ماهنامه دانش یوگا شماره 77

صفحه 1 ‫به نام ارام جان ها‬ ‫«دانش یوگا» نشــریه ای تخصصــی در زمینه ی امــوزش ورزش یوگا‪،‬‬ ‫به عنوان رشــته ای از ورزش های همگانی‪ ،‬برای ارتقاء سالمت تن و روان‬ ‫و باال بردن سطح امادگی جسمانی و ایجاد نشاط و شادابی در میان احاد‬ ‫جامعه است‪.‬‬ ‫فهرست‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫اسفند ماه ‪ / 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫صاحب امتیاز و مدیر مسئول‪ :‬سیدعبدالحمید موحدی نائینی‬ ‫عضو انجمن مدیران مطبوعات‬ ‫زیر نظر شورای سیاست گذاری‬ ‫دبیر شورای سیاست گذاری‪ :‬ندا اسدی‬ ‫امور مالی‪ :‬سید عبدالمجید موحدی نائینی‬ ‫صفحه ارا‪ :‬مرضیه کیانی مروست‬ ‫طراح گرافیک‪ :‬محمدرضا موحدی نائینی‬ ‫روابط عمومی‪ :‬سهیال موحدی‬ ‫امور مشترکین و مسئول توزیع‪ :‬مسعود موحدی‬ ‫حروف نگاری‪ :‬اسماعیل قلعه داری‬ ‫لیتوگرافی و چاپ‪ :‬شرکت رواق روشن مهر‬ ‫از عزیزانی که مایل به همکاری با مجله ی دانش یوگا هستند تقاضا داریم‪ ،‬مقاالت‬ ‫خود را به صورت فایل (‪ )Word‬ارسال نموده و در صورت ترجمه ی متن‪ ،‬اصل ان‬ ‫را با منبع به ادرس مجله ارسال فرمایند‪ .‬مطالب مندرج در نشریه‪ ،‬عقاید نویسندگان‬ ‫ان است و لزوماً نظر شورای سیاست گذاری مجله ی دانش یوگا نیست‪ .‬دانش یوگا‬ ‫هیچ یک از اگهی ها را تضمین نمی کند‪ .‬لطفاً قبل از اســتفاده از خدمات اگهی به‬ ‫دقت تحقیق نمایید‪ .‬هر گونه کپی برداری و نقل قول از مطالب و تصاویر برگرفته از‬ ‫«دانش یوگا» بدون ذکر منبع منع قانونی دارد‪ .‬مطالب و تصاویر ارسالی شما نزد ما‬ ‫به یادگار باقی می ماند‪.‬‬ ‫میدان هفت تیر‪ .‬ابتدای مفتح شمالی‪ .‬کوچه ارام‪.‬نبش خیابان زیرک زاده‪ .‬پالک‬ ‫‪16+1‬‬ ‫تلفن‪88842667-88318189-88304505-88319054 :‬‬ ‫فکس‪8978583:‬‬ ‫کدپستی‪1575873113:‬‬ ‫صندوق پستی‪1533-15745:‬‬ ‫‪info@danesheyoga.com‬‬ ‫‪www.danesheyoga.com‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫سرمقاله‬ ‫ ‬ ‫‪3‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫با بهار تغییر را اغاز کنیم‬ ‫‪4‬‬ ‫بهاریه ‬ ‫‪7‬‬ ‫ ‬ ‫می گوید‬ ‫سوامی سیتا  راما  ناندا از یوگا ‬ ‫‪10‬‬ ‫ل ‬ ‫رهایی از ذهن مشغو ‬ ‫‪13‬‬ ‫چگونه باروح خود یوگا کارکنید ؟‬ ‫فرا رســیدن بهار را با انجام ‪ 108‬بار ســام بر خورشید‪14 ...‬‬ ‫‪17‬‬ ‫یازده مکان دیدنی دنیا ‬ ‫‪20‬‬ ‫ی‬ ‫‪ 6‬نکته برای پاک سازی بهار ‬ ‫ ‪22‬‬ ‫ ‬ ‫ایورودا ‬ ‫ ‬ ‫دالیل افسردگی از دیدگاه‬ ‫ ‪24‬‬ ‫ی‬ ‫حرکت شناسی کاربردی‪ 1‬یا لمس درمان ‬ ‫‪26‬‬ ‫ ‬ ‫تمدن اسرارامیز مایا ه ا‬ ‫ ‪29‬‬ ‫راه های پاک سازی فردی در اغاز سال ن و‬ ‫ســریع ترین راه برای کاهش وزن در تعطیالت نوروز ‪30‬‬ ‫از پرخــوری کودکان در ایام نــوروز جلوگیری کنید ‪31‬‬ ‫‪32‬‬ ‫ن ‬ ‫ثروتمندترین ورزش کاران جها ‬ ‫ ‪34‬‬ ‫ ‬ ‫توصیه های معماری شرقی برای اتاق خواب‬ ‫ ‪35‬‬ ‫مین شیانگ (چهره خوانی )‬ ‫ ‪39‬‬ ‫عجیب ترین روش های درمانی جهان ‬ ‫‪40‬‬ ‫د ‬ ‫پیشکسوتان یوگا‪ :‬خانم سوسن زن ‬ ‫‪42‬‬ ‫ ‬ ‫اشتانگایوگ ا‬ ‫‪45‬‬ ‫شــادی ‬ ‫‪50‬‬ ‫ت ‬ ‫مراقبه در طبیع ‬ ‫‪51‬‬ ‫ ‬ ‫سودارشان کریا چیست ؟‬ ‫‪52‬‬ ‫ن ‬ ‫عجیب ترینجشنواره هایجها ‬ ‫‪54‬‬ ‫ ‬ ‫واتایان اسانا ‬ ‫‪56‬‬ ‫ ‬ ‫دیدگاه ایورودایی در درمان دیابت نوع د و‬ ‫‪57‬‬ ‫د ‬ ‫خود را برای موفقیت اماده کنی ‬ ‫‪58‬‬ ‫یوگا و پویایی گرو ه ‬ ‫ ‪60‬‬ ‫یک روش ایورودایی برای درمان اکن ه‬ ‫‪62‬‬ ‫ ‬ ‫ی‬ ‫یوگای قدرت ‬ ‫‪63‬‬ ‫ ‬ ‫حقه ی جدید نشستن در هو ا‬ ‫‪64‬‬ ‫ ‬ ‫ن‬ ‫یوگای کودکا ‬ ‫‪66‬‬ ‫ ‬ ‫ی‬ ‫راه های افزایش انرژی حیات ‬ ‫‪67‬‬ ‫ ‬ ‫ی‬ ‫ماساژ درمان ‬ ‫‪70‬‬ ‫یوگا برای انفوالنز ا ‬ ‫‪71‬‬ ‫ ‬ ‫م‬ ‫یوگا و نفخ شک ‬ ‫‪72‬‬ ‫ت ‬ ‫مدیریت احساسا ‬ ‫‪74‬‬ ‫ن ‬ ‫یـوگا برای مـردا ‬ ‫ ‪76‬‬ ‫ی‬ ‫خانه تکانی ذهنی بادانش فنگ شوی ‬ ‫‪78‬‬ ‫استقبال سال جدید با طالع بینی جیوتیش ‬ ‫‪80‬‬ ‫ ‬ ‫رژیم بهاری در ایورود ا‬ ‫‪81‬‬ ‫تغییر افکار و شخصیت در سال ن و ‬ ‫‪82‬‬ ‫ن ‬ ‫از گوشه و کنار جها ‬ ‫‪84‬‬ ‫اخبا ر ‬ ‫‪86‬‬ ‫ایا انجام یوگا در زمان حاملگی یرادی ندارد ؟‬ ‫‪88‬‬ ‫روش های متفاوت پاک سازی خانه برای سال نو ‬ ‫‪90‬‬ ‫خانه تکانی ‬ صفحه 2 ‫به نام خدا‬ ‫‪ -1‬سرکار خانم شهرزاد حاج مشیر که یکی از مربیان و پیشکسوتان ورزش یوگا می باشند‪ ،‬به سه‬ ‫نکته اشاره دارند که عین ًا تقدیم حضورتان می شود‪.‬‬ ‫چون که دانستم‪ ،‬توانستم‪ ،‬نبود‬ ‫ ‬ ‫ندانستم‪ ،‬چه سود ‬ ‫ ‬ ‫الف‪ -‬چون توانستم‪،‬‬ ‫تعادل و توازن در دانایی و توانایی‪ ،‬اساس اموزه های یوگا است و در این راستا‪ ،‬مجموعه مقاالت‬ ‫مندرج در ماهنامه ی دانش یوگا توانسته است‪ ،‬اموزه های مطرح در یوگا را به صورت کاربردی و با‬ ‫توجه به نیازهای فرد و جامعه‪ ،‬به مخاطبین خود ارائه نماید‪.‬‬ ‫ب‪ -‬در گزینش افراد برای دوره های مربیگری‪ ،‬ضروری اســت که توانایی متقاضی برای حرفه ی‬ ‫مربیگری در اولویت قرار گیرد‬ ‫ج‪ -‬چون به اغاز ســال ‪ 1394‬نزدیک می شویم شاید مفید باشد که بدانیم اول فروردین‪ ،‬اغاز‬ ‫فصل بهار در نیم کره ی شمالی مقارن است با اغاز پائیز در نیم کره ی جنوبی و در مناطق استوائی‬ ‫خورشــید عمود بر زمین می تابد و مدت روز و شــب در یک شبانه روز که ‪ 24‬ساعت محاسبه‬ ‫می شود‪ 12 ،‬ساعت شب و ‪ 12‬ساعت روز است‪.‬‬ ‫‪ -2‬فرارســیدن عید نوروز را پیشــاپیش تبریک می گوییم و برای کلیه ی مسئولین‪ ،‬مربیان و‬ ‫عالقه مندان به ورزش یوگا‪ ،‬سعادت و سالمت و توفیق روزافزون خواستاریم و کماکان در انتظار دریافت‬ ‫نظرات شما خوانندگان گرامی هستیم‪.‬‬ ‫با تشکر شورای سیاست گذاری‬ ‫چاپ ویژه نامه ی مخصوص یوگای کودکان‬ ‫مجلــه ی دانش یوگا برای فراهم نمــودن زمینه ی اموزش یوگا‬ ‫کودکان دبستانی در نظر‬ ‫به عنوان رشته ای از ورزش های پایه برای‬ ‫ِ‬ ‫دارد ویژه نامه ای را در اردیبهشت ماه سال ‪ 1394‬چاپ و منتشر نماید‪.‬‬ ‫منتظر نظرات و پیشنهاد ها شما عزیزان در این خصوص هستیم‪.‬‬ ‫دو شماره در یک مجله‬ ‫با توجه به استقبال بی شائبه ی خوانندگان محترم مجله ی دانش‬ ‫یوگا از شــماره ی مخصوص نوروز سال ‪ 1393‬که با مطالب خواندنی‬ ‫و متنوع به چاپ رســید؛ بر ان شــدیم در نوروز ‪ 1394‬دو نشریه ی‬ ‫اسفندماه ‪ 1393‬و فروردین ماه ‪ 1394‬را در یک شماره منتشر نماییم‪.‬‬ ‫این شماره نیز همانند هر شماره با مطالب پربار‪ ،‬متنوع و جذاب چاپ‬ ‫گردیده و قیمت دو شماره ‪ 50000‬ریال است‪.‬‬ ‫با بهار تغییر را اغاز کنیم‬ ‫شعور یک گیاه در وسط زمستان از تابستان گذشته نمی اید‪ ،‬از بهاری می اید‬ ‫که فرامی رسد‪ .‬گیاه به روزهایی که رفته نمی اندیشد‪ ،‬به روزهایی می اندیشد که‬ ‫می اید‪ .‬اگر گیاهان یقین دارند که بهار خواهد امد‪ ،‬چرا ما انسان ها باور نداریم‬ ‫که روزی بهاری هم از راه می رسد و همه چیز از نو اغاز می شود‪.‬‬ ‫اگر طبیعت دوباره ســبز و شاداب می شود‪ ،‬چرا ما دگرگون نشویم‪ .‬اگر بهار‬ ‫فصل ادامه ی زندگی و طراوت است‪ ،‬چرا زندگی مان را پرطراوت و نشاط انگیز‬ ‫نکنیم ‪.‬‬ ‫بیایید به بهار بنگریم و به نو شدن طبیعت‪ ،‬به اوای چکاوک ها و قمریان و‬ ‫هزاردستان گوش دهیم که در این ایام پیام اور عشق و محبت و اشتی و دوست‬ ‫داشتن اند‪ .‬بیایید در فصل نو شدن طبیعت یک بار دیگر هستی را بهتر برانداز‬ ‫کنیم و ان را درک کنیم و با او همراه شویم و همراه با حافظ شیراز به تماشای‬ ‫باغ عالم بنشینیم و از ان گل بچینیم‪.‬‬ ‫مراد دل ز تماشای باغ عالم چیست‬ ‫به دست مردم چشم از رخ تو گل چیدن‬ ‫بهار پیام اور رویش است و تعادل‪ .‬همانطور که می دانیم در سایه ی تعادل‪،‬‬ ‫زندگی زیبا می شــود‪ .‬بیایید از بهار که تغییر طبیعت را به همراه دارد‪ ،‬درس‬ ‫بگیریــم و خود را تغییر دهیم‪ .‬بیاییــد فراموش نکنیم که تغییر هر پدیده در‬ ‫جوامع بشری بااراده ی من و شما و امثال ما امکان پذیر است و مطمئن باشیم‬ ‫تا زمانی که نخواهیم هیچ گاه تغییر در ما ایجاد نمی شود؛ بنابراین برای ان باید‬ ‫تالش کرد‪ .‬اگر بخواهیم تغییری ایجاد کنیم‪ ،‬باید ابتدا از خود شروع کنیم که با‬ ‫تغییر خود می توانیم جهان را تغییر دهیم و هستی را جور دیگری نظاره کنیم‪.‬‬ ‫بیایید بسان گیاهان که در فصل بهار تحول اساسی در خود ایجاد می کنند‪ ،‬ما‬ ‫هم درصدد براییم زندگی مان را متحول کنیم و به پیام فخرالدین اسعد عراقی‬ ‫عارف مشهور قرن هفتم که اعتقاد دارد زمان همانند بهار با سرعت در حال گذر‬ ‫اســت و لحظه ها با سرعت سپری می شوند‪ ،‬توجه کنیم و سعی کنیم حداکثر‬ ‫استفاده را از عمر کوتاه ببریم‪:‬‬ ‫بیا بیا که نسیم بهار می گذرد‬ ‫بیا که وقت بهار است و موسم شادی‬ ‫ز راه لطف به صحرا خرام یک نفسی‬ ‫بیا که گل ز رخت شرمسار می گذرد‬ ‫مدار منتظرم‪ ،‬وقت کار می گذرد‬ ‫که عیش تازه کنم‪ ،‬چون بهار می گذرد‬ ‫بیایید از امدن بهار و ســپری شــدن روزهای ان درس بگیریم و تغییرات‬ ‫مثبت در خود ایجاد نماییم که اگر غیرازاین باشد و به خود نیاییم و نجنبیم‪،‬‬ ‫بسان زمستان که فروغ زندگی از سیمای طبیعت رخت برمی بندد و افسردگی‬ ‫و پژمردگی جای ان را می گیرد و طبیعت به شکل موجودی بی جان درمی اید‪،‬‬ ‫افسرده و غم گرفته درگذر زمان غرق می شویم‪ ،‬بدون ان که استفاده ای از عمر‬ ‫دو روزه ی خودکرده باشیم‪.‬‬ ‫بیایید در این بهار زندگی‪ ،‬از طبیعت که منشا تحول است‪ ،‬درس بگیریم و‬ ‫از خواب زمستانی بیدار شویم و گذشته را رها کنیم و تحولی نو در خود ایجاد‬ ‫کنیم و هستی را جور دیگری ببینیم و از نعمات خداوندی که در اختیارمان قرار‬ ‫داده شده‪ ،‬سپاس گزاری کنیم و درصدد براییم در مدت باقی مانده ی عمر کاری‬ ‫کنیم کارســتان‪ .‬خدمتی و محبتی و بخششی ولو اندک حتی در حد نشاندن‬ ‫لبخند بر لبان نیازمندی‪.‬‬ ‫اگر بتوانیم به این گفته ی حکیم خیام نیشابوری عمل کنیم و در این بهار‬ ‫دل انگیز گذشــته را رها کنیم و به همین امــروز و همین لحظه نظاره کنیم‬ ‫و تغییــرات مثبت در خود ایجاد کنیم؛ مطمئناً همــه ی روزهایمان بهاری و‬ ‫دل هایمان همیشه شاد و نشاط انگیز خواهد بود‪.‬‬ ‫بر چهره گل نسیم نوروز خوش است‬ ‫در صحن چمن روی دل افروز خوش است‬ ‫از دی که گذشت هر چه گویی خوش نیست‬ ‫خوش باش و ز دی مگو که امروز خوش است‬ صفحه 3 ‫بهاریه‬ ‫نوشته‪ :‬اکرم مریخ نژاد‬ ‫مانده تا برف زمین اب شود‬ ‫مانده تا بسته شود این همه نیلوفر وارونه چتر‬ ‫ناتمام است درخت‬ ‫زیر برف است تمنای شنا کردن کاغذ در باد‬ ‫و فروغ تر چشم حشرات‬ ‫و طلوع سر غوک از افق درک حیات‬ ‫مانده تا سینی ما پر شود از صحبت سمبوسه و عید‬ ‫در هوایی که نه افزایش یک ساقه طنینی دار‬ ‫و نه اواز پری می رسد از روزن منظومه برف‬ ‫تشنه زمزمه ام‬ ‫مانده تا مرغ سر چینه هذیانی اسفند صدا بردارد‬ ‫پس چه باید بکنم‬ ‫من که در لخت ترین موسم بی چهچه سال‬ ‫تشنه زمزمه ام‬ ‫بهتر ان است که برخیزم‬ ‫رنگ را بردارم‬ ‫روی تنهایی خود نقش مرغی بکشم‪.‬‬ ‫«سهراب سپهری»‬ ‫ِ‬ ‫دست هنرنمای طبیعت در اغاز فصل بهار تصویری شورانگیز از تجدید‬ ‫حیات هستی را بر بوم زندگی ترسیم می نماید‪ .‬جنبش قوه ی تخیل‬ ‫و حس رویایی انسان با دیدن جوانه های تازه شکفته و بازگشت حس‬ ‫زندگی در رگبرگ های شاخه های خشکیده ی زمستانی‪ ،‬روح انسان را‬ ‫مسرور و از لذتی عمیق سرشار می سازد‪ .‬در همین راستا پس از اندک‬ ‫خوش شکوفه ها و گل هایش به ارامی به ماوای‬ ‫زمانی بهار بارنگ و عطر‬ ‫ِ‬ ‫تابستان نزدیک شده و گذر فصول را برای انسان یاداور خواهد بود‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫پس از هبوط‪ ،‬زمین جایگاه رشــد انســان شــد و در فصل زمستان‬ ‫برف عشق و امید که نعمتی پاک و اسمانی است‪ ،‬هم چنان بر قلب‬ ‫انسان های خداجو می بارد و سبب خلوص و ایمان است‪ .‬برف معنوی‬ ‫که می تواند بر قلب انســان ها ببارد تا مســیری نورانی و سپید برای‬ ‫نزدیک شــدن به خدا را نشان دهد‪ ،‬با ابزار خودشناسی و خودسازی‬ ‫نمایان می گردد‪.‬‬ ‫سپیدی برف بر اوج قله دماوند‪ ،‬پیوسته یاداور ان است که در صورت‬ ‫اوج گرفتن می توان سرما و سپیدی برف گونه را بر قله ی وجود نشاند‬ ‫تا در دامنه ی رشــد و نزدیک شدن به حقیقت دشت هایی سرسبز و‬ ‫سرشار از شقایق و الله سرخ را پذیرا بود‪.‬‬ ‫«‪َ ...‬ربَّنا ات ِنا م ِْن ل َ ُدن َْک َر ْح َم ًه َو َه ِّی ْئ لَنا م ِْن اَ ْم ِرنا َرشَ داً»‬ ‫«‪ ...‬پروردگارا عطا فرما به ما از نزد خودت رحمتی و فراهم ساز برای ما‬ ‫از میان کار ما رشدی»‬ ‫خدایا‪ ،‬راهى که ما را از این تنگنا برهاند‪ ،‬به رضایت و خشــنودى تو‬ ‫نزدیک ســازد‪ ،‬راهى که در ان خیر و ســعادت باشد‪( .‬ایه ‪ 10‬سوره‬ ‫مبارکه کهف) (برگزیده ی تفسیر نمونه‪ ،‬ج‏‪ ،3‬ص‪)28 :‬‬ ‫هستی انسان و هستی طبیعت‬ ‫درخــت نمونــه ی بارزی در جهان افرینش اســت کــه چهارفصل‬ ‫شگفت انگیز را در ان به وضوح مشاهده می کنیم‪ .‬روح و جسم انسان‬ ‫نیز چهارفصل را تجربه می کند و چارچوب صحیح رشد این گونه است‬ ‫که از سالی به سال دیگر و همراه با سپری شدن عمر‪ ،‬انسان خود را‬ ‫سعادتمند تر از سال گذشته بداند و اشفتگی ها و نابسامانی های زندگی‬ ‫را کاهش دهد‪.‬‬ ‫مردی چهار فرزند پسر داشت‪ .‬ان ها را به ترتیب به سراغ درخت گالبی‬ ‫در فصول مختلف فرســتاد‪ .‬ان درخت در فاصله ای دور از خانه ان ها‬ ‫روییده بود‪ ،‬پسر اول در زمستان‪ ،‬دومی در بهار‪ ،‬سومی در تابستان و‬ ‫چهارمی در پاییز به کنار درخت رفتند‪ .‬سپس پدر همه را فراخواند و از‬ ‫ان ها خواست که بر اساس انچه دیده بودند‪ ،‬درخت را توصیف کنند‪.‬‬ ‫پسر اول‪ :‬درخت زشتی بود‪ ،‬خمیده و درهم پیچیده‪.‬‬ ‫پسر دوم‪ :‬درختی پوشیده از جوانه بود و پر از امید شکفتن‪.‬‬ ‫پسر سوم‪ :‬درختی پر از شکوفه های زیبا‪ ،‬باشکوه ترین صحنه ای بود‬ ‫که تا به امروز دیده ام‪.‬‬ ‫پســر چهارم‪ :‬درختی بود سر بر فراز برداشته که بزرگی ان نشان از‬ ‫زنده بودن و زاینده بودنش داشت‪.‬‬ ‫پدر پس از شنیدن کالم عزیزانش لبخندی زد و گفت‪ :‬همه درست‬ ‫گفتید‪ ،‬امــا هر یک فقط یک فصل از زندگی درخت را دیدید و تنها‬ ‫همان را توصیف می کنید‪.‬‬ ‫اما هر موجود زنده ای با فصول مختلفی روبه رو می شــود‪ .‬به خصوص‬ ‫مشاهده ی چهارفصل در انسان و درخت به وضوح قابل رویت می باشد‪.‬‬ ‫تنها بر اســاس دیدن یک فصل از ســرفصل زندگی موجودات نباید‬ ‫درباره ی خصوصیات ان ها قضاوت نمود‪.‬‬ ‫به اقتضای شرایط فصل زندگی‪ ،‬انسان ها خصوصیات متفاوتی را در‬ ‫چرخه ی روزهای زندگی به نمایش می گذارند‪ .‬اگر در «زمســتان»‬ ‫تسلیم سختی ها و سردی ها و روزهای کوتاه و شب های بلند شویم‪،‬‬ ‫امید شــکوفایی در «بهار» کسب طراوت و شادابی‪ ،‬شادی و عشق و‬ ‫پیرو ان دیدن زیبایی «تابستان» و باروری و دیدن ثمرات عمر خود‬ ‫را و «پاییز» بی همتا که نشان از اصالح خصوصیات و صفات نامناسب‬ ‫هســت را از کف داده ایم‪ .‬شاید انسان در ورطه ی گذر از یک فصل با‬ ‫درد و رنج مانوس باشــد‪ ،‬اما ماندن در ان شــرایط و گریز از ایجاد‬ ‫تغییر‪ ،‬زیبایی و شادی تمام فصل های دیگر را نابود می کند؛ و همراه با‬ ‫انتخاب های مفید و بهره گرفتن از نیروی اراده و فراهم ساختن شرایط‬ ‫مناسب می توان فصل دشواری های زندگی را کوتاه و کوتاه تر نمود‪.‬‬ ‫نیم نگاهی به چهارفصل طبیعت و چهارفصل وجود انسان‬ ‫بهار درخت‬ ‫تجدیــد حیاتی حیرت انگیز‪ ،‬یعنی اغازی دوبــاره برای تمام جهان‬ ‫هستی‪ ،‬در اوج تعادل تمام طبیعت شروع به رشد از درون می نماید که‬ ‫عالئم ان در بیرون مشاهده می شود‪ .‬درخت پس از هرسی همه جانبه‬ ‫در پیکره اش‪ ،‬رشدی دوباره را اغاز می کند‪ ،‬از درون بالقوه توان رشد و‬ ‫شکوفه دادن برگ شدن و سبز شدن را دارد‪.‬‬ ‫بهار انسان‬ ‫با قصد برای اغاز یک تغییر‪ ،‬بازهم دســتی بر ســر و روی خود‬ ‫می کشــد و تغییری در لباس و سایز و رنگ پوشش و خرید کیف و‬ ‫کفش و هم چنین ایجاد تغییر در درون‪ ،‬باهدف رشد و ظاهر ساختن‬ ‫استعدادهای نهاده شــده در وجود خود‪ ،‬گام در چرخه ی یک سال‬ ‫دیگر از میان سال های عمر گران بها می گذارد‪.‬‬ ‫وقتی نظاره گر هســتیم که «درخت» چنین استعداد رشد دوباره را‬ ‫دارد‪ ،‬به سبب ایمان باور داریم که خداوند چنین توان رشدی را برای‬ ‫روح انســان عنایت نموده است‪ .‬انسان با نگریستن و بررسی رفتار و‬ ‫انتخاب هایش می تواند نیروی بالقوه ی خود برای زیســتن روحانی و‬ ‫معنوی فراهم سازد‪.‬‬ ‫یکی از بارزترین صفات بهار‪ ،‬متعادل بودن شرایط اب و هوایی است‬ ‫تا حد ممکن شرایط روحی و رفتاری خود را در تعادل حفظ کنیم‪.‬‬ ‫تابســتان‪ :‬درخت در اوج سبزی و شــکوفایی‪ ،‬پر میوه و پر سایه‪ ،‬با‬ ‫طراوت‬ ‫تابستانانسان‬ ‫اوج شکوفایی در تصمیم گیری و جلوه ی وجودی خود در ظاهر و در‬ ‫باطن‪ ،‬بسته به شیوه ی عملکرد یک انسان در انتخاب مسیر فکری و‬ ‫رشدی‪.‬‬ ‫پاییز درخت‬ ‫اغاز زرد شدن برگ ها‪ ،‬ناتوانی در برابر ایستادن برگ بر روی شاخه ی‬ ‫درخت‪ ،‬درنهایت زرد شــدن برگ و افتادن ان در زیر پای دیگران و‬ ‫شاید سرنوشت چرخه ی بازیافت به پای درخت (درخت خود برگ یا‬ ‫سایر درختان)‪ .‬اغاز به برهنه شدن شاخه ها و قرار گرفتن در معرض‬ ‫باد و باران‪.‬‬ ‫عوامل مختلفی در ســقوط برگ ها دخیل می باشــد که همه باهم‬ ‫دست به دست می دهند و سبب افتادن برگ درخت در پاییز می شوند‪.‬‬ ‫زمســتان دوست داشتنی در پیش است‪ .‬ایا باد و باران به خودی خود‬ ‫مخلوقاتی نامطلوب هستند که سبب تبدیل و ریزش برگ های سبز‬ ‫به زرد می شوند؟‬ ‫پاییز انسان‬ ‫اغاز بحرانی نو در زندگی‪ ،‬شــاید از دست دادن یا تغییر شکل انچه‬ ‫دوست می دارد و برایش ارزشمند است‪ ،‬یعنی برگ های سبز که زرد‬ ‫می شــوند و می ریزند‪ .‬اگر اگاه باشد که این ریزش برگ های زرد به‬ ‫ســبب رویش برگ سبزی نو و دوست داشــتنی تر است‪ ،‬انگاه دچار‬ ‫تردید و سختی نخواهد شد‪ .‬جسم و روح انسان دچار درد و رنج ناشی‬ ‫از دست دادن برگ های سبزمی شود‪.‬‬ ‫زمستان درخت‬ ‫برگ ها همه ازدست رفته مگر تعداد معدودی که بر سرشاخه مانده اند‬ ‫که تنها با سختی خود را در برابر باد و باران و حتی بارش برف مقاومت‬ ‫نموده و پایدار مانده اند که البته سرنوشتی به جز افتادن ندارند‪.‬‬ ‫زمستان انسان‬ ‫بحران زندگی انسان را به چالش شدید انداخته است‪ .‬احساس سرما‬ ‫و احســاس تنهایی وجود انسان را دربرمی گیرد‪ .‬درد و غم هم نشین‬ ‫همیشگی است‪ .‬روزها کوتاه و شب های زندگی بلند و بلندتر می شود‪.‬‬ ‫در ایــن صحنه از زندگی می توانی هر چه دل تنگت می خواهد‪ ،‬برای‬ ‫خودت خاکستری ترسیم کنی‪.‬‬ ‫تجدید حیاتی‬ ‫حیرت انگیز‪،‬‬ ‫یعنی اغازی‬ ‫دوباره برای‬ ‫تمام جهان‬ ‫هستی‪ ،‬در اوج‬ ‫تعادل تمام‬ ‫طبیعت شروع‬ ‫به رشد از درون‬ ‫می نماید که‬ ‫عالئم ان در‬ ‫بیرون مشاهده‬ ‫می شود‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪5‬‬ صفحه 4 ‫اما در اوج زمســتان گاهی روزهایی افتابی وجــود دارد که هرگز به مثل ان را در هیچ فصل‬ ‫دیگری نمی توان دید‪ .‬این روزها نشــانگر بارقه های امیدی هستند که ما را درگذر از سرمای‬ ‫زمستان همراهی می کنند‪ .‬امیدی که اساس ان عشق وایمان است‪.‬‬ ‫خداوند در بطن درخت استعداد رشد دوباره را گذاشته است‪ ،‬پس از هرس های ماهرانه درخت‬ ‫دوباره رشــد می کند‪ ،‬درخت قوی تر می شود و یک دایره ی درونی نشان از چرخه ی گذر یک‬ ‫ســال در وجودش نقش می بندد و در ظاهر نیز شاخ و برگ ها بسیار زیباتر از سال گذشته و‬ ‫بلندتر و پربارتر به رشد می رسند‪ .‬برگ سبز شده بر شاخ و برگ ها همان برگ سال گذشته‬ ‫نیست‪ .‬ایا نور و افتاب و خاک و کود‪ ،‬برگ را از بیرون بر شاخه می چسبانند؟ و یا نه برگ از‬ ‫درون شاخه شروع به رشد و نمو می کند؟‬ ‫رشــد درونی اســت‪ .‬انســان می داند انچه در بیرون از وجودش کسب می نماید‪ ،‬تنها بخش‬ ‫کوچکی از سهم رشد را دارا می باشد‪ .‬چه بسا در پی رشد درونی انسان خود را به خدا نزدیک تر‬ ‫و نزدیک تر می یابد‪.‬‬ ‫علل ضرورت نیاز به خودشناسی‬ ‫انسان همچون درخت نیاز به ریشه دارد تا بتواند سرپا و محکم بایستد و سال به سال بیش از‬ ‫گذشته از معنای زندگی بهره بگیرد‪ ،‬زیرا ریشه ی گیاه در زمین پهناور می گردد و گستردگی‬ ‫ریشه سبب پایبندی و استقامت درخت در جایگاه اولیه اش می شود‪ .‬ان هنگام که بنیاد انسان‬ ‫با حضور نزدیــکان و عزیزان به خوبی ابیاری می گردد‪ ،‬با حس حضور خدا نور کافی دریافت‬ ‫می دارد و با عشق قلبی نسبت به تمام افرینش و حوادث زندگی تقویت می شود؛ و این سیر‬ ‫تنها در شرایطی امکان پذیر است که فرد در مسیر زندگی پیوسته از این شاخه به ان شاخه در‬ ‫پرواز نباشد‪ .‬پرواز بخشی روحانی از رشد انسان می باشد‪ ،‬اما پرواز به سوی تعالی و نه در موازات‬ ‫زمین بدون داشــتن چشم اندازی کامل‪ .‬پرواز روحانی و معنوی انسان به سبب اوج گرفتن و‬ ‫فاصله داشتن با سطح زمین‪ ،‬به وجود اورنده بینشی گسترده است تا تمامی زوایای مشکالت و‬ ‫رنجش های خود را بیابیم و همراه اندیشیدن در مسیر درمان ان ها گام بگذاریم‪.‬‬ ‫و زندگی دوباره اغاز شــد‪ .‬بهار طبیعت را با بهار زندگی هماهنگ کنیم و به زندگی خود و‬ ‫نزدیکان و عزیزانمان اجازه تجدید حیات بدهیم‪.‬‬ ‫موالنا می گوید‪:‬‬ ‫وحی امد سوی موسی از خدا بنده ما را ز ما کردی جدا‬ ‫تو برای وصل کردن امدی یا برای فصل کردن امدی‬ ‫تا توانی پا منه اندر فراق ابغض االشیاء عندی الطالق‬ ‫هرکسی را سیرتی بنهاده ام هرکسی را اصطالحی داده ام‬ ‫در حق او مدح و در حق تو ذم در حق او شهد و در حق تو سم‬ ‫‪6‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫ما بری از پاک و ناپاکی همه از گران جانی و چاالکی همه‬ ‫من نکردم امر تا سودی کنم بلک تا بر بندگان جودی کنم‬ ‫(دفتر مثنوی‪ -‬دفتر دوم‪ -‬عتاب کردن حق تعالی موسی را‪)...‬‬ ‫«اگر چرایی زندگی را بدانیم‪ ،‬با هر چگونه ای می سازیم‪».‬‬ ‫مفهوم عمیقی که زندگی طبیعی (حیات مادی) ما را تبدیل به زندگی‬ ‫انسانی می نماید‪ ،‬مفهوم «معنای زندگی» است‪.‬‬ ‫باالترین شناخت ها این است که انسان خود را بشناسد که برای این‬ ‫شناخت و حرکت در مسیر‪ ،‬رو به سوی کمال نیاز به علم و اگاهی دارد‪.‬‬ ‫انسان موجودی است که حتی در کسب بیشترین لذت ها و کامل ترین‬ ‫شــرایط رفاهی از زندگی خشــنود نخواهد بود‪ ،‬مگــر این که برای‬ ‫«چرایی» زندگی پاسخی درخور و قابل اعتنا داشته باشد‪.‬‬ ‫پرندگان به برکه های ارام پناه می برند و انسان ها به انسان های دل پاک‪.‬‬ ‫دل های پاک مانند برکه های ارام هستند و دیگران بدون ترس به ان ها‬ ‫اعتماد می کنند‪ .‬تالش کنیم تا دل های ما پاک از رنج و درد باشــد‪.‬‬ ‫بهره گیری از قدرت انتخاب لحظه به لحظه سبب خود شکوفایی است‪.‬‬ ‫خودشکوفایی با طرز نگاه به زندگی شکل می گیرد‪.‬‬ ‫طرز نگاه به زندگی را در این داستان مرور کنیم‪:‬‬ ‫صبح که از خواب بیدار شــد روی سرش فقط سه تار مو مانده بود‪ ،‬با‬ ‫خودش گفت‪« :‬مثل اینکه امروز موهای خود را ببافم بهتراســت!» و‬ ‫موهایش را بافت و روز خوبی گذراند!‬ ‫فردای که بیدار شد دوتار مو روی سرش مانده بود‪.‬‬ ‫«امروز فرق وســط باز می کنم» ایــن کار را کرد و روز خیلی خوبی‬ ‫داشت‬ ‫پس فردا‪ ،‬تنها یک تار مو روی سرش بود‪.‬‬ ‫«خوب بهتراست امروز موهایم را دم اسبی ببندم» همین کار را کرد‬ ‫و خیلی هم زیبا شد!‬ ‫روز بعد که بیدار شــد هیچ مویی رو سرش نبود! فریاد زد‪ ،‬عالی شد!‬ ‫امروز دردسر مو درست کردن ندارم!‬ ‫همه چیز به نگاه تو برمی گردد! می توانی از زندگی لذت ببری یا از ان‬ ‫ناامید باشی‪...‬‬ ‫روزهای رســتاخیز طبیعت است‪ .‬دوســتان بیاید تا دست در دست‬ ‫یکدیگر‪ ،‬از درد و رنج قلبی خود را دور سازیم و رستن را تجربه نمایم‬ ‫تا خیزشی به سوی تجدید حیاتی معطر و شیرین را در وجود خود و‬ ‫وجود نزدیکان خود احساس کنیم‪.‬‬ ‫پروردگارا! اندیشه ی مرا مشغول به افکاری بگردان که موردحمایت و‬ ‫رضایت تو باشد‪،‬‬ ‫پروردگارا! عملکرد مرا به مســیری هدایت فرما که تو در انتهای راه‬ ‫چشم انتظارمباشی‪،‬‬ ‫پروردگارا! اوقات مرا فارغ گــردان برای انجام عملی که مرا برای ان‬ ‫افریدی و‬ ‫به مال بی نیازم گردان و روزی را بر من فراخ کن اما به ناسپاســی و‬ ‫خودپرستی مبتال مساز‪،‬‬ ‫توفیق عبادت ده و عبادت مرا به خودپسندی ضایع مگردان‬ ‫به خوی نیک اراسته ام فرما و از بالیدن و فخر حفظ نما‪.‬‬ ‫خدایا حکمــت قدم هایی که برایم برمی داری‪ ،‬بر من اشکارســاز تا‬ ‫درهایی که به سویم می گشایی‪ ،‬ندانسته نبندم و درهایی که به رویم‬ ‫می بندی‪ ،‬به اصرار نگشایم‪.‬‬ ‫امین یا رب العالمین‬ ‫مصاحبه ی اختصاصی دانش یوگا با‬ ‫سوامی سیتا راما  ناندا‬ ‫رییس مرکز بین المللی یوگای کالیفرنیای امریکا‬ ‫سوامی سیتا  راما  ناندا ‬ ‫ ا ز یوگا می گوید‬ ‫ســوامی سیتاراماناندا ازجمله اساتید یوگا اســت که حدود پنجاه سال به‬ ‫اموزش و انتقال هاتا یوگا و راجا یوگا به عالقه مندان در کشورهای مختلف‬ ‫جهان مشغول است‪.‬‬ ‫او رئیس مرکز یوگافارم ‪ yoga farm‬کالیفرنیای امریکاســت و تاکنون‬ ‫چندین جلد کتاب در خصوص یوگا و چگونگی کنترل ذهن چاپ کرده است‪.‬‬ ‫این مصاحبه توسط سید عبدالحمید موحدی مدیر مسئول مجله دانش یوگا‬ ‫به هنگام حضور وی در مرکز یوگای شیواناندای هندوستان در بهمن ماه سال‬ ‫‪ 1393‬انجام گردیده است‪.‬‬ ‫‪ 01‬شما سوامی ستیاراماناندا از شاگردان سوامی ویشنودواناندا‬ ‫ ‬ ‫که در حال حاضر رییس اشــرام «یوگا فارم» کالیفرنیای‬ ‫امریکا هستید و درعین حال به عنوان معلم و صاحب نظر راجا یوگا و‬ ‫هاتا یوگا که چندین جلد کتاب را در کارنامه ی خود دارد‪ ،‬باسابقه ی‬ ‫حدود ‪ 40‬سال به نقاط مختلف دنیا سفر می کنید و به اموزش خیل‬ ‫عظیم پرتو جویان عالقه مند به توسعه ی دانش یوگا در سراسر جهان‬ ‫مشغول هستید‪ .‬پرسشی که مطرح می شود این است مشغله های‬ ‫فکری‪ ،‬استرس‪ ،‬تنش های روحی‪ ،‬عصبی و درنهایت عدم ارامش‪،‬‬ ‫میلیاردها نفر از مردم جهان را درگیر کرده و تقریب ًا هر کس به نحوی‬ ‫دچار مشغله های ذهنی است‪ .‬ممکن است بگویید چرا انسان ها دچار‬ ‫این مشکل هستند؟‬ ‫تمام مشکالت ذهنی‪ ،‬مشکالت معنوی ای هستند که به خاطر عدم‬ ‫ارتباط با منبع هستی‪ ،‬بی معنا شدن زندگی افراد‪ ،‬جدا دانستن خود‬ ‫‪1‬‬ ‫از دیگران و رقابت با یکدیگر‪ ،‬عدم شــناخت ذهن و احساسات به‬ ‫وجود امده اند‪ .‬حقیقت این اســت که ذهن و جسم فقط ابزارهایی‬ ‫برای اگاهی هســتند‪ .‬اگر جســم و ذهن پاک شــوند‪ ،‬می توانند‬ ‫بازتاب دهنده ی نور و روشنایی باشند‪ .‬یوگا به این پاک سازی کمک‬ ‫می کند و اگاهی ما را باال می برد و تمام مشــکالت ذهنی ما را از‬ ‫بین می برد‪.‬‬ ‫‪ 02‬علم و فنّاوری طی چند دهه ی اخیر با سرعت باورنکردنی‬ ‫پیشرفت کرده و این پیشرفت باهدف خدمت به انسان ها و‬ ‫رفاه و راحتی انان صورت گرفته است و همچنان با سرعت به مسیر‬ ‫خود ادامه می دهد‪ ،‬ولی می بینیم علیرغم این پیشــرفت انسان ها‬ ‫مشکالتشان کم نشده‪ ،‬حتی بیشتر هم شده و در حال افزایش نیز‬ ‫هســت‪ .‬چرا دانش و فنّاوری در این خصوص موثر نبوده و نیست و‬ ‫مشکالت انسان ها رو به افزایش است؟‬ ‫علم و فن اوری بــه زندگی مادی و فیزیکی ما کمک می کند‪ ،‬اما‬ ‫نمی تواند پاسخگوی ســواالت معنوی باشد‪ .‬رشد معنوی و علمی‬ ‫باید هم راستا با یکدیگر باشند؛ به عبارت دیگر ما تبدیل به بردگان‬ ‫فن اوری شده‪ ،‬از طبیعت بیشتر جدا مانده ایم که این‪ ،‬خود می تواند‬ ‫در اینده دردسرهای بزرگی به وجود اورد‬ ‫‪ 03‬همه می دانیم انســان ها به لحاظ عــدم تمرکز فکر دائم ًا‬ ‫درگذشته و اینده سیر می کنند‪ .‬مشغله های ذهنی از زمان‬ ‫طفولیت در افراد به وجود می اید‪ .‬هر چه سن بیشتر می شود‪ ،‬این‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪7‬‬ صفحه 5 ‫مشغله ها نیز بیشتر می شود‪ .‬ذهن ناارام‪ ،‬لحظه ای انسان را به حال‬ ‫خود رها نمی کند‪ .‬چه باید کرد و ذهن را چگونه می توان کنترل نمود؟‬ ‫کودکان باید تمرکز کردن را به طورکلی یاد بگیرند‪ ،‬اما این وظیفه ی‬ ‫بزرگ ساالن اســت که به ان ها تمرکز کردن را بیاموزند؛ بنابراین‬ ‫ذهــن ان ها ارامش یافته و می توانند بــا خود ارتباط برقرار کنند‪.‬‬ ‫به منظور ارام کردن ذهن ابتدا باید بر روی دم و بازدم تمرکز کرده‬ ‫و نام خداوند را تکرار کرده و خود را تسلیم یک قدرت برتر نماییم‪.‬‬ ‫تمرین تمرکز‪ ،‬تمرین معنویِ تسلیم نفس و درک این نکته که ذهن‬ ‫و احساسات تنها ابزارهایی هستند که به جهت رسیدن به اگاهی به‬ ‫کنترل ان ها نیاز داریم‪ .‬ما باید به کودکان بیاموزیم که ذهن ماهیت‬ ‫واقعی ندارد و اگاهی ناب‪ ،‬در ســفر از نقص به کمال با استفاده از‬ ‫ذهن به عنوان ابزار تجربه و یادگیری پدید می اید‪.‬‬ ‫‪ 04‬ممکن است بگویید ماهیت ذهن چیست؟ ذهن ما در کجای‬ ‫بــدن قرار دارد؟ عملکردش چگونه اســت و چرا مهار ان‬ ‫مشکل است؟‬ ‫لطفاً به فصل مرتبط در کتــاب مصور کامل یوگا در مورد کارکرد‬ ‫ذهن مراجعه کنید‪ .‬کنترل ذهن دشوار است‪ ،‬چون ما اگاه نیستیم‬ ‫که ذهن‪ ،‬خو ِد ما نیست‪ .‬در پاسخ به سوال قبلی‪ ،‬ما در مورد ذهن‬ ‫به عنوان ابزاری برای به دســت اوردن تجربه و تعدیل نگرشــمان‬ ‫نســبت به ارامش حرف زدیم؛ بنابراین به این صورت ما می توانیم‬ ‫ماهیت واقعی خود را نشــان دهیم‪ .‬اگر ما این را نفهمیم و تنها به‬ ‫ادراک ذهنی خود واکنش نشان دهیم؛ مانند این است که ماشینی‬ ‫را بدون راننده می رانیم و ان ماشین از کنترل خارج شده است‪.‬‬ ‫‪ 05‬برای رهایی از اســترس و تنش هــای روحی و عصبی و‬ ‫مشــغله های ذهنی چه راهی را پیشنهاد می کنید؟ مسلم ًا‬ ‫تکنیک های مدیتیشــن در این راه کمک کننده هستند‪ .‬چه نوع‬ ‫تکنیک و چه روشی برای مهار این مشغله ها کارساز است؟‬ ‫برای از بین بردن تنش‪ ،‬ما نیاز به یادگیری انطباق و هماهنگ شدن‬ ‫داریم‪ .‬فرد اگر ذهن خود را نشناسد‪ ،‬تنها می تواند منطبق‪ ،‬هماهنگ‬ ‫و بی خیال باشد‪ .‬باید متوجه شوید که شما‪ ،‬ذهن نیستید و اگاهی‬ ‫خالص و ناب هســتید‪ .‬مدیتیشن قطعاً کمک بزرگی است‪ ،‬زیرا به‬ ‫شما امکان تجربه ی مستقیم اگاهی را بدون حضور ذهن می دهد‪.‬‬ ‫بهترین تکنیک تســلیم شدن و عشق به خداوند است‪ .‬بر روی نام‬ ‫خداوند تمرکز کنید‪.‬‬ ‫‪ 06‬چه رفتارهایی درگیری ذهنی را در انسان به وجود می اورد؟‬ ‫انسان ها چه کارهایی را باید و چه کارهایی را نباید انجام دهند‬ ‫تا ذهنشان درگیر نشود و از راحتی خیال برخوردار شوند؟‬ ‫ذهن بشــر مشغول است‪ ،‬چون ما فکر می کنیم که می دانیم‪ ،‬فکر‬ ‫می کنیم که می توانیم مشکالت خود را حل کنیم‪ .‬ما فکر می کنیم‬ ‫که ارضا تمایالت منجر به رضایت می شــود؛ امــا ارضا تمایالت‪،‬‬ ‫تمایالت بیشــتری را در پی دارد‪ .‬تمایالت باعث می شود زندگی و‬ ‫مرگ بدون ارامش و شادی پایدار همواره در حال گردش باشد‪ ،‬به‬ ‫همین خاطر یوگا به مــا می گوید که ذهن را ارام کرده و ان را در‬ ‫جهت برقراری ارتباط با خویشــتن حقیقی کنترل نماییم که این‬ ‫ماوراء تمایالت بوده و منبع شادی حقیقی است‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫‪ 07‬مربیان و شــاگردان و پرتو جویان به عنوان کسانی که بیشتر از بقیه ی افراد طالب‬ ‫شناخت ماهیت ذهن و کارکرد ان هستند‪ ،‬چه تکنیک و روشی را باید انجام دهند تا‬ ‫از شناخت ذهن برخوردار شوند؟‬ ‫مدرسان یوگا باید نسبت به روانشناسی و فلسفه ی یوگا اطالعات بیشتری بامطالعه ی کتب‬ ‫مختلف به دست بیاورند تا خود حقیقی را بشناسند‪ ،‬ذهن خود را کنکاش کرده‪ ،‬مدیتیشن‬ ‫کنند تا تماس مستقیم با حقیقت داشته و به دیگر ذهن های رنجور کمک و مشاور ه بدهند‪.‬‬ ‫‪ 08‬به نظر می رسد ذهن حالتی دوسویه دارد‪ ،‬هم می تواند مثبت و سازنده و امیدبخش‬ ‫باشد؛ هم می تواند منفی و مخرب و ویران کننده‪ .‬برای بهره گیری و استفاده ی مثبت‬ ‫از ان‪ ،‬چه باید کرد؟‬ ‫تمرکــز انحصاری بر روی چیزهای مثبت‪ ،‬تمام انرژی های منفی را دفع می کند‪ .‬با تمرین‬ ‫چهار شاخه ی یوگا‪ ،‬تمام منفی ها را به مثبت تغییر دهید‪ .‬کارما یوگا به شما می اموزد که‬ ‫سازش پذیر و فداکار باشید‪ .‬بهاکتی یوگا به شما می اموزد که تسلیم اراده ی خدا بوده و ان‬ ‫را بپذیرید‪ .‬راجا یوگا به شما می اموزد که افکار و احساسات منفی را با برعکس ان جایگزین‬ ‫کرده و ذهن را متمرکزسازید‪ .‬هاتا یوگا به شما می اموزد که انرژی ها را به یکدیگر مرتبط‬ ‫ساخته و بین ان ها تعادل برقرار سازید‪ .‬جنانا یوگا به شما می اموزد که وحدت را در همه چیز‬ ‫مشاهده کنید‪.‬‬ ‫‪ 09‬به عنوان صاحب نظر و مربی در امر اموزش تکنیک های کنترل ذهن‪ ،‬اگر قرار باشد‬ ‫روزی همه ی انسان ها از ارامش برخوردار باشند و غم و غصه و مشکل و رنج نداشته‬ ‫باشند‪ ،‬چه باید بکنند؟‬ ‫نسخ راجا یوگا درباره ی دو چیز به منظور کاهش درد و رنج صحبت می کنند‪-1 :‬تمرکز بر‬ ‫روی چیزهای مثبت و شادی بخش مانند مانترا ‪-2‬عدم وابستگی به هر چیزی‪.‬‬ ‫‪ 10‬زندگی انسان از ابتدای پیدایش خلقت و از زمانی که متولد می شود‪ ،‬رشد می کند‪،‬‬ ‫پیر می شــود و تا زمانی که می میرد‪ ،‬همواره با رنج همراه بوده است‪ .‬رنج‪ ،‬مشکل و‬ ‫ســختی در طول زندگی همواره با انســان همراه است‪ .‬بر همین اســاس یوگا با قدمتی‬ ‫پنج هزارساله تالش کرده است‪ ،‬این رنج و مشکل را از سر راه بردارد‪ .‬تا چه حد ان هایی که به‬ ‫یوگا روی می اورند‪ ،‬می توانند بر رنج ها و مشکالتشان غلبه کنند؟‬ ‫تمرین یوگا قطعاً به کاهش درد و رنج کمک می کند و به افراد ارامش‪ ،‬توان و عدم وابستگی‬ ‫هدیه می دهد تا بتوانند خود را بشناسند‪ .‬کیفیت زندگی ان ها صد در صد باال می رود‪ .‬ان ها‬ ‫منبع رنج را شناخته و اشتباهاتی را که از سر جهالت انجام می دادند‪ ،‬هرگز تکرار نمی کنند‪.‬‬ ‫‪ 11‬شما مسافرت های زیادی به کشورهای مختلف کرده اید و به‬ ‫دوستداران یوگا اموزش داده اید‪ .‬فکر می کنید بیشتر این‬ ‫عالقه مندان یوگا دنبال چه چیزی هستند و از زندگی چه می خواهند؟‬ ‫و یوگا چه کمکی به انان می کند؟‬ ‫پرتو جویان یوگا به دنبال شــناخت خویشــتن و ارامش هستند‪.‬‬ ‫سوامی شیواناندا گفت تا زمانی که اب رودخانه ها به اقیانوس برسد‪،‬‬ ‫ما ارامش نخواهیم داشت‪ ،‬چون ما شبیه این رودخانه ها هستیم که‬ ‫مقصدمان پیوستن به اقیانوس است‪ .‬به همین خاطر پرتو جویان‬ ‫یوگا نیاز دارند که به تمرین یوگا ادامه دهند و دانش خود را تعالی‬ ‫بخشــند و قدم در راه شناخت و رفتن به سوی خداوند بردارند که‬ ‫ارامش انجاست‪ ،‬نشاط انجاست و سرور ابدی انجاست‪.‬‬ ‫‪12‬‬ ‫برای رســیدن به یک زندگی ایده ال‪ ،‬کم اســترس و کم‬ ‫مشغله چه باید کرد؟‬ ‫استرس و تنش غیرقابل اجتناب هستند‪ ،‬اما اگر شما طرز تلقی یک‬ ‫یوگی واقعی را داشته باشید و نتایج اعمال خداوند را ببینید‪ ،‬استرس‬ ‫شما ارام خواهد شد‪.‬‬ ‫به دلیل این که احساس فاعلیت و حس به دست اوردن و از دست‬ ‫دادن کمتر خواهد بود‪ .‬نگرش کارما یوگا در ترکیب با بهاکتی یوگا‬ ‫درباره ی تسلیم و پذیرش؛ عالوه بر این قوی نگه داشتن ذهن در راجا‬ ‫یوگا و غیر وابسته بودن‪ ،‬به یاد داشتن همه چیز به صورت بی نقص‬ ‫همچون یک کارما یوگی مفید هستند‪.‬‬ ‫‪ 13‬همان گون که می دانید رفتن به سوی معنویات راهی برای‬ ‫رسیدن به ارامش است‪ .‬توصیه هایتان برای این که جوانان‬ ‫امروزی که کم وبیش از این مســیر دور شده اند‪ ،‬به سمت معنویات‬ ‫گرایش پیدا کنند‪ ،‬چیست تا به ارامش نائل ایند؟‬ ‫برای جوانان‪ ،‬شما می توانید اسانا را به عنوان یک ورزش سالم ارائه‬ ‫دهیــد‪ .‬پرانایاما و پنج وجه دیگر یــوگا (تمرینات صحیح‪ ،‬تنفس‬ ‫صحیح‪ ،‬وانهادگی صحیح‪ ،‬رژیم غذایی مناسب‪ ،‬مدیتیشن و تفکر‬ ‫مثبت) را نیز می توان توضیح داد‪ .‬در هند و برخی کشورهایی دیگر‬ ‫مــردم یوگا را به صورت رقابتی بین جوانان معرفــی کرده و ان را‬ ‫به عنوان یک ورزش مطرح می کنند‪.‬‬ ‫‪ 14‬شما در سال ‪ 2002‬میالدی در همین اشرام یوگای شیواناندا‬ ‫واقع در نیردام با مجله ی دانش یوگا مصاحبه کرده اید و در‬ ‫ان زمان هم نقطه نظراتتان را در رابطه با راجا یوگا و هاتا یوگا بیان‬ ‫نموده و مشکالتی که می توان از طریق یوگا بر ان ها غلبه کرد را ذکر‬ ‫کردید و حاال پس از ‪ 13‬ســال با توجه به تغییرات فراوان در جهان‪،‬‬ ‫ازجمله بروز جنگ در خیلی از نقاط دنیا‪ ،‬ناامنی‪ ،‬کشــتار‪ ،‬ویرانی و‬ ‫تجاوز و مشــکالت عدیده ی دیگر در زندگی روزمره ی انســان ها‬ ‫نظرتان را برای خاتمه ی این وضعیت ها بیان کنید و این که یوگا چه‬ ‫نقشی می تواند در کاهش و از بین بردن ان ها ایفا کند؟‬ ‫مشــکالت انسان ها ابدی و ازلی اســت؛ بنابراین انچه من در سال‬ ‫‪ 2000‬درباره ی جهان گفتم برای وضعیت کنونی دنیا نیز مطابقت‬ ‫می کند‪.‬‬ ‫‪ 15‬ایا فکر سفر به ایران را دارید؟ ایا از ایران شناختی دارید؟‬ ‫امروزه طرفــداران یوگا در ایران حــدود یک میلیون نفر‬ ‫هستند‪ ،‬باشگاه ها و مراکز یوگای متعددی در دورافتاده ترین نقاط‬ ‫ایران وجود دارد و روزبه روز بر عالقه مندان یوگا اضافه می شــود‪.‬‬ ‫حضور اساتیدی چون شما برای برگزاری کارگاه های عملی هاتا یوگا و‬ ‫راجا یوگا می تواند عالقه مندان بیشتری را به این روش خوب زیستن‬ ‫جلب نماید‪.‬‬ ‫من تاکنون به ایران نیامده ام‪ ،‬ولی ایرانیان زیادی را مالقات کرده ام‪.‬‬ ‫ان ها بسیار معنوی بوده اند‪ .‬من قادر نیستم که در اینده ی نزدیک به‬ ‫ایران سفر کنم‪ ،‬اما دعا و ارزوهای خوب من بدرقه ی راه همه ی شما‬ ‫خواهد بود و از پرتو جویان دعوت می کنم که از تعالیم انالین من‬ ‫استفاده کنند‪ .‬ادرس وبگاه من در زیر اورده شده است و پرتو جویان‬ ‫می توانند از زمان برنامه های اتی من اگاه شوند و برنامه های قبلی‬ ‫ضبط شده را مشــاهده کنند و اینکه در کجا و چه زمانی برنامه ی‬ ‫اموزشی خواهم داشت‪.‬‬ ‫من خوشحال هستم که می شــنوم حدود چند هزار معلم یوگا و‬ ‫حدود یک میلیون نفر پرتو جوی یوگا در ایران وجود دارد و روزبه روز‬ ‫افراد بیشــتری به سمت یوگا جذب می شوند‪ .‬من باور دارم که در‬ ‫پشــت همه ی چیزهای منفی که در جهان ما وجود دارد‪ ،‬اگاهی‬ ‫هســت و به خاطر این اگاهی اســت که اکنون میلیون ها نفر در‬ ‫سرتاســر جهان یوگا تمرین می کنند‪ .‬اخیرا ً سازمان ملل ‪ 21‬ژوئن‬ ‫را به عنوان روز بین المللی یوگا اعالم کرده است‪.‬‬ ‫‪16‬‬ ‫من هرگز به‬ ‫ایران نیامده ام‪،‬‬ ‫اما افرادی را که‬ ‫از ایران زمین را‬ ‫مالقات کرده ام‪،‬‬ ‫بسیار معنوی‬ ‫بوده اند‪ .‬من قادر‬ ‫نیستم که در‬ ‫اینده ی نزدیک‬ ‫به ایران سفر‬ ‫کنم‪ ،‬اما دعا و‬ ‫ارزوهای خوب‬ ‫من بدرقه ی‬ ‫راه همه ی شما‬ ‫خواهد بود‬ ‫اگر پیامی برای خوانندگان مجله دارید‪ ،‬بفرمایید‪.‬‬ ‫پیام اخر من به تمام خوانندگان‪ ،‬پیام ســوامی شیواناندا‬ ‫است؛ «خدمت کنید‪ ،‬عشق بورزید‪ ،‬ببخشید‪ ،‬خالص شوید‪ ،‬مراقبه‬ ‫کنید و به ادراک برسید» و پیام سوامی ویشنو دواناندا «در پس تمام‬ ‫راه ها‪ ،‬وحدت و یکپارچگی وجود دارد»‪.‬‬ ‫از وقتی برای این مصاحبه با مجله ی دانش یوگا گذاشته اید‪ ،‬تشکر‬ ‫می کنم‪.‬‬ ‫‪1-Swami Sitaramananda‬‬ ‫‪2- www.sivanandayogafarm.org‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪9‬‬ صفحه 6 ‫رهایی از ذهن مشغول‬ ‫سید عبدالحمید موحدی‬ ‫ســالکی به همراه تعدادى از شــاگردان خود صبــح زود عازم‬ ‫زیارتگاهی در ان ســوى کوهستان شدند‪ .‬ساعتى که راه رفتند‪ ،‬به‬ ‫تعدادى اراذل واوباش رسیدند که در کنار جاده مشغول استراحت‬ ‫بودند‪ .‬اراذل واوباش وقتى چشمشــان به گروه سالک افتاد‪ ،‬شروع‬ ‫کردند به مســخره کردن ان ها و براى هر یک از اعضاى گروه اسم‬ ‫حیوانى را درســت کردند و با صداى بلند این اسامى ناشایست را‬ ‫تکرار کردند‪ .‬سالک سکوت کرد و هیچ نگفت‪.‬‬ ‫وقتى شبانگاه گروه به ان سوى کوهستان رسیدند و در زیارتگاه‬ ‫شروع به استراحت نمودند‪ .‬سالک در جمع شاگردان سوالی مطرح‬ ‫کرد و از ان ها خواســت تا اثرگذارترین خاطره ی این سفر یک روزه‬ ‫را براى جمع بازگو کنند‪ .‬تقریباً تمام اعضاى گروه مســخره کردن‬ ‫صبحگاهــی اراذل واوباش کنــار جاده را به شــکلى بازگو کردند‬ ‫و در پایــان خاطره از ایــن عده به صورت اراذل واوباش ســاده لوح‬ ‫یادکردند‪.‬‬ ‫سالک تبسمى کرد و گفت‪ :‬شما همگى متفق القول خاطره ی این‬ ‫جوانان را از صبح با خود حمل کردید و در تمام مسیر با این اندیشه‬ ‫کلنجار رفتید که چرا در ان لحظه واکنش مناســبى از خود ارائه‬ ‫ندادید؟! شما همگى از این اراذل واوباش باصفت ساده لوح یادکردید‪،‬‬ ‫اما از این نکته ی کلیدى غافل بودید که همین افراد ســاده لوح و‬ ‫بى ارزش تمام روز شــما را هدر دادند و حتى همین االن هم بخش‬ ‫اعظم فکر و خیال شما را اشغال کرده اند‪.‬‬ ‫اگر حیوانى که وسایل ما را حمل مى کرد‪ ،‬توسط افسارى که به‬ ‫گردنش انداخته شده بود‪ ،‬طول مسیر را با ما همراهى می کرد‪ .‬ان‬ ‫اراذل واوباش با یک ریســمان نامریى که خود سازنده ی ان بودید‪،‬‬ ‫این کار را کردند‪ .‬در تمام طول مسیر بارها و بارها خاطره ی صبح و‬ ‫‪10‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫تک تک جمالت را مرور کردید و ان صحنه ها را براى خود بارها در‬ ‫ذهن خویش تکرار کردید‪.‬‬ ‫شــما با ریسمان نامریى که دیده نمى شود‪ ،‬ولى وجود داشت و‬ ‫دارد‪ ،‬از صبح با جمالت و کلمات ان اراذل واوباش بازی خورده اید؛ و‬ ‫ان قدر اســیر این بازى بوده اید که هدف اصلى از این سفر معرفتى‬ ‫را از یــاد برده اید‪ .‬من به جرئت مى توانم بگویم که ان اراذل واوباش‬ ‫از شــما قوى تر بوده اند‪ ،‬چراکه با یک اداواطوار ساده همه ی شما را‬ ‫تحت کنترل خود قرار داده اند و مادامی که شما خاطره ی صبح را در‬ ‫ذهن خود یدک بکشید‪ ،‬هرگز نمى توانید ادعاى ازادى و استقالل‬ ‫فکرى داشته باشــید و درنتیجه خود را شایســته ی نور معرفت‬ ‫بدانید‪.‬‬ ‫یاد بگیرید که در زندگى همه ی اتفاقات چه خوب و چه بد را در‬ ‫زمــان خود به حال خود رها کنید و در هرلحظه فقط به خاطرات‬ ‫همان لحظه بیندیشــید‪ .‬اگر غیرازاین عمل کنیــد‪ ،‬به مرورزمان‬ ‫حجم خاطراتى که با خود یدک می کشــید‪ ،‬ان قدر زیاد می شود‬ ‫کــه دیگر حتى فرصت یک لحظه تماشــاى دنیا را نیز از دســت‬ ‫خواهید داد‪.‬‬ ‫بله داســتانی در خصوص تفکر و اندیشه ی انسان‪ ،‬داستانی در‬ ‫خصــوص ذهن و کارکردهای ان‪ ،‬مشــغولیت های ذهنی که این‬ ‫روزها‪ ،‬ما را انی به خود وا نمی گذارد و از صبح تا به شــب در حین‬ ‫انجام هر کار هجوم افکار مزاحم یا همان ریسمان ذهنی‪ ،‬ارامشمان‬ ‫را بر هم زده‪ ،‬ما را به رنج و زحمت و مشــکل می اندازد‪ .