ماهنامه دانش یوگا شماره 147-148

صفحه 1 ‫فهرست‬ ‫‪Contents‬‬ ‫سرمقاله‪3...............................................................................................‬‬ ‫سخنمدیرمسئول‪4.............................................................................‬‬ ‫جرعه ایی از یک کتاب‪6.....................................................................‬‬ ‫راهنمایان بزرگ‪7.................................................................................‬‬ ‫حرکات یوگا برای افراد مبتدی‪8........................................................‬‬ ‫اثرات پرانایاما برمغز‪11..........................................................................‬‬ ‫همه چیزراجع به جوراب و دستکش یوگا‪12.....................................‬‬ ‫قاعدگی چیست؟‪14.............................................................................‬‬ ‫تحلیلیبرتجربه‪16................................................................................‬‬ ‫ایورودا (تمرینات عملی)‪18................................................................‬‬ ‫نحوه فائق امدن براعتیاد‪20................................................................‬‬ ‫مودرادرمانی‪23.....................................................................................‬‬ ‫مصاحبه دانش یوگا با مسعود موحدی مربی یوگا‪24.......................‬‬ ‫گل نیلوفرابی‪ ،‬درگل والی روییده ایی که بدان نیالوده‪29.............‬‬ ‫با مدیتیشن‪ ،‬دریچه قلب و ذهنتان را بگشایید‪30..........................‬‬ ‫یوگا؛ یارشما در خانه‪34......................................................................‬‬ ‫پاکسازی بدن در فصل بهار‪35...........................................................‬‬ ‫مهندسی درون(قسمت هشتم)‪36....................................................‬‬ ‫سفردرحاشیه رود گنگ‪ ،‬ازواراناسی تا اهلل اباد‪38..........................‬‬ ‫پنج راهکاربرای افزایش تفکر‪ ،‬تغییروسالمتی درسال نو‪41...........‬‬ ‫چطورجوانان را توانمند کنیم؟‪42.......................................................‬‬ ‫چاکراها؛ گردونه های انرژی‪43...........................................................‬‬ ‫سعادت ابدی( اواتارا)‪44.....................................................................‬‬ ‫اشنایی با کونگ فوی سالمت و ذن‪46.............................................‬‬ ‫دسرهای گیاهی سنتی ایرانی‪48.......................................................‬‬ ‫سوترای نوزدهم(نقش ظرفیت درسامادهی برتر)‪50........................‬‬ ‫یوگا راهی به سوی سالمتی کامل(استاد یوگا)‪51.............................‬‬ ‫شناخت اسانا‪ :‬شاشانکاسانا‪52...........................................................‬‬ ‫انرژی چی در فنگ شویی‪53.............................................................‬‬ ‫اعصاراگاهی بشر‪54............................................................................‬‬ ‫سینمای عرفانی( نقد فیلم انیمیشن روح)‪56..................................‬‬ ‫تجلیپراجنا‪57....................................................................................‬‬ ‫یوگاپزشکی‪58.....................................................................................‬‬ ‫خانه تکانی ذهن‪60..............................................................................‬‬ ‫مدیتیشن با ترسیم و رنگ امیزی مانداال‪60....................................‬‬ ‫پرسش و پاسخ هایی از پاپاجی‪61......................................................‬‬ ‫پاکسازی دریوگا (ویپاریتاکرانی)‪62...................................................‬‬ ‫اهداف و ارزوهای شما برای سال ‪ 1400‬چیست؟ ‪63.......................‬‬ ‫صاحب امتیاز و مدیر مسئول‪ :‬سیدعبدالحمید موحدی نائینی‬ ‫عضو انجمن مدیران مطبوعات‬ ‫زیر نظر شورای سیاست گذاری‬ ‫سردبیر و سرپرست گروه مترجمان‪ :‬شهال قاسمیان دستجردی‬ ‫مدیر اجرایی‪ :‬رویا دادجو‬ ‫مدیر امور مالی‪ :‬عبدالمجید موحدی نائینی‬ ‫مشاور امور بین الملل‪ :‬سید محمد مسعود موحدی نائینی‬ ‫مدیر امور هنری‪ ،‬گرافیست و طراح روی جلد‪ :‬سید محمدرضا موحدی نائینی‬ ‫روابط عمومی‪ :‬سهیال موحدی‬ ‫تایپیست‪ :‬مژگان مزروعی‬ ‫سازمان اگهی ها‪ :‬رابعه ربیعی‬ ‫امور مشترکین و مسئول توزیع‪ :‬رویا قاسمی‬ ‫لیتوگرافی و چاپ‪ :‬شرکت چاپ انتخاب رسانه (سالم)‬ ‫سال هجدهم ‪ -‬اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪1400‬‬ ‫شماره ‪148-147‬‬ ‫نوروز ‪ ۱۴۰۰‬بر همگان مبارک باد‬ ‫از عزیزانی که مایل به همکاری با مجلۀ دانش یوگا هستند‪ ،‬خواهشمندیم‬ ‫مقاالت خود را به ادرس پست الکترونیکی مجله ارسال فرمایند‪.‬‬ ‫تحریریۀ مجله در دخل‪ ،‬تصرف و ویرایش مطالب ارسالی کام ً‬ ‫ال ازاد است‪.‬‬ ‫همــکاران ایــن شــماره‪ :‬پروانــه قاسمیان دســتجردی‪،‬‬ ‫شــراره محمد حســینی‪ ،‬معصومه (مینا) حســینی‪ ،‬ناهید موســوی‪،‬‬ ‫ســارا توحیــدی‪ ،‬پــری باباجــی‪ ،‬حامــد رنگیــن کمــان‪،‬‬ ‫سهیال ثمرقندی‪ ،‬نسترن صافی‪ ،‬لیال خیراندیش‪ ،‬پیام صمدی خادم‪،‬‬ ‫ســید محمــد ازاد‪ ،‬ژیــا حاتمــی‪ ،‬مهتــاب کالنتــری‪،‬‬ ‫عطیه عظیمی‪ ،‬داریوش قاســمیان دستجردی‪ ،‬بهاره جعفری صمیم‪،‬‬ ‫ی فر‪ ،‬سام سرابی‪ ،‬امبیکا‪ ،‬چانگ‬ ‫سوسن عبدالرضایی‪ ،‬شیمال خان‪ ،‬لعیا نب ‬ ‫فن‪ ،‬شیرین احمدی‪ ،‬فاطمه توازنی زاده‪ ،‬سما ایجادی‪ ،‬سینا سیاوشان‬ ‫نشانی‪ :‬شمال میدان هفت تیر‪ ،‬ابتدای مفتح شمالی‪،‬خیابان مالیری پور‪ ،‬خیابان‬ ‫زیرک زاده‪ ،‬نبش خیابان ارام‪ ،‬پالک ‪ 16+1‬نبش پالک ‪۱۷‬‬ ‫تماس با تحریریه‪:‬‬ ‫تلفن‪88318189-88319054 :‬‬ ‫تلگرام و واتساپ‪09902260640 :‬‬ ‫تماس با سازمان اگهی ها‪88842667 :‬‬ ‫کدپستی‪1575783113 :‬‬ ‫‪info@danesheyoga.com‬‬ ‫‪www.danesheyoga.com‬‬ ‫‪@danesheyoga‬‬ ‫‪/yoga.knowledge‬‬ ‫تصویر روی جلد‪ :‬توسط اقای سینا سیاوشان‬ صفحه 2 ‫شماره‪148-147‬‬ ‫گل نیلوفرابی؛ درگل والی روییده‬ ‫ایی که بدان نیالوده است‬ ‫گل نیلوفرابی‪ ،‬گل زیبایی اســت که دراب هــای راکد می روید‬ ‫گیاهی ابزاد اســت و در رنگ های گوناگون یافت می شــود‪ .‬این‬ ‫گل بیانگر نمادهای متعددی است که گاه در فرهنگ های مختلف‬ ‫مفاهیم مشترکی دارند‪ .‬ریشه ی گل نیلوفر ابی درخاک‪ ،‬ساقه ی ان‬ ‫در اب و گل ان روی ســطح اب قرار دارد و با اینکه در لجن زارمی‬ ‫رویــد گلبرگ هایش همواره پاکیزه اند‪ ،‬برای همین ویژه گی ها در‬ ‫اساطیر و عرفان جایگاه خاصی پیدا کرده است‪.‬‬ ‫‪29‬‬ ‫پاکسازی بدن در فصل بهار‬ ‫برای سالمتی جســم و روح‪ ،‬همگام با فصل بهارو نوشدن طبیعت‪،‬‬ ‫خوب است بدن خود را از سموم پاک کنیم و با مصرف خوراکی های‬ ‫ســالم و طبیعی‪ ،‬سرحال و شاداب شده و از فصل زیبای بهار بیشتر‬ ‫لذت ببریم‪ .‬فصل بهار برای بســیاری از افراد با بیماری های مختلف‬ ‫مانند انواع الرژی‪ ،‬ابریزش بینی‪ ،‬عطسه وکهیر‪ ،‬سرگیجه و کسالت‬ ‫همراه اســت‪ .‬دلیل ان تجمع سمومی اســت که در فصل زمستان‬ ‫بتدریج در بدن ما جمع می شوند‪ .‬لذا شروع فصل بهار‪ ،‬وقت خوبی‬ ‫برای انجام یک دوره پاکسازی بدن است‪.‬‬ ‫‪35‬‬ ‫اعصاراگاهی بشر‬ ‫درشرح و تفسیربیکرانگی و گستردگی اعصار در علوم ودایی‪ ،‬فرزانگان‬ ‫هند باستان همچون دانشمندان معاصر قادر نبوده اند از معیارهای‬ ‫اندازه گیری معمول بهره ببرند‪ ،‬الجرم واحدی که برای برای سنجش‬ ‫اعصارو دوره های کیهانی در نظر گرفته اند یک روز برهمن بوده است‪.‬‬ ‫اثرپذیری اگاهی ودرک از هستی وعالم وجود در چرخه های یوگا‪ ،‬از‬ ‫نظریوگی های باستان‪ ،‬فقط درمرتبه ی شخصی اتفاق نمی افتد و می‬ ‫تواند در واحدهای کالن تری همچون خانواده‪ ،‬قوم‪ ،‬کشور‪ ،‬قاره و کل‬ ‫بشــریت وتمام موجودات گیتی نیز بررسی شود‪ .‬طبق متون ودایی‬ ‫اعصار را می توان به چهار دوره ی طال‪ ،‬نقره‪ ،‬مس و اهن تقسیم کرد‪.‬‬ ‫این دوره ها همانند فصول سال پس از اتمام‪ ،‬دوباره ازسرگرفته شده‬ ‫و اغاز می شوند‪.‬‬ ‫اهداف و ارزوهای شما برای‬ ‫سال ‪ 1400‬چیست؟‬ ‫ســال نو و قرن نو از راه می رسد‪ .‬در شروع هر سال تصمیماتی می‬ ‫گیریم و برنامه هایی در نظر داریم که امیدواریم درسال جدید بتوانیم‬ ‫انهــا را عملی کنیم‪ .‬البته واقعیت این اســت که هرانچه در زندگی‬ ‫برایمان پیش می اید حاصل افکار و اعمال خودمان است‪ .‬هر چه‬ ‫به ان فکر می کنیم و باور داریم برایمان رخ می دهد‪ .‬خوب اســت‬ ‫که اهداف و ارزوهای خود برای سال جدید را به صورت یک تابلوی‬ ‫تجســم خالق در اوریم و با تمرکــز و دادن انرژی مثبت به انها در‬ ‫تحقق شان گام برداریم‪.‬‬ ‫‪54‬‬ ‫‪63‬‬ صفحه 3 ‫مراسم یا مناسک گذار‪ ،‬به اداب ورسومی گفته می شود که دربعضی ملل و فرهنگ های بومی‬ ‫برای عبورازیک مرحله ی زندگی به مرحله ی بعدی برگزارمی شــود‪ .‬این مراسم عمدتا ورود به‬ ‫دوران حساســی اززندگی مانند بلوغ‪ ،‬پیوندزناشویی‪ ،‬زایش‪ ،‬غسل تعمید و‪ ..‬را نوید می دهند‪.‬‬ ‫مراســم گذار به طور کلی دارای سه مرحله است‪ :‬اول مرحله گسست‪ ،‬دوم مرحله گذار و سوم‬ ‫مرحله پیوند دوباره‪ .‬مرحله گسست همانطور که از نامش پیداست مربوط می شود به جدا شدن‬ ‫ازمرحله قبل‪ ،‬مرحله گذار ورود به مرحله جدید‪ ،‬ومرحله پیوند‪ ،‬قبول شدن وموفقیت درورود به‬ ‫مرحله ی جدید اســت‪ .‬مراسم گذاراغلب چالش هایی به همراه دارد که گاهی توام با تحمل درد‬ ‫و رنج است وگاهی ترک کردن تعلقاتی است که مربوط به دوره قبلی زندگی بوده اند‪ .‬شاید این‬ ‫مراســم برگرفته از چرخش فصول سال باشــد‪ .‬در بهار تازگی و طراوت وجود دارد‪ ،‬در تابستان‬ ‫رشد و کامل شدن و میوه دادن‪ ،‬سپس در فصل پاییز درختان برگ های خود را می ریزند و به‬ ‫مادرزمین تقدیم می کنند تا مادرزمین تغذیه کرده و برای محصول دادن جدید اماده شود‪ .‬انگاه‬ ‫زمســتان فرا می رسد وطبیعت با تحمل رنج سرما خود را برای رفتن به مرحله بعدی که سال‬ ‫نو است اماده می سازد‪ ...‬و دوباره بهاری نو اغازمی شود‪ ،‬فصلی نو و مرحله ایی تازه از زندگی‪.‬‬ ‫اکاپاداراجاکاپواتساان ‪،‬اجرا کننده‪ :‬فریبا شهابی ‪ ،‬شهرستان گچساران‬ ‫‪3‬‬ صفحه 4 ‫امد بهار جان اه ای انزنین ربقص ا‬ ‫سید عبدالحمید موحدی نائینی‬ ‫اسفند ماه ســال ‪ ۹8‬بود که کرونا در ایران شیوع پیدا کرد‪ .‬بواسطه ی‬ ‫ترس از ابتال به ان‪،‬کارمندان ادارات دور کار شدند‪ ،‬مراکز تجاری‪ ،‬اموزشی‪،‬‬ ‫تفریحی‪ ،‬ورزشی تعطیل شدند و مردم مجبور شدند همراه با اغاز سال نو‬ ‫در خانه ها بمانند و مسافرت نروند و شاید تنها نوروزی بود که همه از دید‬ ‫و بازدید اقوام و نزدیکان خود محروم شدند‪ .‬ترس از کرونا تا به امروز که در‬ ‫استانه ی سال ‪ ۱۴۰۰‬هستیم همچنان باقی است‪ .‬از اسفند سال گذشته تا‬ ‫اسفند ماه امسال بیشتر از ‪ 25۰‬میلیون نفر در جهان به ان مبتال شدند و‬ ‫دو میلیون و پانصد هزار نفر هم جان خود را از دست دادند‪ .‬چشمانمان را‬ ‫روی هم بگذاریم و یک سال گذشته را مرور کنیم می بینیم چه کسانی با‬ ‫ما بودند که در اغاز سال ‪ 1400‬دیگر در بین ما نیستند ‪ ،‬چه تغییرات غیر‬ ‫منتظره ای دورو برمان اتفاق افتاده؟ و باالخره در سال پیش رو‪،‬کرونا ما را‬ ‫به چه ســمت و سویی پیش خواهد برد؟ یک سال خیلی زود گذشت‪ .‬در‬ ‫اغاز سال جدید هستیم‪ ،‬هرچند همچنان بایستی مواظب و مراقب کرونا‬ ‫باشیم ولی فراموش نکنیم غافله ی عمر چه زود می گذرد‪ ،‬نوروز که از راه‬ ‫می رسد زنگ پایان سال را به صدا در می اورد‪ .‬این واقعه هر سال در چنین‬ ‫روزهایی تکرار می شــود و در برابر چشــمان گشوده ی ما برگی به اوراق‬ ‫دفتر عمرمان افزوده می شود‪.‬کودکان بزرگ می شوند‪ ،‬جوانان میانسال و‬ ‫میانساالن پیر و پیرساالن پیرتر‪ ،‬و چه زیبا حافظ شیرین سخن عمر را به‬ ‫قافله ای زودگذر تشبیه می کند و می گوید ‪:‬‬ ‫" این قافله عمر چه زود می گذرد‪".‬‬ ‫در هر سن و سالی که هستیم به خاطر می اوریم روشنایی روز و ظلمت‬ ‫شب در هم فرو می روند و ایام به ایام می پیوندد تا ماه از پشت ماه بر اید‬ ‫و سالی‪ ،‬جای خود را به سالی دیگر بدهد‪ .‬هیچگاه از خود پرسیده ایم در‬ ‫تعویض و تبادل سال ها‪ ،‬چه از دست می دهیم و چه به دست می اوریم؟‬ ‫از کنار این پرسش به راحتی نمی توان گذشت‪ ،‬اهنگ گذشت زمان توقف‬ ‫ناپذیر اســت‪ ،‬در هر شرایطی زمان به کار خودش مشغول است‪ ،‬تدریج و‬ ‫نرمش به متن ان راه نمی یابد‪ ،‬کارش عبور است‪ .‬بر روی همه چیز تاثیر‬ ‫می گذارد‪ .‬مهر حک شــده زمان را روی هر چیــزی می توان دید‪ ،‬هیچ‬ ‫شــهر و دیاری از قید گذر زمان رها نیست‪ .‬من و شما با گوشت و پوست‬ ‫و استخوان اثار واقعی زمان را در همه ی تحوالت ریز و درشت زندگیمان‬ ‫لمس می کنیم‪ .‬فراموش نکنیم نوروز و نوروزها از جنس زمانند‪ ،‬از امدن‬ ‫نوروز خوشــحال می شویم اما هر اندازه امدنش را بزرگ و عزیز بشماریم‬ ‫نمی توانیم ماهیت ان را نادیده بگیریم‪ .‬چراکه بودن نوروز گذر زمان را به‬ ‫ما یاداوری می کند که‪ « :‬روز از نو روزی از نو»‪ .‬در چنین زمانی بایســتی‬ ‫بیاندیشیم که در کجای غافله ی هستی ایستاده ایم؟ می دانیم هدف مان‬ ‫از امدن به این هستی‪ ،‬رشد و تکامل و رسیدن به تعالی است‪ ،‬تا به اینجای‬ ‫کار چیزهایی را به دست اورده ایم و چیزهایی را هم از دست داده ایم؟ به‬ ‫عبارت دیگر بعضا فرصت های خود را بی انگارانه سوزانده ایم و از عمرمان‬ ‫استفاده بهینه نکرده ایم؟ چه در شصت سال پیش چه در شش سال پیش‪.‬‬ ‫برویم به زمان های خیلی دور‪ ،‬به ‪ ۷۰۰‬ســال پیش‪ ،‬یگانه دوران حافظ‬ ‫شــیرین ســخن(‪ ۷۲۷-۷۹۲‬ه ق) که به ما درس رستگاری و اسایش دو‬ ‫‪4‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫گیتی را می دهد ولی گروهی از ما همچنان نه با دوستان مروت می کنیم‬ ‫و نه با دشمنان مدارا‪ ۷۰۰ .‬سال پیش هم او بود که گفت‪:‬‬ ‫بنشین بر لب جوی و گذر عمر ببین‬ ‫کاین اشارت ز جهان گذران ما را بس‬ ‫ولی ما کماکان ان کار دیگر می کنیم‪ ۷۰۰ .‬سال پیش زبان غیب به‬ ‫ما ندا می دهد که باید طرحی نو در اندازیم ولی ما کم و بیش همین تعداد‬ ‫ســال است که درهای فرصت هایمان را بر پاشنه های کهنه ی کهن می‬ ‫ســاییم و به دعواهای روزانه و منفعت های روزمره سرگرمیم و هیچ طرح‬ ‫نویی در نینداختیم و مردمان و جوامعی که در این ‪ ۷۰۰‬ســال نبودند‪ ،‬به‬ ‫وجود امدند و استقالل یافتند و در جاده های جهان از من و شما سبقت‬ ‫گرفتند و پیش افتادند و ما کماکان از اشتباهات پیشین درس نیاموختن‬ ‫را اموختیم‪ ،‬حســرتی که بعضا من و شما می خوریم هدر دادن "سرمایه‬ ‫عمر" است چرا که فقط یک بار مجال زندگی کردن به ما داده شده و قابل‬ ‫تکرار نیست‪ .‬حال این پرسش پیش می اید این عمر کوتاه ما که چشم به‬ ‫هم می زنیم روزها و نوروز ها پشت سر هم می ایند و می روند را چگونه‬ ‫باید سپری کنیم که در اخر دچار حسرت و پشیمانی نشویم هر چند بعید‬ ‫اســت اخر کار با خود نگوییم ای کاش بهتر از این عمرمان استفاده کرده‬ ‫بودیم‪ .‬اما می توان از میزان حسرت ها کاست‪ ،‬به شرط ان که در پی ان‬ ‫باشــیم که بهترین شیوه زیستن و بهره گرفتن از اوقات و بهره رساندن به‬ ‫این و ان را سرلوحه ی زندگیمان قرار دهیم‪ .‬بد نیست در اینجا به برخی‬ ‫راه و روش های غنی ساختن درونمایه عمر و زیستن در این "میدان عمل‬ ‫و ازمون" اشاره کنیم‪:‬‬ صفحه 5 ‫‪ -۱‬گذرا بودن عمر‪:‬گاهی یادمــان می رود که عمر ما‪ ،‬عمر نوح و خضر‬ ‫نیســت و برای همیشه پای برگرده کره ی خاکی نخواهیم گذاشت و برای‬ ‫ابد نفس نخواهیم کشــید‪ ،‬مثل خیلی ها که بــا اجل طبیعی یا حوادث و‬ ‫ســوانح جان می بازند‪ ،‬ما نیز باید روزی این جان عاریت را به جان افرین‬ ‫تســلیم کنیم‪ .‬پس حال که چنین اســت به این پیام استاد سخن سعدی‬ ‫شیراز(‪ ۶۰۶-۶۹۰‬ه ق) توجه کنیم که می گوید همین چند روزه را دریابیم‬ ‫که اگرچنین نکنیم عمرمان به پنجاه می رسد و هنوز در خوابیم‪.‬‬ ‫ای که پنجاه رفت و در خوابی‬ ‫مگر این پنج روزه دریابی‬ ‫‪.۲‬دوری ازدشمنان درون‪ :‬من و شما به هنگام پای گذاشتن به این عالم‬ ‫خاکی دشمن هایی تعقیبمان می کنند‪ ،‬دشمنانی که لحظه ای ما را به حال‬ ‫خود رها نمی کنند ‪ ،‬باید حواســمان جمع باشد‪ ،‬ان ها را شناسایی نمائیم‬ ‫و بر ان ها غلبه کنیم‪ .‬دکتر ســوامی شــیواناندا(‪۱۸۷۸-۱۹۶۳‬م ) از بزرگ‬ ‫ترین اســاتید یوگا و نویسنده ی حدود سیصد جلد کتاب‪ ،‬به شش دشمن‬ ‫همراه انسان اشاره می کند ‪ :‬منیت‪ ،‬طمع‪ ،‬نفرت‪ ،‬حسادت‪ ،‬شهوت و خشم‪.‬‬ ‫دشمنانی که در صورت عدم غلبه بر انها‪ ،‬انسان را به زمین می زنند و زندگی‬ ‫را بر او تباه می کنند‪.‬‬ ‫کردار های نیک‬ ‫ماهاتما گاندی (‪ ۱۸۸۳-۱۹۴۴‬م) اســتفاده از عمر را بر اســاس خصلت‬ ‫هایی می شمرد که در صورت عمل به انها می تواند جایگاه انسان را به سمت‬ ‫تعالی و معرفت سوق دهد‪ ،‬خصلت هایی همچون عشق و محبت و مهربانی‬ ‫و دوست داشتن و خلق و خوی خوب و نیکی کردن‪.‬‬ ‫داشتن امید‬ ‫پیامبر اسالم (ص) امید را رحمتی برای انسان ها می داند و می فرماید‪:‬‬ ‫امید رحمتی است برای پیروان من‪ .‬اگر امید نمی بود هیچ مادری فرزند خود‬ ‫را شیر نمی داد و باغبانی درختی نمی نشاند‪.‬‬ ‫امید و انگیزه به انســان نیرو می بخشد‪ ،‬هم نشــاط می اورد ‪ ،‬هم مانع‬ ‫خستگی و به ستوه امدن می شود‪ ،‬هم زندگی را بر خوردار از "خوشبینی به‬ ‫اینده" می سازد‪ ،‬هم ثمره ی کارها و تالش ها را مضاعف می کند‪ .‬ان هایی‬ ‫که با روحیه ی خوب زندگی می کنند و به یاس و ناامیدی و افســردگی و‬ ‫دلسردی مجال ورود به صحنه ی زندگی شان را نمی دهند‪ ،‬از زندگی خود‬ ‫لذت بیشتری می برند چراکه اگر جز این باشد زندگی را "مردن تدریجی"‬ ‫خواهند دید و گذران عمر را یک "جان کندن دراز مدت" خواهند شــمرد‪.‬‬ ‫امید را از پیام شاعر و سخن دان قرن ششم هجری قمری نظامی گنجوی‬ ‫(‪530-۵۹۱‬ه ق) بیاموزیم که می گوید ‪:‬‬ ‫در نومیدی بسی امید است‬ ‫پایان شب سیه سپید است‬ ‫‪-۴‬تجربه اموختن‪ :‬روزگار پرفراز و نشــیب معلم شایسته ای برای من و‬ ‫شماست به شــرط ان که بتوانیم از تجربه های تلخ و شیرین ان استفاده‬ ‫کنیم‪ .‬گشودن دید عبرت به روی حوادث‪ ،‬تجربه ادمی را غنی می سازد و‬ ‫بهره گیری از تجارب دیگران "عمر دوباره" به شــمار می اید‪ .‬موال (ع) هم‬ ‫انتخاب نیکو را ثمره ی تجربه می داند و می فرماید‪":‬ثمره ی تجربه‪ ،‬انتخاب‬ ‫نیکوست‪".‬‬ ‫‪-۵‬گام نهادن در مسیر عرفان و شناخت‪ :‬به هر حال چه در ایام نوروز‪ ،‬چه‬ ‫در بقیه ی طول سال نیاز به ارامش داریم‪ .‬ارامش را اگر از دید بزرگ ترین‬ ‫شاعر حماسه سرای ایران فردوسی پاکزاد (‪ ۳۳۹-۴۱۶‬ه ق) نظاره کنیم در‬ ‫چهار چیز می توانیم بیابیم‪ .‬نیکی کردن‪ ،‬اذیت و ازار نرساندن‪ .‬گذر کردن از‬ ‫این دنیا و در نهایت پرستیدن دادگر‪.‬‬ ‫ز روز گذر کردن اندیشه کن‬ ‫پرستیدن دادگر پیشه کن‬ ‫به نیکی گرای و میازار کس‬ ‫ره رستگاری همین است و بس‬ ‫نوروز ها که تا چشــم به هم می زنیم از راه می رســند و تا به خود می‬ ‫اییم با موهای به رنگ سفید درامده‪ ،‬پشت خمیده‪ ،‬انرژی رو به افول و‪ ...‬که‬ ‫حاصل باال رفتن سن و سالمان هست مواجه می شویم باید به خود اییم و‬ ‫از لحظات باقی مانده حداکثر بهره را ببریم که اگر این کار را نکنیم در اخر‬ ‫قافله را می بازیم و شرمســاری به بار می اوریم‪ .‬در چنین شرایطی بارها به‬ ‫خود طعنه می زنیم و می گوییم کاش زندگی را زندگی کرده بودم‪ ،‬مسافرت‬ ‫رفته بودم‪ ،‬لباس هایی که می خواستم را می خریدم‪ ،‬کفش های رنگارنگ‪،‬‬ ‫مهمانی های دوســتانه‪ ،‬خنده های از ته دل‪ ،‬اگر قافله را ببازیم متوجه می‬ ‫شویم زندگی چه کاله گشادی سرمان گذاشت‪ ،‬هر روزمان را به بهانه ی روز‬ ‫دیگر از ما ربود و ما چه ساده لوح بودیم که حرفش را باور می کردیم‪ ،‬زندگی‬ ‫همین است‪ .‬هنوز دیر نیست‪ ،‬در هر سن و سالی که هستیم با اغاز سال نو‬ ‫تصمیم بگیریم کاری که دوست داریم را انجام بدهیم‪"،‬دوستت دارم" را به‬ ‫هرکس که الزم است بگوییم‪ ،‬هر ازگاهی را با دوستانمان بگذرانیم‪ ،‬فارغ از‬ ‫هر فکر سفر کنیم‪ ،‬بعدتر ها متوجه خواهیم شد اما‪....‬‬ ‫زندگیمان را همین امروز زندگی کنیم‪ ،‬بیندیشیم که این نوروز سراغاز‬ ‫اولین بهار قرن جدید است‪ .‬در بهار صد سال دیگر هیچ کداممان نخواهیم‬ ‫بــود‪ ،‬همه رفته ایم انچنان فراموش شــده ایم که انگار هیچ گاه نبوده ایم‪.‬‬ ‫باورش سخت است ولی حقیقت دارد‪ .‬پس تا می توانیم روزهای باقی مانده از‬ ‫عمرمان را با نکات و پیام های کلیدی گفته شده در باال همچون‪ :‬گذرا بودن‬ ‫عمر‪ ،‬دوری از دشمنان درون‪ ،‬کردار نیک‪ ،‬داشتن امید‪ ،‬تجربه ی اموختن‬ ‫و گام نهادن در مســیر عرفان و شناخت سپری کنیم و به این نکته ی مال‬ ‫احمد نراقی شاعر دوران قاجاریه (‪۱۱۵۰-۱۲۰۸‬ش)توجه کنیم که ندا می‬ ‫دهد عمر مختصرمان با سرعت در گذر است‪.‬‬ ‫جهد کن جهد که وقت من و تو در گذر است‬ ‫سعی کن سعی که این عمر بسی مختصر است‬ ‫با الهام از اغاز ســال نو تصمیم بگیریم از لحظه های عمرمان استفاده ی‬ ‫بهینه کنیم و به بهار زندگی اندیشه کنیم که بهار فصل بیدار شدن طبیعت‬ ‫اســت و فصل رقص همه ی موجودات و چه خوب اســت در انتها به پیام‬ ‫واالی شاعر و عارف بزرگ قرن هفتم هجری موالنا جالل الدین محمد بلخی‬ ‫(‪ ۵۸۶-۶۵۲‬ه ق) گوش دل بسپاریم که به ما ندا می دهد بهار که می اید‬ ‫طبیعت به رقص در می اید‪:‬‬ ‫امد بهار جان ها ای شاخ تر برقص ا‬ ‫چون یوسف اندر امد‪ ،‬مصر و شکر به رقص ا‬ ‫سید عبدالحمید موحدی در سال ‪ 1358‬پس از عزیمت به هندوستان برای‬ ‫ادامه تحصیل با یوگا اشــنا شد و تحت تعلیم سوامی ویشنودواناندا مبتکر‬ ‫سبک یوگای شــیواناندا قرار گرفت ‪ .‬وی پس از مراجعت به ایران در سال‬ ‫‪ 1363‬از جمله پیگیری کنندگان به رســمیت شناخته شدن یوگا توسط‬ ‫ســازمان تربیت بدنی ان زمان بود و پس از به رسمیت شناخته شدن یوگا‬ ‫در ایران در ســال ‪۱۳۷۴‬به عضویت کمیته ی اموزش انجمن یوگا در امد‬ ‫وباشــگاه دانش یوگا را راه اندازی نمود‪ .‬وی در سال ‪ ۱۳80‬مجوز مجله ی‬ ‫دانش یوگا را از وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی کسب نمود که تاکنون ‪ 148‬شماره از ان چاپ گردیده‬ ‫و همچنان هر ماه منتشر می شود ‪.‬‬ ‫اقای سید عبدالحمید موحدی از سال ‪ ۱۳۷۵‬تاکنون برای ارتقا دانش و اگاهی بخشی هر چه بیشتر‬ ‫عالقمندان به یوگا مبادرت به اعزام گروه های متعدد به مراکز یوگای خارج از ایران نموده است ‪.‬‬ ‫وی در چاپ و انتشار ‪ ۵‬جلد کتاب دوره ی استاندارد یوگا ‪ ،‬دایره المعارف یوگا ‪ ،‬یوگای پیشرفته ‪ ،‬هاتا‬ ‫یوگا پرادیپیکا ‪ ،‬کتاب کامل مصور یوگا و انچه یک معلم یوگا باید بداند ( راهنمای تمرینات بیداری‬ ‫معنوی ) مشــارکت داشته است ‪ .‬اقای سید عبدالحمید موحدی و همسرش خانم سهیال موحدی‬ ‫و دو فرزندش محمدمســعود و محمد رضا همگی مربی یوگا بوده و به گسترش اموزه های یوگا به‬ ‫عالقمندان مشغولند ‪.‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪5‬‬ صفحه 6 ‫جرعه ایی از یک کتاب‬ ‫اثرمرکب اغاز جهش در زندگی‪ ،‬موفقیت و درامد شما‬ ‫سوسن عبدالرضایی‬ ‫عنوان کتاب ‪ :‬مهندسی درون‬ ‫نویسنده ‪ :‬سادگورو اثر‪ :‬دارن هاری‬ ‫همه ما با نزدیک شدن به پایان سال و شروع سال‬ ‫جدید‪ ،‬شــاید به دنبال ارزیابی اهداف خود در سال‬ ‫گذشته و برنامه ریزی برای سال جدید باشیم‪ ،‬اینکه‬ ‫در سال گذشته به کدام اهداف خود دست یافته ایم‪،‬‬ ‫یا بــه عبارتی کدام یــک از اهــداف را برای خود‬ ‫ســاخته ایم و یا خود را برای رسیدن به انها چگونه‬ ‫ساخته ایم و چرا رسیدن به بعضی از انها امکان پذیر‬ ‫نشد‪ ،‬مسئله ای است که برخی از ما ان را به تقدیر‬ ‫و برخی به شــانس و بدشانسی نسبت می دهیم! اما‬ ‫شانس چیست؟ ایا ما واقعاً بدشانس هستیم؟‬ ‫شانس همیشه و هر روز با ماست و دائم چیزهای‬ ‫خوش یمنی برای ما رخ می دهند‪ ،‬چه انها را تشخیص‬ ‫دهیم‪ ،‬چه تشــخیص ندهیم‪ .‬ما خوش شانس تر و‬ ‫بدشــانس تر از دیگران نیستیم‪ ،‬فقط تفاوت در این‬ ‫اســت که وقتی شانس ســر راه ما قرار می گیرد از‬ ‫ان استفاده کنیم‪ ،‬چرا که شانس چیزی جز تالقی‬ ‫فرصت با امادگی نمی باشد و امادگی جز با بهبود و‬ ‫اماده سازی مداوم ما‪ ،‬یعنی بهبود مهارت ها‪ ،‬دانش‪،‬‬ ‫روابــط و منابع مان‪ ،‬اتفاق نمی افتد‪ .‬شــانس دیدن‬ ‫موقعیت ها و مکالمات و شرایط به عنوان موضوعات‬ ‫قابل تامل است‪ ،‬اما به هر طریقی که شانس برای ما‬ ‫اتفاق می افتد‪ ،‬وظیفه مهم ما اقدام کردن است‪ .‬اما‬ ‫برای این اقدام خود را اماده کرده ایم؟‬ ‫برای اماده بودن باید انتخاب کنیم و اهداف خود‬ ‫را مشــخص نماییم‪ .‬چرا که ما فقط انهایی را واقعاً‬ ‫می‪-‬بینیم‪ ،‬می شنویم و تجربه می کنیم که ذهن مان‬ ‫روی انها تمرکز می کند و وقتی اهدافمان را تعیین‬ ‫می‪-‬کنیم‪ ،‬چیزی جدید را برای جســت و جو و‬ ‫تمرکز به مغزمان می دهیم و این مانند این است‬ ‫که به ذهن‪-‬مان چشــم های جدیدی برای دیدن‬ ‫می دهیم‪ ،‬تا از طریق انها همــه مردم‪ ،‬رویدادها‪،‬‬ ‫مکالمات‪ ،‬منابــع و ایده‪-‬ها و خالقیتی را که ما را‬ ‫احاطه کرده است ببینیم‪ .‬همه ما در مورد مکتوب‬ ‫کردن اهدافمان بسیار شنیده و خوانده ایم‪ ،‬اما انچه‬ ‫مهم است نوشتن اهداف در همه جنبه های زندگی‬ ‫است و نه فقط کسب و کار مالی!‬ ‫از تمرکز کردن روی فقط یک جنبه از جنبه های‬ ‫زندگی طوری که از دیگر جنبه های ان غافل شویم‪،‬‬ ‫برحذر باشیم چون بهای سنگینی را برای این کار‬ ‫خواهیم پرداخت‪ .‬پس به سمت موفقیت کامل در‬ ‫تمام جنبه های زندگیمان قدم برداریم و به تعادل‬ ‫در ان جنبه های زندگی برســیم که برایمان مهم‬ ‫اســت‪ .‬کسب و کار‪ ،‬معنویت‪ ،‬ســامتی‪ ،‬خانواده‪،‬‬ ‫شیوه زندگی‪ ،‬استراحت و تفریح را فراموش نکنیم‪.‬‬ ‫پس باید بسیار بیاموزیم و بسیار رشد کنیم و از‬ ‫این طریق به ادمی تبدیل شــویم که اماده و توان‬ ‫رسیدن و نگهداری اهداف خود را دارد‪ .‬باید بدانیم‬ ‫کــه اهداف و ارزوهای ما به طــور بالقوه در جهان‬ ‫هســتی وجود دارد‪ ،‬اما برای بالفعل شدن انها ما‬ ‫باید انســانی بزرگتر در اگاهی‪ ،‬در معنویت‪ ،‬علم و‬ ‫دانش‪ ،‬در مهارت و در دریافت بهترین ها باشیم‪ .‬در‬ ‫این مرحله است که وارد فرایند جدیدی می شویم‪،‬‬ ‫فراینــد انجام دادن و در بعضی موارد انجام ندادن‬ ‫مابقی که بین ما و اهداف ما قرار دارد‪ ،‬رفتار ماست‬ ‫کــه از عادت های کوچک و بزرگ ما در طی زمان‬ ‫شکل گرفته اســت‪ .‬پس ضروری است که کشف‬ ‫کنیم‪ ،‬کدام رفتار با رفتارهایی‪ ،‬مســیر منتهی به‬ ‫هدفمــان را مورد و کدام رفتــار و عادات ما‪ ،‬ما را‬ ‫در دســتیابی به اهدافمان یاری می کنند‪ .‬از نحوه‬ ‫رفتارمان اگاه شویم‪ ،‬از چه مواقعی غفلت کرده ایم‬ ‫و عادت های بــد ناخوداگاهی را به وجود اورده ایم‬ ‫که باعث انحراف از مسیرمان شده است‪ ،‬و با کنار‬ ‫گذاشــتن همین عادات نااگاهانــه و به اصطالح‬ ‫؟؟؟؟؟؟ که رشد شخصیتی و بزرگ شدنمان برای‬ ‫دستیابی به اهدافمان را دچار مشکل کرده است و‬ ‫جالب اینکه بسیاری از این عادات‪ ،‬بد که با لذت های‬ ‫انی همراهند مانع بزرگی برای ما هســتد چرا که‬ ‫برخالف انچه همیشــه گفته می شود کارهایی را‬ ‫انجام دهیم که دوست داریم‪ ،‬باید بدانیم ادم های‬ ‫موفق‪ ،‬کارهایی را انجام داده اند که بسیاری اوقات‬ ‫انها را دوســت نداشته اند‪ .‬برای رسیدن به اهداف‬ ‫دوســت داشتنیشــان ‪ ...‬پس بزرگ شویم‪ ،‬بزرگ‬ ‫شدن ناشــی از اخالقیات‪ ،‬وسعت وجودی بخش‪،‬‬ ‫همدلی‪ ... ،‬که بدون انها اگر به اهداف و ارزوهایمان‬ ‫هم برســیم باز با ناکافی بودن خود از دستشــان‬ ‫میدهیم!‬ ‫پس کاغــذی بردارید‪ ،‬ســه هــدف اصلی در‬ ‫زندگیتان را بنویســید‪ .‬حاال فهرستی از عاداتی را‬ ‫یادداشت کنید که پیشرفت تان را در هر یک از این‬ ‫عرضه ها‪ ،‬با مانع مواجه ساخته اند‪ .‬و فراموش نکنیم‬ ‫اگر چیزی که می گوییم و می نویسیم با انچه انجام‬ ‫می دهیم‪ ،‬فرق داشته باشد‪ ،‬در انچه انجام می دهیم‬ ‫اثر می گذارد‪ .‬سپس به ان فهرست عادت هایی را‬ ‫اضافه کنید‪ ،‬که الزم اســت کســب کنید و وقتی‬ ‫که ان عادت ها را طوری تمرین کنید که ماندگار‬ ‫شوند‪ ،‬باعث می شوند شــکوهمندانه به اهدافتان‬ ‫برسید‪ .‬در این میان چرایی تان را فراموش نکنید‪،‬‬ ‫اینکــه چرا این اهداف را انتخاب کرده اید و پس از‬ ‫رسیدن به انها می خواهید چه کاری انجام دهید‪.‬‬ ‫صبور بودن را فراموش نکنید و تعهد و پایداریتان را‬ ‫تقویت کنید و خود را در مسیری قرار دهید برای‬ ‫خیر‪ ،‬شادی‪ ،‬اگاهی و خدمت کردن‪.‬‬ ‫سوســن عبدالرضایی فارغ التحصیل‬ ‫رشته زبان انگلیســی و کارشناسی‬ ‫ارشــد تربیت بدنی و علوم ورزشــی‬ ‫و مربی یوگاســت‪ .‬مــادر دو فرزند و‬ ‫نویسنده کتاب"یوگا و مدیریت خشم‬ ‫و کار با یوگا" است‪ .‬خانم عبدالرضایی‬ ‫در برگزاری دوره های تربیت مربی با‬ ‫انجمن یوگا همکاری داشــته و از ســال ‪ 96‬با مجله دانش یوگا‬ ‫در زمینه ترجمه و تالیف و خالصه نویسی کتاب همکاری دارد‪.‬‬ صفحه 7 ‫نهم‬ ‫راهنمایان بزرگ الئوتسه‬ ‫نوشته‪ :‬پروانه قاسمیان دستجردی‬ ‫صبح اســت و افتــاب از البــه الی درختان‬ ‫خودنمایی می کند‪ .‬افتابی که در زمستان گویی‬ ‫قدرت خود را از دســت داده است‪ .‬ولی همچنان‬ ‫امید بخش درختان اســت‪ .‬درختانی بی برگ و‬ ‫درختانی با برگ که در حال سپری کردن زمستان‬ ‫هستند‪ ،‬زمســتانی که در نام یکی است و دارای‬ ‫ویژگی های خاص خود که متمایز از دیگر فصول‬ ‫است‪ .‬نحوه ی نگرش به زمستان برای هر موجودی‬ ‫یکسان نیســت‪ .‬سرمای زمستان برای همگان به‬ ‫یک گونه نمی باشــد‪ .‬سوز سرما را یکی تاب می‬ ‫اورد و دیگری نه‪ ،‬یکی در زیر برف ها مدفون می‬ ‫شود و دیگری به راحتی از روی ان عبور می کند‪.‬‬ ‫هیچ قانون ثابتی وجود ندارد؛ در حالی که انسان‬ ‫مدام در حال جســتجوی ثبات اســت و در همه‬ ‫حال به ان فکر می کنــد‪ .‬ثبات در خانه‪ ،‬درامد‪،‬‬ ‫ارتباطات و روابط‪ ،‬حتی ثبات ظاهری و سنی‪ .‬روند‬ ‫تغییر گاهی تند و گاهی کند است؛ تند مانند گذر‬ ‫از کودکی به نوجوانــی‪ ،‬کند مانند دقایق انتظار‪،‬‬ ‫تند مانند گذران عمر‪ ،‬کند مانند سرد شدن شیر‪.‬‬ ‫بوی برگهایی که در حال سوختن هستند به مشام‬ ‫می رســد‪ .‬برگهایی که سالی را با درخت زیسته‬ ‫اند‪ .‬عمرشان ماندگار نیست و این نیز نشان از بی‬ ‫ثباتی است‪.‬‬ ‫چرا در عین مشهود بودن روند تغییرات در همه‬ ‫چیز‪ ،‬ادمی به دنبال ثبات اســت؟ در جستجوی‬ ‫چه ثباتی است؟‬ ‫اســتاد‪ :‬تعالیم با تغییرات اغاز می شوند و به‬ ‫پایان نمی رسند‪ .‬ذات انسان در جستجوی ثباتی‬ ‫اســت که از ان خارج شــده و دور مانده؛ مانند‬ ‫کودکی گم شده در بازار که هر کسی را به اشتباه‬ ‫مادر خود می پندارد و به ان چنگ می زند‪.‬‬ ‫در ژرفای درون ثبات و سکونی است که مقصد‬ ‫هر زاهد و سالکی است‪ .‬سکون در درون تو خانه‬ ‫دارد‪ ،‬ولی گویی ســالها وقت الزم است تا به ان‬ ‫برسی‪ ،‬در حالی که کافی است تمام حواس خود‬ ‫را نادیده بگیری تا ان را دریابی‬ ‫می خواهی معنای سکون را دریابی‪ ،‬می توانی‬ ‫ان را بــه راحتی تجربه کنی‪ .‬ایــا درختی را در‬ ‫اغوش کشیده ای؟ صدای ســکوت را از درخت‬ ‫شنیده ای؟ سکوتی بس دلنشین‪ ،‬و در ان سکوت‬ ‫غرق گشته ای؟‬ ‫در زمانی که درخت را به اغوش می گیری؛ در‬ ‫ان حال به ســکون و ثبات می رسی‪ ،‬در ان زمان‬ ‫است که دیگر نیازی به ثبات زندگی نداری‪ ،‬دیگر‬ ‫نه خانه مهم است و نه مال‪.‬‬ ‫در سکون همه چیز خاموش می شود‪ ،‬همه ی‬ ‫وقایع در زندگی بی ارزش و بی معنی می گردد‪.‬‬ ‫درختان دوســتان خوبی هستند‪ .‬هر زمان که‬ ‫احساس نگرانی و تشویش می کنی‪ ،‬هر زمان که‬ ‫غوغای بیرون و درون غیر قابل تحمل می شــود‪،‬‬ ‫درختی را در اغوش بکش‬ ‫درختان صدای درون تو را می شنوند‪ ،‬زیرا که‬ ‫با ان یکی هســتند‪ .‬با در اغوش کشیدن درخت‪،‬‬ ‫نفس هایش را حس می کنی و گرمای وجودش‬ ‫را نیز هم‬ ‫هیچ درختی سرد نیست‪ ،‬هیچ درختی برخورد‬ ‫بدی با تو ندارد‪ ،‬سخنان تو را می شنود و تو را پاک‬ ‫و تصفیه می گرداند‪.‬‬ ‫پاک شدن تنها با شستن بدن و گفتن کلمات‬ ‫محقق نمی شــود‪ .‬پاک و خالص شدن در یکی‬ ‫شــدن با همه چیز اتفاق می افتد‪ .‬پاک شدن در‬ ‫زمان سکون واقع می گردد‪.‬‬ ‫هیچ چیز در دنیا مقدس تر از ســکون نیست‪.‬‬ ‫درختان راز سکون را می دانند و از اینروست که‬ ‫مقدس هستند‪ .‬انان سخاوتمندانه ان را به تو می‬ ‫اموزنــد و هدیه می دهنــد‪ .‬همانطور که با تمام‬ ‫فصول سازگار و پذیرا هستند‪ ،‬راز سازگاری و پذیرا‬ ‫بودن را به تو می اموزند‪.‬‬ ‫در ماوای درون درختی را می بینم که صمیمی‬ ‫اســت‪ .‬به او ســام می کنم و او را در اغوش می‬ ‫کشــم‪ .‬گویی او نیز شــاخه هایــش را به دورم‬ ‫پیچیده است‪.‬‬ ‫صدای نفســم از درون درخت به گوشــم می‬ ‫رسد‪ .‬گرمای وجودش را احساس می کنم‪ ،‬صدای‬ ‫قلبش را می شنوم و نجوایی که می گوید‪:‬‬ ‫در ســکون باش‪ ،‬سکون همه چیز است‪ ،‬همه‬ ‫چیز از ســکون زاده شده اســت‪ .‬و سکون خود‬ ‫هیچ است‪.‬‬ ‫جمالت در درونم بارها تکرار می شود و کم کم‬ ‫محو می گردد ؛ همانطور که جســمم نیز محو و‬ ‫محو تر می شود‪ .‬با سکون درخت همراه می شوم‪،‬‬ ‫با درخت یکی می شوم و تنها سکون می ماند‪.‬‬ ‫ســکون هیچ است‪ ،‬سکون هیچ است و من در‬ ‫سکون به هیچ می رسم‪.‬‬ ‫در ســکون غرق می شوم‪ ،‬در درخت محو می‬ ‫گردم‪ ،‬اکنون درخت هستم‪ .‬اکنون سکون هستم‪.‬‬ ‫اینست نهایت ثبات‪ ،‬اینست سکون‬ ‫ام‪ ،‬شانتی‪ ،‬ام‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪7‬‬ صفحه 8 ‫حرکات یوگا برای افراد مبتدی‬ ‫نویسنده‪ :‬شهال قاسمیان دستجردی‬ ‫حرکات یوگا که اسانا نام دارند‪ ،‬برای تمام افراد در هر سن‪ ،‬جنس و وضعیت‬ ‫بدنی می توانند مفید باشــند‪ .‬اســاناها بهتر است در شــروع زیرنظر مربی‬ ‫انجام شوند‪.‬‬ ‫برای شروع انجام حرکات یوگا به نکات زیر توجه کنید‪:‬‬ ‫حرکات را روی مت یوگا یا پتوی دو الیه انجام دهید‪.‬‬‫لباس راحت و ازاد بپوشید‪.‬‬‫دو تا سه ساعت قبل از حرکات غذای سنگینی نخورید‪.‬‬‫در هنگام تب‪ ،‬سردرد‪ ،‬سرگیجه و بیماری حرکات را انجام ندهید‪.‬‬‫سعی کنید حرکات را کامال درست و با توجه انجام دهید‪.‬‬‫حرکات را ارام و اهسته انجام دهید و در حرکت نهایی ‪ 10‬ثانیه توقف کنید‪.‬‬‫تمرینات یوگا را دو تا شش ماه بعد از عمل جراحی انجام ندهید‪ (.‬بسته به‬‫نظر پزشک متخصص و مربی یوگا)‬ ‫هر حرکت خم به عقب و باز کننده با دم‪ ،‬و هر حرکت خم به جلو و بســته‬‫کننده با بازدم همراه باشد‪ .‬در حالت نهایی تنفس به صورت طبیعی باشد‪.‬‬ ‫بهترین زمان انجام اساناها صبح و عصر است‪.‬‬‫اســاناها را همیشــه با طرف راســت شــروع می کنیم و درســمت چپ‬‫خاتمه می دهیم‪.‬‬ ‫هر حرکت را تا جایی که راحت هستید انجام دهید و به بدن خود فشار زیاد‬‫وارد نکنید‪ .‬با تداوم در انجام حرکات بتدریج ماهیچه ها و مفاصل شما نرم و‬ ‫منعطف شده و حرکات را بهتر و راحتتر انجام می دهید‪.‬‬ ‫در صورت داشــتن مشکالت و بیماری های خاص‪ ،‬پیش از شروع با پزشک‬‫متخصص و مربی یوگای خود مشورت نمایید‪.‬‬ ‫اردهاکاتی چاکراسانا(کشش پهلو)‬ ‫صاف می ایســتیم( در حالت تاداسانا)‪ ،‬دست راست را باال می اوریم(دم می‬ ‫گیریم)‪ ،‬بعد خیلی اهسته به سمت چپ از پهلو خم می شویم( همراه بازدم)‪،‬‬ ‫در حرکت نهایی ‪ 10‬ثانیه توقف می کنیم( تنفس طبیعی)‪ ،‬ســپس خیلی‬ ‫اهسته به حالت اول بر می گردیم‪ .‬همین حرکت را با سمت چپ انجام می‬ ‫دهیم‪ .‬توجه داشــته باشــید که زانوها و ارنج ها خم نشوند‪ .‬این اسانا برای‬ ‫انعطاف ستون فقرات‪ ،‬ماهیچه های پشــت‪ ،‬افزایش گنجایش ریه ها‪ ،‬و اب‬ ‫کردن چربی های ناحیه کمر مفید است‪.‬‬ ‫پاداهاستاسانا(سر به زانوی ایستاده)‬ ‫در حالت تاداســانا می ایستیم‪ ،‬هر دو دست را از طرفین باال می اوریم( دم)‪،‬‬ ‫از کمر خم می شویم( باز دم) و سعی می کنیم کف دست ها را روی زمین و‬ ‫کنار پاها قرار دهیم‪ ،‬زانوها نباید خم شوند‪ .‬در حرکت نهایی ‪ 10‬ثانیه با تنفس‬ ‫طبیعی توقف می کنیم‪ .‬ســپس خیلی ارام به حالت اول برمی گردیم‪ .‬این‬ ‫اسانا برای ماهیچه های پشت‪ ،‬عصب سیاتیک‪ ،‬تاندون ها‪ ،‬ماهیچه های ران‬ ‫و ســاق پاها مفید است‪ .‬با جریان یافتن خون در مغز باعث افزایش حافظه و‬ ‫قوای ذهنی می شود و برای هضم بهتر غذا و رفع مشکالت گوارشی بسیارموثر‬ ‫‪8‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫است‪ .‬افراد با فشار خون باال‪ ،‬کسانی که مشکالت قلبی دارند و افرادی که در‬ ‫ناحیه کمر مشکل دارند با احتیاط انجام دهند‪.‬‬ ‫اردهاچاکراسانا( نیم چرخ)‬ ‫در حالت تاداسانا می ایستیم‪ ،‬دو دست را به کمر می زنیم‪ ،‬همراه دم عمیق‬ ‫اهســته به عقب خم می شویم‪ ،‬زانوها خم نشوند‪ ،‬در حرکت نهایی همراه با‬ ‫تنفس طبیعی ‪ 10‬ثانیه توقف می کنیم‪ .‬بعد اهســته همراه بازدم عمیق به‬ ‫حالت اول بر می گردیم‪ .‬این اســانا برای انعطاف ستون فقرات‪ ،‬ماهیچه ها و‬ ‫مهره های کمر‪ ،‬افزایش سرعت جریان خون‪ ،‬افزایش گنجایش ریه ها‪ ،‬بهبود‬ ‫اســم‪ ،‬افزایش اعتماد به نفس مفید است‪ .‬بیماران قلبی و افراد با فشار خون‬ ‫باال با احتیاط انجام دهند‪.‬‬ ‫تریکوناسانا(مثلث)‬ ‫صاف می ایســتیم‪ ،‬پاها را به اندازه دوبرابر عرض شانه ها از هم باز می کنیم‪.‬‬ ‫دستها را از طرفین باال می اوریم( همراه با دم) تا موازی با سطح زمین شوند‪.‬‬ ‫ســپس دست راست را باال اورده و دست چپ را به زمین می رسانیم (همراه‬ ‫باز دم)‪ .‬در حرکت نهایی به نوک انگشتان دست راست نگاه می کنیم‪ ،‬زانوها‬ ‫و ارنج ها خم نشوند‪ 10 ،‬ثانیه با تنفس طبیعی توقف می کنیم‪ .‬بعد اهسته به‬ ‫حالت اول بر می گردیم‪ .‬همین کار را با سمت چپ تکرار می کنیم‪ .‬این اسانا‬ ‫برای انعطاف پذیری کل بدن‪ ،‬تمام ماهیچه ها و مفاصل‪ ،‬تنظیم غده ادرنالین‪،‬‬ ‫ماساژ کبد و کلیه ها و اندام های داخلی‪ ،‬ماهیچه ها و مهره های کمر بسیار‬ ‫مفید است‪ .‬افرادی که دارای درد و مشکالت در ناحیه کمر و پشت هستند با‬ ‫احتیاط انجام دهند‪.‬‬ صفحه 9 ‫است‪ .‬افرادی دارای مشکل در ناحیه کمر یا ستون فقرات هستند با احتیاط‬ ‫واجراسانا( نشستن صحیح)‬ ‫روی زمین با پشتی صاف می نشینیم‪ .‬پاها مقابلمان کشیده و پاشنه پاها به انجام دهند‪.‬‬ ‫چسبیده باشند‪ ،‬بعد پای راست را از زانو خم می کنیم‪ .‬پاشنه پای راست را‬ ‫زیر کفل راست قرار می دهیم و به همین ترتیب پای چپ را خم می کنیم‬ ‫و پاشــنه پای چپ را زیر کفل چپ می گذاریم‪ .‬دســتها را روی ران ها قرار‬ ‫می دهیم‪ 10 .‬ثانیه در این حالت می مانیم و بعد اهسته به حالت اول برمی‬ ‫گردیم‪ .‬این اسانا برای ارامش و استراحت ماهیچه های پاها‪ ،‬و گردش خون‬ ‫در نواحی شکم مفید اســت‪ .‬افرادی که دارای ارتروز زانو هستند با احتیاط‬ ‫انجام دهند‪.‬‬ ‫واکاراسانا( پیچ نشسته)‬ ‫روی زمین باپشتی صاف و پاهای کشیده می نشینیم‪ .‬پای راست را از زانو خم‬ ‫می کنیم‪ .‬مچ پای راست را کنار زانوی چپ قرار می دهیم‪ .‬دست چپ را از‬ ‫روی زانوی راســت عبور می دهیم و با دست چپ انگشت شست پای راست‬ ‫را می گیریم‪ .‬باال تنه را به سمت راست چرخانده و کف دست راست را روی‬ ‫زمین خارج از بدن می گذاریم‪ .‬نیم رخ صورتمان به ســمت راست و به یک‬ ‫نقطه نگاه می کنیم‪ .‬در این حالت ‪ 10‬ثانیه با تنفس طبیعی توقف می کنیم‪.‬‬ ‫شاشانکااسانا( خرگوش یا هالل ماه)‬ ‫به ارامی به حالت اول برمی گردیم و همین حرکت را با ســمت چپ انجام‬ ‫روی زمین با پشتی صاف می نشینیم‪ .‬پاها مقابلمان کشیده و پاشنه ها به هم می دهیم‪ .‬این اسانا برای انعطاف ستون فقرات و ناحیه کمر و پشت و گردن‪،‬‬ ‫چسبیده و کف دستها کنارمان روی زمین باشند‪ .‬اهسته پای راست را از زانو ماساژاندام های درونی‪ ،‬تنظیم غدد درون ریز بسیار مفید است‪ .‬کسانی که در‬ ‫خم می کنیم و پاشنه پا را زیر کفل راست می گذاریم‪ .‬به همین ترتیب پای کمر یا ستون فقرات مشکل دارند با احتیاط انجام دهند‪.‬‬ ‫چپ را خم می کنیم و پاشنه پا را زیر کفل چپ می گذاریم‪ .‬با دست راست‬ ‫مچ دست چپ را می گیریم‪ .‬دم عمیق گرفته و همراه بازدم به جلو خم می‬ ‫شویم‪ .‬سعی می کنیم پیشانی را به زمین برسانیم‪ .‬در حالت نهایی ‪ 10‬ثانیه‬ ‫با تنفس طبیعی توقف می کنیم‪ .‬بعد اهسته به حالت اول بر می گردیم‪ .‬این‬ ‫اسانا برای تمام امعاء و احشــاء و اندام های داخلی‪ ،‬تقویت حافظه‪ ،‬انعطاف‬ ‫ستون فقرات و ماهیچه های پشت مفید است‪ .‬کسانی که دارای کمردرد و یا‬ ‫مشکل در ستون فقرات هستند با احتیاط انجام دهند‪.‬‬ ‫پاسچیموتاناسانا( کشش پشت)‬ ‫روی زمین با پشــتی صاف می نشینیم‪ .‬پاها مقابلمان کشیده و پاشنه ها به‬ ‫هم چسبیده باشند‪ .‬دستها را از دو طرف باال می اوریم(همراه با دم)‪ .‬به جلو‬ ‫خم می شویم( همراه بازدم) و سعی می کنیم سر را به زانوها نزدیک کنیم‪ .‬با‬ ‫انگشتان سبابه شست پاها را می گیریم‪ .‬در حرکت نهایی ‪ 10‬ثانیه با تنفس‬ ‫طبیعی توقف می کنیم‪ .‬بعد اهســته به حالت اول برمی گردیم‪ .‬این اســانا‬ ‫برای کشش و انعطاف پذیری ستون فقرات و ماهیچه های پشت‪ ،‬ماساژ اندام‬ ‫های داخلی و تمام امعاء و احشــاء‪ ،‬تنظیم اسید معده و غدد درون ریز مفید‬ ‫ماکاراسانا(تمساح)‬ ‫روی شکم دراز می کشیم‪ .‬دستها روی زمین به سمت باال کشیده و پاها صاف‬ ‫و کشیده و از هم جدا باشند‪ .‬پاشنه پاها رو به یکدیگر قرار بگیرند‪ .‬دست ها‬ ‫را از ارنج خم می کنیم‪ .‬کف دســت راست را روی بازوی چپ و کف دست‬ ‫چپ را روی بازوی راست می گذاریم‪ .‬چانه را روی محل تقاطع دو دست قرار‬ ‫می دهیم‪ 10 .‬ثانیه با تنفس طبیعی در این حالت توقف می کنیم‪ .‬به ارامی‬ ‫به حالت اول بر می گردیم‪ .‬این اســانا برای ریلکس کردن کل بدن و یافتن‬ ‫ارامش و رفع دردها و بی خوابی موثر است‪.‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪9‬‬ صفحه 10 ‫بوجانگاسانا(مارکبری)‬ ‫روی شکم دراز می کشیم‪ .‬دست ها باالی سر صاف و کشیده و پاها کنارهم‬ ‫قرار بگیرند‪ .‬چانه روی زمین و کل بدن در یک خط مستقیم باشد‪ .‬بعد کف‬ ‫دست ها را کناردنده ها گذاشته و باال تنه را از زمین جدا می کنیم‪ .‬در این‬ ‫حالت ‪ 10‬ثانیه با تنفس طبیعی توقف می کنیم‪ .‬ارام به وضعیت اول بر می‬ ‫گردیــم‪ .‬این حرکت برای قوی کردن ماهیچه های پشــت و انعطاف پذیری‬ ‫ســتون فقرات‪ ،‬کاهش دردهای پشت‪ ،‬قوی ساختن مهره های گردن‪ ،‬بهبود‬ ‫اســم‪ ،‬ناراحتی های گوارشی‪ ،‬و افزایش انرژی بدن مفید است‪ .‬افراد با فشار‬ ‫خون باال با احتیاط انجام دهند‪.‬‬ ‫سوپتاواجراسانا( واجراسانای خوابیده)‬ ‫در حالت واجراسانا قرار می گیریم‪ .‬اهسته به سمت عقب حرکت می کنیم‪.‬‬ ‫ارنج دســت راســت را روی زمین می گذاریم و بعد ارنج دست چپ را روی‬ ‫زمین می گذاریم‪ .‬اهسته پشتمان را روی زمین قرار می دهیم‪ .‬دستها را باالی‬ ‫ســر برده و از ارنج خم می کنیم‪ .‬ساعد ها را در باالی سر روی هم قرار می‬ ‫دهیم‪ .‬در حرکت نهایی ‪ 10‬ثانیه با تنفس طبیعی توقف می کنیم‪ .‬اهسته به‬ ‫حالت اول برمی گردیم‪ .‬این اسانا برای افزایش سرعت گردش خون‪ ،‬اندام های‬ ‫داخلی‪ ،‬لگن خاصره‪ ،‬مفاصل پاها و ماهیچه های پشت مفید است‪ .‬افرادی که‬ ‫دارای درد در مفاصل دست و پا هستند با احتیاط انجام دهند‪.‬‬ ‫شاالباسانا( ملخ)‬ ‫روی شکم دراز می کشیم‪ .‬دست ها و پاها کشیده و کل بدن روی یک خط‬ ‫مستقیم باشد‪ .‬چانه روی زمین و پاها کنار هم قرار بگیرند‪ .‬دست ها را مشت‬ ‫کرده و زیر کشــاله ران ها می گذاریم‪ .‬پاها را صاف و کشیده باال می اوریم‪.‬‬ ‫زانوها نباید خم شــوند‪ .‬در حالت نهایی ‪ 10‬ثانیه با تنفس طبیعی توقف می‬ ‫کنیم‪ .‬ارام به حالت اول بر می گردیم‪ .‬این اسانا دارای تمام مزایای بوجانگاسانا‬ ‫است وعالوه بر ان برای نواحی لگن خاصره‪ ،‬کلیه ها و مثانه‪ ،‬و ماهیچه ها و‬ ‫مفاصل پاها بسیار مفید است‪ .‬کسانی که از ناراحتی مثانه و فشار خون باال رنج‬ ‫شاواسانا( بدن بی جان)‬ ‫می برند با احتیاط انجام دهند‪.‬‬ ‫به پشت روی زمین دراز می کشیم‪ .‬پاها از هم جدا ‪ ،‬پنجه پاها رو به بیرون و‬ ‫رها باشند‪ .‬دستها از بدن با فاصله روی زمین قرار بگیرند‪ .‬کف دست ها رو به‬ ‫باال‪ ،‬تنفس طبیعی و چشم ها بسته باشند‪ .‬وزن کل بدن را به جاذبه زمین می‬ ‫سپاریم‪ .‬یکی یکی اعضای بدن را از نوک انگشتان پا تا فرق سر به نوبت رها می‬ ‫کنیم‪ .‬مراقبیم هیچ حرکت و انقباضی در هیچ ناحیه از بدن نباشد‪ .‬به چیزی‬ ‫فکر نمی کنیم و تمام تمرکزمان را روی دم و باز دم خود می گذاریم‪ .‬در این‬ ‫حالت ‪ 10‬دقیقه یا بیشتر باقی می مانیم‪ .‬این اسانا را در پایان انجام حرکات‬ ‫یوگا انجام می دهیم‪ .‬شاواســانا به بدن استراحت کامل داده و برای رفع تمام‬ ‫خستگی ها‪ ،‬تنش ها و دردها‪ ،‬و ارامش تمام اندام های بدن بسیار مفید است‪.‬‬ ‫پاوان موکتاسانا( بادشکن)‬ ‫به پشت روی زمین دراز می کشیم‪ .‬دستها و پاها صاف و کشیده و کل بدن‬ ‫روی یک خط مســتقیم قرار بگیرد‪ .‬پاها را از زانو خم کرده و دستها را روی‬ ‫ساق پاها به هم قالب می کنیم‪ .‬چانه روی زانو ها قرار بگیرد‪ .‬در حالت نهایی‬ ‫‪ 10‬ثانیــه با تنفس طبیعی توقف می کنیم‪ .‬ارام به حالت اول بر می گردیم‪.‬‬ ‫این حرکت برای تمام امعاء و احشاء‪ ،‬تنظیم اسید معده‪ ،‬بیماری های گوارشی‪،‬‬ ‫نفخ‪ ،‬التهاب معده و روده ها بسیار مفید است‪.‬‬ ‫‪10‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ صفحه 11 ‫دوم‬ ‫اثرات پرانایاما بر مغز‬ ‫نویسنده‪ :‬ریچارد بادن( سانیاسی شیواگیانا)‬ ‫برگردان‪ :‬شراره محمد حسینی‬ ‫‪@yoga.sharareh‬‬ ‫پرانایاما یا گســترش پرانا‪ ،‬نیروی حیاتی‪ ،‬از طریق تمرینات پرانانیگراها و کنترل پرانا انجام می شود‪.‬‬ ‫در شــماره قبل به بررســی برخی روش ها و تمرینات پرانایاما پرداختیــم و دیدیم که تغییر وضعیت‬ ‫فیزیولوژیکی مغز موجب می شــود که پرانا در محدوده چاکراها یعنی مراکز انرژی در بدن فعال شود‪.‬‬ ‫حال ادامه مبحث‪...‬‬ ‫نادی شودانا‬ ‫کومباکا‪ 1‬در تمرین نادی شودانا یا تمرین تنفس‬ ‫تناوبی بینی به کار می رود‪ .‬نادی شودانا یک عمل‬ ‫متعادل ســازی تمام عیار است که سمت چپ و‬ ‫راست مغز و بدن را بطور یکسان تحریک می کند‪.‬‬ ‫ایــدا‪ ۲‬و پینگاال ‪ ،‬نادی‪ ۳‬های اصلی یا کانال های‬ ‫پرانیک ‪ ،‬که به نوبه خود متعادل هســتند ‪ ،‬روند‬ ‫تفکر انســان را بهبود می بخشند تا درون گرایی‬ ‫و برون گرایی را متعادل کنند‪ .‬یوگی های باستان‬ ‫ذکــر کرده اند که پس از تعادل و پاکســازی ایدا‬ ‫و پینگاال ‪ ،‬نادی مرکزی ‪ ،‬سوشــومنا‪ ، ۴‬شروع به‬ ‫جریــان می کند ‪ ،‬که منجر بــه افزایش اگاهی و‬ ‫بهبود وضعیت مراقبه می شود‪.‬‬ ‫نادی شودانا مغز و نادی ها را هماهنگ می کند ‪،‬‬ ‫فراتر از وضعیت نامنظمی که به طور معمول در ان‬ ‫ها وجود دارد‪ .‬زندگی مدرن بدن انسان را از ریتم‬ ‫های منظم طبیعت خارج کرده و نادی شــودانا به‬ ‫تعادل بدن ‪ ،‬پرانا و فعالیت های ذهنی کمک می‬ ‫کند‪ .‬تحقیقات نشان داده است که نادی شودانا با‬ ‫قرار دادن یک موج سینوسی منظم بر روی فعالیت‬ ‫طبیعی نامنظم مغز ‪ ،‬موجهای مغزی را تحت تاثیر‬ ‫قرار می دهد ‪ ،‬و نظم و انضباط را بر بی نظمی های‬ ‫‪۵‬‬ ‫روند ذهنی و در نهایت ‪ ،‬ریتم سیستم خودمختار‬ ‫بدن اعمال می کند‪.‬‬ ‫کومباکا در نادی شودانا با ایجاد یک توقف لحظه‬ ‫ای در ریتم بدن ‪ ،‬رابطه معمول دی اکسید کربن‬ ‫‪ /‬اکســیژن را تغییر می دهــد و در نتیجه ی ان‬ ‫کل سیســتم بدن تحت تاثیر قرار می گیرد‪ .‬انتار‬ ‫کومباکا‪ ۶‬بر میزان اکسیژن و باهیر کومباکا‪ ۷‬بر فاز‬ ‫دی اکسید کربن تاکید دارند ‪.‬‬ ‫اوجایی‬ ‫اوجایی یا تنفس معنوی ‪ ،‬که ناشــی از انقباض‬ ‫اندک گلو است ‪ ،‬تاثیر نافذی بر روی فعالیت های‬ ‫مغز از طریق چهار فرایند دارد‪:‬‬ ‫این تنفس فشــار هوا را در ریه ها افزایش می‬ ‫دهد و عملکرد موثر تمام فضای ریه ها را توســعه‬ ‫می بخشد‪ .‬که این‪ ،‬انتقال اکسیژن به تمام سلول‬ ‫های درون ریه را به جای درصد قابل توجه کمتری‬ ‫که در هنــگام تنفس طبیعی منتقل می شــود‪،‬‬ ‫تضمین می کند‪.‬‬ ‫در حالی که بدن در وضعیت ارامی است‪ ،‬افزایش‬ ‫انتقال اکسیژن در ریه ها باعث افزایش جریان خون‬ ‫در بدن می شــود‪ .‬این تاثیرشبیه به همان چیزی‬ ‫است که وقتی بدن از نظر جسمی فعال است رخ‬ ‫می دهد‪ ،‬به عالوه ی اینکه مزایای قرار گرفتن در‬ ‫وضعیت ارام را نیز دارد‪.‬‬ ‫ذهــن خوداگاه به ذهن ناخــوداگاه انتقال می‬ ‫یابد‪ ،‬و بر سیستم عصبی حاکم بر تنفس تاثیر می‬ ‫گذارد‪ .‬ریتمی مالیم بر روی سیستم عصبی اعمال‬ ‫می شود که تاثیر عمیقی بر سطح روانی ذهن دارد‪.‬‬ ‫انقباض گلو ناشــی از اوجایی بر سینوس های‬ ‫کاروتید تاثیر می گذارد که باعث تنظیم فشار خون‬ ‫در عروق خونی می گردد‪ .‬اوجایی فشار کمی روی‬ ‫سینوس های کاروتید وارد می کند که با گذشت‬ ‫زمان فشــار خون را کاهش می دهد ‪ ،‬و منجر به‬ ‫کاهش تنــش و کند کردن روند شــلوغی ذهن‬ ‫می شود‪.‬‬ ‫ازمایش بر روی یک استاد یوگی‬ ‫تاثیر شــیوه های پرانا نیگراها کــه در باال ذکر‬ ‫شــد ‪ ،‬تا حدی از طریق کارهایی که در پنجمین‬ ‫کنوانســیون ســاالنه انجمن بیــن المللی دین و‬ ‫فراروانشناسی در سال ‪ 1977‬انجام گرفته‪ ،‬اثبات‬ ‫شده است‪ .‬این تحقیق نشان داد که یوگی راماناندا‬ ‫‪ ،‬که سالها تمرین پرانایاما داشت ‪ ،‬توانایی کنترل‬ ‫عضلــه قلب را دارد و بنابرایــن می تواند عملکرد‬ ‫قلب خود را کنترل کند‪ .‬در طول پرانایاما ‪ ،‬یوگی‬ ‫راماناندا توانست میزان نبض خود را از ‪ 100‬ضربان‬ ‫در دقیقه به ‪ 65-80‬ضربان در دقیقه کاهش دهد‬ ‫‪ ،‬اگرچه چنین تغییراتی برای افرادی که پرانایاما را‬ ‫تمرین نکرده اند خطرناک خواهد بود‪ .‬همچنین‬ ‫در این کنفرانس از طریق ازمایش های بیولوژیکی‬ ‫نتیجه گیری شد که یوگی راماناندا قادر به کنترل‬ ‫میزان متابولیسم پایه خود از طریق پرانایاما است‪.‬‬ ‫اثرات پرانایاما بر روی مغز که توســط ســوامی‬ ‫نیرانجاناناندا شــرح داده شــده اســت ‪ ،‬و نتایج‬ ‫ازمایشات بالینی انجام شــده توسط انجمن بین‬ ‫المللی تحقیقات دین و فراروانشناســی ‪ ،‬تاثیرات‬ ‫عمیق پرانایاما بر بدن جســمی و روحی انسان را‬ ‫اثبات می کند‪.‬‬ ‫‪ -1‬کومبــاکا یعنی حبس نفــس و یکی از مراحــل پرانایاما در‬ ‫یوگاست‪.‬‬ ‫‪ -2‬دو نادی ایدا و پینگاال در دو طرف ســتون فقرات قرار دارند‬ ‫که نادی سمت چپ را ایدا و سمت راست را پینگاال می گویند‪.‬‬ ‫‪-3‬در نظر یوگا حدود ‪ 72‬هزار نادی یا لوله های ظریف در کالبد‬ ‫اختــری ما قرار دارند که وظیفــه ی انتقال انرژی بر عهده ی ان‬ ‫هاست‪.‬‬ ‫‪-4‬این نادی بین دو نادی ایدا و پینگاال در امتداد ستون فقرات یا‬ ‫طناب عصبی قرار گرفته است‪.‬‬ ‫‪5Autonomic nervous system‬‬ ‫‪-6‬حبس دم‬ ‫‪-7‬حبس بازدم‬ ‫شراره محمدحسینی متولد هفتمین روز از‬ ‫گرمترین ماه سال‪ ،‬مرداد ماه است‪ .‬حدود‬ ‫هفت سال پیش یوگا در مسیر زندگیش‬ ‫قــرار گرفت و به گفته ی او‪ ،‬هر روزی که‬ ‫گذشت تاثیر یوگا رابیشتر در زندگی خود‬ ‫احســاس کرده است‪ .‬بعد از گذشت چند‬ ‫ســال تصمیم گرفت این راه را به دیگران‬ ‫هم نشــان بدهد و در مسیر اموزش یوگا‬ ‫قرار بگیرد‪ ،‬اگرچه این راه تا ابد نیاز به شــاگرد بودن و یادگیری‬ ‫دارد‪ .‬در کنار امــوزش و یادگیری یوگا‪ ،‬ادامه ی تحصیالتش در‬ ‫مقطع کارشناسی ارشــد در رشته ی مترجمی زبان انگلیسی را‬ ‫ادامه داد تا بتواند با مطالعه و ترجمه ی به روزترین مقاالت یوگا‪،‬‬ ‫دانــش خود و عالقه مندان دیگر را به روز کند و در این مســیر‬ ‫همکاری با مجله دانش یوگا را انتخاب کرده است‪.‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪11‬‬ صفحه 12 ‫همه چیز راجع به جوراب‬ ‫و دستکش یوگا‬ ‫تنظیم کننده‪ :‬معصومه (مینا) حسینی‬ ‫‪@so_hum‬‬ ‫‪-1‬جوراب و دستکش یوگا چیست؟‬ ‫تمریــن یوگا به تجهیزات زیادی نیاز ندارد‪ ،‬اما برخی از یوگی ها با تجربه‬ ‫بیشــتری در تمرینات روزمره ی خود‪ ،‬برخی از لوازم یوگا را پیدا کرده اند که‬ ‫انجام تمرینات را اسانتر می کنند‪ .‬جوراب و دستکش یوگا‪ ،‬لوازم جانبی هستند‬ ‫که با هدف کمک برای پیشرفت و رسیدن به بهترین حالت ممکن در حین‬ ‫تمرینات یوگااستفاده می شــوند‪ .‬اغلب جوراب های یوگا‪ ،‬همراه با دستکش‬ ‫کوچکی که به ان چسبیده است فروخته میشوند‪ .‬این تجهیزات به شما کمک‬ ‫می کنند تا تمرکز خود را بهتر نگه دارید و هر گونه نگرانی از لیز خوردن دست‬ ‫و پاهای خود را فراموش کنید‪.‬‬ ‫جوراب و دســتکش های ضد لغزش یوگا با عملکــردی مقاوم مخصوص‬ ‫تمرینات یوگا طراحی شــده اند‪ .‬با اســتفاده از انها می توان ازادانه انگشتان‬ ‫دست و پا را حرکت داد‪ .‬کف انها با دانه های پالستیکی جهت ایجاد اصطکاک‬ ‫بیشــتر با مت یوگا طراحی شده است ‪ .‬با استفاده از جوراب و دستکش یوگا‬ ‫حرکات یوگا را بدون هیچ گونه لغزشی در بهترین حالت انجام دهید‪.‬استفاده‬ ‫از این محصول با توجه به طراحی انگشتی به انعطاف بیشتر بدن کمک کرده‬ ‫و افزایش امنیت تمرین را همراه دارد‪.‬‬ ‫ ‪-2‬ایا هنگام تمرینات یوگا‪ ،‬پوشــیدن جوراب و دستکش یوگا‬ ‫مناسب است؟‬ ‫شــما همیشه می خواهید با پای برهنه یوگا تمرین کنید تا بتوانید به طور‬ ‫کامــل پاهای خود را به مت و زمین متصل کنید و تعادل و قدرت بهتری را‬ ‫کسب کنید‪ .‬جوراب در ارتباط شما اختالل ایجاد می کند و ان ها می توانند ان‬ ‫را سخت تر کنند‪ .‬اگر نگران بوی جوراب هستید‪ ،‬قبل از کالس یک شستشوی‬ ‫سریع بدهید‪.‬‬ ‫یوگا اغلب با پوشیدن لباس های راحت همراه است که به هوا اجازه می دهد‬ ‫به داخل و خارج از بدن حرکت کند که این حس زمین گیر را فراهم می کند‪.‬‬ ‫‪12‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫بنابراین بسیاری از مردم دنبال جوراب و دستکشهای بدون انگشت با دهانه‬ ‫بزرگی در باال هستند‪ .‬این برای یوگی های باتجربه خوب است اما ممکن است‬ ‫برای مبتدیان مناسب نباشد‪.‬‬ ‫ان هایــی که با یــوگا کار می کنند می توانند از یــک جفت جوراب بزرگ‬ ‫بهره مند شوند که به متعادل کردن انرژی کمک می کنند‪.‬‬ ‫عالوه بر این‪ ،‬شما می توانید از جوراب ها برای بسیاری از فعالیت های دیگر‬ ‫اســتفاده کنید ‪( -‬نرده ای که هنگام تمرین رقص باله به ان تکیه میدهند‬ ‫‪ ،)barre‬پیالتس و ‪ ...‬که از جوراب با کفی چسبناک استفاده می کنند‪.‬‬ ‫هنگامی که برخی حالت های خاص به چالش کشیده می شوند و شما به این‬ ‫اطمینان نیاز دارید که شکست نخواهید خورد‪ ،‬جوراب های یوگا به شما این‬ ‫اطمینان را میدهند که سقوط نخواهید کرد‪.‬‬ ‫این احتمال وجود دارد که شــما در طول فعالیت بدنی خود عرق بکنید و‬ ‫اعضای بدن ما معموال اولین چیزهایی هستند که مرطوب می شوند‪ .‬برای اینکه‬ ‫اجازه ندهید اتفاقات بد رخ دهند‪ ،‬بهتر است یک جفت جوراب و دستکش به‬ ‫همراه داشته باشید که به حفظ انگشت های شما در موقعیت مناسب کمک‬ ‫می کند تا شما ایمن و سالم باشید‪.‬‬ ‫جوراب و دستکش یوگا همچنین دست و پاهای شما را گرم نگه می دارند‬ ‫در زمانی که کالس یا استودیوی یوگا سرد می شود و یا زمانی که مدیتیشن‬ ‫های طوالنی را تمرین می کنید‪.‬‬ ‫با رسیدن به انواع مختلفی از شکل ها و اندازه ها‪ ،‬شما می توانید یک جفت از‬ ‫انها را به دست اورید که نیازهای شما را با هر جزئیات کوچک براورده کند‪.‬‬ ‫‪-3‬ویژگی های جوراب و دستکش یوگا‬ ‫• کف جوراب و دستکش دارای استپ های پالستیکی با چسبندگی باال‬ ‫• مدل پنج انگشتی برای تنفس بیشتر‬ ‫• قابلیت جذب باالی تعریق پا و دست‬ صفحه 13 ‫‪ 5-4‬مراقب باشید‬ ‫• قابل شستشو با ماشین لباسشویی‬ ‫بعضی از مردم دوست ندارند پابرهنه باشند یا پاهایشان در معرض نمایش‬ ‫• جنس نخ‬ ‫باشــد‪ .‬یا شــاید یک تتو روی پاهای خود داشته باشید که مطمئن نیستید‬ ‫• از پاها و دستهای شما محافظت می کند‪.‬‬ ‫دیگران از ان تقدیر می کنند‪ .‬شاید فقط احساس راحتی بیشتری با جوراب ها‬ ‫‪-4‬شش دلیل برای استفاده از جوراب و دستکش یوگا‬ ‫و دستکشهای یوگا داشته باشید‪.‬‬ ‫‪1-4‬پاها و دست های سرد‬ ‫مطمئنا همه ما باید از بدنمان مراقبت کنیم و دوســت نداریم که دست و ‪ 6-4‬مد و زیبایی‬ ‫پای سردی داشته باشیم‪ .‬استودیوهای یوگا ممکن است در زمستان کمی سرد عالوه بر زیبایی در پوشش هنگام یوگا و تمام عواملی که باعث میشود ما از‬ ‫باشند و یا تهویه هوای سرد داشته باشند‪ .‬و برای اینکه دست و پای ما دچار جوراب و دستکش یوگا استفاده کنیم‪ ،‬استفاده از این جوراب ها‪ ،‬ماساژ مالیم‬ ‫را هنگام راه رفتن روی کاشی های کف اتاق به شما میدهند‪.‬‬ ‫سرما نشوند‪ ،‬ما از این محصوالت استفاده میکنیم‪.‬‬ ‫‪ 2-4‬سر نمیخورد‬ ‫درست است که همه ما در هنگام تمرینات یوگا از مت استفاده میکنیم اما ‪-5‬انواع جوراب و دستکش یوگا‬ ‫گاهی به علت تعریق کف دست و پا احتمال لیز خوردن وجود دارد‪ .‬نقطه های اگر به یک کالس یوگا مراجعه کرده اید‪ ،‬شکی نیست که کسانی را در حین‬ ‫پالستیکی که در کف جوراب و دستکشهای یوگا وجود دارند باعث میشوند تمرین یوگا دیده اید که از جوراب ها و دستکشهای یوگا به طور منظم استفاده‬ ‫که شــما روی مت سر نخورید و یا اگر روی پارکت و یا کف استودیوی یوگا میکنند که نقطه های چسبناک روی قسمت زیرین دارند تا مانع از لیز خوردن‬ ‫بدون مت قصد انجام تمرینات یوگا را دارید مشکلی برای شما پیش نمی اید‪ .‬شــما به روی مت شوند‪ .‬بعضی از ان ها جای انگشت پا دارند و برخی ندارند‪.‬‬ ‫اندازه های مختلف‪ ،‬شکل ها‪ ،‬ورنگ های متنوع ان ها پاسخگوی سلیقه های‬ ‫‪ 3-4‬از پاها و دست های شما محافظت می کند‬ ‫اکثر اســتودیوهای یوگا دارای یک سیاست ورود بدون کفش هستند‪ .‬اگر مختلف است‪.‬‬ ‫فکر راه رفتن با پای برهنه روی زمین کثیف شما را اذیت میکند و یا فکر شما جوراب های یوگا یا بی انگشــت هســتند و یا پنجه های جداگانه ای دارند‬ ‫را مشغول میکند‪ ،‬در ان زمان جوراب های یوگا راهی خوب برای محافظت از و تجربه ای شــبیه به این که پاهابرهنه هســتند‪ ،‬ایجاد می کنند‪ .‬همچنین‬ ‫دستکش های "یوگا" یک طرح انگشت باز دارند‪ ،‬به طوری که شما می توانید‬ ‫پاهای شما در برابر گرد و غبار و دوده است‪.‬‬ ‫‪ 4-4‬بهداشتی‬ ‫مت را به طور ایمن نگه دارید‪ .‬جوراب و دستکش از ‪ Gaiam، Pointe Studio‬و ‪Toesox‬‬ ‫در حالی که در بســیاری از اســتودیوهای یوگا همه بدون کفش هستند برای کسانی که نیاز به فشار اضافی دارند یا برای کسانی که به سادگی به کمی‬ ‫میکروبهای بدی وجود دارند که ممکن است باعث بیماریهای مختلفی شوند‪ .‬گرما در استودیو نیاز دارند‪ ،‬وجود دارد‪.‬‬ ‫پس بهتر است که از جوراب و دستکشهای یوگا استفاده کنیم‪.‬‬ ‫معصومه (مینا) حسینی متولد سی ام شهریور‪ ،1360‬از دوران نوجوانی به یوگا عالقمند شده و چون درانزمان کالسهای زیادی برای یوگا وجود نداشت با کتاب‬ ‫های موجود یوگاراشروع کرده است‪ .‬بعد ازگذشت چند سال که یوگا در کشور بیشتر شناخته شد به کالسهای یوگا رفته وبه گفته ی خود هر روز به معجزه‬ ‫یوگا بیشتر پی برده و به این باور رسیده که یوگا فقط یک ورزش نیست بلکه یک سبک زندگی است‪ .‬در سال ‪ 1391‬مدرک مربیگری خود را از فدراسیون‬ ‫ورزشهای همگانی دریافت نموده و از همان سال تا به امروز به اموزش یوگااشتغال دارد‪ .‬در سال ‪ 1399‬پس از ‪ 18‬سال‪ ،‬از شغل کارمندی استعفاداده و با‬ ‫عشق فراوان تمام وقت خود را تنها به یوگااختصاص داده‪.‬او همچنین در سال ‪ 99‬موفق به اخذ مدرک بین المللی یوگا سبک وینیاسافلو از موسسه یوگا الیانس‬ ‫امریکا شده و مدارک دوره های مختلفی از جمله یوگای بارداری‪ ،‬کودکان‪ ،‬سالمندان‪ ،‬اناتومی و فیزیولوژی و ‪ ....‬را نیز دریافت نموده است‪.‬‬ ‫وی سالها در کنار اساتید بزرگی همچون خانم مریم عراقی اموزش دیده و در کنارایشان کالس های بسیاری برگزار کرده است‪ .‬مینا حسینی در حال حاضر‬ ‫کالس های انالین عمومی و خصوصی‪ ،‬و کالسهای حضوری خصوصی برگزار می کند‪.‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪13‬‬ صفحه 14 ‫قاعدگی چیست؟‬ ‫نویسنده‪ :‬کریشان کومار سومان‬ ‫مترجم‪ :‬ناهید موسوی‬ ‫‪@mahayogashop‬‬ ‫پریود ریزیش غشای داخلی رحم است که هر ماه در‬ ‫جنس ماده تکرار میشود‪ .‬این پدیده از اوایل دوران‬ ‫بلوغ تا پایان سن یائسگی بطور منظم تکرار شده و‬ ‫زمان تــداوم ان در دوران برون ریزی چیزی میان‬ ‫‪ 7-3‬روز است‪ .‬با این وجود بدلیل تغییرات در سطح‬ ‫هورمون ها در دوران بارداری و شــیردهی متوقف‬ ‫میشود که متناسب با شــرایط و نیاز بدن است‪ .‬بد‬ ‫نیست بدانیم بیرون رانده شدن خون از رحم بدلیل‬ ‫وجود انقباضات منظم دیواره رحم است با این حال‬ ‫زمانی که این انقباض افزایشــی باشــد عامل ایجاد‬ ‫درد و مشــکالت دیگری است که بطور کلی به ان‬ ‫دیسمنوره میگوییم‪ .‬دیســمنوره درد انتشار یابنده‬ ‫به هیپ‪ ،‬پشــت ران ها‪ ،‬زیر ناف و فضای کلی لگن‬ ‫به همــراه دارد و گاهی تظاهرات بالینی دیگر مانند‬ ‫خونریزی دردناک و شــدید‪ ،‬اسهال یا یبوست نیز‬ ‫به ان عالوه میشود‪ .‬بطور کلی ترشح انزیم پروستا‬ ‫گالندین‪ ،‬نوعی اســید چرب‪ ،‬از دیــواره رحم را در‬ ‫دیســنوره موثر میدانند‪.‬این اسید میتواند انقباضات‬ ‫دیواره رحم را کنترل کند‪ .‬در نقطه مقابل امنوره را‬ ‫‪14‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫داریم که عدم قاعدگی اســت مانند اتفاقی که در‬ ‫دوران شیردهی یا بارداری میافتد‪.‬‬ ‫نشانه ها‪:‬‬ ‫در امنوره معموال نشانه ها به این قرار است‪:‬‬ ‫سردرد‪ ،‬ریزش مو‪ ،‬ترشحات شیر مانند از پستان‪،‬‬ ‫ضربان قلب نامنظم‪ ،‬تنفس نامنظم‪ ،‬اسپاسم در زیر‬ ‫ناف تا ران‪.