ماهنامه دانش یوگا شماره 100

‫سال شانزدهم ‪ /‬بهمن ‪ /1395‬شماره ‪100‬‬ ‫صاحب امتیاز و مدیر مسئول‪ :‬سیدعبدالحمید موحدی نائینی‬ ‫عضو انجمن مدیران مطبوعات‬ ‫زیر نظر شورای سیاست گذاری‬ ‫دبیر شورای سیاست گذاری‪ :‬ندا اسدی‬ ‫سرپرست مترجمین‪ :‬راضیه افخمی‬ ‫امور مالی‪ :‬سید عبدالمجید موحدی نائینی‬ ‫مدیر هنری‪ :‬محمدرضا موحدی نائینی‬ ‫طراح جلد ‪:‬مانی کارامد‬ ‫روابط عمومی‪ :‬سهیال موحدی‬ ‫امور مشترکین و مسئول توزیع‪ :‬مسعود موحدی‬ ‫حروف نگاری‪ :‬اسماعیل قلعه داری‬ ‫لیتوگرافی و چاپ‪ :‬شرکت رواق روشن مهر‬ ‫همکاران این شماره‪ :‬خانم ها محبوبه پروانه‪ ،‬دکتر نیلوفر رحیمی‪،‬دکتر‬ ‫میترا ریحانی‪ ،‬شهال قاسمیان دستجردی‪ ،‬شکوفه شنوا فالح‪ ،‬مهدخت‬ ‫پریشان زاده‪،‬مهدی ترفیعی‪،‬شیرین رحیمی‪ ،‬مرجان مانوسی فر و ‪...‬‬ ‫از عزیزانی که مایل به همکاری با مجلۀ دانش یوگا هستند‪ ،‬تقاضا دارد‬ ‫مقــاالت خود را به صورت فایل ورد ‪ Word‬ارســال نموده و در صورت‬ ‫ترجمۀ متن‪ ،‬اصل ان را با ذکر منبع به ادرس مجله ارســال فرمایند‪.‬‬ ‫مطالب مندرج در نشریه‪ ،‬عقاید نویسندگان ان است و لزوماً نظر شورای‬ ‫سیاست گذاری مجلۀ دانش یوگا نیست‪ .‬از اینکه مسئولیت اثارتان را بر‬ ‫عهده گرفته و ویرایش نهایی را به عهده ما می گذارید‪ ،‬سپاسگزاریم‪.‬‬ ‫هر گونه کپی برداری و نقل قول از مطالب و تصاویر برگرفته از «دانش‬ ‫یوگا» بدون ذکر منبع منع قانونی دارد‪.‬‬ ‫مطالب و تصاویر ارسالی شما نزد ما به یادگار باقی می ماند‪.‬‬ ‫دفترمجله‪:‬میدانهفتتیر‪.‬ابتدایمفتحشمالی‪.‬کوچهارام‪.‬نبشخیابان‬ ‫زیرک زاده‪ .‬پالک ‪16+1‬‬ ‫تلفن‪88318189-88319054 :‬‬ ‫فکس‪۸۹۷۸۵8۳۰:‬‬ ‫کدپستی‪1575783113 :‬‬ ‫صندوق پستی‪1533-15745 :‬‬ ‫شماره پیامک‪5000133333033 :‬‬ ‫‪info@danesheyoga.com‬‬ ‫‪www.danesheyoga.com‬‬ ‫‪@danesheyoga‬‬ ‫‪/yoga.knowledge‬‬ ‫«دانش یوگا» نشریه ای است تخصصی با هدف اطالع رسانی‬ ‫در زمینۀ اموزش ورزش یوگا‪ .‬یوگا رشــته ای از ورزش های‬ ‫همگانی است که برای ارتقاء سالمت تن و روان و باال بردن‬ ‫سطح امادگی جسمانی و در نهایت ایجاد نشاط و شادابی در‬ ‫میان احاد جامعه کاربرد دارد‪.‬‬ ‫نشریه دانش یوگا هر ماه بطور مرتب چاپ و منتشر شده و در‬ ‫سراسر ایران توزیع می گردد‪.‬‬ ‫فهرست‬ ‫‪3‬‬ ‫سرمقاله ‬ ‫‪4‬‬ ‫سخن مدیرمسئول‬ ‫‪6‬‬ ‫یوگا؛ یار شما در خانه‬ ‫با تنفس های عمیق روح خود را به ارامش دعوت کنید ‪9‬‬ ‫‪10‬‬ ‫چهار وضعیت تقویت کنندۀ یوگا برای فصل زمستان‬ ‫‪12‬‬ ‫ان هایی که با یوگا تا اوج رفتند‬ ‫‪13‬‬ ‫خداحافظ روزمرگی ها‬ ‫‪14‬‬ ‫اثرات معجزه اسای یوگا پس از دوران بارداری‬ ‫‪16‬‬ ‫نکات فنگ شویی برای خانه ای گرم‪...‬‬ ‫‪18‬‬ ‫کریا (تکنیک های پاک سازی بدن)‬ ‫‪20‬‬ ‫درس هایی برای زندگی‬ ‫‪22‬‬ ‫یوگا و افسردگی‬ ‫‪25‬‬ ‫ایا در زندگی در جایگاهی قرار دارید که‪...‬‬ ‫‪26‬‬ ‫عناصر تعیین کننده در طراحی اتاق مراقبه‬ ‫‪28‬‬ ‫یوگا به هشت دلیل بر بدن سازی ارجحیت دارد‬ ‫‪29‬‬ ‫یوگا و سندرم پس از رخداد حادثه‬ ‫هفت نکتۀ ضروری برای حفظ سالمت مفاصل در یوگا ‪30‬‬ ‫‪31‬‬ ‫پنج راه انجام یوگا در حین سفر با اتوبوس‪...‬‬ ‫‪34‬‬ ‫با تمرکز فکر عزت نفس خود را باال ببرید‬ ‫‪35‬‬ ‫به پنج دلیل یوگا برای افراد درون گرا عالی است‬ ‫‪36‬‬ ‫بخوریم تا زندگی کنیم‪ ،‬زندگی نکنیم تا بخوریم‬ ‫‪37‬‬ ‫پنج دشمن اصلی زنان‬ ‫‪38‬‬ ‫به کجا رویم؟!‬ ‫‪40‬‬ ‫پرندۀ روح‬ ‫‪41‬‬ ‫دیافراگم‪ ،‬عضله ای شگفت انگیز‬ ‫‪42‬‬ ‫از تهران با یوگا تا گنگ در هیمالیا‬ ‫‪45‬‬ ‫هشت فعالیتی که سبب ارامش ذهن می شوند‬ ‫‪46‬‬ ‫راز معنوی ماندن در عشق برای همیشه‬ ‫‪48‬‬ ‫غول باورهای منفی را بشکن‬ ‫‪49‬‬ ‫نیمه دوم زندگی‬ ‫‪50‬‬ ‫درس هایی از شری شری راوی شانکار‪...‬‬ ‫‪52‬‬ ‫اه؛ اسمی از اسماء خداست‬ ‫‪53‬‬ ‫اخبار‬ ‫‪54‬‬ ‫عادت های مضر برای ستون فقرات‬ ‫‪55‬‬ ‫فرد شاد کیست؟‬ ‫‪56‬‬ ‫سوال از شما‪ ،‬پاسخ از ما‬ ‫‪58‬‬ ‫سعادت ابدی‬ ‫در این شماره می خوانید؛‬ ‫بهمن ماه ‪1395‬‬ ‫‪10‬‬ ‫چهار وضعیت تقویت کنندۀ‬ ‫یوگا برای فصل زمستان‬ ‫زمســتان‪ ،‬فصل درون نگری‪ ،‬اســتراحت زمستانی‬ ‫و زمان مناســبی برای تمرین عمیق تر یوگا و شــروع‬ ‫تمرین در منزل است‪ .‬به عنوان چهارمین فصل‪ ،‬زمستان‬ ‫زمان برقراری و ایجاد ثبات می باشــد‪ .‬اســاناهایی که‬ ‫در این مقالــه به انها پرداخته ایم‪ ،‬کمک شــایانی به‬ ‫تقویت سیســتم ایمنی و دفع سموم از بدن در فصل‬ ‫زمستان می کنند‪.‬‬ ‫‪29‬‬ ‫یوگا و سندرم پس از رخداد حادثه‬ ‫‪35‬‬ ‫به پنج دلیل یوگا برای افراد‬ ‫درون گرا عالی است‬ ‫‪55‬‬ ‫مزیت یوگا نســبت به ســایر تکنیک های درمان‬ ‫سندرم پس از حادثه‪ ،‬تکنیک های تنفسی خاص است‪.‬‬ ‫تنفس های مخصوص در یــوگا‪ ،‬به فرد این اموزش را‬ ‫می دهد تا بتواند طوفان های مغزی خود را مهار نماید‪.‬‬ ‫انجام مراقبه نیز کمک شــایانی به درمان این سندرم‬ ‫می نماید‪ .‬انجام هرروزه تمرینات تمرکز فکر مرکز ترس‬ ‫را در مغز مهار نموده و باعث می شود تا شرایط بازخوانی‬ ‫حملۀ وحشت فراموش شود‪.‬‬ ‫از طریــق یوگا‪ ،‬شــما روح های خویشــاوند خود را‬ ‫می یابید‪ .‬افراد درون گرا عموماً در جامعه برچسب تنها‬ ‫بودن می خورنــد‪ ،‬اما این لزوماً صحیح نیســت‪ .‬افراد‬ ‫درون گرا هم مانند افراد برونگرا به دوستانی نیاز دارند‪.‬‬ ‫برای افــراد درون گرا‪ ،‬فقط تعامالت اجتماعی اجباری‬ ‫مشکل است‪ .‬یوگا محیط بسیار بدون استرس و فشاری‬ ‫را ایجاد می کنــد تا در ان بتوانید بــا دیگران ارتباط‬ ‫برقرار کنید‪.‬‬ ‫فرد شاد کیست؟‬ ‫شــادی معنوی‪ ،‬باالترین درجۀ سعادت و شادمانی‬ ‫است‪ .‬شادی حقیقی متعالی و مستقل از خواسته های‬ ‫ذهن برای مالکیت و تصرف اشیا است‪.‬لذات جسمانی از‬ ‫خواسته های ما نشات می گیرند‪ ،‬اما مسرت واقعی روح‬ ‫مســتقل از نیاز و خواسته و متعلق به خود اوست‪ .‬این‬ ‫مسرت ماهیت و جوهرۀ فطری دارد‪.‬‬ ‫امیر رضا زارعی از شیراز‬ ‫با سالم و احترام‬ ‫به مناسبت انتشــار یک صدمین شمارۀ ماهنامۀ دانش یوگا به‬ ‫یک صد نکته اشاره ای می شود‪:‬‬ ‫‪-1‬توصیفسرمقاله‪:‬‬ ‫در فرهنگ واژگان دکتر محمد معین امده است‪ ،‬مقالۀ مهمی که‬ ‫در اولین صفحۀ روزنامه یا مجله درج شود‪.‬‬ ‫‪-2‬عناصر امادگی جسمانی در ارتباط با سالمتی‪:‬‬ ‫الف‪ -‬نوع پیکری‪ :‬درصد چربی بدن‬ ‫ب‪ -‬اســتقامت قلبی‪ -‬عروقی بدن در اجــرای طوالنی و مداوم‬ ‫فعالیت های با شدت مشخص‬ ‫ج‪ -‬استقامت عضالنی‪ :‬توانایی یک عضله یا گروهی از عضالت در‬ ‫حفظ و پایداری تمرینات ایستا یا بسیار شدید و تکراری‬ ‫ه‪-‬قدرت عضالنی‪ :‬بیشــترین نیروی تولیدشــده توسط یک یا‬ ‫گروهی از عضالت‬ ‫ه‪ -‬انعطاف پذیری‪ :‬دامنۀ حرکتی مفاصل‬ ‫‪-3‬عناصر امادگی جسمانی در ارتباط با مهارت‪:‬‬ ‫الف‪ -‬چابکی‪ :‬قابلیت تغییر جهت سریع همراه با کنترل‬ ‫ب‪ -‬تعادل‪ :‬قابلیت حفظ تعادل در هنگام حرکت یا سکون‬ ‫ج‪ -‬هماهنگی‪ :‬قابلیت اجرای حرکات به طور موثر و مالیم‬ ‫د‪ -‬توان‪ :‬تولید نیرو در بیشترین سرعت‬ ‫ه‪ :‬زمــان عکس العمــل‪ :‬فاصلــه زمانی بین محرک و پاســخ‬ ‫بدن به محرک‬ ‫و‪ -‬سرعت‪ :‬توان حرکت دادن سریع بدن‬ ‫‪-4‬ویژگی های سالمت روان‪:‬‬ ‫الف‪ -‬تسلط داشتن بر هیجان های خود و کنترل شخصی‬ ‫ب‪ -‬اگاهی داشتن از نقاط قوت و ضعف خود‬ ‫ج‪ -‬پذیرش مسئولیت در مقابل محیط انسانی و مادی خویش‬ ‫د‪ -‬ادراک درست و به جا از توانایی خود و دیگران‬ ‫ه‪ -‬دارای احساسات گســترش یافته و توانایی ادراک احساسات‬ ‫واقعی دیگران‬ ‫و‪ :‬هدف داری در زندگی‬ ‫ز‪ -‬تالش کردن برای زندگی سالم و ناامید نشدن‬ ‫ح‪ -‬دوستی با خود و دیگران‬ ‫‪-5‬شــایع ترین اختالالت روانی‪ ،‬شــامل اختالالت اضطرابی و‬ ‫اختالالت خلقی می شود‪.‬‬ ‫‪-6‬در نودونه شمارۀ منتشرشده‪ ،‬به تمامی نکات اشاره شده به طور‬ ‫نسبتاً مشروح و در حد قابل قبول پرداخته شده است‪.‬‬ ‫‪-7‬در سخن مدیرمسئول و صاحب امتیاز‪ ،‬مندرج در شماره های‬ ‫‪ 96‬تــا ‪ ،99‬اهمیت قدردانی و شــکرگزاری به عنوان یک فضیلت‬ ‫انســانی‪ ،‬به خوبی بیان شــده و به مفاهیمی چــون تالش‪ ،‬توکل‪،‬‬ ‫بخشش‪ ،‬همکاری‪ ،‬تعادل و‪ ...‬نظر افکنده شده است‪.‬‬ ‫‪-8‬جمع بندی‬ ‫الف‪ -‬دســت اندرکاران تولید نشریه و به خصوص صاحب امتیاز و‬ ‫مدیرمسئول فراز و نشیب های فراوانی را تجربه کرده اند‪.‬‬ ‫ب‪ -‬اکنــون می توان گفت که ماهنامۀ دانش یوگا‪ ،‬به عنوان یک‬ ‫نشریۀ تخصصی معتبر‪ ،‬در سطح قابل قبولی‪ ،‬مطرح است‪.‬‬ ‫ج‪ -‬در پرتــو عنایت الهــی و با همکاری صادقانــۀ همکاران و‬ ‫حمایت های معنوی خوانندگان محترم‪ ،‬انتشار صد شماره ممکن‬ ‫شده است‪.‬‬ ‫امید است که خوانندگان محترم‪ ،‬حدیث از این مجمل بخوانند و‬ ‫صد نکته را دریابند و همچنان سرافراز و یاری رسان باشند‪.‬‬ ‫با تشکر شورای سیاست گذاری‬ ‫می گوینــد روزی عزرائیل به دیدار رســول خدا مــی رود‪ ،‬پیامبر‬ ‫از او ســوال می کند‪« :‬طی هزاران ســالی که تــو مامور قبض روح‬ ‫انســان ها هســتی‪ ،‬ایا در هنگام جان کندن ان ها‪ ،‬دلت برای کسی‬ ‫سوخته است؟»‪.‬‬ ‫عزرائیل پاسخ می دهد‪« :‬بله در این مدت دلم برای دو نفر سوخت»‪.‬‬ ‫روزی دریایی طوفانی شد و امواج سهمگین ان‪ ،‬یک کشتی را در‬ ‫هم شکست‪ .‬همۀ سرنشینان کشتی غرق شدند‪ ،‬تنها یک زن حامله‬ ‫نجات یافت‪ .‬او ســوار بر پاره تختۀ کشتی شد و امواج مالیم دریا‪ ،‬او‬ ‫را به ساحل اورد و در جزیره ای افکند و در همین هنگام فارغ شد و‬ ‫پسری از وی متولد شد‪ ،‬من مامور شدم که جان ان زن را بگیرم‪ ،‬دلم‬ ‫به حال ان پسر سوخت‪.‬‬ ‫و مورد دوم زمانی که شــداد بن عاد؛ پادشاه قدرتمند منطقۀ بین‬ ‫یمن و حجاز ســال ها به ساختن باغ بزرگ و بی نظیر خود پرداخت‬ ‫و همــۀ توان و امکانات و ثروت خود را در ســاختن ان صرف کرد و‬ ‫خروارها طال و جواهرات برای ســتون ها و ســایر زرق وبرق ان خرج‬ ‫نمود تا تکمیل شد‪ .‬وقتی تصمیم گرفت به دیدن باغ برود‪ ،‬همین که‬ ‫خواســت از اسب پیاده شود و پای راستش را از روی رکاب به زمین‬ ‫بگذارد‪ ،‬فرمان از ســوی خدا امد که جان او را بگیرم‪ .‬شداد از پشت‬ ‫اسب بر زمین فروافتاد‪ ،‬دلم به حال او سوخت‪ ،‬بدین جهت که او عمری‬ ‫را به امید دیدار بهشتی که ساخته سپری کرد‪ ،‬اما هنوز چشمش به‬ ‫ان نیفتاده بود که اسیر مرگ شد‪.‬‬ ‫در این هنگام جبرئیل نزد رســول خدا می ایــد و اظهار می دارد‪:‬‬ ‫«ای محمد؛ خدایت سالم می رساند و می فرماید شداد بن عاد‪ ،‬همان‬ ‫کودکــی بود کــه او را از دریای بی کران به لطــف خود گرفتیم و از‬ ‫ان جزیــرۀ دورافتاده نجاتش دادیــم و او را بی مادر تربیت کردیم و‬ ‫به پادشــاهی رساندیم‪ ،‬ولی او کفران نعمت کرد و خودبینی و تکبر‬ ‫نمود و پرچم مخالفت با ما را برافراشت‪ .‬سرانجام عذاب سخت ما او را‬ ‫فراگرفت تا جهانیان بدانند که ما به ادمیان مهلت می دهیم ولی ان ها‬ ‫را رها نمی کنیم»‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫گن‬ ‫ه‬ ‫کار اندانشیک از خدا ی‬ ‫داستانی از عظمت خداوند و فرصت هایی که بر بندگانش می دهد‬ ‫تا ان ها را بیازماید‪ ،‬شاید هیچ گاه در ذهنمان نگنجد که ما هم با هر‬ ‫سن و سال‪ ،‬در هر موقعیت و در هرکجا در حال پس دادن ازمون‬ ‫هستیم و دیدگانی عملکرد ما را رصد می کند و امتیازی مثبت یا‬ ‫منفی در دفتر عملکردمان ضبط می کند‪.‬‬ ‫امام جواد (ع) دقیقاً به این مســئله اشاره می کند که " انسان‬ ‫همواره باید عملکرد خــود را بنگرد؛ چراکه از دید خداوند پنهان‬ ‫نیست‪ .‬بدان که از دید خداوند پنهان نیستی‪ ،‬پس بنگر چگونه ای؟"‬ ‫زرتشــت؛ پیامبر قبل از اســام هم پاداش و جــزا را حاصل‬ ‫عملکرد انسان می داند که اهورامزدا پس از نظاره کردن اعمال ان‬ ‫به او می دهد‪:‬‬ ‫«اهورامزدا انسان ها را نظاره می کند و به انان پاداش‬ ‫و جزا می دهد»‬ ‫بدین ترتیب شــک نکنیم که در دو روز عمر همواره مســئول‬ ‫اعمالمان هستیم و خداوند بی حساب وکتاب ما را رها نخواهد کرد‬ ‫و همواره نظاره گر اعمال ماســت‪ .‬پس بیاییم در عملکردهایمان‬ ‫تجدیدنظر کنیم و مسیری را طی کنیم که راه خطا کمتر برویم و‬ ‫از انجام گناه بیشتر دوری جوییم‪.‬‬ ‫موال علی (ع) در (نهج البالغه‪ ،‬خطبۀ ‪ ،86‬ص ‪ )143‬می فرماید‪:‬‬ ‫اط ُه ب ِّ‬ ‫االح َ‬ ‫ِکل شَ ی ٍء َو ال ْ َغلَ َب ُه‬ ‫السرائ َِر َو َخ َب َر الضَّ َمائ َِر‪ ،‬ل َ ُه َ‬ ‫« َق ْد َعل َِم َّ‬ ‫ِّ‬ ‫ل ِّ‬ ‫ِکل شَ ی ٍء َو ال ْ ُق َّو ُه َعلی کل شَ ی ءٍ»‬ ‫«خداوند متعال بر تمام نهانی ها‪ ،‬دانا و از همۀ اندیشــه ها اگاه‬ ‫هست‪ ،‬برای او به ظاهر و باطن هر چیزی غلبه و توانایی است»‪.‬‬ ‫اگــر به این نکته که از دوران کودکی به ما گفته اند که همواره‬ ‫خداوند بر اعمال و کردار بندگانش ازجمله من و شما نظاره دارد‪،‬‬ ‫معتقد باشیم‪ ،‬باید به خود اییم و کاری کنیم که موجب خشنودی‬ ‫او را فراهم نماییم؛ چراکه ارامش در زندگی همواره در گرو رضایت‬ ‫پروردگار اســت‪ .‬محال است با اعمال و کردارهای ناپسند بتوانیم‬ ‫ذهن ارامی را برای خود فراهم کنیم و از سرور و شادمانی دائمی‬ ‫برخوردار باشــیم‪ .‬ارامش درون همواره ناشی از عملکردهاست‬ ‫و عملکردها‪ ،‬زمانی مطلوب و مناســب است که مورد رضایت‬ ‫خداونــد واقع شــود‪ .‬انانی کــه همواره خدا را شــاهد و ناظر‬ ‫عملکردهایشان می دانند‪ ،‬کسانی هستند که پندارهایشان عین‬ ‫کردارهایشان هست‪ .‬مســئله ای که فروغی بسطامی (‪-1274‬‬ ‫‪ 1213‬ه‪.‬ق) غزل سرای به نام دورۀ قاجاریه خیلی ساده و روان‬ ‫این گونه به ان اشاره می کند‪:‬‬ ‫مردان خدا پردۀ پندار دریدند‬ ‫یعنی همه جا غیر خدا هیچ ندیدند‬ ‫می دانیم ذات انسان به نحوی است که گرایشش همواره به‬ ‫سمت منفی ها هست تا مثبت ها‪ .‬انسان دو پا اگر به حال خود‬ ‫واگذاشته شود‪ ،‬هر انچه از دستش برمی اید‪ ،‬انجام می دهد‪ .‬من‬ ‫و شــما هم که به حال خود واگذاشته نشده و کم وبیش خدا را‬ ‫در نظر داریم‪ ،‬بعضاً مرتکب خطا و گناه می شویم‪ .‬مسئله ای که‬ ‫خیام نیشابوری (‪ 438-517‬ه‪.‬ق) شاعر و ریاضی دان ایرانی هم‬ ‫به ان اعتقاد دارد‪:‬‬ ‫ناکرده گناه در جهان کیست بگو‬ ‫ان کس که گنه نکرد‪ ،‬چون زیست بگو‬ ‫اینجاســت که نقش خدا پر زنگ می شود و زمانی که کام ً‬ ‫ال‬ ‫به این مسئله اعتقاد پیدا کنیم که هر عمل ما‪ ،‬با نظارۀ خداوند‬ ‫همراه اســت‪ ،‬ســعی می کنیم درصدد انجام گناه برنیاییم و‬ ‫کردارهای خطا نداشته باشیم‪.‬‬ ‫بدین ترتیب وقتی متوجه می شویم که انسان جایزالخطاست‬ ‫و هر زمان ممکن است خطا و گناهی از ما سر بزند‪ ،‬خداوند با‬ ‫بخشندگی فراوانی که دارد راهی جلوی پایمان می گذارد و این‬ ‫راه‪ ،‬چیزی نیست جز توبه‪.‬‬ ‫در ایۀ ‪ 111‬و ‪ 120‬سورۀ توبه در قران کریم امده است‪:‬‬ ‫«ان َّ‬ ‫یم»‬ ‫َّ‬ ‫اللَ ُه َو ال َّت َّو ُ‬ ‫الرحِ ُ‬ ‫اب َّ‬ ‫«و خداوند توبه پذیر و مهربان است»‬ ‫ابوســعید ابوالخیر (‪ 357-440‬ق) از بزرگان علم و معرفت‬ ‫هــم به توبه و بخشــش از جانــب خداوند اعتقــاد دارد و به‬ ‫همین خاطر از او به واســطۀ گناهی که مرتکب شده‪ ،‬این گونه‬ ‫عذرخواهی می کند‪:‬‬ ‫یا رب من اگر گناه بی حد کردم‬ ‫دانم به یقین که بر تن خود کردم‬ ‫از هرچه مخالف رضای تو بود‬ ‫برگشتم و توبه کردم و بد کردم‬ ‫البته این بدان معنا نیست که با علم به اینکه خدا توبۀ ما را‬ ‫می بخشد‪ ،‬گناه مرتکب شویم و هر کار خطایی را انجام دهیم‪،‬‬ ‫بلکه همواره بایستی نفس گناه را بد بشماریم و این زمانی اتفاق‬ ‫می افتد که همواره احســاس کنیم‪ ،‬خدا هرلحظه و هر زمان با‬ ‫ماست؛ چراکه می گویند‪:‬‬ ‫«همراهی خدا با انسان مثل نفس کشیدن است‪ ،‬ارام‪ ،‬بی صدا‬ ‫و همیشگی»‬ ‫اگر به هنگام ارتکاب گناه اندیشــناک شویم و از کردۀ خود‬ ‫پشــیمان گردیم و عهد کنیم دیگر خطایمان تکرار نشود‪ ،‬نزد‬ ‫خدا از اجروقرب فراوانی برخوردار خواهیم شد و ارزشمان نزد او‬ ‫از پارسایی که برای حفظ ظاهر عبادت می کند‪ ،‬بیشتر خواهد‬ ‫بود‪ .‬مســئله ای که استاد سخن سعدی (‪ 585 -691‬ه‪.‬ق) به نیکویی‬ ‫این گونه به ان اشاره می کند‪:‬‬ ‫گنه کار اندیشناک از خدای‬ ‫به از پارسای عبادت نمای‬ ‫شیخ ابوالحســن خراقانی (‪ 352-452‬ه‪.‬ق) عارف و صوفی نامدار‬ ‫ایرانی‪ ،‬اخالص در عمل را الزمۀ کاری می داند که موردقبول خداوند‬ ‫قرار می گیرد و غیرازان را جاه طلبی و دنیاخواهی‪.‬‬ ‫«هــر چه بــرای حق کنی‪ ،‬اخالص اســت و هر چــه برای خلق‬ ‫کنی‪ ،‬ریاست»‬ ‫با مطالب گفته شــده بد نیست نظری به زندگی خود بیفکنیم‪ ،‬به‬ ‫اعتقاداتمان رجوع کنیم‪ ،‬صواب و گناهمان را ازنظر بگذرانیم‪ .‬اعمال و‬ ‫رفتارهایمان از گذشته تاکنون را بررسی کنیم و ببینیم ایا عملکردمان‬ ‫موردقبول پروردگار عالم بوده و هست یا خیر‪ .‬پاسخ ان‪ ،‬خیلی ساده‬ ‫اســت‪ .‬اگر ادمی هستیم که از سرور و سرخوشــی و نشاط درون و‬ ‫ارامش برخورداریم‪ ،‬این بدین معناست که عملکردمان مورد رضایت‬ ‫خداوند واقع شده و نظر لطفش همواره در همه حال با ما بوده و هست‪،‬‬ ‫ولی اگر دچار رنج و ســختی و یاس و ترس و تنش و ســرخوردگی‬ ‫هســتیم‪ ،‬حواسمان باشــد جایی از کارمان عیب دارد و مسیری که‬ ‫می پیماییم‪ ،‬مســیری راست و مستقیم نیست‪ .‬در چنین حالتی باید‬ ‫از همین حاال در افکار و اندیشــه‪ ،‬کردار ها و رفتارهایمان تجدیدنظر‬ ‫کنیم و به خود اییم و به این سمت وسو پیش برویم که در این دنیا که‬ ‫برای هیچ کس نمی ماند‪ ،‬تنها به او دل ببندیم‪ ،‬به خدای جهان افرین‪،‬‬ ‫به خدایی که استاد سخن سعدی شیراز در گلستان خود این گونه به‬ ‫ان اشاره می کند‪:‬‬ ‫جهان ای برادر نماند به کس‬ ‫دل اندر جهان افرین بند و بس‬ ‫بیاییم به ان دسته از کسانی که هیچ گاه اعتقادی ندارند و کردارهای‬ ‫ناپســند را بدون ترس از خدا انجام می دهند و بر اساس این باور که‬ ‫وقتی خدا نباشد‪ ،‬همه چیز مجاز است‪ ،‬عمل می کنند‪ ،‬نگاه نکنیم که‬ ‫بر اســاس ایۀ ‪ 6‬سورۀ الفتح قران کریم سرنوشت بدی در انتظارمان‬ ‫هست‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ب َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫السو ِء َو َغضِ َب الل َعلی ِهم َول َع َن ُهم َوا َع َّد ل ُهم‬ ‫السو ِء َعلی ِهم دائ َِر ُه َّ‬ ‫ِالل ِ ظ َّن َّ‬ ‫صیرا﴿‪﴾۶‬‬ ‫َج َه َّن َم َوسا َءت َم ً‬ ‫«خداونــد بر انــان (چنین افــرادی) غضب کــرده و از رحمت‬ ‫خود دورشــان ســاخته و جهنم را برای انان اماده کــرده؛ و چه بد‬ ‫سرانجامی است»‬ ‫اگر به این مسئله توجه داشته باشیم که خداوند بر همه چیز اشراف‬ ‫دارد و امدورفتمان همچون شــداد عاد در دست اوست و اوست که‬ ‫رصد کنندۀ اعمالمان هســت‪ ،‬از همین حاال در همه وقت از سحرگاه‬ ‫تا پایان روز در حال انجام هر کار همواره او را در نظر داشــته باشیم‪،‬‬ ‫بــه او بپیوندیــم و در دعاهای صبح و شــب او را بخوانیم تا همواره‬ ‫درهرحال لطف و محبتش شامل حال ما شود و همیشه حالمان خوب‬ ‫باشــد‪ ،‬مسئله ای که خواجه شــیراز در دیوانش دقیقاً این گونه به ان‬ ‫اشاره کرده است‪:‬‬ ‫سحر با باد می گفتم حدیث ارزومندی‬ ‫خطاب امد که واثق شو به الطاف خداوندی‬ ‫دعای صبح و اه شب کلید گنج مقصود است‬ ‫بدین راه و روش می رو که با دلدار پیوندی‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1395‬شماره ‪100‬‬ ‫‪5‬‬ ‫یوگا؛ یار شما در خانه‬ ‫مرکز یوگای شیواناندا‪/‬برگردان‪ :‬مرجان مانوسی فر‬ ‫‪Yoga Your Home Practice Companion‬‬ ‫‪Sivananda yoga Vedanta Centre‬‬ ‫‪Progress your asana learn to relax stay centered‬‬ ‫خم به جلو (پاسچیموتاناسانا)‬ ‫ی به شمار اید‪ .‬اگر فشار یکسان و متعادلی هنگام قرارگیری در وضعیت‪،‬‬ ‫این وضعیت می تواند یک وضعیت مراقبه ا ‬ ‫تنفس و رهایی داشته باشید‪ ،‬این امر باعث می شود بدن در مقابل تحریک کشش های عضالنی با هوشمندی فوق العاده اش‬ ‫در برابر نیروی جاذبۀ زمین تعادل ایجاد کند‪ .‬پس از خم به جلو‪ ،‬وضعیت مکمل سرسره را انجام دهید و در حالت جسد‬ ‫استراحت کنید‪.‬‬ ‫فوایدفیزیکی‬ ‫ کشــش کامل عضالت پشــت بدن از ناحیۀ‬‫فواید ذهنی‬ ‫گردن تا انگشتان پا‬ ‫این وضعیت‪ ،‬مستلزم نظارت هوشمندانه ای ‬‫کاهش چربی با فشار بر شکم‬‫بر در یک امتداد بودن صحیح انگشتان پا‪ ،‬زانوها‬ ‫ماساژ کبد‪ ،‬کلیه ها و پانکراس‬‫و گردن بوده و رهایی هوشمندانۀ ستون مهره ها‬ ‫کاهش یبوست‬‫به سوی جاذبه زمین می باشد‪.‬‬ ‫وانهادگی عضالت پشت بدن‬‫مدیریت با حفظ رهایی‪ ،‬ثمره ای اســت که‬ ‫ کمک به مدیریت دیابت‬‫در کنار تمرینات مراقبه ای می توان در زندگی‬ ‫ارام و رها کردن کل سیستم اعصاب‬‫روزانه‪ ،‬اجرا کرد‪.‬‬ ‫خم به جلو (مبتدی)‬ ‫‪-1‬بــه پشــت دراز‬ ‫بکشید‪ ،‬طوری که کف‬ ‫دســتانتان رو به زمین‬ ‫کنار پاهایتان باشد‪ .‬پاها‬ ‫بهم چسبیده و رها است‪.‬‬ ‫از‬ ‫رهایی پاها‬ ‫اطمینانحاصل‬ ‫کنید‬ ‫‪-2‬همراه با دم‪ ،‬صاف بنشینید؛ طوری که سر‪،‬‬ ‫گردن و پشتتان بر خطی فرضی عمود باشند‪.‬‬ ‫انگشتان‬ ‫پا به سمت‬ ‫زانو باشند‬ ‫‪6‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫پاها‬ ‫کنار هم ‬ ‫جفت باشند‬ ‫‪-3‬با دمی دیگر‪ ،‬هر دو دست را تا حد ممکن به باال بکشید‪.‬‬ ‫دست ها‬ ‫صاف‪ ،‬کنار‬ ‫گوش باشند‬ ‫پشت‬ ‫صاف‬ ‫باشد‬ ‫‪-4‬همراه با بازدم از ناحیۀ لگن به جلو خم شوید‪ .‬سعی کنید دست هایتان را به مچ پاها و یا عضالت پشت ساقتان برسانید‪ .‬این حرکت‬ ‫را ‪ 4-3‬بار تکرار کنید و هر بار چند نفس بیشتر در حرکت بمانید‪ .‬به حرکت ‪ 5‬بروید و یا همراه با یک دم از حرکت خارج شوید‪.‬‬ ‫انگشتان‬ ‫به سمت‬ ‫زانوها کشیده‬ ‫باشند‬ ‫پشتتان‬ ‫را صاف‬ ‫نگهدارید‬ ‫اشتباهات رایج‬ ‫سر‬ ‫خم شده‬ ‫است‬ ‫پاها‬ ‫جدا‬ ‫هستند‬ ‫پشت‬ ‫گرد شده‬ ‫است‬ ‫انگشتان‬ ‫به سمت‬ ‫زانوها‬ ‫نیستند‬ ‫خم به جلو (متوسطه و پیشرفته)‬ ‫پیشرفت در حرکت خم به جلو‪ ،‬بستگی به کشش عضالت همسترینگ پشت پاهایتان دارد‪ .‬این عضالت خود کمک به خمش‬ ‫داخلی از ناحیۀ استخوان عجان از مفصل لگن به سمت جلو را ممکن می سازد‪.‬‬ ‫متوسطه‬ ‫‪-5‬بــا قرارگیــری در وضعیــت ‪ ،4‬اگــر‬ ‫دست هایتان به انگشتان پا می رسد‪ ،‬انگشتان‬ ‫اشــاره تان را دور شست پاهایتان مانند شکل‬ ‫زیر حلقه کنید‪.‬‬ ‫گرفتن پا به سبک باستانی‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1395‬شماره ‪100‬‬ ‫‪7‬‬ ‫انگشت اشــاره تان را دور شست پا حلقه کنید و‬ ‫شست دستتان را روی شست پا فشار دهید‪ .‬انگشتان‬ ‫شست پا را به سمت زانو بکشید و انگشتان دیگر پا را‬ ‫به سمت کف دست‪ ،‬قوس دهید‪.‬‬ ‫سر‪،‬‬ ‫گردن و‬ ‫پشتتان در یک‬ ‫راستا باشند‬ ‫دست ها‪،‬‬ ‫صاف باشند‬ ‫از‬ ‫لگن و کمر‬ ‫خم شوید‬ ‫‪-6‬همراه با بازدم‪ ،‬ســتون مهره ها را بیشتر‬ ‫به جلو خم کنید‪ .‬ارنج هایتان را برای انعطاف‬ ‫بیشتر ســتون مهره ها خم کنید‪ .‬وضعیت را‬ ‫‪ 4-3‬مرتبه تکرار کنید و هر بار کمی بیشتر در‬ ‫وضعیت بمانید و بعد به مرحلۀ ‪ 7‬بروید و یا از‬ ‫وضعیت خارج شوید‪.‬‬ ‫سر‪،‬‬ ‫گردن و تختۀ‬ ‫پشت در یک‬ ‫راستا باشند‬ ‫کشش‬ ‫مدام‬ ‫انگشتان به‬ ‫سمت سر‬ ‫پیشرفته‬ ‫‪-7‬اگر شــما می توانید به جلو خم شوید‪،‬‬ ‫به حالت کامل قرار گیرید‪ .‬در بازدم‪ ،‬بیشتر‬ ‫به جلو خم شوید تا ارنجتان روی پاهایتان‬ ‫رها شود و پیشانی تان به زانوها برسد‪ .‬برای‬ ‫‪ 5-1‬دقیقه در وضعیت بمانید و سپس با دم‬ ‫به حالت اول برگردید‪ .‬بعد تمرین خط کش‬ ‫را انجام داده و برای ‪ 2-1‬دقیقه در وضعیت‬ ‫بدن بی جان با اگاهی از نفس های شــکمی‬ ‫استراحت کنید‪.‬‬ ‫سر‬ ‫بین ساق ها‬ ‫باشد‬ ‫قفسۀ‬ ‫سینه‪ ،‬رها‬ ‫روی زانوها‬ ‫باشد‬ ‫شکم‪،‬‬ ‫رها روی‬ ‫ران ها باشد‬ ‫‏ ادامه دارد‪..‬‏‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫با تنفس های اگاهانه روح‬ ‫خود را به ارامش دعوت کنید‬ ‫نویسنده‪ :‬اتسکو سوزوکی (نماینده و مربی یوکو یوگا ژاپن‪ -‬ایران)‬ ‫در شــمارۀ پیشــین مجله‪ ،‬مصاحبه ای با خانم اتسکو‬ ‫سوزوکی‪ ،‬اهل ژاپن و ساکن ایران که سال هاست به اموزش‬ ‫یوگا اشتغال دارند به چاپ رسید‪ .‬طی این مصاحبه‪ ،‬خانم‬ ‫سوزوکی به یوکو یوگا که به ظاهر ســبکی از یوگا است‪،‬‬ ‫اشاره کرده بود‪ .‬در این شماره‪ ،‬خانم سوزوکی به شرح سبک‬ ‫یوکو یوگا به تفصیل می پردازد‪.‬‬ ‫اســتاد کازوئو بامبا (یوکو یوگی اول) که از سوی استاد خویش‪،‬‬ ‫اقای دکتر تســوروجی ســاهودا؛ بنیانگذار یوگا در ژاپن معرفی و‬ ‫انتخاب شده‪ ،‬یوکو یوگا را ارائه داده است‪.‬‬ ‫تئوری یوگای دکتر ساهودا از طریق تحقیقات کاملی در فلسفه‬ ‫و ادبیات هندوســتان به اثبات رسیده اســت‪ .‬عالوه بر این‪ ،‬اقای‬ ‫اســتاد کازوئو بامبا‪ ،‬یوگا را تا اعماق بدن و ذهن انســان ارتقا داده‬ ‫است‪ .‬تنفس‪ ،‬بخش مرکزی یوکو یوگا می باشد‪ .‬استاد بامبا از میان‬ ‫انواع تنفس های انسانی‪ ،‬چهار سطح از تنفس را به افزایش اگاهی‬ ‫(‪ Yuragi‬یوراگی) اختصاص داده است‪.‬‬ ‫همانطور که همه می دانند‪ ،‬تنفس در اثر اضطراب مختل می گردد‪.‬‬ ‫به خصوص‪ ،‬در وضعیت هیجانی‪ ،‬تنفس ناهنجار و سطحی می شود‪.‬‬ ‫سپس امواج ان به شکل شیب دار در می اید‪ .‬این حالت به وضعیت‬ ‫ذهن متصل شده و بعد‪ ،‬ذهن حالت تند و شیبدار پیدا می نماید‪.‬‬ ‫بنابراین چهار سطح تنفس‪ ،‬نقش کنترل تنفس را به طور اگاهانه‬ ‫بر عهده داشــته و شــما را به سوی تنفسی اســان و روان هدایت‬ ‫می کنند‪ .‬ذهن خالی از اضطراب و غنی‪ ،‬تغییر شخصیت را در پی‬ ‫خواهد داشت و هنگامی که به مرحلۀ مشخصی وارد گردد‪ ،‬ضمیر‬ ‫درونی انســان ارامش می یابد و بعد به طور طبیعی به سوی روحیۀ‬ ‫پاک خود (پورشا) گام برمی دارد‪.‬‬ ‫یوگا در ابتــدا‪ ،‬روش گردش ضمیر ناخــوداگاه در تنفس بوده‬ ‫اســت‪ .‬راه های متعددی برای رســیدن به این هــدف وجود دارد‪،‬‬ ‫کنترل احساس بدن‪ ،‬اسان ترین راه برای حفظ ان در قلبتان است‪.‬‬ ‫به بیان دقیق تر‪ ،‬هدف حرکت شــکم و ســینه و احساس جریان‬ ‫تنفس در اعماق مجرای بینی در خالل تنفس است‪ .‬عالوه بر این‪،‬‬ ‫یوگا اســانا سبب ایجاد احساساتی در بدن می گردند که به اسانی‬ ‫قابل درک می باشند‪.‬‬ ‫در حقیقت‪ ،‬همانگونه که در یوگا سوترا گفته شده‪ ،‬باالترین اهداف‬ ‫مراقبه‪ ،‬اهدافی هستند که احساس بدن را در خود دارند‪.‬‬ ‫در یوکو یوگا‪ ،‬بیشــترین احساس را در بدن به وجود می اوریم و‬ ‫هدف مراقبه را از احساس بدن به سوی احساس تنفس قابل درک‬ ‫به طور یکپارچه پیش می بریم‪.‬‬ ‫استاد کازوئو بامبا مبتکر سبک یوکو یوگا‬ ‫با هدفمندسازی تمرینات‪ ،‬همواره با تنفس و حرکت بدن همراه‬ ‫می شویم‪ .‬بدن به اسانی می تواند حرکت کرده و بر تنفس صحیح‬ ‫به دنبال تنظیــم ان تمرکز نماید‪ .‬چنین تنظیمات فیزیکی که با‬ ‫ارتقا انعطاف بدن‪ ،‬پرتوجویان را به ســامتی می رســانند‪ ،‬کارکرد‬ ‫ارگان های داخلی را بهبود بخشیده و از طریق اسانا و تنفس پرتوجو‬ ‫را به ســمت تمرکز حواس سوق می دهند‪ .‬با انجام تمرینات یوکو‬ ‫یوگا‪ ،‬تنفس و اســانا‪ ،‬نه تنها از دردهای فیزیکی خالص می شوید‪،‬‬ ‫بلکه تمرکز حواس (‪ )Mindfulness‬و سالمتی جسم و ذهن خود را‬ ‫نیز در سطح باالیی به دست می اورید‪.‬‬ ‫پیام تبریک استاد بامبا به مناسبت سال نو میالدی‪:‬‬ ‫تمامی سال گذشته‪ ،‬سالی بود که تمرینات یوکو یوگا را با شیفتگی‬ ‫بسیار انجام دادم‪ .‬در این سال ارزومندم با به اشتراک گذاشتن این‬ ‫مطلب و الطاف الهی با تعداد افراد بیش تری به موفقیت نائل گردم‪.‬‬ ‫همۀ مربیان یوکو یوگا تمامی وجودشان را وقف جامعه می نمایند‪.‬‬ ‫در این سال جدید‪ ،‬لطف الهی افزون تر و رسیدن به ارامش ذهن‬ ‫را برای شما ارزومندم‪.‬‬ ‫هیرویوکی بامبا (یوکو یوگی دوم)‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫‪Hiro Yoki Bamba‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1395‬شماره ‪100‬‬ ‫‪9‬‬ ‫چهار وضعیت تقویت کنندۀ یوگا برای فصل زمستان‬ ‫نویسنده‪ :‬جنیفر کارتر اوجرینوس‪ / 1‬برگردان‪ :‬ندا اسدی‬ ‫اجراکننده حرکات‪ :‬زهرا خادمی‬ ‫زمســتان‪ ،‬فصل درون نگری‪ ،‬استراحت زمستانی و زمان مناسبی برای تمرین عمیق تر یوگا و شروع به تمرین در منزل است‪ .‬به عنوان‬ ‫چهارمین فصل‪ ،‬زمســتان زمان برقراری و ایجاد ثبات اســت‪ .‬عدد چهار مربوط به ماهیت ثبات یابندۀ همه چیز و حتی طبیعت اســت؛‬ ‫چهارفصل‪ ،‬چهارعنصر‪ ،‬چهار جهت‪ ...‬این عدد بنیادین‪ ،‬با چاکرای قلب که چهارمین مرکز انرژی در بدن است‪ ،‬نیز مرتبط است‪ .‬چاکرای‬ ‫قلب‪ ،‬مانند زمستان‪ ،‬پلی بین بُعد معنوی و فیزیکی است‪.‬‬ ‫چهار وضعیت یوگایی که در ادامه می اید‪ ،‬مناسب فصل زمستان هستند و به تقویت سیستم ایمنی و دفع سموم از ارگان های داخلی و‬ ‫پایین اوردن سطح هورمون های استرس در بدن کمک می کنند‪ .‬با این وضعیت های حمایت کننده‪ ،‬زمستان شگفت انگیزی را اغاز کنید‪.‬‬ ‫اوتاناسانا‪( 2‬خم به جلو در حالت ایستاده)‬ ‫این وضعیت‪ ،‬ستون فقرات را کشیده‪ ،‬انعطاف پذیری بدن را باالبرده و درد پایین کمر را کاهش می دهد‪ .‬به باز شدن مفاصل شانه کمک‬ ‫کرده‪ ،‬هیپوفیز و غدد صنوبری را تحریک کرده و کلون‪ ،‬پانکراس و کلیه ها را نرمش می دهد‪.‬‬ ‫پاها را به اندازۀ عرض لگن بازکنید و بایستید‪ .‬با یک بازدم‪ ،‬از کمر خم شوید‪ ،‬زانوها را کمی در صورت لزوم خم کنید‪ .‬ارنج متضاد را گرفته‬ ‫و پاها را در صورت امکان صاف نمایید‪ .‬به مدت پنج تا ده بار تنفس این وضعیت را حفظ نمایید‪.‬‬ ‫ستو باندا ساروانگاسانا‪ 3‬با حائل (وضعیت پل)‬ ‫این وضعیت‪ ،‬گردن‪ ،‬سینه و ستون فقرات را کشش داده و به تحریک ارگان های‬ ‫شکمی و بهبود هاضمه کمک می کند‪ .‬تیروئید و ریه ها را تحریک کرده و پاهای‬ ‫خســته را جوان می ســازد‪ .‬این وضعیت‪ ،‬ذهن را ارام کرده و افسردگی مالیم و‬ ‫بی خوابی را درمان می کند‪.‬‬ ‫به پشت بخوابید‪ ،‬زانوهایتان را خم کنید‪ ،‬کف پای خود را روی زیرانداز یوگا قرار‬ ‫دهید‪ .‬پاهایتان را به زمین فشــار داده و لگن و ران ها را باال ببرید‪ .‬یک اجر یوگا‬ ‫از ارتفاع موردنظر خود زیر استخوان خاجی قرار دهید‪ .‬سر‪ ،‬شانه و دست ها روی‬ ‫زیرانداز یوگا باقی بمانند‪ .‬اگر مایلید که به شانه های خود کشش بی نظیری بدهید‪،‬‬ ‫می توانید دست هایتان را زیر بدنتان دور اجر در هم فروببرید‪ .‬به مدت ‪ 5‬تا ‪ 10‬بار‬ ‫تنفس وضعیت را حفظ کنید‪.‬‬ ‫‪10‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫تنوع ماتسیاسانا‪( 4‬وضعیت ماهی)‬ ‫این وضعیت‪ ،‬گردن‪ ،‬سینه و ستون فقرات را کشش داده‪ ،‬اما تمرکزش بیشتر بر روی باز کردن سینه و مرکز قلب است‪ .‬ماتسیاسانا‪ ،‬قفسۀ‬ ‫سینه و ستون فقرات گردنی را نیز کشیده و به اصالح شانه های گرد کمک می کند‪.‬‬ ‫یک اجر یوگا از ارتفاع دلخواه خود روی زیرانداز یوگا بگذارید و روی ان دراز بکشید‪ .‬می توانید یک بالش یا اجر یوگای دیگر نیز زیر سر‬ ‫خود قرار دهید‪ ،‬اگر حس می کنید که کشش وارده بسیار شدید است‪ .‬پاهایتان را دراز کرده و دست هایتان را از شانه باز کنید‪ .‬این وضعیت‬ ‫را به مدت ده تا بیست بار تنفس یا بیشتر تا نهایتاً پنج دقیقه حفظ کنید‪.‬‬ ‫سوپتا باداکون اسانا‪( 5‬پروانه به پشت خوابیده)‬ ‫این وضعیت‪ ،‬احساس ارامش عمیقی را در فرد ایجاد می کند‪ .