هفته نامه دنیای گردشگری شماره 54

‫رئیسکمیسیونگردشگریاتاقبازرگانیایران‪:‬‬ ‫لزوم توجه به ظرفیت گردشگری معنوی و مذهبی ایران‬ ‫توسعه گردشگری رمز عبور برون رفت‬ ‫از اقتصاد تک محصولی است‬ ‫ایران قطب «گردشگری ُمحرم»‬ ‫حضور یک هزار و ‪ ۵۰۰‬گردشگری خارجی برای تماشای‬ ‫ائین های ُمحرم تنها در شهر یزد ‪ ،‬نشان از ظرفیت گردشگری‬ ‫معنــوی و مذهبی ایران برای تبدیل این کشــور به قطب‬ ‫گردشــگری محرم دارد که با فراهم کردن زمینه ها و زیر‬ ‫ساخت های الزم می تواند عالوه بر معرفی معارف‪ ،‬اموزه های‬ ‫این ماه به رونق گردشــگری نیز بیانجامد‪ .‬از دیرباز مذهب‬ ‫به عنوان یکی از انگیزه های اصلی سفر کردن مطرح بوده‬ ‫همچنانکهمراسم هایفرهنگی‪-‬مذهبی‪...‬‬ ‫رئیس کمیسیون گردشــگری اتاق بازرگانی ایران با اشاره به‬ ‫اهمیت توسعه صنعت گردشگری‪ ،‬گفت‪ :‬رشد و توسعه صنعت‬ ‫گردشــگری یکی از مهمترین راه هــای رهایی از اقتصاد تک‬ ‫محصولی است‪ .‬علی اکبر عبدالملکی گفت‪ :‬خوشبختانه در دو‬ ‫ســال اخیر روند ورود گردشگر به کشورمان و توسعه صنعت‬ ‫گردشــگری از رشد مناسبی برخوردار بوده و با برنامه ریزی و‬ ‫حمایت از فعاالن این بخش می توانیم ‪...‬‬ ‫ادامه درصفحه ‪3‬‬ ‫شنبه ‪ 16‬شهریور ‪ 1398‬سال چهارم‬ ‫شماره ‪54‬‬ ‫‪8‬صفحه‬ ‫قیمت ‪ 2000‬تومان‬ ‫ادامه درصفحه ‪2‬‬ ‫‪ 7‬محرم ‪1440‬‬ ‫‪ 7‬سپتامبر ‪2019‬‬ ‫بوتیک هتل ها؛‬ ‫فرزندان امروزی‬ ‫عمارت های دیروزی‬ ‫صفحه ‪2‬‬ ‫ایین هایعزاداری‬ ‫در شهرهای گردشگری‬ ‫به مناسبت محرم‬ ‫مراسم عزاداری در شهرهای مختلف ایران متفاوت‬ ‫اســت اما انچه بین همه مردم در ایران مشــترک‬ ‫بوده و هست‪ ،‬عزاداری برای امام حسین(ع)‪ ،‬پخش‬ ‫نذری‪ ،‬سینه زنی و مراسم تعزیه است‪ .‬تنوع اقوام‪،‬‬ ‫شهر و اقلیم در کشور ایران موجب شده تا هر یک از‬ ‫شهرهای کشور در ایام محرم مراسم خاص عزاداری‬ ‫برای شهادت امام حسین (ع) و یارانش داشته باشند‪.‬‬ ‫از برپایی تکایا و ســینه زنی های با شکوه که همه‬ ‫مردان و زنان در ان جمع می شوند تا چیدن سفره‬ ‫عزا در محافــل و تکایا‪ .‬در این میان انچه بین همه‬ ‫اداب و رسوم مشترک بوده و هست عزاداری است‪.‬‬ ‫ادامه درصفحه ‪4‬‬ ‫فراز و فرودهای رای اعتماد‬ ‫نخستینوزیرمیراث‬ ‫فرهنگی‪،‬صنایعدستیو‬ ‫گردشگری‬ ‫صفحه اخر‬ ‫روایتی از میراث ناملموس‬ ‫ثبت شده در خوانسار؛‬ ‫ایینیکه‬ ‫قابلیت نفوذ‬ ‫در جهان را دارد‬ ‫صفحه ‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫شنبه‪ 16‬شهریور‪ 1398‬سال چهارم شماره‪54‬‬ ‫خبر‬ ‫کارکناناقامتگاه هایبوم گردیملزمبه‬ ‫شرکت در دوره های اموزشی شدند‬ ‫مدیرکل اموزش و مطالعات گردشگری وزارت میراث فرهنگی‪،‬‬ ‫گفت‪ :‬مدیران و کارکنان اقامتگاه های بوم گردی ملزم به شرکت‬ ‫در دوره های مدیریت عمومی تاسیسات گردشگری و کمک های‬ ‫اولیه شــدند‪ .‬زاهد شفیعی با اشاره به جزئیات شرکت کارکنان‬ ‫اقامتگاه های بوم گردی در دوره های مدیریت عمومی تاسیسات‬ ‫گردشگری و کمک های اولیه‪ ،‬گفت‪ :‬پیرو دستور و تاکید علی‬ ‫اصغر مونسان سرپرست وزارت میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی‬ ‫و گردشــگری و با عنایت به ضرورت ساماندهی و ارتقای سطح‬ ‫کیفی خدمــات اقامتگاه های بوم گردی و به اســتناد ماده ‪۱۱‬‬ ‫ایین نامه اجرایی قانون توسعه صنعت ایران گردی و جهانگردی‬ ‫و اجرای تبصره دوم شامل”دستورالعمل اجرایی صدور و تمدید‬ ‫کارت مدیران تاسیســات گردشگری”‪ ،‬برگزاری این دوره های‬ ‫اموزشی در دستور کار ‪ ۳۱‬استان کشور قرار گرفت‪ .‬وی افزود‪ :‬بر‬ ‫اساس تمهیدات صورت گرفته‪ ،‬تمدید پروانه بهره برداری تمامی‬ ‫اقامتگاه های بوم گردی منوط به ارائه گواهینامه دوره “کارکنان”‬ ‫برای تمامی شــاغالن این واحدها خواهد بود‪ .‬همچنین صدور‬ ‫و تمدیــد کارت مدیــران اقامتگاه های بوم گــردی درجه یک‬ ‫منوط به ارائــه گواهینامه دوره”مدیریــت تخصصی اقامتگاه‬ ‫بوم گردی”‪ ،‬عالوه بر گواهینامه دوره “مدیریت عمومی تاسیسات‬ ‫گردشگری” است‪ .‬مدیرکل اموزش و مطالعات گردشگری وزارت‬ ‫میراث فرهنگی بابیان این که ارائــه گواهینامه دوره «مدیریت‬ ‫عمومی تاسیســات گردشــگری» برای صدور و تمدید کارت‬ ‫مدیران اقامتگاه های بوم گردی درجه دو و سه کفایت می کند‪،‬‬ ‫خاطرنشان کرد‪ :‬گذراندن دوره “مدیریت تخصصی” نیز به منظور‬ ‫افزایش دانش حرفه ای مدیران این واحدها توصیه می شود‪ .‬وی‬ ‫تاکید کرد‪:‬ضروری است ضمن اطالع رسانی مناسب به موسسات‬ ‫اموزشی و متقاضیان دریافت کارت مدیریت اقامتگاه بوم گردی و‬ ‫سایر ذینفعان‪ ،‬نیاز است از سوی ادارات کل استانی نظارت الزم‬ ‫بر اجرای دقیق و موثر این دوره به عمل اید‪ .‬شفیعی در تشریح‬ ‫دوره اموزشــی کوتاه مدت “کارکنان اقامتگاه بوم گردی” گفت‪:‬‬ ‫دوره کارکنان اقامتگاه بوم گردی باهدف افزایش سطح توانایی‬ ‫کارکنان اقامتگاه های بوم گردی طراحی شده است و مجری ان‬ ‫موسســات اموزشی گردشگری هستند که مجوز برگزاری این‬ ‫دوره را از وزارت میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی اخذ‬ ‫کرده باشــند‪ .‬وی در تشریح جزییات دوره اموزشی کوتاه مدت‬ ‫“کارکنان اقامتگاه بوم گردی” اظهار کرد‪ :‬مجموع مدت دوره ‪۵۰‬‬ ‫ساعت‪ ،‬شامل ‪ ۳۶‬ســاعت اموزش نظری و ‪ ۱۴‬ساعت اموزش‬ ‫عملی اســت و ضروری خواهد بود تا با همکاری تشــکل های‬ ‫حرفــه ای ذی ربــط در محل اقامتگاه های بوم گــردی در حال‬ ‫بهره برداری برگزار شود‪ .‬مدیرکل اموزش و مطالعات گردشگری‬ ‫وزارت میراث فرهنگی خاطرنشان کرد‪ :‬عتبار گواهینامه این دوره‬ ‫از تاریخ صدور به مدت پنج سال بوده و ضروری است فراگیران‬ ‫پس از اتمــام این مدت‪ ،‬در دوره بازامــوزی کارکنان اقامتگاه‬ ‫بوم گردی شرکت کنند‪ .‬او همچنین درباره اهداف برگزاری دوره‬ ‫اموزشی کوتاه مدت “مدیریت تخصصی اقامتگاه بوم گردی”گفت‪:‬‬ ‫هدف از برگزاری دوره مدیریــت تخصصی اقامتگاه بوم گردی‬ ‫تربیت نیروی انســانی متخصص بــرای مدیریت اقامتگاه های‬ ‫بوم گردی به عنوان یکی از شــرایط الزم بــرای دریافت کارت‬ ‫مدیریت اقامتگاه بوم گردی درجه یک‪ ،‬بر اساس “دستورالعمل‬ ‫اجرایی صدور و تمدید کارت مدیران تاسیســات گردشگری”‬ ‫طراحی شده است‪.‬‬ ‫شفیعی بابیان این که متقاضیان دریافت کارت مدیریت برای‬ ‫اقامتگاه های بوم گردی درجه یک‪ ،‬تمامی عالقه مندان به اشنایی‬ ‫با مدیریت اقامتگاه های بوم گردی هســتند یاداور شــد‪ :‬ارائه‬ ‫گواهینامه معتبر دوره مدیریت عمومی تاسیسات گردشگری‬ ‫و دوره کمک هــای اولیه‪ ،‬برای متقاضیان حضور در این دوره ها‬ ‫الزامی اســت‪ .‬براساس اعالم معاونت گردشگری‪ ،‬وزارت میراث‬ ‫فرهنگی‪ ،‬صنایع دســتی و گردشگری‪ ،‬وی در تشریح جزییات‬ ‫دوره اموزشی کوتاه مدت “مدیریت تخصصی اقامتگاه بوم گردی”‬ ‫گفت‪ :‬مجموع مدت دوره ‪ ۱۰۴‬ســاعت‪ ،‬شــامل ‪ ۸۲‬ســاعت‬ ‫امــوزش نظری و ‪ ۲۲‬ســاعت اموزش عملی اســت‪ .‬ضروری‬ ‫است حداقل ‪ ۱۰‬ساعت از اموزش های عملی دوره با همکاری‬ ‫تشــکل حرفه ای ذی ربط در محــل اقامتگاه های بوم گردی در‬ ‫حال بهره برداری برگزار شود‪ .‬اعتبار گواهینامه این دوره از تاریخ‬ ‫صدور به مدت پنج ســال بوده و ضروری است فراگیران پس از‬ ‫اتمام این مــدت در دوره بازاموزی مدیریت تخصصی اقامتگاه‬ ‫بوم گردی شرکت کنند‪ .‬موضوعاتی ازجمله‪“ :‬شناخت اقامتگاه‬ ‫بوم گردی”‪“ ،‬گردشگری و محیط زیست”‪“ ،‬مهارت های فردی و‬ ‫ارتباطی”‪“ ،‬میزبانی و پذیرایی در اقامتگاه بوم گردی”‪“ ،‬اشنایی‬ ‫با ویژگی های گردشــگری منطقه”‪“ ،‬اشنایی مقدماتی با زبان‬ ‫انگلیســی” و “ایمنی‪ ،‬بهداشت و پیشگیری از حوادث” ازجمله‬ ‫دروس دوره “کارکنان اقامتگاه بوم گردی” به شمار می اید‪.‬‬ ‫“گردشگری مسئوالنه و اکوتوریسم”‪“ ،‬مدیریت منابع انسانی‬ ‫در اقامتگاه بوم گردی”‪“ ،‬بازاریابی و تبلیغات اقامتگاه بوم گردی”‪،‬‬ ‫“اشــنایی با طراحــی و معماری اقامتگاه بوم گــردی”‪“ ،‬غذا و‬ ‫نوشیدنی های سنتی”‪“ ،‬اشنایی با تنوع اقلیمی و فرهنگ های‬ ‫بومــی” و نیز قوانین و مقررات مرتبط بــا اقامتگاه بوم گردی”‬ ‫ازجملــه دروس دوره مدیریت تخصصی اقامتــگاه بوم گردی‬ ‫شناخته می شود‪.‬‬ ‫بوتیک هتل ها؛‬ ‫فرزندان امروزی عمارت های دیروزی‬ ‫عمارت ها و خانه های تاریخی در گوشه و کنار این سرزمین کهن کم نیستند؛ حاال برخی از انها به هتل هایی‬ ‫تبدیل می شوند که نمادی از فرهنگ و تاریخ ایران را به گردشگران عرضه می کنند‪ .‬در پاسخ به این سوال که‬ ‫بوتیک هتل چیســت‪ ،‬باید گفت بوتیک هتل ها مکان هایی هســتند که معماری زیبا‪ ،‬شیک و هم زمان امکانات‬ ‫یــک هتل پنج ســتاره را دارند‪ .‬اصلی ترین تفــاوت بوتیک هتل با هتل در تعداد اتاق ها‪ ،‬اندازه هتل و ســبک‬ ‫معماری داخلی ان هاست‪ .‬بر خالف مسافرخانه ها که بیشتر نمادی از محیطی روستایی هستند‪ ،‬هدف از ایجاد‬ ‫بوتیک هتل ها ایجاد محیطی خودمانی‪ ،‬اختصاصی‪ ،‬شــهری و مدرن اســت‪ .‬بوتیک هتل ها معموال در محله های‬ ‫پر رفت و ام ِد شهری یا گاهی در ساختمان های قدیمی تازه بازسازی شده ساخته می شوند‪ .‬بوتیک هتل ها هم‬ ‫برای مســافران تفریحی و هم مســافران کاری که امکانات به خصوص و طراحی های خاصی را طلب می کنند‪،‬‬ ‫جذاب هســتند‪ .‬برای بسیاری افراد محیط بوتیک هتل ها به علت شــباهت زیاد ان با خانه ان ها جذاب است‪.‬‬ ‫بسیاری از بوتیک هتل ها ‪ ۳‬یا ‪ ۴‬ستاره هستند و از نظر قیمتی در بازه قیمتی متوسط و متوسط رو به باال قرار‬ ‫دارنــد‪ .‬این نوع هتل ها به واســطه محدود بودن تعداد اتاق ها و طراحی داخلــی فوق العاد ه به راحتی می تواند‬ ‫تجهیزات و امکانات یک هتل پنج ستاره را فراهم اورد و به عنوان یک هتل منحصربه فرد مطرح شود‪ .‬این هتل‬ ‫ها ممکن اســت مستقل فعالیت کنند یا زیرمجموع ه یک هتل لوکس برند یا هتل زنجیره ای باشد؛ در مجموع‬ ‫دســتور کاری ان به گونه ای تعریف شــده که تمام فعالیت های خود را مستقل انجام دهد و از هیچ تالشی در‬ ‫خصوص ارائ ه خدمات با استاندارد باال دریغ نکند‪ .‬هتل بین المللی الله کندوان در اسفند سال ‪ ،۱۳۸۵‬به عنوان‬ ‫ک هتل سرای عامری ها نیز از برجسته ترین نمونه های این‬ ‫نخســتین بوتیک هتل در ایران بهره برداری شد‪ .‬بوتی ‬ ‫سبک هتل در ایران است‪ .‬تاسیس این گونه هتل ها با توجه به افزایش عالقمندان انها گسترش یافته است‪.‬‬ ‫ساختمان هشتادوهشت سال ه ایرانی میزبان گردشگران خارجی‬ ‫عمــارت بودند‪ .‬بنای عمارت نظامیه ســال ‪ ۱۳۹۵‬از طریق صندوق احیا با کاربــری اقامتی و پذیرایی به یک‬ ‫بهره بردار خصوصی تحویل داده شــد‪ .‬بهره برداری که پس از مرمت این بنا را تبدیل به یک بوتیک هتل کرده‬ ‫و حاال نام اعضای خانواده کاظم خان فتاحی روی هر اتاق این هتل اســت‪ .‬نظامیه اکنون به مدت ‪ ۱۰‬ســال با‬ ‫هزینه مرمت ‪ ۳۰۰‬میلیون تومان و اجاره ماهیانه ‪ ۱۵‬میلیون و پانصد هزار تومان به شرکت مان مالک تجارت‬ ‫واگذار شده است‪.‬‬ ‫مهمان نوازی می تواند برند ایران شود‬ ‫مدیر اجرایی هتل بوتیک نظامیه وقوع تحریم را ســبب تغییر نگرش ســرمایه گذاران از صادرات و واردات به‬ ‫ســرمایه گذاری درونی خبر داد و گفت‪ :‬ســرمایه گذاری روی ظرفیت های جامعه می تواند کارامد و درامد زا‬ ‫باشد‪.‬‬ ‫امید رضا کاظمی با بیان این که ایجاد بوتیک هتل سال های گذشته در اروپا و امریکا از سال های دور اغاز‬ ‫شــده است‪ ،‬گفت‪ :‬معاشرت جامعه فرهیخته ایرانی با انها ســبب شده این شکل از سرمایه گذاری ها در ایران‬ ‫نیز اغاز شــود‪ .‬وی با اشــاره به ایجاد هتل بوتیک ها در دهه ‪ ۴۰‬در استان اصفهان گفت‪ :‬در دوره هایی این نوع‬ ‫فعالیت ها محدود شد؛ ولی از ‪ ۱۰‬ساله گذشته دوباره با توجه دولت‪ ،‬دوباره اوج گرفته است‪ .‬دولت با دراختیار‬ ‫گذاشــتن بافت های تاریخی به سرمایه گذار بخش خصوصی به منظور ایجاد هتل بوتیک ها تحولی بزرگی را به‬ ‫وجود اورده که نمونه بارز ان در یزد و کاشان (سرای عامری) است‪ .‬کاظمی درباره گسترش این نوع فعالیت ها‬ ‫در تهران گفت‪ :‬ایجاد هتل بوتیک ها در خانه عمارت تاریخی نظامیه اتفاق خوب و نگاهی به گذشته مان است‪.‬‬ ‫توجه به گذشــته و فرهنگ کشــورمان‪ ،‬گرایش به انچه بودیم و انچه می توانیم بشــویم؛ است‪ .‬در این نوع از‬ ‫سرمایه گذاری‪ ،‬بروی داشته های فرهنگی ملتمان سرمایه گذاری می شود و نگاهی کامال درون زایی است که‬ ‫به برون زایی منجر می شود‪.