‬‬ ‫در دیسمنوره نیز عالمی مانند‪:‬‬ ‫قاعدگی دردناک‪ ،‬دفع لخته خون ‪ ،‬درگیری اعماء و‬ ‫احشای پیرامونی‪ ،‬درد ناحیه تحتانی کمر(‪)lumbago‬‬ ‫دیستمنوره وامنوره هر دو بر اثر استرس تشدید‬ ‫شــده و داشتن ســابقه خانوادگی در ابتال به ان‬ ‫موثر است‪.‬‬ ‫دالیل‪:‬‬ ‫فعالیت نداشتن‪ ،‬یا در مقابل ان کار شدید‪ ،‬الودگی‬ ‫های محیط زیســتی‪ ،‬ناراحتی های روان‪ ،‬اسیب‬ ‫روحی و جسمی‪ ،‬بطور کلی بر اساس نظر سازمان‬ ‫سالمت و رفاه جهانی(‪ )WHO‬مراعات چهار چیز در‬ ‫زندگی الزم است‪.‬‬ ‫‪ AHAR‬خوردن غذای سالم‪ VIHAR،‬داشتن روشی برای‬ ‫بازیابی و بازپروری خــود‪ ،‬چگونه از خود مراقبت‬ ‫میکنم ‪ ACHAR،‬داشــتن نظم و حدود در زندگی‪،‬‬ ‫نشــان دهنده رفتار فرد‪ VICHAR،‬داشتن طرز فکر‬ ‫مناســب به خود‪ ،‬روش فکر فــرد‪ ،‬هدف و انگیزه‬ ‫فرد در زندگی‪ ،‬این اصول بسار مطاق مراحل یاما‬ ‫در ‪ ACHAR‬و نیامــا در ‪ VIHAR‬اســت‪ gogii.com(.‬برای‬ ‫اطالعات بیشتر)‬ ‫ن روشــی‬ ‫رفتارنامتعادل‪ ،‬افکارناموزون ‪ ،‬نداشــت ‬ ‫برای ازاد کردن و رهایی خود از مشــکالت‪،‬غذای‬ ‫نامناسب‪ ،‬یبوست‪ ،‬ضعف اعصاب در ناحیه تحتانی‬ ‫کمر یا کارکرد نامتعادل غدد‪ ،‬زندگی در مکانهای‬ ‫بسیار سرد یا بسیار گرم‪،‬کم خونی‪ ،‬اگاهی نداشتن‬ ‫بــه دوران قاعدگی و روش هــای مراقبت در این‬ ‫دوران از دالیل تشــدید و ازدیاد موارد ابتال به این‬ ‫مساله است‪.‬‬ ‫راهکارهای یوگا ‪:‬‬ ‫‪ .1‬انجام شانکا پراکشــاالنا(‪ shanka‬به معنی صدف‬ ‫حلزون و ‪ prakshalana‬شستشــوی کامل)اشــاره به‬ ‫شستشــوی کامل از دهان تا مقعد با اب و نمک‬ ‫دارد‪ .‬برای مطالعه از روش صحیح به ‪yogapoint.com‬‬ ‫مراجعه شود‪.‬‬ ‫‪ .2‬نشستن روی تیوب و ماساژ زیر ناف و در نهایت‬ ‫حفظ موالباندا برای مدت ‪ 4‬دقیقه‪.‬‬ ‫‪ .3‬یوگاســانا را در دوران قاعدگی انجام ندهید اما‬ ‫پس از ان تمرین های‪:‬تیریکون اسانا‪ ،‬تاداسانا‪ ،‬جا‬ صفحه 15 ‫نوشیرشاسانا‪،‬پاسچیموتاناسانا‪،‬سوپتاواجراسانا‪،‬بوج‬ ‫انگاسانا‪،‬شاالباسانا‪،‬دانوراسانا‪،‬ماکاراسانا‪ ،‬هاالسانا‪،‬‬ ‫سارونگ اسانا‪،‬ماتسی اسانا وشاو اسانا انجام شود‪.‬‬ ‫‪ .4‬تنفس عمیق را تمرین کنید و اگر احساس بی‬ ‫رمقی دارید انولوما را انجام دهید‪ .‬بد نیست در‬ ‫این دوران اشوینی مودرا را امتحان کنید با این‬ ‫ترتیب که روی زمین دراز بکشــید و هر دو پا را‬ ‫به زمین عمود کنید عضالت کف لگن را منقبض‬ ‫و منبسط کنید‪ ،‬این کار را میتوان کنار دیوار نیز‬ ‫انجام داد‪.‬‬ ‫بــرای اطالعــات بیشــتر بــه ‪easyaurveda.com‬‬ ‫مراجعه شود‪.‬‬ ‫‪ .5‬از تنقیه برای برطرف کردن یبوست میتوانید‬ ‫استفاده کنید‪.‬‬ ‫‪ .6‬غذای اســان هضم میل کنید‪ .‬مصرف نمک‬ ‫و اب یخ را کاهش دهیــد و اب لیمو و پرتقال‬ ‫مصرف کنید‪.‬‬ ‫‪ .7‬نان روغنی چاپاتی را گرم مصرف کنید‪.‬‬ ‫‪ .8‬نارگیل بخورید‪.‬‬ ‫‪ .9‬دو بار در روز از شربت نیشکر و کمی نمک به‬ ‫اندازه یک قاشق مصرف کنید‪.‬‬ ‫‪ .10‬دو قاشق عسل و اب میوه امله را میل کرده‬ ‫و تا دوساعت چیزی نخورید‪.‬‬ ‫روش های پیشنهادی دیگر‪:‬‬ ‫پرهیز ار کار سنگین‪،‬استراحت ‪،‬گرما درمانی زیر‬ ‫ناف در صورت کم شــدن قاعدگی و باالی ناف‬ ‫بــرای ازدیاد ان‪،‬در امنوره دوش اب گرم بگیرید و‬ ‫نوشیدنی های گرم بنوشید‪.‬‬ ‫یائسگی یا منوپاز‪:‬‬ ‫بخش پایانی از چرخــه قاعدگی را در بر میگیرد‪.‬‬ ‫این زمانی است که قاعدگی برای همیشه متوقف‬ ‫میشــود و حدودا مابین ســن ‪ 49‬تا ‪ 52‬سالگی‬ ‫اتفاق میافتد‪ .‬در این دوران تخمدان ها اســتروژن‬ ‫کمتری ترشح میکنند که باعث بروز عالیم ثانویه‬ ‫یائسگی است‪ .‬اگر منوپاز به مدت یک سال متوقف‬ ‫شــود میتوان ان را حتمی دانست‪ .‬دوران پیش از‬ ‫منوپاز برای زنان اغاز دوره تحوالت روانی و عصبی‬ ‫اســت‪ .‬در این دوران تجربیاتی مانند گرگرفتگی‬ ‫عمومیت دارد‪.‬‬ ‫نشانه ها‪:‬‬ ‫گر گرفتگی ‪،‬عــرق کردن‪،‬عصبــی بودن‪،‬نگرانی‬ ‫بیمورد‪،‬تحریک پذیری‪،‬گزگز شدن و خواب رفتن‬ ‫دســت و پا‪،‬گاهی بروز خونریزی نامنظم که بوی‬ ‫نامطبوع دارد و دردناک است‪،‬سردرد‪،‬مشــکالت‬ ‫ارتباطی‪،‬مشــکل در دفــع ادرار‪،‬تکــرر‬ ‫ادرار‪،‬دردهای اســتخوانی و مفصلی‪،‬درد ســینه و‬ ‫کمر‪،‬یبوست‪،‬احساس گرســنگی مداوم‪،‬خارش و‬ ‫موارد دیگر نیز مشــاهده شده که بسته به شرایط‬ ‫افراد تفاوت هایی دارد‪.‬‬ ‫راهکارهای یوگا ‪:‬‬ ‫‪.1‬یوگاسانا‪:‬جانوشــیر شاســانا‪،‬اردها ماتســی‬ ‫اندراسانا‪،‬اشــتر اســانا‪،‬یوگا مودرا‪،‬ســوپتا‬ ‫واجراسانا‪،‬ساروانگاسانا‪،‬دانوراسانا‪،‬ناواسانا‪،‬سارپاسانا‪،‬پ‬ ‫اوانموکتاسانا‪،‬بوجانگاسانا‪،‬شاالب اسانا‪،‬هاالسانا‪،‬ماتسی‬ ‫اسانا‪،‬شاواسانا‬ ‫‪.2‬پرانایامــا‪ :‬تنفــس اوجایی‪،‬انولومــا ویلوما‪،‬تنفس‬ ‫بهراماری‪،‬تنفسعمیق‪.‬‬ ‫‪.3‬مراقبه‪ :‬تکرار مانترای اووومممم به مدت ‪ 5‬دقیقه‪.‬‬ ‫نشستن در سوکاسان یا پاماسانا برای مدت ‪ 10‬دقیقه‬ ‫و تمرکز بر روان بودن تنفس‪.‬‬ ‫‪.4‬حمام کــردن در اب پاکیزه هنگام صبح و پیش از‬ ‫خواب به همراه تمرین موالباندا‪ ،‬اودیانا باندا وجاالباندا‬ ‫تا ‪ 20‬مرتبه در حالی که در وان اب نشسته اید‪.‬‬ ‫‪.5‬داشتن رژیم غذایی سالم و مغذی‪:‬‬ ‫• نوشیدن شــربت لیمو و عســل در هنگام صبح و‬ ‫خوردن میوه های فصل‪.‬‬ ‫• شــیر کم چرب یا سرشــیر و یا کره برای صبحانه‬ ‫مناسب است‪.‬‬ ‫• نان اسفناج یا سبزیجات برگ سبز ‪ ،‬ساالد سبزیجات‬ ‫و شیر نارگیل ‪ ،‬عصاره گیاه امله و شیر سویا‪.‬‬ ‫• اب هویج و اسفناج و لبوی قرمز مصرف کنید‪.‬‬ ‫• زمان صرف شــام در هنگام غروب است و پیش از‬ ‫خواب یک لیوان شیر بخورید‪.‬‬ ‫توصیه های بیشتر‪:‬‬ ‫‪ .1‬از استرس و تنش در حد امکان دوری کنید گاهی‬ ‫باید به دنبال اموختن راه های جدید برای کنترل ارام‬ ‫تنی بود و گاهی باید خود را برای رویارویی با شرایط‬ ‫حساس اماده کرد هر دو را بیاموزید تا از عوارض این‬ ‫دوران بخوبی در امان بمانید‪.‬‬ ‫‪ .2‬از پوشــیدن لبــاس نایلونی و حــاوی مواد نفتی‬ ‫پرهیز کنید‪.‬‬ ‫‪ .3‬برای خشک کردن عرق خود حوله مرطوب و تمیز‬ ‫داشته باشید‪.‬‬ ‫‪ .4‬دوش روزانه بگیرید‪.‬‬ ‫‪ .5‬از جوشانده دارویی صندل استفاده کنید‪.‬‬ ‫‪ .6‬تمرین های یوگا نقش بسزایی در کاهش عوارض و‬ ‫افزایش حس بهزیستی شما دارد‪ ،‬انها را بصورت مداوم‬ ‫در برنامه زندگی خود بگنجانید‪.‬‬ ‫در نهایت بدانید یائسگی بیماری نیست و تنها بخشی‬ ‫از حیات با ارزش شماســت‪ .‬اطالعــات کافی زنان و‬ ‫اگاهی اطرافیان در مــورد این دوران نقش غیر قابل‬ ‫انکاری در حفظ نشــاط و شادابی شما خواهد داشت‪.‬‬ ‫اگاهانه برخورد کنیم و به دیگران نیز اگاهی بدهیم‪.‬‬ ‫شاد و پیروز باشید‪.‬‬ ‫ناهید موسوی متولد ‪ ۱۳۶۱‬اصفهان‪ ،‬مربی‬ ‫یوگاســت‪ .‬او می گوید زمانیکه در رشــته‬ ‫باستان شناسی در دانشگاه اصفهان مشغول‬ ‫تحصیل بوده به جهان بینی یوگا عالقه مند‬ ‫شــده و گذراندن دوره های تراپی‪ ،‬اناتومی و‬ ‫اســیب شناســی به وی کمک نموده تا در‬ ‫زمینه تاثیر یوگا بر سالمت جسم و روان در‬ ‫زندگــی‪ ،‬به ویژه در زنان تحقیق کند‪ .‬خانم‬ ‫موسوی است ترجمه کتاب یوگاتراپی و صفحه درمان بیماری ها با یوگا‬ ‫را برای مجله دانش یوگا به عهده گرفته است‪.‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪15‬‬ صفحه 16 ‫پن‬ ‫جم‬ ‫تحلیلی بر تجربه‬ ‫نویسنده‪ :‬سوامی کریشناناندا‬ ‫برگردان‪ :‬سارا توحیدی‬ ‫درقسمت گذشته خواندیم که هیچگونه خطا و زشتی و اشتباهی‬ ‫در تجربه ی تام یافت نمی شود‪ .‬اشتباه در نگاه مشاهده گر وجود‬ ‫دارد‪ .‬انسان شــرور همه چیز را شر می بیند‪ .‬ادراک خطا ناشی از‬ ‫اگاهی خطاگونه اســت‪ .‬و همچنین زیبایی ماهیتی اســت که به‬ ‫تنهایی به ســوژه ایی تعلق ندارد بلکه به ارتباط ویژه موجود میان‬ ‫سوژه و ابژه بستگی دارد‪ ...‬حال ادامه مطلب شماره قبل‪:‬‬ ‫اگرچه تمام تجارب شخصی تا حدی شکلی از خطا هستند‪ ،‬کل‬ ‫خطا خود عنصری از کمال در هستی به شمار می اید‪ .‬هدف زندگی‬ ‫انســان غلبه بر تعامالت طبیعی در ارتباط با موضوعات قابل درک‬ ‫بیرونی به منظور ارتقاء خود در تمامیت هســتی مطلق می باشد‬ ‫که جوهره ی واقعیت همه افراد اســت‪ .‬این تعامالت میان طبایع‬ ‫فرد ممکن است خوداگاه و یا ناخوداگاه باشند‪ .‬تمایالت ناخوداگاه‪،‬‬ ‫غریزه و فرایندهای عقالیی و منطقی فرد‪ ،‬خوداگاه تعبیر می شوند‪.‬‬ ‫ورای این تعامالت دوگانه ی طبیعت یک اصل عالی و یکپارچه ساز‬ ‫وجــود دارد که به اختصار الهام و درک مســتقیم باالترین جوهر‬ ‫تجربه نامیده می شود‪.‬‬ ‫این تمایالت غریزی قدرتمند بوده و از انجایی که در نهانخانه ی‬ ‫درونــی افراد تنیده شــده اند غیرقابل مهار می باشــند‪ .‬قوی ترین‬ ‫تمایالت مربوط به ناخوداگاه و خارج از اراده به محافظت از خود و‬ ‫بقای نسل برمی گردد‪ .‬محافظت از خویش گاهی به اشتباه غریزه ی‬ ‫جســتجوی غذا تلقی می شود‪ .‬یافتن غذا هدف غایی افراد نیست؛‬ ‫غذا وســیله ای است برای نیل به اراده ی زیستن و عشق به زندگی‬ ‫که در هر فردی به صورت ذاتی نهادینه شــده و هدف محســوب‬ ‫می شــود‪ .‬خوردن غذا برای هرکس به تنهایی یک هدف به شمار‬ ‫نمی اید؛ هدف از خوردن و اشــامیدن زیستن در قالب شخصیت‬ ‫فردی محصور در پیکره ی یک انســان می باشد‪ .‬میل مزبور‪ ،‬که در‬ ‫حیطه ی خرد عقل گرا نیســت‪ ،‬دیگر تمایالت را به لحاظ شدت و‬ ‫حدت مغلوب کرده‪ ،‬خود را به اشکال مختلفی نشان داده و دارای‬ ‫شقوقی است‪ .‬میل خوردن و اشــامیدن همچون افساری زندگی‬ ‫جسمانی فرد را کنترل کرده و با نادیده گرفتن تمامی تالش های‬ ‫فرد بســان حائلی پیش روی انسان قرار می گیرد‪ .‬این غریزه‪ ،‬میل‬ ‫برای زیستن و این عشق به فردیت خود به واسطه ی درکی عمیق تر‬ ‫و احساسات مربوط به تجاربی گسترده تر‪-‬که بر شخصیت فیزیکی و‬ ‫مادی برتری دارند‪ -‬قابل مهار می باشند‪ .‬اما هرگونه دخالت نابخردانه‬ ‫در این میل بدون داشتن درک عمیق و صحیح از ان موجب طغیان‬ ‫ان شده و تالش فرد را برای مهار ان نابود می کند‪ .‬صیانت از ذات‬ ‫رابطه ای نزدیک با غریزه ی تولید مثل دارد که البته پیش از یافتن‬ ‫هر شیوه ای برای مهار ان باید ذات امیال مذکور را مورد تحلیل قرار‬ ‫داد‪ .‬میل به بقای نسل به اشتباه غریزه ی جنسی تعبیر می شود‪ .‬در‬ ‫واقع این میل ارتباط چندانی با شخصیت جنسی فرد ندارد‪ .‬به این‬ ‫دلیل که شخصیت جنسی تنها وسیله ای برای تزاید نسل و به دنیا‬ ‫اوردن موجودی از جنس خود اســت‪ .‬غریزه ی جنسی دستاویزی‬ ‫برای نیل به این مقصود می باشــد‪ .‬هر چیــزی که موضوع امیال‬ ‫شــدید یا هوس باشد غریزه ی جنسی تعبیر نمی شود‪ ،‬بلکه لذتی‬ ‫برامده از تخلیه ی فشار حاصل از غریزه در جهت تولید مثل است‪.‬‬ ‫هم جنس گرایی و دلبســتگی مفرط به اشیا در جهت ارضای غرایز‬ ‫نه تنها کمکی به تولید مثل واقعی نمی کنند؛ بلکه به دلیل ایجاد‬ ‫نقص در غدد جنسی و ناکامی موجب بروز انحرافات جنسی و ایجاد‬ ‫سیر قهقرایی در این غریزه ی اصیل می شود‪ .‬هدف تمایل به تولید‬ ‫مثل لذت جویی فردی نیســت؛ بلکه تداوم نسل بشر مورد هدف‬ ‫است‪ .‬خصوصیات جنسی‪ -‬که منبعی برای جذابیت و جذب جنس‬ ‫مخالف هستند‪ -‬صرفاً تجلی بیرونی و توسعه یافته ی هورمون های‬ صفحه 17 ‫تولید مثل می باشند و از این طریق امادگی و بلوغ فرد برای تولید‬ ‫مثل و امیزش شناسایی می شود‪ .‬عامل ایجاد جذابیت خصوصیات‬ ‫ظاهری جنس مخالف نیســت؛ بلکه عالمتی است که توسط فرد‬ ‫درک شــده‪ ،‬ارزش گرفته و فرد را مجبور به هماهنگی خود با ان‬ ‫ارزش ها می کند‪ .‬خصوصیات بیرونی به به روشــنی نشان دهنده ی‬ ‫شکلی است که موجب تحریک در جنس مخالف می شود‪ .‬هرچه‬ ‫این موضوع برای فرد اهمیت بیش تری داشته باشد‪ ،‬ارزشی که خود‬ ‫را با ان مرتبط می ســازد نیز بیش تر خواهد بود‪ .‬برقراری ارتباط با‬ ‫جنس مخالف فعلی دارای منطق نبــوده و تمایلی کلی و مادیت‬ ‫یافته تحت عنوان یک غریزه ی غیــر ارادی برای انجام یک عمل‬ ‫مادی می باشد‪.‬‬ ‫همه ی محرک ها در تحریک ارگانیسم بدن انسان هماهنگ شده‬ ‫و موجب ایجاد اختالل در تعادل می شــوند‪ .‬در فرایند مذکور‪ -‬که‬ ‫تخلیــه ی انرژی عصبی رخ می دهد‪ -‬نه تنها بدن از لحاظ فیزیکی‬ ‫تحت تاثیر قرار می گیرد؛ بلکه به میزان قابل توجهی ذهن نیز متاثر‬ ‫می شود‪ .‬لذتی‪ ،‬که در زمان تحریک به واسطه ی یک عامل بیرونی‬ ‫موثر تجربه می شود‪ ،‬به واقع شور و عالقه ای است که در تسلیم به‬ ‫یک خواسته ی ذاتی‪ ،‬مادی و درونی توسط انسان احساس می شود‪.‬‬ ‫انچه که موجب شعف شده و همچنین باعث عکس العمل مطلوب‬ ‫در عالم واقع می شود‪ ،‬تالشی همه ی اجزای این سازواره و ارامشی‬ ‫اســت که به دنبال پایان این درهم ریختگی و در نتیجه ی تکمیل‬ ‫هدف عکس العمل ایجاد می شــود‪ .‬همه ی لذت هــای برامده از‬ ‫غریزه در نهایت باعث شناخت تعادل‪ ،‬توازن‪ ،‬سرخوشی در اگاهی‪،‬‬ ‫رها ســازی و از بین بردن تنش عصبــی و فیزیکی حاصل از بروز‬ ‫غریزه می شود‪.‬‬ ‫میل برای تولید مثل ممکن است میل صیانت از ذات نیز تعبیر‬ ‫شــود‪ .‬در واقع می توان ان را تجلی اراده ی ذات زیســتی فرد که‬ ‫در واژه ی تولید مثل بر ان تاکید شــده تلقی کرد‪ .‬هدف طبیعت‬ ‫توســط والد در یک فرد جدید متجلی می شــود‪ .‬ذات دانی انسان‬ ‫هیچ گونه کنترلی بر این غریزه نــدارد چراکه هدف طبیعت کل‬ ‫فراتــر از قدرت های ذات دانی افراد اســت‪ .‬اراده جهت تولید مثل‬ ‫صرفاً اراده ای برای حیات یک عضو بالقوه در جهان مادی می باشد‪.‬‬ ‫در حقیقــت تحقق اراده ی مذکور برای حیات در جهت خیریت یا‬ ‫مسرت فرد نیست اما ترتیبی به منظور اجرای طبایع متنوع دون تر‬ ‫وتکمیل هدف گونه ها به طور جامع بوده که فراتر از فردیت بالقوه ی‬ ‫افراد می باشد‪ .‬خواسته ی گونه ی بشر تمامی خواسته های شخصی‬ ‫را از اعتبار خارج کرده و اراده ی شخصی را با هنجارهای سودمند به‬ ‫امر خود در می اورد‪ .‬عشق ناشی از نیاز جنسی یا زیبایی به نیازی‬ ‫فراتر از شخص مربوط می شود و بنابراین از هر نوع عشق دیگر که‬ ‫بر روی زمین شناسایی شده قوی تر است‪ .‬چنانچه قرار باشد فرد‬ ‫متوجه شــود هدف از تولید مثل لذت جویی و نفع شخصی نبوده‬ ‫و صرفاً خدمتی در جهت استحمار و طبیعت نیرومندتر می باشد‪،‬‬ ‫دیگر کسی به دنبال براورده کردن این میل نخواهد بود‪ .‬به همین‬ ‫دلیل طبیعت موجب توهم و نااگاهی فرد شده و او را به این باور که‬ ‫هدف این میل لذت شخصی بوده سوق داده و مانع مداخله ی قوه ی‬ ‫تشخیص فرد می شود‪ .‬بدین وســیله لذت حاصل‪ ،‬توهم غریزه ی‬ ‫جنسی تلقی می شود‪.‬‬ ‫ادامه دارد‪...‬‬ ‫ساراتوحیدی دانش اموخته ی زبان و ادبیات انگلیسی از دانشگاه شهید بهشتی‪ ،‬مدرس‬ ‫زبان انگلیسی و عالقمند به کسب تجارب بیشتر دریوگاست‪.‬‬ ‫ســوامی کریشــناناندا‪ )1958 2001 ( :‬چهل ســال در‬ ‫ریشی کش هند به عنوان دبیرکل انجمن زندگی معنوی‪ 10‬خدمت‬ ‫کرد و اثار فراوانی از خود به جای گذاشت‪ .‬از او به عنوان حکیم‬ ‫الهی‪ ،‬فیلســوف یاد می شود‪ .‬او بیش از چهل متن نگاشته است و‬ ‫سخنرانی های بسیاری در زمینه ی یوگا‪ ،‬مذهب و متافیزیک دارد‪.‬‬ ‫منبع‪:‬‬ ‫‪An Analysis of Experience, from the Divine Life magazine, January 2013‬‬ صفحه 18 ‫نهم‬ ‫ایورودا (تمرینات عملی)‬ ‫«برای ایجاد تعادل در زندگی دریابید چه‬ ‫کسی هستید و به چه چیزی نیاز دارید»‬ ‫نویسندگان‪ :‬سوامی دورگاناندا‪ ،۱‬سوامی شیواداساناندا‪، 2‬‬ ‫سوامی کایالساناندا‬ ‫‪3‬‬ ‫برگردان‪ :‬پری باباجی‬ ‫‪@parybaba_ji‬‬ ‫کتاب تمرینات عملی ایورودا چشــم انداز سوامی شــیواناندا را بیان می‬ ‫کند(‪ 1887-1963‬م)‪ ،‬استاد مشهور یوگای هند و پزشکی که بیش از ‪200‬‬ ‫کتاب در مورد تمام جنبه های یوگا و همچنین ایورودا نوشــته اســت‪ .‬در‬ ‫قسمت های پیشین؛ با دوشای خود اشنا شدید‪ .‬اکنون می دانید که رژیم‬ ‫غذایی و فعالیت های مناســب دوشای غالب تان؛ شما را به سبک زندگی‬ ‫سالم و ایده ال هدایت می کند‪ .‬در قسمت پیش با ‪ 2‬گام برای رسیدن به‬ ‫ســبک زندگی روزانه ی ایورودیک اشنا شدید‪ ،‬در این قسمت‪ ،‬گام سوم و‬ ‫مشکالتی که عدم تعادل دوشاها در جسم و ذهن ما می گذارد‪ ،‬می پردازیم‪.‬‬ ‫کتاب تمرینات عملی ایورودا چشــم انداز سوامی شــیواناندا را بیان می کند(‪ 1887-1963‬م)‪ ،‬استاد‬ ‫مشهور یوگای هند و پزشکی که بیش از ‪ 200‬کتاب در مورد تمام جنبه های یوگا و همچنین ایورودا‬ ‫نوشته است‪ .‬در قسمت های پیشین؛ با دوشای خود اشنا شدید‪ .‬با ارزیابی و کشف دوشای خود‪ ،‬خواهید‬ ‫دید که رژیم غذایی و فعالیت هایی مناسب دوشای شماست و شما را به سبک زندگی سالم و ایده ال‬ ‫هدایت می کند‪ .‬همچنین در قسمت پیش با انواع ماساژهای مناسب دوشای واتا‪ ،‬پیتا و کافا‪ ،‬اشنا شدید‪.‬‬ ‫در این قسمت با سبک زندگی روزانه ی ایورودیک اشنا خواهید شد‪.‬‬ ‫گام ســوم‪ :‬سبک زندگی ســالم خود را وسعت‬ ‫بخشید‬ ‫با رعایت گام های پیشین‪ ،‬اکنون اماده خواهید‬ ‫بــود که بــر روی اهداف خود‪ ،‬متمرکز شــوید‪.‬‬ ‫همچنین شما با عمیق تر شدن در انجام فعالیت‬ ‫هایتان؛ به انچه که ایورودا و یوگا به شما توصیه‬ ‫می کنند‪ ،‬نزدیک تر می شوید‪.‬‬ ‫روزتان را شروع کنید‬‫هــر روز در حدود ســاعت ‪ 5:30‬صبح از خواب‬ ‫بیدار شــوید‪ ،‬و ســپس برنامه های روزانه تان را‬ ‫انجام دهید‪:‬‬ ‫• هر روز به مدت ‪ 30‬دقیقه یوگا انجام دهید‪.‬‬ ‫‪18‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫• هــر هفتــه بــه خودتــان حداقل یــک نوع‬ ‫ماساژ بدهید‪.‬‬ ‫• یکی از پاکسازی های روزانه را انجام دهید‪.‬‬ ‫وعده های غذای اصلی‬‫بــه طور معمول‪ ،‬تمرینات زیــر را انجام دهید تا‬ ‫عادت و سبک زندگی تان شود‪.‬‬ ‫• وعــده های غذایی خود را در زمان مشــخص‬ ‫میل کنید‪.‬‬ ‫• وعــده های غذایی خــود را به فصول مطابقت‬ ‫دهید‪.‬‬ ‫• اگــر عالقــه مند هســتید‪ ،‬ســعی کنید که‬ ‫گیاهخوار شوید‪.‬‬ ‫• با توجه به دوشــای خود‪ ،‬رژیم غذایی تان را‬ ‫انتخاب کنید‪ ،‬مخصوصاً در مواقعی که دوشایتان‬ ‫از تعادل خارج شده است‪.‬‬ ‫• مزه ها و ادویه جاتی که هماهنگ با دوشــای‬ ‫شماست را به غذایتان اضافه کنید‪.‬‬ ‫• بدنتان را به روزه و غذا نخوردن ؛ یک روز در‬ ‫هفته اگر پیتا یا کافا هستید و نصف روز اگر واتا‬ ‫هستید‪ ،‬اشنا کنید‪.‬‬ ‫یوگا و مدیتیشن‬‫در هر روز به مدت یکســاعت یوگا و مدیتیشن‬ ‫انجام دهید‪ .‬بهتر است به ‪ 2‬نیم ساعت تقسیم‬ ‫کنید‪ ،‬یکی را صبح و دیگری را در عصر یا غروب‬ ‫انجام دهید‪.‬‬ ‫• تمرینات تنفسی و ریلکس کردن را در یوگای‬ ‫خود‪ ،‬اضافه کنید‪.‬‬ ‫• یکبــار در هفته به کالس یوگا بروید تا انرژی‬ ‫یوگای دسته جمعه و گروهی را دریافت کنید‪.‬‬ ‫• ســعی کنید به دوره های یوگا درمانی‪ ،‬یکبار‬ ‫در سال بروید تا بدن و ذهن تان‪ ،‬کام ً‬ ‫ال سرزنده‬ ‫شود‪ .‬این فعالیت به شما کمک می کند که در‬ ‫انجام تمرینات یوگای خود‪ ،‬عمیق تر عمل کنید‪.‬‬ ‫درمان های ایورودیک‬ ‫همیشه به سالمتی و وضعیت اگنی و دوشای‬ ‫خود‪ ،‬توجه کنید‪ .‬سعی کنید که تمرینات زیر‬ ‫را انجام دهید‪:‬‬ ‫• پاکســازی های خانگی حتی در حد خوردن‬ ‫اب ایورودیک را انجام دهید‪.‬‬ ‫• در طول زمستان تمرینات پاکسازی مجاری‬ ‫تنفسی را ‪ 3‬بار در روز انجام دهید‪.‬‬ ‫• اگر دوشــای غالب شــما پیتا یا کافا است؛‬ ‫در بهــار روزه هــای چنــد روزه از ‪ 2‬روز تــا‬ ‫یک هفته بگیرید‪.‬‬ ‫• در فصــل بهار یا پاییز‪ ،‬برای درمان به صورت‬ ‫پانچاکارما به نزد پزشک ایورودیک بروید‪.‬‬ ‫‪-‬پایان روز‬ ‫اکنون می دانید که باید ســاعت ‪ 10‬شــب به‬ ‫رختخواب بروید‪ .‬و بعضی از توصیه های زیر را‬ ‫انجام دهید‪:‬‬ ‫• کامپیوتر و یا تلفن و موبایل را در اتاقی که در‬ ‫ان می خوابید؛ قرار ندهید‪.‬‬ ‫• در پایــان روز وقت الزم برای انجام تمرینات‬ ‫ارامش بخش‪ ،‬تمرینات تنفســی و مدیتیشن‬ ‫اختصاص دهید‪.‬‬ ‫• حداقل یکساعت قبل از خواب‪ ،‬تمام فعالیت‬ ‫های کاری خود را به اتمام برسانید‪.‬‬ ‫توصیه هایی برای دوشاها‬ ‫واتا‪ :‬سعی کنید این موارد را رعایت کنید‪:‬‬‫• وعده های غذایی گرم میل کنید‪.‬‬ صفحه 19 ‫• ســعی کنیــد تمرینات و تحــرکات روزانه ی‬ ‫منظمی داشته باشید‪.‬‬ ‫• به طور مرتب ماســاژ با روغن های مخصوص‬ ‫دوشای خود را انجام دهید‪.‬‬ ‫پیتا‪ :‬سعی کنید این موارد را رعایت کنید‪:‬‬‫• روغن گی و شیر میل کنید‪.‬‬ ‫• چشــمان خــود را با گالب یــا روغن کرچک‬ ‫تمیز کنید‪.‬‬ ‫• با خود و دیگران مدارا کنید‪.‬‬ ‫کافا‪ :‬سعی کنید این موارد را رعایت کنید‪:‬‬‫• از غذاهای پرچرب و سنگین پرهیز کنید‪.‬‬ ‫• روزه و تمرینــات را به طور منظم و اساســی‬ ‫انجام دهید‪.‬‬ ‫• متابولیســم خود را با ماساژ خشک و یا روغن‬ ‫مخصوص دوشای کافا‪ ،‬فعال کنید‪.‬‬ ‫سالمتی کامل‬ ‫«به هر گونه عالئم کوچک از بیماری توجه کنید‪،‬‬ ‫بنابر این بیمار نخواهید شد‪ ».‬سوامی شیواناندا‬ ‫چگونه تشخیص دهیم که مشکلی داریم؟‬ ‫بیماری در زمانی رخ می دهد که دوشاها از تعادل‬ ‫خارج شوند و یا اگنی شــروع به ضعیف شدن؛‬ ‫بکند‪ .‬مطالبی که در زیر امده است به شما کمک‬ ‫می کند تا مشــکل خود را تشــخیص دهید و‬ ‫همچنین برای رفع مشکلتان به شما توصیه هایی‬ ‫می کند؛ قبل از انکه مشکل جدی شود‪.‬‬ ‫عدم تعادل واتا‬ ‫عالئم زیر نشان دهنده ی عدم تعادل واتا در جسم‬ ‫و ذهن است‪:‬‬ ‫• ذهنی‪:‬‬ ‫عدم تمرکز‬‫بیخوابی‬‫ً‬ ‫حساس شدن مخصوصا در بو و المسه‬‫خستگی مفرط‬‫• جسمی‪:‬‬ ‫عدم تحمل سرما‬‫بی قراری حتی در زمان نشستن‬‫تنش های عضالنی‬‫یبوست و گاز معده یا تحریکات روده ها‬‫اشتیاق به غذاهای شیرین‪ ،‬شور و یا ترش‬‫سفتی و یا درد در مفاصل‬‫حساســیت بــه بیمــاری هــای شــایع مثل‬‫سرماخوردگی و یا عفونت ادراری‬ ‫عدم تعادل پیتا‬ ‫عالئم زیر نشــان دهنده ی عــدم تعادل پیتا در‬ ‫جسم و ذهن است‪:‬‬ ‫تغییر سریع در خلق و خو‬‫تمایل به قضاوت خود و دیگران‬‫‪-‬رفتار بیش از حد رقابت جویانه‬ ‫سینوزیت و یا سینوس های مسدود شده‬‫• جسمی‪:‬‬ ‫حساسیت به سرماخوردگی و سرفه های مکرر‬‫عدم تحمل شدید در برابر گرما‬‫اگنی ضعیف‬ ‫احساس سوزش مخصوصاً در چشمان‬‫این عالئم نشانگر اگنی ضعیف است که باید‬ ‫صورتی اغلب قرمز و بر افروخته‬‫تقویت شود‪:‬‬ ‫حساسیت در برابر نور شدید‬‫• جسمی‪:‬‬ ‫تشنگی و یا گرسنگی بیش از حد‬‫سوء هاضمه‬‫مدفوع شل و مکرر‬‫سیری‪ ،‬سنگینی و یا نفخ بعد از غذا‬‫تعریق زیاد‬‫احســاس خســتگی بعد از خوردن یک وعده‬‫تحریکات پوستی‬‫اشتیاق به غذاها و نوشیدنی های سرد و شیرین غذای معمولی‬‫احساس ســوزش و یا ترشحات ترش در معده ‪-‬عدم تحمل غذاهای فناوری شده‬‫رفلکس‪ ،‬سوزش و یا ورم معده‬‫و قلب‬ ‫وجود غذاهای هضم نشده در مدفوع‬‫عدم تعادل کافا‬ ‫عالئم زیر نشــان دهنده ی عــدم تعادل کافا در پاسخ دادن به بدن خود‬ ‫بدن با توجه به تغییرات مداوم دوشــاها و اگنی‪،‬‬ ‫جسم و ذهن است‪:‬‬ ‫همواره در حال تغییر اســت‪ .‬بــه این دلیل باید‬ ‫• ذهنی‪:‬‬ ‫بــه نیازهای بدن گوش داد و هرگونه عدم تعادل‬ ‫عدم فعالیت و شفافیت ذهنی‬‫را ســریع شناســایی کرده و در رفع ان کوشید‪.‬‬ ‫وابستگی شدید به اشیاء و انسان ها‬‫دوشای واتا خیلی سریع از تعادل خارج می شود‬ ‫• جسمی‪:‬‬ ‫و همانطور ســریع هم به تعادل باز می گردد‪ .‬در‬ ‫پوست بیش از حد سرد‬‫حالی که دوشای پیتا نسبت به دوشای واتا‪ ،‬مقاوم‬ ‫از دست دادن اشتها و گرسنگی‬‫تر است و از همه مقاوم تر دوشای کافا است که به‬ ‫کاهش حس چشایی و بویایی‬‫سختی تغییر می کند و اگر از تعادل خارج شود‬ ‫افزایش وزن‬‫به همان نسبت بازگشت به حالت طبیعی‪ ،‬برایش‬ ‫احساس سنگینی و کندی‬‫سخت اســت‪ .‬در نتیجه دوشاهایی که سریع تر‬ ‫خستگی و بیحالی‬‫از تعادل خارج می شوند‪ ،‬نیازمند توجه بیشتری‬ ‫عدم عالقه به تحرک‬‫هســتند زیرا که انها بر روی سبک زندگی شما‬ ‫پوست سر چرب و شوره دار‬‫تاثیر سریع تری می گذارند‪.‬‬ ‫افزایش ترشحات بدن‬‫پروانه قاســمیان دستجردی در ابان ‪ 1342‬به دنیا امد‪ .‬در دوران نوجوانی و جوانی ورزشهای مختلفی از جمله‬ ‫یوگا‪ ،‬بسکتبال‪ ،‬بدمینتون و کاراته را تجربه کرد و در نهایت‪ ،‬یوگا را ورزشی پایدار و مناسب با جسم و همچنین‬ ‫خلق و خوی خود یافت‪ .‬وی پس از دریافت مدرک کارشناسی خود در زمینه ی هنر‪ ،‬یوگای حرفه ای را از سال‬ ‫‪ ،1373‬در کانون یوگا و نزد اســاتیدی چون مهرام دری و مسعود مهدوی پور اغاز و دوره های کامل هاتایوگا و‬ ‫یاما نیاما را تا ســال ‪ 1382‬گذراند‪ .‬در ســال ‪ 1391‬با خاتمه ی دوره ی کارشناسی ارشد در رشته ی مطالعات‬ ‫جمعی و روزنامه نگاری از دانشگاه ‪ KSOU‬در شهر میسور هندوستان‪ ،‬دوره ی بین المللی مربی گری یوگا را نزد‬ ‫استاد سانتوش کومار در ‪ Yogadarshanam‬شروع و در سال ‪ 1392‬موفق به اخذ مدرک شد‪ .‬پروانه قاسمیان پس‬ ‫از دریافت دکتری هنری خود در ســال ‪ ، 1393‬در کنار مسئولیت هایی نظیر مدیرگروهی و عضو هیئت علمی‬ ‫در دانشگاه و دبیری جشنواره های هنری‪ ،‬در کالسهای استاد سید عبدالحمید موحدی نائینی شرکت و همچنین‬ ‫کالسها و ورکشاپ های تخصصی یوگا و تغذیه ی سالم را به همراه خواهر خود؛ شهال قاسمیان دستجردی در دانش یوگا برگزار کرد‪ .‬وی‬ ‫هم اکنون در مجله ی دانش یوگا در بخش تحریریه و نویسندگی مقاالت‪ ،‬همکاری دارد‪.‬‬ ‫‪-1‬سوامی دورگاناندا‬ ‫نویسنده و مربی در مرکز یوگا اچاریا و یکی از کسانی است که مرکز یوگای ودانتا را در اروپا تاسیس کرده است‪.‬‬ ‫وی از شاگردان سوامی ویشنودواناندا است که دوره های زیادی در کل هند تشکیل داده است‪ .‬وی در سال ‪1998‬‬ ‫میالدی با مرکز شیواناندا اشنا شد و بیش از ‪ 45‬سال است که در ان مرکز مشغول به کار است‪ .‬کتاب های دیگر‬ ‫وی‪ ،‬سوتراهای پاتانجلی و مسیر درون است‪.‬‬ ‫‪-2‬سوامی شیواداساناندا‬ ‫وی نیز از مربیان و بنیانگذاران مرکز یوگا در اروپا‪ ،‬امریکای جنوبی و مدت طوالنی در مرکز ویشنودواناندا بوده است‪.‬‬ ‫وی متدهای ارام سازی‪ ،‬اساناها و پرانایاماها را تعلیم داده است‪ .‬شیواداساناندا سال ها است در دوره های مربی گری‬ ‫یوگا در مراکز مختلف سراسر جهان‪ ،‬تدریس می کند‪.‬‬ ‫‪-3‬سوامی کایالساناندا‬ ‫نویســنده و مربی در مرکز یوگا اچاریا و یکی از کسانی است که مرکز یوگای ودانتا در انگلستان و فرانسه و مرکز‬ ‫پاسیفیک را تاسیس کرده است‪ .‬خانم کایالساناندا از اندیشمندان و محققان زبان سانسکریت است و مدتی طوالنی‬ ‫است که با مرکز سوامی ویشنودوداناندا همکاری دارد‪.‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪19‬‬ صفحه 20 ‫نحوه فائق امدن بر اعتیاد‬ ‫توسط‪:‬میشلکنستانتینوفسکی‬ ‫ترجمه‪ :‬حامد رنگین کمان‬ ‫افســانه ای وجــود دارد بیان مــی دارد اعتیاد‬ ‫غیرقابل اجتناب اســت و یا اینکه چیزی است که‬ ‫زندگی "محبوس" ان اســت‪ ،‬ولی قطعاً این گونه‬ ‫نیست‪ .‬در واقع‪ ،‬افراد بیشتری نسبت به نفراتی که‬ ‫مغلوب اعتیاد می شوند‪ ،‬موفق به غلبه بر اعتیادشان‬ ‫می شــوند[‪ ]1‬اولین قدم برای تــرک اعتیاد‪ ،‬اقرار‬ ‫به این اســت که شــما به چیزی اعتیاد دارید و‬ ‫می خواهید تغییر کنید‪ ،‬بنابراین شــما در مسیر‬ ‫درست قرار دارید! این مقاله به شما نشان خواهد‬ ‫داد که چگونه می توانید بــرای غلبه بر اعتیادتان‬ ‫طرحی داشته باشید و از ان پیروی کنید‪ ،‬حتی اگر‬ ‫شرایط برایتان دشوار شود‪.‬‬ ‫تصمیم به ترک اعتیاد‬ ‫‪-1‬اثرات مضر اعتیادتان را یادداشت کنید‪]2[ .‬‬ ‫اقرار به اینکه اعتیادتان در تمامی زمینه ها به شما‬ ‫اسیب می زند شاید حس خوبی نداشته باشد‪ ،‬اما‬ ‫دیدن فهرستی از انها در روی کاغذ به شما کمک‬ ‫می کند تا دراسرع وقت اعتیادتان را متوقف کنید‪.‬‬ ‫یک قلم و یک کاغذ بردارید و با تفکر‪ ،‬فهرســتی‬ ‫تهیه کنید که شــامل تمام اثرات منفی است که‬ ‫شما از زمان شروع اعتیاد انها را تجربه کرده اید‪.‬‬ ‫• خاطرنشــان کنید که چرا در وهله اول معتاد‬ ‫شدید‪ .‬از خودتان بپرسید چه چیزی مانع شماست‬ ‫و یا اینکه فایده ی اعتیاد برای شما چیست‪.‬‬ ‫• به این فکــر کنید که اعتیادتــان چگونه بر‬ ‫سالمت جسمی شــما تاثیر گذاشته است‪ .‬ایا در‬ ‫نتیجه ی اعتیادتان‪ ،‬بیشتر در معرض خطر ابتال به‬ ‫سرطان‪ ،‬بیماری قلبی یا بیماری دیگری هستید؟‬ ‫شاید این اعتیاد تا االن اسیب جسمی قابل توجهی‬ ‫به شما وارد کرده است‪.‬‬ ‫• حالت هایی که از نظر روحی به شــما اسیب‬ ‫رســانده است را فهرســت کنید‪ .‬ایا از اعتیادتان‬ ‫خجالت می کشید؟ در بســیاری از موارد‪ ،‬اعتیاد‬ ‫‪20‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫منجر به شــرم و خجالت و همچنین افسردگی‪،‬‬ ‫اضطراب و سایر مسائل روحی و روانی می شود‪.‬‬ ‫• اعتیاد شما چه تاثیری بر روابط شما با دیگران‬ ‫داشته است؟ ایا این اعتیاد مانع از گذراندن وقتتان‬ ‫با افرادی که دوستشــان دارید می شــود یا باعث‬ ‫می شــود وقت کافی برای برقــراری روابط جدید‬ ‫نداشته باشید؟‬ ‫• برخی از اعتیادها خسارات مالی زیادی به بار‬ ‫می اورند‪ .‬مقدار پولی که باید هر روز‪ ،‬هر هفته و هر‬ ‫ماه برای مصرف اعتیادتان مصرف کنید را فهرست‬ ‫کنید‪ .‬تعیین کنید که ایا اعتیادتان بر روی شغلتان‬ ‫تاثیر گذاشته است یا خیر‪.‬‬ ‫• اعتیادتان چــه دلخوری های روزانه ای را برای‬ ‫شــما به بار می اورد؟ به عنوان مثال‪ ،‬اگر سیگاری‬ ‫هســتید‪ ،‬شــاید از اینکه مجبورید هــر بار برای‬ ‫روشــن کردن ســیگار‪ ،‬از دفترتان خارج شــوید‬ ‫خسته شده اید‪.‬‬ ‫‪-2‬فهرســتی از تغییرات مثبــت مدنظرتان در‬ ‫زندگی خود را تهیه کنید‪ .‬اکنون که تمام تاثیرات‬ ‫منفی اعتیادتان را شرح دادید‪ ،‬به این فکر کنید که‬ ‫با ترک این عادت‪ ،‬زندگی تان چقدر بهبود خواهد‬ ‫یافت‪ .‬تصویری از زندگی پس از اعتیادتان را ایجاد‬ ‫کنید‪ .‬می خواهید که چگونه به نظر برسد؟‬ ‫• شاید شما احساس ازادی کنید که سال ها از‬ ‫ان بی بهره بودید‪.‬‬ ‫• شــما وقت بیشــتری برای گذراندن با مردم‪،‬‬ ‫سرگرمی ها و سایر تفریحات خواهید داشت‪.‬‬ ‫• شما قادر خواهید بود که مجددا ً پس انداز کنید‪.‬‬ ‫• شما می دانید که برای حفظ سالمتی تان‪ ،‬همه‬ ‫تالش خود را می کنید‪ .‬شــما بهبودهای جسمانی‬ ‫انی را احساس خواهید کرد‪.‬‬ ‫• دوبــاره احســاس غــرور و اعتمادبه نفــس‬ ‫خواهید کرد‪.‬‬ ‫‪-3‬تعهد تــرک اعتیادتان را یادداشــت کنید‪.‬‬ ‫داشتن فهرستی از دالیل محکم برای ترک اعتیاد‬ ‫به شــما کمک خواهد کرد تا در طوالنی مدت به‬ ‫طرح خود پایبند باشــید‪ .‬دالیل ترکتان باید برای‬ ‫شــما از ادامه رفتار اعتیاداورتان مهم تر باشد‪ .‬این‬ ‫مانع ذهنی دشوار است‪ ،‬اما اولین قدم ضروری برای‬ ‫ترک هرگونه اعتیادی می باشــد‪ .‬هیچ کس به جز‬ ‫خودتان نمی تواند شما را مجبور به ترک کند‪]3[ .‬‬ ‫دالیل واقعی و محکمی را برای این که این عادت را‬ ‫ترک می کنید بنویسید‪ .‬فقط شما می دانید که انها‬ ‫چه دالیلی هستند‪ .‬در اینجا چند نمونه می بینید‪:‬‬ ‫• تصمیم بگیرید که دارید ترک اعتیاد می کنید‬ ‫زیــرا می خواهید انرژی الزم بــرای زندگی دوباره‬ ‫به صورت کامل را داشته باشید‪.‬‬ ‫• تصمیم بگیرید که ترک اعتیاد می کنید زیرا‬ ‫پولتان برای تامین اعتیادتان ته کشیده است‪.‬‬ ‫• تصمیم بگیریــد که ترک اعتیــاد می کنید‬ ‫زیــرا می خواهید شــریک زندگی بهتــری برای‬ ‫همسرتان باشید‪.‬‬ ‫• تصمیم بگیرید که ترک اعتیاد می کنید چون‬ ‫تصمیــم دارید یک روز صاحب نوه شــوید و انها‬ ‫را ببینید‪.‬‬ ‫ایجاد یک طرح‬ ‫‪-1‬برای ترک اعتیادتان تاریخ تعیین کنید‪ .‬ترک‬ ‫اعتیاد را دقیقاً برای فردا تعیین نکنید‪ ،‬مگر اینکه‬ ‫کام ً‬ ‫ال مطمئن باشید که ترک اعتیاد یک باره برای‬ ‫شما مفید خواهد بود‪ .‬ان را بیش از یک ماه اینده‬ ‫تنظیم نکنید‪ ،‬زیرا ممکن است تا ان زمان عزمتان‬ صفحه 21 ‫را از دست بدهید‪ .‬زمانش را طی دوهفته اینده‬ ‫تعیین کنید‪ .‬این امر به شما فرصت کافی می دهد‬ ‫تا از نظر روحی و جسمی اماده شوید‪]4[ .‬‬ ‫• برای کمک به ایجاد انگیزه در خود‪ ،‬تاریخی‬ ‫که برایتان حائز اهمیت است را انتخاب کنید‪ .‬روز‬ ‫تولدتان‪ ،‬روز پدر‪ ،‬روز فارغ التحصیلی دخترتان‬ ‫و ‪...‬‬ ‫• ان روز را در تقویمتــان عالمت گــذاری‬ ‫کنید و ان را به نزدیکانتــان اعالم کنید‪ .‬ان را‬ ‫طوری بسازید که هنگام فرارسیدن روز موعود‪،‬‬ ‫عقب نشینی احتمالی نداشته باشید‪ .‬با خودتان‬ ‫عهــد قاطعانه ای ببندید کــه می خواهید تا ان‬ ‫تاریخ اعتیادتان را ترک کنید‪.‬‬ ‫• هرگونه حمایت پزشکی یا فیزیکی موردنیاز‬ ‫را دریافــت کنید‪ .‬اگــر برخــی از اعتیادها به‬ ‫طور نادرســت ترک شــوند‪ ،‬می توانند مهلک و‬ ‫مرگ اور باشند‪.‬‬ ‫‪-2‬به دنبــال حمایت شــخصی و حرفه ای‬ ‫باشــید‪ .‬شاید اکنون به نظر نرسد‪ ،‬اما شما برای‬ ‫غلبه بر اعتیاد به تمام حمایتی که می توانید در‬ ‫طی این مسیر داشته باشید نیاز خواهید داشت‪.‬‬ ‫از انجا که بســیاری از افراد با اعتیاد مبارزه می‬ ‫کنند‪ ،‬موسسات شگفت انگیزی وجود دارند که‬ ‫به عنوان سامانه های حمایتی به شما کمک می‬ ‫کنند تا انگیزه خود را حفظ کنید‪ ،‬نکاتی را برای‬ ‫موفقیتتان ارائه می دهند و اگر شروع اشتباهی‬ ‫داشــتید‪ ،‬شــما را ترغیب می کنند که مجددا ً‬ ‫تالش کنید‪ .‬در صورت امکان‪ ،‬یافتن یک درمانگر‬ ‫یا متخصص بهداشت روان در منطقه خود را در‬ ‫نظر بگیرید زیرا انها می توانند به شــما کمک‬ ‫کنند بهترین طرح درمانی (مانند مراقبت های‬ ‫بسترى در بیمارستان یا سرپایی یا ادامه درمان)‬ ‫و شبکه پشتیبانی برای نیازهایتان را ایجاد کنید‪.‬‬ ‫[‪]5‬‬ ‫• درباره گروه های پشتیبانی حضوری و انالین‬ ‫تحقیق کنید که بــرای کمک به افراد مبتال به‬ ‫نوع خاصی از اعتیاد که درگیرش هستید ایجاد‬ ‫شده اند‪ .‬بسیاری از منابع رایگان هستند‪.‬‬ ‫• اگر می خواهید از شر موادی خالص شوید‪،‬‬ ‫ابتدا باید از یک پزشک عمومی مشاوره بگیرید‬ ‫تا بتوانید عالئم تــرک را درک کرده و برای ان‬ ‫امادگی داشته باشید‪]6[ .‬‬ ‫• با یک درمانگر ماهر در کمک به افراد غرق‬ ‫در اعتیاد قرار مالقات بگذارید‪ .‬شــخصی را پیدا‬ ‫کنید که با او راحت باشید تا بتوانید در ماه های‬ ‫اینده به او تکیه کنید‪ .‬درمان رفتاری شناختی‪،1‬‬ ‫رفتاردرمانی‪ ،‬مصاحبه انگیزشــی‪ ،‬تکنیک های‬ ‫گشتالت و اموزش مهارت های زندگی از جمله‬ ‫فنونی هســتند اثبات کرده اند برای کسانی که‬ ‫به دنبال غلبه بر اعتیاد هســتند‪ ،‬موفقیت امیز‬ ‫هســتند‪ .‬یک محیط درمانی به شما اطمینان‬ ‫می دهد که از حریم شخصی برخوردار خواهید‬ ‫بود و این درمان بر اساس نیازها و اهداف خاص‬ ‫شما انجام خواهد شد‪.‬‬ ‫• به دنبــال حمایت از جانــب نزدیک ترین‬ ‫عزیزان و دوســتانتان باشید‪ .‬به انها بگویید این‬ ‫چقدر برای شما معنی دارد‪ .‬اگر به موادی اعتیاد‬ ‫دارید‪ ،‬از انها بخواهید که در حضور شــما ان را‬ ‫مصرف نکنند‪ .‬افرادی که برای غلبه بر اعتیاد در‬ ‫درازمدت به موفقیت دست می یابند‪ ،‬معموالً یک‬ ‫گروه حمایتی از خانواده و دوستانشان دارند که‬ ‫انها را روزانه تشویق می کنند‪]7[ .‬‬ ‫‪-3‬عوامل محرک خود را شناسایی کنید‪]8[ .‬‬ ‫همه افراد یک سری عوامل محرک خاص دارند‬ ‫که باعث می شــود به طور خودکار بخواهند در‬ ‫عادت های خود زیاده روی کنند‪ .‬به عنوان مثال‪،‬‬ ‫اگر با اعتیاد به الکل دست وپنجه نرم می کنید‪،‬‬ ‫ممکن اســت حضور در یک رســتوران خاص‬ ‫بدون احســاس میل شدید به نوشیدن‪ ،‬مشکل‬ ‫باشد‪ .‬اگر معتاد به قمار هستید‪ ،‬عبور از جلوی‬ ‫کازینو در راه بازگشــت از محل کار به ســمت‬ ‫خانه ممکن اســت شما را مجبور به توقف کند‪.‬‬ ‫دانستن عوامل محرکتان به شما کمک می کند‬ ‫تا هنگام سررســیدن موعد ترک اعتیاد‪ ،‬انها را‬ ‫نادیده بگیرید‪.‬‬ ‫• اغلب محرک انواع اعتیاد است‪ ،‬استرس می باشد‪.‬‬ ‫• موقعیت های خاص‪ ،‬مانند مهمانی ها یا ســایر‬ ‫اجتماعات اجتماعی‪ ،‬ممکن است به عنوان محرک‬ ‫عمل کنند‪.‬‬ ‫• افراد خاصی می توانند محرک باشند‪.‬‬ ‫‪-4‬شــروع به محدودکردن عــادت اعتیاداورتان‬ ‫کنیــد‪ .‬به جای ترک اعتیاد انی‪ ،‬این امر را با کاهش‬ ‫مصرف شــروع کنید‪ .‬این امر‪ ،‬تــرک اعتیاد را برای‬ ‫اکثر افراد اســان می کند‪ .‬زیاده روی خود را تا زمان‬ ‫سررســیدن روز موعودتان برای ترک همیشــگی‪،‬‬ ‫به دفعات کمتری برســانید و به تدریج به کاهش ان‬ ‫ادامه دهید‪.‬‬ ‫‪-5‬محیــط اطرافتان را اماده کنیــد‪ .‬یاداورهای‬ ‫اعتیادتــان را از خانه‪ ،‬اتومبیل و محل کارتان حذف‬ ‫کنید‪ .‬از شــر تمام اشــیایی که با این عادت همراه‬ ‫هســتند و همچنین سایر مواردی که شما را به یاد‬ ‫این عادت می اندازند‪ ،‬خالص شوید‪]9[ .‬‬ ‫• جایگزین کردن اشــیاء با مواردی که به شما در‬ ‫احســاس مثبت و ارامش کمک می کنند را لحاظ‬ ‫کنید‪ .‬یخچالتــان را با غذای مفید پر کنید‪ .‬با چند‬ ‫کتاب یــا دی وی دی خوب از خــود پذیرایی کنید‬ ‫(به شــرطی که حاوی محتوایی نباشند که بتوانند‬ ‫به عنوان محرک عمل کنند)‪ .‬شمع ها و سایر وسایل‬ ‫که از نظر هنری دارای زیبایی هستند را در جای جای‬ ‫خانه قرار دهید‪.‬‬ ‫• شاید بخواهید دکوراسیون اتاق خوابتان را تغییر‬ ‫دهید‪ ،‬چینش مبلمان را عوض کنید‪ ،‬یا فقط چند‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪21‬‬ صفحه 22 ‫بالش جدید بخرید‪ .‬تغییر محیط زندگی تان به‬ ‫شما احساس شروعی تازه را خواهد داد‪.‬‬ ‫ترک اعتیاد و جلوگیری از لغزش‬ ‫‪-3‬از عوامل محرک خود دوری گزینید‪ .‬از افراد‪،‬‬ ‫مکان ها و چیزهایی که باعث می شوند به عادت های‬ ‫قدیمی خود برگردید دوری کنید‪ .‬ممکن است الزم‬ ‫باشد برای مدتی یک روال کام ً‬ ‫ال جدید بسازید تا‬ ‫‪-1‬طبق طرح ریزی قبلی تان‪ ،‬رفتار اعتیاداور اینکه کمی از این موضوع دور شوید‪.‬‬ ‫را متوقــف کنیــد‪ .‬هنگامی کــه روز موعود‬ ‫فرارسید‪ ،‬به قولتان پایبند باشید و اعتیادتان‬ ‫را ترک کنید‪ .‬روزهای اول سخت خواهند بود‪.‬‬ ‫ســرتان را گرم و مشغول کنید و انرژی مثبت‬ ‫خود را حفظ کنید‪ .‬شما در مسیر یک زندگی‬ ‫بدون اعتیاد هستید‪.‬‬ ‫‪-2‬وقتتان را پر کنید‪ .‬اگر نیاز به حواس پرتی‬ ‫دارید‪ ،‬ورزش کنید‪ ،‬سرگرمی جدیدی را انجام‬ ‫دهید‪ ،‬اشپزی کنید و یا با دوستانتان به بیرون‬ ‫برویــد‪ .‬عضویت در یک باشــگاه جدید‪ ،‬تیم‬ ‫ورزشی یا نوع دیگری از گروه های اجتماعی به‬ ‫شما کمک می کند دوستان جدیدی پیدا کنید‬ ‫و فصل جدیدی از زندگی تان را شروع کنید که‬ ‫اعتیاد بخشی از ان نیست‪ .‬تعامالت اجتماعی‬ ‫مثبت می توانند باعث ترشــح مواد شیمیایی‬ ‫عصبی شوند که احساس خوشبختی و رضایت‬ ‫را بدون نیاز به دارو ایجاد کنند‪.‬‬ ‫• ورزش کردن‪ ،‬مواد شــیمیایی اندورفین‬ ‫مانند مواد ترشــحی در اعتیاد را ازاد می کند‪،‬‬ ‫به همین دلیل است که گاهی اوقات اصطالح‬ ‫"دونده در اوج اســت" را می شــنوید‪]10[ .‬‬ ‫ورزش می تواند پنجره های بیشــتری را برای‬ ‫سالمتی جدید و بهبودیافته باز کند و با اعطای‬ ‫چیز دیگری جهت احســاس خوب‪ ،‬می تواند‬ ‫احتمال لغزش کردنتان را کاهش دهد‪.‬‬ ‫‪22‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫‪-4‬تسلیم توجیه های عقلی نشوید‪ .‬درد جسمی و‬ ‫روانی ترک اعتیاد‪ ،‬واقعی است و شما احتماالً شروع‬ ‫می کنید به خود بگویید که اشــکالی ندارد دوباره‬ ‫ایــن عادت را انجام دهید‪ .‬به صدایی که به شــما‬ ‫می گوید دوباره به حالت قبلی برگرد گوش ندهید‬ ‫و وقتی احساس سختی کردید منصرف و تسلیم‬ ‫نشــوید‪ .‬در انتها‪ ،‬هر ذره ی دردی که کشیده اید‪،‬‬ ‫ارزشش را خواهد داشت‪.‬‬ ‫• توجیه های عقلی رایج شامل این ایده هستند‬ ‫که "اینجا یک کشــور ازاد است" یا "همه ما باید‬ ‫زمانــی بمیریم"‪ .‬در برابر ایــن دیدگاه محکوم به‬ ‫شکست مقاومت کنید‪.‬‬ ‫• به فهرست دالیل ترک اعتیادتان برگردید تا‬ ‫بــه یاد اورید که چرا این کار را انجام می دهید‪ .‬به‬ ‫این فکر کنید که چرا ترک اعتیاد مهم تر از معتاد‬ ‫باقی ماندن است‪.‬‬ ‫• هر زمان که احســاس خطر لغزش کردید‪ ،‬به‬ ‫سراغ گروه های حمایتی و درمانگر خود بروید‪.‬‬ ‫‪-5‬اجــازه ندهید که پایان ســفرتان به لغزش‬ ‫منتهی شود‪ .‬هرکســی هرازگاهی لغزش می کند‪.‬‬ ‫این بدان معنا نیست که باید تسلیم شوید و در یک‬ ‫لغزش کامل‪ ،‬به عادت های اعتیاداور خود بازگردید‪.‬‬ ‫اگر لغزش کردید‪ ،‬بــه انچه اتفاق افتاده بازگردید‬ ‫و تعییــن کنید که در صورت تکرار این مورد‪ ،‬چه‬ ‫تغییراتی می توانید ایجاد کنید‪ .‬سپس دوباره روی‬ ‫پاهای خود بایستید و دوباره شروع کنید‪.‬‬ ‫• لغزش هــا در اینده وجود دارند و شــما نباید‬ ‫انها را به عنوان شکســت در نظــر بگیرید‪ .‬مدت‬ ‫زمانی طول می کشد تا عادت های جدید تاثیرشان‬ ‫را کام ً‬ ‫ال بگذارند‪ .‬به جای تسلیم شــدن‪ ،‬طرحی را‬ ‫ادامه دهید‪.‬‬ ‫• در صورت لغزش‪ ،‬نگذارید که احساس گناه و‬ ‫شــرم بر شما غلبه کند‪ .‬شما نهایت تالش خود را‬ ‫می کنید و تنها کاری که می توانید انجام دهید این‬ ‫است که ان را ادامه دهید‪.‬‬ ‫‪-6‬موفقیت های خود را جشــن بگیرید‪ .‬هنگام‬ ‫رســیدن به اهدافی که تعییــن کرده اید‪ ،‬هرچند‬ ‫کوچک‪ ،‬کار خوبی برای خودتان انجام دهید‪ .‬فائق‬ ‫امدن به اعتیاد کار فوق العاده سختی است و شما‬ ‫شایسته ی پاداش گرفتن هستید‪.‬‬ ‫حامد رنگین کمان دانش اموخته رشته اموزش زبان انگلیسی است‪ .‬او از سال ‪ ۱۳۸۴‬کار ترجمه در زمینه های‬ ‫گوناگون را اغاز کرد و با چندین موسسه انتشارتی و نشریه در زمینه ترجمه‪ ،‬ویراستاری و تالیف کتاب‪ ،‬همکاری‬ ‫داشته و دارد‪ .‬او سه کتاب روح اب‪ ۱۳۹۰ ،‬و پرورش کودکان بر پایه اعتماد‪( ۱۳۹۳ ،‬انتشارات نسل نواندیش)‪ ،‬و‬ ‫رازهای پیالتس (انتشارات دانش افرین) را در کارنامه خود دارد‪ .‬هم اکنون نیز مشغول ترجمه چند اثر در زمینه‬ ‫روانشناسی و تالیفاتی در زمینه های گوناگون است که به زودی چاپ و منتشر می شوند‪ .‬او به تحقیق و مطالعه‬ ‫در زمینه روش های نو اموزشی و مبتنی بر رویکردهای کل نگر و همه جانبه عالقه دارد و فعالیت هایی نیز در این زمینه داشته است‪.‬‬ ‫)‪1-Cognitive Behavioral Therapy (CBT‬‬ صفحه 23 ‫ششم‬ ‫مودرا درمانی‬ ‫اگنی شاکتی مودرا‪ : ۵‬انگشتان هر دو دست را به‬ ‫طرف داخل خم کنید‪ .‬نوک انگشتان شست را به‬ ‫نویسنده‪ :‬کریشان کومار سومان‬ ‫یکدیگر متصل کنید‪.‬‬ ‫برگردان‪ :‬سهیال ثمرقندی‬ ‫فواید ‪:‬‬ ‫علم ژست های دست هدیه ای از طرف ‪ .1‬فشارخون پایین را درمان می کند‪.‬‬ ‫یوگی ها و ریشی های‪ ۱‬باستانی ماست‪ .‬بدن ‪ .2‬ضعف ‪ ،‬تنبلی و ســردرد ناشــی از فشار خون‬ ‫انسان رازهای بســیاری دارد‪ .‬بدن ما زبان پایین را درمان می کند‪.‬‬ ‫مخصوص خود را دارد و فقط از ماهیچه ها‬ ‫و استخوان ها تشکیل نشده است‪ .‬بلکه دارای‬ ‫یک اگاهی و انرژی قدرتمند است‪.‬‬ ‫بدن ما پنج عنصر( تتوا‪ ) ۲‬دارد ‪ ,‬که شامل‬ ‫خاک ‪ ،‬اب ‪ ،‬اتش ‪ ،‬هوا و اتر ( اکاشــا‪ ) ۳‬می‬ ‫‪۶‬‬ ‫باشــد‪ .‬انجام دادن مودراها موجب تعادل شاکتی پان مودرا ‪ :‬انگشتان شست و اشاره را به‬ ‫عناصر بدن می شــوند‪ .‬مودراها احساس یکدیگ متصل کنید‪ .‬ســه انگشت باقیمانده را به‬ ‫های درونی انســان را بیان می کنند‪ .‬نقاط داخل خم کرده و شکل یک برگ را ایجاد کنید‪.‬‬ ‫حساسی در دست ها و بدن وجود دارند که فواید ‪:‬‬ ‫مودراها بر ان ها اثر می گذارند‪ .‬مودراها ‪ .1‬بیمــاری های روحی مانند خشــم ‪ ،‬تنبلی و‬ ‫افسردگی را درمان می کند‪.‬‬ ‫خلق و خو و انرژی ما را تغییر می دهند‪.‬‬ ‫در شــماره گذشــته ‪ ,‬به چیستی مودرا ‪ .2 ,‬تمرکز ذهنــی را تقویت می کنــد‪ .‬چیتا‪ ۷‬را‬ ‫اهمیت و فواید ان پرداختیم ‪.‬در شــماره ساکن می کند‪.‬‬ ‫پیــش ‪ 5‬مــودرا از زیــر مجموعــه های ‪ .3‬برای دانش اموزان مفید است‪ .‬حافظه ر افزایش‬ ‫مودراهای تتوا را مورد بررسی قرار دادیم ‪ .‬می دهد و ظرفیت ذهن را گسترش می دهد‪.‬‬ ‫در این شماره به معرفی ادامه ی مودراهای ‪ .4‬این مودرا منبع باز کننده چشم سوم است‪.‬‬ ‫تتوا و همچنین مودرهــای پرانیک و دیگر توجه داشته باشید ‪:‬‬ ‫*ایــن مودرا را با هر حالتی می تــوان انجام داد ‪،‬‬ ‫مودراها خواهیم پرداخت‪.‬‬ ‫اما حالت مناســب ان پادماسانا است‪ .‬سوکاسانا و‬ ‫مودرا چیست ؟‬ ‫مودرا به حالت دســت یا بدن گفته میشــود که واجراسانا نیز مفید هستند‪.‬‬ ‫سمبل انرژی مرکزی است‪ .‬مودرا واسطه ای‬ ‫است که با بدن پرانیک ارتباط دارد و عناصر بدن را‬ ‫متعادل می کند و بین ذهن خوداگاه‬ ‫و ناخوداگاه ما هماهنگی ایجاد می کند‪ .‬این حالت‬ ‫های انگشتان باعث تســکین و ارامش ذهن می‬ ‫شود و همچنین به ذهن انرژی می دهد‪.‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫پوشپانجالی مودرا ‪ :‬انگشتان هردو دست را کنار‬ ‫پان مودرا‪ : 4‬انگشــت های شســت و اشاره را به یکدیگر نگه دارید به طوریکه انگشت کوچک یک‬ ‫یکدیگرمتصل کنید بنابراین شکل یک برگ ایجاد دست کنار انگشت کوچک دست دیگر قرار بگیرد‬ ‫می شود‪ .‬انگشــتان باقیمانده را صاف نگه دارید‪ . .‬حالت پوشپانجالی را ایجاد کنید‪.‬‬ ‫انگشــتان شست را با فشــاری مالیم به یکدیگر فواید ‪:‬‬ ‫‪ .1‬بــی خوابی را درمان مــی کند و همچنین به‬ ‫متصل کنید‪.‬‬ ‫خواب راحت فرد بیمار کمک می کند‪.‬‬ ‫فواید ‪:‬‬ ‫‪ .2‬اضطراب را از بین می برد‪.‬‬ ‫‪ .1‬برای سر درد مفید است‪.‬‬ ‫‪ .2‬میگرن را درمان می کند‪.‬‬ ‫یونی شونیا مودرا‪ : ۹‬انگشتان شست هر دو دست‬ ‫را خم کرده و سپس انگشتان اشاره را روی ناخن‬ ‫شســت ها قرار دهید‪ .‬سه انگشــت باقیمانده را‬ ‫مستقیم و باز نگه دارید‪.‬‬ ‫فواید ‪:‬‬ ‫‪ .1‬بــرای تــرس ‪ ،‬جنــون ‪ ،‬عصبانیت و خشــم‬ ‫مفید است‪.‬‬ ‫‪ .2‬ذهــن را از تنــش دور کــرده و ارامش ایجاد‬ ‫می کند‪.‬‬ ‫‪ .3‬خون را تصفیه می کند‪.‬‬ ‫‪ .4‬بوی بد حاصل ار تعریق را از بین می برد‪.‬‬ ‫یوگی های بزرگ یا حکیمان ‪1- : Rishi‬‬ ‫عنصر یا جنبه ای از واقعیت در مکاتب فلسفی ‪2- : Tattva‬‬ ‫هندی‬ ‫اصطالهی برای فضا در کیهان شناسی هندی ‪3-: Akasha‬‬ ‫‪4- Paan mudra‬‬ ‫‪5- Agni-Shaki mudra‬‬ ‫‪6- Shakti-Paan mudra‬‬ ‫یکی از جنبه های هوشیاری است‪ .‬جنبه ی چیتا ‪7- Chitta:‬‬ ‫به ذهنی بودن و واکنش احساسی فرد تحت تاثیر انچه می‬ ‫‪.‬بیند می باشد‬ ‫در ترجمه های مختلف سوترا یوگا ‪ ،‬چیتا گاهی اوقات به‬ ‫عنوان ذهن تعریف می شود‪ .‬با این حال طبق نظر سوامی‬ ‫کریناندا احساس ترجمه ی دقیق تر است‪ .‬زیرا احساس می‬ ‫تواند به سمت اگاهی نفسانی که جنبه های پایین تری از‬ ‫ذهن است و یا به سمت باالتر که‬ ‫کیفیت های هوشیاری مانند کنترل خود ‪ ،‬فداکاری و ارامش‬ ‫‪.‬می باشد ‪ ،‬هدایت شود‬ ‫‪8- Pushpanjali mudra‬‬ ‫‪9- Yonishunya mudra‬‬ ‫ســهیال ثمرقندی متولد ســال ‪1373‬‬ ‫اســت که کارشناسی خود را در رشته ی‬ ‫مهندسی شیمی گذرانده است‪ .‬او از ابتدا‬ ‫عالقه مند به مطالعــه درعلوم مختلف ‪،‬‬ ‫هنر ‪ ،‬نقاشی ‪ ،‬رنگ ها و همچنین مسائل‬ ‫روحی و معنوی بود تا اینکه در ســن ‪19‬‬ ‫سالگی با مراقبه و مدیتیشن اشنا شد و‬ ‫در ســن ‪ 25‬سالگی با یوگا تولدی دوباره‬ ‫یافت‪ .‬با اتفاقات عجیب و ورود افراد خاص در زندگی اش دریافت‬ ‫که همه ی اتفاق های زندگی مانند زنجیری به هم متصل هستند‪.‬‬ ‫از روابط بسیار دور گرفته تا کتاب هایی که سال ها پیش خریداری‬ ‫شده اند و یا از طریق خاصی به دست ما می رسند تا به ما یاداوری‬ ‫کنند ‪ :‬ایا فراموش کرده ای کیستی و برای چه هدفی به این دنیا‬ ‫امده ای ؟‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪23‬‬ صفحه 24 ‫از کودکی تا جوانی و از‬ ‫ایران تا چین با عشق به یوگا‬ ‫مصاحبه با مسعود موحدی مربی یوگا و نویسنده کتاب‬ ‫دائره المعارف اشتانگا وینیاسا یوگا به همراه اناتومی‬ ‫مسعود موحدی از کودکی با یوگا اشنا‬ ‫شد و مراحل انجام تمرینات یوگا را پشت‬ ‫سر گذاشت و سپس با سبک های مختلف‬ ‫یوگا اشــنا گردید‪ .‬وی با ســفر به برخی‬ ‫کشورها با اساتید به نام و مشهوری چون‬ ‫بی‪ .‬کی‪.‬اس ایینگرو شاراد جویس استاد بنام‬ ‫اشتانگایوگای دنیا‪ ،‬ریچارد فریمن از اساتید‬ ‫بنام و نویسنده کتاب های پرفروش" اینه‬ ‫یوگا" و "هنروینیاسا"‪ ،‬همچنین جان اسکات‬ ‫استاد اموزش اشتانگا یوگا اشنا شد و از‬ ‫تعالیم انها استفاده نمود‪ .‬او از سال ‪1395‬‬ ‫تا کنون با سفربه کشورهای هند‪ ،‬ایران و‬ ‫چین دوره های اموزشی مربیگری یوگا‬ ‫زیرنظرمرکزیوگا االینس امریکا برگزار‬ ‫‪-۱‬با سالم و خوش امدگویی ممکن است‬ ‫خودتان را معرفی نمایید؟‬ ‫با سالم خدمت خوانندگان محترم نشریه دانش‬ ‫یوگا‪ .‬مســعود موحدی هســتم‪ ،‬مدرس اشتانگا‬ ‫وینیاسا یوگا‪.‬‬ ‫‪-۲‬بفرمایید از کی با یوگا اشنا شدید؟‬ ‫قبل از ‪ ۱‬ســالگی و زمانی که تازه متولد شده‬ ‫بودم تحت تعلیم پدرم اقای ســید عبدالحمید‬ ‫موحدی قرار گرفتم‪ .‬در دهه ی شــصت و اوایل‬ ‫دهه ی هفتاد یوگا در ایران به رســمیت شناخته‬ ‫نشده بود و پدرم برای شناساندن یوگا در مراسم‬ ‫هایی که در این زمینه به منظور شناساندن یوگا به‬ ‫عالقمندان صورت می گرفت‪ ،‬مرا با خود می برد‬ ‫تا اساناهای یوگا را برای عموم به نمایش بگذارم‬ ‫وطبیعی بود‪ ،‬اجرای حرکات توسط کودکی کم‬ ‫سن و سال‪ ،‬مورد توجه قرار می گرفت و تشویق‬ ‫های جمعیت در ان عالم کودکی مرا به این فکر‬ ‫وامیداشت که یوگا چیست؟‬ ‫‪-۳‬می دانید معموال والدین ســعی می‬ ‫کنند فرزندشــان را تشویق کنند شغل و‬ ‫حرفه ی ان ها را انتخاب کنند و این البته‬ ‫درسنین کودکی حالت اجبار پیدا می کند‬ ‫چرا که شاید فرزند عالقه به شغل پدر یا مادر‬ ‫نداشته باشد‪ .‬چگونه در زمان کودکی یوگا را‬ ‫که از پدر اموختید وقتی به سن نوجوانی و‬ ‫جوانی رسیدید ان را ادامه دادید؟‬ ‫‪24‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫می کند که صدها پرتوجو در ان شرکت‬ ‫کرده اند‪ .‬مســعود موحــدی با رونمایی‬ ‫از انتشــار کتاب "دائره المعارف اشــتانگا‬ ‫وینیاسایوگا"( اندازه ‪ A4‬در ‪ 462‬صفحه)‬ ‫به همــراه اناتومی و بــا ‪ 503‬تصویراز‬ ‫حــرکات یوگا که تماما توســط خود وی‬ ‫انجام شــده‪ ،‬فصل جدیدی از گسترش و‬ ‫ارتقاء فرهنگ یوگا برای طالبین سالمت‬ ‫جسم و روان را اغاز نموده است‪.‬‬ ‫مجله دانش یوگا در اســفندماه ســال‬ ‫جــاری مصاحبــه ایی به صــورت ویدئو‬ ‫کنفرانس بــا وی انجــام داده که تقدیم‬ ‫حضور خوانندگان عزیز می گردد‪.‬‬ ‫با این کــه از دوران کودکــی در یک خانواده‬ ‫یوگایی رشــد می کردم‪ ،‬اما به ورزش های دیگر‬ ‫هم عالقه داشــتم‪ .‬می دانید ورزش فوتبال مورد‬ ‫عالقه ی بیشتر نوجوانان است‪ .‬کم و بیش در دهه‬ ‫‪ ۷۰‬من هم از این قاعده مستثنی نبودم در کنار‬ ‫انجام تمرینات یوگا با هم سن و ساالنم در کوچه‬ ‫و خیابــان و زمین ورزش فوتبال بازی می کردم‬ ‫کــه یک روز هم تصمیم بــه ادامه ان به صورت‬ ‫حرفه ای گرفتم و این قابلیت وجود داشت عضو‬ ‫تیم نوجوانان پرسپولیس در زمان زنده یاد مجید‬ ‫سبزی بشوم‪ ،‬اما به دلیل اسیب دیدگی چاره ای‬ ‫جز تغییر مســیر برایم وجود نداشت‪ .‬با توجه به‬ ‫عالیقم در ورزش و همچنین صالح دید خانواده‪،‬‬ ‫تحصیــل را در تنها هنرســتان تربیت بدنی در‬ ‫دهه ی هشــتاد که در میدان منیریه تهران قرار‬ ‫داشت‪ ،‬ادامه داده و سپس در دانشگاه هم همین‬ ‫رشــته را دنبال کردم‪ .‬در هنرستان و دانشگاه با‬ ‫انــواع ورزش های دیگر هم به طور جدی اشــنا‬ ‫شــده و می بایست ان ها را هم تجربه می کردم‬ ‫و همین عاملی شــد تا نقش یوگا نسبت به سایر‬ ‫ورزش های دیگر کم رنگ تر شــود‪ .‬یک روز در‬ ‫دانشگاه یکی از دانشجویان که در هنرستان با هم‪،‬‬ ‫همکالس بودیم دچار افسردگی شد‪ .‬به پزشکان‬ ‫و روانشناسان زیادی مراجعه کرد ولی نتیجه ای‬ ‫نگرفت‪ .‬روزی در بین ساعات کالس که مشغول‬ ‫صحبت بودیم‪ ،‬بــه او گفتم که می توانیم با هم‬ ‫کمی تمرین کنیم‪ ،‬اما نه تمرین ورزشی که می‬ ‫شناسی‪ .‬او با شک و تردید پذیرفت و من هم کار‬ ‫را با او شــروع کردم در طول ‪ ۳‬ماه تمرین اسانا‪،‬‬ ‫پرانایاما و مدیتیشــن‪ ،‬در اوقات فراغت و البته با‬ ‫پشــتکار و انجام تمرینات مداوم توسط نامبرده ‪،‬‬ ‫نه تنها افســردگی اش به طور کامل از بین رفت‬ ‫بلکــه یوگا را به صورت حرفه ای دنبال کرد و در‬ ‫حال حاضر به عنوان مدرسی تقریبا شناخته شده‬ ‫مشغول اموزش یوگا در کشور انگلستان است‪ .‬او‬ ‫پس از بهبودی از افســردگی روزی جمله ای را‬ ‫به من گفت که جرقه های انس هر چه بیشتر با‬ ‫یوگا برای داشتن انگیزه ای پربارتر برای کمک به‬ ‫طالبین سالمتی جسم و ذهن در ذهنم زده شد‪.‬‬ ‫جمله‪-‬ی او خیلی کوتاه ولی بســیار اثرگذار بود‪:‬‬ ‫"زندگیم را مدیون تو و یوگا هستم‪ ".‬تاثیری که‬ ‫این جمله روی من گذاشــت‪ ،‬سبب گردید ادامه‬ ‫مسیر زندگی ام با سرعت بیشتر و با بهره گیری‬ ‫از اموزه های یوگا به سمت اینده ای روشن پیش‬ ‫رود کــه می بینید امروز اینجا در کشــور چین‬ ‫مشغول اموزش یوگا به پرتوجویانی از نقاط دور و‬ ‫نزدیک جهان هستم‪.‬‬ ‫‪-۴‬چــه زمانی مــدرک مربــی گری‬ ‫ ‬ ‫یوگا گرفتید؟‬ ‫در سال ‪ 2009‬میالدی (‪1388‬ش) زمانی که‬ ‫بیست و دو ساله بودم برای مدت یک ماه به اتفاق‬ ‫پدرم به هندوســتان رفتم و در دوره ی اموزش‬ صفحه 25 ‫مربیگــری بین المللی یوگا (‪ )TTC‬که در اشــرام‬ ‫یوگای شــیواناندا واقع در ایالت کراال در جنوب‬ ‫هند برگزار شده بود شرکت کردم و مدرک ان را‬ ‫دریافت نمودم‪ .‬یک سال بعد ‪ ،‬در سال ‪1389‬در‬ ‫ازمون دوره ی مربیگــری انجمن یوگا که در ان‬ ‫زمان ریاســتش با تیمســار مهرداد گوران بود‬ ‫شــرکت کرده و موفق به اخذ مدرک مربیگری‬ ‫درجه سه یوگا شدم ‪.‬‬ ‫‪-۵‬پــس از اخذ مدرک مربیگری ایران و‬ ‫مربیگری شیواناندا چه کردید؟‬ ‫در زمستان سال ‪۱۳۹۴( ۲۰۱۵‬ش) به منظور‬ ‫کسب تجربه های بیشتر و همچنین بهره بردن از‬ ‫اساتید به نام و شناخته شده یوگای هند و برای بار‬ ‫دوم عازم هندوستان شدم‪ .‬الزم به توضیح هست‬ ‫که پدرم اعتقاد داشت و همچنان اعتقاد دارد یکی‬ ‫از عوامل پیشــرفت در زندگی دانستن یک زبان‬ ‫خارجی اســت به همین خاطراز بدو تولد من و‬ ‫برادرم رضا با ما به زبان انگلیسی صحبت کرده و‬ ‫تا هم اکنون هم این وضعیت همچنان ادامه دارد‬ ‫بطوریکه تا این ســن و سال من و رضا با پدرمان‬ ‫انگلیســی صحبت میکنیم‪ ،‬بدین ترتیب بهنگام‬ ‫سفر مشکلی در ارتباط با دیگران نداشتم‪ ،‬دراغاز‬ ‫سفر دوم به هند ابتدا بعنوان کمک مربی در اشرام‬ ‫یوگای شیواناندا به اموزش شرکت کنندگان در‬ ‫دوره های تعطیالت یوگا مشــغول شدم و بعد از‬ ‫سه هفته عازم شهر دهلی نو واقع در شمال هند‬ ‫شدم و در مرکز یوگای دوارکا شیواناندا در غرب‬ ‫دهلی نو بــرای چند ماهی به اموزش افرادی که‬ ‫به این مرکز امد و شد می کردند که غالبا هندی‬ ‫و بعضا خارجی بودند پرداختم‪ .‬این پیام سوامی‬ ‫ویشنو دواناندا مبتکر سبک یوگای شیواناندا که‬ ‫پدرم در دهه ی‪ ۸۰‬میالدی در هند شــاگرد وی‬ ‫بوده و همه ی یوگا در ان خالصه شــده همواره‬ ‫مشوقم در مسیر یوگا بوده و هست‪:‬‬ ‫‪Health is Wealth , Peace of mind is happiness ,yoga shows‬‬ ‫‪.the way‬‬ ‫"سالمتی ثروت است ‪ ،‬ارامش فکر خوشحالی‬ ‫است ‪ ،‬یوگا راه را به شما نشان می دهد"‪.‬‬ ‫رفته رفته احســاس کردم فراگیری و اموزش‬ ‫یک سبک یوگا‪ ،‬خواسته ها و ارزوهایی که سال‬ ‫هــا به دنبالش بودم را بــراورده نمی کند‪ .‬بدین‬ ‫منظور تصمیم گرفتم برای کسب تجربه بیشتر‬ ‫و عمیق تر شدن در همه‪-‬ی زمینه های مرتبط‬ ‫با یوگا ‪ ،‬همچنین اشــنایی با ســبک های دیگر‬ ‫یوگا راهی شهر میسور میعادگاه عاشقان یوگا در‬ ‫جنوب هندوستان شوم‪.‬‬ ‫‪-۶‬در خصوص شــهر میســور به قول‬ ‫خودتان میعادگاه عاشقان یوگا که شما سه‬ ‫ســال در انجا اقامت داشتید و تحت نظر‬ ‫بعضی اساتید یوگا اموزش دیدید برایمان‬ ‫بگویید‪.‬‬ ‫میسور‪ ،‬یکی از شهرهای ایالت کارناتاکای هند‬ ‫واقع در جنوب هندوستان است‪ .‬دلیل معروفیتش‬ ‫وجود اثار تاریخی منحصر به فرد‪ ،‬از جمله قصر‬ ‫معروف مهارجه‪ ،‬طبیعت سرســبز و زیبا‪ ،‬هوای‬ ‫معتدل‪ ،‬دانشگاه های مختلف‪ ،‬مشاهیر معروف‪،‬‬ ‫خانه های رنگی‪ ،‬موزه های بی نظیر که در یکی از‬ ‫ان ها دست نوشته های یوگا سوتراهای پاتانجلی‬ ‫روی برگ نخل موجود می باشــد و البته مراکز‬ ‫متعدد اموزش یوگا بخصوص اشتانگا وینیاسا یوگا‬ ‫است‪ .‬در زمان ورود به میسور و به منظور جست و‬ ‫جو برای مرکزی که معتبر باشد با کمی دشواری‬ ‫مواجه شــدم چرا که از کسانی که یوگا کار می‬ ‫کردند کالس معتبــری را پرس و جو می کردم‪،‬‬ ‫هر کس مرکزی که خودش در ان جا تمرین می‬ ‫کرد را معرفی می نمود و می گفت که این بهترین‬ ‫مرکز است‪ .‬در انتها تصمیم گرفتم که تمام مراکز‬ ‫را خودم تجربه کنم تا بتوانم مربی که مورد نظرم‬ ‫هست را بیابم‪ .‬برای این کار ابتدا به معروف ترین‬ ‫مرکز یوگای این شهر به نام مرکز پاتابی جویس‬ ‫که پرتوجو بایــد از ‪ ۶‬ماه قبل ثبت نام کند و به‬ ‫راحتی وقت تمرین داده نمی شــود ولی به دلیل‬ ‫اشــنایی پدرم با خانواده جویس‪ ،‬توانستم برای‬ ‫مدتی کوتاه با ساراسواتی (دختر پاتابی جویس) و‬ ‫شاراد (نوه پاتابی جویس) که سال ها زیر نظر پدر‬ ‫و پدربزرگ خود اشتانگاوینیاسا را فراگرفته بودند‬ ‫و پس از فوت او در ســال ‪ ۲۰۰۹‬ادامه دهنده ی‬ ‫راه او در امر اموزش وینیاســا یوگا بودند مراجعه‬ ‫کردم‪ ،‬اما به دلیل شلوغی کالس ها و نبود فضای‬ ‫کافی برای تمریــن‪ ،‬تصمیم به تغییر مرکز یوگا‬ ‫گرفتم و بــه تدریج با افرادی ماننــد بی ا ِن ا ِس‬ ‫ایینگر (از شاگردان کریشناماچاریا و هم دوره ی‬ ‫پاتابی جویس‪ ،‬دسی کاچار و ایینگر)‪ ،‬چیداناندا‪،‬‬ ‫ویجی کومار‪ ،‬اجای کومار و اجای توکاس که از‬ ‫مربیان بنام و مشــهور میســور با سال ها تجربه‬ ‫بودند به تمرین پرداختم‪.‬‬ ‫‪-7‬ممکن است در خصوص اشتانگا یوگا‬ ‫برایمان بگویید که چه سبکی از یوگاست؟‬ ‫بنیانگزار ان چه کسی بوده و در حال حاضر‬ ‫چه جایگاهی دارد؟‬ ‫اشتانگاوینیاســا هم مانند بقیه ی سبک ها‬ ‫برگرفته از هاتایوگا است که توسط شِ ری تیروماال‬ ‫کریشناماچاریا در قرن ‪ ۱۹‬میالدی توسط مربی‬ ‫اش راما ُمهان شناســایی شــد‪ .‬زمانی که او به‬ ‫هیماالیا واقع در شمال هندوستان نزدیک کشور‬ ‫نپال می رود ‪ ،‬راما ُمهان برای مدت ‪ ۱۲‬روز حاضر‬ ‫به اموزش به کریشناماچاریا نمی شود و به او می‬ ‫گوید که تنها داری وقتت را تلف می کنی‪ ،‬اما او‬ ‫همچنان به ماندن پافشــاری می کند‪ ،‬تا این که‬ ‫راما ُمهان در انتهای ‪ ۱۲‬روز به او می گوید که تنها‬ ‫در یک صــورت این اموزش ها را به تو می دهم‬ ‫که انها را در اختیار عموم بگذاری‪ .‬بعد از ‪ ۷‬سال‬ ‫اموزش‪ ،‬کریشناماچاریا به شهرش ِچنای واقع در‬ ‫جنوب هند بازمی گردد‪ .‬او پس از مدتی شروع به‬ ‫سفر به نقاط مختلف هندوستان می کند تا اموزه‬ ‫ها و اساناهای سبک خودش را به معرض نمایش‬ ‫برای عموم بگذارد‪ .‬پاتابــی جویس که نوجوانی‬ ‫باهوش و عالقمند به کســب اموزه های جدید‬ ‫بود و در یکی از روستاهای نزدیک شهر مادورای‬ ‫واقع در جنوب هند زندگی می کرد‪ ،‬هنگامی که‬ ‫کریشناماچاریا مشغول اموزش اساناها بود با وی‬ ‫اشنا می شود‪ .‬جویس چنان تحت تاثیر اموزش‬ ‫هــای وی قرار می گیرد کــه از این و ان مقصد‬ ‫بعدی کریشناماچاریا را جستجو می کند‪ .‬مقصد‬ ‫بعدی کریشناماچاریا شهر میسور بود‪ ،‬این شهر‬ ‫در ان زمان پهلوانان زیادی داشــت و زمانی که‬ ‫مهاراجه شهر شنید کریشناماچاریا به ان جا رفته‬ ‫از او مــی خواهد که به قصر مهاراجه برود و یوگا‬ ‫را به او و خانواده اش اموزش دهد‪ .‬پاتابی جویس‬ ‫جوان و جویای تعلیم هم به میسور عزیمت می‬ ‫کند و بعنوان یکی از شــاگردان کریشناماچاریا‬ ‫تحت اموزش های وی قرار می گیرد‪ .‬کریشــنام‬ ‫اچاریا خود اســتاد بنام و شناخته شده ای بود و‬ ‫گفته می شود به ‪ ۴‬علم قدیمی هند شامل یوگا‪،‬‬ ‫ایورودا(طب سنتی هند)‪ ،‬جیوتیش (ستاره بینی‬ ‫ودایی)‪ ،‬واستوشاسترا(معماری ودایی) تسلط کامل‬ ‫داشته است و در طول بودن و ماندنش در میسور‬ ‫شــاگردان زیادی را برای یوگا تربیت می کند در‬ ‫اینجا به پیام معروف کریشنام اچاریا به شاگردانش‬ ‫که امروزه در بیشتر مراکز اشتانگا یوگا به چشم‬ ‫میخورد‪ .‬اشاره میکنم ‪Master your breath, let the self be‬‬ ‫‪ (in bliss, contemplate on the sublime within you‬بــر تنفس‬ ‫خود مسلط باش‪ ،‬بگذار در برکت باشی‪ ،‬بر واالیی‬ ‫درونت اندیشــه کن) از بین شاگردان کریشنام‬ ‫اچاریا سه نفر پیشرفت قابل توجهی داشتند‪ ،‬این‬ ‫سه نفردر ابتدا اشتانگا وینیاسا تمرین می کردند‬ ‫و با گذر زمان طریقه انجام اساناهایشان را تغییر‬ ‫می دهند‪ .‬سه شاگرد با استعداد کریشنام اچاریا‬ ‫عبارت اند از‪ :‬بی کِی ا ِس ایینگر (خواهرش همسر‬ ‫کریشــناماچاریا بود) وی سبک یوگای ایینگر را‬ ‫ابداع می کند‪ ،‬دِسی کاچار (فرزند کریشناماچاریا)‬ ‫که ســبک درمانی وینی یــوگا را از پدرش می‬ ‫اموزد و به تدریج ان را ترویج می دهد و باالخره‬ ‫شاگرد برجســته اش پاتابی جویس که اشتانگا‬ ‫وینیاسا را با تغییر در سطوح و سِ ری های مختلف‬ ‫طراحی می کند و تا پایان عمر در شــهر میسور‬ ‫می ماند و ان را به دوســتداران یوگا تعلیم می‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪25‬‬ صفحه 26 ‫دهد و به شــهرتی جهانی می رسد‪ .‬بدین ترتیب‬ ‫یکی دیگر از دالیل اصلی معروفیت شهر میسور‬ ‫به غیر از مواردی که در باال ذکر شد به واسطه ی‬ ‫وجود کریشناماچاریا بعنوان استادی کم نظیر و‬ ‫پاتابی جویس شاگرد برجسته او و مبتکر سبک‬ ‫اشتانگاوینیاسا یوگا و هزاران عالقمند به یادگیری‬ ‫یوگا است که در طول سال به این شهر امد و شد‬ ‫می کنند تا سبک اشتانگا وینیاسا یوگا که امروزه‬ ‫طرفداران بیشماری دارد را فرا گیرندو به طالبان‬ ‫ان درنقاط دور و نزدیک جهان انتقال دهند‪..‬‬ ‫‪-8‬چگونه فکــر راه اندازی مرکز یوگا در‬ ‫شهر میسور به ذهن شما خطور کرد‪ ،‬چگونه‬ ‫چنین مرکزی توسط شما که یک خارجی‬ ‫بودید گشوده شــد و چگونه افراد را برای‬ ‫شرکت در دوره های اموزش مربی گری از‬ ‫ایران و سایر کشورهای جهان به این مرکز‬ ‫جذب می نمایید؟