ماهنامه دانش یوگا شماره 154

صفحه 1 ‫فهرست‬ ‫‪Contents‬‬ ‫سرمقاله‬ ‫سخن مدیرمسئول‬ ‫حضور در لحظه‬ ‫اویدیا؛ عدم وجود اگاهی صحیح‬ ‫نکاتی درباره تغذیه و سالمتی‬ ‫برکت را بشناس و ان را در اغوش بگیر!‬ ‫نادی شودانا پرانایاما‬ ‫فنگشویی اتاق نشیمن‬ ‫دیویا ماناس؛ ذهن جادویی یک یوگی‬ ‫بیداری قهرمان درون‬ ‫بارادواجاسانا‬ ‫با اگاهی از دوشاها‪ ،‬خلق و خوی خود را هماهنگ کنید‬ ‫‪ 21‬روشی که برای یوگای روزانه باید انجامشان دهید‬ ‫مراقبه چیست و چگونه مراقبه کنیم؟‬ ‫سینمای عرفانی (نقد فیلم سینمایی‪ :‬سکوت)‬ ‫سیکل ارامش‬ ‫یادداشتهای یک یوگی‬ ‫یوگا راهی به سوی سالمتی کامل‬ ‫یوگا و نقش ان بر باروری و دوران بارداری سالم‬ ‫توصیه هایی برای فعالیتهای ورزشی و یوگا‬ ‫روز جهانی کارما یوگا‬ ‫ویم هوف؛ مرد یخی‬ ‫هفت نکته طالیی برای الغری و کاهش وزن‬ ‫مهندسی درون‪ ،‬بدن‪ ،‬بخش پنجم یک تکه از زمین!‬ ‫سنگها فقط سنگ نیستند!‬ ‫درس هایی از یوگا؛ با پراشانت ایینگر "حرکت و ذهن"‬ ‫ژرفا بخشیدن به تمرین‬ ‫بیماری از دیدگاه شخصیت های برجسته یوگا‬ ‫ ‬ ‫علل‬ ‫اشپزی ایورودایی‬ ‫یوگاتراپی برای غلبه بر سوء هاضمه‬ ‫جادویی یوگا‬ ‫جنگل‬ ‫ِ‬ ‫‪ 31‬مزیت اثبات شده یوگا برای کودکان‬ ‫موانع اصلی در مسیر حقیقت‬ ‫معمای ذهن از کتاب تمرین ها و فلسفه یوگا‬ ‫رنگ امیزی مانداال‪ ،‬مانداال رنگ کنید و جایزه بگیرید!‬ ‫جواب جدول شماره‪۳‬‬ ‫کندالینی کریا ؛ برای نشاط و شادمانی‬ ‫صفحه ی سالمت‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪38‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪40‬‬ ‫‪41‬‬ ‫‪42‬‬ ‫‪44‬‬ ‫‪46‬‬ ‫‪48‬‬ ‫‪50‬‬ ‫‪52‬‬ ‫‪53‬‬ ‫‪54‬‬ ‫‪55‬‬ ‫‪56‬‬ ‫‪58‬‬ ‫‪60‬‬ ‫‪60‬‬ ‫‪61‬‬ ‫‪62‬‬ ‫صاحب امتیاز و مدیر مسئول‪ :‬سیدعبدالحمید موحدی نائینی‬ ‫عضو انجمن مدیران مطبوعات‬ ‫زیر نظر شورای سیاست گذاری‬ ‫سردبیر و سرپرست گروه مترجمان‪ :‬شهال قاسمیان دستجردی‬ ‫مدیر اجرایی‪ :‬رویا دادجو‬ ‫مدیر امور مالی‪ :‬عبدالمجید موحدی نائینی‬ ‫مشاور امور بین الملل‪ :‬سید محمد مسعود موحدی نائینی‬ ‫مدیر امور هنری‪ ،‬گرافیست و طراح روی جلد‪ :‬سید محمدرضا موحدی نائینی‬ ‫روابط عمومی‪ :‬سهیال موحدی‬ ‫تایپیست‪ :‬مژگان مزروعی‬ ‫سازمان اگهی ها‪ :‬رابعه ربیعی‬ ‫امور مشترکین و مسئول توزیع‪ :‬رویا قاسمی‬ ‫لیتوگرافی و چاپ‪ :‬شرکت چاپ انتخاب رسانه (سالم)‬ ‫تصویر روی جلد‪ :‬اجرای حرکت اردا بدا پادموتاناسانا‬ ‫توسط نیال ابوالحسنی ازمدرسین گروه مسعود موحدی یوگا‬ ‫سال هجدهم ‪ -‬مهر ‪1400‬‬ ‫شماره ‪15۴‬‬ ‫‪ ۸‬مهر روز بزرگداشت موالنا جالل الدین محمد بلخی (رومی) و ‪ ۲۰‬مهر روز بزرگداشت‬ ‫خواجه شیراز شمس الدین محمد حافظ بر طالبین عشق و معرفت مبارک باد‬ ‫از عزیزانی که مایل به همکاری با مجلۀ دانش یوگا هستند‪ ،‬خواهشمندیم‬ ‫مقاالت خود را به ادرس پست الکترونیکی مجله ارسال فرمایند‪.‬‬ ‫تحریریۀ مجله در دخل‪ ،‬تصرف و ویرایش مطالب ارسالی کام ً‬ ‫ال ازاد است‪.‬‬ ‫همکاران این شماره‪:‬اتنا سرابی‪ ،‬پریســا ساالری‪ ،‬نگارسنجری فر‪،‬‬ ‫مهتاب کالنتری‪ ،‬مینا بختیاری‪ ،‬سام سرابی‪ ،‬پروانه قاسمیان دستجردی‪،‬‬ ‫سوسن عبدالرضایی‪ ،‬نکیسا گودرزی‪ ،‬بهنوش سقایی‪ ،‬ژیال حاتمی‪ ،‬حامد‬ ‫رنگین کمان‪ ،‬فاطمه توازنی زاده‪ ،‬ســاغرخیاطی‪ ،‬شــهره سلیمانی فر‪،‬‬ ‫پیام صمدی خادم‪ ،‬مهســتا بردی‪ ،‬نسترن صافی‪ ،‬لعیا نبی فر‪ ،‬ناهید‬ ‫موسوی‪ ،‬غزاله ادم پور‪ ،‬ایدا جوادی‪ ،‬سما ایجادی‪ ،‬نگین سنجری فر‪،‬‬ ‫نیال ابوالحسنی‪ ،‬گیتا لشکرنویس‪.‬‬ ‫نشانی‪ :‬شمال میدان هفت تیر‪ ،‬ابتدای مفتح شمالی‪،‬خیابان مالیری پور‪ ،‬خیابان‬ ‫زیرک زاده‪ ،‬نبش خیابان ارام‪ ،‬پالک ‪ 16+1‬نبش پالک ‪۱۷‬‬ ‫تماس با تحریریه‪:‬‬ ‫تلفن‪88318189-88319054 :‬‬ ‫تلگرام و واتساپ‪09106714071 -09902260640 :‬‬ ‫تماس با سازمان اگهی ها‪02188842667 :‬‬ ‫صندوق پستی‪15875-3558 :‬‬ ‫کدپستی‪1575783113 :‬‬ ‫‪info@danesheyoga.com‬‬ ‫‪www.danesheyoga.com‬‬ ‫‪@danesheyoga‬‬ ‫‪/yoga.knowledge‬‬ صفحه 2 ‫شماره ‪۱۵۴‬‬ ‫‪ 21‬روشی که برای یوگای روزانه‬ ‫باید انجامشان دهید‬ ‫‪22‬‬ ‫یوگا چقدر می تواند به شــما احســاس ارامــش‪ ،‬انرژی‪ ،‬تمرکز‪،‬‬ ‫قدرتمندی و انعطاف پذیری دهد؟ می دانیم که وقت گذاشتن روزانه‬ ‫برای نشســتن روی مت یوگا چقدر چالش برانگیز است‪ .‬به همین‬ ‫خاطر‪ 21‬نکته ســاده برای کمک به تحقق رویاهای یوگایی شــما‬ ‫گرداوری کرده ایم که دراین مقاله برایتان بازگو می کنیم‪.‬‬ ‫مراقبه چیست و چگونه مراقبه کنیم؟‬ ‫مراقبه ســفری بــه درون و فراینــد تعلیم ذهن بــرای افزایش‬ ‫تمرکزوجهــت دادن به ذهن و افکاراســت‪ .‬روانشناســان از طریق‬ ‫مدیتیشن راهکارهای موثری در کاهش استرس و همچنین افزایش‬ ‫مثبت گرایی‪ ،‬نظم شــخصی و الگوهای سالم و حتی افزایش تحمل‬ ‫درد به کارمی برند‪ .‬گرچه ساختار اصلی مراقبه و مدیتیشن نشستن‬ ‫در سکوت اســت‪ ،‬ولی نوع ارتباط فرد با درون خود می تواند دارای‬ ‫انواع دیگری نیز باشد که در این مقاله به شرح ان می پردازیم‪.‬‬ ‫ویم هوف؛ مردیخی‬ ‫چطور فقط با قدرت ذهن در سخت‬ ‫ترین شرایط دوام بیاوریم؟‬ ‫‪24‬‬ ‫‪40‬‬ ‫ویم هوف یک مرد هلندی اســت که بدنش به طرزعجیبی در برابر‬ ‫سرما مقاومت نشان می دهد‪ .‬قدرت او ناشی از یک جهش ژنتیکی‬ ‫نیســت! بلکه با تکنیک تنفســی که از تمرین های معنوی شرقی‬ ‫بخصوص تمرین های ذن برداشت کرده موفق به انجام این کارهای‬ ‫محیرالعقول می شود‪ .‬ویم معتقد است که هرکسی می تواند با پیروی‬ ‫از روش او موفق به انجام این کارها شود‪.‬‬ ‫کندالینی کریا؛ برای شادی و نشاط‬ ‫این ســیکل یک تمرین ساده اســت که برمبنای کندالینی یوگای‬ ‫ســنتی طرح ریزی شده اســت‪ .‬هدف از انجام ان افزایش نشاط و‬ ‫شادمانی درون است‪.‬‬ ‫پس در طول تمرین لبخند را فراموش نکنید و هر حرکت را تا انجایی‬ ‫که راحتید انجام دهید‪ .‬همچنین مقدار توقف در هر حرکت را خود‬ ‫تعیین کنید‪ .‬دعا و مانترای اول باعث می شود توجه شما برروی بدن‬ ‫و ذهنتان بیشتر شود‪ .‬دعا و مانترای اخرنیز باعث می شود تا احساس‬ ‫رضایت را درون خود بیشتر احساس کنید‪.‬‬ ‫‪61‬‬ صفحه 3 ‫یــوگا؛ عالقــه مشــترک همه‬ ‫خوانندگان محتــرم این مجله‬ ‫است‪ ،‬گرچه اهداف هریک‪ ،‬از انتخاب‬ ‫یوگا ممکن اســت متفاوت باشد‪ .‬هدف شما‬ ‫از انتخاب یوگا چیســت؟ رسیدن به تناسب‬ ‫اندام و پیدا کردن ظاهری جذابتر؟ سالمتی و‬ ‫نشاط جسم و روح؟ غلبه بر احساسات منفی‬ ‫مثل ترس‪ ،‬خشــم‪ ،‬اضطراب و افســردگی؟‬ ‫بهبودی و شــفا یافتــن از بیماری ها؟ و یا‬ ‫درجستجوی معنای عمیق تری برای زندگی‬ ‫هستید؟ شاید هم تمام موارد باال‪...‬‬ ‫نیت شــما از انتخاب یوگا هرچه باشد خوب‬ ‫است‪ ،‬در صورت تداوم و درست انجام دادن‬ ‫تمرین ها‪ ،‬می توان به هدف غایی یوگا یعنی‬ ‫یکی شــدن با عالم هستی دست یافت‪ ،‬این‬ ‫خاصیت یوگاست‪ .‬حتی اگرهدف شما انجام‬ ‫دادن حرکات دشوارواکروباتیک برای جلب‬ ‫تحسین دیگران باشد! یوگا به مرور راه درست‬ ‫را به شما یاد خواهد داد‪ .‬یوگا می اموزد که‬ ‫انجام حرکات ســخت‪ ،‬اگربــا تمرکز و خرد‬ ‫همراه نباشد شما را دچارمشکل خواهد کرد‪.‬‬ ‫او مانند معلمی اگاه در صورت تخلف از اصول‬ ‫اولیــه یوگا یعنی یاما و نیاما‪ ،‬با تنبیه بجایی‬ ‫رهروانش را در مسیر درست قرارخواهد داد‪.‬‬ ‫این روزها همه ی مردم دنیا روزهای عجیب‬ ‫و سختی را می گذرانند‪ .‬خوانندگان مجالت‬ ‫معموال انتظار دارند که سرمقاله اشاره ایی به‬ ‫این دوران و حوادث ناگوارش داشــته باشد‪.‬‬ ‫ولی همانطورکه یوگا معتقد است تا خود را‬ ‫اصالح نکنیم جهان اصالح نخواهد شد‪ ،‬ما نیز‬ ‫فقط دعوت به خودشناسی و خودسازی می‬ ‫کنیم‪ .‬به قول الئوتسه حکیم چین باستان‪":‬‬ ‫جهان مقدس است‪ ،‬نمی توان انرا تغییرداد‪،‬‬ ‫اگر سعی برتغییرش داشته باشیم انرا خراب‬ ‫می کنیــم‪ ،‬تنها با تغییــر درون می توانیم‬ ‫اوضــاع را روبراه کنیم‪ ".‬پس به تمرین های‬ ‫یوگا با نیتی پاک ادامه دهیم تا هنگامی که‬ ‫دریابیم؛ همه ما در واقع یکی هستیم!‬ ‫اجرا کننده‪:‬گیتا لشکرنویس‬ ‫‪3‬‬ صفحه 4 ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫با خود ی ات ژرافی ارا ش‬ ‫سید عبدالحمید موحدی نائینی‬ ‫انجلینــا جولی‪ ۱‬بازیگر ‪ ،‬فیلم ســاز و‬ ‫بشر دوست مشــهور امریکایی که یک‬ ‫جایزه اسکار و سه جایزه گلدن گلوب را‬ ‫در کارنامه اش دارد یکی از مشهورترین‬ ‫هنرپیشــگان زن جهان است که همه‬ ‫روزه هــرکار کوچکی انجــام دهد در‬ ‫دســتگاه های ارتباط جمعی منعکس‬ ‫می گردد‪ .‬انجلینا جولی سه بار ازدواج‬ ‫انجلینا جولی‬ ‫کرده و بار سوم پس از بازی در فیلم اقا‬ ‫و خانم اسمیت‪ ۲‬با بردپیت‪ ۳‬اشنا و سپس با وی ازدواج می کندکه به خاطر‬ ‫باورهایشان در مورد پایان دادن به فقر و بدبختی مردم افریقا تصمیم به تولد‬ ‫فرزندشان در کشور فقیر افریقایی نامیبیا‪ ۴‬گرفته که خود این عمل شهرت هر‬ ‫دوی ان ها را دوچندان کرد ‪ ،‬ان دو سپس دارای دو فرزند دیگر هم شدند و به‬ ‫غیر از فرزندان خود‪ ،‬نگهداری سه بچه یتیم اهل کامبوج ‪ ،‬ویتنام و یک دختر‬ ‫اهل اتیوپی به نام زهرا را بر عهده گرفتند‪ .‬انجلینا جولی در ســال ‪ 2016‬به‬ ‫دلیل اعتیاد پیت به الکل و مواد مخدر دادخواست طالق همراه با بعهده گرفتن‬ ‫حضانت شــش فرزندش را داد تا در اردیبهشت ماه امسال نهایتا دادگاه حق‬ ‫حضانــت را به هر دو ان ها داد‪ .‬خود این عمل هم باز ســرو صدای زیادی در‬ ‫شــبکه های خبری به راه انداخت‪ .‬زمانی که انجلینا جولی در ســال ‪۲۰۱۳‬‬ ‫میالدی به واسطه ی احتمال ابتالیش به سرطان سینه تا ‪ 87‬درصد و ابتال به‬ ‫‪4‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫سرطان تخمدان تا ‪ 50‬درصد مجبور به انجام عمل جراحی ماستکتومی‪ ۵‬شد‬ ‫رســانه های گروهی ان را با اب و تاب منعکس کردند تا در همه حال زندگی‬ ‫انجلینا جولی در راس اخبار قرار داشته باشد و هر بار به نوعی به شهرتش اضافه‬ ‫شود‪ .‬رسانه های اجتماعی در عین حال سال ‪ 2017‬به نقل از وی اعالم کردند‬ ‫وی به فلج بل‪ ۶‬مبتالست‪.‬‬ ‫٭٭٭‬ ‫صدام حســین‪ ۷‬دیکتاتور عراق زمانی‬ ‫که با خونریزی و کشــت و کشتار در‬ ‫ســال ‪ 1358‬به قدرت رسید در اولین‬ ‫نشست مجمع رهبران حزب بعث که‬ ‫به طــور مســتقیم از تلویزیون پخش‬ ‫می شد نام چند تن از حضار را به عنوان‬ ‫جاسوس و خیانتکار نام برد و دستور داد‬ ‫از سالن بیرون بروند‪ ،‬نیروهای امنیتی‬ ‫صدام حسین‬ ‫ان ها را از جلسه بیرون بردند تا بالفاصله‬ ‫در مقابل جوخه اتش تیر باران شوند‪.‬‬ ‫در سال ‪ 1361‬هم زمانی که صدام در حال حرکت با اسکورت کامال مجهز‬ ‫بــا نیروهای امنیتی بود ســوء قصدی علیه وی در شــهرک دجیل‪ ۸‬در ‪۴۰‬‬ ‫کیلومتری شــمال بغداد انجام شد ‪ ،‬نیروهای امنیتی در پاسخ به این اقدام به‬ ‫شــهر حمله کردند و بالغ به ‪ 160‬نفر از ساکنین را کشته و اعدام کردند که‬ صفحه 5 ‫و امــا قدرت مجموعه ای از عوامل مادی و معنوی اســت که موجب به‬ ‫اطاعت دراوردن فرد یا گروه توســط فــرد دیگر و یا گروه دیگر می گردد‪.‬‬ ‫دیویدسینگر‪ ۱۷‬پروفسور معاصر امریکایی هم قدرت را مستلزم نفوذ می داند‬ ‫و دو "تکنیــک تهدیــد به مجازات" و "وعده و وعیــد" را از جمله ماندن‬ ‫در قدرت می داند‪ ،‬و ملک الشــعرای بهار‪ ۱۸‬شــاعر و ادیب و نویسنده و‬ ‫روزنامه نگار در این خصوص به خدا شکوه می کند و ندا سر می دهد‪:‬‬ ‫در میان ان ها چند کودک نیز بودند‪ 1500 .‬تن از اهالی شــهر نیز به زندان‬ ‫فرستاده شدند تا تحت شکنجه قرار گیرند‪ ،‬جریمه تمامی اهالی شهرک هم‬ ‫این بود که ‪ 1000‬کیلومتر مربع از زمین های زراعیشــان نابود شــود ‪ ،‬تا ده‬ ‫ســال بعد هم به کسی اجازه کاشــت دوباره داده نشد‪ .‬واقعه دجیل یکی از‬ ‫صدها جرائم صدام بود که تنها به خاطر همین یک جرم پس از دســتگیری‬ ‫در سال ‪ 2006‬میالدی محکوم به اعدام با طناب دار شد‪ .‬صدام حسین اگاه‬ ‫نبود که همیشه همه  ی چیز ها بر وفق مراد نخواهند بود‪ ،‬او نمی دانست اگر‬ ‫یارب این کینه و این ظلم دمادم تاکی‬ ‫قدرت و زورمندی و تحکم عاقبت خوشی در بر نخواهد داشت‪ ،‬چنان چه به‬ ‫تاریخ نگاه کنیم غالــب زورمندانی که مردمان خود را تحت اذیت و ازار و و‬ ‫در فلســفه یوگا اعتقاد بر این است که انسان از دو بخش تشکیل شده‬ ‫شــکنجه قرار دادند عاقبت خوشی نداشتند‪ .‬استاد سخن سعدی شیراز‪ ۹‬در‬ ‫باب اول گلســتان به زیبایی پیام می دهد بر امدن اه از دلی می تواند جهانی است‪ :‬بیرون و درون‪ ،‬بیرون همان بخشی است که خواسته ها و ارزو هایمان‬ ‫وجود دارند و مرتبا ذهنمان برای رسیدن یا نرسیدن به ان ها در تکاپوست‬ ‫را به هم بزند‪:‬‬ ‫و لحظــه ای ما را به خود وا نمی گذارد البته این بدان معنا نیســت که در‬ ‫به هم بر مکن تا توانی دلی‬ ‫طول زندگی به فکر اینده نباشیم و برای داشتن زندگی بهتر تالش نکنیم‪.‬‬ ‫که اهی جهانی به هم برکند‬ ‫ ‬ ‫هرکســی ارزوهایی دارد که باید به اندازه باشد و در خور و برای کمک به‬ ‫٭٭٭‬ ‫ایالن ماســک‪ ۱۰‬کارافرین و نام اور در همنوع‪ .‬مطلبی که موالنا جالل الدین محمد بلخی‪ ۱۹‬شاعر وعارف نامی قرن‬ ‫تجــارت ‪ ،‬صاحب کارخانــه اتومبیل هفتم هجری قمری این گونه به ان اشاره می کند‪:‬‬ ‫سازی تسال‪ ۱۱‬همچنین پروژه اسپیس‬ ‫ارزو می خواه لیک اندازه خواه‬ ‫ایکس‪ ۱۲‬که قرار است در سال جاری‬ ‫با هزینه ی شخصی هزاران ماهواره به‬ ‫و اما درون جایی اســت که خود یا‬ ‫فضا پرتاب کند تــا همه ی نقاط کور‬ ‫مــن حقیقی مان در ان جاســت و‬ ‫جهان را زیر پوشش اینترنت قرار دهد‪.‬‬ ‫هریک از ما قادریم به من حقیقی‬ ‫ایالن ماسک با سبقت گرفتن از جف‬ ‫ایالن ماسک‬ ‫خود دست پیدا کنیم و هر اندازه ان‬ ‫بزوس‪ ۱۳‬مدیر شــرکت امازون‪ ۱۴‬در‬ ‫حال حاضر ثروتمندترین فرد جهان اســت و انچنــان از معروفیت جهانی‬ ‫را بهتر بشناسیم ارامش مان بیشتر‬ ‫برخوردار است که کمتر کسی هست که نام او را نشنیده باشد‪.‬‬ ‫می شود‪ .‬ما نمی توانیم ادعای داشتن‬ ‫٭٭٭‬ ‫ارامش و راحتی خیال داشته باشیم‬ ‫‪،‬‬ ‫میالدی‬ ‫‪90‬‬ ‫و‬ ‫‪80‬‬ ‫ هــای‬ ‫ه‬ ‫ده‬ ‫در‬ ‫عراق‬ ‫صدام حســین قدرتمند ترین فرد‬ ‫در حالــی که خــود حقیقی مان را‬ ‫موالنا‬ ‫ پیشــه و ایالن ماسک ثروتمندترین افراد در‬ ‫ ‬ ‫انجلینا جولی معروف ترین هنر‬ ‫نشــناخته باشــیم‪ .‬به عبارت دیگر‬ ‫حال حاضر جهان سه شخصیتی هستند که کم و بیش عده ای گاها ذهنشان زمانی خوشحالی و خوشــبختی را احساس خواهیم کرد‪ ،‬که به سمت و‬ ‫به سمت و سوی زندگی انان می رود و بعضا غبطه بودن به جای یکی از ان ها سوی خود واقعی مان سیر کرده باشیم‪ .‬البته رسیدن به خود حقیقی ساده‬ ‫به خصوص ایالن ماسک و انجلینا جولی را می خورند‪.‬‬ ‫نیست چرا که همواره غرق شدن در امور دنیوی ما را از خود حقیقی دور‬ ‫هستی به ما ندا می دهد زمانی که فرد می کند‪ .‬زمانی که شــهرت ‪ ،‬ثروت ‪ ،‬قدرت و گاها شهوت با فرد همراه شود‬ ‫یکی از این سه موقعیت را داشته باشد بزرگترین مانع برای رسیدن به خود حقیقی اتفاق می افتد‪ .‬فراموش نکنیم‬ ‫ارامشــش به خطر می افتد‪ ،‬کسی که که جسم دارای طول و عرض و عمق است‪ .‬جسم به اندازه طول و عرض و‬ ‫شــهرت دارد می ترســد در اینده ای عمقش محدود است‪ ،‬اما درون همراه با تعقّل ‪ ،‬اندیشیدن ‪ ،‬خردورزی طول‬ ‫نه چندان دور و زمانی که گرد پیری بر و عــرض نامحدود دارد و تنها با رفتن بــه درون می توانیم در این طول و‬ ‫چهره اش می نشــیند شــهرتش را از عرض نامحــدود گام برداریم و به تعالی نایل اییم ‪ .‬موضوعی که موالنا به‬ ‫دســت بدهد و از چشم انظار بیفتد‪ ،‬خوبی به ان اشاره کرده و می گوید‪:‬‬ ‫‪۱۵‬‬ ‫موضوعی کــه جبران خلیل جبران‬ ‫بیرون ز تو نیست هرچه در عالم هست‬ ‫ان را این گونه بیان می کند‪ " :‬شهرت‪،‬‬ ‫در خود بطلب هر انچه خواهی که توئی‬ ‫سقراط‬ ‫سایه شهوانی اســت که در روشنایی‬ ‫وقتی من و شما سرگرم مال اندوزی شویم مجال نداریم به درون برویم‬ ‫ایستاده است‪ ".‬داشتن ثروت فراوان هم ارامشی را برای فرد به دنبال نخواهد بلکه باید مرتب به ثروت و نحوه افزایش ان فکر کنیم که مبادا کم نشود ‪،‬‬ ‫داشت‪ ،‬فکر حفظ اموال و دارایی بیشتر‪ ،‬ذهن فرد ثروتمند را به خود مشغول شــهرت هم همین طور است‪ ،‬کم و بیش می خواهیم شهرت پیدا کنیم و‬ ‫می کند تا فکر استفاده از ثروت بی حد و حساب ‪ ،‬سقراط‪ ۱۶‬به کسانی که دائما بعضا به این فکر نمی کنیم از راه خوب این شهرت را کسب کنیم بلکه به‬ ‫به فکر اضافه کردن مال و ثروت اندوزی هستند ندا می دهد ‪ " :‬ان قدر بر مال هر نوعی می خواهیم معروف شویم‪ .‬شهوت مقوله دیگری است در همین‬ ‫ش اندوهناک شوی‪".‬‬ ‫دنیا حریص نباش که برای از دست دادن ‬ ‫راستا مادامی که به خواسته های شــهوانی و نفسانی سرگرم می شویم و‬ ‫دانش یوگا مهر ‪ |1400‬شماره ‪15۴‬‬ ‫‪5‬‬ صفحه 6 ‫ذهنمان به سوی ان ها می رود نمی توانیم به درون سیر کنیم‪ ،‬اگر حواسمان به‬ ‫کسب شهرت و ثروت و قدرت و شهوت باشد بالشک از من حقیقی خود دور‬ ‫می شویم‪ .‬استاد سخن سعدی شیراز شهوت و حرص و کین و حسد را عاملی‬ ‫می داند برای نه تنها دور شدن از من حقیقی بلکه راه یابی به تباهی‪:‬‬ ‫تو را شهوت و حرص و کین و حسد‬ ‫چو خون در رگانند و جان در جسد‬ ‫صحبت از من واقعی یا خود حقیقی است ببینیم این من واقعی چیست که‬ ‫غرق شدن در ارزو های دنیایی و رفتن به سمت ثروت ‪ ،‬شهرت‪ ،‬قدرت و شهوت‬ ‫از ان دور می شویم و مشکالتمان اغاز می شود ؟ اگر به گفته ها و نظرها دقت‬ ‫کنیم عده ای بر این اعتقادند که "من واقعی" هرکس همان روان و روح اوست‬ ‫ولی بزرگان و اندیشمندان و عرفا نظرشان چیز دیگری است‪.‬‬ ‫انان می گویند "من" حقیقی خیلی دقیق تر و عمیق تر از روح و روان است‪،‬‬ ‫مطلبی که شیخ محمود شبستری‪ ۲۰‬عارف و شاعر قرن هشتم هجری ان را‬ ‫این گونه معنا می کند‪:‬‬ ‫من و تو برتر از جان و تن امد‬ ‫که این هر دو ز اجزای من امد‬ ‫عرفا و بزرگان دین و ایین بر این عقیده اند‬ ‫زمانی فرد "من واقعی " خود را کشف‬ ‫ می کند که خدا را کشــف کرده باشد‪.‬‬ ‫به عبارت دیگر شهود "من" هیچوقت از‬ ‫شــهود خدا جدا نیســت‪ .‬مطلبی که‬ ‫خداوند در قران به ان اشاره و در ایه ی‬ ‫‪ 15‬ســوره زمر فرموده اســت‪ُ :‬ق ْل ا ِ َّن‬ ‫ــروا اَن ْ ُف َس ُه ْم "‬ ‫ین ال َّذ َ‬ ‫ال ْ َخاسِ ــ ِر َ‬ ‫ِین َخسِ ُ‬ ‫سعدی شیرازی‬ ‫بزرگترین باختن ها و بزرگترین باختن‬ ‫در قمار ها این است که انسان خود یا در واقع همان "من" را ببازد‪.‬‬ ‫موالی روم هم باختن که کنایه از عدم شناخت خود حقیقی یا همان من‬ ‫واقعی هست را این گونه زیبا بیان می کند‪:‬‬ ‫ای تو در بیگار خود را باخته‬ ‫دیگران را تو ز خود نشناخته‬ ‫بدین ترتیب متوجه می شــویم من واقعی مجموعه روح و روان و بخش‬ ‫خداوندی ماست که در نهادمان قرار داده شده تا با شناخت و همسو شدن با‬ ‫ان به سرزندگی و نشاط درون نائل اییم ولی تحت تاثیر دنیای مادی و پر زرق‬ ‫و برق و عوامل مختلف به مرور از ان دور می شویم البته ذکر این مطلب مهم‬ ‫است تا زمانی که کودک هستیم خود واقعی مان فعال است و روح و روان مان‬ ‫ارتباط تنگاتنگی با کائنات دارد دلیلش هم اینست زمانی که به چهره کودکی‬ ‫نگاه می کنیم بی اراده صورتمان پرنشــاط شده‪ ،‬لبانمان به حرکت درامده و‬ ‫لبخند بر چهره مان جاری می گردد‪ ،‬این بدین معناست خود واقعی ما که در‬ ‫زیــر زنگار و الیه های ضخیم پوشــانده شــده بــا خود واقعــی کودک که‬ ‫صاف و شــفاف و بی غل و غش هســت‬ ‫ارتباط برقرار کرده ‪ ،‬ما را به نشــاط درون‬ ‫می رســاند ولی همین کودک زمانی که‬ ‫بزرگ می شــود ‪ ،‬و ما می شویم ارام ارام‬ ‫الیه هایی به دور خود می کشیم و به تدریج‬ ‫از خود واقعی دور می مانیم و ارامش درون‬ ‫از کفمان رخت بر می بندد‪ .‬اینجاست که‬ ‫لیونل مسی‬ ‫‪6‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫موالنــا می گوید اگر خودت را یافته بودی و خودت را درک کرده بودی چنین‬ ‫حالتی پیدا نمی کردی‪:‬‬ ‫این تو کی باشی که تو ان اوحدی‬ ‫که خوش و زیبا و سرمست خودی‬ ‫انجلینا جولی‪،‬جنیفر لوپز هنرپیشه  های‬ ‫مشهور‪ ،‬ایالن ماســک و جف بیزوس‬ ‫ثروتمند ترین مردان جهان‪ ،‬کریستیانو‬ ‫رونالدو و لیونل مسی فوتبالیست های‬ ‫مشــهور‪ ،‬پینوشــه‪ ،‬صــدام و قزافی‬ ‫دیکتاتورهای دهه ی گذشته و صدها و‬ ‫هزاران نفر که در جهان امروز خواسته و‬ ‫نا خواسته غرق در کسب ثروت و شهرت‬ ‫کریستیانو رونالدو‬ ‫و قدرت و شهوت بوده و هستند و بعضا‬ ‫مایی که می خواهیم زندگی همچون انان را داشــته باشــیم و فکر می کنیم‬ ‫این گونه ادم ها افرادی مرفه و بی درد و خوشحال و خوشبخت هستند بدانیم‬ ‫خوشبختی و ارامش در ثروت و قدرت و شهرت و شهوت نیست و غرق شدن‬ ‫در ان ها انســان را از خــود واقعی اش دور می کند و نشــاط و ارامش را از او‬ ‫می گیرد‪.‬‬ ‫اگر بخواهیم به شناخت خود حقیقی‬ ‫نایل اییم بایستی اراده به خرج دهیم‪،‬‬ ‫از نفــس دوری کنیم‪ ،‬حرص و طمع و‬ ‫حســادت ‪ ،‬غرور و منیت و خشــم و‬ ‫شــهوت را از خود دورکنیــم‪ .‬قوانین‬ ‫کائنات را بشناسیم‪ ،‬ان ها را در زندگی‬ ‫روزمره به کار ببندیم ‪ ،‬کردارهای نیک‬ ‫انجام دهیم تا تاللوء خود حقیقی از البه‬ ‫حافظ شیرازی‬ ‫الی زنگارها و الیه هایی که طی سال ها‬ ‫به دور خود کشیده ایم نمایان گردد که اگر چنین نکنیم به قول خواجه شیراز‬ ‫حافظ‪ ۲۱‬شیرین سخن در حرم یار قرار نمی گیریم و در انکار می مانیم‪:‬‬ ‫هر که شد محرم دل در حرم یار بماند‬ ‫وان که این کار ندانست در انکار بماند‬ ‫‪SpaceX -12‬‬ ‫‪ 1975 – Angelina Jolie -1‬میالدی‬ ‫‪ 1964 – Jeff Bezos -13‬میالدی‬ ‫‪ 2005 – Mr. & Mrs. Smith -2‬میالدی‬ ‫‪ – Amazon -14‬بزرگترین شرکت خرده فروشی‬ ‫‪ 1963 – Brad Pitt -3‬میالدی‬ ‫انالین در جهان‬ ‫‪Namibia -4‬‬ ‫‪ - Mastectomy -5‬عمل جراحی برداشــتن تمامی ‪ 1883 – 1931 ( – Kahlil Gibran -15‬میالدی)‬ ‫بافت پستان از یک پستان (یا هر دو) که برای درمان ‪ 399 – 470( – Socrates -16‬ق ‪ .‬م)‬ ‫‪1925 – 2009( – J. David Singer -17‬‬ ‫یا پیشگیری از سرطان پستان صورت میگیرد‪.‬‬ ‫میالدی)‬ ‫‪Bell's palsy -6‬‬ ‫‪ 1265 – 1330 -18‬هجری شمسی‬ ‫‪ 1937 – 2006 -7‬میالدی‬ ‫‪ 604 – 674 -19‬هجری قمری‬ ‫‪Dujayl -8‬‬ ‫‪ 687 – 740 -20‬هجری قمری‬ ‫‪ 660 – 690 -9‬هجری قمری‬ ‫‪ 727 – 792 -21‬هجری قمری‬ ‫‪ 1971 – Elon Musk -10‬میالدی‬ ‫‪Tesla -11‬‬ ‫منابع‪:‬‬ ‫گلستان سعدی به اهتمام محمد علی فروغی‬ ‫پیامبر و راز های دل اثر جبران خلیل جبران‬ ‫ده فیلسوف تاثیرگذار یونان باستان انی کاظمی موسسه نارنج ما‬ ‫سعادت ابدی اثر دکتر سوامی شیواناندا ( ترجمه و انتشاریافته در شماره های ‪ 98‬تا ‪ 146‬ماهنامه دانش‬ ‫یوگا)‬ ‫مثنوی معنوی موالنا جالل الدین محمد بلخی به تصحیح نیکلسون‬ ‫تفسیر قران مجید دانشگاه معارف اسالمی‬ ‫دیوان شمس الدین محمد حافظ به تصحیح محمد قزوینی و دکتر قاسم غنی‬ ‫ویکی پدیا‬ ‫محفوظات شخصی‬ صفحه 7 ‫حضور در لحظه‬ ‫نویسنده‪ :‬اتنا سرابی‬ ‫‪@atena_sarabii‬‬ ‫"روزی شــیوانا به همراه مریدانــش در جاده‬ ‫ای خارج از شــهر‪ ،‬راه می سپردند‪ .‬ناگهان شیوانا‬ ‫متوقف شــد و از شــاگردانش عذرخواهی کرد و‬ ‫به کنار جاده دوید‪ ،‬شــاخه محکم و قطوری را از‬ ‫روی زمین برداشــت و ان را پوست کند و با ان‬ ‫عصای محکمی ساخت‪ .‬سپس به جمع مریدانش‬ ‫بازگشت و به راه رفتن خود ادامه داد‪.‬‬ ‫ســاعتی بعد انها به دخترکی معلول رسیدند‬ ‫که عصایی نداشــت و خــودش را با زحمت روی‬ ‫زمین می کشید‪ .‬شیوانا عصای دست سازش را به‬ ‫دخترک معلول داد و دختر توانست به کمک عصا‬ ‫راحتتر گام بردارد و حرکت کند‪ .‬مریدان وقتی این‬ ‫صحنه را دیدند در مقابل شیوانا خودشان را روی‬ ‫زمین انداختند و از این کار شیوانا به عنوان کرامت‬ ‫یاد کردند و از او به عنوان یک اینده بین و پیشگو‬ ‫درخواست برکت کردند‪.‬‬ ‫پس از این رفتار مریدان‪ ،‬شیوانا بر سرشان فریاد‬ ‫کشید که‪ :‬برخیزید! ساده اندیشان!‬ ‫اگر شما هم در هنگام پیاده روی چشمانتان را‬ ‫باز می کردید و بــه انچه در لحظه در پیرامونتان‬ ‫می گذرد اگاهی داشــتید و به جای ولگردی در‬ ‫عالم هپروت‪ ،‬به ســطح جاده خیره می شــدید‬ ‫می توانستید رد پای لنگ یک معلول را در سطح‬ ‫جاده خاکی ببینید‪ .‬تفاوت من با شما فقط در این‬ ‫اســت که من در لحظه حال زندگی می کنم و به‬ ‫نشــانه های ان توجه دارم و از ان درس می گیرم‬ ‫اما شــما غافل از عظمت و شــکوه لحظه ی حال‬ ‫و طبیعــت‪ ،‬درگیر ذهن و اندیشــه های ذهنتان‬ ‫هســتید‪ .‬انگاه خود را از بدیهی ترین نشانه ها در‬ ‫محیط پیرامونتان محروم ساخته اید‪".‬‬ ‫بله واقعیت این است که تمام انچه ما به ِ‬ ‫درک‬ ‫ان نیاز داریم در لحظه اکنــون وجود دارد! تمام‬ ‫اسرا ِر رستگاری در این است که در یک لحظه ی‬ ‫جاودان به اکنون و اینجا اگاه شــویم! یک لحظه‬ ‫اگاهی حقیقی از « اکنون» میتواند نیرویی عظیم‬ ‫از بصیرت را در ما ازاد کند‪« ...‬حقیقت اینجاست‬ ‫و ابزارهای درک حقیقت هم اینجاســت! همین‬ ‫لحظه همین جا ‪»....‬‬ ‫بودن اگاهانه‬ ‫یعنی‬ ‫نــاب‬ ‫بودن‬ ‫«حضور» یعنی‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫یعنی تمام نیروهای درونی ما و تمام اگاهی های‬ ‫حســی خود را در لحظه معطوف کنیم‪ ،‬در یک‬ ‫ِ‬ ‫ماهیــت تمام عناصر پیرامون خود اگاه‬ ‫لحظه به‬ ‫باشیم ‪ .‬لحظه را ببوییم‪ ،‬ببینیم‪ ،‬بشنویم‪ ،‬بچشیم‪،‬‬ ‫لمس کنیم و بفهمیم !! بله لحظه را درک کنیم و‬ ‫ان را با تمام حواس درونی و جسمی خود ببلعیم!!‬ ‫اگاهی و حضور‪ ،‬باعث تقویت تمرکزمان می شود‬ ‫اینکه بتوانیم تمام حواس پنــج گانه ی خود‪ ،‬به‬ ‫عالوه حس ششــم یا همان بصیرت درونی مان را‬ ‫روی یک لحظه ‪ ،‬یک هدف‪ ،‬یک کار و یک واقعیت‬ ‫معطــوف کنیم و بــر انچه در لحظــه می گذرد‬ ‫حضوری اگاهانه داشته باشیم این را ِز رسیدن به‬ ‫تمرکز‪ ،‬بصیرت و از همه مهمتر را ِز اصلی رسیدن‬ ‫به ارامش است!!‬ ‫حال انکه تمام تمرینات یوگا ما را به بودن در‬ ‫لحظه اگاه می کنند و اینکه بر احساسات کنونی‬ ‫خود‪ ،‬بر جســم و رفتارهای ان اگاه شویم‪ .‬بدین‬ ‫صورت یــوگا در هر لحظه از زندگــی ما جاری‬ ‫می شــود و تعالیم ان در مسیر زندگی همراه ما‬ ‫خواهد بود‪ .‬زندگی لحظه به لحظه ساخته خواهد‬ ‫شــد و پیش خواهد رفت‪ ،‬پــس از لحظاتی که‬ ‫گذشته است رها شو و انها را با خود حمل نکن‪ ،‬از‬ ‫گذشته بیاموز اما به ان نیاویز ! ریسمانی که تو را‬ ‫به گذشته وصل میکند‪ ،‬سرعت و انرژیت را برای‬ ‫پیش رفتن در زندگــی می گیرد و مانع از جاری‬ ‫بودنت می شود‪ .‬برای در حال بودن و مسلط شدن‬ ‫بر ان‪ ،‬باید اگاه شــدن بر نحوه ی تنفس خود را‬ ‫بیاموزی‪ ،‬تمرینات تنفسی یوگا بهترین راه برای‬ ‫حاضر و ناظر شــدن بر احساســات خود‪ ،‬حال و‬ ‫هوای درونی و جسمی و ذهنی خود است‪.‬‬ ‫«شــما در لحظه ی حال نفس می کشــید نه‬ ‫درگذشــته و نه در اینده ‪ ،‬با هر تپش قلب و با هر‬ ‫دم و بازدم ‪ ،‬در اکنون حضور دارید‪ ،‬پس برای اگاه‬ ‫بودن در لحظه ی حال بهترین راه این است که به‬ ‫جریان تنفس خود اگاه شوید و با جاری شدن با‬ ‫نفسهایتان با زمان و زندگی جاری شوید !»‬ ‫در ابتدا بهتر است یک نقطه دنج و ارام بنشینید‪،‬‬ ‫چشم هایتان را ببندید (بستن چشم ها فقط برای‬ ‫این است که تمرکز خود را به درون معطوف کنیم‪،‬‬ ‫اگــر باز بودن انها ذهنتان را بر محیط مشــغول‬ ‫نمی کند‪ ،‬بستن چشــم ها ضرورتی ندارد) و حاال‬ ‫نوع تنفس خود را نظاره کنیــد ‪ ،‬بدون کنترل و‬ ‫بدون هیچ قضاوتی جریان تنفس خود را مشاهده‬ ‫کنید و به ان اگاه شــوید‪ !...‬نفس هایتان با شما‬ ‫حرف میزنند و حال درونی شما را بازگو میکنند‬ ‫! شــما را به خودتان باز می گردانند و بر انچه بر‬ ‫شما میگذرد اگاهتان می کنند‪ ...‬تنفست را نظاره‬ ‫کن و ببین که ایا نفس هایت تند است؟ ایا کوتاه‬ ‫و سطحی است و یا عمیق و طوالنی ؟ به کیفیت و‬ ‫نوع دم و بازدم هایت اگاه شو ( معموال در هر دم‬ ‫هوای سرد و سنگین وارد مجرای بینی می شود و‬ ‫با هر بازدم هوای گرم و ســبک خارج می شود) با‬ ‫هر دم بــه درونت اگاه تر باش و با هر بازدم خود‬ ‫را رها کن و در زمان حال‪ ،‬جاری شــو‪ ...‬هر بار که‬ ‫ذهنت منحرف شــد بگذار برای چند لحظه برود‬ ‫و دوباره او را به خــود بازگردان‪ ،‬این تمرین را تا‬ ‫هر زمان که توانســتی تمرکز خود را حفظ کنی‬ ‫انجــام بده و در طی روز چنــد بار به اینصورت با‬ ‫زندگی جاودانه‬ ‫تنفس خود همراه شو‪ !...‬یوگا‪ ،‬نوید‬ ‫ِ‬ ‫اکنون جاریست و تمام تعالیم ارزشمندش ما را‬ ‫در‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫شناخت هرچه بیشتر خود رهنمون می سازد و‬ ‫به‬ ‫لحظات زندگی مان را با در لحظه حال بودن معنا‬ ‫می بخشد!‬ ‫در ابتدا باید اگاهی و حضور را بیاموزیم و سپس‬ ‫ان را در تمــام رویدادهــا و موقعیتهای مختلف‬ ‫زندگی به کار ببندیــم‪ ،‬در ان صورت یک فرزانه‬ ‫خواهیم بود!‬ ‫دانش یوگا مهر ‪ |1400‬شماره ‪15۴‬‬ ‫‪7‬‬ صفحه 8 ‫اویدیا؛ عدم وجود‬ ‫اگاهی صحیح‬ ‫نویسنده‪ :‬رینا دشپاند‬ ‫مترجم‪ :‬پریساساالری‬ ‫اخیرا داشتم یک برنامه ی کمدی اجتماعی در‬ ‫تلویزیون می دیدم که در ان یکی از شــخصیت‬ ‫ها عمیقا از دوستش ناراحت و رنجیده شده بود‪.‬‬ ‫بعد از یک روز کامل تحمل رنجش و دلخوری در‬ ‫دلش‪ ،‬متوجه شــد که اصال چنین اتفاق ناراحت‬ ‫کننده ای رخ نداده اســت و ســپس احساسش‬ ‫ناگهــان تغییر کــرد و حس ناخوشــایندش از‬ ‫بین رفت‪.‬‬ ‫این برنامه من را به یاد داستانی انداخت‪ :‬مردی‬ ‫در هوای گرگ و میش پیاده روی می کرد‪ .‬او مار‬ ‫چنبره زده ای را دید و فریادزنان فرارکرد‪ ،‬از روی‬ ‫تخته سنگی سر خورد و پایش شکست‪ .‬همسایه‬ ‫ای از دور صدای گریه های او را شنید و با فانوسی‬ ‫دردست از خانه بیرون امد‪ .‬در نور فانوس مشخص‬ ‫شــد که ان یک مار نیست و طنابی بلند و درهم‬ ‫تنیده است‪.‬‬ ‫عکس العمل هــای این زن رنجیده و این مرد‬ ‫وحشــت زده‪ ،‬مثال هایی از اویدیا هســتند‪ .‬این‬ ‫کلمــه در زبان انگلیســی معمــوال تحت عنوان‬ ‫"نااگاهی" ترجمه می شود‪ .‬اما در معنای دقیق تر‬ ‫ان‪ ،‬اویدیا یعنی "عدم وجود اگاهی صحیح"‪ .‬در‬ ‫زبان سانســکریت‪" ،‬ا" بمعنــای "عدم وجود" و‬ ‫"ویدیا" به معنای "اگاهی صحیح" است‪.‬‬ ‫در اموزه هــای یــوگا‪ ،‬ایــن مفهــوم "فهــم‬ ‫نادرست"معنا می شود‪ .‬اموزه های یوگا همیشه در‬ ‫کشف این مفهوم به ما کمک می کند زیرا تمایل‬ ‫انسان به باور درکی ناصحیح همواره وجود دارد‪.‬‬ ‫شناسایی اویدیا‪:‬‬ ‫ترجمه ی غربی اویدیا تحت عنوان نااگاهی بر‬ ‫ندانستن هیچ چیز داللت دارد‪ .‬درحالیکه‪ ،‬اویدیا‬ ‫‪8‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫بیان می کند که ما یک چیزهایی می دانیم‪ ،‬اما‬ ‫انها را به شــیوه ای نادرست ترجمه‪ ،‬تفسیر و‬ ‫یا درک می کنیم‪ .‬سوامی ساتچیداناند در یوگا‬ ‫ســوترا‪ ،‬اموزه های پاتانجلی را در مورد اویدیا‬ ‫اینطــور ترجمه می کنــد‪" :‬زمانیکه معتقدیم‬ ‫ناپایــداری پایــدار اســت‪ ،‬ناخالصــی خالص‬ ‫اســت‪ ،‬رنج و محنت دلپذیر اســت و غیرخود‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫خود است"‪.‬‬ ‫بعنــوان مثال‪ ،‬با تمام شــدن یــک رابطه‪،‬‬ ‫احساسات قوی و محنت انگیزی پدید می اید‪،‬‬ ‫در این اشفتگی با خود می اندیشید‪" :‬من هرگز‬ ‫از این درد رهایی نخواهم یافت"‪ .‬اما احساسات‬ ‫تاریکی‬ ‫همانند چیزهای دیگــر‪ ،‬ناپایدارند‪ .‬در‬ ‫ِ‬ ‫جدایی‪ ،‬این باور که رنج پایانی نخواهد داشت‪،‬‬ ‫درواقع همان مار در قصه ی ان مرد است‪ .‬دیر یا‬ ‫زود‪ ،‬وقتی شب جایش را به روز می دهد (انچه‬ ‫یقینا اتفاق می افتد)‪ ،‬عاقبت خواهید فهمید که‬ ‫وضعیت احساسات پایدار نبوده است‪.