ماهنامه دانش یوگا شماره 146

صفحه 1 ‫فهرست‬ ‫‪Contents‬‬ ‫فهرست ‬ ‫سرمقاله‪3...............................................................................................‬‬ ‫سخنمدیرمسئول‪4.............................................................................‬‬ ‫راهنمایان بزرگ‪7.................................................................................‬‬ ‫تمرینی برای رهایی روح‪8..................................................................‬‬ ‫فنگ شویی کمدها‪11............................................................................‬‬ ‫پرسش و پاسخ هایی درخصوص استرس‪12......................................‬‬ ‫با ‪ 20‬دقیقه انجام یوگای صبحگاهی شادی و نشاطتان را تضمین کنید‪14‬‬ ‫تحلیلیبرتجربه‪16................................................................................‬‬ ‫ایورودا(تمریناتعملی)‪18.................................................................‬‬ ‫یوگا به من کمک کرد که به عدم مهارتم دراسنوبرد تسلط یابم‪20‬‬ ‫ان سوی ترس‪22...........................................................................................‬‬ ‫اب‪ ،‬حیات و نشاط زندگی‪23.............................................................‬‬ ‫سال هجدهم ‪ -‬بهمن ‪1399‬‬ ‫مودرادرمانی( قسمت پنجم)‪24.........................................................‬‬ ‫شماره ‪146‬‬ ‫اخبار‪26..................................................................................................‬‬ ‫پاکسازیدریوگا‪26...............................................................................‬‬ ‫یوگا راهی به سوی سالمتی کامل‪28.................................................‬‬ ‫تقویت سیستم ایمنی بدن با یوگا‪30.................................................‬‬ ‫معرفی کتاب‪31.....................................................................................‬‬ ‫یوگا یارشما در خانه‪34.......................................................................‬‬ ‫مهندسی درون(قسمت هفتم)‪36.....................................................‬‬ ‫چاکراها؛ گردونه های انرژی‪39............................................................‬‬ ‫تیریاکاتاداسانا‪40...................................................................................‬‬ ‫چگونه رخدادهای استرس زا باعث سرطان می شوند؟‪41..............‬‬ ‫‪ ۱۵‬بهمن والدت حضرت فاطمه زهرا سالم اهلل علیها و روز مادر بر همگان مبارک باد‬ ‫چطورمی شود در زندگی شاد بود؟‪42...............................................‬‬ ‫سعادتابدی(کنفسیوس)‪44..............................................................‬‬ ‫از عزیزانی که مایل به همکاری با مجلۀ دانش یوگا هستند‪ ،‬خواهشمندیم‬ ‫جرعه ایی از یک کتاب‪ ،‬اشپزخانه جهنمی‪46.................................‬‬ ‫مقاالت خود را به ادرس پست الکترونیکی مجله ارسال فرمایند‪.‬‬ ‫گیاهی‪48..................................................................‬‬ ‫یک وعده غذای‬ ‫تحریریۀ مجله در دخل‪ ،‬تصرف و ویرایش مطالب ارسالی کام ً‬ ‫ال ازاد است‪.‬‬ ‫اروماتراپی‪50.........................................................................................‬‬ ‫مبتکریوگودیوگا‪ 52..............................................................................‬همــکاران ایــن شــماره‪ :‬پروانــه قاســمیان دســتجردی‪،‬‬ ‫قصه درخت؛ وریکشاسانا‪55...............................................................‬‬ ‫ســیدمحمد ازاد‪ ،‬ایــدا اللهیاری‪ ،‬ســارا توحیدی‪ ،‬پــری باباجی‪،‬‬ ‫سینمای عرفانی‪ ،‬نقد فیلم کوایدان‪ 56..............................................‬حامــد رنگین کمــان‪ ،‬یاســمن رنگین کمــان‪ ،‬ژیالحاتمــی‪،‬‬ ‫ذره را گرنبودهمت عالی‪58................................................................‬‬ ‫ســهیال ثمرقندی‪ ،‬نسترن صافی‪ ،‬داریوش قاســمیان دستجردی‪،‬‬ ‫اقایان‪59...............................................................................‬‬ ‫یوگا برای‬ ‫پیــام صمــدی خــادم‪ ،‬عطیــه عظیمــی‪ ،‬لعیــا نبی فــر‪ ،‬مهتاب‬ ‫راهکارهایی برای مقابله با سرماخوردگی و سرفه‪ 60........................‬کالنتری‪ ،‬سوســن عبدالرضایی‪ ،‬شــیمال خــان‪ ،‬محمد جواد دیلم‪،‬‬ ‫مراقبه ی سالک‪61...............................................................................‬‬ ‫فاطمه توازنــی زاده‪،‬اری ا اصغری‪،‬ناهید موســوی‪ ،‬چانگ فن‪ ،‬امبیکا‪،‬‬ ‫ببرد‪61...........................................................................‬‬ ‫هرکجا باد مرا‬ ‫مریم عرفانی فر‪ ،‬شراره محمد حسینی‪ ،‬رضا نکویی‬ ‫یوگا و یافته های علمی جدید‪62........................................................‬‬ ‫اثرات پرانایاما بر مغز‪ 63......................................................................‬نشانی‪ :‬شمال میدان هفت تیر‪ ،‬ابتدای مفتح شمالی‪،‬خیابان مالیری پور‪ ،‬خیابان‬ ‫صاحب امتیاز و مدیر مسئول‪ :‬سیدعبدالحمید موحدی نائینی‬ ‫عضو انجمن مدیران مطبوعات‬ ‫زیر نظر شورای سیاست گذاری‬ ‫سردبیر و سرپرست گروه مترجمان‪ :‬شهال قاسمیان دستجردی‬ ‫مدیر اجرایی‪ :‬رویا دادجو‬ ‫مدیر امور مالی‪ :‬عبدالمجید موحدی نائینی‬ ‫مشاور امور بین الملل‪ :‬سید محمد مسعود موحدی نائینی‬ ‫مدیر امور هنری‪ ،‬گرافیست و طراح روی جلد‪ :‬سید محمدرضا موحدی نائینی‬ ‫روابط عمومی‪ :‬سهیال موحدی‬ ‫تایپیست‪ :‬مژگان مزروعی‬ ‫سازمان اگهی ها‪ :‬رابعه ربیعی‬ ‫امور مشترکین و مسئول توزیع‪ :‬رویا قاسمی‬ ‫لیتوگرافی و چاپ‪ :‬شرکت چاپ انتخاب رسانه (سالم)‬ ‫زیرک زاده‪ ،‬نبش خیابان ارام‪ ،‬پالک ‪ 16+1‬نبش پالک ‪۱۷‬‬ ‫تماس با تحریریه‪:‬‬ ‫تلفن‪88318189-88319054 :‬‬ ‫تلگرام و واتساپ‪09902260640 :‬‬ ‫تماس با سازمان اگهی ها‪88842667 :‬‬ ‫کدپستی‪1575783113 :‬‬ ‫‪info@danesheyoga.com‬‬ ‫‪www.danesheyoga.com‬‬ ‫‪@danesheyoga‬‬ ‫‪/yoga.knowledge‬‬ ‫تصویر روی جلد‪ :‬از تنوعات پراناپاداسانا توسط‬ ‫اقای رضا نکویی از شیراز‪ -‬پرتوجوی یوگا‬ صفحه 2 ‫شماره ‪146‬‬ ‫تقویت سیستم ایمنی بدن با یوگا‬ ‫‪30‬‬ ‫همه ما روزانه در معرض قرارگرفتن عواملی هستیم که سیستم ایمنی‬ ‫بدن مان را ضعیف می کند‪ .‬در مقابل بدن ما طوری افریده شده که‬ ‫بتواند در برابر بیماری ها مقاومت کرده و انها را شکســت دهد‪ .‬یوگا‬ ‫ورزشــی است که با تمرین های جسمی و روحی می تواند به مقدار‬ ‫زیادی سیستم ایمنی بدن را تقویت کند‪.‬‬ ‫چطور می  شود در زندگی شاد بود؟‬ ‫اگر شــما جزو اشخاص گوشه گیر و منزوی یا پر از خشم و ناامیدی‬ ‫هســتید‪ ،‬باید بدانید بیشترین اســیب را به خود وارد می سازید‪ .‬با‬ ‫ش هایی ساده ودرعین حال موثری را‬ ‫مطالعه این مقاله می توانید رو ‬ ‫بیاموزید که به شما در رفع این احساسات منفی‪ ،‬وداشتن‬ ‫احساس شادمانی وخرسندی کمک می کند‪.‬‬ ‫مبتکر یوگودیوگا‬ ‫تحقیقات زیاد نشان داده اند که فواید روانی و فیزیکی فراوانی درانجام‬ ‫تمرینات یوگا وجود دارد‪ .‬تداوم یوگا می تواند سطح سالمتی شما را‬ ‫افزایش داده و همچنین باعث افزایش قدرت بدنی و کاهش افسردگی‬ ‫شود‪ .‬یوگود یوگا تمرینی مناسب برای افرادی است که دنبال فواید‬ ‫یوگا هستند اما وقت کمی برای انجام حرکات دارند‪.‬‬ ‫راهکارهایی برای مقابله با‬ ‫سرماخوردگی و سرفه‬ ‫سرماخوردگی ‪ ،‬مشکلی که عموما در فصل سرما برایمان پیش می اید‬ ‫چیزی نیست جز واکنش طبیعی بدن برای تخلیه ی الودگی ها و‬ ‫مــواد زاید‪ .‬یوگا برای مقابله با زکام و ســرماخوردگی‪ ،‬راهکارهایی‬ ‫پیشنهاد می کند؛ از جمله پاکسازی بدن‪ ،‬استفاده از مواد خوراکی‬ ‫سالم و طبیعی‪ ،‬و تقویت سیستم ایمنی با انجام حرکات یوگا‪.‬‬ ‫‪42‬‬ ‫‪52‬‬ ‫‪60‬‬ صفحه 3 ‫گاهی خوب اســت بایســتیم‪ ،‬برگردیم و به پشت سرمان نگاه‬ ‫کنیم‪ .‬اگر خوب دقت کنیم می  بینیم که همه کارها درســت و‬ ‫به موقع خود انجام شده وهمه رخدادها درزمان درستی به وقوع‬ ‫پیوسته اند‪ ،‬ما بی خود نگران و مشوش بودیم‪ ،‬بی جهت اضطراب‬ ‫داشتیم که نکند به موقع و خوب ازاب درنیاید‪ .‬درمیابیم که همه‬ ‫چیز درســت و به موقع خود انجام شده است‪ .‬انگاه می توانیم با‬ ‫اطمینان بیشــتری به راه خود ادامه دهیم‪ ،‬زیرا یقین داریم که‬ ‫همه کارها درست و به موقع خود انجام خواهند شد‪.‬‬ ‫انجام یک ح کرت دو نفره یوگا‬ ‫از اجرا کنندگان این ح کرت تقاضا مندیم مشخصات خود را هب دفتر مجله ارسال ات رد شماره بعدی نسبت هب معرفی اانن اقدا م نمامیی‪.‬‬ ‫‪3‬‬ صفحه 4 ‫از خواندن ذهن ات تمرکز فکر‬ ‫سید عبدالحمید موحدی نائینی‬ ‫بین سال های ‪ ۱۳۵۸-۱۳۶۳‬که در هند مشغول ادامه ی تحصیل بودم‬ ‫و البتــه هر روز صبح به کالس یوگا می رفتم یک روز که در منطقه چرچ‬ ‫گیت‪ 1‬شهر بمبئی‪ ،‬یکی از بزرگ ترین شهرهای هند‪ ،‬در حال حرکت بودم‬ ‫چشمم به انبوه جمعیتی افتاد که در حال تماشای معرکه ای بودند‪ .‬در ان‬ ‫ســال ها هند به عنوان کشوری فقیر اکثر مردمانش با سختی زندگی می‬ ‫کردنــد و بعضی از ان ها هم از فرط بی پولی و نداشــتن درامد‪ ،‬کاری یا‬ ‫حرفه ای یا هنری یاد می گرفتند و در گوشه و کنار خیابان ها برای مردم‬ ‫رهگذر معرکه می گرفتند و کسب درامد می کردند‪ ،‬به هر حال با دیدن‬ ‫جمعیت ایستاده به صورت دایره که نشان از دیدن معرکه و نمایش خیابانی‬ ‫بود با کنجکاوی به سمتشان رفتم‪ ،‬پس از نزدیک شدن به جمعیت متوجه‬ ‫دو مرد هندی شدم که برگزارکننده ی نمایش بودند‪ .‬این دو مرد میانسال‬ ‫در حالی که با صحبت هایشــان انبوه جمعیت گرد امده ی دور خود را به‬ ‫هیجان در اورده بودند‪ ،‬شــرح انجام نمایش خود را می دادند‪ .‬به مدت ‪۴‬‬ ‫سال اقامت در هند نمایش های زیادی را در خیابان های شهرهای مختلف‬ ‫هند شاهد بودم‪ .‬رفتن و ماندن در داخل قفسی که حداقل ‪ ۴۰۰‬تا ‪ ۵۰۰‬مار‬ ‫سمی در ان بود‪ ،‬تا پوشاندن همه ی سر و گردن با گِل و دراز کشیدن به‬ ‫صورت لخت در کنار خیابان و وانمود کردن به اینکه نفس نمی کشد ولی‬ ‫همچنان زنده اســت و ده ها نمایش و معرکه کوچک و بزرگ دیگر از ان‬ ‫جمله بودند‪ .‬نمایش های اجرا شده توسط هندی های فقیر و در عین حال‬ ‫مبتکر هم برای هندی ها و هم برای افراد خارجی مثل من که دانشجوی‬ ‫ایرانی ساکن هند بودم خیلی عجیب و باور نکردنی به نظر می رسید‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫وقتی خود را به جمعیت دایره وار رســاندم تالش کردم از ردیف پشت‬ ‫خود را به جلوی جمعیت برسانم تا معرکه را بهتر ببینم‪ ،‬دو مرد معرکه گیر‬ ‫در وســط جمعیت کارشان را اینگونه شروع کردند که یکی از ان ها روی‬ ‫صندلی به حالت ریلکس نشست یا به عبارتی لم داد و مرد دوم با دستمالی‬ ‫چشمان او را بست و سپس پارچه ی مشکی ضخیمی روی بدن او انداخت‪،‬‬ ‫به طوریکه پارچه ی سیاه روی صندلی مرد نشسته را هم پوشاند‪ .‬سپس به‬ ‫جمعیت نزدیک شد و با زبان هندی گفت مردی که روی صندلی نشسته‬ ‫قادر اســت با چشمان بســته ذهن همه را بخواند و همه چیز را ببیند‪ .‬او‬ ‫سپس از بین جمعیت دایره زده به سمت من که در بین جمعیت هندی‬ ‫تنها خارجی بودم و از چشــمان ابی رنگم این مسئله کامال مشخص بود‬ ‫و حدود ‪ ۸‬تا ‪۱۰‬متر با مردی که چشــمانش بسته بود فاصله داشتم امد‪،‬‬ ‫دستش را دراز کرد و دستم را گرفت و با چشمانش به ساعتم که مارکش‬ ‫سیتی زن بود نگاه کرد‪ .‬مرد نگاهی به ساعتم انداخت و با صدای بلند در‬ ‫حالیکه پشتش به مرد نشسته زیر پارچه مشکی روی صندلی بود پرسید‪:‬‬ ‫ساعت این پسر چند است؟ و او از زیر پارچه ی مشکی و با دارا بودن چشم‬ ‫بند داد زد‪ :‬یازده و ده دقیقه! وای خدای من عقربه های ساعت دقیقا همین‬ ‫زمان را نشــان می داد ‪ ،‬او در حالیکه همچنان دستم را گرفته بود پرسید‪:‬‬ ‫مارک ساعتش چیست؟ و او دوباره از زیر پارچه مشکی پاسخ داد‪ :‬سیتی‬ ‫زن! از دیدن این صحنه چشــمانم گرد شده بود‪ ،‬مرد دستم را رها کرد و‬ ‫به ســمت مرد دیگری رفت‪ ،‬محتویات جیب او را بیرون اورد و سوال کرد‬ ‫و مرد نشسته زیر پرده مشکی رنگ دقیقا یک به یک وسایل جیب داخل‬ ‫مرد را تشریح کرد و طوریکه جمعیت ایستاده دایره وار را به تعجب و حیرت‬ ‫وادار می کرد‪.‬‬ ‫با ماندن و دقت کردن به این دو مرد معرکه گیر و ذهن خوانی که می‬ ‫کردند به نظر می رسید ان ها روی ذهن خیلی کار کرده بودند و حداقل‬ ‫مرد نشسته زیر پارچه مشکی تمریناتی را انجام داده بود که می توانست‬ ‫ذهن ها را بخواند و از فاصله دور همه اشیاء دور و بر را تشخیص دهد‪.‬‬ ‫خاطرات ‪ ۴‬ســال اقامت در هندوستان در دهه ی ‪ ۵۰‬و ‪ ۶۰‬تجربه های‬ ‫زیادی را موجب شد که شرح یکی از ان ها مرتبط است با موضوع مطلب‬ ‫این شماره ی مجله در ارتباط با ذهن و چگونگی کنترل ان و ارامشی که‬ صفحه 5 ‫از طریق کنترل ان می توان به دست اورد‪ .‬این را می دانم که مسئله‬ ‫ذهن و ارامش درون از جمله موضوعاتی است که ‪ ۸‬میلیارد جمعیت‬ ‫جهان درگیر ان هستند‪ .‬ذهن سرکش دقیقه ای انسان را به حال خود‬ ‫رها نمی کند‪ .‬هیچ گاه نمی توانیم همه ی حواســمان را روی کاری‬ ‫که انجام مــی دهیم‪ ،‬صفحه کتاب یا مجله ای که مطالعه می کنیم‪،‬‬ ‫تلویزیونی که تماشــا می کنیم و‪ ...‬متمرکز کنیم‪ .‬پس از برخاستن از‬ ‫خواب در هنگام صبح تا فرا رسیدن شب و زمانی که قصد خوابیدن را‬ ‫داریم کم و بیش هزاران فکر مزاحم حواسمان را پرت می کند و افکار‬ ‫مرتبا از این شاخه به ان شاخه می پرند و دمی ما را به حال خود وا نمی‬ ‫گذارند‪ .‬فکری که به قول موالنا جالل الدین محمد بلخی( ‪ ۵۸۲-۶۵۲‬ه‬ ‫ش) شاعر و عارف قرن هفتم هجری باید راهی را بگشاید که در مسیر‪،‬‬ ‫شهی پیش اید‪.‬‬ ‫فکر ان باشد که بگشاید رهی‬ ‫راه ان باشد که پیش اید شهی‬ ‫امروزه هزاران کتاب در خصوص چگونگی تمرکز فکر و کنترل ان‬ ‫نوشــته شــده و تکنیک های مختلفی ارائه گردیده که غالبا برطرف‬ ‫کننده افکار مزاحم نیستند‪ .‬تمرکز فکر و ارامش ذهن راه و روش های‬ ‫کاربردی دارد که از جمله ان خوب اندیشــی است‪ ،‬مطلبی که پیامبر‬ ‫اســام (ص) هزار و چهارصد سال پیش بدان تاکید و فرموده است‪":‬‬ ‫نیندیشید به ان چه موجب غصه هاست‪ ".‬مسئله ای که اشو زرتشت‬ ‫حدود هزار ســال پیش از میالد هم به نحو دیگری ان را بیان نموده‬ ‫اســت‪ ":‬به خوبی ها اندیشه کنید‪ ".‬می دانیم ذهن همه ی ادم ها از‬ ‫جمله من و شما توسط دو چیز مشغول می شود و ارامشش به هم می‬ ‫ریزد‪.‬گذشته در گذشته و اینده ی نیامده‪.‬‬ ‫برای اینکه با اهمیت ذهن بیشتر اشنا شویم دریاچه را تصور کنید‬ ‫که ســطح ان به وسیله باد مواج می شود‪ ،‬ذهن هم عینا توسط امواج‬ ‫فکری چین و شکن می خورد و باعث بر هم خوردن ارامش می شود‪،‬‬ ‫برای ماندن در ارامش باید یاد بگیریم که چگونه امواج فکریمان را مهار‬ ‫کنیم‪.‬در ماها باراتها ‪ Mahabaratha‬کهن ترین منبع مرتبط با فلسفه‬ ‫شرق به ذهن اشاره شده و ان را به یک اسب وحشی تشبیه می کند‬ ‫که وقتی ســوار بر ان هستید هیچ گاه شما را به انجا که می خواهید‬ ‫نمی برد و هر کجا خودش می خواهد می رود‪":‬اســب وحشی به همه‬ ‫جا غیر از جایی که می خواهید می رود‪".‬‬ ‫در معروف ترین کتــاب عرفانی هند به نام بهاگوادگیتا ‪Bhayrad‬‬ ‫‪(Gita‬سرود خدایان) هم به مسئله ذهن اشاره شده و کریشنا ان را به‬ ‫بادی که کشتی را به این سو و ان سو می برد تشبیه کرده و به ارجونا‬ ‫می گوید‪":‬باد کشــتی را می گرداند و از مســیرش رو ی اب دور می‬ ‫کند‪ .‬افکار سرگردان احساسات و ذهن انسان را بی هدف روی اب می‬ ‫غلطانند‪ .‬وقتی شخص بتواند افکار و احساساتش را مهار کند‪ ،‬من او را‬ ‫دارای فکر روشن (روشن کننده) می نامم‪ ".‬زمانی که نتوانیم ذهن را‬ ‫متمرکز کنیم‪ .‬باید به لحظه حال چنان نگاه کنیم که گویی تنها زمانی‬ ‫است که برای زندگی کردن در اختیار داریم و در ”واقعیت” زمان حال‬ ‫زندگی می کنیم‪ .‬ذهن ما قربانی محدویت هایی است که بر ان تحمیل‬ ‫کرده ایم‪ .‬برای مثال‪ ،‬وقتی گذشته ای پر رعب و وحشت را واقعیت می‬ ‫شــمریم‪ ،‬به ذهن خود تحمیل می کنیم تا چیزی را جز ان ‪ ،‬واقعیت‬ ‫نداند‪ .‬در نتیجه ذهن به هر ان چه قرار است در اینده اتفاق بیافتد با‬ ‫دید ترس نگاه می کند و نمی تواند لحظه ای در حقیقت عملکرد های‬ ‫مربوط به گذشته درنگ کند و با ارامش از زمان حال لذت ببرد‪.‬‬ ‫ان دو مرد هندی معرکه گیر در منطقه چرچ گیت شهر بمبئی در‬ ‫سال های اخر دهه پنجاه که مطمئنا سال ها روی تمرکز ذهن و ذهن‬ ‫خوانی کار کرده بودند تا با نمایش دادن بتوانند شکمشان را سیر کنند‬ ‫اگر االن در این زمان جای من و شما بودند چه می کردند؟ مسلما در‬ ‫این سال های پر هیاهو از ذهن متمرکز شده شان استفاده های فراوانی‬ ‫می بردند و به درجاتی می رسیدند‪ .‬به خود اییم و تصمیم بگیریم از‬ ‫همین حاال با تمرینات ســاده ای که تنها نشستن و بستن چشم ها و‬ ‫تمرکز روی دم و بازدم که در هر مکان و هر زمان می توان ان را انجام‬ ‫داد فرصت ها را از دست ندهیم ذهنمان را متمرکز کنیم تا به ارامش‬ ‫برسیم‪ .‬مطلبی که استاد سخن سعدی شیراز( ‪ ۶۰۶-۶۹۰‬ه ق) شاعر و‬ ‫عارف قرن هفتم هجری قمری به زیبایی ان را اینگونه بیان می کند‪:‬‬ ‫سعدیا دی رفت و فردا راهیان موجود نیست‬ ‫در میان این و ان فرصت شمار امروز را‬ ‫برای عمیق شــدن و اینکــه اهمیت ذهن را بهتر بشناســیم باید‬ ‫بدانیم ذهن از دو بخش تشــکیل شده اســت‪ ،‬عملکرد بخشی از ان‬ ‫را خودپرســتی ها‪ ،‬ترس ها‪ ،‬حاالت منفی و بخش دیگر را عشــق و‬ ‫موضوعــات مثبت کارگردانی می کند‪ .‬ذهن مســتعد اســت که هر‬ ‫کــدام را که ما می خواهیم جلوی پایمان قرار دهد‪ ،‬اگر خودخواهی و‬ ‫خودپرستی را طالب باشیم با کشیدن پرده ای از ترس و احساس گناه‪،‬‬ ‫راه را بر ورود عشــق می بندد‪ ،‬پس برای این که از عمر کوتاه استفاده‬ ‫بهینه ببریم باید فقط عشق را به عنوان کارگردان ذهن خود برگزینیم‬ ‫و خودپرستی را رها کنیم تا بتوانیم قدرت معجزه عشق را در زندگی‬ ‫مان تجربه کنیم‪ .‬بدانیم نظام باورهای ما بر اساس تجربیات و کردارهای‬ ‫گذشته مان استوار است‪ .‬خاطره این تجربیات دائما در زمان حال زنده‬ ‫می شود و پیش بینی می کند که اینده نیز شبیه گذشته خواهد بود‪.‬‬ ‫برای رسیدن به ارامش باید توجه خود را از دل مشغولی های گذشته‬ ‫و اینده برگرفت و به حال معطوف کرد‪ .‬مطلبی که موالنا هم دقیقا به‬ ‫ان اشاره کرده و می گوید‪" :‬ماضی" (گذشته) و "مستقبل" (اینده) را‬ ‫رها کن تا مشکالتت حل شود‪.‬‬ ‫فکرت از ماضی و مستقبل بود‬ ‫چون از این دورست مشکل حل شود‬ ‫فراموش نکنیــم اگر روزی کنترل ذهن را تنها هدف خود بدانیم و‬ ‫بدان نائل شویم توانسته ایم به قدرتمندترین نیروی برانگیزاننده عالم‬ ‫دســت پیدا کنیم‪ .‬نکته دیگر اینکه ارامش درون تنها از ارامش ذهن‬ ‫به دســت می اید و ارامش ذهن زمانی حاصل می شود که بر اساس‬ ‫قوانین طبیعت عمل کنیم و اگر خللی در ان ها هست در رفتارهایمان‬ ‫تجدیــد نظر کنیم‪ .‬در اینجا به برخی از مهم ترین اصولی که ما را به‬ ‫سمت و سوی ارامش هدایت می کند می پردازیم‪.‬‬ ‫تغییرنگرش‬ ‫من و شــما غالبا یا در حال ابراز عشــق یا احساس ترس هستیم ‪،‬‬ ‫ترس در حقیقت نوعی تقاضای کمک و در نتیجه تقاضای عشق است‪.‬‬ ‫اگــر دیگران مطابق انتظارات ما خود را تغییر ندهند احتماال ان ها را‬ ‫گناهکار قلمــداد می کنیم‪ .‬هیچ گاه فراموش نکنیم زمانی به ارامش‬ ‫درونی دست پیدا می کنیم که نخواهیم دیگران را تغییر بدهیم بلکه‬ ‫باید همه را همان گونه که هســتند بپذیریم‪ .‬تغییر خود یکی از مهم‬ ‫ترین عوامل موفقیت در زندگی است‪ .‬مطلبی که بطلیموس(‪۹۰-۱۶۸‬‬ ‫م ) از فیلسوفان و اخترشناسان یونان باستان ان را این گونه بیان نموده‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1399‬شماره ‪146‬‬ ‫‪5‬‬ صفحه 6 ‫است‪":‬هر زمان خوشایندترین و نامطلوب ترین وقایع و اتفاقات ممکنه‬ ‫را بپذیریم دیگر چیزی برای از دست دادن نداریم‪".‬‬ ‫بخشیدن و فراموش کردن‬ ‫برای رســیدن به ارامش بایســتی حاالت منفی همچون احساس‬ ‫ازردگی‪ ،‬خشم ‪ ،‬دل ناخوشی و گاها افسردگی که عموما در وجود همه ما‬ ‫هست را از خود دور کنیم‪ .‬این حالت ها در ما بیشتر به دلیل نبخشیدن‬ ‫اتفاق می افتد‪ .‬پس هرگاه توجه خود را به بخشیدن و فراموش کردن‬ ‫متمرکز کنیم و بر گرفتن و خواســتن معطوف نکنیم‪ ،‬حاالت منفی‬ ‫همچون خشــم و کینه و عداوت و حرص و طمع و حسادت و‪ ...‬در ما‬ ‫فروکش کرده و در مسیر ارامش قرار می گیریم‪ .‬موضوعی که موال علی‬ ‫(ع) هم به ان تاکید کرده و فرموده اســت‪":‬ان که پاداش الهی را باور‬ ‫دارد ‪ ،‬در بخشش سخاوتمند است‪".‬یادمان نرود برای کسب ارامش دو‬ ‫چیز دیگر را باید همیشه فراموش کنیم‪":‬کسی که به ما بدی کرد و به‬ ‫کسی که خوبی کردیم‪".‬‬ ‫انتخاب عشق‬ ‫با انتخاب مداوم عشــق در مقابل نفــرت می توان به تحولی درونی‬ ‫دســت پیدا کرد‪ .‬تحولی که ما را قادر می سازد از سرچشمه طبیعی‬ ‫عشق که در نهادمان به ودیعه گذاشته شده است خود و اطرافیانمان را‬ ‫سیراب کنیم‪ .‬تنها عشق است که انسان ها را به هم پیوند می دهد و‬ ‫ارامش را میسر می گرداند‪ .‬موضوعی که خواجه شیراز حافظ شیرین‬ ‫سخن( ‪۷۲۷-۷۹۲‬ه ق) ان را اینگونه بیان می کند‪:‬‬ ‫بی عشق نشاط و طرب افزون نشود‬ ‫بی عشق وجود خوب و موزون نشود‬ ‫مقایسه نکردن‬ ‫از دیگر راه های رســیدن به ارامش مقایســه نکردن است به جای‬ ‫مقایسه کردن باید به ندای قدرتمند درونیمان توجه کنیم که به من و‬ ‫شما ندا می دهد‪":‬همه ادم ها با هم فرق دارند‪ ،‬نگرش ها متفاوت است‪،‬‬ ‫سلیقه ها مختلف است‪ .‬وقتی پذیرش نداریم و نمی توانیم تفاوت ها را‬ ‫بپذیریم وارد فضای مقایسه کردن می شویم‪ .‬فراموش نکنیم مقایسه‬ ‫کردن لذت را می کشد‪ ،‬تنها فردی که باید از او بهتر باشیم کسی هست‬ ‫که دیروز بوده ایم‪".‬‬ ‫قضاوت نکردن‬ ‫قضاوت نکردن این و ان راه دیگری برای رســیدن به ارامش است‪.‬‬ ‫برتراند راسل (‪۱۸۷۲-۱۹۷۰‬م) فیلسوف ریاضیدان و برنده جایزه ادبی‬ ‫نوبل اهل انگلیس خیلی زیبا مســئله قضاوت را تشریح می کند و می‬ ‫گوید‪":‬معموال کسانی که نادان و کم اطالع هستند با قطعیت نظر می‬ ‫دهند و قضاوت می کنند و ان ها که هوشمند تر هستند و بیشتر می‬ ‫دانند‪ ،‬تردید را تجربه کرده و جرات قضاوت پیدا می کنند‪ .‬امروزه جهان‬ ‫اطراف ما را قضاوت ها و تصمیم های کسانی که کمتر می دانند و می‬ ‫فهمند می سازد و مدیریت می کند‪".‬‬ ‫همیشــه به این نکته نیز توجه داشته باشیم‪":‬نه مستی نشان کفر‬ ‫است‪ ،‬نه جانماز نشان دینداری‪ ،‬نه پاکان را پاکی از مستی‪ ،‬نه مستان را‬ ‫امکان دورویی‪ ،‬نه مویی نشان از هرزگی‪ ،‬نه چارقد نشان پاکی‪ .‬هر کس‬ ‫هر ان است که ببوید نه ان که ظاهرش بگوید‪ .‬نه موافق بدی باش و نه‬ ‫در فکر تدفین حقیقت‪ ،‬قضاوت کار ما نیست‪".‬‬ ‫‪6‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫ترس از اینده‬ ‫یکی دیگر از موانع رســیدن به ارامش ترس اســت‪ .‬ما به چیزهای‬ ‫مختلفی دل می بندیم‪ ،‬به روزی زیبا برای برپایی یک مهمانی ‪ ،‬زمانی‬ ‫که فرزندانمان روزی بزرگ شــوند و انطور که ما دوست داریم باشند‪،‬‬ ‫به اینکه روزی به درامد باال برسیم‪ ،‬بعضا ممکن است توقعات بر وفق‬ ‫مراد انجام پذیرد ولی غالبا خواسته ها عملی نمی گردد‪ .‬زمانی که نگران‬ ‫اینده فرزندمان می شویم از زیبایی بزرگ شدنشان لذت نمی بریم‪ .‬از‬ ‫نعمات موجود خود برخوردار نمی شــویم‪ ،‬از زیبایی لحظه حال غافل‬ ‫می شویم و از باختن می ترسیم‪ .‬پائولوکوئیلو(‪۱۹۴۷‬م) نویسنده معاصر‬ ‫برزیلی ترس از باختن را دور شدن از امید می داند و می گوید‪":‬تنها یک‬ ‫چیز است که دسترسی به امید را غیرممکن می سازد؛ ترس از باخت"‬ ‫ایمان به خالق هستی‬ ‫اسباب رهایی و ارامش در زندگی پناه بردن بر خالق هستی است‪.‬‬ ‫واقعیت ان است که هنگام بروز مشکالت دیدمان محدود می شود‪ ،‬به‬ ‫این توجه نداریم که زندگی مجموعه ای از امکانات و احتماالت است‪.‬‬ ‫گاهی گذران عمر به ان شکلی که می خواهیم اتفاق نمی افتد اما بعدا‬ ‫می فهمیم که دقیقا به نفع خودمان بوده یا تجربه ای عالی اموخته ایم‬ ‫یا خداوند فرصت بهتری فراهم کرده اســت‪ .‬اگر هنگام بروز مشکالت‬ ‫مصلحت خداوندی را در نظر بگیریم و درصدد رشد خود براییم‪ ،‬سبک‬ ‫می شویم و زندگی کردن برایمان ساده تر می شود و ارامش از راه می‬ ‫رسد‪ .‬ایمان داشتن به خالق هستی ما را از بال دور نگه می دارد و موالنا‬ ‫چه زیبا ان را اینگونه بیان می کند‪:‬‬ ‫چه دانیم ناخوش کدام است یا خوش‬ ‫خوش انچه بر ما خدا می پسندد‬ ‫بیاییم نه مثل ان دو مرد هندی ســال های ‪ ۱۳۵۸-۱۳۶۳‬که در‬ ‫خیابان های شهر بمبئی هند برای سیر کردن شکمشان نمایش ذهن‬ ‫خوانی و کنترل ذهن برپا می کردند بلکه برای حال دل خودمان و برای‬ ‫کسب ارامش به روش ساده ای که در باال به ان اشاره شد‪ ،‬عمل نماییم‬ ‫و با چشمان بسته بنشینیم و به درون تعمق کنیم‪ ،‬رفتارها‪،‬کردارها و‬ ‫عملکردهای گذشــته های دور و نزدیک را وارســی کنیم و اگر خللی‬ ‫یا نقصی در راه و روش هایمان بوده و یا هســت ان ها را تغییر دهیم‬ ‫تا به ســمت و سوی خوبی ها متمایل شــویم و به ارامش درون نایل‬ ‫اییم‪ .‬سخنی که "وین دایر" در کتاب "خویشتن مقدس شما" به این‬ ‫مسئله اینگونه اشاره کرده است‪" :‬برای هر کار برجسته وموفقیت امیز‪،‬‬ ‫ارامش درون‪ ،‬اشتی با خویش‪ ،‬اعتماد به نفس‪ ،‬انعطاف پذیری‪ ،‬چابکی‬ ‫و زیرکی الزم است‪" .‬‬ ‫‪1-Church gate‬‬ ‫منابع‪:‬‬ ‫ماهنامه ی دانش یوگا سال های ‪1385-1381‬‬ ‫مثنوی معنوی موالنا جالل الدین محمد بلخی‪ -‬به تصحیح محمد علی موحد‬ ‫زندگانی حضرت محمد(ص) " ایت اهلل مرتضی مطهری‬ ‫اشنایی با ایین زرتشت " دکترحسین وحیدی‬ ‫کتاب بهاگوادگیتا( سرود خدایان) " ترجمه محمد علی موحد‬ ‫گلستان سعدی به اهتمام محمدعلی فروغی‬ ‫کتاب مصورکامل یوگا‪ -‬سوامی ویشنودواناندا‪ -‬برگردان سید عبدالحمید موحدی‬ ‫از بطلمیوس تا انیشتن‪ -‬میالد اسکندردوست‬ ‫کتاب راهنمای بیداری معنوی‪ -‬سیدعبدالحمیدموحدی‬ ‫کتاب سیری در نهج البالغه‪ -‬شهید مرتضی مطهری‬ ‫کتاب خویشتن مقدس شما ترجمه مهدی اصغرپور‬ صفحه 7 ‫ه‬ ‫شتم‬ ‫راهنمایان بزرگ الئوتسه‬ ‫نوشته‪ :‬پروانه قاسمیان دستجردی‬ ‫درفضایی وهم الود نشسته ام‪ ،‬چشمانم بسته‬ ‫ولی گویی باز اســت‪ .‬سکوت همه جا را فراگرفته‬ ‫و مرا به درون فرا می خواند‪ .‬همزمان با ســکوت‬ ‫بــرون‪ ،‬جهان خاموش می شــود و درون؛ مرا به‬ ‫سوی خود می کشاند‪ .‬در درونم نوری است‪ ،‬نوری‬ ‫مالیم و نامیرا‪ ،‬نوری ابدی که همراه با ســکوت‪،‬‬ ‫امنیت و حضور را نشــانگر است‪ .‬نور تمام وجودم‬ ‫را در بر می گیرد و من در خلســه ای عمیق فرو‬ ‫می روم‪ ،‬جسمم در خواب و وجودم بیدار‪ ،‬منتظر‬ ‫استاد و راهنمای بزرگ نشسته ام‪ .‬دیگر سوالی در‬ ‫ذهن ندارم‪ ،‬همه چیز در سکوت است و ذهن نیز‬ ‫چون کودکی ارام در جایگاه خود نشسته است‪.‬‬ ‫ای استاد بزرگ‪ ،‬منتظر پندی از جانب تو هستم‪،‬‬ ‫ایا با سکوتی همزمان در درون و برون؛ بدون هیچ‬ ‫ســوالی در ذهن‪ ،‬به جوابی خواهم رسید؟ اگر نه‪،‬‬ ‫پس دلیل این سکوت چیست؟‬ ‫استاد‪ :‬با سکوت و بدون سوال؛ به تمام جوابهای‬ ‫عالم می رسی‪ .‬عالم درون و برونت یکی می شوند‬ ‫و دیگر دوگانگی وجود نخواهد داشــت‪ .‬ســوال‬ ‫کننده و پاســخ دهنده یکی می شــود و خواهی‬ ‫فهمید که تمام جوابهــا را از قبل می دانی‪ .‬ولی‬ ‫اندیشــیدن معنای دیگری دارد‪ .‬اندیشیدن تو را‬ ‫به مفهوم چرایی و چیســتی وجودت می رساند‪.‬‬ ‫چرایی حضورت در این عالم و چیستی ماموریتی‬ ‫که داری و خواهی داشــت‪ .‬اندیشــیدن حضور و‬ ‫سکوت است‪ ،‬بدون دخالت ذهن‪.‬‬ ‫در سکوت درهایی به ســوی تو باز می شوند‪.‬‬ ‫درهایی از گذشــته های دور و همچنین درهایی‬ ‫از اینده ای نامعلوم‪ ،‬تو با قدم گذاشــتن به درون‬ ‫هر یک از درها؛ رازهایی را اشــکار می بینی‪ .‬در‬ ‫سکوت و تعمق در انجام ان است که رمز گشایی‬ ‫اغاز می شــود‪ .‬همانطور که دیگر بزرگان به ان‬ ‫رســیده اند ولی به طور دقیق و کامل نتوانستند‬ ‫ان را برای دیگران اشکار کنند‪ ،‬چرا که هر کسی‬ ‫مسئولیت امتحان خود را دارد و نشان هر عملی‬ ‫عکس العملی است‪ .‬در سکوت کردن کوشا باش‪،‬‬ ‫هر زمان که ترســیدی؛ ســکوت کن‪ .‬هر زمان‬ ‫که هیجان زده شــده؛ ســکوت کن‪ .‬هر زمان که‬ ‫عصبانی‪ ،‬نگران‪ ،‬غمگین شــدی‪ ،‬سکوت کن‪ .‬هر‬ ‫زمان که از ســکوت خارج شدی‪ ،‬باز هم سکوت‬ ‫کن‪ .‬ســکوت همه چیز است‪ ،‬تو را به خوشنودی‬ ‫مطلق می رســاند‪ .‬حتی در سکوت هم چگونگی‬ ‫سکوت کردن بر تو اشکار می شود‪ .‬تنها به انجام‬ ‫سکوت حقیقی تداوم بخش‪.‬‬ ‫در جهان برون نیز همین شــیوه را به کار بر‪،‬‬ ‫جهان بیــرون از تو چیزی جدا از جهان درون تو‬ ‫نیست‪ .‬این تویی که جدا می پنداریش‪ .‬در جهان‬ ‫برون و مجازی؛ هر زمان که از چیزی یا کســی‬ ‫ترسیدی؛ تنها ســکوت کن‪ .‬ترس معنا و مفهوم‬ ‫خود را از دست می دهد‪ .‬حتی ترس دیگران را نیز‬ ‫ترس خود بپندار که دیدن ترس در دیگران‪ ،‬نشان‬ ‫از حضور ترس در خود توست‪ .‬اگر کودک ترسانی‬ ‫را دیــدی؛ به ارام کــردن ان نپرداز‪ ،‬با صحبت و‬ ‫نصیحــت کار را خراب نکن‪ ،‬به تــرس جلوه ای‬ ‫واقعــی نبخش‪ .‬تنها به ترس در کودک نگاه کن‪،‬‬ ‫ایا ترســی مانده است؟ اگر مانده پس سکوت تو‬ ‫کامل و حقیقی نبوده‪ .‬تمرین سکوت واقعی را هر‬ ‫لحظه انجام بده و تنها در مواقع بســیار ضروری‬ ‫سخن بگو‪ .‬اگر در محیط اطرافت به فردی عصبانی‬ ‫برخورد کردی‪ ،‬تنها به ان نگاه کن و به ســکوتت‬ ‫ادامه بده‪ .‬شاید شاهد عصبانیت بیشتر فرد بشوی؛‬ ‫ولی همچنان به سکوت خود ادامه بده‪ .‬سکوتی که‬ ‫در ذهن و عملت عاری از هر گونه واکنشی باشد‪.‬‬ ‫ســپس عصبانیتی در تو نمی ماند و اینگونه‪ ،‬هر‬ ‫عصبانیتی در عالم محو و ناپدید می شود‪ .‬سکوت‬ ‫مطلق به معنای این نیســت که تنها حرف نزنی؛‬ ‫بلکه سکوتی است که در همه چیز چه در ذهن و‬ ‫اندیشه‪ ،‬چه در اعضای بدنت مانند چشم و گوش و‬ ‫زبان و حتی دیگر اندام بدن خود ان را انجام بدهی‬ ‫و در اینصورت است که معنای حقیقی سکوت را‬ ‫درمی یابی‪ .‬در چنین سکوتی؛ جسم تو محو می‬ ‫شود و تنها روح می ماند‪ .‬روح درونت‪ ،‬هیچ عکس‬ ‫العملی نسبت به اعمال بیرونی و مجازی وجودت‪،‬‬ ‫نشــان نمی دهد‪ .‬تنهــا از طریــق روح درونت‬ ‫عمل کن؛ این امر با ســکوت حقیقی اســت که‬ ‫محقق می شود‪.‬‬ ‫در این صورت‪ ،‬دیگــر هیچ فرد عصبی‪ ،‬ناالن‪،‬‬ ‫ترسان و حتی شادان نیز در تو تاثیری نمی گذارد‪،‬‬ ‫چرا که تمام انها بخشی از وجود تو است در زمانی‬ ‫که از سکوت درونت خارج شده ای‪.‬‬ ‫کلید رسیدن به شعف درونی‪ ،‬تنها در سکوت‬ ‫حقیقی نهفته است‪.‬‬ ‫در سکوت می نشینم‪ ،‬صداهای محیط اطرافم و‬ ‫صداهای ذهنم رو به خاموشی می روند‪.‬‬ ‫در عین هوشــیاری به ناهوشــیاری می رسم‪،‬‬ ‫همزمان به اعماق درون و عالم باال می روم‪.‬‬ ‫تمام تصاویر گذشــته‪ ،‬زندگی هــای فراوان‪،‬‬ ‫رخدادهــای گوناگون‪ ،‬اعمــال مختلف از جلوی‬ ‫چشمانم متجلی و محو می شوند‪.‬‬ ‫من همچنان در سکوت خود غرق می شوم‪.‬‬ ‫صدای نفســم را از درون ســینه و نه از برون‪،‬‬ ‫احساس می کنم‪ ،‬گویی در قفسی زندانی شده ام‪،‬‬ ‫خود را در قفس در می یابم‪.‬‬ ‫با یافتن خود؛ قفس محو می شــود و رها می‬ ‫شوم‪ ،‬رها در نیستی‪ ،‬تنها سکوت می ماند و بس‪.‬‬ ‫سکوتی رضایت بخش‪ ،‬ارام‪ ،‬با نشاط‪ ،‬با هستی‬ ‫کامل به نیستی می رسم‪.‬‬ ‫تنها نیستی و دیگر هیچ‬ ‫اینست سکوت حقیقی‪ ،‬اینست شاکتی‬ ‫ام‪ ،‬شاکتی‪ ،‬ام‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1399‬شماره ‪146‬‬ ‫‪7‬‬ صفحه 8 ‫تمرینی برای رهایی روح‬ ‫نویسنده‪ :‬الیسیا ایستر‬ ‫برگردان‪ :‬سید محمد ازاد ‪ -‬باشگاه ققنوس شیراز‬ ‫اســم من الیسیا کریستا ایســتر به معنی "تدهین شده در سپیده دم"‬ ‫است‪ .‬من یک یوگنی سیاه پوست‪ ،‬یک معلم‪ ,‬طراح شمع‪ ،‬ازادیخواه‪ ،‬نویسنده‪،‬‬ ‫تسهیل   گر‪ ،‬خواهر‪ ،‬دوست و در نهایت یک عاشق هستم‪ .‬من روی شانه های‬ ‫ده ها هزار اجدادی که پیش از من امده اند ایســتاده ام که هرگز نیز ان را‬ ‫ساده نپنداشته ام و به خود میبالم که شانه های من نیز قرارگاه افراد بعد از من‬ ‫است‪ .‬توانایی من در معرفی و اظهار کامل خویشتن از نتایج زیبای تمرینات‬ ‫یوگا حاصل می شود‪.‬‬ ‫اولین کالس من در ســال ‪ 2007‬به رهبری یک زن ســیاه پوست بسیار‬ ‫قدرتمند و برجسته درجنوب شیکاگو برگزار شد؛ کسانیکه او را می شناسند‬ ‫می دانند که این زن ســیاه سرشار از زیبایی‪ ،‬غرور و عشق است! از انجا که‬ ‫شروع تمرینات من اینگونه اغاز شد تصور من بر این بود که تمام کالسهای‬ ‫یوگا نیز همینطور متنوع و جذاب است‪ .‬اما متاسفانه در دهه های بعد متوجه‬ ‫شدم که بعضا اینگونه هم نیست‪.‬‬ ‫زمانیکه سفر یوگا را اغاز کردم‪ ،‬درگیر غم و غصه های ناشی از فوت مادرم‬ ‫بودم او ‪ 5‬سال قبل زمانیکه من ‪ 19‬ساله بودم مرا ترک کرد‪ .‬یوگا مرا نجات‬ ‫داد‪ .‬زمانیکه حین تمرین عرق از پشتم سرازیر می شد "من" ناپدید می شد و‬ ‫ذهنم از افکار تکراری و مسمومی که خالی از هر فایده ای بود تهی می گشت‪.‬‬ ‫کشش ها‪ ،‬مکث بین تنفس‪ ،‬و انعطاف پذیری بدنم حس بسیار خوبی در من‬ ‫ایجاد می کرد‪.‬‬ ‫هر چه قلبم بیشــتر باز می شد‪ ،‬بیشتر فهمیدم که من بدنیا نیامده ام تا‬ ‫طبق میل دیگران زندگی کنم‪ .‬غم و اندوه پایان یافته بود و من می دانســتم‬ ‫که ازادی در راه است‪ .‬سوادهیایا (خودکاوی) طی تمرینات یوگا پناهگاه امن‬ ‫روزهای تاریک من شــد و به من کمک کرد تا از طریق رشد عاطفی خود به‬ ‫ســمت جلو پیش روم‪ .