‬ ‫زمانی که مشــغول تمریــن در مراکز مختلف‬ ‫یوگا بودم‪ ،‬به صورت پاره وقت به عالقمندان هم‬ ‫اموزش می دادم ضمن اینکه به کسانی که قبال‬ ‫با ان ها یوگا کار می کردم‪ ،‬پیشنهاد می دادم در‬ ‫صورت تمایل و به منظور تجربه های بیشــتر در‬ ‫این زمینه به میسور سفر کنند‪ .‬در ابتدا این قضیه‬ ‫تنها جنبه ای از بودن در کنار دوســتان را داشت‬ ‫ولی به تدریج و به مرور زمان با پست هایی که در‬ ‫فضای مجازی قرار می دادم افرادی عالقمند می‬ ‫شــدند حرکات یوگا را با من تمرین کنند‪ .‬بعضا‬ ‫هم افــرادی بودند که خواهان شــرکت در دوره‬ ‫های مختلف می شدند‪ .‬همین مسئله باعث شد‬ ‫با یکی از مراکز یوگا که تنها نامش را شنیده بودم‬ ‫وســرویس خوبی را در اختیار افراد می گذاشت‬ ‫شروع به همکاری کنم و بعد از پذیرش دو گروه از‬ ‫ایران‪ ،‬برای اموزش دوره    ی اشتانگاوینیاسا یوگا با‬ ‫مربی به نام شرینات اشنا شدم‪ .‬او که از شاگردان‬ ‫مستقیم ایینگر بود پیشنهادی مبنی بر راه اندازی‬ ‫مرکزی جدید با مشارکت خودش مطرح نمود‪ .‬با‬ ‫پیدا کردن ساختمانی مناسب و مجهز به مدت‬ ‫یک سال برای تجهیز ان وقت صرف کردم‪ .‬بدین‬ ‫ترتیب در اواخر سال ‪ ۲۰۱۶‬میالدی(‪۱۳۹۵‬ش)‬ ‫شعبه باشگاه دانش یوگا در ساختمانی سه طبقه‬ ‫با سالن یوگا و اتاق هایی برای اقامت پرتوجویان‬ ‫در شهر میسور هند راه اندازی شد‪ .‬این تنها مرکز‬ ‫یوگا در شهر میسور اســت که یک نفر خارجی‬ ‫ان را با بهره گیری از تیمی متشــکل از چندین‬ ‫پزشــک‪ ،‬دکتر طب ایورودا‪ ،‬همچنین مربیان به‬ ‫نام یوگا راه اندازی کرده اســت‪ .‬از همان زمان و‬ ‫تا قبل از شــیوع کرونا‪ ،‬هر ماه دوره های متفاوت‬ ‫مربیگری اشتانگا وینیاسا و هاتایوگا فلو (تمرین‬ ‫یوگا با وسیله و ابزار)به اضافه کالس های روزانه و‬ ‫‪26‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫ترمیک توسط من و تیمم برگزار می گردید‪ ،‬پس‬ ‫از چند سفر کوتاه به ایران و قبل از شیوع بیماری‬ ‫کرونا نام موسسه به"موسسه مسعود موحدی یوگا"‬ ‫تغیرکــرد که همچنان در حال فعالیت در شــهر‬ ‫مسیور است‪ ،‬البته بعدا که به چین عزیمت کردم‬ ‫شعبه "موسسه مسعود موحدی یوگا" را هم در این‬ ‫کشور فعال نمودم و همان فعالیتهای قبلی را دراین‬ ‫کشور پر جمعیت در حال ادامه دادن هستم‪.‬‬ ‫‪-9‬چگونه عالقه مندان به شرکت در دوره‬ ‫های اموزش یوگا میتوانند تفاوت دو سبک‬ ‫اشتانگاوینیاســا یوگا و هاتا یوگا را متوجه ‬ ‫می شوند ؟‬ ‫به هنــگام پذیرش افراد جهــت اموزش یوگا‬ ‫این اطالع رسانی را انجام می دهم که افرادی که‬ ‫تمرینات مداوم و پیشرفته را زیرنظر مربیان مجرب‬ ‫و کارازموده برای مدتها گذرانده و از انعطاف بدنی‬ ‫باال برخوردار هستند‪ ،‬سبک اشتانگا وینیاسا یوگا‬ ‫و افرادی که یوگا را در ســطوح مختلف گذرانده‬ ‫اند‪ ،‬در دوره های هاتایوگا فلو شــرکت نمایند تا‬ ‫اثربخشی بیشتری را از تمرینات یوگا کسب کنند‪.‬‬ ‫‪-10‬اموزش های شما مورد تایید مرکز بین‬ ‫المللی یوگااالینس است‪ .‬ممکن است بگویید‪،‬‬ ‫یوگااالینس چه سازمانی است‪ ،‬در کجا شعبه‬ ‫دارد‪ ،‬به چه اموری می پردازد و مدرک مورد‬ ‫تایید ان چه امتیازی دارد؟‬ ‫موسسه یوگا االینس با الهام از این صحبت های‬ ‫شری اوروبیندو از اساتید معروف فلسفه و یوگای‬ ‫هند در ســال ‪ ۱۹۴۷‬میالدی در خصوص بوجود‬ ‫امدن جهانی یکپارچه بر پایه خوبی و روشنگری‬ ‫برای تمام نوع بشــر شــکل گرفت و به دنبال ان‬ ‫به همت اساتید معروفی چون سوامی ویدیاناند و‬ ‫شری چاندراشکاران پایه ریزی شد‪ .‬موسسه بین‬ ‫المللی یوگا االینس ســازمانی معتبرجهانی است‬ ‫که در بسیاری از کشورها مانند انگلیس و امریکا‪،‬‬ ‫هند‪ ،‬روسیه‪ ،‬سنگاپور‪ ،‬افریقا و‪ ...‬شعبه دارد‪ .‬هدف‬ ‫موسسه یوگااالینس بوجوداوردن شبکه ای جهانی‬ ‫برای کســانی است که به یوگا عالقه مند هستند‪.‬‬ ‫ماموریت این موسسه ایجاد سکویی برای تشویق‬ ‫وترفیع جامعه ی جهانی یوگاست‪ .‬بنیانگذاران ان‬ ‫ســعی نموده اند سیستم جدیدی از تکنیک های‬ ‫مختلف هاتا‪ ،‬تانترا‪ ،‬راجا‪ ،‬مانترا‪ ،‬اشتانگا و کندالینی‬ ‫یوگا بوجــود اورند‪ .‬انــان بعد از تاســیس یوگا‬ ‫االینس اسیا‪-‬پاسیفیک‪ ،‬یوگااالینس هند وسپس‬ ‫یوگااالینس بین المللی را بنیان گذاری کرده اند تا‬ ‫بدینوسیله گامی موثر در جهت جهانی کردن یوگا‬ ‫برداشته شود‪ .‬مدارکی که توسط این موسسه صادر‬ ‫و تایید می شــوند در رشته های یوگا‪ ،‬مدیتیشن‪،‬‬ ‫ایورودا و ماساژ تای در تمام کشورهای دنیا دارای‬ ‫ارزش و اعتبار هستند‪.‬‬ ‫مراکز یوگااالینس وب ســایت هایی دارند که‬ ‫افراد بعد از اخذ مدرک می توانند نام خود را در ان‬ ‫ثبت کرده و شهریه اش را پرداخت نمایند‪ .‬مزیت‬ ‫مدارک مورد قبول این سازمان‪ ،‬شناخته شدن فرد‬ ‫به عنوان مربی بین المللی یوگا است که اگر قصد‬ ‫باز کردن مرکز یوگا در هر کشوری را داشته باشد‪،‬‬ ‫می تواند از ان اســتفاده نماید‪ ،‬شاگردان چنین‬ ‫مربی هم مطمئن هستند از تجربه مربی کارازموده‬ ‫بهره خواهند برد‪ .‬یکی از راه هایی که می توان به‬ ‫کارازمودگی و اعتبار این مربیان پی برد این است‬ ‫که حدود ‪ ۹۰‬درصد ایــن افراد و این مراکز تنها‬ ‫می توانند مدارک ‪ ۲۰۰‬ساعته اعطا کنند که این‬ ‫خود نشــان دهنده تازه کار بودن چنین افراد یا‬ ‫موسسات انان است‪ .‬اما مراکزی که سابقه سال ها‬ ‫تجربه ی اموزش را دارند‪ ،‬می توانند مدارک ‪۳۰۰‬‬ ‫و ‪ ۵۰۰‬ســاعته را هم صادر نمایند‪ .‬دوره ی ‪۲۰۰‬‬ ‫ســاعته به معنی اموزش مقدماتی تا متوسطه‪،‬‬ ‫‪ ۳۰۰‬ســاعته به معنی متوســطه تا پیشرفته و‬ ‫‪ ۵۰۰‬ســاعته به معنی گذراندن هر ‪ ۲‬دوره ‪۲۰۰‬‬ ‫و ‪ ۳۰۰‬ساعته به همراه یکدیگر می باشد که فرد‬ ‫در انتهای ماه دوم مدرک ‪ ۵۰۰‬ساعته را دریافت‬ ‫می نماید و این باالترین درجه ی مربی گری یوگا‬ ‫در دنیا می باشد‪ .‬من و تیم همراهم سال هاست‬ ‫تجربه ی اموزش به پرتوجویانی از سراسر جهان را‬ ‫داریم‪ ،‬و "موسسه مسعود موحدی یوگا"‪ ،‬از جمله‬ ‫موسسات معتبری است که مدارک ‪ ۳۰۰، ۲۰۰‬و‬ ‫‪ ۵۰۰‬ساعته مورد تایید یوگا االینس اعطا میکند‪،‬‬ ‫این موسسه در انتهای هر دوره تنها به افرادی که‬ ‫در حد عالی دوره های اموزش مربیگری در هر دو‬ ‫رشته اشتانگا وینیاسا یوگا و هاتا یوگا را فرا گرفته‬ ‫باشند‪ ،‬مدرک "موسسه مسعود موحدی یوگا"را‬ ‫اعطا می کند که به تدریج در حال شناخته شدن‬ ‫در کشورهای جهان است اخذ این مدرک تشویقی‬ ‫اســت برای پایبندی پرتوجو به ادامه اموزش در‬ ‫سطح گسترده تر برای کسب تجربه های بیشتر‬ ‫تا به عنوان مربی باتجربه بتواند در هر کجای دنیا‬ ‫از مزیت هایی مانند اشــتغال به کار مربی گری‪،‬‬ ‫پذیرفته شدن درمراکز مختلف اموزشی ورزشی‬ ‫و دیگر مزایای یک مربی ایده ال برخوردار گردد‪.‬‬ ‫‪-11‬برای مدت کوتاهی به منظور برگزاری‬ ‫دوره های یوگا به ایران امدید که سرتان هم‬ ‫خیلی شلوغ بود ‪ ،‬ممکن است درباره ی انها‬ ‫برایمان بگویید؟‬ ‫در ســال ‪ ۱۳۹۷‬برای مدت کوتاهی از هند به‬ ‫ایران بازگشــتم و ‪ ۶‬دوره مربی گری یوگااالینس‬ ‫را برای عالقمندانی در تهران‪ ،‬اصفهان و مشــهد‬ ‫برگزار کردم‪ .‬در تهران ‪ ۴‬دوره با ‪۹۵‬شرکت کننده‪،‬‬ ‫در اصفهان ‪ ۱‬دوره با ‪ ۵۵‬نفر و در مشــهد هم ‪۱‬‬ صفحه 27 ‫دوره بــا ‪ ۴۹‬نفر برگزار گردیــد‪ .‬هر کدام از این‬ ‫دوره هــا به مدت ‪ ۲‬هفته به صورت فشــرده با‬ ‫احتساب ازمون به طول انجامید‪.‬‬ ‫‪ -12‬چگونه تصمیم به رفتن چین کردید؟‬ ‫زمانی که در میســور مشغول برگزاری دوره‬ ‫ها بودم‪ ،‬افراد زیادی از کشورهای مختلف برای‬ ‫امــوزش یوگا به ان جا امد و شــد می کردند‪.‬‬ ‫از جملــه ی این گروه ها چینیــان بودند که با‬ ‫عالقه ی زیاد به میســور می امدند و مشکلی‬ ‫که این گروه ها داشتند صحبت کردن و گرفتن‬ ‫ارتباط با انان بود‪ .‬مشکالت ارتباطی انان باعث‬ ‫شد بعد از گفتگو با همسرم که اهل کشور چین‬ ‫است تصمیم گرفتیم شعبه ای در شهر پکن راه‬ ‫اندازی کنیم‪ .‬این مرکز از سال ‪ ۱۳۹۸‬شروع به‬ ‫فعالیت کرده که به طور مرتب دوره های اموزش‬ ‫مربیگری یوگا و دوره های ترمیک به دو صورت‬ ‫حضوری و مجازی برگــزار میکند و همه روزه‬ ‫افراد با ســن و سال های مختلف به ان مراجعه‬ ‫می کنند‪.‬‬ ‫‪ -۱3‬اســتقبال چینی ها از یوگا به چه‬ ‫میزانی است؟کشــوری که میلیون ها نفر‬ ‫از جمعیتش با ورزشی به نام تای چی که‬ ‫چیزی تقریبا شبیه یوگا است به این معنا‬ ‫که هم تمرینات بدنــی و هم ذهنی دارد‬ ‫اشنا هســتند و هر روز صبح و عصر در‬ ‫پارک ها و خیابان ها تمرین می کنند‪.‬‬ ‫چین کشوری است که درصد بی شماری از‬ ‫جمعیت ان با ورزش های رزمی‪ ،‬تای چی‪ ،‬چی‬ ‫کونگ و کنگ فو اشنا هستند و ان ها را تمرین‬ ‫می کنند‪ .‬بعضی از این تمرینات حالتی مشابه‬ ‫یوگا دارد که با تمرین ان به ارامش می رسند‪.‬‬ ‫اما یوگا هم جایگاه ویژه ای را در بین چینی ها‬ ‫دارد‪ .‬در پکن‪ ،‬مراکز یوگای بسیاری وجود دارند‬ ‫که عالقمندان به منظور شــرکت در دوره ها و‬ ‫کارگاه ها به این موسســات مراجعه می کنند‪.‬‬ ‫در ابتدای شــروع به فعالیت در چین‪ ،‬خیلی از‬ ‫رونــد کاری مطمئن نبودم اما بــا گذر زمان و‬ ‫شناخت بیشتر من و همسرم‪ ،‬روز به روز شمار‬ ‫بیشــتری به مرکز ما مراجعه می کنند و بعضا‬ ‫چون امکان برگــزاری کالس های هم زمان را‬ ‫نداریم ‪ ،‬بیشتر اموزش هایمان به صورت مجازی‬ ‫برگــزار می گردند‪ .‬در چین به دلیل سیســتم‬ ‫حکومتی خاصــی که وجود دارد غالب کودکان‬ ‫از دوران طفولیــت بــا ورزش هایــی همچون‬ ‫ژیمناستیک اشنا می شوند و به همین خاطر در‬ ‫سنین باالتر از انعطاف بدنی خوبی برخوردارند‬ ‫که همین مسئله یکی از دالیل پیشرفت سریع‬ ‫انان در یوگا اســت‪ .‬با عالقمندی که در اینجا‬ ‫بین چینیان وجود دارد در اینده ای نزدیک و با‬ ‫بهبود وضعیت پساکرونا‪ ،‬در صدد برگزاری دوره‬ ‫هایی همانند هندوستان هستم‪.‬‬ ‫‪-۱4‬کتابــی با عنوان "دایــره المعارف‬ ‫اشتانگاوینیاســا یــوگا و اناتومــی‬ ‫حرکات"تالیف کرده اید‪ ،‬ممکن اســت‬ ‫برایمان بگویید مطالــب این کتاب راجع‬ ‫به چه بخش هایی از تمرینات یوگاست؟‬ ‫موضوعات ان را چگونه جمع اوری کرده‬ ‫اید و این کتاب به غیر از اموزش اساناها‬ ‫خوانندگان‬ ‫ ‬ ‫چه امــوزه های دیگری بــه‬ ‫ارائه می دهد؟‬ ‫کتاب دایره المعارف اشــتانگا وینیاسا یوگا‪،‬‬ ‫شامل موضوعاتی از قبیل فلسفه یوگا با نگرشی‬ ‫جدید درخصــوص چگونگی پیدایــش یوگا‪،‬‬ ‫همچنین اناتومی کامــل بدن به صورت جامع‬ ‫و کاربردی‪ ،‬شرح کامل اســاناهای سری ‪۱‬و‪۲‬‬ ‫و بخشــی از تمرینات سری ‪ ۳‬اشتانگا وینیاسا‬ ‫یوگا همراه با ‪ ۵۰۳‬تصویراست که تماما خودم‬ ‫و بعضا به اتفاق همســرم انجام داده ایم و برای‬ ‫مربیان‪ ،‬پرتوجویان و خصوصــا عالقمندان به‬ ‫اشــتانگا وینیاســا یوگا کاربرد دارد‪ .‬این کتاب‬ ‫که نگارش ان حدودا ‪ ۳‬سال به طول انجامیده‬ ‫دارای ‪ ۵۰۳‬تصویر حرکات یوگاســت و تمامی‬ ‫منابع ان از سانســکریت به انگلیسی و سپس‬ ‫به فارسی برگردانده شده است‪ .‬بخش فلسفه و‬ ‫بخش اساناهای کتاب با راهنمایی استاد اصلی‬ ‫ام ریچارد‬ ‫فیریمن‪( 10‬از قدیمی ترین شاگردان‬ ‫َ‬ ‫پاتابی جویس و یکی از تاثیرگذارترین افراد در‬ ‫دنیای اشتانگا وینیاسا بعد از کریشناماچاریا) از‬ ‫طریق منابعی که از امــوزه هایش در اختیارم‬ ‫گذاشــته و حاصل بیش از ‪ ۵۰‬ســال تجربه او‬ ‫در امــر اموزش یوگا به هــزاران پرتوجو بوده و‬ ‫همچنین تجربیات خــودم در زمینه ی یوگا از‬ ‫دوران کودکی تاکنون اســت‪ .‬در بخش اناتومی‬ ‫مدیون کمک های دیوید کِیل و منابعی که در‬ ‫اختیارم قرار داد هستم‪ .‬دیوید کیل‪ 11‬از اساتید‬ ‫به نام و شناخته شده یوگاست که حین اموزش‬ ‫تمرینات در کالس های یوگای جان ا ِســکات‬ ‫(از قدیمی ترین شــاگردان پاتابی جویس) با او‬ ‫اشنا شدم‪ .‬با توجه به منابع گفته شده به جرات‬ ‫مــی توانم بگویم این کتاب یکی از منابع اصلی‬ ‫یوگاســت که برای ان زحمات زیادی کشیده‬ ‫شــده و برای سال ها قابل استفاده خواهد ماند‪.‬‬ ‫عکاسی ‪ ۵۰۳‬حرکت یوگا در این کتاب توسط‬ ‫من و و همسرم در مدت زمان ‪ ۱۵‬ساعت بدون‬ ‫توقف و به صورت مداوم انجام پذیرفته که خود‬ ‫این عمل اگر نگویم شاهکار ولی کاری منحصر‬ ‫به فرد می باشد‪ .‬ضمن اینکه این تنها کتاب یوگا‬ ‫به زبان فارسی است که نویسنده خود همه ی‬ ‫حرکاتی که شــرح داده را انجام داده است و از‬ ‫نقاشی و انیمیشن و مدل استفاده ننموده است‪.‬‬ ‫بــرای اطالعتان کتاب دایره المعارف اشــتانگا‬ ‫وینیاسا یوگا ‪ ۶‬ماه پیش به زبان چینی چاپ شد‬ ‫و با توجه به استقبال فراوان در حال چاپ دوم‬ ‫می باشد‪ .‬این کتاب هم اکنون در حال ترجمه‬ ‫به زبان انگلیسی اســت و در اینده ای نزدیک‬ ‫به این زبــان هم چاپ خواهد شــد‪ .‬محتوای‬ ‫کتاب به نحوی اســت که خوانندگان به هنگام‬ ‫مطالعه به صورت حرفه ای با مســائل یوگایی‬ ‫مانند نام اساناها به زبان سانسکریت و همچنین‬ ‫اصطالحات اناتومی حرکات اشنا می شوند‪.‬‬ ‫‪-۱5‬نحوه ی پیشــرفتتان در یوگا به‬ ‫چه صورت بوده و بــا تجربه ای که دارید‬ ‫موفقیت در یوگا چگونه حاصل می شود؟‬ ‫یــوگا را می توان به عنوان ابــزاری مفید به‬ ‫منظور داشتن زندگی بهتر در نظر گرفت‪ .‬تقریبا‬ ‫همه افرادی که تمرینات یوگا را اغاز می کنند‪،‬‬ ‫با اساناها (تمرینات فیزیکی) اشنا می شوند‪ .‬من‬ ‫هم از این قاعده مستثنا نبودم و در دوران کودکی‬ ‫توسط پدرم با سیستم شیواناندا که متشکل از‬ ‫چهار مرحله یوگا شامل اشتانگایوگا یا رسیدن‬ ‫به وحدت از طریق کنترل انضباط و پرورش تن‬ ‫و روان‪ ،‬کارمایوگا یا رسیدن به وحدت از طریق‬ ‫کار و خدمت‪ ،‬بهاکتی یوگا یا رسیدن به وحدت‬ ‫از طریــق محبت به هم نوع و عشــق به خدا‪،‬‬ ‫گیانایوگا یا رسیدن به وحدت از طریق یادگیری‬ ‫علم و دانش است‪ ،‬اشنا شدم‪ .‬شروع تمریناتم با‬ ‫انجام این سبک از یوگا باعث شد تمرینات پایه‬ ‫ای هاتا یوگا را فرا گیرم‪ ،‬به دنبال ان و در دوران‬ ‫نوجوانی مدتی با سیســتم یوگای ایینگر که بر‬ ‫پایه تنظیمات درست و اســتفاده از ابزار است‬ ‫اشنا شدم و پس از عزیمت به میسور واشنایی‬ ‫با مراکز و مربیان مختلف به مرور به دلیل عمیق‬ ‫تر شدن در تمرینات به سیستم اشتانگا وینیاسا‬ ‫که به عنوان مدیتیشــن حرکتی شناخته می‬ ‫شود روی اوردم‪ .‬این سیستم شامل سِ ری های‬ ‫مختلفی از حرکات بوده که پرتوجو باید در هر‬ ‫سِ ری از تمرینات به درجه خوبی رسیده باشد تا‬ ‫بتواند سِ ری بعد را اغاز کند‪ .‬به دلیل اشنا بودن‬ ‫با اساناها از دوران کودکی سرعت و رشدم در هر‬ ‫یک از این سِ ری ها نسبت به دیگر افراد بیشتر‬ ‫بود‪ .‬در ابتدا که سِ ــری ‪ ۱‬را شروع کردم‪ ،‬روزی‬ ‫‪ ۳‬مرتبه تنها این سِ ری را تمرین می کردم که‬ ‫برای بسیاری از افراد غیر قابل باور است‪ .‬اما شور‬ ‫و نشاط و اشــتیاقی که از تمرین به دست می‬ ‫اوردم باعث می شــد تا بیش از پیش درصدد‬ ‫تمرینات سری ‪ ۳‬و ‪ ۴‬باشم‪ .‬حتما مطلع هستید‬ ‫اشتانگاوینیاسا یوگا به صورت سنتی دارای شش‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪27‬‬ صفحه 28 ‫سِ ری از وضعیت ها است که از سری ‪ ۱‬تا سِ ری‬ ‫‪ ۴‬یا پیشرفته ‪ B‬وضعیت ها مشخص می باشند‬ ‫و سِ ری ‪ ۵‬و ‪ ۶‬ترکیبی از سِ ری های قبلی است‪.‬‬ ‫من هر ‪ ۴‬سِ ری را تمرین می کنم‪ ،‬اما جریانی‬ ‫که بعد از مدتی تمرین مداوم به وجود می اید‬ ‫این است که تمرینات فیزیکی تنها بخش بسیار‬ ‫ناچیزی از یوگا اســت و پرتوجو برای پیشرفت‬ ‫بایســتی به تدریج با تمرینات پاکسازی اندام‬ ‫های داخلی بدن(کریایوگا)‪ ،‬تمرینات تنفسی‬ ‫یوگا (پرانایاما)‪ ،‬بایدها و نبایدها (یاما و نیاما) و‬ ‫استفاده از تغدیه ی مناسب اشنا شود و در انتها‬ ‫پس از عمیق شــدن در یوگا پرتوجو اماده ی‬ ‫قدم گزاردن به سمت و سوی تمرینات تمرکزی‬ ‫(مدیتیشن ) است‪ .‬من هم همین روال را دنبال‬ ‫کرده ام و در حال حاضر همه روزه تمرینات را‬ ‫از پایه تا پیشرفته انجام می دهم‪.‬‬ ‫‪-۱6‬شما به عنوان تقریبا تنها مربی که از‬ ‫زمان تولد‪ ،‬دوران خردسالی و نوجوانی تا‬ ‫کنون یوگا انجام داده اید چه چیزی از یوگا‬ ‫اموخته اید؟‬ ‫اگر فردی تنها اسانا کار می کند‪ ،‬گفتن این‬ ‫که یوگا کار می کنم درســت نیست چرا که او‬ ‫تنها هاتایوگا انجام می دهد‪ .‬یوگا مجموعه ی‬ ‫تکنیک هایی است که مراحل مختلفی دارد به‬ ‫طوریکه می توان ان را در هر زمان غیر از موقع‬ ‫خواب تمرین کرد‪ .‬اگر یوگا را به عنوان ابزاری‬ ‫جامع و کامل در نظر بگیریم مســیر درست را‬ ‫نشانمان می دهد‪ ،‬بطوریکه به مرور احساسی از‬ ‫ارامش و نشاط درون حاصل می گردد که کامال‬ ‫شخصی بوده و با هیچ لذتی برابری نمی کند‪.‬‬ ‫در زمان های دشوار یوگی می تواند تصمیمات و‬ ‫عکس العمل های خوبی اتخاذ نماید‪ .‬تاثیری که‬ ‫من از یوگا گرفتم جدای از تمرینات شخصی‪،‬‬ ‫پیدا کردن حال و هوایی اســت که از بودن با‬ ‫دیگــران در کالس و دوره ها دریافت می کنم‪.‬‬ ‫فراموش نکنیم اگر پرتوجویی ناخشنود باشد به‬ ‫این معنی اســت که مربی کارش را به درستی‬ ‫پیش نبرده است‪.‬‬ ‫‪-۱7‬از چین که بیشتر از یک سال هست‬ ‫در انجا ساکن هستید و یوگا اموزش می‬ ‫دهید برایمان بگویید به خصوص در این‬ ‫زمان فراگیر شدن کرونا که شروعش هم‬ ‫از چین بود‪.‬‬ ‫چین کشوری است در شرق اسیا با مساحت‬ ‫‪ 6/9‬میلیــون کیلومتر مربــع و دارا بودن مرز‬ ‫مشترک با ‪ ۱۴‬کشور‪ ،‬ســومین کشور پهناور‬ ‫جهان و پرجمعیت ترین کشــور دنیا با ‪۱/۴۳‬‬ ‫میلیارد نفر‪ ،‬این کشور رشد اقتصادی سریعی‬ ‫دارد و دومین اقتصاد بزرگ جهان را داراســت‪.‬‬ ‫‪28‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫در ســال ‪ ۱۹۴۹‬میالدی انقالب کمونیســتی‬ ‫به رهبری مائوتســوتنگ رخ داد که تحوالتی‬ ‫را در چین و دیگر کشــورهای جهان به وجود‬ ‫اورد‪ .‬در حال حاضــر چین اولین صادرکننده‬ ‫ی بــزرگ جهان و دومین واردکننده ی بزرگ‬ ‫جهان به حســاب می اید‪ .‬این کشور با قدمت‬ ‫چند هزار ساله در خصوص موضوعات مرتبط‬ ‫با ســامتی از جمله طب ســنتی حرف هایی‬ ‫برای گفتن دارد‪ .‬همه ساله میلیون ها نفر برای‬ ‫درمان از طریق طب ســوزنی و بهره گیری از‬ ‫طب سنتی چینی به این کشور امد و شد می‬ ‫کنند‪ .‬تــای چی به عنوان یوگای چینی از ارج‬ ‫و قرب فراوانی بین مردم برخوردار اســت و هر‬ ‫روز صبح میلیــون ها نفر برای انجام تمرینات‬ ‫تای چی که حرکاتش همراه با تمرکز هســت‬ ‫در پارک ها و میادین و خیابان ها حضور پیدا‬ ‫می کنند‪ .‬وقتی در اوایل سال ‪ ۲۰۱۹‬میالدی‬ ‫ویروس کرونا در بازار شــهر ووهان چین شایع‬ ‫شد‪ ،‬بالفاصله حکومت کمونیستی چین ادارات‬ ‫و مراکز اقتصادی‪ ،‬صنعتی‪ ،‬خدماتی‪ ،‬فروشگاهی‬ ‫و مراکز ورزشــی از جمله یوگا را بطور ســفت‬ ‫و ســخت تعطیل کرد‪ .‬در این مدت اگر فردی‬ ‫قصد بیرون رفتن از منزل را داشــت باید دلیل‬ ‫ان را عنوان می کرد‪ .‬بعــد از حدود ‪ ۳‬ماه که‬ ‫تازه شیوع ویروس کرونا در کشورهای مختلف‬ ‫دنیا داشت شکل می گرفت‪ ،‬چین تا ‪ ۹۵‬درصد‬ ‫شــیوع ویروس را تحت کنترل در اورده بود و‬ ‫بعد از اواسط ماه سوم تقریبا همه چیز به شرایط‬ ‫عادی بازگشــت‪ .‬در طول این مدت که مراکز‬ ‫یوگا تعطیل شده بود تب برگزاری کالس های‬ ‫به صورت مجازی باال گرفت که مرکز ما هم از‬ ‫این قاعده مستثنی نبود‪ .‬در حال حاضر با وجود‬ ‫این که شرایط به حال عادی بازگشته اما همه‬ ‫افراد همچنان تمامی پروتکل های بهداشتی را‬ ‫رعایت می کنند‪ .‬امیدوارم هر چه زودتر شرایط‬ ‫در همــه جای دنیا از جمله ایران هم به حالت‬ ‫عادی بازگردد‪.‬‬ ‫‪-۱8‬از برنامه هــای اینده تان برایمان‬ ‫بگویید که چه اهدافی را دنبال می کنید‬ ‫و چه برنامه هایی دارید؟‬ ‫کتاب نخســتم با "عنوان دایــره المعارف‬ ‫اشتانگا وینیاسا یوگا همراه با اناتومی" منتشر‬ ‫گردیده است ‪ .‬البته در صدد نوشتن کتاب های‬ ‫دیگر به زبان انگلیسی و فارسی هستم‪ .‬زمانی‬ ‫که ایران بودم جلســاتی با انجمن یوگا و اقای‬ ‫دکتر نادر شــکری رئیس انجمن یوگای ایران‬ ‫در زمینه دعوت از اساتید مطرح یوگای جهان‬ ‫به ایران داشــتم‪ ،‬قرار شــد بعد از عادی شدن‬ ‫شرایط و در مقاطع مختلف نسبت به دعوت از‬ ‫انان اقدام کنم‪ ،‬زمانی که با تعدادی از اســاتید‬ ‫خارجی یوگا برای دعوتشــان به ایران صحبت‬ ‫می کنم‪ ،‬همگی مشتاق امدن به ایران هستند‪.‬‬ ‫امیدوارم بتوانیم شرایط را به زودی فراهم اوریم‬ ‫تا یوگی های ایرانی هم از تجارب اســاتید بنام‬ ‫یوگای جهان برخوردار گردند‪ .‬از جمله اهداف‬ ‫دیگر برنامه ریزی برای یوگی های ایرانی است‬ ‫که با هزینه های متعارف و به منظور کســب‬ ‫تجربه های متفاوت از مراکز یوگای هندوستان‬ ‫و چیــن بازدید کننــد و تجربه هایشــان در‬ ‫خصوص یوگا را ارتقاء بخشــند‪ ،‬سعی من این‬ ‫است تمامی فعالیت های یوگایی که انجام می‬ ‫دهم در راستای بهبود‪ ،‬سالمتی ‪ ،‬نشاط و تعالی‬ ‫انســانها باشد‪ .‬در اخر بر این باورم که در ایران‬ ‫و برای ایرانیــان خبرهای خوب یوگایی در راه‬ ‫است‪.‬‬ ‫‪-۱9‬اگر پیامی برای خوانندگان مجله‬ ‫دانش یوگا دارید بفرمایید‪.‬‬ ‫کلمه یوگا به معنی اتحاد است‪ .‬حتی افرادی‬ ‫که تنها اسانا انجام می دهند هم می توانند این‬ ‫اتحاد را تا حدی احساس کنند‪ .‬اگر یوگا تمرین‬ ‫می کنیم‪ ،‬بهتر است همگی سعی کنیم ابتدا با‬ ‫خودمان و ســپس با بقیه متحد شویم‪ .‬چراکه‬ ‫نبــود اتحاد‪ ،‬تفرقه به دنبال دارد‪ ،‬موضوعی که‬ ‫امروزه بسیار شــاهد ان هستیم خصوصا بین‬ ‫افرادی که یوگا انجام می دهند‪ .‬رسیدن به این‬ ‫باور که هیچ یک از ما از دیگری برتر نیستیم‪،‬‬ ‫اولین درس یوگا اســت‪ ،‬اگر ایــن درس را فرا‬ ‫نگیریم‪ ،‬کاری که انجام می دهیم یوگا نیست‬ ‫بلکه بوگاســت‪(.‬بوگا در علم ایورودا به معنی‬ ‫بیماری اســت)‪ .‬همدلی‪ ،‬همکاری و همراهی‬ ‫جامعه یوگا با یکدیگر اتحاد و همبســتگی و‬ ‫بهبود شــرایط را موجب می شود که در انتها‬ ‫موجب کسب نشاط و ارامش برای خود و همه‬ ‫ی کسانی میشود که امروزه برای رهایی از تنش‬ ‫ها و اســترس ها و رسیدن به سالمتی جسم و‬ ‫ذهن به کالس هــای یوگا مراجعه می کنند ‪.‬‬ ‫مطلبم را با پیامی که به شاگردانم توصیه میکنم‬ ‫به پایان میبرم‪:‬‬ ‫‪"Practice all day every day,all nights‬تمرین کنید‪ ،‬هر‬ ‫روز و هر شب "‬ ‫ضمن تشــکر از وقتی که برایمان گذاشتید‪.‬‬ ‫ارزوی موفقیت های روزافزون برایتان داریم‪.‬‬ ‫‪1-Dwarka‬‬ ‫‪2-Karnata ka‬‬ ‫‪3‬پاتابی جویس ‪ Pathaby Joice‬از شاگردان به نام کریشنام‬ ‫اچایاست که سبک یوگای اشتانگاوینیاسا را ابداع کرد‪.‬‬ ‫‪4-BNS AYENGAR‬‬ ‫‪5-Rama Mohan‬‬ ‫‪6-Chenai‬‬ ‫‪7-Shreenat‬‬ ‫‪8-Swami Vidyanand‬‬ ‫‪9-Sri K.M.Chandrashekaran‬‬ ‫‪10-Richard Freeman‬‬ ‫‪11-Divid Kale‬‬ صفحه 29 ‫"گل نیلوفرابی"‪ ،‬درگل والی‬ ‫روییدهایی که بدان نیالوده است‬ ‫گرداوری‪ :‬واحد تحریریه‬ ‫گل نیلوفرابی یا سوســن شــرقی‪ ،‬که در زبان ریشه ها و دانه های گل نیلوفر خوراکی هستند و‬ ‫پارســی باستان نیلوپر ( یعنی گلی با گلبرگ های خواص درمانی زیادی دارند‪.‬‬ ‫به رنگ نیلی) تلفظ می شود‪ ،‬در زبان سانسکریت‬ ‫نماد گل نیلوفر دراساطیروعرفان‬ ‫بــه ان پادمــا‪ ،1‬و در زبان چینی بــه ان لی ین‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫گل نیلوفرابی در ایران باستان واغلب تمدن های‬ ‫در ژاپنی رنگه و درزبان انگلیســی به ان لوتوس‬ ‫می گویند‪ .‬گل زیبایی است که در مرداب و ابهای شــرقی مثل هند وچین و مصر اهمیت بســیاری‬ ‫راکد می روید و گیاهی ابزاد است‪ .‬درشمال ایران داشــته است‪ .‬در نقوش باســتانی ایران از جمله‬ ‫بین رشــت و الهیجان رشد می کند و نیلوفر زرد تخت جمشید در شیرازوطاق بستان در کرمانشاه و‬ ‫در اب های ســراب کرمانشــاه یافت می شود‪ ،‬این معبداناهیتا در کنگاور‪ ،‬نقوش گل نیلوفر به چشم‬ ‫گل زیبا ســمبل شهرکرمانشــاه نیز نامیده شده می خورد‪ .‬درفرهنگ ایرانی گل نیلوفر را نماد بقا و‬ ‫اســت‪ .‬نیلوفردررنگ های سفید‪ ،‬ابی‪ ،‬زرد‪ ،‬صورتی جاودانگی می دانســتند‪ .‬هندو ها انرا نماد زایش و‬ ‫و قرمز دیده می شود‪ .‬نیلوفرهای چند ساله دارای باروری و بودایی ها انرا نماد تقدس و پاکی می دانند‪.‬‬ ‫ریشه ایی محکم و قوی هستند که به ان ریزوم ریشــه نیلوفر در خاک‪ ،‬ساقه ان در اب‪ ،‬و گل ان‬ ‫می گویند‪ ،‬برگ‪-‬های نیلوفر مدور و بزرگ‪ ،‬به رنگ روی سطح اب و رو به خورشید قرار دارد‪ .‬این گل‬ ‫ســبز براق است‪ .‬نیلوفرابی درکشمیر هندوستان در فرهنگ های مختلف نماد نجابت‪ ،‬پاکی‪ ،‬رشــد‬ ‫به وفور به چشــم می خــورد و نوع مصری ان از معنوی و چرخه تکامل انســان است‪ .‬نیلوفر با سه‬ ‫شهرت فراوانی برخوردار است‪ .‬میوه ی گل نیلوفر‪ ،‬عنصراب‪ ،‬هوا و خاک ارتباط مســتقیم دارد‪ .‬گل‬ ‫تخم مرغی شکل بوده و دانه ها درون ان قرار دارند‪ .‬نیلوفر در لجن می روید ولی گلبرگ هایش همواره‬ ‫پاکیزه هستند و انگار می خواهد بگوید در دنیایی پر‬ ‫ازبدی و الودگی هم می توان خوب و پاک زیست‪.‬‬ ‫نیلوفرابی که در ضمیرناخوداگاه انســان ریشه‬ ‫دارد‪ ،‬بــا تخیالت ادمــی گره خــورده و همواره‬ ‫رمزورازهایی را با خود داشته است‪ .‬این رمز و رازها‬ ‫در باورهای مذهبی و اسطوره ایی حتی با گذشت‬ ‫زمان تغییری نکرده و همچنان به قوت خود باقی‬ ‫است‪ .‬در افسانه های کهن امده است که افرینش‪،‬‬ ‫با خلق گل نیلوفر اغاز گشته است زیرا هم در خاک‬ ‫ریشه دارد و هم در اب و هم در هوا‪.‬‬ ‫این گل بیانگر نمادهای مختلف است که در بین‬ ‫ملل گوناگون مفاهیمی مشترک دارند‪ .‬لوتوس در‬ ‫بین ملل غربی نیز نمایانگر صلح‪ ،‬زیبایی‪ ،‬کامیابی‪،‬‬ ‫باروری‪ ،‬عشــق‪ ،‬نور و روشنایی‪ ،‬ریاضت و عبادت‬ ‫اســت‪ .‬یونانیان و رومیان باستان عقیده دارند که‬ ‫"ونــوس" یا "افرودیت" الهــه زیبایی از میان گل‬ ‫نیلوفر به دنیا امده و مصریان باستان گل نیلوفر را‬ ‫سمبل رود نیل می دانند و معتقدند که "رع" الهه‬ ‫مصری از میان گل نیلوفر متولد شده است‪ .‬هندیان‬ ‫باســتان نیز اکثر الهه های خود را در حالی که در‬ ‫میان گل نیلوفرنشســته اند به تصویرمی کشند‪.‬‬ ‫نیلوفر با اینکه در لجن و گل و الی رشد می کند‪،‬‬ ‫گل و برگ هایش به ســمت باال و نور خورشید باز‬ ‫می شوند‪ ،‬از لحاظ رویش با تولد انسان مشابهت‬ ‫دارد‪ .‬هر دو در پی عروج و سیر معنوی هستند‪.‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪1-Padma‬‬ ‫‪2-Lotus‬‬ ‫‪29‬‬ صفحه 30 ‫با مدیتیشن‪ ،‬دریچه قلب‬ ‫و ذهنتان را بگشایید‬ ‫مترجم‪ :‬لیال خیراندیش‬ ‫نویسنده‪ :‬امی لی مرسری‬ ‫‪@l.kheiri2010‬‬ ‫در این فصل‪ ،‬شما با راه و رسم چگونگی انجام مدیتیشن اشنا خواهید شد‪.‬‬ ‫یاد می گیرید چطور در جای خود قرار گرفته و موقعیت خود را مشخص کنید‬ ‫تا بتوانید بهترین ارامش را تجربه کنید‪ .‬مدیتیشن فرد را در موقعیتی قرار می‬ ‫دهدتــا بتواند پذیرای خوبی ها بوده و اجازه دهد وجودش از پاکی های جهان‬ ‫لبریز شود‪.‬‬ ‫در یک مدیتیشــن عمیق‪،‬گاه افراد پدیده قدرتمندی از وضعیت تسلیم‬ ‫شــدن را تجربه می کنند‪ .‬زمانی که تســلیم این حاالت روحانی می شویم از‬ ‫‪30‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫همه کارها و فشارهای روحی دست شسته و جای ان پذیرای خوبی ها خواهیم‬ ‫شــد‪.‬گاه وقتی چنین حاالتی راتجربه می کنیم وجودمان به طور خود جوش‬ ‫سرشار از گذشــت و امرزش می شود‪ .‬امرزش برای دیگران‪،‬خودمان و جهان‬ ‫هستی‪ .‬با مدیتشن تمام خوبی های موجود در جهان بسویمان خواهد امد‪.‬‬ ‫ اختصاص فضایی مناسب برای مدیتیشن‬ ‫شما می توانید در هر زمان و در هر مکانی که دوست دارید مراقبه کنید‪.‬‬ ‫برای انجام این کار به وسایل تجمالتی نیاز ندارید‪.‬کافی است تنها چند دقیقه‬ ‫از وقتتان را به این کار اختصاص دهید و بخواهید که ذهنتان به ارامش برسد‪.‬‬ ‫بعــد از گذراندن یک روز پر جنب و جوش‪ ،‬مثال بعد از پارک کردن ماشــین‬ ‫کافی است یک دقیقه در سکوت بنشینید‪ ،‬روی ذهنتان تمرکز کنید سپس کار‬ ‫دیگری را شــروع کنید‪ .‬هنگام دراز کشیدن در رختخواب راحت خود پیش از‬ ‫ان که به خواب بروید می توانید چند دقیقه ای را به این کار اختصاص دهید‪.‬‬ ‫بعضــی افراد تمایل دارند تا فضایی را برای مدیتیشــن اختصاص دهند‪،‬‬ ‫مخصوصا اگر بخواهند تمرینی جدی داشــته باشند‪ .‬بعضی دیگر گوشه ای از‬ ‫اتاق خوابشان را برای این کار در نظر می گیرندیا حتی اتاقی جدا در منزلشان‬ ‫را برای این کار قرار می دهند‪ .‬اما بایدتوجه داشته باشید تا هر مکانی را که برای‬ ‫مراقبه در نظر دارید دارای این ویژگی ها باشد‪:‬‬ ‫*تشکچه مدیتیشن‪ -‬برای مراقبه باید از تشکچه استفاده کنید تا لگنتان‬ ‫کمی بلندتر از سطح زمین قرار گیرد تابتوانید راحت تر در وضعیت چهار زانو‬ ‫بنشینید‪.‬‬ ‫*کوســن کوچک‪ -‬اگر هنگام مراقبه به دیوار تکیه می دهید می توانید از‬ ‫کوسن کوچکی استفاده کنید‪ ،‬این کوسن هم چنین می تواند جایگزینی برای‬ ‫تشکچه باشد‪.‬‬ ‫*پتو‪ -‬بهتر است همیشه پتویی دم دست داشته باشید تا بتوانید در دوره‬ ‫های طوالنی تر مراقبه و هنگام احساس سرما از ان استفاده کنید‪.‬‬ ‫*زنگ‪ -‬اســتفاده از زنگ یا ناقوس‪ ،‬پخش اهنگ مالیمی که با این االت‬ ‫موسیقی نواخته می شــود می تواند تاثیر بهتری داشته باشد و حس خوبی‬ ‫راتجربه کنید‪.‬‬ ‫*مت یوگا‪ -‬چنانچه دوست داشته باشید خوابیده مراقبه کنید یا تلفیقی از‬ ‫حرکات یوگا و مدیتیشن انجام دهید باید از زیرانداز یوگا استفاده کنید‪.‬‬ ‫*روغن های طبیعی‪ -‬پیش از انجام مراقبه می توانید به کمک این روغن‬ ‫ها بدنتان را اماده کنید به عبارتی کمی بیشتر به خودتان اهمیت دهید‪.‬‬ ‫*کاســه های کریســتالی یا برنزی‪ -‬صدای این کاســه ها برای یکدست‬ ‫کردن انرژی موجود در فضای مدیتیشن و همچنین انرژی بدن بکار می رودکه‬ ‫استفاده ان پیش از انجام مراقبه‪ ،‬در طول مراقبه و پس از ان بسیار مهم است‪.‬‬ ‫*یادداشت‪ -‬زمانی که مراقبه می کنید بهتر است یادداشتی دم دست داشته‬ ‫باشــید تا بتوانید تجربیات بدست امده در طول مدیتیشن را در ان یادداشت‬ ‫کنید تا ببینید به چه شناختی می رسید‪.‬‬ ‫وضعیت بدن در زمان مدیتیشن‬ ‫شما در هر وضعیتی که بنشینید می توانید مراقبه کنید‪ ،‬اما متداول ترین‬ ‫حالت همان نشستن در وضعیت چهار زانو است که از لوتوس یوگا مشتق شده‬ ‫است‪ .‬ایده نشستن در وضعیت چهار زانو یا لوتوس به این دلیل است که وقتی‬ ‫پاهایتان با یکدیگر تماس می یابد انرژیتان در یک محیط بسته محفوظ خواهد‬ ‫ماند‪ .‬به این معنا که انرژی یا نیروی حیاتی نمی تواند از بدن خارج شود‪ .‬افراد‬ ‫اغلب در چنین وضعیتی دست هایشان را به حاالت مختلفی روی هم قرار می‬ ‫دهند‪ ،‬معمولی ترین حالت این است که کف دست ها روبروی هم قرار گیرد‪،‬‬ ‫انگشتان در هم فرو رود و انگشت شست یک دست ارام روی شست دیگر قرار‬ ‫گیرد تا فرمی دایره ای شــکل پیدا کند‪ .‬در چنین حالتی با ایجاد یک محیط‬ صفحه 31 ‫بســته انرژی موجود از بدنتان خارج نمی شــود‪ .‬در این حالت انرژی بجای‬ ‫ارتباط با دنیای بیرون در وجودتان سیر خواهد کرد چراکه مراقبه یک فرایند‬ ‫درونی است‪.‬‬ ‫زمانی که مشغول انجام حرکات مختلف یوگا هستید می توانید مدیتیشن‬ ‫کنید‪ .‬بعضی افراد هنگام حرکت مدیتیشن می کنند‪.‬‬ ‫مدیتیشن در حالت خوابیده نیز به همان اندازه موثر است‪.‬کافی است روی‬ ‫تشک یوگا دراز بکشید یک کوسن زیر زانو و یک بالش زیر سرتان قرار دهید‬ ‫و مراقبــه کنید‪ .‬حتی زمانی که به رختخــواب می روید می توانید این کار را‬ ‫انجام دهید‪.‬‬ ‫بعضی افراد تمایل دارند تا بعد از اتمام مدیتیشــن انرژی حاصل را در‬ ‫چرخه ای محدود حفظ کنند‪ ،‬این مسئله کمک می کند تا انرژی مفید برایتان‬ ‫حفظ شــود و زیاد دســتخوش عوامل بیرونی قرار نگیرد‪ .‬زمانی که احساس‬ ‫می کنید گیج هســتید یا کمتر در زمان حال حضور دارید مدیتیشن به شما‬ ‫کمک خواهد کرد‪ .‬همچنین قبل از ورود به اماکن شلوغی همچون فرودگاه یا‬ ‫فروشگاه های بزرگ یا برای افرادی که نسبت به انرژی دیگران حساس هستند‬ ‫می تواند کمک خوبی باشد‪.‬‬ ‫پیش از انکه به خواب برویم الزم است وجودمان از یک سری مسایل خالی‬ ‫شود‪.‬گاه عوامل بیرونی باعث می شود نتوانیم خواب راحتی داشته باشیم‪ .‬زمانی‬ ‫که زیاد تحت تاثیر عوامل بیرونی قرار می گیریم احساســات ناخود اگاهمان‬ ‫در طول چرخه خواب دستخوش تغییر قرار خواهد گرفت‪ ،‬بنابر این الزم است‬ ‫پیش از خواب انرژی های بیرونی را ارام سازیم‪.‬‬ ‫با صدای بلند یا درون خود این جمله ها را تکرار کنید‪‹‹:‬وجودم را از تمامی‬ ‫عوامل بیرونی حفظ کرده و جســم فیزیکی و پر تالشم را تنها بسوی حقایق‬ ‫خواهم گشود تا همواره مطلوب ترین زندگی را تجربه کنم‪ .‬فضای امنم را حفظ‬ ‫کرده و تنها به نور معرفت اجازه ورود می دهم‪ ،‬این کار شدنی است‪››.‬‬ ‫مدیتیشن به کمک توجه به افکار‬ ‫در یک مکان راحت بنشــینید و چشــم هایتان را ببندید و خود را برای‬ ‫مدیتیشــن اماده کنید‪ .‬بستن چشــم ها کمک می کند تا نسبت به محرک‬ ‫های بصری بیرونی بی اعتنا شوید‪ .‬در جای خود بنشینید و در لحظه حضور‬ ‫داشته باشید و اجازه دهید افکارتان ارام گیرد‪ .‬به طور حتم افکاری بسراغتان‬ ‫خواهد امد که امری طبیعی است‪ .‬زمانی که فکری شکل می گیرداجازه دهید‬ ‫همچون جریانی بیاید و خارج شود درست مثل ابرهای اسمان که یکی یکی‬ ‫می ایند و رد می شــوند‪ ،‬این امری طبیعی است‪ .‬زمانی که فکری بسراغتان‬ ‫می اید تنها کار ممکن این است که سریع از ان رد شوید و خود را درگیر ان‬ ‫نکنید‪ ،‬تنها نظاره گر باشید سپس اجازه دهید همچون نسیمی مالیم کال از‬ ‫ذهنتان پاک شود‪.‬‬ ‫در سکوت بنشینید‪ .‬در لحظه حال قرار گیرید‪ .‬با شکل گیری هر فکری به‬ ‫ان اجازه دهید ارام جریان یابد و برود‪ .‬بنگرید که چطور می اید و بنگرید که‬ ‫چطور می رود‪ .‬این است نگاه شما به افکارتان‪ .‬این تمرین برای متصل شدن به‬ ‫زمان حال تمرین فوق العاده ای است‪ .‬با ارامش بودن در زمان حال‪ ،‬احتماال‬ ‫به درکی از خود اگاهی خواهید رسید که می توانیدکم کم نشانه های درونی‬ ‫ان را تجربه کنید‪.‬‬ ‫که همچنان ادامه دارد‪.‬‬ ‫لیال خیراندیش‪ :‬فارغ التحصیل رشته مترجمی زبان انگلیسی دانشگاه ازاد تهران‬ ‫بوده اما حرفه اصلی اش حسابداری است‪.‬دوره های ویرایش و فن ترجمه کالس‬ ‫های ازاد راگذرانده اســت‪ .‬از سال ‪ 1375‬به مدت چند سال مقاالتی از وی در‬ ‫روزنامه همشهری و مجله فیلم و هنر چاپ شد‪ .‬از سال ‪ 1390‬در کالس های‬ ‫کانون یوگا و دانش یوگا شرکت کرده و همکاری با مجله دانش یوگا را از سال‬ ‫‪ 1396‬نمودهکه این همکاری همچنان ادامه دارد‪ .‬مقاالت منتشــر شده او در‬ ‫مجله دانش یوگا با مطالب فنگ شویی شروع شد‪ ،‬چند شماره ای را به موسیقی‬ ‫و ذهن اختصاص داد و از سال ‪ 1398‬موضوع مقاالت در زمینه مدیتیشن بوده‬ ‫م‬ ‫ساب‬ ‫قه‬ ‫س‬ ‫ی!‬ ‫وال‬ ‫مهم ترین پیامد کرونا برای شما چه بوده است؟‬ ‫خوانندگان محترم‪ ،‬حدود یکسال است که ویروس کرونا زندگی همه مردم جهان را تحت تاثیرخود قرارداده و ناگزیربه انتخاب شیوه جدیدی از زندگی کرده‬ ‫است‪ .‬هریک ازما هماهنگ با این تغییرات‪ ،‬درس هایی ازاین همه گیری گرفته ایم‪ .‬لطفا برای ما بنویسید که ویروس کرونا چه پیامدهایی داشته ومهم ترین پیامد‬ ‫ان برای شما چه بوده است؟‬ ‫بهترین پاسخ در شماره اینده ی مجله به چاپ خواهد رسید و هدیه ی نفیسی به برنده اهداء خواهد شد‪.‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪31‬‬ صفحه 32 ‫‪32‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫انجام حرکات یوگا توسط جمعی‬ ‫تصویر انجام حرکات یوگای خود را برایمان‬ صفحه 33 ‫ی از خوانندگان مجله دانش یوگا‬ ‫ارسال تا در مجله دانش یوگا به چاپ برسد‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪33‬‬ صفحه 34 ‫یوگا؛ یار شما در خانه‬ ‫به سوی یک رژیم غذایی یوگایی‬ ‫مرکز یوگای شیواناندا‪/‬برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫کتاب ‪ yoga your home practice companion‬اولین بار در سال ‪ 2009‬توسط مرکز‬ ‫یوگاودانتای شیواناندا در انگلستان به چاپ رسید‪ .‬این کتاب که به شرح بسیاری از حرکات‬ ‫یوگا‪ ،‬تکنیک های تمرکز فکر‪ ،‬مدیتیشن و انواع پرانایاما می پردازد‪ ،‬در ‪ 256‬صفحه به طور‬ ‫تمام مصور منتشر گردیده است‪ ،‬کتاب یوگا یار شما در خانه اولین بار توسط مجلۀ دانش یوگا‬ ‫ترجمه شده و از تیرماه سال ‪ 1394‬درهر شمارۀ مجله به چاپ رسیده است‪.‬‬ ‫حبوبات و گیاهان دولپه ایی اجزاء جدانشــدنی رژیم غذایی گیاهخواری هستند‪ ،‬اما هضم انها برای‬ ‫بیشتر مردم اسان نیست‪ .‬لذا دانستن نکات مهم هنگام پخت حبوبات برای جلوگیری ازنفخ و سوءهاضمه‬ ‫ضروری است‪ .‬همیشه قبل از پختن حبوبات را خوب شسته و بخیسانید تا راحتتر هضم شوند‪ .‬روغن های‬ ‫مفید در رژیم گیاهخواری جایگزین چربی حیوانی هستند‪ ،‬چگونگی نگه داری از روغن های گیاهی و‬ ‫محافظت در برابرخرابی و تعفن‪ ،‬از دیگررموز اشپزی گیاهیست‪.‬‬ ‫از خیساندن‪ ،‬مقدار اب الزم و وزن حبوبات پس‬ ‫حبوبات‬ ‫وزن کــردن و اندازه گیری مقــدار حبوبات‪ ،‬از خیسانده شدن در اب‪.‬‬ ‫شستن و خیساندن‬ ‫ومقــداراب الزم برای پختن انها نکته ی کلیدی‬ ‫تمــام حبوبات به غیر از کینــوا و ارزن قبل از‬ ‫است‪ .‬جدول زیرنسبت حبوبات در یک وعده غذا‬ ‫و میــزان اب الزم برای پخت انها را نشــان می پختن باید در اب خیســانده شوند تا قابل هضم‬ ‫دهد‪ .‬وزن‪ ،‬مربوط به حبوبات خشک است پیش گردند‪ .‬حبوبــات را حداقل به مدت ‪ 30‬دقیقه تا‬ ‫یکشبانه روز در اب سرد قراردهید‪ .‬بعد اب را خالی کرده‬ ‫و چند بار بشویید تا وقتی اب داخل حبوبات کامال زالل‬ ‫شود‪.‬‬ ‫پختن حبوبات‬ ‫ابتدا مقدار معینی اب را بجوشانید(ازجدول زیراستفاده‬ ‫کنید)‪ ،‬بعد حبوبات شسته و خیسانده شده را داخل اب‬ ‫در حال جوش بریزید‪ ،‬سپس حرارت شعله را کم کنید‪،‬‬ ‫مقدار بســیار کمی نمک به ان اضافه کنید و بگذارید با‬ ‫حرارت مالیم به ارامی بپزد‪ .‬هرگاه اب تمام شد حبوبات‬ ‫را از روی حرارت بردارید‪ .‬قبل از سرو‪ ،‬بگذارید مدتی در‬ ‫ماهی تابه ی دربسته بماند تا خشک شود‪.‬‬ ‫زمان پخت و مقدار اب الزم‪:‬‬ ‫حبوبات‬ ‫وزن خام‬ ‫مقدار اب‬ ‫جو‬ ‫‪ 200‬گرم‬ ‫دو و نیم پیمانه‬ ‫‪ 40-35‬دقیقه‬ ‫‪ 560‬گرم‬ ‫گندم سیاه‬ ‫‪ 170‬گرم‬ ‫دو و نیم پیمانه‬ ‫‪ 40-35‬دقیقه‬ ‫‪ 600‬گرم‬ ‫بلغورگندم‬ ‫‪ 175‬گرم‬ ‫دو پیمانه‬ ‫‪ 40-35‬دقیقه‬ ‫‪ 630‬گرم‬ ‫کوسکوس‬ ‫‪ 185‬گرم‬ ‫دو پیمانه‬ ‫‪ 15‬دقیقه‬ ‫‪ 540‬گرم‬ ‫ارزن‬ ‫‪ 195‬گرم‬ ‫سه پیمانه‬ ‫‪ 30 -25‬دقیقه‬ ‫‪ 600‬گرم‬ ‫جودوسر‬ ‫‪ 115‬گرم‬ ‫دو و نیم پیمانه‬ ‫‪ 10‬دقیقه‬ ‫‪ 800‬گرم‬ ‫جوپرک‬ ‫‪ 180‬گرم‬ ‫دو پیمانه‬ ‫‪ 20 -15‬دقیقه‬ ‫‪ 800‬گرم‬ ‫کینوا‬ ‫‪ 205‬گرم‬ ‫دو پیمانه‬ ‫‪ 20 -15‬دقیقه‬ ‫‪ 650‬گرم‬ ‫برنج باسماتی‬ ‫‪ 205‬گرم‬ ‫دو و نیم پیمانه‬ ‫‪ 35 -30‬دقیقه‬ ‫‪ 600‬گرم‬ ‫برنج قهوه ایی‬ ‫‪ 105‬گرم‬ ‫یک ونیم پیمانه‬ ‫‪ 7-5‬دقیقه‬ ‫‪ 315‬گرم‬ ‫برنج وحشی‬ ‫‪ 180‬گرم‬ ‫چهار پیمانه‬ ‫‪ 50‬دقیقه‬ ‫‪ 600‬گرم‬ ‫گیاهان دو لپه‬ ‫بسیاری از افراد مشکل هضم و گوارش حبوبات‬ ‫از جمله انواع نخود و لوبیا را دارند‪ ،‬اگر شــما هم‬ ‫با خــوردن لوبیا دچار نفخ و الرژی می شــوید‪،‬‬ ‫مصــرف انرا به یــک یا دوبــار در هفته کاهش‬ ‫‪34‬‬ ‫زمان پخت‬ ‫بازده‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫دهید‪ .‬بعد بتدریج مصــرف انرا افزایش دهید تا‬ ‫به سه یا چهاربار در هفته برسانید‪ .‬سهل الهضم‬ ‫ترین حبوبات دال‪ ،‬لوبیای مانگ‪ ،‬باقال و ادزوکی‬ ‫هستند‪ .‬برای هضم اسانتر حبوبات انها را از شب‬ ‫قبل بخیســانید یا انرا ابتدا جوشــانده و ابش را‬ ‫خالی کنید و دوباره بجوشــانید‪ ،‬این کار را سه یا‬ ‫چهار بار تکرار کنید و بعد انها را بپزید‪.‬‬ ‫پختن‬ ‫حبوبــات را در اب تمیــز و تــازه بپزید‪ .‬ابی‬ ‫که حبوبات را در ان خیســانده اید خالی کنید‬ صفحه 35 ‫و چند بار انها را بشــویید و ســپس در اب تازه‬ ‫بپزید‪ .‬هیچگاه حبوبات نپخته و نیم پزرا نخورید‪.‬‬ ‫نمک‪ ،‬ابلیمو و یا گوجــه فرنگی را بعد از پخته‬ ‫شدن حبوبات به انها ضافه کنید‪ .‬حبوبات را کامل‬ ‫پخته و بعد ســایر مواد را به ان اضافه کنید‪ ،‬در‬ ‫غیر اینصورت خوب نپخته و نیم پز باقی می ماند‪.‬‬ ‫سرو کردن‬ ‫افزودن زنجبیل‪ ،‬رازیانه‪ ،‬زیره سبز و فلفل سیاه‬ ‫به حبوبات پخته شده کمک به هضم اسان انها‬ ‫می کند‪ .‬ادویه و ســبزیجات پخته شــده را در‬ ‫بشقاب کنار حبوبات بگذارید و روی انها گی(کره‬ ‫تصفیه شده) یا روغن زیتون بریزید‪.‬‬ ‫روغن ها‬ ‫در انتخاب و روش اســتفاده از روغن ها خیلی‬ ‫دقت کنید‪ .‬روغن های غیر اســتاندارد و اشباع‬ ‫شده دلیل بسیاری از بیماری های قلبی‪-‬عروقی‬ ‫هســتند‪ .‬در نگه داری و مراقبت از روغن ها نیز‬ ‫باید بسیار دقت کنید‪ .‬روغن های در بازو جامد در‬ ‫معرض خرابی و فاسد شدن بیشتری قرار دارند‪.‬‬ ‫نگه داری‬ ‫روغن هــا را در محلی تاریک و خشــک نگه‬ ‫داری کنید‪ .‬روغن هایی که در شیشه های تیره‬ ‫و یا قوطی های فلزی بســته بندی شده اند زیاد‬ ‫پاکسازی بدن در فصل بهار‬ ‫برای سالمتی جسم وروح‪ ،‬همگام با فصل بهار‬ ‫و نوشدن طبیعت‪ ،‬خوب اســت بدن خود را از‬ ‫سموم پاک کنیم و با مصرف خوراکی های سالم‬ ‫و طبیعی‪ ،‬سرحال و شاداب شده و از فصل زیبای‬ ‫بهار بیشتر لذت ببریم‪.‬‬ ‫فصل بهار برای بســیاری از افــراد با بیماری‬ ‫های مختلف ماننــد انواع الرژی هــا‪ ،‬ابریزش‬ ‫بینی‪ ،‬عطسه و کهیر‪ ،‬سرگیجه و خواب الودگی‬ ‫و کسالت همراه است‪ ،‬دلیل ان تجمع سمومی‬ ‫است که در فصل زمســتان بتدریج در بدن ما‬ ‫جمع می شوند‪ ،‬لذا شروع بهار وقت خوبی برای‬ ‫انجام یک دوره پاکسازی بدن است‪.‬‬ ‫در طب ســنتی هر فصلی ویژگی های خاص‬ ‫و مزاج مخصوص به خودش را دارد‪ .‬بهار مزاجی‬ ‫گــرم و تر داشــته و به همین دلیــل غذاهای‬ ‫ســنگین برای این فصل مناسب نیستند‪ ،‬یک‬ ‫دوره پاکســازی با گیاهخواری توصیه می شود‪.‬‬ ‫مصرف گوشت خصوصا گوشت قرمز را به حداقل‬ ‫برسانید‪ .‬غذاهای سبک با سبزیجات ابپزو بخار‬ ‫پز میل کنید و به همراه ان ظرفی ساالد از میوه‬ ‫های فصل‪.‬‬ ‫دمنوش ها و نوشــیدنی هــای بهاری کمک‬ ‫زیادی به پاکسازی بدن می کنند‪ .‬نوشیدنی ها‬ ‫نیز باید با توجه به مزاج فصل بهار انتخاب شوند‪.‬‬ ‫یک نوشــیدنی عالی برای فصــل بهار دمنوش‬ ‫زنجبیل و لیمو و عسل است که برای دفع سموم‬ ‫بسیار مفید است‪ .‬دمنوش های بهارنارنج ‪ ،‬بابونه‪،‬‬ ‫اب ســیب وهویج و انواع دتاکس ها‪ ،‬نوشیدنی‬ ‫مطمئن نیســتند‪ .‬بطری های پالستیکی شفاف‬ ‫را در معــرض نور افتاب قرار ندهید‪ .‬روغن هایی‬ ‫که درهر دمایی مایــع می مانند برای نگه داری‬ ‫مناســب ترند‪ .‬روغن های اووکادو‪ ،‬تخم کتان و‬ ‫افتابگردان باید در یخچال نگهداری شوند‪.‬‬ ‫پختن‬ ‫برای پخت غذا در دماهای خیلی باال مثل دمای‬ ‫‪ 160‬درجه ســانتی گراد داخل فر‪ ،‬از روغن های‬ ‫ارگانیک مثل گی‪ ،‬روغن کنجد‪ ،‬روغن نارگیل یا‬ ‫روغن هسته ی خرما استفاده کنید‪ .‬روغن زیتون‬ ‫برای پخت و پز درهردمایی مناسب است‪.‬‬ ‫های مفیدی برای پاکسازی بهاری هستند‪ .‬یک‬ ‫نوشیدنی مفید سم زدای دیگرترکیبی از جعفری‪،‬‬ ‫خیارولیموترش است که موجب پاکسازی کبد و‬ ‫شفافیت بسیار پوست می شود‪ .‬حدود یک پیمانه‬ ‫جعفری تازه و خرد شــده را به همراه یک عدد‬ ‫خیارو یک قاشق سوپخوری اب لیموترش تازه‬ ‫و یک پیمانه اب در مخلوط کن ریخته و با هم‬ ‫میکس کنید‪ .‬این نوشیدنی را روزی سه وعده در‬ ‫صبح و ظهر و عصربنوشید و تاثیر خوب انرا در‬ ‫پاکسازی بدنتان ببینید‪.‬‬ ‫می توانید به مدت ســه یا پنج یا هفت روز به‬ ‫پاکســازی بدن با مایعات بپردازید‪ .‬در این مدت‬ ‫فقط مایعات مصرف کنید‪ ،‬بین وعده های غذایی‬ ‫سه تا چهار ساعت فاصله بگذارید و بین وعده ها‬ ‫هیچ چیز نخورید‪ .‬برای صبحانه و عصرانه انواع‬ ‫ابمیوه و دمنوش ها را با عسل میل کنید‪ .‬برای‬ ‫ناهار و شام سوپ یا اشی مصرف کنید که بیشتر‬ ‫ان سبزیجات و مقدار کمی ازانرا حبوبات تشکیل‬ ‫دهــد‪ .‬اش و ســوپی که برای رژیم پاکســازی‬ ‫اســتفاده می کنید باید بسیار رقیق باشد‪ ،‬می‬ ‫توانید بعد از پختن انها را با مخلوص کن به شکل‬ ‫یکدست در اورید‪.‬‬ ‫هر گاه احساس ضعف کردید فقط یک قاشق‬ ‫عسل بخورید‪ .‬در مدت پاکسازی بدن از فعالیت‬ ‫های شدید پرهیز کنید‪ ،‬بیشتر استراحت کنید‪،‬‬ ‫یوگا و مدیتیشن انجام دهید‪ .‬احساسات منفی‬ ‫مثل خشــم و کینه و نفرت در بدن تولید ســم‬ ‫می کنند‪ ،‬پس سعی کنید همه را ببخشید زیرا‬ ‫پاکسازی ذهن و روح الزمه پاکسازی و سالمت‬ ‫جسم هســتند‪ .‬ساعاتی را در طبیعت بگذارنید‪،‬‬ ‫اگر به علت قرنطینه در خانه هستید می توانید‬ ‫از پنجره به اســمان و مناظر اطراف نگاه کنید‪.‬‬ ‫روشــن کردن شــمع و عود و گــوش دادن به‬ ‫موسیقی مدیتیشن می تواند در پاکسازی بدن‬ ‫و رسیدن به ارامش و نشاط بسیار موثر باشد‪.‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪35‬‬ صفحه 36 ‫ه‬ ‫مهندسیدرون‬ ‫شتم‬ ‫و اینک یوگا بخش اول ‪...‬‬ ‫نویسنده‪ :‬سادگورو (‪)Sadhguru‬‬ ‫قسمت هفتم از مجموعه مطالب برگرفته از کتاب مهندسی درون‬ ‫برگردان و تلخیص‪ :‬پیام صمدی خادم‬ ‫در شماره های پیشین از سری مطالب مهندسی درون‪ ،‬به طور منظم و مطابق فهرست‪،‬‬ ‫کتاب "مهندسی درون" نوشــته ی جاگی واسودِو معروف به سادگورو‪ ،‬یوگی‪ ،‬عارف و‬ ‫موســس سازمان داوطلبانه ی ایشــا (‪ ،)Isha‬ترجمه‪ ،‬خالصه و خدمت خوانندگان تقدیم‬ ‫گردید‪.‬‬ ‫مقدمه‬ ‫در شماره های پیشــین از سری مطالب‬ ‫مهندسی درون‪ ،‬فصل های کتاب "مهندسی‬ ‫درون" نوشته ی جاگی واسودِو معروف به‬ ‫ســادگورو‪ ،‬یوگی‪ ،‬عارف و موسس سازمان‬ ‫داوطلبانه ی ایشا (‪ ،)Isha‬خدمت خوانندگان‬ ‫تقدیم گردید‪.‬‬ ‫سادگورو کتابش را «راهنمای تمرین کنندگان ِ‬ ‫یوگا جهت دستیابی به شادمانی » توصیف و ان‬ ‫را به دو بخش تقســیم نموده است‪ .‬بخش اول را‬ ‫ترسیم و ارائه ی نقشه ی سرزمین مورد نظرش نام‬ ‫می نهد و بخــش دوم را به عنوان راه هایی جهت‬ ‫مسیریابی در حوزه های تبیین شده می پندارد‪.‬‬ ‫در شماره های پیشین مروری شد بر خاطره ی‬ ‫ِ‬ ‫مفهوم «مسئولیت پذیری»‪،‬‬ ‫روشن شدگی سادگورو‪،‬‬ ‫کنترل خشم و سوء تعبیرهای متداول و مرسوم‬ ‫جهانی در ارتباط با مســئولیت پذیری و تنهایی‬ ‫و عشق‪.‬‬ ‫همچنین ســه قانــون طالیی بــرای ورود به‬ ‫قلمروهای روحانی ارائه گردید‪:‬‬ ‫‪ -1‬توانایی من در پاسخ دهی نامحدود است‪ ،‬اما‬ ‫توانایی من برای واکنش نشان دادن محدود است‪،‬‬ ‫‪ -2‬من صددرصد بابت هر چیزی که هســتم‬ ‫و نیستم مسئولم‪ ،‬بابت ِ توانایی ها و ناتوانی هایم‪،‬‬ ‫عـسرتم‪،‬‬ ‫بابت شادی و ُ‬ ‫‪ -3‬من تنها کســی هستم که ماهیت ِ دقیق ِ‬ ‫تجربه ام را در این زندگــی و فراتر از ان‪ ،‬تعیین‬ ‫می کنم‪ .‬من همان کسی هستم که زندگی خودم‬ ‫را می سازم‪.‬‬ ‫در ادامــه‪ ،‬فصل پنجم از بخش اول این کتاب‬ ‫ارائه می شــود‪ .‬در ایــن بخش‪ ،‬ســادگورو یوگا‬ ‫تعریف می کند‪.‬‬ ‫*********‬ ‫یوگا ســوتراهای پتنجلی‪ 1‬با جمله ی عجیبی‬ ‫اغاز می شود‪ ...« :‬و اینک یوگا‪». 2‬‬ ‫‪36‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫چــرا کتابچه ای بدین اهمیت در باب ِ حیات و‬ ‫زندگی‪ ،‬با یک نیم جمله اغاز می شود؟‬ ‫به این دلیل که شــما فقط زمانی به یوگا نائل‬ ‫می شــوید که درک کنید ارزو و خواستهی شما‬ ‫اساساً به بی کرانگی ها و نامحدودها تعلق می گیرد‪،‬‬ ‫و هیچ چیز ِ دیگری شما را اقناع نخواهد کرد‪ .‬هر‬ ‫انسانی در حالتی دائمی از نابسندگی و عدم کفایت‬ ‫ییَد‪ .‬مهم نیست چه کسی هستید و یا چه‬ ‫می ز ‬ ‫به چنگ اورده اید‪ ،‬شما همیشه مقداری بیشتر از‬ ‫انچه که هم اکنــون دارید می خواهید‪ .‬این یعنی‬ ‫ارزو و خواســته ی بشری‪ .‬اما ارزوی بنیادین ِ هر‬ ‫انسانی اتساع و گسترش بی حد و حصر است‪.‬‬ ‫ادمیان از ماهیت ِ دقیق ِ خواسته هایشان اگاه‬ ‫نیستند‪ .‬زمانی مطالبات و خواسته هایشان حالت‬ ‫ِ نااگاه بــه خود می گیرد‪ ،‬مــا ان را حرص و از‪،‬‬ ‫پیروزی و استیال‪ ،‬یا جاه طلبی می نامیم‪ .‬و زمانی‬ ‫که در حالتی از اگاهی و هشیاری می طلبند‪ ،‬ان‬ ‫را «یوگا» می خوانیم‪.‬‬ ‫اگر هنوز بر این باورید که اگر فقط شــریک ِ‬ ‫زندگی مناسبی بیابید‪ ،‬و یا خانه و ماشین بخرید‬ ‫همه چیز عالی خواهد بود‪ ،‬پس هنوز زمان ِ یوگا‬ ‫فرانرسیده است‪ .‬زمانی که شما تمام این چیزها‬ ‫و حتی بیشــتر از این ها را بیازمایید‪ ،‬و مشخصاً‬ ‫دریابید که هیچ کدام شان هرگز کافی نخواهد بود‪،‬‬ ‫در این هنگام شما اماده اید‪.‬‬ ‫‪ ...‬و اینک یوگا‪.‬‬ ‫به واقع یوگا چیست؟‬ ‫اگــر قرار بود چشــم تان را ببندید و تصویری‬ ‫تجسم کنید‪ ،‬چنین تصویری احتماال می توانست‬ ‫یکی از اعضای بدن باشــد که پیچ و تاب خورده‬ ‫اســت‪ .‬خم شــدن ِ اســتخوان‪ ،‬در هم پیچیدن ِ‬ ‫محیر العقول‪ .‬برای‬ ‫ماهیچه ها‪ ،‬و یا یــک حرکت ّ‬ ‫خیلی از ادم ها‪ ،‬چنین چیزهایی یعنی یوگا!‬ ‫ــرف‬ ‫امروزه چنیــن تصوری تا اندازه ای در شُ ُ‬ ‫تغییر است و بسیاری از موسسات ِ اموزش ِ یوگا‬ ‫بــه تکنیک های تنفس و مراقبه و درون پویی نیز‬ ‫مشــغول اند‪ .‬بنابراین برای بعضی از مردم‪ ،‬تصویر‬ ‫یوگا ممکن است چهره ای ارام و خندان باشد که‬ ‫بدون هیچ تقال و کشمکشــی در حالت ِ لوتوس‬ ‫نشسته است‪.‬‬ ‫اما هیچ کدام از این هایی که ذکرشان به میان‬ ‫امد‪ ،‬ان چیزی نیست که ما از ان به عنوان «دانش‬ ‫ِ یوگا» یاد می کنیم‪ .‬یوگا‪ ،‬ورزش و تمرین و نرمش‬ ‫نیست‪ .‬یوگا‪ ،‬تکنیک نیست‪ .‬انچه که در اگاهی‬ ‫جمعی به عنوان تصویری از یوگا جا خوش کرده‬ ‫است‪ ،‬شکلی ناقص و بی محتوا از یوگاست‪ .‬شکلی‬ ‫که تقلیدی مضحک از دانشی فوق العاده رفیع و‬ ‫باعظمت است‪ .‬دانشی که از ژزفنای شبه قاره هند‬ ‫جوشیده و تراویده است‪.‬‬ ‫دانشِیوگا‪ ،‬به زبانی ساده یعنی‪ ،‬دانشِ هم ترازی‬ ‫ِ کامل‪ ،‬توازن ِ مطلق و هماهنگی بی عیب و نقص‪،‬‬ ‫با وجود و هستی‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫نوســانات جهان بیرون بــر روی تک تک ِما‬ ‫تاثیرات مختلفی دارد‪ .‬اما یوگا دانشــی است که‬ ‫شرایط ِ ویژه ای را دقیقاً همان گونه که می خواهید‪،‬‬ ‫در درون تان ایجاد می کند‪ .‬وقتی شما طوری خود‬ ‫را می اراییــد که هر چیزی به زیباترین شــکل ِ‬ ‫ممکــن در درون تان عمل کنــد‪ ،‬بطور طبیعی‬ ‫بهترین توانایی های شــما از درون تان به جهان‬ ‫بیرون جاری خواهند شد‪.‬‬ ‫شما متوجه شده اید که وقتی شاد و خوشحال‬ ‫هســتید‪ ،‬علمکرد بهتری از خود بروز می دهید‪.‬‬ ‫شــما همچون منبعی بی پایــان از انرژی به نظر‬ ‫می رسید‪ .‬شــما می توانید ساعت ها‪ ،‬حتی بدون‬ ‫خوردن و خوابیدن پیش بروید‪ .‬تنها اندک مقداری‬ ‫از شــادمانی‪ ،‬می تواند شــما را به ورای مرزهای‬ ‫محدودکننده ی متداول تان رهنمون سازد‪.‬‬ صفحه 37 ‫زمانی که ذهن و بدن تان در حالت ِ اسودگی‬ ‫قرار دارد‪ ،‬شــما از رنجوری هــای بیمارگونه ی‬ ‫مختلفی رها هســتید‪ .‬با تمریــن ِ یوگا بدن و‬ ‫ذهن تان‪ ،‬می توانند در باالترین سطح محتمل از‬ ‫توانایی و کارامدی واقع شوند‪.‬‬ ‫و البته به خاطر داشته باشید که یوگا‪ ،‬یک ابزار‬ ‫خودیاری برای کسب ِ باالترین حد از کارامدی‬ ‫ذهنی و فیزیکی نیســت‪ .‬در واقع همه ی این ها‬ ‫هست و بیشتر از این هم هست‪.‬‬ ‫دانش مدرن به ما می گوید که تمام هستی و‬ ‫تمامیت وجود‪ ،‬شکل های متفاوت و بروز یافته ی‬ ‫ّ‬ ‫انرژی است‪ .‬این بدان معنی ست که یک انرژی‬ ‫یکسان می تواند اینجا به شکل سنگ بروز یابد‬ ‫و انجا به شــکل گِل‪ .‬می تواند به شکل درختی‬ ‫بر پای بایستد و یا می تواند چون سگی در حال‬ ‫دویدن باشد‪ .‬و یا اینکه می تواند در حال ِ خواندن‬ ‫این سطور باشد‪ ،‬یعنی شما‪ .‬بنابراین شما ذره ای‬ ‫از انرژی موجود در کائنات هستید‪ .‬عالم افالک‬ ‫یک موجود زنده بزرگ اســت که حیات ِ شما‬ ‫مستقل از ان نیست‪ .‬شما بدون دنیا نمی توانید‬ ‫زندگی کنید‪ ،‬چون که لحظه به لحظه بین شما‬ ‫دو تا‪ ،‬داد و ستد بسیار معناداری در جریان است‪.‬‬ ‫هرچنــد که همــه چیز در ایــن دنیا از یک‬ ‫جنس انرژی هستند‪ ،‬اما همین انرژی در سطوح‬ ‫گوناگــون عالم ِ امکان‪ ،‬صورت های گوناگونی به‬ ‫خود می گیرد‪ .‬این انرژی در یک گیا به شــکل‬ ‫گل رز تجلی می یابد‪ ،‬و در گیاهی دیگر به شکل‬ ‫یاســمن بروز می یابد‪ .‬از مواد یکسانی که برخی‬ ‫مردم کوزه های سفالین می سازند‪ ،‬ما کامیپوتر‪،‬‬ ‫اتومبیل و فضاپیما درست می کنیم‪ .‬مواد اصلی‬ ‫و تشکیل دهنده یکسان اســت‪ ،‬و این فقط ما‬ ‫هستیم که از ان برای مقاصد و امکانات بیشتر‬ ‫و بیشــتر بهره می بریم‪ .‬اساســاً تکامل طبیعی‬ ‫پدیده ای شــبیه به همین موضوع است؛ یعنی‬ ‫مواد یکســانی که در این کــره ی خاکی وجود‬ ‫دارد‪ ،‬طی یک ســفر شگفت انگیز از یک سلول‬ ‫تک یاخته به نوع ِ بشر راه می سپارد!‬ ‫یوگا تکنولوژی ارتقــاء دادن‪ ،‬فعال کردن‪ ،‬و‬ ‫پاالیش کردن ِ انرژی های درونی مان به امکانات‬ ‫باالتر است‪ .‬به ناگاه‪ ،‬توانایی های تان به سطحی‬ ‫از تجلی و ظهور می رســد کــه هرگز تصورش‬ ‫را هــم نکرده اید‪ .‬به نــاگاه یک زندگی تصادفی‬ ‫و اتفاقی و محدود‪ ،‬به چیزی شــبیه به معجزه‬ ‫تبدیل می شود‪.‬‬ ‫امــا یوگا کارکردی عمیق تر هم دارد‪ .‬یوگا در‬ ‫لغت به معنی اتحاد و وحدت (‪ )Union‬است‪ .‬زمانی‬ ‫که شما در یوگا هستید‪ ،‬یعنی اینکه در تجربه ی‬ ‫شما‪ ،‬همه چیز یکی می شود‪ .‬این جوهر ِ دانش و‬ ‫عمیق ترین هدف است‪.‬‬ ‫این اتحاد چیست؟ اتحاد با چه چیزی؟‬ ‫در حال حاضر‪ ،‬شــما از شخص به نام «من» و‬ ‫اشــخاص ِ دیگری به نام «دیگران» اگاهید‪ .‬این‬ ‫«من» و «دیگران» ریشــه ی تمامی درگیری ها و‬ ‫منازعات در سرتاسر عالم است‪ .‬تمام تمرکز یوگا‬ ‫بر این است تا شما را به تجربه ای نائل کند که در‬ ‫ان «من» و «تو» از میان برخیزد‪ .‬و به جایی برسید‬ ‫که به تمامی من باشم و یا تو باشی! هر فرایندی‬ ‫که شما را به این مهم رهنمون سازد‪« ،‬یوگا»ست‪.‬‬ ‫چنین اتحادی چگونه حاصل می شود؟‬ ‫‪ - 1‬پتنجلی (‪ )Patanjali‬حکیم و اندیشمند هندی به عنوان‬ ‫نویســنده و یا جمع اوری کننده ی یوگا ســوتراها شناخته‬ ‫می شود‪ .‬اطالعات دقیقی از تاریخ حیات او در دست نیست‬ ‫و صرفاً بر اســاس ِ تحلیل متون و ســاختار ِ سوتراها‪ ،‬او را‬ ‫متعلق به قرون چهارم یا پنجم بعد از میالد مسیح می دانند‪.‬‬ ‫گفته شده است که اون پا بر روی زمین نهاد تا دانش ِ یوگا‬ ‫را بیاموزد‪ .‬برخی بر این باورند که پتنجلی یوگا ســوتراها را‬ ‫از متون قدیمی تر یوگا جمع اوری نموده اســت‪ .‬پتنجلی به‬ ‫واسطه ی وضوح و شفافیتی که در فلسفه ی یوگا به بار اورد‪،‬‬ ‫مورد احترام ِ فراوانی است‪ .‬به دلیل وجود ِ برخی متون ِ دیگر‬ ‫که با نام ِ پتنجلی امضا شده است‪ ،‬حتی برخی بر این باورند‬ ‫که پتنجلی یک شــخص واحد نبوده‪ ،‬بلکــه عده ای از افراد‬ ‫بودند که متعلق به قشــر و طبقه ی خاصی بوده اند؛ و متون‬ ‫متفاوتی را گرداوری و یا تالیف کرده اند‪( .‬مترجم)‬ ‫‪2- Atha Yogānuśāsanam‬‬ ‫تابســتان ‪ 1396‬در ســومین‬ ‫جلســه ی یوگا‪ ،‬در حرکت چهارم‬ ‫سوریاناماسکارا‪ ،‬با دیدن ِ همراستا‬ ‫شدن انگشــتان دستم با انگشتان‬ ‫پای راستم‪ ،‬بازیگوشی ِ کودکانه ای‬ ‫در استخوان هایم دوید و احساس‬ ‫ِ محبت ِ عمیقی نســبت به خودم‬ ‫احســاس کردم و ان حجم ِ سیاه ِ نفرت ازخو ِد همیشگی ام‬ ‫َــرک برداشــت! بعدها از اســتادم خانم لی لــی خردمند‬ ‫ت َ‬ ‫اموختم که مهربان بودن با خود‪ ،‬اولین اصل ِ یوگاســت؛ و‬ ‫توصیه ی اســتاد دیگرم خانم اذر نیک ذات را اویزه ی گوش‬ ‫کردم که همواره دانش اموز باشم و بیشتر و بیشتر بیاموزم‪.‬‬ ‫فارغ التحصیل مقطع کارشناســی ارشد مهندسی عمران از‬ ‫دانشکده فنی دانشگاه تهران هستم‪ .‬در یکسال اخیر موفق به‬ ‫اخذ مدرک مربیگری بین المللی ‪ 200‬ساعته ی یوگا الیانس‬ ‫از موسسه ‪ Kula Collective‬امریکا شدم و نیز مدرک مربیگری‬ ‫درجه ‪ 3‬را از کشــور عزیزمان دریافت نمودم‪ .‬با همراهی و‬ ‫حمایت های بی دریغ دکتر محمدمصطفی انصاری رامندی‬ ‫در حال حاضر دانشــجوی دوره ‪ Ayurvedic Practitioner‬در‬ ‫موسســه ی ‪ Yoga Veda Institute‬واقــع در فلوریدای امریکا‬ ‫هســتم‪ .‬امیــدوارم همان گونه کــه اقای فرهــاد بلواری و‬ ‫همسرشان خانم زهرا اسالمی اتش یوگا را در دلم شعله ور‬ ‫نمودند و مسیر زندگی ام پربارتر شد‪ ،‬من نیز بتوانم قطراتی‬ ‫از این اقیانوس بیکران را به دیگران هدیه کنم‪https://www.( .‬‬ ‫‪)linkedin.com/in/payam-samadikhadem‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪37‬‬ صفحه 38 ‫سفر در حاشیۀ ِ‬ ‫رود گنگ‬ ‫از واراناسی تا اهلل اباد‬ ‫نویسنده‪ :‬سید محمد ازاد‬ ‫قصد و نیت ما از این سفر ده روزه به هند شرکت‬ ‫در مراسم کومبامال بود‪ .‬در ابتدا مختصری پیرامون‬ ‫ایین روحانی کومبامال نوشــته شده و پس از ان‬ ‫خاطرات مان از سفر پرچالش و شگفت انگیزی که‬ ‫در سال ‪ 2019‬اتفاق افتاده‪ ،‬روایت شده است‪.‬‬ ‫مراســم کومبامــا‪ ،‬بزرگ تریــن ‬ ‫گردهمایی جهان‬ ‫در کتاب مقدس و حماسی هندوها از کومبا به‬ ‫عنوان یک مراسم بسیار ارزشمند یاد می شود‪ .‬در‬ ‫این کتاب گفته شده که خورشید اولین بار از این‬ ‫مکان طلوع کرده و مکانی اســت که جهان از ان‬ ‫نقطه اغاز شده است‪ .‬برهما‪ ،‬افریدگار این جهان‪،‬‬ ‫افرینش را از این نقطه اغاز کرده اســت‪ .‬او اسب‬ ‫‪38‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫اشــوامه یاگیا را در رودخانه انداخته و افرینش را‬ ‫اغاز می کند‪( .‬اشوامه یاگیا اسب مقدسی است که‬ ‫در تشــریفات ایین مذهبی ودایی دنبال می شود‪.‬‬ ‫این اسب توسط پادشاهان هند باستان جهت اثبات‬ ‫حق حاکمیت امپراطوری استفاده می شده است‪.‬‬ ‫بدین ترتیب که اسب به همراه جنگجویان پادشاه‬ ‫به مدت یک سال رها می شده و از زمین هایی گذر‬ ‫می کــرده و هر رقیبی می توانســته با جنگجویان‬ ‫پادشاه وارد نبرد شــود‪ .‬اگر بعد از یک سال هیچ‬ ‫دشمنی موفق به کشتن یا گرفتن اسب نمی شده‬ ‫است‪ ،‬حیوان را به مقر پادشاهی بازگردانده و ان را‬ ‫مقدس شــمرده و پادشاه را به عنوان حاکم مسلم‬ ‫اعالم می نمودند‪).‬‬ ‫در افســانه های اساطیری و مذهبی هند اعتقاد‬ ‫بر این اســت که خداوند قطــره ای از اب مقدس‬ ‫امریت (‪ )Amrit‬که برگرفته از ســاگارمانتان (‪Sagar‬‬ ‫‪ )Manthan‬اســت را از دست شــیطان گرفته و در ‪4‬‬ ‫نقطه از هندوستان در ‪ 4‬رودخانه ریخته است‪ .‬به‬ ‫همین لحاظ این چهار رودخانه به عنوان ‪ 4‬مکان‬ ‫مقدس و محل برگزاری کومبامال شناخته می شود‪.‬‬ ‫در بیــن معتقدین ایین هندو در شــرایط فلکی‬ ‫خاصی‪ ،‬با توجه به تغییر حالت سیاره ها و ستاره ها‬ ‫زمان و یکی از چهار مکان مقدس جهت کومبامال‬ ‫تعیین می شود‪.‬‬ ‫زمانی که خورشید و کپریکورن (ستاره جدی)‬ ‫در منطقه البروج یکی می شــوند و سیاره مشتری‬ ‫وارد منطقه صوری البروج می شود پرایاگ کومبامال‬ ‫در منطقۀ اهلل اباد برگزار می گردد که مطابق تقویم‬ ‫تاریخ شــروع ان ‪ 15‬ژانویه سال ‪ 2019‬میالدی و‬ ‫پایان ان ‪ 4‬مارچ اعالم شــده است‪ .‬هندوها در ایام‬ ‫کومبامال مراسم غسل‪ ،‬خواندن مانتراهای ودایی‪،‬‬ ‫موســیقی های مقدس هنــدو و دعاهای مقدس‬ ‫و اعمال و عبــادات و مراقبه هایی را در این مکان‬ ‫برگزار می کنند‪.‬‬ ‫بنــارس‪ ،‬شــهری کهــن بر حاشــیۀ ‬ ‫رودخانۀ گنگ‬ ‫پیشنهاد سفر از طرف یکی از دوستان انجام شد‬ ‫که برای مراقبۀ ویپاسانا به هند رفته بود و تصمیم‬ ‫داشت بعد از ان در مراسم کومبامال شرکت کند‪.‬‬ ‫ما نیز که پیش از این در مورد این مراســم و ابعاد‬ ‫معنوی ان شنیده بودیم‪ ،‬تصمیم به سفر گرفتیم‬ ‫و با چند نفر از دوســتان که در مجموع شش نفر‬ ‫بودیم راهی شــدیم‪ .‬ســفر ده روزۀ ما به ترتیب از‬ ‫دهلی شــروع و سپس واراناســی(بنارس)‪ ،‬اهلل اباد‬ ‫(مرکز مراســم کومبامال) و در اخر به شهر اگرا و‬ ‫بازدید از تاج محل معروف ختم شد‪.‬‬ ‫از شــیراز ابتدا به دهلی رفتیم‪ .‬فرودگاه دهلی‬ ‫بسیار زیبا بود‪ .‬در انجا مجسمه ای از اساناهای یوگا‬ ‫در فرودگاه بسیار جلب توجه می کرد‪ .‬دهلی شهر‬ ‫بسیار شلوغی بود و به همین دلیل تا ساعت پرواز به‬ ‫سمت واراناسی(بنارس) در فرودگاه منتظر ماندیم‪.‬‬ ‫واراناسی (بنارس) یکی از شهرهای مهم تاریخی‬ ‫و مرکز فرهنگی هند به شــمار می رود که در کنار‬ ‫رودخانه مقدس گنگ واقع شــده است‪ .‬بر اساس‬ ‫افســانه ها و باورهای هندوئیسم این شهر توسط‬ ‫«شیوا» که خدای نابودکننده اهریمنان و بخشایندۀ‬ ‫گناهان است بنا شده و هندوها معتقدند رودخانۀ‬ ‫گنگ رودخانه ای است که از موهای پریشان شیوا‬ ‫جریــان یافته و برای انســان ها نیکی و زندگی به‬ ‫ارمغــان می اورد‪ .‬از ایــن رو هندوها معتقدند اگر‬ ‫کسی در این شــهر بمیرد‪ ،‬مطمئناً به رستگاری‬ صفحه 39 ‫خواهد رسید‪ .‬به همین دلیل هندوها به این شهر‬ ‫می ایند تا در رودخانۀ گنگ برای پاک شــدن و‬ ‫بخشایش گناهان شان غسل کنند و یا با مردن در‬ ‫این شهر در ایام کهنســالی به رستگاری برسند‪.‬‬ ‫انها معتقدند که وقتی جنازۀ کســی در این شهر‬ ‫ســوزانده شده و خاکســترش به رودخانه سپرده‬ ‫شود از چرخۀ تناسخ خارج شده و به کمال خواهد‬ ‫رسید‪ .‬به همین دلیل مراسم سوزاندن اجساد در‬ ‫کنار این رودخانه برگزار می شود و شما می توانید‬ ‫شاهد اجسادی باشــید که برای رهایی از چرخۀ‬ ‫تناسخ در کنار رودخانه سوزانده می شوند‪.‬‬ ‫علیرغم شلوغی و جمعیت زیاد ان‪ ،‬شهر بنارس‬ ‫حال و هوایی روحانی داشــت و قدمت زیاد ان و‬ ‫حــال و هوای کنار رودخانه گنگ دنیای متفاوتی‬ ‫بود و انجاســت که متوجه می شوی چرا هندوها‬ ‫بــرای رودخانه گنــگ احترام خاصــی قائلند‪ .‬از‬ ‫مراســم هایی که انجا برگزار می شود می توان به‬ ‫مراقبه و مراســم معنوی طلوع و غروب خورشید‬ ‫کنار رود گنگ اشــاره کرد که به ان «گانگا اراتی»‬ ‫گفته می شود که با نیت احترام به رود و طبیعت‬ ‫اجرا می شد‪ .