روزنامه صبا شماره 1402

‫چهار شنبه| ‪ 30‬فروردین ‪ 19 |1402‬اوریل ‪ 28 |2023‬رمضان ‪|1444‬‬ ‫سال دهم| شماره ‪ 8 |1402‬صفحه| ‪5000‬ناموت|‬ ‫حرف های لطیفی‬ ‫درباره فیلم سینمایی غریب‬ ‫شهید بروجردی‬ ‫می تواند الگویی‬ ‫برای مدیران باشد‬ ‫غالمرضا منتظری‪:‬‬ ‫هنر نردبان صعود است‬ ‫عزت اهلل ضرغامی‪:‬‬ ‫زیبایی حلقه مفقوده اثار‬ ‫امروز ماست‬ ‫هالیوود‬ ‫در یک قدمی تعطیلی‬ ‫گفت و گوی صبا با عوامل برنامه سحرگاهی«صبح روز بعد»‬ ‫امس این خانه رفاقت است‬ ‫خائن کشی‬ ‫پروانه نمایش گرفت‬ ‫اکران پوست شیر‬ ‫در مشهد‬ صفحه 1 ‫‪2‬‬ ‫چهار شنبه ‪ 30‬فروردین‪ 1402‬شماره ‪1402‬‬ ‫خرب سیمنا و تلویزیون‬ ‫خائن کشی پروانه نمایش گرفت‬ ‫شورای پروانه نمایش فیلم های ســینمایی در جلســه اخیر با صدور پروانه نمایش برای فیلم ها ‬ ‫ی‬ ‫«سلوک» به تهیه کنندگی علی اوجی و کارگردانی عباس رافعی ‪« ،‬حدود ساعت ‪ ۸‬صبح» به تهیه کنندگی‬ ‫ن کشی» به تهیه کنندگی علی اوجی و کارگردانی مسعود کیمیایی‬ ‫و کارگردانی منوچهر هادی و «خائ ‬ ‫موافقت کرد‪ .‬در فیلم خائن کشی قسمتی از زندگی مهدی بلیغ سارق و کالهبردار ایرانی به تصویر کشیده‬ ‫می شود و همچنین گذری هم به ماجرای ملی شدن نفت و ماجراهای ان می زند‪ .‬داستان فیلم در مورد‬ ‫گروهی است که می خواهند از بانک ملی دزدی کنند‪ .‬مهدی‪ ،‬شــاهرخ‪ ،‬گیو‪ ،‬اطلس و دیگرانی دزدان‬ ‫ظاهری بانک هستند و این پول را برای قرضه ملی دکتر مصدق می خواهند‪/ .‬صباخبر‬ ‫پوستر قطع فوری رونمایی شد‬ ‫پوستر جدید فیلم ســینمایی «قطع فوری» با طراحی میدیا واثقی منتشر شد‪ .‬پوستر جدید فیلم‬ ‫ت در‬ ‫ســینمایی «قطع فوری» به کارگردانی و تهیه کنندگی مریم بحرالعلومی که از امروز ‪ ۶‬اردیبهش ‬ ‫سینماهای منتخب گروه «هنر و تجربه» اکران خواهد شــد‪ ،‬با طراحی میدیا واثقی منتشر شد‪ .‬فیلم‬ ‫سینمایی «قطع فوری» که تاکنون منتخب بیست و یکمین جشنواره بین المللی داکا و برگزیده ششمین‬ ‫جشنواره زنان فیلمساز ترکیه بوده است‪ ،‬قصه ای عاشــقانه از شبی کرونایی را روایت می کند که زمین‬ ‫لرزه ای پنج ریشتری‪ ،‬تهران را می لرزاند‪ .‬فیلم های گروه سینمایی «هنر و تجربه»‪ ،‬هر روز ‪ ۲‬سانس ‪ ۱۶‬و‬ ‫‪ ۱۸‬در سینماهای منتخب این گروه در تهران اکران می شود‪/.‬مهر‬ ‫هالیوود در یک قدمی تعطیلی‬ ‫نویسندگان هالیوود در صورت شکست مذاکرات اتحادیه اعتصاب‬ ‫می کنند‪ .‬نویسندگان هالیوود با اکثریت قاطع با اعتصاب در صورت‬ ‫به نتیجه نرسیدن مذاکرات اتحادیه رای دادند و هالیوود را یک قدم به‬ ‫تعطیلی تولید نزدیک تر کردند‪.‬‬ ‫در صورت اعتصاب‪ ،‬اســتودیوها با مشــکل مواجه می شــوند و‬ ‫تماشــاگران برنامه های تلویزیونی روال معمول شــان را از دســت‬ ‫می دهند‪.‬کمیته مذاکره انجمن نویســندگان در یادداشتی به اعضا‬ ‫گفت‪ :‬گروه با این رای قدرت جمعی‪ ،‬همبســتگی و تقاضای تغییر‬ ‫معنادار را در سطحی بسیار باال از خود نشان می دهند‪ .‬نویسندگان‬ ‫می گویند در حالی که پخــش تلویزیونی رونــق دارد انها به دلیل‬ ‫فصل های کوتاه تر و دنباله های کوچک تر متضرر شده اند و به دنبال‬ ‫افتتاح دو هفته کارگردانان با «پرونده گلدمن»‬ ‫جشــنواره فیلم کن شــاهد نمایش ‪ ۱۹‬فیلم در بخــش ‪ ۲‬هفته‬ ‫کارگردان هــای ‪ ۲۰۲۳‬خواهد بود‪ .‬امســال پنجــاه و پنجمین دوره‬ ‫بخش دوهفته کارگردانان جشنواره کن ‪ ۱۹‬فیلم را در معرض نمایش‬ ‫می گذارد‪ .‬این بخش مستقل که اتحادیه کارگردان های سینمای فرانسه‬ ‫مسئولیت برگزاری ان را بر عهده دارد فیلم فرانسوی «پرونده گلدمن»‬ ‫سدریک کان را برای فیلم افتتاحیه خود برگزیده است‪ .‬داستان واقعی‬ ‫پی یر گلدمن از روشنفکران فرانسوی که به صورت مرموزی کشته شد‬ ‫موضوع این فیلم اســت‪ .‬فیلم اختتامیه این بخش هم «روزهای ما»‬ ‫ساخته هونگ سانگ سو کارگردان کره ای است که سال ‪ ۲۰۲۱‬با فیلم‬ ‫«در مقابل چهره تو» در بخش کن پریمیر حضور داشت‪ .‬میشل گوندری‬ ‫فیلمساز مشهور فرانسوی امسال پس از وقفه ای تقریباً یک دهه ای با‬ ‫فیلم «کتاب راه حل ها» در این بخش حاضر خواهد بود‪ .‬همچنین این‬ ‫بخش امسال از سلیمان سیسه کارگردان و فیلم نامه نویس اهل مالی با‬ ‫اهدای جایزه کالسکه طالیی تجلیل می کند‪/.‬مهر‬ ‫افزایش دستمزد از نتفلیکس‪ ،‬والت دیزنی و دیگر استودیوها هستند‪.‬‬ ‫امی انیوبی نویسنده سریال کمدی درام «ناامن» که پخش ان از سال‬ ‫‪ ۲۰۱۶‬تا ‪ ۲۰۲۱‬از اچ بی او انجام شد‪ ،‬گفت از اعتصاب حمایت می کند‬ ‫زیرا دستمزد انقدر کاهش یافته که بسیاری از نویسندگان متوسط‬ ‫و پایین تر مجبورند به ویژه در شهرهای گران قیمت مانند نیویورک و‬ ‫لس انجلس به دنبال شغل دوم باشند تا بتوانند از پس تامین مخارج‬ ‫خود برایند‪.‬‬ ‫وی تاکید کرد انچه می خواهد به ان برسد بازگرداندن نویسندگی‬ ‫به جایگاه یک حرفه است‪ .‬اخرین اعتصاب انجمن نویسندگان امریکا‬ ‫سال ‪ ۲۰۰۷‬و ‪ ۲۰۰۸‬شــکل گرفت که ‪ ۱۰۰‬روز به طول انجامید و‬ ‫شبکه های تلویزیونی برنامه های تکراری و ریالیتی شوهای بیشتری‬ ‫اسمان دوست داشتنی به زلین چک می رود‬ ‫پویانمایی «اسمان دوست داشتنی» به نویسندگی و کارگردانی‬ ‫امیر مهران از تازه ترین ساخته های امور سینمایی کانون پرورش‬ ‫فکری در جشنواره فیلم زلین چک نمایش داده می شود‪.‬‬ ‫پویانمایی «اسمان دوست داشتنی» یک اثر درام ‪ ۱۴‬دقیقه و‬ ‫‪ ۱۰‬ثانیه ای است که با تکنیک دو بعدی ساخته شده و به موضوع‬ ‫جنگ می پردازد‪ .‬این اثر قرار است روزهای ‪ ۱۱‬تا ‪ ۱۷‬خرداد سال‬ ‫‪ ۱۴۰۲‬در شصت و سومین جشنواره فیلم زلین در شهر زلین کشور‬ ‫چک به روی پرده برود‪ .‬پویانمایی «اسمان دوست داشتنی» روایتگر‬ ‫قصه زندگی خلبان یک هواپیمای جنگی است که هر روز به بمباران‬ ‫شــهرها می پردازد‪ .‬او هر روز بعد از اتمام ماموریتش به نزد دختر‬ ‫کوچکش بازمی گردد‪ .‬دختر عاشق پرواز است اما پدر‪. ...‬‬ ‫تهیه کنندگی این پویانمایی را که مناسب گروه سنی کودک‪،‬‬ ‫نوجوان و بزرگسال است‪ ،‬امور ســینمایی کانون پرورش فکری‬ ‫کودکان و نوجوانان بر عهده دارد‪/.‬ایرنا‬ ‫پخش کردند‪ ،‬در حالی که به گفته موسسه میلکن‪ ،‬اقتصاد کالیفرنیا‬ ‫‪ ۲.۱‬میلیارد دالر براورد شد‪ .‬اگر اعتصاب شروع شود مخاطبان ابتدا‬ ‫تاثیر ان را بر برنامه های گفتگو محور شبانه می بینند که گروه هایی‬ ‫از نویسندگان برای نوشــتن شــوخی ها و طنزهای موردی روزانه‬ ‫باید همیشه مشــغول کار باشــند‪ .