روزنامه صبا شماره 1344

‫دوشنبه| ‪ 12‬دی ‪ 2 |1401‬ژانویه ‪ 9 |2023‬جمادی الثانی ‪|1444‬‬ ‫سال دهم| شماره ‪ 8 |1344‬صفحه| ‪5000‬ناموت|‬ ‫گفت و گوی اختصاصی صبا با دکتر محمود اکرامی فر‬ ‫هرج و مرج را ابشناخت‬ ‫عمیق زابن مدیریت کنید‬ ‫هنرمندان نگاه بین المللی‬ ‫داشته باشند‬ ‫صفحه ‪2‬‬ ‫همه معادله ها را به هم زدی رفتی!‬ ‫صفحه ‪7‬‬ ‫سخن ‪ ،‬ارث پدری من است‬ ‫صفحه ‪8‬‬ صفحه 1 ‫‪2‬‬ ‫خرب سیمنا و تلویزیون‬ ‫دوشنبه ‪ 12‬دی‪ 1401‬شماره ‪1344‬‬ ‫«استاد» به جشنواره فیلم فجر می رسد‬ ‫تدوین فیلم سینمایی «استاد» به پایان رسیده و دیگر مراحل فنی برای اماده سازی این اثر ادامه دارد‬ ‫تا احتماال در جشنواره ‪ 41‬فیلم فجر‪ ،‬اولین اکران خود را تجربه کند‪ .‬تدوین فیلم سینمایی «استاد» به‬ ‫تهیه کنندگی بهروز افخمی و کارگردانی سیدعماد حسینی‪ ،‬توسط هانیه جلوخانی انجام شد و این اثر که‬ ‫به یکی از موضوعات ملتهب اجتماعی در سال اخیر می پردازد‪ ،‬این روزها دیگر مراحل فنی را پی گرفته‬ ‫است‪ .‬حسن معجونی و هدیه حسینی نژاد همراه با سجاد بابایی نقش های اصلی این فیلم را ایفا کرده اند‪.‬‬ ‫سجاد بابایی که اخیرا بازی او در سریال «خسوف» و فیلم «مرد بازنده» مورد توجه قرار گرفته‪ ،‬در فیلم‬ ‫سینمایی «استاد» نقش متفاوت و قابل توجهی را ایفا کرده است‪/.‬صبا‬ ‫شماره ‪ ،10‬به جشنواره فیلم فجر می اید‬ ‫فیلم «شــماره ‪ »۱۰‬با داســتانی از دفاع مقدس و زندان های رژیم بعث عراق خــود را برای حضور‬ ‫در جشــنواره فیلم فجر اماده می کند‪ .‬فیلم سینمایی «شــماره ‪ »۱۰‬به کارگردانی حمید زرگرنژاد و‬ ‫تهیه کنندگی ابراهیم اصغری اخرین روزهای فیلمبرداری خود را طی می کند‪ .‬این فیلم که با موضوع دفاع‬ ‫مقدس ساخته می شود بودجه تولید خود را از بنیاد سینمایی فارابی گرفته است‪.‬‬ ‫داستان این فیلم درباره فرار یکی از اسرای ایرانی از اسارتگاه های زندان رژیم بعث عراق است‪.‬‬ ‫این فیلم فرم حضور در جشنواره فیلم فجر را پر کرده و خود را برای رسیدن به جشنواره اماده می کند‪.‬‬ ‫محل فیلمبرداری فیلم اطراف تهران عنوان شده است‪/.‬صبا‬ ‫هنرمنداننگاهبینالمللیداشتهباشند‬ ‫معاون سیمای رسانه ملی با تاکید بر گسترش وسعت نگاه هنرمندان در تولید اثار هنری‬ ‫گفت‪ :‬هنرمندان باید نگاه بین المللی و فرامرزی داشــته باشند تا بتوانند راحت با مردم‬ ‫سخن بگویند‪.‬‬ ‫محسن برهمانی‪ ،‬ظهر یکشنبه در اختتامیه جشنواره ملی فیلم کوتاه رشت‪ ،‬اظهار کرد‪:‬‬ ‫جشنواره ملی فیلم کوتاه رشت دستاوردهای مهم فرهنگی به همراه خواهد داشت و منتج‬ ‫به اثرگذاری و ماندگاری می شود‪ .‬وی با اشاره به ظرفیت های خوب گیالن و کشور در تولید‬ ‫اثار هنری‪ ،‬افزود‪ :‬شرایط برای تولید اثار هنری و فرهنگی باید تسهیل یابد‪.‬‬ ‫معاون سیما‪ ،‬با تاکید بر گسترش وسعت نگاه هنرمندان در تولید اثار هنری‪ ،‬بیان کرد‪:‬‬ ‫هنرمندان باید نگاه بین المللی و فرامرزی داشــته باشند تا بتوانند راحت با مردم سخن‬ ‫بگویند‪ .‬برهمانی با بیان اینکه در شرایط جنگ شناختی و ترکیبی هستیم‪ ،‬اضافه کرد‪ :‬در‬ ‫چنین شرایطی زبان هنر و رسانه در جهت دهی افکار عمومی نقش مهمی دارد و تکلیف‬ ‫هنرمندان در این بخش بسیار سنگین است‪ .‬وی با بیان اینکه هنر و رسانه حد و مرزی ندارد‪،‬‬ ‫افزود‪ :‬نگرش وسیع اثار هنری منجر به اثرگذاری بیشتر می شود و این مهم باید در تولید‬ ‫اثار هنری لحاظ شود‪ .‬معاون سیمای رسانه ملی‪ ،‬با اشاره محدودیت های تولید اثار هنری‬ ‫در غرب و اروپا به عنوان مدعیان دموکراسی و ازادی بیان‪ ،‬اضافه کرد‪ .‬اثار هنری در غرب بر‬ ‫اساس سیاست های فکری و اندیشه ای انها تولید شده و کمتر فیلمی در خصوص مشکالت‬ ‫اجتماعی و فرهنگی انها ساخته می شود‪ .‬برهمانی با بیان اینکه کتمان کردن حقیقت یک‬ ‫استراتژیک و رویکرد شده است‪ ،‬گفت‪ :‬دشمن تالش می کند با ابزار هنری و رسانه ای‪ ،‬اثار‬ ‫دروغ به خورد مردم بدهد در چنین فضایی فیلم سازان داخلی در مقابله با این هجمه ها‬ ‫نقش محوری دارند‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬تولید اثار هنری فاخر و محتوای اعتقادی و فرهنگی نیاز‬ ‫ضروری جامعه است‪/.‬مهر‬ ‫برد پیت و ادام سندلر ‪ ،‬بازیگر فیلم بعدی نوا بامباک‬ ‫در حالی که فیلم «برفک سفید» نوا بامباک‪ ،‬اکنون در نتفلیکس به‬ ‫صورت انالین در دسترس است‪ ،‬وی قرار است فیلم بعدی اش را با بازی‬ ‫برد پیت و ادام سندلر بسازد‪ .‬فیلم «برفک سفید» از جمله فیلم هایی‬ ‫بود که با اقبال مواجه شد و در جشنواره های مختلف حضور داشت‪ .‬این‬ ‫فیلم که با بودجه ‪ ۱۲۰‬میلیون دالری ساخته شد با اقتباس از رمانی از‬ ‫دان دلیلو‪ ،‬شکل گرفت‪ .‬اکنون با توجه به قرارداد نوا بامباک با نتفلیکس‬ ‫به نظر می رسد همکاری انها ادامه خواهد داشت و لی جزییات بیشتری‬ ‫از پروژه بعدی وی که هنوز در مراحل اولیه اســت فاش نشده است‪.‬‬ ‫بامباک‪ ،‬ژانویه ‪ ۲۰۲۱‬پس از ان که با «داستان ازدواج» ‪ ۶‬نامزدی اسکار‬ ‫از جمله بهترین فیلم را دریافت کرد‪ ،‬با نتفلیکس قراردادی چندساله‬ ‫منعقد کرد‪ .‬وی نویسنده و کارگردان فیلم های کالسیک مستقلی چون‬ ‫«ماهی مرکب و نهنگ» و «فرانسیس ها» است‪ .‬سندلر قبال با بامباک‬ ‫در «داستان های مایروویتز» همکاری کرده بود اما برد پیت تا پیش از‬ ‫این با هیچ یک از انها کار مشترکی نداشت‪/ .‬مهر‬ ‫اعترافات «انتونی هاپکینز» پس از ‪ ۸۵‬سال‬ ‫«انتونی هاپکینز» بازیگر برنده اسکار در سالروز تولد هشتاد و‬ ‫پنج سالگی خود اعالم کرد که ترک الکل زندگی اش را نجات داده‬ ‫است‪ .‬این بازیگر امریکایی با انتشار ویدئویی در صفحه اجتماعی‬ ‫خود به مناسبت جشن تولد هشتاد و پنج ســالگی اش‪ ،‬از مردم‬ ‫خواست تا در صورت اعتیاد به الکل و سایر مواد از دیگران کمک‬ ‫بگیرند‪ .‬او در این ویدئو گفت‪« :‬امروز ‪ ۴۷‬سالگی ترک الکل را جشن‬ ‫می گیرم‪ .‬این پیامی است که قرار نیســت خیلی بزرگ باشد‪ ،‬اما‬ ‫امیدوارم مفید باشد‪ .‬من یک الکلی در حال بهبود هستم و می دانم‬ ‫که افرادی زیادی در حال مبارزه و ترک هستند‪.‬‬ ‫او همچنین اعتراف کرد که در اوایل حرفه اش کار با او «بسیار‬ ‫دشوار» بود‪ ،‬زیرا معموالً خمار بود‪.