‬اراتی همان شعله هایی است که در‬ ‫مراسم معنوی برافراشته می شود‪ .‬طی این مراسم‬ ‫گل کوچکی را در برگ خاصی گذاشــته و ان را‬ ‫به رود می سپارند‪ .‬حرکت گل ها روی رود منظرۀ‬ ‫بسیار چشــم نوازی را ایجاد می کرد‪ .‬این مراسم با‬ ‫انواع اوازها و موسیقی های معنوی اجرا می شد و‬ ‫قایق هایی نیز مخصوص توریست بود که با ان می‬ ‫توانستند رودخانه مقدس گنگ را بگردند‪ .‬ان حال‬ ‫و هوای سحرگاهی توام با موسیقی عرفانی و شعله‬ ‫ای شــناور در رود گنگ تجربه بسیار روح نوازی‬ ‫بود‪ .‬انرژی جاری در این مراســم برایمان بســیار‬ ‫ارامبخش و معنوی بود و توانســتیم در حاشــیه‬ ‫رودخانه کمی مراقبه کنیم‪ .‬صدای زنگی که پس‬ ‫از مراسم به صدا در می اوردند انوسوار زیبایی برای‬ ‫وصل شدن به عمق درون داشت‪.‬‬ ‫یکی دیگر از مراســم های کنار رودخانه گنگ‬ ‫ســوزاندن مردگان است‪ .‬به گفتۀ مردمان هند یا‬ ‫بدن اشــخاص معنوی بخصوصی را می سوزاندند‬ ‫یا بطور تصادفی این کار انجام می شد‪ .‬طی مدت‬ ‫اقامــت در بنارس در کنــار رودخانه گنگ ما نیز‬ ‫مراقبه هایی بسیار عمیق با ان حال و هوای بی نظیر‬ ‫انجام دادیم‪.‬‬ ‫یکی دیگر از جاذبه های این شهر‪ ،‬معبد بزرگ‬ ‫و باشکوهی بود که برای شیوا ساخته شده و جزء‬ ‫مهم تریــن معابد هند به حســاب می اید‪ .‬هر روز‬ ‫صفی به طول چند کیلومتر برای زیارت این معبد‬ ‫شکل می گرفت و زائران با یک ظرف از جنس فلز‬ ‫که در ان اب و گل قرار داشت‪ ،‬برای ادای احترام‬ ‫به شیوا وارد معبد می شدند‪.‬‬ ‫دو شب در بنارس اقامت داشتیم‪ .‬به دلیل عالقۀ‬ ‫شخصی به مسائل یوگا و انرژتیکی به معابد یوگا‬ ‫نیز سر زدیم که بهترین ان کنار رودخانه گنگ بود‪.‬‬ ‫خارج از شهر مراکز ویپاسانای خوبی قرار داشت‪.‬‬ ‫اقامــت دو روزه ما به بازدید از این اماکن روحانی‬ ‫گذشت‪ .‬ناگفته نماند بنارس بازاراهای زیبایی نیز‬ ‫با هنرهای دســتی ظریف داشــت و عالوه بر ان‬ ‫معماریِ بی نظیر ســاختمان هایی بسیار قدیمی‬ ‫بر حاشــیۀ رودخانۀ گنگ‪ ،‬که جلــوه ای ویژ ه به‬ ‫شهر می داد‪.‬‬ ‫نکته دیگری که نظر مــا را به خود جلب کرد‬ ‫وجود اشخاصی به نام اگوری در کناره رود گنگ‬ ‫بود که اعتقادات مخصوص به خود را دارند‪ .‬گرایش‬ ‫اعتقادی اگوری ها به شیوا (الهۀ ویرانگر) است‪ .‬این‬ ‫افراد با صورت های رنگ شده به صورت برهنه و با‬ ‫پوششی از خاکستر سفید (پودری به نام ویپوتی‬ ‫بــا این باور که این پودر کارمــا را از بین می برد)‬ ‫در کنارۀ رود گنگ اسکان دارند‪ .‬اگوری ها بر این‬ ‫باورند که با تعصب نداشتن در مورد چیزهایی که‬ ‫تابو محسوب می شــود‪ ،‬می توانند به نور معرفت‬ ‫برسند‪ .‬انها جسم و بدن را فانی می دانند به همین‬ ‫دلیل هیچ وابســتگی به مســائل دنیوی و مادی‬ ‫ندارنــد و حتی لباس هم به تن نمی کنند‪ .‬بنارس‬ ‫از قدیمی ترین اماکن اســکان قبایل اگوری بوده‬ ‫اما امروزه اندکی از این افراد باقیمانده اند که اغلب‬ ‫جنبه نمایشی دارند و بعضاً شاهد بودیم که انها از‬ ‫حشیش و سایر مواد مخدر برای رسیدن به حالت‬ ‫خلسه استفاده می کردند‪.‬‬ ‫شخصا پیش از این نیز تجربه سفرهای متعدد و‬ ‫تقریبا هر ساله را به هند داشته ام و مردمان هند‬ ‫را بسیار دوست داشــتنی و مهمان نواز و بی ازار و‬ ‫بســیار نجیب یافته ام‪ .‬اما دو تجربه ای که برای ما‬ ‫پیش امد و در اینجا الزم می دانم برای دوســتانی‬ ‫که در اینده قصد سفر به هند را دارند و می تواند‬ ‫راه گشای انان باشد این است که زمان تبدیل دالر‬ ‫به روپیه ســر یکی از دوستان مان کاله رفت که با‬ ‫سختی توانستیم نیمی از پولش را برگردانیم‪ .‬بعدا‬ ‫متجه شــدیم که این سارق کارش همین است و‬ ‫بســیار هم حرفه ای است‪ .‬دوم ساعت خودم بود‬ ‫که در شلوغی قطار دزدیده شد‪ .‬این ها نکاتی است‬ ‫که باید در سفر به کشور شلوغ و پرجمعیتی مانند‬ ‫هند در نظر داشت و تنها از ان جهت بیان شد که‬ ‫دوستانی که قصد سفر دارند حواسشان به اینگونه‬ ‫مسائل نیز باشد‪.‬‬ ‫گردهمایی ‪ 50‬میلیون زائر و غســل در‬ ‫رودخانۀ گنگ‬ ‫بعد از بنارس راهی شــهر اهلل اباد‪ ،‬مرکز اصلی‬ ‫برگزاری مراسم کومبامال‪ ،‬شدیم‪ .‬این مراسم که هر‬ ‫‪ 12‬سال یکبار اتفاق می افتد‪ ،‬در یکی از چهار شهر‬ ‫اطراف رودخانه گنگ برگزار می شود که ان سال‬ ‫قرعه به نام اهلل اباد افتاده بود‪ .‬سفر ما از بنارس به‬ ‫اهلل اباد با قطار انجام شد‪ .‬با وجود اینکه به سختی‬ ‫از قبل بلیط تهیه کرده بودیم‪ ،‬هنگام سوار شدن به‬ ‫قطار با جمعیتی انبوه مواجه شدیم‪ .‬در قطار حتی‬ ‫تا روی ســقف و جای چمدان هم مردم نشسته‬ ‫بودند و بی نهایت شــلوغ بود‪ .‬از در و دیوار ادم می‬ ‫بارید‪ .‬روی هر صندلی چندین نفر نشسته بودند‬ ‫و این برای ما بســیار جالب و تعجب برانگیز بود‪.‬‬ ‫در نهایت با هدایت جمعیت توسط مامورین قطار‪،‬‬ ‫دو صندلی ســهم گروه شــش نفرۀ ما شد‪ .‬به هر‬ ‫حال نزدیک سحر به اهلل اباد رسیدیم‪ .‬هوا همچنان‬ ‫تاریک بود‪ .‬از قبــل هتل رزرو کرده بودیم‪ .‬جالب‬ ‫اینکه زمان پیاده شــدن از قطار متوجه شدیم به‬ ‫خاطر شرایط مراسم کومبامال هرگونه رفت و امد‬ ‫وسیله های نقلیه ممنوع اســت‪ .‬از ایستگاه قطار‬ ‫تا هتل یک ربع راه بود‪ .‬مجبور شــدیم تا هتل را‬ ‫پیاده برویم‪ .‬به هتل که رســیدیم از پنجرۀ هتل‬ ‫که به بیرون نگاه کردیم با صحنه عجیبی را دیدیم‪.‬‬ ‫ســیل عظیمی از زائران که برای شرکت در این‬ ‫مراسم به این شهر امده بودند‪ .‬در منطقۀ پرایاگ‬ ‫در حاشــیه رود گنگ و محل تالقی رود گنگ و‬ ‫یامونا که به ان ســنگام (‪ )Sangam‬می گفتند بیش‬ ‫از هزاران هکتار چادر و محل اقامت جهت حضور‬ ‫زائرین کومبامال دایر شــده بــود‪ .‬بیش از هزاران‬ ‫نیروی پلیس و ســربازان ارتش هند و مسئوالن و‬ ‫کارمندان دولتی وظیفه حفظ امنیت و رساندن اب‬ ‫و غذا و سرپناه به شرکت کنندگان کومبامال ‪2019‬‬ ‫را بر عهده داشــتند‪ .‬مردم در دسته های با تعداد‬ ‫نفرات زیاد همه پیاده به سمت رودخانه گنگ در‬ ‫حرکت بودند‪ .‬شلوغ ترین جمعیتی بود که تاکنون‬ ‫دیــده بودم‪ .‬از جاییکه هتل ما واقع شــده بود تا‬ ‫رودخانۀ گنگ حدود ‪ 20‬کیلومتر فاصله بود‪ .‬شهر‬ ‫نیز ک ً‬ ‫ال تحت تاثیر این مراســم قرار گرفته بود‪ .‬ما‬ ‫نیز صبح مانند بقیه پیاده به سمت رودخانۀ گنگ‬ ‫راهی شدیم‪ .‬ازدحام جمعیت باورکردنی نبود‪ .‬چند‬ ‫ساعت طول کشــید تا به حاشیۀ رودخانه گنگ‬ ‫رســیدیم‪ .‬انجا نیز بسیار شلوغ بود و تا چشم کار‬ ‫می کرد سیل جمعیت بود‪ .‬غروب برگشتیم‪ .‬اصل‬ ‫مراسم کومبامال ان شــب برگزار می شد و ما نیز‬ ‫طوری برنامه ریزی کرده بودیم که برای مراســم‬ ‫انجا باشیم‪ .‬ساعت ‪ 2‬شــب راه افتادیم به سمت‬ ‫نقطۀ اصلی مراسم و بعضی دوستان نیز از ما جدا‬ ‫شدند و به کمپ هایی رفتند که نزدیک رودخانه‬ ‫بود و محل اسکان مهمانان‪ .‬سادوها (افراد معنوی)‬ ‫جایگاه شــان جدا بود‪ .‬ما نیز دنبال رویارویی با ان‬ ‫افرادی بودیم که از انزوا به این مراسم امده بودند‪.‬‬ ‫در مورد مراسم کومبامال گفته می شود که بعضی‬ ‫افراد معنوی بســیار بلندمرتبه نیز در ان شرکت‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪39‬‬ صفحه 40 ‫می کنند و ما مشــتاق این بودیم که حتی با یکی‬ ‫از ان ها هم که شــده مالقاتی داشــته باشیم‪ .‬دو‬ ‫روز در اهلل اباد بودیم‪ .‬در این دو روز بیشمار انسان‬ ‫میدیدی که به ســمت رودخانه گنگ می روند و‬ ‫برمــی گردند‪ .‬یکی از اداب اصلی در این مراســم‬ ‫غســل کردن در رودخانۀ گنگ در ان روز خاص‬ ‫است که به اعتقاد هندوها باعث امرزش گناهان‬ ‫و تولد دوباره اســت‪ .‬به اعتقاد شخصی من چیزی‬ ‫میانه بود‪ .‬یعنی قســمتی خرافه است اما در دل‬ ‫خود از لحاظ مسائل انرژتیکی و روحانی نیز قطعاً‬ ‫سِ ری در ان نهفته است‪ .‬دورتادور رودخانه گنگ‬ ‫چادر زده بودند که هرکدام مربوط به یک گروه و‬ ‫فرقه بود و حتی پوشش و لباس و رنگ لباسشان‬ ‫نیز با هم فرق داشــت‪ .‬ان محل اصلی مراسم در‬ ‫تقاطع دو رودخانه بود‪ .‬که زمان و مکان بسیار مهم‬ ‫اســت که ان اتفاق معنوی بیفتــد‪ .‬و در ان زمان‬ ‫هر فرقه ای متناسب با اعتقادات خودشان مناسک‬ ‫مذهبی به جا می اوردند‪ .‬اما وجه اشــتراک همه‪،‬‬ ‫غسل کردن در رودخانۀ گنگ بود‪ .‬با این اعتقاد که‬ ‫باعث پاک شدن کارماها می شود و یک تولد دوباره‬ ‫است که کمی خرافات نیز با ان ترکیب شده است‪.‬‬ ‫اگرچه با تجربیات فراوانی که در این سالها داشته‬ ‫ام می توان گفت که همه اش خرافات نیســت و‬ ‫حقایقی پشــت تمام این اداب و رسوم ها نهفته‬ ‫است‪ .‬به خاطر شلوغی و جمعیت غیر قابل تصور‪،‬‬ ‫رودخانه بســیار کثیف بود‪ .‬ما نیز طبق اعتقادات‬ ‫شخصی خودمان به مراقبه پرداختیم و بعد از ان‬ ‫مجددا ً مسیر ‪ 10‬کیلومتری را پیاده به سمت هتل‬ ‫بازگشتیم‪ .‬در مورد مالقات سادوها شنیده بودیم‬ ‫که انها نیمه شــب برنامه خود را اجرا می کنند و‬ ‫ما نیز که بسیار مشــتاق بودیم تصمیم گرفتیم‬ ‫علیرغم خســتگی بسیار زیاد دوباره راه افتادیم به‬ ‫سمت رودخانه گنگ‪ .‬نزدیک سحر رسیدیم‪ ،‬بسیار‬ ‫بسیار شلوغ بود تا ان حد که بعضی مسیرها بسته‬ ‫بود‪ .‬ما نیز بدون قضاوت همه را مشــاهده کرده و‬ ‫از زیبایی های ان مناظر لذت بردیم‪ .‬دیدن تفاوت‬ ‫ایین ها و مراسم فرهنگ های مختلف خالی از لطف‬ ‫نیست‪ .‬کومبامال بسیار زیبا بود‪ .‬در ان وقت پیش‬ ‫از طلوع خورشید حال و هوای انجا واقعاً روح نواز‬ ‫بود و دل را به سمت عالم باال می کشید‪ .‬مجددا ً به‬ ‫مراقبه و نیایش نشستیم و هر کس طبق ایین خود‬ ‫مشغول مراسم بود‪ .‬بعضی به سماع مشغول بودند‬ ‫و بعضی دیگر دعاهای همراه با موسیقی‪ .‬سادوها‬ ‫نیز نشسته بودند و مردم نزد انها می رفتند و تبرک‬ ‫می جستند‪ .‬تا برگشتیم هتل ‪ 8‬صبح شده بود‪ .‬از‬ ‫انجا بلیط اتوبوس داشتیم برای ‪ 10‬شب از اهلل اباد‬ ‫به سمت اگرا یا همان شه ِر تاج محل معروف‪ .‬چند‬ ‫ساعت قبل از حرکت اتوبوس‪ ،‬پیامکی به دست ما‬ ‫‪40‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫رسید که به دلیل شرایط شهر و ممنوعیت تردد‪،‬‬ ‫امکان ورود اتوبوس به شــهر وجود ندارد و ما باید‬ ‫خود را به محلی خارج از شهر می رساندیم‪.‬‬ ‫در اوج خســتگی و ناامیدی ساک و چمدان به‬ ‫دست از هتل خارج شدیم‪ .‬به طرز باورنکردنی در‬ ‫میانۀ راه یک جوان هندی با اتوموبیل شخصی خود‬ ‫برای ما توقف کرد‪ .‬حضور ان شخص چیزی شبیه‬ ‫معجزه بود‪ .‬در طی ان مســیر که همه جا توسط‬ ‫پلیس بسته شده بود‪ ،‬خودش با پلیس وارد مذاکره‬ ‫می شد و پاسپورت های ما را به ان ها نشان می داد‬ ‫و محل به محل مسیر را برای ما باز می کردند و ما‬ ‫را عبور می داد‪ .‬تقریباً بیش از نصف مسیر با ما بود‬ ‫و همراهیمان کرد و بسیار کمک مان کرد‪ .‬باالخره‬ ‫توانســتیم از شهر خارج شــویم و یک توک توک‬ ‫(تاکسی های هندی) گرفتیم و در نهایت به صورت‬ ‫معجزه واری به مقصد رسیدیم‪ .‬به جایی که قرار بود‬ ‫اتوبوس ما را به سمت اگرا سوار کند‪.‬‬ ‫در اتوبــوس نیز مانند قطــا ِر اهلل اباد جمعیت‬ ‫زیاد بود و ما هم بســیار خســته اما به هر صورت‬ ‫این شرایط ســخت گذشت و به اگرا رسیدیم‪ .‬در‬ ‫انجا هاستلی از قبل رزرو کرده بودیم و رسیدیم و‬ ‫وسایل را گذاشتیم و به سمت تاج محل راه افتادیم‪.‬‬ ‫ج محل‪ ،‬نگین هندوستان و سمبل عشق‬ ‫تا ‬ ‫به ملکۀ پارسی‬ ‫تاج محل از پراوازه ترین بناهای جهان و ارامگاه‬ ‫زیبا و باشکوهی اســت که در نزدیکی شهر واقع‬ ‫شده است و یکی از عجایب هفتگانۀ جدید دنیا به ‬ ‫شــمار می رود‪ .‬این بنای زیبا به دستور پنجمین‬ ‫امپراطور گورکانی هند به منظور یادبود همســر‬ ‫ایرانی اش ارجمند بانو و اثبات عشقش به او ساخته‬ ‫شد که عاشق او بود‪ .‬معماری زیبا و باشکوه این بنا‬ ‫توسط معماران ایرانی(احمد الهوری و ‪ 30‬معمار‬ ‫ایرانی دیگر) و معماران هندی انجام شده است‪.‬‬ ‫بلیط ورودی تاج محل بسیار گران بود اما چون‬ ‫با اشتیاق بسیار برای دیدن انجا رفته بودیم بلیط‬ ‫را تهیه کــرده و وارد مکان افســانه ای تاج محل‬ ‫شــدیم‪ .‬منظره پیش رو فقــط زیبایی بود و بس‪.‬‬ ‫وارد که شدیم جریانی از شکوه و عظمت و زیبایی‬ ‫در وجودمان جاری شد‪ .‬معماری تاج محل بسیار‬ ‫زیبا و سرشار از انرژی است‪ .‬بنای تاج محل‪ ،‬بنای‬ ‫عشق است و به راحتی می توانی ان را حس کنی‪.‬‬ ‫گویی در ان مکان تاریخ و زمان با تو حرف می زنند‪.‬‬ ‫بخشــی از ان مکان مســجد جامع یزد را به یادم‬ ‫اورد؛ با همان عظمت و معماری اســامی و حال‬ ‫و هوا‪ .‬با دیدن ان مناظر تمام خســتگی ســفر از‬ ‫بین رفت‪ .‬تجربۀ بسیار زیبایی بود و مراقبه در ان‬ ‫مکان رویایی روح و قلبمان را جال بخشید‪ .‬همینجا‬ ‫به تمام کســانیکه به هند و مراقبه و این مسائل‬ ‫عالقه دارند پیشنهاد می کنیم دیدن رودخانۀ گنگ‬ ‫و تاج محل را در برنامه سفر خود قرار دهند که بسیار‬ ‫با ارزش است‪.‬‬ ‫تــا اینجــا برنامه ریزی ما این بــود که به دهلی‬ ‫برگرشــته و ســپس به ایران بازگردیم‪ .‬ماشینی‬ ‫گرفتیم تا ما را از اگرا که حدود یک ساعت با دهلی‬ ‫فاصله داشت به فرودگاه برساند‪ .‬بلیط را که تحویل‬ ‫مسئول فرودگاه دادیم متوجه شدیم یک روز زودتر‬ ‫رسیده ایم‪ .‬علیرغم خستگی سفر‪ ،‬تقدیر این بود تا‬ ‫یک روز هم در دهلی بمانیم‪ .‬شهر بارانی بود و شلوغ‪.‬‬ ‫هاســتلی اجاره کردیم و شب را در انجا ماندیم‪ .‬در‬ ‫این فاصله از چند معبد معروف دیدن کردیم‪ .‬یکی‬ ‫از ان معابد که لوتوس نام داشــت شبیه گل نیلوفر‬ ‫ساخته شده بود‪ .‬در نهایت فردای ان روز به فرودگاه‬ ‫دهلی رفته و به ایران عزیزمان بازگشتیم‪.‬‬ ‫اگرچــه هند نیز از هجوم مدرنیته و دنیای امروز‬ ‫در امان نمانده اســت اما هنوز هــم حال و هوای‬ ‫معنوی ان برای عالقهمندان به این گرایش ها بسیار‬ ‫جای زیبایی اســت‪ .‬اشرام شیواناندا یکی از بهترین‬ ‫اشرام هاست‪ .‬شلوغی و بی نظمی در هند زیاد است‬ ‫و باید ان را مد نظر قرار داد‪ .‬این ســفر ده روزه نیز‬ ‫سرشــار از چالش بود اما همه زیبا بود و تجربه های‬ ‫معنوی ان خالی از لطف نبود‪ .‬هند مردمان بسیار‬ ‫ی و نجیبی دارد و برای کسانیکه‬ ‫ارام و دوست داشتن ‬ ‫عالقمند به مســائل یــوگا و متافیزیک و معنویت‬ ‫هستند بهترین انتخاب است‪.‬‬ ‫در پایان و به عنوان جمع بندی باید اضافه کنم‬ ‫در دنیا مکانها و روزها یا ساعات مقدسی در ائینهای‬ ‫مختلف وجود دارد که بســیار هم زیباست اما ان‬ ‫چیزی که اهمیت دارد و تاثیر این ائین ها را بیشتر‬ ‫می کند به خودمــان و حال و هــوای درونی مان‬ ‫برمی گردد‪ .‬بطــور قطع انــرژی مکانهای مختلف‬ ‫از جمله عبادتگاه ها‪ ،‬مســاجد و معابد با هم یکی‬ ‫نیســت‪ ،‬اما ان چیزی که به ان ارزش می دهد و‬ ‫خرافه زدایی که باید در این زمینه اتفاق بیفتد تنها‬ ‫و تنها شناخت حقیقت درون خودمان است‪.‬‬ ‫سید محمد ازاد(علی ازاد) متولد ‪1357‬‬ ‫در شیراز است‪ .‬تحصیالت وی در رشته‬ ‫مخابرات بوده و ســال ها به عنوان معلم‬ ‫فنی در هنرستان های شیراز مشغول به‬ ‫کار بوده اســت‪ .‬متاهل و دارای پسر‪14‬‬ ‫ســاله ایی به نام ارپان است که در زبان‬ ‫سانسکریت به معنی هدیه می باشد‪ .‬اقای‬ ‫ازاد از ســنین کودکی عالقه ی بسیار به‬ ‫یوگا و معنویات داشته و در ابتدا بیشتر به دنبال جنبه های فلسفی‬ ‫و عرفانی یوگا بوده اســت‪ ،‬ولی بعدهــا در تمام زمینه های یوگا‬ ‫تجربه کســب نموده و از حدود ‪ 10‬سال پیش تا کنون در باشگاه‬ ‫ققنوس شیراز که خود بنیانگذاری نموده فعالیت دارد‪ .‬وی بارها به‬ ‫کشور هندوستان سفر کرده و دوره های مختلف یوگا و مدیتیشن‬ ‫و ویپاسانا را گذرانده و موفق به اخذ مدارک بسیاری در زمینه یوگا‬ ‫از جمله مربیگری یوگا از اشرام شیوااناندا و دیپلم یوگا از دانشگاه‬ ‫پونا شده است‪.‬‬ صفحه 41 ‫‪ 5‬راه کار برای افزایش تفکر‪ ،‬تغییر و‬ ‫سالمتی در خانه برای شروع سال نو‬ ‫نویسنده‪ :‬انی النگلوا ( ‪ )Annie Langloi‬مربی یوگا و یکی از موسسین یوگای مجازی من (‪)Yogi et co-fondatrice de mon yoga virtuel‬‬ ‫مترجم‪ :‬ژیال حاتمی (مترجم زبان های انگلیسی و فرانسه و مربی یوگا)‬ ‫ابتدای هر سال جدید مترادف است با تولد دوباره‪،‬‬ ‫تصمیمــات بزرگ زندگی و تغییرات‪ .‬اما برخی در‬ ‫مقابل تغییرات سبک زندگی مقاومت می کنند و‬ ‫به سختی عادات جدید را می پذیرند‪ .‬این مقاومت‬ ‫طبیعی اســت و از این مسئله نشات می گیرد که‬ ‫همه ما به منطقه امن ذهنی خود وابسته هستیم‪.‬‬ ‫با این حال‪ ،‬هر تغییری پیامدهای خوب خود را به‬ ‫همراه دارد‪ .‬نیرو و جســارت ما را تقویت می کند‬ ‫و جایی برای موقعیت هــای جدید ایجاد می کند‬ ‫به ما شــهامت می دهد تا بتوانیم از وابستگی ها و‬ ‫موقعیت های عادی و روزمره بگذریم‪.‬‬ ‫بنابراین من به عنوان مربی یوگا‪ ،‬دوســت دارم به‬ ‫شــما راه کارهایی برای ایجاد عادات مناسب برای‬ ‫سالمتی و داشتن حال خوش در خانه ارائه دهم‪.‬‬ ‫یوگا و مدیتیشــن هر دو از نظر تمرکز و سالمت‬ ‫عمومی بدن الزم و ملزوم یکدیگرند‪ .‬اساناهای یوگا‬ ‫با تنفس و مدیتیشــن همراه هستند‪ .‬بنابراین هر‬ ‫روز یک سری از این تکنیک ها را در زندگی روزمره‬ ‫برای داشتن سالمتی مطلوب باید انجام دهیم‪.‬‬ ‫از ان جــا که ورزش یــوگا در همه دنیا همگانی و‬ ‫محبوب شــده است‪ ،‬در این مقاله‪ ،‬به معرفی چند‬ ‫حرکــت و تمرین می پردازیم تــا بتوانید با توجه‬ ‫به برنام ه زمانی خودتان و یا در دســترس نبودن‬ ‫کانونهای یوگا‪ ،‬خودتــان در خانه از یوگا بهره مند‬ ‫شــوید‪ .‬یوگا فقط انجام چند حرکت اسانا نیست‪،‬‬ ‫بلکه روی مسائل دیگری از جمله‪ ،‬تغذیه‪ ،‬اصول و‬ ‫روش زندگی‪ ،‬مدیریت استرس و عملکرد شما در‬ ‫زندگی نیز تاثیر می گذارد‪.‬‬ ‫از سال ‪ 2017‬منابع اموزش یوگا به صورت ویدئو‬ ‫و رســانه ها بیشــتر در اختیار مردم قرار گرفت و‬ ‫به ان ها نشــان داد که با انجام یوگا در منزل هم‬ ‫می توانند خودشان از تغدیه خوب نیز لذت ببرند‪.‬‬ ‫بعد از انجام یک جلسه یوگای خوب‪ ،‬می توانید یک‬ ‫ظرف اسموتی استوایی یا میوه های فصل خودتان‬ ‫را مهمان کنید و موادی را استفاده کنید که حاوی‬ ‫ویتامین ک و فراورده های پروبیوتیک باشند که هم‬ ‫روده ها سالم تر شوند و هم روحیه مثبت باالتر رود‪.‬‬ ‫پنج توصیه برای شروع خوب یوگا در سال جدید‬ ‫(تغذیه‪ ،‬ساعت‪ ،‬فضا‪ ،‬امادگی و عدم قضاوت)‪:‬‬ ‫‪ .1‬تغذیه‪ :‬با انجام حــرکات یوگا به تنظیم تغذیه‬ ‫خود توجه بیشتری دارید و از مواد غذایی طبیعی‬ ‫و غیرفراوری شده‪ ،‬ترجیحا سبزیجات برای سبک‬ ‫کردن جســم و ذهن استفاده می کنید‪ .‬استفاده از‬ ‫مواد قندی تسویه شــده را ک م یا کال قطع کنید‪.‬‬ ‫خودتان متوجه تاثیرات مثبت یک تغذیه سبک تر‬ ‫بر روی سیســتم هاضمه و انــرژی کلی بدن تان‬ ‫خواهید شد‪.‬‬ ‫‪ .2‬ساعت‪ :‬از انجا که برای گنجاندن عادات جدید‬ ‫باید زمانی برای ان در نظر بگیرید‪ ،‬به شما پیشنهاد‬ ‫می کنم که نیم ســاعت الی یک ســاعت زودتر از‬ ‫زمان بیدار شــدن معمول تان از خواب برخیزید و‬ ‫روز خود را با انجام یوگا شــروع کنید‪ .‬این عادت‬ ‫جدید جریان زندگی روزمره تان را بهبود می بخشد‪.‬‬ ‫به عالوه‪ ،‬ســعی کنید که شب قبل از ساعت ‪22‬‬ ‫بخوابید تا ساعت خواب تان به بهترین نحو تنظیم‬ ‫شود تا بتوانید صبح را شاداب تر شروع کنید‪.‬‬ ‫‪ .3‬فضا‪ :‬چه محل زندگی تان کوچک باشد یا بزرگ‪،‬‬ ‫در هر حال‪ ،‬باید یک مکان خاصی از فضای منزل‬ ‫برای مــت یوگای خود در نظــر بگیرید‪ .‬بهترین‬ ‫مکان‪ ،‬نزدیک یک پنجره اســت که نور طبیعی را‬ ‫داشته باشید‪ .‬ضمنا ســعی کنید از گل های زیبا‪،‬‬ ‫کتاب خاص‪ ،‬عود‪ ،‬شمع یا مجسمه خاصی که حال‬ ‫بهتری به شــما می دهد‪ ،‬در کنار مت یوگای خود‬ ‫استفاده کنید‪ .‬مثل قبله و نماز که سعی می کنید‬ ‫معموال یک جای تمیز و مشــخصی برای ان در‬ ‫نظر بگیرید‪ ،‬برای انجام یوگا نیز مکان مشــخصی‬ ‫داشته باشید‪.‬‬ ‫‪ .4‬امادگی‪ :‬اصول صحیــح تغذیه در یوگا توصیه‬ ‫می کند که حتما دو الی ســه ســاعت بین انجام‬ ‫حرکات و تغذیه فاصله باشد‪ .‬در یوگای صبح بهتر‬ ‫است که به جز اب معمولی‪ ،‬شکم خالی باشد‪ .‬تمام‬ ‫وسایل ارتباطی مانند کامپیوتر‪ ،‬تبلت و موبایل خود‬ ‫را خاموش یا دور از خود نگه دارید تا تمرکز شــما‬ ‫کامال بر روی مت و یوگا باشد‪ .‬اگر در ناحیه کمر‪،‬‬ ‫ران و پاها دچار مشکل هستید‪ ،‬از اجر یوگا یا یک‬ ‫متکای راحت برای نشستن و ضمنا از یک روانداز‬ ‫برای زمان شاواســانا و مدیتیشن استفاده کنید‪.‬‬ ‫همچنین حتما یک لیوان اب در کنار خود داشته‬ ‫باشید‪.‬‬ ‫با اروزی صلح و سالمتی کامل برای همه دنیا‪،‬‬ ‫اناندی‬ ‫سال نو مبارک‬ ‫سالمتی‪ ،‬انگیزه و شور زندگی‪ ،‬مسافرتهای خوش‪ ،‬وضعیت مالی خوب‪ ،‬همنشین‬ ‫خوب‪ ،‬رویاها و عشق خوب‪ ،‬اتفاقها و معجزات خوش غیرمنتظره‪ ،‬حضور در لحظه و‬ ‫موفقیتهای اجتماعی و کاری و خوشحالی درونی را برایتان اروزمندم‬ ‫ژیال حاتمی‬ ‫برگرفته از سایت یوگای مجازی من‪:‬‬ ‫‪https://www.biokplus.com/blog/fr_CA/‬‬ ‫‪astuces-pour--5/bougez--respirez‬‬ ‫‪developper-une-retraite-yoga-bien‬‬‫‪etre-maison‬‬ ‫‪ .5‬عــدم قضاوت‪ :‬انجام یــک کار جدید یا تثبیت‬ ‫عادات جدید نیازمند زمان‪ ،‬صبر و گذشت نسبت‬ ‫به خودتان اســت‪ .‬اگر روزی یوگا انجام ندادید‪ ،‬یا‬ ‫طبق عادات قبلی خودتان چــه در عمل‪ ،‬چه در‬ ‫تغذیه و چه ساعات خواب و ‪ ...‬رفتار کردید‪ ،‬خود را‬ ‫سرزنش نکنید‪ ،‬هیچ گونه قضاوتی در مورد خودتان‬ ‫انجام ندهید‪ ،‬فقط این وضعیت را مشاهده کنید و‬ ‫بدانید که هر تغییری به مرور زمان اتفاق می افتد‪.‬‬ ‫و در پایان‪ ،‬در هر کاری که انجام می دهید‪ ،‬چاشنی‬ ‫عشــق را نیز به ان بیافزایید‪ ،‬خودتان را دوســت‬ ‫داشــته باشید‪ ،‬هر چیزی که با عشق همراه باشد‪،‬‬ ‫اســان می شــود‪ .‬در یوگا‪ ،‬حرکتی به نام اغوش‬ ‫وجود دارد‪ .‬زمانی که احساس ناراحتی‪ ،‬قضاوت یا‬ ‫کاهش اعتماد به نفس می کنید‪ ،‬فقط کافی است‬ ‫خودتان را در چند دقیقه سفت و محکم در اغوش‬ ‫بگیرید‪ .‬و فکرتان را از همه چیز خالی کنید و فقط‬ ‫روی خودتــان تمرکز کنید و از تاثیر جادویی اش‬ ‫بهره مند شوید‪.‬‬ ‫با اروزی سالمتی و سال خوب برای همه پرتوجویان‬ ‫و مربیان و اساتید یوگا‬ ‫تصمیمات من در سال جدید و قرن جدید‬ ‫‪ .1‬زمــان محدودتــری را در شــبکه هــای‬ ‫اجتماعی بگذرانم‬ ‫‪ .2‬هرشــب قبل از خواب‪ ،‬برنامه روز بعدم را روی‬ ‫کاغذ یادداشت کنم‬ ‫‪ .3‬زمان بیشتری را با خانواده بگذرانم‬ ‫‪ .4‬پیاده روی را به برنامه روزانه ام اضافه کنم‬ ‫‪ .5‬تغذیه سالم تری داشته باشم‬ ‫‪ .6‬روزی ‪ 15‬دقیقه به گوش دادن به اخبار به زبان‬ ‫های خارجی اختصاص دهم‬ ‫‪ .7‬زمان بیشتری را در طبیعت بگذرانم‬ ‫‪ .8‬هفته ای یک روز را برای دیدار دوستان در یک‬ ‫محیط خاص اختصاص دهم‬ ‫‪ .9‬هرکاری انجام می دهم تمام توجه خود را فقط‬ ‫روی ان کار در زمان حال بگذارم‬ ‫‪ .10‬روزی نیم ساعت به موسیقی بپردازم‬ ‫ژیــا حاتمی‪ ،‬دبیر زبان انگلیســی و بازنشســته امــوزش و پرورش ‪،‬‬ ‫فارغ التحصیل رشــته ادبیات انگلیسی از دانشــگاه عالمه طباطبایی و‬ ‫همچنین رشــته مترجمی زبان فرانسه از دانشــگاه ازاداست‪ .‬از دوران‬ ‫جوانی به ورزش یوگا بســیار عالقمند بوده و همیشه از کالس های یوگا‬ ‫بهره می برده اســت‪ .‬از چهار سال پیش‪ ،‬به صورت رسمی بعد از کسب‬ ‫گواهینامه مربی گری از انجمن رسمی یوگای ایران و گذراندن دوره های‬ ‫کوتاه مدت یوگا در هند‪ ،‬به عنوان مربی یوگا در باشگاه های مطرح مانند‬ ‫باشــگاه کشتی رانی‪ ،‬ارتش و ‪ ...‬به صورت کالس های عمومی و خصوصی‬ ‫(حضوری و انالین) مشغول به فعالیت می باشد‪ .‬همچنین در کارگاه ها و سمینارهای مختلفی در‬ ‫زمینه مسائل پزشکی از جمله (سمینارهای علم تمرین و نسخه نویسی ورزشی) و ( پرورش توجه‬ ‫و تمرکــز در یوگا) و کارگاه های مختلف یوگا در بارداری‪ ،‬یوگا با وزنه‪ ،‬یوگای ســالمندان‪ ،‬یوگای‬ ‫کودک و یوگای تنفسی‪ ،‬یوگا در تعطیالت و ‪ ...‬شرکت کرده است‪ .‬از دیگرفعالیت های او ‪ ،‬تدریس‬ ‫اواز ایرانی اکادمیک در همه ســطوح و تدریس سازهای ســنتور و سه تار است که در تدریس از‬ ‫تنفس های یوگا برای اواز و از اســانای پاوان موکتاسانا برای نواختن سازها در جهت پیشبرد بهتر‬ ‫هنرجویان اســتفاده می کند‪ .‬ژیال حاتمی به مدت ‪ 8‬سال اژانس هواپیمایی داشته‪ ،‬با وجودی که‬ ‫انزمان هنوز یوگا در ایران خیلی رایج نبوده‪ ،‬با همکاری اساتید مطرح‪ ،‬تورهای یوگا برگزار می کرده‬ ‫اســت‪ .‬از دیگر عالیق او ساخت و تهیه روغن های کام ً‬ ‫ال طبیعی با استفاده از گیاهان بکر و خاص‬ ‫ایران اســت که دوره اموزشــی ان را در المان گذرانده است‪ .‬بیشتر از ‪ 4‬سال است که در مجله‬ ‫دانش یوگا به عنوان مترجم انگلیسی و فرانسه به صورت کارمایوگی‪ ،‬زیر نظر جناب استاد موحدی‬ ‫فعالیت میکند‪ .‬از نظر او‪ ،‬یک مربی موفق کسی است که همیشه شاگرد باشد و همچنان در محضر‬ ‫‪|1400‬درشماره‬ ‫فروردین‬ ‫‪ 1399‬و‬ ‫اسفند‬ ‫دانش یوگا‬ ‫‪148-147‬مسائل و‪41‬‬ ‫اطالعات‬ ‫جریان تمام‬ ‫همیشه‬ ‫میکند که‬ ‫سعی‬ ‫خردمند‬ ‫استاد پیشکسوت سرکار خانم‬ ‫جدید یوگا قرار داشته باشد‪.‬‬ صفحه 42 ‫چطور جوانان را توانمند کنیم؟‬ ‫نویسنده‪ :‬نیکولت تارا‬ ‫برگردان‪ :‬مهتاب کالنتری‬ ‫‪@mahtab_kalantari‬‬ ‫برای بزرگســاالن اسان است که تشخیص دهند‬ ‫جوانان امروز رهبران فردا هستند‪ ،‬اما این مساله‬ ‫برای انها مشکل اســت که تالش افراد جوان را‬ ‫برای رهبر شدن جدی بگیرند و این مساله را نمی‬ ‫توانند بپذیرند‪ .‬به هرحال به جای نادیده گرفتن یا‬ ‫دلسرد کردن بچه ها و نوجوانان که می خواهند‬ ‫فعال باشــند و با دنیای اطراف خود درگیرشوند‪،‬‬ ‫بزرگتر ها می توانند با حمایت و تشویق کردن به‬ ‫توانمند کردن جوانان کمک کنند‪.‬‬ ‫توانمند ســازی به معنای این است که به جوانان‬ ‫اجازه دهیم تا خواســته ها و ارزوهایشان را پیدا‬ ‫و ان را دنبال کنند‪ ،‬رهبرشــوند واز اشتباهتشان‬ ‫درس بگیرند‪.‬‬ ‫روش‪ 1‬انها را تشویق به داشتن اعتماد به‬ ‫نفس کنید‪.‬‬ ‫‪-1‬بــه انها بگویید که افکارشــان اهمیت دارد‪.‬‬ ‫نوجوانان اغلــب به صورت طبیعی مشــتاق به‬ ‫مشارکت در مسائل وایجاد تغییرات مثبت هستند‬ ‫اما اغلب احساس می کنند که افکارشان ارزشمند‬ ‫نیست‪ .‬از انجاییکه بزرگترها وارد این مقوله نمی‬ ‫شوند که " بچه ها باید دیده و شنیده شوند "‪ ،‬به‬ ‫خودتان یاد اوری کنید که جوانان امروز رهبران‬ ‫دنیای فردا خواهند بود‪ ،‬و انها را تشویق کنید که‬ ‫خواسته هایشان و ارزوهایشان را کشف کنند و‬ ‫نظرات و افکارشان را بیان کنند‪.‬‬ ‫به عنوان مثال یک نوجوان ممکن است که خیلی‬ ‫برای رای دادن جوان باشــد اما این به ان معنی‬ ‫نیست که انها باید از شرکت در انتخابات اینده دل‬ ‫سرد شوند‪ .‬در مورد مسائل کاندیداها با انها بحث‬ ‫کنید و به انها اجازه دهید که ازادانه نظراتشان را‬ ‫بیان کنند‪.‬‬ ‫‪42‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫در صــورت تمایل انها را بــه حمایت فعال از‬ ‫نامزدی یا چیزی که می خواهند تشویق کنید‪.‬‬ ‫‪-2‬به انها کمک کنید تا حس هدفمندی خود‬ ‫را گســترش دهند‪ .‬به بچه ها نگویید که چه‬ ‫چیزی برای انها مهم است و چه چیزی مهم‬ ‫نیست‪ .‬به جای این‪ ،‬از انها بخواهید خودشان‬ ‫اهمیت مسائل را درک کنند‪ .‬به انها پیشنهاد‬ ‫بدهید و انها را تشویق کنید در مورد موضوعاتی‬ ‫که احساسات انها را برانگیخته است و عالقمند‬ ‫هستند اگاهی بیشتر کسب کنند‪.‬‬ ‫دالیل انها ممکن است با دالیل شما متفاوت‬ ‫باشد و این ممکن است که تنش و اصطکاک‬ ‫ایجاد کند ‪ .‬به هر حال به خاطر داشته باشید که‬ ‫پذیرفتن دالیل بخشی از پیدا کردن خودشان‬ ‫به عنوان یک نوجوان است و بهتر است به انها‬ ‫اجازه دهید به جای منع یا تمسخر احساسات‬ ‫خود ‪ ،‬به کشف انها بپردازند ‪.‬‬ ‫‪-3‬جوانان را به عنوان مشــکلی که باید حل‬ ‫شــوند نبینید‪ .‬شــما زیاد خواهید شنید که‬ ‫جوانان تنبلند‪ ،‬خود خواهند واز واقعیت جدا‬ ‫هســتند و به هیچ چیز اهمیت نمی دهند و‬ ‫چیزهای دیگر ‪ ...‬نکته خنده دار این است که‬ ‫بزرگســاالن تا زمانی که بچه هایی در همین‬ ‫سن و سال بودند همان حرف ها را می زنند‪.‬‬ ‫به جای ان که تمرکز کنید روی اشــتباهات‬ ‫جوانان امروز‪ ،‬بچه ها را تشویق کنید که به این‬ ‫باور داشته باشند که انها هستند که می توانند‬ ‫دنیای بهتری بسازند‪.‬‬ ‫یافتــن تصاویر رســانه ای از الگوهای منفی‬ ‫جوانان کار دشواری نیست ‪ ،‬بچه های افسرده ‪،‬‬ ‫کودکان معتاد ‪ ،‬حتی بچه های خشن‪.‬‬ ‫در هر صورت اگر کمی بیشتر و عمیق تر کاوش‬ ‫کنید جوانانی با الگوها ی رفتاری خوب خواهید‬ ‫دید‪ .‬فعالین ‪ ،‬نیکوکاران ‪ ،‬وبه طور کلی جوانانی با‬ ‫پنانسیل های خوب پیدا کنید که میتوانید حتی‬ ‫زندگیتان راهم با این بچه ها شریک شوید‪.‬‬ ‫‪-4‬دیدگاه شناخته شده و معروف بزرگساالن که‬ ‫می گویند "من بهتر می دانم " را کاهش دهید ‪.‬‬ ‫بزرگساالن بر این باورند که سن با خود خرد می‬ ‫اورد و این به ان معنی اســت که اغلب بزرگترها‬ ‫چیزها را بهتر می دانند‪ .‬البته این درســت است‬ ‫که تجربه می تواند خرد و دانش را افزایش دهد‪،‬‬ ‫در دام تفاوت دیــد اتوماتیک یک نوجوان که با‬ ‫دیدگاه شــما متفاوت است قرار نگیرید‪ .‬به اندازه‬ ‫کافی عاقل باشید که بپذیرید شما هنوز هم می‬ ‫توانید اشــتباه کنید و شما هم می توانید هنوز‬ ‫چیزهای جدید یاد بگیرید‪.‬‬ ‫امکان دارد به عنوان مثال کسانی را دیده باشید‬ ‫که سالها تالش می کنند که یک سایت کارخانه‬ ‫متروکه را تبدیــل به یک پارک عمومی کنند‪ ،‬و‬ ‫تمایل شما این است که به جوان خود بگویید که‬ ‫این دلیلی است که ارزش پیگیری ندارد‪ .‬اما شاید‬ ‫دیدگاه یــک جوان و برخی ایده های تازه دقیقاً‬ ‫همان چیزی باشد که برای پیگیری و رسید ن به‬ ‫هدف الزم است ‪.‬‬ ‫روش‪ 2‬به جوانان اجازه بدهید که عقاید و‬ ‫دالیل خود را مطرح کنند‪.‬‬ ‫‪ -1‬توانمند سازی متکی بر "خودسازی" است‪ .‬که‬ ‫به انها اجازه می دهد به دیدگاههای خود اعتماد‬ ‫کنند وعقاید خود را دنبال نمایند‪ .‬به هر حال شما‬ ‫می توانید وباید بتوانید به انها کمک کنید که در‬ ‫مورد همه چیز یاد بگیرند و از انها و دنیایشــان‬ ‫حمایت کنید و انها را تشویق کنید که در به عمل‬ ‫رساندن ایده هایشان اقدام کنند‪.‬‬ ‫اگر برای مثال انها می خواهند در باره ی کودکان‬ ‫فقیر در جهان در حال توسعه بدانند به انها کمک‬ ‫کنید تا مطالــب قابل اعتماد در ایــن زمینه از‬ ‫دانشگاه و یا سایر منابع پیدا کنند‪ .‬سپس اگر انها‬ ‫به ایده جمع اوری کمک مالی یا افزایش اگاهی‬ ‫برسند انها را تشویق به پیگیری ایده اشان کنید‪.‬‬ ‫‪-2‬درمورد ســختی یا اهمیــت کاری که انجام‬ ‫میدهند قضــاوت نکنیــد‪ .‬برخــی از نوجوانان‬ ‫کارافرینان موفق و رهبران گروه های خیریه می‬ ‫شوند یا حتی فعاالن معتبر جهانی‪.‬‬ ‫به هر حال ممکن اســت ایده ای که فرزند شما‬ ‫درگیرش می شــود راه اندازی جایگاه نوشیدنی‬ ‫برای جمع اوری چند دالر برای بانک مواد غذایی‬ ‫محلی باشــد‪ .‬در هر صورت بــرای تمام تالش‬ ‫هایشان نقش حمایت کنند ه داشته باشید‪.‬‬ صفحه 43 ‫همــه ی کودکان قادر وامــاده‪ ،‬یا خواهان تغییر‬ ‫دنیا نیســتند‪ .‬به هر حال بــا حمایت کردن انها‬ ‫به عنوان این که کشــف کنند قادر به انجام چه‬ ‫کاری هستند‪ ،‬به انها کمک می کنید که بزرگان‬ ‫قدرتمندی شوند که با تواناییهایشان ایمان دارند‬ ‫و متعهد می شوند‪.‬‬ ‫‪-3‬به انها اجازه دهید جنگنده و سرســخت و در‬ ‫عین حال در مورد نتیجه کار صبور باشند‪ .‬بعضی‬ ‫برنامه ه‪ ،‬به عنوان مثال پس انداز کردن پول برای‬ ‫خرید مسکن‪ ،‬یا وارد شدن به دانشگاه های خوب‬ ‫نیازمند صرف انرژی و زمان است و ممکن است‬ ‫که به سرعت شدنی نباشد‪.‬‬ ‫درهر صورت تالش وانعطاف یک قســمت مهم‬ ‫برای توانمند سازی می باشد‪ .‬به عنوان بزرگتران‬ ‫حمایت کننده‪ ،‬به فرزندتان کمک کنید تا بفهمد‬ ‫که هیچ وقت شــرم اور نیســت که انسان برای‬ ‫هدف خود تالش کند مهم نیست نتیجه هر چه‬ ‫که باشد ‪.‬‬ ‫در کل ‪ ،‬این به این معنی اســت که باید رهبری‬ ‫کردن انها را دنبال کنید و در کنارشــان باشید و‬ ‫سوم‬ ‫این بدان معنا نیست که شما نباید بر ارزش تمام‬ ‫کردن انچه که انها شروع کرده اند یا اهمیت پی‬ ‫گیری وعده هایشــان تاکید کنید‪ .‬اگر به عنوان‬ ‫مثال؛ انها کمک های مالــی را برای یک هدف‬ ‫خاص شــروع کرده اند اطمینــان حاصل کنید‬ ‫که انها خود را متعهد به اســتفاده صحیح از این‬ ‫وجوه می دانند‪.‬‬ ‫سعی کنید که به انها کمک کنید تا موفق باشند‪،‬‬ ‫اما در کارشان دخالت نکنید وبگذارید مسئولیت‬ ‫شکستشــان راخود بر عهده بگیرند‪ .‬شــما فقط‬ ‫می توانید به انها پیشــنهاد بدهید تا استراتژی‬ ‫خود را تغییــر دهند اما به انها اجــازه دهید تا‬ ‫انجایــی که می توانند کنترل امور را خودشــان‬ ‫به دست بگیرند‪.‬‬ ‫‪-4‬ایــن را قبــول کنید کــه انگیزه هایشــان و‬ ‫تمرکزشان مرتبا تغییر خواهد کرد‪ .‬عموما بچه ها‬ ‫و مخصوصا نوجوانان مدار مغزیشان طوری است‬ ‫که ســریع و مکرر نظر خود را تغییر می دهند‪.‬‬ ‫این به ان معنا است که دالیل دیروز ممکن است‬ ‫بی هیــچ دلیلی با یک دلیــل جدید جایگزین‬ ‫شود‪ ،‬یا ان از خود گذشتگی شان یا وفاداریشان‬ ‫به موضوعی ممکن اســت روز بــه روز کم و زیاد‬ ‫شــود‪ .‬از انها به خاطرسطحی بودن و مردد بودن‬ ‫در تصمیم گیری هایشــان انتقاد نکنید به جای‬ ‫ان بپذیرید که این قسمتی از مرحله ی شناخت‬ ‫خودشان و صدای درونشان واحساسات و اهداف‬ ‫خاصشان می باشد‪.‬‬ ‫چاکراها؛ گردونه های انرژی‬ ‫عطیه عظیمی‬ ‫پاکســازی و بحث در‬ ‫مورد چاکرای ریشه‬ ‫زمانی که توجه خود را به‬ ‫ناحیه ای در انتهای ستون‬ ‫فقرات در منطقه نشــیمن‬ ‫گاه متمرکــز مــی کنید‪،‬‬ ‫حلقه ای در خشان را در ان‬ ‫منطقه می بینید یا احساس‬ ‫می کنید که در حال گردش‬ ‫اســت‪ .‬این حلقه به زیبایی‬ ‫می درخشــد و می چرخد‪.‬‬ ‫این قسمت چاکرای ریشه ی‬ ‫ماست که مرکز انرژی ها و‬ ‫افکار و باورهای ما در مورد‬ ‫مســائل اقتصادی و پول و‬ ‫امنیت مالــی‪ ،‬حس امنیت‬ ‫بــه صورت کلــی‪ ،‬تعادل و‬ ‫پایداری‪ ،‬استواری و میل به‬ ‫زنده ماندن و زندگی کردن‪،‬‬ ‫صیانت نفس‪ ،‬طول عمر زیاد‬ ‫و سالمت اندامهای تحتانی و‬ ‫مهم تر از همه این موارد ارتباط با زمین می باشد‪.‬‬ ‫به صورت ذهنی ریشه های خود را ببینید یا حس‬ ‫کنید‪ .‬فعال نبود و مچاله و الوده بودن ریشه های‬ ‫ما موجب جلوگیری از رشــد و پیشــرفت انسان‬ ‫می شود‪ .‬مثل درختی که ریشه های ضعیفی دارد‬ ‫و این ضعف مانع رشــد مناسب درخت می شود‪.‬‬ ‫حــاال ببینید یا حس کنید که ایــا در ان ناحیه‬ ‫لکه ها یا تیرگی هایی وجــود دارد؟ گاهی بر اثر‬ ‫نگرانی ها و ترس های ما در مورد مسائل مادی و‬ ‫امنیت اقتصادی هاله ی تیره ای این منطقه را می‬ ‫پوشاند و این امری طبیعی است و نیازی نیست‬ ‫که در مورد ان قضاوت کنیم‪ .‬از نشانه های اختالل‪،‬‬ ‫الودگی یا تیرگی ریشــه های مــا ناراحتی های‬ ‫روده‪ ،‬یبوست‪ ،‬چاقی‪ ،‬روحیه تهاجمی و احساس‬ ‫ناامنی و عدم اطمینان به دیگران و گاهی ضعف در‬ ‫تصمیم گیری و پرخاشگری میباشد‪ .‬همچنان به‬ ‫مشاهده ریشه خود در انتهای ستون فقرات ادامه‬ ‫می‪-‬دهیم و عمل دم و بازدم را انجام می دهیم‪ .‬با‬ ‫استفاده از پاکسازی ریشه های خود از بسیاری از‬ ‫مشــکالت روحی و روانی که در اثر عدم تعادل و‬ ‫فعالیت ریشه های ما ایجاد می شود رهایی یافته‬ ‫مهتاب کالنتری معلم یوگاست‪ ،‬دارای‬ ‫مدرک کارشناســی در رشــته زیست‬ ‫شناسی می باشد‪ .‬درتهران متولد شده و‬ ‫صاحب یک فرزند پسر دانشجو درمقطع‬ ‫کارشناسی ارشد دانشگاه علم و صنعت‬ ‫می باشد‪ .‬او ضمن انجام مشاغل مختلف‬ ‫درمسیر زندگی نهایتا به یوگا رسید ه و‬ ‫یوگا را تنها راهگشای زندگی خود یافته‬ ‫اســت‪ .‬لذا تصمیم گرفته یوگا را بــه صورت علمی تر و حرفه ای‬ ‫تر پیش بگیرد و همیشــه تمام تالشــش را برای اشاعه یوگا در‬ ‫بین اقشــار مختلف به انجام رسانده است‪ .‬اکنون یک معلم خوب‬ ‫و عاشق است که عشــق به کار و پرتوجویانش روز به روزبرایش‬ ‫پررنگ تر می شود ‪ .‬از انجا که بر طبق قانون دارما هر کسی برای‬ ‫نقشی به این دنیا می اید احتماال دارمای او هم به گفته خودش‬ ‫یوگاست ‪ .‬حتی این دوران کرونا هم باعث نشده که از یوگا فاصله‬ ‫بگیرد بلکه با ارائه کالس های مجازی در صفحه ی شخصی خود‬ ‫با عنوان "یوگی و دوســتان"همچنان با تمام نیرو‪ ،‬ارتباط با پرتو‬ ‫جویانش را حفظ کرده است‪ .‬خانم کالنتری دستی هم برقلم دارد‬ ‫و عالوه بر ســرودن گاه به گاه شعر‪ ،‬مولف مقاالت یوگا و همین‬ ‫طور مترجم متون یوگایی اســت‪ ،‬انســی عمیق با طبیعت دارد‬ ‫وکوهنوردی ‪ ،‬طبیعت گردی و نوازندگی تارازعالئق وی است‪.‬‬ ‫و انرژی تازه ای به روح و جســم خود می بخشیم‪.‬‬ ‫می پذیریم که نور الهی تمام ترس ها و نگرانی ها و‬ ‫افکار مربوط به پول و امنیت و سالمت را از وجود‬ ‫من پاک می کند‪ .‬در این حالــت از وجود برتر و‬ ‫نور الهی خود می خواهیم که ریش های مرا پاک‬ ‫کند‪ .‬حاال پس از دم و بازدم عمیق ریشــه خود را‬ ‫ببینید که با نور درخشان الهی می درخشد و کامال‬ ‫گسترده اســت‪ .‬نفس عمیق و پاک و سازنده ای‬ ‫میکشیم و به صورت ذهنی با خود تکرار میکنیم‬ ‫که من در امنیت و سالمت کامل قرار دارم‪ .‬دوباره‬ ‫نفس عمیق و پاک و ســازنده ای میکشیم و به‬ ‫صورت ذهنی با خود تکــرار می کنیم من از هر‬ ‫جهت محافظت میشــوم‪ .‬مجددا عمیق و پاک و‬ ‫سازنده ای میکشــیم و به صورت ذهنی با خود‬ ‫تکرار می کنیم که تمام نیازها و خواسته های من‬ ‫براورده می شــود‪ .‬حاال گرمایی را درونتان حس‬ ‫کنید که تمام وجود تان را سرشار از عشق و انرژی‬ ‫و ارامش میکند‪ .‬نور الهی همین حاال تمام وجود‬ ‫تو را در بر می گیرد و پس از این ترس و نگرانی در‬ ‫مورد مسائل مالی و امنیت اقتصادی وجود ندارد و‬ ‫هر چه هست احساس زیبای اطمینان و رضایت‬ ‫و ایمان است‪.‬‬ ‫زندگی خالی نیست‬ ‫مهربانی هست‬ ‫ایمان هست‬ ‫مدتی است که به مطالعه‪،‬‬ ‫تعمق در این خرد‬ ‫یادگیری و ّ‬ ‫بی حد و مرز می پردازم‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪43‬‬ صفحه 44 ‫سعادت ابدی‬ ‫اواتارا‬ ‫‪1‬‬ ‫نویسنده‪ :‬سوامی شیواناندا‬ ‫برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫هنگامی که خداوند انسان را افرید از روح خود دراو دمید و به فرشتگان امر‬ ‫نمود که در برابرادم ســجده کنند‪ .‬فرشتگان برادم سجده کردند وبه ستایش‬ ‫شکوه وجالل پروردگار پرداختند‪ .‬همچنان وقتی حضرت مسیح(ع) متولد شد‪،‬‬ ‫فرشتگان سرودی زیبا در حمد و ستایش خداوند بزرگ خواندند‪ ،‬زیرا هدف از‬ ‫افرینش انسان بر ان ها اشکارگشت‪ .‬هدف از افرینش انسان‪ ،‬برقراری صلح و‬ ‫احکام خداست و منظوراز نزول پیامبران نیزتاسیس دوباره و پایه ریزی حکومت‬ ‫خداوند برروی زمین است‪.‬‬ ‫نزول پیامبران برای حکومت برروی زمین‬ ‫نزول همه ی پیامبران درتمام ادوار به یک منظور بوده است‪ ،‬عروج و تعالی‬ ‫انســان‪ .‬درمتون باستانی هند امده افرادی که به صفات خداوند بسیار نزدیک‬ ‫هستند تا حدی که روح خدایی دران ها نمود پیدا کرده است‪ ،‬اصطالحا اواتارا‬ ‫می نامند‪ .‬اواتاراها ماموریت نگه داری جهان وحفاظت از ان در برابر خطرات‬ ‫بــزرگ و خرابی و نابودی را برعهده دارند‪ .‬تمام پیامبران و اولیاء خداوند اواتارا‬ ‫هستند‪ ،‬روح خدایی و صفات خداوند در انها بسیار قوی و پایدار است‪ .‬وظیفه ی‬ ‫اواتاراها حفظ جهان در برابرافراد شــریر و نابکارو محافظت از تقوی وپاکی و‬ ‫پرهیزگاری است‪ .‬کریشنا می گوید‪" :‬هرگاه جهان پر از فساد و تباهی می شود‪،‬‬ ‫و هرگاه خرد و تقوی کم شــده و نافرمانی از امر خدا زیاد شده باشد‪ ،‬خداوند‬ ‫یک اواتارا برای نجات و هدایت بشر‪ ،‬گسترش نیکی ها و جلوگیری از بدی ها‬ ‫به سوی زمین می فرستد"‪.‬‬ ‫تفاوت میان جیون موکتا‪ 2‬و اواتارا‬ ‫یک جیون موکتا شبیه به یک ســتاره است که نورودرخشش ان در شب‬ ‫می تواند راهنمای عده ایی باشد تا راه خود را بیابند‪ .‬اوبوسیله سادانا و ریاضت‬ ‫توانســته شایسته این نور شود‪ ،‬اما فقط می تواند افرادی که دوروبر او هستند‬ ‫هدایت کند‪ .‬او مثل یک چشمه کوچک است که عده محدودی را سیراب می‬ ‫کند‪ ،‬بنابراین می تواند صلح و ارامش را در منطقه کوچکی برقرار کند‪ .‬اما یک‬ ‫اواتارا نیرو و انرژی عظیمی دارد‪ ،‬می توان او را به یک اقیانوس بی کران تشبیه‬ ‫کرد‪ .‬او می تواند هزاران مرد و زن را راهنمایی کند و پرده ی جهل و نادانی را از‬ ‫جلوی چشمانشان کنار بزند و ان ها را به سوی سرزمین سعادت ابدی رهنمون‬ ‫شود‪ .‬اواتاراها شعاع های نور الهی هستند و با افراد معمولی تفاوت دارند‪.‬‬ ‫‪44‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫اواتارا انواع مختلفی دارد و برحســب زمــان و محل فرود امدن‪ ،‬تعالیم‬ ‫متفاوتــی با خود می اورد‪ .‬برای مثــال هر پیامبری برای هدایت هر قومی‬ ‫امده‪ ،‬تعالیمی مناسب حال و زمان ان ها اورده است‪ .‬تفاوت در نوع عبادات‬ ‫و تعالیم و اسامی بوده ولی هدف و منظور نهایی یکیست و ان رساندن بشر‬ ‫به خودشناسی‪ ،‬خوداگاهی و خداشناسی است‪ .‬هر اواتارا ممکن است یکی‬ ‫از صفات خداوند را بیشترنمایان سازد‪ .‬در متون کهن هندی ‪ 10‬نوع اواتارا‬ ‫را نام برده شده است که هر یک دارای یکی از صفات خداوندی هستند به‬ ‫نام های‪ :‬ماتسیا‪ ،3‬کورما‪ ،4‬واراها‪ ،5‬ناراسیمها‪ ،6‬وامانا‪ ،7‬پاراسوراما‪ ،8‬راماچندرا‪،9‬‬ ‫کریشــنا‪ ،10‬بودها‪ 11‬و کالکی‪ .12‬وظیفه هر اواتارا حفاظت از جهان در برابر‬ ‫خرابی و انهدام تعریف شده است‪ .‬هر اواتارا یک سمبل ویژه دارد برای مثال‬ صفحه 45 ‫رفتند‪ ،‬انها همگی از گوشت و پوست ساخته شده بودند و ظاهرشان مثل سایر‬ ‫انسان ها بوده است‪ .‬پس راه شناسایی انها چیست؟ برای شناخت یک اواتارا‬ ‫باید تا حد امکان به او نزدیک و شبیه شد‪ .‬با پاک نگه داشتن ذهن و روح‪ ،‬و این‬ ‫تنها از طریق تمرینات معنوی امکان پذیراست‪ .‬وقتی قلب و روح خود را پاک‬ ‫کردید انگاه می توانید براحتی یک اواتارا را تشخیص دهید‪ .‬انگاه می توانید‬ ‫شعاع های نور او را ببینید و نور خدایی را در وجود او دریابید‪.‬‬ ‫بعضی افراد مشتاقند که اواتارها را ببینند و با انها تماس داشته باشند‪ .‬برای‬ ‫این کار باید اول کامال مطیع شوند‪ ،‬باید تمام اوامر وقوانین الهی را اجرا کنند‬ ‫و تسلیم محض باشند‪ .‬انگاه در حین تمرینات مدیتیشن امکان تماس با انها‬ ‫حاصل می شود‪ .‬اگر شما سعی کنید از افکار و اعمال منفی دوری کنید و اگر‬ ‫بکوشــید مهربان و باگذشت‪ ،‬سخاوتمند‪ ،‬پاکدامن‪ ،‬راستگو و درستکارباشید‪،‬‬ ‫اگــر خود را وقف خدمت به خدا و مردم کنید‪ ،‬اگر جســم خود را به ریاضت‬ ‫عادت دهید‪ ،‬اگر بتوانید بدون ترس و دلبستگی باشید‪ ،‬اگر بتوانید بدون ارزو‬ ‫و خواســته های دنیوی شوید‪ ،‬انگاه تماس با اواتاراها برایتان اسان می شود‪،‬‬ ‫درست مانند قدیسینی که می توانستند مسیح را مشاهده کنند و یا شمس‬ ‫تبریزی و موالنا که می توانستند اولیا را ببینند و با انها صحبت کنند‪ ،‬ویا مانند‬ ‫خردمندان دره ی ایندوس که می توانستند با کریشنا‪ ،‬ویشنو و شیوا ارتباط‬ ‫برقرار کنند‪ .‬تماس با اواتاراها برایتان میسر نمی شود مگر اینکه به خوداگاهی‬ ‫برسید‪ ،‬سپس مانند یوگی های بزرگ شایسته این تماس می گردید‪.‬‬ ‫شناخت خدا در میان شناخت اواتارا‬ ‫با شناخت اواتارا و اطاعت از او می توان به خودشناسی و خداشناسی رسید‪،‬‬ ‫زیرا اواتاراها افرادی هســتند که بســیار به خدا نزدیکند و صفات خداوند در‬ ‫انها اشکارو بارز اســت‪ .‬مطالعه زندگی اواتارا ها و خواندن کالم انها یک نوع‬ ‫عبادت محسوب می شود‪ .‬انها الگوهای ما درزندگی هستند‪ .‬با توجه به گفتار‬ ‫و سخنان اواتارا ها قادر خواهید بود موج و انرژی کالمشان را احساس کنید و‬ ‫این انرژی بر روح و قلب شما تاثیر خواهد گذاشت‪.‬‬ ‫پیامبران و اولیاء‪ ،‬دیگر در این دنیا نیســتند ولی نور انها از طریق کالم و‬ ‫گفته هایشــان همچنان تا ابد باقی است‪ .‬خداوند خود را بوسیله اواتارا برنوع‬ ‫بشراشکار و کالم خود را از زبان انها جاری ساخته است‪ .‬می توان نور خداوند را‬ ‫در چهره انها دید‪ .‬تمامی پیامبران و اولیاء خدا مانند شعاع های نوری هستند‬ ‫که از یک منبع نورســاطع می شوند و ان منبع نورخداوند است‪ .‬عمل کردن‬ ‫به تعالیم اواتارا‪ ،‬عبادت و پرستش خداست‪ .‬با پرستش خدا می توانیم حضور‬ ‫ابدی او را درقلبمان بیابیم‪ .‬با پرستش خدا در پناه امن او وارد شده و درنور این‬ ‫اگاهی و خرد‪ ،‬ازاد و رها می شویم‪.‬‬ ‫سمبل ماتسیا اواتارا ماهی است و یا سمبل کورما اواتارا الکپشت می باشد‪.‬‬ ‫نماد ناراسیمهااواتارا یک موجود تلفیقی به شکل نیمی انسان و نیمی شیر به‬ ‫تصویر کشیده شده است‪ .‬کالکی اواتارا سواربراسبی سپید است و بنابه گفته‬ ‫متون کهن‪ ،‬در دوره "کالی یوگا" ظهور می کند تا دنیا را از خرابی نهایی و‬ ‫انهدام کامل نجات دهد و مجددا تقوی و پرهیزگاری را به زمین بازگرداند‪.‬‬ ‫شکل الهی یک اواتارا‬ ‫بعضی از مردم می پرســند چطور می شــود یک اواتارا را تشخیص داد‬ ‫وچگونه بفهمیم که او یک اواتاراست نه یک فرد معمولی؟ پیامبران و اولیاء‬ ‫خدا همگی انسان بودند‪ ،‬همه روزی به این دنیا امدند و روزی هم از این دنیا‬ ‫شــهال قاسمیان دســتجردی متولد ‪ 6‬مهر ‪ ، 1346‬از سن ‪ 10‬سالگی یوگا را با‬ ‫برنامه ی تلویزیونی"یوگابرای همه" که توســط خانم ژاله نمازی اجرا می شد‬ ‫شروع کرد‪ .‬از سال ‪1373‬هاتا یوگا را به صورت حرفه ایی نزد استاد مهرام دری‬ ‫واستاد مسعودمهدوی پور اموخت و پس از تجربه در سبک های مختلف یوگا‪،‬‬ ‫در ســال ‪ 1392‬موفق به دریافت مدرک مربی گری بین المللی اشــتانگا یوگا‬ ‫ازیوگادارشانام میسورهند‪ ،‬زیرنظر استاد سانتوش کومار شد‪ .‬او همچنین دوره‬ ‫های مختلف از جمله "مدیتیشن" را نزد استاد سید عبدالحمید موحدی گذرانده‬ ‫و همچنان می گذراند‪ .‬شهال قاسمیان از سال ‪ 1395‬با مجله دانش یوگا همکاری‬ ‫دارد و به همراه خواهر خود پروانه قاســمیان دستجردی دوره ها و ورکشاپ های مختلفی مانند "یوگا و‬ ‫تغذیه سالم"‪" ،‬یوگا و کاهش وزن"‪" ،‬یوگا و خالقیت" در موسسه دانش یوگا برگزار کرده اند‪ .‬وی دارای‬ ‫مدرک کارشناسی ارشد در رشته ارتباطات و روزنامه نگاری ازدانشگاه "کی‪.‬اس‪.‬او‪.‬یو" میسور هند به زبان‬ ‫انگلیسی و مدرک کارشناسی نقاشی از دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران است‪ .‬فیلمسازی انیمیشن‪،‬‬ ‫نقاشی‪ ،‬تصویرسازی و ترجمه کتاب ازدیگر فعالیت های اوست‪.‬‬ ‫‪7-Vamana‬‬ ‫‪8-Parasurama‬‬ ‫‪9-Ramachandra‬‬ ‫‪10-Krishna‬‬ ‫‪11-Buddha‬‬ ‫‪12-Kalki‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪1-Avatara‬‬ ‫‪2-Jivanmukta‬‬ ‫‪3-Matsya‬‬ ‫‪4-Kurma‬‬ ‫‪5-Varaha‬‬ ‫‪6-Narasimha‬‬ ‫‪45‬‬ صفحه 46 ‫اشنایی با کونگ فوی سالمت و ذن‬ ‫داریوش قاسمیان دستجردی‬ ‫‪@health_and_zen_kungfu‬‬ ‫ورزش های رزمی‪ ،‬از انجایی که ریشه‬ ‫ایی اســیایی دارند از بعضی جهات به یوگا‬ ‫نزدیک هستند‪ .‬وجه اشتراک انها باال بردن‬ ‫سطح اگاهی و هوشیاری و افزایش تمرکز‬ ‫است که در نهایت به خوداگاهی می رسد‪.‬‬ ‫"کونگ فوی سالمت و ذن" ابداع داریوش‬ ‫قاســمیان دستجردی‪ ،‬ســبک جدیدی از‬ ‫کونگ فو اســت که انجــام ان برای تمام‬ ‫سنین و با هر شــرایط فیزیکی میسر می‬ ‫باشد‪ .‬در این مقاله با برخی تمرین های ذن‬ ‫و مدیتیشن در این سبک اشنا می شویم‪.‬‬ ‫شــکل گیری کونگ فــوی ســامت و ذن‬ ‫برمی گردد به ‪ 48‬ســال تجربــه و دانش من در‬ ‫زمینه ی ورزش‪ ...‬و اینکه با ارامش و استمرار در‬ ‫درازمدت‪ ،‬تاثیر ان را بر ســامتی خود به وضوح‬ ‫دیده ام؛ ‪ ...‬تاکید در این ســبک‪ ،‬بر ورزش است‬ ‫با تمرکز بر هماهنگی روح و جســم و در نتیجه‪:‬‬ ‫سالمت جسمی با حرکات نرمشی و ورزشی این‬ ‫‪46‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫ســبک‪ ،‬و سالمت روحی با بهره گیری از ذن‪ :‬رها‬ ‫شدن ذهن‪ ...‬و مدیتیشن‪ :‬تمرکز و فکر کردن‪...‬؛‬ ‫کل فلسفه‪ ،‬حرکات نرمشی‪ ،‬تکنیک ها‪ ،‬طراحی‬ ‫لباس‪ ،‬طراحی ســالن‪ ،‬و نظم و ترتیب دقیق در‬ ‫کالس‪ ،‬همگی در مســیر نظم و تعادل طراحی‬ ‫شده‪-‬اند‪ ،‬و برای همه ی سنین با هر نوع توانایی‬ ‫جسمی و روحی سازگار هستند‪...‬؛ یک کونگ فوکار‬ ‫سالمت و ذن یک انســان سالم و قوی است که‬ ‫به مبارزه فکر نمی‪-‬کند‪ ،‬ولی امادگی جسمی و‬ ‫روحی بسیار باالیی برای دفاع از خود را دارد‪...‬‬ ‫ووشو‪ 3‬؛ ساندا‪ 4‬؛ و سبک برگرفته شده از حرکات‬ ‫حیوان هــ ا‪5‬؛ ‪ ...‬هرکدام از این ســبک ها تاریخ و‬ ‫فلســفه ی شــکل گیری خود را دارد؛ به عنوان‬ ‫مثال تاریخ شکل گیری ســبک وینگ چون که‬ ‫معروف ترین سبک کونگ فو است‪ ،‬بر طبق برخی‬ ‫روایات تاریخی از اســم زنی بــه نام «ییم وینگ‬ ‫چون» گرفته شــده که چند قرن پیش‪ ،‬از ازدواج‬ ‫با یکی سرداران نظامی ان دوران سر باز می زند‪،‬‬ ‫و در یک مبارزه او را با ســبک کونگ فوی ابداعی‬ ‫خود شکست می دهد‪ ،‬در نتیجه این سبک به نام‬ ‫او ثبت می شود‪...‬‬ ‫در ایران‪ ،‬ابراهیم میرزایی با توجه به تجارب و‬ ‫مطالعات خود‪ ...‬کونگ فوتوا را در ســال ‪...1352‬‬ ‫ابداع نمود کــه ویژگی های منحصر به فرد خود‬ ‫را دارد‪...‬‬ ‫ریشه ی فلســفی کونگ فو (کونگ فو =‬ ‫مهارت در اثر تمرین‪)...‬‬ ‫ورزش کونگ فو‪ ،‬برگرفته از فلسفه ی تائوییسم‪،‬‬ ‫بدنبال برقراری هماهنگی و تعادل در جســم و‬ ‫روح انســان اســت‪...‬؛ در چین‪ ،‬با توجه به تاریخ‬ ‫ذن و مدیتیشن‬ ‫غنی و طوالنــی هنرهای رزمی‪ ،‬بیــش از ‪400‬‬ ‫فلســفه‪ ،‬و معنی و مفهوم ذن و مدیتیشن در‬ ‫سبک کونگ فو وجود دارد! که عمومی ترین انها‬ ‫عبارتند از‪ :‬وینگ چون‪ 1‬؛ سبک معبد شائولین‪2 2‬؛ ادیان و ایین های شرقی‪ ،‬و در ورزش های رزمی‪...‬‬ صفحه 47 ‫بسیار پیچیده و متنوع بوده و هیچ نوع تعریف‬ ‫واحد و یکســانی ندارند! بطور خالصه‪ ،‬ذن‪:‬‬ ‫یعنی رها کردن ذهــن از هرچیزی که مانع‬ ‫عروج و تعالی روح شود‪ ،...‬و مدیتیشن‪ :‬یعنی‬ ‫تمرکز و تجسم دقیق‪ - ...‬ذن‪ ،‬اتصال با ماوراء‬ ‫اســت‪ ،‬و مدیتیشن‪ ،‬افزایش قدرت تمرکز بر‬ ‫لحظه ی حال‪...‬؛ می توان این دو را مکمل هم‬ ‫برای رسیدن به ارامش در جهان دانست‪...‬‬ ‫در فلسفه ی شرق دور‪ ،‬واقعیت ما ّدی این‬ ‫جهان‪ ،‬انتهای زندگی و حقیقت مطلق نیست‪،‬‬ ‫بلکــه دنیای پــس از این زندگی اســت که‬ ‫واقعیت قطعی به حساب می‪-‬اید‪ ،...‬واقعیت‬ ‫حال حاضر در گذر زمان محو می شــود‪...‬؛ و‬ ‫در نتیجه بر این باورنــد که هر چیز دنیایی‬ ‫که مانع رســیدن به ان است را رها کنند تا‬ ‫ســدی در این بین وجود نداشته باشد‪ ،‬و ذن‬ ‫ّ‬ ‫و مدیتیشــن نیز ابزار ان هستند‪ ...‬همچنین‬ ‫محیط هایی را برای زندگی انتخاب می کنند‬ ‫که کمترین تصاویر و گفته ها و شنیدنی ها را‬ ‫داشته باشد تا ذهن را مشغول نکند و تمرکز‬ ‫را بر هم نزند‪...‬‬ ‫*‪( -‬در فســفه ی علم گرای دنیای مدرن‪،‬‬ ‫حقیقت غایی همین دنیای واقعی است‪ ،‬در‬ ‫نتیجه با اختراع ابزارهای بســیار دقیق‪ ،‬و با‬ ‫روش های علمی‪ ،‬تا عمق کهکشان ها و عمق‬ ‫ذرات و اتــم را کاوش می کننــد‪ ،...‬و با انواع‬ ‫روش های ممکن در تالش هستند تا بشر را‬ ‫در عالم واقیت حال حاضر به ســعادت و رفاه‬ ‫برسانند‪)...‬‬ ‫توجه‪ :‬در کونگ فوی سالمت و ذن‪ ،‬تنها‬ ‫به این سطح از ذن و مدیتیشن توجه می شود‬ ‫که در مســیر سالمت جســمی و روحی به‬ ‫عنوان یک ورزشکار از ان بهره ببریم‪ ،‬و نه در‬ ‫عمق این فلسفه فرو رفتن‪...‬‬ ‫*‪ -‬این تمرین های ذن و مدیتیشن حتماً‬ ‫بایــد در کالس و زیــر نظر اســاتید معتبر‬ ‫انجام شوند‪.‬‬ ‫ذن و مدیتیشــن برای خالی کردن ذهن‬ ‫از تصاویــر و گفته هــای بی اهمیــت و در‬ ‫نتیجه تمرکز داشــتن بر روی لحظه ی حال‬ ‫و همچنیــن ارتباط یافتن و اتصــال روح با‬ ‫عمق هستی و کائنات انجام می شوند‪...‬؛ تمام‬ ‫عبادات در ادیان و عقاید متفاوت نیز به همین‬ ‫منظور انجام می شــوند‪...‬؛ همچنین نقاشی‪،‬‬ ‫کتاب خواندن‪ ،‬پیاده روی‪ ،‬ورزش‪ ،‬مسافرت و‪...‬‬ ‫همگی باعث رها شدن از تصاویر خسته کننده‬ ‫در ذهن و برای ارامش یافتن بســیار مفید‬ ‫هســتند‪ ،‬چون ذهن و روح در این چیزهای‬ ‫جدیدی که می بیند شــاد و تازه می شود‪ ...‬و‬ ‫البته این فرصت را به روح خود می دهد تا با‬ ‫خدا و با کائنات‪ ،‬هرچند لحظاتی کوتاه و در‬ ‫ضمیر ناخوداگاه خود ارتباط برقرارکند‪...‬‬ ‫ذن می تواند در دو بخش انجام شــود‪.1 :‬‬ ‫ذن روح‪ ،‬به معنی ارامش مطلق و بدون هیچ‬ ‫نوع فکر و تصویر ذهنی کــه در اثر ان‪ ،‬روح‬ ‫به اتصال با هستی و به روشنگری برسد‪.2 ...‬‬ ‫ذن جسم‪ ،‬به معنی ریلکس کردن بدن و رها‬ ‫شدن جسم و در نتیجه جدا شدن از زمین‪...‬‬ ‫مجموعه ی تمرینات کالس کمک می کند تا‬ ‫به ذن جسم و روح نزدیک شویم‪...‬‬ ‫اکنون یک ســانت از زمین فاصلــه دارید و ما با‬ ‫تجسم تمام سطح پشت خود در ذهن‪ ،‬می بینیم‬ ‫که تمام سطح بدن مان یک سانت از زمین فاصله‬ ‫گرفته است‪ ،‬بعد ‪ 2‬سانت‪ ،‬بعد ‪ 3‬سانت‪ ... ،‬و تا ‪10‬‬ ‫سانت پیش می رویم و با چشم سوم می بینیم که‬ ‫‪ 10‬سانت از زمین بلند شده و فاصله داریم‪ ،...‬و‬ ‫بعد همین مسیر را برمی گردیم‪،5 ،6 ،7 ،8 ،9 :‬‬ ‫‪ ،2 ،3 ،4‬و ‪ 1‬سانت‪ ،‬و باالخره استاد می‪-‬گوید که‬ ‫پشت شما به زمین رسیده و حسش می کنید که‬ ‫بر روی زمین است‪ ...‬و باالخره پس از چند لحظه‬ ‫ارامش و تمرکز‪ ،‬به ما می گوید که چشمان تان را‬ ‫باز کنید‪...‬‬ ‫تمرین ذن جسم‪ :‬در دو جلسه ی اول و‬ ‫دوم هفته‪ ،‬در ‪ 15‬دقیقه اخر کالس و بعد از‬ ‫انجام تکنیک ها‪ ،‬اماده می شویم برای انجام‬ ‫ذن (‪ 5‬دقیقه برای اماده شــدن و ‪ 10‬دقیقه‬ ‫ذن)‪...‬‬ ‫در این روش‪ ،‬در سر جای خود با چشمان‬ ‫بسته دراز کشــیده و با تمرکز بر روی بدن‪،‬‬ ‫یک نفس عمیــق می کشــیم و در ارامش‬ ‫کامل جســمی و فکری قــرار می‪-‬گیریم؛ ‪-‬‬ ‫استاد شــروع به صحبت مقدماتی در مورد‬ ‫ریلکسیشــن بدن می‪-‬کند‪...‬؛ ســپس طبق‬ ‫گفته ی اســتاد از نوک انگشتان پا و بدن‪ ،‬تا‬ ‫عضالت ســر و صورت مان‪ ،‬مرحله به مرحله‬ ‫شروع می کنیم به ریلکس و رها کردن کامل‬ ‫عضالت تا اینکه هیــچ انقباض عضالنی در‬ ‫بدن نداشته باشیم و خودمان را کام ً‬ ‫ال سبک‬ ‫حس کنیم؛ اســتاد تک تک عضله ها‪ ...‬را نام‬ ‫می برد و ما با تمرکز بر روی ان عضله‪ ،‬ان را‬ ‫کام ً‬ ‫ال شُ ل و بی حس می کنیم؛ بعد استاد می‪-‬‬ ‫گوید که با تمرکز چشم سوم از داخل جمجمه‬ ‫به نوک بینی خود نــگاه کنید‪ ،‬بعد باالتر تا‬ ‫پشت چشم‪ ،‬بعد ابروها‪ ،‬پیشانی‪ ،‬ابتدای سر‪،‬‬ ‫باالی سر‪ ،‬کم کم می رسیم به دیدن پشت سر‬ ‫(از داخل جمجمه) بعد مهــره اول گردن را‬ ‫می بینیم‪ ،‬بعد مهره دوم و باالخره مهره سوم‬ ‫= این انتهای مسیر رفت است؛ دوباره همین‬ ‫مســیر را با ارامش و تمرکــز برمی گردیم تا‬ ‫دیدن نوک بینی در ذهن خود‪ ...‬در این لحظه‬ ‫که به نوک بینی خود متمرکز شدیم ناگهان‬ ‫حس سبک شــدن و بلند شدن از زمین به‬ ‫ما دست می دهد‪ ،...‬در این حال با راهنمایی‬ ‫استاد در ادامه‪ ،‬مرحله به مرحله از سطح زمین‬ ‫بلند می شــویم و با چشم سوم می بینیم که‬ ‫پشت مان به زمین نچسبیده و درحال فاصله‬ ‫گرفتن از ان هســتیم‪ = ...‬استاد می گوید که‬ ‫مدیتیشن‪ :‬برای ایجاد ارامش و نظم فکری‬ ‫در جلسه ی سوم هفته‪ ،‬در ‪ 15‬دقیقه اخر کالس‬ ‫و بعد از انجام تکنیک هــا (‪ 5‬دقیقه برای اماده‬ ‫شــدن‪ ...‬و‪ 10‬دقیقه انجام مدیتیشــن تا راس‬ ‫دقیقه ی اخر کالس) ‪ -‬مدیتیشن انجام می شود‪،‬‬ ‫شامل نشستن در حالت لوتوس و پخش موسیقی‬ ‫زیبا و ارامبخش با تجسم حضور در دشت سرسبز‬ ‫و یا تجســم نشســته بر روی اب ارام دریاچه و‬ ‫در سکوت کامل‪ - ...‬در این مدت‪ ،‬خودتان را در‬ ‫فاصله ی ‪ 10‬متری و نشســته بر روی چمن و یا‬ ‫اب ارام و رو بــه دشــت و اب ببینید و با حس‬ ‫فضا‪ ،‬بر تصویر خودتان در ذهن تان تمرکز داشته‬ ‫باشید‪( ...‬یک جلسه مدیتیشن در دشت‪ ،‬و یک‬ ‫جلســه بر روی اب‪)...‬؛ اســتاد‪ ،‬هر دقیقه یکبار‪،‬‬ ‫حضور شــما را در دشت یا بر روی اب یاداوری‬ ‫می کند تا تمام مدت تمرکز ذهنی داشته باشید‪.‬‬ ‫حالت لوتوس (وضعیت نشستن به هنگام ذن‬ ‫و مدیتیشن)‪ :‬چهار زانو می‪-‬نشینیم‪ ،‬پشت صاف‪،‬‬ ‫با چشم های بسته و مشت های گره کرده بر روی‬ ‫زانوها‪ ...‬بدون انقباض دست و بدن‪ ،‬و کام ً‬ ‫ال ارام و‬ ‫سر کمی به سمت پایین خم است‪.‬‬ ‫‪1-Wing Chun‬‬ ‫‪2-Shaolin Temple Style‬‬ ‫‪3-Wushu‬‬ ‫‪4-Sanda‬‬ ‫‪5-Animal Forms‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪47‬‬ صفحه 48 ‫دسراهی گیاهی سنتی اریانی‬ ‫تهیه و تنظیم‪ :‬شیمال خان‬ ‫چنگمال کرمانی‬ ‫مواد الزم‪ :‬خرمای بدون پوســت و هســته ‪ 10‬عدد‪ ،‬گردوی خرد شده یک‬ ‫پیمانه‪ ،‬نان نرم چهار کف دست‪ ،‬کره گیاهی پنج قاشق غذاخوری‪ ،‬پودر تخم‬ ‫گشنیزیک قاشق غذاخوری‪ ،‬کنجد و پودر پسته برای تزئین‪.‬‬ ‫طرز تهیه‪ :‬ابتدا نان ها را با دست خرد کنید و کنار بگذارید‪ .‬اگر نان ها کمی‬ ‫ضخیم باشند بهتر است‪ .‬سپس کره را داخل تابه داغ کرده و خرماها را داخل‬ ‫کره کمی تفت دهید‪ .‬بعد پودر تخم گشنیز و گردوی خرد شده را به ان اضافه‬ ‫کنید‪ .‬تابه را از روی حرارت بردارید و بگذارید ســرد شود‪ .‬وقتی خرماها سرد‬ ‫شــدند خرده نان ها را به ان اضافه کرده و با دست خوب ورز دهید تا حالت‬ ‫خمیری پیدا کنند‪ .‬خمیر را به شــکل توپک های کوچک در اورید و داخل‬ ‫سینی پر از کنجد و پودر پسته بغلتانید‪.‬‬ ‫حلوا سه ارد‬ ‫مواد الزم‪ :‬ارد سفید ‪ 100‬گرم‪ ،‬ارد برنج ‪ 100‬گرم‪ ،‬ارد نخودچی ‪ 100‬گرم‪،‬‬ ‫شــکر سه پیمانه‪ ،‬اب سه پیمانه‪ ،‬روغن مایع ‪ 200‬گرم‪ ،‬گالب نصف پیمانه‪،‬‬ ‫زعفران اب شــده سه قاشق سوپ خوری‪ ،‬پودر پســته‪ ،‬خالل بادام و پودر‬ ‫نارگیل برای تزئین‪.‬‬ ‫طرز تهیه‪ :‬ابتدا اب و شــکر را داخل قابلمه ایی بریزید و هم بزنید تا با هم‬ ‫مخلوط شوند و بعد روی حرارت مالیم قرار دهید‪ .‬پس از انکه اب به جوش‬ ‫امد گالب و زعفران را به ان اضافه کنید و هم بزنید و بعد از یک دقیقه از روی‬ ‫حرارت بردارید‪ .‬شهد اماده شده راکنار بگذارید‪ .‬درون قابلمه ایی دیگر اول‬ ‫ارد سفید را کمی تفت دهید تا بوی خامی ان از بین برود‪ .‬سپس ارد برنج را‬ ‫به ان اضافه کنید و با هم تفت دهید‪ .‬بعد از انکه مخلوط اردها کمی تغییر‬ ‫‪48‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ صفحه 49 ‫رنگ داد‪ ،‬ارد نخــود چی را به انها اضافه کنید و در حال هم زدن اردها را‬ ‫باهم ترکیب کرده و تفت دهید‪ .‬وقتی بوی خوشی از اردها بلند شد حرارت‬ ‫را خاموش کرده و روغن مایع را کم کم به انها اضافه کنید و مدام هم بزنید‬ ‫تا خمیر گلوله نشود‪ .‬در پایان حلوای اماده شده را درون دیسی ریخته و با‬ ‫قاشق صاف کنید و با پودر پسته و خالل بادام و پودر نارگیل تزئین کنید‪.‬‬ ‫برشتوک کنجد و زنجبیل‬ ‫مواد الزم‪ :‬ارد گندم یک پیمانه‪ ،‬پودر قند نصف پیمانه‪ ،‬روغن کنجد ســه‬ ‫قاشق سوپ خوری‪ ،‬پودر هل دو قاشق چایخوری‪ ،‬پودر زنجبیل سه قاشق‬ ‫چایخوری‪ ،‬کنجد نصف پیمانه‪.‬‬ ‫طــرز تهیه‪ :‬ارد را درون تابه ریخته و روی حرارت مالیم تفت می دهیم‪.‬‬ ‫بعد از اینکه رنگ ارد کمی تیره شده انرا از روی حرارت بر می داریم‪ .‬کنجد‬ ‫و پودر قند وپودر زنجبیل و روغن کنجد را به ان افزوده خوب هم می زنیم‬ ‫تا به شکل خمیری یکدست در اید‪ .‬خمیر را درون دیسی ریخته و با پشت‬ ‫قاشق صاف می کنیم‪ .‬با چاقو انرا به شکل لوزی یا مربع های کوچک برش‬ ‫می زنیم‪.‬‬ ‫فالوده شیرازی خانگی‬ ‫مواد الزم برای رشته های فالوده‪ :‬اب جوش پنج پیمانه‪ ،‬پودر نشاسته‬ ‫یک پیمانه‪ ،‬اب ســرد یک پیمانه‪ ،‬یخ یک کاســه بــزرگ‪ ،‬لیموترش تازه‬ ‫برای تزئین‪.‬‬ ‫مواد الزم برای شــربت فالوده‪ :‬شکر یک پیمانه‪ ،‬اب یک پیمانه‪ ،‬عرق نعناع‬ ‫نصف پیمانه‪ ،‬عرق بید مشک نصف پیمانه‪ ،‬گالب نصف پیمانه‪.‬‬ ‫طرز تهیه‪ :‬نشاسته را در اب سرد حل کنید‪ .‬درون قابلمه ایی پنج پیمانه اب‬ ‫را جوش بیاورید و بعد نشاسته حل شده در اب را به ان اضافه کنید ومدام‬ ‫هم بزنید‪ .‬بعد از پانزده دقیقه هم زدن مایع غلیظ می شود‪ .‬داخل کاسه ایی‬ ‫بزرگ مقدار زیادی یخ بریزید‪ .‬روی کاسه یخ ابکشی قرار دهید‪ .‬مایع نشاسته‬ ‫را روی ابکش ریخته با کمک قاشق فشار دهید تا از سوراخ های ابکش رد‬ ‫شــده و داخل کاسه یخ بریزد‪ .‬نشاسته ها به شکل رشته های فالوده داخل‬ ‫کاسه یخ می ریزند‪ .‬بگذارید رشته ها حدود ‪ 20‬دقیقه در کاسه یخ بمانند‪.‬‬ ‫سپس رشته های فالوده را داخل ابکشی خشک و تمیز بریزید‪ .‬رشته های‬ ‫فالوده اماده اند‪.‬‬ ‫شکررا داخل اب حل کنید و روی حرارت بگذارید تا بجوشد و غلیظ شود‪.‬‬ ‫بعد از روی حرارت برداشــته گالب و عرق نعناع و عرق بید مشک را به ان‬ ‫اضافه کنید‪ .‬رشته های فالوده را درون کاسه ها ریخته و شربت اماده شده را‬ ‫روی انها بریزید و با برش ها لیمو ترش تزئین کنید‪.‬‬ ‫دیگچه مشهدی‬ ‫مواد الزم‪ :‬برنج یک پیمانه‪ ،‬اب دو پیمانه‪ ،‬شیر هشت پیمانه‪ ،‬گالب نصف‬ ‫پیمانه‪ ،‬شکر یک و نیم پیمانه‪ ،‬کره ‪ 100‬گرم‪ ،‬زعفران اب کرده سه چهارم‬ ‫پیمانه‪ ،‬پودر هل یک قاشق غذاخوری‪ ،‬پودر دارچین و گل محمدی و پودر‬ ‫پسته و خالل بادام برای تزئین‪.‬‬ ‫طرز تهیه‪ :‬برنج را از شــب قبل خیس کنید‪ .‬سپس اب انرا خالی کنید و‬ ‫بــه همراه دوپیمانه اب داخل قابلمه ریخته و روی حرارت مالیم قرار دهید‬ ‫تا وقتیکه اب برنج کم شــود‪ .‬سپس چهار پیمانه شیر به ان اضافه کنید و‬ ‫بگذارید به جوش بیاید‪ .‬وقتی شیر به خورد برنج رفت چهار پیمانه شیر باقی‬ ‫مانده را به ان اضافه کنید و مدام هم بزنید تا ته نگیرد‪ .‬وقتی برنج ها خوب‬ ‫پخته و له شدند و شیر غلیظ شد شکر را به انها اضافه کنید و هم بزنید‪ .