‬‬ ‫وی یکی از شاخصه های داشته های فرهنگ ایرانی را «مهمان نواز» بودن دانست و گفت‪ :‬ایرانی ها به مهمان ‬ ‫نوازی شــهره اند و قصد داریم در هتل بوتیک نظامیه این شاخصه فرهنگ ایرانی را به گردشگران خارجی نشان‬ ‫دهیم‪ .‬مهمان نوازی عنصری مغفول در حوزه گردشگری ماست؛ در حالی که می توان به عنوان برند ایرانی به‬ ‫دیگر ملل عرضه کنیم‪ ،‬برند ایرانی مفهومی اســت که دیگران ما را با ان‪ ،‬یاد می کنند‪ .‬وی یکی از مشــکالت‬ ‫حوزه گردشــگری را ضعف نیروی انسانی و ضعف در نخبه پروری دانست و گفت‪ :‬هنوز بسیاری باور ندارند که‬ ‫می توان از تبدیل از کار اماتور به حرفه ای ثروت کسب کرد‪.‬‬ ‫یکی از اهداف ما در تاســیس این هتل بوتیک شــناخت فرهنگ ایرانی به گردشــگران خارجی است که به‬ ‫ایران ســفر می کنند؛ انها می ایند و با اقامت در این گونه مکان ها اصالت فرهنگ ایرانی را به عنوان ســوقات‬ ‫به کشور خود می برند‪.‬‬ ‫وی با تاکید بر اموزش مهمان نوازی به افراد فعال در حوزه گردشــگری گفت‪ :‬به این مهم رســیدیم که می‬ ‫دانیم می توانیم با مهمان نوازی پول دربیاوریم‪ .‬هنگامی که گردشــگری رونق می گیرد‪ ،‬ثروت تولید و منجر‬ ‫به ابادانی می شود‪.‬‬ ‫اخرین انها هتل بوتیک نظامیه بود که هفته گذشته با حضور گزینه پیشنهادی وزارت میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع‬ ‫دستی و گردشگری در منطقه بهارستان تهران افتتاح شد‪ .‬باغ نظامیه تهران را میرزا اقا خان نوری صدراعظم‬ ‫ناصرالدین شاه برای پسرش میرزا کاظم خان نظام الملک راه انداخت‪.‬‬ ‫زمانی عمارت نظامیه این باغ که اســمش با کافه لقانطه گره خورده‪ ،‬حســابی برو بیا داشت اما حاج عیلنقی‬ ‫کاشانی در دهه ‪ ۳۰‬با وجود ثبت بودن بنا ان را تخریب کرد تا تهران برای همیشه یکی از عجیب ترین بناهایش‬ ‫را از دســت بدهد‪ .‬از ان زمان عمارتی کوچک باقی مانده در میان ده ها ســاخت و ساز این محله اسم نظامیه‬ ‫را یدک کشــید و سال ها در کوچه ای بن بست و میان خانه های بلند پنهان بود‪ .‬باغ نظامیه بعدها تقسیم شد و‬ ‫زمین این ملک باقی مانده از ان را سپهســاالر از همدم الســلطنه خریداری کرد‪ .‬بعد از ان کاظم خان فتاحی‬ ‫نوری‪ ،‬مدیر تشریفات سفارت المان در این بنا ساکن بوده است‪ .‬بنای نظامیه که به بوتیک هتل نظامیه تبدیل‬ ‫شده‪ ،‬مربوط به دوره پهلوی اول است‪.‬‬ ‫بنایی اجری که می توان رد معماری وارداتی غربی در دوره پهلوی را در ان دید‪ .‬ســند این بنا ســال ‪۱۳۱۰‬‬ ‫ثبت شــده و حاال ‪ ۸۸‬ســال دارد‪ .‬کاظم خان فتاحی نوری با همســر و دخترخوانده اش عالم تاج ساکنان این‬ ‫رئیس کمیسیون گردشگری اتاق بازرگانی ایران‪:‬‬ ‫توسعه گردشگری رمز عبور برون رفت از اقتصاد تک محصولی است‬ ‫رئیس کمیسیون گردشگری اتاق بازرگانی ایران با اشاره به اهمیت‬ ‫توســعه صنعت گردشگری‪ ،‬گفت‪ :‬رشد و توسعه صنعت گردشگری‬ ‫یکی از مهمترین راه های رهایی از اقتصاد تک محصولی است‪.‬‬ ‫علی اکبر عبدالملکی گفت‪ :‬خوشــبختانه در دو ســال اخیر روند‬ ‫ورود گردشــگر به کشورمان و توســعه صنعت گردشگری از رشد‬ ‫مناســبی برخوردار بوده و با برنامه ریــزی و حمایت از فعاالن این‬ ‫بخش می توانیم امیدوار باشــیم طی سال های اینده از اقتصاد تک‬ ‫محصولی رهایی یابیم‪ .‬وی صنعت گردشگری را جزء صنایع پیشرو‬ ‫و دارای ارزش افزوده باال عنوان کرد و افزود‪ :‬بســیاری از کشورهای‬ ‫پیشــرفته و درحال توسعه با ســرمایه گذاری در حوزه گردشگری‬ ‫ضمن ارزاوری‪ ،‬فرصت های شــغلی زیادی را در کشــورهای خود‬ ‫ایجاد کرده اند‪.‬‬ ‫رئیس کمیســیون گردشــگری اتاق بازرگانی ایران‪ ،‬برنامه ریزی‬ ‫جهت ارائه تسهیالت بانکی‪ ،‬ساخت هتل ها و اماکن اقامتی‪ ،‬تبلیغات‬ ‫مناســب در حوزه بین الملل‪ ،‬توجه بیشــتر به گردشگری مذهبی‪،‬‬ ‫سالمت و درمان را از جمله خواسته های فعاالن گردشگری از وزیر‬ ‫پیشنهادی عنوان کرد و تاکید کرد‪ :‬ایران جایگاه ممتازی در زمینه‬ ‫جاذبه های طبیعی و تاریخی دارد و صنعت گردشگری نیز از ظرفیت‬ ‫بسیار باالیی در جهت رشد و توسعه کشورمان برخوردار است‪.‬‬ ‫عبدالملکــی گفت‪ :‬با توجه به اینکه زمــان زیادی به پایان عمر‬ ‫دولــت دوازدهم باقی نمانده و اقای مونســان تجربــه مدیریت بر‬ ‫سازمان میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی و گردشگری را دارند‪ ،‬ایشان‬ ‫انتخاب درســتی برای تصدی این وزارتخانه اســت و امیدواریم با‬ ‫حضور وی شاهد اتفاقات خوبی در این وزارتخانه باشیم‪.‬‬ ‫شنبه‪ 16‬شهریور‪ 1398‬سال چهارم شماره‪54‬‬ ‫لزوم توجه به ظرفیت گردشگری معنوی و مذهبی ایران‬ ‫ایران قطب «گردشگری ُمحرم»‬ ‫حضور یک هزار و ‪ ۵۰۰‬گردشــگری خارجی برای تماشای ائین های ُمحرم تنها در شهر یزد ‪ ،‬نشان از ظرفیت‬ ‫گردشــگری معنوی و مذهبی ایران برای تبدیل این کشــور به قطب گردشگری محرم دارد که با فراهم کردن‬ ‫زمینه هــا و زیر ســاخت های الزم می تواند عالوه بر معرفی معارف‪ ،‬اموزه های این ماه به رونق گردشــگری نیز‬ ‫بیانجامد‪ .‬از دیرباز مذهب به عنوان یکی از انگیزه های اصلی ســفر کردن مطرح بوده همچنان که مراســم های‬ ‫فرهنگی‪ -‬مذهبی نیز عاملی برای سفر گردشگران به مناطق خاص در نظر گرفته می شود‪ .‬گاه تنوع این رسوم به‬ ‫قدری زیاد است که یک کشور شاهد برگزاری شکل های مختلفی از یک مراسم است‪ .‬مناسبت های گره خورده با‬ ‫فرهنگ جوامع برای بیشتر مردمان جالب است و بدون شک یکی از عوامل انگیزشی برای سفر محسوب می شود‪.‬‬ ‫افراد گاهی سفر می کنند تا بیشتر مشاهده و تجربه کرده و از سوی دیگر با سبک های مختلف زندگی مردم اشنا‬ ‫شــوند‪ .‬ایران نیز که سرشار از جاذبه های فرهنگی و برگزاری این گونه مراسم های فرهنگی ‪ -‬گردشگری است‪،‬‬ ‫جاذبه ای برای مســافران خارجی ایجاد کرده اســت‪ .‬یکی از این جاذبه های فرهنگی‪ ،‬معنوی و مذهبی‪ ،‬مراسم‬ ‫محرم اســت که در جای جای ایران با تنوع بســیار برگزار می شود‪ .‬گرچه در سطح جهانی‪ ،‬این مراسم هنوز به‬ ‫صورت کامل معرفی نشــده و گردشــگران از تنوع و جذابیت ان خبر ندارند؛ اما با این حال‪ ،‬شاهد افزایش روز‬ ‫افزون گردشگران برای دیدن مراسم عزاداری در ماه محرم و صفر هستیم‪.‬‬ ‫معاون گردشــگری وزارت میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی و گردشــگری نیز معتقد است‪ :‬شرکت گردشگران‬ ‫خارجی در مراسم و رویدادهای مذهبی ماه محرم به معرفی فرهنگ و اداب ایران به دیگر ملل ها کمک می کند‪.‬‬ ‫ولی تیموری گفت‪ :‬برخی از گردشــگران خارجی در سال های گذشته در ایام محرم در ایران حضور داشتند و‬ ‫موفق به حضور در مراســ م عزاداری شــدند تجربیات جالبی را پیدا کردند و ان را به دیگران انتقال دادند و این‬ ‫سبب حضور تعداد بیشتر گردشگران خارجی در ایران شد و هر سال شاهد افزایش تعداد انها هستیم‪.‬‬ ‫پذیرش و شــرکت گردشــگران خارجی در این رویدادها همچنین مهمانوازی ایرانیان برای انها تجربه کامال‬ ‫متفاوتی اســت که در دیگر کشــورها نمی توانند ان را بدســت اوردند‪ .‬تیموری با اشــاره به این که حضور این‬ ‫گردشــگران از جنبه اقتصادی نیز برای صنعت گردشگری کشور اهمیت دارد‪ ،‬گفت‪ :‬اما موضوعی که مهم است‬ ‫اینکه هدف از حضور این گردشگران در ایران‪ ،‬اشنا شدن انها با فرهنگ مردم ما است‪ .‬حضور گردشگران در این‬ ‫ایام می تواند‪ ،‬تبلیغات منفی که علیه ایران وجود دارد را بی اثر کند‪.‬‬ ‫در ماه محرم و به خصوص روزهای عاشورا و تاسوعا بیشتر مناطق‪ ،‬شهرها و روستاهای ایران با پوشیدن لباس‬ ‫سیاه بر تن و همچنین سیاهپوش کردن کوی و محله‪ ،‬لباس عزای سید الشهدا(ع) را در بر می کنند‪ .‬با این حال‬ ‫مردم در اقصی نقاط کشور لباسی از فرهنگ و سنت خود به تن کرده و به رسم خود عزاداری می کند‪ .‬در سراسر‬ ‫ایران نذری های مختلف ادا می کند و علم های عزاداری با هیات های همراه ان در خیابان ها می چرخند‪ .‬در یزد و‬ ‫نائین نخل می گردانند‪ ،‬در مشهد اردهال قالی شویی دارند‪ ،‬در خمینی شهر کاروان عزاداری می چرخد‪ ،‬در عجب‬ ‫شیر مشعل می گردانند‪ ،‬در لرستان مراسم خره گیری برپاست و‪ ...‬هر ساله بسیاری از ایرانی ها برای دیدن مراسم ‬ ‫حرم در ســ ّنتی دیگر‪ ،‬ســفر می کنند و حاال با تبلیغاتی که انجام شده ‪ ،‬گردشگران خارجی بخصوص اروپایی‬ ‫ُم ّ‬ ‫نیز عالقمند حضور در مراسم تاسوعا و عاشورای اباعبدهلل حسین(ع) در ایران هستند و یزد یکی از استان هایی‬ ‫اســت که در چند سال اخیر با تشکیل کمیته فرهنگی ‪ -‬گردشگری میزبان گردشگرانی از کشورهای اروپایی و‬ ‫اسیایی بوده است‪.‬‬ ‫ســال گذشته گردشگران ‪ ۲۲‬کشور دنیا از فرانسه‪ ،‬المان‪ ،‬بلژیک‪ ،‬سوئیس‪ ،‬ایتالیا‪ ،‬نیوزیلند‪ ،‬اسپانیا‪ ،‬انگلیس‪،‬‬ ‫چین‪ ،‬ترکیه‪ ،‬روسیه‪ ،‬هلند‪ ،‬برزیل‪ ،‬چک‪ ،‬مجارستان‪ ،‬اسلوونی‪ ،‬ژاپن‪ ،‬تایلند‪ ،‬هنگ کنگ‪ ،‬رومانی‪ ،‬استرالیا و تایوان‬ ‫به تماشای نخل گردانی‪ ،‬کتل بستن و تعزیه خوانی یزد نشستند‪.‬‬ ‫مدیر کل میراث فرهنگی ‪ ،‬صنایع دستی و گردشگری استان یزد با اعالم این که سال گذشته یک هزارو ‪۵۰۰‬‬ ‫گردشگر خارجی برای تماشای مراسم عزاداری محرم به این استان سفر کردند‪ ،‬گفت‪ :‬از هفت ‪ ،‬هشت سال پیش‬ ‫ائین معنوی این استان مانند نخل برداری و گردانی ثبت ملی شد‪ .‬سید مصطفی فاطمی‪ ،‬افزود‪ :‬با توجه به تعداد‬ ‫زیاد ائین های مذهبی در استان یزد که شامل ‪ ۳۳‬ایین ثبت شده و ‪ ۱۴‬ایین در حال ثبت هستند‪ ،‬تورهایی برای‬ ‫معرفی این ایین ها به گردشــگران خارجی طراحی شده است؛ ضمن اینکه در محرم امسال سعی شده موضوع‬ ‫گردشگران داخی نیز مدنظر قرار گیرد و برای انان نیز تورهایی راه اندازی شد ه است‪.‬‬ ‫مدیرکل میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دســتی و گردشگری استان یزد‪ ،‬با بیان اینکه عمده مراسم های ائینی محرم‬ ‫در این استان حول محور ایین های عاشورایی به ویژه نخل گردانی و مدل های مختلف ان متمرکز است‪ ،‬گفت‪:‬‬ ‫موسیقی محرم و ایین های زنجیر زنی‪ ،‬مراسم های تعزیه خوانی در روستاه ها و اتش زدن خیمه ها دیگر ایین های‬ ‫این روز در استان یزد است‪ .‬وی همچنین با بیان اینکه در حال حاضر چهار تور برای محرم در نظر گرفته شده‬ ‫اســت‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬هر شهرستانی در اســتان یزد ایین های خاص خود را دارد‪ ،‬برای مثال در شهرستان ابرکوه‬ ‫جدای از موسیقی عاشورایی‪ ،‬ایین زنجیرزنی و عمه کوار نیز برگزار می شود‪ .‬در اردکان‪ ،‬میبد‪ ،‬تفت‪ ،‬بافق و مهریز‬ ‫هم مراســ م خاصی وجود دارد که برای هر یک برنامه ریزی های خاصی انجام شــده تا تورهای ویژه گردشگران‬ ‫خارجی بتوانند از این ایین ها بازدید کنند‪.‬‬ ‫او می گوید‪ :‬در تمام هتل ها و مراکز اقامتی استان‪ ،‬بروشورهایی اماده و نصب شده است تا توریست ها از زمان و‬ ‫مکان مراس م و تورها اطالع پیدا کنند و از طریق راهنماهای گردشگری به تورها پیوسته و به وسیله اتوبوس های‬ ‫شهرداری که با کمیسیون گردشگری مذهبی همکاری دارند به محل برگزاری ایین ها بروند‪ .‬وی تبلیغات را یکی‬ ‫دیگر از دالیل موفقیت حضور گردشگران خارجی در ایام اعالم کرد و افزود‪ :‬با تشکیل کمیته گردشگری معنوی‬ ‫و حضور افراد مختلف حضور این نوع از گردشگران به استان یزد ساماندهی شده است‪.‬‬ ‫فاطمی با اشــاره به ظرفیت جذب گرشــگر خارجی در ائین ها مذهبی گفت‪ :‬حضور گردشــگران خارجی در‬ ‫بسیاری از ائین های مذهبی می تواند از بسیاری از تبلیغات منفی جلوگیری کند‪ .‬وی از حضور روحانیونی که‬ ‫به زبان های خارجی تسلط دارند با این گردشگران خبر داد و گفت‪ :‬البته جلسات توجیهی و اموزشی برای این‬ ‫گردشگران پیش از حضور در مراسم و ائین ها نیز برگزار می شود‪ .‬این ائین های معنوی و مذهبی جذابیت های‬ ‫زیادی برای گردشــگران دارد و بسیاری از انها برای حضور بیشتر در مراسم اقامتشان را تمدید می کنند‪ .‬انچه‬ ‫امروز حائز اهمیت است اینکه ایین های ویژه محرم و واقعه عاشورا به قدری جاذبه دارد که اگر به خوبی در دنیا‬ ‫معرفی شود می تواند گردشگران زیادی را به خود جذب کند‪ .‬هرچند که این رویداد در بسیاری از کشورها اجرا‬ ‫می شــود اما اصالت مذهبی ان و گســتردگی و تنوع ظاهری ان در ایران می تواند کشور را به قطب گردشگری‬ ‫محرم که یکی از ظرفیت های «گردشگری تعالی بخش» است‪ ،‬تبدیل کند‪ .