‬‬ ‫اموزه هــای اویدیا به یادمان مــی اورد که‬ ‫حتــی موفقیت ها و دســتاوردهای مثبت هم‬ ‫می توانند به غلط دریافت شوند‪ .‬من پادکستی‬ ‫از یک کمدین شــنیدم که در اوایل کارش در‬ ‫یک شــرکت‪ ،‬هیجانی ناگهانی و شــور و شوق‬ ‫زیادی را تجربه کرده بود‪ .‬کار رونق بی ســابقه‬ ‫گرفــت و او هم اعتماد بنفــس باالیی درخود‬ ‫احســاس می کرد‪ .‬اما چند ماه بعد‪ ،‬کم کم از‬ ‫تعداد قراردادها کاسته شد‪ ،‬توجه ها رو به افول‬ ‫رفت و احساس خودارزشمندی و عزت نفس او‬ ‫پایین امد‪ .‬شاید اویدیا باعث شد که او اینطور‬ ‫تصور کند که استعداد زیادی ندارد‪ ،‬درحالیکه‬ ‫واقعیــت این بــود که او همان شــخص بود با‬ ‫همان اســتعدادها‪ ،‬چه در زمان رشد و چه در‬ ‫زمان سقوط‪.‬‬ ‫درمان هایی برای اویدیا‪:‬‬ ‫اویدیا یکی از پنج پریشانی یا سم( ِکل ِشا) بشر‬ ‫است که سبب رنج (داکها) می شود‪ .‬درحالیکه‬ ‫رنج بخشــی از زندگــی اســت‪ ،‬راه هایی برای‬ ‫کاســتن از مجاورت با ان و بایستگی ان وجود‬ ‫دارد‪ .‬درمورد اویدیا‪ ،‬درمان ادراک نادرست‪ ،‬فهم‬ صفحه 9 ‫ایا انها همانطوری که بنظر میرســند‪ ،‬هستند؟‬ ‫یکبار من منتظر ایمیل مهمــی بودم‪ .‬ذهن من‬ ‫دالیــل فاجعه باری را برای عدم دریافت پاســخ‬ ‫از خود می ســاخت (به اصطــاح همه جا مار را‬ ‫دیــدن)‪ .‬بهرحال بعد از برخی مالحظات‪ ،‬متوجه‬ ‫شــدم که دیر پاســخ دادن هیچ مشکلی ایجاد‬ ‫نمی کند‪ .‬این فهم نادرست من بود که بر این باور‬ ‫بودم اولویت های فوری من باید برای دیگران هم‬ ‫اینچنین باشند‪ .‬سرانجام پاسخ را دریافت کردم‪.‬‬ ‫انچه که من بعنوان "تاخیر" به ان چسبیده بودم‬ ‫‪ ،‬اصال "تاخیر" نبود‪.‬‬ ‫بدنبال درک باالتر و برتری باشید‪:‬‬ ‫اویدیا حاصل طلب دانش در ســطوح باالتر و‬ ‫برتر و یادگیریِ شناسایی حقیقت کلی می باشد‬ ‫که دردهای موقتی و کج فهمی ها را در چشم انداز‬ ‫صحیحی قرار می دهد‪ .‬این دانش و اگاهی صحیح‬ ‫شــاید از همنشینی با یک مربی خردمند حاصل‬ ‫شود و یا از مطالعه ی اموزه هایی مثل یوگا سوترا‪،‬‬ ‫که به ما کمک می کند حقایق واقعی و قابل انتقال‬ ‫را از انچه که ابدی نیست (انیتیا) یا انچه که پایدار‬ ‫است (نیتیا)‪ ،‬ببینیم‪.‬‬ ‫جزئی این‬ ‫صحیح اســت‪ .‬راه های بسیاری برای طلبیدن و احتماال می توانید تفاوت های بســیار‬ ‫ِ‬ ‫تمرین ان وجود دارد‪:‬‬ ‫مفاهیم را با مفاهیم دیگر دریابید‪ .‬برای جلوگیری‬ ‫از اویدیا‪ ،‬روشنفکرانه به پیگیری و مطالعه ادامه‬ ‫مطالعه کنید‪:‬‬ ‫دهید تا قصد خود را برای دستیابی به فهم صحیح‬ ‫یکی از راه های ویدیا (فهم صحیح)‪ ،‬مطالعه و تعیین کنید‪.‬‬ ‫شناخت عقالنی و اصولی چیزهاست‪ .‬یک مثال‪:‬‬ ‫یادگیری معانی صحیــح واژگان و ایده هایی که‬ ‫تجربیات خود را مشاهده کنید‪:‬‬ ‫در این مقاله ارائه می شــود و بکارگیری انها در‬ ‫دگرگونی ادراک می تواند نتیجه ی مشاهده ی‬ ‫زندگی‪ .‬با شناسایی هرچه بیشتر زبان سانسکریت‪ ،‬عمیق تر و هدفمندانه تر تجربیات خود نیز باشد‪.‬‬ ‫به خودتان زمان دهید‪:‬‬ ‫وقتی کــه می بینید درحال نشــخوار ذهنی‬ ‫هستید یا احساس می کنید درحال واکنش نشان‬ ‫دادن هســتید‪ ،‬توقف کنید‪ ،‬نفس بکشــید و به‬ ‫خودتان بگوئید‪" :‬شــاید در این لحظه همه چیز‬ ‫را به درســتی درک نکرده باشم"‪.‬هدف اول شما‬ ‫این نیســت که کشف کنید چرا انقدر مضطربید‬ ‫و به خوتان می پیچید‪ ،‬یا اینکه مشــخص کنید‬ ‫ایا شــما درست می گویید‪ ،‬بلکه باید به خودتان‬ ‫یاداوری کنید هر موقعیت‪ ،‬سایه های متعددی از‬ ‫یک احتمال اســت که ممکن است در طی زمان‬ ‫تغییر کند‪.‬‬ ‫ما بعنوان کســانی که یوگا انجــام می دهند‪،‬‬ ‫کارمان دیدن در تاریکی نیست‪ .‬درعوض‪ ،‬باید به‬ ‫یاد داشته باشــیم امکان درک نادرست به اندازه‬ ‫ی درک صحیح محتمل اســت‪ .‬چســبیدن به‬ ‫انچه درلحظه دریافته ایم و براســاس ان واکنش‬ ‫نشــان دادن موجب اضطراب می شــود و بر رنج‬ ‫ما می افزاید‪ ،‬مثل مرد داســتان ما که از یک مار‬ ‫خیالی فرار کرد‪.‬گاهی اوقات همه ی انچه که نیاز‬ ‫است انجام دهیم این است‪ :‬توقف‪ ،‬تنفس و روشن‬ ‫کردن چراغ‪.‬‬ ‫)‪1- (Sadhana Pada, Sutra 5‬‬ ‫منبع‪ :‬یوگاژورنال ‪2021‬‬ ‫دانش یوگا مهر ‪ |1400‬شماره ‪15۴‬‬ ‫‪9‬‬ صفحه 10 ‫نکاتی درباره ت‬ ‫‪10‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ صفحه 11 ‫تغذیه و سالمتی‬ ‫برگردان‪ :‬مینا بختیاری‬ ‫دانش یوگا مهر ‪ |1400‬شماره ‪15۴‬‬ ‫‪11‬‬ صفحه 12 ‫برکت را بشناس و ان‬ ‫را در اغوش بگیر!‬ ‫نویسنده‪ :‬ویچی موران‬ ‫مترجم‪ :‬نگار سنجری فر‬ ‫در دوران اشــتغال به کار‪ ،‬من همیشــه در حال پیشرفت بودم‪ .‬به عنوان‬ ‫کسی که اشتیاق و پشتکار زیادی داشت‪ ،‬پلکان موفقیت را با سرعت باال می‬ ‫رفتم‪ ،‬و همیشه اعتقاد داشتم وقتی به باالترین نقطه برسم دیگر خوشحال‬ ‫خواهم بود‪ .‬به تدریج‪ ،‬من موفق شــدم به مقام مدیریت تجاری یک شرکت‬ ‫خدمات مالی بزرگ برسم‪ .‬می توانستم برای خانواده ام یک خانه ی بی نظیر‬ ‫تهیه کنم‪ ،‬و هر لباس و کیف و کفشــی که دلم میخواست خریداری کنم‪.‬‬ ‫درامد زیاد به من حس امنیت و رضایت می داد‪ .‬زندگی من مثال بارز برکت‬ ‫و فراوانی بود‪ .‬اما حقیقت این بود که من خوشــحالتر از زمانی که موقعیت‬ ‫شغلی پایین تر و درامد کمتری داشتم نبودم‪.‬‬ ‫جامعه طوری به ما می قبوالند که برکت و فراوانی با پول و اشیاء تعریف‬ ‫می شود‪ .‬اما ما می توانیم تعریف شخصی خودمان را از یک زندگی پر برکت‬ ‫داشــته باشیم‪ .‬عالوه بر این‪ ،‬می توانیم در مراحل مختلف سفر زندگی‪ ،‬این‬ ‫تعریف را به میل خودمان تغییر بدهیم‪.‬‬ ‫من در گذشته چنین تعریفی از برکت داشتم‪" :‬داشتن چیزهای خوب در‬ ‫زندگی" و در واقع از چیزهای خوب زیادی برخوردار بودم‪ .‬هنوز هم برخوردار‬ ‫هستم‪ ،‬اما در گذر زمان تعریف من از برکت دستخوش تغییراتی شده است‪:‬‬ ‫من چشم انداز تازه ای نسبت به چیزهایی که باعث شادمانی ام میشوند پیدا‬ ‫کرده ام‪ .‬اکنون‪ ،‬بازی کردن با کودکانم و عشق ورزیدن به انها برای من مانند‬ ‫یک گنجینه ارزشمند اســت‪ .‬از نظر من صرف کردن زمان برای مراقبت از‬ ‫خودم و کسب تجارب جدید‪ ،‬یک مزیت است‪.‬‬ ‫من یوگا را زمانی اغاز کردم که متوجه شدم مراقبت از خود چه اهمیتی‬ ‫دارد‪ .‬چنان عاشق یوگا شدم که تصمیم گرفتم پس از هجده سال سابقه کاری‬ ‫در شــرکتهای تجاری‪ ،‬یک استودیو یوگای تمام وقت راه اندازی کنم‪ .‬من از‬ ‫این کار درامد چندانی ندارم‪ ،‬اما اینکه زمانم را برای به اشتراک گذاشتن لذت‬ ‫یوگا با افراد جامعه صرف میکنم‪ ،‬برای من یک ارزش است‪.‬‬ ‫هر چه دارید‪ ،‬باید بدانید کلید دست یابی به ارامش این است که موهبتهای‬ ‫خود را بشناسید و با خصیصه شکرگذاری و قدردانی ارتباط برقرار کنید‪ .‬برای‬ ‫درک برکت در زندگی تان‪ ،‬چهار راهکار به شما پیشنهاد میدهم‪:‬‬ ‫با امکانات موجود به صلح برسید‬ ‫مردم اعتقاد دارند با پول نمی توان خوشبختی را خرید‪ .‬اما پول می تواند‬ ‫به شما کمک کند به انسانها خدمت کنید‪ .‬من چنان به یوگا عالقه مند شدم‬ ‫که با سرمایه ای که از شغل قبلی ام به دست اورده بودم یک استودیوی یوگا‬ ‫خریداری کردم‪ .‬اگر شــما هم موهبت این را دارید که در زمینه ای سرمایه‬ ‫گذاری کنید که به اهداف برترتان نزدیکتر شــوید‪ ،‬با حس گناه به ان نگاه‬ ‫نکنید‪ :‬با شکرگذاری به موهبتتان نگاه کنید‪.‬‬ ‫در مکانهایی که انتظارش را ندارید به دنبال برکت بگردید‬ ‫به خاطر دارم در یکی از کالســهای یوگا‪ ،‬مربی به من گفت تو نفس نمی‬ ‫کشی‪ .‬ان زمان من یک دونده مشتاق بودم‪ ،‬اما به خاطر حمله قلبی که سال‬ ‫‪12‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫پیش از سر گذرانده بودم دوران نقاهت را می گذراندم‪ .‬من به تنفس سینه ای‬ ‫عادت داشتم‪ ،‬دوست داشتم شکمم را تو بکشم و عضالت شکمم را صاف و‬ ‫بی نقص نگه دارم‪ .‬اما مربی به من گفت‪" :‬خودت را رها کن!" و ناگهان فضای‬ ‫زیادی در بدنم ایجاد شد‪ .‬من اصال نمی دانستم بدنم توانایی این را دارد که‬ ‫در برابر یک دم این چنین گشوده شود‪ .‬انجام دادن ان تمرین پرانایاما‪ ،‬مرا با‬ ‫نوع خاصی از برکت اشنا کرد که پیشتر از ان اگاه نبودم‪.‬‬ ‫نادیدنی ها را ببینید‬ ‫در مقام یک مربی یوگا‪ ،‬به شاگردانم یاداوری می کنم که فراوانی و برکت‬ ‫در زندگی های ما جاری ســت‪ :‬ما قادریم با لباســهای گران قیمت مان به‬ ‫کالس یوگایی بیاییم که گرمایش دارد‪ ،‬روی مت قشنگمان بنشینیم و برای‬ ‫یادگرفتن تنفس صحیح‪ ،‬به مربی دستمزد بدهیم‪ .‬زمانی که درباره برکت به‬ ‫انها تعلیم می دهم‪ ،‬از انها سوال میکنم اگر این کالس را حذف کنیم‪ ،‬مت را‬ ‫نادیده بگیریم‪ ،‬و فرض کنیم در فضای بیرون و روی چمن ها نشسته ایم چه‬ ‫برکتی را می توانید متصور شوید؟ پاسخ این سوال این است که ما همچنان‬ ‫خورشید را داریم که بر ما می تابد و هوای تازه ی بیرون را تنفس می کنیم‪.‬‬ ‫اگر بتوانید لحظه ای در سکون بنشینید و درون خود را نظاره کنید‪ ،‬اگر قادر‬ ‫باشید اجازه بدهید این اگاهی در درون شما جا بگیرد‪ ،‬انگاه مفهوم برکت و‬ ‫فراوانی نهفته در نادیدنی ها به راستی شما را شگفت زده خواهد کرد‪.‬‬ صفحه 13 ‫بر داشته ها تمرکز کنید‪ ،‬نه بر انچه که ندارید‬ ‫به عنوان یک حسابدار‪ ،‬من توانایی ان را دارم که به افراد درباره خسارات‬ ‫مالی شان گزارش بدهم؛ اما می توانم دارایی هایشان را نیز به انها یاداور شوم‪.‬‬ ‫همین کار را در مقام مربی یوگا هم انجام می دهم‪ :‬اگر از سالمت برخوردارید‪،‬‬ ‫اگر دوســتان و اعضای خانواده تان شما را دوســت دارند‪ ،‬اینها دارایی شما‬ ‫هســتند‪ .‬زندگی شما عالی ســت‪ .‬عموما ذهن ما گرایش دارد بر نداشته ها‬ ‫تمرکز کند‪ .‬با تمرکز بر داشته ها‪ ،‬توانایی شناسایی برکت در زندگی مان باال‬ ‫خواهد رفت‪.‬‬ ‫به سوتراها توجه کنید‬ ‫یاما و نیاما ‪ ،‬راهنمای ما برای درک ارتباطمان با مفهوم برکت هستند‪ .‬برای‬ ‫شناسایی معنای برکت‪ ،‬بر ساتیا (راستی گرایی) و سوادهیایا (مطالعه فردی)‬ ‫تمرکز کنید‪ .‬ایا برکت برای شــما توسط داشته هایتان تعریف می شود و یا‬ ‫بر اساس انچه نادیدنی ست؟ ایا برکت را در زمان در میابید و یا در چیزها؟‬ ‫برهماچاریا (پرهیزکاری) به شــما این فرصت را می دهد بدون اینکه از حد‬ ‫خارج شــوید‪ ،‬از انچه که دارید قدردانی کنید‪ .‬سانتوشا (رضایت) به ما می‬ ‫اموزاند انچه را که زندگی به ما پیشــکش کرده است بپذیریم و در اغوش‬ ‫بکشیم‪ .‬این معنای خرسندی ست‪.‬‬ ‫مراقبه ای برای قدردانی و پذیرش فراوانی‬ ‫مراقبه ی برکت‪ ،‬بهترین راه برای حفظ اگاهی و پذیرفتن فراوانی موجود‬ ‫در زندگی ســت‪ .‬هر زمان احســاس کمبود کردید‪ ،‬اگاهی تان را به سوی‬ ‫ســوادهیایا (مطالعه فردی) معطوف کنید و به برکتهایی که در زندگی تان‬ ‫موجود است بنگرید‪ .‬در این مراقبه‪ ،‬با تمرکز بر موهبتهایمان‪ ،‬درک بهتری از‬ ‫رضایت و قدرشناسی خواهیم داشت‪.‬‬ ‫برای شروع مراقبه‪ ،‬محلی مناسب برای نشستن پیدا کنید‪ .‬مکانی که به‬ ‫شــما اجازه بدهد ســتون فقرات را صاف و کشیده نگه دارید و شکم را ازاد‬ ‫بگذارید تا بتوانید از فراوانی موجود در نفسی که در بدن شما جاری می شود‬ ‫لذت ببرید‪.‬‬ ‫سپس‪ ،‬یک دست را روی شــکم قرار بدهید و دست دیگر را روی قفسه‬ ‫سینه بگذارید‪ .‬این حالت تاکید بر شکرگزاری برای دم و بازدم و ضربان قلبی‬ ‫ست که زندگی به شما عطا کرده است‪.‬‬ ‫اکنون‪ ،‬سه موردی را که در ان فراوانی را حس میکنید به خاطر بیاورید‪.‬‬ ‫ذهنتان را باز بگذارید‪ .‬این موارد می تواند شــامل سالمتی (جسمی‪ ،‬ذهنی‬ ‫و معنوی)‪ ،‬عشــق خانواده و دوســتان‪ ،‬یک خانه امن‪ ،‬خوراک ســالم و اب‬ ‫اشامیدنی پاکیزه باشــد‪ .‬هرموهبت کوچک و بزرگ دیگری که به ذهنتان‬ ‫برسد‪ ،‬مورد قبول است‪.‬‬ ‫هر یک از این موارد را با یک دم و بازدم اگاهانه در ذهن نام ببرید‪.‬‬ ‫مراقبه را با دعا کردن برای کسانی که از فقدان این برکات رنج می برند به‬ ‫پایان برســانید‪ .‬برای برخورداری از منابع مختلف برکت و فراوانی در زندگی‬ ‫تان سپاسگزاری کنید‪.‬‬ ‫منبع‪ :‬یوگاژورنال ‪2021‬‬ ‫تمرینات عملی یوگا در باشگاه دانشیوگا‬ ‫سبک یوگای شیواناندا و اشتانگایوگا‬ ‫بصورت انالین (نیمه خصوصی) و حضوری‬ ‫تمرینات عملی یوگا‬ ‫اموزشحرکات پیشرفتهیوگا‬ ‫جهت مربیان باسابقه و شرکت کنندگان در مسابقات یوگا‬ ‫اموزش اشتانگا یوگا (مخصوص بانوان)‬ ‫اموزش یوگا برایکودکان‬ ‫اموزش تکنیک های تمرکز فکر برای رسیدن به ارامش‬ ‫اموزش مبانی ایورودا‬ ‫یوگا نیدرا‬ ‫‪danesheyoga.com‬‬ ‫‪instagram.com/danesheyoga‬‬ ‫‪telegram.me/danesheyoga‬‬ ‫‪facebook.com/yoga.knowledge‬‬ ‫‪aparat.com/danesheyoga‬‬ ‫‪02188318189-02188319054‬‬ ‫دانش یوگا مهر ‪ |1400‬شماره ‪15۴‬‬ ‫‪13‬‬ صفحه 14 ‫نادی شودانا پرانایاما‬ ‫‪1‬‬ ‫مترجم‪ :‬مهتاب کالنتری‬ ‫‪@mahtab_kalantari‬‬ ‫برای پاکسازی کانال های انرژی‬ ‫نادی = کانال انرژی‬ ‫شودهی یا شودانا = پاکسازی‬ ‫درقســمت های گذشــته با نکاتی که باید‬ ‫قبل از تمرینات پرانایاما به ان توجه داشــت‪،‬‬ ‫همچنین بــا تنفس های کاپاالباهاتی‪ ،‬تنفس‬ ‫ســه مرحله ایی و انولوماویلوما اشــنا شدیم‪.‬‬ ‫دراین شــماره تنفس نادی شودهی یا نادی‬ ‫شودانا را بررسی می کنیم‪ .‬این تمرین پرانایاما‬ ‫همانطورکه از نامش پیداست برای پاکسازی‬ ‫کانال های انرژی بسیار مفید است‪.‬‬ ‫‪14‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫تمرین‪:‬‬ ‫• در هریک از حالت های مدیتیشن که مایلید‬ ‫بنشینید‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫• با دست راســت مودرای ناسیکا را بگیرید‬ ‫(نگشت اشاره و انگشت وســط را به داخل کف‬ ‫دست خم کنید و بقیه انگشتان را ازاد نگه دارید‪.‬‬ ‫همچنین می توانید انگشت اشاره و انگشت وسط‬ ‫را بر روی پیشانی بین دو ابرو بگذارید)‪.‬‬ ‫• مجرای بینی سمت راست خود را با انگشت‬ ‫شست دســت راســت ببندید و بازدم کامل از‬ ‫مجرای بینی سمت چپ خود انجام دهید ‪ .‬سپس‬ ‫دم عمیق از همان مجرای بینی سمت چپ خود‬ ‫انجام دهید‪ .‬بالفاصله بینی سمت چپ خود را با‬ ‫انگشت انگشــتری ببندید و بازدم را ا ز مجرای‬ ‫بینی سمت راست خود انجام دهید ‪.‬‬ ‫• دم عمیق از مجرای سمت راست خود انجام‬ ‫دهید و فورا مجرای ســمت راست را با انگشت‬ ‫شست ببندید و از مجرای بینی سمت چپ بازدم‬ ‫انجــام دهید ‪ .‬این یک دور تنفس نادی شــودانا‬ ‫می باشد‪.‬‬ ‫• این سیکل را ‪ 9‬بار تکرار کنید ‪.‬‬ ‫نکته ‪:‬‬ ‫• ایــن تمرین به حفظ تعــادل بین نادی ها‬ ‫کمک می کند ‪.‬‬ ‫• اگر شما در حین انجام تمرین سردرد دارید‬ ‫و یا در سرتان احساس سنگینی ‪ ،‬سرگیجه می‬ ‫کنید و یا اضطراب دارید‪ ،‬به این معناســت که‬ ‫فشار زیادی به ریه هاتان وارد می کنید‪.‬‬ ‫• اولین نشــانه ی تمرین صحیح این است که‬ ‫شــما احساس ســرحالی و طراوت و پرانرژی و‬ ‫سبک بودن در بدن و ذهن خود می کنید ‪.‬‬ ‫فواید فیزیکی ‪:‬‬ ‫نادی شودانا عالوه بر پاکسازی مجاری بینی ‪،‬‬ ‫باعث ایجاد تعــادل بین دو ســوراخ بینی می‬ ‫شــود‪ .‬باعث افزایش نشاط گشته و اگنی (اتش‬ ‫گوارشی) را افزایش می دهد ‪.‬‬ ‫از لحاظ درمانی ‪:‬‬ ‫این تنفس سطح اســترس و عصبی بودن را‬ ‫بــا هماهنگ کردن پرانا کاهش می دهد‪ .‬برای‬ ‫اختالالت تنفسی مثل برونشیت ‪ ،‬اسم و الرژی‬ ‫بسیار مفید است ‪.‬‬ ‫تاثیرات روحی ‪:‬‬ ‫این تنفــس باعث ارامش ‪ ،‬شــفافیت ذهن‬ ‫وافزایش تمرکز می شود ‪ .‬انرژی های مسدود شده‬ ‫را پاکســازی کرده و درکانال های ایدا و پینگاال‬ ‫تعادل برقرار می کند و ســبب می شــود انرژی‬ ‫درکانال مرکزی یا نادی سوشومنا جریان یابد که‬ ‫منجر به حالت های عمیق مدیتیشــن و بیداری‬ ‫معنوی می شود‪ .‬این تنفس به برهماچاریا (حفظ‬ ‫و کنتــرل انرژی های معنوی ) کمک می کند و‬ ‫پیش نیاز پیشرفت های معنوی است ‪.‬‬ ‫محدودیت‪:‬‬ ‫محدودیتی ندارد ‪.‬‬ ‫‪1-Nadishodana or Nadisuddhi Pranayama‬‬ ‫‪2-Nasika Mudra‬‬ ‫منبع‪:‬‬ ‫‪Yoga Teacher Traning AAYUSH Yogadarshanam‬‬ صفحه 15 ‫فنگشویی‬ ‫اتاق نشیمن‬ ‫نکیسا گودرزی‬ ‫مدرس بین المللی فنگشویی‬ ‫‪@nakisa.yoga‬‬ ‫همانگونه که میدانید فنگشــویی یک علم و‬ ‫فلسفه ی باســتانی در چین است که به تعادل‬ ‫انرژی ها در محیط میپردازد‪ .‬در فنگشویی اعتقاد‬ ‫بر این است که وقتی محیط کار و زندگی شخصی‬ ‫از ارتعاشات سالم و صورت مثبت انرژی پر شود‬ ‫ما نیز سالم میشویم‪ .‬در اصل‪ ،‬انرژی مکانی که در‬ ‫ان زندگــی میکنیم روی انرژی بدن ما و همین‬ ‫طور افکار و احساســات ما تاثیر میگذارد و ما با‬ ‫اصول فنگشویی سعی در ایجاد جریانهای مثبت‬ ‫انرژی در محیط کار و زندگی داریم تا باعث ایجاد‬ ‫تغییــرات مثبت در ذهن‪ ،‬افکار و احساســات و‬ ‫همچنین کالبد فیزیکی مان شود‪ .‬در این شماره‬ ‫توضیحاتی راجع به اهمیت و نحوه ی فنگشویی‬ ‫اتاق نشیمن خواهیم داد‪.‬‬ ‫دو نکتــه ی مهم که در همــه ی فضاها باید‬ ‫رعایت شود اول دوری از انباشتگی و بی نظمی و‬ ‫مورد دوم عدم استفاده از اجسام و وسایل گوشه‬ ‫دار و نوک تیز اســت تا انرژی چی به راحتی در‬ ‫محیط حرکت کند‪.‬‬ ‫همانطور که میدانید اتاق نشیمن مکانی است‬ ‫که اعضای خانواده در ان جمع میشوند و زمانی‬ ‫را به معاشرت با همدیگر اختصاص میدهند‪ ،‬پس‬ ‫بهتر است تعادل انرژی عناصر در این اتاق حفظ‬ ‫شده و همچنین از انرژی همه ی اعضای خانواده‬ ‫در ان استفاده شود‪.‬‬ ‫نکته ی دیگری که باید به ان توجه کرد استفاده‬ ‫از مبلمان و وسایل گرد و منحنی در فضای اتاق‬ ‫نشیمن اســت تا انرژی کامال ارام جاری شده و‬ ‫اتاق نشــیمن به محیطی ارام و دلنشین تبدیل‬ ‫شود‪ .‬سعی کنید مبلمان را به گونه ای بچینید‬ ‫که دید کافی نسبت به درب ورودی داشته باشد‬ ‫و همچنین فاصله ای بین مبلمان و دیوارها باشد‬ ‫تا انرژی جریان داشته باشد‪.‬‬ ‫از نور طبیعی و هوای تازه در اتاق نشیمن غافل‬ ‫نشوید‪ .‬بهتر است در طول روز پرده های اتاق را‬ ‫کنــار زده و پنجره ها را مدتی باز بگذارید تا نور‬ ‫طبیعی و هوای تازه ی بیشتری وارد اتاق شود و‬ ‫از راکد ماندن انرژی جلوگیری شود‪.‬‬ ‫از دیگر مواردی که باید در اتاق نشــیمن به‬ ‫ان توجه کرد استفاده از گل و گیاهان طبیعی و‬ ‫شاداب هستند که یکی دیگر از منابع انرژی در‬ ‫محیط خانه میباشند و بهتر است درقسمت شرق‬ ‫و جنوب شرق اتاق قرار گیرند‪.‬‬ ‫از قاب عکس و پرتره های خانوادگی در جهت‬ ‫شــرق و شمال غرب اتاق نشیمن استفاده کنید‬ ‫زیرا باعث تحکیم روابط خانوادگی میشود و اگر‬ ‫نشیمن و فضای کوچکی دارید بهتر است با نصب‬ ‫یک اینه ی بزرگ بــر روی دیوار فضا را بزرگتر‬ ‫جلوه دهید و دقت کنید کــه اینه مقابل درب‬ ‫ورودی منزل قرار نگیــرد تا انرژی چی از منزل‬ ‫خارج نگردد‪.‬‬ ‫و در نهایت اتاق نشیمن بخش فعال بنا و دارای‬ ‫انرژی یانگ است و بهتر است از رنگهای گرم در‬ ‫این اتاق بیشتر استفاده شود تا به فضایی دلنشین‬ ‫تر برای معاشــرت و تحکیم روابــط خانوادگی‬ ‫تبدیل شود‪.‬‬ ‫دانش یوگا مهر ‪ |1400‬شماره ‪15۴‬‬ ‫‪15‬‬ صفحه 16 ‫دیویا ماناس؛‬ ‫ذهن جادویی یک یوگی‬ ‫نویسنده‪ :‬سام سرابی‬ ‫روانشناس و مدرس سانسکریت‪ ،‬تبتی و زبان های باستانی‬ ‫‪@samsarabi‬‬ ‫در اکثر زبان های باستانی و یا زنده جهان‪ ،‬برای‬ ‫مفهوم ذهن فقط یــک واژه داریم‪ .‬مثال در زبان‬ ‫انگلیســی برای مفهوم ذهن فقط یک واژه به نام‬ ‫‪mind‬وجود دارد در صورتیکه در زبان سانسکریت‬ ‫انــواع واژگان برای پدیده ی ذهن وجود دارد‪ ،‬هر‬ ‫کدام نماینده یک سطح از انواع این اذهان هستند‬ ‫که به چند مورد از انها در این مقاله کوتاه اشاره‬ ‫خواهیم کرد‪.‬‬ ‫اهامکارا یا اهانکارا‪:‬‬ ‫اهامکارا در زبان سانســکریت ان نوع از ذهن‬ ‫اســت که مثل کارت شناسایی ما عمل می کند‪.‬‬ ‫باور کردن مفاهیمی از قبیل ملیت‪ ،‬قومیت و باور‬ ‫‪16‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫میــان فردی درون بشــری و روابط با گروه های‬ ‫بزرگتــر اجتماع را در بــر دارد که در صورت به‬ ‫کارگیری به جا و صحیح ان می تواند بهبود بخش‬ ‫زندگی اجتماعی افراد باشــد ‪ .‬اهامکارا بخشی از‬ ‫ذهن ما می باشد که گاهی اوقات همچون حجابی‬ ‫بــر روی من حقیقی ما خود نمایی می کند و در‬ ‫عین حال می تواند ذهنی نظم دهنده نیز باشد‪.‬‬ ‫به مرام خاصی در مدار تفکر انســان به اهامکارا‬ ‫و یــا اهامکارا بــاز می گردد‪.‬اهــام کارا در زبان‬ ‫سانسکریت به معنای انچیزیست که (من) برای‬ ‫اثبات و شناســا کردن خود در میان اذهان دیگر‬ ‫به کار می برم و میسازم‪ .‬در مراتب عمیق مراقبه‪،‬‬ ‫یک یوگی و یا یوگینی می تواند از مرحله اهامکارا‬ ‫عبور کرده و خود را به مفاهیم شــرطی القا شده‬ ‫توسط جامعه و محیط پرورش خود متصل نداند‬ ‫ماناس‪:‬‬ ‫و اگاهی خود را از این وصله های شرطی و ذهنی‬ ‫دومین بخش ذهن ماناس نام دارد‪ .‬ماناس ان‬ ‫رها کرده و به درجه سامادهی یعنی ورای عقل و‬ ‫ذهنی اســت که تمام حافظه و تجربیات پیشین‬ ‫استدالل و شرطی شدگی برسد‪.‬‬ ‫اما همین اهامکارا و هویت بخشی شرطی ان به اعــم از حافظه ژنتیکی و به عقیده ریشــی ها و‬ ‫انسان‪ ،‬فوائد بسیاری برای برقراری نظم در روابط فرزانگان هند‪ ،‬حافظــه ی کارمیک زندگی های‬ صفحه 17 ‫پیشین را در خود جای داده است‪ .‬وقتی انسان‬ ‫با پدیده ای جدید یا ســطوح جدید اگاهی رو‬ ‫در رو می شود نخست ماناس ان را با اطالعات‬ ‫و حافظه خود مقایســه می کند و اگر برای او‬ ‫اشنا بود ان را تحلیل می کند‪ ،‬در غیر اینصورت‬ ‫نزدیکترین تفسیر شبیه سازی شده را بر اساس‬ ‫انــواع حافظه ای که ذخیره کرده اســت ارائه‬ ‫خواهد کرد‪ .‬این در حالیســت که یک یوگی و‬ ‫یا یوگینی در مراقبه‪ ،‬مراتبی ورای اذهان مذکور‬ ‫اهامکارا و ماناس را تجربه می کند‪.‬‬ ‫ماناس ذهنیســت که بر اســاس منطق و‬ ‫اســتدالل در اگاهی انسان حکمرانی می کند‬ ‫و گاهی تحلیل تجربیات شــهودی از توانایی‬ ‫استداللی ان خارج می باشد‪.‬‬ ‫چیتا‪:‬‬ ‫چیتا از اذهان معروف زبان سانسکریت است‬ ‫به مفهوم ذهنی عمیق و برتر که گاهی در متون‬ ‫باستانی به جای قلب نیز ازان یاد می شود‪ .‬چیتا‬ ‫گاهی با پرش به نقــاط مختلف ذهن و جمع‬ ‫بندی معلومات تمامی اذهان دیگر یک اگاهی‬ ‫ناب و یک پارچــه را بر فرد القا می کند که از‬ ‫وضوح باالیی بر خوردار است‪.‬‬ ‫در بعضــی از مکاتــب نیز چیتــا را ذهنی‬ ‫بالــکل فــارغ از حافظــه و متصل بــه منبع‬ ‫افرینش می دانند‪.‬‬ ‫البته استفاده نادرست هر کدام از این اذهان‬ ‫تخصص یافته ای همچــون اهامکارا‪ ،‬ماناس و‬ ‫چیتا می تواند مشکالتی را نیز در مسیر عرفان و‬ ‫شناخت یک یوگی یا یوگینی ایجاد کند‪.‬‬ ‫و یکــی از توانایی هایی کــه مراقبه مرتب و‬ ‫منظم می تواند در مراقبه گر شکل بدهد‪ ،‬توانایی‬ ‫شناخت و مدیریت کردن انواع ذهن است‪.‬‬ ‫در کنــار انواع ذهــن‪ ،‬یکی از ایــن اذهان‬ ‫بســیار مرموز و جادویی به چشم می اید و در‬ ‫اشلوکاهای سانسکریت با ظرافت خاصی به ان‬ ‫پرداخته شده است‪ .‬نام این ذهن دیویا ماناس‬ ‫‪ Divia manas‬می باشــد‪ .‬اما قبل از شرح و توضیح‬ ‫دیویا ماناس الزم اســت به چند مرحله رشد از‬ ‫نقطه نظر علوم ودایی نگاهی بیندازیم‪.‬‬ ‫علوم ودایی هند باســتان معتقد اســت در‬ ‫طول روند رشــد‪ ،‬یک انسان در کنار پرورش و‬ ‫تکمیل انواع ذهن‪ ،‬شــکل گیری انواع کالبد را‬ ‫نیز تجربه می کند که به این کالبدها (شــاریر)‬ ‫نیز می گویند‪.‬‬ ‫اولین شــاریر یا کالبد بین ‪ ۷‬سالگی تا ‪۱۴‬‬ ‫ســالگی ما شــکل می گیرد و ان همان کالبد‬ ‫جسمانی ماســت که به استول شــاریر ‪sthool‬‬ ‫‪ sharir‬مشــهور است‪ .‬کالبد جســمانی ما در ‪۷‬‬ ‫سال نخست زندگی توانایی های الزم جسمانی‬ ‫را برای مستقل تر شــدن انسان در روند رشد‬ ‫کســب می کند‪ .‬دومین کالبد یا شــاریر بین‬ ‫ســالهای ‪ ۷‬تا ‪ ۱۴‬سالگی ما کامل می شود که‬ ‫باهاو شاریر ‪ bhav sharir‬یا کالبد عاطفی ماست‪ .‬در‬ ‫این دوره مهارتهای عاطفی انسان کاملتر و پخته‬ ‫تر خواهند شــد و انسان می تواند در تعامالت‬ ‫عاطفی خــود برای برقراری روابط احساســی‬ ‫واجتماعــی عاطفی پیشــرفت چشــمگیری‬ ‫داشته باشد‪.‬‬ ‫از ســن ‪ ۱۴‬تا ‪ ۲۱‬ســالگی کالبــد ذهنی‬ ‫انسان پیشرفت چشمگیری می کند و سطوح‬ ‫ذهنــی مختلفی همچــون اهامــکارا‪ ،‬ماناس‬ ‫و چیتا فعالتــر از هر وقت دیگــر وارد میدان‬ ‫اگاهی بشر می شــوند‪ .‬به این کالبد ذهنی در‬ ‫زبان سانسکریت ماناسیک شاریر ‪manasik sharair‬‬ ‫گفته می شود‪.‬‬ ‫و اما مرموزترین و جادویی ترین شاریر و ذهن‬ ‫در ‪ ۷‬سال مهم زندگی از ‪ ۲۱‬تا ‪ ۲۸‬سالگی یک‬ ‫یوگی یا یوگینی می تواند شکل بگیرد که اکثر‬ ‫ریشی  ها‪ ،‬جوکی ها و فرزانگان هند باستان‪ ،‬به‬ ‫عمد بر روی پرورش ان پیشنهادی نمی دادند!‬ ‫هر گاه مریدان قصد داشــتند در باره نیروی‬ ‫جادویــی کالبد ذهنی دیویا چیزی بپرســند‪،‬‬ ‫گوروها یا همان استادان یوگی از بیان روش های‬ ‫پرورش و گسترش ان سرباز زده اند‪.‬‬ ‫انها معتقد بودند دیویا ماناس ذهنی اســت‬ ‫که صاحب خود را مجهز به معجزات و کراماتی‬ ‫می کند که در نهایت ممکن اســت به سرگرم‬ ‫شــدن مرید به توانایی  های ماورایی همچون‬ ‫تله پاتی‪،‬غیب گویــی‪ ،‬اینده بینی‪ ،‬تکان دادن‬ ‫اجسام از راه دور‪ ،‬ذهن خوانی و قدرت نفوذ در‬ ‫ذهن دیگران‪ ،‬سفر روح و به طور خالصه تمام‬ ‫توانایی های ماورایی و جادویی ختم شود‪.‬‬ ‫شــاید با ســرگرم شــدن شــاگرد به این‬ ‫توانایی های جادویی و منحصربفرد‪ ،‬و با تشویق‬ ‫و تهییجی که یوگی یا یوگینی از افراد دریافت‬ ‫می کند ؛ از طریق حقیقی یوگا که رسیدن به‬ ‫سطح اگاهی فارغ از هرگونه تعلق خاطر است‬ ‫باز بماند‪ .‬اگر شیرینی و جذابیت ظاهری اینگونه‬ ‫نیرو ها به مزاق و چشــم شاگرد خوش بیاید او‬ ‫دیگر انگیزه ای برای ادامه راه یک یوگی حقیقی‬ ‫نخواهد داشت‪.‬‬ ‫بلوغ فکری یک یوگی زمانی شــکل میگیرد‬ ‫که از پرورش توانایی هــای این ذهن ماورایی‬ ‫دست بکشد و بقیه مسیر را به سوی یکدلی‬ ‫و وجد حاصل از بی ذهنی طی کند‪.‬‬ ‫یک یوگــی یا یوگینی حقیقــی از نظر‬ ‫ریشی ها و استادان یوگای مکاتب سانسکریت‬ ‫نیازی به این قدرتهای جادویی ندارد و نباید‬ ‫به سراغ انها برود و ریاضتهای نابجایی برای‬ ‫کسب این نیروهای خارق العاده بکشد‪.‬‬ ‫وسعت دیویاماناس و انواع قدرتهای نهفته‬ ‫در این ذهن جادویی انقدر وسوسه انگیز و‬ ‫زیاد اســت که می تواند وسوسه کسب این‬ ‫توانایی ها به طور کامل مســیر ســالک را‬ ‫عوض کرده و او را در وادی برگشت ناپذیری‬ ‫قراردهد‪ .‬کسانی که در سنین بین ‪ ۲۱‬تا ‪۲۸‬‬ ‫ســال متوجه این قابلیت می شوند درست‬ ‫در ســالهایی قرار دارند که می توانند بهتر‬ ‫و مســتعدتر از هر وقت دیگر در زندگیشان‬ ‫زمینه یک زندگی پر از خرق عادات و اعمال‬ ‫شگفت انگیز از نظر عوام و عالقمندان به علوم‬ ‫غریبه را فراهم کنند‪ .‬گرچه شاید بیشتر این‬ ‫توانایی ها را بتوان در اینده نه چندان دور از‬ ‫لحاظ علمی تفسیر کرد و توضیحشان داد‪،‬‬ ‫اما فعال علم تجربی امروز ما قادر به تحلیل‬ ‫این نیرو ها نیســت و برای همین نام ان را‬ ‫جادو می گذارد‪ .‬شیرینی تشویق مردم و به‬ ‫دنبال ان بزرگتر شدن منیت و پیچیده تر‬ ‫شدن عقده های ذهنی کسی که در جوانی‬ ‫به سراغ پرورش دیویا ماناس می رود بعنوان‬ ‫یــک اخطار در متون برخــی مکاتب یوگا‬ ‫امده است‪.‬‬ ‫اما با وجود تمام این پنهان کاری ها هنوز‬ ‫هستند مکاتبی که با بی توجهی به تدریس‬ ‫انواع روش های پــرورش دیویا ماناس می‬ ‫پردازند و این درحالیست که در طول تاریخ‬ ‫ما کمتر شــاهد بســط دانش دیویا ماناس‬ ‫بوده ایم‪ ،‬مگر در موارد خاصی که در نبردهای‬ ‫اسطوره ای هند از ان نام برده شده است‪.‬‬ ‫به باور ریشی ها کسانی که از دیویا ماناس‬ ‫و توانایی های ماورایی ان استفاده می کنند‬ ‫اکثرا در سنین بین ‪ ۴۵‬تا ‪ ۵۰‬سالگی دچار‬ ‫رنج ها‪ ،‬معضالت کارمیک و مریضی خواهند‬ ‫شد و عمر طوالنی را نیز تجربه نخواهند کرد‪.‬‬ ‫یادمان باشد که هدف نهایی یوگا رساندن‬ ‫فرد به جایگاهی است فارغ از هرگونه ذهنیات‬ ‫و خرافات؛ جایگاهی که در ان جسم و جان‬ ‫به اتحاد میرسند و در مقری ورای استدالل و‬ ‫منطق در بی ذهنی به مراقبه ای توان بخش‬ ‫و صلح امیز می نشینند‪.‬‬ ‫دانش یوگا مهر ‪ |1400‬شماره ‪15۴‬‬ ‫‪17‬‬ صفحه 18 ‫جرع‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ی از ی‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫تاب‬ ‫بیداری قهرمان درون‬ ‫نویسنده کارول اس‪.‬اسپیرسن‪ /‬مترجم‪ :‬فرناز فرود‬ ‫خالصه نویسی‪ :‬سوسن عبدالرضایی‬ ‫هر یک از ما در زندگی خود‪ ،‬هدیه ای ارزنده‬ ‫داریم که ان را به دنیــا عرضه کنیم‪ ،‬اما فقط‬ ‫زمانی می توانیم ان را به درستی تقدیم کنیم‬ ‫که دست به ســفر خاص خودمان زده باشیم‪.‬‬ ‫ســفری درونی به منظور یافتــن گنج درون‬ ‫خویش که البته موانع و مشــکالت بســیاری‬ ‫را باید پشــت ســر بگذاریم که جز با اموختن‬ ‫درس هایشــان و یافتن شایســتگی هایمان‬ ‫اتفاق نمی افتد‪.‬‬ ‫برخــی ادم ها به نظرمان‪ ،‬جــان دارند‪ .‬انها‬ ‫دوست داشــته اند‪ ،‬رنج کشیده اند و احساس‬ ‫عمیقی از معنای زندگی دارند و شــاید از همه‬ ‫مهمتر می دانند چه کســی هستند‪ .‬اما بعضی‬ ‫ادم های دیگر به نظر ما جانشان را گم کرده اند‪.‬‬ ‫شاید این ها دارایی فراوان؛ خانه مجلل‪ ،‬اتومبیل‬ ‫مدل باال‪ ،‬شغل برجســته و پوشاک شیک و‪...‬‬ ‫داشــته باشــند و حتی معتقــد و از خانواده‬ ‫باثباتی هم باشند‪ ،‬اما کارهیشان تنها حرکاتی‬ ‫بی معنی هستند‪.‬‬ ‫عده ای دیگر به شــدت دوست می دارند و‬ ‫رنج می کشــند و زندگــی را حس می کنند‪،‬‬ ‫امــا هیچگاه دارای زندگــی یکپارچه ای نمی‬ ‫شــوند‪ .‬انها کار یا روابط شــخصی به راستی‬ ‫رضایت بخشی نمی یابند و در نتیجه پیوسته‬ ‫احساس فشار می کنند‪ .‬اگر چه این ادم ها به‬ ‫جانشان وصل هستند‪ ،‬اما احساس جدا بودن از‬ ‫جهان دارند‪.‬‬ ‫اما غمگین ترین انسانها کسانی هستند که‬ ‫نه هیچــگاه راه خود را در جهــان می یابند و‬ ‫نه می دانند چگونه با جانشــان صادق باشند‪.‬‬ ‫زندگی انها تهی و بی ثمر اســت؛ در حالی که‬ ‫الزم نیست چنین باشد چرا که در عمل‪ ،‬همه ی‬ ‫مــا توانایی یافتن معنا و مقصود زندگی خود و‬ ‫زندگی جامعه بشری را داریم‪.‬‬ ‫بیــداری قهرمــان درون‪ ،‬خطاب به همه ی‬ ‫انسان ها‪ ،‬در هر مرحله ای از سفر زندگی ست‪:‬‬ ‫فراخوانی به ســفر برای کسانی که تازه به فکر‬ ‫سفر افتاده اند یا در اغاز راه قرار دارند‪ ،‬پشتیبانی‬ ‫برای مسافران قدیمی و ابزاری جهت ان ها که‬ ‫در سفر بســیار پیش رفته اند و اکنون در پی‬ ‫‪18‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫راه هایی برای سهیم شــدن و انتقال یافته های‬ ‫خود هستند‪.‬‬ ‫سفر قهرمان ابتدا به قصد یافتن گنج خویشتن‬ ‫حقیقی و سپس بازگشت به خانه شکل می گیرد‪.‬‬ ‫این سفر اکتشافی‪ ،‬سراسر خطر و دشواری ست‪،‬‬ ‫اما پاداشی بزرگ در پی دارد‪ :‬توان موفق بودن در‬ ‫جهان‪ ،‬شناخت اسرار جان انسان‪ ،‬فرصت یافتن‬ ‫و ابــراز هدایای بی همتای ما در جهان و زندگی‬ ‫کردن در اجتماع پر مهر دیگر انسان ها‪.‬‬ ‫هر ســفری منحصر به فرد است و هر جوینده‬ ‫ای مســیر تازه ای را دنبال می کند‪ ،‬اما هنگامی‬ ‫که از تجارب رهروان پیشین خبر می گیریم‪ ،‬کار‬ ‫ما به مراتب ســاده تر می شــود‪ .‬وقتی درباره ی‬ ‫مسیرهای بسیار گوناگون قهرمانی که در دسترس‬ ‫ما هستند می اموزیم‪ ،‬می فهمیم همه ی ما‪ ،‬این‬ ‫فضا را داریم که به شیوه ی منحصر به فرد خود‪،‬‬ ‫قهرمانانه باشــیم‪ .‬این کتاب در نظر دارد شما را‬ ‫متوجه کند که چه قدر مهم هســتید و چه قدر‬ ‫استعداد قهرمانی دارید‪ .