ماهنامه مثلث شماره 152

‫پرونده ویژه جنگ غزه‬ ‫گفت وگوی مثلث با‬ ‫نماینده حماس در ایران‬ ‫گزارشی درباره گروه های مبارز در غزه‬ ‫هفته نامه خبری‪،‬تحلیلی‪/‬سالچهارم‪/‬شمارهصدوپنجاه ودوم‪ 6/‬اذر ماه ‪ 88/1391‬صفحه‪2000/‬تومان‬ ‫گفت و گوی مثلث با عبد الرضا هال لی و‬ ‫شماره ‪1‬‬ ‫اذر ‪91‬‬ ‫به همراه یک حلقه‬ ‫مجله تصویری مثلث‬ ‫ر و ح ا هلل بهمنی درباره‬ ‫مداحان‪ ،‬جامعه‬ ‫و سیاست‬ ‫گفتاری منتش�ر نش�د ه از ا س�تاد رحیم پور ازغدی‬ ‫درباره معرفت شناسی عاشور ا‬ ‫‪ISSN: 2008-5281‬‬ ‫‪MOSALAS.IR‬‬ ‫روحانی می اید؟‬ ‫رایزنی برای معرفی گزینه دولت‬ ‫وحدت ملی از سوی هاشمی ادامه دارد‬ ‫سقوط یک جاسوس‬ ‫گزارشی درباره انچه پترائوس را به برکناری کشاند‬ ‫مشروعیت مجلس بیشتر شد‬ ‫گفت وگو با روح اهلل حسینیان درباره توقف‬ ‫طرح سوال از رئیس جمهور‬ ‫راهامام‬ ‫و کذلک جعلنکم امه وسطا لتکونوا شهدا علی الناس‬ ‫و یکون الرسول علیکم شهیدا‬ ‫اهمیت انگیزه و محتوا‬ ‫در انقالب ها‬ ‫در انقالباتی که در عالم واقع می ش��ود یا در ش��ورش ها یا‬ ‫در کودتاها‪ ،‬یکی اصل این ش��ورش و انق�لاب و کودتا‪ ،‬یکی‬ ‫انگیزه اش‪ ،‬یکی محتوایش؛ اینها س��ه امری است که باید در‬ ‫ان توجه کرد‪ .‬خودش��ان‪ ،‬خود انقالبات یا خود اینها ش��بیه‬ ‫به هم اند‪ ،‬یا ش��ورش اس��ت یا کودتاس��ت یا انقالب‪ ،‬صورتا‬ ‫خبرنامه‬ ‫‪12 - 17‬‬ ‫نتیجه جنگ غزه قابل پیش بینی است‬ ‫انبوهی از موشک های فجر در اختیار مقاومت فلسطین است‬ ‫پشت پرده یک جنگ‬ ‫نقد و نظر‬ ‫‪36 - 41‬‬ ‫سلفی ها علیه شورای مخالفان‬ ‫مزیت های محور شرق‬ ‫معمایسیاست‬ ‫خطر واقعی برای جهان‬ ‫سیاست علیه اقتصاد‬ ‫سیاست‬ ‫‪42-51‬‬ ‫مشروعیت مجلس بیشتر شد‬ ‫سوال به نفع نظام نبود‬ ‫هنوز وارد بحث مصادیق نشده ایم‬ ‫روحانی می اید؟‬ ‫گفت وگوی مثلث با‬ ‫نماینده حماس در ایران‬ ‫هفتهنامهخبری‪،‬تحلیلی‪/‬سالچهارم‪/‬شمارهصدوپنجاهودوم‪ 6/‬اذرماه ‪ 88/1391‬صفحه‪2000/‬تومان‬ ‫هفته نامه سیاسی‪ ،‬فرهنگی با رویکرد خبری‪ ،‬تحلیلی‬ ‫صاحب امتیاز و مدیر مسئول‪ :‬مصطفی اجورلو‬ ‫گفت و گوی مثلث با عبد ا لرضا هال لی و ر و ح اهلل بهمنی درباره‬ ‫شماره ‪1‬‬ ‫اذر ‪91‬‬ ‫به همراه یک حلقه‬ ‫مجله تصویری مثلث‬ ‫مداحان‪ ،‬جامعه‬ ‫و سیاست‬ ‫گفتاری منتش�ر نش�ده از ا س�تاد رحیم پور ازغدی ‬ ‫درباره معرفت شناسی عاشور ا ‬ ‫سردبیر‪ :‬سعید اجورلو‬ ‫‪ISSN: 2008-5281‬‬ ‫‪MOSALAS.IR‬‬ ‫روحانی میاید؟‬ ‫رایزنی برای معرفی گزینه دولت‬ ‫وحدت ملی از سوی هاشمی ادامه دارد‬ ‫سقوط یک جاسوس‬ ‫گزارشی درباره انچه پترائوس را به برکناری کشاند‬ ‫عکس جلد‪ :‬امیر طالیی‬ ‫مثلث؛ هفته نامه ای خبری‪ ،‬تحلیلی است که سعی دارد روایتی منصفانه و عادالنه‬ ‫از واقعیت ها ارائه دهد‪ .‬نامش تمثیل و اشاره ای است به سه ضلع استقالل‪ ،‬ازادی و‬ ‫جمهوری اسالمی‪ .‬مرامش تقویت گفتمان انقالب اسالمی‪ ،‬چارچوبش اسالم‪ ،‬انقالب‪،‬‬ ‫امام و رهبری‪ ،‬ارمانش گس�ترش و سیادت اسالم خواهی در سراسر جهان و عزت‬ ‫مسلمانان‪ ،‬توسعه و پیشرفت ایران اسالمی و رفاه مردم شریف ایران و رونق گرفتن‬ ‫عدال�ت‪ .‬مرزش رواداری و تالیف قلوب اهالی انقالب و ایس�تادگی در برابر مقابالن‬ ‫گفتمانی و عملی نظام و س�یاق و مشرب مان نجابت قلم و روزنامه نگاری مومنانه و‬ ‫تالشدرجهترونقگرفتنسنتگفت وگومیانفرهیختگانونخبگانکشوراست‪.‬‬ ‫امیدواریم که در روایت مان صادق‪ ،‬بر مرام مان مستمر و دائم‪ ،‬بر چارچوب مان مستقر‪،‬‬ ‫بر ارمان مان مومن‪ ،‬بر مرزهایمان مراقب و هوشیار و بر سیاق مان استوار بمانیم‪.‬‬ ‫مثلث‬ ‫پرونده ویژه جنگ غزه‬ ‫گزارشی درباره گروههای مبارز در غزه‬ ‫مشروعیت مجلس بیشتر شد‬ ‫گفتوگو با روحاهلل حسینیان درباره توقف‬ ‫طرح سوال از رئیسجمهور‬ ‫شماره پیامک‪3000411711 :‬‬ ‫مثل انس��ان ها می ماند که همه صورتش��ان مثل هم هست‬ ‫اما معناش��ان فرق با هم دارد‪ .‬انگیزه ها مهم است و محتواها‪.‬‬ ‫گاهی وقت ها انگیزه خوب است‪ ،‬محتوا خوب نیست‪ ،‬گاهی‬ ‫وقت ها محتوا خوب است‪ ،‬انگیزه درست نیست‪ .‬ممکن است‬ ‫یک نفر حاال ‪ -‬حاال نس��بت به یک نف��ر عرض می کنم ‪ -‬یک‬ ‫نفر ادم ب��ا یک انگیزه خوبی بخواهد ی��ک کار خوبی به نظر‬ ‫خودش انجام بدهد و او بد باش��د‪ ،‬این ادم مصاب است لکن‬ ‫کارش خالف اس��ت‪ .‬یک اشخاصی می شود که یک کارهای‬ ‫خوبی انجام می دهند با انگیزه بد‪ .‬مثال یک کسی کشف یک‬ ‫چیزی می کند و انگیزه اش بد اس��ت ب��رای این کار و کارش‬ ‫خوب اس��ت‪ ،‬یک وقت هم هر دویش خوب هستند‪ .‬انقالب‬ ‫فرهنگی هم همین جور است که یک انقالب است که تحول‬ ‫است از یک حالی به حالی دیگر‪ ،‬نه پیشبرد همان چیزی که‬ ‫هست‪ .‬چنانچه انقالب جمهوری اسالمی در کل هم همین‬ ‫طور است‪ ،‬یک انقالب ش��د توسط مردم‪ ،‬یک انگیزه انقالب‬ ‫بود و یک محتوای انقالب‪ .‬امیدوارم که انگیزه انقالب در مردم‬ ‫الهی باش��د‪ .‬اما در انقالبات ممکن است که ما انقالب بکنیم‪،‬‬ ‫یک حکومتی را برداری��م‪ ،‬یک حکومت دیگر برای خودمان‬ ‫درست کنیم‪ ،‬خودمان می خواهیم به یک نوایی برسیم‪ ،‬کار‬ ‫نداریم ببینیم چه بشود‪ .‬این چه محتوایش خوب باشد‪ ،‬چه‬ ‫محتوایش بد باشد برای ما فایده ندارد‪ ،‬برای اینکه می خواهد‬ ‫تش��کیل بدهد وقتی انگیزه اش این است که فقط به دستش‬ ‫بیاید یک قدرتی‪ ،‬بخواهند قدرتمند باش��ند‪ ،‬او سابقی بوده‪،‬‬ ‫ما ان قدرت را از او بگیریم‪ ،‬خودمان بگیریم‪ .‬این با او نس��بت‬ ‫به اصل مساله انگیزه فرقی ندارد؛ یعنی‪ ،‬یک حکومتی رفته‬ ‫اس��ت‪ ،‬یک حکومت دیگری هم امده است‪ ،‬هر دویشان هم‬ ‫مثل هم هستند‪ ،‬مثل سایر کودتاها می ماند که در دنیا واقع‬ ‫می شود‪ ،‬این فرقی با هم ندارد‪.‬‬ ‫یک وق��ت ای��ن اس��ت که ی��ک قی��ام می ش��ود‪ ،‬یک‬ ‫نهضتی می ش��ود برای ی��ک کار خوبی اما الهی نیس��ت‪ .‬از‬ ‫باب اینکه کار خوب اس��ت ب��رای ملتمان خدم��ت بکنیم‪،‬‬ ‫کار خوب اس��ت‪ ،‬ف�لان‪ ،‬به ای��ن ممکن اس��ت ارج بدهد‪،‬‬ ‫اما ان که مقصود است‪ ،‬نیست‪.‬‬ ‫پروندهویژه‬ ‫‪18 -35‬‬ ‫مداحان‪ ،‬جامعه و سیاست‬ ‫کربال‪ ،‬افرینش معنا‬ ‫یک واقعیت غیر قابل انکار‬ ‫حسین(ع)؛ «عقل» عاشق و «عشق» عاقل‬ ‫بینالملل‬ ‫‪60-71‬‬ ‫انزوایصهیونیسم‬ ‫نشانه هایسقوط‬ ‫سقوط یک جاسوس‬ ‫تب رادیکالیسم‬ ‫جهانجدید‬ ‫‪52 -59‬‬ ‫ایا تنها حماس با اسرائیل می جنگد؟‬ ‫اگر حماس از مسیر مبارزه خارج شود ملت فلسطین‬ ‫او را کنار خواهد زد‬ ‫مغز متفکر قسام‬ ‫ایوب‪ ،‬یرموک‪ ،‬قطر‬ ‫تحریریه‪:‬‬ ‫ی‬ ‫دبیر تحریریه و سیاست‪ :‬مصطفی صادق ‬ ‫دبیر فرهنگ و اقتصاد‪ :‬علیرضا بهرامی‬ ‫دبیر جهان اسالم و دین وتاریخ‪ :‬مصطفی شوقی‬ ‫دبیر بین الملل‪ :‬سعیده سادات فهری‬ ‫دبیر دیدار‪ :‬افشین خماند‬ ‫دبیر بازار‪ :‬مصطفی میری ‬ ‫دبیر ورزش‪ :‬مهدی ربوشه‬ ‫دبیر خبرنامه‪ :‬علی حاجی ناصری‬ ‫اعضای تحریریه و همکاران‪ :‬زهیر توکلی ‪ -‬ش��اهین فتحیان ‪ -‬شاهده یوسفی‬ ‫یاس��ین سیف االس�لام ‪ -‬امی��د کرمانی ه��ا ‪ -‬زه��ره دیان��ی ‪ -‬فاطمه میرزایی‬ ‫ش��یما غفاری ‪ -‬فاطمه کریم خان ‪ -‬زهرا راد‪ -‬عاطفه کربالئی‪ -‬محمد تاجیک‬ ‫حسین غالمی‪ -‬شادی خوشکار خیری‪ -‬حمیدرضا نصیری نژاد‪ -‬مسعود نجفی‬ ‫دبیراجرایی‪ :‬سمانه مومنی‬ ‫مدیر هنری‪ :‬نیما ملک نیازی‬ ‫گرافیک و صفحه ارایی‪ :‬فاطمه قنائی ‪ -‬علی اجورلو‬ ‫پردازش تصاویر و عکس‪ :‬هومن سلیمیان‪ -‬امیر طالیی‪ -‬مهدی ابراهیمی‬ ‫و نیوشا ملک نیازی‬ ‫تصحیح‪ :‬ژیال شاکری ‪ -‬امیر عزیزی‬ ‫حروفچینی‪ :‬داود حشمتی‬ ‫مدیر مالی‪ :‬محمد پالیزدار‬ ‫سازمان اگهی ها‪ :‬مصطفی میری‬ ‫بازرگانی و بازاریابی‪ :‬محمدعلی اجورلو‬ ‫امور اداری‪ :‬محمد سرخ خواه ‪ -‬محمد شکرالهی‬ ‫انفورماتیک‪ :‬شهرام زحمتی‬ ‫ناظر چاپ‪ :‬بابک اسکندرنیا‬ ‫با تشکر از‪ :‬دکتر اسماعیل تبار‪ -‬مهندس واعظی‪ -‬دکتر ایت اله ابراهیمی‬ ‫دکتر غالم حسن تقی نتاج ‪ -‬حسین زندی ‪ -‬احمد طالیی ‪ -‬مهندس بختیاری‬ ‫مهندس صدوقی‪ -‬حسین مجاهدی ‪ -‬حاج اقاتوکلی ‪ -‬هادی انباردار‬ ‫سید عارف علوی ‪ -‬رضا راستی ‪ -‬ابراهیم صفرلکی‪ -‬دکتر زارعیان‬ ‫علیرضا حسن زاده ‪ -‬محسن صاحبی‬ ‫سازمان اگهی ها‪ :‬تلفن‪0912 - 5169927 :‬‬ ‫چاپ‪ :‬هنر سرزمین سبز‬ ‫توزیع‪ :‬نامه امروز‬ ‫نشانی ‪ :‬تهران‪ ،‬خیابان شهید بهشتی‪ ،‬خیابان پاکستان‪ ،‬کوچه دوازدهم‪،‬‬ ‫پالک ‪ ،24‬واحد ‪1‬‬ ‫تلفن ‪88171506-8 :‬‬ ‫خبرنامه‬ ‫درخبرنامه این هفته سخنان حضرت ایت اهلل العظمی خامنه ای‪ ،‬رهبرمعظم انقالب اسالمی‪ ،‬در جمع صدها نفر از‬ ‫فعاالن طرح شجره طیبه «صالحین»‪ ،‬درج شده است‪.‬گزارشی درباره اظهارات سردار قاسم سلیمانی به همراه‬ ‫مروررسانه هاازبخش هایخبرنامهاینهفتهاست‪.‬‬ ‫خبرنامه‬ ‫مثلث شماره ‪152‬‬ ‫پیش بینی حاج قاسم سلیمانی از نتیجه جنگ غزه‬ ‫انبوهی از موشک های فجر در اختیار مقاومت فلسطین است‬ ‫پشت پرده یک جنگ‬ ‫‪12‬‬ ‫مقام معظم رهبری در دیدار جمعی از بسیجیان سراسر کشور‪:‬‬ ‫خبرنامه‬ ‫حضرت ایت اهلل خامنه ای‪ ،‬رهبر معظم انقالب اسالمی‪،‬‬ ‫در جمع صدها نفر از فعاالن طرح ش��جره طیبه «صالحین»‬ ‫بسیج را از معجزات انقالب اسالمی دانستند و با اشاره به نیاز‬ ‫مستمر کشور‪ ،‬ملت‪ ،‬انقالب و تاریخ به بسیج ‪ ،‬بر ارتقای کیفی‬ ‫فعالی ت های این نه��اد تاکید کردند‪.‬رهب��ر معظم انقالب در‬ ‫بخشی از بیانات خود در این دیدار اظهار کردند‪« :‬طرح سوال از‬ ‫رئی س جمهور که ت��ا اینجا کار مثبتی بود‪ ،‬هم نش��ان دهنده‬ ‫احساس مسئولیت مجلس و هم امادگی مسئوالن دولتی ب رای‬ ‫پاسخگویی است‪ ،‬اما ادامه این کار ان چیزی است که دشمن‬ ‫م ی خواهد‪».‬حض��رت ایت اهلل خامن��ه ای تاکی��د کردند‪« :‬از‬ ‫نمایندگان محترم تقاضا م ی کنیم از اینجا به بعد ادامه ندهند‪».‬‬ ‫ایش��ان در ادامه‪ ،‬به مساله غزه اش��اره کردند و افزودند‪« :‬رفتار‬ ‫کشورهای اسالمی در قضیه غزه مناسب نبود‪ .‬انهایی که داعیه‬ ‫دنیای اسالم را دارند در این مواقع باید خود را نشان دهند‪».‬ایشان‬ ‫جنایات و وحش ی گری های رژیم صهیونیستی در حمله به مردم‬ ‫نوار غزه را نشان دهنده سبعیت حیرت اور سردمداران این رژیم‬ ‫خ واندند و با اشاره به وقاحت مضاعف و نفرت اور امریکا‪ ،‬انگلیس‬ ‫و فرانسه در حمایت از کشتار مردم غزه تاکید کردند‪« :‬کشورهای‬ ‫اسالمی به خصوص دولت های ع ربی‪ ،‬با اصالح رفتار خود در این‬ ‫مساله‪ ،‬ضمن کمک به مردم مظلوم اما شجاع و سرافراز نوار‬ ‫غزه‪ ،‬ب رای شکستن محاصره این منطقه تالش کنند و امت‬ ‫اس�لام نیز به تاس��ی از مقاومت پیروز مردم غ��زه بداند که‬ ‫ایستادگی و استقامت‪ ،‬تنها راه نجات و غلبه بر دشمنان اسالم‬ ‫است‪».‬حضرت ایت اهلل خامنه ای بخش مهمی از سخنانشان‬ ‫در این دیدار را به حوادث هفته اخیر نوار غزه اختصاص دادند و‬ ‫تاکید کردند‪« :‬وحش ی گری های صهیونیس ت ها در حمله به‬ ‫مردم ب ی گناه و غی رنظامی غزه‪ ،‬باید وجدان دنیای اسالم را تکان‬ ‫دهد و حرکت عظیم ملت های مسلمان روح تازه ای پی دا کند‪».‬‬ ‫ایشان در تبیین ابعاد حرکت رژیم صهیونیستی در حمله به غزه‬ ‫افزودند‪« :‬سبعیت شگفت اور سردمداران رژیم اشغالگر در حمله‬ ‫به غزه نش��ان داد این عناصر کامال وحش��ی‪ ،‬هی��چ بویی از‬ ‫انسانیت نبرده اند‪ ».‬رهبر انقالب خاط رنشان کردند‪« :‬جنایات‬ ‫صهیونیس ت ها در غزه همچنین ماهیت دشمنان جهان اسالم‬ ‫و ماهیت مدعیان جمهوری اسالمی در مجامع بی ن المللی را‬ ‫به خوبی اشکار کرد‪ ».‬حضرت ایت اهلل خامنه ای با انتقاد شدید از‬ ‫حمای��ت واض��ح س��ردمداران نظ��ام اس��تکبار از جنای��ات‬ ‫صهیونیس ت ها خاط رنشان کردند‪« :‬امریکا‪ ،‬انگلیس و فرانسه‬ ‫به رژیم سنگدل و ب ی رحم صهیونیستی حتی یک اخم نکردند‬ ‫و با حمایت‪ ،‬تش��ویق و تقویت این جنایتکاران‪ ،‬نش��ان دادند‬ ‫دشمنان خشن و منفور امت اسالم چقدر از اخالق و انسانیت به‬ ‫دورند‪».‬ایشان افزودند‪« :‬سردمداران استکبار از جمله امریکا که‬ ‫از فجایع صهیونیس ت های وحشی در غزه حمایت م ی کنند‪،‬‬ ‫یزنند و خود را در‬ ‫چگونه با وقاحت مضاعف از حقوق بشر دم م ‬ ‫موضعمحاکمه کنندهملت هاوکشورهایدیگرقرارم ی دهند؟»‬ ‫رهبر انقالب افزودند‪« :‬رفتار کشورهای ع ربی و اسالمی نیز در‬ ‫قبال ح وادث غزه رفتار مناسبی نبود چرا که برخی فقط به حرف‬ ‫اکتفا کردند و برخی حتی در حرف نیز صهیونیس ت ها را محکوم‬ ‫نکردند‪».‬ایشان افزودند‪« :‬کسانی که داعیه دعوت به وحدت و‬ ‫هدایت دنیای اسالم را دارند در مسائل دیگری که تامی ن کننده‬ ‫اغ راض سیاستی انهاست به صراحت وارد م ی شوند‪ ،‬اما در این‬ ‫ماجرا چون طرف انها امریکا و انگلیس است از محکوم کردن‬ ‫صریح و واقعی صهیونیس ت ها خودداری و حداکثر به حمایت‬ ‫لفظی کم ارزش بسنده کردند‪ ».‬حضرت ایت اهلل خامنه ای تاکید‬ ‫کردند‪« :‬کشورهای اسالمی و به خصوص دولت های ع ربی باید‬ ‫در حرکتی متحد‪ ،‬ضم��ن کمک به مردم مظل��وم غزه ب رای‬ ‫برداشته ش��دن محاصره این منطقه تالش کنند‪ ».‬ایشان با‬ ‫مثلث شماره ‪152‬‬ ‫نمایندگان طرح سوال از رئیس جمهور‬ ‫را ادامه ندهند‬ ‫تجلیل از استقامت عزت افرین مردم و جوانان نوار غزه افزودند‪:‬‬ ‫«انها به توفیق الهی‪ ،‬یک بار دیگر ثابت کردند که با ایمان و‬ ‫ایستادگی و سختکوش��ی ‪ ،‬م ی توان بر مجموعه های بزرگ‪،‬‬ ‫مسلح‪ ،‬پیچیده و حمایت شده از سوی مستکب ران نیز غالب‬ ‫امد‪ ».‬رهبر انقالب با اشاره به دستپاچگی رژیم صهیونیستی‬ ‫ب رای اتش بس خاطرنش��ان کردند‪« :‬کس��انی که خباثت و‬ ‫ددمنشی را اغاز کردند‪ ،‬ضربات بیشتری نیز دریافت کردند‪ ،‬به‬ ‫شکلی که اکنون ب رای اتش بس‪ ،‬از جمع کوچک مردم نوارغزه‪،‬‬ ‫دست پاچه تر شده اند‪ ».‬حضرت ایت اهلل خامنه ای افزایش قدرت‬ ‫مادی و معنوی و دفاع جانانه و مقتدرانه در مقابل دشمنان اسالم‬ ‫را پیام ح��وادث غزه ب رای امت اس�لامی خواندن��د و افزودند‪:‬‬ ‫«ماجرای غزه نشان داد که ب رای غلبه بر توطئه ها‪ ،‬خباثت ها و‬ ‫نامردی ها هی��چ راهی جز دف��اع مقتدرانه نیست‪».‬ایش��ان‬ ‫خاط رنشان کردند‪« :‬دنیای اسالم باید ب رای اسی ب ناپذیری در‬ ‫مقابل دشمنان‪ ،‬هم قدرت ایمانی و عزم و اراده خود را افزایش‬ ‫دهد و هم با پیش��رفت علمی و فناوری به توانایی س��اخت‬ ‫تجهی زات زندگی اعم از س�لاح و غیرسالح دست یابد‪ ».‬رهبر‬ ‫انقالب افزودند‪« :‬البته ملت ای ران ای��ن درس را از دوران دفاع‬ ‫مقدس خود درک کرده است و به همین علت‪ ،‬مردم‪ ،‬جوانان و‬ ‫دانشمندان این سرزمین ب رای پیشرفت و اقتدار کشور در حال‬ ‫تالشند‪».‬رهبر انقالب ضرورت اتحاد امت اسالمی و نیز اتحاد‬ ‫درونی هر ملت مس��لمان را از دیگر درس ه��ای حوادث اخیر‬ ‫نامی دند و خاط رنشان کردند‪« :‬این واقعیت در مورد ملت ای ران نیز‬ ‫صادق است‪ ».‬ایشان از همین زاویه‪ ،‬به تبیین فلسفه دعوت‬ ‫مکرر خود به وحدت و همدلی پرداختن��د و افزودند‪« :‬توصیه‬ ‫مداوم به صاحبان قلم و زبان فعاالن مطبوعاتی و پایگاه های‬ ‫اینترنتی‪ ،‬جناح های سیاسی و مسئوالن اجرایی و غی راجرایی‬ ‫ب رای اتحاد به این دلیل است که وحدت‪ ،‬در اقتدار و پیشرفت‬ ‫کشور و حفظ جایگاه جمهوری اسالمی در جهان دارای تاثی راتی‬ ‫عظیم و حیاتی اس��ت‪ ».