‬اگرچه تا ب ه حال کمتر به «گردشگری‬ ‫معنوی» پرداخته ایم‪ ،‬اما این ظرفیت وجود دارد تا ایران را به قطب «گردشگری ُمحرم» تبدیل کنیم‪ .‬گردشگری‬ ‫معنوی در ایران‪ ،‬عالوه بر تجربه فضای معنوی و مذهبی‪ ،‬به دلیل قدمت ایین ها ‪ ،‬نگاهی مردم شناسانه نیز به‬ ‫مردم و نوع زیســت و ایین ها و مذاهبشــان دارد و به همین دلیل همیشه مورد استقبال گردشگران خارجی و‬ ‫حتی هنرمندان و مردم شناسان کشورهای دیگر بوده است‬ ‫گردشگری معنوی با تاکید بر ایین ها و سنت های معنوی و مذهبی‪ ،‬یکی از انواع گردشگری است که در ایران‪،‬‬ ‫به خاطر داشــتن انواع ایین ها و داشــتن ایین‪‎‬های بومی برای مناطق مختلف‪ ،‬همیشه مورد توجه گردشگران‬ ‫خارجی بوده و هســت‪ .‬جاذبه‪‎‬های گردشــگری مذهبی (امامزاده‪‎‬ها‪ ،‬زیارتگاه‪‎‬ها) نقش موثری در بازسازی حیات‬ ‫شهرها در طول تاریخ و امروز ایفا کرده اند که همچون یک شبکه گسترده اجتماعی از اعتماد و مشارکت گرفته‬ ‫تا بحث هنجارها و امنیت‪ ،‬اغلب مســائل و مشکالت شــهری را پوشش می‪‎‬دهد‪ .‬هرچند در سال گذشته بنا به‬ ‫م‬ ‫مناسبات سیاســی و تبلیغات منفی و نادرست ضد ایرانی پیش بینی کاهش امار گردشگران خارجی در مراس ‬ ‫مذهبی کشــور می شد ولی طی سال های اخیر شــاهد روند رو به رشد تعداد گردشگران خارجی در ایران بوده‬ ‫ایم؛ پس می توان با فراهم کردن زمینه ها و زیر ساخت های الزم‪ ،‬بدون هیچگونه تبلیغی موجبات حضور هرچه‬ ‫بیشتر گردشگران را در ایران در ایام محرم مهیا کنیم تا گردشگران خود عالقه مند حضور در ایران شوند و در‬ ‫برگشت به کشورهای خود هرکدام معرف واقعیات ایران و ایرانی به جهان شوند‪.‬‬ ‫خبر‬ ‫‪3‬‬ ‫برنامه های وزارت میراث‬ ‫برنامهتوسعهگردشگریتدوینمی شود‬ ‫تدوین نهایی اصول سیاست های راهبری و برنامه جامعه توسعه‬ ‫گردشگری مطابق سند چشــم انداز و اجرای ان در برنامه ششم‬ ‫توســعه و برنامه ریزی جهت تســهیل و توسعه زیرساخت های‬ ‫گردشگری توسط بخش خصوصی از جمله اولویت های تخصصی‬ ‫دولت برای وزارت میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی وگردشگری است‬ ‫که دولت تدبیر و امید وعده تحقق ان را داد‪ .‬دکتر حسن روحانی‬ ‫رئیس جمهوری در پیوست ابالغ حکم وزرات علی اصغر مونسان‬ ‫تکالیف ‪ ۳۴‬وظیفه و اولویت را برای وزارت میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع‬ ‫دستی و گردشگری مشخص کرد‪ .‬مونسان بر اساس این وظایف و‬ ‫اولویت های ‪ ۳۴‬گانه ملزم به اجرای برنامه ها شد‪ .‬پیش از این نیز‬ ‫مونسان برنامه های ‪ ۳۳‬صفحه ای خود را برای ارزیابی کارشناسان‬ ‫و نمایندگان مجلس شورای اسالمی پیش از جلسه رای اعتماد در‬ ‫اختیار نمایندگان قرار داده بود‪ .‬در حکم ریاست جمهوری‪ ۱۳‬اولویت‬ ‫عمومی برای وزارت میراث فرهنگی صنایع دســتی و گردشگری‬ ‫مشخص است‪ .‬همچنین سازمان برنامه بودجه موظف شده هر‪۶‬‬ ‫ماه یک بار گزارش مقایســه ای از پیشرفت و تحقق برنامه درباره‬ ‫برنامه های ابالغی را به دفتر رئیس جمهوری ارائه کند تا عملکرد‬ ‫و چگونگی پیشرفت برنامه ها ارزیابی شود‪ .‬ریاست جمهوری ‪۲۱‬‬ ‫اولویت تحصصی نیز برای این وزارتخانه در نظر گرفته اند‪ .‬اسیب‬ ‫شناسی قوانین و شناسایی حفره ها و معضالت قانونی از اولویت‬ ‫هاینخستینریاستجمهوریاست‪.‬دربند‪ ۲‬اینوزارتخانهملزمبه‬ ‫برنامهریزیدرجهتتعیینقوانینمیراثفرهنگیوشناساییحفره‬ ‫های قانونی همچون تعیین تکلیف نفایس‪ ،‬توقف روند خروج از ثبت‬ ‫و طبقه بندی اشیا تاریخی و فرهنگی شده است‪ .‬تدوین نهایی اصول‬ ‫سیاستهایراهبریوبرنامهجامعهتوسعهگردشگریمطابقسند‬ ‫چشم انداز و اجرای ان در برنامه ششم توسعه وبرنامه ریزی جهت‬ ‫تسهیلوتوسعهزیرساختهایگردشگریتوسطبخشخصوصی‬ ‫از جمله اولویت های تخصصی دولت برای این وزارتخانه است‪.‬‬ ‫در اولویت ‪ ۵‬دولت این وزارتخانه را ملزم به طراحی و سامان دهی‬ ‫نظام های تولید و بهره برداری از امار در سه حوزه میراث فرهنگی‪،‬‬ ‫صنایع دستی و گردشگری بر اساس استانداردهای جهانی کرده‬ ‫است‪ .‬دولت در برنامه ابالغی توجه به گردشگری داخلی را نیز مدنظر‬ ‫قرار داده و وزیر جدید را به تهیه و ارائه بســته تبلیغ و بازریابی به‬ ‫منظور ارائه تصویر جاذبه های گردشگری ایران در بازارهای هدف‪،‬‬ ‫جذب گردشــگر و معرفی مناطق کمتر شناخته شده در سطح‬ ‫داخلی موظف کرده است‪ .‬حجت االسالم و المسلمین روحانی در‬ ‫این ابالغیه افزایش تعامالت با شرکت های مشاور بین المللی بزرگ‬ ‫در زمینه صنعت گردشــگری و استفاده از ظرفیت های انها برای‬ ‫شکوفایی گردشگری ایران تاکید شده‪ .‬انتخاب افراد شایسته جهت‬ ‫تصدیپستهایمختلف‪،‬استفادهازاستادانومتخصصانکهلزوما‬ ‫جزو وزارتخانه نیستند از جمله موارد است‪.‬‬ ‫ارائه گزارش جامع درباره وضعیت میراث فرهنگی کشور میراث‬ ‫های در معرض خطر و راهکار عملی برای حفظ و صیانت از ان ها با‬ ‫توجه به تجارب و منابع داخلی و خارجی موجود دولت در این برنامه‬ ‫ابالغیازوزارتخانهخواسته تکمیلطرحنقشهباستان شناسیکشور‬ ‫با مشارکت متخصصین‪ ،‬ارزیابی دقیق عملکرد مدیریت پژوهشگاه‬ ‫میراث فرهنگی و شوراهای فنی استان ها و ارایه برنامه جهت ارتقای‬ ‫عملکرد انها و ارایه برنامه برای بهبود وضعیت ان توجه داشته باشد‪.‬‬ ‫همچنین به روزسازی و اعالم عمومی بانک اطالعاتی موزه ها‪،‬‬ ‫خانه های قدیمی‪ ،‬امالک و مســتغالت تحــت تملک وزارتخانه‪،‬‬ ‫پیمانکاران همکار وزارتخانه و شفاف سازی وضعیت مالی و اداری‪،‬‬ ‫مدیریتی و منابع انسانی پایگاه های جهانی‪ ،‬ملی و استانی از جمله در‬ ‫تاکیدات و دستورالعمل های دولت در حوزه میراث است‪.‬‬ ‫دولت همچنین تهیه فهرست شرکت های مرمتی و اعضای ان‬ ‫براساس درجه بندی احصا شده و ارایه کارنامه کاری و جلوگیری از‬ ‫تایید بدون ضابطه صالحیت این شرکت ها و افراد فعال در این حوزه‬ ‫از وزارت میراث فرهنگی صنایع دستی و گردشگری خواسته است‪.‬‬ ‫مقابلهباقاچاقمیراثفرهنگیودارایی هایموزه ها‪،‬مقابلهباتخریب‬ ‫میراث فرهنگی در جریان انجام پروژه های عمرانی از جمله دیگر‬ ‫برنامه دولت در حوزه میراث است‪ .‬تدوین و ابالغ حریم بافت های‬ ‫تاریخی ‪ -‬فرهنگی شهرها و تالش حداکثری برای حفظ بافت های‬ ‫ارزشمند با رعایت حقوق مکتسبه شــهروندان و تهیه ایین نامه‬ ‫چگونگیمقابلهباتخریبمیراثفرهنگیدرجریانانجامپروژه های‬ ‫عمرانی‪ ،‬تدوین نظام برنامه محور در بودجه وزارتخانه و نظارت بر‬ ‫نحوه هزینه کرد در حوزه های میراث فرهنگی (مرمتی) احیا و‪،...‬‬ ‫ی از جمله‬ ‫صنایع دستی و گردشگری با اخذ گزارش پیشرفت فیزیک ‬ ‫دیگر الزامات وزارت میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی و گردشگری‬ ‫است‪ .‬همچنین در الویت اخر‪ ،‬اقدام موثر در زمینه واگذاری بنگاه ها‬ ‫و اموال دولتی به بخش خصوصی تاکید کرده است‪.‬‬ ‫انچه امروز حائز اهمیت بوده و رئیس کابینه دولت تدبیر و امید‬ ‫هم بر انها تاکید داشــته و دارد این است که این دولت‪ ،‬براساس‬ ‫برنامه هاییکهدردورانانتخاباتریاستجمهوریبهمردمارایهشده‬ ‫ونیزمبتنیبربرنام هتقدیمشدهبهمجلسشورایاسالمیدرهنگام‬ ‫معرفی وزرا‪ ،‬رسالتی بس سنگین برعهده دارد‪ ،‬این دولت باید بتواند‬ ‫طی دوره فعالیت خود‪ ،‬کشور عزیزمان ایران را از چالش های بزرگ‬ ‫انباشته شده در طول چند دهه گذشته عبور داده و شرایط مساعدی‬ ‫را برای مقطع پایانی فعالیت خود در سال ‪ ۱۴۰۰‬که مصادف با به‬ ‫پایانرسیدنقرنحاضراست‪،‬بهوجوداورد‪.‬محدودیتمنابعوسایر‬ ‫محدودیت های سیاسی‪ ،‬اداری‪ ،‬اجتماعی و فرهنگی از یک طرف و‬ ‫اسناد باالدستی شامل سیاست های کلی اصل ‪ ۴۴‬قانون اساسی و‬ ‫سیاست های کلی اقتصاد مقاومتی ایجاب می کند که هر وزارتخانه‬ ‫بر اهداف مشخص و محدودی که از اولویت باالیی برخوردار هستند‪،‬‬ ‫متمرکز شود و عالوه بر پیشبرد امور جاری‪ ،‬اصالحات ساختاری‬ ‫برای محقق ساختن برنامه ها را در دستور کار خود قرار دهد‪ .‬حسن‬ ‫روحانی رییس جمهوری مردادماه‪ ۹۸‬در حکمی علی اصغر مونسان‬ ‫را به سرپرستی وزارت تازه تاسیس میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و‬ ‫صنایع دستی منصوب کرد‪ .‬وی در ‪ ۱۲‬شهریور ‪ ۱۳۹۸‬با ‪ ۱۶۳‬رای‬ ‫موافق‪ ۸۷،‬رای مخالف و ‪ ۵‬رای ممتنع از ‪ ۲۵۵‬رای اخذ شده از سوی‬ ‫مجلس شورای اسالمی رای اعتماد گرفت‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫شنبه‪ 16‬شهریور‪ 1398‬سال چهارم شماره‪54‬‬ ‫اخبار‬ ‫ثبت گذرنامه در سامانه‪ ،‬مبنای ارائه‬ ‫امار گردشگران است‬ ‫وضعیت اماری گردشگران بر مبنای داده های دریافتی از‬ ‫پلیس مهاجرت کشــور‪ ،‬تدوین و منتشر می شود همچنین‬ ‫مبنای ارائه وضعیت ورود و خروج گردشــگراز طرف پلیس‬ ‫مهاجرت کشور‪ ،‬ثبت گذرنامه درســامانه اختصاصی است‪.‬‬ ‫روابط عمومی وزارت میراث فرهنگی‪ ،‬در پی انتشار گزارشی‬ ‫بــا عنوان «ایا امارهــای وزیر میــراث فرهنگی در مجلس‬ ‫درســت بود؟» توضیحات معاونت گردشــگری وزارتخانه‬ ‫میــراث فرهنگی را درحالی به خبرگزاری مهر ارســال کرد‬ ‫که ولی تیموری معاون گردشــگری پاسخگوی خبرنگاران‬ ‫در این باره نبوده و تنها پس از انتشــار این گزارش واکنش‬ ‫نشــان داده اســت! با این وجود در این متن که توضیحات‬ ‫وی اســت امده‪ :‬گزارش وضعیت اماری گردشگران ورودی‬ ‫و خروجی بر مبنای داده های پلیس مهاجرت کشــور است‪.‬‬ ‫وضعیت اماری گردشــگران ورودی و خروجــی بر مبنای‬ ‫داده های دریافتی از پلیس مهاجرت کشور‪ ،‬تدوین و منتشر‬ ‫می شــود ضمن این که مبنای ارائه وضعیت ورود و خروج‬ ‫گردشــگر از طرف پلیس مهاجرت کشور‪ ،‬ثبت گذرنامه در‬ ‫سامانه اختصاصی است‪.‬‬ ‫امارهای مربوط به گردشــگران داخلی بر مبنای گزارش‬ ‫دریافتی از نتایج “طرح امارگیری از گردشگران ملی” مرکز‬ ‫امار ایران‪ ،‬و همچنین داده های ارائه شــده از طرف پلیس‬ ‫اماکن کشور است‪.‬‬ ‫گزارش های اعالم شــده در خصــوص ابعاد مختلف اثرات‬ ‫گردشــگری بویژه در حوزه اقتصاد گردشگری و درامدهای‬ ‫ارزی حاصــل از ان‪ ،‬بر مبنای گزارش هــای بانک مرکزی‬ ‫جمهوری اســامی ایران‪ ،‬مرکز امار ایران‪ ،‬گزارش “توریسم‬ ‫هایالیتز” سازمان جهانی گردشگری (‪ ،)UNWTO‬گزارش‬ ‫ساالنه اثرات اقتصادی سفر و گردشگری در ایران و جهان”‬ ‫شورای جهانی ســفر و گردشگری (‪ )WTTC‬و همچنین‬ ‫گزارش ساالنه رقابت پذیری سفر و گردشگری مجمع جهانی‬ ‫اقتصــاد (‪ )World Economic Forum‬و ‪ ...‬ارائه می‬ ‫شود‪ .‬امارهای اعالم شده در خصوص زیرساختها‪ ،‬تسهیالت‬ ‫و خدمات‪ ،‬بنگاه ها و نیروهای فعال در حوزه گردشــگری بر‬ ‫مبنای صدور موافقت های اصولی‪ ،‬مجوزها‪ ،‬ثبت شرکت ها و‬ ‫گواهی نامه های صادره دارای شــماره ثبت ارائه میشود که‬ ‫با توجه به ماهیت ثبتی این نوع داده ها‪ ،‬امکان تشــکیک یا‬ ‫وجود مغایرت در انها غیرمحتمل است‪.‬‬ ‫با توجه به رسمیت هرکدام از مراجع یادشده در استخراج‬ ‫امارهای گردشــگری‪ ،‬رصد هرکدام از اقالم اماری و راستی‬ ‫ازمایــی انها‪ ،‬بــا هدف رفــع هرگونه تردیــدی‪ ،‬به راحتی‬ ‫امکانپذیر اســت‪ .‬میدواریم با استقرار حساب های اقماری و‬ ‫نظام جامع امار گردشــگری ایــن وزارتخانه‪ ،‬خود به عنوان‬ ‫مرجــع امارهای گردشــگری بتواند مســتق ً‬ ‫ال پاســخگوی‬ ‫امارهای این حوزه باشد‪.‬‬ ‫ایین های عزاداری‬ ‫در شهرهای گردشگری‬ ‫به مناسبت محرم‬ ‫در کارگروه اربعین سازمان حج‬ ‫اعالم شد‬ ‫اخرین وضعیت ثبت نام اربعین و زمان برپایی موکب ها‬ ‫معاون امور حــج و زیارت از ثبت نام بیــش از ‪ ۱۸۱‬هزار‬ ‫متقاضــی ســفر اربعین خبــر داد و اعالم کــرد‪ :‬موکب ها‬ ‫(چادرهــای خدماتی) از ‪ ۱۳‬مهرماه در مرزها اماده پذیرش‬ ‫زائران هستند‪.‬‬ ‫اکبــر رضایی ـ معاون امور حج و زیــارت ـ در کارگروه‬ ‫اربعین با یاداوری این که ثبت نام این سفر از اول شهریورماه‬ ‫اغاز شــده اســت‪ ،‬گفت‪ :‬تاکنــون بیــش از ‪ ۱۸۱‬هزار نفر‬ ‫نام نویسی کرده اند که بخشی از ان ها ثبت نام خود را با واریز‬ ‫مبلغ بیمه و هالل احمر نهایی کرده اند‪.