‬شاید بیش تر از همه ‪ ،‬این‬ ‫کتاب چنین امکانی را به شما بدهد که احساس‬ ‫محدودیت را پشــت سر بگذارید و انتخاب کنید‬ ‫که بزرگ زندگی کنید‪ .‬بسیاری از ما‬ ‫تالش می ورزیم تا با گرداوری دارایی‬ ‫ها یا دستاوردها یا تجارب مادی به‬ ‫زندگی بزرگی دســت یابیم‪ ،‬اما این‬ ‫شیوه مفید نیست‪ .‬فقط در صورتی‬ ‫مــی توانیم زندگی بزرگی داشــته‬ ‫باشــیم که حاضر باشــیم خودمان‬ ‫بزرگ شویم و طی این فرایند‪ ،‬توهم‬ ‫ناتوانی را کنار بگذاریم و مسئولیت‬ ‫زندگی مــان را بپذیریــم و خود را‬ ‫بیابیم‪ .‬و هنگامی که خودمان را پیدا‬ ‫می کنیم‪ ،‬گویی همه چیز در جای‬ ‫خود قرار می گیرد‪ .‬انگاه می توانیم‬ ‫زیبایی‪ ،‬هوش و خوبی خود را ببینیم‬ ‫و قادر می شویم انها را مفید به کار‬ ‫ببریم؛ در نتیجه موفق می شویم‪ .‬در‬ ‫چنین وضعیتی کمتر گرفتار اثبات‬ ‫خود هستیم و در نتیجه می توانیم‬ ‫ارام بگیریم‪ ،‬دوست بداریم و دوست‬ ‫داشته شویم‪ .‬انگاه همه ی انچه برای مطالبه ی‬ ‫کل انسان بودنمان‪ ،‬کل قهرمانی مان نیاز داریم‪،‬‬ ‫در اختیار ماست‪.‬‬ ‫کتاب « بیداری قهرمان درون» به بررسی دوازده‬ ‫نماد از راهنمایان درونی می پردازد‪ :‬معصوم‪ ،‬یتیم‪،‬‬ ‫جنگجو‪ ،‬حامی‪ ،‬جوینده‪ ،‬ویرانگر‪ ،‬عاشق‪ ،‬افریننده‪،‬‬ ‫حکمران‪ ،‬ســاحر‪ ،‬فرزانه و لــوده‪ .‬هر کدام از این‬ ‫کهن الگوها درســی دارد که به ما بیاموزد و هر‬ ‫یــک از انها مرحله ای از ســفر را اداره می کند‪.‬‬ ‫راهنمایان درونی‪،‬کهن الگوهایی هستند که از روز‬ ‫اول همــراه ما بوده اند‪ .‬بازتاب انها را بارها و بارها‬ ‫در هنر‪ ،‬ادبیات‪ ،‬اسطوره و دین می بینیم و از انجا‬ ‫می دانیم ارمانی هستند که همه جا‪ ،‬در هر زمان‬ ‫و مکانی یافت می شوند‪.‬‬ ‫از انجا که راهنمایان به راستی کهن الگو هستند‬ ‫و در نتیجه به شکل انرژی‪ ،‬درون زندگی روانی و‬ ‫ناخوداگاه تمامی مردم در همه جا قرار گرفته اند‪،‬‬ ‫هم درون و هم بیرون جان انســان ‪ ،‬وجود دارند‪.‬‬ ‫انها درون ما زندگی می کنند ‪ ،‬اما از ان مهم تر‪ ،‬ما‬ ‫در انها زندگی می کنیم‪ .‬بنا بر این می توانیم این‬ ‫کهن الگوها را با مراجعه به درون‪ ،‬یعنی در رویاها‪،‬‬ ‫تخیالت و حتی کارهایمان بیابیم یا با مراجعه به‬ ‫بیرون‪ ،‬یعنی در افســانه‪ ،‬اسطوره‪ ،‬هنر‪ ،‬ادبیات و‬ ‫دیــن و همچون فرهنگ های ابتدایی با توجه به‬ ‫صور فلکی در اســمان و مجموعه ی پرنده ها و‬ ‫حیوانات در زمین پیدا کنیم‪ .‬در نتیجه انها تصاویر‬ ‫قهرمان درون و بیرون از ما را ارائه می دهند‪.‬‬ صفحه 19 ‫بارادواجاسانا‬ ‫‪1‬‬ ‫نویسنده‪ :‬ان سوانسون‬ ‫مترجم‪ :‬چاندینی‬ ‫استفاده کنید‪ .‬اجر را روی کف صندلی گذاشته و‬ ‫روی ان بنشینید‪ .‬اگر قد شــما کوتاهتر از ارتفاع‬ ‫صندلی است و پاهای شما به زمین نمی رسد‪ ،‬اجر‬ ‫یوگا را در زیــر پاهای خود قراردهید‪ .‬هنگامی که‬ ‫به ســمت چپ می چرخید‪ ،‬دست راست خود را‬ ‫ازبیرون کنار پای چپ بگذارید و دست چپ خود‬ ‫را به پشــتی صندلی گرفته و به ارامی به ســمت‬ ‫چپ بچرخید‪ .‬ســپس حرکــت را درجهت دیگر‬ ‫تکرار کنید‪.‬‬ ‫پیچ نشسته‬ ‫تنوعات دیگری از این پیچ وجود دارد که زانوها‬ ‫و لگن شما در وضعیت مالیم تری قرار می گیرند‪.‬‬ ‫به این صورت که درحالت دوزانو نشســته ‪ ،‬پاها را‬ ‫خم کنید‪ ،‬به ارامی باالتنه ی خود را به یک طرف‬ ‫بچرخانید‪ .‬زانوهای شــما باالتر از لگن قراربگیرند ‪.‬‬ ‫این اســانا وضعیت عمومی بدن را بهبود‬ ‫ز‪ :‬دم بگیرید و باالتنه را در راستای محور اصلی این نشان دهنده ی فشار به عضالت خم کننده زانو‬ ‫می بخشــد ‪ ،‬به ماهیچه های پشــت کشش بدن بکشید‪.‬‬ ‫و لگن می باشد‪ .‬می توانید ازپتو ‪ ،‬اجریوگا و یا بالش‬ ‫مناســب می دهد و ماهیچه هــای باالتنه و‬ ‫ح‪ :‬همــراه بازدم بــاال تنه ی خــود را با حفظ استفاده کنید‪( .‬برای سهولت کاروکاهش هر گونه‬ ‫هسته ی مرکزی را تقویت می کند ‪.‬‬ ‫راستای ستون فقرات به راست بچرخانید ‪ .‬هنگام درد‪ ،‬اسیب وتنشی ازابزار یوگا کمک بگیرید‪).‬‬ ‫قدم به قدم‬ ‫چرخش‪ ،‬وزنتان روی اســتخوان  های سمت چپ‬ ‫الف ‪ :‬با دانداسانا شروع کنید ( پایه حرکات نشیمنگاه باشد‪.‬‬ ‫نشســته ی یوگا) از ناف تا جناغ ســینه رابه‬ ‫ط‪ :‬شانه ی راست خود را به سمت عقب بکشید‬ ‫طرف باال بکشید تا پشت کامال صاف شود ‪.‬‬ ‫تا مانع از قوزپشت شود ‪ .‬شانه های خود را از گوش‬ ‫ب‪ :‬اســتخوان دنبالچه یتان را روی زمین دورکرده و به سمت پایین رها کنید‪.‬‬ ‫احســاس کنید ‪ .‬کاسه ی لگن خود را به طور‬ ‫ی‪ :‬به نقطه ایی در سمت راست خیره شوید‪.‬‬ ‫طبیعی نگه دارید‪ ،‬نه به ســمت جلو و نه به‬ ‫ک‪ :‬همچنــان دم بگیریــد و بــدن خــود را‬ ‫سمت عقب متمایل باشد‪.‬‬ ‫صاف بکشــید و هنــگام بازدم‪ ،‬بدن خــود را تا‬ ‫ج ‪ :‬درحالی که ستون فقرات را صاف نگه جایی که می توانید و راحت هســتید به ســمت‬ ‫داشته اید‪ ،‬طول مساوی را در دو طرف کمر راست بچرخانید‪.‬‬ ‫خود حفظ کنید و هردو پهلو را به یک اندازه‬ ‫ل‪ :‬برای هشــت تا ده تنفــس درحرکت نهایی‬ ‫بکشید‪ .‬وزن را روی هر دو کفل به یک اندازه باقی بمانید ‪ .‬ســپس باالتنه را با حفظ راســتای‬ ‫تقسیم کنید‪ .‬تصورکنید که یک محور مرکزی ستون فقرات‪ ،‬برگردانید و حرکت را درجهت دیگر‬ ‫از میانه تنه ی شما ( نشیمنگاه)‪ ،‬از کف لگن به تکرارکنید‪.‬‬ ‫طرف تاج سر می رسد ‪.‬‬ ‫تنوعات حرکت‪:‬‬ ‫د‪ :‬به کفل راست خود تکیه دهید و وزنتان‬ ‫پیچ با یک پای صاف‬ ‫را روی ان بیندازید ‪ ،‬ســپس پای خود را به‬ ‫اگــر در وضعیت اصلــی زانوهای شــما اذیت‬ ‫ســمت چپ بچرخانید ‪ .‬زانوها را خم کنید و می شود‪ ،‬بنشینید و یک پا را صاف بکشید و پای‬ ‫پاهایتان را در قسمت خارج ازلگن پای چپ دیگررا خم نگه دارید‪ .‬پای خم را روی پای صاف‬ ‫قراردهید‪.‬‬ ‫خود قراردهید ‪ ،‬پا را خارج از ســاق یا زانوی پای‬ ‫ه‪ :‬اجازه بدهید که گودی کف پای راستتان‪ ،‬صاف بگذارید و به ارامی باال تنه را به سمت زانوی‬ ‫درست در زیر لگن پای چپ قرار بگیرد ‪ ،‬برای خمیده بچرخانید ‪.‬‬ ‫حفاظت ازمچ پای چپ یا ســاق پا ‪ ،‬به طور‬ ‫با استفاده ازصندلی‬ ‫متناوب پای راست را برای استراحت در چین‬ ‫برای اینکه این وضعیت روی زانوها و لگن شما‬ ‫لگن پای چپ قراردهید‪.‬‬ ‫فشاروارد نیاورد‪ ،‬روی صندلی بنشینید و پاهایتان‬ ‫و‪ :‬دست چپ خود را روی زانوی پای راست صاف و مستقیم زیر زانوهایتان باشد‪ ،‬کف پاها روی‬ ‫‪1-Bharadvajasana‬‬ ‫قراردهید ‪ ،‬و دست راست خود را پشت لگن زمیــن و باالتنه عمود بر لگــن قراربگیرد‪ .‬اگر قد‬ ‫منبع‪ :‬یوگاژورنال ‪2021‬‬ ‫پای راست روی زمین بگذارید ‪.‬‬ ‫شما بلندتراز ارتفاع صندلی است حتما از اجریوگا‬ ‫دانش یوگا مهر ‪ |1400‬شماره ‪15۴‬‬ ‫‪19‬‬ صفحه 20 ‫با اگاهی از دوشاها‪ ،‬خلق و‬ ‫خوی خود را هماهنگ کنید‬ ‫نویسنده‪ :‬ساهارا رز‪( 1‬یوگا ژورنال‪)2021 MAY/JUNE ،‬‬ ‫ترجمه‪ :‬پری باباجی ‪@parybaba_ji‬‬ ‫بیش از یکســال و نیم از دوران پندمی جهانی‬ ‫کووید‪ 19-‬گذشــته؛ دوران سختی را همه جهان‬ ‫گذرانده اســت و اگر شما هنوز احساس می کنید‬ ‫که در وضعیت بالتکلیفی هستید‪ ،‬باید بدانید که‬ ‫تنها شما این احساس را ندارید‪ .‬دانستن این نکته‬ ‫مهم است که برای سپری کردن زندگی در خانه‪،‬‬ ‫نیازمند ذهنی سالم و ارام هستیم تا جهان را بهتر‬ ‫نظاره کنیم‪.‬‬ ‫ایــورودا می تواند به شــما بــرای درک بهتر‬ ‫نیازهایتان در این موقعیت و همچنین رسیدن به‬ ‫تعادل‪ ،‬کمک کند‪ .‬ایورودا به عنوان خواهر یوگا‪ ،‬به‬ ‫شما درک عمیق تری نسبت به بدنتان می دهد‪.‬‬ ‫این امر بسیار کلیدی است‪ ،‬زیرا انچه که در بدن‬ ‫رخ می دهد برروی ذهن تاثیر گذاشته و بلعکس‪.‬‬ ‫(هیچ عالئمی در خالء ظاهر نمی شود)‬ ‫در ایورودا‪ ،‬پنج عنصر(اتــش‪ ،‬اب‪ ،‬خاک‪ ،‬هوا‬ ‫و اتر) در ســه دوشــا یا تیپ هــای انرژیک بدن‪،‬‬ ‫حضور دارند‪ .‬بدن هر کســی دارای ترکیبی از این‬ ‫سه دوشا اســت‪ ،‬ولی این ترکیبات در بدن افراد‬ ‫متفاوت است‪ .‬شما می توانید با انجام دادن تست‬ ‫مخصوص‪ ،‬دوشــای خود را دریابید‪ .‬این دوشاها‬ ‫عالوه بر ساختار و شخصیت سازی بدن فیزیکی‪،‬‬ ‫ساختار ذهنی افراد را نیز تحت تاثیر قرار داده و از‬ ‫یکدیگر متمایز می کنند‪ .‬به طور مثال؛ اتش گرم‬ ‫و پرقدرت اســت‪ ،‬در حالی که اب سیال و خنک‪،‬‬ ‫خاک مســتحکم و پایدار‪ ،‬هوا ســبک و رها و اتر‬ ‫ساکن و پیوسته است‪.‬‬ ‫ایا برای زندگی سرشار از شادی و درخشندگی‬ ‫حاضر هســتید؟ تمرینات ایورودیک زیر را انجام‬ ‫دهید تا خلق و خوی تان را متعادل کنید‪.‬‬ ‫‪20‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫کافا‬ ‫واتا‬ ‫پیتا‬ ‫• اگر احســاس می کنید کــه افکارتان را نمی‬ ‫توانید کنترل کنید‪ ،‬واتای شما در عدم تعادل است‪:‬‬ ‫زمانــی که واتا از تعادل خارج می شــود‪ ،‬افکار‬ ‫شــما در ســرتان دائم در حال تکرار است و شما‬ ‫نمی توانید کنترلی بر روی انها داشــته باشید‪ .‬در‬ ‫این حال شما دچار ترس‪ ،‬تنش و اضطراب شده و‬ ‫نگران نسبت به اینده می شوید‪ .‬در این حال شما‬ ‫زمان حال و اکنون را از دست داده و خارج از واقع‬ ‫بینی شده اید و هرگونه وحشت زدگی و اضطراب‬ ‫ناشی از ان نشانگر عدم تعادل در دوشای واتاست‪.‬‬ ‫بــرای به تعــادل رســیدن واتا ایــن کارها را‬ ‫انجام دهید‪:‬‬ ‫دراز بکشید و زمین را احساس کنید‪ .‬از ارتباط‬‫بدنتان با زمین اگاه شوید‪.‬‬ ‫با روغــن بدنتان را ماســاژ دهیــد و در این‬‫حال ارتباط انگشــتان دســتانتان را بــا بدنتان‬ ‫احساس کنید‪.‬‬ ‫بــرای حضور و بودن در لحظــه اکنون‪ ،‬هوا را‬‫استشمام کرده و به صداهای اطراف گوش دهید‪.‬‬ ‫اســاناها و حرکات نشسته و خوابیده را انجام‬‫دهید‪ ،‬این حرکات به شــما کمک می کنند که‬ ‫احساس امنیت بیشتری کنید‪.‬‬ ‫بدانید که شــما در امان هستید و مادر زمین‬‫که در درون شماســت‪ ،‬از شما نگهداری و به شما‬ ‫مهر می ورزد‪.‬‬ ‫• اگر خشــمگین‪ ،‬خسته و بی منطق شده اید‪،‬‬ ‫دوشای پیتا از تعادل خارج شده است‪.‬‬ ‫زمانی که پیتا از تعادل خارج شــده است‪ ،‬شما‬ ‫احساس داغی و گر گرفتگی می کنید‪ .‬ایا احساس‬ ‫اتش گرفتن را تجربه کرده اید؟‬ ‫مثل حالتی اســت که پیتا از تعادل خارج شده‬ ‫اســت‪ ،‬حتماً کارتونهایی در کودکی دیده اید که‬ ‫از ســر فرد خشــمگین اتش خارج می شود‪ ،‬یا‬ ‫اصطالحاتی مانند کله ام داغ کرده و یا داغ کردم‪.‬‬ ‫پیتای اضافه باعث می شود که شما احساس گرما‬ ‫و تنش در بدنتان داشــته باشید و بخواهید بر سر‬ ‫دیگران خالی کنید‪ .‬متاسفانه این اتفاق بیشتر بر‬ ‫سر نزدیکانتان رخ می دهد‪.‬‬ ‫بــرای به تعــادل رســیدن پیتا ایــن کارها را‬ ‫انجام دهید‪:‬‬ ‫ در ایورودا اصطالحی هســت که « هرچیزی‬‫مثل خودش را جذب می کند» ‪ ،‬پس از حلقه اتش‬ ‫دور شــوید و در نقطه مقابل ان یعنی عنصر اب‪،‬‬ ‫قرار گرفته و دوش اب سرد بگیرید‪.‬‬ ‫بدنتان را در حالت ارامش و سبکی قرار دهید‪.‬‬‫می توانید در استخر قوطه ور شوید‪.‬‬ ‫زمانی از وقت خود را در طبیعت بگذرانید‪ .‬این‬‫کار هم به ارامش شما و هم سوزاندن انرژی اضافه‬ ‫پیتا کمک می کند‪.‬‬ ‫ممکن است بعد از عصبانیت حالتی از تاسف و‬‫ناراحتی برایتان رخ دهد‪ ،‬در اینصورت بهتر است‬ ‫مدیتیشن انجام دهید و نفس های عمیق بکشید تا‬ ‫ایگوی خود را ارام کنید‪.‬‬ ‫ پیتای اضافه منجر به بزرگ شــدن ایگو می‬‫شــود‪ ،‬حالتهای دفاعی به خود گرفتن‪ ،‬تجزیه و‬ ‫تحلیل کردن بیش از حد و زود تحریک شــدن‬ ‫نشانه های مشخص ان است‪ .‬در این حال باید به‬ ‫خــود القا کنید که چیزی برای دفاع کردن وجود‬ ‫ندارد‪ ،‬تنها خودتان را دوست بدارید‪.‬‬ ‫• اگــر بی حال و بی حوصله شــده اید‪ ،‬کافا از‬ ‫تعادل خارج شده است‪.‬‬ ‫زمانی کــه کافــا از تعادل خارج می شــود‪،‬‬ ‫ســنگینی و بی تحرکی و عدم فعالیت ظاهر می‬ ‫شود و اگر این حالت ادامه پیدا کند به افسردگی‬ ‫منجر می شود‪ .‬احساس می کنید که انرژی کافی‬ ‫برای بلند شــدن از تختخواب را ندارید‪ ،‬حوصله و‬ ‫تــوان ورزش و تحرک را ندارید و یا حتی مایل به‬ ‫انجام کارهای روزانه خود نیز نیستید‪ .‬احساس بی‬ ‫تفاوتی‪ ،‬بی اهمیتی نســبت به همه چیز پیدا می‬ ‫کنید‪ .‬اگر چنین حســی دارید‪ ،‬کافای زیادی در‬ ‫بدن شما وجود دارد که حتماً باید از طریق ایورودا‬ ‫درمان شود‪.‬‬ صفحه 21 ‫برای بــه تعادل رســیدن کافا ایــن کارها را‬ ‫انجام دهید‪:‬‬ ‫یک سرگرمی جدید پیدا کنید‪ .‬ذهن‪ ،‬بدن و‬‫روح خودتان را احیاء و تازگی بخشید‪.‬‬ ‫فعالیتی سرگرم کننده را انجام دهید که ذهن‬‫و بدن شــما را تواماً درگیر کند‪ .‬مانند بافتنی و یا‬ ‫چیدن و تکمیل پازل‪.‬‬ ‫اگاهی و حافظه خودتان را با خواندن کتابهای‬‫داستانی و اســرارامیز و همچنین اموختن زبانی‬ ‫جدید تقویت کنید‪.‬‬ ‫هر فعالیتی که ضربان قلــب تان را باال ببرد‬‫برای شما مناسب است و شما را از رکود و کرختی‬ ‫رها می کند‪ .‬تمرینات وینیاسا و همچنین حرکات‬ ‫سریع ورزشی مناسب است‪ .‬مدیتیشن و یوگا نیز‬ ‫باعث می شود که چاکراهای بسته شما باز شوند‪.‬‬ ‫بــرای ارتباط با روح خــود‪ ،‬کتابهای معنوی‬‫را مطالعــه کنید‪ .‬همچنین بــرای ارتباط با روح‬ ‫جمعی و طبیعت به کارهای خیر و خیر اندیشانه‬ ‫دست بزنید‪.‬‬ ‫با تمرینات ایورودیک‪ ،‬خواب خوش شبانه‬ ‫داشته باشید‪:‬‬ ‫همانطور که گفته شد‪ ،‬در این دوران که جهان‬ ‫درگیــر بیماری و پندمیک اســت‪ ،‬روز به روز بر‬ ‫استرس و نگرانی افراد بیشــتر می شود‪ .‬توانایی‬ ‫شــما در ارام کردن و تمرکز بخشــیدن به ذهن‬ ‫و بدن تان‪ ،‬بــه خاطر عدم حضور و فعالیت های‬ ‫پیشین‪ ،‬محدود شده است‪ .‬بدتر از همه این است‬ ‫که وضعیت کنونی مانند مانعی بر سر فعالیتهای‬ ‫مختلف بیرونی شده و شــما مجبورید که مدت‬ ‫طوالنی تری را در خانه به سر ببرید و هیچ کاری‬ ‫نیز از دستتان برنیاید‪.‬‬ ‫در این حال ایورودا راهکارهای مناسبی به شما‬ ‫پیشــنهاد می کند تا تیپ هــای انرژی یا همان‬ ‫دوشــاها را تقویت کنید و در نتیجه به ارامش و‬ ‫خوابی مناسب دست پیدا کنید‪ .‬به پنج راهکاری‬ ‫که در ادامه مطلب اورده شــده توجه کرده و به‬ ‫کار بگیرید‪:‬‬ ‫‪-1‬وسایل و دســتگاههای ارتباطی را در‬ ‫ابتدای شب قطع کنید‪.‬‬ ‫قــرار گرفتــن در معرض نور ابی در شــب‪،‬‬‫مالتونین را ســرکوب کرده و باعــث اختالل در‬ ‫خواب و ریتم صحیح در چرخه شــبانه روزی می‬ ‫شود‪ .‬وسایل ارتباط جمعی‪ ،‬شبکه های اجتماعی‬ ‫مجازی و گفتگوهای در فضای مجازی در شب که‬ ‫بسیار نیز متداول است‪ ،‬عوامل مهمی در بیخوابی‬ ‫و یا بدخوابی هســتند‪ .‬در نتیجه حداقل یک یا‬ ‫دوســاعت قبل از خواب همه را خاموش کنید و‬ ‫خود را از دسترس دیگران‪ ،‬خارج کنید‪.‬‬ ‫‪-2‬خودتــان را در فضایی کــم نور و‬ ‫رایحه ای مالیم قرار دهید‪.‬‬ ‫در ایورودا‪ ،‬تنفس به صورت صحیح کمک به‬‫ارام کردن ذهن و بدن می کند‪ .‬شمعی ساخته‬ ‫شده از موم زنبور عسل با رایحه مالیم نارگیل را‬ ‫روشن کرده و شروع به ارامش کنید‪ .‬اروماتراپی‬ ‫یا همان رایحه درمانی باعث کاهش اضطراب و‬ ‫نگرانی شده و کمک به ایجاد تعادل در ادرنالین‬ ‫خــون تان می کند که ان نیز بــه نوبه خود بر‬ ‫روی هورمونهای بخش های مختلف بدن تاثیر‬ ‫ارامش بخــش دارد‪ .‬رایحه از راه بینی وارد بدن‬ ‫شده و ســیگنالهایی به حافظه و مرکز هیجانی‬ ‫مغز می فرســتد‪ .‬مخصوصــاً روغنهایی مانند‬ ‫اسطوخودوس(الوندر)‪ ،‬گل سرخ‪ ،‬بابونه و کندر‬ ‫که حافظه‪ ،‬ذهن و بدن را تواماً ارام می کنند‪.‬‬ ‫‪-3‬پوست بدنتان را با برسهای طبیعی‬ ‫ماساژ دهید‪.‬‬ ‫از بین بردن ســلولهای مرده ای که بر روی‬‫پوست هســتند‪ ،‬باعث گردش خون بهتر و در‬ ‫نتیجه ارامش می شوند‪ .‬در شب و قبل از خواب‬ ‫بدنتان را با برسهایی با موی طبیعی و یا چوبی‬ ‫ماساژ دهید‪ ،‬با حرکاتی نرم برس را بر روی بازوان‬ ‫دستها و قلب از باال به پایین بکشید و سپس به‬ ‫سمت سینه و شکم ماساژ را ادامه دهید‪ .‬شانه ها‬ ‫و پشــت خود را نیز ماساژ داده و در نهایت پاها‬ ‫را از ران تا کف پاها با حرکاتی مستقیم از باال به‬ ‫پایین ماســاژ دهید‪ .‬کل ماساژ بدن را در حدود‬ ‫پنج دقیقه انجام دهید‪.‬‬ ‫‪-4‬ماساژ با روغن(ابهیانگا) انجام دهید‪.‬‬ ‫در علم ایورودا‪ ،‬ماســاژ با روغنها و گیاهان‬‫داروئی« ابهیانگا » نام دارد‪ .‬برای هر دوشا روغن‬ ‫های مناســبی وجود دارد که مورد استفاده قرار‬ ‫می گیرد‪ .‬به طور مثال برای دوشــای واتا روغن‬ ‫کنجد و بادام شیرین که گرم کننده بدن هستند‪،‬‬ ‫مناســب اند‪ .‬برای دوشای پیتا که نیاز به خنک‬ ‫شــدن دارد روغن نارگیل و افتابگردان مناسب‬ ‫و برای کافا که باز نیاز به گرم و نرم شــدن دارد‪،‬‬ ‫روغنهای کنجــد و زیتون از همه مناســب تر‬ ‫هســتند‪ .‬برای دوشای واتا و کافا که نیاز به گرم‬ ‫شدن دارند بهتر است که روغن را ابتدا گرم کرده‬ ‫و سپس ماســاژ را انجام دهید‪ .‬باید دقت کنید‬ ‫که ماســاژ با روغن در حیــن محکمی و قدرت‬ ‫به صورتی باشــد که باعث تنش و ناراحتی بدن‬ ‫نگردد‪ .‬نرمی و ارامش در انجام ماساژ بسیار الزم‬ ‫و ضروری است‪ .‬البته قسمتهای مختلف پاها را می‬ ‫توان محکمتر ماساژ داد‪.‬‬ ‫‪-5‬مجاری بینی را کام ً‬ ‫ال تمیز کنید‪.‬‬ ‫ما در هوایی الوده که سرشار از مواد شیمیایی‪،‬‬‫دود و االینده های دیگر اســت‪ ،‬نفس می کشیم‪.‬‬ ‫در ایورودا‪ ،‬پاکسازی مجاری تنفسی امری بسیار‬ ‫ضروری اســت که مستقیم بر روی مغز و اگاهی‬ ‫انســان تاثیر می گذارد‪ .‬پاکســازی این مجاری‬ ‫باعث سهولت در تنفس‪ ،‬کاهش سردرد‪ ،‬ارامش‬ ‫در سینوســها و کاهش استرس می شود‪ .‬هر روز‬ ‫پاکسازی را انجام دهید مخصوصاً اگر دارای الرژی‬ ‫و مشکالت سینوسی هستید‪.‬‬ ‫قوری نتی‪ ،‬یکی از وسایل ایورودیک است که‬ ‫برای پاکسازی مجاری تنفسی کاربرد دارد‪ .‬مقدار‬ ‫‪ 1/4‬قاشق چایخوری نمک دریا را به ‪ 1/2‬فنجان‬ ‫اب جوشیده سرد شده‪ ،‬اضافه کنید و مخلوط را‬ ‫در قوری نتی بریزید‪ .‬در مقابل دستشــویی قرار‬ ‫گرفته و با خم کردن ســر به یک ســمت‪ ،‬دهانه‬ ‫قوری را بر روی یکی از سوراخهای بینی قرار داده‬ ‫و بــه ارامی محلول را وارد بینی کنید‪ ،‬محلول از‬ ‫سوراخ دیگر بینی باید خارج شود‪ .‬به این ترتیب‬ ‫مجاری تنفسی و سینوس ها پاکسازی می شود‪.‬‬ ‫این کار را با سوراخ دیگر بینی نیز انجام دهید که‬ ‫هر گونه الودگی از بین برود‪.‬‬ ‫ناسیا تمرینی است که معموالً بعد از شستشوی‬‫مجاری بینی با نتی‪ ،‬صورت می گیرد‪ .‬روغن هایی‬ ‫مانند کنجد‪ ،‬براهمــی‪ ،‬اکالیپتوس برای این کار‬ ‫مناسب هستند‪ .‬در حالی که به پشت دراز کشیده‬ ‫اید‪ ،‬روغن را با قطره چکان وارد سوراخ بینی کرده‬ ‫و نفس عمیق می کشید‪ .‬اجازه می دهید که روغن‬ ‫به ارامی مسیر مجاری را طی کند‪ .‬می توانید برای‬ ‫کنترل بیشــتر مقدار روغن‪ ،‬این کار را با انگشت‬ ‫کوچک دست تان انجام دهید‪.‬‬ ‫• اگر هنگام خواب مضطــرب‪ ،‬نگران و دارای‬ ‫خوابی پریشان هستید‪ ،‬واتای شما از تعادل خارج‬ ‫شده است‪.‬‬ ‫• اگــر بی خوابید و به کار‪ ،‬خانواده و مســائل‬ ‫دیگر فکر می کنید‪ ،‬پیتای شــما از تعادل خارج‬ ‫شده است‪.‬‬ ‫• اگر پس از خوابی طوالنی در شــب‪ ،‬روز بعد‬ ‫خسته بیدار می شوید‪ ،‬کافای شما از تعادل خارج‬ ‫شده است‪.‬‬ ‫ساهارا رز‪ ،‬یکی از بهترین نویسندگان کتابها و پادکست های‬ ‫اموزشی در زمینه ایورودا است‪ .‬وی کتابهای باستانی ایورودا‬ ‫را برای زندگی امروز تدوین کرده است‪ .‬به قول خود او‪« :‬من‬ ‫اینجا هستم که به شــما در مورد دارما( هدف روح) کمک‬ ‫کنم‪ .‬من همیشــه می دانستم که در این سیاره بدنیا امده‬ ‫ام که به دیگران کمک کنم‪ ،‬ولی نمی دانستم که چطور»‪.‬‬ ‫‪1-SAHARA ROSE‬‬ ‫دانش یوگا مهر ‪ |1400‬شماره ‪15۴‬‬ ‫‪21‬‬ صفحه 22 ‫‪ 21‬روشی که برای یوگای‬ ‫روزانه باید انجامشان دهید‬ ‫ازکتاب هرروز یوگا ‪ /‬نوشته ایو بوگن پوئل‬ ‫مترجم‪ :‬حامد رنگین کمان‬ ‫همان طور که مستحضر هستید‪ ،‬یوگای خوب وسوسه شدید جلســه ای را با همین احساسات‬ ‫چقدر می تواند به شما احســاس ارامش‪ ،‬انرژی‪ ،‬داشته باشــید‪ ،‬بگذارید دوباره این احساسات را‬ ‫تمرکز‪ ،‬قدرتمنــدی و انعطاف پذیری دهد؛ حال تجربه کنید‪.‬‬ ‫تصور کنید که انجــام روزانه ی یوگا چه تغییری‬ ‫می توانــد در زندگی تان ایجــاد کند‪ .‬می دانیم که‬ ‫‪ .3‬واقع بین باشید‬ ‫وقت گذاشــتن روزانه برای نشســتن روی تشک‬ ‫اگر می دانیــد که در حــال حاضر حتی یک‬ ‫چقدر چالش برانگیز اســت‪ ،‬به همین خاطر این جلسه کوتاه روزانه اسانا میسر نیست‪ ،‬برنامه ای‬ ‫نکات ساده را برای کمک به تحقق رویاهای یوگایی قابل انجام را برنامه ریزی کنید‪ .‬شــاید دو جلسه‬ ‫شما گرداوری کرده ایم‪.‬‬ ‫اســانا در هفته و یک برنامه ی مدیتیشــن پنج‬ ‫دقیقه ای یا تمرین پرانایاما در روزهای باقیمانده را‬ ‫‪ .1‬با خودتان عهد ببندید‬ ‫امتحان کنید‪.‬‬ ‫اگــر تصمیمی اگاهانه بگیریــد‪ ،‬پایبند ماندن‬ ‫به هدفتان اســان تر خواهد بــود‪ .‬زمانی را به فکر‬ ‫‪ .4‬به ان عینیت ببخشید‬ ‫کردن درمورد اینکه چرا می خواهید به طور منظم‬ ‫یکــی از راه های کمک به تقویت تصمیم‪ ،‬ارائه‬ ‫یــوگا تمرین کنید اختصــاص دهید‪ .‬روی برخی نمای عینی تعهدتان می باشد‪ .‬ان تشک یوگا که‬ ‫از مواردی که ممکن اســت باعــث خراب کردن همیشه دوست داشتید بخرید را تهیه کنید‪ ،‬برای‬ ‫تالش هایتان شوند‪ ،‬اقداماتی که برای مقابله با این لباس های جدید یوگا کمی پول خرج کنید‪ ،‬چند‬ ‫چالش هــا می توانید به کار گیرید و هر راه دیگری وسیله یوگا برای خودتان تهیه کنید‪ .‬ایجاد چیزی‬ ‫که می توانید از خودتان در مسیر تصمیم جدیدتان عینی از انچه که قب ً‬ ‫ال فقط یک فکر بود‪ ،‬شــما را‬ ‫حمایت کنید‪ ،‬تامل کنید‪ .‬قبل از شــروع‪ ،‬ورود به به یاد قولی که به خودتان داده اید می اندازد و به‬ ‫یک فضای مدیتیشــنی مفید است‪ ،‬پس چشمان تصمیمتان عینیت می بخشد‪.‬‬ ‫خود را ببندید و به مدت پنج دقیقه تنفس عمیق‬ ‫شکمی انجام دهید تا ذهنتان ارام شود‪ .‬هنگامی‬ ‫‪ .5‬اولویت بندی کنید‬ ‫که تامل تان را به پایان رساندید‪ ،‬نوشتن انها کمک‬ ‫گاهی اوقات اگــر می خواهیم فعالیت یا تعهد‬ ‫می کند تا در صورت نیاز مجددا ً به انها رجوع کنید‪ .‬جدیــدی را در زندگی مــان بیفزاییم‪ ،‬مجبوریم‬ ‫چیــزی را رها کنیم‪ .‬ایا واقعاً نیاز اســت که ان‬ ‫‪ .2‬لحظه ای به میل خودتان رفتار کنید‬ ‫مجموعه فیلم ها را تماشــا کنیــد؟ ایا می توانید‬ ‫دلیل اینکه چــرا یوگا را دوســت دارید را به زمان کمتری در شبکه های اجتماعی بگذرانید؟‬ ‫خودتان یــاداوری کنید‪ .‬هنگامی که یوگا تمرین در مورد انچه برای شــما اهمیت بیشتری دارد‬ ‫می کنید و روی تشــک خود می نشینید و ژست روراست باشید و سپس مطابق ان عمل کنید‪.‬‬ ‫موردعالقه تان را انجام می دهید‪ ،‬فردی که هستید‬ ‫را به یاد اورید‪ .‬موسیقی پخش کنید‪ ،‬شمع روشن‬ ‫‪ .6‬پنج دقیقه زمان بگذارید‬ ‫کنید‪ ،‬پنجره ها را باز کنید و اجازه دهید هوای تازه‬ ‫وقتی به فکر حذف یکی از جلساتتان هستید‪،‬‬ ‫وارد شــود ‪ -‬از لحظه لذت ببرید‪ ،‬در ان لحظات تغییر محیط اطرافتان می تواند به شما در اتخاذ‬ ‫لذت ببرید‪ ،‬کام ً‬ ‫ال مجذوبش شوید و دفعه بعد که بهترین تصمیم کمک کند‪ .‬به اتاق دیگری بروید‪،‬‬ ‫‪22‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ صفحه 23 ‫چشمانتان را ببندید‪ ،‬چند نفس عمیق بکشید‬ ‫و سپس از خود بپرسید که اکنون به چه چیزی‬ ‫بیشتر احتیاج دارید ‪ -‬اینکه بروید و روی تشک‬ ‫خود بنشــینید و یا اینکه کار دیگری را انجام‬ ‫دهید؛ ســپس از انچه که احساســتان به شما‬ ‫می گوید پیروی کنید‪.‬‬ ‫هر روز یوگا تمرین کنید‬ ‫‪ .7‬اشتیاقتان را دوباره زنده کنید‬ ‫بــا معلمتان که بــه دیدارتان امده اســت‬ ‫کارگاهــی را برگزار کنید‪ ،‬به تعطیالت یوگایی‬ ‫بروید‪ ،‬برای خودتان هدفی جدید یا چالشــی‬ ‫هفت روزه تعیین کنید یا در یکی از سایت های‬ ‫پخش زنده یک جلسه رایگان ثبت نام کنید‪.‬‬ ‫‪ .8‬فهرستتان را ارتقاء دهید‬ ‫ایا نیازهایتان در انتهای فهرســت کارهایی‬ ‫است که باید انجامشان دهید؟ ایا برنامه تان با‬ ‫جدول زمانی شــریک زندگی تان تالقی دارد؟‬ ‫ایــا تصمیم این که در فضای مشــترکتان چه‬ ‫اتفاقی بیفتد با هم خانه ای شماست؟ ایا برنامه ی‬ ‫کاری رئیس تان مانع از برنامه ی شما می شود؟‬ ‫ایجاد فضایی برای یوگا به شــما کمک می کند‬ ‫تا بامهارت تمــام در مورد همه این موقعیت ها‬ ‫مذاکره کنید تا در زندگی تان نقش بیشــتری‬ ‫داشته باشید‪.‬‬ ‫‪ .9‬کارهایتان را باهم ترکیب کنید‬ ‫انجام برنامه ی روزمره همیشگی و به صورت‬ ‫روزانه در مکانی یکســان می تواند شما را گیر‬ ‫انداخته و کســل کننده باشــد‪ .‬متفاوت کردن‬ ‫نحوه‪ ،‬زمان و مکان تمرین به شما کمک می کند‬ ‫تا متعهد بمانید‪ .‬جلساتی را در صبح‪ ،‬بعد از کار و‬ ‫قبل از خواب برنامه ریزی کنید؛ اگر در خانه خود‬ ‫فضا دارید‪ ،‬از خورشــید پیروی کنید ‪ -‬در یک‬ ‫اتاق برای نور صبح تمرین کنید‪ ،‬در اتاق دیگر‬ ‫برای غروب افتاب؛ اگرحیاط یا باغ دارید و یا در‬ ‫نزدیکی تان پارک هست ‪ ،‬بیرون در هوای گرم تر‬ ‫تمرین کنید‪ ،‬دوســت پیدا کنید و با دوستتان‬ ‫قرار مالقات یوگایی بگذارید ‪ -‬یک بار در خانه ی‬ ‫او و بار دیگر در خانه ی شما‪.‬‬ ‫‪ .10‬خودتان را حضوروغیاب کنید‬ ‫از خودتان بپرسید چرا جلساتتان را شرکت‬ ‫نمی کنید‪ .‬صادق باشــید‪ ،‬اولین چیزی که به‬ ‫ذهنتان می رسد را قبول نکنید چون به احتمال‬ ‫زیاد بهانه ای واهی می باشد‪ .‬چشمانتان را ببندید‪،‬‬ ‫با ندای درونتان هماهنگ شوید و دلیل عمیق تر‬ ‫بازگشت به تعهدتان را درک کنید‪ .‬سپس‪ ،‬از ان‬ ‫محل عقــل و درایت بطلبید کاری که می توان‬ ‫انجام داد تا به شما کمک کند دوباره برای خود‬ ‫فضا ایجاد کنید را نشان تان دهد‪.‬‬ ‫‪ .11‬سرعتتان را کم کنید‬ ‫یکــی از دالیلی که ما یــوگا انجام می دهیم‬ ‫این است که ذهن شلوغ را ارام کنیم و فضایی‬ ‫برای تنفس داشته باشیم‪ .‬سعی کنید به ارامی‬ ‫تایپ کنید‪ ،‬ظروف را اهســته بشویید یا غذای‬ ‫عصرانــه را به ارامی اماده کنیــد‪ .‬لحظه ای که‬ ‫شــتاب زدگی تان را متوقف کردید‪ ،‬شانه هایتان‬ ‫خواهنــد افتاد و در چارچــوب ذهنی یوگایی‬ ‫بیشتری فرو خواهید رفت‪.‬‬ ‫به اندازه توانتان پیش بروید‬ ‫اگر هنوز تقال می کنید که در یک جلسه یوگا‬ ‫جا بیفتید‪ ،‬برخی از این بازبینی های ســاده را‬ ‫امتحان کنید‪ ،‬به این ترتیب شما همچنان هر روز‬ ‫با سفر یوگایی خود ارتباط برقرار خواهید کرد‪.‬‬ ‫‪ .12‬چند دور سالم به خورشید یا سالم‬ ‫به ماه انجام دهید‪.‬‬ ‫‪ .13‬روزی یک اسانا را تمرین کنید‪.‬‬ ‫‪ .14‬بــا فرزندانتــان بازی های یوگایی‬ ‫انجام دهید‪.‬‬ ‫‪ .15‬تنفس عمیق شــکمی را در پشت‬ ‫رایانه تان تمرین کنید‪.‬‬ ‫‪ .16‬مدیتیشــن یا تمرین تنفس پنج‬ ‫دقیقه ای را قبل از بیدار شدنتان در صبح‪،‬‬ ‫هنگام رفت وامد یا در صف سوپرمارکت‬ ‫انجام دهید‪.‬‬ ‫‪ .17‬تا زمانی که کتری به جوش بیاید در‬ ‫وضعیت درخت بایستید‪.‬‬ ‫‪ .18‬هر چند ساعت یکبار یک چرخش‬ ‫ساده یا کشش شانه را روی صندلی اداری‬ ‫خود انجام دهید‪.‬‬ ‫‪ .19‬قبل از هر تصمیمی‪ ،‬هر بار که از در‬ ‫ورودی عبور می کنید یا چراغ راهنمایی‬ ‫می بینید سه بار نفس عمیق بکشید‪.‬‬ ‫‪ .20‬در حــال مشــاهده ی اخبار در‬ ‫تلویزیون‪ ،‬چند بار تمریــن بازکننده ی‬ ‫مفصل ران را انجام دهید‪.‬‬ ‫‪ .21‬در حین رفت وامدتان‪ ،‬یک کالس‬ ‫پخش زنده الهام بخش یــوگا را ببینید‪،‬‬ ‫سخنرانی دارما (برپادارنده) گوش کنید یا‬ ‫یک نغمه ی مناجاتی بخوانید‪.‬‬ ‫دانش یوگا مهر ‪ |1400‬شماره ‪15۴‬‬ ‫‪23‬‬ صفحه 24 ‫مراقبه چیست و چگونه مراقبه کنیم؟‬ ‫نویسنده‪ :‬چانگ فن‬ ‫‪@parybaba_ji‬‬ ‫مراقبــه از منظــر علمــی چــه‬ ‫جایگاهی دارد؟‬ ‫مدیتیشن یا مراقبه‪ ،‬سفری به درون و فرایند‬ ‫تعلیــم ذهن برای افزایش تمرکز و جهت دهی‬ ‫به افکار است‪ .‬روانشناسان از طریق مدیتیشن‬ ‫راهکارهای موثری در کاهش استرس و همچنین‬ ‫افزایش مثبت گرایی‪ ،‬نظم شــخصی‪ ،‬الگوهای‬ ‫ســالم خواب و حتی افزایش تحمل درد یافته‬ ‫و در بیماران خود به کار می برند‪ .‬به طور مثال‬ ‫در یک مطالعه ی ‪ 8‬هفته ای بر روی مدیتیشن‪،‬‬ ‫سطح اضطراب شرکت کنندگان کاهش یافت‬ ‫و عالوه بر ان ثابت گردید که مدیتیشــن می‬ ‫تواند عالئم اختــاالت اضطرابی‪ ،‬مانند فوبیا و‬ ‫اضطراب اجتماعی و رفتارهای وسواســی را نیز‬ ‫تسکین بدهد‪ .‬در بسیاری از مسابقات رقابتی از‬ ‫افراد خواسته می شود که چند دقیقه به حالت‬ ‫مراقبه رفته تا به تمرکز مورد نظر دست یابند‪.‬‬ ‫‪24‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫مراقبه همچنین کاربردهای مناسبی در درمان‬ ‫افسردگی و الزایمر دارد‪.‬‬ ‫انواع مراقبه‬ ‫گرچه ســاختار اصلی مراقبه و مدیتیشــن؛‬ ‫نشستن در سکوت و عدم توجه به محیط اطراف‬ ‫است‪ ،‬ولی نوع ارتباط فرد با درون خود می تواند‬ ‫دارای اهداف جزئی دیگری نیز باشد‪ ،‬در اینجا‬ ‫به چند نوع مراقبه می پردازیم‪.‬‬ ‫مراقبه ذهن اگاهی‪ -‬ذهــن اگاهی به‬‫معنای اینست که نسبت به درون خود و محیط‬ ‫اطرافمــان در لحظه ی اکنون و همچنین روند‬ ‫فعالیت ذهن؛ کام ً‬ ‫ال اگاه باشیم‪ .‬این اگاهی باید‬ ‫خــارج از هر گونه قضاوت صــورت گیرد‪ .‬تنها‬ ‫نظــاره کردن به جریانات ذهن و محیط اطراف‬ ‫کمک می کند که ذهن بــه تدریج ارام گیرد‪.‬‬ ‫در اینصــورت می توان بــه لحظه ی حال وارد‬ ‫شده و تمام احساسات و نگرانی ها و مکالمات‬ ‫ذهنــی را خاموش کرد و جهان واقعی را دید‪.‬‬ ‫به عبارتی ذهن اگاهــی خالی کردن ذهن از‬ ‫افکار و احساسات و شناخت و پذیرش انها چه‬ ‫خوش ایند و چه ناخوش ایند است‪.‬‬ ‫مراقبه معنوی‪ -‬گرچــه مراقبه به طور‬‫کلی ارتباط با درون و تمرکز به معنای واقعی‬ ‫انسانیت است‪ ،‬این ارتباط اگر در حال حضور‬ ‫و ارتباط با خداوند باشد‪ ،‬جنبه ی معنوی تری‬ ‫به خود می گیرد‪ .‬در ایــن مراقبه با توجه به‬ ‫حضور خداوند‪ ،‬فرد احساس عمیقی در سکوت‬ ‫خود می کند و این امر باعث رشد و شکوفایی‬ ‫معنوی فرد می گردد‪.‬‬ ‫متمرکز‪-‬در این نــوع مراقبه‪ ،‬تمرکز بر‬‫روی یکــی از حواس پنچ گانــه مانند تمرکز‬ ‫بر روی تنفس خود‪ ،‬یا خیره شــدن به شعله‬ ‫ی شــمع و یا گوش دادن بــه یکی از اصوات‬ صفحه 25 ‫صــورت می گیرد‪ .‬در این حــال اگر ذهن در‬ ‫حال سرگردانی شد‪ ،‬باید دوباره حس مربوطه‬ ‫بــه موضوع مورد مراقبه برگردد و به تدریج با‬ ‫این تمرکز‪ ،‬طوالنی تر شدن مراقبه ی متمرکز‬ ‫امکان پذیر خواهد بود‪.‬‬ ‫حرکتی‪-‬معموالً با شــنیدن اسم مراقبه‪،‬‬‫نشســتن در ســکوت تداعی می شود؛ ولی‬ ‫مراقبــه ی حرکت به گونه ای اســت که در‬ ‫خیلی از مراکز یوگایی و ذن صورت می گیرد‪.‬‬ ‫بــه صورتی که فرد در حال پیــاده روی و یا‬ ‫حرکاتی یکنواخــت مراقبه را انجام می دهد‪.‬‬ ‫در مراقبــه ی حرکت‪ ،‬فرد بــا تمرکز بر روی‬ ‫حرکت و عمل یکنواختی که انجام می دهد در‬ ‫لحظه ی اکنون قرار گرفته و خیلی بهتر می‬ ‫توانــد ذهن خود را ارام کند‪ .‬این مراقبه برای‬ ‫افرادی که در حین انجام کاری در خود غرق‬ ‫می شوند و به ارامش می رسد‪ ،‬بسیار مفید و‬ ‫کارساز است‪.‬‬ ‫مانترا‪-‬در مراقبه ی مانتــرا‪ ،‬همانطور‬‫که از اســمش مشخص اســت‪ ،‬فرد در حین‬ ‫نشستن در سکوت‪ ،‬به تکرار کلمه و یا صوتی‬ ‫می پــردازد‪ .‬مانترا کمک به پاک کردن ذهن‬ ‫از افکار و احساسات در هم و اشفته می کند‪.‬‬ ‫تکرار مانترا اگر هماهنگ با تنفس باشد‪ ،‬کمک‬ ‫به تنظیم تنفس و تکرار صوت تواماً کرده و در‬ ‫نتیجه ذهن به خوبی تصفیه می شود‪ .‬استفاده‬ ‫ار تســبیح برای ایجاد نظــم در تکرار دفعات‬ ‫مانترا‪ ،‬توصیه می شود‪.‬‬ ‫متعالی‪-‬مراقبه متعالی که نام التین ان‬‫‪ Transcendental Meditation‬یا ‪ TM‬اســت‪ ،‬به صورتی‬ ‫اســت که کلمه یا کلماتی توســط استاد به‬ ‫فرد داده می شــود و فرد در حین مراقبه باید‬ ‫متمرکز ان کلمه باشــد‪ .