روزنامه صبا شماره 1313

‫یک شنبه| ‪ 22‬ابان ‪ 13 |1401‬نوامبر‪ 18 |2022‬ربیع الثانی ‪|1444‬‬ ‫سال دهم| شماره ‪ 8 |1313‬صفحه| ‪5000‬ناموت|‬ ‫نگاهی دیگر به دو ماه گذشته‬ ‫دعوا رس چیست؟‬ ‫«اژدهای هفت سر»‬ ‫به رسانه ملی می رسد‬ ‫صفحه ‪2‬‬ ‫وزیر ارشاد‪ :‬شاهد شکل گیری‬ ‫نسل جدیدی از نویسندگان‬ ‫انقالبیهستیم‬ ‫صفحه ‪6‬‬ ‫اکبر اقا‪َ ،‬ا کتور صدا‬ ‫صفحه ‪8‬‬ صفحه 1 ‫‪2‬‬ ‫خرب سیمنا و تلویزیون‬ ‫یک شنبه‪ 22‬ابان‪ 1401‬شماره ‪1313‬‬ ‫صداپیشهنقش«بتمن»درگذشت‬ ‫کوین کانروی‪ ،‬بازیگر امریکایی صداپیشه نقش «بتمن» در انیمیشن هایی از جمله «بتمن‪ :‬یک سریال‬ ‫انیمیشن» در سن ‪ 66‬سالگی درگذشت‪ .‬این انیمیشن بین ســال های ‪ 1992‬تا ‪ 1995‬در ‪ 85‬اپیزود از‬ ‫شــبکه فاکس کید پخش شــد‪ .‬این بازیگر هم چنین در بازی های ‪ Batman‬و البته ‪ 2 Injustice‬و‬ ‫‪ MultiVersus‬نیز صداپیشه بروس وین‪ ،‬یا همان بتمن‪ ،‬بوده است‪ .‬خاصیت صدای زمخت کانروی‪ ،‬در‬ ‫زمان پخش سریال مورد توجه بسیاری از منتقدان و طرفداران کتاب های پی نمای بتمن قرار گرفت‪ .‬به نظر‬ ‫می رسد که دیگر صداهایی که برای این شخصیت در فیلم ها مانند سه گانه «بتمن» ساخته کریستوفر‬ ‫نوالن‪ ،‬که در ان جسیکا بیل‪ ،‬بازی می کرد‪ ،‬به خاطر تشبیه به همین صدا بوده باشد‪/.‬تسنیم‬ ‫دیزنی‪ ،‬نتفلیکس و پارامونت‪ ،‬واکسن کرونا را کنار می گذارند‬ ‫کمپانی های بزرگ هالیوودی نظیر دیزنی‪ ،‬پارامونت و نت فلیکس الزام به ارائه تزریق واکســن کرونا‬ ‫را برای مشتریان‪ ،‬کنار می گذارند‪ .‬چندین اســتودیو بزرگ هالیوود‪ ،‬با کاهش نگرانی در مورد ویروس‬ ‫کرونا در سراسرکشور‪ ،‬دستورات واکســن کووید‪ 19-‬خود را برای بازیگران و کارکنان کنار می گذارند‪.‬‬ ‫نتفلیکس‪ ،‬الزام به ارائه مدرک واکسیناسیون کرونا‪ ،‬را برای همه نمایش های جدید کنار می گذارد‪ ،‬در‬ ‫حالی که پارامونت‪ ،‬از ماه فوریه رویکرد مشابهی برای تولیدات خاص را اعمال خواهد کرد‪ .‬لس انجلس‬ ‫تایمز گزارش داد‪ ،‬برای دیزنی‪ ،‬برنامه های تلویزیونی مانند «‪ »1-1-9‬و سایر تولیدات نیازی به دریافت‬ ‫واکسن از تیم خود ندارند‪/.‬فارس‬ ‫اکران چه فیلم هایی در شرایط فعلی مناسب است؟‬ ‫عباس رافعی‪ ،‬معتقد اســت که در شرایط فعلی که سینما‬ ‫دچار رکود شــده‪ ،‬اگر فیلم هایی همســو با مطالبه جامعه به‬ ‫نمایش دراید مردم حتما از سینما استقبال می کنند‪.‬‬ ‫این کارگردان سینما که فیلم «غیبت موجه »اش هنوز موفق‬ ‫به گرفتن پروانه نمایش نشده است‪ ،‬در پاسخ به پیگیری های‬ ‫جدید برای رفع مشکل فیلم بیان کرد ‪ :‬من همچنان منتظر پیام‬ ‫یا خبری از سمت سازمان سینمایی هستم تا حتی بخواهند‬ ‫اصالحات تازه ای انجام شود‪ ،‬ولی هیچ خبری نیست‪.‬‬ ‫رافعی‪ ،‬پیش تر گفتــه بود که در دوره مدیــران قبلی یک‬ ‫اصالحیه در شورای پروانه نمایش به فیلم دادند که ان را انجام‬ ‫داده و مدیر وقت سازمان سینمایی و مدیر نظارت و ارزشیابی‬ ‫هم ان را تایید کرده و قرار بود در شورای (پروانه نمایش) صورت‬ ‫جلسه شود‪ ،‬اما جلسه شورا برگزار نشد تا به مدیران و شورای‬ ‫پروانه نمایش در دولت فعلی رسید و ان ها هم با وجود اینکه‬ ‫فیلم را دیدند ولی صورتجلسه ای برای ان ننوشتند‪.‬‬ ‫کارگردان فیلم «فصل فراموشــی فریبا» درباره وضعیت‬ ‫این روزهای سینما با بیان اینکه االن شرایط برای اکران خوب‬ ‫نیست‪ ،‬به وجه التیام بخش و انتقادی هنر اشاره کرد و گفت‪ :‬در‬ ‫فضای ملتهب‪ ،‬تماشاگر به سمت سینما و تفریحات این چنینی‬ ‫نمی رود در صورتی که فیلم‪ ،‬تئاتر و موسیقی همسو با نیازهای‬ ‫جایزه بارسلون برای «وقت چیغ انار»‬ ‫جامعه قطعاً طرفدار خواهد داشت؛ یعنی اگر مردم مطالبات و‬ ‫خواسته هایی دارند و ببینند که در یک گالری یا سالن کنسرت‬ ‫تئاتر وســینما اثری برپایه نیازها و خواسته های شــان عرضه‬ ‫می شود از ان استقبال می کنند‪.‬‬ ‫وی ادامــه داد‪ :‬اگر فکر کنیم همیــن االن صرفاً یک فیلم‬ ‫کمدی‪ ،‬می تواند التیام بخش باشــد به نظرم این طور نخواهد‬ ‫بود‪ .‬ما باید فیلم هایی را نمایش دهیم که پیام و مضمون ان ها با‬ ‫وضعیت کنونی جامعه همسو باشد‪.‬‬ ‫رافعی‪ ،‬مدتی قبل درباره افزایش ساخت فیلم های کمدی‬ ‫هم بیان کرده بود‪ :‬بعضی ها به نوعی خودی محسوب می شوند‬ ‫و هرچه بسازند اشــکالی ندارد‪ ،‬ولی اگر یک فیلساز اجتماعی‬ ‫دغدغه مند‪ ،‬بخواهد یــک دغدغه اجتماعــی را مطرح کند‬ ‫نمی تواند‪ .‬هر چه فضا محدودتر و تنگ تر شــود‪ ،‬متاســفانه‬ ‫سینمای ملی و اجتماعی هم از بین می رود‪.‬‬ ‫فیلم سینمایی«غیبت موجه»‪ ،‬به کارگردانی و تهیه کنندگی‬ ‫عباس رافعی‪ ،‬سال ‪ ۱۳۹۹‬در تهران ساخته شده که در ادامه‬ ‫مضمون فیلم های این کارگردان‪ ،‬داستان راز الود زنی است که‬ ‫در جامعه امروز ایران در جستجوی گمشده خود است‪.‬‬ ‫ابوالفضل پورعرب‪ ،‬میترا حجار‪ ،‬علی اوجی‪ ،‬امیررضا دالوری‬ ‫و سام نوری از جمله بازیگران این فیلم هستند‪/ .‬ایسنا‬ ‫فیلم سینمایی «وقت چیغ انار»‪ ،‬به کارگردانی گراناز موسوی‪ ،‬در‬ ‫هجدهمین حضور بین المللی خود در بخش مســابقه اصلی دهمین‬ ‫جشنواره فیلم های اسیایی بارسلون‪ ،‬جایزه بهترین فیلمنامه را دریافت‬ ‫کرد‪ .‬این جشنواره در تاریخ ‪ ۴‬تا ‪ ۱۵‬ابان در شهر بارسلون اسپانیا برگزار‬ ‫شده است‪.‬‬ ‫«وقت چیغ انار» محصول مشترک افغانستان‪ ،‬استرالیا‪ ،‬ایران و هلند‬ ‫و توسط گراناز موسوی‪ ،‬بهیر وردک و مرضیه وفامهر تهیه شده است‪.‬‬ ‫این فیلم سینمایی در اولین نمایش بین المللی خود در بخش سینمای‬ ‫اینده سی و چهارمین جشنواره فیلم توکیو (‪ ۸‬تا ‪ ۱۷‬ابان ‪ )۱۴۰۰‬به‬ ‫نمایش درامد و پس از ان در چهل و پنجمین جشنواره فیلم سائوپولو‪،‬‬ ‫شصت و هشتمین جشنواره فیلم سیدنی‪ ،‬بیست و پنجمین جشنواره‬ ‫شب های ســیاه تالین‪ ،‬پنجاه و دومین جشــنواره فیلم هند در گوا‪،‬‬ ‫شانزدهمین جشنواره فیلم بوفالو نیویورک (‪ ۱۴‬تا ‪ ۱۸‬مهر ‪ )۱۴۰۱‬و‪...‬‬ ‫به روی پرده رفته است‪ /.‬هنرانالین‬ ‫اسکورسیزی؛بزرگترینفیلمساززندهدنیا‬ ‫نشــریه انگلیســی گاردین‪ ،‬در مقاله ای که روز ‪ ۱۱‬نوامبر در‬ ‫استانه تولد هشتاد سالگی مارتین اسکورسیزی‪ ،‬منتشر کرد از این‬ ‫کارگردان به عنوان بزرگترین فیلمساز زنده دنیا یاد کرد‪ .‬در این‬ ‫مقاله به همین مناسبت با شمار زیادی از فیلمسازان مطرح سینما‬ ‫از جمله فرانسیس فورد کوپوال‪ ،‬وودی الن‪ ،‬تیم برتون‪ ،‬لین رمزی‪،‬‬ ‫ادگار رایت‪ ،‬ابل فرارا و استیو مک کویین‪ ،‬مصاحبه ای انجام شده و‬ ‫هر کدام از این سینماگرها‪ ،‬درباره اسکورسیزی صحبت کرده اند‪.‬‬ ‫اســتیو مک کویین‪ ،‬کارگردان فیلم «‪ ۱۲‬ســال بردگی» درباره‬ ‫خالق «راننده تاکسی» گفت‪ :‬مارتین اسکورسیزی‪ ،‬سکانس های‬ ‫معرفی شــخصیت خیلی خوبی دارد من عاشق معرفی دنیرو‪ ،‬در‬ ‫«خیابان های بی رحم» هستم‪ .