‬‬ ‫او هزینه نام نویسی برای اربعین را در سامانه «سماح» رایگان‬ ‫اعــام کرد و درباره مبلغ ‪ ۲۵‬هــزار تومانی که هنگام ثبت نام‬ ‫اینترنتی از متقاضیان سفر اربعین دریافت می شود‪ ،‬توضیح داد‪:‬‬ ‫زائران باید در زمان ثبت نام هزینه های بیمه و خدمات درمانی‬ ‫(هالل احمر) را پرداخت کنند که مبلغ ان به همراه حق الزحمه‬ ‫دفتر خدمــات زیارتی حدود ‪ ۲۵‬هزار تومان خواهد شــد‪ ،‬اما‬ ‫در صورت مراجعه نکردن بــه دفاتر خدمات زیارتی و ثبت نام‬ ‫شخصی‪ ،‬این هزینه سه هزار تومان کمتر می شود و متقاضیان‬ ‫باید ‪ ۲۲‬هزار تومان پرداخت کنند‪.‬‬ ‫رضایی یاداور شــد‪ :‬طبق مصوبه ســتاد مرکزی اربعین‪،‬‬ ‫نام نویسی از متقاضیان زیارت اربعین حسینی باید از طریق‬ ‫سامانه «سماح» ‪ /https://samah.haj.ir‬انجام شود‪.‬‬ ‫در این ســامانه نحوه عزیمت متقاضیان به مرزها‪ ،‬مرزهای‬ ‫خروجی و تاریخ رفت مشــخص شــده‪ ،‬بنابراین الزم است‬ ‫افراد ثبت نام کننده مشــخصات خود را به درستی وارد کنند‪.‬‬ ‫او تاکید کرد‪ :‬بــرای خروج از مرزهــا متقاضیان اگرچه به‬ ‫ویزای عراق نیازی ندارند اما مدارکی چون گذرنامه و رسید‬ ‫اینترنتی ثبت نام (تعهدات بیمه) را همراه داشــته باشند‪ .‬در‬ ‫صورت نداشــتن این مدارک‪ ،‬از خروج متقاضیان جلوگیری‬ ‫خواهد شــد‪ .‬همچنین باید دقت شــود در مرز‪ ،‬مهر ورود و‬ ‫خروج در گذرنامه ثبت شود‪.‬‬ ‫معــاون امور حج وزیارت درباره خدمات رســانی موکب ها‬ ‫بــه زائران اربعین گفت‪ :‬طبق مصوبه ســتاد مرکزی اربعین‬ ‫حســینی موکب های ایرانی در مرزهــا از ‪ ۱۳‬تا ‪ ۳۰‬مهرماه‬ ‫فعالیت خواهند کرد و موکب های عراقی نیز در طول مسیر‬ ‫از تاریــخ ‪ ۱۷‬تــا ‪ ۲۷‬مهرماه به خدمت رســانی می پردازند‪.‬‬ ‫حجت االسالم صحبت اهلل رحمانی ـ مدیرکل عتبات سازمان‬ ‫حــج و زیارت ـ اضافه کرد‪ :‬تعهــدات بیمه ای زائرانی که در‬ ‫سامانه ســماح نام نویسی کرده و هزینه های مربوط به بیمه‬ ‫را پرداخــت کرده انــد‪ ،‬از ‪ ۵۰‬کیلومتر قبل از مرزها و تا روز‬ ‫بازگشت جریان خواهد داشت‪.‬‬ ‫مراســم عزاداری در شــهرهای مختلف ایران متفاوت اســت اما انچه بین همه مردم در ایران مشترک بوده و‬ ‫هســت‪ ،‬عزاداری برای امام حسین(ع)‪ ،‬پخش نذری‪ ،‬سینه زنی و مراســم تعزیه است‪ .‬تنوع اقوام‪ ،‬شهر و اقلیم‬ ‫در کشــور ایران موجب شــده تا هر یک از شهرهای کشور در ایام محرم مراســم خاص عزاداری برای شهادت‬ ‫امام حســین (ع) و یارانش داشته باشند‪ .‬از برپایی تکایا و سینه زنی های با شکوه که همه مردان و زنان در ان‬ ‫جمع می شــوند تا چیدن ســفره عزا در محافل و تکایا‪ .‬در این میان انچه بین همه اداب و رسوم مشترک بوده‬ ‫و هســت عزاداری است‪ .‬در این میان مراسم برخی از شهرها به دلیل اینکه بیشتر معرفی شده اند‪ ،‬شناخته تر‬ ‫هســتند و گردشگران بسیاری برای دیدن این مراسم به ان شهرها سفر می کنند حتی گردشگران خارجی در‬ ‫این ایام در ان مراسم شرکت می کنند مانند شهر یزد که به دلیل نخل گردانی و برپایی مراسم عزاداری چندین‬ ‫هزارنفری مشترک‪ ،‬هر ســاله میزبان گردشگران داخلی و خارجی زیادی است حتی در شهرستانهای اطرافش‬ ‫نیز این گردشگران حضور دارند تا نحوه عزاداری یزدی ها را مشاهده کرده و در ان شرکت کنند‪ .‬نخل گردانی‪،‬‬ ‫جوش دوره‪ ،‬جغجغه زنی و مراســم کتل بســتن در یزد معروف اســت معروف ترین نخل یزدی ها هم همان‬ ‫نخل میدان امیر چخماق اســت‪ .‬نخل در فرهنگ مردمان این خطه به معنای تابوت و در واقع نمادی از بدن‬ ‫مطهر ائمه اطهار و به ویژه حضرت امام حســین(ع) اســت که مردم با چرخش ان دور حسینیه ها به تشییعش‬ ‫می پردازند‪ .‬در هر شهری دسته های سینه زنی شکل می گیرد مردان در وسط حسینیه و یا مکان سینه زنی و‬ ‫زنان در پشت پرده ها و در اطراف ان ها را همراهی می کنند‪ .‬این دسته های سینه زنی در برخی از شهرها در‬ ‫حسینیه های بزرگ به راه می افتد مانند حسینیه های یزد و یا حسینیه اعظم زنجان که در این میان معروف‬ ‫تر اســت و هزاران نفر در این حسینیه و یا حتی اطرافش جمع می شوند و یک صدا عزاداری می کنند‪ .‬در ایام‬ ‫محرم از کوچه پس کوچه های بوشــهر صدای ســنج و دمام می اید مردم با شنیدن این صدا متوجه می شوند‬ ‫که مراسم سینه زنی اغاز شده است‪ .‬ایین سینه زنی بوشهری ها هم متفاوت است ‪ .‬در ابتدای سینه زنی دمام‬ ‫زن مردم را خبر می کند و یک پیشــخوان شروع می کند تا اینکه کم کم به تعداد مردم عزادار اضافه می شود‬ ‫انها از شــهرهای اطراف بوشــهر نیز مهمان دارند و از همه انها پذیرایی می کنند در شب عاشورا مردم تا صبح‬ ‫عزاداری می کنند با این اعتقاد که مبادا کسی در هنگام شهادت امام حسین و یارانش خواب بماند‪ .‬در روستای‬ ‫سرخ ایران یا همان ابیانه انقدر گردشگر حضور پیدا می کند که شورای شهر از چند روز قبل اعالم می کند که‬ ‫دیگر کســی ورود نکند و یا ورود گردشگران با مشکل مواجه می شود‪ .‬تمام روستا سیاه پوش می شود و مردم‬ ‫مراسم جغجغه زنی را در ان برگزار می کنند‪ .‬عزاداران با به هم کوبیدن دو جغجغه به همدیگر‪ ،‬سوگواری می‬ ‫کنند‪ .‬صبح عاشورا هم نخل محله باال به حرکت در می اید و همه مردم در محله پرزله تجمع کرده و منتظر به‬ ‫حرکت در امدن نخل می شوند‪ .‬همزمان با حرکت نخل محله باال به طرف محله میان ده‪ ،‬نخل محله پایین هم‬ ‫به طرف این محل حرکت می کند‪.‬‬ ‫قزوینی ها مراســمی دارند که به ان ســوم امام می گویند‪ .‬در این مراســم که هر سال در روز دوازدهم محرم‬ ‫برگزار می شــود‪ ،‬تمام زنان شــهر بیل و کلنگ به دست می گیرند و پیکرهای نمادین شهدای عاشورا را با خود‬ ‫تا مســجد یا حسینیه اصلی شهر حمل می کنند‪ .‬عده ای با بیل و کلنگ و عده ای با در دست گرفتن پیکرهای‬ ‫پارچه ای بدون سر‪ ،‬به دور شهر می چرخند و دوباره به مسجد برمی گردند‪ .‬در حین این مراسم هم نوحه خوانی‪،‬‬ ‫وعظ و عزاداری جریان دارد و مردان که تقریبا در حاشــیه مراســم قرار گرفته اند‪ ،‬با گل اندود کردن سر و لباس‬ ‫خود عزاداری شان را اعالم می کنند‪.‬‬ ‫گل مالی لرســتانی ها هم یکی دیگر از مشهورترین مراسم عزاداری است‪ .‬ایین گل مالی مردم خرم اباد یکی‬ ‫از قدیمی ترین ایین های عزاداری اســت که در عصر تاســوعا برگزار می شود و مردم در حوضچه هایی بزرگ‬ ‫خاک رس و اب می ریزند و دورتا دورش را گالب پاشیده و با روشن کردن شمع طلب حاجت می کنند‪ .‬صبح‬ ‫عاشورا نیز این گل ها را بر بدن می زنند‪ .‬برگزاری برنامه های نمایشی تعزیه در همه شهرهای ایران وجود دارد‬ ‫در ابعاد کوچک و یا بزرگ ‪ .‬حتی در دســته های ســینه زنی هم این تعزیه ها برپاست اهالی کاشان و روستای‬ ‫نوش اباد هم در برپایی تعزیه سالهاست که ماهر شده اند و سوگواران زیادی را به سمت خود جذب می کنند‪.‬‬ ‫در بین تمام رســوم مردم ایران‪ ،‬تهرانی ها هم چکیده ای از همه این مراســم را در تهران برگزار می کنند‪.‬‬ ‫تکایایی برای هر یک از اقوام ایرانی در تهران برپاست که می توان در ابعاد کوچکتر این مراسم را مشاهده کرد‬ ‫و در انها مهمان شد‪ .‬در منطقه گلوبندک تهران زنان در ظهر تاسوعا حلوا می پزند و در حسینیه سادات اخوی‬ ‫جمع می شوند برای عزاداری به سبک قدیم و قهوه همراه با نان قندی می خورند‪.‬‬ ‫شنبه‪ 16‬شهریور‪ 1398‬سال چهارم شماره‪54‬‬ ‫گردشگریمحرم‬ ‫فرصتی برای معرفی فرهنگ غنی اسالمی ایرانی‬ ‫یکی از جلوه های گردشــگری تعالی بخش؛ مشــاهده مراسم مذهبی‬ ‫هست که از عالقه مندی های گردشگران به شمار می رود و از بزرگترین‬ ‫جاذبه های گردشگری همراه با بعد معنوی نیز؛ گردشگری محرم است‪.‬‬ ‫علیرضا محمد علی زاده فعال حوزه گردشــگری و زیارت در یادداشتی‬ ‫نوشت‪ :‬گردشگری یکی از مهمترین حوزه های خبرساز و از طرفی جذاب‬ ‫برای عموم هست‪ .‬گردشگری در ظاهر سیر و سیاحت و سفر است ولی‬ ‫در حقیقت بعد معنوی دارد زیرا ماهیت و فلســفه ســفر‪ ،‬تحقق اهداف‬ ‫رشد‪ ،‬تعالی و کسب کمال انسانی است‪ .‬همچنین عالوه بر دستاوردهای‬ ‫اقتصادی و درامدهای ناشــی از ان‪ ،‬نتایج با اهمیت تری برای انســان‬ ‫در زندگی دارد و نقش بســزایی در سالمت جســم و روان ادمی دارد‪.‬‬ ‫بعد معنوی گردشــگری منجر به تغییــر دیدگاه ها و نگرش ها در زمینه‬ ‫سفر شده اســت و شاهدیم که در ایران اســامی سخن از گردشگری‬ ‫تعالی بخش اســت؛ رویکردی که گردشــگری کشــور را از اسیب های‬ ‫اجتماعی نظیر ابتذال اخالقی در تورها و اماکن گردشــگری مصون نگه‬ ‫می دارد‪ .‬یکی از جلوه های گردشــگری تعالی بخش؛ حضور و مشــاهده‬ ‫مراســم مذهبی هست که از عالقه مندی های اغلب گردشگران به شمار‬ ‫مــی رود و از طرفی یکی از بزرگترین جاذبه های گردشــگری‪ ،‬ان هم با‬ ‫بعد معنوی‪ ،‬گردشــگری محرم هســت‪ .‬در اقصی نقاط ایران اسالمی‪،‬‬ ‫ائین های عزاداری امام حســین علیه السالم متناسب با فرهنگ و سنت‬ ‫شهرهای مختلف برگزار می شود‪ .‬این ائین ها در سال های اخیر‪ ،‬میزبان‬ ‫تعداد زیادی از گردشــگران داخلی و خارجی شــده است هر چند که‬ ‫در انعکاس فرهنگ حســینی به گردشگران به ویژه گردشگران خارجی‬ ‫موفق عمل نکردیم‪ .‬یکی از اهداف متولیان گردشــگری کشور در سفر‬ ‫گردشــگران ورودی به ایران جهت بازدید از مراسم و ائین های عزاداری‬ ‫حســینی‪ ،‬معرفی فرهنگ غنی اســامی ایرانی باید باشد که این امر به‬ ‫اموزش و ایجاد اگاهی در بین مردم به عنوان جامعه میزبان نیاز دارد و‬ ‫از سوی دیگر‪ ،‬مسئولین گردشگری ایران با توجه به ظرفیت های حاضر‬ ‫با برنامه ریزی و استفاده حداکثری از منابع موجود از سوگواری حسینی‬ ‫برای جهانیان با توجه به اینکه برخی از کشــورهای اســامی متاسفانه‬ ‫چهره نادرســت و وهن امیزی از این عزاداری هــا به افکار عمومی دنیا‬ ‫منتقل می کنند‪ ،‬باید چهره خوبی نشــان دهند‪ .‬متاسفانه دستگاه های‬ ‫مســئول‪ ،‬راهکاری جهت بهره گیری از ظرفیت های گردشگری محرم به‬ ‫ویژه برای گردشگران خارجی در راستای معرفی انقالب اسالمی ندارند‪.‬‬ ‫یکــی از کارهای شــاخص و ماندگار؛ معرفی مفاخــر انقالبی با رویکرد‬ ‫تبیین بین المللی حقانیت نظام جمهوری اسالمی ایران است چراکه باید‬ ‫بدانیم با ایجاد این مراودات و اســتمرار تعامالت می توان دستاوردهای‬ ‫انقالب اســامی و بازتاب های نهضت امام خمینی (ره) را از زبان همین‬ ‫گردشــگران ورودی به جهانیان معرفی کرد و می توان از این ظرفیت در‬ ‫جهت معرفی ظرفیت های گردشــگری انقالبی و شــهدای انقالب‪ ،‬دفاع‬ ‫مقدس و مدافعان حرم اهتمام ورزید‪.‬‬ ‫گردشگری ابزاری مناسب برای تعامل میان ملت ها است‬ ‫معاون گردشگری وزارت میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی و گردشگری‬ ‫با اشــاره به اینکه گردشگری ابزاری مناســب برای تعامل و ارتباطات‬ ‫میان فرهنگی بین ملت هاســت‪ ،‬گفت‪ :‬با تقویــت روابط میان ملت ها‪،‬‬ ‫دوســتی ها و تعامالت مســالمت امیز جایگزین چالش ها و خصومت ها‬ ‫می شــود‪ .‬ب ه گــزارش اداره کل روابط عمومی و اطالع رســانی وزارت‬ ‫میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی‪ ،‬ولی تیموری در نشست با‬ ‫اشتفان شولتس با سفیر اتریش در تهران بابیان این که نگاه ما به حوزه‬ ‫ن یک نگاه غالب فرهنگی‬ ‫گردشگری در کنار ابعاد اقتصادی و اجتماعی ا ‬ ‫اســت‪ ،‬اظهار کرد‪ :‬گردشگری ابزاری مناســب برای تعامل و ارتباطات‬ ‫میان فرهنگی بین ملت هاســت‪ .‬شاید یکی از دالیل این که جهان امروز‬ ‫درگیر چالش ها و تنش های روزافزون شده است‪ ،‬این باشد که مسئوالن‬ ‫حوزه های فرهنگی به اندازه سیاســیون فعال نبوده اند تا با تقویت روابط‬ ‫میان ملت ها‪ ،‬دوســتی ها و تعامالت مســالمت امیز جایگزین چالش ها‪،‬‬ ‫خصومت ها و تنش ها شود‪ .‬وی از ایران به عنوان مقصدی فرهنگی برای‬ ‫گردشــگران نام برد و گفت‪ :‬وجود تفاوت نگاه گردشگران قبل و بعد از‬ ‫ورود به کشور و تحسین از وجوه فرهنگی ایران نشان از این ادعاست که‬ ‫به تکرار در تورهای ورودی شاهد ان هستیم‪ .‬معاون گردشگری وزارت‬ ‫میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دســتی و گردشگری بهره مندی از گردشگری‬ ‫به عنوان محرک برای پویایی و نشاط‪ ،‬افزایش کیفیت زندگی اجتماعی‬ ‫در میان مردم ایران و تالش برای توزیع سفر و انتقال ثروت به استان های‬ ‫محروم و کمتر شناخته شده را به عنوان سیاست وزارت میراث فرهنگی‪،‬‬ ‫گردشــگری و صنایع دستی در عرصه گردشگری داخلی و به عنوان یک‬ ‫مســئولیت اجتماعی برای حوزه گردشگری عنوان کرد‪ .