‬ذهن من‬ ‫و شــما مرتباً به قضاوت کردن در مورد این وان‪ ،‬مقایســه کردن‪،‬‬ ‫شکایت کردن از افراد و چیزهایی که باب طبعمان نیست‪ ،‬سرکوب‬ ‫کردن فرد یا گروهی که دوستشان نداریم‪ ،‬خاطرات دور و نزدیک‪،‬‬ ‫خیال ورزی های اینده و اشتباهات رخ داده‬ ‫درگذشته‪ ،‬نتایج منفی پیش رو‪ ،‬خواسته ها‬ ‫و ارزوهایــی که از زمــان کودکی به دنبال‬ ‫ان ها بوده ایم‪ ،‬مواردی که ممکن اســت در‬ ‫ذهن ما شــرطی شده باشند و یا عادت های‬ ‫فکــری و موروثی مشــغول اســت‪ .‬هجوم‬ ‫چنین مشغله هایی به ذهن نه تنها خلقمان‬ ‫را تلــخ می کند‪ ،‬بلکه ممکن اســت باعث‬ ‫بروز تنش هــای روحی و عصبی و درنهایت‬ ‫مشکالت جسمی هم بشود‪.‬‬ ‫حال ببینیم راه چاره چیســت؟ چگونه‬ ‫می توان این ذهــن را ارام کرد و از این همه‬ ‫افکار مزاحم رهایی یافت؟ ســه راه مشخص‬ ‫برای جلوگیری از مشغله های ذهنی وجود‬ ‫دارد‪.‬‬ ‫حواس پنج گانه‬ ‫انســان به واســطه ی ‪ 5‬حــس بینایی‪،‬‬ ‫چشایی‪ ،‬شــنوایی‪ ،‬المسه و بویایی با جهان‬ ‫بیرون ارتباط برقرار می کند‪ .‬این حس های‬ ‫پنج گانه چنانچه کنترل نشوند‪ ،‬خود عاملی‬ ‫برای بروز مشغله های ذهنی هستند‪.‬‬ ‫دومین مسئله ای که ذهن من و شما را به‬ ‫خود مشغول می کند‪ ،‬نفس و عدم کنترل ان‬ ‫است‪ .‬نفس هم ازجمله مواردی است که عدم‬ ‫غلبه بر ان‪ ،‬مشکالت انسان ها را زیاد می کند‬ ‫و عاملی برای بروز مشغله های ذهنی است‪.‬‬ ‫ســومین دلیل بروز افکار مزاحم و ایجاد‬ ‫مشــغله های ذهنی در انســان ها‪ ،‬دوری از‬ ‫شناخت و عرفان و حقیقت و عشق و معرفت‬ ‫است‪.‬‬ ‫در تمامی مکاتــب و فرهنگ ها به راه و‬ ‫روش های اســودگی خیال و نشــاط درون‬ ‫اشاراتی شده است‪ .‬مسئله ای که همگان بر‬ ‫ان اشتراک نظر دارند‪ ،‬این است؛ تا زمانی که‬ ‫ذهن دربند کشیده نگردد و تحت کنترل قرار‬ ‫نگیرد‪ ،‬مشــکل هجوم افکار مزاحم یا همان‬ ‫ریسمان ذهنی وجود خواهد داشت و انسان‬ ‫از ان در امان نخواهد ماند‪.‬‬ ‫حال ببینیم طریقه ی مهار ذهن با توجه‬ ‫به ســه عامل به وجود اورنده ی مشغله های‬ ‫ذهنی که در باال به ان ها اشاره شد‪ ،‬چگونه‬ ‫اســت‪ .‬ابتدا به حواس پنج گانه می پردازیم‪،‬‬ ‫زمانی که چشــم می بیند‪ ،‬گوش می شنود‪،‬‬ ‫زبان می چشد‪ ،‬انگشــتان حس می کنند و‬ ‫بینی بو می کشد‪ ،‬هرکدام لذتی را به انسان‬ ‫ِ‬ ‫حالت تیغی دو لبه را‬ ‫می دهد؛ ایــن لذت ها‬ ‫دارد‪ ،‬به این معنــا که هم جنبه ی مثبت و‬ ‫هم جنبه ی منفی در ان است‪ .‬موالنا در دفتر‬ ‫زمانی که چشم می بیند‪،‬‬ ‫گوش می شنود‪ ،‬زبان‬ ‫می چشد‪ ،‬انگشتان‬ ‫حس می کنند و بینی بو‬ ‫می کشد‪ ،‬هرکدام لذتی‬ ‫را به انسان می دهد؛ این‬ ‫ِ‬ ‫حالت تیغی دو‬ ‫لذت ها‬ ‫لبه را دارد‪ ،‬به این معنا‬ ‫که هم جنبه ی مثبت و‬ ‫هم جنبه ی منفی در ان‬ ‫است‬ ‫پنجم کتاب مثنوی معنوی‪ ،‬خواسته ها و امیال انسان را به سگ هایی‬ ‫تشبیه می کند که در ان ها خوب و بد نهفته هستند و می فرماید‪:‬‬ ‫میل ها همچون سگان خفته اند‪ .‬کندر ایشان خیر و شر بنهفته اند‬ ‫این حس ها در صورت عدم مراقبت و مواظبت می تواند ذهن را‬ ‫درگیر کند و ارامش را از انسان بگیرد‪ .‬شاید بهترین حالت استفاده‬ ‫از این حــواس حدیثی از پیامبر اکرم (ص) اســت که می فرماید‬ ‫«خیراالمور اوســطها» «بهترین امور‪ ،‬حد وســط و میانه و حالت‬ ‫اعتدال اســت»؛ بنابراین افراط وتفریط در بهره گیری از این حواس‬ ‫خدادادی می تواند ذهن ما را درگیر کند‪.‬‬ ‫دومین عامل بروز مشغله ی ذهنی در انسان‪ ،‬نفس است‪ .‬دوستان‬ ‫خواننده که این مطالب را پیگیری می کنند‪ ،‬مطلع اند که بارها در‬ ‫همین ستون و همین سخنان به مسئله ی نفس اشاره شده است‪.‬‬ ‫عزیزان مطلع اند که کنترل نفس به اسانی امکان ندارد‪ .‬راه غلبه بر‬ ‫ان تنها از طریق تمرینات مرتب و مســتمر درونی است‪ ،‬به یقین‬ ‫تمرینات خودشناسی و مراقبه ازجمله راه های مهار نفس است‪.‬‬ ‫حتماً داســتان مرد مارگیر را در کتــاب مثنوی معنوی موالنا‬ ‫جالل الدین محمد بلخی شنیده اید که مردی روستایی که از طریق‬ ‫مارگیری و نمایش مار به مردم کسب درامد می کرد‪ .‬روزی اژدهایی‬ ‫را از داخــل صحرا و در حالتی که یخ زده بود‪ ،‬می گیرد و به شــهر‬ ‫می بــرد و برای این که اژدها را از حالت یخ زدگی بیرون اورد و برای‬ ‫نمایش دادن اماده کند‪ ،‬زیر نور خورشید قرار می دهد‪ ،‬ولی همین که‬ ‫اژدها جانی می گیرد و زنده می شود با حمله به مرد روستایی ابتدا‬ ‫او را از پای درمی اورد و به دنبال ان پشــته ها از کشــته ها بر جای‬ ‫می گذارد‪.‬‬ ‫در این داستان موالنا نفس را به همان اژدهای مخوف و خطرناک‬ ‫تشبیه می کند که همواره خفته و بی جان است‪ ،‬ولی زمانی که بیدار‬ ‫شــود و به حرکت دراید اگر نتوان ان را مهار کرد‪ ،‬می تواند ضربه‬ ‫مهلک و کشنده ای به انسان بزند و ارامش و اسایش را از او بگیرد‪.‬‬ ‫نفس اژدرهاست کی او مرده است‬ ‫از غم بی التی افسرده است‬ ‫این نکته را فراموش نکنیم که وجود ‪ 6‬خصلت زشــت منیت‪،‬‬ ‫هوس (شهوت) حرص‪ ،‬تنفر‪ ،‬حسادت و خشم که به صورت ذاتی در‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪11‬‬ صفحه 7 ‫وجود انسان به ودیعه گذاشته شده و زیرمجموعه ی نفس قرار دارد‪،‬‬ ‫ن از ذهن ارام تا زمانی که بر‬ ‫هر یک مانعی است برای رها شدن انسا ‬ ‫این خصلت های زشت و ناپسند غلبه نکنیم و تا وقتی که نیکی هایی‬ ‫همچون عشق و محبت و بخشــش و خدمت و قناعت و اعتقاد و‬ ‫خلوص را در درونمان نهادینه نکنیم‪ ،‬محال است قادر باشیم بر ذهن‬ ‫پرمشغله تسلط پیداکرده و چون شاگردان سالک که پس از شنیدن‬ ‫حرفی ســاده لوحانه روز خود را با مشغله های فکری که جز رنج و‬ ‫سختی و عذاب نتیجه ی دیگری عایدشان نکرد‪ ،‬به ارامش نائل اییم‪.‬‬ ‫رســول اکرم (ص) هم کســانی که بر نفــس غلبه می کنند را‬ ‫شجاع ترین افراد می داند و درباره ی انان می فرماید‪:‬‬ ‫اشجع الناس من غلب هواه «شجاع ترین مردم کسی است که بر‬ ‫هوای نفس خود چیره شود»‪.‬‬ ‫پوریای ولی پهلوان‪ ،‬صوفی و شاعر نامدار عهد صفویه مردانگی‬ ‫فرد را در کنترل نفس می داند و می گوید‪:‬‬ ‫«گر بر سر نفس خود امیری‪ ،‬مردی»‬ ‫و باالخره ســومین موردی که در این عصر بسیاری از ادمیان را‬ ‫درگیر کرده و ریســمان ذهنی را بر گردن انان انداخته و به شدت‬ ‫می فشــارد‪ ،‬دور شدن از معنویات اســت‪ .‬زندگی پرجنب وجوش‬ ‫و پرســرعتی که امروزه کم وبیش من و شــما را هم به دنبال خود‬ ‫ کشانده و بیشتر جوامع دنیا را به سمت لوکس گرایی و رفاه زدگی‬ ‫سوق داده‪ ،‬باعث شده انی به حال خود نبوده و دائماً درگیر هجوم‬ ‫افکار مزاحم ذهن باشیم‪ .‬مسلماً چنین وضعیتی عاملی برای بروز‬ ‫روزافزون مشــکالت مختلف انســان ها اســت‪ .‬به طوری که شاهد‬ ‫هستیم‪ ،‬روزبه روز ارامش از خانواده ها و به طبع ان جوامع دور شده‪،‬‬ ‫در عوض رنج و سختی و مشکل جای ان را فراگرفته است‪.‬‬ ‫حال ببینیم راه چاره چیست و برای رهایی از این معضل بزرگ‬ ‫چه باید کرد؟‬ ‫اگــر امروز بتوانیم از دنیای بیرون دور شــویم و به دنیای درون‬ ‫رو اوریــم‪ ،‬اگر زرق وبرق دنیای مــادی را رها کنیم و به معنویات‬ ‫روی اوریم و اگر قادر باشیم در مسیر شناخت و حقیقت سیر کنیم و‬ ‫به خدا پناه ببریم بر مشغله های فکری غلبه کرده‪ ،‬هیچ گاه در ردیف‬ ‫شاگردان ان سالک قرار نخواهیم گرفت که به واسطه ی غرق بودن‬ ‫در روزمرگی ها و عدم کنترل ذهن تاب و تحمل چند حرف یاوه را‬ ‫نیاوردند و تمام روز را با یاوه ها سر کردند‪.‬‬ ‫هیچ گاه فراموش نکنیم فروکش کردن مشغله های ذهنی با رفتن‬ ‫به سوی خالق هستی پدید می اید و ال غیر‪ ،‬اگر من و شما خواستار‬ ‫انیم که افکار و مشغله های مزاحم را به ذهن راه ندهیم و ریسمان‬ ‫ذهنی را از گردنمان بازکنیم‪ ،‬باید به درون ســیر کنیم و در لحظه‬ ‫باشیم‪ .‬باید در پی معرفت بوده و به دنبال شناخت‪ ،‬در پی حقیقت‬ ‫باشیم و به دنبال یگانه ی عالم چراکه حضرت علی (ع) هم به این‬ ‫نکته تاکید می کند که اگر به ســمت حقیقت روی اوردی‪ ،‬خدا را‬ ‫خواهی شناخت‪.‬‬ ‫رف ن َفسه َفقَد َع َرف ربّه «کسی که خود را بشناسد‪ ،‬تحقیقاً‬ ‫مِن َع َ‬ ‫پروردگارش را می شناسد»‬ ‫این شــناخت از طریق انجام فرایض معنوی و در خود فرورفتن‬ ‫و در ســکوت عملی اســت و تالش برای بودن در لحظه ازجمله‬ ‫روش های تهذیب نفس اســت که توسط ان می توان مشغله های‬ ‫‪12‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫ذهنی را مهار کرد و ذهن را از تنش رهانید و به لحظه رســید که‬ ‫خداوند در لحظه است و نه درگذشته و نه در اینده‪.‬‬ ‫شیخ ابوالحسن خرقانی (‪ 352-425‬ه‪.‬ق) عارف و صوفی نامدار‬ ‫ایرانی سیر در طریق معرفت را رسیدن به خدا می داند و ان زمانی‬ ‫است که فرد خود را فراموش کند‪.‬‬ ‫«هر که به طریق معرفت قدم نهاد‪ ،‬خدا را یافت و هر که خدا را‬ ‫یافت‪ ،‬خود را فراموش کرد‪».‬‬ ‫و فراموش کردن خود در اینجا به معنای راه یافتن به ذهنی ارام‬ ‫و خالی از مشغله است‪.‬‬ ‫بیایید تصمیم بگیریم‪ ،‬اجازه ندهیم ریسمان ذهنی گلویمان را‬ ‫بفشارد و ذهن ما را مادام العمر درگیر مشغله های فکری که بعضاً راه‬ ‫به جایی نمی برد‪ ،‬کند‪ .‬در عوض بیاییم بهترین روش را برای خالصی‬ ‫از مشغله های ذهن‪ ،‬این نیروی الیزالی که همواره با ما همراه است‬ ‫و می تواند باعث تنش یا ارامشــمان شود‪ ،‬انتخاب کنیم و حداکثر‬ ‫بهره را به نحو نیکو از این نیروی پرتوان ببریم تا همواره زندگی مان‬ ‫پرنشاط و پر سرور شود‪.‬‬ ‫شاید بد نباشد مطلب را با این سروده ی زیبای «مجتبی کاشانی»‬ ‫شاعر خوش سخنی که در سال ‪ 1383‬درگذشت و ذهن را این گونه‬ ‫به باغچه ای تشبیه کرده است که در ان باید گل کاشت و نه علف‬ ‫هرز و ادم شــدن را درگــرو گل ارایی ذهن که منظور همان ذهن‬ ‫بدون مشــغله و نه ذهن ناارام اســت‪ ،‬می داند؛ این گونه به پایان‬ ‫ببریم‪:‬‬ ‫ذهن ما باغچه است‬ ‫گل در ان باید کاشت‬ ‫گل بکاریم بیا تا مجال‬ ‫علف هرز فراهم نشود‬ ‫بی گل ارایی ذهن‬ ‫نازنین‬ ‫هرگز ادم‬ ‫ادم نشود‪.‬‬ ‫چگونهباروحخودیوگاکارکنید؟‬ ‫برگرفته از کتاب پرتویی از زندگی نوشته ی ب‪ .‬ک‪ .‬اس اینگار‬ ‫اگر وضعیت های یوگا را به درستی انجام دهید (بدون‬ ‫هیچ تقلبــی)‪ ،‬این تمرین می تواند شــما را به خدا‬ ‫نزدیک تر کند‪.‬‬ ‫در اســانا (وضعیت های یوگا) و تمرین پرانایاما (تنفس)‪ ،‬باید این‬ ‫تصور را داشته باشیم که در حال کار کردن بر روی ماهیت وجودیِ‬ ‫بیرونی خود هســتیم تا به واقعیت درونی خود نزدیک شویم‪ .‬ما از‬ ‫بدن مادی ما یک واقعیت‬ ‫حاشیه به سمت هسته حرکت می کنیم‪ِ .‬‬ ‫عملی دارد که در دســترس بوده‪ ،‬اینجا و در حال حاضر اســت و‬ ‫ما می توانیم بر روی ان کارکنیم‪ .‬بااین حال نباید فراموش کرد که‬ ‫حال تالش اســت تا به ما کمک کند‪.‬‬ ‫بخــش درونی وجودمان در ِ‬ ‫می خواهد به بیرون سطح بیاید و اظهار وجود کند‪.‬‬ ‫مثال وضعیت مثلث (‪ )Trikonasana‬می بینیم که به دلیل‬ ‫در ِ‬ ‫ارتباط وضعیت با اناتومی بیرونی‪ ،‬همه ی ما به دام می افتیم‪ .‬بدن ما‬ ‫به نظر می رسد از جلو در حال افتادن به زمین است و نمی خواهد‬ ‫خود را به گونه ای باز کند که ما در یک اسانای بی نقص می بینیم‪ .‬به‬ ‫همین خاطر ما از بدنمان استفاده می کنیم و تغییرات الزم را اعمال‬ ‫می کنیم و همین باعث می شود تمام بدن ما باز شود‪ .‬ما دست خود‬ ‫را می کشیم و سینه مان را فراخ و لگن خاصره مان را باز می کنیم‪.‬‬ ‫اما در فرایند یادگیریِ کاربردی نیز ذهن و هوشمان را باز می کنیم‬ ‫و در حال تالش برای نفوذ هستیم‪ ،‬اما نتیجه ی حاصله برای ما چه‬ ‫خواهد بود؟ این نور الیه ی بیرونی سعادت (اناندا) بوده و به معنی‬ ‫درخشش اســت‪ .‬به طورمعمول ما مانند یک فانوس پوشانده شده‬ ‫هستیم‪ .‬نور ما در وجودمان نامرئی است‪ .‬همان طور که خودمان را‬ ‫باز می کنیم‪ ،‬نور این فانوس به بیرون متصاعد می شود‪.‬‬ ‫در ایــن راســتا‪ ،‬باید در نظــر بگیریم که چگونــه قلب طبیعت‬ ‫(‪ )prakriti‬نیز مایل به کمک کردن به ماست‪ .‬نیروی بسیا ِر زندگی‬ ‫طبیعت‪ ،‬قدرت ابتدائی (‪ ،)prerana‬نیروی محرکه‪ ،‬تحریک به‬ ‫خلقت اســت‪ .‬صدای ما را می شنود و متناسب با شجاعت و قصد‬ ‫مصمم ما به ان پاســخ می دهد‪ .‬به اعمال اراده ی ما پاسخ می دهد‪،‬‬ ‫طالب خفیف‬ ‫طالب شدید منافع بیشتری‪ ،‬نسبت به یک ِ‬ ‫به طوری که ِ‬ ‫دریافت خواهد کرد‪ .‬یک ضرب المثل اســت که می گوید «خدا به‬ ‫کسانی کمک می کند که به خودشان کمک می کنند‪ ».‬این امر در‬ ‫طبیعت نیز درست است‪.‬‬ ‫این امر نباید فقط به ذهن و یا حتی بدن شــما که اســانا را با ان‬ ‫انجام می دهد‪ ،‬محدود شود؛ بلکه باید در وجود شما باشد‪ .‬باید اسانا‬ ‫را باروح خود انجام دهید‪ .‬چگونه می توان اسانا باروح خود را انجام‬ ‫داد؟ مــا فقط می توانیم این کار را با ارگان های بدنی که نزدیک به‬ ‫روح و قلب است‪ ،‬انجام دهیم‪.‬‬ ‫به این ترتیب‪ ،‬شــما برای ایجاد هماهنگی با قلب خود کارخواهید‬ ‫ارامش بدن‪ ،‬نشانه ای از ارامش معنوی است‪ .‬شما‬ ‫کرد‪ ،‬نه مغزتان‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫نه تنها ازاد می شوید‪ ،‬بلکه ازاد باقی می مانید‪ .‬چرا نباید به این خاطر‬ ‫خوشحال بود؟ درد موقتی و ازادی دائمی است‪.‬‬ ‫منبع‪:‬‬ ‫‪http://www.beliefnet.com/Wellness/Yoga/How‬‬‫‪To-Yoga/How-To-Do-Yoga-With-Your-Soul.aspx‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪13‬‬ صفحه 8 ‫فرا رسیدن بهار را با انجام ‪ 108‬بار‬ ‫سالم بر خورشید جشن بگیرید‬ ‫منا دارابیان عراق‬ ‫در شــماره های ‪ 75‬و ‪ 76‬مجله ی دانش یــوگا مقاله ای با عنوان چالش‬ ‫سی روزه به چاپ رسید که در ان به ذکر روشی به نام چهارپایه یا میز‪ ،‬فواید‬ ‫و محدودیت های ان برای قوی کردن دســت و بازوها برای انجام حرکات‬ ‫دشوارتر ازجمله عقرب‪ ،‬طاووس‪ ،‬سنجاقک و همچنین نحوه ی انجام وضعیت‬ ‫و تنوع ان ها پرداختیم‪ .‬در این شماره فرارسیدن فصل زیبای بهار را با انجام‬ ‫‪ 108‬بار حرکت سالم بر خورشید جشن می گیریم‪...‬‬ ‫چالش شماره‪ :2‬با شروع فصل جدید از نو متولد شوید‬ ‫زمانی که به انجام دادنش فکر می کنید‪ ،‬با خود می اندیشید که‬ ‫اص ً‬ ‫ال چنین کاری ممکن است؟ بی شک زمانی که می خواستم برای‬ ‫اولین بار در زندگی ام ‪ 108‬بار ســام بر خورشــید را پشت سر هم‬ ‫در یک جلســه انجام دهم‪ ،‬این فکر برای کســری از ثانیه از ذهنم‬ ‫گذشت؛ اما اگر این چنین می اندیشید‪ ،‬بدانید که بار دیگر ذهن شما‪،‬‬ ‫شــما را به بازی گرفته است‪ .‬تمام محدودیت ها تنها در ذهن وجود‬ ‫دارد‪ .‬ذهنی که دائم به شما می گوید‪ :‬تو نمی توانی این کار را بکنی‪،‬‬ ‫نمی توانی ان را به اتمام برسانی‪ ،‬توانایی تو برای انجام چنین کاری‬ ‫محدود اســت‪ ،‬تو شایســتگی ان را نداری‪ ...‬تمامی ما با این چنین‬ ‫مکالماتی که تنها در ذهن اتفاق می افتد‪ ،‬اشنایی داریم‪ .‬این مکالماتِ‬ ‫یک طرفه ی ذهن ممکن اســت در بسیاری از امور که در زندگی با‬ ‫ان ها سروکار داریم‪ ،‬رخ دهد؛ مث ً‬ ‫ال زمانی که می خواهیم تصمیمی‬ ‫بزرگ در مورد کار یا تحصیل خود بگیریم‪ ،‬زمانی که به تازگی از یک‬ ‫‪14‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫بحران روحی یا جسمی جان سالم بدر برده ایم و می خواهیم تغییری‬ ‫در زندگــی خود ایجاد کنیم و یا تنها می خواهیم از جای خود بلند‬ ‫شده و شـــــــــروع کنیم‪ ...‬گاهی اولین قدم برای شروع کاری‪،‬‬ ‫سخت ترین قدم در تمام راهی است که در پیش رو خواهیم داشت‪.‬‬ ‫پس از شــما می خواهم که برخیزید‪ ،‬از همین حاال شروع کنید‪ ،‬به‬ ‫هدف فکر نکنید‪ ،‬منتظر نتیجه نباشید‪ ،‬بهانه نتراشید‪ ،‬تنبلی نکنید‪،‬‬ ‫به زمان دیگر موکول نکنید‪ ،‬تحت سلطه ی ذهن خود قرار نگیرید‪.‬‬ ‫افسار ذهن را به دست گرفته و از همین حاال شروع کنید‪ ،‬از مسیر‬ ‫لذت ببرید و نتیجه را به جهان هستی بسپارید‪ .‬مطمئن باشید این‬ ‫شرط اول برای رشد‪ ،‬ارامش و دستیابی به یکی از مهم ترین اهداف‬ ‫یوگا یعنی سکوت ذهن (انتار مونا) است‪.‬‬ ‫این چالش تنها توانایی فیزیکی شما یا بهتر بگویم همراهی بدن‬ ‫فیزیکی تان با شــما تا به اتمام رساندن راه را به چالش نمی کشاند‪،‬‬ ‫بلکه توان ذهنی شما را نیز به چالش می کشد‪ .‬حتی اگر بدنی قوی و‬ ‫امادگی جسمانی کافی برای انجام دادن این چالش را داشته باشید‪،‬‬ ‫اما ذهنتان دائماً به شما بگوید که تو نمی توانی ان را انجام دهی‪ ،‬یا‬ ‫دائماً تصاویری از گذشــته ی نامطلوبتان یا اتفاقات بدی که برایتان‬ ‫افتاده و یا نگرانی هایی که برای اینده دارید را پیش چشــم شــما‬ ‫اورد و به گونه ای شما را همراهی نکند و در عوض به قضاوت کردن‪،‬‬ ‫مایوس کردن‪ ،‬به ســخره گرفتن و به شک انداختن شما بپردازد؛‬ ‫ان زمان اســت که بدنتان نیز در نیمه ی راه مانده و این خستگی‬ ‫که صرفاً ســاخته ی ذهن شماســت‪ ،‬به بدنتان نیز سرایت خواهد‬ ‫کرد و بدنتان حقیقتاً باور می کند که هیچ‬ ‫انرژی ای ندارد‪ ،‬خسته شده است‪ ،‬توانایی اش‬ ‫را ندارد‪ ...‬توانایی شما نامحدود است و سهم‬ ‫توانایی نامحدود‪ ،‬تمام ان است‪.‬‬ ‫شما از این‬ ‫ِ‬ ‫تنها کافی است که از شر محدودیت هایی که‬ ‫در ذهنتان وجود دارد‪ ،‬رهایی یابید‪ .‬ان زمان‬ ‫اســت که قدرت جهانی که در درون خود‬ ‫دارید را در دست خواهید داشت‪.‬‬ ‫خالصه بگویم؛ شــــــمــا می توانید‪.‬‬ ‫تابه حــال بــرای پاک ســازی خود چه‬ ‫کرده اید؟ برای انکه حالتان خوب شــود و‬ ‫از شر انرژی های منفی درونتان رها شوید‪،‬‬ ‫چه کرده اید؟ ایا برنامه ی ورزشــی منظمی‬ ‫دارید؟ ایا تمرینات تنفسی انجام می دهید؟‬ ‫ایا مدیتیشن می کنید؟ ایا تغذیه ی مناسبی‬ ‫دارید؟ ایــا هرازگاهی خــود را به چالش‬ ‫می کشید و به رشد خود اهمیت می دهید؟‬ ‫ایا تابه حال اندیشیده اید که در درون بدنتان‬ ‫چه می گذرد؟ و یــا انکه تمام این کارها را‬ ‫انجام می دهید‪ ،‬اما تنها در ذهنتان؟! اگر به‬ ‫فکر خود نبوده و برای «بهتر شدن حالتان»‬ ‫تالشــی نکرده اید و انتظار نتیجه ای خوب‬ ‫حال خوبی‪ ،‬از‬ ‫دارید‪ ،‬باید بگویم کــه هیچ ِ‬ ‫عالم غیبی برای شما فرستاده نخواهد‬ ‫هیچ ِ‬ ‫حال خود را‬ ‫شــد‪ .‬این شما هستید که باید ِ‬ ‫خوب کنید و برای ان تالش کنید‪.‬‬ ‫چالــش ‪ 30‬روزه "‪ 108‬ســام بر‬ ‫خورشید" ‪ ،‬ســفری به همراه جسم و‬ ‫ذهن‬ ‫«‪ 108‬سالم بر خورشــید» همانند ان‬ ‫اســت که بخواهید با ذهن و جسم خود به‬ ‫یک سفر ماجراجویانه بروید‪ .‬تنها شما‪ ،‬ذهن‬ ‫و جسمتان!‬ ‫یکی از روش های یوگا ان اســت که با‬ ‫شروع هر فصل‪ 108 ،‬بار سالم بر خورشید‬ ‫(که شامل ‪ 12‬اسانا است به طور متوالی انجام شود) را در یک جلسه پشت سر هم در اولین‬ ‫روز بهار‪ ،‬اولین روز تابســتان‪ ،‬اولین روز پاییز و اولین روز زمستان انجام دهید‪ .‬معموالً افراد‬ ‫این تمرین را در گروه های بســیار بزرگی انجام می دهند‪ .‬بــرای مثال‪ ،‬در ‪ 7‬اوریل ‪،2012‬‬ ‫یک میلیون و سیصد هزار نفر در سراسر دنیا به طور هم زمان ‪ 108‬سالم بر خورشید را انجام‬ ‫داده اند‪ .‬این به نوعی یک «پیشکش» است‪ ،‬پیشکشی از صلح‪ ،‬یا اتحاد‪.‬‬ ‫چرا ‪ 108‬؟‬ ‫ƒƒ‪ 108‬دو برابر عدد ‪ 54‬است‪ 54،‬تعداد صداها در زبان سانسکریت که زبان قدیمی هندی‬ ‫است‪ ،‬می باشد‪.‬‬ ‫ƒƒ‪ 12 ،108‬برابر عدد ‪ 9‬است به تعداد ویناساهایی (حرکاتی که با تنفس همراه اند) که در‬ ‫سالم بر خورشید انجام می شود‪.‬‬ ‫هدف چالش ‪ 30‬روزه‬ ‫در این چالش برنامه ای ‪ 30‬روزه طراحی شده است که شما را برای انجام دادن ‪ 108‬سالم‬ ‫بر خورشید در شروع فصل جدید اماده می سازد‪ .‬البته این تنها یک ایده است که می توانید از‬ ‫ان استفاده کنید‪ .‬انعطاف پذیر باشید‪ .‬اگر روزی موفق به انجام دادن ‪ 108‬سالم بر خورشید‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪15‬‬ صفحه 9 ‫سالم بر خورشید فواید بسیاری برای سیستم های گوارش‪ ،‬تنفسی‬ ‫و گردش خون دارد‪ .‬گرچه می توان سالم بر خورشید را در هرزمانی‬ ‫از روز انجام داد‪ ،‬اما بهترین زمان برای انجام ان صبح یا غروب است‪.‬‬ ‫ساختن قدرتِ‬ ‫چالش ‪ 30‬روزه‪ ،‬اماده کردن و همچنین‬ ‫هدف از این‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫موردنیاز برای بدن و ذهن شما می باشد تا بتوانید خود را برای این‬ ‫سفر اماده کنید‪.‬‬ ‫به خاطر بســپارید که یک نکته ی بسیار مهم در این برنامه ان‬ ‫است که «ناظر» بودن را نیز تمرین کنید‪ .‬هر فکری که از ذهنتان‬ ‫مربوط به گذشته‪ ،‬حال یا اینده تان می گذرد‪ ،‬رهاسازید و تنها ان ها‬ ‫را مشــاهده کنید‪ ،‬بدون انکه قضاوت کنید‪ .‬ازانجایی که این برنامه‬ ‫به نوعی یک برنامه ی پاک سازی نیز هست‪ ،‬بنابراین منتظر هرگونه‬ ‫احساساتی باشید‪ .‬قضاوت نکنید و با اغوش باز پذیرای ان ها باشید‪،‬‬ ‫گریه کنید‪ ،‬بخندید‪ ،‬عصبانی باشــید‪ ،‬غمگین باشــید‪ ،‬برقصید‪...‬‬ ‫خود را رهاســازید‪ ،‬زیرا هم اکنون زمان برون ریزی هرگونه احساس‬ ‫انباشته شده ی درونتان است و تنها از این طریق می توانید ذهن و تن‬ ‫خود را پاک سازی کنید‪.‬‬ ‫شدید‪ ،‬احتماالً دوست خواهید داشت که ان را دوباره و دوباره انجام‬ ‫دهید؛ بنابراین نیازی نیست که حتماً منتظر فصل جدید برای انجام‬ ‫دادن ان باشید‪ .‬هر زمان که نیاز به پاک سازی‪ ،‬ارامش‪ ،‬قدرت‪ ،‬ثبات‬ ‫و سرزندگی در جسم‪ ،‬ذهن و روح خود داشتید‪ ،‬ان را انجام دهید‪.‬‬ ‫با توجه به اینکه ســال نو نزدیک است‪ ،‬می توانید این چالش را در‬ ‫اخرین ماه سال انجام داده تا خود را برای جشن گرفتن سال جدید‬ ‫با «‪ 108‬دور سالم بر خورشید» اماده سازید‪.‬‬ ‫فواید‬ ‫سالم بر خورشید یک سری حرکات از ‪ 12‬حرکت یوگایی است که‬ ‫بسالم بر خورشید یک سری حرکات از ‪ 12‬حرکت یوگایی است که‬ ‫به ناحیه ی شبکه ی خورشیدی انرژی می بخشد‪ .‬شبکه ی خورشیدی‬ ‫یکی از مراکز مهم در بدن اســت که به بسیاری از کانال های انرژی‬ ‫مرتبط اســت‪ .‬اگر سالم بر خورشید با سرعت بیشتری انجام شود‪،‬‬ ‫راه بسیار خوبی برای کاهش وزن است و یک ورزش قلبی‪-‬عروقی‬ ‫است‪ .‬عضالت را در تمام بدن قوی می کند‪ .‬گردش خون را تقویت‬ ‫می کند‪ ،‬ســامت عمومی بدن را ارتقا می بخشد‪ .‬تمرین روزانه ی‬ ‫روز ‪1‬‬ ‫هفته ی اول‬ ‫هفته دوم‬ ‫هفته سوم‬ ‫هفته چهارم‬ ‫‪16‬‬ ‫‪ 4‬مرتبه‬ ‫روز ‪2‬‬ ‫‪ 8‬مرتبه‬ ‫‪ 24‬مرتبه‬ ‫‪ 24‬مرتبه‬ ‫‪ 48‬مرتبه‬ ‫‪ 48‬مرتبه‬ ‫‪ 36‬مرتبه‬ ‫‪ 36‬مرتبه‬ ‫روز ‪3‬‬ ‫‪ 12‬مرتبه‬ ‫نحوه انجام دادن سالم بر خورشید‬ ‫روش های متنوعی برای انجام دادن ســام بر خورشــید وجود‬ ‫دارد‪ .‬در سبک های مختلف یوگا ان را به شکل های مختلفی انجام‬ ‫می دهند‪ .‬برای مثال سالم بر خورشیدی که در یوگای اشتانگا انجام‬ ‫می شود‪ ،‬نوع پیشرفته تر سالم بر خورشید است و شامل پرش ها و‬ ‫چاتورانگاهای زیادی است‪ .‬در زیر مراحل انجام دادن نوع رایج سالم‬ ‫بر خورشید اورده شده است که البته می توانید با توجه به نوع یوگایی‬ ‫که انجام می دهید‪ ،‬گونه ی مناسب خود را انجام دهید‪.‬‬ ‫چالش‬ ‫این برنامه که عیناً از ســایت ‪ Art of living‬ترجمه شده‪ ،‬برای‬ ‫‪ 4‬هفته طراحی شده اســت‪ .‬برای مثال در روز اول از هفته ی اول ‪4‬‬ ‫مرتبه‪ ،‬سری ‪ 12‬تایی سالم بر خورشید انجام شود یا در هفته ی سوم‪،‬‬ ‫روز ششم‪ 36 ،‬مرتبه‪ .‬در هر هفته یک روز استراحت کنید‪ .‬اگر طبق‬ ‫این برنامه پیش روید‪ ،‬در پایان ماه ‪ 756‬مرتبه ســام بر خورشید را‬ ‫انجام داده اید؛ یعنی ‪ 7‬بار «‪ 108‬سالم بر خورشید» را انجام داده اید‪.‬‬ ‫با انجام دادن ‪ 756‬بار سالم بر خورشید‪ ،‬مطمئن باشید که در انتهای‬ ‫مــاه تغییراتی را در میزان قدرت عضالنــی‪ ،‬انعطاف پذیری و تمرکز‬ ‫خود احساس خواهید کرد‪ .‬حداقل فایده ی ان این است که این ‪12‬‬ ‫وضعیت یوگایی که پایه و اساس سایر حرکات هستند را استادانه تر از‬ ‫هر زمان دیگری انجام خواهید داد‪ .‬پس از هر بار تمرین‪ ،‬در وضعیت‬ ‫جسدی یا هر وضعیت ریلکس کننده ی دیگ ِر دلخواه خود‪ ،‬استراحت‬ ‫کنید‪ .‬نوشیدن اب فراوان را فراموش نکنید و درنهایت فرارسیدن بهار‬ ‫را با ‪108‬بار سالم بر خورشید جشن بگیرید‪.‬‬ ‫روز ‪4‬‬ ‫روز ‪5‬‬ ‫روز ‪6‬‬ ‫روز ‪7‬‬ ‫‪ 16‬مرتبه‬ ‫‪ 20‬مرتبه‬ ‫‪ 24‬مرتبه‬ ‫استراحت‬ ‫‪ 36‬مرتبه‬ ‫‪ 36‬مرتبه‬ ‫‪ 36‬مرتبه‬ ‫‪ 24‬مرتبه‬ ‫‪ 24‬مرتبه‬ ‫استراحت‬ ‫‪ 54‬مرتبه‬ ‫‪ 36‬مرتبه‬ ‫‪ 24‬مرتبه‬ ‫‪ 54‬مرتبه‬ ‫‪ 24‬مرتبه‬ ‫‪ 54‬مرتبه‬ ‫استراحت‬ ‫استراحت‬ ‫‪ 54‬مرتبه‬ ‫‪m_darabian_b@rocketmail.com‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫یازدهمکاندیدنیدنیا‬ ‫تعطیالت نوروز بهترین زمان برای مسافرت است‪ .‬به همین خاطر‬ ‫چند روز قبل و حدودا ً ‪ 13‬روز بعد از تعطیالت نوروز بعضاً خانواده ها و‬ ‫قشرهای مختلف برای سیر و سیاحت و دیدار از مراکز و جاهای دیدنی‬ ‫راهی مسافرت می شــوند‪ ،‬چراکه در سایر روزهای سال کمتر امکان‬ ‫مسافرت پیش می اید‪.‬‬ ‫عزیــزان خواننده به یاد دارنــد در شــماره ی ‪ 66‬مجله ی دانش‬ ‫یوگا مخصوص نوروز ســال ‪ 93‬به معرفی تعدادی از دوردست ترین‪،‬‬ ‫عجیب ترین و بی نظیرترین معابد و پرستش گاه های معروف جهان که‬ ‫برخی از ان ها نه تنها ساختاری عجیب دارند‪ ،‬بلکه حتی دسترسی به‬ ‫ان ها برای نیایش کردن سخت است و همه ساله گردشگران زیادی را‬ ‫به سوی خود جلب می کنند‪ ،‬پرداختیم‪.‬‬ ‫شاید بد نباشد یک بار دیگر تنها به ذکر نام و تصویر انان بپردازیم‪.‬‬ ‫ƒƒمعبد ‪ Metteora‬در کشور یونان‬ ‫ƒƒمعبد معلق در چین‬ ‫ƒƒمعبد ابرها در میانمار‪ -‬برمه‬ ‫ƒƒمعبد پنهان در هند‬ ‫ƒƒمعبد سومال در ترکیه‬ ‫ƒƒمعبد اشیانۀ ببر در بوتان‬ ‫ƒƒصومعه ی ‪ Agios Nikolaos Anapafsas‬در یونان‬ ‫ƒƒمعبد ‪ Sigiriya‬در کشور سریالنکا‬ ‫ƒƒمعبد ‪ magma plugl‬در چین‬ ‫در این شماره ی مخصوص نوروز ‪ 1394‬به معرفی یازده مکان بسیار‬ ‫دیدنی جهان می پردازیم که هریک صدها و شــاید هم هزاران ســال‬ ‫است که در این کره ی خاکی خودنمایی می کنند‪ .‬به این امید که شاید‬ ‫بعضی خوانندگان محترم از برخــی از انان بازدید کرده اند و یا روزی‬ ‫گذرشان به این اثار منحصربه فرد بیفتد و از تماشای ان ها لذت ببرند‪.‬‬ ‫معبد اشیانۀ ببر در بوتان‬ ‫معبد ‪ Metteora‬در کشور یونان‬ ‫معبد سومال در ترکیه‬ ‫معبد معلق در چین‬ ‫معبد ابرها در میانمار‪ -‬برمه‬ ‫معبد پنهان در هند‬ ‫صومعه ی‬ ‫‪Agios Nikolaos Anapafsas‬‬ ‫در یونان‬ ‫معبد ‪ Sigiriya‬در کشور سریالنکا‬ ‫معبد ‪ magma plugl‬در چین‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪17‬‬ صفحه 10 ‫‪1‬‬ ‫ابشار ویکتوریا‬ ‫ابشــار ویکتوریا در زیمباوه‪ ،‬بر روی خط مرزی این‬ ‫کشور با زامبیا قرار دارد‪ .‬اگرچه این ابشار شگفت انگیز‬ ‫نه عریض ترین و نه بلندترین ابشــار جهان است‪ ،‬ولی‬ ‫ارتفــاع ان به ‪ 108‬متر و عرض دو ســوی ان نیز به‬ ‫‪ 1700‬متر می رســد‪ .‬سقوط اب از این ارتفاع بلند‪ ،‬مه‬ ‫غلیظی ایجاد می کند کــه از فاصله ی ‪ 20‬کیلومتری‬ ‫قابل مشــاهده است‪ .‬شــاید به همین دلیل است که‬ ‫بومیان منطقه این ابشار را «مه خروشان» نام نهاده اند‪.‬‬ ‫دیوید لیوینگستن (‪ )David Livingstone‬کاشف‬ ‫اسکاتلندی در سال ‪ 1855‬این ابشار را پیدا کرد و ان را‬ ‫به افتخار ملکه ی ویکتوریا‪ ،‬ابشار ویکتوریا نامید‪ .‬اعتقاد‬ ‫بر این است که وی اولین فرد اروپایی است که از ابشار‬ ‫ویکتوریا دیدن کرده اســت‪ .‬اکنون این ابشار توفنده‬ ‫به یکی از جاذبه های گردشگری منطقه تبدیل شده و‬ ‫همه ساله هزاران گردشگر و دوستدار طبیعت را به سوی‬ ‫خود فرامی خواند‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ونیز‬ ‫ونیز (‪ )Venice‬شهر ســادگی‪ ،‬شهر زیبایی‪ ،‬شهر‬ ‫اب ها‪ ،‬شهر جزیره ها و شهر جشنواره ها است‪ .‬ونیز توانسته‬ ‫باهمت مردم و مسئوالن ایتالیایی‪ ،‬زیبایی شصت ساله اش‬ ‫را همچنان حفظ کند‪ .‬این شهر درواقع شامل جزیره هایی‬ ‫کوچک است که به وسیله ی کانال از هم جداشده اند‪ ،‬لذا‬ ‫تردد در ان به وسیله ی قایق صورت می گیرد‪ .‬برخی از این‬ ‫جزایر به وسیله ی پل به هم متصل هستند و برخی دیگر‬ ‫کام ً‬ ‫ال جزیره اند و جدا از دیگران‪ .‬تعداد گردشگرانی که در‬ ‫این شهر دررفت و امد هستند‪ ،‬بیش از ساکنان محلی ونیز‬ ‫اســت‪ .‬درواقع ونیز یکی از شهرهای گردش پذیر جهان‬ ‫اســت و همه ساله میلیون ها توریست به دیدن این شهر‬ ‫رفته و در کانال های زیبایش به گشت وگذار می پردازند‪.‬‬ ‫ازجمله جاذبه های گردشگری ونیز می توان به گراند کانال‬ ‫(‪ )Grand Canal‬راهرو ابی اصلی حمل ونقل در ونیز‬ ‫و ســاحل یازده کیلومتری ‪ Lido di Venezia‬اشاره‬ ‫کرد‪ .‬برج کلیسای سنت مارک با ارتفاع ‪ 99‬متر که یکی‬ ‫از قابل تشخیص ترین ساختمان های ونیز به شمار می رود‪،‬‬ ‫نیز از دیگر مکان های دیدنی این شهر است‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫استخر پری در اسکاتلند‬ ‫اســتخر پری (‪ )Fairy Pools‬در اســکاتلند‪ ،‬در‬ ‫حدود ‪ 3‬کیلومتری ســاحل ‪ Glen Brittle‬قرارگرفته‬ ‫اســت‪ .‬در این منطقه حمل ونقل عمومی وجود ندارد و‬ ‫شــما می توانید با پای پیاده به محل عزیمت کنید و از‬ ‫تماشای این استخرهای زیبا لذت ببرید‪ .‬اب اینجا همیشه‬ ‫ســرد است‪ ،‬حتی در تابستان‪ .‬به یاد داشته باشید که به‬ ‫هنگام بازدید از این استخر نباید هیچ اسیبی به منطقه‬ ‫وارد اورید‪ .‬هرچند برخی گردشگرانی که به اسکاتلند سفر‬ ‫‪18‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫می کنند‪ ،‬نســبت به دیدن «استخر پری» تمایلی نشان‬ ‫نمی دهند‪ ،‬ولی این نقطه مکانی ایده ال برای عالقه مندان‬ ‫به کوهنوردی‪ ،‬دوچرخه ســواری کوهستانی‪ ،‬دوستداران‬ ‫حیات وحش و ک ً‬ ‫ال کسانی است که در شهرهای شلوغ و‬ ‫پرهیاهو زندگی می کنند‪ .‬در اینجا می توان از حیوانات و‬ ‫گیاهان بسیار نادر سراغ گرفت‪ .‬با توجه به شرایط محیط‪،‬‬ ‫به نظر می رسد بازدید از «استخر پری» در روزهای افتابی‬ ‫بهتر و دل چسب تر از روزهای بارانی است‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫چاله ابی بلیز‬ ‫چاله ی ابی بلیــز (‪ )Great Blue Hole‬یکی از‬ ‫هیجان انگیزترین مکان های جهان برای شــیرجه زدن و‬ ‫غواصی است که در کشور بلیز (‪ )Belize‬واقع در امریکای‬ ‫مرکزی قرارگرفته است‪ .‬این چاله ی زیبا و مسحورکننده‪،‬‬ ‫‪ 400‬متــر طول و ‪ 145‬متر عمق دارد‪ .‬غوطه خوردن در‬ ‫این اب های شــفاف و دیدن انواع ابزی های متنوع لذت‬ ‫زائدالوصفــی دارد‪ .‬ضمناً وجود انواع ماهی های عجیب و‬ ‫کمیاب‪ ،‬الک پشت های غول پیکر و مرجان های تماشایی‪،‬‬ ‫بر جذابیت این چاله ی فیروزه ای افزوده اســت‪ .‬در سال‬ ‫‪ 2012‬شــبکه تلویزیونی دیسکاوری ‪ -‬که ویژه ی پخش‬ ‫برنامه های مستند اســت – چاله ی ابی بلیز را در صدر‬ ‫لیست ده مکان شگفت انگیز کره ی زمین قرار داد‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ساحل سرخ در چین‬ ‫هرچند وقت گذرانی‪ ،‬گرفتن حمام افتاب و یا اب تنی‬ ‫در ســاحل های نقاط مختلف جهان لذت بخش اســت‪،‬‬ ‫ولی اگر بتوانید این کارها را در ســاحلی اســتثنایی و با‬ ‫ویژگی های خاص و به یادماندنی انجــام دهید‪ ،‬از لذتی‬ ‫دوچندان بهره مند خواهید شــد‪ .‬ساحل سرخ در منطقه‬ ‫دوا (‪ )Dowa‬در ســی کیلومتری جنوب غرب شــهر‬ ‫پانجین (‪ )Panjin‬در شمال شرق چین قرار دارد‪ .‬رنگ‬ ‫قرمز این منطقه به دلیل نوعی جلبک دریایی است‪ .‬بیش‬ ‫از ‪ 399‬گونــه ی حیوانی و ‪ 260‬نوع پرنده در این منطقه‬ ‫یافت می شــود‪ .‬ساحل سرخ اکنون به یکی از جاذبه های‬ ‫گردشگری چین تبدیل شده است‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ماچو پیچو‬ ‫ماچــو پیچــو (‪ )Machu Picchu‬یک شــهر‬ ‫باســتانی در ارتفاعات امپراتوری اینکاها است که در ‪70‬‬ ‫کیلومتری شمال غربی کوزکو (‪ )Cusco‬در باالترین‬ ‫نقطه ی کوه ماچو پیچو واقع شــده است‪« .‬ماچو پیچو»‬ ‫بهشــت عالقه مندان به تاریخ و یکی از پربیننده ترین و‬ ‫معروف ترین جاذبه های گردشــگری کشور پرو به شمار‬ ‫می رود‪ .‬ازانجاکه اینکاها هیچ زبان نوشتاری نداشتند؛ لذا‬ ‫نمی توان دلیل ســاخت این سایت و نحوه ی استفاده از‬ ‫ان را به راحتی درک نمود‪ .‬ضمناً «ماچو پیچو» در مکان‬ ‫صعب العبوری قرارگرفته و رفتن به انجا کار اسانی نیست‪.‬‬ ‫برخی توریست ها ترجیح می دهند از طریق کوهنوردی به‬ ‫این سایت برسند؛ که البته این کار سه الی چهار روز طول‬ ‫می کشــد‪ .‬برخی باستان شناسان از این که ممکن است‬ ‫تعداد زیاد بازدیدکنندگان‪ ،‬به بناهای باستانی این سایت‬ ‫اسیب بزند‪ ،‬ابراز نگرانی کرده اند‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ابوالهول‬ ‫مجسمه ی غول پیکر ابوالهول با بیش از ‪ 20‬متر ارتفاع‪،‬‬ ‫بزرگ ترین مجسمه ی سنگی ساخته شده توسط انسان‬ ‫است‪ .‬هرچند احتمال می رود این مجسمه بیش از ‪4500‬‬ ‫سال پیش توســط پادشاه خفرع ساخته شده باشد‪ ،‬ولی‬ ‫تاریخ دقیق ساخت و نیز سازنده ی ان همچنان در پرده ی‬ ‫ابهام اســت‪ .‬این مکان به حدی سحرانگیز است که شما‬ ‫را می تواند ســاعت ها به خود مشغول سازد‪ ،‬بدون این که‬ ‫متوجه گذر زمان شــوید‪ .‬در این منطقه از مصر چندین‬ ‫هرم باستانی وجود دارد که هرم خوفو ‪ -‬تنها بازمانده ی‬ ‫عجایــب هفت گانه جهان ‪ -‬بزرگ ترین ان ها به شــمار‬ ‫می اید‪ .‬شترسواری‪ ،‬یکی از کارهای لذت بخشی است که‬ ‫گردشگران به هنگام بازدید از اهرام مصر می توانند به ان‬ ‫بپردازند‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫دیوار بزرگ مرجانی‬ ‫دیواره ی بزرگ مرجانی (‪)Great Barrier Reef‬‬ ‫بزرگ ترین صخره ی مرجانی در دنیا اســت که در شرق‬ ‫اســترالیا قرار دارد‪ .‬این مجموعه ی عظیم بیش از ‪2600‬‬ ‫کیلومتر درازا دارد و می توان ان را از فضا هم مشــاهده‬ ‫کرد‪ .‬دیواره ی بزرگ مرجانی یکی از جاذبه های گردشگری‬ ‫استرالیا و یکی از نمادهای کوئیزلند به شمار می رود‪ .‬در‬ ‫اینجا عالوه بر شــنا و طبیعت گردی‪ ،‬امکان پرداختن به‬ ‫فعالیت های لذت بخشــی همچون غواصی‪ ،‬ماهیگیری‬ ‫و قایق ســواری نیز فراهم است‪ .‬هرساله حدود ‪ 2‬میلیون‬ ‫گردشگر از این منطقه بازدید می کنند‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫دیوار چین‬ ‫دیوار بــزرگ چین بــا درازای ‪ 7000‬متری خود‪ ،‬از‬ ‫شــرق تا غرب چین را درنوردیــده و از بیابان ها‪ ،‬مراتع و‬ ‫کوهســتان های زیادی عبور می کند‪ .‬این دیوار بیش از‬ ‫‪ 200‬سال پیش برای محافظت از چین در برابر حمالت‬ ‫مغول ها ساخته شــده و اکنون یکی از برترین جاذبه های‬ ‫گردشگری جهان به شمار می رود‪ .‬حتی امروزه نیز تصور‬ ‫ساخت دیواری چنین دیوار عظیمی دشوار است‪.‬‬ ‫می دهند از باالی برج ‪ 236‬متری اسکایالن (‪Skylon‬‬ ‫‪ )Tower‬که بر فراز این ابشارها ساخته شده‪ ،‬منظره ی‬ ‫پیش پای خود را تماشا کنند‪.‬‬ ‫‪11‬‬ ‫مجسمه ی غول پیکر بودای نشسته‬ ‫مجســمه ی ســنگی بــودا در اســتان ســیچوان‬ ‫(‪ )Sichuan‬واقــع در مرکز چین و در نزدیکی شــهر‬ ‫لشان (‪ )Leshan‬به عنوان بزرگ ترین پیکره ی سنگی‬ ‫بودا در جهان‪ ،‬یکی از جاذبه های مهم گردشــگری این‬ ‫منطقه به شمار می رود‪.‬‬ ‫طول این مجسمه ی غول پیکر ‪ 71‬متر و فاصله ی دو‬ ‫شانه ی ان ‪ 28‬متر است‪ .‬یک انسان به راحتی می تواند بر‬ ‫ناخن انگشت کوچک مجسمه بنشیند‪.‬‬ ‫«بــودای بــزرگ لشــان» در کوهســتان زیبــا و‬ ‫مســحورکننده ی امــی (‪ )Emei‬و در محــل تالقی‬ ‫رودخانه هــای ‪ Minjiang، Dadu‬و ‪Qingyi‬‬ ‫ساخته شده است‪.‬‬ ‫این مجســمه که در ســال ‪ 1996‬در میراث جهانی‬ ‫یونسکو ثبت شد‪ ،‬درواقع قطع های از یک صخره ی سنگی‬ ‫است‪.‬‬ ‫زیر پای مجســمه اب های رودخانــه جریان دارد‪ .‬در‬ ‫برخی منابع‪ ،‬از این پیکره به عنوان بزرگ ترین مجسمه ی‬ ‫دوران پیشــامدرن جهان یادشده اســت‪« .‬بودای بزرگ‬ ‫لشان» در جریان زلزله سال ‪ 2008‬سیچوان اسیبی ندید‪.‬‬ ‫ســاخت «بودای نشسته» در ســال ‪ 713‬میالدی به‬ ‫رهبری یک راهب چینی اغاز شــد‪ ،‬ولی با مرگ وی به‬ ‫دلیل نبود بودجه ی کافی‪ ،‬کار متوقف شد تا این که حدود‬ ‫‪ 70‬ســال بعد یک فرمانده ی نظامی حامی پروژه شد و‬ ‫ساخت مجسمه توسط شــاگردان راهب چینی در سال‬ ‫‪ 803‬پایان پذیرفت‪.‬‬ ‫پس از ساخت مجســمه غول پیکر‪ ،‬یک بنای سنگی‬ ‫بزرگ در سیزده طبقه برای محافظت از بودای نشسته در‬ ‫برابر باران و افتاب ساخته شد‪ ،‬ولی این بنا طی حمله ی‬ ‫مغول ها ویران و غارت شد‪.‬‬ ‫‪10‬‬ ‫ابشارهای نیاگارا‬ ‫ابشارهای نیاگارا ترکیبی از دو ابشار بسیار بزرگ و یک‬ ‫ابشار کوچک تر است که بر رودخانه ی نیاگارا در مرز امریکا‬ ‫و کانادا واقع شده است‪ .‬ابشار نعل اسب (‪Horseshoe‬‬ ‫‪ )Falls‬و ابشــار امریکایی (‪ )American Falls‬دو‬ ‫ابشــار بزرگ اند و ابشــار نقاب عروس (‪Bridal Veil‬‬ ‫‪ )Falls‬ابشــار کوچک است‪ .‬برخی گردشگران ترجیح‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪19‬‬ صفحه 11 ‫شش نکته برای پاک سازی بدن به روش ایورودایی‬ ‫هدف از رژیم پاک سازی کاهش بار کاری سیستم هاضمه با فراهم‬ ‫اوردن تغذیه ی ســهل الهضم اســت‪ .‬انرژی مازاد به خاطر مصرف‬ ‫غذاهای سبک جذب بدنتان می شود تا عملیات ترمیم و پاک سازی‬ ‫بدن انجام گردد‪.‬‬ ‫سبزی های تلخ‬ ‫ی و ادویه جات تلخ به رژیم غذایی‬ ‫اضافه کردن مقداری سبز ‬ ‫روزانه برای فعال کردن کبد مفید اســت‪ .‬طعم تلخ به عنوان‬ ‫تقویت کننده ی هاضمه در سراســر دنیا شناخته شــده است‪.‬‬ ‫گیاهان تلخ باعث ترشح بازتابی شیره ی معده شده و عضالت دستگاه‬ ‫گوارش را تقویت می کند‪ .‬ان ها همچنین به سم زدایی با کمک به روند‬ ‫جذب مواد مغذی در کبد و فیلتر ناخالصی ها از جریان خون کمک‬ ‫می کنند‪.‬‬ ‫امتحان کنید‪ :‬زردچوبه‪ ،‬قاصدک‪ ،‬کوشــاد‪ ،‬خاکشــیر و چریش‪.‬‬ ‫قاصدک و خاکشیر به عنوان چای موردعالقه ی من هستند‪.‬‬ ‫‪ 6‬نکته برای پاک سازی بهاری‬ ‫ازنظر یک متخصص ایورودا‬ ‫برگردان‪ :‬ندا اسدی‬ ‫در اغاز سال نو که خورشید با شدت بیشتری شروع به تابیدن می کند‪،‬‬ ‫ما هم شروع به پاک ســازی محیط زندگی و ظاهری خود می نماییم‪.‬‬ ‫پاک ســازی درونی با تغییر فصل هم مهم اســت‪ .‬در زیر نظرات یک‬ ‫کارشــناس ایورودا به نام نادیا اندریوا‪ 1‬را بر اساس اصول ایورودایی‬ ‫دراین باره بخوانید و لذت ببرید‪.‬‬ ‫بهار فصل پاک سازی طبیعی است‪ .‬وقتی هوا کمی گرم تر می شود‪،‬‬ ‫ارگانیسم بدن انسان به گونه ای است که وزن اضافی جمع شده در‬ ‫فصل زمستان که ما را در طی این فصل گرم می کند و سموم جمع‬ ‫شده به خاطر مصرف غذاهای سنگین در فصل زمستان را از بدن‬ ‫خارج می کند‪.‬‬ ‫اگر این الگوی طبیعی را نشناســید و یا بدتر در برابر ان با مصرف‬ ‫غذاهای ســنگین مقاومــت کنید‪ ،‬باعث ایجــاد گرفتگی داخلی‬ ‫می شود‪ ،‬الرژی های بهاری‪ ،‬کرختی‪ ،‬احتباس اب‪ ،‬سنگینی در اندام‬ ‫و اختالالت خلقی فصلی به این دلیل است‪.‬‬ ‫سموم و یا ازلحاظ ایورودایی اما‪ ،‬بر روی تمام جنبه های وجودی ما‬ ‫تاثیر می گذارد‪ .‬اگر متوجه شدید که زبان شما پوشش یا باردار شده‬ ‫‪20‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫اســت‪ ،‬یا با حرکت‪ ،‬مفاصل شما درد می گیرد‪ ،‬یا بینی شما بدون‬ ‫اینکه ســرماخورده باشید‪ ،‬گرفته است و حتی قوی ترین ضد عرق‬ ‫هم بوی بد بدن شما را کم نمی کند؛ بدن شما شدیدا ً به پاک سازی‬ ‫نیاز دارد‪ .‬یک بدن سالم در حال استراحت در طی روز انرژی زیاد‪،‬‬ ‫سیستم هضم منظم و پوست درخشانی دارد‪.‬‬ ‫مهم نیســت چقدر احســاس گرفتگی می کنید‪ ،‬ایده ی گرسنگی‬ ‫کشــیدن برای پاک سازی کمی ترسناک اســت‪ .‬اگرچه سم زدایی‬ ‫بــا تنش همراه نیســت‪ .‬همه ی انچه نیاز دارید کــه انجام دهید‪،‬‬ ‫ساده سازی و حمایت از روند پاک سازی طبیعی است و ارگان های‬ ‫بدن مســئول ان است‪ .‬یک رژیم تقویتی ساده بدون الرژی‪ ،‬چای‬ ‫گیاهی به میزان فراوان‪ ،‬اســتراحت به میزان کافی و چند تمرین‬ ‫پاک سازی دیگر به بدن شما اجازه می دهد‪ ،‬شارژ شده و استراحت‬ ‫کند‪.‬‬ ‫در زیر چندین روش برای حمایت از عملکرد پاک سازی هر ارگان‬ ‫ارائه شده است‪.‬‬ ‫‪1-Nadya Andreeva‬‬ ‫شام سبک‬ ‫شــام ســبک برای یک برنامه ی سم زدایی بســیار ضروری است‬ ‫ازانجایی که قدرت سیســتم هاضمه ی ما به طور قابل مالحظه ای‬ ‫غروب ها کم می شود‪.‬‬ ‫به مقدار زیاد مایعات بنوشید‬ ‫برای تحریک ســم زدایی اب گرم به همراه کمی فلفل‪ ¼ ،‬لیمو‪،‬‬ ‫‪ 1‬قاشق چای خوری عسل و چند قطره سرکه سیب بنوشید‪ .‬این‬ ‫نوشیدنی با کمک به سیستم هاضمه ی بدن انرژی و سرزندگی شما‬ ‫را باال می برد‪.‬‬ ‫زیره سیاه‪ ،‬گشــنیز‪ ،‬چای رازیانه خنک کننده و تسکین دهنده ی‬ ‫ذهن‪ ،‬سیستم هاضمه و دستگاه ادراری است‪ ¼ .‬قاشق چای خوری‬ ‫از هر ادویه را به ‪ 2‬فنجان اب اضافه کرده و بجوشانید و اجازه دهید‬ ‫خنک شود و بنوشید‪.‬‬ ‫نفسبکشید‪.‬‬ ‫در یک جامعه ی پراســترس نفس های ما‬ ‫نیز سطحی می شوند‪ .‬ریه های ما به ندرت‬ ‫فرصت پیدا می کنید که کام ً‬ ‫ال بازشوند و با‬ ‫هوای تازه پر شوند و از گازهای کهنه پاک‬ ‫گردند‪ .‬تنفس کامل نیازمند تمرین است‪.‬‬ ‫هرروز صبح چند دقیقه را به تنفس کامل‬ ‫اختصــاص دهید‪ -‬دو برابر هــر دم‪ ،‬بازدم‬ ‫کنید؛ این روشــی عالی برای پاک سازی‬ ‫ریه ها و ارام سازی سیستم عصبی است‪.‬‬ ‫دفع کردن‬ ‫برای از بین رفتن یبوســت یک مخلوط گیاهی بسیار موثر به نام‬ ‫تریفاال وجود دارد‪ .‬تریفاال تونیک پاک ســازی روده اســت و ملین‬ ‫نیست‪ .‬دیواره های روده را تقویت می کند و به عملکرد خوب کلون‬ ‫کمک می نماید‪.‬‬ ‫متون ایورودایی از تریفاال به عنوان سم زدا نام می برند‪ .‬تریفاال سموم‬ ‫را از روده و بدن خارج می کند‪.‬‬ ‫عرق کنید‬ ‫برای افزایش اثر سم زدایی از سونا‪ ،‬اتاق بخار‪ ،‬حمام اب گرم و تعریق‬ ‫استفاده کنید‪ .‬اکثر ورزشگاه ها ســونا و حمام بخار دارند که شما‬ ‫می توانید پس از ورزش از ان ها استفاده کنید‪.‬‬ ‫اگر شما به ان ها دسترســی ندارید‪ ،‬هر شب قبل از خواب‪ ،‬حمام‬ ‫اب گرم با سولفات منیزیم‪ ،‬پودر زنجبیل و جوش شیرین بگیرید‪.‬‬ ‫یوگا کارکنید‪ ،‬بپرید‪ ،‬برقصید‪ ،‬هر کاری که قلب شــما را به تپش‬ ‫وا می دارد‪ ،‬انجام دهید‪.‬‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫‪spring-cleansing--6/http://thechalkboardmag.com‬‬ ‫‪tips-with-an-ayurvedic-expert‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪21‬‬ صفحه 12 ‫دالیل افسردگی از دیدگاه ایورودا‬ ‫چگونه بفهمید افســردگی شما به خاطر عدم تعادل پیتا‬ ‫است؟‬ ‫عالوه بر احساس افسردگی یا روحیه و انرژی پایین‪:‬‬ ‫نوسانات پیتا نیز در فرد دیده می شود‪.‬‬ ‫ظاهر پیتا و ساختار بدنی ان‬ ‫ƒƒ ساختار بدنی متوسط تا قوی‬ ‫ƒƒ رنگ موی قرمز یا روشن‬ ‫ƒƒرنگ چهره متوسط‬ ‫ƒƒ کک ومک‬ ‫ƒƒ احساس گرما و حساسیت نسبت به حرارت‬ ‫ƒƒ پوست مایل به قرمز بوده و هنگام لمس گرم است‪.‬‬ ‫ƒƒ تمایل به خوردن شیرینی زیاد و کره‪ ،‬روغن حیوانی‪ ،‬خامه و یا دسر‬ ‫ƒƒ تحریک پذیر است و به راحتی خشمگین می شود‬ ‫ƒƒ ریزش مو و یا سفید شدن ان‬ ‫ƒƒ زخم یا احساس گرما در معده‬ ‫ƒƒ اسهال‬ ‫ƒƒ قرمزی در چشم‬ ‫برگردان‪ :‬ندا اسدی‬ ‫از دیدگاه ایورودا دو دلیل اصلی برای افسردگی وجود دارد‪.