‬جایی که او اولین بار از یک کافه‬ ‫بیرون می اید و هاروی کیتل‪ ،‬او را تماشا می کند‪ ،‬صحنه با تکنیک‬ ‫اسلوموشن فیلمبرداری شده است‪ .‬این معرفی یکی از بی نقص ترین‬ ‫معرفی شخصیت ها در تاریخ سینما است‪/.‬صباخبر‬ ‫«اژدهای هفت سر» به رسانه ملی می رسد‬ ‫سرهنگ هدایت اهلل سجادی‪ ،‬کارشناس انتظامی و بازیگر فیلم و‬ ‫سریال های پلیسی درباره مجموعه های جدید خود بیان کرد‪ :‬سریال‬ ‫«عقرب عاشــق» از جمله این کارهاســت که به کارگردانی حسین‬ ‫سهیلی زاده ساخته شده است‪ .‬این مجموعه یک کار جنایی است و‬ ‫این روزها مرحله تدوین و کارهای فنی را می گذراند‪ .‬او که کارشناسی‬ ‫انتظامی سریال «طالق» به کارگردانی ابولقاسم طالبی‪ ،‬را بر عهده دارد‬ ‫درباره این مجموعه نیز بیان کرد‪ :‬تصویربرداری سریال «طالق» چند‬ ‫ماه پیش تمام شــده و االن مراحل فنی و تدوین نهایی را می گذراند‪.‬‬ ‫ســجادی درباره ویژگی های این ســریال اظهار کرد‪« :‬طالق» کار‬ ‫متفاوتی است‪ ،‬به مفاسد اقتصادی ورود کرده و به نظرم کار سنگین‬ ‫و جذابی شده است‪ .‬این کارشــناس انتظامی درباره اینکه چرا برخی‬ ‫اثار پلیســی یا پرونده های مرتبط با مفاسد در شبکه خانگی بهتر به‬ ‫تولید می رسند بیان کرد‪ :‬با توجه به شرایط است‪ ،‬البته در تلویزیون‬ ‫هم چنین سریال هایی وجود دارد‪« .‬گاندو» از همین نمونه است‪/.‬مهر‬ صفحه 2 ‫خرب سیمنا و تلویزیون‬ ‫ثبت نام «شهرخاموش» در جشنواره فیلمفجر‬ ‫رضا محقق تهیه کننده سینما‪ ،‬درباره اخرین وضعیت فیلم سینمایی «شهر خاموش» به کارگردانی احمد‬ ‫بهرامی‪ ،‬گفت‪« :‬شهر خاموش» که پخش بین المللی ان توسط علی قاسمی‪ ،‬انجام می شود به جشنواره های‬ ‫مختلفی فرستاده شده و به تازگی نیز به مسابقه اصلی جشنواره بین المللی شب های سیاه تالین ‪ ۲۰۲۲‬که‬ ‫جزو‪ ۱۴‬فستیوال برتر دنیاست‪ ،‬راه یافته است‪ .‬او ادامه داد‪ :‬ثبت نام «شهر خاموش» برای حضور در جشنواره‬ ‫فیلم فجر هم انجام شده است و اگر مورد قبول و پذیرش قرار بگیرد به امیدخدا در جشنواره امسال حضور‬ ‫خواهد داشت‪ .‬یک یا دو فیلم دیگر هم دارم که هنوز برای حضور ان ها در جشنواره فیلم فجر به جمع بندی‬ ‫نهایی نرسیده ام‪ .‬احتماال ظرف چند روز اینده تصمیم گیری درباره این فیلم ها انجام خواهم داد‪/.‬صباخبر‬ ‫استودیو جیبلی‬ ‫وارد دنیای «جنگ ستارگان» شد‬ ‫لوکاس فیلم و اســتودیو جیبلــی‪ ،‬در یک مشــارکت خالقانه‪،‬‬ ‫انیمیشنی کوتاه با دو شخصیت از «جنگ ستارگان» و انیمه معروف‬ ‫«شهر اشباح» ساخته اند‪ .‬انیمیشن کوتاه که با دست طراحی شده‬ ‫«ذن‪ :‬گروگو و داســت بانیز» نام دارد و از روز گذشته ‪ 12‬نوامبر در‬ ‫سامانه نمایش انالین دیزنی پالس منتشــر شده است‪ .‬شخصیت‬ ‫«گروگو» از داســتان های «جنــگ ســتارگان» و خرگوش های‬ ‫خاکستری از نیمه «شهر اشباح» شاهکار برنده اسکار ساخته «هایائو‬ ‫میازاکی» را در کنار هم قرار می دهد‪.‬‬ ‫این اولین باری نیست که لوکاس فیلم‪ ،‬با یک استودیو انیمیشن‬ ‫همکاری می کنــد‪ .‬لوکاس فیلم‪ ،‬از ســال ‪ ،۲۰۲۰‬بــا همکاری با‬ ‫استودیوهای انیمیشن در ژاپن در ساخت نه فیلم کوتاه برای مجموعه‬ ‫«جنگ ستارگان‪ :‬چشم انداز» برای سامانه دیزنی پالس‪ ،‬را اغاز کرده‬ ‫که به هر استودیو اجازه می داد هر روایتی را که می خواهد در جهان‬ ‫«جنگ ستارگان» بسازد‪ .‬فصل اول در سپتامبر ‪ ۲۰۲۱‬پخش شد‬ ‫و فصل دوم که فراتر از ژاپن به استودیوهایی در افریقا‪ ،‬اروپا و هند‬ ‫سپرده شده‪ ،‬در بهار اینده عرضه می شود‪.‬‬ ‫خبر همکاری استودیو جیبلی‪ ،‬با لوکاس فیلم‪ ،‬در حالی منتشر شد‬ ‫که این استودیوی معروف در ساخت انیمه‪ ،‬اخیرا یک پارک موضوعی‬ ‫را در مرکز ژاپن افتتاح کرد که به اثــار «هایائو میازاکی» بنیانگذار‬ ‫استودیو و مشهورترین فیلمساز ان اختصاص یافته است‪.‬‬ ‫«میازاکی» پس از اعالم بازنشســتگی در ســال ‪ ۲۰۱۳‬با «باد‬ ‫برمی خیزد»‪ ،‬برای دوازدهمین انیمیشــن بلند خود با نام «چطور‬ ‫زندگی می کنی؟» که با الهام از رمان ژاپنی نوشته «یوشینو گنزابورو»‬ ‫(‪ )۱۹۳۷‬ساخته می شود به استودیو جیبلی‪ ،‬بازگشته است‪ .‬هنوز‬ ‫تاریخ اکران این انیمیشن اعالم نشده اما «کوجی هوشینو» رئیس‬ ‫این استودیو طی یک کنفرانس مطبوعاتی در اکتبر ‪ ۲۰۲۲‬اعالم کرد‬ ‫که ساخت این اثر در مراحل پایانی قرار دارد‪/.‬ایسنا‬ ‫یک شنبه‪ 22‬ابان‪ 1401‬شماره ‪1313‬‬ ‫محمد فرزین نیا ‪« :‬سنت استپانوس» در دست تحقیق و پژوهش است‬ ‫‪3‬‬ ‫محمد فرزین نیا‪ ،‬مستندساز ایرانی درباره تازه ترین فعالیت های خود گفت‪ :‬چند ماهی است که درحال‬ ‫تحقیق و پژوهش درباره یک طرح هستم که فعال «سنت استپانوس» نام دارد که نام یکی از کلیساهای‬ ‫قدیمی ایران در منطقه اذربایجان است‪ .‬باید بگویم که با مستند پیشین من تفاوت ها بسیار زیادی دارد‬ ‫چراکه این اثر یک مستند درباره تاریخچه این کلیسا و هم چنین حضور یک مبشر در منطقه اذربایجان‬ ‫است‪ .‬با توجه به اینکه این کارگردان با مستند «کنترپوان» به تازگی اکران انالین را در طرح اکران حقیقت‬ ‫تجربه کرده است‪ ،‬بیان کرد‪ :‬من به صورت دقیق از تعداد مخاطبان این مستند در زمان نمایش انالین ان‬ ‫اطالع ندارم؛ و از نمایش اثری که ساخته ام به هر شیوه ای استقبال می کنم‪/.‬ایلنا‬ ‫استالونه‪ ،‬برای بازی در «پادشاه تالسا»‬ ‫پنج بار کمر خود را جراحی کرد‬ ‫«پادشاه تالسا» عنوان مجموعه تلویزیونی درام و جنایی است که با بازی‬ ‫سیلوستر استالونه‪ ،‬از امروز یکشنبه ‪ ۲۲‬ابان منتشر شده است‪ .‬فیلمبرداری‬ ‫این مجموعه شــاید ســخت ترین کار در زندگی حرفه ای استالونه‪ ،‬است تا‬ ‫جایی که از ناحیه شانه و گردن اسیب دید و کمر خود را پنج بار عمل جراحی‬ ‫کرده است‪ .‬پادشاه تالسا ‪ Tulsa King‬توسط تیلور شریدان همراه با شورانر‬ ‫و ترنس وینتر برای کمپانی پارامونت پالس ساخته شده است‪ .‬این نخستین‬ ‫حضور استالونه‪ ،‬در یک مجموعه تلویزیونی است‪ .‬در این مجموعه‪ ،‬استالونه‬ ‫نقش دوایت ژنرال مانفردی‪ ،‬که یک کاپوی مافیایی است را بازی می کند‪ .‬او‬ ‫پس از ‪ ۲۵‬سال حبس به تازگی از زندان خارج و به تالسا‪ ،‬فرستاده شده است؛‬ ‫جایی که او تالش می کند یک سازمان جنایتکار را راه اندازی کند‪ .‬در پادشاه‬ ‫تالسا‪ ،‬مکس کاسال‪ ،‬در نقش ارماند ترویسی‪ ،‬دومنیک المباردوتزی در نقش‬ ‫چارلز «چیکی» اینورنیزی‪ ،‬وینسنت پیازا در نقش وینس انتونچی‪ ،‬جی ویل‬ ‫( تایسون)‪ ،‬اندرئا سوج (استیسی بیل)‪ ،‬مارتین استار در نقش بهدی و گرت‬ ‫هدلند در نقش میچ کلر‪ ،‬ظاهر می شوند‪ .‬فیلمبرداری این مجموعه در مارس‬ ‫‪ ۲۰۲۲‬اغاز شد‪ .