‬تیموری تاکید‬ ‫کرد‪ :‬سمپوزیوم گردشگری کوهســتان و طبیعت گردی نیز هم راستا با‬ ‫زوایای فرهنگی گفته شــده برگزار خواهد شــد‪ ،‬چرا که اکوتوریسم در‬ ‫ایران یک ظرفیت اســت و با توجه به این که این ظرفیت در شــهرها و‬ ‫روســتاهای کوچک متمرکز اســت‪ ،‬بنابراین فرایند توزیع سفر و ثروت‬ ‫می تواند در شــکوفایی اســتعدادهای بالقوه این بخش موثر واقع شود‪.‬‬ ‫معاون گردشگری همچنین با اشاره به پیشینه همکاری های گردشگری‬ ‫میان جمهوری اســامی ایران و اتریش‪ ،‬گفت‪ :‬ســومین کارگروه فنی‬ ‫همکارهای گردشــگری ایران و اتریش که قرار است هم زمان در مهرماه‬ ‫ســال جاری در تهران برگزار شــود‪ ،‬چندی پیش در خردادماه ســال‬ ‫جاری با عنوان دومین نشســت کار گروه مشترک گردشگری جمهوری‬ ‫اسالمی ایران و اتریش با موضوع اموزش برگزار شد و بخش نخست این‬ ‫رویداد نیز ســال ‪ ۹۵‬باهدف اشنایی ظرفیت های گردشگری طرفین در‬ ‫تهران برپاشــده بود‪ .‬وی ضمن اعالم حمایت از روند برگزاری کارگروه‬ ‫مذکور‪ ،‬خاطرنشان کرد‪ :‬بخش نخست سومین کارگروه همکارهای ایران‬ ‫و اتریش با موضوع گردشــگری کوهســتان و بخش دوم این رویداد با‬ ‫محوریت طبیعت گردی برگزار خواهد شــد و فعاالن بخش خصوصی و‬ ‫دولتی طرفین به تبادل اطالعات و تقویت تعامالت در این حوزه خواهند‬ ‫پرداخت‪.‬‬ ‫سهمباالیایین هایعاشوراییدرمیراثناملموساستاناصفهان‬ ‫مدیرکل میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی‬ ‫استان اصفهان گفت‪ :‬از مجموع ‪ 200‬میراث ناملموس‬ ‫اســتان اصفهان‪ 80 ،‬اثر مربوط به ایین های مذهبی‬ ‫اســت که بخش مهمی از ان‪ ،‬ایین های عاشــورایی‬ ‫مناطق مختلف اســت‪ .‬فریدون اللهیــاری در ایین‬ ‫افتتاحیه نمایشــگاه «رخ مرغ» که امروز پنجشــنبه‬ ‫در موزه هنرهــای تزیینی ایران برگزار شــد‪ ،‬اظهار‬ ‫کرد‪ :‬موزه هنرهای تزئینــی ایران یکی از موزه های‬ ‫ملی کشــور اســت که گنجینه ان در دوره ریاست‬ ‫جمهوری مرحــوم ایت اهلل رفســنجانی به اصفهان‬ ‫انتقــال یافــت‪ .‬گنجینه ایــن مــوزه دارای بیش از‬ ‫چهار هــزار اثر فاخر و درجه یک اســت که یکی از‬ ‫ارزشــمندترین گنجینه های کشور شناخته می شود‪.‬‬ ‫وی با بیان این که اثار به نمایش گذاشــته شــده در‬ ‫مجموعه نمایشــگاه رخ مرغ نمایانگر یکی از میراث‬ ‫ناملموس استان است‪ ،‬افزود‪ :‬استان اصفهان از لحاظ‬ ‫ثبت میراث ناملموس کشــور‪ ،‬رتبه نخست را به خود‬ ‫اختصاص داده است‪ .‬وی توضیح داد‪ :‬حدود ‪ 200‬اثر‬ ‫میراث ناملموس استان اصفهان در فهرست ملی ایران‬ ‫ثبت شده است که شــماره ثبت ‪ 140‬اثر ابالغ شده‬ ‫و بقیه در حال انجام فرایند ابالغ اســت‪ ،‬هم چنین از‬ ‫مجموع ‪ 200‬میراث ناملموس استان اصفهان‪ 80 ،‬اثر‬ ‫مربوط به ایین های مذهبی اســت که بخش مهمی‬ ‫از ان‪ ،‬ایین های عاشــورایی مناطق مختلف اســت‪.‬‬ ‫مدیرکل میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی‬ ‫اســتان اصفهان تصریح کرد‪ :‬ثبت ایین های مناطق‬ ‫به عنوان میراث ناملموس موجب می شــود مردمان‬ ‫ان منطقه برای حفظ و فراموشــی نشدن انها تالش‬ ‫بیشــتری کنند و سعی در احیای این ایین ها داشته‬ ‫باشند‪ .‬نمونه این ایین ها طبالی میمه است که سال‬ ‫گذشته در میراث ناملموس ثبت شده است‪ .‬در ادامه‬ ‫کارشناس موزه هنرهای تزئینی ایران نیز گفت‪ :‬هنر‬ ‫ظرف ‪ ۹۰‬روز درهای‬ ‫عربستانبهروی‬ ‫گردشگرانجهانباز‬ ‫می شود!‬ ‫عالمت ســازی جزو محدود هنرهایی اســت که در‬ ‫دوران مختلــف پر رونق بوده و جزو معدود هنرهایی‬ ‫اســت که با اصالت خاص خود بین هنرمندان استان‬ ‫اصفهان ماندگار شــده است‪ .‬احسان علیخانی اظهار‬ ‫کرد‪ :‬هــدف از برگزاری نمایشــگاه رخ مرغ در موزه‬ ‫تزیینی هنرهــای تزئینی این بوده کــه اصالت این‬ ‫هنر به بازدید کنندگان معرفی شــود‪ .‬از انجایی که‬ ‫این هنــر با ایین های عاشــورایی ارتباط تنگاتنگی‬ ‫دارد‪ ،‬متاسفانه در ســال های گذشته این هنر دچار‬ ‫انحرافاتی شده است‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬هر کدام از عالمت‬ ‫ها و حیوانات‪ ،‬نمادی از یک موضوع اســت‪ .‬به عنوان‬ ‫مثــال طاووس‪ ،‬نماد امام زمان (عــج)؛ اهو و گوزن‪،‬‬ ‫نماد ضامن اهو امام رضا (ع)؛ دســت‪ ،‬نماد حضرت‬ ‫ابوالفصل (ع) و شــیر نماد حضرت علی (ع) است که‬ ‫در این نمایشــگاه تمام این نشان ها برای معرفی به‬ ‫بازدید کنندگان ارائه شــده اســت‪ .‬علیخانی با بیان‬ ‫رئیس سازمان گردشگری و میراث ملی عربستان مدعی شد که این کشور‬ ‫بــه زودی تا پیش از پایان ســال جاری میالدی درب هــای خود را به روی‬ ‫گردشگران سراسر جهان خواهد گشود‪.‬‬ ‫به نوشــته روزنامه سعودی سبق‪ ،‬احمد بن عقیل الخطیب‪ ،‬رئیس سازمان‬ ‫گردشگری و میراث ملی عربستان در بیست و سومین نشست سازمان جهانی‬ ‫گردشگری در شهر سن پترزبورگ روســیه گفت‪ :‬افتخار می کنم عربستان از‬ ‫جمله اولین کشــورهایی است که در تحقیقات اولیه طرح بررسی گردشگری‬ ‫پایدار با این ســازمان همکاری کرد‪ .‬الخطیب در ادامه به همکاری عربستان‬ ‫اینکه در این نمایشگاه اثار به دو بخش دوره قاجار و‬ ‫معاصر تقسیم بندی می شود‪ ،‬گفت‪ :‬از مشاهده اثار‬ ‫پیداســت که هر هنرمند براساس دیدگاه خود سعی‬ ‫در خلق اثار کرده اســت و هیچ کدام از اثار مشــابه‬ ‫یکدیگر نیســت‪ .‬وی اظهار کرد‪ :‬مهم ترین اثری که‬ ‫در این نمایشگاه به نمایش گذاشته‪ ،‬طوقی است که‬ ‫به دوره صفویه برمی گــردد‪ .‬این طوق یکی از طوق‬ ‫های اصیل ایرانی مربوط به محله لنبان اصفهان است‬ ‫که نمادها و طرح های به کار گرفته شــده ان را شیخ‬ ‫بهایی طراحی کرده است‪.‬‬ ‫اجرای پرده خوانی توســط مرشــد قاسم هاشمی‪،‬‬ ‫اییــن نخل گردانی روســتای پوده و طبالی شــهر‬ ‫میمه بخشــی دیگری از برنامه هایی ایین افتتاحیه‬ ‫این نمایشــگاه بود‪ .‬این نمایشگاه تا ‪ 27‬مهر در موزه‬ ‫هنرهــای تزئینی ایران واقع در خیابان اســتانداری‬ ‫اصفهان برپاست‪.‬‬ ‫با این ســازمان در راســتای تقویت راهکارهای برنامه ریزی شده جمع اوری‬ ‫اطالعات جهت تعیین تعداد گردشــگران و نیز عضویت سازمان گردشگری و‬ ‫میراث ملی این کشور در کمیته امار گردشگری اشاره کرد و گفت‪ :‬عربستان‬ ‫در زمینه ایجاد استراتژی برای تقویت سرمایه های انسانی در حوزه گردشگری‬ ‫و ایجاد اکادمی هایی برای ان با این سازمان همکاری دارد و از شورای اجرایی‬ ‫برای حضور در عربســتان در ســال ‪ ۲۰۲۰‬دعوت می کند‪ .‬عربستان پیش از‬ ‫این برای این پروژه و دیگر پروژه های توسعه گردشگری حدود یک میلیون و‬ ‫‪ ۷۰۰‬هزار دالر هزینه کرده است‪.‬‬ ‫خبر‬ ‫‪5‬‬ ‫برنامه های محرم ویژه «گردشگران»‬ ‫اعالم شد‬ ‫کمیتــه گردشــگری مذهبی در یــزد با هــدف اجرای‬ ‫برنامه هــای مناســبتی در ماه محــرم برای گردشــگران‬ ‫خارجی تشــکیل شد‪ .‬در اســتان سیســتان و بلوچستان‬ ‫نیز تور اشناســازی با ایین های محرم برگزار خواهد شــد‪.‬‬ ‫مناســبت محرم برای چندمین ســال متوالی با فصل ورود‬ ‫گردشگران خارجی به ایران و روز جهانی جهانگردی مقارن‬ ‫شده اســت‪ .‬تطعیلی موزه ها و مراکز گردشگری در روزهای‬ ‫تاسوعا‪ ،‬عاشورا و اربعین و سردرگردانی گردشگران خارجی‬ ‫در چنیــن مناســبت هایی‪ ،‬برخی اســتان ها را به خالقیت‬ ‫واداشــت تا با استفاده از ایین های عزاداری و سنتی محرم‪،‬‬ ‫جنبه ای دیگر از گردشــگری ایــران را معرفی کنند‪ .‬یزد از‬ ‫جمله اســتان های پیش رو برای جذب و افزایش مدت زمان‬ ‫ماندگاری گردشــگران خارجی در فرصت محرم بوده است‪.‬‬ ‫محمدمهدی رجائی فرد ـ مسئول کمیته گردشگری مذهبی‬ ‫اداره کل میراث فرهنگی استان یزد ـ گفته است‪ :‬برنامه های‬ ‫گردشــگری مذهبی یزد از روز ‪ ١۶‬شهریورماه برابر با هفتم‬ ‫محرم اغاز می شود و گردشگران عالوه بر حضور در برنامه های‬ ‫مردمی روزهای تاســوعا و عاشــورا‪ ١٣ ،‬محــرم و اربعین‬ ‫حسینی‪ ،‬در مراسم های سنتی شهرستان های مهریز‪ ،‬اشکذر‬ ‫و اردکان نیز می توانند شــرکت کنند‪ .‬این کمیته از ســال‬ ‫‪ ۱۳۹۵‬فعالیت خود را اغاز کرده و برنامه های مناســبتی ان‬ ‫به شکل رایگان برگزار می شود‪ .‬همان سال روی برنامه های‬ ‫این کمیته که مورد توجه جمعی از گردشگران خارجی قرار‬ ‫گفته بود‪ ،‬پژوهشــی انجام شد که نشان می داد‪« :‬مهمترین‬ ‫دستاورد تورهای مناسبتی محرم برای گردشگران خارجی‪،‬‬ ‫کمک به ان ها برای درک و شناخت بهتر از مردم ایران بود‪.‬‬ ‫برخی از گردشگران ان را ابزاری برای گفت وگو میان ادیان‬ ‫دانسته بودند‪ .‬گروه دیگری بعد از شرکت در ایین عزاداری ‬ ‫ایرانی ها به این نتیجه رســیدند که تورهای ایینی‪ ،‬دیدگاه‬ ‫ان ها را درباره اســام و شیعه به شــکل مثبتی تغییر داده‬ ‫و دانش کافی و خالصه از مذهب شــیعه در اختیارشان قرار‬ ‫داده و کمک کرده است تا مراسم شیعیان را بهتر بشناسند‬ ‫و شــرکت در تورهای مذهبی و ایینی برای شان مفید بوده‬ ‫اســت‪ .‬جمع زیادی هم اعالم کردند شــرکت در تورهای‬ ‫معنوی بویژه تاسوعا و عاشورا حس معنوی و تجربه خاصی‬ ‫را در ان هــا به وجود اورده و دیدگاه شــان را دربار ه ایران به‬ ‫عنوان مقصدی خطرناک به شکلی مثبتی تغییر داده است‪.‬‬ ‫ان ها این ایین ها و مراسم های مذهبی را ابزاری برای مقابله‬ ‫با اسالم هراســی و ایجاد صلح بین المللی دانســته بودند‪».‬‬ ‫سیســتان و بلوچســتان هم از فرصت محرم برای اشنایی‬ ‫بیشتر با این استان برای نخســتین بار استفاده کرده است‪.‬‬ ‫معرفی این اســتان یکی از برنامه هــای در اولویت معاونت‬ ‫گردشــگری وزارت میراث فرهنگی‪ ،‬گردشــگری و صنایع‬ ‫دســتی است که کمپین «سیســتان را ببینید و بلوچستان‬ ‫را بشــنوید» را برای ان راه اندازی کرده و در یک ماه اخیر‬ ‫هفته های فرهنگی سیستان و بلوچستان را در سایر استان ها‬ ‫برپا کرده اســت‪ .‬سیستان و بلوچستان به این مناسبت‪ ،‬تور‬ ‫اشناســازی با ایین های محرم در این استان را ویژه فعاالن‬ ‫گردشگری‪ ،‬فضای مجازی و خبرنگاران در مناسبت تاسوعا‬ ‫و عاشورا ( ‪ ۱۸‬و ‪ ۱۹‬شهریورماه) برگزار خواهد کرد که تاریخ‬ ‫و فرهنگ مردم منطقه نیز در جریان ان روایت خواهد شد‪.‬‬ ‫عالوه بر این‪ ،‬مدیرکل دفتر بازاریابی و تبلیغات گردشگری‬ ‫وزارت میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دســتی و گردشــگری ـ به‬ ‫استان ها دستورالعملی را ابالغ کرده که مراسم گرامیداشت‬ ‫روز جهانی جهانگردی و هفته گردشگری در بازه زمانی ‪ ۵‬تا‬ ‫‪ ۱۲‬مهرماه با محتوای «محرم» و با استفاده از مراسم ایینی‪،‬‬ ‫تعزیه و شبیه خوانی و رعایت شئونات ماه محرم و پرداختن‬ ‫به ظرفیت های گردشــگری مذهبی و اداب و ســنت های‬ ‫مخصوص ماه محرم و فرهنگ عاشورایی برگزار شود‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫خبر‬ ‫از چه راهی گردشگر مذهبی‬ ‫جذب کنیم؟‬ ‫یک فعال حوزه گردشگری معتقد است گردشگر صرفا این‬ ‫نیســت که بلیط تهیه کند و ســفر را اغاز کند بلکه فرد با‬ ‫دیدن عکس ها و مطالب و حتی شــنیدن رویدادها نیز می‬ ‫تواند سفر کند‪ ،‬لذا تاثیری که یک سخنرانی دینی می تواند‬ ‫بر جذب گردشگر داشته باشد بسیار باال است‪ .‬ملیحه صفری‬ ‫عنــوان کرد‪ :‬مانند تمامی فیلم هــا یا کتاب های خوب یک‬ ‫ســخنرانی دینی عالی ان هم در خصــوص محرم‪ ،‬در حال‬ ‫نقل و انتقال گردشگران مذهبی است‪ .‬ما عاشق این هستیم‬ ‫که ماجراجویــی کنیم و به جایی جدید بــا راهنمایی اگاه‬ ‫ســفر کنیم که بتواند جاها و چیزهایــی را که قبال هرگز از‬ ‫وجودشان مطلع نبودیم‪ ،‬به ما معرفی و ما را دعوت کند که‬ ‫پنجره هایی بــه جهان نو باز کنیم و ما را به لنزهایی جدید‬ ‫مجهــز کند که چیزهای معمولی و تکــراری دنیا اطرافمان‬ ‫را خارق العاده ببینیم‪ .‬به ما لذت ببخشــد و چندین بخش‬ ‫از ذهــن ما را همزمان فعال نگــه دارد‪ .‬وی تاکید کرد‪ :‬اگر‬ ‫یک ســخنران دینی تالش کند تا باورهای دینی خود را به‬ ‫شــکلی بیان کند که گویی عازم یک سفر مذهبی است و یا‬ ‫در خصوص وقایع کربال مانند یک راهنمای گردشــگری از‬ ‫جایی سخن خود را اغاز کند که مخاطب تصور کند انجاست‬ ‫و راهنما باید مطمئن شــود که هیچ حرکت غیرممکن و یا‬ ‫تغییر جهت غیر قابل توضیحی در مســیر برای مخاطبان و‬ ‫گردشــگران مذهبی وجود ندارد‪ .‬چه این سفر برای کشف و‬ ‫اکتشاف باشد و چه برای توضیح چیزی یا ترغیب کسی؛ در‬ ‫نهایت گردشگر مذهبی را به مکان زیبای جدیدی می رساند‬ ‫که ان هم یک موهبت اســت‪ .