‬این کلمات برای هر‬ ‫فرد خاص او در نظر گرفته می شود و کمک‬ ‫مــی کند که فــرد در ارتباط با اســتاد خود‬ ‫قــرار گیرد‪ .‬در این نوع مراقبه‪ ،‬فرد باید حتماً‬ ‫کلمات را از اســتاد خود دریافت کند و زمان‬ ‫مشــخصی را به مراقبه بپردازد تا تاثیرات ان‬ ‫جلوه گر شود‪.‬‬ ‫در هنگام مراقبه چه اتفاقی برای مغز‬ ‫میافتد؟‬ ‫ذهن انسان دارای فرایند پیچیده ای است‪.‬‬ ‫گرچه به نظر در ابتدای کار انجام مراقبه به نظر‬ ‫اســان باشد‪ ،‬ولی در بسیاری از مواقع ذهن و‬ ‫مغز انسان دچار تغییرات و اشفتگی هایی می‬ ‫شود‪ .‬در حالت معمولی‪ ،‬ذهن دائم در حال‬ ‫گفتگو‪ ،‬تجزیــه و تحلیل در درون و محیط‬ ‫اطراف خود اســت‪ .‬این امــر زمان و مکان‬ ‫محدود و مشخصی ندارد و دائم بین گذشته‬ ‫و اینــده در حال حرکت اســت‪ .‬در هنگام‬ ‫مراقبه و قطعاً به تدریــج؛ گفتگوی درونی‬ ‫کمتر شــده و به سکوت منجر می شود‪ .‬در‬ ‫تحقیقات علمی و عکاســی ‪ MRI‬روند مغز‬ ‫که در حالت طبیعی دارای امواج بتاست‪ ،‬با‬ ‫انجام مدت زمانی ‪ 20‬دقیقه به تدریج امواج‬ ‫بتا کاهش یافته و به حالت الفا می رود‪ .‬در‬ ‫تصویر زیر‪ ،‬نقاط قرمز و زرد نشانگر امواج بتا‬ ‫هستند که پس از مدیتیشن تبدیل به امواج‬ ‫ابی الفا شده اند‪.‬‬ ‫بــا ارام گرفتن ذهــن و هیاهوی درون‪،‬‬ ‫ارامش به انسان باز می گردد و جریان رشد‬ ‫و کمال و خالقیــت در فرد همچون دوران‬ ‫کودکی باز می گردد‪.‬‬ ‫مرحله به مرحله تا حرفه ای شدن در‬ ‫مراقبه‬ ‫شناخت هدف‬‫قطعاً انگیزه و هدف برای شــروع مراقبه‪،‬‬ ‫بســیار مهم اســت‪ .‬بدون داشــتن هدفی‬ ‫مشخص نمی توان مراقبه را به شکل صحیح‬ ‫و کامل و پایدار انجام و ادامه داد‪ .‬همچنین‬ ‫باید نوع مراقبه از ابتدا مشخص شود‪ .‬گرچه‬ ‫به مرور می توان از انواع مراقبه در زمانهای‬ ‫مختلف استفاده کرد و تاثیرات انها را در ذهن‬ ‫و زندگی تجربه کرد‪ .‬در اینصورت می توان‬ ‫به ســازگاری بدن و ذهن با نوعی از مراقبه‬ ‫پی برد و پس از ان مراقبه ای را انتخاب کرد‬ ‫که بدن و ذهن با انجام ان احساس راحتی و‬ ‫اسایش بیشتری دارند‪.‬‬ ‫فراهم ساختن مقدمات مراقبه‬‫برای داشتن مراقبه ای عمیق و تاثیرگذار‪،‬‬ ‫بایــد مقدمات فضا و شــرایط را مهیا کرد‪.‬‬ ‫ایجاد مکان و فضایی مناســب و همیشگی‬ ‫برای مراقبه به فرد کمک می کند که خیلی‬ ‫سریع تر به ارامش ذهن خود بپردازد‪ .‬مکانی‬ ‫ارام و بدون سروصدا‪ ،‬الزمه ی مراقبه است‪.‬‬ ‫همچنین فضایی که عــاری از انواع بو و یا‬ ‫جریان شدید هوا باشد‪ .‬می توان برای تصفیه‬ ‫ی هوا از عود و یا خوشبو کننده های طبیعی‬ ‫مانند چوبهای معطر دیگر اســتفاده کرد و‬ ‫همچنین شمع روشــن کرد‪ .‬روشن کردن‬ ‫شــمع عالوه بر تصفیه هوا‪ ،‬باعث پاکســازی‬ ‫محیط از انرژی های منفی می شود‪.‬‬ ‫شروع مراقبه اصولی‬‫پس از فراهم کردن فضای مناســب برای‬ ‫مراقبه‪ ،‬بــه صورت ارام برروی تشــکچه ای‬ ‫نشسته که کمک به صاف کردن ستون فقرات‬ ‫می کند‪ .‬سپس چشم ها را بسته و نوع ساده‬ ‫ی مراقبه را اغاز می کنید‪ .‬توجه به تنفس و‬ ‫دم و بازدم ســاده ترین و در عین حال اصلی‬ ‫ترین نوع مراقبه اســت‪ .‬بعد می توان در هر‬ ‫زمان از انواع مراقبه استفاده کرد‪.‬‬ ‫افزایش تمرکز بر روی بدن‬‫برای ایجاد تمرکز بیشتر عالوه بر تمرکز بر‬ ‫تنفس‪ ،‬می توان به چشم سوم‪ ،‬مرکزی که در‬ ‫بین دو ابرو قرار دارد توجه کرد‪ .‬این امر کمک‬ ‫فراوانی برای افزایش تمرکز می کند‪ .‬همچنین‬ ‫شــنیدن و یا بیان اصوات منظم و ذکر گونه‬ ‫مانترا‪ ،‬به طرز شــگفت انگیزی باعث افزایش‬ ‫تمرکز می گردد‪ .‬در این حال ممکن اســت‬ ‫با ادامه ی کار؛ بخشــهایی از بدن مانند پاها‪،‬‬ ‫کمر و سر‪ ،‬احساس خستگی کنند و ذهن از‬ ‫این طریق وارد شــده و باعث اشفتگی گردد‪.‬‬ ‫ولی باید دانســت که به تدریج‪ ،‬تحمل درد و‬ ‫توجه به زمان حال؛ منجر به از بین رفتن درد‬ ‫و اشفتگی های ذهن و جسم می شود‪.‬‬ ‫اتمام مراقبه‬‫می توان مراقبه را از حدود دو دقیقه شروع‬ ‫کرد و بتدریج زمان ان را بیشــتر کرد‪ .‬هرچه‬ ‫زمان مراقبه بیشتر می شود؛ ذهن ارام تر شده‬ ‫و فرد بیشتر به درون خود فرو می رود‪ .‬مراقبه‪،‬‬ ‫ســکون و ارامش ذهن و جسم است‪ ،‬گرچه‬ ‫مانند خواب نیست ولی شاید بتوان گفت که‬ ‫مانند هیپنوتیزم عمل می کند‪ .‬به طوری که‬ ‫مانند هیپنوتیزم‪ ،‬نباید فرد به طور انی از حالت‬ ‫مراقبه خارج شــود‪ .‬این امر باعث اختالالت‬ ‫جــدی در روح و روان و ذهن فرد می شــود‪.‬‬ ‫برای خارج شدن از حالت مراقبه‪ ،‬باید فرد به‬ ‫ارامی حرکاتی در بدن‪ ،‬دست و پا و سر ایجاد‬ ‫کند و سپس چشمان خود را باز نماید‪ .‬حتی‬ ‫تا چند لحظه در جای خود بماند که با محیط‬ ‫اطراف خود مجددا ً ارتباط برقرار کند‪.‬‬ ‫بایــد در نظر گرفت که مراقبه ســفری به‬ ‫اعماق درون است‪ ،‬سفری عمیق و تاثیرگذار‬ ‫که به مرور با انجام صحیــح و کامل مراقبه‪،‬‬ ‫می توان به کشف و شهودهای اعجاب انگیزی‬ ‫دست یافت‪.‬‬ ‫دانش یوگا مهر ‪ |1400‬شماره ‪15۴‬‬ ‫‪25‬‬ صفحه 26 ‫سینمای عرفانی‬ ‫(نقد فیلم سینمایی‪ :‬سکوت)‬ ‫نویسنده‪ :‬پروانه قاسمیان دستجردی‬ ‫درباره فیلم‪:‬‬ ‫فیلم سینمایی ســکوت‪ ۱‬فیلمی در ژانر درام‬ ‫تاریخی اســت‪ .‬این فیلم بــه کارگردانی مارتین‬ ‫اسکورسیزی در سال ‪ 2016‬ساخته شده است‪.‬‬ ‫فیلمنامه این سینمایی بر اساس رمانی به همین‬ ‫نام به نویسندگی شوساکواندو‪ ۲‬نوشته شده است‪.‬‬ ‫اسکورســیزی در حدود ‪ 23‬سال در تالش برای‬ ‫ساخت این فیلم بود ولی به دالیل مختلفی موفق‬ ‫نشد تا اینکه فیلم در سال ‪ 2015‬کلید خورد‪.‬‬ ‫اسکورســیزی پروژه ی ســاخت این فیلم را‬ ‫چالش برانگیزترین فیلم در زندگی حرفه ای اش‬ ‫دانسته و به قدری به ان عالقه مند بوده که برای‬ ‫فیلم هیچ مبلغی را دریافت نکرده است‪ .‬به گفته‬ ‫لیام نیسون( بازیگر نقش پدر فیریرا)‪ «:‬این فیلم‬ ‫میراث اسکورسیزی است‪».‬‬ ‫اســتقبال منتقدان از فیلم نسبتاً خوب بود و‬ ‫برنده و نامزد جوایزی در اسکار و دیگر رویدادهای‬ ‫هنری شد‪ .‬فیلم سکوت در سال ‪ 2017‬در بخش‬ ‫فیلمبرداری‪ ،‬نامزد دریافت جایزه اســکار شد و‬ ‫جوایز بهترین بازیگر مکمل مرد به( ایسه اوگاتا)‬ ‫را از انجمن منتقدان فیلم لس انجلس و بهترین‬ ‫فیلمنامه اقتباسی را مارتین اسکورسیزی و جی‬ ‫کاکس از هیئت ملی بازبینی فیلم دریافت کردند‪.‬‬ ‫‪26‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫خالصه داستان‪:‬‬ ‫فیلم در مورد دو کشیش جوان ( پدر سباستیو‬ ‫رودریگز و فرانسیســکو گارپ) و مبلغان دینی‬ ‫اســت که در جستجوی اســتاد خود پدر فیریرا‬ ‫راهی ژاپن می شــوند‪ .‬پدر فیریرا سالهاست که‬ ‫به ژاپن رفته و خبری از او در دســت نیست‪ ،‬لذا‬ ‫کشیشان جوان الزم می دانند که به منظور اطالع‬ ‫از وضع استاد خود و همچنین ادامه راه او به ژاپن‬ ‫بروند‪ .‬انان در طول مسیر و در دهکده های ژاپنی‬ ‫شــاهد وقایع عجیب و دچار حوادث پیش بینی‬ ‫نشده و دردناکی می شوند‪ .‬همچنین دو کشیش‬ ‫جوان برای کمک به مردم مسیحی که متقاضی‬ ‫هدایت هســتند‪ ،‬به دو دهکده متفاوت عظیمت‬ ‫می کنند‪ .‬پدر رودریگز که محوریت داستان از این‬ ‫پس حول ماجراهای پیش امده برای اوست‪ ،‬وارد‬ ‫دهکده ای می شود که با وجود اینکه مردمان ان‬ ‫نیاز مبرم به کشیش دارند‪ ،‬مردان دولتی با دین‬ ‫مسیحیت بر سر خصومت هستند‪ .‬پدر رودریگز‬ ‫دوران سختی را در زندان سپری می کند و شاهد‬ ‫شکنجه و ازار و مرگ روستائیان بسیاری می شود‬ ‫که بر سر عقیده خود و دین مسیحیت پافشاری‬ ‫می کنند‪ .‬شرط ازادی روستائیان از طرف مفتش‬ ‫دهکده‪ ،‬اعالم مرتــد بودن از طرف پدر رودریگز‬ ‫است‪ .‬وی بارها و بارها در طول فیلم از خداوند‬ ‫و حضرت مسیح تقاضای کمک می کند ولی‬ ‫در نهایت به طور ناباورانه ای با استاد خود پدر‬ ‫فیریرا مالقــات می کند‪ .‬پدر فیریرا که اکنون‬ ‫نامی ژاپنی‪ ،‬زن و پسری ژاپنی دارد‪ ،‬در خدمت‬ ‫کتابخانه است‪.‬‬ ‫گرچه در ابتدا باور چنین ماجرایی برای پدر‬ ‫رودریگز سخت و غیر ممکن است‪ ،‬با صحبت‬ ‫های استاد خود به مرحله ی بعدی اموزش می‬ ‫رســد‪ .‬پس از ان متقبل زن و فرزندی ژاپنی‬ ‫شده و به خدمت کتابخانه دولتی در می اید‪.‬‬ ‫در صحنه پایانی فیلم در زمانی که جسد پدر‬ ‫رودریگز را به رسم ژاپنی به اتش می کشانند‪،‬‬ ‫در دستان او تمثالی از حضرت مسیح مشاهده‬ ‫می شود‪.‬‬ ‫تحلیل فیلم‪:‬‬ ‫محور اصلی داستان در مورد استواری بر سر‬ ‫عقاید است‪ .‬دو کشیش جوان با شور و اشتیاق‬ ‫فراوان برای تبلیغ دین خود راهی کشــوری‬ ‫مرموز و ناشــناخته به نام ژاپن می شوند‪ .‬انان‬ ‫هیچ از ایین و خلق و خوی ژاپنی ها نمی دانند‬ ‫ولی مصمم هستند که وظیفه ی دینی خود را‬ ‫انجام داده و همچنین استاد خود را که در این‬ ‫سرزمین ناپیدا گشته جستجو کنند‪ .‬در طول‬ ‫فیلم دو پدر با روش دعا و نیایش روستائیان و‬ ‫تفاوت نگرش انان نسبت به مسیحیت‪ ،‬اشنا‬ ‫می شوند‪ .‬همچنین برای تبلیغ مجبور هستند‬ ‫که مخفیانه در کلبه ای روستایی به سر برده و‬ ‫شبانه با مسیحیان ژاپنی دیدار کنند‪ .‬روستائیان‬ ‫بیان می کنند که مامورین حکومتی در صورت‬ ‫مشاهده ‪،‬انان را زندانی و شکنجه می کنند‪ ،‬با‬ صفحه 27 ‫این حال‪ ،‬روستائیان در مقابل زجر و شکنجه و‬ ‫حتی مرگ خشنودند چون در نظر انان به بهشت‬ ‫رفته و دیگر رنجی نمــی بینند‪ .‬این نکته برای‬ ‫کشیشــان تعجب بر انگیز است زیرا نوع عبادت‬ ‫روستائیان بسیار شفاف و پاک و دارای خلوصی‬ ‫عمیق است‪ .‬انان متوجه می شوند که روستائیان‬ ‫براساس عقاید خود مسیحیت را باور دارند‪ ،‬حتی‬ ‫واژه ی بهشت را نیز به صورت دیگری ادا‬ ‫می کنند‪.‬‬ ‫در طول ماجراهای پیش امده برای پدر‬ ‫رودریگز‪ ،‬مرد جوانی که خود را مسیحی‬ ‫اعالم می کند‪ ،‬با کشیش همراه می گردد‪.‬‬ ‫این مرد در سه مرحله از داستان‪ ،‬مجبور‬ ‫به اعالم مرتد شدن به مامورین حکومتی‬ ‫می کند و هر ســه بار و پس از گذشت‬ ‫زمانی‪ ،‬باز در پی دلجویی از پدر رودریگز‬ ‫امده و اظهار پشــیمانی مــی کند‪ .‬این‬ ‫رفتار مرد جوان در نظر کشیش بسیار نا‬ ‫بخشودنی است ولی هر بار برای بخشش‬ ‫گناهان وی دعا کــرده و وی را متبرک‬ ‫می کند‪ .‬پس از ان پدر رودریگز دستگیر‬ ‫شــده و به همراه تنی چند از روستائیان‬ ‫مسیحی راهی زندان می شود‪ .‬در دورانی‬ ‫که پدر رودریگز در زندان به سر می برد‬ ‫و خالصانه و عاجزانه از خداوند راه نجات‬ ‫می جوید‪ ،‬متعجب اســت که چطور روستائیان‬ ‫ژاپنی اینگونه پذیرا و تســلیم هستند‪ .‬می توان‬ ‫گفت تاثیری که روستائیان بر پدر رودریگز می‬ ‫گذارند بیش از تاثیری اســت که پدر سعی می‬ ‫کند که بر روی انان بگذارد‪ .‬در پی گذران دوران‬ ‫سخت در زندان و مشاهده مرگ یکی از همراهان‬ ‫خود؛ حال باید دین خود را انکار کرده تا دیگران‬ ‫را نجــات دهد‪ .‬این‬ ‫فلســفه برای پدر‬ ‫رودریگــز بســیار‬ ‫گران امده و حاضر‬ ‫به انجام ان نیست‪.‬‬ ‫در صحنــه ای که‬ ‫ماموریــن حکومت‬ ‫وی را وادار به مرتد‬ ‫بــودن مــی کنند‪،‬‬ ‫شاهد امدن تعدادی‬ ‫از زندانیان است که‬ ‫پدر فرانسیسکو نیز‬ ‫در بین انان اســت‪.‬‬ ‫پدر فرانسیسکو که‬ ‫به دهکــده دیگری‬ ‫برای تبلیغ دین رفته بود نیز دســتگیر شده و‬ ‫اکنون اینجاست‪ .‬تالشــهای پدر رودریگز برای‬ ‫دیدار نزدیک با دوست و همسفر خود بی نتیجه‬ ‫می ماند‪ .‬پس از چند لحظه وی شاهد مرگ پدر‬ ‫فرانسیسکو در حین نجات روستائیان می گردد‪.‬‬ ‫نکته ای که بسیار عمیق و تاثیر گذار است و به‬ ‫عنوان تلنگری به کشیش می شود که نجات‬ ‫مردم از تعصب بر سر عقاید ارجح تر است‪.‬‬ ‫پس از ان مامورین حکومتی و مفتش‪ ،‬به‬ ‫او مژده دیدار با استاد خود را می دهند‪ .‬پدر‬ ‫رودریگز با روبه رو شــدن با استاد خود پدر‬ ‫فیریرا‪ ،‬متوجه تغییر دیدگاه او نسبت به دین‬ ‫و تبلیغ ان می شود‪ .‬همچنین به او گفته می‬ ‫شود که در ایین ژاپنی اگر جنگجویی کشته‬ ‫شود‪ ،‬زن و فرزندانش به فرد دیگری داده می‬ ‫شوند و پدر فیریرا نیز عالوه بر زن و فرزندی‬ ‫ژاپنی‪ ،‬دارای نامی ژاپنی نیز شده است‪ .‬حال‬ ‫نوبت پدر رودریگز اســت کــه با قبول ایین‬ ‫ژاپنی دارای نام‪ ،‬زن و فرزندی ژاپنی شود‪ .‬پدر‬ ‫فیریرا خاطر نشان می کند که او برای تسالی‬ ‫خاطر مردم امده اســت و هر انچه که برای‬ ‫این هدف الزم است باید انجام شود‪ .‬اصرار به‬ ‫تغییر دین از نظر مفتش ژاپنی نیز بی معنی‬ ‫اســت‪ ،‬به گفته او انســانها هر دینی را که با‬ ‫باورهای قدیمی خودشان همسان است‪ ،‬پذیرا‬ ‫هستند و اصرار به تغییر ان بی فایده است‪ .‬در‬ ‫نظر او ایین های بسیار کهن در قلب مردم هر‬ ‫سرزمینی ریشه دوانده و همواره پایدار است‪.‬‬ ‫‪1-Silence‬‬ ‫‪2-Shūsaku Endō‬‬ ‫‪3-Martin Charles Scorsese‬‬ ‫مارتین چارلز اسکورسیزی‪( ۳‬متولد ‪ 17‬نوامبر ‪ ،)1942‬کارگردان‪ ،‬فیلمنامه نویس و تهیه کننده امریکایی است‪ .‬اسکورسیزی در‬ ‫محله هایی بزرگ شــد که پاتوق ایتالیایی های خالف کار بود و همین امر باعث تاثیر عمیق دیدگاه وی نسبت به گانگسترها و‬ ‫ماجراهای انان شد‪ .‬اسکورسیزی مدرک لیسانس خود را در رشته کارگردانی سینما در سال ‪ 1963‬میالدی از دانشگاه نیویورک‬ ‫دریافت کرد‪ .‬ولی پس از ان ناچار به گذراندن دوران سربازی خود شده و فوق لیسانس وی منتفی شد‪ .‬در طول دوران سربازی و‬ ‫پس از ان فیلمهای کوتاهی ساخت‪ .‬سپس کار حرفه ای خود را به عنوان کارگردان و تهیه کننده اغاز کرد‪ .‬وی جوایز بسیاری از‬ ‫جشنواره های اسکار‪ ،‬گلدن گلوب‪ ،‬بفتا‪ ،‬انجمن اتحادیه کارگردانان امریکا‪ ،‬جشنواره کن و جشنواره فیلم ونیز دریافت کرده است‪.‬‬ ‫از مهمترین و تاثیرگذارترین اثار وی می توان به (خیابان های پایین شهر)‪( ،‬راننده تاکسی)‪( ،‬نیویورک‪ ،‬نیویورک و مستند اخرین‬ ‫والس)‪( ،‬گاو خشــمگین)‪( ،‬سلطان کمدی)‪( ،‬اخرین وسوسه مسیح)‪( ،‬تنگه وحشت)‪( ،‬دار و دسته های نیویورکی)‪( ،‬هوانورد) و‬ ‫(رفقای خوب) اشاره کرد‪.‬‬ ‫دانش یوگا مهر ‪ |1400‬شماره ‪15۴‬‬ ‫‪27‬‬ صفحه 28 ‫سیکل ارامش‬ ‫نویسنده‪ :‬جیلیان پرانسکی‪ ،‬مربی یوگا و روان درمانگر‬ ‫مترجم‪ :‬بهنوش سقایی‬ ‫حرکات این سیکل ارام‪-‬فلو‪ ،‬همراه با فعالیتهای مالیم‪،‬کشش و رهاسازی عضله ی پسواس‪ ۱‬به ارام سازی تنش کمک می کند‪ ،‬همان‬ ‫بخشی که ما ناخوداگاه استرس را در ان جمع می کنیم‪ .‬با این سری از تمرین ها‪ ،‬مجال ان را می یابید که از دم ها و بازدم هایتان‬ ‫لذت ببرید و به شما کمک می کند تا در این گذار‪ ،‬بیشتر در زمان حال قرار بگیرید‪ .‬در طول این مسیر هر مقدار که مایلید توقف کنید‪.‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪-۱‬استراحت مفید‬ ‫به پشت دراز بکشــید‪ ،‬پاها جدا ازهم‪،‬‬ ‫زانوها خم و به هم چسبیده‪ ،‬دست ها کنار‬ ‫بدن‪ .‬دایم بدن را کنترل کنید تا تنشی در‬ ‫ان نباشد و حواستان به قسمت هایی باشد‬ ‫که منقبض کرده اید‪ .‬وزنتان را روی زمین‬ ‫رها کنید‪ .‬بگذارید نفس به بدنتان وارد شود‬ ‫و همراه با زمین شــما را در بربگیرد‪۵-۱ .‬‬ ‫دقیقه دراین وضعیت بمانید‪.‬‬ ‫‪ -۲‬زانو به سینه نیمه ‪ -‬اردهااپاناسانا‬ ‫از همان وضعیت قبلــی‪ ،‬زانو ی چپ را‬ ‫به طرف شــکم بکشید و دســتتان را دور‬ ‫ران قالب کنید و به انــدازه ‪ ۳‬دم و بازدم‬ ‫نگــه دارید‪ .‬زانــو را در وضعیت ‪ ۹۰‬درجه‬ ‫قراردهید‪ .‬اگر در قســمت پایین کمرتان‬ ‫مشــکلی دارید‪ ،‬پای راست را خم کنید و‬ ‫اگر مشکلی نیست‪ ،‬پا را صاف کنید و پاشنه‬ ‫را بیرون بکشید‪ ۵ .‬تا ‪ ۱۰‬تنفس نگه دارید‪.‬‬ ‫برای کشــش عمیق تر در باسن‪ ،‬دستتان‬ ‫را دور ســاق پا قالب کنیــد و ران را روی‬ ‫شکم فشار دهید و ‪ ۱۰ – ۵‬تنفس دیگر در‬ ‫این حالت بمانید‪ .‬حرکت را در طرف دیگر‬ ‫تکرار کنید‪.‬‬ ‫‪ -4‬وضعیت کودک – باالسانا‬ ‫در وضعیت چهاردست وپا قرار بگیرید‪.‬‬ ‫لگن را به عقب بکشــید و روی پاشــنه پا‬ ‫بنشینید‪ .‬شــکم را روی ران ها استراحت‬ ‫بدهید یا روی ران یک پتوی تا شــده و یا‬ ‫بالش بگذارید و شکم را روی ان رها کنید‪.‬‬ ‫پیشانی را روی زمین یا اجریوگا بگذارید‪.‬‬ ‫وزن بــدن را به طرف زمین یا روی ابزارها‬ ‫رها کنید‪ .‬ماهیچه های پشــت را سبک‬ ‫کنید‪ ۱۰-۵ .‬تنفس ادامه دهید‪.‬‬ ‫‪ -۵‬گربه‪-‬گاو‪ -‬مارجاریاسانا‬ ‫بــه وضعیت چهاردســت و پــا بروید‪.‬‬ ‫برای وضعیــت گاو‪ ،‬دم بگیرید و دنبالچه‬ ‫را باالببرید و به نرمی قفســه سینه را باز‬ ‫کنید‪ .‬برای گربه‪ ،‬بــازدم کنید‪ ،‬چانه را به‬ ‫طرف داخل بکشــید ‪ ،‬پشت را گرد و ناف‬ ‫را به داخل و به ســمت باال هدایت کنید‪.‬‬ ‫با کمی فشــار به دســت ها و پاها‪ ،‬ستون‬ ‫فقرات و شانه ها را گرد کنید‪ ۱۰-۵ .‬تنفس‬ ‫باقی بمانید‪ ،‬به نرمی میان این دو وضعیت‬ ‫حرکت کنید‪.‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫‪ -۳‬چشم سوزن ‪ -‬سوسیراندراسانا‬ ‫از وضعیت اســتراحت‪ ،‬مچ پای چپ را‬ ‫روی ران راست بگذارید‪ .‬هر دو پا منقبض‪،‬‬ ‫انگشــتان پا را به داخل خــم کنید‪ .‬برای‬ ‫داشــتن کشش بیشتر‪ ،‬زانوی راست را به‬ ‫طرف سینه بکشید و دستتان را پشت ران‬ ‫قالب کنید‪ ۱۰ -۵ .‬تنفس بمانید‪ .‬درطرف‬ ‫دیگر تکرار کنید‪.‬‬ ‫‪ -۶‬ســگ ســر پاییــن ‪-‬‬ ‫ادهوموکهاشاواناسانا‬ ‫در وضعیت چهاردست وپا‪ ،‬پاها را عقب‬ ‫بکشید و پاشنه پا را به زمین فشار دهید‪.‬‬ ‫کف دست ها و پاها را به زمین فشار دهید‬ ‫هــم زمان نــاف را به طرف داخــل و باال‬ ‫بکشید‪ .‬باسن را به طرف باال ببرید‪ .‬شکلی‬ ‫شبیه به ‪ ۸‬بسازید‪ .‬پاها را کشیده و انگشت‬ ‫های پا را روی زمین منبســط کنید‪ .‬برای‬ ‫راحتی بیشتر می توانید زانوها را خم کنید‪.‬‬ ‫‪ ۱۰-۵‬تنفس دراین وضعیت باقی بمانید‪.‬‬ صفحه 29 ‫‪-۷‬دونده ‪ -‬انجانیاسانا‬ ‫از وضعیت چهاردســت وپا‪ ،‬پای راست را بلند کنید بین دو دست‬ ‫قرار دهید‪ ،‬زانو عمود بر مچ پا‪ .‬دست ها را روی اجرهایی بگذارید که‬ ‫پایین شانه هایتان گذاشتید‪ .‬باال تنه را به طرف باال بکشید و پاشنه‬ ‫پای چپ را به مت فشار دهید‪ .‬کفل و پشت ران را سفت نگه دارید‪.‬‬ ‫لگن را به طرف زمین پایین بکشــید و هم زمان باالتنه را رها کنید‪.‬‬ ‫‪ ۱۰-۵‬تنفس در حرکت بمانید‪ .‬حرکت را در طرف دیگر تکرار کنید‪.‬‬ ‫‪-۹‬وضعیت صندلی ‪ -‬اوتکاتاسانا‬ ‫در وضعیت ایستادن صحیح دم بگیرید و همراه بازدم لگن را پایین‬ ‫بکشید و به وضعیت نشستن روی صندلی خیالی بروید‪ .‬با دم بازوها‬ ‫را به طرف باال بکشید‪ ،‬با بازدم به وضعیت ایستاده برگردید و دست‬ ‫ها را کنارتان رها کنید‪ .‬این سیکل را ‪ ۵‬تا ‪ ۱۰‬بار تکرار کنید‪.‬‬ ‫‪ -۸‬وضعیت کوه ‪ -‬تاداسانا(تنوع حرکت)‬ ‫در وضعیت ایســتادن صحیح یا کوه قرار بگیرید‪ .‬کف یک دست‬ ‫روی شــکم و کف دست دیگر را روی قفسه ســینه قراردهید‪ ۳.‬تا‬ ‫‪ ۱۰‬تنفس در این وضعیت بمانید‪ .‬ســپس دم بگیرید و دســت ها‬ ‫را کشــیده و باالی سر ببرید‪ ،‬کف دست ها مماس هم باشند‪ .‬بازدم‬ ‫کنید‪ ،‬باالتنه را به ســمت راست بچرخانید و هم زمان دست ها را‬ ‫از طرفیــن باز و رها کنید‪ .‬با دم برگردید و حرکت را در طرف دیگر‬ ‫به همین شــکل انجام دهید‪ .‬این سیکل را ‪ ۵‬تا ‪ ۱۰‬بار تکرار کنید‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-۱۰‬وضعیت جنگجوی ‪ - 2‬ویرابادراسانا ‪2‬‬ ‫در وضعیت ایستادن صحیح وسط مت قرار بگیرید‪ .‬دست ها را از‬ ‫طرفین باز کنید‪ ،‬کف دست ها رو به پایین‪ .‬پاها را از هم دور کنید‪،‬‬ ‫انگشت های پای راست را به بیرون و به طرف لبه مت بچرخانید‪ ،‬کف‬ ‫پای چپ موازی با عرض مت باشــد‪ .‬زانوی راست را خم کنید‪ ،‬ران‬ ‫موازی زمین یا کمی باالتر قرار بگیرد‪ .‬با دم پا را صاف کنید و دست‬ ‫ها را باال بکشید و با بازدم‪ ،‬مجددا به وضعیت جنگجوی ‪ 2‬بروید‪ .‬این‬ ‫سیکل را ‪ ۵‬تا ‪ ۱۰‬بار تکرار کنید‪ .‬حرکت را در طرف دیگر تکرار کنید‪.‬‬ ‫دانش یوگا مهر ‪ |1400‬شماره ‪15۴‬‬ ‫‪29‬‬ صفحه 30 ‫‪ -۱۱‬خم به جلو با پای باز‪ -‬پراساریتا پاداوتاناسانا‬ ‫ازهمان وضعیت قبلی پاها را صاف کنید و کف پا را روبه رو به طول مت‬ ‫بچرخانید‪ .‬زانوها را خم کنید و دست ها را روی کفل بگذارید‪ ،‬به جلو خم‬ ‫شوید و دست ها را به زمین برسانید یا مانند تصویر به روی اجر قرار دهید‪.‬‬ ‫وزنتان را به پاشنه پا منتقل کنید‪ .‬با پشت صاف و پای صاف یا زانوی خم‪.‬‬ ‫‪ ۱۰-۵‬تنفس در حرکت بمانید‪ .‬برای بیرون امدن از حرکت‪ ،‬زانوها را خم‬ ‫کنید‪ ،‬کف دست ها را روی ران ها بگذارید و ارام بلند شوید‪.‬‬ ‫‪-12‬وضعیت قهرمان ‪ -‬ویراسانا‬ ‫به وضعیت چهاردست وپا بروید‪ .‬یک یا دو اجر یوگا بین پاها قرار دهید‪.‬‬ ‫لگن را به ســمت باال بکشــید و روی اجر بشینید‪ ۱۰-۵.‬تنفس در این‬ ‫وضعیت باقی بمانید‪.‬‬ ‫در حالت های زیر‪ ،‬ازهرنوع وســیله ای که برای مستقر شدن و راحتی‬ ‫بیشتر نیاز دارید استفاده کنید‪ ،‬تقال را کنار بگذارید و به کمک تنفس‪ ،‬تمام‬ ‫وزنتان را به زمین بسپارید‪.‬‬ ‫‪ -۱۳‬خوابیدن روی شکم‬ ‫پتویتان را در طول مت قرار دهید‪ ،‬یک پتوی رول شده در انتهای مت‬ ‫بگذارید‪ .‬شکم پایین‪ ،‬و سر‪ ،‬باالتنه‪ ،‬لگن وران ها با پتو حمایت شوند‪ .‬مچ‬ ‫پا را روی پتوی رول شــده قراردهید‪ .‬روی شکم دراز بکشید‪ ،‬چانه را به‬ ‫طرف داخل بکشــید و پیشانی یا یکطرف صورت را روی زمین بگذارید‪.‬‬ ‫‪ ۱۰-۵‬دقیقه خــود را ریلکس کنید‪ .‬در صورت نیاز طرف دیگر گونه را‬ ‫روی زمیــن بگذارید‪ .‬ماندن در این وضعیت را تا هر موقع که دوســت‬ ‫داشتید ادامه بدهید‪.‬‬ ‫‪ -۱۴‬وضعیت پاها روی دیوار‪ -‬ویپاریتاکارانی( تنوع حرکت)‬ ‫به پشــت دراز بکشید و ســاق پاها را روی نشیمن صندلی بگذارید و‬ ‫استراحت بدهید‪ .‬مطمئن شوید که ازپشت زانو تا پاشنه پا را ساپورت کرده‬ ‫اید‪ .‬یک بالش‪ ،‬پتو یا حوله رول شــده را زیر سرو گردنتان بگذارید‪۱۵-۵.‬‬ ‫دقیقه می توانید دراین حالت باقی بمانید‪ .‬در اخر پاها را روی شکم جمع‬ ‫کنید و به پهلو ی راســت بچرخید‪ ،‬چند لحظه در این حالت بمانید و بعد‬ ‫اهسته بلند شوید‪.‬‬ ‫‪-۱۵‬وضعیت چهارزانوی ساده ‪ -‬سوکهاسانا‬ ‫‪-۱۶‬وضعیت بدن بی جان ‪ -‬شاواسانا‬ ‫ســه پتوی تا شده را کنار دیوار‪ ،‬روی هم قراردهید‪ .‬روی ان چهارزانو دو اجر را از قسمت کم ارتفاع ان‪ ،‬کنار هم بگذارید و یک پتوی کوچک‬ ‫بشینید‪ .‬برای راحتی بیشتر‪ ،‬زیرهر زانو یک اجریوگا و زیر ساعدها یک رول شــده روی انها قراردهید‪ .‬از وضعیت نشسته‪ ،‬زانوها را روی انها گرد‬ ‫بالــش بگذاریــد‪ .‬روی تنفس تان متمرکز شــوید‪ ۱۰-۳.‬دقیقه در این کنید‪ .‬به ارامی به پشت بخوابید‪ .‬یک بالش نازک زیر سر و گردنتان بگذارید‪.‬‬ ‫حالت بمانید‪.‬‬ ‫دســت ها را درهر حالتی که راحتترید قرار دهید‪ ۲۰-۵ .‬دقیقه درحالت‬ ‫ریلکسیشن باقی بمانید‪.‬‬ ‫‪30‬‬ ‫‪-1‬ماهیچه بلندی که دردوطرف ستون مهره ها قراردارد و در خم شدن لگن و‬ ‫استحکام و ثبات ستون مهره ها نقش اساسی ایفا می کند‪.‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫منبع‪ :‬یوگاژورنال ‪2021‬‬ صفحه 31 ‫یادداشتهای یک یوگی‬ ‫فاطمه توازنی زاده‬ ‫‪@tavazoni_fatemeh‬‬ ‫یادداشت کردن اهداف‪ ،‬برنامه ها و کارهای‬ ‫روزانه‪ ،‬راه بسیار مفید و موثری برای یادگیری‬ ‫و همچنین دانســتن میزان پیشرفت مان در‬ ‫همه ی امور زندگی است‪ .‬شما خواننده ی عزیز‬ ‫هم می توانید یادداشت های مرتبط با تجربه‬ ‫ها و تمرین های روزانه ی یوگا و مدیتیشــن‬ ‫خود را برای ما بفرســتید تــا در این صفحه‬ ‫به چاپ برسانیم‪.‬‬ ‫ابری و بارانی بودم مثل پاییز‪ .‬زرد و پژمرده‪ ،‬سرد‬ ‫و طوفانی درست وســط گرمای تابستان‪ .‬و غم زده‬ ‫اما امیدوار‪ .‬موضوعات پیشنهادی برای مقاله های ماه‬ ‫اینده اعالم شده بود‪.‬‬ ‫گفتم‪ :‬غمگینم‪ ،‬متاســفانه خانــواده ام به کرونا‬ ‫مبتال شده اند‪ .‬دلم می خواهد از مدیتیشن پاییزی‬ ‫بنویســم‪ .‬امیدوارم بتوانم‪ .‬از وقتی سرفصل ها اعالم‬ ‫شده بود‪ ،‬فقط از خدا کمک خواسته بودم‪ ،‬که یاری‬ ‫کند‪ ،‬که بتوانم‪.‬‬ ‫گفت‪ :‬خیلی ناراحت و متاثر شــدم‪ ،‬دعا می کنم‬ ‫و برایشــان انرژی مثبت می فرستم‪ .‬توکل به خدا‪،‬‬ ‫خودتــان را ناراحت نکنید‪ .‬هر موضوعی را هر موقع‬ ‫دوست داشتید کارکنید‪ .‬برای ارسال مقاله علمی هم‬ ‫عجله نکنید‪ .‬گاهی در کارها شــتاب می کنم‪ .‬فکر‬ ‫می کنم زمان کم دارم‪ ،‬برای خواندن برای نوشــتن‪،‬‬ ‫هرروز با کلی ایده از خواب بیدار می شــوم و شب‬ ‫با فکرانها می خوابم‪ .‬خود را به ‪ 24‬ساعت محدود‬ ‫نمی کنم‪ .‬شــبها گاهی از روز بعد زمان قرض می‬ ‫گیرم واگر الزم شد گاهی از صبح سحر!‬ ‫گفتم‪ :‬ممنونم از انــرژی خوبتان ‪ ،‬به امید خدا‪.‬‬ ‫شما هم خیلی مواظب خودتان باشید‪.‬‬ ‫گفت‪ :‬انشااهلل که به خیر بگذرد‪،‬الهی امین‪.‬‬ ‫چقدر پیامش ارامم کرد و تسکین جسم و ذهن‬ ‫رنجورم شــد‪ .‬کلمات حتی در فضای مجازی هم‬ ‫معجزه می کنند‪ .‬انچه که چشم در فضای مجازی‬ ‫مــی بیند و انچه که گوش می شــنود می تواند‬ ‫حقیقت داشته باشد و می توان با تمام وجود انها‬ ‫را لمس کرد‪.‬‬ ‫چند روزی بود که شماره جدید مجله را دریافت‬ ‫کرده بودم‪ .‬زیر ادرس پســتی پررنگ نوشته شده‬ ‫بود " با سپاس فراوان از همکاری بی دریغتان "‬ ‫گفتــم‪ :‬اگر می دانســتید چقدر ایــن پیام در‬ ‫چنین شرایطی خوشــحالم کرد هرروز برایم می‬ ‫فرستادید‪ ...‬شوخی کردم‪ ،‬خواستم به این نحو از‬ ‫توجه تان تشکر کنم‪.‬‬ ‫و اینکه راستش مقاله ی" بی عملی را بیازمایید‬ ‫" را در شرایط خیلی سختی نوشتم‪ .‬ان موقع فکر‬ ‫می کردم که از غول مرحله اخر عبور کرده ام‪ .‬اما‬ ‫امروز در شــرایط سختتری هستم و همین مقاله‬ ‫دوباره به کمکم امد‪ ،‬تنها کاری که می توانستم‬ ‫انجام بدهم‪ ،‬انجام ندادن بود ومشاهده احساساتم‬ ‫همانطور که هستند و وجود دارند که همه این‬ ‫تجربه هــا را مدیون یوگا هســتم و البته یاری‬ ‫طلبیدن از خداوند‪ .‬و امیدوارم برای خوانندگان‬ ‫مجله هم مفید بوده باشد‪.‬‬ ‫و دراخر با جمله ی زیبای او مکالمه ی ما به‬ ‫پایان رســید‪ " :‬خداوند بزرگ و مهربان است به‬ ‫خودش پناه می بریم‪" .‬‬ ‫بعــد از ایــن مکالمه‪ ،‬ایده ی "مدیتیشــن‬ ‫پاییــزی" در ذهن و در دل و جانــم ارام ارام و‬ ‫قطره قطره شروع به باریدن کرد‪.‬‬ ‫همیشه اینجور وقتها با خود زمزمه می کنم‪:‬‬ ‫خــدای بزرگ و مهربانم حضورت را در تک تک‬ ‫سلول هایم حس میکنم‪ .‬ای صاحب لحظه هایم‪،‬‬ ‫ای خدای بزرگ‪.‬‬ ‫تحولی عظیم در جهان در حال رخ دادن است‬ ‫و پاییز زیبا زاده ی این دگرگونیست‪.‬‬ ‫همه جا پر شده از بانگ زیبای پاییزی‪ .‬صدای‬ ‫باد‪ ،‬خش خش برگ ها و طنین قطره های باران‪.‬‬ ‫باران که امید را به رنگ عشــق در دل زنده می‬ ‫کند و می شوید‪ ،‬خانه ی گرد و خاک گرفته را‪.‬‬ ‫گوش کن‪ .‬می شنوی؟ صدای قدم های غبارالود‬ ‫رنج را که رخت سفر بسته از شهرما‪ .‬بغض‪ ،‬کینه‪،‬‬ ‫حرص و از‪ ،‬دیگر پاک می شوند‪ .‬که این حوالی‬ ‫کســی مژده ی امدن پاییــز را می دهد و پاییز‬ ‫فصل رهاییست‪ .‬خانه تکانی پاییزی چه زیباست‬ ‫وچه جان بخش و دلنواز‪.‬‬ ‫باد سرگرم نوازش کردن شاخ و برگ درختان‬ ‫است و شور و اشتیاق رقص زیبای پاییزی را در‬ ‫انها بیدار کرده است‪ .‬دیگر خسته بودند‪ ،‬دلشان‬ ‫می خواست بارشان را زمین بگذارند‪ ،‬نفسی تازه‬ ‫کنند و به خواب بروند‪ .‬خوابی از جنس بیداری‪.‬‬ ‫رهایــی و ازادی‪ .‬خوب مــی دانند طعم خوش‬ ‫اپاریگراها را و چه عاشقانه در مسیر هدف واالی‬ ‫هستی قدم برمی دارند و خود را به دست مهربان‬ ‫باد می سپارند‪ .‬پس برگ ریزان اغاز می شود و‬ ‫وارستگی پیشه ی راهشان ‪.‬‬ ‫ایمــان دارند‪ ،‬می دانند در پــس این رهایی‬ ‫ســکوتی ژرف در انتظارشان اســت‪ .‬که در این‬ ‫ســکوت به خواب می روند‪ .‬خواب بیدار‪ .‬نظاره‬ ‫کن برگ ریزان را‪ ،‬ایا این پدیده خود به تنهایی‬ ‫مدیتیشــن اصیل طبیعت نیست؟ چه اعجازی‬ ‫حیرت انگیزتر از پاییز هزاررنگ‪ ،‬هزاررنگ ساتیا‬ ‫گونه که رنگین کمانی از عشق به ارمغان دارد‪.‬‬ ‫دانش یوگا مهر ‪ |1400‬شماره ‪15۴‬‬ ‫‪31‬‬ صفحه 32 IMARY SERIES CHART D MOVAHEDI ASKAR A&B B ‫ و‬A ‫سوریاناماسکارای‬ ‫ مس‬:‫اجرا کننده‬ hediyoga.com 7.Sapta 6.Sat 5.Panca inhale 13. Trayodasa inhale 8.Astau inhale (5 breaths) navel exhale 6.Sat (5 breaths) inhale exhale 4.Astau inhale 15.Pancadasa 10.Samasthih inhale thumbs 7.Sapta (5 breaths) navel 14.Caturdasa 9.Nava exhale 16.Sodasa exhale 17.Saptadasa inhale 18.Samasthih exhale صفحه 33 ASHTANGA YOGA PRI BY MASOUD SURYANAMA ‫ مقدماتی اشتانگایوگا‬B ‫سعود موحدی‬ masoudmovah Ax5 Samasthih Dristi: 1.Ekam 2.Dve inhale nose exhale 3.Trini inhale 4.Catvari exhale Bx5 Samasthih 9.Nava inhale 1.Ekam 2.Dve inhale exhale 10.Dasa exhale 3.Trini 4.Catvari inhale exhale 11.Ekadasa inhale 12.Dvadasa exhale 5.Panca inhale صفحه 34 ‫یوگا راهی به سوی‬ ‫سالمتی کامل‬ ‫اساناها‬ ‫برگرفته از کتاب یوگا‪ ،‬راهی به سوی سالمتی کامل اثر بی‪ .‬کی‪.‬اس ایینگر‬ ‫برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫کتاب یوگا‪ ،‬راهی به سوی سالمتی کامل اصلی ترین‬ ‫کتاب ســبک یوگای ایینگر است که اولین بار در‬ ‫سال ‪ 2001‬در ‪ 432‬صفحۀ گالسه به صورت مصور‬ ‫و تمام رنگی منتشــر شده و تا به امروز چندین بار‬ ‫به روزرسانی و تجدید چاپ شده است‪.‬‬ ‫ایــن کتاب درواقع دربردارنــدۀ تمامی اموزه های‬ ‫بی‪.‬کــی‪.‬اس ایینگــر در خصــوص بــدن‪ ،‬ذهن‬ ‫وسالمتی اســت و برای تمامی پرتوجویان با هر‬ ‫سطح مهارت و تجربه ای می تواند مفید واقع شود‪.‬‬ ‫ادهوموکهاشاواناسانا‬ ‫وضعیت سگ سرپایین‬ ‫دراین اسانا‪ ،‬بدن شما حالت یک سگ را می گیرد که سر خود را به سمت پایین‬ ‫می کشد‪ .‬ادهوموکها درزبان سانسکریت یعنی کسی که سرخود را پایین نگه داشته‪،‬‬ ‫و شاوانا به معنی سگ است‪ .‬این اسانا کمک زیادی به تقویت پاها‪ ،‬دست ها‪ ،‬کتف و‬ ‫شــانه ها می کند و عالوه بران باعث چابکی درراه رفتن و دویدن می شود‪ .‬اگرروزی‬ ‫یک دقیقه دراین وضعیت بمانید خستگی را از تن شما می زداید‪ .‬این اسانا همچنین‬ ‫سیستم عصبی را تقویت کرده و روند جوانسازی و ترمیم بافت ها را سرعت می بخشد‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫دست ها را محکم‬ ‫نگه دارید‬ ‫پاها موازی‬ ‫یکدیگر باشند‬ ‫توصیه استاد‬ ‫من همیشه برای اینکه از‬ ‫محکم بودن و قدرت دست‬ ‫های شاگردانم اطمینان پیدا‬ ‫کنــم‪ ،‬پاهای خــود را روی‬ ‫دست هایشان می گذارم‪ .‬با‬ ‫دستانم شانه ها و کتف های‬ ‫انها را به طرف داخل هدایت‬ ‫می کنم تا بدنشان در زاویه‬ ‫درست قرار بگیرد‪.‬‬ ‫‪34‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫‪ -1‬در وضعیت تاداســانا بایستید‪ .‬همراه بازدم از ناحیه‬ ‫کمربه طرف جلو خم شوید‪ .‬کف دست هایتان را در راستای‬ ‫پاها روی زمین بگذارید‪ .‬مبتدی ها می توانند زانوهایشان‬ ‫را کمی خم کنند‪.‬‬ ‫‪ -2‬زانوها را خم کنید‪ .‬ابتدا پای راست را حدود یک و نیم‬ ‫متربه عقب ببرید و بعد پای چپ را نیزعقب برده کنار پای‬ ‫راست قراردهید‪ .‬فاصله دست ها از یکدیگر و فاصله پاها از‬ ‫یکدیگر حدود یک متر باشــد‪ .‬دست راست و پای راست‪،‬‬ ‫دست چپ و پای چپ کامال روی یک خط قراربگیرند‪.‬‬ ‫‪ -3‬انگشتان دست ها را به طرف جلو و انگشتان پاها را‬ ‫به طرف عقب بکشید‪ .‬پاشنه پاها را کمی از زمین بلند کنید‬ ‫و کاســه زانوها را به داخل فرو ببرید‪ .‬مجددا پاشنه پاها را‬ ‫روی زمین بگذارید‪.‬‬ ‫مراقب باشید‬ ‫اگرفشارخون باال دارید‬ ‫از انجام این اسانا اجتناب‬ ‫کنید‪ .‬اگر دچار سردردهای‬ ‫مکرر می شوید‪ ،‬در حرکت‬ ‫نهایی سر خود را به جای‬ ‫زمیــن روی یــک بالش‬ ‫بگذارید‪ .‬اگردر ناحیه شانه‬ ‫ها مشکلی دارید‪ ،‬این اسانا‬ ‫را با احتیاط انجام دهید‪.