‬سیستم عصبی را ارام کرده‪ ،‬جریان خون در قسمت پایین شکم را باالبرده‪،‬‬ ‫قسمت های داخلی ران را کشیده و لگن را باز می کند‪.‬‬ ‫از کوسن یوگا استفاده کنید‪ .‬اگر لگن شما سفت است‪ ،‬دو پتو را تا کرده و ان را زیر هر دو زانو قرار دهید‪ .‬با حائلی پشت سرتان بنشینید‪.‬‬ ‫بر روی کوســن یوگا دراز بکشــید و پاشنۀ هر دو پایتان را به یکدیگر بچسبانید‪ .‬به مدت ده تا بیست بار تنفس تا حداکثر بیست دقیقه‬ ‫وضعیت را حفظ نمایید‪.‬‬ ‫از کوسن یوگا استفاده کنید‪ .‬اگر لگن شما سفت است‪ ،‬دو‬ ‫پتو را تا کرده و ان را زیر هر دو زانو قرار دهید‪ .‬با حائلی پشت‬ ‫سرتانبنشینید‪.‬‬ ‫‪Jennifer Carter Avgerinos‬‬ ‫‪Uttanasana ‎‬‬ ‫‪Setu Bandha Sarvangasana ‎‬‬ ‫‪Matsyasana ‎‬‬ ‫‪Supta Baddha Konasana ‎‬‬ ‫جنیفر کارتر اوجرینوس‬ ‫جنیفر‪ ،‬نویسنده و معلم یوگای خالقی است‪ .‬تخصص او در یوگای قبل از تولد و پس از زایمان و کودکان‬ ‫است‪ .‬او در تعلیم یوگا به دنبال کمک به افراد در برقراری ارتباط با لحظۀ حال و بدن‪ ،‬ذهن و روحشان است‬ ‫تا زندگی پرباری داشته باشند‪ .‬او نویسندۀ کتاب معروف یوگا برای پاک سازی است‪.‬‬ ‫‪1‬‬‫‪2‬‬‫‪3‬‬‫‪4‬‬‫‪5-‬‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫‪www.chopra.com/articles‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1395‬شماره ‪100‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫انها یهکبا وگااتاوجردنتف‬ ‫قس‬ ‫پای مت‬ ‫انی‬ ‫‪ .21‬راسل سیمونز‬ ‫«زیبایی تمرین یوگا در این است که به شما می اموزد‪ ،‬چطور‬ ‫در لحظات طالیی ساکت بمانید و چطور این لحظات را طوالنی‬ ‫کنید تا ثانیه ها‪ ،‬دقایق و تمام عمر شــما را سرشار سازد»‪ .‬راسل‬ ‫سیمون این را خطاب به «گلوبال گریند» (‪ )Global Grind‬گفته بود‪.‬‬ ‫برگردان ‪ :‬محبوبه پروانه‬ ‫در مقاله ای که اکنون به قســمت نهایی ان رســیده ایم‪ ،‬با افراد‬ ‫تاثیرگذار و مشهوری که در سراسر دنیا به یوگا روی اورده اند‪ ،‬اشنا‬ ‫شدیم‪ .‬به نظر شما چه جذابیتی در یوگا وجود دارد که هم در شرق‬ ‫و هم در غرب محبوبیت یافته است؟ چه گوهری در یوگا نهفته که‬ ‫‪ .22‬الساندرا امبروسیو‬ ‫از طرفی رهبر ملی و معنوی هند‪ ،‬یعنی ماهاتما گاندی و از طرفی‬ ‫مدل کمپانی ویکتوریا سکرت در مجلۀ شیپ (‪)Shape Magazine‬‬ ‫ستارگان مشهور ســینمای غرب و حتی شاهزاده ای مثل شاهزاده‬ ‫عنوان کرده است‪« :‬هنگامی که می خواهم ارامش داشته باشم و‬ ‫ویلیام در انگلستان را جذب خود نموده است؟‬ ‫در ادامه‪ ،‬باز هم افراد نام اشــنایی را معرفی می کنیم که با یوگا کشش خوش ایندی به بدنم بدهم‪ ،‬یوگا تمرین می کنم‪ .‬وقتی در‬ ‫سفر هستم‪ ،‬معموالً سعی می کنم بعد از بیدار شدن ‪ 10‬دقیقه‬ ‫اشنایی دارند‪.‬‬ ‫یوگا انجام دهم»‪.‬‬ ‫‪ .20‬جسیکا البا‬ ‫این هنرپیشه در مصاحبه ای به لس انجلس تایمز گفته است‬ ‫که از میان تمریناتش بیش از همه‪ ،‬یوگای داغ و یوگای اسکالپت‬ ‫(‪ )yoga sculpt‬را دوست دارد‪.‬‬ ‫‪ .23‬استینگ‬ ‫یک یوگی عاشق اشتانگا یوگا است که با تمرینات یوگا خود‬ ‫را جوان نگه داشته است‪ .‬او اظهار داشته است‪« :‬چیزی نمی توانم‬ ‫بگویم‪ ،‬جز اینکه یوگا روند پیری مرا معکوس کرده است‪ .‬در حال‬ ‫حاضر با بدنم کارهایی می توانم بکنم که حتی در نوجوانی زمانی‬ ‫که ورزشکار بودم‪ ،‬نمی توانستم انجام دهم»‪.‬‬ ‫اینکه ستاره ها در تعطیالت به سراغ یوگا بروند و یا یوگا جزو‬ ‫برنامۀ تمرینی روزانۀ ان ها باشد‪ ،‬فرقی نمی کند‪ .‬به هرحال ان ها‬ ‫ثابت کرده اند که یوگا همان قدر که فعالیت ذهنی و روانی است‪،‬‬ ‫فعالیت فیزیکی هم محســوب می شــود‪ .‬تعادل‪ ،‬عنصر کلیدی‬ ‫سالمت عمومی همه است‪ ،‬به ویژه اگر زندگی شما هم مثل این‬ ‫یوگی های ستاره پرمشغله باشد‪ .‬با یوگا به تعادل و توازن برسید‪.‬‬ ‫‪12‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫‏ قرار گرفتن در هرزمان و موقعیت و شرایطی می تواند یک پیام و دریافت تازه با خود داشته باشد و هنگامی که ما در پی‏یافتن پیام‬ ‫هستیم‪ ،‬حتماً ان را دریافت می کنیم و بعد از مدتی می بینیم که کم کم روزمرگی ها کنار می روند و یک شروع تازه‏و یک نگاه متفاوت‬ ‫اغاز می شود‪ .‬نگاهی که وسعتمان می دهد و مسیر را ساده تر و دنیای ما را بزرگ تر می سازد و از این‏زمان است که ناب ترین بینش ها‬ ‫در مسیر زندگی بر ما نمایان می شود و دیگر دچار روزمرگی ها نمی شویم و با درک چنین‏تجربه ای که در ورای این شرایط نهفته‬ ‫است‪ ،‬بعدازاین می گوییم «خداحافظ روزمرگی ها»‏‪.‬‬ ‫‏ تجربه‪ ،‬بهترین اموزگار است‪ ،‬به شرط انکه ما هم شاگردان خوبی باشیم‪.‬‏‬ ‫‏ دوستان گرامی بعدازاین در هر شماره‪ ،‬عالوه بر یادداشت شما عزیزان‪ ،‬در «نیم نگاه» پیام ماهیانه داریم و با شما خوبان‏همراهیم‪.‬‬ ‫در صورت تمایل‪ ،‬پیام و یادداشت تان را به ادرس ایمیل مجله ارسال نمایید‪.‬‬ ‫‪info@danesheyoga.com ‎‬‬ ‫‏ خداحافظ روزمرگی ها‬ ‫زیر نظر شیرین رحیمی (نویسندۀ کتاب دفتر درون ‏)‬ ‫‏ نیم نگاه‪:‬‏‬ ‫وقتی که در زمان حال حضور داشته باشی‬ ‫و با زبان نشانه ها اشنا شوی‬ ‫انگاه می توانی پیام کائنات را‬ ‫که برای راهنمایی توست‪ ،‬دریابی ‪...‬‬ ‫یادداشتی از مرضیه جلینی‬ ‫دریافت این پیام در چنین شــرایطی بسیار جالب و گویی مثل‬ ‫یک نشانه بود‪ ،‬در لحظه به ذهنم رسید که این سوژۀ خوبی برای‬ ‫صفحۀ خداحافظ روزمرگی هاست‪ .‬این که ما خیلی اوقات‪ ،‬فقط در‬ ‫حال امرونهی کردن برای خالق خود هستیم‪ ،‬مدام تعیین می کنیم‬ ‫که باید این طور باشــد‪ ،‬چرا نیست؟ یا این طور نباشد‪ ،‬چرا هست؟‬ ‫اگــر این طور بود‪ ،‬خیلی خوب بود و چرا نیســت و خیلی چراهای‬ ‫دیگر‪ .‬متاسفانه این شیوۀ زندگی بسیاری از ما ادم هاست‪ .‬ما باید یاد‬ ‫بگیریم و سعی کنیم که صبور باشیم و لحظه ها را شکار کنیم و‬ ‫ببینیم نشانه ها به ما چه می گویند و در طی این مسیر ساکت بمانیم‬ ‫و در پی یافتن نشانه ها باشیم و با هوشیاری سر نخ را پیدا کنیم و‬ ‫جلو رویم تا به مقصد برسیم‪ ،‬درواقع به این شکل می توانیم مطمئن‬ ‫باشیم که از سردرگمی نجات پیدا خواهیم کرد‪.‬‬ ‫این نوشــته هم می تواند یک نشانه باشــد برای همۀ انانی که‬ ‫چشمان خود را به روی نشانه ها گشوده اند و با زبان ان اشنا هستند‪.‬‬ ‫همان هایی که به درک این اگاهی رسیده اند و از نشانه ها اموخته اند‬ ‫که ما هرگز نمی توانیم بهتر از خداوند عمل کنیم‪ ،‬پس باید صبورانه‬ ‫ساکت باشیم تا بشنویم‪ ،‬شنیدنی در ژرفای سکوت‪.‬‬ ‫«زبان نشانه ها»‬ ‫گاهی اوقات مثل امروز با خودم فکر می کنم که راه درست‪ ،‬کدام‬ ‫راه اســت‪ .‬ایا اشتباه فکر می کنم‪ ،‬نکند دوباره به بیراهه رفته باشم‪.‬‬ ‫باید سر جای اولم برگردم‪ .‬ثانیه ها می گذشت و من غرق در این حال‬ ‫و هوا بودم و با تمام وجود به دنبال نشانه ای می گشتم که ناگهان این‬ ‫پیام به دستم رسید‪ .‬وقایع اطرافت می تواند به طرز شگفت انگیزی‬ ‫برای تو حاوی پیام هایی باشد‪ ،‬فراموش نکن که کائنات همیشه با‬ ‫زبان نشــانه ها و به شکل های مختلف با تو سخن می گوید‪ ،‬با یک‬ ‫موســیقی‪ ،‬با یک فیلم‪ ،‬با یک اس‪.‬ام‪.‬اس‪ ،‬با صدای باران و حتی با‬ ‫گفته های یک کودک‪ ،‬همه و همه می تواند پیامی و نشانه ای برای‬ ‫این یک نمونه از تجربه و دریافت دوستی است که نشان‬ ‫اگاهی و راهنمایی تو باشد و اگر تو این مفاهیم را درک نکنی‪ ،‬این‬ ‫شرایط‪ ،‬مدام توسط واسطه های مختلف برایت تکرار می شود‪ ،‬پس می دهد‪ ،‬ما هرلحظه می توانیم بــه خود فرصتی بدهیم و‬ ‫چشــمانت را بازکن‪ ،‬در لحظه و حال حضورداشته باش تا بتوانی توانایی های باطنی خویش را بکاویم و متجلی سازیم‪ .‬منتظر‬ ‫تجربه های خواندنی شما دوستان عزیز هستیم‪.‬‬ ‫زبان نشانه ها را درک کنی‪.‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1395‬شماره ‪100‬‬ ‫‪13‬‬ ‫اثرات معجز ه اسای یوگا‬ ‫پس از دوران بارداری‬ ‫نویسنده‪ :‬تارا لی‪ /‬برگردان‪ :‬دکتر نیلوفر رحیمی‬ ‫اجراکننده حرکات‪ :‬پگاه شکیبا‬ ‫با عرض پوزش از خوانندگان محترم‪ ،‬متاسفانه این مقاله بنا به وجود پاره ای مشکالت در شمارۀ پیشین مجله امکان چاپ‬ ‫نیافت‪ .‬در این شماره به بحث در خصوص این مطلب می پردازیم که چگونه یک فعالیت ورزشی مالیم هچون یوگا کمک‬ ‫شایانی به بازسازی و ترمیم بدن مادر پس از زایمان می کند و ارامش را در سریع ترین زمان ممکن به بدن او باز می گرداند‪.‬‬ ‫تا چند ماه پــس از زایمان‪ ،‬اکثر‬ ‫خانم ها انگیزه شان را نسبت به ورزش‬ ‫و تحرک از دست می دهند‪ .‬خستگی‬ ‫مفــرط و گــذر از شــب های دراز‬ ‫بی خوابی باعث می شود که مادران‬ ‫تازه وارد ترجیح دهند که به جای هر‬ ‫نوع فعالیت ورزشی در اوقات فراغت‪،‬‬ ‫فقط و فقط تمایل زیادی داشــته‬ ‫باشند که روی یک مبل راحتی لم‬ ‫بدهند و استراحت کنند‪ .‬این دقیقاً‬ ‫همان برهه از زمانی است که مادرها‬ ‫باید خودشــان را با شــرایط جدید‬ ‫تطبیــق دهند و اقدامــات الزم در‬ ‫جهت باال بردن سطح انرژی و ایجاد‬ ‫نیرویی تــازه در درون خود بکنند‪،‬‬ ‫قبل از اینکه افسردگی بعد از زایمان‬ ‫گریبان گیرشان شود‪.‬‬ ‫دوره بعــد از زایمان بــرای اکثر‬ ‫خانم ها بــا درد بدن همراه اســت‪.‬‬ ‫افزایش کمردرد به دلیل عدم تحرک‬ ‫و نشســتن های ممتــد در هنگام‬ ‫شــیردهی و همچنین گرفتگی و‬ ‫خشکی ماهیچه های اطراف گردن‬ ‫و شــانه بــه دلیل حمل نــوزاد‪ ،‬از‬ ‫شــکایت های رایج مــادران در این‬ ‫دوره می باشد؛ اما بعدازاین که نوزاد‬ ‫اصطالحاً از اب و گل درامد و روی‬ ‫روال افتاد و کمبود خواب مادران هم‬ ‫تا حدودی جبران شد‪ ،‬تمایل مادرها‬ ‫برای گنجاندن یک فعالیت ورزشی‬ ‫در برنامۀ روزانشان افزایش می یابد‪،‬‬ ‫با این انگیزه که روحیۀ بهتری پیدا‬ ‫کننــد‪ ،‬از نگرانی و اســترس رهایی‬ ‫یابند‪ ،‬درد بدنشــان کمتر شــود و‬ ‫همچنین اندام خود را به دوران قبل‬ ‫از بارداری برسانند‪.‬‬ ‫پیشنهاد می شود که شروع فعالیت‬ ‫جســمی برای مادران بعد از دوران‬ ‫حاملگی‪ ،‬با یک ورزش سبک و ارام و‬ ‫ساده همراه باشد‪ .‬البته زمان شروع و‬ ‫همچنین انتخاب نوع فعالیت ورزشی‬ ‫مناســب و به جا برای این دوران هم‬ ‫از اهمیت ویژه ای برخوردار اســت‪.‬‬ ‫زمــان شــروع ورزش‪ ،‬ازاین جهت‬ ‫حائز اهمیت اســت که مادران تازه‬ ‫فارغ نیاز به اســتراحت خیلی خوب‬ ‫دارند تــا بتوانند انرژی کافی را برای‬ ‫تولید شیر پیدا کنند‪ ،‬چراکه تحرک‬ ‫زودهنگام (مثــ ً‬ ‫ا انجام حرکت دراز‬ ‫نشســت‪ ،‬درحالی کــه ماهیچه های‬ ‫لگنی و شــکمی هنوز قوی نشدند)‬ ‫می تواند پروســۀ بهبود بدن بعد از‬ ‫زایمان را به تاخیر بیندازد و بر روی‬ ‫کمیت و کیفیت شیر اثرات نامطلوبی‬ ‫بگذارد که درنتیجۀ ان‪ ،‬نوزاد گرسنه‪،‬‬ ‫بی قرار و بهانه گیر می شــود‪ .‬مادران‬ ‫باید به خاطر بسپارند که بدنشان تا‬ ‫مدت های مدیدی بعد از زایمان هنوز‬ ‫تحت تاثیــر هورمون های حاملگی‬ ‫می باشد‪ .‬برای مادرانی که شیردهی‬ ‫ندارند‪ ،‬حدود ‪ ۶‬هفته طول می کشد‬ ‫تا الیه های اولیۀ بافت نرم پوســت‬ ‫‪ .۱‬تاداسانا‪:‬‬ ‫بایســتید‪ ،‬کف پاها پهن روی زمین‪ ،‬قفسۀ ســینه باز‪ ،‬شانه ها رو به‬ ‫عقب‪ ،‬قد گردن بلند و کشیده و سپس یک اجر یوگا بین ران ها گذاشته‬ ‫و به ارامی ران ها را به داخل فشار دهید و در این حرکت بمانید‪ .‬گذاشتن‬ ‫اجر باعث می شود که لگن محکم و باال نگه داشته شود‪.‬‬ ‫‪14‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫ترمیم شــوند و بعد بین ‪ ۶‬تا ‪ ۸‬هفتۀ دیگر زمان نیاز‬ ‫است تا رباط ها و بافت های پیوندی به حالت اولیه خود‬ ‫برگردند‪ ،‬اما در مورد مادرانی که شیردهی دارند‪ ،‬این‬ ‫پروسه زمانی حتی طوالنی تر هم می شود‪ ،‬یعنی تازه‬ ‫حدود ‪ ۳‬ماه بعد از شیردهی‪ ،‬بافت های پیوندی قوت‬ ‫خود را پیدا می کنند تا بتوانند بدن را درســت مانند‬ ‫دوران قبل از بــارداری‪ ،‬حمایت کنند‪ .‬از طرف دیگر‪،‬‬ ‫حذف ورزش و نداشــتن تحرک مناسب هم موجب‬ ‫نارســایی جریان خون به بافت های بدن شده و باعث‬ ‫می شود که ترمیم بدن به طول بیانجامد که درنتیجۀ‬ ‫ان‪ ،‬مادرها خســتگی و خشــکی بدن را هر دقیقه و‬ ‫هرروز بیشتر و بیشتر تجربه می کنند؛ بنابراین شروع‬ ‫فعالیت ورزشی‪ ،‬اگر بالفاصله بعد از زایمان و زودتر از‬ ‫زمان مناســبش و یا خیلی دیرتر از موعد مقرر انجام‬ ‫شود‪ ،‬اثرات منفی بر روی مادر و نوزاد می گذارد‪.‬‬ ‫انتخاب یوگا به عنوان یک فعالیت ورزشــی پس از‬ ‫زایمان‪ ،‬توصیۀ بســیاری از پزشکان می باشد‪ .‬با انجام‬ ‫اســاناهای مناســب‪ ،‬بدن این فرصت را پیدا می کند‬ ‫که کم کم خودش را بازســازی و ترمیم کند تا انرژی‬ ‫و ارامش را به بدن مادر در ســریع ترین زمان ممکن‬ ‫بازگــردد‪ .‬در کل‪ ،‬در یوگای مخصوص بعد از زایمان‪،‬‬ ‫مادران باید از انجام اساناهایی که پاها‬ ‫بسیار زیاد به طرفین باز می شود‪،‬‬ ‫اجتناب کنند و بیشتر تمرکزشان‬ ‫را بر روی حرکات پیچ که یک‬ ‫ماســاژ عالی برای ارگان های‬ ‫داخلی شکم است بگذارند‪.‬‬ ‫در زیر‪ ،‬به چند نمونه از‬ ‫اساناهای مخصوص بعد از‬ ‫زایمان اشاره شده است‪:‬‬ ‫‪.۲‬ویپاریتاکارینی‪:‬‬ ‫کنار دیوار به پشت دراز‬ ‫کشــیده و پاها را به دیوار‬ ‫بزنید‪ .‬این اسانا‪ ،‬عصب های‬ ‫شما را ارام می کند‪.‬‬ ‫‪ .۳‬باالسانا‪:‬‬ ‫به حالت سجده بنشینید‪ ،‬به این ترتیب که با زانوی خم بر روی دو پا بنشینید‪،‬‬ ‫سپس به جلو خم شوید‪ ،‬استخوان باسن را بروی پاشنه های پا فشار دهید‪ ،‬دست ها‬ ‫روی زمین به جلو بکشید‪ ،‬زانوها به اندازۀ عرض لگن باز و قفسۀ سینه را بین دو زانو‬ ‫جای دهید و در این حرکت با دم و بازدم عمیق بمانید‪.‬‬ ‫‪.4‬بوجانگاسانا‪:‬‬ ‫روی شــکم بر زمین دراز بکشید‪ ،‬کف دست ها را زیر شانه بر روی زمین فشار‬ ‫دهید و باالتنۀ خود را از زمین جدا کنید‪ ،‬به حالتی که ارنج ها به بدن چسبیده و‬ ‫تقریباً صاف شوند‪.‬‬ ‫‪ . 5‬پاناسانا‪:‬‬ ‫به پشت دراز کشیده‪ ،‬زانوها خم در شکم و سپس‬ ‫مثل گهواره به سمت راست و چپ بروید و فیله های‬ ‫کمری را بر روی زمین ماساژ دهید‪.‬‬ ‫‪ .6‬شاواسانا و یوگا نیدرا‪:‬‬ ‫در این تمرینات‪ ،‬بدن را شل و رها روی زمین وانهاده کرده و تمام تمرکز را بروی دم و بازدم‬ ‫می گذاریم و ذهنمان را از افکار خالی می کنیم و بیشتر مشاهده گر می شویم‪.‬‬ ‫‪ .7‬تمرینات کگل‪:‬‬ ‫در این تمرینات ماهیچه های لگن به صورت ممتد گرفته و رها می شوند‪ .‬این تمرینات‬ ‫باعث قوی شدن ماهیچه های کف لگن می شوند‪.‬‬ ‫تارا لی‪:‬‬ ‫تارا به مدت ‪ ۱۱‬سال است که به صورت حرفه ای‪ ،‬یوگای بارداری را در شهر لندن تدریس می کند و به عنوان یکی از‬ ‫چهره های محبوب برنامۀ یوگا در شبکۀ اسکای انگلستان شناخته شده است‪ .‬دی وی دی های مخصوص دوران بارداری و بعد‬ ‫از بارداری تارا طرفداران زیادی دارد‪.‬‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫‪Om yoga & Lifestyle magazine, September 2015‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1395‬شماره ‪100‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪-1‬روانداز با خز مصنوعی‬ ‫نکات فنگ شویی برای‬ ‫خانه ای گرم و زندگی ای‬ ‫هیجان انگیز در زمستان‬ ‫هیچ چیــز مانند یک پتوی پر و نرم که از یک کاناپه یا‬ ‫صندلی اویزان شــده‪ ،‬لوکس و خواستنی نیست که شما‬ ‫را دعوت به نشستن برای مدتی می کند‪ .‬مطالعات نشان‬ ‫داده است که ما بر اساس بافت یک محیط از زندگی خود‬ ‫و دیگران برداشــت میکنیم‪ .‬اگر خواهان نمایاندن جنبۀ‬ ‫دوست داشتنی و لطیف خود هستید‪ ،‬این رو اندازهای با‬ ‫خز مصنوعی به شما کمک خواهد کرد‪.‬‬ ‫‪-2‬شمع با موم خالص‬ ‫نویسنده‪ :‬دانا کالدات‪ / 1‬برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫هر فصلی مزایای خاص خود را دارد‪ ،‬گرچه در سرمای زمستان شگفتی های‬ ‫طبیعت را از دست می دهیم‪ .‬برف‪ ،‬هوای بسیار سرد و روزهای کوتاه تر همیشه‬ ‫با اغوش باز پذیرفته نمی شوند‪ .‬انچه باید بدانید این است که زمستان موقعیتی‬ ‫بی نظیر برای رشد و تجدیدقوا در هر زمینه ای که می توانید تصور کنید به شما‬ ‫می دهد‪ ،‬اگر از انرژی فصل پیروی کنید‪.‬‬ ‫در فنگ شویی‪ ،‬هنر و علم خلق محیط های بهینه برای زندگی‪ ،‬تاکید زیادی‬ ‫بر جریان یافتن با فصل است‪ .‬زمستان بهترین زمان برای ارام گرفتن و درون گرا‬ ‫شدن درست مانند خیلی از درختان‪ ،‬گیاهان و حیوانات است‪ .‬زمستان موقعیتی‬ ‫عالی برای خلق اشــیانه ای در خانه برای تغذیۀ روح و حواس پنج گانه است‪.‬‬ ‫زمستان‪ ،‬فصلی برای بازتاب زندگی و استراحت و تغذیۀ کامل است و ذخیرۀ‬ ‫انرژی برای فصل بهار و تابش دوبارۀ خورشید است‪.‬‬ ‫زمستان‪ ،‬زمان ایده الی برای تمرکز بر روی عظمت حسی خانه تان و ایجاد‬ ‫تغییرات جزئی برای انتقال حس گرمای بیشتر در هر سطحی است‪ .‬با افزودن‬ ‫عنصر اتش فنگ شویی‪ ،‬پاکیزه سازی هوا به گونه ای که ذهن شما بازتر شود‪،‬‬ ‫تاکید بر حس تماس با بافت های نرم در فضا‪ ،‬حتی تغییرات جزئی در برنامۀ‬ ‫روزانه تان‪ ،‬سرزمین شگفتی هایی در خانۀ خود ایجاد کنید که به طرز بی نظیری‬ ‫مجلل است‪ .‬مطمئنم که همیشه بی قرار فصل زمستان خواهید بود زمانی که‬ ‫خانه ای دنج مانند غار زمستانی برای خود اماده سازید‪.‬‬ ‫در این مقاله شش راه برای ایجاد یک خانۀ دنج با استفاده از فنگ شویی را‬ ‫به شما خواهیم اموخت‪.‬‬ ‫‪16‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫سوزاندن شــمع موم خالص تنها به فضای خانۀ شما‬ ‫نمی افزایــد‪ .‬موم خالص از خود یــون های منفی در هوا‬ ‫متساعد می کند و هوا را از همانند باران پاک می سازد‪ .‬این‬ ‫سنتی عالی است که زمانی که سعی در اماده سازی یک‬ ‫شام صمیمی یا زمان ارامی برای خواندن یک کتاب یا فکر‬ ‫کردن داریم‪ ،‬شمعی روشن می کنیم‪.‬‬ ‫‪-3‬صابون نعناع هندی‬ ‫نعناع هندی‪ ،‬چوب صندل‪ ،‬چوب سدر‪ ،‬مریم گلی همۀ این‬ ‫روغن هــای ضروری رایحه درمانی محرک بدن بوده و تولید‬ ‫گرما می کند و همین ان ها را برای استفاده در ماه های سرد‬ ‫سال برای ایجاد حس گرما ایده ال می سازد‪ .‬می توانید یکی‬ ‫دو قطره از این روغن ها را به اب وان خود نیز اضافه کنید‪.‬‬ ‫‪-4‬بالش و پاف های قرمز رنگ‬ ‫‪-5‬سفال و ظروف قرمز رنگ‬ ‫قرمز فقط مخصوص تعطیالت نیست‪ .‬قرمز‪ ،‬رنگی عالی برای ظروفی‬ ‫اســت که در ان میان وعده هایتان راســرو می کنید‪ ،‬چای می ریزید و‬ ‫یا میوه های زمســتانی را در ان جای می دهید‪ .‬رنگ قرمز به میز شما‬ ‫انرژی می بخشــد‪ .‬هرچه با رنگ قرمز به نمایش می گذارید‪ ،‬جذاب تر‬ ‫است‪ ،‬پس غذاهای مقوی در ظروف قرمز رنگ را حتما در خانه هایتان‬ ‫امتحان کنید‪.‬‬ ‫‪-6‬چای و قهوه خود را طعم دار کنید‪.‬‬ ‫بالش های قرمز رنگ صندلی های متحرک بی نظیری برای‬ ‫نشستن هستند‪ .‬رنگ قرمز‪ ،‬انرژی دهنده‪ ،‬محرک برای هر‬ ‫اتاقی است‪.‬‬ ‫نوشیدن یک چای‬ ‫طعم دار شما را از درون‬ ‫گرم می کند‪ .‬افزودن‬ ‫چوب دارچین‪ ،‬جوز‬ ‫هندی یا ادویۀ مخصوص‬ ‫چای به قهوه تان اثری‬ ‫مشابه دارد‪ .‬نوشیدن‬ ‫چای و قهوه خود‬ ‫به تنهایی گرمابخش و‬ ‫دلپذیر است‪.‬‬ ‫دانا کالدات‪:‬‬ ‫دانا‪ ،‬طراح و متخصص علم فنگ شــویی اســت‪ .‬عالقۀ او کمک به افراد‬ ‫در ایجاد فضا در محیط اطراف خود و براورده کردن رویاهای ان ها است‪.‬‬ ‫نوشــیدن یک چای طعم دار شــما را از درون گرم می کند‪ .‬افزودن‬ ‫چوب دارچین‪ ،‬جوز هنــدی یا ادویۀ مخصوص چای به قهوه تان اثری‬ ‫مشــابه دارد‪ .‬نوشیدن چای و قهوه خود به تنهایی گرمابخش و دلپذیر‬ ‫است‪ .‬ظروف سرو چای سرامیک به شما قوت و ثبات بیشتری می بخشد‪.‬‬ ‫روش های ذکرشده در باال را امتحان کنید‪ .‬ما شما را تشویق می کنیم‬ ‫که با امتحان این عطروطعم و رنگ ها زمستان بهشت گونه ای برای خود‬ ‫بسازید و برای کل سال انرژی ذخیره کنید‪.‬‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫‪www.fengshuidana.com‬‬ ‫‪1- Dana Claudat‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1395‬شماره ‪100‬‬ ‫‪17‬‬ ‫کریا (تکنیک های پاک سازی بدن)‬ ‫گرداورنده‪ :‬شهال قاسمیان دستجردی‬ ‫کریا ازجمله تکنیک های پاک سازی است که برای سالمتی بدن و همچنین انجام یوگا بخصوص پرانایاما بسیار مفید می باشد‪ .‬به طورکلی‬ ‫شــش کریا به نام های ‪ -1‬کاپاالبهاتی ‪ -2‬نتی ‪ -3‬دوتی ‪ -4‬ناولی ‪ -5‬تراتاکا و ‪ -6‬باســتی وجود دارد‪ .‬این شش کریا (شات کریا) در متون‬ ‫مختلف به صورت های گوناگونی شرح داده شده اند‪ .‬در اینجا چند نمونه از متداول ترین ان ها را طبق روش «هاتا پرا دیپیکا» توضیح می دهیم‪.‬‬ ‫توجه‪ :‬کریاها در شروع حتماً باید زیر نظر استاد و مربی یوگا انجام شوند‪.‬‬ ‫‪-1‬کاپاالباهاتی (پاک سازی خون و سلول های مغز)‬ ‫در وضعیت پادماسانا (لوتوس) راحت بنشینید‪ .‬پشت‬ ‫کام ً‬ ‫ال صاف باشــد‪ .‬دم عمیق بگیرید‪ .‬هوا را داخل شکم‬ ‫فروببرید‪ .‬همراه بازدم های کوتاه و پشت سرهم بی وقفه هوا‬ ‫را بیرون دهید‪( .‬گرفتن دم های کوتاه به صورت خودبه خود‬ ‫صورت می گیرد)‪.‬‬ ‫کاپاالباهاتی را از تعداد کم مث ً‬ ‫ال ‪ 10‬ضربه اغاز کنید و‬ ‫هر هفته ‪ 10‬ضربه بر ان بیفزایید تا موقعی که به ‪ 60‬ضربه‬ ‫در یک دقیقه و سپس به ‪ 120‬ضربه در یک دقیقه برسد‪.‬‬ ‫توجه داشــته باشید که بدن در طول تمرین کام ً‬ ‫ال صاف‬ ‫و بی حرکت بماند و فقط شــکم همراه دم و بازدم حرکت‬ ‫کند‪ .‬با این کریا‪ ،‬دی اکســید کربن از خون خارج شده و‬ ‫سلول های مغز پاک و تازه می شوند‪.‬‬ ‫‪18‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫‪ -2‬نتی (پاک سازی مجاری تنفسی)‬ ‫روش های مختلفی برای نتی مانند جاالنتی‪ ،‬سوترانتی‪ ،‬دوگها نتی و گرتانتی‬ ‫وجود دارد‪ .‬در اینجا چند نمونه از ان ها را به اختصار شــرح می دهیم‪( .‬نتی ها‬ ‫بهتر است صبح زود و پیش از طلوع افتاب انجام شوند)‪.‬‬ ‫جاالنتی‬ ‫نصف قاشق چای خوری نمک را به یک «قوری نتی» پر از اب ولرم اضافه‬ ‫کنید‪ .‬قوری نتی را در دست راستتان و نزدیک سوراخ راست بینی نگه دارید‪.‬‬ ‫دهانتان را باز بگذارید تا تنفس از راه دهان صورت بگیرد‪ .‬اب را وارد ســوراخ‬ ‫راست بینی نمایید‪ .‬اب خودبه خود از سوراخ سمت چپ بینی خارج می گردد‪.‬‬ ‫همین عمل را با سوراخ سمت چپ تکرار نمایید‪ ،‬سپس دهان را بسته و هوا‬ ‫را به شدت از سوراخ های بینی خارج کنید‪ .‬اگر اب نمک وارد دهانتان شد‪ ،‬ان‬ ‫را نیز خارج نمایید‪.‬‬ ‫سوترا نتی‬ ‫انتهای یک بند پالستیکی استریل ویژه سوترا نتی را وارد سوراخ‬ ‫ســمت راســت بینی خود نمایید و ان را به عقــب هل داده تا به‬ ‫گلویتان برسد‪ .‬با انگشــت اشاره و میانی‪ ،‬انتهای بند را از ته حلق‬ ‫گرفته و به خارج از دهانتان بیاورید‪ .‬دو سر بند را با دست راست و‬ ‫چپ گرفته و بعد از سوراخ راست بینی خارج کنید‪ .‬همین عمل را‬ ‫با سوراخ سمت چپ بینی تکرار نمایید‪.‬‬ ‫سایر نتی ها‬ ‫دوگها نتــی و گرتا نتی‪ ،‬مانند جاالنتی هســتند با این تفاوت‬ ‫کــه به جــای اب نمک از گــی (کرۀ تصفیه شــده) گــرم و روان‬ ‫استفاده می شود‪.‬‬ ‫ویوتکراما کاپاالنتی نیز مانند جاال نتی می باشد‪ ،‬ولی اب نمک را‬ ‫به جای سوراخ های بینی باید از دهان خارج نمود‪.‬‬ ‫در شیتکراما کاپاالنتی‪ ،‬دهان را پر از اب نمک ولرم کرده و به جلو‬ ‫خم می شویم تا اب نمک از راه سوراخ های بینی خارج گردد‪.‬‬ ‫نتی ها نه فقط برای پاک سازی مجاری تنفسی مفیدند؛ بلکه سبب‬ ‫بهبود انواع الرژی ها و مشکالت تنفسی نیز می شوند‪.‬‬ ‫‪ -3‬دوتی (پاک سازی دستگاه گوارش)‬ ‫سه نوع دوتی کریا به نام های جاالدوتی یا وامانا دوتی‪ ،‬واسترادوتی‬ ‫و دندادوتی وجود دارد‪( .‬دوتی ها را صبح ناشتا انجام دهید)‪.‬‬ ‫جاال دوتی یا وامانادوتی‬ ‫روی پاشنۀ پاهایتان بنشــینید و کاسۀ بزرگی از اب نمک ولرم‬ ‫بنوشید‪ .‬این کار را ادامه دهید تا جایی که دیگر گنجایش نداشته‬ ‫باشید و احساس کنید معده تان کام ً‬ ‫ال پرشده و اب نمک به دهانتان‬ ‫رسیده است‪ .‬به دستشویی رفته و به جلو خم شده‪ ،‬تمام اب نمک را‬ ‫از راه دهان باال بیاورید‪ .‬اگر الزم شد‪ ،‬دستتان را وارد حلقتان کنید‬ ‫تا حالت تهوع به شما دست دهد و اب نمک به بیرون ریخته شود تا‬ ‫وقتی که تمام ان ها خارج گردد‪.‬‬ ‫پاک سازی معده و مری و بهبود بیماری هایی نظیر التهاب و رفلکس‬ ‫معده و نفخ شکم بسیار مفید می باشد‪.‬‬ ‫دندا دوتی‬ ‫این کریا مانند واســترا دوتی است‪ ،‬فقط به جای پارچه‪ ،‬یک بند‬ ‫پالستیکی را وارد مری و معده نموده و سپس ان را خارج می کنند‪.‬‬ ‫‪ -4‬ناولی (پاک سازی روده ها)‬ ‫نائولی کریا برای پاک ســازی روده ها به کار می رود و روش های‬ ‫گوناگونی دارد‪ .‬یکی از متداول ترین ان ها این است که یک شبانه روز‬ ‫در وعده های غذایی تنها برنج پخته شده با گی و بدون نمک خورده‬ ‫شود‪ .‬این خوراک موجب نرمی شکم و روده ها گشته‪ ،‬عمل دفع را‬ ‫سهولت می بخشد و باعث پاک شدن ها می گردد‪.‬‬ ‫‪ -5‬تراتاکا (پاک سازی کرۀ چشم)‬ ‫در هرکــدام از وضعیت های یوگا که مایلید راحت بنشــینید‪.‬‬ ‫(پادماسانا واجراسانا) پشت کام ً‬ ‫ال صاف باشد‪ .‬شمع روشنی را بافاصلۀ‬ ‫یک متر از خود قرار دهید‪ .‬شعلۀ شمع درست روبروی چشمانتان‬ ‫باشد‪ .‬به شمع خیره شده و سعی کنید پلک نزنید‪ .‬احتماالً در ابتدا‬ ‫این کار برایتان مشکل می باشــد و ممکن است چشمانتان دچار‬ ‫سوزش شود‪ ،‬ولی غدد اشکی شما فعال شده و سطح کرۀ چشم را‬ ‫مرطوب می کند‪ .‬این کریا را هرروز انجام دهید و به تدریج بر مدت‬ ‫ان بیفزایید‪ .‬تراتاکا کریا ضمن تقویت عضالت چشم‪ ،‬باعث افزایش‬ ‫توجه و تمرکز می شود‪.‬‬ ‫واسترا دوتی‬ ‫تکه پارچۀ کتان استریل و مرطوبی به پهنای چهار انگشت و طول‬ ‫هفت متر وارد دهان کرده و ســعی کنید ان را ببلعید‪ .‬می توانید از‬ ‫نوشیدن قدری اب گرم هنگام کار کمک بگیرید تا پارچه راحت تر‬ ‫پاییــن برود‪ .‬بعدازانکه حس کردید پارچه به معده تان رســیده و‬ ‫ان را پرکرده اســت‪ ،‬پارچه را اهسته بیرون بکشید‪ .‬این کریا برای‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1395‬شماره ‪100‬‬ ‫‪19‬‬ ‫درس هاییبرایزندگی‬ ‫* شــادی چیست؟ زندگی چیست؟ ایا ما می توانیم این تجربۀ‬ ‫بیداری را برای ‪ 24‬ساعت شــبانه روز حفظ نماییم؟ من به عنوان‬ ‫سوامی ویشنو این زندگی را تجربه می کنم و تو به عنوان یک تاجر‪،‬‬ ‫یک خانم خانه دار‪ ،‬یک شــوهر‪ ،‬یک سیاستمدار ‪ ،‬یک پادشاه‪ ،‬یک‬ ‫ملکه یا یک پرنسس این حالت بیداری را تجربه می کنی‪ .‬به هیچ وجه‬ ‫مهم نیست که تجربۀ تو چگونه خواهد بود‪ ،‬اگر خواب عمیق و رویا‬ ‫را از زندگی ات حذف کنی و تنها حالت بیداری را قبول کنی‪ ،‬انگاه‬ ‫ایا فکر می کنی تا از پس ان بر بیایی؟ نه نمی توانی این کاری بسیار‬ ‫طاقت فرسا است‪.‬‬ ‫تمام اســاتید فلسفۀ شرق دور این سوال را می پرسند‪ :‬کدام یک‬ ‫واقعی اســت؟ ایا رویا واقعی است یا واقعیت بیداری واقعی است؟‬ ‫جواب این است که هر دو ان ها واقعی است؛ هرکدام از این تجربیات‬ ‫زمانی که در حال تجربه شدن هستند‪ ،‬واقعی می باشند‪ ،‬درحالی که‬ ‫حالت دیگر غیرواقعی خواهد بود‪.‬‬ ‫ما نمی توانیم در حالت خواب بمانیم‪ .‬رویا دارای دو هدف است‪:‬‬ ‫‪ .1‬از بین بردن استرس زمان بیداری ‪ .2‬تجربۀ نتیجۀ برخی از نتایج‬ ‫کارهای کوچکی که انجام داده ایم‪ .‬علم روانشناسی می گوید‪ :‬بدون‬ ‫رویا دیدن و خوابیدن‪ ،‬انسان دچار تنش بیش از اندازه ای می شود‪،‬‬ ‫اما درعین حال شما نمی توانید برای همیشه در این جهان تخیلی‬ ‫زندگی کنید‪ ،‬زیرا بااینکه این حالت مانند وضعیت بیداری است‪ ،‬ولی‬ ‫هنوز تاثیر ان ها یکی است‪ ،‬چون دوگانگی وجود دارد‪.‬‬ ‫در هــر دو حالت یعنی هم خــواب و هم بیداری‪ ،‬تجربۀ فاعل و‬ ‫مفعولی وجود دارد‪« :‬من هستم»‪« ،‬تو هستی» و جدایی ثابتی بین‬ ‫‪20‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫نویسنده‪ :‬سوامی ویشنودواناندا ‪Swami VishnuDevananda‬‬ ‫گرداورنده‪ :‬کامال دوی ‪ /Kamla Devi‬برگردان‪ :‬سارا صادقی‬ ‫فاعل و مفعول وجود دارد‪ .‬باید اگاه باشید که بین «من» و مفعول‬ ‫تمایز وجود دارد و قبول این موضوع برای ما بسیار دردناک است‪.‬‬ ‫* سوشــوپتی‪ 1‬یــا وضعیت خــواب عمیق برای کســانی که‬ ‫می خواهند معنای واقعی یوگا و فلسفۀ شرق را بدانند الزم و ضروری‬ ‫است‪ .‬اســاتید و بزرگان یوگا با استفاده از این تجربۀ خاص‪ ،‬هدف‬ ‫از ســه وضعیت بیداری‪ ،‬رویا‪ ،‬خواب عمیق و تجربۀ فرا اگاهی که‬ ‫ســامادهی یا حالت توریا‪ 2‬گفته می شــود را توضیح می دهند‪ .‬در‬ ‫وضعیت بیداری و رویا تمامی تجربیات ما شخصی و منحصربه فرد‬ ‫هستند و هیچ چیز مشترکی بین تجربیات ما و دیگران وجود ندارد؛‬ ‫اما زمانی که وارد خواب عمیق یا همان مرحلۀ سوم می شوید‪ ،‬اتفاقی‬ ‫نامعمول می افتد‪ .‬ناگهان همه یکی می شویم و تجربه ای مشترک‬ ‫خواهیم داشــت‪ .‬تجربۀ مشترک‪ ،‬این اســت که برای اولین بار در‬ ‫چرخۀ ‪ 24‬ســاعت ‪ ،‬در حالت بدون درد و رنج‪ ،‬بدون غم و اندوه به‬ ‫سر می بریم‪ .‬دوم این که دیگر هیچ اگاهی از زمان نخواهیم داشت‪.‬‬ ‫در این وضعیت از زمان‪ ،‬فضا و قانون علت و معلول فراتر می رویم ‪ .‬در‬ ‫این حالت‪ ،‬ما تجربیات متعددی نخواهیم داشت‪ ،‬چون تنها در این‬ ‫زمان است که ما تجربه ای از اشیاء‪ ،‬جهان و یا تمام تجربیات حسی‬ ‫که از این جهان به دســت می اوریم‪ ،‬دیگر نخواهیم داشت‪ .‬مفعول‬ ‫از بین رفته و تنها چیزی که تجربه می کنیم‪« ،‬من هستم» است‪.‬‬ ‫***‬ ‫بســیاری از افراد فکر می کنند که خواب عمیق حالتی اســت‬ ‫نااگاهانه‪ ،‬اما این دو با هم یکی نیستند‪ ،‬اگر این «من» از حالت نااگاه‬ ‫بیدار شود‪ ،‬انگاه این «من» در این زمان چه خواهد پرسید؟ اینکه‬ ‫من کجا هستم؟ چه اتفاقی برایم افتاده است؟ اما این طور نیست‪،‬‬ ‫چون هرگاه از خواب عمیق بیدار می شوید‪ ،‬هیچ سوالی نمی پرسید‬ ‫که من کجا هستم؟ چه اتفاقی برایم افتاده است؟ شما خواب کامل‬ ‫و خوبی داشــته اید و هیچ گاه ان را فراموش نمی کنید و حتی قادر‬ ‫هستید ان را به یاد اورید و برای دیگران نیز تعریف کنید و بگویید‬ ‫«اوه من خیلی خوب خوابیدم» و کسانی که این را می شوند‪ ،‬قادر‬ ‫به درک حرف های شــما هستند‪ ،‬زیرا ان ها هم همین تجربیات را‬ ‫داشته اند‪ .‬این تنها زمانی است که همۀ ما از درد و رنج‪ ،‬گرسنگی‪،‬‬ ‫تشنگی‪ ،‬زمان و فضا رها هستیم و به همین دلیل‪ ،‬تجربه ای مشترک‬ ‫بین همۀ انسان هاست‪.‬‬ ‫در وضعیت بیداری و رویا‪ ،‬دوگانگی (فاعل و مفعول) وجود دارد‪،‬‬ ‫اما در حالت خواب عمیق ما با هم یکی می شویم‪ .‬اساتید یوگا کمی‬ ‫عمیق تر این موضوع را بیان می کنند‪ .‬به گفتۀ ان ها انچه شما خواب‬ ‫عمیق می نامید‪ ،‬بیشتر نزدیک یا شبیه به توریا‪ ،‬سامادهی یا وضعیت‬ ‫فرا اگاهی اســت که هیچ دوگانگی در ان وجود ندارد و همچنین‬ ‫هیچ اگاهی از زمان و فضا هم در ان وجود ندارد‪.‬‬ ‫پس تفاوت ان ها در چیست؟ تنها یک تفاوت کوچک وجود دارد‬ ‫و ان هم این است که در خواب عمیق هیچ خود اگاهی‪ ،‬خودشناسی‬ ‫یا خود هوشیاری وجود ندارد‪ ،‬در حالی که حالت توریا دقیقاً همان‬ ‫خواب عمیق همراه با خوداگاهی یا خود هوشیاری است‪ .‬این اگاهی‬ ‫منیت‪ ،‬اگاهی ُخرد و بی چیز (من هســتم) نیست‪ ،‬بلکه‬ ‫به معنای ّ‬ ‫به معنای خودشناسی اســت‪ .