ماهنامه دانش یوگا شماره 153

صفحه 1 ‫فهرست‬ ‫‪Contents‬‬ ‫سرمقاله‬ ‫سخن مدیرمسئول‬ ‫انتخاب سبز‬ ‫پانچا دیکشا؛‬ ‫تمرینات عملی ایورودا‬ ‫ازفرش تا عرش‬ ‫افزایش اسید معده و راهکارهای یوگاتراپی‬ ‫یوگا برای زنان‬ ‫یوگا و سالمتی از دیدگاه شخصیت های برجسته یوگا‬ ‫جرعه ای از یک کتاب جادوی توجه‬ ‫انولوماویلوما پرانایاما‬ ‫استیرا سوکام اسانام‬ ‫رژیم ایورودا برای کاهش وزن‬ ‫از شاگردی تا مربیگری یوگا‬ ‫سینمای عرفانی‬ ‫مصاحبه با راجا گوپتا‬ ‫یادداشتهای یک یوگی‬ ‫یوگا راهی به سوی سالمتی کامل‬ ‫مشاهده گری؛‬ ‫وضعیت پالنک‬ ‫قهرمانی المپیک با یوگا‬ ‫فست فودها مغز شما را هدف میگیرند!‬ ‫وقتی ارام می شوم‪ ،‬جهان نیز ارام می شود!‬ ‫مهندسی درون‬ ‫فواید "کافی بودن" بر سالمت روان‬ ‫معرفی کتاب‬ ‫درس هایی از یوگا؛‬ ‫راهنمای یوگی جهت سالمت بهتر روان‬ ‫برای خودت زندگی کن‬ ‫اخبار‬ ‫فنگشویی اتاق خواب‬ ‫اشپزی ایورودایی‬ ‫جادویی یوگا‬ ‫جنگل‬ ‫ِ‬ ‫‪ 31‬مزیت اثبات شده یوگا برای کودکان‬ ‫سوترای بیست و یکم‬ ‫پاکسازی کارما‬ ‫رنگ امیزی مانداال‬ ‫جدول شماره‪۳‬‬ ‫سه روش برای مقابله با بی خوابی‬ ‫سالمتی؛ سه کالبد و سه گونا‬ ‫داشتن بدون احساس مالکیت‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪38‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪40‬‬ ‫‪41‬‬ ‫‪42‬‬ ‫‪44‬‬ ‫‪45‬‬ ‫‪46‬‬ ‫‪47‬‬ ‫‪48‬‬ ‫‪۵۰‬‬ ‫‪51‬‬ ‫‪52‬‬ ‫‪54‬‬ ‫‪56‬‬ ‫‪57‬‬ ‫‪58‬‬ ‫‪60‬‬ ‫‪60‬‬ ‫‪61‬‬ ‫‪62‬‬ ‫‪64‬‬ ‫سال هجدهم ‪ -‬شهریور ‪1400‬‬ ‫شماره ‪153‬‬ ‫‪ ۱۳‬شهریور روز بزرگداشت ابوریحان بیرونی‬ ‫از عزیزانی که مایل به همکاری با مجلۀ دانش یوگا هستند‪ ،‬خواهشمندیم‬ ‫مقاالت خود را به ادرس پست الکترونیکی مجله ارسال فرمایند‪.‬‬ ‫تحریریۀ مجله در دخل‪ ،‬تصرف و ویرایش مطالب ارسالی کام ً‬ ‫ال ازاد است‪.‬‬ ‫همکاران این شماره‪ :‬پروانه قاسمیان دستجردی‪ ،‬نگارسنجری فر‪،‬‬ ‫ســام ســرابی‪ ،‬پری باباجی‪ ،‬حمیدرضامختارزاده‪ ،‬پریســا ساالری‪،‬‬ ‫لعیــا نبی فر‪ ،‬مهتــاب کالنتری‪ ،‬سوســن عبدالرضایی‪ ،‬تــی تالی‪،‬‬ ‫ناهیــد موســوی‪ ،‬ســاغرخیاطی‪ ،‬شــهره ســلیمانی فر‪ ،‬سیســا‪،‬‬ ‫مهســا جمشــیدی‪ ،‬بهنــوش ســقایی‪ ،‬فاطمــه توازنــی زاده‪،‬‬ ‫پیــام صمدی خادم‪ ،‬مینا بختیاری‪ ،‬شــیمال خان‪ ،‬نســترن صافی‪،‬‬ ‫حامد رنگین کمان‪ ،‬نکیســا گــودرزی‪ ،‬غزالــه ادم پور‪،‬ایداجوادی‪،‬‬ ‫بهاره جعفری صمیم‪ ،‬شکوفه شنوا فالح‪ ،‬سما ایجادی‪ ،‬نگین سنجری فر‪،‬‬ ‫اتناسرابی‪ ،‬ایدا شاهی بیگ‪ ،‬فواد فرخادنیا‪.‬‬ ‫نشانی‪ :‬شمال میدان هفت تیر‪ ،‬ابتدای مفتح شمالی‪،‬خیابان مالیری پور‪ ،‬خیابان‬ ‫صاحب امتیاز و مدیر مسئول‪ :‬سیدعبدالحمید موحدی نائینی‬ ‫زیرک زاده‪ ،‬نبش خیابان ارام‪ ،‬پالک ‪ 16+1‬نبش پالک ‪۱۷‬‬ ‫عضو انجمن مدیران مطبوعات‬ ‫تماس با تحریریه‪:‬‬ ‫زیر نظر شورای سیاست گذاری‬ ‫تلفن‪88318189-88319054 :‬‬ ‫سردبیر و سرپرست گروه مترجمان‪ :‬شهال قاسمیان دستجردی‬ ‫تلگرام و واتساپ‪09106714071 -09902260640 :‬‬ ‫مدیر اجرایی‪ :‬رویا دادجو‬ ‫تماس با سازمان اگهی ها‪02188842667 :‬‬ ‫مدیر امور مالی‪ :‬عبدالمجید موحدی نائینی‬ ‫صندوق پستی‪15875-3558 :‬‬ ‫مشاور امور بین الملل‪ :‬سید محمد مسعود موحدی نائینی‬ ‫مدیر امور هنری‪ ،‬گرافیست و طراح روی جلد‪ :‬سید محمدرضا موحدی نائینی کدپستی‪1575783113 :‬‬ ‫‪info@danesheyoga.com‬‬ ‫روابط عمومی‪ :‬سهیال موحدی‬ ‫‪www.danesheyoga.com‬‬ ‫تایپیست‪ :‬مژگان مزروعی‬ ‫‪@danesheyoga‬‬ ‫سازمان اگهی ها‪ :‬رابعه ربیعی‬ ‫‪/yoga.knowledge‬‬ ‫امور مشترکین و مسئول توزیع‪ :‬رویا قاسمی‬ ‫لیتوگرافی و چاپ‪ :‬شرکت چاپ انتخاب رسانه (سالم)‬ صفحه 2 ‫شماره ‪153‬‬ ‫انتخاب سبز؛ فلسفه ی یوگا در خدمت‬ ‫کاهش اسیب های محیط زیستی‬ ‫امروزه ردپای بی توجهی و غفلت نسبت به محیط زیست بیش از‬ ‫هر زمان دیگری ملموس و قابل مشاهده است‪ .‬تقریبا تمام انسانها و‬ ‫دیگر جانداران این کره خاکی‪ ،‬این روزها با عواقب فاجعه بار اسیب‬ ‫های زیســت محیطی دســت و پنجه نرم می کنند‪ .‬الودگی های‬ ‫زیست محیطی‪ ،‬افزایش دمای کره زمین‪ ،‬خشکسالی ها‪ ،‬بارش های‬ ‫سیل اسا و رانش زمین دراقصی نقاط جهان اسیب های اکولوژیک‪،‬‬ ‫اجتماعی‪ ،‬اقتصادی و روانی جبــران ناپذیری برجای می گذارند‪ .‬با‬ ‫انتخابی سبز می توان این صدمات را تا حد قابل توجهی کاهش داد‪.‬‬ ‫از فرش تا عرش؛ به بهانه تولد استاد‬ ‫بی‪.‬کی‪.‬اس ایینگر‪ ،‬پدریوگای مدرن‬ ‫‪...‬گوروجی مهربان و مشــوق بود‪ .‬او قلب همه کس را با اتش یوگا‬ ‫شــعله ور می کرد‪ .‬به سرعت قادربود خود را وفق دهد و اصالح کند‬ ‫و همچنین تسکین را برای دردمندان ارزانی دارد‪ .‬او تجسم فیزیکی‬ ‫دانش یوگا بود‪ .‬اورا می توان شهریاریوگا نامید‪ .‬راج یوگی‪ .‬اینگونه نبود‬ ‫که او عازم ســفردور دنیایی گردیده و ازهرکشــوردیدن کرده باشد‪،‬‬ ‫شاگردانش اورا دعوت می کردند واکرام می نمودند‪.‬‬ ‫او خود ساخته‪ ،‬خود دار‪ ،‬خود اتکا‪ ،‬خود اموخته وخودکفا بود‪...‬‬ ‫راجاگوپتا از ترکیب همزمان اسانا‪،‬‬ ‫پرانایاما و مدیتیشن می گوید!‬ ‫راجاگوپتای ‪ 29‬ساله از جمله مربیان بین المللی یوگا با صدها شاگرد‬ ‫از نقاط مختلف جهان و از اعضای تیم مســعود موحدی یوگاســت‬ ‫که در حال حاضر در کشــور ویتنام ســکونت دارد‪ .‬راجاگوپتا شیوه‬ ‫خاصی برای تدریس یوگا بوجود اورده که این روزها مورد توجه قرار‬ ‫گرفته است‪.‬‬ ‫اقای مسعود موحدی استاد اشتانگا یوگا از چین با وی مصاحبه ایی‬ ‫به صورت الیو انجام داده که در این شماره می خوانید‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪28‬‬ ‫مهندسی درون؛ کائنات را دانلود کنید‬ ‫بدن انسان دقیقا شبیه به انتن تلویزیون است‪ .‬اگر شما حالت بدنی‬ ‫درستی به خود بگیرید‪ ،‬بدنتان گیرنده تمام انچه که موجود است‬ ‫خواهد شد‪ .‬اما اگر چنین نکنید‪ ،‬مسلما هرانچه که ورای پنج حس‬ ‫است در دسترستان نخواهد بود‪ .‬بدن هیچگاه دروغ نمی گوید‪ .‬ما‬ ‫از طریق یک مجموعه فرایندهای اجباری گوشتی‪ ،‬خونی وهورمونی‬ ‫بدن فیزیکی مان را تبدیل به یک فرایند هوشیار و ابزارقدرتمندی‬ ‫برای شناخت و درک شهود می نماییم‪ .‬اگر بدانید که چطور بدنتان‬ ‫را بخوانید‪ ،‬به شما ظرفیت ها‪ ،‬محدودیت ها و حتی گذشته و حال‬ ‫و اینده تان را خواهد گفت‪ .‬به همین علت است که یوگا اساسا از‬ ‫بدن فیزیکی شروع می کند‪.‬‬ ‫‪42‬‬ صفحه 3 ‫اکثرمردم دوســت دارند موقعیتی ثابت و ایده ال درزندگی خود داشته باشند‪ ،‬می خواهند همه‬ ‫چیزهمیشــه ارام و یکنواخت و اوضاع کامال بروفق مرادشان باشد‪ .‬ازهرگونه تغییر و جابه جایی‬ ‫می ترســند‪ .‬از اینکه فردا چه خواهد شد؟ بیم دارند‪ .‬تصویری ثابت از خوشبختی و رفاه درذهن‬ ‫داشــته و همه ی عمردرتالش برای رسیدن به ان تصویر یا تصاویرمطلوبند‪ ،‬و یا اگراحیانا به ان‬ ‫تصویر دست یافته اند‪ ،‬درتالش برای ثابت نگه داشتنش هستند‪ .‬درصورتی که چنین چیزی عمال‬ ‫محال اســت‪ .‬زندگی ثابت مثل یک عکس نیســت‪ ،‬زندگی مثل یک رودخانه همیشه درجریان‬ ‫اســت‪ .‬گاهی پستی دارد و گاهی بلندی‪ .‬همه چیزدائما درحال تغییر و دگرگونی است‪ .‬کودکان‬ ‫بزرگ می شوند‪ ،‬جوانان پیرمی شوند و‪ ...‬ولی انسان همچنان مایل است که این واقعیت را نپذیرد و‬ ‫می خواهد همیشه همه چیز را تحت کنترل خود ثابت نگه دارد‪ .‬اگرخاطرات گذشته را مرورکنیم‬ ‫می بینیــم که حوداثی در زندگــی رخ داده که باب میلمان نبوده ولی حاال به صورت خاطره ایی‬ ‫خوشایند درذهنمان باقی مانده‪ ،‬و یا اگرهم تلخ بوده به شکل تجربه و درسی برای رشدمان درامده‬ ‫اســت‪ .‬حقیقت این است که چه بخواهیم و چه نخواهیم همه چیز درعالم مدام در حال تغییر و‬ ‫دگرگونی است‪ .‬برد تنها با کسی است که خود را به جریان رودخانه ی زندگی می سپارد و از مسیر‬ ‫لذت می برد‪ .‬به قول شــمس تبریزی بهتراست از زیرو رو شدن زندگیمان نهراسیم‪ ،‬ازکجا معلوم‬ ‫شاید زیرزندگی بهتر از رویش باشد!‬ ‫رتکیب کوهنوردی با وریابارداساان ‪ ،‬اجرا کننده‪:‬فواد فرخادنیا‬ ‫‪3‬‬ صفحه 4 ‫رد اوج با کالی‬ ‫سید عبدالحمید موحدی نائینی‬ ‫دکتر سوامی شیواناندا‪ ۱‬عارف بزرگ هند و استاد یوگا از جمله تاثیرگذارترین‬ ‫افرادی که در گسترش فرهنگ سالمتی در جهان از طریق تمرینات یوگا نقش‬ ‫اساسی ایفا کرده و در طول ‪ ۴۰‬سال گذراندن عمر در راه عشق و معرفت حدود‬ ‫سیصد جلد کتاب مرتبط با شناخت و خودشناسی و سالمت جسم و ذهن و‬ ‫زندگی معنوی و راه و روش های داشتن یک زندگی توام با راحتی و اسودگی‬ ‫را به رشته تحریر دراورده‪ ،‬پیام معروفی دارد که چکیده ی سیصد جلد کتاب‬ ‫نوشته شده اش در خصوص رسیدن به ارامش و خوشبختی است و در سردر‬ ‫بیشتر موسسات و مراکز یوگا و اشرام های هند خودنمایی می کند‪:‬‬ ‫‪Serve ,Love ,Give ,Purify ,Meditate ,Realize‬‬ ‫"به همه خدمت کنید‪ ،‬همه را دوست داشته باشید‪ ،‬ببخشید‪ ،‬خود را خالص‬ ‫کنید‪ ،‬در لحظه باشید و دانش معنوی خود را باال ببرید‪".‬‬ ‫این استاد بی بدیل در تفسیری از شریماد بهاگاواتام‪ ۲‬کتاب مقدس فلسفه‬ ‫ودانتا که تقریباً ‪ ۵۰۰۰‬ســال پیش نوشته شــده است ذکر می کند ‪”:‬به مرور‬ ‫زمان‪ ،‬جهان به وضعی می افتد که خصلت های انسان همچون فضیلت‪ ،‬راستی‪،‬‬ ‫خلوص (جسم و ذهن)‪ ،‬بخشش‪ ،‬دوست داشتن‪ ،‬تقوی ‪ ،‬طول عمر‪ ،‬قدرت بدنی‬ ‫و دقت حافظه و بطور کلی حاالت فیزیکی ‪ ،‬ذهنی و معنوی دچار نقصان شده‬ ‫و باعث می شود استفاده بهینه ای از عمر انجام نپذیرد‪ .‬پیش بینی وضعیت این‬ ‫زمان در کتاب شــریماد بهاگواتام که سوامی شــیواناندا حدود ‪ 80‬سال پیش‬ ‫‪4‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫ان را بیان کرده امروزه کم و بیش در حال اتفاق افتادن اســت‪ .‬در این کتاب‬ ‫که برگرفته از فلســفه ودانتا اســت به دنیا و دوران های ان اشاره شده است‪.‬‬ ‫دوران هایی که از اغاز پیدایش هستی شکل گرفته اند و اکنون اخرین دوره ان‬ ‫به نام کالی‪ ۳‬در حال سپری شدن است‪ .‬بر اساس این گفته دوران کالی در واقع‬ ‫زمســتان این چهار دوره است ‪ .‬فرزانگان و قدیسین کهن با دید عارفانه خود‬ ‫شرایط خاص دوره کالی را پیش بینی کرده اند و توصیف های کامال مشخص و‬ ‫واضحی از معایب این دوران تاریک ارائه داده اند‪.‬‬ ‫ممکن اســت بعضا نه بوجود دوران ها اعتقادی داشته باشند و نه به کالی و‬ ‫حتی گاهــا ان را خرافاتی بیش ندانند و ادعا کنند در عصر حاضر تکنولوژی‬ ‫ب ه کمک انســان ها امده طول عمر را افزایــش و میزان مرگ و میر نوزادان را‬ ‫کاهش داده‪ ،‬دارو و درمان پیشرفته شده‪ ،‬رفاه بیشتر گردیده و زندگی نسبت‬ ‫به دوران های گذشته راحت تر شده است البته این مسئله کامال درست است‬ ‫ولی در همین زمان می بینیم بر اثر وقوع مشــکالتی چون بی غذایی جمعی‪،‬‬ ‫فقر‪ ،‬بیماری های صعب العالج جســمی و روحی‪ ،‬افراط در صرف موادمخدر ‪،‬‬ ‫الودگی های زیست محیطی‪ ،‬بروز حوادث و بالیای طبیعی همچون گرمایش‬ ‫زمین و ســیل و زلزله که بعضا خود انسان عامل اصلی ان است سن متوسط‬ ‫مرگ و میر را پایین اورده و مجموعه ان ها باعث گردیده استفاده بهینه از عمر‬ ‫کاهش یابد‪ .‬برای اطالع از وقایعی که در ‪ 5000‬سال پیش شریماد بهاگواتام به‬ صفحه 5 ‫پاکیزگی می شوند و بر اساس امارهای منتشره درصد باالیی از ازدواج ها به‬ ‫ناکامی و یا تلخی منتهی می شوند‪.‬‬ ‫ان اشــاره کرده که در دوران کالی اتفاق میافتد و شامل چهار بخش زندگی‬ ‫فردی ‪ ،‬اجتماعی ‪،‬طبیعی و سیاسی جهان است اشاره میکنیم‪.‬‬ ‫بخش فردی‪:‬‬ ‫پدر و مادر به عنوان اولین معلم و سپس مدرسه به عنوان معلم دوم تالش‬ ‫فراوانی می کنند کودکان و جوانان هم از لحاظ جســمی و هم ذهنی افرادی‬ ‫هوشمند و با استعداد و موفق تربیت شوند ولی می بینیم توجه بیش از حدی‬ ‫که پدر و مادر برای تربیت فرزندانشــان می کنند باعث بروز مشکالتی برای‬ ‫انان می شود‪ ،‬افزایش وزن ‪ ،‬یک دندگی‪ ،‬لجاجت‪ ،‬خودسر شدن و گاها ضعف‬ ‫حافظــه از ان جمله اند ‪ ،‬این حالت ها میتواند در نتیجه اســتفاده از غذاهای‬ ‫غیرمتعارف مثل فســت فود ها و یا بعضا نداشتن تحرک به وجود اید‪ .‬هر چه‬ ‫بچه ها در ســنین کودکی وقت بیشتری را در داخل خانه بگذرانند (کودکان‬ ‫امریکایی به طور متوسط هفته ای بیش از ‪ ۳۵‬ساعت تلویزیون تماشا می کنند‪).‬‬ ‫و کمتر به فعالیت های فیزیکی می پردازند‪ ،‬قدرت بدنی شان ناگزیر کاهش پیدا‬ ‫ی اســت که تغییر وضعیت جسمی و ذهنی نسل ها در‬ ‫می کند و این موضوع ‬ ‫دوره کالی در حال اتفاق افتادن است‪.‬‬ ‫در دوران کالی زندگی زناشویی هم دچار مشکل می شود‪ ،‬انتخاب احساسی‬ ‫لحظه ای شــوهر یا زن را می توان در امار روزافــزون میزان طالق در جهان‬ ‫مشاهده کرد‪.‬‬ ‫خصوصیات اصیل دو جنس زن و مرد نادیده گرفته می شــود‪ .‬ادم ها زیر‬ ‫سمبل های جنسی غرق می شوند و برای فروش هر چیزی از تمایالت پست‬ ‫خود اســتفاده می کنند‪ .‬تماشای حالت های ظاهری تنها عامل تعیین کننده‬ ‫ازدواج ها خواهد بود‪ .‬اکثر ازدواج ها براساس جاذبه جنسی‪ ،‬قدرت‪ ،‬پول‪ ،‬مقام‬ ‫و زیبایی شــکل می گیرند‪ .‬اهداف معنوی و رشد متقابل به فراموشی سپرده‬ ‫می شوند‪ .‬تنها ارایش ظاهر به عنوان نشانه پاکیزگی در نظر گرفته می شود‪.‬‬ ‫عطر‪ ،‬ارایش و اسپری های ضدبوی بد‪ ،‬جایگزین سالمتی و عادات پسندیده و‬ ‫بخش زندگی اجتماعی‪:‬‬ ‫ی بیشتر جوامع دچار تنش و مشکل می شوند‪ .‬بعضی موارد‬ ‫در زمان کال ‬ ‫نداشــتن ثروت نشانه المذهبی می شود‪ .‬بســیاری از موعظه گران چنان‬ ‫سخن می گویند که گویی خداوند به کسانی که بیشتر به او عشق می ورزند‬ ‫ثروت مادی بیشتری می بخشد‪ .‬صحبت رایجی که در دوران مدرن شنیده‬ ‫می شود این است که فرد‪ ،‬فقیر یا ثروتمند بودن خود را انتخاب می کند‪ .‬در‬ ‫واقع به طور ضمنی این گونه القاء می شود که هرکس ثروتمند است از نظر‬ ‫معنوی از دیگران برتر است‪.‬‬ ‫کلیسا صالحیت و اقتدار خود را از ثروتش دارد‪ .‬دورویی و تزویر جایگزین‬ ‫خوبی و نیکی می شــود‪ .‬صحبت از نیکی کــردن ‪ ،‬جایگزین اعمال نیک‬ ‫می شــود‪ .‬امور خیریه به خاطر جلب توجه عمومی انجام می شــوند و نه‬ ‫به خاطر نفس نیک انها‪ .‬پرکردن شــکم تنها هدف فعالیت و کار انسان ها‬ ‫خواهد بود‪” .‬خوبی“ و اسایش“ زندگی مادی را به قیمت فضائل‪ ،‬نیکی ها‬ ‫و قدرت معنوی به ادم ها می فروشــند‪ .‬ارضای امیال جنسی هدف زندگی‬ ‫می شود‪ .‬موی اراسته مطابق مد روز تنها مالک بلند مرتبگی خواهد بود‪.‬‬ ‫جســارت و وقاهت در سخن گفتن هم تنها مالک راستگویی خواهد بود‪.‬‬ ‫کمدین ها فیلسوف های دوران جدید می شوند‪ ،‬و بازیگران رهبران سیاسی ‬ ‫کشورها ‪ ،‬مهارت عبارت خواهد بود از تامین نیاز افراد خانواده خود‪ .‬منفعت‬ ‫عمومی دغدغه خاطر ”مــال من“ نخواهد بود‪ .‬کارهای نیک تنها به قصد‬ ‫به دست اوردن شهرت انجام می شوند‪ .‬به ندرت می توان شاهد کارهای نیکی‬ ‫بــود که فقط به قصد خیر انجام شــده اند‪ .‬انجــام کار نیکو به قصد حتی‬ ‫”غیرواقعی“ یا ”به طرز نامتعادل ایده الیستی“ در نظر گرفته می شود‪.‬‬ ‫شهرها پر می شوند از اسمان خراش ها‪ ،‬مردم خودشان را در خانه حبس‬ ‫می کنند‪ ،‬انها نه تنها همسایه های خود را نمی شناسند بلکه از انها می ترسند‪.‬‬ ‫اگر کسی درخواست کمک کند مردم می ترسند به او کمک کنند‪.‬‬ ‫بخش طبیعت‪:‬‬ ‫مادر زمین که انسان را به دنیا اورد ه‪ ،‬با تولید محصوالت کشاورزی برای‬ ‫همگان غذا فراهم می کند‪ .‬همه امکانات زیســتی را برای او اماده ساخته‬ ‫و ســعی در براورده کردن همه خواســته های جسمی و ذهنی او میکند‪.‬‬ ‫در معرض شــدیدترین صدمات و ضربات توســط فرزند ناخلف قرار می‪-‬‬ ‫گیرد ‪ ،‬در دوران کالی‪ ،‬ما در زمین و طبیعت بتدریج از بین می رود‪ ،‬نمونه‬ ‫های بارز ان‪ ،‬تخریب الیه اوزون ‪ ،‬همچنین جنگل های استوایی امازون و‬ ‫سایر جنگل های بکر دنیا ‪ ،‬الوده شدن اقیانوس ها‪ ،‬همچنین الودگی صدا‪،‬‬ ‫الودگی اب و هوا و الودگی موادغذایی‪ ،‬نشان دهنده ان است که این موجود‬ ‫دوپا برای سودجویی بیشتر کندوکاو انجام می دهد‪ ،‬زمین را می کند تا به‬ ‫معادن زیرزمینی دسترسی پیدا کند‪ .‬از سوی دیگر فاضالب میلیون ها گاو ‪،‬‬ ‫گوســفند و خوک که برای پروار ‪ ،‬سپس کشــتار و در انتها برای خوردن‬ ‫انسان ها نگهداری میکند را به همراه فاضالب کارخانه جات و مجتمع های‬ ‫صنعتــی یا به زیرزمین هدایت کرده و یا وارد رودخانه ها و دریاها می کند‬ ‫و البته هزاران مورد دیگر که موجب از بین رفتن زمین و طبیعت می شود‪.‬‬ ‫بــه این ها می توان اضافه کرد جنگ هایی که در نقاط مختلف جهان اتفاق‬ ‫می افتد‪ ،‬هزاران نفر کشــته می شوند و میلیون ها نفر اواره‪ ،‬این جاست که‬ ‫روزی مادر زمین خشمش را به انسان نشان می دهد ‪ .‬بروز بالیای طبیعی در‬ ‫دانش یوگا شهریور ‪ |1400‬شماره ‪153‬‬ ‫‪5‬‬ صفحه 6 ‫گوشه و کنار جهان و در این عصر شیوع کرونا در سراسر دنیا و کشتار میلیونی‬ ‫توسط ویروس ناپیدا یکی از ان واکنش های ان است‪.‬‬ ‫بخش سیاسی‪:‬‬ ‫در عصر کالی حکومت ها چندان دغدغه مردمشان را ندارند‪ ،‬زور تنها عاملی‬ ‫است که درستی و عدالت را مشخص می کند‪ .‬امروز شاهد نمونه های بسیاری‬ ‫از این شــرایط هستیم؛ مردمی که تحت حاکمیت ”حکومت وحشت“ زندگی‬ ‫می کنند ناچارند سال های سال تحت سلطه ترس و سرکوب های خشونت امیز‬ ‫زجر بکشند‪ .‬زندگی ادم ها دچار دگرگونی می شود‪ .‬تنها ثروت معیار موقعیت‬ ‫اجتماعی‪ ،‬اصول اخالقی و شایستگی افراد می شود‪ .‬به عبارت دیگر این اسلحه ها‬ ‫هســتند که قوانین را وضع می کنند و به مرحله اجراء در می اورند و نه توافق‬ ‫افراد‪.‬‬ ‫افراد مذهبی تنها به واسطه ظاهر و لباسشان شناخته می شوند و نه براساس‬ ‫رفتار نیکشــان‪ .‬یهودیان ممکن اســت عرق چین مذهبی بر ســر بگذارند‪،‬‬ ‫کشیش های مســیحی یقه مخصوص ببندند و سوامی های هندی لباس های‬ ‫نارنجی بپوشند‪ ،‬ممکن نیســت که همه انان اصول و مقررات درونی صحیح‬ ‫را داشــته باشند‪ .‬بعضی از انها اغلب ســیگار می کشند‪ ،‬مشروب می نوشند و‬ ‫رفتارهای نادرست از خودشان نشان می دهند‪ ،‬عدالت مخدوش می شود زیرا‬ ‫مردم نمی توانند انها را که در منصب قدرت نشسته اند راضی نگه دارند‪ .‬شواهد‬ ‫بسیاری در سرتاسر جهان نشانگر وجود فساد در دستگاه های قانونی و غیرقانونی‬ ‫اســت‪ .‬هر روز می توانیم نمونه های فراوانی از کالهبرداری و تقلب های متعدد‬ ‫تجاری را در روزنامه ها پیدا کنیم‪ .‬در این عصر زنانگی و مردانگی فقط براساس‬ ‫میزان توانایی جنسی افراد سنجیده می شود‪ .‬دانش یا خردمندی تنها به واسطه‬ ‫سخنرانی های خرافانه ارزیابی می شــود‪ .‬برای نمونه زبان بازی ها و حالت های‬ ‫غیرمتعارف دونالد ترامپ رئیس جمهور اســبق امریکا باعث شد تا او به یکی‬ ‫از جنجالی ترین چهره های ریاست جمهوری در قرن ‪ 21‬تبدیل شود‪ ،‬اگر چه‬ ‫ســخنان او محتوای چندانی نداشت و لی طی چهار سال توانست بر صندلی‬ ‫قدرت بنشیند‪ .‬وقتی مردمان بد این گونه بر زمین حکمرانی می کنند‪ ،‬ان کس‬ ‫که بیشترین قدرت را دارد حاکم مردم خواهد شد‪ .‬در قرن اخیر دیکتاتورها و‬ ‫زورمندانی که با زور و تباهی به قدرت رسید ند و در کشتار مردمان خود نقش‬ ‫اساسی ایفا کردند کم نبودند‪ .‬نمونه های ان ها عبارتند از‪:‬‬ ‫هیتلر‪ ،‬ایدی امین‪ ،‬نوریگا‪ ،‬قزافی ‪ ،‬صدام حسین و پل پت رهبر کامبوج که‬ ‫به ندرت ظالم تر و ســنگدل تر از او را می توان یافت‪ ،‬رهبری که در دهه هفتاد‬ ‫میالدی مردمان کشورش را از شهر ها بیرون راند و به اردوگاه های کار اجباری‬ ‫فرستاد‪ ،‬بخشی از انان را قتل عام کرد و برخی دیگر که توانستند به کوه ها و‬ ‫جنگل ها پناه ببرند تا مدتها از برگ و ریشه و گوشت مردار استفاده می کردند‬ ‫تا زنده بمانند‪ .‬پل پت طی چهارسال جمعیت کشور را به نصف رساند و امروز‬ ‫بار دیگر شاهد هستیم میلیون ها نفر انسان در کشور های جهان سوم به خاطر‬ ‫اوضاع سیاسی‪ ،‬مشکالت اقتصادی ‪ ،‬جنگ و قحطی تحت فشار هستند‪ .‬نگاهی‬ ‫بیندازیم به وضعیت اسفناک مردمی که در سودان جنوبی از گرسنگی می میرند‬ ‫و دولتشان میلیون ها دالر خرج اسلحه می کند یا مردمان برخی از کشور های‬ ‫افریقایی‪ ،‬امریکای التین‪ ،‬قاره اســیا که بخاطر اوضاع سیاسی کشورهایشان‬ ‫اوقات خوشــی ندارند‪ .‬به افغانستان نظر بیندازیم که ظرف همین چند روز‬ ‫ف شــهرهایش توسط گروه طالبان میلیون ها مرد و زن‬ ‫گذشته بواسطه تصر ‬ ‫و کودک اواره شــدند ‪ ،‬این مسئله مختص کشور های جهان سوم نیست چرا‬ ‫که در امریکا پیشرفته ترین کشور جهان طبق امار دولت این کشور جمعیتی‬ ‫‪6‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫نزدیک به سی هزار نفر بیگناه هر سال توسط اسلحه هایی که در دست مردم‬ ‫هست کشته می شوند‪.‬‬ ‫در دوران کالی‪ ،‬گرســنگی‪ ،‬بیماری و تشــویش‪ ،‬مردم را عذاب خواهد داد‬ ‫و بتدریج حداکثر عمر انها به‪ ۵۰‬یا ‪ ۶۰‬ســال خواهد رسید‪ .‬به خاطر تاثیرات‬ ‫شیطانی کالی‪ ،‬جسم ادمی هم از نظر اندازه کوچک و نحیف می شود‪.‬‬ ‫نشانه ی بیماری های نابودکننده و روزافزونی همچون ایدز‪ ،‬سرطان‪ ،‬مصرف‬ ‫بیش از حد موادمخدر و الکل افراد ثروتمند و مشهور را هم گرفتار می کند‪.‬‬ ‫در دوران کالی که اخرین دوران جهان است افراد اهریمن صفت بر بیشتر‬ ‫جهان حکمرانی خواهند کرد‪ .‬شعله جنگ را در نقاط مختلف جهان مشتعل‬ ‫می کنند عدالت را زیر پا می گذارند‪ ،‬از زور و قدرت برای تســلیم کردن مردم‬ ‫استفاده می کنند ‪ ،‬خود را برترین ادم ها می دانند و همواره در صدد کسب سه‬ ‫مورد دوست داشتنی ثروت‪ ،‬شهرت و قدرت برمی ایند‪.‬‬ ‫در نهایت در کتاب شریماد بهاگاواتهم امده است‪” :‬در دوران پایانی جهان‬ ‫مردم خودخواه می شــوند‪ ،‬به پول و ثروت عشق می ورزند‪ ،‬فخر می فروشند‪،‬‬ ‫دشــنام می دهند‪ ،‬از پدر و مادر نافرمانی می کنند‪ ،‬ناسپاس و شریر و ناسازگار‬ ‫می شــوند‪ ،‬مغرضانه غیبت می کنند‪ ،‬خویشــتن داری خود را از دست داده‪،‬‬ ‫وحشــی گری می کنند‪ ،‬از نیکی ها متنفر می شــوند‪ ،‬ریاکار‪ ،‬بی فکر و الابالی‬ ‫می شوند‪ .‬در این عصر همچنین چیزهای عجیبی اتفاق می افتد ‪ .‬جاده ها خلوت‬ ‫می شوند اما مردم نمی توانند سفر کنند‪ ،‬دست ها تمیزتر از قبل می شود ولی‬ ‫نمی توانند دست بدهند‪ ،‬وقت بیشتری دارند اما نمیتوانند دور هم جم ع شوند ‪،‬‬ ‫عزیزانشــان را از دست می دهند ولی نمی توانند ان ها را بدرقه کنند و باالخره‬ ‫به جای اینکه به خداوند عشق بورزند عاشق خوشگذرانی و تفریح و لذت های‬ ‫زودگذر می شوند‪.‬‬ ‫نتیجه گیری که می توانیم داشته باشیم این است؛ از دوران کالی مدت زمان‬ ‫زیادی باقی مانده و ممکن است هزاران سال دیگر هم به طول بیانجامد و این‬ ‫نشان دهنده ی انست که نسل های اینده به مراتب مشکالتشان از نسل حاضر‬ ‫بیشتر خواهد بود ‪ ،‬پس باید اندیشه کنیم و دراین مدت زمانی که هستیم و در‬ ‫چرخه سامسارا‪( ۴‬تولد ‪ ،‬رشد ‪ ،‬پیری و مرگ )به سر می بریم‪ ،‬سعی بر استفاده‬ ‫بهینه از عمر داشته باشیم‪ ،‬برای این کار بایستی به وظیمه مان عمل نماییم ‪،‬‬ ‫عمل به وظیفه پیروی از قوانین و مقررات حاکم بر جهان هســتی اســت‪ .‬در‬ ‫ابتدای مطلب که پیام دکتر سوامی شیواناندا شامل" به همه خدمت کنید‪ ،‬همه‬ ‫را دوست داشته باشید ‪ ،‬ببخشید ‪ ،‬خالص شوید ‪ ،‬در لحظه زندگی کنید و دانش‬ ‫معنوی خود را باال ببرید" برای اسوده زندگی کردن و خوشحالی و خوشبختی‬ ‫ذکر شد‪ ،‬بد نیست به گفته حکیم ابوالقاسم فردوسی‪ ۳۲۹ - ۴۱۶( ۵‬ه‪.‬ش )‬ ‫حماســه سرای قرن چهارم گوش فرا دهیم که به بیانی دیگر قوانین هستی‬ ‫را به رخ میکشد و برای ارامش و راحتی و خوشحالی و خوشبختی انسانها در‬ ‫هر دوره و زمان حتی در دوران کالی به چهار کردار اشــاره می کند‪ ،‬فردوسی‬ ‫پاکزاد ‪ ،‬اندیشــه کردن به روز گذر‪ ،‬پرستیدن دادگر به نیکی گراییدن و ازار‬ ‫نرساندن را عاملی می داند برای داشتن نشاط درون و رسیدن به خوشبختی ‪:‬‬ ‫ز روز گذر کردن اندیشه کن‬ ‫پرستیدن دادگر پیشه کن‬ ‫بترس از خدا و میازار کس‬ ‫ره رستگاری همین است و بس‬ ‫)میالدی ‪1-Dr Swami Sivananda – ( 1963 – 1878‬‬ ‫‪2-Sharimad Bhagavatam‬‬ ‫‪3-kali‬‬ ‫‪4-Samsara‬‬ ‫هجری قمری ‪5-416 – 239‬‬ صفحه 7 ‫انتخابسبز‬ ‫فلسفه ی یوگا درخدمت کاهش اسیب های محیط زیستی‬ ‫نویسنده‪:‬نگارسنجری فر‪،‬‬ ‫کارشناس ارشد محیط زیست‬ ‫هدف ما ازانتخاب طریقت یوگا‪ ،‬باالبردن اگاهی‬ ‫مان در تمام مقاطع زندگی ست؛ یک یوگی باید‬ ‫در هماهنگی و تطابق کامل با خود‪ ،‬جهان اطراف‬ ‫و دیگر موجودات رفتار کنــد‪ .‬افزایش اگاهی در‬ ‫مواجهه با جهانی که ما را احاطه کرده اســت در‬ ‫انتخابهای ما نمود پیــدا میکند‪ .‬امروز ردپای بی‬ ‫توجهی و غفلت نسبت به محیط زیست بیش از‬ ‫هر زمان دیگری ملموس و قابل مشــاهده است‪.‬‬ ‫تقریبا تمام انسانها و دیگر جانداران ساکن این کره‬ ‫خاکی‪ ،‬این روزها با عواقب فاجعه بار اســیبهای‬ ‫زیســت محیطی دســت و پنجه نرم می کنند‪.‬‬ ‫الودگی های زیست محیطی‪ ،‬افزایش دمای کره‬ ‫زمین‪ ،‬خشکسالی ها‪ ،‬بارش های سیل اسا و رانش‬ ‫زمین دراقصی نقاط جهان اسیب های اکولوژیک‪،‬‬ ‫اجتماعی‪ ،‬اقتصــادی و روانی جبــران ناپذیری‬ ‫برجای می گذارد‪.‬‬ ‫اما نقش مــا در زندگی روزمره برای به حداقل‬ ‫رساندن مشــارکت دراین اســیبها چه می تواند‬ ‫باشد؟ چگونه میتوانیم از فلسفه یوگا در حفاظت از‬ ‫محیط زیست بهره ببریم؟‬ ‫کمابیش همــه ما درباره مفهوم "اهیمســا‪"1‬‬ ‫اگاهی داریم؛ اهیمســا اولیــن مرحله از یاما در‬ ‫یوگاسوترای پاتانجالی‪ - 2‬قاعده ای کهن به معنای‬ ‫پرهیز از خشــونت و ازار در هر شکل و فرم است‪،‬‬ ‫چه این خشــونت متوجه رشد و کمال فردی ما‬ ‫باشــد و چه موجب خســارت و زیان برای دیگر‬ ‫موجودات و جانداران‪ .‬داشتن انتخابهای صحیح‬ ‫و دوســتدار محیط زیست در زندگی روزمره فرد‬ ‫فرد ما می تواند راه حلی برای کاهش سطح اسیب‬ ‫بوده‪ ،‬و همچنین می تواند موجب افزایش اگاهی‬ ‫در زندگی کسانی شود که توجه چندانی به نقش‬ ‫فردی خود در حفاظت از محیط زیست ندارند‪.‬‬ ‫در ادامه‪ ،‬به نکاتی خواهیم پرداخت که در زمان‬ ‫خریدن یک محصول به شــما کمک خواهد کرد‬ ‫انتخــاب بهتری برای خودتــان و دیگر جانداران‬ ‫داشته باشید‪ .‬این محصوالت می توانند شامل مواد‬ ‫غذایی‪ ،‬پوشــاک‪ ،‬محصوالت بهداشتی‪-‬ارایشی و‬ ‫‪ ...‬باشــند‪ .‬هدف ما این اســت که با به کارگیری‬ ‫اهیمسا در یکی از ساده ترین بخشهای زندگیمان‬ ‫مانند خریدن محصــول موردنیازمان‪" ،‬انتخابی‬ ‫سبز" داشته باشیم!‬ ‫مشخصات یک "انتخاب سبز" چیست؟‬ ‫‪ .1‬محصولی که فاقد مواد شیمیایی مضربرای‬ ‫محیط زیست و انسانها باشد‪.‬‬ ‫بســیاری از مــواد اولیه تشــکیل دهنده یک‬ ‫محصول‪ ،‬حاوی المانهای شــیمیایی اســت که‬ ‫برای جانوران‪ ،‬گیاهان‪ ،‬و انســانها خسارت بارند‪.‬‬ ‫این خســارت میتواند در محیط زیست به شکل‬ ‫الودگی های زیست محیطی‪ ،‬اختالل در چرخه ی‬ ‫غذایی جانداران‪ ،‬و ایجاد عدم تعادل در اکوسیستم‬ ‫نمایان شود‪ .‬از طرف دیگر‪ ،‬ورود این مواد شیمیایی‬ ‫مضر به چرخه غذایی و محیط انسانها‪ ،‬باعث بروز‬ ‫انواع بیماریها می شود‪ .‬جالب است بدانید وزارت‬ ‫دارو وغذای ایاالت متحده تنها اســتفاده از یازده‬ ‫مورد مواد شــیمیایی مضر در تولیدات این کشور‬ ‫را ممنــوع کرده‪ ،‬این در حالی ســت که اتحادیه‬ ‫اروپا هزار و سیصد ماده مضر را شناسایی و به کار‬ ‫گیری انها را ممنوع کرده اســت‪ .‬بنا به تشخیص‬ ‫اتحادیه اروپا استفاده از این مواد شیمیایی مانند‬ ‫‪4‬‬ ‫پارابن هــای کارســینوژنیک‪ 3‬و فورمالدهایــد‬ ‫می تواند به بیماریهای جدی‪ ،‬اختالالت ژنتیکی‪،‬‬ ‫مشکالت تولد و اختالل در سیستم باروری انسان‬ ‫منجر شود‪.‬‬ ‫‪ .2‬محصوالتــی کــه در فرایند تولیــد انها از‬ ‫انرژیهای پاک (مانند انرژی خورشیدی) استفاده‬ ‫شده باشد‪ ،‬و یا از مواد بازیافتی تشکیل شده باشند‪.‬‬ ‫مطالعات نشان داده است در تولید یک محصول‬ ‫و یا ارائه خدمات از هر دســت‪ ،‬مصرف برق عامل‬ ‫اصلی تولیــد کربن و دیگر گازهــای گلخانه ای‬ ‫مضر برای محیط زیســت (‪ %35‬الی ‪ )%40‬است‪.‬‬ ‫به همین جهت در انتخاب محصول‪ ،‬بد نیست به‬ ‫منابع تولید انرژی ان توجه داشته باشید؛ انرژیهای‬ ‫تجدید پذیر و پاک ازجمله انرژی خورشید و باد‪،‬‬ ‫و همچنیــن محصولی که توســط تولیدی های‬ ‫کوچکتر تولید شده اند ارجحیت دارند‪ .‬این مساله‬ ‫در تولیداتی که از مواد بازیافتی و مواد قابل بازیافت‬ ‫ساخته شــده اند صدق پیدا می کند‪ .‬همچنین‪،‬‬ ‫محصوالتی هستند که قابل کمپوست هستند؛ این‬ ‫دست محصوالت کمترین تاثیر را در تولید کربن‬ ‫داشته‪ ،‬و در قیاس با مواد خام معمولی‪ ،‬در مدت‬ ‫زمان طوالنی اســیب کمتری به محیط زیست‬ ‫وارد می کنند‪.‬‬ ‫‪ .3‬به برچســب اطالعات محصول توجه کنید‪.‬‬ ‫محصوالت سبز‪ ،‬اغلب درباره نحوه تولید دوستدار‬ ‫محیط زیست خود اطالع رسانی می کنند‪.‬‬ ‫در زمان خرید محصول‪ ،‬به برچسب مشخصات‬ ‫محصول که توسط تولید کنندگان ان فراهم شده‬ ‫اســت توجه کنید‪ .‬اگاهی خود را در زمان خرید‬ ‫حفــظ کنید! با کمی دقــت‪ ،‬میتوان محصوالتی‬ ‫انتخاب کرد که فاقد مواد شیمیایی مضر باشند‪ ،‬در‬ ‫تولید ان هیچ حیوانی اسیب ندیده باشد‪ ،‬مصرف‬ ‫انرژی در فرایند تولید پاک باشد و یا مشخصات‬ ‫بازیافتی دوستدار محیط زیست داشته باشد‪.‬‬ ‫‪ .4‬بســته بندی و نحوه تحویل محصول باید با‬ ‫استفاده از روشها و مواد قابل بازیافت‪ ،‬مواد بازیافت‬ ‫شــده‪ ،‬قابل کمپوست و با حداقل مضرات زیست‬ ‫محیطی باشد‪.‬‬ ‫ضرب المثلی هست که میگوید کتاب را از روی‬ ‫جلد ان قضاوت نکــن؛ اما در این مورد خاص‪ ،‬ما‬ ‫ترجیح میدهیم محصــول را از ظاهرش قضاوت‬ ‫کنیم! اســتفاده از مواد اولیه مضر و مخاطره بار‪،‬‬ ‫و روشــهای تحویل محصول در تضاد با ارزشهای‬ ‫زیســت محیطی‪ ،‬از نکاتی هســتند که در یک‬ ‫انتخاب سبز باید مورد توجه قرار بگیرند‪.‬‬ ‫‪1- Ahimsa‬‬ ‫‪2-Yoga Sutras of Patanjali‬‬ ‫‪3-Carcinogenic Parabens‬‬ ‫‪4-Formaldehyde‬‬ ‫دانش یوگا شهریور ‪ |1400‬شماره ‪153‬‬ ‫‪7‬‬ صفحه 8 ‫پانچا دیکشا؛‬ ‫ارتباط استاد و شاگرد‬ ‫نویسنده‪ :‬سام سرابی‪ /‬روانشناس و مدرس زبان‬ ‫سانسکریت و تبتی‪ ،‬و زبان های باستانی‪.‬‬ ‫از دید فرزانگان هند باستان‪ ،‬عالم هستی مملو‬ ‫از نیروی حیات اســت و خالق گیتی این جهان‬ ‫شگفت انگیز را با نیروی زندگی بخش پرانا افریده‬ ‫است‪ .‬در طبیعت میزان بسیار باالیی از این انرژی‬ ‫هســتی بخش جاری ست و بشر در کسوتی ویژه‬ ‫افریده شــده تا بتواند بیشتر از بقیه ی موجودات‬ ‫ایــن انرژی عظیم را دریافت کنــد‪ .‬در علم یوگا‪،‬‬ ‫راه های متعددی برای دریافت این نیروی کیهانی‬ ‫پیشنهاد می شود‪ .‬عوامل و اسباب متعددی وجود‬ ‫دارند که یک یوگی یا یوگینی می تواند توســط‬ ‫انها به جذب هر چه بیشــتر ایــن توان و نیروی‬ ‫کیهانی بپردازد‪ .‬یک اســتاد خــوب و خردمند‬ ‫کسی است که با تشخیص روحیه ی شاگرد خود‬ ‫بتواند بهترین و موثرترین روش را پیشنهاد کند‪.‬‬ ‫در میان روش هــای ممکن و مختلف موجود در‬ ‫یوگای سنتی‪ ،‬فرهنگ سانسکریت هند باستان و‬ ‫نهله ها و مکاتب مختلف و مشتق از ان؛ ( دیکشا)‬ ‫یکــی از منحصر بــه فرد تریــن و در عین حال‬ ‫اسرارامیزترین انهاست‪.‬‬ ‫امروزه در یوگای نوین ســاختگی غرب زده و‬ ‫غرب پسندی که متاســفانه جای یوگای سنتی‬ ‫و پاتانجالــی را در دکان ها و بازارهای دروغین به‬ ‫اصطالح گوروهای مــدرن گرفته ؛ مفهوم عمیق‬ ‫و طریق قدرتمند باســتانی دیکشــا جایش را به‬ ‫مفهومی مهمل‪ ،‬ســاختگی و عوام پسندی داده‬ ‫اســت‪ .‬به همین خاطر ما در این ســخن سعی‬ ‫بر زدودن این مهمالت و اشــکار کردن و معرفی‬ ‫کردن دوباره این شیوه اصیل و موثر را داریم‪.‬‬ ‫امروزه دیکشا در ذهن خام مخاطبین سطحی‪-‬‬ ‫نگر‪ ،‬یعنی یک میانبر برای رســیدن به اگاهی‪،‬‬ ‫اشــراق‪ ،‬موکشا و حتی ســامادهی که از مراتب‬ ‫سطح باالی اگاهی در یوگا میباشند؛ تو گویی این‬ ‫دیکشا همان تشرف و وصلیست که به هر کسی‬ ‫به تهییج‪ ،‬تمهید و تلقین یک گوروی خبره می‬ ‫تواند عطا شود‪ ،‬فارغ از اینکه چه میزان از مدارج‬ ‫خودشناسی را طی کرده باشد و یا چه پیشینه ی‬ ‫قابل توجهی در کســب دانش یوگا داشته باشد‪.‬‬ ‫به همین دلیل دریافت دیکشــا از استادنماهای‬ ‫بازارپســند و دروغین‪ ،‬محبوبیت بسیاری یافته‬ ‫که این امر با دریافت مبالغ هنگفتی در مراســم‬ ‫ساختگی و بی اســاس وصل و تشرف گوروهای‬ ‫‪8‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫عوام پســند صورت می گیرد‪ .‬نام های ابتکاری‬ ‫و جذابی نیز برای این نوع خاص از دیکشــا با‬ ‫زیرکی خاصی از میان برخــی از متون بیرون‬ ‫کشیده شده که امروزه زیاد به گوش میرسند؛‬ ‫نام هایی همچــون شــاکتی پاد و ترجمه های‬ ‫جذاب و فریبنده ای مثل(لمس استاد) یا (ضربه‬ ‫استاد)و‪....‬‬ ‫اما برگردان دقیقی برای دیکشــا نمی توان‬ ‫یافت از انجا که بهترین شــیوه برگردان ان در‬ ‫ابتدا ریشه یابی ان در سانسکریت و سپس یک‬ ‫ترجمان مفهومیست‪ .‬دیکشا در زبان سانسکریت‬ ‫از دو واژه ی (دا) به معنای دادن و (ایکشــا) به‬ ‫معنای شهود تشکیل شده که پس از ترکیب بر‬ ‫اساس قوانین اوانگاری و دستوری سانسکریت‬ ‫به دیکشا تبدیل می شــود‪ .‬دیکشا در برگردان‬ ‫مفهومــی‪ ،‬یعنی دادن و فراهم کردن شــهود‪،‬‬ ‫دانش و اگاهی برای دیدن طریق کسب و جذب‬ ‫نیروی شعورمند جاری درکیهان‪.‬‬ ‫اکنون به معرفی انواع دیکشا در متون ریگودا‬ ‫میپردازیم‪ .‬پنجگانه ای معروف به پانچا دیکشا‬ ‫که عبارتند از‪:‬‬ ‫واک دیکشا‪ ،‬اسپارشادیکشــا‪ ،‬سامایادیکشا‪،‬‬ ‫مانودیکشا‪،‬شامباوی دیکشا‪.‬‬ ‫‪ .1‬واک دیکشا‬ ‫ســاده ترین نوع دیکشا واک دیکشا می باشد‪.‬‬ ‫اســتاد‪ ،‬پــس از وعظ مطلب موثر بر شــاگرد‬ ‫و یا شــاگردانش از طریق فشــرده کردن این‬ ‫وعظ به یک مانتــرا و توصیه به تکرار ان برای‬ ‫درونی شدن مفهوم مانترا در روان شاگرد باعث‬ ‫تشرف و یا ایجاد وصل به اگاهی و شهود در او‬ ‫می شود‪ .‬بعدها شاگردان دیگر نیز می توانند از‬ ‫تکرار این مانترا که موجز وعظی مفصل اســت می شــود‪ .‬گاهی الزم اســت با صدایــی بلند‪،‬‬ ‫بهره مند شوند‪.‬‬ ‫حقیقتی را بر سر شاگرد فریاد زد و او را تکان داد‬ ‫تا به خود بیاید‪ .