‬اتحادیه تهیه کنندگان فیلم و‬ ‫تلویزیون(‪ )AMPTP‬که نماینده شــرکت هایی چون کامکست‪،‬‬ ‫دیزنی‪ ،‬برادران وارنر‪ ،‬نتفلیکس و دیگران است‪ ،‬در بیانیه ای اعالم کرد‬ ‫هدفش دستیابی به یک توافق منصفانه و منطقی است‪ .‬در بیانیه انها‬ ‫امده است‪ :‬توافق تنها در صورتی امکان پذیر است که انجمن متعهد‬ ‫باشد تمرکز خود را بر مسایل جدی با شرکت ها و جستجوی راه های‬ ‫مصالحه های معقول معطوف کند‪/.‬مهر‬ ‫برگزاری دومین جلسه شورای صدور مجوز ساترا‬ ‫دومین جلسه شــورای صدور مجوز تولید ساترا در سال ‪ ۱۴۰۲‬با‬ ‫حضور اعضای حقیقی و حقوقی و همچنین نمایندگان وزارت ارشاد‬ ‫و فرهنگ اسالمی برگزار شد‪ .‬در ابتدای جلسه‪ ،‬دبیرشورای تخصصی‬ ‫شورای صدور مجوز تولید ساترا‪ ،‬ضمن خوشامدگویی به نمایندگان‬ ‫وزارت فرهنگ و ارشاد‪ ،‬با تشریح روند اجرایی شورا اعالم کرد بررسی‬ ‫طرح ها و فیلمنامه هــا از طریق درگاه ملی صدور مجوزها توســط‬ ‫تهیه کنندگان‪ ،‬نویسندگان و یا مدیران رســانه های صوت و تصویر‬ ‫فراگیر ثبت می شــود‪ .‬پس از ارزیابی و تطبیق مدارک و مستندات‪،‬‬ ‫برای بررسی اعضای شورا ارسال می شــود و پس از بررسی طرح ها و‬ ‫فیلمنامه ها اگر نیازی به گفت وگو با عوامل تولید باشــد‪ ،‬نمایندگان‬ ‫شورا با تهیه کننده‪ ،‬کارگردان و نویسنده جلسات تخصصی را برگزار‬ ‫می کنند‪ .‬در ادامه جلســه‪ 6 ،‬طرح سریال تلویزیونی و یک فیلمنامه‬ ‫ثبت شده یکی از رسانه های صوت و تصویر فراگیر مورد بررسی اعضاء‬ ‫قرار گرفت‪/.‬تسنیم‬ صفحه 2 ‫چهار شنبه ‪ 30‬فروردین‪ 1402‬شماره ‪1402‬‬ ‫خرب سیمنا و تلویزیون‬ ‫اکران پوست شیر در مشهد‬ ‫قسمت پایانی سریال پوست شیر در پردیس سینمایی اطلس مشهد اکران می شود‪ .‬همزمان با پخش‬ ‫قسمت پایانی سریال پوست شــیر از پلتفرم فیلم نت و اکران مردمی این قسمت در پردیس سینمایی‬ ‫لوتوس مال تهران‪ ،‬ساعت ‪ ۲۰‬امشب ‪ ۳۰‬فروردین ماه‪ ،‬این اکران در پردیس سینمایی اطلس مشهد نیز‬ ‫برگزار خواهد شد‪ .‬در ابتدا با پخش این قسمت از سریال پوست شیر در مشهد از سوی تهیه کننده موافقت‬ ‫نشــده بود اما با رایزنی های صورت گرفته‪ ،‬برگزاری این اکران مورد موافقت قرار گرفت و عالقه مندان‬ ‫می توانند با مراجعه به سامانه های اینترنتی فروش بلیت‪ ،‬اقدام به تهیه بلیت نمایند‪ .‬پوست شیر سریال‬ ‫نمایش خانگی ایرانی در ژانر درام جنایی به کارگردانی جمشید محمودی است‪/.‬ایسنا‬ ‫‪3‬‬ ‫نقش ها مانند دستمزدها کوتاه شده است‬ ‫رضا رویگری گفت‪ :‬چند مرتبه کلیپ های اینستاگرامی با اینفلوئنسرها ساختم که مردم انتقاد کردند‬ ‫و گفتند تو که نقشی مانند کیان را در مختارنامه بازی کردی نباید سراغ بازی در این کلیپ ها بروی؛ بر این‬ ‫اساس پس از ان درخواست ها را قبول نکردم‪ .‬این بازیگر پیشکسوت سینما و تلویزیون با بیان اینکه برای من‬ ‫نقش ها مانند دستمزدها کوتاهتر شده است‪ ،‬اظهار کرد‪ :‬بیماری ا م خیلی به من صدمه زده است و هنگامی‬ ‫که تلویزیون نگاه می کنم متوجه می شو م اگر سالم بودم کدام نقش ها را به من می دادند‪ .‬وی افزود‪ :‬شب هایی‬ ‫ن پیشنهاد می دهند تا صبح خواب م نمی برد‪ ،‬چراکه می ترسم‬ ‫که نقش جدیدی که می دانم ارزش دارد را به م ‬ ‫م ان چیزی که مردم از من توقع دارند را براورده کنم‪/ .‬ایسنا‬ ‫مقابل دوربین بروم اما نتوان ‬ ‫کارگردان مستند ادم و حوا‪:‬‬ ‫زندگی کاراکترها حیرت انگیز است‬ ‫مســتند «ادم و حوا» یکی از مستندهای مورد استقبال در‬ ‫جشــنواره های داخلی و بین المللی بوده است‪ .‬این مستند با‬ ‫روایاتی که یک زوج سالخورده برای هم بازگو می کنند‪ ،‬اخالق‪،‬‬ ‫ایمان و زندگــی را مورد توجه قرار می دهــد‪ .‬رضا دانش پژوه‬ ‫کارگردان مستند «ادم و حوا» به ساختارهای اخالقی و بصری‬ ‫فیلم خود پرداخته و از وجوه فلسفی مستند نشانه هایی را اشکار‬ ‫کرد‪ .‬وی به منطق میزانسن و ساختارهای اخالق شناسانه در فیلم‬ ‫خود اشاره کرد و گفت‪ :‬کاراکترهای فیلم در فضایی قرار گرفته‬ ‫بودند که به ‪-‬فیلم بودن‪ -‬ماجرا واقف بودند‪ .‬ان ها می دانستند‬ ‫که قرار است توسط مخاطبانی که غریبه هستند داوری شوند‪.‬‬ ‫خودشان اماده یک رویداد دیگر هم بودند‪ .‬این امکان برای ان ها‬ ‫مهیا شده بود که در طول فیلمبرداری با مقاومت کردن پیروز‬ ‫شوند‪ .‬این طبیعی ست که پیروزی برای ان ها مفهوم متفاوتی‬ ‫داشــت‪ .‬همانطور که زندگی و مرگ معنای متفاوتی برایشان‬ ‫داشت‪ .‬دوربین در تمامی صحنه ها چراغش روشن بود و ان ها‬ ‫متوجه چراغ قرمز دوربین بودنــد‪ .‬بعضی وقتها ترس از چراغ‬ ‫قرمز دوربین از بین می رود و ماجرا شکل دیگری درست می کند‪.‬‬ ‫مستند «ادم و حوا» از میان انبوهی از تصاویر ضبط شده این زوج‬ ‫روستایی انتخاب شده است‪ .‬او اظهار داشت‪ :‬درک ستایش گونه‬ ‫زندگی و ستایش ان در این سن از یک سو و در سوی دیگر شانه‬ ‫خالی نکردن از ادامه دادن زندگی کاراکترها برایم حیرت انگیز‬ ‫و تجربه تازه ای بود‪ .‬این شیوه جنگجو بودن میراثی ست‪ .‬مردم‬ ‫منطقهمنبهراحتیزیربارمشکالتزندگیشانهخالینمی کنند‪.‬‬ ‫ان ها تا اخرین لحظه ماندن را بارهــا و بارها دیده اند و تمرین‬ ‫کرده اند‪ .‬پشتوانه فرهنگی در ایالت کهگیلویه و بویراحمد بر‬ ‫اساس حماسه است‪ .‬هر لحظه از زندگی با تالش همراه است‪ .‬این‬ ‫سینماگر گفت‪ :‬در طول ساخت فیلم مستند «ادم و حوا» همواره‬ ‫سوال من این بود که دقیقا زندگی چیست و چقدر سینما می تواند‬ ‫زندگی را به تصویر بکشد؟ اودر ادامه گفت‪ :‬کاراکترهای فیلم غیر‬ ‫از زندگی مشترک شان در تنهایی هم زندگی خودشان را داشتند‬ ‫و ادعا می کردند علیرغم سال ها زندگی با هم درک درستی از هم‬ ‫ندارند‪ .‬این سطح از پذیرش برای من شگفت انگیز بود که ان ها‬ ‫ماهیت زندگی را در بعد قابل دیدارش پیگیری نمی کردند‪ .‬ان ها‬ ‫بخش عظیمی از زندگی را در ارامش قلبی و رضایتمندی درونی‬ ‫ترجمه می کردند و به همین دلیل از موضوع داوری شدن توسط‬ ‫غریبه ها گذر کرده بودند‪/.‬صباخبر‬ صفحه 3 ‫‪4‬‬ ‫چهار شنبه ‪ 30‬فروردین‪ 1402‬شماره ‪1402‬‬ ‫پرونده‬ ‫گفت و گوی صبا با عوامل برنامه سحرگاهی«صبح روز بعد»‬ ‫اسـم ایـن خانـه رفاقـت اسـت‬ ‫امسال شبکه دو انتن ویژ ه سحرگاه ماه رمضانش را به برنامه‬ ‫نیره رضایی مطلق‬ ‫«صبح روز بعد» اختصاص داد؛ برنامــه ای که با اجرای فرزاد‬ ‫گفت و گو‬ ‫جمشیدی هر شــب روی انتن رفت و سیداحمد موسویان‬ ‫تهیه کنندگی و هادی نعمت اللهی کارگردانی ان را بر عهده داشته اند‪ .