‬به نوشته ‪ ، theglobeandmail‬تالسا کینگ‪ ،‬استالونه‪ ،‬را‬ ‫در نقشی انتخاب می کند که اسب ایتالیایی مدت ها ارزویش را داشت‪ .‬اسب‬ ‫ایتالیایی (‪ )The Party at Kitty and Stud’s‬اشاره به نام فیلمی در ژانر‬ ‫فیلم ورزشی و فیلم ورزشی رزمی دارد که در سال ‪ ۱۹۷۰‬منتشر شد‪ .‬در این‬ ‫فیلم که هزینه زیادی برای ساخت ان نشد‪ ،‬استالونه‪ ،‬نخستین نقش سینمایی‬ ‫خود را ایفا کرد‪ .‬پادشاه تالسا‪ ،‬راه اسانی برای این که نشان دهد استالونه‪ ،‬هنوز‬ ‫عضله های قوی خود برای شکست دادن مردان را دارد‪ ،‬نیست‪ .‬فیلمبرداری‬ ‫این مجموعه در ‪ ۱۰‬اپیزود کاری جدی بود؛ شاید سخت ترین کار در زندگی‬ ‫حرفه ای استالونه‪ ،‬که در جریان ان بدن این بازیگر مشهور هالیوود بارها کبود‬ ‫شده و کتک خورده است تا جایی که از ناحیه گردن‪ ،‬شانه و مشت هایش اسیب‬ ‫دید و کمر خود را پنج بار عمل جراحی کرده است‪/.‬ایرنا‬ صفحه 3 ‫‪4‬‬ ‫یک شنبه‪ 22‬ابان‪ 1401‬شماره ‪1313‬‬ ‫پرونده‬ ‫نگاهی دیگر به دو ماه گذشته‬ ‫دعـوا سـر چیسـت؟‬ ‫وحید جلیلی‪ ،‬قائم مقام رئیس سازمان صداوسیما در امور فرهنگی‬ ‫و دبیر ستاد تحول رسانه ملی‪ ،‬در جمع گروهی از فعاالن دانشجویی‬ ‫پیرامون وقایع اخیر تحلیلی جامعی ارائه کرده و گفت‪ :‬کسانی که چهل‬ ‫سال است برای ارزوهای ناکامشان؛ روزشماری می کنند و نظام‪ ،‬طبق‬ ‫پیش بینی های شــان تا به حال‪ ،‬بارها و بارها در دهه شصت‪ ،‬هفتاد‪،‬‬ ‫هشتاد و نود سقوط کرده است‪ ،‬چه طور می توانند به دیگران پز «واقع‬ ‫بینی» بفروشند و به ما تصویر درستی از واقعیت بدهند؟‬ ‫وی‪ ،‬با اشاره به این که هم غرب و هم غرب زده ها از زاویه خودشان‬ ‫به ایران نگاه می کنند و البته در مواجهه با ایران نه تماشاگر و پژوهشگر‬ ‫ل هستند‪ ،‬افزود‪ :‬ایا کسی می تواند در مغرض‬ ‫بلکه بازیگر و کنشگر فعا ‬ ‫بودن ان ها تشکیک کند؟ ما جمهوری اسالمی هستیم و باید بتوانیم‬ ‫مسایل و واقعیت های روزمره مان را با معارف خودمان و بر اساس تجربه‬ ‫زیست دینی و انقالبی مان بفهمیم‪ .‬نمی شود دشمنان و مغرضان‪ ،‬برای‬ ‫ما کلمه و گزاره تولید کنند و مفهوم بسازند و ما با کلیدواژه های ان ها از‬ ‫واقعیت اجتماعی و تاریخی مان‪ ،‬تصویر به دست بیاوریم‪ .‬قاعدتا وقتی‬ ‫از لحاظ نرم افزاری به ادبیاتی که بیگانگان و مغرضان تولید می کنند‬ ‫متکی یا الوده بشویم‪ ،‬در رفتارهای مان هم‪ ،‬تحت تاثیر همان ها‪ ،‬عمل‬ ‫یا بی عملی خواهیم کرد‪.‬‬ ‫جلیلی بــا توضیح این که همــه ســرمایه گذاری هایی که روی‬ ‫شبکه های بی بی ســی‪ ،‬ایران اینترنشــنال و منوتو و ‪ ...‬از یک سو و‬ ‫سلبریتیسم اکادمیک از ســوی دیگر می شود‪ ،‬برای ساختن همان‬ ‫تصویر توهمی است‪ ،‬گفت‪ :‬البته نمی خواهم بگویم گزاره های ان ها‬ ‫را نادیده بگیریم‪ .‬اتفاقا معتقد هستم ان ها را هم بشنویم‪ ،‬ولی تالش‬ ‫کنیم ببینیم ایا منظومه معرفتی ‪ -‬تجربی خود مــا‪ ،‬ابزارها و زاویه‬ ‫دیدهایی در اختیارمان قرار نمی دهد تا درک بهتری از میدان پیدا‬ ‫کنیم؟‬ ‫وی که معتقد است با دو نظام تحلیلی روبرو هستیم‪ ،‬افزود‪ :‬گروهی‬ ‫در طی ‪ 40‬سال گذشته‪ ،‬بارها و بارها از فروپاشی و سقوط و نابودی‬ ‫نظام جموری اسالمی ایران در اینده نزدیک خبر داده اند و گروهی‬ ‫دیگر تحت تاثیر جوســازی ها قرار نگرفته و مســیر انقالب را پیش‬ ‫برده اند و ضمن توجه به کاستی ها و خطاها؛ ظرفیت ها و چشم اندازهای‬ ‫تاریخی و جهانی را مد نظر قرار داده اند‪ .‬با گذشت چهار دهه به راحتی‬ ‫می شــود دید که کدام گروه در توهم بوده و کــدام «واقع بینانه تر»‬ ‫تحلیل کرده اند‪.‬‬ ‫قائم مقام رسانه ملی در امور فرهنگی‪ ،‬وقایع و نا ارامی اخیر در کشور‬ ‫را ماجرایی کهنه با بزکی تازه دانست و اذعان داشت‪ :‬ماجراهای اخیر از‬ ‫زاویه تاریخی و معرفتی‪ ،‬تازگی ندارد‪ .‬البته مثل دفعات قبل‪ ،‬می گویند‬ ‫نه! این بار اتفاق متفاوتی افتاده اســت! بعضی از جوان ها را نشــان‬ ‫می دهند که ببینید این ها دارند می رقصند یا فحش می دهند پس‬ ‫دیگر معلوم شد انقالب شکست خورده است و نظام اینده ای ندارد‪.‬‬ ‫انگار ما دوره نوجوانی خودمان را در دهه شصت فراموش کرده ایم! ان‬ ‫زمان «پانک» ها بودند‪ ،‬رقص «بریک »بود‪« ،‬مایکل جکسون» بود‪.... ،‬‬ ‫؛ این طور نبود که در مدرسه و محله ای این جلوه ها را نبینیم و بخشی از‬ ‫جامعه درگیر این ها نباشد‪ .‬ابزارهایش فرق می کرد‪ ،‬ان زمان در ویدئو‪،‬‬ ‫عالیق شان را دنبال می کردند‪ ،‬حاال در اینترنت؛‪ ..‬پس این طور نیست‬ ‫که با یک وضعیت تجربه نشده غیرمترقبه ای مواجه باشیم‪.‬‬ ‫وی افزود‪ :‬یادمان بیاید در اوج دفاع مقدس و در سال هایی که ‪200‬‬ ‫هزار شــهید دادیم‪ ،‬اقلیتی درجامعه بود که همان زمان‪ ،‬دلبستگی‬ ‫به غرب را داشت‪ ،‬ارمان شــهرش یک دنیای غرب زده‪ ،‬بی هویت و‬ ‫بی ارمان بود‪.‬‬ ‫یادمان نرفته بعضی ها بعد از دوم خــرداد ‪ ۷۶‬در تحلیل جامعه‬ ‫شناختی توهمی شان چنان به شوق امده بودند که به دنبال رسمیت‬ ‫بخشــی به «تظاهرات علیه خدا» بودند و فکــر می کردند جامعه‬ ‫ایرانی ان قدر مدرن شده که می شــود وارد بازخوانی انتقادی علیه‬ ‫عاشــورایش کرد و در انتهای دوره خاتمی‪ ،‬خودشان مجبور شدند‬ ‫رای هایی را بشمارند که به « ‪..‬والمستشهدین بین یدیه» داده شده‬ ‫بود‪ .‬در دهه نود؛ شهید علی خلیلی را به خاطر امر به معروف نکشتند؟‬ ‫ماجرای «گروه ســگ های زرد» بازتاب همین نوع سبک زندگی و‬ ‫دلبستگی های مدرن در بین گروهی از نوجوانان و جوانان بود؛ رقاصی‬ ‫بعد از برجام در میدان ونک و تجریش با دالر هــزار تومانی هم که‬ ‫یادمان نرفته است‪.‬‬ ‫این ها همان هایی هســتند که توهمات اقلیت محدودشــان را‬ ‫خواسته اکثریت جا می زدند و ایران معاصر‪ ،‬بدمستی هایشان را در‬ ‫صحنه های گوناگون دیده است‪.‬‬ ‫دبیر ستاد تحول رسانه ملی‪ ،‬افزود‪ :‬این افراد‪ ،‬خواست اصلی را زیر‬ ‫عناوینی مثل زندگی و ازادی بــزک می کنند و می خواهند بگویند‬ ‫ماجرا؛ فرهنگی و اجتماعی است‪ ،‬در حالی که ان چه با ان روبروییم‬ ‫کامال سیاســی اســت و با یک کاریکودتای تمدنی مواجه هستیم‪.‬‬ ‫کاریکاتوری کودکانه از کودتایی که غرب گراها دویست سال است‬ ‫تمنایش را دارند‪ ،‬اما قدرتش را ندارند‪.‬‬ ‫تفاوتش با برخی اتفاقات قبلی این است که قبال غیظشان از این‬ ‫ناتوانی تاریخی و تمدنی را با کشــتار مردم در مسجد گوهرشاد یا‬ ‫قتل شیخ فضل اهلل ها و مدرس ها اندکی فرو می نشاندند اما حاال اگر‬ ‫دستشان از برخی ترورهایی که تمنایش را دارند کوتاه است؛ این امکان‬ ‫را دارند تا با گسترش خشونت و فحاشی در فضای مجازی غیظشان‬ ‫را جیغ بزنند‪.‬‬ ‫جلیلی‪ ،‬با اشاره به این که االن غربزده ها چه کار می خواهند بکنند‬ ‫که نمی توانند؟ ادامه داد‪ :‬ماجرا این اســت که مدرن ها ؛ به پشتوانه‬ ‫حمایت های غرب‪ ،‬برتری و غلبه می خواهند نه ازادی فرهنگی‪ ،‬کودتا‬ ‫و غلبه سیاسی طلب می کنند و می گویند می خواهیم مشروعیت این‬ ‫ســبک زندگی را به دیگران تحمیل کنیم‪« .‬وما کان جواب قومه اال‬ ‫ان قالوا اخرجوهم من قریتکم انهم اناس یتطهرون»؛ زورشان برسد‬ ‫می گویند هر کس را با فحشا مخالف است؛ محدود و محصور و تبعید‬ ‫کنید‪.‬‬ ‫بله هنوز چادر کشیدن از ســر زنان در خیابان ها برای شان میسر‬ ‫نیســت؛ هنوز نمی توانند همه بســیجی ها را ‪ -‬مثل شهید ارمان‬ ‫علی وردی‪ -‬به جرم اســتنکاف از توهین به رهبــری ان طوری که‬ ‫می خواهند زجر ُکش کنند؛ اما خیلی محدود است ان ناهنجاری های‬ ‫فرهنگی که بخواهند در این جامعه انجام بدهند و امکانش به لحاظ‬ ‫فردی و غیر رسمی برای شــان فراهم نباشد‪ .‬می گویند می خواهیم‬ ‫ایرانی ها را مجبور کنیم که این سبک زندگی را مثل غرب به رسمیت‬ ‫بشناسند و به ان احترام بگذارند و زمینه را برای ترویج و گسترش ان‬ ‫اگر چه با هزاران سال هویت ایرانی در تقابل باشد؛ بازتر کنند‪ .‬خودشان‬ ‫کلیپ منتشر می کنند و خیلی واضح هدفشان را «بی ناموسی» اعالم‬ ‫می کنند و اگر کسی در تجمعاتشــان از ناموس حرف بزند طردش‬ ‫می کنند‪ .‬تازه برای خودشان تقســیم کار هم کرده اند؛ بعضی پایان‬ ‫ایران جغرافیایی و عده ای دیگر پایان ایران فرهنگی‪ ،‬را اعالم می کنند‪.‬‬ ‫در حالی که همان هایی که ایــران جغرافیایی را حفظ کرده اند پای‬ ‫حفاظت از ایران فرهنگی‪ ،‬تاریخی و تمدنی نیز ایستاده اند‪ .‬شهدا برای‬ صفحه 4 ‫پرونده‬ ‫یک میهن تاریخی و تمدنی جنگیده اند نه برای یک اغل بی هویت که‬ ‫برای غرب‪ ،‬گاو شیرده پروار کند‪.‬‬ ‫ایا این رفتارهایی که در رسانه هایی چون من وتو‪ ،‬ترویج می کنند‪ ،‬با‬ ‫فرهنگ ایرانی‪ ،‬با هویت ایرانی‪ ،‬با خانواده ایرانی و با تاریخ ایران نسبتی‬ ‫دارد؟ واقعا مشکل شان جمهوری اسالمی است؟ یا مشکل اصلی شان‬ ‫«ایران» اســت؟ ایرانی که طنین تمدنی و هویتی دارد و شــاهکار‬ ‫فرهنگی و تمدنی ایرانی ها در ابتکار «نــوروز» بهاری به عنوان اغاز‬ ‫سال؛ یک اتفاق تصادفی نیست و ریشه در عهد توحیدی ساکنان این‬ ‫سرزمین دارد که درکشاکش چالش با شیاطین؛ تجدید عهد را نهادینه‬ ‫کرده اند‪ .‬در تمدن غربی‪ ،‬اقلیت های فحشاطلب و هنجارستیز؛ متن‬ ‫را مغلوب کرده و مسلط شده اند‪ ،‬ولی هویت و تمدن ایرانی هیچ گاه به‬ ‫ت می کند‪،‬‬ ‫فساد رسمیت نداده است‪ .‬ان چه در ایران این افراد را اذی ‬ ‫«توبه»؛ به مثابه چرخه پاالیشی است که در طول تاریخ‪ ،‬جامعه ایرانی‬ ‫را تازه گردانی کرده است‪ .‬این ها بیش از ان که اشتیاق به ترویج گناه‬ ‫داشته باشند‪ ،‬از وجود توبه در فرهنگ ایرانی منزجرند‪ .‬نمی دانند‪ ،‬یک‬ ‫رمضان یا محرم در فرهنگ نوروزپرور ایران کافیست تا فرد و جامعه‬ ‫را در مســیر معرفت و معنویت تازه گردانی کند‪ .‬این هایی که امروز‬ ‫پذیرش والیت طاغوت از عربستان تا لندن و واشنگتن را جیغ می زنند‬ ‫عزمشان جزم است که مسیر «یخرجونهم من النور الی الظلمات»‬ ‫را تا اخر بروند و چرخه پاالیش و فســاد زدایی در فرهنگ ایرانی را‬ ‫متوقف کنند‪.‬‬ ‫وی با اشــاره به این که این افراد‪ ،‬شعار درست و قهرمان مناسبی‬ ‫چون رضاخان‪ ،‬را برای جنبش خودشان انتخاب کرده اند‪ ،‬گفت‪ :‬خیلی‬ ‫انتخاب درستی است چون ماجرای غربزدگی در این جامعه اگرچه از‬ ‫اواسط قاجار شروع شد‪ ،‬ولی هیچ گاه قبل و بعد از ان؛ اسطوره و نمادی‬ ‫در حد رضاخان پیدا نکرد که ارزو و ارمان این جریان را به طور کامل‬ ‫اشکار کند‪.‬‬ ‫هم قهرمان این جریان و هم ضد قهرمان شان یعنی حاج قاسم‪،‬که‬ ‫عکس هایش را اتش می زنند‪ ،‬خیلی معنا دار اســت‪ .‬جالب اســت‬ ‫که نفرت شان از محبوب جمهور؛ بیشــتر از ارادت شان به دیکتاتور‬ ‫عزیزشان است‪ .‬چون حاج قاسم‪ ،‬عالوه بر امتیازات شخصی‪ ،‬اکثریتی‬ ‫را نمایندگی می کند که این ها دوست داشــته اند در توهمات شان‬ ‫انکارش کنند‪.‬اگر این ها با ناکارامدی های جمهوری اسالمی مشکل‬ ‫دارند‪ ،‬چرا به کارامدترین بخش ها و محبوب ترین عناصرش حمله‬ ‫می کنند؟ حاج قاســم‪ ،‬تمام عمرش در برابر غرب‪ ،‬نه شــیفته بود‬ ‫و نه هراســان‪ .‬چرا بخش های دفاع بین المللی جمهوری اســامی‬ ‫که دورترین عرصه ها از دســترس عناصر غربزده و به همین دلیل‬ ‫کارامدترین هاست‪ ،‬سیبل می شود؟ غیر از این است که حاج قاسم‬ ‫توانست عمال نشان بدهد که با دور شدن از غرب زده ها می شود به‬ ‫کارامدی و پیروزی رسید؟ و البته که این پیام خطرناکی هم برای‬ ‫غرب و هم غرب زده ها است‪.‬‬ ‫جلیلی‪ ،‬ماجراهای اخیر را در ظرف تاریخــی و در امتداد تقابل‬ ‫دائمی بین جریان غرب گرا و جریان ایران گرا‪ ،‬بــه دلیل دارا بودن‬ ‫الگوی ای مشترک در دویست سال گذشته می بیند و ادامه می دهد‪:‬‬ ‫ماجرا این است‪ :‬ایده ال غرب گراها(به خاطر حقارت و انفعالی که در‬ ‫برابر غرب حس می کنند) از ابتدا این بوده که ایران را در سیاســت‬ ‫و فرهنگ؛ ذیل غرب قرار بدهند و سبک زندگی غربی را به جامعه‬ ‫ایرانی تحمیل کنند‪.‬‬ ‫جمله درخشانی از جناب تقی زاده‪ ،‬در تاریخ به یادگار مانده که‬ ‫می گوید‪ «:‬ما باید از فرق سر تا ناخن پا فرنگی ماب بشویم‪ ».‬این پدر‬ ‫روشنفکری ایرانی و وزیر رضاخان و رییس مجلس سنای محمدرضا‬ ‫شاه است که به کمتر از اضمحالل در فرهنگ و تمدن غربی راضی‬ ‫نمی شود‪.‬‬ ‫امیرکبیر‪ ،‬طرفدار استفاده از دستاوردهای غرب بود؛ دارالفنون را‬ ‫هم او ایجاد کرد‪ ،‬اما معتقد نبود ایرانی ها باید از استقالل سیاسی و‬ ‫هویت فرهنگی شان دست بکشند و همین او را از غرب گراها ممتاز‬ ‫می کرد‪ .‬راهبردی که به برکت خون امثــال او‪ ،‬یک و نیم قرن بعد‬ ‫ازشهادتش؛ در جمهوری اسالمی در تراز باالتری به ثمر رسید‪ .‬با قتل‬ ‫امیرکبیر در سال ‪ 1230‬شمسی؛ خطر مهمی از سر غرب و جریان‬ ‫غرب گرا در ان مقطع گذشت‪.‬‬ ‫قائم مقام رسانه ملی در امور فرهنگی‪ ،‬با تاکید بر این که غرب گراها‬ ‫راضی بودند پیشرفت ایران به تعویق بیفتد ولی با استقالل و هویت و‬ ‫دین ممزوج نشود‪ ،‬افزود‪ :‬باالخره بعد از یک دوره حدودا ‪ ۷۰‬ساله بعد‬ ‫از قتل امیرکبیر؛ دیدند این ملت تا زور باالی سرش نباشد به ارمان‬ ‫ان ها گردن نمی گذارد‪.‬‬ ‫بعد از انقالب مشــروطه که برای عدالــت و ازادی و با محوریت‬ ‫بزرگترین علمای نجف و تهران‪ ،‬شکل گرفته بود‪ ،‬در کمتر از بیست‬ ‫سال با اعدام شیخ فضل اهلل و ترور بهبهانی و ترور اخوند خراسانی و‬ ‫تبعید و ترور مدرس و ‪ ، ...‬به دیکتاتوری ضددینی رضاخان رسید‪.‬‬ ‫ملک الشعرای بهار‪ ،‬به شــهادت کتاب هایش؛ هم به تاریخ ایران‬ ‫اشــراف دارد و هم از نزدیک مدرس را می شناسد و با او در مجلس‬ ‫شــورای ملی در یک فراکسیون بوده‪ ،‬معتقد اســت در طول دوره‬ ‫‪ ۷۰۰‬ساله بعد از حمله مغول در ایران شخصیتی به بزرگی مدرس‪،‬‬ ‫نداشته ایم‪ .