‬‬ ‫‪-1‬عدم تعادل در سه دوشا؛ واتا‪ ،‬کافا‪ ،‬پیتا‬ ‫‪-2‬نااگاهی از خو ِد درونی‬ ‫از دیدگاه ایورودا‪ ،‬اغلب افسردگی ها به خاطر عدم تعادل کافا است‬ ‫که واتا به اوج خود می رســد و پیتا تعادلش را از دســت می دهد‪ .‬در‬ ‫ابتدا الکتروشــیمی مغز یک واکنش افراطی نامنظم نشان می دهد‬ ‫(عــدم تعادل واتا) و همین امر باعث از بین رفتن فعالیت انزیمی در‬ ‫متابولیسم می شود (عدم تعادل پیتا)‪.‬‬ ‫کافا با تالش برای چسباندن همه چیز به یکدیگر‪ ،‬ایجاد سنگینی‪،‬‬ ‫تاریکی و رکود واکنش نشان می دهد و ذهن و بدن ان را به عنوان پیام‬ ‫منفی ناامیدی و افسردگی تفسیر می کند‪.‬‬ ‫به عبارت دیگــر‪ ،‬به دلیــل عوامل اتیولوژیک خــاص‪ ،‬واتا از روده‬ ‫بــزرگ‪ ،‬پیتا از روده و کافا از معده وارد گردش خون عمومی شــده‬ ‫و در سیســتم عصبی ســاکن می شود‪ ،‬ســپس تداخل با عملکرد‬ ‫طبیعی ذهن و سیســتم عصبــی پیدا می کند و باعث افســردگی‬ ‫می شود‪.‬‬ ‫گاهی اوقات افسردگی یک اختالل پیتا است‪ .‬الرژی و مشکل در‬ ‫فرایند متابولیسم بدن‪ ،‬می توانید شیمی مغز را نیز مختل کند‪ .‬این‬ ‫امر می تواند نوســانات خلقی چشمگیری را ایجاد کند که افسردگی‬ ‫یکی از نتایج ان اســت‪ .‬عدم تعادل واتا نیــز می تواند باعث ابتال به‬ ‫افسردگی شود‪.‬‬ ‫درمان ایورودا بسته به تیپ بدنی فرد برای افسردگی‬ ‫درمان بر اساس ساختار ذهنی‪-‬بدنی فرد است و اینکه کدام دوشا‬ ‫نامتعادلمی باشد‪.‬‬ ‫‪22‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫عالئم افسردگی ناشی از عدم تعادل واتا‬ ‫عالوه بر احساس افسردگی یا روحیه و انرژی پایین عالئم زیر نیز‬ ‫در فرد دیده می شود‪:‬‬ ‫نوسان واتا‬ ‫هنگام لمس‪ ،‬پوست ســرد است‪ .‬احساس سرما می کنید‪ ،‬حتی‬ ‫ممکن است‪ ،‬بلرزید‪.‬‬ ‫ƒƒ بی اشتهایی‪ ،‬کاهش وزن‬ ‫ƒƒ مشکالت دستگاه گوارش‪ ،‬یبوست‬ ‫ƒƒ فوق العاده حساس‬ ‫ƒƒ اضطراب‬ ‫ƒƒبی خوابی‬ ‫ساختار و ظاهر بدنی تیپ بدنی واتا‬ ‫ƒƒبدن الغر‬ ‫ƒƒچشمان کوچک‬ ‫ƒƒپوست خشک‬ ‫ƒƒمفاصلشکننده‬ ‫عواملی که در ابتال به افسردگی واتا موثر است‬ ‫ƒƒ رابطه جنسی بیش ازحد و یا استمناء مکرر‬ ‫ƒƒفعالیتبیش ازحد‬ ‫ƒƒ قرار گرفتن در معرض سرما یا باد فصل پاییز یا زمستان‬ ‫ƒƒ ورزش بیش ازحد‬ ‫ƒƒ تا دیروقت بیدار ماندن‬ ‫ƒƒ مصرف بیش ازحد کافئین‬ ‫عواملی که در ابتال به افسردگی‬ ‫کافا موثر است‬ ‫عالوه بر احساس افسردگی یا روحیه‬ ‫و انــرژی پایین عالئم زیر در فرد دیده‬ ‫می شود‪:‬‬ ‫ƒƒنوسانات کافا‬ ‫ƒƒ احساس سرما‬ ‫ƒƒ پرخوری‬ ‫ƒƒ انرژی پایین‬ ‫ƒƒ رنگ پریدگی پوست‬ ‫ƒƒ اضافه وزن‬ ‫ƒƒخواب بیش ازحد‬ ‫ƒƒ از دست دادن توانایی کسب لذت‬ ‫ƒƒتمایالتی که در فصل زمستان یا بهار ایجاد می شود‬ ‫درمان افسردگی با نور درون‬ ‫در ایورودا؛ فرد مرکز معنوی و زمینه ســاز رضایت و شادی خود‬ ‫است‪ .‬هنگامی که توجه ما به طور انحصاری‪ ،‬به تجربیات و تفکرات ما‬ ‫معطوف می گردد یا مراقبه و دعا نکرده و از دیگر شیوه های معنوی‬ ‫اســتفاده نمی کنیم‪ ،‬به راحتی اگاهی نامحدود و ســعادت خود را از‬ ‫دســت می دهیم‪ .‬این اگاهی منعطف شده به بیرون و نه درون را با‬ ‫عنوان «ارجاع به شــی ء» می شناسند‪ .‬از سوی دیگر‪ ،‬توجه به درون‬ ‫به منظور به دست اوردن تجربه از خویش را با عنوان «ارجاع به خود»‬ ‫می شناسند‪ .‬ارجاع به خود یک تجربه است‪ .‬وقتی به درونمان توجه‬ ‫می کنیم‪ ،‬انچه به دست می اوریم چیزی جز تجربه سعادت خالص‬ ‫نیســت‪ .‬ما ارامش یا ســکوت درونی‪ ،‬حالت اگاهی ناب و یا حضور‬ ‫محض که در طبیعت گسترده است را تجربه می کنیم‪.‬‬ ‫این تجربه بسیار مهم است‪ ،‬چون درنهایت شادی و خوشبختی و‬ ‫حس رضایت فقط از درون ما سرچشــمه می گیرد‪ .‬فرد افسرده قادر‬ ‫نیست از هیچ چیزی مسرور شود‪ ،‬حتی از کارها و یا افرادی که قب ً‬ ‫ال‬ ‫لذت بی نهایتی به او می دادند‪ .‬ان ها همه جا را تیره وتار می بینند‪.‬‬ ‫عکس العمل ما نسبت به حوادث بیرونی تحت تاثیر روحیه و حالت‬ ‫درونی ماســت‪ .‬روحیه درونی ما تغییر می کند‪ ،‬توانایی ما برای لذت‬ ‫بردن از جهان اطرافمان نیز متعاقباً تغییر می کند‪.‬‬ ‫باروحیه ای شاد‪ ،‬می توانیم از کوچک ترین تا مهم ترین چیز لذت‬ ‫ببریم‪.‬‬ ‫افسردگی یک حالت پیشرفته «ارجاع به شی ء» است؛ که شما در‬ ‫ان تماس خود را با شادی درونتان از دست می دهید‪.‬‬ ‫هرچه بیشتر تماس خود را با لذت و رهایی درون از دست بدهید‪،‬‬ ‫بیشتر احســاس غم و درماندگی می کنید‪ .‬زمانی که به ابعاد درونی‬ ‫خود به طور کامل احاطه پیدا کنید‪ ،‬غم از وجود شما رخت بر خواهد‬ ‫بست‪.‬‬ ‫به عبارت دیگر‪ ،‬برای درمان غم و افسردگی‪ ،‬باید شادی مان را باال‬ ‫ببریم‪ .‬برای درمان تاریکی‪ ،‬باید نور را زیاد کنیم‪ .‬این اصل اثر عمیقی‬ ‫در نحوه درمان و برخورد با افسردگی دارد‪.‬‬ ‫درمان افسردگی با کمک نور درون‬ ‫بر طبق دیدگاه ایورودا‪ ،‬دلیل اصلی افسردگی از بین رفتن تماس با‬ ‫جنبه های درونی خود است؛ که منبع خوشبختی و تکامل است‪ .‬پس‬ ‫هدف درمان این است که شما بتوانید خود درونی تان را کشف کنید‪.‬‬ ‫مدیتیشن اغلب برای کشف ســعادت و خو ِد درونی شماست‪.‬‬ ‫مدیتیشن اغلب با تمرینات کششی یوگا همراه است‪.‬‬ ‫ایــن روش درمانی هیچ گونه عارضه جانبی ندارد و به راحتی‬ ‫می توان ان را در خانه انجام دهید‪.‬‬ ‫قربانی ها تجربه عمیق و پر ارامشــی نســبت به اگاهی‬ ‫در حین مدیتیشن پیدا خواهند کرد‪ .‬ان ها اغلب احساس‬ ‫می کنند «با نور و شادی پرشده اند»‪ .‬ان ها با رجوع به درون‬ ‫خود‪ ،‬با حس تکامل اشنا می شوند و از احساس پژمردگی و‬ ‫خودکشی به شکوفایی‪ ،‬امید و دید مثبت نسبت به زندگی می رسند‪.‬‬ ‫مدیتیشن برای تمام افراد افسرده مناسب است‪ ،‬البته شما مجبور‬ ‫نیستید افسرده باشــید تا این تجربه ی شیرین را به دست بیاورید‪.‬‬ ‫مدیتیشن به شما این قدرت را می دهد که مرزهای خود را گسترش‬ ‫داده و زندگی بهتری پیدا کنید‪.‬‬ ‫برگرفته از‪http://www.holisticonline.com/remedies/depression :‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪23‬‬ صفحه 13 ‫«این سیستم شامل به کارگیری تست عضله برای تعیین نیاز به درمان‬ ‫و اثربخشی درمان‪ ،‬اعمال تکنیک های حرکت شناسی مختلف ‪-‬علم‬ ‫فعال سازی عضالت‪ -‬به منظور بازگرداندن تعادل به عضله می شود که‬ ‫برای داشتن وضعیتی خوب ضروری است‪».‬‬ ‫تکنیک هایحرکت شناسیکاربردی‬ ‫حرکت شناسان‪ ،‬مجموعه ای از تست ها را برای تشخیص واکنش‬ ‫عضالت شما انجام می دهند‪ .‬هر گروه از عضالت به یکی از کانال های‬ ‫انرژیِ طب ســوزنی مرتبط اســت‪ .‬عضله ممکن است درجایی که‬ ‫انرژی محدودشده یا بیش ازحد وجود دارد‪ ،‬ضعیف شود‪ .‬الرژی های‬ ‫غذایی را نیز می توان از این طریق کشــف کرد؛ غذاهایی که بدن به‬ ‫ان حساسیت دارد‪ ،‬عضالت را ضعیف تر می کنند؛ درحالی که غذاهای‬ ‫مفید ان ها را قوی می سازند‪.‬‬ ‫عدم توازن زیادی در وضعیت اشکار است‪ .‬شانه ی راست این‬ ‫دختر از شانه ی چپ او بلندتر است‪ -‬خط سیاه کشیده شده در خط‬ ‫باسن و اولین مهره ی پشتی از خط عمود انحراف چشمگیری دارد‪.‬‬ ‫بررسی قدرت عضله ی ساب اسکاپوالریس شامل چرخش‬ ‫استخوان بازو با استفاده از ارنج به عنوان نقطه ی اتکا و اهرم می باشد‪.‬‬ ‫تســت عضله ی پســواس‪ ،‬اطالعات مفیدی ارائه می دهد‪،‬‬ ‫خصوصاً درصورتی که بیمار دچار کمردرد باشــد‪ ،‬زیرا این عضله به‬ ‫همه ی مهره های کمر متصل اســت و بر توازن ســتون فقرات تاثیر‬ ‫می گذارد‪.‬‬ ‫همســترینگ ها به عملکرد روده ی بــزرگ مرتبط اند و‬ ‫برای ثبات و تعادل لگن حیاتی هستند‪ .‬اگر ضعیف شوند‪ ،‬می توانند‬ ‫کمردرد را تشدید کرده و باعث خستگی پاها شوند‪ .‬تقویت ان ها اغلب‬ ‫باعث تسکین فوری می شود‪.‬‬ ‫درمانگــر‪ ،‬عضله ی کالویکول پکتورالیس ماژور را تســت‬ ‫می کند‪ .‬اگر قوی باشــد‪ ،‬می تواند به عنوان یک «عضله ی شاخص»‬ ‫برای بررسی پاسخ بدن به غذاهای متنوع مورداستفاده قرار بگیرد‪.‬‬ ‫یک لقمه غذای مشــکوک به ایجاد واکنش های الرژیک به‬ ‫بیمار داده می شود‪ .‬پس از این که چند ثانیه جویده شد‪ ،‬عضله دوباره‬ ‫تست می شود تا معلوم شود ایا توانایی عملکردش تغییر می کند یا‬ ‫خیر‪.‬‬ ‫در این مورد‪ ،‬غذا بر عملکرد عضله ی شاخص تاثیر گذاشته‬ ‫است‪ .‬بیمار کمتر قادر به تحمل میزان فشارهایی که قب ً‬ ‫ال اعمال شد‪،‬‬ ‫می باشد و باید برای مدتی از این غذا پرهیز کند‪.‬‬ ‫هنگامی کــه انرژی ها متعادل شــد و ماهیچه های ضعیف‬ ‫تقویت شــدند‪ ،‬می توان پیشرفت های نامحسوســی را در وضعیت‬ ‫مشــاهده کرد‪ .‬بیمار بهتر به نظر می رسد و اغلب افزایش فوری در‬ ‫تندرستی را تجربه می کند‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫حرکت شناسی کاربردی ‪ 1‬یا لمس درمانی‬ ‫برگردان‪ :‬ایدا کوچکی ‪ /‬نویسنده‪ :‬برایان اینگلیس‪ 2‬و روث وست‬ ‫‪3‬‬ ‫«ما نمی توانیم باور کنیم که تقدیر بر این اســت تا زندگی کردن‬ ‫با درد را یاد بگیریم‪ .‬درد‪ ،‬هشــدار نهایی قبل از رخ دادن برخی کج‬ ‫کاری های تهدیدکننده ی زندگی می باشد‪ .‬درست قبل از درد و کج‬ ‫کاری‪ ،‬عالئم و نشــانه های قابل تشــخیصی وجود دارند‪ .‬یکی از این‬ ‫نشانه ها‪ ،‬ضعیف شدن عضالت و تغییر در وضعیت است‪ .‬ما باید یاد‬ ‫بگیریم به انچه در بدنمان در جریان اســت‪ ،‬گوش فرا دهیم و ان را‬ ‫احساس کنیم و قبل از این که مشکالت جزئی به بیماری های جدی‬ ‫تبدیل شوند‪ ،‬قادر به اصالح ان ها باشیم‪».‬‬ ‫جان تای‪ 4‬فیزیوتراپ‬ ‫کاربرد «لمس» نه به عنوان درمانی سرپایی یا اثربخشی جسمی‬ ‫خاصی؛ بلکه به عنوان شــیوه ای از تحریــک یا برانگیختن نیروهای‬ ‫درمانگر‪ ،‬توجه متخصصان بسیاری از شاخه های مختلف طب طبیعی‬ ‫را به طور فزاینده به خود جلب کرده است‪ .‬حرکت شناسی کاربردی‬ ‫که چنین نظامی است‪ ،‬مبتنی بر تکنیک های تست عضالنی خاصی‬ ‫اســت که از طریق ان ها نقاط ضعف شناسایی و درمان می شوند و‬ ‫درنتیجه عدم تعادل های موجود در سیستم های انرژی بدن اصالح‬ ‫می شود‪ .‬درحالی که حرکت شناســی کاربردی توسط افراد حرفه ای‬ ‫انجام می شود‪ ،‬هدف متخصصان «لمس درمانی»‬ ‫شناســان حرفه ای به‬ ‫اموزش مهارت های حرکت‬ ‫ِ‬ ‫عامه ی مردمی است که عالقه مند به مراقبت های‬ ‫بهداشتی پیشگیرانه هستند‪ .‬در عمل‪ ،‬حرکت شناسی‬ ‫دارای پیوندهــای درونــی بــا درمان هایی همچون‬ ‫کایروپراکتیک (فیزیوتراپی) و لمس اســت‪ ،‬درحالی که‬ ‫فرضیات بنیاد ی طب ســوزنی و شیاتســو در مورد جریان‬ ‫انرژی را به اشتراک می گذارد‪.‬‬ ‫شماره ی اخیر خبرنامه ی انجمن فیزیوتراپ های بریتانیا این‬ ‫تیتر را به چاپ رساند‪« :‬حرکت شناسی کاربردی‪ -‬سریع ترین‬ ‫‪24‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫رویکرد رو به رشــد بهداشــت و درمان»‪ .‬این گزارش بیان می کرد‬ ‫ازانجاکه تقریباً نیمی از اعضای این انجمن در ســمینارهایی با این‬ ‫موضوع شــرکت داشــتند‪ ،‬احتماالً این موضوع در مسیر خود برای‬ ‫تبدیل شدن به ســریع ترین رویکرد رو به رشد بهداشت و درمان در‬ ‫بریتانیا نیز می باشد‪.‬‬ ‫خاستگاه‬ ‫باور بر این اســت که تمام گونه های طب سوزنی و طب فشاری و‬ ‫لمس درمانــی‪ ،‬همگی را می توان زیر عنوان حرکت درمانی توصیف‬ ‫کرد؛ اما «حرکت شناسی کاربردی» عمدتاً به روش های معرفی شده‬ ‫توسط دکتر جورج گودهارت‪ ،‬فیزیوتراپی که تصادفاً این اصول جدید‬ ‫را یافت‪ ،‬اشــاره دارد‪ .‬او کشــف کرد که برخی از تست های عضالنی‬ ‫کل بدن فراهم‬ ‫اســتانداردی که به کار می برد‪ ،‬نشانه هایی برای کار ِ‬ ‫می اوردند‪ .‬گودهارت به اموزش یافته هایش به فیزیوتراپ های دیگر‬ ‫ادامه داد‪ .‬یکی از این فیزیوتراپ ها‪ ،‬برایان باتلر بود که «لمس درمانی»‬ ‫را به بریتانیا معرفی کرده است‪.‬‬ ‫فرض بر این بود که عامل مشکالت عضالنی اصلی در کمردرد و‬ ‫اختالالت همراه‪ ،‬عضالتی بودند که یا در اسپاسم‬ ‫بودند یا بیش ازحد کشیده شده بودند و درنتیجه‬ ‫ستون فقرات را تحت تاثیر قرار می دادند‪ .‬بااین حال‬ ‫در دهــه ی ‪ 1960‬میالدی‪ ،‬گودهــارت کار بر روی‬ ‫ایــده ی متفاوتی را اغاز کرد‪ .‬او گمان کرد کشــیدگی‬ ‫و اسپاســم عضله ممکن است مسئول این اتفاق نباشند‪،‬‬ ‫بلکه این عضالت ضعیف هستند که باعث می شوند عضالت‬ ‫طبیعی سفت و محکم شوند یا این گونه به نظر برسند‪ .‬گودهارت‬ ‫با ترکیب ایده های شــرقی در مورد جریان انرژی با تکنیک های‬ ‫فیزیوتراپی خود و منابع دیگر‪ ،‬سیستم جدید خود را توسعه داد‪.‬‬ ‫‪ / 2-Brian Inglis / 3-Ruth West / 4-John Thie‬کینزیولوژی‪1 -‬‬ ‫عصبانیت و‬ ‫شرم ما را در‬ ‫رویدادهایی‬ ‫که درگذشته‬ ‫واقع و اکنون‬ ‫تمام شده اند‪،‬‬ ‫نگه می دارند‬ ‫تعادل به بدن نیســت‪ .‬تای و مارکس توضیح دادند‪« :‬انحراف در‬ ‫وضعیت طبیعی می تواند اولین مرحله ی یک مشــکل یا نتیجه ی‬ ‫سال ها تعادل باشد‪ .‬تشخیص انحراف ها اولین گام در جهت اصالح‬ ‫ان هاست»‪.‬‬ ‫روش های متخصصان حرکت شناسی به طور قابل توجهی باهم‬ ‫متفاوت است‪ ،‬برخی تنها بر تکنیک های خاص ان تکیه می کنند‬ ‫و برخــی دیگر گهــگاه از ان به عنوان یک نیــروی کمکی برای‬ ‫کاریوپراکتیک استفاده می کنند‪ .‬تست های عضالنی به احتمال زیاد‬ ‫زمانی که در حالت دراز کشــیده هستید‪ ،‬انجام می شوند‪ .‬درمانگر‬ ‫معموالً اول بر یک سمت از بدن و سپس بر سمت دیگر کار می کند‬ ‫تا تفاوت ها را تشخیص دهد‪ .‬هرگاه هرگونه عدم تعادل در وضعیت‬ ‫عضالنی پیدا شــد‪ ،‬با استفاده از لمس یا فشــار بر نقاط مناسب‬ ‫می توان ان را اصالح نمود‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫روند‬ ‫ویژگی های متمایز حرکت شناســی کاربــردی و لمس درمانی‪،‬‬ ‫جســتجوی عدم تعادل عضالنی به جهت اصالح است‪ .‬برای در نظر‬ ‫گرفتن سابقه ی پرونده ی پزشکی شما‪ ،‬عالئم دنبال می شوند؛ عالئمی‬ ‫ِ‬ ‫که حرکت شناســان پیدا می کنند‪ ،‬اغلب به ضعف عضالنی مرتبط‬ ‫است‪ -‬برای مثال ریشه ی سردرد می تواند به مشکالت عضالت گردن‬ ‫برگردد؛ اما هدف تنها اصالح ضعف هــای انفرادی برای بازگرداندن‬ ‫موارد مناسب‬ ‫حرکت شناسی کاربردی را می توان در ارتباط با دیگر درمان ها و‬ ‫درمان بیماری تشخیص داده شده‪ ،‬به کاربرد‪ .‬حرکت شناسان ادعا‬ ‫دارند که بر روی عالئم تشخیص بالینی رایج تکیه نمی کنند‪ ،‬زیرا‬ ‫عضالت بیمار تمام اطالعاتی را که نیاز دارند به ان ها ارائه می دهد‪.‬‬ ‫ان هــا در مورد الرژی‪ ،‬به خصــوص الرژی های غذایی به موفقیت‬ ‫قابل توجهیدست یافته اند‪.‬‬ ‫خودیاری‬ ‫ً‬ ‫لمس درمانی خصوصا بــرای عامه ی مردم به منظور یادگیری‬ ‫تکنیک های حرکت شناســی طراحی شده اســت تا بتوانند عدم‬ ‫توازن های عضالنی را در خود تشخیص داده و اصالح کنند‪ .‬بهترین‬ ‫راه برای یادگیری لمس درمانی‪ ،‬گذراندن دوره ای کوتاه است‪ .‬این‬ ‫کار افراد را درمانگرانی حرفه ای نمی کند‪ ،‬اما شالوده ای استوار برای‬ ‫استفاده ی خانگی از تکنیک های حرکت شناسی فراهم می اورد‪.‬‬ ‫برگرفته از کتاب‪The Alternative Health Guide :‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪25‬‬ صفحه 14 ‫اسرارامیز رسید‪ .‬در قرن چهاردهم میالدی‪ ،‬ساکنان چیچن ایتزا‬ ‫شهر را ترک گفتند و به جنگل کوچیدند‪ .‬هرچند اثار معماری‬ ‫و هنری شگفت انگیزی از ان ها به جای مانده است‪ ،‬اما ساکنان‬ ‫چیچن ایتزا هیچ نوشــته ای به جا نگذاشتند که دلیل ترک‬ ‫محل زندگی شــان را بازگو کند‪ .‬دانشمندان گمان بردند که‬ ‫خشک ســالی‪ ،‬بایر شدن خاک و تالش درباریان برای تسخیر‬ ‫سرزمین ها و گنجینه های دیگر ممکن است دلیل افول این شهر‬ ‫بوده باشد‪.‬‬ ‫چیچــن ایتزا عالوه بــر ثبت در زمره ی میــراث فرهنگی جهان‪،‬‬ ‫به افتخار تازه ای نیز نائل شده و به عنوان یکی از عجایب هفتگانه ی‬ ‫جهان نام گرفته است‪.‬‬ ‫تمدن اسرارامیز مایا ها‬ ‫برگردان‪ :‬مریم محبعلی نژاد‬ ‫مایا نام گروهی از اقوام سرخ پوست در جنوب مکزیک و شمال امریکای مرکزی‬ ‫تمدنی قدیمی در همین منطقه اســت‪ .‬مایاها که از مشهورترین قبایل‬ ‫و نام ّ‬ ‫ً‬ ‫سرخپوست بودند‪ ،‬معموال شهرهایشان را در دل جنگل های بارانی می ساختند‪.‬‬ ‫انچه در ادامه اورده شده است مطالبی است پیرامون این قوم کهن‪...‬‬ ‫پرستشــگاه و دیگر بناهای این محوطه جزو عجایب‬ ‫هفت گانهجهان اند‬ ‫در هنگام اعتدال بهاری و پاییزی‪ ،‬یعنی اول فروردین و اول مهرماه‪،‬‬ ‫سایه ای به شکل یک مار یا اژدها بر روی پرستش گاه می افتد مایاها‬ ‫دختر جوانی را برای خرســندی خدای اب‪ ،‬در چاه می انداختند و‬ ‫قربانی می کردند‪.‬‬ ‫تقسیم سال به ‪ 365‬روز‪ ،‬تنها یکی از دستاوردهای مایاها در زمینه ی‬ ‫ستاره شناسی بود‪ .‬محوطه ی تاریخی چیچن ایتزا در ایالت یوکاتان‬ ‫مکزیک در منتهی الیه غربی این کشور و در نزدیکی شهر گردشگری‬ ‫کنکون در کنار اقیانوس اطلس واقع شده است‪ .‬ویرانه های باشکوه‬ ‫این شهر باستانی که یادگار تمدن درخشان مایا در امریکای مرکزی‬ ‫است‪ ،‬در فهرست میراث فرهنگی جهان جای دارد‪.‬‬ ‫هرم های پلکانی‪ ،‬پرســتش گاه های عظیم‪ ،‬تاالرهایی با ستون های‬ ‫بلند و دیگر بناهای سنگی چیچن ایتزا‪ ،‬برای قوم مایا مقدس بود‬ ‫و مرکز شهری پیچیده ی امپراتوری ان ها را در فاصله ی سال های‬ ‫‪ 750‬تا ‪ 1200‬میالدی تشکیل می داد‪.‬‬ ‫در یک نگاه کلی‪ ،‬مجتمع تماشــایی چیچن ایتزا‪ ،‬نکات فراوانی را‬ ‫درباره ی تمدن های مایا و تولتک و دیدگاه ان ها نسبت به کائنات‪،‬‬ ‫اشکار می سازد‪.‬‬ ‫چشمگیرترین بنای این مجموعه‪ ،‬پرستش گاه کوکولکان است که‬ ‫بانام اســپانیایی ال کاستیلو یا قلعه هم شناخته می شود‪ .‬این هرم‬ ‫پلکانی عظیم‪ ،‬دقت و اهمیت ستاره شناسی مایاها و نیز تاثیر فراوان‬ ‫قــوم تولتک را که در حوالی هــزاره ی اول میالدی به این منطقه‬ ‫هجوم اوردند و ترکیبی از ســنت ها و فرهنگ های دو قوم را پدید‬ ‫اوردند‪ ،‬می نمایاند‪.‬‬ ‫‪26‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫این پرستش گاه ‪ 365‬پله دارد که هر یک از ان ها نمایانگر یک روز‬ ‫سال است‪ .‬هر یک از چهار وجه بنا‪ ،‬نودویک پله دارد و باالترین سکو‬ ‫نشان دهنده ی عدد ‪ 365‬است‪.‬‬ ‫تقسیم سال به ‪ 365‬روز تنها یکی از دستاوردهای علمی مایاها بود‪.‬‬ ‫شــگفت ان که دو بار در ســال‪ ،‬در هنگام اعتدال بهاری و پاییزی‪،‬‬ ‫یعنی اول فروردین و اول مهرماه‪ ،‬سایه ای به شکل یک مار یا اژدها‬ ‫بر روی پرستش گاه می افتد‪ .‬هنگام غروب افتاب‪ ،‬سایه ی این خزنده‬ ‫اندک اندک پایین می اید و درنهایت بر پیکره ی سنگی اژدهایی که‬ ‫در پایه ی پلکان بزرگ کناری معبد ساخته شده‪ ،‬منطبق می شود‪.‬‬ ‫مهــارت مایاها در ستاره شناســی چنان پیشــرفته بود که حتی‬ ‫می توانستند کسوف خورشید را پیش بینی کنند‪ .‬ویرانه ی باشکوه‬ ‫بنایی کــه در ان هنــگام رصدخانه بوده‪ ،‬هنــوز در این محوطه‬ ‫پابرجاست‪.‬‬ ‫تنها منبع اب این شــهر را مجموعه ای از چاه ها تشــکیل می داد‪.‬‬ ‫نوشته های فاتحان اسپانیایی حاکی از ان است که دختران جوانی‬ ‫را به عنوان قربانی در بزرگ ترین این چاه ها می انداخته اند‪ .‬این قربانی‬ ‫به پیشگاه خدای باران مایاها بود که پنداشته می شد در اعماق چاه‬ ‫زندگی می کند‪ .‬باستان شناسان توانسته اند بقایای استخوان های این‬ ‫قربانیان و همچنین جواهرات و دیگر اشیای باارزشی را که در اخرین‬ ‫ساعت های زندگی زینت بخش قربانیان بوده است را بیابند‪.‬‬ ‫محوطه تشــریفات چیچن ایتزا‪ ،‬بزرگ ترین بنایی از این نوع است‬ ‫که در قاره ی امریکا کشف شــده است‪ .‬این محوطه ‪ 186‬متر طول‬ ‫و ‪ 70‬متــر عرض دارد‪ .‬در جریان بازی هــای ایینی در این مکان‪،‬‬ ‫بازکنان می کوشیدند یک توپ پالستیکی به وزن حدود پنج و نیم‬ ‫کیلوگرم را از میان حلقه هایی سنگی در بلندای دیوارهای تاالر عبور‬ ‫دهند‪ .‬این رقابتی خشن بود‪ ،‬چراکه بازندگان‪ ،‬سرنوشتی جز مرگ‬ ‫نداشتند‪.‬‬ ‫چیچن ایتزا چیزی بیش از محوطه ای مذهبی تشریفاتی بود‪ .‬این‬ ‫مجموعه‪ ،‬یک مرکز پیچیده ی شــهری و همچنین مرکز بازگانی‬ ‫منطقه را تشکیل می داد‪ .‬ولی پس از قرن ها شکوفایی و تاثیرپذیری‬ ‫از فرهنگ هــای دیگری همچــون تولتک ها‪ ،‬این شــهر به پایانی‬ ‫گفته شده که مایاها تمدنی نیمه امریکایی هستند که تنها با خط‬ ‫کام ً‬ ‫ال پیشرفته پیش از کلمبیایی شناخته می شدند‪ .‬درزمینه ی هنر‪،‬‬ ‫معماری و تجهیزات نجومی و ریاضیات نیز شهرت داشتند‪ .‬تصورات‬ ‫اشتباه خیلی زیادی در مورد تمدن مایا وجود دارد و این فهرست‬ ‫مطمئناً خط بطالنی بر حداقل یک یا دو مورد از این اشــتباهات‬ ‫خواهد کشید‪ .‬عالوه بر این در این متن حقایقی که شما هیچ وقت‬ ‫در مورد تمدن مایا نمی دانستید را در اختیارتان می گذاریم‪.‬‬ ‫راز باستانی‬ ‫حقیقــت‪ :‬هیچ کس واقعاً نمی داند که چــه چیزی باعث نابودی‬ ‫فرهنگ مایا شد‪.‬‬ ‫به خاطر دالیلی که هنوز هم موردبحث اند‪ ،‬مناطق اصلی زندگی مایا‬ ‫که در سطحی پایین تر از زمین اصلی قرار داشت به مرور و در طول‬ ‫قرون هشتم و نهم شیب بیشتری پیدا کرد و پس ازان کم کم رو به‬ ‫نابودی رفت‪ .‬این ادعا با نوشته های تاریخی و سازه های معماری در‬ ‫مقیاس بزرگ پیوند دارد‪.‬‬ ‫تئوری های غیر اکولوژی در مورد نابودی مایا به چندین زیرگروه در یک‬ ‫رده‪ ،‬مثل زیادشدن جمعیت‪ ،‬تاراج خارجی ها‪ ،‬شورش و طغیان های‬ ‫محلی و فروپاشی مسیرهای تجاری دسته بندی می شوند‪ .‬فرضیه های‬ ‫اکولوژی شامل حوادث طبیعی‪ ،‬بیماری های واگیردار و تغییرات اب‬ ‫و هوایی می شوند‪ .‬حاال دلیل و شاهدی دال برافزایش جمعیت اضافه‬ ‫بر ظرفیت محیط بوده که موجب فرسودگی پتانسیل های زراعتی و‬ ‫شکار بیش ازاندازه ی حیوانات می شده و همین عامل نابودی تمدن‬ ‫مایا را تضمین می کرده است‪ .‬برخی از محققین به تازگی استدالل‬ ‫کردند که خشک سالی ‪ 200‬ساله ی شدید و سختی منجر به سقوط‬ ‫و فروپاشی تمدن مایا شده است‪.‬‬ ‫این ســخن به معنی رسیدن به پایان جهان نیست بلکه منظور از‬ ‫این جمله شروع یک عصر جدید است‪ .‬مگر ‪ 31‬دسامبر هرسال‬ ‫پایان جهان محسوب می شود؟ خیر‪ -‬ما در این روز وارد سال‬ ‫جدیدی می شویم‪ .‬این مسئله شبیه دوره های افرینشی تمدن‬ ‫مایاســت‪ .‬در حقیقت مایاها ارجاع های زیادی به تاریخ هایی‬ ‫دارند که بعدها در سال ‪ 2012‬رخ می دهد‪.‬‬ ‫اخرین قلمرو حکومتی مایا‬ ‫حقیقت‪ :‬اخرین حکومت تمدن مایا تا سال ‪ 1697‬وجود داشت‪.‬‬ ‫شهر جزیره ای تایاسال مکان اخرین پادشاهی مستقل تمدن مایا‬ ‫محسوب می شــد و برخی از کشیشان اسپانیایی تا سال ‪ 1969‬با‬ ‫مســالمت و ارامش اخرین پادشــاه ایتزا یعنی کانک را مالقات و‬ ‫موعظه می کردند‪ .‬پادشاهی ایتزا باالخره در ‪ 13‬مارچ ‪ 1697‬تسلیم‬ ‫اسپانیایی ها شد‪ .‬حاال مصنوعات و بناهای باستانی در چیچن ایتزا‬ ‫که همه ما می شناسیم‪ ،‬در این اخرین منطقه ی خودمختار واقع شده‬ ‫است‪ .‬قابل توجه اینکه بیشتر زمین هایی که این مکان های باستانی‬ ‫در انجا واقع شده‪ ،‬جزو زمین های خصوصی یک خانواده محسوب‬ ‫می شود‪ ،‬درحالی که دولت ان ها را متعلق به خود و در حقیقت خود‬ ‫را اداره کننده ی این مکان ها می داند‪.‬‬ ‫سونا‬ ‫حقیقت‪ :‬مایاها از سونا استفاده می کردند‪.‬‬ ‫حمام های ارامش بخش جایی بود که مردم مایایی زمان باســتان‬ ‫خودشان را در انجا تطهیر و شستشو می کردند‪ .‬این حمام ها خیلی‬ ‫شــبیه سونای امروزی و ساختاری‪ ،‬دیوارهای سنگی و سرپوشیده‬ ‫داشت همراه با یک دریچه یا سوراخ کوچک در قسمت سقف‪ .‬ابی‬ ‫که از صخره های ســنگین وارد اتاق می شد تولید بخار کرده و این‬ ‫روند شــرایطی فراهم می کرد که تمام ناپاکی ها و کثیفی ها نابود‬ ‫شود‪ .‬پادشاهان مایا عادت داشتند بعد از مالقات هایشان حمام سونا‬ ‫بگیرند تا احساس سرزندگی و همچنین پاکی داشته باشند‪.‬‬ ‫زندگی ادامه دارد‬ ‫حقیقت‪ :‬تقویم مایایی پایان جهان را پیشگویی نمی کند‪.‬‬ ‫اول ازهمه این ها باید بگوییم که مایاها فقط یک تقویم ندارند بلکه‬ ‫ان ها تقویم هایی دارند که باهم ارتباط دارند‪ .‬در افسانه هایی گفته شده‬ ‫که در این تقویم زمان به پایان رسیدن جهان مشخص شده است‪.‬‬ ‫جهان چهارم یا جهان «افرینش» که‬ ‫طبق افســانه های مایا ما در‬ ‫ِ‬ ‫در افسانه ها از صحبت شــده زندگی می کنیم‪ .‬طبق این گفته ی‬ ‫مایاها االن زمان جشن بزرگ به خاطر رسیدن به انتهای چرخه ی‬ ‫افرینش فرارسیده است‪.‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪27‬‬ صفحه 15 ‫‪Ball Courts‬‬ ‫حقیقت‪ :‬مایاها ان ها را به عنوان محلی برای بازی کردن می ساختند‪.‬‬ ‫بازی های توپی‪ ،‬ورزشــی با انجمن های ایینی بود که مردم کلمبیایی بالغ بر ‪ 3000‬سال‬ ‫از این ورزش اســتقبال می کردند‪ .‬در طول دوره ای هزارساله انواع مختلفی از این بازی در‬ ‫سرزمین های مختلف وجود داشته و هنوز یک نمونه ی مدرن از این بازی در معدودی از‬ ‫مکان ها و بین افراد بومی طرفدار دارد‪.‬‬ ‫بــال کورتس مکان هایی عمومــی بودند که برای حوادث مهــم فرهنگی و فعالیت های‬ ‫ایینی مثل جشنواره ها و اجراهای موســیقی مورداستفاده قرار می گرفتند‪ .‬این مکان از‬ ‫سراشیبی های پله دار تشکیل می شد که به صحن مراسم یا پرستشگاه های کوچک منتهی‬ ‫می شد‪.‬‬ ‫قربانیان‬ ‫حقیقت‪ :‬بعضی از افراد مایا هنوز هم قربانی و خونریزی دارند‬ ‫قربانی کردن انسان برای اهداف مذهبی و یا پزشکی یکی از موضوعاتی است که اکثر مردم‬ ‫در مورد مایاها می دانند‪ ،‬اما انچه اغلب مردم نمی دانند این است که ان ها هنوز هم قربانی‬ ‫می کنند‪ .‬البته اکنون خون مرغ جای خون انسان را گرفته است‪ .‬امروز هنوز هم اقوام مایا‬ ‫سنت های ایینی اجدادشان را حفظ کرده اند‪ .‬ایین نماز و دعا‪ ،‬هدایا‪ ،‬قربانی های خونی (که‬ ‫االن مرغ ها جای انسان را گرفته اند)‪ ،‬رقص ها‪ ،‬مهمانی ها و نوشیدنی های ایینی هنوز هم از‬ ‫رسومات دینی و سنتی ان ها محسوب می شود‪.‬‬ ‫دکترهای عالی‬ ‫حقیقت‪ :‬مایاها روش های درمانی بسیار خوب و جالبی دارند‪.‬‬ ‫ســامت و علم پزشکی در میان مایای باستانی ترکیب پیچیده ای از ذهن‪ ،‬بدن‪ ،‬مذهب‪،‬‬ ‫مراسم ایینی و دانش محسوب می شد‪ .‬مهم تر از همه این ها کسانی برای وظایف پزشکی‬ ‫انتخاب می شدند که اموزش های عالی و درستی دیده بودند‪ .‬این مردان «شامان» نامیده‬ ‫می شدند و به عنوان واسطه ای بین دنیای فیزیکی و دنیای معنوی عمل می کردند‪.‬‬ ‫ان ها برای رسیدن به هدفشان یعنی شفا بخشیدن بیماران و پیش بینی کردن و کنترل‬ ‫کردن حوادث فوق طبیعی تمرین جادوگری هم می کردند‪ .‬از زمانی که دانش پزشــکی‬ ‫شــدیدا ً با جادوگری و مذهب غرابت پیدا کرد‪ ،‬برای شــامانها هم بسیار ضروری و واجب‬ ‫بود که مهارت های پزشکی و دانش خود را توسعه بخشند‪ .‬معروف بود که مایاها زخم ها‬ ‫را با موی انسان بخیه می زدند‪ ،‬شکستگی استخوان را درمان می کردند و حتی درزمینه ی‬ ‫جراحی دندان هم مهارت داشتند از سولفید اهن برای پر کردن دندان استفاده می کردند‬ ‫و ابزارهای جراحی می ساختند‪.‬‬ ‫‪28‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫دوران کودکی مایا‬ ‫حقیقت‪ :‬مایاها به زیبایی و تربیت بچه هایشان اهمیت می دادند‬ ‫ی غیرطبیعی‬ ‫مایاها همواره ارزو داشتند بچه هایشان تواناهایی جسم ‬ ‫داشته باشند‪ .‬برای مثال در ســنین خردسالی تخته هایی را روی‬ ‫پیشانی بچه ها محکم فشار می دادند تا پیشانی پهنی داشته باشند‪.‬‬ ‫یکی دیگر از معیارهای زیبایی برای بچه های مایا چپ بودن چشم ها‬ ‫محسوب می شد‪.‬‬ ‫بنابراین پدر و مادرها برای رســیدن به این هدف اشیائی را جلوی‬ ‫چشــم های نوزاد تازه به دنیا امده اویزان کرده و ان را تکان داده تا‬ ‫براثر مداومت و تکرار این عمل چشم های بچه دیگر برای همیشه‬ ‫چپ بشود‪.‬‬ ‫حقیقت جذاب دیگر در مورد کودکان مایا این است که بیشتر ان ها‬ ‫را بر اســاس روزی که در ان به دنیا می امدند نام گذاری می کردند‪.‬‬ ‫هرروز سال برای بچه های پسر و دختر و والدین اسم خاصی داشت‬ ‫و از ان ها انتظار می رفت که این سنت را انجام دهند‪.‬‬ ‫راه های پاک سازی‬ ‫فردی در اغاز سال نو‬ ‫برگردان‪ :‬ندا اسدی‬ ‫فرهنگی که ادامه دارد‬ ‫حقیقت‪ :‬هنوز افراد زیادی از تمدن مایا در مناطق خاص خودشان‬ ‫زندگی می کنند‬ ‫در حقیقت بالغ بــر ‪ 7‬میلیون مایایی در مناطــق خاصی زندگی‬ ‫می کنند‪ ،‬تعداد زیادی از ان ها نیز طوری زندگی می کنند تا بتوانند‬ ‫انچه از میراث فرهنگی برایشــان باقیمانده را حفظ کنند‪ .‬بعضی‬ ‫از ان ها به طــور کامل بافرهنگ مدرن منطقه ای که در ان زندگی‬ ‫می کنند خودشان را وفق داده اند‪ ،‬درحالی که دیگران زندگی ویژه ی‬ ‫ســنتی و باســتانی خود را ادامه می دهند و اغلب اوقات به یکی از‬ ‫زبان های مایایی به عنوان زبان اول صحبت می کنند‪.‬‬ ‫رسم و رسومات مختلف‪ ،‬راهی نمادین برای کمک به رها شدن از‬ ‫اسیب های قدیمی و اماده شدن برای اهداف جدید است‪.‬‬ ‫هر فردی با انرژی های منفی مانند شایعات‪ ،‬مشکالت و اشفتگی های‬ ‫کاری‪ ،‬جدایی هــا و از دســت دادن عزیــزان در زندگــی مواجه‬ ‫می شــود‪ .‬این انرژی هــای منفی می توانند ازلحاظ معنوی شــما‬ ‫را مســدود کنند‪ ،‬اگــر به ان ها اجازه دهید‪ ،‬رشــد کرده و قدرت‬ ‫شما را کم کنند‪ .‬با انجام پاک ســازی معنوی‪ ،‬شما می توانید این‬ ‫انرژی منفی رها ســاخته و قدرت خود را بازگردانید‪ .‬پاک ســازی‬ ‫می تواند به عنوان نقطه ی شروعی برای حرکت در جهت سالمتی‬ ‫عمل کند‪.‬‬ ‫منبع‪:‬‬ ‫‪http://www.beytoote.com/art/negah‬‬‫‪enigmatic-civilization.-gozashte/interesting1‬‬ ‫‪html‬‬ ‫مرحله ی اول‬ ‫دوش بگیرید تا خود را ازلحاظ جســمی برای پاک سازی معنوی‬ ‫اماده ســازید‪ .‬از نمک حمــام در اب وان بریزید‪ ،‬زیرا نمک از دید‬ ‫ســنتی یک عنصر پاک سازی کننده اســت‪ .‬همان طور که در اب‬ ‫گرم ریلکس می کنید‪ ،‬بر روی دوره های خاصی از زندگی خود که‬ ‫نیازمند پاک سازی هستند‪ ،‬تمرکز کنید‪.‬‬ ‫با انجام‬ ‫پاک سازی‬ ‫معنوی‪ ،‬شما‬ ‫می توانید این‬ ‫انرژی منفی‬ ‫رها ساخته و‬ ‫قدرت خود را‬ ‫بازگردانید‬ ‫مرحله ی چهارم‬ ‫لیست خود را با یک شمع یا کبریت یا فندک بسوزانید‪ ،‬اما این کار‬ ‫را در مکانی امن که خطر اتش ســوزی وجود نداشته باشد‪ ،‬انجام‬ ‫دهید‪ .‬بهترین نقطه باالی سینک ظرف شویی یا وان حمام است‪ .‬یک‬ ‫بشقاب کف سینک یا وان قرار دهید تا خاکسترها روی ان بریزد و‬ ‫بتوانید ان را بیرون از خانه پخش کنید‪.‬‬ ‫مرحله یپنجم‬ ‫همان طور که برگه در حال سوختن است‪ ،‬بگویید‪« :‬من توسط این‬ ‫شعله ها پاک شدم‪ .‬روح من ازاد و پاک شده است‪ ».‬همزمان تجسم‬ ‫کنید که تمام انرژی های منفی روح شما باال می اید و بخار می شود‪.‬‬ ‫نکاتبیشتر‬ ‫یک کاسه یا گلدان شیشــه ای در کنار پنجره قرار دهید‪ .‬زمانی که‬ ‫احســاس می کنید انرژی های منفی به سمت شما امده اند‪ ،‬تصور‬ ‫کنید ان ها وارد اب گلدان می شوند و انجا به دام میفتند‪ .‬اب گلدان‬ ‫را هر هفته خالی و مجددا ً پر نمایید و تجســم کنید که انرژی های‬ ‫منفی همراه با مایع از سینک پایین می رود‪.‬‬ ‫مرحله ی دوم‬ ‫جنبه هایــی از زندگی تان را که تمایل دارید پاک ســازی نمایید‪،‬‬ ‫یادداشــت کنید‪ .‬بر روی عناصری که با منفی گرایی رابطه دارند و‬ ‫شما را درگیر می کنند‪ ،‬تمرکز کنید‪ .‬هر انچه را باید برای پاک سازی‬ ‫روحتان رهاسازید‪ ،‬در ان بگنجانید‪.‬‬ ‫مرحله ی سوم‬ ‫بر روی لیستی که از انرژی های منفی تهیه کرده اید‪ ،‬مراقبه کنید‪.‬‬ ‫تجسم کنید ان ها در زندگی شــما حل شده‪ ،‬تبدیل به گردوغبار‬ ‫می شوند و باد ان ها را با خود می برد‪.‬‬ ‫از خداوند بخواهید تا در این پاک ســازی شــما را یاری رساند‪ .‬با‬ ‫خود بگویید‪« :‬من هر انچه در زندگی ام منفی است‪ ،‬رها می سازم‪.‬‬ ‫قــدرت ان را از روی خود برداشــته و قــدرت روح خودم را پس‬ ‫می گیرم‪».‬‬ ‫منبع‪:‬‬ ‫ �‪http://www.spooksinvesti‬‬ ‫‪gations.com/cleansing-you‬‬‫‪and-your-house.html‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪29‬‬ صفحه 16 ‫سریع ترین راه برای کاهش‬ ‫وزن در تعطیالت نوروز‬ ‫نــوروز فصل دیدوبازدید اســت‪ ،‬در روزهای اغازین ســال اغلب‬ ‫خانواده ها به دیدار یکدیگر می روند و برحسب سنت های به جامانده از‬ ‫عهد باستان با انواع شیرینی و میوه و اجیل پذیرایی می شوند‪.‬‬ ‫این روزها که بیشــتر افراد از اضافه وزن رنج می برند‪ ،‬چنانچه به‬ ‫هنگام دیدوبازدید نوروزی مراقب نباشند؛ چه بسا اضافه وزنشان‬ ‫بیشــتر شده‪ ،‬مشکالتی برایشان فراهم شــود؛ پس بهتر است‬ ‫برای جلوگیری از افزایش وزن و بعضاً کاهش وزن در این ایام از‬ ‫خوراکی های خوشمزه ی زیر استفاده نمایند‪.‬‬ ‫تمشک‪-‬سوزاننده ی چربی ها‬ ‫تمشک حاوی مواد انتی اکسیدانی به نام «کتون» است و تحقیقات‬ ‫ن با افزایش‬ ‫اولیه نشان داده تاثیر جالبی بر کاهش وزن دارد‪ .‬این کتو ‬ ‫تولید هورمون ادیپونکتین‪ -‬که محرک عضالت و ســوزاننده چربی‬ ‫است‪ ،‬به صورت مستقیم ســوختن چربی های ذخیره شده را افزایش‬ ‫می دهــد‪ .‬البته خوردن تمشــک به تنهایی‪ ،‬نمی توانــد مقدار کتون‬ ‫موردنیاز بدن را برای کاهش وزن تامین کند‪ ،‬بنابراین بهتر است برای‬ ‫استفاده از همه ی فواید این کتون ها از مکمل های کتون تمشک که در‬ ‫فروشگاه ها یا داروخانه های معتبر به فروش می رسند‪ ،‬استفاده کنید‪.‬‬ ‫سرکه‪-‬کنترل قند خون‬ ‫سرکه‪ ،‬نمونه ی ضعیف شــده ای از اسیدسیتریک است که تاثیر‬ ‫زیادی بر کاهــش گلوکــز دارد‪ .‬مطالعه ای که به تازگــی در ایتالیا‬ ‫انجام شده‪ ،‬نشان داده وقتی شرکت کنندگان در این ازمایش فقط یک‬ ‫قاشق غذاخوری سرکه (به عنوان چاشنی ساالد) به وعده های غذایی‬ ‫خود اضافه کردند‪ ،‬قند خون بعد از غذایشــان ‪ 30‬درصد کمتر شد‪.‬‬ ‫کنتــرل قند خون همچنان یکی از جزئیــات ضروری کاهش وزن و‬ ‫الغر ماندن است‪.‬‬ ‫فلفلتند‪-‬افزایشمتابولیسم‬ ‫اضافــه کردن مقداری ادویه به غذا به کاهش وزن کمک می کند‪.‬‬ ‫فلفل های تند‪ ،‬حاوی ماده ای به نام کاپسایسین هستند که گرما را به‬ ‫‪30‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫این گیاهان داده و در متابولیسم بدن جهش ایجاد می کنند‪ .‬این مواد‬ ‫شیمیایی همچنین باعث می شوند بدن شما بعد از تمام شدن غذا هم‬ ‫به سوزاندن کالری ادامه دهد‪.‬‬ ‫چای سبز‪-‬سوزاننده ی کالری اضافه‬ ‫چای سبز و البته بسیاری از مکمل های کاهش وزن حاوی‬ ‫انتی اکسیدانی به نام «‪ »EGCG‬است‪ .‬این انتی اکسیدان‬ ‫با سوزاندن کالری اضافه و استفاده از چربی ذخیره شده به عنوان‬ ‫انرژی باعث افزایش دمای بدن یا تولید گرمای بیشتر در بدن می شود‪.‬‬ ‫فیبر‪-‬افزایشانرژی‬ ‫همیشه فیبر به دلیل مواد مغذی خوبی که برای کاهش وزن دارد‪،‬‬ ‫توسط متخصصان کاهش وزن توصیه شده زیرا سرعت عمل هضم را‬ ‫کاهش داده‪ ،‬انرژی و قند خون را ثابت نگه می دارد‪ .‬البته فیبر باعث‬ ‫ترشــح بهینه ی هورمون های مربوط به گرسنگی و سیری در طول‬ ‫هضم غذا می شود‪ .‬سعی کنید به جای این که فیبر موردنیاز بدنتان را‬ ‫از غذاهای پخته و فراوری شده تامین کنید‪ ،‬از فیبر خوراکی های خام‬ ‫بهره بگیرید‪ .‬فراوری فیبر می تواند تغییراتی شیمیایی در ترکیباتش‬ ‫ایجاد کند که ممکن است از میزان تاثیرگذاری ان بر احساس سیری‬ ‫یا کاهش کلســترول بکاهد‪ .‬دفعه ی بعد که خواستید بین ارد جوی‬ ‫دوسر و غالت صبحانه ای که با بلغور پخته ی جوی دوسر درست شده‪،‬‬ ‫یکی را انتخاب کنید‪ ،‬همان ارد جوی دوسر اصیل را انتخاب کنید!‬ ‫سبزیجات برگ دار‪-‬غذاهایی با کمترین کالری‬ ‫اضافه کردن ســبزیجات برگ دار به غذا نه تنها باعث حجیم شدن‬ ‫غذا بدون پرکالری شــدن ان می شــود که سرشــار از مواد مغذی‬ ‫(ویتامین های ‪ ،A، C، K‬فوالت‪ ،‬کلســیم‪ ،‬اهن‪ ،‬منیزیم‪ ،‬پتاســیم و‬ ‫فیبر) خواهد شد و خیلی راحت در برنامه ی روزانه تان جای می گیرد‪.‬‬ ‫به راحتی می توانید اسفناج را به ساالدتان اضافه کرده و دانه ی خردل‬ ‫یا انواع کلم را به سوپ هایتان اضافه کنید تا نه تنها در مقابل بیماری ها‬ ‫مقاوم شوید بلکه شکمتان هم حسابی تخت شود‪.‬‬ ‫روغن زیتون‪-‬کاهش چربی میانی بدن‬ ‫جایگزین کردن چربی های تک زنجیره ای اشباع نشــده با‬ ‫کربوهیدرات موجود در رژیم غذایی‪ ،‬باعث می شــود‬ ‫چربی قســمت میانی بدن کاهش یابد‪ .‬البته غیر از‬ ‫روغن زیتــون‪ ،‬اووکادو و انواع مغزهای ماکادامیا هم‬ ‫جزء بهترین منابع چربی های تک زنجیره ای هستند‪ .‬همچنین این‬ ‫مواد حاوی مواد مغذی دیگری مانند انتی اکسیدان ها (در روغن زیتون)‪،‬‬ ‫فیبر (در اووکادو) و ویتامین های گروه ‪(B‬در مغزهای ماکادامیا) است‪.‬‬ ‫اب‪-‬دفع مواد زائد‬ ‫مهم است که همیشه به بدنتان اب رسانی کنید تا‬ ‫عملکرد بهتری ازجمله متابولیسم باالتر داشته‬ ‫باشد‪ .‬متابولیسم بدن کمی افزایش می یابد‪،‬‬ ‫زیرا فرایند گرم شــدن اب در شکم و دفع‬ ‫مواد زائد از کلیه ها انرژی گیر اســت‪ .‬نوشــیدن ‪8‬‬ ‫لیوان اب ســرد یا اب یخ در روز باعث سوختن ‪ 100‬کیلوکالری‬ ‫بیشتر می شود‪.‬‬ ‫ماست‪-‬کاهشیبوست‬ ‫برای شکمتان معجزه می کند! باکتری موجود در ماست پروبیوتیک‬ ‫یعنی‬ ‫باعث حفظ سالمت سیستم گوارشی شما می شود و این‬ ‫تولید گاز کمتر‪ ،‬نفخ کمتر و یبوست کمتر و‬ ‫همه ی این ها به صاف تر شدن شکم شما‬ ‫کمک می کند‪ .‬بهتر اســت به جای‬ ‫ماست های میوه ای از ماست های‬ ‫ســاده با طعم طبیعی استفاده‬ ‫کنید که شــکر به ان اضافه‬ ‫نشده باشد‪.‬‬ ‫سیب‪-‬میوه ای با کالری منفی‬ ‫ســیب یکی از مشــهورترین خوراکی ها با کالری منفی اســت‪.‬‬ ‫منظورمان این نیست که این خوراکی هیچ کالری ای ندارد‪ ،‬بلکه بیشتر‬ ‫از انکــه کالری به رژیــم غذایی تان بیفزاید‪،‬‬ ‫کالری می ســوزاند‪ .‬به این ترتیب شما‬ ‫یک میان وعده ی خوشمزه و کالری‬ ‫سوز دارید که هیچ ضرری ندارد و‬ ‫فقط برای چربی های ذخیره بدن‬ ‫مشکل ساز است‪.‬‬ ‫منبع‪alodoctor.ir :‬‬ ‫به منظور حفظ سالمت کودکان‪ ،‬باید مصرف شیرینی را محدود و‬ ‫میوه را جایگزین ان کرد‪ .‬در ایام نوروز والدین با بی توجهی نسبت به‬ ‫تغذیه ی کودکان زمینه ی چاقی را در ان ها فراهم می اورند‪.‬‬ ‫اجیل و شیرینی کالری باال و خاصیت چاق کنندگی دارد و مصرف‬ ‫بیش از ‪ 20‬گــرم این تنقالت باعث افزایش وزن در کودکان چاق‬ ‫می شود‪ .‬کودکان بی اشتها با وزن پایین نیز مجاز به مصرف بیش از‬ ‫‪ 20‬گرم اجیل در روز نیستند‪.‬‬ ‫خوردن اجیل و شیرینی قبل از غذا بی اشتهایی و کم وزنی را در این‬ ‫کودکان تشدید می کند‪ .‬والدین با صحبت کردن و تعیین سهمیه ی‬ ‫اجیل و شیرینی می توانند از پرخوری و اضافه وزن کودکان در ایام‬ ‫نوروز جلوگیری کنند‪.‬‬ ‫به منظور حفظ ســامت کودکان‪ ،‬باید مصرف میوه و شیرینی را‬ ‫محــدود و میوه را جایگزین ان کرد‪ .‬کــودکان چاق قبل از غذا و‬ ‫کــودکان کم وزن نیز باید بعد از غذا میوه بخورند تا بتوانند هضم و‬ ‫جذب خوبی داشته باشند‪ 10.‬درصد قند موردنیاز بدن از قندهای‬ ‫ساده که شامل شیرینی و شکالت ها است‪ ،‬تامین می شود و مصرف‬ ‫بیش ازاندازه ی این مواد‪ ،‬افراد چاق را در معرض ریسک باالی دیابت‬ ‫قرار می دهد‪ .‬بزرگ ساالن نیز در دیدوبازدیدهای عید باید مصرف‬ ‫شیرینی و اجیل را بسیار محدود و به جای ان از میوه های با کالری‬ ‫کم و فیبر باال مثل سیب و گالبی مصرف کنند‪ .‬میوه های کم کالری‬ ‫و با فیبر باال در بهبود عملکرد دســتگاه گوارش و هضم غذا بسیار‬ ‫مفید و موثر است‪.‬‬ ‫از پرخوری کودکان‬ ‫در ایام نوروز‬ ‫جلوگیری کنید‬ ‫منبع‪:‬‬ ‫‪osos-ufoporuopu-u-osoposuu-uosu--2142/142/http://bushehr-ems.bpums.ac.ir/new/scientific-content‬‬ ‫‪ucuomucosu-omop-osuosu-uuopuos-onuuumuopu-ucuuom.html‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪31‬‬ صفحه 17 ‫سال ســن دارد‪ ،‬همچنان در فهرست پردرامدترین ورزشکاران‬ ‫جهان است‪ ۴۸ /۱ :‬میلیون یورو در سال‪.‬‬ ‫میلیاردر گلف باز‬ ‫تایگر وودز‪ ،‬ســتاره ی میدان گلف‪ ،‬دو سال از کوبی براینت‬ ‫بزرگ تر است‪ .‬او زمانی پردرامدترین ورزشکار جهان بود‪ .‬حال با‬ ‫‪ ۴۸ /۱‬میلیون یورو درامد ساالنه به رتبه ی ششم جدول سقوط‬ ‫کرده است‪ .‬او در عوض تنها ورزشکار تاریخ است که بیش از یک‬ ‫میلیارد دالر درامد کسب کرده است‪.‬‬ ‫ثروتمندترین ورزش کاران جهان‬ ‫‪Floyd Mayweather,Jr‬‬ ‫تا چند دهه ی قبل بازرگانان و هنرپیشگان و بعضاً سیاستمداران‬ ‫ازجمله ثروتمندترین افراد جهان به حساب می امدند‪ ،‬ولی از دو سه‬ ‫دهه ی قبل کسانی که از جسم و ذهن خود برای رقابت در میدان ها‬ ‫ورزشی بهره می برند و درعین حال مقداری عرق می ریزند و قادرند‬ ‫میلیون ها نفر را به طور هم زمان در نقاط مختلف جهان به وجداورند‪،‬‬ ‫به جمع سه گروه قبلی اضافه شده اند‪ .‬ورزش کارانی که ثروت ان ها‬ ‫به میلیون ها یورو در ســال می رسد و ازجمله ثروتمندان جهان به‬ ‫شمار می ایند‪ .‬مجله ی اقتصادی فوربس چاپ امریکا که همه ساله‬ ‫ثروتمندترین افراد اهل کســب وکار‪ ،‬پادشــاهان‪ ،‬سیاستمداران و‬ ‫هنرپیشــگان را معرفی می کند‪ ،‬در اغاز ســال جدید میالدی ده‬ ‫ورزشکار ثروتمند جهان که بیش از نیم میلیارد یورو درامد کسب‬ ‫کرده اند را به این شرح معرفی کرده است‪.‬‬ ‫دو مشت برای پول پارو کردن‬ ‫فلوید مای ِودِر جونیور (‪ )Floyd Mayweather,Jr‬یک برگ‬ ‫برنده اســت‪ ،‬کارنامه کاری او نقص ندارد‪ ۴۷ :‬مبارزه‪ ۴۷ ،‬پیروزی‪.‬‬ ‫در داخــل رینگ در عرصــه ی ورزش و در خارج از ان در عرصه ی‬ ‫تبلیغات‪ .‬این مشت زن ‪ ۳۷‬ساله ی امریکایی (در وزن نیمه سنگین)‬ ‫اهن ربای تماشاچیان است و به نوشته ی مجله ی «فوربس» ساالنه‬ ‫‪ ۸۲‬میلیون یورو درامد دارد‪ .‬مایودر بدین ترتیب در رده ی نخست‬ ‫پردرامدترین ورزشکاران جهان قرار دارد‪.‬‬ ‫تیزپا‪ ،‬خوش تیپ‪ ،‬ثروتمند‬ ‫کریستاینو رونالدو یکی از بااستعدادترین فوتبالیست ها است که‬ ‫به ظاهر خود بسیار اهمیت می دهد‪ .‬مدل موی رونالدو گاهی پس از‬ ‫نود دقیقه فوتبال در هوای بارانی هم به همان شکل اراسته ی قبل از‬ ‫‪32‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫بازی است‪ .‬البته جای تعجب نیست؛ او مدت هاست به عنوان مانکن‬ ‫هم کار می کند‪ .‬کریس رونالدو که گروهی از هوادارانش شــیفته‬ ‫ظاهر او هستند‪ ،‬با ‪ ۶۲ /۹‬میلیون یورو درامد ساالنه در مکان دوم‬ ‫فهرست پردرامدترین ورزشکاران جهان قرار دارد‪.‬‬ ‫لیونل مسی‬ ‫کار خود را‬ ‫به عنوان «کودک‬ ‫جادویی» اغاز‬ ‫کرد؛ کودک به‬ ‫معنای واقعی‬ ‫کلمه‪ ،‬زیرا‬ ‫بیش ازاندازه‬ ‫ریزنقش بود‬ ‫پنجه طال‬ ‫اسم مستعار او نشان دهنده ی ویژگی بارز اوست‪ .‬طرفدارانش او‬ ‫را «برگزیــده»(‪ )The Choosen one‬می خوانند و از حرکات‬ ‫این غول ‪ ۲‬متر و ‪ ۳‬سانتی متری به وجد می ایند‪ .