‬برنامه‬ ‫«صبح روز بعد» که به دلیل ویژگی ها و تفاوت هایی که با سایر برنامه ها داشت‪،‬‬ ‫توانســت نظر مخاطبان گســترده ای را به خود جلب کند‪ .‬از حضور فرزاد‬ ‫جمشیدی در مقام مجری مولف که اجرای صمیمی‪ ،‬فاخر و گرمی را روی انتن‬ ‫برد تا ایتم های متفاوتی که تاکنون در برنامه های سحرگاهی به ان نپرداخته اند‪.‬‬ ‫هرچند قصه دکور در این برنامه هم برای خودش حکایتی بوده است‪ .‬اینکه برای‬ ‫هر ایتم یک دکور در نظر گرفته شود ایده ای سخت اما ممکن و جذاب است که‬ ‫این برنامه ان را عملی کرده است‪ .‬برج میالد این روزها میزبان برنامه سازانی است‬ ‫که از غروب تا سحرگاه رمضان فضای برج میالد را با دکورشان رمضانی کرده اند‪.‬‬ ‫هر چند جذابیت این دکور به نوعی سبب شده این برنامه بدون تماشاگر با انبوه‬ ‫بازدیدکنندگان مشتاق روبرو شود و درهایش را به روی روزه دارانی که سحرگاه‬ ‫را در برج میالد سپری می کنند باز کند‪ .‬تجربه ساخت برنام ه مناسبتی رمضانی‬ ‫خارج از استودیوهای صداوسیما همیشه سخت اما شیرین بوده است چرا که‬ ‫عوامل دکور‪ ،‬مدیر صحنه و دســتیاران کارگردان فضای خوبی برای نمایش‬ ‫داشته اند و البته این بار همراهی معاونت امور اجتماعی و فرهنگی شهرداری‬ ‫تهران فضا را برای تولید این برنامه که نگاهی اجتماعی و فرهنگی به موضوعات‬ ‫جامعه دارد فراهم کرده است‪ .‬خبرنگار صبا با هماهنگی اقارخی مدیر رسانه ای‬ ‫برنامه در جمع روحانی و رمضانی این گروه با مجری‪ ،‬تهیه کننده و کارگردان‬ ‫برنامه صبح روز بعد به گفت و گو نشسته است که در ادامه می خوانید‪.‬‬ ‫فرزاد جمشیدی‪:‬‬ ‫مجریان‪ ،‬تلویزیون را با مسجد محل اشتباه گرفته اند‬ ‫وقتی صراحت و سادگی کالم و بیان دلنشین فرزاد جمشیدی با طعم‬ ‫شیرین ســحرگاهان ماه رمضان درمی امیزد‪« ،‬صبح روز بعد» جلوه ای‬ ‫دیگر پیدا می کند‪ .‬اجرا برای جمشیدی در حکم یک حرفه نیست بلکه‬ ‫وظیفه ای اسمانی و خدایی است‪ .‬هنوز هم مخاطبان اگاه او را با اجرای‬ ‫برنامه«ماه خدا»‪ ،‬ویژه ســحرگاهی ‪ 1389‬شبکه یک سیما که با نوای‬ ‫بسم اهلل النور در فضای روحانی دستانش را باال می گرفت و برای بیماران‬ ‫و حاجتمندان با بیان و ادبیات خاصش دعــا می کرد به یاد می اورند‪ .‬او‬ ‫سحرگاه مخاطبان را با نوش نیایش ها و طعم شاعرانه گل واژه های نغز و‬ ‫پرمغز کالمش لقمه می گرفت و طعم ملکوت را به ان ها می چشاند‪ .‬حاال‬ ‫در رمضان ‪ 1402‬او بار دیگر مهمان سفره های سحری مردم شده است‪.‬‬ ‫اجرای برنامه ســحرگاهی «صبح روز بعد» برای مخاطبان‬ ‫ل این اجرا و‬ ‫یاداور چهره و صدای شماســت؛ از حس و حــا ‬ ‫جذابیت های ان و سال ها غیبت روی انتن زنده بگویید؟‬ ‫هیچگاه اجرای برنامه سحر را به عنوان یک اجرای موسمی‪ ،‬مناسبتی‪،‬‬ ‫تقویمی و تکلیفی ندیدم بلکه این اجرا برای من بسیار دلپذیر است‪ .‬از ان‬ ‫جهت که از زمانی کودکی ام نیز وقت سحر برای من هیچگاه ریاضت نبوده‬ ‫اســت‪ .‬اتفاقا در یکی از پالتوهای برنام ه «صبح روز بعد» این موضوع را‬ ‫مطرح کردم‪ .‬در واقع انگونه تربیتی که زیر سایه مرحوم پدر و مادرم دیدم‬ ‫و روزه داری های ایشان‪ ،‬هیچ وقت رمضان را به صورت یک پادگان ندیدم‪.‬‬ ‫این که دین خداوند انقدر محدود باشد که اگر اطاعت نکنیم خداوند برما‬ ‫غضب کند و یا اگر امرش را اطاعت نکنیم چشمی منتظر برای عذاب ما‬ ‫داشته ما باشد را در باور ندارم‪.‬‬ ‫اولین اجرایتان را به یاد دارید؟‬ ‫اولین سالی که ســحر را اجرا کردم مهندس ضرغامی رئیس وقت‬ ‫رسانه ملی یک لوح تقدیر به من دادند که در متن ان نوشته بود اجرای‬ ‫سرخوشانه‪ .‬خوشــحال بودم ار این تعبیر چرا که وقت سحر برای من‬ ‫حقیقتاً همان حال و هوایی سرخوشــانه اســت‪ .‬من همیشه احساس‬ ‫می کنم از بهشتی امده ام که در توصیفش الل هستم و باید بتوانم برنامه‬ ‫را خوب برای مردم توصیف کنم‪ .‬همیشــه معتقدم باید بیشتر بخوانم‪،‬‬ ‫در یک جمله برنامه سحر برای من تماشای رویای بهشت از دور و رازی‬ ‫سرخوشانه است‪.‬‬ ‫توانمندی های یک مجری ان هم در یک برنامه زنده معارفی‬ ‫به دایره لغات وسیع و بیان شیوا و رسای او بستگی دارد؛ مشخص‬ ‫است شما در اجرا از منابع متفاوتی بهره می گیرید این منابع را‬ ‫چگونه و بر چه محوری جمع کرده اید و خالقیت در کالم و تسلط‬ ‫بر بیان شما‪ ،‬از چه چیزی ناشی می شود؟‬ ‫نوع اجرای من در برنامه ســحر دیالوگ نیست بلکه مونولوگ است‪.‬‬ ‫یعنی من مهمانی در برنامه ندارم بنابراین اگر درنظر بگیریم که هر یک‬ ‫دقیقه صحبت در تلویزیون یک ساعت مطالعه می خواهد پس باید برای‬ ‫برنامه خودم زحمت زیادی بکشم و از طرفی چون خودم نویسنده متن ها‬ ‫هستم با متن بهتر ارتباط برقرار می کنم‪ .‬این روزها در منزل‪ ،‬من در وسط‬ ‫کوهی از کتاب نشسته ام تا با تحقیق بهترین کالم ها را برای بخش های‬ ‫مختلف برنامه استخراج کنم‪.‬‬ ‫به نظر شما چقدر برنامه های مناســبتی و یا سحرگاهی به‬ ‫مجری مولف نیاز دارند؟‬ ‫خوشحالم از اینکه از اصطالح کارشناس مجری استفاده کردید‪ .‬اگر‬ ‫ما در رسانه ملی می توانستیم افراد را بر مبنای کارشناس یا فقط مجری‬ ‫بودن قرار دهیم ان وقت این افراد فقط در حوزه کارشناسی خود می ماندند‬ ‫و دیگر عنوان مجری به ان ها نمی دادیم‪ .‬به طور مثال دوســت و سرور‬ ‫عزیزمان اسماعیل اذر هیچ وقت ادعا نکردند که من مجری تلویزیون‬ ‫هســتم وی متخصص ادبیات‪ ،‬شــعر و نظم و در حــوزه تخصصی اش‬ ‫کارشناس است و مجریان هم نباید در حوزه کارشناسی او دخالتی کنند‪.‬‬ ‫حضور مجری مولف چقدر می تواند مسیر تولید برنامه های‬ ‫مناسبتی را تغییر دهد؟‬ ‫نمی توان گفت که مجری هیچ متنی از کسی قبول نکند و مجریان را‬ ‫موظف کنیم که خودشان بروند و متن را تهیه کنند‪ ،‬چون این کار عملی‬ ‫نیست‪ .‬برنامه تلویزیون باید سردبیر داشته باشد یعنی فقط ان متن ها را از‬ ‫زیر نظر بگذراند و متنی که مجری تهیه کرده را بخواند و اجازه پخش دهد‪.‬‬ ‫از این رو بودن یک مجری مولف در برنامه تاثیر بسزایی دارد‪ .‬بارها دیده‬ ‫شده که یک برنامه خیلی بد با مجری خوب موفق شده واز سوی دیگر یک‬ ‫مجری بد‪ ،‬برنامه خیلی خوب را به زمین زده است‪ .‬درواقع مردم مجری‬ ‫را می بینند و مجری باید الزاماً مجری مولف باشد و یا حداقل تفاوت متن‬ ‫بد و خوب را حین اجرا تشخیص دهد‪.