‬برای این نوع اگاهی دیگر نیازی به‬ ‫حس ها‪ ،‬ذهن یا هیچ چیز دیگری نیاز ندارید‪« .‬من» می دانم که این‬ ‫«من» وجود دارد‪ ،‬الزم نیســت کسی بگوید که این «من» وجود‬ ‫دارد‪ ،‬حتی بــرای درک و فهم این موضوع نیازی به عقل یا حس‬ ‫نیست‪ ،‬بلکه این اگاهی مشروط به تجربه است؛ بنابراین در طی ‪24‬‬ ‫ساعت شبانه روز نزدیک ترین حالت به مرحلۀ چهارم یا توریا همین‬ ‫خواب عمیق است‪ ،‬بنابراین خواب عمیق نه تنها به معنای استراحت‬ ‫کردن و خوابیدن نیست‪ ،‬بلکه به معنای ورود به خویشتن وجودی‬ ‫خودتان برای مدت زمانی کوتاه است و سپس قادر خواهید بود تا به‬ ‫وضعیت بیداری و رویا برگردید‪.‬‬ ‫***‬ ‫تنها در خواب عمیق اســت کــه می توانیم به تجربۀ بی زمانی‪،‬‬ ‫وضعیتــی بدون علّت جایی که چیزی به جزء ارامش وجود ندارد‪،‬‬ ‫دست پیدا کنیم‪ ،‬اما در خواب عمیق هم نااگاهی و بی خبری وجود‬ ‫دارد‪ ،‬همچنین از خویشتن خوداگاه نبوده‪ ،‬ولی همچنان ویژگی های‬ ‫خویشــتن فرد وجود دارد‪ ،‬زیرا در خواب عمیق هیچ درد و رنجی‬ ‫وجود ندارد‪ .‬مهم نیست که چه چیزی یا چه کسی هستیم‪ ،‬ممکن‬ ‫است مبتالبه سرطانی ُکشنده با دردی طاقت فرسا باشیم‪ ،‬ممکن‬ ‫است در بازار بورس ‪ 10000‬دالر ازدست داده باشیم‪ ،‬مردی ممکن‬ ‫است به تازگی ازدواج کرده باشد و زندگی ای شاد و زیبا داشته باشد‬ ‫و در مقابل همســر مردی دیگر او را ترک کرده باشد‪ ،‬فرزند فردی‬ ‫ممکن اســت به تازگی از دنیا رفته باشد‪ ،‬اما در خواب عمیق همۀ‬ ‫کسانی که نام برده شد در وضعیتی یکسان‪ ،‬در سکوتی ارامش بخش‬ ‫فرو می روند‪ .‬در خواب عمیق نه دردی است‪ ،‬نه شادی ای و نه غمی‬ ‫و فرد از مشکالت جسمی‪ ،‬ذهنی‪ ،‬احساسی‪ ،‬شادی ها و غم های خود‬ ‫هیچ اگاهی ندارد‪ .‬فرد در نااگاهی کامل به سر می برد و قادر به کنار‬ ‫زدن این حجاب و دیدن خود واقعی نیســت‪ ،‬این حجاب در زمان‬ ‫خواب عمیق بسیار نازک است‪ .‬باوجود این که به این حالت دست‬ ‫پیداکرده ایم‪ ،‬اما هنوز قادر به نفوذ در خود کیهانی خود نیســتیم‪،‬‬ ‫بنابراین زمانی که از خواب بیدار می شویم‪ ،‬همچنان همان انسان‬ ‫قبلی هستیم و دوباره نگرانی های مختلف ازجمله نگرانی در مورد‬ ‫پول‪ ،‬مرکز یوگا‪ ،‬همسر‪ ،‬فرزندان و ‪ ...‬شروع می شود و دوباره تبدیل‬ ‫به همان فرد همیشگی می شویم‪.‬‬ ‫***‬ ‫یکی‪ ،‬بســیاری است و بسیاری‪ ،‬یکی است‪ .‬اگر سه لیوان داشته‬ ‫باشیم‪ ،‬هر سۀ این لیوان ها در درونشان دارای فضا هستند‪ ،‬اما اگر‬ ‫فضای درون این لیوان ها را با اب پرکنیم‪ ،‬چه اتفاقی برای این فضا‬ ‫می افتد؟ ایا جایی می رود؟ این لیوان ها‪ ،‬این توانایی را داشــتند تا‬ ‫ایــن توهم را ایجاد کنند که فضایی جداگانه از فضای اصلی وجود‬ ‫دارد‪ ،‬بنابرایــن می توان لیوان را به عنوان «عامل محدود کننده» در‬ ‫نظر گرفت‪ .‬افراد مختلف دارای کالبدهای فیزیکی متفاوتی هستند‬ ‫و این طور به نظر می رسد که باوجود کالبدهای متنوع باید خود و‬ ‫خویشتن های زیادی نیز وجود داشته باشد که به ان «توهم اشکار»‬ ‫گفته می شود‪ .‬خورشــید که تنها یکی است‪ ،‬زمانی که به ظروف‬ ‫مختلف پُر از اب می تابد‪ ،‬خودش را متفاوت از هرکدام از ان ها نشان‬ ‫می دهد با این که به یک شکل مشابه به هرکدام از ان ها می تابد‪ ،‬به‬ ‫این وضعیت «کنار گذاشتن بسیاری» گفته می شود‪.‬‬ ‫اویدیــا‪ 3‬یا همان نادانی معنوی‪ ،‬جیوا‪ 4‬یا روح فردی را هدایت‬ ‫می کند تا بتواند خود را باعقل‪ ،‬احساسات و کالبد فیزیکی خود که‬ ‫انجام دهندۀ فعالیت ها‪ ،‬رنج و درد است‪ ،‬شناسایی کند‪ .‬اوپادهی ها‪ 5‬‬ ‫به ظاهر جدایی و فر ّدیت گرایی را القاء می کنند؛ اما تنها یک حقیقت‬ ‫وجود دارد‪ .‬باوجود الیه های مختلف در هر انسانی‪ ،‬دیگر نمی توانیم‬ ‫طبیعت و سرشــت اصلی خود را درک کنیــم‪ ،‬به عنوان مثال یک‬ ‫قهرمان المپیک خود را با الیۀ فیزیکی‪ ،‬سیاستمدار با الیۀ حیاتی‪،‬‬ ‫کســی که عاشق شده با الیۀ احساســی‪ ،‬پروفسور دانشگاه با الیۀ‬ ‫عقالنی و درنهایت‪ ،‬کســی که تمام مدت خوشحال و پاک است با‬ ‫الیۀ ســعادت و شادی خود را شناسایی می کند‪ .‬کدام یک از این ها‬ ‫به خود شناسی نزدیک تر است؟ هیچ کدام از ان ها‪ ،‬زیرا همۀ ان ها‬ ‫زندانی هستند‪ ،‬ان ها همگی در یک فاصله قرار دارند‪ .‬حتی خوبی ها‬ ‫هم محدودکننده هســتند‪ ،‬برای الیۀ سعادت و شادی هم به اندازۀ‬ ‫الیه های دیگر اوپادهــی و عوامل محدود کننده وجود دارد‪ .‬زنجیر‬ ‫هم می تواند از جنس طال باشــد و هم اهن‪ ،‬ولی به هرحال هر دو‬ ‫زنجیر هســتند‪ .‬حال اگر فردی را با زنجیر طال ببندند و دیگری را‬ ‫با زنجیر اهنی‪ ،‬کدام یک از ان ها زندانی اســت؟ هر دو‪ .‬خوب و بد‬ ‫هر دو عوامل محدود کننده ای هســتند که می بایست از دستشان‬ ‫خالص شوید تا بتوانید مستقیماً با خویشتن وجودی خود ارتباط‬ ‫برقرار کنید‪.‬‬ ‫‪Avidya -3‬‬ ‫‪ Sushupti -1‬سوشوپتی در زبان سانسکریت به معنای خواب عمیق بدون دیدن رویا است‪.‬‬ ‫‪ Turiya -2‬حالتی که در ان فرد از هر سه حالت خواب‪ ،‬رویا و خواب عمیق فراتر می رود‪.‬‬ ‫‪ Uppadhis -5‬اوپادهی ها‪ ،‬پرده هایی هستند که بر روی حقیقت سایه می افکنند و شما را از دیدن واقعیت بازمی دارند‪.‬‬ ‫‪Jiva -4‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1395‬شماره ‪100‬‬ ‫‪21‬‬ ‫یوگا و افسردگی‬ ‫نویسندگان‪ :‬پریتیکا نایر‪ 1‬و سوامی بابا رامدو‬ ‫‪2‬‬ ‫برگردان‪ :‬مهدخت پریشان زاده‬ ‫افســردگی‪ ،‬بیماری ای است که باعث ایجاد غم و اندوه و کاهش‬ ‫عالقه به انجام فعالیت های زندگی می شــود‪ .‬افســردگی‪ ،‬زندگی‬ ‫شخص را تحت تاثیر قرار می دهد‪ .‬افسردگی همان گونه که اختالالت‬ ‫احساسی ایجاد می نماید‪ ،‬در جسم نیز مشکالتی را به وجود می اورد‪.‬‬ ‫کســانی که افسردگی دارند‪ ،‬احساس می کنند که زندگی کردن‬ ‫ارزشــی ندارد و اغلب سعی بر خودکشــی دارند‪ .‬افسردگی ممکن‬ ‫اســت در مقطعی از زندگی هر شخص اتفاق بیفتد و فرد را تحت‬ ‫تاثیر قرار دهد‪.‬‬ ‫در برخی از افراد‪ ،‬افســردگی ایجادشــده و خیلی زود ســپری‬ ‫می گردد‪ .‬درحالی که برخی دیگر از افراد قادر به مدیریت این موقعیت‬ ‫در زندگی نیســتند و تا جایی این رنج را ادامه می دهند که سالمت‬ ‫جسم و ذهنشان را تحت تاثیر قرار می دهد‪.‬‬ ‫نشانه های افسردگی چه چیزهایی هستند؟‬ ‫افسردگی‪ ،‬یک نشــانۀ واحد ندارد‪ .‬یک سری از افراد یک سری‬ ‫نشانه را تجربه می کنند‪ ،‬درحالی که در دیگران این گونه نیست‪ .‬شدت‬ ‫این نشــانه ها بستگی به طول مدت زمانی دارد که فرد از این عالئم‬ ‫در رنج است‪.‬‬ ‫برخی از این عالئم و نشانه ها عبارت اند از‪:‬‬ ‫‪ – 1‬شــخصی که از افســردگی رنج می برد‪ ،‬معموالً به طور دائم‬ ‫احساس اندوه‪ ،‬تشویش‪ ،‬اضطراب و عصبانیت دارد‪.‬‬ ‫‪ – 2‬یک احســاس بدبینی در ذهــن دارد و همه چیز به نظرش‬ ‫خسته کننده و بی فایده است‪.‬‬ ‫‪ – 3‬نسبت به همه چیز در زندگی ناامید است‪.‬‬ ‫‪ – 4‬احســاس بی قــراری و ناارامی دارد و بــا یک نگرانی دائمی‬ ‫زندگی می کند‪.‬‬ ‫‪ – 5‬کج خلقی‪ ،‬زودرنجی‪ ،‬سردرد و عصبانیت دارد‪.‬‬ ‫‪ – 6‬عالقــه ای به انجام کارها و فعالیت های روزانه ای که زمانی از‬ ‫ان ها لذت می برد‪ ،‬ندارد‪.‬‬ ‫‪22‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫‪ – 7‬سطح انرژی پایینی دارد و شخص‪ ،‬احساس خستگی و ضعف‬ ‫می کند‪.‬‬ ‫‪ – 8‬ممکن است که خوابش را از دست بدهد و یا اینکه بیش ازحد‬ ‫بخوابد‪.‬‬ ‫‪ – 9‬قدرت تمرکزش را از دســت می دهد و وظایف روزانه اش را‬ ‫به راحتی به یاد نمی اورد‪.‬‬ ‫‪ – 10‬بیمار قادر نیست که به راحتی تصمیم گیری نماید و برای او‬ ‫سخت است که به چیزی عالقه مند شود‪.‬‬ ‫‪ -11‬عادت غذا خوردن او نیز تغییر می یابد و شخص بیمار ممکن‬ ‫است بیش ازحد غذا بخورد و یا به طورکلی اشتهایش را از دست بدهد‪.‬‬ ‫‪ – 12‬فکر خودکشی در ان شخص زیاد است و فرد افسرده‪ ،‬ممکن‬ ‫است اقدام به خودکشی نماید‪.‬‬ ‫‪ – 13‬ممکن است در اثر افسردگی‪ ،‬دچار اختالل در گوارش شود‪.‬‬ ‫چه عواملی باعث ایجاد افسردگی می شوند؟‬ ‫‪ – 1‬یک دلیل مطلق برای به وجود امدن افسردگی وجود ندارد‪.‬‬ ‫عوامل متعددی وجود دارند که باهم ترکیب می شوند و افسردگی را‬ ‫به وجود می اورند‪ .‬برخی از این عوامل مهم که باعث ایجاد افسردگی‬ ‫می شوند شامل رفتارهای ژنتیکی فرد‪ ،‬بهم ریختگی های شیمیایی‪،‬‬ ‫تجربیات شخصی و عوامل روانی می باشند‪.‬‬ ‫‪ – 2‬میزان تراوش های شیمیایی مشــخصی در مغز وجود دارد‬ ‫که انتقال دهنده های عصبی نامیده می شوند؛ اگر مقدار این تراوش ها‬ ‫ناموزون باشد‪ ،‬ممکن است نتیجۀ ان افسردگی باشد‪.‬‬ ‫‪ – 3‬در برخی از خانواده ها در یک مقطع‪ ،‬افراد دچار افســردگی‬ ‫می شوند‪ .‬افراد در یک دورۀ زمانی‪ ،‬یک بار و یا بیشتر دچار افسردگی‬ ‫می شوند که در ان‪ ،‬یک پیوند ژنتیکی با افسردگی وجود دارد‪.‬‬ ‫‪ – 4‬از دســت دادن ناگهانی یکی از اعضاء خانواده‪ ،‬از دست دادن‬ ‫کار و یا تجربه های ناخوشــایند دیگر از این قبیل می تواند منجر به‬ ‫افسردگی شود‪.‬‬ ‫‪ – 5‬همچنین احتمال افسردگی در افرادی که با کمبود ویتامین‬ ‫‪ B12‬مواجه هستند‪ ،‬افزایش می یابد‪.‬‬ ‫مداوای خانگی برای افسردگی‬ ‫‪ – 1‬برای رهایی از افسردگی الزم است خواب کافی داشته باشید‪.‬‬ ‫بی خوابی‪ ،‬یکی از مهم ترین دالیل به وجود امدن افســردگی است؛‬ ‫بنابراین افرادی که دچار کمبود خواب هستند‪ ،‬الزم است که مغزشان‬ ‫را با خواب نرمال ارام نمایند‪.‬‬ ‫‪ – 2‬شــخص باید با دوستانش بیرون برود و از معاشرت با دیگران‬ ‫لذت ببرد‪ .‬برای یک مدت طوالنی تنها ننشیند و الزم است خودش را‬ ‫مشغول فعالیت های متعددی نماید و سرگرمی و تفریح داشته باشد‪.‬‬ ‫پیاده روی صبحگاهی‪ ،‬میزان اکسیژن الزم برای مغز را زیاد نموده و‬ ‫کمک می کند که عالئم افسردگی کاهش یابند‪.‬‬ ‫‪ – 3‬غذای سالم برای درمان افسردگی بسیار ضروری است‪ .‬بعضی‬ ‫از غذاها به طور طبیعی‪ ،‬افســرده کننده هستند و برخی مواد غذایی‬ ‫مانند شکالت ها کمک می کنند که افسردگی به طور طبیعی بهبود‬ ‫یابد‪ .‬گفته می شود که هر فرد باید هفته ای یک بسته شکالت بخورد‪.‬‬ ‫‪ – 4‬از مشروبات الکلی و سیگار دوری کنید؛ چراکه ان ها هم باعث‬ ‫افســردگی ذهنی می شوند و هم برای ســامت بدن مضر هستند‪.‬‬ ‫به جای ان ها شخص باید اب بیشتری بنوشد تا مواد شیمیایی زائد از‬ ‫بدن دفع شوند‪.‬‬ ‫‪ – 5‬ورزش کردن‪ ،‬کمک زیادی به مداوای افســردگی می نماید‪.‬‬ ‫اســاناهای یوگا و نرمش های مالیم کمک می کند که میزان خون‬ ‫بیشتری در مغز جریان یابد و خیلی سریع ذهن از حالت افسردگی‬ ‫رهایی پیدا کند‪.‬‬ ‫چگونه تمرینات یــوگا می تواند بر غلبه بر افســردگی‬ ‫کمک نماید؟‬ ‫تمرینات منظم یوگا می تواند به ارام و ریلکس نگه داشتن شما در‬ ‫زندگــی روزمره تان کمک نماید و همچنین می تواند با از بین بردن‬ ‫بی قراری و اشفتگی‪ ،‬قدرت مواجهه با وقایع زندگی را به شما بدهد‪.‬‬ ‫یــک تمرین ایــده ال یوگا شــامل مجموعۀ کاملی از اســاناها‬ ‫(وضعیت های بدنی)‪ ،‬پرانایاما (تکنیک های تنفســی)‪ ،‬مدیتیشن و‬ ‫فلســفۀ کهن یوگاست که تمامی این ها به بیماران عصبی و افسردۀ‬ ‫متعددی تاکنون کمک کرده که بهبود یابند و باقدرت و نگاهی نو و‬ ‫مثبت با زندگی مواجه شوند‪.‬‬ ‫سوشاما گویال ‪ Sushama Goyal‬که خانمی خانه دار است‪ ،‬چنین‬ ‫می گوید که «من همیشــه دربارۀ چیزهای کوچک زندگی‪ ،‬عصبی‬ ‫و نگران بودم‪ .‬هر اتفاق کوچک و یا بزرگی مرا به شــدت تکان می داد‬ ‫تا اینکه شــوهرم تصمیم گرفت با پزشک مشــورت نماید و ایشان‬ ‫تشــخیص بهم ریختگی و اختالل عصبی را دادند‪ .‬من تحت درمان‬ ‫در کنار تمرینات یوگا و مدیتیشن برای مدت شش ماه قرار گرفتم و‬ ‫امروز احساس می کنم که دوباره متولدشده ام‪ .‬طرز فکرم تغییر کرد‪،‬‬ ‫از درون احســاس سکون بیشتری دارم و بر این باور و ایمان هستم‬ ‫که هر انچه برای من اتفاق بیفتد‪ ،‬در جهت خیر و صالح من است و‬ ‫دیگر از اینده نمی ترسم‪ .‬تمامی این قدرت ها را یوگا به من هدیه داد»‪.‬‬ ‫شما نیز می توانید با کمک یوگا به وجه مثبت زندگی سالم کنید و‬ ‫بر ترس هایتان غلبه نمایید‪.‬‬ ‫تکنیک های یوگایی که در زیر امده است‪ ،‬می تواند به ارامش‬ ‫یک ذهن بی قرار کمک نماید‪:‬‬ ‫‪ )1‬از طریق اســاناها‪ ،‬بدنتان را به حرکت دراورید و‬ ‫ذهنتان را اسوده کنید‬ ‫وضعیت های یوگا می تواند به شما در به دست اوردن سالمتی‬ ‫و شادی ذهن و جسم کمک نماید‪ .‬همچنین اساناها به رهاسازی‬ ‫سیستم بدن از تنش ها و منفی نگری کمک می نماید‪.‬‬ ‫اساناهای مناسب برای افسردگی عبارت اند از‪:‬‬ ‫‪ – 1‬دانور اسانا (وضعیت کمان)‬ ‫‪ – 2‬ماتسیاسانا (وضعیت ماهی)‬ ‫‪ – 3‬جانوسیرشاسانا (سر به زانو)‬ ‫‪ – 4‬ستو باند اسانا (وضعیت پل)‬ ‫‪ – 5‬مارجریاسانا (کشش گربه)‬ ‫‪ – 6‬پاسچی موتان اسانا (کشش کامل پشت)‬ ‫‪ – 7‬پاداهاستاسان (اوتان اسانا – خم به جلو در حالت ایستاده)‬ ‫‪ – 8‬ادوموکها شوان اسانا (سگ سرپایین)‬ ‫‪ – 9‬سیرشاسانا (ایستادن روی سر)‬ ‫‪ – 10‬شاواسانا (بدن بی جان)‬ ‫توجه‪ :‬در پایان یک جلســه تمرینات یوگا‪ ،‬برای دقایقی در‬ ‫وضعیت شاواســانا دراز بکشــید که ذهن و بدن را به رهایی‬ ‫برسانید‪ .‬این تکنیک به تخلیۀ سموم بدن از سیستم که علت‬ ‫اولیۀ استرس است‪ ،‬کمک می نماید‪.‬‬ ‫س با کمک تکنیک های پرانایاما‬ ‫‪ )2‬رهاسازی استر ‬ ‫توجه کردن به تنفس می تواند به رهاسازی ذهن از افکار بهم‬ ‫ریخته که منجربه اضطراب و نگرانی می گردند‪ ،‬کمک نماید‪.‬‬ ‫‪ – 1‬کاپاالبهاتی (تکنیک درخشش جمجمه)‬ ‫‪ – 2‬بهاستریکا (دم اهنگری)‬ ‫‪ – 3‬نــادی شــودانا (تنفس متناوب) که به طــور موثری به‬ ‫رهاسازی اســترس از سیســتم بدن کمک می نماید‪( .‬بازدم‬ ‫طوالنی تر از دم انجام شود)‪.‬‬ ‫‪ – 4‬برهماری (تنفس زنبوری)‬ ‫‪ )3‬تمرکز فکر به داشتن ذهنی ارام کمک می نماید‬ ‫مدیتیشــن نیز می تواند تکنیکی فوق العاده برای ارام کردن‬ ‫یک ذهن پراکنده باشد و به شما احساس صلح و ارامش بدهد‪.‬‬ ‫همچنین با تمرین روزانه و مرتب می توانید شــاهد باشید که‬ ‫چگونه ذهنتان شما را به چیزهای کوچک و کم اهمیت محیط‬ ‫پیرامونتان مشغول نگاه می دارد‪ .‬بعالوه نگرانی از اینده را از بین‬ ‫بده و یاریتان می سازد که در زمان حال زندگی نمایید‪ .‬ممکن‬ ‫است دربارۀ شرایط ازدیاد ادرنالین شنیده باشید‪ .‬زمانی اتفاق‬ ‫می افتد که ما در اثر یک تهدید حیاتی‪ ،‬دچار هیجان و استرس‬ ‫زیاد می شویم‪ .‬به عنوان مثال زمانی که در حال رانندگی پرهیجان‬ ‫و پرمخاطره هســتید سطح هورمون ادرنالین افزایش می یابد‪،‬‬ ‫ضربان قلب باال می رود‪ ،‬عضالت دچار تنش و انقباض می شوند‬ ‫و بدنمان تعریق بیشتری می کند‪ .‬پژوهشها نشان می دهد که‬ ‫تمرین مرتب مدیتیشن به طور قابل مالحظه ای کمک می کند‬ ‫که سطح باالی هورمون استرس کاهش یابد‪.‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1395‬شماره ‪100‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪ )4‬یوگا را در زندگی تان بکار ببرید‪ ،‬شاد ‪ )8‬زمانی را به یاد بیاورید که قب ً‬ ‫ال نیز در موقعیتی مشابه بودید و توانسته اید‬ ‫بر استرس ها و نگرانی هایتان غلبه کنید‬ ‫بمانید و از لحظاتتان لذت ببرید‬ ‫دانستن و بکار بردن دانش کهن یوگا در زندگی این احساس شما را از شجاعتی بی کران پر می نماید و کمکتان می کند تا بپذیرید که‬ ‫روزمره که دربارۀ برخی اصول ساده و درعین حال این موقعیت نیز گذرا است‪ .‬همواره این حقیقت را به خود یاداوری کنید‪.‬‬ ‫ژرف و عمیقــی از یوگا صحبــت می کند (یاما و‬ ‫نیاما)‪ ،‬می تواند راز شادی و سالمتی زندگی باشد‪ )9 .‬یک فضا و انرژی مثبت را در اطرافتان ایجاد کرده و ان را حفظ کنید‬ ‫به عنوان مثال‪ ،‬قاعدۀ سان توش (در نیاما) به ما ارزش زمانی که شما وقت بیشتری را با افراد مثبت اندیش می گذرانید‪ ،‬تحت تاثیر افکار ان ها‬ ‫رضایت و قناعت را می اموزد‪ .‬قاعدۀ اپاری گراها (عدم قرار خواهید گرفت و این بازتابی در دیدگاه کلی شما نسبت به زندگی خواهد داشت‪.‬‬ ‫وابستگی در یاما) می تواند به ما در غلبه بر حرص تنها یک ذهن مثبت قادر است که لذت‪ ،‬صلح و ارامش را بیافریند‪.‬‬ ‫و از و زیاده خواهی ها و اشتیاقمان برای نگهداری و‬ ‫تصرف و مالکیت بیشتر که می تواند دلیل استرس‬ ‫دعا کردن‪ ،‬یکی از بهترین و مطمئن ترین راه هایی است‬ ‫و اضطرابمان باشد‪ ،‬کمک نماید‪ .‬اصل سائوچا دربارۀ‬ ‫که می تواند شما را از اضطراب رها سازد‪ .‬بیشتر کردن دعای‬ ‫تمیز نگه داشتن بدن و ذهن صحبت می نماید‪.‬‬ ‫روزانه و خواندن سرودهای عبادی‪ ،‬وجودتان را باانرژی مثبت‬ ‫‪ )5‬دعا کنید‪ ،‬اعتقاد و ایمان داشته باشید‬ ‫پر می نماید و به ارامش ذهن کمک می کند‪.‬‬ ‫و لبخند بزنید‬ ‫دعا کردن‪ ،‬یکی از بهترین و مطمئن ترین راه هایی‬ ‫اســت که می تواند شــما را از اضطراب رها سازد‪.‬‬ ‫بیشــتر کردن دعای روزانه و خواندن ســرودهای‬ ‫عبادی‪ ،‬وجودتان را باانرژی مثبت پر می نماید و به‬ ‫ارامش ذهن کمک می کند‪ .‬ان ها کم کم این حس‬ ‫و باور عمیق را در شما تزریق می کنند که هر انچه‬ ‫برای شما اتفاق می افتد‪ ،‬بهترین است و یک قدرت‬ ‫الهی باالتر و برتری در حال مراقبت از شماست‪.‬‬ ‫عالوه بر این‪ ،‬تالشی اگاهانه برای بیشتر و بیشتر‬ ‫لبخند زدن نمایید‪ .‬این قضیه بسیار سریع به شما‬ ‫حســی از اعتمادبه نفس‪ ،‬ارامــش و انرژی مثبت‬ ‫خواهد داد‪ .‬همین االن امتحان کنید‪.‬‬ ‫‪ )6‬به این بیندیشید که برای دیگران چه کار‬ ‫می توانید انجام دهید‬ ‫زمانی که شــما همواره در «مــن و مال من»‬ ‫گیرکرده اید‪ ،‬اســترس و اضطراب خواهید داشت‪.‬‬ ‫ما دائم در این نگرانی هستیم که چه اتفاقی برای‬ ‫من خواهد افتاد؛ به جای انکه توجهمان را به اینکه‬ ‫چگونه می توانیم برای اطرافیانمان مفید باشــیم‪،‬‬ ‫متمرکز کنیــم‪ .‬انرژی تان را بــا خدمت کردن به‬ ‫دیگران باال ببرید که این می تواند احساس عمیقی‬ ‫از رضایت و لذت بی کران را برایتان به ارمغان اورد‪.‬‬ ‫‪ )7‬از ناپایداری این دنیا اگاه باشید‬ ‫زمانی که این حقیقت در وجود ما جای گیرد که‬ ‫هر انچه در اطراف ماست‪ ،‬موقتی و ناپایدار است و‬ ‫تغییر می کند‪ ،‬در درون ارام تر خواهیم بود‪ .‬این باور‬ ‫که این نیز می گذرد و برای همیشه باقی نمی ماند‪،‬‬ ‫روحیۀ ما را باال می برد و از اضطراب رها می سازد‪.‬‬ ‫مدیتیشن می تواند در دیدن و دریافت این وجه از‬ ‫زندگی‪ ،‬به ما کمک نماید‪.‬‬ ‫‪24‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫سوامی باب رامدو‪:‬‬ ‫او در سال ‪ 1965‬در هند متولد شد‪ .‬به واسطۀ تالش های بی شائبه اش‬ ‫در خصوص اشاعه یوگا و مردمی ساختن ان‪ ،‬شهرت جهانی یافته است‪.‬‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫‪1- Pritika Nair‬‬ ‫‪2- Swami Baba Ramdev‬‬ ‫‪www.swamibabaramdevmedicines.com‬‬ ‫‪www.artofliving.org‬‬ ‫ایا در زندگی در جایگاهی قرار‬ ‫دارید که انتظارش را داشته اید؟‬ ‫نویسنده‪ :‬دکتر دیپاک چوپرا ‪ /‬برگردان‪ :‬راضیه افخمی‬ ‫انتظاری که از زندگی دارید‪ ،‬بسیار حیاتی و مهم است؛ اما چگونه‬ ‫این انتظار قابل اندازه گیری اســت؟ معیاری کلیدی جهت سنجش‬ ‫صحیح عملکرد یک اجتماع‪ ،‬سطح انتظارات افراد ان اجتماع از خود‬ ‫می باشد‪ .‬سالمتی و تندرستی‪ ،‬رابطۀ مستقیم با تعداد افرادی دارد که‬ ‫در حال رشد و ترقی هستند و انتظار می رود که در جوامع پیشرفته و‬ ‫مترقی درصد بیشتری از مردم در این موقعیت قرار داشته باشند؛ اما‬ ‫تعداد کمی از جوامع به خود می بالند که یک سوم از جمعیت ان ها به‬ ‫این سطح دست یافته اند و این بدان معناست که برای بسیاری از افراد‬ ‫سطح انتظارات و توقعات در سطح بسیار نازلی قرار دارد‪.‬‬ ‫نگاهــی به زندگی خود بیندازید و توجه کنید که تا چه اندازه به‬ ‫انتظارات خود دست یافته اید‪ .‬به نظر می رسد پاسخ اکثر مردم متمرکز‬ ‫بر ســه حیطۀ خاص باشــد‪ :‬پول‪ ،‬خانواده و روابط‪ .‬چنانچه ازدواج‬ ‫موفقی داشته باشــید‪ ،‬از خانوادۀ شادی بهره مند بوده و خود را رها‬ ‫و فارغ از مشکالت مالی بیابید‪ ،‬احتماالً خود را فردی خوش شانس‬ ‫تلقی می نمایید‪ .‬بســیاری از افراد در جستجوی رسیدن به چنین‬ ‫اهدافی هستند و تنها تعداد اندکی از انان خود را کامیاب می دانند‪.‬‬ ‫چنانچه به این مســئله رویکــردی متفاوت داشــته و ان را از‬ ‫نقطه نظری متفاوت بررســی نماییم‪ ،‬این ابزارهای بیرونی را نباید‬ ‫معیارهای اندازه گیری و سنجش مان قرار دهیم‪ .‬در حقیقت تمامی‬ ‫علل احســاس ناامیدی و عدم موفقیت ریشه در یک مسئله دارد؛‬ ‫انتظارت پایین‪ .‬پژوهش های روان شــناختی حاکی از ان هســتند‬ ‫که داشتن پول بیشــتر منجر به احساس شادمانی و شعف بیشتر‬ ‫نمی گردد‪ .‬در حقیقت‪ ،‬ارزیابی خود بر اساس پول‪ ،‬دارایی‪ ،‬موقعیت و‬ ‫مقام و موفقیت در شغل به مثابۀ فروختن گوهر درونی تان به میزان‬ ‫کمتر از ارزش واقعی خود می باشد؛ چراکه پتانسیل درونی تان بسی‬ ‫فراتر از این میزان بوده و نیازمند شکوفایی است‪.‬‬ ‫معیارهای اندازه گیری و سنجش رضایت و موفقیت‬ ‫برخی اهدافی که سبب ایجاد حس رضایت از خود و دستیابی به‬ ‫موفقیت می گردند‪ ،‬عبارت اند از‪:‬‬ ‫ پی بردن به خود واقعی خویشتن‬‫ گسترش اگاهی از خود به شکل روزانه‬‫ زندگی بر اساس بینشی عمیق تر‬‫‪ -‬پیروی از حقیقت وجودی خود‬ ‫ بودن الگوی مناسبی برای فرزندان خویش‬‫ پایه ریزی هدفی معنادار و مشکل در زندگی و کوشش در جهت‬‫دستیابی به ان‬ ‫ حصول به درجۀ استادی در یک هنر یا صنعت‬‫ قرارگیری به عنوان یک فرد مرشد برای جوانان و افراد محروم‬‫ کاوش در سنت های خرد و فرزانگی جهان‬‫با درک ابزارهای ســنجش مذکور که ریشه دار‪ ،‬کهن و باستانی‬ ‫می باشــند‪ ،‬افراد بی شــماری در دنیای کنونی که خود را ثروتمند‬ ‫و موفق می دانند‪ ،‬شــروع به تغییر در دیدگاه های خود نموده و به‬ ‫درک چنین مســئله ای نائل می ایند که باید در جستجوی چیزی‬ ‫فراتر در پیمودن مســیر زندگی باشند‪ .‬باوجود نوسانات اقتصادی‪،‬‬ ‫همگی ما لحظات کامیابی و موفقیت را بر اساس معیارهای واقعی و‬ ‫صحیح تجربه می کنیم‪ .‬انسان های فرهیخته و فرزانه از سنن بزرگ‬ ‫از ما می خواهند که صرف نظر از شــرایط و موقعیت هایمان‪ ،‬توجه‬ ‫خود را به دنیای درونی مان معطوف ســازیم‪ ،‬به جای انکه مرتباً در‬ ‫جستجوی رســیدن به چیزهایی باشیم که از حاالتمان کورکورانه‬ ‫نشات می گیرند‪ .‬در کشــور هند بین دو گزینه حق انتخاب وجود‬ ‫دارد؛ دانش غیرمادی و روحانی و غفلت از دانش روحانی‪ .‬عیناً همین‬ ‫مسئله در دنیای کنونی نیز صدق می کند‪.‬‬ ‫ساده انگارانه است که تصور نماییم افزایش سطح انتظارات منجر‬ ‫به ایجاد شــعف و شادمانی شده و کاهش ان موجب بروز احساس‬ ‫ناخوشایندی در زندگی شود‪ ،‬چراکه زندگی همواره غیرقابل پیش بینی‬ ‫است؛ اما قرن هاست که دنیای درونی انسان ها به عنوان بهترین ابزار‬ ‫در ارتباط با انسانیت ان ها ستوده می شود؛ بنابراین می توانیم چنین‬ ‫نتیجه گیری نماییم فردی که هنوز به کشف دنیای درونی و خویشتن‬ ‫خویش نائل نشــده اســت‪ ،‬انتظارات و توقعاتش از خود در سطح‬ ‫نازلی قرار دارد‪.‬‬ ‫‪1- Dr. Deepak Chopra‎‬‬ ‫دیپاک چوپرا‪:‬‬ ‫دیپاک چوپرا‪ ،‬پزشک‪ ،‬عضو کالج پزشکان امریکا‪ ،‬بنیان گذار‬ ‫سازمان چوپرا و کمک بنیان گذار مرکز تندرستی چوپرا‪ ،‬پیشگام‬ ‫مشــهور در پزشــکی جامع و دگرگونی فردی‪ ،‬همچنین پزشک‬ ‫داخلی دارای مجوز‪ ،‬متخصص غدد مترشحه داخلی و متابولیسم‬ ‫می باشد‪ .‬او عضو کالج پزشکان امریکا‪ ،‬عضو انجمن پزشکان غدد و‬ ‫نیز پروفسور در دانشگاه کالیفرنیا در سن دی یگو می باشد‪.‬‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫‪www.chopra.com‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1395‬شماره ‪100‬‬ ‫‪25‬‬ ‫در شمارۀ ‪ 98‬ماهنامۀ دانش یوگا‪ ،‬توصیه های‬ ‫کاربردی در خصوص طراحــی اتاق مراقبه و‬ ‫مهم تریــن عواملی که الزم اســت در هنگام‬ ‫طراحی اتاق مراقبه در نظر گرفت و اهمیت ان‪،‬‬ ‫به تفصیل سخن گفتیم‪ .‬در این شماره به ادامۀ‬ ‫مبحث می پردازیم‪.‬‬ ‫رنگ ها و درک از فضا‬ ‫رنگ هایی که انتخاب می کنید‪ ،‬بر روی درک و حس‬ ‫شما از فضای اتاق تاثیر می گذارند‪ .‬برای مثال رنگ های‬ ‫تیره تر ممکن است انسان را ارام تر کنند‪ ،‬اما این رنگ ها‬ ‫باعث می شوند که اتاق کوچک تر به نظر برسد‪ .‬از سوی‬ ‫دیگر‪ ،‬رنگ های روشن تر‪ ،‬اتاق را بازتر نشان می دهند‪ ،‬اما‬ ‫گرمای رنگ های تیره را ندارند‪.‬‬ ‫انتخاب رنگ‬ ‫بیشتر طراحان دکوراســیون داخلی به شما توصیه‬ ‫خواهنــد کرد که از زیاده روی در اســتفاده از رنگ های‬ ‫تیره خودداری کنید‪ ،‬بااین حال اگر یک رنگ خاص تاثیر‬ ‫مثبتی روی شما می گذارد‪ ،‬از این قانون صرف نظر کرده‬ ‫و رنگ موردعالقۀ خود را تا هراندازه که دوســت دارید‪،‬‬ ‫اســتفاده کنید‪ .‬اتاق موردعالقۀ خود را در ذهن مجسم‬ ‫کرده و با این دید پیش بروید‪ .‬اگر در رابطه با رنگ های‬ ‫اتــاق خود تردید دارید‪ ،‬در این صورت نمونه ای از رنگی‬ ‫که در ذهن دارید‪ ،‬بر روی یک یا دو دیوار امتحان کنید‪.‬‬ ‫راهنمایی های بیشتر در مورد رنگ و نقاشی اتاق‬ ‫ایا تاکنون در رابطه با قانون طراحی ‪ 60:30:10‬چیزی‬ ‫شنیده اید؟ این قانون طراحی‪ ،‬یک راهنمای پیشنهادی‬ ‫برای نسبت های رنگ هایی هست که باید در یک اتاق به‬ ‫کار ببرید‪ 60 :‬درصد رنگ غالب‪ 30 ،‬درصد رنگ میانی‬ ‫و ‪ 10‬درصد رنگ پایینی‪ .‬معموالً بیشتر دیوارها با رنگ‬ ‫غالب نقاشی می شوند‪ .‬رنگ میانی برای یک دیوار استفاده‬ ‫می شــود و رنگ پایینی فقط در اطراف پنجره ها و برای‬ ‫درها استفاده می شود‪ .‬اتاق تک رنگ‪ ،‬ممکن است کمی‬ ‫بی روح باشد و اتاق هایی با تعداد بسیار زیاد رنگ‪ ،‬ممکن‬ ‫است باعث عدم تمرکز شود‪ .‬قانون طراحی ‪60:30:10‬‬ ‫یک نسبت قابل استفاده برای پدید اوردن یک طرح رنگ‬ ‫خوب و متعادل است‪.‬‬ ‫اگــر انتخاب رنگ برای شــما ســخت اســت‪ ،‬به‬ ‫رنگ فروشی محلۀ خود سری بزنید‪ ،‬اغلب ان ها نمونه ای‬ ‫از انواع رنگ ها‪ ،‬به صورت رایگان و یا بســیار ارزان ارائه‬ ‫می کنند‪ .‬بسیاری از تولیدکنندگان رنگ نیز راهنماهای‬ ‫انالین بسیار مفیدی ارائه می دهند که نرم افزار انتخاب‬ ‫رنگ و توصیه های طرح رنگ را نیز در بردارد‪.‬‬ ‫‪26‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫قس‬ ‫د مت‬ ‫وم‬ ‫عناصرتعیین کنندهدر‬ ‫طراحی اتاق مراقبه‬ ‫نویسنده‪ :‬دکتر کریستوفر لوید کالرک‬ ‫‪1‬‬ ‫برگردان‪ :‬مهدی ترفیعی از گروه معماری‪،‬دانشگاه ازاد اسالمی‪ ،‬نی ریز‪ ،‬ایران‬ ‫رنگ و کیفیت هوا‬ ‫ً‬ ‫اگر نگران خالص و تمیز بودن هوا در اتاق مراقبۀ خود هســتید‪ ،‬لطفا در‬ ‫نظر داشته باشید که از رنگ های با انتشار کم‪ ،‬برای به حداقل رساندن حضور‬ ‫گازهای شیمیایی استفاده کنید‪ .‬رنگ ها مقدار کمی مواد شیمیایی‪ ،‬به مدت‬ ‫ماه ها و حتی سال ها پس از خشک شدن‪ ،‬در فضا پخش می کنند‪ .‬رنگ های‬ ‫با انتشــار کم این مشکل را به طرز قابل توجهی کاهش می دهند‪ .‬اگر در نظر‬ ‫دارید از رنگ هایی با درخشش باال در اتاق خود استفاده کنید‪ ،‬رنگی بر پایۀ اب‬ ‫انتخاب کنید‪ .‬رنگ های براق بر پایۀ روغن‪ ،‬ظاهر بسیار زیبایی دارند‪ ،‬اما زمان‬ ‫زیادی برای خشک شدن می برند و تا هفته ها بوی رنگ در فضا حس می شود‪.‬‬ ‫روشنایی‬ ‫موضوع روشنایی را دقیقاً بعد از موضوع رنگ اورده ام؛ چراکه این دو موضوع‬ ‫در بسیاری از موارد‪ ،‬تاثیر متقابل بر روی هم داشته و به طور مشهودی بر روی‬ ‫درک ما از فضای اطرافمان تاثیر می گذارند‪ .‬برای مثال اتاقی که با رنگ های گرم‬ ‫نقاشی شده است‪ ،‬اگر مدل صحیح روشنایی را نداشته باشد‪ ،‬کماکان سرد به‬ ‫نظر می رسد‪ .‬به همین ترتیب یک اتاق با توجه به ترکیب رنگ و روشنایی اش‪،‬‬ ‫ممکن اســت بزرگ تر و کوچک تر از اندازۀ واقعی اش به نظر بیاید‪ .‬کمبود نور‬ ‫باعث می شــود که رنگ ها تیره تر ازانچه هستند‪ ،‬به نظر بیایند و از طرفی نور‬ ‫زیاد‪ ،‬اتاق را کمرنگ جلوه می دهد‪.‬‬ ‫کنترلروشنایی‬ ‫اگر قصد طراحی یــک اتاق مراقبه را‬ ‫دارید‪ ،‬مهم است که کنترلی بر روی اندازۀ‬ ‫روشنایی داشته باشید؛ بنابراین اگر اتاق‬ ‫شما پنجره داشته باشد‪ ،‬احتیاج به نوعی‬ ‫خاص از پرده خواهد داشــت‪ .‬چراغ های‬ ‫سقفی اگر دارای دیمر کنترل نور باشند‪،‬‬ ‫بهترین گزینه هستند‪ ،‬چراکه به شما این‬ ‫امکان را می دهند که یک کنترل کلی بر‬ ‫میزان نور اتاق خود داشته باشید‪.‬‬ ‫نکتۀ مهــم در مــورد دیمرهای کم‬ ‫کننده و کنترل نور‪ ،‬این اســت که همۀ‬ ‫ان ها در بازار یکسان نیستند‪ .‬دیمرهای‬ ‫ارزان قیمت‪ ،‬کیفیت مداری خوبی ندارند‬ ‫و زمانی که نــور را کم می کنیم‪ ،‬صدای‬ ‫وزوز می دهند‪ ،‬پس بهتر است دیمرهای‬ ‫خوب و باکیفیت خریداری کرده و از بروز‬ ‫مشکالت ازاردهنده جلوگیری کنید‪.‬‬ ‫همچنین به شما توصیه می کنیم که‬ ‫مراقبــه را در تاریکی کامل انجام ندهید‪.‬‬ ‫بهتر است زمانی که مراقبه می کنیم‪ ،‬اتاق‬ ‫ال تاریک و نه کام ً‬ ‫نه کام ً‬ ‫ال روشــن باشد؛‬ ‫بنابراین می توانید نور چراغ های ســقفی‬ ‫را با اســتفاده از دیمر کم کرده و یک یا‬ ‫دو شــمع روشــن کنید‪ .‬صحبت کردن‬ ‫در مورد شــمع‪ ،‬ذهن را به جنبۀ دیگری‬ ‫از روشنایی می کشاند‪.‬‬ ‫کیفیت نور‬ ‫نور معموالً به دو گروه کلی تقسیم می شود‪:‬‬ ‫سرد و گرم که گاهی با کلمات ابی و زرد نشان‬ ‫داده می شوند‪ .‬تقریباً در تمامی موارد‪ ،‬نور گرم‬ ‫بهترین انتخاب برای اتاق مراقبه خواهد بود‪ ،‬اگر‬ ‫تاکنون حدس نزده اید‪ ،‬باید گفت که شــمع ها‬ ‫نــور خیلی گرمــی تولید می کننــد و فضایی‬ ‫مالیم تر و طبیعی تر را نسبت به هر نور دیگری‬ ‫‪ ،‬فراهم می اورند‪.‬‬ ‫اگــر قدرت انتخاب داریــد‪ ،‬از بکار بردن نور‬ ‫مهتابی خودداری کنید‪ .‬نور مهتابی‪ ،‬سردترین‪،‬‬ ‫ابی ترین و بی فایده ترین نوع نور اســت و بدتر‬ ‫از ان‪ ،‬مهتابی های بزرگ که در بسیاری مراکز‬ ‫تجاری یافت می شوند‪ ،‬معروف به این هستند که‬ ‫چشمک می زنند‪ .‬این پدیده زمانی اتفاق می افتد‬ ‫که روشنایی مهتابی‪ ،‬دچار یک نوسان کوچک‬ ‫و سریع شود‪ .‬چشمک زدن مهتابی برای برخی‬ ‫انسان ها‪ ،‬ازاردهنده و موجب سردرد است‪.‬‬ ‫مهتابی هایی با نور گرم هستند‪ .‬المپ های‬ ‫رشته ای کالسیک و هالوژن‪ ،‬هر دو نور گرم‬ ‫تولید می کنند‪ ،‬لطفاً توجه داشته باشید که‬ ‫چراغ های هالوژن با نور ابی برای کسانی‬ ‫که به نور ســرد عالقه دارند‪ ،‬در دسترس‬ ‫اســت‪ .‬از این نوع نور اجتناب کنید‪ ،‬مگر‬ ‫انکه واقعاً ان را به نور گرم ترجیح دهید‪.‬‬ ‫این مسئلۀ مهمی است که باید در هنگام‬ ‫خرید به ان توجه داشته باشید‪.‬‬ ‫می دانیم که در برخی کشــورها‪ ،‬استفاده از‬ ‫المپ های کالســیک به منظور کاهش مصرف‬ ‫انرژی ممنوع شــده است و در این صورت‪ ،‬نور‬ ‫مهتابی تنها جایگزین می باشــد‪ .‬خوشبختانه‬ ‫بیشتر تولیدکنندگان چراغ های مهتابی متوجه‬ ‫این امر شــده اند که نور ســرد مهتابی تا چه‬ ‫حد می تواند نامطلوب باشــد و بسیاری از این‬ ‫تولیدکننــدگان هم اکنون در حــال ارائه دادن‬ ‫نورپردازی ویژه و المپ‬ ‫اضافه کردن المپ‪ ،‬راه خوبی برای افزودن نور قابل کنترل به اتاق مراقبه است‪ .‬این گونه نورپردازی می تواند جهت افزودن نور به یک قسمت‬ ‫از اتاق به کاررفته و فضاهای مختلف زیادی را به وجود اورد‪ .