‬‬ ‫این بازیگــر امریکایی تاکنون دو بار بــرای بازی در فیلم های‬ ‫«سکوت بره ها» و «پدر» موفق به کسب جایزه اسکار بهترین بازیگر‬ ‫مرد شده است‪/.‬ایسنا‬ ‫هفته فیلم مقاومت به شبکه نمایش امد‬ ‫شبکه نمایش ســیما همزمان با روز جهانی مقاومت هفته فیلم‬ ‫مقاومت را راه اندازی کرده است که هر شب ســاعت ‪ ۲۱‬روی انتن‬ ‫می رود‪ .‬شبکه نمایش سیما همزمان با مناسبت های مختلف سراغ‬ ‫فیلم هایی در فضا و موضوعات مناسبتی می رود‪ ،‬این هفته هم همزمان‬ ‫با هفته مقاومت سراغ سینمای مقاومت و فیلم هایی با موضوع مقاومت‬ ‫رفته که از شنبه شب ‪ ۱۰‬دی ماه پخش این فیلم ها را با نمایش «اتش‬ ‫پنهان» اغاز کرده است‪.‬‬ ‫همچنین روز یکشنبه ‪ ۱۱‬دی‪ ،‬فیلم «خاکستر سبز» به کارگردانی‬ ‫ابراهیم حاتمی کیا پخش شد‪ ،‬دوشنبه فیلم «بازمانده» اثری از سیف‬ ‫اهلل داد‪ ،‬سه شنبه ‪ ۱۳‬دی فیلم «سی و سه روز» به کارگردانی جمال‬ ‫شورجه‪ ،‬چهارشنبه ‪ ۱۴‬دی ماه فیلم «جشــن تولد» به کارگردانی‬ ‫عباس الجوردی‪ ،‬پنجشــنبه ‪ ۱۵‬دی ماه «ایستاده در غبار» ساخته‬ ‫محمدحسین مهدویان و در نهایت جمعه ‪ ۱۶‬دی نیز فیلم «به وقت‬ ‫شام» اثری از ابراهیم حاتمی کیا روی انتن می رود‪/.‬مهر‬ صفحه 2 ‫خرب سیمنا و تلویزیون‬ ‫هنرمند واقعی با اثرش صحبت می کند نه پناهندگی‬ ‫معاون توسعه فناوری و مطالعات سازمان سینمایی با بیان اینکه هنرمند واقعی با اثرش صحبت می کند‬ ‫نه پناهندگی گفت‪ :‬نسخه حل مشکالت کشور در داخل بوده و نباید به دنبال ان در خارج از کشور بود‪.‬‬ ‫قادر اشنا پیش از ظهر یکشنبه در اختتامیه جشنواره ملی فیلم کوتاه رشت‪ ،‬با اشاره به وجه تمایز و‬ ‫نقطه مشترک سینماگران و هنرمندان در سراسر دنیا‪ ،‬افزود‪ :‬هنرمندان واقعی در دنیا احترام ویژه ای به‬ ‫هویت ملی خویش قائل هستند و به ان افتخار می کنند‪.‬‬ ‫وی با بیان اینکه هنرمند واقعی با اثرش صحبت می کند نــه پناهندگی‪ ،‬گفت‪ :‬بیگانه جویی و غرب‬ ‫پرستی برخی هنرمندان برای حل مشکالت کشور نیست بلکه پای منافع شخصی در میان است‪/.‬مهر‬ ‫دوشنبه ‪ 12‬دی‪ 1401‬شماره ‪1344‬‬ ‫برای جشنواره ها فیلم نمی سازم!‬ ‫حسین دارابی کارگردان فیلم کوتاه «علمک» با موضوع محوری یک «عمامه» که سال ها بعد از ساخت‪،‬‬ ‫به تازگی در فضای رسانه ای و شبکه های اجتماعی بار دیگر در حال بازنشر و دیده شدن است‪ ،‬گفت‪ :‬ایده‬ ‫اولیه این فیلم کوتاه زمانی به ذهنم رسید که هنگام خروج از ایستگاه مترو‪ ،‬متوجه علمک گازی شدم که با‬ ‫ابر ان را پوشانده بودند‪ ،‬همان جا ایده ای در ذهنم شکل گرفت و ارام ارام ان را پرورش دادم تا به فیلمنامه‬ ‫«علمک» رسید‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬جالب است که هیچ گاه فکر هم نمی کردم که این فیلم این میزان بازخورد‬ ‫داشته باشد و در جشــنواره ها موردتوجه قرار بگیرد‪ .‬واقعیت این است که من هیچکدام از فیلم هایم را‬ ‫با هدف حضور در جشنواره ها نساخته ام‪ ،‬حتی ان ها که بعدها در جشنواره ها جوایزی را هم گرفته اند‪.‬‬ ‫«سینماسالمت» به تقویم رویدادهای هنری ایران اضافه می شود‬ ‫نشست رسانه ای نخستین رویداد ایده پردازی «سینماسالمت» با‬ ‫حضور دبیران علمی‪ ،‬اجرایی و هنری این رویداد صبح روز گذشته ‪۱۱‬‬ ‫دی ماه در خبرگزاری صبا برگزار شد‪ .‬دکتر علی گنجعلی خان دبیر‬ ‫علمی‪ ،‬زهرا شاهین فر دبیر اجرایی و مصطفی نظری زاده دبیر هنری‬ ‫نخستین رویداد «سینما سالمت» با حضور در خبرگزاری صبا‪ ،‬درباره‬ ‫اهداف‪ ،‬رویکردها‪ ،‬جزئیات و سازوکارهای اجرایی این رویداد که ‪۲۱‬‬ ‫دی ماه برگزار خواهد شد‪ ،‬توضیحاتی ارائه کردند‪.‬‬ ‫در این نشست‪ ،‬زهرا شــاهین فر دبیر اجرایی «سینماسالمت»‬ ‫از برگزاری تور یک روزه بازدید از بیمارســتان امام خمینی(ره) با‬ ‫همراهی گروهی منتخب از شرکت کنندگان در این رویداد به منظور‬ ‫‪3‬‬ ‫ایده گرفتن و اشنایی با تجهیزات و ابزارهای پزشکی مرتبط با درمان‬ ‫کرونا در روزهای اتی خبر داد‪.‬‬ ‫علی گنجعلی خان نیز از اهمیت تعامل و همکاری سینما و حوزه‬ ‫سالمت و پزشکی در پرداختن به موضوع کرونا و تالش برای ثبت و‬ ‫ضبط خاطرات و تجارب در دوران همه گیری این ویروس گفت‪.‬‬ ‫بخش دیگری از این نشســت به گفته های مصطفی نظری زاده‬ ‫فیلمساز و دبیر هنری این رویداد اختصاص داشت که درباره برگزاری‬ ‫ح منتخب در روز ‪ ۲۱‬دی ‪ ۱۴۰۱‬و انتخاب ‪۵‬‬ ‫جلسه پیچینگ ‪ ۱۵‬طر ‬ ‫طرح از میان ان ها و در نهایت رسیدن به یک یا دو طرح برای نگارش‬ ‫فیلمنام ه بلند سینمایی و حمایت از ان جهت ساخت اثر توسط بنیاد‬ ‫سینمایی فارابی صحبت کرد‪.‬‬ ‫سختی ها و زحمات کادر درمان‪ ،‬تجربه های تلخ و شیرین روزهای‬ ‫درگیری با کرونا‪ ،‬عملکرد ستاد مقابله با کرونا‪ ،‬نحوه برخورد درست‬ ‫رسانه و مسئولیت سینما برای بازنمایی این تجربه جهانی و‪ ...‬از دیگر‬ ‫مباحث مطرح شده در این نشســت بود‪ .‬در این جلسه همچنین از‬ ‫اضافه شدن رویداد «سینما ســامت» به تقویم رویدادهای هنری‬ ‫ایران خبر داده شد‪.‬‬ ‫نخستین رویداد «ســینما ســامت» به همت بنیاد سینمایی‬ ‫فارابی و با همکاری دانشگاه علوم پزشکی تهران با محوریت کرونا‪،‬‬ ‫چهارشنبه ‪ ۲۱‬دی ‪ ۱۴۰۱‬برگزار خواهد شد‪/.‬صبا‬ صفحه 3 ‫‪4‬‬ ‫پرونده‬ ‫دوشنبه ‪ 12‬دی‪ 1401‬شماره ‪1344‬‬ ‫گفت و گوی اختصاصی صبا با دکتر محمود اکرامی فر‬ ‫هـرج و مـرج را‬ ‫بـاشـناخت‬ ‫عمیـق زبـان‬ ‫مدیریـت کنیـد‬ ‫بحث دربار ه زبان مخفی در ایران از اوایل ده ه هشتاد مطرح شد و این اصطالح‬ ‫محمود توسلیان‬ ‫نخستین بار توسط دکتر مهدی سمایی با چاپ «فرهنگ لغات زبان مخفی» به کار‬ ‫گفت و گو‬ ‫برده شد که از ان پس نیز این اصطالح میان پژوهشگران و صاحب نظران جا افتاد‬ ‫و به کار رفت‪ .‬البته فرهنگستان لفظ «زبان لوتری» را به جای ان پیشنهاد کرد ولی این اصطالح‬ ‫تا حدی نا اشناست درحالی که «زبان مخفی» مصداق مشخص تر و فرکانس بیشتری دارد‪ .‬در‬ ‫نشریات و رسانه هانیز از همین اصطالح استفاده شد‪ .‬زبان مخفی به زبانی گفته میشود که از جانب‬ ‫عده ای یا کسانی ابداع شده باشد‪ ،‬برای این که افکار و عقایدشان را از دیگران مخفی کنند‪ .