‬لِبِران جیمز چهار‬ ‫بار به عنوان باارزش ترین بازیکن «اتحادیه ملی بســکتبال» امریکا‬ ‫(‪ )NBA‬برگزیده شده است‪ .‬این موضوع به طور طبیعی در افزایش‬ ‫درامد ساالنه ی جیمز هم بی تاثیر نیست‪ ۵۶ /۹ :‬میلیون یورو‪.‬‬ ‫داستانیشنیدنی‬ ‫لیونل مســی کار خود را به عنــوان «کــودک جادویی» اغاز‬ ‫کرد؛ کودک بــه معنای واقعی کلمه‪ ،‬زیــرا بیش ازاندازه ریزنقش‬ ‫بود‪ .‬حمایت های باشگاه بارســلونا اسپانیا به او کمک کرد تا ابعاد‬ ‫غول اســای این وروجک نمایان شود‪ .‬این فوتبالیست کم حاشیه‬ ‫امروز به ستاره ای جهانی تبدیل شده است‪ .‬مسی با ‪ ۵۰ /۹‬میلیون‬ ‫یورو درامد ساالنه چهارمین ورزشکار پردرامد دنیاست‪.‬‬ ‫شعله ی خاموشی ناپذیر‬ ‫ایا کسی می تواند در حد و اندازه های او ظاهر شود؟ کوبی برای ِنت‬ ‫‪ ۱۶‬بار در دیدار بزرگ ترین ستاره های ‪ NBA‬حاضر بوده و پنج بار‬ ‫قهرمان معتبرترین لیگ بسکتبال جهان شده است‪ .‬او که در حال‬ ‫حاضر در تیم «لس انجلس لیکِرز» بازی می کند‪ ،‬باوجود این که ‪۳۶‬‬ ‫ماشین پول چاپ کنی سوئیسی‬ ‫نوواک جوکوویچ و رافائل نادال ازنظر ورزشــی راجر فدرر را‬ ‫پشــت سر گذاشته اند‪ .‬این ورزشکار سوئیسی در حال حاضر در‬ ‫مکان پنجم بهترین تنیس بازان جهان قرار دارد؛ اما ازنظر درامد‬ ‫در عالم تنیس بی نظیر اســت‪ .‬فدرر هفده بار قهرمان مسابقات‬ ‫جایزه ی بزرگ شــده و با ســاالنه ‪ ۴۴ /۱‬میلیون یورو هفتمین‬ ‫ورزشکار پردرامد جهان است‪.‬‬ ‫میلیونرچپ دست‬ ‫هواداران فیل میکلسون به دلیل ضربات استادانه ی او با دست‬ ‫چپ «ل ِفتی» (‪ )Lefty‬می خوانندش‪ .‬این ورزشــکار امریکایی‬ ‫ارامــش نمونه واری دارد و بیش از ‪ ۵۰‬بــار قهرمان رقابت های‬ ‫مختلف شده است‪ .‬میکلسون در سال ‪ ۴۱ /۷‬میلیون یورو درامد‬ ‫دارد‪.‬‬ ‫جنگنده یثروتمند‬ ‫قدرتمند و تهاجمی با ضربات چرخشــی؛ بازی رافائل نادال‬ ‫برای هر حریفی دردسرافرین است‪ .‬او که روح جنگنده ای دارد‪،‬‬ ‫تابه حال بارها بــه دلیل مصدومیت ناگزیــر از دوری از میدان‬ ‫مسابقات بوده است؛ همیشــه اما باانگیزه ای مضاعف بازگشته‬ ‫است‪ .‬نادال با ‪ ۱۴‬بار قهرمانی در مسابقات جایزه ی بزرگ‪ ،‬ساالنه‬ ‫‪ ۳۵‬میلیون یورو درامد دارد‪.‬‬ ‫دریافت های متی رایِن‬ ‫نام کامل این ورزشکار راگبی (فوتبال امریکایی)‪ ،‬متیو توماس‬ ‫راین اســت‪ .‬او شاید جزو مشهورترین ورزشکاران جهان نباشد‪،‬‬ ‫اما از ستارگان شناخته شده ای چون نیمار (فوتبالیست برزیلی)‪،‬‬ ‫لوئیس همیلتون (راننده فرمول یک) یا والدمیر کلیچکو (قهرمان‬ ‫بوکس) یک سر و گردن باالتر است‪ .‬کوارتر بازیکن تیم «اتاالنتا‬ ‫فالکنز» ساالنه ‪ ۳۴ /۴‬میلیون یورو درامد دارد‪.‬‬ ‫پردرامدترین ورزشکار زن‬ ‫ده ورزشــکار پردرامد جهان همه مرد هستند‪ .‬در فهرست‬ ‫ورزشکاران پردرامد مجله ی «فوربس» باید تا رده ی سی وچهارم‬ ‫پایین امد تا به نام نخستین زن رسید‪ .‬ماریا شاراپووا؛ تنیس باز‬ ‫روسی‪ ،‬با ‪ ۱۹ /۲‬میلیون یورو درامد ساالنه نیز جزو پردرامدترین‬ ‫ورزشکاران زن است‪.‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪33‬‬ صفحه 18 ‫توصیه های معماری شرقی برای اتاق خواب‬ ‫برگردان‪ :‬مسعود موحدی‬ ‫واســتو( معماری هندی) نقش مهمی در مکان و طراحی داخلی‬ ‫اتاق خوابِ اصلی بازی می کند‪ .‬اینکه سر شما در هنگام خواب در کدام‬ ‫جهت قرار بگیرد و تخت شما کجای اتاق باشد یک تصمیم مهم است‬ ‫که باید به درستی و با دقت گرفته شده است‪.‬‬ ‫در اینجا چند نکته ی اساسی باید رعایت گردد تا ارامش و ثروت را‬ ‫به اتاق خواب خود وارد کنید‪.‬‬ ‫اتاق خوابِ اصلی همواره باید در بخش جنوب غربی خانه قرار‬ ‫داشته باشد‪ ،‬چون جنوب غربی نشان دهنده ی عنصر زمین است که به‬ ‫اتاق‬ ‫معنی سنگینی است و همین خصیصه ان را محل ایده الی برای ِ‬ ‫اصلی خانه می کند‪.‬‬ ‫اتاق‬ ‫اتاق مهمان‪ِ ،‬‬ ‫اتاق کودکان‪ِ ،‬‬ ‫این مکان به هیچ وجه بــرای ِ‬ ‫خدمه و یا هر اتاق دیگری مناسب نیست‪.‬‬ ‫توجه زیادی باید به اتاق خواب در خانه مبذول شود‪ .‬فرد باید‬ ‫سر خود را به سمت جنوب‪ ،‬شرق و یا غرب در هنگام خواب قرار دهد‬ ‫و هرگز به سمت شمال قرار نگیرد‪.‬‬ ‫هیچ پرتو خورشــیدی نباید به تخت بتابد‪ .‬در صورت وجود‪،‬‬ ‫تغییرات الزم باید فورا ً انجام شود؛ در غیر این صورت سالمت فرد تحت‬ ‫تاثیر قرار خواهد گرفت‪.‬‬ ‫تخــت باید کنار دیوار جنوبی ‪ /‬غــرب قرار بگیرد و اگر انجا‬ ‫نباشد‪ ،‬باید حداقل چهار اینچ از دیوار فاصله داشته باشد‪.‬‬ ‫جنس تخت باید چوبی باشد و از تخت فلزی نباید استفاده‬ ‫کرد‪.‬‬ ‫همه ی وسایل الکترونیکی باید از تخت فاصله داشته باشند‪،‬‬ ‫چون امواج الکترومغناطیسی که از خود دفع می کنند‪ ،‬خواب را مختل‬ ‫می نماید‪.‬‬ ‫هیچ اینه ای در مقابل تخت نباید وجود داشته باشد‪.‬‬ ‫شکل تخت باید به طور منظم و عادی باشد و از اشکال نامنظم‬ ‫ِ‬ ‫باید اجتناب شود‪.‬‬ ‫تخت هرگز نباید در مقابل دربِ اتاق خواب قرار داده شود‪.‬‬ ‫تشک مورداستفاده روی تخت دونفره باید یک تکه باشد‪.‬‬ ‫درب اتاق خواب هرگز نباید سروصدا تولید کند‪.‬‬ ‫طرح رنگ برای اتاق خواب در جهت جنوب غربی باید در هر‬ ‫ِ‬ ‫تُن خاکی مانند قهوه ای‪ ،‬ســایه های بادامی یا از خانواده ی رنگ های‬ ‫خاکی باشد‪.‬‬ ‫‪34‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫ما باید نکات زیر را درباره ی معماری ودایی اتاق خواب موردمطالعه‬ ‫قرار دهیم‪ .‬مشاوره ی معماری ودایی اتاق خواب شامل تجزیه وتحلیل‬ ‫کامل عناصر این اتاق است‪:‬‬ ‫ƒƒ محل مناسب اتاق خواب در خانه‬ ‫ƒƒجهت گیری مناسب تخت‬ ‫ƒƒجهت ورودی‬ ‫ƒƒجهت و مکان قرار دادن پنجره‬ ‫ƒƒجهت و مکان قرار دادن تخت‬ ‫ƒƒجهت و مکان قرار گرفتن کمد‬ ‫ƒƒجهت و مکان قرار گرفتن میز ارایش‬ ‫ƒƒجهت و مکان قرار گرفتن تلویزیون‪ ،‬کولر‪ ،‬سیستم های صوتی‬ ‫گرفتن تلفن‬ ‫ƒƒجهت و مکان قرار‬ ‫ِ‬ ‫ƒƒ طرح رنگ اتاق خواب‬ ‫منبع‪http://www.vaastu-shastra.com :‬‬ ‫مین شیانگ (چهره خوانی)‬ ‫‪mien shiang‬‬ ‫ِ‬ ‫نویسنده‪:‬پاتریشن مک کارتی(‪)Patrician McCarthy‬‬ ‫برگردان‪ :‬سارا دوگونچی‬ ‫مین شیانگ یا علم چهره خوانی با بررسی اجزاء مختلف‬ ‫چهره به تشخیص شخصیت افراد می پردازد‪ .‬در شماره های‬ ‫قبل مجله به معرفی اصول بنیادین این علم پرداختیم‪ .‬انچه‬ ‫در ادامه اورده می شــود‪ ،‬ازمونی در راستای مطالب قبلی‬ ‫است‪.‬‬ ‫ازمون های شخصیت پنج عنصر‬ ‫ازمون پنج عنص ِر شخصیت‬ ‫در ادامه بیست سوال چندگزینه ای امده تا مشخص شود که عنصر‬ ‫غالب شــخصیت شما از چوب‪ ،‬اتش‪ ،‬خاک‪ ،‬فلز و یا اب تشکیل شده‬ ‫است‪ .‬ممکن است دریابید که یک عنصر یا ترکیبی از دو یا حتی سه‬ ‫عنصر در وجود شما غالب تر است‪ .‬خوشبختانه این دانش به شما بینش‬ ‫عظیم تری نسبت به رفتارهایتان‪ ،‬موهبت های طبیعی و چالش هایتان‬ ‫می دهد و معلوم می سازد که چرا برخی از انتخاب ها را در زندگی تان‬ ‫انجام می دهید‪.‬‬ ‫برای گرفتــن بهترین نتیجه از این ازمون‪ ،‬هریک از ســواالت را‬ ‫مالحظه نموده و گزینه ای را انتخاب کنید که رفتار و شخصیت شما را‬ ‫در ان شرایط بهتر توصیف می کند‪ .‬وسوسه انگیز است که گزینه ای را‬ ‫انتخاب کنید که دوست دارید ان گونه باشید یا ترجیح می دهید ان طور‬ ‫رفتار کنید‪ ،‬اما به خود کمک کنید که عنصر واقعی و درستتان را بیابید‪.‬‬ ‫در انتخاب گزینه ها موشکاف و صادق باشید‪.‬‬ ‫برای مثال وقتی سوالی مانند شماره ی ‪ ١٣‬دارید جایی که از شما پرسیده می شود که کدام‬ ‫درخت بهتر به شخصیت شما می خورد‪ ،‬درختی را انتخاب کنید که بیانگر خود واقعی شما باشد‬ ‫نه درختی که ترجیح می دهید شــبیه ان باشید‪ .‬برخی از دانشجویان و مراجعینم گفته اند اگر‬ ‫متوجه شوند که به هر جوابی می خورند یا بین برخی از ان ها نمی توانند انتخاب کنند‪ ،‬از خود‬ ‫می پرسند کدام گزینه را خانواده یا دوستانشان برای ان ها انتخاب می کردند و این معموالً بینش‬ ‫خوبی به ان ها می دهد‪.‬‬ ‫ازمون شخصیت بر اساس پنج عنصر‬ ‫‪ -١‬حرکات من ‪ ......‬هستند‬ ‫‪ a‬متمرکز‪ ،‬سریع و مستقیم‬ ‫‪ b‬فوری‪ ،‬سرزنده‪ ،‬متفرق‬ ‫‪ c‬ارام‪ ،‬سنجیده‪ ،‬اهسته‬ ‫‪ d‬دقیق‪ ،‬خونسرد‪ ،‬جدی‬ ‫‪ e‬در نوسان‪ ،‬حسی‪ ،‬پرپیچ وخم‬ ‫‪ -٢‬من بیشتر می توانم به ‪ ......‬تشبیه شوم‬ ‫‪ a‬درختی ریشه دار‬ ‫‪ b‬شعله ای سوزان‬ ‫‪ c‬سنگی گرم‬ ‫‪ d‬الماسی برازنده‬ ‫‪ e‬رودی جاری‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪35‬‬ صفحه 19 ‫‪-٧‬من به یک کنفرانــس کاری می روم جایی که می توانم‬ ‫نامزد یا عشقم را نیز ببرم‪...‬‬ ‫‪ a‬ترجیح می دهم تنها بروم و روی کارم متمرکز باشم تا ارتباطات‬ ‫تجاری جدیدی بگیرم‬ ‫‪ b‬نمی توانم صبر کنم‪ ،‬برای هردویمان جالب اســت که یک کار‬ ‫جدید انجام بدهیم و افراد جدیدی را مالقات کنیم‬ ‫‪ c‬دوســت دارم عزیزم در کنارم باشــد تا به من اعتمادبه نفس و‬ ‫احساس ارامش در موقعیتی اجتماعی به من بدهد‪.‬‬ ‫‪ d‬دلم می خواست او عذر موجهی بیاورد که عصر با دیگران خیلی‬ ‫وقت نگذراند‬ ‫‪ e‬دوست دارم عشقم من را در حرفه ام ببیند‬ ‫‪ -٣‬در یک شرایط اورژانسی مانند تصادف‪ ،‬اگر من در گروه باشم‪ ،‬نقشم بیشتر‬ ‫مانند‪.....‬‬ ‫‪ a‬فورا ً شروع به نجات می کنم‬ ‫‪ b‬به قلب سانحه می روم و از قربانیان حمایت می کنم‬ ‫‪ c‬باوجود همه گیری‪ ،‬به هرکس که بیش از همه نیاز دارد‪ ،‬کمک می کنم‬ ‫‪ d‬سریعاً و کارامد مراقب همه جزئیات مانند تماس با ‪ 115‬و یا راهکار دادن خواهم بود‪.‬‬ ‫‪ e‬عقب می کشم و شرایط‪ ،‬به ویژه مسائل ایمنی را کنترل می کنم‬ ‫‪-٤‬با دکتر وقت مالقاتی دارم و در خانه‪ /‬محل کار روز شلوغی داشتم‪ ،‬اکنون برای‬ ‫دکتر رفتن دیر شده است‪:‬‬ ‫‪ a‬عصبی می شوم و بقیه ی کارمندان نیز متوجه می شوند‬ ‫‪ b‬از شوخ طبعی ام برای سرگرم کردن خودم و گذشتن وقت استفاده می کنم‪.‬‬ ‫‪ c‬نگران و مضطرب می شوم‬ ‫‪ d‬زمان الزم را صبر می کنم سپس اگر باید بروم‪ ،‬وقت مالقات دیگری می گیرم‬ ‫‪ e‬بی صبر می شوم به ویژه که با دیر رسیدن مشکل دارم‪.‬‬ ‫‪-٥‬قرار اول ایده ال من‪.....‬خواهد بود‪.‬‬ ‫‪ a‬فعالیتی ورزشی و پرتحرک‬ ‫‪ b‬هر کار مفرحی همراه با صحبت ها و خنده های فراوان‬ ‫‪ c‬یک فیلم و پیتزا در کافه ی راحتی در همسایگی ام‬ ‫‪ d‬شام در یک رستوران خوب و یا رفتن به یک مکان هنری‬ ‫‪ e‬شام در یک کافه ای کوچک و بعد قدم زدنی طوالنی و صحبت در مورد ادبیات یا سیاست‬ ‫‪-٦‬من و عشقم اولین سال باهم بودنمان را جشن می گیریم‪ ،‬دوست دارم‪...‬‬ ‫‪ a‬با قایق به گردش برویم‬ ‫‪ b‬به باربکیو و پیک نیک رفته و زمانی رمانتیک و پر از خنده داشته باشیم‪.‬‬ ‫‪ c‬خانه بمانیم‪ ،‬فیلم ببینیم یا در باغ باهم بچرخیم‬ ‫‪ d‬به یک هتل خوب برویم‪ ،‬از موزه های محلی دیدن کنیم و به یک شام ارام و مجلل ختم شود‪.‬‬ ‫‪ e‬هرجایی که بتوانیم تا پاسی از شب بیدار بمانیم‪ ،‬تمام شهر را بچرخیم و شب وقتمان را‬ ‫بگذاریم و فقط ببینیم چه پیش می اید‪.‬‬ ‫‪36‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫‪ -٨‬درراهــم که ســاعات راحت و تنهایــی را در محل‬ ‫موردعالقــه ام بگذرانم که در ترافیک گیــر می کنم‪ ،‬بدون‬ ‫موبایلم‪ .‬بیشتر این گونه‪.....‬خواهم بود‪:‬‬ ‫‪ a‬عصبی می شوم و بوق را فشار می دهم‬ ‫‪ b‬ضبط را زیاد می کنم و اواز می خوانم‪ ،‬لبخند می زنم‪ ،‬با اطرافیانم‬ ‫نیز بانشاط برخورد می کنم‬ ‫‪ c‬نگران می شوم که ممکن است تصادف یا اتفاق بدی رخ داده باشد‬ ‫‪ d‬ارام می مانم با علم به اینکه این هم می گذرد‬ ‫‪ e‬از وقتم برای خیال پردازی و فکر استفاده می کنم‪.‬‬ ‫‪ -٩‬وقتی عشقم برای کار چند روز از من دور است من‪...‬‬ ‫‪ a‬از وقت خالی ام برای تمرین و کارهایم استفاده می کنم‬ ‫‪ b‬برایش پیام های شــاد و عاشقانه می فرستم و با دوستانم خوش‬ ‫می گذرانم‬ ‫‪ c‬نگران می شوم که خوب هست‪ ،‬بخصوص اگر مرتب تماس نگیرد‬ ‫یا ایمیل نزند‬ ‫‪ d‬خوبم‪ ،‬دلم برایش تنگ می شود اما نیازی به بیانش نیست‬ ‫‪ e‬از وقتم برای کارهای کام ً‬ ‫ال حسی مثل یک حمام طوالنی‪ ،‬ماساژ‬ ‫و مطالعه استفاده می کنم‬ ‫‪ -١٠‬مهمانی شام دادن‪:‬‬ ‫‪ a‬برای تحت تاثیر قرار دادن رئیس و مشتریان جدید خوب است‬ ‫‪ b‬باحاله‪ ،‬باحاله‪ ،‬باحاله‬ ‫‪ c‬خیلی کار دارد‬ ‫‪ d‬بهترین کار است‪ ،‬اگر همه چیز برنامه ریزی شده باشد‬ ‫‪ e‬روش عالی برای دورهم جمع کردن افراد موردعالقه ام هســت و‬ ‫مکالماتدوستانه‬ ‫‪ -١١‬اگر دوستی به من خیانت کند‪ ،‬طبیعتم بر این است که‪...‬‬ ‫‪ a‬با او برخورد کنم احتماالً فریاد بکشم و تالفی کنم‬ ‫‪ b‬قلبم می شکند و خودم را سرزنش می کنم حتی اگر مقصر نباشم‬ ‫‪ c‬می زند به معده ام‪ ،‬بعد سعی می کنم بفهمم چه شده حتی اوضاع‬ ‫را مرتب کنم‬ ‫‪ d‬قطع رابطه می کنم‪ .‬از زندگی ام حذفش می کنم‬ ‫‪ e‬عقب نشینی می کنم‪ ،‬فکر می کنم و بعد به دنبال عدل و انصاف‬ ‫برای هردویمان هستم‪.‬‬ ‫‪ -١٢‬اگر اب بودم به ‪ ...‬تشبیه می شدم‬ ‫‪ a‬جریان تند و سریع‬ ‫‪ b‬ذرات ریز اب که می رقصند و در پایین یک ابشار فرومی ریزند‬ ‫‪ c‬استخری برای ارامش‬ ‫‪ d‬یک کوه یخ خنک و زیبا‬ ‫‪ e‬رودخانه ای جاری‬ ‫‪-١٣‬اگر درخت بودم به ‪ ...‬تشبیه می شدم‬ ‫‪ a‬درخت چوب سرخ‬ ‫‪ b‬درخت گیالس در فصل شکوفه‬ ‫‪ c‬درخت بی خزان (سرو‪ ،‬همیشه بهار)‬ ‫‪ d‬درخت غان‬ ‫‪ e‬درخت ماگنولیا‬ ‫‪-١٤‬اگر اتش بودم ‪ ...‬می بودم‬ ‫‪ a‬سوزان‬ ‫‪ b‬سرگرم کننده‬ ‫‪ c‬گرمابخش‬ ‫‪ d‬مداوم‬ ‫‪ e‬رمزالود‬ ‫‪-١٥‬اگر از خاک ساخته شده بودم‪...‬می بودم‬ ‫‪ a‬کوه‬ ‫‪ b‬شن های درخشان صحرا‬ ‫‪ c‬رس‬ ‫‪ d‬ماسه های سفید خنک‬ ‫‪ e‬خاک ریز شن‬ ‫‪ -١٦‬در یک ســمینار کاری شرکت می کنم‪ ،‬باید بر طبق‬ ‫سناریوها رول پلی (اجرای نقش) اجرا کنیم به نظرم‪...‬‬ ‫‪ a‬مســخره است و هر کاری از دســتم بربیاید انجام می دهم که‬ ‫شرکت نکنم‬ ‫‪ b‬ســعی می کنم کمی طنز به ان اضافه کنم و سرگرم کننده اش‬ ‫کنم‬ ‫‪ c‬امتحان می کنم‪ ،‬انجام می دهم تا جایی که کســی را در گروه‬ ‫ازار ندهم‬ ‫‪ d‬ترجیح می دهم کمک کنم‪ ،‬طرح بدهم و راهنمایی کنم تا اجرا‬ ‫کنم‪.‬‬ ‫‪ e‬فکــر می کنــم روش جالبی اســت کــه بــه درون هریک از‬ ‫هم گروهی هایم عمیقاً پی ببرم‪.‬‬ ‫‪ -١٧‬وقتی کسی به چشمانم خیره می شود‪ ،‬فکر می کنم به‬ ‫‪...‬پاسخ می دهد‬ ‫‪ a‬چشمان نافذم‬ ‫‪ b‬برق چشمانم‬ ‫‪ c‬گرمای چشمانم‬ ‫‪ d‬ارامش چشمانم‬ ‫‪ e‬چشمان رویایی ام‬ ‫‪-١٨‬وقتی دوستم در شــرایطی احساسی است و از من‬ ‫راهنمایی می خواهد‪ ،‬من‪...‬‬ ‫‪ a‬انتظار دارم دوستم از راهنمایی ام پیروی کند‬ ‫‪ b‬می دانم که دوستم تشخیص می دهد که هرچند مشکلش را حل‬ ‫نکرده اما از قلبم برامده‬ ‫‪ c‬حس می کنم خالی شــده ام‪ ،‬باوجوداینکه بخشی از بار مشکل‬ ‫دوستم را گرفتم‬ ‫‪ d‬سعی می کنم در مشکالت شخصی دوستم درگیر نشوم‬ ‫‪ e‬ابتدا ســعی می کنم به دوســتم کمک کنم حقیقت مشکل را‬ ‫دریابد سپس به او پیشنهاد می کنم چگونه می تواند یک راه حل درست‬ ‫بیابد‪.‬‬ ‫‪ -١٩‬ارزو داشتم کنترل بیشتری روی‪...‬داشتم‬ ‫‪ a‬خلقم‬ ‫‪ b‬قلبم‬ ‫‪ c‬نگرانی هایم‬ ‫‪ d‬وقتم‬ ‫‪ e‬ترس هایم‬ ‫‪ -٢٠‬نهایت تالشم را می کنم وقتی‪...‬‬ ‫‪ a‬مسئولم‬ ‫‪ b‬کارم را دوست دارم‬ ‫‪ c‬می دانم می توانم به دیگران خدمت برسانم‬ ‫‪ d‬وقتی محیطم به هم ریخته نیست و بتوانم‬ ‫تمرکز کنم‬ ‫‪ e‬توانایی این را داشته باشم که از زوایای‬ ‫مختلف پروژه را بررسی کنم قبل اینکه به‬ ‫راه نهایی برسم‪.‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪37‬‬ صفحه 20 ‫عجیب ترین روش های درمانی جهان‬ ‫کلید پاســخ های ازمون شخصیت‬ ‫شناسی پنج عنصر‬ ‫اگر جواب های شما اکثرا ً ‪...‬‬ ‫‪ a‬هست‪ ،‬عنصر غالبتان چوب است‬ ‫‪ b‬هست‪ ،‬عنصر غالبتان اتش است‬ ‫‪ c‬هست‪ ،‬عنصر غالبتان خاک است‬ ‫‪ d‬هست‪ ،‬عنصر غالبتان فلز است‬ ‫‪ e‬هست‪ ،‬عنصر غالبتان اب است‬ ‫ازمون پنج عنصر‬ ‫هرکــدام از پنج جــدول ‪A,B,C,D,E‬‬ ‫شــامل ‪ ١٢‬کلمه یا عبارت انــد‪ .‬کلمات یا‬ ‫عباراتی را عالمت بزنید که بهترین توصیف را‬ ‫از شخصیت‪ ،‬رفتار و ویژگی های شما می دهد‪.‬‬ ‫قطعاً این کلمات و عبارات ما را در مواقع‬ ‫مختلف توصیف می کند‪.‬‬ ‫انچه ما در این ازمون پایه گذاری کردیم‪،‬‬ ‫این است که کدام یک ما را دقیق تر و مداوم تر‬ ‫در شرایط و رفتارهای مختلف تعریف می کند‪.‬‬ ‫بــرای مثال‪ ،‬در جدول ‪ A‬ممکن اســت‬ ‫رقابت طلب را ببینید‪ ،‬شما مایلید به پا خیزید‬ ‫و برای اعتقاداتتان و یا تعلقاتتان بجنگید؛ اما‬ ‫این دقیقاً یک شــخصیت رقابتی را توصیف‬ ‫نمی کند‪ ،‬کسی که همیشه رقابت می کند‪،‬‬ ‫نیرومند اســت و فراتر از تمام این ها نیاز به‬ ‫برنده شدن دارد‪ .‬درســت مشابه فردی که‬ ‫می تواند با عزیزانش رمانتیک باشــد‪ ،‬الزاماً‬ ‫شخصیت رمانتیک ندارد‪ ،‬مثل کسی که به‬ ‫تمام روابط و شرایط ابتدا قلباً وارد می شود و‬ ‫فراتر از این ها دیدگاه عاطفی دارد‪.‬‬ ‫جدول ‪:A‬‬ ‫رقابتی‬ ‫رهبر‬ ‫بی صبر‬ ‫قهرمان‬ ‫حامی‬ ‫متمرکز‬ ‫اهل چالش‬ ‫شخصیت بزرگ‬ ‫استوار‬ ‫مستقل‬ ‫قوی‬ ‫با کنترل‬ ‫غیرپزشکی زیادی برای‬ ‫در طول تاریخ ‪ ،‬روش های غیر دارویی و‬ ‫ِ‬ ‫منطق کسانی که از روش های‬ ‫درمان بیماری ها به وجود امده است‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫غیر پزشکی برای درمان بیماری ها استفاده می کنند‪ ،‬این است که‬ ‫طبیعت‪ ،‬ظرفیت های ناشــناخته ای دارد که تاکنون برخی از ان ها‬ ‫شناخته شده است و می توان برای کشف بقیه ی ظرفیت های علمی‬ ‫موجود در طبیعت تالش کرد‪.‬‬ ‫یکی از روش هــای درمان بیماری ها‪ ،‬جانور درمانی اســت که‬ ‫جزو عجیب ترین روش های درمانی محسوب می شود‪ .‬بد نیست با‬ ‫تعــدادی از رایج ترین روش های درمانی که از حیوانات و موجودات‬ ‫مختلف زنده در نقاط مختلف دنیا استفاده می شود‪ ،‬اشنا شوید‪:‬‬ ‫کلید پاسخ های ازمون پنج عنصر‪:‬‬ ‫جدول ‪ A‬بیانگر شخصیت با عنصر چوب است‪.‬‬ ‫جدول ‪ B‬بیانگر شخصیت با عنصر اتش است‪.‬‬ ‫جدول ‪ C‬بیانگر شخصیت با عنصر خاک است‪.‬‬ ‫جدول ‪ D‬بیانگر شخصیت با عنصر فلز است‪.‬‬ ‫جدول ‪ E‬بیانگر شخصیت با عنصر اب است‪.‬‬ ‫جدول ‪:B‬‬ ‫رمانتیک‬ ‫گیرا‬ ‫پراکنده‬ ‫غیرقابل پیش بینی‬ ‫سرحال‬ ‫درخشان‬ ‫جذاب‬ ‫پرحرف‬ ‫خودجوش‬ ‫مجری‬ ‫بامزه‬ ‫بیانی (گویا)‬ ‫جدول ‪:C‬‬ ‫پایدار‬ ‫مراقب‬ ‫کودک محور‬ ‫نگران‬ ‫پرورش دهنده‬ ‫وابسته‬ ‫قابلپیش بینی‬ ‫در تماس با دیگران‬ ‫راحت‬ ‫حمایتگر‬ ‫پذیرا‬ ‫غذا محور‬ ‫برگرفته از ‪ :‬کتاب چهره خوانی ‪By: Patrician McCarthy‬‬ ‫‪38‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫دلفین درمانی‪ :‬دلفین به‬ ‫بهبود بیماری های روحی کمک‬ ‫می کند ‪ .‬نتایج تحقیقات علمی نشان‬ ‫ می دهد که بازی کردن با دلفین برای‬ ‫درمان اوتیسم در کودکان بسیار‬ ‫موثراست‪.‬‬ ‫جدول ‪:D‬‬ ‫بی عیب‬ ‫خونسرد‬ ‫دقیق‬ ‫منطقی‬ ‫سازمان یافته(مرتب)‬ ‫تحلیل گر‬ ‫تجربی‬ ‫متوازن‬ ‫بی اعتنا‬ ‫منضبط‬ ‫منتقد‬ ‫مقتدر‬ ‫‪The Face Reader‬‬ ‫جدول ‪:E‬‬ ‫رمزالود‬ ‫هوشمند‬ ‫مدافع‪ /‬جویای حقیقت‬ ‫محقق‪/‬روشنفکر‬ ‫استداللگر‬ ‫مصمم‬ ‫ژرف اندیش(خیال انگیز)‬ ‫متقاعدکننده‬ ‫دارای تخیل قوی‬ ‫محتاط‬ ‫پویا‬ ‫حسی‬ ‫ادامه دارد‪....‬‬ ‫زنبــور درمانی‪ :‬نیش ‬ ‫زنبور اگر چه دردناک است اما برای‬ ‫درمان بسیاری از امراض کاربرد دارد‪ .‬یکی‬ ‫از درمان های مهمی که با نیش زنبور صورت‬ ‫می گیرد ‪ ،‬درمان ارتروز و درد مفاصل است ‪،‬‬ ‫این نیش زنبور برای درمان بیماری های‬ ‫زونا و اگزما نیز استفاده می شود‪.‬‬ ‫ماهی درمانی‪:‬‬ ‫در ایــن روش درمانی که برای‬ ‫درمــان بیماری هــای پوســتی صورت‬ ‫می گیرد ‪ ،‬قسمتی از پوست را که دچار بیماری‬ ‫است ‪ ،‬درون ظرفی که یک نوع ماهی خاص در ان‬ ‫شــنا می کند ‪ ،‬قرار می دهند و ماهی ها با خوردن‬ ‫قسمت بیمار پوست ان را از بین برده و پوست‬ ‫ســالم را باقی می گذارند ‪ ،‬استفاده از این‬ ‫روش سالم درمانی در بسیاری از‬ ‫کشورها رواج دارد‪.‬‬ ‫ســگ درمانی‪ :‬سگ ها‬ ‫موجودات عجیبی هستند که به‬ ‫باوفاییمشهورند‪.‬اینحیوانقابلیت های‬ ‫عجیبی دارد و می تواند حمله ی دیابتی‬ ‫را پیش از وقوع تشــخیص دهد و‬ ‫به صاحب خود اعالم کند‪.‬‬ ‫مورچــه ‪:‬‬ ‫ایــن روش از عجیب تریــن‬ ‫روش های درمان زخم اســت‪ .‬در این‬ ‫روش د و س ِر زخم را کنار هم قرار می دهند‬ ‫و سپس مورچه را روی نقطه ای قرار می دهند‬ ‫تا دو لبه ی پوست را گاز بگیرد و بعدازان بدن‬ ‫مورچه را از سرش جدا می کنند‪ .‬این روش‬ ‫از روش های سنتی درمان زخم است‬ ‫که امروزه هم کاربرد دارد‪.‬‬ ‫مار درمانی‪ :‬اگر کســی که‬ ‫گرفتگی عضالنی دارد ‪ ،‬جرئت این را‬ ‫داشته که یک مار بزرگ را روی کمرش‬ ‫رها کنند ‪ ،‬دردهای او تسکین می یابد‪.‬‬ ‫حشره درمانی ‪ :‬در‬ ‫ایــن روش بــرای بهبود زخم‬ ‫از ان اســتفاده می شود ‪ ،‬الرو (نوعی‬ ‫حشره) اســت که ان را روی جراحت‬ ‫قرار می دهند‪ .‬ترشحات الروها باعث‬ ‫بهبــود ســریع تر و بهتر زخم‬ ‫می شود‪.‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪39‬‬ صفحه 21 ‫پیشکسوتان یوگا‪ :‬خانم سوسن زند‬ ‫‪ )1‬لطف ًا خودتان را معرفی کنید؟‬ ‫سوسن زند‬ ‫‪ )2‬از سابقه ی ورزشی خود برایمان بگویید؟‬ ‫من تا زمانی که با اســاناهای یوگا اشنا نشده بودم‪ ،‬تنها ورزشی‬ ‫که دوســت داشتم و ان هم نه به صورت حرفه ای انجام می دادم‪ ،‬شنا‬ ‫بود؛ عاشق غوطه ور شدن در اب و سبکی ان بودم؛ باوجود ان که در‬ ‫خانواده ای بزرگ شدم که همه عاشق کوه و‪ ...‬بودند‪.‬‬ ‫‪ )3‬از چه زمانی با یوگا اشنا شدید؟‬ ‫یکی از زیباترین اتفاق های زندگی ام اشنایی با کانون یوگا در سال‬ ‫‪ 1367‬بود که تا حاال ادامه دارد‪.‬‬ ‫‪ )4‬یوگا چه تاثیری بر زندگی تان گذاشته است؟‬ ‫دیدن‬ ‫نگاهم را به زندگی به شــکل بنیادی تغییر داد‪ .‬باور تازه‬ ‫ِ‬ ‫انچه به ظاهر تکراری است (تکرار فقط یک واژه است)‪ .‬انتظار تغییر از‬ ‫بیرون نیست‪ ،‬هر چه هست از درون است‪.‬‬ ‫بی خبر از نو شدن اندر بقا‬ ‫هر نفس نو می شود دنیا و ما ‬ ‫‪ )5‬اگر بخواهید یوگا را شرح دهید در مورد انچه می گویید؟‬ ‫معنی لغوی ان را همه می دانیم‪ .‬اتحاد‪ ،‬وصل شــدن جزء به کل‪،‬‬ ‫یکی شدن‪ ،‬از کثرت به وحدت‪ .‬این یکی شدن از شناخت خود شروع‬ ‫می شــود تا خودمان را نشناســیم و با حس های خود ارتباط برقرار‬ ‫نکنیم‪ ،‬نمی توانیم با هر انچه در هستی هست ارتباط صحیحی برقرار‬ ‫کنیم‪.‬‬ ‫‪ )6‬ممکن است بگویید کسانی که به کالس های یوگا مراجعه‬ ‫می کنند‪ ،‬به چه منظوری این روش را انتخاب می کنند؟‬ ‫‪40‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫تا خودمان‬ ‫را نشناسیم و‬ ‫با حس های‬ ‫خود ارتباط‬ ‫برقرار نکنیم‪،‬‬ ‫نمی توانیم با هر‬ ‫انچه در هستی‬ ‫هست ارتباط‬ ‫صحیحی برقرار‬ ‫کنیم‬ ‫برای کســب ارامش‪ ،‬باال بردن تمرکز‪ ،‬توصیه ی پزشک‪ ،‬انعطاف‬ ‫بدن و عده ای از روی کنجکاوی‪.‬‬ ‫‪ )7‬ایا تجربه ی کار کردن با بیماران خاص را داشــته اید‪،‬‬ ‫بیمارانی که به کمک یوگا بهبود کامل یا نسبی یافته اند؟‬ ‫بله مدتی با معلولین کارکردم‪ .‬بعضی از شاگردانم به ‪ MS‬مبتال‬ ‫هستند‪ ،‬اثر اسانا روی ان ها بسیار خوب بوده است‪.‬‬ ‫‪ )8‬در مقایسه با سال های گذشته استقبال جامعه و افراد از‬ ‫یوگا را چگونه ارزیابی می کنید؟‬ ‫البته اســتقبال مــردم به دلیل باال رفتن اگاهــی و یا باال رفتن‬ ‫فشارهای عصبی و استرس خیلی بیشتر شده است‪ .‬جالب است وقتی‬ ‫من تازه کارم را شروع کردم‪ ،‬از هر پانزده نفر‪ ،‬ده نفر باالی پنجاه سال‬ ‫در کالس ها حضور پیدا می کردند و حال برعکس شده نمی دانم این‬ ‫عالمت خوب است یا خیر‪.‬‬ ‫‪ )9‬از تاثیر یوگا بر سالمت جسمی و ذهنی و نیز سالمت‬ ‫اخالقی جامعه برایمان بگویید؟‬ ‫به طور خالصه می توان بیان کرد که انجام حرکات جسمی همراه‬ ‫با تعلیمات معنوی ای که یوگا توصیه می کند‪ ،‬باعث ایجاد تعادل در‬ ‫جسم و ذهن می گردد و مسلماً بی شک تاثیر مثبتی بر روی سالمتی‬ ‫پایدار دارد‪.‬‬ ‫‪ )10‬به نظر شما ایا یوگا می تواند به بهتر شدن خصوصیات‬ ‫اخالقی افراد کمک کند و موجب تکامل شخصیت ان ها شود؟‬ ‫مسلماً‪ ،‬چراکه از این راه نسبت به خود و هستی شناخت پیداکرده‬ ‫و سپس ارتباط برقرار می کنیم‪ .‬اگر اشکالی وجود دارد در مدیریت‬ ‫ماســت‪ .‬شخصیت عین زمین اســت‪ .‬برای داشتن محصول خوب‬ ‫احتیاج به بذر خوب داریم‪« ،‬از کوزه همان برون تراود که در اوست‪».‬‬ ‫‪ )11‬یوگا امروزه با سرعت در جهان در حال فراگیر شدن‬ ‫است‪ ،‬ممکن اســت بگویید علت روی اوردن مردم به ان‬ ‫چیست؟‬ ‫کســب ارامش‪ ،‬مقابله با اضطراب و افسردگی‪ ،‬باال بردن تمرکز‪،‬‬ ‫انسان امروز اسیر داشتن های خود شده و از بودن خود غافل است و‬ ‫به شدن نمی اندیشد‪ .‬بزرگ ترین نیاز بشر ادم بودن است‪.‬‬ ‫‪ )12‬چندی است که مسابقات یوگا در حال برگزاری است‬ ‫و تعدادی از کشــورها یوگی های خود را به مسابقات اعزام‬ ‫می دارند‪ .‬نظرتان درباره ی یوگا به عنوان یک رشته ی ورزشی‬ ‫چیست؟‬ ‫بهتر است در این مورد اظهارنظری نکنم‪.‬‬ ‫‪ )13‬بازهم از یوگا برایمان بگوییــد؟ به غیراز تاثیر روی‬ ‫جسم با درون هم سروکار دارد‪ .‬این درون را چگونه می توان‬ ‫به وسیله یوگا ارام کرد؟‬ ‫تنها موجودی که در هستی می تواند تغییر کند‪ ،‬انسان است‪ .‬یک‬ ‫شیر همیشه شیر است و پرنده همیشه پرنده باقی می ماند‪ .‬بزرگ ترین‬ ‫وظیفه ی ما تغییر از نقص به کمال‪ ،‬از باال به برتر اســت‪ .‬مکتبی که‬ ‫دگرگون کننده نباشــد‪ ،‬عقیم است‪ .‬دانش انباشته مثل غذای هضم‬ ‫نشده است و بیماری می اورد‪ .‬گنج حقیقت در برون انسان نیست؛‬ ‫بلکه در درون اوست‪ .‬تفکرات زائد و خردورزی ها‪ ،‬نه تنها راه به گنج‬ ‫حقیقت نمی برد؛ بلکه ادمی را به اوهام و اضطراب می کشاند‪.‬‬ ‫‪ )14‬به نظر شــما چگونه می توان با یوگا بر مشــکالت و‬ ‫اســترس های جوامع بحران زده ی امروزی و مســائلی که‬ ‫کم وبیش همگان به ان روبرو هستند‪ ،‬فائق امد؟‬ ‫تنها موجودی که می تواند از خودش فاصله بگیرد‪ ،‬انســان است‪.‬‬ ‫پس می توانیم خود را قضاوت کنیم و بشناســیم که در این صورت‬ ‫هستی را شناخته ایم‪ .‬اصالح زندگی جایش در اندیشه است (اندیشه‬ ‫مولد است) زندگی از برخورد اندیشه ها پدید می اید‪.‬‬ ‫ای برادر تو همه اندیشه ای‬ ‫مابقی خود استخوان و ریشه ای‬ ‫گر گل است اندیشه تو گلشنی‬ ‫ور بود خاری تو هیمه گلخنی‬ ‫خــود واقعی را دیدن اســان نیســت‪ ،‬درد دارد‪ .‬مثل ماری که‬ ‫می خواهد پوســت عوض کند‪ ،‬با درد همراه اســت و تا مدتی هم‬ ‫پوست نازک و اسیب پذیر است تا محکم شود و این داستان تا زمان‬ ‫مرگ ادامه دارد‪ .‬اگر حرکت درست باشد هر بار‪ ،‬درد‪ ،‬کمتر می شود؛‬ ‫بنابراین باید هرس کردن علف های هرز اندیشه را یاد گرفت‪.‬‬ ‫‪ )15‬به شرکت کنندگان در کالس های یوگا که تازه به این‬ ‫روش رو اورده اند و بعض ًا به قصد ادامه دادن و مربی شدن یوگا‬ ‫را دنبال می کنند‪ ،‬چه توصیه ای دارید؟‬ ‫یوگا در اســانا خالصه نمی شــود و صرفاً کســی که بدن نرم و‬ ‫منعطفی دارد‪ ،‬بدون خودشناسی که از طریق تمرین های شخصی و‬ ‫منظم صورت می گیرد‪ ،‬نمی تواند در این ورطه حضور پیدا کند‪ .‬باید‬ ‫«خود» گم شده را پیدا کرد‪ .‬راهی که از طریق عرفان (شناخت خدا‪،‬‬ ‫جهان‪ ،‬انسان) می شود به ان رسید‪ .‬به قول موالنا چهار پرنده درون‬ ‫را باید کشــت بط (حرص)‪ ،‬طاووس (جاه طلبی)‪ ،‬خروس (شهوت)‪،‬‬ ‫تنها موجودی‬ ‫که در هستی‬ ‫می تواند تغییر‬ ‫کند‪ ،‬انسان‬ ‫است‪ .‬یک شیر‬ ‫همیشه شیر‬ ‫است و پرنده‬ ‫همیشه پرنده‬ ‫باقی می ماند‪.‬‬ ‫بزرگ ترین‬ ‫وظیفه ی ما‬ ‫تغییر از نقص به‬ ‫کمال‪ ،‬از باال به‬ ‫برتر است‬ ‫زاغ (ارزوهــای بزرگ) که می بینیم چقدر با اصل اول و دوم یوگای‬ ‫پاتنجلی نزدیک است‪.‬‬ ‫سر ببر این چهار مرغ زنده را‬ ‫سرمدی کن خُ لق ناپاینده را‬ ‫بط و طاووس است و زاغ است و خروس‬ ‫این مثال چهار خُ لق اندر نفوس‬ ‫بط حرص است و خروس ان شهوت است‬ ‫ُ‬ ‫منیت است‬ ‫جاه چون طاووس و زاغ ا ّ‬ ‫‪ )16‬از ذهن برایمان بگویید و از کنترل کردن ان توســط‬ ‫یوگا که اصطالح ًا به (راجا یوگا) معروف است‪.‬‬ ‫بخش لطیف بدن و کنترل کننده ی جســم است‪ .‬قدرت و‬ ‫ذهن ِ‬ ‫جنبش فراوانی دارد‪ ،‬ما را همچون یک رودخانه ی خروشان به دنبال‬ ‫خود می کشــاند‪ ،‬ذهن وسیله ی رشد و تکامل و تعالی انسان است‪.‬‬ ‫ازادی انسان وقتی اســت که ذهن در وضعیت هوشیاری و حضور‬ ‫باشد‪ .‬یاداوری و پیش بینی‪ ،‬فکر را بی وقفه مشغول گذشته و اینده‬ ‫می کند‪ .‬فقط و فقط با بودن در لحظه ی حال اســت که می توان از‬ ‫رویای زمان بیدار شد‪.‬‬ ‫‪ )17‬دیدگاهتان نسبت به افرادی که یوگا انجام می دهند و‬ ‫ان هایی که سایر ورزش ها را تمرین می کنند‪ ،‬چیست؟‬ ‫به نظر من یوگا یک روش است و با هیچ ورزشی نباید مقایسه شود‪.‬‬ ‫من نگویم که خدمت زاهد گزین یا می فروش‬ ‫هر که حالت به کند در خدمتش چاالک باش‬ ‫‪ )18‬اینده یوگا را چگونــه پیش بینی می کنید؟ یوگا در‬ ‫اینده چه جایگاهی خواهد داشت؟‬ ‫متاســفانه در جهان امروز قدرت بر اندیشه مقدم است‪ .‬درنتیجه‬ ‫اینده ی یوگا بستگی به میزان رشد اگاهی فردی و اجتماعی و جهت‬ ‫حرکت ان دارد‪.‬‬ ‫‪ )19‬اگر مایلید از زندگی خصوصیتان برایمان بگویید؟‬ ‫دو فرزند دارم‬ ‫‪ )20‬اگر صحبت دیگری دارید‪ ،‬بفرمایید؟‬ ‫گمان مبر که به پایان رسید کار مغان‬ ‫هزار جرعه ناخورده در بن خاک است‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪41‬‬ صفحه 22 ‫فرد باید در اغاز اسادانای روزانه را تمرین کند تا بدن خود را‬ ‫سالم و قوی گرداند‪( .‬جویس ‪.)10 ،2003‬‬ ‫با بدن و ارگان های حسی به ثبات رسیده‪ ،‬ذهن می تواند ثابت‬ ‫و کنترل شده باشد‪( .‬جویس ‪ .)16 ،2002‬با کنترل ذهن‪ ،‬فرد این‬ ‫توان را دارد که دوشاخه ی اول اشتانگا یوگا را دنبال کند‪( .‬فلین)‬ ‫برای انجام صحیح اساناها در اشتانگا یوگا‪ ،‬فرد باید وینی اسا‬ ‫و تریستانا را نیز به کار ببرد‪ .‬وینی اسا به معنی تنفس و سیستم‬ ‫حرکتی است‪ .‬برای هر حرکت یک تنفس باید باشد‪ .‬به عنوان مثال‬ ‫در سوریا ناماسکار ن ُ ه وینی اسا وجود دارد‪.‬‬ ‫اولین وینی اسا دم گرفتن است درحالی که دست ها را باالی‬ ‫سر می بریم و ان ها را به هم می چسبانیم‪ .‬دومین وینی اسا بازدم‬ ‫است درحالی که به جلو خم می شویم‪ ،‬دست ها را مقابل پاها قرار‬ ‫می دهیم‪ .‬به این روش تمام اساناها منصوب به تعداد مشخصی‬ ‫وینی اساست‪( .‬اشتانگا یوگا)‬ ‫«هدف وینی اسا پاک ســازی درونی است‪( ».‬اشتانگا یوگا)‪.‬‬ ‫هماهنگ کردن تنفس و حرکات در اساناها خون را گرم می کند‪،‬‬ ‫ان را پاکیزه و رقیق می گرداند به گونه ای که اســان تر به جریان‬ ‫اشتانگا یوگا‬ ‫اشتانگا یوگا سبکی از یوگاست که وامانا‬ ‫ریشی در کتاب قدیمی یوگا کورونتا ان را‬ ‫شرح داده است و شامل لیستی از اساناها‬ ‫به همراه تعالیم اصیل وینی اسا‪ ،‬دریشتی‪،‬‬ ‫باندهــاس ‪ ،‬مودراس و فلســفه اســت‬ ‫(جویس ‪.)2002‬‬ ‫متن یــوگا کورونتا در اوایل دهه ‪1900‬‬ ‫به ســری کریشناماچاریا توسط گورو راما‬ ‫موهان براهماچاری تقدیم شــد و سپس‬ ‫در اوایــل ‪ 1927‬به پاتابهــی جویس در‬ ‫حین مطالعاتش با کریشــنا ماچاریا داده‬ ‫شد‪( .‬اشتانگا یوگا)‪ .‬از سال ‪ 1948‬تاکنون‬ ‫پاتابهــی جویــس در یوگا شــاالی خود‬ ‫(موسسه تحقیقاتی اشتانگا یوگا)‪ ،‬اشتانگا‬ ‫یوگا را تدریس می کند‪( .‬جویس‪.)2003 ،‬‬ ‫اشــتانگا یوگا ان گونه که پاتنجلی در‬ ‫یوگا ســوترا ذکر کرده اســت‪ ،‬در لغت به‬ ‫معنی یوگای هشــت وجهی است‪ .‬بر طبق‬ ‫گفتۀ پاتنجلی مســیر پاک ســازی درونی‬ ‫برای اشکار کردن خود جهانی شامل هشت‬ ‫تمرین روحانی زیر می باشد‪:‬‬ ‫‪42‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫ƒƒیاما ‪( Yama‬رموز اخالقی)‬ ‫ƒƒنیاما ‪( Niyama‬پاک سازی فردی و مطالعه)‬ ‫ƒƒاسانا ‪( Asana‬وضعیت‪ ،‬تمرین)‬ ‫ƒƒپرانایاما ‪( pranayama‬کنترل تنفس)‬ ‫ƒƒپراتیاهارا ‪( Pratyahara‬کنترل احساس)‬ ‫ƒƒدهارانا ‪( Dharana‬تمرکز)‬ ‫ƒƒدهیانا ‪( Dhyana‬مدیتیشن)‬ ‫ی ‪( Samadhi‬جذب کائنات شدن) (اسکات ‪)17-14‬‬ ‫ƒƒ ساماده ‪‎‬‬ ‫چهار بخش اول‪ ،‬یاما‪ ،‬نیاما‪ ،‬اسانا‪ ،‬پرانایاما ‪ -‬تمرینات پاک سازی‬ ‫بیرونی است‪ .‬بر طبق گفتۀ پاتابهی جویس‪ ،‬عیوب و نواقص تمرینات‬ ‫خارجی قابل تصحیح است‪ ،‬اما نقص در تمرینات پاک سازی درونی‪،‬‬ ‫پراتیاهارا‪ ،‬دهارانا‪ ،‬دهیانا قابل تصحیح نیستند و می توانند برای ذهن‬ ‫خطرناک باشند مگر اینکه از روش صحیحی از اشتانگا یوگا پیروی‬ ‫کنیم (استرن و سامربل ‪ .)35‬به همین دلیل‪ ،‬پاتابهی جویس تاکید‬ ‫می کند که روش اشتانگا یوگا‪ ،‬پاتنجلی یوگا است‪( .‬فلین )‬ ‫تعریف یوگا این اســت «کنترل ذهــن» (چیتا وریتی نیرودها‬ ‫(جویــس ‪ .)10 ،2003‬دو قدم اولیــه در جهت کنترل ذهن‪ ،‬یاما‬ ‫و نیامای کامل اســت‪( .‬جویس ‪ .)2003،10‬اگرچه امکان ندارد که‬ ‫شاخه ها و زیرشــاخه های یاما و نیاما را تمرین کنیم وقتی بدن و‬ ‫ارگان های حســی ضعیف و با موانعی درگیر هســتند‪( ».‬جویس‬ ‫‪.)17 ،2002‬‬ ‫برگردان‪ :‬ندا اسدی‬ ‫هماهنگ کردن‬ ‫تنفس و حرکات‬ ‫در اساناها خون‬ ‫را گرم می کند‪،‬‬ ‫ان را پاکیزه و‬ ‫رقیق می گرداند‬ ‫بیفتد‪ .‬گردش خون بهتر درد مفاصل را از بین می برد و ســموم‬ ‫را دفع می کند و بیماری ها را از ارگان های داخلی دور می سازد‪.‬‬ ‫عرقی که ناشی از گرمای وینی اسا است ناخالصی های بدن‬ ‫را به بیرون می راند‪ .‬از طریق استفاده از وینی اسا‪ ،‬بدن سالمت‪،‬‬ ‫سبک و قوی می گردد‪( .‬اشتانگا یوگا)‬ ‫تریشتانا به اتحاد سه مرکز توجه یا عملکردی‪ :‬وضعیت‪ ،‬سیستم‬ ‫تنفسی و مکان نگاه کردن‪ ،‬می پردازد‪ .‬این سه در تمرینات یوگا‬ ‫خیلی مهم هستند و سه مرحله ی خالص سازی «جسم‪ ،‬سیستم‬ ‫عصبی و ذهن» را پوشــش می دهند‪ .‬ان ها همیشه در کنار هم‬ ‫انجام می شوند‪( .‬اشتانگا یوگا)‬ ‫وضعیت‬ ‫«روشی برای خالص سازی و تقویت بدن است که به ان اسانا‬ ‫می گویند‪( ».‬جویس ‪ .)22 ،2002‬در اشتانگا یوگا‪ ،‬اسانا به شش‬ ‫دسته تقسیم بندی می شود‪ .‬تقسیم بندی اولیه (یوگا چیکیتسا )‬ ‫بدن را سم زدایی و متعادل می کند‪.‬‬ ‫سری متوســط (نادی شودهانا ) سیســتم عصبی را با باز‬ ‫کردن و تمیز کردن کانال های انرژی پاکیزه می گرداند‪ .‬ســری‬ ‫پیشــرفته الف‪ ،‬ب‪ ،‬ج‪ ،‬چ (ستیرا بهاگا ) قدرت و شکوه تمرین را‬ ‫باهم درمی امیزد‪ .‬الزمه اش سطوح باالتر انعطاف پذیری و فروتنی‬ ‫است‪.‬‬ ‫قبل از رفتن به مرحله ی بعدی هر فرد باید در ســطح قبل‬ ‫کام ً‬ ‫ال پیشرفت کند و ترتیب اساناها باید به دقت رعایت گردد‪ .‬هر‬ ‫وضعیت امادگی برای وضعیت بعدی است و توان و تعادل الزم‬ ‫را برای جلو رفتن تامین می نماید‪ .‬بدون تالش مشــتاقانه برای‬ ‫تمرین یاما و نیاما‪ ،‬تمرین اساناها چندان سودی ندارد‪( .‬فلین)‬ ‫تنفس‬ ‫تکنیک تنفســی انجام شده با وینی اســا را اوجایی (تنفس‬ ‫پیروزمندانه) می نامند (اســکات‪ )20 ،‬که شامل پوراکا (دم) و‬ ‫رچاکا (بازدم) می گردد‪( .‬اشتانگا یوگا)‪ .‬هر دم و بازدم باید متداوم‬ ‫و یکســان باشد‪ .‬طول مدت دم باید برابر با بازدم باشد‪( .‬اشتانگا‬ ‫یوگا)‪.‬‬ ‫درگذر زمان میزان و شــدت دم و بــازدم باید افزایش یابد‬ ‫به گونه ای که تنفس ممتد و قوی باعث کشــش بدن نیز بشود‪.‬‬ ‫(اســکات‪ .)21 ،‬تنفس طوالنی اتش درونی بــدن را باالبرده و‬ ‫سیستم عصبی را خالص و پاک می سازد‪( .‬اشتانگا یوگا)‪.‬‬ ‫بانداهاس عنصری اساسی از تکنیک تنفس اوجایی است‪ .‬باندا‬ ‫به معنی «قفل» اســت‪( .‬اسکات‪ .)21 ،‬هدف بانداها باز کردن و‬ ‫رهاســازی انرژی پرانیک و هدایت ان به ‪ 72‬هزار نادی (کانال‬ ‫انرژی) بدن است (اسکات ‪.)21‬‬ ‫موال باندا ‪ ،‬قفل مقعد و اودیانا باندا قفل شکم است‪( .‬اشتانگا‬ ‫یوگا)‪ .‬هر دو باندا‪ ،‬انرژی را قفل کرده‪ ،‬باعث سبکی گشته‪ ،‬موجب‬ ‫استقامت و ســامت بدن می گردند و کمک می کنند تا اتش‬ ‫درونی قدرتمندی بسازیم‪( .‬اشتانگا یوگا)‪.‬‬ ‫موال باندا در ریشه ی بدن قرار دارد و وظیفۀ ان تحکیم پرانای‬ ‫درونی برای اودیانا باندا است که پرانا را از طریق نادی ها به سمت‬ ‫باال هدایت می کند (اســکات‪ .)21 ،‬جاالندرا باندا قفل گلو است‬ ‫(جویس ‪ )23 ،2002‬که به طور هم زمان به یک شــکل ثابت در‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪43‬‬ صفحه 23 ‫اســاناهای بســیاری به خاطر دریشتی‬ ‫(نقطه ی خیره شــدن) یا موقعیت ســر‬ ‫اتفاق می افتد (اسکات‪.)23 ،‬‬ ‫«این قفل از فرار انرژی پرانیک و ایجاد‬ ‫فشــار در ســر در هنگام حبس تنفس‬ ‫جلوگیری می کند‪( .‬اســکات ‪ .)23‬بدون‬ ‫کنترل بانداها‪ ،‬تنفــس صحیح نخواهد‬ ‫بود و اساناها ســودی نخواهند داشت‪».‬‬ ‫(اشتانگا یوگا)‪.‬‬ ‫مکان نگاه کردن‬ ‫دریشتی نقطه ای اســت که فرد در‬ ‫حین انجام اســانا به ان خیره می شود‪.‬‬ ‫(اشــتانگا یوگا)‪ .‬ن ُه دریشتی وجود دارد‪:‬‬ ‫نوک بینــی‪ ،‬بین ابروها‪ ،‬ناف‪ ،‬انگشــت‬ ‫شست‪ ،‬دست ها‪ ،‬پاها‪ ،‬سمت باال‪ ،‬سمت‬ ‫راست‪ ،‬سمت چپ‪.‬‬ ‫دریشــتی عملکرد ذهــن را پاکیزه و‬ ‫باثبــات می گرداند‪( .‬اشــتانگا یوگا)‪ .‬در‬ ‫تمرین اســانا‪ ،‬هنگامی که ذهن به طور‬ ‫خالص بر دم‪ ،‬بازدم و دریشــتی تمرکز‬ ‫می کند‪ ،‬حالت عمیق تمرکز راه را برای‬ ‫تمرین دهارانــا و دهیانا ‪ ،‬ضلع یا بخش‬ ‫ششــم و هفتم اشتانگا یوگا باز می کند‪.‬‬ ‫(اسکات‪.)23 ،‬‬ ‫پس ازاینکــه فرد اســاناها را اموخت‬ ‫و توانست به اســانی ان ها را انجام دهد‪،‬‬ ‫می تواند پرانایامــا را اغاز کند‪( .‬جویس‬ ‫‪« .)23 ،2002‬پرانایاما به معنی استفاده‬ ‫از قدرت حیاتی نفس از طریق رچاکا یا‬ ‫بازدم‪ ،‬پوراکا یــا دم و کومباکا یا حبس‬ ‫نفس است»‪ .‬این کریاها در پیوند با سه‬ ‫باندا (گرفتگی ماهیچه یا قفل) پرانایاما‬ ‫نامیده می شــوند‪( .‬جویس ‪.)23 ،2002‬‬ ‫ســه باندا را بایــد در حین انجام تمرین‬ ‫اســاناها انجــام داد‪« .‬هنگامی که موال‬ ‫باندا عالی اســت‪ ،‬کنترل ذهن به صورت‬ ‫اتوماتیک انجام می شود‪( ».‬اشتانگا یوگا)‪.‬‬ ‫«پاتنجلی به این روش یوگا؛ و با استفاده‬ ‫‪44‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫شادی‬ ‫پرانایاما پایۀ‬ ‫تمرینات‬ ‫پاک سازی‬ ‫درونی اشتانگا‬ ‫یوگا به حساب‬ ‫می اید‬ ‫از موالباندها و کنترل ذهن به تدریج اموختن دانش یوگا را اغاز‬ ‫کرد‪( ».‬جویس ‪)11 ،2003‬‬ ‫تمرین اسانا به مدت چند سال با وینی اسا و تریشتانای صحیح‬ ‫به پرتو جویان ذهنی روشــن‪ ،‬قدرت بدنی خوب و پاک ســازی‬ ‫سیستم عصبی می دهد تا تمرین پرانایامای تجویزشده را شروع‬ ‫کنند‪( .‬فلین)‬ ‫«از طریق تمرین پرانایاما‪ ،‬ذهن در یک جهت اسیرشــده و از‬ ‫حرکت تنفسی پیروی می کند‪( ».‬جویس ‪ .)23 ،2002‬پرانایاما‬ ‫پایه ی تمرینات پاک سازی درونی اشتانگا یوگا به حساب می اید‬ ‫(فلین)‪.‬‬ ‫چهار تمرین پاک ســازی درونی ‪ -‬پراتیاهارا ‪ ،‬دهارانا ‪ ،‬دهیانا‬ ‫و ســامادهی ‪ -‬ذهن را تحت کنترل قرار می دهند‪( .‬اســترن و‬ ‫ســامربل‪ .) 35 ،‬هنگامی که پاک سازی کامل می شود و کنترل‬ ‫ذهن اتفاق می افتد‪ ،‬شــش ســم احاطه کننده ی قلب روحانی‬ ‫(کاما «تمایل»‪ ،‬کرودها «خشم»‪ ،‬موها «وهم»‪ ،‬لوبها «طمع»‪،‬‬ ‫ماتساریا «تنبلی»‪ ،‬مادا «رشک») از بین می رود و خود جهانی‬ ‫اشــکار می گردد‪ .‬بدین روش‪ ،‬تمرین اشتانگا یوگای صحیح و‬ ‫مستمر تحت نظارت یک مربی با ذهنی خالی و دور از ارگان های‬ ‫حسی خارجی و داخلی (جویس ‪ )22 ،2002‬درنهایت موجب‬ ‫می شــود که فرد به درک کامل یوگای هشت وجهی پاتنجلی‬ ‫دست یابد‪.‬‬ ‫منبع‪:‬‬ ‫‪https://www.ashtanga.com/‬‬ ‫‪html/background.html‬‬ ‫نویسنده‪ :‬سوامی شیواناندا ‪ /‬برگردان‪ :‬ندا اسدی‬ ‫انســان خواهان شادمانی اســت‪ .‬از درد گریزان است‪ .‬زمین را به‬ ‫اسمان می رساند تا به واســطه ی ابزارهای جسمانی شادمانی ای را‬ ‫که می خواهد به دست بیاورد و خودش را درگیر مشکالت عدیده‬ ‫می کند‪ .‬بیچاره انســان! او نمی داند که ایــن ابزارها از بین رونده و‬ ‫ناپایدار‪ ،‬محدود و وابسته به زمان‪ ،‬مکان و علت هستند‪ ،‬به همین‬ ‫خاطر انسان در رسیدن به شادی شکست می خورد‪.‬‬ ‫لذت جسمانی وسوسه انگیز است‪ .‬چون انسان مالک ان ها نیست‪،‬‬ ‫نســبت به ان ها شــیفتگی پیدا می کند‪ .‬لحظه ای که مالک ان ها‬ ‫می شود‪ ،‬ان جذابیت از بین می رود و متوجه می شود که گرفتارشده‬ ‫است‪.‬‬ ‫مجرد روز و شــب بــه ازدواج فکر می کند‪ .‬پــس از ازدواج حس‬ ‫می کند‪ ،‬زندانی شــده است‪ .‬نمی تواند خواســته های همسر خود‬ ‫را براورده ســازد‪ .‬می خواهد که از خانه فرار کند‪ .‬مرد ثروتمند اما‬ ‫بدون فرزند فکر می کند که با داشــتن یک پسر شادمان تر خواهد‬ ‫بود‪ .‬صبح تا شــب نگران داشتن پسر است‪ .‬به مکان های مذهبی‬ ‫می رود و ایین های مختلف را برگزار می کند‪ ،‬اما وقتی بچه دار شد‪،‬‬ ‫حس می کند گرفتارشده است‪ .‬فرزندش صرع دارد و او‬ ‫پولش را صرف رفتن به دکتر و درمان او می کند‪.‬‬ ‫بااین وجود بازهم درمان نمی شود‪ .‬سراسر دنیا پر‬ ‫از این وسوسه هاست‬ ‫غم‬ ‫انسان مادی همیشه غمگین است‪ .‬همیشه در تالش‬ ‫برای به دســت اوردن چیزی اســت‪ ،‬پول‪ ،‬قدرت‪،‬‬ ‫موقعیت و ‪ ...‬همیشــه نگران این است که می تواند‬ ‫ان ها را به دست بیاورد یا نه‪ .‬حتی هنگامی که انچه‬ ‫را بی صبرانه می خواسته‪ ،‬به دست می اورد‪ ،‬نگران از‬ ‫دست دادن ان است‪.‬‬ ‫انسان ثروتمند پول بسیاری دارد‪ ،‬اما بچه ای ندارد‬ ‫و به همین خاطر قلبش به درد می اید‪ .‬انسان فقیر‬ ‫چهارده تا بچ ه دارد‪ ،‬اما چیزی برای خوردن ندارد و بدبخت اســت‪.‬‬ ‫یک نفر هم بچه دارد و هم ثروت‪ ،‬اما پســرش عالف است و نگران‬ ‫او اســت‪ .‬یک نفر هم ثروت دارد و هم پسرانش خوب هستند‪ ،‬اما‬ ‫همسرش ناســازگار است‪ .‬هیچ کس در این دنیا شاد و خوشبخت‬ ‫نیست‪.‬‬ ‫ی بسیار ناراضی است‪ .‬او تشنه ی قاضی عالی رتبه شدن است‪.‬‬ ‫قاض ‬ ‫وزیر هم ناراضی است‪ ،‬او هم می خواهد نخست وزیر شود‪ .‬میلیونر‬ ‫ناراضی است و می خواهد میلیاردر شود‪ .‬شوهر ناراضی است‪ ،‬چون‬ ‫همسرش سبزه و الغر است‪ .‬او می خواهد با زنی خوش چهره ازدواج‬ ‫کند‪ .‬زن از شــوهرش ناراضی است و می خواهد طالق بگیرد و با‬ ‫مردی پولدار و جوان ازدواج کند‪ .‬مرد الغر ناراضی اســت و دوست‬ ‫دارد چاق شــود‪ .‬مرد چاق ناراضی اســت و می خواهد الغر شود و‬ ‫داروی الغری مصرف می کند‪ .‬هیچ کسی در این دنیا راضی نیست‪.‬‬ ‫دکتر گمان می کند وکیل مدافع بسیار خوشحال است‪ .‬وکیل مدافع‬ ‫فکر می کند‪ ،‬تاجر خوشبخت تر است‪ .‬قاضی گمان می کند‪ ،‬استاد‬ ‫دانشــگاه خوشبخت تر اســت‪ .‬هیچ کس در این دنیا خوشبخت و‬ ‫خوشحال نیست‪.‬‬ ‫امپراتور خوشحال نیســت‪ .‬دیکتاتور خوشحال نیست‪.‬‬ ‫رییس جمهور خوشحال نیســت‪ .‬چه کسی خوشحال و‬ ‫راضی است؟ فرد حکیم خوشحال است‪ .‬کسی که قادر به‬ ‫کنترل ذهن خود است‪ ،‬خوشحال است‪.