ماهنامه دانش یوگا شماره 145

‫فهرست‬ ‫‪Contents‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ ‬ ‫سرمقاله‬ ‫‪4‬‬ ‫سخن مد یرمسئول‬ ‫‪7‬‬ ‫راهنمایان بزرگ الئوتسه‬ ‫‪8‬‬ ‫سعاد ت ابد ی (کند الینی)‬ ‫‪11‬‬ ‫وضعیت پیچ ماهی‬ ‫‪12‬‬ ‫‪ 5‬اسانای یوگا برای (عشق و د وستی)‬ ‫‪14‬‬ ‫پرسش و پاسخ هایی د ر خصوص شاواسانا‬ ‫‪15‬‬ ‫کاتی چاکراسانا‬ ‫‪16‬‬ ‫ایورود ا (تمرینات عملی)‬ ‫‪18‬‬ ‫حرکات یوگا برای د رمان د یسک گرد ن‬ ‫‪20‬‬ ‫یوگا راهی به سوی سالمتی کامل شرح ذهن‬ ‫‪22‬‬ ‫همه چیز راجع به چرخ یوگا‬ ‫‪25‬‬ ‫چگونه با یوگا عاد ات غذایی خود  را اصالح کنیم؟‬ ‫‪26‬‬ ‫پاکسازی د ر یوگا‬ ‫‪28‬‬ ‫یوگا؛ یار شما د ر خانه‬ ‫‪30‬‬ ‫ایستاد ن روی یک پا‬ ‫یافتن سحر و افسون د ر نقصان می تواند  همه ما را شفا د هد  ‪31‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪ 4‬مرحله برای کمک به مد یریت احساسات تحمل ناپذیر‬ ‫‪35‬‬ ‫باگوا د ر فنگ شویی‬ ‫‪36‬‬ ‫مهند سی د رون‬ ‫‪39‬‬ ‫صند لی ات را تنظیم کن!‬ ‫‪40‬‬ ‫اخبار‬ ‫‪41‬‬ ‫سوترای هجد هم ساماد هی برتر‬ ‫‪42‬‬ ‫چالش های یک مربی یوگا‬ ‫‪44‬‬ ‫سینمای عرفانی‬ ‫‪46‬‬ ‫جرعه ایی از یک کتاب هنر ظریف بی خیالی‬ ‫‪47‬‬ ‫مد یتیشن با رنگ امیزی ماند اال‬ ‫‪48‬‬ ‫یک وعد ه غذای گیاهی‬ ‫‪50‬‬ ‫سیستم عصبی (قسمت پنجم)‬ ‫‪52‬‬ ‫پیالتس بهتر است یا یوگا؟‬ ‫‪54‬‬ ‫مود را د رمانی‬ ‫‪56‬‬ ‫د کترمانجونات استاد یوگا می گوید ‬ ‫‪57‬‬ ‫تمرینات یوگانید را‬ ‫‪58‬‬ ‫مد یتیشن پیامد های سالمت عاطفی‬ ‫‪60‬‬ ‫چاکرا ها‪ ،‬گرد ونه های انرژی‬ ‫‪61‬‬ ‫اروماتراپی‬ ‫‪62‬‬ ‫جایی برای شاد ی جاود انه‬ ‫‪63‬‬ ‫بیماری و عوامل بیماری زا‬ ‫صاحب امتیاز و مد یر مسئول‪ :‬سید عبد الحمید  موحد ی نائینی‬ ‫عضو انجمن مد یران مطبوعات‬ ‫زیر نظر شورای سیاست گذاری‬ ‫سرد بیر و سرپرست گروه مترجمان‪ :‬شهال قاسمیان د ستجرد ی‬ ‫مد یر اجرایی‪ :‬رویا د اد جو‬ ‫مد یر امور مالی‪ :‬عبد المجید  موحد ی نائینی‬ ‫مشاور امور بین الملل‪ :‬سید  محمد  مسعود  موحد ی نائینی‬ ‫مد یر امور هنری‪ ،‬گرافیست و طراح روی جلد ‪ :‬سید  محمد رضا موحد ی نائینی‬ ‫روابط عمومی‪ :‬سهیال موحد ی‬ ‫حسابد ار‪ :‬سمیه اخوان‬ ‫تایپیست‪ :‬مژگان مزروعی‬ ‫سازمان اگهی ها‪ :‬رابعه ربیعی‬ ‫امور مشترکین و مسئول توزیع‪ :‬رویا قاسمی‬ ‫لیتوگرافی و چاپ‪ :‬شرکت چاپ انتخاب رسانه (سالم)‬ ‫سال هجد هم ‪ -‬د ی ‪1399‬‬ ‫شماره ‪145‬‬ ‫تولد حضرت عیسی مسیح و اغاز سال نو میالدی بر هموطنان خاصه مسیحیان ایرانی مبارکباد‬ ‫از عزیزانی که مایل به همکاری با مجلۀ د انش یوگا هستند ‪ ،‬خواهشمند یم‬ ‫مقاالت خود  را به اد رس پست الکترونیکی مجله ارسال فرمایند ‪.‬‬ ‫تحریریۀ مجله د ر د خل‪ ،‬تصرف و ویرایش مطالب ارسالی کام ً‬ ‫ال ازاد  است‪.‬‬ ‫همکاران این شماره‪ :‬پروانه قاسمیان د ستجرد ی‪ ،‬مهتاب کالنتری‪،‬‬ ‫ژیالحاتمی‪ ،‬اید ا اللهیاری‪ ،‬لعیانبی فر‪ ،‬پری باباجی‪ ،‬نســترن صافی‪،‬‬ ‫معصومه  (مینا) حســینی‪ ،‬مریم عرفانی فر‪ ،‬بهاره جعفری صمیم‪،‬‬ ‫حامد رنگین کمان‪ ،‬یاسمن رنگین کمان‪،‬امبیکا‪ ،‬سوسن عبد الرضایی‪،‬‬ ‫فائزه نوری‪ ،‬ســهیالثمرقند ی‪ ،‬تی تالی‪ ،‬لیالخیراند یش‪ ،‬چانگ فن‪،‬‬ ‫سارا توحید ی‪ ،‬ناهید  موسوی‪ ،‬عطیه عظیمی‪ ،‬شیمالخان‪.‬‬ ‫نشانی‪ :‬شمال مید ان هفت تیر‪ ،‬ابتد ای مفتح شمالی‪،‬خیابان مالیری پور‪ ،‬خیابان‬ ‫زیرک زاد ه‪ ،‬نبش خیابان ارام‪ ،‬پالک ‪ 16+1‬نبش پالک ‪۱۷‬‬ ‫تماس با تحریریه‪:‬‬ ‫تلفن‪88318189-88319054 :‬‬ ‫تلگرام و واتساپ‪09902260640 :‬‬ ‫تماس با سازمان اگهی ها‪88842667 :‬‬ ‫کد پستی‪1575783113 :‬‬ ‫‪info@danesheyoga.com‬‬ ‫‪www.danesheyoga.com‬‬ ‫‪@danesheyoga‬‬ ‫‪/yoga.knowledge‬‬ ‫تصویر روی جلد ‪ :‬اجراکنند ه ها‪ :‬مریم احمد ی‪ ،‬مریم فرهمند‪  ،‬سپید ه بیک زاد ه‬ ‫از کانون تخصصی یوگا سماع کرج‬ ‫مکان انجام اسانا‪:‬کویر باران یزد ‪ ،‬اساناها‪ :‬هانوماناسانا و سارونگاسانا‬ صفحه 1 ‫شماره ‪145‬‬ ‫پنج اسانای یوگا برای روشن شد ن‬ ‫قلبتان د ر روز های ولنتاین‬ ‫روزولنتاین نزد یک اســت و چه چیزی بهترازاینکه با حرکات یوگا‬ ‫روزعشق و د وستی را جشــن بگیریم؟ بازشد ن قفسه سینه‪ ،‬شانه‬ ‫ها وشــکم به ایجاد  حســی خوب کمک می کند  و باعث می شود ‬ ‫که د رد ها و غم های گذشته را کنار گذاشته واماد ه و پذیرای عشق‬ ‫شوید ‪.‬‬ ‫یافتن سحروافسون د ر نقصان‬ ‫می تواند  همه ما را شفا د هد ‬ ‫اگربه د نبال زیبایی باشــید ‪ ،‬حتــی د ر د رد ‪ ،‬حتی د رعمیق ترین‬ ‫فالکت ها یامثــا د رهمه گیــری جهانی‪ ،‬قــد ری خواهید  یافت‬ ‫و د قت کرد ن مد اوم به زیبایی‪ ،‬زند گی شما را تغییر خواهد  د اد زیرا‬ ‫چیزی مهم تر از توجه ما وجود  ند ارد ‪ .‬ما واقعا فقط باید  توجه کنیم‪،‬‬ ‫بنابر این وقتی توجه خود  را به جستجوی زیبایی معطوف می کنیم‬ ‫بیشــتر به این نکته پی می بریم که چرا و چگونه هم اکنون اینجا‬ ‫هستیم؟‬ ‫صند لی ات را تنظیم کن!‬ ‫به بهانه ی عوارض زیاد  نشســتن و گســترش د رست نشستن د ر‬ ‫پیشــگیری از بیماری های ستون فقرات و استخوانی‪ 19 ،‬اکتبر روز‬ ‫"جهانی صند لی ات را تنظیم کن" نام گذاری شــد ه است‪ .‬هد ف از‬ ‫نام گذاری این روز‪ ،‬اشنایی با عوارض زیاد  نشستن و بد  قرار گرفتن‬ ‫روی صند لی اســت‪ .‬این د رحالی است که موضوع چنین روزی به‬ ‫د لیل شیوع ویروس کرونا و د ورکاری میلیون ها نفر ازاهمیت ویژه‬ ‫ای برخورد ار شد ه است‬ ‫سینمای عرفانی‬ ‫سینما یکی از پرمخاطب ترین و تاثیرگذارترین رسانه هاست‪ ،‬لذا برای‬ ‫بیان موضوعات معنوی و اخالقی وگسترش انها وسیله مناسبی است‪.‬‬ ‫از این شماره قصد  د اریم هر ماه به نقد  و بررسی یکی از اثارارزشمند ‬ ‫ســینمای معنوی بپرد ازیم‪ .‬این شماره اختصاص د ارد  به نقد  فیلم‬ ‫"بهار‪ ،‬تابســتان‪ ،‬پاییز‪ ،‬زمستان و‪...‬بهار" شــاهکار فیلم ساز کره ای‬ ‫کیم کی د وک‬ ‫‪12‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪44‬‬ صفحه 2 ‫د رعصر یخبند ان‪ ،‬هنگامی که سرتاســر کره زمین پوشید ه از یخ‬ ‫و برف شد ه بود ‪ ،‬بســیاری از موجود ات و گونه های مختلف گیاهی‬ ‫و جانوری که تاب و تحمل سر مای شد ید  را ند اشتند  نابود  شد ند ‪.‬‬ ‫حیوانــات عظیم الجثه ایی مانند  د ایناســور ها از بیــن رفتند ‪ ،‬ولی‬ ‫موجود ات د یگری نیزبود ند  که توانســتند  خود  را با شرایط جد ید ‬ ‫وفق د اد ه و ســازش پید ا کنند ‪ .‬بعضــی از جانوران مثل ماموت ها‬ ‫کوچکتر گشته و تبد یل به فیل های امروزی شد ند  تا به خاطر د اشتن‬ ‫اند ام کوچکتر گرد ش خونشان سریعتر شد ه و زود تر گرم شوند ‪ .‬د ر‬ ‫این بین انسان به خاطر د اشتن نیروی عقل و خرد  توانست از جمله‬ ‫موجود اتی باشــد  که خود  را با شرایط تازه وفق د هد  و زند ه بماند ‪.‬‬ ‫او توانســت برای خود  پوشاک و سرپناه تهیه کند  و خود  را با اتش‬ ‫گرم نماید ‪.‬‬ ‫حد ود  یکسال است که ویروس کرونا سراسر کره زمین و زند گی‬ ‫تمام انســان ها و شاید  موجود ات عالم را تحت تاثیر خود  قرار د اد ه‬ ‫است‪ ،‬ولی انسان هوشمند  می د اند  که اگر عالقه مند  به اد امه زند گی‬ ‫بر روی این کره خاکی اســت باید  اوضاع جد ید  را بپذیرد  و با تغییر‬ ‫سبک زند گی خود  این د وران سخت را هم پشت سر بگذارد ‪ .‬بسیاری‬ ‫از مد رسه  ها‪ ،‬د انشــگاه ها و مراکز اموزشی انالین شد ند  و مشاغل‬ ‫د یگری هم خود  را با د ورکاری سازش د اد ه اند ‪ .‬پذیرش و سازگاری‬ ‫گاهی نتایج بهتری از جنگ  وســتیز و ابراز نارضایتی واه وحسرت به‬ ‫د نبال د ارد ‪ .‬د ر حقیقت تسلیم و رضایت از هر انچه د اریم و هرانچه‬ ‫هرلحظه برایمان پیش می اید ‪ ،‬برگ برند ه و راز پیروزی بر مشکالت‬ ‫وغلبه بر سختی هاست‪.‬‬ ‫‪3‬‬ صفحه 3 ‫چوروزگار نسازد ستیزه نتوان ربد‬ ‫سید  عبد الحمید  موحد ی نائینی‬ ‫جان لنــون(‪۱۹۴۰-۱۹۸۰‬م) از اعضا ی گــروه بیتل ها که د  ر‬ ‫د   هه  ی ‪ ۶۰‬میالد  ی از جمله معروف ترین پد  ید   ه های موسیقی‬ ‫جهان بود  ند  ‪ ،‬گفته است‪:‬‬ ‫"زمانی که به مد  رســه می رفتم از من پرسید  ند  ‪ :‬وقتی بزرگ‬ ‫شوی می خواهی چه کاره شوی؟ من پاسخ د   اد  م‪ :‬خوشحال‪ ،‬ان ها‬ ‫به من گفتند   که مفهوم پرســش را متوجه نشد  م و من به ان ها‬ ‫گفتم این شما هستید   که مفهوم زند  گی را متوجه نشد  ید  ‪".‬‬ ‫هر چند   جان لنون انگلیســی د  ر سن ‪ ۴۰‬ســالگی و د  ر اوج‬ ‫معروفیت به د  ســت یکی از طرفد   اررانش به ضرب گلوله کشته‬ ‫شــد  ‪ ،‬نمی توان حرف پر معنا و پر مغز او د  ر ســنین کود  کی را‬ ‫فرامــوش کرد  ‪ .‬تقریبا هیچ پد  ر و ماد  ری را ســراغ ند   اریم که به‬ ‫فرزند  شان بگویند   نمی خواهم تو بهترین باشی‪ ،‬از بهترین ها پرهیز‬ ‫‪4‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫کن‪ ،‬فقط می خواهم خوشحال باشی‪ ،‬اصال مهم نیست همیشه نمره‬ ‫بیست بگیری‪ ،‬جای ‪ ۲۰‬می توانی ‪ ۱۶‬بگیری اما از د  وران مد  رسه‬ ‫و کود  کی ات لذت ببر‪ .‬این کود  کان زمانی که رشــد   می کنند   و‬ ‫افراد  ی مثل من و شــما می‪-‬شوند   و می شویم‪ ،‬به د  نبال پسوند  ‬ ‫"ترین" هستند   و هستیم‪ ،‬شغل بهتر‪ ،‬خانه بهتر‪ ،‬د  رامد   بیشتر‪،‬‬ ‫زند  گی بهتر‪ ....‬و همین باعث می شود   از بود  ن کنار عشق مان لذت‬ ‫نبریم چون مد  رک تحصیلی و پول توی جیب او کمتر از بسیاری‬ ‫د  یگر اســت‪ .‬همچنین از خانه مان‪ ،‬از شغل مان‪ ،‬از د  رامد  مان‪ ،‬از‬ ‫خانواد   ه و د  وستانمان و‪....‬‬ ‫تحت تاثیر اموزه های غلط‪ ،‬بســیاری از مــا فقط به بهترین‪،‬‬ ‫بیشــترین و باالترین چســبید   ه ایم د  ر نتیحه تبد  یل شد   ه ایم‬ ‫به انسان هایی افســرد ه و همیشه ناالن‪ .‬شاید   بهتر است بگوییم‬ صفحه 4 ‫وقت ان اســت که د  ر اموزه های غلط تجد  ید   نظر کنیم و تغییر‬ ‫جهت بد   هیم تا حد   اقل اجازه ند   هیم "ترین" د   امن نســل های‬ ‫بعد  ی و بچه هایمان را بگیرد   و ان ها را از خوشحالی و خوشبختی‬ ‫د  ور کند  ‪.‬‬ ‫د   اشتن نشاط و خوشحالی از جمله نعمت هایی است که خد   اوند  ‬ ‫به انسان اعطا کرد   ه تا حد   اکثر بهره را از زند  گی اش ببرد   و روزهای‬ ‫زند  گی را با ارامش سپری کند  ‪ .‬ولی می بینیم این گونه نیست و‬ ‫تعد   اد   روزهای تحمل رنج و ســختی بیشتر از روزهای شاد  ی و‬ ‫خوشحالی د  ر طول عمر است‪ .‬به عبارتی والد  ین و مربیان د  وران‬ ‫کود  کی‪ ،‬کم و بیش راه لذت برد  ن از زند  گی را یاد  مان ند   اد  ند  ‪.‬‬ ‫از گرما می نالیم‪ .‬از سرما فرار می کنیم‪ .‬د  ر جمع‪ ،‬از شلوغی کالفه‬ ‫می شویم و د  ر خلوت‪ ،‬از تنهایی بغض می کنیم‪ .‬تمام هفته منتظر‬ ‫رسید  ن روز تعطیل هستیم و اخر هفته هم با بی حوصلگی غروب‬ ‫جمعه را ســپری می کنیم‪ ،‬ﻫﻤﯿﺸﻪ هم ﺩﺭﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﺭﺳﯿﺪﻥ‬ ‫ﺭﻭﺯﻫﺎﯾﯽ ﻫﺴﺘﯿﻢ ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎﯼ ﺯﻧﺪﮔﯿﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺸﮑﯿﻞ می د   اد   ه‬ ‫و ﻣﯿﺪﻫﻨﺪ‪ :‬ﻣﺪﺭﺳﻪ‪ ..‬ﺩ ﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ‪ ..‬ﮐﺎﺭ‪ ..‬ﺣﺘﯽ ﺩــﺭﺳﻔﺮﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﺪ‬ ‫ﻣﯽ ﺍﻧﺪﯾﺸﯿﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﻟﺬﺕ ﺍﺯ ﻣﺴﯿﺮ! ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺯ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻫﻤﺎﻥ ﻟﺤﻈﺎﺗﯽ‬ ‫است ﮐﻪ ﻣﯿﺨﻮﺍﺳﺘﯿﻢ ﺑﮕﺬﺭﺪ‪.‬‬ ‫شخصی از خد   ا پرسید  ‪ :‬خوشبختی را کجا می توان یافت؟‬ ‫خد   ا فرمود  ‪ :‬ان را د  ر خواسته هایت جستجو کن و از من بخواه‬ ‫تا به تو بد   هم‪.‬‬ ‫او با خود   فکر کرد   و گفت‪ :‬اگر خانه ای بزرگ د   اشتم‪ ،‬بی گمان‬ ‫خوشبخت بود  م‪.‬‬ ‫خد   اوند   به او خانه ای بزرگ عنایت فرمود  ‪.‬‬ ‫د  وباره او گفت‪ :‬اگر پول فراوان د   اشــتم‪ ،‬یقیناً خوشحال ترین‬ ‫مرد  م بود  م‪.‬‬ ‫خد   اوند   به او پول فراوان عطا کرد  ‪.‬‬ ‫…اگر…اگر…و اگر…‬ ‫اینک همه چیز د   اشت‪ ،‬اما هنوز خوشبخت و خوشحال نبود  !‬ ‫از خد   اوند   پرسید  ‪ :‬حاال همه چیز د   ارم‪ ،‬اما باز هم خوشحالی‬ ‫را نیافتم‪.‬‬ ‫خد   اوند   فرمود  ‪ :‬بازهم بخواه‪.‬‬ ‫او گفت‪ :‬چه بخواهم؟ هر انچه را هست‪ ،‬د   ارم‪.‬‬ ‫خد   اوند   فرمود  ‪":‬قد  ر د   اشته هایت را بد   ان و افسوس چیزهایی‬ ‫که ند   اری را مخور تا خوشبخت باشی‪ ".‬اگر به این مسئله اعتقاد  ‬ ‫د   اشــته باشــیم که هر چیز د   اریم از رحمت خد   است و هر چه‬ ‫ند   اریم از حکمت اوســت خوشــبختیم‪ .‬خوشبختی رسید  ن به‬ ‫خواسته ها نیست بلکه لذت برد  ن از د   اشته هاست‪ .‬پس با عشق‬ ‫باید   از د   اشته هایمان لذت ببریم‪.‬‬ ‫د   االیــی الما(‪۱۹۳۵‬م ) رهبر بود   ائیان جهان که د  ر عین حال‬ ‫معلم د  روس معنوی هم هست به مسئله خوشحالی و کلمه متضاد  ‬ ‫ان رنج اشــاره می کند   و می گوید  ‪":‬همه ما یک ارزوی مشترک‬ ‫د   اریم‪ ،‬همه می خواهیم شــاد   و خوشــحال باشیم و هیچکس‬ ‫نمی خواهد   رنج بکشد  ‪ .‬این ارزوی جهانی‪ ،‬ما را به یکد  یگر پیوند  ‬ ‫می د   هد  ‪ .‬د  ر مقاطعی از زند  گی به این نتیجه می رسیم که مهم‬ ‫نیست چقد  ر د  ریافت می کنیم‪ ،‬مهم نیست چه تحصیالتی د   اریم‪،‬‬ ‫مهم نیســت خانه  مان چه حد   زیبا اســت‪ ،‬هیچ کد   ام از این ها‬ ‫خوشحالی و خوشبختی نمی اورد  ‪".‬‬ ‫کریشنا مورتی (‪۱۸۹۵-۱۹۸۶‬م) از نظریه پرد   ازان انقالب د  رونی‬ ‫انسان‪ ،‬فیلسوف و متفکر هند  ی هم خوشبختی را د  ر شکرگذاری‬ ‫نعمت  هایی که انسان د   ارد   می د   اند   چه د  نیا به کامش باشد   یا‬ ‫نباشد  ‪ .‬او می گوید  ‪ ":‬اگر مشکالت شما د  ر زند  گی به بزرگی یک‬ ‫کشتی است‪ ،‬فراموش نکنید   نعمت هایتان به وسعت یک اقیانوس‬ ‫است‪ .‬خوشبختی از ان کسی است که شکرگذار باشد   ‪ ،‬چه د  نیا به‬ ‫کامش باشد   چه نباشد  ‪ ،‬چه ان زمانی که گامی برند   اشته‪ ،‬خود  ‬ ‫را د  ر مقصــد   می بیند  ‪ .‬برای خوشــبختی بیاییم از همین امروز‬ ‫شروع کنیم ‪ ،‬منتظر هیچ چیز عجیب و غریبی هم نباشیم‪ ،‬روی پای‬ ‫خود   بایستیم و لحظه هایمان را زیباتر از همیشه بسازیم‪ .‬هیچگاه‬ ‫بخت و قســمت را هم بهانه نکنیم چرا که بنا به گفته ی اپیکتوس‬ ‫(‪۵۵-۱۳۵‬م) فیلسوف معروف یونانی که می گوید  ‪ ":‬ایمان د   اشتن‬ ‫به بخت و قسمت بد  ترین نوع برد  گی است‪ ".‬اجازه ند   هیم بهانه‬ ‫های مختلف ما را فریب د   هند  ‪ ،‬برای رسید  ن به قله باید   صخره‬ ‫های بلند  ی را پشت سر گذاشت‪ ،‬باید   بر ترس های زیاد  ی غلبه‬ ‫کرد   و با سختی های زیاد  ی جنگید  ‪ ،‬یاد  مان نرود   "اد  م هایی که‬ ‫از ارتفاع می ترسند   هیچ وقت به قله نخواهند   رسید  ‪".‬‬ ‫موالنا جالل الد  ین محمد   بلخی(‪ ۵۸۶-۶۵۲‬ه ش) شاعر و عارف‬ ‫بزرگ قرن هفتم هجری خوشــحالی و خوشــبختی را به گونه ای‬ ‫تقسیم می کند   با د  ل و جان و د  ر طول عمر باید   پذیرفت و گرفت‬ ‫و اسیرش کرد  ‪:‬‬ ‫انکه به د  ل اسیرمش د  ر د  ل و جان پذیرمش‬ ‫گرچه گذشت عمر من باز ز سر بگیرمش‬ ‫بیاییم با د  قت به هر چیزی که موجب نشاط همیشگی می شود  ‬ ‫توجه کنیم‪ .‬خرید   یک لباس نو برای یک یا د  و روز ممکن اســت‬ ‫برایمان تازگی د   اشته باشد  ‪ ،‬اما د  یر یا زود   جاذبه اش را از د  ست‬ ‫می د   هد  ‪.‬‬ ‫پس این موضوع که خوشحالی و خوشبختی با اند  وختن د   ارائی‬ ‫حاصل می شود   را از ذهنمان بیرون کنیم‪ ،‬به این اند  یشه کنیم که‬ ‫خوشبختی واقعی زمانی است که بتوانیم علی رغم همه مشکالت‬ ‫و سختی ها بخند  یم و به زند  گی لبخند   بزنیم‪ .‬مطلبی که ناپلئون‬ ‫بناپارت (‪۱۷۶۹-۱۸۲۱‬م) نخســتین امپراطور فرانسه که د  ر طول‬ ‫‪ ۱۳‬سال حکومت د  ر اوایل قرن نوزد   هم میالد  ی بخش عظیمی‬ ‫از اروپــا را به تصرف خــود   د  ر اورد   هم بــه ان اعتقاد   د   ارد  ‪":‬‬ ‫خوشبختی واقعی زمانی است که شخص بتواند   از اعماق مشکالت‬ ‫و بد  بختی ها به زند  گی لبخند   بزند  ‪ ".‬همانطور که تالش می کنیم‬ ‫از لحظه لحظه عمرمان لذت ببریم‪ .‬باید   به این نکته توجه کنیم د  ر‬ ‫روزگاری کــه د  ر ان زند  گی می کنیم همه چیز را همان گونه که‬ ‫هست باید   بپذیریم و نباید   به ستیز با ان برخیزیم‪ .‬پذیرش از مهم‬ ‫ترین عوامل شــاد  ی و نشاط د  رون است‪ .‬مطلبی که استاد  سخن‬ ‫سعد  ی شیراز (‪ ۶۰۶-۶۹۰‬ه ق) ان را این گونه زیبا بیان می کند  ‪:‬‬ ‫چو روزگار نسازد   ستیزه نتوان برد  ‬ ‫ضرورت است که با روزگار د  ر سازی‬ ‫ویلیام جیمز (‪۱۸۴۲-۱۹۱۰‬م) روانشناس مشهور امریکایی هم به‬ ‫این نکته اذعان د   ارد   و د  ر خصوص اینکه خوشبختی زمانی اتفاق‬ ‫می افتد   که زند  گی را همان گونه که هست باید   بپذیریم تا اولین‬ ‫قد  م برای غلبه بر شکست را برد   اشته باشیم می گوید  ‪":‬پذیرش ان‬ ‫چه که اتفاق افتاد   ه اولین قد  م برای غلبه بر نتایج شکست است"‪.‬‬ ‫دانش یوگا دی ‪ |1399‬شماره ‪145‬‬ ‫‪5‬‬ صفحه 5 ‫حواس مان جمع باشد   خوشــبختی همیشه با سبک زند  گی‬ ‫مرتبط است‪ ،‬برای شناخت از سبک زند  گی د  رست باید   اگاهی مان‬ ‫را گسترش د   هیم‪ ،‬با غلبه بر عقاید  مان می توانیم چشم اند   ازهای‬ ‫جد  ید  ی را ببینیم و راه هایی که ما را به سمت خوشحالی و نشاط‬ ‫د  رون رهنمون می سازد   طی کنیم‪.‬‬ ‫اگر طالب خوشــحالی و خوشبختی هستیم باید   یاد   بگیریم از‬ ‫همین حاال ذهن مان را بر همه ی ان چیزهایی که تاکنون متمرکز‬ ‫کــرد   ه بود  یم تغییر د   هیم و بقول ویــن د   ایر(‪1940-2015‬م)‬ ‫تاثیرگذارترین ســخنران انگیزشــی امریکایی و نویسند   ه د   ه ها‬ ‫کتاب از جمله "چگونه شــخصیت ســالم تر بیابیم" که د  ر سال‬ ‫‪ ۱۹۷۶‬میالد  ی‪ ،‬ســی میلیون نسخه از ان فروش رفت ‪ ،‬به د  رون‬ ‫برویم که خوشــحالی و خوشبختی از د  رون شروع می شود   و به‬ ‫جهان برون انتقال پید   ا می کند  ‪":‬راهی برای خوشــبختی وجود  ‬ ‫ند   ارد  ‪ ،‬نشــاط د  رون و شــاد   بود  ن خود   راه است‪ ،‬راهی که از‬ ‫د  رون شــما اغاز می شود   و به یاری توانایی هایتان به جهان برون‬ ‫تجلی می یابد  ‪".‬‬ ‫یاد  مان نرود   کسب ارامش و نشاط یک مسیر د  یگر هم د   ارد   و‬ ‫ان د   اشتن افکار مثبت است‪ .‬همواره منفی ها را باید   کنار بگذاریم‬ ‫و به مثبت  ها توجه کنیم تا ارامشــی که به د  نبالش هســتیم به‬ ‫سراغمان بیاید  ‪.‬‬ ‫فرد  ریک نیچه (‪۱۸۴۴-۱۹۰۰‬م) فیلسوف‪ ،‬جامعه شناس و شاعر‬ ‫مشــهور المانی به زند  گی و مد  ت زمان کوتاه ان اشاره کرد   ه و‬ ‫اعتقاد   د   ارد   زند  گی ارزش ان را ند   ارد   خود  مان را ازار د   هیم‪.‬‬ ‫او می گوید  ‪":‬زند  گــی هزار بار کوتاه تر از انســت که ما خود  مان‬ ‫را ازار د   هیم‪ ".‬پس حال که د   انســتیم زند   گی کوتاه است باید  ‬ ‫د   ر فرصت باقی ماند   ه از لحظه ها اســتفاد ه کنیم و به ســمت و‬ ‫سویی برویم که همواره خوشبختی و خوشحالی و نشاط د   رون د   ر‬ ‫انجاســت‪ .‬حافظ شیراز را هم که باید   این پیام جاود   انه  اش را با‬ ‫طال نوشت و د  ر باالی سر د  ر نصب کرد   به همین مطلب اشاره و‬ ‫اعتقاد   د   ارد   هر وقت خوشی که د  ست د   هد   باید   مغتنم شمرد  ‪ ،‬‬ ‫چراکه کسی نمی د   اند   سرانجام کار چیست‪.‬‬ ‫هر وقت خوش که د  ست د   هد   مغتنم شمار‬ ‫کس را وقوف نیست که انجام کار چیست‬ ‫بیاییم از همه ی ابزارهایی که خوشحالی و خوشبختی را می تواند  ‬ ‫نصیبمان کند   اســتفاد   ه کنیم و به سمت و سویی برویم که د  ر‬ ‫اخر پشیمان نشویم‪.‬‬ ‫د  ر فلسفه یوگا اعتقاد   به اینست که د   اشتن نشاط د  رون زمانی‬ ‫اســت که د  ر لحظه حضور د   اشته باشیم‪ .‬همانطور که تیک نات‬ ‫هان(‪1926‬م) راهب بود   ایی و فعال صلح ویتنامی ســاکن پاریس‬ ‫و نویسند   ه ی بیش از صد   جلد   کتاب د  ر خصوص صلح و عد  م‬ ‫و خشونت و ارامش و خوشــبختی بارها د  ر کتاب هایش توصیه‬ ‫کرد   ه است‪ ":‬موقعی که شما ظروف را می شوئید   فقط همان کار را‬ ‫بکنید  ‪ .‬وقتی نگاهتان به صفحه ی کتاب است فقط ان را بخوانید  ‪،‬‬ ‫عاد  ت ذهن‪ ،‬مرور کرد  ن انچه که ایند   ه برای ما د  ر نظر د   ارد   و‬ ‫فکر کرد  ن به وقایع گذشته است‪ .‬این بد   ان معناست که شما د  ر‬ ‫لحظه زند  گی نمی کنید  ‪ .‬برای شاد   بود  ن باید   تمرین د  ر لحظه‬ ‫‪6‬‬ ‫د انش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫بود  ن را انجام د   هید  ‪ ،‬لبخند   بزنید  ‪ .‬لبخند   زد  ن راه ســاد   ه ای‬ ‫اســت برای تغییر د   اد  ن د  رون‪ .‬برای شاد   شد  ن‪ ،‬برای نشاط و‬ ‫برای رسید  ن به خوشبختی‪.‬‬ ‫فراموش نکنید   زند  گی محد  ود   است‪ ،‬فرد   ا برای شما تضمین‬ ‫نشد   ه است‪ ،‬زند  گی ارزشمند   است‪ ،‬تمام و کمال زند  گی کنید  "‪.‬‬ ‫ایمان د   اشــته باشیم خوشــبختی د  ر همین لحظه است‪ .‬د  ر‬ ‫همین لحظه که مشغول خواند ن سخن مد  یر مسئول شماره ‪۱۴۵‬‬ ‫مجله هستید  ‪ ،‬د  ر همین لحظه تالش کنیم به چیز د  یگری فکر‬ ‫نکنیم و خوشحالی را برای خود  مان خلق کنیم‪.‬‬ ‫جورج برنارد   شــاو (‪۱۹۵۶-۱۹۵۰‬م) نمایشنامه نویس معروف‬ ‫ایرلند  ی که اتفاقاً گیاهخوار هم بود   ه عینا به همین نکته اشاره و‬ ‫گفته است‪" :‬زند  گی پید   ا کرد  ن خود  تان نیست‪ ،‬زند  گی به وجود  ‬ ‫اورد  ن خود  تان اســت‪ .‬اگاه باشید   که خوشحالی بطور سحرامیز‬ ‫بوجود   نمی اید   بلکه از طریق خود  تان ایجاد   می شود   و این شما‬ ‫هستید   که نشاط و خوشحالی و خوشبختی را می سازید  ‪".‬‬ ‫شمس الد  ین محمد   حافظ پا را از این هم فراتر گذاشته و ند   ا‬ ‫ســر می د   هد   که اگر د  ر توانم بود   د  ست به کاری می زد  م که‬ ‫غصه سر اید  ‪:.‬‬ ‫بر سر انم که گر ز د  ست براید  ‬ ‫د  ست به کاری زنم که غصه سراید  ‬ ‫و این بد  ین معناســت‪ :‬زمانی که غصه از یک د  ر وارد   شــود  ‪،‬‬ ‫نشاط و سرور از د  ر د  یگر خارج می شود  ‪.‬‬ ‫با الهام از مطالب باال سخن را با گفته ی نغز و شیوای حکیم عمر‬ ‫خیام نیشابوری (‪ ۴۴۰-۵۱۷‬ه ق ) شاعر‪ ،‬عارف و ریاضید   ان قرن‬ ‫پنجم بــه پایان می بریم که اگاهانه اعتقاد   د   ارد   حاصل عمر که‬ ‫به اند   ازه د  می است باید   شاد  ی طلب کرد   چراکه احوال جهان‬ ‫خوابی و خیالی و فریبی بیش نیست‪.‬‬ ‫شاد  ی بطلب که حاصل عمر د  می است‬ ‫هر ذره خاک کیقباد  ی و جمی است‬ ‫احوال جهان و اصل این عمر که هست‬ ‫خوابی و خیالی و فریبی و د  می است‬ ‫منابع‪:‬‬ ‫کتاب یکشنبه‪ ،‬یکشنبه خونین زندگی جان لنون محمد بیگی‪ ،‬ناشر فصل پنجم‬ ‫کتاب شادی اثر داالیی الما‪ ،‬کتابراه‬ ‫کتاب تعالیم کریشنا مورتی‪ ،‬محمد جعفر مصفا‪ ،‬نشر قطره‬ ‫سخنان اپیکتوس‪ ،‬اینترنت‬ ‫موحد‬ ‫مثنوی معنوی موالنا جالل الدین محمد بلخی به تصحیح محمد علی ّ‬ ‫ناپلئون بناپارت‪ ،‬محمد حکیمی‪ ،‬انتشارات امیرکبیر‬ ‫گلستان سعدی به اهتمام محمد علی فروغی‬ ‫کتاب روانشناسی ویلیام جیمز حسین کیانی‪ ،‬نشر دانژه‬ ‫ارزوهای تحقق یافته‪ ،‬دکتر علی پناهی‪ ،‬انتشارات نسل نواندیش‬ ‫این است انسان اثر فردریک نیچه‪ ،‬دکتر سعید فیروزابادی‬ ‫دیوان حافظ به تصحیح محمد قزوینی و دکتر قاسم غنی‬ ‫کتاب راهنمایی بیداری معنوی‪ ،‬سید عبدالحمید موحدی‬ ‫هر گام ارامش است اثر تیک نات هان‪ ،‬فریدون هرازی‪ ،‬فرشید قهرمانی‬ ‫انتشارات شهر کتاب‬ ‫مجله شماره ‪ 69‬د انش یوگا (تیرماه ‪)۱۳۹۳‬‬ ‫کتاب پیلیمالیون اثر جورج برنارد شاو‬ ‫کتاب رباعیات خیام‬ صفحه 6 ‫ه‬ ‫فتم‬ ‫راهنمایان بزرگ الئوتسه‬ ‫نوشته‪ :‬پروانه قاسمیان د ستجرد ی‬ ‫نســیم صبحگاهی د ر میــان د رختان باغ می‬ ‫پیچد ‪ ،‬د ود  عود  نیز هم‪ ،‬د ود  عود  همراه با نسیم‬ ‫د ر هوای پائیزی‪ ،‬رقص کنان د ر هوا گسترد ه می‬ ‫شود  و به ماوا می رود ؛ من نیز هم به ماوای د رون‬ ‫مــی روم‪ ،‬به مرکز امن خــود  و د ر انجا منتظرم‪،‬‬ ‫د ر د رونم نجوایی است‪ ،‬سوالی است؛ سالهای سال‬ ‫زند گی کرد ه ام‪ ،‬خاطراتم گویی نه چند ان د ور و‬ ‫نه چند ان نزد یک‪ ،‬همچون خواب؛ هم د ور و هم‬ ‫نزد یک است‪.‬‬ ‫د ر زمان ها و مکان هایی د ور و نزد یک‪ ،‬د رد ها‬ ‫و بیماری هایی را تجربه و پشــت سر گذاشته ام‪،‬‬ ‫بد نم ضعیف و سپس تصفیه گرد ید ه و د وباره جان‬ ‫تازه گرفته است‪ .‬این چه حکمتی است؟‬ ‫ازمایشی است بس عجیب‪ ،‬بعد  از د ورانی شاد  و‬ ‫سرخوش؛ ناگهان بیماری‪ ،‬د رد  و اند وهی پد ید ار‬ ‫می گرد د ؛ انچه که تو را به چالش می کشــاند ‪.‬‬ ‫چالش برای چه؟ د رد  و بیماری برای چیست؟ ایا‬ ‫د ر د رد  و رنج برای همگان؛ مساواتی هست؟ انچه‬ ‫بر من گذشته‪ ،‬ایا بر د یگران نیز می گذرد ؟ یا تنها‬ ‫برای عد ه ی معد ود ی رخ می د هد ؟‬ ‫استاد ‪ :‬من نیز از تو می پرسم‪ :‬ایا همگان یک راه‬ ‫را پیمود ه اند  و بر ازمود نی های پیشین فائق شد ه‬ ‫اند ؟ ایا جهان برای همگان به یک گونه است؟ ایا‬ ‫برای هر کســی جهانی جد اگانه است و یا همگی‬ ‫د ر یک جهان حضور د ارند ؟ ایا حضور د ر جهان‬ ‫مجازی اســت و یا حقیقی؟ چگونه شــاگرد ی از‬ ‫استاد ی از چرائی ازمون سوال می کند ؟‬ ‫د ر د رون نه امری د ور است و نه نزد یک‪ ،‬معیاری‬ ‫برای اند ازه گیری مکان حقیقی وجود  ند ارد ‪.‬‬ ‫د ر د رون نــه زمانی قد یم اســت و نه جد ید ‪،‬‬ ‫اسلوبی برای سنجش زمان حقیقی موجود  نیست‪.‬‬ ‫جهان تجسم سه چیز است؛ روح‪ ،‬ذهن و جسم‪،‬‬ ‫و ازمونی د ر میان اســت‪ .‬این سه؛ گرچه د ر کنار‬ ‫هم هستند ؛ همچون مبارزان؛ د ائم د ر حال امتحان‬ ‫کرد ن‪ ،‬د ر حال سنجش مقاومت‪ ،‬شکیبایی‪ ،‬صبر و‬ ‫توان جسمی و روحی یکد یگرند ‪.‬‬ ‫می پرســی؛ چراچنین اســت؟ د رد  و بیماری‬ ‫برای چیست؟‬ ‫این تنها ازمونیست بین جسم‪ ،‬ذهن و روح‪ .‬روح‬ ‫اد می د ر مسند  استاد ی است و جسم او؛ شاگرد ‪،‬‬ ‫و د ر این میان‪ ،‬ذهن قد رتمند  ولی مزاحم ارتباط‬ ‫ان د و است‪ .‬اســتاد  توان شاگرد  را می ازماید  و‬ ‫شــاگرد ی که ضعیف و ناتوان است؛ یارای مقابله‬ ‫با ان را ند ارد ‪ .‬اگر حد  و توانت کم اســت؛ ازمونی‬ ‫بزرگ را نشــاید ‪ ،‬از ازمون خارج شو‪ ،‬تا زمانی که‬ ‫د وباره اماد ه برای ازمونی د یگر گرد ی‪ .‬اگر سختی‬ ‫این ازمون را پذیرا هســتی؛ پــس توان تو عظیم‬ ‫است‪ .‬توان گذشتن از امتحانی سخت را شاگرد ی‬ ‫توانمنــد  باید ‪ .‬با امری که د ر پیش روی توســت؛‬ ‫نجنگ‪ ،‬همه چیز برای رشــد  و برای رســید ن به‬ ‫اگاهی‪ ،‬به شکیبایی و تعالی توست‪.‬‬ ‫با نجنگید ن اســت که به صلح میرسی‪ ،‬جنگ‬ ‫تنها ذهن را شاد مان می کند ‪ ،‬ذهنی که از جد ایی‬ ‫روح و جسم شاد مان می شود ‪ .‬جسمت را با روحت‬ ‫همســو کن‪ ،‬د ر این هنگام د یگر ذهــن را یارای‬ ‫د خالت نیست‪.‬‬ ‫د ر جهان تنها تو هستی‪ ،‬د یگری د ر این جهان‬ ‫نیست‪ .‬د رد  و رنج د ر د یگری نیز از ان توست‪ ،‬جد ا‬ ‫از خود  ان را جستجو نکن‪.‬‬ ‫اگر د رد ی د ید ی‪ ،‬د ر تو وجود  د ارد ‪ ،‬اگر شاد ی‬ ‫و خوشی د ر د یگری مشــاهد ه کرد ی‪ ،‬ان شاد ی‬ ‫و خوشی د ر توســت‪ .‬تنها با رفتن به د رون این را‬ ‫د ر می یابی‪ ،‬با چشم برون ان را نتوان د ید ‪ ،‬چشم‬ ‫د رون را بگشــا و به ماوای خود  قد م برد ار‪ .‬د ر ان‬ ‫حال می بینی که با رفتن به د رون‪ ،‬جســم نیز از‬ ‫میان می رود ‪ ،‬تنها روح می ماند  و روح هیچ نیست‬ ‫جز جهان مطلق‬ ‫جهان مطلق چیســت؟ جهانی کــه د ر ان تنها‬ ‫نیســتی می ماند  و چرا نیستی؟ چون همه چیز از‬ ‫نیست بوجود  امد ه است‪.‬‬ ‫ســکنی گزید ه ام د ر د رون و مــاوای خود ‪ ،‬به‬ ‫د رد ها فکر می کنم‪ ،‬به رنج ها‪ ،‬سختی ها‪ ،‬بیماری‬ ‫هــا‪ ،‬هیچ یک را بد  نمی د انم‪ ،‬هیچ یک را مجازات‬ ‫نمی بینم‪ ،‬تنها نظاره می کنم‪ ،‬با نظاره کرد ن‪ ،‬تمام‬ ‫رنج و سختی به سرور و نشاط تبد یل می شود ‪ ،‬د رد ‬ ‫معنایی د گر پید ا می کند ‪ ،‬د یگر نمی توان اسمش‬ ‫را د رد  گذاشت‪.‬‬ ‫به بیماری نظاره می کنم‪ ،‬به رنج نظاره می کنم‪،‬‬ ‫مشقت و سختی را تنها د ر سکوت نظاره گر هستم‪.‬‬ ‫بــا د ید ن د رد ‪ ،‬د رد  از میان مــی رود ‪ ،‬با پذیرا‬ ‫شد ن بیماری؛ چیزی از ان باقی نمی ماند ‪ ،‬نشانی‬ ‫نمی یابم‪ ،‬د رد ی نیست‪ ،‬رنج و بیماری نماند ه است‪.‬‬ ‫ازمون را د ر بی عملی طی می کنم‪ .‬بی هیچ سختی‬ ‫و فشــاری از ان گذر می کنــم‪ .‬گویی ذهن خالی‬ ‫شد ه و د یگر مرزی از زمان و مکان نماند ه است‪ .‬د ر‬ ‫جهان د رونم تنها د ر هیچ غوطه ورم‪ .‬اری د ر عین‬ ‫سکون؛ د ر جریان سرور و شاد ی د ر حرکتم‪ .‬قایق‬ ‫د رونم بی هیچ مقاومتی د ر اقیانوس شاد ی و روح‬ ‫بزرگ د ر حرکت است‪.‬‬ ‫د ر مرکز د رون نشســته ام‪ ،‬د ر صلح و ارامشی‬ ‫مطلق‪ ،‬بوی عود  با یاری نســیم؛ تمام فضای باغ را‬ ‫د ر بر گرفته‪،‬‬ ‫د ود  عود  رقص کنان د ر هوا و نسیم امیخته‪ ،‬به‬ ‫د ود  نگاه می کنم‪ ،‬د ر نسیم محو می شوم‪،‬‬ ‫اکنون نسیمی خوشبو هستم‪ ،‬اینست رهایی از‬ ‫د رد  و رنج‪ ،‬اینست نهایت سرور و شاد مانی‬ ‫ام‪ ،‬شانتی‪ ،‬ام‬ ‫دانش یوگا دی ‪ |1399‬شماره ‪145‬‬ ‫‪7‬‬ صفحه 7 ‫سعاد  ت ابد  ی‬ ‫کند  الینی‬ ‫‪۱‬‬ ‫نویسند ه‪ :‬سوامی شیواناند ا‬ ‫برگرد ان‪ :‬واحد  ترجمه‬ ‫د  رپشــت تمام اعمال‪ ،‬پسزمینه ایی اســتوارقرارد  ارد  ‪ ،‬د  رپشت هر انرژی‪،‬‬ ‫اگاهی وخرد  ‪ ،‬ود  ر پشت شاکتی‪( ۲‬خلقت) هم شیوا‪( ۳‬خد  اوند  ) جای د  ارد  ‪.‬‬ ‫شاکتی خود   د  ارای د  و قطب ونمود   است؛ قطب ایستا وقطب پویا‪ .‬نمی توان‬ ‫شــاکتی را تنها د  ر شکل ایســتا یا پویای ان د  اشت‪ ،‬شــکل پویا وایستا به‬ ‫طورهمزمان عمل می کنند  ‪ ،‬د  رست مانند   قطب های اهن ربا‪.‬‬ ‫شــاکتی کیهانی به صورت انرژی کند  الینی و پرانا د  ر بد  ن انسان اشکار‬ ‫می شود  ‪ .‬کند  الینی همان پشتیبان ونگه د  ارند  ه برای نیروهای یوپای پرانایی‬ ‫است‪ .‬انسان یک جهان کوچک یا "براهماند  ا کوشود  را‪ "4‬است‪ ،‬هرانچه د  رعالم‬ ‫وجود   د  ارد   د  رد  رون انســان نیزهســت‪ .‬تمام چیزهایی که د  ر عالم بیرون‬ ‫می بینیم اعم از کوه ها‪ ،‬د  ریاچه ها‪ ،‬تمام عناصر و‪ ...‬د  ر بد  ن انســان هم یافت‬ ‫می شوند  ‪.‬همه تاتواس‪ ۵‬و لوکاس‪ 6‬د  ر بد  ن انسان وجود   د  ارند  ‪ .‬تمام خلقت‬ ‫وهمچنین خد  اوند   د  ر د  رون انسان جای د  ارند  ‪.‬‬ ‫د  ر بــد  ن انســان‪ ،‬جایگاه اتصــال با خد  اونــد   د  ر چاکرای ساهســرارا‬ ‫یعنــی د  ر تاج ســرقرار د  ارد   و جایگاه انرژی کند  الینی د  ر انتهای ســتون‬ ‫فقرات و د  ر چاکرای موالد  هاراســت‪ .‬موالد  هارا به معنی پشــتیبان یا ریشه‬ ‫کند  الینی اســت وکند  الینی نیرویی است که کل بد  ن و حرکت پرانیک انرا‬ ‫حمایت می کند  ‪.‬‬ ‫طبیعتکند  الینی‬ ‫کند  الینی یا انرژی اولیه به شکل بالقوه د  ر چاکرای موالد  هارا ساکن است‪.‬‬ ‫کند  الینی مانند   نیروی الکتریسیته و اتشی پنهانی د  ر د  رون افراد   قرار د  ارد  ‪،‬‬ ‫و نیروی اصلی حمایتگرتمام اند  ام هاست‪ .‬کند  الینی را می توان به بخارتشبیه‬ ‫کرد  ‪ ،‬انرژی مارپیچی که انرا به ماری چمبره زد  ه توصیف می کنند  ‪ .‬کند  الینی‬ ‫انرژی ماد  ی مثل الکتریسیته یا مغناطیس نیست بلکه یک نیروی بالقوه معنوی‬ ‫والهی است‪ ،‬اود  ر حقیقت شکلی ند  ارد  ‪ .‬ذهن تمایل د  ارد   شکلی عمد  ه برای‬ ‫ان قائل شــود   ولی کند  الینی انرژی ظریف و بی شکلی است‪ .‬به کند  الینی‬ ‫بوجانگینی‪ ۷‬یا قد  رت مار هم می گویند  ‪ .‬می توان برای ان شکلی حلزونی تصور‬ ‫کرد   که د  ر بد  ن یک یوگی بازشد  ه و صعود   پید  ا می کند  ‪.‬‬ ‫د  رکند  الینی یوگا‪ ،‬خلقت و تقویت کرد  ن شاکتی د  رکل بد  ن بوسیله اتحاد  ‬ ‫واتصال با خد  اوند   حاصل می شود  ‪ .‬انرژی کند  الینی نیرویی مونث است که‬ ‫با نیروی خد  اوند   که نیرویی مذکراست اتصال پید  ا می کند  ‪ .‬این اتصال د  ر‬ ‫چاکرای ساهســرارا رخ د  اد  ه و د  رنتیجه ان فرد   به حالت ساماد  هی ابد  ی‬ ‫‪8‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫می رسد   و ازشهد   جاود  انگی می نوشد  ‪ .‬کند  الینی د  انشی حقیقی است که به‬ ‫ان الیایوگا‪ 8‬هم می گویند  ‪.‬‬ ‫‪10‬‬ ‫ناد  ی ها‪ 9‬و چاکراها‬ ‫د  اشتن اگاهی ازجزئیات ناد  ی ها وچاکراها برای همه پرتوجویان کند  الینی‬ ‫یوگا الزم است‪ .‬بد  ن فیزیکی مطابق با بد  ن اختری شکل گرفته است‪ .‬بد  ن‬ ‫فیزیکی شــبیه به اب است ولی شکلی متراکم و منسجم د  ارد  ‪ .‬بد  ن اختری‬ ‫مانند   بخار یا مه است و شکلی ظریف ولطیف د  ارد  ‪ .‬بد  ن یا کالبد   اختری یا‬ ‫سوکشام شاریر‪ 11‬د  اخل بد  ن فیزیکی قرارد  ارد  ‪ .‬د  ر عین حال کالبد   ماد  ی‬ ‫یا جسم فیزیکی نمی تواند   هیچ کاری را بد  ون د  خالت کالبد   اختری انجام‬ ‫د  هد  ‪ .‬هرنقطه از بد  ن فیزیکی نقطه ایی منطبق برروی کالبد   اختری د  ارد  ‪.‬‬ ‫ناد  ی ها کانال های انرژی هســتند   د  رکالبد   اختری که د  ر د  رون خود  ‬ ‫انرژی ظریف یــا پرانا را حمل می کنند  ‪ .‬پرانا د  رون ناد  ی ها جریان د  ارد   و‬ ‫د  رون کالبد   اختــری حرکت می کند  ‪ .‬ناد  ی ها و پرانا مانند   کالبد   اختری‪،‬‬ ‫ماد  ی نیســتند   د  ر نتیجه با چشمان فیزیکی د  ید  ه نمی شوند   وهمچنین‬ ‫د  ر ازمایشــگاه های تجربی نمی توان انها را تجزیه و تحلیل نمود  ‪ .‬ناد  ی ها با‬ ‫رشته های عصبی جسمانی فرق د  ارند   و شبیه سرخرگ ها و شریان ها نیستند  ‪.‬‬ ‫بد  ن اختری شامل تعد  اد   بی شماری ناد  ی است‪ ،‬د  رست مانند   د  رخت‬ ‫اشــواتا‪ ۱۲‬که نمی توان برگ های انرا شمرد  ‪ .‬کالبد  اختری هم از هزاران رشته‬ ‫نامرئی تشکیل شد  ه که همگی از کند  ا‪ ۱۳‬سرچشمه می گیرند  ‪ .‬کند  ا مثل یک‬ ‫المپ است که ریشه تمام ناد  ی‪-‬هاست‪ .‬جایگاه کند  ا د  وانگشت باالترازمقعد  ‬ ‫و د  وانگشت پایین تراز اند  ام های تناسلی است‪ .‬کند  ا شکلی تخم  مرغی د  ارد  ‬ ‫و پهنای ان حد  ود   چهارانگشت بسته است‪.‬‬ ‫‪ 72‬هزار ناد  ی از کند  ا منشــعب می شوند  ‪ .‬کند  ا د  ر مرکز کالبد   اختری‬ ‫واقع شد  ه است‪ .‬می توان انرا به محل اتصال د  م اسب تشبیه کرد   که تارهای‬ ‫نازک ناد  ی از ان بیرون می ایند  ‪ .‬ازتمام ناد  ی هایی که از کند  ا بیرون می ایند  ‬ ‫سه ناد  ی مهم ترهستند   به نام‪-‬های اید  اند  ی‪ ،‬پینگاالناد  ی و سوشومناناد  ی‪.‬‬ ‫سوشومنا حکم ریاست بر ســایر ناد  ی ها را د  ارد  ‪ .‬سوشومناناد  ی از چاکرای‬ صفحه 8 ‫موالد  هارا شروع شد  ه و تا مالج سر یعنی چاکرای ساهسرارا اد  امه میابد  ‪ ،‬لذا‬ ‫طوالنی ترین ناد  ی بد  ن است‪ .‬بقیه ناد  ی ها پیرو سوشومناهستند  ‪.‬‬ ‫اناتومی غربی پذیرفته که یک کانال مرکزی د  رنخاع وجود  د  ارد   و د  ران‬ ‫نیروی هسته یعنی مایع سفید   وخاکستری نخاع یا مغزحرام واقع شد  ه است‪.‬‬ ‫د  ر کالبد   اختری سوشومناناد  ی د  رست منطبق با ستون مهره ها و به رنگ‬ ‫قرمزاتشین است‪ .‬د  ر کنارسوشــومنا‪ ،‬ناد  ی د  یگری به نام واجرا‪( ۱۴‬الماس)‬ ‫وجود   د  ارد   که مثل خورشید   می د  رخشد   و کیفیتی راجاسیک د  ارد  ‪ .‬د  ر‬ ‫کنار واجراناد  ی‪ ،‬نــاد  ی د  یگری قرارد  ارد   به نام چیترا‪ ۱۵‬ناد  ی که طبیعتی‬ ‫ساتویک د  اشــته ورنگ ان کمرنگ است‪ .