‬نباید این روش را با فلک کردن و‬ ‫‪ .2‬اسپراشادیکشا‬ ‫تنبیهات جسمانی مکتب خانه های قدیم اشتباه‬ ‫یکــی از انــواع دیکشاســت که بــا تکانی گرفت! در این روش بــه صمیمیت بین مراد و‬ ‫جسمانی برای به خودامدن شاگرد در مواردی مرید بسیار تاکید شــده است‪ .‬همچون پدری‬ ‫خاص که شــخص در سرگردانی به سر می برد دلســوز که گاهی از روی مهــر یقه فرزندش را‬ ‫صورت می گیرد‪ .‬در برخی شــیوه های رفتاری می گیرد و بــا تکان تکان دادن‪ ،‬او را به خودش‬ ‫روان شناســی نوین نیز از این روش اســتفاده می اورد‪ .‬البته به مدد ذهن خالق برخی افراد‪،‬‬ صفحه 9 ‫‪ .4‬مانو دیکشا‬ ‫مانودیکشا نوعی بســیار ظریف و لطیف است‬ ‫که در ســطح ذهنی روحانی از میان اذهان سه‬ ‫گانه اتفاق می افتد‪ .‬درک این دیکشا زمانی برای‬ ‫خواننــده اتفاق می افتد کــه بداند برخالف اکثر‬ ‫زبان های دنیا که فقط برای ذهن یک واژه دارند‪،‬‬ ‫در زبان سانســکریت از اذهان مختلفی همچون‬ ‫چیتا‪ ،‬اهامکارا و ماناس ســخن به میان می اید و‬ ‫ماناس از لطیف ترین سطوح ذهن است و شاگرد‬ ‫و اســتاد توســط ارتباطی کــه از طریق ماناس‬ ‫می گیرند ســبب ایجاد شهودی جدید می شوند‪.‬‬ ‫ماناس اســتاد نوری را با خود حمل می کند که‬ ‫در درون شــاگردی که لیاقت الزم را با ممارست‬ ‫کســب کرده ظاهر می شود‪ .‬این دیکشا در درون‬ ‫مرید حادث گشته و شهود اتفاق می افتد‪.‬‬ ‫بعدها افســانه های متعددی از اسپراشــا دیکشا‬ ‫ساخته شد؛ همچون ســوراخ کردن چشم سوم‬ ‫یوگی مشهور هند با یک سنگ تیز توسط سوامی‬ ‫تاتاپوری و یا لمس عصــای پیر پاالنی که باعث‬ ‫ایجاد شهودی در جاگی واسادو شد‪.‬‬ ‫‪ .3‬سامایا دیکشا‬ ‫این نوع تشرف همچون بسیاری از طریق های‬ ‫عرفانی در فرهنگ های دیگر در طی مراســمی‬ ‫ایینی و بومی با حضور اســتاد و هم مسلکان به‬ ‫صورت گروهی و یا شخصی صورت میگیرد‪ .‬به ویژه‬ ‫در مکتب های مختلف یوگا از اسباب و پدیده هایی‬ ‫اســتفاده می شود که دارای پرانا یا انرژی کیهانی‬ ‫باالیی از نظر یوگی های هند هســتند؛ همچون‬ ‫شــیر‪ ،‬زردچوبه‪ ،‬چوب صندل‪ ،‬عود‪ ،‬بخور‪ ،‬میوه‪-‬‬ ‫هایی همچــون نارگیل و لیمو‪ ،‬و فلزات مختلفی‬ ‫مثل طال‪ ،‬نقره‪ ،‬مس و جیوه که شرح این مراسم‬ ‫در متون ساماودا امده است‪.‬‬ ‫‪ .5‬شامباوی دیکشا‬ ‫صمیمانه ترین دیکشا‪ ،‬شامباوی است‪ .‬هنگامی‬ ‫که صمیمیت مراد و مرید به نهایت خود میرسد‪،‬‬ ‫شاگرد و استاد از لحاظ روحانی در هم می امیزند‪.‬‬ ‫اســتاد تمام رازهای مگو و اســرار پنهــان را با‬ ‫روش هایی که بیشــتر به خرق عادت و کرامات‬ ‫غیرمنطقی تعریف می شــوند به شاگرد منتقل‬ ‫می کند‪ .‬شــامبا یکی از نامهای مقدسی است که‬ ‫بــرای خالق و علت العلل عالم هســتی در زبان‬ ‫سانسکریت استفاده می شــود و همچنین یکی‬ ‫از القاب شــخصیت اسطوره ای و اواتار مشهور در‬ ‫شیوپوراناهای هند‪ ،‬ادی یوگا یعنی نخستین یوگی‬ ‫نیز می باشد‪ .‬شامباویدیکشا‪ ،‬یعنی خود ادی یوگا‬ ‫و یا شاید خود خرد و شعور کیهانی‪ ،‬با مجرا قرار‬ ‫دادن اســتاد و مــراد رازها را به مرید و شــاگرد‬ ‫انتقال می دهد‪.‬‬ ‫درمیان تمام تعاریفی که در متون باســتانی و‬ ‫اصیل همچون ریگ ودا و ســوتراهای پاتانجالی و‬ ‫دیگر متون پراکنده ی کهن در باب انواع دیکشــا‬ ‫وجود دارد‪ ،‬هیچگاه میانبر و یا به قول امروزی ها‬ ‫پارتی بازی و تبعیضی در دریافت دیکشــا وجود‬ ‫ندارد و تنها بر اســاس لیاقت‪ ،‬ریاضت‪ ،‬ممارست‬ ‫و زحمتی که شــاگرد کشیده است و با تشخیص‬ ‫استاد‪ ،‬یک دیکشای حقیقی اتفاق می افتد‪ ،‬خبری‬ ‫از شــاکتی پاد و ضربه ناگهانــی و جادویی گورو‬ ‫نیست و نباید برخی از تعاریف انتزاعی و پوشیده‬ ‫در جامه ی استعاره و تمثیل را تفسیر غلط کرد‪.‬‬ ‫دانش یوگا شهریور ‪ |1400‬شماره ‪153‬‬ ‫‪9‬‬ صفحه 10 ‫تمرینات عملی ایورودا‬ ‫(رژیم غذایی مناسب دوشاها)‬ ‫نویسندگان‪ :‬سوامی دورگاناندا‪ ،۱‬سوامی شیواداساناندا‪، 2‬‬ ‫چها‬ ‫رد‬ ‫هم‬ ‫سوامی کایالساناندا‬ ‫‪3‬‬ ‫برگردان‪ :‬پری باباجی‬ ‫‪@parybaba_ji‬‬ ‫« بگذارید رژیم غذایی تان هر چیزی باشد‪ ،‬اما در نظر بگیرید که باید‬ ‫ایجاد سالمتی کرده و از بیماری جلوگیری کند» چاراکا‬ ‫کتاب تمرینات عملی ایورودا‪ ،‬چشــم انداز سوامی شــیوااناندا را بیان می‬ ‫کند(‪ 1887-1963‬م)‪ ،‬اســتاد مشــهور یوگای هند و پزشکی که بیش از‬ ‫‪ 200‬کتاب در مورد تمام جنبه های یوگا و همچنین ایورودا نوشــته است‪.‬‬ ‫در قســمت های پیشین؛ با دوشــای خود؛ عالئم عدم تعادل در دوشاها و‬ ‫راهکارهایی برای ایجاد سبک زندگی سالم و با نشاط اشنا شدید‪ .‬در قسمت‬ ‫پیش به گیاهان و ادویه ها پرداخته شد و در این قسمت به رژیم مناسب برای‬ ‫هر یک از دوشاها می پردازیم‪.‬‬ ‫رژیم غذایی مناسب واتا‬ ‫رژیم غذایی دوشــای واتا بــرای تمام‬ ‫کســانی که نیاز به ارامش و کاهش واتا‬ ‫دارند‪ ،‬مناسب اســت حتی اگر دوشای‬ ‫اصلی انها واتا نباشــد‪ .‬این رژیم غذایی؛‬ ‫مغذی‪ ،‬بافت ساز و قدرت دهنده و نشاط‬ ‫بخش است‪.‬‬ ‫درک رژیم واتا‬ ‫اگر دوشــای اصلی و یا یکی از دوشــاهای اصلی شما واتا و در تعادل کامل‬ ‫است‪ ،‬نیازی به دنبال کردن رژیم خاص واتایی نیست و تنها کافی است که‬ ‫شش مزه ضروری را در حالت تعادل قرار داده و در وعده های غذایی روزانه‬ ‫تان مصرف کنید‪.‬‬ ‫تغذیه برای واتا‬ ‫ً‬ ‫اگر نیاز است که شما حتما رژیم غذایی مخصوص واتا را دنبال کنید‪ ،‬غذاهای‬ ‫گرم‪ ،‬ســوپ و مغذی که به راحتی هضم شوند و تولید گاز نکنند برای شما‬ ‫سودمند هستند‪ .‬غذاهای گرم اگنی را حمایت می کنند و غذاهایی رقیق و‬ ‫سوپی و روغنی‪ ،‬بدن را قوی و تغذیه می کنند‪.‬‬ ‫زمانی که می خواهید تغذیه واتایی را پیش بگیرید بهتر اســت که به نکات‬ ‫زیر توجه کنید‪:‬‬ ‫دوشای غالب بدن شما واتا است و یا واتای اضافه در بدن خود دارید‪.‬‬‫هوای خشــک‪ ،‬سرد و زمانی که باد می وزد‪ ،‬پاییز و زمستان و یا مناطقی‬‫که از نظر اب و هوایی ســرد و مرطوب هستند‪ ،‬ایجاد واتا می کنند؛ مانند‬ ‫مناطق کوهستانی‬ ‫در سنین میانسالی و پیری زمانی است که واتا افزایش می یابد‪.‬‬‫چه و چگونه غذا بخوریم؟‬ ‫ نحوه غذا خوردن و چگونگی تهیه غذا بسیار مهم است‪ .‬انتخاب غذاهایی‬‫که نقطه مقابل سردی و خشکی هستند از ان جمله اند‪.‬‬ ‫کیفیت‪ :‬داغ‪ ،‬ابدار‪ ،‬روغنی‪ ،‬ســنگین مانند سوپ ها و خورشت ها‪ ،‬لبنیات‬‫پرچرب‪ ،‬روغن گی با سبزیجات روغنی نظیر؛ فنل‪ ،‬خیار‪ ،‬هویج‪ ،‬کدو‪ ،‬اسفناج‪،‬‬ ‫گوجه پخته شده‪ ،‬ارتیشو‬ ‫‪10‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫مزه‪ :‬شیرین‪ ،‬ترش‪ ،‬شور مانند انواع کربوهیدرات ها‪ ،‬غالتی مانند کینوا‪ ،‬جو‬‫دوسر‪ ،‬نانهای بدون مخمر‪ ،‬برنج سفید و گندم‪ ،‬سیب زمینی شیرین‬ ‫میوه های شیرین یا ترش مانند انگور‪ ،‬اناناس‪ ،‬سیب‪ ،‬اووکادو‪ ،‬خرمای تازه‪،‬‬‫توت فرنگی‪ ،‬انجیر‪ ،‬پرتقال‪ ،‬کیوی و لیمو و اب میوه هایی نظیر اب ســیب‪،‬‬ ‫توت ها‪ ،‬انبه‬ ‫وعــده های غذایی منظم و در محیطی ارام و بدون عجله‪ ،‬نوشــیدن فقط‬‫مایعات گرم مانند چای بابونه‬ ‫«غذا باید در یک مکان ارام و ساکت خورده شود‪ ،‬فارغ از اضطراب و اندوه و‬ ‫با رعایت سکوت» سوامی شیواناندا‬ ‫از چه چیزهایی پرهیز کنید‪:‬‬ ‫غذاهای سرد‪ ،‬خشک‪ ،‬مزه های تند‪ ،‬تلخ و قابض مانند انواع سبزیجاتی نظیر؛‬‫کلم‪ ،‬گل کلم‪ ،‬کیل‪ ،‬بروکلی‪ ،‬کلم بروکسل‬ ‫روزه گرفتن بیش از ‪ 16‬ساعت‪ ،‬وعده های نامنظم غذایی‪ ،‬خوردن در حال‬‫حرکت‪ ،‬استرس‬ ‫غذاهای خام با طبع سرد و خشک مانند ساالدها‪ ،‬نوشیدنی های سرد‪ ،‬میوه‬‫هایی نظیر؛ گالبی و موز نارس‬ ‫ غالتی نظیر؛ نخود‪ ،‬لوبیای ســفید و سیاه‪ ،‬ذرت‪ ،‬جو‪ ،‬و محصوالتی که از‬‫غالت تهیه می شوند مانند پاپ کورن‪ ،‬کراکرها و سریالها‬ ‫ادویه جات مانند؛ فلفل و چیلی‬‫نوشیدنی های سرد و کافئین دار‪ ،‬قهوه‪ ،‬چای سیاه‪ ،‬چای سبز و اب سبزی‬‫و میوه به صورت سرد و خنک‬ ‫نکته‪ :‬اگر دچار ســردی و عدم تعادل واتا شــدید‪ ،‬یک نوشیدنی از ترکیب‬ ‫زنجفیل تازه‪ ،‬کمی ســنگ نمک و لیموی تازه با اب گــرم را قبل از وعده‬ ‫های غذایی میل کنید‪ .‬به همراه غذا نیز کشک و ماست با کمی سنگ نمک‬ ‫مصرف نمایید‪.‬‬ ‫رژیم غذایی مناسب پیتا‬ ‫رژیم غذایی دوشــای پیتــا برای تمام‬ ‫کسانی که نیاز به ارامش و کاهش پیتا‬ ‫دارند‪ ،‬مناســب است حتی اگر دوشای‬ ‫اصلی انها پیتا نباشد‪ .‬این رژیم غذایی؛‬ ‫کاهش فشــار خون‪ ،‬گرما و ترشی در‬ ‫بدن را به همراه دارد‪.‬‬ ‫درک رژیم پیتا‬ ‫اگر دوشــای اصلی و یا یکی از دوشــاهای اصلی شما پیتا و در تعادل کامل‬ ‫است‪ ،‬نیازی به دنبال کردن رژیم خاص پیتایی نیست و تنها کافی است که‬ ‫شش مزه ضروری را در حالت تعادل قرار داده و در وعده های غذایی روزانه‬ ‫تان مصرف کنید‪.‬‬ ‫تغذیه برای پیتا‬ ‫اگر نیاز است که شما حتماً رژیم غذایی مخصوص پیتا را دنبال کنید‪ ،‬شما‬ ‫می توانید به میزان کافی از ســبزیجات‪ ،‬میــوه و کربوهیدرات ها در وعده‬ ‫های غذایی خود و همچنین منابع کافی پروتئین و مقدار مناسبی از چربی‬ ‫ها مصرف کنید‪ .‬دوشــای پیتا تنها دوشایی است که از غذاهای خام مانند‬ ‫ساالدها نفع می برد‪.‬‬ ‫زمانی که می خواهید تغذیه پیتایی را پیش بگیرید بهتر است که به نکات‬ ‫زیر توجه کنید‪:‬‬ ‫‪-‬دوشای غالب بدن شما پیتا است و یا پیتای اضافه در بدن خود دارید‪.‬‬ صفحه 11 ‫در طول تابســتان و اوایل پاییز و زمانی که هوا گرم و مرطوب اســت‪ ،‬میزان‬‫پیتا افزایش می یابد‪ .‬و یا وقتی که شما در مناطق گرمسیری زندگی می کنید‪.‬‬ ‫چه و چگونه غذا بخوریم؟‬ ‫ نحوه غذا خوردن و چگونگی تهیه غذا بسیار مهم است‪ .‬برای به تعادل رساندن‬‫پیتا‪ ،‬انتخاب غذاهایی که نقطه مقابل گرم‪ ،‬رقیق و سبک هستند‪ ،‬از ان جمله‬ ‫اند‪ .‬همچنین به مقدار زیاد غذاهای ســرد و ســنگین میل نکنید که اگنی را‬ ‫ضعیف می کند‪.‬‬ ‫کیفیت‪ :‬خشــک‪ ،‬گرم یا خنک‪ ،‬کمی ســنگین‪ ،‬ادویه هایی مانند زردچوبه‪،‬‬‫کاری‪ ،‬گشنیز و نعناع‪ ،‬ریحان‪ ،‬زیره سبز‪ ،‬هل‪ ،‬مریم گلی و گالب‬ ‫مزه‪ :‬شیرین‪ ،‬تلخ و قابض مانند سبزیجات تازه و تلخ و خنک نظیر سبزیجاتی‬‫با برگهای ســبز تیره‪ ،‬جعفری ‪ ،‬کلم‪ ،‬هویج‪ ،‬خیار‪ ،‬براکلی‪ ،‬سیب زمینی‪ ،‬کدو‪،‬‬ ‫بادنجان‪ ،‬نخود سبز‪ ،‬گوجه فرنگی پخته و بدون هسته‬ ‫در فضای دوستانه غذا صرف کنید‪.‬‬‫به میزان مناسبی از میوه ها و سبزیجات استفاده کنید‪.‬‬‫شیرین کننده هایی مانند شیره افرا‪ ،‬نیشکر‪ ،‬مالس‪ ،‬عسل تازه مناسب هستند‪.‬‬‫میوه های شیرین و خنک مانند‪ ،‬انگور قرمز‪ ،‬سیب شیرین‪ ،‬الو‪ ،‬اووکادو‪ ،‬موز‪،‬‬‫بلوبری‪ ،‬گالبی‪ ،‬خرما‪ ،‬انجیر‪ ،‬زرد الو و کشمش‬ ‫نوشیدنی هایی مانند‪ ،‬اب میوه های طبیعی‪ ،‬اب سیب‪ ،‬اب زرد الو‪ ،‬سبزیجات‪،‬‬‫انبه‪ ،‬انار‪ ،‬گیالس شــیرین‪ ،‬چای های گیاهی مانند‪ ،‬فنل‪ ،‬گل سرخ‪ ،‬یاسمین‪،‬‬ ‫شیر بادام و شیر برنج‬ ‫ وعده های غذایی را در چهار وعده کوچک در روز و یا سه وعده به همراه یک‬‫اسنک و یا میوه در زمان عصر مصرف کنید‪.‬‬ ‫«در زمانی که خشمگین هستید غذا نخورید‪ .‬استراحت کنید و زمانی که ذهن‬ ‫تان به ارامش رسید‪ ،‬غذا میل کنید‪ ».‬سوامی شیواناندا‬ ‫از چه چیزهایی پرهیز کنید‪:‬‬ ‫ غذاهایی که زیاد داغ‪ ،‬روغنی‪ ،‬شور و ترش هستند‪.‬‬‫خوردن بیش از حد غذا‪ ،‬در زمان عصبانیت‪ ،‬با عجله و در حال حرف زدن‬‫غالت و سبزیجاتی مانند چاودار‪ ،‬تربچه‪ ،‬جلبک دریایی‪،‬‬‫لبنیاتی مانند ؛ ماست‪ ،‬پنیر سخت و یا تند‪ ،‬پنیر پارمسان‪ ،‬کفیر و خامه ترش‬‫روغن هایی مانند؛ روغن کنجد‪ ،‬خردل و دانه هایی مانند؛ بادام هندی‪ ،‬بادام‬‫زمینی‪ ،‬فندق‪ ،‬بادام خام‪ ،‬اجیل برزیلی‪ ،‬دانه کاج‪ ،‬پســته و گردو‪ ،‬به طور کلی‬ ‫مغزها به جز بادام درختی برای پیتا مناسب نیستند‪.‬‬ ‫شیرین کننده هایی مانند شکر سفید‪ ،‬عسل و شکالت‬‫میوه های نظیر؛ کرن بری‪ ،‬توت فرنگی‪ ،‬ریواس‪ ،‬توت قرمز و ســیاه‪ ،‬البالو و‬‫سایر میوه های ترش‬ ‫نوشیدنی هایی مانند‪ ،‬اب پرتقال‪ ،‬اب گوجه فرنگی‪ ،‬قهوه و نوشیدنی های الکلی‬‫رژیم غذایی مناسب کافا‬ ‫رژیم غذایی دوشای کافا برای تمام کسانی‬ ‫که نیاز به ارامــش و کاهش کافا دارند‪،‬‬ ‫مناســب اســت حتی اگر دوشای اصلی‬ ‫انها کافا نباشد‪ .‬این رژیم غذایی؛ انسداد‬ ‫و بافت های اضافی را باز کرده و تحریک‬ ‫متابولیسم در بدن را به همراه دارد‪.‬‬ ‫درک رژیم کافا‬ ‫اگر دوشای اصلی و یا یکی از دوشاهای اصلی شما کافا و در تعادل کامل است‪،‬‬ ‫نیازی به دنبال کردن رژیم خاص کافا یی نیســت و تنها کافی است که شش‬ ‫مزه ضروری را در حالت تعــادل قرار داده و در وعده های غذایی روزانه تان‬ ‫مصرف کنید‪.‬‬ ‫تغذیه برای کافا‬ ‫اگر الزم است که شما حتماً رژیم غذایی مخصوص کافا را دنبال کنید‪ ،‬باید‬ ‫غذایتان را سبک کنید‪ .‬ضمناً راهی که برای خوردن پیش می گیرید مهم تر‬ ‫از ان چیزی است که می خورید‪ .‬هر نوع غذایی که می خورید اگر به میزان‬ ‫کم باشد‪ ،‬سبک می شود و اگر همان غذا را به میزان زیاد بخورید‪ ،‬سنگین‬ ‫می شود‪ .‬سریع و به مقدار کم بخورید و یک وعده در روز را حذف کنید‪.‬‬ ‫چه و چگونه غذا بخوریم؟‬ ‫ نحوه غذا خوردن و چگونگی تهیه غذا بســیار مهم اســت‪ .‬اگر بدن شما‬‫کافاست و یا دوشای کافا در بدنتان افزایش یافته است‪ ،‬باید بدانید که کافا در‬ ‫بهار افزایش می یابد و اگنی در این فصل و هوای سرد و خیس که مناسب‬ ‫کافا نیستند‪ ،‬ضعیف می شود‪.‬‬ ‫زمانی که در مناطق سرد و برفی و بارانی هستید‪ ،‬کافای شما افزایش می یابد‪.‬‬‫کیفیت‪ :‬داغ‪ ،‬خشک و ســبک ‪ ،‬از حبوبات به میزان خوبی استفاده کنید‪.‬‬‫غذایتان را تند و تیز کنید‪ ،‬مث ً‬ ‫ال به غذایتان زنجفیل‪ ،‬فلفل‪ ،‬چیلی و ادویه های‬ ‫تند دیگر مانند کاری و زردچوبه اضافه کنید‪ .‬از غذاهای خشک استفاده کنید‪.‬‬ ‫مزه‪ :‬تند‪ ،‬تلخ و قابض نظیر مقدار قابل توجهی ســبزیجات مانند بادنجان‪،‬‬‫اسفناج‪ ،‬نخود و لوبیا سبز‪ ،‬براکلی‪ ،‬کلم و گل کلم‬ ‫وعده های منظم و گرم مناسب دوشای کافا است‪ .‬انواع خوراک حبوبات با‬‫ادویه و تند مناسب کافا هستند‪.‬‬ ‫میوه هایی مانند اناناس‪ ،‬ســیب‪ ،‬گریپ فــروت‪ ،‬گالبی‪ ،‬پاپایا‪ ،‬کینوا‪ ،‬میوه‬‫هایخشک‬ ‫شیرینی جات به مقدار خیلی کم مانند عسل‪ ،‬شیره افرا‪ ،‬میوه های خشک‬‫روزه و یا کاهش تعداد وعده های غذایی مانند صبحانه و یا شام در روز‬‫نوشیدن نوشابه های گرم و البته نه میزان زیاد‪ ،‬حداکثر ‪ 6‬فنجان در روز‬‫«غذاهای ســاده و مغذی‪ ،‬اعتدال و ورزش منظم راه هایی برای رســیدن به‬ ‫سالمتی و طول عمر است‪ ».‬سوامی شیواناندا‬ ‫از چه چیزهایی پرهیز کنید‪:‬‬ ‫زمانی که از رژیم کافا پیروی می کنید باید بعضی از غذاها را کاهش داده و‬ ‫یا حذف کنید‪:‬‬ ‫هر گونه غذای ســنگین‪ ،‬دیر هضم‪ ،‬ســرد و روغنی مانند فست فودها و‬‫گوشت گاو‪ ،‬ارد سفید گندم‪ ،‬ســبزیجاتی مانند اووکادو‪ ،‬خیار‪ ،‬کدو تنبل‪،‬‬ ‫گوجه فرنگی‪ ،‬کدو‪ ،‬سیب زمینی‬ ‫میوه جاتی مانند اووکادو‪ ،‬موز‪ ،‬خرما‪ ،‬انجیر تازه‪ ،‬طالبی و هندوانه‪ ،‬انبه‪ ،‬انگور‬‫و در کل میوه های شیرین و ابدار‬ ‫ً‬ ‫نوشیدنی های سرد و سنگین مانند میلک شیک‪ ،‬کافه گالسه و کال شیرینی‬‫جات و شکرسفید‬ ‫تمامی محصوالت لبنی و ترکیبات شیر‬‫زیاده روی در خوردن‪ ،‬ساندویچ ها و اسنک‪ ،‬غذاهای شور و نمکی‪ ،‬دیر غذا‬‫خوردن و یا در تنهایی خوردن‬ ‫برای کافا خوردن غذاهای گرم و تلخ‪ ،‬اگنی را فعال کرده و هضم به راحتی‬‫انجام می شود‪.‬‬ ‫تمرینات منظم ورزشی نیز الزم و ضروری است‪.‬‬‫‪1-Swami Durgananda‬‬ ‫‪2-Swami Sivadasananda‬‬ ‫‪3-Swami Kailasananda‬‬ ‫دانش یوگا شهریور ‪ |1400‬شماره ‪153‬‬ ‫‪11‬‬ صفحه 12 ‫ازفرش تا عرش‬ ‫به بهانه تولد استاد بی‪.‬کی‪.‬اس‬ ‫ایینگر؛ پدریوگای مدرن‬ ‫نوشته‪ :‬گیتا ایینگر‪ /‬ازکتاب گوروجی دوست داشتنی‬ ‫‪۱‬‬ ‫مترجم‪ :‬حمیدرضا مختارزاده‬ ‫زندگی دریک روستای توسعه نایافته دراوایل قرن بیستم‪ ،‬همان گونه است‬ ‫که می توان تصورکرد‪ .‬روستایی که هیچ نداشت‪ .‬امکاناتی نبود؛ نه برقی‪ ،‬نه‬ ‫اسیاب اردی‪ ،‬نه خواروبارفروشی و نه مدرسه ای‪ .‬فقرازالی درزهای هرالونکی‬ ‫ســرریز می شد‪ .‬در این روســتا ‪ 80‬تا ‪ 100‬نفر تحت شرایط سختی دران‬ ‫الونک ها زندگی می کردند‪ .‬زمین های کشاورزی وجود داشتند اما کشاورزان‬ ‫با قحطی شدید اب روبرو بودند‪ .‬گوروجی‪ ۲‬دران روستای فقرزده‪ ،‬یعنی بلور‬ ‫با شرایط تندرستی ضعیفی به دنیا امد‪.‬‬ ‫کودکان همسال او کاری جز فراراز مدرسه بلد نبودند‪ .‬گوروجی هم ازاین‬ ‫امرمســتثنی نبود‪ .‬دران زمان‪ ،‬راهنمایی چندانی ازطرف بزرگترها صورت‬ ‫نمــی گرفت چرا که انها برای کاربه نواحــی مجاورمی رفتند‪ .‬پدرگوروجی‬ ‫مدیرمکتب خانه ای درنارســاپورا بود‪ ،‬شهرستانی کوچک که درحدود پنج‬ ‫کیلومتری ازروســتای بلورقرارداشت‪ .‬او باید صبح زود ازخانه بیرون می زد‪.‬‬ ‫دران ایام‪ ،‬مدیرمکتب خانه مسئولیت های متعددی داشت؛ ازنظافت اتاقها‬ ‫گرفته تا حســاب و کتاب‪ ،‬سپرده گذاری در اداره پست‪ ،‬سرکشی وغیره‪ .‬او‬ ‫گاهی اوقات باید به شهرداری بنگلورســر می زد‪ .‬به این ترتیب‪ ،‬روزهای او‬ ‫در مکتب خانه و کار مربوط به مکتب خانه ســپری می شــد‪ .‬وی به دلیل‬ ‫سخت کوشی‪ ،‬ازخود گذشتگی‪ ،‬صداقت و مداخالتش درکار‪ ،‬و بیش از همه‬ ‫تدریس و اموزشــی که می داد‪ ،‬مورد تحسین و قدردانی همگان قرارداشت‪.‬‬ ‫اموزگارخوبی بود‪ ،‬اما دستمزدی که ان روزها داده می شد بسیار ناچیز بود‪.‬‬ ‫برای همین وضعیت مالی او تعریف چندانی نداشت‪.‬‬ ‫گوروجی به دنیا که امد نحیف بود‪ ،‬اما درسنین کودکی تا دلتان بخواهد‬ ‫یکدنده‪ ،‬خودرای و لجباز‪ ،‬شــجاع و پردل و جرات بود‪ .‬او به عنوان قهرمان‬ ‫میان دوستانش انتخاب شده بود و سردسته ی همسن و ساالن خودش بود‪.‬‬ ‫همه به حرف هایش گوش می دادند و به دستوراتش عمل می کردند‪.‬‬ ‫در عین حال او به درد دوستانش هم می خورد‪ .‬به همین دلیل گروه به او‬ ‫وابسته بود‪ .‬او از رغبتی درونی و ذاتی برای کمک و حمایت از دارو دسته اش‬ ‫برخورداربود‪ .‬او به راحتی از درخت ها باال می رفت و برای دوســتانش میوه‬ ‫می چید‪ .‬این‪ ...‬زندگی او بود و اینده اش درهاله ای از ناشناختگی قرارداشت‪.‬‬ ‫بعدها خانواده او به بنگلور نقل مکان کردند‪.‬‬ ‫دران هنگام‪ ،‬پدرگوروجی‪ ،‬یعنی پدربزرگ من ازتدریس بازنشسته شده‬ ‫بود‪ .‬او به قصد یافتن شغلی به بنگلورقدم گذاشت و در یک خواروبارفروشی‬ ‫به کار مشغول شد‪ .‬صاحب مغازه مرد مسلمان مهربانی بود‪ .‬او برای صداقت‬ ‫پدربزرگم که حســاب کتاب های مغازه را درست و مرتب نگاه می داشت‪،‬‬ ‫ارزش بسیاری قائل بود‪ .‬با این همه ناخوشی پدربزرگ کار خودش را کرد و او‬ ‫کریشناماچار درگذشت‪ .‬بازهم خانواده می بایست با مشکالت بغرنجی دست‬ ‫و پنجه نرم می کرد‪.‬‬ ‫تحصیالت گوروجی لطمه خورد‪ ،‬او برای پرداخت هزینه ی امتحانات باید‬ ‫با کاسه ی گدایی از این خانه به ان خانه و از این مغازه به ان مغازه می رفت‪.‬‬ ‫فقر‪ ،‬بقا درمیان محدودیت ها را به او اموخت‪ .‬درعین حال‪ ،‬او از این که می‬ ‫باید با تحقیرها و توهین ها روبرو می شــد عمیقا ازرده خاطر می گشت‪ .‬اما‬ ‫‪12‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫این توهین و تحقیرها پایه گذارویژگی هایی چون ســخت کوشی و عزمی‬ ‫راسخ دراو بود‪.‬‬ ‫گوروجی مجبورشــد به میســور برود و با خواهرش که همسرتیروماالی‬ ‫کریشناماچاریا بود زندگی کند‪ .‬انجا ناچار بود کارهای خانه را انجام دهد که‬ ‫مشقت بدنی فوق العاده ای را طلب می کرد‪ .‬او حاضربود در ازای وعده های‬ ‫غذایی روزانه‪ ،‬این دردها را به جان بخرد‪ .‬یکروز به ناگاه از او خواســته شــد‬ ‫تا اســاناهای یوگا را انجام دهد که برای او نااشنا بود‪ .‬این امر برای او شوک‬ ‫اوربود‪ .‬او هرگز نمی دانست چرا باید به این کار می پرداخت و به چه دردی‬ ‫می خورد‪ .‬نه می دانســت سریوگا کجاست و نه تهش! و نه می دانست که‬ ‫هدف از انجام یوگا چیست؟ او مجبور بود به موضوعی ناشناخته تن در دهد‪ .‬و‬ ‫او این کار را انجام داد‪ .‬او هرگز از استادش نپرسید چرا باید این کارها را انجام‬ ‫دهد؟ او هرگز بابت دردها و رنج هایی که متحمل می شد غرولندی نکرد‪ .‬او‬ ‫هرگز در مورد هیچ چیز به خود تردیدی راه نمی داد‪.‬‬ ‫راهی که او پیش گرفته بود‪ ،‬انجام انچه از او خواســته می شــد بود و در‬ ‫این راه‪ ،‬او به موفقیت رسید‪ .‬مدتی بعد‪ ،‬او می بایست جلوی دیدگان افرادی‬ ‫که از قصر میسور دیدن می کردند نمایشی یوگایی را ارائه می داد‪ .‬ان افراد‬ ‫میهمانان مهاراجه بودند‪ .‬تشــویق‪ ،‬قدردانی‪ ،‬کف زدن های ایشــان و هدیه‬ ‫کوچک نمادینی برای به پیش تر راندن او کفایت می کرد‪ .‬او به تمرین بدون‬ ‫اگاهی ادامه داد‪.‬‬ ‫حاال وقت ان رسیده بود که با استاد خود به سیاحت کارناتاکا( ایالتی که‬ ‫دران می زیست) پرداخته و ورای ان به سمت شمال هند سفر کند‪ .‬ماموریت‬ ‫او شستن البسه استادش‪ ،‬فراهم اوردن اب گرم برای حمام وی‪ ،‬غذا پختن‬ ‫برای او و به نمایش گذاردن اساناها‪ ،‬بنا به درخواست وی بود‪.‬‬ ‫گوروجی به ماموریت خویش مشغول شد‪ ،‬در حین این دوره که استاد به‬ ‫سخنرانی‪ ،‬ایراد خطابه و پاسخ به پرسش ها می پرداخت‪ ،‬اموزش او اغاز شد‪.‬‬ ‫او به برخی از نکات پی برد و پاسخ هایی نصفه و نیمه به معمای چرایی انجام‬ ‫اساناها برای خود پیدا کرد‪.‬‬ ‫سرانجام گوروجی به شهر پونا رسید‪ .‬تهی دستی‪ ،‬هم ازنوع مالی و هم از‬ ‫نوع اگاهی‪ ،‬همچنان او را همراهی می کرد‪ .‬قرارشد که بنا به دستوراستادش‬ ‫به اموزش اســاناها بپردازد و گوروجی نیز چنین کرد‪ .‬در این زمان او هجده‬ ‫ساله بود‪ .‬این زمانی بود که مغزش مشتعل شد‪ .‬هنگامی که در میسور به سر‬ ‫می برد‪ ،‬ســوامی یوگااناندا از ایاالت متحده امریکا به دیدن قصرمیسورامد‪.‬‬ ‫ســوامی یوگااناندا نویســنده "زندگی نامه یک یوگی"‪ ،‬از او دعوت کرد که‬ ‫بــا او به امریکا بــرود‪ .‬اما گوروجی به او گفت که تنها یک اســتاد دارد و او‬ ‫کریشناماچاریا است‪.‬‬ ‫او مربیگری را در شهر پونا شروع کرد‪ .‬ضدیت شدیدی که در بدو ورودش‬ ‫شکل گرفته بود او را مشوش نساخت‪ .‬او به سادانای( تمرینات معنوی روزانه)‬ ‫خویــش ادامه داد‪ .‬حاال دیگر ســادانای او با حکمت امیخته بود‪ .‬مردم او را‬ ‫سوال باران می کردند‪ ،‬با او مخالفت می کردند‪ ،‬و او را گیج می کردند‪ .‬و دران‬ ‫واحد‪ ،‬عده قلیلی از او قدردانی می کردند و تحســین می نمودند‪ .‬دوستش‬ ‫داشتند‪ ،‬به اوافتخار می کردند‪ ،‬بزرگش می پنداشتند و او را باالترمی بردند‪.‬‬ ‫زمان تغییر می کرد و خرد در وجود او جوانه می زد و رشد می کرد‪ .‬ذهن او‬ ‫فروزان‪ ،‬هوشیار و جلوه گرشده بود‪ .‬شهامت او جای خود را به اعتماد به نفس‬ ‫داد‪ ،‬اعتماد به نفس به روشن بینی بدل گشت و روشن بینی‪ ،‬کمال را برای‬ ‫او به ارمغان اورد‪ ،‬او خود ســاخته‪ ،‬خوددار‪ ،‬خوداتکا‪ ،‬خوداموخته‪ ،‬خودکفا و‬ ‫خودلگام بود‪.‬‬ صفحه 13 ‫گوروجی مهربان و مشتاق بود‪ .‬او قلب همه کس را با اتش یوگا شعله ورمی‬ ‫کرد‪ .‬به سرعت قادر بود خود را وفق دهد و اصالح کند و همچنین تسکین را‬ ‫برای دردمندان ارزانی دارد‪ .‬او تجسم فیزیکی دانش یوگا بود‪ .‬نهادی خسروانه‬ ‫داشت و به هنگامی که سخن از یوگا بود‪ ،‬او می باید از ادراک خود مطمئن‬ ‫می گردید تا در برابر کسی تسلیم نشود‪.‬‬ ‫او را می توان شهریاریوگا نامید‪ .‬راج یوگی‪ .‬او یک راجا‪-‬یوگی بود‪ .‬این گونه‬ ‫نبود که او عازم ســفر دور دنیایی گردیده و از هر کشــور دیدن کرده باشد‪.‬‬ ‫شاگردان وی‪ ،‬او را دعوت می کردند و او را اکرام می نمودند‪ ،‬او را گرامی می‬ ‫داشتند و استاد را چون پادشاهی فرض می کردند‪.‬‬ ‫از او دعوت شــد در کشورهای خارجی که بستر ترقی‪ ،‬رونق و شکوفایی‬ ‫بودند‪ ،‬اقامت کند اما او سرباز زد‪ .‬گویی حرف "ب" در زندگی او جایگاه مهمی‬ ‫یافته بود‪ .‬بلور‪ ،‬روستای محل تولدش‪ ،‬و بهارات نام بومی هندی‪ ،‬که قلبش‬ ‫برای انها می تپید‪ .‬او به بهارات عشق می ورزید‪ .‬او برای کشورهای مدرن و‬ ‫توسعه یافته ارزش قائل نبود‪ .‬گوروجی نظم موجود در سایر کشورها را می‬ ‫ســتود اما عشــق و احترامی که به بهارات می ورزید انقدربود که او را بران‬ ‫می داشت تا بگوید‪" :‬هندوستان قلب دارد؛ قلبی فیزیکی و هم روحانی"‪ .‬بلور‬ ‫قلب عاطفی او بود‪ .‬هرچه از دستش برمی امد برای روستای توسعه نایافته‬ ‫بلور‪ ،‬روســتای پدریش انجام داد و برروی نقشه ی جهان جایگاهی برایش‬ ‫دست و پا کرد‪.‬‬ ‫او نه تنها مکتب یوگا را محبوبیت و رسمیت بخشید‪ ،‬بلکه هنر‪ ،‬علم‪ ،‬فلسفه‬ ‫و معنویات را که در یوگا نهفته بودند اشکار نمود‪ .‬بی انکه چیزی از شالوده‬ ‫اخالقی و منشی ان بکاهد‪.‬‬ ‫‪1-Beloved Guruji‬‬ ‫‪ - 2‬گوروجی به معنی استاد معنوی است‪ ،‬در اینجا منظور استاد ایینگر می باشد‬ ‫دانش یوگا شهریور ‪ |1400‬شماره ‪153‬‬ ‫‪13‬‬ صفحه 14 ‫افزایش اسید معده‪ ۱‬و‬ ‫راهکارهای یوگاتراپی‬ ‫از کتاب یوگاتراپی نوشته کریشان کومارسومان و دکتر وی‪.‬کی‪.‬الوالیا‬ ‫گرداوری و ترجمه‪ :‬ناهید موسوی‬ ‫‪@mahayoga_enviornment‬‬ ‫اسید معده از اجزای اصلی تشکیل دهنده‬ ‫شــیره معده است‪ .‬یک انسان بالغ روزانه ‪3-2‬‬ ‫لیتر شــیره معده تولید می کند‪ .‬این شیره از‬ ‫غدد دیواره معده ترشح می شود‪ .‬یکی از مواد‬ ‫موجود در این شــیره اسید کلریدریک است‪.‬‬ ‫‪ ph‬محتویات این شــیره ‪ 5/1‬است بنابر این‬ ‫در کل اسیدی است که مناسب هضم غذاست‪.‬‬ ‫گاهی بدالیل متعدد این تعادل برهم می خورد‬ ‫دراین مواقع افزایش میزان اسید با احساسات‬ ‫جانبی مانند گیجی‪ ،‬حالت تهوع و اســتفراغ‪،‬‬ ‫سوزش مری‪ ،‬سوزش قلب‪ ،‬سردرد و احساس‬ ‫دل اشوبه همراه است‪ .‬در حالت مزمن اسهال‬ ‫یا یبوست و ورم معده نیز به این عالئم اضافه‬ ‫می شود‪.‬‬ ‫عوامل‪:‬‬ ‫‪14‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫خوردن غذای تند‪ ،‬ســرخ کردنــی‪ ،‬افراط در‬ ‫مصرف شــیرینی جات‪ ،‬گوشت‪ ،‬غذای مانده در‬ ‫یخچال‪ ،‬خوردن هنگامی که گرســنه نیستید‪،‬‬ ‫مصرف غذای سرد که خود عامل افزایش درصد‬ ‫اسید معده است باعث انباشت سموم غذا در معده‬ ‫می شوند‪ .‬این اسید اضافه می تواند بر بافت جدار‬ ‫دستگاه گوارش اثر نامطلوب گذاشته و خود عامل‬ ‫ایجاد بیماری های دیگر مانند زخم معده شود‪.‬‬ ‫راه کارهای یوگا تراپی در این مورد‪:‬‬ ‫‪ .1‬کریا یوگا‪ :‬کنجال کریا با اب گرم و نمک به‬ ‫مدت ‪ 20-10‬روز و در صورت لزوم تنقیه کنید‪.‬‬ ‫‪ .2‬یوگا اســاناها‪ :‬پاس چی موتاناســانا‪ ،‬یوگا‬ ‫مــودرا‪ ،‬بوجانگاســانا‪ ،‬سارپاسانا‪،‬ساروانگاســانا‪،‬‬ ‫پاوان موکتاســانا‪ .‬پس از بهبودی کامل می توان‬ ‫وضعیت مایوراسانا را نیز تمرین کرد‪.‬‬ ‫‪ .3‬پرانایامــا‪ :‬اگنــی ســار کریا‪ ،‬پالوینــی و‬ ‫انولوماویلوما‪.‬‬ ‫‪ .4‬مودرا‪ :‬سورابهی مودرا به مدت ‪8‬یا‪ 48‬دقیقه‪.‬‬ ‫رژیم غذایی مناسب برای این افراد‪:‬‬ ‫• از غذاهای اســیدی پرهیز کنید‪ .‬میوه های‬ ‫قلیایی مانند خرما و انجیرمصرف کنید‪ .‬سبزیجات‬ ‫برگ سبز‪ ،‬ســیب زمینی‪ ،‬دانه سویا‪ ،‬سرشیر یا‬ ‫کشک را در رژیم غذایی خود بگنجانید‪.‬‬ ‫• اب کدوقلیانــی‪ ،‬نارگیل و هویج هر ســه‬ ‫نوشــیدنی مناســب اســت‪ .‬می توانید دروعده‬ ‫صبحانــه از انها اســتفاده کنید و ســبزیجات‬ ‫پخته و میوه فصل بــرای ناهار یا عصرانه گزینه‬ ‫مناسبی است‪.‬‬ ‫• از مصرف ترشیجات نان سفید‪،‬کیک‪ ،‬لوبیا‪،‬‬ ‫حبوبات دیرهضم‪ ،‬پنیر‪ ،‬الکل‪ ،‬قهوه و چای‪ ،‬تخم‬ ‫مرغ‪ ،‬برنج‪ ،‬شکر و ادویه بپرهیزید‪.‬‬ ‫• یک لیوان اب ولرم ‪ +‬نصف یک لیمو‪ +‬یک‬ ‫قاشق عسل‪ +‬عصاره زنجبیل در حد یک قاشق‬ ‫نوشیدنی مناسب این افراد است‪.‬‬ ‫• اب لیمو با سودا و بیکربنات و نارگیل خشک‬ ‫شده را میتوان در اسموتی ها افزود‪.‬‬ ‫• شیر ســرد و عسل نوشیدنی مناسبی است‬ ‫مگر اینکه نتوانید الکتوز را هضم کنید‪.‬‬ ‫• خوراک عدس و برنج به نسبت دو به یک با‬ ‫نان سبزییجات میل کنید‪.‬‬ ‫• بورانی از ماست و کدو وعده مناسبی است‪.‬‬ ‫• فلفل نخورید‪.‬‬ ‫• یک عدد میخک پس از غذا بجوید‪.‬‬ ‫• با گیاه امله مربا تهیه کنید و برای صبحانه‬ ‫میل کنید‪.‬‬ ‫• پودر سه گیاه هلیله‪ ،‬بلیله و امله را در غذاها‬ ‫اضافه کنید‪.‬‬ ‫• غذای سرد یا داغ نخورید‪.‬‬ ‫• موقع خشم یا ناراحتی بهتر است غذا نخورید‪.‬‬ ‫• پس از صرف غذا به مدت ‪ 15-10‬دقیقه در‬ ‫واجراسانابنشینید‪.‬‬ ‫دقــت کنید درمان تنها زیــر نظر متخصص‬ ‫امکان پذیر است‪ .‬تمامی مراحل یاد شده مکمل‬ ‫درمان تخصصی شماســت‪ .‬یوگاتراپی همانگونه‬ ‫که از نام ان پیداست روش بهبود بر اساس ایده‬ ‫درمانی یوگا و ایورودا‪ ،‬توسط خود فرد است‪ .‬این‬ ‫روش را افراد زبده پس از تحقیق و بررسی بسیار‬ ‫در اختیار ما قــرار داده اند که همچنان در حال‬ ‫به روز شدن است‪ .‬اما در سازگاری ان با شرایط‬ ‫درمان جو‪ ،‬رعایت جانب احتیاط و اصل تناسب با‬ ‫شرایط فردی و اقلیمی ضروری است‪.‬‬ ‫‪1-Acidity‬‬ صفحه 15 ‫دوم‬ ‫یوگا برای زنان‬ ‫تهیه و تدوین‪:‬‬ ‫ساغرخیاطی و شهره سلیمانی فر‬ ‫نقش یوگا در کاهش استرس‪ ،‬افسردگی و‬ ‫نوسانات خلقی در دوره های مختلف زندگی‬ ‫زنان و همچنین تاثیر تمرینات مستمر یوگا‬ ‫بر باروری و دوران بارداری سالم‬ ‫در قسمت اول به برخی نکات کلی درباره تاثیر‬ ‫یوگا بر سالمتی انسان اشاره کردیم‪ .‬در این قسمت‬ ‫به تمرینات یوگا و تاثیر انها در تنظیم هورمونهای‬ ‫جنسی زنان و کاهش مشکالت و دردهای ناشی‬ ‫از انها می پردازیم‪.‬‬ ‫در باور عمــوم‪ ،‬یوگا تنها برای بانوان اســت‪،‬‬ ‫در صورتی که تعداد زیادی از زنان هســتند که‬ ‫یوگا هنوز وارد زندگیشــان نشــده و عالقه ای به‬ ‫ان ندارنــد‪ .‬اما اگر بانوان با فواید بیشــمار یوگا و‬ ‫اثرات ان بر روی ســامتی خود اگاه شوند قطعا‬ ‫بــه ان روی خواهند اورد‪ .‬به عنوان یک زن مهم‬ ‫نیســت در چه سنی هستید‪ ،‬از نوجوانی تا بعد از‬ ‫یائســگی می توانید تمرینات یوگای متناسب با‬ ‫وضعیت جســمانی و روانی خود را انجام دهید‪.‬‬ ‫یوگا باعث می شود شما درباره ی مسائل مربوط‬ ‫به بــدن و ویژگی هــای خارق العــاده خودتان‬ ‫شگفت زده شوید‪.‬‬ ‫کاهش دردهای کف لگن خاصره‬ ‫مطالعات ام‪ .‬ار‪ .‬ای کاربردی نشان می دهند که‬ ‫در هنگام دم گرفتن‪ ،‬دیافراگم و کف لگن پایین‬ ‫می ایند و عکس همین موضوع در هنگام بازدم‬ ‫اتفاق می افتد‪ ،‬برای از بین بردن تنش های کف‬ ‫لگن می توانیم همین حرکت رفت و برگشــت را‬ ‫ذهن تجســم کنیم‪ .‬در واقع هنگام دم گرفتن با‬ ‫پایین امدن و بزرگ شدن کف لگن فضای ایجاد‬ ‫شده در فضای لگن را تصور کنید‪ ،‬و در زمان بازدم‬ ‫تصور کنید که درد و فشار در ناحیه لگن ازاد می‬ ‫شود و از بین می رود‪ .‬می توانید هر زمان که درد‬ ‫لگن را تجربه میکنید ‪ ۲‬تا ‪ ۵‬دقیقه این تمرین را‬ ‫انجام دهید‪.‬‬ ‫یکی دیگر از تمرینات این است که اسکن بدن‬ ‫با دم و بازدم را انجام دهید و با دم و بازدم ســراغ‬ ‫نواحی بروید که حس میکنید تحت درد و فشار‬ ‫هستند‪ ،‬نفس خود را به ان ناحیه هدایت کنید تا‬ ‫به ارامی از فشار درد رها شوید‪.‬‬ ‫کاترین لومباردو متخصص طب فیزیکی میگوید‬ ‫تمریــن وضعیت هایی که باعث تنفس اگاهانه و‬ ‫اگاهی از بدن می شوند می تواند درد های مزمن‬ ‫لگن را در زنان کاهش دهد‪.‬‬ ‫اساناهایی که باعث کشش کف لگن‪ ،‬عضالت‬ ‫ران ها و عضالت پشت می شوند می توانند مفید‬ ‫و موثر واقع شــوند‪ .‬همچنین حــرکات پیچ که‬ ‫باعث کشــش ستون مهره ها و لگن می شوند به‬ ‫کاهش ناراحتی های مربوط به شکم و لگن کمک‬ ‫می کنند‪.‬‬ ‫در زیر به اساناهایی اشاره شده که به بهبود درد‬ ‫لگن کمک میکنند و در صورت نیاز می توانند با‬ ‫وسایل کمکی انجام شوند‪:‬‬ ‫وضعیت کودک باالســانا یــا وضعیت کودک‬ ‫شــاد‪ ،‬وضعیت پیچ کامل یــوگا‪ ،‬وضعیت گربه و‬ ‫گاو‪ ،‬وضعیت نخ وســوزن‪ ،‬وضعیت جنگجوی ‪،۲‬‬ ‫وضعیت مثلث ساده‪ ،‬اوپاویشتاکناسانا و شاواسانا‪.‬‬ ‫عدم توازن هورمون ها‬ ‫وقتی درباره عدم توازن هورمونها در زنان حرف‬ ‫می زنیم‪ ،‬اولین گام مثبتی که میتوان به ان اشاره‬ ‫کرد مدیریت استرس می باشد‪ .‬ما با سرعت دیوانه‬ ‫واری مشــغول شــغل و کار خود هستیم و ان را‬ ‫بسیار مهم میدانیم به گونه ای که هیچ گاه تسلیم‬ ‫نمی شــویم‪ .‬اگر چه هر روز با حیوانات وحشــی‬ ‫روبرو نیســتیم اما در یک حالت دائمی جنگ و‬ ‫گریز زندگی میکنیم‪.‬‬ ‫محــور هیپوتاالموس‪-‬هیپوفیز‪-‬ادرنــال یــا‬ ‫اچ‪ .‬پی‪ .‬ای یک حلقه ی بازخورد منفی اســت که‬ ‫پاسخ استرس را تنظیم میکند‪ .‬در عرض چند ثانیه‬ ‫از مواجه با استرس هیپوتاالموس مغز هورمون ازاد‬ ‫کننده کورتیکوتروپین را ترشح میکند که باعث‬ ‫ترشح کورتیزول در ادرنال میشود‪.‬‬ ‫هورمون اســترس یا کورتیزول نقشی اساسی‬ ‫در کیفیت خواب دارد‪ ،‬کورتیزول و مالتونین که‬ ‫هورمون خواب اســت یک رابطه معکوس دارند و‬ ‫ریتم خواب و بیداری شبانه روزی شما را تنظیم‬ ‫میکنند‪ .‬شــب ها با کاهش کورتیزول و افزایش‬ ‫مالتونیــن به خواب می رویــد و بر عکس ان در‬ ‫صبح هنگام بیداری اتفاق می افتد‪ .‬اما اســترس‬ ‫مزمــن این روند را به هم میزند و باعث میشــود‬ ‫ســطح کورتیزول شما در عصر به باالترین میزان‬ ‫خود برسد و حتی میتواند یک هفته خستگی و بی‬ ‫خوابی را به همراه اورد‪ .‬حلقه های بازخورد منفی‬ ‫دیگری هم وجود دارند که به تیروئید و تخمدان‬ ‫ها عالمت می دهند‪ .‬اگر عدم تعادل هورمونها به‬ ‫مدت طوالنی ادامه داشته باشد میتواند عملکرد‬ ‫تولید مثل را تغییر دهد یا حتی ان را متوقف کند‪.‬‬ ‫همچنین می تواند بر متابولیسم‪ ،‬سیستم ایمنی‬ ‫بدن و سالمت قلب و عروق تاثیر بگذارند‪.‬‬ ‫تمرینات یوگا برای تنظیم هورمون ها‬ ‫خارج شدن از حالتی که یک تالش دائمی برای‬ ‫زنده ماندن است به سیستم عصبی فرصتی برای‬ ‫بهبود می بخشد در این حالت الگوهای کورتیزول‬ ‫تثبیت می شوند‪ ،‬سیستم تولید مثل تنظیم می‬ ‫شود و می توانید خواب بهتری داشته باشید‪ .‬یک‬ ‫تمرین یوگا که سکون را در اولویت قرار دهد می‬ ‫تواند سیستم عصبی را ارام کند و محور اچ‪ .‬پی‪ .‬ای‬ ‫شــما را هماهنگ کند‪ .‬به این نکته توجه داشته‬ ‫باشید که اگر سیستم عصبی شما در محیط کار‬ ‫و خانه تحت فشــار است و در کنار ان از غذاهای‬ ‫فراوری شــده هم استفاده می کنید‪ .