‬المپ های کریستال نمک‪ ،‬راهی مطلوب برای اتاق های مراقبۀ امروزی هستند‪،‬‬ ‫اما به غیراز ان‪ ،‬انتخاب های فراوان دیگری نیز وجود دارد‪ .‬می توانیم شمع ها را در شیشه های رنگی گذاشته و از این طریق‪ ،‬جلوۀ زیبایی به‬ ‫اتاق بدهیم‪.‬‬ ‫در زمان طراحی اتاق مراقبه‪ ،‬موارد باال را در نظر داشته باشید‪ ،‬شما قادر به طراحی اتاقی با فضایی عالی خواهید بود که می تواند به نیازهای‬ ‫شما در هرلحظه از شبانه روز پاسخ دهد‪.‬‬ ‫ادامه دارد‪...‬‬ ‫‪1- Dr. Christopher Lioyd Clarke‬‬ ‫دکتر کریستوفر لوید کالرک‬ ‫دکتر کریستوفر لوید کالرک‪ ،‬اهنگسازی است که تخصصش در ساخت موسیقی برای مدیتیشن‪ ،‬ریلکسیشن عمیق و درمان است‪ .‬او یک استرالیایی‬ ‫‪http://www.the-guided-meditation-site.com‬‬ ‫صلح طلب است‪ .‬کریستوفر بسیار معنوی بوده و از سال ‪ 1997‬هر روز مدیتیشن می کند‪.‬‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1395‬شماره ‪100‬‬ ‫‪27‬‬ ‫یوگا به هشت دلیل بر‬ ‫بد ن سازی ارجحیت دارد‬ ‫نویسنده‪ :‬هیدی کریستوفر‪ / 1‬برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫یوگا هر انچه را که بدن شما برای داشتن بهترین عملکرد بدان‬ ‫نیازمند است‪ ،‬براورده می سازد‪ .‬در این مقاله بر انیم تا با شما برخی‬ ‫از دالیــل برتری یوگا به تمامی ورزش هــا را بیان کنیم‪ ،‬پس با ما‬ ‫همراه باشید‪.‬‬ ‫‪-1‬یوگا تاثیرگذار است‪.‬‬ ‫چه لزومی دارد وقت زیادی را در باشگاه های ورزشی تلف کنیم‬ ‫و بــر روی هر بخش از بدن به صورت مجــزا و جداگانه کار کنیم‪،‬‬ ‫وقتی می توانیم تمام اجزا جسم و ذهن را به صورت هماهنگ با هم‬ ‫مرتبط سازیم‪ .‬برای ساختن بازوهایی قوی به بلند کردن وزنه نیازی‬ ‫نداریم‪ ،‬زیرا بازوهای ما با یوگا ان قدر قوی هست که تمام بدن خود‬ ‫را با دست هایمان باال می بریم‪ .‬اساساً هر حرکتی که در یوگا انجام‬ ‫می دهیم‪ ،‬میان تنۀ ما را درگیر می کند تا به بدنمان ثبات ببخشد‪.‬‬ ‫در حرکات معکوس مختلف و تعادلی های با دســت‪ ،‬یوگا به ما این‬ ‫فرصت را می دهد تا ضربان قلبمان را باال ببریم‪ ،‬ماهیچه هایمان را‬ ‫تقویت کنیم و به ان ها کشش الزم را بدهیم‪ .‬حال بگویید چه کسی‬ ‫می تواند به کارایی و اثربخشی یوگا شک کند؟‬ ‫‪2‬‬ ‫‪-2‬یــوگا را به عنــوان ورزش کاردیو نیــز می توان‬ ‫در نظر گرفت‪.‬‬ ‫تمام انچه باید انجام دهید‪ ،‬انجام چند حرکت سالم بر خورشید‬ ‫یا توالی با ســرعت مناسب و یکنواخت و هماهنگ کردن تنفس با‬ ‫حرکاتتان است‪.‬‬ ‫‪-3‬یوگا ورزش رقابتی ای نیست‪.‬‬ ‫من یوگا را به باشگاه بدن ســازی ترجیح می دهم‪ ،‬زیرا من را از‬ ‫اثبــات کردن خودم به دیگران رها ســاخت‪ .‬ایا در زندگی روزانه و‬ ‫حرفــه ای خود به اندازۀ کافی رقابت نداریم؟ درحالی که خیلی ها در‬ ‫کالس های اســپینینگ‪ 3‬یا بر روی تردمیــل در حال رقابت با فرد‬ ‫کناری خود هستند‪ ،‬در یوگا اص ً‬ ‫ال مهم نیست که دیگران مشغول به‬ ‫انجام چه کاری هستند‪ .‬هیچ مقایسه یا رقابتی در یوگا نیست و فقط‬ ‫خود شما هستید‪.‬‬ ‫‪ -4‬یوگا هزینه ای در بر ندارد‪.‬‬ ‫در حقیقت‪ ،‬یوگا هیچ هزینه ای برای شــما در بر ندارد‪ .‬تمام ان‬ ‫چیزی که بدان نیازمندید‪ ،‬خود شما هستید‪ .‬می توانید هر لباسی که‬ ‫به شما اجازۀ ازادانه حرکت کردن می دهد‪ ،‬بپوشید‪ .‬حتی نیازی به‬ ‫زیرانداز یوگا ندارید‪ ،‬چمن یا فرش زیر پایتان نیز برای شــما کافی‬ ‫است‪ .‬دی وی دی ها و فیلم های اموزشی رایگان بسیاری در اینترنت‬ ‫برای اموزش یوگا وجود دارد‪.‬‬ ‫‪28‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫‪-5‬هرجایی می توانید یوگا انجام دهید‪.‬‬ ‫بدون هیچ ابزار و تجهیزاتی‪ ،‬در خانه یا محل کار یا جاده یا حتی‬ ‫در خیابان‪ ،‬هر کجا که مایل باشید‪ ،‬می توانید چند وضعیت یوگا را‬ ‫انجام دهید‪.‬‬ ‫‪-6‬یوگا کمک می کند وزن خود را کاهش دهید‪.‬‬ ‫تمرین یوگا‪ ،‬ذهن شــما را تغییر می دهد‪ .‬روش و سبک زندگی‪،‬‬ ‫بدن و تغذیۀ شــما را دگرگون می کند‪ .‬یوگا به شما نشان می دهد‬ ‫که چگونه از بدن خود به خاطر تمام خدمات شــگرفی که برایتان‬ ‫انجام می دهد‪ ،‬قدردانی کنید و شما را به سمتی هدایت می کند که‬ ‫بخواهید ان را با بهترین سوخت تغذیه نمایید‪ ،‬نه هله هوله و غذاهای‬ ‫کنسروی‪ .‬یوگا ذهن شــما را نسبت به جسمتان تغییر می دهد و‬ ‫تغذیۀ شما ابزار بسیار موثری در جهت کاهش وزنتان خواهد شد‪،‬‬ ‫نه ســوزاندن میزان کمی کالری با کالس های کیک بوکسینگ و‬ ‫بعد هم خوردن همان میزان کالری و حتی بیشــتر‪ ،‬بدون ذره ای‬ ‫تفکر و اگاهی‪.‬‬ ‫‪-7‬یوگا تنوع دارد‪.‬‬ ‫یوگا هرروز می تواند متفاوت باشد‪ ،‬اگر شما مایل به تنوع بخشیدن‬ ‫به ان هســتید‪ .‬به دنبال چالش هستید؟ تعدادی حرکات تعادلی‬ ‫روی دست و معکوس در تمرین خود بگنجانید‪ .‬اگر به دنبال تمرکز‬ ‫هستید‪ ،‬چند حرکت تعادلی به صورت متناوب بر روی یک پا انجام‬ ‫دهید‪ .‬به دنبال ریلکسیشــن هستید‪ ،‬وضعیت کبوتر و یا تعدادی‬ ‫وضعیت خم به جلو در حالت نشسته و خم به عقب های تجدیدکننده‬ ‫انجام دهید‪.‬‬ ‫‪-8‬یوگا هیچ اسیب و صدمه ای به شما نمی رساند‪.‬‬ ‫در یوگا‪ ،‬شما می اموزید که جسم و ذهنتان را با یکدیگر هماهنگ‬ ‫سازید‪ .‬همین امر به شما این فرصت را می دهد که به ارامی حرکت‬ ‫کرده و به احساس بدن خود در تمامی لحظات توجه نمایید‪ .‬شما‬ ‫حرکتــی را انجام می دهید که احســاس خوبی به شــما می دهد‬ ‫و هرگــز بدنتــان را در وضعیتی که نمی خواهد‪ ،‬قــرار نمی دهید‪.‬‬ ‫نتیجه اش شما هستید که بدون هرگونه اسیب دیدگی بوده و بسیار‬ ‫سالمت و قوی هستید‪.‬‬ ‫هیدیکریستوفر‪:‬‬ ‫هیدی به یوگا عالقه دارد و از مزایای بسیار زیاد ان بسیار سخن می گوید‪ .‬تعالیم و تمرینات او مستقیماً‬ ‫از قلبش منشا گرفته اند‪.‬او غرق در عشق و توالی های وینی یاسا یوگا است‪ .‬تمرکز او بر روی یکپارچگی‬ ‫بدن و تعادل بخشی به ان است و از یوگا به عنوان ابزاری درمانگر و تقویت کنندۀ جسم استفاده می کند‪.‬‬ ‫او که به خاطر ســانحۀ تصادفی از ناحیۀ ستون فقرات به شــدت اسیب دیده بود‪ ،‬به اثرات درمانگر یوگا‬ ‫به شدت ایمان دارد‪.‬‬ ‫‪1- Heidi Kristoffer‬‬ ‫‪ -2‬ورزش هــای هوازی که باعث افزایش جریان گردش خون و ضربان‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫قلب در بدن شده و منجر به چربی سوزی می گردند‪.‬‬ ‫‪-3‬ورزشی است که همراه با موزیک و دوچرخه ثابت انجام می شود‪.‬‬ ‫‪www.shape.com‬‬ ‫یوگا و سندرم پس از رخداد حادثه‬ ‫نویسنده‪ :‬دکتر میترا ریحانی‬ ‫سندرم یا عالئم و نشانه های بیماری حالتی است که در برخی از‬ ‫افراد که شرایط شوک روحی و یا وقایع خطرناکی را تجربه کرده اند‪،‬‬ ‫دیده می شود‪ .‬به طور غالب‪ ،‬این بیماری پس از تجربۀ شرایط بسیار‬ ‫اســترس اور مانند مرگ ناگهانی عزیزان‪ ،‬حوادث و بالیای طبیعی‪،‬‬ ‫مواجهه با بیماری های شدید و ناگهانی مثل سرطان ها‪ ،‬تجاوز و ازار‬ ‫جنسی و ‪ ...‬بروز می کند‪.‬‬ ‫در حالت طبیعی الزم است که به عنوان یک واکنش طبیعی‪ ،‬بدن‬ ‫خود را اماده نگه دارد تا در صورت رخداد مجدد خطر‪ ،‬قادر به مقابله‬ ‫باشــد؛ اما در این بیماری ترس فوق العاده‪ ،‬ذهن را برای جنگی که‬ ‫هرلحظه ممکن است در بگیرد و یا تکرارش کند ان چنان اماده و در‬ ‫وحشت نگه می دارد که برای بدن فرد بسیار مضر است‪ .‬پس از مدتی‬ ‫این افراد‪ ،‬حتی در حالتی که در معرض هیچ گونه تهدیدی نیستند‪،‬‬ ‫خود را در معرض اســترس شدید احساس می کنند و در حقیقت‬ ‫این بیماری‪ ،‬فرد را در یک حالت دوگانگی قرار می دهد؛ بدین معنی‬ ‫که در ظاهر جسم این افراد از شرایط استرس اور خارج شده است و‬ ‫شرایط ارامی را سپری می کند‪ ،‬اما ذهن ان ها به میزان بسیار زیادی‬ ‫در معرض همان فشار و استرس قرار دارد‪ .‬به نوعی می توان گفت که‬ ‫ذهن این افراد در وضعیت شوک اور قبلی برجا مانده است‪ .‬این فشار‬ ‫می تواند تا مرز حملۀ وحشت‪ ،‬یعنی حملۀ پانیک و یا انهدام کامل‬ ‫روانی فرد پیش برود‪.‬‬ ‫از عالئم این بیماری می توان به اختالل خواب‪ ،‬کابوس هایی که‬ ‫مرتب در طی ان شرایط وحشــت اور گذشته بازخوانی می شوند‪،‬‬ ‫استرس‪ ،‬اضطراب و تپش قلب اشاره نمود که ممکن است به کرات‬ ‫مشاهده شوند‪.‬‬ ‫با توجه به زندگی پر اســترس امروزه‪ ،‬بیش ازپیش در جامعه با‬ ‫افرادی روبرو می شــویم که مبتال به ســندرم پس از رخداد حادثه‬ ‫هستند‪ .‬سوالی که اکنون در علم پزشکی نوین مطرح می شود‪ ،‬این‬ ‫است که بهترین روش مقابله با این سندرم چیست؟‬ ‫یکی از بهترین و شناخته شده ترین روش های مقابله با این بیماری‬ ‫در عصر حاضر‪ ،‬یوگا است‪ .‬یوگا به عنوان یک عامل کمکی در ایجاد‬ ‫تعادل ذهنی‪ ،‬روانی و جســمی فرد به شمار می اید و به فرد اجازه‬ ‫می دهــد تا با انجام دادن حــرکات ارام و متعادل به ایده ال ترین‬ ‫فرمان خودتنظیمی‬ ‫وضعیت خود برسد‪ .‬یوگا در حقیقت به بدن فرد‬ ‫ِ‬ ‫شدن‬ ‫دور‬ ‫به‬ ‫منجر‬ ‫مخصوص‪،‬‬ ‫می دهد‪ .‬انجام برخی از اســاناهای‬ ‫ِ‬ ‫شرایط وحشت زای گذشته از فرد می گردد‪ .‬الزم به یاداوری است که‬ ‫زیر نظر یک استادکار ازموده‪ ،‬باقی ماندن در این اساناهای بخصوص‬ ‫به فرد کمک می کند که ابتدا وحشت و اضطرابی که در عمق روحش‬ ‫برجا مانده است را به سطح‪ ،‬منتقل نموده و سپس از خود دور نماید‬ ‫تا انجایی که فرد احساس ارامش مطلق را تجربه کند‪.‬‬ ‫جنبۀ مفید دیگر یوگا نسبت به سایر تکنیک های درمان سندرم‬ ‫پس از حادثه‪ ،‬تکنیک های تنفسی خاص است‪ .‬تنفس های مخصوص‬ ‫در یوگا یا پرانایاما‪ ،‬به فرد این اموزش را می دهد تا بتواند طوفان های‬ ‫مغزی خود را مهار کرده و با کنترل سیســتم اعصاب سمپاتیک و‬ ‫پاراسمپاتیک‪ ،‬مغز خود را ارام نماید‪.‬‬ ‫از دیگر نقاط قوت یوگا که کمک بسیار شایانی به درمان این سندرم‬ ‫می نماید‪ ،‬می توان به مدیتیشــن اشاره نمود‪ .‬داالیی الما و استادان‬ ‫جریان‬ ‫به نام یوگا مانند سوامی ســاچی داناندا‪ ،‬مدیتیشن را یک‬ ‫ِ‬ ‫مثبت مغزیِ بســیار قوی توصیف کرده اند‪ .‬از لحاظ عصب شناسی‪،‬‬ ‫مدیتیشــن حالت خاصی را فراهم می کند که به سلول های مغزی‬ ‫فرد‪ ،‬اجازۀ رشــد مجدد و بازسازی و ترمیم را می دهد‪ .‬در حقیقت‬ ‫در طی مدیتیشن با ســاخت کانال های عصبی جدید‪ ،‬مغز قدرت‬ ‫مضاعفی را برای حل تعارضات درونی خود و ارام کردن بحران های‬ ‫وارده پیدا می کند و این یک فرصت طالیی برای ترمیم و بازسازی‬ ‫روح اسیب دیده است‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ذهن ِ‬ ‫انجام هرروزه و مرتب مدیتیشن مرکز ترس را در مغز مهار نموده‬ ‫و به فرد اجازۀ تمرکز قوی تر را می دهد و باعث می شــود تا شرایط‬ ‫بازخوانی حملۀ وحشت فراموش بشود‪ .‬در شرایط عادی‪ ،‬وقتی فرد‬ ‫شرایط استرس اوری را تجربه می کند‪ ،‬در حالت سکوت عادی‪ ،‬این‬ ‫فرصت برای بازخوانی این تجربۀ وحشت فراهم می گردد‪ .‬در حقیقت‬ ‫به همین علت در بیشــتر مبتالیان به این بیماری این حمله های‬ ‫وحشــت در هنگام خواب دیده می شــود‪ ،‬ولی در مدیتیشــن که‬ ‫ســکوتِ هدف دار و تمرین شده ای است‪ ،‬شرایط وحشت زا به علت‬ ‫تقویت سلول های مغزی‪ ،‬کمرنگ و کمرنگ تر شده و سپس ناپدید‬ ‫می گردد؛ لذا به همۀ مبتالیان به این بیماری‪ ،‬توصیه می شــود که‬ ‫مدیتیشن و یوگا را زیر نظر استاد متبحر فراگیرند‪.‬‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫‪J Clin Psychiatry. 2014 Jun;75(6):e559-65. doi: 10.4088/‬‬ ‫‪JCP.13m08561.‬‬ ‫‪Yoga as an adjunctive treatment for posttraumatic stress disor‬‬‫‪der: a randomized controlled trial.‬‬ ‫‪van der Kolk BA1, Stone L, West J, Rhodes A, Emerson D,‬‬ ‫‪Suvak M, Spinazzola J.‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1395‬شماره ‪100‬‬ ‫‪29‬‬ ‫هفت نکتۀ‬ ‫ضروری برای‬ ‫حفظ سالمت‬ ‫مفاصل در یوگا‬ ‫نویسنده‪ :‬الینی دوینا‪ / 1‬برگردان‪ :‬حمیده یوسفی‬ ‫بسیاری از دردهایی که ما در تمرینات یوگا و زندگی‬ ‫روزمره از ان ها رنج می بریم‪ ،‬به خاطر وجود یک اسیب‬ ‫حاد نیســتند؛ بلکه به دلیل انجــام فعالیتی به دفعات‬ ‫و به شــکل اشتباه اســت‪ .‬تجمع این فشارها درنهایت‬ ‫سبب می شــود که با ضربۀ کوچکی‪ ،‬اسیب بزرگی به‬ ‫شما وارد شود‪.‬‬ ‫به عنوان معلم یوگا‪ ،‬من حرکات اشــتباه کوچک را‬ ‫در هر کالس می بینم و اصالح می کنم‪ .‬ان ها شــاید در‬ ‫ان لحظه دردی ایجاد نکنند‪ ،‬اما اگر صدبار تکرار شوند‪،‬‬ ‫می توانند منجر به ایجاد اسیب های جدی شوند‪ .‬مفاصل‬ ‫ما به طور خاص در معرض صدمات هستند‪.‬‬ ‫ما به این ساختارهای ظریف برای حمایت از وزن بدن‬ ‫خود به اشکال جالب توجه بی شماری در هنگام تمرینمان‬ ‫نیازمندیم و دانستن اینکه چگونه به صورت ایمن تمرین‬ ‫کنیم‪ ،‬ضروری است‪ .‬چه شــما درصدد مراقبت از یک‬ ‫اسیب هســتید و یا می خواهید از ایجاد ان جلوگیری‬ ‫کنید‪ ،‬این نکته ها را در تمرینات بعدی خود بکار بگیرید‬ ‫تا از سالمت مفاصل خود در یوگا اطمینان داشته باشید‪.‬‬ ‫‪ .1‬همیشه زانوهای خود را در راستای انگشتان‬ ‫دوم پا نگه دارید‪.‬‬ ‫ایــن یک حســاب سرانگشــتی خوب بــرای همۀ‬ ‫وضعیت هاست؛ چه پاهای شما صاف یا خم باشند‪ ،‬وزن‬ ‫را تحمــل بکنند یا نه‪ ،‬مرکز زانوی خود را در راســتای‬ ‫انگشتان دوم و سوم پاها نگه دارید‪.‬‬ ‫‪ .2‬در وضعیت های ایستاده که زانو خم می شود‪،‬‬ ‫وزن را روی پاشنه ها نگه دارید؛ در وضعیت های‬ ‫ایستاده که پاها صاف هستند‪ ،‬وزن را به قسمت‬ ‫جلوی پاها یعنی انگشتان انتقال دهید‪.‬‬ ‫در حرکات ایســتاده ای که در ان ها یک یا هر دو زانو‬ ‫خم شده اســت (به طور مثال اوتکات اسانا‪ ،‬ویرابادراسانا‬ ‫‪ 1‬و ‪ ،)2‬محکم به پاشــنه ها تکیه کنید و از طرف دیگر‬ ‫زمانی که پاها صاف هستند (مث ً‬ ‫ال در تاداسانا‪ ،‬اوتان اسانا‪،‬‬ ‫تریکون اسانا)‪ ،‬وزن و فشار بیشتری را به پنجۀ پا اورده‬ ‫و کاسۀ زانو را به باال بکشید‪.‬‬ ‫‪30‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫‪ .3‬تکیه گاهی را برای کاهش درد زانو که ناشی از خمیدگی عمیق یا‬ ‫فشار است به کار ببرید‪.‬‬ ‫اگر هنگامی که زانوی شما عمیقاً خم شده‪ ،‬دردی را تجربه می کنید‪ ،‬از یک‬ ‫پشتیبان جهت کاهش شدت زاویۀ زانو استفاده کنید‪ .‬درویراسانا یا وضعیت‬ ‫قهرمان‪ ،‬بر روی یک اجر بین پاشنه های پا بنشینید و همین طور در باالسانا‬ ‫(وضعیت کودک)‪ ،‬یک پتو را لوله کرده و ان را پشت زانوها قرار دهید‪.‬‬ ‫اگر روی دو زانو قرار گرفتن‪ ،‬فشــار زیادی را به کاســه زانوهای شما وارد‬ ‫می کند (به عنوان مثال در وضعیت چهاردست وپا یا نیمه ماه)‪ ،‬از یک پتو برای‬ ‫نرم کردن سطح زیر زانو استفاده کنید‪.‬‬ ‫‪ .4‬با درگیر کردن ماهیچه ها برای حمایت‪ ،‬از کشیدگی زیاد زانوها و‬ ‫ارنج ها جلوگیری کنید‪.‬‬ ‫کشــیدگی زیاد مفاصل زانو و ارنج به این معنی اســت که رباط ها سست‬ ‫بوده و به ان ها اجازه می دهند که فراتر از وضعیت مستقیم در حالت قفل شده‬ ‫قرار گیرند‪.‬‬ ‫مفصل را خیلی کم خم کرده و سپس ماهیچه های اطراف را محکم کنید‬ ‫تا اســتخوان ها در وضعیت مستقیم قرارگرفته و حمایت شوند‪ .‬برای حمایت‬ ‫زانوها‪ ،‬مفاصل ران را به سمت لگن باال بکشید و برای بازوها‪ ،‬عضالت دو سر و‬ ‫سه سر را درگیر کنید‪.‬‬ ‫‪ .5‬در وضعیت چاتورانگا‪ ،‬بازوها را با زاویۀ ‪ 90‬درجه نگه داشــته و‬ ‫ان ها را در اغوش بگیرید‪.‬‬ ‫هنگامی که در وضعیت چاتورانگا دانداســانا (خط کــش) قرار می گیرید‪،‬‬ ‫تشکیل زاویۀ ‪ 90‬درجه بین استخوان های بازو و ساعد اهمیت زیادی دارد‪ .‬این‬ ‫به معنای نگه داشتن ارنج ها درست باالی مچ ها (نه پشت ان ها) و محکم کردن‬ ‫و چسباندن بازوها به پهلوهاست‪.‬‬ ‫‪ .6‬با دستانتان تکیه گاهی محکم و ایمن بسازید‪.‬‬ ‫در وضعیت هایی که دست ها باید وزن را تحمل کنند (مانند سگ سرپایین‬ ‫و پالنک)‪ ،‬دست ها را طوری قرار دهید که محل خم شدن مچ ها (محل چین‬ ‫افتادن مچ ها) با لبۀ جلویی زیرانداز شما موازی باشد‪ .‬انگشتان خود را بگسترانید‬ ‫و محکم به هریک از بند انگشتانتان فشار وارد کنید تا از امدن وزن بر روی پایه‬ ‫مچ ها جلوگیری نمایید‪.‬‬ ‫‪ .7‬با تغییر وضعیت مچ دست ها به ان ها استراحت بدهید‪.‬‬ ‫اگر مراقب هســتید که اســیبی به شــما وارد نشــود یا در مچ های خود‬ ‫احســاس درد دارید‪ ،‬روی مشت های دستتان حرکت کنید (مث ً‬ ‫ال در وضعیت‬ ‫چهاردست وپا) یا روی ساعد قرار بگیرید (به طور مثال در وضعیت پالنک‪ ،‬سگ‬ ‫سرپایین) تا از این طریق به مچ های خود استراحت بدهید‪.‬‬ ‫این نکته ها برخی از موضوعاتی که من در کالس هایم مشاهده می کنم را‬ ‫در برمی گیرند‪ ،‬اما وقتی پای ســامت و امنیت مفاصل در میان است‪ ،‬این ها‬ ‫فقط یک شروع هستند‪ .‬با تمرکز و توجه به هم ترازی‪ ،‬شما می توانید از مفاصل‬ ‫خود محافظت کرده و از یک تمرین سالمت برای سال های اینده لذت ببرید‪.‬‬ ‫الینی دوینا‪:‬‬ ‫الینی دوینا؛ معلم یوگا ی امریکایی و همچنین اموزش دهندۀ مربیان و مربی خصوصی‬ ‫در فعالیت های حرفه ای یوگاســت‪ .‬او در زمینۀ تجــارت یوگا هم فعالیت دارد و کارگاه های‬ ‫بین المللی یوگا را هدایت می کند‪ .‬کالس های عمومی الینی بر اساس بیان جزییات و ساخت‬ ‫اساس هر حرکت بناشده اند‪ .‬او بدون توجه به میزان تجربۀ تمرین کنندگان یا سطح کالس‪ ،‬با‬ ‫عشق و عالقه به شاگردانش برای ایجاد انعطاف پذیری‪ ،‬قدرت و پایداری انگیزه می دهد و همۀ‬ ‫این ها در حالی است که به نیازهای فردی هر شاگرد نیز توجه می کند‪.‬‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫‪www.doyouyoga.com‬‬ ‫‪1- Lainie Devina‬‬ ‫پنج راه انجام یوگا در حین سفر‬ ‫با اتوبوس‪ ،‬قطاریاهواپیما‬ ‫نویسندگان‪ :‬جورج پارکس‪ 1‬و لیز اسکالی‬ ‫‪2‬‬ ‫برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫سفر رفتن هیجان انگیز اســت‪ ،‬اما می تواند همان قدر که جالب‬ ‫است‪ ،‬خسته کننده نیز باشــد‪ .‬اگر از نشستن طوالنی مدت خسته‬ ‫شده اید‪ ،‬کافی است کمی خالق باشــید و با انجام یوگا بااحساس‬ ‫گرفتگی عضالت و خستگی خود مبارزه نمایید‪.‬‬ ‫همان طور کــه در صندلی خود در اتوبــوس‪ ،‬قطار یا هواپیما‬‫نشسته اید‪ ،‬می توانید تعدادی حرکت خم به جلو انجام دهید‪ .‬انجام‬ ‫گاروداســانا‪( 3‬وضعیت عقاب) در حالت نشسته‪ ،‬راهی عالی برای‬ ‫از بین بردن گرفتگی های پشت‪ ،‬مخصوصاً بین تیغۀ شانه ای است‪.‬‬ ‫همیشه فضای کافی برای انجام حرکات کششی گردن دارید‪.‬‬ ‫اگر اجازۀ ایستادن در راهرو را دارید‪ ،‬می توانید تعدادی حرکت‬‫خم به پهلو انجام دهید‪ ،‬همچنین این امکان برای شما وجود دارد‬ ‫که تعدادی حرکت خم به عقب در حالت ایستاده نیز داشته باشید‪.‬‬ ‫مالیدن دست ها به هم و کاسه کردن ان ها روی چشم‪ ،‬تکنیکی‬‫جوان کننده است که خستگی چشم ها را بعد از مطالعه یا تماشای‬ ‫طوالنی مــدت برنامه های پــرواز در ان صفحه نمایش های کوچک‬ ‫برطرف می سازد‪.‬‬ ‫در هنگام انتظار می توانید فضای کافی برای انجام چند حرکت‬‫النگســور‪ 4‬خم به جلو پیدا کنید‪ .‬اغلب می توانید دیوار یا ستونی‬ ‫پیداکرده و وضعیت رقاصه با حائل را انجام دهید‪.‬‬ ‫تمرینات تنفسی و مدیتیشن بسیار مفید بوده و دقیقاً مناسب‬‫مکانی است که شما در حال حاضر در ان هستید‪.‬‬ ‫اغوش خرس بزرگ‪ 5‬نیز وضعیت عالی ای اســت که می توانید‬‫زمانی که در انتظار رســیدن اتوبوس خود هســتید‪ ،‬انجام دهید؛‬ ‫گرچه این وضعیت را هنگامی که سوار اتوبوس هم هستید‪ ،‬به راحتی‬ ‫می توانید انجام دهید‪.‬‬ ‫صاف بایستید و پاهایتان را به اندازۀ عرض شانه از هم فاصله دهید‪.‬‬ ‫اگر در اتوبوس در حال حرکت هســتید‪ ،‬کمی به زانوهایتان حالت‬ ‫خمیدگی دهید‪ .‬دســت چپ خود را به اهستگی باال ببرید‪ ،‬دست‬ ‫راســت خود را به زیر بغل دست چپ ببرید و تیغۀ شانۀ چپ خود‬ ‫را نگه دارید‪ .‬دست چپ خود را خم کرده‪ ،‬به گونه ای که روی دست‬ ‫راستتان قرار بگیرد‪ .‬شانۀ راست خود را با دست راستتان بگیرید و‬ ‫ارنج هایتان در یک تراز باشند‪ .‬ارنج های خود را کمی باال ببرید و با‬ ‫فضای بین تیغۀ شانه ای چند حرکت کششی از بین برندۀ استرس‬ ‫انجام دهید‪.‬‬ ‫این وضعیت را به مدت ســی ثانیه حفظ کرده‪ ،‬سپس وضعیت‬ ‫را رها کرده و از ســمت دیگر ان را تکــرار نمایید‪ .‬از هر دو طرف‬ ‫حداقل دو بار این حرکت را انجام دهید‪ ،‬بخصوص اگر تمام روز مقابل‬ ‫کامپیوتر نشسته اید‪ .‬این حرکت تعادل شما را باال می برد‪ ،‬اگر ان را‬ ‫روی وسیلۀ در حال حرکت انجام دهید‪.‬‬ ‫وضعیت کبری با کمک دسته های صندلی نیز وضعیت دیگری‬‫است که برای این موقعیت ها بسیار مناسب است‪ .‬بایستید‪ ،‬به گونه ای‬ ‫که دسته ها درست پشت سر شما قرار بگیرند‪ .‬به سمت عقب خم‬ ‫شوید تا دسته ها را بگیرید‪ .‬بدن خود را صاف نگاه دارید و در همان‬ ‫حال کمی به سمت جلو متمایل شوید‪ .‬تیغۀ شانه ای خود را کمی به‬ ‫سمت عقب انحنا دهید تا سینۀ شما منبسط گردد‪.‬‬ ‫تنفس کــرده و این وضعیت را به مدت حداقل ‪ 30‬ثانیه حفظ‬ ‫کنید‪ ،‬قبل از اینکه به حالت ایستاده بازگردید‪ .‬این وضعیت کششی‬ ‫را حداقل یک بار دیگر تکرار کنید‪.‬‬ ‫صاف بایستید و پشت صندلی را بگیرید و ان را نگه دارید‪ .‬زانوی‬‫راست خود را خم کرده و پای خود را تا حد ممکن باال بیاورید‪ .‬زانوی‬ ‫خود را نزدیک بدنتان نگه دارید‪ .‬این وضعیت را به مدت حداقل یک‬ ‫دقیقه حفظ کرده و تعادل خود را روی پای دیگر حفظ کنید‪ ،‬سپس‬ ‫با پای دیگر وضعیت را تکرار نمایید‪.‬‬ ‫بــا انجام این وضعیت ها نه تنها خســتگی را از بدن خود بیرون‬ ‫می کنید‪ ،‬بلکه تعادل خود را برای انجام وضعیت های پیچیده تر روی‬ ‫زیرانداز یوگا باال می برید‪.‬‬ ‫ً‬ ‫خوشــبختانه الزم نیســت که حتما در اتوبوس باشــید تا این‬ ‫وضعیت ها را انجام دهید‪ .‬وضعیت کششی کبری نیاز به در باز دارد‬ ‫تا دستگیرۀ در را بگیرید و وضعیت را انجام دهید‪ ،‬پس معطل نکنید‪،‬‬ ‫چه در خانه‪ ،‬چه هواپیما‪ ،‬اتوبوس یا قطار‪ ،‬یوگا کارکنید‪.‬‬ ‫گریگوری پارکس‪:‬‬ ‫گریگوری دکترای روانشناســی داشته و استادیار دانشگاه ویک فارست است‪ .‬او دروسی را دربارۀ‬ ‫علوم اجتماعی‪ ،‬قانون و تشــکیل تمدن ها در دانشــگاه تدریس می کند‪ .‬در ضمن ایشان کتاب های‬ ‫متعددی دربارۀ علوم اجتماعی به چاپ رسانده است‪.‬‬ ‫‪1- Gregory Parks‬‬ ‫‪2- Liz Scully‬‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫‪3- Garudasana ‎‬‬ ‫‪wanderlust.com‬‬ ‫‪4- lungesor ‎‬‬ ‫‪www.rethinkcentral.com‬‬ ‫‪5- Big bear hug‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1395‬شماره ‪100‬‬ ‫‪31‬‬ ‫جمعی از شرکت کنندگان د‬ ‫اکادمی کمیته ملی المپیک‬ ‫در دوره بازاموزی داوری یوگا‬ ‫ک ‪ -‬دی ماه ‪ - 1395‬تهران‬ ‫با تمرکز فکر عز ت نفس‬ ‫خود را باال ببرید‬ ‫نویسنده‪ :‬اد و دب شاپیرو‪ / 1‬برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫همۀ ما گاهی اوقات تحقیر شــده و مــورد انتقاد قرار می گیریم‪.‬‬ ‫در همین مواقع هســت که گاهی باورمان به خود متزلزل گشــته‪،‬‬ ‫مورد تردید قرار گرفته یا تهدید می شــود و ممکن است باور کنیم‬ ‫که به اندازۀ کافی خوب نیســتیم‪ .‬چنین شــکی بــه خود منجر به‬ ‫ناامیدی‪ ،‬تحقیر شدن و حتی افسردگی می گردد‪ .‬نداشتن عزت نفس‬ ‫‪ ،‬ساده نیست‪.‬‬ ‫یکی از بزرگان فلســفه شــرق با گروهی از روان درمانگران غربی‬ ‫مالقات کرد و از ان ها پرسید که مشکل عمدۀ بیمارانی که به جهت‬ ‫درمان نزد ان ها می ایند‪ ،‬چیســت‪ .‬پاســخ همۀ ان ها یکسان بود؛‬ ‫نداشــتن عزت نفس‪ .‬ظاهرا ً باور کردن این پاسخ برای او مشکل بود‪،‬‬ ‫زیرا عزت نفس را در تبت یک بیماری به شمار نمی اورند‪ .‬ما با یکی‬ ‫از مترجم های او صحبت کردیم که اکنون نیز با همسر و فرزند وی‬ ‫در لندن زندگی می کند‪ .‬او به ما گفت که بچه های در حال رشد در‬ ‫تبت توسط کل دهکده مورد احترام‪ ،‬پذیرش و محبت قرار می گیرند و‬ ‫این با سبک زندگی در خانواده های تک هسته ای مدرن متفاوت است‪.‬‬ ‫جوان تلویزیون سی‪.‬ان‪.‬ان از ایشان پرسید‪ ،‬اولین‬ ‫گزارشگر مشتاق و ِ‬ ‫چیزی که صبح ها هنگام بیدار شدن به ان فکر می کند‪ ،‬چیست؟ ما‬ ‫گمان می بردیم که به عنوان معروف ترین اســتاد مراقبه‪ ،‬او دیدگاه یا‬ ‫جملۀ عمیق و ژرفی را بیان می کند‪ ،‬چیزی مانند اینکه «عهد می بندم‬ ‫که در طــی روز‪ ،‬دنیا یا اطرافیانم را از جهــل و نادانی برهانم»‪ .‬در‬ ‫عوض او به سادگی پاسخ داد‪« :‬برای خود ایجاد انگیزه می کنم»‪ .‬ایشان‬ ‫گفت که ما همگی باید مشتاق باشیم تا اهدافمان در مسیر صحیحی‬ ‫متمرکز گردد‪ .‬ایجاد انگیزۀ روزانه به ما خاطرنشــان می کند که باید‬ ‫عشق و محبت را در دنیا بگسترانیم‪ .‬چنین انگیزه ای ما را فراتر از خود‬ ‫برده‪ ،‬به گونه ای که با عدم اعتمادبه نفس و عزت نفس محدود نگردیم‪.‬‬ ‫مدیتیشن به دو گونۀ خاص به ما کمک می کند تا عدم عزت نفس‬ ‫خود را به اعتماد به خود‪ ،‬پذیرش خود و باور به خود مبدل گردانیم‪.‬‬ ‫در ابتدا‪ ،‬مدیتیشن ما را توانا می سازد تا با خودمان مالقات کرده‪،‬‬ ‫گپ و گفت زده و دوســت شویم‪ .‬ما باید بدانیم چه کسی هستیم و‬ ‫خودمان را همان گونه ای که هستیم‪ ،‬پذیرفته و در اغوش بگیریم‪ .‬ما‬ ‫به زودی درمی یابیم که شک ها‪ ،‬ناامنی ها یا ترس های ما واقعاً سطحی‬ ‫بوده و اعتماد‪ ،‬شان‪ ،‬کرامت و ارزش خود را بیشتر درک کنیم‪.‬‬ ‫در مرحلــۀ بعد همان طور که خود را پذیرفته و مشــتاق محبت‬ ‫و عشــق ورزی به تمام جوانب وجودی خود هســتیم‪ ،‬ممکن است‬ ‫با تعجب به باور عمیق تری در وجود خود برســیم که به اشتباه در‬ ‫وجودمان نهادینه گشــته و مرتب به ما می گوید که شایسته و الیق‬ ‫اینکه شاد و خوشبخت باشیم‪ ،‬نیستیم‪ .‬الزم است به این باور برسیم‬ ‫که به اندازۀ کافی خوب هســتیم و با ایــن کار اصالح عیوب درونی‬ ‫به صورت ناخوداگاه صورت خواهد پذیرفت‪ .‬ما می توانیم مهربانی و‬ ‫‪34‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫محبت را جایگزین انکار خود و عــدم عزت نفس کرده تا زمانی که‬ ‫چنین شکی مبدل به عشق گردد‪.‬‬ ‫مدیتیشن ما را بیدار می کند تا با یکدیگر تعامل کنیم و به این باور‬ ‫برسیم که تنها نیستیم‪ .‬ما هر کدام جزئی از این سیارۀ شگفت انگیز‬ ‫هستیم و هرچقدر خود را با محبت بیشتر شکوفا سازیم‪ ،‬کمتر بر روی‬ ‫نقاط ضعف و کاستی خود تمرکز خواهیم کرد‪ .‬کشف این تعامل‪ ،‬ما را‬ ‫از مرحلۀ تمرکز بر خود به تمرکز بر دیگران رهنمون می سازد‪ .‬داالیی‬ ‫الما می گوید که عشق‪ ،‬مذهب او است‪.‬‬ ‫مدیتیشن عشق ورزی به خود‬ ‫مکان راحت و صافی را بیابید و انجا بنشینید‪ .‬چند بار نفس عمیق‬ ‫بکشــید و به جریان تنفس خود همان گونه کــه دم گرفته و بازدم‬ ‫می کنید‪ ،‬توجه نمایید‪.‬‬ ‫تمرکــز خود را معطوف بــه قلبتان نماییــد و همان طور که دم‬ ‫می گیرید‪ ،‬احساس کنید که قلبتان گشوده شده و منعطف می گردد‪.‬‬ ‫همان طور که بازدم می کنید‪ ،‬تنش و فشار را رها سازید‪.‬‬ ‫اکنون تصویری از خود وارد قلبتان کنید و نام خود را تکرار نمایید‬ ‫و خود را به ارامی و مالیمت در قلبتان حفظ نمایید‪ .‬در سکوت تکرار‬ ‫کنید؛ «من از خود ناباوری ازاد گشــته ام تا خوشبخت و شاد باشم و‬ ‫همه چیز مطابق میل و به نفع من باشد»‪.‬‬ ‫به نفس کشــیدن در قلب خود ادامه دهید‪ ،‬خود را با عشــق در‬ ‫اغوش گرفته و این کلمات ر ا تکرار نمایید‪ .‬این کار عشق و قدردانی‬ ‫عمیقی از خود را در وجودتان شکل می دهد‪.‬‬ ‫هنگامی که احســاس امادگی کردید‪ ،‬نفس عمیقی کشــیده و‬ ‫مدیتیشــن خود را به پایان برسانید و برنامه ها و فعالیت های روزانۀ‬ ‫خود را با قلبی مملو از عشق و با لبخندی زیبا بر لب دنبال نمایید‪.‬‬ ‫پــس برای احیا عزت نفس و رشــد روزافزون ان‪ ،‬الزم اســت که‬ ‫باورتان را نسبت به خود تغییر دهید و اجازه ندهید که دیگران شما‬ ‫را تحقیر کنند‪ .‬شما موجود بی نظیر و فوق العاده ای هستید‪ .‬شما قادر‬ ‫هســتید تا در این دنیا تغییری زیبا ایجاد کنید‪ .‬ان کسی باشید که‬ ‫رویای ان را در ســر دارید و همیشــه می خواستید که باشید‪ .‬با هر‬ ‫موفقیتی به خود ارزش و اعتبار بدهید‪ .‬خودتان را دلیل اصلی تمام‬ ‫موفقیت هایتان بدانید‪ .‬احساس بهتری نسبت به خود داشته باشید‪.‬‬ ‫تنها در این صورت است که عزت نفس ازدست رفتۀ خود را بازخواهید‬ ‫یافت و ارزش حقیقی خود را درک خواهید کرد‪.‬‬ ‫اد و دب شاپیرو‪:‬‬ ‫این زوج امریکایی مبتکر بیش از ‪ 30‬ســال اســت که مشــغول اموزش تمرکز فکر و مراقبه‬ ‫می باشند‪ .‬ان ها نویسندگان ‪ 17‬کتاب در خصوص مراقبه و رشد فردی هستند‪.‬‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫‪www.huffingtonpost.com‬‬ ‫‪1- ‎Ed and Deb Shapiro ‎‬‬ ‫درون گرایــی‪ ،‬ویژگی افرادی اســت که تودار هســتند و به‬ ‫درون نگری‪ ،‬وظیفه مداری‪ ،‬کناره گیری از دیگران و گاهی نااگاهی‬ ‫اجتماعی گرایش دارند‪ .‬ان ها تمایل دارند که به تنهایی کار کنند و‬ ‫برتری ان ها ضرورتاً استفاده از هوش در مورد اشیا و عقاید‪ ،‬جدای‬ ‫از دیگران است‪ .‬تیپ های احساسی‪ ،‬درون گرا هستند و تفکر همراه‬ ‫با قضاوتشان نشان می دهد که ارام و جدی باشند و برای کسب‬ ‫موفقیت‪ ،‬به طور دقیق بر امور مربوطه متمرکز شوند‪ .‬ان ها متقاعد‬ ‫شده اند که عمل گرا‪ ،‬نظم پذیر‪ ،‬واقع گرا و قابل اطمینان باشند و به‬ ‫حقیقت امر توجه کنند و در محیط بیرونی زندگی خود بیشتر با‬ ‫تفکر عمل کرده‪ ،‬ولی در محیط زندگی با احساسات عمل کنند‪.‬‬ ‫افراد درون گرا چون ترجیح می دهند به تنهایی کار کنند‪ ،‬ممکن‬ ‫است در فعالیت های گروهی دچار اضطراب شوند‪.‬‬ ‫انچه مســلم است‪ ،‬این است که افراد درون گرا باید یاد بگیرند‬ ‫که در موقعیت های مختلف انعطاف پذیری بیشتری داشته باشند‪.‬‬ ‫در این مقاله به شــما نشــان خواهیم داد که چگونه یوگا به این‬ ‫افراد کمک می کند تا نه تنها به شخصیت متعادل تری برسند‪ ،‬بلکه‬ ‫فعالیت بدنی خود را نیز افزایش دهند‪.‬‬ ‫‪-1‬یوگا شما را به بیرون از خانه می کشاند‪.‬‬ ‫اگر یک فرد درون گــرا در تمایل خود به تنها بودن زیاد غرق‬ ‫شود‪ ،‬ممکن است هرگز خانه اش را ترک نکند‪ .‬یوگا یک فعالیت‬ ‫بســیار سالم است که می توانید از ان لذت ببرید و نیاز به گفتگو‬ ‫و تعامالت گروهی ندارد‪ .‬یوگا به شــما احساس بی نهایت خوبی‬ ‫از درون و بیرون می بخشــد‪ .‬ورزشــی بی نظیر بوده و استرس و‬ ‫اضطراب شما را کاهش می دهد و تمرکز حواستان را باال می برد‪.‬‬ ‫‪-2‬یوگا طبیعت درون گرا و ارام شما را حمایت می کند‪.‬‬ ‫افراد درون گرا افرادی ارام هســتند‪ .‬ان ها نیاز دارند که با افکار‬ ‫خود خلوت کنند تا نیروی خود را مجددا ً به دســت بیاورند‪ .‬ایدۀ‬ ‫یوگایی سادهایایا‪ 2‬که به معنی خودشناسی است‪ ،‬این درون گرایی‬ ‫و درون کاوی را تشویق می نماید‪ .‬سادهایایا می گوید که پاسخ هایی‬ ‫را که به دنبالش هستیم در درون خود ماست‪ .‬در تمرین یوگا‪ ،‬ما‬ ‫فعاالنه به درونمان نظر افکنده تا جواب های موردنیازمان را بیابیم‪.‬‬ ‫ما به جسم و ذهن خود گوش می سپاریم و با هر دو ان ها احساس‬ ‫راحتی می کنیم‪ .‬بــرای افراد درون گرا‪ ،‬یــوگا می تواند به عنوان‬ ‫مشوقی در جهت خودکاوی باشد‪ .