‬‬ ‫انتخاب و تهیه متن های برنامه با خود شماست یا پیشنهاد‬ ‫تهیه کننده و دیگر همکاران در این حوزه است و این اطالعات را‬ ‫بیشتر از چه منابعی به دست می اورید؟‬ ‫از روزی که در تلویزیون کار کردم هیچ کس متنی به من نداده است و‬ ‫انچه در برنامه ارائه می شود را خودم می نویسم و شکر خدا تاکنون کسی‬ ‫تذکری به من نداده است‪ .‬در برنامه «صبح روز بعد» برای بخش زندگی‬ ‫شــخصیت های ملی مذهبی اتاق فکر داریم که منابع مطالعاتی در ان‬ ‫معرفی می شــود‪ .‬دکتر حامد قدیری منابع تحقیقی که تهیه کرده در‬ ‫اختیار من قرار می دهد‪ .‬همچنین دوستان دیگر نیز کتاب های مرتبط با‬ ‫ان شخصیت را هم به من معرفی می کنند‪.‬‬ ‫پس بیان شما از زندگی این افراد برگرفته از نگارش خودتان‬ ‫است؟‬ ‫اینکه چطوری بار دراماتیک به ان داستان ها بدهم برعهده خودم است‬ صفحه 4 ‫پرونده‬ ‫و باید با مطالعه منابع‪ ،‬محتوای سه بخش ایتم زندگینامه ای را متناسب‬ ‫با دکوری که در نظر گرفته شده استخراج کنم‪ .‬به طور مثال در رویکرد‬ ‫اول داستان تصویری از یک کوچه توصیف می شود که قهرمان قصه در‬ ‫ان توصیف می شود ‪ .‬در بخش دوم ما ایســتگاه راه اهن داریم که باید‬ ‫فضای خداحافظی و اعزام به جبهه را بیان کند و لحظه سوم هم ورودی‬ ‫شهر کرمان است که پیکر متوفی یا شهید برای تدفین به تصویر کشیده‬ ‫می شود‪ .‬درواقع بخش رویاپردازی و توصیف زندگی یک شخصیت باید‬ ‫امیخته با خیال و واقعیت باشد تا به جان مخاطب بنشیند‪.‬‬ ‫در افرینش و خلق یک متن تا چه حد عالقه های شخصی یک‬ ‫مجری نقش دارد؟‬ ‫وقتی مجری متنی را می خواند ‪ ،‬خوانش کلمات تنها ‪ 7‬درصد از معنا‬ ‫را می رسانند ‪ 93‬درصد دیگر انتقال معنا‪ ،‬به عهده هنرهای دیگرکالمی‬ ‫و بیانی است‪ .‬بنابراین ما هیچ وقت حق نداریم متن یک کتاب را خطی‬ ‫روی انتن بخوانیم‪ .‬البته در برنامه های سحرگاهی این اتفاق می افتد که‬ ‫بسیار غیرحرفه ای است‪ .‬ما باید ابتدا متن را درونی کنیم بعد از درونی‬ ‫کردن ان را اجرا کنیم‪.‬‬ ‫اما برای باورپذیری باید به متن مکتوب استناد کنید؟‬ ‫در یکی از برنامه ها که قصه تعریف می کردم مدیر شــبکه دو سیما‬ ‫گفت خوب است شما از اسم های حقیقی کتاب استفاده می کنید این‬ ‫موجب عینیت بخشیدن به داستان و کمک به باورمندی ان می شود‪.‬‬ ‫اما باید توجه کنیم که حتما می بایست متن ان کتابی که جلوی دوربین‬ ‫می خوانیم اصطالحا تلویزیونی اش کنیم‪ .‬مجری باید رسانه سرد و گرم را‬ ‫بشناسد‪ ،‬عرصه مخاطبان تلویزیون را هم بشناسد وگرنه اگر بنا باشد که‬ ‫فقط کتاب بخوانیم می شود یک برنامه رادیویی که ما فقط تنها تصویرش‬ ‫را پخش می کنیم‪.‬‬ ‫یعنی خوانش کتاب در تلویزیون ویژگی هایی دارد؟‬ ‫برنامه تلویزیونی جدا از متن و مطالعه و داشتن یک متن خیلی قوی‪،‬‬ ‫نیازمند خالقیت های دیگری هم هست ‪ .‬اول اینکه مردم مجری را در قاب‬ ‫بپذیرند‪ .‬پس از ان‪ ،‬بخشــی از خالقیت ها کوششی و بخشی جوششی‬ ‫است‪ .‬یعنی بخشی را مجری از خودش دارد و جوششی است که عرضه‬ ‫می کند و بخشی هم کوششی است که کسب می کند‪ .‬این را هم بگویم که‬ ‫اگر ما بهترین متن را هم بخوانیم اما اجرای مان اکت نداشته باشد مطمئن‬ ‫باشید که به دل مخاطب نمی نشیند‪.‬‬ ‫چقدر به تفکیک حوزه های اجــرای برنامه های مذهبی و‬ ‫تخصصی کردن انها باور دارید؟‬ ‫بارها و بارها گفته شده که مجریان ســیما باید گروه بندی و طبقه‬ ‫بندی شوند‪ .‬مجری ورزشی نباید برنامه معارفی یا مناسبتی اجرا کند یا‬ ‫مجری معارفی نباید برنامه سیاسی اجرا کند یا از یک منطقه سیل زده‬ ‫گزارش دهد‪ .‬سال هاست که درخواست مجریان این است که حوزه اجرا‬ ‫مشخص باشد و مجریان عالوه بر گروه بندی‪ ،‬طبقه بندی هم بشوند تا‬ ‫مجریان درجه یک‪ ،‬درجه دو و سه مشخص شوند‪ .‬حال در کار ما که حوزه‬ ‫معارف است چون این برنامه ها با دین مردم سروکار دارند حوزه تخصصی‬ ‫محسوب می شود‪ .‬در حالی که این روزها هر کس متقاضی اجرای برنامه‬ ‫مناسبتی و یا معارفی اســت‪ ،‬ازمونی نمی دهد و به مجرد اینکه بتواند‬ ‫بگوید صلی اهلل علیک یا اباعبداهلل به نظرم راه باز می شود که ایشان مجری‬ ‫معارفی بشود‪.‬‬ ‫این صحبت ها می تواند مبتنی بر اسیب شناســی مجری‬ ‫معارفی باشد؟‬ ‫در این باره حرف بسیار است‪ .‬برخی از مجریان تلویزیون را با مسجد‬ ‫محل اشتباه می گیرند‪ .‬من دیده ام که بعضی از مجری ها روضه می خوانند‬ ‫یا اصطالحات مداحی به کار می برند‪ .‬در حالی که زبان مجری معارفی‬ ‫می بایست زبان معیار باشــد یعنی زبانی که فرهیختگان جامعه با ان‬ ‫صحبت می کنند و در مورد خود زمینه اجرا هم مجری معارفی باید بداند‬ ‫در مورد چه کسانی صحبت می کند‪ .‬وقتی در مورد معصومین می گوییم‬ ‫که خودشان سفارش کردند ما امیران و پادشاهان سالطین کالم هستیم‪،‬‬ ‫باید خیلی مراقب باشیم که با چه لحن و ادابی سخن می گوییم‪ .‬از این رو‬ ‫باید ازمون تخصصی بگذاریم و به صورت تخصصی مجری معارفی تربیت‬ ‫کنیم تا در ‪ 5‬سال اینده بتوانیم ادعا کنیم که مجریانی که در حال حاضر‬ ‫به صورت معارفی در حال فعالیت اند جایگزین های خوبی پیدا کرده اند‪.‬‬ ‫در حال حاضر برخی از مجریان برنامه های مذهبی و معارفی‪،‬‬ ‫اجرا را از حالت رســمی به ســمت خودمانی صحبت کردن و‬ ‫شکستن قالب های مرسوم اجرا برده اند؛ ایا شما برای اجرای‬ ‫چنین برنامه هایی سبک خاصی قائل هستید؟‬ ‫در نهایت تاسف می بینیم دوستانی اجرای رسمی معارفی را شکسته اند‬ ‫و به قول خودشــان می خواهند با مردم راحت سخن بگویند‪ .‬در حالی‬ ‫که هیچ گاه مجری اجازه چنین برداشتی ندارد‪ .‬شخصیت مجری باید‬ ‫رشک برانگیز باشد‪ .‬مردم می بایست به او غبطه بخورند و بگویند کاری‬ ‫را که او می تواند انجام دهد ما قطعا نمی توانیم انجام دهیم‪ ،‬اینکه برخی‬ ‫مجری ها امده اند و قالب را شکسته اند اتفاق خوبی نیست ما سرکالس‬ ‫به شاگردانمان می گوییم شما واعظ‪ ،‬مداح‪ ،‬روضه خوان‪ ،‬استاد دانشگاه‬ ‫نیستید شما تنها مجری تلویزیون هستید که باید قواعد اجرا را درست‬ ‫انجام دهید‪ .‬مجری می بایست شان خود را در تلویزیون حفظ کند و کالم‬ ‫را به سمت خودمانی نیاورد من در یکی از پست های مجازی عرض کردم‬ ‫مجری بگوید ما خاک پاییم نوکر شماییم سگ در خانه شما هستیم این‬ ‫ادبیات خودمانی برای کار اجرای مذهبی به درد نمی خورد‪ .‬اجرای معارفی‬ ‫باید سراسر شور‪ ،‬دانایی و خردمندی فکر و فضل باشد‪.