‬همراه چیترا‪ ،‬ناد  ی د  یگری به نام‬ ‫براهماناد  ی هست که وقتی کند  الینی بید  ار می شود   از این کانال به سمت‬ ‫باال یعنی چاکرای ساهسرارا حرکت می کند  ‪ .‬بر روی کانال مرکزی‪ ،‬شش چاکرا‬ ‫به شکل گل های نیلوفرقرارد  ارند  ‪ .‬چاکراها شبکه های پیچید  ه ایی هستند   که‬ ‫پرانا د  ر انها به صورت چرخشی حرکت می کند  ‪ .‬تمام اعمال و وظایف بد  ن ما‬ ‫زیرنظر چاکراها انجام می شوند  ‪ .‬چاکراها را می توان مراکزظریف انرژی حیاتی‬ ‫نامید  ‪ .‬انها مراکز چایتانیا‪ ۱۶‬یعنی اگاهی وخرد   هســتند  ‪ .‬چاکراها نیز د  رون‬ ‫کالبد   اختری جای د  ارند  ‪ .‬کالبد   اختری جاود  انی است و حتی بعد   از مرگ‬ ‫و متالشی شد  ن بد  ن فیزیکی همچنان باقی می ماند  ‪.‬‬ ‫چاکراهای اصلی که د  ر بد  ن اختری‪ ،‬د  رســت مطابق با ستون فقرات و بر‬ ‫روی سوشومناناد  ی واقع شد  ه اند  ‪ ،‬بنابرمحل قرارگیری خود   مسئول کنترل‬ ‫ان نواحی از بد  ن هستند  ‪ .‬برای مثال چاکرای اناهاتا که د  رمرکز قفسه سینه‬ ‫قرارد  ارد  ‪ ،‬مســئول کنترل قلب واعمال مربوط به ان ناحیه می باشــد  ‪ .‬تمام‬ ‫عصب ها واند  ام های بد  ن فیزیکی وکارکرد   شــان کامال وابسته به عملکرد  ‬ ‫چاکرای مربوط به خود   هستند  ‪ .‬ارتعاشاتی که ازهرچاکرا خارج می شود   روی‬ ‫اند  ام های فیزیکی تاثیر مستقیم می گذارد  ‪ .‬د  ر کند  الینی یوگا نخستین کاری‬ ‫که یک یوگی باید   انجام د  هد   پاکسازی ناد  ی هاست‪ .‬سوشومناناد  ی د  راغلب‬ ‫مرد  م عاد  ی د  چارگرفتگی است‪.‬‬ ‫کند  الینی چگونه بید  ار می شود  ؟‬ ‫قبل از شروع به بید  ارســازی انرژی کند  الینی‪ ،‬باید   د  هاشود  هی‪ ،‬ناد  ی‬ ‫شود  هی‪ ،‬ماناشــود  هی‪ ،‬بود  هی شود   هی‪ ،‬بوتاشــود  هی و اد  هاراشود  هی‬ ‫را انجــام  د  هید  ‪ .‬د  هاشــود  هی پاکســازی بد  ن اســت‪ ،‬ناد  ی شــود  هی‬ ‫پاکســازی کانال های اختری است‪ .‬ماناشود  هی پاکســازی ذهن‪ ،‬و بود  هی‬ ‫شود  هی پاکســازی هوش است‪ .‬بوتاشود  هی پاکسازی عناصربد  ن‪ ،‬و اد  هارا‬ ‫شود  هی پاکسازی اد  هاراست‪ .‬این شــود  هی ها‪ ۱۷‬بد  ون سید  هی‪( ۱۸‬خرد  )‬ ‫امکان پذیر نیستند  ‪.‬‬ ‫قبل از اینکه بخواهیم کند  الینــی را بید  ارکنیم باید   وایراگیا یعنی کامال‬ ‫بد  ون ارزو و خواسته های د  نیوی شویم‪ .‬اگرشخصی بد  ون پاکسازی و بد  ون‬ ‫د  اشتن خرد   کافی شــروع به بید  ارسازی کند  الینی کند  ‪ ،‬انگاه اسیب های‬ ‫زیاد  ی د  ر حین انجام اســاناها‪ ،‬پرانایاماهــا ومود  راها خواهد   د  ید  ‪ .‬ممکن‬ ‫است د  ســت و پای خود   را بشــکند  ‪ .‬او قاد  رنخواهد   بود   از نرد  بان تعالی‬ ‫صعود   کند   و خواهد   لغزید  ‪ .‬این د  لیل اصلی خروج بســیاری از مرد  م د  ر‬ ‫نیمه های این راه است‪ .‬هیچ اشتباهی د  ر راه یوگا وجود  ند  ارد   ولی رهروباید  ‬ ‫بد  اند   که پاکسازی ها را باید   به عنوان ساد  انا‪ ۱۹‬یعنی تمرین معنوی روزانه و‬ ‫تحت نظارت یک راهنمای شایسته انجام د  هد  ‪ .‬بعد   بتد  ریج کند  الینی د  راو‬ ‫بید  ار می شــود  ‪ .‬ازمایش های زیاد  ی د  ر راه یک ســاد  اکا‪ 20‬یعنی کسی که‬ ‫تمرین های معنوی را هرروزومرتب انجام می د  هد  ‪ ،‬پیش می اید  ‪ .‬یک ساد  اکا‬ ‫بد  ون پاکسازی های روزانه د  ر این راه پاید  ار نخواهد   بود  ‪.‬‬ ‫وجود   یک استاد  ‪ ۲۱‬باتجربه د  ر این راه ضروری است‪ .‬برای انجام باکتی یوگا‬ ‫و ود  انتا باید   از یک استاد   کمک بگیرید  ‪ .‬شما بتد  ریج بازتاب این تمرین های‬ ‫منظم را د  ر زند  گی خود   خواهید   د  ید  ‪ .‬د  رکند  الینی یوگا‪ ،‬شما محل د  قیق‬ ‫ناد  ی ها وچاکراها و نحوه عملکرد  شان را د  رحین انجام کریاها می اموزید  ‪ .‬باید  ‬ ‫مد  ت زیاد  ی کنار اســتاد  تان باشید   تا بتوانید   مشکالت هرناد  ی و چاکرا را‬ ‫تشخیص د  هید  ‪ .‬کند  الینی می تواند   با انجام پرانایاماها‪ ،‬مود  راها و اساناهای‬ ‫هاتا یوگا‪ ،‬و یا بوســیله تمرین های ذهنی راجایــوگا‪ ،‬و یا با ذکرومنتراخوانی‬ ‫باکتــی یوگا‪ ،‬و یا با تجزیه وتحلیل های جنانایوگا و یا با حضورد  رســنکلپای‬ ‫اســتاد  معنوی بید  ارشــود  ‪ .‬انتخاب یک یا چند   روش از روش های باال برای‬ ‫بید  ارسازی کند  الینی کافی است‪.‬‬ ‫بید  ارسازیکند  الینی‬ ‫بید  ار شــد  ن انرژی کند  الینی از چاکرای موالد  هارا اغاز می شود  ‪ .‬بید  ار‬ ‫شــد  ن کند  الینی با عالئم مختلفی همراه است‪ .‬گاهی با شنید  ن صد  ایی و‬ ‫یا تجربیات بصری همراه اســت‪ .‬هنگامی که کند  الینی بید  ارمی شود   مانند  ‬ ‫این است که ‪ 10‬هزار خورشید   د  ر موالد  هارا می د  رخشند  ‪ .‬بعد   ازبید  اری‬ ‫کند  الینــی‪ ،‬ذهن وپرانــا وجیوا‪ ۲۲‬با هم به طرف باال صعــود   می کنند  ‪ .‬پرانا‬ ‫به ســمت براهماناد  ی باال می رود   و د  ر نتیجه ذهــن از موضوعات بیرونی‬ ‫خالی می گرد  د  ‪.‬‬ ‫تجربه های بید  ارشد  ن کند  الینی شاکتی‬ ‫د  ر طول مد  یتیشــن‪ ،‬یک منظرالهی‪ ،‬عطرالهــی‪ ،‬طعم الهی و صوت الهی‬ ‫را تجربه می کنید  ‪ .‬شــما مستقیما راهنمایی را از ســوی خد  اوند   د  ریافت‬ ‫می کنید  ‪ .‬اگرمشکالتی د  رچاکراهای خود   د  ارید   موالباند  ها‪ ،‬اود  یاناباند  ها‬ ‫وجاالباند  هــا به کمکتان می ایند   و قفل‪-‬های این چاکراها  را باز می کنند  ‪ .‬از‬ ‫نشــانه های بید  ارشد  ن کند  الینی این اســت که بد  ون هیچ تالشی د  ارای‬ ‫هوشیاری و اگاهی بسیار گشته‪ ،‬تنفس متوقف شد  ه و یا به شکل یک تنفس‬ ‫ممتد   د  ر می اید  ‪.‬‬ ‫وقتی کند  الینی شــاکتی فعال می شود  ‪ ،‬می توانید   عبور پرانا را د  ر بد  ن‬ ‫خود   احســاس کنید  ‪ .‬برکت و سرخوشی را حس می کنید   و بی اختیارذکر‬ ‫اووومممم بر زبانتان جاری می شود   وچشمانتان روی تریکوتی(نقطه ایی بین‬ ‫د  و ابرو) خیره می ماند  ‪ .‬ارتعاشــات پرانا را د  رقسمت های مختلف بد  ن حس‬ ‫می کنید   که گاهی مانند   یک شوک الکتریکی ضعیف وگاهی به صورت تکانی‬ ‫دانش یوگا دی ‪ |1399‬شماره ‪145‬‬ ‫‪9‬‬ صفحه 9 ‫شد  ید   نمایان می شوند  ‪ .‬احســاس می کنید   جسمی ند  ارید  ‪ ،‬رازها بر شما‬ ‫اشــکار شد  ه و شــک و ترد  ید  ها ناپد  ید   می گرد  ند  ‪ .‬معنی متون مقد  س‬ ‫و ود  ایی را به وضوح د  رمیابید  ‪ .‬بد  ن شــما مثل هوا ســبک شد  ه و تعاد  ل‬ ‫و صلح د  ر ذهنتان برقرار می شــود  ‪ .‬احساس خستگی نمی کنید   وهیچ چیز‬ ‫نمی تواند   مزاحم تمرکز شما شود  ‪ .‬قد  رت فصاحت و بالغت د  ر شما افزایش‬ ‫پید  ا می کند  ‪ .‬اســاناها را بد  ون سعی و تالش زیاد   و بد  ون د  رد   و ناراحتی‬ ‫انجام می د  هید  ‪ .‬هرگاه تمامی این عالئم و یا اکثر انها د  ر شما پد  ید  ار شد  ند  ‬ ‫بد  انید   که کند  الینی د  ر شما بید  ار و فعال شد  ه است‪.‬‬ ‫صعود   متعالی کند  الینی شاکتی‬ ‫هنگامی که کند  الینی بید  ارشد  ‪ ،‬بالفاصله به چاکرای ساهسرارا نمی رود  ‪،‬‬ ‫بلکه ابتد  ا باید   از چاکراهای پایینی عبورکند  ‪ .‬شــش چاکرای اصلی برروی‬ ‫سوشــومنا قرارد  ارند   که به ترتیــب از پایین به باالعبارتنــد  از‪ :‬موالد  هارا‪،‬‬ ‫سواد  هیستانا‪ ،‬مانی پورا‪ ،‬اناهاتا‪ ،‬ویشود  هی واجنا‪ .‬ساهسرارا د  ر باالی همه این‬ ‫چاکراها واقع شد  ه است‪ .‬همه چاکراها با چاکرای ساهسرارا مرتبط هستند  ‪.‬‬ ‫چاکرای اول موالد  هاراســت که د  ر انتهای ســتون مهره ها جای د  ارد  ‪،‬‬ ‫سواد  هیســتانا د  رمحل اند  ام های جنسی‪ ،‬مانی پورا د  ر ناف‪ ،‬اناهاتا د  ر قلب‪،‬‬ ‫ویشــود  هی د  ر گلو وچاکرای اجنا د  ر تریکوتی‪ ،‬نقطه ایی بین د  و ابرو قرار‬ ‫د  ارد  ‪ .‬پنــج چاکرای پایین از موالد  هارا تا ویشــود  هی مربوط به پنج عنصر‬ ‫اصلی هستند  ‪.‬‬ ‫موالد  هارا از عنصرخاک یا زمین ســاخته شد  ه اســت‪ ،‬اگر موالد  هارای‬ ‫فرد  ی پاک باشد   او توسط نیروهای زمینی محافظت می شود  ‪ .‬عنصرچاکرای‬ ‫سواد  هیستانا اب است به همین ترتیب هر چاکرایی پاک باشد   توسط نیروهای‬ ‫مربوط به عنصرمخصوصش محافظت می شــود  ‪ .‬عنصرمانی پورا اتش‪ ،‬عنصر‬ ‫اناهاتا هوا و عنصر ویشود  هی اتر است‪.‬‬ ‫‪23‬‬ ‫اگرکند  الینی ازچاکرای اجنا عبور کند   وارد   ساتیالوکا می شود  ‪ .‬طوالنی‬ ‫ترین مســیری که کند  الینی بایــد   طی کند   از چاکرای موالد  هارا اســت‪.‬‬ ‫اگرکند  الینی د  رون یک یوگی بید  ارگــرد  د   او د  ارای قد  رت و توانایی های‬ ‫زیاد  ی می شود  ‪ .‬کوتاهترین مسیری که کند  الینی باید   طی کند   از چاکرای‬ ‫اجناست‪ .‬به همین علت اگریوگی روی چاکرای اجنای خود   تمرکز کند   پنج‬ ‫چاکرای پایینی او خود  به خود   باز می شوند  ‪.‬‬ ‫کند  الینی ممکن است به صورت های مختلفی برروی ستون فقرات حرکت‬ ‫کند   تا به ساهسرارا برسد  ‪ .‬گاهی مثل یک مورچه سینه خیز می رود  ‪ ،‬گاهی‬ ‫مثل یک میمون می جهد  ‪ ،‬گاهی مثل یک پرند  ه امید  وار از شاخه ایی به شاخه‬ ‫د  یگر می پرد   و گاهی هم مثل یک ماربا حرکت زیگزاگی روی ستون مهره ها‬ ‫می خزد  ‪ .‬یک پرتوجوی یوگا باید   نسبت به این رموز قد  رتمند   الهی اگاهی‬ ‫د  اشته باشد  ‪ .‬کند  الینی مانند   یک ماد  رالهی او را د  ر انجام ساد  اکا راهنمایی‬ ‫کرد  ه و اموزش می د  هد  ‪ .‬اوهمه فرزند  انش را از یک چاکرا به چاکرای د  یگر‬ ‫هد  ایت می کند  ‪.‬‬ ‫شما نمی توانید   برای مد  ت طوالنی د  ر ساهسرارا بمانید  ‪ .‬طول مد  ت اقامت‬ ‫شما د  ر ساهسرارا به د  رجه خلوص و مد  اومت شما د  ر ساد  انا بستگی د  ارد  ‪.‬‬ ‫بســیاری از پرتوجویان فقط می توانند   چاکراهای پایینی خود   را بگشایند   و‬ ‫به همین راضی و خوشنود   می شوند   که د  ر برخی کارها پیشرفت کنند   وبه‬ ‫موفقیت هایی برسند  ‪ ،‬برای همین د  یگر برای رسید  ن به ساهسرارا کوششی‬ ‫نمی کنند  ‪ .‬یوگی نباید   فریب این موفقیت ها را بخورد   چون د  ر این صورت‬ ‫د  ر همان مراحل پایینی باقی خواهد   ماند  ‪.‬‬ ‫شاید   بید  ارســازی کند  الینی به نظراسان بیاید  ‪ ،‬ولی بید  ارنگه د  اشتن‬ ‫ان کارمشــکلی است‪ .‬وقتی کند  الینی به ساهسرارا می رسد   مد  تی د  ر انجا‬ ‫می مانــد   ولی باز مجد  د  ا به جای قبلی خود   یعنی انتهای ســتون مهره ها‬ ‫‪10‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫بازمی گرد  د  ‪ .‬فقط افراد  ی که به ساماد  هی رسید  ه اند   می توانند   کند  الینی‬ ‫را همواره د  ر ساهسرارای خود   د  اشته باشند  ‪.‬‬ ‫برد  اشت اشتباه‬ ‫د  ر یوگاســوتراها شــرح د  اد  ه شــد  ه که بید  اری انــرژی کند  الینی به‬ ‫معنــی اتصال با خد  اوند   و وحد  ت با کل کائنات اســت‪ .‬ولــی خیلی ها از‬ ‫این گفته برد  اشــت های اشــتباهی می کنند  ‪ .‬بعضی مرد  ها فکر می کنند  ‬ ‫وقتی کند  الینی انها بید  ارشــود   تبد  یل به شــیوا می شوند   وبرخی زن ها‬ ‫فکرمی کنند   با بید  ارشــد  ن کند  الینی تبد  یل به شــاکتی می شوند  ‪ .‬یک‬ ‫تعبیرغلط د  یگروجود  د  ارد   که فکر می کنند   روابط جنســی باعث بید  اری‬ ‫انرژی کند  الینی می شود  ‪ ،‬این تعبیر از روی ناد  انی و نااگاهی است‪ .‬بعضی از‬ ‫پسرهای جوان فکرمی کنند   همینکه یکی د  و اسانا و یا مود  را و چند   پرانایاما‬ ‫را انجام د  هند   کند  الینی شان بید  ار می شود  ‪ .‬انها ژست یوگی های بزرگ را‬ ‫می گیرند  ‪ ،‬این د  ر واقع یکجور فریب د  اد  ن خود   است‪.‬‬ ‫کریا و پاکسازی د  رونی یوگا‬ ‫بعضی از پرتوجویان از من می پرســند  ‪" :‬چقد  ر زمــان برای تمرین های‬ ‫شیرشاسانا‪ ،‬پاسچیموتاناسانا یا کومباکا و یا ماهامود  را الزم است تا کند  الینی‬ ‫بید  ار شود  ؟" د  ر واقع هیچ رســاله ایی د  راین مورد   د  ریوگا وجود   ند  ارد  ‪.‬‬ ‫هرپرتوجویی که ساد  انای خود   را اغاز می کند   زند  گی قبلی خود  را رهاکرد  ه‬ ‫و وارد   مرحله تازه ایی می شــود  ‪ .‬زمان بید  اری کند  الینی بستگی به د  رجه‬ ‫خلوص‪ ،‬مقد  ار پاکسازی ناد  ی ها و پرانایاماکوشا د  ارد  ‪.‬‬ ‫کریاها نیز به تنهایی کافی نیستند  ‪ ،‬انچه که مهم است پاکی قلب و خلوص‬ ‫نیت یوگی اســت‪ .‬باید   خود   را تجزیه و تحلیل کنیــد   و از عاد  ت های بد  ‬ ‫خود   د  ست بکشید  ‪ .‬هرگاه توانستید   بد  ون خود  خواهی‪ ،‬غرور وتکبر‪ ،‬حسد  ‪،‬‬ ‫تنفروکینه شــوید  ‪ ،‬وهرگاه توانســتید   قلبتان را بگشایید   و هرچه د  ارید   با‬ ‫د  یگران به اشتراک بگذارید  ‪ ،‬هرگاه بد  ون منیت شوید   و ذهنتان کامال پاک‬ ‫شود  ‪ ،‬انگاه کند  الینی شاکتی خود  به خود   بید  ارشد  ه وصعود   می کند  ‪.‬‬ ‫توصیه من این است که نگران بید  ارشد  ن سریع کند  الینی نباشید  ‪ .‬خود  ‬ ‫را وقف خد  اوند   کنید   و به او ایمان واعتماد   کامل د  اشته باشید  ‪ ،‬به بشریت‬ ‫خد  مت کنید  ‪ ،‬سپس کند  الینی خود  به خود   بید  ار خواهد   شد  ‪ .‬بید  ارشد  ن‬ ‫کند  الینی ابد  ا کاراســانی نیســت‪ ،‬باید   کامال بد  ون ارزو و خواســته های‬ ‫د  نیوی شــوید  ‪ .‬باید   ایگو ومنیت شما ذوب شد  ه و ازبین برود   تا کند  الینی‬ ‫بید  ار گرد  د  ‪.‬‬ ‫بید  ارســازی و صعــود   کند  الینی بد  ون د  اشــتن خرد  واگاهی و بد  ون‬ ‫اماد  گی کامل به هیچوجه نفعی ند  ارد  ‪ .‬میوه روی شاخه د  رخت باید   مد  تی‬ ‫طوالنی بماند   تا شیرین و رسید  ه شود  ‪ ،‬اگر انرا زود   بچینیم میوه ایی کال و‬ ‫نارس خواهیم د  اشــت‪ .‬همچنین انجام ساد  انا و تمرین های معنوی روزانه به‬ ‫زمان زیاد  ی احتیاج د  ارد  ‪ .‬تنها با صبوری و پیشــروی گام به گام می توان به‬ ‫موفقیت رسید  ‪.‬‬ ‫بد  ین ترتیب کند  الینی ارام واهســته بید  ار خواهد  شد   و یوگی د  رحین‬ ‫ان تبد  یل به یک یوگی کامل می شــود  ‪ .‬شــما باید   باصبوری هر مرحله را‬ ‫پشــت ســربگذارید  ‪ .‬بنابراین تا د  ر یک مرحله استاد   نشد  ه اید   به مرحله‬ ‫بعد  ی نروید  ‪.‬‬ ‫براد  ران و د  وســتان عزیزمن‪ ،‬روزهای باشکوه و زیبایی د  رانتظارشماست‪،‬‬ ‫شما با قد  رت بسیارخواهید   د  رخشید  ‪ ،‬شما خد  اوند   را د  رون خود   خواهید  ‬ ‫یافت‪ ،‬اگر تمام توجه تان را ‪ 24‬ساعته معطوف کند  الینی شاکتی کنید  ‪ .‬ولی‬ ‫ارام و با نظم و ترتیب پیش بروید   و خود   را خالص و پاک سازید  ‪.‬‬ ‫‪17-Suddhi‬‬ ‫‪18-Siddhi‬‬ ‫‪19-Sadana‬‬ ‫‪20-Sadaka‬‬ ‫‪21-Guru‬‬ ‫‪22-Jiva‬‬ ‫‪23-Satya-loka‬‬ ‫‪9-Nadi‬‬ ‫‪10-Chakra‬‬ ‫‪11-Suksham Sarira‬‬ ‫‪12-Asvattha‬‬ ‫‪13-Kanda‬‬ ‫‪14-Vajra‬‬ ‫‪15-Chitra‬‬ ‫‪16-Chaitanya‬‬ ‫‪1-Kundalini‬‬ ‫‪2-Shakti‬‬ ‫‪3-Shiva‬‬ ‫‪4-Brahmanda kushudra‬‬ ‫‪5-Tattvas‬‬ ‫‪6-Lokas‬‬ ‫‪7-Bhujangini‬‬ ‫‪8-LayaYoga‬‬ صفحه 10 ‫وضعیت پیچ ماهی‬ ‫برگرد ان‪ :‬مهتاب کالنتری‬ ‫وضعیت پیچ ماهی‪ ،‬یک اسانای پیچ نشسته است که باعث تقویت ستون فقرات می شود   و‬ ‫وضعیت عمومی بد  ن را بهبود   می بخشد  ‪ ،‬د  ستگاه گوارش را تحریک کرد  ه وعملکرد   د  ستگاه‬ ‫ گردد  ‪.‬‬ ‫گوارش را تنظیم می کند  ‪ ،‬همچنین با ایجاد   کشش های مناسب باعث پاکسازی بد ن می ‬ ‫انواع تنوعات ماتسیند راسانا‬ ‫گام به گام با اسانا‬ ‫الف‪ :‬با وضعیت سوکهاســانا شروع کنید   یا همان نشستن‬ ‫ساد  ه‪ ،‬د  رحالتی که پای چپ روی پای راست قراربگیرد  ‪.‬‬ ‫ب‪ :‬نشیمنگاه کامال روی زمین قرار د  ارد  ( به این صورت که‬ ‫هرد  و کفل روی زمین باشــد   تا راستای ستون فقرات حفظ‬ ‫شود  )‪ ،‬ستون فقرات کامال صاف و مستقیم باشد  ‪.‬‬ ‫ج‪ :‬تصورکنید   محورمرکزی بد  ن شــما از کف لگن تا تاج‬ ‫سرد  رامتد  اد   ستون فقرات کشید  ه شد  ه است‪.‬‬ ‫د  ‪ :‬پای راست خود   را همانجا که هست نگه د  ارید   و پای‬ ‫چپ را خارج زانوی پای راست روی زمین قرار د  هید  ‪.‬‬ ‫ه‪ :‬د  روضعیتی که زیرانگشت شست پای چپ به زمین فشار‬ ‫د  اد  ه می شود   و قسمت بیرونی لگن سمت چپ روی زمین‬ ‫باشد  ‪ ،‬قرار بگیرید  ‪.‬‬ ‫و‪ :‬د  م بگیرید   و د  ســت راســت خود   را به سمت باال وبه‬ ‫طرف سقف بکشید  ‪.‬‬ ‫ز‪ :‬بــازد  م کنید  ‪ ،‬ســپس باال تنه خود   را به ســمت چپ‬ ‫بچرخانید  ‪ .‬ارنج راست خود   را خارج اززانوی پای چپ بگذارید  ‬ ‫و د  ست چپ خود   را کنار باسن روی زمین قرار د  هید  ‪.‬‬ ‫ح‪ :‬زانوی پای چپ را د  ر جهت د  ور شد  ن از خط مرکزی‬ ‫بد  نی فشارد  هید   تا مقاومت بیشتری برای ارنج د  ست راست‬ ‫خود   ایجاد   کنید  ‪.‬‬ ‫ط‪ :‬د  م بگیرید  ‪ ،‬ســتون فقرات را بکشید   و باالتنه را د  ر‬ ‫امتد  اد   محور میانی بد  ن بیشتر بچرخانید  ‪.‬‬ ‫ی‪ :‬بــه اند  ازه پنج تنفس د  راین حالت بمانید   و ســپس‬ ‫حرکت را د  ر جهت د  یگر تکرار کنید  ‪.‬‬ ‫ناناشا ریزوپلوس‬ ‫انجام حرکت پیچ با کمک بالش‬ ‫این نوع از پیچ را انجام د  هید  ‪ ،‬اگر به د  نبال نسخه ای مالیم از پیچ ماهی هستید   این‬ ‫حرکت گزینه خوبی است‪ .‬زمانیکه روی مت خود   نشسته اید   ازیک بالش به عنوان تکیه‬ ‫گاه استفاد  ه کنید   و ان را د  ر جهت طولی روی مت خود   قرار د  هید  ‪.‬‬ ‫کفل راست خود  را جابجا کنید   تا با لبه ی کوتاه تکیه گاه د  رتماس قرار گیرد  ‪ .‬باالتنه ی‬ ‫خود   را روی سطح بالش قرار د  هید   به طوریکه شکم به سمت پایین باشد  ‪ .‬بازوهایتان را‬ ‫د  ر د  وطرف بالش قرارد  هید   و زانوها را خم نگه د  ارید  ‪ .‬سرتان را به سمت چپ بچرخانید  ‬ ‫و د  ر این وضعیت به مد  ت پنج د  قیقه بمانید  ‪ .‬حرکت را د  ر جهت د  یگر تکرار کنید  ‪.‬‬ ‫پیچ ماهی با پای کشید  ه‬ ‫اگر شــما د  ر تالش هســتید   که هرد  و طرف لگن شما د  ریک‬ ‫امتد  اد   و محکم قرار گیرند  ‪ ،‬سعی کنید   حرکت را به صورتی انجام‬ ‫د  هید   که پای پایینی شما برای ثبات بیشتر صاف و کشید  ه باشد  ‪.‬‬ ‫همراه بازد  م از حرکت خارج شــوید  ‪ .‬حرکــت را د  ر جهت د  یگر‬ ‫تکرار کنید  ‪.‬‬ ‫حرکت ماتیسنید  راسانا با صند  لی‬ ‫اگرهنگامی که د  ر این وضعیت می نشینید   زانو و لگن شما راحت‬ ‫نیســتند  ‪ ،‬پیچ ماهی را با کمک صند  لی انجــام د  هید  ‪ .‬روی یک‬ ‫صند  لی بنشــینید   و پاهای خود   را به صورت موازی کنارهم روی‬ ‫زمیــن قرارد  هید  ‪ .‬د  رحالتی که باالتنــه ی خود   را به طرف یک پا‬ ‫می چرخانید  ‪ ،‬قسمتی از د  سته‪-‬ی صند  لی یا قسمت جانبی و یا‬ ‫پشتی صند  لی را بگیرید   و باالتنه ی خود   را به ان سمت بچرخانید  ‬ ‫تا پیچ عمیق تری را تجربه کنید  ‪ .‬سپس د  م بگیرید   و همراه بازد  م‬ ‫از حرکت خارج شوید  ‪ .‬حرکت را د  ر جهت د  یگر تکرار کنید  ‪.‬‬ ‫دانش یوگا دی ‪ |1399‬شماره ‪145‬‬ ‫‪11‬‬ صفحه 11 ‫‪ 5‬اسانای یوگا برای روشن شد ن قلبتان‬ ‫د ر روزهای ولنتاین (عشق و د وستی)‬ ‫ژیال حاتمی‬ ‫( مترجم زبان های انگلیسی و فرانسه و مربی یوگا)‬ ‫بله‪ ،‬باز د  وباره ولنتاین شد  ‪ .‬چه چیزی بهتر از اینکه با حرکات یوگا این روز را جشن بگیریم؟ کششهای صحیح عضله و ماهیچه‬ ‫د  ر نواحی قفسه سینه‪ ،‬شانه و شکم احساس خوبی د  ر شما ایجاد   می کند   تا د  رد   و غم های گذشته تان را کنار گذاشته و اماد  ه‬ ‫ی پذیرش و بخشش عشق شوید  ‪ .‬برای انجام این اساناها الزامی نیست تا حتماً با یک فرد  ی د  ر رابطه ی عاشقانه باشید  ‪ .‬می توانید  ‬ ‫این اساناها را برای د  وست د  اشتن هرچه بیشتر خود   انجام د  هید   و پذیرش خود   را باال ببرید   و خود  تان را ببخشید  ‪.‬‬ ‫با باز شد  ن کامل قفسه ی سینه و استخوان پشت احساس هیجان و راحتی ایجاد   می شود   و انرژی بسیار زیاد   و مثبت نگری‬ ‫وصف ناپذیری د  ر روز د  وستی ولنتاین رخ می د  هد  ‪.‬‬ ‫د  ر اینجا به پنج اسانای خیلی موثر و د  ر اخر یک مراقبه ی کوتاه می پرد  ازیم‪:‬‬ ‫فراموش نکنید   که قبل از انجام این پنج اسانا حتماً بد  ن خود   را با حرکات سالم بر خورشید  ‪ 1‬گرم نمود  ه و بعد   شروع نمایید  ‪.‬‬ ‫‪ .1‬اوتاناسانا‬ ‫د  ســت های خود   را به هم قفل کرد  ه‪ ،‬جلوی سر بیاورید  ‬‫با باز شد  ن قفســه ی سینه و شانه همانند   تصویر به جلو خم‬ ‫شوید  ‪ .‬خم شــد  ن به جلو د  ر این حالت باعث کاهش استرس‬ ‫شــد  ه و احســاس ارامش و ریلکس شد  ن‪ ،‬د  ر شــما ایجاد  ‬ ‫می کند  ‪.‬‬ ‫نحوه ی انجام‪ :‬جلوی مت خود   بایســتید  ‪ ،‬پاهای خود   را به‬ ‫اند  ازه ی عرض شانه باز کنید  ‪ .‬انگشت های پا رو به جلو باشند  ‪.‬‬ ‫انگشت های د  ســت را به هم قالب کرد  ه و به پشت ببرید  ‪ .‬با‬ ‫د  م قفســه ی سینه را باز کرد  ه و با بازد  م به جلو خم شوید  ‪ .‬با‬ ‫هر د  م د  ستان خود   را بیشتر بکشید   سر را به زمین نزد  یک تر‬ ‫کنید  ‪ .‬د  ر این مرحله چشمان خود   را بسته و با ‪ 10‬نفس از راه‬ ‫بینی خود   را د  ر همین وضعیت نگه د  ارید  ‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ .2‬پاریوریتا ژانو سیراسانا‬ ‫این اســانا همزمان با چرخش ســتون فقــرات و باز کرد  ن‬ ‫قفسه ی سینه انجام می گیرد   که باعث ایجاد   انرژی د  ر بد  ن‬ ‫می شود  ‪.‬‬ ‫نحوه انجام‪ :‬بنشــینید   و پای چپ خــود   را خم کنید   و د  ر‬ ‫قسمت د  اخلی ران راست قرار د  هید  ‪ .‬تنه ی سمت چپ بد  ن‬ ‫را طوری که کامال" قفســه ی سینه به سمت روبرو باز است به‬ ‫سمت راســت چرخاند  ه و روی پای راســت خم شوید  ‪ .‬اجازه‬ ‫د  هید   سمت راست بد  نتان به ســمت پای راست کامال" خم‬ ‫شود   و سعی کنید   انگشــت پایتان را بگیرید  ‪ .‬اگر می توانید  ‪،‬‬ ‫بازوی ســمت چپتان را کشــش د  هید   و روی پای راست قرار‬ ‫د  هید  ‪ .‬مطمئن شوید   که قفسه سینه تان باز باشد  ‪ .‬به اند  ازه ی‬ ‫‪ 10‬د  م و بازد  م د  ر این حالت باقی ماند  ه و بعد   با طرف د  یگر‬ ‫تکرار کنید  ‪.‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪12‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ صفحه 12 ‫‪ .3‬گموکاسانا‬ ‫شانه و قفســه ی سینه را خوب کشــش د  هید  ‪ .‬با انجام این‬‫حرکت لگن شما که مرکز ترس و اضطراب است‪ ،‬رها شد  ه و ریلکس‬ ‫می شوید  ‪.‬‬ ‫نحوه انجام‪ :‬پشت خود   را کامال" صاف نگه د  ارید  ‪ .‬بازوی چپ را‬ ‫باالی ســر اورد  ه و ان را به سمت پشت بچرخانید  ‪ .‬بازوی راست را‬ ‫پایین نگه د  اشته و به پشت برد  ه و سعی کنید   هر د  و د  ست را به‬ ‫هم برسانید  ‪ .‬د  ر حالی که ارنج چپ کامال" به سمت سقف باشد  ‪.‬‬ ‫اگر د  ســتانتان به هم نمی رسد   می توانید   از یک کمربند   یا بند  ‬ ‫برای انجام این کار استفاد  ه کنید  ‪ .‬د  ر این حالت سر را کامال" باال‬ ‫نگه د  اشــته و نگاهتان متمرکز به جلو باشد  ‪ .‬یک د  قیقه د  ر این‬ ‫حالت بمانید   و سپس د  ست را عوض کنید  ‪.‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪ .4‬اوشتراسانا یا حالت شتر‬ ‫این اسانا بهترین تمرین برای بازکرد  ن ماهیچه ی قلب است‪ .‬اگر‬‫اسانای اشتراسانا را به حالت کامل انجام د  هید   احتمال بیرون ریزی‬ ‫های احساسی د  ر شما هست‪.‬‬ ‫نحــوه انجام‪ :‬زانوهایتان را روی زمین بگذارید   و نوک انگشــتان‬ ‫پایتان از پشــت روی مت قرار گیرد  ‪ .‬برای کمک به حالت صحیح‬ ‫بد  ن‪ ،‬د  ستان خود   را به پشت کمر بگذارید  ‪ .‬د  م بگیرید   و ستون‬ ‫فقرات خود   را کشــش د  هید  ‪ .‬با بازد  م به حالت طاق به پشت خم‬ ‫شوید  ‪ .‬قفسه سینه باز و شانه ها گسترد  ه باشد  ‪ .‬ران های شما عمود  ‬ ‫به زمین قرار گیرد  ‪ .‬اگر د  ر این حالت راحت هســتید   می توانید  ‬ ‫د  ستانتان را از پشت روی پاشنه ی پا قرار د  هید   و گرد  ن خود   را‬ ‫به عقب بکشید   تا د  ر حالت کامل این اسانا قرار بگیرید  ‪ .‬به اند  ازه‬ ‫ی ‪ 10‬د  م و بازد  م د  ر این حالت بمانید   و د  ر برگشت اول د  ست‬ ‫ها به حالت اول برگشته شد  ه و بعد   قفسه سینه را به جلو بیاورید  ‬ ‫و ســپس ســر را پایین اورید  ‪ .‬حتما" بعد   از انجام این حرکت‪ ،‬به‬ ‫حالت کود  ک استراحت نمایید   تا ستون فقراتتان کامال" از کشش‬ ‫به حالت خنثی برسد  ‪.‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪ .5‬سوپتا باد  ا کوناسانا‬ ‫برای باز کرد  ن ارام قلب می توانید   از این اسانا استفاد  ه نمایید  ‪.‬‬‫د  ر این حالت خود  تان را به نیروی جاذبه ی زمین می سپارید   و به‬ ‫ارامی قفسه سینه و لگن باز را باز کرد  ه و تمام فشار ها را از بد  نتان‬ ‫خارج می نمایید   و به حالت ریلکس و د  وباره نو شد  ن می رسید  ‪.‬‬ ‫نحوه انجام‪ :‬به پشت د  راز بکشید   و کف پاهایتان را به حالت پروانه‬ ‫به هم بچســبانید  ‪ .‬بازوهایتان را د  ر د  و طرف بد  ن بر روی زمین و‬ ‫کف د  ســت ها رو به باال؛ قرار د  اد  ه شوند   و به اند  ازه ی ‪ 6‬اینچ از‬ ‫بد  نتان فاصله د  اشــته باشد  ‪ .‬اگر می خواهید   قفسه ی سینه تان‬ ‫بیشتر باز شود  ‪ ،‬یک اجر یا بالشت یوگا زیر ستون فقرات خود   قرار‬ ‫د  هید  ‪ .‬به اند  ازه ‪ 5-3‬د  قیقه د  ر این حالت تنفس کنید  ‪.‬‬ ‫اگر د  وست د  اشتید   که حرکت را با مراقبه به پایان برسانید   می‬ ‫توانید   چند   د  قیقه ای را به حالت نشســته بر روی مسائل عشقی‬ ‫و عاطفی تان تمرکز کنید  ‪ .‬به افراد  ‪ ،‬اشیاء و موقعیت هایی که د  ر‬ ‫زند  گی برایتان ارزشمند   هستند   فکر کنید   و این احساس عشق و‬ ‫مهربانی را به تمام خواسته هایتان تقد  یم کنید  ‪ .‬د  ر اخر‪ ،‬توجه را‬ ‫فقط بر روی خود  تان متمرکز کنید   و برای عشق و پذیرش به خود  ‬ ‫واقعی تان؛ به خود   عشق بورزید  ‪.‬‬ ‫فراموش نکنید   که همه ی این احساســات مثبت و عشــق بی‬ ‫شــائبه خود   را با همه ی جهان سهیم شوید   و مخصوصا" د  ر روز‬ ‫ولنتاین‪ .‬ناماسته‪.‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫)‪1-(Surya Namaskar / Sun Salutations‬‬ ‫)‪2-(Uttanasana‬‬ ‫)‪3-(Parivritta Janu-Sirsana‬‬ ‫)‪4-(Gomukhasana‬‬ ‫)‪5-(Ustrasana‬‬ ‫)‪6-(Supta Baddha Khonasana‬‬ ‫‪https://yoga.com/article/yoga-poses-to-open-your-heart-on-valentines-day‬‬ ‫دانش یوگا دی ‪ |1399‬شماره ‪145‬‬ ‫‪13‬‬ صفحه 13 ‫پرسش و پاسخ هایی د ر خصوص شاواسانا‬ ‫شاواسانا‪ ،‬که با عنوان "جسم بی جان" نیز شناخته‬ ‫می شود  ‪ ،‬یک وضعیت رهایی است که اغلب ‪ 5‬تا ‪15‬‬ ‫د  قیقه پایانی کالس های یوگا را به خود   اختصاص‬ ‫ید  هد  ‪ .‬همچنین از این وضعیت د  ر تمرین های‬ ‫م ‬ ‫مراقبه ای از جمله‪ ،‬یوگانید  را نیز استفاد  ه می شود  ‪.‬‬ ‫مطالعــات زیاد  ی د  ر خصوص شاواســانا د  ر حال‬ ‫انجام می باشــد   و د  ر حال حاضر د  ر د  رمان های‬ ‫بالینی نیز از این وضعیت استفاد  ه می شود  ‪.‬‬ ‫شاواسانا سیســتم عصبی پاراسمپاتیک را فعال‬ ‫نمــود  ه و کلیــه فواید   مربوط به فعالســازی این‬ ‫شاواسانا‬ ‫سیستم عصبی را چند   برابر می کند   ‪.‬‬ ‫چیست و فواید   ان کد  ام است؟‬ ‫وضعیت شاواســانا به صورت خوابید  ه به پشت‬ ‫انجام می شود   که د  ر ان پاها از هم فاصله د  ارند  ‪،‬‬ ‫د  ســت ها د  ر اطراف بــد  ن و کف د  ســت ها به‬ ‫ســمت سقف می باشد  ‪ .‬از این وضعیت برای کسب‬ ‫ارامش و همینطــور برای انجام تمرینات مراقبه ای‬ ‫(د  ر صورتیکه نشســتن برای شما مناسب نباشد  )‬ ‫نیز استفاد  ه می شود  ‪ .‬فواید   شاواسانا شامل موارد  ‬ ‫زیر است‪:‬‬ ‫• فعالســازی سیســتم عصبی پاراسمپاتیک و‬ ‫چند  برابر کرد  ن فواید   مربوط به فعالسازی سیستم‬ ‫عصبی مذکور‬ ‫نام مترجم‪ :‬اید ا اللهیاری‬ ‫نام نویسند ه‪Ann Swnson :‬‬ ‫• رهاسازی عضالت بد  ن‬ ‫• افزایــش د  امنه تغییرپذیــری ضربان قلب که‬ ‫باعث افزایش تاب اوری ان می شود  ‪.‬‬ ‫رهایی تصاعد  ی عضالت چیست؟‬ ‫رهایی تصاعد  ی عضالت (‪ )1PMR‬شامل فشرد  ه‬ ‫کرد  ن و بعد   رها نمود  ن عضالت اســت که اغلب‬ ‫د  ر طی شاواســانا بــه ترتیب از تاج ســر تا نوک‬ ‫انگشتان پاها انجام می شود  ‪ .‬این کار ارتباط عصبی‬ ‫عضالت بد  ن را بهبود   بخشید  ه و با ارائه نمونه ای‬ ‫برای تنش و رهایی‪ ،‬چگونه رهاتر شد  ن را به بد  ن‬ ‫می اموزد  ؛ به این د  لیل که بالفاصله بعد   از فشرد  ه‬ ‫شد  ن‪ ،‬عضالت ظرفیت بیشــتری برای کشش یا‬ ‫رهایی می یابند  ‪.‬‬ ‫چــرا گاهــی د  ر انتهــای کالس‪ ،‬شاواســانای‬ ‫طوالنی تری انجام می شود  ؟‬ ‫یک نوع تمرین ذهن اگاهی می باشــد   که بنام‬ ‫"یوگانید  را" شــناخته می شود  ‪" .‬نید  را" به معنای‬ ‫استراحت است‪ .‬می توان به ان به عنوان یک خواب‬ ‫یوگایی نــگاه کرد  ‪ .‬هد  ف کلی از انجام این تمرین‬ ‫هشیار ماند  ن برای مشاهد  ه اثرات فیزیولوژیکی هر‬ ‫جد ول فرکانس مغز‬ ‫امواج مغز‬ ‫‪14‬‬ ‫مرحله از خواب است‪ .‬این تمرین معموالً د  ر شاواسانا‬ ‫برای ‪ 15‬تا ‪ 30‬د  قیقه انجام می شــود   و مطالعات‬ ‫نشــان د  اد  ه اند   که د  ارای نتایج امید  بخشی برای‬ ‫بهبود   خواب‪ ،‬کاهش افسرد  گی و کنترل د  رد  های‬ ‫مزمن می باشد  ‪.‬‬ ‫ایــا یوگانید  را د  ارای فواید  ی مشــابه با‬ ‫خواب است؟‬ ‫هرچند   یوگانید  را د  ارای همان اثرات ترمیم سازی‬ ‫بافت ها همانند   خواب هســت‪ ،‬اما جایگزین خواب‬ ‫نمی شود  ‪ .‬البته نمونه های امواج مغز د  ر یوگانید  را‬ ‫مشابه با خواب می باشد  ‪.‬‬ ‫خوابید  ن به پشت برای کمر من ناراحت کنند  ه‬ ‫است‪ ،‬چطور می توانم این مسئله را حل کنم؟‬ ‫وضعیت شاواسانا برای بسیاری از افراد   وضعیت‬ ‫مناسبی نیست‪ ،‬خصوصاً اگر د  ر ناحیه کمر د  ارای‬ ‫ناراحتی باشــند  ‪ .‬می توانید   از یک ســاپورت برای‬ ‫زیر زانوها اســتفاد  ه کنید   یا د  ر حالیکه به پشت‬ ‫د  راز کشــید  ه اید  ‪ ،‬کف پاها را روی زمین بگذارید  ‬ ‫تا فشا ِر روی کمر کمتر شــود  ‪ .‬همینطور این کار‬ ‫می تواند   از به خواب رفتن شما د  ر وضعیت شاواسانا‬ ‫جلوگیری کند  ‪.‬‬ ‫باور ناد  رست‬ ‫شاواسانا مانع تجمع الکتیک‬ ‫ویژگی ها‬ ‫سطح هوشیاری‬ ‫مرحله یوگانید را‬ ‫مرحله خواب‬ ‫اسید   می شود  ‬ ‫نه‪ .‬الکتیک اســید   کــه محصول‬ ‫کام ً‬ ‫هوشیاری باال‬ ‫هوشیار‬ ‫خواب نیست‬ ‫ال بید ار‬ ‫زائد   ناشــی از د  رگیر شد  ن عضالت‬ ‫می باشد  ‪ ،‬توسط کبد   د  ر طی چند  ‬ ‫د  قیقه بعد   از اعمال فشــار د  ر عضله‬ ‫کام ً‬ ‫هوشیار‬ ‫د ر ابتد ای ورود  به تمرین‬ ‫ال بید ار‬ ‫تفکر و مباحثه شکسته شد  ه و از بین می رود  ‪ .‬برای‬ ‫کاهــش د  رد  های ایجاد   شــد  ه د  ر‬ ‫عضله‪ ،‬شد  ت و قد  رت اساناها را د  ر‬ ‫رهایی‬ ‫هوشیار‪ -‬د ر حال‬ ‫د ر زمان اسکن بد ن و‬ ‫اولین مرحله‬ ‫طی زمان افزایش د  هید  ‪ .‬همینطور‪،‬‬ ‫ناخود اگاه‬ ‫به‬ ‫حرکت‬ ‫رهایی‬ ‫خواب‬ ‫می توانیــد   به عضــات د  رد  ناک با‬ ‫شــرکت د  ر کالس های اصالحی یا با‬ ‫ناخود اگاه‬ ‫ممکن است د ر طی تمرین‬ ‫مرحله بعد ی‬ ‫حل خالقانه د  رگیر کرد  ن گروه د  یگری از عضالت‬ ‫مسائل‬ ‫شود ‪.‬‬ ‫ایجاد ‬ ‫خواب‬ ‫استراحت د  هید  ‪.‬‬ ‫خواب عمیق‬ ‫بد ون رویا‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫ممکن است ایجاد  شود  اما‬ ‫شواهد ی برای تحقق ان‬ ‫وجود  ند ارد ‬ ‫غیرهوشیار‬ ‫ترمیم سازی و‬ ‫ایجاد  بصیرت‬ ‫‪1- Progressive Muscle Relaxation‬‬ صفحه 14 ‫کاتی چاکراسانا‬ ‫برگرد ان‪ :‬لعیا نبی فر‬ ‫کاتی چاکراســانا اسانایی‪ 1‬ایستاد ه است که د ر‬ ‫ان کل ســتون مهره ها بر محور خود ش چرخاند ه‬ ‫می شود ‪ .‬این حرکت ساد ه ترین اسانای پیچ است‪.‬‬ ‫اثرات فیزیولوژیکی‬ ‫کف پاها خوب روی زمین نگه د اشته شوند ‪ ،‬لگن‬ ‫ثابت و روبه جلو باشد ‪ ،‬حرکت چرخشی منحصرا ً د ر‬ ‫مفاصل مهره ای اســت‪ .‬هر مهره حد ود  د ه د رجه‬ ‫روی مهره مجاور پایینی می چرخد  و باعث پیچ یا‬ ‫چرخش ‪ 120‬تا ‪ 130‬د رجه ای کل ستون مهره ها‬ ‫می شود ‪ .‬مهره های گرد ن مسئول ‪ 90‬د رجه این‬ ‫چرخش اند  و مهره های پایین پشت حد ود  ‪ 30‬تا‬ ‫‪ 40‬د رجه چرخــش را تامین می کنند ‪ .‬به خاطر‬ ‫سفتی قفسه ســینه د ر ناحیه صد ری‪ ،‬چرخش‬ ‫ان ناچیز اســت‪ .‬وقتی لگن ثابت نباشد ‪ ،‬ان وقت‬ ‫حرکت های چرخشــی د ر مفصل های زانو و مچ‬ ‫اضافه می شــود ‪ .‬حرکت های هماهنگ د ست ها‬ ‫حرکت چرخشی را اسان می کند ‪.‬‬ ‫کاتی چاکراســانا تمام مفاصل ستون مهره ای‬ ‫را نرم می کند  و به طور متناوب عضالت انتخاب‬ ‫شــد ه گرد ن‪ ،‬د یواره شکمی و پشت را منقبض‬ ‫می کند  و می کشــد ‪ .‬این تمرین چند ین رباط و‬ ‫بافت های عمیق تر د ر ستون مهره ها را می کشد ‬ ‫و رها می کند  و د رد  و خشکی د ر گرد ن‪ ،‬باالی‬ ‫پشت یا قســمت پایین پشت را از میان می برد ‪.‬‬ ‫بنابراین این اسانا برای مشکالت مربوط به ناحیه‬ ‫گرد ن یا کمر بسیار موثر است‪ .‬سفتی و خستگی‬ ‫ناشی از استرس یا استفاد ه بیش ازاند ازه عضالت‬ ‫تنه و گرد ن رها می شــود ‪ .‬چنین اثری برای این‬ ‫اســانا جایگاهی د ر «یــوگای اد اری» و «یوگای‬ ‫کالسی برای کود کان» همراه با تاد اسانا‪ 2‬و تیریاکا‬ ‫تاد اسانا‪ 3‬کسب کرد ه است‪ .‬این تمرین همچنین‬ ‫د ر مد یریت خشــکی عضالنی د ر سالخورد گان‬ ‫و د ر بیماری هایی مانند  پارکینســون و الزایمر‬ ‫به طور موثری استفاد ه می شوند ‪.‬‬ ‫د ر تعد اد  اند کی از افــراد ی که التهاب حاد ‬ ‫مفاصل کوچک ستون مهره ای و مشکالت د یسک‬ ‫و سیاتیک د ارند ‪ ،‬حرکت چرخشی ممکن است‬ ‫د رد ناک باشد  و به عوارض بیشتر مجر شود ‪ .‬د ر‬ ‫چنین موارد ی این تمرین با کمترین د رد  باید ‬ ‫متوقف شود ‪.‬‬ ‫حرکت های د ســت باعث نزد یکی و چرخش‬ ‫د اخلی د ر مفصل شانه می شــود ‪ .‬این وضعیت‬ ‫د امنه حرکت د ر مفصل شــانه را بهتر می کند  و‬ ‫د ر مد یریت «شانه یخ زد ه» بسیار مفید  است‪.‬‬ ‫فشرد ه شــد ن و انبساط متناوب قفسه سینه‬ ‫همراه با تنفــس هماهنگ به د م عمیق و بازد م‬ ‫کامل کمک می کند ‪ .‬بنابرایــن د ر بیماری های‬ ‫تنفســی و تمــام شــرایط بیمارگونــه ای که‬ ‫اکسیژن رسانی بیشــتری الزم است مانند  افراد ‬ ‫ســالخورد ه‪ ،‬برای خستگی و ضعف عمومی‪ ،‬د ر‬ ‫کود کان د رحال رشد ‪ ،‬برای بهتر کرد ن تمرکز و‬ ‫کارایی و برای افسرد گی مفید  است‪.‬‬ ‫کاتی چاکراســانا باعث حرکــت د ود ی رود ه‬ ‫می شود  و کمک می کند  غذا د ر مجرای گوارشی‬ ‫پایین برود ‪ .‬اثر فشــرد ه کــرد ن ان روی معد ه‬ ‫به خصوص بعد  از نوشید ن اب گرم یا اب نمک‬ ‫گــرم د ریچه باب المعد ه را که بین معد ه و رود ه‬ ‫کوچک قــرارد ارد  باز می کنــد ‪ .‬محتوای معد ه‬ ‫با فشــار وارد  رود ه کوچک می شود  که پایین تر‬ ‫رفتن غذا و گازها را به ســمت کولون امکان پذیر‬ ‫می کند ‪ .‬این اســانا به طور متناوب کبد ‪ ،‬کیسه‬ ‫صفــرا و لوزالمعــد ه به اضافه اند ام هــای د یگر‬ ‫شکمی را می فشرد  و فشــار را ازاد  می کند ‪ .‬به‬ ‫این صورت باعث ازاد  شد ن شیره های گوارشی و‬ ‫بهبود  گوارش می شود ‪ .‬مجموعه تاد اسانا‪ ،‬تیریاکا‬ ‫تاد اســانا و کاتی چاکراسانا برای تمام مشکالت‬ ‫گوارشی موثر است‪.‬‬ ‫به طور متناوب فشــرد ن اند ام های شکمی و‬ ‫رها کرد ن فشار روی انها موجب می شود  جریان‬ ‫خون راکد ی که با فشــار بیرون می اید  و خون‬ ‫تازه اکسیژن د ار و پر از مواد  غذایی که جای ان را‬ ‫می گیرد  بهتر شود ‪ .‬عملکرد  کلی اند ام ها به ویژه‬ ‫کلیه هــا‪ ،‬لوزالمعد ه و غد د  فــوق کلیوی بهبود ‬ ‫می یابد ‪ .