‬ما می اموزیم که مطالعۀ درونی‬ ‫خود را قوت بخشیده تا پاسخ هایی که نیاز داریم را پیدا کنیم‪.‬‬ ‫به پنج دلیل‬ ‫یوگا برای‬ ‫افراد درون گرا‬ ‫عالی است‬ ‫نویسنده‪ :‬جسی وایت‪ / 1‬برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫‪-3‬یوگا راه بی نظیری برای ایجاد ارتباط با دیگران است‪.‬‬ ‫از طریق یوگا‪ ،‬شــما روح های خویشــاوند خود را می یابید‪ .‬افراد‬ ‫درون گرا عموماً در جامعه برچسب تنها بودن می خورند‪ ،‬اما این لزوماً‬ ‫صحیح نیست‪ .‬افراد درون گرا هم مانند افراد برونگرا به دوستانی نیاز‬ ‫دارند‪ .‬برای ما فقط تعامالت اجتماعی اجباری مشــکل است‪ .‬یوگا‬ ‫محیط بسیار بدون استرس و فشاری را ایجاد می کند تا در ان بتوانید‬ ‫با دیگران ارتباط برقرار کنید‪ .‬هرچه سریع تر معلم یوگای مناسب خود‬ ‫را یافته و بخشی از جامعۀ یوگا شوید‪.‬‬ ‫‪-4‬یوگا را در هر مکانی می توانید انجام دهید‪.‬‬ ‫ان شــب هایی که واقعاً مایل نیســتید خانه را ترک کنید‪ ،‬انجام‬ ‫تمرینات یوگا در خانه ســرگرمی بســیار خوبی اســت‪ .‬این روزها‬ ‫کالس های انالین بی شــماری وجود دارند که اغلب رایگان هستند‪.‬‬ ‫شما این امکان را دارید که از کتاب یا دی وی دی های اموزشی یوگا‬ ‫استفاده کنید‪ .‬شما می توانید برنامۀ یوگای خاص خودتان را داشته‬ ‫باشید‪ .‬هر انچه می خواهید بپوشید و بدون اینکه از خانه خارج شوید‬ ‫به انجام اساناهای خود بپردازید‪.‬‬ ‫‪-5‬یوگا قضاوت کننده نیست‪.‬‬ ‫گاهی اوقات‪ ،‬دوســتان و عزیــزان فرد درون گــرا متوجه نیازها‬ ‫و اخالقیات او نیســتند‪ .‬برای یک فرد برونگرا ســخت است که نیاز‬ ‫یک فرد درون گرا به تنهایــی را درک کند‪ .‬بخصوص در عصر روابط‬ ‫اجتماعی‪ ،‬افراد درون گرا گاهی که مایل به داشــتن روابط اجتماعی‬ ‫نیستند‪ ،‬محکوم اند انگ مشکل دار یا متفاوت بودن را با خود به همراه‬ ‫داشــته باشند‪ .‬یوگا برای این مشکل نیز چاره ساز است‪ .‬یوگا به شما‬ ‫کمک می کند تا خود حقیقی تان را بپذیرید‪ .‬در یوگا شما می اموزید‬ ‫که درون گرا بودن هیچ ایرادی ندارد و درســت مانند برونگرا بودن‪،‬‬ ‫یک خصیصۀ شخصیتی اســت‪ .‬ما می اموزیم که قضاوت کردن در‬ ‫مورد خود و دیگران را رها کنیم‪ .‬در حین تمرین یوگا‪ ،‬این حقیقت‬ ‫را درک می کنیم که همۀ ما یکسان هستیم‪ ،‬اگر به عمق وجودمان‬ ‫توجه کنیم‪.‬‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫‪www.yogiapproved.com‬‬ ‫‪1- Jessie Waite‬‬ ‫‪2- Svadhyaya ‎‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1395‬شماره ‪100‬‬ ‫‪35‬‬ ‫بخوریم تا زندگی کنیم‪ ،‬زندگی نکنیم تا بخوریم‬ ‫نویسنده دکتر جرارد برند‪ / 1‬برگردان‪ :‬وحید نوروزی‬ ‫«به نظر می رسد ما در مبارزه با چاقی شکست خورده ایم‪ ،‬چون‬ ‫قرص ها هیچ کس را سالم تر نمی کند‪ ،‬در بهترین حالت به افراد این‬ ‫امکان را می دهد که با بیماری خود کمی بیشتر زندگی کنند»‪.‬‬ ‫شــروع اپیدمی چاقی جهانی و انفجار جهانی دیابت بر اساس‬ ‫اصلی ترین تصور غلط در تاریخ بشر در مورد «تغذیۀ مناسب» است‪.‬‬ ‫صدسال پیش در ایاالت متحدۀ امریکا که کشور اصلی وفور نعمت‬ ‫و مهاجرت در قرن ‪ 19‬و ‪ 20‬بود‪ ،‬ســرانه مصرف قند ‪ 3‬کیلوگرم‬ ‫(‪ 6/6‬پوند) در ســال بود و چاقی عم ً‬ ‫ال وجود نداشــت‪ .‬سه چهارم‬ ‫قرن پس ازان‪ ،‬ســرانۀ مصرف قند تا ‪ 75‬کیلوگرم (‪ 165‬پوند) در‬ ‫ســال افزایش یافته و چاقی بیش از یک سوم از جمعیت را تحت‬ ‫تاثیر قرار داده اســت‪ .‬محققان و متخصصان تغذیه به نمایندگی‬ ‫از ســوی دولت که دارای تعهد مردمی برای ارتقاء سطح سالمت‬ ‫همۀ افراد جامعه بود‪ ،‬ایدۀ تغذیه ای جدیدی را ایجاد کردند و ان را‬ ‫باعجله به جهان شگفت زده ای که ساکنان ان در ان زمان با افزایش‬ ‫وزن روبرو بودند‪ ،‬اعالم کردند‪ .‬ان ایده‪ ،‬این بود که چربی شــما را‬ ‫چاق می کند و خوردن کربوهیدرات های قابل هضم پنج بار در روز‬ ‫به راحتی شما را خوش اندام و سالم می کند‪ .‬شرکت های مواد غذایی‬ ‫با شعار «بیکار ننشین‪ ،‬چیزی بخور»‪ ،‬راه را برای این عقیدۀ غلط‬ ‫و اعالم موفقیت جهانی برای فرهنگ مصرف فست فود و غذاهای‬ ‫انگشتی هموار کردند‪.‬‬ ‫در حال حاضر در المــان درمان بیماری های مرتبط با تغذیه‪،‬‬ ‫یک ســوم از تمام هزینه های بخش بهداشــت و درمان را به خود‬ ‫اختصاص می دهد‪.‬‬ ‫رژیم غذایی ناسالم متشکل از غذاهای نامناسب و اثرات خطرناک‬ ‫ان در برهم زدن تعادل اسید در بدن‪ ،‬همراه با عادت به خوردن در‬ ‫زمان اشتباه‪ ،‬ما را بیمار کرده است‪.‬‬ ‫این عادات‪ ،‬منجر به یک فاجعۀ تغذیه ای بی سابقه در کشورهای‬ ‫دارای رژیم غذایی غربی و افزایش چاقی مرضی شد که تا به امروز تا‬ ‫‪2‬‬ ‫حد زیادی ناشناخته مانده است‪ .‬یک پژوهش اروپایی با نام «اسپایر‬ ‫» که از ‪ ۱۹۹۵‬تا ‪ ۲۰۰۷‬انجام شد‪ ،‬نشان می دهد که هم متخصصان‬ ‫‪36‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫پزشکی و هم بیماران برای مقابله با این موضوع بهداشت جهانی‪،‬‬ ‫به جای تغییر در سبک زندگی و عادات غذایی‪ ،‬به طور فزاینده ای بر‬ ‫قرص و درمان های بیمارستانی تکیه دارند‪ .‬افزایش التزام به داروها‬ ‫و دستورالعمل ها‪ ،‬برای مثال داروهای پایین اورندۀ کلسترول خون‬ ‫با عوارض جانبی مشــکوک و گاهی قابل توجه‪ ،‬امروزه در مقایسه‬ ‫با ‪ ۱۲‬ســال پیش به بیش از دو برابر رسیده است‪ .‬همین مسئله‬ ‫در مورد داروهای ضد انعقاد‪ ،‬مسدودکننده های بتا و دیگر عوامل‬ ‫کاهندۀ فشارخون اتفاق افتاده است‪ .‬بااین وجود‪ ،‬هیچ بهبودی ای‬ ‫در فشارخون باال که هنوز هم ‪ 60‬درصد از جمعیت را تحت تاثیر‬ ‫قرار داده‪ ،‬حاصل نشده است‪ .‬با توجه به اظهارات یک شرکت بزرگ‬ ‫المانی بیمۀ بهداشت عمومی (بارمر ازاتسکسی‪ )3‬در حال حاضر در‬ ‫المان طول درمان بیماری های مرتبط با تغذیه‪ ،‬یک ســوم از تمام‬ ‫هزینه های بخش بهداشت و درمان‪ ،‬یعنی حدود ‪ 80‬میلیارد یورو در‬ ‫سال از مجموع بودجۀ کل ‪ 240‬میلیارد یورویی را به خود اختصاص‬ ‫داده است‪ .‬همان طور که دیدیم‪ ،‬نسخه ها به تنهایی مشکل را حل‬ ‫نمی کند‪ .‬به نظر می رسد ما مبارزه با چاقی را ازدست داده ایم‪ ،‬چون‬ ‫قرص ها هیچ کس را ســالم تر نمی کند‪ ،‬در بهترین حالت به افراد‬ ‫این امکان را می دهد که با بیماری خود کمی بیشتر زندگی کنند‪.‬‬ ‫مقصر دانستن دوبارۀ پزشکان و بیماری های مزمن و غیرقابل درمان‬ ‫در خصوص این معضل می تواند خیلی اسان باشد‪ ،‬چون ما فقط‬ ‫بــه درمان عالئم می پردازیم‪ ،‬نه علل؛ بنابراین ما خود را در همان‬ ‫وضعیت ظاهرا ً ناامیدکنندۀ شاگرد جادوگر گوته می یابیم که گفت‪:‬‬ ‫«مــرا از ارواحی که ان ها را اقا می خوانم‪ ،‬رهاســازید»‪ .‬بااین حال‪،‬‬ ‫ممکن است وضعیت ما در ان حد ناامیدکننده نباشد‪ .‬راه حل‪ ،‬یک‬ ‫اموزه باستانی است که ‪ ۲۵۰۰‬سال است‪ ،‬مورد ازمایش قرارگرفته‬ ‫است‪ .‬غذای تو باید پزشکت و پزشک تو باید غذایت باشد (بقراط‪،‬‬ ‫‪ 372-460‬قبل از میالد‪ ،‬پدر طب علمی نوین)‪ .‬به منظور کاهش‬ ‫وزن‪ ،‬ما باید غذای مناســب بخوریم‪ ،‬یعنی کربوهیدرات مناسب‪،‬‬ ‫چربی مناسب و پروتئین مناسب‪ .‬کربوهیدرات برای تامین انرژی‬ ‫مناسب‪ ،‬چربی برای تامین ذخایر مناسب و پروتئین برای تعادل‬ ‫هورمونی مطلوب‪.‬‬ ‫نتیجه گیری‬ ‫فقط یک رژیم غذایی مناســب می توانــد چاقی را کاهش‬ ‫داده و از خطــر بروز یک فاجعۀ جهانی در کشــورهای با رژیم‬ ‫غذایی غربی جلوگیری کنــد‪ .‬از همه مهم تر این که ما باید به‬ ‫مردم اطالعاتی صحیح در خصوص رابطۀ بین سالمت و بیماری‬ ‫ارائه کنیم‪ .‬ما توســط اطالعات کامــ ً‬ ‫ا بی ربط و حتی گاهی‬ ‫اوقات نادرست ارائه شــده توسط رسانه ها در مورد این موضوع‬ ‫بمباران شــده ایم‪ .‬عالوه بر این‪ ،‬نظرسنجی ها نشان می دهد که‬ ‫برای مثال دانشــجویان چاق‪ ،‬خود را در مورد تغذیۀ سالم اگاه‬ ‫می کنند‪ ،‬اما انجام ایــن کار را به علت عملی نبودن به تاخیر‬ ‫می اندازند‪ .‬اگرچه ممکن است ان ها در حال حاضر در رسیدگی‬ ‫به مشکل خود دیر کرده باشند‪ ،‬اما برای شروع هرگز دیر نیست‪.‬‬ ‫در اینجا چند خط در مورد رویکرد یوگا به تغذیه ارائه می گردد‪:‬‬ ‫«اجازه دهید که یوگی هندی در حد متوســط و معتدل بخورد؛ در‬ ‫غیر این صورت‪ ،‬هرچقدر هم که باهوش باشد‪ ،‬نمی تواند موفق شود»‪.‬‬ ‫یوگی ها از این حکمت باستانی اگاه هستند و سعی می کنند که بر طبق‬ ‫ان زندگی کنند‪ .‬ان ها می دانند که رابطه ای بین سالمت جسمی و روانی‬ ‫و تغذیه وجود دارد‪ .‬یوگی ها می خورند تا زندگی کنند و زندگی نمی کنند‬ ‫تا بخورند‪ .‬هدف یک تغذیۀ خالص و طبیعی‪ ،‬ســالم‪ ،‬متعادل‪ ،‬با هضم‬ ‫اسان‪ ،‬رساندن حداکثر مواد مغذی و انرژی به بدن است‪ .‬به بیان سوامی‬ ‫شیواناندا‪« 4‬انچه را از طریق تجربه بر تو ثابت شده که برایت مطبوع و‬ ‫قابل هضم است‪ ،‬در حد معتدل بخور‪ .‬تغذیۀ ساده‪ ،‬بهترین است»‪.‬‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫‪Yoga Life Magazine 2015‬‬ ‫‪1-Dr. Gerhard Brand‬‬ ‫‪2-Aspire‬‬ ‫‪3-Barmer Ersatzkasse‬‬ ‫‪4-Swami Sivananda‬‬ ‫پنج دشمن اصلی زنان‬ ‫خانم ها برای افزایش سالمتشان‪ ،‬باید پنج بیماری‬ ‫تهدیدکننده را بشناســند و از بروز ان ها پیشگیری‬ ‫کننــد‪ .‬این بیماری هــا عبارت اند از بیمــاری قلبی‪،‬‬ ‫پوکی اســتخوان‪ ،‬سرطان سینه‪ ،‬بیماری خود ایمنی‬ ‫و افسردگی‪.‬‬ ‫بیماری قلبی‬ ‫بیماری قلبی‪ ،‬یکی از بیماری های کشــندۀ مردان‬ ‫و زنان اســت‪ .‬در زنان‪ ،‬حدود ‪ ۲۹‬درصد از مرگ ها به‬ ‫دلیل بیماری قلبی رخ می دهد؛ اما هنوز مرگ ناشی از‬ ‫بیماری قلبی برای زنان به بزرگ ترین مشکل در این‬ ‫زمینه تبدیل نشده است‪ .‬مشکل اصلی مربوط به مرگ‬ ‫زودهنگام و ازکارافتادگی ان هاست‪.‬‬ ‫عالئم بیماری قلبی را بشناسید‬ ‫درد فــک‪ ،‬درد شــانه‪ ،‬حالت تهوع‪ ،‬اســتفراغ یا‬ ‫نفس نفس زدن جزو عالئم بیماری قلبی است‪ ،‬بنابراین‬ ‫برای بررسی مشکالت قلبی فقط درد قفسۀ سینه را‬ ‫در نظر نگیرید و به عالئم دیگر هم توجه کنید‪.‬‬ ‫چطور می توان از بیماری قلبی پیشگیری کرد‬ ‫مردم در زمان قدیم‪ ،‬سبک زندگی سالمی داشتند؛‬ ‫به همین دلیل عوامل خطرساز بیماری های قلبی یا‬ ‫سکته مغزی در ان ها کمتر بود‪.‬‬ ‫پزشــکان می گویند افراد می توانند خطر بیماری‬ ‫قلبی خود را از طریق تغییر ســبک زندگی و رعایت‬ ‫رژیم غذایی متعادل و ورزش‪ ،‬کاهش دهند‪ .‬به عالوه‬ ‫درمــان و کنترل بیماری های دیگــر از جمله دیابت‪،‬‬ ‫چاقی‪ ،‬فشار خون و… هم به عنوان عوامل پیشگیری‬ ‫مطرح می شود‪.‬‬ ‫چرا استخوان ها پوک می شود؟‬ ‫افزایش سن‪ ،‬داشــتن استخوان های کوچک و ضعیف‪ ،‬قومیت (خطر این‬ ‫بیماری بین زنان سفیدپوســت و اسیایی بیشتر است)‪ ،‬پیشینۀ خانوادگی‪،‬‬ ‫هورمون های جنســی (چرخۀ قاعدگی نادر و کمبود اســتروژن با توجه به‬ ‫یائسگی می تواند خطر این بیماری را افزایش دهد)‪ ،‬بی اشتهایی عصبی‪ ،‬کمبود‬ ‫ن‪ ،D‬مصرف دارو (به ویژه گلوکوکورتیکوئید یا برخی داروهای‬ ‫کلسیم و ویتامی ‬ ‫ضد تشــنج)‪ ،‬شیوۀ زندگی توام با کم تحرکی‪ ،‬سیگار کشیدن و مصرف الکل‬ ‫از جمله عوامل خطرزا برای پوکی استخوان است‪.‬‬ ‫چطور می توان از بروز سرطان سینه پیشگیری کرد؟‬ ‫وزن خود را کنترل کنید‪ ،‬ورزش کنید‪ ،‬ســیگار را کنار بگذارید و دربارۀ‬ ‫خطرات بیماری و انجام ازمایش های دقیق اســکن برای شناسایی سرطان‬ ‫سینه با پزشکتان مشورت کنید‪.‬‬ ‫وقتی بدن با خود می جنگد‬ ‫بیماری خود ایمنی دســته ای از اختالالت است که در ان سیستم ایمنی‬ ‫به بدن فرد حمله می کند و بافت ها را تغییر می دهد یا ان ها را از بین می برد‪.‬‬ ‫‪ ۸۰‬بیماری مزمن حاد در این دسته بندی وجود دارد که بیماری های‬ ‫بیش از ‬ ‫سل پوســتی‪ ،‬ام اس و دیابت نوع یک در همین دسته قرار می گیرند‪ .‬نتایج‬ ‫تحقیقات نشــان می دهد که حدود ‪ ۷۵‬درصد از بیماری های خود ایمنی در‬ ‫زنان رخ می دهد‪.‬‬ ‫افسردگی‬ ‫سابقه داشــتن دوره های توام با افسردگی‪ ،‬ســابقۀ خانوادگی افسردگی‪،‬‬ ‫سابقۀ مشــکالت قلبی‪ ،‬بیماری مزمن حاد‪ ،‬مشکالت زناشویی‪ ،‬سوءمصرف‬ ‫مواد مخدر و اســتفاده از برخی داروها‪ ،‬از عوامل بروز افســردگی است‪ .‬زنان‬ ‫باید در طول زندگی خود با دیگران ارتباط داشــته باشند‪ .‬ان ها به شادی و‬ ‫ارتباطات اجتماعی نیاز دارند‪ ،‬چون اگر شادی در زندگی شان وجود نداشته‬ ‫باشد‪ ،‬احتمال افسردگی شان بیشتر می شود‪.‬‬ ‫برگرفته از‪www.healthnews.com :‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1395‬شماره ‪100‬‬ ‫‪37‬‬ ‫به کجا رویم؟!‬ ‫نویسنده‪ :‬شری ماتاجی نیرماال دوی‬ ‫برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫من به تمام جســتجوگران حقیقت سالم می کنم‪ .‬بعضی از شما‬ ‫حقیقت را یافته اید‪ ،‬بعضی ان را کام ً‬ ‫ال پیدا نکرده اید و بعضی دیگر‬ ‫هنوز ان را نیافته اید‪ .‬اگر به وضعیت امروزی جهان نگاهی بیندازیم‪،‬‬ ‫می بینیم که اشوب بزرگی در راه است‪ .‬کشورها یکی بعد از دیگری‪،‬‬ ‫انواع مسائل اشتباه را می گیرند‪ .‬جنگ های سرد زیادی در حال وقوع‬ ‫است‪ .‬مردم همدیگر را می کشند و مکان های زیبا را از بین می برند‬ ‫و گلــوی همدیگر را برای هیچ می برند‪ .‬ما همه‪ ،‬بشــر مخلوق خدا‬ ‫هســتیم‪ .‬قدرت مطلق خدا ما را خلق کرده و به این سطح اگاهی‬ ‫انسانی اورده اســت‪ .‬در این وضعیت بحرانی باید بیندیشیم که ما‬ ‫در یک مســیر جمعی به کجا می رویم؟ این جایی است که باید به‬ ‫ان برسیم یا سرنوشت ما این است؟ ایا سرنوشت بشر این است که‬ ‫توسط خودش برای زمین یا هر چیز دیگری نابود گردد؟‬ ‫کل دنیا را واحد در نظر بگیرید و بیندیشید که چه اتفاقی در سراسر‬ ‫دنیا در حال وقوع اســت‪ .‬هر روز‪ ،‬روزنامه می خوانیم‪ .‬هر روز‪ ،‬اخبار‬ ‫وحشــتناکی در مورد چیزهای وحشتناکی که مردم بی هیچ دلیل‬ ‫‪38‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫انجام می دهند‪ ،‬می شنویم‪ .‬باید بیندیشیم سرانجام و سرنوشتمان‬ ‫چیست؟ ما به کجا می رویم؟ به بهشت یا جهنم؟ اوضاع و موقعیتمان‬ ‫چیست و ایا ما می توانیم کاری برای بهبود جهان انجام دهیم؟‬ ‫اشتباه بشر این است که هنوز تحت کنترل جهالت و نادانی است‪.‬‬ ‫مــن ان را جهالت می نامم و در این جهالــت و تاریکی‪ ،‬مردم این‬ ‫کارهای وحشتناک را انجام می دهند‪ .‬اکثر مردم نمی خواهند بفهمند‬ ‫که انچه ما انجام می دهیم چیزی جز تخریب کامل خودمان نیست‪.‬‬ ‫برخی از ســازمان ها و ارگان ها سعی می کنند کارهای خوبی انجام‬ ‫دهنــد‪ ،‬ولی اکثریت کارهای غلط را انجام می دهند‪ .‬جنگیدن مایۀ‬ ‫افتخار نیســت‪ .‬ما از هرکسی که بتواند کینه و بغض ما را برانگیزد‪،‬‬ ‫متنفریم‪ .‬تنفر خیلی بد اســت و من نمی دانــم چرا نفرت این قدر‬ ‫موردعالقه و توجه است‪.‬‬ ‫اکنون زمان اخرین قضاوت اســت و این اخرین داوری تصمیم‬ ‫می گیرد که چه کسی مجازات شود و چه کسی نجات پیدا کند‪ .‬این‬ ‫مسئله خیلی جدی است‪ .‬تا زمانی که شما انسان را متحول نکنید‪،‬‬ ‫هرچه تالش کنید‪ ،‬نمی تواند نجات بخش باشد‪ .‬این تکامل و تحول‬ ‫چیز غیرممکنی نیست‪ .‬هم اکنون زمان تکامل فرارسیده است‪ .‬من‬ ‫اولین کسی نیستم که دراین باره سخن می گویم‪ ،‬اما شاید در زمان‬ ‫گذشته خیلی ها قادر نبودند ان را بفهمند و این اتفاق باید برای‬ ‫شما رخ دهد‪.‬‬ ‫شــما نه تنها برای انسان بودن متولدشــده اید‪ ،‬بلکه برای این‬ ‫افریده شــده اید که انســانی متعالی باشید‪ .‬شــما باید از زندگی‬ ‫لذت ببرید‪ .‬زندگی باید لذت بخش باشــد‪ .‬زندگی نباید به صورت‬ ‫نفرین شــده باشد و از صبح تا شب نگرانی راجع به این چیز و ان‬ ‫چیز در شما باشد‪ .‬شما برای این خلق شده اید‪ ،‬زیرا خداوند هیچ‬ ‫عالقه ای ای به خلق مردمی که دائماً نگران این هستند که چگونه‬ ‫دعوا کنند‪ ،‬بجنگند و نجات دهند‪ ،‬ندارد‪ .‬او به مردمی که در یک‬ ‫هماهنگی کامل و صلح و شادی زندگی می کنند‪ ،‬عالقه دارد‪ .‬این‬ ‫سرانجام ماست و ما به همین دلیل افریده شده ایم‪ .‬این ها حقیقت‬ ‫هستند‪ ،‬نه اینکه چون من به شما می گویم‪.‬‬ ‫مــن فقط حرف نمی زنــم‪ ،‬اما از همۀ شــما می خواهم که به‬ ‫خوداگاهی تان برســید‪ .‬خوداگاهی چیست؟ چیزی است که با‬ ‫ان خودتان را می شناســید‪ .‬شــما خودتان را نمی شناسید‪ .‬شما‬ ‫نمی دانید در این دنیا بدون هیچ شناختی از خود زندگی می کنید‪.‬‬ ‫ایا می توانید تصور کنید؟ شما نمی دانید چه کسی هستید‪ .‬شما‬ ‫نمی دانید که روح هستید و سرچشمۀ دانش پاک هستید‪.‬‬ ‫اگر می خواهید حقیقت را بیابید‪ ،‬سعی کنید بفهمید که چیزی‬ ‫باید اتفاق بیفتد‪ .‬یک تحول و تغییر باید در شما رخ دهد‪ .‬شما هنوز‬ ‫به اندازۀ کافی دقیق و ظریف نیستید‪ .‬ان ظرافت طبع و دقت الزم‬ ‫را ندارید‪ .‬برای رسیدن به ان مجبور به ترک خانه و خانواده و رفتن‬ ‫به جنگل ها نیستید‪ .‬امروز شرایط اضطراری هستند‪ .‬سعی کنید‬ ‫بفهمید که شما در یک شرایط اضطراری زندگی می کنید‪ .‬اگر شما‬ ‫در خودتان عمیق نشوید و نفهمید چه کسی هستید‪ ،‬تکامل پیدا‬ ‫نخواهید کرد‪ .‬ممکن است انواع مشکالت و بیماری ها به سراغتان‬ ‫بیایند‪ ،‬ما باید از ان ها خالصی یابیم و شخصیتی محکم از حقیقت‬ ‫گردیم‪ .‬این حرف ها برای ســرزنش کردن شما نیست‪ ،‬بلکه برای‬ ‫اگاه کردن و هوشــیار نمودن شماســت‪ .‬برای این است که شما‬ ‫حقیقت را بیابید‪ .‬در غیر این صورت شما امروز تنها برای سخنرانی‬ ‫من امده اید و فردا به سخنرانی دیگری می روید‪ .‬یک روزمرگی و‬ ‫یک سرگرمی‪ ،‬اما من وقتی به عاقبت کار جهان می اندیشم‪ ،‬نگران‬ ‫می شوم‪ .‬نگران مشکالتی که برای تک تک افراد بشر و کل جهان‬ ‫به وجود خواهد امد‪ .‬ما همراه خود دشــمنانی داریم که بدترین‬ ‫ان نفس اســت‪ .‬حرص و طمع اســت‪ ،‬پس ابتدا باید با دشمنان‬ ‫درونی خود بجنگیم‪ .‬امروزه مردم بســیار طماع شده اند‪ .‬به خاطر‬ ‫پــول هر کاری می کنند‪ .‬ان ها تالش می کنند و پول درمی اورند‪.‬‬ ‫همۀ تسهیالت را دارند‪ ،‬ولی شــیطان طمع ان ها را می فریبد و‬ ‫ان ها بیشــتر و بیشــتر می خواهند‪ .‬بعدازان خشم است‪ .‬خشم‬ ‫ی به‬ ‫نمی گذارد ما مسائل را ان طور که واقعاً هستند‪ ،‬ببینیم‪ .‬عده ا ‬ ‫خاطر رنگ پوست با هم می جنگند‪ .‬من نمی فهمم‪ ،‬خداوند مردم‬ ‫را به صورت های گوناگون و با رنگ های متفاوت افریده‪ ،‬در غیر این‬ ‫صورت قابل تشخیص از هم نبودیم و مثل ارتشی ها یک شکل به‬ ‫نظر می رسیدیم‪ .‬زیبایی خلقت در همین گوناگونی و تفاوت هاست‪.‬‬ ‫اگر این تنوع نبود زندگی خسته کننده و مالل اور می شد‪ ،‬ان وقت‬ ‫سفیدها با سیاه ها می جنگند و سیاه ها با سفیدها می جنگند و بعد‬ ‫سفیدها برای رنگین شدن پوستشان زیر افتاب دراز می کشند و‬ ‫سرطان پوست می گیرند‪ .‬واقعاً این ها مضحک نیست؟ هیچ دلیل‬ ‫و منطقی برای کارهایشان وجود ندارد‪ .‬خشم‪ ،‬ذهن ان ها را کور‬ ‫کرده اســت‪ .‬اکثریت مردم دوست دارند عصبانی بشوند‪ .‬دوست‬ ‫دارند مهاجم باشــند و دیگران را شکست بدهند و بگویند حق با‬ ‫ان ها بوده اســت‪ .‬چرا ما می خواهیم دیگران را تحت سلطۀ خود‬ ‫دراوریم‪ .‬چرا می خواهیم دیگران را کنترل کنیم؟ بهتر است اول از‬ ‫عهدۀ کنترل خود بربیاییم‪.‬‬ ‫وابستگی و تعلق نیز وجود دارد‪ .‬دل بستگی به خانه هایشان‪ ،‬به‬ ‫ســرزمین و فرزندانشان‪ ،‬به همه چیز؛ اما فردا شما اینجا نیستید‪،‬‬ ‫شــما با دســتان خالی خواهید رفت‪ .‬شــما هیچ چیزی با خود‬ ‫نمی توانید ببرید‪ .‬این وابستگی باید تغییر کند‪ .‬ان ها راجع به خانه‬ ‫و ماشینشان خیلی دقیق هستند؛ اما در مورد خودتان چطور؟ ایا‬ ‫خودتان درست هستید؟ ایا در درون کام ً‬ ‫ال ارام و مسرورید؟ چرا‬ ‫انرژی تان را صرف عصبانی شدن از دست دیگران می کنید؟ این‬ ‫نشــانۀ زندگی است که همچنان از بین می رود‪ .‬ما باید درون نگر‬ ‫باشیم و خودمان را ببینیم‪ .‬چرا ما چنین عمل می کنیم؟ چرا انرژی‬ ‫خود را صرف مسائل بیهوده می کنیم؟ شما باید در مورد خودتان‬ ‫خیلی دقیق و قوی باشــید‪ .‬خودتان را احساس کنید‪ .‬خود شما‪،‬‬ ‫روح شماست‪ .‬انعکاسی از وجود خداوند در درونتان است‪ .‬اگر شما‬ ‫از دیدگاه روح همه چیز را ببینید‪ ،‬کام ً‬ ‫ال متعادل می شوید‪.‬‬ ‫شــما باید بدانید که خیلی بزرگ‪ ،‬خیلی باارزش و خیلی زیبا‬ ‫هستید؛ اما نســبت به ان اگاهی ندارید‪ .‬شما باید به ان تبدیل‬ ‫شوید‪ .‬اگر ما کامل بودیم‪ ،‬هیچ مشکلی وجود نمی داشت‪ .‬ما باید‬ ‫از همۀ دشــمنان درونی و هر چه که ما را محدود می کند و انواع‬ ‫قید و شرط ها فراتر برویم و بر ان ها فائق اییم تا به یگانگی برسیم‪.‬‬ ‫پس ازان دیگر خود را با معیارهای غلط شناسایی نمی کنید‪ .‬شما‬ ‫فقط خود را متعلق به قلمرو خدا و ملکوت او می دانید‪ .‬این همان‬ ‫چیزی اســت که می خواهیم به ان برسیم‪ .‬الزم نیست که برای‬ ‫رســیدن به ان پولی پرداخت کنید و هیچ کس نمی تواند به شما‬ ‫بگوید که به ان مرحله رسیده اید؛ بلکه خود شما باید ان را حس‬ ‫کنید‪ .‬کافی اســت که روزی حدود ‪ 10‬دقیقه مدیتیشــن انجام‬ ‫دهید‪ .‬در حال حاضر ذهن شما ممکن است مشغول توجیه کردن‬ ‫اشتباهاتتان باشد‪ .‬همۀ این توجیهات باید دور ریخته شوند‪ .‬باید با‬ ‫کل هستی یکی شوید و ان یک باره برای شما پیش می اید که شما‬ ‫بفهمید جزئی از یک کل هستید‪ .‬این در صورتی رخ می دهد که از‬ ‫تمام محدودیت هایی مثل طمع‪ ،‬خشم‪ ،‬حسد‪ ،‬کبر و دل بستگی ها‬ ‫رهایی یابید‪ .‬باید همین حاال تصمیم بگیریم؛ چراکه زمان زیادی‬ ‫باقی نمانده است‪.‬‬ ‫خداوند خالق بزرگی اســت‪ .‬او همه چیز را در نهایت زیبایی و‬ ‫تعادل افریده و تمام جزئیات را در نظر گرفته است‪ .‬شما وارد این‬ ‫دنیا می شوید و در ان پرسه می زنید و می بینید که خداوند چقدر‬ ‫جهان را زیبا و کامل افریده است‪ .‬این دید باعث رشد و تعالی شما‬ ‫می شود‪ .‬می فهمید که چقدر بزرگ و باارزش هستید‪ .‬در گذشته‬ ‫افراد کمی به این درک و درجه رســیدند‪ .‬االن تنها مجسمه ها و‬ ‫تصاویرشان را می بینیم‪ ،‬ولی حاال موقع ان رسیده که خود ما به‬ ‫ان تجربه دست پیدا بکنیم‪.‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1395‬شماره ‪100‬‬ ‫‪39‬‬ ‫طراحی‪ :‬شهال قاسمیان دستجردی‬ ‫پرندۀ روح‬ ‫نویسنده‪ :‬میکال اسنانیت‪ /1‬برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫در ژرفای وجود ما یک روح زندگی می کند‪ .‬کســی تابه حال روح را‬ ‫ندیده‪ ،‬اما همه می دانیم که او انجاســت‪ .‬درست در وسط روح‪ ،‬یک‬ ‫پرنده است‪ .‬او همان پرندۀ روح است‪ .‬هر چه را که ما حس می کنیم‪،‬‬ ‫پرندۀ روح هم ان را حس می کند‪ .‬وقتی کســی دل ما را می شکند‪،‬‬ ‫پرندۀ روح از درد و اندوه مدام دور خودش چرخ می زند‪ .‬وقتی کســی‬ ‫به ما عشق می ورزد‪ ،‬او رقص کنان به پرواز درمی اید و جست وخیزکنان‬ ‫باال و پایین می پرد‪ .‬وقتی کسی ما را صدا می زند‪ ،‬پرندۀ روح گوش تیز‬ ‫می کند تا ببیند ما را چطور صدا زده اند‪.‬‬ ‫وقتی کسی از دست ما عصبانی می شود‪ ،‬پرندۀ روح خودش را مثل‬ ‫یک توپ جمع می کند و ساکت و غمگین در خود فرو می رود‪ ،‬اما اگر‬ ‫کســی ما را در اغوش بگیرد‪ ،‬پرندۀ روح در اعماق وجودمان بزرگ و‬ ‫بزرگ تر می شود تا جایی که تمام وجود ما را پر می کند‪.‬‬ ‫ی که چشم‬ ‫هرگز کســی بدون روح به دنیا نیامده است‪ .‬از لحظه ا ‬ ‫به جهان می گشاییم‪ ،‬روح هم با ما به دنیا می اید‪ .‬او هرگز ما را ترک‬ ‫نمی کند و تا زنده هستیم با ماست‪ ،‬مثل هوایی که تنفس می کنیم‪.‬‬ ‫می خواهید بدانید پرندۀ روح از چه ساخته شــده است؟ پرندۀ روح‬ ‫از تعداد زیادی کشو ساخته شده که هر کدام از این کشوها یک کلید‬ ‫مخصوص به خودشان دارند و فقط پرندۀ روح می تواند ان ها را باز کند‪.‬‬ ‫وقتی پرندۀ روح‪ ،‬کشــویی را باز می کند‪ ،‬تمام محتویات ان کشو‬ ‫بیرون می ریزد‪ .‬برای هر چیزی که ما حس می کنیم‪ ،‬یک کشو وجود‬ ‫دارد‪ .‬یکی برای خوشحالی و یکی برای غم‪ ،‬یکی برای سخاوت و یکی‬ ‫بــرای قناعت‪ ،‬یکی برای امیدواری و یکــی برای ناامیدی‪ ،‬یکی برای‬ ‫صبوری و یکی برای بی حوصلگی‪ ،‬یکی برای عشــق و یکی هم برای‬ ‫نفرت‪ ،‬حتی کشوهایی هم برای تنبلی یا بی فایده بودن هست‪ .‬کشویی‬ ‫هم هست که به سختی باز می شود و برای رازهای مخفی ماست‪ .‬گاهی‬ ‫‪40‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫شما خیلی راحت می توانید به پرنده بگویید که کدام کشو را باز کند؛‬ ‫مثل کشوی سکوت‪ ،‬ولی گاهی خود پرنده تصمیم می گیرد که کدام‬ ‫کشو را باز کند‪ ،‬مثل کشوی پرحرفی؛ ان وقت شما مدام حرف می زنید‬ ‫و نمی توانید جلوی خودتان را بگیرید‪.‬‬ ‫ادم ها با هم فرق می کنند‪ ،‬چون پرنده های روحشان با هم فرق دارند‪.‬‬ ‫کســی که پرندۀ روح شادی دارد‪ ،‬همیشه شاد است‪ ،‬چون پرنده اش‬ ‫کشــوی خوشحالی را باز می کند‪ ،‬اما کسی که پرندۀ روحش غمگین‬ ‫است و کشوی اندوه را باز می کند‪ ،‬همیشه ناراحت و ناراضی است‪.‬‬ ‫اگر پرنده‪ ،‬کشــوی عصبانیت را باز کند‪ ،‬شما خشمگین می شوید‪،‬‬ ‫ولی می توانید از پرندۀ خود بخواهید تا کشــوی عصبانیت را ببندد‪،‬‬ ‫انگاه سریع ارام می شوید‪ .‬ما باید به صدای پرندۀ روحمان گوش کنیم‪.‬‬ ‫او گاهــی اوقات ما را صدا می زند‪ ،‬ولی ما صدایش را نمی شــنویم‪ .‬او‬ ‫می خواهد با ما از خودمان حرف بزند‪ ،‬او می خواهد با ما از احساس هایی‬ ‫حرف بزند که در کشوی ان ها قفل است و ما فراموششان کرده ایم‪.‬‬ ‫بعضی از ما همیشه صدای او را می شنویم‪ ،‬ولی بعضی دیگر تقریباً‬ ‫هرگز صدای او را نشنیده ایم‪.‬‬ ‫اگر به ندای پرندۀ درونمان گوش کنیم‪ ،‬او خوشحال می شود و در‬ ‫نتیجه خودمان نیز خوشحال می گردیم‪.‬‬ ‫بیایید در ســکوت بنشــینیم و به صدای پرندۀ روح که از اعماق‬ ‫وجودمان می اید‪ ،‬گوش بدهیم‪.‬‬ ‫‪1-Michal Snunit‬‬ ‫میکالاسنانیت‪:‬‬ ‫نویسنده کتاب ادبیات کودکان است وی تحصیالت خود را در همین رشته به پایان برده و بعدها به‬ ‫کار روزنامه نگاری روی اورده است‪ .‬میکال اسنانیت مقاالتی را برای کودکان چاپ و منتشر نموده است‪.‬‬ ‫دیافراگم‪،‬‬ ‫عضله ای‬ ‫شگفت ا نگیز‬ ‫عضلۀ دیافراگم چیست و چه کاری‬ ‫انجام می دهد؟‬ ‫ظاهر دیافراگم به عضله ای شبیه به دو‬ ‫گنبد‪ ،‬چتر نجات‪ ،‬عروس دریایی و غیره‬ ‫تشبیه شــده است‪ .‬درســت مانند دیگر‬ ‫عضله های بدن‪،‬خاصیت ارتجاعی داشته‬ ‫و نرم اســت و قابلیت انقباض و انبســاط‬ ‫دارد و به خاطر نرم و انعطاف پذیر بودنش‪،‬‬ ‫نویسنده‪ :‬سوامی راجشواراناندا‬ ‫شکل اندامی را که با ان در ارتباط است به‬ ‫برگردان‪ :‬حانیه ارندی (باشگاه یوگا ققنوس شیراز)‬ ‫خود می گیرد‪ .‬در قسمت باالیی دیافراگم‪،‬‬ ‫بافت رشته ای و حجیمی از کالژن و فیبر‬ ‫دم‪ ،‬در طول انجام عمل دم‪ ،‬دیافراگم منقبض (رشته های لیف مانند) وجود دارد که باهم‬ ‫تاندون مرکزی را تشکیل می دهند‪.‬‬ ‫می شود و به طرف پایین می رود‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫بازدم‪ ،‬در طول انجام عمل بازدم‪ ،‬دیافراگم‬ ‫استراحت می کند و به سمت باال می رود‪.‬‬ ‫تنفس شکمی‪ ،‬به نام تنفس دیافراگمی نیز‬ ‫شناخته می شود و عضلۀ دیافراگم نقش اصلی‬ ‫را در این نوع تنفس ایفا می کند‪.‬‬ ‫دیافراگم در کدام قسمت از بدن‬ ‫قرار دارد؟‬ ‫دیافراگم مابین حفرۀ قفســۀ سینه و‬ ‫حفرۀ شــکمی واقع شده اســت‪ .‬حقیقتاً‬ ‫درحالی که این دو حفره را از یکدیگر جدا‬ ‫می کند‪ ،‬باعث ارتباطشــان نیز می شود‪.‬‬ ‫می توان گفت دیافراگم مانند نوار دوطرفه‬ ‫عمل می کند‪ .‬در قسمت باال یعنی قفسۀ‬ ‫سینه‪ ،‬شش ها به پردۀ جنب (صفحه ای از‬ ‫بافت رشته ای و باریک اطراف شش ها) و‬ ‫قلب به پریکاردیوم (غشاء نازکی که قلب‬ ‫را احاطه کرده) متصل اســت‪ .‬در قسمت‬ ‫پایین یعنــی حفره شــکمی‪ ،‬دیافراگم‬ ‫به وسیلۀ پریتونیوم (غشایی که بسیاری از‬ ‫اندام های شکمی را می پوشاند) به معده و‬ ‫کبد متصل است‪ .‬همچنین عضلۀ دیافراگم‬ ‫در ارتباط مستقیم با کلیه‪ ،‬طحال‪ ،‬پانکراس‬ ‫و قسمت زیادی از روده می باشد‪.‬‬ ‫دیافراگم‪ ،‬از پایین ترین دندۀ قفسۀ سینه‬ ‫به اسکلت اســتخوانی و در ناحیۀ میانی‬ ‫کمر به ستون فقرات متصل است‪ .‬قسمت‬ ‫باالیی این عضله (تاندون مرکزی) تا ارتفاع‬ ‫دندۀ چهارم یا پنجم می رسد‪.‬‬ ‫نقــش دیافراگــم در عملکرد‬ ‫تنفس چیست؟‬ ‫اکثر ما بــر این باوریم که مکانیســم‬ ‫تنفس با استنشــاق هوا اغاز می شــود؛‬ ‫امــا این تفکــر صحیح نیســت‪ .‬در ابتدا‬ ‫بدن مقدار هــوای موردنیاز برای تحریک‬ ‫عصب ها و عبورشان به سمت دیافراگم و‬ ‫فرمان انقبــاض دیافراگم را ثبت می کند‪.‬‬ ‫هنگامی که دیافراگم منقبض شود‪ ،‬شکل‬ ‫کاسه مانند خود را از دست می دهد‪ ،‬شل‬ ‫می شــود و به داخل قفسۀ سینه می رود‬ ‫و شــش ها را نیز به داخل قفســۀ سینه‬ ‫می برد (به خاطر داشته باشید که شش ها‬ ‫و دیافراگــم به یکدیگر متصل اند)‪ .‬در این‬ ‫زمان در شــش ها خال بــه وجود می اید‪.‬‬ ‫به منظور یک اندازه نگه داشتن هوای داخل‬ ‫شش ها و هوای بیرون بدن‪ ،‬عمل دم اغاز‬ ‫می شود‪ .‬درحالی که شش ها با بردن هوا به‬ ‫داخل‪ ،‬منبسط می شوند‪ ،‬دیافراگم را نیز به‬ ‫سمت پایین فشار می دهند و همین طور‬ ‫که به سمت پایین می روند‪ ،‬به اندام های‬ ‫شــکمی فشــار وارد می کنند‪ .‬اگر معده‬ ‫پر باشد یا شــش ها به اندازۀ کافی حالت‬ ‫ارتجاعی نداشته باشند‪ ،‬عمل دم به درستی‬ ‫صورت نمی گیرد‪.‬‬ ‫در عمل بــازدم‪ ،‬اســتراحت ماهیچۀ‬ ‫تنفسی‪ ،‬سبب کاهش حجم قفسۀ سینه‬ ‫و خالی شــدن شــش ها از هوا می شود و‬ ‫هم چنین قسمت باالی دیافراگم تاندون‬ ‫مرکزی را منقبض می کند و به سمت باال‬ ‫می کشد‪ .‬در حالت استراحت‪ ،‬دیافراگم به‬ ‫شکل گنبدی مانند خود برمی گردد و به‬ ‫شکم این امکان را می دهد که به موقعیت‬ ‫اصلی خود بازگردد‪.‬‬ ‫نکات ســودمند و مفید بسیاری دربارۀ‬ ‫تنفس شکمی وجود دارد و در اصل تنفس‬ ‫شکمی اســت که دیافراگم را به عضله ای‬ ‫شــگفت انگیز تبدیل کرده است‪ .‬تنفس‬ ‫شــکمی موثرترین روش برای دستیابی‬ ‫به بیشترین میزان جابه جایی هوا (حین‬ ‫دم و بــازدم) بــا صرف کمتریــن انرژی‬ ‫ماهیچه ای است‪.‬‬ ‫با حرکت دیافراگم‪ ،‬خون بیشــتری به‬ ‫قلب می رود و چرخش خون در قلب و بدن‬ ‫افزایش می یابد‪ .‬سیستم لنفاوی با حرکت‬ ‫دیافراگم تحریک می شود و سبب باال بردن‬ ‫قدرت سیستم ایمنی بدن می شود‪.‬‬ ‫تنفس شکمی تنها یک تنفس معمولی‬ ‫نیســت‪ ،‬نکات مفید و ســودمند تنفس‬ ‫شکمی قابل شمارش نیست‪ .‬تنها می توانیم‬ ‫در مقابل کار بی وقفه و بدون خســتگی‬ ‫دیافراگم به او سپاس گوییم‪.‬‬ ‫سوامی راجشواراناندا‪:‬‬ ‫او مدیر مرکز یوگا در رم ایتالیا است‪.‬‬ ‫‪1- Swami Rajeshwarananda‬‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫‪Yoga Life Magazine 2015‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1395‬شماره ‪100‬‬ ‫‪41‬‬ ‫قس‬ ‫چهار مت‬ ‫م وپا‬ ‫یانی‬ ‫گ‬ ‫زا ر ش سفر‬ ‫سید عبدالحمید موحدی‬ ‫مراسم به پایان می رســد‪ ،‬ابتدا سوامی‬ ‫چیداناندا اماده برای ترک جایگاه می شود‪.‬‬ ‫در حین حرکت و درحالی که جمعیت او را‬ ‫احاطه کرده است‪ ،‬چشمش به گروه ایرانی‬ ‫می افتد‪ .‬مسئول گروه بارها با او مالقات کرده‬ ‫و به همین جهت استاد‪ ،‬ایران و ایرانی ها را‬ ‫به خوبی می شناسد‪ .