‬در‬ ‫انگلیسی اصطالحی هست به نام «‪ »hidden languages‬که به یک «گروه» از زبانهای مخفی‬ ‫گفته می شود و انواع گوناگونی دارد اما زبان مخفی ب ه طور مشخص در مقابل اصطالح ‪ argo‬در‬ ‫زبان فرانسه و ‪ slang‬در انگلیسی وضع شده است و همانطور که گفته شد مربوط به کسانی است‬ ‫که تفکرات شان را پشت الفاظ ابداعی پنهان می کنند‪ .‬اما باید بر این نکته تاکید کرد که ما در زبان‬ ‫فارسی و در اصطالح «زبان مخفی» لغت «زبان» را با تسامح به کار می بریم‪ ،‬زیرا زبان مخفی در هر‬ ‫زبان مخفی‬ ‫زبانی یک زائده محسوب می شود؛ هریک از زبان ها (انگلیسی‪ ،‬فرانسه‪ ،‬المانی و‪ِ ،)..‬‬ ‫خودشان را دارند‪ .‬در فارسی هم به همین قیاس زبان مخفی را به کار می بریم اما زبان مخفی در‬ ‫فارسی‪ ،‬در اصل فقط مجموعه ای از الفاظ است که می تواند اسم‪ ،‬صفت‪ ،‬فعل مرکب‪ ،‬گروه های‬ ‫فعلی و از این قبیل واژگان باشد که با روش های خاصی از سوی سازندگان ان ها به وجود امده اند‪.‬‬ ‫دکتر محمود اکرامی فر عالوه بر مجموعه شعرهای متعدد در زمینۀ جامعه شناسی و مردم شناسی‬ ‫فعالیت های بسیاری داشته است که یکی از انها تالیف کتاب مردم شناسی اصطالحات خودمانی‬ ‫است که به طریقی دیگر بحث زبان مخفی را کالبدشــکافی می کند‪ .‬خبرنگار صبا درباره این‬ ‫موضوع با دکتر محمود اکرامی فر به گفت و گو نشسته است‪.‬‬ ‫با توجه به اهمیت نقش زبان و زندگی انسان‪ ،‬بفرمایید چه‬ ‫رابطه ای بین این دو پدیده است؟‬ ‫انسان موجودی اجتماعی است و برای زیست اجتماعی اش راهی‬ ‫به جز ارتباط با محیط اطرافش ندارد‪ .‬بسیاری از اندیشمندان بر انند‬ ‫که مهم ترین اختراع بشر زبان است نه ابزارهای دیگری که او را در‬ ‫زندگی یاری رسانده است‪ .‬در میان مبادی ارتباطی انسان با پیرامون‬ ‫خود‪ ،‬زبان در میان عناصر دیگر‪ ،‬ویژه ترین نقش را به عهده دارد‪.‬‬ ‫با این تعاریف واجب شد که بپرسم زبان چیست؟‬ ‫هر زبان یک سامانۀ ساختارمند اســت که در ان مجموعه ای از‬ ‫واژگان و ترکیبات در کنارهم به مدد دستور زبان معنایی را منتقل‬ ‫می کنند‪ .‬اما شاید مهم ترین خصیصۀ زبان این باشد که بتواند زایش‬ ‫واژگانی داشته باشد و اسیر وام واژه ها نشود‪ .‬در غیر این صورت ناگزیر‬ ‫می شود از زبانی دیگر واژه قرض بگیرد و به تدریج دچار استهالک و‬ ‫اضمحالل شود‪ .‬مانند یک سرخپوست که در یکی از سال های اخیر‬ ‫مقابل یک شــومینه در یک اپارتمان نشســته است و هنگامی که‬ ‫می خواهد دربارۀ محیط اطرافش صحبت کند‪ ،‬کمتر واژه ای می یابد‬ ‫که از فرهنگ اصیل خودش باشد و در واقع دچار یک تاخر فرهنگی‬ ‫شده اســت‪.‬به عبارتی دیگر بخش معنوی فرهنگ از بخش مادی‬ ‫ان عقب می ماند‪ .‬حاال شاید در ذهن شما این سوال پیش بیاید که‬ ‫چه باید کرد؟ باید بگویم که در چنین شرایطی است که واژه گزینی‬ ‫بسیار اهمیت پیدا می کند و این مهم باید توسط تولیدکنندگان محتوا‬ ‫انجام شود‪ .‬یک واژه نه فقط در وقت استعمال خو ِد واژه که در جمله و‬ ‫پاراگراف و در نهایت داخل متن باید معنای درستی پیدا کند‪.‬‬ ‫چرا توجه به زبان و گسترش ان اهمیت ویژه ای دارد؟‬ ‫زبان ارتباط های بین نسلی را ایجاد می کند‪ .‬به عنوان مثال اگر ما‬ ‫زبان فارسی را حفظ نکنیم نه می توانیم شعر حافظ را بفهمیم نه ناصر‬ ‫خسرو و نه دیگران را‪ .‬پس زبان ارتباط بین گذشتگان و ایندگان را‬ ‫تضمین می کند و از انقطاع فرهنگی و تاریخی جلوگیری می کند‪.‬‬ ‫در واقع بر اساس نظریۀ باالنس به یک تعادل رفتاری و اندیشگانی‬ ‫می رســیم‪ .‬یکی دیگر از ویژگی های مهم زبان این است که زمینۀ‬ ‫خودشکفتگی‪ ،‬خودافشــاگری و خودبیانگری را به وجود می اورد‪.‬‬ ‫هر چه در ذهن انسان باشد‪ ،‬تا زبان نباشد قابلیت بروز و انتقال پیدا‬ ‫نمی کند‬ ‫زبان مخفی چیست؟‬ ‫انچه از ان به عنوان زبان مخفی یــاد می کنیم‪ ،‬با صراحت باید‬ ‫گفت که زبان نیست ‪،‬بلکه مجموعه ای از واژگان برای بیان اندیشه‬ ‫مخفی است‪ ،‬چون در فرایند ارتباط‪ ،‬یک طرف فرستنده است و یک‬ ‫طرف گیرنده و در میان انها پیام یا نماد یا مجرا قرار می گیرد‪ .‬پیام‬ ‫زمانی قابلیت انتقال پیدا می کند که سوار نماد شود و از طریق یک‬ ‫مجرا یا رسانه منتقل شود‪ .‬در این مورد خو ِد واژه مخفی نیست‪ ،‬تابو‬ ‫نیست‪ ،‬بلکه مفهوم واژه در ساختار جمله است که ان را مخفی و تابوی‬ ‫می کند‪ .‬به عنوان مثال واژه های چغندر و هویج‪ ،‬به تنهایی هیچ بار‬ ‫مخفی ای ندارند ولی اگر از ان واژه ها برای توصیف یک فرد استفاده‬ ‫کنیم‪ ،‬باری منفی و مخفی پیدا می کنند چون استعمال این واژه برای‬ ‫یک فرد‪ ،‬به معنای بی خاصیت بودن ان فرد است‪.‬‬ ‫اهمیت زبان مخفی چیست؟ و اصوال پرداختن به ان‪ ،‬مهم‬ ‫است؟‬ ‫بله بسیار مهم است‪ .‬با شناســایی این حوزه و کانال های تولید‬ ‫و گســترش ان‪ ،‬می توان این واژگان را در حــوزه فرهنگ و تقویت‬ ‫فرهنگی کم یا زیاد کرد‪ .‬شناسایی این واژه ها در مدیریت مفاهیمی‬ ‫که مورد قبول جامعه نیست بسیار موثر است و هر کدام از این واژگان‪،‬‬ ‫تولید‪ ،‬توزیع محتوا و پیام می کنند و گاهی وقت ها‪ ،‬مخاطبان شان‬ ‫از یک رسانه بیشتر است‪ .‬امروزه ما در عصر شهروند‪-‬رسانه زندگی‬ ‫می کنیم‪ .‬هر کدام از نوجوانان و جوانان ما به تنهایی یک رسانه اند که‬ ‫می توانند در قالب یک رسانه در قوت و ضعف زبان مخفی بسیار موثر‬ ‫واقع شوند‪ .‬چرا؟ باالتر عرض کردم که مادر عصر شهروند رسانه ها‬ ‫زندگی می کنیم‪ .‬چون نسل جدید ما که بومی فضای مجازی هستند‪،‬‬ ‫در ان فضا کار می کند‪ ،‬تولید می کند‪ ،‬زندگی می کند و بسیاری از‬ ‫حضور خودشان را در ان فضا رقم می زنند‪ .‬دچار یک دوگانگی میان‬ ‫ذهن و عمل هستند‪ .‬این نسل که به انها نسل زومر می گویند از زبان‬ ‫مخفی زیاد استفاده می کنند‪ .‬استفاده نسل زومر از زبان مخفی هم‬ ‫به این دلیل است که تعادل بین خواسته ها و داشته های شان به هم‬ صفحه 4 ‫پرونده‬ ‫دوشنبه ‪ 12‬دی‪ 1401‬شماره ‪1344‬‬ ‫‪5‬‬ ‫شرایطی شــکل دیگری به خود می گیرد‪ .‬چون این واژه ها‬ ‫مترادف نیستند؟‬ ‫بله‪ .‬وقتی به زبان مخفی و اصطالحات خودمانی که می رســیم‪،‬‬ ‫درمی یابیم که واژه ها ‪ -‬نه فقط در این مبحث‪ -‬بلکه کال مترادف و‬ ‫هم معنا ندارند‪ ،‬ما واژه هایی قریب المعنی داریم‪.‬مث ً‬ ‫ال مردن با سقط‬ ‫شدن و به رحمت خدا رفتن با هم فرق دارند‪.‬‬ ‫این واژه ها چگونه پدید می ایند؟