‬‬ ‫طرز بیان و کالم مجری تا چه حد می تواند تاثیر پیام و گفتاری‬ ‫که به زبان می اورد را تعیین کند و در عین حال دلنشین و حاوی‬ ‫پیام های اخالقی باشد؟‬ ‫طرز بیان یک مجری و کالم او مهمترین عامل جذب در یک برنامه‬ ‫تلویزیونی است‪ .‬در برنامه ای که مجری محور است نباید کاری کرد که‬ ‫بیننده از دیدن و شنیدن صدای مجری منصرف شود و منتظر ایتم باشد‪.‬‬ ‫فکر می کنید برنامه صبح روز بعد نیاز سحرگاهی بیننده را‬ ‫به خوبی شناخته و فهم عوام و پسند خواص را به دنبال داشته‬ ‫است؟‬ ‫گروه فکری و محتوایی برنامه «صبح روز بعد» گروه اشــنا به فرم و‬ ‫محتواست‪ .‬افراد مستعد و عالمی غیر از بنده برای این برنامه فکر کردند تا‬ ‫برنامه ای در خور ماه مبارک فراهم شود‪ .‬از این بابت معتقدم که نیازهای‬ ‫مخاطب را کام ً‬ ‫ال شناخته اند‪ .‬شناسایی راز این عبادات بسیار پیچیده است‪.‬‬ ‫نکته مهم دیگر اینکه برنامه «صبح روز بعد» یک کار گروهی است و اگر‬ ‫تیری به طاق توفیق اصابت می کند حاصل خرد جمعی و گروهی میان‬ ‫گروه است‪ .‬همه حالشان در این برنامه بحمداهلل خوب است کسی از سحر‬ ‫کار کردن نیمه شب کار کردن و روزه گرفتن ابایی ندارد و گله ای نمی کند‬ ‫و وقتی وارد استودیو برنامه می شویم احساس می کنیم وارد خانه بزرگی‬ ‫شدیم و اسم این خانه رفاقت و اخالق حرفه ای است‪.‬‬ ‫و کالم اخر؟‬ ‫برنامه ماه مبارک رمضان مخصوص یک ماه نیست جا دارد که ما در‬ ‫چهار شنبه ‪ 30‬فروردین‪ 1402‬شماره ‪1402‬‬ ‫‪5‬‬ ‫طول سال درباره ماه خدا سخن بگوییم لطفاً اگر من سال بعد مجری برنامه‬ ‫سحرگاهی شبکه دو ســیما نبودم این دعای من را به گوش همه مردم‬ ‫برسانید من ارزو کردم یا حین اجرای برنامه سحر یا موقع اجرای برنامه‬ ‫«باران» در صحن امام رضا(ع) دستم را در دست مرگ بگذارم‪.‬‬ ‫سیداحمد موسویان‪:‬‬ ‫سی شب سی روایت‬ ‫سیداحمد موسویان‪ ،‬تهیه کنند ه «صبح روز بعد» تهیه اثاری همچون‬ ‫برنامه های تلویزیونی «مهمات» و «شــمارش معکوس» را در کارنامه‬ ‫خود دارد‪ .‬وی درباره شکل گیری ایده این برنامه گفت‪ :‬ایده اولیه برنامه‬ ‫و پیشنهاد ان با حامد بامروت نژاد مدیر شبکه دو بود که با همراهی پیام‬ ‫ابراهیم پور مدیر گروه معارف شبکه دو از ما خواست برای ایام ماه مبارک‬ ‫رمضان و ویژه برنامه سحرگاهی کار متفاوت و خالقانه ای روی انتن ببریم‬ ‫و به سرعت اتاق فکری شــکل گرفت که با همراهی هادی نعمت اللهی‬ ‫کارگردان برنامه و گروه تحقیق و تهیه سیدمحمدصادق بی بی شهربانویی‬ ‫سعی کردیم نوعی خط شکنی کنیم‪ .‬موسویان افزود‪ :‬ما به دنبال ایده ای‬ ‫بودیم که دلی و خاص باشــد و حال ادم را خوب کند‪ ،‬البته ایده خوب‬ ‫ســختی هایی هم به همراه دارد که در نهایت با تشــکیل کارگروهی از‬ ‫حرفه ای ها به ایتم های متفاوتی در این برنامه رسیدیم‪ .‬در کنار مهمترین‬ ‫ایتم برنامه‪ ،‬یعنی روایت قهرمانان ملی مذهبی ایران از ایتم اسیب های‬ ‫اجتماعی‪ ،‬سحرخوانی حمید خزاعی‪ ،‬روایت صابر خراسانی‪ ،‬شاعر مذهبی‬ ‫از یک زائر مشهدالرضا(ع)‪ ،‬مناجات خوانی و بخش معرفی شهدای دفاع‬ ‫مقدس هم باید نام برد‪.‬‬ ‫تهیه کننده «صبح روز بعد» انتخاب فرزاد جمشیدی برای اجرا در این‬ ‫برنامه را یکی از ویژگی ها و برتری های این برنامه دانست و اظهار داشت‪:‬‬ ‫فرزاد جمشیدی برای خودش وزنه ای در اجرا بوده و هست و به پیشنهاد‬ ‫مدیر شبکه این فرصت به برنامه ما داده شد که بر اساس توانمندی های او‬ ‫برنامه را جلو ببریم‪ .‬حضور فرزاد جمشیدی برکت و اعتبار این برنامه بوده ‬ ‫و ما این برنامه را براساس توانمندی وی طراحی کردیم که در کار رسانه‬ ‫اتفاق منحصر به فردی است‪ .‬موسویان با اشاره به بخش های از این برنامه‬ ‫اضافه کرد‪ :‬نگاه ما به این برنامه مبتنی بر شخصیت ها و قهرمانان ملی و‬ ‫مذهبی است و سعی کردیم سی شب سی روایت از قهرمانان ملی مذهبی‬ ‫ایران روایت کنیم‪ .‬وی افزود‪ :‬برای اولین بار به سراغ اسیب های اجتماعی‬ ‫در برنامه سحرگاهی رفتیم و به همت معاونت امور اجتماعی و فرهنگی‬ ‫شهرداری تهران با تهیه گزارش های متنوع از گرمخانه ها و فضاهایی که‬ ‫شهرداری برای ساماندهی نیازمندان تدارک دیده است مخاطبان را با‬ ‫حال و هوای همیاری و همدلی اشــنا کردیم‪ .‬موسویان با اشاره به ایتم‬ ‫شعرخوانی صابر خراسانی بیان کرد‪ :‬شعرخوانی صابر خراسانی با محوریت‬ ‫امام رضا(ع) هم بخش پرمخاطب این برنامه بود که داستانی مرتبط باحال‬ ‫و هوای مشهد و حرم امام رضا (ع) را تعریف می کرد‪.‬‬ ‫محمدهادی نعمت اللهی‪:‬‬ ‫دل کندن از برنامه سحرگاهی سخت است‬ ‫محمدهادی نعمت اللهی کارگردان برنامه «صبح روز بعد» در حوزه‬ ‫سینمای مستند با ســاخت اثاری همچون «مارش میرا»‪« ،‬فرمانده»‪،‬‬ ‫«امام موسی صدر»‪« ،‬روایت دیدار» ‪« ،‬تاوان جنایت»‪« ،‬سید ظهیر و داماد‬ ‫بوسنی» شناخته شده است‪ .‬وی که کارگردانی دو برنامه «اقیانوس ارام»‬ ‫و «عصر شیرین» در شبکه دو را نیز در کارنامه خود دارد‪ .‬او کارگردانی‬ ‫برنامه سحرگاهی را توفیقی می داند که اگر نصیب هر کارگردانی شود‬ ‫دیگر دل کندن از ان سخت خواهد بود‪.‬‬ ‫نعمت اللهی مهمترین تفاوت برنامه «صبح روز بعد» با دیگر برنامه های‬ ‫سحرگاهی سیما را تغییر در فرم و محتوا و جذابیت بصری دانست و گفت‪:‬‬ ‫در فرم سراغ دکوری غیر تکراری و متنوع رفتیم‪ .‬به غیراز دکور مجری‬ ‫که کتابخانه ای در دل یک اتاق مطالعه است‪ ،‬به دلیل خاستگاه برنامه‪۹۰‬‬ ‫دکور متفاوت و متنوعی را برای ایتم روایت قهرمانان ملی مذهبی ایران‬ ‫انتخاب کردیم و هر شــب برای هر فرد و قصه زندگی اش دکوری مجزا‬ ‫متناسب با زندگی او طراحی کردیم‪.‬‬ ‫وی با اشاره به حضور فرزاد جمشیدی متذکر شد‪ :‬فرزاد جمشیدی‬ ‫در مدل خودش توانمندی هایی دارد که منحصر به فرد است‪ .‬او پس از‬ ‫سال ها به انتن رمضانی برگشت و بسیار نیز مورد استقبال قرار گرفت‪.‬‬ ‫جمشیدی با تسلطی که بر محتوا داشت نگارش تمام ایتم های مربوط‬ ‫به شخصیت های ملی مذهبی را برعهده گرفت و در مقام مجری مولف‪،‬‬ ‫اجرایی فرهیخته و روان را روی انتن شبکه دو سیما به نمایش گذاشت‪.‬‬ ‫کارگردان «صبــح روز بعد» با اشــاره به ســختی کار تولید برنامه‬ ‫ســحرگاهی اظهار داشــت‪ :‬برای برقراری توازن و باال بردن بهره کاری‬ ‫تصمیم گرفتیم کار تولید را در دو گروه پیش ببریم و با تقسیم کار میان‬ ‫نویسنده ‪ ،‬عوامل تولید و‪ ...‬توانســتیم با همدلی این برنامه را روی انتن‬ ‫ببریم‪ .