‬او با اشاره پیام می دهد‬ ‫که ایرانی ها به دنبال او به محل اقامتش که‬ ‫چند قدمی جلو از محل برگزاری مراســم‬ ‫هست و در محل اشــرام پارمارت نیکتان‬ ‫واقع شده‪ ،‬بروند و با او به گفتگو بپردازند‪.‬‬ ‫ایرانی ها در میان انبــوه جمعیت‪ ،‬خود‬ ‫را امــاده می کنند که به صورت گروهی نزد‬ ‫ســوامی چیداناندا بروند‪ .‬جمعیت در حال‬ ‫پراکنده شــدن اســت‪ ،‬تک تک اعضاء در‬ ‫البه الی جمعیت خــود را پیدا می کنند و‬ ‫پس از جمع شــدن و در میان شلوغی به‬ ‫سمت محل اقامت استاد حرکت می نمایند‪.‬‬ ‫‪42‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫در سه شمارۀ پیشین مجله به گزارش سفر یک گروه ایرانی مرتبط با یوگا به هند‬ ‫و بازدیدشان از هیمالیا پرداختیم‪ .‬گروهی که در طول اقامتشان در شهر ریشی کش‬ ‫از مرکز یوگای شیواناندا بازدید کردند‪ ،‬با اساتید بزرگ یوگا اشنا شدند و در مراسم‬ ‫کنسرت کریشنا داس؛ خوانندۀ بین المللی اواهای عرفانی شرکت نمودند و بر روی‬ ‫رود گنگ به ورزش رفتینگ پرداختند‪ .‬در این شماره به ادامۀ گزارش می پردازیم‪.‬‬ ‫از تهران با یوگا تا گنگ در هیمالیا‬ ‫پس از ورود به محل اقامت استاد‪ ،‬سادگی‬ ‫مکان‪ ،‬توجه گروه را به خود جلب می کند‪.‬‬ ‫سالنی حدودا ً بیســت متر با دو مبل سادۀ‬ ‫نارنجی رنگ که در باالی اتــاق قرار دارد و‬ ‫روی یکی از ان ها سوامی چیداناندا و روی‬ ‫مبل دیگر دستیار او که خانمی حدود ‪50‬‬ ‫ساله‪ ،‬اهل کانادا با ســاری نارنجی رنگ بر‬ ‫تن و خالی بر پیشــانی که نامش بهاگواتی‬ ‫اســت و شــکل و شــمایلی کام ً‬ ‫ال هندی‬ ‫دارد‪ ،‬نشسته اند‪.‬‬ ‫در ســالن‪ ،‬تعدادی دیگــر از ملیت های‬ ‫مختلف از محل اجرای مراسم همراه استاد‬ ‫به محل اقامتش امده تا با او از نزدیک دیدار‬ ‫داشته باشند‪.‬‬ ‫ســوامی چیداناندا از ســال ها پیش به‬ ‫لحاظ مســافرت های زیاد‪ ،‬سخنرانی های‬ ‫طوالنی‪ ،‬حضور در مراسم های مختلف دچار‬ ‫مشکل حنجر ه شــده و تارهای صوتی اش‬ ‫اسیب دیده‪ ،‬درنتیجه همواره سعی می کند‪،‬‬ ‫کمتر صحبت کند و بــه همین خاطر در‬ ‫بیشتر جلسات و مراسم‪ ،‬دستیارش بهاگواتی‬ ‫که سال هاست در اشرام اقامت دارد و درس‬ ‫و بحــث و اموزش را از ســوامی چیداناندا‬ ‫اموخته است‪ ،‬به جای او صحبت می کند‪.‬‬ ‫زمانی که گروه ایرانی در بخشی از سالن‬ ‫در کنار ملیت های دیگر مســتقر می شود‪،‬‬ ‫بهاگواتی شــروع به صحبــت می کند‪ ،‬او‬ ‫درحالی که لبخندی بر لب دارد از فلســفۀ‬ ‫امدن به این جهان‪ ،‬وظیفه ای که هر کس‬ ‫به عهده دارد و چگونگی رسیدن به شناخت‬ ‫ســخن به میان می اورد‪ .‬او اظهار می دارد‬ ‫همۀ ما برای چند صباحی پا به این جهان‬ ‫می گذاریم‪ ،‬ما خواسته هایی داریم‪ ،‬غافل از‬ ‫این که هر خواســته رنجی را به همراه دارد‪.‬‬ ‫ما نباید فراموش کنیم تولد‪ ،‬رنج است‪ .‬رشد‪،‬‬ ‫رنج اســت‪ .‬پیری‪ ،‬رنج است‪ .‬بیماری‪ ،‬رنج‬ ‫اســت و باالخره مرگ‪ ،‬رنج است تا زمانی‬ ‫که ما خواســته هایی داریم و تا زمانی که‬ ‫امیال و ارزوهایمان با ما هستند‪ ،‬رنج هم‬ ‫با ما هســت‪ .‬هر زمان که بتوانیم از امیال‬ ‫و خواســته ها فاصله بگیریم‪ ،‬ارامشمان‪،‬‬ ‫بیشتر می شــود‪ .‬برای رهایی از رنج‪ ،‬تنها‬ ‫یک راه وجود دارد و ان‪ ،‬کســب معرفت‬ ‫و رفتن به ســوی حقیقت است‪ .‬حقیقت‬ ‫درواقع همان خداوند اســت‪ ،‬همان خالق‬ ‫هستی‪ ،‬همان خالق من و شما‪ ،‬هر زمان‬ ‫برای شناخت حقیقت قدم برداریم و او را‬ ‫در نظر داشته باشیم‪ ،‬رنج و غصۀ ما کمتر‬ ‫می شود و بالعکس هر زمان غرق در دنیای‬ ‫مادی شویم‪ ،‬خواسته هایمان را زیاد کنیم و‬ ‫از او فاصله بگیریم‪ ،‬رنجمان فزونی می یابد‬ ‫و ارامشمان ســلب می شود‪ .‬بهاگواتی در‬ ‫ادامۀ صحبت هایش اظهار مــی دارد‪ ،‬در‬ ‫دنیایی که بی ثبات است و همۀ ما روزی‬ ‫می اییم و روزی ان را ترک می کنیم‪ ،‬باید‬ ‫به خود ابیم و از لحظات عمرمان حداکثر‬ ‫اســتفاده را ببریم و غم گذشته و اینده را‬ ‫نخوریم که عمرمان به هدر می رود‪.‬‬ ‫دستیار سوامی چیداناندا در ادامه برای‬ ‫افراد حاضر در ســالن کــه از ملیت های‬ ‫مختلف ازجملــه ایران هســتند‪ ،‬اظهار‬ ‫می دارد‪« :‬شما هر دین و ایینی که دارید‪،‬‬ ‫باید به معتقدات مذهبی تان پایبند باشید‬ ‫و مراســم عبادی خود را به جا اورید و به‬ ‫بایدهــا و نبایدها عمل نمایید‪ ،‬عشــق را‬ ‫ســرلوحۀ زندگی تان قرار دهید‪ ،‬به همه‬ ‫محبــت کنیــد‪ ،‬از نفــس دوری کنید و‬ ‫خدمتی را به همنوع ارائه کنید ولو در حد‬ ‫نشاندن یک لبخند بر لبان کسی»‪.‬‬ ‫او در پایــان اشــاره می کند هر کس‬ ‫ســوالی دارد‪ ،‬بپرسد‪ .‬تعدادی از حاضرین‬ ‫ازجمله تعدادی از ایرانی ها‪ ،‬ســواالتی را‬ ‫مطرح می کنند و مشاوره هایی را خواستار‬ ‫می شــوند و بهاگواتی به ســواالت ان ها‬ ‫پاســخ می دهد و راهنمایــی الزم را به‬ ‫عمل می اورد‪.‬‬ ‫جلســه حدودا ً یک ســاعت به طول‬ ‫می انجامد‪ .‬ســوامی چیداناندا روی مبل‬ ‫نشسته‪ ،‬شاهد و ناظر صحبت ها و پرسش ها‬ ‫و پاسخ ها اســت‪ .‬در این هنگام بهاگواتی‬ ‫صحبت هایــش را تمام می کند‪ ،‬جمعیت‬ ‫حاضر شــروع بــه ترک محــل می کند‪.‬‬ ‫ســوامی به گروه ایرانی اشاره می کند که‬ ‫برای انجام مراسمی به سمت هال کوچکی‬ ‫که در کنار سالن قرار دارد‪ ،‬بروند‪ .‬ایرانی ها‬ ‫در هال کوچک جمع می شــوند‪ ،‬سوامی‬ ‫چهارپایه ای فلزی به اندازۀ قد انســان که‬ ‫چهارچرخ دارد و به راحتی جابه جا می شود‬ ‫و در گوشــۀ هال کوچک قرار دارد را به‬ ‫وســط می اورد‪ ،‬در بــاالی این چهارپایۀ‬ ‫نسبتاً بزرگ‪ ،‬یک کرۀ جغرافیا نصب شده‬ ‫است‪ ،‬او اشاره می کند که ایرانی ها جلوی‬ ‫ایــن چهارپایه و به مــوازات کرۀ جغرافیا‬ ‫بایستند‪ ،‬سپس ظرف اب استوانه ای شکل‬ ‫از جنس اســتیل را در دست می گیرد و‬ ‫اظهار مــی دارد که همه دستانشــان را‬ ‫روی ظرف اب بگذارند و ســپس شروع‬ ‫به ریختن اب روی کرۀ جغرافیا می کند‪،‬‬ ‫پس از اتمام اب ریختن روی کرۀ جغرافیا‬ ‫و با توجــه به کنجکاوی ایرانی ها از انجام‬ ‫این عمــل اظهار می دارد‪« :‬چند ســالی‬ ‫اســت کرۀ زمین با مشــکل کمبود اب‬ ‫مواجهه اســت‪ ،‬از حاال همــۀ ملت ها در‬ ‫هرکجای این کرۀ خاکی بایستی به فکر‬ ‫صرفه جویی در مصرف اب باشند‪ ،‬چراکه‬ ‫اگر به همین منوال پیش برود تا چند سال‬ ‫بعد بحران بی ابی دامن بسیاری از مناطق‬ ‫جهان را در برمی گیرد‪ .‬جنگ های خونین‬ ‫به واسطۀ بی ابی بین ملت ها درمی گیرد و‬ ‫بحران های زیادی در دنیا به وجود می اید‬ ‫که ضررش برای همۀ کشور هاســت»‪ .‬اســتاد‬ ‫ســپس اظهار می دارد با تمامی ملیت هایی که‬ ‫به اینجا می ایند‪ ،‬این مراسم کوچک و مختصر‪،‬‬ ‫ولی تاثیرگذار را انجام می دهم تا همۀ کســانی‬ ‫که این صحنه را می بینند به هنگام برگشت به‬ ‫کشورهایشان مسئله را جدی بگیرند و این پیام‬ ‫را به هم وطنانشان انتقال دهند که مسئله جدی‬ ‫است و هر کس از هر نژاد و هر ملیت‪ ،‬از هر دین‬ ‫و ائیــن و در هرکجای دنیا باید در مصرف اب‬ ‫صرفه جویی کند‪.‬‬ ‫سوامی چیداناندا اظهار عالقه می کند با گروه‬ ‫ی عکس بگیرد‪ ،‬او قبل از خداحافظی گروه‬ ‫ایران ‬ ‫را به شــام دعوت می کند و ایرانی ها به سمت‬ ‫سالن غذاخوری که درست در مجاور همین هال‬ ‫کوچک قرار دارد‪ ،‬حرکت می کنند و پشت میزها‬ ‫مستقر می شــوند‪ .‬غذای اشرام همیشه گیاهی‬ ‫اســت و به هنگام شب‪ ،‬فوق العاده ساده و البته‬ ‫با چاشنی فلفل و کمی تند‪.‬‬ ‫پس از صرف شــام‪ ،‬یکی از کارکنان اشرام‬ ‫فرم هایی را بــه ایرانی ها می دهنــد تا نظرات‬ ‫خود را در خصوص برنامه های اشرام بنویسند‬ ‫و درعین حــال اگر می خواهند کمکی هم برای‬ ‫پیشرفت امور ان بکنند‪.‬‬ ‫گروه ایرانی با خاطــره ای خوش و تجربه ای‬ ‫جدید‪ ،‬اشرام پارامارت نیکتان واقع در کنار رود‬ ‫گنگ را ترک می کند و به ســمت هتل محل‬ ‫اقامت حرکت می کنند‪.‬‬ ‫گروه دانش یوگا طی ســفر به ریشــی کش‬ ‫همه روزه در این مراسم حضور می یابد تا ضمن‬ ‫تماشای کوه های سرسبز هیمالیا و شنیدن امواج‬ ‫پرخروش رود گنگ به هنگام غروب خورشید‪،‬‬ ‫جریان ابی که از دل کوه جاری است و با سرعت‬ ‫به سمت پائین سرازیر می شود را مشاهده کرده‪،‬‬ ‫کودکان نارنجی پوشی که همراه با انبوه جمعیت‬ ‫به اجرای برنامــه می پردازند را از نزدیک نظاره‬ ‫کند و خود را در حال و هوایی که همواره ارامش‬ ‫و راحتی خیال را به ارمغان می اورد‪ ،‬قرار دهد‪.‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1395‬شماره ‪100‬‬ ‫‪43‬‬ ‫ایرانی های بازدیدکننده از هیمالیا در این‬ ‫سفر از فرصت استفاده می کنند‪ ،‬یک نصف‬ ‫روز را به ورزش رفتینگ ‪ Rafting‬می پردازند‪،‬‬ ‫ورزش مفرحی که در رودخانه های خروشان‬ ‫ازجمله رود گنگ در هیمالیا انجام می گیرد‪.‬‬ ‫خوانندگان محترم مجله حتماً از نحوۀ انجام‬ ‫ان اطالع دارند‪ ،‬کیلومترها دورتر از شهر و در‬ ‫نقطه ای کــه رودخان ه از دل کوه های مرتفع‬ ‫جریان پیداکرده و اب با ســرعت به سمت‬ ‫پایین حرکت می کند‪ .‬گروهی بین ‪ 8‬تا ‪10‬‬ ‫نفر درحالی که از جلیقۀ نجات و کاله ایمنی‬ ‫استفاده می کنند‪ ،‬سوار بر قایقی مخصوص‬ ‫شــده و در رودخانه رها می شوند‪ .‬بودن در‬ ‫قایق و همراه شــدن با جریان پرتالطم اب‪،‬‬ ‫هیجان زیادی را در افــراد ایجاد می کند و‬ ‫حاال گروه یوگا در نوزدهم ماه ســال ‪1395‬‬ ‫در منطقــۀ ریشــی کش و در بلندی های‬ ‫هیمالیا بر روی رود گنگ درحالی که هر یک‬ ‫پارویی در دست دارند و در قایق نشسته اند‪،‬‬ ‫به حال خود رها می شــوند و ارام ارام اسیر‬ ‫امواج خروشانی می شوند که با جریان اب با‬ ‫سرعت به سمت سراشیبی حرکت می کند‪.‬‬ ‫ایرانی ها بعضاً ابتدا دچار ترس می شــوند‪،‬‬ ‫ولی به تدریج با هیجانی وصف ناپذیر مواجهه‬ ‫می شوند و این وضعیت برای چندین ساعت‬ ‫و تا وقتی که قایق شناور از البه الی کوه های‬ ‫مرتفع و جنگل های سرســبز و چشم انداز‬ ‫زیبای مناظر روستاهای واقع شده در مسیر‪،‬‬ ‫همراه تعداد زیادی معبد و اشــرام و خانقاه‬ ‫و مراکز دیدنی دیگر به چشــم می خورد و‬ ‫به سطحی صاف و بدون شیب می رسد که‬ ‫درواقع پایان مسیر است‪ ،‬ادامه می یابد‪.‬‬ ‫یوگی های ایرانی طی چهار روز اقامتی که‬ ‫در ریشــی کش دارند‪ ،‬به دیدار برخی دیگر‬ ‫از مراکز یوگا و مدیتیشــن واقع در منطقۀ‬ ‫هیمالیــا می روند‪ .‬انان در طــول اقامت در‬ ‫ریشــی کش که معروف به مهد یوگا است‬ ‫با بعضی دیگر از اســاتید بــزرگ هیمالیا‬ ‫مالقات می کننــد و در بعضی کالس ها که‬ ‫سبک های مختلف یوگا را اموزش می دهند‬ ‫‪ ،‬شرکت می کنند‪.‬‬ ‫گروه یوگا پس از دیدار از ریشــی کش و‬ ‫در پنجمین روز ســفر‪ ،‬عازم شهر هاریدوار‬ ‫در نزدیکی ریشــی کش می شود‪ .‬هاریدوار‪،‬‬ ‫شــهری مذهبی در منطقۀ هیمالیاست که‬ ‫در طــول ســال‪ ،‬هندی های زیــادی برای‬ ‫دیــدار از ان و انجــام فرایض دینی به انجا‬ ‫امدوشد می کنند‪.‬‬ ‫‪44‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫همه ساله در طول سال‪ ،‬فستیوال های‬ ‫مختلفی در بخشی از هاریدوار که دقیقاً در‬ ‫کنار رود گنگ واقع شده‪ ،‬برگزار می گردد‪.‬‬ ‫یکی از این فســتیوال ها مراسم کومبامال‬ ‫‪ Kombhamela‬نــام دارد‪ .‬کومبامال ازجمله‬ ‫مراســ م مهم هند اســت که هر ‪ 12‬سال‬ ‫یک بــار در ‪ 4‬نقطه هند و در فاصله زمانی‬ ‫مختلف برگزار می گردد‪ .‬طی این مراسم که‬ ‫بر اساس تقویم ائین ودایی‪ ،‬زمانش از قبل‬ ‫مشخص می شــود‪ ،‬میلیون ها نفر از نقاط‬ ‫مختلف هند و همچنین کشورهای جهان‬ ‫ن عزیمت می کنند‬ ‫به یکــی از این ‪ 4‬مکا ‬ ‫تا با اعتقادی کــه دارند در ان وقت خاص‬ ‫بــا رفتن به داخل رود و غســل کردن در‬ ‫ان‪ ،‬گناهانشان بخشوده شده و به خداوند‬ ‫نزدیک شــوند‪ .‬این چهار مکان که هر ‪12‬‬ ‫سال یک بار مراسم کومبامال در ان ها برگزار‬ ‫ت از اهلل اباد‪ ،‬هاریدوار؛ هر دو‬ ‫می گردد‪ ،‬عبار ‬ ‫در شــمال و در کنار رود گنگ و دو شهر‬ ‫ناســیک و اوجین در قسمت های مرکزی‬ ‫هند هستند‪.‬‬ ‫و حاال در ‪ 21‬مهرماه سال ‪ 1395‬گروه‬ ‫دانش یــوگا در مکانی که هر ‪ 12‬ســال‬ ‫یک بار مراســم بزرگ کومبامبــا در ان‬ ‫برگزار می شــود‪ ،‬حضور یافته تا از مراسم‬ ‫به مراتب صدها مرتبه کوچک تر که در حال‬ ‫انجام است‪ ،‬بازدید به عمل اورد‪ .‬ایرانی ها‬ ‫اکنون شــاهد جمعیت زیادی هستند که‬ ‫در ایــن مکان خاص جمع شــده اند و با‬ ‫دعــا و نیایش به داخل رود گنگ می روند‬ ‫تا طبق عقایدشان به خدا نزدیک شوند و‬ ‫گناهانشان بخشوده شود‪.‬‬ ‫دیدار از هاریدوار و دیدن جمعیت زیاد‬ ‫در حــال اجرای مراســم مذهبی‪ ،‬حال و‬ ‫هــوای جالبی را برای گروه ایجاد می کند‪.‬‬ ‫انان برای ضبط این مراسم‪ ،‬مشغول تهیه‬ ‫فیلم و عکس می شــوند‪ .‬پس از دیدار از‬ ‫هاریدوار‪ ،‬ایرانی ها با قطار سریع الســیر به‬ ‫سمت شهر دهلی حرکت می کنند‪.‬‬ ‫یک شب اقامت در هتل پارک این بای‬ ‫رادیســون ‪ Park inn by Radisson‬دهلی و‬ ‫ســپس عزیمت به شهر اگرا برنامۀ بعدی‬ ‫است‪ .‬هفتمین روز سفر‪ ،‬دیدار از شهر اگرا‬ ‫و بنای تاج محل واقع در این شــهر است‪.‬‬ ‫گروه مستقیماً با وســیلۀ نقلیه ای که در‬ ‫اختیــار دارد‪ ،‬عازم بنای تاریخی تاج محل‬ ‫می شود‪ .‬پس از رســیدن به نزدیکی بنا‪،‬‬ ‫ایرانی ها به صورت جمعی به دیدار این بنای‬ ‫عظیم می شتابند و ساعت ها به تماشای‬ ‫ان مشغول می شوند‪.‬‬ ‫گروه ایرانی پس از قدم زدن در صحن‬ ‫بسیار بزرگ و تماشــا کردن این بنای‬ ‫عظیم که به روایتی حاصل عشق بی حد‬ ‫شاه جهان به همســر ایرانی اش‪ ،‬ممتاز‬ ‫محل بوده است و توسط معماری ایرانی‬ ‫ساخته شــده به قســمت درونی ان که‬ ‫فضای نه چندان بزرگی است و باالی ان‬ ‫گنبد قرار دارد‪ ،‬می روند تا دو مقبرۀ شاه‬ ‫جهان و ممتاز محل که در کنار هم قرار‬ ‫دارند و از پشت پنجره های فضای مکعبی‬ ‫شکل قابل مشاهده هستند‪ ،‬بازدید کنند‬ ‫و به گرفتن عکس و فیلم بپردازند‪ .‬انان‬ ‫ضمن بازدید با قصۀ ســاخت این بنا که‬ ‫حاصل عشق عمیق شاه جهان؛ پادشاه‬ ‫هند به همسرش ممتاز محل بوده است‬ ‫و توســط راهنما شــرح داده می شود‬ ‫‪ ،‬اشنا می شوند‪.‬‬ ‫بنای تاج محــل ازجمله اثار معماری‬ ‫منحصربه فرد با قدمتی بیش از ‪ 350‬سال‬ ‫است که همچنان از تر و تازگی و طراوت‬ ‫برخوردار بوده و روزانه پذیرای هزاران نفر‬ ‫از نقاط دور و نزدیک جهان است‪.‬‬ ‫گروه‪ ،‬ان چنان سرمست دیدار از این‬ ‫بنای تاریخی می شود که به زحمت حاضر‬ ‫به ترک ان است‪ .‬به هرحال همه با ماشین‬ ‫برقی که شــکل خاصی دارد و به واسطۀ‬ ‫جلوگیری از الوده شدن بنای تاج محل‬ ‫در اثر دود مجبور به سوارشــدن در ان‬ ‫هستند‪ ،‬به سمت اتوبوس توریستی که‬ ‫دو کیلومتر دورتر در پارکینگ قرار دارد‪،‬‬ ‫حرکت می کند‪.‬‬ ‫بازدید از شهر و دیدار از مراکز خرید‬ ‫اگرا‪ ،‬اخرین برنامۀ سفر روز هفتم است‪.‬‬ ‫اقامــت در هتل اوتــکارش ویالس‬ ‫‪ Utkarsh Vilas‬برای یک شــب و سپس‬ ‫صرف صبحانــه در روز پایانی ســفر و‬ ‫عزیمــت به شــهر دهلی نو و دیــدار از‬ ‫برخی جاذبه های دیدنی ازجمله «کانات‬ ‫پلیــس» ‪ Connaught Place‬برنامه های‬ ‫هشتمین روز سفر اســت‪ .‬گروه پس از‬ ‫دیدار از برخــی جاذبه ها و مراکز خرید‬ ‫دهلی نو بــا خاطراتی خوش که هیچ گاه‬ ‫فرامــوش نمی کند‪ ،‬به ســمت فرودگاه‬ ‫بین المللی ایندیرا گاندی حرکت می کند‬ ‫و در نیمه شب روز ‪ 23‬مهر ماه ‪ 1395‬به‬ ‫ایران بازمی گردد‪.‬‬ ‫هشت فعالیتی‬ ‫که سبب ارامش‬ ‫ذهن می شوند‬ ‫برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫ایــا ارزومندید که از انجــام تمرینات تمرکز‬ ‫فکر نهایت سود و بهره را بجویید‪ ،‬اما نشستن و‬ ‫قرارگیری در سکوت برایتان دشوار است؟‬ ‫تمرکز فکر و مدیتیشــن‪ ،‬امری اسان است‪،‬‬ ‫اما برای برخی افراد انجام همین فعالیت‪ ،‬بسیار‬ ‫طاقت فرسا است‪.‬‬ ‫خبــر نویدبخــش و امیدوارکننــده اینکه‪،‬‬ ‫روش های بسیاری جهت بهره جستن از تمامی‬ ‫منافع مدیتیشن بدون قرارگیری در این موقعیت‬ ‫وجــود دارد‪ .‬یکی از فعالیت های ذیل را انتخاب‬ ‫نموده و تمرکز فکر را تمرین نمایید و از اگاهی‪،‬‬ ‫ارامش و صلح نهفته در این تمرینات لذت برید‪.‬‬ ‫پیاده روی کنید‬ ‫طبیعــت و ورزش‪ ،‬دو عامل بســیار مهم در‬ ‫بهبود سالمتی و تندرستی هستند‪ .‬پیام جالبی‬ ‫در جملــۀ هنری دیویــد تــورو ‪Henry David‬‬ ‫‪ Thoreau‬نهفته اســت‪ ،‬زمانی که می گوید‪« :‬در‬ ‫جنگل پیاده روی کنید و ناظر بر بلندی و رفعت‬ ‫خود‪ ،‬فراتر از درختان جنگل باشید»‪ .‬دلیل این‬ ‫امر‪ ،‬این است که طبیعت سبب ایجاد احساسی‬ ‫خوشــایند در وجود انسان می گردد‪ .‬طبیعت به‬ ‫شکل معجزه اسایی‪ ،‬جسم‪ ،‬ذهن و روح را تغذیه‬ ‫نموده و سبب تعالی ان ها می گردد‪.‬‬ ‫در نزدیکی محــل زندگی تان‪ ،‬مکانی را برای‬ ‫پیاده روی انتخاب نمایید‪ .‬همچنان که مشغول‬ ‫قــدم زدن هســتید‪ ،‬اگاهی خود را به ســمت‬ ‫تنفس هایتان هوایت کنید‪ .‬به احساســی که در‬ ‫بدنتان ایجاد می شود‪ ،‬توجه نمایید‪ .‬اگاهی ذهن‬ ‫را به سمت ضربان قلبتان ببرید که در هنگام باال‬ ‫رفتن از تپه ها افزایش می یابد و در هنگام پایین‬ ‫امدن‪ ،‬اگاهی خود را به سمت ماهیچه های ساق‬ ‫پا برده که چگونه درگیر می شوند‪.‬‬ ‫به تمــام جزئیات محیــط پیرامونتان توجه‬ ‫نمایید‪ .‬همۀ رنگ ها‪ ،‬درختان و گیاهان‪ ،‬به اهنگ‬ ‫و ریتــم حرکات و پاهایتان کــه در هنگام قدم‬ ‫زدن به زمین ضربه می زنند‪ ،‬اگاه شــوید‪ .‬همۀ‬ ‫این فعالیت ها را با تمام وجودتان و با اگاهی ناب‬ ‫انجام دهید‪.‬‬ ‫باغبانیکنید‬ ‫به جای اینکه در هنــگام باغبانی کردن‬ ‫به موســیقی گوش فرا دهید‪ ،‬سعی کنید‬ ‫محیطی پــر از ارامش را تــوام با اگاهی‬ ‫خالص برای خود ایجاد کنید‪ .‬چنانچه تمام‬ ‫ذهن خود را متمرکز بر کاری کنید که در‬ ‫حال انجامش هســتید‪ ،‬همچون احساس‬ ‫دســت هایتان هنگام قرارگیری در خاک‪،‬‬ ‫نســیمی که چهره تان را نوازش می کند‪،‬‬ ‫رایحۀ دل انگیزی که به مشامتان می خورد‬ ‫و همچنیــن اهنــگ تنفســتان‪ ،‬باغبانی‬ ‫خود را تبدیــل به تمریــن تمرکز فکر و‬ ‫مدیتیشن کرده اید‪.‬‬ ‫رنگ امیزیکنید‬ ‫اشــتیاق جدیدی در دنیای تمرکز فکر‪،‬‬ ‫تحت عنوان رنگ امیزی برای بزرگ ساالن‬ ‫وجــود دارد‪ .‬رنگ امیــزی کتاب توســط‬ ‫بزرگ ساالن منجر به ارامش ذهن‪ ،‬کاهش‬ ‫استرس و تنش‪ ،‬پرورش قدرت بیان و ایجاد‬ ‫تمرکز می گردد‪ .‬بعالوه جنبۀ تفریح و تفنن‬ ‫نهفتــه در ان‪ ،‬یاداور دوران کودکی بوده و‬ ‫ان ها را به کودک درونشان متصل می کند‪.‬‬ ‫انجام حرکات چرخشی‬ ‫موسیقی بدون کالم و ارامی را گذاشته‪،‬‬ ‫چشم هایتان را بسته‪ ،‬بدنتان را رها نموده‬ ‫و به نوای ان گوش فرا دهید‪ .‬ســعی کنید‬ ‫در محیطی باز همچون حیاط‪ ،‬اتاق نشیمن‬ ‫یــا زیرزمین قرار گیرید و به انجام حرکات‬ ‫چرخشــی بپردازید‪ ،‬به گونــه ای که هیچ‬ ‫فردی تماشاگر شما نباشد و بتوانید حس‬ ‫خوشایندی را تجربه نمایید‪.‬‬ ‫فعالیتفیزیکیاگاهانه‬ ‫روش هــای بســیاری وجــود دارند که‬ ‫موجــب اگاهی ذهن در هنــگام حرکات‬ ‫بدن می شــوند‪ .‬تنها نیاز به عنصر اگاهی‬ ‫در هنگام انجام فعالیت های فیزیکی دارید‪.‬‬ ‫بدوید‪ ،‬پرش از روی طناب یا تای چی انجام‬ ‫دهید یا به انجــام هرگونه فعالیت هوازی‬ ‫دیگری که ســبب اتحاد ذهن با جســم‬ ‫می گردد‪ ،‬بپردازید‪.‬‬ ‫یوگا‬ ‫روشــی دیگر در راســتای انبساط بدن‬ ‫و ورزش کردن‪ ،‬یوگا اســت که بسیاری از‬ ‫افــراد در جهت انجام تمرینات تمرکز فکر‬ ‫و مدیتیشن از ان بهره می جویند‪ .‬با ایجاد‬ ‫اگاهی بر روی بدن در تمرینات فیزیکی یوگا‬ ‫تسلط بر ذهن بازیگوش ساده تر می گردد‪.‬‬ ‫کالس یوگایــی را در نزدیــک مــکان‬ ‫زندگی تان بیابید یا به برنامۀ یوگایی که به‬ ‫شــکل زنده پخش می شود‪ ،‬ملحق شوید‪.‬‬ ‫در هنگام انجام حرکات بدن و تنفس را با‬ ‫ذهنتان هماهنگ سازید‪.‬‬ ‫به نواختن موسیقی بپردازید‬ ‫نواختن موســیقی تاثیری فوق العاده و‬ ‫باورنکردنی ایجاد می کند و برای داشــتن‬ ‫احســاس لذت و خوشــی نیاز به داشتن‬ ‫مهارت در ان نمی باشد‪ .‬نواختن موسیقی‬ ‫به مانند تمرین یک تمرکز فکر قوی عمل‬ ‫نمــوده‪ ،‬چراکه هدفی جــز نواختن در ان‬ ‫مطرح نیست‪.‬‬ ‫چنانچه پیش ازاین‪ ،‬اشــنایی به نواختن‬ ‫الت موســیقی داشــته اید‪ ،‬زمانی را صرفاً‬ ‫معطــوف به نواختــن ان نمایید و اگاهی‬ ‫خود را از هر انچــه در محیط پیرامونتان‬ ‫است‪ ،‬متوقف کنید‪ .‬نواختن ان را به هدف‬ ‫تمرینی جهت تمرکز ذهن و ارامش انجام‬ ‫دهید‪ ،‬به جای انکه قصدتان اجرای ایده ال‬ ‫یک قطعه‪ ،‬جهت ایجاد احســاس لذت در‬ ‫شنوندگان باشد‪.‬‬ ‫اگر اشنایی به نواختن هیچ یک از االت‬ ‫موسیقی ندارید‪ ،‬می توانید از یکی از ابزارهای‬ ‫ذیل که برای نواختن نیاز به مهارتی ندارند‪،‬‬ ‫استفادهنمایید‪:‬‬ ‫ درام‬‫ ناقوس‬‫ دایره زنگی‬‫ کالیمبا (نوعی پیانو افریقایی)‬‫ طبل‬‫ صدای خودتان‬‫همواره به یاد داشــته باشید که هدف از‬ ‫نوازندگی‪ ،‬جلب توجه مخاطبین نیست‪ ،‬بلکه‬ ‫هدف‪ ،‬توجه ذهن به لحظۀ حال در هنگام‬ ‫خلق صدا و ملودی است‪.‬‬ ‫به تماشای غروب افتاب بنشینید‬ ‫تماشای خورشید در پس ابر یا در هنگام‬ ‫عبور از خــط افق بیش از هر چیز دیگری‬ ‫ذهن را در لحظۀ حال نگاه می دارد‪ .‬گذشته‬ ‫از زیبایی طبیعی نهفته در ان‪ ،‬غروب افتاب‪،‬‬ ‫یاداور این نکته است که تمامی روزها شروع‬ ‫و پایانی جدید را به ما هدیه می کنند‪.‬‬ ‫خــود را مجذوب رنگ هــای زیبا و روح‬ ‫نهفته در ان کنید و پیام مادر هســتی را‬ ‫دریافت کنید که ادامۀ کارهای روزانۀ خود‬ ‫را می توانید تا صبح به تعویق بیندازید‪.‬‬ ‫ملیسا ایزلر‬ ‫مربی یوگا‪ ،‬مراقبه و نویسنده امریکایی کتاب معروف‬ ‫«مراقبه برای افراد پر مشغله» که راهنمای کاربردی برای‬ ‫مراقبه کنندگان در دنیای مدرن کنونی است‪ .‬او موسس سایت‬ ‫‪ Mindfulminutes.com‬می باشد‪.‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1395‬شماره ‪100‬‬ ‫‪45‬‬ ‫راز معنوی ماندن در‬ ‫عشق برای همیشه‬ ‫نویسنده‪ :‬دیوید ترومن‪ 1‬برگردان‪ :‬شکوفه شنوا فالح‬ ‫همه بر این باورند که عاشــق بودن یکی‬ ‫از شگفت انگیزترین تجاربی است که زندگی‬ ‫به ما هدیه می دهد‪ .‬وقتی عاشــق هستیم‪،‬‬ ‫همه چیز در زندگی درخشان تر است و بدن و‬ ‫ذهنمان سرشار از انرژی می شود‪ .‬دلواپسی ها‬ ‫و نگرانی ها مچاله شــده و ناپدید می شوند‪.‬‬ ‫چالش ها و مشکالت به راحتی حل می شوند‪.‬‬ ‫اولویت های دیگر از چشــممان می افتد و در‬ ‫عوض عشق در راس هرم قرار می گیرد‪ .‬بهتر‬ ‫از همه این است که ما از یک ارتباط نزدیک‬ ‫و مداوم با محبوبمان لذت می بریم‪ ،‬چه بدن‬ ‫فیزیکی محبوب کنارمان باشد و چه نباشد‪.‬‬ ‫ما نه تنها می توانیم حضور فیزیکی یکدیگر را‬ ‫احساس می کنیم‪ ،‬بلکه می توانیم ذهن طرف‬ ‫مقابــل را نیز حس کنیــم و ان را بخوانیم‪.‬‬ ‫مث ً‬ ‫ال می توانیم بگوییم اخیرا ً چه کار نیکی را‬ ‫انجام داده است؟ یا نظرش راجع به موضوعی‬ ‫چیســت؟ کلمه ای را قبل از انکه از دهانش‬ ‫دراید‪ ،‬حدس بزنیم و قبل از اینکه به ما تلفن‬ ‫بزند‪ ،‬حس کنیم که اکنون تماس می گیرد‪.‬‬ ‫خیلی خوب نمی شد‪ ،‬اگر رابطه مان همیشه‬ ‫به همین شکل باقی می ماند؟ به نظر می رسد‬ ‫که عشق و عاشقی اسرارامیز و اتفاقی است و‬ ‫افرادی که چنین چیزی را حس نمی کنند‪،‬‬ ‫رابطۀ واقعی فراتر از ارتباط فیزیکی است‬ ‫عمده تریــن قوانیــن کیهانــی که بــر روابط حاکم می باشــد‪،‬‬ ‫موارد ذیل است‪:‬‬ ‫پایه و اساس رابطه بر اساس فیزیک نمی باشد بلکه جوهری اتری‬ ‫و جنبه عاطفی دارد‪ .‬رابطه‪ ،‬یک ارتباط احساسی واقعی است که شما‬ ‫وارد ان می شوید و ذهن و قلبتان را به ان می سپارید‪ .‬ایا تاکنون این‬ ‫قانون را نادیده گرفته اید؟ پس خیلی وقت هدر داده اید‪ .‬بســیاری از‬ ‫افراد بدون انکه واقعاً در رابطه بوده باشــند‪ ،‬ارتباط فیزیکی را تجربه‬ ‫می کننــد‪ .‬ایا بارها و بارها ندیده اید دو فــردی را که ازنظر فیزیکی‬ ‫خیلی به هم نزدیک اند و حتی رابطۀ جنسی دارند‪ ،‬اما دائماً به عالقۀ‬ ‫همدیگر شک دارند و گویی یک سری افکار مزاحم و غیرقابل کنترل‬ ‫می خواهند رابطۀ ان ها را بر هم بزنند؟ نمونه های مشابه را به خاطر‬ ‫بیاورید‪ .‬درحالی که دو محبوبی که از یکدیگر فاصله دارند‪ ،‬می توانند‬ ‫حقیقتاً و عمیقاً به هم متصل باشــند‪ .‬این اتفاق در سطح اتری و در‬ ‫جهت جبران فاصلۀ فیزیکی که بین ان ها وجود دارد‪ ،‬رخ می دهد‪.‬‬ ‫بنابراین برای اینکه در رابطۀ درســتی وارد شــویم‪ ،‬الزم است از‬ ‫لحظه ای که رابطه در ذهنمان در حال شــکل گیری است‪ ،‬احساس‬ ‫مســئولیت کنیم‪ .‬ما باید بیاموزیم که یک ارتباط معنوی قوی را با‬ ‫دیدگاه ذهنی مثبت ایجاد کنیــم و ان را ادامه بدهیم‪ .‬غیرازاین راه‬ ‫دیگری نیست‪ .‬اگر در ابتدا عاشق بشویم‪ ،‬به طور طبیعی و به اسانی‬ ‫یک رابطۀ اتری معین را ادامه می دهیم‪ .‬درحالی که اگر جهت گیری‬ ‫مثبت ما کمتر شود‪ ،‬تمرکزمان کمتر خواهد شد‪ .‬درنتیجه به تدریج‬ ‫ان احساسی که ما را به عشق پیوند می داد از دست خواهیم داد‪ .‬چه‬ ‫اتفاقی می افتد که ما دیگر ان اشتیاق اولیه را برای حفظ چنان ارتباط‬ ‫قوی و مثبت معنوی با افراد دیگر نداریم؟ اما بدانید که می توانیم با‬ ‫ایجاد ارتباط اتری همه چیز را به حالت اول‪ ،‬نه فقط با یک شخص و‬ ‫برای زمانی کوتاه‪ ،‬بلکه با همه و برای همیشه برگردانیم‪.‬‬ ‫‪46‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫مرموزند‪ .‬خوشبختانه عاشق بودن تجربه ای‬ ‫اســت که تا وقتی در ان شرایط قرار داریم‪،‬‬ ‫می توانیم از هــرروز زندگی مان نهایت لذت‬ ‫را ببریــم‪ ،‬زیرا وضعیتی را که ما به ســادگی‬ ‫عاشــق بودن می نامیم‪ ،‬تحلیلــی زیرکانه از‬ ‫یک تجربۀ روحانی بااهمیت است‪ .‬تجربه ای‬ ‫از ارتباط انسانی صحیح که می تواند سرانجام‬ ‫به روشن شــدگی و درک از جاودانگی منجر‬ ‫شود‪ .‬ما می توانیم همیشه عاشق باشیم‪ ،‬البته‬ ‫اگر یاد بگیریم که بر اساس قوانین کیهانی که‬ ‫حاکم بر همۀ روابط است‪ ،‬زندگی کنیم‪.‬‬ ‫وابستگی زیاد به ارتباط فیزیکی‬ ‫اگرچه اغلب ما به این حقیقت پی برده ایم که رابطۀ واقعی اتری است‪،‬‬ ‫اما بازهم در عمل توجه نمی کنیم که شــروع یک رابطه از ذهن است‪.‬‬ ‫درنتیجه تمایل داریم بر تعامل مادی که هر شــکلی از ارتباط فیزیکی‬ ‫را شــامل می شود‪ ،‬تکیه کنیم‪ .‬خواستۀ ما این است؛ «با من باش»‪« ،‬با‬ ‫من زندگی کن»‪ ،‬سپس من خواهم پذیرفت که عشق ما حقیقی است‪.‬‬ ‫درحالی که اگر همزیســتی فیزیکی عنصر بسیار مهمی در استحکام و‬ ‫بقای یک رابطه بود‪ ،‬بنابراین نباید هیچ مشکلی بین افرادی که نزدیک‬ ‫هم هستند‪ ،‬وجود داشته باشد‪ .‬البته برخی جذابیت ها مثل هیجان‪ ،‬در‬ ‫رابطۀ فیزیکی‍وجود دارد‪ ،‬اما ممکن اســت کل داستان همین باشد و‬ ‫دلیلی بیشتر از این برای ادامه دادن وجود نداشته باشد‪ .‬مهم تر از همه‬ ‫این اســت رابطه ای که به این شکل اغاز می شود‪ ،‬نمی تواند به هیچ وجه‬ ‫رابطه ای پابرجا یا نزدیکی واقعی باشد‪.‬‬ ‫خودتان را گول نزنید‬ ‫بعضی اوقات تفاهم فیزیکی موثر به نظر می رسد‪ .‬تفاهم نامۀ دو فرد به‬ ‫این معناست که ما باید در مسیرهای برنامه ریزی شده در کنار هم باشیم؛‬ ‫این امر باعث می شود بتوانیم در کنار هم دوام بیاوریم‪ ،‬سپس ان مسیرها‬ ‫طی می شــوند و به نظر خواهد رسید ما هر دو به طور ناگهانی احساس‬ ‫بهتری خواهیم داشت و چه بسا بیشتر باهم احساس نزدیکی می کنیم‪.‬‬ ‫با این گونه اســتدالل ها ما هیچ زمانی در رابطه واقعی قرار نخواهیم‬ ‫گرفت‪ .‬انچه شــما انجام داده اید‪ ،‬نوعی گول زدن خودتان اســت‪ .‬در‬ ‫اینجا مثالی ســاده می اوریم تا متوجه شوید خود تلقینی چگونه عمل‬ ‫می کند‪ .‬کودکی به خودش می گوید‪« :‬اگر یک بســتنی قیفی داشتم‪،‬‬ ‫خیلی خوشــحال بودم»‪ ،‬سپس یک بستنی قیفی می خرد؛ بنابراین او‬ ‫خوشحال شده است و این را موفقیت می پندارد؛ اما ایا این خوشحالی‬ ‫واقعی است؟ این خوشی چقدر طول می کشد؟ معلوم است که بستنی‬ ‫خوردن خشنودی حقیقی و بادوامی در پی نخواهد داشت‪ .‬خوشحالی کودک‬ ‫فقط درنتیجۀ یک تلقین است‪« .‬من خوشحال خواهم شد‪ ،‬اگر یک بستنی‬ ‫بخورم»‪ ،‬یعنی کودک یک خواسته برای خود خلق کرده و سپس جای خالی‬ ‫ان را پرکرده است‪.‬‬ ‫این شــکل از خود تلقینی‪ ،‬اگر در ابتدای یک رابطه شکل بگیرد‪ ،‬می تواند‬ ‫خطرناک باشد؛ زیرا به نظر می رسد که بیش از اندازه بر جنبۀ مادی و فیزیکی‬ ‫تکیه شده است‪ .‬این گونه امیدهای واهی با این فرض که پس از تماس فیزیکی‬ ‫رابطۀ خوب و حتمی خواهیم داشت‪ ،‬همچون طناب دست و پای ما را می بندد‪.‬‬ ‫در این گونه روابط مسئولیت روانی وجود ندارد‪.‬‬ ‫تلۀ کانال های انرژی منفی‬ ‫متاسفانه وقتی در ذهن خودمان‬ ‫راجع به رابطه ای احساس مسئولیت‬ ‫نمی کنیم با تفکر منفی و به راحتی‬ ‫می گوییم من حــس خوبی ندارم‬ ‫و انــرژی منفی دریافــت می کنم‪.‬‬ ‫وقتی که روی ساختمان یک رابطۀ‬ ‫مریض کار می کنیم‪ ،‬باید بدانیم که‬ ‫با کوچک ترین اشتباه فرومی ریزد و‬ ‫با خاک یکسان می شود‪.‬‬ ‫در اینجا روشی به شما پیشنهاد‬ ‫می شــود که می توانید از تلۀ کانال‬ ‫انــرژی منفی بیــرون بیایید‪ .‬برای‬ ‫تمرین ارتباط اتری مثبت و قوی به‬ ‫عقب برگردید و عادت های ذهنی ای‬ ‫که ویرانگر هســتند و ممکن است‬ ‫باعث اختالل در روابط شما گردند‬ ‫را بازبینی کنید‪.‬‬ ‫ما بر همۀ عادت های قدیمی خود‬ ‫کنترل نداریم‪ ،‬مگــر اینکه ان ها را‬ ‫بازبینی کنیم و جایگزین مناسبی‬ ‫برایشــان انتخاب کنیــم‪ .‬زیبایی‬ ‫یک ارتباط اتری در این اســت که‬ ‫بتوانیم ارتباطی را زودتر از انکه به‬ ‫ســطح فیزیکی برسد‪ ،‬درک کنیم‪.‬‬ ‫ما در ارتباط اتری عشق‪ ،‬همسویی‬ ‫و بخشش را تمرین می کنیم‪ .‬همۀ‬ ‫این ها باعث می شوند که شعله های‬ ‫یک ارتباط گرم تر شود‪ .‬با این مقدمه‬ ‫می توانیم با امنیت خاطر وارد یک‬ ‫ارتباط فیزیکی شویم‪ .‬در این شرایط‬ ‫ما چیــزی داریم کــه می توانیم با‬ ‫یکدیگر تقسیم کنیم‪ ،‬زیرا این رابطه‬ ‫از قبــل اتفاق افتاده بود‪ .‬ما فقط در‬ ‫رابطۀ فیزیکی با طــرف مقابلمان‬ ‫تفریح می کنیــم‪ ،‬مث ً‬ ‫ال در طبیعت‬ ‫پیاده روی می کنیم؛ درحالی که رشتۀ‬ ‫اتصال ارتباطمان اینجا نیست‪.‬‬ ‫چگونه شعله های ارتباط اتری‬ ‫را در عشق زنده نگهداریم؟‬ ‫اگر می خواهید برای همیشه رابطۀ‬ ‫عاشقانه داشته باشید‪ ،‬به موارد ذیل‬ ‫توجه کنید‪:‬‬ ‫‪ .1‬به ارتباطی مثبت و عاشــقانه‬ ‫فکــر کنیــد‪ :‬بافکر کــردن به فرد‬ ‫موردعالقه تان می توانید با او تله پاتی‬ ‫کنید و به این شــکل ارتباط خود را‬ ‫تقویت کنید و حتی به همســویی‬ ‫برسید‪ .‬ارتباط اتری می تواند به کمک‬ ‫قوۀ تخیل و تجسم ایجاد شود‪ .‬اگرچه‬ ‫برای اینکه حقیقتاً نیرومند باشــد‬ ‫و به عینیت دراید‪ ،‬باید با خواســت‬ ‫قلبی همسو شود‪ .‬انچه ایگو (نفس)‬ ‫می خواهد‪ ،‬سرچشــمۀ بســیاری از‬ ‫امیال می گردد ؛ اما خواســت قلبی‬ ‫می تواند یک ارتباط روحی قوی پدید‬ ‫اورد‪ .‬انچه را که تجســم می کنید‪،‬‬ ‫بایــد عمیقاً جــذاب بــوده و نیاز‬ ‫روحی تان باشد‪.‬‬ ‫‪ .2‬تــا جایی که ممکن اســت در‬ ‫رابطه ای قــرار بگیرید که از درونتان‬ ‫جوشــیده اســت‪ .‬وقتی کــه رابطۀ‬ ‫اتری شــما به خوبی تثبیت شــد‪،‬‬ ‫شــما به راحتی و کامــ ً‬ ‫ا طبیعی بر‬ ‫معشوقتان متمرکزشده اید و احساس‬ ‫بلوغ و کمال می کنید‪ .