‬ ‫ولتر معتقد است اگر قرار باشــد واژه ای مورد قبول همگان قرار‬ ‫بگیرد‪ ،‬باید ان واژه الزم جامعه باشد‪ .‬یعنی هر گروهی به فراخور نیاز‬ ‫خودش واژه می سازد‪ .‬یکی از ایرادات وارد بر جامعۀ ما به نسبت به‬ ‫غرب این است که ما بر اساس نیازهایمان دست به تولید نمی زنیم‪ .‬در‬ ‫واقع مصرف تظاهری داریم‪ .‬در مورد واژه هم چنین چیزی مصداق‬ ‫دارد‪ .‬ان را به کار می بریم که بگوییم ما هم جزوی از شــماییم‪ .‬به‬ ‫عبارتی دیگر پدید امدن ایــن واژه ها اگر چه ریشــه در نیاز دارد‪،‬‬ ‫اما گاهی این احساس نیاز کاذب اســت یا کاربردی غیر از خود ان‬ ‫زبان دارد‪ .‬به همین خاطر اســت که عنوان کتابم را «مردم شناسی‬ ‫اصطالحات خودمانی» گماردم و زبان نگذاشتم‪ ،‬چراکه زبان نیست‪.‬‬ ‫مخفی هم نگذاشتم‪ ،‬چرا که خیلی شان مخفی نیست‪ .‬تابو و ممنوعه‬ ‫نگذاشتم‪ ،‬برای اینکه خیلی از انها تابو و ممنوعه نیستند‪ .‬مثال وقتی‬ ‫کسی به پروفسور می گوید” پُلف ُُسل”‪ ،‬کجایش مخفی است‪.‬‬ ‫وجه استعاری این واژگان چه نسبتی با خود این زبان دارد؟‬ ‫هرگاه از این واژگان استفاده می کنیم‪ ،‬از زبان اشاره یا زبان بدن‬ ‫اســتفاده می کنیم یا گاهی نیز که زبان صدا و موســیقی استفاده‬ ‫می کنیم‪ ،‬از یک زبان مخفی استفاده کرده ایم‪ .‬در واقع‪ ،‬وقتی از زبان‬ ‫مخفی صحبت می کنیم‪ ،‬باید روی واژگانی تمرکز کرد که فقط برای‬ ‫بیان مفاهیم مخفی ازان ها استفاده می کنیم‪ .‬زبان در فرایند ارتباط‪،‬‬ ‫رکن سوم ارتباطات است و درابتدا باید معنا و مفهومی وجود داشته‬ ‫باشــد که بتواند مفهومی انقالبی‪ ،‬محافظه کارانه یا سازش کارانه را‬ ‫حمل کند‪ ،‬چون زبان محمل مفهوم است و وقتی که در ذهن ساخته‬ ‫می شود‪ ،‬در قالب زبان است چون بدون زبان هم نمی توان فکر کرد‪.‬‬ ‫درواقع‪ ،‬زبان کارش ایجاد انقالب نیست بلکه کارش انتقال مفاهیم‬ ‫انقالبی‪ ،‬اعتراضی و صلح است‪ .‬چون تک تک واژه ها نماد هستند و‬ ‫زبان شامل مجموعه ای نماد است‪ .‬این کلمه است که خود به تنهایی‪،‬‬ ‫ارزش زیادی ندارد بلکه ارزشــش به ان معنایی اســت که منتقل‬ ‫می کند‪ .‬در هر اتفاقی که می افتد‪ ،‬زبان می خواهد مفهومی را منتقل‬ ‫کند که می تواند اعتراض‪ ،‬دفاع یا صلح باشــد‪ .‬ازاین رو‪ ،‬تولید واژه‪،‬‬ ‫محتوا و اصطالح می کند‪ .‬در واقع‪ ،‬شرایط اجتماعی است که زبان را‬ ‫تغییر می دهد نه زبان شرایط را‪ .‬یعنی زبان از شرایط تاثیری دو سویه‬ ‫می گیرد‪ ،‬اما ایجادکننده شرایط نیست‪.‬‬ ‫ریخته است‪ .‬در چنین شرایطی که هر جوان برای خودش یک صداو‬ ‫سیماست‪ ،‬مدیران ما می توانند توسط این شهروند‪-‬رسانه های عزیز‬ ‫تهدیدهای زبانی را به فرصت تبدیل کنند‪.‬‬ ‫ایا این واژگان مخفی مورد قبول همگان واقع می شود یا‬ ‫خیر؟‬ ‫اول باید این نکته را بپذیریم که هیچ چیز وجود ندارد که مورد قبول‬ ‫همۀ مردم واقع شود؛ جز امور وحیانی و اموری که مربوط به خداوند‬ ‫متعال است‪ .‬فرایند پذیرش یک واژه از زبان مخفی در درون ارتباطات‬ ‫اجتماعی فرایندی پیچیده و درون فرهنگی است‪ .‬یک عده نواور واژه‬ ‫تولید می کنند و سپس این واژه ها را گروه دیگری که خودشان هم جزو‬ ‫ان گروه هستند‪ ،‬به عنوان گروه های مرجع مطرح می کنند و به این‬ ‫ترتیب این واژه ها رواج پیدا می کنند‪ .‬دراین مسیر چهارطیف در نسبت‬ ‫با واژه های مخفی وجود دارند‪ :‬اکثریــت متقدم که تولیدکننده اند‪،‬‬ ‫متاخرین که مقلدند و کاربران فوری تر‪ ،‬عقب مانده ها که در مرحله سوم‬ ‫و با مقاومت بسیار باالخره این واژه ها را به کار می برند و جان سخت ها‪،‬‬ ‫که به هیچ وجه از این واژه ها استفاده نمی کنند‪ .‬اما زبان مخفی بیشتر‬ ‫در میان افرادی رواج دارد که اندیشه ها‪ ،‬معانی و مفاهیم مخفی دارند؛‬ ‫مثل گروه های حاشیه ای یا گروه هایی که دارای خرده فرهنگ های‬ ‫معارض با جامعه هســتند‪ .‬این گروه ها تمایل ندارند جامعه متوجه‬ ‫ان ها شود و یا به نفع شان نیست که متوجه شان شوند‪ .‬یا اینکه فکر‬ ‫می کنند اگر جامعه متوجه ان مفاهیم شود‪ ،‬طردشان می کند‪ .‬البته‬ ‫استفاده ازاین واژگان‪ ،‬همواره به طرز مخفیانه نیست بلکه گاهی زبانی‬ ‫خودمانی اســت‪ .‬درواقع‪ ،‬گاهی افراد از این واژه ها استفاده می کنند‬ ‫برای اینکه با افراد دیگر احســاس خودمانی بودن بیشتری بکنند یا‬ ‫اعتمادسازی کنند و گاهی نیز برای شدت بخشیدن به عاطفه یا مقبول‬ ‫جمع واقع شدن‪ ،‬استفاده می کنند‪.‬‬ ‫لطف ًا اشاره ای هم به ویژگی های این زبان کنید‪.‬‬ ‫این زبان‪ ،‬مترادفات بســیاری دارد‪ .‬به عنوان مثال به «افتابه»‬ ‫می گویند «ژیگول توالــت» و‪ ...‬واژه ها گاهی در مســیری که طی‬ ‫می کنند و انجا که به طیــف مخاطبان (نفوذمنــدان‪ ،‬متقدمان‪،‬‬ ‫متاخــران‪ ،‬واپس ماندگان و ســخت جانان) می رســند‪ ،‬تبدیل به‬ ‫واژه ای معمول می شــوند‪ .‬مثل «گیر دادن» کــه اکنون در جامعه‬ ‫رواج همگانی و مقبــول دارد درصورتی که در اغــاز چنین نبوده‬ ‫است‪ .‬پدیداورندگان این زبان همواره در حال واژه سازی هستند و‬ ‫دیگر اینکه چون درحاشیه زبان هستند‪ ،‬ساخت مستقلی ندارند و‬ ‫معنای شان برای همگان یکسان نیست‪ .‬در اصل واژه هم معنا نداریم‬ ‫بلکه قریب المعنی هستند و نسبت به بقیه هم بعیدالمعنی هستند و‬ ‫در بین ادم های متعدد‪ ،‬معانی متعددی خواهند داشت‪ .‬یکی دیگر‬ ‫از ویژگی های این گونه از زبان این است که باعث شناختن گروه ها‬ ‫و افکار مختلف می شود که این خودش ورود ما به جهان شناختی‬ ‫افراد بیشتر می کند‪.‬‬ ‫پس با این اوصاف بحــث مترادفات واژگان هم در چنین‬ ‫این واژه ها چگونه ساخته و پرداخته می شوند؟‬ ‫در این زبان‪ ،‬گاهی با تخفیف دادن واژه یا حذف حرف یا حروف‬ ‫اول کلمه‪ ،‬گاهی با حذف یک یا دو حرف از اخر کلمه‪ ،‬گاهی با ترکیب‬ ‫دو کلمه یا حذف حرفی از واژه‪ ،‬واژه ای جدید می سازند‪ .‬گاهی هم‬ ‫با استفاده از اسامی اشیا‪ ،‬مثل بشکه برای ادم چاق‪ ،‬یا اضافه کردن‬ ‫پسوند به اسم فارسی به این کار می توان پرداخت‪.‬‬ ‫گاهی اوقات در برخی از شــرایط اجتماعی از جمله در‬ ‫ناارامی ها‪ ،‬زبان هم شکل دیگری به خود می گیرد که این‬ ‫شرایط عادی نیست و گاهی شــکل بیمارگونه به خودش‬ ‫می گیرد‪ .‬ایا شناخت زبان در این وضع موجود به ما کمک‬ ‫می کند؟