‬رهبر انقالب با تجلی��ل از وحدت و‬ ‫همدلی ملت‪ ،‬به پاسخ مثبت سران سه قوه به دعوت ایشان‬ ‫ب رای همدلی اشاره کردند و افزودند‪« :‬از پاسخ مثبت و باارزش‬ ‫مس��ئوالن ق��وا و تاکی��د ان��ان بر وح��دت در عی��ن برخی‬ ‫اختالف نظرها و س��لیقه ها‪ ،‬تش��کر م ی کنم و الزم است این‬ ‫حرکت خوب با مراقبت در اظهارنظرها و اقدامات‪ ،‬استمرار یابد‪».‬‬ ‫ایشاندرهمینبحثبهموضوعسوالمجلسازرئی س جمهور‬ ‫پرداختند و خاط رنشان کردند‪« :‬این حرکت تاکنون از دو جنبه‬ ‫قابل تحسین و تمجید است‪ ».‬رهبر انقالب در تشریح این ابعاد‬ ‫مثبت‪ ،‬س��وال از رئی س جمهور و سایر مس��ئوالن اجرایی را‬ ‫نشان دهندهاحساسمسئولیتنمایندگانملتدرقبالمسائل‬ ‫کشور دانستند و افزودند‪« :‬مس��ئوالن اجرایی نیز با اعتماد به‬ ‫نفس و شجاعت ب رای توضیح و پاسخ اعالم امادگی کرده اند‪».‬‬ ‫رهبر انقالب افزودند‪« :‬اقدام قوه مقننه در عمل به وظیفه و نیز‬ ‫اعتقاد قوه مجریه به صحت و صداقت اقدامات خود‪ ،‬امتحان‬ ‫خوبی ب رای دو قوه بود‪ ،‬اما معتقدم این حرکت تا همی ن جا کافی‬ ‫است و دیگر ادامه نیابد‪ ».‬ایشان افزودند‪« :‬مردم هم با بصی رتند‬ ‫و تشخیص م ی دهند که ادامه این کار‪ ،‬همان چیزی است که‬ ‫دشمن م ی خواهد‪ ».‬حضرت ایت اهلل خامنه ای با اشاره به نیاز‬ ‫کامل کشور به ارامش خاط رنشان کردند‪« :‬ممکن است عده ای‬ ‫از دو طرف تحت تاثیر احساسات و با استفاده از وسایل تبلیغ از‬ ‫جمله روزنامه ها و پایگاه های اینترنتی فضا را شلوغ کنند‪ ،‬در‬ ‫حالی که همه مسئوالن ب رای عمل به وظایفشان نیاز به ارامش‬ ‫دارند و مردم نیز خواستار ارامش هس��تند و ادامه نیافتن این‬ ‫مساله نشان خ واهد داد که ق وای مقننه و مجریه بیش از هر چیز‬ ‫به وحدت و ارامش احترام م ی گذارند‪ ».‬حضرت ایت اهلل خامنه ای‬ ‫همچنی��ن در سخنانش��ان در جم��ع مس��ئوالن و فعاالن‬ ‫شجره طیبه صالحین بسیج‪ ،‬تقارن هفته بسیج با حادثه عظیم‬ ‫عاشورا را درس اموز دانستند و افزودند‪« :‬اگر حادثه جگرسوز اما‬ ‫عبرت اموز کربال نبود از حقیقت اسالم چیزی باقی نم ی ماند؛ به‬ ‫همین علت ماجرای عاشورا باید همواره به عنوان یک درس و‬ ‫یک پرچم هدایت در مقابل چشمان جامعه اسالمی باشد‪».‬‬ ‫‪13‬‬ ‫خبرنامه‬ ‫ایشان دوران دفاع مقدس را تداع ی کننده گوشه هایی از فداکاری‬ ‫اصحاب سی دالشهدا (ع) خواندند و خاط رنشان کردند‪« :‬بسیج از‬ ‫برجسته ترین و مهم ترین مظاهر این فداکاری ها بوده است‪».‬‬ ‫رهبر انقالب اسالمی‪ ،‬تشکیل بسیج را از مظاهر ژرف اندیشی و‬ ‫حکمت الهی امام خمین ی (ره) برشمردند و افزودند ‪« :‬بسیج در‬ ‫دفاع مقدس دارای عیار باالی خلوص بود که امروز نیز همان‬ ‫عیار باال‪ ،‬باید حفظ و متجلی شود‪ ».‬ایشان حفظ خلوص در‬ ‫دوران دفاع مقدس را اسانتر از خالص ماندن در می دان پیچیده‬ ‫اما غی رنظامی مقابله با دشمنان دانستند و تاکید کردند‪« :‬بسیج‬ ‫در مجموعه های خود مراقب ایمان‪ ،‬توکل‪ ،‬معنویت و روحیه‬ ‫فداکاری باشد‪ ».‬رهبر انقالب پرهیز از افاتی نظیر غرور‪ ،‬تظاهر‬ ‫و ریاکاری را ضرورت بسیجی بودن و بسیجی ماندن خواندند و‬ ‫با اشاره به اس��تمرار عمق بخش��ی و ارتقای مستمر کیفیت‬ ‫فعالی ت ها افزودن��د‪« :‬باید از هرگونه س��طح ی نگری در ابعاد‬ ‫مختلف پرهیز کرد‪ ».‬ایشان طرح ش��جره طیبه صالحین را‬ ‫به عنوان اقدامی ب رای عمق بخش��ی معرفتی و تربیتی‪ ،‬مورد‬ ‫تحسین قرار دادند و افزودند‪« :‬باید به گونه ای عمل کنیم که‬ ‫بسیج به عنوان الگو و دستورالعملی زنده‪ ،‬پویا و قابل پیروی‪ ،‬در‬ ‫دنیای اسالم تثبیت شود‪».‬حضرت ایت اهلل خامنه ای تقویت و‬ ‫توسعه فعالی ت های بسیجی به همه ابعاد زندگی را از وظایف‬ ‫اساسی دست اندرکاران این نهاد برشمردند و افزودند‪« :‬در بحث‬ ‫سبک زندگی نیز بسیج و بسیجیان م ی توانند با عیارسنجی‬ ‫رفت��ار خ��ود در خان��واده‪ ،‬محی��ط کار و اجتماع‪ ،‬ب��ه نوعی‬ ‫خودشناسی و اصالح دست بزنند‪ ».‬ایشان با تقدیر از حضور‬ ‫موفق بسیج در زمینه های علمی‪ ،‬فناوری‪ ،‬خدمات اجتماعی‬ ‫و نظریه پردازی در زندگی اجتماعی افزودند‪« :‬اگر روزی کشور‬ ‫و انقالب ب��ه دفاع نظامی در مقابل دش��من نیازمند ش��ود‪،‬‬ ‫ب ی تردید همین مجموعه های بسیجی و همه جوانان شجاع‬ ‫ای ران‪ ،‬دالوری و اقتدار و شکس ت ناپذیری ملت ای ران را به تمام‬ ‫دنیا نشان خواهند داد‪ ».‬ب ر اساس این گزارش‪ ،‬سردار سرلشکر‬ ‫محمدعلی جعفری‪ ،‬فرمانده کل س��پاه و سردار محمدرضا‬ ‫نقدی‪ ،‬رئیس سازمان بسیج مستضعفین در ابتدای این دیدار‬ ‫به ارائه گزارشی درباره بس��یج پرداختند‪ .‬در ابتدای این دیدار‬ ‫سردار سرلشکر جعفری‪ ،‬فرمانده کل سپاه پاسداران انقالب‬ ‫اسالمی با اشاره به تالش ب رای ارتقای مستمر فعالی ت های‬ ‫فرهنگی بسیج و ضرورت حضور سازمان یافته بسیجیان در‬ ‫مقابله با جنگ نرم دشمنان گفت‪« :‬با تشکیل شجره طیبه‬ ‫صالحین‪ ،‬بیش از سه میلیون بسیجی در حلقه های معرفتی‬ ‫ تربیتی صالحین فعال ش��ده اند‪ ».‬س��ردار سرتیپ نقدی‪،‬‬‫رئیس سازمان بسیج مس��تضعفین نیز با اشاره به استقبال‬ ‫اساتید حوزه و دانشگاه و نخبگان جامعه از نظام معرفتی ‪-‬‬ ‫تربیتی صالحین اعالم کرد‪« :‬در سازماندهی جدید بسیج ابعاد‬ ‫مختلف دفاعی‪ ،‬علمی‪ ،‬معرفتی‪ ،‬تربیتی‪ ،‬فرهنگی‪ ،‬مردم یاری‬ ‫و ورزشی بس��یج‪ ،‬در هس��ته های ش��جره طیبه صالحین‬ ‫سازماندهی ش��ده اس��ت‪».‬در ادامه این دیدار حجت االسالم‬ ‫فرحانی رئیس مرکز تولید اندیشه و پاسخگویی به شبهات‪،‬‬ ‫حجت االس�لام پاکباز س��رمربی طرح صالحین از اس��تان‬ ‫خوزستان‪ ،‬معصومه احمدی مربی طرح صالحین از استان قم‪،‬‬ ‫دکتر محمدرضا عب��دی دکترای فیزیک اتمی از دانش��گاه‬ ‫صنعتی اصفهان از بس��یج اساتید اس��تان اصفهان‪ ،‬مژگان‬ ‫کریمی جراح و متخصص زنان از بسیج جامعه پزشکی استان‬ ‫یزد‪ ،‬فتح اهلل فریدی وثوق دارنده مدال های جهانی و اسیایی‬ ‫جودو و از بسیج ورزشکاران استان همدان و هادی زینلی فرزند‬ ‫شهید از بسیج مساجد و محالت ته ران بزرگ درباره علل و‬ ‫اهداف اج��رای ط��رح ش��جره طیبه صالحی��ن‪ ،‬چگونگی‬ ‫ساماندهی اساتید و بس��یجیان در سطوح سرمربی‪ ،‬مربی و‬ ‫سرگروه حلقه های معرفتی ‪ -‬تربیتی صالحین‪ ،‬نظارت علمی‬ ‫ بر روند ارتقای کیفی فعالی ت ها‪ ،‬شناسایی ظرفی ت های جدید‬ ‫به موازات اسی ب شناس��ی علمی طرح‪ ،‬رصد شبهات و ارائه‬ ‫پاسخ های مس��تدل و توجه کامل به خودس��ازی معنوی در‬ ‫حلقه های معرفتی نکاتی را بیان کردند‪g .‬‬ ‫مثلث شماره ‪152‬‬ ‫‪14‬‬ ‫نتیجه جنگ غزه قابل پیش بینی است‬ ‫روایت سردار قاسم سلیمانی از تاثیر دفاع مقد س در جبهه های مقاومت‬ ‫سردار سرلشکر قاسم سلیمانی م ی گوید‪« :‬شبی ه ترین‬ ‫و جامع ترین صحنه به حادثه کربال بدون اغماض اگر شرح‬ ‫و توضیح خوبی داده شود‪ ،‬همین دفاع مقدس بوده است‪».‬‬ ‫فرمانده س��پاه قدس در مراس��م یادواره شهی د مهدی‬ ‫زین الدین و ش��ش هزار ش��هید اس��تان قم که در مجتمع‬ ‫فرهنگی امام خمین ی (ره) گلزار ش��هدای علی بن جعف ر (ع)‬ ‫برگزار شد‪ ،‬با بیان اینکه ش��هید مهدی زین الدین‪ ،‬اسطوره‬ ‫دفاع مقدس بود‪ ،‬اظهار داش��ت‪« :‬ب رای هر کس��ی ش��رف‬ ‫است که در یادواره شش هزار ش��هید که با محوریت یکی‬ ‫از برجس��ته ترین فرماندهان دوران دفاع مقدس برگزار شده‬ ‫حضور داشته باش��د‪ ».‬وی گفت‪« :‬بعد از حادثه قیام عاشورا‬ ‫که حادثه ای جامع و ضروری ب رای اسالم بود‪ ،‬حادثه ای چون‬ ‫دفاع مقدس با این جامعیت که همه زوایای تربیتی و اخالقی‬ ‫را در ب ر داشته باشد نداشتیم‪ ».‬فرمانده سپاه قدس گفت‪« :‬ما‬ ‫هیچ جنگی را با جامعیت دفاع مقدس که شباهت بسیار باال‬ ‫و کم نظیر با حادثه کربال داشته باش��د نه در بُعد جنگی‪ ،‬نه‬ ‫فرهنگی و اخالقی و نه در سایر موضوعات دینی که در ان‬ ‫بروز و ظهور کرده باشد همانند دفاع مقدس سراغ نداریم‪».‬‬ ‫دفاع مقدس شبیه ترین صحنه به حادثه کربالست‬ ‫سردار سلیمانی تصریح کرد‪« :‬شبی ه ترین و جامع ترین‬ ‫صحنه به حادث��ه کربال بدون اغماض اگر ش��رح و توضیح‬ ‫خوبی داده شود همین دفاع مقدس بوده است‪».‬‬ ‫وی ادامه داد‪« :‬یکی از دالیلی که امروز بعد از گذشت‬ ‫‪ ۲۰‬سال در سالگرد ش��هدا‪ ،‬این اجتماعات بزرگ را در برپایی‬ ‫یادواره های مختلف شاهدیم یا حرکت راهیان نور که در ایام‬ ‫مختلف سال به سمت جبهه ها حرکت م ی کنند را م ی بینیم‪،‬‬ ‫مان��دگاری و زنده بودن ای��ن حادثه در درون ملت را نش��ان‬ ‫م ی دهد که ناشی از نورانیت و حقیقت دفاع مقدس است‪».‬‬ ‫وی اب راز داشت‪« :‬بحث های گسترده نظامی و انسانی‬ ‫در دفاع مقدس وج��ود دارد و هرچه پی رام��ون دفاع مقدس‬ ‫صحبت شود‪ ،‬نم ی توانیم حق این حادثه بزرگ را ادا کنیم‪».‬‬ ‫فرمانده لشکر ثاراهلل در دوران دفاع مقدس با اشاره به‬ ‫خدمات و تالش های شهید زین الدین در دفاع مقدس افزود‪:‬‬ ‫«وقتی نی ت ها ب رای خدا باشد وجود چنین انسانی که تماما‬ ‫ب رای خدا بود‪ ،‬م ی تواند در سن کم نیز منشا خدمات عظیمی‬ ‫ شود‪ ».‬فرمانده س��پاه قدس اضافه کرد‪« :‬جوانی با سن کم‬ ‫همانند مهدی زین الدین توانس��ت انقدر تاثیرگذار باشد که‬ ‫این شش هزار شهید استان قم در رکاب او بودند و از او تبعیت‬ ‫کردند و لشکر‪ ۱۷‬علی بن اب ی طالب (ع) به نوعی متعلق به او‬ ‫و خطی که او بنا نهاد است‪».‬‬ ‫دفاع مقدس معرف مذهب و دین ما بود‬ ‫سردار سلیمانی گفت‪« :‬سه عامل در جنگ ما جوهری‪،‬‬ ‫ن عوام��ل این بودکه دفاع‬ ‫مهم و برجس��ته بود که یکی از ا ‬ ‫مقدس‪ ،‬معرف مذهب و دین ما بود‪ ».‬وی با بیان اینکه در دنیا‬ ‫بعید است جنگی وجود داشته باشد که ان جنگ بتواند معرف‬ ‫یک مذهب و دین باشد‪ ،‬اظهار داشت‪« :‬امریکای ی ها به ع راق‬ ‫و افغانستان امدند‪ ،‬در حالی که هیچ یک از ادیان مسیحیت و‬ ‫یهودیت یا ادیان دیگر نم ی توانند قبول کنند که این جنگ ها‬ ‫معرف دین و مذهب انها بوده اس��ت‪ ».‬وی ب��ا بیان اینکه‬ ‫هیچ انس��ان مذهبی در درون مذهب ی ه��ای انها نم ی تواند‬ ‫به لشکرکش��ی امریکای ی ها به ع راق و افغانس��تان افتخار‬ ‫کند‪ ،‬افزود‪« :‬دفاع مقدس‪ ،‬تنها جنگی بود که برجسته ترین‬ ‫عالم دین و باال ترین فقیه و انسانی که به تعبیر رهبر انقالب‬ ‫که فرمود شخصیت امام خمینی (ره) بعد از معصومین (ع)‬ ‫ب ی نظیر بود‪ ،‬مهر تایید زد‪ ».‬فرمانده سپاه قدس اظهار داشت‪:‬‬ ‫«امام فرمود جنگ ما جنگ ح��ق و باطل بود و دفاع مقدس‬ ‫انقدر زیبای ی های ارزشمندی داشت که فرمود ما انقالبمان را‬ ‫با جنگمان به دنیا صادر کردیم و البته با همین فرماندهان‬ ‫شهید و نه از اتش تفنگ‪».‬‬ ‫اسالم ناب در دفاع مقدس قابل لمس است‬ ‫وی با بیان اینکه فرماندهان در دوران دفاع مقدس در‬ ‫ابعاد مدیریتی سنت ش��کنی کردند‪ ،‬ادامه داد‪« :‬علم نظامی‬ ‫حکم م ی کند که فرماندهی فاصله ای با خط مقدم داش��ته‬ ‫باش��د تا بتواند راحت تر میدان جنگ را کنترل و فرماندهی‬ ‫کند‪ ».‬فرمانده س��پاه قدس ادامه داد‪« :‬به دلیل ناب رابری که‬ ‫در صحنه جنگ وجود داشت‪ ،‬فرماندهان در سطوح مختلف‬ ‫دوران دفاع مقدس سنت ها را شکستند‪».‬‬ ‫حسن باقری در سن ‪ ۲۰‬سالگی لشکر می ساخت‬ ‫فرمانده لش��کر ثاراهلل در دوران دفاع مقدس با اش��اره‬ ‫به نحوه شهادت برخی از فرماندهان ش��هید اظهار داشت‪:‬‬ ‫«حس��ن باقری‪ ،‬بهش��تی جنگ بود و مس��تندی که این‬ ‫روز ها از وی در تلویزیون پخش م ی کنند گوشه ای از زوایای‬ ‫شخصیتی این فرمانده جنگ را نشان م ی دهد‪».‬‬ ‫سردار س��لیمانی اضافه کرد‪« :‬حس��ن باقری در سن‬ ‫‪ ۲۰‬سالگی لشکر م ی ساخت و جنگ را اداره م ی کرد و شهید‬ ‫همت نیز که این روز ها نام او اوازه همه اقش��ار جامعه است‬ ‫و جوانان با نام او عش��ق م ی کنند‪ ،‬الگوی برجس��ته دینی‬ ‫و معنوی در جن��گ بود که امروز ش��اهدیم بی��ش از یک‬ ‫مرجع تقلیدی که از دنیا رخت بربس��ته است نام او را مشق‬ ‫م ی کنند‪ ».‬وی با بیان اینکه شهید همت در جزیره مجنون‬ ‫فرماندهی یک دسته ‪ ۳۰‬نفری را ب ر عهده داشت‪ ،‬افزود‪« :‬همه‬ ‫رزمندگان در خیبر مجروح و شهید شده بودند و ب ی قراری های‬ ‫او در ماندن در کنار باقیمانده رزمندگان کامال حس م ی شد‬ ‫که وقت��ی ع راق ی ها به خ��ط او حمله کردند و یک س��نگر‬ ‫را گرفتند تا ‪ ۳۰۰‬متر از خط او س��قوط ک��رد‪ ».‬وی ادامه داد‪:‬‬ ‫«شهید همت در ان عملیات به من گفت یک دسته نیرو به‬ ‫من قرض بده تا بتوانم خط را نگه دارم‪».‬‬ ‫فرمانده سپاه قدس با بیان اینکه شهید باکری در غرب‬ ‫رودخانه دجله در گودالی که به واسطه بمباران ایجاد شده بود‬ ‫محصور شده بودند‪ ،‬افزود‪« :‬وقتی اصرار شد تا مهدی باکری‬ ‫به عقب بازگردد او قبول نکرد و م ی گفت نم ی توانم ‪ ۲۰‬نفر‬ ‫از نیرو هایم را تنها بگذارم‪ ».‬وی افزود‪« :‬وقتی احمد کاظمی‬ ‫ پشت ب ی س��یم به او اصرار کرد که به عقب بیاید‪ ،‬به شهید‬ ‫کاظم ی گفت من اینجا نوری را احساس م ی کنم و اگر تو هم‬ ‫بیایی تا اخر با هم خواهیم بود که شهید باکری در همانجا‬ ‫مجروح و در رود دجله با ارپیجی دشمن مواجه شد و جنازه او‬ ‫سردار س��لیمانی تصریح کرد‪« :‬فرماندهان جنگ در‬ ‫خط ر پذیری‪ ،‬معنویت‪ ،‬شهادت طلبی و مهم تر از انها در ترویج‬ ‫فرهنگ دینی و در راستای ایجاد موج فرهنگی در جبهه ها‬ ‫نقش اساسی داشتند‪ ».‬وی گفت‪« :‬فضای جبهه های جنگ‬ ‫فضای معنوی و صمیمانه ای ب��ود و حق فرماندهان جنگ‬ ‫در این زمینه همانند شهید زین الدین برجسته بود و همین‬ ‫عامل مهم ترین علت دگرگونی در جنگ شد‪ ».‬فرمانده لشکر‬ ‫ث��اراهلل در دوران دفاع مقدس عنوان ک��رد‪« :‬این جمله امام‬ ‫خمین ی (ره) که فرمودند مالک مسئولی ت ها باید تقوا و جهاد‬ ‫ف ی سبی ل اهلل باشد در دوران دفاع مقدس محقق شد و تمامی‬ ‫ انتخاب هایی که ب رای سمت های مختلف صورت م ی گرفت‬ ‫ب ر اساس همین مالک امام (ره) بود‪ ».‬فرمانده سپاه قدس با‬ ‫بیان اینکه کمتر انتخابی در جنگ صورت گرفت که اشتباه‬ ‫و نادرست از اب در امده باشد‪ ،‬افزود‪« :‬همه کسانی که ب رای‬ ‫رده های مختلف فرماندهی در جنگ انتخاب ش��دند بدون‬ ‫استثنا جزو بهترین انتخاب ها بودند‪».‬‬ ‫مح�ور تم�ام مقاومت ها در جه�ان ریش�ه در دفاع‬ ‫مقدس دارد‬ ‫وی در بخش دیگری از س��خنان خود ب��ا بیان اینکه‬ ‫محور تم��ام مقاومت هایی ک��ه در منطق��ه و جهان وجود‬ ‫دارد به نحوی ریش��ه در دفاع مقدس دارد‪ ،‬افزود‪« :‬امروز هر‬ ‫مقاومتی که در دنیا شکل گرفته نتیجه دوران دفاع مقدس‬ ‫اس��ت و جنگ ما در ابعاد مختلف توانس��ت نیازمندی های‬ ‫جدی انق�لاب در عرصه های مختلف نظام��ی‪ ،‬فرهنگی و‬ ‫اجتماعی را تامین کند‪ ».‬وی عنوان ک��رد‪« :‬در هر جنگی‬ ‫ممکن اس��ت حوادث خارق العاده ای رخ ده��د که نمونه ان‬ ‫را در جن��گ ‪ 33‬روزه و ‪ 22‬روزه دیدیم و امروز هم جنگی که‬ ‫رژیم اش��غالگر علیه غزه اغاز کرده اس��ت‪ ،‬قابل پی ش بینی‬ ‫است‪ ».‬سردار سلیمانی تصریح کرد‪« :‬حادثه جنگ مشیت‬ ‫الهی بود تا نمایندگانی از احاد ملت وارد این صحنه شوند و‬ ‫با ایجاد تحول هم جامعه و هم کشور را متحول کنند‪ ».‬وی‬ ‫با بیان اینکه دوران دفاع مقدس در راس��تای اشاعه فرهنگ‬ ‫تشیع نقش موثری داشته است‪ ،‬افزود‪« :‬اگر روحانیت شیعه‬ ‫بخواهد در نمایشگاهی تالش های علما از ابتدا تاکنون را به‬ ‫نمایش بگذارد هیچ مقطع و تالش��ی جامع تر از نمایشگاه‬ ‫دفاع مقدس نیست‪ ».