‬این فعال حوزه گردشــگری‬ ‫اظهار کرد‪ :‬تمرکز بر ان چیزی که می خواهید به گردشــگر‬ ‫مذهبی بدهید‪ ،‬اساس کامل ان چیزی است که شما را برای‬ ‫سخنرانی مذهبی ان هم در خصوص محرم اماده می سازد‪.‬‬ ‫تاثیرگذاری یک سخنرانی دینی و مذهبی و به عبارتی سفر‬ ‫زیارتی به مقصد کربال اغلب در ان چیزی است که بیان نمی‬ ‫شــود‪ ،‬چرا که یک مطلب کوتاه می تواند بســیار ارزشمند‬ ‫باشد‪ .‬در واقع این راز ســخنرانی مذهبی موفق را خیلی ها‬ ‫نمــی دانند و با غامض گویی‪ ،‬ذهن گردشــگران مذهبی را‬ ‫خسته می کنند‪.‬‬ ‫صفری با اشاره به ضرورت تبیین ذایقه گردشگران مذهبی‬ ‫تصریح کرد‪ :‬چه فرصت یک سخنران مذهبی ‪ 2‬دقیقه باشد‪،‬‬ ‫و چــه ‪ 18‬دقیقه و یا حتی ‪ 80‬دقیقه بایســتی به اندازه ای‬ ‫بتواند مطالب را در ســفر مذهبی خود بگنجاند که به اندازه‬ ‫کافی عمق داشــته باشــد تا بتواند گردشــگران مذهبی را‬ ‫مجذوب خود کند‪ .‬هنگامی که این ســخنرانی های مذهبی‬ ‫درست اجرا شــود قلب های گردشگران مذهبی به تپش در‬ ‫می اید و ذهن هایشان از احساس این واقعه به مرز دگرگونی‬ ‫می رسد و ناخوداگاه اشک در چشمهایشان حلقه خواهد زد‪.‬‬ ‫وی خاطرنشــان کرد‪ :‬بزرگترین نقص سخنرانی مذهبی این‬ ‫است که اگر گردشگران مذهبی خود را کامال از روی نوشته‬ ‫هدایت کنید‪ ،‬ان حس و شور واقعی را در انها خواهید کشت‪.‬‬ ‫اینکه انها درک کنند برایشان روخوانی می کنید یا سخنرانی‬ ‫مذهبی تا به سفر کربال بروند؛ دو تجربه کامال متفاوت است‬ ‫و بــا درک روخوانی و تصنعی بودن‪ ،‬حــس خوب و تجربه‬ ‫زیبایی برای گردشــگران مذهبی رخ نخواهد داد‪ .‬این فعال‬ ‫حوزه گردشگری خاطرنشان کرد‪ :‬امروزه گردشگران مذهبی‬ ‫بر روی پیام ســخنرانی های دینی تمرکز زیادی می کنند‪،‬‬ ‫بنابراین رســالت اصلی یک سخنران مذهبی این است که بر‬ ‫روی صحنه در خدمت این ایده باشد که ان را به عنوان هدیه‬ ‫با ارزش به گردشگران مذهبی خودش تقدیم کند‪ .‬انها وقتی‬ ‫می بینند با عشق واقعی وقایع را زیبا و عینی بیان می کنید‪،‬‬ ‫حس لذت و عشق را خواهند برد و همیشه با شعف قلبی و‬ ‫صادقانه در این سفر مذهبی شرکت خواهند کرد‪.‬‬ ‫شنبه‪ 16‬شهریور‪ 1398‬سال چهارم شماره‪54‬‬ ‫روایتی از میراث ناملموس ثبت شده در خوانسار؛‬ ‫ایینی که قابلیت نفوذ در جهان را دارد‬ ‫گردشــگری مذهبی از دو جهت مفید است‪ .‬نخست اینکه باعث رونق اقتصاد می شــود و دوم اینکه از طریق ان می توان به‬ ‫ترویج اصول عقاید شیعی و محورهای فرهنگی انقالب اسالمی ایران نیز پرداخت‪ .‬شهرستان خوانسار در استان اصفهان یکی از‬ ‫مذهبی ترین و سنتی ترین مناطق ایران است‪ .‬همه ساله در ایام محرم و صفر عزاداری های خاص و باشکوهی در این شهرستان و‬ ‫مناطق تابعه برگزار می شود که در نوع خود کم نظیر است‪ .‬یکی از ویژگی های فرهنگی این شهرستان‪ ،‬برگزاری ایین های شیعی‬ ‫تعزی ه خوانی در ایام محرم و صفر است که در می توان گفت در جهان شهرت خاصی دارد و حتی برای بسیاری خوانسار پایتخت‬ ‫تعزیه در جهان اسالم است‪ .‬مردم خوانسار نیز عقیده خاصی به عزاداری های خالصانه شهرستان خود دارند و به همین دلیل در‬ ‫این ایام خوانساری های مقیم در دیگر استان های کشور تمام تالش خود را می کنند تا در این ایام به زادگاه خویش باز گردند و در‬ ‫عزاداری ها و امور مربوط به عزاداری شرکت کنند‪.‬‬ ‫قدمتعزاداری هایحسینیدرخوانسار‬ ‫تعزیه خوانی در خوانسار قدمتی به درازای ‪ ۳۵۰‬سال دارد‪ .‬بجز بجای اوردن این ایین در دهه نخست محرم الحرام در روزهای‬ ‫اربعین حسینی و فاصله ان تا ‪ ۲۸‬صفر که در فرهنگ عامه ایران زمین به عنوان زور چهل و هشتم مشهور است‪ ،‬تعزیه خوانی های‬ ‫قودجان خوانسار شهرت خاصی دارد‪ .‬ایین های عزاداری خوانسار در‬ ‫باشکوهی نیز برگزار می شود که از میان انها تعزیه های روستای‬ ‫ِ‬ ‫فهرست اثار ملی ناملموس میراث فرهنگی ایران با شماره ‪ ۶۰۱‬به ثبت رسیده و مقدمات ثبت ان در سازمان بین المللی یونسکو‬ ‫در حال انجام است‪ .‬می توان گفت که شاید تنها جایی در ایران که نگاه موزه ای به ایین عزاداری و تعزیه خوانی نمی شود‪ ،‬همین‬ ‫خوانسار است‪ .‬از روز نخست محرم در این منطقه برنامه های عزاداری اغاز می شود‪ ،‬اما از روز ششم به بعد تمام فعالیت های شهر‬ ‫تحت الشعاع این موضوع قرار گیرد‪ .‬در برخی از تکایای از جمله تکیه ایت اهلل نوررضا برنامه های محرم از اذان صبح شروع و تا مغرب‬ ‫ادامه دارد و برنامه های عزاداری متعددی از جمله قرائت زیارت عاشورا‪ ،‬زیارت ناحیه مقدسه‪ ،‬سخنرانی وعاظ مشهور و مداحی‬ ‫بوده و پذیرایی از عزاداران نیز در بیرون از هیات انجام می شود‪ .‬گردشگری مذهبی اگر جدی گرفته شود‪ ،‬از دو جهت مفید است‪.‬‬ ‫نخست اینکه به هر حال حضور گردشگر باعث رونق اقتصاد است و جهت دوم که اهمیت بیشتری هم دارد این است که می توان‬ ‫از طریق صنعتی کردن گردشگری مذهبی‪ ،‬به ترویج اصول عقاید شیعی و محورهای فرهنگی انقالب اسالمی ایران نیز پرداختبه‬ ‫دلیل رونق تعزیه خوانی بالتبع‪ ،‬هنرها و صنایع دستی مربوط به این ایین (یعنی جزییاتی که باعث شکل گیری کلیتی به نام تعزیه‬ ‫می شوند) نیز رونق خاصی دارد و این شهرستان را دارای تاریخی غنی در حوزه مرثیه سرایی‪ ،‬تربیت مداحان و ذاکران‪ ،‬تولید اثار‬ ‫و صنایع دستی مورد استفاده در ایین تعزیه و‪ ...‬کرده است‪ .‬همه ساله نیز در ایام محرم و اربعین حسینی‪ ،‬عالقه مندان بسیاری از‬ ‫جای جای ایران و برخی از کشورهای جهان (بویژه کشورهای اروپایی) برای دیدن این ایین و مواجهه مستقیم و بدون واسطه با‬ ‫ان به خوانسار سفر می کنند‪ .‬بنابراین این شهرستان جاذبه های بسیاری از نظر گردشگری مذهبی دارد‪ .‬هرچند که این جاذبه ها‬ ‫محدود به ایین های به اصطالح ناملموس در نظر فعاالن و پژوهشگران عرصه میراث فرهنگی نیست و در این شهرستان تاریخی‪،‬‬ ‫ی برای گردشگری هستند‪.‬‬ ‫ابنیه تاریخی بسیاری نیز وجود دارد که هرکدام مولفه ها ‬ ‫ازگردشگریمذهبیغفلتکرده ایم‬ ‫متاسفانه مسئوالن و دست اندرکاران امور گردشگری در کشور به «گردشگری مذهبی» اهمیت چندانی نمی دهند‪ .‬این نوع از‬ ‫گردشگری با انواع دیگر ان تفاوت های مهمی دارد‪ .‬جای جای کشور ما پر است از اماکن مذهبی و تاریخی و خاص ترین ان نیز‬ ‫بارگاه حضرت ثامن الحجج امام علی بن موسی الرضا (ع) در مشهد مقدس است‪ .‬این بنای مقدس همه ساله بیشتر ایرانی ها و‬ ‫عراقی ها را بر حسب ضرورت زیارت به خود جذب می کند و شاید برای این طیف که خود شیعه اند‪ ،‬ظاهر شهر مشهد چندان مهم‬ ‫نباشد‪ ،‬اما گردشگر غربی که بیشتر برای اشنایی و مواجهه با ایین های شرقی ها به ایران سفر می کنند‪ ،‬به مساله سنت و ساختار‬ ‫سنتی شهر اهمیت می دهند‪ .‬انها می خواهند یک معماری سنتی اسالمی را ببینند و نه شهری که انواع بناهای مدرن در ان جای‬ ‫گرفته اند‪ .‬گردشگری مذهبی اگر جدی گرفته شود‪ ،‬از دو جهت مفید است‪ .‬نخست اینکه به هر حال حضور گردشگر باعث رونق‬ ‫اقتصاد است و جهت دوم که اهمیت بیشتری هم دارد این است که می توان از طریق صنعتی کردن و توسعه گردشگری مذهبی‪ ،‬به‬ ‫ترویج اصول عقاید شیعی و محورهای فرهنگی انقالب اسالمی ایران نیز پرداخت‪ .‬به عنوان مثال اگر ما حاضریم برای ترجمه و انتشار‬ ‫کتاب های شیعی و اثار بزرگان دین و سیاست در عصر حاضر از جمله امام خمینی(ره) و همچنین مقام معظم رهبری حضرت ایت‬ ‫اهلل خامنه ای‪ ،‬در کشورهای دیگر هزینه کنیم‪ ،‬با جدی گرفتن و صنعتی کردن گردشگری مذهبی‪ ،‬این خود گردشگران هستند‬ ‫که از ایران کتاب های ما را خواهند خرید‪ .‬مهم این است که ما چه دیدی نسبت به جذب گردشگر داشته باشیم‪ .‬همچنین توسعه‬ ‫گردشگری مذهبی نه تنها می تواند تحریم های نظام استکبار جهانی را بی اثر کند‪ ،‬بلکه رسانه ای نیز خواهد بود برای رساندن پیام‬ ‫صلح و دوستی ملت ایران به دیگر کشورها‪ .‬این حوزه باعث خواهد شد تا صدای ما که شاید در بسیاری از مواقع در رسانه های‬ ‫جهانی شنیده نشود‪ ،‬در دل و قلوب گردشگران (که هرکدام سفیری برای فرهنگ ایرانی اسالمی در کشور خود خواهند بود) نفوذ‬ ‫کند‪ .‬عجیب است که چرا گردشگری مذهبی بویژه جذب گردشگران غربی چندان جدی گرفته نمی شود؟ ما چه از هند کم داریم‬ ‫که انها میلیون ها دالر از طریق گردشگری مذهبی و بازدیدکنندگان بنارس به دست می اورند و توانسته اند ایین هندو را ترویج‬ ‫کنند‪ ،‬اما ما از چنین کاری عاجز هستیم؟ بگذریم‪.‬‬ ‫شهرتعزاداری هایسنتیخوانسار‬ ‫اما اشــاره شــد که عزاداری های سنتی خوانساری ها در ایام محرم شهرت خاصی دارد‪ .‬مهم ترین دلیل این شهرت‪ ،‬پایبندی‬ ‫خوانساری ها به سنت است‪ .‬فضای شهری خوانسار و روستاهای اطراف نیز به نسبت دیگر شهرها سنتی تر است و سنتی مانده‪.‬‬ ‫ایین های عزاداری نیز در تکیه ها و حسینیه هایی برگزار می شود که قدمت زیادی دارند و البته در زمانه فعلی ساختار سنتی خود‬ ‫را تقریبا حفظ کرده اند‪ .‬همچنین نوحه ها و روضه ها نیز در ادامه سنت نوحه خوانی است و فی المثل سرایندگان نوحه های جدید‬ ‫نیامده اند تا برای جذب جوانان‪ ،‬از اشعار مبتذل و ریتم های سطحی وارداتی استفاده کنند‪ .‬یکی از سنت های مهم عزاداری خوانسار‬ ‫حرکت دادن دسته های شترسوار و اسب سوار برای یاداوری عبور کاروان اهل بیت امام حسین (ع) است و صدای شیپور جنگ و‬ ‫نقاره در البه الی حرکت کاروان نیز تداعی صحنه های رزم و مبارز ه ان زمان است‪ .‬این مراسم چند سالی که دوباره در دیگر مناطق‬ ‫ایران نیز احیا شده‪ ،‬اما خوانساری ها بدون انقطاع در دوره های تاریخی ان را داشته اند‪ .‬شاید یکی از دالیل شهرت عزاداری های انها‬ ‫و جذب مخاطبان و گردشگران بسیار از ایران و دیگر کشورها در همین پایبندی انها به سنت نهفته باشد‪ .‬سایر مناطق ایران باید‬ ‫بتوانندازتجربهخوانساری هااستفادهکنند‪.‬‬ ‫معرفیکتاب‬ ‫متاسفانه پژوهش های چندانی درباره عزاداری های سنتی در خوانسار انجام نشده است‪ .‬این در صورتی است که ما به شدت نیاز‬ ‫به چنین پژوهش هایی داریم تا بتوانیم ضمن ثبت این ایین ها در تاریخ به معرفی انها به ایرانیان نااشنا نیز بپردازم‪ .‬البته چنین‬ ‫پژوهش هایی می توانند با ترجمه به دیگر زبان ها سفیر خوبی برای معرفی ایین ها و عقاید شیعی و ایرانی به دیگر فرهنگ های‬ ‫جهان نیز باشند‪ .‬در سال گذشته (‪ )۱۳۹۷‬کتاب «تاریخ عزاداری های سنتی خوانسار» به قلم حمیدرضا میرمحمدی که خود اصالتا‬ ‫خوانساری است و به صورت تخصصی بر تاریخ و فرهنگ خوانسار کار می کند‪ ،‬توسط انتشارات اندیشه و فرهنگ جاویدان در قم با‬ ‫شمارگان هزار نسخه‪ ۳۳۲ ،‬صفحه و بهای ‪ ۲۵‬هزار تومان منتشر شد‪ .‬هرچند می توان اشکاالتی را بر این کتاب وارد کرد (از جمله‬ ‫نداشتن نگاه علمی مردم شناختی به این ایین ها) اما در کلیت برای معرفی ایین های سنتی عزاداری خوانساری ها بسیار مفید است‬ ‫و اطالعات خوبی را به مخاطب منتقل می کند‪ .‬گویا این کتاب قرار است ادامه پیدا کند و نویسنده مجلدات دیگری را نیز در نوبت‬ ‫نشر دارد‪ .‬کتاب ‪ ۵‬فصل دارد که عناوین ان به ترتیب از این قرار است‪« :‬عزاداری در ایام محرم در خوانسار»‪« ،‬عزاداری در بیوت‬ ‫علما در خوانسار»‪« ،‬تعزیه خوانی در خوانسار»‪« ،‬یادنامه ذاکران حسینی خوانسار» و «شاعران اشعار عاشورایی در خوانسار»‪ .‬فصل‬ ‫نخست کتاب به معرفی هیات های مشهور در خوانسار و حومه مانند هیات هایی چون هیات باباسلطان‪ ،‬هیات حضرت ابوالفضل‬ ‫بیدهند‪ ،‬هیات باب المراد وادشت‪ ،‬هیات حسینی چهارباغ‪ ،‬هیات حیدریه جوزچه و‪ ...‬که هرکدام قدمتی چند صد ساله دارند‪،‬‬ ‫اختصاص پیدا کرده است‪ .‬نویسنده در فصل دوم به معرفی محفل های عزاداری در بیوت علمای مشهور خوانسار پرداخته است از‬ ‫جمله مجلس عزاداری در بیت خاندان شهیدی‪ ،‬عزاداری در منزل سید عبدالعظیم عظیمی‪ ،‬عزاداری در منزل سیدجمال الدین‬ ‫مدنی‪ ،‬عزاداری در بیت حجت االسالم سیدمیرزا محمد سجادی و عزاداری در بیت مال محمد اسماعیل سلطانی‪ .‬فصل سوم کتاب‬ ‫به ارائه تاریخچه ای از تعزیه خوانی در خوانسار و حومه مانند ایین های تعزیه در روستاهایی چون قودجان‪ ،‬کهرت و‪ ...‬اختصاص پیدا‬ ‫کرده است‪ .‬معرفی تعزیه خوان های مشهور و نسخ مربوطه و تحلیل شیوه های هرکدام از دیگر مباحث این بخش است‪ .