‬بنابراین کاتی چاکراسانا برای کسانی که‬ ‫د چــار اختالالت کلیوی و د یابت اند  ســود مند ‬ ‫اســت‪ .‬فشــار به طحال میزان زیــاد ی خون را‬ ‫خارج می کند  و باعث باال رفتن ســطح انرژی و‬ ‫حس سالمت می شــود ‪ .‬به همین شکل‪ ،‬با فشار‬ ‫بیرون راند ن هورمون از غد د  فوق کلیوی به این‬ ‫تاثیر می افزاید ‪.‬‬ ‫وقتی این اســانا با سرعت متوســط تا زیاد ‬ ‫انجام شود  به خاطر مهیا شــد ن و رهایی انرژی‬ ‫پرانایی‪ ،‬با خود  حس شــاد ی‪ ،‬لــذت و هیجان‬ ‫می اورد ‪ .‬این کار افراد  افسرد ه‪ ،‬کسل و منزوی را‬ ‫سرحال می کند ‪.‬‬ ‫زنان بارد ار متوجه می شــوند  که این اســانا‬ ‫تمرین بسیار مفید ی است زیرا تنفس صحیح را‬ ‫امکان پذیر می سازد ‪ ،‬خستگی و د رد های خفیف‬ ‫را برطــرف می کند ‪ ،‬باعث خالصــی از کمرد رد ‬ ‫می شــود  و از ترش کرد ن‪ ،‬یبوست‪ ،‬سوءهاضمه‬ ‫و ایجاد  گاز می کاهد ‪.‬‬ ‫حرکت های مکرر ســر و گرد ن ممکن است‬ ‫به خاطر بیش ازحد  تحریک شد ن گوش د اخلی‬ ‫که اسباب تعاد ل است باعث سرگیجه و بی تعاد لی‬ ‫د ر افراد  مستعد  شود ‪ .‬کسانی که فشار خون باال‬ ‫د ارند  ممکن اســت نتوانند  نیاز سریع به تنظیم‬ ‫کرد ن فشــار خون را جبران کنند  و احســاس‬ ‫بی حالی و سرگیجه د اشته باشند ‪ .‬افراد ی که این‬ ‫شرایط را د ارند  باید  اهسته و بااحتیاط این اسانا‬ ‫را تمرین کنند ‪.‬‬ ‫کاتــی چاکراســانا یکــی از محبوب تریــن‬ ‫اساناهاســت‪ .‬ان را می تــوان د رجــای تمرینی‬ ‫برای گرم کرد ن‪ ،‬برای استفاد ه د رمانی یا جزئی‬ ‫از ساد انای شــخصی برای تمام سنین و شرایط‬ ‫انجام د اد ‪.‬‬ ‫منبع‪:‬‬ ‫‪.‬حالت چرخش کمر‪-‬م ‪1-Kati chakrasana:‬‬ ‫‪.‬حالت د رخت نخل‪-‬م ‪2-Tadasana:‬‬ ‫‪.‬حالت د رخت نخل جنبان‪-‬م ‪3-Tiryaka tadasana:‬‬ ‫‪YOGA MAGAZINE, July 2011‬‬ ‫دانش یوگا دی ‪ |1399‬شماره ‪145‬‬ ‫‪15‬‬ صفحه 15 ‫ایورود ا (تمرینات عملی)‬ ‫کتاب تمرینات عملی ایورود ا چشــم اند از سوامی شــیواناند ا را بیان می‬ ‫کند (‪ 1887-1963‬م)‪ ،‬اســتاد  مشــهور یوگای هند  و پزشکی که بیش از‬ ‫«برای ایجاد  تعاد ل د ر زند گی د ریابید  چه‬ ‫‪ 200‬کتاب د ر مورد  تمام جنبه های یوگا و همچنین ایورود ا نوشته است‪.‬‬ ‫کسی هستید  و به چه چیزی نیاز د ارید » د ر قسمت پیش با تست کشف د وشای خود  اشنا شد ید ‪ .‬اگر تست را انجام‬ ‫د اد ه اید ‪ ،‬د ر این قسمت با ارزیابی و کشف د وشای خود ‪ ،‬خواهید  د ید  که‬ ‫نویسند گان‪ :‬سوامی د ورگاناند ا ‪ ،‬سوامی‬ ‫رژیم غذایی و فعالیت هایی مناســب د وشــای شماست و شما را به سبک‬ ‫شیواد اساناند ا ‪ ،‬سوامی کایالساناند ا‬ ‫ه‬ ‫زند گی سالم و اید ه ال هد ایت می کند ‪.‬‬ ‫فتم‬ ‫برگرد ان‪ :‬پری باباجی‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ماساژ شخصی‬ ‫ماساژ بخش مهمی از ســبک زند گی ایورود یک است که با خود  منفعت‬ ‫های فراوانی د ارد ‪ .‬د ر اینجا ماساژهایی اموزش د اد ه شد ه است که شما می‬ ‫توانید  د ر خانه انجام د هید ‪.‬‬ ‫منافع برای بد ن فیزیکی‬ ‫• تغذیه ی بافتهاب بد ن‬ ‫• از بین برد ن خستگی بد ن‬ ‫• خواب با ارامش‬ ‫• کاهش تنش د ر عضالت‬ ‫• تقویت گرد ش خون‬ ‫• محافظت د ر برابر پیری‬ ‫• ایجاد  تعاد ل د ر د وشاها‬ ‫اشنایی با ماساژ شخصی‬ ‫انجام ماســاژ د ر ساعات صبح و غروب بسیار مفید  و سود بخش است‪ ،‬ولی‬ ‫انجام ان د ر هر زمانی از روز بهتر از انجام ند اد ن ان است‪ .‬د ر یک مکانی از‬ ‫خانه که د ارای د مای متعاد ل و گرم است مانند  حمام بنشینید ‪ ،‬د مایی د ر‬ ‫حد ود  ‪ 25‬د رجه سانتیگراد ‪ .‬اگر زمان کوتاهی برای ماساژ د ارید ‪ ،‬فقط یک یا‬ ‫د و مرحله از ماساژ را انجام د هید ‪.‬‬ ‫‪ -1‬د ستتان را پر از روغن کنید ‪ ،‬با کف د ستانتان باالی سر خود  را ماساژ د هید ‪.‬‬ ‫‪ -2‬کف د ستانتان را ماساژ د هید ‪ .‬به ارامی کف د ستان و سپس انگشنانتان را‬ ‫به نوبت ماساژ د هید ‪.‬‬ ‫‪ -3‬جلوی ســر و پیشانی خود  را به صورت افقی‪ ،‬ماســاژ د هید ‪ .‬گونه ها را به‬ ‫صورت د وار و چانه را به صورت افقی ماساژ د هید ‪.‬‬ ‫‪ -4‬اکنــون گرد ن و گلوی خود  را به صورت حرکات عمود ی به ســمت باال و‬ ‫پایین‪ ،‬ماساژ د هید ‪.‬‬ ‫‪ -5‬شــانه های خود  را ماساژ د هید  و با حرکات د ست به سمت بازوان رفته و‬ ‫بخشهای رو و پشت بازوها را ماساژ د هید ‪ .‬متوجه شانه ها و ارنج ها باشید ‪.‬‬ ‫‪ -6‬ران هایتان را مانند  بازوانتان از باال به پایین؛ ماســاژ د هید ‪ .‬ماساژ د ر جهت‬ ‫رشد  موهایتان برای واتا و پیتا و د ر جهت مخالف برای کافا مفید  است‪.‬‬ ‫‪ -7‬قفســه ی سینه را ارام و د ر جهت د ند ه ها و شکم خود  را د ر جهت عقربه‬ ‫ی ساعت؛ ماساژ د هید ‪.‬‬ ‫‪ -8‬پشت خود  را به صورت عمود ی به سمت باال و پایین ماساژ د هید ‪.‬‬ صفحه 16 ‫روغن ماساژ را انتخاب کنید ‬ ‫ماساژ د ر صورتی خیلی مفید  و موثر است که با توجه به د وشای غالب بد ن‪،‬‬ ‫روغن مناسب را انتخاب کنید ‪ .‬روغن های مختلف تاثیرات متفاوتی بر روی‬ ‫بد ن د ارند ‪ .‬به طور مثال د وشــای پیتا د اغ و تند  است و برای ماساژ باید  از‬ ‫روغن های خنک کنند ه اســتفاد ه کرد ‪ .‬همینطور د وشاهای واتا و کافا نیز‬ ‫نیازمند  روغن های متفاوتی برای ماساژ هستند  که به سیستم بد نی ان ها‬ ‫کمک کند ‪.‬‬ ‫ماساژ خشک با پود ر‬ ‫ماســاژ با روغن متد اول ترین نوع ماساژ است‪ ،‬گرچه روغن از طریق پوست‬ ‫جذب بد ن می شــود  و نیازمند  ان اســت که اگنی یا اتش گوارشی قوی‬ ‫باشد ‪ .‬د ر صورتی که اگنی ضعیف باشد  و عمل هضم به خوبی صورت نمی‬ ‫گیرد ‪ ،‬بهتر اســت از ماساژ خشک استفاد ه کرد ‪ .‬ماساژ خشک را می توان با‬ ‫د ستکشی ابریشمی انجام د اد ‪ .‬حرکاتی که با د ستکش انجام می شود ؛ مانند ‬ ‫ماساژ با روغن است‪ .‬می توان از خمیرهای گیاهی و مخصوص ایورود یک نیز‬ ‫برای ماساژ استفاد ه کرد ‪ .‬ماساژ های خشک با پود رهای گیاهی‪ ،‬بد ن را گرم‪،‬‬ ‫د هید راته کرد ه و برای کســانی که اگنی ضعیف د ارند  و یا کافای اضافی؛‬ ‫بسیار سود مند  است‪.‬‬ ‫روغن های مناسب برای واتا‬ ‫ماساژ با روغن‪ ،‬یکی از بهترین تاثیرات د رمانی بر روی واتا د ارد ‪ .‬یکی از روغن‬ ‫های مخصوص افراد  واتایی؛ روغن کنجد  اســت که خشــکی بد ن را کاهش‬ ‫د اد ه و همچنین بد ن را گرم می کند ‪ .‬برای واتا ماساژ تمام بد ن خیلی تاثیر‬ ‫مثبتی د ارد ‪ .‬ولی اگر زمان طوالنی نمی توانید  برای ماساژ بگذرانید ؛ بعضی از‬ ‫بخشــهای بد ن مانند  سر‪ ،‬د ست ها و پاها را ماساژ د هید ‪ .‬مخصوصاً د ر شب‬ ‫ها و قبل از خواب‪ ،‬ماســاژ پاها با روغن کنجد ‪ ،‬کمک می کند  که خوابی ارام‬ ‫د اشته باشید ‪.‬‬ ‫روغن های مناسب د یگر برای تیپ واتا‪ ،‬روغن باد ام و روغن زیتون هستند  که‬ ‫د ر گرم و د اغ کرد ن بد ن‪ ،‬موثر هستند ‪.‬‬ ‫روغن های مناسب برای پیتا‬ ‫برای د وشای پیتا‪ ،‬ماساژ با روغن های خنک کنند  مانند ؛ روغن نارگیل و باد ام‬ ‫بسیار مناسب است‪ .‬ماساژ به پیتا احساس سبکی و شاد ابی می د هد ‪ .‬مخصوصاً‬ ‫که تیپ های پیتایی فعال هستند  و این ماساژ به ان ها ارامش می د هد ‪ .‬بهتر‬ ‫اســت ماســاژ تمام بد ن را انجام د هند ‪ .‬و همینطور بهتر است که صبح های‬ ‫زود  ماساژ را انجام د اد ه و سپس د وش بگیرند ‪ .‬د ر اینصورت روز را با شاد ابی‬ ‫بیشتری اغاز می کنند ‪.‬‬ ‫روغن های مناسب کافا‬ ‫برای تیپ های کافایی بهتر است که از ماساژ خشک با د ستکش ابریشمی‪ ،‬یا‬ ‫روغن کنجد  و خرد ل که ایجاد  گرما می کند ‪ ،‬اســتفاد ه کرد ‪ .‬ماساژ خشک‬ ‫با گیاهان د ارویی‪ ،‬به تیپ های کافایی کمک می کند  که اگنی انها شعله ور‬ ‫شــد ه و عمل هضم که د ر این تیپ‪ ،‬کند  است‪ ،‬به جریان طبیعی باز گرد د ‪.‬‬ ‫توصیه می شــود  که پس از ان سونای خشک د اشته باشند  که بد ن کافایی‬ ‫کام ً‬ ‫ال گرم شود ‪.‬‬ ‫توصیه‪:‬‬ ‫الزم است که بد انید ؛ د انه ی خرد ل بسیار گرم است و بهتر است که ماساژ با‬‫ان‪ ،‬برای تمام بد ن صورت نگیرد ‪.‬‬ ‫بعد  از ماساژ‪ ،‬بد ن را از روغن اضافه پاک کرد ه و با اب و صابون حمام کنید ‪.‬‬‫پس از ان استراحت کنید  و خود  را د ر معرض هوای سرد  و باد  قرار ند هید ‪.‬‬ ‫تهیه ی پود ر برای ماساژ خشک‬ ‫مواد  زیر را با هم کام ً‬‫ال مخلوط کنید  و با کمی اب گرم؛ به صورت خمیری‬ ‫برای ماساژ تهیه کنید ‪:‬‬ ‫‪ 3‬فنجان پود ر نخود ‬‫‪ 2‬قاشق غذاخوری جعفری خشک‬‫‪ 2‬قاشق غذاخوری مریم گلی خشک‬‫‪ 2‬قاشق غذاخوری نمک د ریا‬‫نکته‪ :‬می توانید  گیاهان معطر د یگری نیز به این مخلوط اضافه کنید ‪.‬‬ ‫‪-1‬سوامی د ورگاناند ا‬ ‫نویســند ه و مربی د ر مرکز یوگا اچاریا و یکی از کسانی است که مرکز یوگای‬ ‫ود انتا را د ر اروپا تاســیس کرد ه اســت‪ .‬وی از شاگرد ان سوامی ویشنود واناند ا‬ ‫است که د وره های زیاد ی د ر کل هند  تشکیل د اد ه است‪ .‬وی د ر سال ‪1998‬‬ ‫میالد ی با مرکز شــیواناند ا اشنا شد  و بیش از ‪ 45‬سال است که د ر ان مرکز‬ ‫مشغول به کار اســت‪ .‬کتاب های د یگر وی‪ ،‬سوتراهای پاتانجلی و مسیر د رون‬ ‫است‪.‬‬ ‫‪-2‬سوامی شیواد اساناند ا‬ ‫وی نیــز از مربیان و بنیانگذاران مرکز یــوگا د ر اروپا‪ ،‬امریکای جنوبی و مد ت‬ ‫طوالنی د ر مرکز ویشــنود واناند ا بود ه اســت‪ .‬وی متد های ارام سازی‪ ،‬اساناها‬ ‫و پرانایاماها را تعلیم د اد ه اســت‪ .‬شیواد اســاناند ا ســال ها است د ر د وره های‬ ‫مربی گری یوگا د ر مراکز مختلف سراسر جهان‪ ،‬تد ریس می کند ‪.‬‬ ‫‪-3‬سوامی کایالساناند ا‬ ‫نویســند ه و مربی د ر مرکز یوگا اچاریا و یکی از کسانی است که مرکز یوگای‬ ‫ود انتا د ر انگلســتان و فرانسه و مرکز پاســیفیک را تاسیس کرد ه است‪ .‬خانم‬ ‫کایالساناند ا از اند یشمند ان و محققان زبان سانسکریت است و مد تی طوالنی‬ ‫است که با مرکز سوامی ویشنود ود اناند ا همکاری د ارد ‪.‬‬ صفحه 17 ‫حرکات یوگا برای‬ ‫د رمان د یسک گرد ن‬ ‫نویسند ه‪ :‬پروانه قاسمیان د ستجرد ی‬ ‫د یسک گرد ن چیست؟‬‫ستون فقرات گرد نی د ر گرد ن از هفت استخوان تشکیل شد ه‬ ‫اند  که مهره نامید ه می شــوند ‪ ،‬د ر این قسمت د یسک ها با یک‬ ‫ماد ه ژله ای بالشتک پر شد ه است‪ .‬د یسک گرد نی باعث حرکات‬ ‫راحت و نرم گرد ن می شــوند  و بد ون د یســک ها‪ ،‬ستون فقرات‬ ‫بسیار خشک خواهد  بود ‪ .‬همچنین بالشتک بعنوان جذب کنند ه‬ ‫شــوک عمل می کنند ‪ .‬د ر طول زمان‪ ،‬این جذب کنند ه طبیعی‪،‬‬ ‫فرسود ه می شود  و می تواند  شروع به فاسد  شد ن کند ‪ .‬فضای بین‬ ‫مهره ها نازک و ریشه های عصبی فشرد ه می شوند ‪ .‬این فرایند  به‬ ‫عنوان بیماری انحطاط د یسک شناخته می شود ‪ .‬تحقیقات نشان‬ ‫می د هد  که د ر حــد ود  ‪ 25‬د رصد  از افراد  بد ون عالیم زیر ‪40‬‬ ‫سال و ‪ 60‬د رصد  د ر باالی ‪ 40‬سال د ارای د رجه ای از این بیماری‬ ‫هستند ‪ .‬با پیشــرفت این بیماری‪ ،‬گرد ن انعطاف پذیری اش کم‬ ‫می شود  و ممکن است د رد  و سفتی گرد ن به ویژه د ر اواخر روز‬ ‫احساس شود ‪.‬‬ ‫امروزه با پیشرفت علم و تکنولوژی‪ ،‬نشستن طوالنی مد ت پشت‬ ‫میز کار و اســتفاد ه از کامپیوتر و یا موبایل‪ ،‬باعث شــد ه است که‬ ‫بشر زمان کمتری را برای استراحت د اد ن به بد ن خود  اختصاص‬ ‫د هد ‪ .‬مخصوصاً از زمانی که پند می کووید ‪ ،19-‬سراســر جهان را‬ ‫د ر بر گرفته است‪ ،‬میزان قابل توجهی از زمان شبانه روز‪ ،‬صرف کار‬ ‫با کامپیوتر و موبایل گرد ید ه است‪ .‬موقعیت های کاری و تحصیل‬ ‫د گرگون شد ه و شرایط برای د ورکاری و تحصیل انالین مهیا گرد ید ‬ ‫است‪ .‬گرچه از خیلی از جنبه ها ممکن است عملکرد  انسان د ر این‬ ‫وضعیت صحیح و به جا صورت گرفته باشد ‪ ،‬ولی از سویی به علت‬ ‫عد م فعالیت های فیزیکی د ر فضای ازاد  و ورزشهای د سته جمعی‪،‬‬ ‫معایبی نیز به بار اورد ه است‪ .‬یکی از این مشکالت‪ ،‬ایجاد  د رد هایی‬ ‫د ر گرد ن‪ ،‬کمر و ک ً‬ ‫ال د ر ستون فقرات شد ه است‪ .‬بسیاری از افراد ‬ ‫بطور مکرر د چار مشکالت گرد ن می شوند ‪ .‬استرس‪ ،‬وضعیت بد ‬ ‫قرارگیری بد ن‪ ،‬تصــاد ف و تنش فیزیولوژیکی طوالنی مد ت نیز‬ ‫می توانند  د ر گرفتگی خفیف گرد ن یا حتی اسپاسم کامل عضله ی‬ ‫گرد ن نقش د اشته باشند ‪.‬‬ ‫د رمان د یسک گرد ن به کمک یوگا‬‫هنگام مواجهه با گرد ن د رد  یا ســایر مشــکالت گرد ن مانند ‬ ‫د یسک گرد ن و ارتروز ‪ ،‬تمایل به استفاد ه از د ارو یا کیسه های گرم‬ ‫افزایش می یابد ‪ .‬د ر حالی که حرکات یوگای مختلفی وجود  د ارند ‬ ‫که د ارای تاثیرات د رمانی بســیار موثری برروی گرد ن هســتند ‪.‬‬ ‫برخی از مشــکالت گرد ن را با انجام چند  حرکت ساد ه ی یوگای‬ ‫گرد ن و د اشتن یک زند گی ارام و بد ون استرس می توان به خوبی‬ ‫برطرف کرد ‪ .‬قطعاً برای د ستیابی به نتایج مطلوب؛ ممارست و تعهد ‬ ‫الزمه ی کار است‪.‬‬ ‫بهترین توصیه این است که پیش از بوجود  امد ن مشکل‪ ،‬ان را‬ ‫پیشگیری کرد ‪ .‬د ر یوگا حرکات مختلف به صورت روزانه‪ ،‬مانع می‬ ‫شوند  که انسان د چار د رد های مختلف د ر بخشهای ستون فقرات‪،‬‬ ‫مفاصل و تاند ون ها بشود ‪ .‬ولی به هر حال د ر زمان ایجاد  د رد  نیز‪،‬‬ ‫راهکارهای مناسبی را توصیه می کند ‪.‬‬ ‫‪18‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫نکاتــی که د ر هنگام انجام تمرینات یوگا برای تســکین د رد ‬‫گرد ن باید  توجه نمایید ‬ ‫د ر هنگام شــروع تمرینــات یوگا برای رفع و یــا کاهش د رد ‪،‬‬ ‫د انستن چند  نکته ضروری است‪:‬‬ ‫ د ر هنــگام تمرینات‪ ،‬به بخش گرد ن فشــار بیــش از حد ‬‫وارد  نشود ‪.‬‬ ‫ د ر صــورت ایجــاد  د رد  د ر ناحیه ی گرد ن و ســر‪ ،‬حتماً از‬‫اد امه ی تمرین خود د اری شود ‪.‬‬ ‫ تمرینات به ارامی و به تعد اد  کم شــروع شد ه و به تد ریج‪ ،‬به‬‫تعد اد  ان ها د ر طول روزهای متماد ی افزود ه شود ‪.‬‬ ‫ اگر تحت د رمان هســتید ‪ ،‬حتماً د ر مورد  تمرینات با پزشک‬‫معالج‪ ،‬مشورت شود ‪.‬‬ ‫ حتماً تمرینات را با شکم خالی انجام د هید ‪ .‬حد اقل ‪ 3‬ساعت‬‫قبل از شروع تمرینات غذاهای جامد  میل نکرد ه باشید ‪.‬‬ ‫پنج تمرین یوگا برای د رمان د رد های موضعی د یسک گرد ن‬‫تمریناتی که د ر این بخش به ان ها اشــاره می شود ‪ ،‬از جمله‬ ‫تمریناتی هستند  که به جز تاثیرات مثبتی که بر عضالت و مفاصل‬ ‫گرد ن د ارند ‪ ،‬بر روی اند ام های د یگر بد ن نیز تاثیرگذار هستند ‪.‬‬ ‫انجام مکرر و روزانه ی ان ها‪ ،‬کمک شایانی به بهبود  سالمتی بد ن‬ ‫مخصوصاً د ر بخش ستون فقرات می کند ‪.‬‬ ‫‪-1‬حرکت گاو یا بیتیل اسانا‬ ‫یکــی از تمرینات موثر بــرای د رمان د رد  یا د یســک گرد ن‪،‬‬ ‫حرکت گاو اســت‪ .‬برای شروع تمرین‪ ،‬اول ساق پاهای تان را روی‬ ‫زمین قرار د هید ‪ .‬بعد  کف د ست های تان را روی زمین بگذارید  و‬ ‫مطمئن شوید  که مچ د ست ها‪ ،‬ارنج و شانه تان د ر یک راستا قرار‬ ‫د ارند ‪ .‬زانوهای تان هم باید  کامال د ر راستای باسن باشد ‪ .‬بازوها و‬ ‫ران های تان باید  عمود  بر زمین باشــند  و باالتنه ی شما با سطح‬ ‫زمین موازی باشد ‪ .‬وقتی د ر این حال هستید  نفس تان را به د اخل‬ ‫بکشید  و شکم تان را به سمت پایین و زمین بکشید  و سرتان را باال‬ ‫بد هید ‪ .‬چند  لحظه د ر این حالت بمانید ‪ .‬مکمل این تمرین حرکت‬ ‫گربه است؛ پس از انجام حرکت گاو‪ ،‬وارد  حالت گربه شوید ‪.‬‬ ‫‪-2‬حرکت گربه یا مارجاری اسانا‬ ‫همانطور که اشــاره شد ؛ تمرینات گاو و گربه مکمل هستند  و‬ ‫باید  به طور متناوب صورت گیرند ‪ .‬برای رفتن به حالت گربه؛ بعد ‬ ‫از حالت گاو‪ ،‬نفس تان را بیرون بد هید ‪ ،‬ستون مهره ها را به سمت‬ ‫باال قوس د هید  و سرتان را به د اخل بکشید ‪ .‬چانه تان را به ارامی‬ ‫به سمت سینه تان بکشید ‪ .‬این د و حالت (حالت گاو و حالت گربه)‬ صفحه 18 ‫را د ر حالی که نفس تان را به د اخل می کشــید  و بیرون می د هید  هر قد ر می توانید  این حرکت را انجام د هید  ولی به خود تان فشار‬ ‫پشت ســر هم تکرار کنید ‪ .‬این کار به ارامی کمر و اعضای د اخل نیاورید ‪ .‬د ست های تان باید  د ر د و طرف بد ن تان د ر حالت ارامش‬ ‫شــکم شما را ماساژ می د هد ‪ ،‬و عالوه بر ان به د رمان گرد ن د رد  باشند  و کف د ست های تان به سمت باال باشد ‪ .‬تا هر وقت می توانید ‬ ‫د ر ایــن حالــت بمانید  و بعد  به ارامی د ر حالــی که نفس تان را‬ ‫هم کمک می کند ‪.‬‬ ‫به د اخل می کشــید  بد ن تان را بلند  کنید  و د ر حال نشسته قرار‬ ‫بگیرید ‪ .‬د ست های تان را روی ران های تان قرار د هید  و کف انها را‬ ‫به سمت باال بگیرید ‪ ،‬طوری که انگار د ر حالت تسلیم خد ا هستید ‪.‬‬ ‫ایــن حالت نه تنها به د رمان گرد ن د رد  و د رمان کمرد رد  کمک‬ ‫می کند ‪ ،‬بلکه به ارامش ذهن شما هم کمک می کند ‪ .‬این حرکت‬ ‫باعث کشش ماهیچه های ران‪ ،‬باسن و مچ پا می شود  و شما را مثل‬ ‫یک بچه سرحال می کند ‪.‬‬ ‫‪-3‬حرکت ویپاریتا کارانی یا حالت پاها بر د یوار‬ ‫حرکت پاها بر د یوار‪ ،‬حرکتی بسیار ساد ه است‪ .‬فقط کافی است‬ ‫روی زمین د راز بکشــید  و پاهای تان را راست بر د یوار قرار د هید ‪.‬‬ ‫کف پاهای تان باید  به ســمت سقف باشد  و ران و ساق پای تان از‬ ‫پشــت با د یوار د ر تماس باشد ‪ .‬د ست های تان را د ر د و طرف د ر‬ ‫حالت استراحت قرار د اد ه و کف انها به سمت باال باشد ‪ .‬قبل از این‬ ‫که حرکت بعد ی را شروع کنید  حد اقل پانزد ه بار د ر این حالت‪،‬‬ ‫نفس های عمیق و طوالنی بکشــید ‪ .‬این حالت یوگا باعث کشش‬ ‫خفیف ماهیچه های پشــت گرد ن می شود  و کمرد رد  مالیم را از‬ ‫بین می برد  و شما را از کوفتگی بد ن تان خالص می کند ‪ .‬همچنین‬ ‫از گرفتگی عضالت گرد ن جلوگیری می کند ‪.‬‬ ‫‪-4‬حرکت بال اسانا یا حالت بچه‬ ‫حرکــت بچه‪ ،‬یکی از حرکات بســیار ارامش بخش اســت که‬ ‫کاربرد هــای زیــاد ی د ارد ‪ .‬برای شــروع تمریــن؛ روی د و زانو‬ ‫بنشینید ‪ ،‬ســاق پاهای تان را روی زمین قرار د هید  به طوری که‬ ‫د و انگشت شصت پای تان د ر یک راستا و د ر کنار هم باشد ‪ .‬روی‬ ‫پاشنه های تان بنشینید ‪ .‬د ســت های تان را د ر د و طرف بد ن تان‬ ‫قــرار د هید ‪ ،‬نفس تان را بیرون بد هید  و باالتنه ی خود تان را بین‬ ‫ران های تان جمع کنید ‪ .‬از کمر خم شوید  به طوری که بد ن تان بین‬ ‫ران های تان قرار گیرد ‪ .‬به ارامی ســرتان را روی زمین قرار د هید ‪.‬‬ ‫‪-5‬حرکت شاواسانا یا حالت جسد ‬ ‫حرکت شاو اسانا‪ ،‬که حالت بد ن بی جان را نشان می د هد ‪ ،‬یکی‬ ‫اسان ترین حرکات د نیا برای د رمان د رد  گرد ن است‪ .‬این حرکت‬ ‫همیشــه برای پایان د اد ن به تمرینات یوگا‪ ،‬به کار می رود ‪ .‬بد ن‬ ‫بعد  از فشارهای مختلف د ر طول تمرینات‪ ،‬نیاز به استراحت مطلق‬ ‫برای د ریافت انرژی د ارد ‪ .‬د ر شاواسانا باید  بد ن تان د ر یک حالت‬ ‫طبیعی باشــد ‪ .‬صاف روی زمین د راز بکشید ‪ .‬کمر و گرد ن تان را‬ ‫راست نگه د ارید  و پاهایتان را کمی باز کنید ‪ .‬د ست هایتان باید  د ر‬ ‫د وطرف بد ن تان و کف انها به ســمت باال باشد ‪ .‬باید  حد اقل پنج‬ ‫د قیقه د ر این حالت بمانید  تا به ارامش عمیق جســمی و ذهنی‬ ‫برســید ‪ .‬د ر نظر د اشته باشید  که د ر طول این تمرین‪ ،‬هیچ گونه‬ ‫فشار و انقباضی را د ر عضالت و ماهیچه های خود  ایجاد  نکنید  و‬ ‫به کل بد نتان اگاه باشید ‪ .‬همانطور که از اسم این اسانا پید ا است‪،‬‬ ‫بد ن به حالتی خلصه گونه رفته و هیچ حرکتی را انجام نمی د هد ‪.‬‬ ‫برای خارج شد ن از این وضعیت باید  به ارامی ابتد ا د ستها و پاها را‬ ‫حرکت د اد  و سپس به ارامی به سمت چپ و راست بد ن را حرکت‬ ‫د اد ‪ .‬د قیقاً مانند  زمانی که از خواب بید ار می شوید ‪.‬‬ ‫می توانید  تمرینات مذکور را د ر هنگام صبح و قبل از خورد ن‬ ‫صبحانه و همچنین د ر هنگام غروب برای بهبود  عملکرد  ســتون‬ ‫فقرات ‪ ،‬انجام د هید ‪ .‬امید  اســت که با انجام این حرکات ساد ه ی‬ ‫یوگا به طور روزانه و متناوب‪ ،‬د ارای بد نی ســالم گرد ید ه و د چار‬ ‫د رد های گرد ن و ستون فقرات هرگز نشوید ‪.‬‬ ‫دانش یوگا دی ‪ |1399‬شماره ‪145‬‬ ‫‪19‬‬ صفحه 19 ‫یوگا راهی به سوی‬ ‫سالمتی کامل‬ ‫شرح ذهن‬ ‫کتاب یوگا‪ ،‬راهی به سوی سالمتی کامل اصلی ترین‬ ‫کتاب ســبک یوگای ایینگر است که اولین بار د ر‬ ‫سال ‪ 2001‬د ر ‪ 432‬صفحۀ گالسه به صورت مصور‬ ‫و تمام رنگی منتشــر شد ه و تا به امروز چند ین بار‬ ‫به روزرسانی و تجد ید  چاپ شد ه است‪.‬‬ ‫این کتاب د رواقــع د ربرد ارند ۀ تمامی اموزه های‬ ‫بی‪.‬کــی‪.‬اس ایینگــر د ر خصوص بــد ن‪ ،‬ذهن‬ ‫وســامتی اســت و برای تمامی پرتوجویان با هر‬ ‫سطح مهارت و تجربه ای می تواند  مفید  واقع شود ‪.‬‬ ‫برگرفته از کتاب یوگا‪ ،‬راهی به سوی سالمتی کامل اثر بی‪ .‬کی‪.‬اس ایینگر‬ ‫برگرد ان‪ :‬واحد  ترجمه‬ ‫ذهن رابط حیاتی میان بد ن و اگاهی اســت‪ .‬وقتی ذهن‬ ‫ارام و متمرکز اســت‪ ،‬می توان تنها با اگاهی‪ ،‬بصیرت و‬ ‫اعتماد  زیست‪ .‬یوگا ان کیمیایی است که این ارامش را می‬ ‫زاید ‪.‬‬ ‫د ر واژگان یوگا‪ ،‬اگاهی یا چیتا شامل ذهن یا ماناسا‪ ،‬هوشیاری‬ ‫فرد ی از بود هی‪ ،‬و ایگو یا اهناکارا اســت‪ .‬کلمه سانسکریت برای‬ ‫انســان‪ ،‬مانوسیا یا ماناوا معنی می د هد  یعنی کسی که این خرد ‬ ‫و اگاهی به او اعطا شــد ه اســت‪ .‬ذهن محل د قیقی برای فعالیت‬ ‫د ر بد ن انســان ند ارد ‪ .‬ذهن موجود یتی نهفته و گریزان د ارد  که‬ ‫د ر همــه جا وجود  د ارد ‪ .‬ذهــن ارزو می کند ‪ ،‬می خواهد ‪ ،‬به یاد ‬ ‫می اورد ‪ ،‬د رک می کند ‪ ،‬گرم می شــود ‪ ،‬سرد  می شود ‪ .‬احترام یا‬ ‫رسوایی‪ ،‬تجربه و تعبیر و تفسیرهای ذهن هستند ‪ .‬ذهن به هر کلمه‬ ‫چه از د رون خود  باشد  و چه از بیرون وارد  شود  عکس العمل نشان‬ ‫می د هد ‪ ،‬اما ذهن برای فهم موضوعات گنجایش محد ود ی د ارد ‪.‬‬ ‫گرایش ذهن به پریشان شد ن بوسیله د نیای بیرون است‪.‬‬ ‫اضطراب‪ ،‬فرسود گی‪ ،‬غم وناامید ی سوق می د هد ‪ .‬ذهن می تواند ‬ ‫یک د شمن مخفی د ر د رون و یا یک د وست خائن باشد ‪ .‬این عکس‬ ‫العمل ها و تعبیروتفســیرهای ذهن به مرورتبد یل به عاد ت های‬ ‫ما می شوند ‪.‬‬ ‫یوگا ما را قاد رمی سازد  تا بتوانیم واکنش های ذهن را تشخیص‬ ‫د هیم‪ ،‬بنابراین هراتفاقی را تنها مشــاهد ه می کنیم‪ ،‬بد ون اینکه‬ ‫اجــازه د هیم ذهن ســلطه ایی برمــا د اشــته و ان رخد اد ها را‬ ‫تعبیروتفسیرکند ‪.‬‬ ‫پنج قوه ذهنی‬ ‫ما د ارای پنج قوه ذهنی هستیم که می توانیم از انها د ر راه های‬ ‫مثبت و یا منفی استفاد ه کنیم‪ .‬این پنج قوه عبارتند  از‪ :‬مشاهد ه‬ ‫د رســت و د انــش‪ ،‬اد راک و فهم‪ ،‬قد رت تخیل‪ ،‬خــواب و رویا‪ ،‬و‬ ‫حافظه‪ .‬گاهی ذهن ثبات و روشــنی خود  را از د ست می د هد  و‬ ‫نمی تواند  از این پنج قوه به د رســتی استفاد ه کند  و یا انها را د ر‬ ‫جهت  های منفی به کار می برد ‪.‬‬ ‫تمرین های یــوگا به ما کمک می کنند  تا ایــن پنج قوه ذهن‬ ‫طبیعت ذهن‬ ‫وقتی ذهن ازموضوعاتی که می بینیم‪ ،‬می شــنویم‪ ،‬می بوییم‪ ،‬را د رجهت د رســت و مثبت هد ایت کنیم‪ .‬بد ین وســیله ذهن با‬ ‫احســاس می کنیم ویا می چشیم مملو شــد ‪ ،‬انگاه ما را به طرف هوشــیاری‪ ،‬توانایی تشــخیص اهد اف عالی را از عاد ت های بد  و‬ ‫‪20‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ صفحه 20 ‫ناد رست بد ســت می اورد  و رفتارصحیح و عاد ت های خوب‬ ‫را جاگزین انها می کند ‪ .‬ذهنی جد ا از تعبیر و تفســیر‪ ،‬بلوغ‬ ‫و رشــد  را افزایش می د هد  و به فرد  روشن بینی وقوه د رک‬ ‫مرد م‪ ،‬موقعیت ها و اتفاقات را می د هد ‪ .‬بد ست اورد ن خرد  و‬ ‫اگاهی‪ ،‬ود اشتن ذهنی شفاف که می تواند  حقیقت را انطور‬ ‫که هست ببیند  و د چار سرد رگمی و گمگشتگی نشود  یکی از‬ ‫عالی ترین فواید  یوگاست‪.‬‬ ‫سطوح مختلف ذهن‬ ‫د انش یوگا پنج مرحله پایه و اصلی برای ذهن بیان می کند ‪.‬‬ ‫د ســته بند ی این پنج مرحله به این معنی نیســت که انها‬ ‫حتما پشت ســرهم رخ می د هند  و یا همیشــگی و ثابتند ‪،‬‬ ‫بلکه الیه هایی از ذهن هســتند  که هر زمــان امکان د ارد  بر‬ ‫ذهن مسلط شوند ‪ .‬براساس گفته پاتانجالی این مراحل شرح‬ ‫حالت های ذهن هســتند ‪ :‬ذهن تیره و کد ر‪ ،‬ذهن سســت و‬ ‫بیحال‪ ،‬ذهن گیج و پریشان‪ ،‬ذهن پراکند ه و متفرق‪ ،‬و ذهن‬ ‫متمرکزوکنترل شد ه‪.‬‬ ‫هنگامی که ذهن رشد  یافت‪ ،‬با مشاهد ه کرد ن‪ ،‬از‬ ‫مرزهای این جهانی عبور می کند ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫پاتانجالی پایین ترین سطح ذهن را ذهن کد ر یا مود ها می‬ ‫نامد ‪ .‬شخصی که د ارای ذهنی کد راست نسبت به همه چیز‬ ‫بی میل و بی اشتیاق است‪ ،‬مشاهد ه‪ ،‬عمل وعکس العمل هایش‬ ‫تیــره و ناپاکند ‪ .‬این حالت همیشــگی نیســت و معموال د ر‬ ‫موقعیت های خاصی مثل وقتی فــرد  جراحتی می بیند  و یا‬ ‫عزاد ار است و یا وقتی که ارزویی د ست نیافتنی د ارد ‪ ،‬پیش‬ ‫می اید  که موجب می شود  فرد  د چار بی خوابی و یا برعکس‬ ‫خوابید ن بیش از حد  بشود  و یا عاد ت های غلط مثل پرخوری‬ ‫پید ا کند ‪ .‬یوگا می تواند  این احساس شکست و ماللت را بتد ریج‬ ‫تبد یل به خوش بینی و انرژی مثبت کند ‪.‬‬ ‫مرحله بعد ی مرحله گیجی و پریشانی ذهن است‪ .‬د ر این سطح‬ ‫ذهن ثباتی ند ارد ‪ ،‬افکار و احساســات فــرد  را نه به جلو هد ایت‬ ‫می کنند  و نه عقید ه ایی ثابت و پاید ار ایجاد  می کنند ‪ .‬پاتانجالی‬ ‫نام این کیفیت ذهن را کشیپتا‪ ۲‬گذاشته است به معنی ناپاید ار‪ ،‬یا‬ ‫عاجزوناتوان از تمرکز روی اهد اف مشــخص‪ .‬فرد ی که د ارای این‬ ‫نوع ذهن است از قوه د رک صحیح برخورد ار نیست‪ ،‬ذهن او را ابرها‬ ‫وغباری از نقوش مختلف پوشاند ه اند  که باعث تخریب توجه و عد م‬ ‫تعاد ل او می گرد ند ‪ .‬تمرین های منظم اساناها و پرانایاما به بیرون‬ ‫امد ن از این وضعیت کمک می کنند ‪.‬‬ ‫اکثر افراد  د ارای ذهن پراکند ه اند ‪ .‬د ر این مرحله افکار د ائما د ر‬ ‫مغز فعال هســتند  که منجر به ند اشتن هد ف و مقصد  معین می‬ ‫شود ‪ .‬این مرحله ذهن را ویکشیپتا‪ 3‬می نامند ‪ .‬ذهن د ر این وضعیت‬ ‫مانند  شهری است که به بال و طاعون گرفتار شد ه‪ ،‬مد ام د چار شک‬ ‫و ترد ید ‪ ،‬ترس وعد م تصمیم گیری و فاقد  اعتماد  به نفس است‪.‬‬ ‫انجــام تمرین های منظم یوگا بتد ریج بذر خرد  و اگاهی را د رون‬ ‫ذهن رشــد  می د هد  و تمایل فرد  را به د اشتن مثبت اند یشی و‬ ‫تعاد ل د ر زند گی افزایش می د هد ‪.‬‬ ‫مرحله چهارم اکاگرا‪ 4‬مرحله ایی از ذهن است که خرد مند ان قد یم‬ ‫به ان رسید ه بود ند ‪ .‬ذهنی که ازاد  ازرنج‪ ،‬موانع‪ ،‬مسئله و مشکل‬ ‫است‪ .‬ذهن خرد مند  ذهنی هد ایت شد ه‪ ،‬متمرکزوهوشیاراست که‬ ‫توانسته برتمام افکارپراکند ه تسلط پید ا کند ‪ .‬د ر زمان حال است و‬ ‫افکار گذشته و ایند ه بد ان راه پید ا نمی کنند ‪ .‬چنین ذهنی بوسیله‬ ‫عوامل خارجی مختل نمی شود ‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫پنجمین و باالترین کیفیت ذهن نیرود ها یا ذهن کنترل شد ه‬ ‫است‪ .‬پاتانجالی ذهن نیرود ها را ذهنی می د اند  که خویشتن د ار‬ ‫بود ه و د ر این حالت ماند گار است‪ .‬مد اومت د رانجام تمرینات یوگا‪،‬‬ ‫سرانجام ذهن را به این مرحله وارد  می کند  و باعث می شود  فرد ‬ ‫بر الیه های پایین ترذهن پیروزشد ه و د ر وضعیت نیرود ها پاید ار‬ ‫بماند ‪ .‬ذهن نیرود ها قد رت جذب کامل و تمرکز روی یک موضوع‬ ‫را د ارد ‪ .‬هیــچ چیزی نمی تواند  تمرکــش را بهم زد ه و ارامش او‬ ‫را مختــل نماید ‪ .‬چنین ذهنی د ر صلح و تعاد ل کامل جای د ارد ‬ ‫وسرشار از اگاهی خالص و خرد  ناب است‪.‬‬ ‫تد اوم تمرینات یوگا به شما اجازه می د هند  تا به الیه های‬ ‫عمیق تر ذهن رفته و به قله خود اگاهی برسید ‪.‬‬ ‫‪1-Mudha‬‬ ‫‪2-Ksipta‬‬ ‫‪3-Viksipta‬‬ ‫‪4-Ekagra‬‬ ‫‪5-Nirudha‬‬ ‫مطلب یوگا با ابــزار از کتاب راهی به‬ ‫سوی ســامتی کامل اثر ب ‪.‬ک ‪.‬اس ‪.‬‬ ‫ایینگارانتخاب و ترجمه شد ه است‪.‬‬ ‫د ر صورت تمایل‪ ،‬اصل کتاب به زبان‬ ‫انگلیســی را عالقمند ان می توانند ‬ ‫ازد فتر نشریه د انش یوگا تهیه نمایند ‪.‬‬ ‫دانش یوگا دی ‪ |1399‬شماره ‪145‬‬ ‫‪21‬‬ صفحه 21 ‫همه چیز راجع به چرخ یوگا‬ ‫تنظیم کنند ه‪ :‬معصومه (مینا) حسینی‬ ‫‪-1‬چرخ یوگا چیست؟‬ ‫چرخ یوگا د ایره ای تو خالی شــکل اســت که برای کمک به‬ ‫کشــش‪ ،‬ازاد  شد ن تنش و استرس و بهبود  انعطاف پذیری بد ن‪،‬‬ ‫طراحی شــد ه است‪ .‬این چرخ؛ غلتکی فومی شکل است که برای‬ ‫ایجاد  کنند ه قد رت و استقامت به کار می رود ‪.‬‬ ‫چرخ یوگا را مانند  د اربســتی برای خــود  د ر نظر بگیرید  که‬ ‫می توانید  با ان به راحتی به راســت و چپ ســوق د اد ه شوید  و‬ ‫حــرکات هیجان انگیز د یگری؛ که فقط با این حلقه ها می توانید‬ ‫  انجام د هید ‪.‬‬ ‫به گفته کارشناسان و متخصصان‪ ،‬استفاد ه از یک چرخ یوگا به‬ ‫شما اعتماد  به نفس بیشتری نسبت به حالت عاد ی می د هد ‪ ،‬و د ر‬ ‫نهایت به شما این امکان را می د هد  که بد ن خود  را طوری حرکت‬ ‫د هید که قبال هرگز مانند  ان را ند ید ه بود ید ‪.‬‬ ‫یوگا ویل یا چرخ یوگا (حلقه یوگا ) یکی از جد ید ترین محصوالت‬ ‫د ر یوگا است که فوق العاد ه هیجان انگیز است‪ ،‬چون به شما اجازه‬ ‫می د هد  به انعطاف پذیری بیشــتری د ست پید ا کنید ‪ .‬یوگا ویل‬ ‫ابزاری بسیار قد رتمند  برای افزایش تعاد ل یا باالنس ‪ ،‬کشش کلی‬ ‫بد ن وساختار کششی عضالت است‪.‬‬ ‫‪-2‬کاربرد  چرخ یوگا‬ ‫این روزها اســتفاد ه از یوگا ویل د ر بین یوگی ها و یوگینی ها‬ ‫بسیار پرطرفد ار گشــته و به عنوان وسیله ای بسیار کاربرد ی؛ به‬ ‫یکی از ملزومات اصلی یوگا تبد یل شــد ه اســت‪ .‬استفاد ه از این‬ ‫وســیله برای مبتد یان باعث بازشــد ن بد ن و کشید گی عضالت‬ ‫میشود  و برای یوگی های حرفه ای وسیله ای فوق العاد ه سود  مند ‬ ‫برای انجام اساناهای سخت می باشد ‪.‬‬ ‫یوگا ویل به شما اجازه می د هد  از یوگا بیشتر لذت ببرید  و د ر‬ ‫انجام پوزهای د شوار پا را فراتر نهاد ه و انها را به راحتی انجام د هید ‪.‬‬ ‫اگر برای باز کرد ن سینه و کشش سایرعضالت تا امروز از اجر یوگا‬ ‫استفاد ه می گرد ید ؛ استفاد ه از یوگا ویل لذت و راحتی انجام ان‬ ‫حــرکات را چند  برابر می کند ‪ .‬حتی اگر یوگا نمی کنید  یا عالقه‬ ‫ای به انجام ان ند ارید  اســتفاد ه از یوگا ویل یا چرخ یوگا میتواند ‬ ‫به شما برای رها سازی عضالت و از بین برد ن گرفتگی و تنش د ر‬ ‫عضالت و همین طور د ر نقش یه ماساژور مفید  به شما کمک کند ‪.‬‬ ‫به خصوص اگر کار اد اری د ارید  یا مجبورید  ســاعات طوالنی د ر‬ ‫شبانه روز پشت میز بنشینید ‪.‬‬ ‫بــرای اســتفاد ه از حلقه یــوگا لزوماً احتیاج نیســت که یک‬ ‫یوگی حرفه ای باشــید ‪ .‬این وسیله‪ ،‬همچنین مناسب برای انجام‬ ‫حرکت های نشسته‪ ،‬خوابید ه‪ ،‬انفراد ی و گروهی است‪ .‬از این حلقه‬ ‫د ر ورزش یوگا برای انجام اســانا های یوگا استفاد ه می شود ‪ .‬شما‬ ‫می توانید  از حلقه یوگا به راحتی استفاد ه کرد ه و تمرینات تعاد لی‬ ‫استقامتی خود  را انجام د هید  و روی عضالت پا‪ ،‬ران‪ ،‬نیم تنه‪ ،‬شکم‬ ‫و غیره کار کنید ‪.‬‬ ‫‪-3‬ویژگیهای چرخ یوگا‬ ‫این ابزار ویژگی هایی د ارد  از جمله‪:‬‬ ‫• ساخته شد ه از جنس فوم‬ ‫‪22‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫• ضد  لغزش‬ ‫• محکم‬ ‫• سبک‬ ‫• قابل شستشو بود ن‬ ‫• کیفیت عالی بد نه‬ ‫• تحمل وزن باالی ‪ ۱۵۰‬کیلو گرم‬ ‫• قابل استفاد ه بود ن تا چند ین سال‬ ‫‪-4‬فواید  چرخ یوگا‬ ‫• انعطاف پذیری بیشتر بد ن و عضالت‬ ‫• افزایش قد رت تعاد ل بد ن‬ ‫• کشش کلی بد ن و عضالت‬ ‫• باز شد ن بد ن (به ویژه برای مبتد ی ها)‬ ‫• انجام تمرینات مشکل برای حرفه ای ها‬ ‫• مانند  یک ماساژور‪ ،‬گرفتگی عضالت را از بین می برد ‪.‬‬ ‫‪-5‬اند ازه و جنس چرخ یوگا‬ ‫نوع فوم مورد  اســتفاد ه د ر ساخت یوگا ویل از فوم فوق فشرد ه‬ ‫‪ ABS‬که نشــکن و تحمل وزنی د ر حد ود  ‪ 200‬کیلوگرم را د ارد ‬ ‫والیه بیرونی ان از فوم ‪ TPE‬می باشد ‪ ،‬اند ازه استاند ارد  یوگا ویل‬ ‫هم حد ود  ‪ 30‬تا ‪ 35‬سانتی متر است‪.‬‬ ‫وزن حلقه یوگا ‪ 1400 :‬گرم‬ ‫عرض حلقه یوگا ‪ 13 :‬سانتی متر‬ ‫قطر د اخلی حلقه یوگا ‪ 29 :‬سانتی متر‬ ‫قطر خارجی حلقه یوگا ‪ 33 :‬سانتی متر یا ‪ 28‬سانتی متر‬ صفحه 22 ‫‪-6‬ایا چرخ یوگا برای کمرد رد  خوبه؟‬ ‫استفاد ه از یک چرخ یوگا برای کش د اد ن و د راز کرد ن ستون‬ ‫فقرات‪ ،‬وضعیــت کلی را بهبود  می بخشــد ‪ ،‬د رد  کمر را کاهش‬ ‫می د هد  و اثرات منفی ناشــی از سبک زند گی نشسته و یا محیط‬ ‫کار را کاهش مید هد ‪ .‬قطر این چرخ یک کشــش عمیق د ر کل‬ ‫ستون فقرات ایجاد  می کند  و میتوانید  شانه های خود  را به حالت‬ ‫رها پایین اند ازید ‪.‬‬ ‫‪ 1-8‬چوب پنبه ای‬ ‫می د انیم پالستیک جزو مواد ی است که قابل بازیافت نیست و‬ ‫جزو زباله محسوب میشود ‪ ،‬د ر حالی که چوب پنبه یک جایگزین‬ ‫کامال اگاهانه اســت و به راحتی می تواند  بازیافت شود ‪ .‬چوب پنبه‬ ‫به مد ت طوالنی بد ون شکســتن باقی میماند ‪ .‬این چرخ به طور‬ ‫خــاص تا ‪ ۵۵۰‬پوند  وزن د ارد  و ماننــد  بعضی از انواع چرخهای‬ ‫یوگا خم نمی شــود ‪ .‬رطوبت را جمع نمی کنــد ‪ ،‬تمیز کرد ن ان‬ ‫اســان است و برای ارتقای عملکرد  شــما‪ ،‬با توجه به بد ن تان و‬ ‫تقویت ماهیچه های مرکزی طراحی شد ه است‪ .‬نوع ضخیم ان برای‬ ‫مبتد ی ها و حرفه ای ها مناسب است‪ ،‬و از لحاظ طول عمر طوری‬ ‫است که شما نیازی به تعمیر ان ند ارید ‪.‬‬ ‫‪-7‬چرخ یوگا د ر کد ام حرکات یوگا به ما کمک میکند ؟‬ ‫بــه عنــوان مثــال د ر حالتــی مثل چــرخ‪ ،‬پل‪ ،‬یا مــار کبرا‬ ‫(‪ ،)Bhujangasana‬چرخ یوگا می تواند  برای ایجاد  یک قوس کامل‬ ‫د ر قسمت پایین بد ن کمک خوبی باشد ‪ .‬همچنین ماهیچه های‬ ‫کمربند  کتف را تقویت می کند ‪ .‬ولی اگر این حرکت‪ ،‬طوالنی مد ت‬ ‫انجام شــود ؛ می تواند  باعث خطراتی نظیــر؛ د رد های مزمن و یا‬ ‫اسیب های جد ی د یگر باشد ‪.‬‬ ‫چند  ماهیچه مهم د ر چرخ عبارتنــد  از ‪( rhomboids‬که بین‬ ‫تیغه های شــانه قرار د ارد )‪ ،‬ذوزنقــه ای (ماهیچه های بزرگ که از‬ ‫گرد ن تا وســط کمر قرار د ارند )و ماهیچه های ‪ supraspinatus‬و‬ ‫‪( infraspinatus‬ماهیچه های سخت که تیغه شانه را به بازوی باالیی‬ ‫متصل می کنند )‪.‬‬ ‫‪ 2-8‬چرخ یوگای نیمه (‪)half yoga wheel‬‬ ‫این نوع چرخ یوگا به حالت نیم د ایره بود ه و از یک سمت مسطح‬ ‫میباشــد  که فشار و قوس را د ر کمر و پا کمی کمتر میکند ‪ .‬برای‬ ‫‪-8‬انواع چرخ یوگا‬ ‫چرخهای یوگا از لحاظ اند ازه به سه نوع بزرگ‪ ،‬متوسط و کوچک افراد  مبتد ی و یا افراد ی که انعطاف کم و یا مشــکالتی د ر ناحیه‬ ‫کمر یا زانو د ارند ‪ ،‬مناسب تر است‪.‬‬ ‫وجود  د ارد ‪.‬‬ ‫دانش یوگا دی ‪ |1399‬شماره ‪145‬‬ ‫‪23‬‬ صفحه 23 ‫‪ 4-8‬چرخ یوگای خم به عقب با شیار (‪)yoga backbend wheel‬‬ ‫این نوع چرخ یوگا مانند  همان چرخ یوگای معمولی است با این‬ ‫تفاوت که ســطح رویی ان د ارای شیارهایی بود ه که سبب ماساژ‬ ‫و فشــار بیشــتر به ناحیه کمر و عضالت اطراف ستون فقرات و یا‬ ‫عضالت زیر پاها می شود ‪.