‬فرمانده سپاه قدس ادامه داد‪« :‬امروز‬ ‫وقتی به عرصه جهانی ن��گاه م ی کنیم مجاهدان فراوانی را‬ ‫م ی بینیم که البته انها فاصله زی��ادی با رزمندگان ما دارند و‬ ‫ان هم به دلیل حاکم بودن فرهنگ خاص دوران دفاع مقدس‬ ‫است که در سایر جبهه های مقاومت دیده نم ی شود‪g ».‬‬ ‫خبرنامه‬ ‫شهید زین الدین در همه ابعاد در قله قرار داشت‬ ‫فرمان��ده س��پاه ق��دس گف��ت‪« :‬اگ��ر لش��کر‬ ‫‪۱۷‬عل ی بن ابی طالب (ع) را بررس��ی کنیم کسی را نم ی توان‬ ‫یافت که در ابعاد تربیتی‪ ،‬شجاعت و شهادت طلبی به پای‬ ‫شهید زین الدین برسد‪ ،‬او در همه ابعاد در قله قرار داشت‪».‬‬ ‫وی با بیان اینکه ش��هید خ��رازی ه��م در بین همه‬ ‫رزمندگان لشکر امام حسین (ع) در باال ترین نقطه قرار داشت‪،‬‬ ‫افزود‪« :‬ویژگ ی هایی در فرماندهان ش��هید وجود داشت که‬ ‫موجب تحول افرینی م ی شد که این فرماندهی از امام راحل‬ ‫اغاز و در سطح فرماندهان تکثیر م ی شد‪».‬‬ ‫س��ردار س��لیمانی عنوان کرد‪« :‬معرفت‪ ،‬شجاعت‪،‬‬ ‫ش��هادت طلبی و روح دینی و مذهبی امام راح��ل از طریق‬ ‫فرمانده�ان در دف�اع مق�دس در ابع�اد مدیریت�ی‬ ‫سنت شکنی کردند‬ ‫فرماندهان جنگ در ایجاد موج فرهنگی در جبهه ها‬ ‫نقش اساسی داشتند‬ ‫مثلث شماره ‪152‬‬ ‫وی تاکی��د کرد‪« :‬اگر کس��ی بخواه��د در معنویت و‬ ‫عرفان حقیقی صحن��ه ای را ببیند که در ان اس�لام ناب را‬ ‫حس و لمس کند هیچ صحنه ای با گس��تردگی و جامعیت‬ ‫دفاع مقدس پیدا نم ی شود‪ ».‬وی عنوان کرد‪« :‬دفاع مقدس‬ ‫ظرفی بود که همه ملت در ان قرار داش��تند و صحنه جنگ‬ ‫معرف مذهب شد که این امر برجسته ترین مشخصه قابل‬ ‫دفاع جنگ ما بود‪».‬‬ ‫سردار سلیمانی با بیان اینکه عامل دیگری که جنگ‬ ‫ما را متمایز کرد عامل تربیت بود‪ ،‬افزود‪« :‬بعید است کسی‬ ‫تصور داشته باش��د که جنگ عاملی ب رای تربیت افراد شود‬ ‫گرچه ممکن است در جنگ خاط راتی از شخصی بروز کند‬ ‫اما اینکه احاد مردم بتوانند وارد این عرصه ش��وند و خروجی‬ ‫ان تربیت باشد در دنیا استثناست‪ ».‬فرمانده لشکر ثاراهلل در‬ ‫دوران دفاع مقدس اب راز داش��ت‪« :‬در بعد تربیتی دو موضوع‬ ‫مجاورت و القا مورد تاکید است که اگر انسان مدتی را با کسی‬ ‫هم نشین باشد تاثیرپذیری سلبی و ایجابی دارد‪ ».‬وی با بیان‬ ‫اینکه یکی از محورهای اساسی دفاع مقدس‪ ،‬تاثیر مجاورت‬ ‫بود‪ ،‬ادامه داد‪« :‬باال ترین نق��ش در موضوع تربیت و معرفی‬ ‫مذهب در جنگ را فرماندهان شهید برعهده داشتند‪».‬‬ ‫فرماندهان در همه احاد رزمندگان گسترش م ی یافت‪».‬‬ ‫وی عنوان کرد‪« :‬فرماندهان شهید همانند اهنی که به‬ ‫اهنربا متصل است و بعد از مدتی خود به میدان مغناطیسی‬ ‫تبدیل م ی شود به دلیل تاثیری که از امام راحل گرفته بودند‬ ‫همانند اهنربا عمل کرده و افراد را مجذوب خود م ی کردند‪».‬‬ ‫ب رای همیشه از نظ ر ها پنهان ماند‪».‬‬ ‫سرلشکر جعفری‪:‬‬ ‫انبوهیاز موشک هایفجردراختیارمقاومتفلسطیناست‬ ‫واکنش مقاومت فلسطین به حمالت جنایتکارانه‬ ‫رژیم صهیونیس��تی به غزه بازتاب های فراوانی داشته‬ ‫است‪ .‬فرمانده کل س��پاه در همین زمینه گفته است‪:‬‬ ‫«به دلیل محاصره غزه‪ ،‬ما نم ی توانیم به انجا س�لاح‬ ‫بفرس��تیم‪ ،‬اما تجربیات خود را ب رای س��اخت موشک‬ ‫فجر پنج در اختیارشان گذاشتیم و امروز انبوهی از این‬ ‫موشک ها در حال ساخت و تولید است‪ ».‬سردار سرلشکر‬ ‫محمد علی جعف��ری‪ ،‬فرمانده کل س��پاه پاس��داران‬ ‫انقالب اس�لامی در حاشیه رونمایی از س��امانه ارتباط‬ ‫تصویری بس��یج‪ ،‬با حضور در جمع خبرنگاران در خصوص‬ ‫حوادث جنگ غزه گفت‪« :‬اگر کوچکترین سازش��ی صورت‬ ‫بگیرد‪ ،‬به ضرر مردم فلسطین خواهد شد چرا که نم ی توان‬ ‫انها را از مقاومت جدا کرد و تنها راه انها ایستادگی است‪».‬‬ ‫فرمانده کل س��پاه پاس��داران در پاس��خ به سوالی در‬ ‫خصوص کمک تس��لیحاتی ای ران به مقاومت فلسطین و‬ ‫اینکه گفته م ی شود موشک های فجر متعلق به ای ران است‪ ،‬‬ ‫گفت‪« :‬ما به هر مس��لمانی که در ب رابر استکبار ایستادگی‬ ‫کند‪ ،‬کمک تکنولوژیک و فناوری م ی کنیم‪».‬‬ ‫وی ادام��ه داد‪« :‬ب��ه دلی��ل محاص��ره غ��زه‪ ،‬ما‬ ‫نم ی توانیم به انجا سالح بفرس��تیم‪ ،‬اما تجربیات خود‬ ‫را ب رای ساخت موشک فجر پنج در اختیارشان گذاشتیم‬ ‫و امروز انبوهی از این موشک ها در حال ساخت و تولید‬ ‫است‪».‬‬ ‫جعف��ری با رد ادع��ای صهیونیس��ت ها مبن ی بر‬ ‫ممانعت ای ران ب رای ایجاد اتش بس گفت‪« :‬ما خواهان‬ ‫اتش بس هس��تیم‪ ،‬اما این موضوع باید همراه با اقتدار‬ ‫ب رای مردم فلسطین باشد‪g ».‬‬ ‫‪15‬‬ ‫مرور رسانه ها‬ ‫عکس های خبری‬ ‫راهپیمایینمایندگانمجلس‬ ‫علیهجنایت های‬ ‫رژیم صهیونیستی در غزه‬ ‫رسانه ها در هفته ای که گذشت‬ ‫پشت پرده یک جنگ‬ ‫یاسین سیف االسالم‬ ‫رحیم مشایی در واکنش به‬ ‫احتمال کاندیداتوری اش گفته‬ ‫است‪ :‬من نه راجع به خودم و نه‬ ‫راجع به دیگران حرفی نمی زنم‪.‬‬ ‫خبرنامه‬ ‫مثلث شماره ‪152‬‬ ‫حسینانتظامیدرهیاتنظارت‬ ‫بر مطبوعات و خبرگزاری ها‬ ‫ماندگارشد‬ ‫دیدار سعیدجلیلیبا‬ ‫ابراهیم جعفری‬ ‫حمله رژیم صهیونیستی به نوار غزه و اغاز جنگی‬ ‫دیگر در سرزمی ن های اشغالی و حواشی ان مهم ترین‬ ‫محتوای خبری رسانه ها در هفته گذشته بود‪ .‬اسرائیل‬ ‫در حالی به غزه یورش برده که شرایط ویژه بی ن المللی‪،‬‬ ‫تحلیل رخداد ها را با دشواری مواجه کرده‪ .‬اقدام اسرائیل‬ ‫در حمله به غزه در شرایطی توجه جهانی را به مقاومت‬ ‫جلب م ی کند که یک��ی از مهم تری��ن حلقه های این‬ ‫مقاومت‪ ،‬درگیر در جنگ داخلی است‪ .‬جنگی که ب رای‬ ‫تضعیف محور مقاومت اغاز شده است‪ .‬موضوع دیگری‬ ‫که ب��ه عرصه سیاس��ت داخلی ما باز م ی گ��ردد‪ ،‬ادامه‬ ‫اقداماتی است که پی رامون طرح سوال از رئی س جمهور‬ ‫در مجلس انجام شده است‪ .‬حدود ‪ 90‬نفر از نمایندگان‬ ‫با رئی س جمهور دیدار کردند که اکثر انها منتقد سوال در‬ ‫صحن علنی هستند‪ .‬مجلس از سویی دیگر نیز مورد‬ ‫انتقاد برخی نیروهای جبهه انقالب بوده است‪ .‬برخی‬ ‫فعاالن عرصه سیاس��ی نقد های قابل توجهی به طرح‬ ‫اصالح قانون انتخابات وارد کرده اند‪ .‬انها بر این باورند‬ ‫که برخی مواد این طرح ب ر خالف قانون اساسی است‪.‬‬ ‫حاشیه های جنگ در غزه‬ ‫روزنام��ه کیهان در س��رمقاله خود ب��ه تحلیل‬ ‫مس��ائلی پرداخته که در حواش��ی جن��گ غزه مهم‬ ‫تلق��ی م ی ش��وند‪ .‬س��رمقاله نویس ای��ن روزنام��ه‬ ‫نوش��ته اس��ت‪« :‬امیر قطر که ارتباط افشا شده ای با‬ ‫رژیم صهیونیستی دارد‪ ،‬در روز دوم ابان ماه ‪ 91‬تحت‬ ‫عنوان بازس��ازی غزه ب��ه این قطعه محاصره ش��ده‬ ‫س��فر م ی کن��د و ای��ن در حالی اس��ت ک��ه بخش‬ ‫عم��ده خراب ی هایی که او برای بازس��ازی ان به غزه‬ ‫رفته در س��ال ‪ 1389‬با پول های اهدای��ی خود او به‬ ‫رژیم صهیونیس��تی به وج��ود امده اس��ت‪ .‬چند روز‬ ‫پس از س��فر ش��یخ حمد به غ��زه‪ ،‬حمالت نس��بتا‬ ‫سنگین هوایی رژیم صهیونیستی به این منطقه اغاز‬ ‫م ی شود و کمی بعد اعالم م ی شود که با میانجیگری‬ ‫مصر‪ ،‬تل اویو اتش بس را پذیرفته اس��ت‪ ».‬سع د اهلل‬ ‫زارعی در این یادداش��ت ادامه داده‪« :‬ادامه عملیات‬ ‫فلس��طین ی ها و هدف قرار داده ش��دن تل اویو و به‬ ‫نتیجه نرسیدن فش��ارهای عربی‪ -‬امریکایی نشان‬ ‫م ی دهد که فلس��طین ی ها زیر ب��ار نرفته اند‪ .‬بر این‬ ‫اس��اس طی روزهای اخیر در بعض��ی از مطبوعات‬ ‫عربی همزمان ب��ا طرح در رس��انه های اس��رائیلی‬ ‫این زمزمه بلند ش��ده که ان که در غ��زه م ی جنگد‪،‬‬ ‫فلسطینی نیست‪ ،‬بلکه سربازان ای ران هستند‪».‬‬ ‫برنامه های امریکا‬ ‫س��رمقاله روزنام��ه وطن ام��روز به قل��م مهدی‬ ‫محمدی به تاثی��ر برنامه های امریکا ب��رای ای ران در‬ ‫شکل گیری جناح بندی های داخلی کشورمان پرداخته‬ ‫‪16‬‬ ‫است‪ .‬در این یادداش��ت امده اس��ت‪« :‬ه ر چه امریکای ی ها‬ ‫به روزی که م ی خواهن��د برگ های جدید خ��ود را رو کنند‬ ‫نزدیک تر ش��وند‪ ،‬در محیط داخلی ای ران تغیی رات بیشتری‬ ‫را مش��اهده خواهیم کرد‪ .‬در کل‪ ،‬در صحن��ه داخلی ای ران‬ ‫دو جبهه بیشتر نم ی تواند شکل بگیرد‪ .‬یک جبهه‪ ،‬جبهه‬ ‫کسانی است که دش��من خود را جایی داخل ای ران انتخاب‬ ‫م ی کنند‪ ».‬س��رمقاله نویس وطن امروز ادامه داده‪« :‬یک بار‬ ‫دیگر مجالی فراهم ش��ده تا ماهیت جری��ان فتنه در ای ران‬ ‫تس��ت ش��ود‪ .‬منظومه ای از گزاره ها از جانب دولت امریکا‬ ‫درباره ای ران در حال تولید اس��ت که این جریان ماه هاست‬ ‫عمال هی��چ کاری ج��ز تک��رار ان نم ی کن��د‪ .‬در حالی که‬ ‫دورنمای یک مواجهه دشوار دیپلماتیک‪ ،‬راهبردی و امنیتی‬ ‫اشکار شده‪ ،‬فتنه گران‪ ،‬جبهه خود را به طور شفاف انتخاب‬ ‫کرده اند‪ :‬امریکا راست م ی گوید و ای ران باید کوتاه بیاید‪».‬‬ ‫طرح مناسک اصالح طلبان‬ ‫دیدار رهپویان‬ ‫به گزارش سایت خبری جهان نیوز ایت اهلل محمد تقی‬ ‫مصباح یزدی در دیدار ش��ورای مرک��زی جمعیت رهپویان‬ ‫انقالب اس�لامی که ظهر دوش��نبه در موسس��ه اموزشی‬ ‫پژوهشی امام خمینی (ره) قم برگزار شد‪ ،‬اظهار داشته است‪:‬‬ ‫«باید خداوند را شاکر باش��یم که در این عصر اخیر منت بر‬ ‫خبرنامه‬ ‫تحلیل ایران‬ ‫روزنامه ایران در تحلیلی از فضای سیاس��ی کشور‬ ‫نوشته است‪« :‬به تدریج غلبه کلیدواژه جریان انحرافی و‬ ‫بن ی صدریزاس��یون رئی س جمهور باعث شد که کلی د واژه‬ ‫فتنه به محاق فراموش��ی ب��رود و هرچه جلوت��ر رفتیم‬ ‫اتهامات بیشتری به دولت وارد شد‪ .‬وقایعی که از ابتدای‬ ‫س��ال ‪ 90‬اغ��از و در انتخابات مجلس نه��م اوج گرفت‪،‬‬ ‫سبب شد حتی در مقاطعی بخشی از اساتید حوزه‪ ،‬دولت‬ ‫را به عنوان یکی از شدیدترین خطرهایی که از ابتدا اسالم‬ ‫را تهدید کرده‪ ،‬بدانند!» در ادامه این مطلب امده اس��ت‪:‬‬ ‫«به راستی این عملیات سنگین رسانه ای با چه اهدافی‬ ‫در حال پیگیری و انجام است؟ ش��اید بتوان با استناد به‬ ‫حرف عبداهلل  نوری که جریان اصالحات و س��بز را یکی‬ ‫م ی داند و با مراجعه به بیانیه اخیر س��ازمان منحل شده‬ ‫مجاهدین انقالب اسالمی به بخشی از اهداف پشت پرده‬ ‫این ترفند رس��انه ای پی برد‪».‬‬ ‫نزدیکی رهپویان و پایداری‬ ‫ی��ک نماین��ده مجل��س از نزدیک��ی جمعیت‬ ‫رهپویان ب��ه جبهه پایداری خبر داده و گفته اس��ت‪:‬‬ ‫«ایت اهلل مصباح یزدی یکی از علمای مهم مذهبی‬ ‫و سیاس��ی اس��ت؛ بنابراین مالقات ها و دیدارهایی‬ ‫را که گروه ه��ا و جناح ها سیاس��ی با ایش��ان دارند‬ ‫نم ی ت��وان در جهت طی ف بندی سیاس��ی در جامعه‬ ‫تعری��ف و ان را دلیلی ب��رای طی ف بندی های جدید‬ ‫سیاس��ی تصور کرد‪ ،‬ام��ا مواضعی ک��ه رهپویان و‬ ‫جبهه پای��داری در ماه های اخیر داش��ته اند یعنی از‬ ‫انتخابات مجل��س نهم تا به ح��ال‪ ،‬گویای نزدیکی‬ ‫این دو طی��ف ب��ه یکدیگر اس��ت‪ ».‬سی د حس��ین‬ ‫نقوی حسینی افزوده است‪« :‬فراکسیون اصولگرایان‬ ‫مجلس اغلب از همین دو طیف تش��کیل م ی شود؛‬ ‫بنابرای��ن اگر چ��ه نم ی توانی��م مالقات ب��ا ایت اهلل‬ ‫مصباح ی��زدی را به معن��ای این اش��تراک نظر تلقی‬ ‫کنیم‪ ،‬ام��ا رفتار و مواضع سیاس��ی این دو طیف در‬ ‫صحنه عملیات به هم نزدیک ش��ده است‪ ،‬بنابراین‬ ‫از انجای��ی که حدادع��ادل کاندیدای انه��ا در حوزه‬ ‫مجلس بوده‪ ،‬در انتخابات ریاس��ت جمهوری یازدهم‬ ‫هم از کاندیداتوری حداد حمایت خواهند کرد‪».‬‬ ‫اکونومیست‬ ‫به بح ران‬ ‫اقتصادی در‬ ‫اروپا پرداخته‬ ‫است‬ ‫مثلث شماره ‪152‬‬ ‫روزنام��ه ته ران ام��روز درب��اره فعالی ت ه��ای جریان‬ ‫اصالح طلب معطوف به انتخابات ریاست جمهوری نوشته‬ ‫است‪« :‬در حالی که گروهی از اصالح طلبان اصرار بر اجرای‬ ‫طرح مناس��ک ب رای انتخابات ریاس��ت جمهوری دارند؛ اما‬ ‫بس��یاری دیگر از اعضای همین جریان سیاسی که عمدتا‬ ‫جزو حامیان ایت اهلل هاشم ی رفس��نجانی هستند‪ ،‬تمایلی‬ ‫نسبت به چنین طرحی نشان نم ی دهند؛ چرا که خود چندی‬ ‫پیش بحث دولت وحدت ملی را که به زعم ایت اهلل هاشمی‬ ‫راهگشای مشکالت کشور است‪ ،‬در سپهر سیاسی کشور‬ ‫مطرح کردن��د‪ ،‬طرحی که با واکنش های فراوانی از س��وی‬ ‫جناح های مختلف سیاس��ی کش��ور روبه رو ش��د‪ .‬در این‬ ‫گزارش همچنین امده اس��ت‪« :‬ان گونه که مرعشی بیان‬ ‫کرده موضوع انتخاب��ات ب رای جناح اصالح طلب کش��ور و‬ ‫هواداران شان در سطح جامعه مساله ای جدی نیست‪ ».‬وی‬ ‫همچنین در رابطه با گمانه زن ی هایی مبنی بر اختالف میان‬ ‫خاتمی و عب��داهلل نوری به خبرگزاری ف��ارس گفته ممکن‬ ‫است در تاکتی ک ها اختالف نظر باشد‪ ،‬اما در بعد استراتژیک‬ ‫و کلی کار‪ ،‬اختالفی نیست‪.‬‬ ‫جامعه اسالمی گذاشت و شخصی را از نسل ائمه اطهار‬ ‫ب رای هدایت و رهبری جامعه ما برگزید که این جامعه را‬ ‫از پستی به عزت رسانید و همچنین بعد از ایشان فردی‬ ‫را به رهبری جامعه اسالمی رسانید که گویا روح امام(ره)‬ ‫در وی تجلی پی��دا کرده‪ ».‬عالم��ه مصباح همچنین‬ ‫تصریح کرده است‪« :‬سطح ه ر کدام از روسای جمهور‬ ‫که کار برخی از انان خالی از اشکال نیز نبوده است با‬ ‫روسای جمهور دیگر کشورها از لحاظ فکری‪ ،‬اخالقی‬ ‫و انسانی قابل مقایسه نیس��تند و م ی بینیم مقامات و‬ ‫روس��ای جمهور بعضی کش��ورها چه مفاسد اخالقی‪،‬‬ ‫فکری و مالی به بار م ی اورند‪».‬‬ ‫نیوزویک این‬ ‫شماره خود‬ ‫را به بالیای‬ ‫طبیعی‬ ‫اختصاص‬ ‫داده است‬ ‫بح ران غذا در‬ ‫تایم‬ ‫نامزد اول‪ ،‬خاتمی‬ ‫به گزارش تابن��اک گروه��ی از اصالح طلبان با‬ ‫س��ی د محمد خاتمی دیدار کردند‪ .‬تابناک نوشته است‪:‬‬ ‫«مجید محتش��م ی ‪ ،‬س��خنگوی جبهه اصالح طلبان‬ ‫درباره دی��دار این جبهه ب��ا خاتمی گف��ت‪« :‬اعضای‬ ‫ده گانه احزاب اصالح طلب در این دیدار دو س��اعته به‬ ‫طرح دیدگاه های خ��ود پرداختند و اقای��ان کواکبیان‪،‬‬ ‫حق ش��ناس‪ ،‬باقرزاده‪ ،‬بهمن زاده‪ ،‬صفرپور و خانم فرح‬ ‫خس��روی و بنده نی��ز در این جلس��ه صحب ت هایی را‬ ‫مطرح کردیم‪ ».‬بنا به این گزارش محتشم ی ادامه داده‪:‬‬ ‫«در این جلسه پیشنهاد شد خاتمی به صورت رسمی‬ ‫رهبری سیاس��ی جبهه اصالح��ات را بپذیرد چراکه در‬ ‫حال حاض��ر وی رهبر معنوی این جبهه اس��ت‪ ».‬وی‬ ‫تصریح کرده است‪« :‬در این جلس��ه تمام اعضا تاکید‬ ‫داش��تند نام��زد اول اصالح طلبان خاتمی اس��ت و در‬ ‫این جلسه مطرح کردند که خاتمی ه ر گاه صالح دید‪،‬‬ ‫امادگی خود را ب رای حض��ور در انتخابات اعالم کند تا‬ ‫بتوانیم از این طریق انتخاباتی رقابتی و پرشور داشته‬ ‫باشیم‪g ».‬‬ ‫عصر ای ران‬ ‫اظهارات‬ ‫رمضان‬ ‫عبداهلل را در‬ ‫حمایت از‬ ‫ای ران منتشر‬ ‫کرده است‬ ‫‪17‬‬ ‫پرونده ویژه ‬ ‫روزی که تاریخ را ساخت‬ ‫پرونده ویژه‬ ‫گفت وگوی مثلث با عبدالرضا هاللی‬ ‫و روح اهلل بهمنی قبل از شروع ماه محرم‬ ‫انجام شد و اکنون پس از پایان دهه اول‬ ‫این ماه منتشر می شود‪ .‬گفت وگویی که از‬ ‫سیاست تا اجتماع و از مداحی تا زندگی‬ ‫شخصی این دو مداح را دربرمی گیرد‪.‬‬ ‫هاللی و بهمنی گرچه در سال های اغازین‬ ‫دهه سوم زندگی خود به سرمی برند اما در‬ ‫میان مردم بسیار مشهور و در میان جوانان‬ ‫محبوب هستند‪ .