‬همچنین‬ ‫مبحثی از این فصل نیز به مساله قمه زنی در خوانسار اختصاص پیدا کرده است‪ .‬گویا در گذشته قمی زنی در این منطقه رواج‬ ‫داشته است اما با تالش علمای مشهور این سنت ناپسند دهه هاست که متروک و منسوخ شده‪ .‬در فصل چهارم یادنامه ذاکران و‬ ‫مداحان حسینی در خوانسار درج شده و ذاکرانی چون حاج رضا انصاریان‪ ،‬حاج حیدر عطاری‪ ،‬حاج مرتضی موذنی و حاج مرتضی‬ ‫جعفری معرفی شده و زندگینامه مختصری از انها درج شده است‪ .‬عزاداری های سنتی خوانساری ها در ایام محرم شهرت خاصی‬ ‫دارد‪ .‬مهم ترین دلیل این شهرت‪ ،‬پایبندی خوانساری ها به سنت است‪ .‬فضای شهری خوانسار و روستاهای اطراف نیز به نسبت‬ ‫دیگر شهرها سنتی تر است و سنتی مانده‪ .‬ایین های عزاداری نیز در تکیه ها و حسینیه هایی برگزار می شود که قدمت زیادی دارنددر‬ ‫نهایت نویسنده فصل پنجم کتاب نیز به معرفی شاعران اشعار عاشورایی در خوانسار طی سده های گوناگون پرداخته شده است‪.‬‬ ‫شاعرانی چون محود جواد والیی‪ ،‬حسینعلی ساعی‪ ،‬عبدالحسین امینی‪ ،‬اسماعیل حکیم الهی‪ ،‬میرزا احمد منظور‪ ،‬حجت االسالم‬ ‫والمسلمین حاج شیخ حسین انصاریان (واعظ مشهور این روزها که در تهران ساکن است و منبر می رود اما اصالتی خوانسازی‬ ‫دارد) شیخ محمد باباسلطانی‪ ،‬سید مرتضی علوی‪ ،‬محمد مهدی طریقت‪ ،‬سید کمال الدین نبوی‪ ،‬عبداهلل کامران و حکیم زاللی‬ ‫خوانساری در این بخش معرفی شده اند‪ .‬کتاب تصاویر خوبی نیز از عزاداری ها دارد‪ .‬نویسنده مطالعات میدانی بسیار خوبی انجام داده‬ ‫و می توان گفت که نکته ناگفته ای از ایین های عزاداری در خوانسار را باقی نگذاشته است‪ .‬انچه از نظر تاریخی بر غنای این پژوهش‬ ‫افزوده ارائه اسناد و مدارک فراوان و تصاویر مربوط به سابقه عزاداری سنتی است‪ .‬اکثر مطالب ارائه شده در تاریخچه هیات های‬ ‫مذهبی در این شهر به صورت میدانی مورد مطالعه قرار گرفته و برای نخستین بار در این کتاب منتشر شده اند‪ .‬البته باید اشاره کرد‬ ‫که مسئوالن هیات ها نیز گویا همکاری خوبی با نویسنده و پژوهشگر داشته و اسناد را بدون کم و کاست در اختیارش گذاشته اند‪.‬‬ ‫از این نظر کتاب «تاریخ عزاداری های سنتی خوانسار» با کتاب مهم «تاریخ تکایا و عزاداری قم به انضمام تذکره شعرای مرثیه‬ ‫گوی قم و برگ هایی از نسخه خطی انجمن ادبی گلشن شیوا» نوشته مهدی عباسی قابل مقایسه است‪ .‬این کتاب که در سال‬ ‫‪ ۱۳۹۱‬توسط بنیاد قم پژوهی و با همکاری انتشارات نورمطاف در دسترس مخاطبان قرار گرفت‪ ،‬فصلی نوین را در مطالعات و‬ ‫تاریخ نگاری های مربوط به ایین های عزاداری در ایران گشود‪ .‬متاسفانه تاکنون نه تنها نقد که حتی مروری نیز بر این کتاب مهم‬ ‫نوشته نشده و ارزش کار نویسنده ان یعنی مهدی عباسی برای عموم مخاطبان و حتی مورخان و پژوهشگران تخصصی این حوزه‬ ‫نیز نمایان نشده است‪ .‬هرچند که کتاب خالی از تحلیل های مردم شناختی و همچنین خالی از مطالعات میان رشته ای در این حوزه‬ ‫است‪ ،‬اما منبع خوبی است برای معرفی یکی از ایین ها و سنت های مهم ایران شیعی‪ .‬این ایین ها در سراسر ایران بنا به ویژگی های‬ ‫منطقه ای وجود داشته اند‪ ،‬اما متاسفانه در روند تحوالت مدرنیته در ایران‪ ،‬یا به طور کل فراموش شده و یا استحاله پیدا کرده اند‪ .‬البته‬ ‫در این میان مردم خوانسار به خوبی توانسته اند که به حفظ سنت های خود در بطن و ساختار جامعه شان بپردازند‪ .‬فرهنگ ایران‬ ‫منابعی مانند «تاریخ عزاداری های سنتی خوانسار» بیش از پیش نیاز دارد‪ .‬منابعی مانند این کتاب قابلیت ترجمه شدن به زبان های‬ ‫زنده دنیا را دارند‪ .‬فواید بسیاری بر این ترجمه ها مترتب است؛ نخست اینکه همانطور که گفته شد در زمینه جذب گردشگر مذهبی‬ ‫موثرند و دیگر انکه می تواند زمینه های گفت وگوی میان فرهنگ ها را فراهم اورند‪ .‬علیرغم گسترده شدن و ساده تر شدن راه های‬ ‫ارتباطی اما هنوز هم غربی ها (حتی پژوهشگران و مردم شناسان انها) از درک صحیح ایین های شرقی و ایرانی عاجزند و شاید چنین‬ ‫کتاب های بتواند این درک را افزایش دهد‪.‬‬ ‫شنبه‪ 16‬شهریور‪ 1398‬سال چهارم شماره‪54‬‬ ‫بومگردی‪،‬خلقفرصت هایجدیدشغلی‬ ‫در گردشگری کرمان‬ ‫از ابتدای دولت یازدهم تاکنون نگاه جدی به ایجاد و راه اندازی اقامتگاه های بومگردی در راســتای توســعه‬ ‫گردشگری و خلق فرصت های جدید شغلی‪ ،‬کرمان را جزو استان های پیشرو در این حوزه کاری قرار داده طوری‬ ‫که هم اکنون بیش از یکهزار و ‪۱۰۰‬شغل پایدار در این اقامتگاه ها وجود دارد‪ .‬به گفته متولیان امور گردشگری در‬ ‫اســتان کرمان عالوه بر این میزان اشتغال پایدار‪ ،‬راه اندازی این اقامتگاه ها که عمدتا در مناطق روستایی شکل‬ ‫گرفته با جذب گردشــگران پرشمار داخلی و خارجی رونق خاصی را به اقتصاد مناطق روستایی و عشایری این‬ ‫استان بخشیده که خود در ایجاد امید بیشتر به اینده و افزایش ضریب ماندگاری در مناطق یاد شده موثر بوده‬ ‫است‪ .‬به گفته مســئوالن از دیگر مزایایی ایجاد این اقامتگاههای گردشگری در مناطق دورافتاده استان کرمان‬ ‫را می توان در مهاجرت معکوس از حاشیه شهرها به روستاها و مهم تر از ان افزایش ضریب امنیت و معطوف‬ ‫شــدن نگاه سرمایه گذاران به بردن سرمایه خود به این مناطق به وفور شاهد بود که این تغییر و تحوالت قطعا‬ ‫اینده روشنی را با تکیه بر داشته های داخلی برای ساکنان استان رقم خواهد زد‪.‬‬ ‫بومگردی‪ ،‬اقتصاد روستاهای کرمان را رونق بخشیده است‬ ‫سرپرســت اداره کل میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دســتی و گردشگری اســتان کرمان از راه اندازی اقامتگاه های‬ ‫بومگردی به عنوان یک محور توســعه گردشگری نام برد و اظهار داشت ‪:‬این اقامتگاه ها اقتصاد روستاهای این‬ ‫استان را رونق بخشیده و موجب افزایش حضور گردشگران در این مناطق شده است‪ .‬فریدون فعالی افزود‪ :‬در‬ ‫حال حاضر ‪ ۳۶۵‬اقامتگاه بومگردی در استان کرمان مجوز فعالیت دریافت کرده و بیش از ‪۳۲۰‬اقامتگاه فعال و‬ ‫‪ ۴۰‬اقامتگاه نیز در دســت راه اندازی است‪ .‬وی تصریح کرد‪ :‬بیشترین اقامتگاه های بومگردی در منطقه شهداد‬ ‫فعالیت دارند که در بازدید از این منطقه تغییر و تحول در گردشــگری و اقتصاد محلی روســتاهای این بخش‬ ‫را شــاهد هستیم‪ .‬سرپرســت اداره کل میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی و گردشگری استان کرمان اظهار داشت‪:‬‬ ‫مســئوالن در مناطق بومگردی در زمینه ایجاد و بهســازی زیرساخت ها برای رفاه و ماندگاری گردشگران باید‬ ‫تالش کنند‪ .‬وی با اشــاره به ظرفیت های باالی تاریخی و گردشگری استان کرمان تاکید کرد‪ :‬گردشگری این‬ ‫استان به اندازه قابلیت های ان نتوانسته رشد داشته باشد و مسئوالن و دستگاه های متولی در زمینه رونق این‬ ‫حوزه باید ورود کنند و پاسخ گو باشند‪.‬‬ ‫فعالی بیان کرد‪ :‬رســانه ها نیز ضعف ها‪ ،‬دســتاوردها و راهکارهای حوزه میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دســتی و‬ ‫گردشگری استان کرمان را مورد بررسی و تحلیل قرار دهند‪.‬‬ ‫‪ ۶۲۱‬نفر از بانوان کرمانی در بومگردی های کرمان اشتغال دارند‬ ‫به گفته معاون گردشــگری اداره کل میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی و گردشگری استان کرمان‪ ،‬اقامتگاه های‬ ‫بومگردی با مزیت های فراوانش به نوبه خودش فرصت بسیار مناسبی برای اشتغال بانوان در این استان فراهم‬ ‫اورده به طوری که در حال حاضر ‪ ۶۲۱‬نفر از بانوان در این حوزه مشــغول به فعالیت هســتند‪ .‬رضا بردبار روز‬ ‫افزود‪ ۵۷۰ :‬نفر از اقایان نیز در ‪ ۳۲۴‬اقامتگاه بومگردی کرمان در حال فعالیت هستند که نشان می دهد بانوان‬ ‫کرمانی اشــتغال بیشــتری در اقامتگاه های بومگردی این استان دارند‪ .‬وی تصریح کرد‪ :‬همچنین ‪ ۱۲۶‬اقامتگاه‬ ‫بومگردی در ســال ‪ ۹۷‬در استان کرمان راه ندازی شد که زمینه اشتغال مستقیم ‪ ۳۸۰‬نفر را مهیا ساخته است‬ ‫که ‪ ۶۰‬درصد این اشتغال متعلق به زنان است‪.‬‬ ‫معاون گردشــگری اداره کل میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دســتی و گردشگری استان کرمان بیان کرد‪ :‬بانوان این‬ ‫اســتان ضمن فعالیت در امر پذیرایی از گردشــگران و امور جاری اقامتگاه های بومگــردی‪ ،‬می توانند با تهیه و‬ ‫فروش صنایع دســتی درامدزایی خوبی برای این اماکن ایجاد کنند‪ .‬وی با اشاره به اینکه در صنعت گردشگری‬ ‫با کمترین ســرمایه گذاری می توان اشتغال مستقیم و غیرمستقیم زیادی ایجاد کرد تاکید کرد‪ :‬باید با همکاری‬ ‫بخش خصوصی زمینه اماده سازی زیرساخت های اقامتی و تبلیغاتی را بیش از گذشته فراهم اوریم‪.‬‬ ‫بردبار با اشاره به پرداخت تسهیالت برای متقاضیان تاسیس اقامتگاه های بومگردی افزود‪ :‬این تسهیالت پس‬ ‫از ارائه طرح توجیهی در کارگروه اشتغال تصویب می شود که در روستاها وام با سود ‪ ۶‬درصد و بازپرداخت چهار‬ ‫ســاله با یک سال تنفس است‪ .‬وی گفت‪ :‬در حال حاضر تمام اقامتگاه های بومگردی در کرمان درجه ‪ ۲‬هستند‬ ‫که در اینده پس از بررسی امکانات و میزان خدمات دهی در کمیسیون ماده ‪ ۱۸‬به رتبه های کیفی درجه بندی‬ ‫می شوند‪.‬‬ ‫معاون گردشگری اداره کل میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی و گردشگری استان کرمان تصریح کرد‪ :‬نظارت کامل‬ ‫و دقیقی بر اقامتگاه های بومگردی این اســتان وجود دارد و در اخرین بررســی انجام شده‪ ۲ ،‬اقامتگاه به دلیل‬ ‫کیفیت پایین تعطیل و ‪ ۲‬اقامتگاه دیگر نیز به دلیل نداشــتن شرایط الزم به خانه مسافر تبدیل شد‪ .‬وی اظهار‬ ‫داشــت‪ :‬خانه های بومگردی ظرفیت جدیدی در حوزه گردشگری این اســتان است که عالوه بر مزیت ها چون‬ ‫تاثیر بسیار زیاد در مهاجرت معکوس از حاشیه شهر به روستا و خلق جدید فرصت های شغلی پایدار‪ ،‬بر میزان‬ ‫ماندگاری و اقامت گردشگران خارجی و داخلی افزوده است‪.‬‬ ‫انچه پیداست در سالی که به نام رونق تولید نامگذاری شده بدون شک تمرکز بر داشته های داخلی از جمله‬ ‫توسعه بومگردی ها ضمن اینکه به رونق اقتصاد و معیشت مناطق روستایی و حتی شهری می انجامد می تواند‬ ‫به عنوان راهکاری اساسی در ممانعت از شکل گیری حاشیه نشینی که خود زمینه ساز بسیاری از اسیب های‬ ‫اجتماعی است موثر واقع شود‪ .‬برای تحقق ‪ ۱۰۰‬درصدی این مهم یعنی کاهش اسیب های اجتماعی و نیز رونق‬ ‫گردشــگری با محوریت بومگردی ها متولیان امور و برنامه ریزان استانی و کشوری باید گام های نو و جدیدی‬ ‫را با فراهم کردن زمینه توســعه این شــغل های پایدار با تسهیالت و امکانات جدید فراهم اورند‪ .‬استان کرمان‬ ‫دارای ‪ ۳۶‬هتل و هتل اپارتمان‪ ۳۱ ،‬مهمانپذیر‪ ۱۴۳ ،‬دفتر خدمات مسافرتی‪ ۱۳۵ ،‬واحد بین راهی‪ ۴۰ ،‬مجتمع‬ ‫گردشــگری‪ ۶ ،‬اقامتگاه ســنتی‪ ،‬سه پانسیون و ‪ ۳۹۸‬راهنمای تور اســت‪ .‬کرمان با هفت اثر ثبت جهانی‪۷۰۰ ،‬‬ ‫اثر ثبت شده ملی و حدود هفت هزار اثر تاریخی و طبیعی از مقاصد مهم گردشگری کشور محسوب می شود‪.‬‬ ‫خبر‬ ‫‪7‬‬ ‫محبوب ترین و منفورترین‬ ‫گردشگران دنیا کدام اند‬ ‫انگلیســی ها‪ ،‬المانی ها‪ ،‬روس ها‪ ،‬چینی ها و عربستانی ها از‬ ‫جمله منفورترین توریست های جهان و ژاپنی ها محبوب ترین‬ ‫اعالم شــدند‪ .‬یک کمپانی تحقیقاتی انگلیسی که در حوزه‬ ‫تحلیل بازارهای جهانی فعال اســت‪ ،‬نظرســنجی را درباره‬ ‫دیدگاه کشــورهای مختلف نســبت به گردشگران خارجی‬ ‫انجام داده که بخش نخســت ان به نگرش مردم کشورهای‬ ‫مختلف نسبت به گردشگران کشور خودشان اختصاص دارد‪.‬‬ ‫نتیجه این نظرســنجی نشــان می دهد‪ :‬بیشتر مردم‪ ،‬فکر‬ ‫می کنند جزو بدترین توریســت ها در سایر کشورها هستند‪.‬‬ ‫بــرای مثال ‪ ۵۷‬درصد بریتانیایی ها که در این نظرســنجی‬ ‫شــرکت کرده اند‪ ،‬درباره گردشگران کشــور خودشان نظر‬ ‫مثبتــی ندارند و تنها ‪ ۲۹‬درصد ان هــا تفکر مثبتی درباره‬ ‫توریســت های بریتانیایی دارند و ‪ ۱۴‬درصد نیز در این مورد‬ ‫ابراز عقیده نکرده اند‪.‬‬ ‫بر اساس اطالعات به دســت امده از این نظرسنجی‪۴۵ ،‬‬ ‫درصــد از نروژی ها‪ ۴۳ ،‬درصــد از المانی ها و ‪ ۳۷‬درصد از‬ ‫فرانسوی ها فکر می کنند که در دیگر کشورها نگرش مثبتی‬ ‫به عنوان توریســت نسبت به ان ها وجود ندارد‪ .‬ایتالیایی ها‪،‬‬ ‫استرالیایی ها‪ ،‬چینی ها‪ ،‬عربستانی ها و امریکایی ها نیز دیگر‬ ‫کشورهایی هستند که بخش قابل توجهی از شهروندان این‬ ‫کشورها فکر می کنند گردشــگران خوبی در سایر کشورها‬ ‫نیستند‪.