‬نمی توانید‬ ‫تمرین یوگای خود را نیز تحت فشار های عصبی‬ ‫انجام دهید‪ .‬این توالی تمرین متعادل کننده است‬ ‫و ارامش و ســم زدایی را با هم القا میکند‪ .‬اندام‬ ‫های ما مملو از مواد شیمیایی مضر است‪ ،‬بنابراین‬ ‫حرکات پیچ به پاکسازی کبد‪ ،‬روده بزرگ و حتی‬ ‫تخمدان ها کمک می کند به عالوه هنگامی که‬ ‫انقباض های شــکم را ازاد مــی کنید خون تازه‬ ‫بــه رحم و تخمدان می ریزد تا فعالیت ســلولی‬ ‫بیشتری ایجاد کند و پوشش اندومتریوز ساخته‬ ‫و هم ریخته میشود‪.‬‬ ‫تعــدادی از اســاناهایی که به ایــن وضعیت‬ ‫کمک میکند‪:‬‬ ‫وضعیت ماهی‪ ،‬سالم بر خورشید‪ ،‬ماالسانا‪،‬‬ ‫مارچی اسانا ‪1‬و‪ ،3‬باداکناسانا‪ ،‬تنفس نادی شودانا‬ ‫و شاواسانا‪.‬‬ ‫دانش یوگا شهریور ‪ |1400‬شماره ‪153‬‬ ‫‪15‬‬ صفحه 16 ‫دوم‬ ‫و‬ ‫اخر‬ ‫یوگا و سالمتی‬ ‫سالمتی از دیدگاه‬ ‫شخصیت های برجسته یوگا‬ ‫مترجم‪ :‬لعیا نبی فر‬ ‫در قسمت گذشته دیدگاه های برخی از اساتید برجسته یوگا را‬ ‫درباره سالمتی خواندیم‪ .‬در این شماره توجه شما را به ادامه ی این‬ ‫سخنان جلب می کنیم‪.‬‬ ‫منظور از «تعادل» در شناخت یوگا از سالمتی و بیماری چیست؟‬ ‫سوامی ساتیاناندا‪ :‬عصای چاووشی‪ ۱‬نماد سالمتی و به معنی تعادل‬ ‫نادی های ایدا و پینگاال یعنی جریان های انرژی جسمی و ذهنی در بدن‬ ‫انسان است‪ .‬نماد عصای چاووشی که دو مار پیچیده به دور چوب دستی‬ ‫دارد اغلب به منزله نمادی در حرفه پزشکی استفاده می شود‪ .‬انتخاب این‬ ‫نماد کام ً‬ ‫ال منطقی است‪ .‬پزشکی به تعادل می پردازد زیرا بی تعادلی است‬ ‫که ایجاد بیماری می کند‪.‬‬ ‫تعادل به معنی سالمتی کامل است درحالی که بی تعادلی بر بیماری یا‬ ‫سالمتی کم داللت دارد‪ .‬این تعادل یا نبود تعادل در تمام سطوح ظرافت‬ ‫به کار می رود و مســتقیم با ایدا نادی و پینگاالنادی رابطه دارد‪ .‬بیماری‬ ‫می تواند با بی تعادلی جسمی‪ ،‬پرانایی و روانی ایجاد شود‪ .‬به تعبیر جامع تر‪،‬‬ ‫بیماری با بی تعادلی روحی به وجود می اید‪ .‬به تعبیر افراطی‪ ،‬می توان گفت‬ ‫فقط کسی که به باالترین مرحله ی زندگی روحی رسیده باشد به راستی‬ ‫سالمت است‪ .‬تعادل بین کانال های ایدا و پینگاال نخستین مسئله مورد‬ ‫‪16‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫توجه هر نظام شفابخشی ازجمله پزشکی است و به همین دلیل کِدوسییِس‬ ‫ب ه عنوان نماد علم پزشکی استفاده می شود‪.‬‬ ‫مبنای سالمتی چیست؟‬ ‫سوامی نیرانجاناناندا‪ :‬سازمان بهداشت جهانی‪ ،‬سالمتی را از دید جسمی‪،‬‬ ‫ذهنی‪ ،‬روحی‪ ،‬اخالقی‪ ،‬عاطفی و اجتماعی تعریف کرده است‪ :‬یعنی وقتی در‬ ‫تمام سطوح هماهنگی باشد تجربه ســامتی وجود دارد‪ .‬سازمان بهداشت‬ ‫جهانی ســامتی را نبود بیماری در بدن تعریف نکرده اســت‪ .‬این سازمان‬ ‫ســامتی را به منزله سبک زندگی منظم شــده تعریف کرده است؛ سازمان‬ ‫بهداشت جهانی ســامتی را از لحاظ هماهنگی میان جسم‪ ،‬عواطف‪ ،‬ذهن‪،‬‬ ‫ویژگی های روحی‪ ،‬اصول اخالقی‪ ،‬زندگی اجتماعی و شخصیت تعریف کرده‬ ‫است که هر چیزی را دربرمی گیرد‪.‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫کلمه هندی برای ســامتی سواستیا‪ ۲‬است‪ .‬سوا‪ ۳‬یعنی خود فرد‪ ،‬استا‬ ‫یعنی وضعیت استوار بودن بر چیزی یا کسی که بر چیزی استوار است‪ .‬کسی‬ ‫که بر جســم استوار است‪ ،‬کسی که بر ذهن استوار است‪ ،‬کسی که از جسم‬ ‫اگاه است‪ ،‬کسی که از ذهن اگاه است سواستیاست‪ .‬چنین تصوری از سواستیا‬ ‫یا ســامتی در سنت یوگایی جا دارد‪ .‬وقتی کسی بر ذات خود استوار است‬ ‫سواروپا اواستانام‪ ۵‬گفته می شود‪ .‬وقتی کسی بر خویشتن خود استوار است‬ ‫سالمتی تجربه می شود‪ .‬این تعریف تحت اللفظی سواستیاست و این تعریف‬ ‫تحت اللفظی است که یوگا از ان پیروی کرده است‪ .‬مفهوم سواستیا یا سالمتی‬ ‫ن ه تنها جسمی بلکه روانشناختی نیز هست‪ ،‬نه تنها روانشناختی بلکه روحی‬ ‫نیز هست چراکه بُعد روحی زندگی ریشه حیات انسان است‪.‬‬ ‫اگر کسی به درخت روی زمین نگاه کند تنه‪ ،‬شاخه‪ ،‬برگ‪ ،‬گل و میوه دیده‬ ‫می شــود‪ .‬اگر انسان بخواهد درخت را زنده نگه دارد چه کار می کند؟ از تنه‪،‬‬ ‫شاخه ها‪ ،‬برگ ها‪ ،‬گل ها و میوه ها مراقبت می کند یا مواظب ریشه هاست؟ اگر‬ ‫فرد مواظب ریشه های درخت باشد ان درخت قوی می شود‪ .‬اگر به ریشه های‬ ‫درخت توجه نشــود صرف نظر از اینکه ان درخت چقدر بزرگ است‪ ،‬چقدر‬ ‫قدیمی اســت در یک تندباد‪ ،‬در یک توفــان خواهد افتاد‪ .‬اگر این الگو برای‬ ‫شــخص به کار رود معلوم می شــود که به ریشه توجه نشده است و قسمت‬ ‫باالیی درخت یعنی جسم‪ ،‬حواس‪ ،‬ذهن‪ ،‬عقل و «من» شناخته شده اند‪.‬‬ صفحه 17 ‫وقتی به ریشــه ها اعتنا نشود نبود نیروی اراده‪ ،‬نبود شفافیت ذهنی‪ ،‬نبود‬ ‫شــناخت موقعیت یا مردم یــا محیط پیرامون وجود دارد و برداشــت های‬ ‫خودمحور خود فرد برای خوشــی و نفع شخصی‪ ،‬در زندگی بارزتر می شود‪.‬‬ ‫این وضعیت نمی گذارد انســان در ایجاد تمدن و جامعه بشری به عنوان یک‬ ‫خانواده‪ ،‬به میزان چشمگیر و فوق العاده ای سهیم باشد‪ .‬برای همین است که‬ ‫انجام یوگا با ایجاد اگاهی از ریشــه ها اغاز می شــود‪ :‬این نظریه ی یوگاست‪.‬‬ ‫به همین علت است که مفهوم اتما‪ ۶‬یعنی روح در یوگا اهمیت فراوان دارد‪.‬‬ ‫منظور از «سالمتی» در ابعاد مختلف وجود چیست؟‬ ‫سوامی نیرانجاناناندا‪ :‬وقتی کســی از سالمتی حرف می زند منظورش‬ ‫سالمتی سامانه عضالنی بدن نیست‪ .‬وقتی کسی از سالمتی صحبت می کند‬ ‫منظورش کاســتن از مشکالت فیزیولوژیکی نیست‪ .‬وقتی کسی از سالمتی‬ ‫می گوید منظورش هماهنگی‪ ،‬تعادل و توازن در تک تک سطوح شخصیت‪ ،‬در‬ ‫تک تک ابعاد شخصیت است‪.‬‬ ‫وقتی چنین تجربه ای به دست اید‪ ،‬وضعیت وانهادگی واقعی و کامل حاصل‬ ‫می شود‪ .‬دریافت های حسی‪ ،‬درون گرایانه می شوند‪ .‬در این وضعیت وانهادگی‪،‬‬ ‫حسی مادی‪ ،‬اگاهی عینیت یافته بیرونی نیز درون گرایانه‬ ‫اگاهی از چیزهای‬ ‫ِ‬ ‫می شــود‪ .‬همه از تجربه های بیرونی اگاهند اما کســی از تجربه های درونی‬ ‫اگاه نیست‪.‬‬ ‫جرع‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ی از ی‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫تاب‬ ‫هدف یوگا اگاه کردن انســان از تجربه های درونی است؛ هدف‪ ،‬اگاه کردن‬ ‫انســان از هر دو حقیقت‪ ،‬بیرونی و درونی است که به نوبه خود به فرد کمک‬ ‫می کند قابلیت ها‪ ،‬ضعف ها و استعدادهای پنهان خود را بشناسد یا از انها فراتر‬ ‫رود‪ .‬بنابراین یوگا علم جسم‪ ،‬ذهن و روح تلقی می شود؛ علمی که برای سالمتی‬ ‫کامل کل وجود انسان است‪.‬‬ ‫چرا یوگا برای سالمتی در دنیای امروزی الزم است؟‬ ‫سوامی ســاتیاناندا‪ :‬همه جای دنیا مــردم در وضعیت هراس‪ ،‬وحشت‪،‬‬ ‫اضطراب‪ ،‬غضب‪ ،‬فشار عصبی‪ ،‬ناامنی‪ ،‬تردید و بدگمانی زندگی می کنند‪ .‬این‬ ‫وضعیت ها بر ســاختار فیزیولوژیکی فرد تاثیر می گذارد و موجب بسیاری از‬ ‫بیماری هایی می شود که امروزه مردم دچارند‪ .‬در این شرایط‪ ،‬یوگا در جایگاه‬ ‫نوشداروی بســیار خوبی قرار دارد‪ .‬وقتی یوگا انجام می شود تغییرهای کالبد‬ ‫جســمی واضح است‪ :‬رفتار قلب‪ ،‬مصرف اکسیژن‪ ،‬اهنگ تنفس‪ ،‬واکنش های‬ ‫ســامانه عصبی‪ ،‬ترشح هورمون ها‪ ،‬تغییر امواج مغزی؛ تمام سامانه های کالبد‬ ‫جسمی تاثیر می گیرند و دستخوش تغییرهای معینی می شوند‪.‬‬ ‫منبع‪:‬‬ ‫‪2013 ,Hatha Yoga Book‬‬ ‫‪1.Caduceus‬‬ ‫‪2. Swaasthya‬‬ ‫‪3. Swa‬‬ ‫‪4. Astha‬‬ ‫‪5. Swaroope avasthanam‬‬ ‫‪6. Atma‬‬ ‫جادوی توجه‬ ‫خالصه نویسی‪ :‬سیسا‬ ‫ثروت مادی یا پول فقط وسیله ای برای براورده‬ ‫شــدن خود به خودی امیال ماست‪ .‬تنعم یا ثروت‬ ‫یعنی اینکه شخصی به اسانی می تواند به ارزوهایش‬ ‫جامه ی عمل بپوشاند‪ ،‬خواه انها جنبه مادی داشته‬ ‫باشند‪ ،‬خواه به نیازهای احساسی‪ ،‬روانی یا معنوی ما‬ ‫مربوط شوند‪ ،‬و چه در حیطه روابط ما باشند‪.‬‬ ‫توجه یک انسان ثروتمند هرگز روی پول متمرکز‬ ‫نمی شود ‪.‬افزوده بر این‪ ،‬فرد ثروتمند هرگز اهمیتی‬ ‫به پول نمی دهد ‪.‬شاید شما میلیونها دالر در بانک‬ ‫داشــته باشید اما اگر پیوســته به پول فکر کنید‪،‬‬ ‫اگر به ان اهمیت بدهیــد‪ ،‬اگر در مورد ان نگرانی‬ ‫داشــته باشید در مورد کسب پول بیشتر‪ ،‬در مورد‬ ‫پول کافی نداشــتن‪ ،‬در مورد از دســت دادن پول‬ ‫هر قدر پول که داشته باشید ‪ ،‬فقیر هستید‪ .‬اسکار‬ ‫وایلــد می گوید‪":‬تنها یک طبقه از مردم هســتند‬ ‫که بیش از ثروتمندان به پول می اندیشــند‪ ،‬و انها‬ ‫فقرا هســتند‪ .‬در واقع فقرا نمی توانند به هیچ چیز‬ ‫دیگری بیندیشند"‪.‬‬ ‫ثروت یا تنعم حقیقی یعنــی فارغ البال بودن‬ ‫نســبت به همه چیزهای زندگــی‪ ،‬و از ان جمله‬ ‫پول‪ .‬بنابراین ثروتمند بودن یعنی اگاهی از منبع‬ ‫کل واقعیات مــادی‪ .‬این منبع کل واقعیت مادی‬ ‫هشیاری خالص است‪ .‬اگاهی خالص است‪ .‬حوزه‬ ‫واحد است‪ .‬حوزه ی همه امکانات است‪.‬‬ ‫ما نمی  توانیم این حوزه را تنها با فکرکردن در‬ ‫مورد ان بشناسیم زیرا طبق تعریف‪ ،‬تعالی اندیشه‬ ‫است‪ .‬اما به هر شکل می توانیم با تعالی و شناخت‬ ‫صمیمانه ان به عنوان طبیعت خود‪ ،‬دانشی تجربی‬ ‫از این حوزه داشته باشیم‪.‬‬ ‫وقتی متعالی می شــویم به شکل غیر کالمی و‬ ‫بدون استفاده از کلمات می دانیم دانش را مستقیما‬ ‫و بدون دخالت گیج کننده زبان محاوره ای کسب‬ ‫می کنیم‪ .‬ارزش مراقبه در این اســت که از طریق‬ ‫ان ما به تجربه وجود خالص خود دست می یابیم‬ ‫اگرچه تجربه وجود خالص‪ ،‬خود تجلی ســعادت‬ ‫کامل و شادی محض است‪.‬‬ ‫خاصیت اصلــی مراقبه کردن مرتــب توام با‬ ‫پویایی این اســت که هر چه ما بیشــتر به حوزه‬ ‫وجود خالص‪ ،‬اگاهی خالص و هشیاری خالص فرو‬ ‫می رویم‪ ،‬پویایی ما بیشتر با ان امیخته می شود‪.‬‬ ‫انگاه پویایی ما به کیفیتی دست پیدا می کند که‬ ‫در وجود خالص و در هشیاری خالص ذاتی است‪:‬‬ ‫"بیکران‪ ،‬نامحدود‪ ،‬فراوان‪ ،‬با تنعم و نامیرا"‪.‬‬ ‫بهترین روش برای کسب دانشی از این حوزه  ‪،‬‬ ‫وجود خالص‪ ،‬انجام مراقبه است‪ .‬اطالع هوشمندانه‬ ‫درباره کیفیــات و توجه کردن به این کیفیات نیز‬ ‫به ما کمک می کند زیرا در نهایت انچه ما تجربه‬ ‫می کنیم پی امدی از کیفیت توجه ماست‪.‬‬ ‫فیزیکدانان می  گویند که وقتی ما به فراســوی‬ ‫قلمــرو ذرات اتمی و به میــان ابر ذرات زیر اتمی‬ ‫می  رویم که اتم را می سازند‪ ،‬اتمی که همه چیز را‬ ‫در هستی تشکیل می دهد‪ ،‬وقتی تالش می کنیم تا‬ ‫این ذرات را بیازماییم و بشناسیم‪ ،‬ذراتی که نامهایی‬ ‫تخیلی همچون کوارک ها‪ ،‬بوزون  ها‪ ،‬لپتون ها‪ ،‬و از‬ ‫دانش یوگا شهریور ‪ |1400‬شماره ‪153‬‬ ‫‪17‬‬ صفحه 18 ‫ایــن قبیل دارند ‪ ،‬ایــن ذرات به قدری کوچک‬ ‫هســتند که ما هرگز نمی توانیــم انها را اندازه‬ ‫گیری کنیم‪ .‬هیچ ابزاری در دسترس نیست و‬ ‫یا نخواهد بود که کوچکی ایــن ذرات را اندازه‬ ‫بگیرد‪ .‬در واقع‪ ،‬انها به قدری کوچکند که ما تنها‬ ‫می توانیم درباره شان فکر کنیم‪.‬‬ ‫حاال یک حقیقت بســیار جالب دیگر نیز در‬ ‫مورد ایــن ذرات وجــود دارد؛ انها هرگز دیده‬ ‫نشــده اند به این ترتیب اگر شما نمیتوانید این‬ ‫ذرات زیر اتمی را مشاهده کنید‪ ،‬اگر نمی توانید‬ ‫انها را ببینید‪ ،‬از کجا می دانید که ان ذرات وجود‬ ‫دارند؟ پاسخ این است که ما با توجه به اثاری که‬ ‫انها در شتاب دهنده های ذرات از خود برجای‬ ‫می  گذارنــد‪ ،‬به وجودشــان پــی می بریم ‪.‬در‬ ‫جاهایی که مطالعاتی بر روی نظریه "زیر اتمی"‬ ‫انجام می گیرد می توان اثاری را که این ذرات از‬ ‫خود برجای می گذارند دید و حتی از انها عکس‬ ‫گرفــت و با نگاه کردن به این اثار انســان در‬ ‫می یابد که انها به واقع وجود دارند‪ .‬اما یک نکته‬ ‫جالب دیگر نیز در ارتباط با این ذرات هســت ‪،‬‬ ‫این نکته که فقط وقتی انها صورت خارجی پیدا‬ ‫می کنند ما انها را مشاهده می کنیم‪.‬‬ ‫بنابرایــن اگر ما درحال نــگاه کردن به یک‬ ‫حوزه ی کوانتومی باشــیم‪ ،‬هربار که به ان نگاه‬ ‫می  کنیم این ذرات موجودیت پیدا می کنند و‬ ‫هربار که توجه خود را از ان بر می گردانیم‪ ،‬این‬ ‫ذرات در خالء ناپدید می گردند‪ ،‬مانند چراغهایی‬ ‫کوچک که در یک اتاق تاریک روشن و خاموش‬ ‫می شــوند‪ .‬این اتاق تاریک را شــما می توانید‬ ‫همچون یــک فضای نــا محــدود الیتناهی‬ ‫تصورکنیــد‪ ،‬و ایــن ذرات زمانــی موجودیت‬ ‫می یابند که حوزه ی توجه می شوند‪.‬‬ ‫وقتی شــما توجه خــود را به حوزه معطوف‬ ‫می دارید‪ ،‬انها موجودیت پیدا می کنند و وقتی‬ ‫شــما توجهتان را به حوزه معطوف نمی کنید‪،‬‬ ‫ان وقت انها فقط یک دامنه احتمال هستند در‬ ‫حوزه ی همه امکانات‪.‬‬ ‫هــر ذره در ان واحــد یک موج اســت و تا‬ ‫لحظه ای که به مشــاهده دراید یک موج باقی‬ ‫می ماند‪ .‬یک موج محدود به موضع واحدی در‬ ‫فضا یا زمان نیست‪ ،‬بلکه چیزی است پراکنده‪،‬‬ ‫به همین دلیل است که در حوزه همه امکانات‬ ‫یک دامنه احتمال خوانده می شــود‪ .‬و احتمال‬ ‫‪18‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫اماری یافتن یک ذره را در محلی خاص به هنگام‬ ‫مشاهده کردن‪ -‬یعنی زمان توجه‪ -‬نشان می دهد‪.‬‬ ‫این توجه است که دامنه احتمال‪ ،‬موج‪ ،‬و توزیع‬ ‫احتمال را به یک سنجش احتمالی به عنوان تابعی‬ ‫از زمان تبدیل می کند‪ .‬توجه ان دامنه احتمال را‬ ‫می گیرد و تنها از طریق عمل مشــاهده ان را به‬ ‫شــکل موجودیت مادی در می اورد‪ .‬و البته فقط‬ ‫عمل مشــاهده کردن توجه ما را به ان معطوف‬ ‫مــی دارد‪ .‬بنابراین یــک ذره در واقــع از طریق‬ ‫مشاهده شما و من افریده می شود‪.‬‬ ‫پیــش از انکه ذره مشــاهده شــود‪ ،‬تنها یک‬ ‫احتمال ریاضی بود‪ .‬یک توزیع احتمال برای یک‬ ‫سنجش احتمالی به عنوان تابعی از زمان نبود‪.‬‬ ‫این کیفیت توجه ماست که یک دامنه احتمال‬ ‫خالــص را در حوزه امکانات بیکران به موجودیت‬ ‫مادی تبدیل می کند‪ .‬در واقع همه خلقت مادی‬ ‫چیزی نیســت جز «خود» کــه از طریق کیفیات‬ ‫مختلف توجه شــخص به خودش‪ ،‬خود را تجربه‬ ‫می کنــد‪ .‬اگر توجه ما گســیخته باشــد‪ ،‬ما هم‬ ‫گسیخته هستیم‪ .‬اگر توجه ما به وحدت و یگانگی‬ ‫باشد‪ ،‬واحد و یگانه هستیم‪.‬‬ ‫خردمندان ودایی می گوینــد‪" :‬توجه خود را‬ ‫برانچه هست معطوف دارید و سرشاری ان را در‬ ‫هر لحظه ببینید‪ .‬حضور خدا در همه جا هست‪.‬‬ ‫تنها باید با توجه خود اگاهانه ان را در بر بگیرید"‪.‬‬ ‫اثر دکتر دیپاک چوپرا‪ ،‬برگردان شهره عبدالهی (قراچه داغی)‬ ‫از کتاب‪ :‬افرینش فراوانی‪،‬اگاهی فراوانی در گستره ی همه ی‬ ‫امکانات‬ صفحه 19 ‫انولوماویلوما پرانایاما‬ ‫برگردان‪ :‬مهتاب کالنتری‬ ‫‪@mahtab_kalantari‬‬ ‫در قسمت های گذشــته با نکاتی که باید قبل ازتمرینات پرانایاما به ان توجه داشت‪ ،‬وبا‬ ‫تنفس کاپاالباهاتی و تنفس سه مرحله ایی اشنا شدیم‪ .‬دراین قسمت تنفس انولوماویلوما را‬ ‫تمرین می کنیم که پرانایامایی است برای پاکسازی نادی ها( کانال های انرژی درکالبد اختری)‪.‬‬ ‫سوریاانولوماویلوما‬ ‫( سوریا‪ = 2‬خورشید انولوما = دم ویلوما‬ ‫= باز دم‪ ،‬برای پاکســازی کانال راســت یا‬ ‫پینگاال نادی‪ ،‬کانال خورشید‪).‬‬ ‫وضعیت نشستن‪ :‬واجراسانا‬ ‫نحوه ی انجام تمرین‪:‬‬ ‫با دســت راســت خود مودرای ناسیکا را‬ ‫بگیرید (انگشــت اشاره و انگشت میانی خود‬ ‫را درکف دست جمع کنید و انگشتان شست‬ ‫وانگشــتری و کوچک ازاد باشند‪ ،‬برای بسته‬ ‫نگه داشتن یکی از مجاری بینی چپ یا راست‬ ‫بسته به نوع تنفس)‪.‬‬ ‫مجرای بینی ســمت چپ خــود را با دو‬ ‫انگشت انگشــتری و انگشت کوچک دست‬ ‫راســت خود بگیرید و تنها با مجرای سمت‬ ‫راســت بینی خود به اهســتگی دم و بازدم‬ ‫انجام دهید‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫در تمام طول تمرین مجرای بینی ســمت چپ‬ ‫خود را بســته نگه دارید‪ .‬هر یک دم و بازدم‪ ،‬یک‬ ‫ســیکل محسوب می شود‪ 9 .‬دم و بازدم از سوراخ‬ ‫راست بینی انجام دهید‪ .‬دهان بسته باشد‪.‬‬ ‫نکته‪:‬‬ ‫مدت زمان بازدم باید بیشــتر از زمان دم باشد‪.‬‬ ‫کسانی که دچار افسردگی هستند بهتر است این‬ ‫تمرین را ‪ 27‬مرتبه(‪ 27‬دم و بازدم از سوراخ راست‬ ‫بینی) قبل از صبحانه‪ ،‬ناهار‪ ،‬شــام و قبل از خواب‬ ‫انجام دهند ( چهار مرتبه در روز)‪.‬‬ ‫چاندراانولوماویلوما‬ ‫(برای پاکســازی کانال چپ یا ایدا نادی‪ ،‬کانال‬ ‫ماه‪ ،‬چاندرا‪ =3‬ماه)‬ ‫وضعیت نشستن‪ :‬واجراسانا‬ ‫نحوه ی انجام تمرین‪:‬‬ ‫مودرای ناســیکا را با دست راست خود بگیرید‪.‬‬ ‫مجرای سمت راست بینی خود را با نوک انگشت‬ ‫شست ببندید‪ .‬با ارامی از مجرای بینی سمت چپ‬ ‫خود دم و بازدم انجام دهید‪.‬‬ ‫در تمام طول تمرین تنفســی مجرای ســمت‬ ‫راست بینی را بسته نگه دارید‪ .‬هر یک دم و بازدم‬ ‫یک دور به حســاب می اید‪ 9 .‬بار دم و بازدم از راه‬ ‫سوراخ چپ بینی انجام دهید‪ .‬دهان بسته باشد‪.‬‬ ‫نکته‪:‬‬ ‫مــدت زمان بــازدم بایــد بیشــتر از زمان دم‬ ‫طول بکشد‪.‬‬ ‫کسانی که اســترس و اضطراب دارند بهتراست‬ ‫ایــن تمرین پرانایاما را به تعداد ‪ 27‬مرتبه( ‪ 27‬دم‬ ‫و بازدم از سوراخ چپ بینی) قبل از صبحانه‪ ،‬ناهار‪،‬‬ ‫شام وقبل از خواب انجام دهند ( ‪ 4‬مرتبه در روز)‪.‬‬ ‫مزایای فیزیکی‪:‬‬ ‫این تمرین تنفســی کمک میکند که مجاری‬ ‫تنفسی پاکسازی شوند‪ .‬با تمرینات منظم و طوالنی‬ ‫مدت‪ ،‬جریان تنفس از خالل هر مجرای تنفسی به‬ ‫نرمی و اهستگی صورت می گیرد‪.‬‬ ‫از لحاظ درمانی‪:‬‬ ‫برای الرژی تنفسی و کسانی که انحراف بینی یا‬ ‫دی‪ .‬ان‪ .‬اس دارند بسیار مفید است‪.‬‬ ‫پرانایامای انولوماویلوما به طور موثری به کاهش‬ ‫اضافه وزن کمک می کند‪.‬‬ ‫برای بهبود قابل توجه پیشــنهاد می شود این‬ ‫تمرین روزی چهار مرتبــه و هر بار ‪ 27‬دور انجام‬ ‫شود (قبل از صبحانه‪ ،‬ناهار‪ ،‬شام و قبل از رفتن به‬ ‫رختخواب است )‪.‬‬ ‫توضیح‪ :‬ابتدا سوریاانولوماویلوما را ‪ 9‬یا ‪ 27‬بار‬ ‫انجام دهید و سپس چاندراانولوماویلوما را ‪ 9‬یا ‪27‬‬ ‫بار انجام دهید‪.‬‬ ‫از لحاظ روحی ‪:‬‬ ‫پاکسازی سوریا نادی و چاندرا نادی اولین قدم‬ ‫در به تعادل رســیدن بین دو نادی اســت‪ .‬انها به‬ ‫گسترش الیه های درونی اگاهی ما کمک می کنند‪.‬‬ ‫افکار مزاحم گذشته و اینده را به مرور محو‪ ،‬و توجه‬ ‫در زمان حال را اسانتر می کنند‪.‬‬ ‫محدودیتها‪:‬‬ ‫برای ســوریا انولوماویلوما پرانایاما؛ کسانی که‬ ‫از فشــار خون باال و بیماری های قلبی‪ ،‬ویا الغری‬ ‫مفرط رنــج می برند بایــد از انجــام این تمرین‬ ‫اجتناب کنند‪.‬‬ ‫برای چاندرا انولوماویلوما پرانایاما؛ کسانی که از‬ ‫چاقــی مفرط یا هر نوع الــرژی رنج می برند باید‬ ‫ازانجام این تمرین خودداری کنند‪.‬‬ ‫منبع‪:‬‬ ‫‪1-Anuloma Viloma Pranayama‬‬ ‫‪2-Surya‬‬ ‫‪3-Chandra‬‬ ‫‪Yoga Teacher Training AAYUSH Yogadarshanam‬‬ ‫دانش یوگا شهریور ‪ |1400‬شماره ‪153‬‬ ‫‪19‬‬ صفحه 20 ‫استیرا سوکام اسانام‬ ‫پرورش اسودگی و ثبات‬ ‫خرد دیرینه‪ ،‬تمرین امروزی‬ ‫نویسنده‪ :‬رینا دشپاند‬ ‫مترجم‪ :‬پریسا ساالری‬ ‫ِ‬ ‫نزدیک‬ ‫چند سال پیش‪ ،‬به روستایی بنام پالم‪،‬‬ ‫بوردو در فرانسه‪ ،‬سفر کردم تا در یک انجمن ذهن‬ ‫اگاهی روســتایی که توسط استاد ذن‪ ،‬تیک نات‬ ‫هان‪ ،1‬تاسیس شــده بود‪ ،‬تمرینات مدیتیشن را‬ ‫انجام دهم‪ .‬اوایل از اینکه باید ‪ 25‬دقیقه از خانه ای‬ ‫دورافتاده‪ ،‬پیاده خودم را به سالن اصلی مدیتیشن‬ ‫برسانم کمی ناراضی بودم‪.‬‬ ‫هر روز صبح ساعت ‪ ،5‬با چشمانی خواب الود‪،‬‬ ‫بــدن درد‪ ،‬و با ذهنی درگیر این که در این هوای‬ ‫ســرد باید چه مسافت طوالنی ای را طی کنم تا‬ ‫بموقع به اولین مدیتیشن روز برسم‪ ،‬بیدار می شدم‪.‬‬ ‫اما بعد از چند روز‪ ،‬متوجه شدم که دیگر ان تمایل‬ ‫به چرت زدن در زمان های اضافه مدیتیشــن را‬ ‫تجربه نمی کنــم‪ .‬خون در رگ هایم جاری بود و‬ ‫مغزم با پیاده روی در طبیعت کامال بیدار شــده‬ ‫بود‪ .‬ســفر صبحگاهی من‪ ،‬تنشی را که تمام شب‬ ‫بر من مســتولی بود‪ ،‬تســکین مــی داد‪ ،‬بدنم را‬ ‫ســبک می کرد‪ ،‬و ذهنم را نه تنها برای نشستن‬ ‫در کالس مدیتیشــن‪ ،‬بلکه برای لذت بردن از ان‬ ‫اماده می کرد‪.‬‬ ‫‪20‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫این تجربه‪ ،‬قدرت و هدف انجام اسانا‪ ،‬یا حرکات‬ ‫و وضعیت های یوگا را در مسیری بسوی مدیتیشن‪،‬‬ ‫روشن می سازد‪ .‬تفاوتی ندارد که ما یک پیاده روی‬ ‫کوتاه داشته باشیم یا روی مت یک سری اسانای‬ ‫یوگا انجام دهیم‪ ،‬درواقع انجام حرکات فیزیکی‪ ،‬به‬ ‫ذهن کمک می کند تا در زمان حال قرار بگیرد‪.‬‬ ‫استرس و اضطراب های ذهنی است و امکان بهبود‬ ‫تمرکز را فراهم می کند‪.‬‬ ‫تمرین انواع اســاناهای فیزیکــی یوگا میتواند‬ ‫نیازهای متعدد ما را برای یافتن اسودگی و ثبات‬ ‫مرتفع سازد‪ .‬هاتا یوگا‪ ،‬تمرینی است برای ماندن‬ ‫در یک وضعیت با تنفســی مداوم و باثبات برای‬ ‫ایجــاد گرمایی اثربخش (تاپاس)‪ .‬طبق ترجمه ی‬ ‫سوامی ســاتچیداناندا از یوگا سوترا‪ ،‬هزاران سال‬ ‫قبل‪ ،‬هاتا یوگا توســط یوگی هایی بوجود امد که‬ ‫دریافته بودند دردهای جســمی و ســموم بدن‪،‬‬ ‫باعث از هم گســیختگی اســودگی و ثبات ما در‬ ‫مدیتیشن می شود‪.‬‬ ‫گفته می شــود پیچ و تاب خوردن در تمرینات‬ ‫اســانای مدرن‪ ،‬نه تنها ســموم موجود حتی در‬ ‫عمیق ترین ارگانهای بدن را بیرون می کشد‪ ،‬بلکه‬ ‫حضوری باثبات را در بدن و ذهن تقویت می کند‪.‬‬ ‫اشــتانگا یوگای مدرن نیز اقتباسی از تمرینات‬ ‫اسانایی اســت که معموال از نظر فیزیکی شدید‬ ‫هســتند‪ .‬همچنین شــامل جاپا‪ ،3‬یــا تکرار ذکر‬ ‫نیز می شود‪.‬‬ ‫با تکرار حرکات مشــابه‪ ،‬به ذهنتان می اموزید‬ ‫که بر بدن و تنفس تمرکز داشــته باشد‪ ،‬و بدین‬ ‫وسیله توجه تان را از حواس پرتی های بیرونی دور‬ ‫مــی کنید‪ .‬وقتی عمیقا درگیر یک تمرین باثبات‬ ‫هســتید‪ ،‬ممکن اســت دریابید که خودتان را در‬ ‫خلوص و اسودگی زمان حال گم کرده اید‪.‬‬ ‫وینیاســا یوگا‪ ،‬تنفس اگاهانه را به وضعیت ها‬ ‫متصل میکند تا انعطاف و قدرت ذهنی و جسمی‬ ‫را بهبود بخشــد‪ .‬من دریافته ام که وینیاسا یوگا‬ ‫بصورت ویژه ای بــرای پرورش خوداگاهی کمک‬ ‫کننده است‪ .‬زمانی که در یک کالس یوگا مشغول‬ ‫انجام تمرینات هستید‪ ،‬توجه کنید که ایا درحال‬ ‫نفس نفس زدن هســتید و یا برای اینکه بسرعت‬ ‫حرکت کنید یا به بدنتان تمرینات سخت بدهید تا‬ ‫در وضعیت مورد نظر قرار بگیرد‪ ،‬درد می کشید‪ .‬از‬ ‫خودتان بپرسید‪ :‬من دارم انچه را که بدنم طلب‬ ‫می کنــد فراهم میکنم یا یک ســری از وضعیت‬ ‫های از پیش تعیین شــده را دنبال می کنم؟ اگر‬ ‫دومین مورد‪ ،‬پاسخ شماست‪ ،‬وضعیت‪ ،‬جابجایی ها‬ ‫و تنفس ها را اصالح کنید تا اســودگی و ثبات را‬ ‫حقیقی یک اسانا است‪.‬‬ ‫بیابید‪ ،‬انچه هدف‬ ‫ِ‬ ‫پرورش اسودگی‬ ‫دریوگا سوترای پاتانجلی‪ ،‬عبارت " استیرا سوکام‬ ‫اسانم‪ ،"2‬بدین معناست‪" :‬وضعیت باید راحت و با‬ ‫ثبات باشد"‪ .‬سوامی ساتچیداناندا در این ترجمه و‬ ‫تفسیر بیان می کند که هر وضعیت و حرکتی که‬ ‫اسودگی و ثبات بهمراه دارد‪ ،‬یک اسانا تلقی می‬ ‫شود‪.‬‬ ‫گفته می شــود که با قرارگرفتن بدن فیزیکی‬ ‫(استوال شریرا)در یک اسانای باثبات‪ ،‬بدن‪ ،‬ذهن یا‬ ‫بازبینی وضعیت های معمول‬ ‫انرژی های ضعیف و حساس (سوکشما شریرا)‪ ،‬به‬ ‫دنبال کردن یک ســبک خاص از تمرین اسانا‪،‬‬ ‫ثبات و استواری تبدیل می شوند‪.‬‬ ‫به کمک خلــق عاداتی برای بدن و ذهن می اید‪.‬‬ ‫تحقیقات مدرن هم این خرد دیرینه را پشتیبانی اما عــاوه بر این‪ ،‬ممکن اســت دریابید زمانیکه‬ ‫میکنند‪ :‬فعالیت فیزیکی‪ ،‬راهی مسلم برای کاهش‬ ‫تمرین وضعیت‪ ،‬شامل یک روال مشابه برای مدتی‬ ‫ِ‬ صفحه 21 ‫طوالنی باشــد‪ ،‬در عین اسودگی‪ ،‬ماندن در زمان‬ ‫حــال را برایتان پایدار می ســازد‪ .‬یادگیری یک‬ ‫وضعیت جدید می تواند عضــات و ارگان های‬ ‫مختلــف را فعال کند و تمرکــز ذهنی تازه ای را‬ ‫بهمراه داشته باشد‪.‬‬ ‫با مرور وضعیت های تمرینی خود‪ ،‬ریزه کاری‬ ‫های انها را درک کنید‪ ،‬و یا وضعیتی را که کمتر‬ ‫در کالس انجــام می دهیــد‪ ،‬تمرین کنید‪ ،‬مثال‬ ‫ماندوکاسانا (وضعیت‪ ،‬هدف از انجام ان و نحوه ی‬ ‫صحیح انجام ان را ببینید)‪ ،‬وضعیتی که شکم را‬ ‫ماساژ و کمر را تسکین میدهد‪.‬‬ ‫تمریــن تمامی اســاناها‪،‬‬ ‫نیازی نیســت در‬ ‫ِ‬ ‫مدیتیشــن تا انتهای وضعیت حفظ شود‪ .‬ممکن‬ ‫است درحین تمرین یا بین تمرینات‪ ،‬فعالیت های‬ ‫مدیتیشن متوقف شــوند‪ ،‬درحالی که همچنان‬ ‫حضور خود را در زمان حال حفظ کرده اید‪.‬‬ ‫این روزها‪ ،‬زمانی که در این هوای سرد از خواب‬ ‫بیدار می شــوم‪ ،‬بدنم همچنــان درد می کند و‬ ‫ذهنم درگیر اســت‪ ،‬بویژه اگر بی درنگ بنشینم‬ ‫و مدیتیشن انجام دهم‪ .‬در چنین لحظاتی‪ ،‬پیاده‬ ‫روی هایم در روســتای پالم‪ ،‬گام های هماهنگ‬ ‫از میان مزارع و کشــتزارها‪ ،‬مفاصلم که درحال‬ ‫گرم شــدن بودند‪ ،‬و ورود لذت بخشم به سالن‬ ‫مدیتیشن را بخاطر می اورم و به خودم یاداوری‬ ‫می کنم که چرا اســانا در مسیر هشت بخشی‬ ‫به یوگا وجود دارد‪ .‬خمیازه میکشــم و اســتوار‬ ‫می ایســتم‪ ،‬و بدنم را کامل می کشم‪ ،‬گردنم را‬ ‫چرخــش می دهم و بدن اســوده ام را خم می‬ ‫کنم‪ ،‬درحالی که ذهنم را فرامی خوانم تا من را‬ ‫دنبال کند‪.‬‬ ‫وضعیت ها با یک هدف‬ ‫حرکت خم به جلو در وضعیت نشســته‪ ،‬می‬ ‫تواند تنفس و افکارتان را به وضعیتی خوشایند و‬ ‫هماهنگ تبدیل کند‪.‬‬ ‫ماندوکاسانا‬ ‫برای تمرین این وضعیت‪ ،‬زانوها را خم کرده‬ ‫و روی ساق پاها بنشــینید‪ .‬مطمئن شوید که‬ ‫دستانتان بصورت مشــت کرده در اطراف ناف‬ ‫قرار گرفته اند‪ .‬دم بگیریــد‪ .‬به هنگام بازدم‪ ،‬به‬ ‫سمت جلو خم شوید و به ارامی شکم را با مشت‬ ‫هایتان ماســاژ دهید‪ .‬دم بگیرید‪ ،‬در حالت خم‬ ‫شده بمانید‪ ،‬ســرتان را باال بگیرید و به روبه رو‬ ‫نگاه کنید‪ .‬بازدم انجام دهید و سرتان را به ارامی‬ ‫به ســمت پایین رها کنید‪ .‬از حالت خارج شده و‬ ‫بنشینید و مجدد این توالی را انجام دهید (توجه‪:‬‬ ‫اگر باردار هستید نباید این حرکت را انجام دهید)‪.‬‬ ‫پاسچیموتاناسانا (خم به جلوی نشسته)‪:‬‬ ‫روی زمین بنشــینید‪ ،‬پاهایتان را دراز کنید‪ ،‬و‬ ‫انگشــتان پاها را رو به باال بگیرید‪ .‬از طریق بینی‬ ‫دم بگیرید‪ ،‬کامال ستون فقرات را بکشید‪ ،‬با یک‬ ‫بازدم‪ ،‬شکم و باالتنه را به سمت ران ها خم کنید‪.‬‬ ‫دســتانتان را رها روی زمین بگذارید یا انگشتان‬ ‫پاها را بگیرید‪ ،‬اجازه دهید تمامی گرفتگی های‬ ‫جســمی و ذهنی از بین برود‪ .‬احتمــاال در این‬ ‫وضعیت احساس می کنید ماهیچه ی همسترینگ‬ ‫براحتی مانند کبد و طحال باز می شــود‪ ،‬و روده‬ ‫ها ماساژ لذت بخشــی می گیرند‪ .‬بعالوه ممکن‬ ‫است متوجه شوید که ارام ســازی مغزتان اغاز‬ ‫شده است‪.‬‬ ‫‪1-Thick Nhat Hanh‬‬ ‫‪2-Sthira Sukham Asanam‬‬ ‫تکرار مانترا یا ذکر ‪3-Japa:‬‬ ‫منبع‪2021 YOGAJOURNAL.COM :‬‬ ‫تمرینات عملی یوگا در باشگاه دانشیوگا‬ ‫در سبک یوگای شیواناندا و اشتانگایوگا‬ ‫بصورت انالین (نیمه خصوصی) و حضوری‬ ‫تمرینات عملی یوگا‬ ‫اموزشحرکات پیشرفتهیوگا‬ ‫جهت مربیان باسابقه و شرکت کنندگان در مسابقات یوگا‬ ‫اموزش اشتانگا یوگا (مخصوص بانوان)‬ ‫اموزش یوگا برایکودکان‬ ‫اموزش تکنیک های تمرکز فکر برای رسیدن به ارامش‬ ‫اموزش مبانی ایورودا‬ ‫یوگا نیدرا‬ ‫‪danesheyoga.com‬‬ ‫‪instagram.com/danesheyoga‬‬ ‫‪telegram.me/danesheyoga‬‬ ‫‪facebook.com/yoga.knowledge‬‬ ‫‪aparat.com/danesheyoga‬‬ ‫‪02188318189-02188319054‬‬ ‫دانش یوگا شهریور ‪ |1400‬شماره ‪153‬‬ ‫‪21‬‬ صفحه 22 ‫رژیم ایورودا برای کاهش وزن‬ ‫نویسنده‪ :‬پروانه قاسمیان دستجردی‬ ‫رژیم ایورودا برچه اساسی است؟‬ ‫ایورودا‪ ،‬یکی از قدیمی ترین روش های ســالم‬ ‫ســازی بدن و ســبک زندگی متعادل است که از‬ ‫هند ریشه گرفته و در سراسر جهان گسترش یافته‬ ‫است‪ .‬طب ایورودا تنها به درمان نمی پردازد بلکه‬ ‫شیوه ای گســترده از تمرینات بدنی‪ ،‬تغذیه ای‪،‬‬ ‫تنفسی اســت که تمام زندگی انسان را در بر می‬ ‫گیرد‪ .‬به عبارتی شیوه و اسلوب صحیحی برای بهتر‬ ‫کردن سبک زندگی است‪.‬‬ ‫• فواید رژیم ایورودا‬ ‫این طب به تمامی بخشهای جسم‪ ،‬ذهن و روح‬ ‫می پردازد و فرای یــک رژیم غذایی صرف مانند‬ ‫رژیمهای متداول اســت‪ .‬می توان گفت؛ با انجام‬ ‫دادن اصــول و قواعد ان؛ عالوه بر داشــتن بدنی‬ ‫سالم؛ بهتر زندگی می کنید‪ ،‬طول عمر بیشتری‬ ‫دارید‪ ،‬بهتر نفس می کشــید و در مجموع بیشتر‬ ‫شاد هستید‪.‬‬ ‫بهبود خلق و خو‬‫با انجام تمرینات و تغذیه ای که ایورودا توصیه‬ ‫می کند‪ ،‬بدن در موقعیت مناسب خود قرار گرفته و‬ ‫در نتیجه دچار مشکالتی نظیر گرسنگی‪ ،‬تشنگی‪،‬‬ ‫خستگی و یا فشارهای غیر متعارف بر بدن و ذهن‬ ‫خود نمی شود‪ .‬در نتیجه با قرار گرفتن در وضعیت‬ ‫مطلوب‪ ،‬سیستم بدنی برای نشان دادن نیاز خود‪،‬‬ ‫دلیلی بر نشان دادن عصبانیت و فشار نمی بیند‪.‬‬ ‫چرا که با شناخت وضعیت و نیازهای بدنی و روحی‬ ‫خود از طریق ایورودا؛ مشکلی وجود ندارد که فرد‬ ‫را دچار تنش و اضطراب کند‪.‬‬ ‫‪22‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫بهبود گوارش‬‫رژیم غذایی ایورودا‪ ،‬رژیمی است که بر مبنای‬ ‫سیستم بدنی هر فرد تعریف می شود‪ .‬این رژیم بر‬ ‫روی تمام بخشهای بدن از جمله گوارش اثر می‬ ‫گذارد‪ .‬در طب ایورودا؛ شناخت سیستم گوارش‬ ‫بسیار اهمیت دارد‪ ،‬زیرا که بخش گوارش در بدن‬ ‫نقشی اساســی در کل بدن از نظر ایجاد تعادل‪،‬‬ ‫سوخت و ساز‪ ،‬بهبود فرایند قلب‪ ،‬ضربان‪ ،‬دفع و‬ ‫تنفس دارد‪.‬‬ ‫از نظــر ایورودا؛ عناصر هفتگانــه ای در بدن‬ ‫هســتند که در ارتباط با یکدیگــر قرار گرفته و‬ ‫کمک به روند چرخــه ی گوارش می کنند‪ .‬این‬ ‫هفــت عنصر در بدن عبارتند از پالســما‪ ،‬خون‪،‬‬ ‫عضالت و پوست‪ ،‬چربی‪ ،‬استخوان‪ ،‬اعصاب و مغز‬ ‫استخوان که دائم در حال تولید هستند‪ .‬هر کدام‬ ‫از این عناصر؛ نقش مهمی را در مراحل گوارش و‬ ‫چرخه ی تولید‪ ،‬در بدن ایفا می کنند‪ .‬همچنین‬ ‫انها در این چرخه تولید می شوند و باعث تولید‬ ‫بقیــه ی عناصر مانند پالســما و خون و ســایر‬ ‫بافت ها می شوند‪.‬‬ ‫کمک به کاهش وزن‬‫از نظر ایورودا؛ شــناخت نوع بدن بسیار مهم‬ ‫است و زمانی بدن در تعادل کامل قرار می گیرد‬ ‫که بر اســاس نوع بدن‪ ،‬تمام حــرکات‪ ،‬تغذیه‪،‬‬ ‫فعالیت ها و ســایر امور زندگی؛ به حالت تعادل‬ ‫می رســد‪ .‬زمانی که بدن به حالت تعادل رسید‪،‬‬ ‫دیگــر اضافه وزن و یا کاهش ان امکان ندارد که‬ ‫صورت گیرد‪ .‬بدن متعادل بدنی اســت که در ان‬ ‫تمام مراحل از خــوردن تا دفع به خوبی صورت‬ ‫گیرد‪ .‬اگر غذای مناسب با نوع و ساختار بدن خورده‬ ‫نشود‪ ،‬باعث کند شدن مراحل و اعمال گوارش می‬ ‫شود‪ ،‬غذا به مدت طوالنی تری در معده و روده ها‬ ‫می ماند و در نتیجه ی هضم نادرست و کند‪ ،‬روده‬ ‫ها نیز عملکرد کندی از خود نشان می دهند و در‬ ‫نهایت عمل دفع نیز کامل صورت نمی گیرد‪ .‬عامل‬ ‫اساسی چاقی از دیدگاه ایورودا همین مساله است؛‬ ‫عــدم گوارش صحیح‪ ،‬هضم نادرســت و در نهایت‬ ‫دفع ناقص‪ .‬که با کمک راهکارهایی برای رسیدن به‬ ‫تعادل در سیستم بدن‪ ،‬کاهش وزن نیز تا رسیدن به‬ ‫بدن متعادل صورت می گیرد‪.‬‬ ‫پاک کردن بدن از سموم‬‫همانطور که اشاره شد‪ ،‬طب ایورودا به مراحل و‬ ‫چرخه ی گوارش برای داشــتن بدنی سالم‪ ،‬بسیار‬ ‫اهمیت می دهد‪ .‬پاک کردن بدن از سموم‪ ،‬بخشی‬ ‫از سیســتم گوارش را در بر می گیــرد‪ .‬ایورودا به‬ ‫ســموم در بدن «اما» می گوید‪ .‬زمانی که تغذیه ی‬ ‫صحیح بر اساس نوع بدن ایورودایی صورت گیرد‪،‬‬ ‫عمل دفع به درســتی انجام می پذیرد‪ .‬زیرا داشتن‬ ‫بدنی مملو از سموم‪ ،‬تنها نتیجه ی عمل دفع ناقص‬ ‫و ناتوانی دســتگاه گوارش بــرای هضم صحیح و‬ ‫کامل مواد غذایی است‪ .‬عالوه بر عمل دفع‪ ،‬ایورودا‬ ‫راهکارهایــی برای دفع صحیح و کامل اما یا همان‬ ‫سموم پیشنهاد می دهد‪ .‬اعمالی مانند پانچا کارما‪،‬‬ ‫پاکسازی با انواع گیاهان و روغن ها‪ ،‬حرکات یوگا‪،‬‬ ‫تنفس ها و ماساژها همگی اعمالی هستند که کمک‬ ‫به پاکسازی بدن و دفع مواد سمی از بدن می کنند‪.‬‬ ‫• تیپ های بدنی در ایورودا‬ ‫ً‬ ‫در ایورودا‪ ،‬ســه نوع تیپ اصلی که «اصطالحا به‬ ‫ان ها دوشا می گویند» وجود دارد‪:‬‬ ‫واتا‪ :‬عناصر هوا و اتر تشــکیل دهنده ی تیپ‬ ‫واتایی هســتند‪ .‬در نتیجه این افــراد دارای اندامی‬ ‫الغر و ریز و استخوان بندی ظریف هستند‪ .‬معموالً‬ ‫نسبت به سرما و هوای بارانی و سرد حساس هستند‬ ‫و سیستم گوارشی انها مانند حرکات بدنی و حتی‬ ‫صحبت کردن شان‪ ،‬خیلی ســریع و تند است‪ .‬به‬ ‫خاطر عناصری که در وجودشــان اســت‪ ،‬غذاهای‬ ‫گرم‪ ،‬سبک و قوی مانند سوپ و اش؛ برای این افراد‬ ‫مناسب است و به هیچ وجه نباید گرسنگی بکشند‪،‬‬ ‫چون تحمل ان را ندارند و دوشــای ان ها از تعادل‬ ‫خارج می شود‪.‬‬ ‫پیتا‪ :‬عناصر تشــکیل دهنــده ی پیتا؛ اتش و‬ ‫اب اســت‪ .‬این افراد دارای اندام و استخوان بندی‬ ‫متوسطی هســتند‪ .‬مانند اندام شان‪ ،‬نسبت به اب‬ ‫و هوای متعادل تمایل دارند‪ ،‬و البته هوای ســرد را‬ صفحه 23 ‫بــه هوای گرم و شــرجی ترجیح می دهند‪ .‬به‬ ‫خاطر وجود عناصر اتش و اب در وجودشــان‪،‬‬ ‫بهتر است از تندی و داغی در غذا‪ ،‬اجتناب کنند‬ ‫و غذایی سبک و گیاهی برایشان مناسب تر از‬ ‫فست فودها و غذاهای تند و داغ است‪ .‬افرادی‬ ‫که دوشای پیتا در بدنشان غالب است‪ ،‬سیستم‬ ‫گوارشــی متعادلی دارند و به سه وعده غذا در‬ ‫روز نیازمندند‪.‬‬ ‫کافا‪ :‬عناصر خاک و اب تشــکیل دهنده ی‬ ‫تیپ کافا هستند‪ .‬این افراد دارای اندام قوی و‬ ‫عضالنی و استخوان بندی درشت هستند‪ .‬کافا‬ ‫ها همه مدل اب و هوا را می توانند تحمل کنند‬ ‫ولــی هوای مرطوب و ســرد به خاطر طبیعت‬ ‫وجودی شان‪ ،‬مناسب انها نیست‪.‬‬ ‫تیپ هــای کافایی به خاطر کند بودن عمل‬ ‫گوارش در سیستم بدنی شان؛ می توانند از یک‬ ‫وعده ی غذایی در روز صرف نظر کنند‪ .‬معموالً‬ ‫تمایلی به خــوردن صبحانه ندارند که در مورد‬ ‫این افراد‪ ،‬نخوردن صبحانه مشکلی ایجاد نمی‬ ‫کند و بهتر است صبح را با یک دم کرده ی گرم‬ ‫گیاهی اغاز کنند‪.