‬بعد‬ ‫از حل شــدن شــکر‪ ،‬گالب و زعفران و کره و پودر هل را اضافه کنید و هم‬ ‫بزنید‪ .‬بعد دیگچه را به مدت ‪ 20‬دقیقه دم کنید‪ .‬در پایان انرا مثل ته چین‬ ‫داخل دیسی گود برگردانید وبا چاقو برش زده و با دارچین و گل محمدی و‬ ‫خالل بادام و پودر پسته تزئین کنید‪.‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪49‬‬ صفحه 50 ‫سوترای نوزدهم‬ ‫نقش ظرفیت در سامادهی برتر‬ ‫برگردان‪ :‬بهاره جعفری صمیم‬ ‫‪Verse 19‬‬ ‫مردمی که به دو گروه ویدها (گسســته از جسم) و پراکریتی الیا‬ ‫(یکی شــده با طبیعت) تعلق دارند‪ ،‬با ظرفیت رسیدن به سامادهی‬ ‫متولد شده اند‪.‬‬ ‫‪:bhava‬تولّد‬ ‫‪ :pratyayaḥ‬شناخت‪ ،‬ادراک‪ ،‬تغییرات‪ ،‬ساختارهای فکری‬ ‫‪ :Vi‬فراتر‪ ،‬عاری از‬ ‫‪ :deha‬جسم‪ ،‬اگاهی بدن‬ ‫‪ :videha = vi + deha‬کســی که از اگاهی بدن فراتر رفته‪ ،‬کســی که به‬ ‫نیازهای جسمی و امیال زیستی محدود نشده است‪.‬‬ ‫‪ :prakṛti‬طبیعت‪ ،‬وضعیت تعادل نیروهای ســاتویک‪ ،‬راجاسیک و تاماسیک‬ ‫طبیعت‬ ‫‪ :Laya‬جذب‪ ،‬انحالل‬ ‫‪ :prakṛilaya‬کســی که اگاهی او در طبیعت حل شده‪ ،‬کسی که به حالت‬ ‫تعادل رســیده ولــی همچنان جــذب در طبیعت باقی مانده اســت نه در‬ ‫اگاهی خالص‪.‬‬ ‫ظرفیت ذاتی‬ ‫افرادی هستند که بدون تعلق به جسم و ذهن زندگی می کنند‪ .‬انها در این‬ ‫دنیا همچون امواجی که از اقیانوس گذر کرده و به ســاحلی دوردســت می‬ ‫رسند‪ ،‬سفر می نمایند‪.‬‬ ‫سفر روحی یک فرایند مداوم و در جریان است‪ .‬تمرین روشمند انضباط فردی‬ ‫(خودسازی) و پرورش نفس برای عدم تعلق و پیروی از هوی‪ ،‬مهمترین بخش‬ ‫این ســفر هستند‪ .‬با نزدیکتر شدن به مقصد (خوداگاهی)‪ ،‬دام ها و بندهای‬ ‫دنیوی اســتحکام خود را از دســت داده و در نتیجه سفر ما خودجوش تر و‬ ‫لذتبخش تر خواهد شد‪.‬‬ ‫برخی از ما به نقطه ای می رسیم که عالیق جسمی و نیازهای زیستی دیگر‬ ‫ذهن ما را مشغول نمی کند‪ .‬وقتی که جسم خود را سایه ای از ذهن و ذهن را‬ ‫سایه ای از روح ببینیم‪ ،‬اولویت های ما بطور خودکار تغییر می کنند‪ .‬وابستگی‬ ‫ما به جســم و لذات فیزیکی از بین می رود‪ .‬بنابراین تا زمانی که در این دنیا‬ ‫زندگی می کنیم به رهایی از اســارت تعیین هویت با جســم‪ ،‬موفقیت ها و‬ ‫شکســت های مادی‪ ،‬بدست اوردن و از دست دادن و احترام و توهین‪ ،‬نائل‬ ‫می گردیم‪ .‬به این رهایی ویدها گفته می شود؛ حالتی در سیر تکاملی که در‬ ‫ان از اگاهی جسمانی فراتر رفته ایم‪.‬‬ ‫ولی هنوز "انجا"یی که باید نیســتیم‪ .‬اگر سفر ما بعد از اینکه به این تعالی‬ ‫فیزیکی رســیده ایم با مرگ منقطع گردد‪ ،‬مشیت الهی تضمین می کند که‬ ‫در تولد بعدی برای شروع سفرمان از همین نقطه توقف‪ ،‬هر انچه به ان نیاز‬ ‫داریم فراهم گردد‪" .‬معجزات" را در مورد چنین رهروانی است که می شنویم‪.‬‬ ‫ولی گروهی از طالبان هســتند که از ویدها گامــی فراتر رفته اند‪ .‬با تمرین‬ ‫روشمند و پرورش دادن عدم وابستگی در خود نه تنها از اگاهی جسمانی عبور‬ ‫کرده اند بلکه به مرتبه باالیی از تســلط بر ذهن خویش دست یافته اند‪ .‬انها‬ ‫به مقام استادی در هنر خروج ارادی از جسم و تعلیق ذهن در قلمرو طبیعت‬ ‫رسیده اند‪ ،‬جایی که تا موجود شدن کالبد مناسب (مکانی برای اگاهی انها)‬ ‫مستغرق بمانند‪ .‬به این یوگی ها که بطور ارادی اگاهی خود را درون طبیعت‬ ‫(پراکریتی) در می کشند (الیا)‪ ،‬پراکریتی الیا گفته می شود‪ .‬بعبارت دیگر این‬ ‫یوگی ها از طبیعت بعنوان مکان موقت اگاهی خود اســتفاده می نمایند‪ .‬در‬ ‫نظر این افراد طبیعت مادر انهاست‪ -‬وقتی از جسم جدا می شوند در رحم ان‬ ‫زندگی می کنند و هنگامی که تجسم می یابند در دامانش بازی‪ .‬در مورد این‬ ‫یوگی هاست که داستانهای شگفت اوری از دستاوردهای روحی می شنویم‪.‬‬ ‫برخی از نشانه های این ارواح‪ ،‬دستخوش تحول ناگهانی شدن و برکت یافتن‬ ‫از مکاشــفات روحی بدون تالش اشکار و عرضه نیروهای خارق العاده بدون‬ ‫تعلیم دیدن در رشــته های یوگاست‪ .‬به انها روح های مبارک (مقدس) می‬ ‫گوییم چراکه زندگی انها پر از لطف و تایید الهی است‪.‬‬ ‫از دید کسانی که اگاهیشان چنین تکامل یافته نیست‪ ،‬ممکن است اینگونه به‬ ‫نظر برسد که این افراد متبرک همه چیز را بدون زحمت بدست می اورند اما‬ ‫واقعیت این است که انها اموزه های روحی ای را متحمل شده و کامل کرده‬ ‫اند که انها را قادر به دریافت و حفظ این رحمت الهی کرده است‪ .‬برای افرادی‬ ‫که هنوز به این حد از تکامل روحی نرسیده اند‪ ،‬قطعاً تمرین های روشمند و‬ ‫پرورش عدم تعلق خاطر ضروری است‪.‬‬ ‫بهاره جعفری صمیم متولد ‪ ۱۳۵۴‬مهندس مکانیک‪ ،‬دارای مدارک کارشناسی‬ ‫ارشد بیومکانیک و کارشناسی ارشد متالوژی و معدن‪ ،‬دانش اموخته و مربی‬ ‫یوگاست و از سال ‪ ۱۳۹۶‬با مجله دانش یوگا همکاری دارد‪ .‬وی تاکنون ‪۲۴‬‬ ‫مقاله برای مجله ترجمه نموده از جمله سری "سوتراها"‬ ‫‪https://yogainternationa.com/article/view/yoga-sutra‬‬‫‪1-19-translation-and-commentary‬‬ ‫‪50‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ صفحه 51 ‫کتاب یوگا‪ ،‬راهی به سوی سالمتی کامل اصلی ترین‬ ‫کتاب ســبک یوگای ایینگر است که اولین بار در‬ ‫سال ‪ 2001‬در ‪ 432‬صفحۀ گالسه به صورت مصور‬ ‫و تمام رنگی منتشــر شده و تا به امروز چندین بار‬ ‫به روزرسانی و تجدید چاپ شده است‪.‬‬ ‫ایــن کتاب درواقع دربردارنــدۀ تمامی اموزه های‬ ‫بی‪.‬کــی‪.‬اس ایینگــر در خصــوص بــدن‪ ،‬ذهن‬ ‫وسالمتی اســت و برای تمامی پرتوجویان با هر‬ ‫سطح مهارت و تجربه ای می تواند مفید واقع شود‪.‬‬ ‫یوگا راهی به سوی‬ ‫سالمتی کامل‬ ‫استاد یوگا‬ ‫برگرفته از کتاب یوگا‪ ،‬راهی به سوی سالمتی کامل اثر بی‪ .‬کی‪.‬اس ایینگر‬ ‫برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫ســنت گورو‪ 1‬و یوگی‪ ،‬رابطه استاد و شــاگردی سنتی باستانی است‪.‬‬ ‫تمامی اموزه های یوگا ســینه به ســینه و از نسلی به نسل دیگر منتقل‬ ‫شــده اند‪ .‬یک اســتاد یوگا باید فردی مهربان و دلسوز‪ ،‬و یک پرتوجوی‬ ‫یوگا باید صادق و تسلیم باشد‪ .‬معموال این سوال پیش می اید که چطور‬ ‫می توان استاد واقعی را از استاد تقلبی تشخیص داد؟ مفهوم گورو(استاد‬ ‫معنوی) یک مفهوم اســیایی بوده و ازمفاهیم متداول غربی ان متفاوت‬ ‫است‪ .‬شاید به نظر برسد مفهوم اسیایی استاد کمی عجیب و اسرارامیزو‬ ‫قدری شخصی باشد‪ .‬بعضی افراد فکر می کنند که نیازی به استاد ندارند‬ ‫ولی گروهی دیگرعقیده دارند که بدون وجود اســتاد نمی توان به هدف‬ ‫نهایی رسید‪.‬‬ ‫کلمه گورو ریشه ایی سانسکریت دارد و از دو کلمه گو به معنی تاریکی‪،‬‬ ‫و کلمه رو به معنی نور تشــکیل شــده و معنی کامل ان یعنی کسی که‬ ‫از تاریکی به ســمت روشنایی هدایت می کند‪ .‬اگر چه راه معنوی باید به‬ ‫تنهایی توسط ساداکا یا پرتوجو طی شود ولی اموزش ها و تعالیم استاد‪،‬‬ ‫اصل و الزمه پیمودن این راه است‪.‬‬ ‫یک سنت باستانی‬ ‫در هندوستان‪ ،‬گورو یعنی یک ندای هوشیاری درپیمودن راه معنوی و‬ ‫بیداری روح‪ .‬این پایه و اســاس همه ی اموزش ها در هند است‪" .‬گورو‪-‬‬ ‫سیسهیا‪ -‬پارمپارا‪ " 2‬یعنی انتقال دانش از نسلی به نسل بعدی و از قرنی‬ ‫به قرن دیگر که در هندوستان یک سنت به شمار می رود‪ .‬انرژی و اگاهی‬ ‫که یک اســتاد دارد‪ ،‬در واقع بر گرفته ازاستاد خودش بوده و حال باید به‬ ‫شاگردش انتقال یابد‪ ،‬بدین صورت این دانش هرگز ازبین نرفته و همواره‬ ‫زنده می ماند‪ .‬اســتاد قادر است چشمان شاگرد خود را به سوی دانش و‬ ‫اگاهی باز کند و به او کمک کرده تا در مسیر درست گام بردارد‪ .‬استاد به‬ ‫پرتوجو کمک می کند تا استعداد ها و قدرت های نهفته خود را کشف و‬ ‫بیدار نماید‪ .‬بودن با اســتاد مانند قرار گرفتن در نورخورشید است که در‬ ‫پرتوی این نور پرتوجو می تواند حقیقت را یافته و به کمال برسد‪.‬‬ ‫رابطه بین اســتاد و پرتوجو یک رابطه ی خاص است‪ .‬می توان انرا به‬ ‫رابطه میان مادروفرزند تشبیه کرد‪ .‬مادر به فرزندش عشق می ورزد‪ ،‬به او‬ ‫خوراک می رســاند‪ ،‬او را راهنمایی و از او محافظت می کند‪ ،‬و در صورت‬ ‫لزوم او را تنبیه یا مالمت می کند‪ .‬استاد نیز مانند یک مادر دلسوز است و‬ ‫شاگرد خود را محافظت می نماید‪ ،‬همچنان که برروی قالب فیزیکی اوکار‬ ‫می کند بر روح و ذهن او تاثیر گذاشته تا به شکلی ایده ال دراید‪.‬‬ ‫استاد‬ ‫یوگا برروی رعایت مقرارت یا انوساســانام بسیار تاکید می کند‪ ،‬نمی‬ ‫توان بدون راعایت این مقرارت به یوگای حقیقی رسید‪ .‬استاد این مقرارت‬ ‫را به پرتوجو می اموزد‪ ،‬او به شاگردش یاد می دهد که چطور با عمل به‬ ‫این مقرارات به اگاهی و هوشیاری دست پیدا بکند‪ .‬استاد این مقرارات را‬ ‫با زور و تحکم به شاگردش منتقل نمی کند بلکه او را تشویق و تهییج می‬ ‫کند تا خواستاردانستن و عمل کردن به این مقرارات شود‪ .‬استاد با متانت‬ ‫و مالیمت روی پرتوجو کار کرده تا به او اعتماد به نفس دهد‪ .‬یک استاد‪،‬‬ ‫با شفقت و مهربان است ولی این مهربانی با احساسی بودن تفاوت بسیاری‬ ‫دارد و جدای از وابســتگی و ترحم اســت‪ .‬یک استاد واقعی ضمن دادن‬ ‫دلگرمی به شــاگردش او را به چالش می کشاند‪ ،‬او یک مراقبت کننده‪،‬‬ ‫هشدار دهنده‪ ،‬تشویق کننده و گاهی تنبیه کننده است‪ .‬داشتن تمام این‬ ‫صفات با هم از نکات ظریفی است که یک استاد یوگا باید داشته باشد‪.‬‬ ‫پرتوجو‬ ‫یک پرتجوی خوب‪ ،‬مطیع‪ ،‬حرف شنوا‪ ،‬مشتاق و جدی‪ ،‬سخت کوش و‬ ‫همیشه اماده برای یادگیری و پیروی از استاد خویش است‪ .‬حرف شنوی‬ ‫به معنی اطاعت کورکورانه نیست بلکه بدین معنی است که وقتی شاگرد‬ ‫اســتاد خود را شناخت و او را به عنوان استاد خود پذیرفت باید نسبت به‬ ‫اوامر او مطیع باشد‪ .‬شاگرد مشتاق با داشتن ارزوی فراوان برای یادگیری‬ ‫به استاد خود احترام می گذارد‪ .‬پرتوجو می تواند مکدر و ملول‪ ،‬متوسط‪ ،‬و‬ ‫یا ممتاز باشد‪ .‬پرتوجوی مکدر انگیزه و شوروشوق کمی برای رشد و ترقی‬ ‫دارد و احیانا ترسو و فاقد اعتماد به نفس است‪ ،‬از راهی که انتخاب کرده‬ ‫خیلی مطمئن نیســت و ناراضی و بی اراده است‪ .‬سخت کوشی و اراده ی‬ ‫باال الزمه یادگیری و رسیدن به اهداف است‪ .‬هنگام رفتن به مراحل باالتر‪،‬‬ ‫چنین پرتوجویانی قادر به ادامه مسیر نیستند و بتدریج کنار خواهند رفت‪.‬‬ ‫بــرای حفظ ثبات در این راه انجام مقرارات و رعایت نظم و انظبات الزم و‬ ‫ضروری اســت‪ .‬یک استاد واقعی به راحتی می تواند بفهمد که هر یک از‬ ‫شاگردانش جزو کدام یک از این سه دسته پرتوجویان هستند‪.‬‬ ‫پرتوجــوی ممتاز دارای بصیرت‪ ،‬ثبــات و ارداه بوده و در هیچ تمرینی‬ ‫سســتی و تردیدی به خود راه نمی دهد‪ .‬او به هدف خود ایمان داشته و‬ ‫در انجام تمرینات مداومت نشــان می دهد‪ .‬چنین پرتوجویی به مهارت‬ ‫های الزم دست پیدا می کند‪ .‬استاد فقط می تواند چنین شاگردانی را به‬ ‫هدف نهایی یعنی رســیدن به خوداگاهی برساند‪ .‬پرتوجوی امروز ممکن‬ ‫است استاد فردا بشود پس باید روی هر کالم استاد تعمق و تفکر کند تا‬ ‫خــوب ان را دریافته وبه کار بندد و با تکرار ومداومت تمرین ها و دروس‬ ‫در هریک به ماهر شود‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫تعالیم یوگا بر دو اصل ریتی‬ ‫و نیتی‪( 5‬روش و اخالق) استوار‬ ‫هستند‪ ،‬بنابراین سنت استادی‬ ‫و شاگردی باید همچنان حفظ‬ ‫شود تا یوگا به نسل های بعدی‬ ‫نیز منتقل گردد‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1-Guru‬‬ ‫‪2-Guru-sishya-parampara‬‬ ‫‪3-Anusasanam‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪4-Riti148-147‬‬ ‫‪5-Niti‬‬ ‫‪51‬‬ صفحه 52 ‫شناخت اسانا‪ :‬شاشانکاسانا‬ ‫(حالت خرگوش یا ماه)‬ ‫نویسنده‪ :‬دکتر سوامی نیرماناناندا ساراسواتی‬ ‫برگردان‪ :‬لعیا نبی فر‬ ‫اساس فیزیولوژیکی فواید شاشانکاسانا‬ ‫شاشانکاسانا‪ ۱‬اسانایی خ م به جلو از مجموعه واجراساناست‪ .‬این اسانا تمرینی‬ ‫پویاســت؛ بااین همه‪ ،‬به عنوان حالت وانهادگی می تــوان وضعیت نهایی ان را‬ ‫بی تحرک حفظ کرد‪.‬‬ ‫با رفتن به وضعیت نهایی‪ ،‬ستون مهره ها و عضالت کنار ستون مهره ها مربوط به‬ ‫حالت نشستن کش می ایند و باعث می شود سوراخ های بین مهره ای باز شوند و‬ ‫‪۲‬‬ ‫فشار از اعصاب ستون مهره ای ازاد شود‪ .‬بنابراین برای افرادی که ا ِسپاندالیتیس‬ ‫یا ورم مفاصل بین مهره ای دارند بسیار مفید است‪ .‬کشش و رهایی عضالت پشت‬ ‫کمک می کند درد قســمت پایین پشت که با فشار اوردن یا گرفتگی عضالنی‬ ‫ایجاد شده است کاهش یابد‪.‬‬ ‫عضالت پشــت‪ ،‬مربوط به حالت نشستن هنگام خم شــدن به جلو و هنگام‬ ‫برگشتن به وضعیت صاف بدون حمایت دست ها‪ ،‬تقویت می شوند‪ .‬این کار برای‬ ‫تمام انواع پشت درد سودمند است‪ .‬اموزش می تواند تدریجی باشد‪ ،‬ابتدا با تمرین‬ ‫ان وقتی یک دست مچ دست دیگر را پشت تن می گیرد و بعد از مدتی پیش‬ ‫رفتن تا تمرین کامل‪.‬‬ ‫حرکت‪ ،‬بیشــتر در مفصل ران هاســت که در مرحله اخر بــا خم به جلویی در‬ ‫مهره های گردنی کامل می شــود‪ .‬اگر خشــکی در مفصل ران‪ ،‬بزرگی شکم یا‬ ‫انقباض در قسمت پایین پشــت وجود داشته باشد خمبه جلو در طول ستون‬ ‫مهره ها پخش می شود‪ .‬چنین خم به جلوی نادرستی در دیسک های بین مهره ای‬ ‫فشردگی ایجاد می کند که برای کسانی که بیرون زدگی دیسک دارند مضر است‪.‬‬ ‫این افراد باید محتاط باشند و به جای ان سوپتا پاوانموکتاسانا‪ 3‬را که کمر صاف‬ ‫روی زمین قرار می گیرد انجام دهند‪.‬‬ ‫وضعیت پایه واجراســانا سیاهرگ های پا را فشــار می دهد و مانع از انباشتگی‬ ‫سیاهرگی می شود‪ .‬باال بردن دست ها به برگشت خون سیاهرگی از این ناحیه‬ ‫کمک می کند‪ .‬خم شــدن به جلو در وضعیت نهایی تمام اندام های شکمی را‬ ‫می فشرد و خون را با فشار از کبد‪ ،‬طحال و مانند ان بیرون می راند و به طرف‬ ‫قلب می فرســتد‪ .‬دم عمیق برگشت خون سیاهرگی به قلب را با اثر مکشی که‬ ‫به خاطر فشار منفی در قفسه سینه ایجاد می شود بیش از این افزایش می دهد‪.‬‬ ‫افزایش برگشت خون سیاهرگی به افزایش در بازده قلبی منجر می شود‪ .‬مقدار‬ ‫زیادی از خون به ناحیه ســر و گردن می رود چراکه پاها و شکم فشرده اند‪ .‬در‬ ‫فشار خون باال‪ ،‬دیابت‪ ،‬اب سیاه‪ ،‬جدایی شبکیه و اختالالت جسمی مغز تلفیق‬ ‫مقدار خون افزایش یافته با تخلیه ضعیف خون ســیاهرگی در حالت بی تحرک‬ ‫خطرناک است‪ .‬شاشانکاسانا فقط باید به شرط اینکه وضعیت نهایی راحت باشد‬ ‫انجام شود‪.‬‬ ‫در تمرین پرتحرک ان‪ ،‬ســامانه قلبی عروقی ممکن است با تغییرات سریع در‬ ‫فعالیت مربوط به گردش خون‪ ،‬خوب منطبق نشــود که می تواند به نارسایی‬ ‫گردش خون مغزی منجر شــود‪ .‬تغییرهای سریع در وضعیت و حرکت سر و‬ ‫گردن ممکن است باعث سرگیجه شود و به نارسایی گردش خون مغزی بیفزاید‪.‬‬ ‫اگر چنین چیزی پیش امد تمرین باید متوقف شود‪ .‬کسانی که ُمهراک‪ 4‬گردنی‬ ‫دارند نیز نباید این تمرین را انجام دهند‪.‬‬ ‫باال و پایین بردن دست ها و نیز فشردن و رها کردن شکم به دم عمیق و بازدم‬ ‫کامل کمک می کند‪ .‬این روند تنفســی بهتر‪ ،‬به خصوص برای افرادی که دچار‬ ‫اسم و برونشیت مزمن اند سودمند است‪ .‬فشردگی معده‪ ،‬روده کوچک و کولون‬ ‫به حرکت دودی روده کمک می کند و به خروج گاز به طرف باال و یا پایین یاری‬ ‫می رساند‪ .‬فشار بر کولون کمک می کند یبوست برطرف شود و وقتی مشت ها‬ ‫‪52‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫به پایین شکم فشــار داده شــوند اتش گوارش برانگیخته می شود و گوارش‬ ‫بهبود می یابد‪.‬‬ ‫فشار مالیم بر اندام های تناسلی زنان می تواند در مهار برخی اختالالت مربوط‬ ‫به زنان و درد قاعدگی مفید باشد‪ .‬ان نوع از تمرین که مشت ها به پایین شکم‬ ‫فشار می اورند به این فشار می افزاید‪.‬‬ ‫فواید روانشناختی‬ ‫در وضعیت نهایی تمام عضالت وانهاده انــد و ان را به حالت وانهادگی موثری‬ ‫تبدیل می کند‪ .‬اگاهی از تنفس شکمی اثر وانهادگی را تشدید می کند‪ .‬بسیاری‬ ‫از کودکان دوســت دارند در این وضعیت با دست های رها کنار بدن استراحت‬ ‫کنند که شبیه وضعیت جنینی است و حس امنیت و همچنین احساس تسلیم‬ ‫روانشــناختی افزوده شده به حس وانهادگی‬ ‫و پذیرش ایجاد می کند‪ .‬این جزء‬ ‫ِ‬ ‫جسمی می افزاید‪.‬‬ ‫حالت بی تحرک ان وقتی کســی درد داشته باشــد یا از نظر عاطفی احساس‬ ‫نامتعادلــی کند ارامش بخش اســت‪ .‬طوالنی مدت ماندن در شاشانکاســانای‬ ‫بی تحرک‪ ،‬بر غدد فوق کلیوی تاثیر می گذارد و تمرین کننده کاهش فشار عصبی‬ ‫و ارامش را تجربه می کند‪ .‬این اسانا برای مهار یاس و خشم و نیز تعادل مانیپورا‬ ‫چاکرا توصیه می شود‪.‬‬ ‫منبع‪yogamagazine,feb 2011 :‬‬ ‫‪1-Shashankasana‬‬ ‫‪2-spondylitis‬‬ ‫‪3-Supta pawanmuktasana‬‬ ‫‪.‬اسیب غیرالتهابی در ستون مهره ها‪-‬م‪4-Spondylosis:‬‬ صفحه 53 ‫انرژی چی در فنگ شویی‬ ‫گروه تحریریه‬ ‫منبع‪ :‬اینترنت‬ ‫انرژی چی‪ 1‬اولین اصل از اصول فنگ شــویی‬ ‫اســت‪ .‬نیروی چی‪ ،‬نیروی دائما در حال حرکت‬ ‫و تغییر در اطراف ماســت‪ .‬وقتی شــما درمحلی‬ ‫احســاس خوب ویا احساس بدی دارید مربوط به‬ ‫جریان داشتن یا نداشتن انرژی چی درانجاست‪.‬‬ ‫هدف از تنظیمات و چیدمان وســایل در منزل‪،‬‬ ‫محــل کار و یا هر محل دیگری در فنگ شــویی‬ ‫جریان یافتن این انرژی است‪.‬‬ ‫انرژی چی انرژی حیاتی است که در زبان ژاپنی‬ ‫به ان کی‪ 2‬و در زبان سانسکریت به ان پرانا‪ 3‬می‬ ‫گویند‪ .‬این انرژی از طبیعت حاصل می شود ودر‬ ‫افراد و اشیا ء و محیط اطراف ما وجود دارد‪ .‬انرژی‬ ‫چی به تعبیری انرژی مثبت اســت که باعث می‬ ‫شود ما احساس خوبی داشته باشیم‪ .‬نیروی چی‬ ‫همیشه در حال حرکت است‪ .‬برعکس انرژی چی‬ ‫و یــا فقدان انرا انرژی شــاچی‪ 4‬می گویند که به‬ ‫تعبیر امروزی انرژی منفی است‪ .‬اگر در محیطی‬ ‫یا کنار افرادی حس خوبی به شــما دســت نمی‬ ‫دهد‪ ،‬دلیل ان فقدان انــرژی چی و حضورانرژی‬ ‫شاچی است‪.‬‬ ‫پرانا یا همان انرژی مثبــت را می توانیم از راه‬ ‫های مختلفــی درون خود افزایــش دهیم مثل‪:‬‬ ‫تغذیه سالم و طبیعی‪ ،‬خواب به اندازه‪ ،‬سحرخیزی‪،‬‬ ‫عبادت و ذکر‪ ،‬یوگا و مدیتیشن‪ ،‬حمام و نظافت‪،‬‬ ‫پرهیــز ازافکار و اعمال منفی‪ ،‬ورزش و گردش در‬ ‫طبیعت‪ ،‬نگاه به طبیعت و قرار گرفتن در مقابل نور‬ ‫خورشید‪ ،‬صدقه و نیکوکاری‪ ،‬انتشار سخنان نیک‬ ‫و‪ ...‬قاعدتا انجام ندادن این اعمال‪ ،‬انرژی شاچی را‬ ‫افزایش می دهند‪ ،‬اعمال و افکار منفی مثل‪ :‬غم و‬ ‫اندوه‪ ،‬حسرت گذشته‪ ،‬ترس از اینده‪ ،‬دلبستگی و‬ ‫وابســتگی زیاد‪ ،‬تنبلی و سستی‪ ،‬عادات بدغذایی‬ ‫مثل پرخوری یا رژیم های سخت‪ ،‬کینه و نفرت‪،‬‬ ‫حسد‪ ،‬دروغ و غیبت و‪ ...‬باعث افزایش انرژی های‬ ‫منفی می شوند‪.‬‬ ‫در فنگ شــویی سعی بر این است که از طریق‬ ‫چیدمان مناســب وبر طبق اصول‪ ،‬جریان انرژی‬ ‫چــی را در محل زندگی خود افزایش دهیم‪ .‬برای‬ ‫مثال باید اشــیاء شکســته و نوک تیزرا در منزل‬ ‫نگه نداریم‪ ،‬زیرا انرژی شاچی را جذب می کنند‪.‬‬ ‫همینطور هر گونه شلوغی و بهم ریختگی جلوی‬ ‫جریان انرژی چــی را می گیرد‪ .‬وقتی انرژی چی‬ ‫در محیطی جریان نداشــته باشــد ممکن است‬ ‫انواع مشــکالت و مسائل پیش بیاید‪ .‬طبق سنت‬ ‫دیرینه ی ما ایرانی ها‪ ،‬هر ســال پیش از شــروع‬ ‫ســال نو و عید نوروزبه خانــه تکانی می پردازیم‪.‬‬ ‫ایرانیان باستان بر این عقیده بودند که در اخرین‬ ‫چهارشنبه سال باید اشیاء کهنه را دور بریزند و به‬ ‫جای ان وسایل نو بخرند حتی اگر شی ء کوچکی‬ ‫مثل یک کوزه باشــد‪ .‬برای همین در پایان سال‬ ‫کهنه تا انجا که می توانستند خانه خود را تمیز و‬ ‫مرتب و نو می کردند تا سال جدید را با انرژی های‬ ‫خوب و مثبت اغاز کنند که خوشبختانه این رسم‬ ‫همچنان پابرجاست‪.‬‬ ‫انرژی چی می تواند از درها و پنجره ها وارد خانه‬ ‫شود‪ .‬برای همین خوب است که هر روز حتی برای‬ ‫مدت کوتاهی شده درها و پنجره ها را باز بگذارید‬ ‫تا انرژی چــی بتواند ازادانه حرکت کند‪ .‬عالوه بر‬ ‫تاثیر اشیاء و موقعیت قرار گیری انها بر انرژی ها‬ ‫خانه‪ ،‬اعمال و گفتگوهای افراد خانواده نیز بر روی‬ ‫اشیاء ضبط شــده و بر زندگی تاثیر می گذارند و‬ ‫می توانند موجب شــوند که انجا محیطی مثبت‬ ‫و دلنشین شــود و یا محیطی منفی و نا ارام‪ .‬اگر‬ ‫عشــق و محبت و احترام بین افراد خانواده برقرار‬ ‫باشد به طور قطع انرژی چی می تواند جریان یابد‬ ‫و صلح و صفا و برکت را به ان خانه ســرازیر کند‪.‬‬ ‫روشن کردن عود و شمع و استفاده از کاسه های‬ ‫مرتعش به تســهیل گردش انرژی چی در محیط‬ ‫کمک می کند‪.‬‬ ‫‪1-Chi‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪2-Qi‬‬ ‫‪3-Prana‬‬ ‫‪4-Shachi‬‬ ‫‪53‬‬ صفحه 54 ‫اعصار اگاهی بشر‬ ‫نویسنده‪ :‬سام سرابی‬ ‫در شرح و تفسیر بیکرانگی و گستردگی اعصار‬ ‫در علوم ودایی‪ ،‬فرزانگان و ریشی های هند باستان‬ ‫همچــون دانشــمندان معاصر قادر نبــوده اند از‬ ‫معیارهای اندازه گیری معمول بهره ببرند؛ الجرم‬ ‫واحدی که برای سنجش اعصار و دوره های کیهانی‬ ‫در نظر گرفته اند‪ ،‬یک روز برهمن بوده است‪.‬‬ ‫هر روز برهمن برابر اســت با هزار یوگا که خود‬ ‫معادل ‪423‬میلیون سال بشری است‪ .‬یوگا(‪،)yuga‬‬ ‫در زبان سانسکریت به معنای دوره و عصر می باشد‬ ‫و نباید ان را با یوگا(‪ ،)yoga‬به معنای انسجام دادن‬ ‫به شعور‪ ،‬یکدلی و یگانگی که امروزه برای ورزش‬ ‫یوگا از ان استفاده می شود اشتباه گرفت!‬ ‫هر هزار یوگا برابر اســت با یک دور افرینش و‬ ‫نابودی جهان؛ و شب برهمن همان ایستایی پویش‬ ‫افرینش اســت که پــس از ان‪ ،‬دور‬ ‫دیگری از افرینش اغاز خواهد شــد‪.‬‬ ‫فرزانگان فرهنگ ودایی باستان‪ ،‬جوهر‬ ‫گیتی را در این شدن‬ ‫(‪ ) srshti‬و ناشــدن(‪ )pralaya‬درمــی‬ ‫یافتند‪ .‬متفکران هند باستان پیدایش‬ ‫هستی را بی اغاز و ازلی می پنداشتند‬ ‫و انرا انادی(‪ )anadi‬یعنی بی اغاز و انجام‬ ‫می نامیدند؛ پس هیچگاه در پی زمان‬ ‫شروع ان نبودند ولیکن کوشیده اند تا‬ ‫نقطه اغاز یوگا یا دوره های کنونی را‬ ‫در مقایسه با یوگا یا دوره پیشین ان‬ ‫بسنجند و باور داشتند که چرخه های‬ ‫یوگا و گردش دوران بر اگاهی بشــر‬ ‫تاثیر مســتقیم و بسزایی دارند و گذر‬ ‫این دوران بر سطوح اگاهی جمعی و‬ ‫شخصی بشر موثر هستند‪.‬‬ ‫اثر پذیری اگاهی و درک از هستی‬ ‫وعالم وجود در چرخــه های یوگا از‬ ‫نظر یوگی های باستان فقط در مرتبه‬ ‫شخصی اتفاق نمی افتد و می تواند در‬ ‫واحدهای کالن تری همچون‪ ،‬خانواده‪ ،‬قوم‪ ،‬کشور‪،‬‬ ‫قاره‪ ،‬کل بشــریت و موجودات گیتی نیز بررسی‬ ‫شــود‪ .‬حتی ســیاره ما‪ ،‬ســیارات دیگر ‪،‬منظومه‬ ‫شمسی‪ ،‬کهکشان راه شیری ما و دیگر کهکشانها‬ ‫در یوگاها یا دوران متفاوت روزهای برهمن‪ ،‬سطوح‬ ‫مختلفی از اگاهی را طی و درک می کنند‪.‬‬ ‫امــروزه یوگا چاکــرا یکی از پیچیــده ترین و‬ ‫غامضترین مباحث در علوم ودایی است و سوءتفاهم‬ ‫های بســیاری درباره ان اتفاق افتاده است‪ .‬اگر در‬ ‫تارنماهای مختلــف و مقاالت گوناگون موجود در‬ ‫فضای مجازی جستجو کنید متاسفانه به اطالعات‬ ‫مقبول و مفیدی دست نخواهید یافت‪ .‬در برخی از‬ ‫این مطالب ادعا میشود که پس از عصر یا یوگای‬ ‫‪54‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫اهن‪ ،‬یوگای زرین پدیدارمی شــود؛ برخی هم به‬ ‫اشتباه اذعان دارند که بشرهم اکنون در عصر اهن‬ ‫یا همان کالی یوگا به ســر میبرد‪ .‬شاید علت این‬ ‫سردرگمی بررسی نکردن متون اصل سانسکریت‬ ‫و ســوتراها و اشلوکاهای موجود در متون ودایی و‬ ‫اکتفا کردن به نویسندگان متون زرد باشد وشاید‬ ‫هم عمدی در پنهــان کردن حقیقت یوگا چاکرا؛‬ ‫ولیکن خبر خوش این است که اذهان مردم امروزه‬ ‫متوجه چرخه یا همان چاکرای اعصار و تاثیر این‬ ‫چاکرا و گردش‪ ،‬بر سطح اگاهی بشریت شده است‪.‬‬ ‫به غیر از ســوتراها و اشــلوکاها یا قصیده های‬ ‫موجود در وداها در کتابی به نام علم مقدس به قلم‬ ‫یوگی و فرزانه بزرگ هند شری یکتشوار میتوان به‬ ‫تعاریف و تفاسیر مناسبتری رسید که در ادامه یک‬ ‫جمع بندی و ترکیب موجز از سخنان این بزرگ و‬ ‫قصیده های اشلوکاها و سوتراهای ودایی برای شما‬ ‫خوانندگان عزیز به طور موجز بیان خواهد شد‪.‬‬ ‫حدود یازده هزار و پانصد ســال پیش از میالد‬ ‫مسیح(ع) بشر در عصر زرین یا ساتیا یوگا(‪satya yuga‬‬ ‫)زندگی می کرد‪.‬عصر زرین در متون سانسکریت‬ ‫و اســاطیری هند دورانی است که سطح اگاهی و‬ ‫ادراک شهودی بشــر در باالترین حد ممکن قرار‬ ‫داشته است تا حدی که برای ارتباط بر قرار کردن‬ ‫با موجودات و پدیده های اطراف حتی میتوانسته از‬ ‫سخن گفتن حذر کند و نیروی اندیشیدن بشر در‬ ‫اوج شکوفایی خود بوده است و بیشترین هماهنگی‬ ‫و همکوکی را با توان کیهانی داشــته اســت‪ .‬در‬ ‫پوراناها یا همان اساطیر هند اینچنین امده که بشر‬ ‫عصر زرین حتی با چشمانی بسته می توانسته با‬ ‫موجودات و پدیده هــای عالم ارتباط برقرار کند‪.‬‬ ‫سپس این روند و سطح اگاهی در بستر یک موج‬ ‫سینوســی در حالتی پایین رونده به‬ ‫ترتا یوگا(‪ )treta yuga‬یا عصر نقره رهسپار‬ ‫شده است‪ .‬شروع یوگای نقره از شش‬ ‫هزار و هفصد سال پیش از میالد اغاز‬ ‫شده و تا سه هزاروصد سال پیش از‬ ‫میالد این یوگا ادامه یافته اســت‪ .‬در‬ ‫پوراناهای هند عصر نقره یوگایی است‬ ‫که توانایی اندیشیدن و سطح اگاهی‬ ‫بشــر در جایگاهی بــوده که بعنوان‬ ‫مثال با نگاه کردن به همنوع خود می‬ ‫توانســته به درک مناسبی از او نائل‬ ‫شود و هنوز توانایی های بسیاری در‬ ‫اندیشــه او وجود داشته است‪.‬عصر‬ ‫نقره در ســه هزار و صد سال پیش‬ ‫از میالد به پایان رسیده و عصر برنز‬ ‫یا دواپارا یوگا (‪) dwapara yuga‬اغاز شده‬ ‫است‪ .‬طبیعتا میزان اگاهی و توانایی‬ ‫شهودی او در روندی نزولی نسبت به‬ ‫یوگای ماقبل او قرارگرفته است‪ .‬پایان‬ ‫دواپارا یوگا و اغاز کالی یوگا‪.‬‬ ‫(‪ )kali yuga‬یــا عصر اهن از هفتصد‬ ‫سال پیش از میالد شکل گرفته است و بر اساس‬ ‫محاسبات نجومی ودایی تا هزاروهفتصد سال پس‬ ‫از میالد ادامه یافته اســت‪ .‬از کالی یوگا به عنوان‬ ‫دوران سیاهی و جهل‪ ،‬مصیبت ها و جنگ و تفتیش‬ ‫عقاید یاد می شــود؛ همان دوران سخت و طاقت‬ ‫فرسایی که بشریت پشت ســر گذاشته است‪ .‬اما‬ ‫در بستر این موج سینوسی در مسیر صعود کننده‬ ‫اگاهی ‪،‬مجددا بشریت در هزاروهفتصد سال پیش‬ ‫از میــاد ارام ارام در عصر برنز یا دواپارا یوگا قرار‬ ‫گرفته است‪ .‬خبر خوش اینکه ما هم اکنون تقریبا‬ ‫در ابتــدای یوگای دواپارا قرار داریم و از عصر اهن‬ ‫عبور کرده ایم‪ .‬اما به نظر یوگی بزرگ سوامی شری‬ ‫یکتشوار هنوز جاذبه یوگای پیشین بر روی اگاهی‬ صفحه 55 ‫بشریت تاثیر می گذارد واین کشش در ذات تمام‬ ‫یوگاها نسبت به هم در روند باالرونده و همچنین‬ ‫پایین رونده وجود دارد و در ابتدا و انتهای هر یوگا‬ ‫اگاهی بشرواگاهی کیهانی از یوگاهای پیشین و‬ ‫پســین خود تاثیر میپذیرند‪ .‬عصر دواپارا در سال‬ ‫چهارهزاروصد پــس از میالد پایان میپذیرد و در‬ ‫این چاکرا که ما انرا به صورت یک موج سینوسی‬ ‫نشــان دادیم از سر نو اگاهی بشریت وارد یوگای‬ ‫ترتا یا عصر نقره خواهد شد و سپس در سال هفت‬ ‫هزار و هفتصد پس از میالد عصر زرین یا ســاتیا‬ ‫یوگا اغاز خواهد شد‪ .‬اگر تسلسل این یوگاها را بر‬ ‫روی یک دایره تصور کنیم و به طور ســاعت گرد‬ ‫از انها عبور نماییم در هر دور دو دفعه از انها گذر‬ ‫میکنیم به این ترتیب‪:‬‬ ‫((ساتیا‪,‬ترتا‪,‬دواپارا‪,‬کالی‪,‬دواپارا‪,‬ترتا‪,‬ساتیا‪,‬ترتا‪,‬دوا‬ ‫پارا‪,‬کالی‪,‬دواپارا‪,‬ترتا‪,‬ساتیا‪))...‬‬ ‫در شــکل زیر ایــن یوگا چاکرا بــر روی موج‬ ‫سینوسی نمایش داده شده است‪.‬‬ ‫در توضیح اینکه اگاهی و ادراک شهودی بشر‬ ‫در یک چاکرا یا چرخه دستخوش تغییر می شود‬ ‫باید به مفهوم مرکز بزرگ یا ویشنو نابهی‬ ‫(‪ )vishno nabhi‬اشاره کرد و ان را بسط داد‪.‬‬ ‫ویشــنو نابهی مرکز بزرگ گیتی است همان‬ ‫نقطه ای که بسط و گســترش گیتی از ان اغاز‬ ‫شــده است‪ .‬شاید بتوان به گونه ای این مرکز را با‬ ‫نظریه ی بانگ بزرگ(‪ )big bang‬اما در مقیاسی ورای‬ ‫نگاه تک جهانی‪ -universal -‬ما مقایسه کرد‪ .‬گرچه بر‬ ‫خالف اصرار برخی از جذمیون بانگ بزرگ دیگر‬ ‫یک نظریه نیست‪ .‬ویشنو نابهی همان مرکزی است‬ ‫که تمام جهان ها با کهکشانهایشان ازان زاده شده‬ ‫اند و در فضای الیتناهی کیهان همچنان به دور ان‬ ‫در حال گردیدن هستند‪ .‬منظومه شمسی ما نیز‬ ‫با تمام سیاراتش که خود در کهکشان راه شیری‬ ‫قــرار دارد از این گــردش ذاتی به دور مرکز عالم‬ ‫مستثنی نمی باشــد‪ .‬امروزه دیگر ما میدانیم که‬ ‫خورشید منظومه ما ثابت نیست و در حالیکه در‬ ‫فضای الیتناهی کیهان در حرکتی دوار سیر می‬ ‫کند ســیارات چرخان به دور خود را نیز به همراه‬ ‫خود در این گردش می کشاند‪ .‬تمام کهکشانها و‬ ‫اجرام اسمانی به دور ویشنو نابهی با مدارهای بیضوی‬ ‫و دوار خاص خودشان در حال گشتن هستند‪ .‬هر گاه‬ ‫منظومه ما در مدار گردش خود به ویشنو نابهی نزدیک‬ ‫میشود سطح اگاهی منظومه ای و به تبعیت ان سیاره‬ ‫ای و زمین بیشتر میشود و در حداکثر نزدیکی به این‬ ‫مرکز بزرگ شــروع عصر طالیی و زرین اغاز می شود‪.‬‬ ‫هر گاه که منظومه به حد اکثر فاصله از ویشــنو نابهی‬ ‫می رســد عصر اهن‪ ،‬کالی یوگا اغاز میشود‪ .‬خیلی از‬ ‫کتابها به اشتباه مرکز بزرگ را مرکز کهکشان راه شیری‬ ‫دانســته اند و در برخی منابع دیگر ستاره دوقلویی را‬ ‫برای خورشــید در نظر گرفته اند و این تفسیر اشتباه‬ ‫از انجا سرچشــمه میگیرد که خود مرکز بزرگ تک‬ ‫جهــان(‪ ) universe‬ما که نقطه انفجار بزرگ اســت نیز‬ ‫در مدارخاص خود در حال چرخیدن اســت و این در‬ ‫حالی است که جهان ما در کنار جهانهای دیگرهمگی‬ ‫در اطراف مرکز بزرگتری می گردند و منظور از ویشنو‬ ‫نابهی در متون سانســکریت ودیک شــاید مرکز تمام‬ ‫مرکزهاست‪ .‬برای درک بهتر این معما باید اشاره کرد‬ ‫که علم نجوم امروزه از باور تک جهانی(‪ )universe‬به باور‬ ‫چند جهانی(‪ )multiverse‬رسیده است و نظریه وجود جهان‬ ‫های بسیار دیگری که هر کدامشان با یک بانگ بزرگ‬ ‫در مرحله بسط و یا قبض هستند ذهن دانشمندان را‬ ‫مشغول خود کرده در حالیکه در متون باستانی ودایی‬ ‫می توان اشــارات بســیاری از وجود جهان های دیگر‬ ‫که هرکدام دارای یوگا چاکراهای خود میباشند یافت‪.‬‬ ‫گرچه این تعالیم ودایی همیشه مورد بی مهری علوم‬ ‫تجربی قرار گرفته اند وناعادالنه برچســب شبه علم بر‬ ‫پکرشان خورده است‪.‬‬ ‫اما پرسشی که شــاید در ذهن خواننده این‬ ‫نوشته متبادر شود این است که ایا اگاهی انسان‬ ‫ناگزیر تحت تاثیر دوره های مختلف یوگا چاکرا‬ ‫قرار میگیرد؟ یعنی هم اکنون که ما در ابتدای‬ ‫یوگای برنز و هنوز تحت کشــش یوگای اهن‬ ‫هستیم نمی توانیم مراتب باالی اگاهی را تجربه‬ ‫کنیم؟ در پاسخ به این پرسش محتمل الزم به‬ ‫ذکر است که بر طبق متون ودایی هند باستان‪،‬‬ ‫یوگا چاکرا مراتب متفاوتی نسبت به پدیده ها‬ ‫و نفوس عالم دارد‪.‬‬ ‫یوگا چاکرا در متن عالم وجود در ســه گونه‬ ‫مختلف متجلی میشــود‪ .‬در مرتبه کالن‪ ،‬یوگا‬ ‫چاکرای تمام گیتی که تحول کلی هســت و‬ ‫نیست را بر عهده دارد‪ .‬یوگا چاکرای سیاره ای‪،‬‬ ‫که در این نوع چرخه تحول برای مثال ســیاره‬ ‫ما زمین یوگا چاکــرای خود را طی می کند و‬ ‫در نهایت یوگاچاکرای انسان که خود در قالب‬ ‫یوگاچاکراهای جمعی و فردی ظهور می کند‪.‬‬ ‫پس می توان اینگونه نتیجه گرفت که شخص‬ ‫می تواند حتــی در عصر اهن زندگی کند‪ ،‬اما‬ ‫در سطح اگاهی شــخصی خود در دوره ساتیا‬ ‫و زرین به سر ببرد و این همان هنر یک عارف‬ ‫و یوگی مصمم و پرهیزگار است که با شناخت‬ ‫وضعیت چرخه تحول اگاهی کیهانی‪ ،‬سیاره ای‪،‬‬ ‫جمعی و شــخصی‪ ،‬خود را با انجام تمرینات‬ ‫معنوی‪ ،‬پرهیزگاری و کســب دانش عرفانی و‬ ‫انتقال این دانش با ایثار و عشــق‪ ،‬دور از منیت‬ ‫و نفســانیات‪ ،‬خود را در سطح اگاهی باالتری‬ ‫نگاه میدارد‪.‬‬ ‫به خاطر داشــته باشیم که درابتدای یوگای‬ ‫برنز که هنوز کشش نیروهای منفی کالی یوگا‬ ‫قصد دارند مسیر ترقی معنوی اگاهی ما را کم‬ ‫بکنند ما میتوانیم با نماز‪ ،‬مراقبه‪ ،‬نیایش‪ ،‬ورزش‬ ‫یوگا و اعمال نیک و پرهیز از شــرطی شدگی‬ ‫و دوری از دنیای مصرفی ســرمایه داری غربی‪،‬‬ ‫سطح اگاهی زرین را تجربه کنیم فارغ از اینکه‬ ‫در چه عصری زندگی میکنیم‪.‬‬ ‫منابع‪:‬‬ ‫‪*An Introduction to Indian Philosophy by:satischandra chat‬‬‫‪trjee and dhirendramohan data‬‬ ‫‪*The Holly Science by Swami Sri Yukteswar‬‬ ‫شماره‬ ‫‪|1400‬‬ ‫فروردین‬ ‫اسفند ‪ 1399‬و‬ ‫دانش یوگا‬ ‫‪Jaggi Vasudev148-147‬‬ ‫‪lectures on‬‬ ‫‪chakra‬‬ ‫‪yugas‬‬ ‫‪and dwapara‬‬ ‫*‬ ‫‪Vedic and Sanskrit Shlokas‬‬ ‫*‬ ‫‪55‬‬ صفحه 56 ‫سینمایعرفانی‬ ‫(نقد فیلم انیمیشن روح)‬ ‫‪The Soul2020‬‬ ‫نویسنده‪ :‬چانگ فن‬ ‫درباره ی کارگردان‪:‬‬ ‫پیت داکتر‪ ( 1‬متولد ‪ 9‬اکتبر ‪ 1968‬در امریکا) پویانما‪ ،‬کارگردان‪ ،‬فیلم نامه‬ ‫نویس‪ ،‬صداپیشــه و مدیر ارشد شرکت فیلم و انیمیشن سازی پیکسار است‪.‬‬ ‫پیت داکتر انیمیشن های مطرحی چون «کارخانه هیوالها»(‪ 2001‬میالدی)‬ ‫و «دانشــگاه هیوالها»(‪ 2013‬میالدی) و «باال‪ 2009(»2‬میالدی) را کارگردانی‬ ‫کرده اســت و تاکنون هشت بار نامزد جایزه اسکار و ‪ 2‬بار به خاطر فیلمهای«‬ ‫باال» و «درون و بیرون‪»3‬موفق به دریافت اســکار بهترین فیلم انیمیشن شده‬ ‫اســت‪ .‬وی در انیمیشن روح‪ ،‬از جهان مادی و زمینی عبور کرده و به مباحث‬ ‫ســفر روح و مراحل تکامل می پردازد‪ .‬فیلم سینمایی انیمیشن روح در سال‬ ‫‪ 2020‬به یکی از پربحث ترین و جذاب ترین اثار انیمیشن تبدیل شده است‪.‬‬ ‫این فیلم از «روتن تومیتوز‪ »۴‬که واکنشــی نسبت به امتیاز فیلم هاست؛ ‪%96‬‬ ‫امتیاز گرفته است‪.‬‬ ‫خالصه داستان‬ ‫داســتان فیلم از زمانی اغاز می شــود که معلم موسیقی به نام جوگاردنر‪،‬‬ ‫نســبت به شغل معلمی خود رضایتی نداشته و ارزوی ستاره شدن در دنیای‬ ‫موســیقی را دارد‪ .‬وی موفق به جلب رضایت خواننده معروفی در سالن شهر‬ ‫شده و خانم خواننده به جو پیشنهاد همکاری می دهد‪ .‬ولی در روزی که اماده‬ ‫ی اجرای موســیقی می شود به طرز ناباورانه ای در هنگام عبور از خیابان در‬ ‫چاله ای می افتد و روح او به دنیای دیگر سفر می کند‪ .‬از این لحظه داستان‬ ‫فیلم کام ً‬ ‫ال متفاوت می گردد‪ .‬جهان پس از مرگ و ارتباطی که در ان جهان‬ ‫برای جو رخ می دهد به طرز زیبایی به تصویر کشیده شده است‪ .‬در حالی که‬ ‫وی مرگ خود را باور ندارد و در حال متقاعد کردن مسئولین ان جهان در مورد‬ ‫کنسرت خود است‪ ،‬متوجه مسئولیت های متفاوت تر خود نسبت به دیگر روح‬ ‫ها می شود‪ .‬یکی از این مسئولیت ها اینست که باید روحی به نام ‪ 22‬را برای‬ ‫رفتن به زمین تعلیم دهد‪.‬‬ ‫‪ 22‬روح کوچک و لجوجی است که راضی به رفتن به زمین نیست‪ ،‬از نظر‬ ‫او زمین مکانی حوصله ســر بر است و هیچ جاذبه ای ندارد‪ .‬بر خالف ‪22‬؛ جو‬ ‫مشتاقانه مایل به بازگشت به زمین است‪ ،‬در حالی که اجازه ی رفتن به زمین‬ ‫را ندارد‪ .‬کلنجار این دو‪ ،‬شبیه به گفتگوی شاگرد و معلمی است که شاگرد از‬ ‫زیر بار مسئولیت خود می خواهد شانه خالی کند‪ .‬در این حین هر دو تعالیمی‬ ‫در جهان برزخ می بینند و در طی تالشهایی نادرست از جانب جو گاردنر‪22 ،‬‬ ‫به همراه جو در گودالی که به زمین ختم می شود؛ سقوط می کنند‪ .‬جو متوجه‬ ‫می شود که نمرده است و فقط به کما رفته ولی انچه که او را بسیار ناراحت می‬ ‫کند اینست که روح او وارد گربه ی همسایه شده و ‪ 22‬وارد بدن جو شده است‪.‬‬ ‫‪56‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫از اینجاست که جو در کالبد گربه به ‪ 22‬در کالبد خودش می خواهد اموزش‬ ‫بدهد تا کنسرت را اجرا کند‪ .‬ولی ‪ 22‬نگرش جو را نسبت به زندگی گذشته اش‬ ‫بسیار تغییر می دهد‪ .‬حتی مدل موها و تیپ لباس پوشیدن او را نیز متفاوت‬ ‫تر از قبل می کند‪.‬‬ ‫درنهایت جو موفق می شــود که دوباره به بدن خود وارد شــود و کنسرت‬ ‫خودش را برگزار نماید‪ ،‬ولی اینبار دیدگاه او نســبت به جهان اطرافش تغییر‬ ‫کرده است‪ .‬او از ‪ 22‬یاد گرفته است که جور دیگری به محیط اطراف و اهداف‬ ‫خود نگاه کند‪.‬‬ ‫تحلیل فیلم‬ ‫زندگی پس از مرگ از جمله مســائل و مباحثی اســت که ذهن انسان را‬ ‫همواره به خود مشغول کرده است‪ .‬ادمی در کتاب های مذهبی‪ ،‬فلسفی‪ ،‬هنری‬ ‫و همچنین فیلم های متعدد‪ ،‬به دنبال کشف راز دنیای پس از مرگ است‪.‬‬ ‫نویسنده و تیم ســاخت انیمیشــن روح‪ ،‬قطعاً با مطالعاتی که داشته اند‪،‬‬ ‫تصویری از باورهای دینی و فلســفی را برای خلق این داستان به کار برده اند‪.‬‬ ‫فیلم به گونه ای اســت که اتفاقاتی که در بــاور همگان تا حدودی صحیح و‬ ‫منطقی است به صورت زیبا و خارق العاده ای شکل گرفته اند‪.‬‬ ‫داســتان از ارزوهای زمینی معلمی شکست خورده حرف می زند که امید‬ ‫خود را برای ســتاره ی جاز شــدن از دست نمی دهد‪ .‬حتی در زمانی که می‬ ‫پندارد مرده اســت‪ ،‬مسئولین برزخ را برای رســیدن به هدف خود که همانا‬ ‫اجرای کنســرت است‪ ،‬همچنان در حال متقاعد کردن است‪ .‬ارزوی جو برای‬ ‫رسیدن به هدفش انچنان به نظر بیننده مهم و بزرگ می رسد که ناخوداگاه‬ ‫همزاد پنداری کرده و برای رســیدن جو به هدفش دعا می کند‪ .‬در زمانی که‬ ‫جو مسئولیت تعلیم ‪ 22‬را ناخواسته به عهده می گیرد‪ ،‬بیش از اینکه اموزش‬ ‫بدهد‪ ،‬اموزش می بیند‪ .‬نوع نگرش ‪ 22‬به زمین نسبت به جو‪ ،‬بسیار متفاوت‬ ‫است‪ .‬در صحنه ای که ‪ 22‬با جسم جو در حال دیدن درختان است‪ ،‬گویی به‬ صفحه 57 ‫مراقبه ای عمیق دست یافته است‪ .‬همچنین در این زمان‪ ،‬جو که در کالبد‬ ‫گربه ی خانم همسایه وارد شده است‪ ،‬دیدگاه متفاوتی نسبت به جهان اطراف‬ ‫خود کشــف می کند‪ .‬به نظر می رسد که منظور فیلم بر گرفته از این نکته‬ ‫ی مهم است که با در زمان حال بودن‪ ،‬تمام دغدغه های زندگی که به نظر‬ ‫مهم هستند‪ ،‬کم رنگ می شوند و از بین می روند‪ .‬همچنین فیلم بیانگر این‬ ‫نکته است که همه ی موجودات در زمین‪ ،‬مسئولیتی در قبال خود و دیگران‬ ‫دارند و اگر نقش هایشان تغییر کند‪ ،‬همچنان موظف به انجام کاری در جهت‬ ‫زندگی بهتر هســتند‪ .‬در صحنه ای که جو گاردنر در یک تاالر نمایش‪ ،‬تمام‬ ‫زندگی خود را به صورت فیلم مرور می کند‪ ،‬حس پوچی و هدر دادن زندگی‬ ‫نه تنها برای او‪ ،‬بلکه برای مخاطب نیز دست می دهد‪ .‬نکته ی مهم در این‬ ‫صحنه نشــانگر انســت که وقتی به صورت ناظر و بی طرف‪ ،‬زندگی خود را‬ ‫مشاهده کنیم‪ ،‬به بخشهای بی معنی و سطحی از زندگی خود می رسیم که‬ ‫در زمان عادی متوجه ان نشده بودیم‪.‬‬ ‫دیدگاه فیلم نسبت به جهان پس از مرگ‪ ،‬تمام باورهای ترسناک و مخوف‬ ‫را از ذهن می زداید و ادمی را به مسئولیت های پس از مرگ و حضور فعال‬ ‫خود معطوف می کند‪ .‬این نکته که روح جاودان است و همواره در حال انجام‬ ‫وظیفه باید باشــد‪ ،‬به خوبی نمایش داده شده است‪ .‬چه بسا جهان پس از‬ ‫مرگ برای انسان‪ ،‬جهانی با مسئولیت های بزرگ تر و بیشتر باشد‪.‬‬ ‫همچنین وجود روح هایی در جهان دیگر که نقش تعلیم به روح های جوان‬ ‫و تازه از زمین رسیده را دارند نیز بخش مهمی از فیلم است‪ .‬تکامل روح پس‬ ‫از مرگ در جهان برزخ و سپس تعلیم دیدن او و در نهایت بازگشتش به زمین‬ ‫در نقش معلم معنوی‪ ،‬مرشد و یا شخصی که نیاز به امتحان مجدد دارد‪ ،‬به‬ ‫خوبی نمایش داده شده است‪.‬‬ ‫چنین نگرشی که از فلسفه ای دور به ما رسیده است‪ ،‬باعث می شود که‬ ‫هر گونه واقعه و حادثه را در زندگی خود‪ ،‬درسی برای تکامل در نظر گرفته و‬ ‫در زمان مقرر با شادمانی به جهان دیگر رخت بر بندیم‪.‬‬ ‫تجلی پراجنا‬ ‫‪1-Pete Docter‬‬ ‫‪2-Up‬‬ ‫‪3-Inside out‬‬ ‫‪4-Rotten Tomatoes‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫نام نویسنده ‪ :‬امبیکا‬ ‫پیج اینستاگرام‪@soheilaa_samarghandi:‬‬ ‫یک روز وقتی که دایی جی‪ 2‬مشغول جارو کشی‬ ‫بود‪ ،‬جوشو‪ ۳‬از او پرسید که چگونه می توان پراجنا‬ ‫را متجلی ساخت؟‬ ‫دایــی جی با تعجب تکرار کرد‪ :‬چگونه می توانیم‬ ‫پراجنا را متجلی کنیم؟‬ ‫در این جا جوشو قهقهه ای بزرگ سر داد‪.‬‬ ‫روز بعد‪ ،‬با دیدن جوشو که جارو می کشید‪ ،‬دایی‬ ‫جی از او پرسید‪ :‬راستی چگونه می توانیم پراچنا‬ ‫را متجلی کنیم؟‬ ‫جوشــو جارو را کنار گذاشت و در حالیکه دست‬ ‫هایش را به هم می کوفت با صدای بلند خندید‪.‬‬ ‫سپس دایی جی به اتاقش بازگشت‪.‬‬ ‫به نظر شــما منظور دایی جی از این رفتارش چه‬ ‫بود؟ او چه چیزی را به شاگردش می اموخت؟‬ ‫داســتان های ذن کوتاه و بسیار زیبا هستند‪ .‬زیرا‬ ‫ذن با زبانی کامال متفاوت ســخن می گوید‪ .‬فقط‬ ‫درگیر واژه ها نشوید‪ ،‬در کنار واژه ها نهری پیوسته‬ ‫از معانی بی کالم جاریست‪ .‬تا زمانیکه نتوانید از‬ ‫کالم به بی کالمی عبور کنید هرگز قادر به درک‬ ‫ان نخواهید بود‪.‬‬ ‫خوانندگان عزیز لطفا تفســیرتان از این داستان‬ ‫را برای پیج اینســتاگرام باال ارسال کنید‪ .‬بهترین‬ ‫جواب به همراه نام نویســنده در شماره بعدی به‬ ‫چاپ خواهد رسید‪.‬‬ ‫تفسیر داستان قبلی ( هرکجا باد مرا ببرد )‬ ‫این داســتان می خواهد به مــا بگوید که زندگی‬ ‫همیشه غیر منتظره و غیر قابل پیش بینی است‪.‬‬ ‫امــروز تصمیمی می گیریم و فــردا زندگی روی‬ ‫جدیدی را به ما نشان می دهد‪ .‬هیچ پاسخ از پیش‬ ‫اماده ای به کار نمی اید‪ .‬زیرا زندگی مانند یک راز‬ ‫است و هر لحظه تغییر می کند و تنها تغییرات اند‬ ‫که همیشه پایداراند‪ .‬همه چیز تازه ‪ ،‬پویا ‪ ،‬شگفت‬ ‫انگیز و دارای حرکتی کامل است‪ .‬بنا براین داشتن‬ ‫نقشه بی مورد اســت‪ .‬ما نمی توانیم برای اینده‬ ‫کامال اماده باشیم بلکه فقط با هوشیاری کامل می‬ ‫تواینم در زمان و مکان درست پاسخ های صحیح‬ ‫را دریافت کنیم‪.‬‬ ‫تفسیر ارسالی از خانم مریم حمیدی دو معبد می‬ ‫تواند جایگاه عقل و احســاس در یک انسان باشد‬ ‫که اکثرا با هم در تضاد هستند ‪.‬‬ ‫شاگرد اول عقل است و استعاره را درک نمی کند‬ ‫و شاگرد دوم احساس هوشیار و بیدار که همیشه‬ ‫در حال دگرگونی است‪ .‬گاهی شاد و رها هنگامی‬ ‫کــه با باد ســفر می کند و گاهــی خالی و تهی‬ ‫هنگامی که به مغازه مــی رود و عقل در حیرت‬ ‫است از رفتار ان‪.‬‬ ‫‪ : Prajna -1‬اصطالحی است در عرفان شرقی به معنی خرد غایی‬ ‫است‪.‬‬ ‫در تفســیر های شــرقی به عنوان درک ماهیت وافعی پدیده ها‬ ‫توصیف شده است‪ .‬انچه در ورای چیزاها ست‪.‬‬ ‫‪ : Daigi -2‬یکی از اســاتید ذن و مرید مشــهور هیاکوجو که در‬ ‫بیســت و نه سالگی راهب شد و ایین ها و سوتراهارا فرا گرفت و‬ ‫ســپس به اشراق رسید ‪ .‬بعدها به کوهستان دایی جی رفت و در‬ ‫انجا به اموزش ذن پرداخت‪.‬‬ ‫‪ : kyozan josho sasaki -3‬شــاگرد دایی جی بود که بعدها استاد‬ ‫معنوی ذن شد ‪ .‬او در ایاالت متحده زندگی میکرد و بنیانگذار و‬ ‫رئیس اصلی مونت مرکز بالــدی ذن در کالیفرنیا و نظم ‪Rinai-ji‬‬ ‫مرکز وابسته به ان بود‪.‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪57‬‬ صفحه 58 ‫اول‬ ‫یوگا پزشکی‬ ‫برگردان‪ :‬شیرین احمدی‬ ‫یوگا پزشــکی چیســت؟ ایا از یوگا می توان‬ ‫به عنــوان درمان بعضی بیماری ها بهره برد؟ ایا‬ ‫بصورت علمی و در مقاالت معتبر پزشکی در این‬ ‫باره گزارشی منتشر شده است؟‬ ‫یوگا پزشــکی به انجــام مراحل یــوگا برای‬ ‫پیشــگیری و درمان بیماری ها گفته می شود‪.‬‬ ‫فراتر از تمرینات بدنی یوگا (اســاناها) ‪ ،‬که برای‬ ‫تقویت بدن مهم و موثر هستند‪ ،‬یوگای پزشکی‬ ‫همچنین شــامل تکنیک های تنفســی‪ ،‬ذهن‬ ‫اگاهی‪ 1‬و مراقبه هستند‪ .‬مطالعات متعدد نشان‬ ‫داده اســت که یوگا از بسیاری جهات می تواند‬ ‫بــر بدن ما تاثیر مثبت بگــذارد از جمله کمک‬ ‫به تنظیم سطح گلوکز خون‪ ،‬بهبود بیماری های‬ ‫اســکلتی عضالنی و هماهنگی سیســتم قلبی‬ ‫عروقی‪ .‬همچنین نشان داده شده است که مزایای‬ ‫روانشناختی مهمی نیز دارد‪ ،‬زیرا تمرین یوگا می‬ ‫تواند به افزایش انرژی ذهنی و احساسات مثبت و‬ ‫کاهش احساسات منفی‪ ،‬پرخاشگری‪ ،‬افسردگی و‬ ‫اضطراب کمک کند‪.‬‬ ‫در طی دهه گذشــته‪ ،‬یوگا نــه تنها فرهنگ‬ ‫غربی‪ ،‬بلکه همچنین طب غربی را نیز مورد توجه‬ ‫قرار داده اســت‪ .‬هرچه بیشتر در مورد این علم‬ ‫باستانی بیاموزیم‪ ،‬بیشتر درک خواهیم کرد که‬ ‫فواید ان فراتر از افزایش قدرت و قدرت عضالنی‬ ‫است‪ .‬یک سو برداشــت رایج این است که یوگا‬ ‫عمدتاً بر افزایش انعطاف تمرکز دارد‪ .‬با این حال‪،‬‬ ‫اگرچه هاتا یــوگا‪ ،‬یا تمرین بدنی یوگا‪ ،‬روی هم‬ ‫تــرازی وضعیتی‪ ،۲‬قدرت اســکلتی و عضالنی و‬ ‫همچنین تعادل تاکید دارد‪ ،‬اما مطالعه و تمرینات‬ ‫یوگا فراتر از ان است و شامل تکنیک های ذهن‬ ‫اگاهی مانند تکنیک های تنفس اگاهانه‪ ،‬تمرکز‪،‬‬ ‫مراقبه و ‪ ...‬است‪.‬‬ ‫طــب مــدرن طی قرن گذشــته پیشــرفت‬ ‫‪۳‬‬ ‫چشــمگیری در کنترل بیماری های واگیردار‬ ‫داشــته اســت‪ ،‬به گونه ای که هــم اکنون این‬ ‫بیماری های غیرواگیردار‪ ۴‬هســتند که به میزان‬ ‫اپیدمی رسیده و باعث بیشترین مرگ و میر در‬ ‫سراسر جهان می شوند‪ .‬سازمان بهداشت جهانی‬ ‫(‪ )WHO‬تخمین می زند که ‪ ٪80‬مرگ و میرها‬ ‫ناشــی از ‪ NCD‬به علت چهار نوع بیماری اصلی‬ ‫‪58‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫است‪ :‬بیماری های قلبی عروقی‪ ،‬سرطان‪ ،‬دیابت‬ ‫و بیماری های تنفسی‪ .‬متاسفانه‪ ،‬سبک زندگی‬ ‫نادرست مهمترین عامل ایجادکننده بیماری های‬ ‫‪ NCD‬اســت‪ ،‬برای مثال اســتفاده از دخانیات‪،‬‬ ‫سبک زندگی بی تحرک‪ ،‬عدم ورزش منظم‪ ،‬رژیم‬ ‫های غذایی ناسالم و استرس مزمن روانشناختی‪.‬‬ ‫درگیر شــدن و اســترس مزمن عامل مشترک‬ ‫بسیاری از ‪ NCD‬ها است‪ ،‬و مشخص شده است‬ ‫که یوگا در این زمینه بسیار سودمند است‪]1[.‬‬ ‫نسخه‪ :‬یوگا‬ ‫یوگا پزشــکی به عنوان استفاده از روش های‬ ‫یوگا برای پیشــگیری و درمان بالقوه شــرایط‬ ‫پزشکی تعریف شده است‪ .‬فراتر از عناصر جسمی‬ ‫یوگا‪ ،‬که برای تقویت بدن مهم و موثر هســتند‪،‬‬ ‫یوگا پزشکی همچنین شامل تکنیک های تنفسی‬ ‫مناســب‪ ،‬ذهن اگاهی‪ ،‬مدیتیشــن و واکنش ‪/‬‬ ‫مطالعه خود برای دســتیابی بــه حداکثر مزایا‬ ‫است‪ .‬یوگا درمانی طبی یا "یوگا چیکیسا"‪Yoga‬‬ ‫‪ Chikitsa‬حالت پویای اسایش جسمی و روحی‬ ‫است‪ ،‬همراه با ســامت معنوی‪ .‬یوگا نه تنها به‬ ‫معالجه بیماری کمک می کند‪ ،‬بلکه به شخص‬ ‫کمک می کند تا علل اصلی بیماری را درک کند‬ ‫و به یک حالت مثبت سالمتی برسد‪ .‬یوگا درمانی‬ ‫پزشــکی‪ ،‬در حالت ایده ال‪ ،‬یک رویکرد فردی‪،‬‬ ‫شــخصی و جامع است که نه تنها ذهن‪ ،‬جسم و‬ ‫روح بیمار‪ ،‬بلکه خانواده‪ ،‬وضعیت کار و فرهنگ‬ ‫وی را نیز به عنوان بخشی از برنامه درمانی فردی‬ ‫بیمــار در نظر می گیرد‪ .‬به عنوان مثال‪ ،‬اگر فرد‬ ‫مبتال به اضطراب تشخیص داده شود‪ ،‬یک پزشک‬ ‫اموزش دیده در یوگا پزشکی ممکن است روش‬ ‫های خاص تنفس (پرانایامــا)‪ ،‬حالت های ارام‬ ‫کننده (اسانا)‪ ،‬اقدامات مبتنی بر ذهن اگاهی و یا‬ ‫مراقبه‪ ،‬و همچنین سایر راهنمایی های مربوط به‬ ‫سبک زندگی را تجویز کند‪ .‬این نوع درمان اثرات‬ ‫نامطلوب بالقوه داروها را متحمل نمی شود و می‬ ‫تواند منافع زیادی را برای بیمار ایجاد کند‪.‬‬ ‫جنبه های ذهن اگاهــی و مراقبه یوگا روش‬ ‫هایی برای اموزش ذهن هستند‪ .‬این روش ها به‬ ‫بیمار کمک می کنند تا با اســترس کنار بیاید و‬ ‫عوامل محرک بالقوه اضطراب را مدیریت کنند‪.‬‬ ‫انها همچنین می توانند به واکنش و عکس العمل‬ ‫خود اگاه شوند و منبع و سرچشمه اضطراب خود‬ ‫را شناسایی کنند‪ .‬در صورت لزوم‪ ،‬ممکن است از‬ ‫داروهای ضد اضطراب و ‪ /‬یا روان درمانی به طور‬ ‫همزمان استفاده شود‪ .‬یوگای پزشکی در چنین‬ ‫مواردی به شدت مکمل و تکمیل کننده درمان‬ ‫است‪ .‬تعریف سالمتی یوگی (سواستا) ‪svastha‬‬ ‫زمانی اســت که عملکرد های بدن و ذهن با هم‬ ‫هماهنگ باشــند‪ .‬در اصطالح یوگیک‪ ،‬وقتی که‬ ‫شما واقعا "خودتان" هستید‪ ،‬در این صورت واقعا‬ ‫در "اسودگی" خواهید بود‪ .‬در واقع این دور شدن‬ ‫از خود است که باعث ناخوشی می شود‪.‬‬ ‫نسخه یوگا پزشکی‬ ‫یوگای پزشــکی که اینجا در نظر گرفته شده‬ ‫است شامل استفاده از روشهای سنتی یوگا برای‬ ‫جلوگیری‪ ،‬درمان و ‪ /‬یا بهبود بیماری است‪ .‬نسخه‬ ‫یوگا پزشکی ایده ال شامل روش های یوگا تکنیک‬ ‫های تنفــس‪ ،‬حالت های بدنــی‪ ،‬تکنیک های‬ ‫مراقبه و عکس العمل خود است‪ .‬یک رژیم غذایی‬ ‫سالم و مغذی؛ کاهش مواد مانند کافئین‪ ،‬تنباکو‪،‬‬ ‫مواد مخدر و الکل؛ بهداشت خواب سالم و حمایت‬ ‫مناسب‪ ،‬که ممکن است شامل خانواده‪ ،‬همسر‪،‬‬ ‫فرزندان‪ ،‬دوســتان و ‪ /‬یا گروه های پشتیبانی‪ ،‬با‬ ‫یا بدون روان درمانی باشــد‪ .‬مهم است که یوگا‬ ‫درمانی پزشکی باید به ارامی و با خود شفقت اغاز‬ ‫شود‪ .‬برای کسانی که می خواهند از یوگا به عنوان‬ ‫درمان اســتفاده کنند بهتر است در ابتدا یوگا را‬ ‫به عنــوان درمانی مکمل در نظر بگیرند‪ .‬یوگا به‬ ‫تنهایی نباید جایگزین داروهای مناسب یا روان‬ ‫درمانی شــود‪ .‬با این حال‪ ،‬در شرایطی که بیمار‬ ‫در معرض خطر بیماری است اما در حال حاضر‬ ‫به درمان فشرده تری احتیاج ندارد‪ ،‬معرفی روش‬ ‫های یوگا ممکن اســت پیشرفت یا جلوگیری از‬ ‫پیشــرفت را تا جایی که نیاز به درمان پزشکی‬ ‫است‪ ،‬انجام دهد‪.‬‬ ‫در مقاله[‪ ]3‬و[‪ ]2‬امده است که یوگا با تحرک‬ ‫سیستم عصبی پاراســمپاتیک‪ ،‬سیستم عصبی‬ ‫خودمختار را به تعادل سالم می رساند‪ .‬سیستم‬ ‫عصبی سمپاتیک یا "سیستم واکنش اضطراری"‬ ‫ما هنگامی فعال می شــود که بــدن یا ذهن ما‬ ‫احساس خطر کند یا تحت فشار قرار گیرد‪ ،‬خواه‬ ‫‪۵‬‬ ‫فشار و استرس مثبت باشد یا منفی‪ .‬این پاسخ‬ ‫منجر به انقباض عروقی می شود و باعث کاهش‬ ‫خون در اندام ها و دســتگاه گوارش می شود تا‬ ‫فرد را برای بقا اماده کند‪ .‬ضربان قلب و فشــار‬ ‫خون فرد افزایش مــی یابد‪ ،‬کبد گلیکوژن را به‬ ‫گلوکز تبدیل می کند و گلوکز را در جریان خون‬ ‫ازاد می کند‪ ،‬برونشــیول ها‪ ۶‬گشاد می شوند و‬ ‫الگوی خون تغییر می کند‪ ،‬که منجر به کاهش‬ صفحه 59 ‫فعالیت سیستم هضم و کاهش ادرار می شود‪ .‬در‬ ‫مقابل‪ ،‬سیستم پاراسمپاتیک هنگام ارامش فرد‬ ‫تحریک می شود‪ .‬این مکانیزم اغلب "استراحت‬ ‫و هضم‪ "7‬سیســتم عصبی ما نامیده می شــود‪.‬‬ ‫سیســتم پاراســمپاتیک باعث تحریک خون به‬ ‫سیستم هضم‪ ،‬مغز‪ ،‬اندام ها و اندام های جنسی‬ ‫می شود‪ .‬همانطور که بسیاری از ما روزها را پشت‬ ‫سر می گذاریم‪ ،‬انچه در "خارج" اتفاق می افتد‬ ‫ یعنی انچه ممکن اســت فکر کنیم یا ممکن‬‫است با ان روبرو شویم ‪ -‬باعث تعامل مداوم بین‬ ‫دو وجه سیستم عصبی می شود‪ .‬روش های یوگا‬ ‫با کاهش تحریک فیزیولوژیکی و ارام کردن این‬ ‫بازی مداوم سیستم خودمختار کار می کنند‪ .‬انها‬ ‫می توانند ضربان قلب و فشار خون فرد را کاهش‬ ‫دهند‪ ،‬تنفس فرد را تسکین دهند و تغییرپذیری‬ ‫ضربان قلب‪ 8‬را افزایش دهند ‪ -‬همه این ها نشانه‬ ‫هایی از سیستم پاراسمپاتیک است‪.‬‬ ‫اثر استرس روی بدن‬ ‫بسیاری از مردم در جامعه امروز با سمپاتیک‬ ‫بیش از حد زندگــی می کنند‪ .‬این امر هنگامی‬ ‫اتفاق می افتد که بدن یک فشــار روانی مداوم را‬ ‫تحمل می کند و پاسخ به استرس سمپاتیک کوتاه‬ ‫مدت در تمام طول روز ادامه می یابد‪ .‬متاسفانه‪،‬‬ ‫بدن ما در واقع به گونه ای تنظیم نشده است که‬ ‫بتواند این عوامل اســترس زای مداوم را کنترل‬ ‫کنــد‪ .‬به دلیل ادامه این تحریک و هیجان‪ ،‬یکی‬ ‫از سیســتم های اعصاب و غدد درون ریز بدن‪،‬‬ ‫محور هیپوتاالموس‪-‬هیپوفیز‪-‬فوق کلیه‪)HPA( 9‬‬ ‫بــه حرکت در می اید‪ .‬محور ‪ HPA‬بســیاری از‬ ‫فرایندهای مختلف بدنــی از جمله واکنش فرد‬ ‫به استرس‪ ،‬عملکرد ایمنی بدن‪ ،‬هضم و انرژی و‬ ‫ذخیره سازی را تنظیم و کنترل می کند‪ .‬محور‬ ‫‪10‬‬ ‫با ازادسازی فاکتور ازاد کننده کورتیکوتروپین‬ ‫(‪ )CRF‬از هیپوتاالمــوس به حرکت در می اید‪.‬‬ ‫سپس ‪ CRF‬غده هیپوفیز قدامی را تحریک می‬ ‫کند تا هورمون ادرنوکورتیکوتروپیک‪)ACTH( 11‬‬ ‫ازاد کند‪ ،‬که متعاقباً قشر ادرنال را تحریک کرده‬ ‫و کورتیــزول را تولید و ازاد می کند‪ .‬در پاســخ‬ ‫به اســترس‪ ،‬کورتیزول با کمک به متابولیســم‬ ‫چربــی‪ ،‬پروتئین و کربوهیدرات ها با تبدیل انها‬ ‫به گلوکز از طریــق گلوکونئوژنز‪ ،‬عمل می کند‪.‬‬ ‫این پاسخ اســترس طوالنی مدت متعاقباً سطح‬ ‫گلوکز خون را افزایش می دهد‪ ،‬سیستم ایمنی‬ ‫را سرکوب می کند و باعث احتباس سدیم و اب‬ ‫توســط کلیه ها می شود‪ ،‬در نتیجه حجم خون‬ ‫و فشــار خون افزایش می یابد‪ .‬در غلظت خون‬ ‫مشــخص‪ ،‬کورتیزول با کاهــش تخلیه ‪ CRF‬و‬ ‫‪ ACTH‬بازخــورد منفی به هیپوتاالموس و غده‬ ‫هیپوفیز اعمال میکند‪ .‬در این مرحله‪ ،‬هموستاز به‬ ‫بدن و کل سیستم برمی گردد‪ .‬اگر بدن همچنان‬ ‫در حالت استرس باشد‪ ،‬این چرخه با فعال شدن‬ ‫محور ‪ HPA‬پایدار متعاقباً تداوم می یابد‪.‬‬ ‫البته همه اســترس ها اثرات نامطلوبی ندارند‪.‬‬ ‫هنگامی که بدن قادر به تحمل فشار روانی است و‬ ‫می تواند از ان برای تقویت عملکرد خود استفاده‬ ‫کند‪ ،‬تاثیرات مثبت ان بی شمار و چشمگیر است‪.‬‬ ‫بیش از ‪ 1400‬واکنش بیوشیمیایی وجود دارد که‬ ‫بدن در پاسخ به استرس‪ ،‬و تاثیرات بعدی بر روی‬ ‫بدن‪ ،‬ذهن‪ ،‬احساســات و رفتار ایجاد می کند‪ .‬با‬ ‫این وجود‪ ،‬اســترس زمانی منفی می شود که از‬ ‫کنترل فرد فراتر رود‪ .‬در این مرحله‪ ،‬سیستم های‬ ‫بدن می توانند خسته شوند‪ ،‬و از نظر جسمی و‬ ‫عاطفی مشکالت متعددی ایجاد کنند [‪.]4،5‬‬ ‫تمرینات یوگا چگونه کار می کنند؟‬ ‫شیوه های استقرار مبتنی بر یوگا (اسانا) و توالی‬ ‫حرکتی معموالً همراه با نوعی روش تنفس و یا‬ ‫مراقبه اموزش داده می شــوند‪ .‬این نوع حرکت‬ ‫ذهنی با تنفس اهســته و ریتمیک به احتمال‬ ‫‪12‬‬ ‫زیاد باعث تقویت پاراســمپاتیک و حالت واگ‬ ‫در مقایسه با سایر ورزش ها می شود‪ .‬با افزایش‬ ‫که تغییر )‪ (HRV‬تغییر پذیــری در ضربان قلب‬ ‫در فاصله زمانی بین ضربان قلب است تون واگ‬ ‫بهبود می یابد‪ .‬این پدیده فیزیولوژیکی می تواند‬ ‫پیش بینی کند کــه چگونه ضربان قلب پس از‬ ‫باال رفتن بدلیل یک عامل استرس زا‪ ،‬به سرعت‬ ‫بــه حالت طبیعی برمی گردد یا ارام می شــود‪.‬‬ ‫با عملکرد ضعیف میوکارد‪ 13‬همراه ‪ HRV‬کاهش‬ ‫است‪ ،‬که اغلب پس از انفارکتوس‪14‬میوکارد دیده‬ ‫می شود و با افزایش فعالیت سمپاتیک مشاهده‬ ‫با فعالیت فرکانس باال ‪ HRV‬می شــود‪ .‬افزایش‬ ‫با افزایش فعالیت پاراســمپاتیک مرتبط اســت‪.‬‬ ‫تکنیــک های تنفس یوگیک ‪ -‬به ویژه تنفس از‬ ‫سوراخ بینی به طور متناوب‪ ،‬که شامل تنفس از‬ ‫ســوراخ بینی راست و چپ می شود ‪ -‬با افزایش‬ ‫و کاهش ‪ HRV‬فعالیت پاراســمپاتیک‪ ،‬افزایش‬ ‫فشار خون سیستولیک همراه بوده است‪ .‬همچنین‬ ‫نشان داده شده است که تنفس اهسته و ریتمیک‬ ‫باعث ترشح پروالکتین و هورمون اکسی توسین‬ ‫می شود‪ ،‬که می تواند احساس دوستی‪ ،‬ارامش‬ ‫و پیوند با دیگران را تقویت کند (در هنگام تولد‬ ‫کودک نیز این هورمون ازاد می شــود که کمک‬ ‫مــی کند تا در طی یک فرایند بســیار دردناک‬ ‫مادر با نوزاد خود ارامش پیدا کنند و با او ارتباط‬ ‫برقرار کننــد)‪ .‬این نوع تمرینات یوگا همچنین‬ ‫باعث کاهش ســطح کورتیزول در گردش خون‬ ‫می شود و اثبات شده است که استرس را کاهش‬ ‫می دهد‪ .‬ازمایشی روی ‪ 54‬بیمار در سال ‪2013‬‬ ‫روی افرادی که مبتال به افسردگی بودند در یک‬ ‫بیمارستان روانپزشکی انجام شد‪ .‬به این ‪ 54‬نفر‬ ‫در مدت یک ماه یوگا اموزش داده شــد و از ان‬ ‫ها خواســته شد هر روز در خانه این تمرینات را‬ ‫انجام دهند‪ .‬به بعضی افراد نیز به توصیه پزشک‬ ‫داروی ضد افســردگی تجویز شــد‪ .‬این افراد به‬ ‫ســه گروه تقسیم شدند‪ .‬گروه ‪ 1‬که دارو درمانی‬ ‫معمولــی را به تنهایی دریافــت کردند‪ .‬گروه ‪2‬‬ ‫یوگا درمانی را به تنهایی دریافت کردند‪ .‬گروه ‪3‬‬ ‫یوگا درمانی را همراه با دارو درمانی انجام دادند‪.‬‬ ‫و گروه ‪ 4‬که شــاهد سالم بودند‪ .‬از مقیاس رتبه‬ ‫‪15‬‬ ‫برای ارزیابی عالئم )‪ (HDRS‬بندی همیلتون‬ ‫افسردگی افراد همراه با اندازگیری کورتیزل سرم‬ ‫هم در زمان شــروع و هم بعد از سه ماه استفاده‬ ‫شــد‪ .‬در پایان ازمایش و درمان مشخص شد که‬ ‫سطح کورتیزل هر ‪ 3‬گروه پایین امده است‪ .‬اما‬ ‫جالب اســت که ان دو گروهی که یوگا درمانی‬ ‫را چــه به تنهایی چه همراه با دارو درمانی انجام‬ ‫می دادند به طور قابل توجهی ســطح کورتیزل‬ ‫پایین تری داشــتند‪ .‬همچنین گروهی که فقط‬ ‫یوگا درمانی انجام داده بودند عالوه بر پایین بودن‬ ‫ســطح کورتیزل نمره پایین تری نیز در بررسی‬ ‫داشــتند که نشان دهنده اثر ضد ‪ HDRS‬های‬ ‫]افسردگی یوگا نیز می باشد‪7[]6[ .‬‬ ‫شــیرین احمدی‪ ،‬متولد ‪ ،۱۳۷۱‬فوق‬ ‫لیســانس فیزیک اتمی و مولکولی‪،‬‬ ‫محقق فیزیک پالسما‪ .‬تجربه پژوهش‬ ‫در زمینه لیزر و پالســما پزشــکی با‬ ‫پروژه کارشناسی در مورد طب سوزنی‬ ‫لیــزری‪ .‬مدت انجام یوگا ‪ ۱۰‬ســال‪،‬‬ ‫مدرک مربیگری از فدراسیون ورزش‬ ‫های همگانی‪ .‬عالقمند به تحقیق در‬ ‫مورد یوگا پزشکی‪ ،‬بررسی علمی اثرات یوگا روی بدن و ذهن‬ ‫و همچنین عالقمند به تحقیق در زمینه شناخت و تمایز شبه‬ ‫علم و علم در یوگا‪.‬‬ ‫‪1-Mindfulness‬‬ ‫‪2-Postural alignment‬‬ ‫‪3-Communicable diseases‬‬ ‫)‪4-NCD (non-communicable diseases‬‬ ‫‪5-Fight or fight‬‬ ‫‪6-Bronchioles‬‬ ‫‪7-Rest and digest‬‬ ‫‪8-Heart rate variability‬‬ ‫‪9-Hypothalamic-pituitary-adrenal‬‬ ‫‪10-Corticotropin-releasing factor‬‬ ‫‪11-Adrenocorticotropic hormone‬‬ ‫تون واگ به کنترل مهار عصب واگ بر ضربان قلب اشاره دارد‪12- .‬‬ ‫‪.‬عصب واگ کل سیستم عصبی پاراسمپاتیک شما را کنترل می کند‬ ‫‪13-Myocardial‬‬ ‫‪14-infarction‬‬ ‫‪15-The Hamilton Depression Rating Scale‬‬ ‫‪1. Khalsa, S.B.; Cohen, L.; McCall, T.; Telles, S. Principles and‬‬ ‫‪Practices of Yoga in Health Care, 1st ed.; Handspring Publish‬‬‫‪ing: Scotland, UK, 2016.‬‬ ‫‪2. Penetrating Postures: The Science of Yoga. Available online:‬‬ ‫‪https://www.forbes.com/sites/alicegwalton/ 2011/06/16/penetrat‬‬‫‪ing-postures-the-science-of-yoga/?client=safari (accessed on‬‬ ‫‪28 January 2017).‬‬ ‫‪3. How Stress Cripples Your Digestive Health and Three‬‬ ‫‪Things to Do about It. Available online: http://www.corecon‬‬‫‪sciousliving.com/single-post/2015/06/29/How-Stress-Cripples‬‬‫‪Your-DigestiveHealth-3-Things-To-Do-About-It (accessed on 28‬‬ ‫‪January 2017).‬‬ ‫‪4. Gerra, G.; Somaini, L.; Manfredini, M.; Raggi, M.; Saracino,‬‬ ‫‪M.; Amore, M.; Leonardi, C.; Cortese, E.; Donnini, C. Dysregu‬‬‫‪lated responses to emotions among abstinent heroin users:‬‬ ‫‪Correlation with childhood neglect and addiction severity. Prog.‬‬ ‫‪Neuro-Psychopharmacol. Biol. Psychiatry 2014, 48, 220–228.‬‬ ‫]‪[CrossRef] [PubMed‬‬ ‫‪5. Mohd, R.S. Life event, stress and illness. Malays. J. Med.‬‬ ‫‪Sci. 2008, 15, 9–18.‬‬ ‫‪6. Telles, S.; Sharma, S.K.; Balkrishna, A. Blood pressure and‬‬ ‫‪heart rate variability during yoga-based alternate nostril breath‬‬‫‪ing practice and breath awareness. Med. Sci. Mont. Basic Res.‬‬ ‫‪2014, 20, 184–193.‬‬ ‫‪7. Children 2017, 4, 12; doi:10.3390/children4020012.‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪59‬‬ صفحه 60 ‫خانه تکانی ذهن‬ ‫نویسنده‪ :‬فاطمه توازنی زاده‬ ‫مشتی گندم برمی دارم و در کاسه گلی یادگاری‬ ‫مادربــزرگ می ریزم‪ ،‬دانه ها و ســنگ ریزه های‬ ‫اضافی را جدا می کنم و زیر شیر اب می شویمش‪.‬‬ ‫صورتم را پایین مــی اورم‪ ،‬عکس من انگار نقش‬ ‫بسته بر زالل اب‪.‬‬ ‫این اب و این دانه های گندم مرا به دنیای دیگری‬ ‫برد‪ ،‬دنیایی که زاللی و پاکی اش مثل اب و حرمت‬ ‫و برکتش مثل دانه های گندم بود‪ .‬دنیای کودکی‪.‬‬ ‫کودکی پاک و بی االیش که ســبک بار مثل یک‬ ‫پروانه در حیاط خانه پدربزرگ و مادربزرگ بازی‬ ‫می کرد‪ .‬این کاســه اب امروز مرا یاد ان حوض‬ ‫قشــنگی انداخت که دم عید‪ ،‬پدر بزرگ حسابی‬ ‫تمیزش کرده بود و رقص ماهی های قرمز در اب‬ ‫زالل ان زیباتر به نظر می رسید‪.‬‬ ‫شــمارش معکوس برای رسیدن به سال نو شروع‬ ‫شده و باز هم این کاسه اب‪...‬‬ ‫ای اب چــه را می خواهی یــاداوری کنی؟ امروز‬ ‫ایینه وار صورت خسته و پریشانم را به من نشان‬ ‫دادی‪ ،‬منــی که بی خبر مانده ام از خود در داالن‬ ‫های پر پیچ و تاب زندگی‪.‬‬ ‫کاسه اب را کناری گذاشتم تا گندم خیس بخورد‪.‬‬ ‫سنگ ریزه ها را که جدا میکردم با خودم می گفتم‬ ‫این هم از خانه تکانی گندم ها‪ ،‬حاال خودشــان را‬ ‫می شــویند و تمیز می شوند و گوشه ای در خود‬ ‫فرو می روند و جوانه می زنند و سبز می شوند‪ .‬اما‬ ‫تو چه؟ نکند بهار بیاید و تو هنوز سنگ ریزه هایت‬ ‫را پاک نکرده باشی‪ .‬نکند سال نو شود و تو مانده‬ ‫باشی و گرد و غبارها‪ .‬نکند نوروز شود و تو‪ ....‬پس‬ ‫دست بجنبان‪ ،‬فرصت کم است‪،‬‬ ‫چاره ای بیندیش‪.‬‬ ‫دلم می خواهد نوروز که امد مثل کودکی ام پروانه‬ ‫وار به دور سفره ی هفت سین رقص شادی کنم‪.‬‬ ‫دل‪ ،‬زیبا ترین واژه ای که می شناسم‪ ،‬چرا که خانه‬ ‫عشق است‪ .‬به نظرم واژه هایی مثل دل نگرانی‪ ،‬دل‬ ‫خوری و دلگیری اشــتباهند‪ .‬دلی که خانه عشق‬ ‫است‪ ،‬نمی شود که رنج و کینه و نفرت و خشم را‬ ‫به خودش راه دهد‪ .‬نه اصال جور در نمی اید‪ .‬فکر‬ ‫میکنم اینها را از روی عادت می گوییم‪ ،‬یادم باشد‬ ‫خانه تکانی را از ترک عادات اشتباهم شروع کنم‪.