‬‬ ‫خوشبختی از ارامش خاطر می اید‪ .‬ارامش خاطر از حالتی از‬ ‫ذهن می اید که در ان هیچ تمایلی‪ ،‬هیچ مایایی (وهم و خیال)‪،‬‬ ‫هیچ تفکر مادی ای نیســت‪ .‬باید تمام باورهای خود را از لذت‬ ‫فراموش کنید قبل از اینکه وارد حیطه ی ارامش شوید‬ ‫لذت با درد امیخته است‪.‬‬ ‫لذت بدون درد نیســت‪ .‬هر جا لذت باشد‪ ،‬درد هم هست‪.‬‬ ‫شما ممکن است لذت را در طال‪ ،‬در زن‪ ،‬در چیزهای مادی‬ ‫ببینید‪ .‬در دنیای تضادها نمی توانید به خوشبختی کامل‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪45‬‬ صفحه 24 ‫برسید‪ .‬مرگ به دنبال زندگی می اید‪ .‬شب‪ ،‬روز را دنبال می کند‪ .‬نور‪،‬‬ ‫تاریکی را دنبال می کند‪ .‬درد نیز لذت را دنبال می کند‪.‬‬ ‫یک واحد لذت با پانزده واحد درد امیخته شده است‪ .‬لذتی که با درد‪،‬‬ ‫ترس و نگرانی امیخته است‪ ،‬اص ً‬ ‫ال لذت نیست‪ .‬اگر به دقت شروع به‬ ‫تجزیه تحلیل این یک واحد لذت بکنید‪ ،‬متوجه می شوید که چیزی‬ ‫جز بازی ذهن نیست‪.‬‬ ‫درد و لذت فقط دو اصطالح هســتند‪ .‬موجودیت ندارند‪ .‬ان ها دو‬ ‫روی یک سکه هستند‪ .‬تفاوتی در نوع ان ها نیست‪ ،‬فقط در درجه‬ ‫متفاوتهستند‪.‬‬ ‫درد و لذت دو اســم برای یک چیز هســتند‪ .‬دو جنبه از یک چیز‬ ‫هستند‪ .‬برای یک انسان مادی بدون دانش فلسفی‪ ،‬ان ها دو هویت‬ ‫مجزا دارند‪.‬‬ ‫لذت و درد در ذهن هستند‬ ‫انچه برای شما لذت بخش است‪ ،‬برای فرد دیگری درد است‪ .‬انچه‬ ‫برای شما اکنون لذت بخش است‪ ،‬پس از مدتی رنج اور خواهد شد‪.‬‬ ‫دو فنجان اول شیر به شما لذت می دهد‪ .‬سومین فنجان باعث تهوع‬ ‫و به هم خوردن حال شــما می شود‪ .‬نوشیدن شیر وقتی تب دارید‪،‬‬ ‫لذت بخش نیست‪ .‬لذت در ماده نیست‪ ،‬بلکه تصوری ذهنی است‪.‬‬ ‫درد و لذت‪ ،‬زیبایی و زشتی همه تصورات غلط ذهن هستند‪ .‬ذهن‬ ‫یک محصول وهمی و غیرواقعی است‪ .‬ادراکات ذهنی نیز باید اشتباه‬ ‫باشد‪.‬‬ ‫درد و لذت هر دو فقط در ذهن هســتند‪ .‬چیزهای ذهنی هستند‬ ‫که اگر ان ها را بخواهیم‪ ،‬لذت بخش هستند و اگر نخواهیم‪ ،‬تلخ و‬ ‫درداور‪ .‬تمایالت علت لذت بردن هستند‪.‬‬ ‫شــما می توانید بافکر و تخیل خود لذت را به درد و درد را به لذت‬ ‫تبدیل کنید‪ .‬بسیاری از پرتو جویان گیاهخوار من که برای ادامه ی‬ ‫مطالعات خود به انگلســتان رفته بودند‪ ،‬گوشت خوارهای قهاری‬ ‫شــده بودند‪ .‬گوشــت برای ان ها زمانی که در هند بودند‪ ،‬بسیار‬ ‫مشمئزکننده بود‪ .‬تنها دیدن ان حال ان ها را به هم می زد‪ ،‬چگونه‬ ‫اســت که اکنون با اشتیاق ان را مصرف می کنند؟ تنها طرز تفکر‬ ‫ان ها تغییر کرده است‪.‬‬ ‫افراد جاهل لذت خود را وابســته به چیزهای بیرونی می کنند‪ .‬این‬ ‫اشتباه بزرگی است‪ .‬هیچ لذتی در اشیا نیست‪ .‬هیچ درد یا لذتی در‬ ‫اشیا نیست‪ .‬همه اش مخلوق ذهن و درک ذهنی است‪ .‬این تنها رفتار‬ ‫ذهن در برابر یک چیز است که باعث غم‪ ،‬لذت یا درد می شود‪ .‬مایا‬ ‫جایگاه قدرتمندی در تخیالت ذهن دارد‪.‬‬ ‫هنگامی که شما در درد حقیقی هستید‪ ،‬یک فنجان قهوه‪ ،‬شیر یا‬ ‫چای به شما لذتی نمی دهد‪ .‬هنگامی که در درد حقیقی هستید‪ ،‬کل‬ ‫دنیایی که در برابر شــما پر از نعمت در هنگام سالمت بود‪ ،‬مایه ی‬ ‫افسردگی می شــود‪ .‬دنیا تمام لذت های خود را از دست می دهد‪،‬‬ ‫هنگامی که بیماری جدی ای دارید‪ .‬یک چیز واقعی باید به همه تحت‬ ‫هر شرایطی لذت بدهد‪ .‬این طور نیست؟‬ ‫لذت باعث ایجاد درد است‬ ‫دلیل درد‪ ،‬لذت است‪ .‬فردی که معتاد نوشیدن چای است و عادت‬ ‫دارد که بعد از صرف غذا شــیر و میوه میل کند‪ ،‬احساس ناتوانی‬ ‫می کند؛ وقتی که نمی تواند چای و یا شیر و میوه بخورد‪ .‬هنگامی که‬ ‫‪46‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫هنگامی که در‬ ‫درد حقیقی‬ ‫هستید‪ ،‬کل‬ ‫دنیایی که در‬ ‫برابر شما پر از‬ ‫نعمت در هنگام‬ ‫سالمت بود‪،‬‬ ‫مایه ی افسردگی‬ ‫می شود‪ .‬دنیا‬ ‫تمام لذت های‬ ‫خود را از دست‬ ‫می دهد‬ ‫همسر مردی می میرد‪ ،‬شوهرش غرق اندوه می شود؛ نه به خاطر از‬ ‫دست دادن شریک عشقی خود بلکه به این خاطر که دیگر از کنار‬ ‫همسر بودنش نمی تواند لذت ببرد‪.‬‬ ‫دلیل درد‪ ،‬لذت است‪ .‬دلیل مرگ‪ ،‬عشق به زندگی مادی است‪ .‬تمام‬ ‫لذات مادی را ترک کنید‪ ،‬اگر نمی خواهید بمیرید‪.‬‬ ‫لذت بردن نمی تواند تمایالت را براورده سازد‪ .‬برعکس تمایالت را‬ ‫بیشتر و بیشــتر و ذهن را بی قرارتر می کند‪ .‬درست همان طور که‬ ‫ریختن روغن‪ ،‬اتش را شــعله ور تر می کند‪ .‬هرچه خواسته ها کمتر‬ ‫باشد‪ ،‬شادی بیشتر است‪.‬‬ ‫بســیاری از افراد ثروتمند علی رغم ثروت فراوان و داشتن دو یا سه‬ ‫همسر بسیار مستاصل و غمگین هستند‪ .‬من با بسیاری از مالکان‬ ‫ثروتمنــد برخورد دارم‪ .‬ان ها همگی ناراضی‪ ،‬بی قرار و مســتاصل‬ ‫هســتند‪ .‬اشکار است که شادی وابســته به پول‪ ،‬اشیا و مادیات و‬ ‫زن ها نیست‬ ‫منبع شادی‬ ‫در هیچ چیز این دنیا شادی وجود ندارد‪ .‬شادی در مادیات و اشیاء‬ ‫نیست‪ ،‬چون ان ها بی جان هستند‪ .‬حتی لذت جسمانی نیز بازتابی‬ ‫از لذت معنوی اســت‪ .‬جهل تمام است که فکر کنیم از چیزهای‬ ‫مادی یا از ذهن لذت می بریم‪.‬‬ ‫هنگامی که تمایلی در ذهن وجود دارد‪ ،‬ذهن پر از راجا است‪ .‬این یک‬ ‫شرایط بحرانی اســت‪ .‬بی قرار و ناارام است‪ .‬تا زمانی که ان تمایل‬ ‫براورده نشــود‪ ،‬این بی قراری ادامه خواهد داشت‪ .‬هنگامی که ان‬ ‫خواسته براورده شــد و لذت برده شد‪ ،‬ذهن به سمت روح درونی‬ ‫حرکــت می کند‪ .‬عملکرد ان را متوقف می کند‪ .‬همه ی افکار برای‬ ‫یک لحظه به کنار می روند و ذهن درون روح ارام می گیرد‪ .‬ارامش‬ ‫روح در عقل نمود پیدا می کند؛ اما انسان جاهل گمان می کند که‬ ‫از ان چیز مادی به شــادی رسیده است‪ .‬همان طور که سگی که‬ ‫استخوان خشکی را گاز می گیرد‪ ،‬گمان می کند از ان استخوان لذت‬ ‫می برد‪ .‬گویی از اســتخوان خون به بیرون می تراود درحالی که در‬ ‫حقیقت خون از روح خود او در حال تراوش است‪.‬‬ ‫شادی حقیقی درونی است‬ ‫شــادی حقیقی درون توســت‪ .‬شــادی حقیقی در ذهن توست‪.‬‬ ‫هنگامی که ذهن متمرکز اســت خود را نشان می دهد‪ .‬هنگامی که‬ ‫نگاه از اشیاء بیرونی برداشته شود‪ ،‬هنگامی که ذهن یک سویه است و‬ ‫شما بی تمایل و بدون تفکر هستید‪ ،‬نشاط درون شروع به شکوفایی‬ ‫می کند‪.‬‬ ‫الماس گران بها درون شماست‪ ،‬اما شما بیهوده به دنبال شیشه ی‬ ‫شکسته ای هســتید‪ .‬اقیانوس ســعادت درون شماست و شما به‬ ‫دنبال ان به این سو و ان سو می دوید‪ .‬فواره ی لذت درون شماست‪.‬‬ ‫خورشید نیز درون شما می تابد‪ ،‬اما چشمان شما توان دیدن ان را‬ ‫ندارد‪.‬‬ ‫صدای ابدی درون شما طنین انداز است‪ ،‬اما گوش های ناشنوای شما‬ ‫توان شنیدن ان را ندارد‪.‬‬ ‫هرکجا که می خواهید بروید‪ ،‬همه جا اســمان یکرنگ است‪ .‬شما‬ ‫اســودگی واقعی را نخواهید یافت‪ .‬مناظر فریبا ممکن است درون‬ ‫شــما را برای ثانیه ای ارام کند‪ .‬عادت‪ ،‬شــهوت‪ ،‬طمع و از همه جا‬ ‫هست‪ .‬شما زمینی یکســان‪ ،‬اسمانی یکسان‪ ،‬هوایی یکسان‪ ،‬ابی‬ ‫یکسان خواهید یافت‪ .‬شما با خودتان یک ذهن را حمل می کنید‪.‬‬ ‫تخیل و تغییر مکان برخی را فریب می دهد‪ .‬ای انسان‪ ،‬قانع باش‪.‬‬ ‫هــر جا که می خواهید زندگی کنید‪ ،‬اما حواس و ذهن خود را ارام‬ ‫کنید‪ .‬بــر رویِ خود درونی خود مراقبه کنید‪ .‬در اینجاســت که‬ ‫می توانید ارامش همیشــگی را بیابید‪ .‬ذهن اکنون دست از فریب‬ ‫شما برمی دارد‪.‬‬ ‫اگر شادی حقیقی در اشیاء بود‪ ،‬ان ها باید به این دنیا می چسبیدند‪.‬‬ ‫مشکل اینجاست که انسان مادی نمی تواند سعادت معنوی را که‬ ‫فرای حس و ذن و عقل است‪ ،‬درک نماید‬ ‫لذت جسمانی و سعادت روحانی‬ ‫سعادت معنوی واالترین سعادت است‪ .‬سعادت معنوی‪ ،‬سعادت روح‬ ‫شماست‪ .‬سعادت متعالی است‪ .‬غیر وابسته به اشیاء است‪ .‬مداوم‪،‬‬ ‫یکپارچه و همیشــگی است‪ .‬این لذت را فقط حکیم فرزانه تجربه‬ ‫می کند‪.‬‬ ‫لذت جسمانی از احساســات ناشی می شود؛ اما سعادت روح خو ِد‬ ‫شــادی است‪ .‬طبیعت درونی خود واقعی است‪ .‬لذت موقتی است‪.‬‬ ‫سعادت همیشگی و ابدی است‪ .‬لذت با درد امیخته است‪ .‬سعادت‪،‬‬ ‫شــادی خالص است‪ .‬لذت وابســته به اعصاب‪ ،‬ذهن و اشیاء است‪.‬‬ ‫ســعادت غیر وابسته و واجب الوجود اســت‪ .‬برای رسیدن به لذت‬ ‫جســمانی باید تالش کرد‪ ،‬اما برای تجربه ی سعادت روح نیازی به‬ ‫تالش نیســت‪ .‬قطره به دریا می پیوندد‪ .‬جیوا (روح فردی) نیز در‬ ‫دریای سعادت شناور می گردد‪.‬‬ ‫ذهن خود را بــا تکرار نام خداوند‪ ،‬کمک به دیگران‪ ،‬کنترل ذهن‪،‬‬ ‫خویشتن داری‪ ،‬خدمات بی چشمداشت‪ ،‬مطالعه ی کتب مقدس‪،‬‬ ‫تمرینات یوگا‪ ،‬یاما و نیاما‪ ،‬پرانایاما‪ ،‬خالص ســازید‪ .‬ســپس ابزار‬ ‫مناســب برای مدیتیشن‪ ،‬ذهنی ارام‪ ،‬یک سویه و هوشیار خواهید‬ ‫داشــت‪ .‬مدیتیشــن خود را با کمک این ابزار به مدت سه ساعت‬ ‫صبح ها و سه ساعت شب ها انجام دهید‪ .‬سپس نوعی نشاط درونی‬ ‫غیرقابل توصیف در شــما طلوع خواهد کرد‪ .‬سعادت معنوی ماوراء‬ ‫جسمی در شما ظهور خواهد کرد‪ .‬شما این نشاط درون را در وجود‬ ‫خود احساس خواهید کرد‪ .‬ایا می توانید از شیرینی یک شکالت به‬ ‫کسی که تابه حال ان را نچشیده است‪ ،‬بگویید؟ نه نمی توانید‪ .‬ان‬ ‫فرد خودش باید ان شکالت را امتحان کند‪.‬‬ ‫انســان های مادی گمان می کنند که سعادتمندند چون تعدادی‬ ‫بیســکوییت زنجبیلی‪ ،‬پول یا همســر دارند‪ .‬اه که اگر ان ها طعم‬ ‫جاودانگی را بچشند‪ ،‬شــدت خوشحالی ای که احساس می کنند‪،‬‬ ‫چقدر خواهد بود‪.‬‬ ‫جســم مسکن بدبختی و بیماری است‪ .‬کســب و نگهداری ثروت‬ ‫مستلزم دردسرهای فراوان است‪ .‬هر ارتباطی مولد غم است‪ .‬هیهات‬ ‫که مردم مسیر بدبختی را به لذت معنوی ترجیح می دهند‪.‬‬ ‫چای و قهوه کافی اســت‪ ،‬نوشابه و لیموناد کافی است‪ ،‬پدر و مادر‪،‬‬ ‫پسر و دختر‪ ،‬برادر و خواهر و بستگان کافی هستند‪ .‬شما بی نهایت‬ ‫پدر و مادر و خواهر و برادر و فرزند دارید‪ ،‬به همه انسان ها با احترام‬ ‫برخورد کنید‪ .‬شــما تنها به این دنیا امده اید و تنها خواهید رفت‪.‬‬ ‫هیچ کسی به دنبال شما نخواهد امد‪ ،‬مراقب اعمال خود باشید‪ .‬خدا‬ ‫را بشناسید‪ .‬همه ی بدبختی ها به پایان خواهد رسید‪.‬‬ ‫اگرچه با چیزهای لذت بخش و دردناک احاطه شده اید که ذهن شما‬ ‫را اشفته می کنند‪ ،‬باثبات همچون صخره ای باقی بمانید‪ .‬بامتانت‬ ‫همه چیز را دریافت کنید‪ .‬همیشه شادمان باشید‪ .‬بخندید و لبخند‬ ‫بزنید‪ .‬چگونه ذهنی که تیره و تاریک است‪ ،‬می تواند به خدا فکر کند‪.‬‬ ‫سعی کنید همیشه شادباشید‪ .‬شادمانی در ذات شماست‪ .‬این روح‬ ‫شادی باید در ذات طالبان ان نهادینه گردد‪.‬‬ ‫ذهن خود را ارام نگاه دارید‪ .‬مردم از شادی و غم بی نهایت می میرند‪.‬‬ ‫ذهن همیشه در سمت حرکت به سوی بی نهایت هاست‪ ،‬بی نهایت‬ ‫شادی یا غم‪ .‬ذهن هرگز با شادی بی نهایت نمی تواند ارام باشد‪ .‬ذهن‬ ‫را شادمان ولی ارام نگه دارید‪.‬‬ ‫ذهن و حواس شما را هرلحظه فریب می دهند‪ .‬شما درد را با لذت‬ ‫اشتباه می گیرید‪ .‬در دنیای احساســات ذره ای شادی نیست‪ .‬این‬ ‫تالش های خودخواهانــه در جهت ثروت اندوزی را رها کنید‪ .‬فقط‬ ‫در حضور خداوند می توانید شادی و لذت عظیمی را تجربه کنید‪ .‬با‬ ‫تمرین روزانه ی مدیتیشن با خداوند متحد شوید‬ ‫همیشه شادمان‬ ‫باشید‪ .‬بخندید‬ ‫و لبخند بزنید‪.‬‬ ‫چگونه ذهنی که‬ ‫تیره و تاریک‬ ‫است‪ ،‬می تواند‬ ‫به خدا فکر کند‬ ‫دکتر سوامی شیواناندا‬ ‫‪Dr. Swami Sivananda‬‬ ‫دکتر سوامی شیواناندا ‪ 1887-1963‬از جمله معروف ترین اساتید یوگای جهان است‬ ‫که سال ها به کار اموزش یوگا و علوم مرتبط با ان پرداخت‪ ،‬سه تن از شاگردان او سه‬ ‫سبک مختلف یوگا را در جهان گسترش دادند سوامی ساتیاناندا سبک یوگای بیهار‪،‬‬ ‫سوامی سات چیداناندا سبک یوگای اینتگرال و سوامی ویشنودواناندا سبک یوگای‬ ‫شیواناناندا‬ ‫دکتر شیواناندا حدود سیصد جلد کتاب در زمینه های مختلف جسم و ذهن به رشته‬ ‫تحریر دراورد‪.‬‬ ‫مطلب(شادی) از کتاب ‪(Bliss Divine‬نشاط درون) اوست‪.‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪47‬‬ صفحه 25 )‫ سری اول‬-‫ یوگا چیکیتسا (دوره مقدماتی‬- ‫اشتانگا یوگا‬                                     ⊄ ⊄        ⊄ ⊄ ⊄⊄ ⊄ ⊄  ‫پارشواساهیتا‬ ‫اوتیتا‬ ‫و‬ ‫الف‬ ‫پاداتگوشتاسانا‬ ‫هاستا‬ ‫ اوتیتا‬    ⊄ ⊄ ⊄ ⊄ ⊄ ⊄     ⊄ ⊄    ⊄ ⊄ ⊄ ⊄ ⊄     ‫ اوتکاتاسانا‬                 ‫وینیاس ا‬ ‫از‬ ‫ خروج‬                  ‫ویراب در‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫الف‬ ‫اسانا‬                                  ‫وینیاسا‬ ‫ ورود به‬                                                  ‫پادموتاناسانا‬   ‫اردا بادا‬                                      ‫از‬ ‫وینیاسا‬ ‫خروج‬                                    ‫ دانداسانا‬   ‫اسانا الف‬ ‫پاسچیموتان‬                                                                                        ‫ پاسچیموتان‬  ‫ پاسچیموتان‬        ‫پوروتاناسان ا‬  ‫ب‬ ‫ پاسچیموتان اسانا‬ ‫ج‬  ‫اسانا‬ ‫اسانا د‬ ‫اسان ا‬ ‫پاسچیموتان‬ ‫اردا بادا پادما‬                                                                                     ‫پاسچیموتان اسانا‬ ‫الف تریانگموکایکاپادا‬‫شیرشاسانا‬ ‫ جانو‬ ‫ب‬ ‫شیرشاسانا‬ ‫ جانو‬ ‫ج‬ ‫شیرشاسانا ‏‬ ‫ف جانو‬  ‫اسانا ال‬ ‫ماریچ‬                                 77  ‫ | شماره‬1393 ‫ماه‬‫یوگا اسفند‬    ‫دانش‬       ‫از وینیاس‬    ‫ب‬ ‫اسانا‬ ‫ ماریچ‬ ‫ا‬ ‫ خروج‬           49             ‫ج‬ ‫اسانا‬ ‫ماریچ‬                         ‫اسانا د‬       ‫ماریچ‬ ‫ناواسانا‬                                                ‫وینیاسا‬                  ‫سوپتا کورماسانا‬             ‫وینیاسا‬                         ‫وینیاسا‬ ‫ورود به‬                  ‫ بوجاپید اسانا‬                            ‫ خروج از وینیاس ا‬                 ‫کورماسانا‬                            ‫گارباپیند اسانا‬                                                                        ‫کوتاسانا‬ ‫کوک‬ ‫کوناسانا الف‬ ‫بادا‬ ‫باداکوناسانا ب‬ ‫کوناسانا ج‬ ‫بادا‬                                                                                                  ‫الف‬ ‫ اوپاویستاکوناسانا‬ ‫ب‬ ‫ اوپاویستاکوناسانا‬ ‫الف‬ ‫کوناسانا‬ ‫ سوپتا‬ ‫ وینیاسا‬ ‫کوناسانا ب‬ ‫سوپتا‬                                                                                                       ‫ سوپتا پادانگوشتاسانا‬ ‫ سوپتا پارسواساهیت ا‬ ‫ورود به وینیاس ا‬  ‫پادانگوشتاسانا‬ ‫ورود به وینیاس ا اوبایا‬                                                                                      ‫یوگا‬ ‫اموزشی| پژوهشی‬ ‫نشریه‬ ‫دانش یوگا‬       ‫پاسچیموتاناسانا‬ ‫بانداسانا اوردوا موکا‬ ‫ ستو‬ ‫ اوردوا دانوراسان ا‬ ‫کاکراسانا‬  ‫پاسچیموتان اسانا‬       48                   صفحه 26 ‫سودارشان کریا ‪ 1‬چیست؟‬ ‫مراقبه در طبیعت‬ ‫این مراقبه ها را در محیط ازاد و دل طبیعت باید انجام داد‪ .‬مراقبه به‬ ‫روح بخشیدن به اگاهی عمومی ما از طبیعت در خِ َرد و فیزیولوژی‬ ‫ما کمک می کند‪ .‬وجــود ما با دیدن یک گل‪ ،‬صــدای پرندگان‪،‬‬ ‫احســاس نســیم به وجد می اید‪ .‬این تجربیات چیزی را در درون‬ ‫ما بیدار می کند و کمــک می کند تازندگی مان را با ریتم طبیعت‬ ‫هماهنگ کنیم‪ .‬دوستداران طبیعت این راز را تاکنون بدون حتی‬ ‫دانستن مراقبه کشف کرده اند‪.‬‬ ‫در مراقبه های در طبیعت‪ ،‬ما توجه خود را بر روی تجربه ی بینایی‪،‬‬ ‫شنوایی‪ ،‬المسه‪ ،‬بویایی (و شاید حتی چشایی) از طبیعت متمرکز‬ ‫می کنیــم‪ .‬همان طور که زمانی که ذهــن از تمرکز بر روی مراقبه‬ ‫بیرون می اید‪ ،‬به ارامی دوبــاره ان را به مراقبه معطوف می داریم‪.‬‬ ‫چندین راه مختلف برای انجام این مراقبه وجود دارد‪ .‬امتحان کنید‬ ‫و ببینید کدام یک از ان ها برای شما بهتر جواب می دهد‪.‬‬ ‫مراقبه در طبیعت ساده– با چشمان بسته‬ ‫در حالت نشسته و یا دراز کشیده وضعیت راحتی را پیدا کنید‪ .‬با‬ ‫چند نفس عمیق شروع کنید‪ ،‬تنفس عمیق شکمی داشته باشید‪.‬‬ ‫این کار به ارام ســازی شما و برگرداندن احساساتتان به زمان حال‬ ‫کمک می کند‪ .‬اکنون چشمانتان را ببندید و ازانچه با چشمان بسته‬ ‫تجربه می کنید‪ ،‬اگاه باشید‪ .‬توجه کنید که چه احساسی در بدن‬ ‫خوددارید‪ ،‬به فعالیت ذهن و احساسات خود نیز توجه کنید‪ .‬هران‬ ‫چه که هست را بدون مقاومت و یا تالش برای تغییر ان تجربه کنید‪.‬‬ ‫این کار را برای حدود یک دقیقه انجام دهید‪.‬‬ ‫اکنون توجه خود را به هر انچه در محیط اطرافتان است‪ ،‬معطوف‬ ‫نمایید‪ .‬درجه حرارت هوا‪ ،‬احســاس نسیم و خورشید را بر‬ ‫روی پوستتان تجربه کنید‪ .‬به صداهای اطرافتان اعم‬ ‫از پرنده ها‪ ،‬زنبورعسل‪ ،‬جیرجیرک ها‪ ،‬جریان اب‬ ‫توجه کنید‪ .‬برای ادامه ی مراقبه این احساسات‬ ‫و صداهــا را حس کنید‪ .‬هرگاه ذهن شــما‬ ‫منحرف شد‪ ،‬به ارامی ان ا به سمت تجربه ی‬ ‫طبیعتبازگردانید‪.‬‬ ‫همان طور که مراقبه می کنید‪ ،‬می توانید متوجه‬ ‫شــوید که توجه شما به کجا معطوف می شود یا‬ ‫‪50‬‬ ‫به طور هدفمند به دنبال تجربیات مختلف باشید‪ .‬می توانید همچنین بر روی یک تجربه‬ ‫متمرکز شوید و ان را با جزییات بیشتری تجربه نمایید‪ .‬اگر صدای اواز یک پرنده است‪،‬‬ ‫به کیفیت صدا توجه کنید؛ گویا به طور عمیق وارد صدا می شوید‪( .‬ممکن است به نظر‬ ‫برسد که شکل یا بافتی دارد)‪ .‬صدا را تجزیه تحلیل نکنید و به سادگی فقط به کیفیت‬ ‫ان توجه کنید‪ .‬هرزمان که حس کردید ذهنتان درگیر افکار شده است‪ ،‬دوباره ان را به‬ ‫حس محیط و افکار‪،‬‬ ‫سمت صدا و‬ ‫احساس بودن در طبیعت بازگردانید‪ .‬گاهی اگاهی از ِ‬ ‫ِ‬ ‫هر دو وجود دارد‪ .‬ایرادی ندارد‪ .‬فقط با مالیمت طبیعت را تجربه کنید‪.‬‬ ‫مراقبه ی شنیداری – گونه ای از مراقبه در طبیعت‬ ‫همان گونه که برای مراقبه در طبیعت ساده توضیح داده شد‪ ،‬مراقبه ی خود را اغاز کنید‪،‬‬ ‫اما فقط بر روی صداها تمرکز نمایید‪ .‬اجازه دهید که توجه شما به تمام صداهای محیط‬ ‫باشد و به ان ها با جزییات باال توجه کنید‪ .‬می توانید بر روی یک صدایِ خاص همچون‬ ‫صدایِ جریان اب نیز توجه کنید‪ .‬هرگاه ذهن شــما منحرف شد‪ ،‬توجه خود را بر روی‬ ‫همان صدای خاص بازگردانید‪.‬‬ ‫مراقبه در طبیعت با چشمان باز‬ ‫این مراقبه را می توان در حالت نشسته‪ ،‬ایستاده و یا در حال راه رفتن انجام داد‪ .‬گذراندن‬ ‫زمان در طبیعت همیشه می تواند گونه ای از مراقبه باشد؛ وقتی ما همه ی توجه خود را‬ ‫بر انچه اطراف ما وجود دارد مانند زمین‪ ،‬درختان‪ ،‬گل ها‪ ،‬حیوانات‪ ،‬هوای تازه‪ ،‬نســیم‬ ‫بگذاریم‪ .‬برای شدت بخشیدن به این تجربه‪ ،‬به خودتان اجازه دهید که مناظر‪ ،‬صداها و‬ ‫بوها را بدون نام گذاری ان ها و درگیر شدن ذهنی با ان ها تجربه کنید‪.‬‬ ‫به تمایل ذهن برای نام گذاری و تجزیه تحلیل همه چیز دقت کنید‪« .‬اه‪ ،‬به ان پرنده ی‬ ‫زیبا نگاه کن‪ .‬چه پرنده ای اســت؟ ایا تمام زمستان اینجا می ماند یا به جایی می رود؟»‬ ‫هنگامی کــه این افکار بــه ذهنتان خطور می کنــد‪ ،‬از ان ها بگذرید‪ .‬فقط‬ ‫به سادگی رنگ ها‪ ،‬شــکل ها‪ ،‬صداها‪ ،‬حرکات پرندگان یا‬ ‫هران چه که هست را تجربه کنید‪ .‬ان را تجربه ای‬ ‫بدون معنا و بدون ارتباط با تجارب دیگر بدانید‪.‬‬ ‫همه چیز را بــا اگاهی کامل بپذیرید‪ ،‬گویی‬ ‫هرگز چنین تجربه ای را قب ً‬ ‫ال نداشــته اید‪.‬‬ ‫هرگاه ذهن منحرف شد و به فکر فرورفت‪،‬‬ ‫به ســادگی ان را دوباره به سمت تجربه ی‬ ‫طبیعتبازگردانید‪.‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫برگرفتهاز‪/http://www.meditationoasis.com/how-to-meditate/simple-meditations/nature-meditations:‬‬ ‫سودارشان کریا یک راز است‪.‬‬ ‫تنفس اولین رفتار حیاتی است‪ .‬در تنفس راز زندگی نهفته است‪.‬‬ ‫سودارشــان کریا تکنیک تنفسی ریتمیک ساده اما قدرتمندی است‬ ‫که با ریتم خاص تنفس هماهنگ اســت‪ .‬بدن‪ ،‬ذهن و احساس ها را‬ ‫متعادل می کند‪.‬‬ ‫این تکنیک استرس‪ ،‬خستگی و احساسات منفی همچون خشم‪،‬‬ ‫ناامیدی‪ ،‬افسردگی را از میان می برد‪ ،‬ذهن را ارام و متمرکز می کند و‬ ‫به جسم انرژی می دهد و ان را کام ً‬ ‫ال ریلکس می کند‪.‬‬ ‫سودارشان کریا عمق شــگرفی به زندگی ما می دهد‪ ،‬رموز ان را‬ ‫اشکار می سازد‪ .‬یک پیروزی معنوی باتجربه نگاهی به بی نهایت است‪.‬‬ ‫سودارشان کریا راز کشف نشده ی ســامتی‪ ،‬خوشبختی‪ ،‬ارامش و‬ ‫زندگی ابدی است‪.‬‬ ‫برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫سالمتی را هرروز دم بگیرید‪.‬‬ ‫تنفس منبع اصلی پراناست‪ .‬انرژی حیاتی زندگی است‪ .‬پرانا اساس‬ ‫سالمت جســم و ذهن است‪ .‬هنگامی که پرانا باال باشد‪ ،‬فرد احساس‬ ‫سالمتی‪ ،‬هوشیاری و پرانرژی بودن می کند‪.‬‬ ‫سودارشان کریا پرانا را با دفع نود درصد سموم و استرس جمع شده‬ ‫در بدن‪ ،‬به طور روزانه باال می برد‪.‬‬ ‫پرتو جویان سودارشان کریا‪ ،‬سیستم ایمنی قوی تر‪ ،‬استقامت بیشتر‬ ‫و سطح انرژی ثابت باالتری دارند‪.‬‬ ‫اســتفاده ی مکرر و روزانه از سودارشان کریا شما را از دکتر بی نیاز‬ ‫می گرداند و ســامت و شــادمانی شــما را در سراسر زندگی حفظ‬ ‫می نماید‪.‬‬ ‫درست نفس بکش و در سرتاسر زندگی شادباش!‬ ‫ایا می دانید که سودارشان کریا کشف نشده‪ ،‬برایتان شادی به همراه‬ ‫دارد؟‬ ‫عملکرد سودارشان کریا برای شاد کردن شما چگونه است؟‬ ‫ایــا توجه کرده اید که بیرون امدن از احساســات منفی همچون‬ ‫خشم‪ ،‬رنجش‪ ،‬ناامیدی و غم چقدر زمان می برد؟ از طریق سودارشان‬ ‫کریا می اموزید که چگونه بامهارت از تنفس برای تغییر احساسات خود‬ ‫استفاده کنید و دیگر احساسات بر شما غالب نخواهد بود‪.‬‬ ‫هرروز تصور کنید اگر خشم‪ ،‬رنجش‪ ،‬حسادت‪ ،‬ترس با لذت‪ ،‬لبخند‪،‬‬ ‫تنفس عمیق و زندگی شاد جایگزین شود‪ ،‬چگونه خواهد بود‪ .‬رضایت‬ ‫از دوستی ها‪ ،‬روابط‪ ،‬مشاغل‪ ،‬خانواده‪ ،‬شغل‪ ،‬ازدواج تنها نشان دهنده ی‬ ‫این است که شما چه کسی هستید‪ ،‬نه خود واقعی شما البته‪.‬‬ ‫اکنون نفس بکشید‪ ،‬سودارشان کریا را نفس بکشید و اینه شما را‬ ‫خندان نشان خواهد داد‪ .‬چرا سودراشان کریا بی نظیر است؟‬ ‫روزها از پی شب ها می ایند‪ ،‬فصل ها یکی پس از دیگری می روند‪،‬‬ ‫درخت برگ های کهنه ی خود را می ریزد و برگ های جدید بر روی ان‬ ‫می روید‪ .‬این ریتم طبیعت است‪.‬‬ ‫بخشی از طبیعت بودن‪ ،‬ریتم ذاتی درونی و ریتم بیولوژیکی بدن‪،‬‬ ‫ذهن و احساســات ماست‪ .‬درحالی که اســترس یا بیماری این ریتم‬ ‫طبیعی را برهم می زند‪ .‬به همین خاطر ما احساس ناراحتی‪ ،‬نارضایتی‬ ‫و غم و ناخشنودی می کنیم‪.‬‬ ‫سودارشان کریا ریتم بدن و احساسات را متعادل ساخته و ان ها را‬ ‫هماهنگ با ریتم طبیعت می کند‪ .‬هماهنگ بودن باعث می شود‪ ،‬ما‬ ‫احساس خوبی نسبت به خودمان داشته باشیم و عشق به طور طبیعی‬ ‫در روابطمان جاری باشد‪.‬‬ ‫سودارشــان کریا سالمت جسمی‪ ،‬ذهنی‪ ،‬احساسی و اجتماعی ما‬ ‫را متعادل ساخته و بخش جدانشدنی از برنامه های هنر زیستن است‪.‬‬ ‫سودارشان کریا تاکنون به میلیون ها نفر بر روی کره زمین کمک کرده‬ ‫است تازندگی شان را جشن بگیرند‪.‬‬ ‫چرا بی ارزش است؟‬ ‫ایا سالمت و زندگی با خوشبختی شما بی ارزش است؟‬ ‫تنفس فراتر از قدرت درک بشر است‪ .‬بیست دقیقه از زمان خود را‬ ‫صرف تنفس کنید‪.‬‬ ‫رموز تنفس را بیاموزید‪.‬‬ ‫به خودتان شانسی بدهید‪.‬‬ ‫‪1- Sudarshan Kriya‎‬‬ ‫منبع‪http://www.artofliving.org/sudarshan-kriya :‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪51‬‬ صفحه 27 ‫توماتینا (‪)Tomatina‬‬ ‫جشــنی مردمی اســت که در اخرین‬ ‫چهارشنبه ی ماه اوت‪ ،‬در نزدیکی شهر والنسیا‬ ‫(‪ )Valencia‬در غرب اســپانیا برگزار می شود‪.‬‬ ‫در این مراسم‪ ،‬مردمی که از نقاط مختلف جهان‬ ‫جمع شــده اند‪ ،‬صدها تن گوجه فرنگی را در یک‬ ‫نبرد خیابانی به سوی هم پرتاب می کنند‪ .‬توماتینا‬ ‫الهام بخش شکل گیری جشن هایی مشابه در‬ ‫دیگر نقاط جهان شده است‪.‬‬ ‫عجیب ترین جشنواره های جهان‬ ‫نوروز‪ ،‬اغــاز فصل بهار‬ ‫است و فصل بهار مصادف است با بیدار‬ ‫شدن طبیعت و بیدار شدن طبیعت‪ ،‬پیام اور‬ ‫زندگی نو و اغازی دوباره است‪ .‬به همین مناسبت‬ ‫مردم به برپایی جشن و ســرور شادمانی می پردازند‪.‬‬ ‫هرچند جشن نوروز در ایران و افغانستان و تاجیکستان‬ ‫برگزار می شــود‪ ،‬ولی در بعضی کشورهای دیگر جهان هم‬ ‫جشن ها و جشنواره ها و فستیوال هایی به مناسبت های‬ ‫مختلف و باهدفی خاص برگزار می شود‪.‬‬ ‫بد نیســت در این حــال و هوای نــوروزی به‬ ‫جشــنواره های عجیبی که در کشــورهای‬ ‫مختلــف جهان برگزار می شــود‪،‬‬ ‫بپردازیم‪.‬‬ ‫گِل بازی بوریئونگ‪ ،‬نام‬ ‫یک جشــنواره ی معروف ساالنه است‬ ‫که در شــهر بوریئونگ (‪ )Boryeong‬کره‬ ‫جنوبی برگزار می شود‪ .‬این جشنواره نخستین بار‬ ‫در ســال ‪ 1998‬برگزار شد‪ .‬در سال ‪ 2007‬مراسم‬ ‫گل بازی ‪ 2.2‬میلیون بازدیدکننده را به خود جلب‬ ‫کرد‪ .‬گل های مورداســتفاده در این مراسم‪ ،‬از‬ ‫نوعی اســت که باعث پاک سازی پوست‬ ‫بدن می شود‪.‬‬ ‫قایق ســواری بــا‬ ‫قوطی های نوشــابه جشنواره ی‬ ‫دیگری اســت که همه ســاله در شهر‬ ‫داروین ‪ Darvin‬استرالیا برگزار می شود‪ .‬در‬ ‫این مراســم افراد باید با قوطی کشتی بسازند‬ ‫و مســافتی را طی کنند‪ .‬برای قایق هایی که‬ ‫نمی توانند به خوبی در اب حرکت کنند‪،‬‬ ‫در خشکی مسابقه برگزار می شود‪.‬‬ ‫جشــنو ا ر ه ی‬ ‫اتش اپ هلــی (‪Up Helly‬‬ ‫‪ )Aa‬همه ســاله در اواســط زمستان و‬ ‫پایان جشن کریســمس‪ ،‬در منطقه ی شتلند‬ ‫(‪ )Shetland‬در شمال اسکاتلند برگزار می شود‪.‬‬ ‫این مراسم از ساعت هشــت و نیم صبح و با رژه ی‬ ‫وایکینگ ها اغاز می شــود و تا شب هنگام ادامه‬ ‫می یابد‪ .‬در این فستیوال‪ ،‬جوخه های متفاوت‬ ‫بالباس های مخصوص رژه می روند و‬ ‫برنامه اجرا می کنند‪.‬‬ ‫‪52‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫وای کــی اســپم جــم‬ ‫(‪ )Waikiki SPAM Jam‬مردم‬ ‫هاوایی در امریکا عاشــق ژامبون گوشــت‬ ‫هســتند‪ .‬در این مراسم هرســال انواع و اقسام‬ ‫ژامبون ها و اســپم ها به نمایــش درمی اید‪ .‬این‬ ‫برنامه در منطقه ی ساحلی و توریستی وایکیکی‬ ‫(‪ )Waikiki‬صــورت می گیرد و بیشــتر‬ ‫حالت مســابقه ی اشپزی و رقابت‬ ‫ساندویچ خوری دارد‪.‬‬ ‫مسابقه ی حمل پنکیک‬ ‫در اولنی (‪ )Olney‬انگلیس‪ .‬این‬ ‫مراســم هیجان انگیز در روز بین المللی‬ ‫پنکیــک صــورت می گیرد و شــما برای‬ ‫شرکت در این مسابقه باید ماهی تابه به‬ ‫دست بگیرید و از پیشبند و روسری‬ ‫استفاده کنید‪.‬‬ ‫بی بی جامپینــگ (‪Baby‬‬ ‫‪ )jumping‬یا پرش از روی بچه‪ ،‬یک‬ ‫مسابقه ی سنتی اســت که تاریخ ان به سال‬ ‫‪ 1620‬میالدی بازمی گردد‪ .‬این مراســم هرساله‬ ‫در روســتای کاستریلو دو مورسیا (‪Castrillo de‬‬ ‫‪ )Murcia‬در اسپانیا برگزار می شود‪ .‬البته این کار‬ ‫باید توسط افراد ورزیده انجام بشود و حتی در این‬ ‫صورت هم احتمال خطر منتفی نیست؛ لذا‬ ‫توصیه می شود این کار را در خانه‬ ‫انجام ندهند‪.‬‬ ‫جشنواره ی هولی (‪Holi‬‬ ‫‪ )Festival‬یکی از اعیاد رســمی‬ ‫مردم هندوستان اســت‪ .‬این جشنواره ی‬ ‫مذهبــی در فصل بهار برگزار می شــود و به‬ ‫جشــنواره ی رنگ ها نیز معروف است‪ .‬در این‬ ‫روز مــردم پودرها و اب هــای رنگی به هم‬ ‫پرتاب می کنند و شب هنگام‪ ،‬اتش به‬ ‫پا می کنند و دعا می خوانند‪.‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪53‬‬ صفحه 28 ‫واتایان اسانا ‪Vatayanasana‬‬ ‫مولف و اجرای حرکات فرزانه مالحی ‪ /‬عکاس‪ :‬وحید سلیمی‬ ‫‪ Vatayan‬در زبان سانســکریت به معنای اسب و یا صورت‬ ‫اسبی می باشد‪ Asana ،‬نیز به وضعیت و یا حالت در یوگا اشاره‬ ‫دارد‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وضعیت ایستاده تشریح‬ ‫در این مقاله انجام این اسانا با شروع از‬ ‫خواهد شــد که همین مسئله این حرکت را در دسته ی اساناهای‬ ‫متوسط تا پیشرفته قرار می دهد؛ بنابراین هنرجو برای اجرای صحیح‬ ‫این وضعیت نیازمند به تعادل‪ ،‬دقت و قدرت نســبتاً زیادی خواهد‬ ‫بود‪.‬‬ ‫روشمرحله به مرحله یقرارگرفتندر‪Vatayanasana‬‬ ‫مرحله ی اول‬ ‫در تاداســانا قرار بگیرید؛ و به نقطه ی روبه رو‪ ،‬در امتداد چشم ها‬ ‫برای ایجاد تعادل خیره شوید‪.‬‬ ‫تصویر ‪1‬‬ ‫مرحله ی دوم‬ ‫پای راســت را از روی زمین بلند کرده و با زانوی خم به سمت‬ ‫باال بیاورید‪ ،‬با هر دو دســت مچ و انگشتان پای باالامده را بگیرید‪،‬‬ ‫زانو را به ســمت خارج هدایت کنید و کناره ی خارجی کف پا را بر‬ ‫روی ران چپ بگذارید‪.‬‬ ‫تصویر ‪ 2‬و ‪3‬‬ ‫‪54‬‬ ‫مرحله ی سوم‬ ‫با حفظ تعــادل بر روی پای ســتون‪،‬‬ ‫دست ها را با ارنج های خم از دو طرف بدن‬ ‫به جلوی صورت بیاورید و ارنج دست چپ‬ ‫را داخل ارنج دست راست قرار دهید‪.‬‬ ‫تصویر ‪4‬‬ ‫مرحله ی چهارم‬ ‫ِ‬ ‫دست‬ ‫ساعد دست راست را به دور ساعد‬ ‫چپ بپیچید و حتی االمکان کف دست ها را‬ ‫بر روی هــم بگذاریــد و در جلوی صورت‬ ‫نگاه دارید‪.‬‬ ‫تصویر ‪5‬‬ ‫مرحله یپنجم‬ ‫سپس با حفظ تعادل و تمرکز بر روی‬ ‫کف پا‪ ،‬زانوی پایِ ستون را اندکی خم کنید‪.‬‬ ‫تصویر ‪6‬‬ ‫مرحله ی ششم‬ ‫اندکی تنه را بــه جلو متمایل کنید و‬ ‫ذره ذره بــه همراه خم کــردن زانوی پایِ‬ ‫ستون به سمت زمین بیایید‪.‬‬ ‫تصویر ‪7‬‬ ‫مرحله یهفتم‬ ‫پایین امدن را به قــدری ادامه دهید تا‬ ‫درنهایت زانوی پایِ راست به ارامی بر روی‬ ‫زمین قرار گیــرد‪ .‬در این لحظه بالفاصله‬ ‫لمبرها را منقبض کنید تا از رفتن شما به‬ ‫سمت عقب جلوگیری شــود‪ .‬تعادل را بر‬ ‫روی یک زانو و ِ‬ ‫کف پای مخالف حفظ کنید‬ ‫و حتی االمکان تنه را به عقب بکشید‪.‬‬ ‫تصویر ‪8‬‬ ‫نکته ی بسیار مهم‬ ‫دقت کنید در حین انجام مراحل ششم و‬ ‫هفتم‪ ،‬تمامی تمرکز بر روی رساندن زانوی‬ ‫پای باالیی (با اندک تمایل تنه به جلو) بر‬ ‫روی زمین می باشد و به هیچ وجه نباید برای‬ ‫رساندن زانو به زمین مستقیماً نشیمنگاه را‬ ‫به سمت زمین بیاورید؛ بلکه همان طور که‬ ‫گفته شد نشیمنگاه باید به تبعیت از پایین‬ ‫رفتن زانو به زمین نزدیک شود‪.‬‬ ‫توجه داشته باشید در این حرکت هرچه‬ ‫قدر تنه کمتر به سمت جلو متمایل باشد‪،‬‬ ‫حرکت صحیح تر و زیباتر خواهد بود‪.‬‬ ‫پس از انجام کلیه ی مراحل باال اسانا را‬ ‫در طرف دیگر بدن تکرار کنید‪.‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪55‬‬ صفحه 29 ‫دیدگاه ایورودایی در‬ ‫درمان دیابت نوع دو‬ ‫تغذیه ای برتر در سال جدید‬ ‫خود را برای موفقیت اماده کنید‬ ‫نویسنده‪ :‬الن سی کینگ ‪ / Allan C. King‬برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫حوزه ی گسترده ی تاثیرگذاری ایورودا بر روی سالمت روح و جسم‬ ‫انسان بر همگان اشکار است‪ .‬در چند شماره ی گذشته ی مجله به بررسی‬ ‫دیدگاه ایــورودا در درمان دیابت نوع دو پرداختیم‪ .‬در زیر ادامه ی این‬ ‫مقاله را خواهید خواند‪.‬‬ ‫ورزش‬ ‫درمانگرهای ایورودایی‪ ،‬ورزش روزانه را برای حفظ ســامت و‬ ‫طول عمر پیشــنهاد می کننــد‪ .‬روش ایورودایی ورزش نه فقط بر‬ ‫روی مزایای جسمانی ان تاکید می کند‪ ،‬بلکه بر روی اثر مثبت ان‬ ‫روی ذهن‪ ،‬قلب‪ ،‬حواس و روح وقتی بر اساس نیازهای تعادلی فرد‬ ‫برنامه ریزی شده باشد‪ ،‬نیز تاکید می کند‪.‬‬ ‫ورزش های ایورودایی و یوگایی مزایای جســمانی زیر را‬ ‫مدنظر دارند‪:‬‬ ‫ƒƒ ‪ -‬باال بردن گردش جریان خون‬ ‫ƒƒ ‪ -‬باال بردن سطح انرژی‪ ،‬استقامت و سرزندگی‬ ‫ƒƒ ‪ -‬باال بردن سطح انعطاف پذیری و هماهنگی‬ ‫ƒƒ ‪ -‬وضعیت خوب‬ ‫ƒƒ ‪ -‬باال بــردن توانایی تنفــس عمیق تر‪ ،‬ورود پرانای بیشــتر به‬ ‫سیستم‬ ‫ƒƒ ‪ -‬احساس سبکی در بدن‬ ‫ƒƒ ‪ -‬عضالت و بدن قوی‬ ‫ƒƒ ‪ -‬بــاال بــردن بهــره وری دســتگاه گــوارش و اشــتها و‬ ‫سوخت وساز متعادل‬ ‫ƒƒ ‪ -‬باال بردن میزان بهره وری بدن در دفع سموم‬ ‫روش ایورودا و یوگا در ورزش مزایای زیر را بر روی ذهن‪،‬‬ ‫قلب و روح در نظر دارد‪:‬‬ ‫ƒƒ ‪ -‬باال بردن میزان هوشیاری و سرعت عمل ذهنی‬ ‫ƒƒ ‪ -‬باال بردن قدرت ذهنی‬ ‫ƒƒ ‪ -‬باال بردن سطح تمرکز و توانایی تمرکز‬ ‫ƒƒ ‪ -‬ایجاد حس تعادل عاطفی‬ ‫ƒƒ ‪ -‬باال بردن عزت نفس و احترام به بدن فرد‬ ‫ƒƒ ‪ -‬خوداگاهی‬ ‫ƒƒ ‪ -‬باال بردن توانایی مدیریت استرس‬ ‫ƒƒ ‪ -‬ازادی روح و روان‬ ‫‪56‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫نویسنده‪ :‬ژیلیان گودفرند ‪ /‬برگردان‪ :‬ندا اسدی‬ ‫راهنمای تمرینات ورزشی یوگا و ایورودا‬ ‫ورزش در حد اعتدال‬ ‫ورزش در حدی که موجب ایجاد احســاس ناراحتی شود‪ ،‬اثر‬ ‫معکــوس دارد‪ .‬وقتی تا حدی ورزش می کنید که احســاس درد‪،‬‬ ‫خستگی و کوفتگی می کنید‪ ،‬بدن شما رادیکال های ازاد رها می کند‬ ‫و این امر در بیماری و پیری زودرس نقش دارند‪ .‬رادیکال های ازاد‬ ‫اضافی ساخته شده‪ ،‬سطح ایمنی بدن را پایین می اورد‪.‬‬ ‫وقتی از بدنتان سخت کار می کشید‪ ،‬باید پس از سه روز تمرین‪،‬‬ ‫یک روز استراحت کنید‪ .‬ورزش شدید بر روی متابولیسم شما نیز‬ ‫اثر گذاشته و ان را کند می کند‪.‬‬ ‫برای سود بردن از ورزش بدون هیچ عارضه جانبی‪ ،‬فقط تا زمانی‬ ‫ورزش کنید که بتوانید به طور عادی از طریق بینی نفس بکشید‪.‬‬ ‫وقتی احساس فشار یا ناراحتی کردید‪ ،‬ان را ارام کرده و راه بروید‬ ‫تا زمانی که دوباره بتوانید ورزش کنید‪ .‬با گذر زمان بدن خودش را‬ ‫با سیستم جدید ورزشی تطبیق می دهد‪ .‬شما می توانید مدت زمان‬ ‫بیشتری را به راحتی ورزش کنید‪ .‬به بدن خود توجه کنید و او شما‬ ‫را در انتخاب نوع ورزش و سطح تمرینی بهینه هدایت و راهنمایی‬ ‫خواهد کرد‪.‬‬ ‫متــون ایورودایی مفهوم باالرث (اســتفاده از نیمی از توان یا‬ ‫ظرفیت) را در هنگام ورزش توصیه می کنند‪.‬‬ ‫به عنوان مثال‪ ،‬اگر می توانید چهار دقیقه مسافت معینی را بدوید‪،‬‬ ‫می توانید ان را در هشت دقیقه به ارامی انجام دهید‪.‬‬ ‫همان طور که برنامه ورزشی خود را ادامه می دهید‪ ،‬ظرفیت شما‬ ‫نیز باال خواهد رفت‪ .‬فرد باید از نیمی از ظرفیت خود استفاده کند‪.‬‬ ‫وقتــی این گونه عمل کنید‪ ،‬می توانید از ورزش خود لذت برید‬ ‫و به مدت طوالنی تری ان را انجام دهید‪ .‬دیگر صدمات ناشــی از‬ ‫ورزش های سنگین را متحمل نخواهید شد‪.‬‬ ‫وقتی ورزش را در محدوده راحتی خود انجام می دهید‪ ،‬قلب و‬ ‫احساسات شما تقویت شده و احساس سالمت بیشتری می کنید‪.‬‬ ‫صبح خیلــی زود ورزش کنید‪ .‬وقتی صبح ها ورزش کنید‪ ،‬این‬ ‫ورزش کمک می کند تا ســطح انرژی شــما در طی روز باال بماند‬ ‫و خواب ارام تری در شب داشته باشید‪ .‬اگر غروب ها تمرین کنید‪،‬‬ ‫ممکن است در به خواب رفتن به مشکل بربخورید‪.‬‬ ‫ادامه دارد‪...‬‬ ‫ســال دیگری امد و تمام شــد و اکنون دوباره زمان ان است که‬ ‫اهدافی در جهت حفظ سالمت در سال جدید تعیین کنیم‪ .‬اگر شما‬ ‫هم جزو ان عده ی کثیری هستید که ناامید شده اید و نتوانستید به‬ ‫اهداف سالمتی که سال گذشته تعیین کرده بودید‪ ،‬برسید‪ ،‬ما را تا‬ ‫انتهای این مقاله همراهی کنید‪.‬‬ ‫برخی از هدف گذاری های ســال جدیــد در حوزه ی کاهش وزن و‬ ‫تغذیه ی سالم است‪ .‬در دنیای پرسرعت امروز که ما در ان زندگی‬ ‫می کنیم‪ ،‬وقتی پای کاهش وزن و کنترل وزن به میان می اید‪ ،‬ما‬ ‫به دنبال نتیجه هستیم و ان نتایج را به سرعت می خواهیم‪ ،‬به دست‬ ‫اوریم‪ .‬رژیم های الغری بسیاری که این روزها در اطرافمان می بینیم‬ ‫و می شنویم‪ ،‬بسیار وسوسه کننده است‪ .‬ممکن است بخواهیم که‬ ‫یکی از ان ها را امتحان کنیم تا به نتایج خوبی که ان ها نوید داده اند‪،‬‬ ‫برسیم‪.‬‬ ‫اگرچه هرگونه رژیم یا برنامــه ی غذایی که تاکیدش بر روی یک‬ ‫غذای خاص و حذف یک غذای خاص و یا یک گروه غذایی اســت‪،‬‬ ‫از پایه اشتباه است‪ ،‬چون مخالف اصل پایه ای رژیم غذایی سالمت و‬ ‫تغذیه خوب که تعادل‪ ،‬تنوع و اعتدال است‪ ،‬می باشد‪.‬‬ ‫عالوه بــر این رژیم های مد روز اغلب کالری هــای پایینی دارند و‬ ‫باعث خستگی و ناراحتی می شــود و حفظ ان ها در طوالنی مدت‬ ‫مشکل می باشد‪ .‬عیب این رژیم ها این است که مدت کوتاهی ان ها‬ ‫را می گیریم و رها می کنیم‪ .‬وقتی افراد این رژیم ها را رها می کنند‪،‬‬ ‫در اکثر موارد وزن ان ها مجــددا ً برمی گردد و خود را برای اراده و‬ ‫انگیزه ی کافی شماتت می کنند‪ .‬درحالی که در واقعیت مشکل اصلی‬ ‫این بود که ان ها راه اشتباهی را رفتند‪.‬‬ ‫دلیل اینکه اغلب افراد به اهداف خود نمی رســند‪ ،‬این اســت که‬ ‫ن هدف هــا را به خوبــی تعریف نمی کنند و ان هــا را باورپذیر و‬ ‫ا ‬ ‫قابل دستیابی می دانند‪ .‬برنده ها می توانند به شما بگویند کجا دارند‬ ‫می روند‪ ،‬چه برنامه ای در طی مســیر دارند و این ماجراها را با چه‬ ‫کسانی سهیم می شوند‪.‬‬ ‫وقتی به اینکه چه هدفی در کاهش وزن یا تغذیه می خواهیم برسیم‪،‬‬ ‫توجه کنیم؛ باید به یاد داشــته باشــیم که کلمه ی رژیم از واژه ی‬ ‫«دایتا» به معنی راه زندگی است‪ .‬رژیم در اصل به روش غذا خوردن‬ ‫ما در زندگی مان اشاره دارد‪ .‬رژیم برنامه ای همیشگی بوده و چیزی است که همه ی غذاها‬ ‫را در حد اعتدال شامل می شود‪.‬‬ ‫به تغییرات همیشگی ای که می خواهید داشته باشید‪ ،‬فکر کنید؛ نه چیزی که برای یک یا‬ ‫دو ماه پیروی کنید‪.‬‬ ‫وقتی نوبت به تغییر اهداف تغذیه ای می رســد‪ ،‬در ذهن خود داشــته باشید که تغییرات‬ ‫جزئی منجر به نتایج شــگفت انگیزی خواهد شد‪ .‬به عادت های تغذیه ای خود توجه کنید‪.‬‬ ‫به مدت ســه روز هر انچه می خورید را یادداشت کنید تا الگویی از نحوه ی تغذیه ی خود‬ ‫به دســتتان بیاید‪ .‬ایا به میزان کافی اب می نوشید؟ ایا میوه و سبزی ها را در رژیم غذایی‬ ‫خود جا داده اید؟ ایا صبحانه مصرف می کنید؟ ایا درست قبل از رفتن به تختخواب میان‬ ‫وعده ای می خورید؟‬ ‫بعد ببینید از کجا می توانید تغییر را شروع کنید و مکانی را برای اغاز انتخاب کنید‪ .‬برای‬ ‫شما اسان تر خواهد بود که یک یا دو تغییر در عادات غذایی خود ایجاد کنید تا اینکه ک ً‬ ‫ال‬ ‫روش غــذا خوردن خود را دگرگون کنید‪ .‬ضمناً درک خواهید کرد که می توانید تغییرات‬ ‫کوچکی را ایجاد نمایید و به همین خاطر انگیزه می گیرید که از عادات غذایی ســالم تری‬ ‫پیروی کنید‪.‬‬ ‫وقتی پای تغذیه ی ســالم به میان می اید‪ ،‬موفق ترین افراد ان هایی نیســتند که تصمیم‬ ‫می گیرند ک ً‬ ‫ال دسرها را از برنامه ی غذایی خود حذف کنند یا غذای موردعالقه ی خود را در‬ ‫طوالنی مدت دیگر نخورند‪ .‬افراد موفق با تغییرات کوچک اغاز می کنند و با پیروزی قدمی‬ ‫دیگر به جلو برمی دارند‪.‬‬ ‫در زیر ایده هایی برای اولویت تغییراتی که در جهت داشتن رژیم غذایی بهتر در سال ‪1394‬‬ ‫می توانید داشته باشید‪ ،‬اورده شده است‪:‬‬ ‫ƒƒ‪-‬صبحانه بخورید‪ .‬ترکیبی از غذاهای سالم و مناسب مانند غالت پر فیبر‪ ،‬ماست بدون‬ ‫چربی یا کم چرب و میوه جات را امتحان کنید‪.‬‬ ‫ƒƒ‪ -‬بجای نوشیدن اب گازدار و نوشابه های رژیمی بهتر است‪ ،‬اب بنوشید‪.‬‬ ‫ƒƒ‪-‬بجای استفاده از نان سفید‪ ،‬نان غالت کامل مصرف کنید‪ .‬به دنبال نان هایی باشید که‬ ‫هر تکه از ان ها حاوی ‪ 3‬گرم فیبر و یا بیشتر است‪.‬‬ ‫ƒƒ‪-‬بجای مصرف از ماکارونی معمولی از ماکارونی تهیه شده با غالت کامل استفاده کنید‪.‬‬ ‫ƒƒ‪-‬بجای نوشیدن شیر پرچرب از شیر کم چربی استفاده کنید‪.‬‬ ‫ƒƒ‪-‬میوه و سبزی ها را به رژیم غذایی روزانه ی خود اضافه کنید‪.‬‬ ‫ƒƒ‪-‬تصمیم بگیرید که اب بیشتری را روزانه بنوشید‪ .‬هرروز یک تا دو لیوان اب به میزان اب‬ ‫مصرفی خود اضافه نمایید‪.‬‬ ‫منبع‪Better~Nutrition~i/4181/799/http://www.nchpad.org :‬‬ ‫‪n~the~New~Year~~~Setting~Yourself~up~for~Success‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪57‬‬ صفحه 30 ‫یوگا و پویایی گروه‬ ‫نویسنده‪ :‬سوامی ساتیاناندا ‪ /‬برگردان‪ :‬مرجان مانوسی فر‬ ‫در شماره ی قبل مجله ی دانش یوگا ترجمه ی بخشی از کتاب یوگا و پویایی‬ ‫گروه‪ ،‬نوشــته ی سوامی ساتیاناندا ارائه گردید که در ان به یوگا و اثر ان بر‬ ‫انسان قرن حاضر به یوگا پرداخته شد‪ .‬در زیر‬ ‫روی زندگی بشر امروزی و نیاز‬ ‫ِ‬ ‫ادامه ی مطلب را بخوانید‪.‬‬ ‫مراکز یوگا‬ ‫سرتاسر دنیا تجربیاتی راجع به طرح های خاص راهبردی و رهبری‬ ‫سیستم های قدیمی اداره ی اشرام داشته اند که متاسفانه سیر نزولی و‬ ‫کاهنده ای دارند‪ .‬در موسسه ی ما صدها شرکت کننده باروحیه و انگیزه‬ ‫مشغول به کار هستند‪.‬‬ ‫فعالیت هایــی درزمینــه ی تحریریه ی مجلــه‪ ،‬کار در زمین های‬ ‫کشاورزی‪ ،‬مزرعه و پرورش دام و فراورده های لبنی‪ ،‬کالس های یوگا‪،‬‬ ‫کتابخانه ها و سمینار وجود دارد‪.‬‬ ‫ضروری است که شــرکت کنندگان بتوانند ازنظر رشد ذهنی به‬ ‫نقطه ی خاصی از اتحاد و یکپارچگی دست یابند‪.‬‬ ‫اعضاء صبح ها قبل از شروع کار همه دورهم جمع می شوند و ‪20‬‬ ‫دقیق ه با دعا و یا انجام تمرینات بدنی و یا تمرکزی ذهن هایشــان را‬ ‫همسو می کنند و با اجرای این روش نتایج خوبی به دست می اورند‪.‬‬ ‫ی و همسویی ذهن هایشان‬ ‫افراد موظف اند برای گســترش اگاه ‬ ‫تمرینات دیانا یوگا را انجام دهند‪ .‬با تمرینات تمرکزی یا مدیتیشــن‬ ‫می توان به اتحاد ذهنی رسید‪.‬‬ ‫‪58‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫در چارچوب اجتماع کنونی ما جایی که روابط روزبه روز پیچیده تر‬ ‫می شــود و روابط کاری و یا خانوادگی مان با مشکالتی روبرو می شود‪،‬‬ ‫ضروری است که همگان تمرینات یوگا را متناسب با وضعیت جسمی‬ ‫و ذهنی خود انتخاب کرده و انجام دهند‪ .‬هدف از این امر این است که‬ ‫کل هزاران فر ِد متعدد‬ ‫تمرینات سطح اگاهی را افزایش داده و بخشی از ِ‬ ‫در انجمن شوند‪ .‬وقتی این یگانگی و یکپارچگی ایجاد شود‪ ،‬انگاه ذکر‬ ‫و مانترای ریگ ودا به حقیقت می پیوندد و این واقعیتی است از باهم‬ ‫زیستن‪ ،‬کنار هم کار کردن و به دستاوردهایی رسیدن و باالخره اینکه‬ ‫در غم و شادی هم شریک بودن به دست می اید‪.‬‬ ‫یوگا به اســتاد و همین طور به مکانی مخصوص نیاز دارد‪ .‬شــاید‬ ‫خانه ی شــما مکان زیبایی برای انجام تمرینات یوگا باشد‪ ،‬اما جایی‬ ‫مناســب برای اموختن ان نیســت‪ .‬اموزش درست و صحیح یوگا به‬ ‫مکانی بنام اشرام نیاز دارد‪.‬‬ ‫در این راه به استادی برای تغییر و تبدیل شخصیت انسانی‪ ،‬تحول‬ ‫ذهنی بشری و اصالح شرایط فردی احتیاج داریم‪ .