‬‬ ‫خانم ها در دوران بارداری‬ ‫این اسانا را انجام ندهند‪.‬‬ صفحه 35 ‫به ستون مهره ها فشار نیاورید‬ ‫کتف ها را به طرف‬ ‫داخل بکشید‬ ‫پاشنه پاها را روی‬ ‫زمین فشار دهید‬ ‫گردن را صاف و کشیده‬ ‫نگه دارید‬ ‫باالتنه را به سمت پاها‬ ‫هل دهید‬ ‫تاج سر روی زمین پاها موازی هم‬ ‫باشد‬ ‫باشند‬ ‫پاها را به طرف عقب‬ ‫هل دهید‬ ‫دست ها کامال‬ ‫کشیده باشند‬ ‫زانوها خم نشوند‬ ‫‪ -4‬ازنوک انگشتان دست ها تا امتداد باال تنه ‪ ،‬کشش را حس‬ ‫کنید‪ .‬کشش را از کفل ها تا پاشنه پاها حس کنید‪ .‬سر را اهسته‬ ‫پایین اورده و تاج سر را روی زمین قراردهید‪ .‬دراین وضعیت ‪15‬‬ ‫تا ‪ 20‬ثانیه توقف کنید‪ .‬با فشــار دادن کتف ها به داخل‪ ،‬قفســه‬ ‫سینه را منبسط کرده و براحتی نفس های عمیق بکشید‪.‬‬ ‫وضعیتپیشرفته‬ ‫دروضعیت پیشــرفته این حرکت‪ ،‬پاها را تاجایی که می توانید‬ ‫به عقب برانید‪ .‬مطمئن شوید که پاها کامال با هم موازی هستند‪.‬‬ ‫ازانتهای دنبالچه تا نوک انگشــتان دســت ها باید در یک کشش‬ ‫یکسان قرار بگیرند‪ .‬دروضعیت نهایی‪ ،‬جریان انرژی را درکل بدنتان‬ ‫احساس کنید‪ .‬اگاه شوید که چطور انرژی از ناحیه گردن به سوی‬ ‫کفل ها‪ ،‬ازنوک انگشتان دست ها به سوی کتف ها‪ ،‬و از ناحیه لگن‬ ‫تا پاشنه پاها درجریان است‪.‬‬ ‫خروج از وضعیت‬ ‫دم عمیق بگیرید و همراه دم سرتان را از زمین بلند کنید‪ .‬پاها را با یک‬ ‫قدم کنار دست ها بیاورید و اهسته به وضعیت تاداسانا باز گردید‪.‬‬ ‫فواید‬ ‫این اســانا سیستم عصبی در سراســر بدن را ارام می کند‪ .‬استراحت‬ ‫خوبی به مغزو قوای ذهنی می دهد‪ .‬سفتی در ناحیه کتف ها و شانه ها را‬ ‫از بین برده باعث نرمی و انعطاف انها می شــود‪ .‬ماهیچه های دســت ها و‬ ‫پاها را قوی می ســازد‪ .‬برای کســانی که کف پای صاف دارند بسیار مفید‬ ‫است و این مشکل را رفع می کند‪ .‬همچنین برطرف کننده مشکالت دوران‬ ‫قاعدگی است‪.‬‬ ‫‪1- Adhomukha Svanasana‬‬ ‫دانش یوگا مهر ‪ |1400‬شماره ‪15۴‬‬ ‫‪35‬‬ صفحه 36 ‫یوگ‬ ‫ابرا‬ ‫ی زن‬ ‫ان‬ ‫سوم‬ ‫یوگا و نقش ان بر باروری‬ ‫و دوران بارداری سالم‬ ‫تهیه و تدوین‪:‬‬ ‫ساغرخیاطی و شهره سلیمانی فر‬ ‫در قسمت های گذشته به برخی نکات کلی درباره تاثیر یوگا بر سالمتی انسان اشاره‬ ‫کردیم‪ .‬همچنین در قسمت قبل تاثیر تمرین های یوگا در تنظیم هورمون های جنسی‬ ‫زنان و کاهش مشکالت و دردهای ناشی از ان را مورد بررسی قرار دادیم‪ .‬در این شماره‬ ‫به تاثیرات یوگا و فواید ان بر باروری و دوران بارداری می پردازیم‪.‬‬ ‫یوگا برای باروری‬ ‫پیوند میان ناباروری و استرس‬ ‫تمریناتــی که در کالس هــای یوگا در جهت‬ ‫تسهیل باروری اموزش داده می شود و یا اموزش‬ ‫فلسفه یوگا توسط اساتید به زنان کمک می کنند‬ ‫تا تالش برای کنترل روند ناباروریشان را متوقف‬ ‫کننــد‪ .‬برخی از زنان گزارش می دهند که بعد از‬ ‫قطع تالش برای باردار شدن‪ ،‬باردار شده اند‪.‬‬ ‫رابطه میان استرس و ناباروری‬ ‫اســترس به عنــوان یکی از عوامــل ناباروری‬ ‫شناخته شــده‪ ،‬یوگا راهکار بسیار مفیدی برای‬ ‫کاهش اســترس است‪ .‬بر اســاس مطالعه ای در‬ ‫دانشگاه هاروارد زنانی که دچار ناباروری هستند‪،‬‬ ‫میزان افســردگی و اضطراب انها مشابه بیماران‬ ‫مبتال به ســرطان و ایدز اســت و حتی زنانی که‬ ‫مشــکالت ناباروری ندارند پروسه بارداری و وضع‬ ‫‪36‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫حمل می تواند بســیار استرس زا بوده و تاثیرات‬ ‫مشابه روی انها بگذارد‪.‬‬ ‫ارتباط بین استرس و ناباروری پیچیده است و‬ ‫کامال مشــخص نیست‪ .‬اما کورتیزول که از ان به‬ ‫عنوان هورمون استرس نام برده می شود می تواند‬ ‫تخمک گذاری را دچار اختالل کند‪ .‬سطح استرس‬ ‫پایینتر و داشتن خلق و خو و چشم انداز مناسب‬ ‫مــی تواند احتمال موفقیــت روش های درمانی‬ ‫نابــاروری را افزایش دهد ‪ .‬قوی ترین مدرکی که‬ ‫نشان می دهد کاهش اســترس از طریق یوگا و‬ ‫سایر روش ها می تواند باعث افزایش قدرت باروری‬ ‫شود مطالعه ایی است که الیس دومار از دانشکده‬ ‫پزشکی هاروارد ارائه داده‪ ،‬وی یک برنامه باروری‬ ‫در انستیتو بنسون هنری برای ذهن و بدن ایجاد‬ ‫کرد‪ .‬در سال ‪ ۲۰۰۰‬دومار دریافت که ‪ ۵۵‬درصد‬ ‫از کســانی که دچار ناباروری بودند طی یک سال‬ ‫شــرکت در برنامه ‪ ۱۰‬جلسه ایی وی که شامل‬ ‫یوگا ‪ ،‬مراقبه ‪ ،‬طب سوزنی و سایر روش های ارام‬ ‫ســازی بود باردار شدند‪ .‬دومار میگوید یوگا برای‬ ‫بیمارانی که مضطرب هستند بسیار مفید است‪.‬‬ ‫ادل فروبــرگ متخصص زنــان و زایمان می‬ ‫گوید ‪" :‬هــر زنی که بخواهد قــدرت باروری خود‬ ‫را افزایش دهد‪ ،‬خواه دچار ناباروری باشــد یا نه‬ ‫می تواند از یوگا بهره مند شــود"‪ .‬وی می افزاید‬ ‫که از لحاظ فیزیولوژیک استرس برای همه چیز‬ ‫مضر اســت ‪ ،‬در واقع هنگامی که بدن احســاس‬ ‫می کند انرژی کافی ندارد شروع به خاموش کردن‬ ‫عملکردهای بسیار مهم خود میکند‪ .‬در حالی که‬ ‫علم پزشکی یوگا را برای کمک به درمان ناباروری‬ ‫موثر می داند اساســا به این دلیل که استرس را‬ ‫کاهش می دهد‪ ،‬یوگی ها مزایای بسیار گسترده‬ ‫تری را تجربه می کنند که شامل مواردی همچون‬ ‫تعادل هورمون ها‪ ،‬باز شــدن ناحیــه لگن و ران‬ ‫ها‪ ،‬خون رســانی بهتر به انــدام ها و ارگانهای و‬ ‫همچنین بهبود جریان انرژی در بدن می شود‪.‬‬ ‫جان فرد‪ ،‬که ســابقه سی ســال تدریس یوگا‬ ‫دارد میگوید ‪ " :‬اپانا وایو یا سیســتم انرژی رو به‬ ‫پایین بدن که در تولید مثل نقش بســیار مهمی‬ ‫دارد در زمان هــای اســترس و نــا ارامی به باال‬ صفحه 37 ‫کشــیده می شود ‪ .‬او همچنین برای ایجاد تعادل‬ ‫و قرار گرفتن انرژی ها در جای مناسب‪ ،‬حرکات‬ ‫بازکننده ران و لگــن را توصیه میکند ‪ .‬حرکاتی‬ ‫مثل ســام بر ماه و یا حالت ســاده دیگری که‬ ‫شخص می تواند در حالت گربه قرار بگیرد‪ ،‬سپس‬ ‫یک گونه خود را روی زمین بگذارد و تصورکند با‬ ‫دم لگن باز شده و با بازدم منقبض می شود ‪ .‬جان‬ ‫فرد مــی گوید باید ذهن و تنفس را به ان ناحیه‬ ‫هدایت کنید‪ .‬همچنین الزم است افراد مبتدی تا‬ ‫زمانی که ترازبندی حرکات را یاد بگیرند به انجام‬ ‫حرکات ساده پایبند بمانند‪ .‬ویپاریتا کارانی اغلب‬ ‫به زنانیکه برای بارداری اماده می شــوند اموزش‬ ‫داده می شود زیرا انرژی را به لگن هدایت می کند‪.‬‬ ‫بسیاری از مربیان سوپتاباداکوناسانا ‪ ،‬پاسچی موتان‬ ‫اسانا و اوتان اسانا را توصیه می کنند‪ .‬حرکات پیچ‬ ‫و اســاناهایی همچون دهانوراسانا(کمان) که به‬ ‫شکم فشار وارد میکنند‪ ،‬میتوانند امادگی خوبی‬ ‫را برای تولید مثل ایجاد نمایند‪ ،‬اما زنان در هنگام‬ ‫بارداری باید از انجام این اساناها اجتناب کنند زیرا‬ ‫میتوانند به جنین اسیب برسانند‪.‬‬ ‫یوگا برای سندروم تخمدان پلی کیستیک‬ ‫همانطور که موسســه ملی تحقیقات بهداشت‬ ‫امریکا اعالم کرده حداقــل ‪ ۵‬تا ‪ ۱۰‬درصد زنان‬ ‫جوان با این اختالل زندگی می کنند و در بسیاری‬ ‫مواقع منجر به ناباروری نیز شــده است‪ .‬بسیاری‬ ‫اذعان کــرده اند که یوگا میتواند نقش موثری به‬ ‫عنوان یک گزینه کمک درمانی ایمن داشته باشد‪.‬‬ ‫جالب است که هنوز علت واحدی برای ایجاد این‬ ‫سندروم تشخیص داده نشده‪ .‬اما اکثر پزشکان بر‬ ‫این باورند که عواملی مثل استرس و سبک زندگی‬ ‫نادرست‪ ،‬بیشتر بر ایجاد ان موثر هستند‪ .‬یوگا در‬ ‫سطوح بسیار ظریفتر و عمیق تری از سطح بدن‬ ‫فیزیکی کار میکند‪ .‬یوگا به ازاد شــدن استرس‬ ‫عمیق ذخیره شــده در بدن کمک کرده که می‬ ‫تواند به بهبود عالئم بیماری کمک کند‪.‬‬ ‫اســاناهایی که انجام ان ها برای این سندروم‬ ‫توصیه می شود معموال بازکننده های لگن هستند‬ ‫همراه با ان برخی از مراقبه های تسکین دهنده‬ ‫وجود دارد که در ســطح عمیقی تاثیر گذاشته و‬ ‫به سم زدایی و استرس زدایی کل سیستم کمک‬ ‫میکنند‪ .‬ارامش کلید اصلی در این سندروم است‪.‬‬ ‫باید تنفس خود را با اســاناها هماهنگ کنید و‬ ‫در هنگام انجام هر اســانا نفسی عمیق و طوالنی‬ ‫بکشید‪( .‬هنگام حرکات خم به عقب و بازکننده دم‬ ‫عمیق بگیرید‪ ،‬و هنگام حرکات خم به جلو و بسته‬ ‫کننده بازدم عمیق انجام دهید‪ .‬همیشه بازدم باید‬ ‫طوالنی تر از دم باشد‪).‬‬ ‫نکته ‪ :‬تمامی اســاناها باید درکالس حرفه ای‬ ‫یوگا و تحت هدایت یک معلــم یوگای با تجربه‬ ‫انجام شــوند‪ .‬از وضعیت هایی که فشار زیادی به‬ ‫شکم وارد میکنند باید پرهیزکرد‪.‬‬ ‫باداکونا اســانا( حرکت پروانه) می تواند بسیار‬ ‫مفید باشد در صورتی که با پاها ضربه های شدید‬ ‫زده نشود ‪ .‬اما ماندن زیاد در این حرکت می تواند‬ ‫مفید واقع شود‪ .‬مفیدتر از ان سوپتاباداکوناساناست‬ ‫( حالت پروانه دراز کشیده ) که دقیقا مثل باداکونا‬ ‫عمل می کند‪ .‬بهتر اســت مبتدیان هنگام انجام‬ ‫این وضعیت از پشتیبانی بالشتک استفاده کنند‪.‬‬ ‫پیچ ســتون مهره ها در حالت نشسته هم مفید‬ ‫می باشد‪ .‬چاکی چاالســانا ( حرکت دادن چرخ‬ ‫سنگی ) یک تمرین بسیار ساده اما دارای چندین‬ ‫مزیت قابل توجه است از جمله ماساژ کبد ‪ ،‬کلیه‬ ‫ها‪ ،‬لوزالمعده‪ ،‬رحم‪ ،‬تخمدان ها و اندام های تولید‬ ‫مثل‪ .‬شاواسانا هم یکی از وضعیت های ارامبخش‬ ‫و بسیار موثر است‪ .‬در اساناهایی مثل کمان‪،‬کبری‬ ‫و قایق که فشار قابل توجهی به شکم وارد می شود‬ ‫نباید مدت طوالنی توقف کرد‪ .‬چند دور سالم بر‬ ‫خورشید با سرعت باال می تواند به کاهش اضافه‬ ‫وزن کمک کند‪ ،‬اما در دوران بارداری توصیه شده‬ ‫بــرای ارامش بیشــتر در روز به صورت چند دور‬ ‫اهسته تمرین کنید‪.‬‬ ‫فرم اشتراک مجله دانش یوگا‬ ‫نام و نام خانوادگی‪:‬‬ ‫نشانی کامل پستی‪:‬‬ ‫کد پستی یا صندوق پستی(حتما قید شود)‬ ‫تلفن ثابت ‪:‬‬ ‫تلفن همراه‪:‬‬ ‫شماره کارت مجله دانش یوگا ( بانک ملی)‪:‬‬ ‫‪6037991199530522‬‬ ‫اشتراک ‪ ۶‬ماه (‪ 6‬شماره)‪ 2۵0000 :‬تومان‬ ‫شماره واتساپ جهت ارسال اطالعات ‪09106714071‬‬ ‫دانش یوگا مهر ‪ |1400‬شماره ‪15۴‬‬ ‫‪37‬‬ صفحه 38 ‫توصیه هایی برای فعالیتهای ورزشی و یوگا‬ ‫بعد از تزریق واکسن کرونا‬ ‫نویسنده‪ :‬انائیس تیبو (نویسنده در حوزه سالمت بدن) (‪)Anais Thiebaut‬‬ ‫برگرفته از سایت فرانسوی ‪/https://sante.journaldesfemmes.fr‬‬ ‫مترجم‪ :‬ژیال حاتمی (مترجم زبان های انگلیسی و فرانسه و مربی یوگا)‬ ‫بعد از تزریق واکسن های مورد تایید وزارت بهداشت جهانی‪ ،‬در هر بدنی‬ ‫عوارض جانبی متفاوتی نظیر خستگی‪ ،‬بدن درد‪ ،‬شانه درد و ‪ ...‬بروز می کند‪.‬‬ ‫ایا این عوارض مانع از انجام فعالیتهای ورزشــی می شود؟ چه مدت قبل از‬ ‫شروع مجدد ورزش‪ ،‬باید صبر کرد؟ و از چه ورزشهایی باید اجتناب ورزید؟‬ ‫از انجا که همه واکســن های مختلف کرونا‪ ،‬بعد از تزریق عوارض جانبی‬ ‫ناخوشــایندی را به همراه دارند‪ ،‬ایا بعد از تزریق‪ ،‬باید احتیاطهای خاصی را‬ ‫رعایت کرد؟ چه مدت بعد از تزریق؟ چه ورزشهایی را می توان انجام داد؟ از‬ ‫چه ورزشهایی باید اجتناب کرد؟‬ ‫به بدن خود گوش دهید‪ ،‬اگر احســاس می کنید که توانایی انجام ورزش‬ ‫را دارید‪ ،‬حتما فعالیت ورزشی سبکی را شروع کنید‪ ،‬زیرا بعد از تزریق‪ ،‬هیچ‬ ‫خطر خاصی به دنبال ندارد‪ .‬این مسئله به نوع واکسن هم ارتباطی ندارد‪ .‬چه‬ ‫ورزشــکار اماتور یا حرفه ای باشید‪ ،‬هیچ ممنوعیتی برای ادامه فعالیت های‬ ‫مجاز ندارید‪ ،‬البته به شرطی که از حد توان خود خارج نشوید‪ .‬مثال اگر شما‬ ‫همیشه ‪ 60‬کیلومتر دوچرخه سواری میکردید‪ ،‬و بعد از واکسن‪ ،‬بدن تان توان‬ ‫خارج شدن از تخت را ندارد‪ ،‬شاید بهتر است که به دوچرخه سواری نروید و‬ ‫حتی در این شرایط‪ ،‬بدنتان را به روی وسایلی مثل تردمیل و دوچرخه های‬ ‫ثابت خسته نکنید‪.‬‬ ‫بعد از تزریق‪ ،‬به بدنتان گوش دهید و از خستگی بدن اگاه باشید‪ .‬اگر حتی‬ ‫ورزشکار حرفه ای هستید و احساس ضعف می کنید‪ ،‬به خودتان استراحت‬ ‫دهید‪ .‬طبق سایت واکسیناســیون و پزشکان ورزشی‪ ،‬بعد از تزریق هر نوع‬ ‫واکســنی‪ ،‬احساس ضعف تا ‪ 48‬ساعت کامال عادی است و همیشه احتمال‬ ‫عوارض جانبی دیگری مانند دردهای موضعی همراه با سنگینی و ورم محل‬ ‫‪38‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫امپول‪ ،‬خستگی‪ ،‬سردرد‪ ،‬درد مفاصل و ماهیچه ای‪ ،‬تب و لرز و حالت تهوع‬ ‫نیز وجود دارد که به زودی برطرف می شوند‪.‬‬ ‫انجام فعالیت های ورزشــی‪ ،‬در محیط های روباز و سالن های ورزشی با‬ ‫رعایت کامل پروتکل های بهداشتی بالمانع است‪ .‬اما باید توجه داشته باشید‬ ‫که طبق دستورالعمل کلی در مراکز واکسیناسیون‪ ،‬بعد از تزریق حتما ‪15‬‬ ‫الی ‪ 30‬دقیقه در همان محل تامل کنید‪ ،‬و اگر مشــکلی نداشتید‪ ،‬محل را‬ ‫ترک کنید‪ .‬به صورت کلی‪ ،‬به همه توصیه می شود که تا ‪ 48‬ساعت بعد از‬ ‫تزریق‪ ،‬استراحت کامل کنند و از انجام فعالیتهای ورزشی پرهیز نمایند‪ .‬اگر‬ ‫این عوارض از ‪ 72‬ساعت بیشتر شد‪ ،‬حتما به پزشک مراجعه کنید‪.‬‬ ‫بعد از واکسیناسیون‪ ،‬از چه ورزشهایی باید پرهیز کرد؟‬ ‫ بعد از ‪ 48‬ســاعت‪ ،‬از انجام فعالیتهای ورزشی در اب سرد یا فعالیتهای‬‫شدید مثل موج سواری‪ ،‬غواصی یا قایق سواری که به شدت سیستم ایمنی‬ ‫بدن را تحریک میکنند‪ ،‬بپرهیزید‪ ،‬و همچنین‪ ،‬انجام ورزشهایی که شانه و‬ ‫محل تزریق را درگیر میکنند مانند تنیس‪ ،‬بدمینتون‪ ،‬گلف‪ ،‬شــنا و ‪ ...‬نیز‬ ‫توصیه نمی شوند‪.‬‬ ‫ از دیگر ورزشــهای ممنوعه‪ ،‬ورزشهایی هستند که دو یا چند نفر باهم‬‫انجام میدهند‪ ،‬مانند راگبی‪ ،‬فوتبال‪ ،‬هنرهای رزمی‪ ،‬بوکس و ‪...‬‬ ‫ و مهمتر اینکه از هر نوع فعالیت ورزشی زیر نور خورشید باید پرهیز کرد‪،‬‬‫زیرا سیستم ایمنی بدن را درگیر کرده و در نتیجه اثر واکسن کمتر می شود‪.‬‬ ‫‪ 48‬ساعت بعد از تزریق‪ ،‬چه ورزشهایی را میتوان انجام داد‪:‬‬ ‫بعد از این مدت‪ ،‬از سرگیری فعالیت های ورزشی باید به صورت تدریجی‬ ‫انجام شود و بهترین ورزش یوگای سبک می‬ ‫باشد و می توان در چهار مرحله یک هفته ای‬ ‫دوباره به ورزش عادی برگشت‪.‬‬ ‫در هفته اول‪ ،‬ورزش های خیلی ســبک‬ ‫نظیر پیاده روی اهســته ‪ ،‬پرانایاما‪( ،‬تنفس‬ ‫ســینه ای ‪ ،)Thoracic Breathing‬حرکات کششی‬ ‫سبک (انواع پاوان موکت اسانا) و مدیتیشن‬ ‫را انجام داد‪.‬‬ ‫در مرحله دوم (هفته دوم)‪ ،‬پیاده روی تند‬ ‫و انواع حرکات یوگای نشســته و خوابیده را‬ ‫توصیه میشود‪.‬‬ ‫هفته ســوم میتوان ورزش هایی با شدت‬ ‫بیشــتر مثل ایروبیک و یوگای ایســتاده را‬ ‫انجام داد‪.‬‬ ‫از هفته چهارم بدن شــما توانایی خود را‬ ‫بازیافته و میتوانید به انجام ورزش های عادی‬ ‫بازگردید و مجاز به انجام همه حرکات یوگا‬ ‫(یوگای پیشرفته‪ ،‬معکوس و ‪ )...‬هستید‪.‬‬ صفحه 39 ‫روز جهانی کارما یوگا‬ ‫دومین یکشنبه ماه سپتامبر هر سال‬ ‫تاریخچه ی روز جهانی کارما یوگا‬ ‫روز جهانی کارما یوگا بخاطر یکی کردن تمام‬ ‫مدارس و تمرین کنندگان یوگا در سرتاسر جهان‪،‬‬ ‫تعیین شده است‪ .‬هرساله در دومین یکشنبه ی‬ ‫سپتامبر ما تمام مردم دنیا را با عشق‪ ،‬محبت و‬ ‫توسعه با یکدیگر مرتبط می کنیم‪ .‬دور هم جمع‬ ‫شــدن کل جامعه ی یوگا به منظور اموختن و‬ ‫دوستی کردن با یکدیگر‪ .‬در این روز تفاوت ها و‬ ‫شباهت های تمامی افراد رنگ می گیرد و یوگای‬ ‫حقیقی همین است‪.‬‬ ‫غنی سازی یوگای مدرن از طریق کارما یوگا‬ ‫که مطالعه ی کامل اعمال در وجدانمان از الیه‬ ‫های عمیق روح به اعمال بیرونی ما در جهان می‬ ‫باشد‪ .‬این امر خود موجب پیدایش یوگای درونی‬ ‫شده و یوگا را از روی زیرانداز فراتر برده و ما را به‬ ‫اعمالی سراسر مهربانانه تبدیل می کند‪ .‬یوگای‬ ‫جسمی بی نظیر است اما همه ی ما باید بدانیم‬ ‫که چیزی در ماورای ان نیز وجود دارد‪.‬‬ ‫به عنوان کارما یوگا که شــامل اعمال جهانی‬ ‫ای کــه تاکیدش برروی خوبی های کل زندگی‬ ‫است‪ ،‬روز جهانی کارما یوگا از شرکت کنندگان‬ ‫مــی خواهد به اعمــال و کارهــای مثبت فکر‬ ‫کــرده و در جوامعشــان و دهکده ی جهانی به‬ ‫ان سرسپرده گردند‪ .‬هر شرکت کننده سوگند‬ ‫می خورد که یک کار داوطلبانه در ســال جاری‬ ‫انجام دهد‪ .‬شرکت کنندگان می توانند با یکدیگر‬ ‫بطور گروهی کار کرده یا بصورت فردی باشند‪.‬‬ ‫با یکدیگر دوست شوند و بسازند و عشق باشند‪.‬‬ ‫سوگند بخور کاری کنی که ترا طنین انداز کند‪،‬‬ ‫کالس یــوگای مجانی ای به راه بیاندازی‪ ،‬بطور‬ ‫داوطلبانه برای سازمانی کار کنی‪ ،‬جامعه ی خود‬ ‫را برای هدف خیرخواهانه ای دور هم جمع کنی‪،‬‬ ‫رهبر برنامه ی مهمی در شــهر خود شوی یا به‬ ‫سادگی فقط فردی را در اغوش بگیری‪.‬‬ ‫کارما یوگا چیست؟‬ ‫بهتریــن جایی که می شــود کارمــا یوگا را‬ ‫شناخت اینســت که به ان به عنوان عمل یوگا‬ ‫نــگاه کنیم‪ .‬یوگا به معنی اتحاد اســت و کارما‬ ‫یوگا هدفش ایجاد اتحاد از طریق اعمال اســت‪.‬‬ ‫اعمال شامل افکار‪ ،‬کلمات و کارهایمان می شود‪.‬‬ ‫بنابراین کارما یوگا ما را به دنیای مهربان بودن‪،‬‬ ‫یاری رساندن‪ ،‬صلح افرین بودن‪ ،‬باهوش بودن و‬ ‫عشق بودن می برد‪ .‬زمانیکه یوگای شما شامل‬ ‫تمامی اعمالتان می شود تمرین شما هردقیقه از‬ ‫هر روزتان می باشد و طبعتا به شکل محبت در‬ ‫جهان خارج نمود پیدا می کند و قلب را گشاده‬ ‫و ذهن را به ثبات می رساند‪.‬‬ ‫بنابراین کارما یوگا یکی از بهترین و مهمترین‬ ‫تمریناتی است که ما داریم‪ .‬بعنوان یوگای عمل‪،‬‬ ‫به ما می اموزد که به الیه های ریشــه ای ذهن‬ ‫ناخوداگاهمان ســفر کرده و بر نیروهای پنهانی‬ ‫کــه درک و رفتار حقیقی ما را می ســازند اثر‬ ‫بگذاریم‪ .‬بنابراین‪ ،‬کارما یوگا یکی از تمرین های‬ ‫بسیار عمیقی است که ما داریم چون ما را به قلب‬ ‫و اصل یوگا می رســاند‪ .‬ما را در تماس مستقیم‬ ‫بــا انچه خرد و اگاهی ما در هر لحظه قرار داده‬ ‫و چگونگی بیان ان به جهان‪ .‬رقص خلقت است‬ ‫کــه همه ی ما در هر لحظه در ان حضور داریم‬ ‫هنگامــی که توجه می کنیــم و حتی زمانیکه‬ ‫متوجه نیستیم‪.‬‬ ‫کارما یوگای اجتماعی‪ ،‬رشد این درک است‪.‬‬ ‫خیلــی از افراد گمان می کننــد داوطلب بودن‬ ‫کافی است ولی این باور صحیح نیست‪ .‬گفته می‬ ‫شود که بسیار مفید است که اعمالمان در دنیا بر‬ ‫اســاس عشق و محبت باشد‪ .‬حقیقت این است‬ ‫که یوگا بدون عمد و قصــد خاصی گونه ای از‬ ‫خــود محوری را در افرادی که ان را تمرین می‬ ‫کنند ایجاد می کنــد‪« .‬من می خوام که درمان‬ ‫شــوم»‪« ،‬من می خوام که یک ایستادن بر روی‬ ‫سر بدون نقص داشته باشم»‪« .‬من می خوام که‬ ‫زیبا باشم»‪« ،‬من می خواهم که عاقل باشم»‪« ،‬من‬ ‫می خوام که همسر بی نظیری باشم»‪ ،‬اگرچه در‬ ‫ظاهر تمامی اینها نیات و قصدهای خوبی است‬ ‫اما گاهی می تواند خطرناک باشد چون تمرکز را‬ ‫روی خود بهتری ساختن قرار می دهد‪ .‬این امر‬ ‫می تواند منجر به کند شدن امور گردد و ناراحتی‬ ‫های بسیاری را برای یک یوگی ایجاد کند چون‬ ‫«خود» دقیقا چیزی اســت که یوگا برای ارامش‬ ‫بخشی و ازادی اش طراحی شده است‪.‬‬ ‫کارما یوگا این مشکل را حل می کند با تاکید‬ ‫کردن بر روی دیگران‪« .‬چه چیزی من از یوگا به‬ ‫دست می اورم؟» تبدیل می شود به « چه چیزی‬ ‫را می می توانم تقدیم دیگر موجودات این دنیا‬ ‫بکنم؟» ترکیب این تمرین با تمرین های دیگر‬ ‫کمک می کند که فشار از روی منیت برداشته‬ ‫شــده و یک احساس گسترش ایجاد می گردد‪.‬‬ ‫در ســطوح باال منجر به احساس ارتباط قوی و‬ ‫خدمت به تمامی موجودات می گردد‪ .‬به عبارت‬ ‫دیگر به اتحاد می رسیم‪.‬‬ ‫روز جهانی کارما یوگا طراحی شده تا به یوگی‬ ‫ها کمک کند تا از قدرت کارما یوگا اگاه تر گردند‪.‬‬ ‫طراحی شده تا تمام مکتب ها را با تمام تنوعات‬ ‫بی نظیر خود گرد هم اورد‪ .‬طراحی شده تا بیانیه‬ ‫ی قوی ای درباره ی قدرت جامعه و اعطا کردن‬ ‫بدهد‪ .‬طراحی شده تا لذت و شادی را به ارمغان‬ ‫اورد در عین حالــی که از صلح حقیقی برروی‬ ‫کره ی زمین حمایت کند در دنیایی که در حال‬ ‫مشاهده ی تکامل اجتماعی بشر هستیم‪ ،‬به ما‬ ‫کمک کنید و بایستید به عنوان کسی که مشتاق‬ ‫اســت افراد را دور هم جمع کرده و قدم هایی را‬ ‫در جهت رسیدن به زمینی سالم تر بردارد‪.‬‬ ‫منبع ‪:‬‬ ‫‪www.ikyd.org‬‬ ‫دانش یوگا مهر ‪ |1400‬شماره ‪15۴‬‬ ‫‪39‬‬ صفحه 40 ‫ویم هوف؛ مرد یخی‬ ‫چطور فقط با قدرت ذهن در سخت ترین شرایط دوام بیاوریم؟‬ ‫تهیه و تنظیم‪ :‬گروه تحریریه‬ ‫کاری که من انجام می دهم را همه می توانند‬ ‫انجام دهند‪ .‬تنها باید با اگاهی انرا یاد گرفت‪،‬‬ ‫زیرا همه این قابلیت را دارند‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ویم هوف‬ ‫مرد یخی کیست؟‬ ‫ویم هوف اســم یک ادم فضایی نیســت‪ .‬او یک‬ ‫مرد هلندی اســت که به طرزعجیبی با کارهایش‬ ‫دنیا را متحیرکرده! دانشمندان هنوز در اثبات علمی‬ ‫کارهای محیرالعقولش مشــکل دارند‪ .‬و شــگفت‬ ‫انگیزتر این که اقای هوف این کارها را مدیون یک‬ ‫جهش ژنتیکی نادر نیســت‪ ،‬بلکه با روشی که خود‬ ‫ابداع کرده و انرا به هزاران نفر تعلیم داده موفق به‬ ‫انجامش شده است‪.‬‬ ‫ویم هوف متولد ‪ 20‬اوریل سال ‪ 1959‬میالدی‬ ‫در شهر لیمبورگ هلند است‪ .‬او ورزشکارمشهوری‬ ‫اســت که با قدرت بدنی و ذهنــی خود به نام مرد‬ ‫یخی شــهرت پیدا کرده اســت‪ .‬ویم برای نمایش‬ ‫توانایی های مقاومت بدنش در برابر سرمای شدید‪،‬‬ ‫تکنیک خاصــی را در تنفس هایش به کار می برد‬ ‫که به تکنیک تنفس ویم هوف معروف شده است‪.‬‬ ‫این تکنیک برپایه اندیشــه و مراقبه ی ذهنی شرق‬ ‫بخصوص ذن‪ ،۲‬شکل گرفته ولی فاقد هرگونه مراسم‬ ‫خاصی است ‪.‬‬ ‫ویم هوف در یک مســتند اشــاره کــرد که این‬ ‫توانایی ها را مدیون یک تراژدی بزرگ درزندگیش‬ ‫‪40‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫است‪ .‬وقتی که همســرش خودکشی کرد و او‬ ‫را با چهارفرزندش تنها گذاشــت‪ .‬او می گوید‪:‬‬ ‫"غم و ناراحتی بعضی اوقات انســان را به جلو‬ ‫هل می دهــد‪ .‬دران زمان به این فکرکردم که‬ ‫ارامشم را تنها می توانم با تمرین های تنفسی‬ ‫و شنا کردن در سرما به دست اورم‪ ".‬در جایی‬ ‫دیگرمی گوید‪ ":‬باید درکنار بچه هایم می بودم‪.‬‬ ‫یک چاله ی ســیاه در وجودم پدید امده بود‪ .‬و‬ ‫واقعا نمی دانم چرا قلبم جریحه دار شــده بود‬ ‫اما می دانستم که باید هرروز با تمرینات بدنی‬ ‫زندگــی را به خودم بازگردانم‪ ...‬فرزندانم به من‬ ‫کمک کردند که در ان شــرایط زنده بمانم اما‬ ‫چیزی که جراحت های درونم را شــفا بخشید‬ ‫طبیعت بود‪ .‬ازبودن درسرما روش های تنفسی‬ ‫عمیقی را یــاد گرفتم که اکنون عمال می دانم‬ ‫چطور فقط با تمرین‪ ،‬هر دردی را دوا کرده و هر‬ ‫قلب جریحه داری را شفا دهم!"‬ ‫اقــای هوف همیشــه براین باوراســت که‬ ‫هرکسی می تواند از روش های او استفاده کند‪،‬‬ ‫برخی یافته های علمی نیز این حقیقت را تایید‬ ‫می کنند‪ .‬درطول چند سال اخیردانشمندان که‬ ‫از کارهای وی و شــاگردانش شگفت زده شده‬ ‫بودند تصمیم بــه انجام تحقیقاتی بر روی انها‬ ‫گرفتند تا به رازی که پشت پرده ی این توانایی‬ ‫ها وجود دارد پی ببرند‪ .‬دانشــمندان پی بردند‬ ‫که ویم هوف همه این کارها را با اراده ی خود و‬ ‫با استفاده ی عمیق از منطقه خاکستری مغز انجام‬ ‫می دهد‪ .‬این قسمت در مغز به طور اساسی مسئول‬ ‫کنترل درد درانسان است‪.‬‬ ‫تحقیقات انجام شده برروی روش ویم هوف نشان‬ ‫می دهد که از این شیوه می توان برای کنترل درد‬ ‫از درون و بدون دارو استفاده کرد و نتایجی عالی هم‬ ‫از کســانی که از این روش در زندگی شان استفاده‬ ‫کرده اند وجود دارد‪ .‬در تحقیقاتی دیگر کسانی که از‬ ‫این روش استفاده کرده بودند قادر به کنترل دستگاه‬ ‫عصبی و سیستم ایمنی بدنشان بودند‪ .‬پژوهش های‬ ‫انجام شده روی کســانی که به خوبی این روش را‬ ‫تمرین و اســتفاده کرده بودند نشان داد که به طور‬ ‫موثری می توان از این روش بر علیه عالئم بیماری‬ ‫های گوناگون استفاده کرد‪.‬‬ ‫رکوردهای ویم هوف‬ ‫ویم هوف ‪ 26‬رکورد جهانی گینس را از ان خود‬ ‫کرده و هر روز به تعداد این رکوردها می افزاید‪ .‬چند‬ ‫نمونه از رکوردهای او به شرح زیراست‪:‬‬ ‫‪ -1‬صعــود به ارتفاع ‪ 7.4‬کیلومتری اورســت با‬ ‫شلوارک و چکمه‬ ‫‪ -2‬رکورد طوالنی ترین شنای زیر یخ در فنالند‬ ‫‪ -3‬رکورد بیشترین زمان پیاده روی با پای برهنه‬ ‫بر روی یخ و برف‬ ‫‪ -4‬رکورد طوالنی ترین زمان برای ماندن در زیر‬ ‫یخ( ‪ 16‬رکورد در این زمینه تا به حال)‬ ‫‪ -5‬صعود به قله کلیمانجارو فقط با یک شلوارک‬ ‫‪ -6‬طی کــردن یک ماراتون کامل(‪ 42‬کیلومتر)‬ ‫بدون اب در صحرای نامیبیا در افریقا‬ ‫تکنیک تنفسی مردیخی‬ ‫ویم هوف در وب سایت شخصی اش‪ ،‬توانایی های‬ ‫خود را به اســتفاده از یــک روش و تکنیک خاص‬ ‫تنفســی غیرمعمول مرتبط می داند‪ .‬البته درحال‬ ‫حاضر پژوهشگران عالقه مندند که این مسئله را از‬ ‫نظر فیزیولوژیکی مورد بررسی قرار دهند‪ .‬درحالی‬ ‫کــه مطالعات تا کنون روی نوع و قدرت دم و بازدم‬ ‫و به طور کلی تنفس هوف متمرکز بوده اســت‪ .‬به‬ ‫تازگی یک گروه تحقیقاتی از دانشــگاه ایالتی وین‬ ‫درامریکا تصمیم گرفت مغــز را در این قدرت فوق‬ ‫انسانی مورد بررسی قراردهد‪.‬‬ ‫انها دربررسی های خود به این نتیجه رسیدند که‬ ‫توانایی بدن هوف برای مقاومت در برابر چالش های‬ ‫حرارتی محیطی با سیستم عصبی خودکار اداره می‬ ‫شود‪ .‬همانگونه که از عنوان سیستم عصبی خودکار‬ ‫بر می اید این ویژگی بســیاری از ویژگی های بدن‬ ‫را بدون خوداگاهی شخص تنظیم می کند‪ .‬به نظر‬ صفحه 41 ‫می رسد که ویم هوف‪ ،‬این بخش از سیستم عصبی‬ ‫بدن خود را هک کرده باشد! اما چگونه؟‬ ‫گروه پژوهشــی برای بدســت اوردن پاسخ این‬ ‫پرســش‪ ،‬از ام‪.‬ار‪.‬ای عملکردی‪ ۳‬بــرای نظارت بر‬ ‫‪۴‬‬ ‫فعالیت های مغزی و توموگرافی گسیل پوزیترون‬ ‫بــرای دنبال کردن روند فرایندهای متابولیکی بدن‬ ‫وی استفاده کرده اند‪ .‬در این ازمایش‪ ،‬ابتدا از هوف‬ ‫خواســته شد تا لباسی بپوشد که سرتاسر بدنش را‬ ‫بپوشــاند؛ ســپس گروه تحقیقاتی اب را در دمایی‬ ‫مشــخص و تنظیم شده به بدنش تزریق کردند‪ .‬در‬ ‫تمام این مدت روش تنفســی او با گروهی از افراد‬ ‫سالم شرکت کننده مورد استفاده قرار گرفت‪ .‬نتایج‬ ‫نشان داد که احتماال هوف می تواند به طور اگاهانه‬ ‫دمای پوست بدن خود را تنظیم کند و به طور بالقوه‬ ‫دمای هســته درونی بدن خــود را از زمانی که در‬ ‫معرض سرمای شدید قرار می گیرد افزایش دهد‪.‬‬ ‫محققان همچنیــن دریافتند تنفس غیرمعمول‬ ‫هــوف‪ ،‬افزایش فعالیت سیســتم عصبی و مصرف‬ ‫گلوکز را در عضالت بینابینی قفسه سینه او به همراه‬ ‫دارد و باعث می شود تا گرمای ایجاد شده به بافت‬ ‫ریه ها برســد و در نهایت گرمــا از طریق خون در‬ ‫سراسر بدن پخش شود‪ .‬داده های علمی نشان می‬ ‫دهنــد که در این فعالیت ها‪ ،‬مغز نقش کلیدی ایفا‬ ‫می کند‪ .‬در واقــع تنفس خاص و غیرمعمول‬ ‫هــوف و همچنین وضعیــت داخلی ذهنی او‪،‬‬ ‫مراکز کنترل اولیه فعال در نوسان حسی درد را‬ ‫درگیر می سازد‪.‬‬ ‫ایا هرکسی قادربه استفاده از روش ویم‬ ‫هوف است؟‬ ‫همانطورکه گفتیم اقــای هوف این توانایی‬ ‫ها را مدیــون هیچ ویژگی خــاص ژنتیکی و‬ ‫ابرانســانی نیســت‪ .‬او این روش را ابداع کرده‬ ‫و به هزاران نفرنیز یاد داده اســت‪ .‬اما قسمت‬ ‫زیادی از گســتردگی و فراگیرشــدن روش و‬ ‫فلسفه ی او حاصل کار نویسنده هلندی به نام‬ ‫کوئن‪.‬د‪.‬جونگ‪ ۵‬است‪ .‬کتابی که این نویسنده‬ ‫در سال ‪ 2015‬به نام "مرد یخی" منتشر کرد‬ ‫به یکی از پرفروش ترین کتاب ها در اروپا مبدل‬ ‫شد‪ .‬دراین کتاب نویسنده به طور کامل روش‬ ‫زندگی این انســان خارق العــاده را به همگان‬ ‫معرفی می کند‪.‬‬ ‫این کتاب حاوی تحقیقات ارزشمندی است‬ ‫که نشان می دهد هرکسی می تواند با استفاده‬ ‫از تکنیک های کنترل تنفس و استفاده از سرما‬ ‫موفق به انجام کارهای زیر شود‪:‬‬ ‫به طور شگفت انگیزی سطوح انرژی خود را‬ ‫افزایش دهد‪،‬‬ ‫گردش جریان خونش را بهبود بخشد‪،‬‬ ‫سیستم ایمنی خود را تقویت کند‪،‬‬ ‫و چنان بدن قدرتمندی بسازد که در مقابل‬ ‫بسیاری از بیماری ها به طور خودکار مقابله کند‪.‬‬ ‫بســیاری از افراد ‪ ،‬از مربیان ورزشی گرفته تا‬ ‫پزشکان مشهور و تکاورهای ارتشی‪ ،‬روش ویم‬ ‫هوف را شــیوه ایی خارق العاده برای استفاده‬ ‫کامل از ذهن و بدن می دانند‪.‬‬ ‫هفت نکته طالیی برای الغری و کاهش وزن‬ ‫راه های بسیاری برای کاهش وزن وجود دارد‪ ،‬اما‬ ‫همچنان چاقی و اضافه وزن از معضالت عصر حاضر‬ ‫اســت‪ .‬معموال افراد ســنگین وزن همواره درحال‬ ‫امتحان کردن رژیم های جدید غذایی برای کاهش‬ ‫اضافه وزن خود هستند ولی چون نتیجه مطلوب را‬ ‫نمی گیرند سراغ رژیم دیگری می روند‪ .‬رژیم های‬ ‫الغــری حتی اگر بر طبق اصــول و قوانین صحیح‬ ‫باشند یک ایراد اساســی دارند‪ ،‬و ان اینکه موقتی‬ ‫هســتند‪ ...‬بله موقت بودن دلیل ناپایداری انهاست‬ ‫زیرا بعد از تمام شدن دوره‪ ،‬فرد مجددا سراغ عادات‬ ‫غذایی اشتباه خود رفته و دوباره گرفتار اضافه وزن‬ ‫می شود‪.‬‬ ‫در اینجا ما ‪ 7‬نکته طالیی را به شــما معرفی می‬ ‫کنیم که با بکاربســتن انها می توانید تا حد زیادی‬ ‫از اضافه وزن خود بکاهید‪ .‬باید توجه داشــته باشید‬ ‫که این نکات همیشگی هستند و تنها موقعی عمل‬ ‫خواهند کرد که به صورت عادت درایند‪.‬‬ ‫‪ -1‬وعده های غذایی را تقسیم کنید‪ -‬وعده‬ ‫کوچک یعنی سیستم گوارشــی برای پردازش غذا‬ ‫راحتتر کار می کند‪ ،‬بنابراین هضم غذا و سوخت و‬ ‫ساز بدن سریع می شود‪ .‬سعی کنید بین وعده های‬ ‫غذایی خود ‪ 3‬تا ‪ 4‬ساعت فاصله بگذارید‪.‬‬ ‫‪ -2‬یکســاعت قبل از هر وعده غذایی یک‬ ‫لیوان اب بنوشــید‪ -‬پژوهش های مختلف نشان‬ ‫داده اند که نوشــیدن اب یکساعت قبل ازغذا کمک‬ ‫می کند دران وعده کالری کمتری دریافت کنید که‬ ‫در نهایــت به کاهش وزن می انجامد‪ .‬انتخاب اب به‬ ‫عنوان نوشیدنی نه تنها هیچ ضرری ندارد بلکه باعث‬ ‫شستشو و پاکسازی بدن می شود‪.‬‬ ‫‪ -3‬قبل از ساعت ‪ 8‬شام میل کنید‪ -‬تحقیقات‬ ‫نشان داده اند که دستگاه گوارش شب ها تعطیل می‬ ‫شــود و به خواب می رود‪ .‬اگر بعد از ساعت ‪ 8‬شام و‬ ‫یا هر خوراکی بخورید در بدن ذخیره شــده و باعث‬ ‫سنگینی می شود‪ .‬عالوه بران موجب بهم ریختگی‬ ‫خواب شما نیزمی گردد‪.‬‬ ‫‪ -4‬ازنوشیدنی های سرد و شیرین بپرهیزید‪-‬‬ ‫نوشیدنی های ســرد و شیرین خیلی سریعتر از هر‬ ‫ماده خوراکی باعث اضافه وزن می شوند زیرا کیفیت‬ ‫های کافایی را دارا بوده باعث تجمع ســریع کافا در‬ ‫بافت های بدن می شوند‪.‬‬ ‫‪1-Wim Hof‬‬ ‫‪2-Zen‬‬ ‫‪3-FMRI‬‬ ‫‪4-PET‬‬ ‫‪5-Koen De Jong‬‬ ‫منبع‪ :‬اینترنت‬ ‫‪ -5‬دربشــقاب کوچک غذا بخورید‪-‬‬ ‫هرچقدربشــقاب و ظرفــی کــه دران غذا می‬ ‫کشید بزرگترباشد اشتهای شما نیز بیشتر می‬ ‫شود‪ .‬پیشنهاد می کنیم اگر می خواهید وزنتان‬ ‫کاهش یابد از بشــقاب ها و لیوان های کوچک‬ ‫برای خوردن و اشامیدن استفاده کنید‪.‬‬ ‫‪ -6‬اب و ابلیمو و عسل بنوشید‪ -‬هرروز‬ ‫صبح ناشتا‪ ،‬نیم ساعت قبل از صبحانه یک لیوان‬ ‫اب ولرم باضافه کمی ابلیموی تازه و یک قاشق‬ ‫عسل بنوشــید‪ .‬این نوشیدنی معجزه اسا عالج‬ ‫بســیاری از بیماری ها از جمله چاقی است‪ .‬این‬ ‫نوشیدنی سموم را از بدن خارج کرده و سوخت و‬ ‫ساز بدن را باال می برد‪.‬‬ ‫‪ -7‬ســاعات وعده های غذاییتان ثابت‬ ‫باشــند‪ -‬داشــتن نظم و ترتیب در زندگی و‬ ‫کارهای روزانه یکی از رموز موفقیت اســت‪ .‬اگر‬ ‫خواهان کاهش وزن و ســامتی و تعادل جسم‬ ‫و روح هســتید سعی کنید ســاعات وعده های‬ ‫غذاییتان همیشــه ثابت باشد‪ .‬نظم و ترتیب در‬ ‫کارها یکی از راه های مهم رســیدن به ارامش و‬ ‫درنتیجه کاهش اضافه وزن است‪ .‬زیرا اضطراب‬ ‫و استرس از عوامل مهم چاقی به شمار می رود‪.