‬هر چه بیشتر تمرین کردم‪ ،‬متوجه شدم که یوگا در‬ ‫ایاالت متحده انطور که من فکر می کردم برای رنگین پوستان متفاوت باشد‪،‬‬ ‫نبود‪ .‬می دانســتم که یک فرایند بیداری و اگاهی روحی درونی در حال رخ‬ ‫دادن بود‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫صدای من‪ ،‬قدرت برتر من است‪ .‬و همچنین توانایی من در شنیدن‪ .‬برای‬ ‫مدتهای طوالنی‪ ،‬صدای من در اعماق ترس و خشــم و اندوه پنهان شده بود‪.‬‬ ‫در اولیــن دوره اموزش یوگا اصالت صدای خود را کشــف کردم و با ارتقای‬ ‫توانایی شنیداری خود و استفاده از هر دو ویژگی‪ ،‬تبدیل به معلمی شدم که‬ ‫امروز مشاهده می کنید‪ .‬اکنون زمان سختی است و مردم به عشق و تفریح و‬ ‫مهربانی بیشتری نیاز دارند‪ .‬لذت ازادی حق مسلم همه انسانهاست‪.‬‬ ‫در سال ‪ ،2016‬اولین کالس خود را برگزار و اولین ورکشاپ یوگا را رهبری‬ ‫کردم‪ .‬و در سال بعد رســما ازادی خود را بیان کردم‪ .‬ان لحظه برایم بسیار‬ ‫خاص بود‪ 40 .‬نفر از فرهنگ ها و قوم و نژادهای مختلف با جریان بی نظیری‬ ‫از انــرژی بدن خود را به حرکت در می اوردیم‪ .‬به عنوان یک مربی جدید از‬ ‫رهبری این گروه به خود میبالیدم‪ .‬کارتهایی برای پرتوجویان تهیه و به هر‬ ‫کدام یک کیف حاوی یک گل رز کریستال هدیه دادم‪ .‬بسیار برایم مهم بود‬ ‫که مردم بدانند که ازاد هستند و همه شایسته دریافت عشق!‪ .‬این کار برایم‬ ‫طبیعی بود‪ ،‬و می دانستم که در راه هدفم گام برمی دارم‪ .‬باالخره راهم را پیدا‬ ‫کرده بودم‪ .‬برای دختری که در شش سال گذشته در ‪ 22‬شهر مختلف زندگی‬ ‫کرده بود‪ ،‬اکنون حس خوبی بود که خانه اش را یافته بود‪...‬‬ ‫روح ســیاه پوستان در عشق بدون شــرط است‪ .‬با عشق ورزی به‬ ‫ازادیِ ِ‬ ‫خودم‪ ،‬همزمان به اجدادم‪ ،‬معلمان و اساتید یوگا ادای احترام می کنم‪ .‬یوگا‬ ‫برای من به منزله یاداوری برای مهربانی‪ ،‬عشق و بخشش سریع است‪ .‬سیکلی‬ ‫کــه در ادامه می اید منجر به رهایی ذهن‪ ،‬جســم و روح می شــود‪ .‬یک‬ ‫وینیاســای ‪ 45‬دقیقه ای که چاکرای قلب را متعادل و ستون فقرات را قوی‬ ‫می کند‪ .‬تمرکز کرده و با خود تکرار کنید‪ ":‬من همان عشــقی هستم که در‬ ‫ِ‬ ‫طبیعی وجو ِد من است‪ ".‬برای گرم کردن با چند‬ ‫حالت‬ ‫جستجوی انم‪ .‬عشق؛‬ ‫ِ‬ ‫راند ســام بر خورشید ‪ A‬و ‪ B‬شروع کنید‪ .‬زمانیکه وارد سیکل شدید در هر‬ ‫اسانا ‪ 5‬تنفس مکث کنید‪ ،‬اجازه دهید بدنتان یک مراقبه عمیق و گشودگی‬ ‫قلب را تجربه کند‪ ،‬وجودتان سرشار از انرژی شده و به تعادل برسید‪.‬‬ صفحه 9 ‫سوکاسانا (حالت نشسته راحت)‬ ‫در یــک حالت نشســته راحت با پاهای صاف و کشــیده قــرار بگیرید‪.‬‬ ‫استخوانهای لگن را روی زمین محکم کنید‪ .‬دستها را یا روی قلب قرار دهید‬ ‫یا روی پاها رها کنید و ‪ 5‬تنفس در این حالت بمانید‪.‬‬ ‫مارجری اسانا (وضعیت گربه‪ -‬گاو)‬ ‫به روی شکم دراز بکشید‪ .‬انگشتان دست را جلو روی مت فشار دهید‪ .‬رانها‬ ‫را به سمت داخل منقبض کرده و ماهیچه های پا را به سمت استخوانها محکم‬ ‫نگهدارید‪ .‬در حالیکه پایین کمر محکم است سینه را به سمت باال بیاورید‪ .‬دم‬ ‫بگیرید و دستها را کنار شانه ها بیاورید‪ .‬شانه ها محکم‪ ،‬پشت گردن بلند باشد‬ ‫و روبرو را نگاه کنید‪ 5 .‬تنفس در این حالت بمانید‪.‬‬ ‫دانور اسانا (وضیت کمان)‬ ‫به شکم دراز بکشید‪ .‬زانوها را خم کرده و پاشنه ها را به باسن نزدیک کنید‪.‬‬ ‫دســتهایتان را به عقب کشیده و هر دو قوزک پا را بگیرید‪ ,‬وزن خود را روی‬ ‫شــکمتان ( نه روی لگن ) بیندازید‪ .‬همراه با کشیدن قوزک پایتان‪ ،‬زانوها را‬ ‫بلند کنید‪ .‬به روبرو نگاه کنید و ‪ 5‬تنفس در این وضعیت بمانید‪.‬‬ ‫ادومکهاشواسانا (وضعیت سگ سر پایین)‬ ‫در وضعیت میز قرار بگیرید‪ .‬شــکم خود را کمی محکم بگیرید و ستون‬ ‫فقرات را کامال کشیده نگه دارید‪ .‬دم بگیرید‪ ،‬شکم را رها کرده و پشت خود را‬ ‫محدب کرده و چانه را به سمت باال بیاورید‪ .‬با بازدم پشت خود را گرد کرده‬ ‫و شکم را به کمر بچسبانید و چانه را به سینه نزدیک کنید‪ 5 .‬بار این کار را در وضعیت میز قرار بگیرید‪ .‬دستها را به اندازه عرض شانه باز کرده و به جلو‬ ‫بکشید‪ .‬زانو ها را صاف باال اورده و لگن رابه سمت عقب و باال بکشید‪ .‬سر بین‬ ‫تکرار کنید‪.‬‬ ‫بازوها قرار می گیرد‪ 5 .‬تنفس در این وضعیت بمانید‪.‬‬ ‫بوجانگ اسانا (وضعیت کبری)‬ ‫ستوباندا ساروانگاسانا (وضعیت پل)‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1399‬شماره ‪146‬‬ ‫‪9‬‬ صفحه 10 ‫با زانوی خم به پشت دراز بکشید‪ .‬پاها به اندازه عرض لگن فاصله‬ ‫داشته باشــد‪ .‬همراه با بازدم‪ ،‬لگن را به سمت باال اورده‪ ،‬استخوان‬ ‫دنبالچه را به داخل فشار دهید و سینه را به سمت باال بکشید‪ .‬شانه‬ ‫ها را به زمین فشار داده‪ ،‬دستها را در هم قفل کرده و روی زمین به‬ ‫سمت لگن بکشید‪ .‬پشت سر روی زمین است و نگاه به سمت باال‪.‬‬ ‫‪ 5‬تنفس در این وضعیت بمانید‪.‬‬ ‫سوپتاباداکوناسانا‬ ‫به پشــت دراز بکشــید‪ .‬رانها را خم کرده و کــف پاها را به هم‬ ‫بچسبانید‪ .‬زانو ها را به سمت زمین رها کنید‪ .‬دستها را به پهلوها باز‬ ‫کنید‪ .‬کمر کامال روی زمین باشد‪ 5 .‬تنفس مکث کنید‪.‬‬ ‫پاسچیموتاناسانا ( وضعیت خم به جلو نشسته)‬ ‫به پشت دراز بکشید‪ .‬ساق پای راست را بگیرید و زانوی راست را‬ ‫به قفسه سینه نزدیک کنید‪ .‬پای چپ کشیده روی مت قرار دارد‪.‬‬ ‫با بازدم‪ ،‬زانوی راست را به سمت چپ بدن بچرخانید‪ .‬شانه راست‬ ‫روی مت باشد و نگاه به سمت راست‪ 5 .‬تنفس مکث کنید و بعد با‬ ‫سمت مقابل نیز انجام دهید‪.‬‬ ‫وضعیت کودک شاد‬ ‫زانوها را خم کرده و به ســمت سینه اورده وپاها بیشتر ازعرض‬ ‫لگن باز کنید‪ .‬با دســت قسمت خارجی کف پا را بگیرید‪ .‬اگر نمی‬ ‫توانید از تســمه کمــک بگیرید‪ .‬در حد توان زانوها را به ســمت‬ ‫پایین فشــار داده و رانها را به داخل بکشید‪ .‬ستون فقرات کشیده‬ ‫باشــد و اســتخوان دنبالچه در هوا رها کنید‪ .‬به بــاال نگاه کنید‪.‬‬ ‫‪ 5‬تنفس بمانید‪.‬‬ ‫شاواسانا (وضعیت جسد)‬ ‫در یک وضعیت نشسته قرار بگیرید و استوان دنبالچه را بیرون‬ ‫بکشید‪ .‬پاها را صاف به سمت جلو دراز کنید‪ .‬اگر الزم بود می توانید‬ ‫کمی زانوها را خم کرده یا تسمه دور کف پا بیندازید‪ .‬دم بگیرید و‬ ‫دستها را به جلو بکشید‪ .‬همراه با بازدم انگشتان شست پا را با دست‬ ‫بگیرید در حالیکه ستون فقرات کامال کشیده باشد و به روبرو نگاه‬ ‫کنید‪ 5 .‬تنفس در این وضعیت بمانید‪.‬‬ ‫سوپتا ماتسیندراسانا (وضعیت پیچ جانبی ستون فقرات)‬ ‫یک دم عمیق بگیرید و بدنتــان را روی زمین رها کنید‪ .‬زانوها‬ ‫را بغل کرده و به سینه بچسبانید و خودتان را به بهترین شکل در‬ ‫اغوش بکشید‪ .‬همراه با بازدم پاها را روی زمین رها کنید و دستها‬ ‫را کنار بدن وانهاده کنید‪ .‬کف دستها رو به باال و به سمت اسمان‬ ‫باشد‪ .‬چشمها را ببندید و با نگاه به درون به یک استراحت عمیق‬ ‫فرو روید‪ 5 .‬تا ‪ 20‬دقیقه در این وضعیت بمانید‪.‬‬ ‫‪10‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ صفحه 11 ‫فنگ شویی کمدها‬ ‫عیدنوروز و ایام خانه تکانی نزدیک می شود‪ ،‬و‬ ‫کمدهای خانه از مهمترین قسمت هایی هستند‬ ‫که باید فنگ شویی شوند‪ .‬کمدها وظیفه نگهداری‬ ‫از لباس ها ووسایل شخصی را به عهده دارند و به‬ ‫نوعی محل های مخفی زندگی ما هســتند‪ .‬به‬ ‫طور کلی دو نوع کمــد داریم‪ ،‬کمدهای دیواری‬ ‫و کمدهای غیــر دیواری‪ .‬ولی هــر دو اهمیتی‬ ‫یکسان دارند‪.‬‬ ‫مشــکل کمد دیواری این است که بسیاری از‬ ‫مردم فکر می کنند که چون جلوی چشم نیست‬ ‫و کســی داخل انها را نمی بینــد پس باید انرا‬ ‫به دست فراموشی سپرد! ولی این اشتباه بزرگی‬ ‫است‪ .‬کمد از دید فنگشویی‪ ،‬از محل های مهم‬ ‫جذب انرژی اســت‪ .‬نمی توانیم چیزی را مخفی‬ ‫نگاه داریم و فکر کنیم که انرژی ها هم انرا نمی‬ ‫بیننــد‪ .‬کمدها مراکز جذب انــرژی های زیادی‬ ‫هستند‪ ،‬کمدهای شلوغ و نامرتب و انباشته محل‬ ‫جــذب انرژی های منفــی‪ ،‬و بالعکس کمدهای‬ ‫مرتب و منظم و تمیز محــل جذب انرژی های‬ ‫مثبت هستند‪.‬‬ ‫برای فنگ شویی کمدها ابتدا انها را کامال خالی‬ ‫کنید وهمه وســایل درون انها را بیرون بریزید‪.‬‬ ‫وسایل داخل کمدها را دسته بندی کنید‪ .‬برای‬ ‫مثال تمام لباس ها را یکطرف بگذارید‪ ،‬کفش ها‪،‬‬ ‫کیف ها‪ ،‬ابزار‪ ،‬وسایل جانبی و‪ ....‬بعد از اینکه هر‬ ‫وسیله را داخل گروه مربوط به خودش گذاشتید‪،‬‬ ‫نوبت به یک دســته بندی دیگر می رسد‪ ،‬حاال‬ ‫تمام وسایل هر گروه را به سه دسته تقسیم کنید؛‬ ‫دسته اول وسایل موردنیاز و به اصطالح دم دستی‬ ‫که روزانه با انها خیلی سروکار دارید‪ ،‬دسته دوم‬ ‫وســایلی که کهنه و به درد نخور و دور ریختنی‬ ‫هستند و دســته سوم وسایلی که نو و با ارزشند‬ ‫ولی از انها استفاده نمی کنید‪.‬‬ ‫حاال داخل کمدها را خوب تمیز کنید ووسایلی‬ ‫کــه مرتب کرده اید با دقــت درون انها بچینید‪.‬‬ ‫وســایلی که خیلی کاربرد دارنــد و دائم از انها‬ ‫اســتفاده می کنید در نقاطــی از کمد بگذارید‬ ‫که زود و راحــت بتوانید انها را بردارید و مجددا‬ ‫سرجای خود بگذارید‪ .‬وسایل کهنه و به درد نخور‬ ‫را حتما دور بریزید و انها را نگه ندارید چون این‬ ‫اشیاء محل مناسبی برای جذب انرژی های منفی‬ ‫هستند‪ ،‬گوشه ایی را درون ذهن شما نیز اشغال‬ ‫می کنند و باعث بی نظمی در منزل و ذهنتان می‬ ‫شوند‪ .‬با دور ریختن انها جای خالی در کمدها باز‬ ‫شده و انرژی چی‪ ۱‬به راحتی درون کمدها جریان‬ ‫پیدا می کند‪ .‬نوبت به دسته سوم می رسد‪ ،‬یعنی‬ ‫اشــیای که نو و سالم هستند ولی از انها استفاده‬ ‫نمی کنید‪ .‬بهتر اســت این اشیاء را ببخشید و به‬ ‫کســانی بدهید که به ان نیاز دارند‪ .‬با بخشیدن‬ ‫وســایل اضافی جای بیشتری برای جذب انرژی‬ ‫های مثبت فراوانی باز می کنید و اشــیای مورد‬ ‫نیازتان راحتتر به زندگی شما وارد می شوند‪ .‬اگر‬ ‫هم این اشــیاء به صورت یادگاری هستند و می‬ ‫خواهید انها را نگه دارید ولی فعال قصد استفاده از‬ ‫انها را ندارید در قسمت های دورتر کمد جایشان‬ ‫دهید‪ .‬همیشه به یاد داشته باشید که کهنه باید‬ ‫بروند تا جا برای نو باز شود‪.‬‬ ‫حاال هر دسته ازوسایل را نیزبه دسته های دیگر‬ ‫تقســیم کنید و هر دسته را مرتب سرجای خود‬ ‫بگذارید‪ .‬مثال در کمد لباس ها‪ ،‬شال ها و روسری‬ ‫ها را در یکجا قرار دهید‪ ،‬لباس های منزل را یکجا‬ ‫و لباس بیرون را در یکجا‪ .‬لباس های چهار فصل را‬ ‫جدا کنید و لباس های فصل را دم دست بگذارید‪.‬‬ ‫همیشه مراقب باشید که کمدها کم کم انباشته‬ ‫و شــلوغ نشــوند و هر چیزی را که برمی دارید‬ ‫ســرجایش بگذارید‪ .‬تمام این نکات را هم برای‬ ‫کمدهای دیواری و هم برای کمدهای غیردیواری‬ ‫رعایــت کنید‪ .‬در مورد کمدهای غیردیواری باید‬ ‫عالوه بر داخل‪ ،‬مراقب بیرون انها هم باشید‪ .‬می‬ ‫توانید روی کمدها وســایل تزئینی کوچکی که‬ ‫نماد فراوانی و ثروت هستند بگذارید‪ .‬سعی کنید‬ ‫کمدهای غیر دیواری را( طبق نقشه باگوا که در‬ ‫شــماره قبل معرفی کردیم) در گوشه فراوانی و‬ ‫ثروت قرار دهید‪.‬‬ ‫انرژی مثبت مهم و حیاتی ‪1-Chi‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1399‬شماره ‪146‬‬ ‫‪11‬‬ صفحه 12 ‫پرسش و پاسخ هایی‬ ‫در خصوص استرس‬ ‫مترجم‪ :‬ایدا اللهیاری‬ ‫نویسنده‪Ann Swnson :‬‬ ‫در مفاهیم رایج یوگا گفته شده است که یوگا به کنترل استرس‬ ‫از طریق افزایش ســطح ارامش و سالمت عمومی کمک می کند‪.‬‬ ‫اما درک کامل علم ان و قدرت ارامش بخشــی یوگا می تواند به ما‬ ‫در اســتفاده از رویکردهای فعاالنه در حرکت به سمت زندگی کم‬ ‫استرس تر‪ ،‬که در نهایت به نتایج مثبتی در سطوح سالمتی فردی‬ ‫خواهد انجامید‪ ،‬کمک کند‪.‬‬ ‫چگونه استرس سالمتی مرا تحت تاثیر قرار می دهد؟ و‬ ‫چگونه یوگا به این مسئله کمک می کند؟‬ ‫معموالً ما به اســترس به عنوان یک فاکتور بد نگاه می کنیم‪ .‬در‬ ‫حالیکه سطحی از استرس مثبت‪ 1‬می تواند به داشتن عملکرد بهتر‬ ‫کمک کند‪ .‬هرچند‪ ،‬ســطوح باالی استرس منفی با سبک زندگی‬ ‫صنعتی امروزی و عدم تعادل های ذهنی و دردهای مزمن جسمی‬ ‫از جمله بیماری های قلبی‪ ،‬انواع ســکته ها و ســرطان در ارتباط‬ ‫مســتقیمی قرار دارد‪ .‬نکته مهم اینجاست که استرس لزوماً منجر‬ ‫به این بیماری ها نمی شود‪ .‬تحقیقات نشان داده است که احتمال‬ ‫ابتال به بیماری های ذکر شــده نه با مقدار اســترس‪ ،‬بلکه با اینکه‬ ‫چطور با اســترس رفتار می کنید و چطور به ان فکر می کنید‪ ،‬در‬ ‫ارتباط است‪ .‬احتمال ابتال به بیماری در کسانی که در طول استرس‬ ‫دارای احساسات منفی بیشتری هستند‪ ،‬باالتر است‪ .‬یوگا یک ابزار‬ ‫موثر برای کنترل اســترس است؛ به این دلیل که به ما در کنترل‬ ‫پاسخ های احساسی به عوامل اســترس زا با یاد دادن اینکه شاهد‬ ‫افکار و احساساتمان باشیم و با بهبود رابطه ذهن بدن کمک می کند‪.‬‬ ‫یوگا می تواند با کمک به ایجاد عکس العمل های مثبت در مقابل‬ ‫استرس و تشویق به داشتن انتخاب های سالم تر در زندگی‪ ،‬از تاثیر‬ ‫منفی استرس بر سالمتی جسمانی جلوگیری کند‪.‬‬ ‫تقویت رابطه ذهن بدن و بدن‪-‬ذهن توانایی خودکنترلی را افزایش‬ ‫داده و سطح تحمل را بهبود می بخشد‪.‬‬ ‫استرس‬ ‫انتخاب سبک زندگی‪:‬‬ ‫رژیم غذایی ناسالم‬ ‫عدم فعالیت‬ ‫مصرف تنباکو‬ ‫الکل‬ ‫یوگا به ما کمک می کند که استرس را هم با‬ ‫تغییر نگرش به ان و هم با فعالسازی پاسخ های‬ ‫ارامتر به شرایط استرس زا و کاهش کورتیزول‬ ‫کنترل کنیم‪ .‬کسانی که یوگا می کنند‪ ،‬احتمال‬ ‫بیماری های مزمن‪:‬‬ ‫انتخاب سبگ زندگی سالم تری را دارند‪.‬‬ ‫بیماری های قلبی‬ ‫بیماری تنفسی‬ ‫دیابت‬ ‫سرطان‬ ‫یــوگا می تواند با کمک به ایجــاد عکس العمل های مثبت در‬ ‫مقابل استرس و تشویق به داشتن انتخاب های سالم تر در زندگی‪،‬‬ ‫از تاثیر منفی استرس بر سالمتی جسمانی جلوگیری کند‪.‬‬ ‫‪12‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫چطــور بهبود رابطه ذهن بدن به مــن کمک می کند تا‬ ‫استرس ها را مدیریت کنیم؟‬ ‫چون یوگا شامل تمریناتی است که هم ذهن و هم بدن را درگیر‬ ‫می کند‪ ،‬می تواند سیســتم های بدن را از باال به پایین یا از پایین‬ ‫به باال کنترل کند‪ .‬تقویت رابطــه ذهن‪-‬بدن و بدن‪-‬ذهن توانایی‬ ‫خودکنترلی را افزایش داده و سطح تحمل‪ ،‬توانایی عقب ایستادن‬ ‫بعد از استرس از طریق هومئوستازی (توانایی خودکنترلی شرایط‬ ‫داخلی بدن) را بهبود می بخشــد‪ .‬بخشی از اینها از عملکرد عصب‬ ‫واگ ناشی می شود‪.‬‬ ‫تقویت رابطه ذهن بدن و بدن ذهن توانایی خودکنترلی را افزایش‬ ‫داده و سطح تحمل را بهبود می بخشد‪.‬‬ ‫مســیر عصــب شــناختی‬ ‫(ذهن‪-‬بدن)‬ ‫‪ 1‬مدیتیشن‪ ،‬تمرینات ذهن‬ ‫اگاهی و زندگی اگاهانه بر‬ ‫اساس فلسفه یوگا توجه و‬ ‫تمرکز را افزایش می دهد‪.‬‬ ‫‪ 2‬افزایــش توجه و تمرکز‬ ‫سیســتم عصبی را تنظیم‬ ‫کرده و به داشــتن توانایی‬ ‫خودکنترلی کمک می کند‪.‬‬ ‫ایا می دانید که‪:‬‬ ‫هانس ســیله‪ 2‬عبارت "استرس" را در سال ‪ 1936‬برای توضیح‬ ‫پاســخ بدن به تغییرات ایجاد کرد‪ .‬او دو نوع استرس معرفی نمود‪:‬‬ ‫اوسترس‪ 3‬که استرس مفید است؛ مانند درگیر شدن در یک پروژه‬ ‫کاری و دیســترس‪ 4‬استرس واقعی و همان تصوری از استرس که‬ ‫سیستم های فرد را تحت فشار قرار می دهد ‪.‬‬ ‫استرس چگونه در فلسفه رایج یوگا جای گرفته است؟‬ ‫مقاله ای در سال ‪ 2018‬یک دانش قدیمی در یوگا (گوناها) را با‬ ‫نقش عصب واگ در پاسخ های فیزیولوژیکی به شرایط استرس زا و‬ ‫شرایط ارام هم تراز قرار داده است‪.‬‬ ‫عصــب واگ تنها عصب جمجمه ای اســت که از ســر و گردن‬ ‫خارج می شود‪ .‬این عصب مسئول پاسخ های ارامش بخش است که‬ ‫پیام هــای کاهش ضربان قلب‪ ،‬بهبود هضم و تشــویق برای روابط‬ ‫اجتماعی را صادر می کند‪ .‬این عملکرد بیشتر از اینکه شبیه دکمه‬ ‫روشن‪/‬خاموش باشد‪ ،‬شبیه صفحه شماره گیری تلفن های قدیمی‬ ‫ت بخش های مختلف‬ ‫است که امکان تعدیل ترکیب کاملی از فعالی ‬ ‫سیســتم عصبی را حســب شــرایط فراهم می کند‪ .‬طبق تئوری‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ polyvagal‬که توسط عصب شــناس امریکایی‪ ،‬استفان پرگس‬ صفحه 13 ‫مطرح شده است‪ ،‬عصب واگ به لحاظ عملکردی در شرایط مختلف‬ ‫قابل تعدیل اســت‪ .‬محققان این الگوی عصبی را با گوناها تطبیق‬ ‫داده اند‪ .‬گونا به معنای رشــته یا ویژگی می باشد‪ .‬سه گونای اصلی‬ ‫(ســاتوا‪ ،‬راجاس و تاماس) سه جنبه اصلی طبیعت هستند که در‬ ‫ساتوا‪ :‬وضعیت ارام ذهن‬ ‫ویژگی ها‪ :‬رضایت‪ ،‬برقراری‬ ‫ارتباط‪ ،‬شفافیت‬ ‫تئوری ‪ Polyvagal‬و گوناها‬ ‫پاسخ های عصب واگ به استرس‬ ‫در قالب گوناها (ساتوا‪ ،‬راجاس و‬ ‫تاماس) قابل بررسی می باشند‪.‬‬ ‫نگرانی‬ ‫هم تنیده شده اند تا جهان مادی با ویژگی همیشه تغییرپذیر خود‬ ‫اینگونه که هســت قابل مشاهده باشد (پراکریتی‪ .)6‬هر گونا با یک‬ ‫وضعیت ذهنی و ویژگی هایی خاص در ارتباط است که با عملکرد‬ ‫عصب واگ قابل تطابق می باشد‪( .‬تصویر زیر)‬ ‫سیستم عصبی سمپاتیک‬ ‫(جنگ یا گریز)‬ ‫ترس‬ ‫ناامیدی‬ ‫اجتماع گریزی گریزی‬ ‫عصب واگ خاموش‬ ‫(یخ زده)‬ ‫با یوگا ظرفیت تبدیل شــدن به یک شاهد واقعی و عاری از هر‬ ‫گونه قضاوت در شما پرورش می یابد‪ .‬در این صورت تغییرات دیگر‬ ‫نخواهند توانست شما را کنترل کنند ‪.‬‬ ‫ایا تحت عصب واگ اجتماعی یا گونای ساتوا همیشه باید‬ ‫ارام باشم؟‬ ‫نه‪ ،‬یوگا به ما یاد می دهد که بدن خود را به سمت وضعیت ساتوا‬ ‫ببریم‪ .‬این به ما کمک می کند تا در دنیایی که با راجاس و تاماس‬ ‫احاطه شــده اند‪ ،‬به تعادل برسیم‪ .‬اما یک باور غلط از این موضوع‬ ‫وجود دارد که یوگا همیشــه باید شما را کام ً‬ ‫ال ارام کند و اگر این‬ ‫اتفاق نیوفتد‪ ،‬شما در یوگا خوب عمل نمی کنید‪ .‬اما در یوگا همیشه‬ ‫ارام بودن هدف نیست‪.‬‬ ‫سیستم عصبی دقیقاً مثل گوناها برای اینکه به شما کمک کند تا‬ ‫از عهده چالش های محیط اطراف برایید‪ ،‬به طور مداوم در طی روز‬ ‫و در طی زندگی در حال نوسان است‪ .‬با یوگا شما در مقابل تغییرات‬ ‫ظرفیت تبدیل شدن به یک شاهد واقعی و عاری از هر گونه قضاوت‬ ‫را در خــود افزایش می دهید که در این صورت این تغییرات دیگر‬ ‫نخواهند توانســت شما را کنترل کنند‪ .‬سطح ایده ال این وضعیت‬ ‫هوشــیاری و اگاهی خالص (پروشا‪ )7‬خود ادراکی یا خودشناختی‬ ‫است‪ :‬پیدا کردن مفهوم و روابط موجود در میان عوامل استرس زای‬ ‫اجتناب ناپذیر‪ .‬افزایش اگاهی در هر ســطحی‪ ،‬پایداری و تحمل را‬ ‫افزایش می دهد‪.‬‬ ‫اشتیاق‬ ‫شفقت‬ ‫لذت‬ ‫صمیمیت‬ ‫عصب واگ اجتماعی‬ ‫(عشق و ایثار)‬ ‫چطور می توانــم گوناها و عدم تعادل انهــا را در خود‬ ‫تشخیص دهم؟‬ ‫قدم اول تشخیص عالئم استرس و گوناهای منفی در بدن است‪.‬‬ ‫این عالئم در افراد مختلف متفاوت است‪ .‬ایا در قفسه سینه احساس‬ ‫فشار دارید یا در شراسط پرهیجان‪ ،‬می لرزید؟ ایا تنبل یا بی تفاوت‬ ‫به روابط اجتماعی هســتید؟ وقتی بتوانید عالئم خود را تشخیص‬ ‫داده‪ ،‬مشــخص و مشاهده کنید‪ ،‬می توانید از ابزارهای یوگا‪ ،‬شامل‬ ‫اســاناها‪ ،‬مودراها‪ ،‬تمرینات تنفســی و مدیتیشن‪ ،‬استفاده کنید‪.‬‬ ‫بسیاری از تمرینات یوگا را در طی روز و در شرایط مختلف میتوانید‬ ‫انجام دهید‪ .‬هیچ کس متوجه نخواهد شد که شما برای ارام کردن‬ ‫خود طول بازدم های خود را افزایش می دهید‪ ،‬یا وضعیت قرارگیری‬ ‫خود را تغییر می دهید یا تنفس های عمیق تر برای دریافت انرژی‬ ‫بیشتر انجام می دهید ‪.‬‬ ‫ایا می دانید که‪:‬‬ ‫‪80‬درصد فیبرهای عصب واگ اطالعات را از بدن به مغز منتقل‬ ‫می کنند‪ .‬به همین دلیل‪ ،‬عصب واگ یک مسیر کلیدی برای کسب‬ ‫اگاهی از وضعیت بدن‪ 8‬از قلب و شکم به مغز می باشد‪ .‬یوگا می تواند‬ ‫اگاهی شما از وضعیت بدن و عملکرد عصب واگ را بهبود بخشد‪.‬‬ ‫‪1-Eustress‬‬ ‫‪2-Hans Selye‬‬ ‫‪3-Eustress‬‬ ‫‪4-Distress‬‬ ‫‪5-Stephen Porges, PhD‬‬ ‫‪6-Prakriti‬‬ ‫‪7-Purusha‬‬ ‫‪8-Interoception‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1399‬شماره ‪146‬‬ ‫‪13‬‬ صفحه 14 ‫با ‪ 20‬دقیقه انجام یوگای صبحگاهی‬ ‫شادی و نشاطتان را تضمین کنید‬ ‫نویسنده‪ :‬پروانه قاسمیان دستجردی‬ ‫معرفی حرکات برای یوگای صبحگاهی‬‫میدانیم که حرکات یوگا‪ ،‬برای سالمتی کل بدن‬ ‫بســیار توصیه می شــود و همچنین می دانیم که‬ ‫حرکات یوگا؛ نه تنها حرکاتی ورزشی برای داشتن‬ ‫اندامی سالم و با تعادل و توازن هستند‪ ،‬بلکه به خاطر‬ ‫دقت در تنفس و تمرکز در طول ورزشها‪ ،‬باعث ایجاد‬ ‫نوعی تعادل و هماهنگی در طول ســاعات دیگر در‬ ‫روز نیز می شوند‪ .‬در صورت ادامه ی حرکات یوگا به‬ ‫صورت متوالی و روزانه‪ ،‬سیستم بدن‪ ،‬ذهن و حافظه‬ ‫نیز به نظم و دقت شایان توجهی می رسند‪.‬‬ ‫فواید یوگای صبحگاهی‬‫در تعلیمات یوگا توســط اســتادان بزرگ نظیر‬ ‫پاتانجلی‪ ،‬انجام حرکات یوگا در صبح بســیار تاکید‬ ‫می شــود‪ .‬زیرا که این حــرکات در صورتی که در‬ ‫ابتدای روز و صبح زود انجام شوند؛ تاثیرات شان بر‬ ‫بدن و ذهن چند برابر شــده و باعث می شود که در‬ ‫طول روز؛ احساس و درک بهتری به بدن و همچنین‬ ‫محیط اطراف و کار و زندگی مان داشته باشیم‪.‬‬ ‫وضوح ذهنی‬‫تمرینات یوگا؛ همانطور که گفته شد‪ ،‬نه تنها بر‬ ‫روی جسم و بهبود وضع سیستم بدن و کارایی ارگان‬ ‫های مختلف در بدن تاثیر گذار و سودمند است‪ ،‬بلکه‬ ‫باعث ایجاد تمرکز و افزایش حافظه و دقت عمل در‬ ‫انجام کارها نیز می گردد‪ .‬این امر با انجام تنفس ها‬ ‫و دقــت بر روی دم و بازدم در طول تمرینات بدنی(‬ ‫هاتا یوگا) انجام می پذیرد‪ .‬تمرینات تنفسی پرایاناما‬ ‫شامل تنفس های متنوعی است که هر کدام برروی‬ ‫بخش یا بخش هایی از بدن و پاک کردن ذهن و در‬ ‫نهایت ارام سازی ان تاثیر گذار است‪ .‬به طور مثال‬ ‫تنفس کاپاالبهاتی که تمرین تنفسی تند و سریعی‬ ‫است‪ ،‬باعث تصفیه ی کامل ذهن از افکار می گردد و‬ ‫پس از انجام ان‪ ،‬گویی ذهن خالی شده و در نتیجه‬ ‫کمک به وضوح و شــفافیت در درک امور و محیط‬ ‫اطراف خود می کند‪.‬‬ ‫تعدیل خلق و خو‬‫تمرینات صبحگاهــی هاتایوگا و پرانایاما‪ ،‬ذهن و‬ ‫جســم را از تنش ها و خستگی های شب گذشته‬ ‫رهایی می بخشد‪ .‬همانطور که شستشوی صبحگاهی‬ ‫بدن باعث پاکی و تمیزی جسم می شود‪ ،‬تمرینات‬ ‫صبحگاهی یوگا نیز باعث پاکســازی سیستم های‬ ‫‪14‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫درونــی و همچنین ذهن می گردند‪ .‬در تعلیمات‬ ‫یوگایی‪ ،‬توصیه می شــود که صبــح بعد از بیدار‬ ‫شــدن ابتدا به حمام رفته و سپس تمرینات یوگا‬ ‫را انجام دهید‪ .‬با شستشــوی بدن در صبح‪ ،‬بهتر‬ ‫می توان پذیرای تمرینات شد‪ ،‬چرا که بدن پس از‬ ‫حمام کردن‪ ،‬دارای نرمش بیشتری شده و امکان‬ ‫انجــام حرکات یوگا به نحو ایــده ال صورت می‬ ‫گیــرد‪ .‬عالوه بر ان‪ ،‬با این کار ذهن نیز در ارامش‬ ‫قرار گرفته و تنفس های پرانایاما نیز با دقت عمل‬ ‫مناســب تری صورت می گیرند‪ .‬گفتار معروف‪«:‬‬ ‫عقل ســالم در بدن ســالم اســت » مزید بر این‬ ‫مدعا است‪.‬‬ ‫افزایش عالقه به خــوردن مواد غذایی‬‫سالم و ارگانیک‬ ‫با تمرینات یوگا به باور وجود شــعور و اگاهی‬ ‫در تمام ذرات تشــکیل دهنــده ی بدن در کنار‬ ‫ذهن‪ ،‬خواهیم رسید‪ .‬در حالی که بدن با تمرینات‬ ‫یوگا‪ ،‬به تعادل و ذهن نیز به ارامشی مطلوب می‬ ‫رسند‪ ،‬می توان دریافت که به چه نوع تغذیه نیاز‬ ‫واقعی دارند‪ .‬کام ً‬ ‫ال مشخص است‪ ،‬بدنی که صبح‬ ‫با تمرینات یوگا‪ ،‬ماســاژ نرمی به اندامهای داخلی‬ ‫نظیر؛ معده‪ ،‬کلیه هــا و روده ها داده و ذهنش را‬ ‫به ارامش رسانده است‪ ،‬پذیرای تغذیه ای مناسب‬ ‫نیز هست‪ .‬از انجایی که یوگا سبک زندگی است‪،‬‬ ‫فردی که به مدت چند ماه تمرینات ان را به طور‬ ‫دقیق و روزانه انجام دهد‪ ،‬تمایل زیادی به داشتن‬ ‫تغذیه ی سالم نیز در خود احساس می کند‪ .‬عالوه‬ ‫بر اینکه در تمرینات یوگا نیز توصیه های الزم برای‬ ‫داشــتن رژیم غذایی ایده ال برای داشتن بدن و‬ ‫ذهنی سالم‪ ،‬بسیار تاکید شده است‪ .‬می توان گفت‬ ‫در حالی که بدن به سمت اندامی مناسب می رود‪،‬‬ ‫ذهن تقاضای تغذیه ی مناسب را به طور ناخوداگاه‬ ‫نیز در فرد ایجاد می کند‪.‬‬ ‫بهبود کیفیت خواب‬‫پیش از این اشاره شد که با انجام تمرینات یوگا‬ ‫بخصوص در صبح‪ ،‬روند سیســتم بدنی به سمت‬ ‫تعادل و پاالیشی موثر‪ ،‬متمایل می شود‪ .‬پس از ان‬ ‫توجه به نوع تغذیه ی مناسب‪ ،‬هم برای انجام بهتر‬ ‫تمرینات یوگا و هم برای داشتن تمرکز و کنترل‬ ‫ذهن‪ ،‬همگی باعث ایجاد بهبود کیفیت خواب می‬ ‫شوند‪ ،‬گرچه شــاید نیاز به خواب در بدن؛ کمتر‬ ‫شــود ولی خوابــی عمیق و با کیفیــت را تجربه‬ ‫خواهد کرد‪.‬‬ ‫در‬ ‫افزایــش قدرت بدنی و اســتقامت ‬‫طول روز‬ ‫انجام تمرینات کششی و قدرتی یوگا در صبح‪،‬‬ ‫باعث می شــوند که بدن توانایی باالتری در انجام‬ ‫کارها در خود بیابد‪ .‬این تمرینات در حالی که باعث‬ ‫ایجاد تعادل و توازن می شوند‪ ،‬بر روی عضالت و‬ ‫استخوان ها تاثیر گذاشته و ان ها را قدرتمند می‬ ‫کند‪ .‬تمرینات کششی در کنار توجه به دم و بازدم‪،‬‬ ‫موجب رســاندن اکسیژن مناسب به مغز و ارگان‬ ‫ها می شوند‪ ،‬خون به درستی در سیستم گردش‬ ‫خون به جریان می افتد و تمامی بافت های بدن‪،‬‬ ‫به میزان الزم تغذیه می شوند‪ .‬بدین ترتیب‪ ،‬اصالح‬ ‫کاملی در کل بدن شــکل می گیــرد که توانایی‬ ‫فــرد را در فعالیتهای بدنــی و ذهنی‪ ،‬در کل روز‬ ‫عملی می سازد‪.‬‬ ‫حرکت یوگای صبحگاهی‬ ‫گرچه تمامی حرکات یوگا برای صبح مناسب‬ ‫هســتند‪ ،‬ولی گاهی به علت کار و یا مشغله های‬ ‫فراوان‪ ،‬فرصت یکساعت تمرین را در صبح نداریم‪.‬‬ ‫در اینصورت برخی از تمرینات هستند که به خوبی‬ ‫بر روی تمــام اعضای بدن تاثیر مطلوب و دلخواه‬ ‫را می گذارند و برای این منظور مناســب هستند‪.‬‬ ‫در اینجا به چند تمرین مناســب برای صبحگاه‬ ‫می پردازیم‪.‬‬ ‫تمرینات کششی( سالم بر خورشید یا‬‫سوریاناماسکار)‬ ‫یکی از موثرترین و کاملترین تمرینات‪ ،‬مجموعه‬ ‫ی حرکاتی اســت که پشت سر هم قرار گرفته و‬ ‫سالم بر خورشید‪ 1‬نام دارند‪ .‬این مجموعه حرکات‬ ‫در خیلــی از معابد و ایین ها در صبح زود و برای‬ ‫سالم به خورشیدی که طلوع می کند‪ ،‬انجام می‬ ‫شــود‪ .‬به صورت ایینی سالم بر خورشید به پاس‬ ‫لطف و محبت خورشید است که هر روز بدون هیچ‬ ‫ادعایی در حــال خدمت کردن به زمین و تمامی‬ ‫موجودات است و ما نیز وظیفه داریم که از او تشکر‬ ‫و قدردانی کنیم‪ .‬این امر باعث دریافت انرژی های‬ ‫مفید و سازنده برای بدن نیز می شود‪ .‬برای شروع‬ ‫تمرینات سالم بر خورشید‪ ،‬باید رو به سوی شرق‬ ‫و محل طلوع خورشید قرار بگیریم‪ .‬در صورتی که‬ ‫فصل مناســب باشد‪ ،‬بهتر است در هوای ازاد این‬ ‫تمرینات را انجام دهیم‪ .‬برای افراد مبتدی‪ ،‬معموالً‬ ‫در طی چندین هفته‪ ،‬یک الی دو حرکت اموزش‬ ‫داده می شود و سپس‪ ،‬می توان تمرینات را پشت‬ ‫سر هم انجام داد‪.‬‬ صفحه 15 ‫تمرین سالم بر خورشــید‪ ،‬یک مجموعه ی‬ ‫کامل از تمریناتی اســت که شامل ‪ 12‬حرکت‬ ‫است و بر روی تمام بخش های خارجی و داخلی‬ ‫بدن؛ تاثیر مثبت دارد‪ .‬معموالً مربیان یوگا بر این‬ ‫عقیده هستند که با انجام ‪ 3‬الی ‪ 9‬بار متوالی از‬ ‫این تمرین‪ ،‬نیازی به تمرینات دیگر نیست‪ .‬زیرا‬ ‫تمامی بدن از این مجموعه تمرینات سود الزم را‬ ‫خواهند برد‪.‬‬ ‫در حین تمرینات؛ به زمان صحیح دم و بازدم‬ ‫باید دقت شود‪ .‬معموالً حرکاتی که به سمت باال‬ ‫متمایل می شــوند با عمل دم و حرکاتی که به‬ ‫ســمت پایین متمایل می شوند‪ ،‬با بازدم همراه‬ ‫هســتند‪ .‬اگر این عمل اشتباه صورت گیرد‪ ،‬به‬ ‫طور مثال در حرکت خم شدن به جلو؛ عمل دم‬ ‫انجام شود‪ ،‬فشــار زیادی به شش و سایر ارگان‬ ‫های داخلی می شــود که موجــب اختالل در‬ ‫سیستم بدنی می گردد‪.‬‬ ‫به طور کلی در تمام حرکات یوگا‪ ،‬تمرکز در‬ ‫انجام حرکت همزمان با عمل دم و بازدم به طور‬ ‫جدی توصیه می شود‪.‬‬ ‫این حرکت را می توان بــه تنهایی برای ایجاد‬ ‫کشش مناسبی در ستون فقرات و دست ها انجام‬ ‫داد‪ .‬ســپس با بازدم به حالت اولیه بازگشــت‪ .‬در‬ ‫صــورت تمایل‪ ،‬چندین بار این دو حرکت را با دم‬ ‫و بازم در زمان مناسب که ذکر شد‪ ،‬انجام دهید‪.‬‬ ‫مجموعه دوم‬ ‫‪ -2‬حرکات مجموعه دوم‪ :‬با بازدم‪ ،‬به سمت جلو‬ ‫خم می شویم‪ .‬تا حدی که بتوانیم‪( ،‬در صورتی که‬ ‫بدن نرم است) سر را به زانوان بچسبانیم و دست ها‬ ‫را در کنار پاها بر روی زمین بگذاریم‪ .‬سپس با دمی‬ ‫عمیق‪ ،‬و با حرکتی نســبتاً سریع پای راست را در‬ ‫حدود ‪ 2‬یا ‪ 3‬عرض شانه به سمت عقب برده و روی‬ ‫پای راست می نشینیم‪ .‬در این حالت سر به سمت‬ ‫باال حرکت می کند‪ .‬دست ها در کنار پای چپ‪ ،‬بر‬ ‫روی زمیــن قرار می گیرند‪ .‬می توان به حالت اول‬ ‫برگشته و یا حرکت جدید را اغاز کرد‪.‬‬ ‫برای شــروع حرکت بعدی‪ ،‬بازدم انجام داده و‬‫پایی که در جلو قرار گرفته( پای چپ) به ســمت‬ ‫عقب رفته در حالی که بدن و ستون فقرات صاف‬ ‫شده و سر رو به پایین قرار گرفته است‪ ،‬با قدرت‪،‬‬ ‫بدن را در حالت شنا‪ ،‬قرار می دهیم‪ .‬این حرکت از‬ ‫مجموعه اول‬ ‫‪ -1‬حرکات مجموعه اول ‪ :‬به حالت ایستاده ی نوع حرکات قدرتی است و باعث استقامت و تقویت‬ ‫کامل قرار می گیریم‪ .‬بدن در راستای یک خط در عضالت دست و پا می شود‪.‬‬ ‫صاف قرار می گیرد‪ .‬به صورتی که نه متمایل به‬ ‫جلو و نه عقب باشد‪ .‬سر نیز عمود و ستون فقرات‬ ‫بدون خم شــدگی هستند‪ .‬دســت ها روبروی‬ ‫سینه و کف دســت ها به هم چسبیده است و‬ ‫به خورشید سالم می دهیم‪ .‬یک دم عمیق می‬ ‫کشیم و به ارامی دست ها را به سمت باالی سر‬ ‫برده و سر نیز متمایل به عقب می شود‪ .‬حالتی‬ ‫که چشمها به سقف نگاه می کنند‪ .‬قوس مالیمی‬ ‫در پشت و ستون فقرات ایجاد می گردد‪.‬‬ ‫‪ -3‬حرکات مجموعه سوم‪ :‬پس از چند لحظه‪ ،‬دست‬ ‫ها را خم کرده و زانوان را به زمین می چســبانیم در‬ ‫حالی که چانه نیز روی زمین قرار می گیرد‪ .‬ســپس‬ ‫همراه بــا دم‪ ،‬به حالت کبری می رویــم‪ .‬پاها کام ً‬ ‫ال‬ ‫برروی زمین‪ ،‬کف دست ها نیز در کنار و برروی زمین‬ ‫قرار می گیرند‪ .‬تا جای ممکن سر را به عقب می بریم‪.‬‬ ‫در این حالت قوس در پشــت و ستون فقرات ایجاد‬ ‫می شــود‪ .‬بعد از چند لحظه‪ ،‬با بازدم‪ ،‬به حالت کوه‬ ‫مــی رویم‪ .‬به صورتی که بخش تنــه را از زمین جدا‬ ‫می کنیم‪ .‬تنها کف دســت هــا و پاها محل تماس با‬ ‫زمین هستند‪ .‬شــکل و حالت مثلثی صاف را بوجود‬ ‫می اوریــم‪ .‬در این حالت نفس را نگه می داریم‪ .‬این‬ ‫حرکات‪ ،‬کمک زیادی به جریان خون در بدن کرده و‬ ‫اندام های داخلی را ماساژ می دهند‪.‬‬ ‫مجموعه چهارم‬ ‫‪ -4‬حرکات مجموعه چهارم‪ :‬بعد از چند لحظه که‬ ‫در حرکت قبلی مانده اید‪ ،‬پای خود را تغییر داده و به‬ ‫حالت قبلی باز می گردید‪ .‬به صورتی که این بار؛ پای‬ ‫راست جلو و پای چپ به سمت عقب کشیده می شود‪.‬‬ ‫همراه با دمی عمیق‪ ،‬سر نیز به سمت باال و رو به سقف‬ ‫قرار می گیرد‪ .‬بعد از ان پایی که در عقب(پای چپ)‬ ‫است در کنار پای جلویی(راست) قرار گرفته و مانند‬ ‫حرکت شماره ی ‪ ،2‬همراه با بازدم‪ ،‬سر خم شده و به‬ ‫زانوان نزدیک و یا چسبیده می شود‪.‬‬ ‫مجددا ً با دمی عمیق‪ ،‬دست ها به سمت باال و رو به‬ ‫سقف حرکت کرده ‪ ،‬دوباره بدن کشیده شده و متمایل‬ ‫به عقب می شود و در نهایت‪ ،‬همراه با بازدم؛ به حالت‬ ‫ایستاده ی کامل قرار گرفته و دست ها در سینه و کف‬ ‫دست ها چسبیده به هم‪ ،‬سالم می دهیم‪.‬‬ ‫‪1-Sun salutation‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1399‬شماره ‪146‬‬ ‫مجموعه سوم‬ ‫‪15‬‬ صفحه 16 ‫چ‬ ‫هارم‬ ‫تحلیلی بر تجربه‬ ‫نویسنده‪ :‬سوامی کریشناناندا‬ ‫برگردان‪ :‬سارا توحیدی‬ ‫ایــن قالب مــاوراء الطبیعه موید فقــدان خطا در‬ ‫تجربــه ی تام‪ 1‬می باشــد‪ .‬هیچگونه خطا‪ ،‬زشــتی و‬ ‫اشــتباهی در تجربه ی تام یافت نمی شود‪ .‬اشتباه در‬ ‫نگاه مشاهده گر وجود دارد‪ .‬زشتی با اگاهی زشت درک‬ ‫می شود‪.‬انسان شرور همه چیز را شر می بیند‪ .‬ادراک‬ ‫خطا ناشــی از اگاهی خطاگونه است‪ .‬تکه چوب های‬ ‫خمیده احتماالً برای ادراک انسان ناهمگون و زشت به‬ ‫نظر می رسند؛ اما اگر این چوب ها جوری منظم شوند‬ ‫ی ان ها‬ ‫که شــکل یک دایره را به خود بگیرند‪ ،‬زشــت ‬ ‫ناپدید شده و کلیتی زیبا را می سازند‪ .‬در تجربه ی تام‬ ‫که نوعی از اگاهی تکوین یافته است هر گونه خطایی‬ ‫از بین می رود‪ .‬همه ی کاســتی ها که از منظر انسان‬ ‫نقص محسوب می شوند مغلوب شده و به مولفه های‬ ‫کمال در هســتی مطلق تغییر شکل می دهند‪ .‬تنها‬ ‫زمانی که اگاهــی را به صورت جزئی منفک از دیگر‬ ‫اشکال تجربه در نظر بگیریم‪ ،‬زشتی‪ ،‬خطا و بدی پدید‬ ‫می اید‪ .‬حتی اشکال زیبا‪ ،‬ویژگی های جذاب‪ ،‬فضایل‬ ‫و اعمال نیک نیز در تشــکیل یــک کلیت با چنین‬ ‫سرنوشتی مواجه می شوند‪ .‬چراکه حتی زیبایی و غیره‬ ‫مکمل بخش های جداشده از یک کلیت می باشند‪ .‬در‬ ‫این جهان هیچگونه زشــتی و زیبایی وجود ندارد‪ .‬در‬ ‫هستی مطلق‪ ۲‬همانگونه که خوبی و بدی وجود ندارد‪،‬‬ ‫خیر و شر نیز حقیقت ندارد‪ .‬زیبایی نامی است که به‬ ‫ان ویژگی شــکل عینیت یافته ی قابل ادراک اطالق‬ ‫می شود که منطبق و برانگیزاننده ی اگاهی مرتبط و‬ ‫نیز مکمل دریافتی است که زیبایی را درک می کند‪.‬‬ ‫جورج سانتایانا‪ ۳‬می گوید‪ « :‬زیبایی لذتی است که به‬ ‫کیفیت دریافــت یک چیز ارتباط می یابد‪ ».‬به عبارت‬ ‫دیگر زیبایی لذتی " عینیت یافته" می باشــد‪ .‬اشــتیاق در اگاهی‬ ‫فردی سبب می شــود اگاهی زیبایی را به صورت حاالت مختلف‬ ‫تشخیص داده و جذب ان ها شود‪ .‬میزان زیبایی یک پدیده بستگی‬ ‫به نزدیک بودن ان به زیبایی مطلوب دارد‪ .‬زیبایی نگرشی مطلق‬ ‫از طریق حواس و دریافت است‪.‬‬ ‫ل دهنــده ی زیبایی تــوازن‪ ،‬تقارن‪،‬‬ ‫مهم ترین عناصر تشــکی ‬ ‫هماهنگی‪ ،‬تعدل و وحدت می باشند‪ .