‬‬ ‫به یاد نــوروز که افتادم انــگار صدای تپش های‬ ‫قلبم بیشــتر شــد‪ ،‬دل بــی قرار شــده و ضرب‬ ‫اهنگ زیبایش را به رخ می کشــد‪ ،‬دلی که هر‬ ‫‪60‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫لحظه خودش و پیرامونش را با پمپاژی از جنس‬ ‫سخاوت ابیاری میکند‪ ،‬مگر میشود که گرد و غبار‬ ‫داشته باشد‪.‬‬ ‫بــه نظرم دل ها همه از جنس ایینه اند و صاف و‬ ‫صیقلی‪.‬‬ ‫پس این گرد و غبارها از کجاســت؟ انگار از جای‬ ‫دیگری اب میخورد‪ ،‬کار کار خودش اســت‪ ،‬این‬ ‫ذهن شلوغ‪.‬‬ ‫این جاست که باید خانه تکانی شود‪ .‬ببین چه خبر‬ ‫است! افکار اینجا مثل تار عنکبوت شده اند‪.‬‬ ‫یاد کاسه اب افتادم که عکس من را نشان داد‪ .‬دل‬ ‫هم گویی که عکس ذهن را نشانم می دهد‪ .‬از بس‬ ‫که صاف و صیقلیست‪.‬‬ ‫پس خانه تکانی را از همین جا شــروع میکنم‪ ،‬از‬ ‫ذهن‪ ،‬از پاکسازی افکار‪ ،‬از خاطرات تلخ که باعث‬ ‫شده احساس کنم دل گیر و دل نگرانم‪ .‬فانوسم را‬ ‫برمــی دارم و این بار می روم به داالن های پرپیچ‬ ‫و تــاب تاریک ذهن‪ ،‬باید به همه جا احاطه کامل‬ ‫داشته باشــم‪ ،‬باید بتوانم برای ذهنم مدیر خوبی‬ ‫باشــم‪ ،‬اما یک مدیــر و مدبر خــوب حتما یک‬ ‫ناظم خوب هم در کنــارش دارد‪ .‬خب اینجا من‬ ‫تنها هســتم و باید کار هر دو را خودم به تنهایی‬ ‫انجام دهم‪.‬‬ ‫پس دســت به کار میشــوم‪ ،‬از خانه تکانی اتاقم‬ ‫کمی ایــده میگیرم مثل زمانی کــه طبق قانون‬ ‫مدیتیشــن با ترسیم و‬ ‫رنگ امیزی مانداال‬ ‫این مانداال را ابتدا کامل وســپس رنگ‬ ‫امیزی کنید‪ ،‬عکس انرا برای ما بفرستید‬ ‫و جایزه بگیرید!‬ ‫مانداالها اکثرا اشکالی هندسی و متقارن‬ ‫هســتند‪ ،‬برای کامل کردن این مانداال‬ ‫می توانید از کاغذ پوستی کمک بگیرید‪.‬‬ ‫برای ایجاد هماهنگی بیشــترمی توانید‬ ‫انرا فقط با رنگ های گرم(زرد‪ ،‬نارنجی‪،‬‬ ‫صورتــی‪ ،‬قرمز‪ ،‬ارغوانــی)‪ ،‬و یا فقط با‬ ‫رنگ های سرد(سبزها‪ ،‬ابی ها‪ ،‬بنفش ها)‬ ‫رنگ امیزی کنید‪ .‬به سه نفراول جوایزه‬ ‫نفیس اهداء خواهد شد‪.‬‬ ‫برندگان مسابقه مانداالی‬ ‫شماره ‪۱۴۵‬‬ ‫اکرم اسماعیلی‪ ،‬زهرا‬ ‫سمرقندی‪ ،‬محمد مهدی عباسی‬ ‫و خانم شمشیری‬ ‫اپاری گراها‪ ،‬قفســه هایــم را تمیز و اضافی ها را‬ ‫دور میریزم‪ .‬افکار را دســته بندی میکنم‪ ،‬به انها‬ ‫نظم میدهم‪ ،‬خیلی از انها اصال به دردم نمیخورند‪،‬‬ ‫پوچ ومخربند‪ ،‬و زیر بارشان کمر خم کرده ام‪ ،‬انها‬ ‫را دور میریزم و حســابی ذهنم را خلوت میکنم‪،‬‬ ‫حاال جا برای افکار خوب و سازنده باز شده‪ ،‬چقدر‬ ‫اینجا جای زیباتری شد‪ ،‬احساس سبکی میکنم‪،‬‬ ‫احســاس شادی و ارامش‪ ،‬حس خوب پرواز‪ ،‬اری‬ ‫انگار همان پروانه ی ســبک باری شدم که به دور‬ ‫سفره هفت سین رقص شادی میکند‪.‬‬ ‫خب پروانه جان رقص دیگر کافیســت‪ ،‬بنشین و‬ ‫ارام باش که صدای اشنایی میاید‪ ،‬سکوت کن تا‬ ‫بشنوی‪...‬‬ ‫یا مقلب القلوب و االبصار‬ ‫یا مدبر اللیل و النهار‬ ‫یا محول الحول و االحوال‬ ‫حول حالنا الی احسن الحال‬ ‫فاطمه توازنــی زاده متولد ‪ 1363‬در‬ ‫تهران‪ ،‬مربی یوگا‪ ،‬شاعرونویسنده در‬ ‫حوزه یوگای کودک و بزرگسال است‪.‬‬ ‫تحصیالتش در رشته گرافیک رایانه‬ ‫ایــی بــوده و در دوره های مختلف‬ ‫هنری شــرکت کرده است‪ .‬او یوگا را‬ ‫به عنوان راه زندگی اش انتخاب کرده‬ ‫و معتقد است که همچنان تحصیل‬ ‫در زمینه یوگا و هنررا ادامه می دهد زیرا هر دو راه هایی هســتند‬ ‫که پایانی ندارند‪.‬‬ صفحه 61 ‫اول‬ ‫پرسش و پاسخ‬ ‫هایی از پاپاجی‬ ‫‪Sri Poonja Papaji‬‬ ‫گرداوری‪ :‬واحد تحریریه‬ ‫شری پونجا معروف به پاپاجی در ســوم اکتبر‪ 1910‬در پنجاب‬ ‫غربی‪ ،‬در پاکستان فعلی متولد شد و درششم سپتامبر‪ 1997‬بدن‬ ‫خاکیش را ترک کرد‪ .‬شیدایی به جستجوی حقیقت و اگاهی او را به‬ ‫سمت مراکزواساتید زیادی رهنمون ساخت تا اینکه رامانا ماهاریشی‬ ‫را یافت و زندگیش متحول شد‪ .‬او از معروف ترین شاگردان رامانا‬ ‫ماهاریشی است‪.‬‬ ‫پاپاجــی ازمعلمان بــزرگ و تاثیرگذاراین قرن بــود‪ .‬روش او‬ ‫جنانایوگا‪ ،‬یوگای تفکربود که خصوصا در میان روشــنفکران غربی‬ ‫طرفداران زیادی دارد‪ .‬پاپاجی شــاگردان زیادی تربیت نمود که‬ ‫معروف ترین انها گوروموجی اســت که در سراسر دنیا جلسات‬ ‫پرسش و پاسخ برگزار می کند‪.‬‬ ‫مرشد کیست؟‬ ‫معنای لفظی مرشد کسی است که تاریکی را رفع می کند‪.‬‬ ‫سوال‪ :‬رابطه مرشد و مرید چیست؟‬ ‫جواب‪ :‬مرشد کسی است که نشان می دهدکه تو خود نور هستی و تاریکی‬ ‫هرگزوجود ندارد‪ .‬او از طریق نورفیضش این تصویرخطا را که حالتی ازناروشن‬ ‫ضمیری وجود دارد و باید بران غلبه کرد رفع می کند‪.‬‬ ‫سوال‪ :‬وقتــی که شخص انقدر خواب اســت‪ ،‬مملو از شک و ترس و تحت‬ ‫حاکمیت ذهن است‪ ،‬چگونه یک مرشد راستین را تشخیص دهد؟‬ ‫جواب‪ :‬مرشد را نمی توان از طریق سخنان و اعمالش شناخت‪ .‬هیچ یک از‬ ‫کارهایی که می کندیا سخنانی که می گوید حالت معنوی یا کیفیت مرشد‬ ‫بودنش را اثبات یا نفی نمی کند‪ .‬اگرذهن شما به طوراتوماتیک در مجاورت‬ ‫کسی دیگر ساکت و ارام می شود‪ ،‬این ممکن است به عنوان یک عالمت‪ ،‬نه‬ ‫اثبات در نظر گرفته شود که این شخص کیفیت معلم معنوی دارد‪.‬‬ ‫سوال‪ :‬تفاوت بین تو و من چیست؟ اگر می گویی تفاوتی میان ما نیست‪ ،‬چرا‬ ‫تو انجا نشســته و چرا من اینجا نشستم؟ اگرمن در صندلی تو بنشینم هیچ‬ ‫کسی به من گوش نمی دهد و حرفم را باور نمی کند؟‬ ‫جواب‪ :‬تفاوتی نیست‪ .‬همه تفاوت ها پندارند‪ .‬اگر تصورکنید که تفاوتی هست‪،‬‬ ‫به کف تعلق داری‪ .‬اگر درمورد تفاوت های موهوم شک یا فکری نداشته باشی‪،‬‬ ‫به صندلی تعلق داری‪.‬‬ ‫سوال‪ :‬واقعا همه مرشدان معنوی مرد بوده اند؟ چرا؟ ایا برای یک زن رسیدن‬ ‫به روشن ضمیری دشوارتر است؟‬ ‫جواب‪ :‬فقط یک مرشــد وجود دارد و ان نه مرد است و نه زن‪ .‬ان در درون‬ ‫شما به صورت خویشتن شما می درخشد‪ .‬اگر فکر کنی که یک زن هستی‪،‬‬ ‫این فکر تو را از اگاه شدن از ان ممانعت می کند‪.‬‬ ‫سوال‪ :‬ایــا ما باید به هند بیاییم تا یک مرشد بیابیم یا می توانیم بدون یک‬ ‫معلم زنده خود را به کمک بینش خودمان درک کنیم؟‬ ‫جواب‪ :‬شخص نمی تواند خود را بدون فیض و برکت یک مرشد زنده درک‬ ‫کند‪ .‬وقتی فکرمیکنی که یک بدن داری فقط یک مرشد که در بدن است می‬ ‫تواند به تو کمک کند‪ .‬تو مرشد را با رفتن از کشور به کشور دیگری پیدا نمی‬ ‫کنی بلکه با داشتن ارزوی شدیدی برای ازادی پیدا می کنی‪.‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪61‬‬ صفحه 62 ‫ششم‬ ‫پاکسازی در یوگا‬ ‫ویپاریتاکرانی‬ ‫نویسنده‪ :‬کریشان کومارسوما‬ ‫برگردان‪ :‬نسترن صافی‬ ‫کریاهایی که باعث پاکسازی بدن میشوند شامل‬ ‫کاپاالبهاتــی‪ ،۱‬نتی‪ ،2‬دهوتــی‪ ،۳‬نولی‪،4‬تراتاکا‪ ،5‬و‬ ‫باستی‪ 6‬هســتند که در شــماره های قبل مورد‬ ‫بررســی قرار گرفتند‪ .‬این شــش کریا در متون‬ ‫یوگایی مختلف مثل هاتاپرادیپیکا به تفصیل ذکر‬ ‫شــده اند‪ .‬در اینجا به اختصــار راجع به ویپاریتا‬ ‫کارنی‪ ،‬شانکاپراکشــاالن و پاوان موکتاسانا کریا‬ ‫توضیح میدهیم‪:‬‬ ‫کریای ویپاریتا کارنی‪ ( 7‬پاکسازی با وضعیت‬ ‫وارونه؛ تحریک سلولهای مغز )‬ ‫روی زمین به پشــت بخوابید و دســتها را باالی‬ ‫سر بکشید‪.‬‬ ‫‪.1‬هــر دو پا را با هم تا زاویه ‪ 45‬درجه باال اورده و‬ ‫زانوها را صاف نگه دارید‪.‬‬ ‫‪.2‬پاها را تا زاویه ‪ 90‬درجه باال بیاورید‪.‬‬ ‫‪.3‬ســپس تنه و باسن را بلند کرده وبا کف دستها‬ ‫کمر را حمایت کنید؛ وزن را روی بازوها و ارنج ها‬ ‫نگه دارید‪.‬‬ ‫‪.4‬در حالیکه بدن زاویه ‪45‬درجه با زمین دارد‪ ،‬پاها‬ ‫را عمود کرده وبه انتهای حرکت بروید‪.‬‬ ‫‪.5‬همچنانکه در حرکت هستید‪ ،‬بازدم های قوی‬ ‫انجــام دهید‪ .‬با ‪ 10‬دم و بازدم شــروع کنید و به‬ ‫تدریج تعداد تنفس را افزایش دهید‪.‬‬ ‫به ارامی از حرکت خارج شوید و استراحت کنید‪.‬‬ ‫این کریا ارگانهای شــکمی را تقویت کرده و برای‬ ‫کســانی که از اختالالت شکمی و دیابت رنج می‬ ‫برند بسیار مفید فایده است‪.‬‬ ‫این شستشــوی کامل روده هــا تمامی مواد زائد‬ ‫را تخلیه میکند‪ .‬شــانکا پراکشــاالنا تمامی غدد‬ ‫کانال گوارشــی را تقویــت و احیا کرده و به غلبه‬ ‫بر تاماس‪ (18‬تنبلی) روده ها کمک میکند‪ .‬اگر این‬ ‫کریا با راهنما تعلیم داده شود‪،‬در درمان اختالالت‬ ‫مزمن روده بزرگ مفید خواهد بود‪.‬‬ ‫‪ .8‬کریای پاوان موکتاسانا‪ ( 19‬تکنیک خارج‬ ‫کردن باد)‬ ‫نوع اول‬ ‫‪20‬‬ ‫شــتیتی ‪ :‬به پشت روی زمین روی پتو بخوابید‪،‬‬ ‫پاشــنه ها را نزدیک به هم نگه داشته و دستها را‬ ‫باالی سر بکشید‪ .‬شتیتی وضعیت اولیه قرارگیری‬ ‫قبل از اسانا تلقی میشود‪.‬‬ ‫‪.1‬پای راســت را تا زاویــه ‪ 45‬درجه از زمین باال‬ ‫اورده و پای چپ را محکم روی زمین قرار دهید‪.‬‬ ‫اندکی دم بگیرید و نگه دارید‪.‬‬ ‫‪62‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫‪.2‬پای راست را عمود به زمین نگه دارید وسپس‬ ‫کامل دم بگیرید‪.‬‬ ‫‪.3‬پای راست را خم کرده‪ ،‬زانو را به سینه بچسبانید‬ ‫و دستها را به دور پا قالب کنید‪ .‬بازدم را رها کنید‪.‬‬ ‫‪ .4‬چانــه را باالی زانو قــرار دهید‪ .‬پای چپ را به‬ ‫صورت بیضی‪ 5‬بار در جهت عقربه های ساعت و‪5‬‬ ‫باردر جهت خالف بچرخانید‪ .‬سپس تنفس عادی‬ ‫داشته باشید‪.‬‬ ‫دوبــاره به وضعیت شــیتی بازگردید برای ‪ 5‬تا ‪8‬‬ ‫دقیقه‪ .‬همین ترتیب را با پای چپ انجام دهید‪.‬‬ ‫نوع دوم‬ ‫با وضعیت شتیتی اغاز کنید‪.‬‬ ‫‪.1‬هر دو پا را در زاویه ‪ 45‬درجه نگه دارید‪ .‬زانوها‬ ‫را صاف کرده‪ ،‬ارام دم بگیرید‪.‬‬ ‫‪.2‬پاها را عمود به زمین نگه دارید‪ .‬ســپس کامل‬ ‫دم بگیرید‪.‬‬ ‫‪16-Ghee‬‬ ‫‪17-Savasana‬‬ ‫‪18-Tamas‬‬ ‫‪19-Pavana Muktasana Kriya‬‬ ‫‪20-Sthiti‬‬ ‫‪.3‬زانو ها را خم کرده و به ســینه فشــار دهید ؛‬ ‫انگشتان دست را به هم قالب کنید‪ .‬سپس بازدم‬ ‫را رها کنید‪ .‬چانه را باالی زانو قرار دهید‪.‬‬ ‫‪ 4‬الف‪.‬همه بدن را به ســمت راست بچرخانید تا‬ ‫ارنج راســت با زمین تماس پیدا کند‪ .‬ســپس به‬ ‫ســمت چپ بپیچید تا ارنج چپ با زمین تماس‬ ‫یابــد‪ .‬این حرکــت غلتیدن به طرفیــن را ‪5‬بار‬ ‫تکرار کنید‪.‬‬ ‫ب‪ .‬بدن را در جهت جلو وعقب ‪ 5‬بار بغلتانید‪.‬‬ ‫دوباره از ‪ 5‬تا ‪ 8‬دقیقه به وضعیت شیتی برگردید‪.‬‬ ‫فواید‪ :‬این حرکات همراه با حرکت پاوانا موکتاسانا‬ ‫به خروج تجمعــات گازی در معده کمک کرده‪،‬‬ ‫قــوای گوارشــی را تقویت و یبوســت را برطرف‬ ‫میکنند‪.‬‬ ‫‪11-Ardha Matsyendrasana‬‬ ‫‪12-Pavana Muktasana‬‬ ‫‪13-Udara Karsanasana‬‬ ‫‪14-Khcadi‬‬ ‫‪15-Dual‬‬ ‫‪6-Basti‬‬ ‫‪7-Viparita karani Kriya‬‬ ‫‪8-Sankha praksalana‬‬ ‫‪9-Bhujungasana‬‬ ‫‪10-Suryanamaskara‬‬ ‫‪1-Kapalabhati‬‬ ‫‪2-Neti‬‬ ‫‪3-Dhauti‬‬ ‫‪4-Nauli‬‬ ‫‪5-Trataka‬‬ ‫نسترن صافی متولد سال ‪ 1344‬دانش اموخته کارشناسی مامایی و کارشناسی ارشد زبان انگلیسی است‪ 20 .‬سال‬ ‫ســابقه تدریس زبان انگلیســی و اموزش ایلتس و ‪ 8‬سال سابقه تحصیل و تجربه ی یوگا دارد و در حال گرفتن‬ ‫مدرک مربی گری درجه ‪3‬می باشــد‪ .‬وی دو کتاب" یوگا برای زانوها" برای انتشارات چیمن و کتاب" پرتوی بر‬ ‫زندگی" را برای نشرنو ترجمه نموده که هر دو دردست چاپ هستند‪ .‬خانم صافی حدود یکسال است که با مجله‬ ‫دانش یوگا همکاری دارد‪.‬‬ صفحه 63 ‫اهداف و ارزوهای شما برای سال ‪ 1400‬چیست؟‬ ‫سال نو و قرن نو از راه می رسد‪ ،‬معموال در شروع هرسال تصمیماتی می‬ ‫گیریم و برنامه هایی در نظر داریم که امیدواریم در سال جدید بتوانیم انها را‬ ‫عملی کنیم‪ .‬بعضی از مجله ها در چنین موقعی از سال صفحه ایی را به طالع‬ ‫بینی اختصاص می دهند تا هر کس بداند چه اتفاقاتی در سال جدید پیش‬ ‫روی خواهد داشــت‪ .‬ولی ما معتقدیم که وقتی خودمان می توانیم با تمرکز‬ ‫روی اهدافمان به انها جامه ی عمل بپوشــانیم چه نیازی اســت که منتظر‬ ‫تصمیم ستارگان باشیم‪ .‬به قول ناصرخسرو قبادیانی‪:‬‬ ‫تو چون خود کنی اختر خویش را بد‬ ‫مدار از فلک چشم‪ ،‬نیک اختری را‬ ‫واقعیت این است که هر انچه در زندگی برایمان پیش می اید حاصل افکار‬ ‫و اعمال خودماست‪ .‬و باز به قول یک عارف بزرگ هندی جهان باستان‪ ":‬هرگاه‬ ‫اشــفته می شوم جهان نیز اشفته می شود‪ ،‬هر گاه ارام می گیرم جهان نیز‬ ‫ارام می شود"‪.‬‬ ‫پیشنهاد می کنیم یک تابلوی تجسم خالق برای سال ‪ 1400‬بسازید‪ ،‬می‬ ‫توانید از تصویر زیر الهام بگیرید‪ .‬خواسته ها‪ ،‬اهداف و ارزوهایتان را مشخص‬ ‫کنید‪ .‬ابتدا مطمئن شوید که خواسته های واقعی شما چه هستند؟ نکته مهم‬ ‫ایمان و باورشماست‪ ،‬هر چقدر ارزوهایتان را بیشتر باور داشته باشید‪ ،‬رسیدن‬ ‫به انها امکان پذیرترمی شود‪ .‬می توانید برای باوربیشتر از تصاویرکمک بگیرید‪.‬‬ ‫عبارات تاکیدی که اســتفاده می کنید باید روشــن و واضح و مثبت باشند‪.‬‬ ‫خواسته ها یتان به هیچ وجه نباید جنبه منفی و نابودی و ضرر برای دیگران‬ ‫داشته باشد چون طبق قانون کارما به خودتان بازمی گردد‪ .‬می توانید تابلوی‬ ‫تجســم خالقتان را به دیوار نصب کنید وهر روز مدتی روی اهدافتان تمرکز‬ ‫کنید و شــب ها مروری بر انها داشته باید و ببینید چقدر در جهت رسیدن‬ ‫به خواســته هایتان تالش کرده اید؟ یک راه دیگر این است که البومی برای‬ ‫ارزوهای خود درست کنید و تمام چیزهایی که دوست دارید در زندگی داشته‬ ‫باشید در ان البوم بنویسید و برایش تصویر سازی کنید‪ .‬بعد البوم را در جایی‬ ‫پنهان کنید‪ .‬در پایان سال مجددا سری به البوم بزنید و ببینید چقدراز انها‬ ‫براورده شده اند؟‬ ‫خواســته ی روشــن و واضح‪ ،‬ایمان و باور کامــل و تمرکز روی ان کلید‬ ‫موفقیت حتمی است‪ .‬همچنان که اگر ذره بینی را مقابل نور خورشید بگیرید‪،‬‬ ‫نور بر یک نقطه متمرکز شده و انرژی عظیمی بوجود می اورد که می تواند‬ ‫ان نقطه را شعله ور سازد‪ ،‬به همین ترتیب تمرکز بر روی یک موضوع و هدف‪،‬‬ ‫انرژی زیادی برای تحقق ان بوجود می اورد‪ .‬پس بر اهداف و ارزوهای مفید و‬ ‫سازنده متمرکز شویم و شاهد تحقق انها گردیم‪ .‬به یاد داشته باشیم که نباید‬ ‫در مورد خواســته هایمان دچار تردید و شک و دو دلی گردیم زیرا هر گونه‬ ‫سستی می تواند تحقق رویاها را به تعویق اندازد‪.‬‬ ‫با ارزوی سالی خوش و تحقق رویاها برای همه‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪63‬‬ صفحه 64 ‫فرم اشتراک مجله دانش یوگا‬ ‫نام و نام خانوادگی‪:‬‬ ‫نشانی کامل پستی‪:‬‬ ‫کد پستی یا صندوق پستی(حتما قید شود)‬ ‫تلفن ثابت ‪:‬‬ ‫تلفن همراه‪:‬‬ ‫شماره کارت مجله دانش یوگا ( بانک ملی)‪:‬‬ ‫‪6037991199530522‬‬ ‫اشتراک شش ماهه‪ 120000 :‬تومان‬ ‫شماره واتساپ جهت ارسال اطالعات ‪09106714071‬‬ ‫تمرینات عملی یوگا در باشگاه دانشیوگا‬ ‫در سبک یوگای شیواناندا و اشتانگایوگا‬ ‫بصورت انالین (نیمه خصوصی) و حضوری‬ ‫تمرینات عملی یوگا‬ ‫اموزشحرکات پیشرفتهیوگا‬ ‫جهت مربیان باسابقه و شرکت کنندگان در مسابقات یوگا‬ ‫اموزش اشتانگا یوگا (مخصوص بانوان)‬ ‫اموزش یوگا برایکودکان‬ ‫اموزش تکنیک های تمرکز فکر برای رسیدن به ارامش‬ ‫اموزش مبانی ایورودا‬ ‫یوگا نیدرا‬ ‫‪danesheyoga.com‬‬ ‫‪instagram.com/danesheyoga‬‬ ‫‪telegram.me/danesheyoga‬‬ ‫‪facebook.com/yoga.knowledge‬‬ ‫‪aparat.com/danesheyoga‬‬ ‫‪88318189-88319054‬‬ صفحه 65 ‫بســته انرژی موجود از بدنتان خارج نمی شــود‪ .‬در این حالت انرژی بجای‬ ‫ارتباط با دنیای بیرون در وجودتان سیر خواهد کرد چراکه مراقبه یک فرایند‬ ‫درونی است‪.‬‬ ‫زمانی که مشغول انجام حرکات مختلف یوگا هستید می توانید مدیتیشن‬ ‫کنید‪ .‬بعضی افراد هنگام حرکت مدیتیشن می کنند‪.‬‬ ‫مدیتیشن در حالت خوابیده نیز به همان اندازه موثر است‪.‬کافی است روی‬ ‫تشک یوگا دراز بکشید یک کوسن زیر زانو و یک بالش زیر سرتان قرار دهید‬ ‫و مراقبــه کنید‪ .‬حتی زمانی که به رختخــواب می روید می توانید این کار را‬ ‫انجام دهید‪.‬‬ ‫بعضی افراد تمایل دارند تا بعد از اتمام مدیتیشــن انرژی حاصل را در‬ ‫چرخه ای محدود حفظ کنند‪ ،‬این مسئله کمک می کند تا انرژی مفید برایتان‬ ‫حفظ شــود و زیاد دســتخوش عوامل بیرونی قرار نگیرد‪ .‬زمانی که احساس‬ ‫می کنید گیج هســتید یا کمتر در زمان حال حضور دارید مدیتیشن به شما‬ ‫کمک خواهد کرد‪ .‬همچنین قبل از ورود به اماکن شلوغی همچون فرودگاه یا‬ ‫فروشگاه های بزرگ یا برای افرادی که نسبت به انرژی دیگران حساس هستند‬ ‫می تواند کمک خوبی باشد‪.‬‬ ‫پیش از انکه به خواب برویم الزم است وجودمان از یک سری مسایل خالی‬ ‫شود‪.‬گاه عوامل بیرونی باعث می شود نتوانیم خواب راحتی داشته باشیم‪ .‬زمانی‬ ‫که زیاد تحت تاثیر عوامل بیرونی قرار می گیریم احساســات ناخود اگاهمان‬ ‫در طول چرخه خواب دستخوش تغییر قرار خواهد گرفت‪ ،‬بنابر این الزم است‬ ‫پیش از خواب انرژی های بیرونی را ارام سازیم‪.‬‬ ‫با صدای بلند یا درون خود این جمله ها را تکرار کنید‪‹‹:‬وجودم را از تمامی‬ ‫عوامل بیرونی حفظ کرده و جســم فیزیکی و پر تالشم را تنها بسوی حقایق‬ ‫خواهم گشود تا همواره مطلوب ترین زندگی را تجربه کنم‪ .‬فضای امنم را حفظ‬ ‫کرده و تنها به نور معرفت اجازه ورود می دهم‪ ،‬این کار شدنی است‪››.‬‬ ‫مدیتیشن به کمک توجه به افکار‬ ‫در یک مکان راحت بنشــینید و چشــم هایتان را ببندید و خود را برای‬ ‫مدیتیشــن اماده کنید‪ .‬بستن چشــم ها کمک می کند تا نسبت به محرک‬ ‫های بصری بیرونی بی اعتنا شوید‪ .‬در جای خود بنشینید و در لحظه حضور‬ ‫داشته باشید و اجازه دهید افکارتان ارام گیرد‪ .‬به طور حتم افکاری بسراغتان‬ ‫خواهد امد که امری طبیعی است‪ .‬زمانی که فکری شکل می گیرداجازه دهید‬ ‫همچون جریانی بیاید و خارج شود درست مثل ابرهای اسمان که یکی یکی‬ ‫می ایند و رد می شــوند‪ ،‬این امری طبیعی است‪ .‬زمانی که فکری بسراغتان‬ ‫می اید تنها کار ممکن این است که سریع از ان رد شوید و خود را درگیر ان‬ ‫نکنید‪ ،‬تنها نظاره گر باشید سپس اجازه دهید همچون نسیمی مالیم کال از‬ ‫ذهنتان پاک شود‪.‬‬ ‫در سکوت بنشینید‪ .‬در لحظه حال قرار گیرید‪ .‬با شکل گیری هر فکری به‬ ‫ان اجازه دهید ارام جریان یابد و برود‪ .‬بنگرید که چطور می اید و بنگرید که‬ ‫چطور می رود‪ .‬این است نگاه شما به افکارتان‪ .‬این تمرین برای متصل شدن به‬ ‫زمان حال تمرین فوق العاده ای است‪ .‬با ارامش بودن در زمان حال‪ ،‬احتماال‬ ‫به درکی از خود اگاهی خواهید رسید که می توانیدکم کم نشانه های درونی‬ ‫ان را تجربه کنید‪.‬‬ ‫که همچنان ادامه دارد‪.‬‬ ‫لیال خیراندیش‪ :‬فارغ التحصیل رشته مترجمی زبان انگلیسی دانشگاه ازاد تهران‬ ‫بوده اما حرفه اصلی اش حسابداری است‪.‬دوره های ویرایش و فن ترجمه کالس‬ ‫های ازاد راگذرانده اســت‪ .‬از سال ‪ 1375‬به مدت چند سال مقاالتی از وی در‬ ‫روزنامه همشهری و مجله فیلم و هنر چاپ شد‪ .‬از سال ‪ 1390‬در کالس های‬ ‫کانون یوگا و دانش یوگا شرکت کرده و همکاری با مجله دانش یوگا را از سال‬ ‫‪ 1396‬نمودهکه این همکاری همچنان ادامه دارد‪ .‬مقاالت منتشــر شده او در‬ ‫مجله دانش یوگا با مطالب فنگ شویی شروع شد‪ ،‬چند شماره ای را به موسیقی‬ ‫و ذهن اختصاص داد و از سال ‪ 1398‬موضوع مقاالت در زمینه مدیتیشن بوده‬ ‫م‬ ‫ساب‬ ‫قه‬ ‫س‬ ‫ی!‬ ‫وال‬ ‫مهم ترین پیامد کرونا برای شما چه بوده است؟‬ ‫خوانندگان محترم‪ ،‬حدود یکسال است که ویروس کرونا زندگی همه مردم جهان را تحت تاثیرخود قرارداده و ناگزیربه انتخاب شیوه جدیدی از زندگی کرده‬ ‫است‪ .‬هریک ازما هماهنگ با این تغییرات‪ ،‬درس هایی ازاین همه گیری گرفته ایم‪ .‬لطفا برای ما بنویسید که ویروس کرونا چه پیامدهایی داشته ومهم ترین پیامد‬ ‫ان برای شما چه بوده است؟‬ ‫بهترین پاسخ در شماره اینده ی مجله به چاپ خواهد رسید و هدیه ی نفیسی به برنده اهداء خواهد شد‪.‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪31‬‬ صفحه 32 ‫‪32‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫انجام حرکات یوگا توسط جمعی‬ ‫تصویر انجام حرکات یوگای خود را برایمان‬ صفحه 33 ‫ی از خوانندگان مجله دانش یوگا‬ ‫ارسال تا در مجله دانش یوگا به چاپ برسد‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪33‬‬ صفحه 34 ‫یوگا؛ یار شما در خانه‬ ‫به سوی یک رژیم غذایی یوگایی‬ ‫مرکز یوگای شیواناندا‪/‬برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫کتاب ‪ yoga your home practice companion‬اولین بار در سال ‪ 2009‬توسط مرکز‬ ‫یوگاودانتای شیواناندا در انگلستان به چاپ رسید‪ .‬این کتاب که به شرح بسیاری از حرکات‬ ‫یوگا‪ ،‬تکنیک های تمرکز فکر‪ ،‬مدیتیشن و انواع پرانایاما می پردازد‪ ،‬در ‪ 256‬صفحه به طور‬ ‫تمام مصور منتشر گردیده است‪ ،‬کتاب یوگا یار شما در خانه اولین بار توسط مجلۀ دانش یوگا‬ ‫ترجمه شده و از تیرماه سال ‪ 1394‬درهر شمارۀ مجله به چاپ رسیده است‪.‬‬ ‫حبوبات و گیاهان دولپه ایی اجزاء جدانشــدنی رژیم غذایی گیاهخواری هستند‪ ،‬اما هضم انها برای‬ ‫بیشتر مردم اسان نیست‪ .‬لذا دانستن نکات مهم هنگام پخت حبوبات برای جلوگیری ازنفخ و سوءهاضمه‬ ‫ضروری است‪ .‬همیشه قبل از پختن حبوبات را خوب شسته و بخیسانید تا راحتتر هضم شوند‪ .‬روغن های‬ ‫مفید در رژیم گیاهخواری جایگزین چربی حیوانی هستند‪ ،‬چگونگی نگه داری از روغن های گیاهی و‬ ‫محافظت در برابرخرابی و تعفن‪ ،‬از دیگررموز اشپزی گیاهیست‪.‬‬ ‫از خیساندن‪ ،‬مقدار اب الزم و وزن حبوبات پس‬ ‫حبوبات‬ ‫وزن کــردن و اندازه گیری مقــدار حبوبات‪ ،‬از خیسانده شدن در اب‪.‬‬ ‫شستن و خیساندن‬ ‫ومقــداراب الزم برای پختن انها نکته ی کلیدی‬ ‫تمــام حبوبات به غیر از کینــوا و ارزن قبل از‬ ‫است‪ .‬جدول زیرنسبت حبوبات در یک وعده غذا‬ ‫و میــزان اب الزم برای پخت انها را نشــان می پختن باید در اب خیســانده شوند تا قابل هضم‬ ‫دهد‪ .‬وزن‪ ،‬مربوط به حبوبات خشک است پیش گردند‪ .‬حبوبــات را حداقل به مدت ‪ 30‬دقیقه تا‬ ‫یکشبانه روز در اب سرد قراردهید‪ .‬بعد اب را خالی کرده‬ ‫و چند بار بشویید تا وقتی اب داخل حبوبات کامال زالل‬ ‫شود‪.‬‬ ‫پختن حبوبات‬ ‫ابتدا مقدار معینی اب را بجوشانید(ازجدول زیراستفاده‬ ‫کنید)‪ ،‬بعد حبوبات شسته و خیسانده شده را داخل اب‬ ‫در حال جوش بریزید‪ ،‬سپس حرارت شعله را کم کنید‪،‬‬ ‫مقدار بســیار کمی نمک به ان اضافه کنید و بگذارید با‬ ‫حرارت مالیم به ارامی بپزد‪ .‬هرگاه اب تمام شد حبوبات‬ ‫را از روی حرارت بردارید‪ .‬قبل از سرو‪ ،‬بگذارید مدتی در‬ ‫ماهی تابه ی دربسته بماند تا خشک شود‪.‬‬ ‫زمان پخت و مقدار اب الزم‪:‬‬ ‫حبوبات‬ ‫وزن خام‬ ‫مقدار اب‬ ‫جو‬ ‫‪ 200‬گرم‬ ‫دو و نیم پیمانه‬ ‫‪ 40-35‬دقیقه‬ ‫‪ 560‬گرم‬ ‫گندم سیاه‬ ‫‪ 170‬گرم‬ ‫دو و نیم پیمانه‬ ‫‪ 40-35‬دقیقه‬ ‫‪ 600‬گرم‬ ‫بلغورگندم‬ ‫‪ 175‬گرم‬ ‫دو پیمانه‬ ‫‪ 40-35‬دقیقه‬ ‫‪ 630‬گرم‬ ‫کوسکوس‬ ‫‪ 185‬گرم‬ ‫دو پیمانه‬ ‫‪ 15‬دقیقه‬ ‫‪ 540‬گرم‬ ‫ارزن‬ ‫‪ 195‬گرم‬ ‫سه پیمانه‬ ‫‪ 30 -25‬دقیقه‬ ‫‪ 600‬گرم‬ ‫جودوسر‬ ‫‪ 115‬گرم‬ ‫دو و نیم پیمانه‬ ‫‪ 10‬دقیقه‬ ‫‪ 800‬گرم‬ ‫جوپرک‬ ‫‪ 180‬گرم‬ ‫دو پیمانه‬ ‫‪ 20 -15‬دقیقه‬ ‫‪ 800‬گرم‬ ‫کینوا‬ ‫‪ 205‬گرم‬ ‫دو پیمانه‬ ‫‪ 20 -15‬دقیقه‬ ‫‪ 650‬گرم‬ ‫برنج باسماتی‬ ‫‪ 205‬گرم‬ ‫دو و نیم پیمانه‬ ‫‪ 35 -30‬دقیقه‬ ‫‪ 600‬گرم‬ ‫برنج قهوه ایی‬ ‫‪ 105‬گرم‬ ‫یک ونیم پیمانه‬ ‫‪ 7-5‬دقیقه‬ ‫‪ 315‬گرم‬ ‫برنج وحشی‬ ‫‪ 180‬گرم‬ ‫چهار پیمانه‬ ‫‪ 50‬دقیقه‬ ‫‪ 600‬گرم‬ ‫گیاهان دو لپه‬ ‫بسیاری از افراد مشکل هضم و گوارش حبوبات‬ ‫از جمله انواع نخود و لوبیا را دارند‪ ،‬اگر شــما هم‬ ‫با خــوردن لوبیا دچار نفخ و الرژی می شــوید‪،‬‬ ‫مصــرف انرا به یــک یا دوبــار در هفته کاهش‬ ‫‪34‬‬ ‫زمان پخت‬ ‫بازده‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫دهید‪ .‬بعد بتدریج مصــرف انرا افزایش دهید تا‬ ‫به سه یا چهاربار در هفته برسانید‪ .‬سهل الهضم‬ ‫ترین حبوبات دال‪ ،‬لوبیای مانگ‪ ،‬باقال و ادزوکی‬ ‫هستند‪ .‬برای هضم اسانتر حبوبات انها را از شب‬ ‫قبل بخیســانید یا انرا ابتدا جوشــانده و ابش را‬ ‫خالی کنید و دوباره بجوشــانید‪ ،‬این کار را سه یا‬ ‫چهار بار تکرار کنید و بعد انها را بپزید‪.‬‬ ‫پختن‬ ‫حبوبــات را در اب تمیــز و تــازه بپزید‪ .‬ابی‬ ‫که حبوبات را در ان خیســانده اید خالی کنید‬ صفحه 35 ‫و چند بار انها را بشــویید و ســپس در اب تازه‬ ‫بپزید‪ .‬هیچگاه حبوبات نپخته و نیم پزرا نخورید‪.‬‬ ‫نمک‪ ،‬ابلیمو و یا گوجــه فرنگی را بعد از پخته‬ ‫شدن حبوبات به انها ضافه کنید‪ .‬حبوبات را کامل‬ ‫پخته و بعد ســایر مواد را به ان اضافه کنید‪ ،‬در‬ ‫غیر اینصورت خوب نپخته و نیم پز باقی می ماند‪.‬‬ ‫سرو کردن‬ ‫افزودن زنجبیل‪ ،‬رازیانه‪ ،‬زیره سبز و فلفل سیاه‬ ‫به حبوبات پخته شده کمک به هضم اسان انها‬ ‫می کند‪ .‬ادویه و ســبزیجات پخته شــده را در‬ ‫بشقاب کنار حبوبات بگذارید و روی انها گی(کره‬ ‫تصفیه شده) یا روغن زیتون بریزید‪.‬‬ ‫روغن ها‬ ‫در انتخاب و روش اســتفاده از روغن ها خیلی‬ ‫دقت کنید‪ .‬روغن های غیر اســتاندارد و اشباع‬ ‫شده دلیل بسیاری از بیماری های قلبی‪-‬عروقی‬ ‫هســتند‪ .‬در نگه داری و مراقبت از روغن ها نیز‬ ‫باید بسیار دقت کنید‪ .‬روغن های در بازو جامد در‬ ‫معرض خرابی و فاسد شدن بیشتری قرار دارند‪.‬‬ ‫نگه داری‬ ‫روغن هــا را در محلی تاریک و خشــک نگه‬ ‫داری کنید‪ .‬روغن هایی که در شیشه های تیره‬ ‫و یا قوطی های فلزی بســته بندی شده اند زیاد‬ ‫پاکسازی بدن در فصل بهار‬ ‫برای سالمتی جسم وروح‪ ،‬همگام با فصل بهار‬ ‫و نوشدن طبیعت‪ ،‬خوب اســت بدن خود را از‬ ‫سموم پاک کنیم و با مصرف خوراکی های سالم‬ ‫و طبیعی‪ ،‬سرحال و شاداب شده و از فصل زیبای‬ ‫بهار بیشتر لذت ببریم‪.‬‬ ‫فصل بهار برای بســیاری از افــراد با بیماری‬ ‫های مختلف ماننــد انواع الرژی هــا‪ ،‬ابریزش‬ ‫بینی‪ ،‬عطسه و کهیر‪ ،‬سرگیجه و خواب الودگی‬ ‫و کسالت همراه است‪ ،‬دلیل ان تجمع سمومی‬ ‫است که در فصل زمســتان بتدریج در بدن ما‬ ‫جمع می شوند‪ ،‬لذا شروع بهار وقت خوبی برای‬ ‫انجام یک دوره پاکسازی بدن است‪.‬‬ ‫در طب ســنتی هر فصلی ویژگی های خاص‬ ‫و مزاج مخصوص به خودش را دارد‪ .‬بهار مزاجی‬ ‫گــرم و تر داشــته و به همین دلیــل غذاهای‬ ‫ســنگین برای این فصل مناسب نیستند‪ ،‬یک‬ ‫دوره پاکســازی با گیاهخواری توصیه می شود‪.‬‬ ‫مصرف گوشت خصوصا گوشت قرمز را به حداقل‬ ‫برسانید‪ .‬غذاهای سبک با سبزیجات ابپزو بخار‬ ‫پز میل کنید و به همراه ان ظرفی ساالد از میوه‬ ‫های فصل‪.‬‬ ‫دمنوش ها و نوشــیدنی هــای بهاری کمک‬ ‫زیادی به پاکسازی بدن می کنند‪ .‬نوشیدنی ها‬ ‫نیز باید با توجه به مزاج فصل بهار انتخاب شوند‪.‬‬ ‫یک نوشــیدنی عالی برای فصــل بهار دمنوش‬ ‫زنجبیل و لیمو و عسل است که برای دفع سموم‬ ‫بسیار مفید است‪ .‬دمنوش های بهارنارنج ‪ ،‬بابونه‪،‬‬ ‫اب ســیب وهویج و انواع دتاکس ها‪ ،‬نوشیدنی‬ ‫مطمئن نیســتند‪ .‬بطری های پالستیکی شفاف‬ ‫را در معــرض نور افتاب قرار ندهید‪ .‬روغن هایی‬ ‫که درهر دمایی مایــع می مانند برای نگه داری‬ ‫مناســب ترند‪ .‬روغن های اووکادو‪ ،‬تخم کتان و‬ ‫افتابگردان باید در یخچال نگهداری شوند‪.‬‬ ‫پختن‬ ‫برای پخت غذا در دماهای خیلی باال مثل دمای‬ ‫‪ 160‬درجه ســانتی گراد داخل فر‪ ،‬از روغن های‬ ‫ارگانیک مثل گی‪ ،‬روغن کنجد‪ ،‬روغن نارگیل یا‬ ‫روغن هسته ی خرما استفاده کنید‪ .‬روغن زیتون‬ ‫برای پخت و پز درهردمایی مناسب است‪.‬‬ ‫های مفیدی برای پاکسازی بهاری هستند‪ .‬یک‬ ‫نوشیدنی مفید سم زدای دیگرترکیبی از جعفری‪،‬‬ ‫خیارولیموترش است که موجب پاکسازی کبد و‬ ‫شفافیت بسیار پوست می شود‪ .‬حدود یک پیمانه‬ ‫جعفری تازه و خرد شــده را به همراه یک عدد‬ ‫خیارو یک قاشق سوپخوری اب لیموترش تازه‬ ‫و یک پیمانه اب در مخلوط کن ریخته و با هم‬ ‫میکس کنید‪ .‬این نوشیدنی را روزی سه وعده در‬ ‫صبح و ظهر و عصربنوشید و تاثیر خوب انرا در‬ ‫پاکسازی بدنتان ببینید‪.‬‬ ‫می توانید به مدت ســه یا پنج یا هفت روز به‬ ‫پاکســازی بدن با مایعات بپردازید‪ .‬در این مدت‬ ‫فقط مایعات مصرف کنید‪ ،‬بین وعده های غذایی‬ ‫سه تا چهار ساعت فاصله بگذارید و بین وعده ها‬ ‫هیچ چیز نخورید‪ .‬برای صبحانه و عصرانه انواع‬ ‫ابمیوه و دمنوش ها را با عسل میل کنید‪ .‬برای‬ ‫ناهار و شام سوپ یا اشی مصرف کنید که بیشتر‬ ‫ان سبزیجات و مقدار کمی ازانرا حبوبات تشکیل‬ ‫دهــد‪ .‬اش و ســوپی که برای رژیم پاکســازی‬ ‫اســتفاده می کنید باید بسیار رقیق باشد‪ ،‬می‬ ‫توانید بعد از پختن انها را با مخلوص کن به شکل‬ ‫یکدست در اورید‪.‬‬ ‫هر گاه احساس ضعف کردید فقط یک قاشق‬ ‫عسل بخورید‪ .‬در مدت پاکسازی بدن از فعالیت‬ ‫های شدید پرهیز کنید‪ ،‬بیشتر استراحت کنید‪،‬‬ ‫یوگا و مدیتیشن انجام دهید‪ .‬احساسات منفی‬ ‫مثل خشــم و کینه و نفرت در بدن تولید ســم‬ ‫می کنند‪ ،‬پس سعی کنید همه را ببخشید زیرا‬ ‫پاکسازی ذهن و روح الزمه پاکسازی و سالمت‬ ‫جسم هســتند‪ .‬ساعاتی را در طبیعت بگذارنید‪،‬‬ ‫اگر به علت قرنطینه در خانه هستید می توانید‬ ‫از پنجره به اســمان و مناظر اطراف نگاه کنید‪.‬‬ ‫روشــن کردن شــمع و عود و گــوش دادن به‬ ‫موسیقی مدیتیشن می تواند در پاکسازی بدن‬ ‫و رسیدن به ارامش و نشاط بسیار موثر باشد‪.‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪35‬‬ صفحه 36 ‫ه‬ ‫مهندسیدرون‬ ‫شتم‬ ‫و اینک یوگا بخش اول ‪...‬‬ ‫نویسنده‪ :‬سادگورو (‪)Sadhguru‬‬ ‫قسمت هفتم از مجموعه مطالب برگرفته از کتاب مهندسی درون‬ ‫برگردان و تلخیص‪ :‬پیام صمدی خادم‬ ‫در شماره های پیشین از سری مطالب مهندسی درون‪ ،‬به طور منظم و مطابق فهرست‪،‬‬ ‫کتاب "مهندسی درون" نوشــته ی جاگی واسودِو معروف به سادگورو‪ ،‬یوگی‪ ،‬عارف و‬ ‫موســس سازمان داوطلبانه ی ایشــا (‪ ،)Isha‬ترجمه‪ ،‬خالصه و خدمت خوانندگان تقدیم‬ ‫گردید‪.‬‬ ‫مقدمه‬ ‫در شماره های پیشــین از سری مطالب‬ ‫مهندسی درون‪ ،‬فصل های کتاب "مهندسی‬ ‫درون" نوشته ی جاگی واسودِو معروف به‬ ‫ســادگورو‪ ،‬یوگی‪ ،‬عارف و موسس سازمان‬ ‫داوطلبانه ی ایشا (‪ ،)Isha‬خدمت خوانندگان‬ ‫تقدیم گردید‪.‬‬ ‫سادگورو کتابش را «راهنمای تمرین کنندگان ِ‬ ‫یوگا جهت دستیابی به شادمانی » توصیف و ان‬ ‫را به دو بخش تقســیم نموده است‪ .‬بخش اول را‬ ‫ترسیم و ارائه ی نقشه ی سرزمین مورد نظرش نام‬ ‫می نهد و بخــش دوم را به عنوان راه هایی جهت‬ ‫مسیریابی در حوزه های تبیین شده می پندارد‪.‬‬ ‫در شماره های پیشین مروری شد بر خاطره ی‬ ‫ِ‬ ‫مفهوم «مسئولیت پذیری»‪،‬‬ ‫روشن شدگی سادگورو‪،‬‬ ‫کنترل خشم و سوء تعبیرهای متداول و مرسوم‬ ‫جهانی در ارتباط با مســئولیت پذیری و تنهایی‬ ‫و عشق‪.‬‬ ‫همچنین ســه قانــون طالیی بــرای ورود به‬ ‫قلمروهای روحانی ارائه گردید‪:‬‬ ‫‪ -1‬توانایی من در پاسخ دهی نامحدود است‪ ،‬اما‬ ‫توانایی من برای واکنش نشان دادن محدود است‪،‬‬ ‫‪ -2‬من صددرصد بابت هر چیزی که هســتم‬ ‫و نیستم مسئولم‪ ،‬بابت ِ توانایی ها و ناتوانی هایم‪،‬‬ ‫عـسرتم‪،‬‬ ‫بابت شادی و ُ‬ ‫‪ -3‬من تنها کســی هستم که ماهیت ِ دقیق ِ‬ ‫تجربه ام را در این زندگــی و فراتر از ان‪ ،‬تعیین‬ ‫می کنم‪ .‬من همان کسی هستم که زندگی خودم‬ ‫را می سازم‪.‬‬ ‫در ادامــه‪ ،‬فصل پنجم از بخش اول این کتاب‬ ‫ارائه می شــود‪ .‬در ایــن بخش‪ ،‬ســادگورو یوگا‬ ‫تعریف می کند‪.‬‬ ‫*********‬ ‫یوگا ســوتراهای پتنجلی‪ 1‬با جمله ی عجیبی‬ ‫اغاز می شود‪ ...« :‬و اینک یوگا‪». 2‬‬ ‫‪36‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫چــرا کتابچه ای بدین اهمیت در باب ِ حیات و‬ ‫زندگی‪ ،‬با یک نیم جمله اغاز می شود؟‬ ‫به این دلیل که شــما فقط زمانی به یوگا نائل‬ ‫می شــوید که درک کنید ارزو و خواستهی شما‬ ‫اساساً به بی کرانگی ها و نامحدودها تعلق می گیرد‪،‬‬ ‫و هیچ چیز ِ دیگری شما را اقناع نخواهد کرد‪ .‬هر‬ ‫انسانی در حالتی دائمی از نابسندگی و عدم کفایت‬ ‫ییَد‪ .‬مهم نیست چه کسی هستید و یا چه‬ ‫می ز ‬ ‫به چنگ اورده اید‪ ،‬شما همیشه مقداری بیشتر از‬ ‫انچه که هم اکنــون دارید می خواهید‪ .‬این یعنی‬ ‫ارزو و خواســته ی بشری‪ .‬اما ارزوی بنیادین ِ هر‬ ‫انسانی اتساع و گسترش بی حد و حصر است‪.‬‬ ‫ادمیان از ماهیت ِ دقیق ِ خواسته هایشان اگاه‬ ‫نیستند‪ .‬زمانی مطالبات و خواسته هایشان حالت‬ ‫ِ نااگاه بــه خود می گیرد‪ ،‬مــا ان را حرص و از‪،‬‬ ‫پیروزی و استیال‪ ،‬یا جاه طلبی می نامیم‪ .‬و زمانی‬ ‫که در حالتی از اگاهی و هشیاری می طلبند‪ ،‬ان‬ ‫را «یوگا» می خوانیم‪.‬‬ ‫اگر هنوز بر این باورید که اگر فقط شــریک ِ‬ ‫زندگی مناسبی بیابید‪ ،‬و یا خانه و ماشین بخرید‬ ‫همه چیز عالی خواهد بود‪ ،‬پس هنوز زمان ِ یوگا‬ ‫فرانرسیده است‪ .‬زمانی که شما تمام این چیزها‬ ‫و حتی بیشــتر از این ها را بیازمایید‪ ،‬و مشخصاً‬ ‫دریابید که هیچ کدام شان هرگز کافی نخواهد بود‪،‬‬ ‫در این هنگام شما اماده اید‪.‬‬ ‫‪ ...‬و اینک یوگا‪.‬‬ ‫به واقع یوگا چیست؟‬ ‫اگــر قرار بود چشــم تان را ببندید و تصویری‬ ‫تجسم کنید‪ ،‬چنین تصویری احتماال می توانست‬ ‫یکی از اعضای بدن باشــد که پیچ و تاب خورده‬ ‫اســت‪ .‬خم شــدن ِ اســتخوان‪ ،‬در هم پیچیدن ِ‬ ‫محیر العقول‪ .‬برای‬ ‫ماهیچه ها‪ ،‬و یا یــک حرکت ّ‬ ‫خیلی از ادم ها‪ ،‬چنین چیزهایی یعنی یوگا!‬ ‫ــرف‬ ‫امروزه چنیــن تصوری تا اندازه ای در شُ ُ‬ ‫تغییر است و بسیاری از موسسات ِ اموزش ِ یوگا‬ ‫بــه تکنیک های تنفس و مراقبه و درون پویی نیز‬ ‫مشــغول اند‪ .‬بنابراین برای بعضی از مردم‪ ،‬تصویر‬ ‫یوگا ممکن است چهره ای ارام و خندان باشد که‬ ‫بدون هیچ تقال و کشمکشــی در حالت ِ لوتوس‬ ‫نشسته است‪.‬‬ ‫اما هیچ کدام از این هایی که ذکرشان به میان‬ ‫امد‪ ،‬ان چیزی نیست که ما از ان به عنوان «دانش‬ ‫ِ یوگا» یاد می کنیم‪ .‬یوگا‪ ،‬ورزش و تمرین و نرمش‬ ‫نیست‪ .‬یوگا‪ ،‬تکنیک نیست‪ .‬انچه که در اگاهی‬ ‫جمعی به عنوان تصویری از یوگا جا خوش کرده‬ ‫است‪ ،‬شکلی ناقص و بی محتوا از یوگاست‪ .‬شکلی‬ ‫که تقلیدی مضحک از دانشی فوق العاده رفیع و‬ ‫باعظمت است‪ .‬دانشی که از ژزفنای شبه قاره هند‬ ‫جوشیده و تراویده است‪.‬‬ ‫دانشِیوگا‪ ،‬به زبانی ساده یعنی‪ ،‬دانشِ هم ترازی‬ ‫ِ کامل‪ ،‬توازن ِ مطلق و هماهنگی بی عیب و نقص‪،‬‬ ‫با وجود و هستی‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫نوســانات جهان بیرون بــر روی تک تک ِما‬ ‫تاثیرات مختلفی دارد‪ .‬اما یوگا دانشــی است که‬ ‫شرایط ِ ویژه ای را دقیقاً همان گونه که می خواهید‪،‬‬ ‫در درون تان ایجاد می کند‪ .‬وقتی شما طوری خود‬ ‫را می اراییــد که هر چیزی به زیباترین شــکل ِ‬ ‫ممکــن در درون تان عمل کنــد‪ ،‬بطور طبیعی‬ ‫بهترین توانایی های شــما از درون تان به جهان‬ ‫بیرون جاری خواهند شد‪.‬‬ ‫شما متوجه شده اید که وقتی شاد و خوشحال‬ ‫هســتید‪ ،‬علمکرد بهتری از خود بروز می دهید‪.‬‬ ‫شــما همچون منبعی بی پایــان از انرژی به نظر‬ ‫می رسید‪ .‬شــما می توانید ساعت ها‪ ،‬حتی بدون‬ ‫خوردن و خوابیدن پیش بروید‪ .‬تنها اندک مقداری‬ ‫از شــادمانی‪ ،‬می تواند شــما را به ورای مرزهای‬ ‫محدودکننده ی متداول تان رهنمون سازد‪.‬‬ صفحه 37 ‫زمانی که ذهن و بدن تان در حالت ِ اسودگی‬ ‫قرار دارد‪ ،‬شــما از رنجوری هــای بیمارگونه ی‬ ‫مختلفی رها هســتید‪ .‬با تمریــن ِ یوگا بدن و‬ ‫ذهن تان‪ ،‬می توانند در باالترین سطح محتمل از‬ ‫توانایی و کارامدی واقع شوند‪.‬‬ ‫و البته به خاطر داشته باشید که یوگا‪ ،‬یک ابزار‬ ‫خودیاری برای کسب ِ باالترین حد از کارامدی‬ ‫ذهنی و فیزیکی نیســت‪ .‬در واقع همه ی این ها‬ ‫هست و بیشتر از این هم هست‪.‬‬ ‫دانش مدرن به ما می گوید که تمام هستی و‬ ‫تمامیت وجود‪ ،‬شکل های متفاوت و بروز یافته ی‬ ‫ّ‬ ‫انرژی است‪ .‬این بدان معنی ست که یک انرژی‬ ‫یکسان می تواند اینجا به شکل سنگ بروز یابد‬ ‫و انجا به شــکل گِل‪ .‬می تواند به شکل درختی‬ ‫بر پای بایستد و یا می تواند چون سگی در حال‬ ‫دویدن باشد‪ .‬و یا اینکه می تواند در حال ِ خواندن‬ ‫این سطور باشد‪ ،‬یعنی شما‪ .‬بنابراین شما ذره ای‬ ‫از انرژی موجود در کائنات هستید‪ .‬عالم افالک‬ ‫یک موجود زنده بزرگ اســت که حیات ِ شما‬ ‫مستقل از ان نیست‪ .‬شما بدون دنیا نمی توانید‬ ‫زندگی کنید‪ ،‬چون که لحظه به لحظه بین شما‬ ‫دو تا‪ ،‬داد و ستد بسیار معناداری در جریان است‪.‬‬ ‫هرچنــد که همــه چیز در ایــن دنیا از یک‬ ‫جنس انرژی هستند‪ ،‬اما همین انرژی در سطوح‬ ‫گوناگــون عالم ِ امکان‪ ،‬صورت های گوناگونی به‬ ‫خود می گیرد‪ .‬این انرژی در یک گیا به شــکل‬ ‫گل رز تجلی می یابد‪ ،‬و در گیاهی دیگر به شکل‬ ‫یاســمن بروز می یابد‪ .‬از مواد یکسانی که برخی‬ ‫مردم کوزه های سفالین می سازند‪ ،‬ما کامیپوتر‪،‬‬ ‫اتومبیل و فضاپیما درست می کنیم‪ .‬مواد اصلی‬ ‫و تشکیل دهنده یکسان اســت‪ ،‬و این فقط ما‬ ‫هستیم که از ان برای مقاصد و امکانات بیشتر‬ ‫و بیشــتر بهره می بریم‪ .‬اساســاً تکامل طبیعی‬ ‫پدیده ای شــبیه به همین موضوع است؛ یعنی‬ ‫مواد یکســانی که در این کــره ی خاکی وجود‬ ‫دارد‪ ،‬طی یک ســفر شگفت انگیز از یک سلول‬ ‫تک یاخته به نوع ِ بشر راه می سپارد!‬ ‫یوگا تکنولوژی ارتقــاء دادن‪ ،‬فعال کردن‪ ،‬و‬ ‫پاالیش کردن ِ انرژی های درونی مان به امکانات‬ ‫باالتر است‪ .‬به ناگاه‪ ،‬توانایی های تان به سطحی‬ ‫از تجلی و ظهور می رســد کــه هرگز تصورش‬ ‫را هــم نکرده اید‪ .‬به نــاگاه یک زندگی تصادفی‬ ‫و اتفاقی و محدود‪ ،‬به چیزی شــبیه به معجزه‬ ‫تبدیل می شود‪.‬‬ ‫امــا یوگا کارکردی عمیق تر هم دارد‪ .‬یوگا در‬ ‫لغت به معنی اتحاد و وحدت (‪ )Union‬است‪ .‬زمانی‬ ‫که شما در یوگا هستید‪ ،‬یعنی اینکه در تجربه ی‬ ‫شما‪ ،‬همه چیز یکی می شود‪ .‬این جوهر ِ دانش و‬ ‫عمیق ترین هدف است‪.‬‬ ‫این اتحاد چیست؟ اتحاد با چه چیزی؟‬ ‫در حال حاضر‪ ،‬شــما از شخص به نام «من» و‬ ‫اشــخاص ِ دیگری به نام «دیگران» اگاهید‪ .‬این‬ ‫«من» و «دیگران» ریشــه ی تمامی درگیری ها و‬ ‫منازعات در سرتاسر عالم است‪ .‬تمام تمرکز یوگا‬ ‫بر این است تا شما را به تجربه ای نائل کند که در‬ ‫ان «من» و «تو» از میان برخیزد‪ .‬و به جایی برسید‬ ‫که به تمامی من باشم و یا تو باشی! هر فرایندی‬ ‫که شما را به این مهم رهنمون سازد‪« ،‬یوگا»ست‪.‬‬ ‫چنین اتحادی چگونه حاصل می شود؟‬ ‫‪ - 1‬پتنجلی (‪ )Patanjali‬حکیم و اندیشمند هندی به عنوان‬ ‫نویســنده و یا جمع اوری کننده ی یوگا ســوتراها شناخته‬ ‫می شود‪ .‬اطالعات دقیقی از تاریخ حیات او در دست نیست‬ ‫و صرفاً بر اســاس ِ تحلیل متون و ســاختار ِ سوتراها‪ ،‬او را‬ ‫متعلق به قرون چهارم یا پنجم بعد از میالد مسیح می دانند‪.‬‬ ‫گفته شده است که اون پا بر روی زمین نهاد تا دانش ِ یوگا‬ ‫را بیاموزد‪ .‬برخی بر این باورند که پتنجلی یوگا ســوتراها را‬ ‫از متون قدیمی تر یوگا جمع اوری نموده اســت‪ .‬پتنجلی به‬ ‫واسطه ی وضوح و شفافیتی که در فلسفه ی یوگا به بار اورد‪،‬‬ ‫مورد احترام ِ فراوانی است‪ .‬به دلیل وجود ِ برخی متون ِ دیگر‬ ‫که با نام ِ پتنجلی امضا شده است‪ ،‬حتی برخی بر این باورند‬ ‫که پتنجلی یک شــخص واحد نبوده‪ ،‬بلکــه عده ای از افراد‬ ‫بودند که متعلق به قشــر و طبقه ی خاصی بوده اند؛ و متون‬ ‫متفاوتی را گرداوری و یا تالیف کرده اند‪( .‬مترجم)‬ ‫‪2- Atha Yogānuśāsanam‬‬ ‫تابســتان ‪ 1396‬در ســومین‬ ‫جلســه ی یوگا‪ ،‬در حرکت چهارم‬ ‫سوریاناماسکارا‪ ،‬با دیدن ِ همراستا‬ ‫شدن انگشــتان دستم با انگشتان‬ ‫پای راستم‪ ،‬بازیگوشی ِ کودکانه ای‬ ‫در استخوان هایم دوید و احساس‬ ‫ِ محبت ِ عمیقی نســبت به خودم‬ ‫احســاس کردم و ان حجم ِ سیاه ِ نفرت ازخو ِد همیشگی ام‬ ‫َــرک برداشــت! بعدها از اســتادم خانم لی لــی خردمند‬ ‫ت َ‬ ‫اموختم که مهربان بودن با خود‪ ،‬اولین اصل ِ یوگاســت؛ و‬ ‫توصیه ی اســتاد دیگرم خانم اذر نیک ذات را اویزه ی گوش‬ ‫کردم که همواره دانش اموز باشم و بیشتر و بیشتر بیاموزم‪.‬‬ ‫فارغ التحصیل مقطع کارشناســی ارشد مهندسی عمران از‬ ‫دانشکده فنی دانشگاه تهران هستم‪ .‬در یکسال اخیر موفق به‬ ‫اخذ مدرک مربیگری بین المللی ‪ 200‬ساعته ی یوگا الیانس‬ ‫از موسسه ‪ Kula Collective‬امریکا شدم و نیز مدرک مربیگری‬ ‫درجه ‪ 3‬را از کشــور عزیزمان دریافت نمودم‪ .‬با همراهی و‬ ‫حمایت های بی دریغ دکتر محمدمصطفی انصاری رامندی‬ ‫در حال حاضر دانشــجوی دوره ‪ Ayurvedic Practitioner‬در‬ ‫موسســه ی ‪ Yoga Veda Institute‬واقــع در فلوریدای امریکا‬ ‫هســتم‪ .‬امیــدوارم همان گونه کــه اقای فرهــاد بلواری و‬ ‫همسرشان خانم زهرا اسالمی اتش یوگا را در دلم شعله ور‬ ‫نمودند و مسیر زندگی ام پربارتر شد‪ ،‬من نیز بتوانم قطراتی‬ ‫از این اقیانوس بیکران را به دیگران هدیه کنم‪https://www.( .‬‬ ‫‪)linkedin.com/in/payam-samadikhadem‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪37‬‬ صفحه 38 ‫سفر در حاشیۀ ِ‬ ‫رود گنگ‬ ‫از واراناسی تا اهلل اباد‬ ‫نویسنده‪ :‬سید محمد ازاد‬ ‫قصد و نیت ما از این سفر ده روزه به هند شرکت‬ ‫در مراسم کومبامال بود‪ .‬در ابتدا مختصری پیرامون‬ ‫ایین روحانی کومبامال نوشــته شده و پس از ان‬ ‫خاطرات مان از سفر پرچالش و شگفت انگیزی که‬ ‫در سال ‪ 2019‬اتفاق افتاده‪ ،‬روایت شده است‪.‬‬ ‫مراســم کومبامــا‪ ،‬بزرگ تریــن ‬ ‫گردهمایی جهان‬ ‫در کتاب مقدس و حماسی هندوها از کومبا به‬ ‫عنوان یک مراسم بسیار ارزشمند یاد می شود‪ .‬در‬ ‫این کتاب گفته شده که خورشید اولین بار از این‬ ‫مکان طلوع کرده و مکانی اســت که جهان از ان‬ ‫نقطه اغاز شده است‪ .‬برهما‪ ،‬افریدگار این جهان‪،‬‬ ‫افرینش را از این نقطه اغاز کرده اســت‪ .‬او اسب‬ ‫‪38‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫اشــوامه یاگیا را در رودخانه انداخته و افرینش را‬ ‫اغاز می کند‪( .‬اشوامه یاگیا اسب مقدسی است که‬ ‫در تشــریفات ایین مذهبی ودایی دنبال می شود‪.‬‬ ‫این اسب توسط پادشاهان هند باستان جهت اثبات‬ ‫حق حاکمیت امپراطوری استفاده می شده است‪.‬‬ ‫بدین ترتیب که اسب به همراه جنگجویان پادشاه‬ ‫به مدت یک سال رها می شده و از زمین هایی گذر‬ ‫می کــرده و هر رقیبی می توانســته با جنگجویان‬ ‫پادشاه وارد نبرد شــود‪ .‬اگر بعد از یک سال هیچ‬ ‫دشمنی موفق به کشتن یا گرفتن اسب نمی شده‬ ‫است‪ ،‬حیوان را به مقر پادشاهی بازگردانده و ان را‬ ‫مقدس شــمرده و پادشاه را به عنوان حاکم مسلم‬ ‫اعالم می نمودند‪).‬‬ ‫در افســانه های اساطیری و مذهبی هند اعتقاد‬ ‫بر این اســت که خداوند قطــره ای از اب مقدس‬ ‫امریت (‪ )Amrit‬که برگرفته از ســاگارمانتان (‪Sagar‬‬ ‫‪ )Manthan‬اســت را از دست شــیطان گرفته و در ‪4‬‬ ‫نقطه از هندوستان در ‪ 4‬رودخانه ریخته است‪ .‬به‬ ‫همین لحاظ این چهار رودخانه به عنوان ‪ 4‬مکان‬ ‫مقدس و محل برگزاری کومبامال شناخته می شود‪.‬‬ ‫در بیــن معتقدین ایین هندو در شــرایط فلکی‬ ‫خاصی‪ ،‬با توجه به تغییر حالت سیاره ها و ستاره ها‬ ‫زمان و یکی از چهار مکان مقدس جهت کومبامال‬ ‫تعیین می شود‪.‬‬ ‫زمانی که خورشید و کپریکورن (ستاره جدی)‬ ‫در منطقه البروج یکی می شــوند و سیاره مشتری‬ ‫وارد منطقه صوری البروج می شود پرایاگ کومبامال‬ ‫در منطقۀ اهلل اباد برگزار می گردد که مطابق تقویم‬ ‫تاریخ شــروع ان ‪ 15‬ژانویه سال ‪ 2019‬میالدی و‬ ‫پایان ان ‪ 4‬مارچ اعالم شــده است‪ .‬هندوها در ایام‬ ‫کومبامال مراسم غسل‪ ،‬خواندن مانتراهای ودایی‪،‬‬ ‫موســیقی های مقدس هنــدو و دعاهای مقدس‬ ‫و اعمال و عبــادات و مراقبه هایی را در این مکان‬ ‫برگزار می کنند‪.‬‬ ‫بنــارس‪ ،‬شــهری کهــن بر حاشــیۀ ‬ ‫رودخانۀ گنگ‬ ‫پیشنهاد سفر از طرف یکی از دوستان انجام شد‬ ‫که برای مراقبۀ ویپاسانا به هند رفته بود و تصمیم‬ ‫داشت بعد از ان در مراسم کومبامال شرکت کند‪.‬‬ ‫ما نیز که پیش از این در مورد این مراســم و ابعاد‬ ‫معنوی ان شنیده بودیم‪ ،‬تصمیم به سفر گرفتیم‬ ‫و با چند نفر از دوســتان که در مجموع شش نفر‬ ‫بودیم راهی شــدیم‪ .‬ســفر ده روزۀ ما به ترتیب از‬ ‫دهلی شــروع و سپس واراناســی(بنارس)‪ ،‬اهلل اباد‬ ‫(مرکز مراســم کومبامال) و در اخر به شهر اگرا و‬ ‫بازدید از تاج محل معروف ختم شد‪.‬‬ ‫از شــیراز ابتدا به دهلی رفتیم‪ .‬فرودگاه دهلی‬ ‫بسیار زیبا بود‪ .‬در انجا مجسمه ای از اساناهای یوگا‬ ‫در فرودگاه بسیار جلب توجه می کرد‪ .‬دهلی شهر‬ ‫بسیار شلوغی بود و به همین دلیل تا ساعت پرواز به‬ ‫سمت واراناسی(بنارس) در فرودگاه منتظر ماندیم‪.‬‬ ‫واراناسی (بنارس) یکی از شهرهای مهم تاریخی‬ ‫و مرکز فرهنگی هند به شــمار می رود که در کنار‬ ‫رودخانه مقدس گنگ واقع شــده است‪ .‬بر اساس‬ ‫افســانه ها و باورهای هندوئیسم این شهر توسط‬ ‫«شیوا» که خدای نابودکننده اهریمنان و بخشایندۀ‬ ‫گناهان است بنا شده و هندوها معتقدند رودخانۀ‬ ‫گنگ رودخانه ای است که از موهای پریشان شیوا‬ ‫جریــان یافته و برای انســان ها نیکی و زندگی به‬ ‫ارمغــان می اورد‪ .‬از ایــن رو هندوها معتقدند اگر‬ ‫کسی در این شــهر بمیرد‪ ،‬مطمئناً به رستگاری‬ صفحه 39 ‫خواهد رسید‪ .‬به همین دلیل هندوها به این شهر‬ ‫می ایند تا در رودخانۀ گنگ برای پاک شــدن و‬ ‫بخشایش گناهان شان غسل کنند و یا با مردن در‬ ‫این شهر در ایام کهنســالی به رستگاری برسند‪.‬‬ ‫انها معتقدند که وقتی جنازۀ کســی در این شهر‬ ‫ســوزانده شده و خاکســترش به رودخانه سپرده‬ ‫شود از چرخۀ تناسخ خارج شده و به کمال خواهد‬ ‫رسید‪ .‬به همین دلیل مراسم سوزاندن اجساد در‬ ‫کنار این رودخانه برگزار می شود و شما می توانید‬ ‫شاهد اجسادی باشــید که برای رهایی از چرخۀ‬ ‫تناسخ در کنار رودخانه سوزانده می شوند‪.‬‬ ‫علیرغم شلوغی و جمعیت زیاد ان‪ ،‬شهر بنارس‬ ‫حال و هوایی روحانی داشــت و قدمت زیاد ان و‬ ‫حــال و هوای کنار رودخانه گنگ دنیای متفاوتی‬ ‫بود و انجاســت که متوجه می شوی چرا هندوها‬ ‫بــرای رودخانه گنــگ احترام خاصــی قائلند‪ .‬از‬ ‫مراســم هایی که انجا برگزار می شود می توان به‬ ‫مراقبه و مراســم معنوی طلوع و غروب خورشید‬ ‫کنار رود گنگ اشــاره کرد که به ان «گانگا اراتی»‬ ‫گفته می شود که با نیت احترام به رود و طبیعت‬ ‫اجرا می شد‪ .‬اراتی همان شعله هایی است که در‬ ‫مراسم معنوی برافراشته می شود‪ .‬طی این مراسم‬ ‫گل کوچکی را در برگ خاصی گذاشــته و ان را‬ ‫به رود می سپارند‪ .‬حرکت گل ها روی رود منظرۀ‬ ‫بسیار چشــم نوازی را ایجاد می کرد‪ .‬این مراسم با‬ ‫انواع اوازها و موسیقی های معنوی اجرا می شد و‬ ‫قایق هایی نیز مخصوص توریست بود که با ان می‬ ‫توانستند رودخانه مقدس گنگ را بگردند‪ .‬ان حال‬ ‫و هوای سحرگاهی توام با موسیقی عرفانی و شعله‬ ‫ای شــناور در رود گنگ تجربه بسیار روح نوازی‬ ‫بود‪ .‬انرژی جاری در این مراســم برایمان بســیار‬ ‫ارامبخش و معنوی بود و توانســتیم در حاشــیه‬ ‫رودخانه کمی مراقبه کنیم‪ .‬صدای زنگی که پس‬ ‫از مراسم به صدا در می اوردند انوسوار زیبایی برای‬ ‫وصل شدن به عمق درون داشت‪.‬‬ ‫یکی دیگر از مراســم های کنار رودخانه گنگ‬ ‫ســوزاندن مردگان است‪ .‬به گفتۀ مردمان هند یا‬ ‫بدن اشــخاص معنوی بخصوصی را می سوزاندند‬ ‫یا بطور تصادفی این کار انجام می شد‪ .‬طی مدت‬ ‫اقامــت در بنارس در کنــار رودخانه گنگ ما نیز‬ ‫مراقبه هایی بسیار عمیق با ان حال و هوای بی نظیر‬ ‫انجام دادیم‪.‬‬ ‫یکی دیگر از جاذبه های این شهر‪ ،‬معبد بزرگ‬ ‫و باشکوهی بود که برای شیوا ساخته شده و جزء‬ ‫مهم تریــن معابد هند به حســاب می اید‪ .‬هر روز‬ ‫صفی به طول چند کیلومتر برای زیارت این معبد‬ ‫شکل می گرفت و زائران با یک ظرف از جنس فلز‬ ‫که در ان اب و گل قرار داشت‪ ،‬برای ادای احترام‬ ‫به شیوا وارد معبد می شدند‪.‬‬ ‫دو شب در بنارس اقامت داشتیم‪ .‬به دلیل عالقۀ‬ ‫شخصی به مسائل یوگا و انرژتیکی به معابد یوگا‬ ‫نیز سر زدیم که بهترین ان کنار رودخانه گنگ بود‪.‬‬ ‫خارج از شهر مراکز ویپاسانای خوبی قرار داشت‪.‬‬ ‫اقامــت دو روزه ما به بازدید از این اماکن روحانی‬ ‫گذشت‪ .‬ناگفته نماند بنارس بازاراهای زیبایی نیز‬ ‫با هنرهای دســتی ظریف داشــت و عالوه بر ان‬ ‫معماریِ بی نظیر ســاختمان هایی بسیار قدیمی‬ ‫بر حاشــیۀ رودخانۀ گنگ‪ ،‬که جلــوه ای ویژ ه به‬ ‫شهر می داد‪.‬‬ ‫نکته دیگری که نظر مــا را به خود جلب کرد‬ ‫وجود اشخاصی به نام اگوری در کناره رود گنگ‬ ‫بود که اعتقادات مخصوص به خود را دارند‪ .‬گرایش‬ ‫اعتقادی اگوری ها به شیوا (الهۀ ویرانگر) است‪ .‬این‬ ‫افراد با صورت های رنگ شده به صورت برهنه و با‬ ‫پوششی از خاکستر سفید (پودری به نام ویپوتی‬ ‫بــا این باور که این پودر کارمــا را از بین می برد)‬ ‫در کنارۀ رود گنگ اسکان دارند‪ .‬اگوری ها بر این‬ ‫باورند که با تعصب نداشتن در مورد چیزهایی که‬ ‫تابو محسوب می شــود‪ ،‬می توانند به نور معرفت‬ ‫برسند‪ .‬انها جسم و بدن را فانی می دانند به همین‬ ‫دلیل هیچ وابســتگی به مســائل دنیوی و مادی‬ ‫ندارنــد و حتی لباس هم به تن نمی کنند‪ .‬بنارس‬ ‫از قدیمی ترین اماکن اســکان قبایل اگوری بوده‬ ‫اما امروزه اندکی از این افراد باقیمانده اند که اغلب‬ ‫جنبه نمایشی دارند و بعضاً شاهد بودیم که انها از‬ ‫حشیش و سایر مواد مخدر برای رسیدن به حالت‬ ‫خلسه استفاده می کردند‪.‬‬ ‫شخصا پیش از این نیز تجربه سفرهای متعدد و‬ ‫تقریبا هر ساله را به هند داشته ام و مردمان هند‬ ‫را بسیار دوست داشــتنی و مهمان نواز و بی ازار و‬ ‫بســیار نجیب یافته ام‪ .‬اما دو تجربه ای که برای ما‬ ‫پیش امد و در اینجا الزم می دانم برای دوســتانی‬ ‫که در اینده قصد سفر به هند را دارند و می تواند‬ ‫راه گشای انان باشد این است که زمان تبدیل دالر‬ ‫به روپیه ســر یکی از دوستان مان کاله رفت که با‬ ‫سختی توانستیم نیمی از پولش را برگردانیم‪ .‬بعدا‬ ‫متجه شــدیم که این سارق کارش همین است و‬ ‫بســیار هم حرفه ای است‪ .‬دوم ساعت خودم بود‬ ‫که در شلوغی قطار دزدیده شد‪ .‬این ها نکاتی است‬ ‫که باید در سفر به کشور شلوغ و پرجمعیتی مانند‬ ‫هند در نظر داشت و تنها از ان جهت بیان شد که‬ ‫دوستانی که قصد سفر دارند حواسشان به اینگونه‬ ‫مسائل نیز باشد‪.‬‬ ‫گردهمایی ‪ 50‬میلیون زائر و غســل در‬ ‫رودخانۀ گنگ‬ ‫بعد از بنارس راهی شــهر اهلل اباد‪ ،‬مرکز اصلی‬ ‫برگزاری مراسم کومبامال‪ ،‬شدیم‪ .‬این مراسم که هر‬ ‫‪ 12‬سال یکبار اتفاق می افتد‪ ،‬در یکی از چهار شهر‬ ‫اطراف رودخانه گنگ برگزار می شود که ان سال‬ ‫قرعه به نام اهلل اباد افتاده بود‪ .‬سفر ما از بنارس به‬ ‫اهلل اباد با قطار انجام شد‪ .‬با وجود اینکه به سختی‬ ‫از قبل بلیط تهیه کرده بودیم‪ ،‬هنگام سوار شدن به‬ ‫قطار با جمعیتی انبوه مواجه شدیم‪ .‬در قطار حتی‬ ‫تا روی ســقف و جای چمدان هم مردم نشسته‬ ‫بودند و بی نهایت شــلوغ بود‪ .‬از در و دیوار ادم می‬ ‫بارید‪ .‬روی هر صندلی چندین نفر نشسته بودند‬ ‫و این برای ما بســیار جالب و تعجب برانگیز بود‪.‬‬ ‫در نهایت با هدایت جمعیت توسط مامورین قطار‪،‬‬ ‫دو صندلی ســهم گروه شــش نفرۀ ما شد‪ .‬به هر‬ ‫حال نزدیک سحر به اهلل اباد رسیدیم‪ .‬هوا همچنان‬ ‫تاریک بود‪ .‬از قبــل هتل رزرو کرده بودیم‪ .‬جالب‬ ‫اینکه زمان پیاده شــدن از قطار متوجه شدیم به‬ ‫خاطر شرایط مراسم کومبامال هرگونه رفت و امد‬ ‫وسیله های نقلیه ممنوع اســت‪ .‬از ایستگاه قطار‬ ‫تا هتل یک ربع راه بود‪ .‬مجبور شــدیم تا هتل را‬ ‫پیاده برویم‪ .‬به هتل که رســیدیم از پنجرۀ هتل‬ ‫که به بیرون نگاه کردیم با صحنه عجیبی را دیدیم‪.‬‬ ‫ســیل عظیمی از زائران که برای شرکت در این‬ ‫مراسم به این شهر امده بودند‪ .‬در منطقۀ پرایاگ‬ ‫در حاشــیه رود گنگ و محل تالقی رود گنگ و‬ ‫یامونا که به ان ســنگام (‪ )Sangam‬می گفتند بیش‬ ‫از هزاران هکتار چادر و محل اقامت جهت حضور‬ ‫زائرین کومبامال دایر شــده بــود‪ .‬بیش از هزاران‬ ‫نیروی پلیس و ســربازان ارتش هند و مسئوالن و‬ ‫کارمندان دولتی وظیفه حفظ امنیت و رساندن اب‬ ‫و غذا و سرپناه به شرکت کنندگان کومبامال ‪2019‬‬ ‫را بر عهده داشــتند‪ .‬مردم در دسته های با تعداد‬ ‫نفرات زیاد همه پیاده به سمت رودخانه گنگ در‬ ‫حرکت بودند‪ .‬شلوغ ترین جمعیتی بود که تاکنون‬ ‫دیــده بودم‪ .‬از جاییکه هتل ما واقع شــده بود تا‬ ‫رودخانۀ گنگ حدود ‪ 20‬کیلومتر فاصله بود‪ .‬شهر‬ ‫نیز ک ً‬ ‫ال تحت تاثیر این مراســم قرار گرفته بود‪ .‬ما‬ ‫نیز صبح مانند بقیه پیاده به سمت رودخانۀ گنگ‬ ‫راهی شدیم‪ .‬ازدحام جمعیت باورکردنی نبود‪ .‬چند‬ ‫ساعت طول کشــید تا به حاشیۀ رودخانه گنگ‬ ‫رســیدیم‪ .‬انجا نیز بسیار شلوغ بود و تا چشم کار‬ ‫می کرد سیل جمعیت بود‪ .‬غروب برگشتیم‪ .‬اصل‬ ‫مراسم کومبامال ان شــب برگزار می شد و ما نیز‬ ‫طوری برنامه ریزی کرده بودیم که برای مراســم‬ ‫انجا باشیم‪ .‬ساعت ‪ 2‬شــب راه افتادیم به سمت‬ ‫نقطۀ اصلی مراسم و بعضی دوستان نیز از ما جدا‬ ‫شدند و به کمپ هایی رفتند که نزدیک رودخانه‬ ‫بود و محل اسکان مهمانان‪ .‬سادوها (افراد معنوی)‬ ‫جایگاه شــان جدا بود‪ .‬ما نیز دنبال رویارویی با ان‬ ‫افرادی بودیم که از انزوا به این مراسم امده بودند‪.‬‬ ‫در مورد مراسم کومبامال گفته می شود که بعضی‬ ‫افراد معنوی بســیار بلندمرتبه نیز در ان شرکت‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪39‬‬ صفحه 40 ‫می کنند و ما مشــتاق این بودیم که حتی با یکی‬ ‫از ان ها هم که شــده مالقاتی داشــته باشیم‪ .‬دو‬ ‫روز در اهلل اباد بودیم‪ .‬در این دو روز بیشمار انسان‬ ‫میدیدی که به ســمت رودخانه گنگ می روند و‬ ‫برمــی گردند‪ .‬یکی از اداب اصلی در این مراســم‬ ‫غســل کردن در رودخانۀ گنگ در ان روز خاص‬ ‫است که به اعتقاد هندوها باعث امرزش گناهان‬ ‫و تولد دوباره اســت‪ .‬به اعتقاد شخصی من چیزی‬ ‫میانه بود‪ .‬یعنی قســمتی خرافه است اما در دل‬ ‫خود از لحاظ مسائل انرژتیکی و روحانی نیز قطعاً‬ ‫سِ ری در ان نهفته است‪ .‬دورتادور رودخانه گنگ‬ ‫چادر زده بودند که هرکدام مربوط به یک گروه و‬ ‫فرقه بود و حتی پوشش و لباس و رنگ لباسشان‬ ‫نیز با هم فرق داشــت‪ .‬ان محل اصلی مراسم در‬ ‫تقاطع دو رودخانه بود‪ .‬که زمان و مکان بسیار مهم‬ ‫اســت که ان اتفاق معنوی بیفتــد‪ .‬و در ان زمان‬ ‫هر فرقه ای متناسب با اعتقادات خودشان مناسک‬ ‫مذهبی به جا می اوردند‪ .‬اما وجه اشــتراک همه‪،‬‬ ‫غسل کردن در رودخانۀ گنگ بود‪ .‬با این اعتقاد که‬ ‫باعث پاک شدن کارماها می شود و یک تولد دوباره‬ ‫است که کمی خرافات نیز با ان ترکیب شده است‪.‬‬ ‫اگرچه با تجربیات فراوانی که در این سالها داشته‬ ‫ام می توان گفت که همه اش خرافات نیســت و‬ ‫حقایقی پشــت تمام این اداب و رسوم ها نهفته‬ ‫است‪ .‬به خاطر شلوغی و جمعیت غیر قابل تصور‪،‬‬ ‫رودخانه بســیار کثیف بود‪ .‬ما نیز طبق اعتقادات‬ ‫شخصی خودمان به مراقبه پرداختیم و بعد از ان‬ ‫مجددا ً مسیر ‪ 10‬کیلومتری را پیاده به سمت هتل‬ ‫بازگشتیم‪ .‬در مورد مالقات سادوها شنیده بودیم‬ ‫که انها نیمه شــب برنامه خود را اجرا می کنند و‬ ‫ما نیز که بسیار مشــتاق بودیم تصمیم گرفتیم‬ ‫علیرغم خســتگی بسیار زیاد دوباره راه افتادیم به‬ ‫سمت رودخانه گنگ‪ .‬نزدیک سحر رسیدیم‪ ،‬بسیار‬ ‫بسیار شلوغ بود تا ان حد که بعضی مسیرها بسته‬ ‫بود‪ .‬ما نیز بدون قضاوت همه را مشــاهده کرده و‬ ‫از زیبایی های ان مناظر لذت بردیم‪ .‬دیدن تفاوت‬ ‫ایین ها و مراسم فرهنگ های مختلف خالی از لطف‬ ‫نیست‪ .‬کومبامال بسیار زیبا بود‪ .‬در ان وقت پیش‬ ‫از طلوع خورشید حال و هوای انجا واقعاً روح نواز‬ ‫بود و دل را به سمت عالم باال می کشید‪ .‬مجددا ً به‬ ‫مراقبه و نیایش نشستیم و هر کس طبق ایین خود‬ ‫مشغول مراسم بود‪ .‬بعضی به سماع مشغول بودند‬ ‫و بعضی دیگر دعاهای همراه با موسیقی‪ .‬سادوها‬ ‫نیز نشسته بودند و مردم نزد انها می رفتند و تبرک‬ ‫می جستند‪ .‬تا برگشتیم هتل ‪ 8‬صبح شده بود‪ .‬از‬ ‫انجا بلیط اتوبوس داشتیم برای ‪ 10‬شب از اهلل اباد‬ ‫به سمت اگرا یا همان شه ِر تاج محل معروف‪ .‬چند‬ ‫ساعت قبل از حرکت اتوبوس‪ ،‬پیامکی به دست ما‬ ‫‪40‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫رسید که به دلیل شرایط شهر و ممنوعیت تردد‪،‬‬ ‫امکان ورود اتوبوس به شــهر وجود ندارد و ما باید‬ ‫خود را به محلی خارج از شهر می رساندیم‪.‬‬ ‫در اوج خســتگی و ناامیدی ساک و چمدان به‬ ‫دست از هتل خارج شدیم‪ .‬به طرز باورنکردنی در‬ ‫میانۀ راه یک جوان هندی با اتوموبیل شخصی خود‬ ‫برای ما توقف کرد‪ .‬حضور ان شخص چیزی شبیه‬ ‫معجزه بود‪ .‬در طی ان مســیر که همه جا توسط‬ ‫پلیس بسته شده بود‪ ،‬خودش با پلیس وارد مذاکره‬ ‫می شد و پاسپورت های ما را به ان ها نشان می داد‬ ‫و محل به محل مسیر را برای ما باز می کردند و ما‬ ‫را عبور می داد‪ .‬تقریباً بیش از نصف مسیر با ما بود‬ ‫و همراهیمان کرد و بسیار کمک مان کرد‪ .‬باالخره‬ ‫توانســتیم از شهر خارج شــویم و یک توک توک‬ ‫(تاکسی های هندی) گرفتیم و در نهایت به صورت‬ ‫معجزه واری به مقصد رسیدیم‪ .‬به جایی که قرار بود‬ ‫اتوبوس ما را به سمت اگرا سوار کند‪.‬‬ ‫در اتوبــوس نیز مانند قطــا ِر اهلل اباد جمعیت‬ ‫زیاد بود و ما هم بســیار خســته اما به هر صورت‬ ‫این شرایط ســخت گذشت و به اگرا رسیدیم‪ .‬در‬ ‫انجا هاستلی از قبل رزرو کرده بودیم و رسیدیم و‬ ‫وسایل را گذاشتیم و به سمت تاج محل راه افتادیم‪.‬‬ ‫ج محل‪ ،‬نگین هندوستان و سمبل عشق‬ ‫تا ‬ ‫به ملکۀ پارسی‬ ‫تاج محل از پراوازه ترین بناهای جهان و ارامگاه‬ ‫زیبا و باشکوهی اســت که در نزدیکی شهر واقع‬ ‫شده است و یکی از عجایب هفتگانۀ جدید دنیا به ‬ ‫شــمار می رود‪ .‬این بنای زیبا به دستور پنجمین‬ ‫امپراطور گورکانی هند به منظور یادبود همســر‬ ‫ایرانی اش ارجمند بانو و اثبات عشقش به او ساخته‬ ‫شد که عاشق او بود‪ .‬معماری زیبا و باشکوه این بنا‬ ‫توسط معماران ایرانی(احمد الهوری و ‪ 30‬معمار‬ ‫ایرانی دیگر) و معماران هندی انجام شده است‪.‬‬ ‫بلیط ورودی تاج محل بسیار گران بود اما چون‬ ‫با اشتیاق بسیار برای دیدن انجا رفته بودیم بلیط‬ ‫را تهیه کــرده و وارد مکان افســانه ای تاج محل‬ ‫شــدیم‪ .‬منظره پیش رو فقــط زیبایی بود و بس‪.‬‬ ‫وارد که شدیم جریانی از شکوه و عظمت و زیبایی‬ ‫در وجودمان جاری شد‪ .‬معماری تاج محل بسیار‬ ‫زیبا و سرشار از انرژی است‪ .‬بنای تاج محل‪ ،‬بنای‬ ‫عشق است و به راحتی می توانی ان را حس کنی‪.‬‬ ‫گویی در ان مکان تاریخ و زمان با تو حرف می زنند‪.‬‬ ‫بخشــی از ان مکان مســجد جامع یزد را به یادم‬ ‫اورد؛ با همان عظمت و معماری اســامی و حال‬ ‫و هوا‪ .‬با دیدن ان مناظر تمام خســتگی ســفر از‬ ‫بین رفت‪ .‬تجربۀ بسیار زیبایی بود و مراقبه در ان‬ ‫مکان رویایی روح و قلبمان را جال بخشید‪ .‬همینجا‬ ‫به تمام کســانیکه به هند و مراقبه و این مسائل‬ ‫عالقه دارند پیشنهاد می کنیم دیدن رودخانۀ گنگ‬ ‫و تاج محل را در برنامه سفر خود قرار دهند که بسیار‬ ‫با ارزش است‪.‬‬ ‫تــا اینجــا برنامه ریزی ما این بــود که به دهلی‬ ‫برگرشــته و ســپس به ایران بازگردیم‪ .‬ماشینی‬ ‫گرفتیم تا ما را از اگرا که حدود یک ساعت با دهلی‬ ‫فاصله داشت به فرودگاه برساند‪ .‬بلیط را که تحویل‬ ‫مسئول فرودگاه دادیم متوجه شدیم یک روز زودتر‬ ‫رسیده ایم‪ .‬علیرغم خستگی سفر‪ ،‬تقدیر این بود تا‬ ‫یک روز هم در دهلی بمانیم‪ .‬شهر بارانی بود و شلوغ‪.‬‬ ‫هاســتلی اجاره کردیم و شب را در انجا ماندیم‪ .‬در‬ ‫این فاصله از چند معبد معروف دیدن کردیم‪ .‬یکی‬ ‫از ان معابد که لوتوس نام داشــت شبیه گل نیلوفر‬ ‫ساخته شده بود‪ .‬در نهایت فردای ان روز به فرودگاه‬ ‫دهلی رفته و به ایران عزیزمان بازگشتیم‪.‬‬ ‫اگرچــه هند نیز از هجوم مدرنیته و دنیای امروز‬ ‫در امان نمانده اســت اما هنوز هــم حال و هوای‬ ‫معنوی ان برای عالقهمندان به این گرایش ها بسیار‬ ‫جای زیبایی اســت‪ .‬اشرام شیواناندا یکی از بهترین‬ ‫اشرام هاست‪ .‬شلوغی و بی نظمی در هند زیاد است‬ ‫و باید ان را مد نظر قرار داد‪ .‬این ســفر ده روزه نیز‬ ‫سرشــار از چالش بود اما همه زیبا بود و تجربه های‬ ‫معنوی ان خالی از لطف نبود‪ .‬هند مردمان بسیار‬ ‫ی و نجیبی دارد و برای کسانیکه‬ ‫ارام و دوست داشتن ‬ ‫عالقمند به مســائل یــوگا و متافیزیک و معنویت‬ ‫هستند بهترین انتخاب است‪.‬‬ ‫در پایان و به عنوان جمع بندی باید اضافه کنم‬ ‫در دنیا مکانها و روزها یا ساعات مقدسی در ائینهای‬ ‫مختلف وجود دارد که بســیار هم زیباست اما ان‬ ‫چیزی که اهمیت دارد و تاثیر این ائین ها را بیشتر‬ ‫می کند به خودمــان و حال و هــوای درونی مان‬ ‫برمی گردد‪ .‬بطــور قطع انــرژی مکانهای مختلف‬ ‫از جمله عبادتگاه ها‪ ،‬مســاجد و معابد با هم یکی‬ ‫نیســت‪ ،‬اما ان چیزی که به ان ارزش می دهد و‬ ‫خرافه زدایی که باید در این زمینه اتفاق بیفتد تنها‬ ‫و تنها شناخت حقیقت درون خودمان است‪.‬‬ ‫سید محمد ازاد(علی ازاد) متولد ‪1357‬‬ ‫در شیراز است‪ .‬تحصیالت وی در رشته‬ ‫مخابرات بوده و ســال ها به عنوان معلم‬ ‫فنی در هنرستان های شیراز مشغول به‬ ‫کار بوده اســت‪ .‬متاهل و دارای پسر‪14‬‬ ‫ســاله ایی به نام ارپان است که در زبان‬ ‫سانسکریت به معنی هدیه می باشد‪ .‬اقای‬ ‫ازاد از ســنین کودکی عالقه ی بسیار به‬ ‫یوگا و معنویات داشته و در ابتدا بیشتر به دنبال جنبه های فلسفی‬ ‫و عرفانی یوگا بوده اســت‪ ،‬ولی بعدهــا در تمام زمینه های یوگا‬ ‫تجربه کســب نموده و از حدود ‪ 10‬سال پیش تا کنون در باشگاه‬ ‫ققنوس شیراز که خود بنیانگذاری نموده فعالیت دارد‪ .