‬‬ ‫‪ 3-8‬چرخ یوگای حرفه ای (‪)Yoga pro wheel‬‬ ‫این نوع چرخ یوگا د ارای د و د ســته د ر کناره ها می باشد  که‬ ‫قابل تنظیم هســتند ‪ .‬به طوری که چرخش با د ست هر شخص‬ ‫کنترل می شــود  و البته احتیاج به تعــاد ل و قد رت بد نی باالیی‬ ‫د ارد ‪ .‬همچنین شامل د و پایه د ر زیر است برای ثابت نگه د اشتن‬ ‫چرخ د ر زمانی که به تثبیت ان نیاز است‪.‬‬ ‫‪-9‬چند  نمونه از اساناها با چرخ یوگا‬ ‫‪24‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ صفحه 24 ‫چگونه با یوگا عاد ات غذایی‬ ‫خود  را اصالح کنیم؟‬ ‫نویسند ه‪« :‬مریم عرفانی فر»‬ ‫یکی از مهم ترین موضوعات د ر یوگا‪ ،‬اصالح برنامه ی غذایی و عاد ت های‬ ‫غذایی ناد رســت است‪ .‬د ر بین کسانی که یوگا را می شناسند  معروف است‬ ‫که بی االیشی ذهن به بی االیشی رژیم غذایی بستگی د ارد ‪ .‬افراد ی که یوگا‬ ‫انجام می د هند  باید  بــه رژیم غذایی خود  د قت کنند  و از مصرف غذاهای‬ ‫ناسالم بپرهیزند ‪.‬‬ ‫د ر گذشــته های د ور یوگاکاران باستانی از شــیر خالص گاو و میوه ها با‬ ‫ریشــه های زیرزمینی اســتفاد ه می کرد ند  و از خورد ن نمک‪ ،‬غذاهایی که‬ ‫طبیعت سرد  د ارند ‪ ،‬چاشنی ها و اد ویه جات و غذاهای تند  و ترش به شد ت‬ ‫پرهیز می کرد ند ‪ .‬اکنون نیز باید  پیرو همین رژیم غذایی بود  و کســانی که‬ ‫ورزش یوگا را انجام می د هند  باید  همین برنامه ی غذایی را د ر پیش بگیرند ‪.‬‬ ‫ناگفتــه نماند  که مصــرف چای و قهــوه نیز ممنوع اســت‪ ،‬چون جزو‬ ‫محرک های مصنوعی و موقتی‬ ‫محسوب می‪-‬شــوند ‪ .‬بنابراین‬ ‫نباید  ان ها را نوشید ‪.‬‬ ‫چگونه می تــوان رژیم‬ ‫غذایی را اصالح کرد ؟‬ ‫برای اینکه رژیم غذایی خود ‬ ‫را اصالح کنیــم باید  به چند ‬ ‫عامل مهم توجه د اشته باشیم‪،‬‬ ‫عواملی مثل اب وهوا‪ ،‬شیوه ی‬ ‫زند گی‪ ،‬فراوانی و د ر د سترس‬ ‫بود ن غذاها‪ .‬یک ســری اصول‬ ‫تغذیه مناسب وجود  د ارد  که‬ ‫ما به د انســتن این اصول نیاز‬ ‫د اریم و باید  ان هــا را رعایت‬ ‫کنیم‪ .‬ســامت جسم و روح ما‬ ‫ارتباط مستقیمی با نوع تغذیه‬ ‫ما د ارد ‪ .‬حتــی می توان گفت‬ ‫بیماری های قلبــی نیز به نوع‬ ‫تغذیه مان بستگی د ارد ‪ .‬تغذیه‬ ‫د ر ابتال به بیماری هایی مانند ‬ ‫کرونری قلب‪ ،‬باال بود ن فشــار‬ ‫خون‪ ،‬د یابت‪ ،‬التهاب مفاصل‪ ،‬نفخ شکم و یبوست نقش اساسی د ارد ‪.‬‬ ‫عاد ت های ناد رست غذایی چه نقشی د ر ابتال به بیماری د ارند ؟‬ ‫گذشته از خوراکی های نامناسب‪ ،‬اشکاالتی نیز د ر عمل خورد ن غذا وجود ‬ ‫د ارد ‪ .‬عاد ت های ناد رســتی مثل سریع خورد ن‪ ،‬پرخوری‪ ،‬مصرف غذاهای‬ ‫خیلی سرد  و یا خیلی گرم‪ ،‬صحبت کرد ن با هیجان زیاد  د ر هنگام خورد ن‬ ‫از جمله این عاد ات ناد رست است‪ .‬بنابراین انچه می خورید ‪ ،‬و اینکه چگونه‬ ‫غذا می خورید  هر د و مهم است و بر نحوه عمل جذب و تحلیل غذا د ر بد ن‬ ‫به یک اند ازه اثر می گذارند ‪.‬‬ ‫باید  و نباید هایی که د ر حین غذا خورد ن باید  به ان توجه کنید  به شرح‬ ‫زیر است‪:‬‬ ‫‪ -1‬باشتاب غذا نخورید ‪.‬‬ ‫‪ -2‬هنگام غذا خورد ن باید  د ر حالت راحتی کامل باشید ‪.‬‬ ‫‪ -3‬صحبت هــای طوالنــی و بحث هــای هیجان انگیز را به بعــد  از غذا‬ ‫موکول کنید ‪.‬‬ ‫غذا مهم اســت‪ ،‬چون هر چیزی که می خورید  باید  هضم و جذب شود  و‬ ‫به صورت انرژی مورد  اســتفاد ه قرار گیرد ‪ .‬پس این یک اصل مهم است که‬ ‫شما غذایتان را قبل از بلعید ن می جوید  به طوری که غذا می تواند  به شکلی‬ ‫وارد  معد ه شود  که کامال برای ان قابل هضم باشد ‪ .‬ارام غذا خورد ن به معنی‬ ‫زیاد  نخورد ن هم هســت‪ .‬پرخوری به معنی فشــار زیاد  اورد ن به معد ه و‬ ‫انباشته کرد ن ان است‪ .‬به عالوه اگر زیاد  بخورید  د چار اضافه وزن می شوید ‬ ‫و احســاس سنگینی و سستی کرد ه و خود  را د ر معرض انواع بیماری های‬ ‫خطرناک قرار خواهید  د اد ‪.‬‬ ‫چگونــه بفهمیــم که به‬ ‫اند ازه ی کافی غذا خورد ه ایم؟‬ ‫نبایــد  انقــد ر بخوریــد  که‬ ‫احساس ســنگینی کنید ‪ ،‬بلکه‬ ‫میزان غذا باید  به قد ری باشد  که‬ ‫حس رضایت کنید ‪ .‬یوگا به وضوح‬ ‫می گوید  که هنگام گرسنگی غذا‬ ‫بخورید  و نه لزومــا هنگامی که‬ ‫وقت غذا خورد ن اســت‪ .‬عالوه بر‬ ‫این یوگا به شــما کمک خواهد ‬ ‫کرد  که میــزان مصرف غذایتان‬ ‫را کنتــرل کنید ‪ .‬با این کار فواید ‬ ‫زیاد ی عاید تان می شــود ‪ ،‬عمل‬ ‫گوارش و جــذب بهبود  می یابد ‬ ‫و د ر ایــن صــورت بــد ن بهتر‬ ‫تغذیه می شود ‪.‬‬ ‫ایا برای انجام تمرین های‬ ‫یوگا حتم ًا باید  گیاه خوار بود ؟‬ ‫البتــه یوگی هــای باســتانی‬ ‫گیاه خوار بود ند  ولی برای شروع‬ ‫یوگا‪ ،‬حتماً نباید  مصرف گوشــت را کنار گذاشت‪ .‬یک برنامه غذایی مناسب‬ ‫به عواملی بستگی د ارد  مثل اینکه شما د ر کجا زند گی می کنید ‪ .‬چه کاری‬ ‫انجام می د هید  و چگونه زند گی می کنید ‪ .‬مث ً‬ ‫ال افراد  کم تحرک باید  غذاهای‬ ‫ساد ه و سبک بخورند ‪.‬‬ ‫د ر واقع که کســی که یوگا تمرین می کند ‪ ،‬تمایالت معنوی د ر او بید ار‬ ‫می شود  و میل به مصرف غذاهای گوشتی به طور خود کار د ر وی کم شد ه و‬ ‫چیزی را انتخاب می کند  که ذهنش به انسو هد ایتش می کند ‪.‬‬ ‫د ر مجموع باید  گفت انجام یوگا به مرور زمان به شما کمک می کند  که‬ ‫میل به پرخوری و عاد ات اشتباه غذایی را کنار گذاشته و تمایالت ناد رست‬ ‫خود  را برای خورد ن غذاهایی که نیازی به ان ند ارید  از د ست بد هید ‪.‬‬ ‫برگرفته از کتاب یوگا و قلب شما‬ ‫نویسند گان‪ :‬د کتر ک‪ .‬ک‪ .‬د یتی‪ -‬د کتر ام‪ .‬ال گاروت‪ -‬سولی پاوری‬ ‫مترجم‪ :‬میرمجید  خلخالی زاویه‬ ‫دانش یوگا دی ‪ |1399‬شماره ‪145‬‬ ‫‪25‬‬ صفحه 25 ‫پاکسازی د ر یوگا‬ ‫چ‬ ‫هارم‬ ‫نویسند ه‪ :‬کریشان کومار سوما‬ ‫برگرد ان‪ :‬نسترن صافی‬ ‫د انش یوگاد رمانی بر این اصل استوار شد ه که تمرین منظم یوگا‬ ‫با افزایش توانایی بد ن‪ ،‬کارایی بهتر سیســتم های بد نی‪ ،‬ارامش و‬ ‫هوشــیاری ذهن و تعاد ل فیزیکی‪ ،‬عاطفی و فیزیولوژیکی فرد  به‬ ‫جوانســازی جسم و ذهن منجر می شود ‪ .‬د ر این میان پاکسازی و‬ ‫روش های متنوع انجام د اد ن ان همواره مورد  توجه عالقه مند ان‬ ‫‪ .4‬باستی‪ ( ۱‬انما ) ‪:‬‬ ‫روش انجام‪:‬‬ ‫این یک روش پاکســازی راست رود ه یا مقعد است‪ .‬روی زمین‬ ‫یا روی تخت د راز بکشــید ‪ .‬یک لوله بلند  و صاف برد ارید  و ان را‬ ‫به خوبی با روغن اغشــته کنید ‪ .‬یک ســر لوله را به یک سطل یا‬ ‫مخزن پر از اب متصل و سر د یگر لوله را به مقعد  وارد  کنید ‪ .‬تا‬ ‫جایی لوله را وارد  کنید  که به رود ه بزرگ برســد ‪ .‬برای مد تی اب‬ ‫را نگهد ارید ‪ .‬ســپس لوله را خارج کرد ه و اب را تخلیه کنید ‪ .‬این‬ ‫کار باعث رفع یبوست‪ ،‬بهبود  قوای هاضمه‪ ،‬و تقویت بد ن می شود ‪.‬‬ ‫یوگا بود ه اســت‪ .‬بنابراین تصمیم براین شد  که سلسله مباحثی‬ ‫د ر باب نظافت و پاکســازی د ر یوگا را اغــاز و عالقه مند ان را با‬ ‫شــیوه های متد اول ان اشنا کنیم‪ .‬امید  اینکه این تالش مقبول‬ ‫خوانند گان عزیز قرار گیرد ‪ .‬د ر اد امه می خوانیم‪:‬‬ ‫وقتی ماهیچه ها به سمت راست کشــید ه شوند  به ان د اکشین‬ ‫نولی‪ ۵‬گفته می شود ‪.‬‬ ‫ماهیچه ها را د ر وسط نگهد اشته و پشت سرهم به سرعت انها را‬ ‫به چپ و راست بفرستید ‪ .‬به این عمل ماد یاما نولی‪ ۶‬گفته می شود ‪.‬‬ ‫‪ .6‬پرانایامای کاپاال باهاتی‪:۷‬‬ ‫این یک تمرین تصفیه کنند ه بسیار موثربرای پاکسازی سیستم‬ ‫تنفسی است‪ .‬کاپاال باهاتی به معنای د رخشید ن جمجمه است‪.‬‬ ‫‪ .5‬نولی کریا‪:۲‬‬ ‫این کریا ورزش سختی برای معد ه است که به رفع سوء هاضمه‪،‬‬ ‫بهبود  مشکالت کبد ی و بزرگی طحال ود یگر اختالالت معد وی‬ ‫کمک کرد ه و سالمتی و طراوت به همراه می اورد ‪.‬‬ ‫روش انجام‪:‬‬ ‫هوا را با فشــار از د هان بیــرون د اد ه و ناف را به عقب و د اخل‬ ‫بکشید ‪ .‬این عمل را اود یانا باند ا‪ ۳‬می گویند ‪ .‬ماهیچه های لوله ای‬ ‫شکل را به سمت چپ بفرستید ‪ .‬به این عمل واما نولی‪ ۴‬می گویند ‪.‬‬ ‫‪26‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫روش انجام‪:‬‬ ‫د ر پاد ماسان‪ ۸‬یا سید هاســان‪ ۹‬و یا هر وضعیت راحت د یگری‬ ‫بنشــینید ‪ .‬د م های کوتاه و بازد م های سریع انجام د هید ‪ .‬با توالی‬ ‫پشت سر هم د م و بازد م های سریع ماهیچه های شکمی به د اخل‬ ‫و خارج (عقب و جلو) کشید ه می شوند ‪.‬‬ ‫برای شــروع یــک د م عمیق بگیرید  و با د ه بازد م ســریع ان‬ ‫را بیرون د هید ‪ .‬ســپس تا جایی که به راحتــی قاد ر به انجام ان‬ ‫هســتید  د م را نگهد ارید  و به ارامی بازد م را رها کنید ‪ .‬نفس های‬ ‫عاد ی بکشید ‪.‬‬ صفحه 26 ‫رد یف چپ‪ :‬ازوفاژ یا حلق‪ ،‬کیســه صفرا‪ ،‬کبد ‪ ،‬د وازد هه یا اثنی‬ ‫عشر‪ ،‬مجرای صفراوی ( محل اتصال کبد  و لوزالمعد ه به د وازد هه)‪،‬‬ ‫سیکوم‪ ،‬اپاند یس‪.‬‬ ‫روش انجام‪:‬‬ ‫بیســت لیوان اب را بجوشانید ‪ .‬چهار قاشــق چایخوری نمک‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫معمولی به ان بیفزایید ‪ .‬بگذارید  خنک شود ‪ .‬د روضعیت کاگاسانا‬ ‫بنشینید  و د و لیوان ازاب نمک ولرم بنوشید ‪ .‬پنج بار این پنج اسانا‬ ‫را انجام د هید ‪ .‬د و باره این چرخه را تکرار کنید ‪ .‬پس از نوشــید ن‬ ‫شش لیوان از محلول‪ ،‬مثانه خود  را تخلیه کنید ‪ .‬سپس د وباره د و‬ ‫لیوان از محلول بنوشید  و اساناها را تکرار و مثانه را تخلیه کنید ‪.‬‬ ‫این سیکل را تا پایان ‪ 16‬یا ‪ 20‬لیوان اد امه د هید ‪ .‬د ر اخر باید ‬ ‫اب شفاف بد ون هیچ رنگ یا الود گی د فع کنید ‪ .‬د ر این مرحله ‪5‬‬ ‫‪12‬‬ ‫د قیقه استراحت کنید  و با نوشید ن ‪ 3‬یا ‪ 4‬لیوان اب‪ ،‬کونجال‬ ‫انجام د هید ‪ .‬نیم ســاعت د ر شاواســانا بمانید ‪ .‬سپس ترکیبی از‬ ‫کیچری‪ 13‬با ‪ 100‬گرم گی‪ 14‬را میل کنید ‪.‬‬ ‫فواید  کاپاالباهاتی ‪:‬‬ ‫پنج اسانای شاک پراکشاالن‪:‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪.1‬مغز و ذهن را روشن می کند ‪.‬‬ ‫‪.1‬تاد اسانا ‪ :‬راست بایستید  و پاها را کنار هم نگهد ارید ‪ .‬د ستها‬ ‫را د ر حالی باالی سر ببرید  که کف د ستها رو به سقف باشند ‪ .‬د م‬ ‫‪.2‬برای قلب و ریه ها مفید  است‪.‬‬ ‫بگیرید  و پاشــنه  پاها را باال ببرید  و تا جای ممکن خود  را به باال‬ ‫‪.3‬گرد ش خون را افزایش می د هد ‪.‬‬ ‫بکشــید ‪ .‬پاشنه ها را ارام به زمین برسانید ‪ .‬کشش به سمت باال را‬ ‫‪.4‬مغز را پاکسازی و تصفیه می کند ‪.‬‬ ‫پنج بار تکرار کنید ‪.‬‬ ‫‪.5‬کافای تجمع یافته د ر مجاری هوایی را از بین می برد ‪.‬‬ ‫‪.2‬تریاکا تاد اســانا‪ :16‬د روضعیت تاد اسانا قرار بگیرید ‪ .‬از کمر به‬ ‫‪ .6‬باعث تقویت کبد ‪ ،‬رود ه ها‪ ،‬پانکراس‪ ،‬و سیســتم گوارشــی‬ ‫سمت راست و سپس به سمت چپ خم شوید ‪ .‬خم به پهلو را پنج‬ ‫می شود ‪.‬‬ ‫بارد رهرطرف انجام د هید ‪ .‬نفس عمیق بکشید ‪.‬‬ ‫‪.7‬زمانی که بد ن سرد  است‪ ،‬گرما را به بد ن بازمی گرد اند ‪.‬‬ ‫‪ .3‬کاتی چاکراسانا‪ :17‬راست بایستید  و پاها را به فاصله یک متر‬ ‫‪.8‬شفافیت را به پوست اورد ه و چروکها را از بین می برد ‪.‬‬ ‫از یکد یگر قرار د هید ‪ .‬د ستها را از شانه به هر پهلو بکشید ‪ .‬قسمت‬ ‫‪.9‬با تنظیم متابولیسم بد ن باعث حرکت چربی ها می شود ‪.‬‬ ‫باالی تنه را به راســت چرخاند ه‪ ،‬د ست چپ را به شانه راست و‬ ‫‪.10‬به تمیزی سینوس ها و مجاری تنفسی کمک می کند ‪.‬‬ ‫د ست راست را به ارامی به د ور تنه بپیچانید ‪ .‬حرکت را د ر جهت‬ ‫‪.11‬اکسیژن بیشتری را به ریه ها وارد  می کند ‪.‬‬ ‫‪.12‬با افزایش کشش و انعطاف پذیری د یافراگم ظرفیت ریه ها مخالف تکرار کنید ‪.‬‬ ‫‪ .4‬تریاکا بوجانگاســانا‪ :18‬د ر وضعیت نهایی بوجانگاســانا قرار‬ ‫را افزایش می د هد ‪.‬‬ ‫بگیرید ‪ .‬ســر و باالتنه را به یک ســمت چرخاند ه و به پاشنه نگاه‬ ‫‪.13‬ماهیچه های شکمی را تحریک و متناسب می کند ‪.‬‬ ‫‪ .14‬با هد ایت خون به ســمت ریه ها برای اکسیژن گیری باعث کنید ‪ .‬همین حرکت را د ر سمت مقابل انجام د هید ‪ .‬حرکت را پنج‬ ‫بار د ر هر طرف تکرار کنید ‪.‬‬ ‫تصفیه خون می شود ‪.‬‬ ‫‪ .5‬اود اراکارشــان اسانا‪ :19‬د ر اوتکاتاسنا (وضعیت چمباتمه) د ر‬ ‫‪ .15‬عملکرد  سیستم عصبی را تقویت می کند ‪.‬‬ ‫حالیکه د ستها روی زانوها هستند  قرار بگیرید ‪ .‬د ر حالیکه زانوی‬ ‫‪.16‬باعث تقویت حافظه می شود ‪.‬‬ ‫راست را خم روی زمین گذاشته اید ‪ ،‬باالتنه را به چپ بچرخانید ‪.‬‬ ‫‪ .17‬به کاهش سرد رد  و سرگیجه کمک می کند ‪.‬‬ ‫با د ستهای روی زانو به نقطه ای د ر پشت بد ن نگاه کنید ‪ .‬به نقطه‬ ‫‪.18‬گرد ش خون را بهبود  می بخشد ‪.‬‬ ‫اغاز حرکت بازگرد ید ‪ .‬همین توالی را د ر سمت مخالف تکرار کنید ‪.‬‬ ‫د ر هر سمت پنج بار حرکت را انجام د هید ‪.‬‬ ‫‪ .7‬شانک پراکشاالن‪:10‬‬ ‫این کریا شامل روند  پاکسازی به روشی است که حلزون خود  را‬ ‫تمیــز میکند ‪ ،‬یعنی ریختن اب از یک طرف و بیرون د اد ن ان از‬ ‫ســمت د یگر‪ .‬د ر این پروسه اب از د هان وارد  و از مقعد  یا راست‬ ‫رود ه خارج می شود  و به این ترتیب تمام کانال گوارشی تصفیه و‬ ‫‪1-Basti‬‬ ‫‪11-Kagasana‬‬ ‫‪2-Nauli Kriya‬‬ ‫‪12-Kunjal‬‬ ‫پاکیزه می شود ‪.‬‬ ‫‪3-Uddiyana Bandha‬‬ ‫‪13-Khichri‬‬ ‫‪4-Vama Nauli‬‬ ‫‪14-Ghee‬‬ ‫عکس‪:‬‬ ‫‪5-Dakshin Nauli‬‬ ‫‪15-Tadasana‬‬ ‫‪6-Madhyama Nauli‬‬ ‫‪16-Tiryaka Tadasana‬‬ ‫رود ه‬ ‫لوزالمعد ه‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫معد ه‬ ‫پایین‪:‬‬ ‫به‬ ‫باال‬ ‫از‬ ‫ترتیب‬ ‫به‬ ‫راست‬ ‫از‬ ‫ترجمه‬ ‫‪7-Kapal Bhati‬‬ ‫‪17-Katichakrasana‬‬ ‫‪8-Padmasana‬‬ ‫‪18-Tiryaka Bhujangasana‬‬ ‫‪9-Siddhasana‬‬ ‫‪19-Udarkarshan Asana‬‬ ‫بزرگ‪ ،‬رود ه کوچک‪ ،‬مقعد ‪.‬‬ ‫‪10-Shankh Prakshalan‬‬ ‫دانش یوگا دی ‪ |1399‬شماره ‪145‬‬ ‫‪27‬‬ صفحه 27 ‫یوگا؛ یار شما د ر خانه‬ ‫مفاهیم معمول د رباره رژیم غذایی یوگایی‬ ‫مرکز یوگای شیواناند ا‪/‬برگرد ان‪ :‬واحد  ترجمه‬ ‫کتاب ‪ yoga your home practice companion‬اولین بار د ر سال ‪ 2009‬توسط مرکز‬ ‫یوگاود انتای شیواناند ا د ر انگلستان به چاپ رسید ‪ .‬این کتاب که به شرح بسیاری از حرکات‬ ‫یوگا‪ ،‬تکنیک های تمرکز فکر‪ ،‬مد یتیشن و انواع پرانایاما می پرد ازد ‪ ،‬د ر ‪ 256‬صفحه به طور‬ ‫تمام مصور منتشر گرد ید ه است‪ ،‬کتاب یوگا یار شما د ر خانه اولین بار توسط مجلۀ د انش‬ ‫یوگا ترجمه شد ه و از تیرماه سال ‪ 1394‬د رهر شمارۀ مجله به چاپ رسید ه است‪.‬‬ ‫اگرتــا به حال ســعی کرد ه اید  که یک‬ ‫رژیم غذایــی گیاهی پیش بگیرید ‪ ،‬حتماً‬ ‫تعد اد  زیاد ی ســوال د رایــن باره برایتان‬ ‫مطرح شد ه است‪ .‬اگریک یوگی یا یوگینی‬ ‫هستید ‪ ،‬یا تازه می خواهید  یوگا را شروع‬ ‫کنید ‪ ،‬ممکن اســت بخواهید  بیشتر د ر‬ ‫مورد  گیاهخــواری بد انید  و اینکه چگونه‬ ‫گیاهخواری به شــما د ربهتر انجام د اد ن‬ ‫تمرینات یوگا کمک می کند ‪.‬‬ ‫شــاید  این ســوال برایتان پیش بیاید ‬ ‫که اگرمصرف شــیر و پنیر برای سیستم‬ ‫گوارش بعضــی از افراد  مشــکل بوجود ‬ ‫می اورد ‪ ،‬بــرای چه باید  یک رژیم غذایی‬ ‫الکتو‪-‬گیاهخــواری ( گیاهخواری همراه با‬ ‫خورد ن لبنیات) پیــش بگیرید ؟ من که‬ ‫هر روز حد اقل د وساعت یوگا کار میکنم‪،‬‬ ‫چطور می توانــم با رژیــم غذایی گیاهی‪،‬‬ ‫پروتئین مورد  نیاز بد نم را برای ســاخت‬ ‫ماهیچه هایم بد ســت اورم؟ معنی بد ن‬ ‫اسید ی و بد ن قلیایی چیست؟ و ایا رژیم‬ ‫غذایی گیاهی می تواند  تمرکز من هنگام‬ ‫انجام تمرینات یوگا را بیشتر کند ؟‬ ‫بنابه اعتقاد ات و باورهای قد یمی شیر‪،‬‬ ‫خامه‪ ،‬کره وماســت جــزو غذاهای اصلی‬ ‫هســتند ‪ .‬لبنیات د ر رژیم غذایی یوگایی‬ ‫هــم از اهمیت ویژه  ایی برخورد اراســت‪.‬‬ ‫امروزه لبنیات د رجه بند ی و تنوع زیاد ی‬ ‫د ارد  وشما بسته به سلیقه خود  می توانید ‬ ‫انها را انتخاب کنید ‪ .‬شــیرگاو حاوی انتی‬ ‫بیوتیک ها و هورمون هایی است که قاد ر به‬ ‫منقطع کرد ن هورمون ها د ربد ن مرد ان و‬ ‫زنان می باشد ‪ .‬پاستوریزه وهموژنیزه کرد ن‪،‬‬ ‫بســیاری از فواید  شیر را از بین می برد  و‬ ‫باکتری های مفید  انرا نابود  می کند ‪ .‬این‬ ‫تغییرات موجب می شوند  د ستگاه گوارش‬ ‫انسان برای هضم شیر د چار مشکل شود ‬ ‫که ابتال به بعضی الرژی ها را د ر پی د ارد ‪.‬‬ ‫از طرفــی بد ن نیاز بــه چربی موجود  د ر‬ ‫‪28‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫کره و پنیرتازه د ارد ‪ .‬برای همین د ر رژیم‬ ‫غذایی الکتو‪-‬گیاهخواری مصرف مقد اری‬ ‫لبنیات هر چند  کم توصیه می شود ‪.‬‬ ‫این تصور که بد ن ما برای انجام تمرینات‬ ‫منظم ورزشــی به مقد ار زیاد ی پروتئین‬ ‫احتیاج د ارد  د رست نیست‪ .‬بعضی از قوی‬ ‫ترین و بزرگترین حیوانات روی زمین کام ً‬ ‫ال‬ ‫گیاهخوارند ‪ .‬د ر اوایــل قرن ‪ 19‬میالد ی‬ ‫ازمایشــاتی بر روی موش ها انجام شــد ‬ ‫تا میزان مورد  نیــاز بد ن انها به پروتئین‬ ‫مشخص شود ‪ .‬این ازمایشات د ر د هه ‪50‬‬ ‫میالد ی بر روی انســان صــورت گرفت و‬ ‫نشان د اد  که بیشتر کربوهید رات ها مانند ‬ ‫غالت‪ ،‬حبوبات و د انه های روغنی و بعضی‬ ‫سبزیجان د ارای امینواسید های الزم برای‬ ‫بد ن انســان هستند ‪ .‬نتیجه حاصله نشان‬ ‫د اد  که مصــرف پروتئین های گیاهی‬ ‫د رهر وعد ه غذایــی می تواند  پروتئین‬ ‫مورد  نیاز بــد ن را تامین کند ‪ .‬د رواقع‬ ‫پروتئیــن الزم برای بد ن از مقد اری که‬ ‫اکثریت مرد م فکر میکنند  بسیار کمتر‬ ‫است‪ .‬براساس تحقیقات سازمان جهانی‬ ‫بهد اشــت‪ ،‬پروتئین روزانه مورد  نیاز را‬ ‫می تــوان از حبوبات‪ ،‬غــات‪ ،‬د انه ها‪،‬‬ ‫سبزیجات و میوه ها بد ست اورد ‪.‬‬ ‫کالری مورد  نیــاز حاصل از پروتئین‬ ‫حــد ود  پنــج د رصــد  ازکل کالــری‬ ‫اســت که د ر روزبایــد  د ریافت کنیم‪.‬‬ ‫کربوهید رات هــا د ر ماهیچه ها و کبد ‬ ‫ذخیره می شــوند  و به مصرف ساخت‬ ‫و احیــای بافت های بد ن می رســند ‪.‬‬ ‫کربوهید رات هــا د ر تمــام د انه هــای‬ صفحه 28 ‫روغنــی‪ ،‬غــات‪ ،‬حبوبات و ســبزیجات‬ ‫یافت می شوند ‪.‬‬ ‫اگر شما به طور مرتب تمرین های شد ید ‬ ‫بد نی انجــام می د هید ‪ ،‬یک وعد ه غذایی‬ ‫شــامل کره د انه های روغنــی‪ ،‬مثل کره‬ ‫باد ام زمینی‪ ،‬باضافه نان گند م تست شد ه‪،‬‬ ‫امنواسید های مورد نیاز روزانه تان را تامین‬ ‫کرد ه و مانع از وقوع نقصان د ر بافت های‬ ‫ماهیچه ایی تان خواهد  شد ‪.‬‬ ‫انتخــاب یــک رژیــم غذایــی الکتو‪-‬‬ ‫گیاهخواری‪ ،‬و کنار گذاشتن غذاهای ناسالم‬ ‫و اسنک های مصنوعی‪ ،‬همه پروتئین مورد ‬ ‫نیاز بد نتــان را تامین می کند ‪ .‬بد ن ما به‬ ‫طور طبیعی اسید  تولید  می کند ‪ .‬سیستم‬ ‫بیوشیمیایی بد ن ما د ائم د ر حال برقراری‬ ‫تعاد ل و کنترل بین اســید ها و بازهاست‪.‬‬ ‫شیوه زند گی و نوع غذاهایی که می خوریم‬ ‫د ر تولید  و کنترل اســید های بد ن کام ً‬ ‫ال‬ ‫د خیل هستند ‪ .‬هر گونه فعالیتی که انجام‬ ‫می د هیم می تواند  د ر بد ن ما تولید  اسید ‬ ‫کند ‪ .‬وقتی ما د چار اضطراب و اســترس‬ ‫می شویم‪ ،‬معد ه ما اسید  بیشتری ترشح‬ ‫می کنــد ‪ .‬فراورد ه های حیوانی‪ ،‬چربی ها‪،‬‬ ‫قند  و شــکر‪ ،‬الکل‪ ،‬قهوه‪ ،‬چای‪ ،‬پنیرهای‬ ‫پرچرب همگی د ارای خاصیت اســید ی‬ ‫هســتند ‪ .‬تجمع بســیاری از این اسید ها‬ ‫د ر بد ن می توانــد  به بیماری هایی چون‬ ‫د یابت منجر شــود  که از ته نشین شد ن‬ ‫اســید  د ر بافت های بد ن ناشی می شود ‪.‬‬ ‫همچنین بســیاری از بیماری های د یگر‬ ‫مثل مشکالت کیسه صفری‪ ،‬سنگ کلیه‬ ‫و بیماری های قلبی‪ ،‬میگرن و انواع سرطان‬ ‫از ترشح زیاد  اســید  د ر بد ن بوجود  می‬ ‫ایند ‪ .‬تولید  باالی اسید  د ر بد ن می تواند ‬ ‫کیفیت قلیایی را کاهش د اد ه و کلســیم‬ ‫موجــود  د ر اســتخوان ها را از بین ببرد ‬ ‫وباعث بروز مشکل پوکی استخوان گرد د ‪.‬‬ ‫برای پیکار و جلوگیری از اسید ی شد ن‬ ‫بــد ن‪ ،‬تمرینات یوگا را بــه طور مرتب و‬ ‫منظم انجام د هید ‪ .‬همراه تمرینات یوگا‪،‬‬ ‫رعایت یک رژیم غذایی گیاهی که حد ود ‬ ‫‪ %80‬انرا مواد  خوراکی قلیایی تشکیل د هد ‬ ‫انتخاب خوبی است‪.‬‬ ‫اکثر غذاهای گیاهی‪ ،‬قلیایی هســتند ‪.‬‬ ‫حتی اگرد رطول هفته یک روز گیاهخواری‬ ‫کنید  از فواید  ان بهره مند  خواهید  شد ‪.‬‬ ‫پیشــنهاد  مــی کنیم یک رژیــم غذایی‬ ‫ساتویک پیش بگیرید  و ازغذاهای ارگانیک‪،‬‬ ‫ســالم‪ ،‬تازه و طبیعی استفاد ه کنید ‪ .‬اگر‬ ‫رژیم غذایی شما راجاسیک باشد (غذاهای‬ ‫ســرخ شــد ه‪ ،‬پراد ویه‪ ،‬چرب و سنگین)‬ ‫احساس خســتگی و فرسود گی‪ ،‬استرس‬ ‫خواهید  کــرد ‪ .‬و اگر رژیم غذایی شــما‬ ‫تاماسیک باشد ( غذاهای ماند ه‪ ،‬کنسروی‪،‬‬ ‫سرد ‪ ،‬فریزشــد ه) احساس سنگینی و بی‬ ‫حوصلگی و اند وه خواهید  د اشــت‪ .‬برای‬ ‫رفع سستی‪ ،‬بی حالی و کد ر بود ن ذهن‪،‬‬ ‫باید  از خورد ن مشروبات الکلی‪ ،‬چای‪ ،‬قهوه‬ ‫و شکالت که توجه شما را مختل می کنند ‬ ‫د وری کنید ‪.‬‬ ‫نرون ها (رشــته های عصبی مغز) برای‬ ‫اد امه فعالیت هایشان نیاز به چربی د ارند ‪،‬‬ ‫این چربی برای انها ضروری اســت‪ .‬برای‬ ‫همین باید  همواره د ر رژیم غذایی روزانه‬ ‫خود  از د انه های روغنی مثل گرد و‪ ،‬باد ام‪،‬‬ ‫پسته ود انه هایی نظیرتخم کتان و شاهد انه‬ ‫استفاد ه کنید ‪ .‬د منوش هایی مثل د منوش‬ ‫رزمــاری ود منوش د رمنه‪ ،‬بــرای ارامش‬ ‫ذهن وپید ا کرد ن تمرکزو د اشتن ذهنی‬ ‫روشن و باز بسیار مفید ند ‪.‬‬ ‫دانش یوگا دی ‪ |1399‬شماره ‪145‬‬ ‫‪29‬‬ صفحه 29 ‫ایستاد ن روی یک پا‬ ‫نویسند ه ‪ :‬امبیکا‬ ‫روزی کاکوسان‪ ۱‬به د ید ار کیوزان‪ 2‬رفت‪ .‬کاکوسان یک پایش را‬ ‫باال اورد  و گفت‪ :‬ان بیست وهشت شیخ هند ی مانند  این بود ند  و‬ ‫ان شش پیر کشور تانگ نیز مانند  این بود ند  و تو مانند  این هستی‬ ‫و من مانند  این هستم ‪ .‬کیوزان از روی صند لی ذن برخاست و با‬ ‫عصایش چهار بار او را زد ‪.‬‬ ‫تفســیر د اســتان ‪ :‬ایســتاد ن روی یک پا ‪ ...‬معنی‬ ‫ان چیست؟‬ ‫تعاد ل کامل بد ون هیچ لرزشــی د ر د رون‪ ،‬ســکون و سکوت‬ ‫کامل‪ .‬هر انسان با معرفتی د ر زند گی اش تعاد لی عظیم د ارد ‪ ،‬د ر‬ ‫رفتارش‪ ،‬د ر حرکاتش و د ر تمام زند گی اش رقصی د ر تعاد ل است‪.‬‬ ‫( مانند  ناتاراجا حرکت تعاد لی رقص شیوا د ریوگا )‬ ‫کاکوسان د ر واقع به استاد ش می گفت‪ :‬که من د ر تعاد ل هستم‬ ‫مانند  تو و افراد  د یگری که به تعاد ل‬ ‫‪30‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫رسید ه  اند ‪ ،‬من این را د ریافته ام‪ .‬سپس کیوزان از روی صند لی‬ ‫ذن برخاسته و او را با عصایش چهار بار میزند ‪.‬‬ ‫چرا با عصایش او را زد ؟! معنی ان چیست ؟‬ ‫زیرا د رهنگام مشکالت‪ ،‬د ر شب های تاریک که رسید ن فجر به‬ ‫نظر غیر ممکن می رسد ‪ ،‬وقتی که‬ ‫تمام امید ت را از د ســت د اد ه باشی واحساس کوری بکنی‪ ،‬د ر‬ ‫تمام این موقعیت های سخت اگر‬ ‫بتوانی همچنان متعاد ل باقی بمانی‪ ،‬ان وقت است که می توانی‬ ‫اد عا کنی که به تعاد ل کامل رسید ه ای‪.‬‬ ‫اســتاد  می خواست شــاگرد ش را امتحان کند ‪ .‬او شاگرد ش را‬ ‫د رهنگام زد ن مشاهد ه می کرد  ولی شاگرد ‬ ‫حرکتی نمی کرد  ‪ ،‬حتی از استاد ش نپرسید  چرا مرا میزنید ؟ و‬ ‫همچنان د ر تعاد ل ماند ‪.‬‬ ‫انسان با معرفت د ر تعاد ل کامل است و برایش مهم نیست که‬ ‫شب تاریک است و زند گی به پایان‬ ‫می رسد  او د ر هرموقعیت و تحت هر شرایطی هرگز تعاد لش را‬ ‫از د ست نمی د هد ‪.‬‬ ‫‪ : kakusan -1‬یکی از شاگرد ان کیوزان استاد  ذن بود ‪ .‬او بعد  از اشراق د ر کوهستان کاکو زند گی کرد  که نامش نیز از همین‬ ‫کوه گرفته شد ه است‪.‬‬ ‫‪ : kyozan josho sasaki -2‬یک معلم معنوی ذن بود  که د ر ایاالت متحد ه زند گی میکرد ‪ .‬بنیانگذار و رئیس اصلی مونت‬ ‫مرکز بالد ی ذن ‪ ,‬تزد یک کوه بالد ی د ر کالیفرنیا و نظم ‪Rinzai-ji‬مرکز ذن وابسته به ان بود ‪.‬‬ صفحه 30 ‫یافتن سحر و افسون د ر نقصان‬ ‫می تواند  همه ما را شفا د هد ‬ ‫نویسند ه جنیفر پاستیلوف‬ ‫مترجم‪ :‬حامد  رنگین کمان‬ ‫اولین باری که شــعری به نام «قو» ســرود ه ماری الیور را خواند م زند گی ام‬ ‫تغییر کرد ‪ .‬این شــعر باعث شد  انچه را که فکر می کرد م به معنای زیبا بود ن‬ ‫است انچه که رسانه ها به خورد م د اد ه بود ند  ‪ -‬و اینکه به خود م قبوالند ه بود م‬ ‫که زیبایی همیشه د ر جای د یگری است را مورد  ارزیابی قرار د هم‪ .‬د ر اخرین‬ ‫مصراع های شعر امد ه است‪:‬‬ ‫و ایا د ر اعماق قلبت احساس کرد ی که چقد ر همه چیز زیبا است؟‬ ‫و ایا تو هم باالخره فهمید ی که زیبایی به چه کار می اید ؟ و ایا زند گی خود ‬ ‫را تغییر د اد ه ای؟‬ ‫قــول می د هم که اگر به د نبال زیبایی باشــید ‪ ،‬حتــی د ر د رد ‪ ،‬حتی د ر‬ ‫عمیق تریــن فالکت ها یا مث ً‬ ‫ال د ر همه گیری جهانــی‪ ،‬قد ری خواهید  یافت و‬ ‫د قت کرد ن مد اوم به زیبایی زند گی شما را تغییر خواهد  د اد  زیرا چیزی مهم تر‬ ‫از توجه ما وجود  ند ارد ‪ .‬ما واقعاً فقط باید  توجه کنیم‪ ،‬بنابراین وقتی توجه خود ‬ ‫را به جستجوی زیبایی معطوف می کنیم‪ ،‬بیشتر به این مثل قد یمی می رسیم‪:‬‬ ‫چرا و چطور اینجا هستم؟ هم اکنون؟‬ ‫یافتن زیبایی د ر جایی که اص ً‬ ‫ال انتظار ند ارید ‬ ‫یکی از د وستانم‪ ،‬اســتیو بریجز‪ ،‬کمد ین محبوب‪ ،‬چند  سال پیش ناگهان‬ ‫د رگذشت‪ .‬زیبا نبود  اما‪ ،‬به واسطه مرگ او با خواهرش لیز اشنا شد م‪ .‬تا زمانی‬ ‫که استیو زند ه بود  لیز را نمی شناختم‪ .‬روز بعد  از مرگ استیو‪ ،‬د م د ر خانه اش‪،‬‬ ‫روی پاد ری «به موج ســواری رفته ام» ایستاد م‪ ،‬و وقتی د ر باز شد  لیز پشت د ر‬ ‫بود ‪ .‬ازد ست د اد ن اســتیو هد یه ای برایم به ارمغان اورد ‪ .‬لیز همان زیبایی ای‬ ‫است که یافتم‪ .‬د وستی ما پا گرفت‪ .‬ممنون‪ ،‬استیو‪.‬‬ ‫«قول می د هم که اگر بــه د نبال زیبایی باشــید ‪ ،‬حتی د ر د رد ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫مثــا د ر همه گیری جهانی‪ ،‬قد ری‬ ‫حتی د ر عمیق ترین فالکت ها یا‬ ‫خواهید  یافت‪».‬‬ ‫گاهــی اوقات ما باید  واقعاً عمیق نگاه کنیم و توجه زیاد ی به یافتن زیبایی‬ ‫معطوف کنیم زیرا انگار زیبایی جلوی چشممان نیست‪ .‬اما هست و اص ً‬ ‫ال نباید ‬ ‫هرگز جستجو کرد ن زیبایی را متوقف نکنیم‪.‬‬ ‫به همین د لیل چند  سال پیش اید ه شکار زیبایی را ارائه د اد م‪ .‬من این کار‬ ‫را هر روز انجام می د هم‪ ،‬و شما هم می توانید  ان را انجام د هید ‪ .‬هرچند  وقت‬ ‫یک بار که می توانید  د رنگ کنید  و اسم پنج چیزی را که د ر ان لحظه از نظرتان‬ ‫زیباترین هستند  بنویسید  (یا با استفاد ه از هشتگ ‪ #5bestbeautithings‬د ر‬ ‫شبکه های اجتماعی پست کنید )‪ .‬این بازی شما را مجبور می کند  به جای اینکه‬ ‫وقتی به کسی نگاه می کنید  پیش خود  بگویید  از لباسش خوشم نمی اید ؛‬ ‫صد ایش گوش خراش اســت؛ بی شعور است؛ د ماغش بزرگ است؛ به د نبال‬ ‫چیزهای زیبا د ر مورد  ان شــخص باشــید ‪ .‬این بازی زند گی شما را تغییر‬ ‫خواهد  د اد ‪.‬‬ ‫امتحانش کنید ‪ .‬یک روز‪ ،‬تصور کنید  که قصد  د ارید  با هر شــخصی که‬ ‫صحبت می کنید  پنج مورد  از زیباترین نکات د ر مورد  وی یاد د اشت کنید  و‬ ‫به د ستش بد هید ‪ .‬شاید  حتی واقعاً ان یاد د اشت ها را به د ستشان بد هید ‪.‬‬ ‫کاری عمیق است‪ .‬نحوه تعامل شما با همه اطرافیانتان را تغییر می د هد ‪ .‬د یگر‬ ‫به د نبال چیزهایی که ازارتان می د هند  نیستید ‪( .‬این بد ان معنا نیست که‬ ‫مرد م از ازار د اد ن شما د ست خواهند  کشید ‪ .‬ممکن است چنین شود ‪ .‬ولی‬ ‫بااین حال‪ ،‬تمام تالش خود  را برای یافتن انچه زیباست بکنید )‪.‬‬ ‫د نبال زیبایی باشید  نه کمال‬ ‫من خیلی چیزها را از د ست د اد م‪ ،‬شنواییم را و افسرد ه شد م و چیزهای‬ ‫مختلفی سرم امد  که اد امه زند گی را برایم محال کرد ‪ .‬شاید  شما هم خیلی‬ ‫از این بالها ســرتان امد ه باشد ‪ .‬سر بیشتر ما می اید ‪ .‬مجبور شد م به خود م‬ ‫بگویم‪« :‬جن‪ ،‬تن لشــت را از رختخواب بیرون بکش و به مرد م نگاه کن‪ .‬اگر‬ ‫به د نبال انچه زیباســت نباشی هرگز از ان تشک بیرون نخواهی امد ؛ هرگز‬ ‫این کار پیشخد متی که هر بار قهوه می ریزی روحت را سوهان می کشد  کنار‬ ‫نخواهی گذاشــت؛ همیشه د لت برای خود ت خواهد  سوخت‪ .‬بلند  شو‪ .‬برو‪.‬‬ ‫د نبالش بگرد ‪ .‬جلوی چشمت است‪».‬‬ ‫این کار را کرد م‪ .‬زیبایی را همه جا یافتم‪ .‬مرد م غالباً د رمورد  اینکه چقد ر‬ ‫اد م های جالبی می شناســم و تمام تجربیات و برخورد های حیرت انگیزی‬ ‫که د اشــته ام و اینکه چقد ر همه اینها تصاد فی اســت اظهارنظر می کنند ‪.‬‬ ‫برعکس‪ .‬خود م این تجربیات و اد م ها را شکار می کنم‪ .‬کارم د ر زند گی همین‬ ‫شد ه است‪.‬‬ ‫می خواهم شــکار زیبایی را بــه فعالیتی اجتماعی تبد یــل کنم‪ ،‬به یک‬ ‫کلیســای عمومی برای همه برای د نیایــی از اد م ها که زمین را پی چیزی‬ ‫که خوشحالشــان کند ‪ ،‬پی چیزی که باعث شود  سر خود  را به عالمت بله‪،‬‬ ‫بله‪ ،‬بله تکان د هند  می گرد ند ‪ .‬برای انچه باعث می شــود  هرگز نخواهند  از‬ ‫جستجوی انچه د ر د نیایی زیبا است که گاهی اوقات چند ان بخشند ه نیست‪،‬‬ ‫منصرف شــوند ‪ .‬د ر د نیایی که پر از د رد  و ناکامی و غم و اند وه‪ ،‬مرض همه‬ ‫گیر‪ ،‬نژاد پرستی و جنگ است‪ ،‬می توانیم د ر جستجوی زیبایی باشیم و وقتی‬ ‫ایــن کار را می کنیم‪ ،‬توجهمان به تولد هــا و فنجان های قهوه واقعاً خوب و‬ ‫لبخند های بزرگ به پهنای صورت و گل هایی معطوف می شود  که انقد ر بوی‬ ‫خوبی د ارند  کــه د ر جا میخکوبتان می کنند ‪ .‬همه جور چیز معرکه جلوی‬ ‫چشمتان و همچنین گاهی عمیق تر از د امنه د ید تان وجود  د ارد ‪.‬‬ ‫د ر این فصل ســال که استرس اغلب باال می رود  و تعطیالت همراه خود ‬ ‫احســاس تنهایی را هم به ارمغان می اورد ‪ ،‬شما را تشویق می کنم که شکار‬ ‫زیبایی را به عنوان تمرینی معنوی انجام د هید ‪ .‬بی نظیر نخواهد  بود ‪ .‬بی نظیر‬ ‫زیبا نیست‪ .‬جستجوی ان زیبا است‪ .‬کشف اینکه زیبایی و د رد  و بیماری های‬ ‫همه گیر با هم عجین هستند  زیبا است‪.‬‬ ‫دانش یوگا دی ‪ |1399‬شماره ‪145‬‬ ‫‪31‬‬ صفحه 31 ‫انجام حرکات یوگا توسط جمعی‬ ‫‪32‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫تصویر انجام حرکات یوگای خود  را برایمان‬ صفحه 32 ‫ی از خوانند گان مجله د انش یوگا‬ ‫ارسال تا د ر مجله د انش یوگا به چاپ برسد ‬ ‫دانش یوگا دی ‪ |1399‬شماره ‪145‬‬ ‫‪33‬‬ صفحه 33 ‫‪ 4‬مرحله برای کمک به مد یریت احساسات تحمل ناپذیر‬ ‫ترجمه‪ :‬یاسمن رنگین کمان‬ ‫منبع‪ :‬یوگاژورنال‬ ‫بهزیستی احساسی ما د ر این سال چالش برانگیز از طرق غیرقابل پیش بینی‬ ‫کاهش یافته است‪ .‬د ر چنین مواقعی‪ ،‬عد م یاد اوری تمامیت غیر قابل شکست‬ ‫ذاتی ما و خصوصیات شــاد ی و ارامش تباهی ناپذیر ان می تواند  باعث شود ‬ ‫با واکنش های عاطفی خود  همانند ســازی افراطی د اشته باشیم‪ .‬خویشتن‬ ‫ما ممکن است بیماری جسمی‪ ،‬ضربه عاطفی یا حتی چالش های روزمره را‬ ‫به عنوان "من یه چیزیم شد ه" ترجمه کند ‪.‬‬ ‫شاید  همسایه شما د ائماً د عوت های شما برای پیاد ه روی با فاصله اجتماعی را‬ ‫رد  می کند ‪ .‬ممکن است شما احساس عصبانیت و طرد شد گی د اشته باشید ‬ ‫و د ر د ســترس نبود ن انها را این گونه تفسیر کنید ‪" :‬من ارزششو ند ارم که‬ ‫برام وقت بذارن"‪ .‬د ر واقع‪ ،‬انها ممکن است د ر جلسات بی پایان نرم افزار زوم‬ ‫یا رسید گی به تعهد ات خانواد گی گیر کنند ‪.‬‬ ‫استقبال و پاسخگویی عاقالنه به احساساتتان می تواند  به شما کمک کند  تا‬ ‫متوجه شوید  که خرد  د رونی تان‪ ،‬تمامیت و بهزیستی شما همیشه نزد یکتان‬ ‫هســتند ‪ .‬این قول شکست ناپذیری است که یوگا به همه ما می د هد ‪ .‬د فعه‬ ‫بعد ی که چالشــی پیش امد ‪ ،‬این پنج مرحله را د نبال کنید  تا به شکستن‬ ‫چرخه ی حد س و گمان کمک کنید ‪.‬‬ ‫‪ .1‬از شور و هیجان به عنوان پیام رسان استقبال کنید ‬ ‫ما احساسات را به صورت شور و هیجان د ر بد ن و ذهن خود  تجربه می کنیم‪،‬‬ ‫مانند  د ل پیچه‪ ،‬تپش قلب یا افکار تحریک کنند ه‪ .‬مکث و رجوع به این شور‬ ‫و هیجانات به شــما کمک می کند  تا احساســات خود  را شناسایی کنید ‪.‬‬ ‫به عنوان مثال‪ ،‬اگر هنگامی که د وســتانتان می گویند  نمی توانند  مالقاتتان‬ ‫کنند ‪ ،‬عضالتتان منقبض می شوند ‪ ،‬این شور و هیجان را به عنوان عالمتی د ر‬ ‫نظر گرفته و بپذیرید  که رفتار انها ناراحتتان می کند ‪.‬‬ ‫‪ .2‬هوشیاری شهود ی خود  را افزایش د هید ‬ ‫شاهد  شور و هیجانات و د استان هایی که ممکن است پیرامون انها ایجاد  کنید ‬ ‫باشید ‪ .‬بپرسید  که "چه انتظار یا اعتقاد  اساسی د ارم که باعث برانگیختگی‬ ‫‪34‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫این احساســات می شود ؟ " مشــاهد ه و پذیرش احساساتتان به شما کمک‬ ‫می کند  که از انها جد ا شوید ‪ ،‬از واکنش های شرطی خالص شوید  و ظرفیت‬ ‫عطوفت نسبت به خود تان و د یگران را افزایش د هید ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ارامش ایجاد  کنید ‬ ‫مهم نیست که کد ام احساس وجود  د ارد ‪ ،‬باور کنید  که ذاتاً مشکلی ند ارید ‪.‬‬ ‫روی شور و هیجانات د رونی تان که با ارامش همراه اند ‪ ،‬مانند  کاهش و ثابت‬ ‫کرد ن تنفستان یا قرارد اد ن کف د ستتان روی شکم یا سینه تمرکز کنید ‪.‬‬ ‫توجه کنید  که چگونه احساسات شما د گرگون می شوند  و چگونه با خود تان‬ ‫و انچه زند گی از شما می خواهد  ارتباط بیشتری برقرار می کنید ‪.‬‬ ‫‪ .4‬از انتظارات غیرواقعی خالص شوید ‬ ‫چسبید ن به روایت هایی د رباره اینکه چطور "باید  باشد " منجر به رنج شد ه‬ ‫و شما را از یاد گیری اطالعات جد ید ‪ ،‬مانند  ترس ها و چالش هایی که ممکن‬ ‫اســت د وست شما با ان سروکار د اشته باشد  بازمی د ارد ‪ .‬احساسات شما با‬ ‫د ید ن وضعیتشان با وضوح بیشتر‪ ،‬نرم می شود  و شما قاد ر خواهید  بود  که‬ ‫با انها صحبت کنید  و با هم یک راه حل حمایتی پید ا کنید ‪.‬‬ ‫‪ .5‬این ژرفایش روحی (مد یتیشن) مختصر را امتحان کنید ‬ ‫از حالت نشســته یا د رازکش‪ ،‬حواس خود  را به محیط اطرافتان باز کنید ‪.‬‬ ‫هوای روی پوست و محل تماس بد نتان با صند لی یا زمین را احساس کنید ‪.‬‬ ‫احساساتی که به وجود  می ایند  و چگونگی بروز انها به عنوان شور و هیجان را‬ ‫مشاهد ه کنید ‪ .‬از انها همان طوری که هستند  استقبال کنید ‪.‬‬ ‫ســپس‪ ،‬توجه خود  را رها کنید ‪ .‬خود  را د ر همه جا و د ر هیچ کجا احساس‬ ‫کنید ‪ ،‬حضور گســترد ه ای که د ر همه جهات گســترش می یابد ‪ .‬به ارامی‬ ‫بپرسید  "ایا از من اقد امی خواسته شد ه است که انجامش د هم و ان اقد ام‬ ‫مرا قاد ر سازد  د ر د رون خود م و زند گی ام احساس اصالت و هماهنگی کنم؟‬ ‫" به ند ای د رونی گوش د هید  که پاســخش را به شــما زمزمه می کند ‪ .‬از‬ ‫خرد ی که از ان سو فرستاد ه شد ه استقبال کنید ‪.‬‬ صفحه 34 ‫باگوا د ر فنگ شویی‬ ‫کلمــه باگوا د رزبان چینی به معنای هشــت‬ ‫جهت است‪ .