‬رویداد یک تجربه ی زیبا منوط‬ ‫به تجلی این ویژگی در اگاهی از طریق این مراحل می باشــد‪)1 :‬‬ ‫درک شــنیداری و دیداری اشیا ‪ )2‬تحسین خردمندانه ی دقت و‬ ‫عینیت ‪ )3‬تجربه ی روحانی خالص‪ .‬در این ســه مرحله ی تجربی‪،‬‬ ‫هماهنگــی و کمال به میزان مختلفــی تظاهر می یابند‪ .‬مرحله ی‬ ‫دوم از مرحلــه ی اول و مرحله ی ســوم از مرحله ی دوم پایدارتر و‬ ‫‪16‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫عام تر می باشد‪ .‬درک موزونیت شامل بی اثر نمودن کاستی ها و یک‬ ‫بعدی بودن‪ ،‬بلوغ شخصیت‪ ،‬تکوین وجود و بنابراین تجلی هستی‬ ‫مطلق می باشد‪.‬‬ ‫زیبایی ماهیتی اســت که به تنهایی به سوژه و ابژه تعلق ندارد‬ ‫بلکــه به ارتباط ویژه ی موجود میان ســوژه و ابژه بســتگی دارد‪.‬‬ ‫زیبایی موقعیتی پیچیده است که در ان اگاهی خود را در نتیجه ی‬ ‫تعامل دو شــرط مکمل می یابد‪ .‬تجربه ی مربوط به زیبایی کلیتی‬ ‫بی نظیر اســت و نمی توان ان را به هیچیک از بخش های سوژه و‬ ‫ابژه ی تجربه به تنهایی نســبت داد‪ .‬زیبایی روح هنر و هنر معرف‬ ‫زیبایی قابل مشاهده‪ ،‬قابل شنیدن و دارای ذکاوت است‪ .‬معماری‬ ‫و مجسم ه سازی‪ ،‬نقاشــی و طراحی‪ ،‬موسیقی و ادبیات به غیر از‬ ‫ان که وسیله ای برای ارضای شخصی تمایالت غریزی و احساسی‬ صفحه 17 ‫ناخوداگاه افراد باشند مبین زیبایی عینیت یافته هستند‪ .‬معماری‬ ‫و مجسمه سازی پایین ترین مراتب هنر می باشند چراکه در ارتباط‬ ‫بیش تری با ماده هســتند و از انجاییکه موســیقی و ادبیات کم تر‬ ‫تحت تاثیر ماده قرار دارند‪ ،‬بیان گر بیش ترین زیبایی های پر شور و‬ ‫احساس جهان بشری هستند و واسطی برای بزرگ ترین تجلیات‬ ‫هستی مطلق در قلمرو احساس و درک تعبیر می شوند‪ .‬موسیقی از‬ ‫طریق ملکوتی ترین واسطه عینیت می یابد و ادبیات نشان دهنده ی‬ ‫زیبایــی دانش و الهام بوده که به ادراک صرفاً مبتنی بر احســاس‬ ‫ارجحیت دارد‪.‬رفیع ترین مرتبه ی زیبایی پیش روی بشــر درست‬ ‫اندیشیدن‪ ،‬احساس ناب‪ ،‬پرهیزکاری و دانش فلسفی می باشند‪.‬‬ ‫زیبایی عینی اســت چراکه انسان ها علی رغم وجود تفاوت های‬ ‫متعدد روانشناختی‪ ،‬دارای ویژگی های روانی مشترکی نیز می باشند‪.‬‬ ‫از ســوی دیگر زیبایی امری درونی است به این دلیل‬ ‫که انسان ها با وجود اشتراکات فراوان روانشناختی در‬ ‫حاالت روانی فردی معینی از همدیگر متمایز هستند‪.‬‬ ‫بنابراین باید گفت زیبایی هم به صورت درونی و هم به‬ ‫صورت بیرونی وجود دارد‪ .‬اگرچه ممکن است انسان ها‬ ‫در ارتبــاط با درک زیبایی عینی توافق نظر داشــته‬ ‫باشند‪ ،‬در درک زیبایی درونی متفاوت خواهند بود‪.‬‬ ‫حتی ادراک زیبایی که مشــترکاً توســط انسان ها‬ ‫صورت می گیرد نتیجه ی تعامالت تجارب ناقص بشری‬ ‫بوده و خود عامل شــکل گیری تجربــه ای از تعادل‪،‬‬ ‫اکندگی‪ ،‬ارامش و احساســات است؛ ویژگی هایی که‬ ‫موجودیت غیر فردی داشته و متعلق به هستی مطلق‬ ‫می باشند‪ .‬به همین دلیل در تحلیل نهایی‪ ،‬زیبایی در‬ ‫برخی از درجات بازتابی از هستی مطلق است‪ .‬هراندازه‬ ‫تجلی هســتی مطلق فزون تر باشد‪ ،‬ادراک زیبایی نیز‬ ‫بیش تر خواهد بود‪ .‬هستی مطلق زیبایی متعالی‪ 4‬است‬ ‫و سایر زیبایی ها تجلیات فرعی می باشند‪ .‬زیبایی حسی‬ ‫نازل ترین درجه ی زیبایی اســت و زیبایی فراتر از ان‬ ‫سرشت نیکو‪ ،‬خیر‪ ،‬پرهیزکاری و درک صحیح هستند‪.‬‬ ‫در نقطه ی مقابل هرچه که در توصیف ادراک زیبایی‬ ‫بیان شد زشتی تعبیر می شود‪.‬‬ ‫تقوا و پرهیزکاری کیفیت عملی است که به صورت‬ ‫ذهنی یا عینی‪ ،‬مســتقیم یا غیر مســتقیم تجربه ی‬ ‫فردی را به سوی تجربه ی کلیت جهان هستی سوق‬ ‫می دهد‪ .‬فضایل اولیه مربوط به اقدامات اگاهانه ی فرد‬ ‫برای رسیدن به هستی‪ 5‬مطلق می باشند‪ .‬فضایل ثانویه‬ ‫تنها به طور غیرمستقیم دخیل هستند‪ .‬هر عملی که از‬ ‫طریق ایثار‪ ،‬کف نفس وتعالی موجب رشد اگاهی فرد‬ ‫شود فضیلت یا پرهیزکاری خوانده می شود‪ .‬هر عملی‬ ‫که اگاهی را از احساســات جدا کند و سیستم عصبی‬ ‫وذهن را ارام نماید نیز خوب است چراکه اگاهی را از‬ ‫خطــا‪ ،‬ضاللت و تجارب گمراه کننده به اصل خود باز‬ ‫می گرداند‪ .‬اجماالً هر فرایندی که سبب شود اگاهی از‬ ‫عالم بیرون خارج شود و به ارامش برسد نوعی فضیلت‬ ‫و خوبی به شمار می رود‪ .‬میزان و شدت خوبی بستگی‬ ‫به نزدیکی ان به مطلــوب دارد و مطلوب هم وحدت‬ ‫‪6‬‬ ‫کامل جمیع فرایندهای فردی کائنات در یک تجربه ی اگاهانه ی‬ ‫انی می باشد‪.‬‬ ‫عکس هر چه که در توصیف خیر و فضیلت بیان شد ذات شر و‬ ‫بدی را وصف می نماید‪.‬‬ ‫( ادامه دارد)‬ ‫‪1-Experience_Whole‬‬ ‫‪2-Whole of the Absolute‬‬ ‫‪3-George Santayana‬‬ ‫‪4-The Supreme Beauty‬‬ ‫‪5-Universal Whole‬‬ ‫‪6-Conscious Experience‬‬ ‫ســوامی کریشــناناندا‪ )1958 2001 ( :‬چهل ســال در‬ ‫ریشی کش هند به عنوان دبیرکل انجمن زندگی معنوی‪ 10‬خدمت‬ ‫کرد و اثار فراوانی از خود به جای گذاشت‪ .‬از او به عنوان حکیم‬ ‫الهی‪ ،‬فیلســوف یاد می شود‪ .‬او بیش از چهل متن نگاشته است و‬ ‫سخنرانی های بسیاری در زمینه ی یوگا‪ ،‬مذهب و متافیزیک دارد‪.‬‬ ‫منبع‪:‬‬ ‫‪An Analysis of Experience, from the Divine Life magazine, January 2013‬‬ ‫دانش یوگا مهر ‪ |1399‬شماره ‪142‬‬ ‫‪17‬‬ صفحه 18 ‫ه‬ ‫شتم‬ ‫ایورودا (تمرینات عملی)‬ ‫• تنفس شکمی و بیدار سازی بدن‬ ‫• تفکر مثبت‪ ،‬می توانید از کلمات کلیدی استفاده کنید؛ به طور مثال « قلب‬ ‫من پذیرای بهترین ها در زندگی ام است‪».‬‬ ‫«برای ایجاد تعادل در زندگی دریابید چه‬ ‫کسی هستید و به چه چیزی نیاز دارید»‬ ‫نویسندگان‪ :‬سوامی دورگاناندا‪ ،۱‬سوامی شیواداساناندا‪، 2‬‬ ‫سوامی کایالساناندا‬ ‫‪3‬‬ ‫برگردان‪ :‬پری باباجی‬ ‫‪@parybaba_ji‬‬ ‫کتــاب تمرینات عملی ایورودا چشــم انداز ســوامی شــیواناندا را بیان می‬ ‫کند(‪ 1887-1963‬م)‪ ،‬اســتاد مشهور یوگای هند و پزشکی که بیش از ‪200‬‬ ‫کتاب در مورد تمام جنبه های یوگا و همچنین ایورودا نوشته است‪ .‬در قسمت‬ ‫های پیشــین؛ با دوشای خود اشنا شــدید‪ .‬با ارزیابی و کشف دوشای خود‪،‬‬ ‫خواهید دید که رژیم غذایی و فعالیت هایی مناسب دوشای شماست و شما را‬ ‫به سبک زندگی سالم و ایده ال هدایت می کند‪ .‬همچنین در قسمت پیش با‬ ‫انواع ماساژهای مناسب دوشای واتا‪ ،‬پیتا و کافا‪ ،‬اشنا شدید‪ .‬در این قسمت با‬ ‫سبک زندگی روزانه ی ایورودیک اشنا خواهید شد‪.‬‬ ‫گام اول‪ :‬با سبک زندگی سالم تری همراه باشید‬ ‫اگر پیش از این ســبک زندگی سالمی نداشته اید؛ و اکنون می خواهید ان را‬ ‫تجربه کنید؛ سه گام برای شروع کار به شما معرفی می شود‪ ،‬حتماً در خاطر‬ ‫داشته باشید که مداومت و تعادل و میانه روی‪ ،‬کلید راه هستند و بهتر است‬ ‫که تغییرات را به ارامی تجربه کنید به جای اینکه ان ها را از دست بدهید‪.‬‬ ‫روزتان را شروع کنید‬‫سعی کنید حداقل ‪ 30‬دقیقه زودتر از حد معمول روزهای پیش‪ ،‬بیدار شوید‪.‬‬ ‫سپس یک یا دو تا از تمرینات پاکسازی زیر را انجام دهید‪:‬‬ ‫• ماساژ سر و سپس ماساژ پاها با روغن( روغن مناسب دوشای خود)‬ ‫• مجاری تنفسی و دهان خود را پاک کنید‪.‬‬ ‫• یک لیوان اب گرم قبل از صبحانه بنوشید‪.‬‬ ‫وعده های غذای اصلی‬‫وعده های غذایی یکی از مهمترین دســتاوردهای زندگی ایورودیک است‪ .‬به‬ ‫توصیه های زیر توجه کنید‪:‬‬ ‫صبحانه‪ :‬سعی کنید صبحانه ای سبک میل کنید( مخصوصاً اگر صبحانه وعده‬‫ی اصلی شما نیست) با توجه به دوشای خود صبحانه تان را انتخاب کنید‪.‬‬ ‫ناهــار‪ :‬یک غذای گرم و مقوی میل کنید و برای ناهار خود‪ ،‬حتماً وقت الزم‬‫را اختصاص دهید‪.‬‬ ‫شام‪ :‬ساالد و میوه های خام را با غذای گرم و پخته شده‪ ،‬جایگزین کنید‪.‬‬‫یوگا و مدیتیشن‬‫انجام روزانه ی تمرینات یوگا‪ ،‬بخش عمده و مهم در زندگی ایورودیک است‪.‬‬ ‫برای شروع تمرینات زیر را انجام دهید‪:‬‬ ‫• یوگای کامل با تمرینات مختلف بدنی را یک بار در هفته انجام دهید‪.‬‬ ‫• یــوگای پنج دقیقــه ای را هر روز و به طور مرتب انجــام دهید‪ .‬می توانید‬ ‫پیشنهادات تمرینات زیر را برای یوگای پنج دقیقه ای قبول کنید‪:‬‬ ‫‪18‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫تمرینات بدنی‬‫اگر ورزش کردن برای شما تازگی دارد‪ ،‬می توانید مراحل ابتدای پیشنهادی ما‬ ‫را برای شروع کار‪ ،‬انجام دهید و به تدریج به عادت روزانه و هفتگی در بیاورید‪.‬‬ ‫• به اهستگی و به مدت ‪ 10‬دقیقه در روز تمرینات را انجام دهید و روزی یک‬ ‫دقیقه به مدت زمان تمرین‪ ،‬اضافه کنید‪.‬‬ ‫• ورزش در هنگام صبح بهترین زمان است‪ ،‬ولی مهمتری اینست که هر روز‬ ‫در زمان مشخصی تمرین کنید‪.‬‬ ‫• اگــر یــک روز تمرین نکردیــد‪ ،‬روز بعد ادامه دهید و بــه هیچ وجه دچار‬ ‫ناامیدی نشوید‪.‬‬ ‫• تمرینات مناسب دوشای خود را انجام دهید‪.‬‬ ‫پایان روز‬‫در دنیای امروز به نظر می رســد که خوابیدن یکی از مشکالت است‪ .‬کارهای‬ ‫زیر را قبل از خواب انجام دهید تا خوابی ارام تر و باکیفیت تر داشته باشید‪.‬‬ ‫• ‪ 30‬دقیق زودتر از شب های قبل به تختخواب بروید‪.‬‬ ‫• استفاده از کامپیوتر‪ ،‬تماشای تلویزیون یا با تلفن صحبت کردن را حداقل ‪15‬‬ ‫دقیقه قبل از خواب‪ ،‬تعطیل کنید‪ .‬به جای ان قدری به تمرکز و تامل بپردازید‪.‬‬ ‫• خــواب شــب‪ ،‬بهتریــن راه بــرای ارتبــاط یافتــن بــا خــود اســت‪.‬‬ ‫توصیه هایی برای دوشاها‬ ‫واتا‪ :‬سعی کنید این موارد را رعایت کنید‪:‬‬ ‫• کمتر نوشیدنی های کافئین دار بنوشید‪ .‬بهتر است به جای ان از چای سبز‬ ‫که کافئین خیلی کمتری دارد‪ ،‬استفاده کنید‪.‬‬ ‫• از خوردن ساالد و میوه های خام در وعده ی شام‪ ،‬پرهیز کنید‪ .‬به جای ان‬ ‫سعی کنید سوپ گرم میل کنید‪.‬‬ ‫پیتا‪ :‬مواردی که این دوشا باید رعایت کند‪:‬‬ ‫• وعده ای از میوه های شیرین در عصر و به طور روزانه‪ ،‬داشته باشید‪.‬‬ ‫• هــر روز ‪ 15‬دقیقــه را بــرای ارام کردن خود اختصــاص دهید‪ ،‬تمرینات‬ ‫ریلکسیشن گزینه ی بسیار مفیدی است‪.‬‬ ‫کافا‪ :‬نکاتی که دوشای کافا بهتر است رعایت کند‪:‬‬ ‫• سعی کنید به طور روزانه تحرک بیشتری به بدن خود بدهید‪ ،‬به طور مثال‪:‬‬ ‫به جای استفاده از اسانسور‪ ،‬از پله استفاده کنید‪.‬‬ صفحه 19 ‫• در شــب غذای کمتری میل کنید تا اتش گوارشی تان( اگنی) در صبح‪ ،‬به • هر گونه فعالیت بدنی و ذهنی را یک ساعت قبل از رفتن به تختخواب‪ ،‬کنار‬ ‫بگذارید‪ .‬تمام دستگاههای الکترونیکی را از اتاق خواب خود‪ ،‬خارج کنید‪.‬‬ ‫خوبی فعال شود‪.‬‬ ‫• به مدت ‪ 5‬دقیقه قبل از خواب‪ ،‬مدیتیشن و تمرینات تنفسی انجام دهید‪.‬‬ ‫گام دوم‪ :‬دستیابی به سبک زندگی سالم تر‬ ‫شــما اکنون اماده اید که سبک زندگی خود را به سبکی سالم تر و سودمندتر‬ ‫تغییر دهید‪ .‬بنابر می توانید پیشــرفت کنید و فعال بمانید‪ .‬ســعی کنید که‬ ‫تمرینات و عادت های جدیدتری در زندگی روزانه ی خود اضافه کنید و به ان‬ ‫ها پایبند باشید‪.‬‬ ‫روزتان را شروع کنید‬‫ســعی کنید حدود ساعت ‪ 6‬صبح بیدار شوید‪ .‬برای این کار هر روز ‪ 10‬دقیقه‬ ‫نسبت به روز پیش زودتر بیدار شوید تا به تدریج به ساعت ‪ 6‬صبح برسید‪ .‬به‬ ‫توصیه هایی برای دوشاها‬ ‫تدریج تمرینات زیر را به تمرینات صبحگاهی خود اضافه کنید‪:‬‬ ‫• تمرینات مثبت فکری را انجام دهید‪ .‬احساس شادی و سپاسگزاری را همزمان واتا‪ :‬بهتر است تیپ های واتایی به این توصیه ها عمل کنند‪:‬‬ ‫• سعی کنید ماساژ با روغن را دو بار در هفته انجام دهید‪.‬‬ ‫با بیدار شدن از خواب تمرین کنید‪.‬‬ ‫• سعی کنید هر روز در زمان مشخصی وعده های غذایی خود را میل کنید‪.‬‬ ‫• پاکسازی با روغن را انجام دهید‪.‬‬ ‫پیتا‪ :‬بهتر است تیپ های پیتایی به این توصیه ها عمل کنند‪:‬‬ ‫• هفته ای یک بار ماساژ کامل بدن را قبل از رفتن به حمام‪ ،‬انجام دهید‪.‬‬ ‫• یــک یا دو لیوان اب گرم بنوشــید‪ (.‬این کار کمــک به عملکرد و تخلیه ی • نوشیدنی های الکلی ننوشید و از غذاهای تند و پر ادویه را کنار بگذارید‪.‬‬ ‫• به طور روزانه تنفس های مجاری گلو را انجام دهید‪.‬‬ ‫روده ها می کند)‬ ‫کافا‪ :‬بهتر است تیپ های کافایی به این توصیه ها عمل کنند‪:‬‬ ‫وعده های غذای اصلی‬‫چنــد مدل ادویه با توجه به دوشــای خود بخریــد و در وعده ی غذای اصلی • با روغن ها و یا گیاهان خشک مناسب دوشای کافا‪ ،‬یکبار در هفته‪ ،‬بدن خود‬ ‫اســتفاده کنید‪ .‬ســعی کنید‪ ،‬وعده های گیاهــی را برای باالبردن «ســاتوا» را ماساژ دهید‪.‬‬ ‫• یک بار در هفته یکی از وعده های صبحانه و یا شام خود را حذف کنید‪ ،‬البته‬ ‫امتحان کنید‪.‬‬ ‫اگر گرسنه نیستید ‪.‬‬ ‫صبحانه‪ :‬صبحانه را با توجه به دوشای خود انتخاب کنید‪.‬‬‫ناهار‪ :‬غذاهای گیاهی ساده مانند سبزیجات تفت داده شده را در کنار وعده ی ‪-‬تغییرات اسان‬‫تغییرات اسان و سبک می توانند تاثیر بسیار قابل توجهی را در سالمتی‪ ،‬تحرک‬ ‫نهار خود میل کنید‪.‬‬ ‫شام‪ :‬غذایی سبک مانند سوپ که هضم اسانی داشته باشد را برای شام اماده و کل زندگی شــما بگذارند که بتوانید بســیار با انگیزه تر زندگی خود را ادامه‬‫دهید‪ .‬برخی از ساده ترین موارد به شرح زیر است‪:‬‬ ‫و میل کنید‪.‬‬ ‫• یک روز در هفته از شکر و شیرینی جات اجتناب کنید‪.‬‬ ‫یوگا و مدیتیشن‬‫تمرینات گردن را در فاصله ی زمانی که برای اســتراحت و در محیط سر کار • میوه های شیرین تازه و خشک شده را جایگزین شکر کنید‪.‬‬ ‫هستید؛ انجام دهید‪ .‬تمرینات یوگا و مدیتیشن را در طول هفته انجام دهید‪ • .‬در طول روز‪ ،‬به جای نوشیدنی های متنوع‪ ،‬فقط اب گرم بنوشید‪.‬‬ ‫• ‪ 10‬تا ‪ 30‬دقیقه را به پرانایاما و اساناها اختصاص دهید‪.‬‬ ‫• ‪ 10‬دقیقه مدیتیشن انجام دهید‪.‬‬ ‫تمرینات و فعالیت های بدنی‬‫بهتر اســت که تمرینات ورزشی را در برنامه ی روزانه تان بگنجانید‪ .‬شاید هم‬ ‫ترجیح می دهید که ورزشهای متفاوتی را انجام دهید‪.‬‬ ‫• اگر امکان روزانه ی ورزش برایتان مقدور نیست‪ 2 ،‬یا ‪ 3‬بار در هفته به طور‬ ‫مرتب انجام دهید‪.‬‬ ‫• سعی کنید نوع ورزش خود را بر اساس دوشای بدن خود انتخاب کنید‪.‬‬ ‫پایان روز‬‫سعی کنید که در ساعت ‪ 10‬شب به تختخواب بروید و یا اگر سخت است به‬ ‫تدریج هرشب ‪ 30‬دقیقه زودتر بخوابید تا به زمان مناسب (‪ 10‬شب) برسید‪.‬‬ ‫تمرینات زیر برای خوابی بهتر توصیه می شوند‪.‬‬ ‫‪-1‬سوامی دورگاناندا‬ ‫نویسنده و مربی در مرکز یوگا اچاریا و یکی از کسانی است که مرکز یوگای ودانتا‬ ‫را در اروپا تاســیس کرده است‪ .‬وی از شاگردان سوامی ویشنودواناندا است که‬ ‫دوره های زیادی در کل هند تشــکیل داده است‪ .‬وی در سال ‪ 1998‬میالدی با‬ ‫مرکز شیواناندا اشنا شد و بیش از ‪ 45‬سال است که در ان مرکز مشغول به کار‬ ‫است‪ .‬کتاب های دیگر وی‪ ،‬سوتراهای پاتانجلی و مسیر درون است‪.‬‬ ‫‪-2‬سوامی شیواداساناندا‬ ‫وی نیــز از مربیان و بنیانگذاران مرکز یــوگا در اروپا‪ ،‬امریکای جنوبی و مدت‬ ‫طوالنی در مرکز ویشــنودواناندا بوده اســت‪ .‬وی متدهای ارام سازی‪ ،‬اساناها و‬ ‫پرانایاماها را تعلیم داده است‪ .‬شیواداساناندا سال ها است در دوره های مربی گری‬ ‫یوگا در مراکز مختلف سراسر جهان‪ ،‬تدریس می کند‪.‬‬ ‫‪-3‬سوامی کایالساناندا‬ ‫نویسنده و مربی در مرکز یوگا اچاریا و یکی از کسانی است که مرکز یوگای ودانتا‬ ‫در انگلستان و فرانسه و مرکز پاسیفیک را تاسیس کرده است‪ .‬خانم کایالساناندا‬ ‫از اندیشمندان و محققان زبان سانسکریت است و مدتی طوالنی است که با مرکز‬ ‫سوامی ویشنودوداناندا همکاری دارد‪.‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1399‬شماره ‪146‬‬ ‫‪19‬‬ صفحه 20 ‫یوگا به من کمک کرد که به عدم‬ ‫مهارتم در اسنوبرد تسلط یابم‬ ‫توسط‪:‬میشلکنستانتینوفسکی‬ ‫ترجمه‪ :‬حامد رنگین کمان‬ ‫من باید می دانســتم که هنگام حرکت‬ ‫جاروبی به راســت در نهایت دچار مشکل‬ ‫خواهم شــد‪ .‬من قطعاً پس از پنج ماه در‬ ‫رابطه بودن با کســی که ان قدر در مورد‬ ‫اسکی پر اشــتیاق بود که عکس ان را در‬ ‫پروفایل دوســت یابی خود قرار داده بود‪،‬‬ ‫مســیرم را به سمت سراشــیبی دامنه ها‬ ‫انتخاب کردم‪ .‬این به ان معنا نیســت که‬ ‫من فردی برف گریز باشــم‪ ،‬اما تقریباً در‬ ‫تمام زندگی ام بــه طور انحصاری به عنوان‬ ‫"بچه خانگی" شناخته می شدم که این امر‬ ‫تاحدی تمایل ذاتی من به یوگا را توضیح‬ ‫می دهد‪ .‬کشــف این تمرین در ‪ 20‬ســال‬ ‫پیش دنیای جدیدی را به روی من گشود‬ ‫و به من نشــان داد که من (که همیشــه‬ ‫‪20‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫در باشــگاه اخرین نفر انتخاب می شدم)‬ ‫در واقــع می توانم نوعی از ورزشــکاری را‬ ‫انتخاب کنم (در اتاق نشیمنم!) و حتی از‬ ‫ان لذت ببرم‪ .‬با پایان دوره اموزشی ‪200‬‬ ‫ساعته مربیگری ام در سال ‪ ،2017‬احساس‬ ‫کردم یک پایگاه ثابت برای بدن و مغز خود‬ ‫پیدا کرده ام که به بهبود سال ها غذاخوری‬ ‫نامنظمــم‪ ،‬بدقوارگی بدنــم و مخاطرات‬ ‫ورزشی کمک می کند‪.‬‬ ‫من ســه سال بعد یک اســنوبرد اجاره‬ ‫کــردم‪ .‬در ابتدا به نظر می رســید این امر‬ ‫یک توافق و طاق زدن ایمن بود‪ :‬دوســتم‬ ‫می توانست با دوستانش اسکی کند و من‬ ‫می توانستم روی سه روز یادگیری اسنوبرد‬ ‫ســرمایه گذاری کنم‪ .‬من ترسیده بودم و‬ ‫دلهره داشــتم‪ ،‬اما در هنگام اماده شــدن‪،‬‬ ‫بخش هایی از وجودم احســاس هیجان و‬ ‫حتی امید می کردند‪ .‬به هرحال‪ ،‬یوگا نه تنها‬ ‫به من کمک کرد تا تمرین پالنک و نشستن‬ ‫به حالت صندلی را به صورت بی وقفه انجام‬ ‫دهم‪ ،‬بلکه به من صبر‪ ،‬عشق به خویشتن و‬ ‫فروتنی را اموخت‪ .‬درست است؟‬ ‫در نسخه کامل اینستاگرامی این سناریو‪،‬‬ ‫بله ‪ -‬تمرین یوگای من به من دل وجرئت‬ ‫داده بود که با مالحظه کاری ریسک کنم‪.‬‬ ‫در واقع‪ ،‬مــن صبح اولین جلســه ام را با‬ ‫حرکت ســرخوردن ‪ 15‬دقیقه ای شــروع‬ ‫کردم و به احتمال زیاد نفس کشــیدن را‬ ‫فراموش کرده بودم‪ ،‬چه برســد به این که‬ ‫هرگونه درایتی را با هم درامیزم‪.‬‬ ‫روز اول پکیــج مبتدی من دســت وپا‬ ‫چلفتی و معذب کننده بود‪ .‬به نظر می رسد‬ ‫که بستن دو پا به یک تخته چوب تقویت‬ ‫شده از جنس فایبرگالس در وسط طوفانی‬ ‫لغزنده بالفاصلــه و بی درنگ باعث القاء و‬ ‫ایجاد اعتمادبه نفس و توازن نمی شود‪ .‬در‬ ‫روز دوم‪ ،‬همان طور که در حال تماشــای‬ ‫هم کالســی هایم بودم که با ظرافت مانور‬ ‫"برگ در حال ســقوط" را در سرازیری از‬ صفحه 21 ‫چپ به راست اجرا می کردند‪ ،‬به شیبی که‬ ‫کودکان نیز از ان می توانستند ُسر بخورند‬ ‫بدوبیراه می گفتم‪ .‬روز سوم ناامیدکننده و‬ ‫دلســردکننده بود زیرا خستگی به وجود‬ ‫امده و عضالتم که درد داشتند از هرگونه‬ ‫عزم ذهنــی باقی مانده ام پیشــی گرفته‬ ‫بودند‪ .‬مــن متوجه نشــدم و الزاماً انتظار‬ ‫نداشتم که در ‪ 72‬ســاعت روی اسنوبرد‬ ‫تسلط پیدا کنم‪ ،‬اما برای این همه افتضاح‬ ‫امادگی نداشتم (که با این همه درد همراه‬ ‫بود)‪ .‬من با حســادت مبتدیان دیگر که به‬ ‫نظر می رسید با ســرعت زیادی پیشرفت‬ ‫می کننــد و حیله های جدیــدی انتخاب‬ ‫می کنند را تماشــا می کــردم‪ ،‬درحالی که‬ ‫همچنان باسن کبودم را جهت تسکین در‬ ‫عمق برفی فرو می کردم که ارتفاعش تا زانو‬ ‫بود‪ .‬دوستم و من هر روز پس از هر جلسه‬ ‫در زمان ناهار برای تقویت و مشاوره مجدد‬ ‫همدیگر را مالقات می کردیم و ان روز من‬ ‫دیگر دل زده شده بودم‪.‬‬ ‫"یــادت نمیاد واقعاً بد بودن توی یه کار‬ ‫چجوری میشــه‪ ...‬و بعد دوبــاره انجامش‬ ‫میدی؟ " او با اقدامی سرسختانه خواست‬ ‫تا روحیه تلخ من را عوض کند‪" .‬و وقتی که‬ ‫یوگا رو شــروع کردی رو یادته؟ " این یک‬ ‫سوال ساده بود که تمرکزم را از درد باسنم‬ ‫دور کرد‪ .‬من هرگز به "بد" یا "خوب" بودن‬ ‫در یوگا فکر نکرده بــودم و فقط یوگا کار‬ ‫کرده بودم‪ .‬بعد از ‪ 20‬ســال‪ ،‬هنوز بیشتر‬ ‫از احساس اعتمادبه نفس‪ ،‬توانایی و مسلط‬ ‫بودن‪ ،‬روی تشــک یوگای خودم احساس‬ ‫عدم اطمینان‪ ،‬عدم تعــادل و ضعف را از‬ ‫خودم نشان می دادم‪ .‬اما من به طور مرتب‬ ‫این را نشــان می دادم و شــاید این همان‬ ‫چیزی بود که من در شــیب بچه گانه ان‬ ‫را فراموش می کردم‪ :‬من برای رســیدن به‬ ‫جایگاهی در بازی های ورزشــی زمستانه‬ ‫رقابت نمی کردم‪ ،‬من فقط ســعی داشتم‬ ‫چیز جدیدی کشــف کنــم و بخش هایی‬ ‫از خــودم را در روند این کار کشــف کنم‪.‬‬ ‫من سعی می کردم تمام ان سال های یاما‬ ‫و نیاما و فلســفه یوگایی را در چالشی در‬ ‫دنیــای واقعی به کار بگیرم و‪ ،‬خب‪ ،‬خیلی‬ ‫سخت تالش نمی کردم‪.‬‬ ‫من به جای اینکه به کابین برگردم و طبق‬ ‫برنامه اول باســنم را در داخل وان اب داغ‬ ‫بگذارم‪ ،‬با دوســتم اولین باالبر اسکی خود‬ ‫به کوه را گرفتم‪ .‬همان طور که صندلی ما‬ ‫حدودا ً ‪ 1000‬فوت (‪ 305‬متر) باالی درختان‬ ‫ارتفاع می گرفت‪ ،‬ترس من از اینکه سقوط کنم‬ ‫و با ســر به درخت بخورم‪ ،‬تا حدودی از ترس‬ ‫از ارتفاعم فراتر می رفت و صادقانه بگویم‪ ،‬من‬ ‫بیشــتر راه بازگشت به پایین را زمین خوردم‪.‬‬ ‫اما یاداوری تنفس و مشــاهده کردن و حتی‬ ‫خندیدن به خودم‪ ،‬باعث شد این چالش را به‬ ‫تجربه ای ژرف اندیشانه تر از انچه که انتظارش‬ ‫را داشــتم تبدیل کند‪ .‬به زور بیرون کشــانده‬ ‫شدنم از چرخ همستر ذهنی تکراری فکرهای‬ ‫منفی ام‪ ،‬من را دوباره به تنفس خود بازگرداند‬ ‫زیرا مجبور بودم زمین های صاف و پوشیده از‬ ‫برف را که مقابلم قرار داشــت را ارزیابی کنم‪.‬‬ ‫احساس سردی روی صورتم و افتاب زمستانی‬ ‫در پشــتم مرا به لحظه کنونی کشاند و برای‬ ‫مدت طوالنی به من یاداوری کرد که هرانچه‬ ‫که دقیقــاً در ان لحظه اتفاق می افتاد ‪ -‬مهم‬ ‫نیست که چقدر دست وپا چلفتی یا ناهماهنگ‬ ‫باشــید ‪ -‬جایی بــود که الزم بــود تمرکز و‬ ‫انرژی ام در انجا باشد و یادم امد که فقط برای‬ ‫نشــان دادن به خودم اعتبار ببخشم‪ ،‬به همان‬ ‫روشــی که روی تشــک یوگا ظاهر می شوم‪،‬‬ ‫حتی صبح هایی که پاهایم صاف نمی شــوند‪:‬‬ ‫مثل فردای رفتن به اسنوبرد‪.‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1399‬شماره ‪146‬‬ ‫‪21‬‬ صفحه 22 ‫ان سوی ترس‬ ‫برایان پنی‬ ‫ترجمه‪ :‬یاسمن رنگین کمان‬ ‫عکس توسط بنیامین دیویس در ‪Unsplash‬‬ ‫یک بار فردی جهنــم را این چنین برایم تعبیر‬ ‫کــرد‪" :‬در اخرین روزی که روی زمین هســتی‪،‬‬ ‫شــخصی که می تونستی بشــی در مقابلت قرار‬ ‫خواهد گرفت‪".‬‬ ‫وقتــی این خــط را بــرای اولین بار شــنیدم‪،‬‬ ‫چهارســتون بدنم لرزید‪ .‬چرا؟ چون که من تا ‪35‬‬ ‫سالگی ام کل زندگی بزرگســالی خود را به خاطر‬ ‫ترس ازدست داده بودم‪ :‬ترس از شکست‪ ،‬ترس از‬ ‫طردشدن‪ ،‬ترس از ریسک‪ ،‬ترس از تغییر و از همه‬ ‫بیشتر‪ ،‬ترس از اضطراب که به مدت ‪ 15‬سال ان را‬ ‫با مصرف هروئین کنترل کرده بودم‪.‬‬ ‫این ممکن اســت یک داستان غم انگیز به نظر‬ ‫برسد‪ ،‬اما من خوش شانس بودم‪ .‬در دردناک ترین‬ ‫شــب زندگی ام که سر تســلیم فرود اورده بودم‪،‬‬ ‫هدیــه ای دریافت کــردم‪ .‬اســمش را هرچه که‬ ‫می خواهید بنامید ‪ -‬یک تغییر چشــم انداز‪ ،‬یک‬ ‫بیداری یا یک شانس بی هوا ‪ -‬فرقی ندارد‪ .‬زندگی‬ ‫به من فرصتی دوبــاره داد و من هر ثانیه ی ان را‬ ‫حریصانه بلعیدم‪.‬‬ ‫این اتفاق در سال ‪ 2013‬رخ داد و من با نگاهی‬ ‫تازه و شروعی با نشاط‪ ،‬از خودم سوالی پرسیدم که‬ ‫از زندگی ام را تغییر داد‪:‬‬ ‫"اگه نمی ترسیدم چیکار می کردم؟"‬ ‫تعداد کمی از افراد این سوال را در نظر می گیرند‪،‬‬ ‫بااین حال‪ ،‬این ســوال می تواند تاثیــر زیادی بر‬ ‫زندگی تان بگذارد‪ .‬وقتی من به جای فرار از ترس‪،‬‬ ‫به سمت ترس متمایل شدم‪ ،‬همه چیز تغییر کرد‪.‬‬ ‫من از ســال ‪ 2013‬دانشجوی سال اخر دکترا‪،‬‬ ‫مدرس دو دانشــگاه برتر ایرلند‪ ،‬مشــاور چندین‬ ‫شرکت برجسته در سراسر جهان‪ ،‬یک مجری رادیو‬ ‫و نویسنده خاطرات اخیرم که تحت عنوان "موسم‬ ‫‪22‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫پاداش‪ "1‬چاپ شده است‪ ،‬شده ام‪ .‬از همه مهم تر‪ ،‬نشات بگیرند‪ .‬اما تصور کنید که اگر این ترس ها را‬ ‫من مجددا ً با خانواده و دوســتانم ارتباط برقرار از بین ببرید زندگی چگونه خواهد شد‪ .‬تصور کنید‬ ‫کرده ام و پس از صرف بیشتر زندگی ام به تنهایی‪ ،‬اگر این سوال را از خودتان بپرسید‪:‬‬ ‫دختر رویاهایم را نیز پیدا کرده ام‪.‬‬ ‫"اگه نمی ترسیدم چیکار می کردم؟"‬ ‫ترس تقریباً در زندگی همه نقش بسیار مهمی‬ ‫با در میان گذاشتن احساساتتان با مردم ممکن‬ ‫ایفا می کند‪ .‬متاسفانه‪ ،‬برای بسیاری از مردم‪ ،‬درد‬ ‫عاطفی ناشی از گذشته این ترس ها را برمی انگیزد‪ .‬است شــریک رویاهای خود را پیدا کنید‪ .‬با کنار‬ ‫بــه همین دلیــل‪ ،‬اغلب ما بــرای جلوگیری از امــدن با اضطرابتان به جای اجتناب از ان‪ ،‬ممکن‬ ‫چنین شــرایطی در اینده دســت به هر کاری اســت متوجه شــوید که ان قدرها هــم که فکر‬ ‫می زنیم و این می تواند تاثیر بسزایی در اعمال ما می کردید‪ ،‬ترسناک نیست‪ .‬با داشتن ان مکالمات‬ ‫دشــوار‪ ،‬ممکن است رابطه خود را نجات داده و یا‬ ‫داشته باشد‪.‬‬ ‫شــاید شما معتاد به مواد مخدر نباشید‪ .‬شاید ان را ارتقاء دهید و با در اغوش گرفتن شکســت‬ ‫شما هرگز با اضطراب دست وپنجه نرم نکرده اید‪ .‬و پرتاب ان به ســمت ستاره ها‪ ،‬می توانید زندگی‬ ‫امــا همه مــا ترس هایی داریم‪ .‬شــما باید برای رویاهای خود را سپری کنید‪.‬‬ ‫شناسایی انچه که ممکن اســت مانعتان شود‪،‬‬ ‫پیام اموخته شده‬ ‫تامل کنید‪.‬‬ ‫بهتریــن چیزهای زندگی اغلب در ان ســوی‬ ‫ایا به خاطر ترس رد شــدن درخواســتتان از‬ ‫ان فرد برای بیرون رفتن می ترســید؟ ایا از کار ترس نهفته اند‪ .‬این همان جایی اســت که ازادی‬ ‫فعلی تان ناراضی هستید اما از تغییر می ترسید؟ واقعــی در ان نهفتــه اســت‪ :‬در چالش هایمان‪،‬‬ ‫ایــا می دانید چــه نور امیدی در دلتان روشــن اســیب پذیری هایمان‪ ،‬تقالها و ترس هایمان‪ .‬اگر‬ ‫می شود‪ ،‬اما به دلیل ترس از شکست می گذارید می خواهید بیشــترین بهــره را از زندگی ببرید‪،‬‬ ‫باید از خودتان بپرســید که اگر نمی ترسیدید چه‬ ‫رویاهایتان از دستتان بروند؟‬ ‫گاهی اوقــات ترس هایتان ظریف تــر از اینها می کردید؟ ان وقت است که با ازبین بردن ترستان‪،‬‬ ‫می باشــند ‪ -‬اما به همین اندازه مخرب هستند‪ .‬به خوشبختی واقعی خواهید رسید‪.‬‬ ‫اگر شانســی دوبــاره در زندگی داشــتید چه‬ ‫ایا از کنار امدن با اضطراب می ترســید زیرا فکر‬ ‫می کنیــد این کار شــما را از پــا دراورد؟ ایا از می کردید؟‬ ‫پس از فــرار از عمق اعتیاد به هروئین (تصاویر‬ ‫گفتگوهای ناراحت کننده با شــریک زندگی تان‬ ‫اجتناب می کنید زیرا از حرف های وی می ترسید؟ مربــوط به قبل و بعد اعتیاد من را اینجا ببینید)‪،‬‬ ‫ایا از گفتگوهای دشــوار در محــل کار اجتناب تصمیم گرفتم برنامــه ای طراحی کنم تا به مردم‬ ‫نشــان دهم چگونه این کار را انجام داده ام‪ .‬برنامه‬ ‫می کنید زیرا تقابل را دوست ندارید؟‬ ‫همه ایــن ترس ها کام ً‬ ‫ال قابل درک هســتند‪ ،‬رایگان را از اینجا دریافت کنید‪.‬‬ ‫مخصوصاً هنگامی که انها از تجربیات گذشــته‬ ‫‪1- Bonus Time‬‬ صفحه 23 ‫اب‪ ،‬حیات و نشاط زندگی‬ ‫نویسنده‪ :‬کیران ویاس (‪، )Kiran Vyas‬‬ ‫موسس اولین مرکز ایورودا در فرانسه (‪ )1983‬و مربی یوگا‬ ‫مترجم و مولف‪ :‬ژیال حاتمی (مترجم زبان های انگلیسی و فرانسه و مربی یوگا)‬ ‫یوگا ژورنال‪ :‬همیشه به شما توصیه می کنند که مقداری اب همراه تان داشته‬ ‫باشید‪ ،‬چرا تا این اندازه به اب اهمیت داده می شود؟‬ ‫ک‪.‬وی‪ :‬از میان پنج عنصر حیات (اب‪ ،‬زمین‪ ،‬اتش‪ ،‬اثیر و هوا) اب ظریف ترین‬ ‫ی که گریه‬ ‫و روان ترین عنصر است که مستقیماً به احساسات مربوط است‪ .‬زمان ‬ ‫می کنیم و اشک بر صورتمان جاری می شود‪ ،‬با شستن صورت مان حال بهتری‬ ‫را احســاس می کنیم و شاد می شویم‪ ،‬مثل اب فواره‪ ،‬شادی را در بدن پخش‬ ‫می کند (حتی در دین اســام هم از جهت علمی ثابت شده که وضو گرفتن‬ ‫باعث می شود که احساس شادابی کنیم‪ ،‬زیرا تاثیر مستقیمی بر چاکراهای بدن‬ ‫انسان دارد‪ ،‬همچنین اساتید پیشکسوت یوگا توصیه می کنند‪ ،‬قبل از شروع‬ ‫یوگا و اساناها‪ ،‬وضو یا دوش بگیرید)‪.‬‬ ‫اب در طبیعت جاریســت‪ ،‬از فراز کوه به پایین به سمت رودخانه ها سرازیر‬ ‫می شــود‪ .‬ماهیت اب ک ً‬ ‫ال احساس نشــاط می اورد‪ .‬اب به علت روان و جاری‬ ‫بودن‪ ،‬حالت ایســتایی ندارد و دینامیک و پویا است‪ .‬اب ها در اثر باران‪ ،‬برف‬ ‫از کو ه سرازیر می شوند و باالخره به رودخان ه می پیوندند‪ .‬به همین دلیل‪ ،‬اب‬ ‫حس عمیق وحدت را نشان می دهد‪ .‬این حس وحدت‪ ،‬به اگاهی و خرد جمعی‬ ‫مربوط می شود (در واقع‪ ،‬ما را متوجه جزء به کل می کند)‪ .‬در اموزه های یوگا و‬ ‫ایورودا‪ ،‬این اگاهی‪ ،‬خوداگاهی است (بخود ا)‪ .‬وجود ما فقط اگاهی ناب است‬ ‫و اگاهی فردی ما فقط بخش کوچکی از این خرد جمعی اســت و اب به ما‬ ‫کمک می کند تا خود را به این اگاهی همگانی نزدیک تر کنیم‪.‬‬ ‫یوگا ژورنال‪ :‬ایا نظر شما این است که اب نقش پاک کننده و جالء دهندگی‬ ‫روح و جسم را دارد؟‬ ‫بله‪ ،‬چون اب ثابت نیست و جریان دارد‪ ،‬پس توانایی این صفت را هم دارد‪.‬‬ ‫برای پاک کنندگی بینی (‪ ،)Jala neti‬روده ها (‪ ،)Jala‬سیستم گوارشی (‪Jala‬‬ ‫‪ .)dhuauti‬صبح ها یا طی روز‪ ،‬هنگام احســاس خســتگی‪ ،‬با شستن صورت‬ ‫احساس هوشیاری می کنیم‪ ،‬در هندوستان نیز‪ ،‬کم دیده نمی شود افرادی که‬ ‫هنگام طلوع‪ ،‬رو به خورشــید‪ ،‬تا ناف در رودخانه ایســتاده اند‪ ،‬و با کف هر دو‬ ‫دست‪ ،‬اب را از رودخانه به خورشید تقدیم می کنند‪ ،‬در حالی که اب از میان‬ ‫انگشــتان سرازیر می شود‪ ،‬تابش اشع ه خورشید بر روی ان‪ ،‬انرژی را به صورت‬ ‫رنگین کمان در کل بدن پخش می کند‪ .‬این افراد‪ ،‬با اهدای اب به خورشــید‪،‬‬ ‫انرژی های زیادی را با شبکه خورشیدی خود دریافت می کنند و در نتیجه عالوه‬ ‫بر شبکه خورشید‪ ،‬همه چاکراها از این هدیه اسمانی بهره می برند‪.‬‬ ‫یوگا ژورنال‪ :‬و در ادامه به نظر شما‪ ،‬ایا فرو رفتن در اب سرد‪ ،‬هنگام طلوع‬ ‫خورشید‪ ،‬برای یک یوگی مشکل ساز نمی شود؟‬ ‫برای شخصی مثل من که در هند (منطقه پوندیچری‪ )Pondichery ،‬بزرگ‬ ‫شده ام‪ ،‬تا به حال مشکلی ب ه وجود نیامده است‪ .‬هنگامی که به سرچشمه رود‬ ‫گنگ (‪ )Gang‬در هیمالیا رفتم‪ ،‬فرو رفتن در اب های یخ زده انجا برایم سخت‬ ‫نبود‪ ،‬زیرا دمای هوای بیرون ‪ -25‬سانتیگراد بود‪ .‬به طوری که در ان اب‪ ،‬خودم‬ ‫را گرم می کردم‪ ،‬در نتیجه‪ ،‬در فرانسه نیز‪ ،‬با انجام این عمل‪ ،‬برایم هیچ مشکلی‬ ‫ایجاد نمی شــود‪ .‬اگر می خواهیم در یک رودخانه یخ زده‪ ،‬شنا کنیم‪ ،‬حتی یک‬ ‫یوگی باید توجه کند که از نظر بدنی سالم باشد و زمانی این کار را انجام دهد‬ ‫که کام ً‬ ‫ال از توانایی بدن خود برای رویارویی با اب سرد مطمئن باشد‪ .‬اما بدن‬ ‫انسان همیشه این امادگی را ندارد‪ .‬‬ ‫استفاده از اب درمانی به هر نوع‪ ،‬عیناً اساناهای یوگا‪ ،‬بر اساس توانمندی های‬ ‫شــخصی می باشد‪ ،‬گرچه‪ ،‬یوگا ســن‪ ،‬جنس و مکان نمی شناسد و برای همه‬ ‫انسانها ارمغانی بی نظیر به حســاب می اید‪ ،‬اما همه باید ظرفیت خود را برای‬ ‫انجام هر حرکتی در نظر داشته باشند‪.‬‬ ‫این مصاحبه از طرف مجله ژورنال یوگا با اقای کیران ویاس انجام شده و در‬ ‫ان به ارتباط اب با انسان پرداخت ه شده است‪ .‬اقای کیران ویاس در سال ‪1983‬‬ ‫اولین مرکز ایورودا (تاپووان) را در فرانسه تاسیس کرد و در حال حاضر دو مرکز‬ ‫با مدیریت ایشــان به فعالیت مشغول اســت و صدها پرتو جو را در این زمینه‬ ‫اموزش می دهند‪ ،‬ایشان عالوه بر تدریس طب ایورودا‪ ،‬مربی یوگا نیز هستند‪.‬‬ ‫برگرفته از مجله یوگا ژورنال (‪ ،)Yoga journal‬شماره ‪12‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1399‬شماره ‪146‬‬ ‫‪23‬‬ صفحه 24 ‫پن‬ ‫جم‬ ‫فواید ‪:‬‬ ‫‪ .1‬گرمای بدن را افزایش می دهد و برای سینوس ها و سرماخوردگی‬ ‫مفید است‪.‬‬ ‫‪ .2‬بیماری هایی چون اســم ‪ ،‬فلج و فشــار خــون پایین را درمان‬ ‫می کند‪.‬‬ ‫‪ .3‬بلغم را خشک می کند‪.‬‬ ‫‪ .4‬باعث استقامت بدن می شود‪.‬‬ ‫توجه داشته باشید ‪:‬‬ ‫* افــراد با مزاج های صفراوی ( پیتا‪ )8‬نباید این مودرا را برای دوره‬ ‫های طوالنی انجام دهند‪.‬‬ ‫* افــرادی که در ناحیه شــکم تومــور دارند نباید ایــن مودرا را‬ ‫انجام دهند‪.‬‬ ‫* افرادی که دارای فشــار خون باال هستند باید از انجام این مودرا‬ ‫اجتناب کنند‪.‬‬ ‫* پادماســانا ‪ ،‬سوکاسانا و واجراســانا حالت های مناسبی برای این‬ ‫مودرا هستند‪.‬‬ ‫* ایــن مــودرا را می توانید در صبح های زود و شــب های خنک‬ ‫انجام دهید‪.‬‬ ‫* می توانید برای ‪ 48‬دقیقه یا ‪ 16‬دقیقه در ســه مرحله این مودرا‬ ‫را انجام دهید‪.‬‬ ‫* اگر انگشــت شست راست را مستقیم نگه دارید ‪ ،‬بدن خیلی زود‬ ‫گرم می شود‪.‬‬ ‫مودرا درمانی‬ ‫نویسنده‪ :‬کریشان کومار سومان‬ ‫برگردان‪ :‬سهیال ثمرقندی‬ ‫علم ژســت های دســت هدیه ای از طرف یوگی ها و ریشی های‬ ‫باســتانی است‪ .‬بدن انســان رازهای بســیاری دارد‪ .‬بدن ما زبان‬ ‫مخصوص خود را دارد و فقط از ماهیچ ه و استخوان ‬ ‫تشکیل نشده است بلکه دارای اگاهی و انرژی قدرتمندی است‪.‬‬ ‫بدن ما پنج عنصر (تتوا‪ )۲‬دارد که شــامل خــاک‪ ،‬اب‪ ،‬اتش‪ ،‬هوا‬ ‫و اتر (اکاشــا‪ )۳‬اســت‪ .‬انجام دادن مودراها موجب تعادل عناصر‬ ‫بدن می شوند‪.‬‬ ‫مودراها احســاس های درونی انســان را بیــان می کنند‪ .‬نقاط‬ ‫حساســی در دســت ها و بدن وجود دارد که مودراهــا بر انها اثر‬ ‫قو خو و انرژی ما را تغییر می دهند‪.‬‬ ‫میگذارند‪ .‬مودراها خل ‬ ‫در قسمت های گذشته با بعضی از انواع مودرا اشنا شدیم‪ ،‬حال‬ ‫ادامه مطلب‪...‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫مودرا چیست ؟‬ ‫مودرا به حالت دست یا بدن گفته میشود که سمبل انرژی مرکزی‬ ‫است‪ .