‬نعمت اللهی درباره انتخاب نام برنامه گفت‪ :‬با توجه به فضای برنامه‬ ‫که مبتنی بر قصه گویی درباره افراد شاخص یا خاطراتی که از امام رضا(ع)‬ ‫بود‪ ،‬نام برنامه را «صبح روزبعد» گذاشــتیم که جمله ابتدای هر قص ه و‬ ‫روایت است‪.‬‬ صفحه 5 ‫‪6‬‬ ‫چهار شنبه ‪ 30‬فروردین‪ 1402‬شماره ‪1402‬‬ ‫خرب فرهنگ و هرن‬ ‫منتظری‪ :‬هنر نردبان صعود است‬ ‫ضیافت افطاری موسسه هنرمندان پیشکسوت با حضور اهالی فرهنگ و هنر برگزار شد‪ .‬در این مراسم‬ ‫که با حضور برخی از مدیران فرهنگی صورت گرفت‪ ،‬هنرمندان پیشکسوت فرصت دیداری دوباره در سال‬ ‫جدید را پیدا کردند‪ .‬غالمرضا منتظری‪ ،‬عضو کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسالمی در این مراسم‬ ‫با اشاره به اینکه فرهنگ فصول مختلفی دارد و تمام ان زیباست‪ ،‬اما هیچ یک به زیبایی هنر نیست‪ ،‬گفت‪:‬‬ ‫اگر هنر را از ساختار فرهنگ کنار بگذاریم‪ ،‬فرهنگ تماشایی نخواهد بود‪ .‬وی با بیان این که هنر نردبان‬ ‫صعود است‪ ،‬خاطر نشان کرد‪ :‬یکی از وظایف دولت و مجلس این است که اسباب رضایتمندی هنرمندان‬ ‫کشور را فراهم کند تا هنرمند تمام دغدغه اش افرینش باشد‪ ،‬نه مشکالت معیشتی‪/.‬ایرنا‬ ‫برپایی نمایشگاه کتاب وحی در موزه فلسطین‬ ‫مجموعه فرهنگی هنری اسمان با همکاری دارالکتابه قران کریم‪ ،‬نمایشگاه قرانی «کتابت وحی» را در‬ ‫موزه هنرهای معاصر فلسطین فرهنگستان هنر‪ ،‬برگزار می کند‪ .‬در نمایشگاه قرانی «کتابت وحی» که به‬ ‫مناسبت عید سعید فطر برپا می شود‪ ۵۵ ،‬اثر خوش نویسی‪ ،‬شامل کتابت قران و قطعه نویسی (قران کریم‬ ‫و احادیث) از هنرمندان شاخص این عرصه احمد عبدالرضایی‪ ،‬رضا بنی رضی‪ ،‬عذرا عبداهلل پور‪ ،‬عباس‬ ‫اخوین‪ ،‬علی رضا فالحت پیشه و همچنین دیگر خوش نویسان معاصر‪ ،‬در معرض دید عالقه مندان قرار‬ ‫خواهد گرفت‪ .‬ائین گشایش نمایشگاه با حضور استادان حوزه خوش نویسی و کاتبان قرانی‪ ،‬روز پنج شنبه‪،‬‬ ‫‪ ۷‬اردیبهشت ‪ ،۱۴۰۲‬از ساعت ‪ ،۱۶‬در محل موزه فلسطین برگزار می شود‪/.‬مهر‬ ‫نمایشگلگشتیکتئاترموزهاست‬ ‫«گلگشت» نمایشی به نویسندگی و کارگردانی محمدرضا‬ ‫رهبری و با محور داستان هایی تاریخی است که به سرگذشت‬ ‫دو حمام تاریخی علی قلی اغا و خسرو اغا و ماجرای تخریب‬ ‫این حمام می پردازد‪.‬‬ ‫محمدرضا رهبری با اشاره به این که نمایش «گلگشت»‬ ‫گشت و گذاری در خاطرات مردم از بناهای تاریخی و به ویژه‬ ‫دو حمام تاریخــی حمام علی قلی اغا و حمام خســرو اغا‬ ‫است‪ ،‬اظهار کرد‪ :‬این دو حمام توسط دو برادر به همین نام ها‬ ‫(علی قلی اغا و خسرو اغا) ساخته شده اند‪ ،‬اما دو سرنوشت‬ ‫متفاوت پیدا کردند و یکی از حمام ها تخریب شد و دیگری‬ ‫همچنان پابرجا مانده و به موزه تبدیل شده است‪.‬‬ ‫او ادامه داد‪« :‬گلگشت» نمایشی است که در حالت مستند‬ ‫تولیدشده و ازجمله اثاری است که می توان برای ان عنوان‬ ‫«تئاترموزه» اســتفاده کرد‪ .‬این تئاتر موزه در نکوداشت‬ ‫اصفهان است و تالش می کند مرگ و زندگی دو بنای تاریخی را‬ ‫روایت کند و ذکر خیر و یادبودی باشد از بانیان ان ها و کسانی‬ ‫که بنا را به وجود اوردند‪ ،‬نگهبانی کردند و حتی کارگرانی که‬ ‫در ان کار کردند‪.‬‬ ‫رهبری با بیان اینکه روند تولید نمایش «گلگشت» حدود‬ ‫‪ ۲‬ماه طول کشیده اســت‪ ،‬گفت‪ :‬یکی از ویژگی های خاص‬ ‫نمایش «گلگشت» این است که تالش می کند لهجه اصفهانی‬ ‫ضرغامی‪ :‬زیبایی حلقه مفقوده اثار امروز ماست‬ ‫ســیدعزت اهلل ضرغامی روز گذشــته ‪ ۲۹‬فروردین در مراســم‬ ‫بزرگداشت روز جهانی بناها و محوطه های تاریخی گفت‪ :‬پیشکسوتان‬ ‫مرمت گری نمایندگان شایسته ای از یک جامعه بزرگ و ارزشمندی‬ ‫هستند که خیلی از انها امروز اینجا حضور ندارند‪ ،‬در حقیقت تجلیل‬ ‫امروز از شما قدردانی و ادای دینی به همه مرمت گران و فعاالن حوزه‬ ‫میراث فرهنگی است‪.‬‬ ‫ت یک کار متعالی است و عادی نیست‪ .‬مرمت‪ ،‬کار‬ ‫وی افزود‪ :‬کار مرم ‬ ‫خداست‪ ،‬کاری کاربردی است نیاکان ما ان کار را زیبا انجام می دادند‪.‬‬ ‫امروزه در برخی از مواقع با زیبایی در بعضی از کارها و اثار خداحافظی‬ ‫کرده ایم‪ .‬در حقیقت زیبایی اکنون حلقه مفقوده اثار امروز ماست‪.‬‬ ‫وزیر میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی بیان کرد‪ :‬در الیحه‬ ‫شــرح وظایف وزارت میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی که‬ ‫در دولت تصویب شده و به مجلس شورای اسالمی ارائه شده است‪ ،‬به‬ ‫موضوع میراث فرهنگی توجه جدی شده است‪/.‬ایرنا‬ ‫را به شکل اصیل و درست به کار ببرد و از اداب و فرهنگ و‬ ‫رسوم روزهای یک صدسال گذشته و روزهای فراموش شده‬ ‫کار و زندگی در حمام را از زبان کارگر حمام بیان کند و زندگی‬ ‫دغدغه مندانه کسانی که میراث فرهنگی را پاس می دارند‪ ،‬ذکر‬ ‫خیر کند و تالش می کند ازنظر تکنیکی هم یک نمایش اصیل‬ ‫ایرانی و به فرم و شیوه نمایش ایرانی وفادار باشد‪.‬‬ ‫نویسنده و کارگردان نمایش «گلگشت» ادامه داد‪ :‬در این‬ ‫نمایش تالش شده از چهره‪‎‬های نامداری که در این حمام رفت و‬ ‫امد داشتند مثل حضرت ایت اهلل حاج اقا رحیم ارباب یاد شود‬ ‫و جایگاه حمام در این محله را در قالب یک روایت مردمی از‬ ‫تاریخ معاصر یکی از محله های مهم و پابرجای اصفهان بیان‬ ‫کند‪.‬‬ ‫رهبری با بیان اینکه نمایش «گلگشت» به سفارش موزه‬ ‫حمام علی قلی اغا و به مناسبت هفته فرهنگی اصفهان اجرا‬ ‫می شود‪ ،‬بیان کرد‪ :‬پشتوانه این نمایش‪ ،‬پژوهش های میدانی‬ ‫و کتابخان ه‪‎‬ای است و امید که عالقه مندان به فرهنگ و میراث‬ ‫ایرانی از نمایش دیدن کرده و از ان لذت ببرند‪.‬‬ ‫نمایش گلگشت به مناسبت هفته فرهنگی اصفهان از روز‬ ‫چهارم تا ‪ ۳۰‬اردیبهشت ماه به جز روزهای ‪ ۶‬و ‪ ۲۶‬اردیبهشت ‬ ‫در موزه حمام علی قلی اغا‪ ،‬واقع در اصفهان‪ ،‬خیابان مسجد‬ ‫سید‪ ،‬خیابان ایت اهلل بیدابادی اجرا می شود‪/.‬ایسنا‬ ‫سرنوشت تئاتر «جبله» سوریه پس از جنگ‬ ‫تئاتر «جبله» در نزدیکی شــهر الذقیه را یکی از شاهکارهای‬ ‫ناشناخته معماری سوریه از دورۀ روم در خاورمیانه می دانند‪ .‬سازه ای‬ ‫با بلوک هایی از سنگ اهک شــنی محلی با سیستمی پیچیده از‬ ‫دیوارها‪ ،‬طاق ها و فضاهای طاقدار و ‪ ۱۷‬دروازه بزرگ‪ .‬این تماشاخانه‬ ‫در زمان ساخت‪ ،‬به صورت دایره ای و به قطر حدود ‪ ۹۰‬متر‪ ،‬در سه‬ ‫طبقه و با‪ ۳۵‬ردیف صندلی سنگی ساخته شد‪ .