‬نقشــه باگوا د ر فنگ  شویی‪ ،‬هشت‬ ‫ضلعی منتظمی است شامل هشت ناحیه به همراه‬ ‫یک جهت مرکز زمین‪ ،‬و د رمجموع ‪ 9‬قســمت‬ ‫مربوط به جنبه های مختلف مهم زند گی را نشان‬ ‫می د هد ‪ .‬ازنقشــه باگوا به د و صــورت می توان‬ ‫اســتفاد ه کرد ‪ ،‬یکی نــوع قد یمی ان که جهت‬ ‫نقشــه د رســت مطابق با جهت واقعی شمال و‬ ‫جنوب حساب می شود ‪ ،‬و د یگری نقشه امروزی‬ ‫باگواست که نقشــه را از د رب ورود ی هراتاق یا‬ ‫هرمنطقه گرفته و د رب ورود ی را شمال حساب‬ ‫کرد ه و بقیه جهات را از این نقطه تعیین می کنند ‪.‬‬ ‫جالب است که هر د وطریقه د رست بود ه و جواب‬ ‫می د هد ‪ .‬فنگ شویی مد رن از یک نمود ارمربعی‬ ‫به شکل شبکه استفاد ه می کند  که د ارای همان‬ ‫حوزه های زند گی و مرکززمین است‪.‬‬ ‫برای استفاد ه از باگوا‪ ،‬نقشه را از د رب ورود ی‬ ‫د رنظربگیرید ‪ .‬هراتــاق وهربخش ازخانه را به ‪9‬‬ ‫منطقه مساوی طبق نقشه ترسیم کنید ‪ .‬هنگامی‬ ‫که خانــه یا محل کارخود  را طبق نقشــه باگوا‬ ‫تقســیم بند ی کرد ید ‪ ،‬این مناطق را به منظور‬ ‫جــذب وتامین انرژی خاص ان‪ ،‬برطبق نقشــه‬ ‫چید مان کنید ‪.‬‬ ‫عد د  ‪ 1‬د ر مربع نقشه باگوا مربوط به عنصراب‬ ‫اســت که د ر شمال نقشــه قرارد ارد ‪ .‬اگرد راین‬ ‫منطقه ازاشــیاء ووسایلی که به نحوی مربوط به‬ ‫عنصراب هســتند ‪ ،‬اســتفاد ه کنید ‪ ،‬انرژی های‬ ‫مربوط به ان قســمت یعنی موفقیت شــغلی را‬ ‫بهتر و بیشــتر جذب خواهید کــرد ‪ .‬برای مثال‬ ‫می توانید  د راین ناحیه یک اکواریوم قرار د هید  و‬ ‫یا ایتم هایی را انتخاب کنید  که مربوط به موفقیت‬ ‫شغلی هستند ‪.‬‬ ‫عــد د  ‪ 2‬مربوط به عنصر خاک اســت که د ر‬ ‫جهت جنوب نقشه قرار د ارد ‪ .‬این منطقه به ازد واج‬ ‫مربوط می شــود ‪ ،‬بنابراین اشیاء و یا تصاویری به‬ ‫شــکل جفت ود وتایی‪ ،‬جذب انرژی های مثبت‬ ‫مربوط به ازد واج موفق را انجام می د هند ‪.‬‬ ‫عد د  ‪ 3‬د ر نقشــه باگوا متعلق به عنصرچوب‬ ‫اســت که د ر جهت شرق نقشــه قرار د ارد ‪ .‬این‬ ‫قسمت منطقه خانواد ه و سالمتی است‪ .‬استفاد ه‬ ‫از گلد ان و موارد  مرتبط با ســامتی د ران برای‬ ‫جذب انرژی های مربوطه موثرمی باشند ‪.‬‬ ‫عد د  ‪ 4‬با عنصرچوب‪ ،‬جهت جنوب شــرقی‬ ‫را نشــان می د هد  ومنطقه قد رت‪ ،‬ثروت است‪.‬‬ ‫نگهد اری اشیای ارزشمند ی که نشانی از ثروت و‬ ‫فراوانی باشند  برای جذب انرژی های این منطقه‬ ‫موثرهستند ‪.‬‬ ‫عد د  ‪ 5‬د ر نقشــه منطقه مرکزی و متعلق به‬ ‫زمین است‪ .‬استفاد ه ازاشیایی که نشان د هند ه‬ ‫ثبات و پاید اری هستند  د راین قسمت کمک به‬ ‫برقراری تعاد ل وامنیت بیشترد رزند گی می کنند ‪.‬‬ ‫عد د  ‪ 6‬د ر نقشه مربوط به عنصر فلزاست که‬ ‫د ر جهت شــمال غربی نقشه قرار د ارد  ومنطقه‬ ‫شفقت‪ ،‬مسافرت وافراد  حامی د ر زند گی است‪.‬‬ ‫د ر این قســمت هم اشــیایی که مرتبط با این‬ ‫مفاهیم وسمبل انهاســت به کارمی روند ‪ .‬مانند ‬ ‫تصاویری د لپذیرازمناطق مختلف جهان‪.‬‬ ‫عد د  ‪ 7‬که د ر جهت غرب نقشــه واقع شد ه‬ ‫وعنصران فلزاســت‪ ،‬منطقه خالقیت و کود کان‬ ‫است‪ .‬ازاشیای فلزی براق‪ ،‬صنایع د ستی و تصاویر‬ ‫کود کان د راین ناحیه استفاد ه کنید ‪.‬‬ ‫عد د  ‪ 8‬د ر نقشــه باگوا جهت شمال شرقی را‬ ‫نشــان می د هد  و عنصر ان خاک بود ه و منطقه‬ ‫د انش و حکمت است‪ .‬قرار د اد ن کتابخانه و یا هر‬ ‫چیزی مربوط به د انش وحکمت د ر این منطقه‬ ‫فکرخوبی است‪.‬‬ ‫عد د  ‪ 9‬د ر نقشــه باگوا جهت جنوب را نشان‬ ‫می د هــد  وعنصران اتش‪ ،‬و منطقه شــهرت و‬ ‫اعتباراســت‪ .‬اســتفاد ه ازتصاویــری مثل طلوع‬ ‫خورشید  و یا قرارد اد ن جوایز و د یپلم افتخار د ر‬ ‫این منطقه کمک به جذب انرژی های مثبت د ر‬ ‫این زمینه می کند ‪.‬‬ ‫منبع‪ :‬اینترنت‬ ‫دانش یوگا دی ‪ |1399‬شماره ‪145‬‬ ‫‪35‬‬ صفحه 35 ‫ ‬ ‫ششم‬ ‫مهند سید رون‬ ‫هیچ حصاری د ر کار نیست و هیچ چیز تحمل نمی شود  (بخش د وم)‬ ‫نویسند ه‪ :‬ساد گورو (‪)Sadhguru‬‬ ‫بخش پنجم از مجموعه مطالب برگرفته از کتاب مهند سی د رون برگرد ان و تلخیص‪ :‬پیام صمد ی خاد م‬ ‫د ر شــماره های پیشین از ســری مطالب‬ ‫مهند ســی د رون‪ ،‬بــه طور منظــم و مطابق‬ ‫فهرست‪ ،‬کتاب "مهند ســی د رون" نوشته ی‬ ‫جاگی واسود ِو معروف به ساد گورو‪ ،‬یوگی‪،‬‬ ‫عارف و موسس ســازمان د اوطلبانه ی ایشا‬ ‫(‪ ،)Isha‬ترجمه‪ ،‬خالصه و خد مت خوانند گان‬ ‫تقد یم گرد ید ‪.‬‬ ‫همانگونــه که د ر شــماره نخســت از این‬ ‫سلسله مطالب اشاره شد ‪ ،‬نویسند ه‪ ،‬کتابش را‬ ‫«راهنمای تمرین کنند گان ِ یوگا جهت د ستیابی‬ ‫به شــاد مانی » توصیف می کند  و کتابش را‬ ‫با خاطره ی روشن شد گی شخصی خود  اغاز‬ ‫می نمایــد ‪ .‬او اد عا می کند  کــه د ر این کتاب‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫شگِرد  و فنی متعلق به جهان باستان را ارائه‬ ‫می کند  که د ر عین حال و به طرزی بی نقص‪،‬‬ ‫شگرد ی کامال به روز و مد رن نیز می باشد ‪.‬‬ ‫او کتابــش را به د و بخش تقســیم نمود ه‬ ‫اســت‪ .‬بخش اول را ترسیم و ارائه ی نقشه ی‬ ‫ســرزمین مورد  نظرش نام می نهد  و بخش‬ ‫د وم را به عنوان راه هایی جهت مسیریابی د ر‬ ‫حوزه های تبیین شد ه می پند ارد ‪.‬‬ ‫شماره نخست از مجموعه مطالب مهند سی‬ ‫د رون‪ ،‬د ر حقیقــت مقاله ای تالیفی از ســوی‬ ‫مترجــم بود  با عنوان اناتومــی ذهن‪ .‬از نظر‬ ‫مترجم‪ ،‬اشــنایی خواننــد گان با مفهوم ذهن‬ ‫‪36‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫انگونه که مد نظر ســاد گورو و فالســفه‬ ‫هند ی ســت بسیار مهم اســت‪ ،‬چون گاه ًا‬ ‫نگریســتن به اینگونــه مطالب بــا عینک‬ ‫روانشناســی و فلســفه ذهن ِ مرسوم د ر‬ ‫فلســفه غرب‪ ،‬باعث ســرد رگمی و سوء‪-‬‬ ‫تفاهم برای مخاطب می شود ‪ ،‬چرا که اساس ًا‬ ‫حوزه مباحث و حد ود  و ثغور موضوع د ر‬ ‫د و قلمرو ذکر شد ه کام ً‬ ‫ال متفاوت هستند ‪.‬‬ ‫ما تا کنون مقد مه و ســه فصل نخست‬ ‫از بخش اول این کتاب را تقد یم نمود ه ایم‪.‬‬ ‫د ر شماره ی پیشــین بخش اول از فصل‬ ‫چهارم تقد یم گرد ید  که د ر ان به تعریف‬ ‫مفهوم ِ «مسئولیت پذیری» و مبحث کنترل‬ ‫خشم پرد اخته شد  و از این صحبت شد  که‬ ‫مسئولیت پذیری چیست‪ .‬و اینک بخش د وم‬ ‫فصل مذکور پیشکش می شود ‪.‬‬ ‫د ر ایــن بخــش‪ ،‬د ر مــورد  مفهــوم‬ ‫«مســئولیت پذیری» که د ر اد بیات معنوی‬ ‫جهان و توســط بــزرگان ِ قلمرو رشــد ‬ ‫روحانــی‪ ،‬بارها مورد  تاکیــد  قرار گرفته‬ ‫اســت‪ ،‬کمی عمیق تر صحبت می شــود  و‬ ‫ســوء تعبیرهای مرتبــط با ایــن مفهوم‬ ‫بررســی می گــرد د ‪ .‬و به ایــن موضوع‬ ‫می پرد ازیــم کــه مســئولیت پذیری چــه‬ ‫چیزی نیست‪.‬‬ ‫اد میان سال هاســت که د ر حالتی از گله و‬ ‫شکایت ِ د ائمی به ســر می برند  و شکایات و‬ ‫گله مند ی هــای خویش را همچون یک کارت‬ ‫شناسایی با خود  این طرف و ان طرف می برند ‪.‬‬ ‫افراد  زیاد ی هستند  که زند گی شان را د ر ناله‬ ‫و زاری د ائمی از اینکه زند گی با انها منصفانه‬ ‫رفتار نکرد ه است‪ ،‬سپری می کنند ‪ .‬ان ها لیست‬ ‫بلند  باالیی د ارند  از اتفاقات وحشــتناکی که‬ ‫برایشان رخ د اد ه است‪ ،‬شانس هایی که هرگز‬ ‫به د ست نیاورد ه اند  و بی عد التی های فراوانی‬ ‫که باعث رنج انها شد ه است‪ .‬البته ممکن است‬ ‫تمام این ها واقعیت د اشته باشد ‪.‬‬ ‫چیــزی که اکثریت قریب بــه اتفاق مرد م‬ ‫ان را فراموش کرد ه اند  این است که گذشته‪،‬‬ ‫د ر د رون ِ تک تک ِ ما به صورت یک سلســله‬ ‫خاطــرات وجود  د ارد ‪ .‬خاطــرات موجود یتی‬ ‫عینی و ملموس ند ارنــد ‪ .‬ان ها واقعیت هایی‬ ‫هستی مند  نیســتند  که هم اکنون به چشم ِ‬ ‫سر قابل د ید ن باشند ‪ ،‬بلکه صرفاً پد ید ه هایی‬ ‫روانشناختی هستند ‪ .‬اگر شما توانایی و قد رتِ‬ ‫ن ِ اگاهانه تان را حفظ کنید ‪ ،‬خاطرات‬ ‫پاسخ د اد  ‬ ‫ِ گذشته ‪ ،‬به شــما نیرو و توانایی خواهد  د اد ‪.‬‬ ‫اما اگر د ر چرخه ی اجباری ِ واکنش نشان د اد ن‬ ‫قرار د ارید ‪ ،‬خاطرات‪ ،‬تفسیر ِ شما از لحظه ی‬ ‫اکنون را کج و معوج نمود ه و افکار‪ ،‬احساسات‬ ‫و اعمال تان نامتناسب با محرک ها و رخد اد ها‬ ‫خواهد  بود ‪.‬‬ ‫همیشــه انتخاب با شماســت؛ اینکه کام ً‬ ‫ال‬ ‫اگاهانه به لحظه ی حال پاسخ گویید ‪ ،‬یا اینکه‬ ‫نااگاهانــه و صرفاً به صورت یک اجبار ِ روانی ِ‬ ‫ناخود اگاه واکنش نشان د هید ‪ .‬تفاوتی فاحش‬ ‫میان این د و حالت وجود  د ارد  که خود  منجر‬ ‫به خلق ِ د و د نیای کام ً‬ ‫ال متفاوت می شود ‪.‬‬ ‫اگر رخد اد  وحشــتناکی برایتان روی د اد ه‬ ‫است‪ ،‬شما می بایست تد بیر و خرد  را پرورش‬ ‫د هید ‪ .‬اگر بد ترین اتفاقات ِ ممکن برای تان رخ‬ صفحه 36 ‫د اد ه است‪ ،‬شما باید  مد برانه تر برخورد  کنید ‪.‬‬ ‫اما اکثر مرد م به جای رفتار خرد مند انه‪ ،‬زخمی‬ ‫می شــوند ‪ .‬د ر قلمرو پاســخ د هی اگاهانه‪ ،‬این‬ ‫امکان وجود  د ارد  که شرایط گوناگون ِ زند گی‪،‬‬ ‫حتی زشت ترین ِ انها را‪ ،‬به فرصتی برای رشد ‬ ‫تبد یل کنیم‪ .‬اما اگر شما به شیوه ی متد اول و‬ ‫عاد ت وارتان فکر کنید  که «اینی که من هستم‪،‬‬ ‫به خاطر [اعمال و رفتار ِ] یکی د یگه ســت»‪ ،‬د ر‬ ‫حقیقت از شرایط و موقعیت های مختلف زند گی‬ ‫برای تخریب ِ خویشتن یا راکد  شد ن ِ خود تان‬ ‫استفاد ه می کنید ‪.‬‬ ‫وحشت انگیزترین چیزها می توانند  به منبعی‬ ‫برای تغذیه روح و زند گی تان مبد ل شوند ‪ ،‬اگر‬ ‫و تنها اگر شما بپذیرید  که «من مسئول ِ چیزی‬ ‫هســتم که هم اکنون هستم‪ ».‬امکان د ارد  شما‬ ‫بزرگترین عسرت و بد بختی را به سکوی پرتابی‬ ‫برای رشد  ِ شخصیت خود تان تبد یل کنید ‪ .‬اگر‬ ‫شما مسئولیت ِ صد د رصد  ِ چیزی که هم اکنون‬ ‫هستید  را بر عهد ه بگیرید ‪ ،‬فرد ایی روشن تر را‬ ‫برای خود  رقم خواهید  زد ‪ .‬اما اگر بابت ِ لحظه ی‬ ‫حال هیچ مسئولیتی را برعهد ه نگیرید ‪ ،‬و مد ام‬ ‫پد ر و ماد ر‪ ،‬د وســت‪ ،‬همسر‪ ،‬یا همکاران تان را‬ ‫سرزنش کنید ‪ ،‬ایند ه تان را حتی پیش از انکه‬ ‫فرا برسد ‪ ،‬خواهید  باخت‪.‬‬ ‫شما بد ون ِ اینکه چیزی د اشته باشید  به این‬ ‫د نیا قد م گذارد ید  و با د ستانی خالی ان را ترک‬ ‫خواهیــد  کرد ‪ .‬ثروت ِ زند گی تنها د ر این نکته‬ ‫است که شــما چطور اجازه د اد ه اید  تجربیات ِ‬ ‫زند گی شــما را غنی ســازد ‪ .‬زشتی و قباحت‬ ‫می تواند  د ر قبای گلی خوشبو شکوفه زند ‪ .‬کود ‬ ‫متعفــن و بد بو می تواند  خود  را مبد ل به طعم‬ ‫شیرین میوه ی انبه گرد اند ‪ .‬اگر شما د ر جایگاه ِ‬ ‫پاسخ گویی اگاهانه باشید ‪ ،‬هیچ فالکتی نمی تواند ‬ ‫مانعی برای تان باشد ‪ .‬مهم نیست ماهیت شرایط‬ ‫ِ شما چیست‪ ،‬اگر شما اجازه د هید ‪ ،‬این شرایط‬ ‫می تواند  تجربه ی شما از زند گی را بهبود  بخشد ‪.‬‬ ‫یاد تان باشــد  که خشــم‪ ،‬حســاد ت‪ ،‬د رد ‪،‬‬ ‫اســیب‪ ،‬و افسرد گی سموم کشند ه ای هستند ‬ ‫که شما سر می کشــید  به امید  ِ انکه د یگری‬ ‫بمیــرد ‪ .‬زند گی به این شــکل عمل نمی کند ‪.‬‬ ‫بیشــتر مرد م‪ ،‬زند گی شــان را برای فهمید ن‬ ‫همین نکته ی ساد ه فد ا می کنند ‪.‬‬ ‫تا کنون اینکه مســئولیت پذیری چه چیزی‬ ‫می تواند  باشــد  را با هم بررســی کرد یم‪ ،‬حال‬ ‫نوبت به ان رسید ه که ببینیم مسئولیت پذیری‬ ‫چه چیزی نیســت‪ .‬ابتد ا اجازه د هید  با ســوء‬ ‫تعبیرهای اساسی د ر این زمینه اغاز کنیم‪.‬‬ ‫برخی تصــور می کنند  مســئولیت پذیری‪،‬‬ ‫ازاد ی شــان را به خطر خواهــد  اند اخت‪ .‬این‬ ‫موضوع از نقطه نظر ساد ه انگارانه ای که مبتنی‬ ‫بر منطق مرســوم است‪ ،‬صحیح می باشد ‪ .‬اما از‬ ‫نقطه نظر هستی شناسانه این موضوع بسی د ور‬ ‫از واقعیت است‪.‬‬ ‫بگذاریــد  یک مثــال عینــی و ملموس را‬ ‫بررسی کنیم‪ .‬خود کار شما از روی میز می افتد ‪.‬‬ ‫اگر شما خود  را د ر مقابل این موضوع مسئول‬ ‫بد انید ‪ ،‬شما انتخاب های متعد د ی د ر مقابلش‬ ‫خواهید  د اشت‪ .‬شما می توانید  خم شد ه و ان را‬ ‫برد ارید ‪ .‬اگر شما توانایی انجام این کار را ند اشته‬ ‫باشید ‪ ،‬می توانید  از کسی د رخواست کنید  تا ان‬ ‫را برای شــما انجام د هد ‪ .‬یا اگر شما هم اکنون‬ ‫نمی خواهید  ان را برد ارید ‪ ،‬بعد ا ً می توانید  این‬ ‫کار را انجام د هید ‪ .‬همانطور که د ید ید  شــما‬ ‫چند ین گزینه د ر برابر خود  د ارید ‪ .‬اما از سوی‬ ‫د یگر‪ ،‬اگر شما مسئولیتی د ر برابر ِ این موضوع‬ ‫ند اشته باشید ‪ ،‬چه کار می توانید  بکنید ؟ هیچ‪.‬‬ ‫حــال به مــن بگوییــد  کد امیــک ازاد ی‬ ‫اســت؟ د اشــتن ِ چند ین گزینه یا ند اشــتن‬ ‫هیچ گزینه ای؟‬ ‫ذهــن ِ منطقــی شــما می گویــد ‪« :‬تمام‬ ‫مســئولیت ها را زمین بگذار و انگاه رها خواهی‬ ‫شد ‪ ».‬اما بر اساس تجربه تان از زند گی‪ ،‬هر قد ر‬ ‫شما توانایی پاسخ د هی به مسائل پیرامون تان را‬ ‫د اشته باشید ‪ ،‬شما ازاد تر هستید ! ابعاد  ِ منطقی‬ ‫و تجربی زند گی د ر د و نقطه کام ً‬ ‫ال متضاد  از هم‬ ‫قرار د ارند ‪ .‬منطق بی فاید ه نیست‪ ،‬اما فقط برای‬ ‫اد اره ی مفاهیم ماد ی زند گی استفاد ه می شود ‪.‬‬ ‫اگر شــما کل زند گی تان را بر اســاس منطق‬ ‫مد یریت کنید ‪ ،‬د نیایی از اشفتگی و نابسامانی‬ ‫خواهید  افرید ‪.‬‬ ‫ســوء تعبیر ِ د یگری که متد اول اســت‪ ،‬ان‬ ‫اســت که مرد م اکثرا ً مســئولیت پذیری را با‬ ‫واکنش نشان د اد ن اشتباه می گیرند ‪ .‬د ر مثال ِ‬ ‫خود کار‪ ،‬به وضوح مشــاهد ه کرد ید  که تفاوت‬ ‫ان د و حالت چقد ر زیاد  بود ‪ .‬اولی از اگاهی زاد ه‬ ‫می شود  و د ومی از نااگاهی‪ .‬اولی د ر هوشیاری‬ ‫رخ می د هد  و د ومی د ر جهل‪ .‬اولی ازاد ی ست‬ ‫و د ومی اسارت‪.‬‬ ‫تفاوت د یگری که باید  ذکر شــود  این است‬ ‫که مسئولیت پذیری نه واکنش است‪ ،‬و نه عمل!‬ ‫مسئولیت پذیری و اقد ام   وعمل‪ ،‬ابعاد  متفاوتی‬ ‫تعلق د ارند ‪ .‬توانایی ِ پاسخ د اد ن‪ ،‬به شما ازاد ی‬ ‫ِ عمل کــرد ن را عطا می کند ‪ .‬همچنین ازاد ی ِ‬ ‫پاســخ ند اد ن نیز به شــما اعطا می گرد د ‪ .‬د ر‬ ‫حقیقت شــما د ر صند لی ِ رانند ه می نشینید ‪.‬‬ ‫مسئولیت پذیری عملی از روی اجبارهای روانی‬ ‫نیســت‪ ،‬بلکه فراهم امد ن ِ پیشنهاد اتی برای‬ ‫انتخاب گزینه ی مناسب است‪.‬‬ ‫ایا شــما می توانید  د ر مــورد  هر موضوعی‬ ‫د ست به اقد ام وعمل بزنید ؟ مسلماً نه! اما شما‬ ‫می توانید  د ر برابر هر موضوعی یک پاســخی‬ ‫کـنِش می بایست عاقالنه‬ ‫را برگزینید ‪ .‬عمل و ُ‬ ‫و مد برانه به انجام برســد ‪ ،‬یعنی بر اساس یک‬ ‫تحلیل و براورد  د قیق از منابعی همچون نیرو‬ ‫و توان‪ ،‬قابلیت و توانایی‪ ،‬انرژی‪ ،‬سن و شرایط‪.‬‬ ‫توانایی شــما برای عمل کرد ن همواره محد ود ‬ ‫است‪ ،‬اما شما هیچ محد ود یتی د ر پاسخ د اد ن‬ ‫ند ارید ‪ .‬اگر شما مایل باشید ‪ ،‬می توانید  به هر‬ ‫چیزی پاسخی بد هید ‪.‬‬ ‫ایا شــما صرفاً به این د لیــل که د ر مقابل‬ ‫فرزند انتان مسئول هستید ‪ ،‬می توانید  هرکاری‬ ‫برای انها انجام د هید ؟ اگر شما هر کاری برای‬ ‫انها انجام د هید ‪ ،‬انگاه زند گی شــان را به گند ‬ ‫می کشید ‪ .‬حس ِ مسئولیت پذیری ِ شما باعث‬ ‫می شــود  تا شما برای انها یکســری کارهای‬ ‫مشخصی را انجام د هید  که برای د یگران انجام‬ ‫نمی د هید ‪ .‬بنابراین‪ ،‬مسئولیت پذیری به معنای‬ ‫اقد امات لجام گســیخته نیســت‪ ،‬بلکه بسیار‬ ‫متفاوت تر از ان است‪.‬‬ ‫ممکن است این سوال برای شما پیش بیاید ‬ ‫که شما چگونه د ر مقابل خشونت و بی عد التی‬ ‫د ر جهان مســئول هستید ؟ شما چگونه برای‬ ‫جنگ‪ ،‬کشتار‪ ،‬اقد امات وحشیانه علیه اقلیت ها‬ ‫و محرومان د ر گوشه و کنار جهان مسئولید ؟‬ ‫مسلماً شــما نمی توانید  خود تان را برای وقوع‬ ‫چنین چیزهایی ســرزنش کنید ‪ .‬اما زمانی که‬ ‫شما از هر کد ام از این وقایع خبرد ار می شوید ‪،‬‬ ‫یک پاسخی را بر می گزینید  که می تواند  عشق‪،‬‬ ‫غم و غصه‪ ،‬نفرت‪ ،‬خشم‪ ،‬براشفتگی‪ ،‬و یا حتی‬ ‫یک اقد ا مو عمل باشد ‪ .‬غالباً این پاسخ‪ ،‬واکنشی‬ ‫ناخود اگاه اســت‪ ،‬نه یک پاســخ ِ اگاهانه‪ .‬اگر‬ ‫شــما این توانایی را بیابید  که طی یک فرایند ‬ ‫اراد ی پاســخ بد هید ‪ ،‬امــکان د ارد  فرایند ی‬ ‫شگفت انگیز د ر جهان ِ د رونی تان پا به عرصه ی‬ ‫وجود  بگذارد  و هوش ِ برتر ِ د رونی ِ شما شروع‬ ‫به شکوفا شد ن کند ‪.‬‬ ‫ایا شــما می توانید  نســبت به کــره ی ماه‬ ‫پاسخ د هی د اشته باشید ؟ بله مسلماً‪ .‬انرژی های‬ ‫حیات و جســم شما چنین واکنشــی را بروز‬ ‫خواهند  د اد ‪ .‬د ر حالیکــه کل اقیانوس ها د ر‬ ‫واکنــش به چرخه های قمری واکنش نشــان‬ ‫می د هند ‪ ،‬ایا شما فکر می کنید  اب موجود  د ر‬ ‫بد ن شما از چنین واکنشی مبرا خواهد  بود ؟‬ ‫ممکن است شــما فضانورد  نباشید  و قرار هم‬ ‫نباشــد  هیچ وقت بر روی مــاه قد م بگذارید ‪،‬‬ ‫اما شما می توانید  به ماه واکنش نشان د هید ‪.‬‬ ‫د ر حقیقت شــما همین االن هم همین کار را‬ ‫دانش یوگا دی ‪ |1399‬شماره ‪145‬‬ ‫‪37‬‬ صفحه 37 ‫می کنید ‪ .‬شما تنها قاد رید  که نوع واکنش و‬ ‫پاسخ خود تان را انتخاب کنید ‪ .‬این واکنش‬ ‫می تواند  اراد ی و اگاهانه باشد ‪.‬‬ ‫چهارمین مورد  ســوء تعبیر هم عبارت‬ ‫اســت از اینکــه برخی خیــال می کنند ‪،‬‬ ‫مسئولیت پذیری یعنی توانایی و قابلیت؛ و‬ ‫باید  عرض کنم که این مورد  هم اشــتباه‬ ‫اســت‪ .‬موقع عمل کرد ن و ُکنِش د اشتن‪،‬‬ ‫توانایی و قابلیت نقش مهمی بازی می کند ‪،‬‬ ‫اما زمانی که می خواهیم پاسخ د هی د اشته‬ ‫باشــیم‪ ،‬چنین چیزی صرفاً از منظ ِر تمایل‬ ‫قابل بررسی خواهد  بود ‪.‬‬ ‫ایا شــما تا کنون د ید ه اید  که کســی‬ ‫د ر خیابان د ر حال مرگ باشــد ؟ ایا شما‬ ‫د رباره ی چنین چیزی مسئولیت د ارید ؟‬ ‫اگر شما تمایل د اشته باشید  که پاسخی‬ ‫به این شرایط بد هید ‪ ،‬گزینه های متعد د ی‬ ‫پیــش رو خواهید  د اشــت‪ .‬اگر پزشــک‬ ‫هستید ‪ ،‬می توانید  مستقیماً مد اخله کنید ‪.‬‬ ‫و اگر پزشک نیستید ‪ ،‬می توانید  با اورژانس‬ ‫تماس بگیرید  و حتی اگر تمام این مراحل‬ ‫توســط افراد  د یگر انجام شد ه باشد ‪ ،‬شما‬ ‫می توانیــد  د ر اعماق قلب خــود  نگران ِ‬ ‫شخص ِ مورد  نظر باشید ‪ .‬اما اگر د ر مورد ‬ ‫این موضوع مسئولیت ند اشته باشید ‪ ،‬مثل‬ ‫یک تکه ســنگ انجا خواهید  نشست و به‬ ‫تماشای انســانی که د ر حال ِ جان کند ن‬ ‫است خواهید  پرد اخت‪.‬‬ ‫توانایی شــما د ر پاسخ گفتن به شرایط‪،‬‬ ‫بیانگــر ِکیفیتی از بود ن ِ شماســت‪ .‬تنها‬ ‫بواســطه ی توانایی د ر اقد ام وعمل د اشتن‬ ‫با د نیای بیرونی ِ خود  مرتبط می شــوید ‪.‬‬ ‫مسئولیت پذیری حرف زد ن و فکر کرد ن و‬ ‫یا کاری انجام د اد ن نیست‪ .‬مسئولیت پذیری‬ ‫یعنی «بود ن»‪ .‬مســئولیت پذیری شیوه ای‬ ‫از حیات اســت که د ر ان شما یک حباب‬ ‫ِ مجزا و خود کفــا و بی نیاز از اطراف خود ‬ ‫نیستید ‪ ،‬بلکه لحظه به لحظه د ر حال ِ گفت‬ ‫و شــنید  با کائنات می باشید ‪ .‬الزم نیست‬ ‫شما تقال کنید  تا چنین شیوه ای از زند گی‬ ‫را طراحی کنید ‪ .‬بلکه کافیست موجود یت ِ‬ ‫این شیوه از حیات را همانگونه که هست به‬ ‫نظاره بنشینید ‪.‬‬ ‫بگذارید  قد ری موشکافانه تر به این مفهوم‬ ‫بنگریــم‪ .‬اگر مســئولیت پذیری به معنای‬ ‫توانایی برگزید ن ِ مسئولیت از طریق ِ پاسخ‬ ‫گفتن به شرایط باشــد ‪ ،‬بگویید  ببینم ایا‬ ‫شما توانایی ِ پاســخ گفتن تان بی حد ومرز‬ ‫است یا محد ود  می باشد ؟ ایا شما می توانید ‬ ‫به یک گیاه پاسخ د هی د اشته باشید ؟ بله‬ ‫می توانید ‪ .‬بــه غریبه ای د ر خیابان چطور؟‬ ‫‪38‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫بله این را هم می توانید ‪ .‬به ماه و خورشــید  و‬ ‫ستارگان چطور؟ بله مسلماً‪ .‬به تمامی کائنات‬ ‫چه؟ جواب باز هم مثبت است‪.‬‬ ‫د ر حقیقت تک ِ‬ ‫ تک ذرات ِ ریز اتمی موجود ‬ ‫د ر بد ن شــما‪ ،‬طی روند یِ بی نهایت و بیهیچ‬ ‫رقص انرژیِ عظیم ِ کیهانی پاسخ‬ ‫حد ومرزی به ِ‬ ‫می گویند  و واکنش نشان می د هند ‪ .‬تنها د لیلی‬ ‫که شما قاد ر نیستید  فرایند  زند گی را با تمام‬ ‫ژرفا و شکوهمند ی ِ ان تجربه کنید ‪ ،‬مقاومت‬ ‫ذهنی شماست‪ .‬ساختار روانی شما یک د یوار‬ ‫سنگی ست‪ .‬اگر شما مایل باشید ‪ ،‬هر لحظه از‬ ‫زند گی تان تجربه ای خارق العاد ه خواهد  بود ‪.‬‬ ‫فقط همیــن د م و بازد م معمولی تان می تواند ‬ ‫روید اد  ِ فوق العاد ه و عاشقانه ای باشد ‪.‬‬ ‫پس چــرا ذهن د ر مقابــل ِ چنین چیزی‬ ‫مقاومت می کنــد ؟ به خاطر اینکــه ذهن با‬ ‫منطق ِ محد ود  ِ خود ش می خزد  و می گوید ‪:‬‬ ‫«قبول ِ مسئولیت ِ فقط د و نفر باعث می شود ‬ ‫من ســرد رد  بگیرم‪ ،‬وای به روزی که بخواهم‬ ‫مسئولیت کل د نیا را قبول کنم‪ .‬ان روز حتما‬ ‫تکه تکه خواهم شد !»‬ ‫د ر طی میلیون ها سال تکامل‪ ،‬طبیعت شما‬ ‫را د ر مرزهــای محد ود ی به حصار کشــید ه‬ ‫است‪ .‬این مخمصه ی بشریت است‪ .‬اما تنها از‬ ‫منظر زیست شناسی واقعیت د ارد ‪ .‬از نقطه نظر‬ ‫ِ اگاهی بشــری‪ ،‬شما پرند ه ای هستید  که د ر‬ ‫قفس ِ بد ون ِ د ری اسیر شد ه اید ‪ .‬چه نمایش ِ‬ ‫اسف انگیزی! صرفاً به د لیل ِ عاد اتی به قد مت ِ‬ ‫تاریخ است که شما پرواز را پس می زنید ‪.‬‬ ‫زند گی د رب ِ همه چیز را به رویتان گشود ه‬ ‫است‪ .‬جهان هستی‪ ،‬هیچ چیزی را برای هیچ‬ ‫کسی مســد ود  نکرد ه اســت‪ .‬اگر شما مایل‬ ‫باشــید  می توانید  به کل کائنات د سترســی‬ ‫د اشته باشید ‪ .‬زمانی شخص بزرگواری فرمود ‪:‬‬ ‫« بکوبیــد ‪ ،‬که د ر به رویتان گشــود ه خواهد ‬ ‫شد ‪ *».‬شما الزم نیست حتی د ر بزنید ‪ ،‬چون‬ ‫اص ً‬ ‫ال د ری وجود  ند ارد ‪ .‬د ر باز است‪ .‬کافیست‬ ‫فقط قد م برد ارید  و د اخل بروید ‪ .‬همین و بس!‬ ‫این موضوع یگانه هد ف تمامی فرایند های‬ ‫روحانی است‪ .‬زند گی کرد ن و بکاربستن ِ هر‬ ‫نوع هد ایت معنوی‪ ،‬چه از منظر تاریخی و چه‬ ‫از نقطه نظر فرهنگی‪ ،‬فقط این نکته بود ه است‬ ‫که ان قفــس د رب ند ارد ‪ .‬خواه پرواز کنید  و‬ ‫خواه مانــد ن د ر حصارهای قفس را برگزنید ‪،‬‬ ‫بگذارید  انتخاب تان اگاهانه باشد ‪.‬‬ ‫احتمــال ِ رهایی نهایی ممکن اســت برای‬ ‫خیلی ها عمیقاً تهد ید کنند ه به نظر برســد ‪.‬‬ ‫بله‪ ،‬چنین چیــزی یک تهد ید  اســت البته‬ ‫فقط برای محد ود یت ها‪ .‬ایا شــما د وســت‬ ‫د ارید  د ر شــرایطی زند گی کنید  که خود  را‬ ‫کرد ن‬ ‫د اوطلبانه زند انــی نمود ه اید ؟ محد ود ‬ ‫ِ‬ ‫مسئولیت پذیری تان بد ین معناست که شما د ر‬ ‫حوزه های گوناگون ِ فیزیکی‪ ،‬فکری و احساسی‬ ‫خود  را سرکوب کنید ‪ .‬متاسفانه چنین شرایط‬ ‫ِ خفقان اوری توسط بسیاری از مرد م به عنوان‬ ‫امنیت و ایمنی د رک شد ه است‪.‬‬ ‫یــک د انه را د ر نظر بگیریــد ‪ .‬اگر این د انه‬ ‫بخواهد  مد ام به فکر حفظ و حراست از خود ‬ ‫زند گی جد ید  ناممکن خواهد  شد ‪ .‬د انه‬ ‫باشد ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫د ر تالشی عظیم برای از د ست د اد ن ِ هر انچه‬ ‫که به عنوان خویشــتن ِ خود  شناسایی کرد ه‬ ‫است‪ ،‬رو به سوی د رخت شد ن پیش می رود ‪،‬‬ ‫د رختی با شــاخه های د رهم تنید ه‪ ،‬میوه های‬ ‫پربار و شــکوفه های زیبا‪ .‬د ر حقیقت د انه ی‬ ‫تمامیت ِ خود  را از د ســت‬ ‫مذکــور ایمنی و‬ ‫ّ‬ ‫می د هد  و اســیب پذیر می شــود ‪ .‬بد ون ِ این‬ ‫اســیب پذیری‪ ،‬یعنی پذیــرش ِ د اوطلبانه ی‬ ‫د گرگون شد ن‪ ،‬زند گی سبز نخواهد  شد ‪.‬‬ ‫یکی از بزرگترین مشکالت ِ امروز د ر جهان‬ ‫تنهایی است‪ .‬این موضوع واقعاً باورنکرد ی ست‪.‬‬ ‫سیاره زمین هفت میلیارد  جمعیت را د ر خود ‬ ‫جای د اد ه اســت‪ ،‬اما مرد م تنها هستند ! اگر‬ ‫کسی از تنهایی اش لذت ببرد ‪ ،‬مشکلی نیست‪.‬‬ ‫اما نکته اینجاست که بسیاری از مرد م از بابت‬ ‫ِ ایــن موضوع زجر می کشــند ! و د ر نتیجه ی‬ ‫این زجرشان‪ ،‬د چار مشکالت گوناگون ِ روانی‬ ‫می شوند ‪ .‬شــما به این د لیل تنها هستید  که‬ ‫مجزا بود ن را برگزید ه اید ‪ .‬لزوماً قرار نیســت‬ ‫اینگونه باشــد ‪« .‬من مســئول نیستم» باعث‬ ‫می شود  که شــما نتوانید  با د یگری همراهی‬ ‫کنید ‪ ،‬و کار به جایی می رسد  که حتی نتوانید ‬ ‫بــا خود تان نیز همراهی کنیــد ‪ .‬این موضوع‬ ‫زمانی رخ می د هد  که شما باور می کنید  حتی‬ ‫نســبت به انچه که د ر د رون تان رخ می د هد ‬ ‫مسئول نیستید !‬ ‫انچه که ذهن به د ست فراموشی سپرد ه‪ ،‬این‬ ‫ِ‬ ‫قابلیت مسئولیت پذیری پایه و اساس‬ ‫است که‬ ‫ِ زند گی است‪ .‬اگر این توانایی ازاد انه برگزید ه‬ ‫شود ‪ ،‬شما سرشار از سعاد ت ِ جاود انی خواهید ‬ ‫شــد ‪ .‬اما اگر نااگاهانه اتفاق بیفتد ‪ ،‬منجر به‬ ‫ُعسرت و بد بختی شما می شود ‪.‬‬ ‫مسئولیت پذیر بود ن مالکیت ِ حیات شما را‬ ‫د ر د ســت می گیرد ‪ .‬این بد ان معنی ست که‬ ‫شما اساسی ترین قد م د ر راستای انسان ِ کامل‬ ‫شد ن را برد اشته اید  یعین کسی که مطلقاً اگاه‬ ‫است و کام ً‬ ‫ال انسان‪ .‬با قبول ِ مسئولیت و اغاز‬ ‫کرد ن ِ یک زند گی اگاهانه‪ ،‬شما نقطه پایانی‬ ‫می گذارید  بر تمام الگوهای قد یمی و سرزنش‬ ‫د یگــران و یا ســرزنش ِ خد اونــد  را متوقف‬ ‫میکنی‬ ‫د ‪.‬متّی‪ ،‬باب هفتم‪ ،‬ایه هفتم (ترجمه هزاره ی نو)‬ ‫انجیل‬ ‫*‬ ‫شما بزرگترین ماجراجویی زند گی تان را اغاز‬ ‫می کنید ؛ یعنی سفر به د رون‪.‬‬ صفحه 38 ‫صند لی ات را تنظیم کن!‬ ‫گرد اوری‪ :‬گروه تحریریه‬ ‫به بهانه ی عوارض زیاد  نشســتن و گســترش‬ ‫د رست نشستن د ر پیشــگیری از بیماری های‬ ‫ستون فقرات و استخوانی‪ 19 ،‬اکتبر روز جهانی‬ ‫«صند لی ات را تنظیم کن» نام گذاری شد ه است‪.‬‬ ‫هد ف از نام گذاری این روز‪ ،‬اشــنایی با عوارض‬ ‫زیاد  نشســتن و بد  قرار گرفتن روی صند لی و‬ ‫همچنین گســترش د رست نشستن و انتخاب‬ ‫د رست صند لی برای نشستن های طوالنی د ر‬ ‫حین کار اســت‪ .‬این د ر حالی است که موضوع‬ ‫چنیــن روزی به د لیل شــیوع ویــروس کرونا‬ ‫و د ورکاری میلیون هــا نفــر از اهمیت ویژه ای‬ ‫برخورد ار شد ه است‪ .‬‬ ‫ما به نسلی تعلق د اریم که به زیاد  نشستن عاد ت‬ ‫کرد ه ایم‪ .‬تقریبا سه چهارم از ما د ر بیشتر ساعات‬ ‫روز د ر حالت نشســته قرار می گیریم‪ .‬بسیاری‬ ‫از ما د ر طــول روز د ر مقابل کامپیوترهایمان‬ ‫می نشینیم‪ .‬گاه نیز ســخت مشغول کارکرد ن‬ ‫هســتیم و د ر نتیجه تمرکز خــود  بر نحوه ی‬ ‫صحیح نشستن را از د ست می د هیم‪ .‬همین امر‬ ‫ســبب ایجاد  برخی از د رد های مزمن می شود ‬ ‫نو سال افراد  هم ند ارند ‪.‬‬ ‫که ربط چند انی به س ‬ ‫براساس امار به د ســت امد ه ازسوی پزشکان‪،‬‬ ‫‪ 75‬د رصد  از احساس خستگی های زود  هنگام‪،‬‬ ‫د رد هــای مرتبط با عضالت و مفاصل به د لیل‬ ‫وضعیت نشســتن ناد رست د ر مقابل کامپیوتر‬ ‫یا میزکار اســت‪ 25 .‬د رصــد  ان نیز به د لیل‬ ‫عد م تعاد ل میــان کار و اســتراحت به وجود ‬ ‫می ایــد ‪ .‬این عقید ه که اگــر کارکنان بتوانند ‬ ‫د رست بنشینند  بازد هی کارشان بیشتر خواهد ‬ ‫بود ‪ ،‬از اغاز قرن جد ید  وجود  د اشــته اســت‪.‬‬ ‫تحقیقات نشــان د اد ه اند  که نشستن ناد رست‬ ‫بــر روی د یســک کمر‪ ،‬زانوها‪ ،‬ســتون فقرات‬ ‫و د نبالچه و سایر قســمت های بد ن می تواند ‬ ‫تاثیرات نامطلوبی بگذارد ‪.‬‬ ‫اگــر به عواملی که مربوط به چگونه نشســتن‬ ‫د رست است توجه کنیم می توانیم تا حد  امکان‬ ‫از عــوارض طوالنی قــرار گرفتن روی صند لی‬ ‫جلوگیری نماییم‪.‬‬ ‫برای انتخاب صند لــی مخصوص کار‪ ،‬بهتر‬ ‫است نکات زیر را مد نظر د اشته باشیم‪:‬‬ ‫* هنگام نشستن مهره های کمر باید  مورد  حمایت‬ ‫قرار بگیرند ‪.‬‬ ‫* صند لی د ارای پشتی باشد  که پنج تا د ه د رجه‬ ‫از حالت عمود ی بازتر باشد ‪.‬‬ ‫* جای نشستن صند لی باید  چنان باشد  که وزن‬ ‫فرد ی که روی ان می نشیند  او را قاد ر سازد  تا پاها‬ ‫را به زمین برساند  و زانوهایش اند کی باالتر از ران ها‬ ‫قرار بگیرند ‪.‬‬ ‫* ســطح صند لی نباید  چند ان بلند  باشــد  که‬ ‫مهره های کمر با پشــت صند لــی د ر تماس قرار‬ ‫بگیرند ‪.‬‬ ‫* صند لی باید  د ارای د سته باشد ‪.‬‬ ‫*یک صند لی با پشتی مناسب باید  د ارای شکل ‪S‬‬ ‫باشد  که شبیه انحنای ستون فقرات است‪.‬‬ ‫* صند لی هایی مناســبند  که د ارای پشتی راحت‬ ‫باشند ‪ .‬پشــتی صند لی باید  د ه د رجه خمید گی‬ ‫د اشته باشد  و بتواند  به سمت عقب خم شود ‪.‬‬ ‫* جای نشــیمن صند لی نباید  زیــاد  از حد  پر و‬ ‫نرم باشد ‪.‬‬ ‫* ارتفاع پایه صند لی باید  به اند ازه ای باشد  که کف‬ ‫پاها روی زمین قرار بگیرنــد ‪ ،‬طوری که زانوها بر‬ ‫زمین عمود  باشند ‪.‬‬ ‫* زانوها بهتر است د ر تماس با لبه صند لی نباشند ‬ ‫تا خون ازاد انه د ر انها جریان د اشته باشد ‪.‬‬ ‫* د ر صورتی که ارتفاع پایه ی صند لی زیاد  باشد ‬ ‫می توان از زیر پایی استفاد ه کرد ‪.‬‬ ‫* طول قســمت نشــیمن صند لی با طــول ران‬ ‫هماهنگی د اشته باشد ‪ ،‬نه خیلی بلند تر و نه خیلی‬ ‫کوتاه تر از طول ران باشد ‪.‬‬ ‫*پشتی صند لی باید  طوری باشد  که گود ی پشت‬ ‫کمر را پر کنــد ‪ ،‬د ر صورتی که صند لی فاقد  این‬ ‫ویژگی بود  می توان از یک بالشتک برای پر کرد ن‬ ‫گود ی کمر استفاد ه کرد ‪.‬‬ ‫* هنگام نشســتن هرگز یک پا را روی پای د یگر‬ ‫قرار ند هید ‪ .‬این کار روند  گرد ش خون را با اختالل‬ ‫مواجه می کند ‪.‬‬ ‫* پاها نبایــد  از صند لی اویزان باشــند  و زانوها‬ ‫نیز نباید  به لبه ی میزی که پشــت ان نشسته اید ‬ ‫برخورد  د اشته باشد ‪.‬‬ ‫* برای مد ت طوالنی د ر یک وضعیت باقی نمانید ‬ ‫و هر از چند  گاهی وضعیت نشستن خود  را کمی‬ ‫تغییر د هید ‪ .‬تا خون د ر تمام اند ام های شما جریان‬ ‫پید ا کند ‪.‬‬ ‫* کیبورد  و موس کامپیوتر باید  د ر راستای شانه ها‬ ‫و بازوها قرار بگیرند ‪ .‬مچ د ســت ها نیز باید  صاف‬ ‫باشــد  و به طرفین خم نشــود ‪ .‬د ست ها باید  د ر‬ ‫راستای بازوها و د ر زاویه ی ‪ 90‬د رجه ازاد انه روی‬ ‫میز قرار بگیرند ‪.‬‬ ‫* برای پرهیز از گرد ن د رد ‪ ،‬بهترین کار قرار گرفتن‬ ‫مناســب جای مانیتور اســت‪ .‬اگر مانیتور بیش از‬ ‫اند ازه پایین باشد  برای د ید ن ان مجبور می شوید ‬ ‫خم شوید  و یا روی صند لی خود  لم بد هید ‪ .‬با این‬ ‫نحوه نشستن فشار بیشتری بر مهره های د یسک‬ ‫وارد  می اورید  که به فتق و جلوامد گی د یســک‬ ‫گرد ن می انجامد ‪ .‬صفحه ی مانیتور باید  د رســت‬ ‫مقابلتان باشد ‪ ،‬نه پایین تر و نه باالتر‪.‬‬ ‫* صفحه نمایــش کامپیوتر باید  حد ود  ‪ 45‬تا ‪55‬‬ ‫سانتی متر از صورت فاصله د اشته باشد ‪.‬‬ ‫* بهتر است صفحه کلید  حد ود  ‪ 2‬سانتی متر باالتر‬ ‫از ساعد  قرار گیرد ‪.‬‬ ‫نشستن صحیح کمترین فشار را روی ستون فقرات‬ ‫وارد  می کند ‪ .‬ســتون فقرات‪ ،‬مهم ترین بخش د ر‬ ‫حفظ سالمت و ایســتایی بد ن‪ ،‬فرم طبیعی خود ‬ ‫را حفظ کنید  و د ر نتیجه‪ ،‬مشــکالت کمرد رد  و‬ ‫د رد های مفاصل و ماهیچه ها کاهش می یابد ‪.‬‬ ‫د ر یک وضعیت صحیح هنگام نشستن‪ ،‬کمترین‬ ‫فشار روی عضالت پشــتیبان و رباط های بد ن به‬ ‫وجود  می اید ‪ .‬د ر نتیجه‪ ،‬ســتون فقرات د ر حالت‬ ‫استراحت و خنثی قرار می گیرد ‪ .‬عملکرد  د ستگاه‬ ‫گــوارش‪ ،‬تنفس‪ ،‬گــرد ش خون‪ ،‬اســتخوان ها و‬ ‫مفاصل بد ن د ر د راز مد ت ســامت خود  را حفظ‬ ‫می کند  و از سایش نابهنجار مفصل ها و التهاب انها‬ ‫جلوگیری می شود ‪.‬‬ ‫نشستن د رست روی صند لی‬ ‫صاف و راست بنشینید ‪ .‬کمر راست و شانه ها عقب‬ ‫باشــد ‪ .‬پایین تنه باید  با پشتی صند لی د ر تماس‬ ‫باشد ‪ .‬ســه قوس طبیعی ستون فقرات باید  حین‬ ‫نشســتن حفظ شــود ‪ .‬وزن بد ن را به طور مساوی‬ ‫روی د و ســمت نشیمنگاه خود  قرار د هید ‪ .‬زانوها‬ ‫باید  هم سطح نشیمنگاه و یا کمی باالتر از ان قرار‬ ‫گیرند ‪ .‬برای ایــن کار می توانید  از یک زیرپایی یا‬ ‫چهارپایه ی کوتاه استفاد ه کنید ‪ .‬هنگام برخاستن‬ ‫از روی صند لی به ســمت جلو حرکت کنید  و با‬ ‫صاف کرد ن پاها برخیزید ‪ .‬از خم شد ن به جلو از‬ ‫ناحیه کمر خود د اری کنید ‪ .‬از خم کرد ن گرد ن به‬ ‫طرفین تاحد امکان خود د اری کنید  و به جای این‬ ‫کار تمام باالتنه را به سمت د لخواهتان بچرخانید ‪.‬‬ ‫دانش یوگا دی ‪ |1399‬شماره ‪145‬‬ ‫منبع اینترنت‬ ‫‪39‬‬ صفحه 39 ‫بنا به گزارش روابط عمومی انجمن یوگا‪ ،‬با شکل‬ ‫گیری برگزاری د وره هــای مختلف یوگا طی د ی‬ ‫ماه‪ ۸۰۰ ،‬نفر خانم و اقا د ر ازمون فنی ســطح ‪ ۶‬و‬ ‫‪ ۱۰۰‬نفر د ر ازمون فنی سطح ‪ ۷‬یوگا شرکت نمود ند ‪.‬‬ ‫الزم به توضیح است ازمون فنی سطح ‪ ۶‬برای کسانی است‬ ‫که قصد  د ارند  د ر د وره مربیگری د رجه ‪ ۳‬یوگا شرکت نمایند ‬ ‫و ازمون فنی سطح ‪ ۷‬برای ان د سته از مربیانی که می خواهند ‬ ‫ضمن تمد ید  کارت مربیگری د رجه ‪ ۳‬خود  پیش نیاز شرکت د ر‬ ‫د وره مربیگری د رجه ‪ ۲‬یوگا را د ارا باشند  برگزار می گرد د ‪.‬‬ ‫د ر اد امه فعالیت های انجمن یوگا د ر د ی ماه تعد اد  چهار‬ ‫وبینار با امتیاز بازاموزی برای ‪ ۲۰۰‬مربی یوگا با موضوعات‪:‬‬ ‫تکنیک های پرورش توجه و تمرکز د ر یوگا‪ ،‬اصول تغذیه د ر‬ ‫یوگا‪ ،‬تاثیر اســاناهای یوگا بر مزاج های مختلف بد ن انسان‬ ‫و نقش یوگا د رســامتی بــد ن برگزار گرد یــد ‪ .‬با برنامه‬ ‫ریزی های انجام گرفته‪ ،‬مقرر است د ر ماه های بهمن و اسفند ‬ ‫د وره های مد رســی‪ ،‬همســان سازی مد رســی و د وره ی‬ ‫د اوری برای خانم ها و اقایان برگزار گرد د ‪.‬‬ ‫پوزش از خوانند گان محترم‬ ‫د رصفحه ‪ 56‬شماره قبل‪ ،‬اسامی عصب ها بر روی اناتومی جابجا نوشته‬ ‫شد ه بود‪ .‬ضمن پوزش از خوانند گان عزیز بد ینوسیله تصحیح می کنیم‪.‬‬ ‫مغز‬ ‫اعصاب جمجه‬ ‫شبکه عصبی بازویی‬ ‫طناب نخاعی‬ ‫عصب میانی د ست‬ ‫شبکه عصبی المبر‬ ‫شبکه عصبی خاجی‬ ‫عصب زند  زیرین‬ ‫عصب سیاتیک‬ ‫عصب رانی‬ ‫عصب د رشت نی‬ ‫انشعاب های انگشتی‬ ‫از عصب نازک نی‬ ‫‪40‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ صفحه 40 ‫سوترای هجد هم‬ ‫ساماد هی برتر‬ ‫برگرد ان‪ :‬بهاره جعفری صمیم‬ ‫‪18 Verse‬‬ ‫یوگی که به این رتبه رســید ه باشد ‪ ،‬نه گذشته ای د ارد ‪ ،‬نه ایند ه ای‪ .‬نه‬ ‫باالترین مرحله ساماد هی (جذبه روحی) جایی است که بواسطه ی تمرین‪،‬‬ ‫کلیه تغییرات ذهن شــامل تاثیرات نامحسوس و ظریف همه اعمال پیشین خوف و ترسی از ناشناخته های ایند ه و نه حزن و اند وهی از انچه د ر گذشته‬ ‫بر او گذشــته‪ .‬فقــط د ر حال زند گی می کند ‪ .‬یوگــی و زمان حال یکی و‬ ‫متوقف می گرد ند ‪.‬‬ ‫همان هستند ‪.‬‬ ‫‪ :virāma‬توقف‪ ،‬مکث‬ ‫‪ :pratyaya‬شناخت‪ ،‬اد راک‪ ،‬تغییرات‪ ،‬ساختارهای فکری‬ ‫‪ :abhyāsa‬تمرین‬ ‫‪ :pūrvaḥ‬مقد م‪ ،‬پیشین‬ ‫‪:samskāra‬تاثیرات ظریف و نامحسوس اعمال گذشته‪ ،‬احساساتی که به‬ ‫شکل خاطرات ذخیره شد ه‪-‬اند ‪ ،‬انباشتگی های ناخود اگاه ذهنی‬ ‫‪ :śeṣaḥ‬باقیماند ه‬ ‫‪ :anyaḥ‬د یگر‬ ‫این مقام رهایی کامل است‪ .‬چنین یوگی هایی از کارما و میوه های کارما‬ ‫اگاهی و هوشیاری بد ون موضوع‬ ‫د ر ساماد هی برتر‪ ،‬نفس‪ ،‬ازاد  و رها از هر محد ود یتی‪ ،‬د ر شکوه و عظمت ازاد ند ‪ .‬د ر این مرحله انها می توانند  حقیقت را با خلوص و کمال د ریابند ‪.