‬البته مهم است که‬ ‫راجع به تئوری ها و ایده های یوگا نیز اطالعاتی داشته باشیم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫هدف یوگا‬ ‫مــا روح و ذات تالش های اجدادمان را در مبارزه برای یوگا را از یاد‬ ‫برده ایم‪ .‬فراموش کرده ایم که یوگا یک درمان و راهی برای ایجاد صلح‬ ‫و رهایی از تنش اســت‪ .‬شاید این مهم نباشد‪ ،‬اما نباید فراموش کنیم‬ ‫که یوگا می تواند چه نقشی در همسویی و یکپارچگی ملی ما ایفا کند‪.‬‬ ‫فراموش نکنید که یوگا تاروپودی جدید در زندگی مان می تند‪.‬‬ ‫یوگا شــخصیتی جدید بــه دنیا هدیه‬ ‫می کند‪ .‬در حال حاضر اســاتید بسیاری در‬ ‫سراسر دنیا هم در سطح تکنیکی و تخصصی‬ ‫مشغول به تدریس اند‪.‬‬ ‫امروزه اندیشمندان اجتماعی و فالسفه ی‬ ‫دنیــا نگاه جدیدی به یوگا دارند‪ .‬هزاران زن‬ ‫و مــرد به یوگا می اندیشــند و می دانند که‬ ‫یوگا در مسیر زندگی شان تصویری واقعی از‬ ‫حقیقت را به انان نشان خواهد داد‪.‬‬ ‫قرن هاست اجدادمان رسالت حفظ یوگا‬ ‫را انجــام داده اند و االن این مهم بر عهده ی‬ ‫ماســت‪ .‬این امر شدنی است به شرطی که‬ ‫همه ی ما نگاه واحدی داشــته باشیم و ان‬ ‫اینکه یوگا قادر است چنان ذهن را گسترده‬ ‫کند که وحدت و ممزوجی ات و جاذبه ای به‬ ‫وجود اورد و میلیون ها جریان و مدار انرژی‬ ‫را در هم ادغام کند‪.‬‬ ‫این است دیدگاه یوگا نسبت به حصول و‬ ‫دستیابی به این امر شگفت انگیزی که پیش‬ ‫روداریم‪.‬‬ ‫یوگا در مراکز بین المللی‬ ‫مراکز و مدارس یوگا می بایست فرصتی‬ ‫برای تجربه ی زندگــی را برای پرتو جویان‬ ‫فراهم کنند‪ .‬زندگی در مرکز بین المللی یوگا‬ ‫نوعی از یوگاست‪ .‬درست مثل انواع متفاوتی‬ ‫از یوگاها ازجمله‪ :‬بهاکتی یوگا ‪-‬کارما یوگا و‬ ‫جنانا یوگا‪.‬‬ ‫بسیاری به مراکز بین المللی یوگا می ایند‬ ‫و بدون انجــام هیچ نــوع تمرین فیزیکی‬ ‫یوگا تغییرات بســزایی در ســطح اگاهی و‬ ‫شخصیتی خود مشــاهده می کنند‪ .‬وقتی‬ ‫با ان ســطح تغییریافتــه (متحول) ذهنی‬ ‫به خانه شــان برمی گردند‪ ،‬رفتــار و اعمال‬ ‫و کیفیت تعامالتشــان به طور چشمگیری‬ ‫بهبودیافته است‪ .‬افراد برای اموزش یوگا به‬ ‫کالس ها مراجعه می کنند‪ .‬ان ها فواید زیادی‬ ‫از این تمرینات کســب می کنند‪ .‬حال انکه‬ ‫ممکن است فواید و تاثیر تمرینات یوگا در‬ ‫برگرفته از کتاب‪ :‬یوگا و پویایی گروه‬ ‫زندگی روزمره شان کمرنگ و یا ضعیف شود‪ .‬تاثیر یوگا زمانی تثبیت‬ ‫می شود که ما راه و روش جدیدی در نحوه ی تفکر و تعاملمان بیابیم‪.‬‬ ‫زمانی کــه پرتو جویان را به زندگــی در مراکز بین المللی یوگا و‬ ‫زندگی گروهی فرامی خوانیم‪ ،‬ان هــا را در معرض نگاهی جدید قرار‬ ‫می دهیم‪ .‬نگاهی که انان را قادر به ترقی و پیشرفت در روابط خانوادگی‬ ‫و اجتماعی شان می کند‪.‬‬ ‫مراکز بین المللی یوگا می بایست بتوانند به راحتی پذیرای ‪ 30‬تا ‪40‬‬ ‫نفر باشند‪ .‬اساتید می توانند هر موقع از سال پرتو جویان را به این مکان‬ ‫بیاورند و اموزش های الزم را به انان ارائه نمایند‪.‬‬ ‫مرکز بین المللی یوگا یا اشرام (باغ یوگا) باید بزرگ باشد چراکه اگر‬ ‫نباشد‪ ،‬کارما یوگا فقط محدود به کار در اشپزخانه می شود‪.‬‬ ‫درحالی که کارما یوگا بخش مهم و الینفک اشــرام بوده و قسمت‬ ‫حائز اهمیت یوگاست‪.‬‬ ‫قصر و خانه و امارت ممکن است زیبا باشد‪ ،‬ولی ساختار مناسب و‬ ‫بستر و پایه های محکمی نداشته باشد؛ در این صورت دیر یا زود ویران‬ ‫می شود‪ .‬راجا یوگا ‪-‬باکتی یوگا‪-‬و دیگر انواع یوگاها در بستر کارما یوگا‬ ‫رشد می یابد‪ .‬کارما یوگا خدمت بی چشمداشت است‪ .‬عملی که در ان‬ ‫ذهن بدون خودخواهی جهت می گیرد‪.‬‬ ‫در علم و تمرین کارما یوگا عملی انجام می شود که متعاقب عمل‬ ‫دیگری نیست‪ ،‬ولی کار ماقبل را بی اثر و خنثی می کند‪.‬‬ ‫با کارما یوگا از بند و زنجیر (اثر عمل) رهایی می یابیم‪.‬‬ ‫از طرفــی با کارما ما زنجیر کارمایی ایجاد می کنیم و اگر زنجیر با‬ ‫اعمال خودخواهانه ادامه یابد و همزمان تمرینات یوگا هم انجام دهیم‬ ‫و اگاهی عمیق و بیشتری تجربه کنیم‪ ،‬انگاه مشکالت بیشتری گریبان‬ ‫گیرمان می شود‪.‬‬ ‫مواجهــه با این قبیل مشــکالت نه تنها در یــوگا بلکه در زندگی‬ ‫روزمره نیز بچشــم می خورد‪ .‬ازاین رو خدمت بی چشمداشت اهمیت‬ ‫خاصی دارد‪ .‬زندگی در مرکز بین المللی یوگا (اشرام) تعادل احساسی‬ ‫و ارامــش ظریف ذهنی ایجاد می کنــد و کیفیت تجربیات درونی را‬ ‫افزایش می دهد‪ .‬هر کس می بایســت هرلحظه‪ ،‬زندگی کارما یوگایی‬ ‫داشته باشد‪.‬‬ ‫تمرینات یوگا‪ ،‬مدیتیشــن و روزه داری سطح کیفی اگاهی را باال‬ ‫می برند‪ .‬این قبیل تمرینات در اشرام تاثیرپذیر است؛ نه به خاطر حضور‬ ‫استاد‪ ،‬بلکه به این دلیل که فضا و حال و هوای مرکز بین المللی یوگا‬ ‫خود مثل فانوس دریایی شما را هدایت می کند‪.‬‬ ‫زندگی در‬ ‫اشرام تعادل‬ ‫احساسی‬ ‫و ارامش‬ ‫ظریف ذهنی‬ ‫ایجاد می کند‬ ‫و کیفیت‬ ‫تجربیات درونی‬ ‫را افزایش‬ ‫می دهد‪ .‬هر‬ ‫کس می بایست‬ ‫هرلحظه‪،‬‬ ‫زندگی کارما‬ ‫یوگایی داشته‬ ‫باشد‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪59‬‬ صفحه 31 ‫ƒƒ غذای گرم‪ ،‬نرم و پخته میل کنید‪.‬‬ ‫ƒƒ از خوردن ساالدهای خام و نپخته خودداری کنید‪.‬‬ ‫ƒƒ نوشیدنی های خود را با درجه حرارت اتاق یا گرم بنوشید‪.‬‬ ‫ƒƒ از نوشیدنی های سرد و یا دسرهای یخ زده دوری کنید‪.‬‬ ‫ƒƒ غذاهای خشک‪ ،‬سبک و ترد را کم کنید‪.‬‬ ‫ƒƒ غذاهای سرخ کرده‪ ،‬تخمیر شده‪ ،‬ترش و پر ادویه را کم کنید‪.‬‬ ‫ƒƒ مصرف ماســت‪ ،‬الکل‪ ،‬قهوه‪ ،‬سرکه‪ ،‬گوجه فرنگی‪ ،‬پیاز‪ ،‬سیر و پنیر‬ ‫را کم کنید‪.‬‬ ‫مرحله ی دوم‪ :‬سیستم هاضمه ی خود را تقویت کنید‬ ‫خیلی از روش های ذکرشده در باال‪ ،‬هضم شما را بهبود می بخشند اما‬ ‫یک راز ایورودایی نیز وجود دارد که هاضمه شــما را بهبود بخشیده و‬ ‫سموم را دفع می کند‪ .‬یک چای مخصوص که ارزان بوده و تهیه کردن‬ ‫ان ســاده است‪ .‬اگر به مدت سه تا شــش ماه این چای را بنوشید از‬ ‫مزایای سالمتی ان عالوه بر پوست زیبا بهره خواهید برد‪.‬‬ ‫یک روش ایورودایی برای درمان اکنه‬ ‫توسط‪ :‬کولریت چادهری ‪ / Kulreet Chaudhary‬برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫تقریبــاً همه اکنه را در دوران نوجوانی خــود تجربه کرده اند و با این‬ ‫جوش هــای مزمن درگیــر بوده اند‪ 20 .‬درصد افــراد این چالش را تا‬ ‫بزرگ ســالی خود ادامه داشته اند‪ .‬امروزه افراد بسیاری از بیماری اکنه‬ ‫در رنج هستند و این معضل برایشان جدی است‪ .‬داشتن جوش بر روی‬ ‫صورت برای خیلی ها باعث خجالت است‪ .‬مردم شما را از روی ظاهرتان‬ ‫قضاوت می کنند و رفتن به مصاحبه ی شغلی یا یک دیدار دوستانه با‬ ‫جوش باعث خجالت فرد است هرچقدر هم که او در زمینه های دیگر‬ ‫موفق باشد‪.‬‬ ‫برای مبارزه با اکنه شــما باید دالیل به وجــود امدن ان ها را متوجه‬ ‫شوید که اغلب هم یکی نیست‪ .‬روش های پزشکی درمان اکنه اغلب‬ ‫بسیار ســطحی بوده و فقط از رشد بیشــتر باکتری ها بر روی سطح‬ ‫پوســت جلوگیری می کند‪ .‬این درمان های پزشکی را باید اغلب برای‬ ‫مدت طوالنــی ادامه داد تا اکنه تحت کنتــرل دربیاید‪ .‬اگر وضعیت‬ ‫شــیمیایی داخل بدنتان را که باعث به وجود امدن این مشکل شده‬ ‫است‪ ،‬تغییر ندهید؛ اکنه برای شــما مبارزه ای مادام العمر خواهد بود‬ ‫و الزمه اش مصرف همیشــگی انتی بیوتیک و استفاده از مواد گران و‬ ‫ازاردهنده بر روی پوستتان است‪ .‬اگرچه با ترکیب برخی تغییرات در‬ ‫روش زندگی تان می توانید صورتتان را به طور طبیعی زیبا نگه دارید‬ ‫و به هیچ گونه دارویی وابسته نباشید‪.‬‬ ‫ایورودا سیستم طب ســنتی هند است که هزاران سال قدمت‬ ‫دارد‪ .‬بر طبق ایورودا ما ســه دوشا یا گونه ی ذهن‪/‬جسم داریم‪.‬‬ ‫(واتــا‪ ،‬پیتا و کافا) عدم تعادل در دوشــاها باعث به وجود امدن‬ ‫بیماری ها می گردد‪ .‬اکنه عموماً شامل عدم تعادل در همه ی این سه‬ ‫دوشا است و به همین دلیل است که شما باید از طرق گوناگون بدان‬ ‫‪60‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫نزدیک گردید‪ .‬عدم تعادل در واتا منجر به هضم ناقص و تجمع ســم‬ ‫در بدم می شــود‪ .‬عدم تعادل در پیتا بر روی خون و کبد اثرمی گذارد‬ ‫و باعث تورم می گردد‪ .‬کافای اضافی که تولید سبوم را کنترل می کند‪،‬‬ ‫منجر به مسدود شــدن منافذ می گردد‪ .‬ترکیب هضم ناقص‪ ،‬تجمع‬ ‫سموم‪ ،‬تورم و تولید زیاد سبوم محیط بی نظیری برای رشد باکتری ها‬ ‫فراهم کرده و شرایط را برای اکنه مزمن هموار می سازد‪ .‬رشد باکتری ها‬ ‫تنها به خاطر عدم توازن درونی است اما درنهایت منجر به وجود امدن‬ ‫اکنه می گردد‪ .‬به همین دلیل است که درمان اکنه با انتی بیوتیک های‬ ‫خوراکی و موضعی هرگز درمان کامل اکنه نیست‪.‬‬ ‫با ذکر یکســری عوامل دخیل در ایجاد اکنه‪ ،‬بهتر اســت به هرکدام‬ ‫جداگانه بپردازیم‪ .‬با توجه به اینکه جوش ها در دوره های دو تا ســه و‬ ‫حتی چهارهفته ای می ایند‪ ،‬الزم است که شما از این برنامه ی ایورودایی‬ ‫به مدت ســه تا شش ماه پیروی کنید تا نتایج ماندگاری برای شما به‬ ‫همراه داشته باشــد‪ .‬با انجام پنج مرحله ی زیر شما پوست صاف تری‬ ‫خواهید داشت‪.‬‬ ‫مرحله ی اول‪ :‬رژیم غذایی خود را تغییر دهید‬ ‫سالمت پوست شما مستقیماً در ارتباط با تغذیه ی شماست‪.‬‬ ‫در حقیقت یکی از اثراتی که استرس بر روی پوستتان دارد‪،‬‬ ‫این است که بر روی سیستم هاضمه ی شما تاثیر می گذارد‪.‬‬ ‫برای کمک بــه بهبود هضــم از راهنمایی های تغذیه ای‬ ‫زیر پیروی کنید‪ .‬به خاطر داشــته باشید که سرسپردگی‬ ‫طوالنی مدت به این موارد باید داشته باشید و ان ها را هماره‬ ‫در ذهن خود نگه دارید تا درمان طوالنی مدتی داشته باشید‪.‬‬ ‫دستورالعمل‬ ‫‪ 4‬تا پنج فنجان اب را صبح بجوشانید‪.‬‬ ‫نصف قاشق چای خوری از بذرهای زیر را به اب جوشیده افزوده و اجازه‬ ‫دهید حداقل ده دقیقه بماند و در ان را ببندید‪.‬‬ ‫ƒƒ بذر زیره سبز‬ ‫ƒƒ بذر گشنیز‬ ‫ƒƒ بذر رازیانه‬ ‫بذرها را از ابکش رد کرده و اب خالص را در فالکس بریزید‪.‬‬ ‫این مایع را در طی روز بنوشید‪ .‬هرروز صبحتان را با یک فنجان‬ ‫از این چای شروع کنید‪.‬‬ ‫اگر چای خیلی غلیظ اســت یا اگر شــما احســاس ناراحتی کردید‪،‬‬ ‫می توانید میزان بذرها را به مدت دو هفته به یک چهارم نیز تقلیل دهید‬ ‫و سپس ان را به نصف قاشق چای خوری برسانید‪.‬‬ ‫یک چهارم فنجان الو ورا را صبح ها با شکم ناشتا بنوشید‪ .‬اب الو ورا یک‬ ‫روش طبیعی برای دفع سموم از بدن مخصوصاً خون و کبد است‪ .‬اگر‬ ‫اکنه های کیستی دارید‪ ،‬این نوشیدنی را دو بار در روز؛ صبح ها و موقع‬ ‫خواب به مدت سه ماه بنوشید‪ .‬به یاد داشته باشید که ان را با دمای‬ ‫اتاق بنوشید و سرد نباشد‪ .‬می توانید کمی اب داغ به ان بیفزایید تا‬ ‫دمای الو ورایی که در یخچال بوده را باال ببرید‪ .‬اگر نمی توانید مزه الو‬ ‫ورا را تحمل کنید‪ ،‬یک چهارم فنجان اب انار به ان بیفزایید که راه موثر‬ ‫دیگری برای سم زدایی کبد و خون است‪.‬‬ ‫در غذاهایتان از زردچوبه اســتفاده کنید‪ .‬زردچوبه ادویه ای هندی‬‫است که اثر ضد تورمی دارد‪ .‬کمی از ان را به غذایتان اضافه کنید و از‬ ‫مزایای ان بهره ببرید‪.‬‬ ‫سه تا چهار بار در هفته ایروبیک کارکنید‪ .‬این کار جریان خون شما‬‫را باالبرده و باعث تعریق شــما می گردد و از این طریق سموم از بدن‬ ‫شما دفع می شوند‪.‬‬ ‫مرحله ی سوم‪ :‬منافذ صورتتان را تمیز نگه دارید ‪.‬‬ ‫پاکیزه نگه داشتن منافذ پوستتان برای جلوگیری از رشد باکتری ها مهم‬ ‫است‪ .‬منافذ با پوست مرده و سبوم بسته می شوند‪.‬‬ ‫سبوم ماده ی چربی اســت که اگر به اندازه تولید گردد‪ ،‬برای سالمت‬ ‫پوست مهم است‪ .‬تولید زیاد سبوم منافذ را مسدود می کند و محیط‬ ‫مناسبی برای رشــد باکتری ها ایجاد می نماید‪ .‬برای تمیز نگه داشتن‬ ‫منافذ از سه روش زیر پیروی کنید‪:‬‬ ‫‪-1‬از مواد ارایشی بدون چربی استفاده کنید یا اص ً‬ ‫ال در حین انجام این‬ ‫برنامه ارایش نکنید‪.‬‬ ‫‪-2‬صورتتان را دو بار در روز بشویید و هرگز با ارایش نخوابید‪.‬‬ ‫‪-3‬از ماســک گل رس استفاده کنید تا منافذتان بازبماند‪ .‬در ماه اول‬ ‫روزانــه ان را اســتفاده کنید‪ .‬بعدازاینکه اکنه هــا کمی بهبود یافت‪،‬‬ ‫می توانید ان را یک روز در میان استفاده کنید‪ .‬برای تداوم اثر ان بعدها‬ ‫یک یا دو بار در هفته ان را بر روی صورتتان بگذارید‪.‬‬ ‫مرحله ی چهار‪ :‬کبد و خون خود را سم زدایی کنید‬ ‫سموم در کبد و خون جمع می شوند و باعث اکنه ی مزمن می شوند‪.‬‬ ‫در زیر روش های ایورودایی برای سم زدایی کبد و خون ذکر می گردد‪:‬‬ ‫مرحله ی پنجم‪ :‬استرستان را کاهش دهید‪.‬‬ ‫هنگامی که استرس دارید‪ ،‬تمام چیزهای خوب از زندگی شما بیرون‬ ‫می رود و تمام چیزهای بد به ســراغتان می ایــد‪ .‬دیگر غذای خوب‬ ‫نمی خورید‪ ،‬ورزش نمی کنید‪ ،‬تقویت کننده هایتان را استفاده نمی کنید‬ ‫و به طورکلی از خودتان مراقبت نمی کنید‪ .‬با استفاده از یک برنامه ی‬ ‫کنترل کننده ی استرس مثل یوگا‪ ،‬مدیتیشن‪ ،‬ورزش‪ ،‬تمرینات تنفسی‬ ‫می توانید استرس خود را تحت کنترل نگه دارید‪.‬‬ ‫همیشــه راه هایی برای درمان اکنه‪ ،‬بدون استفاده از مواد شیمیایی و‬ ‫دارو وجود دارد‪ .‬تمام روش هایی که در باال ذکر کردیم‪ ،‬سالمت جسم‬ ‫و ذهن شما را در پی خواهد داشت‪ ،‬درحالی که شما را از شر اکنه نیز‬ ‫خالص می گرداند‪.‬‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫‪http://blog.doctoroz.com/oz-experts/ayurvedic-approach‬‬‫‪to-curing-acne-part-2‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪61‬‬ صفحه 32 ‫حقه ی جدید نشستن در هوا‬ ‫در شماره های پیشــین مجله ی دانش یوگا به بررسی یوگای قدرتی و‬ ‫نحوه ی عملکرد ان بر روی سیســتم بدن انسان پرداختیم‪ .‬انچه در ادامه‬ ‫می خوانید ادامه ی این مطلب می باشد‪.‬‬ ‫این مراحل خصوصاً اگر ســلولیت دارید‪،‬‬ ‫برایتان مفید است‪ .‬تمرینات یوگا اثر مثبتی‬ ‫بر روی غدد تیروئید که متابولیســم بدن را‬ ‫تنظیم می کنند‪ ،‬دارد‪ .‬انجام یوگا به طور مرتب‬ ‫به شما کمک می کند تا به وزن ایده ال خود‬ ‫رسیده و ان را حفظ نمایید‪.‬‬ ‫یوگا سیســتم دفاعی بدن شــما را نیز‬ ‫می ســازد و ارگان های داخلی بدن شــما را‬ ‫تقویت و ســازمان دهی می کند‪ ،‬به گونه ای‬ ‫که بدن شــما همچون ماشینی در بهترین‬ ‫ِ‬ ‫وضعیت خود کار خواهد کرد‪.‬‬ ‫وقتی کشش های عمیق انجام می دهید‪،‬‬ ‫تمرینات اســتقامتی و استفاده ی صحیح از‬ ‫تنفسی یوگا‪ ،‬تنش و فشارهای‬ ‫تکنیک های‬ ‫ِ‬ ‫وارده بــر بــدن را از بین برده و خشــکی‬ ‫ماهیچه ها را که اغلب باعث بیماری‪ ،‬مشکالت‬ ‫و بدی خلق وخو می شود‪ ،‬از بین می برد‪.‬‬ ‫وقتی شما جسم فیزیکی خود را با تمرکز‬ ‫و تنفس تمرین می دهید‪ ،‬احســاس قوی و‬ ‫طوالنی مدتــی از هماهنگی در بدن‪ ،‬ذهن و‬ ‫روح خود ایجاد می نمایید‪.‬‬ ‫غذا و سبک زندگی‬ ‫افراد زیادی گمان می کنند که وقتی شما‬ ‫یوگا تمرین می کنید‪ ،‬باید تمام عادات قدیمی‬ ‫خود را تغییر دهیــد‪ .‬فقط به این خاطر که‬ ‫شما یوگا کار می کنید‪ ،‬الزم نیست به گوشت‪،‬‬ ‫سیگار و ‪ ...‬نه بگویید‪.‬‬ ‫یوگا به معنی مرتاض بودن نیست‪ ،‬یوگا‬ ‫تعادل اســت‪ .‬یوگا به بدن اجازه می دهد تا‬ ‫تعادل طبیعی خود را به دست بیاورد و بعد‬ ‫از اموزش شما انرژی الزم را برای انجام یوگا‬ ‫را به دست خواهید اورد‪ .‬وقتی جسم و ذهن‬ ‫در تعادل باشند‪ ،‬وقتی شما بر روی خودتان‬ ‫متمرکز هســتید‪ ،‬سبک زندگی سالمتی را‬ ‫خواهید داشت‪.‬‬ ‫‪62‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫بعضی از افــراد تصمیم می گیرند تا حد‬ ‫ممکن یوگا تمرین کنند‪ ،‬درحالی که برخی‬ ‫زندگی‬ ‫یــوگا را فقــط به عنوان بخشــی از‬ ‫ِ‬ ‫روزمره ی خود می دانند‪.‬‬ ‫بســیاری از افراد از اینکــه درجایی که‬ ‫ازلحاظ احساســی راحت هســتند بمانند‪،‬‬ ‫راضی اند؛ درحالی که برخی مســیر معنوی‬ ‫یافتن‬ ‫عمیق تری را انتخاب کرده و به دنبال‬ ‫ِ‬ ‫پاسخ‪ ،‬دانش و درک عمیق تری هستند‪.‬‬ ‫همه ی ما اهداف‪ ،‬احساسات‪ ،‬افکار‪ ،‬بدن‬ ‫خاص خود را داریم؛ پس چرا نباید یوگا را به‬ ‫طرق مختلف تمرین کنیم؟‬ ‫یوگا به شــما این اجــازه را می دهد که‬ ‫سرعتی را انتخاب کنید که برای شما بهترین‬ ‫است‪.‬‬ ‫بازگشت به ریشه ها‬ ‫از طریق اشتیاق‪ ،‬کار سخت‪ ،‬نظم و ترتیب‬ ‫و کنترل نفس‪ ،‬مر ِد خردمند می تواند برای‬ ‫خود جزیره ای بدون رودخانه و دریا بســازد‪،‬‬ ‫می تواند غرق شود‪.‬‬ ‫تاریخ یوگای بودا به هزاران ســال پیش‬ ‫بازمی گردد‪ .‬قدیمی ترین شواهد از یافته های‬ ‫باستان شناســی می اید کــه ابتدایی ترین‬ ‫تمدن ها در دره ی ایندوس بوده اند‪.‬‬ ‫ایــن فرهنگ پیشــرفته در حاشــیه ی‬ ‫رود ایندوس در شــمال هند و نزدیک مرز‬ ‫پاکستان گسترش پیدا کرد و ناحیه ای بالغ بر‬ ‫صد مایل را از شمال تا جنوب در برگرفت‪.‬‬ ‫ شناســی‬ ‫در طــی یافته هــای باستان‬ ‫ِ‬ ‫بســیاری‪ ،‬در این ناحیه‪ ،‬حتی یک اسلحه‬ ‫یافت نشد‪ .‬این احتمال وجود دارد که مردم‬ ‫این ناحیه طرفدار صلح بیشتری نسبت به‬ ‫دیگر تمدن ها بوده اند‪ .‬ان ها احتماالً تمرین‬ ‫مفاهیم اخالقی یوگا‪ ،‬اهیســما‬ ‫کنندگان‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بوده اند‪.‬‬ ‫یوگای قدرتی‬ ‫نویسنده‪ :‬اولریکا نوربرگ (‪)Ulrica Norberg‬‬ ‫در حفاری های موهنجو‪-‬دارا و هاراپپا ‪ ،‬بزرگ ترین شهرهای این‬ ‫تمدن‪ ،‬صدها تصاویر ســفالینه ی کوچک و سنگ نوشته ها که بالغ بر‬ ‫چهار هزار سال قدمت دارند‪ ،‬یافت شدند‪.‬‬ ‫درباره ی سنت سالمت‪ ،‬درمان و زندگی کریشناماچاریا ‪ ،‬دسیکاچار‬ ‫می نویسد که یکی از معلمین متعدد یوگایی که او اموزش داده بود‪،‬‬ ‫این شــانس را داشت که این سنگ نوشــته ها و تصاویر را مطالعه و‬ ‫بررسی نماید‪.‬‬ ‫او تصاویر خدای هندوها‪ ،‬شیوا را در حال مراقبه در یک وضعیت‬ ‫پیچیده ی نیلوفر ابی به نام موالباندهاسانا مشاهده کرد‪.‬‬ ‫اگرچه این کشف جالبی است‪ ،‬نمی دانیم که ایا یوگا بخش فعالی‬ ‫از زندگی این افراد بوده است یا خیر‪.‬‬ ‫اکثر دانشــمندان بر این باورند که یوگا به عنوان سنتی پیچیده و‬ ‫پیشرفته تا ‪ 500‬سال قبل از مسیح وجود نداشته است‪.‬‬ ‫تاریخ یوگا‬ ‫دیدگاه های عمیق تر درباره ی ریشه های فلسفی و تاریخی یوگا در‬ ‫دست نوشته های ودایی هند باستان‪ ،‬اوپانیشاد ‪ ،‬بهاگاواد‪-‬گیتا ‪ ،‬یوگا‬ ‫سوترا و یوگا کورونتا یافت می شود‪.‬‬ ‫معلمان یوگا جورج فرشــتاین نقشــه ای تاریخی ترتیب داد که‬ ‫تاریخچه ی یوگا را در پنج زمینه نشان می داد‪:‬‬ ‫یوگای ودایی‪ :‬در وداها‪ ،‬شــما می توانید قدیمی ترین نسخ خطی‬ ‫فرهنگ هند و یوگا را ببینید‪ .‬وداها سه هزار سال مجموعه های قدیمی‬ ‫از ســرودها و اداب ورسومی است که نشان می دهد زندگی در تمدن‬ ‫اولیه ی هند چگونه بوده است‪.‬‬ ‫یوگای ودایی که به ان یوگای باســتانی نیــز می گویند‪ ،‬بر روی‬ ‫فداکاری کردن تاکید می کند‪ .‬شما به عنوان یک انسان‪ ،‬باید بیاموزید‬ ‫که چگونه دنیای فیزیکی را با دنیای نامحسوس و غیرقابل مشاهده‬ ‫معنوی گره بزنید‪.‬‬ ‫برای تمرین این سنن و خواندن این سرودها به شیوه ی صحیح‪،‬‬ ‫باید بر روی افکار و احساســاتِ درون ذهن خــود برای دوره زمانی‬ ‫خاصی تمرکز کنید‪.‬‬ ‫فلسفه ی ودایی که توسط اساتید معروف به ما به ارث رسیده است‪،‬‬ ‫نه فقط برای کشیشان‪ ،‬راهبان‪ ،‬ستاره شناسان و یا دیگر نخبگان دینی‬ ‫بوده‪ ،‬بلکه برای افراد معمولی نیز هست‪.‬‬ ‫برگرفته از‪ :‬کتاب یوگای قدرتی‬ ‫از دیربــاز بســیاری از کســانی که هنر و‬ ‫حرفه ای نداشته و طالب کسب درامد بوده‬ ‫و هستند دســت به کارهای عجیب وغریبی‬ ‫زده اند‪ ،‬انجام انواع شعبده بازی ها توسط این‬ ‫افراد کم وبیش در بعضی از میدان ها و مراکز‬ ‫شــهرهای بزرگ دنیا رایج است‪ .‬این افراد‬ ‫برای تامین هزینه های خود حاضرند دست‬ ‫به هر کاری بزنند و روزهای خود را با صرف‬ ‫نمایش های خیابانی به منظور کسب درامد‬ ‫صرف کنند‪.‬‬ ‫طی ســال های اخیر گروهی از این افراد از‬ ‫روش نشستن روی هوا استفاده می کنند و‬ ‫ی است که همگی انان به عصایی‬ ‫این در حال ‬ ‫تکیه داد ه و چیزی مانند سجاده روی زمین‬ ‫پهــن کرده اند‪ .‬بــرای اولین بــار این طرز‬ ‫نشستن در هوا سال ها پیش توسط مردی‬ ‫المانی که به نام معنوی رامانا ‪Ramana‬‬ ‫مشهور اســت‪ ،‬مقابل کاخ سفید در شهر‬ ‫واشــنگتن امریکا اجرا شد و وی ساعت ها‬ ‫به صورت نشســته با پای نیمه لوتوس در‬ ‫هــوا قرار گرفت‪ ،‬بعدها تعــدادی دیگر در‬ ‫خیابان های پررفت وامد رم و لندن و پاریس‬ ‫به این کار مبادرت کرده و می کنند‪.‬‬ ‫اخیرا ً خبرنــگار نشــریه ای امریکایی که‬ ‫مدت ها بر روی چگونگی معلق ماندن این‬ ‫افراد بدون استفاده از هیچ طناب و وسیله ای‬ ‫در هوا تحقیق کرده بــود‪ ،‬به این واقعیت‬ ‫پی برد که انــان از صفحه ی فلزی افقی و‬ ‫کوچکی که به پایه ای فلزی متصل اســت‪،‬‬ ‫برای نشســتن روی ان استفاده می کنند‪.‬‬ ‫ان ها این سطح فلزی و پایه ی عصا شکل را‬ ‫با پارچه و گل می پوشانند تا مخفی مانده و‬ ‫همگان این تصور برایشان پیش اید که انان‬ ‫از نیروی خارق العاده ی ماورایی برخوردارند‬ ‫و کاری که هیچ کس قادر به انجامش نیست‬ ‫را انجام می دهند‪.‬‬ ‫در اینجا تصاویــری از این افراد که به نظر‬ ‫می رســد روی هوا نشســته اند و مشغول‬ ‫اجــرای نمایــش در میدان هــا و نقــاط‬ ‫پررفت وامد شهرهای معروف جهان هستند‬ ‫را مشاهده می کنید‪.‬‬ ‫‪PARSINE.COM/157412/http://www.parsine.com/fa/news‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪63‬‬ صفحه 33 ‫یوگای کودکان‬ ‫نکته‬ ‫برای تشــویق بچه ها به تنفس و حرکات کامــل بدن‪ ،‬از بچه ها‬ ‫بخواهید صدای میمون دربیاورند؛ همان طور که دست هایشــان را‬ ‫ازیک طرف به طرف دیگر تاب می دهند‪.‬‬ ‫وضعیت سگ رو به باال (اودها موخا سواناسانا)‬ ‫مزایا‬ ‫ستون فقرات را تقویت کرده‪ ،‬سینه را بازکرده و می کشد‪ ،‬استرس و‬ ‫خستگی را از بین می برد‪ ،‬نشانه های اسم را از بین می برد‪.‬‬ ‫‪-1‬روی زمین بر روی شکمتان دراز بکشید‪.‬‬ ‫‪ -2‬شانه هایتان را با دست هایتان باال بیاورید و کف دست هایتان‬ ‫بر روی زمین باشد‪.‬‬ ‫‪ -3‬دم بگیرید و دست هایتان را بر روی زمین فشار دهید‪.‬‬ ‫‪-4‬دستان خود را صاف کرده‪ ،‬سرخود را بلند کنید و باالتنه تان تا‬ ‫جایی که امکان دارد باال باشد‪.‬‬ ‫‪-5‬این وضعیت را حفظ کرده و به راحتی نفس بکشید‪.‬‬ ‫‪-6‬بازدم کنید و به زمین برگردید و چانه تان را روی زمین بگذارید‪.‬‬ ‫‪-7‬عمیقاً نفس بکشــید و ان را به مدت سی ثانیه تا یک دقیقه‬ ‫نگه دارید‪.‬‬ ‫وضعیت قورباغه یا اردها بهکاسانا‬ ‫مزایا‬ ‫وضعیت کوه (تاداسانا)‬ ‫مزایا‬ ‫وضعیــت بــدن را بهبود بخشــیده‪،‬‬ ‫ماهیچه های بدن و پا را تقویت کرده‪ ،‬کف‬ ‫پای صاف را درمان می کند‪.‬‬ ‫‪-1‬صاف بایســتید‪ ،‬انگشتان پای شما‬ ‫یکدیگر را لمس کند و پاشــنه ی پایتان از‬ ‫هم فاصله داشته باشد‪.‬‬ ‫‪-2‬اگر برای شما راحت تر است‪ ،‬پاهای‬ ‫خود را چند اینچ از هم فاصله دهید‪.‬‬ ‫‪-3‬به ارامی به عقب و جلو بروید‪.‬‬ ‫‪-4‬به ارامی ثابت بایستید‪ ،‬وزنتان به طور‬ ‫مساوی بر روی هردو پا باشد‪.‬‬ ‫‪-5‬ماهیچه های ران خود را سفت کنید‪.‬‬ ‫زانوی خود را بلند کنید و شکم خود را تو‬ ‫دهید‪.‬‬ ‫‪-6‬شانه تان را به عقب ببرید و دستانتان‬ ‫را کنار بدنتان بیندازید‪.‬‬ ‫‪-4‬نفس عمیق بکشید و این وضعیت را‬ ‫سی ثانیه تا یک دقیقه حفظ کنید‪.‬‬ ‫وضعیت هواپیما یا دکاسانا‬ ‫مزایا‬ ‫تعــادل را باالبــرده‪ ،‬تمرکز را بیشــتر‬ ‫می کند‪ ،‬پاها‪ ،‬ســینه و دست ها را تقویت‬ ‫می نماید‪.‬‬ ‫‪64‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫‪-1‬از وضعیت کوه شروع کنید‪.‬‬ ‫‪-2‬دست ها را به طرفین خود بازکنید‪.‬‬ ‫‪-3‬هنگامی که احساس تعادل کردید‪ ،‬بازدم کنید و به جلو خم‬ ‫شوید‪ ،‬یک پا را مستقیم پشت سر خود باال ببرید‪.‬‬ ‫‪-4‬این وضعیت را حفظ کنید و پــای خود را زمین بگذارید و‬ ‫دستانتان دوباره در طرفین بدنتان پایین بیایند‪.‬‬ ‫‪ -5‬با پای مخالف این وضعیت را تکرار کنید‪.‬‬ ‫نکته‬ ‫برای تشویق بچه ها به تنفس از ان ها بخواهید صدای هواپیما‬ ‫دربیاورند و یا بگویند به کجا می روند‪.‬‬ ‫حرکت میمون‬ ‫مزایا‬ ‫دست ها را کشیده‪ ،‬تعادل را باالبرده و پاها را تقویت می نماید‪.‬‬ ‫‪-1‬از وضعیت کوه اغاز کنید‪.‬‬ ‫‪-2‬پاهای خود را کام ً‬ ‫ال بازکنید‪.‬‬ ‫‪-3‬دم بگیرید و زانوهای خود را خم کنید‪.‬‬ ‫‪-4‬بــازدم کنیــد همان طور کــه پایتان را صــاف می کنید و‬ ‫دست هایتان را در طرفین بدن اویزان می کنید‪.‬‬ ‫‪-5‬همان طور که دست هایتان را پایین می اورید‪ ،‬زانوی خود را‬ ‫خم کنید و باال بیایید؛ همان طور که دست هایتان را به سمت مخالف‬ ‫می برید‪.‬‬ ‫‪-6‬چندین بار این کار را تکرار کنید‪.‬‬ ‫‪-7‬پاهایتان را دوباره به هم بچسبانید‪.‬‬ ‫پاها را تقویت کرده‪ ،‬انعطاف پذیری همسترینگ را باالبرده‪ ،‬سالمت‬ ‫قلب را بهبود می بخشد‪.‬‬ ‫‪-1‬بر روی زمین اسکوات بروید‪ ،‬تعادلتان را بر روی انگشتان پای‬ ‫خود حفظ کنید‪ ،‬زانوها از هم فاصله داشــته باشند‪ ،‬دست ها بر روی‬ ‫زمین بین پاهایتان باشد‪.‬‬ ‫‪-2‬به باال نگاه کنید و دم بگیرید‪.‬‬ ‫‪-3‬همان طور که بازدم می کنید‪ ،‬پاهای خود را صاف کرده و سرتان‬ ‫را به طرف زانوهایتان بیاورید‪.‬‬ ‫‪ -4‬به وضعیت اسکوات بازگشته و دوباره این کار را تکرار کنید‪.‬‬ ‫وضعیت پروانه‬ ‫مزایا‬ ‫ذهن و جسم را ارام می کند‪ ،‬استرس و خستگی‪ ،‬سردرد‪ ،‬بی خوابی‬ ‫و افسردگی را از بین می برد‪.‬‬ ‫‪-1‬در وضعیت سالم بر خورشید بنشینید‪.‬‬ ‫‪-2‬کف پاهایتان را به یکدیگر بچســبانید و انگشــتانتان بر روی‬ ‫سرتان باشد‪.‬‬ ‫‪-3‬به ارامی زانوهایتــان را زاویه دهید تا‬ ‫حالت بال های پروانه را دربیاورد و انگشتانتان‬ ‫را همچون شاخک پروانه تکان دهید‪.‬‬ ‫‪-4‬بازدم کنید‪ ،‬به ارامی دست هایتان را بر‬ ‫روی پاهایتان قرار دهید‪.‬‬ ‫نکته‬ ‫برای جشن گرفتن بهار‪ ،‬از بچه ها بخواهید‬ ‫یک باغ درست کنند و این وضعیت را در کنار‬ ‫وضعیت های نشســته ی دیگر مثل وضعیت‬ ‫قورباغه‪ ،‬وضعیــت گل و وضعیت خرگوش‬ ‫انجام دهند‪.‬‬ ‫وضعیت پری دریایی‬ ‫مزایا‬ ‫انعطاف پذیری بــدن را کام ً‬ ‫ال باال می برد‪.‬‬ ‫قسمت پایین بدن را تقویت می کند‪ ،‬پاها و‬ ‫شکم را می کشد‪ ،‬انعطاف پذیری ستون فقرات‬ ‫و لگن را باال می برد‪ ،‬ستون فقرات را می کشد‪.‬‬ ‫‪-1‬با وضعیت میز شروع کنید‪.‬‬ ‫‪-2‬بازدم کنید و زانوی راست خود را جلو‬ ‫بیاورید و بین دستانتان قرار دهید‪.‬‬ ‫‪-3‬همان طــور که پای شــما روی زمین‬ ‫است و زانوی شما‪ ،‬دست راست شما را لمس‬ ‫می کند‪ ،‬قوزک پای خود را جلو اورده و دست‬ ‫چپ خود را لمس کنید‪.‬‬ ‫‪-4‬پای چپ خود را پشتتان ببرید‪.‬‬ ‫‪-5‬دست چپ خود را به پشتتان ببرید و‬ ‫ان را روی قوزک پای چپ خود قرار دهید‪.‬‬ ‫‪ -6‬دم بگیرید و دســت راست خود را به‬ ‫سمت اسمان باال ببرید‪.‬‬ ‫‪-7‬به نوک انگشتان خود نگاه کنید‪.‬‬ ‫‪-8‬به وضعیت میز بازگردید‪ ،‬ســپس به‬ ‫وضعیت کودک رفته و استراحت کنید‪.‬‬ ‫‪-9‬با سمت مخالف این وضعیت را تکرار‬ ‫کنید‪.‬‬ ‫نکته‬ ‫این یک وضعیت پیشــرفته است‪ .‬ممکن‬ ‫اســت بچه ها در مرحله ای متوقف شــوند و‬ ‫وقتی احساس راحتی کردند جلو بروند‪ .‬برای‬ ‫تشــویق بچه ها به تنفس‪ ،‬از ان ها بخواهید‬ ‫همچون یک پــری دریایــی اواز بخوانند؛‬ ‫همان طور کــه به نوک انگشتانشــان نگاه‬ ‫می کنند‪.‬‬ ‫منبع‪:‬‬ ‫‪h t t p : / / w w w.‬‬ ‫‪namastekid.com‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪65‬‬ صفحه 34 ‫راه های افزایش انرژی حیاتی‬ ‫ماساژ درمانی‬ ‫غالمرضااذرهوشنگ‬ ‫نویسنده‪ :‬لیال احرامى کار ‪ /‬دکتر طب ﭼینى از کانادا‬ ‫متاسفانه زندگی پرتالطم امروزی‪ ،‬درواقع به بخش طبیعی ای از‬ ‫عمر انسان ها تبدیل شده است‪ ،‬بنابراین بسیاری از مردم نمی توانند‬ ‫برای خستگی خود چاره مناســبی پیدا کنند‪ .‬هرچند با افزایش‬ ‫سن‪ ،‬انرژی فرد کاهش می یابد‪ ،‬اما راه هایی وجود دارد که می توان‬ ‫به وسیله ان ها این روند را اهســته کرد و انرژی حیاتی را در بدن‬ ‫ذخیره نمود‪ .‬این راه ها عبارت اند از‪:‬‬ ‫فقط وقتی گرســنه هســتید غذا بخورید‪ .‬مصرف غذا در‬ ‫هنگام سیری باعث افت سالمتی بدن می شود‪.‬‬ ‫ادرار خود را نگه ندارید و به تخلیه کامل روده بزرگ توجه‬ ‫کنید‪ .‬تعریق کافی برای سالمتی بدن مفید است‪.‬‬ ‫در رژیم غذایی خود بیشتر از میو ه و سبزی ها استفاده کنید‬ ‫تا از گوشت‪ .‬موز و هندوانه بخورید‪ .‬چون این دو میوه‪ ،‬انرژی را به‬ ‫همان سرعت شیرینی ها احیا می کنند‪ .‬درواقع موز حاوی قند باالیی‬ ‫اســت‪ ،‬اما برخالف قند و شکر مصنوعی‪ ،‬میوه های تازه می توانند‬ ‫امالح‪ ،‬ویتامین ها و فیبر طبیعی را نیز به بدن برسانند‪ .‬مصرف هویج‬ ‫و سیب زمینی مهم است‪ .‬این دو خوردنی خوشمزه می توانند قند‬ ‫خون را در تمام مدت بــاال نگه دارند و درعین حال برخالف غذای‬ ‫فــوری و تنقالت‪ ،‬مواد مغذی مهمی را برای بدن تامین می کنند‪.‬‬ ‫برشتوک و گندمک سبوس دار مصرف کنید که حتی بدون افزودن‬ ‫شــکر هم حاوی انرژی باالیی اســت و جزو مــواد غذایی مهم در‬ ‫فهرست صبحانه محسوب می شود‪.‬‬ ‫در هوای خنک صبح زود یا شامگاه‪ ،‬ورزش کنید‪ .‬عواطف‬ ‫و مشکالت روحی خود را ســرکوب نکنید و ان ها را با نزدیکان و‬ ‫دوســتان دلسوز خود در میان بگذارید‪ .‬در شرایطی که تحت فشار‬ ‫عصبی هستید‪ ،‬تمرین تنفس و تمرینات ذهنی ارام بخش را به کار‬ ‫ببرید‬ ‫‪66‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫خانم ها در هنگام عادت ماهانه و یک ماه پس از زایمان‪ ،‬از‬ ‫قرار گرفتن در محیط ســرد و مصرف غذاهای سردمزاج خودداری‬ ‫کنند‪ .‬همچنین استراحت کافی داشته باشند و از اضطراب بپرهیزند‪.‬‬ ‫روزهای تابستان یک چرت کوتاه پس از ناهار‪ ،‬انرژی کافی‬ ‫به بدن شما می رساند‪ .‬از بی خوابی و کم خوابی (کمتر از ‪ 5‬ساعت در‬ ‫روز) و دیروقت به رختخواب رفتن خودداری کنید‪.‬‬ ‫بیش ازاندازهچایوقهوهمصرفنکنید‪.‬برایحفظانرژیبدن‪،‬اب‬ ‫بنوشید‪.‬‬ ‫اگــر در روز‪ ،‬به ویــژه در هــوای گــرم ‪ 10‬تــا ‪ 15‬فنجان اب‬ ‫بنوشــید‪ ،‬می توانیــد ابــی را که از دســت می دهیــد‪ ،‬به خوبی‬ ‫تامیــن کنیــد‪ .‬صبــر نکنید تــا بعد از احســاس تشــنگی اب‬ ‫بنوشــید‪ ،‬چــون بدن دائمــاً در حال از دســت دادن اب اســت‪.‬‬ ‫ســعی کنید طبق عادت همیشــه لیوان پــر از اب روی میزتان‬ ‫باشد‪.‬‬ ‫وقتی به موقع استراحت کنید‪ ،‬ارامش خود را حفظ کنید و‬ ‫تغذیه مناسب داشته باشید‪ ،‬فرصت ان را پیدا می کنید که درست‬ ‫از انرژی خود اســتفاده نمایید‪ .‬توصیه می شود که روزی ‪ 20‬تا ‪25‬‬ ‫دقیقه مدیتیشن انجام دهید‪ .‬در شب کمتر از هفت ساعت نخوابید‪.‬‬ ‫هم چنین چرت ‪ 15‬تا ‪ 20‬دقیقه نیمروز را فراموش نکنید‪ .‬به عالوه‬ ‫باید در روز دو نوبت ‪ 10‬دقیقه ای حرکات کششی انجام دهید‪ .‬این‬ ‫کار جریان خود را در بدن بهبود می بخشد‬ ‫تمام این اقدامات مدیریت ذخیره انرژی نامیده می شوند که در‬ ‫حفظ انرژی بدن بسیار حائز اهمیت هستند‪.‬‬ ‫شیاتسو‬ ‫شیاتسو یکی از روش های ماساژ درمانی ابداع شده در ژاپن است‪.‬‬ ‫«شــی» به معنای انگشت و «اتســو» به معنای فشار است‪ ،‬پس‬ ‫شیاتسو روش ماساژ به کمک فشار انگشت می باشد‪.‬‬ ‫درواقع بستر فکری و مبانی تئوریک شیاتسو بیشتر همان فلسفه‬ ‫و نگرش طب سنتی چین‪ ،‬به ویژه طب سوزنی می باشد که در ژاپن‬ ‫تغییر شکل یافته و ژاپنی ها با توجه به خلق وخو و شرایط اقلیمی‬ ‫خود‪ ،‬فشــار متکی بر انگشتان دســت را جایگزین کاربرد سوزن‬ ‫کرده اند‪.‬‬ ‫دانش طب ســوزنی ابتدا توســط راهبان بودائی در قرن ششم‬ ‫میالدی به ژاپن برده شد‪ .‬سپس با توجه به درخواست امپراتور ژاپن‪،‬‬ ‫چینی ها اســتادی را به انجا فرستادند تا این علم را به عالقه مندان‬ ‫ژاپنی بیاموزند‪.‬‬ ‫برای قرن ها شیاتسو در ژاپن به یکی از روش های درمان سنتی‬ ‫تبدیل شده بود تا این که با گسترش تمدن غرب و حضور امپراتوری‬ ‫انگلستان در شرق‪ ،‬به ویژه شــرق دور (هند و چین)‪ ،‬کم کم طب‬ ‫مدرن غربی (الوپاتی) با طرد تمامی روش های درمان طبیعی و‬ ‫سنتی در این کشورها‪ ،‬در کشور ژاپن هم جایگزین شیاتسو‬ ‫شد‪ .‬امپراتور میجی که می خواست ژاپن را مدرنیزه کند‪ ،‬به‬ ‫این گرایش دامن می زد‪.‬‬ ‫امــا تامــای تمپاکــو (‪ ،)Tamai Tempaku‬با‬ ‫بهره گیری از مبانی اناتومی و فیزیولوژی غربی و اصول‬ ‫مورداستفاده در فیزیوتراپی‪ ،‬کایروپراکتیک و روش های‬ ‫قدیمی تر دیگری‪ ،‬این روش را تکامل بخشید و نام ان‬ ‫را شیاتســو ریوهو (‪ )shiatsu ryoho‬نامید که به معنای روش‬ ‫درمانی شیاتسو می باشد‪ .‬اگرچه شیاتسو اشاره به فشار انگشت دارد؛‬ ‫ِ‬ ‫اما امروزه عم ً‬ ‫ال در این روش از فشــار کف دستان و حرکات مانی‬ ‫پوالسیون نیز بهره گرفته می شود‪.‬‬ ‫بعدها توجیرو نامی کوشی (‪ )Tojiro Namikoshi‬و سپس‬ ‫شیزوتو ماسوناگا (‪ )Shizuto Masunaga‬هر یک مدرسه ی‬ ‫شیاتسو خود را در ژاپن راه اندازی کردند تا تجارب به دست امده را به‬ ‫مشتاقان این روش درمانی منتقل کنند‪ .‬ماسوناگا (‪)1925-1981‬‬ ‫تجارب خود را با روش های درمانی مغرب زمین و چین همسو کرده‬ ‫و روشی را ابداع نمود که به ان شیاتسو ذن گفته می شود‪ .‬او روش‬ ‫خود را با تمریناتی همراه کرد که بانام ماککوهو (‪)makko ho‬‬ ‫شناخته شده اســت تا بتواند جریان انرژی حیاتی بدن (انرژی کی‬ ‫به ژاپنی و چی به چینی) را تحریک کرده تا از این طریق شیاتسو را‬ ‫بیشتر مفید و اثربخش نماید‪ .‬او ازاین رو نام روش خود را شیاتسوذن‬ ‫نامید‪ ،‬چون این روش با تمرینات مخصوص خود همان روشــی را‬ ‫دنبال می کند که راهبان بودائی ذن در ژاپن انجام می دهند‪.‬‬ ‫اما درواقع شیاتسو نوین بیشتر بانام توجیرو نامی وشی‬ ‫شناخته می شود‪ .‬او زمانی که فقط هفت سال داشت‪،‬‬ ‫شــروع به درمان مادرش کرد که به بیماری ارتریت‬ ‫روماتوئیــد مبتال بود‪ .‬او تغییراتی اساســی درروش‬ ‫شیاتســو به وجود اورد و باالخره توانســت در سال‬ ‫‪ 1925‬مدرسه شیاتسو را در هوکائیدو (شمال ژاپن)‬ ‫و در ســال ‪ 1940‬در شهر توکیو افتتاح کند‪ .‬بااین حال‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪67‬‬ صفحه 35 ‫عالقه مندان به رشــته های درمان طبیعی‪،‬‬ ‫اقدام به اموزش شیاتسو می کنند‬ ‫وجوه تشــابه شیاتسو با ماساژهای‬ ‫عمقی غربی‬ ‫الــف‪ :‬هــر دو بــرای درمــان‪،‬‬ ‫به ویژه ارامش بخشــی و رفع خســتگی و‬ ‫گرفتگی های عضالنی تاکیددارند‪.‬‬ ‫ب‪ :‬هــر دو بــر روی کل بدن کار‬ ‫می کنند‪.‬‬ ‫پ‪ :‬هردوی این روش از دستگاه های‬ ‫الکترونیکی و ماشینی استفاده نمی کنند‪.‬‬ ‫ت‪ :‬هر دو این روش توسط بخشی‬ ‫از پزشکی مدرن به عنوان یک روش درمانی‬ ‫رد شده اند‪.‬‬ ‫دولت ژاپن هنوز شیاتســو را به عنوان یک روش درمانی موردقبول‬ ‫نپذیرفته بود؛ اما هنگامی که نامی کوشی موفق به درمان نخست وزیر‬ ‫وقت ژاپن شــیگارو یوشــیدا (‪ )Shigeru Yoshida‬شد که با‬ ‫روش های درمانی غربی نتوانسته بودند او را درمان کنند‪ ،‬تالش کرد‬ ‫تا وزارت بهداشــت و درمان را قانع کند که این روش درمانی را به‬ ‫رسمیت بشناسد‪ .‬با توجه به موفقیت های چشمگیر او و شاگردانش‬ ‫در درمان بیماری های گوناگون و همه گیر شدن این روش در ژاپن‪،‬‬ ‫باالخره این روش در ســال ‪ 1964‬توســط دولت ژاپن به رسمیت‬ ‫شناخته شــد‪ .‬نامی کوشی تاثیر عظیمی بر روش درمانی شیاتسو‬ ‫گذاشت‪ 8 .‬سال تحقیقات کلینیکی از سال ‪ 1947‬تا ‪ ،1955‬جایگاه‬ ‫شیاتسو را بسیار ارتقاء بخشید‪.‬‬ ‫در حال حاضر در ژاپن دوره ی اموزش ماســاژ در کالج شیاتسو‪،‬‬ ‫سه سال طول می کشد و دانش اموختگان باید ‪ 2500‬ساعت اموزش‬ ‫ببینند و ســپس در امتحان ملی و سراسری ژاپن شرکت کنند تا‬ ‫بتوانند لیسانس شیاتسو را دریافت کنند‪.‬‬ ‫شیاتسو نه فقط به درمان مشکالت جسمی بیماران کمک می کند‪،‬‬ ‫بلکه راهی برای رهایی از درد و رنج های روانی‪ ،‬بهبود احساســات‬ ‫عاطفی و هیجانی و رسیدن به ارامش و اعتالی جسم و جان است‪.‬‬ ‫شیاتســو درواقع روشی است فیزیکی که قدرت خوددرمانی بدن و‬ ‫ایجاد تعادل در ان را فعال و تقویت می کند‪ ،‬اما این روش با تاثیری‬ ‫که بر روی روان‪ ،‬هیجانات و عواطف انسان می گذارد‪ ،‬کمک می کند‬ ‫تا فرد به سالمت روانی دست یافته و با شادی و نشاط و انرژیِ جوشان‬ ‫به زندگی خود ادامه دهد‪.‬‬ ‫موفقیت های شیاتسو در تشــخیص و درمان بیماری ها‪ ،‬بعدتر‬ ‫موردتوجــه جامعه ی جهانی قرارگرفته و هم اکنون در بســیاری از‬ ‫کشورها مورداستفاده قرار می گیرد و حتی کالج ها و مراکز اموزشی‬ ‫متعددی در کشــورهای اروپایی و کانادا و امریکا همه ســاله برای‬ ‫‪68‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫وجوه تفاوت شیاتسو با ماساژهای‬ ‫غربی‬ ‫الف‪ :‬تفاوت در ســیر تاریخی‬ ‫پیدایی ان‪.‬‬ ‫شیاتسو دارای قدمتی ‪ 1500‬ساله است‬ ‫که اگر ان را به ریشه اصلی اش‪ ،‬یعنی طب‬ ‫سوزنی مرتبط کنیم‪ ،‬انگاه می توانیم بگوییم‬ ‫کــه حداقل دارای قدمت ‪ 5000‬ســاله ی‬ ‫مکتوب می باشد؛ اما ماساژ غربی تاریخ ان‬ ‫به ‪ 200‬سال هم نمی رسد‪.‬‬ ‫ب‪ :‬فلسفه و نگرش ان به جهان‬ ‫ازجمله کارکرد بدن انسان‬ ‫فلسفه و نگرش شیاتسو متکی بر دانش‬ ‫چندین هزارساله ی طب سنتی چین؛ یعنی‬ ‫اموزه های الئو تسه‪ ،‬کنفوسیوس و اعتقاد‬ ‫بر تائو و اصل تعادل در پدیده های طبیعی‬ ‫جهان اســت‪ .‬باور به وجــود انرژی (یین و‬ ‫یانگ) در تمامی عرصه های حیات‪ ،‬ازجمله‬ ‫تن ادمی و وجود کانال های انرژی در بدن‬ ‫و نقش اختــاالت چرخه ی انرژی در بروز‬ ‫بیماری ها‪ ،‬درحالی که ماساژهای غربی صرفاً‬ ‫متکی بر اموزه هــای اناتومی و فیزیولوژی‬ ‫بــوده و به توجهی به نقــش نقاط درمانی‬ ‫موجود در کانال های انرژی ندارد‪.‬‬ ‫پ‪ :‬چگونگــی بهره گیــری از‬ ‫روغن ها به هنگام درمان‬ ‫شیاتسو به دلیل ضرورت نفوذ در عمق‬ ‫ماهیچه ها و بافت های نــرم بدن‪ ،‬از روغن‬ ‫اســتفاده نمی کند‪ ،‬چراکه بــدن الوده به‬ ‫روغن لغزنده است و نمی توان چسبندگی‬ ‫فاشیاهای (غالف های رشته های عضالنی)‬ ‫عمقی را در بدن برطرف نمود‪.‬‬ ‫ارمغان بیاورند‪ .‬ارامش بدن و تقویت حداکثری جسم و جان (روان)‬ ‫هدیه ای است که شیاتسو به انسان تقدیم می دارد‪.‬‬ ‫این تحریکات هیچ گونه اثر منفی بر بدن انسان نداشته و با ایجاد‬ ‫هارمونی در بدن بیماری ها را از فرد دور می کند‪.‬‬ ‫ت‪ :‬وضع پوشش بدن به هنگام دریافت ماساژ‬ ‫ً‬ ‫در شیاتسو‪ ،‬فرد باید بدنی پوشیده داشته باشد و ترجیحا پوشیده‬ ‫بالباس های ازاد و نخی؛ اما در ماساژهای غربی‪ ،‬فرد باید برهنه شده‬ ‫تا مستقیماً بر روی پوست و عضالتشان کار شود‪.‬‬ ‫ث‪ :‬چگونگی استفاده از تخت یا تشک‬ ‫در شیاتســو ترجیح بر این اســت که فرد بر روی تشک و روی‬ ‫زمین دراز بکشد‪ ،‬چراکه از سویی حرکت به دور بیمار با اسودگی‬ ‫و راحتی بیشتری همراه اســت و از ان مهم تر انرژی یین و یانگ‬ ‫از زمین و اســمان به هم متصل شــده و در بدن بیمار به گردش‬ ‫درمی ایند‪ .‬درحالی که این ارتباط از ارتفاع ‪ 30‬ســانتیمتری زمین‬ ‫به بعد قطع می شود؛ اما در ماساژهای غربی که متکی بر فلسفه ی‬ ‫انرژی ای کهکشانی‪ ،‬محیطی‪ ،‬ذاتی و تغذیه ای نیست‪ ،‬صرفاً به اتکای‬ ‫فرهنگ خود‪ ،‬کار بر روی تخت انجام می گیرد‪.‬‬ ‫ج‪ :‬تکنیک هایی که به هنگام درمان به کار می گیرند‪.‬‬ ‫تکنیک های کاربردی‪ ،‬جهت حرکت دست ها و میزان فشارهای‬ ‫وارده و بهره گیــری از انرژی در جریان درمان در شیاتســو به کلی‬ ‫متفاوت با ماساژهای نوع غربی است‪.‬‬ ‫چ‪ :‬نوع رابطه ی بین درمانگر و درمان پذیر‬ ‫در شیاتسو (همچون یومی هو) باور بر همراهی و همدلی درمانگر‬ ‫با بیمار است و این که فرایند درمان به کمک هر دو صورت می پذیرد‪.‬‬ ‫وجود روابط انسانی و پی جویی درمانگر از اوضاع واحوال بیمار (چه‬ ‫جســمی و چه روانی) به ایجاد روابطی عاطفی بین این دو کمک‬ ‫می کند‪ ،‬درحالی که روابط بین ماساژور غربی و فرد دریافت کننده‬ ‫بیشتر رابطه ای رسمی و تجاری است‪.‬‬ ‫فوایدشیاتسو‬ ‫تحریک و تقویت سیستم گردش خون‪ ،‬لنفاتیک و سیستم‬ ‫هورمونی بدن‬ ‫تنظیم فعالیت سیســتم اعصاب خودمختار (سمپاتیک و‬ ‫پاراسمپاتیک)‬ ‫شیاتســو به درک انسان در مورد اتفاقات درون بدن خود‬ ‫کمک می کند‪.‬‬ ‫درمانگر می تواند از طریق تصحیح سیســتم تنفســی و‬ ‫وضعیت ذهنی با بدن بیمار ارتباط برقرار کند؛ و به این ترتیب قادر‬ ‫خواهد شد که ریشه بروز درد و بیماری را کشف کرده و متوجه شود‬ ‫ایا بیمار دچار مشکل جسمی است یا روانی‪ ،‬یا هر دو؟‬ ‫بیماران تشویق می شوند تغییراتی درروش زندگی خود به‬ ‫وجود اورند تا با کشف راه های مثبت افزایش کیفیت زندگی‪ ،‬زندگی‬ ‫جدیدی را تجربه کنند‪.‬‬ ‫فواید دیگر شیاتسو در مورد بیماری های مزمن و مشکالت‬ ‫گوناگون ناشی از استرس عبارت اند از‪ :‬سردرد‪ ،‬کمردرد‪ ،‬انقباضات و‬ ‫گرفتگی های عضالنی‪ ،‬افسردگی‪ ،‬اضطراب و تشویش‪ ،‬صدمه های‬ ‫ورزشــی‪ ،‬بی خوابی‪ ،‬خســتگی و فرسودگی‪ ،‬مشــکالت گوارشی‪،‬‬ ‫مشکالت قاعدگی‪ ،‬فشارخون باال‪ ،‬کاهش قدرت سیستم ایمنی بدن‪،‬‬ ‫مشکالت بارداری‪ ،‬بیماری های کودکان و غیره‪.‬‬ ‫کارکردشیاتسو‬ ‫در شیاتسو ‪ 838‬نقطه در بدن انسان مورداستفاده قرار می گیرد‬ ‫که بیشتر ان ها بر روی کانال ها ی اصلی و فرعی بدن قرار دارند‪ .‬این‬ ‫نقاط بر روی عضالت‪ ،‬اســتخوان ها‪ ،‬سیستم عصبی‪ ،‬عروق خونی‪،‬‬ ‫مسیر لنف ها و غدد درون ریز قرار دارند‪.‬‬ ‫درمانگر شیاتســو پس از معاینه ی بیمار‪ ،‬از روش های متفاوتی‬ ‫برای درمان اســتفاده می کند‪ .‬بر روی عضالت نرم فشار محکم و‬ ‫مداومی وارد می کند تا با این تحریکات‪ ،‬هورمون ها و بیوشیمی بدن‬ ‫بتوانند ان چنان فعال شوند که درنهایت سالمتی را برای بیمار به‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪69‬‬ صفحه 36 ‫در بخش اول یوگا و نفخ شکم اشاره کردیم که بهترین‬ ‫روش برای رفع مشــکالت معده انجام اســاناهای یوگا و‬ ‫تمرینات تنفسی در کنار استفاده از داروهای گیاهی و طبیعی‬ ‫است‪ ،‬همچنین به شرح وضعیت های مناسب برای رفع نفخ‬ ‫شکم ازجمله قایق‪ ،‬کمان و مار کبری نیز پرداختیم‪ .‬در این‬ ‫شماره به ادامه ی شرح حرکات و فواید ان ها می پردازیم‪...‬‬ ‫یوگا برای انفوالنزا‬ ‫برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫در بخش دوم یوگا برای انفوالنزا در شــماره ی ‪76‬‬ ‫مجله ی دانش یوگا به توضیح چندین اسانای مناسب‬ ‫برای درمان انفوالنزا ازجمله ماتسی اسانا‪ ،‬پاریانکاسانا‪،‬‬ ‫شیرشاسانا‪ ،‬نحوه ی انجام این وضعیت ها و فواید ان‬ ‫پرداختیم‪ .‬در این شــماره به ادامه ی مطلب ازجمله‬ ‫تاثیرات شاواسانا (ریلکسی شن) و پرانایاماها (تمرینات‬ ‫تنفسی) بر انفوالنزا می پردازیم‪...