‬‬ ‫‪ ۵۷‬درصد بریتانیایی ها خود را گردشگران بدی‬ ‫می دانند‬ ‫در انتهــای این فهرســت‪ ،‬مردم فیلیپیــن‪ ،‬هند و عمان‬ ‫قــرار دارنــد که اکثر قریب بــه اتفاق ان هــا فکر می کنند‬ ‫توریســت هایی دوست داشتنی در سایر کشورها هستند‪ .‬در‬ ‫بخش دیگر این نظرسنجی که از مردم دنیا درباره منفورترین‬ ‫گردشگران دنیا شده است‪ ،‬نشان داده شده که بریتانیایی ها‬ ‫و روس ها از نظر بیشتر کشورهای اروپایی‪ ،‬گردشگران بدی‬ ‫شناخته شده اند و چینی ها از نظر بیشتر کشورهای اسیایی‬ ‫گردشــگران دلچسب و محبوبی نیســتند‪ .‬نزدیک به نیمی‬ ‫از اسپانیایی ها‪ ،‬گردشــگران انگلیسی را بدترین توریست ها‬ ‫معرفی کرده اند و بریتانیایــی از نظر ‪ ۳۹‬درصد از المانی ها‬ ‫نیز چنین ویژگی دارند‪ .‬شــهروندان دانمارک‪ ،‬سوئد‪ ،‬فنالند‬ ‫و نروژ نیز گردشــگران روس را در صدر فهرســت بدترین‬ ‫توریســت ها قرار داده اند‪ .‬المانی ها نیــز تقریبا از نظر همه‬ ‫کشــورهای اروپایی گردشگران خوبی نیستند‪ .‬گردشگران‬ ‫چینی بویژه در استرالیا‪ ،‬اندونزی‪ ،‬مالزی‪ ،‬فیلیپین‪ ،‬سنگاپور‪،‬‬ ‫تایلنــد و ویتنام به هیچ عنوان چهره ای محبوب ندارند و به‬ ‫عنوان نمونه ‪ ۶۷‬درصد از ســنگاپوری ها معتقدند‪ :‬چینی ها‬ ‫بدترین گردشــگران جهان هســتند‪ .‬در منطقه خاورمیانه‬ ‫نیز بیشترین نگرش منفی نســبت به گردشگران عربستان‬ ‫سعودی وجود دارد‪.‬‬ ‫منفورترین توریست های جهان از نگاه مردم‬ ‫کشورهای مختلف‬ ‫اما در نظرســنجی برای انتخاب بهترین گردشگران دنیا‪،‬‬ ‫یک کشــور باالتر از همه قرار می گیرد‪ :‬ژاپن‪ .‬گردشــگران‬ ‫ژاپنی کــه در جریان برگزاری جام جهانــی فوتبال پس از‬ ‫تماشــای مســابقه اقدام به تمیز کردن استادیوم می کردند‬ ‫و در صدر خبرها قرار گرفتند‪ ،‬از نظر بســیاری از کشــورها‬ ‫بهتریــن توریســت های دنیا معرفــی شــده اند و بویژه در‬ ‫کشورهای فنالند‪ ،‬فرانسه‪ ،‬المان‪ ،‬اندونزی‪ ،‬مالزی‪ ،‬فیلیپین‪،‬‬ ‫سنگاپور و تایلند از محبوبیت بسیار باالیی برخوردارند‪.‬‬ ‫ژاپنی ها و استرالیایی ها؛‬ ‫محبوب ترین گردشگران دنیا‬ ‫پس از ژاپنی ها و با فاصله زیاد‪ ،‬گردشــگران استرالیایی به‬ ‫عنوان محبوب ترین توریســت ها در سراسر جهان شناخته‬ ‫می شوند‪.‬‬ ‫شاعرانه‬ ‫‪8‬‬ ‫دیدی ای دل که غم عشق دگربار چه کرد‬ ‫چون بشد دلبر و با یار وفادار چه کرد‬ ‫اه از ان نرگس جادو که چه بازی انگیخت‬ ‫اه از ان مست که با مردم هشیار چه کرد‬ ‫اشک من رنگ شفق یافت ز بی مهری یار‬ ‫طالع بی شفقت بین که در این کار چه کرد‬ ‫هفته نامه سراسری دنیای گردشگری‬ ‫صاحب امتیاز و مد یر مسئول ‪:‬‬ ‫فاطمهصفرنژاد‬ ‫زیر نظر شورای سردبیری‬ ‫شنبه‪ 16‬شهریور‪ 1398‬سال چهارم شماره‪54‬‬ ‫فراز و فرودهای رای اعتماد نخستین وزیر‬ ‫میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی و گردشگری‬ ‫مجلس شورای اسالمی سه شنبه ‪ ۱۲‬شهریور برای بررسی صالحیت محسن حاجی‬ ‫میرزایی وزیر پیشــنهادی اموزش و پرورش و علی اصغر مونسان وزیر پیشنهادی‬ ‫میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دســتی و گردشگری تشکیل جلســه داد‪ .‬در این جلسه‬ ‫مونسان که در مرداد ماه گذشته از سوی رئیس جمهوری به عنوان سرپرست وزارت‬ ‫میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دســتی و گردشگری تعیین شده بود توانست با کسب ‪۱۶۳‬‬ ‫رای موافق‪ ۸۷ ،‬رای مخالف و‪ ۵‬رای ممتنع از نمایندگان مردم رای اعتماد بگیرد‪.‬‬ ‫مونسان مدیری کارامد و اشنا به مسائل گردشگری است‬ ‫مطابق ایین نامه داخلی مجلس شــورای اسالمی در هنگام رای اعتماد به وزرای پیشنهادی‬ ‫رئیس جمهــوری‪ ،‬نمایندگان موافــق و مخالف (در جمع هر کدام ‪ ۲۰‬دقیقــه) وقت دارند تا‬ ‫مخالفت و موافقت خود را با گزینه یادشــده برای ســمت مزبور اعالم کننــد‪ .‬یوناتن بت کلیا‬ ‫نماینده اشــوریان در مجلس شورای اســامی در موافقت با وزیر پیشنهادی میراث فرهنگی‪،‬‬ ‫صنایع دســتی و گردشــگری گفت‪ :‬میراث فرهنگی ریشه در گذشته های دور این سرزمین به‬ ‫درازای تمدن بشریت دارد و زمینه هایی را فراهم می کند تا ضمن کنترل منفی گردشگری به‬ ‫معرفی فرهنگ و هنر و تاریخ کشور پرداخته و موجب ورود ارز به کشور می شود که در نهایت‬ ‫سبب بهبود زندگی مردم و گسترش تبادالت فرهنگی خواهد شد‪.‬‬ ‫وی کارنامه موفق مونسان را بررسی کرد و اظهار داشت‪ :‬رشد ‪ ۵۲‬درصدی گردشگران ورودی‬ ‫در ســال ‪ ،۹۷‬رشــد ‪ ۶۶‬درصدی درامد ارزی در این ســال‪ ،‬افزایش ‪ ۴۰‬درصدی گردشگران‬ ‫ورودی در چهار ماه ابتدایی ســال ‪ ،۹۸‬طراحی برند ملی گردشــگری‪ ،‬جلب مشارکت سازمان‬ ‫های متخصص بین المللی برای اجرای شــش پروژه گردشگری در کشور از مهم ترین اقدامات‬ ‫وی اســت‪ .‬مهرداد الهوتی نماینده لنگرود نیز در تایید مونسان برای این سمت گفت‪ :‬مخالفان‬ ‫مونسان به کمبود نیرو و عدم تبدیل وضعیت نیروهای قراردادی در میراث فرهنگی اشاره کردند‬ ‫در حالی که این موضوعی است که مونسان به ان اذعان دارد‪.‬‬ ‫سال گذشته کل منابع در اختیار میراث فرهنگی ‪ ۶۰۰‬میلیارد تومان بوده است و نمی دانیم‬ ‫ایا این اعتبار تخصیص یافته یا خیر‪ ،‬سال گذشته ‪ ۶‬میلیون دالر صادرات صنایع دستی داشتیم‬ ‫و جزو ‪ ۱۰‬کشور برتر دنیا در زمینه میراث فرهنگی هستیم‪ .‬امروز صنعت گردشگری رتبه سوم‬ ‫اقتصاد دنیا را به خود اختصاص داده است‪ ،‬سال ‪ ۱۱ ،۹۷‬میلیارد دالر درامد ارزی داشتیم‪۶۶ ،‬‬ ‫درصد درامدها ناشی از نوسانات ارزی بوده است‪.‬‬ ‫نماینده اصفهان نیز گفت‪ :‬مونسان در دو سال گذشته مدیریتی قوی با طراحی و توجه مبانی‬ ‫برنامه های ششم توسعه داشته است‪ ،‬وزارت میراث فرهنگی کاربردی اقتصادی و فرهنگی دارد‬ ‫و هر دو مقوله در برنامه های مونسان مورد توجه قرار گرفته است‪.‬‬ ‫احمد سالک اظهار داشت‪ :‬این وزارتخانه حافظ فرهنگی میراث کهن کشور ما و حافظ انقالب‬ ‫اســت‪ ،‬مونسان در دوران مدیریت خود حاشــیه ها را از میراث فرهنگی کاست رانت ها را کم‬ ‫کرد‪ ،‬اشتغال زایی را افزایش داد‪.‬‬ ‫وی در بخش دیگری از سخنانش به امار ارائه شده از معاونت نظارت مجلس شورای اسالمی‬ ‫اشاره کرد و گفت‪ :‬طبق این امار اقدامات مونسان ‪ ۵۶‬درصد با برنامه های مقام معظم رهبری و‬ ‫اسناد باالدستی تطبیق داشته و تعجب می کنم چرا برخی می گویند اقدامات مونسان با اسناد‬ ‫باالدســتی منطبق نبوده اســت‪ ۳۲ .‬درصد برنامه ها همسو با برنامه های سیاست های ابالغی‬ ‫دولت و برنامه ششم توسعه است‪.‬‬ ‫مونسان در سازمان میراث فرهنگی موفق عمل نکرد‬ ‫جالل محمودزاده نماینده مهاباد در مخالفت با وزیر پیشنهادی میراث فرهنگی و گردشگری‬ ‫گفت‪ :‬روند تخریب اثار تاریخی و باســتانی در کشــور فزاینده است‪ ،‬در جای جای این کشور‬ ‫هر روز شــاهد از بین رفتن اثار مختلف تاریخی و فرهنگی و کاهش تعداد گردشــگران داخلی‬ ‫و خارجی هســتیم‪ .‬جالل محمودزاده افزود‪ :‬ایران در زمان مسوولیت مونسان بدترین رتبه را‬ ‫از نظر شــاخص رقابت پذیری سفر و گردشگری کسب کرده است‪ ،‬کمبود شدید نیرو در حالی‬ ‫که اعتبارات میراث فرهنگی و گردشــگری طی ‪ ۱۰‬سال گذشــته چهار برابر شده است‪ ،‬عدم‬ ‫تناسب تشــکیالت سازمانی در جذب افراد متخصص‪ ،‬عدم استفاده بهینه از نیروهای موجود و‬ ‫اموزش ان ها در راســتای کاهش اسیب بر میراث فرهنگی و تاریخی کشور در این زمان اتفاق‬ ‫افتاده است‪.‬‬ ‫پروانه سلحشوری نماینده تهران نیز گفت‪ :‬دولت با تشکیل وزارت میراث فرهنگی مخالف بود‬ ‫و بعد از تایید و تاکید شــورای نگهبان با ناراحتی این وزارت خانه را پذیرفت اما مهم این است‬ ‫که تالش مجلس برای تبدیل میراث فرهنگی به وزارتخانه به نتیجه رسید‪ .‬ایا دولت به ما پیام‬ ‫نداده اســت که برای انان فرقی نمی کند ان ها کار خود را می کنند و حتی ما نمایندگان را‬ ‫الیق مشــورت نمی دانند‪ ،‬چگونه است کسانی که این نهاد را قبول نداشتند امروز می خواهند‬ ‫سکان دار ان باشند‪.‬‬ ‫حجت االسالم والمسلمین حسن نوروزی نماینده رباط کریم نیز اظهار داشت‪ :‬شرایط تحریم‬ ‫فرصت خوبی برای تقویت گردشــگری و صنایع دستی در کشــور ماست‪ ،‬اما از مونسان سوال‬ ‫اد رس‪ :‬تهران‪ -‬خیابان سهروردی جنوبی‪ -‬خیابان مریوان‪-‬‬ ‫خیابان اورامان‪ -‬پالک ‪ - 43‬واحد ‪3‬‬ ‫تلفکس‪88813489 - 88301986 :‬‬ ‫سازمان اگهی ها‪88311353 -88311361 :‬‬ ‫چاپخانه‪ :‬هودیس پارس‬ ‫هایی را می پرســم که اگر پاسخ مناسب به ان داد رای مثبت به وی می دهیم‪ .‬وی خطاب به‬ ‫مونســان‪ :‬شما موظف به اجرای سندهای باالدســتی نظام بودید‪ ،‬شما بایستی میراث فرهنگی‬ ‫را با پیوســت های تخصصی برای کل طرح های ملی تهیه می کردید ایا این کار انجام شــده‬ ‫اســت؟ ایا شما حمایت از هنرمندان و فناوران صنایع دستی را در دستور کار قرار داده اید؟ ایا‬ ‫از ظرفیت خیرین مسلمان در تقویت میراث فرهنگی استفاده کرده اید؟ ایا برای طرح توریست‬ ‫درمانی طرحی تهیه کرده اید؟‬ ‫تاکید مونسان بر جایگاه اقتصادی صنعت گردشگری‬ ‫علی اصغر مونســان که بعد از نمایندگان موافق و مخالف پشت تریبون رفت‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬در‬ ‫ابعاد اقتصادی امروز گردشگری در جایگاه اقتصاد سوم جهان قرار دارد و به واسطه ویژگی های‬ ‫منحصر به فردی؛ مانند نرخ باالی ایجاد اشتغال‪ ،‬ارزش افزوده باال‪ ،‬ارزاوری باال‪ ،‬زودبازده بودن‬ ‫و نرخ پایین سرمایه گذاری به ازای هر شغل از اهمیت بسزایی برخوردار است‪.‬‬ ‫وی با بیان اینکه در بخش گردشــگری کشور به ازای هر ‪ ۵۰‬میلیون تا ‪ ۱۰۰‬میلیون سرمایه‬ ‫گذاری‪ ،‬یک شــغل ایجاد می کنیم‪ ،‬ادامه داد‪ :‬این رقــم در بخش صنعت بین ‪ ۵۰۰‬میلیون تا‬ ‫یک میلیارد یعنی ‪ ۱۰‬برابر نیاز به سرمایه گذاری است‪ .‬بنابراین باتوجه به اینکه اکنون یکی از‬ ‫مهمترین موضوعات و مشــکالت کشور‪ ،‬اشتغالزایی است‪ ،‬صنعت گردشگری می تواند با اندک‬ ‫سرمایه گذاری بسیاری از مشکالت ایجاد شغل در کشور حل کند‪.‬‬ ‫وزیر پیشنهادی میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی اضافه کرد‪ :‬توزیع عادالنه درامد‬ ‫و ثروت‪ ،‬کسب و کارهای بزرگ‪ ،‬ساخت پروژه های بزرگ گردشگری و هتل های پنج ستاره تا‬ ‫کسب و کارهای کوچک در صنایع دستی و بوم گردی ها را در بر می گیرد‪ .‬وی با اشاره به نقش‬ ‫محرک اقتصادی که حوزه گردشگری دارد‪ ،‬توضیح داد‪ :‬در ایام عید نوروز با حرکت گردشگری‬ ‫تمام شــئون اقتصادی کشــور به حرکت در می اید و یک تحرک جدی در اقتصاد کشور ایجاد‬ ‫می شود‪ .‬بخش صنایع دستی نیز عالوه بر ابعاد فرهنگی دارای ابعاد اقتصادی است‪ .‬سرانجام و‬ ‫در پایان جلسه امروز‪ ،‬علی اصغر مونسان با ‪ ۱۶۳‬رای موافق‪ ۸۷ ،‬رای مخالف و ‪ ۵‬رای ممتنع از‬ ‫‪ ۲۵۵‬نماینده حاضر به عنوان نخستین وزیر میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی و گردشگری انتخاب‬ ‫شد‪ .‬بیش از ‪ ۸‬سال است که موضوع تبدیل سازمان میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی و گردشگری‬ ‫مطرح شده و همواره مخالفان و موافقی در مورد ان اظهار نظر کرده اند‪.‬‬ ‫ســرانجام نیز نمایندگان مجلس شــورای اسالمی طرح یک فوریتی تشــکیل وزارت میراث‬ ‫فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی و گردشگری را تصویب کردند که پس از تایید شورای نگهبان در تاریخ‬ ‫‪ ۲۶‬مرداد از ســوی علی الریجانی رئیس مجلس شورای اسالمی به رئیس جمهوری ابالغ شد‪.‬‬ ‫نمایندگان مجلس شــورای اسالمی طرح یک فوریتی تشــکیل وزارت میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع‬ ‫دســتی و گردشــگری را تصویب کردند که پس از تایید شــورای نگهبان در تاریخ ‪ ۲۶‬مرداد‬ ‫از ســوی علی الریجانی رئیس مجلس شــورای اســامی به رئیس جمهوری ابالغ شد‪ .‬رئیس‬ ‫جمهوری ‪ ۲‬روز بعد (‪ ۲۸‬مرداد ‪ )۱۳۹۸‬در اجرای اصل ‪ ۱۲۳‬قانون اساســی جمهوری اسالمی‬ ‫ایران‪ ،‬قانون تشکیل «وزارت میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی» را برای اجرا به نهاد‬ ‫ریاســت جمهوری و سازمان اداری و اســتخدامی کشور ابالغ کرد‪ .‬حسن روحانی همچنین در‬ ‫حکمی علی اصغر مونسان را به سرپرستی این وزارت تازه تاسیس منصوب کرد‪.‬‬