‬اگرچه در یک‬ ‫ارتباط اتری احساس شما بی نهایت‬ ‫است‪ ،‬از طرفی شما یک حس قوی از‬ ‫حضور محبوب و اینکه به شما نزدیک‬ ‫است‪ ،‬دارید‪ .‬در حقیقت این احساس‬ ‫نزدیکی ممکن است قوی تر از هرگونه‬ ‫حضور فیزیکی باشد که فرد می تواند‬ ‫تجربه کنــد‪ .‬حتــی در یک تجربۀ‬ ‫فیزیکی فوق العاده زیبا‪ ،‬سرانجام در‬ ‫اتصال محکم تری قرار خواهید گرفت‪،‬‬ ‫تبادل انرژی بیشــتری انجام خواهد‬ ‫شد و این انرژی رو به افزایش می رود و دوست دارید که برای‬ ‫مدتی طوالنی و حتی اگر ممکن باشد برای همیشه در این‬ ‫رابطۀ اتری باقی بمانید‪ .‬نزدیکی واقعی همین است‪.‬‬ ‫‪ .3‬در برابر امیال ناخــوداگاه و افکار مزاحمی که ممکن‬ ‫است چنین ارتباطی را خنثی کنند‪ ،‬بایستید‪ .‬تجربۀ چنین‬ ‫ارتباطی حتی یک بار به معنی کشف حقیقتی بزرگ است‪.‬‬ ‫این اگاهی را با شک و تردید یا افکار منفی خراب نکنید‪ .‬اگر‬ ‫این کار را انجام بدهید‪ ،‬به رابطه ای که حیات ان در دســت‬ ‫خودتان است‪ ،‬شک کرده اید‪.‬‬ ‫‪ .4‬بافکــر مثبت و رابطۀ اتری مثبت وارد ارتباط فیزیکی‬ ‫شــوید‪ :‬اگر ان طور که گفته شــد‪ ،‬تداوم استفاده از نیروی‬ ‫ذهن حتی روی رابطۀ فیزیکی اتان تاثیر فزاینده دارد؛ پس‬ ‫به کارگیری ذهن برای ایجاد همسویی و رابطۀ اتری مثبت‬ ‫برای اگاهی از جهان پیرامون تاثیر دوســویه دارد‪ .‬در عوض‬ ‫مطابق علم فیزیک بیاموزید با ذهن مثبت در زندگی ذهنیت‬ ‫منفی را اصالح کنید‪.‬‬ ‫‪ .5‬باور کنید هیچ جایگزینی برای رابطۀ اتری واقعی وجود‬ ‫ندارد‪ :‬به رابطۀ فیزیکی نچسبید‪ .‬رابطۀ فیزیکی بر پایۀ رابطۀ‬ ‫روحی و معنوی و بدون معیارهای جســمی و جنسی یک‬ ‫ارتباط حقیقی است‪ .‬اگر به جاذبه های فیزیکی چشم بدوزید‪،‬‬ ‫تالش خود را هدر داده اید‪ .‬الزمۀ شهود و برقراری یک رابطۀ‬ ‫حقیقی در ماورای جســم فیزیکی اســت‪ .‬بدیهی است که‬ ‫چگونگی انچه اتفاق می افتد‪ ،‬تفاوت شگرف ارتباط اتری با‬ ‫ارتباط فیزیکی را نشان می دهد‪ .‬بیشتر وقت ها که شما انرژی‬ ‫مثبت خود را بر روی رابطۀ اتری مثبتی متمرکز می کنید‪،‬‬ ‫قوی تر شدن و رشد رابطه را کام ً‬ ‫ال احساس می نمایید‪ .‬تمرین‬ ‫درست‪ ،‬نتیجۀ درست تری به بار می اورد‪.‬‬ ‫‪ .6‬ما قبل از به دنیا امدن و به طور ابدی و ازلی در ارتباط‬ ‫روحانی و مقدســی با یکدیگر و با خداوند قــرار داریم؛ اما‬ ‫می خواهیم انکار کنیم و از سپاسگزاری و نیایش و اگاهی از‬ ‫روابط حقیقی طفره می رویم تا جایی که بینش منفی ذهنمان‬ ‫را پر می کند‪ .‬فقط با رشد روابط حقیقی از طریق ارتباط اتری‬ ‫مثبت اگاهانه می توانیم لذت عشق حقیقی را درک کنیم و‬ ‫درنهایت واقعیت نهفتۀ وحدت معنوی را دریابیم‪.‬‬ ‫روابط حقیقی مانند بذر یک گل زیبا هستند‪ .‬ما می توانیم‬ ‫نسبت به ان ها غفلت یا کم توجهی کنیم‪ ،‬اما با این کار هرگز‬ ‫از گل دادن ان لذت نخواهیم برد‪ .‬در عوض می توانیم بذر را‬ ‫در خاک بکاریم‪ ،‬اب و کود دهیم و مراقبت کنیم تا ان بذر‬ ‫رشد کند و تبدیل به گیاهی قوی شود‪ ،‬گل بدهد و گل هایش‬ ‫بازشوند و فضا را معطر کنند‪ .‬حیات رابطه در ابعاد اتری در‬ ‫ذهن و قلب است‪ .‬اهمیت مسیری که برای رسیدن به رابطه‬ ‫طی می شود‪ ،‬یک حقیقت است و مسیر عشق برای همیشه‬ ‫قابل اعتماد است‪.‬‬ ‫دیوید ترومن‪:‬‬ ‫در ایالت ایلی نویز ایالت متحدۀ امریکا متولد شــد و مدرک دکترای خود را از دانشگاه‬ ‫شیکاگو دریافت نمود‪ .‬او دانشمند سیاسی مشهوری است و برای نظریۀ خود تحت عنوان‬ ‫تئوری پلورالیسم شهرت دارد‪.‬‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫‪www.soulprogress.com‬‬ ‫‪1-David Truman‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1395‬شماره ‪100‬‬ ‫‪47‬‬ ‫غول باورهای‬ ‫منفی را بشکن‬ ‫نویسنده‪ :‬اتنا سرابی‬ ‫چنــد قورباغه از جنگلــی عبور‬ ‫می کردند که ناگهــان دوتا از ان ها‬ ‫به داخل گودال عمیقی افتادند‪ .‬بقیۀ‬ ‫قورباغه ها در کنار گودال جمع شدند‬ ‫و وقتی دیدند که گودال چقدر عمیق‬ ‫است‪ ،‬به دو قورباغه دیگر گفتند که‬ ‫چاره ای نیست‪ ،‬شما به زودی خواهید‬ ‫ُمرد‪ .‬دو قورباغه این حرف ها را نادیده‬ ‫گرفتند و کوشــیدند کــه از گودال‬ ‫بیرون بیایند‪ ،‬اما سایر قورباغه ها دائماً‬ ‫به ان ها می گفتند که دست از تالش‬ ‫بردارید‪ ،‬شما خواهید مرد‪.‬‬ ‫پس از مدتی یکــی از قورباغه ها‬ ‫دســت از تالش برداشت و به داخل‬ ‫گودال پرتاب شد و مرد؛ اما قورباغۀ‬ ‫دیگر همچنان با حداکثر توانش برای‬ ‫بیرون امدن از گودال تالش می کرد‪.‬‬ ‫بقیه فریاد می زدند که دست از تالش‬ ‫بردار‪ ،‬اما او با توان بیشــتری تالش‬ ‫می کرد تا باالخره از گودال خارج شد‪.‬‬ ‫وقتی از گودال بیرون امد‪ ،‬معلوم شد‬ ‫که قورباغه ناشنوا است و درواقع تمام‬ ‫این مدت فکر می کرده که دیگران او‬ ‫را تشویق می کنند‪.‬‬ ‫ناشنوا باش‪ ،‬وقتی دیگران از محال‬ ‫بودن ارزوهایت سخن می گویند‪.‬‬ ‫اری‪ ،‬درواقع دنیــا همان چیزی‬ ‫را به شــما می دهد که به ان باور و‬ ‫‪48‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫اعتماد دارید‪ ،‬به همان اندازه که فکر‬ ‫می کنید‪ ،‬دریافت خواهید کرد‪.‬‬ ‫پس خود را در برابر خوشــبخت‬ ‫بودنتان مسئول بدانید؛ یعنی به نوع‬ ‫تفکرات و باورهایی کــه دارید‪ ،‬اگاه‬ ‫باشید و ان قدر اگاهی تان را باال ببرید‬ ‫تا به راحتی نواقص خود و زندگی تان‬ ‫را تشخیص دهید‪ .‬ان قدر اگاه باشید‬ ‫تا بتوانید موانع رسیدن به موفقیت‬ ‫را که در مســیر زندگی تــان وجود‬ ‫دارند‪ ،‬به روشــنی تشخیص دهید و‬ ‫ان ها را از میان بردارید‪ .‬باورهایتان را‬ ‫بشناسید و ان باورهایی را که مخرب‬ ‫و اشــتباه اند را تغییر دهید‪ .‬این گونه‬ ‫خود را به همان صورتی که دوســت‬ ‫دارید‪ ،‬باشــید از نــو خلق می کنید‪.‬‬ ‫غول باورهای‬ ‫همۀ ما انسان ها قادریم ِ‬ ‫منفی دیگران را نسبت به خود از بین‬ ‫ببریم و ایمان داشته باشیم که هرچه‬ ‫باشیم و هرکجا که قرار داشته باشیم‪،‬‬ ‫می توانیم اوج قلۀ پیروزی را فتح کنیم‬ ‫و بلندترین و باشکوه ترین قلۀ پیروزی‪،‬‬ ‫رسیدن به عظمت درونمان است‪.‬‬ ‫راه های رســیدن بــه اگاهی را‬ ‫بپیمایید‪ ،‬هرروز دقایقی مراقبه کنید‬ ‫و بر روی تک تک سلول های بدنتان‬ ‫متمرکز شــوید و همچنان بر تمام‬ ‫باورها و اندیشه هایتان اگاه گردید‪.‬‬ ‫اگاه باشید که خود را چگونه توصیف می کنید‪ ،‬وقتی‬ ‫با کســی روبه رو می شوید و او از شــما اوضاع و احوالتان‬ ‫را می پرســد‪ ،‬شما چه پاســخی می دهید؟ ایا می گویید‬ ‫همه چیز عالی اســت و در تالشــم تا اوضاع را از این هم‬ ‫بهتر کنم یا اینکه با ناله و شکایت شروع می کنید به بدو‬ ‫بیراه گفتن به دنیا و از نانوای محله تا رانندۀ تاکســی را‬ ‫مقصر ناراحتی خود می دانید‪ .‬ایا می گویید من همیشه از‬ ‫خوشبختی های زندگی بی نصیب بوده ام؟‬ ‫بیشــتر مردم به وضعیت کنونی خود نگاه می کنند و‬ ‫همان را بــاور دارند‪ ،‬اما درواقع وضعیت کنونی ما حاصل‬ ‫افکار گذشتۀ ماست و اگر افکار و باورهایمان را تغییر دهیم‪،‬‬ ‫وضعیت ایندۀ ما نیز به کلی دگرگون خواهد شــد‪ .‬توجه‬ ‫کنید که دنیا به اندازۀ افکارتان به شما خواهد داد‪ .‬هرچه‬ ‫افکار و رویاهایتان مثبت تر و بزرگ تر باشد‪ ،‬دارایی های شما‬ ‫نیز بیشتر و خوشایندتر خواهد بود‪.‬‬ ‫همین حاال در سکوت و ارامش بنشین و صادقانه ترین‬ ‫تفکری را که دربارۀ خود و زندگی ات داری به خاطر بیاور‪.‬‬ ‫در چند جمله اوضاع فعلی خود را شــرح دهید‪ .‬اینکه‬ ‫زندگی تان ازنظر خودتان چگونه اســت و سپس نوع فکر‬ ‫و برداشــتی که از احساســاتتان دارید را روی یک برگه‬ ‫بنویسید‪ .‬صادقانه و با دقت برای این تمرین وقت بگذارید‪.‬‬ ‫خود را چگونــه توصیف می کنید؟ چه طرز فکری دربارۀ‬ ‫خود و زندگی خود دارید؟‬ ‫پس ازانکه تفکر و باورهایتان را دربارۀ زندگی فعلی خود‬ ‫نوشــتید‪ ،‬یک برگۀ دیگر تحت عنوان برگۀ نعمت ها‪ ،‬در‬ ‫نظر بگیرید‪ .‬تمام دارایی های تحت تملک خود را که باید‬ ‫به خاطرشان سپاسگزار باشید را در ان بنویسید‪ .‬فراموش‬ ‫نکنید که بسیارند چیزهایی که به نظر کوچک می رسند‪،‬‬ ‫ولی در حقیقت موهبتی عظیم برای زندگی مان هستند‪،‬‬ ‫پس از ان ها غافل نشوید‪.‬‬ ‫سعی کنید حداقل ‪ 15‬نعمت را که در زندگی اتان وجود‬ ‫دارند‪ ،‬بیابید و بابتش شکرگزار باشید‪.‬‬ ‫شــک ندارم که در زندگی تمامی ادم ها دست کم ‪15‬‬ ‫نعمت حقیقی وجود دارد که می توانند به خاطرشان شاد‬ ‫و سپاسگزار باشند‪ .‬این نعمات از نگاه هر انسانی متفاوت‬ ‫است‪ .‬انچه برای شما قابل تشکر است‪ ،‬چیست؟‬ ‫عمیق تــر و منصفانه تر نــگاه کنید و با‬ ‫خودتان صادق باشید‪.‬‬ ‫حال با یادداشت هایی که اکنون در دست‬ ‫دارید (طرز فکرتان نســبت بــه زندگی تان‬ ‫و چیزهایی که به عنــوان نعمت برای خود‬ ‫قبولشــان دارید) می توانید بــه این نتیجه‬ ‫برســید که اندازۀ افکارتان چقدر است که‬ ‫نشــانگر ان اســت که به چه اندازه در حال‬ ‫دریافت هستید‪ .‬هرچه نسبت به زندگی تان‬ ‫احســاس خوشــایندتر و مثبت تری داشته‬ ‫باشــید و بتوانید گزینه های بسیاری برای‬ ‫سپاسگزاری بیابید‪ ،‬افکار بزرگ تری دارید‪.‬‬ ‫پس از اتمام یادداشت هایتان یک بار برگۀ‬ ‫سپاسگزاری را مرور کنید و بعدازان حدودا ً‬ ‫پانزده دقیقه به مراقبه و تمرکز بنشینید‪ .‬بر‬ ‫روی هر نعمت به اندازه چند تنفس متمرکز‬ ‫شوید‪ ،‬دست هایتان را به حالت نیایش جلوی‬ ‫قلبتان بگذارید و از صمیم قلب و با تمام باور و‬ ‫اشتیاق از ان حضور بی انتها سپاسگزار باشید‪.‬‬ ‫هرچه افکار و رویاهایتان بزرگ تر باشــد‪،‬‬ ‫هرچه احساس بهتری نسبت به داشته هایتان‬ ‫داشــته باشــید‪ ،‬دنیا بیش ازپیش برایتان‬ ‫فراهم خواهد کرد‪ ،‬پس برای رشد بیشتر و‬ ‫ی خود در افکارتان تغییر‬ ‫برای تغییر زندگــ ‬ ‫ایجاد کنید‪.‬‬ ‫مث ً‬ ‫ال به این دو نوع متفاوت از کالم انسان‬ ‫دقت کنید‪:‬‬ ‫«من ادم بسیار خوشــحال و سرزنده ای‬ ‫هســتم‪ .‬همه چیز برای من به همان شکلی‬ ‫اتفاق می افتــد که می خواهم‪ .‬من بســیار‬ ‫سپاســگزارم که در همیــن موقعیت قرار‬ ‫دارم و با تالش و پشــت کار خودم حتماً به‬ ‫موفقیت های بسیار عالی دست خواهم یافت‪.‬‬ ‫جهان هستی اعتما ِد کامل‬ ‫به طرح بی نقص‬ ‫ِ‬ ‫دارم»‪.‬‬ ‫«مــن ادم بدبخت و بی چاره ای هســتم‬ ‫که هیچ چیز و هیچ کس به کام من نیســت‪.‬‬ ‫دنیا از اول برایم بد خواسته است و همیشه‬ ‫خوشــبختی‪ ،‬پول‪ ،‬موقعیــت کاری خوب‪،‬‬ ‫ارامــش و درواقع تمامی انچه می خواهم از‬ ‫من فرار می کند‪ .‬من از ابتدا بداقبال بوده ام»‪.‬‬ ‫هر دودستۀ این افراد درست فکر می کنند؛‬ ‫چراکه باورهای ذهنی ما دقیقاً واقعیت های‬ ‫دنیای مادی ما را پدید می اورند‪ .‬پیشــنهاد‬ ‫می کنم‪ ،‬جملۀ اول را هر شــب ده بار تکرار‬ ‫کنیــد‪ .‬درواقــع هیچ حقیقتــی در دنیای‬ ‫جسمانی ما وجود ندارد و هر انچه هست در‬ ‫اندیشۀ ماست‪.‬‬ ‫فراموش نکنید که انســان توانمندترین‬ ‫مخلوق خداست و برای توانایی هایش هیچ‬ ‫مرزی تعیین نشده است‪.‬‬ ‫دوســت من‪ ،‬تو خالــق و حاکم زندگی‬ ‫خود هستی‪.‬‬ ‫عظیم ترین بخش جهان در اعماق افکار تو‬ ‫پنهان است‪ .‬با درک این حقیقت جهان را در‬ ‫بر خواهی گرفت‪.‬‬ ‫نیمه دوم زندگی‬ ‫به سن بعد از پنجاه سالگی نیمه دوم زندگی هم گفته می شود‪.‬‬ ‫ببینیم در این نیمه زندگی بدن ما با چه تغییراتی مواجه می شود‬ ‫و چگونه می توان تاثیرات منفی این تغییرات را کاهش داد؟‬ ‫با باال رفتن ســن‪ ،‬تجربۀ افراد بیشتر می شود‪ ،‬اما متاسفانه‬ ‫با کند شــدن عملکرد عضالت‪ ،‬جریان خون‪ ،‬کاهش می یابد و‬ ‫به تدریج عالئم پیری اشکار می شود‪ .‬عالوه بر ان‪ ،‬فرسودگی بدن‬ ‫نیز روند پیری را سرعت می بخشد‪ .‬شیوۀ زندگی که در جوانی‬ ‫اتخاذ کردیــم و ژنی که به ارث بردیم‪ ،‬هر دو تاثیر عمده ای بر‬ ‫میزان ســامتی مان در دهۀ پنجم زندگی می گذارد‪ .‬بااین حال‬ ‫مراقبت از خود و پیش گیری از بیماری ها می تواند تا حدی روند‬ ‫پیری را به تاخیر بیندازد‪.‬‬ ‫تغییرات پوست و مو‪ :‬پوســت به تدریج نازک تر می شود؛‬ ‫چربی از دست می دهد و روغن کمتری تولید می کند‪ ،‬درنتیجه‬ ‫پوســت خشک تر می شود و از میزان انعطاف پذیری ان کاسته‬ ‫می شــود‪ .‬مراقبت کردن درست از پوســت و قرار نگرفتن در‬ ‫معرض نور خورشید این روند را کند می کند‪ .‬تعداد سلول های‬ ‫رنگ دانۀ مو کمتر می شود و مو به مرور سفید می شود‪.‬‬ ‫تغییرات در بینایی و شنوایی‪ :‬بیشتر افراد میان سال به‬ ‫عینک مطالعه نیاز پیدا می کنند‪ ،‬زیرا تمرکز چشم روی اشیای‬ ‫نزدیک سخت می شود‪ .‬برخی افراد مسن تر دچار اب مروارید یا‬ ‫اب سیاه می شوند‪ .‬همچنین وضوح دید هنگام شب کاهش پیدا‬ ‫می کند‪ .‬کم شدن شنوایی به تدریج رخ می دهد به همین علت‪،‬‬ ‫به ان پی نمی بریم‪ .‬شنیدن صدا با فرکانس باال سخت تر می شود‬ ‫و دنبال کردن گفت وگو در محیط شلوغ مشکل می شود‪.‬‬ ‫تغییرات در الگوی خواب‪ :‬افراد مسن نسبت به جوانان به خواب کمتری‬ ‫نیاز دارند‪ .‬با باال رفتن سن‪ ،‬در شب بیشتر از خواب بیدار می شوید و همانند‬ ‫جوانی خواب عمیقی نخواهید داشت‪.‬‬ ‫تغییرات در وزن‪ :‬نیاز بدن به انرژی کمتر می شود‪ .‬اگر مانند دوران جوانی‬ ‫غذا بخورید‪ ،‬با افزایش وزن روبه رو خواهید شــد‪ .‬ورزش منظم می تواند مانع‬ ‫از افزایش وزن شــود‪ .‬تودۀ عضله با باال رفتن سن کاهش پیدا می کند و این‬ ‫امر باعث کند شدن سوخت وساز بدن نیز می شود؛ درنتیجه وزن باال می رود‪.‬‬ ‫تغییرات در عملکرد قلب‪ :‬ضربان قلب کند می شود و سرخرگ ها سفت تر‬ ‫می شوند‪ .‬این دو عامل می تواند روی قلب فشار وارد کند و احتمال بزرگ شدن‬ ‫عضلۀ قلب وجود دارد‪ .‬اغلب افراد مسن دچار بیماری قلبی می شوند‪.‬‬ ‫تغییرات در استخوان ها و مفصل ها‪ :‬با افزایش سن مفصل ها فرسوده‬ ‫می شود‪ .‬از طرفی افراد مسن دچار پوکی استخوان می شوند و قد ان ها کوتاه تر‬ ‫می شود‪ .‬استئوارتریت (التهاب اســتخوان و مفصل) در افراد باالی ‪ ۶۵‬سال‬ ‫شایع است‪ .‬داشتن وزن اضافه این خطر را افزایش می دهد‪.‬‬ ‫تغییرات در کنترل مثانه‪ :‬با افت عملکرد عضله‪ ،‬کنترل ادرار نیز مشکل‬ ‫می شــود‪ .‬این مشکل اغلب در بســیاری از افراد مسن به خصوص زنان دیده‬ ‫می شود‪ .‬البته درمان ها و ورزش هایی برای رفع این مشکل وجود دارد‪.‬‬ ‫تغییرات در عملکرد مغز‪ :‬مغز انسان توانایی شگفت انگیزی برای عادت‬ ‫کردن به شرایط و تغییرات پیدا می کند و خیلی ها تا اخر عمر هوشیارند‪ ،‬اما‬ ‫برخی افراد با باال رفتن سن دچار ضعف حافظه می شوند‪ .‬این تغییرات می تواند‬ ‫خفیف باشــد‪ ،‬اما گاهی عالمت شروع بیماری الزایمر است‪ .‬ورزش منظم و‬ ‫شــرکت در فعالیت هایی که مغز را فعال می کند‪ ،‬می تواند عملکرد شناختی‬ ‫را تقویت کند‪.‬‬ ‫برگرفته از‪www.healthnews.com :‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1395‬شماره ‪100‬‬ ‫‪49‬‬ ‫درسهایی از شری‬ ‫شری راوی شانکار‪،‬‬ ‫استاد ذهن و بدن‬ ‫برگردان ‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫شری شــری راوی شانکار‬ ‫از جمله معروفترین اســاتید‬ ‫تعلیمات ذهن و بدن است‪ .‬او در‬ ‫سال ‪ 1956‬در هند متولد شد‪.‬‬ ‫راوی شانکار راهنمای معنوی و‬ ‫بنیان گذار موسسۀ هنر زندگی‬ ‫است‪ .‬در ســال ‪ 1997‬انجمن‬ ‫بین المللی ارزش های انسانی را‬ ‫پایه ریزی کرد و تقدیرنامه هایی‬ ‫را از چندیــن‏کشــور ازجمله‬ ‫هنــد‪ ،‬پرو و کلمبیــا دریافت‬ ‫نمود‪ .‬در ســال ‪ 2016‬عنوان‬ ‫پادما وی بوشان توسط دولت‬ ‫هند به او اعطا گردید‪ .‬مصاحبۀ‬ ‫‏ذیل دربرگیرندۀ نکات عمیق‬ ‫و حکیمانــه ای اســت که در‬ ‫قالب کالمی ســاده در اختیار‬ ‫مخاطبین قرارگرفته است‪.‬‬ ‫‏‬ ‫‪1‬‬ ‫‪50‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫استاد چگونه می توانیم ذهنی مثبت‬ ‫اندیش داشته باشیم؟‬ ‫تنها بدانید که تمایل ذهن در حفظ چیزهای‬ ‫منفی است‪ .‬اگر بارها تعریف و تمجید از شما‬ ‫بشود و یک توهین‪ ،‬ذهن ان توهین را در خود‬ ‫نگه مــی دارد؛ بنابراین زمانی که ما به این امر‬ ‫اگاه شــدیم‪ ،‬یک قــدم از ان فاصله گرفته ایم‪.‬‬ ‫زمان و تکرار در رسیدن به ذهنی مثبت اندیش‬ ‫مهم اســت‪ .‬ما باید به این درک برسیم که به‬ ‫سمت وسوی منفی نگری در حرکتیم و بالفاصله‬ ‫به اینجا و اکنون برگردیم‪.‬‬ ‫چگونه می توانیم هدفمان را در زندگی‬ ‫راه حل دیگر‪ ،‬باال بردن پرانا است‪ .‬هرچه پرانا‬ ‫(قدرت انرژی حیــات) باالتر رود‪ ،‬منفی نگری پیدا کنیم؟‬ ‫هدفتان در زندگی باید ترک دنیا بهتر از ان‬ ‫کمتری وجود خواهد داشــت‪ .‬زمانی که این‬ ‫انرژی نیست‪ ،‬احســاس منفی نگری بیشتری چیزی باشد که به ارث برده بودید‪.‬‬ ‫ایا دلتان نمی خواهد که دنیا را برای نســل‬ ‫در شــما خواهد بود و زمانی که این انرژی باال‬ ‫رود‪ ،‬جایی بــرای منفی نگری نخواهد بود و از بعــد زیباتــر و بهتر از ان چیــزی که به ارث‬ ‫برده اید‪ ،‬بسازید؟‬ ‫بین می رود‪.‬‬ ‫و امــا بهتریــن راه برای خالص شــدن از‬ ‫منفی نگری‪ ،‬جوان و شاداب بودن است‪ .‬جوان‬ ‫بودن به این معناست که به این نگرش برسیم‬ ‫که باید مبارزه کنیم و نپذیریم که مشکل داریم‪.‬‬ ‫مشکل به مبارزه تبدیل خواهد شد و سپس‬ ‫می بینیــم که مبارزه ای نیز وجــود ندارد و ما‬ ‫پرانرژی و مثبت خواهیم شــد؛ بنابراین زمانی‬ ‫که ما به این شکل‪ ،‬ذهنمان را تنظیم می کنیم‪،‬‬ ‫تمــام عملکردمــان در مســیر موفقیت قرار‬ ‫خواهد گرفت‪.‬‬ ‫برگردید و ببینید دنیا در ‪ 10‬یا ‪ 50‬سال‬ ‫پیش چگونه بوده‪ ،‬ایا بهتر نبوده است؟‬ ‫اگر بهتر بــوده‪ ،‬پس ما باید در اینده‬ ‫دنیای بهتــری را ترک نماییــم و اگر‬ ‫احساس می کنید که امروز بهتر از قبل‬ ‫است‪ ،‬بنابراین باید تالش کنید که برای‬ ‫نسل اینده حتی بهتر از این نیز بشود‪.‬‬ ‫این یک دیدگاه کلی و وســیع است‪.‬‬ ‫اگر از این منظر به دنیا بنگرید‪ ،‬می توانید‬ ‫انتخاب کنید که چــه کار می خواهید‬ ‫انجام دهیــد‪ .‬ایا می خواهیــد صلح را‬ ‫به جامعه بیاوریــد‪ ،‬ایا می خواهید یک‬ ‫جامعه رها از اســترس و خشــونت را‬ ‫ببینید‪ ،‬ایا می خواهید یک جامعۀ شاد‬ ‫اطرافتانببینید؟‬ ‫این ها‪ ،‬چیزهایی هســتند که ما باید‬ ‫برایشان تالش نماییم‪.‬‬ ‫شــما بر طبق عالقه و ســلیقه تان‬ ‫می توانیــد زمینۀ کاری تــان را انتخاب‬ ‫کنید‪ .‬برخی از شــما ممکن اســت در‬ ‫جستجوی پزشک شدن باشید‪ .‬برخی‬ ‫از شما ممکن است خواهان این باشید‬ ‫که بــه یک فعال اجتماعی بدل گردید‪.‬‬ ‫تعدادی ممکن اســت در پــی ورود به‬ ‫دنیای سیاست باشــند و عده ای دیگر‬ ‫در جســتجوی ورود به دنیای تجارت‬ ‫هســتند‪ .‬تمام این ها بستگی به انگیزۀ‬ ‫شما دارد‪.‬‬ ‫شــما انتخاب می کنید کــه چه کار‬ ‫می خواهیــد انجــام دهیــد‪ ،‬اما هدف‬ ‫مشترک ما باید ساختن جامعه ای بهتر‬ ‫از جامعــۀ کنونی‪ ،‬عاری از خشــونت‪،‬‬ ‫اســترس‪ ،‬بی اعتمادی و بدبختی باشد‪.‬‬ ‫همۀ انسان ها دلشــان می خواهد یک‬ ‫جامعۀ شــاد ببینند و نه یک جامعۀ پر‬ ‫از بدبختی‪.‬‬ ‫ ‬ ‫چگونه می توانیم خودمان را از‬ ‫گناه کردن ازاد سازیم؟‬ ‫اگر در گذشته اشتباهی انجام داده اید‪،‬‬ ‫زمانی بوده که شما هیچ دانش و اگاهی ای‬ ‫نداشت ه و در جهل بوده اید‪ .‬اشتباه زمانی‬ ‫اتفاق می افتد که نادانــی وجود دارد و‬ ‫نباید به هیچ عنوان ان را در نظر گرفت‪.‬‬ ‫ان اشتباه‪ ،‬گذشته و تمام شده‪ ،‬هم اکنون‬ ‫یک فرد جدید هستید‪ .‬حرکت کنید تا‬ ‫زمانی که دیگر ان اشتباه را تکرار نکنید‪.‬‬ ‫این روش درست است‪.‬‬ ‫شما کارهای زیادی برای ما انجام داده اید‪ ،‬ما‬ ‫برای شما چه کار می توانیم انجام دهیم؟‬ ‫لبخند بزنید و شادی را بگسترانید‪ .‬کارهای زیادی‬ ‫در این دنیا هست که می توان انجام داد‪ .‬در کشورهای‬ ‫سوریه‪ ،‬مصر‪ ،‬اوکراین‪ ،‬پاکستان‪ ،‬کلمبیا و بسیاری از‬ ‫بخش های دیگر جهان‪ ،‬جنگ و ســتیز وجود دارد‪.‬‬ ‫ما باید ببینیم که چه کار می توانیم انجام دهیم‪ .‬اگر‬ ‫این ها وظایف بزرگی هستند‪ ،‬شما می توانید وظایف‬ ‫کوچک تری را انجام دهید‪ .‬در شهرتان‪ ،‬در هرکجا که‬ ‫هستید‪ ،‬شادی را بگسترانید‪ .‬مراکز شادی به وجود‬ ‫اورید و اجازه دهید که مردم به انجا بیایند‪ ،‬بنشینند‪،‬‬ ‫تنفس کنند و دانشی را یاد بگیرند و شادتر شوند‪.‬‬ ‫ش را رها کنند و‬ ‫س و تنــ ‬ ‫به ان ها بگویید اســتر ‬ ‫بیشتر لبخند بزنند‪ .‬این‪ ،‬ان چیزی است که شما باید‬ ‫انجام دهید‪.‬‬ ‫لبخند بیشتری را بر روی صورت مردم بیاورید‪ .‬به‬ ‫ان ها اعتمادبه نفس دهید که در زندگی شان حرکت‬ ‫کنند‪ .‬من فکر می کنم این همان کاری است که همۀ‬ ‫شما می توانید انجام دهید‪ .‬حداقل می توانید به پنج‬ ‫نفر از دوستانتان بگویید که بیایید اینجا بنشینیم و‬ ‫با هــم تمرین تنفس را انجام دهیم و از تنش ها رها‬ ‫شــویم‪ ،‬شادی را اشــاعه دهیم‪ ،‬نه تنفر و بیزاری را‪.‬‬ ‫بیایید یاد بگیریم که چگونه ذهنمان را مدیریت کنیم‪.‬‬ ‫در این دنیا خشم‪ ،‬سرکوبی و ناکامی و عدم اعتماد‬ ‫زیادی وجود دارد‪ .‬ایا چنین نیســت؟ این به دلیل‬ ‫بی اعتمادی به قلب ها و ذهن های مردم است و به این‬ ‫دلیل‪ ،‬این همه پیچیدگی و ستیز و مشکالت در جهان‬ ‫وجــود دارد؛ بنابراین بهترین کاری که ما می توانیم‬ ‫انجام دهیم‪ ،‬نزدیک کردن مردم به یکدیگر است‪.‬‬ ‫زمانی که من در عراق بودم‪ ،‬نخســت وزیر به من‬ ‫چنین گفت‪« :‬گوروجی‪ ،‬قدرت های بزرگی در جهان‬ ‫وجود دارند‪ ،‬اما قادر نیستند دل ها و ذهن های مردم‬ ‫را کنار هم بیاورند‪ .‬کشورهای بزرگ نمی توانند دل ها‬ ‫و ذهن ها را به یکدیگر نزدیک سازند»‪ .‬من پاسخ دادم‪:‬‬ ‫«تنها نوع دوستی و صدای بشریت است که می تواند‬ ‫این کار را انجام دهد‪ .‬تنها تماس و ارتباط با انسان ها و‬ ‫ارتباط با معنویت است که می تواند این امر را محقق‬ ‫سازد»‪ .‬ایشان پاســخ دادند‪« :‬کام ً‬ ‫ال موافقم»‪ .‬ما در‬ ‫انجا مردم را از جوامع مختلف گرد هم اوردیم و یک‬ ‫پارلمان کرد ترتیب برگزاری یک کنفرانس با موضوع‬ ‫صلح را فراهم اوریم‪.‬‬ ‫مردم از من پرســیدند‪« :‬ایا شــما می خواهید به‬ ‫عراق بروید؟ این کار بســیار خطرناکی است»‪ .‬من‬ ‫پاســخ دادم‪« :‬می دانم و به همین دلیل است که به‬ ‫انجا بروم»‪.‬‬ ‫در عراق زمانی که در حال رانندگی بودیم‪ ،‬درست‬ ‫در چند متری ماشین‪ ،‬انفجار یک بمب اتفاق افتاد‪.‬‬ ‫ما در حال رفتــن و مالقات با فرماندار بودیم که در‬ ‫فاصلۀ پنج دقیقه ای از محل اقامت‬ ‫وی‪ ،‬ماشین بمب گذاری شده بود‪،‬‬ ‫اما ما برای برگزاری کنفرانس به‬ ‫مسیرمان ادامه دادیم‪.‬‬ ‫در کنفرانس‪ ،‬همه امده بودند‪.‬‬ ‫تمام گروه های مختلف از کردها‪،‬‬ ‫شــیعه ها‪ ،‬ســنی ها‪ ،‬ایزدی ها و‬ ‫تمام قبایل محلی دیگر از مردم‬ ‫گرد هم امده و در ان کنفرانس‬ ‫شرکت کرده بودند‪ .‬جو و فضای‬ ‫کلی انجا متفاوت بود‪ ،‬انرژی انجا‬ ‫متفاوت بود و نخست وزیر چنین‬ ‫گفت‪« :‬این‪ ،‬ان چیزی است که‬ ‫ما در کشــور به ان نیــاز داریم‪.‬‬ ‫معنویتی که بتواند پلی بسازد تا‬ ‫مردم را کنار هم اورد»‪.‬‬ ‫خشونت نمی تواند خشونت را‬ ‫متوقف سازد‪ .‬تنها خرد است که‬ ‫خشونت را متوقف می سازد‪.‬‬ ‫چشم در مقابل چشم‪ ،‬دندان‬ ‫در مقابــل دنــدان و بدین گونه‬ ‫خواهیم دید که تمام دنیا‪ ،‬نابینا‬ ‫و بدون دندان خواهد شد‪.‬‬ ‫پایانی وجود نخواهد داشــت‪،‬‬ ‫چنانچه طــرز تفکرمان چنین‬ ‫باشد که خشونت دارم‪ ،‬چون ان‬ ‫شخص نیز خشونت دارد‪ .‬بدین‬ ‫ترتیب پایانی برای خشــم وجود‬ ‫نخواهد داشت‪ .‬ما باید یک جایی‬ ‫به این روند پایــان دهیم و این‬ ‫همان چیزی است که تنها خرد‬ ‫و اگاهی می تواند انجام دهد و ما‬ ‫باید انجام دهیم‪ .‬ما می توانیم این‬ ‫رفتار را نشر دهیم‪ .‬هرکدام از شما‬ ‫که اینجا هستید‪ ،‬ستونی از این‬ ‫خرد هســتید و ما هرچه بیشتر‬ ‫نیاز به حمل کنندگان مشعل خرد‬ ‫و اگاهی در دنیای امروز داریم‪.‬‬ ‫جهــان در حال غرق شــدن‬ ‫در افسردگی اســت‪ .‬بزرگ ترین‬ ‫قاتل در دهه های اخیر در جهان‬ ‫افســردگی خواهد بود و دوباره‪،‬‬ ‫تنها خــرد و اگاهی اســت که‬ ‫می تواند مردم را از این افسردگی‬ ‫بیرون اورد و برهاند‪.‬‬ ‫‪1- Sri Sri Ravi Shankar‬‬ ‫برگرفته از ‪www.artofliving.org :‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1395‬شماره ‪100‬‬ ‫‪51‬‬ ‫سخن از اسماء الهی و پیوسته به‬ ‫یاد او بودن‪ ،‬نیرویی مضاعف به انسان‬ ‫می بخشد‪ .‬مانوس بودن با هر یک از‬ ‫اسماء الهی‪ ،‬به نوبۀ خود بیان کنندۀ‬ ‫نوع نیاز طالب است‪ .‬به طور مثال «یا‬ ‫قاضی الحاجات» یعنی تنها خداست‬ ‫که حاجــات را براورده می ســازد و‬ ‫انسان حاجتمند با این ذکر‪ ،‬ارامش‬ ‫خود را به دســت مــی اورد یا ذکر‬ ‫«الغفار» که خداوند بسیار بخشنده‬ ‫است و در زمان نیاز به بخشش چنین‬ ‫ذکری تکرار می شود‪.‬‬ ‫بر اساس قول معروف اسماء الهی‬ ‫‪ 99‬اسم است که به طورمعمول ان ها‬ ‫را به صــورت تابلو بــر در و دیوارها‬ ‫می بینیم و می خوانیم‪ .‬دعای جوشن‬ ‫کبیر‪ ،‬مشــتمل بر هزار نام از اسماء‬ ‫الهی است‪ .‬در این میان «اه» نیز بر‬ ‫اســاس حدیثی از امام صادق (ع) از‬ ‫اسماء الهی است‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫حدیث‪ 1‬مذکور چنین بیان شده‬ ‫اســت‪ :‬کــه «اه» نامــی از نام های‬ ‫خداوند است‪ ،‬هرکس که اه بگوید‪،‬‬ ‫در حقیقت به خداوند تبارک وتعالی‬ ‫استغاثه و طلب نیاز کرده است»‪.‬‬ ‫الهی از من‪ ،‬اهی و از تو‪ ،‬نگاهی‪.‬‬ ‫انسان با گفتن «اه» در حقیقت‪،‬‬ ‫خــدا را که اجابت کننــدۀ مضطر و‬ ‫پناه هر بی پناه اســت‪ ،‬به سوی خود‬ ‫فرامی خواند‪ .‬وقتی اه می کشــیم از‬ ‫عوامل دنیوی قطع امیــد کرده ایم‬ ‫یا مشــکالت خاصی پیش امده که‬ ‫برایــش راه عالجی نمی یابیم یا درد‬ ‫فراق عاشقانه ای داریم‪ .‬چنین اهی‪ ،‬اه‬ ‫دردمندی است و دردمندی از خواص‬ ‫انســان اســت و این درد تن نیست‪،‬‬ ‫انسان دردمند شــاید هیچ جایی از‬ ‫بدنش درد نکند‪ ،‬اما دردمند باشد‪.‬‬ ‫«اه» از ســینه ای برمی اید که در‬ ‫تعلقات و نفسانیات و شهوات گرفتار‬ ‫نیست‪ .‬اگر انسان تمام خواسته های‬ ‫خویش را کســب کند‪ ،‬دیگر مجالی‬ ‫برای اه باقی نیســت؛ اما «اه» تعالی‬ ‫معنوی و روحانی انسان است‪ .‬انسان‬ ‫هر ان با اه از قعر ظلمت چاه طبیعت‬ ‫نفســانی اش باال می رود و تبدیل به‬ ‫گلشنی باشکوه می گردد‪.‬‬ ‫زمانی اه می کشــیم کــه پا روی‬ ‫نفس گذاشتیم‪ ،‬خواسته ای داشتیم‪،‬‬ ‫ولی در برابرش استقامت کردیم‪ .‬اگر‬ ‫هر انچه بخواهیم به دســت اوریم و‬ ‫یا اگر همه چیز بر وفق مراد پیش رود‬ ‫که اه نمی کشیم‪.‬‬ ‫اینجاست که «اه» اسم خدا است‬ ‫که از درون وجــود خالی از تعلقات‬ ‫دنیایی به بیرون کشیده می شود‪.‬‬ ‫رها شــدن از یک خواستۀ نفس‪،‬‬ ‫گشودن یک حلقه از زنجیرهایی است‬ ‫که مانع رشد و صعود پله پله به سوی‬ ‫خدا است‪.‬‬ ‫همۀ موجــودات در تمام لحظات‬ ‫محتاج خداوند هستند و این احساس‬ ‫نیــاز هرچند به زبــان ظاهری بیان‬ ‫نشــود‪ ،‬ولی همۀ موجودات از عمق‬ ‫وجودشان در تمام لحظات به درگاه‬ ‫اه؛ اسمی از‬ ‫اسماءخداست‬ ‫نویسنده‪ :‬اکرم مریخ نژاد‬ ‫خداوند دســت طلب و نیاز دارند‪ .‬هنگامی که انسان دچار‬ ‫مشکل و دشواری شــد‪ ،‬زبان ظاهری با زبان نیاز درونی‬ ‫هماهنگ می شــود و با گفتن اه که حکایت از اضطرار و‬ ‫بیچار گی خود می کند‪ ،‬خدا را به سوی خود می خواند‪.‬‬ ‫استاد دینایی‪ 3‬می فرمایند‪:‬‬ ‫خت فیه مِن روحی اســت‪ .‬نفس است‪،‬‬ ‫«اه» مظهر ن َ َف ُ‬ ‫نفس بلند ادمی است‪ .‬انسان به نفخۀ الهی زنده شد‪.‬‬ ‫این عالم نفس خداســت و انسان مظهر نفس خداوند‬ ‫اســت و خدا می گوید از روح خودم در انسان دمیدم که‬ ‫روح همان نفس است‪.‬‬ ‫اه ادمی وقتی ظاهر می شود که انسان تمام توجهش به‬ ‫خداوند و به حق است‪ .‬وقتی «اه» عمیق می کشد‪ ،‬همان‬ ‫زمانی اســت که از همه چیز قطع امید کرده و تمام توجه‬ ‫فرد به حق تعالی است‪ .‬چنین «اه» مظهر عجیبی دارد و‬ ‫به قول عرفا مظهر فراق است‪ ،‬بدین ترتیب وقت وصال به‬ ‫دنبال چنین اهی است‪.‬‬ ‫درد و طلبی که سبب «اه» است‪ ،‬زمینۀ عبادتی خالصانه‬ ‫است و عبادت خالصانه‪ ،‬نیرو گرفتن و وصل شدن به منبع‬ ‫حقیقی ای است که اتصال با او‪ ،‬انسان را به اوج می برد‪.‬‬ ‫جان ســخن اینکه اگر «اه» شما در زندگی زیاد است‪،‬‬ ‫بدانید که ذکر نام خدا را می گویید و او اســت که ناظر و‬ ‫حاضر بر این «اه» درونی است‪.‬‬ ‫‪ -1‬بحار االنوار (ط ‪ -‬بیروت)؛ جلد‏‪90‬؛‬ ‫‪-2‬صفحه ‪ 393‬و معانی الخبار صفحه ‪354‬‬ ‫الل ِ علیه السالم‪ :‬ا ِ َّن اه ْاس ٌم م ِْن اَ ْس َما ِء َّ‬ ‫ال اَبُو َع ْب ِد َّ‬ ‫َق َ‬ ‫الل ِ‬ ‫َاث ب َّ‬ ‫َع َّز َو َج َّل َف َم ْن َق َ‬ ‫ِالل ِ ت ََب َار َ‬ ‫ک َو تَ َعالَى‏‪.‬‬ ‫ال ا‏ه َف َق ِد ْاس َتغ َ‏‬ ‫‪ -3‬سایت استاد ابراهیم دینانی‬ ‫‪52‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫جمعی از شرکت کنندگان در دوره بازاموزی یوگای پیشرفته ‪ 9 -‬دی ماه ‪ -1395‬باشگاه دیهیم‪ -‬تهران‬ ‫جمعی از شرکت کنندگان در دوره بازاموزی یوگای پیشرفته ‪ 10 -‬دی ماه ‪ -1395‬باشگاه دیهیم‪ -‬تهران‬ ‫برگزاری دوره باز اموزی‬ ‫یوگایپیشرفته‬ ‫ازانجایی که انجمن یوگا درصدد‬ ‫راه انــدازی دورۀ مربیگری درجه دو‬ ‫یوگا برای ان دسته از مربیانی بوده‬ ‫است که حداقل ســه سال از زمان‬ ‫اخذ حکم مربیگــری درجه ‪ 3‬انان‬ ‫گذشــته باشــد و با توجه به اینکه‬ ‫ازجمله شرایط پذیرفته شدگان این‬ ‫دوره‪ ،‬گذراندن حداقــل ‪ 75‬امتیاز‬ ‫بازاموزی است‪ ،‬در روزهای پنجشنبه‬ ‫و جمعــه ‪ 9‬و ‪ 10‬دی مــاه ســال‬ ‫جاری‪ ،‬دورۀ بازاموزی یوگا با حضور‬ ‫حدود هشــتاد تــن از عالقه مندان‬ ‫شــرکت کننده در کالس های یوگا‬ ‫با مربیگــری خانــم فرزانه مالحی‬ ‫در مجموعه ورزشــی باشگاه دیهیم‬ ‫برگزار شــد‪ .‬شــرکت کنندگان در‬ ‫ایــن کارگاه اموزشــی از ‪ 12‬امتیاز‬ ‫بازاموزی بهره مند خواهند شد‪.‬‬ ‫برگزاری دوره یوگای کودکان‬ ‫بنابر گزارش کمیته روابط عمومی انجمن یوگا و به همت کمیته ورزش یوگای استان تهران دومین دوره یوگای کودکان در محل اکادمی‬ ‫ملی المپیک مجموعه ورزشی انقالب تهران با حضور بیش از یک صد نفر برگزار شد‪ .‬در این دوره دروس روان شناختی و روانشناسی کودک‪،‬‬ ‫انواع بیماری های کودکان‪ ،‬رشد و تکامل و یادگیری اموزش‪ ،‬اناتومی بدن کودکان‪ ،‬تغذیۀ ورزشی‪ ،‬نقش تمرینات یوگا در کودکان و تمرینات‬ ‫و مهارت های خاص یوگا ویژۀ کودکان با حضور اساتید منتخب دانشگاه در تاریخ های ‪ 25 ،24 ،23‬و ‪ 26‬دی ماه سال جاری به صورت تئوری‬ ‫و عملی برگزار شــد‪ .‬الزم به ذکر است امتیاز بازاموزی این کارگاه برای شرکت کنندگان ‪ 15‬امتیاز می باشد‪ .‬خانم ها دکتر موسوی‪ ،‬دکتر‬ ‫شریفیان‪ ،‬دکتر رستمی و خانم خورشیدی به عنوان مدرسین کارگاه در این دوره حضور داشتند‪.‬‬ ‫برگزاری نخستین کارگاه دانش افزایی و توجیهی داوری یوگا‬ ‫بنا به گزارش کمیته روابط عمومی انجمن یوگا و به همت کمیته ورزش یوگای استان تهران و با حضور اقایان محمد‬ ‫رحیم جهانگیری‪ ،‬رئیس انجمن‪ ،‬سعید اروجلو‪ ،‬رئیس اکادمی فدراسیون ورزشهای همگانی‪ ،‬دکتر شهره شریفیان‪ ،‬نایب‬ ‫رئیس‪ ،‬حسین قیاسی‪ ،‬دبیر انجمن یوگا و سید رضا چشمی مسئول کمیته یوگای استان تهران‪ ،‬نخستین دوره دانش‬ ‫افزایی و توجیهی داوری یوگا را با مدرسی اقای سارکار گوتام‪ ،‬مربی و داور بین المللی یوگا از هند با حضور تعداد ‪ 70‬تن‬ ‫از مربیان یوگای سراسر کشور در روزهای ‪ 16‬و ‪ 17‬دی ماه سال جاری در محل اکادمی ملی المپیک مجموعه ورزشی‬ ‫انقالب در تهران برگزار گردید‪ .