‬‬ ‫• خوردن غذاهــای ارگانیک‪ ،‬فصلی و‬ ‫محلی‬ ‫در طب ایورودا نه تنها انسان ها؛ بلکه ساعت‬ ‫های شــبانه روز‪ ،‬ماه‪ ،‬فصل ها نیز تحت تاثیر‬ ‫دوشاها هستند‪ .‬همانطور که در شبانه روز هر ‪4‬‬ ‫ساعت نوع دوشا تغییر می کند‪ ،‬در ماههای سال‬ ‫که هر ‪ 3‬ماه یک فصل را شامل می شود‪ ،‬نشانگر‬ ‫یک دوشــای غالب است‪ .‬اهمیت دادن به تاثیر‬ ‫هر دوشا در هر زمان‪ ،‬و همینطور توجه به نوع‬ ‫تغذیه در زمانی که دوشایی غالب است‪ ،‬کمک‬ ‫می کند که در تعادل قرار گیریم‪.‬‬ ‫فصل بهار‬‫فصل بهار که همه چیز در طبیعت تازه می‬ ‫شــود‪ ،‬اگر هوا متعادل باشد‪ ،‬نه سرد و نه گرم‬ ‫دوشــاها در تعادل هستند‪ .‬ولی در مناطقی که‬ ‫چهار فصل متفاوت است در صورتی که هوا سرد‬ ‫و خشک باشد و سرمای زمستان همچنان حاکم‬ ‫باشد‪ ،‬دوشای کافا غالب است‪ .‬سرما و رطوبت‪،‬‬ ‫نشــانگر دوشای کافا هستند و بدن نیازمند ان‬ ‫است که خود را با خوردن غذاهای گرم و خشک‬ ‫به تعادل برساند‪ .‬ولی اگر بهار گرم باشد‪ ،‬متمایل‬ ‫به دوشای پیتاست مانند فصل تابستان‬ ‫فصل تابستان‬‫در صورتی که تابســتان گرم باشــد؛ گرما و‬ ‫خشکی هوا باعث افزایش دوشای پیتا می شوند‪.‬‬ ‫از اینرو بهتر است در تابستان غذاهای سبک و‬ ‫گیاهی با طبعی سرد و خنک میل کرد‪ .‬این نکته‬ ‫بسیار حائز اهمیت است که میوه ها و سبزیجات‬ ‫هر منطقه با توجه به فصل و نوع دوشای غالب‬ ‫به بار می ایند و از نظر ایورودا بهتر اســت که‬ ‫همگام با طبیعت بومی؛ از میوه ها و سبزیجات‬ ‫همان فصل استفاده کرد‪.‬‬ ‫فصل پاییز‬‫در فصل پاییز که گرما به تدریج رو به سرما‬ ‫و خشکی می رود‪ ،‬دوشای واتا غالب می شود‪،‬‬ ‫در اغلب موارد خشکی پوست بدن و لب ها در‬ ‫این فصل نشانگر افزایش واتا است‪ .‬در اینصورت‬ ‫خوردن غذاهای گرم و سبک مانند انواع سوپ‬ ‫ها مناسب این فصل و دوشاها مخصوصاً دوشای‬ ‫واتا است‪.‬‬ ‫فصل زمستان‬‫در فصل زمســتان‪ ،‬دوشای کافا غالب است‪.‬‬ ‫سردی و رطوبت در هوا و محیط‪ ،‬باعث می شود‬ ‫که بدن برای رسیدن به تعادل نیازمند غذاهای‬ ‫گرم و خشــک باشــد‪ ،‬همانطور که دوشــای‬ ‫کافا برای رســیدن به تعادل نیازمند به چنین‬ ‫غذاهایی است‪ .‬در این فصل بدن برای گرم شدن‬ ‫نیازمند غذاهایی مانند انواع حبوبات و سبزیجات‬ ‫خشک و ریشه هاست‪.‬‬ ‫• معرفی بهترین غذاها در رژیم غذایی‬ ‫ایورودا‬ ‫در رژیم غذایی ایورودا‪ ،‬هر دوشا باید بر اساس‬ ‫عناصــر غالب بر بدن خود؛ تغذیه ی مناســب‬ ‫داشته باشد‪ .‬تغذیه ای که دوشای او را به تعادل‬ ‫برســاند‪ .‬در مجموع ایورودا؛ غذاهایی را توصیه‬ ‫می کند که مســتقیم از طبیعت گرفته شده‬ ‫باشند مانند میوه ها و سبزیجات‪ ،‬یا غذاهایی که‬ ‫کمترین دخل و تصرف در تولید ان ها صورت‬ ‫دانش یوگا شهریور ‪ |1400‬شماره ‪153‬‬ ‫‪23‬‬ صفحه 24 ‫گرفته باشد‪ ،‬مانند غالت‪ ،‬لبنیات‪ ،‬حبوبات‪ .‬این‬ ‫مواد می توانند بخار پز و یا اب پز شــده باشند‪.‬‬ ‫طب ایورودا به ساده خواری و تعادل در خوردن‬ ‫توصیه می کند‪.‬‬ ‫غذاهای مانده‪ ،‬فناوری شــده‪ ،‬کنســروها‪،‬‬ ‫شوری ها و شــیرینی های مصنوعی در تغذیه‬ ‫ی ایورودیــک به شــدت مورد انتقــاد بوده و‬ ‫خــوردن ان ها منع می شــود‪ .‬چرا که اصل و‬ ‫اســاس ایورودا در ســالم خواری و تعادل در‬ ‫زندگی از طریق اهمیت دادن به سیستم بدن و‬ ‫گوارش است‪.‬‬ ‫تغذیه ی «ساتویک» که ایورودا برای پاکسازی‬ ‫بدن‪ ،‬ان را توصیه می کند‪ ،‬شــامل‪ :‬شیر‪ ،‬برنج‪،‬‬ ‫گی‪ ،‬بادام و کنجد‪ ،‬میوه ها و اب میوه هاست‪ .‬از‬ ‫نظر ایورودا موادی که با کمترین تالش از سوی‬ ‫بدن تبدیل به انرژی یا اجاس می شوند‪ ،‬بهترین‬ ‫غذاها هستند‪.‬‬ ‫• بایدها و نبایدهای طب ایورودا‬ ‫اصل و اساس طب ایورودا رسیدن به تعادل‬ ‫اســت‪ .‬این تعادل از طریق خوردن‪ ،‬اشامیدن‪،‬‬ ‫استراحت کردن و ورزش و فعالیت کردن است‪.‬‬ ‫ایورودا سبکی سالم از زندگی را توصیه می کند‬ ‫دوم‬ ‫دنبال کردن رویای مربی شدن‪ ،‬برای بسیاری‬ ‫لذت بخش و اموزنده اســت و برای رسیدن به‬ ‫ان‪ ،‬کالس های مختلف و طی مسیر علمی‪ ،‬در‬ ‫همه ی کشورها مشخص شده است‪" :‬شاگردی‬ ‫کردن درکالس هــای یوگا‪ ،‬طی کــردن دوره‬ ‫مربیگری و مربی شدن‪ ".‬اما انچه معموال به ان‬ ‫توجهی نشده است‪ ،‬چگونه شاگرد بودن ‪ ،‬چگونه‬ ‫مربی موفق بودن و انواع شاگردان و مربیان یوگا‬ ‫است که بدون شــک تنها با طی دوره های یاد‬ ‫شده اتفاق نمی افتد‪.‬‬ ‫‪24‬‬ ‫• تفاوت طب ایورودا و طب مدرن‬ ‫طب ایورودا همانطور که توضیح داده شــد‪،‬‬ ‫تنها یک طب برای درمان بیماری ها نیســت؛‬ ‫(گرچه درمان های بسیار نافعی در انواع بیماری‬ ‫هــا از طریق ایورودا صورت مــی گیرد)؛ بلکه‬ ‫بخش زیــادی از ایورودا به بهتر زیســتن می‬ ‫پردازد‪ ،‬سبک ســالم زندگی که در ان با انجام‬ ‫از شاگردی تا مربیگری یوگا‬ ‫در قسمت قبل گفتیم که بهترین معلمان‬ ‫یوگا‪ ،‬خود بهترین شاگردان یوگا هستند‪.‬‬ ‫از شاگردی تا مربیگری یوگا سفری است‬ ‫بی انتها‪ .‬یک مربی خوب‪ ،‬خود در همه ی‬ ‫عمر یک شاگرد باقی می ماند‪ ...‬حال ادامه‬ ‫مطلب‪:‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫کــه در ان باید هر لحظه به بدن و عملکرد ان‬ ‫توجه کرد‪ .‬در مباحث ایورودیک با توجه به نوع‬ ‫دوشــای غالب؛ توصیه های تغذیه ای‪ ،‬ماساژ ‪،‬‬ ‫تمرینات یوگا و ورزشی و غیره داده شده است‪.‬‬ ‫سبک زندگی صحیح ایورودیک توصیه به زود‬ ‫بیدار شدن‪ ،‬خوردن صبحانه ی مناسب دوشای‬ ‫خــود‪ ،‬ورزش و یوگا‪ ،‬توجه به زمان های دقیق‬ ‫برای ناهار و شام‪ ،‬ماســاژهای روزانه‪ ،‬شستشو‬ ‫و اســتراحت و تنفس است‪ .‬همینطور به منع‬ ‫بیدارماندن های طوالنی در شب‪ ،‬خوردن زیاد‬ ‫و شام اخر شب‪ ،‬خوابیدن طوالنی پس از طلوع‬ ‫خورشید‪ ،‬عدم تحرک و فعالیت و بسیاری موارد‬ ‫دیگــر می پردازد که همگــی کمک به عمری‬ ‫طوالنی همراه با تندرســتی و شادابی در جسم‬ ‫و روح می کند‪.‬‬ ‫توصیــه های الزم‪ ،‬بیماری به بدن راه پیدا نمی‬ ‫کند تا درمان شــود‪ .‬در حالــی که طب مدرن‬ ‫بیشــتر به درمان بیماری توجه می کند‪ .‬طب‬ ‫مدرن تمامی افراد را با یک متد و شیوه درمان‬ ‫می کند‪ ،‬در حالی که ایورودا با توجه به ساختار‬ ‫بدنی و دوشای غالب ان به مداوا می پردازد‪ .‬راز‬ ‫قدمت و درمان دقیق ایورودیک نیز در این است‬ ‫که هر بدنی نیازهای خاص خود را دارد که باید‬ ‫به ان گوش کرد و سپس به درمان ان پرداخت‪.‬‬ ‫همچنین در طــب ایورودا تنها به یک جنبه از‬ ‫درمان توجه نمی شود‪ ،‬بلکه بر این باور است که‬ ‫به تمامی بخشهای بدن برای درمان یک بخش‬ ‫نیاز است‪ .‬از این جهت است که درمان همراه با‬ ‫ورزش مناسب‪ ،‬تنفس‪ ،‬حتی تفکر مناسب نیز در‬ ‫حین درمان؛ توصیه می شود‪ .‬امری که اینطور‬ ‫دقیق در طب مدرن به ان پرداخته نشده است‪.‬‬ ‫امروزه در بسیاری از مراکز پزشکی دنیا‪ ،‬طب‬ ‫ایورودا در کنار طب مدرن برای درمان بیماران‬ ‫بــه کار می رود‪ .‬در بیمارســتان هــا‪ ،‬در کنار‬ ‫درمان های متداول‪ ،‬به ورزش هایی نظیر یوگا‪،‬‬ ‫مدیتیشن و موســیقی درمانی گانداهاروا که از‬ ‫تفکر ایورودیک برگرفته شده است؛ برای درمان‬ ‫بیماران استفاده می شود‪.‬‬ ‫ترجمه و تالیف‪ :‬سوسن عبدالرضایی‬ ‫مربیگــری هنر خالقیــت و بــه کارگیری‬ ‫مهارت های ارتباطی است‪ ،‬برای رشد و توسعه‬ ‫فردی خود و ســپس شــاگردان مان‪ ،‬و اینکه‬ ‫چگونه مربی خوبی باشــیم؟ نیازمند داشــتن‬ ‫فلســفه مربیگری ست‪ ،‬فلسفه ای که مجموعه‬ ‫ای اســت از باورهــا و اصولی کــه رفتارمان را‬ ‫هدایت می کند و برای یافتن این اصول‪ ،‬بایستی‬ ‫ارزش ها‪ ،‬توانایی ها و اهداف خود را شناســایی‬ ‫کنیم تا تمرکز بیشتری داشته باشیم‪ ،‬استرس‬ ‫خــود را کاهش دهیــم و محدودیت ها را کنار‬ ‫بگذاریم و به لذت بیشتری دست یابیم و از همه‬ ‫مهمتر‪ ،‬مربی بهتری باشیم‪ .‬مربی شدن فرایندی‬ ‫یکباره و کوتاه مدت نیســت‪ ،‬بلکه سفری است‬ ‫ادامه دار که مستلزم خودشناسی‪ ،‬تفکر دائمی‪،‬‬ ‫به روزرسانی خوداگاهی ‪ ،‬اطالعات و تکنیک های‬ ‫ان است‪ .‬مربیگری کاری همیشه در دست اقدام‬ ‫است و جز با تناسب یافتن با تجارب‪ ،‬نگرش ها‪،‬‬ ‫ارزش ها و باورهای شخصی ما و به عبارت دیگر‬ ‫ورود به مرحله خالقیت کامل نمی شود‪.‬‬ ‫بــرای مربیگری به شــناخت خودمان نیاز‬ ‫داریم‪ ،‬که همان خوداگاهی اســت‪ ،‬تا سرعت‬ ‫و موفقیت مــا و شــاگردانمان در یادگیری‪،‬‬ ‫اجرای مهارت ‪ ،‬حضور و دســتیابی به ارامش‪،‬‬ ‫باالتر رود‪ .‬پس الزم است برای خوداگاهی‪ ،‬به‬ ‫ارزش هایتان بنگریــد و به طور منظم افکار و‬ ‫اعمالتان را رصد نمایید‪ .‬شاید بهتر باشد قبل از‬ ‫مربی شدن‪ ،‬در دوره هایی که مشغول شاگردی‬ ‫هستید ان ها را تمرین کنید‪ .‬تمریناتی که در‬ ‫طول زندگی یک مربی موفق‪ ،‬همیشگی است‬ ‫تا بتواند در مسیر رشد فیزیکی‪ ،‬روانشناختی و‬ ‫اجتماعی قــرار گیرد‪ .‬اما فراموش نکنیم برای‬ ‫مربی موفق بودن باید شاگردی موفق باشیم و‬ ‫همواره خود را در مسیر یادگیری و خودکاوی‬ ‫قرار دهیم‪.‬‬ صفحه 25 ‫اما چگونه شاگردی؟ در یوگا‬ ‫برحســب گوناها( کیفیت های‬ ‫طبیعــی در بــدن پرانیــک)‬ ‫ســه دســته شــاگرد وجود‬ ‫دارد؛ شــاگردان ساتواگونایی‪،‬‬ ‫شــاگردان راجاگونایــی و‬ ‫شاگردان تاماگونایی‪.‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫شاگرد ســاتواگونا یی‬ ‫(شاگرد تسلیم)‪:‬‬ ‫ایــن دســته شــاگردان‪،‬‬ ‫از قــدرت تشــخیص و عدم‬ ‫وابستگی برخوردارند و تفاوت‬ ‫واقعی و غیر واقعی را به خوبی‬ ‫تشــخیص می دهند‪ ،‬که البته‬ ‫ایــن دو خصیصه با هم ارتباط‬ ‫بســیار نزدیکی دارند‪ ،‬چرا که‬ ‫کســی که قدرت تشــخیص‬ ‫باالیی دارد ذهنش نمی تواند به‬ ‫غیر ضروری ( غیرواقعی) بپردازد‪،‬‬ ‫بلکه به ســراغ ضروری (واقعی ) می رود‪ .‬قدرت‬ ‫تشخیص بدون عدم وابستگی مفهومی ندارد و‬ ‫شاگرد ساتواگونایی می داند که برای رسیدن به‬ ‫ازادی درونی هیچ فرمول جادویی وجود ندارد و‬ ‫این تجربه تنها از طریق نظم و مقررات به دست‬ ‫می اید‪ .‬او نزد مربی مــی رود تا این اموزش ها‬ ‫را تجربه کند‪ .‬او یک پیرو چشم و گوش بسته‬ ‫نیست و کورکورانه تقلید نمی کند‪ .‬ولی به مربی‬ ‫خود احترام گذاشته و تسلیم اوست زیرا وی را‬ ‫باور داشته و به او اعتماد دارد‪ .‬سوال می پرسد‬ ‫و برای رسیدن به رســتگاری تالش می کند‪،‬‬ ‫تحقیق و مطالعه کرده و انهــا را به کاربرده و‬ ‫تجربه می کند و هر چه ســطح درک او باالتر‬ ‫مــی رود‪ ،‬مفهوم کامل ســخنان مربی خود را‬ ‫بیشتر کشف می کند‪ .‬در واقع ریشه در دستان‬ ‫خود شــاگرد اســت زیرا می داند که از طریق‬ ‫اموزش ها و الگوبرداری‪ ،‬و سپس خالقیت خود‪،‬‬ ‫می تواند ارتقاء یابد‪ .‬او شاگردی واقع بین است و‬ ‫می تواند در زمان حال زندگی کند و در کالس‬ ‫حضور ذهنی کامل دارد و به خوبی می تواند بر‬ ‫حرکات تمرکز نماید‪.‬‬ ‫شاگرد راجاگونا‪ ۲‬یی(شاگرد ناارام)‬ ‫بخش عمده ســادانا( تمرین معنوی روزانه)‬ ‫شــاگرد راجاگونایی‪ ،‬موعظه اســت و نه انجام‬ ‫تمرین‪ .‬او همواره مشغول خواندن است و سعی‬ ‫می کند تا بدون داشتن تجربه شخصی‪ ،‬تغییر‬ ‫کند‪ .‬او پیرو است‪ ،‬پیرویی که اعتقاد دارد مربی‬ ‫اش قــدرت جادویی در اختیار دارد‪" .‬مال من"‬ ‫در همه زمینه ها اهمیت دارد‪ .‬قدرت تشخیص‬ ‫او از نوع احساساتی و غیر منصفانه است‪ .‬بدین‬ ‫معنی که او در پس همه اموزش ها حقیقت را‬ ‫نمی بیند‪ ،‬قادر نیست که یکی بودن همه صفات‬ ‫خداوند را درک کند‪ .‬او نســبت به مربی خود‬ ‫نوعی وابســتگی دارد و نمی تواند از فرم مربی‬ ‫خــود فراتر رود‪ .‬اگر دید مربی نســبت به این‬ ‫شــاگرد عوض شود‪ ،‬چنین شــاگردی از نظر‬ ‫احساســی تحت تاثیر قرار می گیرد و دشمن‬ ‫مربی اش می شود‪ .‬این مساله در مورد شاگردان‬ ‫ساتواگونایی که تسلیم هستند و خود را خالصانه‬ ‫فدا می کنند و هیچ چیز را جز خدمت به مربی‬ ‫خود نمی خواهند‪ ،‬صدق نمی کند‪ .‬شــاگردان‬ ‫راجاگونایی معموالً به مسایلی چون کف بینی‬ ‫و دیگر علوم خفیفه عالقه مند هستند و بیشتر‬ ‫در اینــده زندگی می کننــد‪ .‬در کالس ناارام‬ ‫هستند و دائم می خواهند بدانند تمرین بعدی‬ ‫چیســت؟ روی تمرینی کــه در حال انجام ان‬ ‫هستند تمرکز ندارند‪ .‬در هنگام تمرین شاواسانا‬ ‫بخصوص‪ ،‬احساس بی قراری و ناارامی می کنند‪.‬‬ ‫و اغلــب از ارام انجام دادن حرکات احســاس‬ ‫کالفگی می کنند‪.‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫شاگرد تاماگونا یی (شاگرد منفعل)‬ ‫این شاگردان معموالً همه اموزش های معنوی‬ ‫را غلط می فهمند و غلط تعبیر می کنند‪ .‬گاهی‬ ‫مربی خود را به ستوه می اورند‪ .‬فقط به خاطر‬ ‫نفس مجادله دوست دارند جرو بحث کنند‪ .‬این‬ ‫شــاگردان هر قدر هم اموزش ببینند باز هیچ‬ ‫تاثیری درانها ندارد‪ .‬در تجزیه و تحلیل مسایل‬ ‫معنوی و اموزش ها اص ً‬ ‫ال از خرد خود اســتفاده‬ ‫نمی کنند‪ .‬شاگرد تاماگونایی به سحروجادو پناه‬ ‫می برد‪ .‬در این شــاگردان غریزه و شر فعالیت‬ ‫می کند و خرد قدرت تشــخیص ندارد‪ .‬از هیچ‬ ‫قاعــده و قانونی پیروی نمی کننــد و از زیر بار‬ ‫مسئولیت ها شــانه خالی می کنند‪ .‬شاگردان‬ ‫تاماگونایی بیشتر در گذشته زندگی می کنند‪.‬‬ ‫ســرکالس بخصوص هنگام تمرین شاواسانا به‬ ‫خواب می روند‪ .‬همیشــه غرولند می کنند و از‬ ‫سخت بودن حرکات می نالند و شاکی هستند‬ ‫که حرکات را خوب نمی توانند انجام دهند‪.‬‬ ‫به طور یقین شاگردان ساتواگونایی‪ ،‬شاگردان‬ ‫مورد عالقه ی مربیان یوگا هستند‪ .‬این شاگردان‬ ‫قادرند رشــد کرده و یــوگا را ادامه داده و خود‬ ‫مربی شــوند‪ .‬ولی مربی نباید فراموش کند که‬ ‫همه کسانی که برای یادگیری یوگا به پیش او‬ ‫می روند‪ ،‬شاگردان او هستند‪ .‬یک مربی خوب‬ ‫باید همه شــاگردانش را ماننــد فرزندان خود‬ ‫دوست بدارد‪ .‬او باید ســعی کند راه درست را‬ ‫به انها نشان دهد‪ .‬شاگردان تاماگونایی را وادار‬ ‫کند تا انگیزه پیدا کنند‪ ،‬با دادن برنامه و ایجاد‬ ‫انگیزه و هدف در انها‪ .‬و شاگردان راجاگونایی را‬ ‫به تمرکز بیشتر در زمان حال دعوت کند‪.‬‬ ‫‪1-Sattva Guna‬‬ ‫‪2-Raja Guna‬‬ ‫‪3-Tama Guna‬‬ ‫دانش یوگا شهریور ‪ |1400‬شماره ‪153‬‬ ‫‪25‬‬ صفحه 26 ‫درباره فیلم‬ ‫فیلم "سه شنبه ها با موری" از روی کتابی به‬ ‫همین نام ساخته شده است‪.‬‬ ‫نویســنده کتاب "میچ البوم"‪ ،‬ایــن رمان را‬ ‫برمبنای داستانی واقعی درباره‬ ‫خود واستادش "موری شوارتز" نوشته که جزو‬ ‫کتاب های پرفروش دنیا‬ ‫طی بیست سال اخیر به شمار می رود‪.‬‬ ‫کارگردان‪ :‬مایک جکسون‬ ‫بازیگران‪ :‬جک لمون و هانک ازاریا‬ ‫مدت فیلم‪ 90 :‬دقیقه محصول‪ 1999 :‬امریکا‬ ‫برنده چهارجایــزه امی( تولیــدات تلویزیونی)‬ ‫‪Emmy Awards‬‬ ‫یا به یکدیگرعشق بورزید یا بمیرید‪.‬‬ ‫موری شوارتز‬ ‫خالصه داستان‬ ‫میچ خبرنگارورزشــی فعال وموفق‪ ،‬عاشــق‬ ‫کارش اســت و تمام وقت خود را صرف تهیه  ی‬ ‫گزارش‪ ،‬مصاحبه با ورزشکاران و نوشتن ستون‬ ‫اخبارورزشی برای مطبوعات و تلویزیون می کند‪.‬‬ ‫او یکروزبه طورتصادفی گزارشــی درباره اســتاد‬ ‫ســابقش موری شــوارتز از تلویزیون می بیند و‬ ‫‪26‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫سینمای عرفانی‬ ‫(نقد فیلم سینمایی‪ :‬سه شنبه ها با موری)‬ ‫نویسنده‪ :‬شهال قاسمیان دستجردی‬ ‫‪@shahla_gh‬‬ ‫خبردارمی شود که او مبتال به یک بیماری نادر‬ ‫به نام ای‪.‬ال‪ .‬اس‪ 1‬شده است و چند ماه بیشترزنده‬ ‫نخواهد ماند‪ .‬میچ از شــنیدن این خبربه شدت‬ ‫متاثر می شــود زیرا موری اســتاد محبوبش در‬ ‫دوران دانشگاه بود‪ .‬اخرین بارهمدیگر را شانزده‬ ‫سال پیش درجشن فارغ التحصیلی دیده بودند‪،‬‬ ‫درانــروز میچ به موری قــول داده بود که گاهی‬ ‫بــه مالقاتش برود‪ .‬ولی در ایــن مدت به خاطر‬ ‫مشــغله ی زیاد فرصتی برای این کارپیدا نکرده‬ ‫بود‪ .‬میچ نزد وجدان خویش شرمنده می شود و‬ ‫تصمیم می گیرد به مالقات استادش برود‪ .‬بنابراین‬ ‫یکــروز از کار خود مرخصی گرفتــه و به منزل‬ ‫موری که درشــهر دیگری بود می رود‪ .‬موری را‬ ‫درحالی که روی صندلی چرخدارنشسته مالقات‬ ‫می  کند‪ .‬دیداربا موری و سخنان او چنان درمیچ‬ ‫تاثیرمی گذارد که از ان پس هرهفته روزهای سه‬ ‫‪Tuesdays with Morrie‬‬ ‫شنبه به مالقاتش می رود‪ ،‬به یاد دوران دانشگاه‬ ‫که روزهای ســه شنبه با موری کالس داشت‪.‬‬ ‫دراین حین همسرمیچ او را ترک می کند زیرا‬ ‫معتقد است میچ وقتی برای گذراندن با او ندارد‪.‬‬ ‫میچ از موری کمــک و راهنمایی می خواهد‪.‬‬ ‫اندرزهای موری تاثیرخودش را گذاشته و باعث‬ ‫اشــتی میچ با همســرش می گردد‪ .‬پندهای‬ ‫موری درمیچ اثرات بسیار مثبتی می گذارد و‬ ‫دررفتارهای او با دیگران کامال نمایان می شود‬ ‫طوری که همســر میچ هم مشــتاق شده تا‬ ‫بعضی سه شنبه ها همراه او به مالقات موری‬ ‫برود‪ .‬میچ ازپرستارانی که مراقب موری بودند‬ ‫می اموزد که چطور از او مراقبت کند و ســه‬ ‫شنبه ها خود پرســتاری از موری را به عهده‬ ‫می گیرد‪ .‬بالخره موری در یک روز سه شنبه‬ ‫از دنیا می رود و میچ حاصل دیدارهایشان را که‬ ‫مثــل یک کالس درس معنوی بود‪ ،‬به صورت‬ ‫یک کتاب منتشر می کند‪.‬‬ ‫نقد فیلم‬ ‫مدت این فیلم حدود یک ساعت و نیم است‬ ‫که بیش از یکســاعت انرا صحبت های موری‬ ‫و میچ تشــکیل می دهد‪ .‬بیننده ی فیلم حس‬ ‫می کند که در یک کالس معنوی شرکت کرده‬ ‫و دوست دارد قلم و کاغذ بردارد و صحبت های‬ ‫حکیمانه و دلنشــین موری را یادداشت کند‪،‬‬ ‫همان کاری که میچ بعد از دو ســه جلســه‬ ‫مالقات با اوانجام می دهد‪ ،‬میچ ضبط صوتی‬ ‫با خود می برد تا صحبت های استادش را ضبط‬ ‫کند‪ .‬و به احتمال زیاد بیننده فیلم نیز به همان‬ ‫نتیجه ایی می رسد که میچ رسید‪" :‬نیازی به‬ ‫ضبط کردن نبود! ســخنانش چنان در روح و‬ ‫جانم نشســت که محال است تا زنده هستم‬ ‫فراموششان کنم"‪.‬‬ ‫دردیداراول موری بــا دیدن چهره غمگین‬ ‫میــچ می گوید‪" :‬ادم ها چنان به کســی که‬ ‫درحال مرگ اســت با ترحم نگاه می کنند که‬ ‫گویی خودشــان هرگز نخواهند مرد! درواقع‬ ‫همه از مرگ می ترســند و حتی نمی خواهند‬ ‫دربــاره اش صحبت کنند"‪ .‬میچ خود را اماده‬ ‫می کند تا بــه صحبت های موری گوش کند‬ صفحه 27 ‫و فکر می کند موری می خواهد درباره مرگ با او‬ ‫صحبت کند‪ ،‬اما موری می گوید‪ ":‬من این روزها‬ ‫بــی اختیار گریه می کنم‪ ،‬نه برای اینکه از مرگ‬ ‫می ترسم‪ ،‬کسانی از مرگ می ترسند که زندگی‬ ‫خود را بیهــوده گذرانده اند‪ ،‬ولــی من زندگی‬ ‫درســت و خوبی داشتم و تاســفی نمی خورم‪.‬‬ ‫گریه های من به این خاطر اســت که حاال معنا‪،‬‬ ‫عظمت و زیبایی زندگی را بیشــترمی فهمم‪ .‬بله‬ ‫من نمی خواهــم درباره مرگ صحبت کنم بلکه‬ ‫می خواهم فقط درباره زندگی سخن بگویم‪".‬‬ ‫میچ روزی را به یاد موری میاورد که در کالس‬ ‫درس‪ ،‬موری بیســت دقیقه ســاکت مانده بود‬ ‫ودانشجویان همه کاغذ و قلم به دست و متعجب‬ ‫مانده و منتظر بودند که استادشان چه می خواهد‬ ‫بگوید‪ ،‬شاید هم قدری ترسیده بودند‪ .‬موری می‬ ‫گوید‪ ":‬منظور من سکوت بود‪ .‬می خواستم سکوت‬ ‫را به شما نشان دهم‪ .‬چرا ادم ها از سکوت‪ ،‬مرگ‬ ‫و تنهایی اینقدرهراس دارند و نمی خواهند با انها‬ ‫مواجه شــوند‪ ،‬در صورتی که انها هم بخشی از‬ ‫زندگی هستند‪ .‬همه دوست دارند خود را سرگرم‬ ‫و مشــغول کار کنند‪ .‬انقدر سرگرم کارورقابت و‬ ‫کسب مال ورسیدن به موفقیت و پیروزی هستند‬ ‫که اصل زندگی را فراموش می کنند"‪ .‬در طول‬ ‫مالقات هایشــان موری دائما درسی تازه را بازگو‬ ‫می کند‪ .‬حتی یکروز که میچ موری را ســوار بر‬ ‫صندلی چرخدارش به پارک می برد موری خطاب‬ ‫به دانشــجویانی که درحال درس خواندن بودند‬ ‫می گویــد‪ ":‬کتاب هایتان را ببندیــد و اززندگی‬ ‫لذت ببرید"‪.‬‬ ‫میچ روز دیگــری را به خاطرموری میاورد که‬ ‫با هم به تماشای مســابقه بیس بال رفته بودند‬ ‫و در حالی که میچ برای برنده شــدن تیم مورد‬ ‫عالقــه اش هیجان زده شــده بود مــوری به او‬ ‫گفته بــود‪ ":‬چرا همه می خواهند اول بشــوند‬ ‫مگر دوم شدن چه عیبی دارد؟" این پیام اصلی‬ ‫فیلم اســت‪ ،‬قدردان لحظه به لحظه ی زندگی‬ ‫بودن وهدرندادن ان بــرای موضوعاتی که واقعا‬ ‫اهمیت ندارند‪.‬‬ ‫موری خاطــرات کودکی خــود را برای میچ‬ ‫بازگــو می کنــد‪ .‬او کــه در دوران کودکی مادر‬ ‫خود را از دســت داده بود به شــدت از پدرش‬ ‫تنفرداشــت زیرا پدرموری مردی سرد‪ ،‬خشک‬ ‫و کــم حرف بود و هرگز مــوری را بغل ونوازش‬ ‫نکرده و هرگز کلمه ایی محبت امیز به او نگفته‬ ‫بــود‪ .‬حتی بعد از فوت مــادرش اجازه نداده بود‬ ‫موری برای اوعزاداری کند و احساســات خود را‬ ‫بروز دهد‪ .‬بعد از چند ماه پدرموری با زنی دیگر‬ ‫ازدواج کرده بود ولی خوشــبختانه نامادری زن‬ ‫مهربانی بوده و موری را تشویق به درس خواندن‬ ‫کــرده بود و موری موفقیت های خود را مدیون‬ ‫نامادریش می دانست‪.‬‬ ‫با وجودی که موری تمام مدت عمراز پدرش‬ ‫متنفر بود در واپســین لحظات عمر‪ ،‬پدرخود را‬ ‫می بخشد و می گوید حاال پدرم را درک می کنم‬ ‫و دلم برایش می سوزد و او را می بخشم‪ ،‬شاید‬ ‫او زندگی سختی را گذرانده بوده و دلیلی برای‬ ‫رفتارهای خود داشــته است‪ .‬موری می گوید‪":‬‬ ‫دراخرین لحظات زندگی انســان می فهمد که‬ ‫زندگی چیزی جزعشق و محبت نیست‪ .‬هنگام‬ ‫رفتن همه را خواهیم بخشید‪ ،‬پس چرا تا زنده‬ ‫هستیم دیگران را نبخشیم؟! "‬ ‫میچ از موری می پرســد که اگر یکروز کامال‬ ‫سالم می شدی و فقط یکروزدیگر فرصت برای‬ ‫زندگی داشــتی چه کاری انجام مــی دادی؟‬ ‫موری می گوید‪ ":‬بی شــک انروزرا با خانواده ام‬ ‫و تمام کسانی که دوستشان دارم به پیک نیک‬ ‫در جایی زیبا می رفتم و ســعی می کردم فقط‬ ‫شاد باشــم وعشق بورزم‪ ".‬میچ که بسیار تحت‬ ‫تاثیر سخنان موری قرار گرفته درمصاحبه هایش‬ ‫با جوانان ورزشــکارلحن مالیــم تری در پیش‬ ‫می گیــرد و به انها پند و اندرزمی دهد‪ .‬این پند‬ ‫و اندرزها که با مهربانی ادا می شــوند به دل ان‬ ‫جوانان نیز بسیارمی نشینند‪.‬‬ ‫درمالقات های اخرمیچ بــه گریه می افتد و‬ ‫می گوید پس معنی زندگی چیســت؟ چرا باید‬ ‫دوست بداریم و بعد مجبورشویم کسانی را که‬ ‫دوست داریم ترک کنیم؟ فایده این عشق و‬ ‫دوست داشتن چیست؟ موری می گوید ‪ ":‬نه‬ ‫ما همدیگر را ترک نمی کنیم‪ ،‬ما همیشــه با‬ ‫هم هستیم‪ .‬قول بده گاهی برسرمزارم بیایی‪".‬‬ ‫میچ می گوید‪ :‬چه فایــده‪ ،‬ان موقع تو برایم‬ ‫صحبت نخواهی کرد و من نمی توانم سخنانت‬ ‫را بشــنوم‪ .‬موری می گوید‪ " :‬خب اشــکالی‬ ‫ندارد‪ ،‬ان موقع تــو صحبت کن و من فقط‬ ‫گوش می دهم‪".‬‬ ‫درباره نویسنده‬ ‫میچ البوم نویسنده‪ ،‬روزنامه نگار‪ ،‬مجری‬ ‫رادیو و فیلمنامه نویس امریکایی‪ ،‬متولد سال‬ ‫‪ 1958‬اســت‪ .‬او کتاب های بسیاری نوشته‬ ‫ازجمله " تلفن ازبهشــت"‪ " ،‬ارباب زمان" و‬ ‫رمان معروفش " ســه شنبه ها با موری " که‬ ‫برای او موفقیت جهانی به همراه داشت‪ .‬این‬ ‫کتاب به زبان های مختلف درتمام کشــورها‬ ‫بارها ترجمه شــده و به چاپ رسیده است‪.‬‬ ‫میچ خاطرات خود با اســتاد محبوبش را در‬ ‫این رمان شرح می دهد‪ ":‬موری استادی بود‬ ‫که با توجه به تجربیاتش به دانشجویان درس‬ ‫می داد‪ ".‬میچ اعتــراف می کند که در دوران‬ ‫دانشگاه درس های بسیاری از موری گرفته که‬ ‫درهمه ی امور زندگی باعث پیشرفت هایش‬ ‫شده اند‪ ،‬ولی چهارده سه شنبه ی اخرکه به‬ ‫دیدار موری درمنزلش رفته بهترین و باارزش‬ ‫ترین جلســاتی بوده که در طول عمر خود‬ ‫درباره "مفهوم زندگی" گذرانده است‪.‬‬ ‫‪1- ALS‬‬ ‫دانش یوگا شهریور ‪ |1400‬شماره ‪153‬‬ ‫‪27‬‬ صفحه 28 ‫ممصا‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫جله ی دانختص‬ ‫ا‬ ‫ص‬ ‫شی ی‬ ‫با‬ ‫وگا‬ ‫راجا‬ ‫گوپتا‬ ‫استاد مشهور یوگا با شاگردانی از سراسر جهان‬ ‫ازترکیب همزمان‬ ‫اسانا‪ ،‬پرانایاما و مدیتیشن میگوید!‬ ‫راجاگوپتای ‪ 29‬ســاله ازجمله مربیان بین المللی یوگا با صدها‬ ‫شــاگرد از نقاط مختلف جهان و از اعضای تیم مسعود موحدی‬ ‫یوگاســت که در حال حاضر در کشور ویتنام سکونت دارد‪ .‬راجا‬ ‫گوپتا شیوه خاصی برای تدریس یوگا بوجود اورده که این روزها‬ ‫مورد توجه قرار گرفته اســت‪ .‬اخیرا اقای مسعود موحدی استاد‬ ‫اشتانگایوگا از چین با وی مصاحبه ایی به صورت الیو انجام داده که‬ ‫توجه تان را به ان جلب می کنیم‪.‬‬ ‫مسعود موحدی‪ :‬با سالم‪ ،‬لطفا خودتان را معرفی کنید تا خوانندگان‬ ‫مجله ی دانش یوگا بیشتر با شما اشنا شوند‪.‬‬ ‫راجاگوپتا‪ :‬ســام‪ ،‬نام من راجاگوپتاســت و به مــن راجایوگی هم‬ ‫می گویند‪ .‬من دردهکده ای کوچــک و ارام درهند بدنیا امدم ومثل یک‬ ‫پسرمعمولی بزرگ شــدم‪ .‬به مدرسه رفتم‪ ،‬با دوستانم بیرون می رفتیم و‬ ‫بازی می کردیم‪ .‬صادقانه بگویم هیچگاه درمدرسه شاگرد ممتازی نبودم و‬ ‫گاهی از درس خواندن طفره می رفتم‪ .‬اما اســتعداد ورزشی خوبی داشتم‪،‬‬ ‫بخصوص درورزش های دوومیدانی‪ ،‬تیراندازی با کمان و والیبال‪ .‬درسن‪14‬‬ ‫سالگی‪ ،‬معلم ورزشم من را تشویق کرد که اساناهای یوگا را انجام دهم و‬ ‫درمسابقات قهرمانی یوگا شرکت کنم‪ .‬بدست اوردن نشان قهرمانی دراین‬ ‫دوره مسابقات‪ ،‬شروع مرحله ی تازه ای در زندگی من بود‪.‬‬ ‫همچنان که بزرگترمی شــدم عشــق وعالقه ام به یوگا بیشترمی شد تا‬ ‫جایی که تصمیم گرفتم یوگا‬ ‫را به شکل حرفه ایی تردنبال‬ ‫کنم‪ .‬تحصیالتم را دردانشگاه‬ ‫درزمینه ی یوگا ادامه دادم و‬ ‫به عنوان مربی یوگا در بمبی‬ ‫شــروع به کارکردم‪ .‬بتدریج‬ ‫فهمیدم کــه یوگا بســیار‬ ‫فراترازانجام اساناهاست‪ .‬یوگا‬ ‫در واقــع مســیری طوالنی‬ ‫است که ما را قادرمی سازد تا‬ ‫خود واقعی مان را پیدا کنیم‬ ‫و شادمانی حقیقی را دریابیم‪.‬‬ ‫این عقیده بعدها قلب و روح‬ ‫شیوه ی اموزشی من شد‪ .‬در‬ ‫ســال ‪ 2014‬به شهرهانوی‬ ‫درکشــورویتنام نقل مکان‬ ‫کــردم و بــه عنــوان مربی‬ ‫یوگای تمام وقت مشغول به‬ ‫کار شدم‪.‬‬ ‫‪28‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫روش تدریس من چیزی بین یوگای کالسیک هند و یوگای مدرن است‪.‬‬ ‫وینیاســا را درجریان حرکات قدرتی‪ ،‬استقامتی و انعطاف پذیری بدن یاد‬ ‫می دهم‪ .‬تاکیدم برروی تنظیم و توالی تنفس‪ ،‬و تمرکزروی نقاط مختلف‬ ‫بدن اســت‪ .‬عقیده ام براین است که این روش می تواند تعادل را بین بدن‪،‬‬ ‫ذهن و روح هر تمرین کننده ی یوگا برقرارکند‪.‬‬ ‫درسال ‪ 2015‬شروع کردم به تشــکیل دوره های اموزشی مربی گری‬ ‫‪ 200‬و ‪ 300‬ساعته‪ .۱‬تا کنون بیش از ‪ 25‬دوره مربی گری برگزار و بیشتر‬ ‫از ‪ 300‬مربی یوگا تربیت کرده ام که همگی فارغ التحصیل شــده و اکنون‬ ‫مربیان موفقی در یوگا هستند‪ .‬بعضی از انها حتی مراکزیوگای مخصوص‬ ‫به خــود راه اندازی کرده اند و در تالشــند تا روح یــوگا را به مردم دنیا‬ ‫اموزش دهند‪.‬‬ ‫امروزه بــا بوجود امدن مشــکالت فــراوان در بین مــردم‪ ،‬دوره ها و‬ ‫ورکشاپ های مختلفی مانند یوگا و درمان بیماری ها‪ ،‬شناخت اناتومی بدن‬ ‫و‪ ...‬برگزارمی کنم با امید به افزایش ســطح اگاهی وهوشیاری پرتوجویان‬ ‫نسبت به خودشان‪.‬‬ ‫مسعود موحدی‪ :‬شما هم درهند و هم در ویتنام یوگا تدریس کرده و‬ ‫همچنان مشغول تدریس یوگا هستید‪ .‬ویدئوهای اموزشی شما در یوتیوب و‬ ‫سایرشبکه های اینترنتی موجود است‪ ،‬انعطاف بدنی باالیی دارید و حرکات‬ ‫پیشرفته ایی یاد می دهید‪ .‬ایا فکر می کنید همه قادر به انجام این حرکات‬ صفحه 29 ‫باشــند؟ معموال پرتوجویان با یک مربی‪ ،‬یوگا را شــروع می کنند ولی اگر‬ ‫نتوانند مانند او حرکات را انجام دهند به سراغ مربی دیگری می روند‪.‬‬ ‫راجاگوپتا‪ :‬من شــاگردانم را به گروه های مختلف دسته بندی می کنم‪.‬‬ ‫مبتدی ها‪ ،‬که بعد از دو یا سه ماه تمرین مداوم می توانند پیشرفت کنند و‬ ‫به گروه باالتر بروند‪ .‬و شاگردانی هم دارم که مدت پنج‪-‬شش سال و یا هفت‬ ‫سال شاگرد من باقی مانده اند و حرکات پیشرفته را به خوبی انجام می دهند‪.‬‬ ‫بعد از مدتی سطح همه انها می تواند یکسان شود و در یک گروه قراربگیرند‪.‬‬ ‫من در خالل اموزش هایم به پرتوجویان یاد می دهم که یوگا فقط اســانا‬ ‫نیست‪ .‬اغلب کســانی که به کالس های من می ایند مایلند تنها اساناها‬ ‫را یاد بگیرند‪ .‬اما من به انها می گویم که اگر فقط اســاناها را انجام بدهید‪،‬‬ ‫بدون هیچ اگاهی از وینیاســا و فلسفه ی یوگا‪ ،‬بعد از مدتی صدمه خواهید‬ ‫دید‪ .‬برای مثال در وضعیت هانومان اسانا ‪ ،‬ماهیچه های پا و همسترینگ به‬ ‫خوبی کشیده می شوند‪ .‬این اسانا اگر به طور صحیح و با تمرکز و دانش انجام‬ ‫شود بر روی درست راه رفتن تاثیر مطلوب می گذارد‪ .‬ولی اگر بدون اگاهی‬ ‫و توجه انجام شــود حتی بعد از مدتی ممکن است موجب بروز مشکل در‬ ‫راه رفتن گردد‪.‬‬ ‫مسعود موحدی‪ :‬سوال بعدی من درباره انعطاف بدنی و تاثیراب و هوا‬ ‫برروی ان اســت‪ .‬مربیان هندی‪ ،‬بدن بسیار منعطفی دارند‪ .‬ایا اب و هوای‬ ‫گرم و شرجی برروی این انعطاف تاثیر می گذارد؟‬ ‫راجا گوپتا‪ :‬فکرنمی کنم اینطورباشد‪ .‬درهند همه گونه بدنی داریم‪ .‬بدن‬ ‫همه ی هندی ها به اندازه بدن من منعطف نیســت‪ .‬از وقتی به ویتنام امدم‬ ‫روزی چهار یا پنج کالس دارم و تدریس می کنم‪ .‬تمرین مرتب اســاناها در‬ ‫طول روز باعث شده انعطاف بدنی من به مرور بیشتر و بیشتر شود‪ .‬بنابراین‬ ‫فکرمی کنم هر کســی می تواند با انجام مداوم و مستمر تمرین ها‪ ،‬بتدریج‬ ‫بدنــی انعطاف پذیر و نرم پیدا کنــد‪ .‬بعضی از مربیان بدن خیلی منعطفی‬ ‫درحد من ندارند‪ ،‬ولی می توانند پرتوجویان را خیلی خوب راهنمایی کنند و‬ ‫یوگا را خوب اموزش می دهند‪.‬‬ ‫مسعود موحدی‪ :‬از صحبت های شما می شود نتیجه گرفت که معتقدید‬ ‫تمرین های یوگا بیشتر ذهنی هستند تا فیزیکی‪.‬‬ ‫راجا گوپتا‪ :‬بله کامال درست است‪.‬‬ ‫مسعود موحدی‪ :‬چرا شما حرکاتی را تعلیم می دهید که اکثر مربی های‬ ‫یوگا نمی توانند انهــا را انجام دهند؟ درهاتا یوگا ‪ 104‬حرکت اصلی داریم‪.‬‬ ‫بســیاری از حرکات شما فراتر از این حرکات پایه است‪ .‬ایا دلیل بخصوصی‬ ‫برای این کار دارید؟‬ ‫راجاگوپتا‪ :‬به طور سنتی ما ‪ 104‬حرکت اصلی در یوگا داریم‪ .‬تمام این‬ ‫حرکات نیاز به قدرت و توانایی باالیی دارند‪ .‬همه انها برای ســامتی جسم‬ ‫و روح بسیار مفیدند‪ .‬شاید فقط ‪ 84‬تا از این حرکات برای داشتن سالمتی‬ ‫کامل کافی باشــد‪ .‬اما در شــیوه ایی که من تدریس می کنم تنها سالمتی‬ ‫مد نظرنیست‪ .‬من برحسب تجربیاتم به این حرکات که تنوعاتی از حرکات‬ ‫اصلی است رسیده ام‪ .‬انجام حرکات ابداعی من نیاز به داشتن تمرکز بسیار‬ ‫باالیی دارد‪.‬‬ ‫مسعود موحدی‪ :‬امروزه سبک های بسیاری از یوگا در جهان بوجود امده‪،‬‬ ‫خیلی از افراد بعد از مدتی تمرین یوگا‪ ،‬حرکاتی را بنا به تجربیات شخصی‬ ‫خود ابداع می کنند و نام جدیدی روی ان می گذارند‪ .‬همین امر باعث شده‬ ‫میلیونها سبک جدید یوگا بوجود بیاید که من فکر می کنم بسیاری از انها در‬ ‫راه درستی نیستند‪ .‬نظر شما درباره این سبک های جدید چیست؟‬ ‫راجاگوپتا‪ :‬یوگا هم برروی ذهن کار می کند و هم برروی بدن‪ .‬ماهاریشی‬ ‫پاتانجالی می گوید ابتدا باید روی ذهن کارکنیم با یاما و نیاما و ســپس با‬ ‫اســاناها روی بدن‪ .‬ولی درهاتایوگا پرادیپیکا اول با انجام اساناها روی بدن‬ ‫کار می کنیم و بعد به سراغ تمرین های ذهنی یعنی پرانایاما و مدیتیشن می‬ ‫رویم‪ .‬دراشتانگایوگا فلوهم مانند هاتایوگا اول روی جسم کارمی کنیم و بدن‬ ‫را قوی و محکم می سازیم‪ .‬دراین عصرمدرن که ما زندگی می کنیم گرایش‬ ‫مردم بیشتر به سمت حرکات فیزیکی است تا فلسفی که کریشنام اچاریا از‬ ‫اساتید بزرگ یوگای هند هم عینا ازمتون سانسکریت بازگو می کند‪ .‬بسیاری‬ ‫از ســبک های مدرن یوگا فقط روی جسم کارمی کنند‪ .‬این سبک ها شاید‬ ‫برای اماده کردن بدن برای حرکاتی مثل رقص و یا امادگی جسمانی مفید‬ ‫باشند ولی برروی ذهن کار نمی کنند‪.‬‬ ‫مســعود موحدی‪ :‬شما شــاگردانی از سرتاســرجهان دارید‪ .‬درمیان‬ ‫شاگردانتان برخی از کشورهای غربی هستند و برخی شرقی‪ .‬سوال من این‬ ‫اســت که ایا تفاوتی از نظرانعطاف بدنی بین مردم شرق وغرب وجود دارد‪.‬‬ ‫همانطور که می دانیم سبک زندگی مردم مغرب زمین طوری است که بیشتر‬ ‫از میزوصندلی استفاده می کنند و برروی کاناپه می نشینند ولی در فرهنگ‬ ‫سنتی مردم مشرق زمین نشستن برروی زمین وجود دارد‪.‬‬ ‫راجاگوپتا‪ :‬این یک حقیقت اســت که مردم مشرق زمین به طور کلی‬ ‫انعطاف بدنی بیشتری نسبت به مردم کشورهای اروپایی وغربی دارند‪ .‬یک‬ ‫دلیل ان اب و هواســت‪ .‬درشرق اسیا هوا گرم و مرطوب است ولی در اروپا‬ ‫هوا ســرد است‪ .‬این باعث شده اروپایی ها بدنی خشک نسبت به اسیایی ها‬ ‫داشته باشند ولی درعوض غربی ها بدنی محکم تر و مقاومتر دارند‪ .‬از زمانی‬ ‫که کووید‪19-‬شــیوع پیدا کرده‪ ،‬کالس ها را به صورت انالین برگزار می‬ ‫کنم‪ ،‬می توانم شاگردانم در سراســردنیا را ببینم و متوجه این تفاوت های‬ ‫بدنی می شوم‪.‬‬ ‫مســعود موحدی‪ :‬فکرمی کنید رژیم غذایی درانجام تمرین های یوگا‬ ‫چقدر موثراست؟‬ ‫راجاگوپتا‪ :‬تغذیه نقش بسیار مهمی در ساختن بافت ماهیچه ها و عمل‬ ‫تنفس دربدن دارد‪ .‬تغذیه ســالم برروی تمام اندام ها تاثیر می گذارد حتی‬ ‫برروی تنفس که به صورت اتوماتیک انجام می شود‪.‬‬ ‫مســعود موحدی‪ :‬ایا رژیم خاصی در یوگا مد نظراســت؟ اگربله انرا‬ ‫شرح دهید‪.‬‬ ‫راجاگوپتا‪ :‬بله‪ .‬گیاهخواری به ما کمک می کند تا تمرکز بیشتری پیدا‬ ‫کنیــم‪ .‬می توانید فقط به مدت یک ماه رژیــم غذایی کامال گیاهخواری را‬ ‫امتحان کنید و متوجه خواهید شــد که چقدر در انجام اســاناها و بهبود‬ ‫تمرکزتان موثراســت‪ .‬پیشنهاد می کنم بیشــتر غذاهایی را مصرف کنید‬ ‫که رنگ انها سفید اســت مثل برنج‪ ،‬شیر‪ ،‬سیرو‪ ...‬و انگاه خواهید دید که‬ ‫درافزایش انعطاف بدنی تان تا چه اندازه موثراست‪.‬‬ ‫مســعود موحدی‪ :‬ایا تجربه ی خاصی از اموزش یوگا دارید که مایل‬ ‫باشید برای خوانندگان مجله بازگو کنید؟‬ ‫راجاگوپتا‪ :‬بله‪ .‬وقتی یوگا را شــروع کردم درست نمی دانستم که یوگا‬ ‫دقیقا چیســت؟ بعد که به ادامه تحصیل یوگا در دانشگاه پرداختم کم کم‬ ‫متوجه شدم که اساناها خود انواع مختلف مثل پیچشی‪ ،‬خمشی‪ ،‬کششی و‬ ‫‪ ...