‬مدرس هم مثل امیرکبیر از پرچم های جریان ایران گرا در‬ ‫برابر جریان غرب گرا است‪.‬‬ ‫جریان غرب گرا‪ ،‬مدرس را هم بعد از ســال ها حبس و شکنجه‪،‬‬ ‫زجرکش کرد که شرح تراژیکش را در یادداشت هایی که از او در تبعید‬ ‫به جا مانده می توان خواند که می گوید‪ :‬گمان نمی کنم جدم موسی‬ ‫بن جعفر‪ ،‬هم به اندازه من شکنجه شده باشد‪.‬‬ ‫همان خط را بعدها در انقالب اسالمی هم تجربه کردند‪ .‬مطهری‪،‬‬ ‫بهشتی‪ ،‬باهنر‪ ،‬رجایی‪ ،‬مفتح‪ ،‬صدوقی‪ ،‬مدنی‪ ،‬دستغیب و ده ها رهبر‬ ‫دینی دیگر ترور شدند به این امید که بتوانند دوباره انقالب مردم را‬ ‫مثل مشروطه بدزدند و نعل وارونه بزنند‪.‬‬ ‫جلیلی افزود‪ :‬اعتماد به نفس شــیطانی ای که در هویت مدرن‬ ‫هست‪ ،‬همه چیز را برای ان ها مباح جلوه می دهد و تا همین امروز‬ ‫هم اروپایی ها با اعمال وحشیانه ترین خشونت ها اگر همسو با منافع‬ ‫یک شنبه‪ 22‬ابان‪ 1401‬شماره ‪1313‬‬ ‫‪5‬‬ ‫مدرنیته باشد مشکلی ندارند‪ .‬دیدیم که اخیرا ان مقام اروپایی‪ ،‬رسما‬ ‫و علنا گفت‪«:‬اروپا باغی در میان جنگلی های جهان است!»‬ ‫جالب این است که غیر از خود اروپایی ها؛ غربزده ها هم مشکلی با‬ ‫خشونت و جنایت به نفع مدرنیته ندارند و حاضر به هم افزایی فعال‬ ‫با سیاه ترین دیکتاتوری ها از جمله سعودی‪ ،‬هستند چون ذلتش در‬ ‫برابر غرب را می پسندند‪.‬‬ ‫از جهت پیشرفت های صنعتی و علمی و بهداشتی و پزشکی و‪...‬‬ ‫جمهوری اسالمی شبیه ترین حکومت ایران در دویست سال گذشته‬ ‫به اروپا و امریکاست‪ ،‬ولی دغدغه این ها بیشتر از این که تقرب به غرب‬ ‫باشد گریز از استقالل و هویت ایرانی است‪.‬‬ ‫وی ادامه داد‪ :‬هیچ حکومتی در تاریخ معاصر به اندازه جمهوری‬ ‫اســامی‪ ،‬در اخذ دستاوردهای غرب‪ ،‬کوشــا و موفق نبوده و هیچ‬ ‫حکومتی هم به اندازه جمهوری اسالمی‪ ،‬برای حفظ هویت و استقالل‬ ‫و ارتقای عزت و سربلندی ایران تالش نکرده است‪ .‬این ها حاضرند‬ ‫برای این که دومی را نفی کنند اولی را هم مختل کنند‪ .‬دانشگاهی‬ ‫که پیشرفت و هویت ایرانی را با هم داشــته باشد برای شان منفور‬ ‫است و حاضرند برای تخریب ان خیلی کارها بکنند‪ .‬فرق این افراد با‬ ‫مغول ها در این است که به غارت اموال و زمین و‪ ...‬اکتفا نمی کنند و تا‬ ‫تحقیر و هویت زدایی نکنند ارضاء نمی شوند‪ .‬البته این حرف امروز و‬ ‫دیروز نیست‪ ،‬صدها سال است که مدرن ها (اعم از غربی و غرب زده)‬ ‫این گونه نگاه می کنند و منحصر به امریکا و انگلیس هم نیست‪.‬‬ ‫قائم مقام رســانه ملی در امور فرهنگی‪ ،‬اضهار داشت‪ :‬چرا امروز‬ ‫شیطنت ها و توطئه های دشــمنان ایران برای مقابله با حجاب زن‬ ‫ایرانی به اوج رسیده است؟ چگونه است که دقیقا همان کسانی که‬ ‫تحریم حداکثری را دنبال می کنند‪ .‬همان کسانی که اگر دست شان‬ ‫برســد حتی اب را هم به روی این مردم خواهند بست‪ .‬کسانی که‬ ‫داروی بیماری پروانه ای اطفال و کودکان را هم دریغ می کنند‪ .‬چرا‬ ‫همان ها تمام توان شــان را برای مقابله با پرچم هویت زن مسلمان‬ ‫ایرانی بسیج کرده اند؟ سراسیمگی ان ها برای برداشتن روسری از سر‬ ‫زنان ایرانی‪ ،‬برای چیست؟ دلیلش روشن است‪ .‬بیماری غرب زدگی‪،‬‬ ‫عود کرده است‪ .‬همان بیماری را که به قتل امیرکبیر‪ ،‬تبعید مدرس‪،‬‬ ‫کشتار گوهرشاد‪ ،‬کودتای ‪۲۸‬مرداد و حقارت و وقاحت تقی زاده و‬ ‫رزم ارا‪ ،‬انجامید؛ حاال در جریان غرب گرا‪ ،‬چه در جلوه برلینی اش و‬ ‫چه در نسخه داعش جویی اش در داخل می بینیم‪.‬‬ ‫تمدن غرب صدها ســال تالش کرده تا الگوی خودش را بر همه‬ ‫جهان تحمیل کند و بگوید بدون انکار معنویت؛ بدون تجاوز از حدود‬ ‫الهی‪ ،‬بدون التزام به سکوالریســم ممکن نیست کشوری و ملتی‬ ‫پیشرفت کند‪.‬‬ ‫او افزود‪ :‬جمهوری اســامی همان طور که الگوی مارکسیستی‬ ‫مبارزه منهای خدا را به چالش کشــید و به بن بست رساند و خود‬ ‫جانشین سرافراز ان شــد؛ امروز الگوی پیشرفت منهای معنویت‪،‬‬ ‫منهای هویت دینی‪ ،‬منهای اســتقالل فرهنگی را که غرب علمدار‬ ‫ان است به چالش کشیده است‪ .‬اگر شهدا بر حجاب تاکید می کردند‬ ‫می دانستند که فداکاری شــان صرفا برای ایران جغرافیایی نیست‪،‬‬ ‫بلکه برای ایران فرهنگی و تمدنی هم هست و می دانستند که غربی ها‬ ‫و غرب زده ها در کمین ایران فرهنگی و هویت تمدنی ما هستند‪.‬‬ ‫غیظ عجیب و غریب امریکایی ها نســبت به حجاب زن ایرانی و‬ ‫عصبانیت نه فقط از چادری ها بلکه از همه کسانی که نمی خواهند‬ ‫کامال شبیه زنان غربی بشوند برای ما بســیار شیرین و نشانه ای از‬ ‫شکست ان ها در برابر استقالل خواهی ایرانی هاا ست‪.‬‬ ‫البته از حق نگذریــم‪ ،‬این ها ابتدا با جامعــه ایرانی حرف زدند‪،‬‬ ‫روزنامه منتشــر کردند‪ ،‬جریانات فرهنگی و رسانه ای که تا قبل از‬ ‫‪ 1314‬در ایران توسط جریان غرب زده پی گیری شده خیلی گسترده‬ ‫بود‪ ،‬اما در نهایت دیدند حتی با حذف فیزیکی نخبگان و رهبران به‬ ‫نتیجه نمی رسند و باید خشونت علیه توده ها و احاد مردم اعمال شود‬ ‫و در هیچ کجای جهان‪ ،‬به اندازه ایران اسالمی‪ ،‬با یک چنین مقاومت‬ ‫فرهنگی «عمیق و عظیم و در نهایت پیروز» مواجه نشدند‪.‬‬ ‫جلیلی‪،‬گفت‪ :‬امروز هم اتفاق تازه ای نیفتاده است‪ .‬همان چالش‬ ‫تکراری بین هویت گرایــان و غرب گرایان بروز کــرده و هواداران‬ ‫رضاخان به خیابان امده اند تا به خیال خودشان؛ مکتب رضاخان را‬ ‫جایگزین مکتب حاج قاسم کنند‪ .‬با این تفاوت که پشتوانه خشونت‬ ‫غرب گراها این بار به جای قدرت رضاخان؛ قدرت و پول و رسانه های‬ ‫بن سلمان و اسرائیل و امریکاست‪ .‬تمام شهدای ما از دفاع مقدس‪ ،‬تا‬ ‫شهدای ترور تا شهدای سوریه و عراق و شهدای اخیر‪ ،‬همگی شهدای‬ ‫مدافع حرم اند چون به تصریح حاج قاسم‪ ،‬که به قول حضرت اقا‪ ،‬در‬ ‫حالی که فرمانده ســپاه قدس و امتی ترین چهره ما بود؛ ملی ترین‬ ‫چهره ما شد‪ ،‬جمهوری اسالمی؛ حرم است‪.‬‬ صفحه 5 ‫‪6‬‬ ‫خرب فرهنگ و هرن‬ ‫یک شنبه‪ 22‬ابان‪ 1401‬شماره ‪1313‬‬ ‫جایزه«گلداسمیت»بهدونویسندهرسید‬ ‫اثر مشترک دو نویسنده که نگارش ان ‪ ۱۰‬سال زمان برده است‪ ،‬به عنوان اثر برگزیده جایزه ‪۱۰,۰۰۰‬‬ ‫پوندی «گلداسمیت » معرفی شــد‪ .‬این نخســتین بار در تاریخ جایزه ادبی بریتانیایی «گلداسمیت»‬ ‫است که اثر مشترک دو نویسنده به عنوان برنده انتخاب می شود‪« .‬الی اسمیت»‪ ،‬یکی از داوران جایزه‬ ‫«گلداسمیت»‪ ،‬رمان «دیگو گارسیا» نوشته «ناتاشا سوبرامانین» و «لوک ویلیامز» که برگزیده امسال‬ ‫است را یک «دستاورد شگفت اور » توصیف کرد‪ .‬امسال برای نخستین بار در سه سال اخیر برگزیده این‬ ‫جایزه ادبی مختص اثار داستانی‪ ،‬در یک مراسم حضوری معرفی شد‪ .