‬هاللی و پس از ان بهمنی‬ ‫را باید نسل جدید مداحی دانست که با اتکا‬ ‫به سبکی جدید و با شور فراوان به جذب‬ ‫جوانان در هیات ها پرداخته اند‪ .‬اکنون انها‬ ‫ل اول مداحان دارند و‬ ‫روابط خوبی با نس ‬ ‫سعی می کنند این رابطه را حفظ کنند‪ .‬در‬ ‫این گفت وگو سعی شده نسل دوم مداحی‬ ‫ایران به سوال های متفاوت ما پاسخ دهند‪.‬‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫‪18‬‬ ‫گفت و گوی مثلث با عبد الرضا هال لی و‬ ‫ح اهلل بهمنی درباره‬ ‫رو ‬ ‫مداحان‪ ،‬جامعه‬ ‫و سیاست‬ ‫پرونده ویژه‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫‪19‬‬ ‫گفت وگو ‪ :‬علی حاجی ناصری‬ ‫مثلث‪ :‬اجازه می خواهم به رس�م ادب و باتوجه به‬ ‫اینکه اقای هاللی هم سن شان بیشتر است و هم‬ ‫سابقه بیش�تری در امر مداحی دارند‪ ،‬مصاحبه را‬ ‫با ایش�ان اغاز کنیم‪ .‬قصدم این اس�ت به زمانی‬ ‫بازگردم که ش�ما هن�وز مداحی را ش�روع نکرده‬ ‫بودید‪ .‬تا جایی که می دانم ش�ما در هیات ها قاری‬ ‫قران بوده و تا مراحلی هم در تحصیالت پیش رفته‬ ‫بودید‪ .‬با تمام این تفاس�یر چطور ش�د به مداحی‬ ‫روی اوردید؟‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬فکر می کن��م هم بنده و ه��م اقا روح اهلل‬ ‫ و حتی اکثر مداحان ‪ -‬کار خودمان را با قرائت قران شروع‬‫کرده ایم؛ یعنی پایه ه��ای روضه ها و هیات ه��ا اول از قرائت‬ ‫قران شروع شد‪ .‬ما هم در مدرسه قاری قران بودیم و هم در‬ ‫کالس های قرانی شرکت می کردیم‪ .‬در کنار این فعالیت ها‪،‬‬ ‫مجلس روضه ای در مدرس��ه برپا بود‪ .‬ما یک معلم پرورشی‬ ‫داش��تیم که به طور منظم جلس��ات هفتگی را در انجا برگزار‬ ‫می کرد و ما هم در این جلسات شرکت می کردیم‪ .‬همین باعث‬ ‫شد ما به سمت هیات و روضه گرایش پیدا کنیم‪ .‬در واقع این‬ ‫نقطه شروع حرکت ما به سمت هیات های عزاداری بود‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬اقای بهمنی! شما هم ش�رایطی مشابه اقا‬ ‫رضا داشتید؛ هم قاری قران بودید و هم در دانشگاه‬ ‫تحصیل کرده اید؟ انگیزه تان برای مداحی چه بود؟‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬درست است؛ البته من از سنین طفولیت در‬ ‫پرونده ویژه‬ ‫خانواده ای مذهبی بزرگ شده بودم و یکی از دوستان پدرم ‪ -‬که‬ ‫در زمان جنگ شهید ش��د ‪ -‬من را از زمان کودکی به هیات‬ ‫می برد و نوارهای مداحی را در اختیارم می گذاش��ت‪ .‬خاطرم‬ ‫هست که در ان زمان بیشتر نوارهای اقای اهنگران را گوش‬ ‫می کردیم‪ .‬نواهای ایشان ملکه ذهن ما شد اما وقتی مشغول به‬ ‫تحصیل شدیم کم کم به قرائت قران روی اوردیم و بعد هم به‬ ‫سمت هیات و جلسات مذهبی کشیده شدیم‪.‬‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫مثلث‪ :‬البته شما یک تفاوتی با اقا رضا دارید و ان هم‬ ‫این است که پدرتان از کارگردانان سینما هستند‪.‬‬ ‫چرا راه پدر را ادامه ندادید؟‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬پدر من بیشتر نسبت به فیلم های ارزشی و‬ ‫دفاع مقدس گرایش دارند و من هم از این کارها بدم نمی اید؛‬ ‫حتی در چند کار تلویزیونی هم با ایشان همکاری کرده ام‪ .‬اما‬ ‫شرایط به گونه ای بود که ما مداحی را انتخاب کردیم‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬یعنی خودتان عالقه نداشتید؟‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬عالقه ای به فعالیت در ان حوزه ندارم اما‬ ‫مسائلی را که در این خصوص مطرح می شود‪ ،‬دنبال می کنم‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬بیشتر به چه سبکی از فیلم ها عالقه دارید؟‬ ‫‪ l‬بهمن�ی‪ :‬تقریبا همه ج��ور فیلم��ی را می بینم و‬ ‫هر از گاهی فیلم های سینما و تلویزیون را نگاه می کنم‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬پس به طور جدی فیلم را دنبال نمی کنید‪.‬‬ ‫‪ l‬بهمن�ی‪ :‬نه؛ ولی کاره��ای پدرم را ب��ا دقت نگاه‬ ‫می کنم‪.‬‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬هم کارهای پدرشان را دنبال می کنند و هم‬ ‫اینکه با ایشان همکاری دارند‪.‬‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬از لحاظ مذهبی و فرهنگی هم در ارتباط‬ ‫هستیم و مشاوره می دهیم‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬اشاره کردید که پیش از مداحی قاری قران‬ ‫بودید؛ اما نکته ای که در اینجا وجود دارد این است‬ ‫که سبک مداحی و قرائت قران با یکدیگر تفاوت‬ ‫دارد و جابه جایی در این حوزه س�ختی هایی دارد‪.‬‬ ‫شما چطور با این دشواری ها کنار امدید؟‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬مه��م قرار گرفتن در مس��یر و راه قرائت‬ ‫قران یا روضه خوانی اس��ت؛ اینکه نوجوانی که تازه خودش‬ ‫را می شناس��د در مس��یر اش��نایی با ق��ران و مداحی برای‬ ‫اهل بیت(ع) قرار بگی��رد‪ .‬در حالی که همین نوجوان ممکن‬ ‫است براساس شرایط جامعه در مسیر دیگری حرکت کند؛‬ ‫اما اینکه بتواند در مس��یر اش��نایی با ق��ران و مداحی برای‬ ‫اهل بیت(ع) قرار بگیرد‪ ،‬بسیار ارزش��مند است‪ .‬برای ما هم‬ ‫همین طور است؛ اگر قاری قران می شدیم افتخار می کردیم‬ ‫و حاال هم که روضه خوان امام حس��ین(ع) هس��تیم باز هم‬ ‫افتخار می کنیم‪ .‬اگر می توانستم در مسیر فعالیت های قرانی‬ ‫تاثیرگذار باشم ان را ادامه می دادم و شیفته این کار بودم‪ .‬اما‬ ‫به هر حال روزی ما این بود که در مسیر مداحی قرار بگیریم‬ ‫و فکر می کنم توانسته ام در حد خودم و به اندازه جلسه خودم‬ ‫ذره ای روی جوان ها تاثیر بگذارم‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬گویا شما در س�طوح باال قاری قران بودید‬ ‫و رتبه هایی هم کس�ب کرده بودید‪ .‬جابه جایی از‬ ‫قرائت قران به سمت مداحی برای تان دشوار نبود؟‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬اصال ریشه مداحی در نواها و اواهای قرانی‬ ‫است‪ .‬االن بیشتر س��بک هایی که ما با انها مداحی می کنیم‬ ‫برگرفته از همان اواها و نواهایی اس��ت که در قرائت قران از‬ ‫انها استفاده می ش��ود‪ .‬مداحانی که از ابتدا با قرائت قران کار‬ ‫خود را شروع کردند نسبت به کسانی که فعالیت خود را به طور‬ ‫فی البداهه در مداحی اغاز کردند‪ ،‬موفق ترند‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬اتفاقا من معتقدم دستگاه هایی که در مداحی‬ ‫و قرائت قران به کار گرفته می شوند متفاوت هستند‬ ‫و ممکن است جابه جایی از قرائت قران به سمت‬ ‫مداحی به کار شما اسیب وارد کند‪.‬‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬اصال اینطور نیست! نواها و دستگاه هایی‬ ‫که در مداحی اس��تفاده می شوند همان دس��تگاه های قرانی‬ ‫هستند‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬شما از چه زمانی احس�اس کردید مشهور‬ ‫شده اید؟‬ ‫‪ l‬هالل�ی‪ :‬البته به کار ب��ردن عبارت ش��هرت را در‬ ‫خصوص مداحی چندان مناسب نمی بینم‪.‬‬ ‫‪ l‬بهمن�ی‪ :‬من فکر می کن��م «محبوبی��ت» واژه‬ ‫مناسب تری باشد‪.‬‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬فکر می کنم در س��نین ‪ 17 - 18‬سالگی‬ ‫بود که بیش��تر بین مردم شناخته ش��دم‪ .‬البته قبل از ان من‬ ‫در مجیدی��ه ‪ -‬که محله خودم��ان بو د ‪ -‬میوه ف��روش بودم؛‬ ‫یعنی صبح ها در مدرس��ه درس می خواندی��م و بعد از ان هم‬ ‫به سراغ کارمان می رفتیم‪ .‬در همان کار میوه فروشی عالقه‬ ‫مردم را به هیات می دیدم؛ البته کارهای ما ضبط نمی ش��د‪،‬‬ ‫اما به واسطه حضورشان در جلسه نس��بت به ما ابراز محبت‬ ‫می کردن��د‪ .‬مثال می گفتند فالن ش��خص در ف�لان هیات‬ ‫می خواند و بعد هم مقابل میوه فروشی می امدند که ببینند ان‬ ‫فرد چه کسی است‪ .‬اما محبوبیتی که به درد ما بخورد و بتواند‬ ‫هاللی‪ :‬من سعی نکردم وارد سیاست شوم؛ چون برای ما‬ ‫خطرناک است‪ .‬ما چه از لحاظ سن و چه از لحاظ تجربه‬ ‫شرایط ورود به این ماجرا را نداریم‪ .‬اما یقین بدانید که در‬ ‫سال های اینده من هم در کنار روضه خوانی فردی سیاسی‬ ‫خواهم بود‬ ‫‪20‬‬ ‫ما را به اهل بیت(ع) نزدیک تر کند‪ ،‬مهم تر است؛ شاید خیلی ها‬ ‫شهرت های گوناگونی داشته باش��ند‪ ،‬اما شهرتی که در خانه‬ ‫امام حسین(ع) باشد‪ ،‬چیز دیگری اس��ت‪ .‬هر اسمی که روی‬ ‫ان بگذارید زیباست‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬خاط�ره ای هم دارید که اولین ب�ار در کدام‬ ‫مراسم بزرگ خواندید و با اس�تقبال مردم مواجه‬ ‫شدید؟‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬حرم امام رضا(ع)‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬چه سالی؟‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬مراسم سال تحویل س��ال ‪ 79‬یا ‪ 80‬بود‪.‬‬ ‫البته در ان سال ها مردم ش��وری را که با سبک های جدیدتر‬ ‫باشد نمی پسندیدند اما یادم هست شوری که در ان دقایق در‬ ‫حرم امام رضا(ع) خواندم با استقبال بسیاری مواجه شد‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬اقای بهمنی! چه زمانی میان مردم به شهرت‬ ‫رسیدید؟‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬فکر می کنم در سال های ‪ 79‬یا ‪ 80‬بود‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬یعنی قبل از اقا رضا شروع کردید؟‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬نه؛ تقریبا همزمان بود‪ ،‬اما ایشان در جامعه‬ ‫شناخته شده تر بود‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬یادتان هست کدام مجلس بود؟‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬م��ن کارم را از قرائت قران ش��روع کرده‬ ‫بودم و بعد از ان هم عضو گروه تواشیح بودم؛ به همین دلیل در‬ ‫برنامه های مختلف با مردم در ارتباط بودیم‪ .‬بعد هم که وارد‬ ‫هیات های عزاداری و مداحی شدیم‪ ،‬این ارتباط ادامه پیدا کرد‪.‬‬ ‫در واقع قرائت قران و مداحی به هم وصل شد و فاصله زیادی‬ ‫بین انها نبود‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬اقای هالل�ی! یادتان هس�ت اولین نوحه و‬ ‫شوری که خواندید و معروف شدید چه بود؟‬ ‫‪ l‬هاللی‪« :‬مثل تموم شهدا به کام من عسل بذار»؛‬ ‫فکر می کنم همین بود‪.‬‬ ‫مثلث‪« :‬بی بی بی حرم قبرت کجاس�ت مادر» هم‬ ‫بود‪.‬‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬ان را بعد از «مثل تموم شهدا» خواندم‪ .‬این‬ ‫ریتم تند سینه زنی برای مردم تازگی داشت‪ .‬البته قبل از ما هم‬ ‫بود؛ حاج قربان و نریمان می خواندند‪ ،‬اما سبک و سیاق دیگری‬ ‫داشت‪ .‬اینکه بخواهند ش��عرهایی بخوانند که با زبان ساده با‬ ‫امام حسین(ع) حرف بزنند و از زبان عامیانه در شورها استفاده‬ ‫کنند خیلی مرسوم نبود‪ .‬جوان خیلی خالصانه دوست دارد بگوید‬ ‫من نوکرتم؛ در حالی که خیلی از مداحان پیشکسوت تر ما این‬ ‫زبان را نداشتند‪ .‬البته سید جواد ذاکر کمی بیشتر در این باره کار‬ ‫می کرد و شعرهایی را در مورد «حرم»‪« ،‬مستی» و «دیوانگی»‬ ‫وارد مداحی کرد‪ .‬در ابتدا برخی این سبک ها را نمی پسندیدند‪،‬‬ ‫برخی هم در برابر ان مقاوم��ت می کردند و گروهی هم نهی‬ ‫می کردند‪ .‬اما فکر می کنم مجم��وع این برنامه ها خوب بود و‬ ‫خواننده ها هر سال یک البوم به بازار عرضه می کنند که هفت‬ ‫یا هشت قطعه دارد؛ در حالی که ما هر هفته چندین جلسه داریم‬ ‫که در هر کدام از این جلسات ش��عرها و سبک های جدیدی‬ ‫خوانده می شود‪.‬‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬خواس��ته مردم این اس��ت؛ مردم پرتوقع‬ ‫شده اند‪ .‬قبال می گفتند که شعرها باید از حفظ خوانده شود اما‬ ‫بعد از فرمایشات حضرت اقا مقداری از این توقع کم شد‪ .‬امروز‬ ‫مستمع ما به روز است؛ امروز شعر جدید می خواهد و فردا سبک‬ ‫تازه‪ .‬شاید ما کشش نداشته باش��یم که در این مسیر پابه پای‬ ‫مردم حرکت کنیم‪ .‬امروز سطح اگاهی جوان ها و مردم باالتر‬ ‫رفته و به دست اوردن دل جوان ها بسیار مهم است‪ .‬امروز هم‬ ‫توقع بیشتری از شعرها و سبک ها دارند و باید این خواسته را در‬ ‫حد بضاعت خودمان براورده کنیم‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬اقای هاللی! ش�ما ب�ه نوع�ی در این حوزه‬ ‫خط شکن هستید و سبک جدیدی را ابداع کرده اید‪.‬‬ ‫تناسب این موضوع با محتوا چگونه است؟ ایا پیش‬ ‫امده است که به فرم نزدیک شوید و از محتوا دور‬ ‫بیفتید؟ برای پاسخ دادن به سلیقه مخاطب با محتوا‬ ‫چه می کنید؟‬ ‫‪ l‬هالل�ی‪ :‬محت��وای اصل��ی‪ ،‬محبت و عش��ق به‬ ‫امام حسین(ع) است‪ .‬گاهی انسان در مسیری قرار می گیرد که‬ ‫روضه و گریه به طور ناخوداگاه روی او تاثیر می گذارد‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬میان س�بک و محتوا چطور تناس�ب ایجاد‬ ‫انها هم توقع دارند و توقع درس��تی است‪ .‬اما تکلیف جوانی‬ ‫که اصال در این فضا نیس��ت و هیچ عالقه ای به شعرهای‬ ‫شما نشان نمی دهد چیست؟ این جوان هم باید در این مسیر‬ ‫قرار بگیرد‪ .‬او هم باید روز عاشورا به در خانه امام حسین(ع)‬ ‫بیاید‪ .‬نه فقط روز عاشورا‪ ،‬که باید ‪ 365‬روز سال را بیاید‪ .‬حاال‬ ‫سلیقه اش این است که می گوید من سبک سینه زنی اقای‬ ‫فالنی را دوست دارم‪ .‬باید از این فرصت برای بردن او به این‬ ‫جلسات استفاده کنیم‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬مداحان سنتی و طیف هواداران انها می گویند‬ ‫که جذب مخاطب و انچه پامنبری می خواهد‪ ،‬باعث‬ ‫شده که مداحان نسل جدید به سمت براورده کردن‬ ‫این خواسته ها حرکت کنند‪ .‬ایا شما چنین تهدیدی‬ ‫را وارد می دانی�د؟ بر فرض وارد ب�ودن این انتقاد‪،‬‬ ‫چگونه می توان با ان مقابله کرد؟ همیشه که نباید‬ ‫براساس سلیقه مخاطب حرکت کرد‪...‬‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬نظ��ر مراجع راهگشاس��ت‪ .‬من می گویم‬ ‫نظرات کارشناسانه و دلسوزانه از س��مت افرادی که در بطن‬ ‫کار باشند‪ ،‬الزم است‪ .‬اگر قرار باش��د انتقادی صورت بگیرد‬ ‫باید از سر دلسوزی باشد و بتواند عیوب کار را برطرف کند‪ .‬در‬ ‫برهه هایی مثل محرم نظرات فوق العاده زیاد می ش��ود؛ همه‬ ‫صاحب نظر می ش��وند و هجمه می اورند‪ .‬بعد هم که محرم‬ ‫تمام می شود تمام این مسائل تا سال اینده به فراموشی سپرده‬ ‫می شود‪ .‬در حالی که ما در طول سال گرمی و سردی این کار را‬ ‫می چشیم و اگر هم قرار باشد کسی در این حوزه صحبت کند؛‬ ‫صحبت بزرگان ما‪ ،‬مراجع و کسانی اس��ت که در این رابطه‬ ‫کارشناس هستند‪.‬‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬ما هیچ گاه از محت��وا دور نیفتادیم‪ .‬همه‬ ‫تالش ما این اس��ت که راه درس��ت را به مس��تمعین خود‬ ‫نشان دهیم‪ .‬البته بس��تگی دارد ما این راه درست را چگونه‬ ‫پرونده ویژه‬ ‫مثلث‪ :‬چند کار خوب ه�م درباره امیرالمومنین(ع)‬ ‫داشتید‪.‬‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬کار که زیاد اس��ت‪ .‬ش��ما اگر دقت کنید‬ ‫مثلث‪ :‬یعن�ی ش�ما رس�الت خ�ود را در همین جا‬ ‫تمام شده می بینید؟‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬نه؛ بای��د به مداحان ش��عر خوب بدهند‪.