‬باستان شناسان زمان‬ ‫احداث این مکان را دقیق مشخص نکرده اند‪ ،‬اما با توجه به جزئیات‬ ‫معماری و اولین نتایج کاوش ها‪ ،‬زمان ساخت «تئاتر جبله» را به قرن‬ ‫دوم میالدی یا اویل قرن ســوم میالدی نسبت می دهند‪ .‬در طول‬ ‫سال های گذشته و به واسطۀ جنگ های داخلی و خارجی سوریه‪،‬‬ ‫اسیب های زیادی به این محوطه و سازۀ تاریخی ان وارد شد و امروز‬ ‫این امفی تئاتر به یک متروکه شباهت بیشتری دارد‪ .‬همزمان با روز‬ ‫جهانی محوطه ها وبناهای تاریخی‪ ،‬اخرین وضعیت دومین تئاتر‬ ‫بزرگ رومی ها در سوریه را مشاهده می کنید‪/.‬ایسنا‬ ‫پایان نورپردازی بقعه میرمحمد حنفیه‬ ‫مدیر پایگاه ملی میراث فرهنگی جزیره خارگ گفت‪ :‬نورپردازی‬ ‫بقعه میرمحمد حنفیه با اعتباری بیش از پنج میلیارد ریال انجام شد‪.‬‬ ‫شهرام اسالمی افزود‪ :‬این طرح شامل تعویض کابل اصلی ورودی‬ ‫بقعه‪ ،‬تهیه و نصب تابلو برق‪ ،‬سیم کشی مجدد و نصب روشنایی داخل‬ ‫بقعه و نورپردازی است که در راستای ایفای نقش مسئولیت اجتماعی‬ ‫با مشارکت و کمک مدیریت عملیات عمومی و مجتمع پتروشیمی‬ ‫خارگ انجام شده است‪.‬‬ ‫وی گفت‪ :‬در زمان حاضر مرحله نخست مرمت جداره بیرونی این‬ ‫بنا با اعتباری بیش از چهار میلیارد ریال از محل اعتبارات پایگاه ملی‬ ‫میراث فرهنگی جزیره خارگ در مراحل پایانی خود قرار دارد‪.‬‬ ‫بقعه میر محمد حنفیه مربوط به سده ‪ ۹‬هجری قمری در جزیره‬ ‫خارگ شهرستان بوشهر واقع شده است و در تاریخ ‪ ۱۶‬اذر ‪ ۱۳۷۷‬با‬ ‫شــماره ثبت ‪ ۲۲۰۵‬به عنوان یکی از اثار ملی ایران به ثبت رسیده‬ ‫است‪/.‬ایرنا‬ صفحه 6 ‫چهار شنبه ‪ 30‬فروردین‪ 1402‬شماره ‪1402‬‬ ‫خرب فرهنگ و هرن‬ ‫سهراب مرزبان امروز ارام می گیرد‬ ‫انجمن طراحان گرافیک ایران اعالم کرده اســت که مراسم تشییع و بدرقه پیکر سهراب مرزبان امروز‬ ‫چهارشنبه ‪ ۳۰‬فروردین ماه ‪ ۱۴۰۲‬ساعت ‪ ۱۵:۰۰‬در ارامگاه شهر ساری (مالمجدالدین) برگزار می شود‪.‬‬ ‫سهراب مرزبان‪ ،‬عضو هیات موسس انجمن صنفی طراحان گرافیک ایران یکی از هنرمندان سرشناس جامعه‬ ‫هنری‪ ۲۸‬فروردین درگذشت‪ .‬سهراب مرزبان از هنرمندانی بود که دوره های متفاوتی را در نقاشی تجربه و اثار‬ ‫متنوعی خلق کرد‪ .‬مجموعه اخیر نقاشی های وی نماهای دور و نزدیک طبیعت بود‪ .‬او در مجموعه نقاشی های ‬ ‫طبیعت خود‪ ،‬به دنبال زیبایی در جزئیات بود‪ .‬خود مرزبان در یکی از مصاحبه هایش گفته بود‪« :‬همیشه‬ ‫چیزهایی در اطراف ما وجود دارد که به ان ها توجه نمی کنیم و زیبایی ان ها را نادیده می گیریم‪/».‬ایسنا‬ ‫تخفیف ویژه موزه ملی ملک در عید فطر‬ ‫‪7‬‬ ‫گردشگران و دوســتداران موزه و تاریخ‪ ،‬هم زمان با تعطیالت عید سعید فطر می توانند با ‪ ۵۰‬درصد‬ ‫تخفیف بهای بلیت‪ ،‬از خدمات موزه ای و گردشــگری کتابخانه و موزه ملی ملک بهره مند شوند‪ .‬با اغاز‬ ‫تعطیالت عید سعید فطر‪ ،‬بزرگ ترین موقوفه فرهنگی ایران در روزهای شنبه و یک شنبه (دوم و سوم‬ ‫اردیبهشــت ‪ )۱۴۰۲‬با تخفیف ویژه میزبان گردشــگران به ویژه تهران گردان در تاالرهای موزه ای و‬ ‫نمایشگاه های این گنجینه خواهد بود‪ .‬دوستداران فرهنگ و تاریخ می توانند در این روزها از تاالرهای‬ ‫گوناگون موزه ای و اثار به نمایش درامده در ان ها در زمینه های گوناگون ســکه ها و تمبرهای تاریخی‪،‬‬ ‫تابلوهای نقاشی‪ ،‬اشیای تزیینی‪ ،‬نگارگری‪ ،‬خوش نویسی‪ ،‬اثار الکی و نسخه های خطی بازدید کنند‪/.‬ایرنا‬ ‫روایتی ترس اور از انتقام دخترانی بی نام و نشان‬ ‫حسین کیانی این روزها مشغول اماده سازی دو نمایش است که با فاصله ای اندک روی صحنه می روند‪ .‬این نویسنده و‬ ‫کارگردان که همزمان با فعالیت هنری در کار تدریس هنرجویان و دانشجویان هم هست‪ ،‬دو نمایش تازه را برای اجرا اماده‬ ‫می کند‪ .‬او از اوایل هفته اینده نمایش «کافه کات» را به عنوان نمایشی زنانه و ترس اور در تاالر استاد سمندریان تماشاخانه‬ ‫نمایش‬ ‫ایرانشهر روی صحنه می اورد‪ .‬این نمایش به نویسندگی‪ ،‬طراحی و کارگردانی حسین داستانی روان نگار در گونه‬ ‫ِ‬ ‫دختران بی نام و نشانی را از مردی که همه زنانگی انها را مورد تهاجم قرار داده است‪،‬‬ ‫کشیدن‬ ‫ترس اور است و روایت انتقام‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫نمایش می دهد‪ .‬کیانی درباره این اثر نمایشــی توضیح می دهد‪ :‬طرح کوتاهی از این نمایشنامه در سال ‪ ۹۷‬در قالب فیلم‬ ‫نامه کوتاهی نوشته شد اما فرصت ساختش فراهم نشد‪ .‬بعد از پیشــنهاد مجموعه ایرانشهر برای اجرای نمایشی در سالن‬ ‫سمندریان از ابتدای اسفند به نوشتن نمایشــنامه پرداختم و تمرین ها از روزهای پایانی سال گذشته اغاز شد و بالفاصله‬ ‫از ‪ ۵‬فروردین تاکنون ادامه دارد‪ .‬به گفته او‪ ،‬اجرای نمایش در ســالن استاد سمندریان تماشاخانه‬ ‫ایرانشهر از اوایل هفته اینده اغاز خواهد شــد‪ .‬تهیه کننده و مجری طرح این اثر نمایشی‬ ‫حسام الدین مختاری و خانه هنر کاج است و بازیگرانی چون بهروز پناهنده‪ ،‬هدا ناصح‪،‬‬ ‫کهبدتاراج‪ ،‬الهه شه پرست‪ ،‬مریم ندایی‪ ،‬سانازروشنی‪ ،‬حسام مختاری در ان به‬ ‫ایفای نقش می پردازند‪ .‬همچنین ساخت موسیقی بر عهده ارش موسوی است‪.‬‬ ‫اما این هنرمند در کنار این نمایش‪ ،‬ساخت اثر دیگری را هم در دست دارد‪.‬‬ ‫«جنجال بر سر سای ه خر» نمایشی است که حسین کیانی به عنوان کارگردان‬ ‫و دراماتورژ ‪ ،‬با اجرای ان همــکاری دارد‪ .‬این نمایش در قالب کا ِر کارگاهی‬ ‫پس از ‪ ۹‬ماه تمرین توسط هنرجویانی با استعداد به تهیه کنندگی مهدی سهرابی در‬ ‫تماشاخانه ملک به زودی به صحنه خواهد رفت‪« .‬جنجال بر سر سایه خر» کمدی درامی تاریخی‬ ‫است که دعوای فاجعه بار اهالی یک شهر کوچک در یونان باستان بر س ِر سایه خری را روایت می کند‪.‬‬ ‫این اثر نوشته فردریش دورنمات و ترجمه بهروز قنبرحسینی است که تمرین های کارگاهی ان در‬ ‫تماشاخانه ملک از مرداد سال گذشته شروع شد و پس از فراز و نشیب هایی به دلیل شرایط اجتماعی و‬ ‫فرهنگی‪ ،‬اجرای ان به تعویق افتاد‪ .‬نکته قابل توجه در این نمایش‪ ،‬نخستین اجرای عمومی و حرفه ای‬ ‫حسین کیانی از یک درام خارجی است که تاکنون سابقه نداشته است چرا که این درام نویس و کارگردان‬ ‫به نگارش و اجرای متون ایرانی معروف است و به نوعی به نمایشــگ ِر ایرانی شهرت دارد‪ .‬باید دید در‬ ‫هنرجویان مستعد‪ ،‬چگونه توانسته است از ظرفیت های‬ ‫نخستین تجربه از یک متن خارجی با گروهی از‬ ‫ِ‬ ‫نمایش های ایرانی برای کارگردانی یک نمایش غیرایرانی استفاده کند‪/.