‬مودرا واسطه ای است که با بدن پرانیک ارتباط دارد و عناصر‬ ‫بدن را متعادل می کند و بین ذهن خوداگاه‬ ‫و ناخوداگاه ما هماهنگی ایجاد می کند‪ .‬این حالت های انگشتان باعث‬ ‫تسکین و ارامش ذهن می شود و همچنین به ذهن انرژی می دهد‪.‬‬ ‫لینگا مودرا‪ :۴‬انگشتان دســت ها را در یکدیگر قفل کنید ‪ .‬انگشت‬ ‫شســت چپ را در حالت مستقیم نگه دارید‪ .‬به این منظور انگشت‬ ‫اشاره و شست راست را به دور ان حلقه کنید‪ .‬انگشت شست راست‬ ‫را در پشت ان فشار دهید‪ .‬این مودرا انگشتها مودرا‪ ،۵‬اگنی مودرا‪ 6‬و‬ ‫شیوا لینگ مودرا‪ 7‬نیز نامیده می شود‪.‬‬ ‫‪24‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫میریگی مودرا‪ :9‬این مودرا ســمبل گــوزن و همچنین یک مودرای‬ ‫مذهبی می باشــد‪ .‬این مودرا بسیار ساده ‪ ،‬مقدس و طبیعی است و‬ ‫شکل ان شبیه سر گوزن است‪ .‬نوک انگشت میانی و انگشتری را به‬ ‫نوک انگشت شست متصل کنید‪ .‬انگشت اشاره و انگشت کوچک را‬ ‫مســتقیم نگه دارید‪ .‬به دلیل اینکه حالت این مودرا شبیه سر گوزن‬ ‫می باشد ان را میریگی مودرا نامیده اند‪.‬‬ ‫فواید ‪:‬‬ ‫‪ .1‬این مودرا در زمان مدیتیشن ‪ ،‬ایین های مذهبی ‪ ،‬جاپا (سرودها‬ ‫) و ‪ ...‬استفاده می شود‪.‬‬ ‫‪ .2‬بیماری صرع را درمان می کند‪.‬‬ ‫‪ .3‬باعث احساس خلوص در فرد می شود‪.‬‬ ‫‪ .4‬ذهن را تثبیت می کند‪.‬‬ ‫‪ .5‬راستی و درستی را در فرد توسعه می دهد‪.‬‬ ‫‪ .6‬تنش ها را از بین می برد‪.‬‬ صفحه 25 ‫‪ .7‬سردرد حاصل از سرماخوردگی و درد دندان را التیام می بخشد‪ .‬شاکتی مودرا‪ :11‬انگشتان شست را در داخل کف دست قرار داده و‬ ‫هر دو دست را مشت کنید‪.‬‬ ‫توجه داشته باشید ‪:‬‬ ‫* دوره ی انجام این مودرا ‪ 48‬دقیقه اســت ‪ .‬می تواند به صورت فواید ‪:‬‬ ‫‪ .1‬قدرت بدن را افزایش می دهد‪.‬‬ ‫مرحله ای نیز انجام شود‪.‬‬ ‫* از احساســت شدید دوری کنید زیرا در این حالت ممکن است ‪ .2‬بیماری پارکینسون را درمان می کند‪.‬‬ ‫‪ .3‬رنگ پوست را مایل به قرمز می کند‪.‬‬ ‫گرمای زیادی تولید شود‪.‬‬ ‫‪ .4‬احساس خشم را از بین می برد‪.‬‬ ‫* سوکاسانا و اوتکاتاسانا برای این مودرا مفید هستند‪.‬‬ ‫‪ .5‬برای ورزشکارها مفید است‪.‬‬ ‫شانک مودرا‪ :10‬شــانک مودرا (صدف حلزونی ) در هنگام عبادت‬ ‫انجام می شــود‪ .‬انگشت شست چپ را روی کف دست راست قرار‬ ‫دهید و ان را مشت کنید‪ .‬سپس انگشت شست راست را روی نوک‬ ‫انگشتان باقیمانده قرار دهید‪ .‬این حالت شکل یک صدف حلزونی‬ ‫را ایجاد می کند‪ .‬این مودرا را همچنین می توانید با دست مخالف‬ ‫انجام دهید‪.‬‬ ‫فواید ‪:‬‬ ‫‪ .1‬این مودرا ثبات فرد را توسعه می دهد‪.‬‬ ‫‪ .2‬انرژی را متعادل می کند‪.‬‬ ‫‪ .3‬عناصر را متعادل می کند‪.‬‬ ‫‪ .4‬باعث عمیق شدن در مدیتیشن می شود‪.‬‬ ‫توجه داشته باشید ‪:‬‬ ‫* این مودرا می تواند بین ‪ 1‬تا ‪ 45‬دقیقه انجام شود‪.‬‬ ‫* پادماســانا ‪ ،‬سوکاسانا و واجراسانا حالت های مناسبی برای این‬ ‫مودرا هستند‪.‬‬ ‫* انگشــت شست و نوک انگشتان باقیمانده می توانند یکدیگر را‬ ‫لمس کنند‪.‬‬ ‫هر دو دســت با لمس کردن یگدیگر حلقه ای از قدرت تشکیل‬ ‫می دهند‪ .‬که باعث ایجاد یک حالت عمیق در مدیتیشن می شود‪.‬‬ ‫اگنی مودرا‪ :12‬انگشتان شست را به یکدیگر متصل کنید و انگشتان‬ ‫دیگر را باز نگه دارید‪.‬‬ ‫فواید ‪:‬‬ ‫‪ .1‬سرفه ‪ ،‬بلغم ‪ ،‬سرماخوردگی ‪ ،‬زکام و زات الریه را درمان می کند‪.‬‬ ‫‪ .2‬گرما را در بدن افزایش می دهد‪.‬‬ ‫یوگی های بزرگ یا حکیمان ‪1-: Rishi‬‬ ‫عنصر یا جنبه ای از واقعیت در مکاتب فلسفی هندی‪2- : Tattva‬‬ ‫اصطالهی برای فضا در کیهان شناسی هندی ‪3-: Akasha‬‬ ‫‪4- Linga mudra‬‬ ‫‪5- Angustha mudra‬‬ ‫‪6-Agni mdra‬‬ ‫‪7- Shiva ling mudra‬‬ ‫‪.‬یکی از سه نوع دوشا در طب هندی ایورودا است ‪8- pitta :‬‬ ‫‪9-Mrigi mudra‬‬ ‫‪10-Shankh mudra‬‬ ‫‪11- Shakti mudra‬‬ ‫‪12- Agni mudra‬‬ ‫کریشان کومار‪ :‬سومان اسرار یوگا را در دوران زندگی دانشجویی کشف کرد‪ .‬وی برنده ی‬ ‫جایزه ایالتی اداره ی اموزش دهلی شد‪ .‬بسیاری از کتاب های عمومی او در مورد اساناهای‬ ‫یوگا و تنفس هستند و تعداد کمی درمورد چگونگی درمان بیماری ها با کمک تمرینات‬ ‫یوگا است‪ .‬او برنده ی جایزه های زیادی مانند ‪ yogacharya‬و ‪ ayurveda rattan‬شده است‪.‬‬ ‫منبع‪:‬‬ ‫‪Treatment by Mudra, from Yoga Therapy Book, Krishan Kumar Suman, 2010‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1399‬شماره ‪146‬‬ ‫‪25‬‬ صفحه 26 ‫بنا به گزارش روابط عمومی انجمن یوگا در‬ ‫این ماه‪ ،‬دوره های متعدد یوگا و وبینارهای‬ ‫اموزشی ذیل با شرکت متقاضیان بیشمار‬ ‫خانم و اقا در تهران و شهرستان های سراسر‬ ‫کشور به صورت انالین برگزار گردید‪:‬‬ ‫ازمــون تعیین ســطح ‪ ۶‬و ‪ ۷‬با ‪ ۱۰۰‬نفر‬ ‫شرکت کننده‪ ،‬مربیگری درجه ‪ ۳‬سراسری‬ ‫بــا ‪ ۴۰‬نفر شــرکت کننــده‪ ،‬وبینارهای‬ ‫اموزشــی با موضوعــات روش های نوین‬ ‫تمرین کار با ابزار ‪ ۱‬و ‪ ،۲‬وبینار اموزشــی‬ ‫اناتومی تمرینات یوگا با ‪ ۲۰۰‬نفر شرکت‬ ‫کننده از جمله دوره ها و وبینارهای اموزشی‬ ‫یوگا بود که در ماه گذشته برگزار گردید‪.‬‬ ‫پاکسازی در یوگا‬ ‫پن‬ ‫جم‬ ‫نویسنده‪ :‬کریشان کومارسوما‬ ‫برگردان‪ :‬نسترن صافی‬ ‫دانش یوگادرمانی بر این اصل استوار شده که تمرین منظم یوگا‬ ‫با افزایش توانایی بدن‪ ،‬کارایی بهتر سیستم های بدنی‪ ،‬ارامش و‬ ‫هوشیاری ذهن و تعادل فیزیکی‪ ،‬عاطفی و فیزیولوژیکی فرد به‬ ‫جوان سازی جسم و ذهن منجر می شود‪ .‬در این میان پاکسازی و‬ ‫روش های متنوع انجام دادن ان همواره مورد توجه عالقه مندان‬ ‫یوگا بوده است‪ .‬بنابراین تصمیم بر این شد که سلسله مباحثی‬ ‫در باب نظافت و پاکســازی در یــوگا را اغاز و عالقه مندان را با‬ ‫شیوه های متداول ان اشنا کنیم‪ .‬امید اینکه این تالش مقبول‬ ‫خوانندگان عزیز قرار گیرد‪.‬‬ ‫‪26‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫نکات قابل توجه درانجام اساناهای شانکا پرا کشاالن‪:‬‬ ‫‪ .1‬شب قبل شام سبکی بخورید‪.‬‬ ‫‪ .2‬پس ازانجام شانکا پراکشاالن دوش نگیرید‪.‬‬ ‫‪ .3‬پس ازانجام کریای شــانکا پراکشــاالن حــدود ‪ 30‬دقیقه در‬ ‫شاواسانا‪ ۱‬استراحت کنید‪.‬‬ ‫‪ .4‬در طــول روز فقط مونگ دال کیچاری‪ ۲‬همراه با صد گرم گی‬ ‫مصرف کنید‪.‬‬ ‫‪ .5‬اب ننوشید و سه ساعت بخوابید‪.‬‬ ‫‪ .6‬از خوردن شیر‪ ،‬خامه‪ ،‬شیرینی‪ ،‬ترشی برای سه روز پرهیز کنید‪.‬‬ ‫‪ .7‬تمام روز استراحت کنید‪.‬‬ ‫‪ .8‬اگر فشارخون باال یا سابقه حمله قلبی دارید‪ ،‬این کریا را انجام‬ ‫ندهید‪.‬‬ ‫‪ .9‬حتمــا زیر نظر یک یــوگا چاریا‪ ۳‬یا مربی ورزیــده این کریا را‬ ‫انجام دهید‪.‬‬ ‫‪ .10‬پس از ‪ 6‬ماه و با تغییر فصل دوباره این کریا را انجام دهید‪.‬‬ ‫فواید شانکا پراکشاالن‪:‬‬ ‫الف‪ .‬کانال غذایی را پاکسازی می کند‪.‬‬ ‫ب‪ .‬به جلوگیری و درمان ســردرد‪ ،‬بیماری های گوش و چشــم‪،‬‬ ‫عفونت لثه ها‪ ،‬عفونت لوزه‪ ،‬بیماری های قلبی‪ ،‬دیابت‪ ،‬اسم‪ ،‬بواسیر‬ ‫و اختالالت عادت ماهانه زنان کمک می کند‪.‬‬ ‫ج‪ .‬روده ها را فعال می کند‪.‬‬ صفحه 27 ‫د‪ .‬به دفع سنگ کلیه‪ ،‬درمان یبوست‪ ،‬کاهش اسیدیته و گازمعده‪،‬‬ ‫و دیگر اختالالت گوارشی کمک می کند‪.‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪ .8‬اوشا پان‬ ‫اوشــا به معنی طلوع خورشــید و پان به معنی نوشیدن است‪ .‬در‬ ‫زمانهای قدیم مردم عادت داشتند صبح زود از راه دهان‪-‬بینی اب‬ ‫بنوشند تا مغز را ارام وقوه بینایی را قوی کنند‪.‬‬ ‫روش انجام‪:‬‬ ‫اب اشــامیدنی را داخل ظرف مسی بریزید‪ .‬می توانید چند برگ‬ ‫تولســی‪ ۵‬یا بائیل‪ ۶‬یا دانه های رود راکشا‪ ۷‬به اب بیفزایید‪ .‬اب را‬ ‫در یک لیوان ریخته و زیر بینی بگیرید تا کانال هوایی تمیز شود‪.‬‬ ‫انقدر لیوان را زیر بینی بگیرید و به ارامی و مالیمت نفس بکشید‬ ‫تا در گلو اب را احساس کنید‪ .‬حاال می توانید به روش معمول اب‬ ‫بنوشید‪ .‬روزانه این کار را تکرار کنید‪.‬‬ ‫احتیاط‪ :‬با فشار نفس نکشید‪.‬‬ ‫فواید اوشا پان‪:‬‬ ‫‪ .1‬اگر برگ تولســی به اب اضافه کنید‪ ،‬بــه خروج کرم ها از روده‬ ‫کمک می کند‪.‬‬ ‫‪ .2‬اگر رودراکش به اب افزوده شــود‪ ،‬باعث کاهش فشار خون می‬ ‫شود‪.‬‬ ‫‪ .3‬اگراز برگ بائیل استفاده شود‪ ،‬به بهبود دیابت کمک می کند‪.‬‬ ‫‪ .4‬اگر بعد از انجام اوشا پان اوداراکشاناسانا‪ ۸‬و اگنی سار‪ 9‬انجام شود‪،‬‬ ‫روده ها نیز پاک می شوند‪.‬‬ ‫‪ .5‬این کریا ما را در برابر بسیاری از بیماریها محافظت می کند‪.‬‬ ‫احتیاط‪:‬‬ ‫الف‪ .‬اب اوشاپان را در زمان سکسکه ‪ ،‬جراحت‪ ،‬و پنومونی یا ذات‬ ‫الریه ننوشید‪.‬‬ ‫ب‪ .‬پس از خوردن روغن کرچک اب ننوشید‪ .‬مقدار اب را تدریجا‬ ‫اضافه کنید‪.‬‬ ‫‪ .9‬گنش کریا‬ ‫‪10‬‬ ‫روش انجام‪:‬‬ ‫انگشــت اشاره دست راســت را به روغن کرچک یا روغن خردل‬ ‫اغشته کنید‪ .‬سپس این انگشــت را داخل مقعد به عمق حداقل‬ ‫یک اینچ (برابر دو و نیم ســانتیمتر) داخل کرده و در همه جهات‬ ‫بچرخانید‪ .‬دست خود را بشویید و عمل را دوباره تکرار کنید‪ .‬با این‬ ‫عمل همه انچه در مقعد وجود دارد خارج می شود‪ .‬بهتر است این‬ ‫عمل را پس از تخلیه روده ها انجام دهید‪.‬‬ ‫نکته‪ :‬قبل از گانش کریا ناخن ها را کامال کوتاه کنید‪.‬‬ ‫اساناهای مرتبط با شانکاپراکشاالن کریا‬ ‫فواید‪:‬‬ ‫‪ .1‬تقویت عضالت داخلی و خارجی مقعد که از بروز یبوست و سایر‬ ‫بیماریها جلوگیری میکند‪.‬‬ ‫‪ .2‬از بین بردن صفرا با پاکسازی مقعد‬ ‫‪ .3‬رفع یبوست‬ ‫دانش یوگا‬ ‫‪1-Shavasana‬‬ ‫‪2-Moong dal Khichri‬‬ ‫‪3-Yogacharya‬‬ ‫‪4-Usha Paan‬‬ ‫‪5-Tulsi‬‬ ‫بهمن ‪ |1399‬شماره ‪6-Bael 146‬‬ ‫‪7-Rudraksh seed‬‬ ‫‪8-Udarakshanasana‬‬ ‫‪9-Agnisaar‬‬ ‫‪10-Ganesh Kriya‬‬ ‫‪27‬‬ صفحه 28 ‫یوگا راهی به سوی‬ ‫سالمتی کامل‬ ‫هشت مرحله یوگا‬ ‫برگرفته از کتاب یوگا‪ ،‬راهی به سوی سالمتی کامل اثر بی‪ .‬کی‪.‬اس ایینگر‬ ‫برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫کتاب یوگا‪ ،‬راهی به سوی سالمتی کامل اصلی ترین کتاب سبک یوگای ایینگر است که اولین بار در سال ‪ 2001‬در ‪ 432‬صفحۀ گالسه به صورت‬ ‫مصور و تمام رنگی منتشر شده و تا به امروز چندین بار به روزرسانی و تجدید چاپ شده است‪.‬‬ ‫این کتاب درواقع دربردارندۀ تمامی اموزه های بی‪.‬کی‪.‬اس ایینگر در خصوص بدن‪ ،‬ذهن وسالمتی است و برای تمامی پرتوجویان با هر سطح مهارت‬ ‫و تجربه ای می تواند مفید واقع شود‪.‬‬ ‫حکیم پاتانجالی‪ ،‬یوگا را‬ ‫درهشت مرحله اصلی شرح‬ ‫می دهد‪ .‬این هشت مرحله‬ ‫یا هشــت گام بــه صورت‬ ‫ســخنان کوتاه‪ ،‬رمزگزاری‬ ‫شده  و درکتاب یوگاسوتراها‬ ‫امده  اند که ســرانجام این‬ ‫مراحــل بــه خوداگاهــی‬ ‫منتهی می  شود‪ .‬پاتانجالی‬ ‫خردمند‪ ،‬درطــول حیات‬ ‫خود توانست این قواعد را‬ ‫خیلی اصولی و در قالب پند‬ ‫وموعظه‪ ،‬درســخنان کوتاه‬ ‫شــرح دهد‪ .‬هریــک ازاین‬ ‫موعظه ها با یک کد شروع‬ ‫شده وبا هدف خاصی خاتمه‬ ‫می یابند‪ .‬این پند واندرزها را‬ ‫با عنوان هشت مرحله یوگا‬ ‫یا اشتانگا می شناسیم‪.‬‬ ‫اشتانگایوگا‬ ‫این هشت مرحله عبارتند‬ ‫از‪ :‬یاما‪ ،‬نیاما‪ ،‬اسانا‪ ،‬پرانایاما‪،‬‬ ‫پراتی اهــارا‪ ،‬دهارانا‪ ،‬دیانا و‬ ‫سامادهی‪ .‬این مراحل باید‬ ‫به طور متوالی توسط فرد و‬ ‫طی یک سفرانفرادی انجام‬ ‫گیرند‪ .‬پرتوجو باید هرمرحله‬ ‫را خوب بفهمد وبا توجه به‬ ‫هدف اصلی و مقصد نهایی‬ ‫یعنی رهایی از خود‪ ،‬به انها‬ ‫عمل کند‪ .‬نخســتین گام‪،‬‬ ‫‪28‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫یاما یا مقرارات اجتماعی و‬ ‫گام دوم نیاما یعنی مقرارات‬ ‫فردی است‪ .‬گام سوم اسانا‪،‬‬ ‫حرکات و وضعیت های یوگا‬ ‫و گام چهارم پرانایاما یعنی‬ ‫کنترل تنفس و تمرکز روی‬ ‫دم و باز دم هاســت‪ .‬چهار‬ ‫مرحلــه ی اول قوانیــن و‬ ‫مقراراتی هستند که برروی‬ ‫سالمت جسم و روح تاثیر‬ ‫می گذارنــد‪ ،‬پرانایاما تنها‬ ‫کنترل تنفس نیست بلکه‬ ‫کنتــرل و هدایــت ذهن‬ ‫نیــز هســت‪ .‬گام پنجــم‬ ‫پراتی اهــارا کنترل ذهن و‬ ‫احساســات وقوای فکری‬ ‫است‪ ،‬تشخیص و تفکیک‬ ‫افکار از دنیــای خارجــی و‬ ‫واقعیــت جهان هســتی‪.‬‬ ‫ششــمین گام یــا دهارانا‬ ‫درادامه کنتــرل ذهن‪ ،‬به‬ ‫سمت اگاهی و هوشیاری‪،‬‬ ‫توجــه و تمرکززیاد برروی‬ ‫یک نقطــه راهنمایی می‬ ‫کند‪ .‬دیانا گام هفتم است‬ ‫که مدت این توجه و تمرکز‬ ‫را طوالنی تر کرده تا ذهن‬ ‫را بــه سرچشــمه ومنبع‬ ‫هستی متصل کند و حالت‬ ‫اگاهی و هوشیاری کامل را‬ ‫در روح مستقرسازد‪ .‬بعد از‬ ‫ان مرحله ی هشتم یعنی‬ صفحه 29 ‫سامادهی رخ می دهد‪ ،‬در مرحله سامادهی دیگر جدا بودن‬ ‫از هستی را حس نمی کنیم بلکه خود را کامال با کل هستی‬ ‫یکی می بینیم‪ .‬در مرحلــه نهایی چیزی باقی نمی ماند به‬ ‫جزروحی که با عالم هستی یگانه است‪.‬‬ ‫فرایند پخته شدن و خروج ازخامی کمک می کند‪ .‬ماندن در‬ ‫یک اســانا‪ ،‬انرژی حیاتی را در کل بدن توزیع نموده و جسم‬ ‫و روح را می پروراند‪ .‬دریوگاسوتراها‪ ،‬حکیم پاتانجالی تاثیرات‬ ‫اســاناها را اینگونه شرح می دهد‪ ":‬بدنی که اساناها را انجام‬ ‫می دهد مثل الماسی تراشیده شده‪ ،‬با تالش وتحمل سختی‬ ‫دارای درخشش و تابش می شود‪ ".‬هنگام انجام هر اسانا ذهن‬ ‫باید تمام تمرکزوتوجه خود را فقط برروی بدن وان وضعیت‬ ‫نگه دارد‪ .‬اگرتوجه کامل باشــد‪ ،‬انجام اسانا براحتی و بدون‬ ‫کوشــش و درد انجام می گیرد‪ .‬با اساناها بدن و ذهن به یک‬ ‫وحدت و یگانگی می رسند‪ .‬اسانا و پرانایاما کامال به هم وابسته‬ ‫و درهم تنیده اند‪.‬‬ ‫پاتانجالی تاکید می کند که تمرینات پرانایاما حتما باید‬ ‫بعد از اساناها انجام شوند‪ .‬باید ابتدا قدرت کنترل روی جسم‬ ‫را پیدا کنیم و بعد به مرحله بعدی که کنترل تنفس بوسیله‬ ‫تمرینات پرانایاماســت برویم‪ .‬پرانا انرژی حیاتی است که با‬ ‫دریافت ان دارای قدرت وبلندهمتی می شویم‪ .‬پرانایاما را می‬ ‫توان به نیروی زندگی تعبیر کرد‪ .‬پاتانجالی شرح می دهد که‬ ‫پرانایاما را با حرکات ســاده شروع کنیم‪ ،‬با مشاهده و تمرکز‬ ‫روی دم و بازدم های ساده‪ ،‬و بعد انرا عمیق وعمیق ترکنیم‪.‬‬ ‫پرانایاما از ســه بخش تشکیل می شود؛ دم‪ ،‬بازدم‪ ،‬حبس و‬ ‫امتــداد تنفس‪ .‬پرانایاما انرژی حیاتی را مســتقیم به درون‬ ‫هدایــت می کند و ذهن را برای رفتن به مرحله بعدی یعنی‬ ‫پراتی اهارا اماده می کند‪ .‬بعد ازکنترل تنفس نوبت به کنترل‬ ‫ذهن می رسد که همان ورود به مرحله پراتی اهاراست‪ .‬پراتی‬ ‫اهارا تمرکزبرروی ذهن و کنترل وهدایت افکار واگاه شــدن‬ ‫ازفعالیت های ذهنی است‪.‬‬ ‫یاما‬ ‫یاما و نیاما مقرارات شگرف درونی هستند که عمل به انها‬ ‫الزمه راه یوگاست‪ .‬یاما مقرارات اجتماعی واخالقی است که‬ ‫در زندگی روزمره باید رعایت شود‪ .‬یاما مسئولیت های یمان‬ ‫را در مقابل جامعه به ما یاداوری می کند که شامل‪ :‬اهیمسا‬ ‫(عدم خشونت)‪ ،‬ســاتیا (راستی و درستی)‪ ،‬استیا (رهایی از‬ ‫حرص‪ ،‬و اسراف نکردن)‪ ،‬براهماچار(پرهیزگاری و پاکدامنی)‪،‬‬ ‫اپریگراها (عدم وابستگی و رهایی از ارزوهاست)‪.‬‬ ‫برای عمل به اهیمســا بایــد افکار مثبت و ســازنده را‬ ‫جایگزین افکار منفی و مخرب نمود‪ .‬خشــونت‪ ،‬ظلم واذیت‬ ‫و ازار به دنبال دارد‪ .‬خشــم درالیه های پنهانی درونی همه‬ ‫ما وجود دارد‪ ،‬با اهیمســا می توانیم این خشونت را کنترل‬ ‫کنیم‪ .‬با ســاتیا یعنی راستگویی و دوری از دروغ و خیانت‪ ،‬و‬ ‫همچنین با استیا به معنی درستکاری و دزدی نکردن‪ ،‬می‬ ‫توانیم راحت تر به اهیمسا عمل کنیم زیرا تمام این اصول به‬ ‫نحوی با هم درارتباط هســتند‪ .‬براهماچاریا معانی زیادی را‬ ‫در خود جای می دهد‪ ،‬انرا می توان به تقوی و پرهیزگاری‬ ‫از شــهوات معنی کرد‪ .‬با انجام ریاضت‪ ،‬به نظم و انظبات در‬ ‫زندگی رسیده و به قدرت اخالقی نائل می شویم که ادامه ان‬ ‫در اپریگراها نمود پیدا می کند‪ .‬اپریگراها یعنی عدم وابستگی‬ ‫و رهایی از ارزوها و خواسته ها وعدم مالکیتی که ما را از دام‬ ‫کارمایی می رهاند و کمک می کند ازچرخه علت و معلولی و‬ ‫یا همان زنجیرعللی خالص شویم‪ .‬بوسیله رعایت این مقرارات‬ ‫سامیاما‪2‬؛ رهایی از خود‬ ‫در قبــال افراد جامعه‪ ،‬به یک ازادی و رهایی از بند تمایالتی‬ ‫پاتانجالی سامیاما یا یکپارچگی و وحدت با عالم را به سه‬ ‫چون خشم‪ ،‬شهوت‪ ،‬حرص و دلبستگی می رسیم‪.‬‬ ‫مرحله تقسیم کرد؛ دهارانا‪ ،‬دیانا وسامادهی‪ ،‬که در طی این‬ ‫سه مرحله بدن‪ ،‬تنفس و ذهن یکی می شوند‪ .‬شرح این سه‬ ‫نیاما‬ ‫مرحله ی اخرکاراسانی نیست‪ .‬تسلط بر ذهن که در مرحله‬ ‫نیاما مقراراتی فردی اســت که شخص در قبال خود باید پراتی اهــارا افزایش یافته‪ ،‬در مرحله دهارانا تبدیل به توجه‬ ‫به انها پایبند باشد‪ .‬اصول نیاما عبارتند از‪ :‬ساوچات یا رعایت روی یک موضوع واحد می شود‪ .‬وقتی این توجه ادامه یافت و‬ ‫پاکیزگی‪ ،‬سانتوشــا یا قناعت و خرسندی‪ ،‬تاپاس یا عمل به دائمی شد‪ ،‬در مرحله دیانا یک ارامش عمیق و صلح درونی ‬ ‫ریاضت و خودداری‪ ،‬سوادهیایا یعنی مطالعه ذهن و مطالعه را تجربه می کنیم که نتیجه ان برقراری یک حالت خوشــی‬ ‫کتب مقدس و گفتــار بزرگان معنوی‪ .‬اخریــن اصل نیاما به دورازغم ورنج اســت‪ .‬مرحله سامادهی زمانی رخ می دهد‬ ‫ایشوارا پرانیدهانا است به معنی خود را وقف خداوند کردن‪ .‬با که اگاهی‪ ،‬اگاه شونده و موضوع اگاهی یکی شوند‪ ،‬این یعنی‬ ‫عمل به اصول نیاما‪ ،‬می توان راحتتربه اصول یاما عمل کرد‪.‬‬ ‫‪1-Gheranda Samhita‬‬ ‫چنانکه سانتوشا(رضایت و قناعت) می تواند مانع ازبروز حرص‬ ‫‪2-Samyama‬‬ ‫‪3-Sama‬‬ ‫وخشم شود و با تحمل ریاضت می توان براحتی ازشهوات و‬ ‫‪4-Adhi‬‬ ‫دلبستگی ها رهایی یافت‪.‬‬ ‫اسانا‪ ،‬پرانایاما و پراتی اهارا‬ ‫طبق گرانداســامهیتا‪ ،1‬متن تاریخــی متعلق به قرن ‪15‬‬ ‫میالدی که بوســیله گراندای خردمند نوشــته شده است‪":‬‬ ‫جسم خاکی مانند ماده ی خامی است که داخل قابلمه ایی‬ ‫پرازاب‪ ،‬برروی اتش یوگا پخته می شود‪ ".‬انجام اساناها به این‬ ‫عالقه مندان می توانند اصل کتاب را به زبان انگلیسی از‬ ‫دفتر نشریه دانش یوگا تهیه نمایند‪.‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1399‬شماره ‪146‬‬ ‫‪29‬‬ صفحه 30 ‫تقویت سیستم ایمنی بدن با یوگا‬ ‫نویسنده‪ :‬شهال قاسمیان دستجردی‬ ‫تمرین های یوگا برای تقویت سیستم ایمنی بدن‬ ‫همه ما روزانه در معرض قرارگرفتن عواملی هستیم که سیستم‬ ‫ایمنی بدن ما را ضعیف می کنند‪ .‬ویروس ها‪ ،‬میکروب ها‪ ،‬الودگی‪-‬‬ ‫هوا و سایر عوامل بیماری زا بدن ما را مدام مورد حمله قرارمی دهند‪.‬‬ ‫درمقابل‪ ،‬بدن ما طوری افریده شــده که بتواند در برابربیماری ها‬ ‫مقاومت کرده و انها را شکســت دهــد‪ .‬به عبارتی دیگر بدن همه‬ ‫موجودات مجهز به سیستم ایمنی می باشد که می داند کار خود‬ ‫را چطور انجام دهد تا سالمتی کامل را دوباره بدست اورد‪ .‬اما این‬ ‫سیستم ایمنی هم نیازبه مراقبت و تقویت دائمی دارد تا بتواند به‬ ‫خوبی از عهده انجام وظایف خود براید‪ .‬رعایت بهداشت و نظافت‪،‬‬ ‫تغذیه ســالم و مناســب‪ ،‬خواب به اندازه وکافی‪ ،‬فعالیت و ورزش‬ ‫منظم از جمله کارهایی هستند که برای تقویت سیستم ایمنی بدن‬ ‫الزم می باشند‪.‬‬ ‫یوگا ورزشــی است که با تمرین های جسمی و روحی می تواند‬ ‫به مقدارزیادی سیستم ایمنی بدن را تقویت کند‪ .‬تمرین های یوگا‬ ‫و مدیتیشن باعث می شــوند هورمون های بدن به صورت منظم‬ ‫ترشح کنند‪ ،‬هورمون هایی که باعث کاهش استرس می شوند نقش‬ ‫اساسی در تقویت سیستم ایمنی بدن دارند‪ .‬اگر تمرین های یوگا را‬ ‫به طور مرتب و منظم انجام دهیم کمک زیادی به کاهش قندخون‪،‬‬ ‫کاهش چربی خون‪ ،‬کاهش فشار خون‪ ،‬تقویت ماهیچه ها‪ ،‬افزایش‬ ‫سرعت گردش خون‪ ،‬افزایش انعطاف پذیری مفصل ها و استحکام‬ ‫استخوان ها می کنند‪.‬‬ ‫چگونه با یوگا به جنگ کرونا برویم؟‬ ‫ویروس کرونا مانند تمام ویروس های دیگر سیستم ایمنی بدن را‬ ‫مورد حمله قرار می دهد‪ .‬طبیعی است که هر چقدر سیستم ایمنی‬ ‫قوی تر باشــد در مقابل این حمالت مقاومت بیشتری نشان داده‬ ‫و می تواند راحتتر ســموم و عوامل بیماری زا را دفع کند‪ .‬با یوگا‬ ‫برافکارواحساســات منفی غلبه می کنیم و بر استرس و افسردگی‬ ‫حاصل از ایام قرنطینه و ترس های ناشــی از ابتال به این بیماری‬ ‫پیروز می شویم‪ .‬از انجایی که ویروس کرونا در ریه ها مشکل ایجاد‬ ‫می کند‪ ،‬انجام تمرینات تنفسی یوگا یعنی پرانایاما راه بسیار خوبی‬ ‫برای تقویت ریه ها و بیرون راندن این ویروس موذی است‪.‬‬ ‫افزایش قدرت بدنی‬ ‫طبق تحقیات بسیاری که بر روی ورزش یوگا و اثرات مختلف ان‬ ‫بر روح و جســم شده است‪ ،‬یوگا نسبت به سایر ورزش ها تاثیرات‬ ‫بیشتری در افزایش سیستم ایمنی بدن دارد‪ .‬زیرا یوگا تا حد زیادی‬ ‫استرس را کاهش می دهد و این خود عامل اصلی افزایش سیستم‬ ‫ایمنی است‪ .‬ارامش و راحتی که پس از انجام حرکات یوگا احساس‬ ‫می کنیم خود دلیلی بر این مدعاست‪ .‬حرکات یوگا شامل حرکات‬ ‫کششــی‪ ،‬تعادلی‪ ،‬پیچشی‪ ،‬خمشی و قدرتی است‪ ،‬هر یک از این‬ ‫نوع به شــیوه خود باعث استحکام و انعطاف بدن و برقراری تعادل‬ ‫میگردند‪.‬‬ ‫حرکات مناسب یوگا برای تقویت سیستم ایمنی بدن‬ ‫در اینجا چند اســانا را که در تقویت سیستم ایمنی بدن بسیار‬ ‫موثرند معرفی می کنیم‪:‬‬ ‫‪30‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫وضعیت کوه‬ ‫صاف بایستید‪ .‬دســت ها را کنار بدن قرار دهید‪ .‬کف دست ها‬ ‫مماس بر ران ها باشند‪.‬‬ ‫وزن بدن را روی کف پاها بیاندازید‪ .‬توجه داشته باشید که وزنتان‬ ‫درست به یک اندازه روی هر دو پا تقسیم شود‪.‬‬ ‫به نقطه ایی در روبرو خیره شوید‪ .‬طبیعی نفس بکشید‪ .‬حدود ‪1‬‬ ‫دقیقه در این وضعیت بمانید‪.‬‬ ‫این اسانا قدرت تمرکز را باالبرده و ارامش عمیقی به همراه دارد‪.‬‬ ‫وضعیت صندلی‬ ‫صاف بایستید‪ .‬پاها کمی از هم جدا باشند‪.‬‬ ‫دست ها را باالی سر ببرید‪ .‬کف دست ها روی هم قرار بگیرند‪.‬‬ ‫دست ها را صاف بکشید‪.‬‬ ‫اهســته زانوها را خم کنید‪ .‬درســت مثل اینکه روی صندلی‬ ‫نشسته اید‪.‬‬ ‫پشت و دست ها روی یک خط مورب به سمت جلو قرار بگیرند‪.‬‬ ‫پشت کامال صاف باشد‪.‬‬ ‫حدود ‪ 1‬دقیقــه در این حالت بماند‪ .‬بعد اهســته به وضعیت‬ ‫اول برگردید‪.‬‬ ‫این اسانا قدرت و استقامت بدن را افزایش می دهد‪.‬‬ صفحه 31 ‫وضعیت کودک‬ ‫در حالت دو زانو روی زمین بنشینید‪ .‬دست ها در دوطرف بدن‬ ‫روی زمین باشند‪.‬‬ ‫از ناحیه کمر به جلو خم شوید‪ .‬پیشانی را روی زمین بگذارید‪.‬‬ ‫ارنج ها صاف و روی دست ها بر روی زمین قرار بگیرند‪ .‬انگشتان‬ ‫دست ها ازاد و کف دست ها رو به باال باشد‪.‬‬ ‫کل بدن رها باشد و فشاری به هیچ قسمت از بدن وارد نشود‪.‬‬ ‫حدود‪ 1‬دقیقه در این حالت بمانید سپس اهسته به وضعیت اول‬ ‫برگردید‪ .‬این اســانا سرعت گردش خون را در باالتنه افزایش می‬ ‫دهد و بر قدرت تمرکز و حافظه و ارامش می افزاید‪.‬‬ ‫وضعیت کمان‬ ‫بر روی شکم دراز بکشید‪ .‬چانه روی زمین قرار بگیرد‪.‬‬ ‫کل بدن روی یک خط صاف و مستقیم باشد‪.‬‬ ‫همراه دم پاها را از زانو خم کرده و باال بیاورید و با دستها از پشت‬ ‫مچ پاهایتان را بگیرید‪.‬‬ ‫با کمک دست ها پاها را به طرف خود بکشید‪.‬‬ ‫به پشت خود قوس دهید‪ .‬در این وضعیت با تنفس طبیعی حدود‬ ‫‪ 1‬دقیقه باقی بمانید‪ .‬سپس اهسته به وضعیت اول برگردید‪.‬‬ ‫این اســانا برای تقویت ماهیچه ها و مفاصل وهمچنین انعطاف‬ ‫ستون فقرات بسیار مفید است‪.‬‬ ‫ وضعیت گاواهن‬ ‫به پشــت روی زمین دراز بکشید‪ .‬کل بدن روی یک خط صاف‬ ‫قــرار بگیرد‪ .‬دســت هــا در دو طرف بدن و کف دســت ها روی‬ ‫زمین باشند‪.‬‬ ‫باسن را از زمین جدا کنید‪ ،‬پاها را صاف و کشیده باال بیاورید و‬ ‫در وضعیت ایستادن روی شانه قرار بگیرید‪.‬‬ ‫حاال اهسته پاها را باالی سر اورده و به زمین نزدیک کنید‪.‬‬ ‫نوک انگشتان پاها را باالی سر روی زمین بگذارید‪.‬‬ ‫در این وضعیت حدود ‪ 10‬تا ‪ 30‬ثانیه باقی بمانید‪.‬‬ ‫اهسته به وضعیت اول برگردید‪.‬‬ ‫این اسانا برای تقویت سیستم ایمنی بدن و تقویت ماهیچه های‬ ‫پا و پشت بسیار مفید است‪.‬‬ ‫معرفیکتاب‬ ‫مهندسی درون‬ ‫تالیف‪ :‬سادگورو‬ ‫مترجم‪ :‬مریم دانشور طریقی‬ ‫انتشارات‪ :‬المعی‬ ‫‪02188953411‬‬ ‫قیمت‪ 50000 :‬تومان‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1399‬شماره ‪146‬‬ ‫‪31‬‬ صفحه 32 ‫‪32‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫انجام حرکات یوگا توسط جمعی‬ ‫تصویر انجام حرکات یوگای خود را برایمان‬ صفحه 33 ‫ی از خوانندگان مجله دانش یوگا‬ ‫ارسال تا در مجله دانش یوگا به چاپ برسد‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1399‬شماره ‪146‬‬ ‫‪33‬‬ صفحه 34 ‫یوگا؛ یار شما در خانه‬ ‫به سوی یک رژیم غذایی یوگایی‬ ‫مرکز یوگای شیواناندا‪/‬برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫کتاب ‪ yoga your home practice companion‬اولین بار در سال ‪ 2009‬توسط مرکز‬ ‫یوگاودانتای شیواناندا در انگلستان به چاپ رسید‪ .‬این کتاب که به شرح بسیاری از حرکات‬ ‫یوگا‪ ،‬تکنیک های تمرکز فکر‪ ،‬مدیتیشن و انواع پرانایاما می پردازد‪ ،‬در ‪ 256‬صفحه به طور‬ ‫تمام مصور منتشر گردیده است‪ ،‬کتاب یوگا یار شما در خانه اولین بار توسط مجلۀ دانش یوگا‬ ‫ترجمه شده و از تیرماه سال ‪ 1394‬درهر شمارۀ مجله به چاپ رسیده است‪.‬‬ ‫این برنامه شش هفته ایی به شما کمک می کند تا به سوی یک رژیم غذایی الکتو گیاهخواری یا گیاهخواری پیش‬ ‫بروید‪ .‬برای اینکه نتیجه بهتری بگیرید سعی کنید تغییرات را بتدریج وارد برنامه غذایی خودنمایید‪ .‬برنامه غذایی را‬ ‫برحسب نیازهای خود تنظیم کنید‪.‬‬ ‫هفته اول‬ ‫هفته دوم‬ ‫وعده های غذایی را در ساعات معین خوردن گوشت قرمز را متوقف کنید‪.‬‬ ‫و ثابتــی صرف کنید‪ .‬اهســته غذا به جای گوشت گوساله و گوسفند از‬ ‫گوشت مرغ و ماهی استفاده کنید‪.‬‬ ‫بخورید و لقمه ها را خوب بجوید‪.‬‬ ‫کابینت هــا را از مــواد خوراکــی در این هفته هر روز دو وعده غذای‬ ‫مضر مثل شــکر سفید‪ ،‬بیسکویت و گیاهی بخورید‪ .‬نخود‪ ،‬لوبیا و عدس‬ ‫را جایگزین گوشت کنید‪.‬‬ ‫کنسروها خالی کنید‪.‬‬ ‫فقط مواد خوراکی ارگانیک‪ ،‬سالم و‬ ‫طبیعی بخرید مانند سبزیجات تازه و‬ ‫میــوه های فصل‪ ،‬حبوبات و غالت‪،‬‬ ‫روغن های مفید گیاهی برای اشپزی‪،‬‬ ‫گوشت و ماهی تازه و لبنیات‪.‬‬ ‫پروتئین های گوشتی را کاهش دهید‬ ‫و بیشتر سبزیجات مصرف کنید‪.‬‬ ‫هفته سوم‬ ‫اگرفکرمی کنید اماده ایید‪ ،‬مصرف‬ ‫تمام گوشــت ها به جــز ماهی را‬ ‫متوقف کنید‪ .‬اگــر هوس خوردن‬ ‫گوشــت کردید مواد خوراکی که‬ ‫بافت گوشتی دارند مثل بادمجان‪،‬‬ ‫حبوبــات و برگ هــا را جایگزین‬ ‫گوشت کنید‪.‬‬ ‫بــه جای گوشــت درغذاهایی مثل مقدارروزانه ماهــی و تخم مرغ را‬ ‫الزانیا از توفو یا قارچ استفاده کنید‪ .‬کاهــش دهید و در عــوض مقدار‬ ‫ســبزیجات را در بشــقاب خــود‬ ‫ســعی کنید درهرغــذا ازحبوبات افزایش دهید‪.‬‬ ‫وغــات مختلفی مثــل برنج قهوه‬ ‫ایی‪ ،‬کینوا و بلغوراســتفاده کنید تا نوشــیدن چای و قهــوه را باز هم‬ ‫غذاهایتان متنوع شوند‪ .‬حبوبات را کاهش دهید تا به یکی دو فنجان‬ ‫ازروز قبل بخیسانید و موقع خوردن درروز برسد‪ .‬‬ ‫خوب بجوید تا نفاخ نباشند‪.‬‬ ‫گوشــت هایی مثــل سوســیس و‬ ‫کالباس و برگر را از برنامه غذایی خود چای و قهــوه مرغوب بنوشــید و‬ ‫تعــداد فنجان هــا را درروز بتدریج‬ ‫حذف کنید‪.‬‬ ‫کاهش دهید‪.‬‬ ‫نوشابه های گازدار و کوالدار‪ ،‬شربت و‬ ‫اب‪ ،‬ابمیوه هــای طبیعی و دمنوش‬ ‫ابمیوه های مصنوعی ننوشید‪.‬‬ ‫های گیاهی بنوشید ‪.‬‬ ‫یک وعده در روزغذای کامال گیاهی به یک کتابفروشی سری بزنید و یک اگــر در بیرون از منــزل غذا می‬ ‫خوریــد یک وعده غــذای گیاهی‬ ‫می کتاب اشپزی گیاهی بخرید ‪.‬‬ ‫درست کنید‪.‬‬ ‫همراه خود ببرید و یا در رستوران‬ ‫توانیــد ازبخش "یک وعــده غذای‬ ‫سفارش غذای گیاهی بدهید ‪.‬‬ ‫گیاهی" مجله کمک بگیرید‪.‬‬ ‫‪34‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ صفحه 35 ‫امکان دارد بعضی عالئم مثل ســردرد‪ ،‬احســاس خستگی و یا مشکالت‬ ‫پوستی در شما ظاهرشود‪ ،‬اگر چنین شد الزم است روند گیاهخواری را قدری‬ ‫اهسته تر کنید و زمان تدریجی را به جای شش هفته به شش ماه برسانید‪.‬‬ ‫هفته چهارم‬ ‫مصــرف ماهــی را بازهــم‬ ‫کاهش دهید‪.‬‬ ‫اگرعــادت دارید برای صبحانه‬ ‫تخم مــرغ بخورید بشــقابی‬ ‫ازتوفو واسفناج با گوجه کبابی‬ ‫را جایگزین ان کنید‪.‬‬ ‫هفته پنجم‬ ‫هفته ششم‬ ‫این هفتــه بیشــترازدوبار خوردن ماهــی و تخم مرغ را هم‬ ‫کامال متوقف کنیــد و ازغذاهای‬ ‫ماهی نخورید‪.‬‬ ‫تمام گیاهی و متنوع لذت ببرید‪.‬‬ ‫اگــر یــک روز تخــم مرغ‬ ‫خوردید روزهای بعدی تخم مراقب باشید هرروز تمام مواد الزم‬ ‫برای بدن درغذاهایتان باشد‪.‬‬ ‫مرغ نخورید‪.‬‬ ‫در طول روز فقط یک فنجان به جای تخم مرغ می توانید‬ ‫مــوز بخورید‪ .‬حتــی برای‬ ‫چای یا قهوه بنوشید‪.‬‬ ‫درســت کردن کیــک یا‬ ‫اگرنتوانســتید رژیم را تا اینجا پنکیک از موز به جای تخم‬ ‫کامال رعایت کنید‪ ،‬احســاس مرغ استفاده کنید‪.‬‬ ‫گناه نکنید بلکه با خود بگویید‬ ‫ارزش تحملــی کــه تاحــاال اگر احســاس مــی کنید‬ ‫داشتم بســیار بیشترازچندبار غذاهــای گیاهــی خیلی‬ ‫ســبک هســتند و شما را‬ ‫تخلف است‪.‬‬ ‫سیر نمی کنند روی غذاها‬ ‫و ساالدهایتان روغن زیتون‬ ‫و یا چاشــنی های گیاهی‬ ‫مقوی ودانه های روغنی‬ ‫مثل اجیل خام بریزید‪.‬‬ ‫خودتــان را مجبور نکنید که طی‬ ‫یک دوره کوتاه مــدت گیاهخوار‬ ‫شوید‪ .‬به خودتان افتخار کنید که‬ ‫توانسته اید اهسته و پیوسته گام‬ ‫بردارید و موفق شوید‪.‬‬ ‫بــه مقــدار الزم حبوبات و‬ ‫دانه های روغنی مثل پسته‬ ‫و بادام و فندق مصرف کنید‪،‬‬ ‫تمام این هــا پروتئین های‬ ‫گیاهی هستند و می توانند‬ ‫جای گوشت را بگیرند‪.‬‬ ‫اگر خانواده یا دوســتانتان‬ ‫شما را به صرف غذا دعوت‬ ‫کردند به انهــا بگویید که‬ ‫ترجیح می دهید گوشــت‬ ‫نخوریــد‪ ،‬ســعی نکنیــد‬ ‫انهــا را متقاعــد کنید تا‬ ‫گیاهخوار شوند‪.‬‬ ‫تعدادی از دوستانتان را دعوت بــه خانواده و دوســتانتان تبریک می گوییم!‬ ‫کنید و برای انها خوراکی های بگوییــد که در حــال کار شما موفق شدید برنامه ی غذایی‬ ‫روی یــک رژیــم غذایــی خودتــان را به یک تغذیه ســالم‬ ‫گیاهی درست کنید‪.‬‬ ‫تغییر دهید ‪.‬‬ ‫سالم هستید ‪.‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1399‬شماره ‪146‬‬ ‫‪35‬‬ صفحه 36 ‫ه‬ ‫فتم‬ ‫مهندسیدرون‬ ‫هیچ حصاری در کار نیست و هیچ چیز تحمیل نمی شود (بخش سوم)‬ ‫نویسنده‪ :‬سادگورو (‪)Sadhguru‬‬ ‫قسمت هفتم از مجموعه مطالب برگرفته از کتاب مهندسی درون‬ ‫برگردان و تلخیص‪ :‬پیام صمدی خادم‬ ‫در شــماره های پیشین از سری مطالب مهندســی درون‪ ،‬به طور منظم و‬ ‫مطابق فهرست‪ ،‬کتاب "مهندسی درون" نوشته ی جاگی واسودِو معروف به‬ ‫سادگورو‪ ،‬یوگی‪ ،‬عارف و موسس سازمان داوطلبانه ی ایشا (‪ ،)Isha‬ترجمه‪،‬‬ ‫خالصه و خدمت خوانندگان تقدیم گردید‪.‬‬ ‫همانگونه که در شــماره نخســت از این‬ ‫سلســله مطالب اشاره شد‪ ،‬نویسنده‪ ،‬کتابش‬ ‫را «راهنمــای تمرین کننــدگان ِ یوگا جهت‬ ‫دســتیابی به شــادمانی » توصیف می کند و‬ ‫کتابش را با خاطره ی روشن شدگی شخصی‬ ‫خود اغاز می نماید‪ .‬او ادعا می کند که در این‬ ‫کتاب‪ ،‬شِ گِرد و فنی متعلق به جهان باستان‬ ‫را ارائــه می کند که در عین حال و به طرزی‬ ‫بی نقــص‪ ،‬شــگردی کامال بــه روز و مدرن‬ ‫نیز می باشد‪.‬‬ ‫او کتابــش را به دو بخش تقســیم نموده‬ ‫اســت‪ .‬بخش اول را ترسیم و ارائه ی نقشه ی‬ ‫ســرزمین مورد نظرش نــام می نهد و بخش‬ ‫دوم را به عنوان راه هایی جهت مسیریابی در‬ ‫حوزه های تبیین شده می پندارد‪.‬‬ ‫شــماره نخســت از مجموعــه مطالــب‬ ‫مهندسی درون‪ ،‬در حقیقت مقاله ای تالیفی‬ ‫از ســوی مترجم بود با عنوان اناتومی ذهن‪.‬‬ ‫از نظــر مترجــم‪ ،‬اشــنایی خواننــدگان با‬ ‫مفهــوم ذهن انگونه که مدنظر ســادگورو و‬ ‫فالسفه هندی ست بســیار مهم است‪ ،‬چون‬ ‫گاهاً نگریســتن به اینگونه مطالب با عینک‬ ‫روانشناسی و فلسفه ذهن ِ مرسوم در فلسفه‬ ‫غرب‪ ،‬باعث سردرگمی و ســوء تفاهم برای‬ ‫مخاطب می شود‪ ،‬چرا که اساساً حوزه مباحث‬ ‫و حدود و ثغور موضوع در دو قلمرو ذکر شده‬ ‫کام ً‬ ‫ال متفاوت هستند‪.‬‬ ‫ما تا کنون مقدمه و ســه فصل نخست از‬ ‫بخش اول این کتــاب را تقدیم نموده ایم‪ .‬در‬ ‫‪36‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫دو شــماره اخیر‪ ،‬بخش هــای اول و دوم از‬ ‫فصل چهــارم تقدیم گردید کــه در ان ها‬ ‫مفهوم ِ «مســئولیت پذیری»‪ ،‬کنترل خشم‬ ‫و سوء تعبیرهای متداول و مرسوم جهانی‬ ‫در ارتباط با مسئولیت پذیری مورد مداقه‬ ‫قرار گرفت‪.‬‬ ‫در شماره قبل به این مطلب اشاره گردید‬ ‫که یکی از بزرگترین مشــکالت ِ امروز در‬ ‫جهان تنهایی است‪ .‬ســادگورو بر این باور‬ ‫اســت که انســان ها صرفاً به این دلیل که‬ ‫مجزا بودن را برگزیده اند‪ ،‬احساس ِ تنهایی‬ ‫می کنند‪ .‬در حقیقت «من مسئول نیستم»‬ ‫باعث می شود که شــما نتوانید با دیگری‬ ‫همراهی کنید‪ ،‬و کار به جایی می رسد که‬ ‫حتی نتوانید با خودتان نیز همراهی کنید‪.‬‬ ‫این موضــوع زمانی رخ می دهد که شــما‬ ‫باور می کنید حتی نســبت به انچه که در‬ ‫درون تان رخ می دهد مسئول نیستید!‬ ‫و اینک بخش ســوم و پایانــی از فصل‬ ‫چهارم پیشکش می شود‪.‬‬ ‫در ایــن بخش‪ ،‬اولین پیام ِد احســاس ِ‬ ‫تنهایی بررســی می گردد‪ .‬و در ادامه ســه‬ ‫واقعیت ِ بنیادی زندگی بیان خواهد شد‪ .‬و‬ ‫در انتها نیز به این پرسش خواهیم رسید که‬ ‫ایا می خواهیم یک انسان ِ تمام وقت (‪Full-‬‬ ‫‪ )Time‬باشید یا پاره وقت(‪.)Part-Time‬‬ ‫نپذیرفتن ِ مســئولیت ِ انچه در درون و‬ ‫بیرون وجودمان رخ می دهد‪ ،‬به احســاس ِ‬ ‫تنهایی منجر می شود‪ .