‬‬ ‫منبع‪ :‬اینترنت‬ ‫دانش یوگا مهر ‪ |1400‬شماره ‪15۴‬‬ ‫‪41‬‬ صفحه 42 ‫چها‬ ‫مهندسیدرون‬ ‫رد‬ ‫هم‬ ‫بدن‬ ‫بخش پنجم‬ ‫یک تکه از زمین!‬ ‫نویسنده‪ :‬سادگورو (‪)Sadhguru‬‬ ‫از مجموعه مطالب برگرفته از کتاب مهندسی درون‬ ‫برگردان و تلخیص‪ :‬پیام صمدی خادم‬ ‫در این سلسله مطالب که از شماره ‪ 139‬تقدیم گردیده است‪ ،‬خوانش و تلخیص ِ کتاب مهندسی‬ ‫درون نوشته ی استاد معاصر هندی‪ ،‬سادگورو‪ ،‬قدم به قدم ارائه شد‪ .‬همان گونه که او خودش تقسیم‬ ‫بندی نموده است‪ ،‬بخش اول کتابش نقشه راه است و بخش دوم که در این شماره قسمت پنجم از ان‬ ‫مرور خواهد شد‪ ،‬اقداماتی عملی برای پیمودن راه‪.‬‬ ‫مقدمه‬ ‫تا اینجا خاطره ی روشن شدگی سادگورو‪ ،‬مفهوم‬ ‫ِ «مسئولیت پذیری»‪ ،‬کنترل خشم و سوء تعبیرهای‬ ‫متداول و مرســوم جهانی در ارتباط با مسئولیت‬ ‫پذیری و تنهایی و عشق تقدیم گردیده است‪.‬‬ ‫همچنین ســه قانون طالیی (که ســادگورو در‬ ‫دوره های حضوری ِ مهندســی درون هم به شدت‬ ‫بر ان ها تاکید می کند) بــرای ورود به قلمروهای‬ ‫روحانی ارائه شد‪ ،‬که عبارتند از‪:‬‬ ‫‪42‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫‪ -1‬توانایی من در پاسخ دهی نامحدود است‪ ،‬اما‬ ‫توانایی من برای واکنش نشان دادن محدود است‪،‬‬ ‫‪ -2‬من صددرصد بابت هر چیزی که هســتم و‬ ‫نیستم مسئولم‪ ،‬بابت ِ توانایی ها و ناتوانی هایم‪ ،‬بابت‬ ‫عـسرتم‪،‬‬ ‫شادی و ُ‬ ‫‪ -3‬من تنها کســی هســتم که ماهیت ِ دقیق‬ ‫ِ تجربــه ام را در این زندگــی و فراتر از ان‪ ،‬تعیین‬ ‫می کنم‪ .‬من همان کسی هستم که زندگی خودم‬ ‫را می سازم‪.‬‬ ‫سادگورو یوگا را یک تکنولوژی برای ارتقاء دادن‪،‬‬ ‫فعال کردن‪ ،‬و پاالیش کردن ِ انرژی های درونی مان‬ ‫معرفی کرد و خاطرنشان ساخت که در عین حال‬ ‫یوگا کارکــردی عمیق تر هم دارد‪ .‬یوگا در لغت به‬ ‫معنی اتحاد و وحدت (‪ )Union‬است‪ .‬تمام تمرکز یوگا‬ ‫بر این اســت تا شما را به تجربه ای نائل کند که در‬ ‫ان «من» و «تو» از میان برخیزد‪ .‬و به جایی برسید‬ ‫که به تمامی من باشــم و یا تو باشی! هر فرایندی‬ ‫که شما را به این مهم رهنمون سازد‪« ،‬یوگا»ست‪ .‬و‬ ‫در نهایت‪ ،‬در انتهای بخش اول کتابش‪ ،‬سادگورو به‬ ‫این موضوع اشاره نمود که ادمی از چهار بُـعد شکل‬ ‫یافته است‪ :‬بدن‪ ،‬ذهن‪ ،‬احساسات و انرژی که اگر‬ ‫در تعامل و هماهنگی با هم کار نکنند‪ ،‬دستیابی به‬ ‫سرور و سعادت ناممکن خواهد بود‪ .‬در ابتدای راه‪،‬‬ ‫انسان فقط می تواند به بدن ِ فیزیکی‪ ،‬بدن ِ ذهنی‬ ‫و بدن ِ انرژیکی خودش دسترســی داشته باشد و‬ ‫بعد از تنظیم این ســه بدن (یا اصطالحاً سه الیه)‪،‬‬ ‫قادر خواهد بود به شــادمانی و سرور دست یابد‪ .‬او‬ ‫همچنین خاطرنشان ساخت که حق ِ دستیابی به‬ ‫سرور و ســعادت برای همگان به یکسان به ودیعه‬ ‫گذاشته شده و هیچ کس واجد ِ شرایط تر از دیگری‬ ‫نیست‪.‬‬ ‫در بخش دوم کتاب که در این شــماره قسمت‬ ‫پنجم ان را تقدیم خواهیم نمود‪ ،‬به بررسی عمیق تر‬ ‫و دقیق تر ِ سه الیه یا سه پوشش ِ پرداخته می شود‬ ‫و بر همین مبنا‪ ،‬قســمت دوم ِ کتاب «مهندســی‬ ‫درون» به ســه فصل تقســیم گردیده است که به‬ ‫ترتیب بدن‪ ،‬ذهن و انرژی نامیده شــده اند‪ .‬در هر‬ ‫فصل در کنار ِ توضیحات مربوطه‪ ،‬تمرینات عملی‬ ‫نیز داده می شود‪ ،‬چه اینکه به باور ِ سادگورو‪« ،‬یوگا»‬ ‫یک سیســتم اعتقادی یا مذهبی نیست که شما‬ ‫بشــنوید و باورش کنید‪ .‬بلکه سیستمی هست که‬ ‫بایــد به ان عمل کرده و خودتان ان را به عرصه ی‬ ‫تجربه ی خودتان بکشانید‪.‬‬ ‫در چهار قسمت قبل‪ ،‬ســادگورو یاداوری کرد‬ ‫که هستی ما به این بدن فیزیکی خالصه نمی شود‬ صفحه 43 ‫و بُعــدی ورای بدن فیزیکی در کار اســت ‪ .‬به ما‬ ‫اموخت «چیزی هست که عاشــق دیوار نیست!»‬ ‫همچنین معنویت را «ســفر نمودن از بدن ِفردی ِ‬ ‫مبتنی بر حصارها‪ ،‬به منشا بی کران و بی حد و حصر‬ ‫ِ افرینش» تعریف کرد‪ .‬در ادامه محدودیت حواس‬ ‫پنج گانه را بررســی نمود و گفــت پنج حس مان‬ ‫موجب ِ اعوجاج فکری و استنتاج گمراه کننده ای‬ ‫در شــناخت ذات ِ اصلی خویشتن مان می شود‪ .‬و‬ ‫اینکه بدن‪ ،‬مولفه مهمی در مســیر معنوی بوده و‬ ‫اهمیت ِ ان در هاتایوگا قابل اغماض نیست‪ .‬و نهایتاً‬ ‫خاطرنشان ساخت که چگونه شناخت ِ بدن کمک‬ ‫می کند تا از ان بــه منظور درک و دریافت جهان‬ ‫هســتی بهره ببریم یا به عبــارت بهتر «کائنات را‬ ‫دانلود کنیم!»‬ ‫در این شــماره بر روی ارتبــاط بدن با زمین و‬ ‫اهمیت تماس فیزیکی با زمین تاکید شده و تمرین‬ ‫معنوی مرتبط هم ارائه خواهد شد‪.‬‬ ‫یک تکه از زمین‬ ‫بــدن ِ فیزیکی تان یــا ان گونه که یــوگا ان را‬ ‫نام گذاری می کند‪ ،‬انامایاکوشــا (‪ )annamayakosha‬یا‬ ‫بدن ِ غذایی‪ ،‬در حقیقت توده ای از مواد غذایی ای‬ ‫اســت که شــما می خورید‪ .‬غذایی که شما میل‬ ‫می کنید‪ ،‬به نحوی همین زمین خودمان اســت‪.‬‬ ‫شما ویترینی از الیه ها و اعماق زمین هستید که بر‬ ‫روی زمین می خرامید و جوالن می دهید و ادعای‬ ‫موجودیت ِ مجزا و مستقل دارید‪ .‬اما از انجایی که‬ ‫شــما صرفاً نمودی از زمین هستید‪ ،‬هر انچه که‬ ‫برای زمین رخ دهد‪ ،‬برای شما نیز رخ خواهد داد‪.‬‬ ‫این رخدادها گاهاً در سطوح ظریف و گاهی هم در‬ ‫سطوح ِ غیر ظریف نمایان خواهد شد‪.‬‬ ‫این سیاره بخشــی از بدنه ی بزرگتری است که‬ ‫ما ان را منظومه شمســی می نامیم‪ .‬هر چیزی که‬ ‫برای کل سیســتم اتفاق بیفتد‪ ،‬این سیاره را هم‬ ‫متاثر خواهد ســاخت‪ .‬این منظومه نیز به نوبه ی‬ ‫خود بخشی از یک کل ِ بزرگتر به نام کائنات است‪.‬‬ ‫ممکن است هم اکنون درک و دریافت ان خارج از‬ ‫توان ِ شما باشد‪ ،‬اما باید بگویم از انجایی که شکل و‬ ‫صورت ِ فیزیکی شما ذره ای از این سیاره است‪ ،‬هر‬ ‫چیزی که در نقطه ای از این جهان اتفاق بیافتد‪ ،‬به‬ ‫نحوی در شما نیز اتفاق خواهد افتد‪ .‬و شگفت اور تر‬ ‫اینکه اگر شما بدن تان را به شکلی ویژه نگهداری‬ ‫کنید‪ ،‬قادر خواهید شــد از تمامی اتفاقات ظریف‬ ‫و لطیفی که در این ســیاره و جهان هســتی رخ‬ ‫می دهد‪ ،‬اطالع یابید‪ .‬زمانی که شــما به قدر کافی‬ ‫لطافت طبع داشته باشید‪ ،‬بدن تان قابلیت ِ درک ِ‬ ‫انچه که در اطرافش رخ می دهد را خواهد داشت‪.‬‬ ‫هر اندازه شما بیشتر برای زمین وقت صرف کنید‬ ‫و بیشتر به ان توجه نشان دهید‪ ،‬به همان نسبت‬ ‫بینش گری و درک و دریافت لطیف تان نیز افزایش‬ ‫خواهد یافت‪.‬‬ ‫به مدت چند ســال من در یک مزرعه زندگی‬ ‫می کردم‪ .‬در روســتای ما مردی بود که به سختی‬ ‫می توانســت بشــنود‪ .‬چون او نمی شنید بنابراین‬ ‫نمی توانست به حرف های مردم پاسخ دهد و مردم‬ ‫خیال می کردنــد که او کودن اســت‪ .‬او از طرف‬ ‫روستائیان طرد شده و مورد استهزاء قرار می گرفت‪.‬‬ ‫من او را به عنوان یک نیروی کار استخدام کردم‪ .‬او‬ ‫برای من بهترین هم نشنین بود چرا که من تمایل‬ ‫چندانی به سخن گفتن نداشتم و او نمی توانست‬ ‫ســخن بگوید چون که او اص ً‬ ‫ال نمی شــنید‪ .‬پس‬ ‫هیچ مشــکلی در بین نبــود! در ان ایام تراکتور و‬ ‫ماشین های مدرن نبود و فقط گاو و گاو اهن بود‪.‬‬ ‫روزی ناگهان ســاعت چهار صبح دیدم او دارد گاو‬ ‫اهــن را اماده می کند‪ .‬از او پرســیدم «وقتی این‬ ‫روزها بارانی درکار نیســت‪ ،‬چه چیز را می خواهی‬ ‫شخم بزنی؟» او گفت‪« :‬امروز باران خواهد بارید‪ ».‬و‬ ‫همینطور هم شد‪.‬‬ ‫چندین روز فکرم مشغول بود‪ .‬چرا من نتوانستم‬ ‫چیزی را که این مرد حس کرده بود را احســاس‬ ‫کنم؟ تالش کردم بتوانم رطوبت هوا را حس کنم‪،‬‬ ‫به نوعی دما را پیش بینی کنم‪ ،‬و اسمان را ارزیابی‬ ‫کنــم‪ .‬تمام کتاب های هواشناســی را خواندم‪ ،‬اما‬ ‫گویی در برابر دیواری بلند گیر افتاده بودم‪ .‬اما بعد‪،‬‬ ‫وقتی با دقت بدن خودم و انچه که در اطراف ِ من‬ ‫بود را مشاهده کردم‪ ،‬اشتباه بنیادینی که اکثر ما‬ ‫مرتکب می شویم را تشخیص دادم؛ این حقیقت که‬ ‫«ما عناصر سازنده ی بدن مان‪ ،‬مثل زمین‪ ،‬اب‪ ،‬هوا‬ ‫و غذا را به شــکل اجناس می بینم‪ ،‬و نه به عنوان‬ ‫بخشی زنده و جاندار از فرایند زندگی‪».‬‬ ‫بعد از هجده ماه پافشــاری کــردن‪ ،‬در نهایت‬ ‫فهمیــدم‪ .‬و امروزه وقت هایی کــه می گویم باران‬ ‫خواهد بارید‪ ،‬در نود و پنج درصد ِ مواقع این اتفاق‬ ‫می افتد‪ .‬این ستاره شناسی و سحر و جادو نیست‪،‬‬ ‫بلکه حدس و گمانی مبتنی بر مشــاهده ی دقیق‬ ‫و موشــکافانه ی سطحی کامال متفاوت از سیستم‬ ‫ادمی ست‪ .‬ســطحی که در تعامل با زمین‪ ،‬هوا و‬ ‫هر انچه در پیرامون انهاســت می باشد‪ .‬اگر امروز‬ ‫باران ببارد‪ ،‬تغییراتی در بدن ِ شما رخ خواهد داد‪.‬‬ ‫بسیاری از شهرنشینان نمی توانند چنین چیزی را‬ ‫حس کنند‪ .‬حیوانات به راحتی قابلیت درک ان را‬ ‫دارند‪ .‬یک درخت به قطع و یقین ان را می داند‪.‬‬ ‫ادمیان ِ عهد ِ باســتان‪ ،‬در تالش بودند تا از این‬ ‫تغییرات ِ ریز در سیســتم سیاره ای ‪ ،‬نه تنها برای‬ ‫بهتر زیســتن بهره بگیرند‪ ،‬بلکه برای تعالی نیز از‬ ‫انها استفاده کنند‪ .‬استوای مغناطیسی کره زمین‬ ‫از هند عبور می کند‪ .‬هزاران ســال پیش یوگی ها‬ ‫مســیر دقیق این خط فرضی را تشــخیص داده و‬ ‫به دالیلی ویژه یک رشــته از معابد را در راســتای‬ ‫این خط احداث نمودند‪ .‬یکی از این معابد بســیار‬ ‫مشهور‪ ،‬معبد ِ چیدامبارام (‪ )Chidambaram‬در جنوب‬ ‫هند است‪ .‬این معبد برای کسانی که در جستجوی‬ ‫اتحاد ِ روحانی ِ نهایی بودند ســاخته شده است‪ .‬در‬ ‫زمان ِ ساخت‪ ،‬این معبد دقیقا بر روی خط مذکور‬ ‫واقع شده بود و امروزه کمی جابجا شده است‪.‬‬ ‫در طول ِ قرن ها جویندگان معنوی ِ زیادی در این‬ ‫مکان گرد امده اند‪ .‬در این معبد‪ ،‬زیارتگاهی توسط‬ ‫پتنجلی‪( ۲‬پدر ِ یوگا) به شوونیا (‪ )shoonya‬وقف شده‬ ‫است‪ .‬شوونیا در لغت به معنای نیستی و عدم ِوجود‬ ‫است‪ .‬این موضوع صرفاً نوعی نماد نیست‪ .‬در استوای‬ ‫مغناطیســی هیچ نوع تمایل و کششی به شمال یا‬ ‫جنوب (دو قطب مغناطیسی زمین) وجود ندارد‪ .‬به‬ ‫عبارت دیگر نیروی مغناطیسی زمین در این خط‪،‬‬ ‫هیچ نقشی ندارد و این موضوع نوعی تعادل و ارامش‬ ‫در جویندگان ِ معنوی ایجاد می کند‪ .‬این تعادل و‬ ‫ارامــش می تواند یک ابزار قدرتمنــد برای رهایی‬ ‫شــخص از محدودیت های دنیای فیزیکی باشــد‪.‬‬ ‫تعادل و ارامشی که این نقطه از زمین را تبدیل به‬ ‫مکانی ایده ال برای یک جستجوگر می کند‪.‬‬ ‫شــگفتی ِ دیگر در مورد چیدامبارام این اســت‬ ‫که در عــرض جغرافیایی یازده درجه واقع شــده‬ ‫اســت‪ .‬و در زمان ِ ســاخت ِ این بنا‪ ،‬خط استوای‬ ‫مغناطیســی با این عرض جغرافیایی همگرا بوده ‬ ‫است که باعث میشده کج شدگی ِ کره زمین در این‬ ‫عرض جغرافیایــی نوعی انرژی گریز از مرکز ایجاد‬ ‫کنــد‪ .‬این انرژی گریز از مرکــز به نوبه خود باعث‬ ‫می شده که انرژی از سیستم فیزیولوژیکی انسان به‬ ‫بیرون کشیده شود‪ .‬این بدین معنی است که صعود ِ‬ ‫انرژی ِ انسان‪ ،‬که هدف سفرهای معنوی ست‪ ،‬توسط‬ ‫طبیعت تقویت و حمایت می شده است‪.‬‬ ‫یک نوع سیســتم معنوی بر روی اســتفاده از‬ ‫مفاهیم و ابرازهای طبیعی برای رشد روحانی تاکید‬ ‫می کند‪ .‬سیستم ِ دیگر‪ ،‬که بیشتر بر روی مدیتیشن‬ ‫و درون نگری اســتوار است‪ ،‬مطلقاً تغییراتی که در‬ ‫خلقــت رخ می دهد را نادیده گرفته و فقط بر روی‬ ‫سفر ِ درونی تاکید دارد‪ .‬این ها دو شیوه ی بنیادین ِ‬ ‫سفر معنوی هستند‪ .‬شما می توانید قدم به قدم و به‬ ‫اهستگی کمک های طبیعی که در دسترس تان قرار‬ ‫دارد را بپذیریــد و یا اینکه ان ها را نادیده گرفته‪ ،‬و‬ ‫به درون خیز بردارید‪ .‬دومی مستلزم پس کشیدن از‬ ‫شرایط ِ بیرونی ِ زندگی ست در حالی که اولی شرکت‬ ‫‪۱‬‬ ‫دانش یوگا مهر ‪ |1400‬شماره ‪15۴‬‬ ‫‪43‬‬ صفحه 44 ‫در نمایش ِ زندگی را اجباری می داند‪ .‬هر شخصی‬ ‫ازاد اســت تا با توجه به طبع و سرشــت ویژه ی‬ ‫خودش‪ ،‬مسیرش را انتخاب نماید‪ .‬در عصری که ما‬ ‫زندگی می کنیم‪ ،‬یک سیستم ِ متعادل مابین ِ این‬ ‫دو بهترین گزینه است‪.‬‬ ‫تمرین معنوی‬ ‫بدن در لحظاتــی که در تماس بــا زمین قرار‬ ‫دارد‪ ،‬واکنــش ِ خاص ِ خود را نشــان می دهد‪ .‬به‬ ‫همین دلیل اســت که افراد ِمعنوی در هند با پای‬ ‫برهنه راه می روند و همیشه در حالتی روی زمین‬ ‫می نشــینند که بیشترین تماس را با زمین داشته‬ ‫باشند‪ .‬به این روش‪ ،‬بدن همیشه به خاطر خواهد‬ ‫داشت که جزئی از زمین است و به بدن اجازه داده‬ ‫نمی شود تا اصل و بنیاد خود را فراموش کند‪ .‬چون‬ ‫که وقتی بدن فراموش کند‪ ،‬شروع خواهد کرد به‬ ‫خواسته های تخیلی و عجیب و غریب‪ .‬در حالیکه‬ ‫وقتــی دائماً به خاطر بیاورد‪ ،‬جایگاه واقعی خود را‬ ‫خواهد دانســت‪ .‬این تماس ِ بدن با زمین ارتباطی‬ ‫حیاتی با منشــاء و منبع خود اســت‪ .‬این تماس‪،‬‬ ‫پایداری جسم را موجب شده و ظرفیت بازسازی و‬ ‫توانمند شدن مجدد انسان را افزایش می دهد‪ .‬این‬ ‫موضوع به خوبی توضیح می دهد که چرا افرادی که‬ ‫فعالیت های ساده ای مثل باغبانی انجام می دهند به‬ ‫طرز شگفت اوری تغییر کرده اند‪.‬‬ ‫امروزه ما به شیوه های تصنعی زیادی خود را از‬ ‫زمین جدا می کنیم‪ .‬با پیاده روهایی که می سازیم‪،‬‬ ‫با ساختمان های چند طبقه و یا حتی با پوشیدن‬ ‫ِ کفش های پاشــنه بلند‪ .‬با این کارها ما خود را از‬ ‫منشــاء خود‪ ،‬بیگانه می کنیم و جریان ِ زندگی را‬ ‫مسدود می نماییم‪ .‬این بیگانگی در مقیاس ِ بزرگ‬ ‫خود را به شکل بیماری های خود ایمنی و شرایط ِ‬ ‫الرژیکی مزمن بروز می دهد‪.‬‬ ‫اگر شــما می خواهید به سادگی از دام ِ بیماری‬ ‫ِ‬ ‫حداقل فاصله گذاری‬ ‫برهید‪ ،‬کافیست روی زمین یا با‬ ‫با زمین بخوابید‪ .‬همچنین تالش کنید تا هر چقدر‬ ‫می توانید نزدیک تر به زمین بنشینید‪ .‬عالوه بر این ها‬ ‫اگر ممکن اســت درختی داشته باشید که با نگاه‬ ‫کردن به برگ های ِ سرزنده و شکوفه های ان‪ ،‬حس‬ ‫زندگی و زنده بودن را دریافت دارید‪ .‬و اگر ممکن‬ ‫اســت وعده های غذایی تان را در کنار درخت تان‬ ‫میل کنید‪ .‬زمانی که در کنار درخت تان هســتید‬ ‫به خود یاداوری کنید که ‪« :‬این زمین‪ ،‬دقیقاً بدن‬ ‫ِ من اســت‪ .‬من این بــدن را از زمین گرفته ام و به‬ ‫ان بازپــس خواهم داد‪ .‬هم اکنون اگاهانه از مادرم‬ ‫زمین می خواهم تا مرا تغذیه کند‪ ،‬نگه دارد و از من‬ ‫مراقبت نماید‪ ».‬به این شیوه شما به بدن تان اجازه‬ ‫می دهید تا توانایی ِ خوددرمانی اش را افزایش دهد‪.‬‬ ‫و یا اگر شــما از ان دســته کسانی هستید که‬ ‫تمامــی درختان را تبدیل بــه اثاثیه منزل نموده‬ ‫اید! می توانید مقداری خاک تازه فراهم کرده و با‬ ‫ان روی پای تان را بپوشــانید‪ .‬در این حالت بیست‬ ‫تا ســی دقیقه بمانید‪ .‬این روش کمک موثری در‬ ‫درمان ِ شما خواهد بود‪.‬‬ ‫‪ -1‬عالوه بر خط استوا که همگی از دوران مدرسه با ان اشنایی‬ ‫داریم و نام کامل ان خط استوای جغرافیایی است‪ ،‬یک خط‬ ‫استوای دیگری هم وجود دارد به نام خط استوای مغناطیسی‬ ‫(‪)Magnetic Equator‬؛ استوای مغناطیسی خطی ست فرضی و‬ ‫از به هم پیوستن همۀ نقاطی به دست می اید که در انها عقربۀ‬ ‫قطب نما به سوی هیچ یک از دو قطب زمین متمایل نمی شود‪.‬‬ ‫این ویژگی یک مشخصه ی منحصر بفرد تلقی می شود و بدین‬ ‫معنی است که نیروی مغناطیسی زمین در این نقاط بی اثر‬ ‫است‪ .‬هر چند موقعیت دقیق ِ این خط به مرور زمان دچار ِ‬ ‫جابجایی های کوچک می شود و همواره از نظر جغرافیایی ثابت‬ ‫نیست‪( .‬مترجم)‬ ‫‪ Patanjali - 2‬نگارنده ی یوگا سوترا (مترجم)‬ ‫سنگها فقط سنگ نیستند!‬ ‫نگاهی به دانش سنگ درمانی‬ ‫تحقیق و نگارش‪ :‬مهستا بردی‬ ‫زمین کامال زنده است‪ .‬سنگ ها و کانی ها نگه‬ ‫دارنده ها و قلب و اندام زمین هستند‪ .‬شاید یاقوت‬ ‫خون زمین اســت‪ ،‬امیتیست مغز زمین و الماس‬ ‫استخوان زمین‪ .‬ارامش و سالمت در طبیعت جاری‬ ‫اســت‪ .‬فقط کافی است با طبیعت یکی شد‪ ،‬و ان‬ ‫را حس کرد‪ .‬انرژی جاری در طبیعت همان چیزی‬ ‫است که انسان ها تشنه اش هستند‪ .‬برای اسان تر‬ ‫شــدن کار‪ ،‬خداوند ســنگ ها را در اختیار انسان‬ ‫قرار داده اســت‪ .‬درواقع هر یک سانتی متر از یک‬ ‫سنگ‪ ،‬فشــردۀ ده متر مکعب از طبیعت است و‬ ‫انسان می تواند از طریق ان در واقع همان سنگ ها‪،‬‬ ‫کانی ها وجواهرات انرژی طبیعت را احساس کند‬ ‫و هر کس ان ها را مدام همراه خود داشــته باشد‪،‬‬ ‫به منبع پرانا متصل می شــود‪ .‬این در حالی است‬ ‫که انسانها از اســرار اگاهی ندارند و بطور غریزی‬ ‫ســاده ترین راه را انتخاب میکنند و هرچیزی که‬ ‫درک نشود به خرافات می پیوندند و انها را سحر و‬ ‫جادو میدانند‪ .‬درحالیکه منظور از سحر و جادو هر‬ ‫عملی است که برخالف طبیعت صورت بگیرد‪ .‬اما‬ ‫‪44‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫گاهی برخی به علت نداشتن اگاهی و عدم ادراک‬ ‫انرا عجیب و غیرطبیعی پنداشته و مخالف جهان‬ ‫هســتی فرض میکنند‪ .‬بعضی از مردم می پرسند‬ ‫که چگونه ممکن اســت فردی انگشتر حدید در‬ ‫دست کند و عصبی نشود؟! و یا جواهری بیماری‬ ‫او را درمــان کند‪ ،‬و خیلی راحــت ان را رد کرده‬ ‫و بــه خرافات می بندند‪ ،‬در صورتیکه هیچکدام از‬ ‫اینهــا خارج از طبیعت و مخالف ان نیســتند‪ .‬در‬ ‫واقع ســنگها خود طبیعتند و ما از طبیعت برای‬ ‫بهبود اوضاع جسمی و روانی خود استفاده میکنیم‬ ‫و همانطــور که گیاهان از زمین می رویند و برای‬ ‫درمان و بهبود جســم و روان استفاده می شوند‪،‬‬ ‫سنگها نیز جزئی از زمین هستند و همان خواص‬ ‫را دارند و میتــوان برای درمان و بهبود از انها نیز‬ ‫استفاده کرد‪.‬‬ ‫برای استفاده از سنگ درمانی فقط الزم است از‬ ‫سنگها به درستی استفاده کرد و این نیاز به علم و‬ ‫اگاهی خاص خود را دارد که مربوط به نوع بیماری‪،‬‬ ‫یــا گرفتگی چاکراها (مراکز انرژی) و یا ماه تولد و‬ ‫طبــع و مزاج دارد در صــورت انتخاب صحیح به‬ ‫راحتی میتوان اثرات و انرژی سنگها را دریافت کرد‪.‬‬ ‫• علت انرژی سنگها و سابقه سنگ درمانی‬ ‫ســنگها هنگام بوجود امدن در طبیعت امواج‬ ‫شفابخش و ارام موجود در فضا را در تمام مولکول‬ ‫های خود ذخیره می کنند‪ ،‬به همین دلیل سنگی‬ ‫که در طی سالهای طوالنی در فضایی ارام و یا در‬ ‫کف اقیانوس‪ ،‬در وسط امواج شفا بخش قرار میگیرد‪،‬‬ ‫ان انرژی های شفابخش و ارام کننده در تک تک‬ ‫مولکول هایش باقی مــی ماند و زمانی که همراه‬ ‫فردی باشــد این انرژی ها ارام ارام ازاد شده و بر‬ ‫روی مراکز انرژی بدن (چاکرا ها) تاثیر می گذارند‪.‬‬ ‫عامل دیگری که بر انسان تاثیرمی گذارد رنگهای‬ ‫زیبای انهاست که بروی مراکز انرژی موثراست و‬ ‫از پرتوهای انها نیز میتوان اســتفاده کرد‪ .‬سنگ‬ ‫درمانی و خاصیت ســنگها بارها به اثبات رسیده‬ ‫و روایــات متعددی نیز از پیامبران و ائمه در مورد‬ ‫سنگهایی مانند عقیق و فیروزه و خواص استفاده از‬ ‫انها موجود است که خود دلیلی برای صحت این‬ صفحه 45 ‫چه اعتقاد داشته باشیم و چه نه این اصل وجود‬ ‫دارد و کار خودش را انجام میدهد‪ .‬فقط خواستن‬ ‫الزم است‪ ،‬خواستن برای بهتر شدن موضوعی یا‬ ‫حل شدن مسئله ای ان زمان تمام کائنات دست‬ ‫به دســت هم میدهند که به شما کمک کنند و‬ ‫چون کمک کردن انها به وســیله امواج و انرژی‬ ‫اســت وسیله ای نیاز است که بتواند این امواج را‬ ‫به طور صحیح به درون بدن هدایت کند تا بتوان‬ ‫از هر چیزی که افریده شده برای پیشرفت خود‬ ‫استفاده کرد‪.‬‬ ‫مطلب است‪ .‬علم ســنگ درمانی قدمتی ‪6000‬‬ ‫ســاله دارد بعنوان مثال ابوعلی ســینا از سنگ‬ ‫سیترین برای درمان یرقان‪ ،‬گوارش‪،‬خودکشی و‬ ‫درمان افسردگی استفاده میکرده است‪.‬‬ ‫ها دارای انرژی هایی هســتند و وقتی مدارهای‬ ‫مغناطیسی برای جذب انرژی می چرخند‪ ،‬انرژی‬ ‫سنگ ها و تمام اجســام اطراف فرد بر نحوه ی‬ ‫گردش انرژی تاثیر می گذارد‪ .‬هر سنگی با توجه‬ ‫به فرمول و موقعیت تشــکیل ان دارای امواجی‬ ‫است که مانند دستوری برای مغناطیس بدن می‬ ‫باشد که چه نوع انرژی هایی را به بدن وارد کند‪.‬‬ ‫مثال سنگ حدید مانند صافی خیلی قوی عمل‬ ‫می کند و هیچگونه انــرژی منفی را به بدن راه‬ ‫نمی دهد و مانع از استرس فرد می شود‪ .‬بعضی‬ ‫از سنگها نیز خودشان انرژی را به طور مستقیم‬ ‫وارد بدن میکنند‪ .‬بعضی نیز وقتی که به انها نگاه‬ ‫می کنیم تشعشع رنگ انها بر روی مغز تاثیر می‬ ‫گذارد و اثراتی را بوجود می اورد‪.‬‬ ‫• چگونگی تاثیر گذاری سنگها بر انسان‬ ‫انسان فقط ختم به یک بدن جسمانی نیست‬ ‫بلکه کالبدها و انرژی های بسیاری دیگر در کارند‬ ‫که این جسم بتواند کار کند‪ .‬انسان هفت کالبد‬ ‫دارد که هر یــک از دیگری بزرگتر و پیچیده تر‬ ‫و پر از رگ های انرژی اســت که از طریق مراکز‬ ‫انرژی که هفــت تای انها اصلی اســت به بدن‬ ‫منتقل می شــوند و بدن میتواند کار کند‪ .‬یکی‬ ‫از مدارها و هاله ها‪ ،‬مدار مغناطیســی بدن است‪.‬‬ ‫همانطور که کره زمین مدار مغناطیســی دارد و‬ ‫شــمال و جنوب را مشخص می کند بدن انسان‬ ‫• نحوه عملکرد سنگها‬ ‫نیز همچین مدارهایی دارد و این مدار ها در حال‬ ‫در واقع ســنگها از خود هیــچ قدرتی ندارند‬ ‫گردشــند و انرژی های موجود را بطور منظم به بلکه فقط یک کانال انرژی محســوب می شوند‬ ‫اطراف بدن به حرکت در می اورند تا به هاله ها که میتوانند انــرژی را ذخیره و دوباره ازاد کنند‬ ‫و چاکراها منتقل و تجزیه و تحلیل شوند‪ .‬سنگ و این انرژی همان انرژی الیتناهی الهی اســت و‬ ‫• پاکسازی سنگها‬ ‫پاکسازی سنگ عبارت اســت از پاک کردن‬ ‫انرژی های معیوب و الوده از سنگ‪.‬‬ ‫هر بار که انســان سنگی را لمس کند یا از ان‬ ‫اســتفاده نماید انرژی ان فرد به ســنگ منتفل‬ ‫میشــود‪ ،‬این انرژی می تواند پاک یا الوده باشد‪.‬‬ ‫استفاده از سنگ الوده درست مثل نوشیدن چای‬ ‫از یک فنجان کثیف اســت‪ .‬برای مثال کسیکه‬ ‫در حال ســاختن یک گردنبند طال میباشد اگر‬ ‫ناراحت و عصبانی و یا دچار بدبینی باشــد این‬ ‫انرژی معیوب به گردنبند انتقال می یابد‪ .‬به همین‬ ‫دلیل اســت که صاحب بعدی باید انرا پاکسازی‬ ‫نماید‪ .‬از انجا که تمام افکار و اعتقادات فردی در‬ ‫سنگ و در تمام اجسام ذخیره می شو ند قبل از‬ ‫استفاده باید سنگ را پاکسازی کرد‪ .‬چون تا یک‬ ‫سنگ به دست ما برسد از دستهای زیادی عبور‬ ‫کرده و احتمال دارد افکار منفی انها در ســنگ‬ ‫ذخیره شده باشند و برای کسی که از ان استفاده‬ ‫میکند مضر باشد‪.‬‬ ‫برای پاکســازی سنگها راههای مختلف وجود‬ ‫دارد از جمله نمک دریا‪ ،‬کنار عود یا داخل کاسه‬ ‫تبتی قرار دادن‪.‬‬ ‫انسان محور تمام هستی است‪ ،‬هر ذره ای که‬ ‫پدید می اید هدفش خدمت به انســان است و‬ ‫هرچیزی که در اســمان ها و زمین وجود دارد‬ ‫حتی کوچکترین ذرات و مولکول ها به نوعی بر‬ ‫انسان و زندگی او تاثیر می گذارند‪.‬‬ ‫برگرفته از سایت انجمن سنگ درمانی ایران‬ ‫منابع و ماخذ‪:‬‬ ‫ خــواص ســحری و درمانــی ســنگها‪،‬‬‫مسعود رضاییان‬ ‫ سنگها و خواصف اعجاب انگیز‪ ،‬سید محمد‬‫صدرا موحدی ابطحی‬ ‫ وسائل الشیعه‪ ،‬شیه حر عاملی‬‫ سنگ درمانی ‪ ، 1‬شوفل برگر‬‫ سنگ درمانی ‪ ،2‬شوفل برگر‬‫دانش یوگا مهر ‪ |1400‬شماره ‪15۴‬‬ ‫‪45‬‬ صفحه 46 ‫ه‬ ‫فتم‬ ‫درس هایی از یوگا؛‬ ‫با پراشانت ایینگر‬ ‫"حرکت و ذهن"‬ ‫گرداوری و ترجمه‪ :‬نسترن صافی‬ ‫در شــماره های قبل گفتیم که پراشانت ایینگر‪ ،‬پسر استاد ایینگر‬ ‫بزرگ‪ ،‬سری جلســات انالین برگزار نموده که بیشتر درباره مفاهیم و‬ ‫فلسفه یوگاست‪ .‬در این جلسات ابتدا به اهمیت تمرکز بر اندامهای بدن‬ ‫حین انجام اساناها پرداختیم‪ ،‬سپس اصول یاما و نیاما‪ ،‬هیمسا و اهیمسا‬ ‫را شرح دادیم‪ .‬حال توجه شما را به ادامه این جلسات جلب می کنیم‪.‬‬ ‫در جلسات پیش گفتیم که یاما و نیاما اصول‬ ‫اخالقی مذهبی‪ ۱‬نیســتند‪ ،‬چرا که در یوگا شما‬ ‫با خودتان‪ ،‬بــرای خودتان و بــر درون خودتان‬ ‫کار می کنید‪ .‬در اینجــا هنجارهای اجتماعی و‬ ‫چهارچــوب های معمــول رفتارهای اجتماعی‬ ‫‪۲‬‬ ‫مطرح نیســتند‪ ،‬بلکه یاما ونیامــا با نیتی دارما‬ ‫ارتباط دارند‪ .‬همه ما تجربه کرده ایم که وقتی شما‬ ‫در حال انجام اسانا هستید‪ ،‬بیشتروعمیقتر درگیر‬ ‫انجام حرکت بوده ودر بستر و بافت مستحکم تری‬ ‫مشــغول تعدیل و اصالح حرکات می شوید‪ .‬اما‬ ‫زمانی که نوبت به پرانایاما‪ ،۳‬مدیتیشن‪ ،۴‬جاپا‪ 5‬و‬ ‫شاواسانا‪ ۶‬می رسد‪ ،‬تنها ظاهری از شما در کالس‬ ‫حضور دارد و ذهن تمایل بیشــتری به انحراف‬ ‫و پرت شــدن از وضعیت موجود دارد‪ .‬دلیل این‬ ‫پدیده فقدان یک بستر یکپارچه اخالقی است که‬ ‫در ان مدیتیشن یا پرانایام بتوانند اتفاق بیفتند‪.‬‬ ‫‪46‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫در معنای عمیــق تر‪ ،‬نیتی دارما بافت یکپارچه‬ ‫ای اســت که ما نیاز داریم تــا روی درون خود‬ ‫کار کنیــم‪ .‬ما برای انجام یوگای کالســیک به‬ ‫یکپارچگی و انسجام نیازداریم‪ .‬مشخصا در برخی‬ ‫اســاناها این بافت منســجم و یکپارچه بیشتر‪،‬‬ ‫و درگیری و ادغام ما با اســانا عمیقتراست و در‬ ‫برخی اسانا ها یکی شدگی با اسانا کمتر اتفاق‬ ‫مــی افتد‪.‬هر جا که این بافــت رقیق و کمرنگ‬ ‫می شــود و ما با یک اسانا یا انجام مرحله ای از‬ ‫‪۷‬‬ ‫یک اسانا نمیتوانیم یکی شویم‪ ،‬در واقع ساتیا‬ ‫کمرنگ می شــود و ما سطح پایینتری از زهد و‬ ‫پارســایی را تجربه می کنیم‪ ..‬هر قدر بیشــتربه‬ ‫این بستر منسجم و یکپارچه دسترسی پیداکرده‬ ‫باشیم‪ ،‬با خلوص بیشــتری حرکت را انجام می‬ ‫دهیــم‪ .‬این مفهوم صداقــت و حقیقت گویی یا‬ ‫ســاتیا در حوزه درون است‪ .‬ایا ما همه اساناها‬ ‫را با این خلوص ذهن انجام میدهیم؟ این قداست‬ ‫ذهن درانجام اساناهای مختلف وحتی بین اسانا و‬ ‫پرانایاما متفاوت ومتغیر است‪ .‬به این ترتیب مفهوم‬ ‫اخالقی بودن در حوزه درون را اندکی باز کردیم‪.‬‬ ‫گفتیم که یوگای گوروجی دینامیک است‪ .‬ما‬ ‫این پویایی را به بدن نسبت می دهیم و با اساناها‬ ‫مرتبط میکنیم‪ .‬درحالیکه در یوگای کالسیک و‬ ‫اصیل ما به پویایی ذهن نیــاز داریم‪ .‬به تعبیری‬ ‫ما نمی توانیم بدون فکر به انجام اســانا بپردازیم؛‬ ‫درعین حال این فکر باید مناســب ومتعالی هم‬ ‫باشــد‪ .‬پس می توان نتیجه گرفت که اسانا بر دو‬ ‫ستون استوار است ‪ :‬حرکت و ذهن‪ .‬اغلب اموزشها‬ ‫متوجه حــرکات بدن و براســاس کپی کردن و‬ ‫تقلید انجام میگیرد؛ در حالیکه اســانا ترکیبی از‬ ‫روند عملی و روند ذهنی اســت‪ .‬وقتی هشیاری و‬ ‫حساسیت در اســانا ایجاد شد‪ ،‬تازه جریان فکر‬ ‫صحیح اغازمی شــود‪ .‬دراین مرحله‪ ،‬ما تنها فکر‬ ‫نمیکنیم بلکه از روند فکر خود اگاهیم وبه کشف‬ ‫و بررسی پویایی عملکرد ذهنی خود می پردازیم‪.‬‬ ‫در حوزه جهــان بیرونی که ما با افکار و پدیده‬ ‫های مادی سر و کار داریم‪ ،‬شاید بتوانیم افکار مان‬ ‫را مورد ارزیابی قرار دهیم ولی کمتر قادریم متفکر‬ ‫درون خود و روند فکر کردن را مورد شناسایی قرار‬ ‫دهیم‪ .‬یوگا در شکل اسانا وپرانایاما بستر اعجاب‬ ‫انگیزی برای شناخت جداگانه این سه حوزه یعنی‬ ‫فکــر‪ ،‬متفکر‪ ،‬و روند فکــری‪ ۸‬فراهم می کند‪ .‬در‬ ‫ســاحت یوگا‪ ،‬زمانی که اگاهی و حساسیت در‬ ‫بدن ایجاد شد‪ ،‬تحقیق درباره فکر اغاز می شود‪.‬‬ ‫اینکه ایا این فکر مناســب هست و میتوان به ان‬ ‫پرداخت‪ ،‬یا مناسب نیســت و باید از ان اجتناب‬ ‫کرد‪ .‬درباره روند فکــر هم میتوان مداقه و تامل‬ ‫کرد‪ .‬ریشــه این فکر از حافظه است یا شناخت یا‬ ‫حس یا تجربه؟ سپس میتوان به متفکر پرداخت‪.‬‬ ‫از انجایــی که مــا در جهان بیرون بــا افراد و‬ ‫پدیده های مختلفی سر و کار داریم که بسیار هم‬ ‫بر ما تاثیرگذارهســتند‪ ،‬لذا ما همواره میان خلق‬ ‫وخو های گوناگون در نوسانیم‪ .‬یوگا بستری فراهم‬ ‫میکند که در ان می توانیم راجع به هویت درونی‬ ‫خود بهتر تامل کنیم و شاهد تعامل این سه پدیده‬ ‫فکر‪ ،‬متفکر‪ ،‬و روند فکری باشــیم و این در واقع‬ ‫پایه و اســاس مراقبه است‪ .‬باید گفت همه افکار‬ ‫نمیتوانند در حوزه مراقبه قرار گیرند‪ .‬به این منظور‬ ‫مرحله ای در اماده سازی یوگا هست به نام سات‬ ‫ســانگا‪ ۹‬که در ان افکاری که پتانســیل و ارزش‬ ‫مراقبه کردن را دارند مشخص‪ ،‬و روند فکر در این‬ ‫حوزه تقویت می شــود‪ .‬کسانی که افکار مادی و‬ ‫وابستگی های دنیایی شــدیدی دارند به سختی‬ صفحه 47 ‫این مرحله اماده سازی را سپری می کنند‪ .‬البته‬ ‫اگر شــما با محیط اطراف خود در تعامل نباشید‬ ‫و در ارتبــاط متقابل با افراد و مســائل پیرامون‬ ‫خود قرار نگیرید‪ ،‬زندگی کردن مقدور نیســت؛‬ ‫زنده هســتید ولی زندگی گیاهی خواهید داشت‪.‬‬ ‫مانند فردی که در کوماست و ارتباطش با محیط‬ ‫اطرافش قطع شــده اســت‪ .‬در حوزه مادی ما به‬ ‫افکار مادی می پردازیم که طبیعی هم هست‪ .‬اما‬ ‫این افکار پتانسیل رسیدن به افکار باالتر را ندارند‪.‬‬ ‫ما به افکاری که ورای منافع فردی وخارق عادت‬ ‫هستند نیاز داریم‪ .‬برای نمونه مفاهیم فلسفی این‬ ‫امکان را ایجاد میکنند که ما به مسائلی جزکارهای‬ ‫روزمره شخصی بیندیشیم و هرقدر تماس ما با این‬ ‫مسائل بیشتر باشد‪ ،‬بستر مناسبتری برای مراقبه‬ ‫فراهم میکنیم‪ .‬گفته می شــود که برای هر کس‬ ‫خوب اســت که در طول روز ‪ 10-5‬دقیقه مراقبه‬ ‫کند ولی اگر فــرد با موضوعات و محتوای فکری‬ ‫مراقبه ای در تماس و تعامل نباشــد‪ ،‬چطور می‬ ‫خواهد مراقبه کند؟ سات سانگا‪ ،‬محتوا و ابزار الزم‬ ‫برای این کار را در اختیار شما میگذارد‪ .‬همینطور‬ ‫شاسترا سانگا‪ 10‬شامل شاستراهای گوناگونی مانند‬ ‫ادهیاتما شاسترا‪ ،۱۱‬یوگا شاسترا‪ ،۱۲‬دارماشاسترا‪،۱۳‬‬ ‫کارماشاسترا‪ ۱۴‬با ارائه افکار وموضوعات قابل ارزش‬ ‫برای مراقبه‪ ،‬یک سیستم پشتیبانی برای رهرو‬ ‫یوگا فراهم میکنند‪ .‬یکــی از این موضوعات‬ ‫ذهنی ارزشمند برای مراقبه تعامل بین ذهن‪،‬‬ ‫بدن‪ ،‬و تنفس اســت‪ .‬اینکه این ســه چطور‬ ‫میتوانند در خدمت دیگری بوده و به ان نفع‬ ‫برسانند؟ در موضوعات علمی مانند اناتومی‪،‬‬ ‫شــما از ماهیت و چگونگی عملکرد اعضای‬ ‫بدن اطالعات دقیق با جزئیات کامل بدســت‬ ‫می اورید‪ .‬اما این تنها یک نگاه مکانیکی بوده و‬ ‫قادر به کشف شگفتی کارکرد تک تک اعضای‬ ‫بــدن و چگونگی همکاری اینها با یکدیگر در‬ ‫یک سیستم نظام مند نیست‪ .‬علم پزشکی در‬ ‫نهایت بیماریهای روان تنی‪ ۱۵‬را شناخته است‪.‬‬ ‫درحالیکه یوگا کتاب اســراردرونی اناتومی را‬ ‫تشریح می کند‪ .‬اینها موضوعات درخورمراقبه‬ ‫را دراختیار مشتاقان قرار می دهند‪.‬‬ ‫اگر مــی گوییم یــوگای گوروجــی پویا‬ ‫ودینامیک بود به این علت اســت که برای او‬ ‫هر اسانا مانند اینه تعامل میان فکر و متفکر‬ ‫و روند فکری را بازتاب می داد‪ .‬اوبه جای انکه‬ ‫درگیرتنظیمات فیزیکی باشــد‪ ،‬گویی بدن‬ ‫خود را روی سندان اهنگری می گذاشت‪ ،‬ان‬ ‫را تراش می داد و شکل می بخشید‪ ،‬پرورش‬ ‫مــی داد و ابدیده میکرد و لــذا یوگای او یوگای‬ ‫مراقبه ای بود‪ .‬این چیزی است که باید در یوگای‬ ‫واقعی اتفاق بیفتد‪ .‬درعوض ما تالش می کنیم که‬ ‫حرکات را درست و دقیق انجام دهیم و به ندرت‬ ‫متوجه می شــویم که این اسانا چه تاثیری روی‬ ‫هویت درونی‪ ۱۶‬مــا‪ ،‬روی هویت ابزاری‪ ۱۷‬ما‪ ،‬روی‬ ‫ذهن و هوشــمندی ما می گذارد‪ .‬بیش از انکه ما‬ ‫اســانا انجام دهیم‪ ،‬اسانا روی ما کار میکند؛ ما به‬ ‫عنوان متفکر‪ ،‬به عنوان فکر و به عنوان روند فکری‪.‬‬ ‫پس باید ورای حرکت برویم‪ .‬در جلسه بعد به این‬ ‫موضوع می پردازیم که چگونه می توان حرکت را‬ ‫به اسانا و اسانا را به یوگا تبدیل کرد‪.