‬شرکت کنندگان در این کارگاه از امتیاز بازاموزی برخوردار خواهند شد‪.‬‬ ‫اطالعیه‬ ‫برگزاری مسابقات جام حذفی باشگاه های یوگا‬ ‫مسئول کمیتۀ داوران و مسابقات انجمن ورزش یوگا‪ ،‬از برگزاری اولین دورۀ مسابقات جام حذفی باشگاه های یوگا که‬ ‫قرار است به زودی برگزار گردد‪ ،‬خبر داد‪.‬‬ ‫بنا بر گزارش کمیتۀ روابط عمومی انجمن ورزش یوگا‪ ،‬اقای جمشید شیخ الرابادی در همین زمینه اظهار داشت که‬ ‫اولین دوره مسابقات جام حذفی باشگاه های یوگای کشور در اینده نزدیک اجرا خواهد شد‪ .‬در مرحلۀ اول‪ ،‬برگزاری این‬ ‫مسابقات در بخش یوگای قهرمانی ویژۀ اقایان خواهد بود و به دنبال ان‪ ،‬مسابقات بانوان اجرا می شود‪ .‬در این مسابقات‪،‬‬ ‫محدودیت برای تیم های شرکت کننده از هر شهر و استان وجود ندارد و هر تیم متشکل از ‪ 7‬ورزشکار در رده های سنی‬ ‫‪ 10-8‬ســال‪ 11 ،‬و ‪ 12‬ســال‪ 17-13 ،‬سال‪ 25-18 ،‬سال‪ 35-26 ،‬سال‪ 45 – 36 ،‬سال و باالی ‪ 46‬سال به همراه یک‬ ‫سرمربی و سرپرست شرکت می کنند‪ .‬سیالبس اساناها‪ ،‬مشابه اساناهای مسابقات کشوری یوگا در سال ‪ 1394‬خواهد‬ ‫بود‪ .‬مسابقات به صورت تک حذفی اجرا می شود‪ .‬این اطالعیه صرفاً جهت امادگی ابتدایی تیمها است و اطالعات تکمیلی‬ ‫توسط اطالعیه ای که به کمیته های یوگای استانها ارسال خواهد شد‪ ،‬متعاقباً اعالم می گردد‪.‬‬ ‫عادت هایمضربرایستونفقرات‬ ‫ایا می دانستید بیشتر از ســرماخوردگی‪ ،‬مردم برای‬ ‫کمردرد به پزشــک مراجعه می کننــد؟ این امر بیانگر‬ ‫استرس زیادی است که ستون فقرات متحمل می شود‪.‬‬ ‫خوشــبختانه به گفتۀ پزشکان حدود ‪ 80‬درصد تمامی‬ ‫کمردردها به درمان پزشــکی نیاز ندارد و خودبه خود از‬ ‫بیــن می رود‪ ،‬اما چرا باید کاری کنید که دچار کمردرد‬ ‫شوید؟ به طورکلی ستون فقرات ‪ 3‬نقش مهم را باید ایفا‬ ‫کند‪ :‬مراقبت از نخاع‪ ،‬حمایت از وزن بدن و ایجاد انعطاف‪.‬‬ ‫ستون فقرات باید در بهترین حالت قرار گیرد‪ .‬ازانجاکه‬ ‫ســتون فقرات از اســتخوان ‪ ،‬عضالت و رباط تشکیل‬ ‫می شــود‪ ،‬باید با یک شیوه زندگی خوب‪ ،‬برنامۀ غذایی‬ ‫متعادل و ورزش منظم‪ ،‬ان را سالم نگه داشت‪ .‬همچنان‬ ‫باید از انجام کارهایی که در کوتاه مدت یا درازمدت ایجاد‬ ‫مشکل می کنند‪ ،‬دوری کرد‪.‬‬ ‫استرس‪:‬‬ ‫همۀ ما می دانیم یکی از بزرگ ترین دشمنان سالمتی‪،‬‬ ‫استرس به ویژه اســترس مزمن است‪ .‬استرس می تواند‬ ‫باعث تراکم چربی بیش ازحد در دور کمر شود‪.‬‬ ‫رانندگی در مسافت طوالنی‪:‬‬ ‫رانندگی در مسافت های طوالنی به ویژه در ساعت های‬ ‫شــلوغ می تواند تاثیر بدی روی ســتون فقرات بگذارد‪.‬‬ ‫هنگامی که پشت فرمان قرار می گیرید‪ ،‬به حالت نشستن‬ ‫خود توجه کنید‪ .‬نزدیک به فرمان و در حالت ‪ 90‬درجه‬ ‫قرار بگیرید‪.‬‬ ‫‪54‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫کفش هایپاشنه بلند‪:‬‬ ‫کفش های پاشــنه بلند می تواند فشــار زیادی روی کمر ایجاد کند‪ .‬استفاده‬ ‫از کفش های صاف نیز توصیه نمی شــود‪ .‬حداقل پاشــنۀ اســتاندارد حدود ‪2‬‬ ‫سانتی متر است‪.‬‬ ‫کیفسنگین‪:‬‬ ‫با سنگین کردن کیف‪ ،‬فشار زیادی روی ستون فقرات وارد می شود‪ .‬به ویژه اگر‬ ‫عادت به انداختن کیف روی یک شانه با بیش از ‪ 10‬درصد وزن کل بدن داشته‬ ‫باشید؛ بنابراین برای سالمت کمر خود کیف را سبک تر کنید یا از کوله که وزن‬ ‫را مساوی تقسیم می کند و روی یک طرف بدن فشار نمی اورد‪ ،‬استفاده کنید‪.‬‬ ‫تشک کهنه‪:‬‬ ‫تشکی که بیش از ‪ 10‬سال عمر کرده‪ ،‬نمی تواند به درستی ستون فقرات را به‬ ‫حالت متعادل نگه دارد‪ .‬بهترین کار خریدن تشک نو است که نه خیلی نرم باشد‬ ‫و نه خیلی سفت‪.‬‬ ‫نشستنطوالنی مدت‪:‬‬ ‫نشستن طوالنی مدت نیز به ستون فقرات اسیب می رساند‪ .‬اگر کار شما طوری‬ ‫است که باید ساعت های طوالنی پشت میز قرار بگیرید‪ ،‬سعی کنید هرازگاهی‬ ‫از پشت میز بلند شوید تا کمر را کمی ورزش دهید‪ .‬از صندلی ارگونومیک نیز‬ ‫استفاده شود‪.‬‬ ‫بی تحرکی‪:‬‬ ‫ورزش مانع اضافه وزن می شــود‪ ،‬درنتیجه سالمتی کل بدن‪ ،‬مفصل ها‪ ،‬زانو و‬ ‫ستون فقرات را به همراه دارد‪ .‬البته از ورزش های با حرکات نادرست ازجمله دراز‬ ‫و نشست نیز پرهیز شود‪.‬‬ ‫فردشادکیست؟‬ ‫نویسنده‪ :‬سوامی شیواناندا ساراسواتی‬ ‫برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫انسان بصیر‪ ،‬خوشبخت است‪ .‬یوگی‪ ،‬خوشبخت است‪ .‬فردی که‬ ‫بر روی ذهن خود کنترل دارد‪ ،‬انسان خوشبختی است‪.‬‬ ‫شادی از صلح و ارامش ذهن ناشی می گردد‪ .‬ارامش ذهن‪ ،‬حالتی‬ ‫از ذهن اســت که در ان ارزویی نباشــد‪ .‬خواسته های جسمانی و‬ ‫نفســانی در ان نباشند‪ .‬شما باید تمامی ارزوهای نفسانی را قبل از‬ ‫اینکه وارد قلمرو صلح و ارامش شوید‪ ،‬فراموش کنید‪.‬‬ ‫هنگامی که ارزو و خواسته در ذهن باشد‪ ،‬ذهن دنیوی می گردد‪.‬‬ ‫در این شرایط‪ ،‬ذهن اشفته شــده و ناارام می گردد‪ .‬این مسئله تا‬ ‫زمانی که ذهن به خواستۀ خود برســد‪ ،‬ادامه دارد‪ .‬هنگامی که به‬ ‫خواستۀ خود دســت یافت‪ ،‬در ماوای درونی خود سکنی می گزیند‬ ‫و عملکردش متوقف می شــود‪ .‬ذهن سرشــار از خلوص می گردد؛‬ ‫تمام افکار لحظاتی فروکش می کنند و ذهن در ماوای خود سکنی‬ ‫می گزیند‪ .‬شــادمانی روح بازتاب خود را در هوش کیهانی منعکس‬ ‫می کند‪ .‬فرد غافل تصور می کند شــادی را دریافتن خواستۀ خود‬ ‫به دست می اورد‪ ،‬درست همانند سگی که استخوان خشکی را گاز‬ ‫می زند و تصور می نماید که احســاس لذت او به دلیل خون تراوش‬ ‫شــده از استخوان است؛ درحالی که در واقعیت خون از کام خود او‬ ‫خارج می شود‪.‬‬ ‫به سوی خوشی‬ ‫شادی معنوی‪ ،‬باالترین درجۀ ســعادت و شادمانی است که در‬ ‫واقع ســرور درونی خود فرد است‪ .‬این شادی متعالی و مستقل از‬ ‫خواســته های ذهن برای مالکیت و تصرف اشــیا است‪ .‬این سرور‬ ‫مداوم‪ ،‬همیشــگی و جاودانه است که تنها توسط انسان بصیر قابل‬ ‫دریافت است‪.‬‬ ‫لذات جسمانی از خواســته های ما نشات می گیرند‪ ،‬اما مسرت‬ ‫واقعی روح مستقل از نیاز و خواسته و متعلق به خود اوست و ماهیت‬ ‫و جوهرۀ فطری دارد‪ .‬شادی اول گذرا و موقت است‪ ،‬درحالی که سرور‬ ‫روح جاودانگی است‪ .‬شادی های نشات گرفته از نفس درامیخته با‬ ‫درد است‪ ،‬درحالی که مسرت درونی و روحانی‪ ،‬خالص و ناب است‪.‬‬ ‫شادی گذرا و کاذب وابسته به عواملی همچون سیستم عصبی‪ ،‬ذهن‬ ‫و اشیا است؛ درحالی که سرور مستقل بوده و وابسته به هیچ عاملی‬ ‫نیست‪ .‬برای رسیدن به شادی های جسمانی و برخاسته از نفس نیاز‬ ‫به تالش است‪ ،‬اما هیچ جهد و کوششی جهت تجربه کردن سرور‬ ‫روح الزم نیست‪ .‬قطره به اقیانوس می پیوندد و روح انسان شناور در‬ ‫اقیانوس مسرت و شادمانی است‪.‬‬ ‫ذهنتــان را به کمک ذکر‪ ،‬انجام امــور خیر و نیکوکاری‪ ،‬کنترل‬ ‫ذهن‪ ،‬خدمت به همنوعان بدون چشمداشت‪ ،‬مطالعۀ کتب مقدس‪،‬‬ ‫اوپانیشــاد‪ ،‬یوگا واسیســتا و انجام اصول اخالقــی و پرهیز از امور‬ ‫غیراخالقی تربیت و منزه سازید‪ .‬در ان صورت است که ذهن ابزاری‬ ‫مناسب جهت انجام تمرین مراقبه می شود‪ .‬ذهن ارام‪ ،‬دقیق‪ ،‬زیرک‬ ‫و اماده جهت دریافت می گردد‪ .‬بــرای انجام مراقبه از این ابزار در‬ ‫صبح و شب بهره جویید‪ .‬در ان صورت است که به دریافت شادی‬ ‫روحانی که ورای حواس است‪ ،‬نائل می گردید‪ .‬ایا قادرید لذت ناشی‬ ‫از خوردن شــکالت را برای پسربچه ای که تابه حال ان را نچشیده‪،‬‬ ‫توصیف کنید؟ مســلماً خیر‪ .‬ان پســر می بایست خود به خوردن‬ ‫شــکالت بپردازد تا لذت ناشــی از ان را درک کند‪ .‬او می بایست‬ ‫هنگامی که بزرگ تر می شود‪ ،‬شادی واقعی و ناب را تجربه نماید‪ .‬نوع‬ ‫جدیدی از شادی غیرقابل توصیف که در وجودش جوانه زده است‪.‬‬ ‫ســوامی نیرانجاناندا ساراسواتی می گوید‪« :‬برای خندیدن نیازی‬ ‫به خواندن کتاب های خنده دار نیست‪ .‬تنها به نظارۀ محدودیت های‬ ‫افکار و ذهن خود بنشــینید و بخندید‪ .‬این شــادی‪ ،‬طبیعی ترین‪،‬‬ ‫غیرارادی ترین و متعالی ترین نوع خنده است»‪.‬‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫‪Yoga Magazine 2016, Bihar School of Yoga‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1395‬شماره ‪100‬‬ ‫‪55‬‬ ‫سوال از شما‪ ،‬پاسخ از ما‬ ‫صفحۀسالمتییوگاو ایورودا‬ ‫نظر مدرس و کارشناس ایورودا‪ /‬جمشید شیخ الرابادی‬ ‫زیر ِ‬ ‫از خوانندگان محترم و کســانی که ســواالت خویش را برای مجله ارســال می کنند‪ ،‬تقاضا‬ ‫می شود برای پاســخ گویی بهتر‪ ،‬تاریخ دقیق تولد‪ ،‬جنســیت و در صورت امکان شغل خویش‬ ‫را هم مشخص نمایند‪.‬‬ ‫باید از خوانندگان محترم مجله و کسانی که سواالتشان را ارسال کرده اند‪ ،‬پوزش بخواهیم که با‬ ‫توجه به حجم محدود صفحه سوال از شما‪ ،‬پاسخ از ما نمی توانیم تمامی سواالت را در یک شماره‬ ‫پاسخگو باشیم‪ .‬درهرحال این اطمینان را به سروران عزیز می دهیم که به ترتیب تمامی سواالتشان‬ ‫پاسخ داده خواهد شد‪.‬‬ ‫اقای سهراب – ر ‪ 30‬ساله از اصفهان‬ ‫با ســام و عرض تشکر از شــما و تمامی دست اندرکاران مجلۀ‬ ‫دانش یوگا‪ ،‬مدتی اســت که دچار افسردگی شده ام و در مراجعه به‬ ‫روانشناس‪ ،‬تمرینات یوگا را پیشنهاد نموده اند‪ .‬ممنون خواهم شد‬ ‫اگر در این رابطه مرا راهنمایی بفرمایید‪.‬‬ ‫در میان ســواالت متعددی که دریافت می کنیــم‪ ،‬در رابطه با‬ ‫افســردگی سوال بسیار اســت‪ ،‬ازاین رو در این شماره به بهانۀ این‬ ‫سوال‪ ،‬هرچند به اختصار به این مورد می پردازیم‪.‬‬ ‫ابتدا باید ببینیم افسردگی چیست و به چه کسی افسرده گفته‬ ‫می شود‪ .‬افســردگی‪ ،‬بیماری بسیار شایع عصر ماست و در تمامی‬ ‫جهان روندی فزاینده دارد‪ .‬این در حالی اســت که حدود نیمی از‬ ‫مبتالیان به افسردگی یا از بیماری خود بی خبرند یا بیماری ان ها‬ ‫چیزی دیگر تشــخیص داده شده است‪ .‬افســردگی مختص سن‬ ‫و جنس و نژاد خاصی نیســت و بیماری ساده ای نبوده‪ ،‬بلکه انواع‬ ‫گوناگــون دارد‪ ،‬به طوری که در بعضی افــراد به صورت هایی ظاهر‬ ‫می شود که ما عموماً ان ها را افسردگی نمی شناسیم‪ .‬مکانیسم های‬ ‫دقیق ابتال به افسردگی هنوز کشف نشده اند‪ .‬باوجوداین‪ ،‬چند عامل‬ ‫زیست شیمیایی و روانی اجتماعی شناخته شده اند که باعث افسردگی‬ ‫می شوند‪ .‬ساختار زیست شیمیایی و ژنتیکی بعضی از مردان و زنان‬ ‫چنان اســت که در محیط های دارای عوامل محیطی و اجتماعی‬ ‫یکسان‪ ،‬اســیب پذیری بیشتر نسبت به افسردگی نشان می دهند‪.‬‬ ‫افسردگی‪ ،‬مسائل گوناگونی به همراه دارد‪ .‬به غیراز مسائل پزشکی‬ ‫و اندوه که بســیار شایع اســت‪ ،‬فرد مبتال به افسردگی خود را در‬ ‫کارها مورد تبعیض و از نظر اجتماعی مطرود و حتی منفور خانواده‬ ‫‪56‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫و اطرافیان خودش می بیند‪ .‬دربارۀ افسردگی‪ ،‬خبرهای خوشی نیز‬ ‫وجود دارد‪ .‬بیشــتر انواع افســردگی قابل درمان هستند‪ .‬علت های‬ ‫روان شناختی افسردگی گوناگون اند‪ .‬استرس‪ ،‬اغازگر افسردگی است‪.‬‬ ‫استرس های ایجادکنندۀ افســردگی‪ ،‬رویدادهای بزرگ ناخواستۀ‬ ‫زندگی اند؛ مثل مرگ یک عزیز‪ ،‬نه رویدادهای جزئی مثل ترافیک‬ ‫شلوغ سر شب در شهر که همواره با ان روبرو هستیم‪.‬‬ ‫برای درمان افسردگی‪ ،‬عالوه بر درمان های دارویی‪ ،‬روانشناسان‬ ‫روان درمانی را هم دنبال می کنند و گاه هر دو در کنار هم پاسخ های‬ ‫بهتــری را همراه دارند‪ .‬در ایورودا‪ ،‬هــر دو روش فوق برای درمان‬ ‫افسردگی اجرا می شــود و عالوه بر ان ها‪ ،‬ورزش یا به عبارتی یوگا‬ ‫هم جایگاه ویژه ای در درمان افسردگی دارد‪ .‬افسردگی بیشتر جزو‬ ‫بیماری هایی اســت که در ان ها غلبۀ دوشای واتا و کافا را به همراه‬ ‫دارد و در افرادی که طبع پیتا در ان ها غالب است‪ ،‬این بیماری کمتر‬ ‫خودنمایــی می کند‪ .‬به همین خاطر در فصولی که غلبۀ واتا و کافا‬ ‫بیشتر است‪ ،‬این بیماری بیشتر خودنمایی می کند‪ ،‬یعنی حدودا ً از‬ ‫ابتدای پاییز تا اواسط بهار‪ ،‬ازاین رو است که مهم ترین‪ ،‬ارزان ترین و‬ ‫در دسترس ترین شیوه های درمان افسردگی در ایورودا‪ ،‬پیاده روی‬ ‫روزانه در زیر نور خورشید است که به میزان بسیار زیادی در بهبود‬ ‫بیماری موثر اســت‪ .‬در یوگا اســاناهای متعددی وجود دارد که با‬ ‫افزایش ترشح هورمون سرتونین که از مهم ترین هورمون ها در درمان‬ ‫افسردگی است و در درمان دارویی از ان استفاده می نمایند‪ ،‬موجبات‬ ‫سرخوشی و نشاط فرد را پدید می اورند که این نشاط‪ ،‬عامل بسیار‬ ‫مهمی در برطرف کردن احساسات منفی بیماری به صورت مقطعی و‬ ‫در صورت استمرار در تمرینات‪ ،‬باعث بهبودی بیمار می شود‪ .‬در انتها‬ ‫می توانیم به دو اسانای بسیار رایج در یوگا که به میزان زیادی ترشح‬ ‫سرتونین را به همراه دارند‪ ،‬اشاره می نماییم‪.‬‬ ‫اسانای کالغ‪ :‬ازجمله اساناهای بسیار مفید در درمان‬ ‫افسردگی محسوب می شود و با توجه به تنوع بسیار زیاد‬ ‫این اســانا‪ ،‬همۀ افراد قابلیت اجرای این اســانا را دارند و‬ ‫با توجه به توصیه های مربی‪ ،‬قــادر به اجرای صحیح ان‬ ‫هستند‪ .‬تنها در این اسانا ذکر چند نکته برای ورزشکاران و‬ ‫مربیان جوان را درخور اهمیت می بینیم که به اختصارشرح‬ ‫داده می شود‪ :‬اول اینکه تاثیر اجرای اساناهای یوگا‪ ،‬اجرای‬ ‫کامل و نهایی ان ها نیست‪ ،‬بلکه در اجرای اگاهانه اساناها‬ ‫به همراه شروع مناسب‪ ،‬تنفس مناسب و دقت در مراحل‬ ‫اجرای ان نهفته اســت و هر فردی با هر محدودیتی‪ ،‬اگر‬ ‫اسانایی را با این شرایط در حد توان و دامنۀ حرکتی خود‬ ‫اجرا کند‪ ،‬به همان اندازه که یک فرد ســالم و ورزشــکار‬ ‫اســانا را کامل و صحیح انجام می دهد‪ ،‬قادر خواهد بود از‬ ‫ان بهره مند شود‪ .‬دوم اینکه در اجرای اسانای کالغ برای‬ ‫افراد دارای محدودیت‪ ،‬اگر وضعیت ابتدایی را اجرا نمایید‪،‬‬ ‫بدون این که بر روی دست ها بلند شوید‪ ،‬باز هم از اثرات ان‬ ‫بهره مند خواهید شد و ترشح هورمون سرتونین امکان پذیر‬ ‫می گردد‪ .‬به یاد داشــته باشــید که ترشح سرتونین برای‬ ‫هر شــخصی به میزان ظرفیتی است که در سیستم غدد‬ ‫درون ریز ان فرد تعریف شده است‪.‬‬ ‫از دیگر اســاناهایی که برای افســردگی می توان به ان ها اشاره نمود‪،‬‬ ‫اساناهای گاواهن‪ ،‬کبری‪ ،‬یوگا مودرا‪ ،‬ملخ و در نهایت شاواسانا هستند‪.‬‬ ‫اسانای وضعیت ستون فقرات یا ‪ Merudandasana‬یا به‬ ‫عبارتی ساده تر همان قایق با تنوع خاصی است که در دو‬ ‫شکل زیر دیده می شــود‪ .‬اجرای این اسانا بسیار راحت و‬ ‫اسان است‪ ،‬مهم این است که در وضعیت نهایی‪ ،‬به ارامی‬ ‫به پشــت بیفتید‪ ،‬بدون اینکه انگشتان پا را رها کنید و از‬ ‫این افتادن لذت ببرید‪ .‬البته سطح پشتی باید نرم باشد تا‬ ‫اسیبی برایتان به وجود نیاورد‪ .‬نکتۀ اخر اینکه الزم نیست‬ ‫حتماً زانوها کشیده باشد و هر فرد بر اساس توانایی ای که‬ ‫دارد‪ ،‬می توانــد زانوها را خم یا صاف نماید یا پاها را باالتر‬ ‫بیاورد‪ ،‬مهم استقرار در وضعیت تعادل و سقوط نهایی است‪.‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1395‬شماره ‪100‬‬ ‫‪57‬‬ ‫سعادت ابدی‬ ‫نویسنده‪ :‬سوامی شیواناندا‪ / 1‬برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫گناه‬ ‫در همهمۀ این جهان‪ ،‬در میانۀ لذات حسی‪ ،‬ذهن گمراه می شود‪.‬‬ ‫وسوسه‪ ،‬زیربنای تمامی گناه ها است‪ .‬مرد نادان‪ ،‬تسلیم وسوسه ها‬ ‫شده و گناه می کند‪ .‬ان هایی که لباس درستکاری بر تن کرده اند‪،‬‬ ‫نادرســت تر از دیگران هســتند و عواقب ســخت کارهای خود را‬ ‫خواهند دید‪.‬‬ ‫گناه کردن و شر‪ ،‬عادت انسان شده و او به ندرت از ارتکاب ان ها‬ ‫اگاه است‪ ،‬اگرچه صبح و شب درگیر ان است‪.‬‬ ‫گناه را سبک نشــمارید‪ .‬همان طور که ظرف با قطرات ابی که‬ ‫دائم در حال چکیدن است‪ ،‬پر می شود‪ ،‬انسان نادان نیز وجودش را‬ ‫ذره ذره از شر و گناه پر می سازد‪.‬‬ ‫گناه‪ ،‬عملی شــرورانه است‪ .‬گناه‪ ،‬تخطی از اخالقیات و مذهب‬ ‫از روی عمد اســت‪ .‬گناه‪ ،‬تبعیت نکردن از قوانین خداوند اســت‪.‬‬ ‫گناه‪ ،‬زایل کنندۀ شخصیت است‪ .‬خشــم‪ ،‬شهوت‪ ،‬غم‪ ،‬تمایل به‬ ‫ازار دیگران‪ ،‬حسادت‪ ،‬غرور‪ ،‬رشک‪ ،‬عدم تحمل دیگران‪ ،‬نامهربانی‪،‬‬ ‫ترس‪ ،‬کینه توزی و تهمت‪ ،‬دشمن بشریت هستند‪ .‬این ها به انسان‬ ‫نزدیک شده و او را از همه طرف وسوسه می کنند‪ .‬ان ها‪ ،‬انسان نادان‬ ‫و بی دقت را ناتوان می سازند‪ .‬ان ها به شدت به او حمله می کنند و‬ ‫مانند ببری بر روی شــکار خود می پرند‪ .‬این ها‪ ،‬منشــا تمام غم و‬ ‫گناهانهستند‪.‬‬ ‫خودخواهی است که انســان را ترغیب به انجام اعمال شرورانه‬ ‫می کند‪ .‬انســان خودخــواه به دیگران صدمه زده‪ ،‬امــوال ان ها را‬ ‫می دزدد و کارهای گناه الود بســیاری برای ارضای خودخواهی اش‬ ‫می کنــد‪ .‬خودخواهــی‪ ،‬شــرارتی اســت کــه در وجــود اغلب‬ ‫انسان ها هست‪.‬‬ ‫ازخودراضی بودن نیز گناه است‪ .‬نفس پرستی‪ ،‬بزرگ ترین گناه‬ ‫اســت‪ .‬این دیدگاه غلط که «من این جســم هستم» منشا تمام‬ ‫‪58‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫گناهان اســت‪ .‬افکار ما مبدا تمام گمراهی ها است‪ .‬این فکر که ما‬ ‫موروثی طبیعت‬ ‫از خداوند جدا هستیم‪ .‬این نفس خودپرست‪ ،‬گناه‬ ‫ِ‬ ‫انسانی است‪ .‬تمام اعمال شرورانه از این نفس سرچشمه می گیرند‪.‬‬ ‫این گفته را هرگز از خاطر نبرید؛ ان گونه با دیگران رفتار کنید‬ ‫که مایل هســتید ان ها با شــما رفتار کنند‪ .‬شما نمی خواهید که‬ ‫کســی به شما اسیبی بزند‪ ،‬پس به کسی اسیبی نرسانید‪ .‬دوست‬ ‫دارید که دیگران به شما کمک کنند‪ ،‬پس به دیگران کمک کنید‪.‬‬ ‫نمی خواهید کسی از شما دزدی کند‪ ،‬پس از اموال دیگران سرقت‬ ‫نکنید‪ .‬هنگامی که وارد کوپۀ قطاری می شــوید‪ ،‬دوست دارید که‬ ‫دیگران به شما جا بدهند‪ ،‬پس وقتی کسی وارد کوپۀ شما می شود‬ ‫به او جا بدهید و او را از خود نرانید‪.‬‬ ‫اسیب رساندن به دیگران گناه است‪ ،‬اسیب نرساندن به دیگران‬ ‫فضیلت است‪ .‬خودخواهی گناه است‪ ،‬کمک به دیگران فضیلت است‪.‬‬ ‫دزدیدن اموال دیگران گناه است‪ ،‬انجام کارهای خداپسندانه فضیلت‬ ‫است‪ .‬راندن مردم از جایی گناه است‪ ،‬پذیرفتن ان ها فضیلت است‪.‬‬ ‫هر انچه باعث تعالی شما می شود‪ ،‬فضیلت است‪ ،‬هر انچه موجب‬ ‫سقوط شما می شود‪ ،‬گناه است‪ .‬هر انچه شما را به هدف می رساند‪،‬‬ ‫فضیلت است‪ ،‬هر انچه از شما انسانی دنیوی می سازد‪ ،‬گناه است‪.‬‬ ‫هر انچه شما را به خدا نزدیک می کند‪ ،‬فضیلت است‪ ،‬هر انچه شما‬ ‫را به جهالت می کشاند‪ ،‬گناه است‪ .‬هر انچه شما را تطهیر می کند‪،‬‬ ‫فضیلت اســت‪ ،‬هر انچه شما را الوده می ســازد‪ ،‬گناه است‪ .‬انچه‬ ‫قلب شما را خالص می گرداند‪ ،‬فضیلت است‪ .‬هر انچه قلب شما را‬ ‫لکه دار می کند‪ ،‬گناه است‪ .‬هر انچه به شما ارامش‪ ،‬لذت‪ ،‬رضایت و‬ ‫خوشنودی می دهد‪ ،‬فضیلت است‪ ،‬هر انچه شما را بی قرار می سازد و‬ ‫برای شما نارضایتی‪ ،‬افسردگی و دل تنگی به همراه دارد‪ ،‬گناه است‪.‬‬ ‫خدمت به بشریت‪ ،‬فضیلت است‪ ،‬گمراه کردن ان ها‪ ،‬گناه است‪.‬‬ ‫تنفر از دیگران گناه است‪ .‬وحدت‪ ،‬فضیلت است‪ ،‬تفرقه‪ ،‬گناه است‪.‬‬ ‫مستقل بودن‪ ،‬فضیلت اســت و وابستگی‪ ،‬گناه است‪ .‬برهماچاریا‪،‬‬ ‫فضیلت است و شهوت‪ ،‬گناه است‪ .‬راستی‪ ،‬فضیلت است و ناراستی‪،‬‬ ‫گناه اســت‪ .‬بخشندگی‪ ،‬فضیلت اســت و بخیل بودن‪ ،‬گناه است‪.‬‬ ‫دانش‪ ،‬فضیلت اســت و جهالت‪ ،‬گناه است‪ .‬قدرت‪ ،‬فضیلت است و‬ ‫ضعف‪ ،‬گناه است‪ .‬شجاعت‪ ،‬فضیلت است و ترس‪ ،‬گناه است‪.‬‬ ‫هر انچه شما از انجامش در مالعام شرمگین هستید‪ ،‬گناه است‪.‬‬ ‫هر انچه شــما از پذیرشــش در مقابل استاد خود سر باز می زنید‪،‬‬ ‫گناه است‪.‬‬ ‫یاد بگیرید که بین گناه و فضیلت تفاوت بگذارید و اگاه باشید‪.‬‬ ‫گناه با تنبیه کردن خود با روزه‪ ،‬مدیتیشن‪ ،‬توبه با قلبی پریشان و‬ ‫طلب بخشایش پاک می شود‪ .‬حتی انسانی شرور نیز می تواند با توبه‪،‬‬ ‫دعا و مدیتیشن با خدا ارتباط برقرار کند‪.‬‬ ‫اعتراف به کارهای ناپسند‪ ،‬مقدمۀ کارهای نیکو است‪ .‬از اعتراف‬ ‫به گناهان و اشتباهات خود شرمسار نباشید‪ .‬اگر به اعمال ناشایست‬ ‫خود اعتراف کنید‪ ،‬وجدان بیدارتری نســبت به گذشــته خواهید‬ ‫داشت تا اعمال اشتباه خود را ببینید‪ .‬اگر به گناهانتان اعتراف کنید‪،‬‬ ‫سفر خود را به سمت رستگاری اغاز خواهید کرد‪.‬‬ ‫کسی که به خاطر اعمال ناشایست خود ناراحت و متاسف است‪،‬‬ ‫خود را اصالح کرده و به ســرعت پیشرفت خواهد نمود‪ .‬توبه‪ ،‬نهری‬ ‫الهی برای گناهکاران است تا در ان گناهان خود را بشورند‪ .‬با تمام‬ ‫قلب خود توبه کنید‪ .‬خداوند شما را خواهد بخشید‪.‬‬ ‫اگــر در موقعیتی خاص خطا کردید‪ ،‬نبایــد ان را مجددا ً تکرار‬ ‫نمایید‪ .‬نباید اشتباه روی اشتباه کنید‪ .‬فقط زمانی می توانید طلب‬ ‫بخشش کنید که مصمم باشید ان عمل خطا را دوباره تکرار ننمایید‪.‬‬ ‫زنی متهم به زنا شده بود‪ .‬فریسیان می خواستند که عیسی حکم‬ ‫سنگسار او را بدهد‪ .‬عیسی به ارامی گفت‪« :‬کسی از شما که بی گناه‬ ‫است‪ ،‬می تواند اولین سنگ را بر او بزند»‪ .‬با بیان این گفته فریسیان‬ ‫به یکدیگر نگاه کرده و از خود پرســیدند؛ چه کسی بی گناه است؟‬ ‫ان ها با این گفته به نقایص خود پی بردند‪ .‬یکی یکی ســر خود را‬ ‫پایین انداخته و ان محل را ترک کردند‪ .‬عیســی از ان زن پرسید‪:‬‬ ‫«کجا رفتند؟ ایا کســی تو را محکوم کرد؟»‪ .‬زن پاسخ داد‪« :‬نه»‪.‬‬ ‫عیســی گفت‪« :‬من نیز تو را محکوم نمی کنم‪ ،‬برو و ازادباش‪ ،‬ولی‬ ‫دیگر گناه نکن»‪.‬‬ ‫تغییر قلب‪ ،‬در بخشیدن گناه انسان توسط خداوند ضروری است‪.‬‬ ‫به گناهان خود اعتراف کنیــد‪ .‬از گناهان خود توبه کنید‪ .‬از گناه‬ ‫روی برگردانید‪ .‬دیگر گناه نکنید‪ .‬دعا کنید‪ .‬مدیتیشن کنید‪ .‬پرانایاما‬ ‫تمرین کنید‪ .‬اعمال شایسته و نیکو انجام دهید‪ .‬تمام گناهان شما‬ ‫پاک خواهد شد‪ .‬چهرۀ شما با نور الهی خواهد درخشید‪.‬‬ ‫هرگز برای اغاز دیر نیســت‪ .‬شــروع یــک زندگی پرفضیلت و‬ ‫درستکارانه به شما ارامش و خوشبختی خواهد بخشید‪ .‬اکنون این‬ ‫کار را انجام دهید و دســت از کارهای ناشایست بکشید‪ .‬به دنبال‬ ‫نیکویی باشــید‪ .‬در زندگی خالص باشــید تا به شناخت خداوند‬ ‫نائل ایید‪.‬‬ ‫همیشه قوی و مثبت اندیش باشید‪ .‬باثبات و شجاع باشید‪ .‬باورتان‬ ‫این باشــد که هر کاری را بخواهید‪ ،‬می توانید انجام دهید‪ .‬هرگز از‬ ‫شناخت خداوند‪ ،‬ناامید و مایوس نشوید‪.‬‬ ‫مراقب اعمال خود باشــید‪ .‬اجازه ندهید عملی ناشایست‪ ،‬جسم‬ ‫شما را لکه دار کند‪ .‬با عشق بر خشم‪ ،‬با پاکی بر شهوت‪ ،‬با بخشندگی‬ ‫بر حرص و از‪ ،‬با فروتنی بر غرور با راستی بر دروغ غلبه کنید‪.‬‬ ‫ذهن خود را کنترل کنید‪ .‬نام های خداوند را تکرار نمایید‪ .‬تمام‬ ‫وجود خود را پاک سازید‪ .‬به دیگران کمک کنید‪.‬‬ ‫هرروز‪ ،‬شــروع جدیدی است‪ .‬اشتباهات و شکست های گذشتۀ‬ ‫خود را فرامــوش کنید‪ .‬زندگی پیروزمندانه ای را در پیش بگیرید‪.‬‬ ‫خود را بشناسید‪.‬‬ ‫‪1-Swami Sivananda‬‬ ‫برگرفته از‪ :‬کتاب ‪Bliss Divine‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1395‬شماره ‪100‬‬ ‫‪59‬‬ ‫ﺑﺎ اﻧﺮژی زﻧﺪﮔﯽ ﮐﻦ!‬ ‫رﻓﻊ ﺧﺴﺘﮕﯽ ﭘﺎ‪ ،‬ﮐﻤﺮ ‪،‬ﮔﺮدن و ﺷﺎﻧﻪ ﮔﺮﻣﺎ درﻣﺎﻧﯽ‪ ،‬راﯾﺤﻪ درﻣﺎﻧﯽ‪،‬‬ ‫ﺑﺎزﺗﺎب درﻣﺎﻧﯽ و‬ ‫ﮐﺎﻫﺶ دردﻫﺎی ﻣﺰﻣﻦ و ﺳﯿﺎﺗﯿﮏ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺮای متﺎﻣﯽ اﻓﺮاد‬ ‫ﴎﻣﺎ درﻣﺎﻧﯽ ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺘﻌﺎدل ﺳﺎزی اﻧﺮژی‬ ‫ﺑﺪن از اﻧﺮژی ﺑﺎﻟﺸﺘﮏ ﺷﻔﺎﺗﻦ‬ ‫رﺳﯿﺪن ﺑﻪ ﺳﻄﺢ ﻣﻄﻠﻮﺑﯽ‬ ‫رﻓﻊ ﺧﺴﺘﮕﯽ ﻫﺎی ﻣﻔﺮد و ﺑﯽ ﺧﻮاﺑﯽ‬ ‫ﮐﺎﻫﺶ درد دوران ﻗﺎﻋﺪﮔﯽ‬ ‫ﺑﻬﺒﻮد ﮔﻮارش‬ ‫ﮐﺴﺐ اﻃﻼﻋﺎت ﺑﯿﺸﱰ‪:‬‬ ‫‪٠٢١-٢٦٨٥١٢١٠‬‬ ‫‪60‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫‪www.shafatan.com‬‬ ‫مهر ‪ |1395‬شماره ‪96‬‬ ‫‪95‬‬ ‫یوگایوگاشهریور‬ ‫دانش‬ ‫دانش‬ ‫ﺸﻔﺎﺘن‬ ‫‪434019‬‬ ‫‪shafatan‬‬ ‫ﺟﻬﺖ ﺗﻬﯿﻪ و اﺧﺬ منﺎﯾﻨﺪﮔﯽ ﻣﺎﻧﺪاﻻﻣﺖ ﺑﺎ‬ ‫داﻧﺶ ﯾﻮﮔﺎ متﺎس ﺣﺎﺻﻞ ﻓﺮﻣﺎﯾﯿﺪ!‬ ‫‪60‬‬ ‫اموزشگاه ساینا یوگا‬ ‫زیرنظر استاد مهرانگیز نظری نوکانی‬ ‫مدرس یوگای بانوان کشور نویسنده‪،‬محقق و پژوهشگر‬ ‫دارنده لوح تقدیر از انجمن یوگا وتربیت بدنی‬ ‫ویژه بانوان ‪،‬اقایان‪ ،‬کودکان‪ ،‬نوجوانان و بارداری‬ ‫اماده سازی مربی از مبتدی تا پیشرفته‬ ‫اساناها‪ ،‬پرانایاما‪ ،‬یوگا نیدرا‬ ‫مرکز تخصصی اندیا ماساژ‬ ‫زیر نظر فدراسیون پزشکی ورزشی کشور‬ ‫رفع اسپا سم و دردهای عصبی‪ -‬عضالنی و یوگا تراپی‬ ‫حرکات اصالحی و ماساژهای تخصصی ورزشی‬ ‫مرکز کوهنوردی اراد کلهر(تورهای علمی‪ ،‬فرهنگی‪،‬تفریحی)‬ ‫زیر نظر هیئت کوه نوردی استان تهران‬ ‫برگزار کننده همایش ها و سمینارهای مرتبط با یوگا و سالمت‬ ‫نمابر ‪77202319‬‬ ‫‪77451395 09198576129 09126144172‬‬ ‫تلگرام ‪sainayoga@gmail.com @sainayoga :‬‬ ‫ادرس ‪ :‬بزرگراه رسالت ‪،‬ضلع شمال شرقی چهار راه سرسبز ‪ ،‬ساختمان پزشکان عتیق ‪،‬شماره ‪707‬‬ ‫ی‬ ‫مرکز فروش وسا ل یوگا‬ ‫کل‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫جزئ‬ ‫ی‬ ‫اجر یوگا‬ ‫لباس یوگا‬ ‫لباس انجام اسانای یوگا در ‪ 5‬سایز مختلف‬ ‫مت یوگای اعالء سازگار با محیط زیست‬ ‫قوری نتی‬ ‫کوسن یوگا‬ ‫بند یوگا‬ ‫زبان شوی ایورودیک‬ ‫انواع مت یوگا با کیفیت های متفاوت‬ ‫دمپایی ماساژ‬ ‫افزایش انرژی در کف پا‬ ‫مانداالمت (تشک سوزن دار)‬ ‫برای انجام تمرینات یوگا و انتقال بهتر انرژی در بدن‬ ‫‪88318189-88319054‬‬ ‫‪62‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫‪www.danesheyoga.com‬‬ ‫کاسه های مرتعش‬ This is the season to reflect on life, to become well rested and well fed, and to harness all your creative energy to launch when Spring sun shines again. Winter is the ideal time to focus on the sensory greatness of your home, and to make small switches that bring you a greater sense of warmth on every level. By adding the feng shui element of fire, clearing the air so your mind can be more clear, emphasizing the sense of touch with luscious textures in your space, even making small switches in your daily rituals—all create a winter wonderland at home that is unbeatably brilliant. I bet you will start to crave this season year round once you start crafting a cozy home that rocks this winter for yourself! Since the handmade is always resonant with the artisan spirit and the energy of creativity, I pulled together some great things from Etsy to talk about six ways you can create your own cozy home using feng shui in my way. 1. faux furry throws: Nothing says luxurious, sexy and plush as much as fuzzy and feathery throw blankets that drape on a sofa or a chair, inviting you to sit and stay a while. Incidentally, studies have shown that we form impressions of our life and of other people based on the textures in an 63 100 ‫| شماره‬1395 ‫دانش یوگا بهمن‬ environment. If you are looking to express more of your softer and more sensual side, some faux fur – provided you like it aesthetically – is a must-have for you! 2. pure beeswax candles: Burning pure beeswax candles doesn’t just add some ambiance to your home. Beeswax releases negative ions in the air, and as it does, it clears the air of “energetic static” in the same way that a rainstorm seems to “clean” the air. This is an excellent ritual to try when preparing for an intimate meal or some quiet time to decompress alone with a book… or with your thoughts! 3. patchouli soap: Patchouli, sandalwood, cedarwood, sage. All of these aromatherapy essential oils are stimulating to the body to create a sense of greater warmth, and that makes them ideal to use in the winter months to generate a more holistic feeling of warmth. You might want to try adding a drop or two of one of these essential oils to a bath as well, if you are so inclined, to heighten the sensory richness. 4. red floor pillows and poufs: Red pillows and poufs are fantastic “movable seating” that will encourage some informal nesting in groups! More than just seating, red adds energizing, stimulating fire to any room, increasing its lusciousness and wowfactor in a big way. 5. red pottery and serving plates: Red is not just for the Holidays! This is a fantastic color for bowls to serve snacks, stash teas or even display your winter fruits like apples and pears. Red adds energy to a table. Anything you display in red will become more attractive, so nourishing foods in red bowls are a great tip to try in your home! 6. spice up your tea and coffee! We already touched on some great seasonal aromatherapy… so now lets bring it to your diet, too! Spiced teas like some hand-crafted chai tea served in lovely cups, will warm you from the inside. Adding a cinnamon stick, nutmeg or even chai spice to your coffee will create a similar effect. The ritual in itself is warm and inviting, and a great ceramic tea set makes you feel more of the stability and strength of the Earth. Try one or all of the above if they speak to you. I encourage you to experiment with these ideas of scent, touch, taste, color and energy to create your own winter paradise where you will thrive all season long! Feng Shui Tips For A Warm Home & Exciting Life In Winter! Feng Shui Tips For A Cozy Winter Every season has its gifts, yet in the chill of winter the wonders of nature can be missed. Heaps of snow, icecold weather and shorter days of light do not always get greeted with open-arms. What you should know is that winter presents an incredible opportunity to recharge and grow in every way you can possibly imagine… if you follow the energy of the season. In feng shui, the art and science of creating optimal environments in which to thrive, there is a strong em- phasis on flowing with the seasons. Winter happens to be the best time to slow down and become introspective- just like many of the trees, plants and animals do! It is an excellent opportunity to create a nest at home that nourishes your spirit and your five senses. ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ 64