‬در سال ‪ ۲۰۲۱‬رمان «طالی تمام‬ ‫عیار» نوشته «ایزابل ویدنر» به عنوان اثر برگزیده انتخاب شد‪/.‬ایسنا‬ ‫‪ ۵۰‬سال هنر سفال و سرامیک در یک نمایشگاه‬ ‫نمایشگاه ‪ ۵۰‬سال هنر سفال و سرامیک روز گذشته ‪ ۲۱‬ابان در محل پژوهشکده هنرهای سنتی وزارت‬ ‫میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی برپا شده و تا روز چهارشنبه ‪ ۱۶‬اذر ادامه دارد‪ .‬این نمایشگاه‬ ‫شامل ‪ ۱۷۰‬اثر سفال و سرامیک با تکنیک های زیرلعابی‪ ،‬رولعابی‪ ،‬اب رنگی‪ ،‬نقش برجسته و ساخت حجم‬ ‫سفالی‪ ،‬کتیبه و ریتون های سفالی است‪ .‬این اثار حاصل کار ‪ ۲۱‬هنرمند است که ‪ ۱۲‬نفر از ان ها در حال‬ ‫حاضر در کارگاه های پژوهشکده هنرهای سنتی فعال هستند و ‪ ۹‬نفر از استادان پیشکسوت حوزه سفال و‬ ‫سرامیک نیز در برپایی این نمایشگاه مشارکت دارند‪ .‬عالقه مندان برای بازدید از این نمایشگاه به جز روزهای‬ ‫تعطیل می توانند از ساعت‪ ۹‬تا‪ ۱۵‬به پژوهشکده هنرهای سنتی وزارت میراث فرهنگی‪ ،‬مراجعه کنند‪/.‬ایرنا‬ ‫وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی‪:‬‬ ‫شاهدشکل گیرینسلجدیدیازنویسندگانانقالبیهستیم‬ ‫محمدمهدی اسماعیلی‪ ،‬وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی در مراسم تجدید میثاق اهالی کتاب با ارمان های‬ ‫امام خمینی(ره)‪ ،‬با اعالم اینکه ذات و ماهیت انقالب اسالمی‪ ،‬فرهنگی است‪ ،‬گفت‪ :‬اگر مدعی هستیم‬ ‫که انقالب اسالمی یک انقالب در پایه مولفه های فرهنگی است‪ ،‬می توانیم ان را از دریچه نگاه به سیره‬ ‫رهبران ان مورد بررسی قرار بدهیم‪ .‬شخصیت امام فرهنگی است‪ .‬رهبر انقالب اسالمی دارای شخصیتی‬ ‫فرهنگی و نویسنده ای توانا است که از جوانی کتاب هایی را به رشته تحریر در اورده اند و ان کتاب ها در‬ ‫حوزه های مختلف به عنوان مرجع شناخته می شوند‪.‬‬ ‫او با اشاره به فعالیت حوزه نشر در دهه های اخیر افزود‪ :‬رهبر معظم انقالب اسالمی با تقریظ هایی که‬ ‫ارائه می دهند‪ ،‬یک تنه برای گسترش فرهنگ اسالمی ایستاده اند‪ .‬حمایت از ناشران‪ ،‬نویسندگان‪ ،‬حمایت‬ ‫از تولید کاغذ داخلی‪ ،‬گســترش کتابخانه های عمومی و ‪ ...‬از جمله فعالیت هایی است که در این حوزه‬ ‫انجام می شود‪ .‬اسماعیلی‪ ،‬با بیان اینکه در سال های اخیر رشد و گسترش کتابخوانی و مراجعه به کتاب‬ ‫مشاهده شده است‪ ،‬ادامه داد‪ :‬در حوزه کتاب به واسطه حضور شخصیت های جهادی‪ ،‬وجود انگیزه های‬ ‫دینی و رویکرد فرهنگی شاهد شکل گیری نسل جدیدی از نویسندگان مقید به ارزش های انقالب اسالمی‬ ‫هستیم و ناشران حرفه ای در این عرضه مشغول به کار هستند‪.‬‬ ‫به گفته وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی‪ ،‬نزدیک چهار هزار کتابخانه عمومی در ایران مشغول به فعالیت‬ ‫است‪ ،‬این کتابخانه ها در بسیاری از شــهرهای کوچک مرکز فعالیت فرهنگی هستند‪ .‬گسترش جدی‬ ‫کتابخانه های عمومی از فعالیت های دولت است‪ .‬هم چنین برای رونق چرخه نشر تالش می شود و همه‬ ‫برنامه ریزی ها در یک سال گذشته بر این اساس انجام شده است‪.‬‬ ‫او ادامه داد‪ :‬امید است فعالیت مسئوالن در هفته کتاب زمینه های اشنایی بیشتر کودکان‪ ،‬نوجوانان و‬ ‫جوانان با کتاب را فراهم کنند‪/.‬ایرنا‬ ‫تمدید ارسال اثر به دوساالنه ملی نگارگری ایران‬ ‫مهلت ثبت نــام در یازدهمین دوســاالنه ملی نگارگــری ایران تا‬ ‫‪ ۳۰‬ابان ماه ‪ ۱۴۰۱‬تمدید شــد‪ .‬طبق اعالم فراخوان‪ ،‬مرکز هنرهای‬ ‫تجسمی وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی‪ ،‬با همکاری انجمن نگارگری‬ ‫ایران و موسسه توسعه هنرهای تجسمی معاصر‪ ،‬دانشگاه ها و جامعه‬ ‫هنری‪ ،‬با هدف توســعه و اعتالی جایگاه نگارگری در ایران معاصر‪،‬‬ ‫ایجاد زمینه مناسب برای رشد و شکوفایی هنر نگارگری متناسب با‬ ‫حفظ و تداوم اصول بنیادین این هنر و حمایت از هنرمندان مستعد‬ ‫این رشته‪ ،‬یازدهمین دوساالنه ملی نگارگری ایران را در تهران برگزار‬ ‫می کند‪ .‬ارکان این دوساالنه عبارتند از رییس شورای سیاستگذاری‪:‬‬ ‫عبدالرضا سهرابی (مدیرکل مرکز هنرهای تجسمی)‪ ،‬اعضای شورای‬ ‫سیاستگذاری‪ :‬پرویز حاصلی‪ ،‬میثم حسنخانی‪ ،‬سلیمان سعیدابادی‪،‬‬ ‫محسن سیدمحمودی‪ ،‬امیر طهماسبی‪ ،‬لیال عباسی‪ ،‬حسین عصمتی‪،‬‬ ‫خشــایار قاضی زاده‪ ،‬ســجاد محمدیارزاده‪ ،‬دبیر دوساالنه‪ :‬سلیمان‬ ‫سعیدابادی‪ .‬هیات انتخاب و داوری متعاقبا اعالم خواهد شد‪/.‬صباخبر‬ ‫«پهلوان دختر» به تاالر هنر امد‬ ‫جلســه نمایشــنامه خوانی «پهلوان دختر» به نویسندگی و‬ ‫کارگردانی هانا صالحی راد‪ ،‬روز جمعه ‪ ۲۰‬ابان ساعت ‪ ۱۵‬در تاالر‬ ‫هنر برگزار شــد‪ .‬داوود معینی کیا‪ ،‬هادی شبانی‪ ،‬زینب عباسی‪،‬‬ ‫المیــرا تیموریان‪ ،‬عاطفه ترابی‪ ،‬ســتوده بلوکات‪ ،‬امیرحســین‬ ‫جعفرپور‪ ،‬نگین سوهانی از جمله نقش خوانان این اجرا بودند‪ .‬این‬ ‫اثر با نگاهی به داستان های شاهنامه قصه ماه گل‪ ،‬دختر نوجوانی را‬ ‫روایت می کند که درگیر بیماری مادرش است‪ .‬او یک شب پس از‬ ‫خواندن داستان های شاهنامه در رویایش گردافرید‪ ،‬دختر پهلوان‬ ‫و جنگجوی ایــران را می بیند‪ .‬گردافرید‪ ،‬بــه او می گوید داروی‬ ‫مادرش در بذر درخت شفا کنار چشمه صفاست که دیو هفت سر‬ ‫ان را مصادره کرده و بذر را زیر ســرش گذاشته و ماه گل برای به‬ ‫دست اوردنش باید از هفت خوان سخت بگذرد‪ ،‬در صورت پشت‬ ‫سرگذاشتن هر خوان یکی از سرهای دیو از بین می رود و به قدرت‬ ‫ماه گل افزوده می شود‪ /.‬هنرانالین‬ ‫تالش برای درانداختن طرحی نو‬ ‫«هرار»‪ ،‬عنوان یکی از تازه ترین اثار منتشر شده در بازار موسیقی‬ ‫است که با تنظیم احسان جوکار و خوانندگی علی انصاری‪ ،‬پیش روی‬ ‫مخاطبان قرار گرفت‪« .‬نوعروس‪ -‬بالل وابی»‪« ،‬تصنیف اراج»‪« ،‬اواز‬ ‫لیالی»‪،‬تصنیف «گالل»‪ ،‬اواز «یاریــار و دی بالل»‪« ،‬هی مدد»‪ ،‬اواز‬ ‫«یاریار»‪« ،‬شــاهنامه خوانی»‪ ،‬اواز «دل گورودار»‪ ،‬اواز «بالل بالل»‪،‬‬ ‫اواز «ته ری»‪ ،‬اواز «سغدی پسین»‪ ،‬اواز «حاجونه»‪ ،‬اواز «تهله خوار»‪،‬‬ ‫اواز «ارمون» قطعاتی هستند که در این البوم در دسترس شنوندگان‬ ‫قرار گرفته اســت‪ .‬در توضیح این البوم امده است‪َ :‬ممسنی‪ ،‬را دشتی‬ ‫پرنون و تشتی پرخون نام نهاده اند‪ .‬بی گمان می توان با دشت پرنون اش‬ ‫موافق بود لیک با تشت پرخون اش خیر‪ .‬خاکی از دیرباز تولدگاه ترانه‬ ‫و مقام های اوازی بسیار بوده و گوسان های بی شماری داشته و در سور‬ ‫و شور ساکنانش دمیده اند‪ .‬اسفا که تشت پرخون اش نامیدن جفایی‬ ‫اســت بر ان‪ ،‬که از دیرباز تاریخ تراژیک جنوب‪ ،‬جان و رمق مردمان‬ ‫سخت کوش این دیار‪ ،‬همین ترانه ها و شادیانههای شان بوده است‪/.