‬‬ ‫‪1-Moral ethical principel‬‬ ‫‪2-Niti dharma‬‬ ‫‪3-Pranayama‬‬ ‫‪4-Meditation‬‬ ‫‪5-Japa‬‬ ‫‪6-Savasana‬‬ ‫‪7-Satya‬‬ ‫‪8-Thought/ thinking/thinker‬‬ ‫‪9-Satsanga‬‬ ‫‪10-Sastra sanga‬‬ ‫‪11-Adhyatma‬‬ ‫‪12-Yoga sastra‬‬ ‫‪13-Dharma sastra‬‬ ‫‪14-Karma sastra‬‬ ‫‪15-Psychosomatic disease‬‬ ‫‪16-Subjective entity‬‬ ‫‪17-Instrumental entity‬‬ ‫دانش یوگا مهر ‪ |1400‬شماره ‪15۴‬‬ ‫‪47‬‬ صفحه 48 ‫ژرفا بخشیدن به تمرین‬ ‫ترجمه‪ :‬نگین سنجری فر‬ ‫توصیه یک مربی یوگا‬ ‫زنانگی مقدس خود را فعال کنید!‬ ‫عموما به ما زن ها اینطور تفهیم میشــود‬ ‫که شــخصیتی تک بعدی داریم؛ یا نیرومند‬ ‫و خشن هســتیم‪ ،‬یا نرم و مهربان‪ .‬احساسی‬ ‫یا معقول‪ .‬هنرمند یا منطقی؛ اما این شرطی‬ ‫شدگی‪ ،‬باعث چند پاره شدن نیروهای ما می‬ ‫شود‪ .‬چه کسی گفته ما ملزم به انتخاب یکی‬ ‫از این دو حالت هستیم؟‬ ‫برای دست پیدا کردن به نیروی مقدس زنانه‬ ‫تان‪ ،‬نیاز دارید ســطح اگاهی خود را به اندازه‬ ‫ای باال ببرید که درک کنید شــما ترکیبی از‬ ‫تمام این خصایص را درون خود دارید‪ .‬نیروی‬ ‫توان ارتباط برقرار کردن با قوه‬ ‫مقدس زنانه‪ِ ،‬‬ ‫شهود و دراغوش کشیدن ناشناخته ها را باال‬ ‫می برد‪ .‬زنانگی مقدس‪ ،‬نیروی خالقه اســت‪،‬‬ ‫معنای زندگی‪ ،‬ازادی‪ ،‬عطوفت و عشق بی قید‬ ‫و شرط است‪ .‬با دست یافتن به چنین نیرویی‪،‬‬ ‫ادراک شــما را از چندگانگی توانایی هایتان‬ ‫افزایش می بخشــد‪ .‬اگر بــه مدت چهارهفته‬ ‫روزانــه پانزده دقیقه مراقبه هایی انجام دهید‬ ‫که بر اجنا چاکرا‪- 1‬چشم سوم‪ -‬تمرکز دارند‪،‬‬ ‫قادر خواهید بود جایگاه شــهود درونی تان را‬ ‫بهتر بشناسید و فرکانسهای انرژی زنانه تان را‬ ‫به کار بگیرید‪ .‬انجام دادن این مراقبه باعث رفع‬ ‫خویشتن‬ ‫موانع ذهنی شده و کمکتان میکند با‬ ‫ِ‬ ‫راستین تان ارتباط بهتری برقرار کنید‪.‬‬ ‫مراقبهپیشنهادی‬ ‫خودسازی از طریق برقراری ارتباط با بدن‬ ‫‪48‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫ارتباط برقــرار کردن با جســم و‬ ‫حواس‪ ،‬روشی برای درک لحظه حاضر‬ ‫است‪ .‬در زمان مراقبه‪ ،‬در اعماق وجود‬ ‫خود حســی که توجه تــان را جلب‬ ‫میکند شناســایی کنید؛ مثال حسی‬ ‫مشابه ســرد یا گرم بودن دستها‪ ،‬و یا‬ ‫جنس تســبیح یا زیر اندازی که قادر‬ ‫به لمس ان هســتید‪ .‬در زمان تمرین‬ ‫اساناها‪ ،‬بر استوار بودن ستون فقرات و‬ ‫یا حس خوشایندی که در بدن جاری‬ ‫ست تمرکز کنید‪.‬‬ ‫این تمرین را بــا تمرکز زیاد انجام‬ ‫بدهید‪ ،‬درســت مانند زمانی که دم و‬ ‫بازدم را مشاهده میکنید‪ .‬این احتمال‬ ‫وجــود دارد که تمرکــز بر یک حس‬ ‫فیزیکی از مشــاهده تنفس دشوارتر‬ ‫باشــد‪ ،‬به این دلیل که ذهن شما از‬ ‫"فکر کردن" به "حس کردن" در حال‬ ‫گذار اســت‪ .‬تالش کنیــد با پیامهای‬ ‫لطیفی که بدن ارسال میکند ارتباط‬ ‫برقرار کنید‪.‬‬ ‫واژه هــای سانســکریت‬ ‫را بیاموزیم‬ ‫‪2‬‬ ‫جاپا‬ ‫جاپا تکــرار کردن واژگان یا اصوات‬ ‫خاص اســت و هدف ان تعلیم دادن‬ ‫ذهن برای پرهیــز از افکار پراکنده و‬ ‫تمرکز بــر تصاویر نیک اســت‪ .‬برای‬ ‫انجام دادن این تکنیک معموال از یک‬ ‫"جاپا ماال‪( " 3‬تسبیح) استفاده میشود‪.‬‬ ‫تسبیح ابزاری ســت که در شمارش‬ ‫مانترا‪ ،‬کلمه و اصوات کاربرد دارد‪ .‬جاپا‬ ‫ماال معموال صد و هشــت دانه دارد و‬ ‫بین انگشــت شست دســت راست و‬ ‫انگشت اشــاره نگاه داشته میشود‪ .‬در‬ ‫طول تاریخ‪ ،‬برای ساخت این تسبیح‬ ‫ها از ســنگ طبیعی یــا دانه گیاهان‬ ‫اســتفاده شده اســت‪ ،‬مانند تسبیح‬ ‫رودراکشا‪ 4‬که از درختی با همین نام‬ ‫به دست می اید‪.‬‬ صفحه 49 ‫نیروی تامــل؛ ایجاد ارامش از‬ ‫طریق سکون‬ ‫وقتی تدریس یــوگا را اغاز کردم‪،‬‬ ‫دوســت داشتم به ســبک شاعرانه و‬ ‫شکوهمند مربیان سابق خودم رفتار‬ ‫کنم و اســاناهایی به شاگردانم بدهم‬ ‫که از منظر فلســفی عمیق باشند و‬ ‫تمــام پیش زمینــه تمرینها را تحت‬ ‫کنترل داشــته باشــم‪ .‬برای رسیدن‬ ‫به این هدف‪ ،‬از اولین نفســی که در‬ ‫شاواسانا شروع میکردم‪ ،‬حرف میزدم‬ ‫چون فکر میکردم باید چیزی بگویم‬ ‫که ارزشمند باشد‪ .‬البته نتیجه کار این‬ ‫بود که توالــی حرکات در کالس من‬ ‫بســیار پر انرژی بود‪ ،‬اما من داشتم از‬ ‫یک الگوی همیشــگی ارزشی پیروی‬ ‫میکردم که در نهایــت باعث تخلیه‬ ‫انرژی من و شاگردانم میشد‪.‬‬ ‫وقتــی در مقام یک مــدرس قرار‬ ‫میگیرید‪ ،‬سرعت عمل شما‪ ،‬لحن تان‬ ‫و حاالت درونی تــان اهمیت زیادی‬ ‫خواهد داشت‪ .‬بنا بر قاعده روانشناسی‬ ‫تنظیم متقابل‪ ،5‬مــا قادریم وضعیت‬ ‫سیستم عصبی فرد مقابلمان را جذب‬ ‫کنیم‪ .‬در یک کالس یوگا‪ ،‬این قاعده‬ ‫به این معناست که شاگردهای شما به‬ ‫وضعیت شما واکنش نشان میدهند‪:‬‬ ‫ایا خیلی ســریع صحبــت میکنید؟‬ ‫حرکات را با ســرعت زیاد و پشت سر‬ ‫هم انجام میدهید؟ دم و بازدم عمیق‬ ‫ندارید؟ حاالت شما میتواند باعث شود‬ ‫شاگردهایتان نتوانند تمرکز کافی پیدا‬ ‫کنند‪ .‬مداخله بیش از اندازه در زمان‬ ‫تدریس‪ ،‬میتواند شــاگرد شــما را به‬ ‫محرکهای خارجی وابسته کند‪.‬‬ ‫یک بار یکی از مربیهای من توصیه‬ ‫ای به من کرد که مــن اکنون ان را‬ ‫بــه دیگــران منتقل میکنــم‪ :‬کمتر‬ ‫بیشــتر اســت‪ .‬بعد از هــر حرکتی‪،‬‬ ‫تامل کنید‪ .‬اجــازه بدهید ان حرکت‬ ‫احساس شود‪ .‬نفس بکشید‪ .‬مشاهده‬ ‫کنید که شــاگردهایتان چه واکنشی‬ ‫نشــان میدهند‪ ،‬و حرکت بعدی را بر‬ ‫اساس احساسات و حاالت انها انجام‬ ‫بدهید‪ .‬با این شــگرد‪ ،‬تدریس شــما‬ ‫نیرومنــد تر خواهد بــود و به تالش‬ ‫کمتری نیاز خواهد داشــت‪ .‬همین توصیه برای‬ ‫تدریس مراقبه هم کاربرد دارد‪ .‬سکوت و سکونی‬ ‫مالطفت امیز بیاموزانید‪.‬‬ ‫توصیه اخر این اســت که همیشه هم اهنگ‬ ‫با شاگردهایتان نفس بکشید‪ .‬برای ایجاد ارامش‬ ‫بیشتر به نرمی بازدم را طوالنی تر کنید‪ ،‬و برای‬ ‫تاکید بر حضور اطمینان بخشتان‪ ،‬دمهای عمیق‬ ‫و ارام بگیرید‪ .‬این کار نه تنها باعث کاهش فشار‬ ‫برای شــخص خود شما خواهد شــد‪ ،‬بلکه در‬ ‫عمل به شاگردهایتان نشان خواهید داد چگونه‬ ‫میتوان لحظات سکون و ارامش را در زندگی در‬ ‫اغوش گرفت‪.‬‬ ‫مراقبهپیشنهادی‬ ‫مراقبه های در حال حرکت چیستند؟‬ ‫مراقبه هــای در حال حرکت انــواع مختلفی‬ ‫دارند؛ اما قدم زدن اگاهانه و اهسته‪ ،‬نقطه شروع‬ ‫خوبی ست‪ .‬مقصد‪ ،‬مسیر و سرعت حرکت نامعین‬ ‫هستند‪ -‬نهایت تمرکز شــما قدمهایی ست که‬ ‫برمی دارید‪ .‬دست ها را در کنار بدن رها کنید و‬ ‫ازادانه گام بردارید‪ ،‬و تنفس را با قدمهایتان تنظیم‬ ‫کنید‪ .‬محل تمرین را بر حسب عالقه تان انتخاب‬ ‫کنید؛ ســاحل‪ ،‬پارکی که دوست دارید و یا یک‬ ‫چمنزار ارام مکانهای خوبی برای انجام این تمرین‬ ‫هســتند‪ .‬این مراقبه باعث حضور کامل شما در‬ ‫عمل قدم زدن خواهد شد‪.‬‬ ‫واژه های سانسکریت را بیاموزیم‬ ‫‪6‬‬ ‫برهما نادی‬ ‫برهما نــادی‪ ،‬کانال اصلی انــرژی درون بدن‬ ‫تمامی موجودات اســت؛ کانالی که اتصال تجربه‬ ‫زیستی انســانی با اگاهی کیهانی را امکان پذیر‬ ‫میســازد‪ .‬معنــای کالمی برهما "مطلــق" و یا‬ ‫"خالق" است‪ .‬نادی به معنای "کانال" و "هدایت"‬ ‫است‪ .‬بســیاری اعتقاد دارند برهما نادی همان‬ ‫سوشومنا نادی‪ 7‬ســت‪ ،‬که کانال اصلی انرژی از‬ ‫بین سه نادی مهم بدن است‪ .‬ارتباط بین این دو‬ ‫واژه با تشابه بین ستون فقرات و ستون مهره ها‬ ‫قابل قیاس است‪ .‬در حقیقت‪ ،‬این نادی با ستون‬ ‫فقرات در بدن فیزیکی شناسایی میشود و اعتقاد‬ ‫بر این است که محل قرارگیری چاکراهای اصلی‬ ‫بدن بر این کانال واقع است‪.‬‬ ‫برگرفته از یوگا ژورنال ‪2021‬‬ ‫‪1-Ajna Chakra‬‬ ‫‪2-Japa‬‬ ‫‪3-Japa Mala‬‬ ‫‪4-Rudraksha‬‬ ‫‪5-Co-regulation principle‬‬ ‫‪6-Brahma Nadi‬‬ ‫‪7-Sushumna Nadi‬‬ ‫دانش یوگا مهر ‪ |1400‬شماره ‪15۴‬‬ ‫‪49‬‬ صفحه 50 ‫اول‬ ‫بیماری از دیدگاه‬ ‫ ‬ ‫علل‬ ‫شخصیت های برجسته یوگا‬ ‫مترجم‪ :‬لعیا نبی فر‬ ‫برطبق فلســفه دانش یــوگا‪ ،‬علت‬ ‫یوگا هیــچ گاه هیچ بیماری یــا مریضی ای را‬ ‫بیماری چیست؟‬ ‫به صورت چیزی صرفاً فیزیولوژیکی یا روانشناختی‬ ‫ســوامی نیرانجاناناندا‪ :‬تنها یک علت تلقی نکرده است بلکه همیشه مریضی را در زمینه‬ ‫واقعی وجود دارد که بــا همه علت ها همراه کل شخصیت انسان در نظر گرفته است‪.‬‬ ‫می شــود و ان عدم تعادل یا نامتعادلی است‪.‬‬ ‫چه ان علت بوم شناختی باشد چه مربوط به‬ ‫علت های بیماری چه هستند؟‬ ‫ســبک زندگی‪ ،‬برنامه غذایی‪ ،‬ذهن یا الگوی‬ ‫سوامی نیرانجاناناندا‪ :‬بیماری ها را می توان به‬ ‫فکری‪ ،‬مشکل اصلی نامتعادلی است‪.‬‬ ‫سه گروه تقسیم کرد‪ :‬روان تنی‪ ،‬تن روانی و انهایی‬ ‫نامتعادلی جســمی علت نقص های حالت که با عواملی در محیط زیست ایجاد می شوند‪.‬‬ ‫بدن‪ ،‬شانه های خمیده و انواع دیگر بیماری ها‬ ‫برطبــق اعتقــادات یــوگا‪ ،‬هشــتاد درصد‬ ‫و ناخوشی های فیزیولوژیکی است‪ .‬مشکالت بیماری های جسمی ریشــه در ذهن دارد‪ ،‬بقیه‬ ‫معده از نامتعادلی غذایی ناشــی می شــود‪ .‬به خاطر موجودات ذره بینی یا الودگی های بیرونی‬ ‫نامتعادلــی ذهنی از درگیری و تنش عاطفی اســت که وارد بدن می شــود‪ .‬بیماری هایی که‬ ‫سرچشــمه می گیرد‪ .‬مث ً‬ ‫ال در خانواده ای که ریشه در ذهن دارند بیماری های روان تنی نامیده‬ ‫شــوهر چیزی می خواهد و زن خواهان چیز می شوند‪ .‬بیماری های روان تنی به اشفتگی های‬ ‫دیگری است درگیری ایجاد می شود؛ سرانجام ذهنی مانند خشــم‪ ،‬حســادت و نفرت ارتباط‬ ‫این می تواند به بیماری هایی مانند فشار خون دارند‪ .‬اینهــا بر بدن و فعالیت هــای داخلی ان‬ ‫باال‪ ،‬دیابت و مشــکالت قلبی منجر شــود‪ .‬اثر می گذارند بنابــر این اصل‪ ،‬وقتی ذهن ارام و‬ ‫خواســته و تمایل سرکوب شــده می تواند به ثابت باشد‪ ،‬وقتی اسوده باشد و دیگر هیجان زده‬ ‫اسم بیانجامد‪.‬‬ ‫نباشد‪ ،‬وقتی فشار عصبی درونی و پریشانی وجود‬ ‫نامتعادلــی روحی نیز وقتی وجود دارد که نداشته باشد ان وقت این شرایط بر بدن هم تاثیر‬ ‫ذهن بیش از اندازه برون گراســت و خوشی‪ ،‬می گــذارد و بدن خودبه خود شــروع می کند به‬ ‫رضایت و ارامــش را از بیرون می طلبد‪ .‬این تنظیم و متعادل شدن‪.‬‬ ‫وضعیت به پراکندگی ذهنی‪ ،‬اشانتی‪ ۱‬یعنی‬ ‫بیماری هایی که از جسم اغاز می شوند و بعد‬ ‫نبود قوای ذهنی و تعادل درونی منجر می شود‪ .‬بر ذهن تاثیر می گذارند بیماری های تن روانی نام‬ ‫نامتعادلی بوم شناختی نیز وجود دارد که انواع دارند‪ .‬بیماری های تن روانی ناشــی از اختالل یا‬ ‫بسیاری از بیماری ها و مریضی ها را می افریند‪ .‬گرفتگی در جریان پرانا هستند‪.‬‬ ‫بنابراین ان تک واژه ای که بیماری را تعریف‬ ‫گروه سوم ریشه در محیط زیست دارند‪ :‬ماالریا‪،‬‬ ‫می کند «نامتعادلی» است‪.‬‬ ‫وبا و بیماری هایی که با حمله موجودات ذره بینی‬ ‫‪50‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫به بدن و همچنیــن الودگی و مصرف بی رویه و‬ ‫نامنظم غذا ایجاد می شوند‪.‬‬ ‫یوگا این ســه متداول ترین علــت بیماری را‬ ‫تصدیق می کند‪ .‬دیگر ناخوشــی ها و علت های‬ ‫کم اهمیت بسیاری نیز هستند که می توان با فنون‬ ‫یوگا بر انها مسلط شد‪.‬‬ ‫نقش هاتایوگا در حفظ سالمتی چیست؟‬ ‫سوامی نیرانجاناناندا‪ :‬فشار عصبی در زندگی‬ ‫ضروری اســت چراکه بدون فشــار عصبی هیچ‬ ‫انگیزه و عملی وجود ندارد‪ .‬شخص باید بداند چه‬ ‫زمانی این فشار عصبی به رنج در زندگی تبدیل‬ ‫می شود؛ همه با رنج‪ ،‬نامتعادلی و مشکل روبه رو‬ ‫می شــوند‪ .‬برای کنار امدن با ان‪ ،‬یوگا با تنظیم‬ ‫کارکردهای بدن شروع می کند تا در سامانه های‬ ‫بدن هیچ نامتعادلی ای نباشــد که منجر به فشار‬ ‫روحی زیاد و بعد تبدیل به بیماری شود‪.‬‬ ‫بیماری درواقع وضع پریشان بدن است و این‬ ‫وضعیت پریشان را می توان به سادگی درست کرد‬ ‫زیرا بدن در درونش نه تنها امکان اسیب رساندن‬ ‫به خود را بــا عادت ها و الگوهای نامنظم زندگی‬ ‫دارد بلکه توانایی تصحیح و بهتر کردن خود را نیز‬ ‫با عادت ها و الگوهای منظم شده زندگی داراست‪.‬‬ ‫به همین دلیل اســت که وقتی کســی به سوی‬ ‫بیماری می رود در ارامشش اشفتگی است؛ این‬ ‫دلیل واضحی است از اینکه بی نظمی های معینی‬ ‫در سبک زندگی وجود دارد که الزم است رعایت‬ ‫شــود‪ .‬وقتی ان بی نظمی ها را بتــوان مهار کرد‬ ‫اسایش برمی گردد‪.‬‬ ‫این مفهوم هاتا یوگاست‪ :‬زندگی را با ورزش‪ ،‬با‬ ‫تنفس یا با تمرین های دیگری به گونه ای تنظیم‬ ‫کنید که هماهنگی کامل جســمی وجود داشته‬ ‫باشد و همه ان مشکالتی که بر عملکرد حس ها و‬ ‫بدن تاثیر می گذارند بتوانند از میان بروند‪ .‬هدف‬ ‫هاتا یوگا شَ ریر شودی‪ ۲‬یعنی پاکسازی‪ ،‬سم زدایی‬ ‫و تنظیم است‪ .‬اینها به هماهنگی بدن و اندام های‬ ‫درونی اش می انجامد و سالمتی به دست می اید‪.‬‬ ‫چگونه بدن وضعیت های بیماری خودش‬ ‫را ایجاد می کند؟‬ ‫ً‬ ‫ســوامی نیرانجاناناندا‪ :‬لطفا به یاد داشته‬ ‫باشید که سالمتی نبود بیماری در زندگی یا بدن‬ ‫نیست‪ .‬معنی یا تعریف سالمتی چیست؟ سالمتی‬ ‫به معنی نبودن ناخوشی یا بیماری نیست چراکه‬ ‫این وضعیت ممکن نیســت‪ .‬ایــن تجربه همه‬ ‫اســت که از لحظه تولد‪ ،‬زندگی انسان‪ ،‬جسمش‬ ‫و ذهنش در معرض تغییر است‪ .‬فراموش نکنید‬ صفحه 51 ‫که وقتی تغییرات رخ می دهند همیشه نامتعادلی‬ ‫ایجاد می شــود تا اینکه بــا ان وضعیت زندگی‬ ‫ســازگاری پیدا شود‪ .‬در مرحله های نخستین ان‬ ‫نامتعادلی‪ ،‬بدن دستخوش تغییرهایی می شود و‬ ‫این تغییرها می توانند باعث بیماری شوند‪.‬‬ ‫بــرای مثال‪ ،‬در ســنین معینــی‪ ،‬تغییرهای‬ ‫هورمونــی در بدن وجــود دارد‪ .‬وقتی تغییرهای‬ ‫هورمونی بــدن در زندگی فرد جوانی‪ ،‬در زندگی‬ ‫بزرگســال‪ ،‬در زندگی زن و در زندگی مردی رخ‬ ‫می دهد‪ ،‬می توانند در جسم و ذهن اشفتگی ایجاد‬ ‫کنند‪ .‬این تغییرهــای هورمونی در دوران جوانی‬ ‫فراوان تر است‪ ،‬زیرا بدن به خاطر تغییرهای داخلی‬ ‫خودش رشــد می کند‪ .‬بنابراین جوانان بیشــتر‬ ‫مستعد بیماری اند‪ ،‬بزرگساالن کمتر و افراد مسن‬ ‫بیشــتر‪ ،‬چراکه ایمنی در جوانی پایین است‪ ،‬در‬ ‫زمان بزرگسالی گســترش می یابد و دوباره با پا‬ ‫به سن گذاشــتن فرد‪ ،‬پایین می رود‪ .‬این ایمنی‬ ‫بازتاب تغییرهای جسمی است که به طور طبیعی‪،‬‬ ‫ناخوداگاه و خودبه خود در بدن رخ می دهد‪.‬‬ ‫ویادی‪ ۳‬یا بیماری پیامد طبیعی زندگی است‪.‬‬ ‫پیری نیز پیامد طبیعی زندگی است‪ .‬میان زندگی‬ ‫و مرگ‪ ،‬انسان این دو تغییر یعنی بیماری و پیری‬ ‫را از سر می گذراند‪ .‬ریشه کن کردن صددرصدی‬ ‫بیماری نمی تواند وجود داشــته باشــد‪ .‬بنابراین‬ ‫ســامتی داللت نمی کند بر اینکه بدن حتماً و‬ ‫صددرصد عاری از بیماری اســت بلکه سالمتی‬ ‫داللت دارد بر وجود اگاهی برای تسلط یافتن بر‬ ‫مشکالت مختلف وقتی که در زمان های مختلف‬ ‫زندگی پیش می ایند‪.‬‬ ‫مهار کــرد‪ ،‬می توان جلوی وضعیت های مزمن را‬ ‫گرفت‪ .‬یوگا به انسان می اموزد که وضعیت بدن‬ ‫را تشخیص دهد و یاد بگیرد چگونه با بدن خود‬ ‫دوست شــود‪ .‬اگر از بدن‪ ،‬نادرست و بد استفاده‬ ‫شود سستی و فشار عصبی وجود خواهد داشت و‬ ‫درنهایت مشکل بزرگی روی می دهد‪.‬‬ ‫برطبق فلســفه یوگا‪ ،‬علت های جسمی‬ ‫نامتعادلی و بیماری چیست؟‬ ‫سوامی نیرانجاناناندا‪ :‬برطبق یوگا علت های‬ ‫جسمی نامتعادلی و بیماری عبارت است از‪:‬‬ ‫‪ -1‬عوامل زیستی شامل‬ ‫الــف‪ -‬ویروس‪ ،‬باکتری‪ ،‬عفونت و مانند ان که‬ ‫تمامشان موجودات ذره بینی اند‬ ‫ب‪ -‬انگل های درونی و بیرونی‬ ‫پ‪ -‬موجوداتی مانند مار‪ ،‬عقرب‪ ،‬حشره یا پشه‬ ‫‪ -2‬عوامل اقلیمی و محیطی مانند‬ ‫الف‪ -‬اوج دما‪ ،‬ارتفاع و نظیر ان‬ ‫ب‪ -‬الودگی هوا‪ ،‬اب‪ ،‬خاک و مانند ان‬ ‫پ‪ -‬ناپاکی یا تقلب در مواد غذایی یا غذایی که‬ ‫افزودنی های مصنوعی دارد‬ ‫‪ -3‬اسیب ها مثل تصادف و اسیب های مزمن‬ ‫حالت بدن مانند بدنشستن‬ ‫‪ -4‬سوءاســتفاده‪ ،‬اعتیاد و دارودرمانی‪ ،‬مصرف‬ ‫مواد شیمیایی و سمومی که برای بدن مضرند‬ ‫‪ -5‬نامتعادلی غذایی‬ ‫‪ -6‬نقائص و خصوصیت های ژنتیکی‬ ‫‪ -7‬روند پیری‬ ‫اینها هفت مورد عمده ای اســت که نامتعادلی‬ ‫جسمی ایجاد می کند‪ .‬جدا از اینها‪ ،‬موارد جزئی‬ ‫چگونه می توان از بیماری جلوگیری کرد؟ بسیاری مانند واکنش ایمنی شناختی‪ ،‬اختالل در‬ ‫سوامی نیرانجاناناندا‪ :‬وقتی کسی اتومبیل عملکردهای سلولی و مانند ان نیز وجود دارد‪.‬‬ ‫می خرد راهنمایــی دارد که بیــان می کند چه‬ ‫زمانی الزم است اتومبیل سرویس شود و چه نوع‬ ‫علت های روانی نامتعادلی و بیماری برطبق‬ ‫سرویسی نیاز است‪ .‬اگر اتومبیل در زمان درست فلسفه یوگا چیست؟‬ ‫سرویس نشــود کیفیت خود را از دست می دهد‬ ‫ســوامی نیرانجاناناندا‪ :‬علت هــای روانی‬ ‫و عمــر اتومبیل کم می شــود‪ .‬گاهی ترمزها کار نامتعادلی و بیماری به شرح زیر است‪:‬‬ ‫نمی کننــد‪ ،‬گاهی دنده ها گیــر می کنند‪ ،‬گاهی‬ ‫‪ -1‬تعارض های برطرف نشــده که شکل ترس‪،‬‬ ‫روغن تمام می کند‪ .‬شرایط مشابهی نیز در کالبد اضطراب‪ ،‬نگرانی یا فشار روحی گرفته اند و نوعی‬ ‫جسمی به دلیل استفاده نادرست تجربه می شود‪ .‬عقده یا قید شده اند‬ ‫بدن انســان مانند اتومبیل است اما کسی ان را‬ ‫‪ -2‬واکنش هــای عاطفی ماننــد هیجان‪ ،‬غم‪،‬‬ ‫نمی برد که سرویس شــود‪ .‬درنتیجه‪ ،‬مشکالت خشم‪ ،‬تنفر‪ ،‬حسادت یا تغییرهای ناگهانی ُخلق‪،‬‬ ‫گوناگونی پیش می اید که به بیماری معروف اند‪ .‬متناسب با موقعیت های مختلف‬ ‫مردم معموالً به این عــدم تعادل ها که پیش‬ ‫‪ -3‬مشکالت مربوط به «من» مانند‪:‬‬ ‫می اید اعتنا نمی کنند زیرا نمی توانند ببینند اشتباه‬ ‫الف‪ -‬ســاختن عقاید نادرســت درباره خود‪،‬‬ ‫در کجاست‪ .‬نتیجه نهایی ان‪ ،‬بیماری مزمن است‪ .‬دیگران‪ ،‬بیماری ها یا موقعیت ها‬ ‫اگــر بتوان ان بیماری را وقتــی به وجود می اید‬ ‫ب‪ -‬نپذیرفتن زمان حال‬ ‫پ‪ -‬یکــی دانســتن خود بــا رنــج و لذت‪،‬‬ ‫موفقیت و شکست‬ ‫‪ -4‬مشــکالت روان تنی‪/‬روانی‪-‬جنسی شامل‬ ‫فشــار عصبی ای کــه به علت نوعی ســرکوب یا‬ ‫زیاده روی ایجاد می شود‬ ‫‪ -5‬اختــاالت روانــی مثل توهــم‪ ،‬جنون‪،‬‬ ‫افســردگی‪ ،‬پارانویا‪ ،‬اســکیزوفرنی‪ ،‬گرایش های‬ ‫جامعه ستیزی‬ ‫‪ -6‬بهره هوشی پایین‪ ،‬دودلی‪ ،‬سردرگمی‪ ،‬نبود‬ ‫خالقیت‪ ،‬کندذهنی در درک‬ ‫‪ -7‬بیش از حد احساسی یا بیش از حد عقالنی‬ ‫واکنش نشان دادن به موقعیت زندگی‬ ‫علت هــای پرانایــی نامتعادلــی و‬ ‫بیماری چیست؟‬ ‫ســوامی نیرانجاناناندا‪ :‬علت هــای پرانایی‬ ‫نامتعادلی و بیماری عبارت اند از‪:‬‬ ‫‪ -1‬اختالل کل ســامانه پرانایــی درحالی که‬ ‫ت زیر است‪.‬‬ ‫انرژی در یکی از دو وضعی ‬ ‫الف‪ -‬بیش از اندازه زیاد است که به بیش فعالی‪،‬‬ ‫بی قراری و تمایالت جنسی زیاد منجر می شود‪.‬‬ ‫ب‪ -‬بیــش از اندازه کم اســت کــه به کمبود‬ ‫نشــاط‪ ،‬بی حالــی و اســیب پذیری نســبت به‬ ‫بیماری می انجامد‪.‬‬ ‫‪ -2‬نامتعادلی جریان ایدا و پینگاال که موجب‬ ‫موارد زیر می شود‪.‬‬ ‫الف‪ -‬تغییرهای در حرارت بدن‪ ،‬داغی یا سردی‬ ‫ب‪ -‬نبود انسجام ذهن‪/‬جسم‬ ‫پ‪ -‬کندی رشد ذهنی‪/‬جسمی‬ ‫ت‪ -‬درون گرایی یا برون گرایی‬ ‫ث‪ -‬مشکالت تمرکز‪ ،‬حافظه یا خواب‬ ‫‪ -3‬انســداد در جریان پرانایی به سمت بخش‬ ‫یــا اندام خاصی و ایجاد بیماری جســمی در ان‬ ‫بخش مانند نامتعادلی هورمونی‪ ،‬صرع‪ ،‬اسیب های‬ ‫عضالنی‪-‬عصبی و ازکارافتادگی اندام‬ ‫‪ -4‬انســداد سوشــومنا‪ ۴‬که مانــع از تعالی‬ ‫بیشتر می شود‪.‬‬ ‫یک نــوع نامتعادلی پرانایی‪ ،‬انســداد کلی در‬ ‫جریان پراناســت که به صورت پــرکاری عصبی‬ ‫و کــم کاری عصبــی ظاهر می شــود‪ .‬در چنین‬ ‫مواردی‪ ،‬احساســات و واکنش های مطابق با ان‬ ‫یعنــی اضطراب‪ ،‬افســردگی‪ ،‬خشــم و ناامیدی‬ ‫حس می شود‪.‬‬ ‫‪1-ashanti‬‬ ‫‪2-sharir shuddhi‬‬ ‫‪3-vyadhi‬‬ ‫مجرای جریان انرژی مرکزی در ستون مهره ها ‪4-sushumna:‬‬ ‫منبع‪2013 ,Hatha Yoga Book :‬‬ ‫دانش یوگا مهر ‪ |1400‬شماره ‪15۴‬‬ ‫‪51‬‬ صفحه 52 ‫اشپزی ایورودایی‬ ‫«در خوردن هر چیزی میانه روی کنید تا در تعادل‬ ‫باشید‪ ،‬کم یا زیاده روی در خوردن هر گونه خوراکی‪،‬‬ ‫باعث ضعف اگنی(اتش گوارشی) و یا‬ ‫تجمع اما (سموم در بدن) می شود‪».‬‬ ‫سراشپز تی تالی‬ ‫چگونه از دستورات غذایی پیروی کنید‬ ‫دستورات غذایی که در این بخش پیشنهاد می شود‪ ،‬بر اساس علم ایورودا‬ ‫و تاثیرات ان بر ذهن‪ ،‬بدن و روح انسان داده شده است‪ .‬در نظر داشته باشید‬ ‫اگــر ادویه خاصی را در محل زندگی خــود پیدا نمی کنید‪ ،‬با ادویه ای که‬ ‫همسان ان است جایگزین کنید‪ ،‬این امر باعث می شود که دوشای خود را‬ ‫در تعادل نگه دارید‪.‬‬ ‫صبحانه یا میان وعده وگان‪ :‬شیرینی جوپرک‬ ‫این شیرینی کوکی ترکیبی مقوی و کام ً‬‫ال گیاهی است که راحت و سریع‬ ‫پخته می شــود‪ .‬برای کسانی که شیرینی دوســت دارند ولی از اضافه وزن‬ ‫نگرانند‪ ،‬بســیار مفید است‪ .‬برای تیپ های واتا که نیازمند تغذیه ای مقوی‬ ‫هستند بسیار مناسب است‪ .‬تیپ های پیتا که دارای تحرک هستند نیز می‬ ‫توانند در حد تعادل از این شیرینی میل کنند‪ .‬تیپ های کافا بهتر است در‬ ‫حد یک شیرینی و نه بیشتر در وعده صبحانه مصرف کنند‪.‬‬ ‫مواد الزم‪:‬‬ ‫ موز( یک عدد)‬‫جو پرک(‪ 3‬قاشق غذاخوری)‬‫کشمش(‪ 1‬قاشق غذاخوری)‬‫ادویه( دارچین‪ ،‬زنجفیل) تیپ های پیتا و کافا در حد تعادل‬‫تیپ های واتا می توانند از مغزها‬‫( گردو‪ ،‬بادام‪ ،‬کنجد) به مخلوط اضافه کنند‪.‬‬ ‫تیپ های پیتا و کافا (در صورت تمایل از تخم افتابگردان )‬‫دستور پخت‪:‬‬ ‫ابتدا موز را با چنگال له کرده و سپس جو پرک را اضافه می کنیم‪ ،‬سپس‬‫بقیه مواد را اضافه کرده و خوب هم می زنیم‪.‬‬ ‫فر را در دمای ‪ ۱۸۰‬درجه سانتی گراد روشن کرده و سینی فر را کمی‬‫با روغن گی یا زیتون چرب کرده و مقداری ارد می پاشیم‪.‬‬ ‫خمیر مایه را با قاشق روی سینی چیده و داخل فر گرم شده‪ ،‬به مدت‬‫‪ ۱۵‬دقیقه حرارت می دهیم‪ .‬پس از ان کوکی ها را در ظرف می چینیم‪.‬‬ ‫‪52‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫شام سبک گیاهی‪:‬خوراک کلم‬ ‫خوراک کلم ترکیبی از سبزیجات و گیاهان سرد و سبک و مناسب تیپ‬‫های پیتا است‪ .‬تیپ های واتا و کافا به علت عناصر سردی که در بدنشان‬ ‫وجود دارد‪ ،‬می توانند بــا ادویه های گرم مانند زیره‪ ،‬زنجفیل و به همراه‬ ‫کنجد‪ ،‬به عنوان پیش غذا میل کنند‪.‬‬ ‫مواد الزم‪:‬‬ ‫کلم پیچ( یک فنجان)‬‫فلفل قرمز شیرین(‪ 1/2‬فنجان)‬‫کدو سبز(‪ 1‬فنجان)‬‫سیرو پیاز( مخلوط ‪ 1/2‬فنجان)‬‫ادویه های مناسب دوشای غالب تان(زنجفیل‪ ،‬فلفل‪ ،‬زردچوبه‪ ،‬نمک)‬‫روغن مناسب دوشای غالب‪ :‬گی‪ ،‬روغن زیتون و یا کنجد‬‫دستور پخت‪:‬‬ ‫ کلم‪ ،‬کدو و فلفل ها پس از شستشو‪ ،‬به صورت ریز و خاللی خرد شوند‪.‬‬‫ســیر و پیاز خرد و در روغن تفت داده شــده و سپس تمامی مخلوط‬‫گیاهی به ان اضافه گردند‪ .‬با حرارت متوسط‪ ،‬به مدت ‪ 15‬دقیقه مخلوط‬ ‫تفت داده شود تا زمانی که کلم و کدو به رنگ طالیی در ایند‪.‬‬ ‫ادویه های دلخواه به مخلوط اضافه شــده و حدود ‪ 3‬دقیقه در حرارت‬‫مالیم‪ ،‬تفت داده شوند‪.‬‬ ‫تیپ های پیتا و کافا می توانند به عنوان سس از رب انار بر روی مخلوط‬‫اســتفاده کنند‪ .‬تیپ واتا می تواند از شــربت غلیظ سکنجبین در صورت‬ ‫تمایل به شیرین شدن‪ ،‬استفاده بکند‪.‬‬ صفحه 53 ‫یوگاتراپی برای غلبه بر سوء هاضمه‬ ‫‪۱‬‬ ‫برگرفته از کتاب یوگا تراپی؛ نوشته کریشان کومار سومان و دکتر وی‪.‬کی‪ .‬الوالیا‬ ‫مترجم‪ :‬ناهید موسوی‬ ‫‪@mahayoga_enviornment‬‬ ‫ســوء هاضمه اصطالحی است برای نوعی بیماری‬ ‫متابولیک یا گوارشــی که دران درد شکمی برای‬ ‫مدت طوالنی ادامه دارد و بطور ابتدایی هیچگونه‬ ‫عارضه زخمی در ان دخیل نیســت‪ .‬اما میتواند به‬ ‫بیماریهای جانبی دیگر مانند رفالکس معده یا زخم‬ ‫معده نیز منجر شــود‪ .‬این بیماری همانگونه که از‬ ‫نامش پیداســت بطور مستقیم با کیفیت تغذیه و‬ ‫گوارش فرد در ارتباط است‪.‬‬ ‫نشانه های رایج بیماری‪:‬‬ ‫احســاس پری پس از صرف غــذا حتی به میزان‬ ‫اندک‪ ،‬درد شکمی‪ ،‬کاهش اشتها‪ ،‬نفخ و ورم معده‪،‬‬ ‫احساس مزه تلخ روی زبان‪ ،‬سنگینی زبان و بوی بد‬ ‫دهان‪ ،‬یبوست و سوزش قلب‪.‬‬ ‫دالیل ‪:‬‬ ‫تغذیه نامناسب یا پرخوری‪ ،‬وعدهای غذایی نامنظم‬ ‫کــه یا فواصل کــم دارند یا با فاصله بســیار زیاد‬ ‫است‪ ،‬اسیدی شدن معده که در شماره قبل به ان‬ ‫پرداختیم‪ ،‬مصرف کافئین‪ ،‬الکل‪ ،‬تنباکو‪ ،‬بی خوابی‬ ‫و ناراحتی های روحی مثل ترس‪ ،‬خشم‪ ،‬حسادت‪،‬‬ ‫کم تحرکی و تنبلی و دوری از تمرین بدنی‪.‬‬ ‫راهکارهــای مناســب از دیــدگاه علم‬ ‫یوگا تراپی‪:‬‬ ‫‪ .1‬کنجال کریا با انجام شستشوی معده با اب ولرم‬ ‫و نمک‪ ،‬در صورت لزوم انجام شود‪.‬‬ ‫‪ .2‬یوگا اساناهای مناسب‪ :‬پاوان موکتاسانا‪ ،‬پاد‬ ‫اوتان اسانا‪ ،‬بوجانگ اسانا‪ ،‬شاالب اسانا‪ ،‬یوگامودرا‪،‬‬ ‫ساروانگ اسانا‪ ،‬ماتسی اســانا‪ ،‬هاالسانا و شاواسانا‪،‬‬ ‫در نهایت کــه به ارامش معده و روحی فرد کمک‬ ‫میکند‪ .‬این تمرینات را با شــکم پر انجام ندهید و‬ ‫برای هرکــدام دقت و زمان کافــی صرف کنید و‬ ‫مطابق اصول حرکات رفتار کنید تا بهبودی کامل‬ ‫حاصل شود‪.‬‬ ‫‪ .3‬پرانا یاما‪ :‬کنترل تنفس به دلیل تاثیر مداوم بر‬ ‫احشای داخلی حفره شکم به واسطه تحرک مداوم‬ ‫عضالت شکمی ‪ ،‬قفسه سینه ای‪ ،‬دیافراگرم و تاثیر‬ ‫مستقیم بر روی اعصاب محرکه ان که از ساقه مغز‬ ‫خارج میشوند مانند یک ماساژور مالیم برای معده‬ ‫و دیواره ان عمل میکند در نهایت تاثیر بسیاری بر‬ ‫بهبود بیماری های شکمی و سوء هاضمه دارد‪ .‬پس‬ ‫این سری تمرینات را با دقت فراوان انجام دهید‬ ‫اگنی ســار کریا‪،‬کاپاال بهاتی‪ ،‬اودیان باندا‪ ،‬ناولی و‬ ‫تنفس انولوما همگی در بهبود این بیماری موثرند‪.‬‬ ‫‪ .4‬پــس از صرف غذا به مدت ‪ 10‬دقیقه در حالت‬ ‫واجراسانا بنشینید و موقع خواب مدتی به پهلوی‬ ‫چپ دراز بکشــید تا اسید معده به سمت مری‬ ‫باز نگردد‪.‬‬ ‫‪ .5‬مودراها‪ :‬پریتهوی مودرا‪ ،‬شــانکمودرا‪ ،‬اپان‬ ‫مودرا ‪،‬سورابهی مودرا هر کدام را حداقل به مدت‬ ‫یک ربع انجام دهید‪.‬‬ ‫‪ .6‬مراعــات رژیــم غذایــی از ســودمند ترین‬ ‫کارهاست‪ .‬سعی کنید غذا را کامل بجوید تا اسید‬ ‫کمتری در معده برای هضم غذا ترشــح شود و‬ ‫مانع از تحرکات بیش از اندازه دیواره معده شود‬ ‫و به عالوه غذا را با لذت بخورید بهتر است زمانی‬ ‫که ناراحت یا عصبی هستید غذا نخورید‪.‬‬ ‫‪ .7‬رژیم غذایی اب میوه بگیرید‪ :‬اب میوه‬ ‫هایی مثل سیب‪ ،‬انگور‪ ،‬هلو‪ ،‬پرتقال و استفاده از‬ ‫اب سبزیجات تا سه روزبرای پاکسازی دستگاه‬ ‫گوارش مناسب است‪ .‬پس از این مدت از غذای‬ ‫ســبک مانند ســبزیجات پخته و دوغ ساده و‬ ‫شیرین در رژیم غذایی خود استفاده کنید‪.‬‬ ‫‪ .8‬از غذاهای تند و ادویه دار بپرهیزید‪ .‬مصرف‬ ‫خردل‪ ،‬سرکه سفید و پنیر و غذاهای حاوی پنیر‬ ‫و گوشت را به حداقل رسانده یا حذف کنید‪.‬‬ ‫‪ .9‬بالفاصله پس از صرف غذا اب ننوشید‪.‬‬ ‫‪ .10‬ماساژ روغن خردل اطراف ناف بسیار التیام‬ ‫بخش است‪.‬‬ ‫‪ .11‬از دمنــوش رازیانه با کمی نبات پس از غذا‬ ‫استفاده کنید‪.‬‬ ‫‪ .12‬به مدت ‪ 5-3‬روز از ترکیب عسل و اب لیمو‬ ‫به کرات استفاده کنید‪.‬‬ ‫‪ .13‬ساالدی از تربچه‪،‬پیاز‪ ،‬اب لیمو و فلفل سیاه‬ ‫میل کنید‪.‬‬ ‫‪ .14‬اب و زنجبیل‪ +‬لیمو‪ +‬نمک پاکستانی را قبل‬ ‫و بعد غذا بخورید‪.‬‬ ‫‪ 60 .15‬گرم تخم گشنیز ‪ 25+‬گرم فلفل سیاه‬ ‫‪ 25+‬گــرم نمک را مخلوط کــرده و بعد از غذا‬ ‫بخورید‪ .‬میتوانید این مخلوط را هنگام صرف غذا‬ ‫نیز میل کنید‪.‬‬ ‫مشکل سوءهاضمه مانند بسیاری از بیماری های‬ ‫گوارشی در مراحل ابتدایی به راحتی قابل درمان‬ ‫و در صورت مراعات قابل پیش گیری است‪ .‬اما‬ ‫زمانی که بیماری مزمن و ریشه دار شود عوارض‬ ‫جانبی جبران ناپذیر ببــار خواهد اورد‪ .‬در این‬ ‫مقاله ســاده ترین راهکارهای ازموده شــده در‬ ‫اختیار شما قرار گرفت؛ شــما هم میتوانید در‬ ‫صورت مطالعه یا استفاده از راهکارهای ذکر شده‬ ‫تجربیات خورد را با ما به اشتراک بگذارید‪.‬‬ ‫‪1-Dyspepsia‬‬ ‫دانش یوگا مهر ‪ |1400‬شماره ‪15۴‬‬ ‫‪53‬‬ صفحه 54 ‫یوگ‬ ‫ای‬ ‫ک‬ ‫ود‬ ‫ک‬ ‫جادویی یوگا‬ ‫جنگل‬ ‫ِ‬ ‫غزاله ادم پور‬ ‫‪@ghazaleadampour‬‬ ‫جنگل جادویی یوگا را به یاد داری؟! در شماره های قبل با چه موجوداتی در این جنگل اشنا شدی؟‬ ‫همه ی حیواناتی که در جنگل جادویی یوگا با ان ها اشــنا شــده ای‪ ،‬امروز امده اند تو را ببینند‪ .‬نام ان ها را به یاد داری؟‬ ‫ی توانی هرکدام را به نام خو َدش و تصویر خودش وصل کنی؟‬ ‫م‪‎‬‬ ‫یکی از تصاویری که در این شماره می بینی‪ ،‬قب ً‬ ‫ال معرفی نشده بود‪ .‬می توانی ان را پیدا کنی و به نا َمش وصل کنی؟‬ ‫‪54‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ صفحه 55 ‫‪ 31‬مزیت اثبات شده یوگا‬ ‫برای کودکان‬ ‫سوم‬ ‫مترجم‪ :‬ایدا جوادی‬ ‫‪@ayda_javady‬‬ ‫درقســمت های گذشته با ‪ 20‬مزیت یوگا برای کودکان اشنا شدیم از جمله؛‬ ‫یوگا راهی جالب برای به ارامش رســیدن کودکان است‪ ،‬یوگا منجر به خواب‬ ‫بهتر کودک می شود‪ ،‬عزت نفس را در کودکان باال می برد‪ ،‬باعث ذهن اگاهی‬ ‫کودکان مــی گردد‪ ،‬رفتارهای اجتماعی کودکان را بهتر می کند‪ ،‬در رشــد‬ ‫و افزایش قد کودکان موثراســت و‪ ...‬در این شــماره ‪ 6‬مزیت دیگر یوگا برای‬ ‫کودکان را شرح می دهیم‪ .‬پس با ما همراه باشید‪.‬‬ ‫‪ -21‬یوگا تاثیر مثبتی بر روابط کودکان با دیگران دارد‬ ‫کاترین غنام ‪ ،‬نویسنده کتاب یوگا برای کودکان و بزرگساالن‪ ،‬تاثیر مثبت یوگا‬ ‫را بر روابط والدین و فرزندان بیان می کند او توضیح می دهد‪:‬‬ ‫" تمرینات یوگا و ذهن اگاهی برای کودکان و والدین راهی ســرگرم کننده و‬ ‫معنی دار برای با هم وقت گذراندن در خانه ‪ ،‬پارک و یا حتی در هواپیما است‪.‬‬ ‫‪-22‬تنفس را بهبود می بخشد‬ ‫تونیا کولپ ‪ ،‬مربی یوگای کودک در بیمارستان کودکان فیالدلفیا می گوید‪:‬‬ ‫اگر فرزند شما نحوه کنترل تنفسش را بداندمی تواند اضطراب خود را کاهش‬ ‫داده و در نتیجه در مدیریت درد بهتر عمل نماید‪ .‬او همچنین اضافه می کند‪. :‬کودکانی که شرکت کردند‪ ،‬معتقد بودند یوگا بسیار مفید است و برای ادامه‬ ‫تنفس ســاده یوگا یک ابزار قدرتمند در مدیریت احساسات ‪ ،‬سطوح انرژی ‪ ،‬تمرینات هیجان زده بودند‬ ‫احساسات و افکار ما اســت ‪ ...‬و تنفس‪ ،‬ابزاری ‪ ،‬رایگان و در دسترس همگان‬ ‫‪-25‬تاثیر مثبت یوگا بر بیماران مبتال به اسم‬ ‫است‪ ،‬به ویژه جوانترین یوگی های ما‪ ،‬می توانند از ان سود ببرند‬ ‫‪.‬یوگا می تواند یک فعالیت عالی برای کودکان مبتال به اسم باشد‬ ‫یک پروژه در ســال ‪ 2019‬با هدف کاهش وابستگی به دارو و بهبود کنترل‬ ‫‪-23‬انجام منظم یوگا‪ ،‬باعث افزایش تناسب اندام می شود‬ ‫با همه این مزایای فوق العاده برای قدرت و انعطاف پذیری ‪ ،‬احتماالً تعجب اسم در کودکان مبتال به اســم مزمن انجام شد‪ .‬پروژه بزرگی بود که در ان‬ ‫اور نیســت که بگوییم اثبات شــده‪ ،‬یوگا باعث بهبود امادگی جسمانی در ‪ 450‬نفر از چهار شهر مختلف شرکت داشتند‪.‬‬ ‫کودکان می شود‪ .‬شاید بنظرتان یوگا‪ ،‬چند حرکت ساده باشد که چندان موثر پس از این بررسی‪ ،‬کودکان توانستند اسم خود را بهتر کنترل کنند و عالئم‬ ‫اسم در انها کاهش یافت‪.‬‬ ‫نیست‪ ،‬اما سخت در اشتباه هستید‪.‬‬ ‫در حقیقت محققان با بررسی تاثیر ورزش یوگا بر کودکان مبتال به اسم در همچنین انجام حرکات یوگا‪ ،‬به طرز شــگفت انگیزی به کودکان در کاهش‬ ‫سن مدرسه ‪ ،‬نشان دادند که تمرین منظم یوگا می تواند استقامت عضالنی و مصرف دارو کمک کرد‪.‬‬ ‫تناسب قلبی ریوی را بهبود بخشد‪.‬‬ ‫‪-26‬عملکرد تحصیلی را بهبود می بخشد‬ ‫اگر به دنبال راه هایی برای مشغول نگه داشتن فرزندان خود در خانه هستید‬ ‫‪-24‬روده ها را تنظیم می کند‬ ‫‪.