‬‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫س ترغیب می کرد‪ .‬در ان زمان‬ ‫جوان ها را به سمت این مجال ‬ ‫دیدگاه بسیاری از جوان ها این بود که برای طبل و دهل زدن‬ ‫به هیات بروند یا به همراه دسته های عزاداری در خیابان ها راه‬ ‫بروند؛ البته همین هم بسیار ارزشمند بود‪ .‬اما این روزها می ایند‬ ‫که زیارت عاشورا‪ ،‬روضه و س��خنرانی را گوش کنند و در اخر‬ ‫مراسم هم سینه بزنند‪ .‬می خواهم بگویم که این نگاه عوض‬ ‫شده و پتانسیلی که در این هیات ها وجود دارد هنوز خودش را‬ ‫نشان نداده است‪.‬‬ ‫در ان زمان مجالس ما در منزل ش��هدا برگزار می شد‪.‬‬ ‫در یکی از جلس��ات که در منزل ش��هید کریم��ی و در ایام‬ ‫شهادت حضرت رقیه(س) بود‪ ،‬من نوحه ای خواندم که روی‬ ‫نوار ضبط ش��د‪ .‬اما نوحه ای که خیلی عمومی تر ش��د همان‬ ‫چیزی بود که من در مورد حضرت زهرا(س) خواندم؛ «پاشیم‬ ‫بریم مدینه»‪.‬‬ ‫‪ l‬بهمنی‪:‬اگراشتباهنکنمدرمدححضرت ابوالفضل(ع)‬ ‫خواندم که در جلسه اقا رضا بود؛ «توشهریاری‪ ،‬فاطمه تباری‬ ‫س��االر ابوالفضل علمدار ابوالفضل»‪ .‬مردم با ان شعر و نوحه‬ ‫ارتباط خوبی برقرار کردند و از ما استقبال کردند‪.‬‬ ‫می کنید؟‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬خدا می داند سعی نکردیم اسیر این مسائل‬ ‫بشویم‪ .‬به زبان ساده تر شاید شما تحت تاثیر جو قرار گرفته اید‪.‬‬ ‫یقینا در میان شعرها و سبک ها‪ ،‬گاهی چیزی پیدا می شود که‬ ‫جوان را متاثر کند‪ .‬اما بحث من بر س��ر تاثیر و اماده شدن دل‬ ‫است‪ .‬ما وظیفه ای داریم و ان این است که دل و روح افراد را‬ ‫در جلسات اماده کنیم تا حقایق عاشورا را بپذیرند‪ .‬همه کار ما‬ ‫این نیست که در شعرها امیال گفته شود‪ .‬باید همه اینها ‪ -‬حتی‬ ‫به طور کوتاه – باش��د‪ ،‬ام��ا گاهی هم گفتن به زبان س��اده و‬ ‫اشناکردن روح و روان جوان ها با حقایق دینی کار بزرگی است‪.‬‬ ‫حاال خودشان به مرور زمان مسیرشان را پیدا می کنند؛ همین‬ ‫که در این مسیر قرار بگیرند کافی است‪.‬‬ ‫به مستمعین مان نش��ان دهیم و انها را هدایت کنیم‪ .‬گاهی‬ ‫می بینیم که با یک اهنگ دلنشین یا یک حرف جدید مستمع‬ ‫به هدف اصلی نزدیک تر می شود‪ .‬برخی می گویند که باید‬ ‫طبق روش گذشتگان و روش های سنتی این کار انجام شود؛‬ ‫اما ما می گوییم نه! اگر ن��واوری در خواندن و حرف زدن ها‬ ‫باشد‪ ،‬مطمئنا مستمعین ما هم راه درست را پیدا می کنند‪ .‬اما‬ ‫اینکه صرفا بیایند انتقاد کنند و بگویند این راه اشتباه است‪،‬‬ ‫نباید در این مس��یر حرکت کرد و این سبک ها نباید خوانده‬ ‫شوند‪ ،‬من موافق نیستم‪ .‬به نظر من هر وسیله ای که جوان ها‬ ‫را به درست اندیشی ترغیب کند‪ ،‬راه درستی است‪.‬‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬هر وس��یله مش��روع و معقولی که محتوا‬ ‫را بهتر ب��ه دل برس��اند و مظلومیت و جای��گاه اهل بیت(ع)‬ ‫ خصوصا امام حس��ین(ع) ‪ -‬را بهتر نشان دهد؛ مثل عنصر‬‫هنر‪ ،‬نقاشی‪ ،‬موسیقی‪ ،‬تئاتر‪ ،‬تعزیه و‪ ...‬که بتواند این موضوع را‬ ‫بهتر منتقل کند و مخاطب را بهتر جذب کند مهم است‪ .‬مهم‬ ‫«حضور» برای گریه و عزاداری اس��ت؛ ما از برکت ان گریه‬ ‫غافلیم‪ .‬ممکن اس��ت فردی که نمازخوان اس��ت بگوید من‬ ‫خطاکارم‪ ،‬گناهکارم‪ ،‬دیگر نمی خواهم نماز بخوانم! این اشتباه‬ ‫است‪ .‬به پیامبر(ص) گفتند که شخصی گناهکار است اما نماز‬ ‫هم می خواند‪ .‬پیامبر(ص) فرمود‪ :‬نمازش او را نجات می دهد‪.‬‬ ‫گریه بر امام حسین(ع) هم باعث نجات خواهد شد‪ .‬ما باید اجازه‬ ‫و فرصت بدهیم که جوان ها بیایند و در این جلسات و روضه ها‬ ‫قرار گیرند و بعد به انها مسیر درس��ت را نشان بدهیم‪ .‬اما اگر‬ ‫بخواهیم هجمه بیاوریم‪ ،‬فشار وارد کنیم و همه چیز را از پایه و‬ ‫بن خراب کنیم خیلی کار درستی نیست‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬قبال فضا نس�بت ب�ه این س�بک از مداحی‬ ‫و مجالس تندتر ب�ود اما االن کمی ارام تر ش�ده؛‬ ‫درست است؟‬ ‫‪ l‬هالل�ی‪ :‬صد در ص��د‪ .‬مخصوصا اوای��ل که اصال‬ ‫این س��بک ها و س��ینه زنی ها را قبول نمی کردن��د؛ حتی با‬ ‫گفتن ذکر امام حس��ین(ع) هم مخالف بودند‪ .‬اداب سنتی را‬ ‫بیش��تر می پذیرفتند و می گفتند که عزاداری باید به ش��کل‬ ‫سنتی باشد‪ ،‬مداح باید حتما عبا داش��ته باشد‪ ،‬مداح حتما باید‬ ‫کت و شلوار بپوشد‪.‬‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬ما خودمان از برخی اقایان دعوت کردیم‬ ‫که بیایند‪ ،‬در جلسات ما حضور پیدا کنند‪ ،‬ببینند و با فضا اشنا‬ ‫شوند‪ .‬بعد از اینکه امدند دیدند که تفاوت زیادی وجود ندارد‪.‬‬ ‫اهنگ ها و لحن ها عوض شده اما حرف اصلی و هدف یکی‬ ‫است‪ .‬بعد از اینکه فضا را از نزدیک دیدند‪ ،‬برخوردشان مالیم تر‬ ‫و مالطفت امیزتر شد‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬من می خواه�م به همان ماجرای مش�هور‬ ‫ش�دن برگردم‪ .‬من به عن�وان یک فرد ع�ادی در‬ ‫جامعه نسبت به کسی که اسم و رسم دارد شرایط‬ ‫متفاوتی برای زندگی دارم‪ .‬ش�ما بعد از اینکه در‬ ‫‪21‬‬ ‫هیات ها شناخته شدید چه تغییری در زندگی تان‬ ‫ایجاد شد؟‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬قطعا برخی کارها نباید از ما سر بزند و مردم‬ ‫به عنوان یک فرد عادی به ما نگاه نمی کنند‪ .‬نگاه ها روی جامعه‬ ‫مداحان ‪ -‬خصوصا جوان ترها ‪ -‬حساس تر است‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬حتی ممکن اس�ت با یک حرک�ت‪ ،‬حرف و‬ ‫حدیث جدیدی درباره انها ایجاد شود‪.‬‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬نه فقط حرف و حدیث؛ توقع دارند و شاید‬ ‫پرونده ویژه‬ ‫خیلی ها مداح را الگوی خود قرار می دهند ک��ه البته این کار‬ ‫هم اش��تباه اس��ت‪ .‬ما بهترین الگوها را داریم؛ مثل علی اکب ِر‬ ‫امام حسین(ع)‪ ،‬خود امام حس��ین(ع) و اهل بیت(ع)‪ .‬اما وقتی‬ ‫الگوهای اشتباه ایجاد می شود چه هنرمند و چه ورزشکار اسیب‬ ‫وارد می کند‪ .‬حاال ممکن اس��ت بگوییم ما به فالن شخص‬ ‫عالقه داریم اما برخی «مداحان» را به عن��وان الگو انتخاب‬ ‫می کنند و ما باید مراقب خودمان باشیم؛ مراقب کارها‪ ،‬افکار‪،‬‬ ‫رفت و امد و بقیه مسائل زندگی باشیم‪.‬‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬مس��ائل زندگی افراد مش��هور بیشتر از‬ ‫دیگران رصد می شود‪ .‬حاال ما که با عواطف‪ ،‬احساسات‪ ،‬حس‬ ‫باطنی و فطرت مردم کار داریم بیشتر مورد توجه قرار می گیریم‪.‬‬ ‫ممکن اس��ت مداحی باش��د که در بین تعداد قابل توجهی از‬ ‫جامعه شناخته ش��ده باش��د‪ ،‬اما مردم با او ارتباط قلبی برقرار‬ ‫نمی کنند‪ .‬چون مداح مس��تقیما با عواطف و معنویات مردم‬ ‫سروکار دارد خیلی دقیق تر به او نگاه می کنند؛ به همین خاطر‬ ‫محدودیت هایی هم دارد‪ .‬البته ما که معصوم نیستیم و ممکن‬ ‫است گاهی خطایی هم از ما سر بزند‪.‬‬ ‫‪ l‬هالل�ی‪ :‬این از خصائل امام حس��ینی بودن مردم‬ ‫است؛ یعنی عالقه ای که به مداحان و ذاکران نشان می دهند‬ ‫و حساس��یتی که نس��بت به انه��ا دارند‪ ،‬نش��ان می دهد که‬ ‫امام حس��ین(ع) و اهل بیت برای انها دارای ارزش هستند و‬ ‫نسبت به انها اعتقاد خاصی دارند‪ .‬به همین خاطر افرادی هم‬ ‫که خود را به این خانواده منس��وب می کنند مورد توجه مردم‬ ‫هس��تند و این افراد باید مراقب رفتارهای خود‪ ،‬صحبت ها و‬ ‫موضع گیری های تاثیرگذار خود باش��ند‪ .‬االن مداحان ما در‬ ‫مسائل گوناگون زندگی مردم تاثیر کمی ندارند؛ حتی در مسائل‬ ‫سیاسی‪ .‬نقش مستقیم هم دارند‪.‬‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫مثلث‪:‬فکرمی کنممناسباستکهدرهمینبخش‬ ‫به نقش مداحان در سیاست بپردازیم‪ .‬سیاسیون‬ ‫هیات ها را دارای پتانسیلی می دانند؛ باالخره شما‬ ‫جماعتی را پ�ای منبرها می اوری�د و فکر می کنند‬ ‫افرادی که به هی�ات می ایند‪ ،‬خانواده هایش�ان و‬ ‫دوستان شان ش�بکه گسترده ای هس�تند که اگر‬ ‫مداح بگوید ای�ن کار را انج�ام دهید یا ن�ه تاثیر‬ ‫می پذیرند‪ .‬این مساله شما را ازرده خاطر می کند‬ ‫یا از ان استقبال می کنید؟‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬اس��تقبال می کنیم‪ .‬نباید ه��م ازرده کند‪.‬‬ ‫اگر بر اس��اس صحبت های بزرگان و مراجع عمل می کنیم و‬ ‫بخواهیم خط دهی کنیم از این مساله استقبال می کنیم‪ .‬اگر‬ ‫جوان مداحان را دوست نداشته باشد‪ ،‬باید چه کسی را دوست‬ ‫داشته باش��د؟ اگر با مداحان‪ ،‬روحانیون و کسانی که به نوعی‬ ‫در حوزه دین کار می کنند عکس یادگاری نگیرد با چه کسی‬ ‫عکس بیندازد؟ اتفاقا این باید باعث خوشحالی ما می شود؛ نه‬ ‫اینکه به خودمان مغرور ش��ویم و بگوییم «ما» چنین کاری‬ ‫کرده ایم‪ .‬این نش��ان می دهد که فطرت جامعه و مردم ما به‬ ‫سمت امام حسین(ع) است‪ .‬االن ش��ما به هیات ها که بروید‬ ‫می بینید چند درصد از مردم نس��بت به این مس��ائل گرایش‬ ‫دارند‪ .‬اگر فالن چهره سیاس��ی بیاید و یک تجمع یا میتینگ‬ ‫برگزار کند‪ ،‬چند درصد از مردم دور او جمع می ش��وند؟ حاال‬ ‫یک روضه خوان امام حسین(ع) یک تجمع برگزار کند چطور؟‬ ‫مردم به واسطه امام حسین(ع) نسبت به مداحان رغبت دارند‪.‬‬ ‫مداحان هم باید مراقب کاره��ا‪ ،‬رفتارها و موضع گیری های‬ ‫خود ‪ -‬خصوصا مواضع سیاسی ‪ -‬باشند‪ .‬اما این موضع گیری ها‬ ‫باید در حد کلی گویی باشد‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬پ�س ش�ما در مجم�وع موافقید ک�ه باید‬ ‫پتانسیل سیاسی ‪ -‬اجتماعی مداحان فعال باشد؟‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬صد در صد‪ .‬چون امام حس��ین(ع) ما یک‬ ‫امام حسین سیاسی هم بود‪ .‬او یک فرد صرفا مذهبی نبود‪ .‬اعتقاد‬ ‫شخصی من این است که مداحان باید در حد کلی گویی مواضع‬ ‫سیاسی خود را بیان کنند‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬چرا نباید وارد جزئیات شد؟‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬جزئیات اصال در شان منبر نیست‪ .‬ارزش‬ ‫و جایگاه منبر باالتر از این اس��ت که من مداح بخواهم فالن‬ ‫شخص را به عنوان مصداق بر باالی ان نام ببرم‪ .‬اما کلی گویی‬ ‫باید باشد‪ ،‬از اصل انقالب دفاع شود و از صحبت های رهبری‬ ‫گفته ش��ود‪ .‬نباید این منبرها را مصادره به غیر کرد؛ پای این‬ ‫منبرها و برای حفظ ان خون های زیادی ریخته شده‪ .‬مملکت‬ ‫ما یک اقا بیش��تر ندارد و بقیه «همه» زیرمجموعه ایش��ان‬ ‫هستند‪ .‬باید مطیع و مجری اوامر ایشان باشند‪ .‬اقا هم همیشه‬ ‫کلیات را فرموده ان��د و راه را برای همه روش��ن کرده اند‪ .‬فکر‬ ‫می کنم به همان اندازه که بتوانیم مجری و مطیع اوامر ایشان‬ ‫باشیم کفایت می کند‪.‬‬ ‫البته نگاه حاج منصور در میان مداح��ان در این بخش‬ ‫بهمنی‪ :‬ما خودمان از برخی اقایان دعوت کردیم که بیایند‪ ،‬در‬ ‫جلسات ما حضور پیدا کنند‪ ،‬ببینند و با فضا اشنا شوند‪ .‬بعد از اینکه‬ ‫امدند دیدند که تفاوت زیادی وجود ندارد‪ .‬اهنگ ها و لحن ها عوض‬ ‫شده اما حرف اصلی و هدف یکی است‪ .‬بعد از اینکه فضا را از نزدیک‬ ‫دیدند‪ ،‬برخوردشان مالیم تر و مالطفت امیزتر شد‬ ‫‪22‬‬ ‫برجس��ت ه تر و حرف های او دلسوزانه اس��ت‪ .‬این را براساس‬ ‫شناختی که از ایشان دارم می گویم‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬یعن�ی در واق�ع حاج منص�ور ب�ه نوعی از‬ ‫داعیه داران مداحی سیاسی هستند؟‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬بل��ه؛ ایش��ان پرچمدار هس��تند‪ .‬اعتقاد‬ ‫حسین‬ ‫حاج منصور این است که امام حس��ین(ع) فقط امام‬ ‫ِ‬ ‫نیزه خوردن نیس��ت؛ امام حسین(ع) سیاس��ی هم هست‪.‬‬ ‫حرکت امام حس��ین(ع) هم یک حرکت سیاسی بوده و اگر‬ ‫روزی کسی خطا کرد و از مسیر مشخصی که برای او تعریف‬ ‫شده خارج ش��د باید او را به مردم معرفی کرد‪ .‬باید به مردم‬ ‫گفت که فالنی خطاکار است و دارد انحراف ایجاد می کند‪.‬‬ ‫این نگاه حاج منصور اس��ت‪ .‬ایش��ان دنبال منفعت سیاسی‬ ‫شخصی نیست‪.‬‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬در این قضیه برخی سیبل شده اند اما من‬ ‫می گویم ما از کس��ی حرف می زنیم که همه نیت و حرفش‬ ‫«حق گویی» و طرفداری از حق بود‪ .‬به همین دلیل ما تا جایی‬ ‫که می بینیم از حق تعدی نمی ش��ود‪ ،‬از اقایانی که دم از حق‬ ‫می زنند حمایت می کنیم؛ اما زمانی که می بینیم کس��ی راه و‬ ‫روشی دارد که با راه مورد نظر امام حسین(ع) فرق دارد‪ ،‬تذکر‬ ‫می دهیم‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬االن رابطه شما با حاج منصور چطور است؟‬ ‫هیات ایشان می روید؟‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬رابطه خوبی داریم‪ .‬البته االن جلس��ات ما‬ ‫ش��کل گرفته و خود انها هم راضی هستند که ما مسئولیت و‬ ‫وظیفه مان را در همان هیات خودمان انجام دهیم‪ .‬اما کماکان‬ ‫با انها در ارتباط هستیم‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬به جلس�ه اخیری که در مسجد ارک برگزار‬ ‫شد رفتید؟‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬فرصت نکردم‪.‬‬ ‫‪ l‬بهمن�ی‪ :‬ته��ران نبودی��م و برای مراس��می به‬ ‫شهرستان رفته بودیم‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬اما در مجموع ش�ما خیلی به عن�وان مداح‬ ‫سیاسی شهرت ندارید‪...‬‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬من س��عی نکردم وارد شوم؛ چون برای ما‬ ‫خطرناک است‪ .‬ما چه از لحاظ سن و چه از لحاظ تجربه شرایط‬ ‫ورود به این ماجرا را نداریم‪ .‬اما یقین بدانید که در س��ال های‬ ‫اینده من هم در کنار روضه خوانی فردی سیاسی خواهم بود‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬یعنی در اینده نزدیک؟‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬بله؛ اگر احساس کنم که ایجاب می کند این‬ ‫کار را خواهم کرد‪ ،‬ولی با شیوه خودم‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬واقعا از این جلسات دارید؟‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬بله‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬مداحی برای تان شغل است یا کار دیگری‬ ‫هم در کنار ان دارید؟‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬کار دیگر یقینا در کنارش داریم‪.‬‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬ما شغل ازاد داریم‪.‬‬ ‫‪ l‬هالل�ی‪ :‬من هم چند سالی است که وارد کارهای‬ ‫ازاد شده ام‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬به خاطر ارتباط با مردم قطعا از مش�کالت‬ ‫جامع�ه با خب�ر هس�تید‪ .‬ای�ا م�ردم ب�رای گفتن‬ ‫مشکالت شان به شما رجوع می کنند؟‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬بله‪ .‬م��ردم مش��کالت و گرفتاری هایی‬ ‫دارن��د و اکثر مس��ئوالن ما ه��م در قبال مش��کالت مردم‬ ‫مس��ئولند و باید پاس��خگو باش��ند‪ .‬مردم ما م��ردم خوب و‬ ‫ی هستند و به وقتش هم نشان داده اند که پای انقالب‬ ‫مظلوم ‬ ‫هستند‪ .‬بچه های شان را داده اند‪ ،‬خانواده های شان را داده اند‪،‬‬ ‫زندگی شان را داده اند و باید قدر این مردم را دانست‪.