‬ ‫برای درمان یا سرکوب یک بیماری‪ ،‬باید ان بیماری را بشناسیم؛‬ ‫حاال این می تواند یک بیماری اجتماعی باشد یا یک بیماری جسمی‪.‬‬ ‫بنابراین‪ ،‬باید زیر و بم ان را دید و با ان انس گرفت‪ .‬پس برای مدیریت‬ ‫یا درمــان ناارامی های اجتماعی‪ ،‬باید ان را بــا دالیل و متغیرهای‬ ‫مداخله گــر ان‪ ،‬حتی عواملی کــه این متغیرها را کند یا ســرعت‬ ‫می بخشد شناخت‪ .‬از انجا که دراینجا بحث زبان مطرح است‪ ،‬باید‬ ‫زبان رفتاری و کالمی ان ها را نیز بشناسیم‪ .‬درواقع‪ ،‬اول باید گیرنده‬ ‫خوبی باشی تا فرستنده خوبی باشی‪.‬برای مدیریت ناارامی ها باید‬ ‫ان ها را شــناخت و یکی از راه های شناخت شان‪ ،‬این است که زبان‬ ‫اشاره‪ ،‬زبان غیرکالمی‪ ،‬زبان نوشتاری و زبان گفتاری شان یا حتی‬ ‫ساختار زبانی شان را بشناسیم‪ .‬در واقع هرج و مرج را باشناخت عمیق‬ ‫زبان می توان مدیریت کرد‪.‬‬ صفحه 5 ‫‪6‬‬ ‫خرب فرهنگ و هرن‬ ‫دوشنبه ‪ 12‬دی‪ 1401‬شماره ‪1344‬‬ ‫کتاب «پیغام ماهی ها» به چاپ ‪ ۱۳‬رسید‬ ‫کتاب «پیغام ماهی ها» با محوریت وصیت نامه و اسناد و تصاویر به سرگذشت نامه استاد جنگ های‬ ‫نامتقارن محور مقاومت برای سیزدهمین بار بازچاپ شد‪ .‬در این کتاب که به قلم گل علی بابایی‪ ،‬تدوین‬ ‫شده‪ ،‬امده است‪« :‬پیغام ماهی ها» اولین کتابی است که پس از شهادت شهید همدانی فرمانده جنگ های‬ ‫نامتقارن ‪ ،‬درباره وی منتشر شده است‪ .‬متن کتاب شامل روایت هایی از زبان شهید همدانی از کودکی تا‬ ‫ت دوستان و همسر شهید نیز در کتاب اورده شده است‪ .‬انتشارات ‪۲۷‬‬ ‫بزرگسالی است؛ و همچنین خاطرا ‬ ‫بعثت و نشر صاعقه‪ ،‬کتاب حاضر را در ‪ ۴۱۵‬صفحه و به قیمت ‪ ۱۲۰‬هزار تومان با صفحه ارایی و ویراست‬ ‫جدید با شمارگان ‪ ۱۰۰۰‬نسخه منتشر کرده است‪/.‬صبا‬ ‫«طاق بستان» ثبت جهانی می شود‬ ‫مدیرکل میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی کرمانشاه‪ ،‬از برنامه ریزی برای تکمیل پرونده ثبت‬ ‫جهانی محور ساسانی کرمانشاه خبر داد‪ .‬محمدرضا سهیلی‪ ،‬در نشست با مدیران پایگاه های ملی و جهانی‬ ‫استان‪ ،‬اظهار کرد‪ :‬با توجه به رایزنی های انجام شده با وزارتخانه‪ ،‬موافقت های الزم برای تهیه پرونده ثبت‬ ‫جهانی محور ساسانی کرمانشاه گرفته شده است‪ .‬وی افزود‪ :‬این پرونده با محوریت مجموعه تاریخی طاق‬ ‫ی و برنامه ریزی های الزم برای تکمیل این پرونده در اولویت پایگاه های‬ ‫بستان تهیه می شود و باید هماهنگ ‬ ‫دخیل در این مسیر قرار گیرد‪ .‬سهیلی از مسئوالن استانی خواست تا تمام توان خود را بکار گیرند تا این‬ ‫پرونده بدون کم و کاست اماده و در کوتاهترین زمان ممکن برای ثبت جهانی اماده شود‪/.‬صبا‬ ‫انتخاب دورنمات‪ ،‬یعنی حرفی برای گفتن داریم‬ ‫احسان ناجی کارگردان نمایش «پنچری» با اشاره به دغدغه مند‬ ‫بودن این اجرای نمایشی درباره ویژگی های نمایشنامه فردریک‬ ‫دورنمات توضیحاتی ارائه داد‪ .‬احسان ناجی کارگردان نمایش‬ ‫«پنچری» که به تازگی اجرای خود را در پردیس تئاتر شهرزاد‬ ‫اغاز کرده است درباره این اثر نمایشــی گفت‪ :‬نمایشنامه‬ ‫«پنچری» نوشته فردیک دورنمات است و از چندین سال قبل‬ ‫عالقه مند بودم ان را روی صحنه ببرم‪« .‬پنچری» یک نمایشنامه‬ ‫رادیویی است و اداپتاسیون ان برای تبدیل به یک اثر صحنه ای‬ ‫کار بسیار سختی بود که باید انجامش می دادم‪ .‬وی درباره‬ ‫موضع گیری هایی که نسبت به فعالیت هنرمندان تئاتر‬ ‫وجود دارد‪ ،‬بیان کرد‪ :‬شــروع تمرین و اماده سازی‬ ‫نمایش به قبل از اتفاقات اخیر باز می گردد اما با این‬ ‫وجود من با موضع گیری هایی که نســبت به تئاتر‬ ‫وجود دارد مخالف هستم‪ .‬همیشه بچه های تئاتر به‬ ‫این معترض بودند که چرا نگاه جامعه و مسئوالن به‬ ‫تئاتر حرفه ای نیست و تنها به عنوان یک سرگرمی‬ ‫به ان نگاه می کنند در حالی که مسبب چنین نگاهی‬ ‫بیشترازهمه‪،‬خودماهستیمچونوقتیمی گوییمتئاترباید‬ ‫تعطیلشودبهاینمعنیاستکهماصنفنیستیموبهراحتی‬ ‫می توان تئاتر را تعطیل و تنها در حد یک ُجنگ به ان نگاه‬ ‫کرد‪ .‬ناجی با اشاره به اینکه تئاتر در گذشته با هدف پرداختن‬ ‫ابردیوارهای تهران با سرو قامتان جان می گیرند‬ ‫پروژه میدانی نقاشی ‪ ۲۲‬ابردیوار تهران به زودی در مناطق ‪ ۲۲‬گانه‬ ‫تهران اجرا می شود‪.‬‬ ‫در رویداد پروژه میدانی نقاشی که با هدف پاسداشت مقام شهدا و‬ ‫زنده نگاه داشتن یاد و نام اسطوره های ایران اسالمی ساماندهی شده‬ ‫اســت هر کدام از مناطق پایتخت با ابردیواری به نام شهدای منطقه‬ ‫مزین می شود‪ ۲۲ .‬هنرمند صاحب نام طراح و نقاش صاحب نام کشور‬ ‫در این رویداد دعوت شده اند تا متناسب با رویکرد این پروژه میدانی‬ ‫طرح های خود را اماده و ارائه کنند‪.‬‬ ‫طرح های این هنرمنــدان پس از انتخاب دیوارهــا و جانمایی نام‬ ‫شهدای هر منطقه توســط گروه های اجرایی نقاشی دیواری بر روی‬ ‫دیوارهای منتخب پیاده سازی و بعد از امضای هنرمند صاحب اثر به‬ ‫عنوان اثر هنری به خانواده شهدا و مردم شریف همان منطقه تقدیم‬ ‫می شود‪ .‬شایان ذکر است که ویژه برنامه سروقامتان تهران‪ ،‬در زمستان‬ ‫‪ ۱۴۰۱‬برگزار خواهد شد‪/.‬صبا‬ ‫«دو دوز سایتوتک» در تاالر حافظ‬ ‫نمایش «دو دوز سایتوتک» به کارگردانی میثم شمسیان از روز‬ ‫گذشته ‪ ۱۱‬دی ماه در تاالر حافظ روی صحنه رفت‪ .‬نمایش «دو‬ ‫دوز سایتوتک» که برداشتی ازاد از نمایشنامه «خوکچه هندی»‬ ‫نوشته سباستین تی یری است به نویسندگی و کارگردانی میثم‬ ‫شمسیان از ‪ ۱۱‬تا ‪ ۲۷‬دی ماه در تاالر حافظ روی صحنه خواهد بود‪.‬‬ ‫بازیگران این نمایش علی یعقوبی‪ ،‬عبــاس خداوردیان‪ ،‬الهام‬ ‫خضرایی منش‪ ،‬سمیه صباغی‪ ،‬مرضیه کردی‪ ،‬مانی خضری پور‪،‬‬ ‫جهانگیر رمضانی‪ ،‬امیدعلی رحمانی‪ ،‬بهنام فرزام‪ ،‬مجتبی بحران‪،‬‬ ‫فاطیما حسین پور‪ ،‬پریسا مقدم‪ ،‬الهه اهدایی‪ ،‬علیرضا یوسفی‪ ،‬متین‬ ‫کریمی‪ ،‬مهدی فراهانی‪ ،‬متین مکاری مقدم‪ ،‬ثریا نیازی‪ ،‬ریحانه‬ ‫تقوی‪ ،‬یگانه تقوی هستند‪ .‬در خالصه داستان «دو دوز سایتوتک»‬ ‫امده است‪ :‬فردی جهت انجام امور مالی به ساختمانی مراجعه می ‬ ‫کند و به طور ناخواسته در انجا زندانی می شود‪ .‬او برای ازادی خود‬ ‫به کارهای مختلفی دست می زند اما در این میان ‪/...