‬اگر کودک خردسالتان با مشکالت روده دست و پنجه نرم می کند ‪ ،‬حتما اما می خواهید مطمئن شوید که انها همچنان در حال یادگیری هستند ‪ ،‬یوگا‬ ‫بهترین فعالیت است‪.‬‬ ‫بسیار نگرانش هستید‬ ‫محققان با مشــاهده نمونــه کوچکی از نوجوانان بین ‪ 11‬تا ‪ 18‬ســال می محققان در ایاالت متحده می خواســتند بفهمند که یوگا چگونه می تواند‬ ‫خواســتند ببینند تمرینات یوگا چه تاثیری مــی تواند بر عالیم ای بی اس کیفیت زندگی دانش اموزان کالس چهارم و پنجم را بهبود بخشد‪.‬‬ ‫اگرچه بر اساس یک نمونه نسبتاً کوچک ‪ ،‬نتایج قطعی بود‪.‬‬ ‫داشته باشد‪.‬‬ ‫ایــن امر نه تنها به عزت نفس و خودکنترلی در کودکان کمک میکرد بلکه‬ ‫نتایج هیجان انگیز بود…‬ ‫باعث بهبود عملکرد تحصیلی و کاهش استرس در انها شد‪.‬‬ ‫بهبود قابل توجهی در عالئم گوارشی کودکان مشاهده شد‪ .‬و همچنین‬ ‫دانش یوگا مهر ‪ |1400‬شماره ‪15۴‬‬ ‫‪55‬‬ صفحه 56 ‫موانع اصلی در‬ ‫مسیر حقیقت‬ ‫نویسنده‪ :‬سوامی دورگااناندا‬ ‫واحد ترجمه‬ ‫چگونه اگاه شویم که چه چیزهایی واقعا‬ ‫ما را از راه حقیقت باز می دارند؟‬ ‫ترس‬ ‫سوامی ویشنودواناندا به ما نشان داد چگونه بر‬ ‫ترس از طریق زبان بدن غلبه کنیم‪ .‬او در مورد‬ ‫اینکه برای انچه درست است به پا خیزد‪ ،‬تردید‬ ‫نکرد‪ .‬درســت پیــش از ماموریت صلح جهانی‬ ‫ســوامی جی‪ ،‬وقتی او یک هواپیمای فوق سبک‬ ‫را بر فراز دیوار برلین از غرب به شــرق به پرواز‬ ‫دراورد‪ ،‬یک کنفرانس خبری در کونت گاردن در‬ ‫‪56‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫لندن داشت‪ .‬یک خبرنگار از او پرسید‪" :‬ایا انتظار‬ ‫دارید در این ســفر زنده بمانید؟" ســوامی جی‬ ‫پاسخ داد‪" :‬تمام جهان در خطر است‪ ،‬بنابراین‬ ‫همه ما به هر حال باید با ان روبرو شــویم‪ .‬اگر‬ ‫زنده بمانم خوب است‪ ،‬اگر زنده نمانم فقط باید‬ ‫کمی زودتر بروم!"‬ ‫عجب جوابی! پاسخی مانند این به ذهن شما‬ ‫می رسید؟ وقتی من شنیدم فکر کردم "چه قدر‬ ‫ما خودمان را گول می زنیم‬ ‫بیطرفانه و چقدر بدون ترس است‪ ".‬اگر کسی‬ ‫چه کســی گــول میزند؟ چه کســی این را‬ ‫نفس را کنار بگذارد‪ ،‬امکان دارد کم کم بر ترس میگوید؟ این نفس است‪ .‬نه؟ وقتی چهل و پنچ‬ ‫غلبه کند‪ .‬وقتی شــما دوره ی چهــار هفته ای سال پیش نزد ســوامی جی امدم‪ ،‬خیلی کمرو‬ ‫امــوزش یــوگا را بگذرانید‪ ،‬ممکن اســت فکر‬ ‫کنید "من بعد از چهار هفته مربی یوگا خواهم‬ ‫شد‪".‬ولی شما باید در ان زندگی کنید‪ .‬در طول‬ ‫دوره شما باید اولین کالس خود را تدریس کنید‪.‬‬ ‫می دانید چند نفر از مردم از ان می ترسند؟ انها‬ ‫شب قبل از ان نمی توانند بخوابند‪ .‬چرا؟‬ صفحه 57 ‫بــودم‪ .‬ان موقع امکان نداشــت اینطور مثل‬ ‫االن اینجا بنشینم و با شــما گفتگو کنم‪ .‬با‬ ‫خودم فکر می کردم "مردم چه فکری خواهند‬ ‫کرد اگر اشتباه کنم؟ انها خیلی انتظار باالیی‬ ‫دارند‪ ".‬شب قبل از پذیرش به عنوان سوامی"‪،‬‬ ‫نزد ســوامی جی رفتم و گفتم‪" :‬سوامی جی‪،‬‬ ‫اگر تحلیف را پشــت سر بگذارم می ترسم که‬ ‫دانشم برای سوامی شــدن کافی نباشد‪ ".‬او‬ ‫گفت‪" :‬ایا میخواهی یک عالم فرزانه شوی؟"‬ ‫فهمیدم‪ .‬این نیازی به مراسم تحلیف نداشت‪.‬‬ ‫او نفس مرا ســریع گیر انداخت‪ .‬با خود فکر‬ ‫کردم‪" :‬خب‪ ،‬اگر با برکت و یاری او دانشــی‬ ‫کســب کنم و به مغزم وارد کنم خیلی خوب‬ ‫اســت‪".‬ولی این مطمئنا" به معنی انصراف‬ ‫نیست‪ .‬جهان دوســت دارد که به این روش‬ ‫عمل کند‪ :‬اگر تو یک سوامی هستی‪ ،‬تو همه‬ ‫چیز را می دانی‪ ،‬تــو می توانی هرکاری انجام‬ ‫دهی‪ ،‬تو کامل هســتی‪ .‬ولــی اگر تو همه ی‬ ‫این ها هستی‪ ،‬دیگر نباید برای انصراف سوگند‬ ‫بخوری‪ .‬اینطور نیست؟ درباره اش فکر کن‪.‬‬ ‫یکی باید شــروع به تجزیه و تحلیل کند‪-‬‬ ‫نفس چیست؟ نفس هویت ما با محدودیتهای‬ ‫تفکر‪ ،‬بدن و ذهن ما‪ ،‬در زمان و مکان است‪ .‬ایا‬ ‫نفس واقعا بر زندگی من حکمرانی می کند؟‬ ‫البته پاسخ "اری" است‪ .‬بنابراین برای چیره‬ ‫شدن به ان تالش الزم است‪ .‬ولی پیش از انکه‬ ‫این تالش را وارد زندگی مان کنیم چه چیزی‬ ‫نیاز داریم؟‬ ‫نیت و قصد‬ ‫نیت و قصد به معنی هدف اســت‪ .‬نه؟ ما‬ ‫نیاز داریم که یک هدف داشته باشیم‪ .‬بسیاری‬ ‫از مــردم با قصد و نیتی اغــاز می کنند ولی‬ ‫ســپس خسته کننده می شــوند‪ ،‬زیرا از نظر‬ ‫عقالنی همیشــه یکسان است‪ .‬چیز جدیدی‬ ‫در یــوگا وجود نــدارد‪ .‬چهــار روش یوگا و‬ ‫دست نوشته های مختلف ان‪ ،‬همه انها به شما‬ ‫می گویند که همه چیز "روح جهانی" است‪،‬‬ ‫که شما ان خویشتن هستید و وقتی شما بر‬ ‫ان خویشتن مراقبه می کنید‪ ،‬ان خویشتن را‬ ‫درک خواهید کرد‪ .‬هیچ چیز بیشــتری برای‬ ‫ان وجود ندارد‪ .‬وقتی شما از نظر عقالنی این‬ ‫فرایند را طی کرده باشید‪ ،‬چه چیزی بعد از‬ ‫ان می اید؟ بسیاری از مردم این هدف را برای‬ ‫دو یا ســه ســال دنبال می کنند و پس از ان‬ ‫دنبال چیز جدیدی می گردند‪ .‬چگونه باانگیزه‬ ‫باقی بمانیم؟ الهام بخشی نمی تواند از بیرون‬ ‫بیاید‪ .‬مســیح الهام بخش بود‪ .‬هزاران یوگی‬ ‫امدند‪ .‬ایا دنیا در جهت بهتر شدن تغییر کرد؟‬ ‫بنابراین چه کسی می تواند تغییر دهد؟ چه‬ ‫کســی باید تالش کند؟ هرکس جداگانه‪ .‬ما‬ ‫همیشه فکر می کنیم باید جایی برویم که الهام‬ ‫بگیریم‪ .‬در دوره ی اولیه ی یادگیری‪ ،‬این قابل‬ ‫فهم است‪ ،‬ولی بعد از ان الهام از کجا می اید؟‬ ‫فقط از تالش شخصی‪ .‬سوامی جی همیشه به‬ ‫ما می گفت‪" :‬هرگز تسلیم نشوید‪ .‬هرگز تسلیم‬ ‫نشــوید‪ ".‬و تنها چیزی که او می گفت باید‬ ‫انجام دهید این بود که "بمانید‪ ".‬منظور او در‬ ‫سازمان یا در یوگا بود‪ .‬یوگا یک مسیر ناهموار‬ ‫اســت چون دنیا فقط شــامل روزهای خوب‬ ‫نیست‪ .‬روزهای بد انهایی هستند که شما را‬ ‫بیشتر جلو می برند‪ .‬بعد از فاز اولیه ی اموزش‬ ‫و یادگیری شــما یاد می گیرید که چگونه از‬ ‫این قدرت استفاده کنید‪ .‬امکانات و احتماالت‬ ‫زیادی وجــود دارد‪ ،‬بنابراین چیزهای زیادی‬ ‫وجود دارد که می توانید انجام دهید‪ .‬شما نیاز‬ ‫ندارید همیشه در جلو باشید‪ ،‬شما می توانید‬ ‫در قسمت پشتی باشید‪ .‬شما نیاز ندارید که‬ ‫رهبر باشید‪ .‬شما می توانید خدمتگزار باشید‬ ‫یا می توانید یک دوست باشید‪ .‬شما می توانید‬ ‫یک زاهد پارسا باشید و عشق را در هر چیزی‬ ‫ببینید‪ .‬امکانات زیــادی برای مقابله کردن با‬ ‫جهل‪ avidya‬وجود دارد‪ .‬جهل نفس که شــما‬ ‫را به گودال می برد‪ .‬وقتی این فهمیده شــود‬ ‫تالش اسان تر می شود‪ .‬سپس می فهمیم که‬ ‫باید از این گودال بیــرون بیاییم‪ .‬باید از این‬ ‫رخوت بیرون بیاییم‪ .‬بیرون از این جهل‪ ،‬بیرون‬ ‫از این دوســت داشتن ها و دوست نداشتن ها‪،‬‬ ‫دوست ها و دشمن ها‪ ،‬بیرون از این مرزبندی ها‬ ‫که در مغــز خود داریم‪ .‬با ایــن فهم‪ ،‬تالش‬ ‫تبدیل به عمل می شود‪ .‬چند روز پیش داشتم‬ ‫یک جایی در لندن قدم می زدم‪ .‬یک روز سرد‬ ‫و طوفانی بود‪ .‬یک کیســه خواب در پیاده رو‬ ‫نزدیک دیوار دیدم و با خودم گفتم‪" :‬ایا کسی‬ ‫در ان خوابیده اســت؟" در ان لحظه کیسه‬ ‫خــواب تکان خورد‪ .‬یک نفر داخل ان بود‪ .‬در‬ ‫ان لحظه به من حس فروتنی داد‪ .‬در ان لحظه‬ ‫بسیاری از واقعیتهای نفس را دیدم‪ .‬احساس‬ ‫شــکرگزاری می کردم از اینکه می توانم غذا‬ ‫بخورم‪ ،‬می توانم حرف بزنم و می توانم حرکت‬ ‫کنم‪ .‬ما باید متواضع باشیم و تالش کنیم که‬ ‫نفس را مهار کنیم‪ .‬یوگا این اســت‪ .‬یوگا علم‬ ‫بسیار ارامی است‪ .‬ما ان را پر سروصدا کرده‬ ‫ایم چون این روزها هر کسی می خواهد از یوگا‬ ‫پول در بیاورد‪ .‬قبال دانش بسیار ارامی بود‪ .‬در‬ ‫کوهها ممکن بود یک نفر باشد‪ ،‬که یک مرید‬ ‫داشته باشــد یا اصال مریدی نداشته باشد‪ ،‬و‬ ‫برای تمرین هایش زحمت بکشد‪ .‬چنین فردی‬ ‫زندگی ساده ای می داشت‪ ،‬کمی برنج و عدس‬ ‫می پخت و وقتش را برای مکاشفه می گذراند‪.‬‬ ‫در کشف اینکه زندگی واقعا درباره ی چیست؟‬ ‫بنابراین ما باید بر معنای واقعی زندگی تفکر‬ ‫و تعمق کنیم و اینکه چگونه یوگا خود را در‬ ‫پندار و گفتار و کردار ما نشــان دهد ‪ -‬این ها‬ ‫سخنانی از سوامی شیواناندا هستند‪ .‬تالش از‬ ‫قدم های کوچک تشــکیل شده است که باید‬ ‫خــود را در پندار و گفتار و کردار ما نشــان‬ ‫دهد ‪ .‬اگر تناقضی در پندار و گفتار و کردار ما‬ ‫وجود داشــته باشد‪ ،‬پس واقعی نیست‪ ,‬کلک‬ ‫و نمایش است‪ .‬چیزی که شما فکر می کنید‬ ‫سرانجام بیرون می اید‪ ،‬نه فقط در کلمات بلکه‬ ‫در اعمالتان‪.‬‬ ‫چگونه صبح ها از خواب برمی خیزید؟ چگونه‬ ‫روز خود را اغاز می کنید؟ چگونه وظایف خود‬ ‫را انجام می دهیــد؟ چگونه با ادمهای اطراف‬ ‫خود برخورد می کنید؟ چگونه به انها احترام‬ ‫می گذارید؟ چگونه با انها صحبت می کنید؟‬ ‫تمام این پرسشها بستگی به شفافیت و خلوص‬ ‫روش زندگی شــما دارد‪ .‬مهم نیست از کدام‬ ‫سنت پیروی می کنید‪ ،‬ســبک زندگی شما‬ ‫باید خالص و ناب باشد‪ .‬یوگا می تواند به شما‬ ‫نشان دهد چگونه شفاف و ناب زندگی کنید‪.‬‬ ‫این نیاز به روشــهای جدیدی از انجام کارها‬ ‫و روش هــای جدیدی از تفکــر دارد‪ .‬چگونه‬ ‫غــذا می خوریم‪ ،‬چگونــه می خوابیم‪ ،‬چگونه‬ ‫کار می کنیــم‪ ،‬چگونه اوقــات فراغت خود را‬ ‫می گذرانیم‪ .‬چگونه می توانیم این ها را تبدیل‬ ‫کنیم به فعالیتهای خالص تر با نفسانیت کمتر؟‬ ‫تغییر واقعی تغییر در روش زندگی است‪ ،‬نه‬ ‫لباسهایی که می پوشــید‪ ،‬مکانی که زندگی‬ ‫می کنید‪ ،‬زبان شما یا گذرنامه و تابعیت شما‪.‬‬ ‫تمرین یــوگا به معنی بهبــود روش زندگی‬ ‫شماست‪ .‬این نیاز به تغییر نگرش شما دارد‪.‬‬ ‫این فقط وقتی کار می کند که شما یک هدف‬ ‫واضح داشته باشید که شما را هشیار نگه دارد‪.‬‬ ‫این وظیفه ی ماســت‪ .‬وظیفه ی ما انباشتن‬ ‫دانش نیست‪.‬‬ ‫منبع ‪ :‬مجله یوگا الیف‬ ‫دانش یوگا مهر ‪ |1400‬شماره ‪15۴‬‬ ‫‪57‬‬ صفحه 58 ‫معمای ذهن‬ ‫از کتاب تمرین ها و فلسفه یوگا‬ ‫نوشته‪ :‬سوامی سیتاراماناندا‬ ‫برگردان‪ :‬شهال قاسمیان دستجردی‬ ‫غلبه برذهن کاربسیاردشواری است‪ ،‬اما‬ ‫غیرممکن نیست‪ .‬پس سعی کنید و سعی‬ ‫کنید‪ ،‬بالخره موفق خواهید شد‪.‬‬ ‫سوامی شیوااناندا‬ ‫ذهن درکالبد اختری و درسیستم ظریف بدن‬ ‫جای دارد‪ .‬ذهن ابزاری ست برای ادراک‪ ،‬درست‬ ‫مانند یک عینک که به شــما کمک می کند تا‬ ‫جهان اطرافتان را بهترببینید‪.‬‬ ‫سوامی شــیوااناندا در کتاب" سعادت ابدی"‬ ‫درباره ذهن می گویــد‪ :‬هرانچه برما ظاهر می‬ ‫شود نتیجه فعالیت های ذهن ماست‪ .‬این ذهن‬ ‫است که کوچک و بزرگ‪ ،‬بلند و کوتاه‪ ،‬خوب یا‬ ‫بد را تعریف می کند‪ .‬اما ذهن هرکس با دیگری‬ ‫متفاوت عمل می کند‪ .‬ذهن هرکس کامال متعلق‬ ‫به خود اوســت‪ .‬ذهن اســت که ظاهرهرکس‬ ‫را می سازد‪.‬‬ ‫چرا نیاز داریم ذهن خود را کنترل کنیم؟‬ ‫هرانچه که ما به ان عمل می کنیم بازتابی از‬ ‫چگونگی و شرایط ذهن مان است‪ .‬اگر ما فردی‬ ‫عصبی هستیم همیشه دلیلی برای عصبانی شدن‬ ‫پیدا خواهیم کرد‪ .‬اگر افســرده هستیم درهمه‬ ‫چیز تنها غم می بینیم‪ .‬کل دنیا درذهن ماست‪،‬‬ ‫‪58‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ صفحه 59 ‫ما فکرمی کنیم که دنیا مکانی بزرگ است وما‬ ‫می توانیم بوسیله ذهن خود بران احاطه داشته‬ ‫و کنترلش کنیم‪ .‬اما در واقع ما قربانی افکارخود‬ ‫هســتیم‪ .‬یوگا بــه ما کمک می کنــد تا روی‬ ‫ذهن خود کنترل داشــته و قدرت و تمرکزمان‬ ‫را افزایش دهیم‪ .‬با ســفرکردن به درون جواب‬ ‫را خواهیم یافت‪ ،‬درمیابیم که عوامل بیگانه در‬ ‫ذهن کدامند و با تعدیل ان توهمات‪ ،‬خود واقعی‬ ‫ما پدیدار می شود‪.‬‬ ‫برای کنترل کردن ذهن ابتدا باید بفهمیم که‬ ‫این ذهن ما نیستیم‪ ،‬بلکه ذهن فقط ابزاری برای‬ ‫ماست‪ .‬وقتی ابرها جلوی خورشید را می گیرند‬ ‫انرا می پوشانند‪ ،‬همه جا تاریک می شود ولی‬ ‫خورشید درجای خود باقی است‪ ،‬هرچند موقتا‬ ‫انرا نمــی توانیم ببینیم‪ .‬ذهن هم دقیقا همین‬ ‫طوراســت‪ .‬افکارپراکنده ذهن را می پوشانند و‬ ‫مانــع از دیدن خود واقعی کــه در پس ابرهای‬ ‫توهم است می شوند‪ .‬درک این حقیقت که ما‬ ‫افکارمان نیســتیم به ما کمک می کند تا خود‬ ‫حقیقی را بهتر درک کنیم‪ .‬ذهن می تواند بسته‬ ‫به موقعیت های مختلف تغییر کند‪ .‬با درک این‬ ‫حقیقت که ذهن تنها یک ابزار در دستان ماست‪،‬‬ ‫قادر خواهیم بود ذهن را کنترل کرده و شرایط را‬ ‫به شکل مثبتی تغییردهیم‪ .‬حال که فهمیده اید‬ ‫این ذهن‪ ،‬شما نیستید هرگاه عصبانی شدید به‬ ‫جای اینکه بگویید "من عصبانی هستم"‪ ،‬بگویید‬ ‫عصبانیت درذهن من وجود دارد‪ .‬و یا مثال وقتی‬ ‫نسبت به شخصی احساس تنفر دارید بگویید"‬ ‫درذهن من تنفروجود دارد"‪ ،‬انگاه خواهید دید‬ ‫که حالت عصبانیت یا تنفر به سرعت محو می‬ ‫شــود زیرا شما دانســته اید که عصبانی بودن‬ ‫یا نفرت فقط توهمی اســت که در ذهن شــما‬ ‫وجود دارد‪.‬‬ ‫تمرین های یوگا‪ ،‬با اهسته انجام دادن حرکات‬ ‫به ما کمک می کنند ذهن خود را بهترکنترل‬ ‫کنیم‪ .‬درطول تمرین ها وقتی روی حرکات خود‬ ‫تمرکزمی کنیم در واقــع کنترل ذهن خود را‬ ‫بدست می گیریم‪ .‬اگربه نحوه ی عملکرد ذهن‬ ‫اگاه نباشــیم قربانی ان خواهیم شــد‪ .‬با درک‬ ‫درســت عملکرد ذهن می توانیــم کنترل انرا‬ ‫بدست بگیریم‪ ،‬به جای اینکه ذهن کنترل ما را‬ ‫بدست بگیرد‪ .‬در اینجا چند مثال می اوریم تا با‬ ‫ذهن و عملکرد ان بیشتراشنا شوید و در نتیجه‬ ‫راحتتر بتوانید کنترل انرا در دست بگیرید‪:‬‬ ‫ناپدید می شــوند‪ .‬وقتی مدیتیشن می کنیم این در بدن نمایان می شــود‪ .‬و اگر بدن را ارام کنیم‬ ‫امواج فکری کم کم محو می شوند و انچه باقی می ذهــن هم ارام می گیرد‪ .‬این هم دلیل دیگری بر‬ ‫ماند دریاچه ایی ارام و زالل اســت که می توانیم اینکه اهستگی در انجام اساناها باعث ارام شدن‬ ‫تصویر خود را دران ببینیم‪.‬‬ ‫ذهن و کنترلش می گردد‪.‬‬ ‫‪ -2‬ذهن شبیه به میمونی بازیگوش است؛‬ ‫مدام در حال بازیگوشی و از این شاخه به ان شاخه‬ ‫پریدن است‪ .‬سوامی شیوااناندا از ذهن سرگردان‬ ‫می گوید که عادت دارد مدام به موضوعات مختلف‬ ‫و پراکنده بپردازد‪ .‬تمرینات یوگا و مدیتیشن به ما‬ ‫کمک می کنند تا بتوانیم ذهــن خود را بر روی‬ ‫یک موضوع واحد متمرکزنگه داریم و بدین شکل‬ ‫کنترل ذهن را بدست بگیریم‪.‬‬ ‫‪ -3‬ذهن شــبیه اسبی وحشی است؛ و یا‬ ‫شــبیه به یک بچه لوس اســت که خوب تربیت‬ ‫نشــده و به هر طرف که می خواهد می رود‪ .‬با در‬ ‫دست گرفتن کنترل ذهن و مهاران قادرخواهیم‬ ‫بود دریک راه درست هدایتش کنیم‪.‬‬ ‫‪ -4‬ذهن شبیه یک بانوی خجالتی است؛‬ ‫دوســت دارد پنهان شــده و دیده نشــود‪ .‬ذهن‬ ‫بسیاری از اســرار را درون خود پنهان می کند و‬ ‫ترجیح می دهد شبیه به یک معما باقی بماند تا‬ ‫بتواند ما را به خود مشــغول سازد و در توهم نگه‬ ‫دارد‪ .‬وقتی این حیله ذهن را بشناســیم بهتر می‬ ‫توانیم به وضوح و روشنی دست پیدا بکنیم‪.‬‬ ‫‪ -5‬ذهن شبیه به ضبط صوت است؛ کلمات‬ ‫و تصاویری که درشــیارهای ان ضبط شده اند را‬ ‫بارها و بارها تکرار می کند‪ .‬با این بازی خود نمی‬ ‫گذارد مــا واقعیات زمان حال را ببینیم‪ .‬با اگاهی‬ ‫از این حقــه ی ذهن می فهمیم کــه دارد ما را‬ ‫فریب می دهد در نتیجه می توانیم جلوی بازی او‬ ‫را بگیریم‪.‬‬ ‫‪ -6‬ذهن شــبیه یک دستگاه نخ ریسی‬ ‫است؛ می تواند خیلی سریع عمل کند طوری که‬ ‫متوجه نمی شــوید چطور و چگونه غرق در افکار‬ ‫شده اید‪ .‬غرق شدن در افکار و موهومات می توانند‬ ‫به ما صدمه بزنند بنابراین باید مدام مراقب بازی‬ ‫های ذهن باشــیم تا قربانی ان نشویم‪ .‬اساناها و‬ ‫پرانایاما با تاکید بر اهستگی و توجه‪ ،‬می توانند این‬ ‫رفتارهای سریع ذهن را مهارکرده و انرا ارام سازند‪.‬‬ ‫‪ -8‬ذهن وابسته به تنفس است؛ اگر توجه‬ ‫کنید وقتی افکار مضطرب کننده دارید تنفستان‬ ‫سریع می شود‪ .‬تمرین های پرانایاما با کنترل روی‬ ‫ذهن اثر گذاشــته و انرا ارام می ســازند‪ .‬درست‬ ‫مانند دریاچه ایی که با وزیدن باد شــدید مواج و‬ ‫متالطم می شود‪ ،‬و وقتی باد ارام می گیرد دریاچه‬ ‫نیزارام می شود‪.‬‬ ‫‪ -9‬ذهن وابسته به احساسات است؛ کنترل‬ ‫احساســات ذهن را کنترل می کند همانطور که‬ ‫کنترل ذهن می تواند احساســات را کنترل کند‪.‬‬ ‫اگــر بتوانیم ذهنمان را متمرکز نگه داریم کنترل‬ ‫احساساتمان اسان می شود‪ .‬احساسات به سهولت‬ ‫مــی توانند ما را قربانی خــود کنند‪ .‬اما با کنترل‬ ‫ذهن و در نتیجه کنترل احساســات دیگر قربانی‬ ‫تصمیمات انی نخواهیم شد‪.‬‬ ‫‪ -10‬ذهن کنترل نشده در یک لحظه می‬ ‫تواند به چندین موضوع مختلف فکر کند‪.‬‬ ‫این درهم ریختگی ذهن‪ ،‬اســترس را بوجود می‬ ‫اورد‪ .‬در حالی که اگربتوانید فقط روی یک موضوع‬ ‫تمرکز داشته باشید استرس از میان خواهد رفت‪.‬‬ ‫‪ -11‬وظیفه ذهن بســیار محدود است؛‬ ‫کار ذهن فقط ضبط تصاویرو کلمات اســت برای‬ ‫یادگیری و اســتفاده به موقــع از انها‪ .‬مثال برای‬ ‫یادگیری زبان یا اشپزی کلمات و تصاویر الزم در‬ ‫ذهن ضبط می شوند و موقع لزوم عمل می کنند‪.‬‬ ‫اما ذهن از وظایف اصلی خود پا را فراتر می گذارد‬ ‫و اینجاست که مشکالت اغاز می شوند‪ .‬دانستن‬ ‫وظایف محدود ذهن کمــک زیادی به کنترلش‬ ‫می کند تا در کارهایی که جزو وظایفش نیســت‬ ‫مداخله نکند‪.‬‬ ‫‪ -12‬با کنترل ذهن بوســیله تمرین های‬ ‫یوگا می توانیم انرا رام کرده و مهارش کنیم‪.‬‬ ‫انگاه ذهن یاد می گیرد چطور و چه موقع درست‬ ‫عمل کند‪ .‬یوگا علم کنترل ذهن است‪ .‬ذهن شامل‬ ‫سه سطح خوداگاه‪ ،‬ناخوداگاه و فوق هوشیاراست‪.‬‬ ‫یوگا با تربیت و کنترل تمــام قابلیت های ذهن‬ ‫‪ -1‬ذهن شــبیه به دریاچه است؛ افکار‬ ‫‪ -7‬ذهن وابسته به بدن است؛ و بالعکس‪ .‬سعی دربدست اوردن بهترین نتیجه و بیشترین‬ ‫مانند امواجی هستند که برسطح دریاچه ظاهرو اگرذهن شما پراز هیجان و شتاب باشد بازتاب ان استفاده از قابلیت های ان دارد‪.‬‬ ‫دانش یوگا مهر ‪ |1400‬شماره ‪15۴‬‬ ‫‪59‬‬ صفحه 60 ‫رنگ امیزی مانداال‬ ‫مانداال رنگ کنید و جایزه بگیرید!‬ ‫رنگ امیــزی مانداال راه بســیارخوبی‬ ‫برای افزایــش تمرکز‪ ،‬حافظــه وقوای‬ ‫ذهنی است‪.‬‬ ‫برای رنگ امیزی مانداال همیشه از نقطه‬ ‫مرکزی شروع کنید‪.‬‬ ‫ایــن مانــداال را براســاس طیف های‬ ‫رنگین کمان رنگ کنید وعکس انرا برای‬ ‫ما بفرستید‪ .‬به زیباترین کارها جوایزی‬ ‫تعلق خواهد گرفت‪.‬‬ ‫برندگان رنگ امیزی مانداالی شماره قبل‬ ‫شهرزاد راکی از اصفهان‬ ‫پوپک پارسا از یاسوج‬ ‫جواب جدول‬ ‫شماره‪۳‬‬ ‫طرح ازسما ایجادی‬ ‫‪@samajadi‬‬ ‫‪ .1‬بوجانگااسانا‬ ‫‪ .2‬شاواسانا‬ ‫‪ .3‬ساروانگااسانا‬ ‫‪ .4‬سوریا‬ ‫‪ .5‬شاالب اسانا‬ ‫برندگان جدول شماره ‪۳‬‬ ‫عبداهلل جوادی از تویسرکان‬ ‫زهرا عضدی از کرمانشاه‬ ‫‪60‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ صفحه 61 ‫کندالینی کریا ‪ 1‬؛‬ ‫برای نشاط و شادمانی‬ ‫نویسنده و اجرا کننده حرکات‪ :‬جسیکا بنکس‬ ‫مترجم‪ :‬شیمال خان‬ ‫یک تمرین ســاده برمبنای کندالینی‬ ‫یوگای ســنتی‪ ،‬برای تجربه ی نشاط و‬ ‫شادمانی‪.‬‬ ‫این ســیکل که از کندالینی یوگای سنتی‬ ‫الهام گرفته شــده به شــما کمک می کند تا‬ ‫احساس قدرت و سرخوشی عمیقی را تجربه‬ ‫کنید‪ .‬این توالی حرکتی کمی هم چالش برانگیز‬ ‫است‪ .‬اگردر انجام بعضی حرکات و یا ماندن دروضعیت ها با مشکل مواجه‬ ‫می شوید اصال نگران نباشید‪ ،‬حرکات را تا جایی که راحت هستید انجام‬ ‫دهید و تا هرچقدر که توانستید در وضعیت ها توقف کنید‪ .‬ازفشار اوردن‬ ‫زیاد به خود دوری کنید‪ .‬سعی کنید در طول تمرین همواره لبخندی به‬ ‫لب داشته باشید‪ .‬قصد ما ایجاد شادی و نشاط است پس به این تمرین به‬ ‫چشم وسیله ایی برای خوش گذراندن نگاه کنید!‬ ‫توالی حرکات‬ ‫دروضعیت دانداســانا بنشینید‪ .‬پاها درمقابلتان صاف و کشیده باشند‪.‬‬ ‫دســت ها را به حالت ناماسته( سالم) مقابل قفسه سینه نگه دارید‪ .‬دعا‬ ‫و مانترای شــروع تمرین را بخوانید‪ .‬می توانید سه مرتبه مانترای اوم را‬ ‫تکرارکنیــد و از خداوند مهربان بخواهید تا شــما را درانجام این تمرین‬ ‫یاری کند‪ .‬خواندن دعا و مانترا پیش از شــروع حرکات باعث می شود تا‬ ‫تمرکزتان برروی جسم و ذهن بیشترشود‪.‬‬ ‫حاال به جلوخم شــوید و انگشتان سبابه را دورانگشتان شست پاها قالب‬ ‫کنید‪ .‬پاها را صاف باال بیاورید‪ .‬اگر برایتان مشکل است می توانید زانوهایتان‬ ‫را کمی خم کنید‪ .‬پاها را تا جایی که راحتید باال بیاورید‪ .‬پشت و ستون مهره‬ ‫ها را صاف نگه دارید‪ .‬سعی کنید باالتنه و پاها با هم زاویه ‪ 60‬درجه بسازند‪.‬‬ ‫در این وضعیت ‪ 8‬دقیقه! بله ‪ 8‬دقیقه باقی بمانید‪ .‬دم و بازدم های عمیق و‬ ‫طوالنی بکشید‪ .‬بعد اهسته به حالت دانداسانا برگردید‪.‬‬ ‫حاال بلند شوید و بایســتید‪ .‬دست ها را از دو طرف روی سرتان بگذارید‪.‬‬ ‫ارنج ها به طرف بیرون خم شوند‪ .‬به نقطه ایی در روبرو خیره شوید تا تعادل‬ ‫خــود را بهترحفظ کنید‪ .‬پای چپ خــود را از زانو خم کرده و باال بیاورید تا‬ ‫جایی که ران موازی زمین شود‪ .‬در این وضعیت دو دقیقه توقف کنید‪ .‬دم و‬ ‫بازدم های عمیق و طوالنی بگیرید‪ .‬بعد اهست پای چپ خود را روی زمین‬ ‫بگذاریــد و پای راســت را به همین صورت باال بیاوریــد و دو دقیقه در این‬ ‫وضعیت بمانید‪ .‬پس از دو دقیقه به ارامی به وضعیت تاداسانا بایستید‪.‬‬ ‫سپس به سمت جلو خم شوید‪ .‬سعی کنید انگشتان دست ها را به زمین‬ ‫برسانید‪ .‬اگر الزم شد کمی زانوهای خود را خم کنید‪ .‬سر و صورت را باال نگه‬ ‫دارید و به نقطه ایی در روبرو خیره شوید‪ .‬پشت را کمی قوس دهید ‪ ،‬درست‬ ‫مانند وضعیت گاو‪ .‬دم و بازدم های طوالنی و عمیق بگیرید‪ .‬دو دقیقه در این‬ ‫حالت باقی بمانید‪ .‬اگر احساس سرگیجه کردید توقف را کوتاه تر کنید‪.‬‬ ‫در ادامه توالی حرکت‪ ،‬روی زمین در حالت واجراسانا بنشینید‪ .‬دست ها‬ ‫را از پشــت به هم قالب کنید‪ .‬به جلو خم شــوید و دست ها را تا جایی که‬ ‫راحتید باال بیاورید‪ .‬سعی کنید پیشانی خود را به زمین برسانید‪ .‬اگر پیشانی‬ ‫تان به زمین نمی رسد از اجریوگا استفاده کنید و پیشانی را روی اجر یوگا‬ ‫بگذارید‪ .‬دم و بــازدم های طوالنی و عمیق بگیرید و در این وضعیت حدود‬ ‫چهاردقیقه باقی بمانید‪.‬‬ ‫بعد از انجام این ســیکل چند دقیقه در حالت شاواسانا برروی زمین دراز‬ ‫بکشید‪ .‬سپس بلند شده و دریکی ازوضعیت های مدیتیشن بنشینید‪ .‬دست‬ ‫ها را به حالت سالم برروی قفسه سینه قرار دهید‪ .‬ازخداوند به خاطر نعمت‬ ‫ســامتی و توانایی انجام این حرکات تشکر کنید‪ ،‬سه مرتبه مانترای اوم را‬ ‫تکرارنمایید‪ .‬به حس شادمانی که درشما به وجود امده توجه کنید‪.‬‬ ‫‪1-Kundalini Kriya‬‬ ‫‪2-Jessica Banks Akasat Shakti Kaur‬‬ ‫‪3-Joy Yoga‬‬ ‫جسیکا بنکس اکاشات شاکتی کائور‪ ،2‬از سال ‪ 2007‬مدرس کندالینی یوگا و مدیتیشن ساکن لندن‬ ‫و بنیانگذاراستودیوی"ازیوگا لذت ببر‪ "3‬است‪ .‬او در حال حاضر دوره های انالین نیز برگزارمی کند‪.‬‬ ‫منبع‪OmyogaMagazineAugust 2021:‬‬ ‫دانش یوگا مهر ‪ |1400‬شماره ‪15۴‬‬ ‫‪61‬‬ صفحه 62 ‫صف‬ ‫حهی‬ ‫س‬ ‫المت‬ ‫صفحهی سالمت‬ ‫تهیه وتنظیم‪ :‬گروه تحریریه‬ ‫تعادل به معنی ســامتی کامل است‪ ،‬در‬ ‫حالی که بی تعادلی بربیماری یا سالمتی کم‬ ‫داللت دارد‪.‬‬ ‫سوامی ساتیاناندا‬ ‫بهره گیری ازتجسم خالق‬ ‫برای درمان بیماری ها‬ ‫تجسم کنید تا درمان شوید‬ ‫تجســم خالق به عنوان یک تکنیک ذهن‪-‬بدن‬ ‫براین پایه استواراست که ذهن وبدن با هم مرتبط‬ ‫هســتند و می توانند دردرمان بیمــاری و ایجاد‬ ‫سالمتی برهم اثرگذاشته و یکدیگر را تقویت کنند‪.‬‬ ‫تجسم خالق درواقع یک نوع خودهیپنوتیزمی است‪.‬‬ ‫این روش یک جریان فکری است که در ان شخص‬ ‫قادربه دیدن‪ ،‬شنیدن یا احساس کردن باشد‪.‬‬ ‫تجســم خالق حداقــل از زمان قرون وســطی‬ ‫استفاده می شده‪ ،‬زمانی که راهبان تبتی با تمرکز‬ ‫و تجســم ســعی در مداوای بیماران داشتند‪ .‬در‬ ‫اواخرقرن نوزدهم میــادی‪ ،‬ویلیام جیمز پدرعلم‬ ‫روانپزشکی تجسم خالق را به عنوان راه حلی برای‬ ‫شفا یافتن از بیماری ها مطرح کرد‪ .‬امروزه ازتجسم‬ ‫خالق برای تکمیل در درمان بیماری ها استفاده می‬ ‫کنند‪ .‬بسیاری از افراد نیز به طور ناخوداگاه ازتجسم‬ ‫خالق هنگام بیماری خود و برای بهبود حالشــان‬ ‫کمک می گیرند‪.‬‬ ‫تجربیات نشــان داده اند که بهره گیری از روش‬ ‫تجسم خالق باعث کاهش درد‪ ،‬سرعت بخشیدن به‬ ‫روند بهبودی‪ ،‬تقویت سیستم ایمنی بدن‪ ،‬تقویت‬ ‫اعتماد به نفس و به طورکلی ســامتی جسمی و‬ ‫روحی می شود‪.‬‬ ‫درطی تجسم خالق چه اتفاقی می افتد؟‬ ‫مربی یا روان درمانگربه کمک دســتورات زیربه‬ ‫بیمارکمک می کند‪:‬‬ ‫‪62‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫* به ارامی بنشــینید و یا دراز بکشید‪ .‬نفسی‬ ‫عمیق بکشید و احساس راحتی کامل بکنید‪.‬‬ ‫* همانطورکه اهســته دم و بازدم می گیرید‬ ‫تمام قسمت های بدنتان را از نوک انگشتان پا تا‬ ‫فرق سرریلکس کنید‪.‬‬ ‫* خودتــان را در موقعیتی که دوســت دارید‬ ‫تجسم کنید‪ .‬در محیطی زیبا و ارام و ساکت‪ .‬می‬ ‫توانید برروی رایحه ایی خوشایند تمرکز کنید‪.‬‬ ‫* حاال تجســم کنید که بیماری تان به ارامی‬ ‫کاهش میابــد‪ .‬تا جایی که دیگر اثری از بیماری‬ ‫درخود نبینید‪ .‬خود را کامال ســرحال و ســالم‬ ‫تجسم کنید‪ .‬مدتی برروی این تصویرتمرکز کنید‪.‬‬ ‫* تمرین تجســم خالق می تواند حداقل ‪10‬‬ ‫دقیقه تا یکساعت طول بکشد‪.‬‬ ‫* بیمار می تواند پس از یادگیری‪ ،‬این تمرین‬ ‫را خود انجام دهد‪.‬‬ ‫اخطار‬ ‫مراقب باشید درحین تجسم خالق هیچگونه‬ ‫فکرمنفی وجود نداشته باشد‪ .‬احساسات متناقض‬ ‫و شک و تردید نیز می توانند اثر تمرین را خنثی‬ ‫کنند‪ .‬درمانگر نبایــد از بیماربخواهد خود را در‬ ‫موقعیت های سخت و بغرنج ببیند‪ .‬تمام مناظری‬ ‫که تجسم می شــوند باید بســیارارام‪ ،‬مالیم و‬ ‫خوشایند باشند‪.‬‬ ‫نیازسالمندان به مواد مغذی‬ ‫با افزایش سن برای حفظ سالمت بدن و ذهن‪،‬‬ ‫تغذیه صحیح اهمیت ویژه ایی دارد‪ .‬با باال رفتن‬ ‫ســن اگرچه باید کالری کمتــری مصرف کنیم‬ ‫اما بــه ویتامین ها و مواد معدنی نیاز بیشــتری‬ ‫پیدا می کنیم‪.‬‬ ‫به گزارش روزنامه خراسان‪ ،‬دراین زمینه عوامل‬ ‫متعددی می توانند باعث کمبود مواد مغذی شوند‪.‬‬ ‫برخی مشکالت مالی دارند و یا به دلیل مشکالت‬ ‫جسمی‪ ،‬افسردگی‪ ،‬فراموشــی و‪ ...‬دچارکاهش‬ ‫اشتها می شوند و غذای کمتری مصرف می کنند‪.‬‬ ‫این درحالی است که برخی بیماری ها و مصرف‬ ‫داروها‪ ،‬نیاز غذایی افراد مسن را افزایش می دهند‬ ‫زیرا توانایی بدن در جذب مواد غذایی کاهش پیدا‬ ‫می کند‪ .‬در این میان کاهش برخی مواد معدنی‬ ‫می تواند مشکالت بیشتری بوجود بیاورد از جمله‬ ‫روی‪ ،‬اهن و کلسیم‪.‬‬ ‫روی‬ ‫روی در عملکرد مناسب سیستم ایمنی بدن‪،‬‬ ‫بهبود و ترمیم بافت ها نقش مهمی ایفا می کند‪.‬‬ ‫کمبود این ماده می تواند به افت عملکرد سیستم‬ ‫ایمنی‪ ،‬افزایش التهاب مربوط به سرطان‪ ،‬بیماری‬ ‫های قلبی و دیابت منجر شــود‪ .‬متاسفانه افراد‬ ‫مسن روی کمتری مصرف می کنند و ان میزان‬ ‫که مصرف می کنند نیز کمترجذب می شود‪.‬‬ ‫عالیم کمبود روی ریزش مو‪ ،‬روند کندی بهبود‬ ‫زخم‪ ،‬افزایش عفونت ها و اســهال‪ .‬مصرف روزانه‬ ‫‪ 11‬میلی گرم روی بــرای مردان و ‪ 8‬میلی گرم‬ ‫برای زنان توصیه شــده اســت‪ .‬غالت‪ ،‬دانه های‬ ‫روغنی‪ ،‬حبوبات مثل لوبیا و گیاهان بنشنی منبع‬ ‫غنی روی هســتند‪ .‬مصرف بیش از حد روی نیز‬ ‫می تواند خطرناک باشد بنابراین اگراز قرص های‬ ‫روی و مولتی ویتامین استفاده می کنید حتما با‬ ‫پزشک خود مشورت کنید‪.‬‬ ‫اهن‬ ‫اهن عالوه براین که ماده مغذی است سازنده‬ ‫ی گلبول های قرمزخون نیز می باشــد‪ .‬وظیفه‬ ‫اکســیژن رســانی به تمام بافت های بدن را به‬ ‫عهــده دارد‪ .‬کمبود اهن در بــدن منجربه کم‬ ‫خونی می شود‪.‬‬ ‫عالیم کمبود اهن‪ ،‬احســاس خستگی مفرط‪،‬‬ ‫کاهش عملکرد سیستم ایمنی بدن‪ ،‬شکنندگی‬ ‫ناخن ها‪ ،‬کاهش اشــتها‪ ،‬مشکل درعمل تنفس‬ ‫و ضعف عمومی بدن اســت‪ .‬اهن در اســفناج‪،‬‬ ‫عدس‪ ،‬دال عدس‪ ،‬برگه زردالو و دانه های ســویا‬ ‫به وفوریافت می شود‪ .‬ویتامین ‪ C‬موجب جذب‬ ‫ســریعتراهن شده و توصیه می شــود درغذای‬ ‫روزانه حتما در کنارموادی که دارای اهن هستند‬ ‫ویتامین ‪ C‬نیز مصرف گردد‪.‬‬ ‫کلسیم‬ ‫کلســیم نیز یکی دیگر از مواد معدنی بسیار‬ ‫مهم برای بدن اســت که با افزایش سن نیاز بدن‬ ‫به مصرف ان بیشــتر می شــود‪ .‬کمبود کلسیم‬ ‫بیماری های خطرناکی نظیر پوکی استخوان را به‬ صفحه 63 ‫دنبال دارد لذا توصیه می شــود در برنامه غذایی‬ ‫روزانه کلســیم کافی مصرف گــردد‪ .‬ویتامین ‪D‬‬ ‫کمک می کند تا بدن کلســیم را بهترجذب کند‬ ‫برای همین مصرف ویتامین ‪ D‬به میزان کافی در‬ ‫کنار کلسیم توصیه می شود‪ .‬توجه داشته باشید‬ ‫که اگر از قرص های مکمل استفاده می کنید حتما‬ ‫مقدار مصرف ان زیرنظر پزشک متخصص صورت‬ ‫گیرد زیرا مصرف بیش از حد کلسیم و ویتامین‪D‬‬ ‫می تواند خطرات جدی به همراه داشته باشد‪.‬‬ ‫چگونه بین مراکز پنجگانه ی‬ ‫انرژی در بدن تعادل ایجاد کنیم؟‬ ‫یکــی از کارهایی که در طــول روز باید انجام‬ ‫دهیم ایجاد تعادل دربین پنج مرکز اصلی انرژی‬ ‫بدن اســت‪ .‬به همین خاطر الزم است بیش از‪90‬‬ ‫دقیقه یا حدکثر ‪ 120‬دقیقه در یک مرکز حضور‬ ‫نداشته باشیم‪ .‬وقتی از یک مرکزانرژی بیش از حد‬ ‫استفاده شــود‪ ،‬انرژی روزانه ی مختص ان مرکز‬ ‫مکیده شده و تمام می گردد و ان مرکزمجبور می‬ ‫شود انرژی خود را از مراکز دیگر تامین کند‪ .‬بدین‬ ‫ترتیب کار مراکز انرژی به مرور مختل شده و دچار‬ ‫مشکل می شود‪.‬‬ ‫این پنج مرکزاصلی انرژی در بدن عبارتند از‪:‬‬ ‫‪ -1‬مرکز جنسی که در شبکه لگنی قرار دارد‪.‬‬ ‫‪ -2‬مرکز غریزی که در ناحیه شکمی واقع شده‬ ‫است‪.‬‬ ‫‪ -3‬مرکز عاطفی که در ناحیه قفســه ســینه‬ ‫قرار دارد‪.‬‬ ‫‪ -4‬مرکز حرکتی که کنترل کننده اندام های‬ ‫حرکتی بدن است‪.‬‬ ‫‪ -5‬مرکز ذهنی که در مغز و جمجمه قرار دارد‪.‬‬ ‫هر کدام از مراکز انرژی با سیکلی ‪ 90‬دقیقه ایی‬ ‫یا نهایتا ‪ 120‬دقیقه ایی کار می کنند‪ .‬برای همین‬ ‫در طول روز بعد ازاستفاده هر مرکز در مدت زمان‬ ‫مشخص الزم است استراحتی به خود داده و به کار‬ ‫دیگری بپردازیم تا انرژی ذخیره شده در هر مرکز‬ ‫مجال تجدید قوا پیدا کند‪.‬‬ ‫برای مثال اگر دوساعت درحال مطالعه هستید‬ ‫پس از دوســاعت استراحتی به خود داده و پیاده‬ ‫روی کنید‪ .‬و یا دراز کشــیده و به موسیقی گوش‬ ‫بدهید‪ .‬تعادل یکی از قوانین جهان فیزیکی است‬ ‫و الزم اســت که در زندگی این تعادل را مدام در‬ ‫بین کارهای خود برقرارکنیم‪ .‬ایجاد تعادل در بین‬ ‫فعالیت ها و کارهای روزانه موجب می شود بدن‬ ‫مجال کسب و ذخیره سازی انرژی را پیدا کند و‬ ‫در نتیجه بر سالمتی و عمرمفیدمان بیافزاید‪.‬‬ ‫‪C H A K R A M A T‬‬ ‫مرتاضان هند از قرن ها پیش تاکنون برای فعال کردن‬ ‫چاکراها و به جریان انداختن انرژی در همه اندام های‬ ‫بــدن روی تختــی کــه هزاران میــخ در ان بــکار رفته بود‬ ‫می ایســتادند‪ ،‬دراز می کشــیدند و یوگا انجام می دادند‬ ‫تا نه تنها بیمار نشوند بلکه همراه با نشاط و ارامش از‬ ‫عمر طوالنی برخوردار گردند و اینک دانش یوگا با الهام‬ ‫از ایــن روش کهــن مرتاضــان هنــد مبادرت به ســاخت‬ ‫و تولیــد تشــکچه ســوزن دار قابل اســتفاده بــرای عموم‬ ‫بمنظور رسیدن به نشاط و سالمتی پایدار نموده است‪.‬‬ ‫چاکرامت تشــکچه ای ســوزنی است که اســتفاده از ان‬ ‫سالمتی همه اعضای خانواده را به ارمغان می اورد‪.‬‬ ‫‪chakrakala.com‬‬ ‫‪02188319054‬‬ ‫دانش یوگا مهر ‪ |1400‬شماره ‪15۴‬‬ ‫‪63‬‬ صفحه 64 ‫‪64‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ صفحه 65