‬مهر‬ صفحه 6 ‫یک شنبه‪ 22‬ابان‪ 1401‬شماره ‪1313‬‬ ‫خرب فرهنگ و هرن‬ ‫چهره«مومیاییمرموز»مشخصشد‬ ‫باستان شناسان سال ها تالش کردند تا هویت مومیایی زنی را که احتماال در زمان مرگ باردار بوده است‬ ‫اشکار کنند‪ .‬اکنون متخصصان‪ ،‬دو چهره را به عنوان چهره احتمالی این زن ارائه کرده اند‪ .‬متخصصان علوم‬ ‫پزشکی قانونی تالش کردند با استفاده از سی تی اسکن و اشعه ایکس‪-‬ری چهره این مومیایی را بازسازی کنند‬ ‫و در نهایت دو چهره احتمالی حاصل شد‪ .‬در هر دو این بازسازی ها‪ ،‬این زن جوان با پوستی تیره و چشم های‬ ‫قهوه ای به تصویرکشیده شده است‪ .‬سرپرست «پروژه مومیایی ورشو» در گفت وگو با «الیوساینس» بیان‬ ‫کرد‪ :‬روش های مدرن این امکان را برای ما فراهم کرده است تا کالبدشکافی مجازی برای مومیایی انجام دهیم‪.‬‬ ‫به این ترتیب ما می توانیم زیر باندپیچی و داخل بدن مومیایی را مشاهده کنیم‪/.‬ایسنا‬ ‫بازگشت علی رهبری‪ ،‬به ُاپرای مارینسکی روسیه‬ ‫علی رهبری‪ ،‬برای پنجمین و ششمین برنامه با ارکستر ســمفونیک اُپرای مارینسکی‪ ،‬در چهار ماه‬ ‫گذشته به عنوان رهبر میهمان دائم است‪ .‬در کنسرت اول‪ ،‬شنبه (‪ ۲۸‬ابان ماه)‪ ،‬اثاری از ریشارد واگنر‬ ‫اهنگساز المانی‪ ،‬ارنو باباجانیان اهنگساز اهل ارمنستان و لویی هکتور برلیوز اهنگساز فرانسوی اجرا‬ ‫خواهد شد‪ .‬زرینا شیمانسکایا اهل سنت پترزبورگ سولیست پیانو در این برنامه خواهد بود‪ .‬در کنسرت‬ ‫دوم روز جمعه (چهارم اذرماه) اثاری از ارام خاچاطوریان و الکساندر اراتونیان‪ ،‬اهنگسازان اهل ارمنستان‬ ‫و سرگئی واسیلیویچ راخمانینف‪ ،‬اهنگساز روسی اجرا خواهد شد‪ .‬سولیست (تک نواز) این برنامه تیمور‬ ‫مارتینف‪ ،‬نوازنده ترومپت اهل شهر سنت پترزبورگ است‪/ .‬ایرنا‬ ‫«سلفی» ؛ دردسرهایی در پی شوخی با سایه ‬ ‫نمایش «سلفی»‪ ،‬نوشته و کار فریدون والیی‪ ،‬از امروز یکشنبه‬ ‫‪ 22‬ابان ساعت ‪ 19‬در سالن شــماره یک خانه نمایش دا‪ ،‬روی‬ ‫صحنه می رود و کامران فریدی‪ ،‬حامد نباتی‪ ،‬مریم برومند‪ ،‬سونیا‬ ‫معبودی‪ ،‬سینا نداف‪ ،‬محمد شاهی و سجاد ایراندوست اذر در این‬ ‫اثر نمایشی ایفای نقش می کنند‪.‬‬ ‫فریدون والیی‪ ،‬درباره اجراهای پیشین نمایش گفت‪« :‬سلفی»‬ ‫پیش از این با عنوان «سایه ها و باد» در سی و یکمین جشنواره تئاتر‬ ‫فجر‪ ،‬کشورهایی چون بالروس‪ ،‬صربستان‪ ،‬ترکیه و ‪ ...‬هم چنین‬ ‫شهر تبریز اجرا شده است‪ .‬او ضمن اشاره به اینکه به نظرم عنوان‬ ‫«سلفی» با محتوای نمایش هماهنگ تر است‪ ،‬عنوان کرد‪ :‬داستان‬ ‫فولکلوری به نام «سایه» نوشته حیدر عباسی شاعر اذربایجانی‬ ‫وجود دارد که این نمایشنامه اقتباســی از ان داستان است‪ ،‬اما‬ ‫رویکرد اجرایی متفاوت دارد‪ .‬ما در اجرای این نمایش از تکنیک‬ ‫نور و سایه استفاده کرده ایم‪.‬‬ ‫این نویسنده و کارگردان تئاتر درباره موضوع و مضمون نمایش‬ ‫«سلفی» اظهار کرد‪ :‬شخصی با ســایه اش شوخی هایی کرده و‬ ‫دردسری برای خود ایجاد می کند‪...‬‬ ‫او با بیان اینکه تمرین نمایش حدود سه ماه به طول انجامیده‪،‬‬ ‫گفت‪ :‬در اجرای مجدد چند بازیگر تغییرکردند و تغییر جزئی نیز‬ ‫نسبت به اجرای ده سال پیش انجام شده است‪ .‬سعی مان بر این بود‬ ‫تا اثر را به روح زمانه ای که اکنون در ان زیست می کنیم نزدیک تر‬ ‫کنیم‪ .‬والیی درباره ســبک و فضای اجرایی نمایش یاداور شد‪:‬‬ ‫نمایش با بهره گیری از تکنیک نور و سایه فیزیکال و بدون کالم‬ ‫است و براساس بازی بدن بازیگران اجرا می شود‪..‬‬ ‫او با تاکید بر اینکه من معتقد به اجرای تئاتر در هر شــرایطی‬ ‫هستم‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬تئاتر از اتفاقات جامعه جدا نیست و از سویی‬ ‫دیگر من و اعضای گروه واقف به شرایط موجود جامعه هستیم‪،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫اما تعهداتی مبنی بر اجرا داشتیم که باید نمایش را روی صحنه‬ ‫می اوردیم هر چند به دلیل وضعیت جامعه‪ ،‬چند روز اجرا به تعویق‬ ‫افتاد‪ .‬مهمترین مسئله این است که تئاتر نباید در هیچ شرایطی‬ ‫تعطیل شود‪ .‬این پژوهشگر تئاتر با بیان اینکه متاسفانه این روزها‬ ‫برای اطالع رسانی اجرای نمایش با مشکالت بسیاری مواجهیم‬ ‫در ادامه عنوان کرد‪ :‬این روزها صفحه های مجازی جز تیوال‪ ،‬که‬ ‫مسئول تبلیغات اثار نمایشی روی صحنه هستند از فعالیت امتناع‬ ‫می کنند و حتی اعضای گروه نیز نمی توانند در صفحه های شخصی‬ ‫خود این کار را انجام دهند چرا که با هجمه و فشار از سوی دیگران‬ ‫مواجه می شوند که این جبهه گیری باعث تاسف است‪.‬‬ ‫او هم چنین افزود‪ :‬تئاتر شغل ماست و از این طریق امرار معاش‬ ‫می کنیم‪ .‬ضمن اینکه تئاتر همواره باید در بطن جامعه جاری و‬ ‫ساری باشد نباید تافته جدابافته از وقایع و دل جامعه باشد و در‬ ‫صورتی که همسان و همگام با روح جامعه باشد هیچ ایرادی برای‬ ‫اجرای ان وجود ندارد‪ .‬والیی‪ ،‬در پایان ضمن اشاره به اینکه اجازه‬ ‫دهیم انتخاب ها توسط خود افراد انجام شود و از زورگویی پرهیز‬ ‫کنیم‪ ،‬گفت‪ :‬به نظرم افرادی که مخالف اجرا در این شرایط هستند‬ ‫پیش از هر گونه قضاوت و انفعالی به تماشای اثار نمایشی روی‬ ‫صحنه بنشینند و سپس حکم صادر کنند‪.‬‬ ‫دیگر عوامــل این نمایــش عبارتند از‪ :‬دســتیار کارگردان و‬ ‫برنامه ریز‪ :‬ســیدمحمد سیدی زاده‪ ،‬اهنگســاز‪ :‬میالد احدزاده‪،‬‬ ‫صدا‪ :‬احمد درســتکار‪ ،‬طراح صحنه‪ :‬ایدا والیــی‪ ،‬طراح لباس و‬ ‫دوخت لباس‪ :‬نادیا اصالنی‪ ،‬طراح نور‪ :‬رامین خاکی‪ ،‬مدیر صحنه‪:‬‬ ‫محسن احمدی اربابی‪ ،‬عکاس‪ :‬ایدا عظیمی‪ ،‬طراح پوستر‪ :‬کامران‬ ‫ط عمومی‪ :‬بهناز شهسواری‪ ،‬روابط‬ ‫ فریدی‪ ،‬مشاور رسانه و مدیر رواب ‬ ‫بین الملل‪ :‬مروارید رمضانی‪ ،‬مجری طرح‪ :‬تئاتر ان‪ ،‬با همکاری و‬ ‫مشارکت خانه نمایش دا‪ /.‬هنرانالین‬ صفحه 7 ‫اکبر اقا‪ ،‬اَکتور صدا‬ ‫صاحب امتیاز‪ :‬موسسه فرهنگی هنری وصف صبا‬ ‫مدیر مسئول و سردبیر‪ :‬محمدرضا شفیعی‬ ‫‪www.rooznamehsaba.com‬‬ ‫‪rooznamehsaba‬‬ ‫تهران ‪ -‬خیابان ایت اهلل مدنی ‪ -‬کوچه خجسته منش ‪ -‬پالک ‪5‬‬ ‫تلفن‪ 77582422 -6 :‬فکس‪77548245 :‬‬ ‫چاپ‪ :‬موسسه فرهنگی مطبوعاتی ایران‬ ‫توزیع‪ :‬نشر گستر امروز‬ ‫مردی که با صدای اش شخصیت می سازد‬ ‫برایش مهم نیست تا مقصد چقدر راه دارد‪ ،‬او همیشه در‬ ‫مسیر است‪ ،‬منانی از کسانی است که همیشه شنیده شده‬ ‫اســت‪ .‬او درگوش مخاطب جا خوش کرده و سادگی و بی‬ ‫پیرایگی او درقامت هنرمندی با این همه ســابقه درخشان‬ ‫غیر قابل تصور است‪ .‬او با صدایی از جنس زندگی‪ ،‬هنرش را‬ ‫بدون چشم داشت پیشکش لحظه لحظه های ما می کند تا‬ ‫برای ما با راه شب‪ ،‬شبی ارام بسازد‪ .‬در پوارو‪ ،‬ما را با طنازی‬ ‫به داالن های تاریک حل یک معما ببرد‪ ،‬و در یک بعد ازظهر‬ ‫خسته با ملوان زبل‪ ،‬حسی کودکانه را در ما زنده نگه دارد‪ .