‬وی بارها به‬ ‫کشور هندوستان سفر کرده و دوره های مختلف یوگا و مدیتیشن‬ ‫و ویپاسانا را گذرانده و موفق به اخذ مدارک بسیاری در زمینه یوگا‬ ‫از جمله مربیگری یوگا از اشرام شیوااناندا و دیپلم یوگا از دانشگاه‬ ‫پونا شده است‪.‬‬ صفحه 41 ‫‪ 5‬راه کار برای افزایش تفکر‪ ،‬تغییر و‬ ‫سالمتی در خانه برای شروع سال نو‬ ‫نویسنده‪ :‬انی النگلوا ( ‪ )Annie Langloi‬مربی یوگا و یکی از موسسین یوگای مجازی من (‪)Yogi et co-fondatrice de mon yoga virtuel‬‬ ‫مترجم‪ :‬ژیال حاتمی (مترجم زبان های انگلیسی و فرانسه و مربی یوگا)‬ ‫ابتدای هر سال جدید مترادف است با تولد دوباره‪،‬‬ ‫تصمیمــات بزرگ زندگی و تغییرات‪ .‬اما برخی در‬ ‫مقابل تغییرات سبک زندگی مقاومت می کنند و‬ ‫به سختی عادات جدید را می پذیرند‪ .‬این مقاومت‬ ‫طبیعی اســت و از این مسئله نشات می گیرد که‬ ‫همه ما به منطقه امن ذهنی خود وابسته هستیم‪.‬‬ ‫با این حال‪ ،‬هر تغییری پیامدهای خوب خود را به‬ ‫همراه دارد‪ .‬نیرو و جســارت ما را تقویت می کند‬ ‫و جایی برای موقعیت هــای جدید ایجاد می کند‬ ‫به ما شــهامت می دهد تا بتوانیم از وابستگی ها و‬ ‫موقعیت های عادی و روزمره بگذریم‪.‬‬ ‫بنابراین من به عنوان مربی یوگا‪ ،‬دوســت دارم به‬ ‫شــما راه کارهایی برای ایجاد عادات مناسب برای‬ ‫سالمتی و داشتن حال خوش در خانه ارائه دهم‪.‬‬ ‫یوگا و مدیتیشــن هر دو از نظر تمرکز و سالمت‬ ‫عمومی بدن الزم و ملزوم یکدیگرند‪ .‬اساناهای یوگا‬ ‫با تنفس و مدیتیشــن همراه هستند‪ .‬بنابراین هر‬ ‫روز یک سری از این تکنیک ها را در زندگی روزمره‬ ‫برای داشتن سالمتی مطلوب باید انجام دهیم‪.‬‬ ‫از ان جــا که ورزش یــوگا در همه دنیا همگانی و‬ ‫محبوب شــده است‪ ،‬در این مقاله‪ ،‬به معرفی چند‬ ‫حرکــت و تمرین می پردازیم تــا بتوانید با توجه‬ ‫به برنام ه زمانی خودتان و یا در دســترس نبودن‬ ‫کانونهای یوگا‪ ،‬خودتــان در خانه از یوگا بهره مند‬ ‫شــوید‪ .‬یوگا فقط انجام چند حرکت اسانا نیست‪،‬‬ ‫بلکه روی مسائل دیگری از جمله‪ ،‬تغذیه‪ ،‬اصول و‬ ‫روش زندگی‪ ،‬مدیریت استرس و عملکرد شما در‬ ‫زندگی نیز تاثیر می گذارد‪.‬‬ ‫از سال ‪ 2017‬منابع اموزش یوگا به صورت ویدئو‬ ‫و رســانه ها بیشــتر در اختیار مردم قرار گرفت و‬ ‫به ان ها نشــان داد که با انجام یوگا در منزل هم‬ ‫می توانند خودشان از تغدیه خوب نیز لذت ببرند‪.‬‬ ‫بعد از انجام یک جلسه یوگای خوب‪ ،‬می توانید یک‬ ‫ظرف اسموتی استوایی یا میوه های فصل خودتان‬ ‫را مهمان کنید و موادی را استفاده کنید که حاوی‬ ‫ویتامین ک و فراورده های پروبیوتیک باشند که هم‬ ‫روده ها سالم تر شوند و هم روحیه مثبت باالتر رود‪.‬‬ ‫پنج توصیه برای شروع خوب یوگا در سال جدید‬ ‫(تغذیه‪ ،‬ساعت‪ ،‬فضا‪ ،‬امادگی و عدم قضاوت)‪:‬‬ ‫‪ .1‬تغذیه‪ :‬با انجام حــرکات یوگا به تنظیم تغذیه‬ ‫خود توجه بیشتری دارید و از مواد غذایی طبیعی‬ ‫و غیرفراوری شده‪ ،‬ترجیحا سبزیجات برای سبک‬ ‫کردن جســم و ذهن استفاده می کنید‪ .‬استفاده از‬ ‫مواد قندی تسویه شــده را ک م یا کال قطع کنید‪.‬‬ ‫خودتان متوجه تاثیرات مثبت یک تغذیه سبک تر‬ ‫بر روی سیســتم هاضمه و انــرژی کلی بدن تان‬ ‫خواهید شد‪.‬‬ ‫‪ .2‬ساعت‪ :‬از انجا که برای گنجاندن عادات جدید‬ ‫باید زمانی برای ان در نظر بگیرید‪ ،‬به شما پیشنهاد‬ ‫می کنم که نیم ســاعت الی یک ســاعت زودتر از‬ ‫زمان بیدار شــدن معمول تان از خواب برخیزید و‬ ‫روز خود را با انجام یوگا شــروع کنید‪ .‬این عادت‬ ‫جدید جریان زندگی روزمره تان را بهبود می بخشد‪.‬‬ ‫به عالوه‪ ،‬ســعی کنید که شب قبل از ساعت ‪22‬‬ ‫بخوابید تا ساعت خواب تان به بهترین نحو تنظیم‬ ‫شود تا بتوانید صبح را شاداب تر شروع کنید‪.‬‬ ‫‪ .3‬فضا‪ :‬چه محل زندگی تان کوچک باشد یا بزرگ‪،‬‬ ‫در هر حال‪ ،‬باید یک مکان خاصی از فضای منزل‬ ‫برای مــت یوگای خود در نظــر بگیرید‪ .‬بهترین‬ ‫مکان‪ ،‬نزدیک یک پنجره اســت که نور طبیعی را‬ ‫داشته باشید‪ .‬ضمنا ســعی کنید از گل های زیبا‪،‬‬ ‫کتاب خاص‪ ،‬عود‪ ،‬شمع یا مجسمه خاصی که حال‬ ‫بهتری به شــما می دهد‪ ،‬در کنار مت یوگای خود‬ ‫استفاده کنید‪ .‬مثل قبله و نماز که سعی می کنید‬ ‫معموال یک جای تمیز و مشــخصی برای ان در‬ ‫نظر بگیرید‪ ،‬برای انجام یوگا نیز مکان مشــخصی‬ ‫داشته باشید‪.‬‬ ‫‪ .4‬امادگی‪ :‬اصول صحیــح تغذیه در یوگا توصیه‬ ‫می کند که حتما دو الی ســه ســاعت بین انجام‬ ‫حرکات و تغذیه فاصله باشد‪ .‬در یوگای صبح بهتر‬ ‫است که به جز اب معمولی‪ ،‬شکم خالی باشد‪ .‬تمام‬ ‫وسایل ارتباطی مانند کامپیوتر‪ ،‬تبلت و موبایل خود‬ ‫را خاموش یا دور از خود نگه دارید تا تمرکز شــما‬ ‫کامال بر روی مت و یوگا باشد‪ .‬اگر در ناحیه کمر‪،‬‬ ‫ران و پاها دچار مشکل هستید‪ ،‬از اجر یوگا یا یک‬ ‫متکای راحت برای نشستن و ضمنا از یک روانداز‬ ‫برای زمان شاواســانا و مدیتیشن استفاده کنید‪.‬‬ ‫همچنین حتما یک لیوان اب در کنار خود داشته‬ ‫باشید‪.‬‬ ‫با اروزی صلح و سالمتی کامل برای همه دنیا‪،‬‬ ‫اناندی‬ ‫سال نو مبارک‬ ‫سالمتی‪ ،‬انگیزه و شور زندگی‪ ،‬مسافرتهای خوش‪ ،‬وضعیت مالی خوب‪ ،‬همنشین‬ ‫خوب‪ ،‬رویاها و عشق خوب‪ ،‬اتفاقها و معجزات خوش غیرمنتظره‪ ،‬حضور در لحظه و‬ ‫موفقیتهای اجتماعی و کاری و خوشحالی درونی را برایتان اروزمندم‬ ‫ژیال حاتمی‬ ‫برگرفته از سایت یوگای مجازی من‪:‬‬ ‫‪https://www.biokplus.com/blog/fr_CA/‬‬ ‫‪astuces-pour--5/bougez--respirez‬‬ ‫‪developper-une-retraite-yoga-bien‬‬‫‪etre-maison‬‬ ‫‪ .5‬عــدم قضاوت‪ :‬انجام یــک کار جدید یا تثبیت‬ ‫عادات جدید نیازمند زمان‪ ،‬صبر و گذشت نسبت‬ ‫به خودتان اســت‪ .‬اگر روزی یوگا انجام ندادید‪ ،‬یا‬ ‫طبق عادات قبلی خودتان چــه در عمل‪ ،‬چه در‬ ‫تغذیه و چه ساعات خواب و ‪ ...‬رفتار کردید‪ ،‬خود را‬ ‫سرزنش نکنید‪ ،‬هیچ گونه قضاوتی در مورد خودتان‬ ‫انجام ندهید‪ ،‬فقط این وضعیت را مشاهده کنید و‬ ‫بدانید که هر تغییری به مرور زمان اتفاق می افتد‪.‬‬ ‫و در پایان‪ ،‬در هر کاری که انجام می دهید‪ ،‬چاشنی‬ ‫عشــق را نیز به ان بیافزایید‪ ،‬خودتان را دوســت‬ ‫داشــته باشید‪ ،‬هر چیزی که با عشق همراه باشد‪،‬‬ ‫اســان می شــود‪ .‬در یوگا‪ ،‬حرکتی به نام اغوش‬ ‫وجود دارد‪ .‬زمانی که احساس ناراحتی‪ ،‬قضاوت یا‬ ‫کاهش اعتماد به نفس می کنید‪ ،‬فقط کافی است‬ ‫خودتان را در چند دقیقه سفت و محکم در اغوش‬ ‫بگیرید‪ .‬و فکرتان را از همه چیز خالی کنید و فقط‬ ‫روی خودتــان تمرکز کنید و از تاثیر جادویی اش‬ ‫بهره مند شوید‪.‬‬ ‫با اروزی سالمتی و سال خوب برای همه پرتوجویان‬ ‫و مربیان و اساتید یوگا‬ ‫تصمیمات من در سال جدید و قرن جدید‬ ‫‪ .1‬زمــان محدودتــری را در شــبکه هــای‬ ‫اجتماعی بگذرانم‬ ‫‪ .2‬هرشــب قبل از خواب‪ ،‬برنامه روز بعدم را روی‬ ‫کاغذ یادداشت کنم‬ ‫‪ .3‬زمان بیشتری را با خانواده بگذرانم‬ ‫‪ .4‬پیاده روی را به برنامه روزانه ام اضافه کنم‬ ‫‪ .5‬تغذیه سالم تری داشته باشم‬ ‫‪ .6‬روزی ‪ 15‬دقیقه به گوش دادن به اخبار به زبان‬ ‫های خارجی اختصاص دهم‬ ‫‪ .7‬زمان بیشتری را در طبیعت بگذرانم‬ ‫‪ .8‬هفته ای یک روز را برای دیدار دوستان در یک‬ ‫محیط خاص اختصاص دهم‬ ‫‪ .9‬هرکاری انجام می دهم تمام توجه خود را فقط‬ ‫روی ان کار در زمان حال بگذارم‬ ‫‪ .10‬روزی نیم ساعت به موسیقی بپردازم‬ ‫ژیــا حاتمی‪ ،‬دبیر زبان انگلیســی و بازنشســته امــوزش و پرورش ‪،‬‬ ‫فارغ التحصیل رشــته ادبیات انگلیسی از دانشــگاه عالمه طباطبایی و‬ ‫همچنین رشــته مترجمی زبان فرانسه از دانشــگاه ازاداست‪ .‬از دوران‬ ‫جوانی به ورزش یوگا بســیار عالقمند بوده و همیشه از کالس های یوگا‬ ‫بهره می برده اســت‪ .‬از چهار سال پیش‪ ،‬به صورت رسمی بعد از کسب‬ ‫گواهینامه مربی گری از انجمن رسمی یوگای ایران و گذراندن دوره های‬ ‫کوتاه مدت یوگا در هند‪ ،‬به عنوان مربی یوگا در باشگاه های مطرح مانند‬ ‫باشــگاه کشتی رانی‪ ،‬ارتش و ‪ ...‬به صورت کالس های عمومی و خصوصی‬ ‫(حضوری و انالین) مشغول به فعالیت می باشد‪ .‬همچنین در کارگاه ها و سمینارهای مختلفی در‬ ‫زمینه مسائل پزشکی از جمله (سمینارهای علم تمرین و نسخه نویسی ورزشی) و ( پرورش توجه‬ ‫و تمرکــز در یوگا) و کارگاه های مختلف یوگا در بارداری‪ ،‬یوگا با وزنه‪ ،‬یوگای ســالمندان‪ ،‬یوگای‬ ‫کودک و یوگای تنفسی‪ ،‬یوگا در تعطیالت و ‪ ...‬شرکت کرده است‪ .‬از دیگرفعالیت های او ‪ ،‬تدریس‬ ‫اواز ایرانی اکادمیک در همه ســطوح و تدریس سازهای ســنتور و سه تار است که در تدریس از‬ ‫تنفس های یوگا برای اواز و از اســانای پاوان موکتاسانا برای نواختن سازها در جهت پیشبرد بهتر‬ ‫هنرجویان اســتفاده می کند‪ .‬ژیال حاتمی به مدت ‪ 8‬سال اژانس هواپیمایی داشته‪ ،‬با وجودی که‬ ‫انزمان هنوز یوگا در ایران خیلی رایج نبوده‪ ،‬با همکاری اساتید مطرح‪ ،‬تورهای یوگا برگزار می کرده‬ ‫اســت‪ .‬از دیگر عالیق او ساخت و تهیه روغن های کام ً‬ ‫ال طبیعی با استفاده از گیاهان بکر و خاص‬ ‫ایران اســت که دوره اموزشــی ان را در المان گذرانده است‪ .‬بیشتر از ‪ 4‬سال است که در مجله‬ ‫دانش یوگا به عنوان مترجم انگلیسی و فرانسه به صورت کارمایوگی‪ ،‬زیر نظر جناب استاد موحدی‬ ‫فعالیت میکند‪ .‬از نظر او‪ ،‬یک مربی موفق کسی است که همیشه شاگرد باشد و همچنان در محضر‬ ‫‪|1400‬درشماره‬ ‫فروردین‬ ‫‪ 1399‬و‬ ‫اسفند‬ ‫دانش یوگا‬ ‫‪148-147‬مسائل و‪41‬‬ ‫اطالعات‬ ‫جریان تمام‬ ‫همیشه‬ ‫میکند که‬ ‫سعی‬ ‫خردمند‬ ‫استاد پیشکسوت سرکار خانم‬ ‫جدید یوگا قرار داشته باشد‪.‬‬ صفحه 42 ‫چطور جوانان را توانمند کنیم؟‬ ‫نویسنده‪ :‬نیکولت تارا‬ ‫برگردان‪ :‬مهتاب کالنتری‬ ‫‪@mahtab_kalantari‬‬ ‫برای بزرگســاالن اسان است که تشخیص دهند‬ ‫جوانان امروز رهبران فردا هستند‪ ،‬اما این مساله‬ ‫برای انها مشکل اســت که تالش افراد جوان را‬ ‫برای رهبر شدن جدی بگیرند و این مساله را نمی‬ ‫توانند بپذیرند‪ .‬به هرحال به جای نادیده گرفتن یا‬ ‫دلسرد کردن بچه ها و نوجوانان که می خواهند‬ ‫فعال باشــند و با دنیای اطراف خود درگیرشوند‪،‬‬ ‫بزرگتر ها می توانند با حمایت و تشویق کردن به‬ ‫توانمند کردن جوانان کمک کنند‪.‬‬ ‫توانمند ســازی به معنای این است که به جوانان‬ ‫اجازه دهیم تا خواســته ها و ارزوهایشان را پیدا‬ ‫و ان را دنبال کنند‪ ،‬رهبرشــوند واز اشتباهتشان‬ ‫درس بگیرند‪.‬‬ ‫روش‪ 1‬انها را تشویق به داشتن اعتماد به‬ ‫نفس کنید‪.‬‬ ‫‪-1‬بــه انها بگویید که افکارشــان اهمیت دارد‪.‬‬ ‫نوجوانان اغلــب به صورت طبیعی مشــتاق به‬ ‫مشارکت در مسائل وایجاد تغییرات مثبت هستند‬ ‫اما اغلب احساس می کنند که افکارشان ارزشمند‬ ‫نیست‪ .‬از انجاییکه بزرگترها وارد این مقوله نمی‬ ‫شوند که " بچه ها باید دیده و شنیده شوند "‪ ،‬به‬ ‫خودتان یاد اوری کنید که جوانان امروز رهبران‬ ‫دنیای فردا خواهند بود‪ ،‬و انها را تشویق کنید که‬ ‫خواسته هایشان و ارزوهایشان را کشف کنند و‬ ‫نظرات و افکارشان را بیان کنند‪.‬‬ ‫به عنوان مثال یک نوجوان ممکن است که خیلی‬ ‫برای رای دادن جوان باشــد اما این به ان معنی‬ ‫نیست که انها باید از شرکت در انتخابات اینده دل‬ ‫سرد شوند‪ .‬در مورد مسائل کاندیداها با انها بحث‬ ‫کنید و به انها اجازه دهید که ازادانه نظراتشان را‬ ‫بیان کنند‪.‬‬ ‫‪42‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫در صــورت تمایل انها را بــه حمایت فعال از‬ ‫نامزدی یا چیزی که می خواهند تشویق کنید‪.‬‬ ‫‪-2‬به انها کمک کنید تا حس هدفمندی خود‬ ‫را گســترش دهند‪ .‬به بچه ها نگویید که چه‬ ‫چیزی برای انها مهم است و چه چیزی مهم‬ ‫نیست‪ .‬به جای این‪ ،‬از انها بخواهید خودشان‬ ‫اهمیت مسائل را درک کنند‪ .‬به انها پیشنهاد‬ ‫بدهید و انها را تشویق کنید در مورد موضوعاتی‬ ‫که احساسات انها را برانگیخته است و عالقمند‬ ‫هستند اگاهی بیشتر کسب کنند‪.‬‬ ‫دالیل انها ممکن است با دالیل شما متفاوت‬ ‫باشد و این ممکن است که تنش و اصطکاک‬ ‫ایجاد کند ‪ .‬به هر حال به خاطر داشته باشید که‬ ‫پذیرفتن دالیل بخشی از پیدا کردن خودشان‬ ‫به عنوان یک نوجوان است و بهتر است به انها‬ ‫اجازه دهید به جای منع یا تمسخر احساسات‬ ‫خود ‪ ،‬به کشف انها بپردازند ‪.‬‬ ‫‪-3‬جوانان را به عنوان مشــکلی که باید حل‬ ‫شــوند نبینید‪ .‬شــما زیاد خواهید شنید که‬ ‫جوانان تنبلند‪ ،‬خود خواهند واز واقعیت جدا‬ ‫هســتند و به هیچ چیز اهمیت نمی دهند و‬ ‫چیزهای دیگر ‪ ...‬نکته خنده دار این است که‬ ‫بزرگســاالن تا زمانی که بچه هایی در همین‬ ‫سن و سال بودند همان حرف ها را می زنند‪.‬‬ ‫به جای ان که تمرکز کنید روی اشــتباهات‬ ‫جوانان امروز‪ ،‬بچه ها را تشویق کنید که به این‬ ‫باور داشته باشند که انها هستند که می توانند‬ ‫دنیای بهتری بسازند‪.‬‬ ‫یافتــن تصاویر رســانه ای از الگوهای منفی‬ ‫جوانان کار دشواری نیست ‪ ،‬بچه های افسرده ‪،‬‬ ‫کودکان معتاد ‪ ،‬حتی بچه های خشن‪.‬‬ ‫در هر صورت اگر کمی بیشتر و عمیق تر کاوش‬ ‫کنید جوانانی با الگوها ی رفتاری خوب خواهید‬ ‫دید‪ .‬فعالین ‪ ،‬نیکوکاران ‪ ،‬وبه طور کلی جوانانی با‬ ‫پنانسیل های خوب پیدا کنید که میتوانید حتی‬ ‫زندگیتان راهم با این بچه ها شریک شوید‪.‬‬ ‫‪-4‬دیدگاه شناخته شده و معروف بزرگساالن که‬ ‫می گویند "من بهتر می دانم " را کاهش دهید ‪.‬‬ ‫بزرگساالن بر این باورند که سن با خود خرد می‬ ‫اورد و این به ان معنی اســت که اغلب بزرگترها‬ ‫چیزها را بهتر می دانند‪ .‬البته این درســت است‬ ‫که تجربه می تواند خرد و دانش را افزایش دهد‪،‬‬ ‫در دام تفاوت دیــد اتوماتیک یک نوجوان که با‬ ‫دیدگاه شــما متفاوت است قرار نگیرید‪ .‬به اندازه‬ ‫کافی عاقل باشید که بپذیرید شما هنوز هم می‬ ‫توانید اشــتباه کنید و شما هم می توانید هنوز‬ ‫چیزهای جدید یاد بگیرید‪.‬‬ ‫امکان دارد به عنوان مثال کسانی را دیده باشید‬ ‫که سالها تالش می کنند که یک سایت کارخانه‬ ‫متروکه را تبدیــل به یک پارک عمومی کنند‪ ،‬و‬ ‫تمایل شما این است که به جوان خود بگویید که‬ ‫این دلیلی است که ارزش پیگیری ندارد‪ .‬اما شاید‬ ‫دیدگاه یــک جوان و برخی ایده های تازه دقیقاً‬ ‫همان چیزی باشد که برای پیگیری و رسید ن به‬ ‫هدف الزم است ‪.‬‬ ‫روش‪ 2‬به جوانان اجازه بدهید که عقاید و‬ ‫دالیل خود را مطرح کنند‪.‬‬ ‫‪ -1‬توانمند سازی متکی بر "خودسازی" است‪ .‬که‬ ‫به انها اجازه می دهد به دیدگاههای خود اعتماد‬ ‫کنند وعقاید خود را دنبال نمایند‪ .‬به هر حال شما‬ ‫می توانید وباید بتوانید به انها کمک کنید که در‬ ‫مورد همه چیز یاد بگیرند و از انها و دنیایشــان‬ ‫حمایت کنید و انها را تشویق کنید که در به عمل‬ ‫رساندن ایده هایشان اقدام کنند‪.‬‬ ‫اگر برای مثال انها می خواهند در باره ی کودکان‬ ‫فقیر در جهان در حال توسعه بدانند به انها کمک‬ ‫کنید تا مطالــب قابل اعتماد در ایــن زمینه از‬ ‫دانشگاه و یا سایر منابع پیدا کنند‪ .‬سپس اگر انها‬ ‫به ایده جمع اوری کمک مالی یا افزایش اگاهی‬ ‫برسند انها را تشویق به پیگیری ایده اشان کنید‪.‬‬ ‫‪-2‬درمورد ســختی یا اهمیــت کاری که انجام‬ ‫میدهند قضــاوت نکنیــد‪ .‬برخــی از نوجوانان‬ ‫کارافرینان موفق و رهبران گروه های خیریه می‬ ‫شوند یا حتی فعاالن معتبر جهانی‪.‬‬ ‫به هر حال ممکن اســت ایده ای که فرزند شما‬ ‫درگیرش می شــود راه اندازی جایگاه نوشیدنی‬ ‫برای جمع اوری چند دالر برای بانک مواد غذایی‬ ‫محلی باشــد‪ .‬در هر صورت بــرای تمام تالش‬ ‫هایشان نقش حمایت کنند ه داشته باشید‪.‬‬ صفحه 43 ‫همــه ی کودکان قادر وامــاده‪ ،‬یا خواهان تغییر‬ ‫دنیا نیســتند‪ .‬به هر حال بــا حمایت کردن انها‬ ‫به عنوان این که کشــف کنند قادر به انجام چه‬ ‫کاری هستند‪ ،‬به انها کمک می کنید که بزرگان‬ ‫قدرتمندی شوند که با تواناییهایشان ایمان دارند‬ ‫و متعهد می شوند‪.‬‬ ‫‪-3‬به انها اجازه دهید جنگنده و سرســخت و در‬ ‫عین حال در مورد نتیجه کار صبور باشند‪ .‬بعضی‬ ‫برنامه ه‪ ،‬به عنوان مثال پس انداز کردن پول برای‬ ‫خرید مسکن‪ ،‬یا وارد شدن به دانشگاه های خوب‬ ‫نیازمند صرف انرژی و زمان است و ممکن است‬ ‫که به سرعت شدنی نباشد‪.‬‬ ‫درهر صورت تالش وانعطاف یک قســمت مهم‬ ‫برای توانمند سازی می باشد‪ .‬به عنوان بزرگتران‬ ‫حمایت کننده‪ ،‬به فرزندتان کمک کنید تا بفهمد‬ ‫که هیچ وقت شــرم اور نیســت که انسان برای‬ ‫هدف خود تالش کند مهم نیست نتیجه هر چه‬ ‫که باشد ‪.‬‬ ‫در کل ‪ ،‬این به این معنی اســت که باید رهبری‬ ‫کردن انها را دنبال کنید و در کنارشــان باشید و‬ ‫سوم‬ ‫این بدان معنا نیست که شما نباید بر ارزش تمام‬ ‫کردن انچه که انها شروع کرده اند یا اهمیت پی‬ ‫گیری وعده هایشــان تاکید کنید‪ .‬اگر به عنوان‬ ‫مثال؛ انها کمک های مالــی را برای یک هدف‬ ‫خاص شــروع کرده اند اطمینــان حاصل کنید‬ ‫که انها خود را متعهد به اســتفاده صحیح از این‬ ‫وجوه می دانند‪.‬‬ ‫سعی کنید که به انها کمک کنید تا موفق باشند‪،‬‬ ‫اما در کارشان دخالت نکنید وبگذارید مسئولیت‬ ‫شکستشــان راخود بر عهده بگیرند‪ .‬شــما فقط‬ ‫می توانید به انها پیشــنهاد بدهید تا استراتژی‬ ‫خود را تغییــر دهند اما به انها اجــازه دهید تا‬ ‫انجایــی که می توانند کنترل امور را خودشــان‬ ‫به دست بگیرند‪.‬‬ ‫‪-4‬ایــن را قبــول کنید کــه انگیزه هایشــان و‬ ‫تمرکزشان مرتبا تغییر خواهد کرد‪ .‬عموما بچه ها‬ ‫و مخصوصا نوجوانان مدار مغزیشان طوری است‬ ‫که ســریع و مکرر نظر خود را تغییر می دهند‪.‬‬ ‫این به ان معنا است که دالیل دیروز ممکن است‬ ‫بی هیــچ دلیلی با یک دلیــل جدید جایگزین‬ ‫شود‪ ،‬یا ان از خود گذشتگی شان یا وفاداریشان‬ ‫به موضوعی ممکن اســت روز بــه روز کم و زیاد‬ ‫شــود‪ .‬از انها به خاطرسطحی بودن و مردد بودن‬ ‫در تصمیم گیری هایشــان انتقاد نکنید به جای‬ ‫ان بپذیرید که این قسمتی از مرحله ی شناخت‬ ‫خودشان و صدای درونشان واحساسات و اهداف‬ ‫خاصشان می باشد‪.‬‬ ‫چاکراها؛ گردونه های انرژی‬ ‫عطیه عظیمی‬ ‫پاکســازی و بحث در‬ ‫مورد چاکرای ریشه‬ ‫زمانی که توجه خود را به‬ ‫ناحیه ای در انتهای ستون‬ ‫فقرات در منطقه نشــیمن‬ ‫گاه متمرکــز مــی کنید‪،‬‬ ‫حلقه ای در خشان را در ان‬ ‫منطقه می بینید یا احساس‬ ‫می کنید که در حال گردش‬ ‫اســت‪ .‬این حلقه به زیبایی‬ ‫می درخشــد و می چرخد‪.‬‬ ‫این قسمت چاکرای ریشه ی‬ ‫ماست که مرکز انرژی ها و‬ ‫افکار و باورهای ما در مورد‬ ‫مســائل اقتصادی و پول و‬ ‫امنیت مالــی‪ ،‬حس امنیت‬ ‫بــه صورت کلــی‪ ،‬تعادل و‬ ‫پایداری‪ ،‬استواری و میل به‬ ‫زنده ماندن و زندگی کردن‪،‬‬ ‫صیانت نفس‪ ،‬طول عمر زیاد‬ ‫و سالمت اندامهای تحتانی و‬ ‫مهم تر از همه این موارد ارتباط با زمین می باشد‪.‬‬ ‫به صورت ذهنی ریشه های خود را ببینید یا حس‬ ‫کنید‪ .‬فعال نبود و مچاله و الوده بودن ریشه های‬ ‫ما موجب جلوگیری از رشــد و پیشــرفت انسان‬ ‫می شود‪ .‬مثل درختی که ریشه های ضعیفی دارد‬ ‫و این ضعف مانع رشــد مناسب درخت می شود‪.‬‬ ‫حــاال ببینید یا حس کنید که ایــا در ان ناحیه‬ ‫لکه ها یا تیرگی هایی وجــود دارد؟ گاهی بر اثر‬ ‫نگرانی ها و ترس های ما در مورد مسائل مادی و‬ ‫امنیت اقتصادی هاله ی تیره ای این منطقه را می‬ ‫پوشاند و این امری طبیعی است و نیازی نیست‬ ‫که در مورد ان قضاوت کنیم‪ .‬از نشانه های اختالل‪،‬‬ ‫الودگی یا تیرگی ریشــه های مــا ناراحتی های‬ ‫روده‪ ،‬یبوست‪ ،‬چاقی‪ ،‬روحیه تهاجمی و احساس‬ ‫ناامنی و عدم اطمینان به دیگران و گاهی ضعف در‬ ‫تصمیم گیری و پرخاشگری میباشد‪ .‬همچنان به‬ ‫مشاهده ریشه خود در انتهای ستون فقرات ادامه‬ ‫می‪-‬دهیم و عمل دم و بازدم را انجام می دهیم‪ .‬با‬ ‫استفاده از پاکسازی ریشه های خود از بسیاری از‬ ‫مشــکالت روحی و روانی که در اثر عدم تعادل و‬ ‫فعالیت ریشه های ما ایجاد می شود رهایی یافته‬ ‫مهتاب کالنتری معلم یوگاست‪ ،‬دارای‬ ‫مدرک کارشناســی در رشــته زیست‬ ‫شناسی می باشد‪ .‬درتهران متولد شده و‬ ‫صاحب یک فرزند پسر دانشجو درمقطع‬ ‫کارشناسی ارشد دانشگاه علم و صنعت‬ ‫می باشد‪ .‬او ضمن انجام مشاغل مختلف‬ ‫درمسیر زندگی نهایتا به یوگا رسید ه و‬ ‫یوگا را تنها راهگشای زندگی خود یافته‬ ‫اســت‪ .‬لذا تصمیم گرفته یوگا را بــه صورت علمی تر و حرفه ای‬ ‫تر پیش بگیرد و همیشــه تمام تالشــش را برای اشاعه یوگا در‬ ‫بین اقشــار مختلف به انجام رسانده است‪ .‬اکنون یک معلم خوب‬ ‫و عاشق است که عشــق به کار و پرتوجویانش روز به روزبرایش‬ ‫پررنگ تر می شود ‪ .‬از انجا که بر طبق قانون دارما هر کسی برای‬ ‫نقشی به این دنیا می اید احتماال دارمای او هم به گفته خودش‬ ‫یوگاست ‪ .‬حتی این دوران کرونا هم باعث نشده که از یوگا فاصله‬ ‫بگیرد بلکه با ارائه کالس های مجازی در صفحه ی شخصی خود‬ ‫با عنوان "یوگی و دوســتان"همچنان با تمام نیرو‪ ،‬ارتباط با پرتو‬ ‫جویانش را حفظ کرده است‪ .‬خانم کالنتری دستی هم برقلم دارد‬ ‫و عالوه بر ســرودن گاه به گاه شعر‪ ،‬مولف مقاالت یوگا و همین‬ ‫طور مترجم متون یوگایی اســت‪ ،‬انســی عمیق با طبیعت دارد‬ ‫وکوهنوردی ‪ ،‬طبیعت گردی و نوازندگی تارازعالئق وی است‪.‬‬ ‫و انرژی تازه ای به روح و جســم خود می بخشیم‪.‬‬ ‫می پذیریم که نور الهی تمام ترس ها و نگرانی ها و‬ ‫افکار مربوط به پول و امنیت و سالمت را از وجود‬ ‫من پاک می کند‪ .‬در این حالــت از وجود برتر و‬ ‫نور الهی خود می خواهیم که ریش های مرا پاک‬ ‫کند‪ .‬حاال پس از دم و بازدم عمیق ریشــه خود را‬ ‫ببینید که با نور درخشان الهی می درخشد و کامال‬ ‫گسترده اســت‪ .‬نفس عمیق و پاک و سازنده ای‬ ‫میکشیم و به صورت ذهنی با خود تکرار میکنیم‬ ‫که من در امنیت و سالمت کامل قرار دارم‪ .‬دوباره‬ ‫نفس عمیق و پاک و ســازنده ای میکشیم و به‬ ‫صورت ذهنی با خود تکــرار می کنیم من از هر‬ ‫جهت محافظت میشــوم‪ .‬مجددا عمیق و پاک و‬ ‫سازنده ای میکشــیم و به صورت ذهنی با خود‬ ‫تکرار می کنیم که تمام نیازها و خواسته های من‬ ‫براورده می شــود‪ .‬حاال گرمایی را درونتان حس‬ ‫کنید که تمام وجود تان را سرشار از عشق و انرژی‬ ‫و ارامش میکند‪ .‬نور الهی همین حاال تمام وجود‬ ‫تو را در بر می گیرد و پس از این ترس و نگرانی در‬ ‫مورد مسائل مالی و امنیت اقتصادی وجود ندارد و‬ ‫هر چه هست احساس زیبای اطمینان و رضایت‬ ‫و ایمان است‪.‬‬ ‫زندگی خالی نیست‬ ‫مهربانی هست‬ ‫ایمان هست‬ ‫مدتی است که به مطالعه‪،‬‬ ‫تعمق در این خرد‬ ‫یادگیری و ّ‬ ‫بی حد و مرز می پردازم‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪43‬‬ صفحه 44 ‫سعادت ابدی‬ ‫اواتارا‬ ‫‪1‬‬ ‫نویسنده‪ :‬سوامی شیواناندا‬ ‫برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫هنگامی که خداوند انسان را افرید از روح خود دراو دمید و به فرشتگان امر‬ ‫نمود که در برابرادم ســجده کنند‪ .‬فرشتگان برادم سجده کردند وبه ستایش‬ ‫شکوه وجالل پروردگار پرداختند‪ .‬همچنان وقتی حضرت مسیح(ع) متولد شد‪،‬‬ ‫فرشتگان سرودی زیبا در حمد و ستایش خداوند بزرگ خواندند‪ ،‬زیرا هدف از‬ ‫افرینش انسان بر ان ها اشکارگشت‪ .‬هدف از افرینش انسان‪ ،‬برقراری صلح و‬ ‫احکام خداست و منظوراز نزول پیامبران نیزتاسیس دوباره و پایه ریزی حکومت‬ ‫خداوند برروی زمین است‪.‬‬ ‫نزول پیامبران برای حکومت برروی زمین‬ ‫نزول همه ی پیامبران درتمام ادوار به یک منظور بوده است‪ ،‬عروج و تعالی‬ ‫انســان‪ .‬درمتون باستانی هند امده افرادی که به صفات خداوند بسیار نزدیک‬ ‫هستند تا حدی که روح خدایی دران ها نمود پیدا کرده است‪ ،‬اصطالحا اواتارا‬ ‫می نامند‪ .‬اواتاراها ماموریت نگه داری جهان وحفاظت از ان در برابر خطرات‬ ‫بــزرگ و خرابی و نابودی را برعهده دارند‪ .‬تمام پیامبران و اولیاء خداوند اواتارا‬ ‫هستند‪ ،‬روح خدایی و صفات خداوند در انها بسیار قوی و پایدار است‪ .‬وظیفه ی‬ ‫اواتاراها حفظ جهان در برابرافراد شــریر و نابکارو محافظت از تقوی وپاکی و‬ ‫پرهیزگاری است‪ .‬کریشنا می گوید‪" :‬هرگاه جهان پر از فساد و تباهی می شود‪،‬‬ ‫و هرگاه خرد و تقوی کم شــده و نافرمانی از امر خدا زیاد شده باشد‪ ،‬خداوند‬ ‫یک اواتارا برای نجات و هدایت بشر‪ ،‬گسترش نیکی ها و جلوگیری از بدی ها‬ ‫به سوی زمین می فرستد"‪.‬‬ ‫تفاوت میان جیون موکتا‪ 2‬و اواتارا‬ ‫یک جیون موکتا شبیه به یک ســتاره است که نورودرخشش ان در شب‬ ‫می تواند راهنمای عده ایی باشد تا راه خود را بیابند‪ .‬اوبوسیله سادانا و ریاضت‬ ‫توانســته شایسته این نور شود‪ ،‬اما فقط می تواند افرادی که دوروبر او هستند‬ ‫هدایت کند‪ .‬او مثل یک چشمه کوچک است که عده محدودی را سیراب می‬ ‫کند‪ ،‬بنابراین می تواند صلح و ارامش را در منطقه کوچکی برقرار کند‪ .‬اما یک‬ ‫اواتارا نیرو و انرژی عظیمی دارد‪ ،‬می توان او را به یک اقیانوس بی کران تشبیه‬ ‫کرد‪ .‬او می تواند هزاران مرد و زن را راهنمایی کند و پرده ی جهل و نادانی را از‬ ‫جلوی چشمانشان کنار بزند و ان ها را به سوی سرزمین سعادت ابدی رهنمون‬ ‫شود‪ .‬اواتاراها شعاع های نور الهی هستند و با افراد معمولی تفاوت دارند‪.‬‬ ‫‪44‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫اواتارا انواع مختلفی دارد و برحســب زمــان و محل فرود امدن‪ ،‬تعالیم‬ ‫متفاوتــی با خود می اورد‪ .‬برای مثــال هر پیامبری برای هدایت هر قومی‬ ‫امده‪ ،‬تعالیمی مناسب حال و زمان ان ها اورده است‪ .‬تفاوت در نوع عبادات‬ ‫و تعالیم و اسامی بوده ولی هدف و منظور نهایی یکیست و ان رساندن بشر‬ ‫به خودشناسی‪ ،‬خوداگاهی و خداشناسی است‪ .‬هر اواتارا ممکن است یکی‬ ‫از صفات خداوند را بیشترنمایان سازد‪ .‬در متون کهن هندی ‪ 10‬نوع اواتارا‬ ‫را نام برده شده است که هر یک دارای یکی از صفات خداوندی هستند به‬ ‫نام های‪ :‬ماتسیا‪ ،3‬کورما‪ ،4‬واراها‪ ،5‬ناراسیمها‪ ،6‬وامانا‪ ،7‬پاراسوراما‪ ،8‬راماچندرا‪،9‬‬ ‫کریشــنا‪ ،10‬بودها‪ 11‬و کالکی‪ .12‬وظیفه هر اواتارا حفاظت از جهان در برابر‬ ‫خرابی و انهدام تعریف شده است‪ .‬هر اواتارا یک سمبل ویژه دارد برای مثال‬ صفحه 45 ‫رفتند‪ ،‬انها همگی از گوشت و پوست ساخته شده بودند و ظاهرشان مثل سایر‬ ‫انسان ها بوده است‪ .‬پس راه شناسایی انها چیست؟ برای شناخت یک اواتارا‬ ‫باید تا حد امکان به او نزدیک و شبیه شد‪ .‬با پاک نگه داشتن ذهن و روح‪ ،‬و این‬ ‫تنها از طریق تمرینات معنوی امکان پذیراست‪ .‬وقتی قلب و روح خود را پاک‬ ‫کردید انگاه می توانید براحتی یک اواتارا را تشخیص دهید‪ .‬انگاه می توانید‬ ‫شعاع های نور او را ببینید و نور خدایی را در وجود او دریابید‪.‬‬ ‫بعضی افراد مشتاقند که اواتارها را ببینند و با انها تماس داشته باشند‪ .‬برای‬ ‫این کار باید اول کامال مطیع شوند‪ ،‬باید تمام اوامر وقوانین الهی را اجرا کنند‬ ‫و تسلیم محض باشند‪ .‬انگاه در حین تمرینات مدیتیشن امکان تماس با انها‬ ‫حاصل می شود‪ .‬اگر شما سعی کنید از افکار و اعمال منفی دوری کنید و اگر‬ ‫بکوشــید مهربان و باگذشت‪ ،‬سخاوتمند‪ ،‬پاکدامن‪ ،‬راستگو و درستکارباشید‪،‬‬ ‫اگــر خود را وقف خدمت به خدا و مردم کنید‪ ،‬اگر جســم خود را به ریاضت‬ ‫عادت دهید‪ ،‬اگر بتوانید بدون ترس و دلبستگی باشید‪ ،‬اگر بتوانید بدون ارزو‬ ‫و خواســته های دنیوی شوید‪ ،‬انگاه تماس با اواتاراها برایتان اسان می شود‪،‬‬ ‫درست مانند قدیسینی که می توانستند مسیح را مشاهده کنند و یا شمس‬ ‫تبریزی و موالنا که می توانستند اولیا را ببینند و با انها صحبت کنند‪ ،‬ویا مانند‬ ‫خردمندان دره ی ایندوس که می توانستند با کریشنا‪ ،‬ویشنو و شیوا ارتباط‬ ‫برقرار کنند‪ .‬تماس با اواتاراها برایتان میسر نمی شود مگر اینکه به خوداگاهی‬ ‫برسید‪ ،‬سپس مانند یوگی های بزرگ شایسته این تماس می گردید‪.‬‬ ‫شناخت خدا در میان شناخت اواتارا‬ ‫با شناخت اواتارا و اطاعت از او می توان به خودشناسی و خداشناسی رسید‪،‬‬ ‫زیرا اواتاراها افرادی هســتند که بســیار به خدا نزدیکند و صفات خداوند در‬ ‫انها اشکارو بارز اســت‪ .‬مطالعه زندگی اواتارا ها و خواندن کالم انها یک نوع‬ ‫عبادت محسوب می شود‪ .‬انها الگوهای ما درزندگی هستند‪ .‬با توجه به گفتار‬ ‫و سخنان اواتارا ها قادر خواهید بود موج و انرژی کالمشان را احساس کنید و‬ ‫این انرژی بر روح و قلب شما تاثیر خواهد گذاشت‪.‬‬ ‫پیامبران و اولیاء‪ ،‬دیگر در این دنیا نیســتند ولی نور انها از طریق کالم و‬ ‫گفته هایشــان همچنان تا ابد باقی است‪ .‬خداوند خود را بوسیله اواتارا برنوع‬ ‫بشراشکار و کالم خود را از زبان انها جاری ساخته است‪ .‬می توان نور خداوند را‬ ‫در چهره انها دید‪ .‬تمامی پیامبران و اولیاء خدا مانند شعاع های نوری هستند‬ ‫که از یک منبع نورســاطع می شوند و ان منبع نورخداوند است‪ .‬عمل کردن‬ ‫به تعالیم اواتارا‪ ،‬عبادت و پرستش خداست‪ .‬با پرستش خدا می توانیم حضور‬ ‫ابدی او را درقلبمان بیابیم‪ .‬با پرستش خدا در پناه امن او وارد شده و درنور این‬ ‫اگاهی و خرد‪ ،‬ازاد و رها می شویم‪.‬‬ ‫سمبل ماتسیا اواتارا ماهی است و یا سمبل کورما اواتارا الکپشت می باشد‪.‬‬ ‫نماد ناراسیمهااواتارا یک موجود تلفیقی به شکل نیمی انسان و نیمی شیر به‬ ‫تصویر کشیده شده است‪ .‬کالکی اواتارا سواربراسبی سپید است و بنابه گفته‬ ‫متون کهن‪ ،‬در دوره "کالی یوگا" ظهور می کند تا دنیا را از خرابی نهایی و‬ ‫انهدام کامل نجات دهد و مجددا تقوی و پرهیزگاری را به زمین بازگرداند‪.‬‬ ‫شکل الهی یک اواتارا‬ ‫بعضی از مردم می پرســند چطور می شــود یک اواتارا را تشخیص داد‬ ‫وچگونه بفهمیم که او یک اواتاراست نه یک فرد معمولی؟ پیامبران و اولیاء‬ ‫خدا همگی انسان بودند‪ ،‬همه روزی به این دنیا امدند و روزی هم از این دنیا‬ ‫شــهال قاسمیان دســتجردی متولد ‪ 6‬مهر ‪ ، 1346‬از سن ‪ 10‬سالگی یوگا را با‬ ‫برنامه ی تلویزیونی"یوگابرای همه" که توســط خانم ژاله نمازی اجرا می شد‬ ‫شروع کرد‪ .‬از سال ‪1373‬هاتا یوگا را به صورت حرفه ایی نزد استاد مهرام دری‬ ‫واستاد مسعودمهدوی پور اموخت و پس از تجربه در سبک های مختلف یوگا‪،‬‬ ‫در ســال ‪ 1392‬موفق به دریافت مدرک مربی گری بین المللی اشــتانگا یوگا‬ ‫ازیوگادارشانام میسورهند‪ ،‬زیرنظر استاد سانتوش کومار شد‪ .‬او همچنین دوره‬ ‫های مختلف از جمله "مدیتیشن" را نزد استاد سید عبدالحمید موحدی گذرانده‬ ‫و همچنان می گذراند‪ .‬شهال قاسمیان از سال ‪ 1395‬با مجله دانش یوگا همکاری‬ ‫دارد و به همراه خواهر خود پروانه قاســمیان دستجردی دوره ها و ورکشاپ های مختلفی مانند "یوگا و‬ ‫تغذیه سالم"‪" ،‬یوگا و کاهش وزن"‪" ،‬یوگا و خالقیت" در موسسه دانش یوگا برگزار کرده اند‪ .‬وی دارای‬ ‫مدرک کارشناسی ارشد در رشته ارتباطات و روزنامه نگاری ازدانشگاه "کی‪.‬اس‪.‬او‪.‬یو" میسور هند به زبان‬ ‫انگلیسی و مدرک کارشناسی نقاشی از دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران است‪ .‬فیلمسازی انیمیشن‪،‬‬ ‫نقاشی‪ ،‬تصویرسازی و ترجمه کتاب ازدیگر فعالیت های اوست‪.‬‬ ‫‪7-Vamana‬‬ ‫‪8-Parasurama‬‬ ‫‪9-Ramachandra‬‬ ‫‪10-Krishna‬‬ ‫‪11-Buddha‬‬ ‫‪12-Kalki‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪1-Avatara‬‬ ‫‪2-Jivanmukta‬‬ ‫‪3-Matsya‬‬ ‫‪4-Kurma‬‬ ‫‪5-Varaha‬‬ ‫‪6-Narasimha‬‬ ‫‪45‬‬ صفحه 46 ‫اشنایی با کونگ فوی سالمت و ذن‬ ‫داریوش قاسمیان دستجردی‬ ‫‪@health_and_zen_kungfu‬‬ ‫ورزش های رزمی‪ ،‬از انجایی که ریشه‬ ‫ایی اســیایی دارند از بعضی جهات به یوگا‬ ‫نزدیک هستند‪ .‬وجه اشتراک انها باال بردن‬ ‫سطح اگاهی و هوشیاری و افزایش تمرکز‬ ‫است که در نهایت به خوداگاهی می رسد‪.‬‬ ‫"کونگ فوی سالمت و ذن" ابداع داریوش‬ ‫قاســمیان دستجردی‪ ،‬ســبک جدیدی از‬ ‫کونگ فو اســت که انجــام ان برای تمام‬ ‫سنین و با هر شــرایط فیزیکی میسر می‬ ‫باشد‪ .‬در این مقاله با برخی تمرین های ذن‬ ‫و مدیتیشن در این سبک اشنا می شویم‪.‬‬ ‫شــکل گیری کونگ فــوی ســامت و ذن‬ ‫برمی گردد به ‪ 48‬ســال تجربــه و دانش من در‬ ‫زمینه ی ورزش‪ ...‬و اینکه با ارامش و استمرار در‬ ‫درازمدت‪ ،‬تاثیر ان را بر ســامتی خود به وضوح‬ ‫دیده ام؛ ‪ ...‬تاکید در این ســبک‪ ،‬بر ورزش است‬ ‫با تمرکز بر هماهنگی روح و جســم و در نتیجه‪:‬‬ ‫سالمت جسمی با حرکات نرمشی و ورزشی این‬ ‫‪46‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫ســبک‪ ،‬و سالمت روحی با بهره گیری از ذن‪ :‬رها‬ ‫شدن ذهن‪ ...‬و مدیتیشن‪ :‬تمرکز و فکر کردن‪...‬؛‬ ‫کل فلسفه‪ ،‬حرکات نرمشی‪ ،‬تکنیک ها‪ ،‬طراحی‬ ‫لباس‪ ،‬طراحی ســالن‪ ،‬و نظم و ترتیب دقیق در‬ ‫کالس‪ ،‬همگی در مســیر نظم و تعادل طراحی‬ ‫شده‪-‬اند‪ ،‬و برای همه ی سنین با هر نوع توانایی‬ ‫جسمی و روحی سازگار هستند‪...‬؛ یک کونگ فوکار‬ ‫سالمت و ذن یک انســان سالم و قوی است که‬ ‫به مبارزه فکر نمی‪-‬کند‪ ،‬ولی امادگی جسمی و‬ ‫روحی بسیار باالیی برای دفاع از خود را دارد‪...‬‬ ‫ووشو‪ 3‬؛ ساندا‪ 4‬؛ و سبک برگرفته شده از حرکات‬ ‫حیوان هــ ا‪5‬؛ ‪ ...‬هرکدام از این ســبک ها تاریخ و‬ ‫فلســفه ی شــکل گیری خود را دارد؛ به عنوان‬ ‫مثال تاریخ شکل گیری ســبک وینگ چون که‬ ‫معروف ترین سبک کونگ فو است‪ ،‬بر طبق برخی‬ ‫روایات تاریخی از اســم زنی بــه نام «ییم وینگ‬ ‫چون» گرفته شــده که چند قرن پیش‪ ،‬از ازدواج‬ ‫با یکی سرداران نظامی ان دوران سر باز می زند‪،‬‬ ‫و در یک مبارزه او را با ســبک کونگ فوی ابداعی‬ ‫خود شکست می دهد‪ ،‬در نتیجه این سبک به نام‬ ‫او ثبت می شود‪...‬‬ ‫در ایران‪ ،‬ابراهیم میرزایی با توجه به تجارب و‬ ‫مطالعات خود‪ ...‬کونگ فوتوا را در ســال ‪...1352‬‬ ‫ابداع نمود کــه ویژگی های منحصر به فرد خود‬ ‫را دارد‪...‬‬ ‫ریشه ی فلســفی کونگ فو (کونگ فو =‬ ‫مهارت در اثر تمرین‪)...‬‬ ‫ورزش کونگ فو‪ ،‬برگرفته از فلسفه ی تائوییسم‪،‬‬ ‫بدنبال برقراری هماهنگی و تعادل در جســم و‬ ‫روح انســان اســت‪...‬؛ در چین‪ ،‬با توجه به تاریخ‬ ‫ذن و مدیتیشن‬ ‫غنی و طوالنــی هنرهای رزمی‪ ،‬بیــش از ‪400‬‬ ‫فلســفه‪ ،‬و معنی و مفهوم ذن و مدیتیشن در‬ ‫سبک کونگ فو وجود دارد! که عمومی ترین انها‬ ‫عبارتند از‪ :‬وینگ چون‪ 1‬؛ سبک معبد شائولین‪2 2‬؛ ادیان و ایین های شرقی‪ ،‬و در ورزش های رزمی‪...‬‬ صفحه 47 ‫بسیار پیچیده و متنوع بوده و هیچ نوع تعریف‬ ‫واحد و یکســانی ندارند! بطور خالصه‪ ،‬ذن‪:‬‬ ‫یعنی رها کردن ذهــن از هرچیزی که مانع‬ ‫عروج و تعالی روح شود‪ ،...‬و مدیتیشن‪ :‬یعنی‬ ‫تمرکز و تجسم دقیق‪ - ...‬ذن‪ ،‬اتصال با ماوراء‬ ‫اســت‪ ،‬و مدیتیشن‪ ،‬افزایش قدرت تمرکز بر‬ ‫لحظه ی حال‪...‬؛ می توان این دو را مکمل هم‬ ‫برای رسیدن به ارامش در جهان دانست‪...‬‬ ‫در فلسفه ی شرق دور‪ ،‬واقعیت ما ّدی این‬ ‫جهان‪ ،‬انتهای زندگی و حقیقت مطلق نیست‪،‬‬ ‫بلکــه دنیای پــس از این زندگی اســت که‬ ‫واقعیت قطعی به حساب می‪-‬اید‪ ،...‬واقعیت‬ ‫حال حاضر در گذر زمان محو می شــود‪...‬؛ و‬ ‫در نتیجه بر این باورنــد که هر چیز دنیایی‬ ‫که مانع رســیدن به ان است را رها کنند تا‬ ‫ســدی در این بین وجود نداشته باشد‪ ،‬و ذن‬ ‫ّ‬ ‫و مدیتیشــن نیز ابزار ان هستند‪ ...‬همچنین‬ ‫محیط هایی را برای زندگی انتخاب می کنند‬ ‫که کمترین تصاویر و گفته ها و شنیدنی ها را‬ ‫داشته باشد تا ذهن را مشغول نکند و تمرکز‬ ‫را بر هم نزند‪...‬‬ ‫*‪( -‬در فســفه ی علم گرای دنیای مدرن‪،‬‬ ‫حقیقت غایی همین دنیای واقعی است‪ ،‬در‬ ‫نتیجه با اختراع ابزارهای بســیار دقیق‪ ،‬و با‬ ‫روش های علمی‪ ،‬تا عمق کهکشان ها و عمق‬ ‫ذرات و اتــم را کاوش می کننــد‪ ،...‬و با انواع‬ ‫روش های ممکن در تالش هستند تا بشر را‬ ‫در عالم واقیت حال حاضر به ســعادت و رفاه‬ ‫برسانند‪)...‬‬ ‫توجه‪ :‬در کونگ فوی سالمت و ذن‪ ،‬تنها‬ ‫به این سطح از ذن و مدیتیشن توجه می شود‬ ‫که در مســیر سالمت جســمی و روحی به‬ ‫عنوان یک ورزشکار از ان بهره ببریم‪ ،‬و نه در‬ ‫عمق این فلسفه فرو رفتن‪...‬‬ ‫*‪ -‬این تمرین های ذن و مدیتیشن حتماً‬ ‫بایــد در کالس و زیــر نظر اســاتید معتبر‬ ‫انجام شوند‪.‬‬ ‫ذن و مدیتیشــن برای خالی کردن ذهن‬ ‫از تصاویــر و گفته هــای بی اهمیــت و در‬ ‫نتیجه تمرکز داشــتن بر روی لحظه ی حال‬ ‫و همچنیــن ارتباط یافتن و اتصــال روح با‬ ‫عمق هستی و کائنات انجام می شوند‪...‬؛ تمام‬ ‫عبادات در ادیان و عقاید متفاوت نیز به همین‬ ‫منظور انجام می شــوند‪...‬؛ همچنین نقاشی‪،‬‬ ‫کتاب خواندن‪ ،‬پیاده روی‪ ،‬ورزش‪ ،‬مسافرت و‪...‬‬ ‫همگی باعث رها شدن از تصاویر خسته کننده‬ ‫در ذهن و برای ارامش یافتن بســیار مفید‬ ‫هســتند‪ ،‬چون ذهن و روح در این چیزهای‬ ‫جدیدی که می بیند شــاد و تازه می شود‪ ...‬و‬ ‫البته این فرصت را به روح خود می دهد تا با‬ ‫خدا و با کائنات‪ ،‬هرچند لحظاتی کوتاه و در‬ ‫ضمیر ناخوداگاه خود ارتباط برقرارکند‪...‬‬ ‫ذن می تواند در دو بخش انجام شــود‪.1 :‬‬ ‫ذن روح‪ ،‬به معنی ارامش مطلق و بدون هیچ‬ ‫نوع فکر و تصویر ذهنی کــه در اثر ان‪ ،‬روح‬ ‫به اتصال با هستی و به روشنگری برسد‪.2 ...‬‬ ‫ذن جسم‪ ،‬به معنی ریلکس کردن بدن و رها‬ ‫شدن جسم و در نتیجه جدا شدن از زمین‪...‬‬ ‫مجموعه ی تمرینات کالس کمک می کند تا‬ ‫به ذن جسم و روح نزدیک شویم‪...‬‬ ‫اکنون یک ســانت از زمین فاصلــه دارید و ما با‬ ‫تجسم تمام سطح پشت خود در ذهن‪ ،‬می بینیم‬ ‫که تمام سطح بدن مان یک سانت از زمین فاصله‬ ‫گرفته است‪ ،‬بعد ‪ 2‬سانت‪ ،‬بعد ‪ 3‬سانت‪ ... ،‬و تا ‪10‬‬ ‫سانت پیش می رویم و با چشم سوم می بینیم که‬ ‫‪ 10‬سانت از زمین بلند شده و فاصله داریم‪ ،...‬و‬ ‫بعد همین مسیر را برمی گردیم‪،5 ،6 ،7 ،8 ،9 :‬‬ ‫‪ ،2 ،3 ،4‬و ‪ 1‬سانت‪ ،‬و باالخره استاد می‪-‬گوید که‬ ‫پشت شما به زمین رسیده و حسش می کنید که‬ ‫بر روی زمین است‪ ...‬و باالخره پس از چند لحظه‬ ‫ارامش و تمرکز‪ ،‬به ما می گوید که چشمان تان را‬ ‫باز کنید‪...‬‬ ‫تمرین ذن جسم‪ :‬در دو جلسه ی اول و‬ ‫دوم هفته‪ ،‬در ‪ 15‬دقیقه اخر کالس و بعد از‬ ‫انجام تکنیک ها‪ ،‬اماده می شویم برای انجام‬ ‫ذن (‪ 5‬دقیقه برای اماده شــدن و ‪ 10‬دقیقه‬ ‫ذن)‪...‬‬ ‫در این روش‪ ،‬در سر جای خود با چشمان‬ ‫بسته دراز کشــیده و با تمرکز بر روی بدن‪،‬‬ ‫یک نفس عمیــق می کشــیم و در ارامش‬ ‫کامل جســمی و فکری قــرار می‪-‬گیریم؛ ‪-‬‬ ‫استاد شــروع به صحبت مقدماتی در مورد‬ ‫ریلکسیشــن بدن می‪-‬کند‪...‬؛ ســپس طبق‬ ‫گفته ی اســتاد از نوک انگشتان پا و بدن‪ ،‬تا‬ ‫عضالت ســر و صورت مان‪ ،‬مرحله به مرحله‬ ‫شروع می کنیم به ریلکس و رها کردن کامل‬ ‫عضالت تا اینکه هیــچ انقباض عضالنی در‬ ‫بدن نداشته باشیم و خودمان را کام ً‬ ‫ال سبک‬ ‫حس کنیم؛ اســتاد تک تک عضله ها‪ ...‬را نام‬ ‫می برد و ما با تمرکز بر روی ان عضله‪ ،‬ان را‬ ‫کام ً‬ ‫ال شُ ل و بی حس می کنیم؛ بعد استاد می‪-‬‬ ‫گوید که با تمرکز چشم سوم از داخل جمجمه‬ ‫به نوک بینی خود نــگاه کنید‪ ،‬بعد باالتر تا‬ ‫پشت چشم‪ ،‬بعد ابروها‪ ،‬پیشانی‪ ،‬ابتدای سر‪،‬‬ ‫باالی سر‪ ،‬کم کم می رسیم به دیدن پشت سر‬ ‫(از داخل جمجمه) بعد مهــره اول گردن را‬ ‫می بینیم‪ ،‬بعد مهره دوم و باالخره مهره سوم‬ ‫= این انتهای مسیر رفت است؛ دوباره همین‬ ‫مســیر را با ارامش و تمرکــز برمی گردیم تا‬ ‫دیدن نوک بینی در ذهن خود‪ ...‬در این لحظه‬ ‫که به نوک بینی خود متمرکز شدیم ناگهان‬ ‫حس سبک شــدن و بلند شدن از زمین به‬ ‫ما دست می دهد‪ ،...‬در این حال با راهنمایی‬ ‫استاد در ادامه‪ ،‬مرحله به مرحله از سطح زمین‬ ‫بلند می شــویم و با چشم سوم می بینیم که‬ ‫پشت مان به زمین نچسبیده و درحال فاصله‬ ‫گرفتن از ان هســتیم‪ = ...‬استاد می گوید که‬ ‫مدیتیشن‪ :‬برای ایجاد ارامش و نظم فکری‬ ‫در جلسه ی سوم هفته‪ ،‬در ‪ 15‬دقیقه اخر کالس‬ ‫و بعد از انجام تکنیک هــا (‪ 5‬دقیقه برای اماده‬ ‫شــدن‪ ...‬و‪ 10‬دقیقه انجام مدیتیشــن تا راس‬ ‫دقیقه ی اخر کالس) ‪ -‬مدیتیشن انجام می شود‪،‬‬ ‫شامل نشستن در حالت لوتوس و پخش موسیقی‬ ‫زیبا و ارامبخش با تجسم حضور در دشت سرسبز‬ ‫و یا تجســم نشســته بر روی اب ارام دریاچه و‬ ‫در سکوت کامل‪ - ...‬در این مدت‪ ،‬خودتان را در‬ ‫فاصله ی ‪ 10‬متری و نشســته بر روی چمن و یا‬ ‫اب ارام و رو بــه دشــت و اب ببینید و با حس‬ ‫فضا‪ ،‬بر تصویر خودتان در ذهن تان تمرکز داشته‬ ‫باشید‪( ...‬یک جلسه مدیتیشن در دشت‪ ،‬و یک‬ ‫جلســه بر روی اب‪)...‬؛ اســتاد‪ ،‬هر دقیقه یکبار‪،‬‬ ‫حضور شــما را در دشت یا بر روی اب یاداوری‬ ‫می کند تا تمام مدت تمرکز ذهنی داشته باشید‪.‬‬ ‫حالت لوتوس (وضعیت نشستن به هنگام ذن‬ ‫و مدیتیشن)‪ :‬چهار زانو می‪-‬نشینیم‪ ،‬پشت صاف‪،‬‬ ‫با چشم های بسته و مشت های گره کرده بر روی‬ ‫زانوها‪ ...‬بدون انقباض دست و بدن‪ ،‬و کام ً‬ ‫ال ارام و‬ ‫سر کمی به سمت پایین خم است‪.‬‬ ‫‪1-Wing Chun‬‬ ‫‪2-Shaolin Temple Style‬‬ ‫‪3-Wushu‬‬ ‫‪4-Sanda‬‬ ‫‪5-Animal Forms‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪47‬‬ صفحه 48 ‫دسراهی گیاهی سنتی اریانی‬ ‫تهیه و تنظیم‪ :‬شیمال خان‬ ‫چنگمال کرمانی‬ ‫مواد الزم‪ :‬خرمای بدون پوســت و هســته ‪ 10‬عدد‪ ،‬گردوی خرد شده یک‬ ‫پیمانه‪ ،‬نان نرم چهار کف دست‪ ،‬کره گیاهی پنج قاشق غذاخوری‪ ،‬پودر تخم‬ ‫گشنیزیک قاشق غذاخوری‪ ،‬کنجد و پودر پسته برای تزئین‪.‬‬ ‫طرز تهیه‪ :‬ابتدا نان ها را با دست خرد کنید و کنار بگذارید‪ .‬اگر نان ها کمی‬ ‫ضخیم باشند بهتر است‪ .‬سپس کره را داخل تابه داغ کرده و خرماها را داخل‬ ‫کره کمی تفت دهید‪ .‬بعد پودر تخم گشنیز و گردوی خرد شده را به ان اضافه‬ ‫کنید‪ .‬تابه را از روی حرارت بردارید و بگذارید ســرد شود‪ .‬وقتی خرماها سرد‬ ‫شــدند خرده نان ها را به ان اضافه کرده و با دست خوب ورز دهید تا حالت‬ ‫خمیری پیدا کنند‪ .‬خمیر را به شــکل توپک های کوچک در اورید و داخل‬ ‫سینی پر از کنجد و پودر پسته بغلتانید‪.‬‬ ‫حلوا سه ارد‬ ‫مواد الزم‪ :‬ارد سفید ‪ 100‬گرم‪ ،‬ارد برنج ‪ 100‬گرم‪ ،‬ارد نخودچی ‪ 100‬گرم‪،‬‬ ‫شــکر سه پیمانه‪ ،‬اب سه پیمانه‪ ،‬روغن مایع ‪ 200‬گرم‪ ،‬گالب نصف پیمانه‪،‬‬ ‫زعفران اب شــده سه قاشق سوپ خوری‪ ،‬پودر پســته‪ ،‬خالل بادام و پودر‬ ‫نارگیل برای تزئین‪.‬‬ ‫طرز تهیه‪ :‬ابتدا اب و شــکر را داخل قابلمه ایی بریزید و هم بزنید تا با هم‬ ‫مخلوط شوند و بعد روی حرارت مالیم قرار دهید‪ .‬پس از انکه اب به جوش‬ ‫امد گالب و زعفران را به ان اضافه کنید و هم بزنید و بعد از یک دقیقه از روی‬ ‫حرارت بردارید‪ .‬شهد اماده شده راکنار بگذارید‪ .‬درون قابلمه ایی دیگر اول‬ ‫ارد سفید را کمی تفت دهید تا بوی خامی ان از بین برود‪ .‬سپس ارد برنج را‬ ‫به ان اضافه کنید و با هم تفت دهید‪ .‬بعد از انکه مخلوط اردها کمی تغییر‬ ‫‪48‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ صفحه 49 ‫رنگ داد‪ ،‬ارد نخــود چی را به انها اضافه کنید و در حال هم زدن اردها را‬ ‫باهم ترکیب کرده و تفت دهید‪ .‬وقتی بوی خوشی از اردها بلند شد حرارت‬ ‫را خاموش کرده و روغن مایع را کم کم به انها اضافه کنید و مدام هم بزنید‬ ‫تا خمیر گلوله نشود‪ .‬در پایان حلوای اماده شده را درون دیسی ریخته و با‬ ‫قاشق صاف کنید و با پودر پسته و خالل بادام و پودر نارگیل تزئین کنید‪.‬‬ ‫برشتوک کنجد و زنجبیل‬ ‫مواد الزم‪ :‬ارد گندم یک پیمانه‪ ،‬پودر قند نصف پیمانه‪ ،‬روغن کنجد ســه‬ ‫قاشق سوپ خوری‪ ،‬پودر هل دو قاشق چایخوری‪ ،‬پودر زنجبیل سه قاشق‬ ‫چایخوری‪ ،‬کنجد نصف پیمانه‪.‬‬ ‫طــرز تهیه‪ :‬ارد را درون تابه ریخته و روی حرارت مالیم تفت می دهیم‪.‬‬ ‫بعد از اینکه رنگ ارد کمی تیره شده انرا از روی حرارت بر می داریم‪ .‬کنجد‬ ‫و پودر قند وپودر زنجبیل و روغن کنجد را به ان افزوده خوب هم می زنیم‬ ‫تا به شکل خمیری یکدست در اید‪ .‬خمیر را درون دیسی ریخته و با پشت‬ ‫قاشق صاف می کنیم‪ .‬با چاقو انرا به شکل لوزی یا مربع های کوچک برش‬ ‫می زنیم‪.‬‬ ‫فالوده شیرازی خانگی‬ ‫مواد الزم برای رشته های فالوده‪ :‬اب جوش پنج پیمانه‪ ،‬پودر نشاسته‬ ‫یک پیمانه‪ ،‬اب ســرد یک پیمانه‪ ،‬یخ یک کاســه بــزرگ‪ ،‬لیموترش تازه‬ ‫برای تزئین‪.‬‬ ‫مواد الزم برای شــربت فالوده‪ :‬شکر یک پیمانه‪ ،‬اب یک پیمانه‪ ،‬عرق نعناع‬ ‫نصف پیمانه‪ ،‬عرق بید مشک نصف پیمانه‪ ،‬گالب نصف پیمانه‪.‬‬ ‫طرز تهیه‪ :‬نشاسته را در اب سرد حل کنید‪ .‬درون قابلمه ایی پنج پیمانه اب‬ ‫را جوش بیاورید و بعد نشاسته حل شده در اب را به ان اضافه کنید ومدام‬ ‫هم بزنید‪ .‬بعد از پانزده دقیقه هم زدن مایع غلیظ می شود‪ .‬داخل کاسه ایی‬ ‫بزرگ مقدار زیادی یخ بریزید‪ .‬روی کاسه یخ ابکشی قرار دهید‪ .‬مایع نشاسته‬ ‫را روی ابکش ریخته با کمک قاشق فشار دهید تا از سوراخ های ابکش رد‬ ‫شــده و داخل کاسه یخ بریزد‪ .‬نشاسته ها به شکل رشته های فالوده داخل‬ ‫کاسه یخ می ریزند‪ .‬بگذارید رشته ها حدود ‪ 20‬دقیقه در کاسه یخ بمانند‪.‬‬ ‫سپس رشته های فالوده را داخل ابکشی خشک و تمیز بریزید‪ .‬رشته های‬ ‫فالوده اماده اند‪.‬‬ ‫شکررا داخل اب حل کنید و روی حرارت بگذارید تا بجوشد و غلیظ شود‪.‬‬ ‫بعد از روی حرارت برداشــته گالب و عرق نعناع و عرق بید مشک را به ان‬ ‫اضافه کنید‪ .‬رشته های فالوده را درون کاسه ها ریخته و شربت اماده شده را‬ ‫روی انها بریزید و با برش ها لیمو ترش تزئین کنید‪.‬‬ ‫دیگچه مشهدی‬ ‫مواد الزم‪ :‬برنج یک پیمانه‪ ،‬اب دو پیمانه‪ ،‬شیر هشت پیمانه‪ ،‬گالب نصف‬ ‫پیمانه‪ ،‬شکر یک و نیم پیمانه‪ ،‬کره ‪ 100‬گرم‪ ،‬زعفران اب کرده سه چهارم‬ ‫پیمانه‪ ،‬پودر هل یک قاشق غذاخوری‪ ،‬پودر دارچین و گل محمدی و پودر‬ ‫پسته و خالل بادام برای تزئین‪.‬‬ ‫طرز تهیه‪ :‬برنج را از شــب قبل خیس کنید‪ .‬سپس اب انرا خالی کنید و‬ ‫بــه همراه دوپیمانه اب داخل قابلمه ریخته و روی حرارت مالیم قرار دهید‬ ‫تا وقتیکه اب برنج کم شــود‪ .‬سپس چهار پیمانه شیر به ان اضافه کنید و‬ ‫بگذارید به جوش بیاید‪ .‬وقتی شیر به خورد برنج رفت چهار پیمانه شیر باقی‬ ‫مانده را به ان اضافه کنید و مدام هم بزنید تا ته نگیرد‪ .‬وقتی برنج ها خوب‬ ‫پخته و له شدند و شیر غلیظ شد شکر را به انها اضافه کنید و هم بزنید‪ .‬بعد‬ ‫از حل شــدن شــکر‪ ،‬گالب و زعفران و کره و پودر هل را اضافه کنید و هم‬ ‫بزنید‪ .‬بعد دیگچه را به مدت ‪ 20‬دقیقه دم کنید‪ .‬در پایان انرا مثل ته چین‬ ‫داخل دیسی گود برگردانید وبا چاقو برش زده و با دارچین و گل محمدی و‬ ‫خالل بادام و پودر پسته تزئین کنید‪.‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪49‬‬ صفحه 50 ‫سوترای نوزدهم‬ ‫نقش ظرفیت در سامادهی برتر‬ ‫برگردان‪ :‬بهاره جعفری صمیم‬ ‫‪Verse 19‬‬ ‫مردمی که به دو گروه ویدها (گسســته از جسم) و پراکریتی الیا‬ ‫(یکی شــده با طبیعت) تعلق دارند‪ ،‬با ظرفیت رسیدن به سامادهی‬ ‫متولد شده اند‪.‬‬ ‫‪:bhava‬تولّد‬ ‫‪ :pratyayaḥ‬شناخت‪ ،‬ادراک‪ ،‬تغییرات‪ ،‬ساختارهای فکری‬ ‫‪ :Vi‬فراتر‪ ،‬عاری از‬ ‫‪ :deha‬جسم‪ ،‬اگاهی بدن‬ ‫‪ :videha = vi + deha‬کســی که از اگاهی بدن فراتر رفته‪ ،‬کســی که به‬ ‫نیازهای جسمی و امیال زیستی محدود نشده است‪.‬‬ ‫‪ :prakṛti‬طبیعت‪ ،‬وضعیت تعادل نیروهای ســاتویک‪ ،‬راجاسیک و تاماسیک‬ ‫طبیعت‬ ‫‪ :Laya‬جذب‪ ،‬انحالل‬ ‫‪ :prakṛilaya‬کســی که اگاهی او در طبیعت حل شده‪ ،‬کسی که به حالت‬ ‫تعادل رســیده ولــی همچنان جــذب در طبیعت باقی مانده اســت نه در‬ ‫اگاهی خالص‪.‬‬ ‫ظرفیت ذاتی‬ ‫افرادی هستند که بدون تعلق به جسم و ذهن زندگی می کنند‪ .‬انها در این‬ ‫دنیا همچون امواجی که از اقیانوس گذر کرده و به ســاحلی دوردســت می‬ ‫رسند‪ ،‬سفر می نمایند‪.‬‬ ‫سفر روحی یک فرایند مداوم و در جریان است‪ .‬تمرین روشمند انضباط فردی‬ ‫(خودسازی) و پرورش نفس برای عدم تعلق و پیروی از هوی‪ ،‬مهمترین بخش‬ ‫این ســفر هستند‪ .‬با نزدیکتر شدن به مقصد (خوداگاهی)‪ ،‬دام ها و بندهای‬ ‫دنیوی اســتحکام خود را از دســت داده و در نتیجه سفر ما خودجوش تر و‬ ‫لذتبخش تر خواهد شد‪.‬‬ ‫برخی از ما به نقطه ای می رسیم که عالیق جسمی و نیازهای زیستی دیگر‬ ‫ذهن ما را مشغول نمی کند‪ .‬وقتی که جسم خود را سایه ای از ذهن و ذهن را‬ ‫سایه ای از روح ببینیم‪ ،‬اولویت های ما بطور خودکار تغییر می کنند‪ .‬وابستگی‬ ‫ما به جســم و لذات فیزیکی از بین می رود‪ .‬بنابراین تا زمانی که در این دنیا‬ ‫زندگی می کنیم به رهایی از اســارت تعیین هویت با جســم‪ ،‬موفقیت ها و‬ ‫شکســت های مادی‪ ،‬بدست اوردن و از دست دادن و احترام و توهین‪ ،‬نائل‬ ‫می گردیم‪ .‬به این رهایی ویدها گفته می شود؛ حالتی در سیر تکاملی که در‬ ‫ان از اگاهی جسمانی فراتر رفته ایم‪.‬‬ ‫ولی هنوز "انجا"یی که باید نیســتیم‪ .‬اگر سفر ما بعد از اینکه به این تعالی‬ ‫فیزیکی رســیده ایم با مرگ منقطع گردد‪ ،‬مشیت الهی تضمین می کند که‬ ‫در تولد بعدی برای شروع سفرمان از همین نقطه توقف‪ ،‬هر انچه به ان نیاز‬ ‫داریم فراهم گردد‪" .‬معجزات" را در مورد چنین رهروانی است که می شنویم‪.‬‬ ‫ولی گروهی از طالبان هســتند که از ویدها گامــی فراتر رفته اند‪ .‬با تمرین‬ ‫روشمند و پرورش دادن عدم وابستگی در خود نه تنها از اگاهی جسمانی عبور‬ ‫کرده اند بلکه به مرتبه باالیی از تســلط بر ذهن خویش دست یافته اند‪ .‬انها‬ ‫به مقام استادی در هنر خروج ارادی از جسم و تعلیق ذهن در قلمرو طبیعت‬ ‫رسیده اند‪ ،‬جایی که تا موجود شدن کالبد مناسب (مکانی برای اگاهی انها)‬ ‫مستغرق بمانند‪ .‬به این یوگی ها که بطور ارادی اگاهی خود را درون طبیعت‬ ‫(پراکریتی) در می کشند (الیا)‪ ،‬پراکریتی الیا گفته می شود‪ .‬بعبارت دیگر این‬ ‫یوگی ها از طبیعت بعنوان مکان موقت اگاهی خود اســتفاده می نمایند‪ .‬در‬ ‫نظر این افراد طبیعت مادر انهاست‪ -‬وقتی از جسم جدا می شوند در رحم ان‬ ‫زندگی می کنند و هنگامی که تجسم می یابند در دامانش بازی‪ .‬در مورد این‬ ‫یوگی هاست که داستانهای شگفت اوری از دستاوردهای روحی می شنویم‪.‬‬ ‫برخی از نشانه های این ارواح‪ ،‬دستخوش تحول ناگهانی شدن و برکت یافتن‬ ‫از مکاشــفات روحی بدون تالش اشکار و عرضه نیروهای خارق العاده بدون‬ ‫تعلیم دیدن در رشــته های یوگاست‪ .‬به انها روح های مبارک (مقدس) می‬ ‫گوییم چراکه زندگی انها پر از لطف و تایید الهی است‪.‬‬ ‫از دید کسانی که اگاهیشان چنین تکامل یافته نیست‪ ،‬ممکن است اینگونه به‬ ‫نظر برسد که این افراد متبرک همه چیز را بدون زحمت بدست می اورند اما‬ ‫واقعیت این است که انها اموزه های روحی ای را متحمل شده و کامل کرده‬ ‫اند که انها را قادر به دریافت و حفظ این رحمت الهی کرده است‪ .‬برای افرادی‬ ‫که هنوز به این حد از تکامل روحی نرسیده اند‪ ،‬قطعاً تمرین های روشمند و‬ ‫پرورش عدم تعلق خاطر ضروری است‪.‬‬ ‫بهاره جعفری صمیم متولد ‪ ۱۳۵۴‬مهندس مکانیک‪ ،‬دارای مدارک کارشناسی‬ ‫ارشد بیومکانیک و کارشناسی ارشد متالوژی و معدن‪ ،‬دانش اموخته و مربی‬ ‫یوگاست و از سال ‪ ۱۳۹۶‬با مجله دانش یوگا همکاری دارد‪ .‬وی تاکنون ‪۲۴‬‬ ‫مقاله برای مجله ترجمه نموده از جمله سری "سوتراها"‬ ‫‪https://yogainternationa.com/article/view/yoga-sutra‬‬‫‪1-19-translation-and-commentary‬‬ ‫‪50‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ صفحه 51 ‫کتاب یوگا‪ ،‬راهی به سوی سالمتی کامل اصلی ترین‬ ‫کتاب ســبک یوگای ایینگر است که اولین بار در‬ ‫سال ‪ 2001‬در ‪ 432‬صفحۀ گالسه به صورت مصور‬ ‫و تمام رنگی منتشــر شده و تا به امروز چندین بار‬ ‫به روزرسانی و تجدید چاپ شده است‪.‬‬ ‫ایــن کتاب درواقع دربردارنــدۀ تمامی اموزه های‬ ‫بی‪.‬کــی‪.‬اس ایینگــر در خصــوص بــدن‪ ،‬ذهن‬ ‫وسالمتی اســت و برای تمامی پرتوجویان با هر‬ ‫سطح مهارت و تجربه ای می تواند مفید واقع شود‪.‬‬ ‫یوگا راهی به سوی‬ ‫سالمتی کامل‬ ‫استاد یوگا‬ ‫برگرفته از کتاب یوگا‪ ،‬راهی به سوی سالمتی کامل اثر بی‪ .‬کی‪.‬اس ایینگر‬ ‫برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫ســنت گورو‪ 1‬و یوگی‪ ،‬رابطه استاد و شــاگردی سنتی باستانی است‪.‬‬ ‫تمامی اموزه های یوگا ســینه به ســینه و از نسلی به نسل دیگر منتقل‬ ‫شــده اند‪ .‬یک اســتاد یوگا باید فردی مهربان و دلسوز‪ ،‬و یک پرتوجوی‬ ‫یوگا باید صادق و تسلیم باشد‪ .‬معموال این سوال پیش می اید که چطور‬ ‫می توان استاد واقعی را از استاد تقلبی تشخیص داد؟ مفهوم گورو(استاد‬ ‫معنوی) یک مفهوم اســیایی بوده و ازمفاهیم متداول غربی ان متفاوت‬ ‫است‪ .‬شاید به نظر برسد مفهوم اسیایی استاد کمی عجیب و اسرارامیزو‬ ‫قدری شخصی باشد‪ .‬بعضی افراد فکر می کنند که نیازی به استاد ندارند‬ ‫ولی گروهی دیگرعقیده دارند که بدون وجود اســتاد نمی توان به هدف‬ ‫نهایی رسید‪.‬‬ ‫کلمه گورو ریشه ایی سانسکریت دارد و از دو کلمه گو به معنی تاریکی‪،‬‬ ‫و کلمه رو به معنی نور تشــکیل شــده و معنی کامل ان یعنی کسی که‬ ‫از تاریکی به ســمت روشنایی هدایت می کند‪ .‬اگر چه راه معنوی باید به‬ ‫تنهایی توسط ساداکا یا پرتوجو طی شود ولی اموزش ها و تعالیم استاد‪،‬‬ ‫اصل و الزمه پیمودن این راه است‪.‬‬ ‫یک سنت باستانی‬ ‫در هندوستان‪ ،‬گورو یعنی یک ندای هوشیاری درپیمودن راه معنوی و‬ ‫بیداری روح‪ .‬این پایه و اســاس همه ی اموزش ها در هند است‪" .‬گورو‪-‬‬ ‫سیسهیا‪ -‬پارمپارا‪ " 2‬یعنی انتقال دانش از نسلی به نسل بعدی و از قرنی‬ ‫به قرن دیگر که در هندوستان یک سنت به شمار می رود‪ .‬انرژی و اگاهی‬ ‫که یک اســتاد دارد‪ ،‬در واقع بر گرفته ازاستاد خودش بوده و حال باید به‬ ‫شاگردش انتقال یابد‪ ،‬بدین صورت این دانش هرگز ازبین نرفته و همواره‬ ‫زنده می ماند‪ .‬اســتاد قادر است چشمان شاگرد خود را به سوی دانش و‬ ‫اگاهی باز کند و به او کمک کرده تا در مسیر درست گام بردارد‪ .‬استاد به‬ ‫پرتوجو کمک می کند تا استعداد ها و قدرت های نهفته خود را کشف و‬ ‫بیدار نماید‪ .‬بودن با اســتاد مانند قرار گرفتن در نورخورشید است که در‬ ‫پرتوی این نور پرتوجو می تواند حقیقت را یافته و به کمال برسد‪.‬‬ ‫رابطه بین اســتاد و پرتوجو یک رابطه ی خاص است‪ .‬می توان انرا به‬ ‫رابطه میان مادروفرزند تشبیه کرد‪ .‬مادر به فرزندش عشق می ورزد‪ ،‬به او‬ ‫خوراک می رســاند‪ ،‬او را راهنمایی و از او محافظت می کند‪ ،‬و در صورت‬ ‫لزوم او را تنبیه یا مالمت می کند‪ .‬استاد نیز مانند یک مادر دلسوز است و‬ ‫شاگرد خود را محافظت می نماید‪ ،‬همچنان که برروی قالب فیزیکی اوکار‬ ‫می کند بر روح و ذهن او تاثیر گذاشته تا به شکلی ایده ال دراید‪.‬‬ ‫استاد‬ ‫یوگا برروی رعایت مقرارت یا انوساســانام بسیار تاکید می کند‪ ،‬نمی‬ ‫توان بدون راعایت این مقرارت به یوگای حقیقی رسید‪ .‬استاد این مقرارت‬ ‫را به پرتوجو می اموزد‪ ،‬او به شاگردش یاد می دهد که چطور با عمل به‬ ‫این مقرارات به اگاهی و هوشیاری دست پیدا بکند‪ .‬استاد این مقرارات را‬ ‫با زور و تحکم به شاگردش منتقل نمی کند بلکه او را تشویق و تهییج می‬ ‫کند تا خواستاردانستن و عمل کردن به این مقرارات شود‪ .‬استاد با متانت‬ ‫و مالیمت روی پرتوجو کار کرده تا به او اعتماد به نفس دهد‪ .‬یک استاد‪،‬‬ ‫با شفقت و مهربان است ولی این مهربانی با احساسی بودن تفاوت بسیاری‬ ‫دارد و جدای از وابســتگی و ترحم اســت‪ .‬یک استاد واقعی ضمن دادن‬ ‫دلگرمی به شــاگردش او را به چالش می کشاند‪ ،‬او یک مراقبت کننده‪،‬‬ ‫هشدار دهنده‪ ،‬تشویق کننده و گاهی تنبیه کننده است‪ .‬داشتن تمام این‬ ‫صفات با هم از نکات ظریفی است که یک استاد یوگا باید داشته باشد‪.‬‬ ‫پرتوجو‬ ‫یک پرتجوی خوب‪ ،‬مطیع‪ ،‬حرف شنوا‪ ،‬مشتاق و جدی‪ ،‬سخت کوش و‬ ‫همیشه اماده برای یادگیری و پیروی از استاد خویش است‪ .‬حرف شنوی‬ ‫به معنی اطاعت کورکورانه نیست بلکه بدین معنی است که وقتی شاگرد‬ ‫اســتاد خود را شناخت و او را به عنوان استاد خود پذیرفت باید نسبت به‬ ‫اوامر او مطیع باشد‪ .‬شاگرد مشتاق با داشتن ارزوی فراوان برای یادگیری‬ ‫به استاد خود احترام می گذارد‪ .‬پرتوجو می تواند مکدر و ملول‪ ،‬متوسط‪ ،‬و‬ ‫یا ممتاز باشد‪ .‬پرتوجوی مکدر انگیزه و شوروشوق کمی برای رشد و ترقی‬ ‫دارد و احیانا ترسو و فاقد اعتماد به نفس است‪ ،‬از راهی که انتخاب کرده‬ ‫خیلی مطمئن نیســت و ناراضی و بی اراده است‪ .‬سخت کوشی و اراده ی‬ ‫باال الزمه یادگیری و رسیدن به اهداف است‪ .‬هنگام رفتن به مراحل باالتر‪،‬‬ ‫چنین پرتوجویانی قادر به ادامه مسیر نیستند و بتدریج کنار خواهند رفت‪.‬‬ ‫بــرای حفظ ثبات در این راه انجام مقرارات و رعایت نظم و انظبات الزم و‬ ‫ضروری اســت‪ .‬یک استاد واقعی به راحتی می تواند بفهمد که هر یک از‬ ‫شاگردانش جزو کدام یک از این سه دسته پرتوجویان هستند‪.‬‬ ‫پرتوجــوی ممتاز دارای بصیرت‪ ،‬ثبــات و ارداه بوده و در هیچ تمرینی‬ ‫سســتی و تردیدی به خود راه نمی دهد‪ .‬او به هدف خود ایمان داشته و‬ ‫در انجام تمرینات مداومت نشــان می دهد‪ .‬چنین پرتوجویی به مهارت‬ ‫های الزم دست پیدا می کند‪ .‬استاد فقط می تواند چنین شاگردانی را به‬ ‫هدف نهایی یعنی رســیدن به خوداگاهی برساند‪ .‬پرتوجوی امروز ممکن‬ ‫است استاد فردا بشود پس باید روی هر کالم استاد تعمق و تفکر کند تا‬ ‫خــوب ان را دریافته وبه کار بندد و با تکرار ومداومت تمرین ها و دروس‬ ‫در هریک به ماهر شود‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫تعالیم یوگا بر دو اصل ریتی‬ ‫و نیتی‪( 5‬روش و اخالق) استوار‬ ‫هستند‪ ،‬بنابراین سنت استادی‬ ‫و شاگردی باید همچنان حفظ‬ ‫شود تا یوگا به نسل های بعدی‬ ‫نیز منتقل گردد‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1-Guru‬‬ ‫‪2-Guru-sishya-parampara‬‬ ‫‪3-Anusasanam‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪4-Riti148-147‬‬ ‫‪5-Niti‬‬ ‫‪51‬‬ صفحه 52 ‫شناخت اسانا‪ :‬شاشانکاسانا‬ ‫(حالت خرگوش یا ماه)‬ ‫نویسنده‪ :‬دکتر سوامی نیرماناناندا ساراسواتی‬ ‫برگردان‪ :‬لعیا نبی فر‬ ‫اساس فیزیولوژیکی فواید شاشانکاسانا‬ ‫شاشانکاسانا‪ ۱‬اسانایی خ م به جلو از مجموعه واجراساناست‪ .‬این اسانا تمرینی‬ ‫پویاســت؛ بااین همه‪ ،‬به عنوان حالت وانهادگی می تــوان وضعیت نهایی ان را‬ ‫بی تحرک حفظ کرد‪.‬‬ ‫با رفتن به وضعیت نهایی‪ ،‬ستون مهره ها و عضالت کنار ستون مهره ها مربوط به‬ ‫حالت نشستن کش می ایند و باعث می شود سوراخ های بین مهره ای باز شوند و‬ ‫‪۲‬‬ ‫فشار از اعصاب ستون مهره ای ازاد شود‪ .‬بنابراین برای افرادی که ا ِسپاندالیتیس‬ ‫یا ورم مفاصل بین مهره ای دارند بسیار مفید است‪ .‬کشش و رهایی عضالت پشت‬ ‫کمک می کند درد قســمت پایین پشت که با فشار اوردن یا گرفتگی عضالنی‬ ‫ایجاد شده است کاهش یابد‪.‬‬ ‫عضالت پشــت‪ ،‬مربوط به حالت نشستن هنگام خم شــدن به جلو و هنگام‬ ‫برگشتن به وضعیت صاف بدون حمایت دست ها‪ ،‬تقویت می شوند‪ .‬این کار برای‬ ‫تمام انواع پشت درد سودمند است‪ .‬اموزش می تواند تدریجی باشد‪ ،‬ابتدا با تمرین‬ ‫ان وقتی یک دست مچ دست دیگر را پشت تن می گیرد و بعد از مدتی پیش‬ ‫رفتن تا تمرین کامل‪.‬‬ ‫حرکت‪ ،‬بیشــتر در مفصل ران هاســت که در مرحله اخر بــا خم به جلویی در‬ ‫مهره های گردنی کامل می شــود‪ .‬اگر خشــکی در مفصل ران‪ ،‬بزرگی شکم یا‬ ‫انقباض در قسمت پایین پشــت وجود داشته باشد خمبه جلو در طول ستون‬ ‫مهره ها پخش می شود‪ .‬چنین خم به جلوی نادرستی در دیسک های بین مهره ای‬ ‫فشردگی ایجاد می کند که برای کسانی که بیرون زدگی دیسک دارند مضر است‪.‬‬ ‫این افراد باید محتاط باشند و به جای ان سوپتا پاوانموکتاسانا‪ 3‬را که کمر صاف‬ ‫روی زمین قرار می گیرد انجام دهند‪.‬‬ ‫وضعیت پایه واجراســانا سیاهرگ های پا را فشــار می دهد و مانع از انباشتگی‬ ‫سیاهرگی می شود‪ .‬باال بردن دست ها به برگشت خون سیاهرگی از این ناحیه‬ ‫کمک می کند‪ .‬خم شــدن به جلو در وضعیت نهایی تمام اندام های شکمی را‬ ‫می فشرد و خون را با فشار از کبد‪ ،‬طحال و مانند ان بیرون می راند و به طرف‬ ‫قلب می فرســتد‪ .‬دم عمیق برگشت خون سیاهرگی به قلب را با اثر مکشی که‬ ‫به خاطر فشار منفی در قفسه سینه ایجاد می شود بیش از این افزایش می دهد‪.‬‬ ‫افزایش برگشت خون سیاهرگی به افزایش در بازده قلبی منجر می شود‪ .‬مقدار‬ ‫زیادی از خون به ناحیه ســر و گردن می رود چراکه پاها و شکم فشرده اند‪ .‬در‬ ‫فشار خون باال‪ ،‬دیابت‪ ،‬اب سیاه‪ ،‬جدایی شبکیه و اختالالت جسمی مغز تلفیق‬ ‫مقدار خون افزایش یافته با تخلیه ضعیف خون ســیاهرگی در حالت بی تحرک‬ ‫خطرناک است‪ .‬شاشانکاسانا فقط باید به شرط اینکه وضعیت نهایی راحت باشد‬ ‫انجام شود‪.‬‬ ‫در تمرین پرتحرک ان‪ ،‬ســامانه قلبی عروقی ممکن است با تغییرات سریع در‬ ‫فعالیت مربوط به گردش خون‪ ،‬خوب منطبق نشــود که می تواند به نارسایی‬ ‫گردش خون مغزی منجر شــود‪ .‬تغییرهای سریع در وضعیت و حرکت سر و‬ ‫گردن ممکن است باعث سرگیجه شود و به نارسایی گردش خون مغزی بیفزاید‪.‬‬ ‫اگر چنین چیزی پیش امد تمرین باید متوقف شود‪ .‬کسانی که ُمهراک‪ 4‬گردنی‬ ‫دارند نیز نباید این تمرین را انجام دهند‪.‬‬ ‫باال و پایین بردن دست ها و نیز فشردن و رها کردن شکم به دم عمیق و بازدم‬ ‫کامل کمک می کند‪ .‬این روند تنفســی بهتر‪ ،‬به خصوص برای افرادی که دچار‬ ‫اسم و برونشیت مزمن اند سودمند است‪ .‬فشردگی معده‪ ،‬روده کوچک و کولون‬ ‫به حرکت دودی روده کمک می کند و به خروج گاز به طرف باال و یا پایین یاری‬ ‫می رساند‪ .‬فشار بر کولون کمک می کند یبوست برطرف شود و وقتی مشت ها‬ ‫‪52‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫به پایین شکم فشــار داده شــوند اتش گوارش برانگیخته می شود و گوارش‬ ‫بهبود می یابد‪.