‬این احساس ِ تنهایی‬ ‫بالفاصلــه و بدون هیــچ مقدمه ای ما را‬ ‫بــه واژه ای رهنمون می کند که ان را به‬ ‫خوبی می شناسیم‪ .‬واژه ای که استفاده و‬ ‫سوء استفاده های زیادی از ان شده است‪.‬‬ ‫عشق‪.‬‬ ‫شــما مســلماً تعلیمــاتِ موجود در‬ ‫بــاب ایــن واژه را به خوبــی می دانید‪.‬‬ ‫در سرتاسر جهان بســیاری از مردمان‬ ‫گفته اند که عشق نهایت است‪ ،‬واالست‪،‬‬ ‫ان جهانی ســت‪ ،‬ما باید به همسایه مان‬ ‫عشق بورزیم‪ ،‬و از این دست اموزه ها‪ .‬این‬ ‫اموزه ها همگی شگفت انگیزند‪ .‬اما زمانی‬ ‫که شما شــخصاً تالش می کنید عشق‬ ‫بورزید‪ ،‬اوضاع کمی ســخت می شود و‬ ‫اغلب با یک خودنمایی پایان می یابد‪ .‬ایا‬ ‫تا کنون متوجه این نکته شده اید؟ ظاهرا ً‬ ‫عشق نورزیدن خیلی ســاده تر است از‬ ‫تالش برای عاشق بودن‪.‬‬ ‫اما عاشقی به زبان ساده یعنی تمایل‬ ‫برای پاســخ دهی ِ ازادانــه‪ ،‬بدون ِهیچ‬ ‫محدودیتی‪ .‬در حال حاضر ممکن است‬ ‫عشــق ورزی ِ شــما به یک یا دو نفر در‬ ‫زندگی تان محدود شده باشد‪ .‬اما گسترش‬ ‫ِ این توانایی برای در اغوش کشیدن ِ تمام‬ ‫دنیا ممکن است‪.‬‬ ‫منظور این نیســت که همین االن به‬ ‫خیابان رفته و هر کسی را که سر راه تان‬ ‫ســبز می شــود‪ ،‬بغل کنید؛ چه اینکه‬ ‫چنین کاری مضحک و غیرمســئوالنه‬ صفحه 37 ‫اســت‪ .‬در اینجا همان مفهومی که قب ً‬ ‫ال در‬ ‫موردش صحبت شــد موضوعیت می یابد‪،‬‬ ‫«مســئولیت پذیری موضوعی در ارتباط با‬ ‫عمل کردن نیســت‪ ،‬بلکــه حالتی از بودن‬ ‫اســت‪ ».‬عشــق ان چیزی نیست که شما‬ ‫انجامش دهید؛ بلکه شــیوه ای اســت که‬ ‫شما «هستید‪».‬‬ ‫همین حاال‪ ،‬شما در زندگی تان دریچه ای‬ ‫را بــرای تعداد کمی از مردم گشــوده نگه‬ ‫داشته اید‪ .‬شــما به این دلیل چنین کاری‬ ‫کرده ایــد که جایی متوجه شــدید که اگر‬ ‫این دریچه را بسته نگه دارید‪ ،‬به مرز جنون‬ ‫خواهید رســید و تنها راه ِ پیش ِ روی تان‬ ‫دیوانگی و یا خودکشــی خواهد بود‪ .‬ایا به‬ ‫نظرتان می شــود پنجــره ی دیگری را هم‬ ‫گشــود؟ یا حتی شاید بتوان یک درب را به‬ ‫طور کامل باز کرد؟‬ ‫البتــه یک شــیوه موثرتری هــم وجود‬ ‫دارد‪ :‬چرا اساساً این دیوار را از بیخ و ُبـــن‬ ‫ویران نمی کنید؟‬ ‫عشــق‪ ،‬انجام دادن ِ چیزی برای دیگری‬ ‫نیست‪ .‬تمام ماجرا مربوط به خود ِ شماست‪.‬‬ ‫عشــق شــیوه ای از «بودن» اســت‪ .‬بدین‬ ‫معنی ست که شما حالوت و شیرینی را در‬ ‫احساسات ِ خود نمایان کنید‪ .‬اگر کسی که‬ ‫عاشقش هستید‪ ،‬به کشور دیگری سفر کند‪،‬‬ ‫ایا باز هم عاشقش خواهید بود؟ بله مسلماً‬ ‫خواهید بود‪ .‬اگر کسی که دوستش دارید‪ ،‬از‬ ‫دنیا برود چطور؟ همچنان عاشقش خواهید‬ ‫ماند‪ .‬یعنی حتی زمانی که معشــوق تان به‬ ‫صورت فیزیکی در کنارتان نیســت‪ ،‬شــما‬ ‫همچنــان توانایی عشــق ورزیدن را دارید‪.‬‬ ‫پس به نظرتان «عشــق» چیست؟ عشق در‬ ‫حقیقت یک کیفیت در وجود شماســت‪.‬‬ ‫یک انســان ِدیگر‪ ،‬صرفاً کلیدی است برای‬ ‫بــاز نمودن دری کــه در وجــود خودتان‬ ‫نهاده شده‪.‬‬ ‫چرا ناشیانه با کلیدها بازی می کنید‪ ،‬در‬ ‫حالیکه نه قفلی هست‪ ،‬نه دربی و نه حتی‬ ‫دیواری؟ شما دیوارهای توهمی و درب های‬ ‫توهمی می افرینید‪ ،‬و ســپس دســت به‬ ‫افرینش کلیدهای توهمی می زنید و سپس‬ ‫کورمال کورمال با کلیدها مشغول ِ کندوکاو‬ ‫می شــوید! و زمانی که کلیدی را می یابید‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫وحشت از دست دادنش را دارید!‬ ‫برای بســیاری از مردم‪ ،‬عشــق در ابتدا‬ ‫شادمانی و سرور اســت‪ ،‬ولی بعد از مدتی‬ ‫تبدیل به تشویش و دلهره میشود‪ .‬چرا؟ به‬ ‫این دلیل که این «کلید» پا دارد و اراده اش‬ ‫هم متعلق به خودش است‪ .‬شما نمی توانید‬ ‫ان را در جیب تــان بگذاریــد یا با نخی به‬ ‫گردن تان اویزان کنید‪ .‬اگر شــما اقدام به‬ ‫چنین کاری کنید‪ ،‬هر دوی شما به سوی‬ ‫فاجعه پیش خواهید رفت!‬ ‫زمانــی کــه شــادمانی شــما بجای‬ ‫دگرانگیختگی‪ ،‬از یک نوع خودانگیختگی‬ ‫نشــات می گیرد‪ ،‬تکنولوژی درونی شــما‬ ‫توسعه می یابد‪ .‬بنابراین شما دیگر برده ی‬ ‫چیزی بیرون از خودتان نیستید‪ ،‬خواه یک‬ ‫شخص باشد یا یک سری شرایط‪ .‬شما قادر‬ ‫هستید بدون اینکه کار خاصی انجام دهید‪،‬‬ ‫عاشق پیشه و مسرور باشید‪ .‬همینجا مستقر‬ ‫می شوید و دیگر مهم نخواهد بود که کسی‬ ‫در ان بیرون چــه رفتاری دارد‪ .‬زمانی که‬ ‫شما این رهایی درونی را تجربه می کنید‪،‬‬ ‫دیگر هیــچ گاه در زندگی تان عدم امنیت‬ ‫سراغ تان نخواهد امد‪ .‬و به هر حال‪ ،‬زمانی‬ ‫که شــما یک انسان ِ شاد و مسرور باشید‪،‬‬ ‫طبیعتاً هر کسی دنبال این خواهد بود که‬ ‫دور و ب ِر شــما باشد! ســعادتمندی بدین‬ ‫معنی ســت که زندگی به شیوه ای بسیار‬ ‫پربار و ســرزنده رخ می دهد‪ ،‬و این چیزی‬ ‫هست که کل ِ زندگی به دنبال ِ ان است‪.‬‬ ‫پــس ســوال اینجاســت‪ ،‬که انســان‬ ‫چگونــه می تواند تکنولــوژی درونیاش را‬ ‫بهبود بخشید؟‬ ‫درفصول ِ اینــده به این موضوع نگاهی‬ ‫خواهیم انداخــت‪ .‬اما یک قدم بنیادی در‬ ‫این زمینه‪ ،‬توجه اگاهانه به این نکته خواهد‬ ‫بود که‪« :‬توانایی من در پاسخ دهی نامحدود‬ ‫اســت‪ ،‬اما توانایی من برای واکنش نشان‬ ‫دادن محدود است‪ .‬من صددرصد بابت هر‬ ‫چیزی که هستم و نیستم مسئولم‪ ،‬بابت‬ ‫ِ توانایی هــا و ناتوانی هایم‪ ،‬بابت شــادی و‬ ‫عـسرتم‪ .‬من تنها کسی هستم که ماهیت‬ ‫ُ‬ ‫ِ دقیق ِ تجربه ام را در این زندگی و فراتر از‬ ‫ان‪ ،‬تعیین می کنم‪ .‬من همان کسی هستم‬ ‫که زندگی خودم را می سازم‪».‬‬ ‫مطلقــاً هیــچ چیزی الزم نیســت‪ ،‬نه‬ ‫واکنشــی‪ ،‬نه کنشــی‪ ،‬نه توانایی خاصی‪.‬‬ ‫به جز اینکه شــما از این نکته اگاه باشید‬ ‫که مســئولیت پذیری تان نامحدود است‪.‬‬ ‫شما می توانید یک جا باشید و از این نکته‬ ‫اگاه باشید‪ .‬شــما می توانید در خیابان راه‬ ‫بروید و از این موضوع اگاه باشــید‪ .‬شــما‬ ‫ممکن اســت در حال کار کردن‪ ،‬اشپزی‪،‬‬ ‫یا حتی استراحت در رختخواب باشید‪،‬‬ ‫ولی همچنــان از این موضــوع اگاهی‬ ‫داشته باشید‪.‬‬ ‫بگذارید سوال دیگری از شما بپرسم‪:‬‬ ‫فــارغ از اینکه از کدام مذهب یا فرهنگ‬ ‫امده اید‪ ،‬زمانی که لغت «خدا» را بر زبان‬ ‫میاورید‪ ،‬دقیقا منظورتان چیست؟‬ ‫صورت هــا‪ ،‬نام هــا و ایده ها بســیار‬ ‫متنوع انــد‪ .‬اما اساســاً زمانی که شــما‬ ‫می گویید‪« :‬خدا»‪ ،‬شــما منظورتان این‬ ‫است که یک چیزی در این جهان ِ هستی‬ ‫مسئول ِ همه چیز است‪ .‬حال فرض کنید‬ ‫خدا بگوید‪« :‬من مسئولیتی در قبال ِ تو‬ ‫نــدارم‪ ».‬مطمئناً چنین خدایی را اخراج‬ ‫خواهید کرد! واژه ی خدا مشخصاً داللت‬ ‫دارد بر مسئولیت پذیری بی حد و حصر‪.‬‬ ‫بنابراینمسئولیت پذیریچیزینیست‬ ‫که در تعلیمات ِ مدنی اموخته شود‪ .‬این‬ ‫مفهوم ســاده ترین و راحت ترین شیوه‬ ‫برای اِبراز و به منصه ی ظهور رســاندن‬ ‫الوهیت و معنویت ِ خودتان است‪.‬‬ ‫تمامی تالش و کوشــش ِ فرایندهای‬ ‫معنوی درهم شکستن ِ مرزهایی هست‬ ‫که شما برای خودتان و تجربه ی عظیم ِ‬ ‫وجودتان کشیده اید‪ .‬هدف این است که‬ ‫خودتــان را از تصورات ِ محدود کننده ی‬ ‫جعلی و خودساخته رها سازید‪ .‬تصوراتی‬ ‫که ناشی از غافل شدن از خودتان است‪.‬‬ ‫و در نهایت هدف این است تا همان گونه‬ ‫زندگی کنید که خالق تان شما را ساخته‪،‬‬ ‫یعنی سرشــار از ســرور و شــادی‪ ،‬و با‬ ‫مسئولیتیپایان ناپذیر‪.‬‬ ‫بعــد از تجربه ی روشــن ضمیری ام‬ ‫در تپه هــای چامونــدی (‪Chamundi‬‬ ‫‪ ،1)Hill‬موضوعی مهم برایم عیان گشت‪.‬‬ ‫در زندگی "ایــن" و "ان" وجود ندارد‪.‬‬ ‫فقط "این" اســت و "این"‪ .‬یعنی اینکه‬ ‫هر چیــزی «هم اکنــون» و «همین جا»‬ ‫ســت‪ .‬دسترسی به هر چیزی هم اکنون‬ ‫و همین جاســت‪ .‬و این موضوع تنها به‬ ‫توانایی پاســخ دهی شخص متکی ست‪.‬‬ ‫یعنی توانایی تجربه کردن و اِبرا ِز معنوی‪.‬‬ ‫هیچ "بله" و "خیــر"ی وجود ندارد‪.‬‬ ‫تنها چیزی که هست "بله" و "بله" است!‬ ‫انتخاب با شماست‪ .‬شــما می توانید با‬ ‫سیستم ِ «بله» و «خیر» به زندگی واکنش‬ ‫نشــان دهید؛ که این به معنای جدائی‬ ‫دائمی در هستی ست‪ .‬چیزی که ریشه ی‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1399‬شماره ‪146‬‬ ‫‪37‬‬ صفحه 38 ‫تمامی ِ چرخه های تکراری ِ نزاع و ُعسرت‬ ‫است‪ .‬و یا اینکه شما می توانید یک «بله» ی‬ ‫بزرگ به زندگی باشید‪.‬‬ ‫با مسئولیت پذیری ِمحدود‪ ،‬شما مرزها را‬ ‫رسم می کنید‪ .‬چیزی که شما فکر می کنید‬ ‫هســتید‪ ،‬در درون مرزهای شــما خواهد‬ ‫بود‪ .‬و چیزی که شــما خیــال می کنید‬ ‫نیســتید‪،‬خارج از مرزهای تان واقع خواهد‬ ‫شد‪ .‬اما مسئولیت پذیری ِ نامحدود خودش‬ ‫را به فراسوی ِ درک و دریافت ِ کنونی شما‬ ‫گسترش می دهد‪ .‬چیزی بیشتر از انچه که‬ ‫اکنون شما از ان اگاه اید برای زیستن وجود‬ ‫دارد‪ .‬زمانی که شما انتخاب می کنید تا از‬ ‫این حقیقت ِ ساده اگاه شوید که «توانایی‬ ‫من در پاسخ دهی نامحدود است»‪ ،‬به ناگاه‬ ‫زندگی خودش را در درون ِ شما به شیوه ای‬ ‫کام ً‬ ‫ال متفاوت جانمایی می کند‪ .‬شــما به‬ ‫سطوح باالتر و باالتر از ازادی می رسید‪ .‬در‬ ‫چنین حالتی زندگی سفری شگفت انگیز و‬ ‫سرخوشانه برای کشف ِ خویشتن است‪.‬‬ ‫جهان ِ بیــرون دگرگونی های ِ خونین‬ ‫زیادی به خود دیده اســت‪ .‬ان ها بســیار‬ ‫خشــونت بــار بوده اند چرا که از یکســو‬ ‫اشخاصی می خواســتند تغییر دهند و در‬ ‫مقابل افرادی که نمی خواستند تغییر کنند‪.‬‬ ‫اما در زندگی ِ درونی‪ ،‬تنها یک نوع انقالب‬ ‫و دگرگونی وجود دارد و ان انقالب ِ سکوت‬ ‫است‪ .‬تمامی ِ این مفهوم در مورد ِ گذار از‬ ‫بی میلی به میل و اشتیاق است‪.‬‬ ‫سوال این است‪ :‬ایا شما می خواهید یک‬ ‫انســان ِ تمام وقت (‪ )Full-Time‬باشید یا‬ ‫پاره وقت (‪)Part-Time‬؟ اگر شما خودتان‬ ‫را به پاسخ های گزینشی مقید کنید‪ ،‬حدود‬ ‫و ثغور و ابعاد ِ تجربه تان خالی از شگفتی‪،‬‬ ‫و قابــل پیش بینی و محدود و تنگ نظرانه‬ ‫خواهد بود‪ .‬اما یک انسان ِ تمام وقت بودن‬ ‫یعنی یک پاســخ ِ تمامعیاربــودن به هر‬ ‫چیزی‪ .‬شما مجبور نیستید مشخصاً کاری‬ ‫کنید‪ .‬تنها چیزی که نیاز دارید این است‬ ‫که شما جزئی مشــتاق از زندگی در این‬ ‫جهان ِ شکوهمند و زنده باشید‪.‬‬ ‫مسئولیت پذیری گران بار و خسته کننده‬ ‫نیســت‪ .‬بلکــه ایــن مرزها هســتند که‬ ‫کمرشکن اند‪ .‬اگر شما مرزی برای خودتان‬ ‫بکشــید‪ ،‬خواه یک نوع ایدئولوژی باشد‪ ،‬یا‬ ‫یک طبقه ی اجتماعی‪ ،‬و یا مرام و مسلک‪،‬‬ ‫و حتی نژاد و مذهب‪ ،‬شما هرگز نمی توانید‬ ‫به فراســوی ان قدم بگذارید‪ .‬و در نهایت‬ ‫‪38‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫بی هیچ دلیلی گیر خواهید افتاد‪ .‬این مرزها‬ ‫و محدودیت ها سرانجام باعث ِ زایش ِ ترس‪،‬‬ ‫نفرت و خشم می شوند‪ .‬هرچه مرزهای تان‬ ‫بزرگتر‪ ،‬کمرشکنی و گرانباری شان بیشتر‪.‬‬ ‫اما اگر مسئولیت پذیری تان بی حد و حصر‬ ‫باشد‪ ،‬حصار و مرز کجاست؟‬ ‫هیچ حصاری در کار نیست و هیچ چیز‬ ‫تحمیل نمی شود‪.‬‬ ‫ این همان بزنگاهی ست که الزم است در‬ ‫اگاهی بشری به وقوع بپیوندد‪.‬‬ ‫زمانــی که چنیــن چیــزی رخ دهد‪،‬‬ ‫کائنات برای شما اتفاقی را رقم نخواهد زد‪،‬‬ ‫بلکه این شما هســتید که جهان ِ هستی‬ ‫خواهید شد‪.‬‬ ‫این واقعه‪ ،‬رسیدن به تعالی نیست؛ بلکه‬ ‫بازگشت به خانه است‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫سادانا (‪)Sadhana‬‬ ‫هر انچه که می خوانید را به سادگی باور‬ ‫نکنید‪ .‬تنهــا راهی که می توان از صحت و‬ ‫ُســقم موضوعی اگاه شــد‪ ،‬تجربه کردن ِ‬ ‫ان است‪ .‬مناظره و جدل درونی را متوقف‬ ‫کنید و به سادگی ان را به بوته ی ازمایش‬ ‫بگذارید‪ .‬راه ِ یوگی‪ ،‬مسیر ِ عقاید ِ موروثی‬ ‫نیست؛ بلکه مسیر ِ تجربه است‪.‬‬ ‫در اینجا شــیوه ای کاربردی برای شروع‬ ‫ارائه می شود‪.‬‬ ‫زمانی که موعد ِ وعده غذایی بعدی تان‬ ‫فرارسید‪ ،‬به مدت ِ ‪ 15‬دقیقه با هیچ کدام از‬ ‫اطرافیان تان سخنی نگویید‪ .‬فقط در پاسخ‬ ‫ِاگاهانــه به غذایی کــه می خورید‪ ،‬هوایی‬ ‫که تنفس می کنید‪ ،‬و ابی که می نوشــید‪،‬‬ ‫حضور داشته باشید‪.‬‬ ‫همان گونــه که پیش تر نیز گفتم‪ ،‬تمام ِ‬ ‫سیستم شما به هر شکلی پاسخ خواهد داد‪.‬‬ ‫فقط و فقط از ان اگاه باشــید‪ .‬این سیب‪،‬‬ ‫این هویج‪ ،‬و این تکه نان سبک سرانه ان ها‬ ‫را نخورید‪ .‬اگر شما چند روز غذا نخوردید‪،‬‬ ‫قادر نخواهید بود به خدا بیاندیشید‪ .‬بلکه‬ ‫شــما فقط به فکر ِغذا خواهید بود‪ .‬چون‬ ‫این تنها چیزی هســت که در حال حاضر‬ ‫شما را تغذیه می کند و زندگی تان را ممکن‬ ‫می کند‪ .‬غذا تنها ماده ی بدن شماست‪ .‬به‬ ‫غذا با تمام توجه پاسخ گویید‪.‬‬ ‫این میوه‪ ،‬این تخم مــرغ‪ ،‬این نان‪ ،‬این‬ ‫سبزیجات‪ ،‬همگی شــان بخشی از حیات‬ ‫ِ خودشــان اند‪ ،‬اما در عین حال می خواهند‬ ‫بخشی از شما شوند‪ .‬ایا خود ِ شما چنین‬ ‫کاری برای کســی می کنید؟ شــما مایل‬ ‫نیستید هویت خودتان را از دست داده و در‬ ‫دیگری بیامیزید‪ .‬شما حتی حاضر نیستید‬ ‫انگشــت کوچک ِ خود را به کسی تسلیم‬ ‫کنید‪ .‬در لحظاتی که به چیزی نیاز دارید‪،‬‬ ‫اندکی تسلیم می شوید‪ .‬مسائل عاشقانه ی‬ ‫محصول تســلیم نمودن های بسیار‬ ‫شما‬ ‫ِ‬ ‫حساب شده ی شماست‪ .‬اما غذا‪ ،‬چیزی که‬ ‫حیات را در درون ِ خود دارد‪ ،‬خود را برای‬ ‫بخشی از شما شدن‪ ،‬تقدیم می کند‪.‬‬ ‫ســپس‪ ،‬بدون ِ اینکه صدایی از شما به‬ ‫گوش برســد‪ ،‬در طــول ِ روز این ایده ی‬ ‫ساده را با خود بازگو کنید «مسئولیت ِ من‬ ‫نامحدود است‪ ،‬اگر بخواهم‪ ،‬می توانم به هر‬ ‫چیزی پاسخ گویم»‪ .‬اخرین لحظه ای که به‬ ‫خواب می رویــد و اولین دمی که از خواب‬ ‫برمی خیزید‪ ،‬از ان اگاه باشید‪.‬‬ ‫اگر شما این بیداری ِ نامحدود ِ ذاتیتان را‬ ‫تنها برای دقیقه ای حفظ کنید‪ ،‬به دگرگونی‬ ‫عظیمی خواهید رسید‪ .‬یک دقیقه به نظر‬ ‫ساده می اید‪ ،‬اما شما خواهید دید که برای‬ ‫رسیدن به چنین مرحله ای‪ ،‬سطح ِ تالش‬ ‫ِ معینی بکاربســته خواهد شد‪ .‬فقط یک‬ ‫دقیقه می تواند شــما را به بُع ِد متفاوتی از‬ ‫تجربه و عملکرد رهنمــون کند‪ .‬در حال ِ‬ ‫حاضر‪ ،‬اگاهی ِ شــما بی هدف و سرگردان‬ ‫اســت‪ :‬در این لحظه حاضــر و اگاهید و‬ ‫لحظه ای بعد‪ ،‬رفته اید‪ .‬اشــکالی ندارد‪ .‬هر‬ ‫ساعت به خود یاداوری کنید‪ .‬چنین اگاهی‬ ‫ِــردی را تجربه کنید‪ .‬اجازه دهید تا‬ ‫و خـ َ‬ ‫ریشه بدواند و ببینید چه خواهد شد‪.‬‬ ‫پاســخ گویی ِ اگاهانه‪ ،‬شما را به حالتی‬ ‫از اتصال ِ پایا و بــادوام با حیات رهنمون‬ ‫خواهد کرد‪ .‬از چیزی به عنوان ِ یک ایده و‬ ‫یا احساس سخن نمی گویم‪ ،‬بلکه مقصودم‬ ‫زندگی ست همان گونه که هست‪ .‬در چنین‬ ‫امیزش ِ اگاهانه و فعالی با زندگی‪ ،‬شــما‬ ‫توســط ِ زندگی به اغوش فشرده خواهید‬ ‫شد و چنین نوازشی شما را به قلب ِ خلقت‬ ‫خواهد برد‪.‬‬ ‫تمام ان چیزی کــه برای لمس ِ خالق‬ ‫به ان نیاز اســت‪ ،‬فقط و فقــط تمایل و‬ ‫اشتیاق است‪.‬‬ ‫‪ -1‬به شماره های پیشین مراجعه نمایید‪( .‬مترجم)‬ ‫‪ Sadhana -2‬در زبــان ِ سانســکریت یعنی تمرینات ِ‬ ‫منیت‬ ‫معنوی ِ روزانه‪ .‬سادانا یعنی تسلیم کردن ِ منظم ِ ّ‬ ‫با ابزارهایی نظیر ِ اسانا‪ ،‬پرانایاما‪ ،‬مراقبه و نیایش ِ روزانه‪.‬‬ ‫هر چیزی که با حضور و اگاهی و با نیت و منظم تمرین‬ ‫شود‪ ،‬می تواند سادانا باشد‪( .‬مترجم منبع‪https://www. :‬‬ ‫‪)sadhana/4994/yogapedia.com/definition‬‬ صفحه 39 ‫دوم‬ ‫چاکراها؛‬ ‫گردونه های انرژی‬ ‫عطیه عظیمی‬ ‫پس از پرداختن به تعاریف اولیه در قســمت قبل‪ ،‬در این بخش از مجموعه‬ ‫نوشته های مربوط به مراکز انرژی به شناخت دروازه های اصلی انرژی در بدن‬ ‫و محل قرارگیری انها در بدن می پردازیم‪ .‬در بدن ما مراکز انرژی یا چاکرا های‬ ‫بسیاری وجود دارد‪ ،‬اما روانشناسان و شفادهندگان معموال فقط به چاکرا های‬ ‫اصلی می پردازند که این چاکرا ها در نزدیکی غده های ترشح کننده هورمون‬ ‫ها قرار دارند‪ .‬در اینجا به معرفی و بررســی هفت چاکرای اصلی می پردازیم‪.‬‬ ‫اشنایی با غدد ترشح کننده هورمون و محل قرارگیری انها و سپس اشنایی با‬ ‫مراکز انرژی بدن‪ ،‬دید بهتری نسبت به چاکرا ها برای ما ایجاد می کند‪.‬‬ ‫غدد جنسی یا تناسلی‪ ،‬مهم ترین منبع تولید هورمون های جنسی هستند‪.‬‬ ‫در مــردان‪ ،‬این غدد در کیســه بیضه قرار گرفته اند‪ .‬غدد تناســلی مردانه‪،‬‬ ‫هورمون هایی تولید می کنند که اندروژن نامیده می شوند و مهم ترین انها‬ ‫تستوسترون است‪ .‬این هورمون ها تغییرات بدن را که به خاطر رشد جنسی‬ ‫ایجاد می شود‪ ،‬مثل بزرگ شدن الت تناسلی و بروز سایر ویژگی های مردانه‬ ‫مثل کلفت شــدن صدا‪ ،‬رشد موی صورت و شرمگاه و افزایش رشد و قدرت‬ ‫عضالنی‪ ،‬تنظیم می کنند‪ .‬تستوسترون همچنین در تولید اسپرم توسط بیضه‬ ‫ها نیز دخالت دارد‪ .‬غدد زنانه‪ ،‬یعنی تخمدان ها‪ ،‬در لگن خاصره قرار گرفته‬ ‫اند‪ .‬این غدد‪ ،‬تخمک و نیز هورمون های زنانه مثل استروژن و پروژسترون را‬ ‫تولید می کنند‪ .‬استروژن در ایجاد خصوصیات جنسی زنانه مثل رشد سینه‬ ‫ها و جمع شدن چربی بدن در ران ها و باسن‪ ،‬نقش دارد‪ .‬هم استروژن و هم‬ ‫پروژسترون در حاملگی و تنظیم عادت ماهیانه نیز نقش دارند‪.‬‬ ‫لوزالمعده زیر معده قــرار دارد‪ .‬لوزالمعده انزیم های گوارش کننده ای تولید‬ ‫می کند که به هضم غذا کمک می کنند‪ .‬همچنین هورمون های انســولین و‬ ‫گلوکاگون را ترشــح می کند که نقش مهمی را در تنظیم سطح گلوکز خون‬ ‫ایفا می کنند و هنگامی که قند خون بدن افزایش می یابد ‪ ،‬با ترشح هورمون‬ ‫انسولین باعث کاهش قند خون میشود و هورمون گلوکاگون در مواردی که‬ ‫قند خون کاهش پیدا کند قند خون را افزایش می دهد‪.‬‬ ‫تیموس‪ ،‬یک اندام تخصص یافته در دســتگاه ایمنی بدن است‪ .‬تنها فعالیت‬ ‫شناخته شده ان تولید لنفوسیت تی است که سلول های حیاتی برای دستگاه‬ ‫ایمنی بدن هستند‪ .‬تیموس در ناحیه قفسه سینه‪ ،‬در پشت جناغ سینه و در‬ ‫جلوی قلب قرار دارد‪ .‬تیموس در هنگام تولد غده ای اســت کامال بزرگ که‬ ‫تا ســن بلوغ همچنان به رشد خود ادامه می دهد و سپس شروع به تحلیل‬ ‫رفتن می نماید‪ .‬تیموس سهم بسزایی را در سیستم ایمنی بدن ایفا می کند‪.‬‬ ‫غده های فوق کلیه در باالی کلیه قرار دارند‪ .‬هر غده یک قشــر الیه خارجی‬ ‫و یک مدوال (مرکز) دارد‪ .‬قشر‪ ،‬هورمون های کورتیکواستروییدی یا کورتونی‬ ‫(کــه در کمک به تنظیم غلظت خونی نمک و قند نقش دارند) و مقادیر کم‬ ‫هورمون های جنسی مردانه (که ایجاد برخی از مشخصات جنسی مردانه را‬ ‫تحریــک می کنند) را تولید می کند‪ .‬مدوال‪ ،‬اپــی نفرین (ادرنالین) و نوراپی‬ ‫نفرین (نورادرنالین)‪ ،‬را ترشــح می کند که در پاســخ به استرس (واکنشی‬ ‫که «پاســخ جنگ و گریز» نام دارد)‪ ،‬ضربان قلب و خونرسانی به عضالت را‬ ‫افزایش می دهند‪.‬‬ ‫تیروئید که در بخش جلویی گردن قرار دارد‪ ،‬هورمون های تیروکسین و تری‬ ‫یدوتیرونین را تولید می کند‪ .‬این هورمون ها ســرعت ســوخت ساز بدن را‬ ‫تنظیم می کنند‪ .‬همچنین نقش مهمی در رشد استخوان ها و مغز و سیستم‬ ‫عصبی در کودکان دارند‪ .‬تولید و ازادســازی هورمون های تیروئید توســط‬ ‫تیروتروپین کنترل می شــود که ان نیز به نوبه خود توســط غده هیپوفیز‬ ‫ترشح می شود‪.‬‬ ‫درون مغز غده صنوبری یا پینه ال قرار دارد‪ .‬غده صنوبری در وسط مغز قرار‬ ‫گرفته اســت‪ .‬این غده هورمون مالتونین ترشح می کند که چرخه خواب و‬ ‫بیداری و ساعت داخلی بدن را تنظیم می کند‪.‬‬ ‫هیپوفیــز در قاعده مغز قرار دارد‪ .‬این غده به عنوان «غده رئیس» شــناخته‬ ‫می شود‪ ،‬چون هورمون هایی را تولید می کند که بافت درون ریز واقع در سایر‬ ‫غده های درون ریز و نیز رشد بدن را تحریک و کنترل می کند‪ .‬بخش خلفی‬ ‫این غده همچنین هورمون هایی را ترشــح می کند که حجم ادرار و انقباض‬ ‫رحم در طول زایمان را کنترل می کنند‪ .‬هیپوتاالموس بخشی از مغز است که‬ ‫با هیپوفیز ارتباط دارد‪ .‬هیپوتاالموس‪ ،‬هورمون هایی به نام عوامل ازادکننده‬ ‫را ترشح می کند که کارکرد هیپوفیز را کنتـرل می کنند و به عنوان رابط بین‬ ‫دستگاه های عصبی و غده درون ریز عمل می کنند‪ .‬از دیگر غدد مغز می توان‬ ‫به غده ی صنوبری ( اپی فیز ) اشاره کرد که در زیر درج شده است‪.‬‬ ‫ناحیه اول در انتهای ستون فقرات قرار دارد‪ .‬این مرکز مهم و اصلی دریافت و‬ ‫ازادسازی انرژی چاکرای ریشه نام دارد‪ .‬ناحیه دوم در منطقه ای بین چاکرای‬ ‫ریشه و ناف قرار دارد‪ .‬این دروازه ی انرژی چاکرای خاجی نام دارد‪ .‬ناحیه سوم‬ ‫در منطقه شکم و اطراف ناف قرار دارد‪ .‬این مرکز انرژی مهم و اصلی چاکرای‬ ‫شبکه خورشیدی نام دارد‪ .‬ناحیه چهارم در منطقه قلب قرار دارد‪ .‬این مرکز‬ ‫انــرژی مهم و اصلی چاکرای قلب نام دارد‪ .‬ناحیه پنجم در منطقه روی گلو‬ ‫قرار دارد‪ .‬این مرکز انرژی مهم و اصلی چاکرای گلو نام دارد‪ .‬ناحیه ششم در‬ ‫باالی گوش و درون سر قرار دارد‪ .‬این مرکز انرژی مهم و اصلی چاکرای گوش‬ ‫نام دارد‪ .‬ناحیه هفتم در فاصله بین دو چشــم قرار دارد‪ .‬این چاکرای چشم‬ ‫سوم نام دارد‪ .‬ناحیه هشتم درون و باالی سر قرار دارد‪ .‬این مرکز انرژی مهم‬ ‫و اصلی چاکرای تاجی نام دارد‪.‬‬ ‫تفکر در مورد محل قرارگیری غدد ترشح کننده هورمون و نقش و تاثیر انها‬ ‫در بدن ما و سپس تعمق در مورد مراکز انرژی بدن‪ ،‬ذهن را برای اغاز مرحله‬ ‫اشتی‪ ،‬شناسایی و پاکسازی چاکرا ها اماده می کند‪.‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1399‬شماره ‪146‬‬ ‫‪39‬‬ صفحه 40 ‫تیریاکاتاداسانا‬ ‫نویسنده‪ :‬دکتر سوامی نیرماالناندا ساراسواتی‬ ‫مترجم‪ :‬لعیا نبی فر‬ ‫تیریاکا تاداسانا‪( 1‬حالت درخت نخل جنبان) اسانایی ایستاده و خ م به پهلو یا‬ ‫به طرفین با اثر کششــی مالیم است‪ .‬این تنها اسانایی است که بدون کمک‪،‬‬ ‫خم شدن به پهلو از مفصل های ستون مهره ای انجام می شود‪ .‬حرکتی دو تا ده‬ ‫درجه ای در هر یک از مفصل های ستون مهره ها خم به پهلویی تا نود درجه برای‬ ‫همه مفصل ها با هم ایجاد می کند‪.‬‬ ‫اثرات فیزیولوژیکی‬ ‫این اسانا عضالت و مفاصل کل ستون مهره ها و دست ها را مثل تاداسانا‪ ،‬اما‬ ‫تا حد کمتری کش می اورد‪ .‬اثرش بر پاها اندک است‪ .‬بااین همه‪ ،‬رشد طولی در‬ ‫کودکان درحال رشد را بیشتر می کند‪.‬‬ ‫تیریاکا تاداســانا عضالت تنه یا پاراورتبرال‪ 2‬را که ستون مهره ها را حمایت‬ ‫می کنند‪ ،‬مخالف پهلوی دیگر می کشد و منقبض می کند‪ .‬وقتی عضالت سمت‬ ‫راست منقبض می شــوند‪ ،‬عضالت سمت چپ کش می ایند و برعکس‪ ،‬بدین‬ ‫ترتیب ستون مهره ها از پهلو خم می شود‪ .‬کشش و انقباض متناوب‪ ،‬خستگی و‬ ‫کشش اضافه عضله را که به خاطر طوالنی ماندن در یک حالت‪ ،‬مث ً‬ ‫ال در دانش‬ ‫اموزان‪ ،‬کارکنان خدمات کامپیوتری و کارمندان وجود دارد از میان می برد‪.‬‬ ‫ترتیــب تاداســانا‪ ،‬تیریاکا تاداســانا وکاتی چاکراســانا‪ ۳‬کــه عموماً میان‬ ‫یکِی معروف است برای بچه ها در نظام‬ ‫تمرین کنندگان ساتیاناندا یوگا به تی ت ‬ ‫کالس درس فایده بسیاری دارد‪ .‬وقتی این مجموعه بین دو ساعت درس انجام‬ ‫شود‪ ،‬یکنواختی و رکود مربوط به طرز نشستن را از میان می برد و تمرکز و توجه‬ ‫را دوباره برقرار می کند‪ .‬این توالی جزء مهمی در «یوگای اداری» است‪ .‬همچنین‬ ‫‪40‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫اثر کششــی این توالی وقتی ســفتی عضله مث ً‬ ‫ال در افراد پشت میزنشین‪ ،‬در‬ ‫سالخوردگان و در بیماری هایی مانند پارکینسون و الزایمر افزایش یافته باشد‬ ‫بسیار مفید است‪.‬‬ ‫با خ م به پهلوی مالیم‪ ،‬هریک از مفاصل ســتون مهــره ای از درون نرم و‬ ‫تغذیه شان اسان می شود‪ .‬این تاثیر برای ا ِسپاندالیتیس‪ 4‬یا ورم مفاصل ستون‬ ‫مهره ای بسیار فایده دارد‪.‬‬ ‫این اســانا به ویژه در نوجوانان و جوانان می تواند نامنظمی ستون مهره ای‬ ‫را که به ا ِسکولیوســیس‪ 5‬معروف است و در ان ستون مهره ها شکل منحنی‬ ‫‪ S‬می گیرد اصالح کند‪ .‬حرکت این اســانا ممکن است فشار عصب ستون‬ ‫مهره ای را که در محل خروجی اش الی مهره ها گیر کرده است کاهش دهد یا‬ ‫گاهی بسیار شدیدتر ان را گاز بگیرد‪ .‬بنابراین کسانی که سیاتیک یا مشکلی‬ ‫در دیسک های بین مهره ای دارند باید این اسانا را به ارامی‪ ،‬با اگاهی و احتیاط‬ ‫الزم انجام دهند‪.‬‬ ‫وقتی دســت ها باال می روند و در وضعیت نهایی این اســانا وزن را بیشتر‬ ‫یک پا تحمل می کند‪ ،‬کششــی قوی و ایســتا در عضالت مربوط به حالت‬ ‫ایســتاده به خاطر انقباض هم طول شــان روی اســتخوان های مرتبط وجود‬ ‫دارد‪ .‬این وضعیت به درونی شــدن اســتخوان ها کمک می کنــد‪ ،‬انها را در‬ ‫کودکان درحال رشــد اســتحکام می بخشد و در افراد مســن مانع از پوکی‬ ‫استخوان می شود‪.‬‬ ‫تیریاکا تاداسانا عملکرد فرایند گوارش را بهتر می کند و با تحریک حرکت‬ ‫دودی روده یبوســت را از میان می برد‪ .‬اگر این اســانا همراه تاداسانا و کاتی‬ ‫چاکراسانا و بعد از نوشیدن اب گرم ساده انجام شود این اثر افزایش می یابد‪.‬‬ ‫این اســانا با ایجاد فشار و انبساط شــکم به طور متناوب‪ ،‬کمک می کند گاز‬ ‫محبوس از کولون ازاد شود و بخش الزم تمرین های نظافتی هاتا یوگا مانند‬ ‫الگو یا پورنا شانکاپراکشاالنا‪ 6‬است‪.‬‬ ‫این اســانا همچنین عضالتی را که قفسه سینه را می پوشانند و حمایت‬ ‫می کنند و معموالً استفاده نمی شوند می کشد و منقبض می کند‪ .‬هوا به طور‬ ‫کامل تری از ناحیه کناری ریه که فشــرده می شود بیرون می ریزد و ان وقت‬ ‫در دم بعدی با هوای تازه پر می شــود‪ ،‬درنتیجه تهویه کارامد بهبود می یابد‪.‬‬ ‫هم زمــان‪ ،‬در وضعیت نهایی مخاط از قســمت های کناری باالی ریه تخلیه‬ ‫می شــود‪ .‬بنابراین‪ ،‬تیریاکا تاداسانا در درمان اسم‪ ،‬برونشیت‪ ،‬بیماری مزمن‬ ‫یاُپی دی)‪ 7‬و برونشیکتازی‪ 8‬توصیه می شود‪.‬‬ ‫انسدادی ریه (س ‬ ‫به همین ترتیب‪ ،‬این اسانا عضالت کناری دیواره شکم را میکشد و منقبض‬ ‫می کند و خون راکد را از اندام های شکمی مجاور مانند کلیه ها‪ ،‬کبد و طحال‬ ‫با فشــار بیرون می ریزد و همین که انقباض رها شود با خون تازه پر می کند‪.‬‬ ‫کارایی در عمل و سالمتی عمومی این اندام ها بهتر می شود‪.‬‬ ‫این اســانا می تواند در طول بارداری با اثــرات مفیدی بر گوارش‪ ،‬تنفس‪،‬‬ ‫پشت درد و درد عضالنی عمومی انجام شود‪.‬‬ ‫حرکت های مکرر ستون مهره ها و سر ممکن است در افراد اسیب پذیری که‬ ‫دچار سرگیجه‪ ،‬فشار خون باال و ورم مهره های گردنی اند باعث سرگیجه شود‬ ‫که حرکت اهسته و احتیاط توصیه می شود‪.‬‬ ‫تیریاکا تاداسانا یکی از معدود اساناهای مقدماتی و اصلی است که به خاطر‬ ‫سادگی و کارایی اش‪ ،‬در بیشتر برنامه های روزانه تمرین کنندگان یوگا کاربرد‬ ‫پیدا کرده است‪.‬‬ ‫‪1-Tiryaka tadasana‬‬ ‫‪2-Paravertebral‬‬ ‫‪3-Kati chakrasana‬‬ ‫‪4-Spondylitis‬‬ ‫‪5-Scoliosis‬‬ ‫شکل ساده یا کامل فنی نظافتی که در ان معده‪ ،‬روده کوچک و ‪6-Laghoo or poorna shankhaprakshalana:‬‬ ‫‪.‬بزرگ با اب نمک تمیز می شود‪-‬م‬ ‫)‪7-Chronic obstructive pulmonary disease (COPD‬‬ ‫‪.‬اتساع مزمن یک یا چند نایژه‪-‬م ‪8-Bronchiectasis:‬‬ صفحه 41 ‫چگونه رخدادهای استرس  زا‬ ‫باعث سرطان می شوند؟‬ ‫براســاس نتایــج مطالعــه ای کــه‬ ‫دردانشــگاه های کاونتری ورادبود به انجام‬ ‫رســیده‪ ،‬مداخــات ذهن بــدن( ام‪.‬بی‪.‬‬ ‫ای‪.‬اس‪ )1‬همچون مراقبه‪ ،‬یوگا و تای چی‬ ‫فقط باعث ارامش ما نمی شوند‪ ،‬این گونه‬ ‫تمرینات مــی توانند رونــد واکنش های‬ ‫مولکولــی دی‪.‬ان‪.‬ای‪ 2‬کــه موجــب بروز‬ ‫مشکالت سالمتی و افسردگی می شوند را‬ ‫معکوس کند‪.‬‬ ‫این تحقیق که در(فرانتیراین امونولوژی‪)3‬‬ ‫به چاپ رســیده به مــرور مطالعاتی که‬ ‫در طــول بیــش از یــک دهــه درزمینه‬ ‫انالیزرفتارژن‪-‬ها تحت تاثیر ام‪.‬بی‪.‬ای‪.‬اس‬ ‫انجام شده می پردازد‪.‬‬ ‫متخصصان دانشگاه با بررسی ‪ 18‬مطالعه‬ ‫که درطول بیش از ‪ 11‬ســال به انایز‪746‬‬ ‫شــرکت کننده پرداخته اند‪ ،‬به این نتیجه‬ ‫رسیدند که این تمرینات باعث می شوند‬ ‫الگوهای مولکولی در بدن دستخوش تغییر‬ ‫شــده و به ســامت ذهنی و جسمی ما‬ ‫کمک کنند‪.‬‬ ‫محققان به بررسی این نکته پرداختند‬ ‫که نحوه بیــان ژن چگونه تحت تاثیراین‬ ‫تمرینات قرارمی گیرد‪ .‬به بیان دیگرژن ها‬ ‫چگونه برای ســاخت یک ســریپروتئین‬ ‫خاص فعال می شــوند تا بــه کمک انها‪،‬‬ ‫ارایش زیستی بدن‪ ،‬مغزوسیستم ایمنی را‬ ‫تحت تاثیرقراردهند‪.‬‬ ‫وقتــی یک فرد درمعــرض یک رخداد‬ ‫اســترس زا قرار می گیرد سیستم عصبی‬ ‫سمپاتیک فرد سیستمی که مسئول پاسخ‬ ‫های جنگ و گریز اســت به کار می افتد‬ ‫و تولیــد مولکولــی به نام فاکتورهســته‬ ‫ای کاپابی(ان‪.‬اف‪-‬کی‪.‬بــی‪ )4‬افزایــش‬ ‫پیدا می کند‪.‬‬ ‫با فعال سازی برخی ژن ها باعث می شود‬ ‫ان‪.‬اف‪-‬کی‪.‬بی پروتئینی به نام ستوکینین‬ ‫تولید شــود‪ .‬ســتوکینین موجب پاسخ‬ ‫اســترس می شود اما اگر این پاسخ ها‬ ‫مدت زیادی در بــدن دوام بیاورند منجر‬ ‫به افزایش خطر ســرطان‪ ،‬پیری ســریع‬ ‫و اختــاالت روانی همچون افســردگی‬ ‫می شوند‪.‬‬ ‫براســاس این مطالعه‪ ،‬درافرادی که به‬ ‫مراقبه وتمرینات ذهنی دســت می زنند‬ ‫اثرات متضادی مشــاهده می شود‪ .‬یعنی‬ ‫الگــوی اولیه نبــرد ســلولی در بدن انها‬ ‫معکوس می شود‪ ،‬مقدارسیتوکنین در بدن‬ ‫انها کاهش پیدا می کند و ریسک بیماری‬ ‫های مرتبط با ان کاهش میابد‪.‬‬ ‫محقق ارشــد‪ ،‬ایوانابوریــک می گوید‪:‬‬ ‫میلیون ها نفر از مردم در سرتاســر جهان‬ ‫از تمرینات ذهــن و بدن همچون یوگا و‬ ‫مراقبه لــذت می برند امــا احتماال نمی‬ ‫دانند مزایای این گونه تمرینات در سطح‬ ‫سلولی شروع می شود و این تمرینات می‬ ‫توانند کدهای ژنتیکی ما را دســتخوش‬ ‫تغییر کنند‪.‬‬ ‫اوادامه می دهــد‪ :‬این فعالیت ها‪ ،‬اثری‬ ‫در ســلول های ما به جا می گذارند که ما‬ ‫انرا به نام امضای مولکولی می شناســیم‪.‬‬ ‫ایــن فرایند با تغییربیان ژن ها‪ ،‬اثراتی که‬ ‫استرس واضطراب بربدن ما برجا می گذارد‬ ‫را معکــوس مــی کند‪ .‬به بیان ســاده تر‬ ‫تمرینات ذهنی باعث می شود مغزفرایند‬ ‫دی‪.‬ان‪.‬ای را طوری پیش ببرد که به خوب‬ ‫بودن حال ما بیشتر کمک کند‪.‬‬ ‫‪1-MBIs‬‬ ‫منبع‪ :‬ایسنا‬ ‫‪2-DNA‬‬ ‫‪3-Frontiers in Immunology‬‬ ‫‪4-NF-KB‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1399‬شماره ‪146‬‬ ‫‪41‬‬ صفحه 42 ‫چطور می  شود در‬ ‫زندگی شاد بود؟‬ ‫برگردان‪ :‬مهتاب کالنتری‬ ‫‪@mahtab_kalantari‬‬ ‫ایا شما اغلب مواقع ناراحت و پراز ناامیدی‬ ‫و خشم هستید؟‬ ‫ایا جزء اشخاصی هستید که گوشه گیر‪ ،‬منزوی‬ ‫و خــارج از دیدند؟ ایا ســاکت وتنها یید؟ به جای‬ ‫این که ســرخوش وجسورو پرهیجان و زبرو زرنگ‬ ‫باشید؟ خب نگران نباشید این متن به منظور کمک‬ ‫کردن به شما نوشته شده تا به احساساتی که مانع‬ ‫می شوند که خوشحالترینها  باشید غلبه کنید‪.‬‬ ‫در ایــن جا نکات و اســتراتژی هایی درباره این‬ ‫که چطور شــادی را در زندگی و در هر سنی پیدا‬ ‫کنید می خوانید‪:‬‬ ‫روش اول‬ ‫‪ -1‬سرسخت و مثبت اندیش باشید‪ .‬‬ ‫اجازه ندهید موقعیت های منفی و ناراحت کننده‬ ‫زندگی شــما را تحت تاثیر قراردهند و انرا تخریب‬ ‫کنند‪ .‬حتی اگر ناراحت وغمگین هستید‪ ،‬سعی کنید‬ ‫که ســر خود را باال نگه دارید‪ .‬شما باید به خودتان‬ ‫بگوییــد که زندگی پر از ارزو‪ ،‬نبرد و چیزهای غیر‬ ‫منتظره است و اتفاقات غیر مترقبه زیاد ی سر راه‬ ‫زندگی قرار گرفته اســت‪ .‬به دنبال بارقه ای از امید‬ ‫در زندگی خود باشید ‪ .‬اغلب گاهی اوقات درزندگی‬ ‫پیــش می اید که ماخیلــی اتفاقــات را بد تعبیر‬ ‫می کنیم‪ .‬با این حال وقتی به ان ها نگاه می کنیم ‪،‬‬ ‫معلوم می شود که این اتفاقات جنبه های خوبی هم‬ ‫‪42‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫دارند که روکش های نقره ای نامیده می شوند‪ .‬برای‬ ‫مثال؛ پارتنرتان شما را رها می کند‪ .‬روکش نقره ای‬ ‫ایــن قضیه یا روزنه ی امید یا مــورد امیدوارکننده‬ ‫این قضیه چیســت ؟ افراد مختلــف زیادی دران‬ ‫بیرون هستند که شما می توانید مالقاتشان کنید‪.‬‬ ‫فرصت خوبیســت که می توانید انها را بشناسید و‬ ‫به درون قلب و روحشــان راه پیدا کنید و این چیز‬ ‫قدرتمندی است‪ .‬و یا شغل تان را از دست داده اید‪،‬‬ ‫ممکن است شــغل قبلی را خیلی دوست نداشته‬ ‫اید‪ ،‬روکش نقره ای یا روزنه ی امید چیســت؟ حاال‬ ‫شما یک شــانس دارید که کار بهتری پیدا کنید‪،‬‬ ‫شغلی مفیدتر و یا موقعیتی بهتر با درامد ی بیشتر‪.‬‬ ‫ما شکست می خوریم وقتی فکر می کنیم که باید‬ ‫موفق باشیم‪ .‬زندگی به این صورت خنده داراست‪،‬‬ ‫این طور نیســت ؟ حاال روکش نقره ای یا روزنه ی‬ ‫امید چیست ؟ شما در شکست خوردن درس ها یی‬ ‫تازه می گیرید و چیزهایی که یاد می گیرید خیلی‬ ‫بیشتر از زمانی است که کاری را ازهمان ابتدا درست‬ ‫انجام دهید‪.‬‬ ‫‪ -2‬خودتان را سرگرم و مشغول کنید‪.‬‬ ‫شــما می دانید که درباره ادم هــای بی کارچه‬ ‫می گویند‪ ،‬درست اســت؟ تحقیقات به طور مداوم‬ ‫نشــان داده اند افرادی که دائما مشــغول کارند از‬ ‫افراد بی کار شادترهستند‪ .‬نه تنها اوقات بی کاری‪،‬‬ ‫زیاد حوصله ســر برودلگیراست‪ ،‬بلکه می تواند بی‬ ‫حاصل و بی نتیجه هم باشد‪ .‬به همه‪-‬ی چیزهایی‬ ‫که باید انجام بدهید فکر کنید‪ ،‬مثل پیوســتن به‬ ‫باشگاه ها ‪ ،‬بازدید از جاهای دیدنی‪ ،‬گوش دادن به‬ ‫یک ســخنرانی‪ ،‬وسپس فکرکنید به این که چقدر‬ ‫درزندگــی زمان های کوتاهی را به انجام این کارها‬ ‫اختصاص داده اید‪.‬‬ ‫‪ -3‬خودتان دلیل خنده ی خودتان باشید‪.‬‬ ‫دانشمندان به این نتیجه رسیده اند که در واقع‬ ‫عمل لبخند‪ ،‬شــما را خوشحال ترمی سازد‪ .‬فقط‬ ‫ســعی کنید لبخند بزنید‪ .‬یکی ازدالیل زیررا برای‬ ‫لبخند زدن پیدا وازان استفاده کنید‪:‬‬ ‫ غریبه ای از کنارتان رد شــده وبه شما لبخند‬‫می زند‪.