‬دارند و همچنین درباره پرانایاما و مدیتیشن مباحث و تمریناتی را اموختم‪.‬‬ ‫درهندوستان به جنبه ذهنی و معنوی یوگا بیشتر اهمیت داده می شود‪ .‬ولی‬ ‫وقتی به ویتنام امدم متوجه شــدم که قسمت های معنوی یوگا برای مردم‬ ‫دانش یوگا شهریور ‪ |1400‬شماره ‪153‬‬ ‫‪29‬‬ صفحه 30 ‫ویتنام اشــنا و قابل درک نیست و ناچار شدم تمرین هایی مثل پرانایاما و‬ ‫مدیتیشن را حذف کنم‪.‬‬ ‫مسعود موحدی‪ :‬ایا خاطره جالبی از کالس ها و تدریس یوگا دارید؟‬ ‫راجاگوپتا‪ :‬بله‪ .‬در ویتنام وقتی اولین جلسه کالسم را برگزار کردم‪ ،‬در‬ ‫پایان کالس یکی از شاگردان امد و گفت‪ :‬درس های امروز خیلی اسان بود‬ ‫و لطفا از جلسه بعدی به ما درس های مشکل تری یاد بدهید و من گفتم‪:‬‬ ‫باشد‪ .‬و بعد شاگرد دیگری امد و گفت‪ :‬درس های امروز خیلی مشکل بود و‬ ‫لطفا از جلسه اینده درس های اسانتری به ما یاد بدهید و من بازهم گفتم‬ ‫باشد! ‪(-‬باخنده)‬ ‫مسعود موحدی‪ :‬در میان شاگردان انالین خود ایا شاگردهای ایرانی‬ ‫هم دارید؟‬ ‫راجاگوپتا‪ :‬بله من چند شاگرد انالین از ایران دارم‪ .‬بسیاری از شاگردان‬ ‫بویژه بانوان ایرانی فکر می کنند تمرین های سخت یوگا بخصوص در سبک‬ ‫اشــتانگا و یوگای قدرتی نیاز به مصرف بیشــتر پروتئین دارد! در صورتی‬ ‫که اینطور نیســت‪ .‬نکته اینجاست که مصرف گوشــت تمرکز را مشکل‬ ‫می سازد و در یوگا چیزی که بیشترین اهمیت را دارد‬ ‫تمرکزاست‪.‬‬ ‫مسعود موحدی‪ :‬ایا برنامه ایی برای امدن به‬ ‫ایران و برگزاری دوره های مختلف مثال دوره های‬ ‫اسانا‪ ،‬پرانایاما و مدیتیشن دارید؟‬ ‫راجاگوپتا‪ :‬من ایــن دوره ها را جداگانه برگزار‬ ‫نمی کنــم زیرا معتقدم مردم امــروزی خیلی زود‬ ‫خسته می شوند و حوصله شان سر می رود‪ .‬بیشتر‬ ‫برروی تمرین های فیزیکی کار می کنم و پرانایاما و‬ ‫مدیتیشن را با اساناها ترکیب کرده و همزمان روی‬ ‫انها کار می کنم‪.‬‬ ‫مسعود موحدی‪ :‬یک سوال دیگر دارم درباره‬ ‫کسانی که مایل به انجام حرکات پیشرفته هستند‬ ‫ولی تجربه ایی در این زمینه ندارند‪ .‬مثال حرکات‬ ‫خم به عقب‪ ،‬حرکات پیچشی‪ ،‬خمشی و‪ ...‬توصیه‬ ‫شما به این افراد چیست؟‬ ‫راجاگوپتــا‪ :‬افراد زیــادی در کالس های من‬ ‫شــرکت می کنند که مشــتاق هســتند حرکات‬ ‫پیشــرفته را انجام دهند بخصوص افراد خارجی و‬ ‫غیرهندی‪ .‬ولی اغلب انها دچار اســیب می شوند‪.‬‬ ‫پیشــنهاد می کنم عالقمنــدان در یادگیری یوگا‬ ‫عجله نکننــد و گام به گام پیــش بروند‪ .‬بتدریج‬ ‫بدن نرم شــده و انعطاف را در کل بدن خود حس‬ ‫خواهند کرد و یــاد می گیرند که چطور همزمان‬ ‫با انجام اســاناها برروی تنفس و ذهن خود تمرکز‬ ‫داشته باشند‪.‬‬ ‫مسعود موحدی‪ :‬شما تعداد زیادی ویدئوهای‬ ‫اموزشــی در یوتیوب و دیگر شبکه های اجتماعی‬ ‫دارید‪ .‬سوال من این اســت که این ویدئوها برای‬ ‫افراد مبتدی مناسب است یا برای همه افراد؟ و ایا‬ ‫این ویدئوها برای یادگیری یوگا به تنهایی می تواند‬ ‫کافی باشد ؟‬ ‫‪30‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫راجاگوپتا‪ :‬در شــروع اگر ندانید یوگا چیســت و ویدئوها را ببینید به‬ ‫مشکل بر می خورید‪ .‬اما اگر این ویدئوها را به ترتیب و مرتب دنبال کنید‬ ‫بتدریج و بعد از شــش یا هفت ماه با حرکات اشنا خواهید شد‪ .‬ولی بهتر‬ ‫است همزمان در کالس های یوگا هم شرکت کنید‪ .‬در صورتی که بخواهید‬ ‫در شرایط موجود یوگا را ادامه بدهید باید حتما در کالس های انالین هم‬ ‫شرکت کنید چرا که تماشای ویدئوها به تنهایی کافی نیست‪.‬‬ ‫مســعود موحدی‪ :‬به عنوان ســخن اخر‪ ،‬ایا پیامی برای خوانندگان‬ ‫مجله ی دانش یوگا دارید؟‬ ‫راجاگوپتا‪ :‬بله‪ ،‬یوگا را در راه درست تمرین کنید‪ .‬هرگزنصفه نیمه عمل‬ ‫نکنید‪ .‬داشــتن علم کامل و عمل کردن صحیح ان‪ ،‬خیلی خوب اســت‪.‬‬ ‫ندانســتن و عمل نکردن هم خوب است‪ .‬انچه خطرناک است داشتن علم‬ ‫ناقص و عمل کردن نادرست اســت‪ .‬تمرین ها را بدرستی‪ ،‬با یقین و علم‬ ‫کامل و تمرکززیاد انجام دهید تا نتیجه ی مطلوب بگیرید‪.‬‬ ‫مسعود موحدی‪ :‬از اینکه وقتتان را در اختیار ما گذاشتید سپاسگزاریم‬ ‫و امیدواریم بزودی شما را در ایران ببینیم‪.‬‬ ‫‪1-YTTC‬‬ صفحه 31 ‫یادداشتهای یک یوگی‬ ‫ایدا شاهی بیگ‬ ‫یادداشت کردن اهداف‪ ،‬برنامه ها وکارهای‬ ‫روزانه‪ ،‬راه بسیار مفید وموثری برای یادگیری‬ ‫وهمچنین دانســتن میزان پیشــرفت مان‬ ‫درهمه ی امور زندگی اســت‪ .‬شما خواننده ی‬ ‫عزیزهــم می توانید یادداشــت های مرتبط‬ ‫با تجربه هــا و تمرین های روزانــه ی یوگا و‬ ‫مدیتیشــن خود را برای ما بفرستید تا دراین‬ ‫صفحه به چاپ برسانیم‪.‬‬ ‫مدت زیادی نیست که مربیگری را شروع کردم و‬ ‫تجربه زیادی در این زمینه ندارم ولی از همان جلسه ی‬ ‫اول تدریس با خود گفتم‪ :‬هرپرتوجودرسی برای تو‬ ‫دارد پس هوشیارواگاه باش‪ .‬هرپرتوجو می تواند یکی‬ ‫ازنقطه ضعف های تو را نشانت دهد‪ .‬هرپرتوجو امده‬ ‫تا تو را از قبل قوی ترکند‪ .‬مهمترازهمه هرپرتوجو نور‬ ‫خدایی در وجود خــود دارد و امده تا نمایی دیگراز‬ ‫وجود خدا رابه تو نشــان بدهد‪ .‬قرار نیست تو فقط‬ ‫اموزش بدهی‪ ،‬قراراست یاد هم بگیری‪.‬‬ ‫تصمیم گرفتم هردرسی که اموختم را ازهمان‬ ‫ابتدا با دیگران شریک بشــوم‪ .‬یکی از مهمترین‬ ‫درس هایی که دراین مدت کوتاه یاد گرفتم توجه‬ ‫به حواس پنجگانه اســت‪ .‬من یاد گرفتم بینایی‬ ‫فقط برای راه رفتن و رانندگی نیســت‪ ،‬می شود‬ ‫با حس بینایــی زیبایی های درون یک پرتوجو را‬ ‫دید‪ ،‬می شود محبت را در وجود او مشاهده کرد‪ .‬با‬ ‫حس بینایی‪ ،‬نورخدا را در برق چشمان پرتوجوی‬ ‫مشتاق می بینم‪.‬‬ ‫همچنین یاد گرفتم حس شــنوایی فقط برای‬ ‫شــنیدن اخبار و موســیقی نیســت‪ .‬می توان با‬ ‫شــنوایی اوا و صدای پرمهر پرتوجویان را شنید‪.‬‬ ‫وقتی دراخر جلسه ازخود واز مربی تشکرمی کنند‪.‬‬ ‫من یادگرفتم حس بویایی فقط برای بوییدن عطر‬ ‫گل ها و رایحه ی غذاهای خوشمزه ی مادر نیست‪،‬‬ ‫می تــوان با حس بویایی عطردوســتی و محبت‬ ‫عمیق بین پرتوجویان را بویید‪.‬‬ ‫من یاد گرفتم حس المســه فقط برای لمس‬ ‫کردن پوســت لطیف کودکان نیست‪ ،‬می شود‬ ‫ارامش تک تک ســلول های پرتوجویان را بعد‬ ‫از شاواســانا حس کرد‪ .‬من یاد گرفتم که حس‬ ‫چشــایی فقط برای چشیدن میوه های تازه زیر‬ ‫درخت نیست‪ ،‬می شود شیرینی شادی و نشاط‬ ‫بیــن پرتوجویان را بعد از کالس که چاشــنی‬ ‫دمنوشی می شود چشید‪ .‬و بالخره من یاد گرفتم‬ ‫همه اینها با بودن در لحظه ی حال اتفاق می افتد‪.‬‬ ‫من اگردرلحظه حضور داشته باشم برق شادی‬ ‫را در چشمان پرتوجویان می بینم‪ .‬اگردرلحظه‬ ‫حضور داشــته باشــم اوای زیبای پرتوجویان‬ ‫را می شــنوم‪ .‬اگردرلحظه حضورداشــته باشم‬ ‫عطردوستی به مشــامم می رسد‪ .‬اگردر لحظه‬ ‫حضورداشــته باشم ارامش درونی پرتوجویان را‬ ‫لمس می کنم‪ .‬اگردرلحظه حضور داشــته باشم‬ ‫می توانم طعم شــیرین نشــاط را بچشم‪ .‬و اگر‬ ‫درلحظه حضور داشــته باشم می توانم خدا را با‬ ‫کمک روح های پاک پرتوجویانم که ازمنبع الهی‬ ‫سرچشمه می گیرد احساس کنم‪.‬‬ ‫کالس یوگا سرشاراســت از بودن درلحظه ی‬ ‫حال‪ .‬خدا را سپاس‪.‬‬ ‫دانش یوگا شهریور ‪ |1400‬شماره ‪153‬‬ ‫‪31‬‬ صفحه 32 ‫‪32‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫انجام حرکات یوگا توسط جمعی‬ ‫تصویر انجام حرکات یوگای خود را برایمان‬ صفحه 33 ‫ی از خوانندگان مجله دانش یوگا‬ ‫ارسال تا در مجله دانش یوگا به چاپ برسد‬ ‫دانش یوگا شهریور ‪ |1400‬شماره ‪153‬‬ ‫‪33‬‬ صفحه 34 ‫یوگا راهی به سوی‬ ‫سالمتی کامل‬ ‫اساناها‬ ‫کتاب یوگا‪ ،‬راهی به سوی سالمتی کامل اصلی ترین‬ ‫کتاب ســبک یوگای ایینگر است که اولین بار در‬ ‫سال ‪ 2001‬در ‪ 432‬صفحۀ گالسه به صورت مصور‬ ‫و تمام رنگی منتشــر شده و تا به امروز چندین بار‬ ‫به روزرسانی و تجدید چاپ شده است‪.‬‬ ‫ایــن کتاب درواقع دربردارنــدۀ تمامی اموزه های‬ ‫بی‪.‬کــی‪.‬اس ایینگــر در خصــوص بــدن‪ ،‬ذهن‬ ‫وسالمتی اســت و برای تمامی پرتوجویان با هر‬ ‫سطح مهارت و تجربه ای می تواند مفید واقع شود‪.‬‬ ‫برگرفته از کتاب یوگا‪ ،‬راهی به سوی سالمتی کامل اثر بی‪ .‬کی‪.‬اس ایینگر‬ ‫برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫پارشواتاناسانا‬ ‫انبساط قفسه سینه‬ ‫این اسانا قفسه سینه را به خوبی‬ ‫منبسط می کند‪ .‬درزبان سانسکریت‬ ‫پارشوا یعنی تهی گاه واوتانا به معنی‬ ‫ســخت و شدید اســت‪ .‬در حرکت‬ ‫نهایی قفسه سینه به شدت منبسط‬ ‫می شــود‪ .‬تمرین منظم این اســانا‬ ‫عملکرد کلیه ها را بهبود می بخشد‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫همچنین خشــکی و انقباض درکل‬ ‫بدن‪ ،‬بخصوص درشانه ها و بازوها را‬ ‫برطرف می کند‪.‬‬ ‫مراقب باشید‬ ‫درصورت داشــتن فشارخون باال‪،‬‬ ‫اسهال‪ ،‬فتق شکم و مشکالت قلبی‪،‬‬ ‫و یــا ناراحتی درکمر مرحله چهار را‬ ‫انجام ندهید‪.‬‬ ‫‪ -1‬دروضعیت تاداسانا بایستید‪ .‬دستها را‬ ‫به پشت ببرید‪ .‬ابتدا نوک انگشتان را به هم‬ ‫متصل کنید‪ .‬نوک انگشتان به سمت زمین‬ ‫باشند‪ .‬بعد دستها را از ناحیه مچ بچرخانید‬ ‫طوری که نوک انگشــتان به سمت سقف‬ ‫قراربگیرند‪ .‬کف دست و مچ دستها مماس‬ ‫هم باشند‪ .‬ارنج ها را خم کنید‪ .‬مبتدی ها‬ ‫اگرنمی توانند کف دستهایشان را روی هم‬ ‫قراردهند‪ ،‬با هردســت ساعد دست مقابل‬ ‫را بگیرند‪.‬‬ ‫‪34‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫‪ -2‬دســتها را به همان شــکل مماس‬ ‫بریکدیگر‪ ،‬باالتر ببرید تا به میانه ی پشت‬ ‫برســند‪ .‬انگشــتان کوچک باید چسبیده‬ ‫به پشــت باشند‪ .‬ســپس بازهم دستها را‬ ‫باالترببرید تا بین دو کتف برسند‪ .‬ارنج ها‬ ‫را به طرف بیرون بکشید تا کف دستها به‬ ‫طور کامل روی هم قراربگیرند‪ .‬شانه ها را‬ ‫بــه طرف عقب هل دهیــد‪ ،‬بدین صورت‬ ‫قفسه ی سینه انبساط کامل پیدا می کند‪.‬‬ ‫‪ -3‬همراه دم عمیق‪ ،‬پاهای خود را حدود‬ ‫یک و نیم مترازهم جدا کنید‪ .‬تا جایی که‬ ‫احساس راحتی و تعادل می کنید پاهایتان‬ ‫را بازکنید‪ .‬وزن بدنتان را به طورمساوی رو‬ ‫هر دو پا بیاندازید‪ .‬اهسته بازدم کنید‪.‬‬ ‫‪ -4‬دم بگیرید‪ .‬پای راســت را ‪ 90‬درجه‬ ‫به سمت راست بچرخانید‪ .‬پای چپ را بین‬ ‫‪ 80-75‬درجه به سمت راست بچرخانید‪.‬‬ ‫باالتنه را از ناحیه کمر به ســمت راســت‬ ‫بچرخانید‪ .‬وزن بدن را روی پاشنه   ی پاها‬ ‫بیندازید‪ .‬زانوها را محکم نگه دارید و قفسه‬ ‫سینه را کامال منبسط کنید‪ .‬سروگردن را‬ ‫به سمت عقب خم کنید و به باال نگاه کنید‪.‬‬ ‫مراقب باشید که تعادلتان را به خوبی حفظ‬ ‫کنید و به چپ و راست متمایل نشوید‪.‬‬ صفحه 35 ‫‪ -5‬همراه بازدمی عمیق به طرف جلو از ناحیه کمر خم شوید‪.‬‬ ‫زانوها خم نشوند و پاها کامال ثابت بمانند‪ .‬سعی کنید چانه ی خود‬ ‫را به زانوی پای راســت برسانید‪ .‬وسط باالتنه باید کامال منطبق با‬ ‫وسط ران راســت باشد‪ .‬در حرکت نهایی با تنفس طبیعی حدود‬ ‫‪ 30-20‬ثانیه توقف کنید‪ .‬اگرانجام حرکت نهایی برای مبتدی ها‬ ‫مشــکل است‪ ،‬با دســتهای باز این حرکت را انجام دهند و هر دو‬ ‫دستشان را از دو طرف روی زمین بگذارند‪.‬‬ ‫فواید‬ ‫این اسانا قفسه سینه را به خوبی منبسط کرده و باعث افزایش‬ ‫حجم ریه ها می شود‪ .‬همچنین کشش خوبی به کل بدن بخصوص‬ ‫به نواحی پشت پاها‪ ،‬ســتون مهره ها‪ ،‬شانه ها و کتف ها می دهد‪.‬‬ ‫حــرکات خم به جلو‪ ،‬با راندن خون به مغز‪ ،‬حافظه و قوای ذهنی‬ ‫را تقویت کرده وسرعت گردش خون دربدن را افزایش می دهند‪.‬‬ ‫خروج ازحرکت‬ ‫همراه دمی عمیق‪ ،‬اهســته باالتنه را به ســمت بــاال ببرید‪ .‬از‬ ‫ناحیه کمر به ســمت روبرو بچرخید‪ .‬هر دو پا را از مچ به ســمت‬ ‫روبرو بچرخانید‪ .‬اهســته دستها را پایین بیاورید‪ .‬درحالت تاداسانا‬ ‫قراربگیرید‪ .‬تمام مراحل باال را با طرف دیگر تکرارکنید‪.‬‬ ‫پای چپ‬ ‫را کشش‬ ‫دهید‬ ‫‪1-Parsvottanasana‬‬ ‫دانش یوگا شهریور ‪ |1400‬شماره ‪153‬‬ ‫‪35‬‬ صفحه 36 ‫مشاهده گری؛‬ ‫پرقدرت ترین قدم برای شروع‬ ‫شناخت خود و جهان هستی‬ ‫نویسنده‪ :‬مهسا جمشیدی‬ ‫افزایش سرعت زندگی درکره ی زمین‪ ،‬باعث گردیده که انسان در مواجهه‬ ‫با این جهان مصرف گرا‪ ،‬روز به روز ماشینی تر برخورد کند‪ ،‬از خود دور شده و‬ ‫در جهان ماشینی و لذت گرا غرق شود‪ .‬این روند به جایی می رسد که فرد در‬ ‫این زندگی‪ ،‬به دو بخش تقسیم می گردد‪:‬‬ ‫ خــودی که هر روز با اضطراب و عجله در این جهان ســه بعدی‪ ،‬روز را‬‫به شــب و شب را به روز می رساند تا بتواند با فاعلیت خود‪ ،‬زندگی بهتری را‬ ‫بســازد؛ اما چون در جای خودش استقرار ندارد و اص ً‬ ‫ال به خود‪ ،‬اگاه نیست‪،‬‬ ‫شکست های متعدد را تجربه می کند و هر روز افسرده تر و بیمارتر شده و در‬ ‫این جهان سه بعدی غرق می شود‪.‬‬ ‫ خودی که سرشار از خالقیت و عشق و توانمندی و مملو از احساس های‬‫واالی انسانی است که با اگاهی به ان‪ ،‬قابلیت فرد افزایش می یابد‪ .‬این خود‪،‬‬ ‫عموماً در درون انسان ها گم شده و با همه ی تالشی که برای نشان دادن خود‬ ‫می کند‪ ،‬ســرعت دنیای مدرن و جذابیت های ان‪ ،‬به فرد اجازه ی مشاهده و‬ ‫اگاهی به این خود را که درواقع خود حقیقی فرد است‪ ،‬نمی دهد‪.‬‬ ‫مکاتب مختلف‪ ،‬در تالش هســتند با تعریف روندگی و راه های سلوک‪ ،‬به‬ ‫انســان کمک کنند تا این خود واقعی را بشناســد و درک جدیدی از جهان‬ ‫هســتی را تجربــه کند؛ جهانی که هم ســوی با اراده ی انســان خودیافته‪،‬‬ ‫گشایش یابد‪.‬‬ ‫یافتن خو ِد حقیقی‪ ،‬با مشاهده گری اغاز می گردد‪ .‬مشاهده گری‪ ،‬باعث‬ ‫را ِه‬ ‫ِ‬ ‫افزایش اگاهی فرد از درون و جهان پیرامون خود شــده و منجر می شود که‬ ‫عمیق تــر و کامل تر‪ ،‬جهان درون و بیرون خود را درک کند‪ .‬مشــاهده گری‪،‬‬ ‫کمک می کند فرد به جای تمرکز بر روی موضوعات مختلف و پرش متعدد‬ ‫ذهن بین ان ها‪ ،‬توجه را بر اینجا و اکنون قرار دهد و از انرژی فردی به شکل‬ ‫درستی استفاده کند‪.‬‬ ‫برای مثال‪ ،‬دیدن اینکه در لحظه ی شــکل گیری خشم‪ ،‬چه انقباضاتی در‬ ‫قســمت های مختلف بدن وجود دارد و فوران انرژی در وجود فرد‪ ،‬خود را به‬ ‫‪36‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫چه شکل نشان می دهد و گفتگوهای درونی فرد چطور تغییر می کند‪ ،‬نوعی‬ ‫مشاهده اگری ست‪ .‬در مشاهده گری‪ ،‬سرنخ اول در احساسات است و همه چیز‬ ‫با مشاهده ی فرایند معکوس شکل گیری احساسات رخ می دهد‪.‬‬ ‫ما در کره ی زمین زندگی می کنیم و در این جهان ســه بعدی‪ ،‬هر لحظه‬ ‫در حال تجربه کردن هستیم و به وسیله ی حواس پنج گانه‪ ،‬اطالعات حاصل‬ ‫حس المســه‪ ،‬چشایی‪،‬‬ ‫از این تجربیات را به مغزمان مخابره می کنیم‪ .‬با پنج ِ‬ ‫بویایی‪ ،‬بینایی و شنوایی‪ ،‬هر لحظه در حال کشف جهان پیرامونمان هستیم‬ ‫و علوم تجربی‪ ۱‬بر پایه همین حواس‪ ،‬بنا شده اند‪.‬‬ ‫وقتی اجسام پیرامونمان را لمس می کنیم‪ ،‬توسط حس المسه‪ ،‬اطالعاتی را‬ ‫ی اطالعاتی‬ ‫به مغزمان ارسال می کنیم‪ .‬وقتی بویی می اید‪ ،‬توسط حس بویای ‬ ‫به مغزمان ارسال می شود‪ .‬وقتی چیزی را می بینیم‪ ،‬توسط حس بینایی؛ وقتی‬ ‫چیزی را می چشیم‪ ،‬توسط حس چشایی و وقتی چیزی را می شنویم‪ ،‬توسط‬ ‫حس شنوایی‪ ،‬این اطالعات را به مغزمان ارسال می کنیم‪.‬‬ ‫مغز و ذهن ما‪:‬‬ ‫ بر اساس پیش فرض هایی که دارد‪،‬‬‫ بر اساس الگوهایی که دارد‪،‬‬‫ بر اساس چارچوب هایی که دارد‪،‬‬‫ بر اساس تجربیاتی که تاکنون از جهان پیرامون داشته ایم‪،‬‬‫این اطالعات حســی را بررسی و تفســیر می کند و احساس در ما تولید‬ ‫می شــود؛ احساس هایی مثل ترس‪ ،‬خشم‪ ،‬غم‪ ،‬شــادی‪ ،‬مهربانی و‪ . ...‬وقتی‬ ‫احساس در ما تولید شد‪ ،‬ما شروع به رفتار و واکنش می کنیم و این به زبان‬ ‫ساده‪ ،‬فرایند تبدیل حس به احساس است‪.‬‬ ‫درواقع من به عنوان انسان در جهان پیرامون خود‪ ،‬زندگی می کنم و توسط‬ ‫حواس پنج گانه که دارم‪ ،‬جهان را کشــف می کنم‪ ،‬اطالعات حسی را به مغز‬ ‫ارسال می کنم و مغزم ان ها را انالیز کرده و احساس را تولید می کند و نسبت‬ ‫به احساسی که دارم‪ ،‬رفتار می کنم و واکنش می دهم‪ .‬این فرایندی است که‬ صفحه 37 ‫ناخوداگاه و اتوماتیک‪ ،‬هر لحظه اتفاق می افتد‪ .‬این اتفاقی است که در عمل‬ ‫در همه ی انسان ها رخ می دهد‪.‬‬ ‫راهکار مناســب مشــاهده گری‪ ،‬فرایند معکوس تولید احساس است و‬ ‫یکی از دانش ها و مکاتبی که به این موضوع به خوبی پرداخته‪ ،‬یوگا اســت‪.‬‬ ‫مشاهده گری‪ ،‬در اغاز برای همه سخت به نظر می رسد و یوگا این فرایند را‬ ‫ساده می کند‪ .‬چگونه؟ با مشاهده ی بدن بعد از هر اسانا‪.‬‬ ‫در یوگا‪ ،‬ما بعد از انجام هر اسانا‪ ،‬درنگی خواهیم داشت و در ان با چشمان‬ ‫بســته به مشاهده ی جســم خود می پردازیم و به تفاوت ان‪ ،‬قبل و بعد از‬ ‫هر حرکت‪ ،‬اگاه می شــویم؛ و این اغازی می شــود برای یادگیری اینکه در‬ ‫لو هوای خودمان اگاه شویم؛ و این‬ ‫زندگی درنگ هایی را داشته باشیم و به حا ‬ ‫شروعی است برای اینکه در لحظات دیگر زندگی هم به جسممان و حاالتمان‬ ‫اگاه باشیم و به کاوش در احساساتمان بپردازیم‪ ،‬نظاره گر احساساتمان باشیم‬ ‫و فرایند را معکوس نموده و مشاهده کنیم‪.‬‬ ‫مشــاهده کنیم که ذهنمان بر اســاس چه پیش فرض ها و الگوهایی این‬ ‫احساس را تولید کرده و ورودی حسی به ذهن چطور صورت گرفته است‪.‬‬ ‫بسیاری اوقات ما پدیده ای را کامل نمی شنویم‪ ،‬از حواس پنج گانه ی خود‬ ‫کامل استفاده نمی کنیم‪ ،‬در جهان درونی خود غرق شده ایم و مشاهده کردن‬ ‫جهان درونی بدون یکی شــدن بــا ان‪ ،‬ما را به حقیقت وجودمان نزدیک تر‬ ‫می کند و باعث می شود جهان پیرامون را کامل تر درک کنیم‪.‬‬ ‫ما ذهنمان نیستیم‪ ،‬بلکه ذهن مثل سایر بخش های جسم‪ ،‬وسیله ای است‬ ‫برای یاری رســاندن ما در جهان هستی‪ .‬شرایط و حاالت و پیش فرض های‬ ‫ذهنی‪ ،‬در کنار هم احساساتی در ما تولید می کنند و ما با ان ها رفتار می کنیم‬ ‫و از یکدیگر دلخور و ناراحت شــده و پر از سرخوردگی و ناتوانی می شویم و‬ ‫درنهایت‪ ،‬احســاس بیچارگی در ما شکل می گیرد‪ ،‬ما خود را قربانی همه ی‬ ‫این هــا می دانیم و روزبه روز به احســاس قربانی بودن افزوده می شــود و ما‬ ‫بیچاره تر می شویم‪ .‬این بدان معنی است که ذهن‪ ،‬قدرت وجود ما را به تمامی‬ ‫به دســت گرفته و بر اساس مدیریت ریســک خود‪ ،‬حکومت می کنند و ما‬ ‫خودمان را و راهمان را گم کرده ایم‪.‬‬ ‫اما مشــاهده ی احساسات و بررســی ان ها به جای رفتار کردن با ان ها‪،‬‬ ‫می تواند قدم به قدم ما را از یکی شدن با ذهن جدا کرده و ارامش را به ارمغان‬ ‫اورد‪ .‬در یوگا‪ ،‬این کار قدم به قدم اموزش داده می شــود‪ .‬مشــاهده گری اثار‬ ‫هر اســانا و توجه به تنفس و مشــاهده گری ان‪ ،‬به پرتو جو کمک می کند؛‬ ‫بسیار ارام ارام و اهسته‪ ،‬خودش را دریابد و یاد می گیرد از ذهنش به درستی‬ ‫استفاده کند و در قدم های بعدی‪ ،‬دیگر در هر مشاهده ای به خوب و بد‪ ،‬زشت‬ ‫و زیبا و‪ ...‬نخواهد پرداخت و هر چیزی را صرفاً از این باب که هست‪ ،‬مشاهده‬ ‫خواهد کرد و هیچ برچســب و اسمی روی ان قرار نخواهد داد؛ و این مهم‪،‬‬ ‫به انسان تحلیلی (انسان مشاهده گر) کمک می کند طی مشاهداتش‪ ،‬متوجه‬ ‫پیش فرض های غلط‪ ،‬نامناسب یا تاریخ گذشته ی ذهنش شود و تصمیم بگیرد‬ ‫تا تغییری در ان ها ایجاد کند‪.‬‬ ‫درنهایت‪ ،‬الزم به ذکر است که باید اگاه بود به اینکه ماندن در حریم امن‬ ‫چهارچوب های ذهنی گذشته‪ ،‬بسیار ساده است؛ اما انسان هایی که رشد یافته‬ ‫هستند یا اندیشه ی رشد در ان ها وجود دارد‪ ،‬چهارچوب ها و پیش فرض های‬ ‫ذهنی را دوباره سنجی کرده و تالش می کنند که چهارچوب های ذهنی شان‪،‬‬ ‫ان ها را از واقعیت جهان پیرامونشان دور نکند و هرچقدر که امکانش هست‪،‬‬ ‫ذهنشان بر واقعیت منطبق باشد نه صرفاً برداشت بسیار متفاوت از واقعیت‪.‬‬ ‫‪1-Science‬‬ ‫فرم اشتراک مجله دانش یوگا‬ ‫نام و نام خانوادگی‪:‬‬ ‫نشانی کامل پستی‪:‬‬ ‫کد پستی یا صندوق پستی(حتما قید شود)‬ ‫تلفن ثابت ‪:‬‬ ‫تلفن همراه‪:‬‬ ‫شماره کارت مجله دانش یوگا ( بانک ملی)‪:‬‬ ‫‪6037991199530522‬‬ ‫اشتراک ‪ ۶‬ماه (‪ 6‬شماره)‪ 200000 :‬تومان‬ ‫شماره واتساپ جهت ارسال اطالعات ‪09106714071‬‬ ‫دانش یوگا شهریور ‪ |1400‬شماره ‪153‬‬ ‫‪37‬‬ صفحه 38 ‫وضعیت پالنک‬ ‫نویسندگان‪ :‬ناتاشا ریزوپولوس و ان سوانسون‬ ‫برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫تنوعات وضعیت پالنک‬ ‫* اگردرمچ دســت ها دچار درد یا مشکل هستید می توانید حوله ایی تا‬ ‫شده زیردست هایتان بگذارید‪ .‬به این صورت فشارکمتری به مچ دست وارد‬ ‫می شود‪ .‬اگرحوله دم دست ندارید لبه جلویی مت را تا کنید‪.‬‬ ‫* اگردر زانوها دچارمشکل هستید پتویی تا شده زیرزانوهایتان قرار دهید‪.‬‬ ‫بدین ترتیب ازوارد اوردن فشارزیاد به زانوها جلوگیری می کنید‪.‬‬ ‫* وضعیت پالنک را می توانید درحالت ایستاده و با دیوار نیز انجام دهید‪ .‬به‬ ‫فاصله طول دست هایتان از دیوار بایستید‪ .‬دست ها را باالاورده و کف دست ها‬ ‫را روی دیوار بگذارید‪ .‬پشــت کامال صاف باشد‪ .‬سپس حرکت گاو و گربه را‬ ‫همراه دم و بازدم به صورت متناوب تکرار کنید‪.‬‬ ‫تقویت کننده ی هسته ی مرکزی بدن‪ ،‬شانه ها و بازوها‪ ،‬همچنین‬ ‫باالبردن سطح اگاهی و اعتماد به نفس‪.‬‬ ‫اموزش گام به گام‪:‬‬ ‫‪ -1‬دروضعیت میز قراربگیرید‪ .‬مچ دست ها کامال زیر شانه ها‪ ،‬و زانوها کامال‬ ‫زیرمفصل ران ها باشند‪.‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪ -2‬دم بگیرید‪ .‬پشت خود را کمی قوس دهید‪ ،‬دروضعیت گاو ‪ ،‬جناغ سینه‬ ‫را باال ببرید‪ ،‬شانه ها و قفسه سینه را به سمت عقب بکشید‪.‬‬ ‫‪ -3‬همراه بازدم‪ ،‬در وضعیت گربه‪ ۲‬قراربگیرید‪ .‬کتف ها و دنبالچه را کمی‬ ‫باال ببرید‪.‬‬ ‫‪ -4‬بطورمتنــاوب حرکت های گاو و گربه را به همراه ‪ 5‬یا ‪ 10‬دم و بازدم‬ ‫تکرارکنید ( دم گاو‪ ،‬بازدم گربه)‪ .‬انجام این حرکت پیش از رفتن به وضعیت‬ ‫پالنک کمک می کند تا ستون مهره هایتان نرم و منعطف شود‪.‬‬ ‫‪ -5‬حاال پاهایتان را به عقب برده و زانوها را راست کنید‪.‬‬ ‫‪ -6‬ران هــا را از مــت دورکنید‪ .‬دنبالچه یتان را باال ببرید و شــکم را به‬ ‫داخل بکشید‪.‬‬ ‫‪ -7‬پاشنه پاها را به سمت عقب بکشید‪ .‬شکم را به سمت عقب و استخوان‬ ‫جناغ را به سمت جلو فشار دهید‪.‬‬ ‫‪ -8‬در وضعیت پالنک‪ ۳‬حدود یک دقیقه باقی بمانید‪.‬‬ ‫‪1-Bitilasana‬‬ ‫‪2-Marjaryasana‬‬ ‫‪3-Plank‬‬ ‫منبع‪ :‬یوگا ژورنال ‪2021‬‬ ‫‪38‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ صفحه 39 ‫قهرمانی المپیک با یوگا‬ ‫ایان سنترون‬ ‫بهنوش سقایی‬ ‫رقابت کنندگان المپیک مجموعه ای از برتری‬ ‫های ورزشی را به نمایش می گذارند‪ ،‬انها سریع‬ ‫تر می دوند‪ ،‬ســخت تر شــنا می کنند‪ ،‬بلندتر‬ ‫مــی پرند‪ ،‬چابک تر ضربه می زنند‪ .‬وقتی به این‬ ‫ورزشــکاران نگاه می کنیم یک اندام متناسب و‬ ‫بــی نقص می بینیم‪ .‬انها ســاعت ‪ ۳‬صبح برای‬ ‫تمرین از خواب بیدار می شو ند‪ ،‬با وجود خستگی‪،‬‬ ‫جراحت‪ ،‬اما زمانی که از جایشان بلند شدند‪ ،‬هیچ‬ ‫به شرایط‬ ‫کدام این ها را حس نمی کنند‪ .‬رسیدن ‬ ‫متناسب با چنین مسابقه ای‪ ،‬سال ها تالش بی‬ ‫وقفه ‪ ،‬داشتن انظباط فرا انسانی و قربانی کردن‬ ‫های فراوان را می طلبد‪.‬‬ ‫به همین میزان فشار فیزیکی‪ ،‬شرایطی طاقت‬ ‫فرســا برای کنترل احساسات‪ ،‬نفس و روان انها‬ ‫نیز وجود دارد‪ .‬کسب شانس رقابت برای طال در‬ ‫بازی های المپیک یعنی کار کردن هم زمان روی‬ ‫ذهن‪ ،‬بدن و روح‪ .‬برای بســیاری از ورزشکاران‪،‬‬ ‫یوگا هر سه این ها را به هم پیوند می زند‪.‬‬ ‫شاید تصورش عجیب باشد که این ورزشکاران‬ ‫نخبه را که برای المپیکی با ان عظمت اماده می‬ ‫شــوند‪ ،‬در حال تالش در اجرای سگ سرپایین‬ ‫ببینیم‪ .‬یوگا برای بعضی از همین شرکت کننده‬ ‫ها‪ ،‬بخــش حیاتی از پازل برنامه های انها برای‬ ‫برگشت به زندگی عادی است یعنی بعد از اتمام‬ ‫چالش رسیدن به مدال طال‪.‬‬ ‫هیلی وینتر موســس اموزشگاه علوم ورزشی‬ ‫یوگا می گوید‪ « :‬تحقیقات ما نشان می دهد که‬ ‫تمرین های طراحی شده‪ ،‬متناسب با نیاز خاص‬ ‫هر ورزشکار‪ ،‬کارایی انها را‪-‬در تمام سنین‪-‬ارتقا‬ ‫مــی دهد‪ ،‬از زمین بازی تا جایگاه تماشــاچی‪».‬‬ ‫ورزشــکارانی که این تمرینات را انجام داده اند‪،‬‬ ‫این مزایای بدنی را اعالم کرده اند‪ :‬بهینه شــدن‬ ‫تنفس‪ ،‬تحرک مناســب‪ ،‬کنترل بدنی بیشــتر‪،‬‬ ‫افزایش بازده قدرت‪ ،‬ریســک کمتر در صدمات‬ ‫و بهبودی بهتر‪ .‬عالوه براین موارد مزایای روانی‬ ‫ان هم قابل توجه بوده اســت‪ .‬وینتر می گوید‪:‬‬ ‫تمرینات یوگا می تواند به ورزشکاران تمام سنین‬ ‫کمک کند تا هشــیاری قوی تر‪ ،‬ارامش عصبی‬ ‫پیش از اجرا و تمرکز باالتری داشــته باشند‪ ،‬راه‬ ‫کارهای مرتبط با نگرش و تنفس یک ورزشکار‬ ‫عامل تعیین کننده ای اســت برای پیروزی او‬ ‫یا شکست‪.‬‬ ‫در زیر پنج نفر از ورزشکارانی معرفی می شوند‬ ‫که در ســال های مختلف در مسابقات المپیک‬ ‫شرکت داشته اند و یوگا توانسته نقش مهمی در‬ ‫تحقق رویاهای المپیکی انها بازی کند‪.‬‬ ‫• کورتنی جردن قهرمان و مدال اور چند دوره‬ ‫جهان و پارالمپیک‪ ،‬با اضافه کردن یوگا به برنامه‬ ‫تمرینی توانست به پیشرفت جدیدی دست پیدا‬ ‫کند‪ « .‬ارتباط های زیادی میان شنا کردن و انجام‬ ‫یــوگا وجود دارد‪ ،‬نیاز به کنترل تنفس و تمرین‬ ‫تمرکز به راستی در کارم موثر بود‪».‬‬ ‫• جمی سیلوراســتاین‪ ،‬رقصنــده روی یخ و‬ ‫قهرمان ســابق المپیک ‪ ،‬یــوگا به او کمک کرد‬ ‫تا از مشــکالتی مثل اختالل خــوردن و تصور‬ ‫بــدن رهایی پیدا کند‪ .‬چنیــن اختالالتی میان‬ ‫ورزشکارانی شایع هست که به لحاظ سایز‪ ،‬وزن‬ ‫و زیبایی بدنی شان مورد قضاوت قرار می گیرند‪.‬‬ ‫یوگا در برنامه درمانی جمی قرار گرفت تا بتواند‬ ‫با بدنش دوست شود‪.‬‬ ‫• لی کیفر‪ ،‬قهرمان شمشیربازی المپیک‪ ،‬یوگا‬ ‫را به برنامه تمرینی خــود اضافه کرد تا انعطاف‬ ‫پذیری را باال ببرد‪ ،‬پوزیشــن شمشیربازیش را‬ ‫ارتقا بدهد و ذهن همیشه درحال مبارزه اش را‬ ‫ارام کند‪.‬‬ ‫• لین تیلور‪ ،‬قهرمان شیرجه ‪ ،‬دردهای مزمن‬ ‫جســمانی‪ ،‬بیش فعالی و نداشتن تمرکز ازارش‬ ‫می داد‪ .‬با تمرین مرتب یــوگای بیکرام‪ ،‬بعد از‬ ‫شــش ماه از این دردها رها شد‪ .‬تمرین تنفس‬ ‫صحیح و انجام مدیتیشــن‪ ،‬بیــش فعالی و بی‬ ‫قــراری او را کاهش داد‪ .‬لین حاال با دقت بدنی‬ ‫و تمرکزذهنی که به دســت اورده به عنوان یک‬ ‫معلم یوگا نیز خدمت می کند‪.‬‬ ‫• ربکا سونی‪ ،‬شناگر‪ ،‬او قدردان دقت و معنایی‬ ‫اســت که یوگا به او داده‪ ،‬و همچنین از ارامش‬ ‫ذهنش لذت می بــرد‪ .‬او می گوید‪ « :‬دقت کردم‬ ‫ببینــم چه چیزی روی بدنــم کار می کند چه‬ ‫چیزی کار نمی کند‪ ،‬یــوگا برایم کار می کرد‪».‬‬ ‫تمرینات منظم یوگای یین و وینیاســا‪ ،‬مزایای‬ ‫فراوانی برای ربکا داشت‪ ،‬مثل برتری ماهیچه ای‬ ‫و احیای سریع تر بعد از تمرینات شدید شنا‪...‬‬ ‫منبع‪ :‬یوگا ژورنال ‪2021‬‬ ‫دانش یوگا شهریور ‪ |1400‬شماره ‪153‬‬ ‫‪39‬‬ صفحه 40 ‫فست فودها مغز شما‬ ‫را هدف میگیرند!‬ ‫تهیه و تنظیم‪ :‬گروه تحریریه‬ ‫ایا می دانستید که غذاهای اماده عالوه براین که‬ ‫باعث اضافه وزن می شــوند‪ ،‬می توانند روی خلق‬ ‫و خوی شــما تاثیرات منفی بگذارند؟ ممکن است‬ ‫شــما هم بعد از مصرف فســت فودها احساس بی‬ ‫حوصلگی کنید که تنها یکی از عالیم مصرف زیاد‬ ‫فست فودهاست‪.‬‬ ‫احساس بی حوصلگی می کنید‬ ‫اخیرا محققــان کانادایی دریافتــه اند که حتی‬ ‫فکرکردن درباره غذاهای اماده‪ ،‬باعث می شود فرد‬ ‫عجوالنه تصمیم بگیرد‪ .‬یعنی دراین شــرایط فرد‬ ‫عجوالنه و از ســر بی حوصلگــی ترجیح می دهد‬ ‫غذاهایی که ســریع اماده می شوند استفاده کند و‬ ‫این چرخه به مرور زمان ادامه پیدا می کند‪.‬‬ ‫مستعد افسردگی می شوید‬ ‫افــرادی که فســت فود می خورنــد ‪ 51‬درصد‬ ‫بیشترازدیگران دچارافســردگی می شوند‪ .‬هرچه‬ ‫مصرف همبرگر‪ ،‬پیتزا و ســیب زمینی سرخ شده‬ ‫زیادتر شــود خطر بروز افسردگی نیزافزایش میابد‪.‬‬ ‫بررسی بیشــتری الزم است تا مشــخص شود ایا‬ ‫مصرف فست فودها افسردگی ایجاد می کنند و یا‬ ‫اینکه افراد افسرده تمایل به خوردن فست فود پیدا‬ ‫می کنند‪ .‬با این حال مصرف زیاد فســت فود خطر‬ ‫افزایش افسردگی را بیشتر می کند‪.‬‬ ‫تند و زیاد می خورید‬ ‫انچه باعث می شــود فست فود را سریع بخورید‬ ‫طعم ان نیست‪ ،‬بلکه محیطی است که در ان قرار‬ ‫می گیرید‪ .‬درواقع طراحی رستوران هایی که فست‬ ‫فود می فروشند به گونه ایی است که باعث خوردن‬ ‫‪40‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫سریع می شــود‪ .‬رنگ هایی مانند زرد و قرمزو‬ ‫نارنجــی ‪ ،‬ذهن و اشــتها را تحریک می کنند‪.‬‬ ‫استفاده از نورهای رنگی و موسیقی های تند و‬ ‫بلند برروی خوردن سریع تاثیرمی گذارند‪.‬‬ ‫مغزبه قند بیشتر اعتیاد پیدا می کند‬ ‫مردم تصورمی کنند که فســت فودها فقط‬ ‫سرشــاراز کالری و چربی هســتند‪ ،‬اما معموال‬ ‫فراموش می کنند که سرشــار از قند هم می‬ ‫باشند‪ .‬مصرف قند زیاد باعث بیماری های قلبی‪،‬‬ ‫دیابــت و چاقی مفرط می شــود‪ .‬هرچه مواد‬ ‫قندی بیشتری مصرف شــود اشتها و میل به‬ ‫قند نیز بیشــتر می گردد‪ .‬فست فودها به طور‬ ‫کلی مجموعه ایی از چربی‪ ،‬نمک‪ ،‬و قند هستند‬ ‫که هر سه این مواد‪ ،‬منشــاء اصلی بسیاری از‬ ‫بیماری ها محسوب می شوند‪.‬‬ ‫خرج کردن بدون حساب و کتاب‬ ‫برخی افــراد گمان می کننــد که مصرف‬ ‫غذاهای اماده یعنی کاهش اتالف وقت و هزینه!‬ ‫اما خوب است بدانید تحقیقات نشان می دهند‬ ‫خانواده های ســاکن در محله هایی که در ان‬ ‫رستوران زیاد است نسبت به خانواده های دیگر‬ ‫پس انداز کمتری دارند‪.‬‬ ‫پنیرپیتزا و اثرات مخــرب ان برروی‬ ‫دستگاه گوارش‬ ‫پنیرپیتزا یکی از دیرهضم ترین مواد خوراکی‬ ‫است‪ .‬به طوری که گاه هضم ان چندین روزطول‬ ‫می کشد‪ .‬برای هضم این ماده ی چسبنده معده‬ ‫ناچاراست مقدار زیادی اسید ترشح کند که این‬ ‫امر باعث بهم ریختگی تعادل ان گشــته و بیماری‬ ‫های گوارشــی نظیر رفالکس معده‪ ،‬التهاب معده‪،‬‬ ‫التهاب روده ها و زخم معده و‪ ....‬بوجود می ایند‪.‬‬ ‫جایگزینی مناسب برای فست فودها‬ ‫امروزه ما در دنیایی ســریع و پرشــتاب زندگی‬ ‫می کنیم‪ .‬افراد خانواده اغلب بیشــتر ساعات روز را‬ ‫دربیرون از منزل می گذرانند و برای همین فرصت‬ ‫کافی برای اشــپزی ندارند‪ .‬به همین علت اغلب به‬ ‫سراغ فست فودها می روند‪ .‬پیشنهاد ما این است که‬ ‫می توانیم غذاهای سالمی که سریع اماده می شوند‬ ‫را جایگزین فست فودها کنیم‪ .‬نان و پنیر و سبزی‪،‬‬ ‫اگر همراه گردو یا اجیل های خام دیگر باشند وعده‬ ‫ایی غذای کامل محسوب می شوند وعالوه بر سیر‬ ‫شــدن و دریافت انرژی کافی‪ ،‬خواص فراوانی برای‬ ‫سالمتی دارند‪ .‬در اینجا بد نیست که شما را با چند‬ ‫نوع پنیر اشــنا کنیم تا انها را به عنوان میان وعده‬ ‫و چه بسا به عنوان یک وعده غذایی انتخاب کنید‪.‬‬ ‫گشتی میان پنیرهای بامزه‬ ‫شاید بتوان تاریخچه ی تولید و استفاده ازپنیررا‬ ‫مربوط به هشــت هزارســال قبل از میالد دانست‪.‬‬ ‫یعنی زمانی که بشــر برای اولین بارگوسفند را به‬ ‫عنوان یک حیوان اهلی برای تامین غذای خود مورد‬ ‫استفاده قرار داد‪ .‬بیشترمحققان معتقدند اولین بار‬ ‫مردمانی ازقبایل ترک اسیای میانه تصادفی پنیر را‬ ‫تولید کردند‪ .‬البته شواهدی تاریخی دال بر استفاده‬ ‫از پنیردرهمان زمــان‪ ،‬در یونان و مصرهم موجود‬ ‫اســت‪ .‬با توجه به این که دران دوران بشــر برای‬ ‫ذخیره سازی مواد غذایی خود از اندام های داخلی‬ ‫برخی حیوانات اهلی مانند شکمبه و روده ها استفاده‬ ‫می کرده‪ ،‬به طور اتفاقی متوجه شده که نگه داری‬ ‫شیر داخل شــکمبه گوسفند باعث دلمه شدن ان‬ ‫می شود‪ .‬بعدها با جداسازی ان و افزودن نمک برای‬ ‫نگهداری ان به محصولی تازه دست یافته که به مرور‬ ‫یکی از محبوبترین فراورده های لبنی در سراسر دنیا‬ ‫شــده است‪ .‬امروزه بیش از ‪ 1400‬نوع پنیرمتفاوت‬ ‫در جهان وجود دارد‪ .‬این ماده غذایی حاوی مقادیر‬ ‫قابل توجهی از پروتئین‪ ،‬کلسیم‪ ،‬فسفر‪ ،‬روی‪ ،‬و انواع‬ ‫ویتامین هاســت از اینرو ارزش غذایی باالیی دارد‪.‬‬ ‫پنیــر به طور معمول حــدود ‪ 25‬درصد از کل نیاز‬ ‫روزانه به کلســیم را می تواند تامین کند‪ .‬در ‪100‬‬ ‫گرم پنیر معمولی ‪ 19‬گرم پروتئین‪ 23 ،‬گرم چربی‬ ‫و ‪ 380‬میلی گرم کلسیم وجود دارد‪.‬‬ ‫پنیرگودا مناسب برای کودکان‬ ‫این پنیرنام خود را از یکی از شــهرهای جنوب‬ ‫هلند گرفته‪ ،‬جایی که برای اولین بار درانجا تولید‬ ‫شده است‪ .‬مهمترین وجه تمایزاین پنیر شکل گرد‬ ‫و مزه کمی شیرین ان است‪ .‬طعم ان برای کودکان‬ صفحه 41 ‫بویژه خوشــایند بوده و ‪ 139‬درصد از کلسیم مورد‬ ‫نیاز بدن را تامین می کند‪ .‬از اینرو برای کودکان که‬ ‫در سنین رشد هستند و سالمندانی که در معرض‬ ‫خطر پوکی استخوان قرار دارند بسیار مفید می باشد‪.‬‬ ‫پنیر پارمسان مناسب برای سالمندان‬ ‫این نوع پنیرکمی ســفت است و حالت گرانولی‬ ‫دارد‪ .‬پارمســان نام خود را از شــهر پارما در ایتالیا‬ ‫کــه محل تولید انســت گرفته و بــرای تولید این‬ ‫پنیر شــیرگاوی که صبح دوشیده شده را با شیری‬ ‫که سرشیر انرا گرفته اند مخلوط می کنند‪ .‬به این‬ ‫ترتیب چربی موجود در ان در حد متوســط است‪.‬‬ ‫این پنیر با توجه به اینکه چربی اشباع کمتری دارد‬ ‫برای سالمندان مناسب است و خطر ابتال به پوکی‬ ‫اســتخوان را کاهش داده و سیستم ایمنی بدن را‬ ‫تقویت می کند‪ .‬این پنیر بسیار سریع هضم می شود‬ ‫و برای پخت غذاهایی مثل ماکارونی‪ ،‬الزانیا و انواع‬ ‫ساالد استفاده می شود‪ .‬پنیر پارمسان برای کودکانی‬ ‫که درمعرض خطر ســوء تغذیه قرار دارند بســیار‬ ‫مفید است‪.‬‬ ‫پنیرموزارال برای افزایش سیستم ایمنی بدن‬ ‫پنیرموزارال نیز پنیری ایتالیایی است که معموال‬ ‫از شیر گاومیش تهیه می شود‪ .‬این پنیر بافتی نرم‬ ‫داشته و نســبت به پنیر گودا درصد بیشتری اب‬ ‫دارد‪ .‬می تواند ‪ 120‬درصد کلســیم مورد نیاز‬ ‫بدن در روز را تامین کند و ‪ 24‬درصد روی‪10 ،‬‬ ‫درصد مس و ‪ 54‬درصد سلنیوم روزانه بدن را‬ ‫تامین می کند‪ .