‬‬ ‫شاواسانا‬ ‫شاواســانا ارام کردن بدن و ذهن در وضعیت دراز کشیدن به‬ ‫پشت اســت‪ .‬این اسانا به ارام کردن ذهن و جسم و ذخیره انرژی‬ ‫کمک می کند‪ .‬وضعیتی ارامش بخش است که هدفش جوان سازی‬ ‫جسم‪ ،‬ذهن و روح اســت‪ .‬اگرچه شاواسانا راه خوبی برای کاهش‬ ‫استرس و تنش است‪ ،‬اما برای مراقبه توصیه نمی شود؛ چون ممکن‬ ‫است موجب خواب الودگی شود‪.‬‬ ‫مراحل‪:‬‬ ‫به پشت دراز بکشید‪.‬‬ ‫ستون فقرات‪ ،‬ناف و لگن را در یک راستا‬ ‫و خط قرار دهید‪.‬‬ ‫پاها از هم فاصله داشته باشد‪.‬‬ ‫دست ها در دو طرف بدن و کف دست ها‬ ‫رو به سقف باشد‪.‬‬ ‫گردن به سمت راست یا چپ باشد‪.‬‬ ‫چشمانتان را ببندید و به ارامی بر روی‬ ‫اجزاء بدنتان تمرکز کنید و سعی کنید ان‬ ‫قسمت را ریلکس کنید‪.‬‬ ‫به طور عادی نفس بکشید‪.‬‬ ‫انولوما ویلوما پرانایام‬ ‫انولــوم ویلوم پرانایام بــا عنوان نادی‬ ‫شــودهانا پرانایاما یا جایگزین تنفس از راه‬ ‫مجاری بینی نیز شناخته شــده اســت‪ .‬با‬ ‫تمرین این اسانا‪ ،‬کل سیستم عصبی تمیز و‬ ‫هماهنگ می گردد‪.‬‬ ‫مراحل‪:‬‬ ‫فرد بایــد در وضعیــت پادماســانا یا‬ ‫سوخاسانا بنشیند‪ .‬پشت خود را صاف نگه‬ ‫دارد و عادی نفس بکشد‪ .‬وضعیت پرانایام را‬ ‫با دست راست شکل دهد‪.‬‬ ‫حفره ی راســت بینی خود را با شست‬ ‫دســت راســت گرفته و به ارامی از طریق‬ ‫حفره ی چپ بینی بازدم کنید‪.‬‬ ‫اجازه دهید پشــتتان به نزدیک زمین‬ ‫بیاید و طاق باز دراز بکشید‪.‬‬ ‫اکنون دم بگیریــد و به ارامی تا نهایت‬ ‫ظرفیت ریه های خود نفس بکشید و سپس‬ ‫حفره ی چپ بینی خود را با انگشت کوچک‬ ‫و حلقه ی خود بگیرید و شست دست راست‬ ‫خود را از حفره ی سمت راست بینی خود‬ ‫بردارید و به ارامی از طریق حفره ی راست‬ ‫بینی بازدم کنید‪.‬‬ ‫سپس دوباره به ارامی از حفره ی راست‬ ‫بینی خــود دم بگیرید و با شســت ان را‬ ‫بگیرید و انگشــت کوچک و حلقه ی خود‬ ‫را از حفره ی سمت چپ بردارید و به ارامی‬ ‫بازدم کنید‪.‬‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫‪www.indianmirror.com‬‬ ‫‪70‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫یوگا و نفخ شکم‬ ‫هاالسانا ‪HALASANA‬‬ ‫هاالســانا یک تمرین یوگا است که کم وبیش تنوع شیراسانا و‬ ‫ساروان گاسانا را دارد‪ .‬حرکت کششی مزایای زیاد برای انعطاف پذیر‬ ‫کردن و تقویت ستون فقرات و ماهیچه های پشت شما دارد‪ .‬برای‬ ‫کمک به عمل هضم‪ ،‬رفع یبوست و رفلکس اسید معده مفید است‪.‬‬ ‫مراحل‪:‬‬ ‫به پشت دراز بکشید و دم بگیرید‪ .‬پاها و باالتنه ی تان را در سی‬ ‫درجه و سپس ‪ 60‬درجه و درنهایت ‪ 90‬درجه همچون ساروانگاسانا‬ ‫باال بیاورید‪ .‬ســپس پایتان را باالی سرتان و ‪ 120‬درجه ببرید‪ .‬این‬ ‫مراحل را درحالی که بازدم می کنید‪ ،‬انجام دهید‪.‬‬ ‫اکنون شســت پایتان را روی زمین‪ ،‬پشت سرتان قرار دهید و‬ ‫طبیعی نفس بکشید‪ .‬می توانید از دستانتان به عنوان حائل استفاده‬ ‫کنید‪ ،‬اما در ساروانگاسانا و هاالسانا دست ها باید روی زمین باشد‬ ‫و کف دســت زمین را لمس کند‪ .‬همین مراحل برعکسش انجام‬ ‫می شود تا به حالت عادی بازگردید‪.‬‬ ‫و پاهایتان را باال بیاورید‪ .‬پاشنه هایتان را نزدیک باسنتان بیاورید‪ .‬به عقب برگردید و قوزک‬ ‫پایتان را با دستتان لمس کنید‪ .‬زانوها و قوزک پا باید نزدیک یکدیگر باشند‪.‬‬ ‫بازدم کنید و به ارامی به ســمت زمین برگردید‪ .‬قوزک هایتان را بگیرید‪ ،‬هنگامی که به‬ ‫وضعیت اول خود بازمی گردید‪ .‬گونه هایتان را روی زمین بگذارید و عادی نفس بکشید‪.‬‬ ‫قوزک پایتان را رها کرده و پاهایتان را به ارامی به سطح زمین برگردانید‪ .‬دست هایتان‬ ‫را روی زمین گذاشته و به مدت ‪ 6‬تا ‪ 8‬ثانیه ریلکس باشید‪ .‬شما یک دور از وضعیت کمان‬ ‫را تکمیل کرده اید‪.‬‬ ‫دم عمیقــی بگیرید‪ .‬گردن و ســر خــود را صاف کنید‪ .‬نفس خــود را حبس کرده و‬ ‫دست هایتان را صاف نگه دارید‪ .‬بدنتان را به سمت باال خم کنید‪ .‬سر‪ ،‬سینه و ران هایتان را از‬ ‫زمین بلند کنید‪ .‬به مدت ‪ 5‬تا ‪ 6‬ثانیه در این وضعیت بمانید‪.‬‬ ‫بهوجانگاسانا ‪BHUJANGASANA‎‬‬ ‫این اســانا مرتبط با ستون فقرات و ماهیچه های شکمی است و به از بین رفتن چاقی‬ ‫کمک می کند‪ .‬به خاطر کشش‪ ،‬کار ایی ارگان های هاضمه بهبود می یابد‪ .‬تا حدی مشکالت‬ ‫کمر به خاطر بهبود و تسریع گردش خون کاهش می یابد‪.‬‬ ‫مراحل‪:‬‬ ‫هردو دست را نزدیک سینه بیاورید و کف دست ها را بر روی زمین قرار دهید‪ .‬پیشانی‬ ‫را روی زمین قرار دهید‪.‬‬ ‫در اولین برداشتن پیشانی و چانه از روی زمین‪ ،‬دم بگیرید و گردن را تا حد ممکن به‬ ‫عقب ببرید و شانه ها را تا حد ممکن باال بیاورید‪.‬‬ ‫سینه را هم باال بیاورید تا حدی که دست ها صاف شود‪.‬‬ ‫گردن را به عقب ببرید و عادی نفس بکشید‪.‬‬ ‫در وضعیت نهایی دســت ها را صاف نگه داشــته‪ ،‬ســینه روبه جلو باشد‪ .‬ستون فقرات‬ ‫خمیده باشد‪.‬‬ ‫با کمک ستون فقرات در هنگام دم و بازدم‪ ،‬شانه ها را پایین اورده تا شکم و سپس سینه‬ ‫و پیشانی زمین را لمس کند‪.‬‬ ‫چانه را روی زمین قرار داده و دســت ها را به حالت اولیه بازگردانید‪ .‬به روی شکم دراز‬ ‫بکشید‪.‬‬ ‫دانوراسانا ‪DHANURASANA‬‬ ‫این وضعیت یک خم شدگی کامل ستون فقرات به سمت عقب‬ ‫و تمام ماهیچه های پشــت از گردن تا پایین کمر یا کفل می دهد‪.‬‬ ‫بوجانگا‪ ، Bujanga‬ملخ‪ ،‬دانور‪ Dhanur‬یک سری تمرینات مفید‬ ‫برای بدن هستند‪ ،‬هنگامی که باهم کار شوند‪.‬‬ ‫مراحل‪:‬‬ ‫روی شــکمتان دراز بکشید و دست ها را در دو طرفتان بکشید‪.‬‬ ‫گونه ی راست یا چپتان را روی زمین بگذارید‪ .‬زانوهایتان را خم کنید‬ ‫منبع‪http://www.indianmirror.com/games/yoga/yoga-flatulence.html:‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪71‬‬ صفحه 37 ‫خب شما چه کاری انجام خواهید داد؟‬ ‫دو گزینه دارید‪ :‬یکی اینکه ان خط را پاک کنید و خطی طوالنی تر‬ ‫بکشید و از ان فراتر بروید‪ .‬شما سعی می کنید که باالتر از فردی که‬ ‫به او رشک می ورزید‪ ،‬بروید که به این تالش و موفقیت می گویند‪.‬‬ ‫هدف رشک این اســت که موفق شوید‪ .‬به دست بیاورید و تالش‬ ‫کنید؛ اما متاســفانه حســادت این گونه عمل نمی کند‪ .‬حسادت ما‬ ‫را نابود می کند و همچنین ســعی می کند فردی که به او حسادت‬ ‫می ورزیم را نیز نابود کند‪.‬‬ ‫اگر شــما به فردی حسادت می کنید یا چیزی که ان فرد به دست‬ ‫اورده است‪ ،‬سعی کنید بهتر عمل کنید‪ .‬این یک گزینه است‪.‬‬ ‫مدیریت احساسات‬ ‫سوامی ساتیاسانگاناندا ‪ /‬برگردان‪ :‬ندا اسمانی‬ ‫چگونه می توانیم اثرات رشک و حسادت را ریشه یابی کرده و کاهش‬ ‫دهیم؟‬ ‫از کدام تکنیک های یوگا می توانیم استفاده کنیم؟‬ ‫همه ی احساســات‪ ،‬نه فقط حسادت و رشــک‪ ،‬گونه هایی از انرژی‬ ‫حاصل دو اصل اســت‪ ،‬ن ه یکی‪ .‬این جهان بر‬ ‫هســتند‪ .‬این جهان‬ ‫ِ‬ ‫دوگانه ها بناشده است‪.‬‬ ‫اگر شب هست‪ ،‬روز هم هســت‪ .‬اگر گرما هست‪ ،‬سرما هم هست؛‬ ‫بنابراین‪ ،‬باید گفت «هرگز چیز منفی ای را تجربه نمی کنم»‪ ،‬گرداندن‬ ‫چهره از واقعیت است‪.‬‬ ‫البته همه می خواهیم از حسادت‪ ،‬خشم و تنفر دورباشیم‪ ،‬می خواهیم‬ ‫خوب‪ ،‬دوست داشتنی و مهربان باشیم و همیشه در ان جهت تالش‬ ‫می کنیم‪.‬‬ ‫باید بدانیم دارای خصایصی هستیم که از طبیعت به ارث برده ایم‪.‬‬ ‫این خصایص ساتوا (‪ ، )sattwa‎‬راجاس (‪ )rajas‎‬و تاماس(‪)tamas‎‬‬ ‫است‪.‬‬ ‫تالش‬ ‫ما از این خصایص ساخته شده ایم‪ .‬جایی که عشق وجود دارد‪ ،‬تنفر‬ ‫هم هســت‪ .‬در همه جا ما این تناقضات را می بینیم؛ اما اگر بیشــتر‬ ‫دقت کنیم‪ ،‬می بینیم که برخی از افراد حسادت بیشتری نسبت به‬ ‫بقیه دارند‪ ،‬برخی دیگر احســاس تنفر و یا گناه بیشتری نسبت به‬ ‫سایرین دارند‪.‬‬ ‫احســاس حســادت ندارند‪.‬‬ ‫برخــی افراد مهربان هســتند‪ ،‬ان ها‬ ‫ِ‬ ‫خصیصه هــای راجاس و تاماس را دارند‪ ،‬اما در ان ها گونه ی ســاتوا‬ ‫فعال است‪.‬‬ ‫‪72‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫فکر نمی کنم کسی زنده باشد و احساس حسادت نکند و در وجودش‬ ‫رشک نداشته باشد‪ .‬افرادی اگاه اند که در وجودشان حس حسادت‬ ‫دارند و کنترل بهتری روی ان دارند‪.‬‬ ‫ان ها اجازه نمی دهند این حس بر احساساتشان غلبه کند‪ ،‬اعمال و‬ ‫تصمیمات ان ها را تحت تاثیر قرار دهد‪.‬‬ ‫اکثر ما نمی توانیم این کار را بکنیم‪ .‬به محض اینکه پای حسادت به‬ ‫میان بیاید‪ ،‬واکنش نشان داده و ذهنمان اشفته می گردد؛ اما افرادی‬ ‫نیز هستند که بر روی ان کنترل دارند‪ .‬تا زمانی که ما حیات داریم‪،‬‬ ‫در معرض تاثیرات راجاسی و تاماسی هستیم‪.‬‬ ‫بر اساس عمل و عکس العمل تاثیرات می تواند کمتر یا بیشتر باشد‪،‬‬ ‫اما همه باید با ان مواجه شوند‪ .‬این یک نمونه ی اولیه است‪ ،‬سامسکارا‬ ‫(احوال ضمیر باطن) اما می تواند تغییر کند‪ ،‬چون چیزی جز جریان‬ ‫انرژی نیست‪.‬‬ ‫انرژی یک طرفه می رود و شما می توانید جهت ان را عوض کنید؛ اگر‬ ‫روش ان را بدانید‪ .‬اگر من تحت سلطه ی حسادت باشم‪ ،‬قطعاً کیفیت‬ ‫تجربه ی من خوب نخواهد بود‪ ،‬چون ذهنم از ان تاثیر پذیرفته است‪.‬‬ ‫یــوگا می گوید‪ :‬نگاه کن‪ ،‬نگران هیچ چیز نباش‪ ،‬احســاس گناه یا‬ ‫بی ارزشی نکن؛ همه این خصیصه را دارند‪ .‬هیچ کس از ان مبرا نیست‪.‬‬ ‫اولین چیزی که شما باید درک کنید و ان را بپذیرید‪ ،‬این است که‬ ‫حسادت هیچ عیب و ایرادی ندارد؛ بدون ان شما نیازی نمی بینید‪،‬‬ ‫تالش کنید تا چیزی را به دست بیاورید‪.‬‬ ‫به خاطر رشک و حسادتِ شماست که تالش می کنید؛ در غیر این‬ ‫صورت هیچ کاری انجام نمی دادید‪.‬‬ ‫از حسادت به شکل سازنده ای استفاده کنید‪ .‬اگر من خطی بر روی‬ ‫یک صفحه ی کاغذ بکشم و به شما بگویم‪« ،‬نگاه کن» باید از این خط‬ ‫فراتر رفته و باالتر از ان بروید‪.‬‬ ‫اگاهی‬ ‫فلسفه یوگا می گوید موضوع را پیچیده نکنید‪ ،‬بپذیرید که حسادت‬ ‫در شــما وجود دارد‪ .‬لحظه ای که ان را بپذیریــد‪ ،‬نیمی از نبرد را‬ ‫برده اید و اگاه شده اید که حسادت در شما وجود دارد‪.‬‬ ‫خیلی از افراد حتی وقتی حسادت می کنند‪ ،‬ان را نمی پذیرند‪ .‬ان ها‬ ‫این خصیصه را همیشه در افراد دیگر می بینند‪.‬‬ ‫«نه من حسود نیستم‪ ،‬من خشم ندارم‪ ،‬من حرص و طمع ندارم»؛‬ ‫اما همه ی این خصایص را در دیگران می بینند‪.‬‬ ‫بنابرایــن اولین چیز این اســت که بپذیرید و بدانید که شــما این‬ ‫احســاس را دارید؛ چون دقیقه ای که از ان باخبر شوید‪ ،‬درخواهید‬ ‫یافت که به تدریج ناپدیدشــده و در وجود شــما محو می شود؛ این‬ ‫اهمیت اگاهی است‪.‬‬ ‫اگاهی و ذهن دو چیز متفاوت هستند‪ .‬اگاهی منبع ذهن است‪ .‬ذهن‬ ‫و مغز منبع اگاهی نیستند‪ .‬اگاهی یک هویت کام ً‬ ‫ال مستقل است؛‬ ‫حتی زمانی که شما می خوابید‪ ،‬اگاهی در شما وجود دارد‪.‬‬ ‫صبــح وقتی بیدار می شــوید؛ می گویید‪« :‬خواب شــبانه ی خوبی‬ ‫داشتم»‪.‬‬ ‫از کجا می دانید که دیشــب خوب خوابیدید؟ و رویاهایتان را تکرار‬ ‫می کنید؟ چه کسی ان رویاها را دیده است؟ حتی در رویا و خواب‬ ‫شما اگاهی دارید‪.‬‬ ‫ل و تمام شده است‪،‬‬ ‫حتی در حاالت مراقبه ی متعالی که همه چیز ح ‬ ‫هنوز در وجود شما اگاهی وجود دارد‪.‬‬ ‫حتی وقتی کالبد جسمانی خود را ترک می کنید‪ ،‬نیز اگاهی دارید‪.‬‬ ‫این یک هویت کام ً‬ ‫ال متفاوت اســت که همه چیز را می بیند و تماشا‬ ‫حال تماشای این راهنمایی هاست‪.‬‬ ‫می کند و حتی اکنون در ِ‬ ‫قدرت ساکشی‪sakshi‎‬‬ ‫در یوگا به شما همیشه گفته می شود که همه چیز را مشاهده کن‪ .‬از‬ ‫روز اول اســتاد به شما می گوید‪« :‬تنفس خود را مشاهده کن‪ ،‬افکار‬ ‫خود را مشاهده کن‪ ،‬بدن خود را مشاهده کن‪ ،‬همه چیز را مشاهده‬ ‫کن‪ ».‬این امادگی است‪ ،‬چون اگاهی همیشه مشاهده گر است‪.‬‬ ‫این اصل مشــاهده کردن را ساکشــی می نامند‪ .‬وقتی در برابر یک‬ ‫مشــکل پویا هســتید‪ ،‬راه حلی خواهید یافت‪ .‬متاسفانه ما در برابر‬ ‫مشکالت پویا نیستیم و مفعولیم‪ .‬چون ان ها را احساس می کنیم و با‬ ‫ان ها به لحاظ احساسی درگیر شده و مفعول می شویم‪.‬‬ ‫احساسات‬ ‫هدفمند هستند‬ ‫و هدفشان‬ ‫رشد و تعالی‬ ‫فردی است‪.‬‬ ‫هدفشان نابود‬ ‫کردن شما‬ ‫نیست؛ اگرچه‬ ‫ان ها می توانند‬ ‫شما را نابود‬ ‫کنند‬ ‫من می توانم به راحتی برای مشکالت شما راه حلی پیدا کنم‪ ،‬چون من‬ ‫نسبت به ان عینیت گرا هستم؛ اما نمی توانم نسبت به مشکل خودم‬ ‫راه حلی پیدا کنم‪ ،‬چون نسبت به ان ذهنیت گرا هستم‪.‬‬ ‫وقتی که عینیت گرا هستید‪ ،‬اگاهی و توجه خود را بر روی مشکل‬ ‫خود قرار می دهید و می توانید راه حلی برای ان پیدا کنید‪.‬‬ ‫به نظر نمی رســد حسادت ناپدید شــود‪ ،‬نباید هم ناپدید شود‪ .‬اگر‬ ‫ناپدید شــود‪ ،‬تنبل و بی دقت می شــوید و برای هیچ چیزی تالش‬ ‫نمی کنید‪.‬‬ ‫فقط یک فرد روشن بین می تواند انگیزه داشته باشد و نیازی به هیچ‬ ‫محرکی برای رشد و پیشرفت ندارد و این حق را دارد که حسادت و‬ ‫حرص و طمع را از بین ببرد‪.‬‬ ‫احساسات هدفمند هستند و هدفشــان رشد و تعالی فردی است‪.‬‬ ‫هدفشان نابود کردن شما نیست؛ اگرچه ان ها می توانند شما را نابود‬ ‫کنند‪ ،‬چون هیچ دیدگاهی نسبت به ان ندارید‪.‬‬ ‫شــما باید اگاهی خود را بر روی این جنبــه از زندگی باالبرده و از‬ ‫احساسات برای رشد و پیشرفت و تعالی خود استفاده کرده و بر روی‬ ‫ان ها تسلط پیدا کنید‪.‬‬ ‫تمرینات بسیاری در یوگا وجود دارند که به شما اگاهی می اموزند‪.‬‬ ‫اگاهی از تنفس راه خوبی برای غلبه بر این مشــکالت و احساسات‬ ‫است‪ ،‬چون ذهن فورا ً ارام می گردد‪.‬‬ ‫انتار مونا (سکوت ذهن) افکار را مشاهده کرده و تمرین دیگری برای‬ ‫غلبه بر احساساتی همچون حسادت است‪ .‬اگرچه در همان راستا باید‬ ‫اگاهی و عینیت گرایی خود را باال ببریم‪.‬‬ ‫باید نقش تمام انچه در زندگی با ان روبرو می شــوید را درک کرده‬ ‫در جهت رشد و تعالی خود استفاده نمایید‪.‬‬ ‫اگر عینیت گرایی را در زندگی خود باالبرده و وابستگی خود را از بین‬ ‫ببریم‪ ،‬این امر امکان پذیر است‪.‬‬ ‫سوامیساتیاسانگاناندا‬ ‫‪Swami Satyasangananda ‎‬‬ ‫ســوامی ساتیاســانگاناندا ساراســواتی در ســال ‪ 1953‬در چاندورناگــور‬ ‫‪(chandornagore‬غرب بنگال‪ ،‬هند) به دنیا امد‪ .‬او تحصیل کرده و پژوهشگر‬ ‫ادبیات انگلیسی اســت و در سرتاسر هند و خارج از هند سفرکرده است‪ .‬به عنوان‬ ‫یک زن جوان بیست ودوساله تجربه ی بیداری های عمیق درونی ای را داشت که باعث‬ ‫شد زندگی خود را وقف خدمت کند‪ .‬سوامی ساتسانگی به همراه سوامی ساتیاناندا‬ ‫در چندین تور جهانی شــرکت کرد و بینشــی عمیق در تعالیمش به دست اورد‪.‬‬ ‫پژوهش های گســترده ای در حوزه ی یوگا و همچنین دانش نوین و فلسفه دارد‪ .‬وی‬ ‫همچنین سخنران و نویسنده ی بااستعدادی است و چندین مقاله در حوزه ی یوگا و‬ ‫روش های مختلف ان نوشته است‪ .‬از سال ‪ ،1989‬وی در ریخیاپیث ‪Rikhiapeeth‬‬ ‫ساکن بوده به صورت خستگی ناپذیر در جهت براورده کردن خواسته ی استاد خود‬ ‫که بیدارسازی افراد فقیر مناطق روستایی است‪ ،‬کار می کند‪ .‬او یک مرکز معنوی و‬ ‫اموزشی در ان شهر تاسیس کرده است‪( .‬شیواناندا اشرام)‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫‪http://www.yogamag.net/archives/2011/emay11/emot.shtml‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪73‬‬ صفحه 38 ‫یـوگا برای مـردان‬ ‫نویسنده‪ :‬توماس کلیر ‪Thomas Claire‬‬ ‫برگردان‪ :‬تهمینه زمانی‬ ‫در بخش های پیشین یوگا برای مردان توضیح دادیم که در دهه های‬ ‫بین ‪ 20‬تا ‪ 30‬سال جسم مرد در وضعیت خوبی قرار داشته و بهتر است‬ ‫از فعالیت های فیزیکی بیشــتری مانند اساناها‪ ،‬بیکرام و وینی یوگا‬ ‫استفاده گردد‪ .‬در دهه های بین ‪ 50‬و ‪ 60‬سالگی‪ ،‬وضعیت استخوان ها‬ ‫و ماهیچه ها در افراد مختلف تغییر می کند و در این ســن است که‬ ‫مردان دچار دردهای مزمن می شــوند‪ ،‬بنابراین به مراقبت بیشتری‬ ‫نیاز دارند‪ .‬یوگا در این سن به مردان کمک می کند تا دردهای خود را‬ ‫التیام بخشند‪ .‬اینک در این بخش مقاله به یوگا در دهه ی ‪ 60‬سالگی و‬ ‫دهه های پس ازان می پردازیم‪.‬‬ ‫یوگا برای مردان در دهه ی ‪ 60‬و دهه های پس ازان‬ ‫همان طور که بسیاری از خوانندگان مطلع اند؛ پیشرفت در علم‬ ‫پزشکی‪ ،‬امکان طوالنی زیستن را فراهم کرده است‪ .‬بنا بر تحقیقات‬ ‫انجام شده توسط مرکز امارهای سالمتی که زیر نظر سازمان کنترل‬ ‫و جلوگیری از بیماری ها فعالیت می کند‪ ،‬میانگین طول عمر مردها‬ ‫در ایاالت متحده در سال ‪ ،2000‬هفتادوچهار سال بوده است‪.‬‬ ‫بااین وجود‪ ،‬بنا برگزارشــی دیگر که توســط همین ســازمان‬ ‫منتشرشــده اســت‪ ،‬طوالنی بودن عمر مردم امریکا دال بر بهتر‬ ‫زیستن ان ها نیست‪ .‬ان ها اضافه وزن دارند‪ ،‬ازلحاظ جسمی تنبل‬ ‫هستند و نسبت به دیگر کشورها هزینه ی بیشتری را صرف درمان‬ ‫خود می کنند‪ .‬برخالف گذشــته‪ ،‬اکنون برای امریکایی ها ضروری‬ ‫است که بیشتر به سالمتی خود توجه نشان دهند‪.‬‬ ‫‪74‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫تمرین های یوگا در سالمتی افراد میان سال تاثیر بسزایی دارد‪.‬‬ ‫اگر شما ‪ 60‬سال یا بیشتر دارید‪ ،‬الزم است که به طوری جدی راجع‬ ‫به انجام تمرین های یوگا فکر کنید‪ .‬اگر سن شما ‪ 60‬سال یا بیشتر‬ ‫است و تمرین های یوگا را به طور مرتب پیش ازاین اموخته اید‪ ،‬حتماً‬ ‫تاکنون نسبت به ارزش های یوگا واقف شده اید‪.‬‬ ‫برای تعدادی از اقایان انجام تمرین های یوگا در میان سالی شروع‬ ‫می شــود؛ زمانی که روش های سنتی در ورزش‪ ،‬فشار زیادی را به‬ ‫بدن ان ها متحمل کرده؛ درنتیجه تصمیم می گیرند یوگا را انتخاب‬ ‫کنند‪ ،‬زیرا تمرین های ارام و ساده ای دارد‪.‬‬ ‫یوگا برای کسانی که از کمبود انعطاف پذیری و کم تحرکی و دیگر‬ ‫بیماری های مربوط به پیری رنج می برند‪ ،‬ورزش مناسبی است‪ .‬یوگا‬ ‫می تواند انعطاف اعضای بدن را باال ببرد‪ ،‬به مفصل ها تحرک بیشتری‬ ‫ببخشــد و باعث بهبود در عملکرد سیستم گردش خون‪ ،‬ایمنی و‬ ‫غدد شود‪ .‬بعالوه انجام تمرین های یوگا عملکرد سیستم عصبی و‬ ‫اندام های داخلی بدن را بهبود می بخشــد و از این طریق می تواند‬ ‫احســاس خشم و اضطراب را از بین برده و به ارامش و سبک بالی‬ ‫رسید‪.‬‬ ‫قدرت یوگا در به تعادل رســاندن و همســو کردن ذهن و بدن‬ ‫می تواند درمانی برای افســردگی و بی خوابی باشد‪ .‬دو مشکلی که‬ ‫افراد میان سال و پیر معموالً با ان مواجه می شوند‪.‬‬ ‫به دلیل تنوع در حرکات یوگا‪ ،‬اگر شــما مردی میان سال یا پیر‬ ‫هستید؛ بهتر اســت ان روشی را انتخاب کنید که برای بدن شما‬ ‫مناســب است‪ .‬اگر بدن شما در حالت مســاعدی قرار دارد‪ ،‬شاید‬ ‫بخواهیــد گونه ای از یوگا را امتحان کنید که شــامل فعالیت های‬ ‫فیزیکی بیشتری می شود‪ .‬هم چنین اگر به دنبال تمرین های ارام‬ ‫هســتید‪ ،‬یوگا برای ان هم روش هایی را به‬ ‫شما پیشنهاد می کند‪.‬‬ ‫در حــال حاضــر بســیاری از مربیان‬ ‫یــوگا به ویژه ان هایی که بــه روش اینگار‬ ‫اموزش دیده اند؛ در اســتفاده از وســایل و‬ ‫طناب توانایی هــای الزم را دارند‪ .‬این نوع‬ ‫وسایل به شــما کمک می کنند تا بدنتان‬ ‫بدون اینکــه نیازمند حمایت باشــد‪ ،‬در‬ ‫موقعیتی مناســب قرار بگیرد‪ .‬مربیان یوگا‬ ‫هم می توانند شما را راهنمایی کنند؛ برای‬ ‫مثــال با توضیح دادن بعضی از اصول برای‬ ‫انجام تمرینات‪ ،‬بدن شما قادر می شود تا در‬ ‫انجام این حرکات از دیوار‪ ،‬صندلی و حتی‬ ‫زمین کمک بگیرد‪.‬‬ ‫در جلســات تمریــن یــوگای مردان‪،‬‬ ‫بسیاری از حرکت های پایه ای برای مردان‬ ‫مسن‪ ،‬می تواند باارزش تلقی شود‪ .‬از فواید‬ ‫ویــژه ی یوگا برای این ســنین می توان به‬ ‫حالت های ایســتاده مثل درخت و مثلث‬ ‫اشاره کرد که به حفظ تعادل بدن در حالت‬ ‫ایستاده کمک می کنند‪.‬‬ ‫در میان دیگر حــرکات یوگا می توان از‬ ‫حرکت های معکوس مانند ایستادن بر روی‬ ‫شانه نام برد‪ .‬این حرکات باعث بهبود گردش‬ ‫خون و قوی شدن اندام های اصلی می شوند‪.‬‬ ‫حرکــت خم بــه جلو در حالت نشســته‬ ‫باعث کشش در پشــت و ماهیچه های پا‬ ‫می شود‪.‬‬ ‫زمانی که مردان سنشان بیشتر می شود‪،‬‬ ‫الزم است تا در رابطه با تناقض ها در حرکات‬ ‫یوگا اگاه باشند؛ بخصوص مردانی که دچار‬ ‫گرفتگی رگ‪ ،‬اب سیاه چشم یا فشارخون‬ ‫هستند و یا ســابقه ی بیماری قلبی دارند‪،‬‬ ‫بایســتی از انجام حرکات معکوس پرهیز‬ ‫کنند؛ زیرا این حرکات باعث جاری شــدن‬ ‫خون در بدن می شوند‪.‬‬ ‫مردان مسن هم همانند مردان در سنین‬ ‫دیگر نیاز دارند تا قبل از شروع تمرین های‬ ‫دوره ای از رعایت اصول اولیه ی ســامتی‬ ‫اطمینان حاصل کنند‪.‬‬ ‫قاعدتاً سنین پیری با چالش های پیش‬ ‫روی وضعیت جســمانی و چشــم انداز به‬ ‫زندگی همراه است‪ .‬ســنین پیری نه تنها‬ ‫محدودیت های فیزیکی بلکه افســردگی‬ ‫و خشــم را هم به همراه دارد‪ .‬تمرین های‬ ‫متمرکز یــوگا می تواند به مردان مســن‬ ‫کمــک کند تا بتوانند بــه واقعیت زندگی‬ ‫خود اشراف پیداکرده و خود را همان گونه‬ ‫که هستند‪ ،‬بپذیرند‪ .‬اکثر اوقات این اگاهی‬ ‫ســاده و پذیرش محدودیت های ســنی‪،‬‬ ‫تجربه ی احساس ازادی است یعنی همان‬ ‫چیــزی کــه نگرانی های روزمــره را محو‬ ‫می کند‪.‬‬ ‫مردانی که در سنین جوانی به تمرین های‬ ‫مدیتیشــن و پرایاناما پرداخته اند‪ ،‬خواهند‬ ‫دید که انجام این تمرین ها در سنین پیری‬ ‫هم حائز اهمیت است‪.‬‬ ‫در ســنین پیری تمرین هــای فیزیکی‬ ‫جای خــود را به تمرین های مدیتیشــن‬ ‫و تنفس های اگاهانه می دهنــد؛ زیرا این‬ ‫تمرین ها به مردان مسن کمک می کنند تا‬ ‫احساس ارامش کنند و عمیقاً در جستجوی‬ ‫پیدا کردن پاسخ پرسش های خود باشند‪.‬‬ ‫پرســش هایی مانند «من که هســتم؟» و‬ ‫«برای جه اینجا هستم»‪.‬‬ ‫و در اخر برای شناخت خودتان و برای‬ ‫سالم بودن و سالم ماندن و ارامش داشتن‬ ‫تمرینات یوگا‪ ،‬مراقبه و تنفس های اگاهانه‬ ‫را داشته باشید این تمرینات به شما کمک‬ ‫می کند تا تمرکز درونی خود را زیاد کنید؛‬ ‫درنتیجه می توانید بدون ترک اســایش و‬ ‫راحتی خود به کشــف رازهای این هستی‬ ‫بپردازید‪.‬‬ ‫عباس ارامش یوگی ایرانی با ‪ 95‬سال سن در حال انجام‬ ‫حرکت ایستادن روی شانه ها‬ ‫زمانی که مردان سنشان بیشتر می شود‪ ،‬الزم‬ ‫است تا در رابطه با تناقض ها در حرکات یوگا‬ ‫اگاه باشند؛ بخصوص مردانی که دچار گرفتگی‬ ‫رگ‪ ،‬اب سیاه چشم یا فشارخون هستند و یا‬ ‫سابقه ی بیماری قلبی دارند‪ ،‬بایستی از انجام‬ ‫حرکات معکوس پرهیز کنند‬ ‫منبع‪Yoga for Men :‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪75‬‬ صفحه 39 ‫اغاز سال نو‪،‬‬ ‫خانه تکانی ذهنی بادانش فنگ شویی‬ ‫ســنت پسندیده ی به پیشواز رفتن سال نو با برنامه های گوناگونی‬ ‫مانند خانه تکانی‪ ،‬سبز کردن سبزه‪ ،‬برنامه های شب عید و تحویل‬ ‫سال نو که همگی همراه بانظافت و بهداشت‪ ،‬ترمیم و تازگی است‪،‬‬ ‫ریشه در اعتقادات نیاکان ما دارد و چون این سنت ها و اداب ورسوم‬ ‫در دیگر اقوام نیز به گونه ای وجود دارد‪ ،‬به نظر می رســد از طریق‬ ‫ضمیر ناخوداگاه جمعی به همه ی اقوام و ملل به ارث رسیده باشد‪.‬‬ ‫در اخرین ماه ســال‪ ،‬همه ی ایرانی ها و اقوام و ملیت های دیگری‬ ‫که در همســایگی و یا منطقه ی ما هســتند‪ ،‬بانظافت خانه و دور‬ ‫ریختن لوازم اسقاطی و ترمیم و تعمیر خانه و لوازمی که می توان از‬ ‫ان ها استفاده کرد‪ ،‬زندگی را نو می کنند تا سبک بال و اسوده خاطر‬ ‫به پیشــواز عید نوروز بروند؛ اما عده ای خود را وابســته به اشیاء و‬ ‫وسایلی کرده اند که سال هاست جای ان ها را تنگ کرده بدون انکه‬ ‫مورداستفاده قرار بگیرد‪.‬‬ ‫شاید همین امر باعث فشار فکری و ذهنی ان ها شده باشد‪ .‬وقتی در‬ ‫خانه ای کوچک با فضای محدود‪ ،‬وسایلی را که نمی دانیم‬ ‫برای چه نگه داشته ایم و فقط به صرف اینکه شاید روزی‬ ‫به دردمان بخورد ان ها را اینجاوانجا بایگانی می کنیم تا‬ ‫انجا که وقتی به ســراغ لوازم ضروری روزمره می رویم‪ ،‬با‬ ‫ان ها برخورد پیدا می کنیم‪ ،‬این ها تصاویری از انباشتگی‪،‬‬ ‫بالتکلیفی و فشار در ذهن ما به وجود می اورند‪ .‬بوسکالیا در‬ ‫این زمینه می گوید‪ :‬ما بخشی از اجتماعی هستیم که کهنگی‬ ‫را دوست دارد‪ .‬هیچ چیز را تا اخر مصرف نمی کنیم‪ .‬فقط ان ها را‬ ‫‪76‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫درجایی انبار می کنیم و می گوییم هنوز خوب است‪ .‬شاید روزی‬ ‫به درد بخورد و شاید روزی هم عتیقه بشود؛ مانند‪ ،‬چمدان های‬ ‫شکسته‪ ،‬فندک و پیپ های مســتعمل‪ ،‬تکه قالیچه های کهنه‪،‬‬ ‫میزهای اتوی خردشده‪ ،‬قاب عکس های از مد افتاده‪.‬‬ ‫یکی از عرفای شرق می گوید‪ :‬هرچه بیشتر داشته باشیم‪ ،‬نگرانی‬ ‫بیشتری خواهیم داشت و همچنان که زمان می گذرد ما بنده ی‬ ‫وسایل خود می شویم؛ و شاید سبک کردن مال از طریق مقادیری‬ ‫که در ادیان ابراهیمی بر همه ی مومنین فرض شــده است‪ ،‬نیز‬ ‫برای اسایش و ارامش ذهنی و روانی انسان باشد‪ .‬فکرش را بکنید‬ ‫اگر الزم باشــد که فقط با خود چمدانی را بردارید و در ان لوازم‬ ‫موردعالقه و ضروری را قــرار دهید‪ ،‬چه خواهید کرد؟ این خود‬ ‫می توانــد امتحانی برای امادگی ما برای رهایی از دل بســتگی و‬ ‫وابستگی به لوازمی باشد که جز زحمت‪ ،‬فایده ی دیگری ندارند‪.‬‬ ‫این لوازم اگر خیلی قیمتی باشند‪ ،‬پیوسته برای ما ایجاد نگرانی‬ ‫می کنند و برای اینکــه از ان ها خوب نگهداری کنیم باید مرتب‬ ‫به ان ها برســیم و ان ها را تمیز نگاه داریم و مواظب باشیم تا‬ ‫اسیبی به ان ها نرســد‪ .‬حال از خانه ی خویش به خانه ی‬ ‫ذهن وارد می شویم‪.‬‬ ‫همان طور که می دانید‪ ،‬نو زایش‪ ،‬رمز ســامت و ارامش‬ ‫روانی است‪ .‬بســیاری از روانشناسان معتقدند که بهترین‬ ‫روش رهایی از دســت احساســات ناخوشایند و مشکالتی‬ ‫که از این رهگذر به وجود می اید‪ ،‬خانه تکانی ذهنی اســت‪ .‬به‬ ‫طبیعت بنگرید که چگونــه در پاییز و‬ ‫زمســتان برگ و بار کهنــه ی خویش را‬ ‫به دور انداختــه و پس از چندی دوباره نو‬ ‫می شود‪ .‬به اب نگاه کنید اگر اب‪ ،‬این مایه ی‬ ‫حیات مثل همه موجودات به همین شکل و‬ ‫بدون تغییر و تحول در کره زمین به حیات خود‬ ‫ادامه می داد‪ ،‬بدون شــک پس از مدتی می گندید‬ ‫و همــه ی اقیانوس ها و دریاها به مــرداب بزرگی تبدیل‬ ‫می شدند‪.‬‬ ‫هیچ فکر کرده اید که از بدو پیدایش زمین تاکنون‪ ،‬چند بار؟ چند‬ ‫هزار بار؟ چند میلیون و میلیارد بار و چند… بار‪ ،‬اب های جهان‬ ‫تبدیل به بخار و ابر شــده و سپس به صورت برف و باران به روی‬ ‫زمین بازگشته اند؟ ایا هرگز اندیشیده اید که پوست بدن و بسیاری‬ ‫از سلول های بدن انسان در طول زندگی خود چند بار «نو» شده اند؟‬ ‫اگر این نو زایش ها نبود‪ ،‬انسان و بقیه ی موجودات نیز همانند اسباب‬ ‫و اثاثیه زندگی‪ ،‬کهنه و مستعمل شــده و دیگر کارایی خود را از‬ ‫دســت می دادند و بیمارگونه به حیات خود ادامه داده و از زندگی‬ ‫خویش لــذت نمی بردند‪ .‬حال که چنین ویژگی و توانایی برای نو‬ ‫زایش در وجود ادمی نهفته اســت‪ ،‬پس چرا عده ای خود را از این‬ ‫موهبت محروم می کنند و به احساســات ناخوشایند‪ ،‬اندیشه های‬ ‫کهنه و خاطرات تلخ می چســبند و ان را رها نمی کنند؟ راستی‬ ‫اشــکال کار در کجا است؟ خیلی راحت است‪ .‬با بخشیدن خود و‬ ‫دیگران و فراموش کردن انچه اتفاق افتاده و به فراموشــی سپردن‬ ‫خاطرات بد و جایگزین کــردن خاطرات خوش و نگاه منصفانه و‬ ‫واقع بینانه به همه ی ابعاد زندگی‪ .‬همه ی شما مثال معروف لیوان پر‬ ‫و خالی را می دانید‪ .‬حتی اگر قطره ای اب در لیوان باشد‪ ،‬چه بهتر‬ ‫اســت که ان را این گونه توصیف کنید‪ :‬من در لیوان خود مقداری‬ ‫اب دارم‪( .‬کمیــت ان اهمیت چندانی ندارد‪ ،‬بلکــه وجود اب در‬ ‫لیوان مهم است‪ ).‬و این شــامل سالمتی‪ ،‬شادی‪ ،‬ثروت‪ ،‬موفقیت‬ ‫و همه چیزهایی می شود که می توان به داشتن ان ها افتخار کرد و‬ ‫سپاسگزار خداوند بود‪.‬‬ ‫فنگ شویی دانش کهن چینی است که علوم بسیاری را در دل خود‬ ‫جای داده و امروزه با اســتفاده های کاربردی‪ ،‬ارزش و اعتبار شایان‬ ‫توجهی یافته و با اقبال عمومی روبرو شــده اســت‪ .‬فنگ شویی در‬ ‫فرهنگ چینی حکم جادو را دارد و دانشی است برای قرار دادن هر‬ ‫چیزی در جای صحیح خود‪ ،‬چه در منزل‪ ،‬چه در محیط کار و چه در‬ ‫مسائل شخصی‪ ،‬مانند لباس و غذا و…بر اساس به کارگیری قوانین‬ ‫فنگ شــویی‪ ،‬می توان با تغییراتی جریان انرژی را در قسمت های‬ ‫موردنیاز تقویــت کرد‪ .‬همچنین این دانش می گوید در هر خانه ای‬ ‫نقاط خاصی برای سالمتی‪ ،‬خط مشی زندگی‪ ،‬فرزندان‪ ،‬دانایی و…‬ ‫وجود دارد که باید با توجه به عناصر مربوط به هر یک از این ها‪ ،‬لوازم‬ ‫و وسایل خاصی را در ان ها قرارداد و یا قرار نداد‪ .‬فنگ شویی تاکید‬ ‫زیادی به دور ریختن لوازم به دردنخور و اضافی دارد و معتقد اســت‬ ‫که بســیاری از لوازم و وسایل زندگی‪ ،‬خاطرات و گذشته های بد و‬ ‫ناخوشایندی را با خود همراه دارد که باید دور ریخته شود‪.‬‬ ‫اگر خانه ی شما مانند سمساری است و همه نوع وسایل نو و کهنه‬ ‫را گرد هم اورده اید‪ ،‬چه خوب اســت کــه به توصیه ی این دانش‬ ‫باستانی عمل و خود را از شر ان ها رها کنید؛ مانند لباس های زیادی‬ ‫نو زایش‪ ،‬رمز‬ ‫سالمت و‬ ‫ارامش روانی‬ ‫است‪ .‬بسیاری‬ ‫از روانشناسان‬ ‫معتقدند که‬ ‫بهترین روش‬ ‫رهایی از دست‬ ‫احساسات‬ ‫ناخوشایند و‬ ‫مشکالتی که از‬ ‫این رهگذر به‬ ‫وجود می اید‪،‬‬ ‫خانه تکانی ذهنی‬ ‫است‬ ‫که از مد افتاده و امیدوار هســتید روزی‬ ‫دوباره مد شود و یا لباس هایی را که به شما‬ ‫کادو داده اند‪ ،‬ولی ان ها را دوســت ندارید و‬ ‫حاضر نیستید از ان ها استفاده کنید‪ .‬بریده ی‬ ‫روزنامه ها‪ ،‬انواع مجالت و کتاب هایی که شــاید‬ ‫سال هاست فکر کرده اید روزی به دردتان بخورد‪ ،‬ولی‬ ‫هیچ وقت به طرف ان ها نرفته اید‪ -‬ظروف لب پریده‪ -‬انواع‬ ‫کاست های صوتی و تصویری قدیمی‪ -‬انواع ساعت های مچی‬ ‫و دیواری خراب‪ -‬انواع رسیدها و اسناد حسابداری که به بیش از ‪۱۵‬‬ ‫سال قبل مربوط می شوند‪ .‬اشغال هایی که خاطرات و گذشته های‬ ‫بد و ناخوشایندی را با خود به همراه دارند‪.‬‬ ‫اگر می خواهید در زندگی خود پیشــرفت و ترقی کنید‪ ،‬تمام این‬ ‫اشغال ها را دور بریزید‪ .‬هر یک از این اشغال ها همانند مگابایت یک‬ ‫رایانه‪ ،‬جایی را در ذهن شما اشغال کرده اند و مانند یک بند نامرئی‬ ‫دست و پای شما را بسته اند‪ .‬فضای ذهن و محیط اطراف ما محدود‬ ‫است و نباید ان را با زباله پرکنیم‪ .‬پس از دور ریختن این ها ببینید‬ ‫چقدر احساس سبکی و خوشحالی می کنید‪ .‬فنگ شویی می گوید‪:‬‬ ‫بعدازاینکه اشغال ها را از محیط زندگی دور ریختید‪ ،‬برای چند روز‬ ‫در ان محیط‪ ،‬عود بســوزانید و یا زنگ به صدا دراورید تا فضا از‬ ‫انرژی های منفی پاک شود‪( .‬زنگ یکی از وسایلی است که در فنگ‬ ‫شویی برای ایجاد صداهای خوب و پاک کردن فضا از ان استفاده‬ ‫می شود‪ ).‬و چقدر خوب است که این روش را در مورد موضوعات و‬ ‫خاطرات بدی هم که ذهن ما را اشغال کرده و ارامش ما را به صورت‬ ‫وسواس های فکری به هم می ریزند‪ ،‬به کارگیریم و بهترین زمان ان‬ ‫همین حاالست‪ ،‬یعنی شروع سال جدید‪ .‬پس منتظر چه هستید؟‬ ‫شروع کنید‪.‬‬ ‫منبع‪:‬‬ ‫‪aspx.38-http://mlajevardi.blogfa.com/post‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪77‬‬ صفحه 40 ‫استقبال سال جدید با طالع بینی جیوتیش‬ ‫برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫جیوتیش یا طالع بینی هندی‪ ،‬علمی اســت که سرنوشــت هر فرد را بر اساس‬ ‫نحوه ی قرار گیری ســتارگان در ان زمان نشان می دهد‪ .‬بر انیم اکنون که به سال‬ ‫جدید خورشیدی نزدیک می شویم و همگان مشغول اماده کردن خود برای استقبال‬ ‫از نوروز هستند‪ ،‬طالع بینی جیوتیش سالی که پیش روداریم را به شما ارائه نماییم‪.‬‬ ‫متولدین ماه فروردین‬ ‫سالی پر از انرژی و اشتیاق در انتظار فروردینی ها است‪ .‬دوره ای پر از جنب وجوش در زندگی حرفه ای و شخصی خود خواهید داشت‪.‬‬ ‫فرصت ها به سراغ شما خواهند امد‪ ،‬از این موقعیت کمال استفاده را ببرید‪ .‬برای شروع ابتکار عمل به خرج دهید‪.‬‬ ‫در اوایل سال اینده عشق و عاشقی برای متولدین ماه فروردین در اولویت خواهد بود‪ .‬ممکن است بخواهید شغل خود را تغییر داده و‬ ‫به کاری مشغول شوید که بدان عالقه مند می باشید‪ .‬اگر مطابق با بودجه ی خود خرج کنید‪ ،‬ازلحاظ مالی به هیچ گونه مشکلی برنخواهید‬ ‫خورد‪ .‬اگر می خواهید سالمت خود را حفظ کنید‪ ،‬باید سروقت غذا بخورید‪.‬‬ ‫متولدین ماه اردیبهشت‬ ‫برای متولدین اردیبهشت سالی پر از فعالیت در پیش رو خواهد بود و الزمه ی این امر معاشرت بسیار با دوستان و خانواده است که مطابق‬ ‫با طبیعت ذاتی شما نیست‪ ،‬اما ایده ی بدی نیز نخواهد بود‪ .‬ارامش ذهن برای سالمتی شما بسیار مهم است‪.‬‬ ‫کار و تجارت در ســال اینده برای متولدین اردیبهشــت موفق و سوداور خواهد بود‪ .‬روابط شما با همکاران بهبود خواهد یافت‪ .‬قبل از‬ ‫سرمایه گذاری در هر طرح جدید درباره ی ان خوب بیندیشید‪ .‬امسال به دنبال عشق نباشید‪ .‬افرادی که در حال حاضر در رابطه ای هستند‪،‬‬ ‫باید سعی کنند ارتباط خود را با درک بیشتر و بهتر تقویت نمایند‪ .‬در سال اینده وضعیت سالمتی خوبی خواهید داشت‪ .‬زمان خوبی برای‬ ‫غرق شدن در سرگرمی از هر نوعی است‪.‬‬ ‫متولدین ماه خرداد‬ ‫برای متولدین ماه خرداد سالی پر از جنب وجوش و تحرک در پیش رو خواهد بود‪ .‬شما باید تعادل را در تمام جنبه های زندگی خود از‬ ‫شغل‪ ،‬رابطه تا سالمت در نظر بگیرید‪ .‬فقط در ان صورت تالش های شما به نتیجه خواه رسید‪ .‬در غیر این صورت شما فقط وقت و انرژی‬ ‫خود را تلف خواهید نمود‪.‬‬ ‫سال پیش رو‪ ،‬زمان مناسبی برای تغییر شغل و یا اغاز یک کسب وکار جدید است‪ .‬متولدین ماه خرداد در سال اینده بیشتر در مورد‬ ‫پس انداز و ثبات مالی خود دقت خواهند کرد‪ .‬جذب افراد بسیاری خواهید شد‪ ،‬اما نمی دانید کدام یک از ان ها برای شما مناسب خواهد بود؟‬ ‫سالمت شما در وضعیت خوبی خواهد بود اما هنوز هم در پیدا کردن تعادل با مشکالتی روبرو خواهید بود‪.‬‬ ‫متولدین ماه تیر‬ ‫متولدین ماه تیر در سال پیش رو از انگیزه ی باال و عزم و اراده ی خوبی برخوردار خواهند بود‪ .‬ازانجایی که شما معموالً ساده و حساس‬ ‫هستید‪ ،‬این حالت دور از طبیعت شما به نظر می رسد‪ .‬در سال اینده برای انجام کارهای ریسک پذیر و جدید در شغل و زندگی شخصی خود‬ ‫هراسی نخواهید داشت‪ .‬در کار و حرفه‪ ،‬متولدین ماه تیر باید از پیله ی خود بیرون بیایند‪ .‬باید در شروع پروژه های جدید داوطلب شوید‪ .‬در‬ ‫صرفه جویی مالی خوب عمل خواهید کرد‪ ،‬اما ممکن است بیش ازحد در مورد ثبات مالی خود نگران باشید‪ .‬غریزه تان به شما کمک خواهد‬ ‫کرد تا در سال پیش رو عشق واقعی خود را پیدا کنید‪ .‬راه هایی برای ارام کردن ذهن خود به جای خودخوری پیدا کنید‪.‬‬ ‫‪78‬‬ ‫متولدین ماه مهر‬ ‫برای متولدین مهرماه سال در پیش رو سالی پر از اتفاق خواهد بود‪ .‬متولدین این ماه مرکز جاذبه و تقاضا خواهند‬ ‫بود‪ .‬اجازه ندهید که این فکر در ســر شــما باقی بماند وگرنه افرادی که جزو نزدیکان شما هستند‪ ،‬از شما فاصله‬ ‫خواهند گرفت و خیلی طول نخواهد کشید که خود را تنها حس خواهید کرد‪.‬‬ ‫سعی کنید از کار خود خسته نشوید‪ ،‬سعی کنید راه های جدیدی برای جذاب کردن ان پیدا کنید‪ .‬ان قدر تمرکز‬ ‫شما بر روی پیشرفتتان است که فراموش می کنید صرفه جویی در پول نیز الزم است‪ .‬به دلیل شخصیت جذاب خود‬ ‫در سال اتی پیشرفت هایی خواهید داشت‪ .‬بدن شما نیاز به تعادل در استراحت و ورزش دارد‪ ،‬ببینید چه چیزی‬ ‫برای شما مناسب است‪.‬‬ ‫متولدین ماه ابان‬ ‫در سال پیش رو دنیا متفاوت به نظر خواهد رسید‪ ،‬چون شما راهی منحصربه فرد برای نگاه کردن به ان خواهید‬ ‫یافت‪ .‬مرموز نباشید‪ .‬احساسات و خرد خود را با دیگران به اشتراک بگذارید و ببینید که چه تغییراتی در زندگی‬ ‫شما ایجاد خواهد شد‪.‬‬ ‫برای مواجه با مشکالتی در محیط کار خود اماده باشید‪ .‬روابط با همکاران ممکن است در سال اتی کمی تیره وتار‬ ‫شــود‪ .‬زمان خوبی برای ســرمایه گذاری در امالک و مستغالت است‪ .‬ممکن است عشق واقعی خود را بیابید‪ ،‬اگر‬ ‫احساسات خود را کنترل کنید و شریک زندگی خود را بهتر درک نمایید‪ .‬ممکن است در سال اتی سالمت روان‬ ‫شما به خطر بیفتد‪ ،‬یوگا و مدیتیشن می تواند تا حد زیادی به شما کمک کند‪.‬‬ ‫متولدین ماه اذر‬ ‫امسال عشق اولین اولویت شما خواهد بود‪ ،‬اما این بدان معنی نیست که از کار و سالمت خود غافل شوید‪ .‬افرادی‬ ‫سعی به تملق گفتن شما را دارند‪ ،‬اما سعی کنید دوستان حقیقی را از دوستان دروغی بازشناسید‪.‬‬ ‫در کار و تجارت‪ ،‬سیاســتمدار باشــید‪ .‬افرادی را که سعی دارند شما را پایین بکشند تا خود پیشرفت کنند را‬ ‫بشناسید‪ .‬سرمایه ی خود را حیف ومیل نکنید‪ .‬امسال برای شما سال عشق خواهد بود‪ .‬برخی مشکالت جزئی در‬ ‫سالمت شما پیش خواهد امد‪.‬‬ ‫متولدین ماه دی‬ ‫سال پیش رو ســال خوبی برای شما خواهد بود‪ .‬ازخودگذشتگی های بسیاری در سال های گذشته کرده اید و‬ ‫اکنون زمان ان است که از ثمرات کار خود بهره ببرید‪ .‬در عشق‪ ،‬زندگی مالی و حرفه ی خود موفق خواهید بود‪.‬‬ ‫فرصت های بسیاری در کار و تجارت شما به وجود خواهد امد‪ .‬افرادی را که به شما حسادت می کنند‪ ،‬شناسایی‬ ‫کرده و از ان ها دوری بجویید‪ .‬در ســال اتی این احتمال وجود دارد که به طور افراطی خرید کنید‪ .‬برای مجردها‬ ‫ممکن است چندین موقعیت پیدا شــود‪ ،‬اما رابطه ی عشقی جدی ای نخواهد بود‪ .‬به طور منظم سالمتی خود را‬ ‫بررسی کنید‪.‬‬ ‫متولدین ماه مرداد‬ ‫متولدین مردادماه در سال اینده اجتماعی‪ ،‬در مهمانی ها و مراسم شادی خواهند بود‪ .‬وقت خود را صرف فکر کردن در مورد مشکالت‬ ‫افراد دیگر نکنید‪ .‬خودخواه باشید و نگران خودتان شوید‪ .‬اگر سرسخت هستید‪ ،‬سعی کنید در زندگی خود تعادل پیدا کنید‪.‬‬ ‫در سال پیش رو متولدین مردادماه از تماس های جدیدی که در گردهمایی ها ایجاد می شود‪ ،‬سود خواهند برد‪ .‬ممکن است سخت باشد‪،‬‬ ‫کردن یک شریک که بتواند با شیوه ی زندگی ان ها کنار بیاید را مشکل ببینند‪.‬‬ ‫اما باید صرفه جویی را شروع کنید‪ .‬مجردها ممکن است پیدا‬ ‫ِ‬ ‫ازلحاظ سالمتی در وضعیت خوبی خواهید بود‪.‬‬ ‫متولدین ماه بهمن‬ ‫سال اتی‪ ،‬سال فوق العاده ای برای متولدین ماه بهمن است‪ .‬شرایط را قبل از یورش بردن به سمت ان ها به خوبی‬ ‫تجزیه وتحلیل کنید‪ ،‬در این صورت جلوی مشکالت بسیاری گرفته خواهد شد‪ .‬بیاموزید که گفتگوی ذهنی داشته‬ ‫باشید‪ ،‬بجای اینکه ساکت بمانید‪.‬‬ ‫ازانجایی که تحریک فکری برای متولدین ماه بهمن بسیار مهم است‪ ،‬ممکن است حفظ شغلتان در سال پیش‬ ‫رو کمی مشکل باشد‪ .‬سرمایه گذاری در سهام ممکن است سوداور باشد‪ .‬باید با افراد روراست باشید‪ ،‬اگر در عشق‬ ‫جدی هستید‪ .‬سالمت جسمی شما ممکن است با مشکالتی روبرو شود‪ .‬ورزش و تناسب اندام باید برای شما در‬ ‫اولویت قرار بگیرد‪.‬‬ ‫متولدین ماه شهریور‬ ‫متولدین ماه شهریور سالی مملو از شادی و رفاه پیش رو خواهند داشت‪ .‬در تمام جنبه های زندگی خود موفق و شاد خواهید بود‪ .‬اجازه‬ ‫ندهید احساساتتان مانع راه شما شوند‪ .‬در سال جدید چیزهای بسیاری درباره ی خود خواهید اموخت‪.‬‬ ‫در کار و حرفه ی خود به سمت وسوی متفاوتی کشیده خواهید شد‪ .‬باید بر روی یک چیز تمرکز کنید و به سمت جلو حرکت کنید‪.‬‬ ‫طبیعت شما صرفه جو است‪ ،‬بنابراین در حوزه ی مدیریت امور مالی نیازی به نگرانی نیست‪ .‬به یاد داشته باشید که در روابط عاشقانه منطق‬ ‫جواب نمی دهد‪ ،‬چون احساسات افراد دیگری نیز درگیر است‪ .‬باید توصیه های بهداشتی خود را با دیگران به اشتراک بگذارید‪.‬‬ ‫متولدین ماه اسفند‬ ‫سال مفیدی در پیش رو خواهید داشت‪ .‬گرایش به معنویات می تواند سبب ساز ارامش خاطر شما شود‪ .‬در زندگی‬ ‫حرفه ای و عشقی خود انتظار موفقیت داشته باشید‪ .‬اجازه ندهید فرصت هایی که به نفع شماست از دست برود‪.‬‬ ‫در کار فعلی خود خیلی راحت باقی نمانید‪ ،‬اگر مایلید از نردبان موفقیت باال بروید‪ .‬برخی هزینه ها در منزل صرف‬ ‫خواهد شد‪ .‬دوستان جدیدی پیدا کنید و ممکن است نیمه ی گمشده ی شما در بین ان ها باشد‪ .‬سال در پیش رو‬ ‫ازلحاظ سالمت جسمی وضعیت خوبی خواهید داشت‪.‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪79‬‬ صفحه 41 ‫تغییر افکار و شخصیت در سال نو‬ ‫رژیم بهاری در ایورودا‬ ‫فصلتغییر‬ ‫دی اصوالً سردترین ماه سال است‪ ،‬ماه گذر از واتا به فصل کافا است‪.‬‬ ‫فصل واتا تالشش در جهت حفظ درجه حرارت بدن است‪ .‬به محض‬ ‫این که درجه حرارت پایین شروع به افزایش می کند‪ ،‬الگو از ساختن‬ ‫به رها کردن تغییر می کند‪ .‬به معنای واقعی کلمه بدن چربی های‬ ‫خود را اب می کند‪ ،‬همان طور که یک سگ خزهای خود را می ریزد‪.‬‬ ‫اواخر زمستان و اوایل بهار درنتیجه فصل ایده الی برای شروع یک‬ ‫رژیم غذایی جدید و کم کردن وزن است‪ .‬روزه گرفتن در فصل بهار‬ ‫به پاک سازی خون پس از یک زمستان طوالنی با غذاهای چرب و‬ ‫سنگین کمک می کند‪ .‬شما می توانید برای پاک سازی بدنتان ‪ ۳‬روز‬ ‫روزه ی میوه بگیرید و به مدت ‪ ۳‬روز فقط میوه بخورید‪.‬‬ ‫اواخر زمستان و اوایل بهار فصل کافا است‪ .‬با گرم شدن هوا‪ ،‬برف ها‬ ‫اب می شــود و رودخانه ها را پــر اب و گل الود می کند‪ .‬هوای گرم‬ ‫جوانه ها و شــیره ای شــیرین را در عروق درختان افرا به حرکت‬ ‫وا می دارد‪ .‬سیســتم درونی بدن مــا نیز منعکس کننده ی طبیعت‬ ‫است‪ .‬بهار زمان پاک سازی و تجدید حیات است‪ .‬چربی کافا همراه‬ ‫با سموم اب شده و از بافت ها زدوده شده و به خون می ریزد و خون‬ ‫را شیرین می کند‪ .‬پالسمای خون و سموم به طور استعاری همان‬ ‫شیره ی درختان افرا و گِل رودخانه ها هستند که باعث ایجاد مخاط‬ ‫زیادی در فصل های الرژی می شود‪.‬‬ ‫خون غلیظ‬ ‫همان طور که الیه ی چربی زمستان شروع به ذوب شدن می کند‪،‬‬ ‫خون و دوشــای کافا غلیظ می شود‪ .‬خونی که بسیار غلیظ است‪،‬‬ ‫جریان خون و کبد را مسدود می کند‪ .‬همانند که مرغابی شکم پر‪،‬‬ ‫کبد انباشته شده ی شما هم شروع به چرب شدن می کند‪ .‬گرمای‬ ‫کبد باعث حرکت این خون غلیظ و سوخت وساز ان می شود‪ .‬اگرچه‬ ‫اب وهوای ســرد قلب را سنگین و رگ ها را مسدود می کند‪ .‬دمای‬ ‫هوا ممکن است در اوایل بهار بسیار سرد باشد و نتواند این سنگینی‬ ‫خون را حرکت دهد‪ .‬ازلحاظ پزشکی‪ ،‬عالئم کافای بهار ماهیچه های‬ ‫سفت‪ ،‬تجمع پالک های شریانی‪ ،‬مخاط و تب یونجه است‪ .‬الرژی‬ ‫فصلی نشان دهنده ی تشدید کافا است‪.‬‬ ‫زردچوبه خون را تحریک می کند‪ .‬خون را به حرکت واداشته‪ ،‬کبد‬ ‫را پاک سازی می کنند و متابولیســم را باال می برد‪ .