‬‬ ‫ شــخص دیگری یک کار قشــنگ برای یک‬‫شخص غریبه به طور رندوم انجام می دهد‪.‬‬ ‫ بعضی اتفاقات غیرمنتظــره پیش می اید که‬‫سبب می شود به این موضوع فکرکنید که چقدردنیا‬ ‫وسیع وعجیب است!‬ ‫ اگرهــر چیــز زیبایــی در این دنیــا دیدید‪،‬‬‫لبخند بزنید‪.‬‬ ‫‪ -4‬غریزه خود را دنبال کنید‪.‬‬ ‫مردمی که به ندای درونی خود گوش می دهند‪،‬‬ ‫می توانند خوشحال تر از مردمی باشند که بیش از‬ ‫حد برای تصمیماتشــان زحمت می کشند‪ .‬به این‬ ‫دلیل اگر شــما از ندای دلتان پیروی کنید‪ ،‬کمتر‬ ‫احتمــال دارد که برایتان ســوال پیــش بیاید که‬ ‫گزینه های دیگر ممکن اســت چطور باشند؟ اگر‬ ‫برای تصمیم گیری زیاد به زحمت می افتید ویا به‬ ‫نوعی به ســختی تصمیمی می گیرید این احتمال‬ ‫بیشتراست که از اشتباهی که یکی پس از دیگری‬ ‫می کنید شگفت زده شوید‪.‬‬ ‫‪ -5‬سخاوتمند و مهربان باشید‪.‬‬ ‫ممکن اســت شما فکر کنید که اگر برنده بلیط‬ ‫التاری باشید این شما را خوشحال می کند‪ ،‬اما در‬ ‫اشــتباه خواهید بود‪ .‬پول فقط تا یک سطح خاص‬ ‫شادی را افزایش می دهد‪ ،‬تا جاییکه نیازهای اساسی‬ ‫را می بیند‪ .‬بعد از ان پول شــما را خوشحال تر از‬ ‫بقیه ی مردم نمی کند ‪ .‬با این حال چیزی که شما‬ ‫را خوشــحال می کند مهربانی و بخشندگی است‪.‬‬ ‫مطالعات نشــان داده اند افرادی که در جستجوی‬ ‫بخشــیدن پول به خیریه ها هســتند تا دیگران را‬ ‫خوشــحال ســازند‪ ،‬به همان اندازه خود شاد می‬ ‫شــوند‪ ،‬انگار به خودشان پولی رسیده باشد‪ .‬این به‬ ‫ان معناســت که اگر می  توانید باید راه هایی پیدا‬ ‫کنید برای مهربانی و بخشنده بودن‪ .‬به امور خیریه‬ ‫بپردازید وداوطلب کمک به افراد بی بضاعت شوید‪.‬‬ ‫هر چه از علم و دانــش و هنر می دانید با اموزش‬ ‫دادن دانسته هایتان به افراد دیگر کمک کنید‪.‬‬ ‫‪ -6‬یاد بگیریــد که چگونــه دیگران را‬ ‫ببخشید‪.‬‬ ‫بخشیدن دیگران عملی است که به شما اجازه‬ ‫می دهد که گذشته‪ ،‬در گذشته بماند‪ .‬پژوهشگران‬ ‫می گویند که اگر شما بتوانید صاحب قلبی باشید‬ ‫که همه ی مردم را می بخشــد‪ ،‬حتی کسانی که‬ ‫لیاقت بخشــش شما را ندارند یاحاضرنیستند شما‬ ‫را ببخشــند‪ ،‬در این صورت شــما شادترین مردم‬ ‫خواهید بود‪ .‬بخشش دیگران با کاهش فشار خون‪،‬‬ ‫کاهش سطح استرس و کاهش ضربان قلب‪ ،‬شما را‬ ‫به فرد خوشبخت تری تبدیل خواهد کرد‪.‬‬ ‫‪ -7‬هر کاری که تا االن انجام داده اید و هر‬ ‫کسی که هستید‪ ،‬ورزش کنید!‬ ‫محققان ثابت کرده اند که یک پیوند بسیارمحکم‬ ‫بین ورزش وخوشبختی وجود دارد‪ .‬ورزش می تواند‬ ‫میزان اندورفین در بدن شما را افزایش دهد و باعث‬ ‫کاهش سطح اســترس کلی شما شود واین باعث‬ ‫احساس شادی و خوشبختی در شما می گردد‪.‬‬ ‫‪ -8‬کارهایی انجام دهید که شما را خوشحال‬ ‫می سازند‪.‬‬ ‫کاری را انجام دهید که هم شما را خوشحال کند‬ ‫وهم دیگران را‪ .‬تصورات قبلی و پیش داوری‪-‬هایتان‬ ‫را درباره انچه قراراست انجام دهید دوربریزیدوبروید‬ ‫دنبال انچه که شما می دانید قادر به انجام دادن‬ ‫ان هستید‪.‬‬ صفحه 43 ‫از دیگــران درانجــام تکالیــف و کارهایتان‬ ‫‪ -9‬به پیغام های الهام بخش گوش کنید‪.‬‬ ‫چــه ان را در کتابی بخوانید و چه در اینترنت‪ ،‬کمک بخواهید‪.‬‬ ‫زمانی که راه را گم کرده اید‪ ،‬از دیگران بخواهید‬ ‫نقــل قول ها را جســتجو کنید و بخوانیــد‪ ،‬یا در‬ ‫سخنرانی های انگیزشــی و جالب شرکت نمایید‪ .‬به شما راه درست را نشان دهند‪.‬‬ ‫درانجام پروژه هایتان از دیگران کمک بگیرید‪.‬‬ ‫دنیا پراســت از پیغام های الهام بخش به شرط ان‬ ‫درمورد مشــکلی که بــا ان روبرو هســتید‬ ‫که بدانید که کجا دنبالشــان بگردید‪ .‬همینجا هم‬ ‫تعدادی نقل قول الهام بخش هست که ممکن است مشاوره بخواهید‪.‬‬ ‫‪ -3‬از این که احساسات خود راجلوی دیگران‬ ‫این انگیزه را در شما ایجاد کند؛‬ ‫"چالش ها چیزهایی هســتند که زندگی شمارا بروز بدهید ابدا نترســید‪ .‬نگه داشــتن همه ی‬ ‫جالب می کنند و پیروز شدن بر انها زندگی شما را احساسات می تواند مشکل ساز باشد و می تواند‬ ‫‪1‬‬ ‫حس خفگی و فروخوردگی در شــما ایجاد کند‪،‬‬ ‫معنا می بخشد"‪ .‬جاشوا‪.‬جی‪ .‬مارین‬ ‫"بهتریــن تالفــی موفقیــت بزرگ اســت!" شبیه وقتی که شــما هیچ کسی را ندارید تا راز‬ ‫‪2‬‬ ‫دلتان را برای او بگوییــد‪ .‬به این دالیل بهترین‬ ‫فرانک سیناترا‬ ‫"هیچ کس تا بحال هیچ برنامه ای برای شکست کاراین است که با دیگران صادق باشیدوبه افرادی‬ ‫ننوشــته اســت‪ ،‬چربی‪ ،‬تنبلی‪ ،‬یاحماقــت‪ .‬اینها که اعتماد دارید در مــورد انچه که تجربه می ‬ ‫چیزهایی هستند که دقیقا وقتی اتفاق می افتند که کنید بگویید‪ .‬صحبت در مورد مشــکالت تان با‬ ‫‪3‬‬ ‫یک دوست مطمئن و یا یک حرفه ای متخصص‪،‬‬ ‫شما هیچ برنامه ای ندارید‪ ".‬الری وینگت‬ ‫"هیچ وقت بــرای چیزی که باید باشــید دیر به شما کمک می کند که تخلیه روانی بشوید‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ -4‬راز افراد دیگر را نگه دارید و رازدار باشــید‪.‬‬ ‫نیست‪ ".‬جرج الیوت‬ ‫اگر کسی به شما اعتماد کرد و اجازه داد که رازش‬ ‫روش دوم‬ ‫یافتن خوشــبختی و شــادی از طریق را بدانید‪ ،‬به قدر کافی معتمد باشــید‪ .‬این به ان‬ ‫معناست که سخن چینی و شایعه پراکنی نکنید‪،‬‬ ‫افراد دیگر‬ ‫‪ -1‬به گروه ها یا ســازمان هایی ملحق شوید که و حتی به طور اتفاقی هم اجازه ندهید که دچار‬ ‫بیان کننده شخصیت شما  یا منعکس کننده عالقه لغزش شــوید‪ .‬از راز های یکدیگر بر علیه هم ا‬ ‫مندی هایتان اســت‪ .‬چه عالقه یتان بولینک باشد ستفاده نکنید‪ .‬تصورکنید که چه اتفاقی می افتاد‬ ‫چه بافندگی‪ ،‬چه مناظره باشــد و چه تحقیقات ‪ ،‬اگر کســی رازتان را به د یگــران بگوید و ان‬ ‫چه اشــپزی باشــد چه پرواز‪ ،‬و چه ورزش باشد ها هم به اشــتباه به افراد دیگر بگویند؟ مسلما‬ ‫یــا بازی های کامپیوتری‪ .‬درگیر شــدن با جمعی شــما صدمه می بینید واحساس می کنید به‬ ‫از همفکــران‪ ،‬تغییــرات بزرگی در شــما ایجاد شما خیانت شده است‪ .‬نگذارید دیگران هم این‬ ‫حس را داشته باشند‪ ،‬یافتن خوشبختی دریافتن‬ ‫خواهد کرد‪.‬‬ ‫وقتی شما برای اولین بار درچنین محیط هایی دوســتان نزدیک است پس دالیل خوبی به انها‬ ‫قرار می گیرید‪ ،‬ابتدا خودتان را معرفی کنید‪ .‬سعی بدهید تا به شماکامال اعتماد داشته باشند ‪.‬‬ ‫‪ -5‬به قول خود عمل کنید‪ ،‬این یک پیام است‪.‬‬ ‫کنید خجالت نکشید‪ .‬تماس چشمی برقرارکنید‪،‬‬ ‫سعی کنید که ریلکس وراحت باشید‪ .‬به خودتان اگر به کسی می گویید که کاری را انجام بدهد‪،‬‬ ‫یاد اوری کنید که افراد دیگر هم مثل شما هستند ابتــدا خود بروید و ان کار را انجام دهید‪ .‬کلمات‬ ‫تنها کلمات هســتند و فقط زمانی ارزش پیدا‬ ‫واحتماال به همان اندازه مضطربند‪.‬‬ ‫‪ -2‬ازافراد دیگرهم بخواهید که کمکتان کنند‪ .‬می کنند که به انها عمل کنید‪ .‬متوجه باشــید‬ ‫نترسید ازاین که ازدوستانتان کمک بخواهید وقتی که دوستان شما به شما وابسته اند‪ .‬عمل کردن‬ ‫این کار را انجام دادید قدردان انها باشــید‪ .‬از این به قول وو عده هایتان کمک خواهد کرد که قوت‬ ‫که از دوســتانتان تقاضای کمک کنید نترســید‪ .‬قلب دوستان خود باشید‪ ،‬به انها این اطمینان را‬ ‫همانطورکه پیش  تراشاره شــد مردم از کمک به می دهد که شما مرد یا زن عقیده خود هستید و‬ ‫دیگران احساس رضایت می کنند‪ .‬کمک به دیگران به نوعی مرد یا زن عمل باشید‪.‬‬ ‫خوشــبختی با بــه وعده خود عمــل کردن‬ ‫به انها احســاس مفید بــودن و فضیلت می دهد‪.‬‬ ‫حدس بزنید چه شــده ؟ انسان های مفید وخوش چــه ارتباطــی دارد؟ عمل به وعــده های خود‬ ‫مشــرب عموما افرادی خوشحال و سرگرم کننده مرتبط اســت به اموزش اعتماد وحقیقت‪ .‬شما‬ ‫هســتند که با بودن در کنار انها به انســان حس به دوســتانتان یاد می دهید که به شما اعتماد‬ ‫شادی دست می دهد‪ .‬بدین معنی که شما لحظات کنند‪،‬اگر شــما قولی به طور ناگهانی بدهید که‬ ‫راحتی خواهید داشت و راحت  تر می توانید با انها نتوانید به ان عملی کنید‪ ،‬دوســتانتان به شما‬ ‫معاشرت کنید و در کنار انها خودتان خواهید بود‪ .‬اعتماد نمی کنند و اگر انها دیگر به شما اعتماد‬ ‫نکنند شما نمی توانید دوستان صمیمی و نزدیک‬ ‫داشته باشید‪.‬‬ ‫‪ -6‬به دوســتانتان در زمانی هایی که نیاز دارید‬ ‫تکیه کنید‪ .‬وقتی که انرژیتان کم اســت و احتیاج‬ ‫دارید که کســی به شــما روحیه بدهد با یک یا‬ ‫دونفر از دوستانتان تماس بگیرید‪ .‬یک روش پربار‬ ‫و سرگرم کننده پیدا کنید تا ذهن خود را از انچه‬ ‫ازارتان می دهد دور نگه دارد‪ .‬دوســتانتان شما را‬ ‫باور دارند‪ .‬انها دوستان شما هستند به خاطر همین‬ ‫انها می خواهند که شما را شاد ببینند و به همین‬ ‫دلیل از این که زمانشان را با شما بگذرانند لذت می‬ ‫برند‪ .‬امیدوارم انها هر کاری که برایشان می کنید‬ ‫را برای شما انجام دهند‪ .‬وقتی به شما نیاز دارند به‬ ‫انها روحیه بدهید و تکیه گاهشان باشید‪.‬‬ ‫‪ -7‬تکیه گاه خانواده خود باشــید‪ .‬خانواده شما‬ ‫بدون قید وشرط شما را دوست دارند‪ ،‬حتی اگر این‬ ‫عالقه را به طور واضح به شما نشان ندهند‪ .‬زمانی‬ ‫که بحث در مورد امنیت و سالمت شماست خانواده‬ ‫در درجه نخست قرار دارند‪ .‬انها خواهان موفقیت‬ ‫و زندگی سرشار از شــادی و هدفمندی برایتان‬ ‫هستند‪ .‬حتی در صحبت کردن با خانواده در مورد‬ ‫مشکالتتان می توانید احساس خوبی داشته باشید‪.‬‬ ‫ســعی کنید نگران قضاوت خانواده خود نباشید‪،‬‬ ‫درنهایت انچه که انها می خواهند این اســت که‬ ‫شــما در زندگــی خود به تنهایی خوشــبختی و‬ ‫سعادت را پیدا کنید‪ .‬اگراز گفتن چیزی به والدین‬ ‫خود می ترسید یک دوست یا یکی دیگر از اعضای‬ ‫خانــواده خود راپیدا کنید تا با او در مورد مســاله‬ ‫خود صحبت کنید‪.‬شــما نبایــد در مورد صحبت‬ ‫کردن با خانواده مشکل داشته باشید‪ .‬می توانید‬ ‫با خانواده در مورد مسائل عادی واتفاقات روزمره‬ ‫صحبت کنید‪ ،‬این خود خوشــبختی به حساب‬ ‫می اید‪ .‬گشودن ســرگپ و صحبت با خانواده در‬ ‫مورد مسائل روزمره قدم بزرگی است که می توانید‬ ‫درداشتن رابطه بهتر با انها شروع کنید‪.‬‬ ‫‪ -8‬گفتگوهای عمیق با مردم داشته باشید‪ .‬یک‬ ‫مطالعه نشان داده است کسانی که درگیر مکالمات‬ ‫و صحبت های عمیق می شــوند شادی بیشتری‬ ‫از کســانی که درمورد چیزهای کوچک صحبت‬ ‫می کنند ‪ ،‬تجربه می نمایند‪ .‬بنابراین دفعه بعدی‬ ‫که دارید در مــورد اب و هوا یا این که ریحانا چه‬ ‫لباســی در مسابقات گرمی پوشیده بود صحبت و‬ ‫غیبت می کنید‪،‬‬ ‫در مقابل وسوسه صحبت در مورد این موضوعات‬ ‫مقاومت کنید و به دنبال چیزی بزرگ و جسورانه‬ ‫بروید‪ ،‬مطمئنا پشیمان نخواهید شد‪.‬‬ ‫‪1-Joshua.J.Marine‬‬ ‫‪2-Frank Sinatra‬‬ ‫‪3-Larry Winget‬‬ ‫‪4-George Eliot‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1399‬شماره ‪146‬‬ ‫‪43‬‬ صفحه 44 ‫سعادت ابدی‬ ‫کنفسیوس‬ ‫نویسنده‪ :‬سوامی شیواناندا‬ ‫برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫کنفسیوس در سال ‪ 551‬پیش از میالد‪ ،‬در تیول لو‪ ،۱‬بخشی از منطقه ایی‬ ‫که هم اکنون متعلق به اســتان شانگتونگ‪ 2‬واقع درکرانه دریای شمال شرقی‬ ‫چین است بدنیا امد‪ .‬کنفسیوس و الئوتسه هردو خردمندان و فیلسوفان هم‬ ‫دوره‪ ،‬وبنیانگذاران مکتب تائو بودند‪ .‬مکتب کنفسیوس یک مذهب نیست‪ ،‬او نه‬ ‫راهب بود و نه کشیش‪ ،‬هیچ رهبانیتی در نظریات و تعالیم او دیده نمی شود‪.‬‬ ‫عقاید کنفسیوس خیلی پیش از تولد او در چین وجود داشت‪ ،‬او خود را یک‬ ‫انتقال دهنده این کالم و سخنان می داند‪ ،‬کسی که این تعالیم را دوباره احیاء‬ ‫کرده است و نه ابداع کننده انها‪ .‬او یک مذهب جدید به دنیا معرفی نمی کند‬ ‫بلکه بر روی اخالقیات و روابط بین انسان ها تاکید دارد‪ .‬انچه او به جهان ارائه‬ ‫داد‪ ،‬بازگویی و بیان مجدد قوانین اخالقی و ارزش های بنیادین انسانی است‪.‬‬ ‫کنفسیوس مفاهیم و موضوعات اخالقی دنیای قدیم را با ویرایش و بیانی تازه‬ ‫و پسندیده‪ ،‬اصالح و تنظیم و در قالبی واال و شایسته مطرح کرد‪ .‬او زندگی‬ ‫خود را وقف پیشــرفت جامعه بر اساس تعالیم خود نمود و پیوسته به اصالح‬ ‫جامعه می اندیشید‪ .‬کنفسیوس سعی می کرد ازگسترش اخالق متعالی‪ ،‬در راه‬ ‫رشد و توسعه و رفاه اجتماعی کمک بگیرد و با این مشارکت سطح جامعه را‬ ‫باالببرد‪ .‬مجموعه سخنان وی شامل گفتارهایی درباره رفتار صحیح اجتماعی‪،‬‬ ‫صلح و هماهنگی در جامعه اســت‪ .‬کنفسیوس در اموزش این تعالیم به مردم‬ ‫بسیار صبور و بردبار بود و همواره تاکید بر رعایت اصول اخالقی‪ ،‬تذهیب نفس‬ ‫و در پیش گرفتن پرهیزگاری و ترویج ان در جامعه داشت‪.‬‬ ‫کنفسیوس تالش فراوانی انجام داد تا عناصرمخرب جامعه را با معرفی ارزش‬ ‫های انسانی ازبین ببرد‪ ،‬به عقیده او اگر افراد مجرم الگویی ممتاز و واال‪ ،‬و عاری‬ ‫از معایب پیش روی خود داشــته باشند‪ ،‬ازان پیروی کرده و اصالح می شوند‬ ‫و با اصالح تک تک افراد‪ ،‬جامعه و سپس کل جهان اصالح شده و صلح و صفا‬ ‫عالمگیر خواهد شد‪.‬‬ ‫کنفســیوس هرگز درباره دنیای دیگــر و جهان پس از مرگ بحث نکرد و‬ ‫معتقد بود درست زیستن در این جهان خود باعث سعادت ابدی می گردد‪ .‬او‬ ‫می گوید‪ ":‬عشق حاصل از تقوا و پرهیزگاری باید عشقی درونی و ذاتی باشد‪.‬‬ ‫بــا خودداری ازضدارزش ها و قضاوت نکردن دیگران‪ ،‬و با عمل به ارزش های‬ ‫اخالقی‪ ،‬شــما به صورت الگویی برای دیگران درخواهید امد و همه ارزو می‬ ‫کنند مانند شما شوند‪ .‬این ان چیزی است که می تواند "حکمت انسانی" نام‬ ‫بگیرد‪ .‬هیچ چیز باالتر از این نیست که انسان خود را وقف انچه که درست است‬ ‫‪44‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫بکند وبر روی دیگران با عشــق‪ ،‬دانش‪ ،‬پرهیزگاری‪ ،‬عدل‪ ،‬خلوص‪ ،‬صدق و‬ ‫صمیمیت تاثیرات مثبت بگذارد‪ .‬یک ذهن ازاد خود را فریب نمی دهد‪ ،‬و‬ ‫با گسترش نیکوکاری و عدالت همسو می شود‪ .‬یک جامعه تنها با تهذیب‬ ‫و بهبود فردی می تواند اصالح شــود‪ ،‬این نخستین و مهمترین گام برای‬ ‫پیشــرفت و بهبود جمعی است‪ .‬بنابراین هرکس موظف است ابتدا بر روی‬ ‫خود کار کند و دیگران را با رفتار صحیح خود تغییر دهد‪ .‬هر انســانی باید‬ ‫نگهبان خود باشــد و به این وسیله دیگران را نیز هدایت کند‪ .‬او باید جامه‬ ‫ایی از خرد به تن کند و در پرهیزگاری اقامت گزیند و در مسیر خیرخواهی‬ ‫و نزاکت گام بردارد و مانند چراغی باشــد برای افراد اشفته و راه گم کرده‪.‬‬ ‫ایمان وصداقت‪ ،‬وفاداری و درستکاری به او بزرگی و جاه‪ ،‬و جذابیتی متعالی‬ ‫می دهد‪ .‬با این ارزش های اخالقی انســان تبدیل به فردی قابل اعتماد و‬ ‫دوست داشتنی می شود‪".‬‬ ‫سخنان بسیاری منسوب به کنفسیوس حکیم برجای مانده که همگی از‬ ‫ویژگی های انســان واال و ممتاز می گوید‪ .‬کنفسیوس از خودبرتر و انسان‬ ‫متعالی ســخن می گوید‪ .‬مقرارات و قوانینی که وضع می کند در وصف و‬ ‫گرامی داشتن فضایل اخالقی انسان برتر است‪ .‬او می گوید انسان ایده ال‪،‬‬ ‫انسانی ازاد است و وابسته به دسته خاصی نیست‪ ،‬تنها ارزش های اخالقی‬ صفحه 45 ‫اســت که او را باال می برد‪ .‬برتری او بر اساس میزان راستگویی‪ ،‬درستکاری‪،‬‬ ‫ایمان‪ ،‬عدل و انصاف‪ ،‬نیکوکاری‪ ،‬بردباری و سخاوت او معین می شود که تمام‬ ‫اینها مانند ســپری برای او در برابر خشونت‪ ،‬ظلم و ستم‪ ،‬تعصب و تندی‪ ،‬و‬ ‫سایرمسائل ناراحت کننده است‪ .‬هر انسانی با رعایت اصول اخالقی‪ ،‬در واقع‬ ‫خود را در مقابل همه بدی ها محافظت می کند‪.‬‬ ‫تعالیمکنفسیوس‬ ‫تعالیم و اموزش های کنفسیوس عمدتا مربوط به اداراه کشور و مشکالت‬ ‫فرمانروایی اســت‪ .‬او می گوید قانونگذار ابتدا خود باید به قوانین عمل کند‪،‬‬ ‫باید مسئول‪ ،‬صادق و وظیفه شــناس باشد‪ .‬یک فرد پرهیزگار مانند ستاره‬ ‫قطبی است که دیگران توسط او هدایت یافته و راه را پیدا می کنند‪ .‬منظور‬ ‫کنفسیوس از پرهیزگاری چیست؟ سراسر عالم برای او مانند تمرین مراقبه‬ ‫ذن‪ 3‬بود‪ .‬رعایت تمام اصول اخالقی و در پیش گرفتن رفتاری شایسته‪ ،‬تعبیر‬ ‫او از مفهوم ذن است‪ .‬در فرهنگ لغات انگلیسی هیچ کلمه ای معادل کلمه ذن‬ ‫نمی توان پیداکرد‪ ،‬هر کلمه ایی برای شرح ذن بخواهیم بگوییم در سایه ایی از‬ ‫ابهام قرار می گیرد‪ .‬شاید مفهوم کلی این کلمه را بتوان با "دانش بشری" بیان‬ ‫کرد‪ .‬نزدیکترین کلمه به معنی واقعی کلمه ذن‪ ،‬پرهیزگاری و تقواست که به‬ ‫حفاظت و هماهنگی و اصالح جامعه کمک می کند‪ .‬تمام مفاهیم و ارزش ها‬ ‫ی انسانی مانند سخاوت‪ ،‬صدقات‪ ،‬بخشش‪ ،‬بزرگواری‪ ،‬بلندهمتی‪ ،‬راستگویی‬ ‫و درســتکاری‪ ،‬ادب و احترام‪ ،‬نوع دوستی‪ ،‬تالش و پشتکار‪ ،‬عشق و مهربانی‪،‬‬ ‫پاکیزگی و وفاداری در کلمه ذن می گنجند‪ .‬یکی از اصول کنفســیوس می‬ ‫گوید‪" :‬تمام اصول اخالقی‪ ،‬وابسته به رعایت حقوق همسایه خود و نیکوکاری‬ ‫به اوست"‪.‬‬ ‫کنفسیوس می گوید‪ :‬یک انسان پرهیزگار از سه چیز هراس دارد؛ ‪ -1‬ترس‬ ‫از قدرت پروردگار ‪ -2‬ترس ازاینکه انســان متعالی نباشــد ‪ -3‬ترس از بیان‬ ‫کلمات مقدس‪ ،‬که خود به ان عمل نکند‪ .‬انسان متعالی باید طوری عمل کند‬ ‫که دیگران در وجود او خدا را ببینند‪ .‬براساس اموزه های کنفسیوس‪ ،‬جهان‬ ‫بی عیب و همیشگی است و زمان حال بزرگترین هدیه ایی است که به انسان‬ ‫داده شده است‪.‬‬ ‫کنفســیوس از اهمیت پنج نوع رابطه سخن می گوید‪ :‬رابطه زن و شوهر‪،‬‬ ‫رابطه والدین و فرزندان‪ ،‬رابطه بزرگترها و کوچکترها‪ ،‬رابطه دوست و دوست‪،‬‬ ‫و رابطه قانونگذاران و مردم‪ .‬او می گوید اگراین رابطه ها درست شود همه چیز‬ ‫درست خواهد شــد‪ .‬اصالح از خانواده شروع می شود وبعد به جامعه‪ ،‬کشور‬ ‫وســپس به کل دنیا منتقل می گردد‪ .‬همه چیز بســتگی به اصالح این پنج‬ ‫رابطه دارد‪.‬‬ ‫کنفسیوس می گوید‪ :‬وقتی تائو در مسیری جریان دارد‪ ،‬نیکوکاری و عدالت‬ ‫در جریان است‪ ،‬انگاه پدران پدران می شوند‪ ،‬پسران پسران می شوند‪ ،‬قوانین‬ ‫قوانین می شوند‪ ،‬حکام حکام می شوند‪ ،‬و همه چیز درست در جای خود قرار‬ ‫می گیرد‪ .‬کنفســیوس کاهش تنش ها در جامعه را کامال وابسته به تهذیب‬ ‫نفــس فرد فرد جامعه می داند‪ .‬او مردم را به تهذیب نفس تشــویق می کند‬ ‫و می گوید پرهیزگاری‪ ،‬گرانبهاترین جواهر خلقت است‪ .‬براساس گفته های‬ ‫کنفسیوس طبیعت انســان‪ ،‬ذاتا خوب و پاک است و همواره تمایل به خوب‬ ‫بودن دارد‪ .‬میل به کمال و تقدس در نهاد هر انســانی وجود دارد‪ .‬انسان با در‬ ‫پیش گرفتن زندگی براســاس تقوا می تواند تبدیل به شخصیتی شایسته و‬ ‫خالص شود‪ ،‬یعنی کسی که شخصیتی با شکوه و الهی دارد‪ .‬چنین شخصی‬ ‫دارای یک زندگی دلخواه و ایده ال می شــود و به رفاه مادی نیز می رســد‪.‬‬ ‫انسان باتقوا‪ ،‬با دوری از خست‪ ،‬غرور‪ ،‬خشم و تمام صفات غیر اخالقی‪ ،‬پاداش‬ ‫و مزد خود را با وقار وفروتنی و شکوهی که بدست می اورد‪ ،‬دریافت می کند‪.‬‬ ‫درتعالیم کنفسیوس می بینیم که چطور توسعه و اصالح هر فرد منجر به‬ ‫خدمت کردن به نوع بشر و توسعه و اصالح جامعه می شود‪ .‬تجلی این اموزه ها‬ ‫خوداگاهی‪ ،‬رعایت مقرارات خانواده و رعایت مقرارات محلی است که به قانون‬ ‫مداری جهانی می رسد‪ .‬قدما گفته اند که اگر ارزوی سعادت جهانی داری ابتدا‬ ‫ایالت خود را اصالح کن و پیش از ان خانواده خود را اصالح و پیش از ان خود‬ ‫را اصالح کن‪ .‬ارزوی برقراری نظم و برطرف کردن مشــکالت جامعه‪ ،‬تنها با‬ ‫اصالح کردن هر فرد و خانواده اش میسر می شود‪ .‬با گسترش این تعالیم می‬ ‫توان به هدف نهایی که سعادت و کامیابی جهانی است نائل شد‪.‬‬ ‫نتیجه گیری‬ ‫کنفسیوس شش قرن پیش از میالد‪ ،‬قوانین و مقرارات اخالقی را ارائه داد‪.‬‬ ‫او مردی تابع قانون بود و خواســته اش برپایی دنیایی عالی و شرایطی برای‬ ‫بهترین نوع زندگی و رفاه همگان بود‪ .‬تعالیم وی مجموعه ایی از اصول اخالقی‬ ‫و رســیدن به خوداگاهی و سعادت برای نوع بشراست‪ .‬کنفسیوس تا قرن ها‬ ‫بعد از خود همچنان مورد احترام میلیون ها نفر از مردم جهان بوده و او را یک‬ ‫فیلسوف چینی‪ ،‬معلم اخالق و مصلح اجتماعی متعلق به همه جهان می دانیم‪.‬‬ ‫‪1-Lu‬‬ ‫‪2-Shangtung‬‬ ‫‪3-Zen‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1399‬شماره ‪146‬‬ ‫‪45‬‬ صفحه 46 ‫جرعه ایی از یک کتاب‬ ‫اشپزخانهجهنمی‬ ‫سوسن عبدالرضایی‬ ‫عنوان کتاب ‪ :‬مهندسی درون‬ ‫نویسنده ‪ :‬سادگورو‬ ‫بحث و گفتگوی بسیاری بین طرفداران‬ ‫گیاه خواری و غیرگیاه خــواری وجود دارد‪.‬‬ ‫اغلب از من می پرسند کدامیک بهتر است‪.‬‬ ‫گیاه خواران‪ ،‬اغلب مســتعد نشان دادن‬ ‫رفتارهایی انــد تا خود را برتــر و عالم تر از‬ ‫دیگران نشــان دهند‪ ،‬در حالی که غیرگیاه‬ ‫خوارها بعضا ادعا می کننــد که قوی ترند از‬ ‫اینرو برای زندگی بر روی کره زمین مناسب‬ ‫ترند‪ ،‬با این ادعا مشتاق اند تا هر انچه در دنیا‬ ‫قابل خوردن اســت را در لیست غذایی خود‬ ‫داشته باشند‪ .‬فلســفه های بزرگی بر اساس‬ ‫انتخاب های غذایی تکامل یافته اند‪ .‬در یوگا‬ ‫‪46‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫هیچ چیز مذهبی‪ ،‬فلسفی‪ ،‬معنوی و اخالقی‬ ‫در مورد غذایی که ما می خوریم وجود ندارد‪.‬‬ ‫صحبت فقط بر سر این مساله است که ایا‬ ‫غذایی که می خوریم با نوع بدن ما همساز و‬ ‫سازگار هست یا نه‪.‬‬ ‫موجــودات‪ ،‬فرق اساســی در طراحی و‬ ‫ساختمان نظام فیزیکی شان وجود دارد‪ .‬از‬ ‫ان جا که بر روی غذا متمرکز شده ایم‪ ،‬اجازه‬ ‫دهید سیستم گوارش هریک از این دو دسته‬ ‫را تشریح کنیم‪ ،‬تمام جهاز هاضمه‪ ،‬دستگاه‬ ‫گوارشی از لب تا مقعد است‪ .‬اگر این لوله را‬ ‫دنبال کنید‪ ،‬متوجه تفاوت های اساسی بین‬ ‫جهاز هاضمه گیاهخوارها و گوشت خوارها‬ ‫خواهید شد‪ .‬چند مورد مهم از این تفاوت ها‬ ‫را درنظر بگیرید‪.‬‬ ‫اولین تفاوت اینکه ارواره گوشــتخواران‬ ‫فقط قادر اســت عمل بریدن را انجام دهد‬ ‫درحالی که گیاه خواران هم از پس بریدن و‬ ‫هم اسیاب کردن بر می ایند‪ .‬ما انسان ها نیز‬ ‫قادر به انجام هر دو عمل بریدن و اســیاب‬ ‫کردن هستیم‪.‬‬ ‫علت این طراحی متفاوت چیست؟‬ ‫تصور کنید کمی برنــج خام را به مدت‬ ‫یک دقیقه یا بیشــتر‪ ،‬در دهــان خود قرار‬ صفحه 47 ‫دهید‪ .‬متوجه می شــوید که برنج در دهان‬ ‫شما شیرین می شود‪ .‬علت این شیرینی از‬ ‫ان جاســت که کربوهیدرات در دهان شما‬ ‫توسط انزیمی به نام «پتیالین» (امیالز) به‬ ‫شکر تبدیل می شــود (این انزیم در دهان‬ ‫انسان وجود دارد)‪ .‬پتیالین در دهان تمامی‬ ‫گیاه خوارها وجود دارد و گوشــت خوارها‬ ‫فاقد این انزیم هســتند‪ .‬از این رو گوشت‬ ‫خوارهــا تنها قادرند گوشــت را به قطعات‬ ‫کوچکتــر بریده و قورت دهند در حالی که‬ ‫گیاه خوارها می توانند غذای خود را بجوند‪.‬‬ ‫جویدن شــامل اسیاب کردن غذا و سپس‬ ‫مخلــوط کردن کامــل ان با بــزاق دهان‬ ‫می باشد‪ ،‬از این رو طراحی فک این دو دسته‬ ‫از یکدیگر متفاوت است‪.‬‬ ‫اگرعمل جویدن به طور کامل انجام شود‬ ‫نزدیک به پنجاه درصــد از عمل هضم در‬ ‫دهان شــما انجام شده است‪ .‬به بیان دیگر‪،‬‬ ‫انتظار می رود که معــده بطور موثری این‬ ‫فراینــد را با غذاهای هضم شــده به پایان‬ ‫برساند‪ .‬امروزه‪ ،‬تغییر شیوه و این سازگاری‬ ‫به نتایج مختلفی وابســته است‪ .‬اگر ارزوی‬ ‫بزرگ شدن )رشد کردن) در سر دارید‪ ،‬باید‬ ‫غذاهای خاصی مصرف کنید‪ .‬اگر خواهان‬ ‫بدنی هســتید که محافظ سطح خاصی از‬ ‫هوشیاری باشد و یا بدنی با سطح مشخصی‬ ‫از حضور ذهن‪ ،‬اگاهی و زیرکی مد نظرتان‬ ‫است غذاهای دیگری باید مصرف شود‪ .‬اگر‬ ‫جزء ان دسته از افرادی هستید که تنها به‬ ‫سالمت و لذت بردن از زندگی نمی پردازید‪،‬‬ ‫بلکــه می خواهید بدن تان بــرای دریافت‬ ‫جهان هســتی به اندازه کافــی باهوش و‬ ‫حساس باشد‪ ،‬روش تغذیه شما باید کامال‬ ‫متفاوت باشــد‪ .‬بسته به اشــتیاق تان باید‬ ‫رژیم غذایی خود را مدیریت کنید‪ .‬اگر ابعاد‬ ‫تمامی موارد ذکر شــده را در سر دارید نیز‬ ‫باید تعادل مناسبی بین انها برقرار کنید‪.‬‬ ‫صرف نظر از ارمان ها و اهداف شخصی‪،‬‬ ‫این بدن برای چه نوع سوختی طراحی شده‬ ‫است؟ این نکته حائز اهمیتی است که همه‬ ‫ما در ابتدا باید به ان توجه کنیم‪ .‬اصالحات‪،‬‬ ‫تعدیل ها و ســازگاری های رژیم غذایی از‬ ‫جمله مواردی هســتند که پس از ان باید‬ ‫مورد بررســی قرار گیرند‪ .‬اگر صحبت تنها‬ ‫بر سر زنده ماندن است‪ ،‬هرچه می خواهید‬ ‫بخوریــد‪ .‬اما از ان جا که زنــده ماندن در‬ ‫گرو مراقبت از بدن اســت لذا الزم اســت‬ ‫که انتخابی هوشــمندانه بــرای غذایی که‬ ‫می خوریم داشته باشیم و این انتخاب فقط‬ ‫به اجبار زبانی نیســت (مزه ای که از غذاها‬ ‫حس می کنیم( بلکه طراحی بدنی مان است‬ ‫که این امر را هدایت میکند‪.‬‬ ‫در قلمرو حیوانات به راحتی می توان انها را‬ ‫به دو دسته گیاه خوار و گوشت خوار تقسیم‬ ‫کرد‪ ،‬دســته ای که فقط از گیاهان تغذیه‬ ‫می کنند و دســته دیگر که گوشــت خوار‬ ‫بوده و حیوانات دیگر را صید می کنند‪ .‬بین‬ ‫این دو دسته از معده شما همواره محیطی‬ ‫گرم و مرطوب دارد و اگر گوشــت بیشــتر‬ ‫از هفتاد و دو ســاعت در ان بماند‪ ،‬ســطح‬ ‫فساد و گندیدگی بسیار افزایش می یابد‪ .‬این‬ ‫بدین معناســت که در این شرایط‪ ،‬فعالیت‬ ‫های باکتریایی بیش از حد شده و بدن شما‬ ‫انرژی بیشــتری را صرف باال نگه داشــتن‬ ‫سطح باکتریایی می کند‪ ،‬بنابراین مرز بین‬ ‫سالمتی و بیماری از بین می رود‪.‬‬ ‫اگر به مالقات دوستی که در بیمارستان‬ ‫بستری شــده بروید‪ ،‬قطعا برای او پیتزا یا‬ ‫استیک نمی برید‪ .‬بیشــتر تمایل دارید تا‬ ‫برای او میوه ببرید‪ .‬اگر در جنگل باشــید‬ ‫اولین چیزی که تمایل به خوردن ان دارید‬ ‫چیست؟ قطعا میوه است‪ .‬میوه ها غذاهایی با‬ ‫هضم بسیار اسان هستند و انسان نیز بطور‬ ‫غریزی از این موضوع اگاه است‪.‬‬ ‫اکثر حیوانات گوشــت خــوار هر روز به‬ ‫خوردن غذا نمی پردازند و مسلما سه وعده‬ ‫در روز غذا نمی خورند! میدانند غذایی که‬ ‫می خورند خیلی اهســته در طول دستگاه‬ ‫گوارش شــان (روده ها حرکت میکند‪ .‬ببر‬ ‫هر شش تا هشت روز غذا می خورد‪ .‬هنگام‬ ‫گرسنگی بسیار چابک در پی شکار می رود‪.‬‬ ‫غذای ســنگینی حدود بیست و پنج کیلو‬ ‫گوشــت را در یک وعده غذایی می خورد و‬ ‫پس از ان عموما می خوابد و یا با تنبلی در‬ ‫اطراف قدم می زند‪ .‬مار کبری در یک وعده‬ ‫غذایی‪ ،‬طعمه ای شصت برابر بیشتر از وزن‬ ‫خودش را می خورد و هــر دوازده تا پانزده‬ ‫روز به شکار می رود‪ .‬برخی از افریقایی ها از‬ ‫نژاد نگریتــو ‪ Negrito‬در افریقای مرکزی‪،‬‬ ‫به شــکار فیل ها می روند‪ ،‬اندام ها و گوشت‬ ‫فیل را خام می خورند و خون ان را بصورت‬ ‫تــازه می نوشــند‪ .‬انها می گوینــد پس از‬ ‫خوردن چنین غذایی چهل ساعت متوالی‬ ‫می خوابند‪ .‬اما با تغییر شیوه زندگی و رشد‬ ‫شهرنشــینی و کم تحرکی‪ ،‬اشــکار است‬ ‫که انســان نمی تواند چنین روشی را برای‬ ‫زندگی و دگرگون شدن شرایط‪ ،‬مردم‪ ،‬بدون‬ ‫جویدن کامل غذا‪ ،‬ان را می بلعند‪.‬‬ ‫معده نه تنها بخاطر غذاهای هضم نشده‬ ‫سنگین می شود بلکه به علت غذاهای نابود‬ ‫شــده (خراب شده) نیز به زحمت می افتد‪.‬‬ ‫اشــپزخانه های امروزی اکثــر مکان هایی‬ ‫هســتند کــه در انها غذاها کامــا از بین‬ ‫می روند‪ .‬مواد غذایی مغذی که سرشــار از‬ ‫زندگی هســتند‪ ،‬در حین پخــت‪ ،‬با روش‬ ‫هایی معین نابود می شوند‪ ،‬بدین صورت که‬ ‫ارزش غذایی خود را بطور کامل از دســت‬ ‫داده و تا حد بسیاری از نیروی حیاتی شان‬ ‫کاسته می شود (قابلیت حمایت معنوی که‬ ‫در مواد غذایی وجود دارد از بین می رود)‪.‬‬ ‫تفــاوت بعدی‪ ،‬اگر به مجرای گوارشــی‬ ‫(روده کوچک) گیــاه خوارها توجه کنید‪،‬‬ ‫معموال پنج تا شــش برابر طول بدن شان‬ ‫می باشد‪ .‬در گوشــت خوارها این اندازه به‬ ‫دو تا ســه برابر طول بدن شان می رسد‪ .‬به‬ ‫زبان ساده تر‪ ،‬گوشت خوارها دارای مجرای‬ ‫گوارشــی کوتاه تری نسبت به گیاه خوارها‬ ‫هســتند و این تفاوت به روشنی به این امر‬ ‫اشاره دارد که هرگونه‪ ،‬چه نوع غذایی را باید‬ ‫مصرف کند‪.‬‬ ‫اگر شــما گوشــت خام مصرف کنید‪،‬‬ ‫حــدود هفتاد تا هفتاد و دو ســاعت زمان‬ ‫می برد تا هضم شــده و از دستگاه گوارش‬ ‫تان خارج شود‪ ،‬این زمان برای گوشت پخته‬ ‫بین پنجاه تا پنجاه و دوســاعت می باشد‪،‬‬ ‫ســبزیجات پخته بیســت و چهار تا سی‬ ‫ساعت و ســبزیجات خام دوازده تا پانزده‬ ‫ساعت‪ ،‬میوه ها یکساعت و نیم تا سه ساعت‬ ‫برای هضم و خروج از دستگاه گوارش زمان‬ ‫الزم دارند‪.‬‬ ‫اگر یک تکه گوشــت خــام را به مدت‬ ‫هفتاد تا هفتاد و دو ساعت بیرون از یخچال‬ ‫بگذارید‪ ،‬فاسد می شــود‪ ،‬یک تکه کوچک‬ ‫گوشــت می تواند شــما را از خانه خودتان‬ ‫بیرون کند (بوی فساد و تعفن گوشت ‪ /‬م‪! ).‬‬ ‫فساد گوشت در فصل تابستان که دمای هوا‬ ‫و رطوبت بیشتر است‪ ،‬سریعتر رخ می دهد‪.‬‬ ‫زندگی ادامه دهد‪ .‬بطــور یقین‪ ،‬تداوم این‬ ‫شــیوه زندگی برای انســان امــکان پذیر‬ ‫نیســت‪ .‬باید هر روز غذا خورده و در زمان‬ ‫معینی نیز به اســتراحت و خواب بپردازید‬ ‫زیرا دســتگاه گوارش شــما شبیه گوارش‬ ‫گیاه خواران است‪.‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1399‬شماره ‪146‬‬ ‫‪47‬‬ صفحه 48 ‫یک وعده غذا ی گیاهی‬ ‫تهیه و تنظیم‪ :‬شیمال خان‬ ‫خوراک گل کلم‬ ‫مواد الزم‪ :‬گل کلم خرد شده چهار پیمانه‪ ،‬سیب زمینی خرد‬ ‫شده یک عدد بزرگ‪ ،‬هویج خرد شده دو عدد متوسط‪ ،‬ساقه‬ ‫کرفس خرد شده دو پیمانه‪ ،‬پیاز رنده شده و تفت داده شده‬ ‫یک عدد متوسط‪ ،‬فلفل دلمه ایی خرد شده یک عدد‪ ،‬گوجه‬ ‫فرنگی رنده شده سه عدد‪ ،‬نمک و زردچوبه و فلفل سیاه و‬ ‫روغن زیتون و ابلیمو به مقدار الزم‪.‬‬ ‫طرز تهیه‪ :‬تمام مواد باال را در یک قابلمه ریخته و می گذاریم‬ ‫با مقدار کمی اب و روی حرارت مالیم بپزند تا کامال پخته‬ ‫شده و جا بیافتند‪ .‬در صورت تمایل پس از پخته شدن یک‬ ‫قاشق روغن زیتون و یک قاشق ابلیموی تازه روی ان بریزید‪.‬‬ ‫‪48‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ صفحه 49 ‫برشتوک نخودچی‬ ‫مــواد الزم‪ :‬ارد نخودچی ‪ 750‬گرم‪ ،‬روغن یا کره گیاهی ‪ 500‬گرم‪ ،‬پودر قند‬ ‫‪ 250‬گرم‪ ،‬پودر هل یک قاشق چایخوری‪ ،‬پودر پسته به مقدار دلخواه‪.‬‬ ‫طرز تهیه‪ :‬روغن یا کره را روی حرارت اب کنید‪ ،‬وقتی داغ شــد ارد نخوچی‬ ‫را به ان اضافه کنید‪ .‬حرارت را کم کرده و مرتب انرا هم بزنید تا ارد نخودچی‬ ‫کامال خرمایی رنگ شود و سپس انرا از روی حرارت بر دارید‪ .‬پودر قند و پودر‬ ‫هل را مخلوط کرده و در ارد نخودچی سرخ شده بریزید و هم بزنید تا یکدست‬ ‫شود‪ .‬سینی کوچک لبه داری را چرب کنید و مایه را در ان بریزید و با قاشق‬ ‫صاف کنید و کمی روی ان فشــار دهید تا خمیر به هم فشــرده شود‪ .‬با کارد‬ ‫برشتوک را به صورت چهارگوش یا لوزی ببرید و در ظرف بچینید و روی ان‬ ‫پودر پسته بپاشید‪.‬‬ ‫اش ماسوای(کردی)‬ ‫مواد الزم‪ :‬نخود یک پیمانه‪ ،‬لوبیا سفید یک پیمانه‪ ،‬بلغور گندم یک پیمانه‪ ،‬پیاز‬ ‫درشت دو عدد‪ ،‬اسفناج خرد شده سه پیمانه‪ ،‬کشک دو پیمانه‪ ،‬نمک و زردچوبه‬ ‫و روغن به مقدار الزم‪ ،‬سیرداغ و نعنا داغ برای تزئین‪.‬‬ ‫طرز تهیه‪ :‬ابتدا نخود و لوبیا را که از شــب قبل خیسانده ایم می پزیم‪ .‬سپس‬ ‫بلغور را هم که از شب قبل خیسانده ایم به انها اضافه می کنیم تا خوب پخته‬ ‫شــوند‪ .‬پیازها را خاللی کرده وسرخ می کنیم و نمک و زردچوبه را به ان می‬ ‫افزاییم و همراه اسفناج به اش اضافه می کنیم‪ .‬کشک را جدا می جوشانیم و‬ ‫بعد داخل اش می ریزیم‪ .‬پس از پختن و جا افتادن اش‪ ،‬انرا در ظرفی کشیده‬ ‫و با سیرداغ و نعنا داغ تزئین می کنیم‪.‬‬ ‫کوکتل سبزیجات در نان تست‬ ‫مواد الزم‪ :‬نان تست یک بسته‪ ،‬مخلوط نخودفرنگی و هویج نگینی خرد شده و‬ ‫ذرت پخته شده و پیاز داغ دو پیمانه‪ ،‬نمک و فلفل ورب گوجه فرنگی و شکر‬ ‫و روغن به مقدار الزم‪.‬‬ ‫طرز تهیه‪ :‬در ماهی تابه نچســب مقداری روغن بریزید‪ .‬نان تست ها را درون‬ ‫ماهی تابه بچینید‪ .‬مخلوط ســبزیجات پخته شده را روی نان تست ها ریخته‬ ‫و یکســان پخش کرده و سرخشان کنید‪ .‬در ظرفی جدا رب گوجه را با نمک‬ ‫و فلفل و شکر کمی بپزید تا به صورت سس دراید‪ .‬سس بدست امده را روی‬ ‫کوکتل ها بریزید‪.‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1399‬شماره ‪146‬‬ ‫‪49‬‬ صفحه 50 ‫د‬ ‫اروماتراپی چیست؟‬ ‫اروماتراپی یا رایحه درمانی مجموعه ای از درمان‬ ‫های سنتی است که در ان از روغن های اسانسی‬ ‫و سایر ترکیبات گیاهی معطر برای بهبود بیماری‬ ‫های جسمی و روحی استفاده می شود‪ .‬اروماتراپی‬ ‫درمانی قدیمی است که قدمت ان به حدود ‪ 6‬هزار‬ ‫سال می رسد‪ .‬در فرهنگ های باستانی ایران‪ ،‬هند‪،‬‬ ‫چین و مصر از بعضی گیاهان و صمغ انها‪ ،‬روغن‬ ‫هایی اســتخراج می کردند که مصارف پزشکی و‬ ‫درمانی داشته است‪.‬‬ ‫امروزه این روغن های معطر گیاهی جای خود را‬ ‫در کشــورهای اروپایی و امریکا نیز باز کرده اند و‬ ‫رایحه درمانی توانسته جایگاه خود را در بین علوم‬ ‫امروزی غربی پیدا کند‪ .‬موسسه ملی بهداشت در‬ ‫سال ‪ 1992‬این شیوه درمانی را به عنوان شاخه‬ ‫ایی از طب سنتی به رسمیت شناخت و مطالعات‬ ‫گسترده ایی را در جهت کاربرد ان به عنوان طب‬ ‫مکمل در کنارعلم پزشکی نوین اغاز نمود‪.‬‬ ‫روغــن های اسانســی فراوانی وجــود دارند که‬ ‫هــم خاصیت ضدمیکربــی داشــته و از خواص‬ ‫ضدویروسی‪ ،‬ضد انگلی‪ ،‬ضدقارچی انها استفاده می‬ ‫کنند و هم از خاصیت انتی اکسیدانی برخوردارند‬ ‫که در درمان بسیاری از بیماری ها موثر می باشند‪.‬‬ ‫دررایحه درمانی از این روغن ها ی اسانســی برای‬ ‫ماســاژ بدن و استنشــاق ویا به صورت خوراکی‬ ‫بهره می برند‪ ،‬اما باید به این نکته توجه داشــت‬ ‫که محصوالت طبیعی دارای ترکیبات شــیمیایی‬ ‫نیز هســتند و امکان خطرناک بــودن در صورت‬ ‫استفاده نادرست وجود دارد‪ .