‬‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬در ماه های اخیر فضای کشور ما‪ ،‬فضای‬ ‫خاص و ملتهبی است و حتی اس��تنباط ما این بود که تکایا و‬ ‫هیات ها مثل هر سال از محرم استقبال نمی کنند و ممکن است‬ ‫هزینه ها کمتر از سال های قبل باشد اما مردم ما به قدری خوب‬ ‫و معتقد هستند که وقتی به خیابان ها نگاه می کنیم می بینیم که‬ ‫استقبال انها از سال های قبل هم بیشتر است‪ .‬این نشان دهنده‬ ‫این است که مردم ما در سخت ترین شرایط هم به گذشته شان‪،‬‬ ‫فطرت شان و سرلوحه های دینی شان رجوع می کنند و از انها‬ ‫استمداد و کمک می طلبند‪ .‬این مساله وظیفه مداحان را در این‬ ‫به دست بیاورم‪ .‬این پول به قدری شیرین و پربرکت است که‬ ‫حد و اندازه ندارد‪ .‬من پاکت پول امام حسین(ع) را با هیچ چیز‬ ‫عوض نمی کنم‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬همه ان�کار می کنند‪ ،‬اما ش�ما خیلی راحت‬ ‫می گویید که قبول می کنید‪.‬‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬حالل ترین پولی اس��ت که دیده ام‪ .‬حتی‬ ‫پیش امده که از ان پول به برخی نزدیکانم داده ام‪ .‬گاهی وقت ه ا‬ ‫تراول است و گاهی هم یک اسکناس ده هزار تومانی‪ .‬خودشان‬ ‫می گویند که پول حاج رضا خیلی برکت دارد‪ .‬الحمدهلل خودم‬ ‫هم برکات زیادی از پول امام حسین(ع) دیده ام؛ به شرطی که‬ ‫خرابش نکنیم‪.‬‬ ‫مثل�ث‪ :‬البته بی�ن مداح�ان چن�د دی�دگاه وجود‬ ‫دارد؛ گروهی هس�تند که قب�ل از رفت�ن به هیات‬ ‫به اصطلاح «ط�ی می کنن�د» و می گوین�د تا پول‬ ‫را ندهید نمی خوانی�م؛ گروه دیگری هم هس�تند‬ ‫که چشمداش�تی ندارند و برای رض�ای خدا و دل‬ ‫خودشان می خوانند‪.‬‬ ‫هاللی‪ :‬وظیفه ما فقط نوکری امام حسین(ع) است‪ .‬پول‬ ‫بدهند یا ندهند‪ ،‬پاکت بدهند یا ندهند‪ ،‬جمعیت بیاید یا نیاید‪،‬‬ ‫من باید نوکری ام را بکنم‪ .‬چه پنج نفر بیایند و چه ده هزار نفر‪،‬‬ ‫من نباید وظیفه ام را فراموش کنم‪ .‬در کنارش هم نباید توقع‬ ‫ان چنانی از مردم داشت که من باید فالن مقدار پول بگیرم؛‬ ‫ما نیامده ایم کاسبی کنیم‪ .‬البته صاحب مجلس که فکر شام‬ ‫هیات را می کند‪ ،‬فکر جا را می کن��د‪ ،‬فکر منبری را می کند‪،‬‬ ‫فکر باران را می کند‪ ،‬فکر صوت و بلندگو و سی دی را می کند‪،‬‬ ‫باید فکر مداح را هم بکند؛ این هم جزئی از روضه است‪ .‬شما‬ ‫نگاه می کنید می بینید ‪ 10‬ش��ب به مداح زن��گ زده اند که‬ ‫کجایی‪ ،‬دستور داده اند که بیا‪ ،‬بنشین و بلند شو؛ بعد که مداح‬ ‫می اید و می نشیند و روضه می خواند‪ ،‬صاحب مجلس شب‬ ‫اخر تلفن هم به او نمی کند که بگوید خسته نباشی!‬ ‫مثلث‪ :‬یعنی االن اگر جایی شما را دعوت کنند که‬ ‫بدانید پول نمی دهند‪ ،‬نمی روید بخوانید؟‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬الی ماشاءاهلل پیش امده که رفتم و خواندم‪.‬‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫کریمی‪ ،‬حاج سعید حدادیان و‪...‬‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬مردم شاید در ظاهر ارتباط مداحان را نبینند‪،‬‬ ‫اما مطمئن باشید که پشت پرده ارتباطات ما خیلی قوی است‪.‬‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬بله؛ واقعا تنگاتنگ است‪.‬‬ ‫‪ l‬هالل�ی‪ :‬هم��ه در کنار ه��م هس��تند و خیلی از‬ ‫خط دهی ها در همین جلسات مشترک مشخص می شود‪.‬‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬جلسات پشت پرده‪( ...‬خنده)‬ ‫مثلث‪ :‬اگر شما به هیاتی بروید و بخوانید و بعد هم‬ ‫به شما پاکتی بدهند قبول می کنید؟‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬با جان و دل قبول می کنیم‪.‬‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬بله؛ اگر به عنوان هدیه باشد قبول می کنیم‪.‬‬ ‫‪ l‬هالل�ی‪ :‬یعنی خدا نکند من بخواهم پول دیگری‬ ‫پرونده ویژه‬ ‫مثلث‪ :‬رابطه تان با مداحان نسل قبل چطور است؟‬ ‫با ح�اج منصور ارضی‪ ،‬س�عید حدادی�ان‪ ،‬محمود‬ ‫کریمی‪...‬‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬الحمدهلل با همه ارتباط خوبی داریم‪.‬‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬همه با هم خوبیم‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬قبال با حاج سعید می خواندید؟‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬کن��ار خیلی ها خوانده ای��م؛ حاج محمود‬ ‫ایام س��خت تر می کند که چه حرفی بزنند و چه تفکری را به‬ ‫مردم القا کنند‪.‬‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬تا دلت بخواهد رفته ام‪ .‬ما توقع یک تلفن‬ ‫داریم‪ .‬بارها پیش امده که گفته ان��د ما با فالن مداح صحبت‬ ‫کرده ایم و گفته که مبلغ این اس��ت؛ من س��یزده شب محرم‬ ‫را رفته ام و در همان هیات خوانده ام اما تا االن یک نفر به من‬ ‫یک زنگ هم ن��زده که حالت چطور اس��ت؟ اتفاقا چند وقت‬ ‫پیش یکی از صاحبان همان هیات را دیدم و با روی خوش با او‬ ‫سالم و علیک کردم‪ .‬من که برای او نوکری نکردم؛ من برای‬ ‫امام حسین(ع) نوکری کردم‪.‬‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬ب��ه نظر م��ن پاک تری��ن‪ ،‬طیب ترین و‬ ‫طاهرترین پول همین است‪ .‬بهترین پولی که به زندگی انسان‬ ‫می اید «صله» اس��ت‪ .‬اصال ما در روایات می بینیم کسی که‬ ‫مدح و ثنا و منقبت اهل بی��ت(ع) را می گفته باالترین پاداش‬ ‫را به او می دادند‪.‬‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬اص�لا می گویند پولی که وارد دس��تگاه‬ ‫امام حسین(ع) می شود‪ ،‬پول دیگری است‪ .‬من اعتقاد دارم‪.‬‬ ‫دعبل برای امام رضا(ع) شعری خواند و حضرت به او پولی‬ ‫دادند‪ .‬دعبل پول را نگرفت و عرض کرد من پول نمی گیرم‪،‬‬ ‫برای پول نخواندم‪ .‬امام رضا(ع) فرمودند‪« :‬پولی را که ما به‬ ‫شما می دهیم برنگردانید‪ ».‬گفت من چیز بهتری می خواهم‪.‬‬ ‫فرمود چه می خواهی؟ دعبل گفت‪« :‬من تکه ای از پیراهن‬ ‫شما را می خواهم‪ ».‬امام فرمود ان را هم می دهم و پیراهنش‬ ‫را هم به او داد‪ .‬وقتی از محضر امام رضا(ع) مرخص می شد‪،‬‬ ‫نیم نگاهی به حضرت کرد و گفت‪« :‬اقا ما به خاطر شما یک‬ ‫سنگ هم نخورده ایم‪ ».‬حقیقتا هم همین است‪ .‬دستبوسی‪،‬‬ ‫احترام‪ ،‬باالی مجلس نشستن ها و‪ ...‬برای ما بوده‪ ،‬اما کتک‪،‬‬ ‫نیزه‪ ،‬شمش��یر‪ ،‬س��نگ و مصیبت برای سیدالشهدا(ع)‪ .‬اجر‬ ‫کمی هم ندارد‪ .‬مداحان ما همیشه سعی خودشان را کرده اند‬ ‫و باید حرمت خادمان امام حسین(ع) همواره حفظ شود‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬در م�ورد هجم�ه ب�ه مداحان چط�ور فکر‬ ‫می کنید؛ کم هم نبود‪ ،‬در این سال ها؟‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬در برهه هایی مثل مح��رم این هجمه ها‬ ‫بیشتر هم می ش��ود؛ یعنی نظرات تند و مصاحبه های شدید‪.‬‬ ‫بعد از ماه محرم دوباره همه چیز فراموش می شود و فروکش‬ ‫می کند‪ .‬دید انتقادی با رویکرد اسیب شناسانه خیلی خوب و‬ ‫راهگشاست؛ به شرط اینکه از طرف افراد کارشناس باشد اما‬ ‫اگر غیر از این باشد نه تنها مثبت نیست‪ ،‬بلکه ضرر دارد و کار‬ ‫را هم خراب می کند‪ .‬انتقادات زمانی می تواند موثر باش��د که‬ ‫کارشناسانه و از سر دلسوزی باشد‪.‬‬ ‫م هادی(ع) ش�ما‬ ‫مثلث‪ :‬در ماج�رای توهین به اما ‬ ‫شخصا کفن پوشیدید و در هیات خود این کار قبیح‬ ‫‪23‬‬ ‫را محکوم کردید‪ .‬دقیقا چه اتفاقی افتاد که ش�ما‬ ‫این طور به میدان امدید؟‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬موض��وع اما م هادی(ع) ی��ک تلنگر بود‪.‬‬ ‫پرونده ویژه‬ ‫کار کردن دش��من روی این موضوعات عجیب نیست‪ .‬انها‬ ‫فهمیده اند که این هیات ها و جلس��ات هر چه باشکوه تر باشد‬ ‫برای انها مش��کالت بیش��تری ایجاد می کند‪ .‬انه��ا این را‬ ‫فهمیده اند؛ این خوابیدن ما‪ ،‬نشس��تن ما و بی تفاوت بودن ما‬ ‫عجیب اس��ت‪ .‬توهین به امام هادی(ع) تلنگری برای همه‬ ‫بود؛ خصوصا جوان ها‪ .‬انها خواستند با این کار درصد اعتقاد و‬ ‫حساسیت جوان ها را نسبت به ائمه(ع) بسنجند‪ .‬برنامه ریزی‬ ‫کردند که یکی بیای��د‪ ،‬اهنگی بخواند و به س��رعت ان را در‬ ‫اینترنت پخش کنند‪ .‬می خواس��تند با این برنامه ریزی درصد‬ ‫حساسیت را بفهمند‪ .‬الحمدهلل هیات ها برابر این کار سکوت‬ ‫نکردند و در حد بضاعت خودشان تالش کردند‪ .‬ما هم در حد‬ ‫خودمان تالش کردیم واکنش نشان دهیم‪ .‬بعد هم می بینیم به‬ ‫فاصله چهل روز امدند و فیلم توهین امیز به پیامبر اسالم(ص)‬ ‫را ساختند و در سراسر جهان پخش کردند‪.‬‬ ‫اگر یک نگاه کارشناس��ی و دقیق وجود داش��ته باشد‬ ‫متوجه می شود که اینها برنامه ریزی شده است و می خواهند‬ ‫با این کارها حساسیت شیعه‪ ،‬س��نی و جوان ها را نسبت به‬ ‫اعتقادات شان بس��نجند‪ .‬ما باید هوشیار باش��یم و به موقع‬ ‫واکنش نش��ان دهیم‪ .‬م��ن در قضیه امام ه��ادی(ع) دیدم‬ ‫خیلی ها س��کوت کرده اند و می گفتند باید منتظر بزرگان و‬ ‫مراجع باشیم؛ اگر انها صحبت کردند ما هم محکوم می کنیم‪.‬‬ ‫این اشتباه است؛ در همه مس��ائل که نباید وارد شوند! یعنی‬ ‫در هر مس��اله ای باید وارد ش��وند و بعد ما به خودمان بیاییم‬ ‫که حرکت��ی انجام دهیم؟ این طبیعی اس��ت ک��ه برابر کار‬ ‫زشت و ناپسند یک فرد ‪ -‬انهم نس��بت به انسانی مثل امام ‬ ‫هادی(ع) ‪ -‬من به عنوان یک روضه خوان باید یک واکنش و‬ ‫حرکتی انجام بدهم‪ .‬نسبت به امام هادی(ع) و زیارت جامعه‬ ‫کبیره؛ حداقل موضوع اما م هادی(ع) را تقویت کنم‪ .‬به خاطر‬ ‫نقصان ما بود که اینها علیه امام هادی(ع) هجمه اوردند‪ .‬در‬ ‫مورد امام باقر‪ ،‬امام جواد(ع) و امام حسن عسکری ‪ -‬علیهم‬ ‫السالم ‪ -‬بیشتر باید برای جوانان صحبت شود‪ .‬انها می دانند‬ ‫کجا دست بگذارند‪ .‬چندین بار حرم حضرت را منفجر کردند‪.‬‬ ‫باید کارهایی در خور شان این بزرگواران انجام دهیم‪.‬‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫مثلث‪ :‬اقا روح اهلل! شما هم در ان جلسه بودید؟‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬اقا رضا و دوستان ش��ان چندین جلسه در‬ ‫همین رابطه برگزار کردند‪ ،‬ولی ما در جلسه ای که منتسب به‬ ‫هیات خودمان بود شرکت کردیم‪ .‬هم محکوم کردیم و هم‬ ‫یکی از جلسات را به این قضیه اختصاص دادیم‪ .‬در ان جلسه‬ ‫اشعاری خوانده شد‪ ،‬تذکراتی نسبت به این موضوع به مردم‬ ‫دادیم و تا جایی که از دست مان برمی امد مردم را اگاه کردیم‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬اش�اره کردید مردم با وجود مشکالتی که‬ ‫دارند باز هم نس�بت به برپا کردن هیات ها و تکایا‬ ‫اهتمام ویژه ای دارند‪ .‬تحلیل شما چیست؟‬ ‫‪ l‬هالل�ی‪ :‬مطمئنا بی تاثیر نیس��ت‪ .‬عاش��ورا یک‬ ‫حرکت است‪ .‬عاش��ورا یعنی دشمن شناسی‪ ،‬وقت شناسی و‬ ‫حضور در عرصه مجاهدت‪ .‬عاش��ورا همیشگی است‪ .‬دهم‬ ‫محرم فی نفسه تفاوتی با روزهای دیگر ندارد‪ ،‬اما این حضرت‬ ‫حسین بن علی(ع) اس��ت که به این روز جان می دهد و معنا‬ ‫می بخشد‪ .‬این را باید فهمید‪ .‬یعنی در هر سال این عظمت‪،‬‬ ‫شکوه‪ ،‬مرتبت و تفکر تکرار می شود‪ .‬از همه مهم تر علت این‬ ‫اتفاق شناخت باطل است‪ .‬باید علل این واقعه را بررسی کرد‪.‬‬ ‫باید در این ایام توجه بیشتری به خطبه ها داشته باشیم‪ .‬باید به‬ ‫این جمله سیدالشهدا(ع) که فرمود‪« :‬شکم های شما از حرام‬ ‫پر شده که از شنیدن کالم حق غافل هستید» فکر کنیم‪ .‬اینها‬ ‫برای همه ما درس است؛ برای پدر و مادرها‪ ،‬برای جوان ها؛‬ ‫یعنی اگر ما لقمه حرام بر سر سفره ها بیاوریم چنین تاثیری‬ ‫دارد‪ .‬البته عده ای هیچ گاه نخواهند فهمید‪ .‬بعد پدر می پرسد‬ ‫که چرا پس��ر من این راه را انتخاب کرد؟ باید این مسائل را‬ ‫‪24‬‬ ‫موشکافی کنیم‪ .‬عاشورا فقط روضه خوانی و سینه زنی نیست؛‬ ‫البته انها هم اثرات خود را دارد‪ .‬انس��انی که در عطر فروشی‬ ‫می نشیند ناخواسته بوی عطر می گیرد‪ .‬بعضی ها می پرسند‬ ‫تو چطور می گویی من امام حسینی هستم اما می روی و فالن‬ ‫گناه را هم انجام می دهی؟ پس من دیگر هیات نمی ایم! نه؛‬ ‫اشتباه نکن‪ .‬هیچ وقت سعی نکن که این منافذ نور را ببندی‪.‬‬ ‫همین نفس حضور در هیات ها یک روزنه اس��ت و یک روز‬ ‫باعث نجاتت می شود‪ .‬در جلسه می نشینی و در محضر اهل‬ ‫بیت(ع) حض��ور داری؛ همین حضور به برک��ت روضه و به‬ ‫برکت اشک تاثیر خودش را می گذارد‪ .‬مگر رسول ترک نبود؟‬ ‫شاید از نظر مردم فردی الابالی بود و اشتباهاتی هم داشت‪،‬‬ ‫اما ارتباطش با جلسات امام حسین(ع) باعث تحول او شد‪ .‬ما‬ ‫به دنبال این تحول هستیم و عاشورا می تواند این کار را انجام‬ ‫دهد‪ .‬ممکن است فردی بگوید من خطاکارم؛ چه نمازی؟!‬ ‫نه؛ ان نور است‪ ،‬سعی نکن ان را ترک کنی‪ .‬همین نماز باعث‬ ‫نجات تو می شود‪ .‬به پیامبر(ص) گفتند که شخصی گناهکار‬ ‫اس��ت‪ ،‬اما نماز هم می خواند‪ .‬پیامبر(ص) فرمود‪« :‬نمازش‬ ‫او را نجات می دهد‪ ».‬عاش��ورا تکرار ان عظمت است‪ .‬باید‬ ‫از عاش��ورا درس گرفت و با اس��تفاده از ان‪ ،‬حق و باطل را‬ ‫شناخت‪ .‬باز هم می شود عاشورا تکرار شود‪.‬‬ ‫‪ l‬بهمن�ی‪ :‬به نظ��رم اینکه عاش��ورا در میان مردم‬ ‫کمرنگ نمی شود‪ ،‬مصداق این س��خن امام صادق(ع) است‬ ‫که از شهادت امام حسین(ع) حرارتی در دل های مومنین است‬ ‫که تا قیامت به خاموشی نمی گراید‪ .‬به همین خاطر ما روز به‬ ‫روز شاهد زیباتر شدن و اقبال عمومی مردم نسبت به عزاداری‬ ‫سیدالش��هدا(ع) خصوصا در ایام محرم هستیم‪ .‬واقعا عاشورا‬ ‫سرلوحه زندگی همه ماس��ت و همه چیز در ان هست؛ ایثار‪،‬‬ ‫گذشت‪ ،‬فداکاری‪ ،‬جانبازی و‪ ...‬تمام حسن هایی که می تواند‬ ‫در وجود یک انسان جمع شود در وجود اقا ابا عبداهلل(ع) جمع‬ ‫شده است‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬پس در واقع عاش�ورا یک سبک زندگی به‬ ‫انس�ان ها ارائه می کند که این طور از ان استقبال‬ ‫می کنند‪.‬‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬بله‪ ،‬همین طور است‪ .‬ما در روز عاشورا به‬ ‫این تدبر و بینش می رسیم که چطور یک نفر که سرلوحه همه‬ ‫خوبی های عالم بوده‪ ،‬این طور مظلومانه به شهادت می رسد‪.‬‬ ‫این فطرت درونی انس��ان ها را بیدار می کند‪ .‬به همین خاطر‬ ‫مردم به دنبال این هستند که چرا این حق و این خون پایمال‬ ‫شده است‪.‬‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬باید فکر کرد تا به این بصیرت رسید‪.‬‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬بهتری��ن زمانی که می ت��وان در این باره‬ ‫تدبر کرد و به نتیجه رس��ید‪ ،‬عاشوراست‪ .‬این تفکر نقطه اوج‬ ‫انسانیت است‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬این عزاداری و گریه بر سیدالشهدا(ع) چه‬ ‫تاثیری دارد که مردم تا این حد نسبت به ان پایبند‬ ‫هستند؟ به محرم که نزدیک می شویم خیلی ها کار‬ ‫و زندگی شان را رها می کنند و به دنبال عزاداری و‬ ‫مجالس روضه می روند‪.‬‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬امام حس��ین(ع) می فرماید من کش��ته‬ ‫اشک هستم‪.‬‬ ‫‪ l‬هالل�ی‪ :‬حض��ور در جلس��ات ع��زاداری‪ ،‬روحیه‬ ‫ظلم ستیزی را در انس��ان زنده می کند‪ .