‬این پنیر چربی کمی داشته ولی‬ ‫بســیار مغذی است و برای افرادی که سیستم‬ ‫ایمنی ضعیفی دارند بسیار مناسب است‪.‬‬ ‫پنیرفتا یک میان وعده ی دلچسب‬ ‫این پنیر اولین بار در شبه جزیره بالکان تولید‬ ‫شــده و برای تهیه ان عموما از شیر گوسفند‬ ‫استفاده می کنند‪ .‬گاهی ‪ 30‬درصد شیر بز هم‬ ‫به ان اضافه می کنند‪ .‬بعد از اضافه کردن مایه‬ ‫پنیر درابنمک نگهداری می شود‪ .‬پنیر فتا به‬ ‫خاطر نرم بودنش بیشــتر در صبحانه مصرف‬ ‫می شــود و با توجه به اینکه براحتی می توان‬ ‫انرا برش های مکعبی زد برای تهیه ساالد نیز‬ ‫مناسب است‪ .‬این پنیر ‪ 110‬درصد از کلسیم‬ ‫موردنیــاز روزانه را تامین می کند و حاوی ‪46‬‬ ‫درصد روی‪ 40 ،‬درصد سلونیوم و مقدار زیادی‬ ‫ویتامین های ‪ A‬و ‪ B2‬و ‪ B12‬اســت‪ .‬پنیر فتا‬ ‫به همراه مغزگردو و یا دیگر مغزها میان وعده‬ ‫ایی مغذی است‪.‬‬ ‫پنیر لیقوان پنیر ســنتی ایرانی برای‬ ‫کاهش بیماری های دستگاه گوارش‬ ‫این نوع پنیر و دیگر پنیرهای ســنتی ایران‪،‬‬ ‫از نظــر طرز تهیه مانند پنیر فتا هســتند‪ .‬اما‬ ‫چیــزی که باعث ایجاد طعــم منحصر به فرد‬ ‫ان شــده نوع باکتــری فعال موجــود در ان‬ ‫اســت‪ .‬عمده باکتری های موجود در این پنیر‬ ‫از انواع الکتوباسیلوس هاســت کــه از باکتری‬ ‫های پروبیوتیک به شــمار مــی روند‪ .‬باکتری‬ ‫های موجود در پنیرهای ایرانی بخصوص پنیر‬ ‫لیقوان منحصر به فالت ایران است که طعم ویژه‬ ‫انها را بوجود مــی اورد‪ .‬پنیر لیقوان به خاطر‬ ‫خاصیت پروبیوتیک خود برای درمان و کاهش‬ ‫بیماری های دستگاه گوارش بسیار مفید است‪.‬‬ ‫پنیر چدار را با سبزیجات مصرف کنید‬ ‫پنیرچدار پنیری زرد رنگ است که نام خود‬ ‫را از روستایی در انگلستان گرفته است‪ .‬این پنیر‬ ‫طعم خوشایندی دارد و هر ‪ 200‬گرم از ان می‬ ‫تواند ‪ 144‬درصد از کلســیم مــورد نیاز روزانه‬ ‫بــدن را تامین کند‪ .‬همچنین دارای ‪ 38‬درصد‬ ‫ســلنیوم‪ 40 ،‬درصد روی‪ ،‬و مقادیر مناســب‬ ‫ویتامین هــای ا و ب ‪ 2‬و ب ‪ 12‬اســت‪ .‬پنیر‬ ‫چدار پنیری چرب بوده بنابراین بهتر اســت با‬ ‫سبزیجات تازه مصرف شود تا کلسترول کمتری‬ ‫جذب بدن گردد‪.‬‬ ‫وقتی ارام می شوم‪ ،‬جهان نیز ارام می شود!‬ ‫فاطمه توازنی زاده‬ ‫‪@tavazoni_fatemeh‬‬ ‫وقتی اشفته می شــوم‪ ،‬جهان اشفته می شود‪.‬‬ ‫اما گاهــی او را نمی یابم‪ .‬گرداگرد این ســرزمین‬ ‫می چرخم و جستجویش می کنم‪ ،‬نه! هیچ یک از‬ ‫حواس پنج گانه ام او را به خاطر نمی اورند‪ .‬خاطر‪...‬‬ ‫خاطرات را هــم زیر و رو می کنم‪ ،‬ولی در انجا هم‬ ‫فقط رنج و ماللت پیدا می شود‪ .‬گویی هیچ وقت تا‬ ‫بــه حال تجربه اش نکرده ام‪ .‬بیچاره و رنجور و تنها‬ ‫می مانم و بغضی که مثل نم نم باران‪ ،‬ارام ارام می‬ ‫اید و قطره ها یکی پس از دیگری سرازیر می شوند‪.‬‬ ‫ناودان کوچک بام خانه لبریز می شود از باران‪ ،‬که در‬ ‫اسمان ابری سرزمینم موج می زند‪ .‬در خیال‪ ،‬خودم‬ ‫را زمین می بینم به همراه باالنشینی‪ ،‬به نام سر‪ ،‬که‬ ‫اکنون به اسمان ابری تبدیل شده‪ ،‬باریده و باریده و‬ ‫سیل گم گشتگی همه جا را فرا گرفته‪ ،‬سیل افکار‪،‬‬ ‫که مرا با خود به گرداب ناارامی کشانده است‪.‬‬ ‫در ســرزمینم‪ ،‬وقتی ارام هستم‪ ،‬جهان نیز ارام‬ ‫است و انگاه که سر را به باد افکار می سپارم‪ ،‬اختیار‬ ‫از دستم خارج شــده‪ ،‬موج می زنم و به ناکجا اباد‬ ‫اشفتگی ها میرسم جهان نیز اشفته می شود‪ ،‬تنها‬ ‫و بی پناه‪.‬‬ ‫می بینی‪ ،‬افکار گاهی سیل می شوند و تو را با خود‬ ‫به قعر گرداب می کشانند‪ ،‬گاهی باد می شوند و تو را‬ ‫به سرعت با خود به بیابان تنهایی می برند و اسیرت‬ ‫می کنند‪ .‬انها بی رحم هستند‪ ،‬به هر قیمتی که شده‬ ‫می خواهند باشند و به ویرانگری بپردازند‪ .‬زبان دارند‪،‬‬ ‫با تو سخن می گویند و تو سراپا گوش می شوی برای‬ ‫شنیدنشــان‪ .‬ان قدر می گویند و می گویند تا لبریز‬ ‫شوی‪ ،‬و هنگامی که خســته و درمانده ات کردند‪،‬‬ ‫پریشان و مضطرب و تنها رهایت می کنند‪.‬‬ ‫اینجاست که غم و اندوه‪ ،‬ترس و ناامیدی‪ ،‬خشم و‬ ‫نفرت‪ ،‬به ســراغت می ایند و پرده ی تاریکی خود را‬ ‫بر چشمانت می کشانند‪ .‬جهان تیره و تار می شود ان‬ ‫زمان که رنگ ارامش از سرزمین وجودت‬ ‫رخــت برمی بندد و می رود ‪ .‬انگاه که ارام جانت‬ ‫می رود‪...‬‬ ‫گفتم بگریم تا ابل چون خر فروماند به گل‬ ‫وین نیز نتوانم که دل با کاروانم می رود‬ ‫" از دیوان اشعار سعدی "‬ ‫گاهی در خیال‪ ،‬تا اعماق اقیانوس ارام فرو می روم‪.‬‬ ‫در ژرفای اقیانوس در جستجوی ارامش و در تنهایی‬ ‫مطلق در امنیــت کامل‪ .‬ارزو می کنم ای کاش‬ ‫ماهی کوچکی بودم که لحظه ها را به خاطر نمی‬ ‫سپارد‪ .‬ماهی می شوم‪ .‬ماهی بودن خوب است‪ ،‬از‬ ‫فشار و سختی افکار‪ ،‬خالی و تهی‪ ،‬بدون دغدغه‬ ‫و از جهان بیرون تا سرحد فراموشی به دور‪ .‬ماهی‬ ‫بودن خوب است‪ ،‬زندگی در زالل اب با خاطری‬ ‫پاک و چه اندازه مسرت بخش است زیستن در‬ ‫پهنه ی بی کرانه ی اقیانوس‪ ،‬در کنار جمعیت‬ ‫رنگارنگــی از ابزیان‪ ،‬اما تنها و خلوت نشــین و‬ ‫ارام‪.‬و نظاره گر تمام زیبایی های جهان در عمق‪.‬‬ ‫ماهی بودن خوب است‪ ،‬می دانی چرا؟ ماهی‬ ‫که می شوم‪ ،‬دیگر تمنایی جز بودن ندارم‪ ،‬دهان‬ ‫می گشــایم و زبان با پاکی اب تطهیر می کنم‪.‬‬ ‫یاد و خاطری از گذشــته وجود ندارد‪ ،‬اینده را‬ ‫نیز‪ ،‬بیم و هراسی نیست ‪ .‬هر لحظه را زندگی می‬ ‫کنم و لبخند رضایت می زنم‪ .‬در اعماق اقیانوس‬ ‫ارام و در ارامشــی ژرف‪ .‬ابرهای سیاه کنار می‬ ‫روند و پرده ی شب‪ ،‬از مقابل چشمانم محو می‬ ‫شــود‪ .‬دیدگانم بار دیگر به صفا روشن می شود‪.‬‬ ‫ارامش در اســمان اندیشه ‪ ،‬گسترده می شود‪،‬‬ ‫سرزمین من سبز و خرم و دل ارام‪.‬‬ ‫جان رنگ صلح به خود می گیرد و بانگ شادی‬ ‫در تمام جهان شنیده می شود‪ .‬گویی تمام جهان‬ ‫درون من اســت زیرا که‪ ...‬وقتی ارام می شوم‪،‬‬ ‫جهان نیز ارام می شود‪.‬‬ ‫دانش یوگا شهریور ‪ |1400‬شماره ‪153‬‬ ‫‪41‬‬ صفحه 42 ‫مهندسیدرون‬ ‫سی‬ ‫زد‬ ‫هم‬ ‫بدن‬ ‫بخش چهارم‬ ‫کائناترادانلودکنید!‬ ‫نویسنده‪ :‬سادگورو (‪)Sadhguru‬‬ ‫از مجموعه مطالب برگرفته از کتاب مهندسی درون‬ ‫برگردان و تلخیص‪ :‬پیام صمدی خادم‬ ‫در این سلسله مطالب که از شماره ‪ 139‬تقدیم گردیده است‪ ،‬خوانش و تلخیص ِ کتاب مهندسی‬ ‫درون نوشته ی عارف و استاد معاصر‪ ،‬سادگورو‪ ،‬قدم به قدم ارائه شد‪ .‬همان گونه که او خودش تقسیم‬ ‫بندی نموده است‪ ،‬بخش اول کتابش نقشه راه است و بخش دوم که در این شماره قسمت چهارم از‬ ‫ان مرور خواهد شد‪ ،‬اقداماتی عملی برای پیمودن راه‪.‬‬ ‫مقدمه‬ ‫تا اینجا خاطره ی روشن شدگی سادگورو‪ ،‬مفهوم‬ ‫ِ «مسئولیت پذیری»‪ ،‬کنترل خشم و سوء تعبیرهای‬ ‫متداول و مرســوم جهانی در ارتباط با مسئولیت‬ ‫پذیری و تنهایی و عشق تقدیم گردیده است‪.‬‬ ‫همچنین ســه قانون طالیی (که ســادگورو در‬ ‫دوره های حضوری ِ مهندســی درون هم به شدت‬ ‫بر ان ها تاکید می کند) بــرای ورود به قلمروهای‬ ‫روحانی ارائه شد‪ ،‬که عبارتند از‪:‬‬ ‫‪ -1‬توانایی من در پاسخ دهی نامحدود است‪ ،‬اما‬ ‫توانایی من برای واکنش نشان دادن محدود است‪،‬‬ ‫‪ -2‬من صددرصد بابت هر چیزی که هســتم و‬ ‫نیستم مسئولم‪ ،‬بابت ِ توانایی ها و ناتوانی هایم‪ ،‬بابت‬ ‫عـسرتم‪،‬‬ ‫شادی و ُ‬ ‫‪ -3‬من تنها کســی هســتم که ماهیت ِ دقیق‬ ‫ِ تجربــه ام را در این زندگــی و فراتر از ان‪ ،‬تعیین‬ ‫‪42‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫می کنم‪ .‬من همان کسی هستم که زندگی خودم‬ ‫را می سازم‪.‬‬ ‫سادگورو یوگا را یک تکنولوژی برای ارتقاء دادن‪،‬‬ ‫فعال کردن‪ ،‬و پاالیش کردن ِ انرژی های درونی مان‬ ‫معرفی کرد و خاطرنشان ساخت که در عین حال‬ ‫یوگا کارکــردی عمیق تر هم دارد‪ .‬یوگا در لغت به‬ ‫معنی اتحاد و وحدت (‪ )Union‬است‪ .‬تمام تمرکز یوگا‬ ‫بر این اســت تا شما را به تجربه ای نائل کند که در‬ ‫ان «من» و «تو» از میان برخیزد‪ .‬و به جایی برسید‬ ‫که به تمامی من باشــم و یا تو باشی! هر فرایندی‬ ‫که شما را به این مهم رهنمون سازد‪« ،‬یوگا»ست‪ .‬و‬ ‫در نهایت‪ ،‬در انتهای بخش اول کتابش‪ ،‬سادگورو به‬ ‫این موضوع اشاره نمود که ادمی از چهار بُـعد شکل‬ ‫یافته است‪ :‬بدن‪ ،‬ذهن‪ ،‬احساسات و انرژی که اگر‬ ‫در تعامل و هماهنگی با هم کار نکنند‪ ،‬دستیابی به‬ ‫سرور و سعادت ناممکن خواهد بود‪ .‬در ابتدای راه‪،‬‬ ‫انسان فقط می تواند به بدن ِ فیزیکی‪ ،‬بدن ِ ذهنی‬ ‫و بدن ِ انرژیکی خودش دسترســی داشته باشد و‬ ‫بعد از تنظیم این ســه بدن (یا اصطالحاً سه الیه)‪،‬‬ ‫قادر خواهد بود به شــادمانی و سرور دست یابد‪ .‬او‬ ‫همچنین خاطرنشان ســاخت که حق ِ دستیابی‬ ‫به ســرور و ســعادت برای همگان به یکســان به‬ ‫ودیعه گذاشته شده و هیچ کس واجد ِ شرایط تر از‬ ‫دیگری نیست‪.‬‬ ‫در بخش دوم کتاب که در این شــماره قسمت‬ ‫چهارم ان را تقدیم خواهیم نمود‪ ،‬به بررسی عمیق تر‬ ‫و دقیق تر ِ سه الیه یا سه پوشش ِ پرداخته می شود‬ ‫و بر همین مبنا‪ ،‬قســمت دوم ِ کتاب «مهندســی‬ ‫درون» به ســه فصل تقســیم گردیده است که به‬ ‫ترتیب بدن‪ ،‬ذهن و انرژی نامیده شــده اند‪ .‬در هر‬ ‫فصل در کنار ِ توضیحات مربوطه‪ ،‬تمرینات عملی‬ ‫نیز داده می شود‪ ،‬چه اینکه به باور ِ سادگورو‪« ،‬یوگا»‬ ‫یک سیســتم اعتقادی یا مذهبی نیست که شما‬ ‫بشــنوید و باورش کنید‪ .‬بلکه سیستمی هست که‬ ‫بایــد به ان عمل کرده و خودتان ان را به عرصه ی‬ ‫تجربه ی خودتان بکشانید‪.‬‬ ‫در سه قســمت قبل‪ ،‬سادگورو یاداوری کرد که‬ ‫هســتی ما به این بدن فیزیکی خالصه نمی شود و‬ ‫بُعدی ورای بدن فیزیکی در کار است‪ .‬به ما اموخت‬ ‫«چیزی هســت که عاشق دیوار نیست!» همچنین‬ ‫معنویت را «ســفر نمودن از بدن ِفردی ِ مبتنی بر‬ ‫حصارها‪ ،‬به منشا بی کران و بی حد و حصر ِ افرینش»‬ ‫تعریف کرد‪ .‬در ادامه محدودیت حواس پنج گانه را‬ ‫بررسی نمود و گفت پنج حس مان موجب ِ اعوجاج‬ ‫فکری و استنتاج گمراه کننده ای در شناخت ذات ِ‬ ‫اصلی خویشتن مان می شود‪ .‬و باید بین «شناسنده»‬ ‫و «شناسایی شده» تفاوت قائل شویم‪ .‬و اینکه بدن‪،‬‬ ‫مولفه مهمی در مسیر معنوی بوده و اهمیت ِ ان در‬ ‫هاتایوگا قابل اغماض نیست‪.‬‬ ‫در ایــن شــماره گفته خواهد شــد که چگونه‬ ‫شناخت ِ بدن کمک می کند تا از ان به منظور درک‬ ‫و دریافت جهان هستی بهره ببریم و تمرین معنوی‬ ‫مرتبط هم ارائه خواهد شد‪.‬‬ ‫کائنات را دانلود کنید‬ ‫حتــی این روزها نیــز در هند وقتــی طوفانی‬ ‫می اید و می رود‪ ،‬شما باید برای تنظیم مجدد انتن‬ ‫تلویزیون به پشت بام بروید‪ .‬تنها زمانی که انتن در‬ ‫زاویه ی مشخصی قرار گرفته باشد‪ ،‬تمام دنیا در اتاق‬ ‫نشــیمن شما به نمایش درخواهد امد‪ .‬در غیر این‬ ‫صورت در هنگام تماشای برنامه های محبوب تان‪،‬‬ ‫باید برفک هم ببینید‪.‬‬ ‫بدن دقیقا شــبیه به همین انتن است‪ .‬اگر شما‬ ‫حالت بدنی ِ درســتی به خود بگیریــد‪ ،‬بدن تان‬ ‫گیرنده ی تمام ِ انچه که موجود است خواهد شد‪.‬‬ ‫اما اگر چنین نکنید‪ ،‬مسلماً هر انچه که ورای پنج‬ ‫حس تان است‪ ،‬در دسترس تان نخواهد بود‪.‬‬ ‫طور دیگری هم می شود به بدن نگاه کرد‪ .‬فرض‬ ‫کنید بدن تان یک بارومتر اســت که فشــار هوای‬ ‫اطراف و ارتفاع تان از ســطح دریا را به شما نشان‬ ‫می دهد‪ .‬اگر شما بلد باشید که چگونه از ان استفاده‬ ‫کنید‪ ،‬می توانید اطالعات زیادی در مورد خودتان و‬ صفحه 43 ‫او می گفت‪« :‬راهی نیســت که من بتونم این کار‬ ‫دنیای اطراف تان بدست بیاورید‪ .‬بدن هیچگاه دروغ تا هفت دقیقه انجام دهید‪ .‬متوجه خواهید شد که‬ ‫را انجام بدم‪ .‬وقت هایی که نیژینسکی اونجا نیست‪،‬‬ ‫نمی گوید‪ .‬و در یوگا ما می اموزیم که به بدن اعتماد تنفس تان ارام خواهد گرفت‪.‬‬ ‫کنیم‪ .‬ما از طریق ِ یک مجموعه فرایندهای اجباری‬ ‫چرا ارام شــدن ِ نفس انســان مهم است؟ ایا اون اتفاق می افته‪».‬‬ ‫وقتی کسی پیوسته صددرصد می دهد‪ ،‬زمانی فرا‬ ‫ِ گوشــتی‪ ،‬خونی و هورمونی‪ ،‬بدن ِ فیزیکی مان را تنفس فقط یک تردستی و مهارت یوگیانه است؟‬ ‫تبدیل به یک فرایند هشیار و ابزاری قدرتمند برای نه اینطور نیست‪ .‬ادمی به طور عادی در هر دقیقه می رسد که از همه ی محدودیت ها فراتر رفته و به‬ ‫شناخت و درک و شهود می نماییم‪ .‬اگر شما بدانید مابین دوازده تا پانزده بار نفس می کشد‪ .‬اگر تنفس بی زحمتی نائل می شود‪ .‬بی عملی به معنای لم دادن‬ ‫که چطور بدن تان را بخوانید‪ ،‬به شــما ظرفیت ها‪ ،‬شــما به کمتر از دوازده بار تقلیل یابد‪ ،‬بدن ِ شما و تلویزیون تماشا کردن نیست‪ .‬بلکه به معنای فراتر‬ ‫محدودیت ها و حتی گذشته و حال و اینده تان را به اتمسفر زمین حساس تر خواهد شد‪ .‬اگر کمتر رفتن از نیاز به فعالیت ِ بدنی ست‪ .‬فقط وقتی به این‬ ‫نــــه بار شود‪ ،‬شما زبان ِ دیگر موجودات ِ این حالت دست می یابید که شما قادر باشید به حداکثر‬ ‫خواهد گفت‪ .‬به همین علت است که یوگا اساساً از از ُ‬ ‫بدن فیزیکی شروع می شود‪.‬‬ ‫جهان را خواهید فهمید‪ .‬اگر کمتر از شــش باشد‪ ،‬تالش دست یابید و قله ی تالش را حفظ کنید‪ .‬این‬ ‫هر قدر شما در مورد تلفن همراه و اپلیکیشن های شما زبان ِ زمین را خواهید فهمید‪ .‬اگر به تعداد سه روزها هستند کســانی که می گویند قصد دارند به‬ ‫متفاوت ان بیشــتر بدانید‪ ،‬بهتــر می توانید از ان تنفس برسد‪ ،‬شما زبان ِ خلقت را خواهید فهمید‪ .‬مسلک ِ ذِن بپیوندند‪ ،‬چون خیال می کنند که ذِن‬ ‫استفاده کنید‪ .‬چند سال قبل شرکت های سازنده من در مورد ِ افزایش ظرفیت ِ تنفسی شما صحبت یعنی هیچ کاری نکــردن! در حقیقت‪ ،‬ذن مملو از‬ ‫تلفن همراه تحقیقی انجام دادند که نشان می داد نمی کنم! همچنین موضوع در مورد فشــار اوردن فعالیت اســت چونکه به هیچ وجه به معنای کناره‬ ‫که نود و هفت درصد از اســتفاده کنندگان از تلفن به خودتان برای کمتر نفس کشــیدن نیز نیست‪ .‬رفتن از زندگی نیســت‪ .‬به عوان مثال‪ ،‬یک راهب ِ‬ ‫همراه‪ ،‬تنها از هفت درصــد ِ قابلیت های ان اگاه ترکیبی از هاتایوگا‪ ،‬با تمرینات ِ پیشــرفته ی یوگا ذِن ممکن است برای مرتب کردن ِ سنگ ها در باغ ِ‬ ‫هســتند‪ .‬این تحقیق در مورد تلفن های هوشمند که به نام کریا (‪ )kriya‬یوگا خوانده می شود‪ ،‬به تدریج ذِن‪ ،‬هفته ها زمان صرف کند‪ .‬برای به انجام رساندن ِ‬ ‫مدرن ِ امــروزی هم نبود‪ .‬بلکــه مربوط به همان ظرفیت ِ ریه ی شما را افزایش خواهد داد‪ .‬اما باالتر چنین فعالیتی‪ ،‬شما به مرحله ی بی عملی می رسید‪،‬‬ ‫تلفن های همراه ساده و اولیه بود!‬ ‫از ان کمک خواهد کرد تا شــما به یک هماهنگی جایی که شــما به ورای یــک «انجام دهنده بودن»‬ ‫بدن ِ شما ابزار ِ شماست‪ .‬شما چقدر بلدید و راحتی مشخصی دست یابید‪ .‬بنابراین سیستم ِ می روید‪ .‬در چنان حالتی اســت که شما مزه ای از‬ ‫که از این ابزار استفاده کنید؟‬ ‫شــما به حالتی از پایداری تکامل خواهد یافت که فراتر بودن را می چشید‪.‬‬ ‫کمتر از یک درصد! برای بــه جریان انداختن ِ در ان رکود و انجماد نیســت بلکه مطلقاً دریافتن‬ ‫اگر شما چنان حالتی را از طریق فعالیت ِ شدید‬ ‫بدســت اورید‪ ،‬همان گونه که نیژینسکی و کسان ِ‬ ‫زندگی در جهان ِ مادی و برای یقین یافتن از بقای ِ همه چیز است‪.‬‬ ‫شدت ِ بی عملی‬ ‫وجودی تان‪ ،‬شما حتی به یک درصد از ظرفیت های‬ ‫دیگر بدان دســت یافته اند‪ ،‬ان لحظات سرشــار از‬ ‫بدن فیزیکی هم نیاز ندارید‪ .‬ما در حال ِ انجام دادن‬ ‫به طور منطقی این طور به نظر می رسد هر کسی شورمندی و ســروری سحراسا خواهد شد‪ .‬اما اگر‬ ‫ِ یک سلســله از مسائل پیش پا افتاده هستیم چرا که تا کنون هرگز برای چیزی تالش نکرده است‪ ،‬شــما از طریق ِ بی عملی ِ شدید به ان حالت دست‬ ‫که در حال حاضر تمام تصور ِ ما از زندگی محدود باید استاد ِ بی عملی و بی کوششی باشد‪ .‬اما این گونه یابید‪ ،‬که یکی از حاالت ِ یوگاست‪ ،‬مدت بیشتری‬ ‫شــده است به ماهیت ِ مادی هستی‪ .‬اما بدن شما نیست‪ .‬اگر شــما می خواهید مفهوم ِ بی عملی را دوام خواهد یافت‪.‬‬ ‫قادر است تمام کائنات را در یابد‪ .‬اگر شما بلد باشید درک کنید‪ ،‬شما ابتدا باید مفهوم تالش و کوشش‬ ‫ناب ترین جوهر ِ ذاتی دیانا (‪ )dhyana‬یا غرق بودن‬ ‫که چطور از ان استفاده کنید‪ ،‬می توانید هر چیزی را متوجه شــده باشید‪ .‬شما وقتی به اوج ِ کوشش در حالت ِ مراقبه‪ ،‬این اســت که شما خودتان را به‬ ‫را در این جهان هستی به دست اورید‪ .‬چون هر چه می رســید‪ ،‬بی کوشش می شــوید‪ .‬فقط کسی که باالترین ِ تالش ِ محتمل برســانید‪ ،‬جایی که پس‬ ‫که در این جهان هســتی رخ می دهد‪ ،‬به نوعی در می داند کار کردن چیست‪ ،‬می فهمد که استراحت از مدتی هیچ کوششــی در کار نخواهد بود‪ .‬در این‬ ‫کـنِش و عمل نیست‪ ،‬بلکه‬ ‫این بدن هم واقع می شود‪.‬‬ ‫چیســت‪ .‬به طور متناقض‪ ،‬کسانی که همیشه در حالت‪ ،‬مراقبه دیگر یک ُ‬ ‫تمام خلقت ِ مادی در حقیقت یک هندســه ی حال ِ استراحت هستند‪ ،‬استراحت را نمی شناسند؛ ماحصل طبیعی ِ تالشی ست که بدست امده است‪.‬‬ ‫کامال مشخص است‪ .‬بدون ِ هندسه‪ ،‬هیچ شکلی از ان ها فقط در رخوت و سســتی غرق می شوند‪ .‬در شــما به سادگی می توانید باشــید‪ .‬در این حاالت‬ ‫ِ وجودی ِ کام ً‬ ‫ال غیراجباری اســت که فضای الزم‬ ‫قالب های فیزیکی ممکن نیست‪ .‬اگر ما هندسه ی حقیقت زندگی این گونه است‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫تمام ِ زندگی واتســاف نیژینســکی ‪ ،‬بالرین برای شــکوفایی یک فرد به یک امکان ِ کیهانی به‬ ‫بدن مادی را به درستی دریابیم‪ ،‬امکان ِ بازتاباندن‬ ‫ِ هندسه ی بزرگتر ِ جهان هستی را خواهیم داشت مشهور روسی‪ ،‬رقص بود‪ .‬گهگاهی او چنان از زمین وجود می اید‪.‬‬ ‫و در این صورت جهان هستی در قلمروی تجربه ی اوج می گرفت که به نظر می رســید برای انسان ها‬ ‫اگر ما به عنوان افــراد و جامعه‪ ،‬اجازه دهیم که‬ ‫ما قرار خواهد گرفت‪ .‬به بیان ِ دیگر بدن ادمی قادر چنان جهشی غیرممکن است‪.‬‬ ‫لحظات همین طور بگذرند و انها را تبدیل به امکانی‬ ‫برای شــکوفا شدن نکنیم‪ ،‬ما یک احتمال ِ شگفت‬ ‫خواهد بود کل جهان هستی را دانلود کند‪.‬‬ ‫حتی اگر کسی ماهیچه هایش در اوج ِ امادگی انگیز را به هدر داده ایم‪ .‬صرفاً به این دلیل که عظمت‬ ‫و استقامت باشــد‪ ،‬باز هم محدودیت در جهیدن ِ نوع ِ ادمی نامکشوف مانده‪ ،‬صحبت های کودکانه ی‬ ‫تمرین معنوی‬ ‫در یک حالت ِ راحت و اسوده‪ ،‬با ستون ِ فقرات خواهد داشت‪ .‬اما در ان لحظات گویی او به ورای زیادی در مورد فردوس ِ برین و لذت های ان شده‬ ‫کشیده و صاف بنشــینید‪ .‬اگر الزم است به جایی محدودیت ها می رفت‪.‬‬ ‫است‪ .‬اگر انسانیت ِ شما شکوفا شود‪ ،‬معنویت‪ ،‬شما‬ ‫مردم اکثرا ً از او سوال می کردند‪« :‬تو چطور این را دنبال خواهد کرد و به شما خدمت خواهد نمود‪.‬‬ ‫تکیه دهید‪ .‬امــا بی حرکت بمانیــد‪ .‬اجازه دهید‬ ‫اگاهی تان به ارامی رشد کند‪ .‬این کار را روزانه پنج کار را انجام میدهی؟»‬ ‫چرا که چاره ی دیگری ندارد‪.‬‬ ‫‪1- Vaslav Nijinsky‬‬ ‫دانش یوگا شهریور ‪ |1400‬شماره ‪153‬‬ ‫‪43‬‬ صفحه 44 ‫فواید "کافی بودن" بر سالمت روان‬ ‫کِ یدی درل‬ ‫ترجمه و تالیف ‪ :‬مینا بختیاری‬ ‫سخن مترجم‪:‬‬ ‫انچه از ان لذت می بریم‪ ،‬ثروت واقعی ســت‪ ،‬نه‬ ‫انچه داریم‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اپیکور‬ ‫چندی پیش ویدیویی در شــبکه های مجازی‬ ‫دیدم که در ان در یکی از شهرها‪ ،‬جهاز یک عروس‬ ‫را در کوچه روی زمین چیده بودند تا بســتگان و‬ ‫فامیــل از ان دیــدن کنند‪ ،‬و به قولــی به خاطر‬ ‫جلوگیری از سرایت ویروس کرونا در داخل منزل‪،‬‬ ‫مراســم پاتختی را در کوچه برگزار کرده بودند‪ .‬با‬ ‫اینکه امیدوارم این ویدیو حقیقی نبوده باشد! قصدم‬ ‫از نوشتن این سطور‪ ،‬نقد ســنت های دیرین مان‬ ‫نیست (اگرچه اعتقاد دارم چنین سنت هایی ممکن‬ ‫اســت در ابتدا با حسن نیت به وجود امده باشند‪،‬‬ ‫لیکن با گذشــت زمان‪ ،‬چیزی جز تجمل گرایی از‬ ‫ان برداشــت نمی شود)‪ .‬چند روز پس از دیدن ان‬ ‫ویدیــو‪ ،‬مقاله ای را دیدم‪ ،‬و تصمیم گرفتم در کنار‬ ‫ترجمۀ ان‪ ،‬مطالبی را نیز در این باره با خوانندگان‬ ‫عزیز در میان بگذارم‪ ،‬شــاید جرقۀ کوچکی باشد‬ ‫در ذهنشــان ‪ ،‬برای تفکر مجدد در باب الگوهای‬ ‫تکراری رفتار‪.‬‬ ‫اپیکور از فالسفۀ یونان باستان‪ ،‬و پایه گذار مکتب‬ ‫اپیکوریسم است‪ .‬اگرچه این مکتب در باور عام به‬ ‫"لذت گرایی" معروف است‪ ،‬لیکن به لذتی اعتقاد‬ ‫دارد که مایه رنج نشود‪ .‬از این منظر‪ ،‬اپیکور‪ ،‬لذت و‬ ‫شادمانی را اصیل می داند‪ ،‬که به دنبالش رنج نیاید‪.‬‬ ‫اپیکور لذت هایی را که موجب ارامش می شــدند‪،‬‬ ‫به لذت هایی ترجیح می داد که به سرکشی هوس‬ ‫می انجامیدند‪ .‬یکی از جمالت معروف اپیکور این‬ ‫است که‪" :‬هیچ چیز برای انکس که کافی برای او‬ ‫اندک است‪ ،‬کافی نیست"‪ .‬از دید اپیکور‪ ،‬سادگی‬ ‫از ارکان شادکامی به حساب می اید‪ .‬زمانی که به‬ ‫انچه داریم قانع نیســتیم‪ ،‬انچه در اختیار داریم‬ ‫در نظرمان کافی نیســت‪ ،‬و مدام به دنبال "اضافه‬ ‫کردن" هســتیم‪ .‬حال این اضافه کردن می تواند‬ ‫به صورت خرید اشــیاء غیرضروری باشد‪ ،‬یا انجام‬ ‫کارهای بسیار زیاد‪ ،‬و مشغولیت ها و دستاوردهای‬ ‫فــراوان و بیش از نیاز یا توان‪ .‬افتادن در چرخه ای‬ ‫که ارتور شوپنهار‪ ،‬فیلسوف المانی‪ ،‬از ان با عنوان‬ ‫چرخۀ حسرت‪-‬مالل یاد می کند‪ ،‬باعث ایجاد رنج‬ ‫در زندگی انسان می شود‪ .‬این چرخه به این صورت‬ ‫اســت که فردی که دارای موقعیت "الف" است‪،‬‬ ‫پــس از مدتی‪ ،‬دچار مالل و دلزدگی می شــود‪ ،‬و‬ ‫‪44‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫حسرت رسیدن به‬ ‫موقعیــت "ب" را‬ ‫می کشــد‪ .‬تمام‬ ‫تــاش و انــرژی‬ ‫خود را می گذارد‬ ‫و با هر ســختی ‬ ‫کــه شــده‪ ،‬خود‬ ‫را بــه موقعیــت‬ ‫"ب" می رســاند‪،‬‬ ‫طولی نمی کشــد‬ ‫که از این شرایط‬ ‫نیز دچــار مالل‬ ‫می شــود و رنج و‬ ‫ســختی رسیدن‬ ‫به نقطــۀ "ج" را‬ ‫به جــان می خرد‪.‬‬ ‫چرخــه به همین‬ ‫ترتیب بارها و بارها‬ ‫تکرار می شــود‪.‬‬ ‫این موقعیت های‬ ‫"الــف" و "ب" و‬ ‫"ج" مــی توانند‬ ‫مصد ا ق هــا ی‬ ‫مختلفی داشــته‬ ‫باشــند‪ ،‬از خرید‬ ‫خانه گرفتــه‪ ،‬تا‬ ‫اتومبیل‪ ،‬تا شغل‪،‬‬ ‫تا لــوازم خانه‪ ،‬و‬ ‫بــرای بعضی هــا‬ ‫حتی متاسفانه تا‬ ‫شریک زندگی!‬ ‫مقالــه ای بــا‬ ‫عنــوان پریــا‪ 2‬یا‬ ‫شریا‪3‬؟ لذت گذرا‬ ‫یا شادی ماندگار؟‬ ‫در شماره ‪ 132‬و‬ ‫‪( 133‬مهر و ابان‬ ‫‪ )1398‬مجلــۀ‬ ‫دانــش یــوگا به‬ ‫چاپ رســید که‬ ‫در ان به تفصیل‬ ‫این موضوع شرح‬ ‫داده شــده است‬ صفحه 45 ‫که می توان در بزنگاه هــا و دوراهی های زندگی‬ ‫با اســتفاده از نیروی خرد‪ ،‬انتخــاب کرد که به‬ ‫سمت لذتی برویم که ماندگار نیست یا به سمت‬ ‫ار زش های فضیلت محــور زندگی خودمان پیش‬ ‫برویم‪ .‬اگر بالفاصله پس از اینکه افکار‪ ،‬احساسات‪،‬‬ ‫و خاطرات‪ ،‬وارد ذهنمان می شوند‪ ،‬خودمان را با‬ ‫انها یکــی بدانیم و مطابق با انها عمل کنیم‪ ،‬در‬ ‫واقع فضایی به خودمان نمی دهیم که در ان فضا‪،‬‬ ‫رفتاری که در جهت ارزش های زندگی خودمان‬ ‫است را انتخاب کنیم‪ .‬به عنوان مثال اگر بالفاصله‬ ‫پس از اینکه این فکر به ما هجوم اورد که چاق و‬ ‫بدشکل هستیم‪ ،‬انقدر غرق در این فکر شویم که‬ ‫از شدت ناراحتی و عصبانیت سراغ یخچال برویم‬ ‫و یــک تکه بزرگ کیک بخوریــم‪ ،‬فکر دردناک‬ ‫عمل خوردن منجر‬ ‫"چاق بودن" که بالفاصله به ِ‬ ‫شده‪ ،‬این بار باعث هجوم افکار "خودسرزنشگر"‬ ‫می شــود‪ ،‬و در حالیکه ممکن است ارزش ما در‬ ‫زندگی‪ ،‬داشــتن بدن سالم‪ ،‬و مهربانی و شفقت‬ ‫به خود بوده باشد‪ ،‬با انجام این رفتارها‪ ،‬به سمت‬ ‫هیچکدام از این ارزش هایمان نرفته ایم‪.‬‬ ‫در کنــار تمام انچه در باال از منظر فلســفه و‬ ‫روان شناسی گفته شــد‪ ،‬ما به عنوان پرتوجویان‬ ‫‪4‬‬ ‫یوگا این را نیز می دانیم که اصول ‪ 8‬گانۀ پاتانجلی‬ ‫در یوگا‪ ،‬در مرحلۀ دوم یا نیاما‪ ،5‬که رابطۀ انسان با‬ ‫جهان بیرونش را شکل می دهد‪ ،‬رهروی یوگا را به‬ ‫سانتوشا‪ ،6‬یا ساده زیستی و قناعت دعوت می کند‪.‬‬ ‫انچه در این مرحله به ان تشویق می شود‪ ،‬پرهیز‬ ‫از اضافه کردن انچه نیاز نیست‪ ،‬به زندگی است‪.‬‬ ‫مقالۀ حاضــر‪ ،‬راهکاری جالــب در اختیار ما‬ ‫می گذارد‪ :‬زمانی که افکار‪ ،‬احساسات‪ ،‬و خاطرات‬ ‫ناراحت کننده به ســراغمان امد‪ ،‬به جای عمل‬ ‫کردن سریع‪ ،‬با تمرکز بر تنفس‪ ،‬زمانی به خودمان‬ ‫فرصت دهیم تــا خردمندانه در مــورد رفتاری‬ ‫که در قبال این افــکار می خواهیم انجام دهیم‪،‬‬ ‫فکر کنیم‪ .‬ببینیم ایا کاری که قرار اســت انجام‬ ‫دهیم در جهت پریا (لذت گذرا) اســت یا شریا‬ ‫(شادی ماندگار)‪.‬‬ ‫****‬ ‫خریــدن دقیقــا همــان چیــزی که‬ ‫قبــا‬ ‫ِ‬ ‫می خواســتیم‪ ،‬درســت در همان لحظه ای که‬ ‫می خواســتیمش‪ ،‬کار راحتی نبوده‪ .‬اما اکنون به‬ ‫لطف فناوریِ همیشه در جریان‪ ،‬شما می توانید‬ ‫تبلیغی از محصــول جدیدی که همین حاال در‬ ‫مورد ان صحبت می کردید را ببینید و بعد از دو‬ ‫کلیک‪ ،‬ان محصول‪ ،‬راهی خانۀ شما شود‪ .‬اما اگر‬ ‫به تازگی متوجه شده اید که چیزهایی که می خرید‪،‬‬ ‫تغییر عمده ای در زندگی تان ایجاد نکرده‪ ،‬ممکن‬ ‫اســت یک دلیل روان شناختی داشته باشد‪ .‬تیم‬ ‫بونو‪ ،7‬مدرس روان شناســی دانشــگاه واشنگتن‬ ‫در ســنت لوئیس و نویســندۀ کتــاب مقدمات‬ ‫خوشبختی‪ :‬اسرار ساده برای زندگی هوشمندانه‬ ‫و به زیســتی‪ ،8‬می گوید‪" :‬فرمولی وجود دارد که‬ ‫به نظر من در مفهوم ســازی شادی مفید است‪:‬‬ ‫شادی عبارتست از حاصل تقسیم انچه داریم‪ ،‬بر‬ ‫انچه می خواهیم‪".‬‬ ‫ی مدرن ما‬ ‫با وجود این‪ ،‬مســئله ای که زندگ ‬ ‫با ان مواجه اســت‪ ،‬این اســت که ما خود را به‬ ‫راحتی نســبت به داشتن خواســته های جدید‪،‬‬ ‫متقاعد می کنیم‪ ،‬درنتیجه در معادله ای که بونو‬ ‫پیشــنهاد داده‪ ،‬مخرج کسر واقعاً بزرگ می شود‬ ‫و ایــن‪ ،‬کل معادلــه را به هم می ریــزد‪ .‬این امر‬ ‫به ویژه در شــبکه های اجتماعی صادق اســت‪،‬‬ ‫جایی که ما همواره وسوسه می شویم که زندگی‬ ‫خود را با زندگی دیگران‪ ،‬با تصاویر دســت چین‬ ‫شــدۀ شادشان‪ ،‬مقایسه کنیم‪ .‬حاال چطور با این‬ ‫احســاس عدم کفایت [برای داشتن یک زندگی‬ ‫شاد] مبارزه کنیم؟ بونو می گوید‪" :‬یک کار بسیار‬ ‫ســاده که می توانیم انجام دهیم این اســت که‬ ‫تمرین شکرگزاری را بیشــتر در زندگی روزمرۀ‬ ‫خــود بگنجانیم‪ .‬این کار با یــاداوری چیزهایی‬ ‫کــه در حال حاضر داریم و ممکن اســت انها را‬ ‫مســلم بدانیم‪ ،‬در این فرمول‪ ،‬صورت کســر را‬ ‫بزرگتر می کند‪".‬‬ ‫مینیمالیسم‪ 9‬می تواند در این راستا کمک کننده‬ ‫باشــد‪ .‬وقتی از شــر انچــه دیگر به درد شــما‬ ‫نمی خورد خالص می شوید‪ ،‬استانداردی را برای‬ ‫حضور هر چیز تازۀ دیگر (خواه یک گیاه باشد‪ ،‬یا‬ ‫یک دوست و یا یک رویۀ خاص) ایجاد می کنید‪.‬‬ ‫به عنوان مثال‪ ،‬رویکرد هدفمند به خرید لباس یا‬ ‫مبلمان "پرسش از خود که دقیقاً کجا و چگونه‬ ‫هر یک این لوازم در زندگی شــما جای خواهد‬ ‫گرفت ‪ -‬شــما را به سمت خرید معنادارتر سوق‬ ‫می دهد تا خرید از روی اجبار‪ .‬بونو می گوید‪" :‬قبل‬ ‫از اینکه به رفتن به خانه ای بزرگتر یا اضافه کردن‬ ‫البسۀ بیشتر به کمد لباس خود فکر کنید‪ ،‬به این‬ ‫فکر کنید که‪ :‬با ان چیزهایی که قب ً‬ ‫ال داشتم چه‬ ‫کاری می توانم انجام دهم؟ "در استخراج معنا از‬ ‫انچه در حــال حاضر داریم و نیز در حذف انچه‬ ‫اضافه است‪ ،‬نکات بسیار جالبی نهفته است‪".‬‬ ‫فراموش نکنید کــه مراقبه چقدر می تواند در‬ ‫هدایت شما به مســیر سپاسگزاری مفید باشد‪.‬‬ ‫بونــو می گوید‪" :‬مراقبه به مــا کمک می کند تا‬ ‫افکاری که باعــث حواس پرتی مان می شــوند‪،‬‬ ‫اضطراب ها‪ ،‬و احساســاتی که در توانایی ما برای‬ ‫انجام کارهای روزمره اختــال ایجاد می کنند‪ ،‬را‬ ‫شناســایی کنیم‪ ".‬او می گوید‪ ،‬مراقبه زمانی که با‬ ‫مینیمالیسم همراه شود نیز مفید است‪ ،‬خصوصا با‬ ‫توجه به سیاست های تبلیغاتی و بازاریابی هدفمند‪،‬‬ ‫که تالش شان این است که ما را متقاعد کنند اگر‬ ‫فقط چیزهای بیشتری بخریم خوشحال خواهیم‬ ‫بــود‪ .‬بونو می افزاید‪":‬تمرین مراقبه در نهایت برای‬ ‫این است که به خود یاد دهیم که الزم نیست هر‬ ‫چیز کوچکی را که ســعی در جلب توجه ما دارد‬ ‫دنبال کنیم‪ .‬الزم نیســت هر انچه امازون‪ 10‬به ما‬ ‫نشان می دهد خریداری کنیم‪ .‬الزم نیست که هر‬ ‫فکر و احساسی را که ســعی در بازی در ذهن ما‬ ‫دارد‪ ،‬باور کنیم‪".‬‬ ‫بنابراین دفعۀ بعدی که نگران دکوراسیون منزل‬ ‫بودید یا به این فکر کردید که این لباس را ســال‬ ‫قبل هم در همین فصل پوشیده بودید‪ ،‬روی نفس‬ ‫خود تمرکز کنید‪ ،‬اجازه دهید افکار وارد شــود و‬ ‫ســپس انها را به سمت شکرگزاری هدایت کنید‪.‬‬ ‫مرحله بعدی‪ :‬روشن بینی‪.‬‬ ‫‪1-Epicurus‬‬ ‫‪2-Preya‬‬ ‫‪3-Shreya‬‬ ‫‪4-Patanjali’s eight limbs of Yoga‬‬ ‫‪5-Niyama‬‬ ‫‪6-Santosha‬‬ ‫‪7-Tim Bono‬‬ ‫‪8-Happiness IOI: Simple Secrets to Smart living & Well-being‬‬ ‫یا ساده گرایی یا کمینه گرایی که مکتبی است در ‪9-Minimalism‬‬ ‫انواع هنر اعم از نقاشی‪ ،‬معماری‪ ،‬موسیقی‪ ،‬و در ادبیات‪ .‬در این‬ ‫متن‪ ،‬به معنی ساده زیستی به کار رفته‪- .‬م‬ ‫یک درگاه خرید انالین مثل دیجیکاال و ‪ ....‬است‪- .‬م ‪10-Amazon‬‬ ‫معرفیکتاب‬ ‫یوگا و مدیریت استرس‬ ‫نویسنده‪ :‬دکتر یاتندراپال‬ ‫انتشارات‪ :‬میراث فرهیختگان‬ ‫قیمت‪ 75000 :‬تومان‬ ‫دانش یوگا شهریور ‪ |1400‬شماره ‪153‬‬ ‫‪45‬‬ صفحه 46 ‫ششم‬ ‫درس هایی از یوگا؛‬ ‫با پراشانت ایینگر‬ ‫"هرچه نیت کنی‪ ،‬درو می کنی"‬ ‫گرداوری و ترجمه‪ :‬نسترن صافی‬ ‫جلســه امروز با مفهوم خشــونت (هیمسا‪)۱‬‬ ‫اغاز می شــود‪ ،‬و تفاوتی که بین مفهوم اخالقی‬ ‫خشــونت و انچه در یوگا مورد نظر است‪ ،‬وجود‬ ‫دارد‪ .‬گوروجی(دراینجا استاد ایینگر) به تخطی‬ ‫از اهیمســا در یک اسانا اشــاره کردند‪ .‬این به‬ ‫مفهوم اعمال خشونت در مورد دیگران در معنای‬ ‫اجتماعی و اخالقی ان نیست بلکه در یوگااسانا از‬ ‫انجا که فرد بیشتربا درون خود در تعامل است‪،‬‬ ‫می تواند نســبت به بدن خود‪ ،‬یا ذهن خود‪ ،‬ویا‬ ‫تنفس خود خشــونت به خرج دهــد‪ .‬این معیار‬ ‫متفاوتی از خشــونت را مطرح مــی کند که با‬ ‫خشونتی که شما در مقابل فرد دیگری در اجتماع‬ ‫اعمال می کنید تفاوت دارد‪ .‬اهیمسا یک مفهوم‬ ‫شــخصی و درون فردی اســت‪ .‬از اینروست که‬ ‫‪۲‬‬ ‫می گوییم اصول یاما ونیاما اصول اخالقی مذهبی‬ ‫نیستند‪ ،‬چرا که جنبه اجتماعی و بین فردی که‬ ‫در موازین اخالقی مطرح اســت‪ ،‬اینجا محلی از‬ ‫اعراب ندارد‪ .‬گاهی ممکن است ما درد وازردگی را‬ ‫احساس نکنیم ولی هنوزهم خشونت وجود داشته‬ ‫باشد‪ .‬هیمسا ابعاد بسیار ظریفی دارد‪.‬‬ ‫نکته اینجاست که اگر اصول یاما ونیاما اصول‬ ‫اخالقی مذهبی نیســتند‪ ،‬پس بــا چه معیاری‬ ‫قابل بررسی هستند؟ اینجا مسئله دارما‪ ۳‬مطرح‬ ‫می شود‪ .‬دارما انچنان که در فلسفه هندی گفته‬ ‫می شود به معنی نگه داشتن و حفظ کردن است ؛‬ ‫کسی که در حال افتادن است‪ ،‬کسی که احتمال‬ ‫افتادن دارد و انکه افتاده همه را دارما نگه می دارد‪.‬‬ ‫اگر شما به کسی که در خیابان بی خانمان است‬ ‫یک چادر بدهید‪ ،‬او را زنده نگه داشته اید واز او‬ ‫محفاظت کرده اید ولی درمورد فردی که ثروتمند‬ ‫است‪ ،‬دارما پیچیده ترعمل می کند‪ .‬دارما هر که‬ ‫را که هشــیاری وظیفه مند‪ ۴‬در حد معمول دارد‬ ‫حفظ می کند ‪ .‬کسانی که در سطوح باالتراگاهی‬ ‫قرار دارند‪ ،‬خیلی بیشــتر حمایت می شوند‪ .‬اما‬ ‫ظاهــرا ما به چیزی بیش از زنــده ماندن و نگه‬ ‫داشته شدن در جهان نیاز داریم‪ .‬گفته می شود‬ ‫که دارما مانند مادر‪ ،‬بخشنده وگشاده دست است‪.‬‬ ‫اگر شما در یک سطح دارما را حفظ کنید‪ ،‬دارما‬ ‫بسیار بیشتر از زنده نگه داشــتن‪ ،‬و در درجات‬ ‫‪46‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫باالتر و شدیدتری از شما حمایت می کند‪ .‬دارما‬ ‫شما را غنی و ثروتمند کرده و به خیر مطلق می‬ ‫رســاند‪ .‬مفهوم دارما در این ابعاد کامال فردی و‬ ‫درونی است‪.‬‬ ‫ســوء برداشــت دیگری که وجود دارد یکی‬ ‫پنداشــتن معنای دارما و ادارما‪ ۵‬با مفهوم نیک‬ ‫و بد‪ ۶‬اســت‪ .‬خیر وشر مفاهیم ثابتی هستند و‬ ‫تفاوت انها برای انسانها قابل درک است در حالیکه‬ ‫دارما و ادارما کامال نسبی و از فردی به فرد دیگر‬ ‫متفاوتند‪ .‬انچه برای من دارما محسوب می شود‪،‬‬ ‫دارمای شما نیست‪ .‬به گفته ماهابهارات‪ ،۷‬دارما در‬ ‫غار عمیق درون اتفاق می افتد و در پنهانی ترین‬ ‫الیه های قلب درباره ان تصمیم گرفته می شود‪.‬‬ ‫درداســتانی در ماهابهارات‪ ،‬بهیشما‪ ۸‬که طرفدار‬ ‫و فدایی شــری کریشنا‪ ۹‬است در جنگی در برابر‬ ‫اوقرار می گیرد و این دارمای اوســت‪ .‬در سمت‬ ‫دیگر پاراهاالد‪ ۱۰‬به برادر خود پشــت می کند و‬ ‫همراه با شری رام‪ ۱۱‬با بهاگوان‪ ۱۲‬می جنگد؛ اینهم‬ ‫دارمای اوســت‪ .‬دارما به عوامل متعددی بستگی‬ ‫دارد و این به دلیل پیچیدگی روح انســان است‪.‬‬ ‫یک سگ‪ ،‬سگ است و یک گربه هم گربه ولی در‬ ‫زمینه اگاهی‪ ،‬انسان با انسان برابر نیست‪.‬‬ ‫ما همگی گمان می کنیم که در حال انجام یوگا‬ ‫هستیم‪ .‬در بهاگوادگیتا‪ ۱۳‬در فصل ششم توضیح‬ ‫می دهد که یوگای یک مبتدی کارمای اوست اما‬ ‫هر قدر ما در یوگا پیشــرفت می کنیم موضوع را‬ ‫بیشتر تکنیکی می کنیم‪ .‬یوگای حقیقی زمانی‬ ‫اغاز می شــود که فردهشــیاری کارمایی‪ ۱۴‬پیدا‬ ‫می کنــد‪ .‬یوگا‪ ،‬نه در تصحیح تکنیکی اســاناها‬ ‫بلکه در هشــیاری و اگاهی از کارما نهفته است‪.‬‬ ‫کارما باید خالص شــود تا یوگا خالص و تصحیح‬ ‫شــود‪ .‬یک مبتدی ممکن است از نظر تکنیکی‬ ‫‪۱۵‬‬ ‫اسانا را درســت انجام ندهد ولی در دارمانیتی‬ ‫خود درست عمل می کند‪ .‬همه ی یوگا در دارما‬ ‫نهفته است‪ .‬اگاهی باید خالص شود نه تکنیکهای‬ ‫اســانا و پرانایاما‪ .‬اگر انگیزه وقصد و نیت درست‬ ‫نباشــد‪ ،‬یوگا کار نمی کند‪ .