‬مهر‬ ‫به نیازهای اجتماعی و به شکلی نقادانه روی صحنه می رفت‪ ،‬یاداور‬ ‫شد‪ :‬نمی دانم این روزها چه اتفاقی افتاده که اکثرا ً می گویند تئاتر را‬ ‫تعطیل کنید در حالی که تئاتر می تواند حرف جامعه را بزند و تاثیرگذار‬ ‫باشد‪ .‬استاد سمندریان معتقد بود که «تئاتر وقتی شروع می شود که‬ ‫شما از سالن تئاتر بیرون می زنید» یعنی تئاتر در ذهن مخاطب زمانی‬ ‫اغاز می شود که روی صحنه تمام شده است و این یعنی تئاتر چقدر‬ ‫می توانددغدغهمندباشد‪.‬ویدربارهتغییرمسیرتبلیغاتیکنمایش‬ ‫ابراز کرد‪ :‬این روزها امکان تبلیغات مجازی وجود ندارد پس مانند تفکر‬ ‫کالسیک که معتقد بود یک نمایش خودش باید خودش را تبلیغ کند‬ ‫ما نیز به تبلیغ دهان به دهان و میدانی روی اورده ایم و مطمئن ًا کاری‬ ‫که خوب باشد‪ ،‬مخاطبش را جذب خواهد کرد‪ .‬با بهره گیری از این نوع‬ ‫تبلیغ‪ ،‬ما نیز باید تالشمان را برای باال بردن کیفیت کار بیشتر کنیم‬ ‫تا اثری دغدغه مند خلق شود و مخاطبان با دیدن ان‪ ،‬نمایش را به‬ ‫دیگران نیز توصیه کنند‪ .‬این روزها در تئاتر شهرزاد‪ ۵-۴‬نمایش روی‬ ‫صحنه است که هرکدام حرفی برای گفتن دارند‪ .‬گروه ما نیز «پنچری»‬ ‫دورنمات را اجرا می کند؛ دورنمات همیشه زمانی در این مملکت کار‬ ‫شده که هنرمندان خواســته اند در پس اجرای شان حرفی بزنند و‬ ‫نقدی سیاسی اجتماعی را مطرح کنند از این رو انتخاب ما برای حضور‬ ‫در صحنه تئاتر نشان دهنده این اســت که حتم ًا حرفی برای گفتن‬ ‫داشته ایم‪ .‬نمایش «پنچری» از اول دی تا ‪ ۵‬بهمن ماه هر شب ساعت‬ ‫‪ ۲۰:۳۰‬در سالن شماره ‪ ۳‬پردیس تئاتر شهرزاد روی صحنه است‪/ .‬مهر‬ ‫معرفی داوران جشنواره هنرهای تجسمی فجر‬ ‫بر این اساس‪ ،‬در بخش تصویرسازی‪ ،‬لیدا طاهری‪ ،‬مهدی نوری و‬ ‫حسام الدین طباطبایی‪ ،‬در بخش کارتون و کاریکاتور‪ ،‬مازیار بیژنی‪،‬‬ ‫سید مسعود شجاعی طباطبایی و محمد حسین نیرومند و در بخش‬ ‫طراحی گرافیک‪ ،‬سید حمید شریفی ال هاشــم‪ ،‬حمید قربان پور و‬ ‫مسعود نجابتی داوری اثار را برعهده خواهند داشت‪.‬‬ ‫در بخش خوشنویسی‪ ،‬احمد عبدالرضایی‪ ،‬میرحیدر موسوی و علی‬ ‫فخاری‪ ،‬در بخش حجم‪ ،‬طاهر شیخ الحکمایی‪ ،‬نادر قشقایی و احمد‬ ‫سلیمانی و در بخش نقاشــی‪ ،‬علی بحرینی‪ ،‬محمدکاظم حسنوند و‬ ‫محمد خزایی به ارزیابی اثار ارسالی می پردازند‪.‬‬ ‫در بخش عکاسی‪ ،‬علی اصغر داودابادی فراهانی‪ ،‬جاسم غضبانپور‬ ‫و ناصر محمدی‪ ،‬در بخش نگارگری‪ ،‬امیرحســین اقامیری‪ ،‬خشایار‬ ‫قاضی زاده و حســین عصمتی و در بخش ویژه قله ها‪ ،‬ســید مسعود‬ ‫شجاعی طباطبایی‪ ،‬مسعود نجابتی و سیدعباس میرهاشمی عهده دار‬ ‫امر داوری خواهند بود‪/ .‬مهر‬ صفحه 6 ‫دوشنبه ‪ 12‬دی‪ 1401‬شماره ‪1344‬‬ ‫خرب فرهنگ و هرن‬ ‫گردشگر اوکراینی در یزد‬ ‫نمایش «توریست» به کارگردانی ابوالفضل کریم زاده نائینی در مرکز تئاتر مولوی به صحنه می رود‪.‬‬ ‫این نمایش به نویسندگی غزاله چیذری‪ ،‬تهیه کنندگی علیرضا احمدی خیری و کارگردانی ابوالفضل‬ ‫کریم زاده نائینی از سیزدهم تا پایان دی ماه جاری در سالن کوچک مرکز تئاتر مولوی روی صحنه می رود‪.‬‬ ‫در خالصه داستان نمایش امده است‪« :‬گردشگر اوکراینی به یزد سفر می کند و با یک راهنمای سفر‪،‬‬ ‫اشنا و درگیر یک رابطه عاطفی می شــود و به اوکراین باز می گردد‪ ».‬نمایش «توریست»‪ ،‬با بازی سید‬ ‫مسلم حجتی تنها بازیگر این اثر نمایشی‪ ،‬هر روز ساعت ‪ ۱۹:۳۰‬با مدت زمان چهل دقیقه و قیمت بلیت‬ ‫‪ ۴۰‬هزار تومان در سالن کوچک مرکز تئاتر مولوی روی صحنه می رود‪/.‬مهر‬ ‫رییس بنیاد ســعدی در دیدار با استادان گروه‬ ‫زبان و ادبیات فارسی دانشگاه سلیمانیه عراق گفت‪:‬‬ ‫زبان کردی یکی از شاخه های زبان های ایرانی است‬ ‫و همین پیوندهای دیرین دو ملت را می رساند‪.‬‬ ‫اســتادان گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه‬ ‫ســلیمانیه؛ ضمن دیدار با غالمعلی حداد عادل‬ ‫رئیس فرهنگســتان زبان و ادب فارســی و بنیاد‬ ‫سعدی از بخش های مختلف فرهنگستان زبان و‬ ‫ادب فارسی بازدید کردند‪ .‬حداد عادل در این دیدار‬ ‫ضمن خیرمقدم به استادان زبان فارسی دانشگاه‬ ‫ســلیمانیه گفت‪ :‬از حضور اســتادان زبان و ادب‬ ‫فارسی دانشگاه های سلیمانیه در فرهنگستان زبان‬ ‫و ادب فارسی استقبال می کنیم و امیدواریم دایره‬ ‫روابط ما گسترده تر شود‪ .‬کشور ‪ ۴۱‬میلیونی عراق‬ ‫یکی از نعمت ها و برکاتی اســت که در همسایگی‬ ‫ما قرار دارد و مردم ایــران عالقه خاصی به عتبات‬ ‫متبرک در عراق دارند و جای بسی خوشحالی است‬ ‫که راه های همکاری گشوده شده است‪.‬‬ ‫رئیس بنیاد ســعدی با اشــاره به دوران دفاع‬ ‫مقدس گفــت‪ :‬باان که هر دو ملت ایــران و عراق‬ ‫تمایلی بــه جنگیدن با هم نداشــتند‪ ،‬رژیم بعث‬ ‫عراق جنگی طوالنی را بر هر دو ملت تحمیل کرد‪.‬‬ ‫بسیاری از خانواده های ایرانی در دفاع مقدس شهید‬ ‫دادند و در روزهای گذشته نیز کاروانی از پیکرهای‬ ‫به جامانده از چهارصد شهید گمنام در ایران تشییع‬ ‫شد‪ .‬مردم کرد عراق هم از اسیب های این رویداد‬ ‫در امان نبودند‪ .‬جای بســی خوشحالی که اکنون‬ ‫همه معادله ها را به هم زدی رفتی!‬ ‫مرکز موسیقی ماوا در استانه فرارسیدن سالروز شهادت حاج قاسم سلیمانی نماهنگ «قاسم اباد» را‬ ‫با حال و هوایی متفاوت پیش روی مخاطبان قرار داد‪« .‬قاسم اباد» عنوان یکی از تازه ترین نماهنگ های‬ ‫منتشر شده توسط مرکز موسیقی انقالب اسالمی (ماوا) است که در استانه فرا رسیدن سالروز شهادت‬ ‫سردار حاج قاسم سلیمانی نماهنگ «قاسم اباد» را منتشــر کرد‪ .‬در این نماهنگ که شعر ان با حال و‬ ‫هوایی متفاوت و حضور تعدادی از بازیگران نوجوان منطقه جنوب کشور پیش روی مخاطبان قرار گرفته‪،‬‬ ‫اسماعیل معنوی تهیه کننده‪ ،‬امید متحج کارگردان‪ ،‬حامد فالحی راد شاعر‪ ،‬سید صادق اتشی اهنگساز‬ ‫برخی از عوامل اجرایی را تشکیل می دهند‪/.‬مهر‬ ‫کردی یکی از شاخه های زبان های ایرانی است‬ ‫می توانیم به جای جنگیدن دوســتی را جایگزین‬ ‫کنیم‪ .‬به هزارویک دلیل باید دو ملت ایران و عراق با‬ ‫هم دوستی کنند‪ .‬امیدوارم که زمینه همکاری های‬ ‫دو کشور در بخش های فرهنگی‪ ،‬علمی‪ ،‬گردشگری‬ ‫و اقتصادی گسترش پیدا کند‪.