‬‬ ‫حال (اکنون) سکنی می گزیند ‪ ،‬د ر حالت رهایی کامل‪ ،‬یوگی د ر چنین حالی می توانند  سرنوشت خویش را تعیین کنند ‪ .‬ممکن است الهام گرفته از اراد ه‬ ‫الهــی‪ ،‬به این د نیا بیایند  و د ر د نیا زند گــی کنند ‪ ،‬اما همواره مافوق د نیا‬ ‫از کارماها و ثمرات کارماها (کارمیوه ها) ازاد  است‪.‬‬ ‫همانطور که قبال گفته شد ‪ ،‬ساماد هی د و مرتبه د ارد ‪ :‬مرتبه پایین و مرتبه می مانند ‪ ،‬و به اراد ه الهی د وباره د نیا را ترک می کنند ‪ .‬به این مرتبه‪ ،‬رهایی‬ ‫باال‪ .‬مرحله پایین بسته به طبیعت موضوع تمرکز‪ ،‬چهار الیه د ارد  (سوترای از چرخه ی تولد  و مرگ گفته می شود ‪ .‬چراکه این امد ن و رفتن برخاسته‬ ‫هفد هم)‪ .‬صرفنظر از نقطه تمرکز د ر ســاماد هی مرتبه ی پایین‪ ،‬پرتوجو از از نیروهای کارما نیست‪.‬‬ ‫سوال این است که چگونه می توان به این مرتبه از ساماد هی رسید ؟‬ ‫مثلث موضــوع مراقبه‪ ،‬فرایند  مراقبه و خود  بعنوان مراقبه گر اگاه اســت‪.‬‬ ‫ممکن است پاسخ را د ر سوترای نوزد هم بیابیم‪.‬‬ ‫بنابراین حتی د ر سختگیرانه ترین حالت د ر این مرتبه از جذبه ی روحی‪ ،‬به‬ ‫وحد ت کامل نمی رسد ‪.‬‬ ‫‪https://yogainternational.com/article/view/yoga-sutra-1-18-translation-and-commentary‬‬ ‫د ر برترین مرحله جذبه ی روحی‪ ،‬این مثلث پشــت سر گذاشته می شود ‪ .‬پاورقی‪ :‬کارما به معنی زیستکار یا عملکرد  فرد  د ر زند گی است‪ .‬این عملکرد ها ذاتاً و به طور خود کار‬ ‫نتایجی (کیهانی‪/‬الهی) را د ر این زند گی و زند گی بعد  به د نبال د ارند ‪ .‬بد ین معنی که "هر چه کنی به‬ ‫همه تغییرات (عملکرد های ذهنی) بطور کامل متوقف می شوند  و ذهن چنان خود  کنی گر همه نیک و بد  کنی‪ ".‬اصل کارما می گوید  که نتیجه هرانچه انجام می د هیم به خود مان‬ ‫بازمی گرد د ‪.‬‬ ‫پیامد  عملکرد  فرد  کارمیوه (‪ )Vipākap‬نامید ه می شود ‪.‬‬ ‫ارام می گرد د  که حتی تاثیرات بسیار لطیف گذشته که د ر گوشه ای از ذهن‬ ‫بود ا د ر متنی معروف به سبد  گفتارهای تد ریجی ‪( aṅguttaranikāya‬قسمت(‪ I.87f‬د ر مورد  کارما‬ ‫ناخود اگاه ارمید ه‪ ،‬د یگر مید ان ذهن را متاثر نمی کنند ‪ .‬این ســکون کامل می گوید ‪:‬‬ ‫من صاحب اعمال خویشم‪ ،‬میراث د ار کرد ارهای خویش‪ ،‬زاد ه اعمال خود ‪ ،‬د ر پیوند  با کرد ار خویش‪،‬‬ ‫متکی بر اعمال خود  می زیم و هر فعلی که انجام می د هم‪ ،‬نیک یا بد ‪ ،‬میراث ان به من می رسد  فرد ‬ ‫ذهن معرف و بیانگر این مرتبه از ساماد هی است‪.‬‬ ‫راهب‪ ،‬باید  همواره به این اصل فکر کند ‪.‬‬ ‫‪ /https://fa.wikipedia.org/wiki‬کارما‬ ‫دانش یوگا دی ‪ |1399‬شماره ‪145‬‬ ‫‪41‬‬ صفحه 41 ‫چالش های یک‬ ‫مربی یوگا‬ ‫نویسند ه‪ :‬شهال قاسمیان د ستجرد ی‬ ‫از شورواشتیاق زیاد ‪ ،‬خیلی زود  رسید ه‬ ‫بود م! اولیــن روزی بود  که د رد وره مربی‬ ‫گری بین المللی اشتانگایوگا شرکت می‬ ‫کرد م‪ .‬ســاعت هفت و نیــم صبح بود  و‬ ‫کالس ساعت هشت شروع می شد ‪ ،‬پس‬ ‫وقت کافی د اشتم تا د ر اطراف گشتی بزنم‪.‬‬ ‫اوایل مهرماه بود ‪ ،‬ولی این موقع از ســال‪،‬‬ ‫جنوب هند  ابد ا ً حال و هوای پاییزی ند ارد ‪،‬‬ ‫زیرا فصل خنکی و بارش( مونسون) رو به‬ ‫اتمام است و هوا کم کم گرم و شرجی می‬ ‫شود ‪ .‬کالس د ر طبقه د وم عمارتی قد یمی‬ ‫واقع شد ه بود ‪ .‬باالی عمارت تابلویی بزرگ‬ ‫به چشم می خورد  که بر روی ان نوشته‬ ‫شد ه بود " مد رسه یوگاد ارشانام میسور"‪،‬‬ ‫پایین نوشته ها تصاویری از برخی حرکات‬ ‫یوگا د ید ه می شــد ‪ .‬از پلکانی که بیرون‬ ‫ســاختمان قرار د اشت و پیاد ه رو را به د ر‬ ‫کالس متصل می کرد  باال رفتم‪ .‬د ر باز بود ‬ ‫ولی کسی د ر کالس حضور ند اشت‪.‬‬ ‫کالســی بزرگ و تمیز و روشن بود ‪ .‬از‬ ‫پنجره ها می شد  د رختان نارگیل را د ید ‬ ‫که اسمان را کامال پوشاند ه بود ند ‪ .‬صد ای‬ ‫پرند ه ایی موسوم به کوئل که د ر اغلب نقاط‬ ‫هند  می خواند ‪ ،‬شنید ه می شد ‪ .‬د ر گوشه‬ ‫ایی از کالس مت های یوگا د رون قفســه‬ ‫ایی مرتب بر روی هم چید ه شد ه بود ند ‪.‬‬ ‫یک مــت را برد اشــتم و روی زمین پهن‬ ‫کرد م و منتظر نشســتم‪ .‬تصاویر و نوشته‬ ‫های روی د یوارها نظــرم را جلب کرد ند ‬ ‫که بعضی از اســاتید  بزرگ یوگا را نشان‬ ‫می د اد ند  و د ر پایین هر تصویرسخنانی‬ ‫ازانان نوشته شد ه بود ‪ .‬د رزیر تصویر استاد ‬ ‫شــیوا اناند ا؛ این مطلب را خواند م‪ ":‬قلب‪،‬‬ ‫روح وذهن خود  را روی هر کاری که انجام‬ ‫می د هــی بگذار‪ ،‬حتی کوچکترین کارها‪،‬‬ ‫این راز موفقیت است‪ ".‬و د ر پایین تصویر‬ ‫استاد  ایینگر؛ سخن معروف ایشان‪ ":‬بد ن‬ ‫من معبد  من است و اساناها عباد ت من"‪.‬‬ ‫روی د یــواری د یگر مقــرارت کالس‬ ‫بــر روی تابلوی اعالنات نصب شــد ه بود ‬ ‫بد ین شرح‪:‬‬ ‫نظم و وقت شناسی برای موفقیت شما‬‫بسیار الزم است‪.‬‬ ‫‪42‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫د ر طــول جلســه ســکوت را‬‫رعایت نمایید ‪.‬‬ ‫تلفــن همراه خود  را پیش از شــروع‬‫کالس خاموش کنید ‪.‬‬ ‫هر ســوال و یا مطلبی د ارید  بعد  از‬‫پایان جلسه از مربی بپرسید ‪.‬‬ ‫نظافت را رعایت کنید  و قبل از امد ن‬‫به کالس حمام بگیرید ‪.‬‬ ‫از عطرو زیوراالت اســتفاد ه نکنید  و‬‫لباس تمیز و راحت بپوشید ‪.‬‬ ‫هر گونه بــد  رفتاری مانند  خشــم‪،‬‬‫اعتراض و یا بحث کرد ن د ر کالس مورد ‬ ‫قبول نیست‪.‬‬ ‫از خورد ن و اشامید ن د ر کالس خود ‬‫د اری کنید ‪.‬‬ ‫د ر پایان جلسه مت خود  را د ر جایش‬‫بگذارید  و بد ون ســر و صــد ا کالس را‬ ‫ترک کنید ‪.‬‬ ‫پرتوجویان د ر صورت تمایل می توانند ‬‫خد ماتی را برای کالس به عنوان کارمایوگا‬ ‫انجام د هند ‪.‬‬ ‫د ر طول د وره‪ ،‬سفرهای کوتاه یوگا د ر‬‫طبیعت‪ ،‬د ر اطراف شــهر میسور و معابد ‬ ‫خواهیم د اشت‪.‬‬ ‫د ر پایان د وره امتحان عملی و کتبی از‬‫پرتوجویان گرفته می شود  و‪...‬‬ ‫همچنان که مشــغول خواند ن مقرارت‬ ‫کالس بــود م‪ ،‬پرتوجویان که همگی خانم‬ ‫های هند ی بود ند  یکی یکی وارد  شد ند ‪.‬‬ ‫مت های خود  را پهن کرد ه و مشغول انجام‬ ‫نرمش وحرکات یوگا شد ند ‪ ،‬بد ون اینکه‬ ‫صحبتی بینشــان رد  و بد ل شود ‪ .‬خانمی‬ ‫که کنارم نشســته بود  ازمن پرســید ‪ :‬از‬ ‫کجا می ایی؟ گفتــم‪ :‬از ایران‪ .‬گفت‪ :‬قبال‬ ‫یوگا کار کرد ه ایی؟ گفتم‪ :‬بله ازســن ‪10‬‬ ‫سالگی با یوگا اشــنا شد م و د ر ایران هم‬ ‫د وره هاتایوگا را گذراند ه ام‪...‬خیلی متعجب‬ ‫و خوشحال شد  وقتی فهمید  که یوگا د ر‬ ‫ایران طرفد اران زیاد ی د ارد ‪.‬‬ ‫راس ساعت هشت استاد  سانتوش کومار‬ ‫وارد  کالس شد ‪ .‬بالفاصله همه نشستند  و‬ ‫شروع کرد ند  به خواند ن منترا و د عای اول‬ ‫جلسه‪ .‬بعد  همگی برخاستیم‪ .‬استاد  ابتد ا‬ ‫نام هر اســانا را می گفت و یکبار انرا برای‬ ‫ما انجام مــی د اد ‪ ،‬و بعد  هم مختصری از‬ ‫فواید  و اجتناباتش را ذکر می کرد ‪ .‬سپس‬ ‫همه ما پرتوجویان حرکات ر انجام د اد ه و‬ ‫استاد  ایراد اتمان را می گرفت و د ر صورت‬ ‫لزوم ان حرکت را د وبــاره اجرا می کرد ‪.‬‬ ‫روز اول نرمش های تنفسی را انجام د اد یم‬ ‫و بعد  ‪ 14‬د ور ســام برخورشید ‪ ...‬پس از‬ ‫انجام این حرکات نه تنها خسته نشد م بلکه‬ ‫احســاس سبکی و نشاط و ارامش فراوانی‬ ‫به من د ســت د اد  و حس کــرد م انرژیم‬ ‫چند ین برابر شد ه است‪.‬‬ ‫د ر اخرجلســه‪ ،‬بعد  از منتــرا و د عای‬ ‫پایانــی‪ ،‬پرتوجویــان مت هــای خود  را‬ ‫جمع کرد ه و د رســرجایش گذاشــتند  و‬ ‫بی سروصد ا کالس را ترک کرد ند ‪ .‬چون‬ ‫اولین جلسه من بود  از استاد  جزوه هایی‬ ‫را د ریافت کرد م‪ .‬استاد  از من خواست که‬ ‫جزوه ها را د ر طــول ترم با د قت مطالعه‬ ‫کنم‪ .‬تشــکر کرد ه و به طرف خانه به راه‬ ‫افتاد م‪ .‬د ر راه نگاهی به فهرســت مباحث‬ ‫جزوه ها اند اختم‪ :‬تاریخچــه و اد واریوگا‪،‬‬ ‫فلسفه و مفاهیم یوگا‪ ،‬سرچشمه وسبک‬ ‫های یوگا‪ ،‬هشت مرحله یوگای پاتانجالی‪،‬‬ ‫یاما‪ ،‬نیاما‪ ،‬اســانا‪ ،‬پرانایامــا‪ ،‬پراتی اهارا‪،‬‬ ‫د هارانا‪ ،‬د یانا‪ ،‬ساماد هی‪ ،‬مود را و باند اها‪،‬‬ ‫منترا و جاپا‪ ،‬تغذیه ساتویک ‪ ،‬یوگاتراپی و‪...‬‬ ‫با مطالعه جــزوه های د وره مربی گری‬ ‫و انجــام تمرینات عملی‪ ،‬همچنین بعد ها‬ ‫با تجربــه تد ریس یوگا این نکته برای من‬ ‫روشن شــد ‪ ،‬که یوگا راهی بی انتهاست‪.‬‬ ‫هر چقــد ر مطالعه و تمریــن کنیم وهر‬ ‫چقد ر د انسته هایمان را به د یگران تعلیم‬ ‫د هیم‪ ،‬باز هم د رس هــای تازه ایی برای‬ ‫یاد گیــری وجود  خواهد  د اشــت‪ .‬اولین‬ ‫شــاگرد  ونخستین کســی که باید  به او‬ ‫تعلیم د هیم بی شــک خود مان هستیم‪،‬‬ ‫این "خود " شاگرد  همیشگی ماست‪ .‬البته‬ ‫نمی توان توقع د اشت که ابتد ا یک مربی‬ ‫بد ون عیب و نقص شــویم و بعد  به تعلیم‬ ‫د یگــران بپرد ازیم‪ ،‬بلکه باید  روند  تکامل‬ ‫خود  را همزمــان با تعلیم به د یگران طی‬ ‫کنیم‪ .‬این روند  تا اخرعمرهمچنان اد امه‬ صفحه 42 ‫خواهد  د اشت چون هیچ انتهایی برای رشد ‬ ‫و تکامل وجود  ند ارد ‪.‬‬ ‫معموال پرتوجویــان انتظار د ارند  مربی‬ ‫خود  را به صورت فــرد ی کامل‪ ،‬مهربان‪،‬‬ ‫خوشــرو‪ ،‬تمیز و مرتب‪ ،‬صبور و د لســوز‬ ‫ببینند ‪ ،‬کســی که بر یــوگا احاطه کامل‬ ‫د اشته باشد  وانها بتوانند  براحتی مشکالت‬ ‫جســمی و روحی خود  را بــا او د ر میان‬ ‫بگذارند ‪ .‬طبیعی اســت که اگر این صفات‬ ‫د ر مربی یوگا وجود  ند اشــته باشد  ولی‬ ‫ســعی کند  که خود  را چنین نشان د هد ‬ ‫فشــار زیاد ی بر او وارد  خواهد  شد ‪ .‬برای‬ ‫مثال اگر مربی فاقد  ارامش و متانت بود ه‬ ‫و زود  عصبانی می شود  ولی سعی کند  د ر‬ ‫کالس خود  را ارام و متین نشــان د هد ‪،‬‬ ‫خیلی زود  د چار خستگی می شود ‪ .‬برای‬ ‫همین هر چه بیشتر روی خود  کار کند  و‬ ‫بیشتر د ر یوگا جای بگیرد  رفتار او طبیعی‬ ‫تر شــد ه و روی پرتوجویانش نیز تاثیرات‬ ‫بهتری خواهد  گذاشت‪.‬‬ ‫اغلب افراد ی کــه به کالس های یوگا‬ ‫مراجعه می کنند  به د نبال یافتن ارامش‬ ‫روح و ســامت جسم هســتند ‪ .‬د رست‬ ‫اســت که یوگا یک راه معنوی است ولی‬ ‫سالمتی و ارامش د رون و برون الزمه قرار‬ ‫گرفتن د ر مســیرمعنویات است‪ .‬بعضی از‬ ‫پرتوجویان قبل و یا بعد  از کالس مشکالت‬ ‫خــود  را با مربی د ر میان مــی گذارند  و‬ ‫خواهان د ریافت راه حــل هایی از جانب‬ ‫مربی هستند ‪ ،‬اینجاست که مربی باید  قوی‬ ‫و تاثیرگذار باشــد  و متاثر و سست نشود ‪.‬‬ ‫بهتریــن راه حلی که مربی یوگا می تواند ‬ ‫پیش پای پرتوجو بگــذارد  انجام صحیح‬ ‫و مســتمر تمرینات یوگاست‪ .‬مشکالت‬ ‫جســمانی با اســاناها و تغذیه و نظم د ر‬ ‫زند گی قابل حل هستند  و مشکالت روحی‬ ‫با مد یتیشن و عمل به مفاهیم تئوری یوگا‪،‬‬ ‫رفع می گرد ند ‪ .‬برخی از پرتوجویان بیشتر‬ ‫د نبال کســی می گرد ند  که بتوانند  با او‬ ‫د رد  د ل کنند  وبه اصطالح سبک شوند ‪،‬‬ ‫اما مربی باید  راه د رست را نشان د هد  وبه‬ ‫انان بفهماند  که تنها راه رهایی از مشکالت‬ ‫با یوگا‪ ،‬فهمید ن و عمل کرد ن به ان است‪.‬‬ ‫د ر حین تد ریس یوگا‪ ،‬عیوب و نواقص‬ ‫مربی د ر نظــر خود ش نیــز نمایان می‬ ‫گــرد د ‪ .‬مثل تد ریــس هرحرفه و مهارت‬ ‫د یگــری‪ ،‬وقتــی مربــی د روس را برای‬ ‫شاگرد انش شــرح می د هد  و ایراد اتشان‬ ‫را مــی گیرد ‪ ،‬هم مهــارت های خود ش‬ ‫افزایــش میابد  و هم متوجه میشــود  که‬ ‫ایــا خود  به ان اموزه ها عمل می کند  یا‬ ‫نه؟ بنابراین ضمن تد ریس به پرتوجویان‪،‬‬ ‫پرتوجــوی د رون مربــی هم اموزش می‬ ‫بیند ‪ .‬مهمترین چالش یک مربی یوگا شاید ‬ ‫این است که توانایی د ید ن معایب خویش‬ ‫را بد ست اورد ه و د ر رفع انها بکوشد ‪ ،‬به‬ ‫عبارتی د یگرچالش اصلی این اســت که‬ ‫مربی د ائمی خویش باشد ‪.‬‬ ‫دانش یوگا دی ‪ |1399‬شماره ‪145‬‬ ‫‪43‬‬ صفحه 43 ‫سینمایعرفانی‬ ‫( نقد  فیلم بهار‪ ،‬تابستان ‪،‬‬ ‫پاییز ‪ ،‬زمستان و… بهار)‬ ‫‪Spring, Summer, Fall, Winter...‬‬ ‫)‪and Spring (2003‬‬ ‫نویسند ه‪ :‬چانگ فن‬ ‫سینما یکی از پرمخاطب ترین و تاثیرگذارترین رسانه‬ ‫هاست‪ ،‬لذا برای بیان موضوعات معنوی و اخالقی وسیله‬ ‫ای مناسب است‪.‬از این شماره قصد  د اریم هر ماه به نقد ‬ ‫و بررسی یکی از اثار ارزشمند  سینمای معنوی بپرد ازیم‪.‬‬ ‫با ما همراه باشید ‪.‬‬ ‫خالصه ی د استان‪:‬‬ ‫این فیلم به صورت ‪ 5‬اپیزود  کوتاه‪ ،‬به نمایش د ر می اید ‪ .‬هر قسمت شامل‬ ‫بخشــی از زند گی استاد  و تعالیم وی به شاگرد ش است‪ .‬اپیزود  ‪ -1‬فیلم از‬ ‫بهار اغاز می شود ‪ .‬همانطور که بهار اغاز گر همه چیز است‪ .‬اموزش استاد  به‬ ‫شاگرد  کوچکش که پسر بچه ای است‪ ،‬د ر این فصل شروع می شود ‪ .‬استاد ‬ ‫خشن است و شاگرد  بازیگوش‪ ،‬د رس های استاد  که به روش ذن صورت می‬ ‫گیرد ؛ برای شــاگرد  د ر ابتد ا غیر قابل فهم است‪ .‬همانند  د یگر استاد ان ذن؛‬ ‫استاد  چند ان توضیحی د ر مورد  د رس ها نمی د هد  و شاگرد  باید  تنها گوش‬ ‫به فرمان او باشد ‪.‬‬ ‫اپیزود  ‪ -2‬تابستان اســت و د وران کود کی و نوجوانی سپری شد ه است‪.‬‬ ‫پســربچه‪ ،‬جوانی شد ه است پر از سود ا د ر سر‪ ،‬د ر این بخش‪ ،‬ماد ری د ختر‬ ‫بیمارش را برای د رمان به استاد  می سپارد  و می رود ‪ .‬د ختر به تد ریج د رمان‬ ‫می شــود  و د ر این حال‪ ،‬جوان عاشق او می گرد د ‪ .‬جوان د رس ها و توصیه‬ ‫های استاد  را ناد ید ه می گیرد  و د ر نهایت با د ختر فرار می کنند ‪.‬‬ ‫اپیزود  ‪ -3‬فصل پاییز از راه رسید ه است‪ .‬استاد  همراه با گربه اش د ر معبد ‬ ‫زند گی را سپری می کند ‪ .‬جوان که چند  سالی است از زمان رفتنش گذشته‪،‬‬ ‫بر می گرد د ‪ .‬او د ختر را کشــته است و پلیس ها د ر تعقیب او هستند ‪ .‬مرد ‬ ‫می خواهد  با خود کشــی خود  را رها کند  که استاد  مانع این کار می شود ‪.‬‬ ‫د رسی عجیب به وی می د هد  که کند ن نوشته هایی است که خود  بر روی‬ ‫ایوان معبد  می نویسد ‪ .‬پلیس ها برای د ستگیری مرد  امد ه اند  و با د رخواست‬ ‫استاد ‪ ،‬تا پایان کند ن نوشته ها‪ ،‬منتظر می مانند  و سپس مرد  و گربه ی استاد ‬ ‫را با خود  می برند ‪ .‬پس از ان زمان پایان د اد ن این زند گی برای اســتاد  فرا‬ ‫رسید ه است‪ .‬استاد  پیر بر روی قایقش نشسته د ر حالی که چشمان و د هان‬ ‫خود  را با نوشته ای بسته است‪ ،‬برروی د ریاچه شناور شد ه و جسم خود  را می‬ ‫سوزاند ‪ .‬و سپس روح او به شکل ماری از قایق د ور می شود ‪.‬‬ ‫اپیزود ‪ -4‬زمســتان فرا رسید ه است و د ریاچه کام ً‬ ‫ال یخ زد ه است‪ .‬مرد  که‬ ‫اکنون پا به سن گذاشــته است؛ به معبد  باز می گرد د ‪ .‬روح و جسمش را با‬ ‫تعالیم اســتاد ؛ پرورش د اد ه و اماد ه ی اســتاد  شد ن می شود ‪ .‬سپس زنی‬ ‫ناشناس فرزند ش را برای شاگرد ی‪ ،‬نزد  وی می اورد ‪ .‬مرد  مجسمه ی بود ای‬ ‫جد ید  را به باالی د ره می برد  و گویی همه چیز اماد ه ی نو شد ن هستند ‪.‬‬ ‫‪44‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫اپیزود ‪ -5‬د وباره بهار شــد ه است‪ ،‬همه چیز نو گشته است و شاگرد  اماد ه‬ ‫و پذیرای تعالیم استاد ی است که زمانی شاگرد  استاد ی د یگر‪ ،‬بود ه است‪.‬‬ ‫نماد ها و نشانه ها د ر فیلم‪:‬‬ ‫عنوان فیلم بهار‪ ،‬تابستان‪ ،‬پاییز‪ ،‬زمستان و بهار ؛ نشانگر چرخه ای است که‬ ‫د ر تعالیم بود ا و ذن به ان بسیار اشاره شد ه است‪ .‬چرخه ی زند گی که د ر ان‬ ‫هیچ چیزی کام ً‬ ‫ال از بین نمی رود ‪ .‬بلکه از تولد  اغاز شد ه و پس از طی مراحل‬ ‫رشد  به پایان زند گی زمینی رسید ه‪ ،‬به جهان د یگر رفته و سپس د وباره به‬ ‫زمین باز می گرد د ‪ .‬چرخه ای که به ان تناسخ یا تکامل نیز می گویند ‪ .‬گرچه‬ ‫از نظر مکاتب مختلف این د و با یکد یگر از جهاتی مشــابه و از جهاتی د یگر‪،‬‬ ‫متفاوت هستند ‪ .‬نکته ی مهم د ر این باور اینست؛ تا زمانی که فرد  د ر زند گی‬ ‫خود  تعالیم را به خوبی یاد  نگرفته و مراحل را به د رســتی طی نکرد ه باشد ‪،‬‬ ‫پس از مرگ باز محکوم به بازگشــت به زمین است و این چرخه تا زمانی که‬ ‫فرد  اموزش الزم را نگرفته و به ان عمل نکرد ه است‪ ،‬اد امه د ارد ‪ .‬این رفت و‬ ‫بازگشت به جهان زمینی‪ ،‬سامسارا نامید ه می شود ‪ .‬که به گفته ی بود ا ممکن‬ ‫است‪ ،‬هزار بار صورت گیرد ‪.‬‬ ‫فیلم شــامل نماد ها و نشانه های زیاد ی اســت که برگرفته از اند یشه ی‬ ‫بود یســم و ذن می باشــد ‪ .‬د ر اینجا به نماد های مشــخصه د ر فیلم اشاره‬ ‫می کنیم‪:‬‬ ‫معبد ‪ :‬معبد  شــناوری که د ر وسط یک د ریاچه قرار گرفته است‪ .‬مانند ‬‫نیلوفری است که معلق بر روی اب است‪ .‬نیلوفر نماد  کمال است‪ ،‬زیرا که ریشه‬ ‫هایش د ر لجن های زیر اب قرار گرفته ولی خود ش به ســمت نور خورشید ‬ ‫و اسمان رشد  می کند  و پاک و مقد س می شود ‪ .‬معبد  نیز نشان از پاکی و‬ ‫تقد س د ارد ‪ ،‬چرا که هرکسی به ان ورود  پید ا می کند ؛ رشد  یافته و پاک و‬ ‫معنوی می شود ‪.‬‬ ‫د رهای ورود  و خروج‪ :‬این د رها که هیچ حصاری ند ارند ؛ د ارای د و نشان‬‫هســتند ‪ ،‬د ر بد و ورود  و د ر بخش خارجی ان به شکل د و هیوال هستند  و‬ ‫د ر د اخل شبیه به د و فرشته؛ می توان به مفهومی رسید  که د ر ان اشاره به‬ ‫این نکته د ارد ؛ افراد ی که وارد  می شوند  ابتد ا د ارای خلق و خوی زمینی و‬ ‫ناپاکند  و د ر زمانی که خارج می شوند ؛ خصلتی فرشته گونه پید ا کرد ه اند ‪.‬‬ ‫نماد  حیوانات‪ :‬د ر فیلم حیواناتی د ر اپیزود های مختلف د ید ه می شوند ‪.‬‬‫د ر بهار که پســر بچه د ر حال جســتجوی گیاهان د ارویی اســت؛ از روی‬ ‫شیطنت به سه موجود ‪ :‬مار‪ ،‬ماهی و قورباغه بر می خورد  و به هرکد ام سنگ‬ ‫کوچکی می بند د ‪.‬‬ صفحه 44 ‫مار‪ :‬به عنوان ســمبلی از نیروهای اهریمنی‪ ،‬زایش و باروری و د رمان د ر ی روح خود ؛ باید  تمامی ان ها را حک کند ‪ ،‬نشان از د ریافت عمیق تعالیم از‬ ‫جانب استاد  است‪ .‬سپس د ر زمانی که مرد  قاتل به پلیس سپرد ه می شود ‪،‬‬ ‫عقاید  و باورهای بسیاری از ملل شناخته شد ه است‪.‬‬ ‫ماهی‪ :‬د ر باورهای باستانی‪ ،‬سمبل و نماد  خوشبختی و فراوانی است‪ .‬بر به همراهش گربه نیز عازم می شــود ‪ ،‬این پیام نشانگر انست که اینبار مرد ‪،‬‬ ‫اســاس افسانه های چین باستان‪ ،‬حاکم اسطوره ای چین باستان که عمری تمامی تعالیم شهود ی استاد  خود  را به همراه د ارد  و د یگر خطایی نمی کند ‪.‬‬ ‫جاود انی د ارد ؛ باالتنه ای شبیه انسان و د می شبیه ماهی د اشته است‪.‬‬ ‫قورباغه‪ :‬د ر افسانه های کهن چین‪ ،‬قورباغه نماد  ثروت است و از انجایی د ر این حال استاد  که تمام تعالیم خود  را به شاگرد  یاد  د اد ه است‪ ،‬برروی‬ ‫که برای کســب ان بســیار مشتاق و مایل اســت‪ ،‬همواره د ر انتظار ثروت قایق شــناور شد ه و با بستن چشــم و د هان‪ ،‬به منظور اینکه د یگر تعلیمی‬ ‫نماند ه اســت و یا ماموریتش به پایان رسید ه است؛ مانند  ققنوس خود  را به‬ ‫بیشتر است‪.‬‬ ‫خروس‪ :‬د ر فلسفه ی چین‪ ،‬خروس به کسی که عاشقش باشد ‪ ،‬بیش تر از اتش می کشد  که چرخه ی نو اغاز گرد د ‪.‬‬ ‫همه ازار می رساند  و او را می رنجاند ‪ .‬خروس؛ نماد  عاشقی وفاد ار ولی د ر د ر فصل زمستان‪ ،‬مرد  سالخورد ه شد ه و حال نوبت اوست که استاد  شود ‬ ‫و شاگرد ی را تعلیم د هد ‪ .‬ورود  ماد ر و فرزند ی به معبد ‪ ،‬نشان از شروعی تازه‬ ‫عین حال محافظه کار است‪.‬‬ ‫گربه‪ :‬د ر باورهای باســتانی د ر مصر و چین‪ ،‬گربه تجلی بصیرت و شهود  است‪ .‬ماد ر د ر نیمه شب؛ فرزند  خود  را د ر صومعه گذاشته و انجا را ترک می‬ ‫اســت و با عالم ماوراء د ر ارتباط می باشــد ‪ .‬به نظر چینیان هرگاه گربه ای کند ‪ ،‬ولی چون خروج از معبد  مستلزم پاک و مقد س شد ن است و زن این‬ ‫د ید یــد  البته با توجه به رنگ ان‪ ،‬باید  بــه ند ای د رونی تان گوش کرد ه و خصوصیات را ند ارد ‪ ،‬قبل از خروج از د روازه‪ ،‬د ر یخ د ریاچه غرق می شــود ‪.‬‬ ‫مرد  سنگی را به خود  می بند د  و با قبول تمام گناهان خود ‪ ،‬به منظور تصفیه‬ ‫متوجه عملکرد تان باشید ‪.‬‬ ‫کامل‪ ،‬با مجسمه ی بود ا د ر د ست‪ ،‬به سمت باالترین نقطه ی کوه می رود ‪.‬‬ ‫تحلیل فیلم‪:‬‬‫فیلــم مانند ‪ ،‬ایین و تعالیم ذن به عملکرد  د ر لحظه ی اکنون توجه می او با قرار د اد ن بود ای جد ید  بر روی صخره‪ ،‬به نیروانا می رســد  و اماد ه ی‬ ‫کند ‪ .‬زمانی که تمام و کمال به عملکرد  خود  د ر هر لحظه توجه کنید ‪ ،‬د چار استاد ی می شود ‪.‬‬ ‫مشکل و بازخورد  ان به خود  نمی شوید ‪ .‬د ر زمانی که پسر بچه برای چید ن د ر نهایت‪ ،‬د ر فصل بهار‪ ،‬باز استاد ی د ید ه می شود  و شاگرد ی خطا کار‪،‬‬ ‫گیاهان د رمانی به کوهستان می رود ؛ باید  طبق تعالیم استاد ؛ تنها به یافتن و این چرخه د وباره از نو اغاز می شود ‪.‬‬ ‫گیاهان بپرد ازد ‪ ،‬ولی ذهن بازیگوش‪ ،‬وی را به ســمت جنبه های د یگر می‬ ‫کشاند ‪ .‬جستن گیاهان د ارویی نشــان از مفید  و موثر بود ن برای د یگران‬ ‫اســت‪ ،‬ولی پسر بچه به جای ان به ظواهر د یگر و اسیب رساند ن به جهان‬ ‫اطرافش می پرد ازد ‪ .‬بستن ســنگ به ماهی‪ ،‬قورباغه و مار‪ ،‬نشان از د رگیر‬ ‫شد ن با مسائلی نظیر یافتن خوشبختی‪ ،‬پول و زند گی زمینی است‪ .‬و زمانی‬ ‫که استاد  برای تنبیه او‪ ،‬نیمه شب سنگی را به پشت پسر می بند د ‪ ،‬نشان از‬ ‫ان د ارد  که زمانی که د رگیر مسائل د نیوی شد ی‪ ،‬د یگر خالصی از ان ها‬ ‫برایت د شوار خواهد  شد ‪ .‬به گفته ی استاد ‪« :‬گشتن و ازاد  سازی سه حیوان‪،‬‬ ‫کمک به ازاد  سازی خود ت خواهد  کرد ‪ ،‬د ر غیر اینصورت اگر حیوان مرد ه‬ ‫باشــد ‪ ،‬د رد  تا ابد  با تو باقی می ماند »‪ .‬پســر به جستجو می پرد از و تنها‬ ‫قورباغه را که سمبل زیاد ه خواهی است‪ ،‬زند ه می یابد ‪ .‬پس طعم خوشبختی‬ ‫و باروری را نخواهد  چشید  زیرا که د و سمبل را کشته است‪.‬‬ ‫د ر فصــل بعد ‪ ،‬د ر زمانی که د ختر بیمار به معبد  برای د رمان اورد ه می‬ ‫شود ‪ ،‬سمبل خروس نشانگر عشق و عالقه ی پسر به اوست‪ .‬ولی همانطور که‬ ‫د رباره ی کارگرد ان‪:‬‬ ‫گفته شد ‪ ،‬عشق و عالقه ی عاشقی که بیشترین اسیب را به معشوقش می کیم کی د وک‪( ،1‬زاد ه ی ‪ 20‬د ســامبر ‪ 1960‬و وفات ‪ 11‬د ســامبر ‪ )2020‬د ر بونگوا واقع د ر کره‬ ‫رســاند ‪ .‬و د قیقاً چنین می شود ‪ ،‬با فرار پسر و د ختر و سپس کشته شد ن جنوبی به د نیا امد ‪ .‬وی پس از تحصیل د ر رشته ی نقاشی د ر فرانسه‪ ،‬به کره بازگشت و فیلم سازی‬ ‫را به طور حرفه ای اغاز کرد ‪ .‬نخســتین ساخته ی این کارگرد ان فیلم« کروکود یل» محصول سال‬ ‫د ختر به د ست پسر‪ ،‬از پیش توسط سمبل خروس‪ ،‬پیش بینی شد ه است‪ 1996 .‬بود  که د ر کره‪ ،‬با اســتقبال فراوانی روبرو شــد  و د ر فستیوال های فیلم د ر اروپا به نمایش‬ ‫و سپس گربه که نشان و سمبل تجلی بصیرت و شهود  است‪ ،‬توسط استاد  د رامد ‪.‬‬ ‫از د یگر اثار وی فیلم« جزیره» که د ر سال ‪ 2000‬ساخته شد ‪ ،‬به علت خشونت شد ید  و محتوای تیره‬ ‫پیر به شاگرد ش د اد ه می شود  د ر زمانی که استاد  با د م گربه تعالیم را بر اش د ر کره با واکنش های منفی زیاد ی روبرو شد ‪ .‬فیلم « بهار‪ ،‬تابستان‪ ،‬پاییز‪ ،‬زمستان و… بهار»‬ ‫کف سنگی معبد  می نویسد  و پسر که اکنون مرد ی قاتل است‪ ،‬برای تصفیه محصول سال ‪ ،2003‬بیشتر از فیلم های پیشین کارگرد ان را مطرح کرد ‪ .‬این فیلم نقد های بسیار‬ ‫د رخشانی د ریافت کرد  و د ر بسیاری از کشورها بر روی پرد ه رفت‪.‬‬ ‫متاســفانه این فیلمساز د ر حالی که به کشور لتونی سفر کرد ه بود ‪ ،‬به د لیل ابتال به کووید  ‪ 19‬د ر‬ ‫حالی که ‪ 9‬روز به تولد  ‪ 60‬سالگی اش ماند ه بود ؛ د ر ‪ 21‬اذرماه ‪ 1399‬د رگذشت‪.‬‬ ‫‪1-Kim Ki Duk‬‬ ‫دانش یوگا دی ‪ |1399‬شماره ‪145‬‬ ‫‪45‬‬ صفحه 45 ‫جرعه ایی از یک کتاب‬ ‫هنر ظریف بی خیالی‬ ‫سوسن عبد الرضایی‬ ‫د ر زمان پد ربزرگ‪ ،‬او ممکن بود  یک روز حالش خیلی خراب باشــد  و با‬ ‫خود ش بگوید ‪ " :‬ای بابا‪ ،‬امروز حالم اص ً‬ ‫ال خوب نیست‪ .‬مثل اینکه کشتی هایم‬ ‫غرق شــد ه  اند ‪ ،‬ولی ُخب‪ ،‬زند گی همین است‪ ،‬بهتر است به کارهایم برسم‪".‬‬ ‫امــا این روزها چه؟ حتی اگر برای پنج د قیقه احســاس کنید  حالتان خراب‬ ‫اســت‪ ،‬د ر معرض بمباران عکس  های تعد اد  زیاد ی قرار می گیرید  که کام ً‬ ‫ال‬ ‫خوشــحال اند  و از زند گی شگفت انگیزشان لذت می  برند  و غیرممکن است‬ ‫احســاس نکنید  یک جای کار شما اشــکال د ارد ! ما به خاطر حال بد مان‪،‬‬ ‫بد حال  تر می  شــویم‪ ،‬از د اشــتن احساس گناه‪ ،‬احســاس گناه می کنیم‪ ،‬از‬ ‫عصبانی شــد ن  مان‪ ،‬عصبانی می ‪-‬شویم‪ .‬از د اشــتن اضطراب‪ ،‬مضطرب  تر‬ ‫می  شــویم! امروزه د ر د نیایی قرار د اریم که به نحو وسواس گونه بر انتظارات‬ ‫مثبت غیرواقع  بینانه تاکید  د ارد ‪ ،‬خوشحال  تر باش‪ ،‬سالم  تر باشد ‪ ،‬بهتر باش‪،‬‬ ‫بهتر از د یگران‪ ،‬باهوش  تر‪ ،‬پولد ارتر‪ ،‬محبوب تر‪ ،‬بی  نقص  تر ‪ ...‬اما اگر لحظه  ای‬ ‫د رنگ کنید ‪ ،‬متوجه می شوید  ازجمله همین حرف های مثبت و شاد  کتابهای‬ ‫خود یاری که د ائماً می شــنویم‪ ،‬بر ند اشته  های شما متمرکز هستند ‪ ،‬انها بر‬ ‫انچه شکست ها و کمبود های شخصی خود  می  د انید ‪ ،‬انگشت می  گذارند  و‬ ‫همان ها را با تاکید  به خود تان برمی گرد انند ‪ ،‬شما د رباره بهترین راه های پول‬ ‫د راورد ن اطالعات کسب می  کنید ‪ ،‬زیرا احساس می  کنید  به اند ازۀ کافی پول‬ ‫د رنمی  اورید ‪ ،‬روبروی اینه می  ایستید  و به خود تان می  گویید  زیبا هستید ‪،‬‬ ‫زیرا احســاس می  کنید  به اند ازه کافی زیبا نیســتید ‪ ،‬و از قضا این تمرکز بر‬ ‫مثبت اند یشــی‪ ،‬بر انچه بهتر و برتر اســت‪ ،‬تنها فاید ه  اش اینست که به ما‬ ‫یاد اوری می کند  چه چیزی نیستیم و چه کسی باید  می  شد یم که نیستیم‪.‬‬ ‫البتــه بهتر و زیباتربــود ن و پولد ار بود ن هیچ ایراد ی ند ارد ‪ ،‬اما مشــکل‬ ‫این  جاست که اهمیت د اد ن بیش از حد  به انها برای سالمت روان شما مضر‬ ‫اســت و باعث می  شود که بیش از حد  به چیزهای سطحی و تصنعی وابسته‬ ‫شــوید  چرا که کلید  رســید ن به یک زند گی خوب‪ ،‬نه از اهمیت د اد ن به‬ ‫چیزهای بیشتر است بلکه د ر اهمیت د اد ن به چیزهای کمتر است‪ ،‬اهمیت‬ ‫د اد ن فقط به انچه حقیقی‪ ،‬ارزشمند  مهم‪ ،‬و د ر د سترس باشد ‪.‬‬ ‫اما فراموش نکنیم هر چیز ارزشــمند ی د ر زند گی از فائق امد ن بر تجربۀ‬ ‫منفی مرتبط با ان به د ست می ‪-‬اید ‪ ،‬اجتناب از رنج خود  شکلی از رنج است‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫انکار شکست خود  یک شکست است و د رد  و رنج همچون نخی است که د ر‬ ‫تاروپود  زند گی تنید ه و بیرون کشید ن ان نه تنها ناممکن بلکه مخرب است‪.‬‬ ‫تالش برای اجتناب از د رد  مستلزم اهمیت فراوان د اد ن به مسائل مرتبط با‬ ‫ان اســت‪ .‬د ر مقابل اگر بتوانید  به د رد  اهمیت زیاد ی ند هید ‪ ،‬د یگر کسی‬ ‫جلود ار شما نخواهد  بود ‪.‬‬ ‫اغلــب ما د ر زند گی  مان به چیزهای زیــاد ی اهمیت می  د هیم که ارزش‬ ‫اهمیت د اد ن را ند ارند ‪ .‬و زمانیکه به انها د ر مورد  هنر ظریف بی  خیالی گفته‬ ‫می  شــوند ‪ ،‬به نوعی به بی تفاوتی مرد اب  گونه می  اند یشند  و انسانی را تصور‬ ‫می  کنند  که هیچ چیز بر او تاثیر نمی  گذارد ‪.‬‬ ‫پس بی  خیالی به چه معناست؟‬ ‫بی  خیالــی به معنای بی تفاوتی و بی تفاوت بود ن نیســت بلکه به معنای‬ ‫پذیرفتن متفاوت بود ن اســت‪ .‬بیایید  روراست باشــیم‪ ،‬د ر بی  تفاوتی هیچ‬ ‫نکته تحسین  برانگیزی وجود  ند ارد  انســان های بی  تفاوت‪ ،‬تنبل و هراسان‬ ‫هستند  و سعی می  کنند  بی  تفاوت باشند  چرا که به چیزهای زیاد ی اهمیت‬ ‫می  د هند ‪ ،‬انها به اینکه د یگران چه نظری د ربارۀ افکارشــان د ارند  اهمیت‬ ‫می د هند ‪ ،‬انها از د نیا و تبعات تصمیم هایی که می گیرند  هراســان هستند ‬ ‫‪46‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫برای همین تصمیمــات معناد اری می  گیرند  و‪ ...‬پــس به چیزهایی اهمیت‬ ‫ند هیم؟ به سختی  هایی که د ر راه رسید ن به اهد افمان با انها مواجه می  شویم‬ ‫اهمیت ند هیم‪.‬‬ ‫به شکست  هایمان اهمیت ند هیم‪ ،‬به سختی راهمان اهمیت ند هیم و اهمیت‬ ‫د اد ن  هایمان را برای چیزهایی مهم  تر ذخیره کنیم‪ ،‬د وستان‪ ،‬خانواد ه‪ ،‬اهد اف‪،‬‬ ‫د رسهای شکست هایمان‪.‬‬ ‫• برای اهمیت ند اد ن به د شواری  ها و نامالیمات‪ ،‬ابتد ا باید  به چیزی مهم  تر‬ ‫از انها اهمیت بد هیم‪ :‬مشکل کسانی که به هر چیزی کوچکی اهمیت می د هند ‬ ‫این است که چیزی د یگری د ر زند گی ‪-‬شان ند ارند  که به ان اهمیت بد هند ‪.‬‬ ‫اگــر د ائماً به چیزهای کوچک د ر زند گی  تان اهمیت می د هید  به این معنی‬ ‫اســت که چیزهای مهم تری د ر زند گی  تان ند ارید  که به انها اهمیت د هید ‪.‬‬ ‫یکبار از هنرمند ی شــنید م ذهن کسی که مشکلی ند ارد ‪ ،‬به صورت خود کار‬ ‫برایش مشــکل تولید  می  کند ‪ .‬پس اینجاست که پید ا کرد ن چیزهای مهم و‬ ‫معناد ار د ر زند گی شاید  سازند ه  ترین روش استفاد ه از وقت و انرژی  مان باشد ‪.‬‬ ‫• به چیزهایی اهمیت بد هیم که ارزش اهمیت د اد ن را د اشته باشند ‪ .‬وقتی‬ ‫بزرگ می  شویم و پا به میانسالی می  گذاریم و د یگر می د انیم چه کسی هستیم‪،‬‬ ‫خود مان را می پذیریم حتی جنبه  هایی از خود مان را که چند ان د وست  شان‬ ‫ند اریم‪ ،‬و د رمی  یابیم د یگر نیازی نیست به همه چیز اهمیت بد هیم‪ ،‬زند گی‬ ‫همین است که هست‪ ،‬و ان را می  پذیریم و اهمیت د اد ن  هایمان را برای مسائل‬ ‫زند گی مان خرج می  کنیم‪ .‬د وستانمان‪ ،‬د اشته  های ساد ه و د ر د سترسمان‪،‬‬ ‫خانواد ه  مان و د ر کمال شگفتی همین کافی است و این ساد ه  سازی  ها باعث‬ ‫می  شود  احساس خوشبختی کنیم‪.‬‬ ‫پس بــا د ریافتن اینکه عمر و توانایی   انســان محد ود تر از ان اســت که‬ ‫بخواهــد  به همه چیز اهمیت ند هد ‪ ،‬پس باید  بی  خیال خیلی چیزها شــد ‪،‬‬ ‫بی  خیال فکرهای بیخود ی‪ ،‬فکرهای تکراری و عاد تی‪ ،‬ترس  هایمان‪ ،‬انتظارات‬ ‫غیرواقع  بینانه  مان از خود  و د یگران و خیلی چیزهای د یگری که فضای الزم‬ ‫برای اهمیت د اد ن به چیزها و افراد  مهم زند گی  مان را از ما ربود ه  اند ‪.‬‬ صفحه 46 ‫مد یتیشن با رنگ امیزی ماند اال‬ ‫این ماند اال رارنگ کنید و جایزه بگیرید !‬ ‫ترسیم و رنگ امیزی ماند اال‪ ،‬تمرین بسیار خوبی برای مد یتیشن و د ر لحظه حال بود ن است‪.‬‬‫برای رنگ امیزی ماند اال همیشه از نقطه مرکزی شروع کنید  و از د رون به بیرون بروید ‪.‬‬‫از مد اد رنگی‪ ،‬ماژیک‪ ،‬خود کار و یا هر وسیله د یگری که د وست د اشتید  کمک بگیرید ‪.‬‬‫می توانید  از روش نقطه گذاری یا هاشوراستفاد ه کنید ‪.‬‬‫این ماند اال را بر اساس رنگ های چاکراها رنگ امیزی کرد ه و تصویر انرا برای ما بفرستید ‪ .‬به سه نفر به قید  قرعه‬ ‫جایزه نفیس اهد اء خواهد  شد ‪.‬‬ ‫دانش یوگا دی ‪ |1399‬شماره ‪145‬‬ ‫‪47‬‬ صفحه 47 ‫یک وعد  ه غذا ی گیاهی‬ ‫تهیه و تنظیم‪ :‬شیمال خان‬ ‫سوپ د ال عد س و برنج قهوه ایی‬ ‫مواد  الزم‪ :‬اب د وازد ه پیمانه‪ ،‬د ال عــد س یک پیمانه‪ ،‬برنج قهوه ایی یک‬ ‫پیمانه‪ ،‬پیاز خرد  شد ه یک پیمانه‪ ،‬جعفری تازه و خرد  شد ه یک پیمانه‪ ،‬سیر‬ ‫له شــد ه شــش عد د ‪ ،‬پود ر پونه و پود ر اویشن و پود ر فلفل وپود ر د ارچین‬ ‫یک قاشــق چایخوری از هر کد ام‪ ،‬نمک و زرد چوبــه و رب گوجه فرنگی به‬ ‫مقد ار الزم‪.‬‬ ‫طرز تهیه‪ :‬اب را د ر یک قابلمه بزرگ به جوش اورید ‪ .‬ســپس د ال عد س‪،‬‬ ‫برنج قهوه ایی‪ ،‬پیاز‪ ،‬جعفری‪ ،‬ســیر‪ ،‬پونه خشک‪ ،‬اویشن و د ارچین وفلفل و‬ ‫نمک و زرد چوبه را به ان اضافه کنید ‪ .‬ســوپ را روی حرارت مالیم قرار د اد ه‬ ‫و بگذارید  ارام بپزد  تا جا بیافتد  و لعاب بیاند ازد ‪ .‬د ر صورت تمایل یک قاشق‬ ‫رب گوجه فرنگی به ان بیافزایید ‪.‬‬ ‫‪48‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ صفحه 48 ‫نان تست فرانسوی‬ ‫مواد  الزم‪ :‬نان تست چهار برش‪ ،‬شیرسویا یک پیمانه‪ ،‬اب پرتقال یک چهارم‬ ‫پیمانه‪ ،‬پوست پرتقال رند ه شــد ه د و قاشق چایخوری‪ ،‬پود ر د ارچین نصف‬ ‫قاشق چایخوری‪ ،‬ارد  گند م سبوس د ار یک قاشق غذاخوری‪ ،‬پود ر جوز هند ی‬ ‫کمی‪ ،‬پود ر قند  و روغن به مقد ار الزم‪.‬‬ ‫طرزتهیه‪ :‬شــیر ســویا‪ ،‬اب پرتقال‪ ،‬د ارچین و ارد  گند م سبوس د ار و جوز‬ ‫هند ی را د ر کاسه ایی ریخته و با هم مخلوط کنید ‪ .‬نان تست ها را د ر کاسه‬ ‫به این مایه اغشته کنید  و د ر ماهی تابه نچسب با کمی روغن بگذارید  و د و‬ ‫طرف نان ها را سرخ کنید  تا کامال ترد  و قهوه ایی طالیی شوند ‪ .‬د ر پایان کمی‬ ‫پود ر قند  و پوست پرتقال رند ه شد ه روی انها بپاشید ‪.‬‬ ‫مارماالد  پرتقال‬ ‫مواد  الزم‪ :‬پرتقال چهارعد د ‪ ،‬اب لیموترش تازه د و قاشق غذاخوری‪ ،‬شکر پنج‬ ‫پیمانه‪ ،‬اب د و پیمانه‪ ،‬جوش شیرین یک هشتم قاشق چایخوری‪.‬‬ ‫طرز تهیه‪ :‬پرتقال ها را پوست بگیرید ‪ .‬پوست نازک و هسته هایش را هم جد ا‬ ‫کرد ه و به شکل چهارگوش های کوچک ببرید ‪ .‬شکر را روی پرتقال ها ریخته‬ ‫و بگذارید  چند  ساعت خارج یخچال بماند ‪ .‬سپس اب و ابلیمو و جوش شیرین‬ ‫را به انها اضافه کنید  و روی حرارت مالیم قرار د هید  تا کامال پخته و به صورت‬ ‫ژله ایی د راید ‪ .‬مارماالد  د اغ را د ر شیشــه اســترلیزه بریزید  و فورا د رب انرا‬ ‫ببند ید  و پس از سرد  شد ن د ر یخچال نگه د ارید ‪.‬‬ ‫ساالد  الویه گیاهی هفت رنگ‬ ‫مواد  الزم‪ :‬ســیب زمینی ابپز متوسط هفت عد د ‪ ،‬خیار شورخرد شد ه یک‬ ‫پیمانه‪ ،‬ســیررند ه شد ه یک قاشق سوپ خوری‪ ،‬نخود فرنگی پخته شد ه یک‬ ‫پیمانه‪ ،‬لبوی پخته و رند ه شــد ه یک پیمانه‪ ،‬هویج رند ه شــد ه یک پیمانه‪،‬‬ ‫پیازچه خرد  شــد ه یک پیمانه‪ ،‬کلم قرمز ریزخرد  شد ه یک پیمانه‪ ،‬جعفری‬ ‫ریزشد ه یک پیمانه‪ ،‬کلم ســفید  ریزخرد شد ه یک پیمانه‪ ،‬ذرت پخته شد ه‬ ‫یک پیمانه‪ ،‬روغن زیتون یک قاشــق سوپ خوری‪ ،‬ابلیمویا سرکه سیب یک‬ ‫قاشق غذاخوری‪ ،‬نمک به مقد ار الزم‪ ،‬زیتون و گوجه فرنگی ریز برای تزئین به‬ ‫مقد ار د لخواه‪.‬‬ ‫طرز تهیه‪ :‬سیب زمینی های ابپز را رند ه می کنیم‪ .‬خیار شور و سیررند ه شد ه‬ ‫و نخــود  فرنگی را به ان اضافه می کنیم‪ .‬د ر ظرفی جد ا روغن زیتون و نمک‬ ‫و ابلیمو یا ســرکه ســیب را با هم ترکیب می کنیم و به کاسه اول اضافه و با‬ ‫هم خوب مخلوط می کنیم‪ .‬مخلوط به د ست امد ه را به هفت قسمت مساوی‬ ‫تقســیم می کنیم و د ر هفت ظرف مجزا می ریزیم‪ .‬به ظرف اول لبوی رند ه‬ ‫شد ه‪ ،‬به ظرف د وم هویج رند ه شد ه‪ ،‬به ظرف سوم پیازچه خرد  شد ه‪ ،‬به ظرف‬ ‫چهارم کلم قرمزخرد  شــد ه‪ ،‬به ظرف پنجم جعفری ریزشد ه‪ ،‬به ظرف ششم‬ ‫کلم ســفید  ریزشد ه و به ظرف هفتم ذرت پخته شد ه را اضافه کرد ه و خوب‬ ‫هم می زنیم‪ .‬حاال ما هفت ظرف ساالد  الویه با هفت رنگ مختلف د اریم‪ .‬د ر‬ ‫ظرفی بزرگتر الویه های رنگارنگ را کنار هم می گذاریم‪ .‬د ر پایان با زیتون و‬ ‫گوجه فرنگی تزئینش می کنیم‪.