‬روزی شــاگردی نزد‬ ‫اچاریا رفت و گفــت رقیب من بهاگوادگیتا را از‬ ‫‪۱۶‬‬ ‫حفظ اســت ومن باید ان را یاد بگیرم‪ .‬اچاریا‬ ‫پاســخ داد ‪" :‬مدتــی صبر کن تا حــس رقابت‬ ‫توفروکش کند‪ .‬سپس شروع به خواندن کن‪ .‬نیت‬ ‫تو درست نیســت‪ " .‬ضرب المثلی هست که می‬ ‫گوید‪" :‬هر چه بکاری درو می کنی‪ ".‬در حالی که‬ ‫باید گفت ‪" :‬هر چه نیت کنی درو می کنی‪ " .‬اگر‬ ‫نیت و انگیزه درست نداشته باشی‪ ،‬اشتباه درو می‬ ‫کنی‪ .‬پس نیت خود را بررسی کن و دراین ارزیابی‬ ‫و شــناخت‪ ،‬دارما به مــا کمک می کند‪ .‬یوگای‬ ‫کالسیک و اصیل هم ابزار کمکی مناسبی است‪.‬‬ ‫کافی نیســت که کار خوب انجام دهی‪ .‬از خودت‬ ‫بپرس که چــرا این کار را انجام می دهی؟ اگر به‬ ‫خاطر رقابت با دیگری است‪ ،‬این کار بهره ای برای‬ ‫تو ندارد‪ .‬این اساس کارما و اصل بنیادین یوگاست‪.‬‬ ‫تمام جنبه های تکنیکی اسانا ها در خدمت افزایش‬ ‫اگاهی دارمایی شماست‪ .‬همه اصول هشتگانه یوگا‬ ‫از اهیمسا‪ 17‬اولین اصل یاما تا سامادی‪ 18‬همگی‬ ‫اچارا دارما نیتی هستند‪.‬‬ ‫بعد از بررسی و ارزیابی نیت و انگیزه و حرکت‬ ‫و اجــرا و هدف‪ ،‬بعد دیگر دارما ارزیابی پویایی و‬ ‫دینامیسم شماست‪ .‬وقتی گوروجی می گوید که‬ ‫یوگای او دینامیک وپویاست این به دلیل دارمای‬ ‫اوست نه تالش و اشتیاق و چالش و‪...‬‬ ‫نکته اخر اینکه بســیاری یوگااسانا را با سوریا‬ ‫نامسکار‪ 19‬معرفی می کنند‪ .‬سوریا نامسکار فرمی‬ ‫از حرکات است که برای بدن‪ ،‬ذهن و تنفس خوب‬ ‫است‪ .‬گرچه سالم بر خورشید چیزی فراتر ازیک‬ ‫تمرین ساده اســت ولی المانهای بیشتری برای‬ ‫تحقق یوگای واقعی الزم هســتند‪ .‬یوگا ایستایی‬ ‫واستقامت بیشتری را می طلبد‪.‬‬ ‫‪11-Shri Ram‬‬ ‫‪12-Bhagvan‬‬ ‫‪13-Bhagvadgita‬‬ ‫‪14-Karma consciousness‬‬ ‫‪15-Dharma niti‬‬ ‫‪16-Acharya‬‬ ‫‪17-Ahimsa‬‬ ‫‪18-Samadhi‬‬ ‫‪19-Surya namskar‬‬ ‫‪1-Himsa‬‬ ‫‪2-Ethical -religious principle‬‬ ‫‪3-Dharma‬‬ ‫‪4-Duty consciousness‬‬ ‫‪5-Adharma‬‬ ‫‪6-Papa/punya‬‬ ‫‪7-Mahabharat‬‬ ‫‪8-Bhishma‬‬ ‫‪9-Shri Krishna‬‬ ‫‪10-Prahalad‬‬ صفحه 47 ‫راهنمای یوگی‬ ‫جهت سالمت بهتر روان‬ ‫مترجم‪ :‬حامد رنگین کمان‬ ‫ما با یک همه گیری جهانی دست وپنجه نرم‬ ‫کرده ایم‪ .‬اینک کارشناسان اذعان دارند که بحران‬ ‫بهداشــتی بزرگ بعدی ما یــک بحران روحی‬ ‫خواهد بود‪ .‬ما در اینجا‪ ،‬به روزترین دانش‪ ،‬مشاوره‬ ‫تخصصی و روش های احیای ذهن را برای کمک‬ ‫به رشد و شکوفایی شما گرد هم اورده ایم‪.‬‬ ‫• لیندسی تاکر‪:‬‬ ‫اگر ‪ 18‬ماه گذشته احساس ترس‪ ،‬اضطراب‪،‬‬ ‫ناامیدی یا افسردگی بیشتری در شما ایجاد کرده‬ ‫است شما تنها نیستید‪ .‬بین یک بیماری همه گیر‬ ‫جهانــی‪ ،‬ناارامی های اجتماعی‪ ،‬بیکار شــدن‬ ‫گسترده‪ ،‬اقتصاد روبه زوال و جلسات نرم افزار زوم‬ ‫بیشتر از انچه که می توانستیم حساب کنیم‪ ،‬در‬ ‫یک سال و نیم گذشته ‪ -‬بیایید روراست باشیم‬ ‫ افتضاح بوده است‪.‬‬‫انجمن روان شناسی امریکا (‪ )APA‬خاطرنشان‬ ‫می کند‪ ،‬حتی همان طور که واکسیناسیون های‬ ‫گسترده نشانگر نقطه عطفی در بیماری همه گیر‬ ‫ویروس کرونا می باشــد ولی تاثیــر ان چنانی‬ ‫نــدارد که به ان خاتمه دهد‪ .‬دکتر ارتور ســی‪.‬‬ ‫ایوانز جونیور‪ ،‬مدیر اجرایی انجمن روان شناسی‬ ‫امریکا اذعــان دارد‪" :‬ما در طول این همه گیری‬ ‫نگران میزان استرس طوالنی شده ‪ -‬که توسط‬ ‫سوگواری‪ ،‬اسیب روحی و انزوا بدتر شده است ‪-‬‬ ‫هستیم‪ ".‬اخرین نظرسنجی انجمن روان شناسی‬ ‫امریــکا تاثیر این اســترس را این گونه نشــان‬ ‫می دهد‪ 67 :‬درصد بزرگساالن ایاالت متحده از‬ ‫زمان بروز همه گیری‪ ،‬تغییرات ناخواسته ای در‬ ‫عادات خوابیدنشان گزارش کرده اند‪ ،‬درحالی که‬ ‫تقریباً یک چهــارم انها بیش از هر زمان دیگری‬ ‫الکل می نوشند تا با استرس مقابله کنند‪.‬‬ ‫اولین بررســی سالمت روان ما در مجله یوگا‬ ‫از یافته های مشــابهی پرده بــرداری کرد‪ .‬اکثر‬ ‫خوانندگان احســاس اضطــراب (‪ 66‬درصد) و‬ ‫ش یافته را‬ ‫همچنین اضطراب (‪ 56‬درصد) افزای ‬ ‫گزارش کردند‪.‬‬ ‫بحران ســامت روان که در این شماره از ان‬ ‫پرده برداری شده است احتماالً در سال های اتی‬ ‫تاثیرات جدی و روانی و جسمی خواهد داشت‪.‬‬ ‫تحقیقــات زیادی نشــان داده انــد که یوگا‪،‬‬ ‫مدیتیشن و ذهن اگاهی به مسائل بهداشت روان‬ ‫و سامان دهی عاطفی کمک می کند‪ .‬اما بیش از‬ ‫نیمی از خوانندگان مجله یوگا گفتند که در سال‬ ‫گذشته‪ ،‬اســترس‪ ،‬اضطراب و افسردگی گاهی‬ ‫اوقات انها را از انجام این کارها باز داشــته است‪.‬‬ ‫این قابل درک اســت ‪ -‬وقتی احساس اضطراب‬ ‫می کنیــد کنار امدن با افکارتان ممکن اســت‬ ‫طاقت فرسا باشد‪ .‬اما به خاطر داشته باشید‪ :‬حتی‬ ‫اگر انجام دادن چنین کاری دشوار باشد‪ ،‬بازگشت‬ ‫بــه تمرینها ظرفیتمــان برای بهبــود را به ما‬ ‫یاداوری می کند‪.‬‬ ‫امیــت رایکار‪ ،‬پیشــوا و مربی مجــاز تاینی‬ ‫َهبیتز اذعان می دارد‪" :‬هرچقدر تجربه کســب‬ ‫کنیــد"‪ ،‬این تجربه ها تعیین کننده شــخصیت‬ ‫شما نیستند‪" ".‬چالش ها می ایند و می روند‪ ،‬اما‬ ‫به خاطر داشته باشید که در عمق هسته اصیل‬ ‫معتبرتان‪ ،‬شما یک مجموعه کامل هستید‪".‬‬ ‫یوگا یک پکیج کامل بــرای غلبه براضطراب‬ ‫و استرس و مقابله با افســردگی ارائه می دهد‪.‬‬ ‫انجــام تمرین های یوگا اعم از اســاناها‪،‬تمرین‬ ‫های پرانایاما‪ ،‬مدیتیشن و یوگانیدرا قطعا برروی‬ ‫کاهش اضطراب‪ ،‬غم و ناامیدی ناشی از این همه‬ ‫گیری تاثیرات فوق العاده ایی دارد‪ .‬اما در اینجا ما‬ ‫تمرین ساده ایی پیشنهاد می کنیم که انجام ان‬ ‫برای همه‪ ،‬حتی کسانی که خیلی در یوگا مهارت‬ ‫ندارند امکان پذیر و اسان است‪ .‬با امید به اینکه‬ ‫گام بزرگی برای از بین بردن احساس اضطراب و‬ ‫استرس وغم در این دوران سخت باشد‪.‬‬ ‫تمرین پیشــنهادی مابرای کاهش استرس و‬ ‫افســردگی در این دوران شروع مدیتیشن از دو‬ ‫دقیقه در روز است‪.‬از دودقیقه شروع کنید و هر‬ ‫روز دو دقیقه بر زمان ان بیافزایید‪ .‬مدیتیشن با‬ ‫نگاه خیره انجام دهید‪ .‬ابتدا دم و بازدمی عمیق‬ ‫بگیرید و بعد یک دقیقه به یک نقطه در روبروی‬ ‫خود خیره شوید‪ .‬بعد چشمان خود را یک دقیقه‬ ‫ببندید و یک دقیقه با چشمان بسته به نقطه ایی‬ ‫در روبرو خیره شــوید‪ .‬پس از ‪ 5‬روز مدیتیشن‬ ‫شــما به روزی ‪ 10‬دقیقه می رســد‪ 5(.‬دقیقه‬ ‫مدیتیشــن با چشمان باز و ‪ 5‬دقیقه با چشمان‬ ‫بسته)‪ .‬خواهید دید که همین تمرین ساده چه‬ ‫تاثیرات شــگرفی برروی افزایش ارامش شــما‬ ‫دارد‪ .‬زمان ‪ 10‬دقیقه مدیتیشــن در روز را ثابت‬ ‫نگه دارید‪.‬‬ ‫منبع‪ :‬یوگاژورنال‪2021‬‬ ‫دانش یوگا شهریور ‪ |1400‬شماره ‪153‬‬ ‫‪47‬‬ صفحه 48 ‫برای خودت زندگی کن‬ ‫نویسنده‪:‬اتناسرابی‬ ‫با وجود اینکه اصال شخص موجهی نیست‬ ‫اما خب میترسم اگر دعوتش رو رد کنم دلش‬ ‫بشکنه و یا ازم متنفر بشه‪!!...‬‬ ‫این لباس مورد عالقه ی منــه اما خاله ام‬ ‫ازش خوشش نمیاد اگه بپوشم منو بی سلیقه‬ ‫و بد تیپ خطاب میکنه !!‬ ‫هیــچ یک از افراد فامیل‪ ،‬رشــته ی هنر را‬ ‫دهان پر کن نمیداننــد ولی من به ان عالقه‬ ‫دارم‪ .‬امــا اگر هنر را انتخاب کنم دیگران چه‬ ‫فکر میکنند؟!!‬ ‫و هزاران جمله و افکار دیگر که ذهن ما را از‬ ‫نگرانی نسبت به افکار و عقاید و نظرات دیگران‬ ‫پر میکنند‪!...‬‬ ‫‪48‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫در حالــی که «ما بــرای رویارویی با خودمان‬ ‫اینجاییم نه رویارویی با دیگران» ما تنها مسئول‬ ‫افکار‪ ،‬عملکرد و نوع زندگی خودمان هستیم‪ .‬اما‬ ‫اکثر مردم بیشترین پتانسیل خود را برای جلب‬ ‫رضایت‪ ،‬نظر و احساســات دیگران هدر میدهند‬ ‫و تمام توجه و تمرکزشــان‪ ،‬روی زندگی و شیوه‬ ‫عملکرد سایرین است‪.‬‬ ‫تمام اینها نشــان دهنده ی این اســت که ما‬ ‫چقدر درگی ِر دنیای بیرونیم‪....‬‬ ‫در حالی که توجه بــه نظرات و قضاوت های‬ ‫دیگــران انرژی حیات را در مــا از بین میبرد و‬ ‫بیشترین نیروی درونی ما را صرف مقاومت های‬ ‫انرژیکی با این رویدادهــای ازار دهنده میکند!‬ ‫درونی انکار ناپذیر برای‬ ‫هر انســانی یک تمایل‬ ‫ِ‬ ‫تایید شــدن دارد‪ ،‬همه حس تایید و تمجید را‬ ‫ِ‬ ‫رضایت نفس‬ ‫دوســت دارند چون این حــس‪،‬‬ ‫را اغنا میکند و این در حالی اســت که عظمت‬ ‫درون ماســت ولی ما بدون توجه به نیروهای‬ ‫در‬ ‫ِ‬ ‫درونیمان ‪ ،‬در دنیای بیرون به دنبال تایید و معنا‬ ‫مقدس حیاتی را برای چه‬ ‫یافتن میگردیم‪ .‬انرژی‬ ‫ِ‬ ‫چیزهای پوچ و بی ارزشی هدر میدهیم؟!‬ ‫زندگی هر انســانی به طــور مجزا دلیلی‬ ‫در‬ ‫ِ‬ ‫نقــش اول فیلمنامه‬ ‫وجود دارد و هر شــخصی‬ ‫ِ‬ ‫زندگی خویش اســت‪ ،‬اما معدود افرادی قهرمان‬ ‫وجود خود را پیدا میکنند‪ ...‬بسیاری از انسانها در‬ ‫قهرمان داســتانها و یا در افراد موفق اطرافشان‪،‬‬ ‫ماهیت خود را جســتجو می کنند و چنان غرق‬ ‫وجود دیگری می شوند که به کلی خود را فراموش‬ ‫میکنند‪ .‬دائما عملکرد اطرافیانشــان را ارزیابی‬ ‫می کنند و در بســیاری موارد‪ ،‬خود را بر اساس‬ ‫عالیق انهــا تغییر میدهند‪ .‬اینکه دیگران درباره‬ صفحه 49 ‫اشــان چه فکری می کنند مهم ترین دغدغه ی‬ ‫نگرانی بیش از اندازه‬ ‫انهاســت‪ .‬و یا در مواردی‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫درباره ی احساسات دیگران نسبت به خودشان ‪...‬‬ ‫به طور کلی همه چیز و همه کس برایشان مهم‬ ‫است غیر از گوهر ناب درونشان ‪ .‬گویا هویتشان را‬ ‫از دیگران می گیرند و برای انها زندگی می کنند‪...‬‬ ‫همین که از این دوستان راسخانه درخواست‬ ‫میکنم که لطفا سرتان را از زندگی دیگران بکشید‬ ‫بیرون‪ .‬از اینکه اجازه بدهید دیگران انرژی شما‬ ‫را اســتخراج کنند و یا اینکه شما مرتکب دزدی‬ ‫انرژی از انها بشوید دســت بکشید‪ .‬هر کدام از‬ ‫شــما‪ ،‬خودتان کلی کار برای انجام دادن دارید‪...‬‬ ‫یــک تلنگر به خــود بزنید و بپذیرید که شــما‬ ‫شخصی منحصر به فرد هســتید و یک زندگی‬ ‫منحصر به فرد دارید‪.‬‬ ‫برای دقایقی تمامی اطرافیانتان را کنار بگذارید‪،‬‬ ‫عقاید و نظرات و یا حتی حضورشــان را نادیده‬ ‫بگیرید‪ ،‬خود را از قضاوتهایشان رها کنید و انگاه‬ ‫به خودتــان نگاهی بیاندازید و ببینید زندگیتان‬ ‫چه معنایی دارد؟ اصال دیگر زندگیتان هیجانی‬ ‫خواهد داشت یا نه ؟‬ ‫اگر دیگر انگیزه ای برای پوشــیدن لباسهای‬ ‫زیبا ‪ ،‬ادامه تحصیل ‪ ،‬موفقیت کاری و یا هرگونه‬ ‫پیشــرفت دیگری نداشــتید‪ ،‬در ایــن صورت‬ ‫قطعا هویت واقعی خــود را گم کرده اید و برای‬ ‫دیگران زندگی میکنید و به شدت به شخصیتی‬ ‫وابســته و یا تهی تبدیل گشته اید‪ .‬پس هرچه‬ ‫زودتر دســت به کار شــوید و برای زندگی خود‬ ‫معنا و برای خود شخصیتی مستقل و با عزت و‬ ‫اعتماد به نفس بسازید‪.‬‬ ‫در اولین فرصت برای درک بهتر از احساسات‬ ‫ِ‬ ‫وشــناخت واقعیــت خود‪ ،‬مراقبــه ای کوتاه را‬ ‫تجریه کنید‪ .‬مراقبه ای فقــط برای رویارویی با‬ ‫مقدس خود‪ ،‬فــارغ از بایدها و‬ ‫درون و الوهیــت‬ ‫ِ‬ ‫نبایدهای اطرافیان‪.‬‬ ‫«باید از جایی شــروع کنید که بیش از همه از‬ ‫ان میترسید» ‪...‬دیگران چه فکر میکنند؟!!!‬ ‫از ظاهرت شــروع کن‪ ،‬لباســی را بپوش که‬ ‫خودت را به وجد بیاورد‪ .‬حتی اگر تردید داری که‬ ‫به اندازه کافی مورد پسند دیگران نباشی‪ .‬به طور‬ ‫دقیق فقط به ســایق و عالیق خودت متمرکز‬ ‫شو‪ .‬سپس دست به انجام فعالیتی بزن که به ان‬ ‫بسیار عالقه مندی اما هرگز جسارت انجامش را‬ ‫نداشــتی‪ ،‬حتی اگر فکر میکنی دیگران این کار‬ ‫ســن تو نمیدانند‪ .‬تو‬ ‫را مناســب تو و یا مناسب‬ ‫ِ‬ ‫همان کاری را انجام بده که از صمیم قلب به ان‬ ‫عالقه داری‪ ...‬در رابطه ای بمان که تو را خوشحال‬ ‫میکند‪ ،‬از الگوهایــی پیروی کن که خودت انها‬ ‫را قبــول داری و در کل ببیــن خــودت چــه‬ ‫کسی هستی!‬ ‫شــاید ماجرایی که برای یکی از دوستان من‬ ‫اتفاق افتاده اســت مطلب را بهتر تشریح کند‪ .‬او‬ ‫فرد ثروتمند و موفقی بود که بســیار مورد توجه‬ ‫و احترام دیگران قرار داشت‪ .‬افراد زیادی برای او‬ ‫کار میکردند و برو بیای زیادی در اجتماع تجارت‬ ‫داشــت‪ .‬از چند سال اخیر او راه سلوک در پیش‬ ‫گرفته بــود و یا بهتر بگویم بــه اگاهی عمیقی‬ ‫درباره زندگی حقیقی رســیده بــود و از چیزی‬ ‫پیروی میکرد که قلب و روحش ان را میطلبید‪.‬‬ ‫فردی ســالخورده بود که وارثی نداشت و بعد از‬ ‫فوت همسرش بسیار احساس تنهایی میکرد‪ .‬او‬ ‫به شدت میخواســت که از دنیای مادی فاصله‬ ‫بگیرد امــا خب افراد زیادی بــا او و برای او کار‬ ‫میکردند و او را این گونه که بود تایید میکردند‪...‬‬ ‫فردی سرشــناس که مســئولیت و مشغله های‬ ‫زیادی داشت اگرچه همیشه به دنبال راهی برای‬ ‫رهایی از این همه دغدغه میگشت اما خب اسم‬ ‫و رسمش در میان افرادی که وی را میشناختند‬ ‫همیشه مانع از کنار کشیدن او از دنیای تجارت‬ ‫میشد‪ .‬مدتی با این اندیشه که "دیگران چه فکر‬ ‫میکنند" درگیر بود اما روزی ناگهان به من خبر‬ ‫داد ‪ :‬همانگونه که میخواست‪ ،‬تما ِم داریی هایش‬ ‫را به ایتام بخشــید و خود به روستایی دور افتاده‬ ‫رفت و خود و بخشی از دارایی اش را در خدمت‬ ‫مردم ان روستا قرار داد و در ان منطقه ی خوش‬ ‫اب و هوا در کمال رضایت و لذت زندگی میکرد‪.‬‬ ‫اگرچه قضاوتهای بســیاری در موردش شد و‬ ‫افراد زیادی او را احمق و یا نادان خواندند و شاید‬ ‫توجه و تایید افراد زیادی را از دســت داد اما این‬ ‫خبر از جانب او مرا بسیار خوشحال کرد و شهامت‬ ‫او برایم ستودنی بود‪ .‬چراکه بی توجه به عقاید و‬ ‫باورهای دیگــران کاری را انجام داد که خودش‬ ‫انتخاب کرده بود‪ .‬او بی توجه به قضاوتها و واکنش‬ ‫های دیگران‪ ،‬رفت تا برای خودش زندگی کند‪...‬‬ ‫البته ایــن زندگی بــرای او اینگونه معنا پیدا‬ ‫می کرد‪ ،‬شــاید برای دیگری‪ ،‬زندگی در عشق‪،‬‬ ‫کسب علم و تخصص مورد عالقه و به طور کلی‬ ‫دست یافتن به رویاهای درخشانش معنا پیدا کند‬ ‫اما سوال اینجاست که زندگی برای تو چه معنایی‬ ‫دارد‪!...‬؟‬ ‫دقایقی در ســکوت مطلــق‪ ،‬در خلوت دل و‬ ‫اندیشــه ات بنشــین و با خودت رو به رو شو‪...‬‬ ‫خودت را مالقات کن و با او حرف بزن بگذار به تو‬ ‫بگوید کیست و حقیقتا چه چیزی او را خوشحال‬ ‫میکند‪ .‬به بودنش یعنی به بودنت احترام بگذار و‬ ‫اجازه بده نور عظیم نهفته در درونت راهی برای‬ ‫جهان هستی پیدا کند‪.‬‬ ‫تابش به‬ ‫ِ‬ ‫دوست عزیزم قهرمان بســیار ارزشمندی در‬ ‫درون تو وجــود دارد‪ ،‬ان را پیدا کن به او میدان‬ ‫بهترین خودت باش‬ ‫بده تا مســیر خود را بدود‪...‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫حقیقی تو‬ ‫د‬ ‫خــو‬ ‫دیگران‪،‬‬ ‫و دریاب کــه فارغ از‬ ‫ِ‬ ‫کیست؟ انچه تو برای انجامش به شهامت بسیاری‬ ‫نیاز داری چیست؟ انچه تو به خاطرش پا بر این‬ ‫سیاره نهاده ای ‪ ،‬منحصرا متعلق به توست‪...‬‬ ‫حضو ِر ارزشمن ِد درونت را پیدا کن و در نهایت‬ ‫احترام به خویش ‪« ،‬برای خودت زندگی کن»‪...‬‬ ‫عظیم ترین بخش جهــان در اعماق افکار تو‬ ‫پنهان اســت‪ .‬با درک این حقیقت جهان را در بر‬ ‫خواهی گرفت‪....‬‬ ‫دانش یوگا شهریور ‪ |1400‬شماره ‪153‬‬ ‫‪49‬‬ صفحه 50 ‫نفرات برتر اقایان ‪ -‬سطح ‪A‬‬ ‫نام و نام خانوادگی‬ ‫استان‬ ‫رتبه‬ ‫سید راستین بطحائی‬ ‫همدان‬ ‫‪1‬‬ ‫سپهر سلمانی کردابادی‬ ‫اصفهان‬ ‫‪2‬‬ ‫امیر مهدی حیدری‬ ‫همدان‬ ‫‪3‬‬ ‫نوجوانان‬ ‫امیر علی اکبریان‬ ‫تهران‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-12‬تا‪14-‬‬ ‫رده سنی‬ ‫نونهاالن‬ ‫‪-9‬تا‪11-‬‬ ‫ریحانه اخالقی‬ ‫سمنان‬ ‫‪1‬‬ ‫یسنا خلیلی‬ ‫فارس‬ ‫‪2‬‬ ‫یکتا بخشنده‬ ‫فارس‬ ‫‪3‬‬ ‫نوجوانان‬ ‫اسماء صادقی‬ ‫فارس‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-12‬تا‪14-‬‬ ‫رده سنی‬ ‫نونهاالن‬ ‫‪-9‬تا‪11-‬‬ ‫سیدرسام فاضلی امندانی‬ ‫گیالن‬ ‫سید پارسا شمسی‬ ‫گیالن‬ ‫‪3‬‬ ‫جوانان‬ ‫حبیب وطن پرست پاریزی‬ ‫کرمان‬ ‫‪1‬‬ ‫جوانان‬ ‫‪-15‬تا‪17-‬‬ ‫امیر حسین فاتحیان پیش استا‬ ‫کرمان‬ ‫‪2‬‬ ‫‪-15‬تا‪17-‬‬ ‫طاها علی یوسفی صالح اباد‬ ‫تهران‬ ‫‪3‬‬ ‫حمید شریفی‬ ‫بوشهر‬ ‫‪1‬‬ ‫محسن افشاریان‬ ‫تهران‬ ‫‪2‬‬ ‫الف‪-18-‬‬ ‫مرتضی صدیقی شیری‬ ‫فارس‬ ‫‪3‬‬ ‫تا‪35-‬‬ ‫سید مجتبی فاضلی امندانی‬ ‫گیالن‬ ‫‪1‬‬ ‫محمود کمالی فاز‬ ‫گلستان‬ ‫‪2‬‬ ‫میثم کریمی‬ ‫همدان‬ ‫‪3‬‬ ‫پیشکسوتان‬ ‫غالمرضا رقائی‬ ‫گلستان‬ ‫‪1‬‬ ‫پیشکسوتان‬ ‫باالی‪50-‬‬ ‫امیر حسین احمدی‬ ‫گلستان‬ ‫‪2‬‬ ‫باالی‪50-‬‬ ‫کامران عظیمی‬ ‫همدان‬ ‫‪3‬‬ ‫الف‪-18-‬‬ ‫تا‪35-‬‬ ‫بزرگساالن‬ ‫ب‪-36-‬تا‪50-‬‬ ‫بزرگساالن‬ ‫بزرگساالن‬ ‫ب‪-36-‬تا‪50-‬‬ ‫تینا عمادی‬ ‫سمنان‬ ‫‪2‬‬ ‫فاطمه جلیلی‬ ‫سمنان‬ ‫‪3‬‬ ‫ساغر صادقی‬ ‫فارس‬ ‫‪1‬‬ ‫فائزه الیکائی‬ ‫سمنان‬ ‫‪2‬‬ ‫النا صمدی‬ ‫اصفهان‬ ‫‪3‬‬ ‫ریحانه نصیری‬ ‫فارس‬ ‫‪1‬‬ ‫هانیه صالح‬ ‫اصفهان‬ ‫‪2‬‬ ‫ارمغان ماجالنی‬ ‫سمنان‬ ‫‪3‬‬ ‫مریم نظری منتظر‬ ‫گیالن‬ ‫‪1‬‬ ‫مرضیه دروگر‬ ‫گیالن‬ ‫‪2‬‬ ‫افسانه ازادخمامی‬ ‫گیالن‬ ‫‪3‬‬ ‫خاتونجان تربتی‬ ‫خوزستان‬ ‫‪1‬‬ ‫فریبا شیروانی‬ ‫اصفهان‬ ‫‪2‬‬ ‫ناهید شریعتی‬ ‫خوزستان‬ ‫‪3‬‬ ‫الزم به ذکر است اقایان محسن افشاریان با ‪ 47/54‬امتیاز نفر دوم و طاها علی یوسفی صالح‬ ‫اباد با ‪ 36/70‬امتیاز نفر سوم سطح ‪ A‬اقایان از باشگاه دانش یوگا موفق به کسب امتیاز شدند‪.‬‬ ‫نفرات برتر اقایان ‪ -‬سطح ‪B‬‬ ‫نفرات برتر بانوان ‪ -‬سطح ‪B‬‬ ‫نام و نام خانوادگی‬ ‫استان‬ ‫رتبه‬ ‫پویا نجم ابادی‬ ‫کرمان‬ ‫‪1‬‬ ‫امیرحسین ابراهیمی میمند‬ ‫کرمان‬ ‫‪2‬‬ ‫امیرعلی بردسیری نژاد‬ ‫کرمان‬ ‫‪3‬‬ ‫ابوالفضل خیرخواه پاریزی‬ ‫کرمان‬ ‫‪1‬‬ ‫سیدعلی حسینی‬ ‫کرمان‬ ‫‪2‬‬ ‫امیرعباس اختری‬ ‫کرمان‬ ‫‪3‬‬ ‫محمدمهدی امینی‬ ‫کرمان‬ ‫‪1‬‬ ‫ابوالفضل صابری‬ ‫کرمان‬ ‫‪2‬‬ ‫یاسین احمدی‬ ‫همدان‬ ‫‪3‬‬ ‫بزرگساالن‬ ‫محمدرضامهماندوست‬ ‫فارس‬ ‫‪1‬‬ ‫الف‪-18-‬تا‪35-‬‬ ‫رده سنی‬ ‫نونهاالن‬ ‫‪-9‬تا‪11-‬‬ ‫نوجوانان‬ ‫‪-12‬تا‪14-‬‬ ‫جوانان‬ ‫‪-15‬تا‪17-‬‬ ‫بزرگساالن‬ ‫ب‪-36-‬تا‪50-‬‬ ‫‪50‬‬ ‫نام و نام خانوادگی‬ ‫استان‬ ‫رتبه‬ ‫‪2‬‬ ‫بزرگساالن‬ ‫ا‬ ‫عالم‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫کشوری ی ج مسا‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫(انتخاب وگا ک‬ ‫ال‬ ‫ی تیم م س ‪A‬‬ ‫لی)‬ ‫نفرات برتر بانوان ‪ -‬سطح ‪A‬‬ ‫پیشکسوتان‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫باالی‪50-‬‬ ‫محمد حسین عادل زاده‬ ‫یزد‬ ‫‪2‬‬ ‫محمد علی جواهری‬ ‫فارس‬ ‫‪3‬‬ ‫احمد عسکری‬ ‫فارس‬ ‫‪1‬‬ ‫سید مهدی صحرائیان‬ ‫فارس‬ ‫‪2‬‬ ‫نادر همتی‬ ‫قزوین‬ ‫‪3‬‬ ‫حسین گرامی‬ ‫قزوین‬ ‫‪1‬‬ ‫محمد امین اسد سنگابی‬ ‫فارس‬ ‫‪2‬‬ ‫بیژن نوبخت‬ ‫فارس‬ ‫‪3‬‬ ‫نام و نام خانوادگی‬ ‫استان‬ ‫رتبه‬ ‫سحرناز شبانی‬ ‫کرمان‬ ‫‪1‬‬ ‫عسل بنی اسدی‬ ‫کرمان‬ ‫‪2‬‬ ‫النا حسینی‬ ‫کرمان‬ ‫‪3‬‬ ‫سیده رکسانا شفیعی‬ ‫فارس‬ ‫‪1‬‬ ‫فاطمه بنی اسدی زارع‬ ‫کرمان‬ ‫‪2‬‬ ‫ارمیتا عبداله پوریان‬ ‫اصفهان‬ ‫‪3‬‬ ‫رومینا فالح‬ ‫قزوین‬ ‫‪1‬‬ ‫ایلین رحیمی‬ ‫فارس‬ ‫‪2‬‬ ‫رعنا پورزال‬ ‫فارس‬ ‫‪3‬‬ ‫بزرگساالن‬ ‫سمانه نوشادیان‬ ‫همدان‬ ‫‪1‬‬ ‫الف‪-18-‬تا‪35-‬‬ ‫رده سنی‬ ‫نونهاالن‬ ‫‪-9‬تا‪11-‬‬ ‫نوجوانان‬ ‫‪-12‬تا‪14-‬‬ ‫جوانان‬ ‫‪-15‬تا‪17-‬‬ ‫بزرگساالن‬ ‫ب‪-36-‬تا‪50-‬‬ ‫پیشکسوتان‬ ‫باالی‪50-‬‬ ‫فاطمه اسماعیلی‬ ‫مرکزی‬ ‫‪2‬‬ ‫سارا رنجبر سروندانی‬ ‫گیالن‬ ‫‪3‬‬ ‫نادیا امیری گرمارودی‬ ‫گیالن‬ ‫‪1‬‬ ‫زهرا اجلی‬ ‫تهران‬ ‫‪2‬‬ ‫دریا نودهی‬ ‫خراسان شمالی‬ ‫‪3‬‬ ‫فریبا گنجی ارجنگی‬ ‫اصفهان‬ ‫‪1‬‬ ‫لیال اموزگار‬ ‫فارس‬ ‫‪2‬‬ ‫طاهره جاللیان پیوه ژنی‬ ‫خراسان رضوی‬ ‫‪3‬‬ صفحه 51 ‫فنگشویی اتاق خواب‬ ‫نویسنده‪ :‬نکیسا گودرزی‪ /‬مدرس بین المللی فنگشویی‬ ‫‪@nakisa.yoga‬‬ ‫یک خواب ارام باعث می شــود بدن نیروی از‬ ‫دســت رفته ی خود در طول روز را دوباره بدست‬ ‫اورد‪ .‬یک ســوم عمر ما در خواب سپری می شود‬ ‫پس فنگشــویی اتــاق خواب هم برای داشــتن‬ ‫خوابی راحت و هم حفظ زندگی زناشــویی نقش‬ ‫مهمــی دارد و می توان گفت اتاق خواب نقطه ی‬ ‫قدرت روابط شماســت‪ .‬پس حفظ تعادل انرژی‬ ‫در ایــن اتاق باعث ایجاد رابطه ی خوب و همدلی‬ ‫بیشتر می شود‪.‬‬ ‫در دانش فنگشویی گفته شده که اتاق خوابتان‬ ‫را به محل کار و یا اتاق مطالعه تبدیل نکنید‪ .‬برای‬ ‫داشتن خوابی اسوده و کسب انرژی الزم برای روز‬ ‫بعد بهتر است تمام وسایل برقی مانندکامپیوتر و‬ ‫لپ تاپ‪ ،‬تلویزیون و یا اگر کتابخانه دارید را از این‬ ‫اتاق خارج کنید‪ .‬متاســفانه در شرایط و دوره ای‬ ‫زندگی می کنیم که به دلیل دور تند زندگی های‬ ‫شهری و مشغله های زیاد فکری بسیاری از افراد‬ ‫جامعه روز و شب در هم ادغام شده و افراد خیلی‬ ‫از کارهای عقب افتاده ی خود را به هنگام شــب‬ ‫و در تخت خواب انجام می دهندکه همین مساله‬ ‫یکــی از دالیل مهم برای نداشــتن خوابی ارام و‬ ‫عمیق اســت و به دنبال ان‪ ،‬پایین امدن ســطح‬ ‫کیفی و ناکارامدی درکارهای روزانه‪.‬‬ ‫از نظر فنگشــویی یکی دیگر از دالیل خوابی نا‬ ‫ارام‪ ،‬نحوه ی قرارگیری تخت نسبت به در ورودی‬ ‫اتاق و همچنین جهت نامناســب قرار گرفتن تاج‬ ‫تخت می باشد‪ .‬در فنگشویی گفته شده بهتر است‬ ‫زاویه ی قرارگیری تخت نســبت به در ورودی به‬ ‫صورت مورب باشد و همچنین تاج تخت میتواند‬ ‫نسبت به عنصر هر فردی قراربگیرد‪.‬‬ ‫از دیگر مواردی که در فنگشــویی اتاق خواب‬ ‫حائز اهمیت است و بسیار به ان تاکید شده‪ ،‬عدم‬ ‫انباشتگی زیر تخت است زیرا مانع از جریان انرژی‬ ‫چی شــده و باعث بی خوابی و یا دیدن خوابهای‬ ‫اشــفته می شــود‪ .‬توصیه شــده زیر تخت را از‬ ‫انباشتگی وســایل خالی کرده تا جریان انرژی به‬ ‫صورت کامال طبیعی حرکت کرده و جاری باشد و‬ ‫تعادل انرژی اتاق حفظ شود‪.‬‬ ‫نکته ی دیگر برای داشتن اتاق خوابی سرشار از‬ ‫ارامش‪ ،‬توجه کردن به انباشتگی کمدها و دراورها‬ ‫و نحوه ی نظم دهی و چیدمان داخل انها می باشد‪.‬‬ ‫بهتر است هر چند وقت یکبار کمدها را پاکسازی‬ ‫کرده و لباسها یا وسایلی که مدتهاست استفاده‬ ‫نمی شــوند را از اتاق دورکرده و تمام وسایلی‬ ‫که مرتب استفاده می شــوند را کامال منظم و‬ ‫با کمک ارگانیزرها به داخل کمدها برگردانیم‪.‬‬ ‫مــوردی بعدی برای داشــتن خوابی ارام و‬ ‫عمیق درشب‪ ،‬داشتن نور کافی و جریان هوا در‬ ‫طول روز است‪ .‬بهتر است هر اتاق خواب حداقل‬ ‫یک پنجره داشــته باشد و در طول روز پنجره‬ ‫ها را باز بگذارید تا هوای تازه وارد اتاق شــود و‬ ‫انرژی حیاتی به گردش در اید‪.‬‬ ‫انتخاب رنگ دیوارهای اتاق‪ ،‬پرده ها‪ ،‬مالفه ها‪،‬‬ ‫روتختی و سایر وسایل از نکات مهم فنگشویی‬ ‫اتاق خواب است‪ .‬از انجایی که انرژی حاکم بر‬ ‫اتاق خواب‪ ،‬انرژی یین اســت باید سعی کنیم‬ ‫از رنگ هــای تیره و مالیم و ســرد اســتفاده‬ ‫کنیم‪ .‬برای داشــتن احساس ارامش و راحتی‬ ‫بیشــتر هنگام خواب بهتر است رنگهای سرمه‬ ‫ایی‪ ،‬و طیف هــای ابی را بــه کار بگیریم که‬ ‫نمودی از رنگ های شــب و تاریکی‪ ،‬سکون و‬ ‫ارامش هســتند‪ .‬توجه داشته باشید که ایینه‬ ‫به هیچوجه نباید روبروی تختخواب باشد زیرا‬ ‫مانع از رها بودن و گردش انرژی چی می شود‪.‬‬ ‫نظافت مالفه ها و پرده ها از اهمیت بســیاری‬ ‫برخورداراســت‪ .‬همچنیــن می توانید پیش از‬ ‫خواب‪ ،‬اتاق خوابتــان را از رایحه هایی ارامش‬ ‫بخش سرشــار کنید که البته مناسب با طبع‬ ‫شــما باشــند‪ .‬اگر برای تزئین از قاب عکس یا‬ ‫مجسمه و‪ ...‬اســتفاده می کنید‪ ،‬مراقب باشید‬ ‫که حتما موضوعاتــی ارامش دهنده و مطبوع‬ ‫داشته باشند‪.‬‬ ‫نکته ی اخر این که یک استراحت خوب نیاز‬ ‫به مالفه های نرم و لطیف و تشــکی راحت و‬ ‫ارگانیک متناسب با بدن شما دارد تا خستگی‬ ‫و تنش های روزانه را از بدن شما دور کند‪ .‬پس‬ ‫بهتر اســت از کاالی خواب با کیفیت در اتاق‬ ‫خواب خود استفاده کنید‪.‬‬ ‫در نهایــت امیدوارم با انجام و عمل کردن به‬ ‫توصیه ها و نکات فنگشــویی که در این مقاله‪،‬‬ ‫راجــع به اتاق خواب یاد گرفتید بتوانید خواب‬ ‫ارام و عمیق را هرشب تجربه کنید‪.‬‬ ‫دانش یوگا شهریور ‪ |1400‬شماره ‪153‬‬ ‫‪51‬‬ صفحه 52 ‫اشپزی ایورودایی‬ ‫«وقتی استرس دارید و یا عصبانی هستید‪ ،‬چیزی نخورید‪.‬‬ ‫ابتدا چند لحظه صبر کنید‪ ،‬نفس عمیق بکشید تا ارام شوید‪».‬‬ ‫نویسندگان‪ :‬سوامی دورگاناندا‪ ،1‬سوامی‬ ‫شیواداساناندا‪ ،2‬سوامی کیالساناندا‬ ‫ترجمه‪ :‬تی تالی‬ ‫‪@parybaba_ji‬‬ ‫چگونه از دستورات غذایی پیروی کنید؟‬ ‫ازاین شماره دســتورات غذایی متنوعی برای صبحانه‪ ،‬ناهار‪ ،‬شام و دسر‬ ‫دریافت می کنید‪ .‬این دســتورات به شما در یافتن هرچه بیشتر سالمتی و‬ ‫عادات صحیح غذایی کمک می کنند‪ .‬بر اساس تغذیه ایورودیک در هر وعده‬ ‫غذای اصلی‪ ،‬ابتدا غالت‪ ،‬سپس غذای اصلی و در نهایت سبزیجات مصرف‬ ‫می شــوند‪ .‬از انجایی که ساالدها از نوع غذاهای سنگین هستند و نیاز به‬ ‫اگنی قوی دارند‪ ،‬بهتر است در ابتدای وعده غذای اصلی مصرف شوند‪ .‬ضمناً‬ ‫یاداروی می شود که وعده صبحانه و شام باید سبک ترین وعده های غذایی‬ ‫در طول شبانه روز باشند‪.‬‬ ‫‪52‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫‪3‬‬ صفحه 53 ‫شیر(‪ 1‬و‪ 1/4‬فنجان) برای تهیه خمیر‬‫صبحانه ‪ :‬نودل ورمیشلی تند برنجی‬ ‫اب( ‪ 1‬فنجان) برای نرم کردن خمیر‬‫این غذای تند ایورودیک برای شــروع روز و به عنوان صبحانه ای قوی‪،‬‬ ‫روغن گی یا گیاهی (‪ 4‬قاشق غذاخوری)‬‫بسیار مناسب دوشاهای پیتا و کافا است و هر دو را ارام می کند‪.‬‬ ‫مواد افزودنی برای دوشاها‪:‬‬ ‫مواد الزم‪:‬‬ ‫• واتا‪ :‬شیره افرا‪ ،‬بادام هندی برشته شده‬ ‫نودل برنج ورمیشل(‪ 200‬گرم)‬‫• پیتا‪ :‬شیره افرا‪ ،‬دانه افتابگردان و یا کدو تنبل‬ ‫روغن گیاهی و یا گی(‪ 1/4‬فنجان)‬‫• کافا‪ :‬عسل و یا شربت سیب‪ ،‬دانه افتابگردان و یا کدو تنبل‬ ‫دانه خردل سیاه(‪ 1‬قاشق چایخوری)‬‫دستور پخت‪:‬‬ ‫دانه های زیره(‪ 2‬قاشق چایخوری)‬‫‪-1‬ارد را بــا بیکینگ پودر و نمک مخلوط کــرده و اب را اضافه کنید‪.‬‬ ‫زنجفیل تازه پوست گرفته و رنده شده(‪ 2‬قاشق چایخوری)‬‫برای تهیه پنکیک کافایی به مقدار بیشتری اب نیاز دارید‪ .‬مواد را به نرمی‬ ‫فلفل سبز چیلی تازه و یا پودر شده(‪ 1/4‬قاشق چایخوری)‬‫مخلوط کنید تا مایع یکدستی بدست اید‪.‬‬ ‫ادویه کاری در صورت تمایل‬‫‪ -2‬روغن و یا گی را در ماهیتابه ریخته و گرم کنید‪ ،‬مراقب باشید زیادی‬ ‫مغزها و یا دانه های مناسب دوشا(‪ 1/4‬فنجان)‬‫داغ و سوخته نشود‪.‬‬ ‫• واتا‪ :‬بادام هندی‬ ‫‪-3‬مقداری از مایع را در فواصل مشخص با قاشق در روغن بریزید‪ .‬برای‬ ‫• پیتا و کافا‪ :‬دانه کدو تنبل‬ ‫دوشــاهای واتا و پیتا می توانید پنکیک ها را ضخیم و برای کافا نازک تر‬ ‫نارگیل خرد شده تازه و یا خشک(‪ 1/4‬فنجان)‬‫تهیه کنید‪ .‬بعد از حدود ‪ 2‬دقیقه و زمانی که در اطراف پنکیک ها حباب‬ ‫• برای کافا حذف شود‪.‬‬ ‫روغن تشکیل شد‪ ،‬پنکیک ها را برگردانید و روی دیگر انها را سرخ کنید‪.‬‬ ‫زردچوبه و نمک ‪ 1‬قاشق چایخوری‬‫‪-4‬پنکیک ها را در ظرفی مناسب قرار داده و دانه ها و شربت ها را برای‬ ‫نخود سبز و یا لوبیا سبز(‪ 1/4‬فنجان)‬‫تزئین و بر اساس دوشای خود‪ ،‬روی پنکیک ها بریزید‪.‬‬ ‫فلفل قرمز بدون هسته و خرد شده(‪ 1‬عدد)‬‫ضخامت‪ :‬برای کسی که دوشای واتا دارد پنکیک های ضخیم‪ ،‬برای پیتا‬ ‫ابلیموی تازه( ‪ 2‬قاشق غذاخوری)‬‫متوسط و برای کافا نازک تهیه کنید‪ .‬همچنین کافا به مقدار کمی پنکیک‬ ‫گشنیز خرد شده برای تزیین(‪ 1/4‬فنجان)‬‫نیاز دارد و نباید در خوردن ان زیاده روی کند‪.‬‬ ‫دستور پخت‪:‬‬ ‫‪ -1‬ظرف بزرگی از اب را به جوش اورده و ورمیشل ها را به مدت ‪ 3‬تا‬ ‫‪ 5‬دقیقه در ان بپزید‪ .‬سپس ابکش کرده و خنک کنید‪.‬‬ ‫‪ -2‬روغن و یا گی را در ظرفی نچســب ریختــه و داغ کنید‪ .‬دانه های‬ ‫خردل را تا زمانی که پف کنند ســرخ کنید‪ .‬سپس زیره‪ ،‬زنجفیل‪ ،‬فلفل‪،‬‬ ‫کاری و دانه های بادام هندی یا کدو تنبل را با توجه به دوشای خود اضافه‬ ‫کنید‪ .‬همه را به مدت ‪ 2‬یا ‪ 3‬دقیقه تفت دهید‪.‬‬ ‫‪ -3‬نارگیــل با توجه به دوشــا اضافه و تفــت داده و زردچوبه‪ ،‬نمک و‬ ‫ســبزیجات اضافه شوند‪ .‬مقدار کمی اب اضافه کرده و با حرارت مالیم به‬ ‫مدت ‪ 10‬دقیقه پخته شوند تا اب ان تمام شود‪.‬‬ ‫‪-4‬ورمیشــل ها را به مواد اضافه کرده و به مدت ‪ 3‬دقیقه در حال هم‬ ‫زدن؛ تفت دهید‪ .‬ســپس در ظرف ریخته و ابلیمو را روی ان بریزید و با‬ ‫گشنیز تزئین کنید‪ .‬گرم سرو شود‪.‬‬ ‫اگنی‪ :‬این غذا سرشار از سبزیجات و طمع های مختلف است که کمک‬ ‫به اگنی(اتش گوارشی) و در نتیجه هضم راحت می کند‪.‬‬ ‫صبحانه‪ :‬پنکیک غالت کامل‬ ‫این نوع پنکیک مقوی اســت و بسیار ساده پخته می شود‪ .‬در ضمن به‬ ‫خاطر داشتن موادی نظیر شیر و بیکینگ پودر برای یک صبحانه ساتویک‬ ‫کام ً‬ ‫ال مناسب است‪.‬‬ ‫مواد الزم‪:‬‬ ‫ارد با توجه به دوشاها( ‪ 3‬فنجان)‬‫• واتا و پیتا‪ :‬ارد کامل گندم‬ ‫• کافا‪ 2 :‬فنجان گندم سیاه و ‪ 1/2‬فنجان ارد برنج‬ ‫بیکینگ پودر(‪ 4‬قاشق چایخوری)‬‫دانش یوگا شهریور ‪ |1400‬شماره ‪153‬‬ ‫‪53‬‬ صفحه 54 ‫یوگ‬ ‫ای‬ ‫ک‬ ‫ود‬ ‫ک‬ ‫جادویی یوگا‬ ‫جنگل‬ ‫ِ‬ ‫اشنایی با خرگوش ها‬ ‫غزاله ادم پور‬ ‫‪@ghazaleadampour‬‬ ‫جنــگل جادویی یوگا را بــه یاد داری؟! در شــماره های قبل با چه‬ ‫موجوداتی در این جنگل اشنا شدی؟‬ ‫پروانه ها که به ما یاد دادند چطور بال بزنیم‪ ،‬گربه و سگ و ِ‬ ‫ببر یوگی‬ ‫ی کمر و پاهایمان‬ ‫که حرکات خودشــان را به ما یاد دادند تا خستگ ‬ ‫بیرون برود و همینطور زنبور ها که به ما ارامش دادند‪ .‬حاال در این‬ ‫شماره حاضری به جستجو در جنگل جادویی یوگا ادامه دهیم؟‬ ‫حدس می زنی در این شماره با چه موجودی می خواهیم اشنا شویم؟‬ ‫بله ! امروز خرگوش ها امدند تا به ما نشان بدهند‬ ‫که چگونه استراحت می کنند‪.‬‬ ‫دو زانو روی زمین یا زیر انداز خود بنشین‪ .‬شست‬ ‫پاهایت کنار هم و دست ها روی زانوهایت باشند‪.‬‬ ‫‪54‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ صفحه 55 ‫دست هایت را صاف باال ببر و با ِ‬ ‫کمر صاف به سمت جلو ‪ ،‬روی زمین خم‬ ‫شو‪ ،‬طوری که شکم روی ران و پیشانی و دست ها روی زمین بنشینند‪.‬‬ ‫حاال می توانی در این وضعیت استراحت کنی‪ ،‬نفس عمیق بکشی و فکر های ناراحت کننده ی‬ ‫خودت را به ســمت زمین بفرستی و در عوض فکرهای خوشحال کننده ی جدیدی را از زمین‬ ‫بگیری‪ .‬خرگوش های یوگی اینطور استراحت می کنند ‪ .‬اگر دوست داری خودت را در کادر‬ ‫زیر در حال انجام این تمرین نقاشی کن و احساس خودت را بعد از انجام این تمرین بنویس‪.‬‬ ‫پاورقی‪Shashank asana :‬‬ ‫دانش یوگا شهریور ‪ |1400‬شماره ‪153‬‬ ‫‪55‬‬ صفحه 56 ‫‪ 31‬مزیت اثبات شده یوگا‬ ‫برای کودکان‬ ‫دوم‬ ‫مترجم‪ :‬ایدا جوادی‬ ‫‪@ayda_javady‬‬ ‫در شــماره قبل با ‪ 10‬مزیت یوگا برای کودکان اشنا شدیم و دیدیم که یوگا‬ ‫راهی جالب برای رسیدن به ارامش برای کودکان است‪ .‬عالوه بران یوگا دامنه‬ ‫توجه را در کودکان افزایش داده و موجب تقویت سیستم ایمنی بدن انها می‬ ‫شود‪ .‬در این شماره به ادامه ی این بحث می پردازیم‪.‬‬ ‫‪ .11‬یوگا منجر به خواب بهتر می شود‪.‬‬ ‫ایا فرزندتان از اختالل خواب رنج می برد؟ خبر خوب این اســت که یوگا می‬ ‫تواند به کودکان برای داشــتن خواب بهتر شب کمک کند‪ .‬تحقیقی در سال‬ ‫‪ ، 2014‬بررســی کرد که چگونه یوگا می تواند بر ســامت روانی و سالمتی‬ ‫عمومی کودکان تاثیر بگذارد‪ .‬تحقیقات نشان دادند که تمرین منظم یوگا‪ ،‬تاثیر‬ ‫مثبتی بر کیفیت خواب کودکان دارد‪.‬‬ ‫‪ .12‬یوگا عزت نفس را در کودکان باال می برد‪.‬‬ ‫اثبات شده است که یوگا باعث افزایش عزت نفس در کودکان می شود‪.‬‬ ‫برای اثبات این موضوع‪ ،‬طرحی با حضور ‪ 34‬کودک و نوجوان اجرا شد و این‬ ‫طرح نتایج جالبی را به همراه داشت‪.‬‬ ‫فقــط پس از دو هفته تمرین یوگا‪ ،‬کاهش چشــمگیری از عالئم اضطراب و‬ ‫افسردگی در کودکان مشاهده گردید‪.‬‬ ‫‪.‬و ثابت شــد که یوگا به طور قابل توجهی باعث افزایش اعتماد به نفس در‬ ‫کودکان و نوجوانان می شود‬ ‫‪ .13‬یوگا کودکان را به همدلی با انسانها و محیط پیرامونشان تشویق‬ ‫میکند‪.‬‬ ‫گروهی بســیار موفق در انجام یوگای کودک‪ ،‬تاثیر یوگا را بر همدلی بررسی‬ ‫کردند‪.‬‬ ‫این بررســی‪ ،‬به دنبال جلســات منظم یوگا در مدارس انجام شد و معلمان‬ ‫تغییرات بسیار مثبتی در همدلی و اگاهی دانش اموزان پس از انجام یوگا به‬ ‫طور مستمر مشاهده کردند‪.‬‬ ‫معلمانی که در این بررسی شرکت کردند اظهار داشتند که این مزایا نه تنها در‬ ‫مدرسه ‪ ،‬بلکه در جامعه گسترده تر نیز خود را به وضوح نشان داده اند‪.‬‬ ‫‪ .14‬یوگا ورزشی رقابتی نیست‪.‬‬ ‫‪.‬یکی از مزایای مهم یوگا برای کودکان این است که می توانند بدون درنظر‬ ‫گرفتن عنصر رقابت‪ ،‬یوگا را تمرین کنند‬ ‫در کالس های یوگا‪ ،‬کودکان احساس ارزشمندی درونی بسیار باالیی بدست‬ ‫اورده و همواره خود را با جلسات قبل خودشان مقایسه می کنند‪ .‬هر کودک‬ ‫با گذشته خود به رقابت می پردازد چرا که می اموزد هیچ بیرونی وجود ندارد‬ ‫و همه چیز در درونش می باشد‪.‬‬ ‫‪ .15‬انجام یوگا باعث باال رفتن اعتماد به نفس در کودکان می شود‪.‬‬ ‫تحقیقاتی در این زمینه در هندوستان صورت گرفت و بررسی شد که چگونه‬ ‫یــوگا می تواند به کودکان در بهبود عملکرد روانی‪-‬حرکتی کمک کرده و به‬ ‫خود اطمینان بیشتری پیدا بکنند‪.‬‬ ‫‪56‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫کودکان هنگامی که به هماهنگی حرکتی خوب و عملکرد شناختی بیشتری‬ ‫نسبت به خود می رسند ‪ ،‬احساس بهتری از خودباوری و عملکرد مثبت تری‬ ‫را نشان می دهد‪.‬‬ ‫‪ .16‬یوگا باعث ذهن اگاهی در کودکان می شود‪.‬‬ ‫اگرچه شواهد هنوز محدود است اما اموزش ذهن اگاهی و نحوه زندگی در‬ ‫لحظه به کودکان‪ ،‬دارای چندین مزیت بهداشت روان است‪.‬‬ ‫یوگا مقدمه ای عالی برای ذهن اگاهی در کودکان است‪.‬‬ ‫مطالعات نشان می دهد که هر دو حالت و تمرکز بر تنفس‪ ،‬به ارتقاء رفتارهای‬ ‫ذهنی کودکان کمک می کند‪.‬‬ ‫‪ .17‬انجام یوگا سطح انرژی کودکان را افزایش می دهد‪.‬‬ ‫بچه ها به طور کلی سرشار از انرژی هستند‪ ،‬اما اگر کودکتان نیاز به تقویت‬ ‫انرژی اش دارد چرا یوگا را امتحان نمی کنید؟