‬لذا در استفاده از این‬ ‫روغن ها حتما مشــورت با متخصص اروماتراپی‬ ‫توصیه می شود‪.‬‬ ‫روغن های معطر که بــرای رایحه درمانی کاربرد‬ ‫دارند‪ ،‬روغن های قابل تبخیر خوش بوی گیاهی‬ ‫هستند که از گیاهان خاصی نظیراویشن‪ ،‬ریحان‪،‬‬ ‫اکالیپتوس‪ ،‬بابونه‪ ،‬اسطوخدوس‪ ،‬رزماری‪ ،‬یاسمن‪،‬‬ ‫مریم گلی‪ ،‬فلفل سیاه‪ ،‬میخک و‪ ...‬تهیه می شوند‪.‬‬ ‫در طب سنتی ایورودا‪ ،‬رایحه های مناسب برای هر‬ ‫دوشــا و تیپ بدنی متفاوت است‪ .‬برای مثال تیپ‬ ‫بدنی واتا با رایحه های گرم و شیرین و ترش مانند‬ ‫اســانس پرتقال‪ ،‬ریحان‪ ،‬گل شمعدانی و میخک‬ ‫متعادل می شود‪ .‬تیپ پیتا با رایحه های شیرین‪،‬‬ ‫تلخ و خنک مثل اسانس چوب صندل‪ ،‬گل سرخ‪،‬‬ ‫نعناع‪ ،‬دارچین و یاسمن به تعادل می رسد‪ .‬و تیپ‬ ‫بدنی کافا با رایحه های گرم و تند مثل سروکوهی‪،‬‬ ‫اوکالیپتوس‪ ،‬کافورو میخک متعادل می گردد‪.‬‬ ‫روش های استفاده از اروماتراپی‬ ‫در اروماتراپی از روغن های اسانسی با روش های‬ ‫مختلفی استفاده می کنند‪ .‬این روغن ها می توانند‬ ‫‪50‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫وم و‬ ‫پا‬ ‫یانی‬ ‫اروماتراپی‬ ‫بــه عنوان خوراکــی مصرف گردند و یــا از راه‬ ‫استنشاق و تنفس به کار گرفته شوند‪.‬از راه های‬ ‫دیگر اروماتراپی می توان ماساژ پوستی‪ ،‬استفاده‬ ‫در حمام‪ ،‬و یا مصرف به شــکل کپسول‪ ،‬شیاف‪،‬‬ ‫شربت‪ ،‬بخور‪ ،‬ماسک های گل و‪ ...‬نام برد‪.‬‬ ‫برای انجام رایحه درمانی می توان چند قطره از‬ ‫روغن معطر را در یک کاسه اب گرم ریخت و اتاق‬ ‫را به مدت یک یا چند ساعت از رایحه ان سرشار‬ ‫کرد‪ .‬این کار بخصوص در درمان بی خوابی بسیار‬ ‫موثر است‪ .‬در رایحه درمانی معموال روغن اصلی‬ ‫را با یک روغن حامل که نقش رقیق کننده دارد‬ ‫ترکیــب می کنند و انرا خالص به کار نمی برند‬ ‫زیرا رقیق کردن روغن کمک می کند تا ملکول‬ ‫های ان راحتتر در فضا و در بدن منتشرشوند‪.‬‬ ‫راه هــای معمول اســتفاده اروماتراپی‬ ‫عبارتند از‪:‬‬ ‫مصرف خوراکی‪ -‬روغن اصلی را گاهی می توان‬ ‫به شــکل خوراکی اســتفاده کرد‪ .‬روغن زیتون‪،‬‬ ‫روغن نارگیــل‪ ،‬روغن کنجد از معرفترین روغن‬ ‫های خوراکی گیاهی هستند که خواص درمانی‬ ‫بسیاری دارند‪ .‬بعضی دیگر از روغن های اسانسی‬ ‫نیز به عنوان دارو به شکل خوراکی استفاده می‬ ‫شوند ولی به جز در موارد استثنایی نباید روغن‬ ‫های اصلی خورده شــوند‪ .‬چون این روغن ها در‬ ‫اب حل نمی شــوند و بهتر است که از ریختن‬ ‫مستقیم انها در یک لیوان اب یا جوشانده پرهیز‬ ‫کرد‪ ،‬در عــوض انها را با کمی عســل یا روغن‬ ‫گیاهی مخلــوط کنید یا روغن را روی یک حبه‬ ‫قنــد بریزید و بعد بخورید و یــا همراه غذا میل‬ ‫نماییــد‪ .‬افراد دیابتی بهتر اســت روغن ها را با‬ ‫قند نخورند‪.‬‬ ‫از راه استنشــاق‪ -‬یکی از روش های سریع در‬ ‫رایحه درمانی‪ ،‬اســتفاده از راه تنفس است‪ .‬می‬ ‫توان دو ســه قطره از روغن اسانسی را روی یک‬ ‫دستمال خشک ریخت و انرا جلوی بینی گرفته و‬ ‫بویید‪ .‬راه دیگر ریختن چند قطره از روغن داخل‬ ‫یک کاسه اب گرم است‪ .‬همچنین می توان چند‬ ‫قطره از روغــن را درون یک نعلبکی ریخته و در‬ ‫مجاورت دســتگاه بخور قرار داد‪ .‬استنشاق روغن‬ ‫های اسانسی موجب تحریک سیستم بویایی می‬ ‫شود‪ .‬سیستم بویایی شامل بینی و بخشی از مغز‬ ‫است که با بویایی مرتبط می باشد‪ .‬مولکول هایی‬ ‫که وارد بینی می شــوند‪ ،‬به ریه ها رفته و از انجا‬ ‫توسط دســتگاه گردش خون به سایر بخش های‬ ‫بدن منتقل می شوند‪ .‬وقتی این مولکول ها به مغز‬ ‫می رسند بر سیستم لیمبیک مغز اثر می گذارند‪.‬‬ ‫سیســتم لیمبیک نیز با احساسات‪ ،‬ضربان قلب‪،‬‬ ‫فشــار خون‪ ،‬حافظه‪ ،‬اســترس و تعادل هورمونی‬ ‫در ارتباط است‪ .‬بدین صورت روغن های اسانسی‬ ‫به محــل های مورد نظر رســیده و کار درمان را‬ ‫انجام می دهند‪.‬‬ ‫مالیدن بر روی پوســت‪ -‬یکی دیگــر از راه های‬ ‫اســتفاده از روغن های معطر‪ ،‬مالیدن انها بر روی‬ ‫پوست بدن است‪ .‬روغن از سطح پوست به سیستم‬ ‫گردش خون و از انجا به عضو مورد نظر که تحت‬ ‫درمان اســت نفوذ می کند‪ .‬ولی اگر پوست دچار‬ ‫جراحت یا ســوختگی ویا جــوش باید از مالیدن‬ ‫روغن به ان نقاط اجتناب کرد زیرا ممکن اســت‬ ‫تولید عفونت کنــد‪ .‬در انواع ماســاژها از جمله‬ ‫ابهیانجا ماساژ که از روش های درمانی ایورودایی‬ ‫است ازروغن های مخصوص ایورودیک برای ماساژ‬ ‫اســتفاده می کنند‪ .‬ایورودا معتقد است برای هر‬ ‫تیپ بدنی روغن های مخصوصی باید به کار برد‪.‬‬ ‫برای مثال روغن کنجد برای تیپ بدنی واتا‪ ،‬روغن‬ ‫نارگیل برای تیپ بدنی پیتا و روغن بادام تلخ برای‬ ‫تیپ بدنی کافا مناسبند‪.‬‬ ‫اســتفاده در حمام‪ -‬حمام گرفتــن با روغن های‬ ‫معطر راه بســیار موثری برای درمان خستگی و‬ ‫کوفتگی بدن اســت‪ .‬در ایــن روش چند قطره از‬ صفحه 51 ‫روغن اسانســی را درون وان حمام پر ازاب گرم‬ ‫ریخته و برای مدت کوتاهی در وان استراحت می‬ ‫کنند‪ .‬روغن را باید با روغنی خنثی ترکیب کنید‬ ‫تا پوستتان را نسوزاند‪ .‬در مکان هایی مانند حمام‬ ‫بخار‪ ،‬روغن اسانسی با استفاده از مخزن یا اسپری‬ ‫در هوا منتشــر می شــود و از طریق تنفس وارد‬ ‫بدن می گردد‪ .‬روغن های مورد استفاده در رایحه‬ ‫درمانی عالوه بر داشــتن بــوی خوش از خواص‬ ‫ضدعفونی کننده مجاری تنفســی‪ ،‬ضد احتقان‬ ‫و ارامش دهنده سیستم عصبی نیز برخوردارند‪.‬‬ ‫حمام گرفتن با روغن اسانســی عــاوه بر رفع‬ ‫خستگی جسمانی باعث نشاط و ارامش ذهنی و‬ ‫روحی هم می شود‪.‬‬ ‫مزیت های اروماتراپی‬ ‫اروماتراپی دارای مزایای فراوانی است از جمله‪:‬‬ ‫کاهش یا بهبود درد‬ ‫موثر در درمان بی خوابی‬ ‫کاهش دهنده اضطراب و استرس‬ ‫درمان میگرن و سردرد‬ ‫مفید بــرای از بین بردن بعضــی میکروب ها و‬ ‫ویروس ها و قارچ ها‬ ‫کاهش درد زایمان‬ ‫بهبود هضم غذا و تنظیم کننده عمل گوارش‬ ‫تسکین دهنده و ارام کننده جسم و روح‬ ‫افزایش ایمنی بدن‬ ‫کاهش اثرات جانبی شیمی درمانی‬ ‫تسکین دهنده درد مفاصل‬ ‫کاهش دهنده ریزش مو‬ ‫اروماتراپی گاهی نقش درمان تکمیلی را دارد ولی‬ ‫در بعضــی موارد خود به تنهایی درمان قطعی به‬ ‫شمار می رود‪.‬‬ ‫خطرات و عوارض اروماتراپی‬ ‫هر روغن اسانسی‪ ،‬ترکیبات شیمیایی مخصوص‬ ‫به خود را دارد و برای درمان خاصی به کار می رود‪.‬‬ ‫بنابراین حتما باید قبل از استفاده از هرنوع روغن‪،‬‬ ‫برای مقاصد درمانی ویژه با پزشــک متخصص و‬ ‫اروماتراپیست مشــورت کرد‪ .‬متخصصی که در‬ ‫زمینه اروماتراپی اموزش دیده می تواند به شما‬ ‫توضیح بدهد که ازهر نوع روغن چطور استفاده‬ ‫کنید‪ .‬اروماتراپیســت دســتورات الزم را برای‬ ‫روش اســتفاده‪ ،‬رقیق سازی و‪ ...‬به شما می دهد‪.‬‬ ‫سازمان ها و نهادهای غذا و دارو معموال نظارتی بر‬ ‫محصوالت اروماتراپی ندارد‪ ،‬در نتیجه نمی توان از‬ ‫خالص یا ناخالص بودن‪ ،‬طبیعی یا مصنوعی بودن‬ ‫محصوالت اطمینان حاصل نمود‪ .‬اروماتراپیست‬ ‫می تواند در این راه نیز توضیحات و پیشنهادات‬ ‫الزم را بدهد‪.‬‬ ‫در بعضی از محصوالت زیبایی مانند لوسیون ها‪،‬‬ ‫کرم ها و شــمع ها ی معطر موادی وجود دارند‬ ‫که روغن اسانسی اصل به نظر می رسند‪ ،‬ولی در‬ ‫واقع عطرها و اسانس های مصنوعی هستند‪ ،‬قبل‬ ‫از استفاده از اصل بودن انها مطمئن شوید‪.‬‬ ‫روغن های اسانسی تولید واکنش های مختلفی‬ ‫در بدن می کنند‪ ،‬اما امکان داردهمه این روغن‬ ‫هــا برای تمام افراد مفید نباشــند‪ .‬برای همین‬ ‫مشــورت با یک اروماتراپیســت ضروری به نظر‬ ‫می رسد‪.‬‬ ‫گاهی وقتــی ترکیبات شــیمیایی روغن های‬ ‫اسانســی با داروهای شیمیایی دیگر ترکیب می‬ ‫شوند‪ ،‬اثرات نامطلوبی بوجود می اورند‪ ،‬در نتیجه‬ ‫ممکن است که اثر داروها کاهش یابد و یا سالمتی‬ ‫بیمار به خطر بیافتد‪ .‬قبل از استعمال روغن های‬ ‫اسانسی باید از مفید یا مضر بودن انها برای درمان‬ ‫بیماری خود اطمینان حاصل کنید‪.‬‬ ‫افراد با فشار خون باال باید از محرک هایی مانند‬ ‫رزماری پرهیزکنند‪ .‬و یا ترکیباتی که دارای رازیانه‬ ‫هستند برای افرادی که تومور سینه یا تخمدان‬ ‫دارند بسیار مضر است‪.‬‬ ‫بــرای نوزادان و کــودکان روغن های مخصوص‬ ‫تجویز می شــود و نوع و مقدار روغن حتما باید‬ ‫از جانب متخصــص اروماتراپــی تجویز گردد‪.‬‬ ‫اروماتراپی برای دوران بارداری و شیردهی توصیه‬ ‫نمی شــود‪ .‬این ها نکاتی هســتند که در رایحه‬ ‫درمانی باید به انها توجه داشت‪.‬‬ ‫روغن های اسانسی چه کاری انجام می دهند؟‬ ‫هرروغن اسانسی بوی مخصوصی دارد که پس از‬ ‫استنشاق به قســمتی از مغز که مسئول کنترل‬ ‫احساسات است وارد می شود‪ .‬همچنین با نفوذ در‬ ‫پوست و ورود به جریان خون و دستگاه ایمنی به‬ ‫طور فیزیولوژیکی موثر واقع می شود‪ .‬همانطور که‬ ‫در باال گفته شد این اسانس ها که دارای خواص‬ ‫درمانی هستند از طریق جریان خون به اندام های‬ ‫مختلف بدن رسیده و کار درمان را اغاز می کنند‪.‬‬ ‫یک روغن اسانســی از الکل ها‪ ،‬اترها‪ ،‬ترپن ها‪،‬‬ ‫الوئیدها‪ ،‬اکسیدها‪ ،‬اســترها‪ ،‬مواد طبیعی الی‪،‬‬ ‫ستون ها‪ ،‬فنول ها و‪ ...‬تشکیل شده است و دارای‬ ‫ترکیبات بیوشــیمی ترکس های موثر و فراوانی‬ ‫اســت‪ .‬گاهــی ترکیبات یک روغن بــه بیش از‬ ‫‪ 200‬می رسد‪.‬‬ ‫روغن های گیاهی عصــاره تخم گل ها یا غالت‬ ‫چرب مثــل زیتون‪ ،‬افتابگردان‪ ،‬دانــه گندم و‪...‬‬ ‫هســتند که ‪ 100‬درصد چربی دارند ولی روغن‬ ‫های اصلی به دســت امده از انهــا فاقد چربی‬ ‫هســتند‪ .‬به همین دلیل اغلب این روغن ها را با‬ ‫هم روغن های دیگر ترکیب می کنند‪.‬‬ ‫مواردی که هنگام استفاده از روغن های اسانسی‬ ‫باید رعایت نمود‬ ‫روغن ها باید پیش از مصرف کمی رقیق شــوند‬ ‫تا استعمال انها راحتتر صورت گیرد‪ .‬بهتر است‬ ‫روغن اصلی با یک روغن خنثی‬ ‫( روغن حامل) ترکیب شــود‪ .‬نگه داری طوالنی‬ ‫مدت روغن های اسانســی می توانــد بر روی‬ ‫ترکیبات انها تاثیر بگذارد‪ .‬نور و گرما و اکسیژن‬ ‫می توانند از خواص درمانی روغن ها بکاهند‪.‬‬ ‫بیماری هایی که ممکن اســت بــا اروماتراپی‬ ‫درمان شوند‬ ‫بیمــاری های بســیاری را می تــوان از طریق‬ ‫اروماتراپی درمان نمود‪ ،‬بعضی از این بیماری ها‬ ‫عبارتند از اسم‪ ،‬بی خوابی‪ ،‬خستگی‪ ،‬افسردگی‪،‬‬ ‫التهاب‪ ،‬دردهای ناشــی از قاعدگی‪ ،‬اضطراب و‬ ‫استرس‪ ،‬عوارض یائسگی‪ ،‬ارتروز‪ ،‬سرطان‪ ،‬طاسی‪،‬‬ ‫سردرد‪ ،‬مشکالت گردش خون‪ ،‬دردهای عضالنی‪.‬‬ ‫برای درمان بیماری هــا از طریق رایحه درمانی‬ ‫حتما باید با پزشــک و متخصــص اروماتراپی‬ ‫مراجعه کرد‪ .‬مقــدار و مدت و نحوه و نوع روغن‬ ‫ها باید توســط متخصص تجویز شود‪ .‬برخی از‬ ‫بیماری های پوستی مانند پسوریازیس به خوبی‬ ‫با اروماتراپی درمان شــده اند‪ .‬استفاده خوراکی‬ ‫از روغن نعناع بر روی بیماری های گوارشــی اثر‬ ‫مطلوب می گذارد‪ .‬روغن گل میخک برای دندان‬ ‫درد و زخم های دهانی استفاده می شود‪ .‬روغن‬ ‫اســانس ریحان در درمان افســردگی و افزایش‬ ‫تمرکز موثر است‪ .‬روغن اسانس فلفل سیاه برای‬ ‫تحریک گردش خــون و رفع دردهای عضالنی‪،‬‬ ‫روغن اســانس زنجبیل بــرای کاهش دردهای‬ ‫ارتروزو رفع حالت تهوع‪ ،‬و روغن اسانسی بابونه‬ ‫برای درمان اگزما به کار می روند‪ .‬روغن اسانسی‬ ‫اکالیپتوس برای درمان سرماخوردگی و انفوالنزا‪،‬‬ ‫و روغن اسانسی شــمعدانی برای رفع مشکالت‬ ‫پوستی و کاهش استرس موثرند‪ .‬روغن اسانسی‬ ‫رزماری در افزایش رشــد موها و تقویت حافظه‬ ‫مفید است‪ .‬و بالخره روغن اسانسی اسطوخدوس‬ ‫بــرای درمان جراحات و ســوختگی ها و بهبود‬ ‫خواب به کار می روند‪.‬‬ ‫اگر بیماری های زیر را دارید احتیاط نمایید‪:‬‬ ‫الرژی‬ ‫اسم‬ ‫مشکالت پوستی مانند اگزما یا پسوریازیس‬ ‫صرع‬ ‫فشارخون باال‬ ‫تهوع‬ ‫سردرد‬ ‫واکنش های الرژیک‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1399‬شماره ‪146‬‬ ‫‪51‬‬ صفحه 52 ‫مبتکریوگودیوگا‬ ‫محمدجواد دیلم‬ ‫‪@norosmj‬‬ ‫محمدجواد دیلم مبتکرروش "یوگودیوگا" ونویســنده کتاب "دانسته های‬ ‫پنهان" که ســال های زیادی درایران به عنوان مربی بدنســازی و کشتی‬ ‫فرنگی و یوگا مشغول به کاربوده  است‪ ،‬ضمن مصاحبه  ای که مجله دانش‬ ‫یوگا با ایشان ترتیب داده‪ ،‬روش ابداعی خود را توضیح می دهد‪:‬‬ ‫لطفا خودتان را معرفی کنید تا خوانندگان مجله بیشتر با شما‬ ‫اشنا شوند؟‬ ‫من محمدجواد دیلم‪ ،‬متولد سال ‪ ، 1358‬فوق لیسانس تربیت بدنی وعلوم‬ ‫ورزشی‪ ،‬عضوهیئت علمی دانشگاه ازاد و مربی بدنسازی تیم ملی کشتی‬ ‫در ایران‪ ،‬حدود ‪ 10‬سال است که در کشورسوئد زندگی می کنم و به عنوان‬ ‫معلم ورزش دراســتخدام رسمی اموزش وپرورش سوئد هستم‪ .‬همچنین‬ ‫به عنوان مربی و طراح تمرین در باشــگاه های اس‪.‬تی‪ .‬سی‪ ۱‬مشغول به‬ ‫کار هســتم‪ 28 .‬سال ســابقه تمرینی ورزش های رزمی و بدنسازی دارم‬ ‫و اشــنایی من با یوگا از همان زمان شروع شــده است‪ .‬همیشه در کنار‬ ‫برنامه های ورزشی ام به طراحی حرکات یوگا نیز مشغول بوده ام و همچنین‬ ‫با روش های ان‪.‬ال‪.‬پی‪ ۲‬وایی‪.‬اف‪.‬تی‪ ۳‬وعشق درمانی اشنا هستم‪.‬‬ ‫شما کتابی با نام "دانسته های پنهان" نوشته اید‪ ،‬درباره این کتاب‬ ‫وانگیزه  تان برای نوشتن ان توضیح می دهید؟‬ ‫چند دلیل برای نوشــتن کتاب "دانســته های پنهان" وجود دارد؛ درابتدا‬ ‫قصد داشــتم که کتابی ازتجربیات‪ ،‬خاطرات و صحبت های برادر مرحومم‬ ‫مهندس که در ســال ‪ 1389‬و در ســن ‪ 42‬سالگی در حین بازی فوتبال‬ ‫سکته کردند بنویسم‪ .‬کم کم مســیر نوشته  های کتاب به سمت و سوی‬ ‫فلسفه ی کالســیک و مدرن کشیده شد‪ .‬مطالب ونوشته هایم نیاز به یک‬ ‫منبع قوی داشتند وبرای همین از ایات قران کمک گرفتم‪ .‬کتاب ترکیبی‬ ‫شــد ازخاطرات‪ ،‬افکارو رویاهایم که رنگی فلسفی وعرفانی دارد و خود به‬ ‫خود درمسیراشعار موالنا قرارگرفت‪ .‬ارتباط بین شمس و موالنا‪ ،‬رابطه بین‬ ‫مرید و مرادی اســت که من را به یاد رابطه خود وبرادرم می اندازد‪ .‬ارتباط‬ ‫من با برادرم در خواب صورت می گیرد‪ ،‬درکتاب راجع به انواع خواب توضیح‬ ‫داده ام که چگونه بعد ازمرگ‪ ،‬همچنان دراین دنیا حضورداریم و به زندگی‬ ‫ادامه می دهیم‪ .‬من این کتاب را به این منظورنوشــتم که در خانه هرکس‬ ‫جایی برای خود باز کند و کتابی باشد مربوط به روح و جسم‪ .‬با مطالعه‬ ‫یک صفحه از این کتاب در روز‪ ،‬فرد می تواند یک یا دو ایه ازقران را بخواند‬ ‫و با دید بازتری بر روی مفاهیم ان تعمق کند‪.‬‬ ‫روش ابداعی شما به نام یوگودیوگا چیست و به چه صورتی انجام‬ ‫می شود؟‬ ‫زمان تمرین یوگودیوگا دو دقیقه است‪ .‬در حال حاضر در باشگاه های سوئد‬ ‫این تمرینات را انجام می دهیم و تاثیرات بســیار مثبت انرا برروی افراد به‬ ‫طور اشکاری می بینیم‪ .‬دور اول تمرین ها روی پای راست و دور دوم روی‬ ‫پای چپ انجام می شود‪ .‬سوالی که باعث شد به طراحی حرکات یوگودیوگا‬ ‫بپــردازم این بود که چطور می توان در هــر زمان و هر مکان و موقعیتی‬ ‫نمازبخوانیم؟ این تمرین ها برای همه قابل اجراء اســت و حتی خانم ها در‬ ‫زمان قاعدگی می توانند انرا انجام بدهند‪.‬‬ ‫دوتمرین برای یوگود طراحی کردم‪ ،‬یکی یوگودیوگاست که در ‪ 10‬مرحله‬ ‫انجام میشــود و دیگری فیتنس یوگاست که حدود ‪ 30‬دقیقه زمان الزم‬ ‫‪52‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫دارد‪ .‬جزئیات یوگودفیتنس را در جلد دوم کتابم اورده ام که البته هنوز به‬ ‫فارسی ترجمه نشده است‪.‬‬ ‫چه شد که نام یوگودیوگا را برای تمرینات خود انتخاب کردید؟‬ ‫بعد از خواندن کتاب "کارافرین‪ "۴‬اثر "اریک رایس‪ "۵‬به این نتیجه رسیدم‬ ‫که اســمی برای برنامه تمرینی انتخاب کنم که هم در اذهان خوب جای‬ ‫بگیرد وهم تلفظ ان راحت باشد و خیلی هم طوالنی نباشد‪.‬‬ ‫ایا نکته ی دیگری هست که بخواهید برای خوانندگان مجله شرح دهید؟‬ ‫بلــه درباره موجــو‪ .۶‬با مهندس نشســته بودیم و دربــاره روش تمرینی‬ ‫یوگودفیتنس‪ ۷‬صحبت می کردیم‪ ،‬اینکه چطورمی توان در این رشــته به‬ ‫باالترین درجه رســید؟ مهندس گفت‪ :‬باالترین درجه در یوگود "موجو"‬ ‫نام دارد‪ .‬همه کســانی که یوگــود را تمرین می کنند می توانند به درجه‬ ‫موجو برســند‪ .‬اول اینکه در یوگود شخص تمایل بیشتری به گیاهخواری‬ ‫پیــدا می کند‪ .‬یکماه در ســال بطور کامل گیاهخوار می شــود و از تمام‬ ‫پروتئین های حیوانی فاصله می گیرد‪ .‬هرچه بیشتر گیاهخواری کند بیشتر‬ ‫به موجو نزدیک می شــود‪ .‬نکته دوم اینکه باید حداقل روزی ســه مرتبه‬ ‫یوگودیوگا‪ 8‬را تمرین کند‪ .‬سوم اینکه روزی سه بار دندان ها را مسواک بزند‬ ‫و بعد از هربار مســواک زدن بین دو تا چهار ساعت چیزی جز اب نخورد‪.‬‬ ‫زمان کل تمرین ‪ 30‬دقیقه است به این ترتیب‪:‬‬ ‫‪ -1‬یوگودیوگا ‪ 2‬دقیقه‬ ‫‪ -2‬نرمش ‪ 3‬دقیقه‬ ‫‪ -3‬تمرینات رزمی ‪ 10‬دقیقه‬ ‫‪ -4‬استراحت ‪ 1‬دقیقه‬ ‫‪ -5‬تمرینات قدرتی با وزن بدن ‪ 10‬دقیقه‬ ‫‪ -6‬حرکات کششی و سرد کردن ‪ 3‬دقیقه‬ ‫‪ -7‬یوگودیوگا ‪ 2‬دقیقه(تمرینات کششی)‬ ‫‪ -8‬خواندن روزی یک صفحه از کتاب دانسته های پنهان‬ ‫‪ -9‬و روزی حداقل دو دقیقه سکوت ذهن داشته باشد‪.‬‬ ‫پرســیدم مهندس روش های نفس گیری چطور باشــد و اینکه درهنگام‬ ‫تمرینات روی چه چیزی تمرکزکنیم ؟ مهندس اعتقاد داشــت که نفس‬ ‫گیری باید به روش یوگایی انجام شود‪ .‬همچنین درهنگام تمرین یوگودیوگا‬ ‫به خودت امیدواری بدهی و در پایان تمرین ذکر کنی‪:‬‬ ‫"پروردگارا من را به قدم صدق داخل و به قدم صدق خارج گردان و به من‬ ‫از جانب خود حجتی روشن ده و یار و مدد کارم باش"‪.‬‬ ‫سوره اسراء ایه ‪80‬‬ ‫قسمتی از کتابم با نام "دانسته های پنهان"‬ ‫انقباض فکری‪:‬‬ ‫در ابتدا "افکارپریشــان" با ما رشد می کنند‪ ،‬و بعد نوبت به "افکارمنفی"‬ ‫می رسد‪ ،‬در این مرحله احساس خوشبخت نبودن به سراغ ما امده است‬ ‫که نتیجه ان اشتباه دیدن و قضاوت کردن است‪ .‬در این مرحله "انقباض‬ ‫فکری" شــروع خواهد شد‪ .‬در نهایت گرفتار ظواهر و معانی شدن‪ .‬تالش‬ ‫برای خاموش کردن تفکرات و روزه فکری گرفتن‪ ،‬نگران چالش ها نبودن‪.‬‬ ‫تالش و فکر نکردن و باور به اینکه من کاره ای نیستم‪ .‬به ارامش درونی و‬ ‫بیرونی رسیدن و شاهد شدن‪....‬‬ ‫با تشکر از وقتی که برای ما گذاشتید‪ ،‬در ادامه با تمرین یوگودیوگا بیشتر‬ ‫اشنا می شویم‪.‬‬ صفحه 53 ‫یوگودیوگا‪ 9‬در‪ ۲‬دقیقه‬ ‫تحقیقا ت‬ ‫زیــادی نشــان داده اســت که‬ ‫فواید روانی و فیزیکی زیــادی در تمرینات‬ ‫یوگا وجود دارد‪ .‬یوگا می تواند سطح سالمتی شما را‬ ‫افزایش دهد‪ ،‬همچنین باعث افزایش قدرت‪ ،‬انعطاف پذیری‬ ‫و کاهش افسردگی گردد‪.‬‬ ‫تمرینات یوگا باعث کاهش فشارخون ‪ ،‬کاهش استرس و باعث‬ ‫بهتر شــدن هماهنگی عصبی و عضالنی‪ ،‬تمرکز‪ ،‬خواب و هضم غذا‬ ‫نیز می شود‪.‬‬ ‫این برنامه یوگا که مشاهده میکنید ترکیبی از ‪ ۵‬حرکت پرطرفدار‬ ‫در یوگا میباشد که بصورت یک برنامه دایره ای طراحی شده است و ‪.۳‬سالم به خورشید روی پای راست‬ ‫در ‪ ۲‬ست اجرا میشود‪ .‬دور اول روی پای راست و دور دوم روی روی پای راســت بایستید و پای سمت چپ خود را عقب اورده‪،‬‬ ‫پای چپ‪ ،‬هر دایره تمرینی حدود یک دقیقه زمان نیاز دارد کمی رو به جلو خم شوید‪ .‬کمر را صاف کرده و دستانتان را کامال‬ ‫بکشید‪ .‬دستها و پاهای شما باید در یک راستا باشند‪ ۵ .‬ثانیه مکث‬ ‫و در مجموع دودقیقه می باشد‪ .‬اگر بدنبال تاثیر بهتر‬ ‫کنید‪ ۳( .‬نفس عمیق)‪.‬‬ ‫و نتیجه بهتری از این برنامه هستید بجای ‪۲‬‬ ‫ست ‪ ۴‬ست برنامه را اجرا کنید‪.‬‬ ‫تمرینات یوگودیوگا را هرروز انجام دهید و ســعی کنید در سه‬ ‫زمان صبح‪ ،‬ظهر و شب تمرین کنید‪ .‬تمام حرکات با تنفس عمیق‬ ‫انجام میشوند‪ .‬ست اول با پای راست انجام میشود‪:‬‬ ‫‪.۱‬ایستادن اناتومیک‬ ‫در حالت ایستاده دستها در کنار بدن قرار دارد و سر و صورت رو‬ ‫به جلو میباشد‪ ۵ .‬ثانیه مکث کنید‪ ۳( .‬نفس عمیق)‬ ‫‪.۴‬جنگوی روی پای راست‬ ‫پای چپ خود را باال اورده و همزمان روی پای ســمت راســت‬ ‫بایستید و دستانتان را موازی با زمین نگه دارید در این حالت پای‬ ‫خــود را باال اورده و باال تنــه و بازوها را موازی با زمین قرار دهید‪.‬‬ ‫ســتون فقرات را با ایجاد کشش در بازوها و پاهایتان صاف کنید‪.‬‬ ‫نتیجه این عمل ایجاد کشش در دو قسمت بدن می باشد‪ .‬کشش‬ ‫در پاها و در بازوها‪ .‬از شکم نفس بکشید و مواظب باشید که انتهای‬ ‫ستون فقراتتان خم نشــود‪ ۵ .‬ثانیه مکث کنید‪ ۳(.‬نفس عمیق )‬ ‫‪ .۲‬ستاره روی پای راست‬ ‫دستها کامال کشیده از طرفین باال می اید و در راستای شانه قرار‬ ‫میگیرد و تمام وزن بدن روی پای راســت منتقل می شود و پای‬ ‫چپ از بغل باال نگه داشته می شود‪ ۲۰ .‬ثانیه در این حالت بمانید‪.‬‬ ‫(‪ ۱۰‬نفس عمیق)‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1399‬شماره ‪146‬‬ ‫‪53‬‬ صفحه 54 ‫‪.۵‬حرکت بچه‪ ،‬کشش پشت‬ ‫زانو بزنید و بر روی پاهایتان بنشــینید‪ ،‬به صورتی که پاشــنه‬ ‫هایتان رو به بیرون باشــد‪ ،‬پیشــانی خود را روی زمین بگزارید و‬ ‫دســتانتان را باالی سر روی زمین قرار دهید‪ ۵ .‬ثانیه مکث کنید‪.‬‬ ‫(‪ ۳‬نفس عمیق)‬ ‫‪.۸‬سالم به خورشید روی پای چپ‬ ‫روی پای چپ بایســتید و پای سمت راست خود را عقب اورده‪،‬‬ ‫کمی رو به جلو خم شوید‪ .‬کمر را صاف کرده و دستانتان را کامال‬ ‫بکشید‪.‬دستها و پاهای شما باید در یک راستا باشد‪ ۵ .‬ثانیه مکث‬ ‫کنید ‪ ۳(.‬نفس عمیق)‬ ‫ست دوم روی پای چپ انجام میشود‬ ‫‪.۶‬ایستادن اناتومیک‬ ‫در حالت ایستاده دستها در کنار بدن قرار دارد و سر و صورت رو‬ ‫به جلو میباشد‪ ۵ .‬ثانیه مکث کنید (‪ ۳‬نفس عمیق)‬ ‫‪.۹‬جنگجو روی پای چپ‬ ‫پای راســت خود را باال اورده و همزمان روی پای ســمت چپ‬ ‫بایستید و دستانتان را موازی با زمین نگه دارید در این حالت پای‬ ‫خــود را باال اورده و باال تنــه و بازوها را موازی با زمین قرار دهید‪.‬‬ ‫ســتون فقرات را با ایجاد کشش در بازوها و پاهایتان صاف کنید‪.‬‬ ‫نتیجه این عمل ایجاد کشش در دو قسمت بدن می باشد‪.‬کشش‬ ‫در پاها و در بازوها‪ .‬از شکم نفس بکشید و مواظب باشید که انتهای‬ ‫ستون فقراتتان خم نشود‪ ۵ .‬ثانیه مکث کنید‪ ۳( .‬نفس عمیق )‬ ‫‪.۷‬ستاره روی پای چپ‬ ‫دستها کامال کشیده از طرفین باال می اید و در راستای شانه قرار‬ ‫میگیرد و تمام وزن بدن روی پای چپ منتقل میشود و پای راست‬ ‫از بغل باال نگه داشته می شود‪ ۲۰ .‬ثانیه در این حالت بمانید‪۱۰( .‬‬ ‫نفس عمیق)‬ ‫‪54‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ صفحه 55 ‫‪.۱۰‬حرکت بچه‪ ،‬کشش پشت‬ ‫زانو بزنید و بر روی پاهایتان بنشینید‪ ،‬بصورتی که پاشنه هایتان‬ ‫رو به بیرون باشد‪ ،‬پیشانی خود را روی زمین بگزارید و دستانتان را‬ ‫باالی سر روی زمین قرار دهید‪ ۵ .‬ثانیه مکث کنید‪۳( .‬نفس عمیق)‬ ‫‪.۱۱‬حرکت موبیلیتی گردن و دستها (حرکت پایانی)‪.‬‬ ‫زانو بزنید و روی پاهایتان بنشــینید و دستها را روی ران ها قرار‬ ‫دهید با کمری صاف‪ ،‬در این تمرین یک حرکت ترکیبی بین گردن‬ ‫و دستها انجام میشود‪.‬‬ ‫در شروع تمرین ماهیچه های شکم را منقبض کنید و ‪ ۱۰‬ثانیه‬ ‫(‪ ۵‬نفس عمیق)‪.‬‬ ‫سرو صورت ‪ ۳‬بار به سمت چپ و راست حرکت میکند و همزمان‬ ‫ ‬ ‫دستها باال و پایین حرکت میکند و در زمان حرکت حرکت سر‪ ،‬سه‬ ‫بار به ارامی دم و بازدم انجام میشود‪.‬‬ ‫‪1-S.T.C‬‬ ‫‪2-N.L.P‬‬ ‫‪3-E.F.T‬‬ ‫‪4-The lean start up‬‬ ‫‪5-Eric Ries‬‬ ‫‪6-Mojo‬‬ ‫‪7-Ugood fitness‬‬ ‫‪8-Ugood yoga‬‬ ‫‪9-You good yoga or Ugoodyoga‬‬ ‫قصه درخت؛ وریکشاسانا‬ ‫فاطمه توازنی زاده‬ ‫اموزش یوگا به کودکان می تواند با مثال یا داستانی کوتاه همراه باشد‪ .‬تعریف داستان کمک می‬ ‫کند تا کودکان ویا حتی بزرگساالن تمرین ها را بهتر یادگرفته و به خاطر بسپارند‪.‬‬ ‫در اینجا ما وضعیت درخت یا وریکشاسانا را با یک داستان کوتاه به کودکان یاد می دهیم‪:‬‬ ‫در یک باغ بزرگ پر از درختان میوه‪ ،‬درختی که از بقیه ی درختان قویترومحکم تر بود وریشه های‬ ‫ان تا اعماق زمین فرو رفته بود قرار داشت‪ .‬هفته ها و ماهها و فصل های سال می امدند و می رفتند‬ ‫و باد و باران و برف با تنه و ســاقه های درخت برخورد میکردند‪ ،‬اما او همچنان استوار و برقرار سر‬ ‫جای خود ایستاده بود‪ .‬تا اینکه یک روز دختری مهربان او را دید و متوجه شد که با بقیه درختان‬ ‫باغ فرق دارد‪ .‬دختر مهربان از درخت پرسید‪ ،‬رازتو چیست که اینقدرمحکم و با اراده ایستاده ای‬ ‫وهیچ چیزباعث نمی شود که تعادلت را ازدست بدهی و تنه وساقه هایت اسیب ببینند و به زمین‬ ‫بیفتی؟ درخت به او گفت‪ :‬ابتدا مثل یک کوه محکم روی زمین بایست و بعد به نقطه ایی درمقابلت‬ ‫نگاه کن و مثل سایر بچه ها این اسانا را انجام بده‪ ،‬این اسانا هم نام من است؛ درخت یا وریکشاسانا‪.‬‬ ‫برای اینکه بتوانی در این حالت بمانی‪ ،‬باید حواست را جمع و روی یک نقطه درمقابل خود تمرکز‬ ‫کنی‪ .‬این کار باعث می شود که ذهنت ارام شده وتعادلت را حفظ کنی‪ .‬این یعنی جسم وذهن تو‬ ‫هردو در تعادل قرار میگیرند و به تو ارامش و قدرت می دهند‪.‬‬ ‫اگر احســاس کردی در حین انجام اســانا زانویت درد گرفت اهســته به حالت اول برگرد وبه‬ ‫بزرگترها هم بگو اگر ارتروز و یا واریس زانو دارند فقط در حد چند لحظه حرکت را انجام داده‬ ‫وبعد ارام به وضعیت ایستاده برگردند‪.‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1399‬شماره ‪146‬‬ ‫‪55‬‬ صفحه 56 ‫درباره فیلم‪:‬‬ ‫فیلــم ســینمایی کوایــدان(ارواح)‪ ،‬محصول‬ ‫سال‪1965‬و ساخته ماساکی کوبایاشی‪ 1‬کارگردان‬ ‫معروف ژاپنی است‪ .‬این فیلم توانسته جایزه ویژه‬ ‫هیئت داوران جشنواره کن را از ان خود کند‪ .‬مدت‬ ‫فیلم ‪ 125‬دقیقه و رنگی است وشامل چهاراپیزود‬ ‫می باشــد‪ ،‬هراپیزود داســتانی جداگانه دارد که‬ ‫از افســانه های کهن ژاپن اقتباس شده است‪ .‬با‬ ‫وجود اینکه بعضی از منتقدین فیلم کوایدان را در‬ ‫رده ی فیلم های ترسناک قرارمی دهند‪ ،‬با تعمق‬ ‫در معانی داســتان ها می توان انرا جزو فیلم های‬ ‫معناگــرا و ســینمای عرفانی قــراردارد‪ .‬اینک‬ ‫خالصه فیلم‪:‬‬ ‫اپیزود اول ( سیه گیســو)‪ -‬سامورایی فقیری‬ ‫برای یافتن ثروت و شــهرت‪ ،‬همســر مهربان و‬ ‫باوفای خــود را ترک کــرده و با دخترمردی‬ ‫ثروتمند ازدواج می کند‪ .‬همسردوم بسیارمتکبر‪،‬‬ ‫نامهربان و بدخلق است‪ .‬پس ازسال ها زندگی با‬ ‫او یک روز که سامورایی از اخالق بد همسردوم‬ ‫به ســتوه امده بــود به یاد همســراول می افتد‬ ‫ومی فهمد که چقدراورا دوست دارد و در کنارش‬ ‫بسیارخوشبخت بوده است‪ .‬تصمیم می گیرد قصر‬ ‫را تــرک کند وپیش او بازگــردد‪ .‬وقتی به خانه‬ ‫سابقش می رسد‪ ،‬می‪-‬بیند گرد وغباروعلف های‬ ‫هرزهمه جا را پوشــانده  ولی همسرش همچنان‬ ‫مهربان‪ ،‬مشغول کار با چرخ ریسیندگی است‪ .‬زن‬ ‫سینمایعرفانی‬ ‫( نقد فیلم کوایدان)‬ ‫‪1965 Kwaidan‬‬ ‫نویسنده‪ :‬شهال قاسمیان دستجردی‬ ‫‪@shahla_gh‬‬ ‫‪56‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫از امدن اوبسیار خوشحال می شود ومی گوید که‬ ‫همه این سال ها منتظربازگشتش بوده ومی دانسته‬ ‫که او روزی بازخواهد گشت‪ .‬ان دونفرشبی رویایی‬ ‫را سپری می کنند‪ .‬صبح روز بعد سامورایی لحاف‬ ‫را از روی همســرش کنار میزند تا به او صبح به‬ ‫خیر بگوید اما به جای او اسکلت هایش را می بیند‬ ‫با گیسوهایی به رنگ سفید! سامورایی وحشتزده‬ ‫می شود ودرمیابد که شب گذشته شبح همسرش‬ ‫را دیده واوســال ها پیش درانتظاربازگشــت وی‬ ‫مرده است‪.‬‬ ‫اپیــزود دوم( زن برفــی)‪ -‬در یک روزســرد‬ ‫زمستانی که برف ســنگینی همه جا را پوشانده‬ ‫بود‪ ،‬مردجوانی درراه گم شده و به کلبه ایی پناه‬ ‫می برد‪ .‬ناگهان زنی که سرتاپا از برف و یخ ساخته‬ ‫شده وارد کلبه می شــود تا جان او را بگیرد‪ .‬زن‬ ‫برفی وقتی ترس ووحشت را درصورت مردجوان‬ ‫می بینــد دلش به حال او می ســوزد ومی گوید‪:‬‬ ‫"اگرقول بدهی به کســی نگویی کــه مرا دیده‬ ‫ایی تورا نمی کشم‪ ،‬ولی اگر راز من را فاش کنی‬ ‫برگشته وجان تورا می گیرم"‪ .‬مرد قول می دهد‬ ‫که راز او را نگه دارد و در نتیجه زنده می ماند‪ .‬در‬ ‫فصل بهار‪ ،‬زن زیبا ومهربانی وارد دهکده می شود‬ ‫‪ ،‬مردجوان عاشق او شده و با هم ازدواج می کنند‪.‬‬ ‫ان دو ســال ها به خوبی و خوشی با هم زندگی‬ ‫کرده و صاحب فرزندانی می شوند‪ .‬تا اینکه در یک‬ ‫شب زمستانی درکلبه یشان کنار اتش نشسته و‬ ‫صحبت می کردند‪ ،‬مــرد ناگهان به یاد زن برفی‬ ‫می افتد و ماجرا را برای همسرش تعریف می کند‪،‬‬ ‫ولی وقتی ســرش را بلنــد می کند می بیند که‬ ‫همسرش تبدیل به زن برفی شده است! می فهمد‬ ‫که تمام این سالها با زن برفی زندگی می‪-‬کرده‬ ‫است‪ .‬زن می گوید به خاطر فرزندانشان جان او را‬ ‫نمی گیرد ولی برای همیشه از انجا می رود و مرد‬ ‫را درغم وحسرت بر جای می گذارد‪.‬‬ ‫اپیزود سوم ( هویچی بی گوش)‪ -‬راهب نابینایی‬ ‫به نام هویچی که صدای زیبایی دارد و اشعارحماسی‬ ‫را بسیارعالی می خواند درمعبدی زندگی می کند‪.‬‬ ‫یک شب‪ ،‬همه راهبان برای شرکت در مراسمی‬ ‫رفته وهویچی را در معبد تنها گذاشــته بودند‪،‬‬ ‫هویچی مشغول نواختن سازوخواندن یک سرود‬ ‫حماسی می شود‪ ،‬سرود درباره خانواده بزرگی بود‬ ‫که سال ها پیش میزیســتند‪ ،‬تمام افراد خانواده‬ ‫توسط دشمنانشــان به طرز ناجوانمردانه ایی به‬ ‫قتل رســیده بودند‪ .‬درهمین هنگام مردی وارد‬ ‫معبد میشود و از او میخواهد که همراه او رفته و‬ ‫این اوازها را برای عده ایی که منتظرش هستند‬ ‫بخواند‪ .‬هویچی قبــول می کند و با اومی رود و‬ ‫درازای خوانــدن اواز‪ ،‬صندوقی پراز طال وجواهر‬ ‫دریافت می کند‪ .‬هویچی بــه انان قول می دهد‬ صفحه 57 ‫که هر شــب در همان ســاعت به انجــا رفته و‬ ‫همان اشــعار را برایشــان بخواند‪ .‬صبح روز بعد‬ ‫ســایرراهبان که گنج را نزد او می بینند توضیح‬ ‫می خواهنــد‪ ،‬هویچی تمام ماجــرا را برای انها‬ ‫تعریف می کند‪ .‬رئیس راهبان می فهمد که پای‬ ‫ارواح درمیان است و ان ارواح‪ ،‬یحتمل متعلق به‬ ‫همان خانواده ای هســتند که سال ها پیش قتل‬ ‫عام شده بودند و حال از شنیدن سرود حماسی‬ ‫درباره خود خرسند می گردند‪ .‬راهب بزرگ برای‬ ‫اینکه هویچی اســیبی نبیند به یکی از راهبان‬ ‫دســتور می دهد تا کالم کتاب مقدس را با قلم و‬ ‫مرکب روی تمام بدن هویچی بنویسد‪ ،‬بدینوسیله‬ ‫ارواح نمی توانندهویچی را ببینند و اگر او ساکت‬ ‫بنشیند روح ها او را پیدا نکرده و برای همیشه از‬ ‫انجا می روند ‪ .‬راهب این کار انجام می دهد ولی‬ ‫فراموش میکند روی گوش های او دعا بنویســد‪.‬‬ ‫هویچی با نوشته های روی بدنش‪ ،‬از نظرروحی‬ ‫که برای بردن او سر قرارامده بود غیرقابل روئیت‬ ‫می شود‪ ،‬اما روح می‪-‬تواند گوش های اورا ببیند‪،‬‬ ‫زیرا دعایی رویشان نوشته نشده بود و برای تنبیه‬ ‫وعهد شــکنی هویچی‪ ،‬گوش های اورا کنده و با‬ ‫خود می برد‪ .‬هویچی از کار خود پشیمان می شود‬ ‫واعتراف می کند که باید سرقول خود می مانده‪.‬‬ ‫ارواح دیگرهرگز به انجا برنمی گردند‪ ،‬اما هویچی‬ ‫تصمیم می گیرد سر قول خود بماند و تا اخرعمر‬ ‫ان اشــعار را می خواند بلکه تسلی خاطری برای‬ ‫ارواح غمگین باشد‪.‬‬ ‫اپیزود چهارم( در یک فنجان چای) یک مرد‬ ‫سامورایی مسئول نگهبانی از یک دژ می شود‪ .‬شب‬ ‫هنگام چهار سامورایی می ایند و او را به مبارزه‬ ‫می طلبند‪ .‬سامورایی با انکه بسیار ورزیده و ماهر‬ ‫بوده نمی تواند انها را شکست دهد چون انها روح‬ ‫بودند و می توانستند به نقاط مختلفی پرواز کنند‪.‬‬ ‫سامورایی پریشان می شود و در همه جا حتی در‬ ‫فنجان چای صورت انها را می بیند‪ .‬ســامورایی‬ ‫برای نبرد نهایی با ان ارواح قرار می گذارد‪ ...‬اپیزود‬ ‫چهارم در حالی که بیننده منتظر پایان داستان‬ ‫است نیمه کاره تمام می شود‪!...‬‬ ‫نقد فیلم‪:‬‬ ‫فیلم از چهارداستان مجزا تشکیل شده که وجه‬ ‫مشترک همه انها وجود ارواح است‪ .‬داستان هر‬ ‫چهار فیلم درباره عهد و پیمان و رازداری اســت‬ ‫وعواقبی که از پیمان شکنی ممکن است حاصل‬ ‫شود‪ .‬در اپیزود اول‪ ،‬ظلمی که مرد سامورایی به‬ ‫همسرش روا می دارد بسیار سخت و نابخشودنی‬ ‫اســت‪ ،‬در نتیجه مجازات سخت تری می بیند‪.‬‬ ‫در داســتان دوم مــرد رازی را فاش می کند‪،‬‬ ‫ولی عشق زیاد بین او و همسرش باعث می شود‬ ‫درمجازاتــش تخفیف داده شــود و فرزندانش را‬ ‫نگه دارد‪ .‬در داســتان سوم هویچی به گناه خود‬ ‫اعتراف می کند و می فهمد که باید به قول خود وفا‬ ‫می کرده است‪ ،‬او بعد از مجازات‪ ،‬به عهد خود‬ ‫وفا می کند‪ .‬داســتان چهارم نیمه کاره می ماند‪،‬‬ ‫شاید کارگردان می خواسته بیننده ی فیلم‪ ،‬خود‬ ‫را جای شخصیت اصلی داستان گذاشته و بفهمد‬ ‫که او نیز باید به عهد و پیمان های خود وفا کند‪.‬‬ ‫نمادها‪:‬‬ ‫فیلم کوایدان سرشــارازنمادها است‪ .‬طراحی‬ ‫لباس و صحنه ها فوق العاده زیبا بوده و نقاشی های‬ ‫قدیمــی ژاپنی را به یاد مــی اورند‪ .‬رنگ  امیزی‬ ‫صحنه هــا و لباس ها و فضای فیلم‪ ،‬نقش مهمی‬ ‫را دررساندن مفهوم داســتان  به تماشاگر بازی‬ ‫می کنند‪ .‬در ابتدای هراپیزود نام داستان توسط‬ ‫راوی اعالم می شــود و صحنــه را مه های رنگی‬ ‫می پوشــاند‪ .‬به این وســیله ذهن بیننده برای‬ ‫دریافت پیام و موضوع هراپیزود اماده می گردد‪.‬‬ ‫برای مثال داستان اول سیه گیسو با مه های سیاه‬ ‫رنگ شروع می شود‪ .‬گیسوهای همسر مرد سیاه‬ ‫بوده ولی درپایان اسکلت او را با موهای سپید می‬ ‫بیند‪ .‬اپیــزود دوم با مه های ابی رنگ اغاز می‪-‬‬ ‫شود که تداعی برف و سرما را می کند‪ .‬هنگامی‬ ‫که مــرد‪ ،‬راز زن برفی را برای همســرش بازگو‬ ‫می کند رنگ های صحنه به طرز هوشمندانه ایی‬ ‫ازرنگ های گرم که نماد عشــق ومحبت است به‬ ‫رنگ های ســرد بدل میشوند و کنایه از این دارد‬ ‫که شکســتن عهد و پیمان منجر به سرد شدن‬ ‫رابطه ها می شود‪ .