‬‬ ‫دانش یوگا دی ‪ |1399‬شماره ‪145‬‬ ‫‪49‬‬ صفحه 49 ‫سیستمعصبی‬ ‫پن‬ ‫نویسند ه‪ :‬ان سوانسن‬ ‫برگرد ان‪ :‬فائزه نوری‬ ‫جم‬ ‫بسیاری از شما می د انید  که یوگا ومد یتیشن مفید  است‪ .‬شاید ‬ ‫این موضوع را به صورت عینی د رروند  تمرین ها د رک کرد ه اید ‬ ‫یا به شکلی شهود ی براساس عقل سلیم متوجه شد ه باشید ‪.‬‬ ‫ان سوانسن د ر کتاب علم یوگا با بیان ساد ه برخی مطالب را‬ ‫بیان می کند  وضمن بررسی اند ام ها ود ستگاه های مختلف بد ن‪،‬‬ ‫اثرانجام تمرین های یوگا بربخش های مختلف را توضیح مید هد ‪.‬‬ ‫د رقســمت های گذشــته با سیستم های اســکلتی‪ ،‬ماهیچه  ایی‬ ‫وعصبی اشنا شد یم‪ .‬حال اد امه مطلب شماره قبل‪...‬‬ ‫مغز د گرگون شوند ه‬ ‫انعطاف پذیــری عصبی مغز (نوروپالستیســیتی) از جمله قابلیت های مهم مغز‬ ‫است که شــکل گیری د وباره و د وباره ی ان را ممکن می سازد ‪ .‬تا مد تی پیش‪،‬‬ ‫د انشمند ان بر این باور بود ند  که مغز بعد  از د وران کود کی د یگر تغییر نمی کنند ‬ ‫و با گذشت زمان تحلیل می رود ‪ .‬اکنون می د انیم که بافت های عصبی انطباق پذیر‬ ‫هســتند ‪ .‬همان طور که ورزش ماهیچه های شما را پرورش می د هد ‪ ،‬بافت های‬ ‫مغزی نیز می توانند  براساس تحریکات هم پرورش یابند  و هم تحلیل روند ‪.‬‬ ‫مسیر عصبی‬ ‫مغز ارتباطات عصبی می سازد  و هایت براساس انتخاب ها و تجربه های شما‬ ‫شرطی می شود ‪ .‬می گویند ‪ ،‬نورون هایی که با هم می سوزند  بهم می پیوند ند ‪.‬‬ ‫هر چه بیشــتر مهارتــی را تمرین کنید  یا به طرز تفکــری پایبند  بمانید ‪،‬‬ ‫شبکه های بیشتری پیرامون ان می سازید ‪ .‬راه های ارتباطی مغز بسیار وسیع‬ ‫اســت و حد ود ا ً ‪ 100‬بیلیون نورون د ارد ‪ .‬تمرین هــای یوگا این فرایند  را‬ ‫تسهیل می کند ‪.‬‬ ‫ساختن ارتباط‬ ‫پیام عصبی‬ ‫یکتجربه یجد ید نورون هاراتحریکمی کند تا‬ ‫ارتباط های جد ید ی بسازند ‪.‬‬ ‫ارتباط جد ید ‬ ‫مغز تحریک شد ه‬ ‫مغز تحریک نشد ه‬ ‫بد ون تحریــکات‪ ،‬ارتباطات عصبی د رنتیجــه ی تحریــکات‪ ،‬ارتباطات‬ ‫ت مغزی عصبی بیشتری برقرار می شوند ‪ .‬بافت‬ ‫کمتری برقرار می شود ‪ .‬باف ‬ ‫شبیه یک د رخت مرد ه با شاخه های مغزی شبیه یک د رختی د رحال رشد ‬ ‫با شاخه های متراکم است‪.‬‬ ‫پراکند ه می شوند ‪.‬‬ ‫ساماسکارا‬ ‫یوگی ها ویژگــی انعطاف پذیری‬ ‫سلول مغزی‬ ‫پیام عصبی‬ ‫عصبی مغز را با مفهوم سامسکارا‬ ‫سلول هایبیشتریبهشبکه‬ ‫تعریف می کنند ‪ :‬خاطرات و تاثرات‬ ‫می پیوند ند ‪.‬‬ ‫ذهنی براساس افکار و کنش های‬ ‫پیام عصبی‬ ‫سلول هایبیشتریبهشبکه گذشــته‪ .‬یوگا کمــک می کند ‬ ‫عاد ت هــای بد  یــا واکنش های‬ ‫می پیوند ند ‪.‬‬ ‫شرطی شد ه را با اصالح مسیرهای‬ ‫سیناپس‬ ‫عصبــی و سامســکاراها کنــار‬ ‫ارتباط جد ید ‬ ‫بگذارید ‪ .‬این روید اد  د ر ســطح‬ ‫وریتی‬ ‫کارما‬ ‫سیناپسی رخ می د هد ؛ هر بار که (الگوهای فکری)‬ ‫(کنش )‬ ‫شــما اگاهانه تمرین می کنید  تا‬ ‫ساختن شبکه‬ ‫فکر و کنش خود  را تغییر د هید ‪.‬‬ ‫عصبی‬ ‫ سازی‬ ‫ه‬ ‫شبک‬ ‫تکرارموجبتقویتواد امه یفرایند ‬ ‫هرچه بیشتر د ر این مسیر پیش‬ ‫ماهیت گرد شی عاد ت‬ ‫می شود ‪.‬‬ ‫بروید ‪ ،‬روابط بین نورونی شــما‬ ‫تقویت می شود ‪.‬‬ ‫یوگا چطور مغز شما را شــد ت را افزایــش برنامه ی عاد ی خود  را تغییر د هید ‪.‬‬ ‫تغیییــر اگاهانه و هد فمنــد  تمرین های یوگا روی ذهن و بد ن شــما اثر‬ ‫د هید ‪.‬‬ ‫پرورش می د هد ؟‬ ‫قرص انعطاف پذیری عصبی تمرین های بد نی را از اسان به مثبت د ارد  ‪.‬‬ ‫مغز وجود  نــد ارد ‪ .‬بهترین د شوار طراحی کنید ‪ .‬مثل سالم د ر کالس یوگا ثبت نام کنید ‪.‬‬ ‫راه بــرای شــکل د اد ن بر خورشــید ‪ ،‬این تمرین یکی تمریــن کرد ن همــراه یک گــروه و د نبال کرد ن مد یتیشنکنید ‪.‬‬ ‫د وباره ی مغــز تغییر رفتار از بهترین راه هــا برای افزایش صحبت های مربی نورون هــای ایینه ای را تحریک پژوهش هــا نشــان‬ ‫می د هنــد  کــه‬ ‫است‪ .‬هر نوع از تمرین های فاکتور نورون زایی مشتق شد ه از می کنند ‪.‬‬ ‫یــوگا روی انعطاف پذیــری مغز است‪ .‬این تمرین سیستم سیســتم نورون های ایینه ای به تازگی کشف شد ه مد یتیشــن ماد ه ی‬ ‫عصبــی مغــز اثــر د ارد ‪ .‬با عصبی را پــرورش می د هد  و اســت‪ .‬این سیستم شــبکه ای از اعصاب است که خاکستری پوسته ی‬ ‫وجود  ایــن‪ ،‬توصیه های زیر مثل چســب عمل می کند  و حرکات و تمرین ها را تقلید  می کنند  و شفقت شما مغــزی شــما را‬ ‫افزایش می د هد  ‪.‬‬ ‫نتیجه ی بهتری را برای شما کمک می کنــد  روابط عصبی را افزایش می د هند ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫بیشتری برقرار شوند  ‪.‬‬ ‫رقم می زند  ‪.‬‬ ‫‪50‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ صفحه 50 ‫عصب زایی‬ ‫‪۱‬‬ ‫د انشمند ان بر این باور بود ند  که مرد م با تعد اد  سلول های عصبی مشخصی به د نیا می ایند ‬ ‫و نمی توانند  سلول های عصبی جد ید ی د اشته باشند ‪ .‬اما د ر سال های اخیر پژوهش ها نشان‬ ‫د اد ه اند  که رشد  نورون ها یا همان عصب زایی د ر هر سنی ممکن است‪ .‬عصب زایی د ر نواحی‬ ‫مهمی از مغز اتفاق می افتد  که مســئول حافظه و بویایی هستند  یعنی ناحیه ی هیپوکامپ‪.‬‬ ‫سلول های ساقه ی عصبی د ر این ناحیه از مغز نورون های جد ید ی را پرورش می د هند ‪.‬‬ ‫فضا برای سلول های جد ید ‬ ‫د ر این بافت هیپوکامپ‪ ،‬سلول های مفید تر یا نوروگلیاها‪ 2‬ابی هستند ‪ ،‬اکسون ها سبز هستند ‬ ‫و بد نه ی سلولی نورون ها و سلول های ساقه صورتی هستند ‪.‬‬ ‫سلول های ساقه‬ ‫سلول های ساقه ای هیپوکامپ می توانند  نورون های جد ید ی بسازند  و حافظه را افزایش د هند ‪.‬‬ ‫سطح کورتیزول‬ ‫باال بود ن میزان هورمون کورتیزول که‬ ‫اضطراب اور اســت وابســته به افزایش‬ ‫میزان فعالیت باد امه یا امیگد اال (مرکز‬ ‫تــرس) و کاهش فعالیــت هیپوکامپ‬ ‫(مرکز حافظه) است‪ .‬د ر چنین شرایطی‪،‬‬ ‫هیپوکامپ نورون ها و ارتباطات عصبی‬ ‫جد ید  نمی ســازد ‪ .‬تمرین یوگا میزان‬ ‫کورتیزول را کاهش می د هد  و این اثرات‬ ‫را برعکــس می کنــد  و موجب تقویت‬ ‫حافظه می شود ‪.‬‬ ‫پیام عصبی‬ ‫باد امه‬ ‫هیپوکامپ (حافظه)‬ ‫باد امه (ترس)‬ ‫اضطراب و حافظه‬ ‫افزایش فعالیت د ر باد امه به کاهش‬ ‫فعالیت هیپوکامپ وابسته است که‬ ‫روی حافظه اثر منفی د ارد ‪.‬‬ ‫تمرین مود راهای‬ ‫د رست‬ ‫مود راها ژست های د ست‬ ‫هســتند  و تمرین ان بر‬ ‫تمرکز و اگاهی اثر د ارد ‪.‬‬ ‫افراد ی که می توانند  خط‬ ‫بریل را بخوانند  ناحیه ای‬ ‫از مغزشان که مربوط به‬ ‫حواس المســه مختص‬ ‫د ست است بیشتر پرورش‬ ‫یافته اســت؛ مود راها نیز‬ ‫می توانند  اثر مشــابهی‬ ‫د اشته باشــند  و بخش‬ ‫مرتبط با حواس المسه ی‬ ‫د قیــق و مهارت هــای‬ ‫حرکتی د رست را د ر مغز‬ ‫تقویت کنند ‪.‬‬ ‫مود رای نیلوفرابی‬ ‫‪3‬‬ ‫مود رای هاکینی‬ ‫‪4‬‬ ‫‪Ann Swanson‬‬ ‫مود رای شونیا‬ ‫ان سوانســن د انش اموخته رشته ی یوگاتراپی اســت‪ .‬هد ف او یاری رساند ن به افراد  از قشرهای مختلف د ر‬ ‫زمینه ی مد یریت اســترس‪ ،‬بهبود  و د رمان بیماری ها از جمله کمرد رد ‪ ،‬ارتروز و سایر د رد های عصبی از راه‬ ‫یوگا است‪.‬‬ ‫منبع‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫مود رای بود هی‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1-Neurogenesis‬‬ ‫سلول های پشتیبان د ستگاه عصبی هستند  که ‪2-Neuroglia:‬‬ ‫‪ .‬وظیفه ی حمایت از سلول های عصبی را بر عهد ه د ارند‬ ‫‪3-Padma Mudra‬‬ ‫‪4-Hakini Mudra‬‬ ‫‪5-Shuni Mudra‬‬ ‫‪6-Buddhi Mudra‬‬ ‫‪2019 ,Nerves System, Human Anatomy, from Science of Yoga Book, Ann Swanson‬‬ ‫دانش یوگا دی ‪ |1399‬شماره ‪145‬‬ ‫‪51‬‬ صفحه 51 ‫پیالتس بهتر است یا یوگا؟‬ ‫شهال قاسمیان د ستجرد ی‬ ‫پیالتس بهتر است یا یوگا؟ ایا میان انتخاب یوگا‬ ‫و پیالتس بر سرد وراهی قرار گرفته اید  ؟ ایا فرق‬ ‫بین این د و ورزش را نمی د انید ؟ این ســواالت‬ ‫ممکن است برای کسانی که تازه می خواهند  یوگا‬ ‫یا پیالتس را شروع کنند  ولی تفاوت انها برایشان‬ ‫روشن نیســت پیش بیاید ‪ .‬شاید  این د و ورزش‬ ‫برای کسانی که با انها اشنایی زیاد ی ند ارند  د ر‬ ‫ظاهر شبیه به هم باشند ‪ .‬برای همین می خواهیم‬ ‫به بررسی انها و مقایسه یشان با هم بپرد ازیم‪ .‬اگر‬ ‫می خواهید  بین این د و رشــته ورزشی یکی را‬ ‫انتخاب کنید  باید  شناخت بیشتری نسبت به انها‬ ‫پید ا کنید ‪ .‬هر تصمیمی که بگیرید  یکی ازانها ویا‬ ‫شاید  هر د و‪ ،‬بخشی از زند گی شما خواهند  شد ‪،‬‬ ‫بســتگی به نتایجی د ارد  که می خواهید  کسب‬ ‫کنید ‪ .‬ورزش پیالتس د ر واقع اقتباســی است از‬ ‫اساناهای هاتایوگا‪ ،‬با اند کی تغییرات د رسرعت‬ ‫و تکرار حرکات‪ .‬پیالتس مجموعه ایی از حرکاتی‬ ‫اســت که از جاذبه‪ ،‬وزن بد ن و وسایل مخصوص‬ ‫د ر جهت افزایش مقاومت و توان بد ن کمک می‬ ‫گیرد  تا ماهیچه های تثبیت کنند ه بد ن ورزید ه‬ ‫و قوی شــوند ‪ .‬اما یوگا فقط یک ورزش نیست‪،‬‬ ‫یوگا راه و روشــی است برای بهتر زند گی کرد ن‬ ‫و شامل تمرینات روحی و جسمی‪ ،‬تمرکزذهن و‬ ‫ریلکسیشــن و‪ ...‬می شود  ‪ .‬تمرینات حرکتی که‬ ‫د ر یوگا به ان اســانا می گویند ‪ ،‬تنها بخشی از‬ ‫یوگا هستند ‪.‬‬ ‫‪52‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫پیالتس بر خالف اغلب رشته های ورزشی تنها‬ ‫برروی نقــاط خاصی تمرکز نمی کند ‪ .‬این ورزش‬ ‫با د ارا بود ن حرکات متنوع برای افزایش مقاومت‪،‬‬ ‫تناسب اند ام و همچنین انعطاف پذیری بیشتربه‬ ‫بد ن کمک می کند ‪ .‬خوب ایســتاد ن‪ ،‬د رســت‬ ‫نشستن و همچنین د رســت راه رفتن همگی د ر‬ ‫نتیجه د اشتن ماهیچه های قوی د ر مرکز ثقل بد ن‬ ‫است‪ .‬به همین د لیل است که افراد ی که پیالتس‬ ‫کار می کنند  کمترد چار قوز و خمید گی د ر ناحیه‬ ‫میانی و پشت خود  می شوند ‪ .‬یوگا ورزشی جسمی‬ ‫وروحی است‪ .‬تمرینات یوگا می تواند  روح انسان را‬ ‫تقویت کرد ه و تعالی بخشند ‪ .‬حرکات یوگا طوری‬ ‫طراحی شد ه اند  که بر ماهیچه ها‪ ،‬استخوان ها و‬ ‫اعصاب و روان تاثیرات مثبت و شگرفی میگذارند ‪.‬‬ ‫یوگا کانال های انرژی بــد ن را باز می کند  تا‬ ‫انرژی حیاتی که به ان پرانا می گویند ‪ ،‬راحتتر عبور‬ ‫کــرد ه و به تمام نقاط بد ن راه پید ا کند ‪ .‬انعطاف‬ ‫پذیری ماهیچه هــا و مفاصل‪ ،‬یکی از نتایج انجام‬ ‫تمرینات یوگاست‪ .‬انجام حرکات یوگا موجب می‬ ‫شــود  که ماهیچه ها قوی شــد ه و مانع از صد مه‬ ‫د ید ن استخوان ها بشوند ‪ .‬حرکات یوگا استخوان‬ ‫هــا را نیــز تقویت می کند  و مانــع از بروز پوکی‬ ‫استخوان می گرد د ‪ .‬شاید  تعجب کنید  که چگونه‬ ‫ورزشی می تواند  باعث تقویت استخوان ها شود ؟‬ ‫د ر یــوگا بخصوص حرکاتی که بر د ســتها و پاها‬ ‫فشــار می اورند  مانند  حرکات معکوس‪ ،‬مقاومت‬ ‫اســتخوان ها را باال برد ه و انهــا را متراکم و قوی‬ ‫می سازند ‪ .‬تمرینات یوگا همچنین گرد ش خون‬ ‫د ربد ن را تســریع می کند  وبا افزایش اکســیژن‬ ‫رســانی به تمام نقاط‪ ،‬باعث کاهش بیماری های‬ ‫قلبی و عروقی شــد ه و احتمال بروز سکته قلبی و‬ ‫مغزی را به مقد ار زیاد ی کاهش می د هند ‪.‬‬ ‫یوگا و پیالتس شــباهت هایی بــا هم د ارند  و‬ ‫همین امر موجب می شــود  تا افراد  برای انتخاب‬ ‫یکی از انها د چار ترد ید  شوند ‪ .‬هر د وی انها روی‬ ‫اســتفاد ه همزمان از ذهن و جسم کار می کنند ‬ ‫و ارامش و الگوهای تنفســی را به پرتوجویان می‬ ‫اموزند ‪ .‬یوگا قد متی بیش از ‪ 5000‬سال د ارد  واز‬ ‫شبه قاره هند  برخاسته اســت‪ .‬یوگا بیش از یک‬ ‫ورزش‪ ،‬یک د یســیپلین اخالقی است که عالوه بر‬ ‫تمرین های بد نی شــامل رژیم غذایی‪ ،‬د ستورات‬ ‫اخالقی‪ ،‬تمرینات تنفسی‪ ،‬مراقبه و با هد ف تسهیل‬ ‫گرد ش انــرژی حیاتی د ر بد ن و د ر نتیجه فراهم‬ ‫اورد ن اسایش و ارامش ذهنی و روحی است‪ .‬عمر‬ ‫ورزش پیالتس به حد ود  ‪ 80‬سال می رسد  و اولین‬ ‫بارتوسط یک ورزشکار المانی به نام جوزف پیالتس‬ ‫به منظور توانبخشی سربازان ابد اع شد ه است و د ر‬ ‫ان از ابزارهــای کمکی برای بازگرد اند ن وضعیت‬ ‫بد نی فرد  به قد رت و حالت طبیعی استفاد ه می‬ ‫شود ‪ .‬بعد ها پیالتس به عنوان ورزشی هوازی مورد ‬ ‫پذیرش اروپاییان قرار گرفت و با استقبال فراوانی‬ ‫مواجه شد ‪.‬‬ ‫با وجود  شباهت ها‪ ،‬یوگا و پیالتس تفاوت های‬ ‫بســیاری نیز د ارند  که ان د و را از هم متمایز می‬ ‫کنــد ‪ .‬این تفاوت ها را می توان د ر اهد اف‪ ،‬اصول‪،‬‬ ‫تجهیزات‪ ،‬ســرعت و مد ت حرکات‪ ،‬میزان چربی‬ ‫سوزی وکاهش وزن‪ ،‬انعطاف پذیری بد ن مشاهد ه‬ ‫نمــود ‪ .‬یوگا و پیالتس هر د و بر روی مت اجرا می‬ ‫گرد ند  و فاقد  پرش و جهش هستند ‪ ،‬برای همین‬ صفحه 52 ‫از د یــد  بعضی افراد  تازه کار به ظاهر شــبیه به‬ ‫هم می رسند ‪.‬‬ ‫هد ف‪ ،‬یوگا بیشتررسید ن به تمرکز و ارامش و‬ ‫اگاهی د رونی اســت‪ .‬یوگا تمرکز را ابتد ا بر روی‬ ‫جســم و بعــد  روی تنفس و ســپس روی ذهن‬ ‫می گــذارد  و این اهد اف را طی هشــت مرحله‬ ‫انجام مــی د هد  یعنی‪ :‬یاما(مقــرارت اجتماعی)‪،‬‬ ‫نیاما(مقــرارت فرد ی)‪ ،‬اســانا(تمرینات حرکتی‬ ‫و تمرکــز روی جســم)‪ ،‬پرانایاما(تمرکز و کنترل‬ ‫تنفس)‪ ،‬پراتی اهارا(توجه به افکار)‪ ،‬د هارانا(کنترل‬ ‫افــکار)‪ ،‬د یانا(تمرکز روی اگاهی بــد ون فکر) و‬ ‫ســاماد هی( ماند ن د ر اگاهی بــد ون فکر)‪ .‬د ر‬ ‫پیالتس هماهنگــی‪ ،‬تقویت و انعطاف پذیری کل‬ ‫بد ن و هماهنگی میان جســم و ذهن و تنفس به‬ ‫طور همزمان مد  نظر اســت‪ .‬پیالتس د ارای شش‬ ‫اصل کنترل‪ ،‬تمرکز‪ ،‬تحرک‪ ،‬ایجاد  نیروی د فاعی‪،‬‬ ‫تنفس و د قت است به عنوان ورزشی برای اماد گی‬ ‫جسمانی و سالمتی بسیار مفید  می باشد ‪ .‬د ر انجام‬ ‫حرکات ورزشــی تجهیزات این د و کمی متفاوت‬ ‫است‪ .‬برای انجام حرکات یوگا می توان از صند لی‪،‬‬ ‫اجر و طناب یوگا استفاد ه کرد  و تجهیزات پیالتس‬ ‫توپ‪ ،‬حلقه و‪ ...‬می باشد ‪.‬‬ ‫هــر یک از طرفد اران این د و ورزش می گویند ‬ ‫که تمرینــات انها همــان چیزی اســت که هر‬ ‫ورزشــکاری به ان نیاز د ارد ‪ .‬از این رو بسیاری از‬ ‫مرد م متقاعد  شــد ه اند  که یکی از این د وحتما‬ ‫نســبت به د یگری برتــری د ارد ‪ .‬اما برای گرفتن‬ ‫نتیجــه مطلوب و انتخاب د رســت باید  د ید  که‬ ‫هد ف اصلی ما چیست؟ امکان د ارد  یوگا و پیالتس‬ ‫از بعضی جهات نتایج مشابهی د اشته باشند  وحتی‬ ‫بتوانند  به صــورت د و ورزش مکمل د ر کنار هم‬ ‫انجام شوند ‪ .‬پیالتس بیشتر به ماهیچه های هسته‬ ‫و تقویت انها می پرد ازد  و یوگا به نرمی و انعطاف‬ ‫پذیری اند ام های بد ن توجه د ارد ‪ .‬پیالتس و یوگا‬ ‫هر د و این پتانســیل را د ارند  که بر روی تناسب‬ ‫اند ام کار کنند ‪ .‬یوگا سبک های متعد د ی د ارد ‬ ‫که هر ســبک به شیوه خاص خود  بر روی بد ن و‬ ‫ذهن کار می کند ‪ ،‬پیالتس تنها یک ورزش است‬ ‫که تکنیک های متفاوتی د ارد ‪.‬‬ ‫پیالتس و یوگا هر د و به بهبود  تمرکز حواس‪،‬‬ ‫تعــاد ل‪ ،‬قــد رت و انعطاف پذیــری بد ن کمک‬ ‫می کنند ‪ .‬برای رســید ن به نتایــج مطلوب باید ‬ ‫تمرکزوتوجه خود  را روی هر تمرین بگذارید ‪ .‬هر‬ ‫د و ورزش پابرهنه و بر روی مت انجام می شــوند ‪.‬‬ ‫حفظ تعاد ل د ر یوگا اهمیــت زیاد ی د ارد ‪ .‬تمام‬ ‫حرکات و حالت های یوگا د ر راستای به حد اکثر‬ ‫رســاند ن انعطاف پذیری بــد ن عمل می کنند ‪.‬‬ ‫ماهیچه های هسته د ر یوگا نیز تقویت می شوند ‬ ‫امــا تمرکز اصلی یوگا برروی تعاد ل اســت‪ .‬بنا به هستید  یوگا می تواند  برای شما بسیار مفید  و‬ ‫گفته برخی از کارشناســان "اگر پیالتس را شروع موثر باشد ‪.‬‬ ‫کنید  د رهای یوگا هم به روی شــما باز خواهند ‬ ‫تفاوت های تنفسی د ر یوگا و پیالتس‬ ‫شد "‪ .‬این د و ورزش می توانند  مکمل هم بود ه و‬ ‫تکنیک های تنفسی د ر یوگا و پیالتس با هم‬ ‫مانند  د و کفه ترازو عمل کنند ‪.‬‬ ‫تفاوت د ارنــد ‪ .‬د ر پیالتس تنفس‪ ،‬انرژی مورد ‬ ‫تفاوت مقد ار کاهش وزن د ر ورزش های نیاز ماهیچه هــا را برای تمرین بهتر فراهم می‬ ‫کند  و تمرکز‪ ،‬روی تنفس میزان اکســیژنی که‬ ‫یوگا و پیالتس‬ ‫هــم یوگا و هم پیالتس می توانند  به بد ن فرم وارد  بد ن و ماهیچه ها می شود  قرار می گیرد ‬ ‫و تناسب د لخواه را بد هند  و ماهیچه های بد ن را و باعث ریلکس شد ن ماهیچه ها می شود ‪ .‬د ر‬ ‫قوی سازند ‪ .‬اما پیالتس تاثیر بیشتری د رسرعت یوگا تنفس به افزایش ارامش کمک می کند  و‬ ‫کاهش وزن و فرم د هی سریعتراند ام ها د ارد ‪ .‬البته تمرکزد ائم بر تنفس بسیار مهم است‪ .‬فرستاد ن‬ ‫کاهش وزن به نوع و شد ت تمرین هایی که انجام هوا به قسمت هایی که استرس را ذخیره کرد ه‬ ‫می د هید  بستگی زیاد ی د ارد ‪ .‬به طور کلی یوگا اند ‪ ،‬به ازاد  کرد ن ان نواحی از فشــار و انقباض‬ ‫و پیالتس د ر کاهش وزن و کالری ســوزی موثر کمک می کند ‪.‬‬ ‫یکی د یگر از تفاوت های عمد ه این د و ورزش‬ ‫هستند  و تفاوت انها د ر سرعت این فرایند  است‪.‬‬ ‫اگرهد ف اصلی شما تنها کاهش وزن باشد ‪ ،‬پیالتس د ر مکانیزم تنفسی اســت‪ .‬د ر انجام اساناهای‬ ‫انتخاب مناسبی است چون فعالیت های ان شد ت یــوگا‪ ،‬د م و باز د م از راه بینی صورت می گیرد ‪.‬‬ ‫بیشتری د ارند  و د ر نتیجه از قد رت چربی سوزی ولی د ر پیالتس د م از بینــی و باز د م از د هان‬ ‫باالتری برخورد ار اســت ‪ .‬حرکات یوگا طوالنی تر انجام می شود ‪ .‬د ر یوگا تنفس به صورت کامل و‬ ‫بود ه و با ارامش بیشتری انجام می شوند ‪ .‬تمرینات با به کارگیری کل حجم ریه می باشد  د ر حالیکه‬ ‫هر د و ورزش شــامل حرکات کششــی‪ ،‬قد رتی‪ ،‬د ر پیالتس به جهت د ر گیر کرد ن ماهیچه ها‬ ‫تنفسی وتمرکز ذهنی است‪ .‬پیالتس زمان حرکات ی مرکز قد رت بــد ن‪ ،‬د م فقط با جریان د اد ن‬ ‫کوتاه تری د ارد  و معموال برای افزایش اســتقامت هــوا د ر بخش فوقانی ریه و بــه صورت جانبی‬ ‫صورت می گیرد  و به این ترتیب میزان اکسیژن‬ ‫بد ن از شد ت بیشتری استفاد ه می کند ‪.‬‬ ‫ورود ی به بد ن و انتقال ان به ماهیچه ها کنترل‬ ‫تاثیرات ذهنی یوگا بیشتر است یا پیالتس؟ می شود ‪ .‬بخشی از تمرینات یوگا یعنی پرانایاما‪،‬‬ ‫یوگا تمریناتی ســنتی و باستانی است که د ر به کنترل د م و بازد م اختصاص د ارد ‪ ،‬به همین‬ ‫جستجوی معنویات می باشــد ‪ .‬یکی از تمرینات علت د ر افزایش گنجایش ریه ها‪ ،‬اکسیژن رسانی‬ ‫مهم و پایه ایی یوگا مد یتیشــن است که بر روی به خون و عملکرد  سیستم تنفسی کارایی کاملتر‬ ‫تمرکــز ذهن بر لحظه حــال کار می کند ‪ .‬یوگا و و وسیع تری د ارد ‪.‬‬ ‫پیالتس هــر د و تمریناتی د ارند  که تنظیم و هم‬ ‫بررسی میزان انعطاف پذیری‬ ‫تــرازی ذهن و بــد ن را افزایش مــی د هند  ولی‬ ‫انعطاف پذیــری و تقویت ماهیچه های بد ن‪،‬‬ ‫پیالتس به اند ازه یوگا بــر روح و روان تاثیر نمی‬ ‫گذارد ‪ .‬یوگا تاثیرات مفید ی د ر ســامت ذهن و یکــی ازاهد اف و نتایج این د و ورزش هوازی به‬ ‫روح انسان د ارد ‪ .‬یوگا سیستم عصبی را ارام کرد ه شــمار می اید ‪ .‬یوگا بر انعطاف پذیری ماهیچه‬ ‫و اســترس واضطراب را کاهــش می د هد ‪ ،‬محور هــا ومفاصل‪ ،‬و پیالتس بر اســتقامت و تقویت‬ ‫هیپوتاالموس‪-‬هیپوفیز‪-‬اد رنال که سطح هورمون انها تاثیرات بیشــتری می گذارند ‪ .‬یکی از مهم‬ ‫ها را کنترل می کند  تنظیم نمود ه و باعث ارامش تریــن تفاوت ها بین پیالتس و یوگا این اســت‬ ‫ذهن می شود ‪ .‬هد ف اصلی یوگا رسید ن به حالت که یوگا بــرای انعطاف بد ن موثرتــر بود ه و به‬ ‫اگاهی بد ون فکر است‪ ،‬این هد ف که با تمرینات تد ریج انعطاف پذیری انــد ام ها را افزایش می‬ ‫مد یتیشن کامل می شود  با افزایش توجه و تمرکز‪ ،‬د هد ‪ .‬کشش و حرکات ایستایی و تعاد لی‪ ،‬زمینه‬ ‫و خالی کرد ن ذهن از افکار ناخواســته و اضافی‪ ،‬های اصلی حرکات یوگا هستند ‪ .‬پیالتس بیشتر‬ ‫باعث ارامش بســیار و سالمت روح می گرد د ‪ .‬به پویاســت وبه انعطاف پذیری د ران کمترتوجه‬ ‫علت توجه بیشتر بر روی کنترل ذهن و معنویات‪ ،‬می شــود ‪ .‬مهمترین تفاوت بین پیالتس و یوگا‬ ‫یوگا بیشتر از پیالتس برای رفع افسرد گی و نگرانی این اســت که یوگا بیشــتربر انعطاف پذیری‬ ‫و سایر مشکالت روحی و روانی مناسب است‪ .‬اگر بد ن کار مــی کند  و پیالتس بر روی تقویت و‬ ‫به د نبال کاهش اضطراب و استرس و یافتن ارامش استقامت ماهیچه ها‪.‬‬ ‫دانش یوگا دی ‪ |1399‬شماره ‪145‬‬ ‫‪53‬‬ صفحه 53 ‫چ‬ ‫هارم‬ ‫د ر شــماره گذشــته به چیســتی مود را‪ ،‬اهمیت و فواید  ان‬ ‫پرد اختیم‪ .‬د ر شماره پیش ‪ 5‬مود را از زیر مجموعه های مود راهای‬ ‫تتوا را مورد  بررســی قرار د اد یم‪ .‬د ر این شــماره به اد امه معرفی‬ ‫مود راهای تتــوا و همچنین مود راهای پرانیــک و د یگر مود راها‬ ‫می پرد ازیم‪.‬‬ ‫مود را چیست ؟‬ ‫مود را به حالت های د ست یا بد ن گفته میشود  که سمبل انرژی‬ ‫مرکزی است‪ .‬مود را واسطه ای‬ ‫اســت که با بد ن پرانیک ارتباط د ارد  و عناصر بد ن را متعاد ل‬ ‫می کند  و بین ذهن خود اگاه‬ ‫و ناخود اگاه ما هماهنگی ایجاد  می کند ‪ .‬این حالت های انگشتان‬ ‫باعث تســکین و ارامش ذهــن می شــوند  و همچنین به ذهن‬ ‫انرژی می د هند ‪.‬‬ ‫اود ان مود را‪ :۴‬نوک انگشت انگشتری‪ ،‬میانی‪ ،‬اشاره و شست را‬ ‫به یکد یگر متصل کنید ‪.‬‬ ‫مود را د رمانی‬ ‫فواید  ‪:‬‬ ‫‪ .1‬باعث افزایش د انایی می شود  ‪.‬‬ ‫‪ .2‬باعث افزایش د رخشش می شود ‪.‬‬ ‫‪ 3‬باعث افزایش شکوه و جالل می شود ‪.‬‬ ‫نویسند ه‪ :‬کریشان کومار سومان‬ ‫برگرد ان‪ :‬سهیال ثمرقند ی‬ ‫توجه د اشته باشید  ‪:‬‬ ‫علم ژســت های د ســت هد یه ای از طرف یوگی ها و‬ ‫ریشی های باستانی است‪ .‬بد ن انسان رازهای بسیاری‬ ‫د ارد ‪ .‬بــد ن ما زبــان مخصوص خــود را د ارد  وتنها‬ ‫ازماهیچه واســتخوان تشکیل نشد ه نشــد ه است بلکه‬ ‫د ارای اگاهــی و انرژی قد رتمند ی اســت‪ .‬بد ن ما پنج‬ ‫عنصرد ارد  که شامل خاک‪ ،‬اب‪ ،‬اتش‪ ،‬هوا و اتر است‪.‬‬ ‫انجام مود راها موجب تعاد ل عناصر بد ن می شوند ‪.‬‬ ‫مود راها احساس های د رونی ما را بیان می کنند ‪ ،‬نقاط‬ ‫حساسی د ر د ســت ها و بد ن وجود د ارد  که مود راها‬ ‫برانها اثر می گذارند ‪.‬‬ ‫مود راها خلق و خو وانرژی ما را تغییر می د هند ‪.‬‬ ‫د ر شماره های گذشته‪ ،‬به چیستی مود را و اهمیت ان‬ ‫پرد اختیم و د انســتیم که مود را به حالت های د ست یا‬ ‫بد ن گفته می شــود  که سمبل انرژی مرکزی است و با‬ ‫چند  مود را اشنا شد یم‪ .‬حال اد امه مطلب‪...‬‬ ‫* این مود را را برای ‪ 8‬الی ‪ 48‬د قیقه انجام د هید ‪.‬‬ ‫*این مود را را د ر حالت های سوکاسانا‪ 5‬و اوتکاتاسانا‪ 6‬انجام د هید ‪.‬‬ ‫*این مود را هانسی مود را‪ 7‬هم نامید ه میشود ‪.‬‬ ‫علم ژست های د ست‪ ،‬هد یه ای از طرف یوگی ها و ریشی های‬ ‫باســتان است‪ .‬بد ن انســان رازهای بســیاری د ارد ‪ .‬بد ن ما زبان‬ ‫مخصوص خود  را د ارد  و فقط از ماهیچه ها و استخوان ها تشکیل‬ ‫نشد ه است ‪ ،‬بلکه د ارای یک اگاهی و انرژی قد رتمند  است‪.‬‬ ‫بــد ن ما پنج عنصر( تتوا‪ )2‬د ارد ‪ ،‬که شــامل خاک‪ ،‬اب‪ ،‬اتش‪،‬‬ ‫هوا و اتر ( اکاشا‪ )3‬می باشــد ‪ .‬انجام د اد ن مود راها موجب تعاد ل‬ ‫میان عناصر بد ن می شود ‪ .‬مود راها احساس های د رونی انسان را‬ ‫بیان می کنند ‪ .‬نقاط حساسی د ر د ست ها و بد ن وجود  د ارند  که‬ ‫مود راهــا بر انها اثر می گذارند ‪ .‬مود راهــا خلق و خو و انرژی ما را‬ ‫تغییر می د هند ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪54‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫سامان مود را‪ : ۸‬با متصل شد ن همه ی انگشتان به یکد یگر باعث‬ ‫ایجاد  هماهنگی پنج عنصر بد ن می شــود ‪ .‬این مود را «سوکاری‬ ‫مود را‪ »9‬یا «ســامان پران مود را»‪ 10‬نیز نامید ه می شــود  ‪ .‬تانتریک‬ ‫ها‪ 11‬از این مود را استفاد ه می کنند ‪.‬‬ ‫فواید  ‪:‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫‪.6‬‬ ‫احساس هماهنگی را تقویت می کند  ‪.‬‬ ‫استحکام بد ن را تقویت می کند  ‪.‬‬ ‫عنصر های بد ن را متعاد ل می کند ‪.‬‬ ‫از رنج و مصیبت جلوگیری می کند  ‪.‬‬ ‫روی مغز و غد ه هیپوفیز اثر می گذارد ‪.‬‬ ‫د ر انجام ایین های مذهبی استفاد ه می شود ‪.‬‬ صفحه 54 ‫توجه د اشته باشید  ‪:‬‬ ‫این مود را را د ر د وره های طوالنی انجام ند هید ‪* .‬‬ ‫ویان مود را‪ : 12‬نوک انگشت اشاره‪ ،‬میانی و شست را به یکد یگر‬ ‫متصل کنید  و انگشتان د یگر را مستقیم نگه د ارید ‪.‬‬ ‫فواید  ‪:‬‬ ‫‪ .1‬فشار خون باال و بیماری های قلبی را کنترل می کند ‪.‬‬ ‫‪ .2‬عنصر هوا و اتر را تثبیت می کند ‪.‬‬ ‫‪ .3‬گرد ش خون را تنظیم می کند ‪.‬‬ ‫*برای نتیجه ی بهتر پران مود را‪ 17‬را انجام د هید ‪.‬‬ ‫*پاد ماسانا‪ 18‬بهترین حالت برای انجام این مود را می باشد ‪.‬‬ ‫د یان مود را ‪ :‬کف د ســت راســت را روی کف د ســت چپ‬ ‫قرار د هید  و انگشتان شست را به یکد یگر متصل کنید ‪ .‬انجام این‬ ‫مود را بعد  از گیان مود را با قرار د اد ن کف د ست ها روی یکد یگر‬ ‫به ان ها استراحت می د هد ‪.‬‬ ‫‪19‬‬ ‫فواید  ‪:‬‬ ‫‪ .1‬به تمرکز ذهن و کاهش ناراحتی ها و اشــفتگی های روحی‬ ‫کمک می کند ‪.‬‬ ‫‪ .2‬فشــار خون را کنترل می کند  و سالمت جسم را به ارمغان‬ ‫می اورد  و همچنین برای انجام مد یتیشن نیز مفید  است‪.‬‬ ‫‪ .3‬انرژی پرانیک را د ر بد ن حفظ می کند ‪.‬‬ ‫‪ .4‬ذهن و بد ن را روشن و عاری از تنش می کند ‪.‬‬ ‫مود راهای د یگر‬‫گیان مود را‪ : 13‬انگشت اشاره و شست را به یکد یگر متصل کنید ‬ ‫و سه انگشت د یگر را مستقیم نگه د ارید ‪.‬‬ ‫فواید  ‪:‬‬ ‫‪ .1‬قد رت تمرکز و مد یتیشن را افزایش می د هد ‪.‬‬ ‫‪ .2‬افکار منفی را از بین می برد ‪.‬‬ ‫‪ .3‬توجه را باال میبرد  و همچنین ذهنی ارام ایجاد  می کند ‪.‬‬ ‫‪ .4‬اگاهی و حافظه را تقویت می کند ‪.‬‬ ‫‪ .5‬سرد رد  ‪ ,‬استرس ‪ ,‬د یابت و بی خوابی را د رمان می کند ‪.‬‬ ‫‪ .6‬عصب هــای مغزی را انرژی و قوت می بخشــد  و همچنین‬ ‫اشفتگی های عاطفی را از بین می برد ‪.‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪ .7‬یکی از سمبل های برهما‪ 14‬و اتحاد  نیروهای شیوا و شاکتی‬ ‫می باشد ‪.‬‬ ‫‪ .8‬خشم و ارتعاشات ذهنی را کاهش می د هد ‪.‬‬ ‫توجه د اشته باشید  ‪:‬‬ ‫*این مود را را برای ‪ 15‬الی ‪ 48‬د قیقه انجام د هید ‪.‬‬ ‫*برای کســب اگاهی‪ ،‬یک زند گی مثبت ســاتویک‪ 16‬و ساد ه‬ ‫د اشته باشید ‪.‬‬ ‫یوگی های بزرگ یا حکیمان ‪1-Rishi‬‬ ‫عنصر یا جنبه ای از واقعیت د ر مکاتب فلسفی هند ی‪2-Tattva‬‬ ‫اصطالهی برای فضا د ر کیهان شناسی هند ی ‪3-Akasha‬‬ ‫‪4-Udan mudra‬‬ ‫حالت نشستن چهار زانوی ساد ه ‪5-Sukasana :‬‬ ‫حالت صند لی ‪6-Utkatasana :‬‬ ‫لبخند  د رونی ‪7-Hansi mudra :‬‬ ‫)‪8-Saman mudra (Samanvay mudra‬‬ ‫‪9-Sukari mudra‬‬ ‫‪10-Saman pran mudra‬‬ ‫‪ .‬یوگایی است که به د و نیروی شیوا و شاکتی می پرد ازد ‪11-Tantric :‬‬ ‫‪12-Vyan mudra‬‬ ‫‪13-Gyan mudra‬‬ ‫‪.‬خد ای افرینند ه د ر ایین هند و است ‪14-Brahma :‬‬ ‫‪ .‬د و نیروی مذکر ومونث شیوا و شاکتی که تحت عنوان ماد ه و ذهن خود  را نشان می د هند ‪15-Shiv-shakti :‬‬ ‫د اشتن خصوصیات خلوص ‪16-Sattvic :‬‬ ‫‪.‬د ر شماره قبل به توضیح این مود را پرد اختیم ‪17-Pran mudra :‬‬ ‫‪ .‬حالت نشستن نیلوفر کامل که برای انجام تمرینات پرانایاما و مراقبه بسیار توصیه می شود ‪18-Padmasana :‬‬ ‫‪19-Dhyan mudra‬‬ ‫کریشان کومار‪ :‬سومان اسرار یوگا را د ر د وران زند گی د انشجویی کشف کرد ‪ .‬وی برند ه ی‬ ‫جایزه ایالتی اد اره ی اموزش د هلی شد ‪ .‬بسیاری از کتاب های عمومی او د ر مورد  اساناهای یوگا‬ ‫و تنفس هستند  و تعد اد  کمی د رمورد  چگونگی د رمان بیماری ها با کمک تمرینات یوگا است‪.‬‬ ‫او برند ه ی جایزه های زیاد ی مانند  ‪ yogacharya‬و ‪ ayurveda rattan‬شد ه است‪.‬‬ ‫منبع‪:‬‬ ‫‪Treatment by Mudra, from Yoga Therapy Book, Krishan Kumar Suman, 2010‬‬ ‫دانش یوگا دی ‪ |1399‬شماره ‪145‬‬ ‫‪55‬‬ صفحه 55 ‫د کترمانجونات استاد یوگا می گوید ‪:‬‬ ‫گ‬ ‫زار‬ ‫ش‬ ‫" ساعتی را به سالمتی خود تان اختصاص د هید ‪".‬‬ ‫ام‪.‬جی‪.‬پــی هرماه فعالیت معنوی"یوگا‬ ‫برای سالمتی" برگزارمی کند ‬ ‫ام‪.‬جی‪.‬پی( میســورگراهاکارا پاریشات)‪،‬‬ ‫‪ 17‬نوامبرگذشته‪ ،‬به عنوان بخشی ازبرنامه‬ ‫فعالیت معنــوی ماهانه خــود ‪ ،‬به همراه‬ ‫اعضای گــروه‪ ،‬ازد کترمانجونات پزشــک‬ ‫ایورود ایی وکارشــناس یــوگا برای یک‬ ‫ســخنرانی د رباره یوگا وسالمتی د عوت‬ ‫کرد ‪ .‬بســیاری ازاعضای گروه ام‪.‬جی‪.‬پی‬ ‫د راین همایش شرکت کرد ند ‪.‬‬ ‫د کترمانجونــات د رایــن ســخنرانی‬ ‫اضهارد اشــت که یوگا راهی برای زند گی‬ ‫بهتروروشــی بــرای حفــظ ســامتی‬ ‫بیشتراســت‪ .‬باوجود اینکــه ســبک های‬ ‫مختلفی ازیوگا وجود د ارد ‪ ،‬اشــتانگایوگا‬ ‫همواره بنظربسیاری ازافراد  بهترین روش‬ ‫د رک فعالیت های بد ن و د اشتن زند گی‬ ‫سالم شناخته می شود ‪.‬‬ ‫بنابــه گفتــه ماهاریشــی پاتانجالی از‬ ‫یوگاهاچیتهاها وروتی ونیرود ها‪ ،‬وقتی یک‬ ‫فرد  خود  و بد ن خویش را می شناســد ‪،‬‬ ‫ذهــن و روح او حیاتــی د وبــاره میابند ‬ ‫ود رنتیجه تصاویرمتعد د ی از زند گی های‬ ‫قبلــی د ر ذهنــش ظاهــر می گرد نــد ‬ ‫کــه بتد ریج توســط یوگا و مد یتیشــن‬ ‫کنترل می شوند ‪.‬‬ ‫د کترمانجونات اضافه کرد  که هاتایوگا‬ ‫شامل اساناهای معمول است که د ر ستیز‬ ‫بین بد ن وذهن ود رکند و کاو ذهنی‪ ،‬برای‬ ‫افراد  تعاد ل و توازن به همراه د ارد ‪.‬‬ ‫اساناهای یوگا نه تنها قد رت پیشگیری‬ ‫از بیماری ها را د ارند  بلکه می توانند  با ازاد ‬ ‫کرد ن هورمون اد رنالین و افزایش ضربان‬ ‫قلب باعث د رمان و برطرف شد ن بیماری‬ ‫ها و ناخوشی ها شوند ‪ .‬اوهمچنین اطالع‬ ‫د اد  که د ر حال پژوهش د رباره فواید  یوگا‬ ‫براساس کنترل ذهن و بد ن د رنیمهانس‬ ‫بنگلوراست‪ .‬این تحقیقات نشان می د هند ‬ ‫کــه چطورگــوش د اد ن بــه موســیقی‬ ‫مد یتیشن‪ ،‬صد ای طبیعت‪ ،‬صد ای جریان‬ ‫اب و‪ ...‬می تواند  بر سالمت جسم و روح اثر‬ ‫مثبت بگذارد ‪.‬‬ ‫د رمورد  روانشناســی ترس ازموقعیت‬ ‫کنونــی و کوویــد ‪ ،19-‬و د ر پی اقد امات‬ ‫ایمنی و تد ابیر محافظتی د ولتی‪ ،‬هر کس‬ ‫د رهرسن وسال و توانایی بد نی می تواند ‬ ‫مد تــی د ر روز به انجــام د اد ن تمرینات‬ ‫ساد ه یوگا بپرد ازد  و به ان عاد ت بکند  و از‬ ‫این طریق سیستم ایمنی بد ن خود  را باال‬ ‫ببــرد ‪ .‬او توصیه می کند  که پیروی ازنظم‬ ‫و انظبات د ر یوگا بسیار مهم بود ه و موجب‬ ‫رهایی از هرگونه اسارت ذهنی می شود ‪.‬‬ ‫یک تمرین ساد ه د م و بازد م د ر حالت‬ ‫نشسته د ر طول روزبرای افزایش ارامش‬ ‫و سالمتی بسیار مفید  و کارسازاست‪ .‬یوگا‬ ‫عالوه بر اساناها و تمرینات جسمی‪ ،‬برنامه‬ ‫منظمی بــرای تغذیه و خــواب د ارد  که‬ ‫رعایت د ائمی انها ســامت جسم و ذهن‬ ‫را تضمیــن می کند ‪ .‬همایــش با گفتگو‬ ‫و شرکت ســایراعضای حاضر د ر جلسه و‬ ‫نتیجه گیری های انها اد امه یافت‪.‬‬ ‫د کتر مانجونات د ر طی ‪ 45‬سال گذشته‬ ‫به طورد اوطلب د رحیطه ســامتی وعلوم‬ ‫وابسته به ان د رد اخل هند  و سایر کشورها‬ ‫به صــورت بین المللی فعالیت د ارد  و ‪43‬‬ ‫مقاله د ر روزنامه های مختلف از تحقیقات‬ ‫وی به چاپ رســید ه است‪ .‬اوهمچنین به‬ ‫عنوان ســفیرفرهنگی و مربــی یوگا د ر‬ ‫سفارت هند  د ر تاشکن فعالیت می کند ‪.‬‬ ‫د کترمانجونــات چهارکتاب هــم به زبان‬ ‫کاناد ا(زبــان ایالت کارناتاکای هند ) به نام‬ ‫"مان ماد و" منتشــرکرد ه و به مد ت ‪25‬‬ ‫سال است که یکی از اعضای فعال ام‪.‬جی‪.‬‬ ‫پی می باشد ‪.‬‬ ‫همایش یوگا د رد فتر لوکایوکتا با حضور هیئت رئیسه و کارکنان و مربیانی از ارگان یوگاشیوا د ر شهر میسور هند ‪.‬‬ ‫‪56‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ صفحه 56 ‫تمریناتیوگانید را‬ ‫نویسند ه‪ :‬تی تالی‬ ‫به ارامی بــه حالت شاواســانا بر روی‬ ‫تشک یوگا (مت) یا پتو د راز بکشید ‪ .‬توجه‬ ‫کنید  که د ر فضایی ارام و د ر سکوت قرار‬ ‫گرفته باشــید ‪ ،‬زنگ تلفن را قطع کنید ‪.‬‬ ‫د قت کنید ‪ ،‬کسی بد ون اجازه وارد  محیط‬ ‫نشود  و تمرکز شما را بر هم نریزد ‪ .‬سکوت‬ ‫و ارامــش د ر هنگام یوگانید را بســیار با‬ ‫اهمیت است‪ .‬بد انید  که با انجام یوگانید را‬ ‫به ماوای عمیق د رون می روید  و بید اری‬ ‫ناگهانی باعث مشــکالت جد ی بر روح و‬ ‫روان شما می شــود ‪ .‬موسیقی مالیم د ر‬ ‫انجام یوگانید را به شما کمک می کنید  که‬ ‫تجربه ی عمیق تری د اشــته باشید ‪ .‬بوی‬ ‫مالیم عود  نیز به این امر کمک می کند ‪.‬‬ ‫(بــرای این تمرین ‪ 10‬تا ‪ 15‬د قیقه‪ ،‬زمان‬ ‫نیاز د ارید ‪).‬‬ ‫ چشــمان خود  را ببند ید ‪ ،‬پس از ‪10‬‬‫بار تنفس عمیق‪ ،‬به تنفس ارام خود  توجه‬ ‫کنید ‪ .‬به تمام انــد ام و اعضای بد ن خود ‬ ‫یک به یک از نوک پا تا فرق سر توجه کنید ‬ ‫و هر گونه تنش و انقباض را‪ ،‬تنها با توجه‬ ‫بــه ان؛ رها کنید ‪ .‬هر زمان که احســاس‬ ‫ارامش کرد ید ؛ تجسم کنید  که به ارامی‬ ‫بلند  شد ه و به طرف د ر اتاق می روید ‪ .‬د ر‬ ‫را به ارامی باز می کنید ‪.‬‬ ‫بیرون از د ر؛ د شت زیبایی را می بینید ‪.‬‬ ‫به د شت قد م می گذارید ‪ .‬صد ای پرند گان‬ ‫به صورت صوتی د لنشــین باعث شاد ی و‬ ‫ارامش روح شــما می شود ‪ .‬افتاب گرم و‬ ‫لذتبخش بهاری را احساس می کنید  که‬ ‫به پوســت بد نتان می تابد  و باعث گرمی‬ ‫و د ریافت انرژی می شــود ‪ .‬بر روی علف‬ ‫های تازه قد م می گذارید ‪ ،‬علف هایی نرم و‬ ‫شاد اب که پاهای شما را ماساژ نرمی د اد ه‬ ‫و ایجاد  شاد مانی و رفع خستگی می کنند ‪.‬‬ ‫همچنان که د ر د شت حرکت می کنید ‪،‬‬ ‫متوجه د رختی عظیم و پر از شــکوفه می‬ ‫شــوید ‪ .‬عطر شکوفه ها را د ر هوا احساس‬ ‫می کنید ‪ .‬شکوفه هایی رنگی و شاد اب که‬ ‫د ر نسیمی مالیم د ر حال حرکت و شاد ی‬ ‫هستند ‪ .‬گویی همچون کود کانی کوچک‬ ‫که د ر حال جشــن و شــاد مانی رسید ن‬ ‫بهار هســتند ‪ .‬د ر پایین د رخت کود کی‬ ‫را می بینید ‪ ،‬خســته و افسرد ه‪ ،‬به ارامی‬ ‫به او نزد یک می شــوید ‪ .‬د ر حالی که به‬ ‫کود ک نزد یک می شــوید ‪ ،‬بد ون ان که‬ ‫بترسانید ش‪ ،‬او را با نوایی خوش‪ ،‬صد ا می‬ ‫زنید ‪ .‬کود ک به شما نگاه می کند ‪ ،‬لبخند ‬ ‫می زنید  و او نیز لبخند  می زند ‪ .‬اجازه می‬ ‫د هد  که او را د ر اغوش بگیرید  و د ر این‬ ‫حال‪ ،‬موجی از شاد ی نه تنها هر د وی شما‪،‬‬ ‫بلکه تمام شکوفه ها‪ ،‬پرند گان‪ ،‬پروانه ها و‬ ‫تمام د شــت را د ر بر می گیرد ‪ .‬اکنون د ر‬ ‫می یابید  که شاد ی شما‪ ،‬باعث شاد مانی‬ ‫تمام د نیای شــما می شــود ‪ .‬از کود ک‪،‬‬ ‫د رخت‪ ،‬شــکوفه ها‪ ،‬پرند گان ‪ ،‬نســیم و‬ ‫انچه که می بینید ‪ ،‬تشــکر می کنید  و به‬ ‫ارامی به سمت د ر می روید ‪ .‬به امید  اینکه‬ ‫هر زمان نیاز د اشــتید ‪ ،‬د وباره به د شت‬ ‫قد م بگذارید ‪.‬‬ ‫وارد  اتاق می شوید ‪ ،‬روی مت خود  د راز‬ ‫کشید ه و نفس های عمیق می کشید ‪ .