‬ ‫یک پروژه در مقیاس کوچک در ســال ‪ 2010‬روشهایی را که یوگا به عنوان‬ ‫یک درمان مکمل می تواند به کودکان و نوجوانان کمک کند‪ ،‬بررسی نمود‪.‬‬ ‫‪.‬عالوه بر افزایش قدرت و استقامت‪ ،‬ثابت شد که یوگا می تواند انرژی کودکان‬ ‫را افزایش دهد‬ ‫‪ .18‬انجام یوگا به خود کنترلی کودکان کمک می کند‪.‬‬ ‫در مقاله ای که در مجله مطالعات کودک و خانواده منتشــر شد‪ ،‬محققان‬ ‫نشان دادند که چگونه یوگا می تواند به کودکان در کنترل خود کمک کند‪.‬‬ ‫پیروی از یک برنامه درسی یوگای کودک‪ ،‬در طول سال تحصیلی‪ ،‬نشان داد‬ ‫که پس از انجام مســتمر یوگا در یک سال‪ ،‬کودکان قدرت فوق العاده ایی در‬ ‫خودکنترلی در رفتار و در برابر وسوسه شدن‪ ،‬پیدا کرده اند‪.‬‬ صفحه 57 ‫‪ .19‬یوگا رفتارهای اجتماعی کودکان را بهتر می کند‪.‬‬ ‫‪.‬اگر با یک کودک چالش برانگیز دست و پنجه نرم می کنید‪ ،‬احتماالً همه‬ ‫توصیه ها را در این مورد خوانده اید‬ ‫اما ایا تابحال بــه این فکر کرده اید که یوگا چقدر می تواند در این زمینه‬ ‫برایتان کمک کننده باشد؟‬ ‫تحقیقات نشان داده اند کودکانی که از یوگا به عنوان بخشی از برنامه درسی‬ ‫لذت می برند‪ ،‬پیشرفت های چشمگیری در رفتارشان نمایان شده است‪.‬‬ ‫‪ .20‬انجام یوگا می تواند به تقویت حافظه کمک کند‪.‬‬ ‫یوگا مانند مراقبه می تواند اثرات خارق العاده ای را بر حافظه تان داشته باشد‪.‬‬ ‫با نگاهی دقیق به اثــرات درمانی یوگا برای کودکان‪ ،‬انها دو مطالعه‬ ‫مختلف را شناسایی کردند که کودکان پس از تمرین منظم یوگا موفق‬ ‫به بهبود حافظه خود شدند‪.‬‬ ‫با این حال زمانی که بیشــتر عمیق شوید خواهید دید که یوگا با کم‬ ‫کردن استرس و اضطراب در کودکان‪ ،‬تواناییشان در به خاطر سپردن‬ ‫همه چیز را بیشتر می کند‪.‬‬ ‫منبع‪:‬‬ ‫‪/www.thegoodbody.com/benefits-of-yoga-for-kids‬‬ ‫سوترای بیست و یکم‬ ‫اشتیاق‬ ‫بهاره جعفری صمیم‬ ‫‪Verse 21‬‬ ‫‪ :Tīvra‬شدید‪ ،‬پایدار‬ ‫‪ :Saṃ‬کامل‪ ،‬پر‬ ‫‪ :Vegā‬سرعت‬ ‫‪ :Saṃvegā‬افــکار‪ ،‬احساســات‪ ،‬ارزو‪ ،‬میــل‬ ‫( با سرعت باال)‬ ‫‪ :āsannaḥ‬نزدیک‪ ،‬مجاور‬ ‫این (پیروزی بر ذهن) به افرادی که اشــتیاق و‬ ‫میل انها شدید است‪ ،‬بسیار نزدیک است‪.‬‬ ‫سوترای بیست و دوم‬ ‫مراتب اشتیاق‬ ‫‪22 Verse‬‬ ‫‪ :mṛdu‬کم‪ ،‬نرم‬ ‫‪ :Madhya‬متوسط‬ ‫‪ : Adhimātratvāt‬باالترین درجه‪ ،‬نهایت‪ ،‬حداکثر‬ ‫‪ :Tato'pi‬به این دلیل‪ ،‬با توجه به این‪ ،‬پس از ان‬ ‫‪ :Viśeṣaḥ‬خاص‪ ،‬متمایز‪ ،‬برجسته‬ ‫در واقع ســرعت رسیدن به ســامادهی برتر با‬ ‫درجه اشتیاق و میل باطنی فرد (کم‪ ،‬متوسط یا‬ ‫در حد اعلی) در ارتباط است‪.‬‬ ‫یک میل سوزان برای دســتیابی به تسلط بر‬ ‫ذهــن اولیــن و مهمترین ویژگی یــک طالب و‬ ‫جستجوگر است‪.‬‬ ‫در اینجا پاتانجلی دو ســوترا را صرف اموختن‬ ‫ایــن مطلب به ما می کند که برای رســیدن به‬ ‫تسلط بر ذهن و تغییرات ان باید میل قوی داشته‬ ‫باشیم‪ .‬به یاد داشته باشید که انتخاب فرم سوترا‬ ‫بخاطر این اســت که هر کلمــه از ان فوق العاده‬ ‫مهم اســت‪ .‬استفاده از حتی یک کلمه اضافی به‬ ‫ارزش متن لطمه می زند‪ .‬پاتانجلی می توانســت‬ ‫مضمون این دو سوترا را در یک کلمه فشرده کند‬ ‫‪( mumukṣūṇām‬کسانی که بشــدت خواهان ازادی‬ ‫هســتند)و جای کمتری بگیرد‪ .‬ولی اشتباه نکرد‬ ‫و با اختصاص دادن دو سوترای کامل به این نکته‬ ‫بر اهمیت و حساسیت اشتیاق در کسب پیروزی و‬ ‫غلبه بر ذهن تاکید نمود‪ .‬چیزی که دادنی نیست‬ ‫و تنها گرفتنی است‪.‬‬ ‫همیشه پشت هر موفقیتی یک نیرو‪-‬خواسته‬ ‫وجود دارد‪.‬‬ ‫قدرت و میزان این خواستن تعیین می کند که‬ ‫با چه ســهولتی به هدف خود می رسید‪ ،‬چگونه‬ ‫بر موانع مســیر فائق می ایید و تــا چه حد در‬ ‫جستجوی این هدف هستید‪.‬‬ ‫طالبان درجه پایین کسانی هستند که جرقه ای‬ ‫از سر کنجکاوی در انها برای تسلط بر خویشتن‬ ‫و غلبه بر ذهن زده شده تا به کشف این احتمال‬ ‫بپردازند‪ .‬این درجه خفیفی از میل اســت که با‬ ‫کوچکترین ترســی از شکســت فرو می نشیند‪.‬‬ ‫جرقه برای پیشراندن انها بسیارضعیف است‪ .‬این‬ ‫مردم ارزش دســتیابی به هدف واالی زندگی را‬ ‫می شناسند و ارزوی رسیدن به ان را دارند ولی‬ ‫انگیزه کافی برای شروع واقعی را ندارند و تنها از‬ ‫خیالپردازی های روزانه لذت می برند‪.‬‬ ‫طالبان متوســط‪ ،‬از درجه باالتری از میل بهره‬ ‫مند هستند ولی نه در ان حد قدرتمند که انها را‬ ‫به مقصد برساند‪ .‬تالش خود را با اشتیاق زیاد اغاز‬ ‫می کننــد اما پس از مواجهه با موانع با نا امیدی‬ ‫انرا رها می سازند‪.‬‬ ‫طالبان درجه اعلی کسانی هستند که خواسته‬ ‫ای فوق العاده شدید به انها اعطا شده میلی که‬ ‫ســایر امیال را از بین بــرده و در خود به مصرف‬ ‫رســانده؛ این افراد چیزی جز هدف غایی را نمی‬ ‫بینند و جــز با نیل به ان ارام نمــی گیرند و از‬ ‫پای نمی نشینند‪ .‬شوقی سوزان‪ ،‬اتشی خالص و‬ ‫بدون دود که هر چه مانع هست می سوزاند حتی‬ ‫تــرس از مرگ را‪ .‬برای طالبان این گروه هدف در‬ ‫دسترس است‪ .‬به قول عرفا "روی بگردان‪ ،‬خود را‬ ‫انجا بیاب"‪.‬‬ ‫دانش یوگا شهریور ‪ |1400‬شماره ‪153‬‬ ‫‪57‬‬ صفحه 58 ‫پاکسازیکارما‬ ‫شیمال خان‬ ‫کارما چیست؟‬ ‫معنای کارما به طور کلی در این جمله خالصه‬ ‫می شود‪ ":‬هرچه بکاری همان را درو می کنی‪".‬‬ ‫و یــا "هر کاری انجام دهیــم به خودمان برمی‬ ‫گردد‪ ".‬موالنا جاللدین معروف به رومی در این‬ ‫بیت کارما را به زیباترین شکل بیان می کند‪:‬‬ ‫این جهان کوه است و فعل ما ندا‬ ‫سوی ما اید نداها را صدا‬ ‫معنی کارما گاهی در بین مردم بدرستی درک‬ ‫نشده و اغلب انرا نظام تنبیه و پاداش می دانند‪،‬‬ ‫در صورتی که کارما مفاهیم بســیار گسترده تر‬ ‫و عمیق تــری دارد‪ .‬برای درک بهترقانون کارما‬ ‫خوب است جهان را به شکل یک دانشگاه فرض‬ ‫کنیم‪ .‬همه ما به این دانشگاه قدم گذاشته ایم تا‬ ‫به نهایت رشد و اگاهی خود برسیم‪ .‬هرپیشامد‬ ‫و موقعیتــی در زندگی برای ما رخ می دهد‪ ،‬هر‬ ‫شخصی وارد زندگی ما می شود و خالصه همه‬ ‫چیز و همه کس پیام هایی برای ما دارند که در‬ ‫اگردرزندگی درگیرمشکالتی دنباله‬ ‫دارشدیم‪ ،‬یا افرادی مشکل سازوارد‬ ‫زندگی مان شده اند‪ ،‬یا به هرطریقی‬ ‫احساس خوشحالی و ارامش نداریم‪،‬‬ ‫این ها همه نشانه ی این است که‬ ‫گرفتارکارماهای منفی خود شده ایم‪.‬‬ ‫صورت گرفتن و فهمیدن ان پیام ها می توانیم‬ ‫گامی در جهت رشــد و تعالی خود برداریم‪ .‬در‬ ‫این میان اگراعمال اشتباهی انجام دهیم کارمای‬ ‫ان عمل اشــتباه که به نام کارمای بد یا کارمای‬ ‫منفی می شناســیم به خود ما بازمی گردد ولی‬ ‫نــه برای تنبیه و مجازات ما بلکه برای اینکه پی‬ ‫به عمل اشــتباه خود برده و انرا برطرف کنیم‪.‬‬ ‫کارمای نیک هم که نتیجه اعمال خوب ماست‬ ‫به شکل خرسندی و ارامش و احساس رضایت‬ ‫به سوی ما می اید‪.‬‬ ‫مسلما همه ما خواهان سعادت و نیک بختی‬ ‫هســتیم‪ .‬حال که فهمیده ایــم هر کاری انجام‬ ‫‪58‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫دهیم به خود مــا بازمی گردد با انجام اعمال‬ ‫نیک امید گرفتن نتایــج انرا داریم‪ .‬اما گاهی‬ ‫درگیرمشکالتی می شویم که مربوط می شود‬ ‫به کارمای اعمال گذشته ی ما‪ ،‬اکنون دریافته‬ ‫ایم این مشــکالت حاصل کارمای گذشته ی‬ ‫ماست؛ چگونه از انها خالصی یابیم؟‬ ‫عالئم کارمای کارنشده‬ ‫بــرای خالصی از کارما ابتــدا باید از عالئم‬ ‫ان اگاه شــویم‪ .‬کارما می تواند شــخصی یا‬ ‫گروهی باشــد‪ .‬اگردرزندگی درگیرمشکالتی‬ ‫دنباله دارشدیم‪ ،‬یا افرادی مشکل سازوارد زندگی‬ ‫مان شــده اند‪ ،‬یا به هرطریقی احساس خوشحالی‬ ‫و ارامش نداریم‪ ،‬این ها همه نشــانه ی این است‬ ‫که گرفتارکارماهای منفی خود شــده ایم‪ .‬گاهی‬ ‫هــم دچاردرگیرکارمای جمعی می شــویم مثل‬ ‫همه گیــری کرونا که حاصل کارمای جمعی تمام‬ ‫مردم کره زمین اســت‪ .‬بوجودامدن بیماری های‬ ‫همه گیروبالیای طبیعی می تواند نشان از احترام‬ ‫نگذاردن به طبیعت و محیط زیست باشد‪ .‬در این‬ ‫بین افرادی هم که به طبیعت احترام می گذارند به‬ ‫ناچار درگیراین کارمای جمعی می شوند‪.‬‬ صفحه 59 ‫روش های پاکسازی کارما‬ ‫خوشــبختانه امکان اینکــه ازکارماهای بد‬ ‫گذشته خود رها شویم وجود دارد‪ .‬گام اول این‬ ‫است که بفهمیم مشکلی که در حال حاضر ما‬ ‫را درگیرخود کرده مربوط به کدام خطای ما در‬ ‫گذشــته و یا حال می باشد؟ بعد ازپیدا کردن‬ ‫منشاء کارما با روش هایی که اینجا پیشنهاد می‬ ‫شود می توانیم کارمای خود را پاکسازی کنیم‪.‬‬ ‫پاکسازی کارمای منفی‬ ‫گفتیم که گام اول پیدا کردن علت کارمایمان‬ ‫اســت‪ ،‬همین که بفهمیم مشکلی که در حال‬ ‫حاضر گریبانگیرمان شده حاصل کدام رفتار نا‬ ‫درست ماست‪ ،‬نیمی از راه را طی کرده ایم زیرا‬ ‫پیدا کردن عیوب خود و اعتراف به انها معموال با‬ ‫حس ندامت و پشیمانی همراه است‪ .‬در سخنان‬ ‫بزرگان می خوانیم کسی که توبه کند و ازاعمال‬ ‫بد گذشته خود پشیمان شود درست مثل این‬ ‫اســت که تولدی دوباره یافته و هرگز گناهی‬ ‫مرتکب نشده است‪ .‬ادیان بزرگ همواره ما را به‬ ‫توبه کردن دعوت می کنند و می گویند خداوند‬ ‫همواره توبه بندگانش را می پذیرد‪ .‬هرگاه پی به‬ ‫اشتباهات خود ببریم و تصمیم بگیریم دیگر انها‬ ‫را تکرار نکنیم و به جای ان رفتاری مناســبتر‬ ‫و شایســته پیش بگیریم کارمــای بد خود را‬ ‫پاک کرده ایم‪.‬‬ ‫پاکسازی کارمای اجدادی‬ ‫گاه مشکالت و معایب کنونی ما حاصل اعمال‬ ‫نا درست و کارمای بد گذشتگان ماست‪ .‬کارما‬ ‫می تواند مانند دیگرعوامل وراثتی‪ ،‬از گذشتگان‬ ‫ما به ارث رسیده باشد! چطور؟! بله کارمای هر‬ ‫شخص می تواند دیگران را تحت تاثیر قرار دهد‬ ‫و کارمای ما نیز می توانــد در زندگی دیگران‬ ‫اثرگذار باشد‪ .‬مثال فردی در خانواده ایی بزرگ‬ ‫شده که عادات اشتباه و ناپسندی داشته اند‪ .‬این‬ ‫فرد به طور ناخواسته با ان عادات بد رشد کرده‬ ‫و این عادات جزو شــخصیت او شــده اند‪ .‬ولی‬ ‫حاال که بزرگ شده دریافته کارهایی که انجام‬ ‫می دهد صحیح نیســتند‪ ،‬از طرفی این عادات‬ ‫در او جا افتاده و تغییرشــخصیتش را مشکل‬ ‫نموده‪ ،‬چطور می تواند از شــر این کارمای بد‬ ‫خالص شــود؟ اول باید سعی کند گذشتگان‬ ‫خود و هرکس باعث بوجود امدن این وضعیت‬ ‫شده اند را ببخشد‪ .‬باید بفهمد که گذشتگان او‬ ‫نیزاحتماال تحت تاثیر گذشتگان خود بوده اند و‬ ‫کارهایی که انجام می داده اند غیرارادی بوده و‬ ‫ازان اگاهی درستی نداشته اند‪ .‬این درک عمیق‬ ‫باعث می شود انها را اسانترببخشد‪ .‬با بخشیدن‬ ‫انها و طلب امرزش و مغفرت برایشان‪ ،‬خود نیز‬ ‫از این کارمای اجدادی خالص می شود‪.‬‬ ‫دادن خیرات و صدقات و کمک به ســازمان‬ ‫در سخنان بزرگان می خوانیم کسی‬ ‫که توبه کند و ازاعمال بد گذشته خود‬ ‫پشیمان شود درست مثل این است‬ ‫که تولدی دوباره یافته و هرگز گناهی‬ ‫مرتکب نشده است‪.‬‬ ‫های خیریه برای رها شــدن خود و اجدادمان‬ ‫ازکارماهای بد راه بسیار موثری است‪ .‬کارهای‬ ‫خیر می توانند کارمای بد را محو کنند‪ .‬عبادات‬ ‫و انجام روزه و ریاضت نیز از راه های پاکسازی‬ ‫کارماهای بد هستند‪.‬‬ ‫تمرین های پاکسازی کارما‬ ‫تمریــن هایی که می توان برای پاکســازی‬ ‫کارما از انها اســتفاده کرد همانطور که در باال‬ ‫اشاره شــد در وهله اول اگاهی از اشتباهاتمان‬ ‫و توبه و پشــیمانی ازان اســت‪ .‬با دعا کردن و‬ ‫نمــاز و عبــادت و روزه داری می تــوان ازبند‬ ‫کارماهــای منفی گذشــته ی خود رها شــد‪.‬‬ ‫مراقبه و مدیتیشــن‪ ،‬ذکر و مانترا‪ ،‬استفاده از‬ ‫رایحه درمانی و ماساژهای سنتی‪ ،‬شکرگذاری‬ ‫و صدقه دادن‪ ،‬لبخند و هدیه دادن‪ ،‬پند و اندرز‬ ‫و گســترش کالم نیک‪ ،‬در پیش گرفتن رژیم‬ ‫غذایی سالم‪ ،‬همه راهکارهایی برای رهایی از بند‬ ‫کارماهای منفی گذشته است‪.‬‬ ‫مدیتیشن برای پاکسازی کارما‬ ‫در پایان تمرین مدیتیشنی را برای شما شرح‬ ‫می دهیم که می توانید بوسیله ان کارمای خود‬ ‫را پاکسازی کنید‪:‬‬ ‫در یکی از وضعیت های مدیتیشن بنشینید‪.‬‬ ‫چشمان خود را ببندید و یک دم و باز دم عمیق‬ ‫بگیرید‪ .‬دهان بســته باشد و تنفس فقط از راه‬ ‫سوراخ های بینی انجام شود‪ .‬توجه خود را روی‬ ‫ســوراخ های بینی خود بگذارید و یکبار دیگر‬ ‫دمــی عمیق بگیرید‪ ،‬دم حــدود ‪ 5‬ثانیه طول‬ ‫بکشد‪ .‬ســپس بازدمی عمیق و طوالنی انجام‬ ‫دهیــد‪ ،‬حدود ‪ 8‬تا ‪ 10‬ثانیــه‪ ،‬تصور کنید که‬ ‫همراه بازدم‪ ،‬دودی ســیاه و غلیظ از بینی شما‬ ‫خارج می شود‪ .‬این دود سیاه تمام افکاربد‪ ،‬غم‪،‬‬ ‫خشم‪ ،‬ترس‪ ،‬کینه و نفرت و تمام احساس های‬ ‫منفی است که ذهن شــما را به خود مشغول‬ ‫کرده است‪ .‬یکبار دیگر این عمل را انجام دهید‬ ‫و تصور کنید که باردوم دود کمی روشنترشده‪،‬‬ ‫برای بار سوم دم و باز دم عمیق بگیرید و اینبار‬ ‫دودی که خارج می شــود را به رنگ ســفید‬ ‫تجســم کنید‪ .‬دردل خود همــه کس و همه‬ ‫چیز را ببخشــید‪ .‬اگر شــخص یا اشخاصی در‬ ‫ذهنتان هستند که انها را مسبب مشکالت خود‬ ‫می دانید‪ ،‬ببخشیدشــان‪ .‬می توانید ازجمالت‬ ‫تاکیدی اســتفاده کنید و انها را نام ببرید‪ .‬این‬ ‫را بدانیــد که با بخشــیدن انها خــود را رها و‬ ‫ازاد می سازید‪.‬‬ ‫اگر احیانا احساساتی نظیرخشم و یا نفرت و‬ ‫یا حتی بغض و گریه برایتان پیش امد جلوی‬ ‫انرا نگیرید بلکه فقط شــاهد این حاالت خود‬ ‫باشــید‪ .‬بدانید که اشــخاصی که به شما بدی‬ ‫کرده اند خود درگیرکارمای دیگری بوده اند‪ .‬با‬ ‫بخشیدن‪ ،‬هم خود و هم انها را از بند کارما می‬ ‫رهانید‪ .‬تصور کنید که ان افراد بخشش شما را‬ ‫حس کرده و رها شــده اند و از شما ممنون و‬ ‫سپاسگذارند‪.‬‬ ‫یک دم و باز دم عمیق دیگر بگیرید و کمی‬ ‫خود را رهاتر کنید‪ .‬لبخنــد بزنید و بر لبخند‬ ‫خود تمرکــز کنید‪ .‬تصور کنید نوری طالیی و‬ ‫صورتی رنگ از فرق سرشــما وارد جمجه تان‬ ‫می گردد‪ .‬این نورکه از کائنات وارد فرق سرشما‬ ‫شده و نتیجه بخشش شماست‪ ،‬ارام ارام از باال‬ ‫تا پایین تمام اندام های شما را در برمی گیرد‪،‬‬ ‫تا جایی که سرتاپای شما غرق درنوری صورتی‬ ‫و طالیی رنگ می شود‪ .‬مدتی بر این تصویر از‬ ‫خود تمرکز کنید‪.‬‬ ‫هر دو دست را روی چاکرای قلب خود‪ ،‬وسط‬ ‫قفسه سینه قرار دهید و چند دم و بازدم عمیق‬ ‫بگیرید‪ .‬کف دست هایتان را به هم مالش دهید‬ ‫و بعد را روی چشمانتان بگذارید‪ .‬حدود ‪ 10‬ثانیه‬ ‫در این حالت باقی بمانید‪ .‬اهسته دستان خود‬ ‫را پایین اورده و به حالت ســام روی چاکرای‬ ‫قلب مرکزی خود بگذارید و ارام چشمانتان را‬ ‫باز کنید‪.‬‬ ‫خداونــد مهربان و بــزرگ را به خاطر تمام‬ ‫نعمت هایش شکر بگویید‪.‬‬ ‫دانش یوگا شهریور ‪ |1400‬شماره ‪153‬‬ ‫‪59‬‬ صفحه 60 ‫رنگ امیزی مانداال‬ ‫رنگ امیزی مانــداال تمرین‬ ‫بســیار خوبی برای افزایش‬ ‫تمرکــز و تقویــت قــوای‬ ‫ذهنی است‪.‬‬ ‫این مانــداالی نامتقارن را با‬ ‫رنگ های ســبز‪ ،‬ابی و زرد‬ ‫رنگ امیزی کنیــد‪ ،‬تصویر‬ ‫انرا بــرای ما ایمیل کنید‪ .‬به‬ ‫زیباترین کار جایزه ایی تعلق‬ ‫خواهد گرفت‪.‬‬ ‫جدول شماره‪۳‬‬ ‫طرح ازسما ایجادی‬ ‫‪@samajadi‬‬ ‫این جدول را حل کنید‪ ،‬معلومات یوگایی خود را بســنجید‪،‬‬ ‫جواب را برای ما بفرستید و جایزه بگیرید‪.‬‬ ‫‪ .1‬عمودی‪ -‬وضعیت مارکبری‬ ‫‪ .2‬افقی‪ -‬وضعیت بدن بی جان‬ ‫‪ .3‬عمودی‪ -‬وضعیت ایستادن روی شانه ها‬ ‫‪ .4‬افقی‪ -‬خورشید به زبان سانسکریت‬ ‫‪ .5‬عمودی‪ -‬وضعیت ملخ‬ ‫‪60‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ صفحه 61 ‫سه روش برای مقابله با بی خوابی‬ ‫برگرفته از یوگا ژورنال‪2021‬‬ ‫ترجمه‪ :‬نگین سنجری فر‬ ‫اساناها‬ ‫زمانی که سر شما در ســطحی پایینتر از قلبتان قرار میگیرد‪ ،‬ارتباط‬ ‫همیشــگی جسم با نیروی جاذبه معکوس می شود؛ تمرکز بر این حالت‬ ‫میتواند به منزله معجونی جادویی برای ذهن خسته عمل کند‪ .‬در حرکات‬ ‫معکوسی که به تالش فیزیکی بیشتری نیاز دارند (مانند ایستادن روی سر)‬ ‫تنفس متعادل و یکدســت میشود و حسی از ثبات و سالمتی در سراسر‬ ‫بدن منتشر می گردد که در بهتر خوابیدن تاثیر بسزایی دارد‪.‬‬ ‫اســاناهایی همچون ویپاریتاکارنی (قراردادن پاها روی دیوار)‪ ،‬ساالمبا‬ ‫سروانگاسانا (ایستادن روی شانه بوسیله ابزار کمکی)‪ ،‬اوتاناسانا (خم به جلو‬ ‫ایستاده)‪ ،‬پاسچیموتاناسانا (خم به جلو در حالت نشسته)‪ ،‬و جانوشیرشاسانا‬ ‫(حرکت ســر به زانو) از جمله حرکاتی هستند که میتوانید تمرین کنید‪.‬‬ ‫از انجایی که کسانی که با بیخوابی دست و پنجه نرم میکنند همیشه در‬ ‫معرض استرس قرار دارند‪ ،‬انجام دادن اساناهای مذکور در طول روز برای‬ ‫انها مفید خواهد بود‪.‬‬ ‫مراقبه ذهن اگاهی‬ ‫هر چه تالش شــما برای به خواب رفتن بیشتر باشد‪ ،‬حس بیقراری و‬ ‫اضطراب ناشی از بیخوابی بیشتر خواهد شد‪ .‬این حس اشفتگی احتمال‬ ‫به خواب رفتن را کاهش میدهد‪ .‬ذهن اگاهی ابزاری اســت برای مواجهه‬ ‫و پذیرفتن این حس ناخوشایند‪ ،‬و به شما کمک میکند در این دور باطل‬ ‫گرفتار نشوید‪ .‬در ادامه دو روش برای انجام دادن مراقبه امده است‪:‬‬ ‫‪ .1‬قبل از اینکه برای خواب اماده شــوید‪ ،‬چراغها را خاموش کنید و با‬ ‫چشمان بسته در بستر دراز بکشید‪ .‬بدن خود را اسکن کنید‪ :‬توجهتان را‬ ‫به حواس مختلف بدن جلب کنید؛ ابتدا تمرین را از سر تا انگشتان پا انجام‬ ‫بدهید‪ ،‬و سپس به شکلی معکوس از انگشتان پا تا فرق سر بدن را اسکن‬ ‫کنید‪ .‬اگر برای انجام این کار به تنهایی مشکل دارید‪ ،‬میتوانید به فایلهای‬ ‫‪۱‬‬ ‫صوتی راهنما برای مراقبه اسکن بدن گوش بدهید‪( .‬این مراقبه در اپلیکیشن‬ ‫های ‪ MyLife‬و ‪ Headspace‬موجود است)‬ ‫‪ .2‬بدون قضاوت‪ ،‬مشــاهده کنید که برای به خواب فرو رفتن با مشــکل‬ ‫مواجه هســتید‪ .‬کف دستها را روی شکم بگذارید و از یک تا ده‪ ،‬دم و بازدم‬ ‫خود را بشــمارید‪( .‬هر دم و بازدم یک دور محســوب میشود) هر زمانی که‬ ‫تمرکز ذهنی تان مغشوش میشود‪ ،‬دوباره از یک شروع به شمارش کنید‪.‬‬ ‫تمرین تنفس‬ ‫زمانی که بدن با حالت برانگیخته فعال اضطرابی مواجه است (مانند حالت‬ ‫جنگ یا گریز‪ )۲‬بیخوابی ناشــی از این برانگیختگی میتواند به کمک تنفس‬ ‫عمیق و ارام شدن بدن برطرف شود‪ .‬نتیجه مطالعاتی که در سال ‪ 2019‬در‬ ‫ژورنال "مرزهای روانپزشــکی‪ "۳‬منتشر شد نشان داد ارام سازی ریتم بازدم‬ ‫یکی از موثر ترین تکنیکها برای تعدیل و ارامش بخشــیدن سیستم عصبی‬ ‫است‪ .‬کاهش سرعت بازدم‪ ،‬به کاهش تعداد ضربان قلب منجر میشود‪ .‬زمانی‬ ‫که ضربان قلب کاهش میابد‪ ،‬این پیام به مغز فرستاده میشود که همه چیز‬ ‫ارام است و اکنون زمان اســتراحت است‪ .‬این تمرین ساده میتواند به شما‬ ‫کمک کند راحت تر به خواب فرو بروید‪ ،‬و حتی اگر در طول شــب از خواب‬ ‫بیدار شده اید میتوانید از این روش برای خوابیدن مجدد استفاده کنید‪.‬‬ ‫‪ .1‬به اندازه چهار شماره دم بگیرید‪.‬‬ ‫‪ .2‬چهار شماره نفس را حبس کنید‪.‬‬ ‫‪ .3‬به اندازه هشت شماره بازدم کنید‪.‬‬ ‫‪ .4‬این تمرین را شش الی هشت دور تکرار کنید‪.‬‬ ‫این تمرین میتواند تکرار شود‪ ،‬و تا زمانی که به خواب فرو بروید میتوانید‬ ‫به تدریج دفعات تنفس را افزایش بدهید‪.‬‬ ‫‪1-Mindfulness Meditation‬‬ ‫‪2-Fight-or-Flight Response‬‬ ‫‪3-Frontiers in Psychiatry‬‬ ‫دانش یوگا شهریور ‪ |1400‬شماره ‪153‬‬ ‫‪61‬‬ صفحه 62 ‫سالمتی؛ سه کالبد و سه گونا‬ ‫برگرفته از کتاب تمرین ها و فلسفه یوگا‬ ‫نویسنده‪ :‬سوامی سیتاراماناندا‬ ‫برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫کیفیت های تامــاس‪ ۱‬و راجاس‪ ۲‬ثمری‬ ‫نمی دهند‪ ،‬به کیفیت ساتوا‪ ۳‬بچسبید‪.‬‬ ‫سوامی شیوااناندا‬ ‫سالمتی چیست؟‬ ‫ســوامی شــیوااناندا درکتاب ســعادت ابدی‬ ‫می گوید‪ ":‬هرانســانی نویســنده ی سالمتی یا‬ ‫بیماری خود اســت‪ .‬قوانین سالمتی برطبیعت‬ ‫حاکم هستند‪ ،‬بیماری نتیجه سرپیچی کردن از‬ ‫قوانین طبیعت اســت‪ .‬اولین و مهمترین دارائی‬ ‫سالمتی ست‪ ،‬ســامتی کامل ریشه در تقوی و‬ ‫پرهیزگاری دارد‪ .‬شــما باید سالمتی جسمی و‬ ‫سالمتی ذهنی و سالمتی روحی داشته باشید‪".‬‬ ‫سه کالبد‬ ‫درشماره های قبل گفتیم که کالبد فیزیکی یا‬ ‫همان بدن ما حکم وسیله نقلیه ای برای روح ما را‬ ‫دارد‪ .‬یوگا به ما می گوید که در واقع ما سه بدن‬ ‫‪62‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫داریم‪ .‬مانند یک پرتقال که شامل یک پوست یا‬ ‫الیه رویی‪ ،‬یک الیه درونی و هسته است‪ ،‬ما نیزسه‬ ‫بدن داریم یعنی بدن فیزیکی که الیه  ی بیرونی‬ ‫ماســت‪ ،‬بدن اختری که مثل ریشه یا ساقه گیاه‬ ‫است و بدن سببی یا عللی که مثل هسته ی میوه‬ ‫می باشد‪ .‬اتمن‪ ۴‬یا خود حقیقی در ورای این سه‬ ‫کالبد قراردارد‪ .‬هریک از این ســه بدن‪ ،‬سالمتی‬ ‫مخصوص به خود را داراست ولی سالمتی هر سه‬ ‫کامال با هم مرتبط است‪.‬‬ ‫کالبد فیزیکی‬ ‫ســامتی فیزیکی وقتی اتفــاق می افتد که‬ ‫عملکــرد همه ی ارگان های بــدن تحت کنترل‬ ‫هوشمندانه ذهن باشد‪ .‬فردی که زندگی درستی‬ ‫براساس قوانین طبیعت پیش می گیرد‪ ،‬به خود‬ ‫و طبیعت احترام می گذارد‪ .‬بدن فیزیکی از پنج‬ ‫عنصرطبیعی ساخته شده؛ خاک‪ ،‬اب‪ ،‬اتش‪ ،‬هوا‬ ‫و اتر‪ .‬ســامتی بدن فیزیکــی به این پنج عنصر‬ ‫بستگی دارد‪ .‬وقتی بدن فیزیکی متالشی می شود‬ ‫مجددا به طبیعت بــاز می گردد و داخل زنجیره‬ ‫غذایی قرار می  گیرد‪ .‬این کالبد فیزیکی ما نیستیم‬ ‫بلکه ان فقط وسیله ایی برای حمل خود واقعی‬ ‫ماست‪ .‬برای درک بهتر مثالی می زنیم‪ .‬اگرما یک‬ ‫ماشین مرسدس بنزقرمزرنگ گران قیمت ساخت‬ ‫المان برانیم ‪ ،‬به این منظور نیست که ما المانی یا‬ ‫قرمز رنگ هستیم و نه قیمت ما اندازه قیمت ان‬ ‫ماشین است‪ .‬به همین صورت ما این بدن فیزیکی‬ ‫نیســتیم ولی اغلب مردم خیــال می کنند این‬ ‫کالبدی که دارند خود واقعی انهاست‪ .‬این کالبد‬ ‫می تواند مرد یا زن‪ ،‬جوان یا پیر‪ ،‬زشــت یا زیبا‪،‬‬ ‫سیاه یا سفید و یا زرد باشد‪ .‬جسم به مرور زمان‬ ‫دچار تغییراتی می شود‪ ،‬ازکودکی به بزرگسالی و‬ ‫ســپس به پیری و مرگ می رســد‪ .‬اما روح تابع‬ ‫این تغییرات نیســت‪ .‬دربهاگوادگیتا می خوانیم‬ ‫که جســم به منزله لباســی برای روح است‪ .‬اگر‬ ‫شما البوم عکس های خود را ورق بزنید متوجه‬ ‫تغییرات جسمتان طی سال ها می شوید‪ .‬ابتدا یک‬ ‫نوزاد بوده اید و بعد تبدیل به یک کودک‪ ،‬نوجوان‬ ‫و جوان شده اید‪ .‬ولی شما خواهید گفت همه ی‬ ‫اینها "من " هستم‪ .‬من درونی شما طی همه این‬ ‫ســال ها ثابت باقی مانده است‪ .‬تمام سلول های‬ ‫بدن هرهفت ســال یکبار کامال تغییرمی کنند‪،‬‬ ‫اما همچنان می دانیم که خود درونی ما تغییری‬ ‫نکرده و ثابت باقی مانده است‪.‬‬ ‫کالبد اختری‬ ‫کالبد یــا بدن اختری‪ ،‬سیســتم ظریف بدن‬ ‫نیزنامیده می شود‪ .‬بدن اختری از انرژی ساخته‬ ‫شــده و کامال منطبق با بدن فیزیکی ماســت‪.‬‬ ‫بدن اختری یا پرانیک‪ ،‬شامل انرژی های حاصل‬ ‫ذهن‪ ،‬احساسات‪ ،‬هوش و نفس(ایگو‪ )۵‬می باشد‪.‬‬ ‫تمرینات منظم یوگا به ما کمک می کند تا بدن‬ ‫پرانیک خود را ببینیــم و متوجه حالت های ان‬ ‫بشویم‪ .‬این کالبد که از انرژی یا پرانا ساخته شده‬ ‫مثل یک پاکت یا غالفی نورانی  ســت و حتی با‬ ‫دوربین های مخصوص و یا حتی چشم غیرمسلح‬ ‫دراتاقی تاریک قابل مشاهده است‪ .‬با مشاهده یا‬ ‫حس کردن بدن اختری خود و دیگران می توانیم‬ ‫از کیفیت ســامتی ان اگاه شویم‪ .‬سالمت بدن‬ ‫پرانیک را می تــوان با تمرین های یوگا‪ ،‬پرانایاما‪،‬‬ ‫تغذیه سالم و در پیش گرفتن برنامه زندگی سالم‬ ‫بهبود بخشید‪ .‬بدن اختری مانند انباری است که‬ ‫تمام احساسات و ادراک ما را در خود دارد و بنا به‬ ‫نوع افکار ما می تواند دارای کیفیت مثبت یا منفی‬ ‫گردد‪ .‬مسلما افکار و احساسات مثبت بدن پرانایی‬ ‫مثبت‪ ،‬و افکار و احساســات منفی‪ ،‬بدن پرانایی‬ ‫منفی را می سازند‪ .‬اگربدن پرانایی منفی باشد به‬ ‫معنی این است که ان شخص انسداد انرژی دارد‬ ‫و عبور پرانا در او محدود یا کامال متوقف شــده‬ ‫است‪ ،‬و اگر بدن پرانایی مثبت باشد شخص بسیار‬ ‫منبسط و ســبکبال و سرشاراز انرژی ست‪ .‬انجام‬ ‫مدیتیشــن و داشتن افکارمثبت موجب سالمت‬ ‫بدن اختری ما می شــود کــه حاصل ان ذهنی‬ ‫متمرکز‪ ،‬متعادل‪ ،‬ارام و رها و ازاد از ارزوهاست‪.‬‬ ‫چنیــن ذهنی در کیفیت ســاتویک قــرار دارد‬ ‫یعنی خود واقعی وحقیقی‪ .‬چنین ذهنی درست‬ ‫کارمی کند و توانایی هایــی از خود بروز می دهد‬ ‫ماننــد اســتدالل و منطق‪ ،‬بصیــر و اگاه بودن‪،‬‬ ‫تصمیم گیری درســت و هوش کافی برای حل‬ ‫مســائل‪ .‬چیزی که باعث کاستن ذهن می شود‪،‬‬ ‫ارزوها و افکارمنفی مربوط به گذشــته و اینده‬ ‫است‪ .‬ایگو به معنی نفس یا منیت‪ ،‬تعبیراشتباه‬ ‫ذهن از"خود " است‪ .‬این خود‪ ،‬ما را از دیگران و‬ ‫جهان پیرامونمان جدا می کند‪ .‬ایگو را می توان با‬ ‫خدمت به دیگران و عشــق به همه ی موجودات‬ ‫عالم‪ ،‬ازمیان برداشت‪.‬‬ ‫کالبد عللی‬ ‫درون دو کالبد فیزیکی و اختری‪ ،‬کالبد دیگری‬ ‫قرار دارد که معموال نادیده گرفته می شــود و ان‬ ‫کالبد سببی یا بدن عللی ماست‪ .‬بدن عللی حکم‬ ‫هسته ی مرکزی وکارمایی درون ما را دارد‪ .‬بدن‬ ‫عللی‪ ،‬علت نادیــده گرفتن خود را بیان می کند‬ صفحه 63 ‫و شــامل عمل ها و عکس العمل های ما می شود‪.‬‬ ‫ســامت روحی و معنوی ما‪ ،‬سالمت کالبد عللی‬ ‫ماست‪ .‬نادیده گرفتن ســبب رنج های مان‪ ،‬پیام‬ ‫کالبد عللی بــوده و او به ما الگوهای کارمایی مان‬ ‫را یاداوری می کند‪ .‬از کالبد عللی با عنوان کالبد‬ ‫برکت و ســعادت نیز یاد می شود که در مجاورت‬ ‫اتمن یا روح قراردارد‪.‬‬ ‫سه گونا‬ ‫یوگا وجود سه کیفیت تاماس‪ ،‬راجاس و ساتوا‬ ‫درطبیعت را اینچنین بیان می کند‪:‬‬ ‫تاماس‪ -‬تاماس کیفیتی ازســکون‪ ،‬تاریکی‪،‬‬ ‫نادانی وجهل است‪ .‬اگرذهنی منفی وتاریک باشد‬ ‫کیفیتی تاماســیک دارد که باعث می شود فرد‬ ‫تنبل و سست‪ ،‬افســرده و ناامید و بی اراده شود‪.‬‬ ‫کیفیت تاماســیک درخوراکی ها وهمچنین در‬ ‫شــیوه زندگی وجود دارد‪ .‬تاماس جریان انرژی را‬ ‫بدن پرانیک سد می کند و سبب بروز بیماری  ها‬ ‫ی مختلف از جمله چاقی و دیابت می گردد‪.‬‬ ‫راجاس‪ -‬راجــاس کیفیتــی از تحرک‪ ،‬میل‬ ‫وعالقه شدید‪ ،‬عمل و نفســانیت دارد‪ .‬اگرذهنی‬ ‫راجاسیک باشــد شخص احساســاتی غیرقابل‬ ‫کنترل نظیرخشم‪ ،‬حسد ‪ ،‬برنامه ریز اینده و حس‬ ‫رقابت داشــته و پراز ارزوها و خواسته ها می شود‪.‬‬ ‫زیاد بودن کیفیــت راجاس در اشــخاص دلیل‬ ‫بوجودامدن اســترس درانها می شود‪ .‬راجاس نیز‬ ‫جریان انــرژی در بدن پرانیک را مختل می کند‬ ‫و موجب بروز بیماری هایی مثل فشارخون باال و‬ ‫سکته می شود‪.‬‬ ‫ساتوا‪ -‬ساتوا کیفیتی خالص‪ ،‬پاک و متعادل‪،‬‬ ‫اگاه‪ ،‬منظم و خردمند است‪ .‬وجود کیفیت ساتویک‬ ‫روشــن ضمیری‪ ،‬هماهنگی با خــود و دیگران را‬ ‫پدید می اورد‪ .‬غذاهای ساتویک می توانند کیفیت‬ ‫ســاتوا را در بدن افزایش دهند که شامل غذاهای‬ ‫سالم‪ ،‬تازه و طبیعی هستند‪ .‬بدنی سالم است که‬ ‫هرسه بدن فیزیکی‪ ،‬اختری وعللی ان درسالمتی‬ ‫و هماهنگــی با هم باشــند‪ .‬کیفیت ســاتویک‬ ‫تمرکز را افزایش می دهد و شــخص را مبدل به‬ ‫خردمندی ارام و متیــن می گرداند‪ .‬تمرین  های‬ ‫یوگا و مدیتیشن‪ ،‬و درپیش گرفتن سبک زندگی‬ ‫ساتوایی سالمت هرسه کالبد را تضمین می کند‪.‬‬ ‫کیفیت ســاتوا شبیه به یک دریاچه ی تمیز‪ ،‬ارام‬ ‫و روشن اســت که می توانید خود حقیقی تان را‬ ‫بوضوح در ان ببینید‪.‬‬ ‫‪1- Tamas‬‬ ‫‪2-Rajas‬‬ ‫‪3-Sattva‬‬ ‫‪4-Atman‬‬ ‫‪5-Ego‬‬ ‫‪C H A K R A M A T‬‬ ‫مرتاضان هند از قرن ها پیش تاکنون برای فعال کردن‬ ‫چاکراها و به جریان انداختن انرژی در همه اندام های‬ ‫بــدن روی تختــی کــه هزاران میــخ در ان بــکار رفته بود‬ ‫می ایســتادند‪ ،‬دراز می کشــیدند و یوگا انجام می دادند‬ ‫تا نه تنها بیمار نشوند بلکه همراه با نشاط و ارامش از‬ ‫عمر طوالنی برخوردار گردند و اینک دانش یوگا با الهام‬ ‫از ایــن روش کهــن مرتاضــان هنــد مبادرت به ســاخت‬ ‫و تولیــد تشــکچه ســوزن دار قابل اســتفاده بــرای عموم‬ ‫بمنظور رسیدن به نشاط و سالمتی پایدار نموده است‪.‬‬ ‫چاکرامت تشــکچه ای ســوزنی است که اســتفاده از ان‬ ‫سالمتی همه اعضای خانواده را به ارمغان می اورد‪.‬‬ ‫‪chakrakala.com‬‬ ‫‪02188319054‬‬ ‫دانش یوگا شهریور ‪ |1400‬شماره ‪153‬‬ ‫‪63‬‬ صفحه 64 ‫داشتن بدون‬ ‫احساس مالکیت‬ ‫نویسنده‪ :‬شکوفه شنوا فالح‬ ‫‪@chidakaasha‬‬ ‫ایا داشتن چیزی بدون احساس مالکیت بران ممکن است؟ ایا خو ِد مالکیت‬ ‫با احساس مالکیت فرق دارد؟ دراین مقاله برانیم تا به این مقوله بپردازیم‪ .‬نه‬ ‫مشروح‪ ،‬بلکه سرنخ هایی از ان را به دست خواهیم اورد‪.‬‬ ‫احســاس مالکیت یا دلواپسی ازدســت دادن یعنی افکارمنفی‪ ،‬احساس‬ ‫ناامنی و اضطراب به خاطر پیش بینی از دست دادن چیزی‪ ،‬کسی یا موقعیتی‬ ‫با ارزش‪ .‬این حالت معموالً با احساســاتی چون اضطراب‪ ،‬استیصال‪ ،‬خشم‪،‬‬ ‫ناتوانی‪ ،‬بی پناهی و تنفر همراه می شــود و اغلب منجر به واکنش های دفعی‬ ‫برای دورکردن موقعیت تنش زا و حفظ شرایط قبلی است‪.‬‬ ‫باگوان راجنیش اوشو می گوید‪" :‬هیچ چیز بدتر از این نیست که یک وجود‬ ‫را به یک شی ء تنزل بدهی و مالکیت یعنی این‪".‬‬ ‫جمالتی اینچنینی که اغلب اسان های روشن شده بیان می کنند‪ ،‬در بادی‬ ‫امر فانتزی و ویترین پسند به نظر می رسند‪.‬در وهله ی عمل انسان انقدر به‬ ‫چالش می افتد که تصور ان هم قابل پیشبینی نیست‪ .‬اگر قرار است احساس‬ ‫مالکیت نباشــد پس چه بهتر که اصال انسان طلب هم نکند و ان مطلوب را‬ ‫نداشته باشد‪ .‬چون داشتن خواه ناخواه انسان را به ورطه ی انحصار طلبی می‪-‬‬ ‫کشاند‪ ،‬مگر نه؟ واقعیت این است که اگرچه این سوال تکان دهنده و منطقی‬ ‫به نظر میرسد اما اینطور نیســت‪ .‬خیلی ساده انگارانه است که فکر کنیم با‬ ‫انحصار طلبی و مالکیت می توان چیزی را برای خود به دســت اورد و حفظ‬ ‫کرد‪ .‬برعکس طبق قانون معنوی فرار بر هر چه اصرار بورزیم و به ان بچسبیم‬ ‫از مــا خواهد گریخت‪ .‬به عالوه طبق قانون معنویِ دیگر اصرار ورزیدن قانون‬ ‫مقاومــت را برعلیه ما به کار خواهد انداخت‪ .‬لحظه ای درنگ کنید‪ ،‬مصادیق‬ ‫‪64‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫انقدر زیاد اســت که از شمارش خارج است‪ .‬چه بسیار افرادی که انقدر بابت‬ ‫سالمتی جسمی خود نگران بوده اند که سالمت روانی خود را با خطرات جدی‬ ‫مواجه ساخته اند و حتی افراد وسواسی بسیاری مبتال به ویروس کرونا شده‬ ‫اند‪ .‬هر شــدت عملی باعث ایجاد ثنویت و حرکت به سمت ضد ان می شود‪.‬‬ ‫ترس از دســت دادن‪ ،‬منجر به خو ِد پدیده ی از دســت دادن‬ ‫تمرکز بر روی ِ‬ ‫می شود‪ .‬تمرکز بر روی حفظ سالمتی همراه با ترس و اضطراب منجر به تورم‬ ‫ترس و ترکیدن ان و باالخره وادادن می شود‪.‬‬ ‫اگر بخواهم یک نمونه ی واضح و ملموس از داشتن همراه با حس مالکیت‬ ‫را مثال بزنم نگه داشتن یک پرنده داخل قفس است‪ .‬به محض اینکه در قفس‬ ‫را بــاز کنید پرنده ازان می گریزد‪ .‬همــه ی پدیده ها اینگونه اند‪ .‬همه روابط‬ ‫بین انســان ها و وضعیت  ها‪ ،‬میل به ازادی و رهایی دارند‪ .‬حتی خواسته های‬ ‫درونی‬ ‫ما هنگامی که به انها نرسیده ایم میل به رهایی دارند و گاه فشار میل‬ ‫ِ‬ ‫ناشــی از ایگو(منیت) انقدر درون ما قوی اســت که هرچه تالش می کنیم‬ ‫خواسته ی ما با موانع جدید مواجه می شود و به ان نمی رسیم ‪ .‬علت بسیاری‬ ‫از ناکامی ها همین است‪ .‬پیش بینی و محکم کاری بدترین کاریست که فرد‬ ‫می تواند برای محافظت از مطلوب خود انجام دهد‪.‬‬ ‫فرق احســاس مالکیت با خود مالکیت چیست؟ مالکیت یعنی داشتن‪ ،‬اما‬ ‫احساس مالکیت یعنی هر لحظه حس کردن ان ‪ .‬مثل االرم و زنگ خطر‪ .‬شما‬ ‫یک لباســی را پوشیده اید اما سنسورهای پوستی و حس المسه بعد از چند‬ ‫ثانیه دیگر پیام ان را به مغز مخابره نمی کنند‪ .‬فرض کنید اگر هر لحظه لباس‬ ‫را روی پوست خود حس می کردید دیگر از کار و زندگی می افتادید‪ .‬اکنون‬ ‫وقتی چیزی را دارید و دایما داشــتن ان در جلوی چشمتان رژه می رود چه‬ ‫عذابی ســت؟ افرادی هستند که یک موقعیت اجتماعی سطح باالیی دارند و‬ ‫این موقعیت مدام جلوی چشمشان است و هی به انها می گوید تو رئیس این‬ ‫مجموعه هستی و دیگری زیر دست توست‪ ،‬در نتیجه رفتار ان رئیس شبیه‬ ‫یک کاریکاتور می شود چون دیگر همه جا خودش را رئیس می بیند و تواضع‬ ‫و دوستی با انسانها را از یاد می برد و به این احساس معتاد می شود‪ .‬این فرد‬ ‫اگر روزی موقعیت کاری اش را از دست بدهد ُخرد و خمیر خواهد شد‪.‬‬ ‫در بسیاری از روابط‪ ،‬افراد چنان عاشق یکدیگر می شوند که گویی دیگری‬ ‫را به بردگی گرفته اند‪ .‬فرد‪ ،‬در چنین روابط عاشقانه ای گویی مشاعر خود را‬ ‫از دســت داده است‪ .‬ترس از دست دادن محبوب زمینه ی باز شدن و تقویت‬ ‫کدهای ژنتیکی مخفی انواع بیماریهای روانی در فرد می شود‪ ،‬بطوریکه همین‬ ‫باعث شکست و ناکامی او خواهد شد‪ .‬ما دیگران را همیشه به علت خیانت و‬ ‫قدرنشناسی انها از دست نمی دهیم‪ ،‬علل دیگری هستند برای از دست رفتن‬ ‫هر چیزی که از دستان بشر خارج است و بهتر است دست از کنترل همه چیز‬ ‫برداریم و به امکانات کم خودمان قناعت کرده و بیشــتر به امکانات الیتناهی‬ ‫متصل باشیم‪ .‬بودا می گوید‪ ":‬هرانچه رفت بگذار برود‪ ،‬هرانچه امد بگذار بیاید‬ ‫و هرانچه ماند بگذار بماند"‪.‬‬ ‫و بازهم اوشــو می گوید‪ " :‬دو دســتی چســبیدن به هــر چیزی یعنی‬ ‫اعتماد نمی کنید"‪.‬‬ ‫انســانی که اعتماد می کند به داشــته های خود‪ ،‬قدردان لحظه ی اکنون‬ ‫اســت‪ .‬درمــدار فراوانی ارتزاق می کند‪ .‬چیزی را از دســت نخواهد داد مگر‬ ‫اینکه معاوضه ای برای او اتفاق بیفتد‪ .‬یعنی چیزی از مدار او خارج شــود و‬ ‫چیزدیگری ســرجایش قرارداده شود‪ .‬پس احساسات سطح پایین مثل غم و‬ ‫اندوه و حسرت و حسادت و فقدان را به خود راه نمی دهد‪.‬‬ ‫عظیم عشق که سیال‬ ‫جریان‬ ‫روز و روزگارتان سرشــار از اگاهی‪ ،‬فراوانی و‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫است و ایستایی را نمی پذیرد‪.‬‬ صفحه 65