‬اواخر زمستان‬ ‫‪80‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫برگردان‪ :‬ندا اسدی‬ ‫فصل مصــرف غذاهای ترش اســت‪ .‬بهار‬ ‫فصل مصــرف غذاهای تلخ اســت‪ .‬هر دو‬ ‫طعم تلخ و ترش صفرا اور هســتند و کبد‬ ‫و کیســه صفرا را تحریک می کند که صفرا‬ ‫ترشــح کند‪ .‬ازجمله ی این مواد قاصدک و‬ ‫لیمو است‪ .‬ازانجاکه صفرا یک ماده ی چرب‬ ‫است‪ ،‬صفرا اورها به روند پاک سازی کمک‬ ‫می کنند چون چربی اضافه را از کبد و خون‬ ‫تخلیه کرده و ان ها را از صفرا به دســتگاه‬ ‫گوارش می ریزند‪.‬‬ ‫فصلی ایده ال برای کاهش وزن‬ ‫مــوادی مفید برای کاهــش وزن و کنترل‬ ‫اشتها‬ ‫زنجبیل‪ :‬به بهبود هضم غذا‪ ،‬گردش خون و‬ ‫سوخت وساز بدن کمک می کند‪.‬‬ ‫هل‪ :‬کام را تازه کرده و هوس را از بن می برد‪.‬‬ ‫رژیم غذایی بهاری‬ ‫عموماً رژیم غذایی خشک ارام کننده ی کافا‬ ‫باید داشــت‪ .‬طعم تلخ‪ ،‬طعم غالب اســت‪.‬‬ ‫غالت خشک مانند جو و ذرت مناسب است‪.‬‬ ‫با ادویه های گرم مانند زنجبیل و زردچوبه‬ ‫رکود خون را از بین ببرید‪ .‬طعم های تلخ و‬ ‫گرم مانند قاصدک و منداب به سوخت وساز‬ ‫چربی کمک می کنند‪ .‬برای پاک سازی روده‬ ‫از تریفاال استفاده کنید‪ .‬از مصرف غذاهای‬ ‫سنگین‪ ،‬چرب‪ ،‬شیرین و شور مانند گوشت‬ ‫قرمز و لبنیات خودداری کنید‪.‬‬ ‫برگرفته از‪http://www.joyfulbelly.com/Ayurveda/article/Spring- :‬‬ ‫‪Diet-in-Ayurveda/214‬‬ ‫نویسنده‪ :‬جسیکا کوپر ‪ /‬برگردان‪ :‬ندا اسدی‬ ‫در استانه ی سال نو‪ ،‬خوب است که بر روی الگوهای فکری خود نیز‬ ‫رسیدگی های الزم را انجام دهیم و با کنترل ضمیر ناخوداگاهمان‬ ‫زندگی‬ ‫در ســال جدید شاهد لحظاتی شادتر‪ ،‬احساســی بهتر و‬ ‫ِ‬ ‫مطلوب تریباشیم‪.‬‬ ‫هر فکری که شما دارید‪ ،‬اگاهانه یا نااگاهانه‪ ،‬حقیقت و موقعیت های‬ ‫شما را به وجود می اورد و بر روی روابط شما تاثیر می گذارد‪ .‬اگاهی‬ ‫از افکار اگاهانه ی شما و تغییر ان ها به الگویی سالم و مثبت اسان‬ ‫اســت‪ .‬برای کار کردن بر روی ضمیر ناخوداگاه‪ ،‬باید تمایل داشته‬ ‫باشــید که برنامه ی ذهنی منفی خود را رها کرده و از محدوده ی‬ ‫راحتی خود بیرون بیایید تا فضای بیشــتری برای تصویر فردی و‬ ‫سیستم باوری سالم و مثبت ایجاد کنید‪.‬‬ ‫افکار اگاهانه به اسانی قابل انعطاف و تغییر هستند‪ ،‬درحالی که افکار‬ ‫نااگاهانه عموماً خود را به صورت احساساتی متراکم و عمیق نشان‬ ‫می دهند‪.‬‬ ‫یک راه ساده برای شناخت انچه از ضمیر ناخوداگاه برمی اید‪ ،‬کافی‬ ‫است به احساسات خود توجه کنید‪ .‬ایا احساس می کنید به اندازه ی‬ ‫کافی خوب نیســتید یا اوضاع هرگز ان گونه که شما انتظار دارید‪،‬‬ ‫پیش نمی رود؟‬ ‫خبر خوب این است که هنگامی که شما درک می کنید الگوی فکری‬ ‫منفی ضمیر ناخوداگاه شــما چیست‪ ،‬این قدرت را دارید که ان را‬ ‫دوباره برنامه ریزی کنید‪.‬‬ ‫در زیر روش انجام این کار را به شما اموزش می دهیم‪:‬‬ ‫بجای اینکه در برابر الگوی فکری منفی مقاومت کند‪ ،‬ان را دوباره‬ ‫هدایت کنید‪ .‬انرژی فکر منفی را بگیرید و دوباره ان را به افکار مثبت‬ ‫مرتبط سازید‪ .‬خود را احاطه شده با نور ببینید و تصور کنید که در‬ ‫ان لحظه ی مثبت چه احساسی دارید‪.‬‬ ‫باکمی شرطی سازی کردن ذهن‪ ،‬هر وقت افکار منفی به وجود می ایند‪ ،‬ذهن شما به طور‬ ‫خودکار ان را به افکار مثبت مرتبط می سازد‪ .‬اگر فکر منفی تصویری است (تصویر ذهنی)‬ ‫یا خیلی قابل لمس است احساس می کنید بی قرار هستید‪ ،‬می توانید همان مراحل باال را‬ ‫برای از بین بردن ان ها انجام دهید‪.‬‬ ‫در بسیاری از موارد افکار خود را به صورت ترکیبی از هر سه (تصویری‪ ،‬شنیداری‪ ،‬لمسی)‬ ‫نشان می دهند‪ .‬با انجام این کار می توانید انرژی خود را تغییر دهید و به اسانی انرژی مثبت‬ ‫و تجربه هایی که در زندگی مطلوب شما هستند‪ ،‬جذب کنید‪.‬‬ ‫ما همه چه بخواهیم و چه نخواهیم‪ ،‬هرلحظه بر روی جهان اطرافمان اثر می گذاریم‪ .‬اعمال‬ ‫و حاالت ذهنی ما مهم هستند‪ ،‬چون ما عمیقاً با یکدیگر مرتبط هستیم‪ .‬کار کردن بر روی‬ ‫ضمیر خوداگاه ما مهم ترین کاری اســت که در لحظه می توانیم انجام دهیم‪ .‬همه چیز از‬ ‫افکار شما اغاز می شود‪.‬‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫‪-0/http://www.mindbodygreen.com‬‬ ‫‪your-thoughts-make-you-who-/7828‬‬ ‫‪you-are-how-to-make-them-work-for‬‬‫‪you.html‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪81‬‬ صفحه 42 ‫ارامش جسمی و ذهنی در نوروز‬ ‫با توجه به فرارسیدن نوروز باستانی و دیدوبازدید در این روزها و‬ ‫شــرکت در مهمانی ها و ارتباط با دوست و اشنا و فامیل بد نیست‬ ‫برای جلوگیری از بروز مشکالت جسمی و ذهنی و داشتن ارامش در‬ ‫این ایام به اصولی که در صورت رعایت کردن ان ها به سالمت جسم‬ ‫و ذهنمان کمک می کند‪ ،‬توجه کنیم‪.‬‬ ‫‪ .1‬گوشت کمتر‪ ،‬سبزیجات بیشتر‪.‬‬ ‫‪ .2‬نمک کمتر‪ ،‬سرکه ی بیشتر‪.‬‬ ‫‪ .3‬شکر کمتر‪ ،‬میوه ی بیشتر‪.‬‬ ‫‪ .4‬غذای کمتر‪ ،‬جویدن بیشتر‪.‬‬ ‫‪ .5‬حرف زدن کمتر‪ ،‬عمل بیشتر‪.‬‬ ‫‪ .6‬حرص کمتر‪ ،‬بخشش بیشتر‪.‬‬ ‫موبایل کمتر‪ ،‬بودن با‬ ‫‪ .7‬تماشــای تلویزیون و کار با کامپیوتر و‬ ‫ِ‬ ‫خانواده و دوست و اشنای بیشتر‪.‬‬ ‫‪ .8‬رانندگی کمتر‪ ،‬پیاده روی بیشتر‪.‬‬ ‫‪ .9‬عصبانیت کمتر‪ ،‬خنده ی بیشتر‪.‬‬ ‫‪ .10‬فراموش کردن اختالفات و قهر و کینه و نفرت کمتر‪ ،‬دوستی‬ ‫و ابراز محبت و دوست داشتن بیشتر‪.‬‬ ‫منعطف ترین بدن جهان‬ ‫«دنیل بروانینگ اسمیت» نام مردی از امریکا است که‬ ‫تابه حال توانسته است رکورد انعطاف گینس را بشکند‪ .‬او‬ ‫در فیلم های سینمایی نیز شرکت داشته و البته بدن بسیار‬ ‫نرمی دارد‪ .‬او می تواند کتف خود را از جایش خارج کند و‬ ‫یا در یک جعبه ی بسیار کوچک جا می شود‪.‬‬ ‫پیاده روی وسط دریا‬ ‫این قوانین که مختص عید نوروز نیست و در تمامی ایام کاربرد‬ ‫دارد‪ ،‬راهی برای جلوگیری از اسیب های جسمی و ذهنی و رسیدن‬ ‫به ارامش اســت‪ .‬بیایید تصمیم بگیریم بــه قواعد و روش هایی که‬ ‫باعث ســامت جسم و ذهنمان می شود‪ ،‬پایبند باشیم تا همواره از‬ ‫زندگی مان استفاده ی بهینه نماییم‪.‬‬ ‫مردی که هرروز خودش را دار می زند‬ ‫روی ان نگــه دارد و حتی زمانی که خودش را دار می زند‪ ،‬همچنان‬ ‫راه برای تنفس دارد‪.‬‬ ‫این مرد هرروز خودش را با طنابی که از درخت اویزان کرده است‪،‬‬ ‫دار میزند و سپس شروع به انجام حرکات رزمی می کند‪ .‬در این میان‬ ‫تمام وزن بدنش روی گردن متمرکز می شــود‪ ،‬ولی او کام ً‬ ‫ال راحت‬ ‫است و حتی تنفس هم می کند‪.‬‬ ‫او برای رســیدن به چنین درجه ای در هنرهای رزمی ‪ 10‬سال‬ ‫مداوم اســت که تمرین می کند و به گفته ی خودش حتی یک روز‬ ‫هم ان را ترک نکرده است‪ .‬او می گوید برای چالش بعدی زندگی اش‬ ‫تصمیمی نگرفته و همچنان به دنبال قوی تر کردن گردنش است‪.‬‬ ‫این مرد ‪ 49‬ســاله که استاد هنرهای رزمی چینی است‪،‬‬ ‫گفته که ورزش رزمی را از دوران کودکی اغاز کرده و حاال که‬ ‫استاد شده به دنبال چالش می گردد؛ به همین علت تصمیم‬ ‫گرفته تا گردن خود را با دار زدن خودش قوی کند‪.‬‬ ‫«لی لیانگ بین» احتماالً محکم ترین و مقاوم ترین گردن دنیا را‬ ‫دارد‪ .‬گردن وی به قدری محکم است که می تواند تمام وزن خود را‬ ‫‪82‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫در نزدیکی جزیره ی «جیندو» ‪ jindo‬در کره جنوبی هرساله و‬ ‫تنها به مدت کوتاهی‪ ،‬یکی از اتفاقات نادر بر روی کره ی خاکی رخ‬ ‫می دهد‪ .‬در این منطقه ســاالنه دو بار و هر بار به مدت یک ساعت‪،‬‬ ‫اب دریا در نزدیکی جزیره عقب نشینی کرده و مسیری ‪ 3‬کیلومتری‬ ‫با عرض ‪ 40‬متر خشکی در وسط دریا ایجاد می شود‪.‬‬ ‫جزیره ی «جیندو»‪ ،‬سومین جزیره ی بزرگ در کره جنوبی و در‬ ‫بین ‪ 250‬جزیره ی ان است‪ .‬دو بار در سال‪ ،‬پایان ماه فوریه و اواسط‬ ‫ماه‪ ،‬اب در این جزیره به حدی فروکش می کند که جاده ای به طول‬ ‫‪ 2/8‬کیلومتر و عرض بین سی تا چهل متر متغیر در دل دریا پدیدار‬ ‫می شود‪.‬‬ ‫شکاف دریا به مدت یک ساعت جزیره ی «جیندو» را به جزیره ی‬ ‫«ماندو» وصل می کند؛ یعنی جاده تنها یک ساعت باالی اب است و‬ ‫بعد با شروع مد‪ ،‬جاده کم کم زیراب می رود‪.‬‬ ‫ســاکنان این دو جزیره هم این ساعت را مغتنم دانسته و با پای‬ ‫پیاده از وسط دریا عبور می کنند‪.‬‬ ‫انان در این روز‪ ،‬به جشن و شادی می پردازند و این پدیده را که‬ ‫به علت تفاوت در جزر و مد و یا باال و پایین رفتن اب دریا به وجود‬ ‫می اید‪ ،‬گرامی می دارند‪.‬‬ ‫توریست ها و بازدیدکنندگان این رویداد نیز اوقات بسیار خوشی‬ ‫با برنامه های ســرگرم کننده ان دارند‪ .‬انان می توانند در امتداد این‬ ‫جاده ی دریایی طبیعی راه برونــد و برای خود صدف‪ ،‬گوش ماهی‬ ‫و غیــره جمع اوری کنند و یا لبه ی جاده بنشــینند و به منظره ی‬ ‫خیره کننده ی امواج زیبای این دریا نگاه کنند‪.‬‬ ‫رژیم افتاب‬ ‫ناوینا شاین‪ ، Naveena Shine‬خانم ‪ 65‬ساله ی امریکایی است‬ ‫که قصد داشــت صد روز را بدون غذا بگذراند‪ ،‬اما در روز ‪ 47‬رژیم خود‬ ‫را متوقف ســاخت‪ .‬ایشان دلیل اشکار به پایان رساندن انچه «تجربه»‬ ‫می نامد را دالیل اقتصادی می داند‪ .‬او معتقد اســت که مشکالت مالی‬ ‫پیامی از سوی کائنات بودند که زمان توقف فرارسیده است‪.‬‬ ‫پس از ‪ 47‬روز خانم شــاین ابراز کرد که حالش خوب اســت و روند‬ ‫کاهش وزنش کند شده است‪ .‬در طی این مدت ناوینا به جز اب و چای‬ ‫هیچ ماده ی غذایی دیگری مصرف نکرد و در این بازه ی زمانی وزن ایشان‬ ‫از ‪ 75‬کیلوگرم به ‪ 57‬کیلوگرم کاهش پیدا کرد‪.‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪83‬‬ صفحه 43 ‫مربیان جدید یوگا‬ ‫همایش بزرگ خانواده ی یوگای استان فارس‬ ‫بنا به گزارش کمیته ی روابط عمومی انجمن یوگا‪ 47 ،‬تن از بانوانی که دوره های تئوری و عملی مربیگری درجه‬ ‫‪ 3‬یوگا را در سال جاری با موفقیت به پایان رسانید ه بودند‪ ،‬در بهمن ماه سال جاری موفق به اخذ کارت مربیگری‬ ‫درجه ی ‪ 3‬شدند‪ .‬اسامی انان به شرح زیر است‪.‬‬ ‫‪-1‬رکسانا فرهمند پویا‬ ‫‪-2‬سحر عباسی فیجانی‬ ‫‪-3‬مریم کریم‬ ‫‪-4‬منصوره مهدوی‬ ‫‪-5‬مهتاب رضایی‬ ‫‪-6‬شبنم امیدواری‬ ‫‪-7‬سارا نبی زاده‬ ‫‪-8‬غزاله جزنی‬ ‫‪-9‬اکرم کریم پور‬ ‫‪-10‬منصوره رحیمی النگی‬ ‫‪-11‬مریم حاجی رضا خباز‬ ‫‪-12‬زهره دالوری‬ ‫‪-13‬نوش افرین سیار‬ ‫‪-14‬زینب پوراحمد‬ ‫‪-15‬نرجس خذری‬ ‫‪-16‬ریحانه خزانه دارلو‬ ‫‪-17‬ازاده اقبال‬ ‫‪-18‬نسترن شمس مولوی‬ ‫‪-19‬گالیول شاه جهانی‬ ‫‪-20‬بهاره شهابیان‬ ‫‪-21‬زینب نمازی‬ ‫‪-22‬راحله رشیدیان‬ ‫‪-23‬نرگس منصوری‬ ‫‪-24‬هاجر اقتداری‬ ‫‪-25‬مهتاب کالنتری خلیل اباد‬ ‫‪-26‬ازاده عالمی‬ ‫‪-27‬اذر علیرضایی‬ ‫‪-28‬شهرزاد چیت ساز شوشتری‬ ‫‪-29‬فریده عباسی‬ ‫‪-30‬شراره خان بلوکی‬ ‫‪-31‬شادن عظیمی‬ ‫‪-32‬لیال رهبانی‬ ‫‪-33‬اعظم گلگون‬ ‫‪-34‬شیوا اصغر پور‬ ‫‪-35‬طاهره شهاب‬ ‫‪-36‬مهدیه خلج‬ ‫برگزاری پنجمین دوره ی‬ ‫مربیگری یوگا در سال جاری‬ ‫به دنبال برگــزاری دوره ی مربیگری یوگا در اردیبهشــت ماه‪،‬‬ ‫خرداد‪ ،‬شهریور و اذرماه‪ ،‬پنجمین دوره ی اموزش تئوری مربیگری‬ ‫یوگا با حضور ‪ 45‬تن از بانوان در بهمن ماه سال جاری در مجموعه‬ ‫ورزشی دیهیم تهران برگزار شد‪ .‬پذیرفته شدگان برای اخذ کارت‬ ‫مربیگری درجه ‪ 3‬یوگا در دوره ی اموزش عملی به مدت ‪ 60‬ساعت‬ ‫شرکت خواهند کرد‪.‬‬ ‫‪-37‬مینا داود‬ ‫‪-38‬فرخنده عبداهلل زاده خوش اخالق‬ ‫‪-39‬اکرم اسماعیلی‬ ‫‪-40‬مریم تفریشی‬ ‫‪-41‬مریم مرادی‬ ‫‪-42‬منیر عابدی‬ ‫‪-43‬تهمینه طهرانی یگانه‬ ‫‪-44‬سمیه سعادتخواه کلویر‬ ‫‪-45‬فرشته چشما رو‬ ‫‪-46‬زهرا راسخ‬ ‫‪-47‬جمیله عبداهلل وند‬ ‫شروع دوره ی عملی‬ ‫مربیگری یوگای اقایان‬ ‫بنا به گــزارش کمیته ی روابط عمومی انجمــن ورزش یوگا‪،‬‬ ‫دوره ی عملــی مربیگری یوگا برای ان دســته از اقایانی که قب ً‬ ‫ال‬ ‫دوره ی تئوری را گذرانده اند‪ ،‬در تهران برگزارشده است‪.‬‬ ‫ان دســته از اقایانی که هنوز در این دوره شــرکت نکرده اند‪،‬‬ ‫می تواننــد با کمیته ی یوگای اســتان تهران و یا شــماره تلفن‬ ‫‪ 88319054‬تماس حاصل فرمایند‪.‬‬ ‫برگزاری مسابقات ورزش یوگا در‬ ‫اردیبهشت‪ -‬خردادماه سال ‪1394‬‬ ‫تصویری از شرکت کنندگان در دوره مربیگری یوگای بانوان ‪ -‬باشگاه دیهیم تهران‬ ‫زمستان ‪1393‬‬ ‫‪84‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫بنا به گــزارش کمیته ی روابط عمومی انجمــن ورزش یوگا‬ ‫به منظور شناخت نفرات برتر رشته های مختلف یوگا در گروه های‬ ‫مختلف سنی‪ ،‬مقرر است مسابقات سراسری یوگا به مناسبت سوم‬ ‫خرداد روز فتح خرمشــهر در اردیبهشت‪ -‬خردادماه سال ‪1394‬‬ ‫توسط هیئت ورزش های همگانی استان تهران برگزار گردد‪.‬‬ ‫در همین رابطه کمیته ی یوگای استان هایی که مسابقات یوگا را‬ ‫به مناسبت دهه ی فجر برگزار کرده اند‪ ،‬می توانند نفرات برتر استان‬ ‫را برای شرکت در مسابقات سراسری به هیئت ورزش های همگانی‬ ‫استان تهران معرفی و برای کسب اطالعات بیشتر با شماره تلفن‬ ‫‪ 09121074111‬تماس حاصل نمایند‪.‬‬ ‫بنــا به گزارش روابط عمومی انجمن یوگای اســتان فارس همایش بزرگ خانواده ی یوگای فارس بــا حضور بیش از چهارصد نفر از‬ ‫باشگاه داران‪ ،‬پیشکسوتان‪ ،‬مربیان و پرتو جویان در شیراز برگزار شد‪.‬‬ ‫در این نشست ابتدا سیروس پاک فطرت؛ مسئول هیئت ورزش های همگانی استان فارس در رابطه با یوگا و رویکردهای ان مطالبی را‬ ‫مطرح و سپس محمدعلی خالقی؛ مسئول کمیته ی یوگای استان فارس به ‪ 4‬شاخه ی یوگا شامل «جنانا یوگا» علم و دانش‪« ،‬بهاکتی یوگا»‬ ‫مهر و دوستی‪« ،‬کارما یوگا» خدمت بدون چشم داشت و «راجا یوگا» یوگای هشت مرحله ای‪ ،‬اشاره و متذکر شد با پیروی از این اموزه ها‬ ‫تعادل و ارامش حاصل می شود‪ .‬وی در ادامه به شعار امسال «همه برای یوگا» اشاره کرد‪.‬‬ ‫این مراسم با نمایش حرکات یوگا توسط سجاد کریمی و اهداء کارت های مربیگری به مربیان و نیز پرسش و پاسخ پایان یافت‪.‬‬ ‫امتیاز باز اموزی برای مربیان یوگا‬ ‫انجام حرکت پورنادا هوراسانا(کمان کامل) توسط سجاد کریمی‬ ‫به مناسبت دهه مبارک فجر و با حضور اقای سالمی رئیس و خانم‬ ‫خندانی دبیر هیئت ورزش های همگانی اســتان خوزستان همچنین‬ ‫جمعی از دســت اندر کاران ورزش و نیز شرکت کنندگانی از شهرهای‬ ‫اهواز‪ -‬دزفول‪ -‬ماهشــهر‪ -‬بهبهان‪ -‬مسجد ســلیمان‪ -‬ایذه‪ -‬ابادان‪-‬‬ ‫شوشتر روز دوم بهمن ماه ‪ 1393‬مسابقات یوگا در باشگاه قدس اهواز‬ ‫برگزارگردید و نفرات برتر به این شرح معرفی شدند‪.‬‬ ‫رده سنی ‪ 5-7‬‬ ‫اول‬ ‫فاطمه زهرا خلیلی فر رامهرمز‬ ‫دوم‬ ‫رامهرمز‬ ‫زهرا مرادی‬ ‫سوم‬ ‫ماهشهر‬ ‫ایدین کشت کار‬ ‫رده سنی ‪8-12‬‬ ‫اول‬ ‫رامهرمز‬ ‫نیایش مرواریدی‬ ‫دوم‬ ‫اهواز‬ ‫ایدا رزانی‬ ‫سوم‬ ‫رامهرمز‬ ‫فریمان مطعمی‬ ‫‪13 -18‬‬ ‫اول‬ ‫ایذه‬ ‫فاطمه امینی بورپاره‬ ‫رامهرمز دوم‬ ‫فاطمه معماریان‬ ‫سوم‬ ‫بهبهان‬ ‫نگین ابو علی‬ ‫‪19 - 22‬‬ ‫اول‬ ‫شوش‬ ‫مینا ملنگ‬ ‫دوم‬ ‫ایذه‬ ‫مهسا ید الهی‬ ‫سوم‬ ‫اهواز‬ ‫الناز بهرامی‬ ‫‪23 -30‬‬ ‫اول‬ ‫ابادان‬ ‫مریم خندانی‬ ‫دوم‬ ‫اهواز‬ ‫ملیحه نجفی‬ ‫سوم‬ ‫دزفول‬ ‫زهرا عبد الهی‬ ‫‪31- 35‬‬ ‫اول‬ ‫اهواز‬ ‫مهرنوش کاویانی فر‬ ‫بنــا به گزارش کمیته ی روابط عمومی انجمــن یوگا و به منظور ارتقاء دانش مربیان و‬ ‫برای به روزرسانی تجربه های کسب کرده‪ ،‬کارگاه های اموزشی ذیل در زمستان سال ‪1393‬‬ ‫توسط کمیته ی یوگای استان تهران برگزار شد‪.‬‬ ‫‪ -1‬حقوق ورزشی با ‪ 15‬امتیاز‬ ‫‪ -2‬اساناهای پایه و متوسطه (‪ 2‬مورد) با ده امتیاز بازاموزی‬ ‫‪ -3‬مبانی تربیت بدنی با ‪ 10‬امتیاز بازاموزی‬ ‫مربیان یوگا پس از کسب ‪ 75‬امتیاز بازاموزی می توانند نسبت به تمدید کارت مربیگری‬ ‫یوگای خود اقدام نمایند‪ .‬مقرر اســت در سال اینده کارگاه های بازاموزی مرتبط با ورزش‬ ‫یوگا توسط انجمن یوگا در سراسر ایران برای مربیان یوگا برگزار گردد‪.‬‬ ‫مسابقات یوگای استان خوزستان‬ ‫شوش‬ ‫ماهشهر‬ ‫دوم‬ ‫سوم‬ ‫پروین اغاجاری‬ ‫فاطمه پور گچی‬ ‫‪36- 42‬‬ ‫اول‬ ‫اهواز‬ ‫الهام موسایی‬ ‫دوم‬ ‫ماهشهر‬ ‫منا مومن زاده‬ ‫سوم‬ ‫اهواز‬ ‫کفایت نوشادی‬ ‫‪43- 50‬‬ ‫اول‬ ‫دزفول‬ ‫منصوره ابراهیمی پور‬ ‫دوم‬ ‫دزفول‬ ‫مرضیه ظهیری‬ ‫سوم‬ ‫بهبهان‬ ‫ناهید شریفی‬ ‫‪ 50‬به باال‬ ‫اول‬ ‫اهواز‬ ‫مهرناز اراسته‬ ‫دوم‬ ‫اهواز‬ ‫شهربانو نانوا‬ ‫سوم‬ ‫ماهشهر‬ ‫نرگس اشعری‬ ‫نفرات برتر این مسابقات مدال طال‪ -‬نقره‪ -‬برنز و جام دریافت‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫کردند‪.‬‬ ‫‪85‬‬ صفحه 44 ‫را باال بگیرید تا به شکمتان فشار وارد نشود‪.‬‬ ‫اگر شکم شما برای انجام این وضعیت خیلی‬ ‫بزرگ است‪ ،‬یک حوله ی لوله شده زیر باسن‬ ‫خود بگذارید تا بدنتــان باال بیاید و پاها را‬ ‫به اندازه ی عرض باســن بازکنید و به شکم‬ ‫خود فضای کافی بدهید تا جلو بیاید‪.‬‬ ‫هنگامی که وضعیت های پیچشی را انجام‬ ‫می دهید‪ ،‬بیشتر از شانه و پشت بچرخید تا‬ ‫کمر و هیچ فشاری به شکمتان وارد نکنید‪.‬‬ ‫تا جایی که این چرخش برای شــما ساده‬ ‫است‪ ،‬این کار را انجام دهید‪ .‬چرخش های‬ ‫شدید در دوران بارداری توصیه نمی شود‪.‬‬ ‫به دقت به صدای بدنتان گوش فرا دهید‪.‬‬‫اگر احساس ناراحتی می کنید‪ ،‬توقف کنید‪.‬‬ ‫احتماالً نیاز دارید که این وضعیت را با تغییر‬ ‫بدنتان هماهنگ ســازید‪ .‬یک مربی خوب‬ ‫به شــما کمک می کند تا یوگا‪ ،‬متناسب با‬ ‫ماه های بارداری تان تعدیل گردد‪.‬‬ ‫ایا انجام یوگا در زمان حاملگی‬ ‫ایرادی ندارد؟‬ ‫برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫سوال‪ :‬من دو ماهه حامله هستم‪ .‬جدیدا ً به خاطر منافعی‬ ‫که یوگا ازلحاظ احساسی و جسمی برایم دارد‪ ،‬شروع‬ ‫به تمرین یوگا کرده ام‪ .‬ایا انجام وضعیتی از یوگا برایم‬ ‫ممنوع است؟‬ ‫پاسخکارشناسان‬ ‫تریسی مالت ‪ ،‬کارشناس تناسب اندام‪:‬‬ ‫یوگا برای زنان حامله بســیار مفید اســت‪ ،‬یوگا به شما کمک‬ ‫می کند‪ ،‬نفس بکشید و ریلکس شــوید و نیازهای جسمی دوران‬ ‫بارداری‪ ،‬زایمان و مادری را مرتفع ســازید‪ .‬ذهن و جسم شما را با‬ ‫از بین بردن اســترس احساسی و جسمی ای که بدن شما در زمان‬ ‫بارداری نیاز دارد‪ ،‬ارام می گرداند‪ .‬شرکت در کالس یوگای والدین راه‬ ‫مادران اینده و گذراندن این مسیر در‬ ‫بی نظیری برای اشنایی با دیگر‬ ‫ِ‬ ‫کنار یکدیگر خواهد بود‪.‬‬ ‫باید یکسری احتیاطات را نیز در نظر بگیرید‬ ‫اگر به طور مرتب به کالس های یوگا می روید (نه ان کالس هایی‬ ‫که خاص زنان باردار اســت) حتماً به مربی خود بگویید که باردار‬ ‫هستید و در چه ماهی از حاملگی قرار دارید‪.‬‬ ‫هیچ اســانایی را بر روی پشــتتان پس از سه ماهه ی اول انجام‬ ‫ندهید‪ ،‬این کار جریان خون را به رحم کاهش می دهد‪.‬‬ ‫‪86‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫از انجام وضعیت هایی که ماهیچه هایتان‪ ،‬مخصوصاً ماهیچه های‬ ‫شکم را خیلی بکشد‪ ،‬خودداری کنید‪ .‬احتمال اینکه دچار کوفتگی‪،‬‬ ‫کشیدگی و دیگر صدمات به خاطر هورمون حاملگی ریلکسین که‬ ‫اجازه می دهد رحم منبسط گردد و بافت های مرتبط را نرم می کند‪،‬‬ ‫باال است‪.‬‬ ‫از سه ماهه ی دوم به بعد وضعیت های ایستاده را باپاشنه ی پای‬ ‫چســبیده به دیوار و یا به کمک یک صندلی انجام دهید تا تعادل‬ ‫خــود را حفظ نموده و خطر احتمال صدمه بــه خود و بچه تان را‬ ‫کاهش دهید‪.‬‬ ‫از بیکرام یــوگا یا یوگای داغ دوری کنید‪ .‬بر اســاس تحقیقات‬ ‫انجام شــده‪ ،‬ورزش در اتاقی بسیار گرم‪ ،‬سالمت و رشد جنین را به‬ ‫خطر می اندازد‪.‬‬ ‫هنگامی که به جلو خم می شوید‪ ،‬خم شدن از لگن باعث باز شدن‬ ‫ســتون فقرات از تاج ســر تا پایین می شود‪ .‬این کار باعث می شود‬ ‫فضای بیشتری برای حرکت دنده ها فراهم شود و تنفس اسان شود‪.‬‬ ‫لگــن خاصره را در وضعیت عادی نگه داریــد و این کار را با درگیر‬ ‫کردن شــکم و پایین اوردن ان انجام دهید‪ .‬این کار ماهیچه های‬ ‫باسن جمع شده‪ ،‬درد سیاتیک و درد پشت‬ ‫باسن را ریلکس می کند‪ِ .‬‬ ‫پا که از عوارض حاملگی اســت را کاهــش می دهد‪ .‬اگر در حالت‬ ‫نشسته به جلو خم می شوید‪ ،‬یک حوله یا نوار یوگا‪ ،‬پشت پاهایتان‬ ‫قرار دهید و هر دو انتهای ان را بگیرید‪ .‬از لگن خم شــوید و سینه‬ ‫عموم ًا این وضعیت هــا برای دوران‬ ‫حاملگی خوب است‬ ‫ƒƒ کشش پروانه‬ ‫ƒƒ گربه‪-‬گاو‬ ‫ƒƒ خم به جلو در حالت نشسته‬ ‫ƒƒ وضعیت زاویه ی کناری‬ ‫ƒƒ وضعیت خم به جلو در حالت ایستاده‬ ‫ƒƒ وضعیت مثلث‬ ‫این وضعیت ها را در دوران بارداری‬ ‫نباید انجام داد‪:‬‬ ‫ƒƒ خم به عقب‬ ‫ƒƒ وضعیت های تعادلی بر روی یک پا‬ ‫ƒƒ شتر‬ ‫ƒƒ ایستادن بر روی دست‬ ‫ƒƒ ایستادن بر روی سر‬ ‫ƒƒ کمان به سمت باال‬ ‫یوگا و اناتومی (جلد ‪)2‬‬ ‫نویسنده‪ :‬ری النگ‬ ‫برگردان‪:‬گروه ترجمه ی موسسه نوا‬ ‫قیمت‪ 40000:‬تومان‬ ‫یوگا و اناتومی (جلد ‪)1‬‬ ‫نویسنده‪ :‬ری النگ‬ ‫برگردان‪:‬پیمانصمیمی‬ ‫قیمت‪ 36000:‬تومان‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪87‬‬ صفحه 45 ‫روش های متفاوت‬ ‫پاک ســازی خانه برای سال نو‬ ‫در اغاز سال نو بنا به سنت دیرین ایرانی به پاک سازی محیط زندگی‬ ‫و خانه ی دل می پردازیم‪ .‬ممکن اســت در خانه تان احساس عدم‬ ‫اســودگی داشته باشید و یا عضوی از خانواده ی شما دائماً افسرده‬ ‫اســت و انرژی منفی از خود متصاعد می کند و یا مهمانی باانرژی‬ ‫منفی به خانه ی شما امده و اوضاع را به هم ریخته است‪.‬‬ ‫در این زمان ها نباید عجله کنید‪ .‬به زمان توجه نکنید‪ ،‬تمام تمرکز‬ ‫خــود را بر روی زدودن انرژی منفی و ورود انرژی مثبت به خانه و‬ ‫محیط زندگی خود بگذارید‪ .‬تصور کنید که اتاق شما بیشتر و بیشتر‬ ‫همچون خورشیدی می درخشد‪.‬‬ ‫هنگام عبادت و نیایش‪ ،‬اسامی افرادی که مایلید از ان ها حفاظت‬ ‫کنید را بر زبان جاری سازید‪.‬‬ ‫اپیانا ‪White Sage‬‬ ‫بر روی ایــن گل دعا بخوانید و ان را در ظرفی فلزی بســوزانید‪.‬‬ ‫پرورش اپیانا و رز ماری در جلو و پشــت خانه نیز مفید اســت‪ .‬رز‬ ‫ماری برای تقویت حافظه نیز سودمند است‪.‬‬ ‫سیر‬ ‫سیر در دورنگه داشــتن انرژی های منفی شناخته شده‬ ‫اســت‪ .‬ان ها را با نخ های کتانی به یکدیگر ببندید‪ ،‬سپس‬ ‫در اتاقی که احساس نا اسودگی می کنید‪ ،‬اویزان نمایید‪ .‬برای‬ ‫دورنگه داشــتن موجودات و اشخاص نامطلوب‪ ،‬سیر را در قسمت‬ ‫جلو و پشت خانه بگذارید‪.‬‬ ‫‪88‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫خاموش کنید و د ِر ظرف بگذارید تا بعدها‬ ‫دوباره استفاده کنید‪.‬‬ ‫نمک دریا‬ ‫به مقدار دلخواه اب بــه نمک دریا اضافه‬ ‫کنید بر ان ذکر مثبــت بخوانید‪ .‬ان را در‬ ‫یک افشانه ریخته و به دیوار‪ ،‬درها‪ ،‬پنجره ها‪،‬‬ ‫صندلی هــای هر اتاق اســپری کنید‪ .‬این‬ ‫محلول را می توانید روی خودتان نیز بپاشید‬ ‫و اگر زیاد بود‪ ،‬جلو و پشت خانه نیز بریزید‪.‬‬ ‫سوزاندن عود‬ ‫با برداشتن مقداری مریم گلی‪ ،‬سدر و اسطوخودوس و گذاشتن ان ها‬ ‫کنار هم و بســتن ان ها با مقداری نخ رنگی می توانید عود بسازید‪.‬‬ ‫از این عود می توان برای اتاق ها‪ ،‬خود‪ ،‬مهمان هایتان‪ ،‬کریستال ها‪،‬‬ ‫برای پیشرفت کار و پاک سازی اشــیا می توان استفاده کرد‪ .‬برای‬ ‫استفاده کافی است در یک ظرف غیرقابل اشتعال شمعی قرار داده‬ ‫و کنار ان عود خود را قرار دهید و سپس ان را روی میز یا هرجایی‬ ‫که مناسب می بینید‪ ،‬قرار دهید‪ .‬شمع را روشن کنید‪ ،‬ذکر مثبتی‬ ‫بگویید و بر روی انرژی خود تمرکز کنید‪ .‬بعد با کمک شــمع عود‬ ‫خود را روشــن کنید و ان را در هوا حرکت دهید‪ .‬ظرف غیرقابل‬ ‫اشتعال را زیر عود خود نگه دارید تا گیاهان در حال سوختن روی‬ ‫زمین نریزد‪ .‬در جهت عقربه های ســاعت دور خانه حرکت کنید و‬ ‫دود ان را در خانه بچرخانید‪ .‬به زوایا دقت کنید‪ ،‬چون انرژی ها انجا‬ ‫تجمع پیدا می کنند‪ .‬در کمدها را بازکنید و دود را داخل ان ها وارد‬ ‫کنید‪ .‬گاراژ‪ ،‬زیرزمین و انباری خود را نیز فراموش نکنید‪ .‬هنگامی که‬ ‫تمــام مکان را معطر نمودید؛ به جای اولیه ی خود بازگردید و ان را‬ ‫رایحه ها‬ ‫هــر چیزی انرژی را به ارتعاش وا می دارد و هر چیزی نســبت ان‬ ‫به روش خاصی واکنش نشــان می دهد‪ .‬رایحه درمانی نیز چنین‬ ‫اســت‪ .‬رایحه ها احساســات‪ ،‬خاطــرات‪ ،‬احساســات متفاوتی را‬ ‫تحریک می کنند‪ .‬از شمع های معطر‪ ،‬خوشبوکننده های هوا‪ ،‬مایع‬ ‫ظرف شویی و دیگر محصوالت تمییز کننده ی معطر استفاده کنید‪.‬‬ ‫کریستال‬ ‫ظروف یا اشــیا کریستالی را مقابل پنجره‪،‬‬ ‫در گوشــه های راه پله‪ ،‬مقابــل حمام و در‬ ‫اتاق های مختلف برای پاک سازی انرژی قرار‬ ‫دهید‪ .‬کریســتال ها در فنگ شویی بسیار‬ ‫رایج هســتند‪ ،‬انرژی های نخواستنی را از‬ ‫بین می برنــد و انرژی های مثبت را جذب‬ ‫می کنند‪.‬‬ ‫شمع‬ ‫شــمع ســفیدی را در هر اتاق بسوزانید و‬ ‫مقابل ان ذکر مثبت بخوانید‪ .‬بگذارید شمع‬ ‫تا انتها بسوزد‪.‬‬ ‫برگردان‪ :‬ندا اسدی‬ ‫خانه را نیز تمیز کنید‪ .‬اگر در حالی از این طرف اتاق به ان طرف اتاق‬ ‫می روید که پایتان روی وسیله ای می رود‪ ،‬حتماً در مورد وضعیت‬ ‫زندگی خود حرف هایی خواهید داشت‪.‬‬ ‫دست زدن‬ ‫این کار را زمانی که کسی اطرافتان نیست‬ ‫بکنید‪ .‬در وسط اتاق رو به پنجره بایستید‪،‬‬ ‫دست هایتان را به عقب برده‪ ،‬بعد به سمت‬ ‫یکدیگــر بیاورید و انرژی منفــی را با ان‬ ‫حرکت دهید و احساس کنید که از پنجره‬ ‫خارج می شود‪ .‬دستانتان را به هم بزنید‪ .‬این‬ ‫کار را تا زمانی که احساس کنید اتاقتان از‬ ‫انرژی منفی خالی شده است‪ ،‬ادامه دهید‪.‬‬ ‫می توانید این کار را با چشم بســته انجام‬ ‫دهید و تجسم کنید که کف زمین‪ ،‬دیوارها‪،‬‬ ‫ســقف‪ ،‬لباس ها و حتی خودتان از انرژی‬ ‫منفی خالی می شوند‪.‬‬ ‫نور خورشید‬ ‫هنگامی که صبح ها بیدار می شــوید‪ ،‬درها و پنجره ها را بازکنید تا‬ ‫خورشید خانه را پاکیزه کرده و ان را لبریز از انرژی مثبت کند‪ .‬تمام‬ ‫درهــا و پنجره ها را قبل از غروب افتاب ببندید‪ ،‬چون اگر ان ها را‬ ‫باز بگذارید‪ ،‬از موجودات مزاحم دعوت برای ورود به خانه می کنید‪.‬‬ ‫ظروف‬ ‫یا اشیا‬ ‫کریستالی‬ ‫انرژی های‬ ‫نخواستنی را‬ ‫از بین می برند و‬ ‫انرژی های مثبت را‬ ‫جذب می کنند‬ ‫شــیوه های دیگری نیز برای از بین بردن انرژی منفی موجود در‬ ‫خانه وجود دارد‪:‬‬ ‫ƒƒ شیرهای اب را تعمیر کرده و سالم نگاه دارید‪.‬‬ ‫ƒƒ هرگونه چکه یا نشستی را از بین ببرید‪.‬‬ ‫ƒƒ هرروز صبح تخت خود را مرتب نمایید‪.‬‬ ‫ƒƒ قبل از کشــیدن ســیفون‪ ،‬درب توالت را ببندید و ان را بسته‬ ‫نگاهدارید‪.‬‬ ‫ƒƒ گل های خشک را از محیط خانه ی خود به دور بیندازید‪.‬‬ ‫ƒƒ وسایل کهنه را تعویض کنید‪.‬‬ ‫ƒƒ گیاهانی با برگ های نوک تیز و زاویه دار را از خانه خارج کنید‪.‬‬ ‫ƒƒ کشوهای خود را مرتب و به دوراز گردوغبار نگاه دارید‪.‬‬ ‫ƒƒ وسایل منزلتان را سالم نگه دارید‪.‬‬ ‫ƒƒ درها و قفل های شکسته را تعمیر کنید‪.‬‬ ‫ƒƒ درب دستشــویی و حمام را همیشه بســته نگاهدارید و یک‬ ‫اینه قدی در قسمت داخلی دراویزان کنید‪.‬‬ ‫گل ‬ ‫گل ها به شما کمک می کنند تا ارامش را‬ ‫در خانه برقرار سازید‪ .‬به همین دلیل است‬ ‫که همیشه میزهای غذاخوری با ان اراسته‬ ‫می شوند‪ .‬به شما پیشنهاد می کنم گل های‬ ‫تازه در اتاق های اصلی خانه قرار دهید‪.‬‬ ‫اتاقتان را پاکیزه سازید‬ ‫نه فقــط اتاقتــان‪ ،‬بلکه کمــد‪ ،‬ظرف ها‪،‬‬ ‫دستشــویی و وان‪ ،‬دیوارهای جلو و پشت‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫‪http://www.spooksinvestigations.com/cleansing-you-and-your‬‬‫‪house.html‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪89‬‬ صفحه 46 ‫تسلیت‬ ‫بدین وسیله در گذشــت نابهنگام جناب اقای مهدی اذر برزین رئیس‬ ‫انجمن با زی ها و ورزش کودکان را تسلیت می گوییم‪.‬‬ ‫انجمن ورزرش یوگا خدمات صادقانه و عشــق ایشــان به ورزش را هیچ گاه از یاد‬ ‫نخواهد برد‪ .‬از خداوند سبحان برای ایشان طلب مغفرت و برای خانواده محترم شان‬ ‫صبر جزیل ارزومندیم‪.‬‬ ‫انجمن ورزش یوگا‬ ‫خانه تکانی‬ ‫ِ‬ ‫فرهنگ گذشته هستند‪ .‬هر وقت که اشیای متعلق به خود را می بینیم‪ ،‬نا خوداگاه و گاهی خوداگاه خاطرات‬ ‫اشیاء نگهدارنده ی‬ ‫زمان گذشته به ما القاء می شود‪.‬‬ ‫و تاریخی از‬ ‫ِ‬ ‫در این میان اسباب و وسایلی که از ان ها استفاده نمی کنیم و از روی وابستگی یا رخوتِ ذهنی نگه داشته ایم‪ ،‬صرفاً تاریخچه و‬ ‫جنبه ی نمادین شان دارای اهمیت می شود‪ .‬اگر این وابستگی به اشیای کهنه ادامه یابد یک نوع کسالت و سنگینی روح و روان‪،‬‬ ‫تحرکی ذهنی و سرانجام کم شدن ابتکار و خالقیت بر ساکنین ان مکان مستولی می گردد‪.‬‬ ‫رخوت‪ ،‬بی‬ ‫ِ‬ ‫با اغاز بهار و درست از روز اول فروردین و لحظه ی تحویل سال وضعیت زمین در مقابل خورشید به گونه ای ست که افتاب هر‬ ‫روز نسبت به روز قبل بیشتر به زمین می تابد و به همان نسبت شب ها کوتاه تر می شود‪ .‬در روزهای اول بهار‪ ،‬زمین در نیمکره ی‬ ‫شمالی گرم تر و پر نورتر و در نتیجه روند رشد دانه و نهال سریع تر می شود‪ .‬جوانه ها‪ ،‬برگ ها‪ ،‬شکوفه ها و حتی اوای پرندگان و‬ ‫تحول خورشیدی را متجلی می کنند‪.‬‬ ‫جریان اب رودخانه ها و جویبارها با شکل نو و تازه ت ِر خودشان این تغییر و‬ ‫ِ‬ ‫در روند تغییرات خورش��یدی که زمین جایگاه بازتاب ان اس��ت‪ ،‬به طور طبیعی و خود به خودی هر موجود دوپایی اگر فقط از‬ ‫حسی خود با محیط ارتباط داشته باش��د‪ ،‬گرایش و غریزه ی او نیز به سمت نوکردن و‬ ‫طریق چش��م و س��ایر دریافت کننده های‬ ‫ِ‬ ‫دور کردن هر چیز کهنه پیش می رود‪.‬‬ ‫خانه تکانی پیش از سال نو یعنی دور ریختن یا دورکردن اشیاء و لوازمی که استفاده نمی کنیم‪ ،‬بخشیدن لوازمی که دیگران از‬ ‫زدایی‬ ‫ان ها بیش��تر اس��تفاده می کنند و در صورت امکان خرید لوازمی که نیاز داریم‪ .‬خانه تکانی یعنی تمیز کردن‪ ،‬گرد و خاک‬ ‫ِ‬ ‫تمام اشیای بزرگ و کوچک و ایجاد یک چیدمان نو مطابق با احتیاجات و سپس پیشگیری اگاهانه از انباشتگی جدید‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫شهامت دورکردن اشیای اضافی‪ ،‬تحول‪،‬‬ ‫خانه تکانی شب عید یک سنت چند هزارساله در سرزمین ایران است که در ان همت و‬ ‫نظم‪ ،‬پاکیزگی و س��بکی ذهن را به ارمغان می اورد‪ .‬بازتابِ خانه تکانی و زدودن غبار و اجرا ِم گذش��ته‪ ،‬خالقیت و انجام کارهای‬ ‫بزرگ در زندگی خواهد بود‪ .‬خانه تکانی به وقت‪ ،‬همت‪ ،‬ذوق و شجاعت نیاز دارد‪.‬‬ ‫اگر ش��ما نیز در این روزهای اخر س��ال از چهار عنصر نامبرده ی وجود خود قلباً مایه بگذارید‪ ،‬جریان حیات و طبیعت‪ ،‬عناصر با‬ ‫ارزش تر و بزرگ تری را به شما هدیه خواهد داد‪.‬‬ ‫سرکار خانم خانم شهناز عرفانی‬ ‫تسلیت‬ ‫با نهایت تاسف و تاثردر گذشت نابهنگام جناب اقای مهـدی اذر برزین‬ ‫رئیس انجمن بازی ها و ورزش های همگانی را به خانواده بزرگ ورزش همگانی‬ ‫تســلیت عرض کرده برای ان مرحوم علو درجات و برای بازماندگان محترم صبر و‬ ‫شکیباییارزومندیم‪.‬‬ ‫دانش یوگا‬ ‫سرکار خانم شهناز عرفانی‬ ‫مصیبت وارده را تســلیت گفته و برای شما و خانواده محترمتان صبر و سالمتی‬ ‫ارزومندیم‪.‬‬ ‫انجمن ورزش یوگا‬ ‫با نهایت تاســف و تاثر در گذشت همسر گرامیتان را به شما و خانواده محترمتان‬ ‫صمیمانه تسلیت عرض کرده‪ ،‬ما را در غم خود شریک بدانید‪.‬‬ ‫دانش یوگا‬ ‫جناب اقای پیمان صمیمی استاد گرامی‬ ‫درگذشت مادر محترمتان را به شما و خانواده محترم تسلیت عرض می نماییم‪،‬برای ان مرحوم رحمت و بازماندگان صبر ارزومندیم‪.‬‬ ‫اصفهانی مسئول کمیته یوگا وهنرجویان دوره مربیگری اقایان کرمان‬ ‫فرم اشتراک‬ ‫برگرفته از‪ :‬کتاب هر روز برای همان روز‬ ‫تالیف مسعود مهدوی پور‬ ‫‪90‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫‪www.danesheyoga.com‬‬ ‫‪91‬‬ صفحه 47 ‫‪92‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫دانش یوگا اسفند ماه ‪ | 1393‬شماره ‪77‬‬ ‫‪93‬‬ صفحه 48 yogic teaching tells us to calm the mind and control the mind to connect with the true Self that is beyond desires 95 To release tensions we need to learn to adapt and adjust. One can only adapt, adjust and let go if one doesn't identify with the mind. It comes back to the question to understand that the mind is not you, and that you are pure consciousness. Meditation is definitely helpful because it gives you the direct experience of consciousness when the mind is no longer operating. 6) What is the best way to focus our mind? The best are Bhakti Yoga techniques, to focus on mantra which is pure sound with a feeling of acceptance and self-surrender. 7) Why human mind is always busy? Human mind is busy because we think that we know, we think that we can solve our problems ourselves, we think that satisfaction of desires will lead to contentment; but satisfaction of desire brings more desires. Desires leads to the continuous revolving in the wheel of karma, of life and death, without peace and lasting happiness. So the yogic teaching tells us to calm the mind and control the mind to connect with the true Self that is beyond desires and that is the source of all happiness. 8) How yoga instructors can get to know about the secrets of the mind? 77 ‫ | شماره‬1393 ‫دانش یوگا اسفند ماه‬ Yoga instructors need to learn more about yoga psychology and philosophy by studying scriptures to remember the Self, having Satsanga listening to people of wisdom, studying their own mind and performing self inquiry learning not to fall in the trap of their own mind, meditation to have the direct experience of Truth, and by selfless service helping and counseling other’s suffering minds to understand better the process of detachment. 9) How can we focus on only positive things? To focus exclusively on the positive as this will block out all the negative. Also learn to switch negative to positive by the practice of the 4 classical paths of Yoga. Karma Yoga teaches you to be selfless and adaptable; Bhakti Yoga teaches you to surrender to God’s will and accepting; Raja Yoga teaches you to replace negative thoughts and emotions with the opposite and to concentrate the mind, Hatha Yoga teaches you to channel and balance energies, and Jnana Yoga teaches you to see Unity, the Self in All. 10) What’s your suggestion to alleviate the pain and suffering of human beings? Raja Yoga scriptures talk about 2 things to alleviate pains and sufferings (afflictions): 1. Concentration – on positive and uplifting object like a mantra and 2. Detachment towards everything else. 11) How much yoga practices can improve the quality of human beings life? Yoga practices definitely help to alleviate the pains and sufferings by giving people calmness, strength, and detachment so they have Self Knowledge. Their quality of life will improve 100% as they come to understand the source of their sufferings and will not go on repeating the same mistakes in ignorance. 12) What’s your idea about the purpose of yoga seekers life? The Yoga seekers want peace and Self Realization. Swami Sivananda said until the water of the rivers reach the ocean, we will not be at peace because we are like these rivers whose destination is to merge with the ocean. So Yoga practitioners need to keep practicing and refining their knowledge until the ultimate goal of Self Realization is attained; which is realizing that the individual self and God or the universal consciousness are One. 13) What should we do to have an ideal life without stress and tension? Stress and tension are unavoidable but if you adopt the attitude of a Karma yogi, offering all results of action to God, you will alleviate stress, because the sense of doer ship will be less and the sense of gaining and loosing will be less. Karma yoga attitude combined with the Bhakti Yoga attitude of surrender and acceptance are helpful. Additionally, keeping the mind strong and stable in Raja Yoga and staying detached, remembering all is all the time perfect, like a Jnana Yogi. 14) What’s your suggestion to guide the youth in right path which is spiritual? For youth, you can present asana as healthy exercise first. Pranayama and the rest of the five points of yoga can then be explained. In India people offer yoga as competition for young people and yoga is presented like a sport. 15) n an interview with Daneshe Yoga magazine in 2000, we talked about Raja yoga and Hatha yoga…so due to all changes since 2000, we face more sad events so would you please tell us how can we end up all sorrows in the world? All the problems you talk about are perennial; so what I said in 2000 and the situation now is the same. I am happy to hear that they are 300 yoga teachers and 500,000 yoga practitioners in Iran and that you are continuing to bring people to yoga. I believe that underneath the negativities that one might perceive in our world there is a consciousness revolution that is happening with millions of people practicing yoga in throughout the world. Recently the United Nations adopted international yoga day as June 21st. 16) Have you ever think about travelling to Iran? What’s your idea about Iranians? I believe that underneath the negativities that one might perceive in our world there is a consciousness revolution that is happening with millions of people practicing yoga I have never been to Iran but the people I have met from Persian culture are very spiritual. I myself will not be able to go to Iran in the close future but I am sending my prayers and good wishes to you all and invite students to join my webinar, online teaching, if they can. I am presently teaching yoga in Asia as well as I am of Asian origin. Please ask people to check our website www.sivanandayogafarm.org for the date and time of upcoming webinars, to access the previously presented webinar recordings, and for the schedule of when and where I will be teaching. 17) What’s your message to Daneshe Yoga Magazines readers? The final message to all the readers is the message of Sivananda, “Serve, love, give, purify, meditate, realize” and the message of Swami Vishnudevananda of, “Unity in diversity.” Om Tat Sat, Thank you. ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ 94 صفحه 49 Interview with Iranian Magazine ( Daneshe Yoga magazine) Neyyar Dam,India Feb- 2015 1) What is the source of all mental problems? All mental problems are spiritual problems coming from the lack of connection to the source and the absence of the sense of meaning to peoples life; believing themselves to be separate and competing with each other, identifying with their mind and emotions. The idea is the body and mind are only instruments of consciousness. If the body and mind become purified then it can reflect the light. So yoga helps the purification and this will bring the clear reflection of our consciousness, which will remove all mental problems. 2) Why modern science and technology are not capable of solving human beings problems? Science and technology help material life and physical life, but cannot address spiritual questions. Spiritual growth and scientific growth need to go hand in hand otherwise technological growth will be at the expense of spiritual growth. In other words, we become slaves of technology and become more disconnected towards nature. This is not good. 3) How can we control our monkey mind? Children need to learn to concentrate in general; but adults need to teach them to concentrate, so their minds can become calm and they can connect with themselves. In order to calm the mind we need to concentrate on mantra with a feeling of self-surrender to a higher power. So, there are three aspects: a concentration practice, a devotional practice of self-surrendering, and understanding that the mind and emotions are only instruments, which consciousness needs gain control over. We need to teach children the mind is not their true nature, that they are pure consciousness, on the journey from imperfection to perfection, using the mind as an instrument of experience, and learning to build their capacity to adjust their fluctuating positive and negative attitudes to a steady calm attitude. 4) What is mind? Where is it located? And how does it work? Please refer to the chapter in the book Essentials of Yoga Practice and Philosophy about the mechanics of the mind. It is difficult to control the mind because we are not aware the mind is not who we are. In answering the previous question we spoke about the mind as an instrument to gain experience and readjust our attitude to calmness so we can reflect our true nature. If we don't understand this and only react to the mind perceptions; it’s like driving a car without a driver in the driver seat and the car is out of control. 5) What is your suggestion to release all tensions of the mind? ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ 96 صفحه 50