‬‬ ‫رئیس بنیاد سعدی با اشاره به زبان کردی که در‬ ‫تقسیم بندی های علمی یکی از شاخه های زبان های‬ ‫ایرانی به شمار می رود؛ گفت‪ :‬این پیوند تاریخی و‬ ‫فرهنگی دیرسال و اشنایی بســیاری از مردمان‬ ‫اقلیم کردستان و سران اقلیم با زبان فارسی موجب‬ ‫فراهم امدن زمینه خوبی برای نزدیکی و همکاری‬ ‫بیشتری میان دو ملت شده است‪ .‬او در ادامه با اشاره‬ ‫به شاعران و ادیبان بزرگی که در کردستان ایران به‬ ‫زبان فارســی‪ ،‬کردی و گاه عربی شعر می سرایند‪،‬‬ ‫گفت‪ :‬فرهنــگ و ادب ایران همــواره از خدمات‬ ‫فرهیختگان کرد بهره مند بوده است‪ .‬برای نمونه‬ ‫در پنجاه سال گذشته ادیب و نویسنده ای هم طراز‬ ‫‪7‬‬ ‫مرحوم «عبدالحمید بدیع الزمانی کردســتانی»‬ ‫نداشته ایم که مانند ان استاد مسلم بر زبان عربی‬ ‫تسلط داشته باشد‪ .‬امثال او خدمات ارزشمندی به‬ ‫زبان و ادب فارسی کرده اند‪.‬‬ ‫حداد عادل با بیان این مطلب که همواره رابطه‬ ‫ایرانی ها با عراقی ها ازجمله مردمان کرد این کشور‬ ‫صمیمانه و صادقانه بوده اســت؛ گفت‪ :‬جمهوری‬ ‫اســامی ایران هرگز مانند رژیم گذشته ایران با‬ ‫کردها رفتار نکرده است و هرگز سر کردها معامله‬ ‫نمی کند‪ .‬مهم ترین اصول جمهوری اسالمی ایران‬ ‫روابط اسالمی و انسانی است‪ .‬سردار سلیمانی تنها‬ ‫چند ســاعت پیش از حمله داعش به اربیل از این‬ ‫ماجرا خبردار شد و صبح نشــده با نیروهایش در‬ ‫اربیل مستقر و مانع سقوط شهر شد‪ .‬این حمایت‬ ‫سردار سلیمانی از کردها‪ ،‬تنها گوشه ای از سیاست‬ ‫جمهوری اسالمی در قبال کردها است‪ .‬جمهوری‬ ‫اسالمی ایران هرگز درصد گسترش مرزهای خود‬ ‫نیست و انچه که در داخل کشور عراق اتفاق می افتد‬ ‫به ما ایرانی ها مربوط نیست‪ .‬برای ما استقالل عراق‬ ‫و برقراری رابطه خوب با ان ها مهم است‪ .‬بی شک‬ ‫ایران برای کردســتان عراق‪ ،‬از امریکا و اسرائیل‬ ‫دلسوزتر است‪.‬‬ ‫رئیس فرهنگستان زبان و ادب فارسی‪ ،‬با بیان‬ ‫این مطلب که اهالی اقلیم کردستان در یک دوره‬ ‫شــش ماهه می تواند زبان فارســی را فرا بگیرند‪،‬‬ ‫خطاب به استادان زبان فارسی دانشگاه سلیمانیه‬ ‫گفت‪ :‬من سفر شما را به ایران به فال نیک می گیرم‪.‬‬ ‫امیدوارم بزودی شــاهد حضور و شــرکت شما و‬ ‫همکاران تان در سایر دوره های بنیاد سعدی باشیم‪.‬‬ ‫تمام تالش ما در بنیاد سعدی این است که استادان‬ ‫زبان فارســی‪ ،‬در جای جای جهان به ویژه کشور‬ ‫عراق‪ ،‬بتوانند از امکانات دانش افزایی این مجموعه‬ ‫بهره مند شوند‪ .‬فرهنگستان زبان فارسی امکان این‬ ‫را دارد تا در صورت لزوم با همکاری بنیاد سعدی‬ ‫شرایطی را برای دسترسی استادان دانشگاه های‬ ‫سلیمانیه به منابع زبان و ادب فارسی فراهم کند‪.‬‬ ‫چشم امید ما به بنیاد سعدی و فرهنگستان زبان‬ ‫و ادب فارسی است‬ ‫در ادامه این دیدار عدنان سجادی رئیس بخش‬ ‫زبان فارسی دانشگاه سلیمانیه گفت‪ :‬چشم امید ما‬ ‫در دانشگاه سلیمانیه به بنیاد سعدی و فرهنگستان‬ ‫زبان و ادب فارسی است‪ ،‬امیدواریم حمایت معنوی‬ ‫این دو مجموعه بزرگ همواره شامل گروه زبان و‬ ‫ادب فارسی این دانشگاه شود‪/.‬صبا‬ صفحه 7 ‫سخن ارث پدری من است‬ ‫صاحب امتیاز‪ :‬موسسه فرهنگی هنری وصف صبا‬ ‫مدیر مسئول و سردبیر‪ :‬محمدرضا شفیعی‬ ‫‪www.rooznamehsaba.com‬‬ ‫‪rooznamehsaba‬‬ ‫تهران ‪ -‬خیابان ایت اهلل مدنی ‪ -‬کوچه خجسته منش ‪ -‬پالک ‪5‬‬ ‫تلفن‪ 77582422 -6 :‬فکس‪77548245 :‬‬ ‫چاپ‪ :‬موسسه فرهنگی مطبوعاتی ایران‬ ‫توزیع‪ :‬نشر گستر امروز‬ ‫نمایش ایرانی کسب و کار من است‬ ‫بهرام پسر که زاده شیر استی‬ ‫پیداست ز عارضش جهانگیر استی‬ ‫داستان شیفتگی بهرام بیضایی‬ ‫با تئاتر‪ ،‬از خواندن مجله ای شــروع‬ ‫شــد که در ان نمایشــنامه هملت‬ ‫اثر شکسپیر چاپ شــده بود‪ .‬بهرام‬ ‫متفــاوت بــود و مانند بقیــه فکر‬ ‫نمی کرد‪ .‬رفتار درون گرایانه اش اسباب زحمتش در اجتماع‬ ‫شــده بود‪ ،‬تا اینکه در همان نوجوانی‪ ،‬تصاویری از نمایش‬ ‫هملت روی مجله ای‪ ،‬مانند یک اشــنای غریــب مانده در‬ ‫ذهنش صدایش زد‪ .‬در همان روزها با پــدرش که او هم در‬ ‫جرگه هنر بود و مشق شــاعری می کرد‪ ،‬در جلسه شاعران‬ ‫حضور می یافت‪ ،‬در همان جلسات‪ ،‬نمایشــی از فیلم تئاتر‬ ‫هملت دید و از همان روز مسحور و جادوی هنر تئاتر و بعدها‬ ‫ناجی هنر اصیل نمایش در ایران شد‪.‬‬ ‫از ان روز به بعد بهرام به مجله های تخصصی تئاتر و نمایش‬ ‫پناه می برد‪ ،‬و روح تشــنه خود را جرعه جرعه از هنرو دانش‬ ‫نمایش در ایران ســیراب می کرد‪ .‬پدر بهرام که این تشنگی‬ ‫و شیفتگی را در او دید‪ ،‬به او از کسب و کار اجدادی شان در‬ ‫اران کاشان گفت‪ ،‬که عمری در خدمت تعزیه گردانی بودند‪.‬‬ ‫چند سال بعد بهرام در حالی که کارمند اداره ثبت دماوند‬ ‫بود‪ ،‬برای اولین بار به تماشــای یک نمایش تعزیه نشست‪،‬‬ ‫در همان جا با تمام وجود احساس کرد نمایش ایرانی با این‬ ‫سبک های اجرایی خاص متعلق به اوست و رسالت خود را در‬ ‫پاسداشت و زنده نگه داشتن هنر نمایش ایرانی دانست‪ .‬و به‬ ‫صورت تخصصی روی تک تک عناصر پیکره تعزیه در ایران‬ ‫تحقیق کرد و از سال ‪ 1341‬که ‪ 24‬ساله بود‪ ،‬مجموعه کتاب‬ ‫ها و نمایشنامه و تحقیقات اش در گرداگرد هنر نمایش ایرانی‬ ‫تالیف و به چاپ رسیدند‪.‬‬ ‫سمیه خاتونی ‪ -‬پنجم دی ماه سال ‪ 1317‬در خاندان فرهنگی و‬ ‫اصیل در اران کاشــان و خانواده ای اهل ادب و هنر در تهران متولد شد‪،‬‬ ‫پدر او میرزا نعمت اهلل بیضایی‪ ،‬شاعری ارانی‪ ،‬ملقب به ذکائی بودکه در‬ ‫اداره ثبت اسناد تهران کار می کرد‪ .‬مادر بهرام در خاطراتش اورده است‬ ‫که هنگامی که او متولّد شد عموهایش از اران به تهران امده بودند‪ ،‬یکی از‬ ‫عموها چون نوزاد را در گهواره دید گفت؛ «بهرام پسر که زاده شیر استی»‬ ‫و عموی دیگر ادامه داده است «پیداست ز عارضش جهانگیر استی»‪ .‬در‬ ‫قصه می گفت‪،‬‬ ‫کودکی‪ ،‬مادربزرگش برای او و خواهر یک سال بزرگ ترش ّ‬ ‫که یکی از همان قصه ها بعده ا را به صورت نمایشنامه سلطان مار دراورد‪.‬‬ ‫در مدرسه شاگرد زرنگی نبود؛ ولی با گروهی از نویسندگان و هنرمندان و‬ ‫ادیبان اینده ‪ ،‬هم درس بود‪ .‬وی نویسندگی را از همین دوران اغاز کرد‪ .‬او‬ ‫از کودکی همواره در خانه شعر می شنید و گفته است؛ «سخن ارث پدری‬ ‫محمدعلی سپانلو و‬ ‫من است‪ ».‬در جوانی با اکبر رادی و جالل ا ‬ ‫ل‪‎‬احمد و ّ‬ ‫‪ ...