‬انس��ان ناخواسته از‬ ‫زش��تی ها بدش می اید‪ .‬همین که در مجلس امام حسین(ع)‬ ‫ظلم هایی ک��ه به حضرت رقی��ه(س) و اهل بیت(ع) ش��ده‪،‬‬ ‫تشنگی و مصیبت انها را می شنود از ظلم بیزار می شود‪ .‬جنس‬ ‫ظلم و باطل را می شناسد؛ یعنی وقتی انسان در این فضا قرار‬ ‫می گیرد‪ ،‬ناخواسته از کسی که به مظلوم کمک کند‪ ،‬خوشش‬ ‫می اید‪ .‬قران عدم تعقل را س��قوط انسان می داند‪ .‬در مجلس‬ ‫عزاداری باید فکر کرد و حق و باطل را استخراج کرد‪ .‬باید علت‬ ‫کفر و سیاهی در عاشورا را فهمید‪ .‬یکی از نمونه های ان لقمه‬ ‫حرام است که عرض کردم‪ .‬باید در منبرها بصیرت عمومی به‬ ‫مردم داد که هر لقمه ای را سر سفره شان نبرند‪ .‬عفت و حجاب‬ ‫خانم ها‪ ،‬چشم مردها و مسائل دیگر هم باید در منبرها گفته‬ ‫ش��ود‪ .‬نمونه های زیادی هم داریم‪ .‬چطور ممکن است یک‬ ‫مادر از فرزندش بگذرد که برود شهید بشود؛ ان هم به خاطر‬ ‫یک حرف بچه حضرت زهرا(س) که گفت جوان ها به جبهه‬ ‫بروند‪ .‬باور کنید اینها اثرات روض��ه و محبت به اهل بیت(ع)‬ ‫اس��ت‪ .‬مادر به راحتی از چند فرزند خود و زن خیلی راحت از‬ ‫ش��وهرش می گذرد‪ .‬اصال هم مانع نمی شوند؛ مثل ماجرای‬ ‫زهیر در عاشورا‪ .‬می گویند برو‪ .‬باید درباره همه اینها فکر کنیم‬ ‫تا ناخوداگاه در مسیر باطل قرار نگیریم‪.‬‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬در ش��ئون مختل��ف زندگ��ی تاثیرگذار‬ ‫اس��ت؛ مثل حجاب و وقار زنان و دختران جامعه‪ .‬ما می بینیم‬ ‫حضرت زینب(س) با این همه مصیبت و سخت ترین داغ هایی‬ ‫که دیده اند‪ ،‬ذره ای از هدف واالی خود دس��ت نکشیده اند و‬ ‫خللی در حجاب ایشان وارد نشده است‪ .‬عبادات‪ ،‬روشنگری ها‬ ‫و افشاگری حضرت زینب(س) هم سر جای خودش است‪ .‬همه‬ ‫اینها برای ما درس است‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬درباره جوانان چطور است؟‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬جوان هایی بوده ان��د که با دید دیگری به‬ ‫سمت هیات امده اند‪ ،‬اما بعد از مدتی تغییر کرده اند‪.‬‬ ‫‪ l‬هالل�ی‪ :‬ش��اید اول رفته اند دنبال طب��ل و دهل‪.‬‬ ‫ولی روضه تاثیر خودش را بر او گذاش��ته؛ بعد از مدتی شیفته‬ ‫سینه زنی شده است‪.‬‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬ما کس��انی را داشتیم که چنین روحیه ای‬ ‫نداشتند‪ ،‬مثال از صدای فالن اقا خوشش می امده‪ ،‬در جلسات‬ ‫او شرکت کرده و بعد دیده که این فضا یک فضای انسان ساز‬ ‫است‪.‬‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬و االن خودش منبع شده‪...‬‬ ‫‪ l‬بهمن�ی‪ :‬بل��ه؛ به جایی رس��یده ک��ه جوان های‬ ‫همسن و سال خودش را جذب می کند و راه درست را به انها‬ ‫نشان می دهد‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬از این بحث خارج شویم‪ .‬برخی این انتقاد را‬ ‫به شما وارد می کنند که سبک هایی را وارد مداحی‬ ‫کرده اید که با س�بک های موسیقی در هم امیخته‬ ‫است‪ .‬شما چقدر این انتقاد را قبول دارید؟‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬من عرض کردم که هر وس��یله مش��روع‬ ‫و معقولی که بتوان��د بهت��ر از روش های دیگر محت��وا را به‬ ‫دل ها برس��اند و مظلومیت و جایگاه اهل بیت(ع) ‪ -‬خصوصا‬ ‫سیدالش��هدا(ع) ‪ -‬را برای جوان ما بهتر نشان دهد‪ ،‬می تواند‬ ‫در عزاداری کاربرد داشته باشد‪ .‬مثل عنصر هنر؛ پانتومیم اجرا‬ ‫می کند‪ ،‬تصویرسازی می کند‪ .‬این جایی نوشته نشده اما چرا‬ ‫مستمع گریه می کند؟ مثال زمین خوردن؛ تا این حرکت را انجام‬ ‫می دهد همه گریه می کنند‪ .‬مگر اینها جایی نوشته شده؟ مهم‬ ‫این است که شما بتوانید گریه را جاری کنید‪ .‬بستر را اماده کنید‬ ‫تا روح و جان عزادار حقایق دین را بفهمد‪.‬‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬در کنار این مساله باید شئون اهل بیت(ع)‬ ‫حفظ شود‪ .‬یعنی شاید یک شعر و سبکی به ظاهر زیبا خوانده‬ ‫شود‪ ،‬اما ش��ئونات اهل بیت(ع) را زیر س��وال ببرد؛ ما با این‬ ‫مخالفیم‪ .‬ما در خواندن س��بک ها و نوحه های��ی که به مردم‬ ‫تحویل می دهیم همیشه دقت می کنیم‪ ،‬با خالق اثر صحبت‬ ‫می کنیم‪ ،‬تحقیق می کنیم و بعد ان را به مردم تحویل می دهیم‪.‬‬ ‫تا جایی که شئون اهل بیت(ع) زیرسوال نرود رعایت کرده ایم؛‬ ‫اما شاید اشتباهاتی هم کرده ایم‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬ما و شما‪ ،‬همه در دوره ای بزرگ شده ایم که‬ ‫سبک مداحی انقالبی در گوش مان زمزمه شده و‬ ‫در واقع با این نواها بزرگ ش�ده ایم‪ .‬این سبک به‬ ‫سبک های سنتی خیلی نزدیک تر بود تا سبک های‬ ‫جدید؛ حتی پرچم�داران مداحی س�نتی در برابر‬ ‫ایجاد و پ�ا گرفتن این س�بک مقاومت بس�یاری‬ ‫کردند‪.‬‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬نواوری باید باش��د؛ م��ا نمی توانیم بدون‬ ‫روضه و گریه مشخص است و هم اندازه سینه زنی‪ .‬اما گاهی‬ ‫کم و زیاد می ش��ود‪ .‬رغبت جوان هایی ک��ه «پامنبری» ما‬ ‫هستند بیشتر به شور و سینه زنی است و ما هم سعی می کنیم‬ ‫ان را تقویت کنیم‪ .‬اشکالی هم ندارد‪ .‬شاید مداحی هم باشد‬ ‫که مردم بیشتر به روضه او رغبت دارند‪ .‬چه لزومی دارد که‬ ‫حتما اصرار کند من باید س��ینه زنی بخوانم؟ من می خواهم‬ ‫خودم را به م��ردم ثابت کنم ی��ا می خواهم ای��ن حرکت را‬ ‫مثلث‪ :‬برای روضه ها اطالعات تان را از کجا کسب‬ ‫می کنید؟‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬کتاب های مقاتل که هر سال ب ا ترجمه های‬ ‫به روز شده منتشر می شوند‪.‬‬ ‫مثل�ث‪ :‬وقت ت�ان بیش�تر ص�رف مطالع�ه برای‬ ‫روضه خوان�ی می ش�ود ی�ا تمری�ن برای س�بک‬ ‫سینه زنی؟‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬در ح��ال حاضر بیش��تر وقت مان صرف‬ ‫تمرکز می شود‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬از چه لحاظ؟‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬به خاطر اینکه جلسات ما پشتیبان و اسپانسر‬ ‫ندارد‪ .‬درست است که مردم به اندازه وسع شان کمک می کنند‬ ‫و هیات امام حسین(ع) با همین کمک ها می چرخد‪ ،‬اما ما واقعا‬ ‫با مش��کل مواجهیم‪ .‬امروز ما یک جای ده هزار نفری برای‬ ‫جلس��ات مان تدارک ندیده ایم‪ .‬االن فقط یک مهدیه تهران‬ ‫است که متاس��فانه به دلیل برخی عملکردهای غلط نه تنها‬ ‫رشد نکرده‪ ،‬بلکه س��یر نزولی هم داشته اس��ت‪ .‬در حالی که‬ ‫واقعا حیف است؛ چون به خاطر رفتارهای یک عده از افراد به‬ ‫این روز افتاده است‪ .‬به جای اینکه جوان ها به جلسات مهدیه‬ ‫تهران بیایند و رفت وامد کنند‪ ،‬در مهدیه قفل است‪ .‬خیلی از‬ ‫حسینیه های بزرگ هم چنین ش��رایطی دارند؛ به جای اینکه‬ ‫جلسات در این حسینیه ها و مساجد برگزار شود در ورزشگاه ها‬ ‫برگزار می شود‪ .‬این درد است؛ ما برای هماهنگ کردن سالن‬ ‫کش��تی برای ماه محرم چه مصائبی را تحمل کردیم‪ .‬دیگر‬ ‫تمرکزی برای مان نمانده اس��ت‪ .‬به جای نظرات کارشناسی‬ ‫درباره سبک ها و هیات ها بیایند برای ما جا فراهم کنند که مبادا‬ ‫دوباره اتش بگیرد‪.‬‬ ‫‪ l‬بهمن�ی‪ :‬اصال لطف اما م حسین(ع) است که این‬ ‫هیات ها با این نظم برگزار می شود‪ .‬ما انقدر که برای هماهنگی‬ ‫و برگزاری جلسات زمان صرف می کنیم برای مطالعه‪ ،‬شعر و‬ ‫تمرکز وقت نمی گذاریم‪ .‬االن همه فکر و ذکر ما این است که‬ ‫محرم را چطور بگذرانیم‪ .‬برای جلب حمایت ها زمان زیادی‬ ‫صرف کردیم‪ .‬عرف می گوید که تمام فک��ر و ذکر مداح باید‬ ‫روی مطالعه و شعر و تمرکز باشد‪ ،‬در حالی که ما اصال به این‬ ‫مسائل نمی رسیم‪.‬‬ ‫‪ l‬هالل�ی‪ :‬ما اص�لا ب��ه مطالعه نمی رس��یم‪ .‬تمام‬ ‫اطالعاتی که داریم مربوط به تجربیات سال گذشته است‪ .‬ما‬ ‫یک ماه است که درگیر هماهنگ کردن محل هیات هستیم‬ ‫که بتوانیم ادم ها را زیر یک س��قف جمع کنی��م که زیر باران‬ ‫خیس نشوند‪ .‬اما کسی به این مش��کالت اهمیت نمی دهد‪.‬‬ ‫جوان های زی��ادی به این هیات ها می ایند‪ ،‬اما کس��ی از انها‬ ‫استفاده نمی کند‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬در ایام محرم در چند هیات می خوانید؟‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬چهار هیات و برای سه قشر‪ .‬هیات الرضا که‬ ‫هیات خودمان است‪ ،‬منزل اقای توکل که مقداری علمایی تر‬ ‫است‪ ،‬بعد از ان تهرانپارس است که مقداری فشن تر است‪ ،‬اخر‬ ‫شب هم که خدا شاهد است همه لوتی مسلک هستند‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬شما چطور؟‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬من‪ ،‬سه جا‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬از چهره های مش�هور سیاس�ی‪ ،‬ورزشی و‬ ‫پرونده ویژه‬ ‫مثلث‪ :‬ش�ما در هیات های�ی که دارید‪ ،‬نس�بت به‬ ‫روضه خوانی هم به اندازه سینه زنی بها می دهید؟‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬هر کدام زمان خ��ودش را دارد‪ .‬هم زمان‬ ‫سینه زنی به جوان ها انتقال دهید‪ ،‬چرا نباید این کار بکنید؟‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬وقتی من می توانم با این روش سینه زنی ان‬ ‫کاری را که می خواهم انجام بدهم و روی جوان ها تاثیر بگذارم‪،‬‬ ‫چرا باید لقمه را دور س��ر خودم بچرخانم؟ روضه خوانی خیلی‬ ‫ی دارد ما سینه زنی‬ ‫خوب است و باید هم باش��د؛ اما چه لزوم ‬ ‫را نفی کنیم؟ جوان با س��ینه زنی هم به ان جایگاهی که باید‬ ‫برسد‪ ،‬می رسد‪.‬‬ ‫مثلث‪ :‬درباره این اس�امی نظرات خ�ود را در یک‬ ‫عبارت کوتاه بگویید؛ حاج منصور ارضی‪.‬‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬نور‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬پیرغالم‬ ‫مثلث‪ :‬محمود کریمی ‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬مداح پرشور و توانمند‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬توانمند‬ ‫مثلث‪ :‬حسن خلج‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬ارامش‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬احساس‬ ‫مثلث‪ :‬سید جواد ذاکر‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬رحمت اهلل علیه‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬شیدای امام حسین(ع)‬ ‫مثلث‪ :‬عبدالرضا هاللی‬ ‫‪ l‬هاللی‪... :‬‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬مظلوم‪ .‬مظلوم در اوج‬ ‫مثلث‪ :‬روح اهلل بهمنی‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬دوست خوب‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬شاگرد‬ ‫مثلث‪ :‬جواد مقدم‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬ملودی‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬با استعداد‬ ‫مثلث‪ :‬حسین سیب سرخی‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬هم کسوت‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬هم کسوت‬ ‫مثلث‪ :‬شیخ حسین انصاریان‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬فوق العاده‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬خطیب توانا‬ ‫مثلث‪ :‬مرحوم کافی‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬مهدیه تهران‬ ‫مثلث‪ :‬پیامبر اکرم(ص)‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬مظلوم‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬پیامبر زیبایی ها‬ ‫مثلث‪ :‬امیرالمومنین(ع)‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬عدالت‬ ‫مثلث‪ :‬حضرت زهرا(س)‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬مادرم‬ ‫مثلث‪ :‬امام حسین(ع)‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬شافع محشر‬ ‫مثلث‪ :‬امام حسن(ع)‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬کریم‬ ‫مثلث‪ :‬حضرت عباس(ع)‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬برادر‬ ‫مثلث‪ :‬حضرت زینب(س)‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬مدافع‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬پیامبر عاشورا‬ ‫مثلث‪ :‬امام رضا(ع)‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬مهربان‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬رئوف‬ ‫مثلث‪ :‬امام هادی(ع)‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬جامعه کبیره‬ ‫مثلث‪ :‬امام زمان(عج)‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬غریب‬ ‫مثلث‪ :‬ارزوی تان چیست؟‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬امام زمان(عج) از من راضی باشند‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬عاقبت به خیر شدن‪ .‬ارزو دارم در محضر‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫نواوری کاری از پیش ببریم‪ .‬شما اگر بخواهید برای زیارت از‬ ‫تهران به قم بروید با ماشین مدل باال می روید یا پیکان؟ من‬ ‫اگر بتوانم این نواوری را ایجاد کنم حسن بزرگی است‪ .‬ما در‬ ‫این روزگار ‪ -‬س��ال ‪ 2012‬میالدی ‪ -‬چطور می توانیم با این‬ ‫وضعیت فحش��ا‪ ،‬منکرات‪ ،‬ماهواره ها و هجمه ضدفرهنگی‬ ‫مقابله کنیم؟ باید یک نواوری در مس��یر باشد تا جوان انگیزه‬ ‫هیات رفتن داشته باشد‪.‬‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬این نکته را هم در نظر داش��ته باشید که‬ ‫همین سبک هایی که ما از انها به عنوان سبک های سنتی یاد‬ ‫می کنیم‪ ،‬در همان زمان نواوری همین اقایان بود که البته با‬ ‫مقاومت نسل های قبلی مواجه شد؛ مثل حاج اکبر ناظم‪.‬‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬یعنی در هر دوره ای که یک فرد یا جریان‬ ‫بیاید و نواوری به خرج دهد‪ ،‬با هجمه هایی مواجه می شود‪ .‬این‬ ‫طبیعی است‪ .‬البته می بینید که ارام ارام دارند این سبک ها را‬ ‫قبول می کنند‪ .‬مهم این است که صید ما خوب بود‪ .‬این هیات ها‬ ‫جوان ها را خوب صید کرده اند‪ .‬ما نباید از این مسائل غافل شویم‬ ‫و به سبک ها بپردازیم‪ .‬سبک ها هم باید در مسیر خودش قرار‬ ‫بگیرد ولی نواوری واقعا الزم است‪.‬‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬مقام معظم رهبری هم چند س��ال پیش‬ ‫فرمودند که مداحان باید در سبک ها نواوری داشته باشند‪ ،‬اما‬ ‫در عین حال به شئون هیات پایبند باشند‪.‬‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬اگر جوانی بدون اموزش و پشتوانه وارد امر‬ ‫مداحی شود و فقط به اخالصش تکیه داشته باشد ممکن است‬ ‫از بیراهه سر در بیاورد‪ .‬در حالی که می توان با هدف گذاری او‬ ‫را در مسیری که باید طی کند قرار داد‪ .‬باید فضا را ارام کرد و‬ ‫خوراک خوب داد‪ .‬باید شاعران مذهبی را به یک جمع دعوت‬ ‫کرد و شعر خوب را به دست مداح رساند‪ .‬االن ما چند تا شاعر‬ ‫خوب داریم؟ چند نفر داریم که س��بک خوب بسازند؟ بیایند‬ ‫روی اینها برنامه ریزی کنند و از انها بخواهند که برای مداحان‬ ‫سبک بسازند و شعر بگویند‪ .‬بیایند اهداف خود را روی سبک ها‬ ‫و ملودی ها خوب پیاده کنند‪ .‬واقعا م��ی ارزد که برای این کار‬ ‫هزینه کنند‪ ،‬اما این کار را انجام نمی دهند و فقط از عزاداری ها‬ ‫انتقاد می کنند‪ .