‬ایسنا‬ صفحه 7 ‫صاحب امتیاز‪ :‬موسسه فرهنگی هنری وصف صبا‬ ‫مدیر مسئول و سردبیر‪ :‬محمدرضا شفیعی‬ ‫‪www.rooznamehsaba.com‬‬ ‫‪rooznamehsaba‬‬ ‫تهران ‪ -‬خیابان ایت اهلل مدنی ‪ -‬کوچه خجسته منش ‪ -‬پالک ‪5‬‬ ‫تلفن‪ 77582422 -6 :‬فکس‪77548245 :‬‬ ‫چاپ‪ :‬موسسه فرهنگی مطبوعاتی ایران‬ ‫توزیع‪ :‬نشر گستر امروز‬ ‫فیلم سینمایی «غریب» جدیدترین اثر محمدحسین‬ ‫لطیفی با نگاهی به بخشی از زندگی شهید محمد بروجردی‬ ‫نوروز امسال در سینما ها اکران شد و تا امروز توانسته حدود‬ ‫‪ ۶‬میلیارد تومان فروش داشته باشد‪ .‬این فیلم سینمایی‬ ‫روایتگر اقدامات شهید بروجردی (با بازی بابک حمیدیان)‬ ‫و جمعی از همرزمانش در غرب کشور برای سامان دادن به‬ ‫اوضاع و رسیدگی به شرایط مردم است‪« .‬غریب» محصولی‬ ‫از سازمان فرهنگی هنری اوج است که اولین نمایش خود‬ ‫را در چهل ویکمین جشــنواره فیلم فجر تجربه کرد و در‬ ‫هفدهمین جشــنواره فیلم مقاومت نیز توانست جایزه‬ ‫بهترین فیلم را از ان خود کند‪ .‬بــه بهانه اکران این فیلم‬ ‫سینمایی‪ ،‬محمدحسین لطیفی صحبت هایی مطرح کرده‬ ‫در ادامه مشروح ان را می خوانید‪:‬‬ ‫چرا این برش از زندگی شــهید بروجردی که روایتگر‬ ‫اقدامات او در غرب کشور است را برای ساخت یک فیلم‬ ‫سینمایی انتخاب کردید؟‬ ‫به نظرم دراماتیک ترین لحظاتی که می توان برخوردی سینمایی‬ ‫با ان داشــت و جان کالم را در شرایط بحران برای این شهید بیان‬ ‫می کرد جنگ ‪ ۲۲‬روزه کردستان بود‪ .‬به همین دلیل این برش از‬ ‫زندگی شهید بروجردی را انتخاب کردیم‪.‬‬ ‫وقتی شخصیت اصلی فیلم را بر بستر جنگ و مقاومت تعریف‬ ‫می کنید شــرایط ملتهبی ایجاد می شــود و قطعاً این شــرایط‬ ‫دراماتیک تر و سینمایی تر است‪.‬‬ ‫شخصیت شهید بروجردی که در فیلم «غریب» تعریف‬ ‫شده نشانه هایی جزئی در رفتار و اخالق دارد که مخاطب را‬ ‫با او همراه می کند‪ .‬ایا این ویژگی های شخصیتی مثل صبور‬ ‫بودن‪ ،‬لبخند زدن و‪ ...‬واقعی هستند؟‬ ‫صد در صد ویژگی های اخالقــی و حتی ویژگی های اینچنینی‬ ‫که در فیلــم می بینیــم و اینکه شــهید بروجــردی تاکید دارد‬ ‫حرف های لطیفی درباره فیلم سینمایی غریب‬ ‫شهید بروجردی می تواند الگویی برای مدیران باشد‬ ‫هیچوقت دست به اسلحه نمی برد مگر اینکه مجبور شود‪ ،‬همگی‬ ‫از خصوصیات اخالقی ایشــان بوده و حتی ما در بســیاری مواقع‬ ‫نتوانستیم ویژگی های اخالقی ایشان را ترسیم کنیم چراکه ایشان‬ ‫بیش از انچه کــه در فیلم می بینید روحی ه مدارا داشــتند و برای‬ ‫برقراری صلح تالش می کردند‪.‬‬ ‫رجوع به شخصیت شهید بروجردی جدا از این بحث که‬ ‫ماجرا های پیرامون او جذابیت ســینمایی دارند‪ ،‬به لحاظ‬ ‫اجتماعی و سیاســی چه کارکرد امروزی می تواند داشته‬ ‫باشد؟‬ ‫من از زبان خیلی ها شنیدم پس از دیدن «غریب» به این نکته‬ ‫اشاره کرده اند که ما در روزگاری زندگی می کنیم که شاید اگر ‪۱۰‬‬ ‫نفر مثل شهید بروجردی داشتیم بسیاری از مشکالت مان حل بود‪.‬‬ ‫این نشان می دهد که اتفاقاً فیلم «غریب» در زمان خوبی ساخته‬ ‫شده است‪ .‬کسی که وقتی می بیند دو دستگی ایجاد شده‪ ،‬خطاب‬ ‫به افراد می گوید انقدر دشمن دارم که نمی دانم با ان ها باید بجنگم‬ ‫یا خیر‪ ،‬برای امروز ما حرف های بسیاری دارد‪.‬‬ ‫نکته دیگر این اســت که باید به مردم اعتماد کرد و این نگاه در‬ ‫عملکرد شهید بروجردی وجود دارد و در گوشه گوشه فیلم «غریب»‬ ‫به چشــم می خورد‪ .‬مصداق های زیادی در فیلم وجود دارد که با‬ ‫ان ها برخورد خواهید کرد‪ ،‬اما نکته قابل تامل این اســت که باید‬ ‫بگویم وقتی این فیلمنامه نوشته شد و فیلمبرداری را اغاز کردیم‪،‬‬ ‫‪ ۱۰‬روز بعد اتفاقات تلخ و ناخوشایند سال گذشته در کشور رخ داد‪.‬‬ ‫در واقع اگر مصداق هایی هم وجــود دارد باید بگویم که این موارد‬ ‫بر اساس اتفاقات سال گذشته در فیلمنامه گنجانده نشده است‪.‬‬ ‫با این تفاســیر می توان «غریب» را فیلمی سیاســی‬ ‫دانست؟‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫«غریب» را اصال فیلمی سیاسی نمی دانم‪ ،‬خودم اصال شخصیتی‬ ‫سیاسی نیستم و عالقه ای هم به سیاست و گفتگو های سیاسی ندارم‬ ‫و حتی به مدیران ارشد کشور که خواستار گفتگو بودند؛ گفته ام که‬ ‫ما با هم گفتگویی نداریم‪ ،‬چون شما سیاستمدار هستید و من فکر‬ ‫می کنم هنرمند هستم که البته شاید هم نباشم‪.‬‬ ‫در فیلم «غریب» نشانه های دیگری هم وجود دارد که‬ ‫می تواند اشاره ای به امروز کشور ما باشد‪ .‬به عنوان مثال‬ ‫چرا شخصیت نفوذی فیلم را فردی انتخاب کردید که در‬ ‫یک سکانس سعی دارد مردم را مجبور کند نماز بخوانند؟‬ ‫این شخصیت ها و اتفاقات و صحنه ها بر اساس تحقیقات میدانی‬ ‫ما در فیلم گنجانده شده اند‪ .‬شــهید بروجردی سال ها پیش به ما‬ ‫می گوید که نفوذی فقط درد ارتش نیســت‪ ،‬از نفوذی ها بترسید‪.‬‬ ‫متاســفانه ما در طول این سال ها حواســمان به نفوذی هایی که‬ ‫خودشان را کاتولیک تر از پاپ نشان می دهند‪ ،‬نیست؛ در حالیکه‬ ‫ان ها برای کشور خطرناک تر هستند‪« .‬غریب» صادقانه غریب است‪،‬‬ ‫شخصیتی مثل محمد بروجردی در شرایطی قرار دارد که همه خود‬ ‫را همراه او نشان می دهند‪ ،‬اما او غریب است چراکه ایده ال هایش‬ ‫بسیار متفاوت است‪.‬‬ ‫ایا از شرایط اکران و میزان استقبالی که از فیلم «غریب»‬ ‫صورت گرفته‪ ،‬رضایت دارید؟‬ ‫معتقدم اگر فیلم خوب باشد ممکن اســت در اکران در مقابل‬ ‫یک فیلم کمدی نتواند فروش جالب توجهی داشته باشد‪ .‬البته من‬ ‫چندین فیلم کمدی ســاخته ام‪ ،‬ولی می دانم که بعد از دیدن یک‬ ‫فیلم کمدی معموالً ان را دور می اندازید و چیز زیادی از ان به یاد‬ ‫نمی اورید و فقط خنده هایتان را به یاد می اورید در حالیکه امثال‬ ‫فیلم «غریب» در بایگانی تاریخ سینمای ایران می ماند‪.‬‬ ‫مخاطب اصلی «غریب» را مردم می دانید یا مسئوالن؟‬ ‫هر دو را مخاطب فیلم می دانم‪ .‬مســئوالن هم باید این فیلم را‬ ‫ببینند و رویه های خود را در راستای الگو گرفتن از شهید بروجردی‬ ‫تغییر دهند و مردم هم مخاطب این فیلم هستند تا ببینند که ما‬ ‫چه ایده ال هایی داشتیم‪.‬‬ ‫ما باید جنسی از مدیران را در کشورمان شاهد باشیم که با مردم‬ ‫در تعامل باشند و شهید بروجردی چنین شخصیتی است و می تواند‬ ‫الگویی برای همه مدیران باشد‪/.‬ایلنا‬ صفحه 8