‬دم خور بود‪ .‬در دبیرستان های ابومسلم و دارالفنون درس خواند و در‬ ‫سال های اخر دو نمایشنامه با زبان تاریخی نوشت‪ .‬نوشته های ماندگاری‬ ‫چون ارش را‪ ،‬در ‪ 20‬سالگی با الهام از زبان شــعر مهدی اخوان ثالث و‬ ‫در واکنش به «ارش کمانگیر» سیاوش کسرایی پدیداورد‪ .‬بیضایی از‬ ‫دارالفنونبه دانشکده ادبیات دانشگاه تهران رفت ولی انجا نماند و درهمان‬ ‫سال نخست دانشگاه را ترک کرد‪ .‬بیضایی در سال‪ ،۱۳۳۸‬از طرفی هم به‬ ‫استخدام اداره کل ثبت اسناد و امالک دماوند درامد‪ .‬و در همان دوران این‬ ‫سوال در ذهنش شکل گرفت که چرا اساطیر ما گرداوری و طبقه بندی‬ ‫نشده‪ ،‬و هیچ کار تاویلی و تحلیلی و معناشناسی روی ان ها انجام نشده‬ ‫است‪.‬درروستایگیلیارددماوندتعزیه ایدیدوفکرشمتوجهشیوهایرانی‬ ‫نمایش شد و پژوهش هایش را اغاز کرد‪ .‬نوشتن نقد و پژوهش و مطالب‬ ‫پراکنده درباره نمایش و سینما در نشریات علم و زندگی‪ ،‬هنر و سینما‪،‬‬ ‫ارش‪ ،‬کیهان ماه و‪ ...‬را از همان سال اغاز کرد و در سال ‪ ۱۳۴۰‬مقاالتی‬ ‫دربارهموسیقیفیلمدرمجلهموزیکایرانودرسال‪ ۱۳۴۱‬پژوهش هایش‬ ‫در نمایش ایرانی را در مجله موسیقی منتشر کرد‪ .‬در همین سال به اداره‬ ‫هنرهای دراماتیک‪ ،‬که بعدها اداره برنامه های تئاتر نام گرفت دعوت و‬ ‫منتقل شد‪ .‬و از سال ‪ ۱۳۴۰‬به طور جدی به نوشتن نمایشنامه پرداخت‪.‬‬ ‫سال ‪ ۱۳۴۱‬عروسک ها و غروب در دیاری غریب را نوشت‪ ،‬و سال ‪۱۳۴۲‬‬ ‫قصه ی ماه پنهان را به این دو افزود و هر سه را یک جا به صورت کتابی با‬ ‫سه نمایشنام ه عروسکی منتشر کرد‪ .‬در‪ ۱۳۴۱‬با یک دوربین عاریتی یک‬ ‫فیلم هشت میلیمتری چهاردقیقه ای سیا ه و سفید ساخت و به دوستانش‬ ‫نشان داد‪ .‬در‪ ۵‬تیر‪ ۱۳۴۲‬جعفر والی نخستین بار نمایشنامه مترسک ها‬ ‫در شب نوشته بیضایی را در تلویزیون نمایش داد‪ .‬در تابستان همین سال‪،‬‬ ‫یکی از پراوازه ترین نمایشنامه هایش را با عنوان پهلوان اکبر می میرد را‬ ‫عباس جوانمرد‬ ‫نوشت و در سال ‪ 1344‬با منیراعظم رامین فر خواهرزاده ّ‬ ‫ازدواج کرد‪ .‬سالی که کامیابی پهلوان اکبر می میرد در جشنواره مهر‪۱۳۴۴‬‬ ‫واجرایعمومیچشمگیرشد‪.‬وبیضاییراچوننمایشنامه نویسیپیشرو‬ ‫تثبیت کرد‪ .‬حاصل ایــن ازدواج فرزندانی به نام های نیلوفر و نگار بودند‬ ‫و نوزادی به نام ارژنگ که صد روز بیشتر در دنیا نماند‪ .‬بیضایی‪ ،‬یکی از‬ ‫چهل ونه پایه گذار کانون نویسندگان ایران در سال ‪ ۱۳۴۷‬بود و از سال‬ ‫‪ ۱۳۴۸‬نیز به دعوت دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران به تدریس‬ ‫پرداخت‪ .‬ســال ‪ ۱۳۴۹‬کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان سبب‬ ‫شد تا بیضایی دو کار نکرده را نخستین بار بیازماید‪ :‬داستان نوشتن‬ ‫برای کودکان و فیلم سازی که حاصل ان‪ ،‬ساخت فیلم عمو سیبیلو‬ ‫شد‪ .‬سپس‪ ،‬نخستین فیلم بلندش رگبار را در سال ‪ ۱۳۵۰‬ساخت‪ ،‬که‬ ‫تهیه کنندههزینه هایرگباررابه هنگامتامیننمی کردوبیضاییازپدرش‬ ‫پول قرض کرد تا فیلم را به انجام برساند‪ .‬رگبار در جشنواره فیلم سپاس‬ ‫سال ‪ ۱۳۵۲‬بهترین فیلم شناخته شد و جوایز نقدی ویژه ای را از ان خود‬ ‫کرد‪ .‬تیرماه سال‪ ۱۳۵۲‬بیضایی با ع ّزت اهلل انتظامی‪ ،‬داریوش مهرجویی‪،‬‬ ‫علی نصیریان‪،‬علی حاتمی‪ ،‬مسعود کیمیایی‪ ،‬ناصر تقوایی‪ ،‬بهروز وثوقی‬ ‫صیاد‪ ،‬و ‪ ...‬از سندیکای هنرمندان فیلم ایرانی استعفا دادند و کانون‬ ‫پرویز ّ‬ ‫سینماگران پیشرو را تشکیل داد‪ .‬و به تقلید از اصطالح موج نوی فرانسه‪،‬‬ ‫انرا موجنویسینمایایراننامیدندکهجنبشیضدسینمایعامه پسند‬ ‫ایران و فیلمفارسی بود‪ .‬سال بعد بیضایی از کانون سینماگران پیشرو نیز‬ ‫کناره گرفت‪ .‬بیضایی در سال ‪ ۱۳۵۲‬از اداره برنامه های تئاتر به دانشگاه‬ ‫تهران‪ ،‬به صورت رسمی منتقل و استادیار تمام وقت نمایش در دانشکده‬ ‫هنرهای زیبا و مدیر دپارتمان هنرهای نمایشــی شد‪ .‬ترقی چشمگیر‬ ‫نمایش دانشگاهی در همین دوران اغاز شد‪.‬‬ ‫بیضایی نمایش مشرق زمین درس می داد و نسلی از هنرمندان ایران در‬ ‫دوران طالیی دانشکده هنرهای زیبا در همین دوره تربیت شدند‪ .‬چریکه ‬ ‫تارا‪ ،‬در سال‪ 1357‬فیلم بعدی او بود که در ایران به نمایش عمومی در نیامد؛‬ ‫ولی بیضایی ان را در بخش نوعی نگاه جشنواره فیلم کن‪ ۱۹۸۰‬به نمایش‬ ‫دراورد‪ .‬در پاییز‪ ۱۳۵۸‬مرگ یزدگرد در تهران بر صحنه رفت و سال‪۱۳۶۰‬‬ ‫بیضایی از این نمایشنامه فیلمی ساخت که توقیف شد‪ .‬نوع روایتگری در‬ ‫مرگ یزدگرد استفاده از قضاوت های گوناگون پیرامون یک رویداد است و‬ ‫همواره به عنوان شاهکاری ماندگار از بهرام بیضایی از ان یاد می شود‪ .‬او در‬ ‫مستندی با نام عیار تنها از عشق به همسرش سخن گفته و تاکید کرده که‬ ‫دلیل جدایی اش از همسر اول این بود که او نمی خواست بیضایی در سینما‬ ‫و تئاتر کار کند‪ .‬سال‪ ۱۳۶۸‬بیضایی که به خارج از کشور رفته بود به ایران باز‬ ‫می گردد و مسافران را جلوی دوربین می برد‪ .‬سال‪ ۱۳۷۱‬با مژده شمسایی‬ ‫ازدواج کرد؛ که فرزند اخرش‪ ،‬نیاسان‪ ،‬حاصل این ازدواج است‪ .‬او پس از‬ ‫سال ها در سال ‪ ۱۳۷۸‬با فیلم سگ کشی به سینمای ایران بازگشت که به‬ ‫نوزدهمین دوره جشنواره فیلم فجر راه پیدا کرده و فیلم برگزیده از نگاه‬ ‫تماشاگران شد و چند جایزه دیگر از جمله جایزه های فیلمنامه و بازیگری‬ ‫و فیلمبرداری و طراحی صحنه و لباس را از ان خود کرد‪ ..‬پرفروش ترین‬ ‫فیلم سال ‪ ۱۳۸۰‬شد‪ .‬در ســال‪ 1385‬جشن تولّد شصت وهشت سالگی‬ ‫بیضایی در شبی از شب های مجله بخارا در تاالر بتهوون خانه هنرمندان‬ ‫ایران در تهران برگزار شــد‪ .‬وی در ســال ‪ ۱۳۸۷‬وقتی همــه خوابیم را‬ ‫ساخته و روانه پرده نقره ای کرد و در نهایت از نیمه سال ‪ ۱۳۸۹‬به دانشگاه‬ ‫استنفورد رفت و پس از نزدیک سی سال استادی در دانشگاه را از سر گرفت‪.‬‬ ‫سپیده خســروجاه درباره حضو ِر بیضایی در امریکا گفته است‪« :‬اقای‬ ‫بیضایی به جامعه ایرانی کالیفرنیا عمق‬ ‫فرهنگی بخشید‪ ».‬بهرام بیضایی‬ ‫هم اکنون عــاوه بر تدریس‪،‬‬ ‫نمایش های متعــددی را در‬ ‫خارج از ایران اجرا و کارگردانی‬ ‫می کند و جوایز متعددی به‬ ‫پاستالشبراینمایشوفرهنگ‬ ‫ایرانی از اقصی نقاط جهان کسب‬ ‫کرده اســت‪ .‬جاودانی اش‬ ‫ماندگار باد‬ صفحه 8