‬‬ ‫فشار مالیم بر اندام های تناسلی زنان می تواند در مهار برخی اختالالت مربوط‬ ‫به زنان و درد قاعدگی مفید باشد‪ .‬ان نوع از تمرین که مشت ها به پایین شکم‬ ‫فشار می اورند به این فشار می افزاید‪.‬‬ ‫فواید روانشناختی‬ ‫در وضعیت نهایی تمام عضالت وانهاده انــد و ان را به حالت وانهادگی موثری‬ ‫تبدیل می کند‪ .‬اگاهی از تنفس شکمی اثر وانهادگی را تشدید می کند‪ .‬بسیاری‬ ‫از کودکان دوســت دارند در این وضعیت با دست های رها کنار بدن استراحت‬ ‫کنند که شبیه وضعیت جنینی است و حس امنیت و همچنین احساس تسلیم‬ ‫روانشــناختی افزوده شده به حس وانهادگی‬ ‫و پذیرش ایجاد می کند‪ .‬این جزء‬ ‫ِ‬ ‫جسمی می افزاید‪.‬‬ ‫حالت بی تحرک ان وقتی کســی درد داشته باشــد یا از نظر عاطفی احساس‬ ‫نامتعادلــی کند ارامش بخش اســت‪ .‬طوالنی مدت ماندن در شاشانکاســانای‬ ‫بی تحرک‪ ،‬بر غدد فوق کلیوی تاثیر می گذارد و تمرین کننده کاهش فشار عصبی‬ ‫و ارامش را تجربه می کند‪ .‬این اسانا برای مهار یاس و خشم و نیز تعادل مانیپورا‬ ‫چاکرا توصیه می شود‪.‬‬ ‫منبع‪yogamagazine,feb 2011 :‬‬ ‫‪1-Shashankasana‬‬ ‫‪2-spondylitis‬‬ ‫‪3-Supta pawanmuktasana‬‬ ‫‪.‬اسیب غیرالتهابی در ستون مهره ها‪-‬م‪4-Spondylosis:‬‬ صفحه 53 ‫انرژی چی در فنگ شویی‬ ‫گروه تحریریه‬ ‫منبع‪ :‬اینترنت‬ ‫انرژی چی‪ 1‬اولین اصل از اصول فنگ شــویی‬ ‫اســت‪ .‬نیروی چی‪ ،‬نیروی دائما در حال حرکت‬ ‫و تغییر در اطراف ماســت‪ .‬وقتی شــما درمحلی‬ ‫احســاس خوب ویا احساس بدی دارید مربوط به‬ ‫جریان داشتن یا نداشتن انرژی چی درانجاست‪.‬‬ ‫هدف از تنظیمات و چیدمان وســایل در منزل‪،‬‬ ‫محــل کار و یا هر محل دیگری در فنگ شــویی‬ ‫جریان یافتن این انرژی است‪.‬‬ ‫انرژی چی انرژی حیاتی است که در زبان ژاپنی‬ ‫به ان کی‪ 2‬و در زبان سانسکریت به ان پرانا‪ 3‬می‬ ‫گویند‪ .‬این انرژی از طبیعت حاصل می شود ودر‬ ‫افراد و اشیا ء و محیط اطراف ما وجود دارد‪ .‬انرژی‬ ‫چی به تعبیری انرژی مثبت اســت که باعث می‬ ‫شود ما احساس خوبی داشته باشیم‪ .‬نیروی چی‬ ‫همیشه در حال حرکت است‪ .‬برعکس انرژی چی‬ ‫و یــا فقدان انرا انرژی شــاچی‪ 4‬می گویند که به‬ ‫تعبیر امروزی انرژی منفی است‪ .‬اگر در محیطی‬ ‫یا کنار افرادی حس خوبی به شــما دســت نمی‬ ‫دهد‪ ،‬دلیل ان فقدان انــرژی چی و حضورانرژی‬ ‫شاچی است‪.‬‬ ‫پرانا یا همان انرژی مثبــت را می توانیم از راه‬ ‫های مختلفــی درون خود افزایــش دهیم مثل‪:‬‬ ‫تغذیه سالم و طبیعی‪ ،‬خواب به اندازه‪ ،‬سحرخیزی‪،‬‬ ‫عبادت و ذکر‪ ،‬یوگا و مدیتیشن‪ ،‬حمام و نظافت‪،‬‬ ‫پرهیــز ازافکار و اعمال منفی‪ ،‬ورزش و گردش در‬ ‫طبیعت‪ ،‬نگاه به طبیعت و قرار گرفتن در مقابل نور‬ ‫خورشید‪ ،‬صدقه و نیکوکاری‪ ،‬انتشار سخنان نیک‬ ‫و‪ ...‬قاعدتا انجام ندادن این اعمال‪ ،‬انرژی شاچی را‬ ‫افزایش می دهند‪ ،‬اعمال و افکار منفی مثل‪ :‬غم و‬ ‫اندوه‪ ،‬حسرت گذشته‪ ،‬ترس از اینده‪ ،‬دلبستگی و‬ ‫وابســتگی زیاد‪ ،‬تنبلی و سستی‪ ،‬عادات بدغذایی‬ ‫مثل پرخوری یا رژیم های سخت‪ ،‬کینه و نفرت‪،‬‬ ‫حسد‪ ،‬دروغ و غیبت و‪ ...‬باعث افزایش انرژی های‬ ‫منفی می شوند‪.‬‬ ‫در فنگ شــویی سعی بر این است که از طریق‬ ‫چیدمان مناســب وبر طبق اصول‪ ،‬جریان انرژی‬ ‫چــی را در محل زندگی خود افزایش دهیم‪ .‬برای‬ ‫مثال باید اشــیاء شکســته و نوک تیزرا در منزل‬ ‫نگه نداریم‪ ،‬زیرا انرژی شاچی را جذب می کنند‪.‬‬ ‫همینطور هر گونه شلوغی و بهم ریختگی جلوی‬ ‫جریان انرژی چــی را می گیرد‪ .‬وقتی انرژی چی‬ ‫در محیطی جریان نداشــته باشــد ممکن است‬ ‫انواع مشــکالت و مسائل پیش بیاید‪ .‬طبق سنت‬ ‫دیرینه ی ما ایرانی ها‪ ،‬هر ســال پیش از شــروع‬ ‫ســال نو و عید نوروزبه خانــه تکانی می پردازیم‪.‬‬ ‫ایرانیان باستان بر این عقیده بودند که در اخرین‬ ‫چهارشنبه سال باید اشیاء کهنه را دور بریزند و به‬ ‫جای ان وسایل نو بخرند حتی اگر شی ء کوچکی‬ ‫مثل یک کوزه باشــد‪ .‬برای همین در پایان سال‬ ‫کهنه تا انجا که می توانستند خانه خود را تمیز و‬ ‫مرتب و نو می کردند تا سال جدید را با انرژی های‬ ‫خوب و مثبت اغاز کنند که خوشبختانه این رسم‬ ‫همچنان پابرجاست‪.‬‬ ‫انرژی چی می تواند از درها و پنجره ها وارد خانه‬ ‫شود‪ .‬برای همین خوب است که هر روز حتی برای‬ ‫مدت کوتاهی شده درها و پنجره ها را باز بگذارید‬ ‫تا انرژی چــی بتواند ازادانه حرکت کند‪ .‬عالوه بر‬ ‫تاثیر اشیاء و موقعیت قرار گیری انها بر انرژی ها‬ ‫خانه‪ ،‬اعمال و گفتگوهای افراد خانواده نیز بر روی‬ ‫اشیاء ضبط شــده و بر زندگی تاثیر می گذارند و‬ ‫می توانند موجب شــوند که انجا محیطی مثبت‬ ‫و دلنشین شــود و یا محیطی منفی و نا ارام‪ .‬اگر‬ ‫عشــق و محبت و احترام بین افراد خانواده برقرار‬ ‫باشد به طور قطع انرژی چی می تواند جریان یابد‬ ‫و صلح و صفا و برکت را به ان خانه ســرازیر کند‪.‬‬ ‫روشن کردن عود و شمع و استفاده از کاسه های‬ ‫مرتعش به تســهیل گردش انرژی چی در محیط‬ ‫کمک می کند‪.‬‬ ‫‪1-Chi‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪2-Qi‬‬ ‫‪3-Prana‬‬ ‫‪4-Shachi‬‬ ‫‪53‬‬ صفحه 54 ‫اعصار اگاهی بشر‬ ‫نویسنده‪ :‬سام سرابی‬ ‫در شرح و تفسیر بیکرانگی و گستردگی اعصار‬ ‫در علوم ودایی‪ ،‬فرزانگان و ریشی های هند باستان‬ ‫همچــون دانشــمندان معاصر قادر نبــوده اند از‬ ‫معیارهای اندازه گیری معمول بهره ببرند؛ الجرم‬ ‫واحدی که برای سنجش اعصار و دوره های کیهانی‬ ‫در نظر گرفته اند‪ ،‬یک روز برهمن بوده است‪.‬‬ ‫هر روز برهمن برابر اســت با هزار یوگا که خود‬ ‫معادل ‪423‬میلیون سال بشری است‪ .‬یوگا(‪،)yuga‬‬ ‫در زبان سانسکریت به معنای دوره و عصر می باشد‬ ‫و نباید ان را با یوگا(‪ ،)yoga‬به معنای انسجام دادن‬ ‫به شعور‪ ،‬یکدلی و یگانگی که امروزه برای ورزش‬ ‫یوگا از ان استفاده می شود اشتباه گرفت!‬ ‫هر هزار یوگا برابر اســت با یک دور افرینش و‬ ‫نابودی جهان؛ و شب برهمن همان ایستایی پویش‬ ‫افرینش اســت که پــس از ان‪ ،‬دور‬ ‫دیگری از افرینش اغاز خواهد شــد‪.‬‬ ‫فرزانگان فرهنگ ودایی باستان‪ ،‬جوهر‬ ‫گیتی را در این شدن‬ ‫(‪ ) srshti‬و ناشــدن(‪ )pralaya‬درمــی‬ ‫یافتند‪ .‬متفکران هند باستان پیدایش‬ ‫هستی را بی اغاز و ازلی می پنداشتند‬ ‫و انرا انادی(‪ )anadi‬یعنی بی اغاز و انجام‬ ‫می نامیدند؛ پس هیچگاه در پی زمان‬ ‫شروع ان نبودند ولیکن کوشیده اند تا‬ ‫نقطه اغاز یوگا یا دوره های کنونی را‬ ‫در مقایسه با یوگا یا دوره پیشین ان‬ ‫بسنجند و باور داشتند که چرخه های‬ ‫یوگا و گردش دوران بر اگاهی بشــر‬ ‫تاثیر مســتقیم و بسزایی دارند و گذر‬ ‫این دوران بر سطوح اگاهی جمعی و‬ ‫شخصی بشر موثر هستند‪.‬‬ ‫اثر پذیری اگاهی و درک از هستی‬ ‫وعالم وجود در چرخــه های یوگا از‬ ‫نظر یوگی های باستان فقط در مرتبه‬ ‫شخصی اتفاق نمی افتد و می تواند در‬ ‫واحدهای کالن تری همچون‪ ،‬خانواده‪ ،‬قوم‪ ،‬کشور‪،‬‬ ‫قاره‪ ،‬کل بشــریت و موجودات گیتی نیز بررسی‬ ‫شــود‪ .‬حتی ســیاره ما‪ ،‬ســیارات دیگر ‪،‬منظومه‬ ‫شمسی‪ ،‬کهکشان راه شیری ما و دیگر کهکشانها‬ ‫در یوگاها یا دوران متفاوت روزهای برهمن‪ ،‬سطوح‬ ‫مختلفی از اگاهی را طی و درک می کنند‪.‬‬ ‫امــروزه یوگا چاکــرا یکی از پیچیــده ترین و‬ ‫غامضترین مباحث در علوم ودایی است و سوءتفاهم‬ ‫های بســیاری درباره ان اتفاق افتاده است‪ .‬اگر در‬ ‫تارنماهای مختلــف و مقاالت گوناگون موجود در‬ ‫فضای مجازی جستجو کنید متاسفانه به اطالعات‬ ‫مقبول و مفیدی دست نخواهید یافت‪ .‬در برخی از‬ ‫این مطالب ادعا میشود که پس از عصر یا یوگای‬ ‫‪54‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫اهن‪ ،‬یوگای زرین پدیدارمی شــود؛ برخی هم به‬ ‫اشتباه اذعان دارند که بشرهم اکنون در عصر اهن‬ ‫یا همان کالی یوگا به ســر میبرد‪ .‬شاید علت این‬ ‫سردرگمی بررسی نکردن متون اصل سانسکریت‬ ‫و ســوتراها و اشلوکاهای موجود در متون ودایی و‬ ‫اکتفا کردن به نویسندگان متون زرد باشد وشاید‬ ‫هم عمدی در پنهــان کردن حقیقت یوگا چاکرا؛‬ ‫ولیکن خبر خوش این است که اذهان مردم امروزه‬ ‫متوجه چرخه یا همان چاکرای اعصار و تاثیر این‬ ‫چاکرا و گردش‪ ،‬بر سطح اگاهی بشریت شده است‪.‬‬ ‫به غیر از ســوتراها و اشــلوکاها یا قصیده های‬ ‫موجود در وداها در کتابی به نام علم مقدس به قلم‬ ‫یوگی و فرزانه بزرگ هند شری یکتشوار میتوان به‬ ‫تعاریف و تفاسیر مناسبتری رسید که در ادامه یک‬ ‫جمع بندی و ترکیب موجز از سخنان این بزرگ و‬ ‫قصیده های اشلوکاها و سوتراهای ودایی برای شما‬ ‫خوانندگان عزیز به طور موجز بیان خواهد شد‪.‬‬ ‫حدود یازده هزار و پانصد ســال پیش از میالد‬ ‫مسیح(ع) بشر در عصر زرین یا ساتیا یوگا(‪satya yuga‬‬ ‫)زندگی می کرد‪.‬عصر زرین در متون سانسکریت‬ ‫و اســاطیری هند دورانی است که سطح اگاهی و‬ ‫ادراک شهودی بشــر در باالترین حد ممکن قرار‬ ‫داشته است تا حدی که برای ارتباط بر قرار کردن‬ ‫با موجودات و پدیده های اطراف حتی میتوانسته از‬ ‫سخن گفتن حذر کند و نیروی اندیشیدن بشر در‬ ‫اوج شکوفایی خود بوده است و بیشترین هماهنگی‬ ‫و همکوکی را با توان کیهانی داشــته اســت‪ .‬در‬ ‫پوراناها یا همان اساطیر هند اینچنین امده که بشر‬ ‫عصر زرین حتی با چشمانی بسته می توانسته با‬ ‫موجودات و پدیده هــای عالم ارتباط برقرار کند‪.‬‬ ‫سپس این روند و سطح اگاهی در بستر یک موج‬ ‫سینوســی در حالتی پایین رونده به‬ ‫ترتا یوگا(‪ )treta yuga‬یا عصر نقره رهسپار‬ ‫شده است‪ .‬شروع یوگای نقره از شش‬ ‫هزار و هفصد سال پیش از میالد اغاز‬ ‫شده و تا سه هزاروصد سال پیش از‬ ‫میالد این یوگا ادامه یافته اســت‪ .‬در‬ ‫پوراناهای هند عصر نقره یوگایی است‬ ‫که توانایی اندیشیدن و سطح اگاهی‬ ‫بشــر در جایگاهی بــوده که بعنوان‬ ‫مثال با نگاه کردن به همنوع خود می‬ ‫توانســته به درک مناسبی از او نائل‬ ‫شود و هنوز توانایی های بسیاری در‬ ‫اندیشــه او وجود داشته است‪.‬عصر‬ ‫نقره در ســه هزار و صد سال پیش‬ ‫از میالد به پایان رسیده و عصر برنز‬ ‫یا دواپارا یوگا (‪) dwapara yuga‬اغاز شده‬ ‫است‪ .‬طبیعتا میزان اگاهی و توانایی‬ ‫شهودی او در روندی نزولی نسبت به‬ ‫یوگای ماقبل او قرارگرفته است‪ .‬پایان‬ ‫دواپارا یوگا و اغاز کالی یوگا‪.‬‬ ‫(‪ )kali yuga‬یــا عصر اهن از هفتصد‬ ‫سال پیش از میالد شکل گرفته است و بر اساس‬ ‫محاسبات نجومی ودایی تا هزاروهفتصد سال پس‬ ‫از میالد ادامه یافته اســت‪ .‬از کالی یوگا به عنوان‬ ‫دوران سیاهی و جهل‪ ،‬مصیبت ها و جنگ و تفتیش‬ ‫عقاید یاد می شــود؛ همان دوران سخت و طاقت‬ ‫فرسایی که بشریت پشت ســر گذاشته است‪ .‬اما‬ ‫در بستر این موج سینوسی در مسیر صعود کننده‬ ‫اگاهی ‪،‬مجددا بشریت در هزاروهفتصد سال پیش‬ ‫از میــاد ارام ارام در عصر برنز یا دواپارا یوگا قرار‬ ‫گرفته است‪ .‬خبر خوش اینکه ما هم اکنون تقریبا‬ ‫در ابتــدای یوگای دواپارا قرار داریم و از عصر اهن‬ ‫عبور کرده ایم‪ .‬اما به نظر یوگی بزرگ سوامی شری‬ ‫یکتشوار هنوز جاذبه یوگای پیشین بر روی اگاهی‬ صفحه 55 ‫بشریت تاثیر می گذارد واین کشش در ذات تمام‬ ‫یوگاها نسبت به هم در روند باالرونده و همچنین‬ ‫پایین رونده وجود دارد و در ابتدا و انتهای هر یوگا‬ ‫اگاهی بشرواگاهی کیهانی از یوگاهای پیشین و‬ ‫پســین خود تاثیر میپذیرند‪ .‬عصر دواپارا در سال‬ ‫چهارهزاروصد پــس از میالد پایان میپذیرد و در‬ ‫این چاکرا که ما انرا به صورت یک موج سینوسی‬ ‫نشــان دادیم از سر نو اگاهی بشریت وارد یوگای‬ ‫ترتا یا عصر نقره خواهد شد و سپس در سال هفت‬ ‫هزار و هفتصد پس از میالد عصر زرین یا ســاتیا‬ ‫یوگا اغاز خواهد شد‪ .‬اگر تسلسل این یوگاها را بر‬ ‫روی یک دایره تصور کنیم و به طور ســاعت گرد‬ ‫از انها عبور نماییم در هر دور دو دفعه از انها گذر‬ ‫میکنیم به این ترتیب‪:‬‬ ‫((ساتیا‪,‬ترتا‪,‬دواپارا‪,‬کالی‪,‬دواپارا‪,‬ترتا‪,‬ساتیا‪,‬ترتا‪,‬دوا‬ ‫پارا‪,‬کالی‪,‬دواپارا‪,‬ترتا‪,‬ساتیا‪))...‬‬ ‫در شــکل زیر ایــن یوگا چاکرا بــر روی موج‬ ‫سینوسی نمایش داده شده است‪.‬‬ ‫در توضیح اینکه اگاهی و ادراک شهودی بشر‬ ‫در یک چاکرا یا چرخه دستخوش تغییر می شود‬ ‫باید به مفهوم مرکز بزرگ یا ویشنو نابهی‬ ‫(‪ )vishno nabhi‬اشاره کرد و ان را بسط داد‪.‬‬ ‫ویشــنو نابهی مرکز بزرگ گیتی است همان‬ ‫نقطه ای که بسط و گســترش گیتی از ان اغاز‬ ‫شــده است‪ .‬شاید بتوان به گونه ای این مرکز را با‬ ‫نظریه ی بانگ بزرگ(‪ )big bang‬اما در مقیاسی ورای‬ ‫نگاه تک جهانی‪ -universal -‬ما مقایسه کرد‪ .‬گرچه بر‬ ‫خالف اصرار برخی از جذمیون بانگ بزرگ دیگر‬ ‫یک نظریه نیست‪ .‬ویشنو نابهی همان مرکزی است‬ ‫که تمام جهان ها با کهکشانهایشان ازان زاده شده‬ ‫اند و در فضای الیتناهی کیهان همچنان به دور ان‬ ‫در حال گردیدن هستند‪ .‬منظومه شمسی ما نیز‬ ‫با تمام سیاراتش که خود در کهکشان راه شیری‬ ‫قــرار دارد از این گــردش ذاتی به دور مرکز عالم‬ ‫مستثنی نمی باشــد‪ .‬امروزه دیگر ما میدانیم که‬ ‫خورشید منظومه ما ثابت نیست و در حالیکه در‬ ‫فضای الیتناهی کیهان در حرکتی دوار سیر می‬ ‫کند ســیارات چرخان به دور خود را نیز به همراه‬ ‫خود در این گردش می کشاند‪ .‬تمام کهکشانها و‬ ‫اجرام اسمانی به دور ویشنو نابهی با مدارهای بیضوی‬ ‫و دوار خاص خودشان در حال گشتن هستند‪ .‬هر گاه‬ ‫منظومه ما در مدار گردش خود به ویشنو نابهی نزدیک‬ ‫میشود سطح اگاهی منظومه ای و به تبعیت ان سیاره‬ ‫ای و زمین بیشتر میشود و در حداکثر نزدیکی به این‬ ‫مرکز بزرگ شــروع عصر طالیی و زرین اغاز می شود‪.‬‬ ‫هر گاه که منظومه به حد اکثر فاصله از ویشــنو نابهی‬ ‫می رســد عصر اهن‪ ،‬کالی یوگا اغاز میشود‪ .‬خیلی از‬ ‫کتابها به اشتباه مرکز بزرگ را مرکز کهکشان راه شیری‬ ‫دانســته اند و در برخی منابع دیگر ستاره دوقلویی را‬ ‫برای خورشــید در نظر گرفته اند و این تفسیر اشتباه‬ ‫از انجا سرچشــمه میگیرد که خود مرکز بزرگ تک‬ ‫جهــان(‪ ) universe‬ما که نقطه انفجار بزرگ اســت نیز‬ ‫در مدارخاص خود در حال چرخیدن اســت و این در‬ ‫حالی است که جهان ما در کنار جهانهای دیگرهمگی‬ ‫در اطراف مرکز بزرگتری می گردند و منظور از ویشنو‬ ‫نابهی در متون سانســکریت ودیک شــاید مرکز تمام‬ ‫مرکزهاست‪ .‬برای درک بهتر این معما باید اشاره کرد‬ ‫که علم نجوم امروزه از باور تک جهانی(‪ )universe‬به باور‬ ‫چند جهانی(‪ )multiverse‬رسیده است و نظریه وجود جهان‬ ‫های بسیار دیگری که هر کدامشان با یک بانگ بزرگ‬ ‫در مرحله بسط و یا قبض هستند ذهن دانشمندان را‬ ‫مشغول خود کرده در حالیکه در متون باستانی ودایی‬ ‫می توان اشــارات بســیاری از وجود جهان های دیگر‬ ‫که هرکدام دارای یوگا چاکراهای خود میباشند یافت‪.‬‬ ‫گرچه این تعالیم ودایی همیشه مورد بی مهری علوم‬ ‫تجربی قرار گرفته اند وناعادالنه برچســب شبه علم بر‬ ‫پکرشان خورده است‪.‬‬ ‫اما پرسشی که شــاید در ذهن خواننده این‬ ‫نوشته متبادر شود این است که ایا اگاهی انسان‬ ‫ناگزیر تحت تاثیر دوره های مختلف یوگا چاکرا‬ ‫قرار میگیرد؟ یعنی هم اکنون که ما در ابتدای‬ ‫یوگای برنز و هنوز تحت کشــش یوگای اهن‬ ‫هستیم نمی توانیم مراتب باالی اگاهی را تجربه‬ ‫کنیم؟ در پاسخ به این پرسش محتمل الزم به‬ ‫ذکر است که بر طبق متون ودایی هند باستان‪،‬‬ ‫یوگا چاکرا مراتب متفاوتی نسبت به پدیده ها‬ ‫و نفوس عالم دارد‪.‬‬ ‫یوگا چاکرا در متن عالم وجود در ســه گونه‬ ‫مختلف متجلی میشــود‪ .‬در مرتبه کالن‪ ،‬یوگا‬ ‫چاکرای تمام گیتی که تحول کلی هســت و‬ ‫نیست را بر عهده دارد‪ .‬یوگا چاکرای سیاره ای‪،‬‬ ‫که در این نوع چرخه تحول برای مثال ســیاره‬ ‫ما زمین یوگا چاکــرای خود را طی می کند و‬ ‫در نهایت یوگاچاکرای انسان که خود در قالب‬ ‫یوگاچاکراهای جمعی و فردی ظهور می کند‪.‬‬ ‫پس می توان اینگونه نتیجه گرفت که شخص‬ ‫می تواند حتــی در عصر اهن زندگی کند‪ ،‬اما‬ ‫در سطح اگاهی شــخصی خود در دوره ساتیا‬ ‫و زرین به سر ببرد و این همان هنر یک عارف‬ ‫و یوگی مصمم و پرهیزگار است که با شناخت‬ ‫وضعیت چرخه تحول اگاهی کیهانی‪ ،‬سیاره ای‪،‬‬ ‫جمعی و شــخصی‪ ،‬خود را با انجام تمرینات‬ ‫معنوی‪ ،‬پرهیزگاری و کســب دانش عرفانی و‬ ‫انتقال این دانش با ایثار و عشــق‪ ،‬دور از منیت‬ ‫و نفســانیات‪ ،‬خود را در سطح اگاهی باالتری‬ ‫نگاه میدارد‪.‬‬ ‫به خاطر داشــته باشیم که درابتدای یوگای‬ ‫برنز که هنوز کشش نیروهای منفی کالی یوگا‬ ‫قصد دارند مسیر ترقی معنوی اگاهی ما را کم‬ ‫بکنند ما میتوانیم با نماز‪ ،‬مراقبه‪ ،‬نیایش‪ ،‬ورزش‬ ‫یوگا و اعمال نیک و پرهیز از شــرطی شدگی‬ ‫و دوری از دنیای مصرفی ســرمایه داری غربی‪،‬‬ ‫سطح اگاهی زرین را تجربه کنیم فارغ از اینکه‬ ‫در چه عصری زندگی میکنیم‪.‬‬ ‫منابع‪:‬‬ ‫‪*An Introduction to Indian Philosophy by:satischandra chat‬‬‫‪trjee and dhirendramohan data‬‬ ‫‪*The Holly Science by Swami Sri Yukteswar‬‬ ‫شماره‬ ‫‪|1400‬‬ ‫فروردین‬ ‫اسفند ‪ 1399‬و‬ ‫دانش یوگا‬ ‫‪Jaggi Vasudev148-147‬‬ ‫‪lectures on‬‬ ‫‪chakra‬‬ ‫‪yugas‬‬ ‫‪and dwapara‬‬ ‫*‬ ‫‪Vedic and Sanskrit Shlokas‬‬ ‫*‬ ‫‪55‬‬ صفحه 56 ‫سینمایعرفانی‬ ‫(نقد فیلم انیمیشن روح)‬ ‫‪The Soul2020‬‬ ‫نویسنده‪ :‬چانگ فن‬ ‫درباره ی کارگردان‪:‬‬ ‫پیت داکتر‪ ( 1‬متولد ‪ 9‬اکتبر ‪ 1968‬در امریکا) پویانما‪ ،‬کارگردان‪ ،‬فیلم نامه‬ ‫نویس‪ ،‬صداپیشــه و مدیر ارشد شرکت فیلم و انیمیشن سازی پیکسار است‪.‬‬ ‫پیت داکتر انیمیشن های مطرحی چون «کارخانه هیوالها»(‪ 2001‬میالدی)‬ ‫و «دانشــگاه هیوالها»(‪ 2013‬میالدی) و «باال‪ 2009(»2‬میالدی) را کارگردانی‬ ‫کرده اســت و تاکنون هشت بار نامزد جایزه اسکار و ‪ 2‬بار به خاطر فیلمهای«‬ ‫باال» و «درون و بیرون‪»3‬موفق به دریافت اســکار بهترین فیلم انیمیشن شده‬ ‫اســت‪ .‬وی در انیمیشن روح‪ ،‬از جهان مادی و زمینی عبور کرده و به مباحث‬ ‫ســفر روح و مراحل تکامل می پردازد‪ .‬فیلم سینمایی انیمیشن روح در سال‬ ‫‪ 2020‬به یکی از پربحث ترین و جذاب ترین اثار انیمیشن تبدیل شده است‪.‬‬ ‫این فیلم از «روتن تومیتوز‪ »۴‬که واکنشــی نسبت به امتیاز فیلم هاست؛ ‪%96‬‬ ‫امتیاز گرفته است‪.‬‬ ‫خالصه داستان‬ ‫داســتان فیلم از زمانی اغاز می شــود که معلم موسیقی به نام جوگاردنر‪،‬‬ ‫نســبت به شغل معلمی خود رضایتی نداشته و ارزوی ستاره شدن در دنیای‬ ‫موســیقی را دارد‪ .‬وی موفق به جلب رضایت خواننده معروفی در سالن شهر‬ ‫شده و خانم خواننده به جو پیشنهاد همکاری می دهد‪ .‬ولی در روزی که اماده‬ ‫ی اجرای موســیقی می شود به طرز ناباورانه ای در هنگام عبور از خیابان در‬ ‫چاله ای می افتد و روح او به دنیای دیگر سفر می کند‪ .‬از این لحظه داستان‬ ‫فیلم کام ً‬ ‫ال متفاوت می گردد‪ .‬جهان پس از مرگ و ارتباطی که در ان جهان‬ ‫برای جو رخ می دهد به طرز زیبایی به تصویر کشیده شده است‪ .‬در حالی که‬ ‫وی مرگ خود را باور ندارد و در حال متقاعد کردن مسئولین ان جهان در مورد‬ ‫کنسرت خود است‪ ،‬متوجه مسئولیت های متفاوت تر خود نسبت به دیگر روح‬ ‫ها می شود‪ .‬یکی از این مسئولیت ها اینست که باید روحی به نام ‪ 22‬را برای‬ ‫رفتن به زمین تعلیم دهد‪.‬‬ ‫‪ 22‬روح کوچک و لجوجی است که راضی به رفتن به زمین نیست‪ ،‬از نظر‬ ‫او زمین مکانی حوصله ســر بر است و هیچ جاذبه ای ندارد‪ .‬بر خالف ‪22‬؛ جو‬ ‫مشتاقانه مایل به بازگشت به زمین است‪ ،‬در حالی که اجازه ی رفتن به زمین‬ ‫را ندارد‪ .‬کلنجار این دو‪ ،‬شبیه به گفتگوی شاگرد و معلمی است که شاگرد از‬ ‫زیر بار مسئولیت خود می خواهد شانه خالی کند‪ .‬در این حین هر دو تعالیمی‬ ‫در جهان برزخ می بینند و در طی تالشهایی نادرست از جانب جو گاردنر‪22 ،‬‬ ‫به همراه جو در گودالی که به زمین ختم می شود؛ سقوط می کنند‪ .‬جو متوجه‬ ‫می شود که نمرده است و فقط به کما رفته ولی انچه که او را بسیار ناراحت می‬ ‫کند اینست که روح او وارد گربه ی همسایه شده و ‪ 22‬وارد بدن جو شده است‪.‬‬ ‫‪56‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫از اینجاست که جو در کالبد گربه به ‪ 22‬در کالبد خودش می خواهد اموزش‬ ‫بدهد تا کنسرت را اجرا کند‪ .‬ولی ‪ 22‬نگرش جو را نسبت به زندگی گذشته اش‬ ‫بسیار تغییر می دهد‪ .‬حتی مدل موها و تیپ لباس پوشیدن او را نیز متفاوت‬ ‫تر از قبل می کند‪.‬‬ ‫درنهایت جو موفق می شــود که دوباره به بدن خود وارد شــود و کنسرت‬ ‫خودش را برگزار نماید‪ ،‬ولی اینبار دیدگاه او نســبت به جهان اطرافش تغییر‬ ‫کرده است‪ .‬او از ‪ 22‬یاد گرفته است که جور دیگری به محیط اطراف و اهداف‬ ‫خود نگاه کند‪.‬‬ ‫تحلیل فیلم‬ ‫زندگی پس از مرگ از جمله مســائل و مباحثی اســت که ذهن انسان را‬ ‫همواره به خود مشغول کرده است‪ .‬ادمی در کتاب های مذهبی‪ ،‬فلسفی‪ ،‬هنری‬ ‫و همچنین فیلم های متعدد‪ ،‬به دنبال کشف راز دنیای پس از مرگ است‪.‬‬ ‫نویسنده و تیم ســاخت انیمیشــن روح‪ ،‬قطعاً با مطالعاتی که داشته اند‪،‬‬ ‫تصویری از باورهای دینی و فلســفی را برای خلق این داستان به کار برده اند‪.‬‬ ‫فیلم به گونه ای اســت که اتفاقاتی که در بــاور همگان تا حدودی صحیح و‬ ‫منطقی است به صورت زیبا و خارق العاده ای شکل گرفته اند‪.‬‬ ‫داســتان از ارزوهای زمینی معلمی شکست خورده حرف می زند که امید‬ ‫خود را برای ســتاره ی جاز شــدن از دست نمی دهد‪ .‬حتی در زمانی که می‬ ‫پندارد مرده اســت‪ ،‬مسئولین برزخ را برای رســیدن به هدف خود که همانا‬ ‫اجرای کنســرت است‪ ،‬همچنان در حال متقاعد کردن است‪ .‬ارزوی جو برای‬ ‫رسیدن به هدفش انچنان به نظر بیننده مهم و بزرگ می رسد که ناخوداگاه‬ ‫همزاد پنداری کرده و برای رســیدن جو به هدفش دعا می کند‪ .‬در زمانی که‬ ‫جو مسئولیت تعلیم ‪ 22‬را ناخواسته به عهده می گیرد‪ ،‬بیش از اینکه اموزش‬ ‫بدهد‪ ،‬اموزش می بیند‪ .‬نوع نگرش ‪ 22‬به زمین نسبت به جو‪ ،‬بسیار متفاوت‬ ‫است‪ .‬در صحنه ای که ‪ 22‬با جسم جو در حال دیدن درختان است‪ ،‬گویی به‬ صفحه 57 ‫مراقبه ای عمیق دست یافته است‪ .‬همچنین در این زمان‪ ،‬جو که در کالبد‬ ‫گربه ی خانم همسایه وارد شده است‪ ،‬دیدگاه متفاوتی نسبت به جهان اطراف‬ ‫خود کشــف می کند‪ .‬به نظر می رسد که منظور فیلم بر گرفته از این نکته‬ ‫ی مهم است که با در زمان حال بودن‪ ،‬تمام دغدغه های زندگی که به نظر‬ ‫مهم هستند‪ ،‬کم رنگ می شوند و از بین می روند‪ .‬همچنین فیلم بیانگر این‬ ‫نکته است که همه ی موجودات در زمین‪ ،‬مسئولیتی در قبال خود و دیگران‬ ‫دارند و اگر نقش هایشان تغییر کند‪ ،‬همچنان موظف به انجام کاری در جهت‬ ‫زندگی بهتر هســتند‪ .‬در صحنه ای که جو گاردنر در یک تاالر نمایش‪ ،‬تمام‬ ‫زندگی خود را به صورت فیلم مرور می کند‪ ،‬حس پوچی و هدر دادن زندگی‬ ‫نه تنها برای او‪ ،‬بلکه برای مخاطب نیز دست می دهد‪ .‬نکته ی مهم در این‬ ‫صحنه نشــانگر انســت که وقتی به صورت ناظر و بی طرف‪ ،‬زندگی خود را‬ ‫مشاهده کنیم‪ ،‬به بخشهای بی معنی و سطحی از زندگی خود می رسیم که‬ ‫در زمان عادی متوجه ان نشده بودیم‪.‬‬ ‫دیدگاه فیلم نسبت به جهان پس از مرگ‪ ،‬تمام باورهای ترسناک و مخوف‬ ‫را از ذهن می زداید و ادمی را به مسئولیت های پس از مرگ و حضور فعال‬ ‫خود معطوف می کند‪ .‬این نکته که روح جاودان است و همواره در حال انجام‬ ‫وظیفه باید باشــد‪ ،‬به خوبی نمایش داده شده است‪ .‬چه بسا جهان پس از‬ ‫مرگ برای انسان‪ ،‬جهانی با مسئولیت های بزرگ تر و بیشتر باشد‪.‬‬ ‫همچنین وجود روح هایی در جهان دیگر که نقش تعلیم به روح های جوان‬ ‫و تازه از زمین رسیده را دارند نیز بخش مهمی از فیلم است‪ .‬تکامل روح پس‬ ‫از مرگ در جهان برزخ و سپس تعلیم دیدن او و در نهایت بازگشتش به زمین‬ ‫در نقش معلم معنوی‪ ،‬مرشد و یا شخصی که نیاز به امتحان مجدد دارد‪ ،‬به‬ ‫خوبی نمایش داده شده است‪.‬‬ ‫چنین نگرشی که از فلسفه ای دور به ما رسیده است‪ ،‬باعث می شود که‬ ‫هر گونه واقعه و حادثه را در زندگی خود‪ ،‬درسی برای تکامل در نظر گرفته و‬ ‫در زمان مقرر با شادمانی به جهان دیگر رخت بر بندیم‪.‬‬ ‫تجلی پراجنا‬ ‫‪1-Pete Docter‬‬ ‫‪2-Up‬‬ ‫‪3-Inside out‬‬ ‫‪4-Rotten Tomatoes‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫نام نویسنده ‪ :‬امبیکا‬ ‫پیج اینستاگرام‪@soheilaa_samarghandi:‬‬ ‫یک روز وقتی که دایی جی‪ 2‬مشغول جارو کشی‬ ‫بود‪ ،‬جوشو‪ ۳‬از او پرسید که چگونه می توان پراجنا‬ ‫را متجلی ساخت؟‬ ‫دایــی جی با تعجب تکرار کرد‪ :‬چگونه می توانیم‬ ‫پراجنا را متجلی کنیم؟‬ ‫در این جا جوشو قهقهه ای بزرگ سر داد‪.‬‬ ‫روز بعد‪ ،‬با دیدن جوشو که جارو می کشید‪ ،‬دایی‬ ‫جی از او پرسید‪ :‬راستی چگونه می توانیم پراچنا‬ ‫را متجلی کنیم؟‬ ‫جوشــو جارو را کنار گذاشت و در حالیکه دست‬ ‫هایش را به هم می کوفت با صدای بلند خندید‪.‬‬ ‫سپس دایی جی به اتاقش بازگشت‪.‬‬ ‫به نظر شــما منظور دایی جی از این رفتارش چه‬ ‫بود؟ او چه چیزی را به شاگردش می اموخت؟‬ ‫داســتان های ذن کوتاه و بسیار زیبا هستند‪ .‬زیرا‬ ‫ذن با زبانی کامال متفاوت ســخن می گوید‪ .‬فقط‬ ‫درگیر واژه ها نشوید‪ ،‬در کنار واژه ها نهری پیوسته‬ ‫از معانی بی کالم جاریست‪ .‬تا زمانیکه نتوانید از‬ ‫کالم به بی کالمی عبور کنید هرگز قادر به درک‬ ‫ان نخواهید بود‪.‬‬ ‫خوانندگان عزیز لطفا تفســیرتان از این داستان‬ ‫را برای پیج اینســتاگرام باال ارسال کنید‪ .‬بهترین‬ ‫جواب به همراه نام نویســنده در شماره بعدی به‬ ‫چاپ خواهد رسید‪.‬‬ ‫تفسیر داستان قبلی ( هرکجا باد مرا ببرد )‬ ‫این داســتان می خواهد به مــا بگوید که زندگی‬ ‫همیشه غیر منتظره و غیر قابل پیش بینی است‪.‬‬ ‫امــروز تصمیمی می گیریم و فــردا زندگی روی‬ ‫جدیدی را به ما نشان می دهد‪ .‬هیچ پاسخ از پیش‬ ‫اماده ای به کار نمی اید‪ .‬زیرا زندگی مانند یک راز‬ ‫است و هر لحظه تغییر می کند و تنها تغییرات اند‬ ‫که همیشه پایداراند‪ .‬همه چیز تازه ‪ ،‬پویا ‪ ،‬شگفت‬ ‫انگیز و دارای حرکتی کامل است‪ .‬بنا براین داشتن‬ ‫نقشه بی مورد اســت‪ .‬ما نمی توانیم برای اینده‬ ‫کامال اماده باشیم بلکه فقط با هوشیاری کامل می‬ ‫تواینم در زمان و مکان درست پاسخ های صحیح‬ ‫را دریافت کنیم‪.‬‬ ‫تفسیر ارسالی از خانم مریم حمیدی دو معبد می‬ ‫تواند جایگاه عقل و احســاس در یک انسان باشد‬ ‫که اکثرا با هم در تضاد هستند ‪.‬‬ ‫شاگرد اول عقل است و استعاره را درک نمی کند‬ ‫و شاگرد دوم احساس هوشیار و بیدار که همیشه‬ ‫در حال دگرگونی است‪ .‬گاهی شاد و رها هنگامی‬ ‫کــه با باد ســفر می کند و گاهــی خالی و تهی‬ ‫هنگامی که به مغازه مــی رود و عقل در حیرت‬ ‫است از رفتار ان‪.‬‬ ‫‪ : Prajna -1‬اصطالحی است در عرفان شرقی به معنی خرد غایی‬ ‫است‪.‬‬ ‫در تفســیر های شــرقی به عنوان درک ماهیت وافعی پدیده ها‬ ‫توصیف شده است‪ .‬انچه در ورای چیزاها ست‪.‬‬ ‫‪ : Daigi -2‬یکی از اســاتید ذن و مرید مشــهور هیاکوجو که در‬ ‫بیســت و نه سالگی راهب شد و ایین ها و سوتراهارا فرا گرفت و‬ ‫ســپس به اشراق رسید ‪ .‬بعدها به کوهستان دایی جی رفت و در‬ ‫انجا به اموزش ذن پرداخت‪.‬‬ ‫‪ : kyozan josho sasaki -3‬شــاگرد دایی جی بود که بعدها استاد‬ ‫معنوی ذن شد ‪ .‬او در ایاالت متحده زندگی میکرد و بنیانگذار و‬ ‫رئیس اصلی مونت مرکز بالــدی ذن در کالیفرنیا و نظم ‪Rinai-ji‬‬ ‫مرکز وابسته به ان بود‪.‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪57‬‬ صفحه 58 ‫اول‬ ‫یوگا پزشکی‬ ‫برگردان‪ :‬شیرین احمدی‬ ‫یوگا پزشــکی چیســت؟ ایا از یوگا می توان‬ ‫به عنــوان درمان بعضی بیماری ها بهره برد؟ ایا‬ ‫بصورت علمی و در مقاالت معتبر پزشکی در این‬ ‫باره گزارشی منتشر شده است؟‬ ‫یوگا پزشــکی به انجــام مراحل یــوگا برای‬ ‫پیشــگیری و درمان بیماری ها گفته می شود‪.‬‬ ‫فراتر از تمرینات بدنی یوگا (اســاناها) ‪ ،‬که برای‬ ‫تقویت بدن مهم و موثر هستند‪ ،‬یوگای پزشکی‬ ‫همچنین شــامل تکنیک های تنفســی‪ ،‬ذهن‬ ‫اگاهی‪ 1‬و مراقبه هستند‪ .‬مطالعات متعدد نشان‬ ‫داده اســت که یوگا از بسیاری جهات می تواند‬ ‫بــر بدن ما تاثیر مثبت بگــذارد از جمله کمک‬ ‫به تنظیم سطح گلوکز خون‪ ،‬بهبود بیماری های‬ ‫اســکلتی عضالنی و هماهنگی سیســتم قلبی‬ ‫عروقی‪ .‬همچنین نشان داده شده است که مزایای‬ ‫روانشناختی مهمی نیز دارد‪ ،‬زیرا تمرین یوگا می‬ ‫تواند به افزایش انرژی ذهنی و احساسات مثبت و‬ ‫کاهش احساسات منفی‪ ،‬پرخاشگری‪ ،‬افسردگی و‬ ‫اضطراب کمک کند‪.‬‬ ‫در طی دهه گذشــته‪ ،‬یوگا نــه تنها فرهنگ‬ ‫غربی‪ ،‬بلکه همچنین طب غربی را نیز مورد توجه‬ ‫قرار داده اســت‪ .‬هرچه بیشتر در مورد این علم‬ ‫باستانی بیاموزیم‪ ،‬بیشتر درک خواهیم کرد که‬ ‫فواید ان فراتر از افزایش قدرت و قدرت عضالنی‬ ‫است‪ .‬یک سو برداشــت رایج این است که یوگا‬ ‫عمدتاً بر افزایش انعطاف تمرکز دارد‪ .‬با این حال‪،‬‬ ‫اگرچه هاتا یــوگا‪ ،‬یا تمرین بدنی یوگا‪ ،‬روی هم‬ ‫تــرازی وضعیتی‪ ،۲‬قدرت اســکلتی و عضالنی و‬ ‫همچنین تعادل تاکید دارد‪ ،‬اما مطالعه و تمرینات‬ ‫یوگا فراتر از ان است و شامل تکنیک های ذهن‬ ‫اگاهی مانند تکنیک های تنفس اگاهانه‪ ،‬تمرکز‪،‬‬ ‫مراقبه و ‪ ...‬است‪.‬‬ ‫طــب مــدرن طی قرن گذشــته پیشــرفت‬ ‫‪۳‬‬ ‫چشــمگیری در کنترل بیماری های واگیردار‬ ‫داشــته اســت‪ ،‬به گونه ای که هــم اکنون این‬ ‫بیماری های غیرواگیردار‪ ۴‬هســتند که به میزان‬ ‫اپیدمی رسیده و باعث بیشترین مرگ و میر در‬ ‫سراسر جهان می شوند‪ .‬سازمان بهداشت جهانی‬ ‫(‪ )WHO‬تخمین می زند که ‪ ٪80‬مرگ و میرها‬ ‫ناشــی از ‪ NCD‬به علت چهار نوع بیماری اصلی‬ ‫‪58‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫است‪ :‬بیماری های قلبی عروقی‪ ،‬سرطان‪ ،‬دیابت‬ ‫و بیماری های تنفسی‪ .‬متاسفانه‪ ،‬سبک زندگی‬ ‫نادرست مهمترین عامل ایجادکننده بیماری های‬ ‫‪ NCD‬اســت‪ ،‬برای مثال اســتفاده از دخانیات‪،‬‬ ‫سبک زندگی بی تحرک‪ ،‬عدم ورزش منظم‪ ،‬رژیم‬ ‫های غذایی ناسالم و استرس مزمن روانشناختی‪.‬‬ ‫درگیر شــدن و اســترس مزمن عامل مشترک‬ ‫بسیاری از ‪ NCD‬ها است‪ ،‬و مشخص شده است‬ ‫که یوگا در این زمینه بسیار سودمند است‪]1[.‬‬ ‫نسخه‪ :‬یوگا‬ ‫یوگا پزشــکی به عنوان استفاده از روش های‬ ‫یوگا برای پیشــگیری و درمان بالقوه شــرایط‬ ‫پزشکی تعریف شده است‪ .‬فراتر از عناصر جسمی‬ ‫یوگا‪ ،‬که برای تقویت بدن مهم و موثر هســتند‪،‬‬ ‫یوگا پزشکی همچنین شامل تکنیک های تنفسی‬ ‫مناســب‪ ،‬ذهن اگاهی‪ ،‬مدیتیشــن و واکنش ‪/‬‬ ‫مطالعه خود برای دســتیابی بــه حداکثر مزایا‬ ‫است‪ .‬یوگا درمانی طبی یا "یوگا چیکیسا"‪Yoga‬‬ ‫‪ Chikitsa‬حالت پویای اسایش جسمی و روحی‬ ‫است‪ ،‬همراه با ســامت معنوی‪ .‬یوگا نه تنها به‬ ‫معالجه بیماری کمک می کند‪ ،‬بلکه به شخص‬ ‫کمک می کند تا علل اصلی بیماری را درک کند‬ ‫و به یک حالت مثبت سالمتی برسد‪ .‬یوگا درمانی‬ ‫پزشــکی‪ ،‬در حالت ایده ال‪ ،‬یک رویکرد فردی‪،‬‬ ‫شــخصی و جامع است که نه تنها ذهن‪ ،‬جسم و‬ ‫روح بیمار‪ ،‬بلکه خانواده‪ ،‬وضعیت کار و فرهنگ‬ ‫وی را نیز به عنوان بخشی از برنامه درمانی فردی‬ ‫بیمــار در نظر می گیرد‪ .‬به عنوان مثال‪ ،‬اگر فرد‬ ‫مبتال به اضطراب تشخیص داده شود‪ ،‬یک پزشک‬ ‫اموزش دیده در یوگا پزشکی ممکن است روش‬ ‫های خاص تنفس (پرانایامــا)‪ ،‬حالت های ارام‬ ‫کننده (اسانا)‪ ،‬اقدامات مبتنی بر ذهن اگاهی و یا‬ ‫مراقبه‪ ،‬و همچنین سایر راهنمایی های مربوط به‬ ‫سبک زندگی را تجویز کند‪ .‬این نوع درمان اثرات‬ ‫نامطلوب بالقوه داروها را متحمل نمی شود و می‬ ‫تواند منافع زیادی را برای بیمار ایجاد کند‪.‬‬ ‫جنبه های ذهن اگاهــی و مراقبه یوگا روش‬ ‫هایی برای اموزش ذهن هستند‪ .‬این روش ها به‬ ‫بیمار کمک می کنند تا با اســترس کنار بیاید و‬ ‫عوامل محرک بالقوه اضطراب را مدیریت کنند‪.‬‬ ‫انها همچنین می توانند به واکنش و عکس العمل‬ ‫خود اگاه شوند و منبع و سرچشمه اضطراب خود‬ ‫را شناسایی کنند‪ .‬در صورت لزوم‪ ،‬ممکن است از‬ ‫داروهای ضد اضطراب و ‪ /‬یا روان درمانی به طور‬ ‫همزمان استفاده شود‪ .‬یوگای پزشکی در چنین‬ ‫مواردی به شدت مکمل و تکمیل کننده درمان‬ ‫است‪ .‬تعریف سالمتی یوگی (سواستا) ‪svastha‬‬ ‫زمانی اســت که عملکرد های بدن و ذهن با هم‬ ‫هماهنگ باشــند‪ .‬در اصطالح یوگیک‪ ،‬وقتی که‬ ‫شما واقعا "خودتان" هستید‪ ،‬در این صورت واقعا‬ ‫در "اسودگی" خواهید بود‪ .‬در واقع این دور شدن‬ ‫از خود است که باعث ناخوشی می شود‪.‬‬ ‫نسخه یوگا پزشکی‬ ‫یوگای پزشــکی که اینجا در نظر گرفته شده‬ ‫است شامل استفاده از روشهای سنتی یوگا برای‬ ‫جلوگیری‪ ،‬درمان و ‪ /‬یا بهبود بیماری است‪ .‬نسخه‬ ‫یوگا پزشکی ایده ال شامل روش های یوگا تکنیک‬ ‫های تنفــس‪ ،‬حالت های بدنــی‪ ،‬تکنیک های‬ ‫مراقبه و عکس العمل خود است‪ .‬یک رژیم غذایی‬ ‫سالم و مغذی؛ کاهش مواد مانند کافئین‪ ،‬تنباکو‪،‬‬ ‫مواد مخدر و الکل؛ بهداشت خواب سالم و حمایت‬ ‫مناسب‪ ،‬که ممکن است شامل خانواده‪ ،‬همسر‪،‬‬ ‫فرزندان‪ ،‬دوســتان و ‪ /‬یا گروه های پشتیبانی‪ ،‬با‬ ‫یا بدون روان درمانی باشــد‪ .‬مهم است که یوگا‬ ‫درمانی پزشکی باید به ارامی و با خود شفقت اغاز‬ ‫شود‪ .‬برای کسانی که می خواهند از یوگا به عنوان‬ ‫درمان اســتفاده کنند بهتر است در ابتدا یوگا را‬ ‫به عنــوان درمانی مکمل در نظر بگیرند‪ .‬یوگا به‬ ‫تنهایی نباید جایگزین داروهای مناسب یا روان‬ ‫درمانی شــود‪ .‬با این حال‪ ،‬در شرایطی که بیمار‬ ‫در معرض خطر بیماری است اما در حال حاضر‬ ‫به درمان فشرده تری احتیاج ندارد‪ ،‬معرفی روش‬ ‫های یوگا ممکن اســت پیشرفت یا جلوگیری از‬ ‫پیشــرفت را تا جایی که نیاز به درمان پزشکی‬ ‫است‪ ،‬انجام دهد‪.‬‬ ‫در مقاله[‪ ]3‬و[‪ ]2‬امده است که یوگا با تحرک‬ ‫سیستم عصبی پاراســمپاتیک‪ ،‬سیستم عصبی‬ ‫خودمختار را به تعادل سالم می رساند‪ .‬سیستم‬ ‫عصبی سمپاتیک یا "سیستم واکنش اضطراری"‬ ‫ما هنگامی فعال می شــود که بــدن یا ذهن ما‬ ‫احساس خطر کند یا تحت فشار قرار گیرد‪ ،‬خواه‬ ‫‪۵‬‬ ‫فشار و استرس مثبت باشد یا منفی‪ .‬این پاسخ‬ ‫منجر به انقباض عروقی می شود و باعث کاهش‬ ‫خون در اندام ها و دســتگاه گوارش می شود تا‬ ‫فرد را برای بقا اماده کند‪ .‬ضربان قلب و فشــار‬ ‫خون فرد افزایش مــی یابد‪ ،‬کبد گلیکوژن را به‬ ‫گلوکز تبدیل می کند و گلوکز را در جریان خون‬ ‫ازاد می کند‪ ،‬برونشــیول ها‪ ۶‬گشاد می شوند و‬ ‫الگوی خون تغییر می کند‪ ،‬که منجر به کاهش‬ صفحه 59 ‫فعالیت سیستم هضم و کاهش ادرار می شود‪ .‬در‬ ‫مقابل‪ ،‬سیستم پاراسمپاتیک هنگام ارامش فرد‬ ‫تحریک می شود‪ .‬این مکانیزم اغلب "استراحت‬ ‫و هضم‪ "7‬سیســتم عصبی ما نامیده می شــود‪.‬‬ ‫سیســتم پاراســمپاتیک باعث تحریک خون به‬ ‫سیستم هضم‪ ،‬مغز‪ ،‬اندام ها و اندام های جنسی‬ ‫می شود‪ .‬همانطور که بسیاری از ما روزها را پشت‬ ‫سر می گذاریم‪ ،‬انچه در "خارج" اتفاق می افتد‬ ‫ یعنی انچه ممکن اســت فکر کنیم یا ممکن‬‫است با ان روبرو شویم ‪ -‬باعث تعامل مداوم بین‬ ‫دو وجه سیستم عصبی می شود‪ .‬روش های یوگا‬ ‫با کاهش تحریک فیزیولوژیکی و ارام کردن این‬ ‫بازی مداوم سیستم خودمختار کار می کنند‪ .‬انها‬ ‫می توانند ضربان قلب و فشار خون فرد را کاهش‬ ‫دهند‪ ،‬تنفس فرد را تسکین دهند و تغییرپذیری‬ ‫ضربان قلب‪ 8‬را افزایش دهند ‪ -‬همه این ها نشانه‬ ‫هایی از سیستم پاراسمپاتیک است‪.‬‬ ‫اثر استرس روی بدن‬ ‫بسیاری از مردم در جامعه امروز با سمپاتیک‬ ‫بیش از حد زندگــی می کنند‪ .‬این امر هنگامی‬ ‫اتفاق می افتد که بدن یک فشــار روانی مداوم را‬ ‫تحمل می کند و پاسخ به استرس سمپاتیک کوتاه‬ ‫مدت در تمام طول روز ادامه می یابد‪ .‬متاسفانه‪،‬‬ ‫بدن ما در واقع به گونه ای تنظیم نشده است که‬ ‫بتواند این عوامل اســترس زای مداوم را کنترل‬ ‫کنــد‪ .‬به دلیل ادامه این تحریک و هیجان‪ ،‬یکی‬ ‫از سیســتم های اعصاب و غدد درون ریز بدن‪،‬‬ ‫محور هیپوتاالموس‪-‬هیپوفیز‪-‬فوق کلیه‪)HPA( 9‬‬ ‫بــه حرکت در می اید‪ .‬محور ‪ HPA‬بســیاری از‬ ‫فرایندهای مختلف بدنــی از جمله واکنش فرد‬ ‫به استرس‪ ،‬عملکرد ایمنی بدن‪ ،‬هضم و انرژی و‬ ‫ذخیره سازی را تنظیم و کنترل می کند‪ .‬محور‬ ‫‪10‬‬ ‫با ازادسازی فاکتور ازاد کننده کورتیکوتروپین‬ ‫(‪ )CRF‬از هیپوتاالمــوس به حرکت در می اید‪.‬‬ ‫سپس ‪ CRF‬غده هیپوفیز قدامی را تحریک می‬ ‫کند تا هورمون ادرنوکورتیکوتروپیک‪)ACTH( 11‬‬ ‫ازاد کند‪ ،‬که متعاقباً قشر ادرنال را تحریک کرده‬ ‫و کورتیــزول را تولید و ازاد می کند‪ .‬در پاســخ‬ ‫به اســترس‪ ،‬کورتیزول با کمک به متابولیســم‬ ‫چربــی‪ ،‬پروتئین و کربوهیدرات ها با تبدیل انها‬ ‫به گلوکز از طریــق گلوکونئوژنز‪ ،‬عمل می کند‪.‬‬ ‫این پاسخ اســترس طوالنی مدت متعاقباً سطح‬ ‫گلوکز خون را افزایش می دهد‪ ،‬سیستم ایمنی‬ ‫را سرکوب می کند و باعث احتباس سدیم و اب‬ ‫توســط کلیه ها می شود‪ ،‬در نتیجه حجم خون‬ ‫و فشــار خون افزایش می یابد‪ .‬در غلظت خون‬ ‫مشــخص‪ ،‬کورتیزول با کاهــش تخلیه ‪ CRF‬و‬ ‫‪ ACTH‬بازخــورد منفی به هیپوتاالموس و غده‬ ‫هیپوفیز اعمال میکند‪ .‬در این مرحله‪ ،‬هموستاز به‬ ‫بدن و کل سیستم برمی گردد‪ .‬اگر بدن همچنان‬ ‫در حالت استرس باشد‪ ،‬این چرخه با فعال شدن‬ ‫محور ‪ HPA‬پایدار متعاقباً تداوم می یابد‪.‬‬ ‫البته همه اســترس ها اثرات نامطلوبی ندارند‪.‬‬ ‫هنگامی که بدن قادر به تحمل فشار روانی است و‬ ‫می تواند از ان برای تقویت عملکرد خود استفاده‬ ‫کند‪ ،‬تاثیرات مثبت ان بی شمار و چشمگیر است‪.‬‬ ‫بیش از ‪ 1400‬واکنش بیوشیمیایی وجود دارد که‬ ‫بدن در پاسخ به استرس‪ ،‬و تاثیرات بعدی بر روی‬ ‫بدن‪ ،‬ذهن‪ ،‬احساســات و رفتار ایجاد می کند‪ .‬با‬ ‫این وجود‪ ،‬اســترس زمانی منفی می شود که از‬ ‫کنترل فرد فراتر رود‪ .‬در این مرحله‪ ،‬سیستم های‬ ‫بدن می توانند خسته شوند‪ ،‬و از نظر جسمی و‬ ‫عاطفی مشکالت متعددی ایجاد کنند [‪.]4،5‬‬ ‫تمرینات یوگا چگونه کار می کنند؟‬ ‫شیوه های استقرار مبتنی بر یوگا (اسانا) و توالی‬ ‫حرکتی معموالً همراه با نوعی روش تنفس و یا‬ ‫مراقبه اموزش داده می شــوند‪ .‬این نوع حرکت‬ ‫ذهنی با تنفس اهســته و ریتمیک به احتمال‬ ‫‪12‬‬ ‫زیاد باعث تقویت پاراســمپاتیک و حالت واگ‬ ‫در مقایسه با سایر ورزش ها می شود‪ .‬با افزایش‬ ‫که تغییر )‪ (HRV‬تغییر پذیــری در ضربان قلب‬ ‫در فاصله زمانی بین ضربان قلب است تون واگ‬ ‫بهبود می یابد‪ .‬این پدیده فیزیولوژیکی می تواند‬ ‫پیش بینی کند کــه چگونه ضربان قلب پس از‬ ‫باال رفتن بدلیل یک عامل استرس زا‪ ،‬به سرعت‬ ‫بــه حالت طبیعی برمی گردد یا ارام می شــود‪.‬‬ ‫با عملکرد ضعیف میوکارد‪ 13‬همراه ‪ HRV‬کاهش‬ ‫است‪ ،‬که اغلب پس از انفارکتوس‪14‬میوکارد دیده‬ ‫می شود و با افزایش فعالیت سمپاتیک مشاهده‬ ‫با فعالیت فرکانس باال ‪ HRV‬می شــود‪ .‬افزایش‬ ‫با افزایش فعالیت پاراســمپاتیک مرتبط اســت‪.‬‬ ‫تکنیــک های تنفس یوگیک ‪ -‬به ویژه تنفس از‬ ‫سوراخ بینی به طور متناوب‪ ،‬که شامل تنفس از‬ ‫ســوراخ بینی راست و چپ می شود ‪ -‬با افزایش‬ ‫و کاهش ‪ HRV‬فعالیت پاراســمپاتیک‪ ،‬افزایش‬ ‫فشار خون سیستولیک همراه بوده است‪ .‬همچنین‬ ‫نشان داده شده است که تنفس اهسته و ریتمیک‬ ‫باعث ترشح پروالکتین و هورمون اکسی توسین‬ ‫می شود‪ ،‬که می تواند احساس دوستی‪ ،‬ارامش‬ ‫و پیوند با دیگران را تقویت کند (در هنگام تولد‬ ‫کودک نیز این هورمون ازاد می شــود که کمک‬ ‫مــی کند تا در طی یک فرایند بســیار دردناک‬ ‫مادر با نوزاد خود ارامش پیدا کنند و با او ارتباط‬ ‫برقرار کننــد)‪ .‬این نوع تمرینات یوگا همچنین‬ ‫باعث کاهش ســطح کورتیزول در گردش خون‬ ‫می شود و اثبات شده است که استرس را کاهش‬ ‫می دهد‪ .‬ازمایشی روی ‪ 54‬بیمار در سال ‪2013‬‬ ‫روی افرادی که مبتال به افسردگی بودند در یک‬ ‫بیمارستان روانپزشکی انجام شد‪ .‬به این ‪ 54‬نفر‬ ‫در مدت یک ماه یوگا اموزش داده شــد و از ان‬ ‫ها خواســته شد هر روز در خانه این تمرینات را‬ ‫انجام دهند‪ .‬به بعضی افراد نیز به توصیه پزشک‬ ‫داروی ضد افســردگی تجویز شــد‪ .‬این افراد به‬ ‫ســه گروه تقسیم شدند‪ .‬گروه ‪ 1‬که دارو درمانی‬ ‫معمولــی را به تنهایی دریافــت کردند‪ .‬گروه ‪2‬‬ ‫یوگا درمانی را به تنهایی دریافت کردند‪ .‬گروه ‪3‬‬ ‫یوگا درمانی را همراه با دارو درمانی انجام دادند‪.‬‬ ‫و گروه ‪ 4‬که شــاهد سالم بودند‪ .‬از مقیاس رتبه‬ ‫‪15‬‬ ‫برای ارزیابی عالئم )‪ (HDRS‬بندی همیلتون‬ ‫افسردگی افراد همراه با اندازگیری کورتیزل سرم‬ ‫هم در زمان شــروع و هم بعد از سه ماه استفاده‬ ‫شــد‪ .‬در پایان ازمایش و درمان مشخص شد که‬ ‫سطح کورتیزل هر ‪ 3‬گروه پایین امده است‪ .‬اما‬ ‫جالب اســت که ان دو گروهی که یوگا درمانی‬ ‫را چــه به تنهایی چه همراه با دارو درمانی انجام‬ ‫می دادند به طور قابل توجهی ســطح کورتیزل‬ ‫پایین تری داشــتند‪ .‬همچنین گروهی که فقط‬ ‫یوگا درمانی انجام داده بودند عالوه بر پایین بودن‬ ‫ســطح کورتیزل نمره پایین تری نیز در بررسی‬ ‫داشــتند که نشان دهنده اثر ضد ‪ HDRS‬های‬ ‫]افسردگی یوگا نیز می باشد‪7[]6[ .‬‬ ‫شــیرین احمدی‪ ،‬متولد ‪ ،۱۳۷۱‬فوق‬ ‫لیســانس فیزیک اتمی و مولکولی‪،‬‬ ‫محقق فیزیک پالسما‪ .‬تجربه پژوهش‬ ‫در زمینه لیزر و پالســما پزشــکی با‬ ‫پروژه کارشناسی در مورد طب سوزنی‬ ‫لیــزری‪ .‬مدت انجام یوگا ‪ ۱۰‬ســال‪،‬‬ ‫مدرک مربیگری از فدراسیون ورزش‬ ‫های همگانی‪ .‬عالقمند به تحقیق در‬ ‫مورد یوگا پزشکی‪ ،‬بررسی علمی اثرات یوگا روی بدن و ذهن‬ ‫و همچنین عالقمند به تحقیق در زمینه شناخت و تمایز شبه‬ ‫علم و علم در یوگا‪.‬‬ ‫‪1-Mindfulness‬‬ ‫‪2-Postural alignment‬‬ ‫‪3-Communicable diseases‬‬ ‫)‪4-NCD (non-communicable diseases‬‬ ‫‪5-Fight or fight‬‬ ‫‪6-Bronchioles‬‬ ‫‪7-Rest and digest‬‬ ‫‪8-Heart rate variability‬‬ ‫‪9-Hypothalamic-pituitary-adrenal‬‬ ‫‪10-Corticotropin-releasing factor‬‬ ‫‪11-Adrenocorticotropic hormone‬‬ ‫تون واگ به کنترل مهار عصب واگ بر ضربان قلب اشاره دارد‪12- .‬‬ ‫‪.‬عصب واگ کل سیستم عصبی پاراسمپاتیک شما را کنترل می کند‬ ‫‪13-Myocardial‬‬ ‫‪14-infarction‬‬ ‫‪15-The Hamilton Depression Rating Scale‬‬ ‫‪1. Khalsa, S.B.; Cohen, L.; McCall, T.; Telles, S. Principles and‬‬ ‫‪Practices of Yoga in Health Care, 1st ed.; Handspring Publish‬‬‫‪ing: Scotland, UK, 2016.‬‬ ‫‪2. Penetrating Postures: The Science of Yoga. Available online:‬‬ ‫‪https://www.forbes.com/sites/alicegwalton/ 2011/06/16/penetrat‬‬‫‪ing-postures-the-science-of-yoga/?client=safari (accessed on‬‬ ‫‪28 January 2017).‬‬ ‫‪3. How Stress Cripples Your Digestive Health and Three‬‬ ‫‪Things to Do about It. Available online: http://www.corecon‬‬‫‪sciousliving.com/single-post/2015/06/29/How-Stress-Cripples‬‬‫‪Your-DigestiveHealth-3-Things-To-Do-About-It (accessed on 28‬‬ ‫‪January 2017).‬‬ ‫‪4. Gerra, G.; Somaini, L.; Manfredini, M.; Raggi, M.; Saracino,‬‬ ‫‪M.; Amore, M.; Leonardi, C.; Cortese, E.; Donnini, C. Dysregu‬‬‫‪lated responses to emotions among abstinent heroin users:‬‬ ‫‪Correlation with childhood neglect and addiction severity. Prog.‬‬ ‫‪Neuro-Psychopharmacol. Biol. Psychiatry 2014, 48, 220–228.‬‬ ‫]‪[CrossRef] [PubMed‬‬ ‫‪5. Mohd, R.S. Life event, stress and illness. Malays. J. Med.‬‬ ‫‪Sci. 2008, 15, 9–18.‬‬ ‫‪6. Telles, S.; Sharma, S.K.; Balkrishna, A. Blood pressure and‬‬ ‫‪heart rate variability during yoga-based alternate nostril breath‬‬‫‪ing practice and breath awareness. Med. Sci. Mont. Basic Res.‬‬ ‫‪2014, 20, 184–193.‬‬ ‫‪7. Children 2017, 4, 12; doi:10.3390/children4020012.‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪59‬‬ صفحه 60 ‫خانه تکانی ذهن‬ ‫نویسنده‪ :‬فاطمه توازنی زاده‬ ‫مشتی گندم برمی دارم و در کاسه گلی یادگاری‬ ‫مادربــزرگ می ریزم‪ ،‬دانه ها و ســنگ ریزه های‬ ‫اضافی را جدا می کنم و زیر شیر اب می شویمش‪.‬‬ ‫صورتم را پایین مــی اورم‪ ،‬عکس من انگار نقش‬ ‫بسته بر زالل اب‪.‬‬ ‫این اب و این دانه های گندم مرا به دنیای دیگری‬ ‫برد‪ ،‬دنیایی که زاللی و پاکی اش مثل اب و حرمت‬ ‫و برکتش مثل دانه های گندم بود‪ .‬دنیای کودکی‪.‬‬ ‫کودکی پاک و بی االیش که ســبک بار مثل یک‬ ‫پروانه در حیاط خانه پدربزرگ و مادربزرگ بازی‬ ‫می کرد‪ .‬این کاســه اب امروز مرا یاد ان حوض‬ ‫قشــنگی انداخت که دم عید‪ ،‬پدر بزرگ حسابی‬ ‫تمیزش کرده بود و رقص ماهی های قرمز در اب‬ ‫زالل ان زیباتر به نظر می رسید‪.‬‬ ‫شــمارش معکوس برای رسیدن به سال نو شروع‬ ‫شده و باز هم این کاسه اب‪...‬‬ ‫ای اب چــه را می خواهی یــاداوری کنی؟ امروز‬ ‫ایینه وار صورت خسته و پریشانم را به من نشان‬ ‫دادی‪ ،‬منــی که بی خبر مانده ام از خود در داالن‬ ‫های پر پیچ و تاب زندگی‪.‬‬ ‫کاسه اب را کناری گذاشتم تا گندم خیس بخورد‪.‬‬ ‫سنگ ریزه ها را که جدا میکردم با خودم می گفتم‬ ‫این هم از خانه تکانی گندم ها‪ ،‬حاال خودشــان را‬ ‫می شــویند و تمیز می شوند و گوشه ای در خود‬ ‫فرو می روند و جوانه می زنند و سبز می شوند‪ .‬اما‬ ‫تو چه؟ نکند بهار بیاید و تو هنوز سنگ ریزه هایت‬ ‫را پاک نکرده باشی‪ .‬نکند سال نو شود و تو مانده‬ ‫باشی و گرد و غبارها‪ .‬نکند نوروز شود و تو‪ ....‬پس‬ ‫دست بجنبان‪ ،‬فرصت کم است‪،‬‬ ‫چاره ای بیندیش‪.‬‬ ‫دلم می خواهد نوروز که امد مثل کودکی ام پروانه‬ ‫وار به دور سفره ی هفت سین رقص شادی کنم‪.‬‬ ‫دل‪ ،‬زیبا ترین واژه ای که می شناسم‪ ،‬چرا که خانه‬ ‫عشق است‪ .‬به نظرم واژه هایی مثل دل نگرانی‪ ،‬دل‬ ‫خوری و دلگیری اشــتباهند‪ .‬دلی که خانه عشق‬ ‫است‪ ،‬نمی شود که رنج و کینه و نفرت و خشم را‬ ‫به خودش راه دهد‪ .‬نه اصال جور در نمی اید‪ .‬فکر‬ ‫میکنم اینها را از روی عادت می گوییم‪ ،‬یادم باشد‬ ‫خانه تکانی را از ترک عادات اشتباهم شروع کنم‪.‬‬ ‫به یاد نــوروز که افتادم انــگار صدای تپش های‬ ‫قلبم بیشــتر شــد‪ ،‬دل بــی قرار شــده و ضرب‬ ‫اهنگ زیبایش را به رخ می کشــد‪ ،‬دلی که هر‬ ‫‪60‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫لحظه خودش و پیرامونش را با پمپاژی از جنس‬ ‫سخاوت ابیاری میکند‪ ،‬مگر میشود که گرد و غبار‬ ‫داشته باشد‪.‬‬ ‫بــه نظرم دل ها همه از جنس ایینه اند و صاف و‬ ‫صیقلی‪.‬‬ ‫پس این گرد و غبارها از کجاســت؟ انگار از جای‬ ‫دیگری اب میخورد‪ ،‬کار کار خودش اســت‪ ،‬این‬ ‫ذهن شلوغ‪.‬‬ ‫این جاست که باید خانه تکانی شود‪ .‬ببین چه خبر‬ ‫است! افکار اینجا مثل تار عنکبوت شده اند‪.‬‬ ‫یاد کاسه اب افتادم که عکس من را نشان داد‪ .‬دل‬ ‫هم گویی که عکس ذهن را نشانم می دهد‪ .‬از بس‬ ‫که صاف و صیقلیست‪.‬‬ ‫پس خانه تکانی را از همین جا شــروع میکنم‪ ،‬از‬ ‫ذهن‪ ،‬از پاکسازی افکار‪ ،‬از خاطرات تلخ که باعث‬ ‫شده احساس کنم دل گیر و دل نگرانم‪ .‬فانوسم را‬ ‫برمــی دارم و این بار می روم به داالن های پرپیچ‬ ‫و تــاب تاریک ذهن‪ ،‬باید به همه جا احاطه کامل‬ ‫داشته باشــم‪ ،‬باید بتوانم برای ذهنم مدیر خوبی‬ ‫باشــم‪ ،‬اما یک مدیــر و مدبر خــوب حتما یک‬ ‫ناظم خوب هم در کنــارش دارد‪ .‬خب اینجا من‬ ‫تنها هســتم و باید کار هر دو را خودم به تنهایی‬ ‫انجام دهم‪.‬‬ ‫پس دســت به کار میشــوم‪ ،‬از خانه تکانی اتاقم‬ ‫کمی ایــده میگیرم مثل زمانی کــه طبق قانون‬ ‫مدیتیشــن با ترسیم و‬ ‫رنگ امیزی مانداال‬ ‫این مانداال را ابتدا کامل وســپس رنگ‬ ‫امیزی کنید‪ ،‬عکس انرا برای ما بفرستید‬ ‫و جایزه بگیرید!‬ ‫مانداالها اکثرا اشکالی هندسی و متقارن‬ ‫هســتند‪ ،‬برای کامل کردن این مانداال‬ ‫می توانید از کاغذ پوستی کمک بگیرید‪.‬‬ ‫برای ایجاد هماهنگی بیشــترمی توانید‬ ‫انرا فقط با رنگ های گرم(زرد‪ ،‬نارنجی‪،‬‬ ‫صورتــی‪ ،‬قرمز‪ ،‬ارغوانــی)‪ ،‬و یا فقط با‬ ‫رنگ های سرد(سبزها‪ ،‬ابی ها‪ ،‬بنفش ها)‬ ‫رنگ امیزی کنید‪ .‬به سه نفراول جوایزه‬ ‫نفیس اهداء خواهد شد‪.‬‬ ‫برندگان مسابقه مانداالی‬ ‫شماره ‪۱۴۵‬‬ ‫اکرم اسماعیلی‪ ،‬زهرا‬ ‫سمرقندی‪ ،‬محمد مهدی عباسی‬ ‫و خانم شمشیری‬ ‫اپاری گراها‪ ،‬قفســه هایــم را تمیز و اضافی ها را‬ ‫دور میریزم‪ .‬افکار را دســته بندی میکنم‪ ،‬به انها‬ ‫نظم میدهم‪ ،‬خیلی از انها اصال به دردم نمیخورند‪،‬‬ ‫پوچ ومخربند‪ ،‬و زیر بارشان کمر خم کرده ام‪ ،‬انها‬ ‫را دور میریزم و حســابی ذهنم را خلوت میکنم‪،‬‬ ‫حاال جا برای افکار خوب و سازنده باز شده‪ ،‬چقدر‬ ‫اینجا جای زیباتری شد‪ ،‬احساس سبکی میکنم‪،‬‬ ‫احســاس شادی و ارامش‪ ،‬حس خوب پرواز‪ ،‬اری‬ ‫انگار همان پروانه ی ســبک باری شدم که به دور‬ ‫سفره هفت سین رقص شادی میکند‪.‬‬ ‫خب پروانه جان رقص دیگر کافیســت‪ ،‬بنشین و‬ ‫ارام باش که صدای اشنایی میاید‪ ،‬سکوت کن تا‬ ‫بشنوی‪...‬‬ ‫یا مقلب القلوب و االبصار‬ ‫یا مدبر اللیل و النهار‬ ‫یا محول الحول و االحوال‬ ‫حول حالنا الی احسن الحال‬ ‫فاطمه توازنــی زاده متولد ‪ 1363‬در‬ ‫تهران‪ ،‬مربی یوگا‪ ،‬شاعرونویسنده در‬ ‫حوزه یوگای کودک و بزرگسال است‪.‬‬ ‫تحصیالتش در رشته گرافیک رایانه‬ ‫ایــی بــوده و در دوره های مختلف‬ ‫هنری شــرکت کرده است‪ .‬او یوگا را‬ ‫به عنوان راه زندگی اش انتخاب کرده‬ ‫و معتقد است که همچنان تحصیل‬ ‫در زمینه یوگا و هنررا ادامه می دهد زیرا هر دو راه هایی هســتند‬ ‫که پایانی ندارند‪.‬‬ صفحه 61 ‫اول‬ ‫پرسش و پاسخ‬ ‫هایی از پاپاجی‬ ‫‪Sri Poonja Papaji‬‬ ‫گرداوری‪ :‬واحد تحریریه‬ ‫شری پونجا معروف به پاپاجی در ســوم اکتبر‪ 1910‬در پنجاب‬ ‫غربی‪ ،‬در پاکستان فعلی متولد شد و درششم سپتامبر‪ 1997‬بدن‬ ‫خاکیش را ترک کرد‪ .‬شیدایی به جستجوی حقیقت و اگاهی او را به‬ ‫سمت مراکزواساتید زیادی رهنمون ساخت تا اینکه رامانا ماهاریشی‬ ‫را یافت و زندگیش متحول شد‪ .‬او از معروف ترین شاگردان رامانا‬ ‫ماهاریشی است‪.‬‬ ‫پاپاجــی ازمعلمان بــزرگ و تاثیرگذاراین قرن بــود‪ .‬روش او‬ ‫جنانایوگا‪ ،‬یوگای تفکربود که خصوصا در میان روشــنفکران غربی‬ ‫طرفداران زیادی دارد‪ .‬پاپاجی شــاگردان زیادی تربیت نمود که‬ ‫معروف ترین انها گوروموجی اســت که در سراسر دنیا جلسات‬ ‫پرسش و پاسخ برگزار می کند‪.‬‬ ‫مرشد کیست؟‬ ‫معنای لفظی مرشد کسی است که تاریکی را رفع می کند‪.‬‬ ‫سوال‪ :‬رابطه مرشد و مرید چیست؟‬ ‫جواب‪ :‬مرشد کسی است که نشان می دهدکه تو خود نور هستی و تاریکی‬ ‫هرگزوجود ندارد‪ .‬او از طریق نورفیضش این تصویرخطا را که حالتی ازناروشن‬ ‫ضمیری وجود دارد و باید بران غلبه کرد رفع می کند‪.‬‬ ‫سوال‪ :‬وقتــی که شخص انقدر خواب اســت‪ ،‬مملو از شک و ترس و تحت‬ ‫حاکمیت ذهن است‪ ،‬چگونه یک مرشد راستین را تشخیص دهد؟‬ ‫جواب‪ :‬مرشد را نمی توان از طریق سخنان و اعمالش شناخت‪ .‬هیچ یک از‬ ‫کارهایی که می کندیا سخنانی که می گوید حالت معنوی یا کیفیت مرشد‬ ‫بودنش را اثبات یا نفی نمی کند‪ .‬اگرذهن شما به طوراتوماتیک در مجاورت‬ ‫کسی دیگر ساکت و ارام می شود‪ ،‬این ممکن است به عنوان یک عالمت‪ ،‬نه‬ ‫اثبات در نظر گرفته شود که این شخص کیفیت معلم معنوی دارد‪.‬‬ ‫سوال‪ :‬تفاوت بین تو و من چیست؟ اگر می گویی تفاوتی میان ما نیست‪ ،‬چرا‬ ‫تو انجا نشســته و چرا من اینجا نشستم؟ اگرمن در صندلی تو بنشینم هیچ‬ ‫کسی به من گوش نمی دهد و حرفم را باور نمی کند؟‬ ‫جواب‪ :‬تفاوتی نیست‪ .‬همه تفاوت ها پندارند‪ .‬اگر تصورکنید که تفاوتی هست‪،‬‬ ‫به کف تعلق داری‪ .‬اگر درمورد تفاوت های موهوم شک یا فکری نداشته باشی‪،‬‬ ‫به صندلی تعلق داری‪.‬‬ ‫سوال‪ :‬واقعا همه مرشدان معنوی مرد بوده اند؟ چرا؟ ایا برای یک زن رسیدن‬ ‫به روشن ضمیری دشوارتر است؟‬ ‫جواب‪ :‬فقط یک مرشــد وجود دارد و ان نه مرد است و نه زن‪ .‬ان در درون‬ ‫شما به صورت خویشتن شما می درخشد‪ .‬اگر فکر کنی که یک زن هستی‪،‬‬ ‫این فکر تو را از اگاه شدن از ان ممانعت می کند‪.‬‬ ‫سوال‪ :‬ایــا ما باید به هند بیاییم تا یک مرشد بیابیم یا می توانیم بدون یک‬ ‫معلم زنده خود را به کمک بینش خودمان درک کنیم؟‬ ‫جواب‪ :‬شخص نمی تواند خود را بدون فیض و برکت یک مرشد زنده درک‬ ‫کند‪ .‬وقتی فکرمیکنی که یک بدن داری فقط یک مرشد که در بدن است می‬ ‫تواند به تو کمک کند‪ .‬تو مرشد را با رفتن از کشور به کشور دیگری پیدا نمی‬ ‫کنی بلکه با داشتن ارزوی شدیدی برای ازادی پیدا می کنی‪.‬‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪61‬‬ صفحه 62 ‫ششم‬ ‫پاکسازی در یوگا‬ ‫ویپاریتاکرانی‬ ‫نویسنده‪ :‬کریشان کومارسوما‬ ‫برگردان‪ :‬نسترن صافی‬ ‫کریاهایی که باعث پاکسازی بدن میشوند شامل‬ ‫کاپاالبهاتــی‪ ،۱‬نتی‪ ،2‬دهوتــی‪ ،۳‬نولی‪،4‬تراتاکا‪ ،5‬و‬ ‫باستی‪ 6‬هســتند که در شــماره های قبل مورد‬ ‫بررســی قرار گرفتند‪ .‬این شــش کریا در متون‬ ‫یوگایی مختلف مثل هاتاپرادیپیکا به تفصیل ذکر‬ ‫شــده اند‪ .‬در اینجا به اختصــار راجع به ویپاریتا‬ ‫کارنی‪ ،‬شانکاپراکشــاالن و پاوان موکتاسانا کریا‬ ‫توضیح میدهیم‪:‬‬ ‫کریای ویپاریتا کارنی‪ ( 7‬پاکسازی با وضعیت‬ ‫وارونه؛ تحریک سلولهای مغز )‬ ‫روی زمین به پشــت بخوابید و دســتها را باالی‬ ‫سر بکشید‪.‬‬ ‫‪.1‬هــر دو پا را با هم تا زاویه ‪ 45‬درجه باال اورده و‬ ‫زانوها را صاف نگه دارید‪.‬‬ ‫‪.2‬پاها را تا زاویه ‪ 90‬درجه باال بیاورید‪.‬‬ ‫‪.3‬ســپس تنه و باسن را بلند کرده وبا کف دستها‬ ‫کمر را حمایت کنید؛ وزن را روی بازوها و ارنج ها‬ ‫نگه دارید‪.‬‬ ‫‪.4‬در حالیکه بدن زاویه ‪45‬درجه با زمین دارد‪ ،‬پاها‬ ‫را عمود کرده وبه انتهای حرکت بروید‪.‬‬ ‫‪.5‬همچنانکه در حرکت هستید‪ ،‬بازدم های قوی‬ ‫انجــام دهید‪ .‬با ‪ 10‬دم و بازدم شــروع کنید و به‬ ‫تدریج تعداد تنفس را افزایش دهید‪.‬‬ ‫به ارامی از حرکت خارج شوید و استراحت کنید‪.‬‬ ‫این کریا ارگانهای شــکمی را تقویت کرده و برای‬ ‫کســانی که از اختالالت شکمی و دیابت رنج می‬ ‫برند بسیار مفید فایده است‪.‬‬ ‫این شستشــوی کامل روده هــا تمامی مواد زائد‬ ‫را تخلیه میکند‪ .‬شــانکا پراکشــاالنا تمامی غدد‬ ‫کانال گوارشــی را تقویــت و احیا کرده و به غلبه‬ ‫بر تاماس‪ (18‬تنبلی) روده ها کمک میکند‪ .‬اگر این‬ ‫کریا با راهنما تعلیم داده شود‪،‬در درمان اختالالت‬ ‫مزمن روده بزرگ مفید خواهد بود‪.‬‬ ‫‪ .8‬کریای پاوان موکتاسانا‪ ( 19‬تکنیک خارج‬ ‫کردن باد)‬ ‫نوع اول‬ ‫‪20‬‬ ‫شــتیتی ‪ :‬به پشت روی زمین روی پتو بخوابید‪،‬‬ ‫پاشــنه ها را نزدیک به هم نگه داشته و دستها را‬ ‫باالی سر بکشید‪ .‬شتیتی وضعیت اولیه قرارگیری‬ ‫قبل از اسانا تلقی میشود‪.‬‬ ‫‪.1‬پای راســت را تا زاویــه ‪ 45‬درجه از زمین باال‬ ‫اورده و پای چپ را محکم روی زمین قرار دهید‪.‬‬ ‫اندکی دم بگیرید و نگه دارید‪.‬‬ ‫‪62‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫‪.2‬پای راست را عمود به زمین نگه دارید وسپس‬ ‫کامل دم بگیرید‪.‬‬ ‫‪.3‬پای راست را خم کرده‪ ،‬زانو را به سینه بچسبانید‬ ‫و دستها را به دور پا قالب کنید‪ .‬بازدم را رها کنید‪.‬‬ ‫‪ .4‬چانــه را باالی زانو قــرار دهید‪ .‬پای چپ را به‬ ‫صورت بیضی‪ 5‬بار در جهت عقربه های ساعت و‪5‬‬ ‫باردر جهت خالف بچرخانید‪ .‬سپس تنفس عادی‬ ‫داشته باشید‪.‬‬ ‫دوبــاره به وضعیت شــیتی بازگردید برای ‪ 5‬تا ‪8‬‬ ‫دقیقه‪ .‬همین ترتیب را با پای چپ انجام دهید‪.‬‬ ‫نوع دوم‬ ‫با وضعیت شتیتی اغاز کنید‪.‬‬ ‫‪.1‬هر دو پا را در زاویه ‪ 45‬درجه نگه دارید‪ .‬زانوها‬ ‫را صاف کرده‪ ،‬ارام دم بگیرید‪.‬‬ ‫‪.2‬پاها را عمود به زمین نگه دارید‪ .‬ســپس کامل‬ ‫دم بگیرید‪.‬‬ ‫‪16-Ghee‬‬ ‫‪17-Savasana‬‬ ‫‪18-Tamas‬‬ ‫‪19-Pavana Muktasana Kriya‬‬ ‫‪20-Sthiti‬‬ ‫‪.3‬زانو ها را خم کرده و به ســینه فشــار دهید ؛‬ ‫انگشتان دست را به هم قالب کنید‪ .‬سپس بازدم‬ ‫را رها کنید‪ .‬چانه را باالی زانو قرار دهید‪.‬‬ ‫‪ 4‬الف‪.‬همه بدن را به ســمت راست بچرخانید تا‬ ‫ارنج راســت با زمین تماس پیدا کند‪ .‬ســپس به‬ ‫ســمت چپ بپیچید تا ارنج چپ با زمین تماس‬ ‫یابــد‪ .‬این حرکــت غلتیدن به طرفیــن را ‪5‬بار‬ ‫تکرار کنید‪.‬‬ ‫ب‪ .‬بدن را در جهت جلو وعقب ‪ 5‬بار بغلتانید‪.‬‬ ‫دوباره از ‪ 5‬تا ‪ 8‬دقیقه به وضعیت شیتی برگردید‪.‬‬ ‫فواید‪ :‬این حرکات همراه با حرکت پاوانا موکتاسانا‬ ‫به خروج تجمعــات گازی در معده کمک کرده‪،‬‬ ‫قــوای گوارشــی را تقویت و یبوســت را برطرف‬ ‫میکنند‪.‬‬ ‫‪11-Ardha Matsyendrasana‬‬ ‫‪12-Pavana Muktasana‬‬ ‫‪13-Udara Karsanasana‬‬ ‫‪14-Khcadi‬‬ ‫‪15-Dual‬‬ ‫‪6-Basti‬‬ ‫‪7-Viparita karani Kriya‬‬ ‫‪8-Sankha praksalana‬‬ ‫‪9-Bhujungasana‬‬ ‫‪10-Suryanamaskara‬‬ ‫‪1-Kapalabhati‬‬ ‫‪2-Neti‬‬ ‫‪3-Dhauti‬‬ ‫‪4-Nauli‬‬ ‫‪5-Trataka‬‬ ‫نسترن صافی متولد سال ‪ 1344‬دانش اموخته کارشناسی مامایی و کارشناسی ارشد زبان انگلیسی است‪ 20 .‬سال‬ ‫ســابقه تدریس زبان انگلیســی و اموزش ایلتس و ‪ 8‬سال سابقه تحصیل و تجربه ی یوگا دارد و در حال گرفتن‬ ‫مدرک مربی گری درجه ‪3‬می باشــد‪ .‬وی دو کتاب" یوگا برای زانوها" برای انتشارات چیمن و کتاب" پرتوی بر‬ ‫زندگی" را برای نشرنو ترجمه نموده که هر دو دردست چاپ هستند‪ .‬خانم صافی حدود یکسال است که با مجله‬ ‫دانش یوگا همکاری دارد‪.‬‬ صفحه 63 ‫اهداف و ارزوهای شما برای سال ‪ 1400‬چیست؟‬ ‫سال نو و قرن نو از راه می رسد‪ ،‬معموال در شروع هرسال تصمیماتی می‬ ‫گیریم و برنامه هایی در نظر داریم که امیدواریم در سال جدید بتوانیم انها را‬ ‫عملی کنیم‪ .‬بعضی از مجله ها در چنین موقعی از سال صفحه ایی را به طالع‬ ‫بینی اختصاص می دهند تا هر کس بداند چه اتفاقاتی در سال جدید پیش‬ ‫روی خواهد داشــت‪ .‬ولی ما معتقدیم که وقتی خودمان می توانیم با تمرکز‬ ‫روی اهدافمان به انها جامه ی عمل بپوشــانیم چه نیازی اســت که منتظر‬ ‫تصمیم ستارگان باشیم‪ .‬به قول ناصرخسرو قبادیانی‪:‬‬ ‫تو چون خود کنی اختر خویش را بد‬ ‫مدار از فلک چشم‪ ،‬نیک اختری را‬ ‫واقعیت این است که هر انچه در زندگی برایمان پیش می اید حاصل افکار‬ ‫و اعمال خودماست‪ .‬و باز به قول یک عارف بزرگ هندی جهان باستان‪ ":‬هرگاه‬ ‫اشــفته می شوم جهان نیز اشفته می شود‪ ،‬هر گاه ارام می گیرم جهان نیز‬ ‫ارام می شود"‪.‬‬ ‫پیشنهاد می کنیم یک تابلوی تجسم خالق برای سال ‪ 1400‬بسازید‪ ،‬می‬ ‫توانید از تصویر زیر الهام بگیرید‪ .‬خواسته ها‪ ،‬اهداف و ارزوهایتان را مشخص‬ ‫کنید‪ .‬ابتدا مطمئن شوید که خواسته های واقعی شما چه هستند؟ نکته مهم‬ ‫ایمان و باورشماست‪ ،‬هر چقدر ارزوهایتان را بیشتر باور داشته باشید‪ ،‬رسیدن‬ ‫به انها امکان پذیرترمی شود‪ .‬می توانید برای باوربیشتر از تصاویرکمک بگیرید‪.‬‬ ‫عبارات تاکیدی که اســتفاده می کنید باید روشــن و واضح و مثبت باشند‪.‬‬ ‫خواسته ها یتان به هیچ وجه نباید جنبه منفی و نابودی و ضرر برای دیگران‬ ‫داشته باشد چون طبق قانون کارما به خودتان بازمی گردد‪ .‬می توانید تابلوی‬ ‫تجســم خالقتان را به دیوار نصب کنید وهر روز مدتی روی اهدافتان تمرکز‬ ‫کنید و شــب ها مروری بر انها داشته باید و ببینید چقدر در جهت رسیدن‬ ‫به خواســته هایتان تالش کرده اید؟ یک راه دیگر این است که البومی برای‬ ‫ارزوهای خود درست کنید و تمام چیزهایی که دوست دارید در زندگی داشته‬ ‫باشید در ان البوم بنویسید و برایش تصویر سازی کنید‪ .‬بعد البوم را در جایی‬ ‫پنهان کنید‪ .‬در پایان سال مجددا سری به البوم بزنید و ببینید چقدراز انها‬ ‫براورده شده اند؟‬ ‫خواســته ی روشــن و واضح‪ ،‬ایمان و باور کامــل و تمرکز روی ان کلید‬ ‫موفقیت حتمی است‪ .‬همچنان که اگر ذره بینی را مقابل نور خورشید بگیرید‪،‬‬ ‫نور بر یک نقطه متمرکز شده و انرژی عظیمی بوجود می اورد که می تواند‬ ‫ان نقطه را شعله ور سازد‪ ،‬به همین ترتیب تمرکز بر روی یک موضوع و هدف‪،‬‬ ‫انرژی زیادی برای تحقق ان بوجود می اورد‪ .‬پس بر اهداف و ارزوهای مفید و‬ ‫سازنده متمرکز شویم و شاهد تحقق انها گردیم‪ .‬به یاد داشته باشیم که نباید‬ ‫در مورد خواســته هایمان دچار تردید و شک و دو دلی گردیم زیرا هر گونه‬ ‫سستی می تواند تحقق رویاها را به تعویق اندازد‪.‬‬ ‫با ارزوی سالی خوش و تحقق رویاها برای همه‬ ‫دانش یوگا اسفند ‪ 1399‬و فروردین ‪ |1400‬شماره ‪148-147‬‬ ‫‪63‬‬ صفحه 64 ‫فرم اشتراک مجله دانش یوگا‬ ‫نام و نام خانوادگی‪:‬‬ ‫نشانی کامل پستی‪:‬‬ ‫کد پستی یا صندوق پستی(حتما قید شود)‬ ‫تلفن ثابت ‪:‬‬ ‫تلفن همراه‪:‬‬ ‫شماره کارت مجله دانش یوگا ( بانک ملی)‪:‬‬ ‫‪6037991199530522‬‬ ‫اشتراک شش ماهه‪ 120000 :‬تومان‬ ‫شماره واتساپ جهت ارسال اطالعات ‪09106714071‬‬ ‫تمرینات عملی یوگا در باشگاه دانشیوگا‬ ‫در سبک یوگای شیواناندا و اشتانگایوگا‬ ‫بصورت انالین (نیمه خصوصی) و حضوری‬ ‫تمرینات عملی یوگا‬ ‫اموزشحرکات پیشرفتهیوگا‬ ‫جهت مربیان باسابقه و شرکت کنندگان در مسابقات یوگا‬ ‫اموزش اشتانگا یوگا (مخصوص بانوان)‬ ‫اموزش یوگا برایکودکان‬ ‫اموزش تکنیک های تمرکز فکر برای رسیدن به ارامش‬ ‫اموزش مبانی ایورودا‬ ‫یوگا نیدرا‬ ‫‪danesheyoga.com‬‬ ‫‪instagram.com/danesheyoga‬‬ ‫‪telegram.me/danesheyoga‬‬ ‫‪facebook.com/yoga.knowledge‬‬ ‫‪aparat.com/danesheyoga‬‬ ‫‪88318189-88319054‬‬ صفحه 65