‬در اپیزود سوم مه های قرمز در‬ ‫اول داستان ظاهر می شوند که حکایتی خونین‬ ‫و قتــل خانواده بی گناه را اعالم می کنند‪ .‬اپیزود‬ ‫چهارم با مه هایی به رنگ بنفش شروع می شود‪،‬‬ ‫بنفش نماد رمز و راز اســت و داستان چهارم هم‬ ‫نیمه کاره می ماند تا بیننــده به فکر فرو رود و‬ ‫بخواهد خود نتیجه گیری کند‪.‬‬ ‫عالوه بر رنگ هــا‪ ،‬نمادهای دیگــری نیز در‬ ‫فیلم وجود دارنــد‪ .‬در اپیزود اول شــانه کردن‬ ‫موها یکی از نمادهاســت‪ .‬موهای همســر دوم‬ ‫توســط خدمتکارانش شانه زده می شود‪ ،‬مرد به‬ ‫تماشــای او می پردازند و درعین حال همســر‬ ‫اولش را به خاطــر می اورد که خود موهایش را‬ ‫شــانه می کرد‪ .‬ابتدا بیننده ممکن است تصور‬ ‫کند که سیه گیسو‪ ،‬همسردوم است و مرد او را‬ ‫دوست دارد‪ ،‬ولی با مقایسه او که همسراولش را‬ ‫به خاطرمی اورد معلوم می شــود که مرد هنوز‬ ‫همسر اولش را دوســت داشته و سیه گیسو در‬ ‫واقع همان همسر اول است‪ .‬چرخ نخ ریسی در‬ ‫این داســتان نیز حکایت از گذر زمان و انتظار را‬ ‫دارد‪ .‬در اپیزود زن برفی‪ ،‬در اسمان تصاویری از‬ ‫چشم ها دیده می شوند که می تواند کنایه ازاین‬ ‫باشــد که مرد جوان دائم زیر نظر است تا ببینند‬ ‫ایا به عهد خود وفا می کند یا خیر؟ درداســتان‬ ‫هویچی‪ ،‬ارواح گوش های او را می برند زیرا سوگند‬ ‫خود را نشــنیده گرفته اســت‪ .‬دراپیزود چهارم‪،‬‬ ‫فنجان چای می تواند نماد فال و اینده باشــد و‬ ‫شــاید می خواهد بگوید اینده ما کامال بسته به‬ ‫عمل خود مان دارد و می توانیم سرنوشت خود را‬ ‫با عمل مان تعیین کنیم‪.‬‬ ‫درباره کارگردان‪:‬‬ ‫ماساکی کوبایاشــی ‪ 1916-1996‬کارگردان‪،‬‬ ‫تهیــه کننده و نویســنده ی شــهیر ژاپنی‪ ،‬در‬ ‫دانشــگاه توکیو رشــته فلســفه خواند‪ .‬اوبسیار‬ ‫صلح جو و مهربان بود و اندیشــه های وی را می‬ ‫تــوان به وضوح در اثارش دیــد‪ .‬تمام فیلم های‬ ‫کوبایاشی مضامینی فلسفی‪ ،‬اخالقی واجتماعی‬ ‫دارند‪ .‬ازدیگرشــاهکارهای اومی توان فیلم های‬ ‫"عصیان"‪" ،‬مهمانسرای شیطان‪" ،‬شورش یک‬ ‫سامورایی" و "هاراگیری" را نام برد‪ .‬او همچنین‬ ‫در سال ‪ 1969‬به عنوان دارورنوزدهمین جشنواره‬ ‫بین المللی فیلم برلین انتخاب شــد‪ .‬فیلم های‬ ‫"کوایــدان" و "هاراگیری" بــا دریافت جوایز‬ ‫متعدد‪ ،‬برای این فیلمســاز موفقیت و شــهرت‬ ‫جهانی به همراه اوردند‪.‬‬ ‫‪1-Masaki Kobayashi‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1399‬شماره ‪146‬‬ ‫‪57‬‬ صفحه 58 ‫ذره را گر نبود همت عالی‬ ‫نویسنده‪ :‬اریا اصغری‬ ‫(مربی بین المللی یوگا)‬ ‫انگیزه شــعله روشــنی اســت برای حرکت‪،‬‬ ‫حفظ و گسترش این شــعله نیاز به مراقبت دائم‬ ‫دارد و ان تنها با تالش و کوشــش بسیار میسر‬ ‫می شود‪ .‬همانطور که بارها دیده و شنیده ایم‪ ،‬عده‬ ‫ای در کالس های یوگا از ناامید شــدن و کارساز‬ ‫نبودن تالش برای پیشــبرد اهدافشان و اینکه در‬ ‫میان راه انگیزه شــان خاموش شده و تالش شان‬ ‫متوقف گشته است و نتوانستند تغییرات مثبت و‬ ‫چشمگیری در خود ایجاد نمایند شکایت دارند‪.‬‬ ‫مسلما اگر انگیزه کافی و امید‪ ،‬عشق وعالقه و در‬ ‫نهایت همتی بلند و عالی وجود داشته باشد‪ ،‬در هر‬ ‫شرایطی نتیجه مطلوب حاصل خواهد شد‪ .‬به قول‬ ‫حضرت حافظ‪:‬‬ ‫ذره را گر نبود همت عالی حافظ‬ ‫طالب چشمه خورشید درخشان نشود‬ ‫که در این گفتار به ان خواهیم پرداخت‪ ،‬در یوگا‬ ‫با تالش بســیارو پس از تمرین چهار مرحله اول‬ ‫از اشتانگایوگا پانجالی ماهاریشی وارد سه مرحله‬ ‫بعدی ان شــده که پس از تالش بسیار و با همتی‬ ‫عالی وارد مرحله هشتم میشویم‪ .‬در این مرحله با‬ ‫کل هســتی یکی شده وتمام وجود از شعله عشق‬ ‫و اشتیاق اشباع میشود‪ ،‬بطوریکه این اتش درون‪،‬‬ ‫جســم ما را که ذره ای بیش نیست سوزانده وبه‬ ‫خاکســتر تبدیل می نماید و خورشــید درخشان‬ ‫درون با تمام قدرت خواهد درخشید‪.‬‬ ‫بنا به فرموده سعدی شاعر بزرگ ایران زمین‪:‬‬ ‫همت بلند دار که مردان روزگار‬ ‫از همت بلند به جایی رسیده اند‬ ‫در طول تاریخ‪ ،‬بزرگان یوگا با تالشــی بی وقفه‬ ‫و با اعتقاد و باور شــدید قلبی‪ ،‬عشــق به شــیوه‬ ‫زندگی یوگایــی‪ ،‬دربرخی موارد حتی در وضعیت‬ ‫‪58‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫یوگایی‪ ،‬جســم خود را ترک نمــوده اند‪ ،‬مانند‬ ‫سوامی شیواناندا یا سوامی چیداناندا و دیگران‪...‬که‬ ‫هنگام ترک جسم در وضعیت مراقبه قرار داشته‬ ‫اند‪ .‬مطالعه زندگی یوگی های بزرگ میتواند الهام‬ ‫بخش بوده و باعث انگیزه و قدرت الزم شود‪.‬‬ ‫همچنین معاشــرت با اشخاص باانگیزه و بلند‬ ‫همت در زندگی ما بســیار موثر می باشــد‪ .‬اگر‬ ‫همــت ما درهرکاری با قدرت تشــخیص(ویوکا)‬ ‫وعدم وابســتگی(وایراگا) و اگاهی همراه باشــد‪،‬‬ ‫انرژی وانگیزه از بیــن نرفته بلکه در بعد معنوی‬ ‫ســرمایه گذاری می شود و شــاهد اثرات ان در‬ ‫اینده‪ ،‬در جســم‪ ،‬ذهن‪ ،‬روح و روان خود خواهیم‬ ‫بود‪ .‬همت عالی به تالشی می گویند که همیشگی‬ ‫است‪ ،‬ممکن است ابتدا مختصر بوده ولی بمرور‬ ‫متعادل و تثبیت شود‪ .‬این درست نیست که یکروز‬ ‫تالش بســیارکنیم و روز دیگــر هیچ‪ ،‬بلکه رهرو‬ ‫ان است که اهسته و پیوســته رود‪ .‬پس همتی‬ ‫همیشگی و پیوسته اســت که تبدیل به همتی‬ ‫عالی می شود‪.‬‬ ‫همانطور که دریوگا ســوترای پاتانجالی امده؛‬ ‫جدایی جسم و ذهن از بیننده درون اتفاق می افتد‬ ‫و ما را بسوی هدف عالی یوگا پیش میبرد که همانا‬ ‫حفظ دائمی انگیزه و عشق و اشتیاق می باشد‪.‬‬ ‫یکی از دالیلی که می تواند باعث خاموش شدن‬ ‫انگیزه و از بین رفتن همت شود‪ ،‬برداشتن نگاه از‬ ‫خود‪ ،‬و توجه به بیرون از خود می باشد‪ ،‬و تصوری‬ ‫که بوجود می اید‪ ،‬دیگران می توانند و ما نه! یا در‬ ‫بیرون خود باید دنبال خواسته هایمان باشیم که‬ ‫اشتباه بزرگی ست‪ ،‬بقول حافظ شیراز‪:‬‬ ‫سالها دل طلب جام جم از ما می کرد‬ ‫وانچه خود داشت زبیگانه تمنا می کرد‬ ‫پس نگاه و توجه به خود و خودشناســی بوجود‬ ‫اورنده همت بلند است‪.‬در مثالی دیگر از مرحله سوم‬ ‫اشتانگا یوگای پاتانجالی‪ ،‬مارا برای انجام مراقبه اماده‬ ‫می سازد‪ ،‬یعنی اســاناها که عموم یوگی ها با انها‬ ‫اشنا هستند‪ .‬ابتدا شروع به یادگیری ممکن است با‬ ‫احساس درد و ناراحتی‪ ،‬مقاومت و مانع تراشی ذهنی‬ ‫برای ادامه ان مواجه شــویم که با تصمیم جدی‪ ،‬با‬ ‫داشتن انگیزه واشتیاق بوجود امدن اراده در نتیجه‬ ‫استمرار در تمرین یا گماردن همتی استواروعالی‪،‬‬ ‫باگذرزمان احساس درد ناشی از اساناها کمتر شده‬ ‫و حضور ما در لحظه اکنون بیشترمی شود ومنجر‬ ‫به پیشرفت ما درانجام اساناها می گردد‪.‬‬ ‫ستون فقرات و مفاصل خشک را باتمرین و گرم‬ ‫نمودن‪ ،‬مانند اهنی که در کوره می برند منعطف و‬ ‫نرم می نماید‪.‬‬ ‫هــر کاری ابتدا با تصمیمی جــدی و باور قلبی‬ ‫هدفمند و ســپس ایجاد عشق وعالقه شدید به ان‬ ‫موضوع و تولید امید و انگیزه یعنی انرژی الزم برای‬ ‫داشتن اراده ای محکم‪ ،‬به بعد فیزیکی یعنی همتی‬ ‫عالی تبدیل می شود و مارا در مسیر هدف که همانا‬ ‫پیشرفت می باشد قرارمی دهد‪.‬‬ ‫ســحرخیزی‪ ،‬گیاهخواری‪ ،‬حضور در کالسهای‬ ‫یوگا‪ ،‬انجــام تمرینات در منزل بــه صورت مرتب‬ ‫ومنظــم و‪ ...‬راه های موفقیتند‪ .‬باانجام تمرین های‬ ‫یوگا مانند اســاناها‪ ،‬پرانایاما و‪...‬قدرت اراده تقویت‬ ‫شده ‪ ،‬اعتماد بنفس باال رفته ما را اماده تالش برای‬ ‫رسیدن به هدفی ارجمند و واال مینماید‪.‬‬ ‫همانطور که بزرگان یوگا تاکید مینمایند؛ ارزش‬ ‫هر یوگی به میزان انرژی قدرتمند حرکتی او بستگی‬ ‫دارد که منجر به همت عالی میشــود‪ .‬مثال در این‬ ‫رابطه در قسمت ســوم نیاما یعنی تمرین تاپاس‪،‬‬ ‫بواسطه ایجاد انرژی قدرتمند حرکتی ذخیره شده‬ ‫در وجودمــان یا اصطالحا(اوجاس) کــه از قربانی‬ ‫کــردن منیت کاذب مانند خشــم و شــهوت و‪...‬‬ ‫بدست می اید‪ ،‬انرا هدایت و تبدیل به همت عالی‬ ‫نموده است‪.‬‬ ‫در پایان با توجه به مطالب یاد شده تمرینی انجام‬ ‫میدهیم‪:‬‬ ‫چشــمان خود را بسته تمرکز و توجه مان را به‬ ‫سمت کار یا ماموریتی در جهان هستی که ما را به‬ ‫وجد می اورد و شدیدا خوشحال میکند هدایت می‬ ‫کنیم‪ .‬هدف به صورت انگیزه در وجودمان شعله ور‬ ‫میشــود‪ ،‬انگار ان ماموریت برای ما و ما برای انجام‬ ‫ان افریده شده ایم‪ .‬خود را در انجام ان هدف موفق‬ ‫مــی بینیم و کامال انرا باور می کنیم‪ .‬از این طریق‬ ‫میتوانیم به خود و دیگران خدمت نماییم‪.‬‬ ‫و این بیت از صائب را مد نظر خود قرار می دهیم‪:‬‬ ‫همت بلند دار که با همت بلند‬ ‫هر جا روی به توسن گردون سواره ای‬ صفحه 59 ‫فواید یوگا برای اقایان‬ ‫واحد ترجمه‬ ‫یوگا‬ ‫چرا اکثراقایان بر ایــن باورند که به ‬ ‫نیاز ندارند؟‬ ‫اکثراقایان بر این باورند که یوگا یک ورزش زنانه‬ ‫اســت‪ ،‬زیرا حرکات یوگا ارام و اهســته انجام می‬ ‫شود و فاقد تحرک و سرعت شدید است‪ .‬بسیاری‬ ‫از مــردان حتی نمی داننــد در کالس های یوگا‬ ‫دقیقا چه اتفاقی می افتد‪ .‬ایا یوگا واقعا ورزشی کم‬ ‫تحرک است و نیاز به سوزاندن کالری زیاد ندارد؟‬ ‫ایا ورزشی پررمز و راز است و برای انجام یوگا باید‬ ‫ظاهری شبیه به مرتاض های هندی پیدا کنند؟ اگر‬ ‫این سواالت برای شما هم پیش امده با مطالعه این‬ ‫مقاله می توانید تا حد زیادی به جواب انها برسید‪.‬‬ ‫هفت فایــده انجــام تمرینــات یوگا ‬ ‫توسط اقایان‬ ‫تحقیقات و تجربیات طی سالیان زیاد نشان داده‬ ‫اند که یوگا ورزشــی بسیار مفید برای جسم‪ ،‬روح‬ ‫و ذهــن‪ ،‬برای تمامی افراد از هــر جنس و در هر‬ ‫سن اســت‪ .‬انجام تمرینات یوگا فقط نیازمند یک‬ ‫مت یوگا‪ ،‬یک لبــاس راحت‪ ،‬یک ذهن ازاد و یک‬ ‫مربی خوب است‪ .‬بسیاری از ورزشکاران و بدنسازان‬ ‫حرفه ایی در کنــار ورزش اصلی و تخصصی خود‬ ‫یوگا را هم انجام می دهند زیرا معتقدند یوگا به انها‬ ‫تمرکز و ارامش کافی برای موفقیت درفعالیت های‬ ‫جسمی و فکری و در تمام امور زندگی را می دهد‪.‬‬ ‫در اینجا هفت فایده یوگا را ذکر می کنیم که معلوم‬ ‫می دارد ورزش یوگا می تواند برای اقایان هم بسیار‬ ‫سودمند باشد‪.‬‬ ‫افزایش دامنه حرکتی‬ ‫معموال افراد دامنه حرکتی را با انعطاف پذیری‬ ‫بدن اشــتباه می گیرند‪ .‬اما این دو از هم متفاوتند‪.‬‬ ‫عضالت پشت پا‪ ،‬کفل ها‪ ،‬سینه و شانه ها از عضله‬ ‫هایی سفت تشکیل شده اند که دارای محدودیت‬ ‫در دامنه حرکتی خود هستند‪ .‬کسانی که بدنسازی‬ ‫انجــام می دهنــد می دانند که هــر چقدر دامنه‬ ‫حرکتی انها کمتر باشد‪ ،‬این عضله ها هم به همان‬ ‫صورت محدود تــر عمل می کنند‪ .‬برای مثال اگر‬ ‫مفصل شانه ها سفت باشد و انعطاف کمی داشته‬ ‫باشد‪ ،‬عضالت سینه هم خوب کشیده نمی شوند و‬ ‫در نتیجــه به خوبی فرم نمی گیرند و تقویت نمی‬ ‫شوند‪ .‬افزایش انعطاف پذیری بدن که در یوگا بسیار‬ ‫روی ان کار می شود‪ ،‬راه را برای حرکات کششی و‬ ‫در نتیجه ساخته شدن و فرم دهی به عضالت بدن‬ ‫هموار می کند‪.‬‬ ‫بهبود تنفس و کاهش استرس‬ ‫شــاید تا کنون به چگونگــی عمل تنفس خود‬ ‫توجه نکرده باشــید و فکر کنید که کامال طبیعی‬ ‫نفس می کشید‪ .‬ولی با عمل به تمرینات یوگا که بر‬ ‫کنترل دم و بازدم بخصوص در هنگام انجام حرکات‬ ‫تاکید بسیار دارد‪ ،‬متوجه می شوید که شیوه تنفس‬ ‫صحیح کدام اســت‪ .‬در یوگا به جای انکه تنفس‬ ‫تندتر شود کندتر می شود‪ .‬دم و بازدم های عمیق و‬ ‫طوالنی ظرفیت ریه های شما را باال می برد و باعث‬ ‫می شود اکسیژن بیشــتری وارد خون گردد‪ .‬این‬ ‫درست همان حس سرخوشی است که بعد از انجام‬ ‫حرکات یوگا به انســان دســت می دهد و معموال‬ ‫دوندگان بعد از مدتی دویدن ســریع و طوالنی‪ ،‬به‬ ‫ان دست پیدا می کنند‪.‬‬ ‫یوگا استراحت فعال برایتان ایجاد می کند‬ ‫تمام افراد نیاز دارند که ســاعاتی از شبانه روز و‬ ‫همچنین روزهایی در هفته به خود استراحت دهند‬ ‫تا بتوانند قوای از دست رفته خود را بازیابند‪ .‬بدن‬ ‫نیاز به اســتراحت دارد تا خود را ریکاوری کند‪ .‬در‬ ‫این مدت شخص باید از انجام فعالیت های سخت‬ ‫دوری کند و به فعالیت های ســبک بپردازد‪ .‬یوگا‬ ‫یک گزینه مناســب برای اوقات فراقــت روزانه و‬ ‫هفتگی است که در ضمن انجام ان می توان قوای‬ ‫از دست رفته را باز یافت‪ .‬یوگا تنها ورزشی است که‬ ‫در حین انجام ان نه تنها بدن خسته نمی شود بلکه‬ ‫استراحت داده و انرا بازسازی می کند‪.‬‬ ‫تقویت عضالت و افزایش استقامت‬ ‫تمرینات یوگا شامل حرکات کششی‪ ،‬پیچشی‪،‬‬ ‫خمشی و چرخشی است که تمام اینها در تقویت‬ ‫عضالت و افزایش استقامت و فرم دهی بدن و نرم‬ ‫شــدن و انعطلف پذیری مفصل ها بسیار موثرند‪.‬‬ ‫حــرکات یوگا بــدن را وادار می کنند تا به جهات‬ ‫مختلفی حرکت کرده که برایش تازگی دارد و عضله‬ ‫هایش را با موقعیت های جدیدی اشــنا می کند‪.‬‬ ‫یوگا می تواند از اسیب دیدگی های احتمالی که از‬ ‫سایر ورزش ها یا فعالیت های دیگر بدن ناشی می‬ ‫شوند جلوگیری کند‪ ،‬این کار فقط با منعطف بودن‬ ‫بدن و تقویت عضله ها امکان پذیر است‪.‬‬ ‫بهبود تعادل‬ ‫یــوگا عالوه بر منعطف ســازی و تقویت عضله‬ ‫ها‪ ،‬شامل حرکات تعادلی نیز هست‪ .‬حرکت های‬ ‫ایســتادن روی یک پا‪ ،‬ایستادن روی سر و یا شانه‬ ‫ها از حرکت های یوگا برای حفظ و ایجاد تعادل در‬ ‫جسم و ذهن هستند‪ .‬با انجام مداوم این تمرین ها‬ ‫کم کم حــس برقراری تعادل در بدن افزایش پیدا‬ ‫می کند و شخص می تواند تعادل خود را چه از نظر‬ ‫جسمی و چه از نظر روحی در همه وقت حفظ کند‪.‬‬ ‫افزایش سالمت عمومی بدن‬ ‫تمام ورزش ها برای سالمتی مفیدند و در این امر‬ ‫هیچ شکی نیست‪ ،‬ولی تفاوت یوگا با سایر ورزش‬ ‫ها در این است که سایر ورزش ها رفته رفته باعث‬ ‫فرســایش بدن می شوند‪ ،‬اما در مورد یوگا اینطور‬ ‫نیست‪ .‬حرکات یوگا به علت ارامش و نرمی حرکات‬ ‫با اســتراحت توام است در نتیجه حالت فرسایشی‬ ‫ندارد‪ .‬یوگا به کاهش استرس‪ ،‬کاهش قند و فشار‬ ‫خون کمک کــرده و از بروز بســیاری از بیماری‬ ‫های جسمی و روحی جلوگیری می کند‪ .‬بیماری‬ ‫های زیادی با انجام مستمر یوگا می توانند بهبود‬ ‫حاصل کنند‪.‬‬ ‫بهبود عملکرد جنسی‬ ‫یوگا اســترس را کاهش داده و به داشتن خواب‬ ‫بهتر کمک می کند‪ .‬از انجا که اســترس از عوامل‬ ‫بهم ریختگی هورمون های بدن از جمله هورمون‬ ‫های جنسی می شود‪ ،‬یوگا با کاهش دادن اضطراب‬ ‫و اســترس باعث منظم کردن سطح هورمون ها و‬ ‫ترشــح به اندازه و به موقع انها می شــود‪ .‬افزایش‬ ‫سرعت گردش خون یکی از فواید تمرینات یوگاست‬ ‫که خود درایجاد تعادل بدن و عملکرد به موقع اندام‬ ‫ها و هورمون ها نقش اساسی دارد‪.‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1399‬شماره ‪146‬‬ ‫‪59‬‬ صفحه 60 ‫راهکارهایی برای مقابله با‬ ‫سرماخوردگی و سرفه‬ ‫برگردان‪ :‬ناهید موسوی‬ ‫‪@mahayogashop‬‬ ‫ســرماخوردگی یــا زکام‪ ،‬مشــکلی که عمومــا با‬ ‫تغییرفصل گریبان گیران می شــویم چیزی نیست‬ ‫جز واکنش طبیعــی بدن برای تخلیه ی الودگی‬ ‫و مــواد زاید از طریق حفره  هــای بینی‪ .‬زمانیکه‬ ‫سینوس ها از مایع مخاطی پر می شوند و تخلیه با‬ ‫مشکل مواجه می شود‪ ،‬بیماری مزمن شده و ایجاد‬ ‫دردسر می کند‪.‬‬ ‫نشانه ها‪:‬‬ ‫عطسه‪ ،‬ابریزش بینی‪ ،‬ســردرد‪ ،‬تب و موارد شبیه‬ ‫به ان‪ .‬در این مواقع به دلیل ناتوانی بدن در کنترل‬ ‫تجزیه و تحلیل مواد گوارش دچار مشکل شده و‬ ‫اشتها کاهش میابد در نتیجه احساس ضعف طبیعی‬ ‫اســت و بیمار متوجه تغیر رنــگ مایعات مخاطی‬ ‫بینی میشود‪.‬‬ ‫عوامل‪:‬‬ ‫ابین بیماری غالبا در مقابل تغیرات ناگهانی دما یا‬ ‫فصل ســرما یا نوشیدن مایعات سرد پس از گرمی‬ ‫نمود میابد‪ .‬خشــکی فصلی و کم تحرکی و رژیم‬ ‫غذایی نامناسب نیز به ان دامن میزند‪.‬‬ ‫راهکارهای پیشنهادی یوگا‪:‬‬ ‫‪ .1‬سوترانتی و جاال نتی و کنجال کرایا ‪ :‬پاکسازی‬ ‫بینی(عبور دادن اب نمک گرم از حفره بینی)‬ ‫‪ .2‬پرانایاما ‪ :‬تنفس عمیق‪-‬نادی شودان‪،‬کاپاال بهاتی‪،‬‬ ‫بهاستریکا‪ ،‬شیتالی پرانایام(تنفس با زبان لوله شده‬ ‫که خنک کننده است)‬ ‫‪ .3‬یوگااســانا ‪ :‬پس از پاکسازی به روش های فوق‬ ‫میتوان از تمرین های ســام بر خورشید‪ ،‬پاسچی‬ ‫موتان اسانا‪،‬کوناســانا‪ ،‬اشتراسانا‪ ،‬سوپتا واجر اسانا‪،‬‬ ‫شاالباسانا‪ ،‬دانور اســانا‪ ،‬ساروانگاسانا‪ ،‬ماتسیاسانا‪،‬‬ ‫بهره برد‪.‬‬ ‫‪ .4‬تغیر مسیر تنفسی ‪ :‬تنفس از لوله ی راست بینی‬ ‫‪ .5‬در صورت امکان برای ‪ 3‬روز‪ ،‬روزه داری کنید و‬ ‫از غذای چرب و سرد و بستنی بپرهیزید و درمقابل‬ ‫از نوشیدنی های درمانی گرم بهره بجویید‪.‬‬ ‫‪ .6‬انجام لینگا مودرا یا ســوریا مودرا برای مدت ‪48‬‬ ‫دقیقه(ســوریا مودرا با فشردن انگشت شست روی‬ ‫‪60‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫بند دوم انگشــت حلقه انجام میشود‪ .‬برای تمرین‬ ‫غلبه اتش بر زمین و لینگا مودرا که انگشــتان دو‬ ‫دست در هم قالب شده بجز انگشت شست دست‬ ‫چپ که عمود نگه داشــته می شود و همان هدف‬ ‫را دارد برای اطالعات بیشــتر بــه ‪Aurwiki.com‬‬ ‫رجوع کنید)‬ ‫‪ .7‬استنشــاق دود فلفــل ســیاه باعــث کاهش‬ ‫سرماخوردگی مزمن میشود‬ ‫‪ .8‬خوردن ‪ 1/2‬ق پودر گشنیز و شکر زرد دور بار‬ ‫در روز صبح و عصر‬ ‫‪ .9‬حل کردن مقدار کمی کافور و شــکر در اب و‬ ‫مصرف ‪ 12-8‬ساعت یک بار‬ ‫‪ .10‬مصرف پودر کنجد سیاه و شکر قهوه ای‬ ‫‪ .11‬مصــرف اب پرتقــال در تابســتان و اب گرم‬ ‫در زمستان‬ ‫‪ .12‬مصرف ســیب برای کاهــش ضعف اعصاب و‬ ‫ابریزش بینی‬ ‫‪ 300 .13‬گرم اب هویج مخلوط با ‪ 125‬گرم اسفناج‬ ‫‪ .14‬نوشیدن جوشانده ‪ 15‬گرم بادیان رومی‪ 7+‬دانه‬ ‫میخک ‪ +‬شکر زرد در نیم لیتر اب‬ ‫‪ .15‬نوشیدن اب لیمو گرم‬ ‫‪ .16‬خوردن میوه گواوا به مدت ســه روز(این میوه‬ ‫بومی اســیا و در جنوب و شــمال ایران هم دیده‬ ‫شــده ‪ .‬در گویش بومی جنوب به ان زیتون محلی‬ ‫می گویند‪ ،‬ظاهری شبیه به زیتون و داخل ان قرمز‬ ‫رنگ شبیه انجیر است)‬ ‫‪ .17‬پیش از خواب اب گرم بنوشید‬ ‫‪ .18‬خوردن ‪ 12‬گرم عســل ســه بار در روز برای‬ ‫درمان سرفه‬ ‫‪ .19‬برای درمان خروسک‪ ،‬خرما مفید است‬ ‫‪ .20‬شربت نیشکر‬ ‫‪ .21‬شربتی از ترکیب نیشکر و دوگرم تربچه دوبار‬ ‫در روز‬ ‫نمونه ها توصیه شده بیشتر‪:‬‬ ‫‪ .1‬نوشــیدن اب ولرم با اندکی نمک از راه بینی‬ ‫برای کاهش ابریزش بینی‬ ‫‪ .2‬نوشــیدن ترکیب پودر زنجبیل در شیر برای‬ ‫سهولت تنفس در شب‬ ‫‪ .3‬نوشــیدن مخلوط شــیر گرم و یک قاشــق‬ ‫زردچوبه و کمی فلفل‬ ‫‪ .4‬ســه قاشق شربت بنفشه و شربت ترکیبی از‬ ‫تخم هندوانه ‪ ،‬فلفل ســفید ‪ ،‬تخم رازیانه‪ ،‬تخم‬ ‫خشــخاش تخم بنفشه‪ 3،‬قاشق در روز برای سه‬ ‫روز‬ ‫‪ .5‬استشــمام دود زردچوبه و شــکر به مدت ده‬ ‫دقیقه با دهان وچشم بسته‬ ‫‪ .6‬جوشانده زنیان رومی ‪ 1‬قاشق در اب‬ ‫‪ .7‬ترکیب شکر زرد و زنجبیل‬ ‫‪ .8‬مصرف ‪ 4‬ساعت یکبار ابلیمو ‪ 1/2+‬ق نمک‪1+‬‬ ‫قاشق عسل در اب جوش‬ ‫‪ .9‬دراز کشیدن بدون بالش‬ ‫‪ .10‬حمام افتاب اول صبح‬ ‫‪ .11‬اب هویج‬ ‫‪ .12‬شیر برنج با کره بز‬ ‫‪ .13‬شستشــوی پا در اب گرم پیش از خواب به‬ ‫مدت ‪ 15-10‬دقیقه و پوشاندن زانو با حوله‬ ‫‪ .14‬نوشیدن ‪ 1/2‬قاشق زردچوبه‪ ،‬شکر زرد و شیر‬ ‫پیش از خواب‬ ‫‪ .15‬ترکیب سرشیر و چند دانه فلفل سیاه و شکر‬ ‫زرد برای بهبود تراوشات مخاطی‪.‬‬ صفحه 61 ‫مراقبه ی سالک‬ ‫نویسنده‪:‬تیک‪-‬نات‪-‬هان‬ ‫‪1‬‬ ‫ترجمه‪ :‬چانگ فن‬ ‫روزی؛ سالکی تصمیم گرفت که به تنهایی و به دور از معبد خود‪،‬‬ ‫به مراقبه بپردازد‪ .‬از اینرو‪ ،‬ســوار قایقی شــد و پارو زد تا به وسط‬ ‫دریاچه رسید‪ .‬سپس چشمان خود را بست و شروع به مراقبه کرد‪.‬‬ ‫پــس از چندین ســاعت مراقبه در ســکوت و ارامش و بدون‬ ‫هیچگونه مزاحمی؛ ناگهــان متوجه برخورد قایق دیگری به قایق‬ ‫خود شــد‪ .‬راهب همچنان چشــمانش بســته بود‪ ،‬ولی به خاطر‬ ‫مزاحمی که به قایق او زده بود؛ در وجودش خشمی شعله ور شد‪.‬‬ ‫او همراه با باز کردن چشمانش‪ ،‬اماده بود که به مرد قایق رانی که‬ ‫باعث بر هم زدن مراقبه و تمرکزش شده بود‪ ،‬ناسزا بگوید‪.‬‬ ‫ولی با باز کردن چشمانش؛ متوجه شد که قایق بدون سرنشین‬ ‫است‪ .‬کسی قایق را هدایت نمی کرد‪ .‬تنها قایقی بود که در دریاچه‬ ‫شناور و به طور اتفاقی با قایق او برخورد کرده بود‪ .‬در همان لحظه‪،‬‬ ‫راهب متوجه شــد که خشم در درون خودش النه کرده و دلیل و‬ ‫جنبه ی بیرونی ندارد‪ ،‬این اوست که برای بروز خشم خود‪ ،‬نیاز به‬ ‫منبع بیرونی دارد‪.‬‬ ‫پس از ان‪ ،‬هر زمانی که با افراد خشمگین مواجه و روبرو می شد‪،‬‬ ‫تنها این نکته برایش یاداوری می شد‪:‬‬ ‫« فردی که نســبت به او خشمگین می شویم‪ ،‬تنها قایق خالی‬ ‫است‪ ،‬خشم در درون خودمان است‪».‬‬ ‫هر کجا باد مرا ببرد‬ ‫نویسنده‪:‬امبیکا‬ ‫‪@soheilaa_samarghandi‬‬ ‫دو فرقــه در دو معبد جداگانه زندگی می کردند‪ .‬اســاتید این دو گروه چنان با هم‬ ‫دشمن بودند که به پیروان خود سپرده بودند هرگز به معابد یکدیگر نروند‪ .‬هر یک از‬ ‫این اساتید شاگردانی کم سن و سال به عنوان خدمتکار داشتند‪ .‬راهب بزرگ معبد اول‬ ‫به شاگردش گفته بود‪ :‬هرگز با شاگرد معبد دیگر هم کالم نشو‪ ،‬انها ادم های خطرناکی‬ ‫هستند‪ .‬اما به هر حال یک روز انها یکدیگر را در جاده دیدند‪.‬‬ ‫پسرک معبد اول از ان یکی پرسید ‪ :‬کجا می روی ؟ پسرک معبد دوم گفت ‪ :‬هر کجا‬ ‫باد مرا ببرد‪ .‬جوابی شگفت انگیز بود‪ .‬پسر اول شرمنده و رنجیده شد چون نمی دانست‬ ‫چطور پاسخش را بدهد‪ .‬درمانده و عصبانی و با کمی احساس گناه با خودش گفت ‪:‬‬ ‫استادم گفته بود با این ها حرف نزن‪ ،‬واقعا خطرناکند‪ .‬این دیگر چه جوابی بود ؟ او‬ ‫مرا تحقیر کرده است‪ .‬بعد پیش استادش رفت و ماجرا را برای او تعریف کرد ‪ :‬متاسفم‬ ‫که با او حرف زدم ‪ ,‬حق با شما بود انها ادم های عجیبی هستند‪ .‬این چه جور جوابی‬ ‫بود! من از او پرسیدم کجا می روی ؟ یک سوال ساده و معمولی‪ ،‬می دانستم که به مغازه‬ ‫می رود همانطور که من می رفتم اما او گفت هرکجا باد مرا ببرد!‬ ‫اســتاد گفت ‪ :‬من به تو گفته بودم ولی تو گوش نکردی‪ .‬حاال فردا دوباره در همان‬ ‫مکان بایست‪ .‬وقتی امد از او بپرس ‪ :‬کجا می روی ؟ خواهد گفت ‪ :‬هر کجا باد مرا ببرد‪.‬‬ ‫بعد تو متفکرانه بگو ‪ :‬اگر باد نمی وزید چه ؟ انوقت چه میکردی ؟ پسرک کامال اماده‬ ‫بود‪ .‬تمام شب این جمالت را بارها و بارها تکرار کرده بود صبح روز بعد خیلی اماده به‬ ‫محل موعود رفت و در همان نقطه ایســتاد تا پسردوم سررسید‪ .‬خیلی خوشحال بود‪.‬‬ ‫پسرک اول اکنون اماده بود تا به او نشان دهد چقدر داناست‪ .‬بنابراین از او پرسید ‪ :‬کجا‬ ‫می روی ؟ و منتظر ماند‪ .‬اما پسر دوم گفت ‪ :‬می روم تا از مغازه سبزی بخرم‪.‬‬ ‫تفسیر شما از این داستان کوتاه چیست ؟؟‬ ‫*خواننــدگان عزیز‪ ،‬می توانید تفســیر خودتان را از این داســتان برای صفحه ی‬ ‫اینســتاگرام باالی صفحه ارسال کنید‪ .‬به بهترین جواب جایزه ای تعلق خواهد گرفت‪.‬‬ ‫در شماره بعدی جواب درســت‪ ،‬به همراه بهترین جواب از سوی خوانندگان به چاپ‬ ‫خواهد رسید‪.‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1399‬شماره ‪146‬‬ ‫‪61‬‬ صفحه 62 ‫«یوگا و یافته های علمی جدید»‬ ‫نویسنده‪« :‬مریم عرفانی فر»‬ ‫جریان تنفس بازگو کننده حالت جسم‬ ‫و ذهن ماســت‪ .‬پرانایاما عبارت اســت از‬ ‫هنــر تنفس که کنترل مطلوب و شــرایط‬ ‫هماهنگ کننده را به ارمغان می اورد‪ .‬دکتر‬ ‫ای‪ -‬ان ریج از بخارســت رمانی تحقیقات‬ ‫قابل مالحظه ای را بر روی اثار تنفس انجام‬ ‫داده اســت‪ .‬او بر روی صدها بیمار مطالعه‬ ‫و تحقیــق نمــوده و نتایج زیــر را مطرح‬ ‫کرده است‪:‬‬ ‫ً‬ ‫افرادی که غالبا از سوراخ چپ بینی عمل‬ ‫تنفس را انجام می دهند مستعد بیماری های‬ ‫تنفسی مثل سینوزیت مزمن‪ ،‬فقدان حس‬ ‫بویایی‪ ،‬شنوایی‪ ،‬چشــایی بوده و عمدتاً از‬ ‫التهاب حنجره‪ ،‬برونشیت مزمن و ورم لوزه‬ ‫در رنج هستند‪.‬‬ ‫افرادی که از سوراخ چپ بینی عمل تنفس‬ ‫را انجام می دهند از ضعف ذهنی‪ ،‬مشکالت‬ ‫معده‪ ،‬ســردرد‪ ،‬ضعف کبد و عملکرد قلب‪،‬‬ ‫یبوســت‪ ،‬زخم معده‪ ،‬کولیتیس‪ ،‬مشکالت‬ ‫مربوط به اندام های تناسلی مانند بی نظمی‬ ‫تخمدان هــا و کاهش شــور جنســی در‬ ‫رنج هستند‪.‬‬ ‫ً‬ ‫افرادی که عمدتا از ســوراخ راست بینی‬ ‫عمل تنفس را انجام می دهند‪ ،‬مستعد فشار‬ ‫خون باال می باشــند‪ .‬با اصالح نقص بینی‬ ‫می توان از بیماری های فوق خالص شد‪.‬‬ ‫‪62‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫تحقیقات دکتر موتویاما مشــخص کرد اســت‪ .‬اجنا در یوگا یعنی مرکز فرمان که‬ ‫که تمامی تحقیقات پیرامون اثبات فلسفه با بزرگترین سیاره یعنی ژویتر برابری دارد‪،‬‬ ‫یوگا و علم پزشکی می تواند سرنخ هایی را است‪ .‬در زبان سانســکریت این منطقه به‬ ‫پیرامون تشــخیص بیماری ها از نقطه نظر بریهاســپاتی معروف است‪ .‬اجنا مهم ترین‬ ‫چاکــرا بوده و یوگی ها تمرکز بر ان و تکرار‬ ‫فلسفه یوگا بدهد‪.‬‬ ‫مانترا را توصیه می کنند تا اجنا بیدار شود‪،‬‬ ‫چاکراهــای بــدن و یافته هــای بقیه چاکراها به سادگی بیدار می شوند و هر‬ ‫زمان که چاکرای اجنا بیدار شود دروازه های‬ ‫علمی جدید‬ ‫یوگی ها چاکراهایی را روی ستون فقرات ازادی (ازادی معنوی) گشوده خواهد شد‪.‬‬ ‫تعیین محــل نموده بودند کــه اگر توجه دیگر چه گواهی الزم اســت تا نشان دهد‬ ‫شــخص بر روی ان ها متمرکز می شــد و که علم به تازگی به دستاوردهای کهن یوگا‬ ‫زمان قابــل مالحظه ای بر روی ان ها عمل رسیده است‪ .‬اگر چاکرای اجنا در ابتدا بیدار‬ ‫مراقبه صورت می گرفت منجر به تجربیات شــود مشــکالت خاصی ایجاد نمی شود و‬ ‫ذهنی و جســمی می شــد‪ .‬پس از هزاران دیگر چاکراها هم به راحتی بیدار می شوند‪.‬‬ ‫تحقیق‪ ،‬مکان چنین نقاطی تایید و تصدیق در اکثر مردم فقط چاکرای تحتانی شــان‬ ‫شده است‪ .‬اکنون با پیشرفت علم اناتومی و فعال اســت و چاکراهای فوقانی به صورت‬ ‫عصب شناسی به تدریج غده ها و شبکه های غیرفعال اســت‪ .‬به همیــن دلیل زندگی و‬ ‫عصبــی متصل به نقــاط چاکراها در حال مرگ مردم عادی هماننــد زندگی حیوان‬ ‫کشف اســت‪ .‬دانشمندان کشف کردند که است‪ .‬اگر شخصی به کمک تمرینات یوگا‬ ‫با کنترل چنین چاکراهایی انسان می تواند چاکرای اجنا را بیدار کند‪ ،‬زندگی معنوی یا‬ ‫متابولیســم بدن را کنترل کند و در نتیجه فلسفی خواهد داشت و هدف زندگی برایش‬ ‫شخصیت انســان قابل کنترل خواهد بود‪ .‬روشن شــده و متمایل به کشف حقیقت‬ ‫هزاران سال قبل زمانی که هیچ علمی وجود خواهد شد‪.‬‬ ‫«برگرفتــه از کتاب کریا یوگا‪ ،‬تالیف‬ ‫نداشت یوگی ها مدعی بودند که ناحیه ای‬ ‫میان ابروها وجود دارد که بسیار مهم است دکتر راویندراکومار‪ ،‬ترجمه‪ :‬محمد ممتازی‪،‬‬ ‫چراکه چاکرای اجنا پشــت ان قرار گرفته رضا رامز‪».‬‬ صفحه 63 ‫اثراتپرانایامابرمغز‬ ‫شراره محمد حسینی‬ ‫‪@yoga.sharareh‬‬ ‫پرانایاما‪ ،‬یا گسترش پرانا یا نیروی حیات‪ ،‬از طریق تمرینات پرانا نیگراها‪ ،1‬یا‬ ‫کنترل پرانا انجام می شود‪ .‬این مقاله به بررسی روشهای مختلف تمارین پرانا‬ ‫نیگراها می پردازد که در ابتدا به تغییر وضعیت فیزیولوژیکی مغز موجب می‬ ‫شود و گفته می شود که پرانا را در محدوده ی چاکراها‪ ۲‬یا مراکز معنوی بدن‬ ‫انسان بیدار می کند‪ .‬در مورد تاثیری که شیوه های پرانا نیگراها بر نویسنده‬ ‫گذاشته است ‪،‬هم توضیح داده شده است‪ .‬بررسی یک معاینه پزشکی از یک‬ ‫فرد یوگی را نیز شــامل می شود ‪ ،‬که توانایی پرانایاما را در تاثیر بر فعالیت‬ ‫مغزی یک فرد تایید می کند‪ .‬نتیجه گیری می شود که شیوه های گسترده‬ ‫ی پرانا نیگراها که منجر به پرانایاما می شود‪ ،‬می تواند به طور قابل توجهی‬ ‫بر جنبه های جسمی ‪ ،‬پرانیک‪ ،‬روحی و روانی مغز انسان تاثیر بگذارد‪.‬‬ ‫سوامی نیرانجاناندا ساراسواتی‪ ۳‬پرانا یا نیروی حیاتی را چنین تعریف می‬ ‫کند‪" :‬جوهر همه ی مخلوقات ‪ ،‬اشــکال اشــکار‪ ،‬اعم از زنده یا بی جان ‪،‬‬ ‫نیرویی که وجود ماده و عناصر را تعیین می کند‪ ".‬پرانا نیگراها دســتکاری‬ ‫تنفس برای کنترل پرانا اســت‪ .‬زمانیکه به طــور منظم تمرین کنیم‪ ،‬پرانا‬ ‫نیگراها منجر به پرانایاما یا گسترش نیروی حیاتی می شود‪.‬‬ ‫پرانایامــا‪ ،‬کنترل اوپانا پراناســت (پرانای فرعی) کــه به هماهنگی بدن‬ ‫فیزیولوژیکی و به بیدار شدن پرانا در چاکراها یا بدن معنوی منجر می شود‪.‬‬ ‫هنگامی که پرانا در چاکراها بیدار شد ‪ ،‬پرانایاما اغاز می شود‪ .‬اوج ان ‪ ،‬ادغام‬ ‫نیروهای اپانا ‪ ،‬پرانا و ســامانا در چاکرای مانپیورا اســت که به نوبه ی خود‬ ‫منجر به فعال شدن اودانا و ویانا پرانا می شود‪ .‬هنگامی که پنج پرانا به طور‬ ‫همزمان کار می کنند ‪ ،‬کندالینی (انرژی معنوی یا پتانسیل تکاملی) بیدار‬ ‫می شود و روند درک خویشتن اغاز می شود‪.‬‬ ‫پرانایاما به سه مرحله تقسیم می شود‪ )1( :‬اگاهی از پرانا ‪ )2( ،‬پرانا نیگراها‬ ‫و (‪ )3‬گســترش پرانا‪ .‬خود پرانا نیز به تنهایی دو جنبه دارد‪ .‬یکی از ان ها‬ ‫پرانا شاکتی است که نیروی حیاتی است و از پنج پرانای فرعی تشکیل شده‬ ‫است‪ .‬دیگری ماناس یا چیت شاکتی ‪ ،‬نیروی ذهنی یا هوشیار ‪ ،‬که متمرکز‬ ‫در مغز است‪ .‬بدون پرانا ‪ ،‬جسم و روح مرده هستند ‪.‬‬ ‫دانش امروزی بیان می کند که ده ناحیه از مغز وجود دارد که ما در مرحله‬ ‫کنونی تکامل خود فقط از یکی از انها اســتفاده می کنیم‪ .‬استفاده از ‪"90‬‬ ‫دیگر شامل توزیع پرانا برای بیدار کردن این مناطق است‪ .‬ضمیر ناخوداگاه و‬ ‫رابطه ی ان با ضمیر خوداگاه در طول پرانایاما با ایجاد یک خط اتصال بین‬ ‫خود‪ ،‬در ناحیه ای از مغز به نام سیستم فعال کننده مشبک‪ 4‬انجام می شود‪.‬‬ ‫سیستم فعال کننده مشبک باعث تحریک سایر قسمتهای مغز می شود‪.‬‬ ‫انسان فقط از طریق تنفس قادر است سیستم فعال کننده مشبک را تحت‬ ‫تاثیر قرار دهد‪ .‬هیچ فعالیت دیگری از سیستم عصبی خودمختار را نمی توان‬ ‫با فعالیت اگاهانه ی انسان کنترل کرد‪ .‬کنترل مغز از طریق سیستم فعال‬ ‫کننده ی مشبک با استفاده از تنفس اگاهانه روشی است که با استفاده از ان‬ ‫می توان سایر فعالیت های بدن مثل‪ :‬ضربان قلب ‪ ،‬فشار خون ‪ ،‬گوارش ‪ ،‬دفع‬ ‫و جــذب را کنترل کرد‪ .‬بنابراین ‪ ،‬کنترل ضمیر ناخوداگاه از طریق فعالیت‬ ‫اگاهانه ی پرانا نیگراها و سپس پرانایاما حاصل می شود‪.‬‬ ‫در اینجــا‪ ،‬چهــار تمرین پرانایامــا و تاثیرات انها بر روی مغز یا ســایر‬ ‫قسمت های بدن انسان بررسی می شــود‪ .‬این تمرینات بر اساس اهمیت‬ ‫انهــا در تمرین یوگا و تاثیرگذاری انها بــر روی بدن فیزیولوژیکی و روانی‬ ‫انتخاب می شوند‪.‬‬ ‫کاپاالبهاتی‬ ‫ون لیزبت‪ 5‬اظهار داشت که کاپاالبهاتی بر گردش خون در مغز تاثیر می‬ ‫گذارد‪ .‬کاپاالبهاتی ظرفیت مغز را با توجه به ریتم تنفسی تغییر می دهد و از‬ ‫این رو‪ ،‬باعث افزایش خونرسانی به مغز می شود‪ .‬میزان تنفس طبیعی شامل‬ ‫‪ 18-12‬بار در دقیقه است ‪ ،‬در حالی که کاپاالبهاتی می تواند تا ‪ 120‬بار در‬ ‫دقیقه را ایجاد کند ‪ ،‬که منجر به افزایش قابل توجه حجم کل خون در مغز‬ ‫و در نتیجه باعث خونرسانی بیشتر به مغز می گردد‪.‬‬ ‫مویرگ ها باز شده و سلول های مغزی مربوط به غدد اپی فیزو هیپوفیز‬ ‫به میزان قابل توجهی تحریک می شــوند‪ .‬منطقی است که نتیجه بگیریم‬ ‫افزایش خونرسانی مغز با افزایش سطح پرانیک همراه است و توزیع یکنواخت‬ ‫و هماهنگ پرانا را در بدن تضمین می کند‪.‬‬ ‫ون لیزبــت این نتیجه گیری را به شــرح زیر تکمیل می کند‪" :‬همراه با‬ ‫تسریع گردش خون در کل بدن ‪ ،‬این برانگیختگی مغز و در نتیجه سیستم‬ ‫عصبی مرکزی ‪ ،‬ارتباطی خاص در بدن ایجاد می کند که باعث نیرو بخشیدن‬ ‫و تقویت هر سلولی دربدن می شود"‪.‬‬ ‫کاپاالبهاتی نسبت تنفس خارجی به تنفس داخلی در یوگا کندالینی را به‬ ‫یــک چهارم کاهش می دهد‪ .‬این به نوبه خود کنترل تنفس را افزایش می‬ ‫دهد ‪ ،‬ان را به حد مجاز می رساند و به طور چشمگیری بر دی اکسید کربن‬ ‫‪ ،‬مواد شیمیایی ‪ ،‬اسید و مواد قلیایی در خون اثر می گذارد‪ .‬دی اکسید کربن‬ ‫محرک نفس کشــیدن در ریه ها و بدن است و بنابراین بدن به میزان دی‬ ‫اکسید کربن بسیار حساس است‪.‬‬ ‫هفته ی بعد به بررســی تنفــس های نادی شــودانا‪ ،‬کومباکا و اوجایی‬ ‫می پردازیم‪.‬‬ ‫‪1‬روش های مختلف تمرینات تنفسی یوگا‬ ‫‪2‬به مراکز انرژی در بدن انسان گفته می شود‪ .‬چاکرا یا شاکرا در وجود هر موجود زنده ای قرار دارد‬ ‫حتی گیاهان‪ .‬این چاکراها منابع انرژیها به عبارتی جریان های حیات می باشند‪.‬‬ ‫‪3-Swami Niranjanananda Saraswati‬‬ ‫‪ :)reticular activating system (RAS 4‬بخشی از مغز می باشد و درکنار ساقه مغز قرار دارد که وظیفه‬ ‫ان این است تعیین کند شما بین اطالعات مختلفی که دریافت می کنید به کدامیک بیشتر توجه‬ ‫کنید‪.‬‬ ‫‪5-Van Lysbeth‬‬ ‫دانش یوگا بهمن ‪ |1399‬شماره ‪146‬‬ ‫‪63‬‬ صفحه 64 ‫فرم اشتراک مجله دانش یوگا‬ ‫نام و نام خانوادگی‪:‬‬ ‫نشانی کامل پستی‪:‬‬ ‫کد پستی یا صندوق پستی(حتما قید شود)‬ ‫تلفن ثابت ‪:‬‬ ‫تلفن همراه‪:‬‬ ‫شماره کارت مجله دانش یوگا ( بانک ملی)‪:‬‬ ‫‪6037991199530522‬‬ ‫اشتراک شش ماهه‪ 120000 :‬تومان‬ ‫شماره واتساپ جهت ارسال اطالعات ‪09106714071‬‬ ‫تمرینات عملی یوگا در باشگاه دانش یوگا‬ ‫در سبک یوگای شیواناندا و اشتانگایوگا‬ ‫بصورت انالین (نیمه خصوصی) و حضوری‬ ‫تمرینات عملی یوگا‬ ‫اموزش حرکات پیشرفته یوگا‬ ‫جهت مربیان باسابقه و شرکت کنندگان در مسابقات یوگا‬ ‫اموزش اشتانگا یوگا (مخصوص بانوان)‬ ‫اموزش یوگا برای کودکان‬ ‫اموزش تکنیک های تمرکز فکر برای رسیدن به ارامش‬ ‫اموزش مبانی ایورودا‬ ‫یوگا نیدرا‬ ‫‪danesheyoga.com‬‬ ‫‪instagram.com/danesheyoga‬‬ ‫‪telegram.me/danesheyoga‬‬ ‫‪facebook.com/yoga.knowledge‬‬ ‫‪aparat.com/danesheyoga‬‬ ‫‪88318189-88319054‬‬ صفحه 65