‬او‬ ‫بی شک همیشه همه جا بوده است‪ ،‬چرا که همه زندگی اش‬ ‫در پشت دری بسته‪ ،‬پشــت یک میکروفون و استودیو های‬ ‫ضبط صدای رادیو و تلویزیون گذشــته اســت‪ .‬او خودش‬ ‫است و در جای خودش ایستاده او اکبر منانی؛ اقا اکبراکتور‬ ‫صداست‪.‬‬ ‫در مستند سیاره ما‪ ،‬صدای اش به ابهت کهکشانی در دل‬ ‫اسمان می شود و همان صدا در نقش لورل‪ ،‬جنسی از خنگ‬ ‫مزه گی و اسوده خیالی را می دهد‪ .‬در صبح جمعه با شما؛ هم‬ ‫ردیف مثلث هنری منوچهرخان نوذری‪،‬والی زاده و اذری‬ ‫می درخشید و باب خنده و تفریح را در اغاز یک روز تعطیل‬ ‫برای ایرانیان فراهم می کرد‪ ،‬برای منانی فرقی نداشت که در‬ ‫برگه دیالوگ نقش ها چه نوشته شده است او به چشم های‬ ‫شــخصیت نگاه می کند و صدایی می ســازد که عجیب با‬ ‫چشمان شخصیت سازگار اســت‪ .‬کارتون اصلی زبل خان‪،‬‬ ‫هیچ دیالوگی ندارد و او به خاطر عالقه ای که به این کاراکتر‬ ‫داشــت درباره ان فکر کرد و گفت‪ :‬وقتی دیدم زبل خان‪،‬‬ ‫این طرف و ان طرف می پرد گفتم اســم ان زبل خان باشد‬ ‫و شــد‪ .‬زبل خان این جا‪ ،‬زبل خان ان جا و زبل خان همه جا‪.‬‬ ‫نقش هایی که او تا به حال گفته از چنان تنوعی در نوع کارکتر‬ ‫برخوردارند‪ ،‬که واقعا نمی توان گفت صدای اکبر خان به چه‬ ‫می ماند‪ ،‬او یک صداپیشه هزار نقش و توانمند است‪.‬‬ ‫سمیه نجفی خاتونی ‪ -‬در نوجوانی متولد شد‪ ،‬وقتی روی سکوی‬ ‫مدرسه اولین هنرنمایی خود را اجرا کرد‪ ،‬مدیر مدرسه نتوانست از هنر‬ ‫او چشم بپوشــد و او را به ســمت گویندگی و هنر اجرا با معرفی اش به‬ ‫ارحام صدر‪ ،‬سوق داد‪ .‬پســری که اخرین فرزند خانواده منانی‪ ،‬پس از‬ ‫تولد شش فرزند بود‪ ،‬او درتیرماه‪ ،‬ســال ‪ 1318‬درخانواده ای مذهبی‬ ‫در حومه اصفهان متولد شد‪ .‬و هیچ وقت فکرش را نمی کردند‪ ،‬که قرار‬ ‫است در استودیو های هنری یک زندگی ابدی و بدون استراحت داشته‬ ‫باشد‪ .‬اکبر وقتی دیگر برایش مبرز شد‪ ،‬از نعمت صدایی پرنفوذ برخوردار‬ ‫است‪ ،‬زندگی اش را شبانه روزی و یک تنه صرف بهره وری از این معدن‬ ‫خدادادی و غنی کرد‪ .‬او سابقه زمانی هفتاد سال تجربه هنری اش را در‬ ‫برابر عمری که در این راه صرف کرده نا متقارن می داند‪ ،‬او معتقد است‬ ‫کارهای او مقارن سال هایی خیلی بیش از این مقدارند‪ ،‬اکبر‪ ،‬پس از ان که‬ ‫دیپلم اش را گرفت از اصفهان راهی تهران شــد‪ ،‬قبل از ان تجربه های‬ ‫کوتاهی در اجرای نمایش در اصفهان داشت‪ ،‬بیشترین خاطره ای که از‬ ‫زمان ورودش در بیست سالگی به تهران در ذهن او برجای مانده‪ ،‬لحظات‬ ‫طوالنی ایست که در مقابل ســاختمان رادیو می ایستاده‪ ،‬اما به او اجازه‬ ‫ورود به ساختمانی که بعدها خانه اصلی او شد را نمی دادند‪ .‬تا این که‪ ،‬بعد‬ ‫از مدتی اعالم شد که رادیو گوینده می خواهد‪ ،‬یک صف طوالنی ‪ ۲۰‬یا‬ ‫‪ ۳۰‬هزار نفری برای امتحان دور تا دور ساختمان کشیده شد‪ ،‬صفی که‬ ‫در انتها قرار بود یک زن و یک مرد از میان ان ها برای گویندگی انتخاب‬ ‫کنند‪ ،‬مصاحبه کنندگان بسیار سخت گیر بودند‪ ،‬هر کسی وارد استودیو‬ ‫می شــد‪ ،‬به او اجازه خواندن بیش از یک جمله کوتاه را نمی دادند ‪ ،‬اما‬ ‫همین که اکبر‪ ،‬شروع به خواندن کرد‪ ،‬از او خواستند ادامه بدهد‪ ،‬و او ادامه‬ ‫داد تا به اکنون‪ ،‬او در این ازمون قبول شد و بعد از مدتی در اولین برنامه به‬ ‫یاد ماندنی خود راه شب‪ ،‬گویندگی کرد‪ .‬پس از ان وقتی که هنوز معنی‬ ‫دوبلور را نمی دانست‪ ،‬همراه با دوستانش برای تست دوبله به استودیو‬ ‫البرز در خیابان ارباب جمشــید رفت و بعد از گفتن چند خط دیالوگ‬ ‫منوچهرنوذری‪ ،‬به او گفت تو بمان و از تعــدادی که امده بودند فقط او‬ ‫ماند‪ ،‬ماند و ادامه داد‪ .‬او ان قدر سخت مشغول به کار شد که مجبور شد از‬ ‫دانشگاه و رشته کارگردانی‪ ،‬انصراف دهد ‪.‬او زمان زیادی را برای پرورش‬ ‫این استعداد ذاتی گذاشــت‪ ،‬وقتی متوجه شد که بیانش گویا نیست و‬ ‫درست نمی تواند کلمات را ادا کند‪ ،‬سه سال تمام از عمرش را الفبا تمرین‬ ‫کرد‪ .‬اومعتقد است؛ گویندگی را باید از کودکی یاد گرفت برای این که‬ ‫اگر فردی ‪ 20‬سال به ســبک خود حرف بزند ‪ ،‬همان می ماند؛ گوینده‪،‬‬ ‫مانند جراح مغز است ‪ ،‬یک جراح مغز چه قدر باید تخصص ببیند تا بتواند‬ ‫مویرگ های مغز را پیدا کند‪ .‬یک شکسته بند نمی تواند‪ ،‬جراح مغز باشد‪،‬‬ ‫این اتفاقی است که در گویندگی ایران افتاده است‪ .‬گروه دوبالژ باید به‬ ‫شکل زنجیره به یک دیگر متصل باشند و همه باید یک دست عمل کنند‪.‬‬ ‫در یک گفتگوی ساده می توان فهمید‪ ،‬که او صدایی خاص‪ ،‬از جنسی‬ ‫همگانی دارد‪ ،‬و همین رمز موفقیت او شده تا بتواند به جای نقش های‬ ‫زیادی حرف بزند‪ .‬اما همه چیز برای او به سادگی یک حرف زدن نیست‪،‬‬ ‫او با صدای اش شخصیت می سازد و برای هر نقش صدایی را متولد می کند‬ ‫که نامیرا است‪ .‬اوایی که حتی پس از پایان فیلم در گوش ما جریان دارد‪.‬‬ ‫جانی که به صدا می بخشد برگرفته از خلق لحن ها و اهنگی است که به‬ ‫جنس صدای اش می دهد‪.‬‬ ‫منانی‪ ،‬در اوایل انقالب در زیبا کنار‪ ،‬اولین کالس گویندگی را برگزار‬ ‫کرد ‪ ،‬این کالس بیش از ‪ 120‬الی‪ 130‬هنرجو داشت‪ .‬و خوشحال است‬ ‫که حرفه اش‪ ،‬میان او و مردم فاصله ای ایجاد نکرده اســت‪ .‬و می تواند‬ ‫مانند یک ادم معمولی در جامعه میان مردم زندگی کند‪ ،‬و تنها کسانی‬ ‫او را می شناسند که در این حرفه هستند‪ ،‬و همان گونه که درتمام طول‬ ‫زندگی اش به دنبال ثروت نبوده اســت و هنر را برای هنر می خواست‪،‬‬ ‫شهرت را هم برای هنرمند مانع در جهت ازادی می داند‪.‬‬ ‫عطاءاهلل کاملی‪ ،‬دوبله اثر «پوارو» را به او پیشنهاد داد‪ ،‬منانی توانست‬ ‫با اضافه کردن ظرافت های زیادی در ویزگی هــای بیانی و کالمی این‬ ‫شخصیت‪ ،‬او را به نقشی ماندگار با صدای خاص بدل کند که تحسین‬ ‫مدیران و مسئولین شبکه را درپی داشت و کاملی‪ ،‬به خاطر دوبله «پوارو»‬ ‫به او لقب اکبر اقا‪ ،‬اَکتور صدا را داد و منانی را در دوبله اَکتور دانســت‪،‬‬ ‫اکتوری که دیگر مثل او نداریم‪.‬‬ ‫اکبر منانی‪ ،‬اولین منبع مدون تاریخ دوبله ایران را با نام «سرگذشت‬ ‫دوبله ایران و صداهای ماندگارش» درســال ‪۱۳۸۸‬نوشت‪ .‬این اثر که‬ ‫نگارش ان ‪ ۱۷‬ســال به طول انجامید به چگونگی‪ ،‬چرایی و زمان ورود‬ ‫دوبله به ایران می پردازد‪ .‬او هم چنین کتاب فن بیان و گویندگی در صدا و‬ ‫سیما را در سال ‪ 1375‬نگاشته و کتاب الفبای فن بیان (گویندگی‪ ،‬دوبله‬ ‫و گزارشگری) را در سال ‪ 1399‬منتشر کرده است‪.‬‬ ‫به جرات می توان گفت او از معدود هنرمندان ماندگار ایران است که‬ ‫رسالت هنری خود را تمام و کمال به انجام رسانده اند‪‬‬.‬‬ صفحه 8