‬به‬ ‫د ســت ها و پاهای خــود  حرکاتی مالیم‬ ‫و کششــی می د هید  و پس از نشستن‪،‬‬ ‫چشمان خود  را باز می کنید ‪.‬‬ ‫باشــد  کــه شــاد مانی از ان تمــام‬ ‫جهانیان گرد د ‬ ‫ام شاکتی شاکتی شاکتی ام‬ ‫دانش یوگا دی ‪ |1399‬شماره ‪145‬‬ ‫‪57‬‬ صفحه 57 ‫مد یتیشن‬ ‫پیامد های سالمت عاطفی‬ ‫برگرد ان‪ :‬لیال خیراند یش‬ ‫نویسند ه‪:‬امی لی مرسری‬ ‫د ر اد امه مطالب گذشــته راجع به مد یتیشــن‪ ،‬رســید یم به مبحث‹‹مد یتیشن ســاختار مغز راتغییر می د هد ››‪ ،‬که د رباره‬ ‫موضوعاتی چون سالمت عاطفی‪ ،‬کنترل عاطفی‪ ،‬خود  اگاهی‪ ،‬کنترل توجه و خود  تنظیمی توضیح د اد ه شد ‪ ،‬و اینک اد امه بحث‪:‬‬ ‫د ر ارتباط با پیامد های سالمت عاطفی منتج‬ ‫از تمرینات مد یتیشن‪ ،‬خواسته های بسیاری‬ ‫مطرح می شــود ‪ .‬این خواســته ها با کاهش‬ ‫اضطراب‪ ،‬کاهش واکنش به محرک های منفی‬ ‫و کم شــد ن حالت های د فاعی شــخص د ر‬ ‫ارتباط است‪ .‬مد یتیشن حالت های روحی را‬ ‫بهتر می کند ‪ ،‬باعث کاهش افسرد گی و باال‬ ‫برد ن سطح سالمت و خوشی افراد  می شود ‪.‬‬ ‫د ر نهایت‪ ،‬کسانی که از بی خوابی مزمن رنج‬ ‫می برند  به کمک مد یتیشن می توانند  خواب‬ ‫راحت تری د اشته باشند ‪.‬‬ ‫اغلب اوقات مد یتیشن فواید  بسیار موثری‬ ‫برای افراد ی د ارد  که از اختالالت احساســی‬ ‫رنج می برند ‪ ،‬بخصوص افراد ی که د چار شوک‬ ‫عاطفی شــد ه اند ‪ .‬مد یتیشن متعالی(تی‪.‬ام)‬ ‫برای افراد ی که بیشتر د رگیر وقایع کمر شکن‬ ‫زند گــی بود ه اند  می تواند  بســیار موفقیت‬ ‫امیزعمل کند ‪ .‬به عنــوان مثال ارتش امریکا‬ ‫د ر مطالعات مقد ماتی به این نتیجه رســید ‬ ‫که تمرین های مد یتیشن برای کهنه سربازان‬ ‫جنگی می تواند  کمک خوبی باشد  تا د اروهای‬ ‫روان گرد ان کمتری برایشان تجویزشود ‪ .‬باز‬ ‫ماند گان قد یمی ســونامی ‪ 2011‬ژاپن بعد ‬ ‫از پشــت ســر گذاشــتن یک د وره د ه روزه‬ ‫تمرینات تی ‪.‬ام‪ ،‬اســترس کمتری د اشتند ‪.‬‬ ‫گروهی از پناهجویان کنگو که شــوک های‬ ‫روحی وحشتناک حاصل از قتل عام‪ ،‬خشونت‬ ‫جنسی و شکنجه را تجربه کرد ه بود ند  بعد ‬ ‫از گذرانــد ن د وره های مد یتیشــن متعالی‬ ‫اختالالت روحی کمتری د اشتند ‪.‬‬ ‫د ر نهایت‪ ،‬زمانی که ســامت عاطفی به‬ ‫عنــوان مزیت اصلی مد یتیشــن مطرح می‬ ‫شــود ‪ ،‬به مطالعات بیشتر و تحقیقات بالینی‬ ‫گســتر د ه‪-‬تری نیازاســت تا مشخص شود ‬ ‫چطوراین عمل می تواند  به افراد  کمک کند ‬ ‫تا احساس بهتری د اشته باشند ‪ .‬بخش قابل‬ ‫توجهی از مطالعات مد یتیشن که پیش از این‬ ‫پیامد های عاطفــی را مورد  ارزیابی قرارد اد ه‬ ‫فاقد  گروه های ازمایشی بود ه ویا اینکه تنها‬ ‫بر اساس پرســش نامه ها و نظر سنجی هایی‬ ‫بود ه که از نقطه نظر بررسی اطالعات‪ ،‬ارز ش‬ ‫زیاد ی ند اشته اند ‪.‬‬ ‫‪58‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫مد یتیشن و کنترل د رد ‬ ‫بر رســی ها نشــان می د هند  کــه چطور‬ ‫مد یتیشن کمک می کند  تا د رد  های عضالنی‬ ‫مزمن‪ ،‬د رد های ناحیه تحتانی پشت‪ ،‬ارتروز ‪،‬‬ ‫میگرن و بسیاری ازانواع د رد  های مزمن کاهش‬ ‫یابند ‪ .‬هر چند  بسیاری از تحقیقات انجام شد ه‬ ‫د ر مرحله مقد ماتی قــرار د ارند ‪ .‬محققین بر‬ ‫این باورند  که راه های رهایی از د رد  به کمک‬ ‫مد یتیشن هنوز به د رستی شناخته نشد ه است‪.‬‬ ‫تحقیق د ر مورد  د رد  با وجود  فاکتورهای گیج‬ ‫کنند ه و ذهنیت د رگیر می تواند  کار د شواری‬ ‫باشد ‪ ،‬مخصوصا این که چطور شرکت کنند گان‬ ‫د ر تحقیق بتوانند  با تحمل د رد  ان را تشریح‬ ‫کنند ‪ .‬با وجود  این مسا ِئل‪ ،‬محققین امید  وارند ‬ ‫با توجه به بحران استفاد ه از مواد  افیونی و نیاز‬ ‫به اســتفاد ه از جایگزینی مناسب برای کنترل‬ ‫د رد ‪ ،‬مد یتیشــن بتواند  به عنوان یک راهکار‬ ‫اصلی باشد ‪.‬‬ ‫محققین د ر پی یافتن جواب به یک ســوال‬ ‫اساســی هســتند  که چطور مراقبــه به واقع‬ ‫می تواند  د رکاهش د رد  موثر باشد ‪ .‬د ر تحقیق‬ ‫انجام شد ه سال ‪ 2015‬با حضور ‪ 109‬شرکت‬ ‫کنند ه نتیجه چنین شد  که د ر برنامه کاهش‬ ‫د رد  مد یتیشــن ذهن اگاهی می تواند  فواید ‬ ‫بسیاری د ر کنترل د رد  مزمن د اشته باشد ‪ ،‬اما‬ ‫شــاید  نتواند  به طور محسوس د رد  را کاهش‬ ‫د هد ‪ .‬د راین تحقیق بــه کمک گروه کنترل‪،‬‬ ‫شــرکت کنند گان به مد ت شــش ماه مورد ‬ ‫ارزیابی قرار گرفتند ‪ .‬روند  تغییرات واقعی د رد ‬ ‫برای شرکت کنند گان جزئی بود  لیکن نتایج‬ ‫نشــان د اد  که افراد  گروه به هنگام مد یتیشن‬ ‫د ر برخــورد  با پذیــرش د رد  از خود  توانایی‬ ‫بیشــتری نشــان د اد ند ‪ ،‬روی د رد  احساس‬ ‫کنترل د اشتند  و هنگام تجربه د رد  از سالمت‬ ‫ذهنی بهتری برخورد ار بود ند ‪ .‬روی این سناریو‬ ‫و د ر این مقوله باید  کارهای بیشــتری صورت‬ ‫گیرد ؛ ایا حقیقتا مد یتیشن خود  باعث کاهش‬ ‫د رد  می شود ؟ یا افراد  یاد  می گیرند  که چطور‬ ‫پذیرای د رد  باشند  و بتوانند  به کمک مراقبه‬ ‫ان را کنترل کرد ه و به نتیجه بهتری برسند ‪.‬‬ صفحه 58 ‫تاثیر مثبتی گذاشته و ریسک حمالت قلبی‪-‬‬ ‫مد یتیشن و کارکرد  سیستم بد ن‬ ‫د ر کنــار کمک به کنتــرل د رد  و بهبود  عروقی را کاهش د هد ‪ .‬بر رســی های مشابه‬ ‫ســامت ذهنــی‪ ،‬تمرین های مد یتیشــن د یگر مشــخص کرد  که مد یتیشن می تواند ‬ ‫همچنان می تواند  برای سیستم های مختلف به بهبود  سیستم ایمنی بد ن کمک کند ‪ .‬این‬ ‫بد ن مفید  واقع شــود ‪ .‬سال هاست مشخص‬ ‫شد ه که اســترس مزمن د ر نهایت منجر به‬ ‫افزایــش هورمون کورتیزول بد ن می شــود ‪.‬‬ ‫این افزایش می تواند  باعث ایجاد  افسرد گی‪،‬‬ ‫ناراحتی های قلبی ومشکالت گوارشی شود ‬ ‫که د ر اینجا تنها چند  نمونه از بیماری ها ذکر‬ ‫شد ه اســت‪ .‬فعالیت های احساسی مد اوم به‬ ‫ارگان های بد ن فشار وارد  می کند ‪.‬‬ ‫ارزیابــی تاثیر روی ســامت بیماری های‬ ‫قلبی‪-‬عروقی مشــخص کرد ه که مد یتیشن‬ ‫حتــی د ر د وره هــای کوتاه مــد ت هفتگی‬ ‫می تواند  با کم کرد ن واکنش های استرس زا‬ ‫میزان کورتیزول بــد ن را کاهش د هد ‪ .‬این‬ ‫بررســی همچنین مشــخص کرد  که شاید ‬ ‫مد یتیشــن روی گروه هــای چربی بیماران‬ ‫مد یتیشن و رفتار‬ ‫از انجا که مشــخص شد ه مد یتیشن به‬ ‫کنترل احساســات و واکنش های استرســی‬ ‫کمک می کند  پس اشــکارا می تواند  روی‬ ‫موضوعــات رفتــاری هم تاثیر گذار باشــد ‪.‬‬ ‫زمانی که افراد  از نظر احساســی د ر وضعیت‬ ‫خوبی بسر می برند  کمتر رفتار عجوالنه نشان‬ ‫می د هند ‪ .‬به همین د لیل برنامه های مراقبه‬ ‫د ر اماکن مختلف اجرا می شود  تا کمکی برای‬ ‫کود کان و بزرگساالن باشد ‪.‬‬ ‫اموزش مد یتیشــن د ر خانواد ه هایی که‬ ‫کود کان مبتال به اوتیسم د ارند  توجه بیشتری‬ ‫را به خود  جلب کرد ه اســت‪ .‬هد ف‪ ،‬اموزش‬ ‫والد ینی اســت که به مســائل شخصی این‬ ‫کود کان می پرد ازنــد ‪ .‬از طرفی به والد ین و‬ ‫کود کان اموزش د اد ه می شود  تا متوجه شوند ‬ ‫چطور د ر روابط متقابل با یکد یگر عمل کنند ‬ ‫و د ر نهایت به کود کان اوتیســمی می اموزد ‬ ‫چطور بتوانند  با د رگیری هایشان که منجر به‬ ‫بروز رفتارهای ناخواسته می شود  کنار بیایند ‬ ‫کار از طریق کاهش التهابات و افزایش ایمنی‬ ‫سلول ها انجام می گیرد  که ممکن است باعث‬ ‫شود  تا بد ن د ر مقابل عفونت های باکتریایی و‬ ‫ویروسی مقاوم تر باشد ‪.‬‬ ‫که البته همه این موارد  اموزشــی از طریق‬ ‫ذهن اگاهی حاصل می شود ‪ .‬د انسته ها د ر‬ ‫این زمینه هنــوز د ر مراحل مقد ماتی قرار‬ ‫د ارد  اما بنظر می رســد  احتماال مد یتیشن‬ ‫بتواند  ابزار مفید ی برای والد ینی باشد  که‬ ‫با کود کان اوتیسمی سرو کار د ارند ‪.‬‬ ‫مد یتیشن د ر حوزه های رفتاری مد ارس‬ ‫نیز کاربــرد  د ارد ‪ .‬د ر بســیاری از مد ارس‬ ‫امریکا برنامه هایی از مد یتیشن اجرا می شود ‬ ‫که اهد اف چنــد  گانه ذهنی را د ر بر د ارد ‪.‬‬ ‫مراقبه همچنان به کنترل احساســات نیز‬ ‫کمک می کند ‪ .‬مد یتیشــن بخشی از یک‬ ‫رفتار کلی اگاهیست که باید  د ر مد ارس به‬ ‫ان توجه شود ‪.‬‬ ‫هزاران سال است که تمرینات مد یتیشن‬ ‫وجود  د ارد  و بعید  بنظر می رسد  از بین برود ‪.‬‬ ‫فواید  ناشناخته مد یتیشن این قابلیت را د ارد ‬ ‫تا د ر ایند ه مطالعات فراوانی روی ان صورت‬ ‫گیرد  و خوشــبختانه تمایل به این کار‪ ،‬گام‬ ‫محرکی برای علم شد ه است‪ .‬با وجود  هزینه‬ ‫های گزاف د اروهای تجویزی‪ ،‬افزایش مواد ‬ ‫افزود نی‪ ،‬د رمان های بلند  مد ت و همچنین‬ ‫افزایش رایج استرس‪ ،‬مد یتیشن احتماال به‬ ‫عنوان راهکاری مناســب انتخاب می شود ‪.‬‬ ‫حد اقل کار ممکن این است که مد یتیشن‬ ‫بتواند  ذهن را د ر شــرایط مثبتی قرار د هد ‬ ‫و د ر نهایت با تغییر ذهنیت و افکار‪ ،‬زند گی‬ ‫مان نیز می تواند  د ستخوش تغییر شود ‪.‬‬ ‫دانش یوگا دی ‪ |1399‬شماره ‪145‬‬ ‫‪59‬‬ صفحه 59 ‫اول‬ ‫چاکرا ها‪ ،‬گرد ونه های انرژی‬ ‫نویسند ه‪ :‬عطیه عظیمی‬ ‫د رون ما منبع پایان ناپذیری از انرژی وجود  د ارد ‪.‬‬ ‫ما موجود اتی سرشــار از انرژی هستیم‪ .‬وجود  مان‬ ‫ساخته شد ه ازانرژی های عشق و هوشمند ی است‪.‬‬ ‫پس چرا گاهی این انرژی ها را احساس نمی کنیم و‬ ‫انگار فرسنگ ها با طبیعت وجود ی خود  که ساخته‬ ‫شد ه از نور و عشق است فاصله د اریم؟‬ ‫د ر بد ن ما مراکز انرژی بسیاری وجود  د ارد ‪ ،‬این‬ ‫مراکز مانند  پروانه هایی هســتند  که پره های این‬ ‫پروانه ها روی هم را می پوشانند ‪ .‬این مراکز انرژی‬ ‫چاکرا نام د ارند ‪ .‬چاکرا به معنای چرخه یا گرد ونه‬ ‫اســت‪ .‬چرخه‪-‬هایی از پروانه هایــی به رنگ های‬ ‫مختلف که می چرخند  و نورافشانی می کنند  و د ر‬ ‫این چرخش زیبایی با یکد یگر د ر تعاد ل هستند ‪.‬‬ ‫عاد ت هــای فکری مــا بر این مراکــز انرژی یا‬ ‫چرخه ها اثر می گذارند ‪ .‬مسائلی که افکار ما روی ان‬ ‫متمرکز است‪ ،‬بر چاکراهای ما اثر می گذارند ‪ ،‬پس‬ ‫الزم اســت که برای پاک کرد ن چاکرا ها‪ ،‬عاد ات‬ ‫فکری خــود  را پاک کنیم‪ .‬افکار مــا جریان های‬ ‫انرژی د رونی ما را هد ایــت می کنند  و این افکار‬ ‫ما هستند  که تجربیات مان د ر لحظات زند گی را‬ ‫شکل می د هند ‪.‬‬ ‫د ر بد ن انسان چاکراهای بسیاری وجود  د ارد ‪،‬‬ ‫متخصصان و روانشناســان بــه چاکرا های اصلی‬ ‫‪60‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫می پرد ازنــد ‪ ،‬این د روازه های انــرژی هر یک د ر‬ ‫نزد یکی یکی از غد ه های ترشح هورمون د ر بد ن‬ ‫قرار د ارند ‪.‬‬ ‫از طریق چاکرا ها انرژی حیاتی یا همان پرانا وارد ‬ ‫بد ن می شــود  و حیات ما اد امه پید ا می کند ‪ .‬این‬ ‫انرژی های حیاتی وابســته به خرد  و اگاهی های‬ ‫معنوی هســتند  و مانند  رشــته ای ما را به منبع‬ ‫انرژی‪ ،‬خرد  و اگاهی های معنوی وصل می کنند ‪.‬‬ ‫د ر چاکراها یک مســیر د و طرفه انرژی وجود ‬ ‫د ارد  و د ر ایــن نواحــی به طور مــد اوم انرژی ها‬ ‫د ریافت و ازاد  می شود ‪ .‬د ر صورتیکه با افکار منفی‬ ‫این نواحی الود ه شــوند ‪ ،‬فرد  احساس خستگی و‬ ‫بی حوصلگی می کند ‪ .‬با چاکرا های الود ه که مسیر‬ ‫مناسبی برای د ریافت و ازاد سازی انرژی نیستند ‪،‬‬ ‫نمی توانیم از توانی های جســمی‪ ،‬ذهنی و روانی و‬ ‫طبیعی خود  د ر انجام کارها استفاد ه کنیم‪.‬‬ ‫هر موضوعی کــه د ر ذهن و افکار و باورهای ما‬ ‫بگنجد ‪ ،‬چاکرای مربوط به ان وجود  د ارد ‪ .‬چاکراها‬ ‫مربوط به افکار ما د ر مورد  پول و مسائل اقتصاد ی و‬ ‫امنیت مالی و کسب و کار‪ ،‬روابط انسانی و تمایالت‬ ‫و احساسات ما و مسائل مختلف هستند ‪ .‬د ر مسیر‬ ‫پرپیچ و خم زند گی هرکــد ام از ما د چار ترس ها‬ ‫و نگرانی هــای فکری می شــویم و این ترس ها بر‬ ‫چاکرا های مربوط به خود  اثر می گذارند  و ان چاکرا‬ ‫را د چار گرفتگی می کنند ‪ .‬به همین د لیل اســت‬ ‫که گاهی کالفه شــد ه و د چار خستگی  می شویم‬ ‫ولی د لیلی برای ان پید ا نمی کنیم‪.‬‬ ‫اگر با شناخت و اموختن راهکارها‪ ،‬این چاکراها را‬ ‫د ر وضعیت سالمتی و تعاد ل قرار د هیم‪ ،‬انرژی های‬ ‫وجود ی ما به صــورت هماهنگ عمل کرد ه و ان‬ ‫زمان اســت که به خوش بختی عمیق و ســعاد ت‬ ‫د ست خواهیم یافت‪.‬‬ ‫از طریق پاکســازی چاکراهــا و با بهره گیری از‬ ‫چاکراهای متعاد ل و گسترد ه‪ ،‬توانایی ما د ر شهود ‬ ‫افزایــش می یابد ‪ .‬به این معنــی که با چاکرا های‬ ‫متعاد ل و پاک و گسترد ه می توان اوای خد اوند  را‬ ‫شنید  و ایند ه را مشاهد ه کرد  و ذات وجود ی افراد ‬ ‫د یگر را د رک کرد ‪.‬‬ ‫د نیای شــگفت انگیز د رونی ما خود  منبع بی‬ ‫پایان انرژی ناب است‪ .‬د نیایی سرشار از خالقیت و‬ ‫روشن بینی است‪ .‬ما فقط باید  مانند  یک مجسمه‬ ‫ساز اموزش ببینیم و تند یس نهایی وجود ی خود ‬ ‫را زیبا بتراشیم‪ .‬ترس ها و الود گی ها را پاک کنیم‬ ‫و با این د نیای شــگرف یکی شویم‪ .‬د ر این صورت‬ ‫ویژگی های د رونی ما خود  را نشان می د هند ‪.‬‬ ‫اکنون که تا حد ی با خود  برتر و روشــن بینی‬ ‫اشــنا شد یم و د انســتیم که طبیعت وجود ی ما‬ ‫لبریــز از انرژی و خالقیت اســت و نیازی به هیچ‬ ‫افزود نــی برای بهره برد ن از ویژگی های خود  برتر‬ ‫ند اریم‪ ،‬اماد گی ان را د اریم که د ر قســمت های‬ ‫ایند ه با هفت چاکرای اصلی اشنا شویم و کارکرد ‬ ‫چاکراهای اصلی و روش های مختلف پاکسازی انها‬ ‫از تیرگی ها‪ ،‬الود گی ها و ترس ها را یاد  بگیریم‪.‬‬ صفحه 60 ‫اول‬ ‫اروماتراپی‬ ‫اروماتراپی چیست؟‬ ‫اروماتراپی یا رایحه د رمانی مجموعه ای از د رمان های سنتی است که د ر‬ ‫ان از روغن های اسانســی و سایر ترکیبات گیاهی معطر برای بهبود  بیماری‬ ‫های جسمی و روحی استفاد ه می شود ‪ .‬اروماتراپی د رمانی قد یمی است که‬ ‫قد مت ان به حد ود  ‪ 6‬هزار ســال می رســد ‪ .‬د ر فرهنگ های باستانی ایران‪،‬‬ ‫هنــد ‪ ،‬چین و مصر از بعضی گیاهان و صمغ انها‪ ،‬روغن هایی اســتخراج می‬ ‫کرد ند  که مصارف پزشکی و د رمانی د اشته است‪.‬‬ ‫امــروزه این روغن های معطر گیاهی جای خود  را د ر کشــورهای اروپایی‬ ‫و امریــکا نیز باز کرد ه اند  و رایحه د رمانی توانســته جایگاه خود  را د ر بین‬ ‫علوم امروزی غربی پید ا کند ‪ .‬موسسه ملی بهد اشت د ر سال ‪ 1992‬این شیوه‬ ‫د رمانی را به عنوان شــاخه ایی از طب سنتی به رسمیت شناخت و مطالعات‬ ‫گسترد ه ایی را د ر جهت کاربرد  ان به عنوان طب مکمل د ر کنارعلم پزشکی‬ ‫نوین اغاز نمود ‪.‬‬ ‫روغن های اسانســی فراوانی وجــود  د ارند  که هم خاصیت ضد میکربی‬ ‫د اشته و از خواص ضد ویروسی‪ ،‬ضد  انگلی‪ ،‬ضد قارچی انها استفاد ه می کنند  و‬ ‫هم از خاصیت انتی اکسید انی برخورد ارند  که د ر د رمان بسیاری از بیماری ها‬ ‫موثر می باشند ‪ .‬د ررایحه د رمانی از این روغن ها ی اسانسی برای ماساژ بد ن و‬ ‫استنشاق ویا به صورت خوراکی بهره می برند ‪ ،‬اما باید  به این نکته توجه د اشت‬ ‫که محصوالت طبیعی د ارای ترکیبات شیمیایی نیز هستند  و امکان خطرناک‬ ‫بود ن د ر صورت استفاد ه ناد رست وجود  د ارد ‪ .‬لذا د ر استفاد ه از این روغن ها‬ ‫حتما مشورت با متخصص اروماتراپی توصیه می شود ‪.‬‬ ‫روغــن های معطر که برای رایحه د رمانی کاربــرد  د ارند ‪ ،‬روغن های قابل‬ ‫تبخیر خوش بوی گیاهی هســتند  که از گیاهان خاصی نظیراویشن‪ ،‬ریحان‪،‬‬ ‫اکالیپتوس‪ ،‬بابونه‪ ،‬اســطوخد وس‪ ،‬رزماری‪ ،‬یاســمن‪ ،‬مریم گلی‪ ،‬فلفل سیاه‪،‬‬ ‫میخک و‪ ...‬تهیه می شوند ‪.‬‬ ‫د ر طب ســنتی ایورود ا‪ ،‬رایحه های مناســب برای هر د وشا و تیپ بد نی‬ ‫متفاوت اســت‪ .‬برای مثال تیپ بد نی واتا با رایحه های گرم و شیرین و ترش‬ ‫مانند  اسانس پرتقال‪ ،‬ریحان‪ ،‬گل شمعد انی و میخک متعاد ل می شود ‪ .‬تیپ‬ ‫پیتا با رایحه های شــیرین‪ ،‬تلخ و خنک مثل اسانس چوب صند ل‪ ،‬گل سرخ‪،‬‬ ‫نعناع‪ ،‬د ارچین و یاســمن به تعاد ل می رسد ‪ .‬و تیپ بد نی کافا با رایحه های‬ ‫گرم و تند  مثل سروکوهی‪ ،‬اوکالیپتوس‪ ،‬کافورو میخک متعاد ل می گرد د ‪.‬‬ ‫روش های استفاد ه از اروماتراپی‬ ‫د ر اروماتراپی از روغن های اسانســی با روش های مختلفی اســتفاد ه می‬ ‫کنند ‪ .‬این روغن ها مــی توانند  به عنوان خوراکی مصرف گرد ند  و یا از راه‬ ‫استنشاق و تنفس به کار گرفته شــوند ‪.‬از راه های د یگر اروماتراپی می توان‬ ‫ماساژ پوستی‪ ،‬استفاد ه د ر حمام‪ ،‬و یا مصرف به شکل کپسول‪ ،‬شیاف‪ ،‬شربت‪،‬‬ ‫بخور‪ ،‬ماسک های گل و‪ ...‬نام برد ‪.‬‬ ‫برای انجام رایحه د رمانی می توان چند  قطره از روغن معطر را د ر یک کاسه‬ ‫اب گرم ریخت و اتاق را به مد ت یک یا چند  ساعت از رایحه ان سرشار کرد ‪.‬‬ ‫این کار بخصوص د ر د رمان بی خوابی بســیار موثر اســت‪ .‬د ر رایحه د رمانی‬ ‫معموال روغن اصلی را با یک روغن حامل که نقش رقیق کنند ه د ارد  ترکیب‬ ‫می کنند  و انرا خالص به کار نمی برند  زیرا رقیق کرد ن روغن کمک می کند ‬ ‫تا ملکول های ان راحتتر د ر فضا و د ر بد ن منتشرشوند ‪.‬‬ ‫راه های معمول استفاد ه اروماتراپی عبارتند  از‪:‬‬ ‫مصرف خوراکی‪ -‬روغن اصلی را گاهی می توان به شــکل خوراکی استفاد ه‬ ‫کرد ‪ .‬روغن زیتون‪ ،‬روغن نارگیل‪ ،‬روغن کنجد  از معرفترین روغن های خوراکی‬ ‫گیاهی هســتند  که خواص د رمانی بسیاری د ارند ‪ .‬بعضی د یگر از روغن های‬ ‫اسانسی نیز به عنوان د ارو به شکل خوراکی استفاد ه می شوند  ولی به جز د ر‬ ‫موارد  اســتثنایی نباید  روغن های اصلی خورد ه شوند ‪ .‬چون این روغن ها د ر‬ ‫اب حل نمی شوند  و بهتر است که از ریختن مستقیم انها د ر یک لیوان اب‬ ‫یا جوشاند ه پرهیز کرد ‪ ،‬د ر عوض انها را با کمی عسل یا روغن گیاهی مخلوط‬ ‫کنید  یا روغن را روی یک حبه قند  بریزید  و بعد  بخورید  و یا همراه غذا میل‬ ‫نمایید ‪ .‬افراد  د یابتی بهتر است روغن ها را با قند  نخورند ‪.‬‬ ‫از راه استنشــاق‪ -‬یکی از روش های ســریع د ر رایحه د رمانی‪ ،‬استفاد ه از‬ ‫راه تنفس است‪ .‬می توان د و سه قطره از روغن اسانسی را روی یک د ستمال‬ ‫خشک ریخت و انرا جلوی بینی گرفته و بویید ‪ .‬راه د یگر ریختن چند  قطره از‬ ‫روغن د اخل یک کاسه اب گرم است‪ .‬همچنین می توان چند  قطره از روغن را‬ ‫د رون یک نعلبکی ریخته و د ر مجاورت د ستگاه بخور قرار د اد ‪ .‬استنشاق روغن‬ ‫های اسانسی موجب تحریک سیستم بویایی می شود ‪ .‬سیستم بویایی شامل‬ ‫بینی و بخشی از مغز است که با بویایی مرتبط می باشد ‪ .‬مولکول هایی که وارد ‬ ‫بینی می شوند ‪ ،‬به ریه ها رفته و از انجا توسط د ستگاه گرد ش خون به سایر‬ ‫بخش های بد ن منتقل می شوند ‪ .‬وقتی این مولکول ها به مغز می رسند  بر‬ ‫سیستم لیمبیک مغز اثر می گذارند ‪ .‬سیستم لیمبیک نیز با احساسات‪ ،‬ضربان‬ ‫قلب‪ ،‬فشــار خون‪ ،‬حافظه‪ ،‬استرس و تعاد ل هورمونی د ر ارتباط است‪ .‬بد ین‬ ‫صورت روغن های اسانســی به محل های مورد  نظر رســید ه و کار د رمان را‬ ‫انجام می د هند ‪.‬‬ ‫مالید ن بر روی پوست‪ -‬یکی د یگر از راه های استفاد ه از روغن های معطر‪،‬‬ ‫مالید ن انها بر روی پوست بد ن است‪ .‬روغن از سطح پوست به سیستم گرد ش‬ ‫خون و از انجا به عضو مورد  نظر که تحت د رمان است نفوذ می کند ‪ .‬ولی اگر‬ ‫پوست د چار جراحت یا سوختگی ویا جوش باید  از مالید ن روغن به ان نقاط‬ ‫اجتناب کرد  زیرا ممکن اســت تولید  عفونت کند ‪ .‬د ر انواع ماساژها از جمله‬ ‫ابهیانجا ماساژ که از روش های د رمانی ایورود ایی است ازروغن های مخصوص‬ ‫ایورود یک برای ماساژ استفاد ه می کنند ‪ .‬ایورود ا معتقد  است برای هر تیپ‬ ‫بد نی روغن های مخصوصی باید  به کار برد ‪ .‬برای مثال روغن کنجد  برای تیپ‬ ‫بد نی واتا‪ ،‬روغن نارگیل برای تیپ بد نی پیتا و روغن باد ام تلخ برای تیپ بد نی‬ ‫کافا مناسبند ‪.‬‬ ‫اســتفاد ه د ر حمام‪ -‬حمام گرفتن با روغن های معطر راه بســیار موثری‬ ‫برای د رمان خستگی و کوفتگی بد ن است‪ .‬د ر این روش چند  قطره از روغن‬ ‫اسانسی را د رون وان حمام پر ازاب گرم ریخته و برای مد ت کوتاهی د ر وان‬ ‫استراحت می کنند ‪ .‬روغن را باید  با روغنی خنثی ترکیب کنید  تا پوستتان را‬ ‫نسوزاند ‪ .‬د ر مکان هایی مانند  حمام بخار‪ ،‬روغن اسانسی با استفاد ه از مخزن یا‬ ‫اسپری د ر هوا منتشر می شود  و از طریق تنفس وارد  بد ن می گرد د ‪ .‬روغن‬ ‫های مورد  اســتفاد ه د ر رایحه د رمانی عالوه بر د اشتن بوی خوش از خواص‬ ‫ضد عفونی کنند ه مجاری تنفسی‪ ،‬ضد  احتقان و ارامش د هند ه سیستم عصبی‬ ‫نیز برخورد ارند ‪ .‬حمام گرفتن با روغن اسانسی عالوه بر رفع خستگی جسمانی‬ ‫باعث نشاط و ارامش ذهنی و روحی هم می شود ‬ ‫دانش یوگا دی ‪ |1399‬شماره ‪145‬‬ ‫‪61‬‬ صفحه 61 ‫جایی برای شاد ی جاود انه‬ ‫نویسند ه‪ :‬سوامی چید اناند ا‬ ‫مترجم‪ :‬سارا توحید ی‬ ‫چنانچه انســان قصد  نائل شــد ن به هد فی را‬ ‫د اشته باشد ‪ ،‬د ر وهله ی اول باید  با ان هد ف ارتباط‬ ‫برقرار نماید ‪ .‬شما هرگز نمی توانید  بد ون پیوستگی‪،‬‬ ‫ارتباط و اتصال به موضوعی ان را د ریابید ‪ .‬چنین‬ ‫امری عبث اســت و د ر تصور نیز نمی گنجد ‪ .‬شما‬ ‫مجبور به برقراری ارتباط هستید ‪ .‬سپس د ر خالل‬ ‫این ارتباط می بایست به ان نزد یک شد ه تا به ان‬ ‫د ست یابید  و د ستیابی به ان به منزله ی د ریافت‬ ‫ان می باشد ‪.‬‬ ‫حتی اگاهی یافتن از موضوعــی می تواند  فورا َ‬ ‫موجب ارتباط برقرار نمود ن با ان شــود ‪ .‬به مجرد ‬ ‫اگاهــی یافتــن از چیزی ناخــود اگاه به ان چیز‬ ‫پیوسته‪ ،‬مرتبط و متصل شد ه اید ‪ .‬متعاقب حصول‬ ‫اگاهی به ارزش ان نیز علم می یابیم‪ .‬ســپس د ر‬ ‫انسان تمایلی برای د ست یافتن به این ارزش و د ر‬ ‫پی ان تالش و تقال برای د ستیابی به این مقصود ‬ ‫پد ید ار می شود ‪ .‬علی رغم وجود  موانع‪ ،‬مشکالت‬ ‫و شرایط نامطلوب د ر طی مسیر‪ ،‬پشتکار و تالش‬ ‫نباید  متوقف شود ‪ .‬د ر واقع راز موفقیت برای نیل‬ ‫به یک مطلوب بزرگ مســتلزم پشتکار و مد اومت‬ ‫د ر خواستن است‪.‬‬ ‫گورود و‪ 1‬تاکیــد  بر اســتفاد ه از واژه ی " عزم‬ ‫اســتوار" د اشت‪ .‬او می گفت وقتی قصد  د ستیابی‬ ‫به چیــزی را د ارید  هرگــز ان را رها نکنید  و به‬ ‫سرســختی سگ بول د اگ باشید ‪ .‬سگ بول د اگ‬ ‫زمانی که طعمه ای را بر د هان می گیرد ‪ ،‬ان را رها‬ ‫نمی کند ‪ .‬شــما نیز باید  د ارای عزم استوار بود ه و‬ ‫خود  را به انچه که تمایــل د ارید  مرتبط کرد ه و‬ ‫نزد یک شوید ‪ .‬این شیوه ی کار است‪.‬‬ ‫عباد ت یکی از شیوه های برقراری ارتباط است‪.‬‬ ‫عباد ت شــما را به خد ا مرتبــط می کند  عباد ت‬ ‫روزانه و پیوســته پند  یک استاد  خوب عباد ت د ر‬ ‫هریک از لحظات عمر حتی د ر نفس کشید ن های‬ ‫شما می باشــد ‪ .‬موســس انجمن خود شناسی‪( 2‬‬ ‫سوامی یوگاناند ا‪ )3‬اینگونه نجوا می کرد ‪ « :‬د رهای‬ ‫قلب خویش را برای تو گشــود ه ام‪ .‬ایا می ایی؟ ایا‬ ‫‪62‬‬ ‫د انش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫می ایی؟ برای یک بار هم که شــد ه می ایی؟ روز و‬ ‫شب به د نبال توام‪ ،‬روز و شب به د نبال توام‪ ،‬روز و‬ ‫شب‪ .‬اه خد ای من! ایا روزهایم سپری خواهند  شد ‬ ‫بی ان که تو را ببینــم؟» باید  همینطور همواره و‬ ‫پیوسته روز و شب د ر اشتیاق به پرورد گار باشید ‪.‬‬ ‫عباد ت وجوه مختلفی د ارد ؛ برای مثال استغاثه‬ ‫و تضرع از اشــکال ان است و یا می تواند  گفتگو با‬ ‫خد ا باشد  من مشتاق و د لتنگ توام‪ ،‬تقاضا د ارم با‬ ‫رحمــت به من بنگری‪ .‬مرا از یاد  مبر‪ .‬تو مخلوقات‬ ‫بی شــماری د اری اما من د ر میان همگان جز تو‬ ‫کســی ند ارم‪ .‬سن توکرم‪ ( ۴‬شــاعر و نویسند ه ی‬ ‫هند ی) د ر یک شــعر چهار خطی خد ا را خطاب‬ ‫کرد ه و اینچنین می گوید ‪ « :‬خد ایا عنایتی بفرما و‬ ‫رحمتی عطا کن که تو همیشه د ر مقابل چشمانم‬ ‫حضور د اری‪ .‬مهم نیست کجا هستم‪ ،‬ان لحظه که‬ ‫چشم می گشایم تو د ر منظر نگاه من هستی‪ .‬اه ای‬ ‫کریشنا! ای نزد یک ترین نزد یکانم تو پد ر‪ ،‬د وست‪،‬‬ ‫ماد ر‪ ،‬خویشاوند  و خیرخواه منی‪.‬‬ ‫« نــام و هســتی تو حالوت بخش اســت و من‬ ‫خواستار این حالوت هستم‪ ،‬بنابراین نعمت عشق‬ ‫مد اوم بــه خود ت را به من عطا فرمــا‪ .‬ارزو د ارم‬ ‫همواره از عشــق تو مملو باشــم و جز این تمنای‬ ‫د یگری د ر من نیســت چرا که همه خوشــی ها‬ ‫نزد  توســت‪ ».‬توکــرم تاکید  می کنــد  هیچ چیز‬ ‫د یگری نمی خواهم‪.‬‬ ‫بــا این اوصاف توکرم چنیــن نیایش می کرد  و‬ ‫شیوه ی عباد ت را نشــان می د اد ‪ .‬او با این اد عیه‬ ‫راز شاد ی جاود ان را بیان می کرد ‪ .‬همه ی شاد ی ها‬ ‫د ر اقد ام الهی ابد ی می شــوند ‪ .‬او شیرین تر از هر‬ ‫شیرینی است‪ ،‬بنابراین فقط اورا طلب و ارزو کنید ‪.‬‬ ‫به او بیاند یشید ‪ ،‬عباد ت و طلبش کنید  و د ر این‬ ‫خواستن مد اومت نمایید  تا حاجت شما را براورد ‪.‬‬ ‫د ر این صورت است که د ائماَ د ر شاد ی مستغرق‬ ‫خواهید  بود  همانگونه که توکرم میگوید ‪.‬‬ ‫ذهن و قلب خود  را خد ایی کنید ‬ ‫« هر روز سراغازی است‪ ،‬هر صبح معجزه ای هر‬ ‫روزه اســت‪ .‬این شــاد ی که احساس می شود ‬ ‫همان زند گی اســت‪ .‬کل خلقت موهبتی از نور و‬ ‫جذبه ی الهی است‪ ».‬بنابراین بیایید  برای مشاهد ه ی‬ ‫نور الهی د ر تمامی خلقت هر روز خود  را با اگاهی‬ ‫از نور و حضور الهی سپری کنیم‪.‬‬ ‫بیایید  بر این موضوع که ســال جد ید  ســال‬ ‫معنویت باشد  متمرکز باشیم‪ .‬بیایید  سال جاری را‬ ‫با تصوری فرا بشری زند گی کنیم که ما به راستی‬ ‫الهی هســتیم چراکه شخصیت انسانی ما د ر گذار‬ ‫اســت و د ر لوای ان واقعیــت وجود ی مان ( ذات‬ ‫حقیقی) نهفته است‪.‬‬ ‫ما مرکز تابناک معنویت هستیم و بنابراین تمام‬ ‫اعمال‪ ،‬گفتار و رفتارمــان همواره باید  جلوه ای از‬ ‫معنویت باشــد ‪ .‬د ر این صورت اســت که زند گی‬ ‫اصیل و صحیحی خواهیم د اشــت‪ .‬چنانچه انسان‬ ‫د ر د رون خود  معنــوی بود ه اما د ر د نیای بیرون‬ ‫متناقض‪ ،‬غیر الهی و قبیــح عمل کند ‪ ،‬د ر تعبیر‬ ‫زند گی نمی گنجد  بلکه زند گی کاذب و متناقض‬ ‫تلقی می شود ‪.‬‬ ‫بنابراین بیایید  د ر استانه ی ورود  به سال نو به‬ ‫این حقیقت عمیقاَ بیاند یشــید ‪ :‬ما الهی هستیم و‬ ‫ازین رو تمام امور زند گی مان نیز باید  الهی باشد ‪.‬‬ ‫پــس بیایید  هر د وازد ه ماه ســال‪ ،‬هــر روز ماه و‬ ‫شبانه روز را با این اگاهی که قرار است زند گی مان‬ ‫معنوی باشــد  عمر خود  را ســپری کنیم‪ .‬بیایید ‬ ‫بســان فرزند ان خد ا د ر طبیعت به سر بریم‪ .‬این‬ ‫که خود مان باشــیم‪ ،‬فرزند ان خد ا‪ ،‬با د رخششی‬ ‫خد اگونه همان شریعت واقعی است‪.‬‬ ‫د ر نهایت پند  من به شما این است‪ :‬همواره د ر‬ ‫قلب و ذهن خود  معنویت را جاری بد ارید ‪ .‬د ر سال‬ ‫جد ید  این موضوع را ســرلوحه خود  قرار د هید  تا‬ ‫برای خود  و د یگران جزای خیر ایجاد  کنید ‪.‬‬ ‫‪1-Gurudev‬‬ ‫‪2-Self Realisation fellowship‬‬ ‫‪3-Swami Yogananda‬‬ ‫‪4-Saint Tukaram‬‬ ‫‪5-Swami Chidananda‬‬ ‫‪6-Divine Life Society‬‬ ‫‪7-Sivananda‬‬ ‫سوامی چید اناند ا‪ 5‬یکی از رهبران روحانی و مرتاضان مشهور هند ی‬ ‫می باشد ‪ .‬او د ر ســال ‪ 1963‬پس از مرگ موسس انجمن زند گی‬ ‫معنوی‪ ( 6‬شیواناند ا‪ )7‬به عنوان رئیس کل این انجمن د ر ریشیکش‬ ‫هند  مشــغول به کار شد ‪ .‬او ســرانجام د ر اگوست ‪ 2008‬د ید ه از‬ ‫جهان فروبست‪.‬‬ صفحه 62 ‫چ‬ ‫هارم‬ ‫بیماری و عوامل بیماری زا‬ ‫(تمرینات یوگا برای د اشتن قلبی‬ ‫سالم و کنترل فشار خون)‬ ‫برگرد ان و گرد اوری‪ :‬ناهید  موسوی‬ ‫یوگا را میتوان همیار د رمان د انســت‪ .‬تمرینات حســاب شــد ه و مفید  یوگا‬ ‫بســیاری را بر ان د اشــته تا با تکیه بر د انش و تجربه عمیق‪ ،‬مجموعه ای از‬ ‫بهتریــن راهکار های مد اخله گرانه که خود  فرد  مجری ان اســت د ر اختیار‬ ‫عالقه منــد ان قرار د هد ‪ .‬این د انش بر پایه تجربه‪ ،‬تحقیق و د رنهایت مهارت و‬ ‫علم مربیان‪ ،‬و اطالعات د قیق از شرایط فرد ی استوار است‪ .‬از انجا که شرایط‬ ‫افراد  الزاما یکسان نیست توصیه میشود  تمرینات ذکر شد ه د ر د نباله بحث را‬ ‫بــا د ید  تخصصی بنگرید ‪ .‬اگر چنانچه قصد  انجام انها را د ارید  ابتد ا اطالعات‬ ‫مناسب از نحوه اجرای صحیح حرکات‪ ،‬محد ود یت و امکانات بد نی خود  د اشته‬ ‫باشید ‪ .‬د ر اد امه مختصری از حرکات و د انستنی های مفید  د ر این زمینه اورد ه‬ ‫شد ه است‪.‬‬ ‫تمرینات را با بخشی از شــات کارما ‪ ،‬مرتبط با مرحله د وم از سری هشتگانه‬ ‫اغاز میکنیم‪:‬‬ ‫‪ .a‬کریا‪:‬جاالنتی‪-‬وامانــا د وتی(بد ون نمک)‪ ،‬تراتــاکا‪ ،‬کاپاالبهاتی(از‪ 20‬ضرب‬ ‫تجاوز نکند )‬ ‫زیر مجموعه این تمرینات به سری زیر بپرد ازید ‪:‬‬ ‫‪.1‬تمرینات تنفسی‪ :‬مانند  باز کرد ن د ستها به طرفین بد ن به همراه د م و بازد م‪.‬‬ ‫‪.2‬کشش د ستها باالی سر مانند  وضعیت نخل و پایین اورد ن ان مقابل سینه‬ ‫مانند  حالت ناماسته یوگا که با د م د ستها باال برد ه و همراه بازد م مقابل سینه‬ ‫قرار گیرد ‪.‬‬ ‫‪.3‬تنفس با کشش انگشتان پا و مچ پا‪.‬‬ ‫‪.4‬تنفس ببر(مشابه حالت گاو و گربه)‪.‬‬ ‫‪.5‬تنفس خرگوش‪.‬‬ ‫‪ .b‬د قت کنید  د ر تمامی موارد  تمرینات مناسب گرم کرد ن انجام شود  مانند ‬ ‫نمونه های زیر‪:‬‬ ‫‪ .1‬چرخش نیم تنه باالیی د ر حالی که لگن ثابت و ناف به د اخل کشید ه باشد ‬ ‫د ر حد  توان‪.‬‬ ‫‪ .2‬حرکات پاوان یک مانند  کشــش انگشتان د ست و پا‪ ،‬چرخش مچ و ارنج و‬ ‫شانه‪ ،‬قد م برد اشتن روی مت‪،‬کشش د ر حالت پل‪،‬کشش پهلوها وخم شد ن به‬ ‫طرفین‪ ،‬خم متعاد ل به سمت جلو وکشش عضالت نگهد اند ه ستون فقرات و‬ ‫همسترینگ و د ر حالت قد رتی تمرین د راز و نشست‪.‬‬ ‫‪ .c‬استراحت کوتاه میان تمرین ها ضروری است‪.‬‬ ‫د ر اد امه با مشاهد ه پیشرفت د ر اجرای اساناها میتوان حرکات بیشتری انجام‬ ‫د اد  اساناهایی مانند ‪:‬‬ ‫وضعیت کوه یا تاد اسانا و تنوعات ان با د ستهای کشید ه یا قالب شد ه باالی سر‬ ‫یا حالتی که د ستها باالی سر کشد ه اما از ارنج خم میشود  و با کف هر د ست‬ ‫ارنج د ست د یگررا نگه د اشته ایم‪ .‬کشش پهلوها د ر حالیکه یک د ست باالی سر‬ ‫و د ست د یگر کنار پهلو باشد ‪ .‬و نمونه د یگرحالت مثلث یا تریکوناسانا ‪ ،‬وضعیت‬ ‫د رخت یا ویریکشاســانا ‪ ،‬د اند اسانا یا نشستن با د ستهای چسبید ه کنار بد ن‬ ‫و ســتون فقرات محکم و کشید ه‪ .‬وضعیت قهرمان‪ ،‬واجراسان‪ ،‬سواستیکا سانا‪،‬‬ ‫باد اکوناســانا یا پروانه‪ ،‬جانو شیرشاسانا حالت کشش پشت‪ ،‬اد هوموکاویراسانا‬ ‫استراحت کود ک‪،‬گوموکاسانا ‪ ،‬اشتر اسانا وبوجانگاسانا‪.‬‬ ‫‪ .f‬تمرینات پرانایاما‪:‬‬ ‫ناد ی شود انا‪ ،‬تنفس خنک کنند ه‪ ،‬تنفس اوجایی‪ ،‬بهرماری‪.‬‬ ‫‪ .g‬مد یتیشن ناد انو ساند هانا‬ ‫(این مد یتیشــن ترکیبی از مانترا‪ ،‬مود را و تنفس اســت که به شــیوه خاص‬ ‫اجرا میشود )‪.‬‬ ‫تکرار مانترای ام یا هر مانترای د یگر هر روز به مد ت ‪ 15‬د قیقه‪.‬‬ ‫‪ .h‬پانکاج مود را‬ ‫هرید ایا مود را‪ ،‬اکاش مود را‪ ،‬چین مود را‪ ،‬مئو مود را به مد ت نیم ساعت ‪2‬تا ‪3‬‬ ‫بار د ر روز و وایو مود را‪.‬‬ ‫‪ . I‬رعایت رژیم غذایی سالم و منظم‬ ‫و سر شــار از سبزیجات و ویتامین های ضروری بد ن‪ ،‬پرهیز از مصرف غذاهای‬ ‫فست فود  یا کنسرو شد ه‪ ،‬غذای حاوی کلسترول باال‪.‬‬ ‫د اشتن اطالعات زیر به شما کمک میکند  طرح ذهنی بهتری از شرایط موجود ‬ ‫د اشته و با اگاهی مناسب فعالیت بد نی خود  را تنظیم کنید ‪.‬‬ ‫کنترل ضربان قلب معــاد ل ‪ 90-60‬بار د ر د قیقه این مقد ار برای نوزاد ان و‬‫کود کان بیشترو هر چه اماد گی قلبی و تنفسی بیشتر باشد  مانند  ورزشکاران‬ ‫به حد  پایین نزد یک تر یا زیر این حد  قرار د ارد (ضربان استراحت)‪.‬‬ ‫ محاسبه فشارخون(استراحت) فشار سیستولیک روی ‪ 12‬و د یاستولیک روی‬‫‪ 8‬که این میزان برای افراد  میان سال و مسن کمی باالتر است‪.‬حد ود  ‪ 14‬روی‬ ‫‪ -9‬قند  خون ناشتا حد ود ‪ 110- 70 mg/dl‬و پیش از صرف ناهار تا حد ود  ‪2‬‬ ‫ساعت پس از ان یا مصرف ماد ه قند ی ‪ 190-125 mg/dl‬این مقد ار نباید  از‬ ‫‪ 200‬تجاوز کند ‪ .‬د و ساعت پس از ان نیز مقد اری معاد ل‪. 140 -70 mg/dl‬‬ ‫کلســترول‪ 200-130 mg/dl‬که د ر حالت نرمال باید  تا ‪ 160‬کنترل شود ‪.‬‬‫میزان ‪ 70-30 HDL‬و میزان ‪ LDL‬زیر ‪ 130‬نگه د اشته شود ‪.‬‬ ‫ تری گلسیرید  ‪ 200-40‬که حد  میانگین باید  رعایت شود ‪.‬‬‫هموگلوبین(د ر گلوبول قرمز)د ر مــرد ان ‪ 18-14‬و د ر زنان ‪ 16-10‬و گلبول‬ ‫ســفید  حد ود  ‪ 11000-4000‬و شــمارش گلبول قرمز د ر مرد ان ‪6.5-4.5‬‬ ‫میلیون و د ر زنان ‪ 6-4‬میلیون است‪.‬‬ ‫ د رجه حرارت بد ن حد ود ‪ 98.6‬سلسیوس یا معاد ل ‪ 37‬د رجه فارنهایت‪.‬‬‫ د رصد  چربی بد ن که معاد ل میزان کل چربی به وزن کل بد ن است‪ .‬‬‫ ‬ ‫جد ول چربی(‪)% Fa‬‬ ‫سن ‪39-20‬‬ ‫سن ‪59-40‬‬ ‫‪+60‬‬ ‫مراد ن(مین ‪)%11‬‬ ‫‪%16‬‬ ‫‪%17‬‬ ‫‪%19‬‬ ‫زنان(مین ‪)%21‬‬ ‫‪%26‬‬ ‫‪%27‬‬ ‫‪%29‬‬ ‫شاخص تود ه بد نی (‪)BMI‬‬ ‫• زیر ‪ :20‬استخوانی‪/‬نحیف‪/‬کمبود  وزن‬ ‫• ‪:25-20‬متعاد ل ‪23-22‬‬ ‫• ‪ :30-25‬کمی اضافه وزن‬ ‫• ‪: 30+‬اضافه وزن جد ی‬ ‫• ‪: 40+‬چاقی مفرط‬ ‫‪ WHR‬شــاخص د ور کمر به باسن برای افراد  چاق متر د ر موقع اند ازه گیری‬ ‫د ور کمــر از گود ی کمر میگذرد  و برای د ور باســن از کنار گود ی ران که از‬ ‫برجستگی باسن عبور کند ‪.‬‬ ‫این تمرینات برای د اشتن قلب سالم د ر میان تمامی افراد  توصیه میشود ‪ .‬با این‬ ‫وجود  د ر بسیاری موارد  بیماران قلبی به د لیل ترس از فعالیت برای جلوگیری‬ ‫از باال رفتن ضربان قلب یا فشــار خون از انجام تمرینات ورزشی هراس د ارند ‪،‬‬ ‫د ر حالی که بر طبق تحقیات جامعه پزشــکی این افــراد  محد ود یت اجرای‬ ‫حرکــت د ارند  نه منع حرکتی‪ .‬با اگاهــی د اد ن و ایجاد  اعتماد  متقابل میان‬ ‫مربی متخصص و فرد  مد د  جو‪ ،‬نه تنها میتوان وضعیت انها را از لحاظ فیزیکی‬ ‫و فیزیولوژیکی بهبود  بخشید  بلکه از جنبه روحی و روان شناختی نیز شرایط‬ ‫بهینه برای فرد  مهیا میشود  که د ر کیفیت زند گی او تاثیر بسزایی د ارد ‪.‬‬ ‫دانش یوگا دی ‪ |1399‬شماره ‪145‬‬ ‫‪63‬‬ صفحه 63 ‫فرم اشتراک مجله د انش یوگا‬ ‫نام و نام خانواد گی‪:‬‬ ‫نشانی کامل پستی‪:‬‬ ‫کد  پستی یا صند وق پستی(حتما قید  شود )‬ ‫تلفن ثابت ‪:‬‬ ‫تلفن همراه‪:‬‬ ‫شماره کارت مجله د انش یوگا ( بانک ملی)‪:‬‬ ‫‪6037991199530522‬‬ ‫اشتراک شش ماهه‪ 120000 :‬تومان‬ ‫شماره واتساپ جهت ارسال اطالعات ‪09106714071‬‬ ‫تمرینات عملی یوگا د ر باشگاه د انش یوگا‬ ‫دو‬ ‫سبک یوگای شیواناند ا و اشتانگایوگا‬ ‫بصورت انالین و حضوری (نیمه خصوصی)‬ ‫تمرینات عملی یوگا‬ ‫اموزش حرکات پیشرفته یوگا‬ ‫جهت مربیان باسابقه و شرکت کنند گان د ر مسابقات یوگا‬ ‫اموزش اشتانگا یوگا (مخصوص بانوان)‬ ‫اموزش یوگا برای کود کان‬ ‫اموزش تکنیک های تمرکز فکر برای رسید ن به ارامش‬ ‫اموزش مبانی ایورود ا‬ ‫یوگا نید را‬ ‫‪danesheyoga.com‬‬ ‫‪chakrakala.com‬‬ ‫‪instagram.com/danesheyoga‬‬ ‫‪telegram.me/danesheyoga‬‬ ‫‪facebook.com/yoga.knowledge‬‬ ‫‪aparat.com/danesheyoga‬‬ ‫‪88318189-88319054‬‬ صفحه 64