‬چطور برای یک بازیگر چند صد میلیون خرج‬ ‫می کنند؟ بیایند برای اهل بیت(ع) خرج کنند‪ .‬اگر سبک ها و‬ ‫شعرها را به صورت کتابچه در سراس��ر کشور توزیع کنند ایا‬ ‫هاللی به دنبال سبک های سخیف و اشعار ضعیف و بی محتوا‬ ‫خواهد رفت؟ ولی ما هیچ برنامه ریزی نداریم؛ چند روز مانده‬ ‫به محرم ش��روع می کنیم به حرف زدن و انتقاد کردن‪ .‬همه‬ ‫هم حرف می زنند! بعد از عاش��ورا هم پرونده بسته می شود تا‬ ‫سال بعد‪.‬‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬یک مشکل و دردی که ما داریم این است‬ ‫که در بحبوحه شروع هیات ها و اقبال مردم به هیات ها شروع‬ ‫به اسیب شناسی مداحی ها و هیات ها می کنند‪ .‬در حالی که‬ ‫در مواقع دیگر سال کاری به این کارها ندارند‪ .‬ما نمی گوییم‬ ‫انتقاد نکنند‪ ،‬اما چهار تا حرف خ��وب هم بزنند‪ .‬همه درها را‬ ‫به روی ما بس��ته اند و در مقابل این همه انتقاد از ما حمایت‬ ‫نمی کنند‪ .‬خیلی از همی��ن اقایانی که بی رویه ب��ه ما انتقاد‬ ‫می کردند وقتی به هیات ما امدند و شور و استقبال جوان ها را‬ ‫دیدند‪ ،‬نظرشان تغییر کرد و گفتند که ما از این به بعد از شما‬ ‫حمایت می کنیم‪ .‬همان کسانی که خواندن و سبک و سیاق‬ ‫ما را قبول نداشتند‪.‬‬ ‫پیش ببرم؟‬ ‫مثلث‪ :‬یعنی هر کس بر اساس س�لیقه ای که دارد‬ ‫باید مداح سینه زن یا روضه خوان را انتخاب کند؟‬ ‫‪ l‬بهمنی‪ :‬ش��ما وقتی می توانید روضه تان را با زبان‬ ‫هنری چه کسانی به هیات شما می ایند؟‬ ‫‪ l‬هاللی‪ :‬همه ج��ور ادم می ایند؛ از ه��ر تیپی‪ .‬این‬ ‫نشان دهنده زنده و پویا بودن دس��تگاه امام حسین(ع) است‪.‬‬ ‫امام حسین(ع) متعلق به همه است‪.‬‬ ‫رهبری روضه بخوانم‪g .‬‬ ‫‪25‬‬ ‫کربال‪ ،‬افرینش معنا‬ ‫بازخوانی عاشورا در محرم ‪1391‬‬ ‫فرشادمهدی پور‪/‬دانشجویدکترایسیاست گذاریفرهنگی‬ ‫پرونده ویژه‬ ‫عاشورا‪ ،‬در مرکز زندگی اکثریت ای رانیان قرار دارد و این را‬ ‫م ی توان به خوبی دید و لمس کرد و فهمید؛ ب ی هیچ واسطه ای‬ ‫و در شهود و حضور‪ .‬این سخن بدان معناست که اگر عاشورا در‬ ‫ذات و ماهیت خود‪ ،‬جوهری شتابنده داشته و همین جوشش‬ ‫اس��ت که سال هاس��ت ان را زنده نگه داش��ته‪ ،‬این زندگانی‪،‬‬ ‫وضعیتی دوس��ویه دارد و فرهنگ و جهان و پن��دار باورمندان‬ ‫به افرینندگان حماس��ه کربال را نیز‪ ،‬تداوم و شکل بخشیده و‬ ‫م ی بخشد‪ .‬این خاصیت‪ ،‬تنها در زیس ت بوم ای ران ی های شیعه‬ ‫تداعی نش��ده و نم ی ش��ود و اگر در این مجال‪ ،‬بیش از دیگر‬ ‫اشکال و ابنای این تاثیرگذاری بر چنین حوزه ای تاکید م ی شود‪،‬‬ ‫رویت پذیری و نزدیک��ی بیش از پیش چنی��ن گفته هایی با‬ ‫مخاطبان است‪.‬‬ ‫اول‪ :‬حریم های ایجادشده توسط مفهوم عاشورا‪ ،‬اولین‬ ‫وجهی است که م ی توان ان را مش��اهده کرد؛ حریم هایی که‬ ‫مرز رفتارهای خطا و نابخردانه را مشخص م ی کند‪ ،‬درست بر‬ ‫همان روندی که در ایام ماه مبارک رمضان‪ ،‬امار ُج رم و جنایت‬ ‫را پایین م ی اورد‪ .‬این مرزگس��تری ورای زیس ت بومی است که‬ ‫عامل ها و ساختارهای شناخته شده ب رای خود م ی سازند و روح‬ ‫یکه م ی خواهد حفظ نظم جامعه را به همگان تحمیل‬ ‫جمع ‬ ‫کند‪ .‬عصاره چنین تغییر در نیروی مذهبی درون ی شده ای است‬ ‫که در اینجا صرفا با خانواده و ام��وزش‪ ،‬تداوم نم ی یابد‪ .‬تصور‬ ‫اولیه ان اس��تکه در دورهکودکی چنین اطالعاتی به سطوح‬ ‫زیرین مغز سرایت داده م ی شود و م ی ماند تا زمانیکه ظهور و‬ ‫بروز بیرونی م ی یابد و البته که این تنها بخشی از معماست؛‬ ‫فطرت ادم ی ‪ ،‬سازه ای است ناش��ناخت ه که خداوند انسان ها را‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫ب راس��اس ان افریده‪ ،‬که البته اکتسابی نیس��ت و همگانی و‬ ‫جهانی است و این همانا رمز فراگیری شور حسینی است که‬ ‫نه تنها شیعیان‪ ،‬بلکه همه انهایی را که با فطرت شان گفت وگو‬ ‫م ی شود‪ ،‬در بر م ی گیرد‪ .‬اگر جز این باشد‪ ،‬با کدام توجیه شکسته‬ ‫ی م ی توان عالم گیری عاشورا را‬ ‫و بسته فلسفی یا جامع ه شناخت ‬ ‫توضیح داد؟ این نیروی محصورکننده‪ ،‬نه فقط در کاهش جرم‬ ‫و جنایت خود را نشان م ی دهد‪ ،‬بلکه ساحت هایی مشابه را نیز‬ ‫در برم ی گیرد‪ :‬مجالس عروسی محدود و متروک و (به طرزی‬ ‫خودخواسته) ممنوع م ی شود‪ ،‬تا جایی که یک پیامد عادی و‬ ‫معمول ان‪ ،‬کاهش قیمت ساالنه طال در دهه اول محرم است؛‬ ‫گونه شناسی حاضران در مراسم عزا نیز شاهدی دیگر است که‬ ‫در ان طی ف های گوناگون پوششی‪ ،‬سنی‪ ،‬جنسیتی و قومیتی‬ ‫قابل مشاهده است و در واقع همان مرز محدودکننده تداوم یافته‬ ‫اصل‬ ‫اینجا نیز دایره ای ایجاد م ی کند که حضور در ان‪ ،‬بازتابی از ِ‬ ‫زندگی است‪.‬‬ ‫دوم‪ :‬عاشورا‪ ،‬تجلی تمام عیاری از پیوند ای ران و اسالم‬ ‫است؛ به همین ترکیب «محرم ‪ »91‬بنگرید‪ :‬شاید بسیاری از‬ ‫انها که سیاه م ی پوشند و عزادار م ی شوند و سینه زن‪ ،‬نم ی دانند‬ ‫که سال قمری محرم امسال چیست‪ ،‬اما م ی دانند که محرم‬ ‫است و خورشید عید غدیر که غروب کند‪ ،‬رخت عزا را باید شس ت ‬ ‫و اماده ساخت (و در این میان تنها استثنای قابل ذکر‪ ،‬برگزاری‬ ‫مراسمقال ی شویانکاشاناستکهبهتاریخشمسیب رپام ی شود‬ ‫و بس)‪ .‬باقی چیزها به همین دهه محرم برم ی گردد و تطابقش‬ ‫با سال خورشیدی‪ .‬از سوی دیگر‪ ،‬سبک ای رانی عزاداری قابل‬ ‫بحث و گفت وگوست و مجرد از تداوم یک سنت‪ .‬سنت ان گاه‬ ‫که از معنا تهی م ی شود تنها شکلی ایینی و به عبارتی دقی ق تر‬ ‫عادتی م ی یابد؛ فرد ب رای حفظ پیوند خود‪ ،‬مقید است در چنین‬ ‫همایشی حضور یابد و اگر عادت از میان برود‪ ،‬سنت نیز دست‬ ‫و پای خود را جمع م ی کند‪ ،‬درست مانند انچه ضرورت حضور‬ ‫در ب رنامه یک ش��نبه کلیس��اها را مقدر م ی کرد و رفته رفته با‬ ‫رنگ باختن عادت‪ ،‬این ب رنامه نیز مهجور و دورافتاده ش��د‪ .‬اما‬ ‫عاشورا‪ ،‬هزار وچهارصد سال است که ب رپاست و چون نهادی زایا‪،‬‬ ‫هر روز بسط و بساط گسترده تری م ی یابد‪ .‬به همین ایی ن های‬ ‫رایج در شهرهای ای ران بنگرید؛ حداقل دو رویکرد جدید در این‬ ‫ب رنامه ها طی دهه های اخیر قابل مش��اهده است‪ :‬اوال اطعام‬ ‫(با وجود دش��واری های متعددش)‪ ،‬به طرزی شگرف همه گیر‬ ‫و فراگیر ش��ده و گویی حداقلی از عرض ارادت به عاشوراییان‬ ‫است و محل تجلی نیازها و ب راوردن ارزوها و ثانیا تقسیم بندی‬ ‫زمان بندی شده ب رنامه های روضه خوانی (نامگذاری هر شب به‬ ‫نام یکی از یاران و امامزادگان) در دهه اول محرم که اگر چه عقبه‬ ‫تاریخ ی اش به سال هایی دور باز م ی گردد ‪ ،‬اما بدین گونه رواج و‬ ‫رونق نداشته است و اینها حداقل هایی جزئی از تعمیق سنت‬ ‫عاشورا میان عزاداران است‪.‬‬ ‫سوم‪ .‬عاشورا در جایی به پایان م ی رسد‪ ،‬مثال روز دهم‬ ‫محرم یا یازدهم و پس از ان فرد به زندگی عادی خود باز م ی گردد‪،‬‬ ‫ی دیگر و‬ ‫با جوششی فروخفته و رهاشده‪ ،‬در س��ودای محرم ‬ ‫بازگشایی شال های س��یاه‪ .‬این رفت و برگشت تنظیم شده و‬ ‫منظم‪ ،‬نوع��ی هم اهنگی را تداعی م ی کند ک��ه هم در درون‬ ‫خود دارای حیات بخشی اس��ت و هم برطرف کننده فاصله ها‬ ‫و شکاف ها‪ .‬گویی نقش های از پیش تعیی ن شده در مناسک‬ ‫عاش��ورایی‪ ،‬م ی تواند از یکی به دیگری تحویل ش��ود و رنگ‬ ‫تغییر اندکی نیز به خود بگیرد‪ .‬این تاثی��رات بر فرد و جامعه‬ ‫را در دو ش��کل م ی توان تحلیل کرد‪ :‬س��ویه انقالبی قیام و یا‬ ‫وجه غم انگیز و س��وگوارانه ان‪ .‬اگر بتوان (ان چنان که برخی‬ ‫حر‬ ‫بررسی یک غفلت رنج اور تاریخی در ماجرای ّ‬ ‫چه کسی می تواند در برابر خویش بایستد؟!‬ ‫محمدرضا تقی دخت‪ /‬شاعر و پژوهشگر‬ ‫حربن یزید ریاحی» نقلی اس��ت تازه و بدیع‬ ‫«مجلس ّ‬ ‫با پرسش هایی عمیق از داس��تان مردیکه جهل زمان هزاد و‬ ‫دشمنی نادانسته اش با حس��ی ن بن علی(ع) را‪ ،‬در پی نهیبی‬ ‫به خویش و در س��فری از تردید به گمان و از گمان به یقین‬ ‫وا م ی نهد و به سرشت و سرنوشت اصیل خویش باز م ی گردد‪.‬‬ ‫اصل این داستان را بارها و به تکرار‪ ،‬در خالل روایت های‬ ‫مختلف و ب ی شمار ش��نیده ایم‪ ،‬از نقل های یکدست مشابه‬ ‫تاریخ��ی و قهرمان پردازی های کتاب ه��ای مقتل گرفته تا‬ ‫داستان ها‪ ،‬شعرها و قصه هاییکه بر زمینه ای از تاریخ‪ ،‬ساخته‬ ‫شده اند‪ ،‬بالیده اند و به روزگار ما رسیده اند‪ .‬بضاعت این نقل ها‬ ‫در نواوری‪ ،‬عمق کاوی و طرح پرسش در این داستان شگرف‪،‬‬ ‫ت تاریخی‪ ،‬انچنان‬ ‫یا گویی به واس��طه تکراری بودن روای��ا ‬ ‫زیاد نبوده ک��ه روایتی متف��اوت‪ ،‬مرجح و ش��هره از ان را در‬ ‫خاطره ها باقی بگذارد یا گویی مانند انچه در مقاتل و مجالس‬ ‫روضه خوانی‪ ،‬از قدیم نوشته یا گفته شده‪ ،‬چندان اهمیتی ب رای‬ ‫ذکر نیافته و در کنار داس��تان واقعه عاشورا‪ ،‬چون حاشی ه ای‬ ‫تکراری‪ ،‬خود را تا امروز کشانده است‪.‬‬ ‫واقع ان اس��ت که ارباب تاریخ و مقت��ل‪ ،‬از ان روی که‬ ‫بیش��تر ناقلند و راوی‪ ،‬تا مفس��ران تحلیلگر‪ ،‬اهمیت واقعه‬ ‫‪26‬‬ ‫درگذشتن مردی از خود و ایس��تادن در ب رابر خود را‪ ،‬گویی به‬ ‫اندازه الزم‪ ،‬شایسته بسط درنیافته اند‪ .‬داستان سفر از خویشتن‬ ‫این مرد ریاحی‪ ،‬به گمان من‪ ،‬ان اندازه شگرف است که باید‬ ‫ب رای ان درکنار واقعه عاشورا‪ ،‬کتاب ها نوشت و نوشته ها کتاب‬ ‫کرد‪ .‬داستانی پرشور و پرجذبه که بر بستری از تردید و عشق‬ ‫زاده م ی شود‪ ،‬در حی رانی رنگ م ی گیرد و در یقین برگ و بار‬ ‫م ی یابد؛ داس��تان ازاده بودن و به ازادگی نامدار و نامور شدن؛‬ ‫داستان ایستادن در ب رابر خویشتن خویش و سفر از ان! اما چه‬ ‫کس��ی م ی تواند از خویش بگذرد و در ب رابر خویش بایستد؟!‬ ‫حر بن یزید‪،‬‬ ‫عصاره و گرده تمامی روایت های منقول از داستان ّ‬ ‫تا امروز‪ ،‬همه چیز بوده است جز این سوال! همواره سواالتی‬ ‫کم رنگ در این نقل ها طرح شده و رخ کرده است‪ ،‬اما شکل و‬ ‫شیوه پاسخ به ان‪ ،‬هی چ گاه از دست کردن در انبانی از مکنونات‬ ‫و بیرون اوردن چند عبارت و روایت کهنه و پاسخگوی ی های‬ ‫برق اسا به سوال های تکراری مطرح‪ ،‬فراتر نرفته و گویی ذهن‬ ‫راویان‪ ،‬یا از کاوش بیشتر در خود این سوال ها پرهیز داشته یا‬ ‫در بضاعت نا ُپرسای خود‪ ،‬اساسا رنج پرسش را درک نکرده و‬ ‫ضرورت ان را درنیافته است‪ .‬بدین سان‪ ،‬تصویر فرتوت‪ ،‬رنگ و‬ ‫روفته و ب ی اندازه نخ نمایی از تاریخ‪ ،‬با جور استادانه و مهر پدرانه ‬ ‫راویان و محقّقان‪ ،‬سینه به سینه به روزگار ما رسیده است که‬ ‫منعکس کننده کلیتی است از داس��تان دو‪ ،‬سه روز از حیات‬ ‫یکی از سرداران عبی داهلل بن زیاد‪ ،‬که در راه گیری بر حسی ن بن‬ ‫علی(ع) در واقعه سال ‪ 61‬هجری به اشتباه خویش پی م ی برد‪،‬‬ ‫به حسین(ع) م ی گرود و به همراهی و مدافعه او م ی ستیزد و‬ ‫پیکار م ی کند و در انجام نیز‪ ،‬جان در اینکار م ی نهد‪.‬‬ ‫شاید اگر به خویش باز گردیم‪ ،‬از اینکه روایتی این سان‬ ‫رنج اندیشیدن در این‬ ‫سر راس��ت و موروثی‪ ،‬س��ال ها ما را از ِ‬ ‫حر بن‬ ‫ماجرا مستغنی ساخته‪ ،‬دچار حیرت شویم! ایا داستان ّ‬ ‫یزید‪ ،‬همین است و همین بوده اس��ت؟ انها که در کار و بار‬ ‫تاریخ نویسی و تاریخ دانی دستی دارند‪ ،‬م ی دانند تاریخ نگارهای‬ ‫قرون اولیه‪ ،‬از وقایع اسالم و رویدادهای اسالمی‪ ،‬صادقانه ترین‬ ‫روایت ها از این تاریخ پر فرا زو فرود است؛ از انکه در ان روزگاران‪،‬‬ ‫مورخ هرچه را روی داده‪ ،‬م ی دیده یا م ی شنیده‪ ،‬فارغ از سود و‬ ‫زیان اس�لام‪ ،‬به تحریر درم ی اورده و ثبت م ی کرده اس��ت‪ .‬از‬ ‫جانب دیگر‪ ،‬در ای��ن روایت ها‪ ،‬چون زمان ن��گارش وقایع‪ ،‬از‬ ‫زمان وقوع انها‪ ،‬پر دور نبوده‪ ،‬چندان حاشیه و شاخ و برگی به‬ ‫وقایع داده نم ی شده و هر شخصی یا هر واقع ه ای‪ ،‬به فراخور‬ ‫روزگارش‪ ،‬به صورت ساده و ب ی پی رایه‪ ،‬اما دور از قهرمان سازی‪،‬‬ ‫الگوپروری و حاشی ه نویسی‪ ،‬که محصول گذر تاریخ است‪ ،‬به‬ ‫جامه روایت اراسته م ی شده است‪.‬‬ ‫علیرضا بهرامی ‪ /‬دبیر گروه فرهنگ‬ ‫معروف است که وهابیت در عربستان نیز به مثابه بهائیت‬ ‫در ای ران پدید امد تا یکی در میان اهل س��نت و دیگری در‬ ‫میان اهل تش��یع افتراق و انحراف ایجاد کنن��د؛ اما چون‬ ‫بهائیت در ای��ران چندان پ��ا نگرفت‪ ،‬عمال ن��وک پیکان‬ ‫وهابیت به سمت دشمنی با ش��یعیان چرخید‪ .‬حاال بیش‬ ‫از دو ق��رن از پیدایش این تفکر خاص در س��رزمین حجاز‬ ‫م ی گذرد‪ .‬ال سعود که در همان ابتدا به این دیدگاه گرایش‬ ‫نشان دادند سال هاست حاکمان عربس��تان شده اند و خود‬ ‫را خادم��ان حرمین ش��ریفین مدینه من��وره و مکه مکرمه‬ ‫م ی دانند‪.‬‬ ‫انها خیلی مصرند که خود را خادمان شایسته ای ب رای این‬ ‫اماکن مقدسه بدانند‪ ،‬اما عمال در رفتار و شرایطی متناقض‪،‬‬ ‫تا جایی که م ی توانند عرصه را بر محبان اهل بیت (ع) تنگ‬ ‫م ی گیرند و از س��ویی هم در زمین��ه فعالی ت های تبلیغی‬ ‫انحرافی‪ ،‬به ش��دت س��رمایه گذاری م ی کنند‪ .‬موس��م حج‬ ‫امس��ال هم در حال��ی به روزه��ای پایانی خود رس��ید که‬ ‫مسئوالن حکومت سعودی فاش کردند در قالب ارشاد و امر‬ ‫به معروف و نهی از منکر‪ ،‬بیش از ‪ 26‬میلیون کتاب و نشریه‬ ‫مبلغ تفکرات وهابیون و سلف ی ها را به زبان های مختلف در‬ ‫میان سه میلیون نفر زائر و حاجی حاضر در مدینه منوره و‬ ‫مکه مکرمه توزیع کردند‪.‬‬ ‫این اثار به زبان های مختلف شامل اردو‪ ،‬ترکی‪ ،‬انگلیسی‪،‬‬ ‫فرانسوی‪ ،‬تایلندی‪ ،‬اندونزیایی‪ ،‬اسپانیایی‪ ،‬ملیباری‪ ،‬روسی‪،‬‬ ‫ترکی‪ ،‬المانی‪ ،‬البانیایی و غیره منتش��ر ش��ده که مسائل‬ ‫اس�لامی‪ ،‬تربیتی‪ ،‬ارزش ها‪ ،‬اصول ش��ریعت و عقیدتی و‬ ‫تفس��یر و احکام دین را از نگاه وهابیت ش��امل م ی ش��ود‪.‬‬ ‫نسخه های فارس��ی این نش��ریات به اصطالح چالشی نیز‬ ‫گویا در سال های اخیر با بهبود نثر و وی راست مواجه شده و از‬ ‫غلبه واژگانی برخی گویش های افغانستانی رهایی یافته اند؛‬ ‫اتفاقی که ب رای نشریه ‪ 12‬صفحه ای ش��ان به زبان فارسی‬ ‫هنوز واقع نشده است‪ .‬در این کتاب ها هرچند در ابتدا سعی‬ ‫شده که چالش های ذهنی به ویژه ب رای جوانان شیعه ایجاد‬ ‫شود‪ ،‬اما در ادامه و در اکثریت حجم انها به نظر م ی رسد که‬ ‫این اثار بیش��تر ب رای اهل س��نت و تقویت عقاید انحرافی‬ ‫وهابی و سلف ی گری در میان انها تالیف شده اند‪ ،‬چراکه در‬ ‫این کتاب ها که بیشتر سمت و سوی انها متوجه اثاری چون‬ ‫بحاراالنوار و اصول کافی اس��ت‪ ،‬مواردی به عنوان عقاید و‬ ‫تفکرات اهل تش��یع مورد هجمه و تکذیب قرار گرفته که‬ ‫اساسا هی چ کدام از شیعیان در حال حاضر به اکثریت قریب‬ ‫به اتفاق انها اعتقاد ندارند‪.‬‬ ‫ازجمل��ه دروغ ه��ا و بهتان هایی ک��ه تکرر انها به ش��کل‬ ‫چندش اوری در ای��ن کتاب ها وج��ود دارد‪ ،‬این اس��ت که‬ ‫اهل تشیع اساس��ا اهل س��نت را کافر و مرتد م ی دانند و بر‬ ‫این اس��اس در این اثار سعی ش��ده که متقابال مرتد بودن‬ ‫شیعیان و باطل و جهنمی بودن عقاید انها به اثبات برسد‪.‬‬ ‫این یکی از دروغ هایی اس��ت که در کنار دیگر بهتان هایی‬ ‫که اکنون در پیروان و بسیاری از شنوندگان عقاید وهابیت‬ ‫شیوع یافته‪ ،‬همچون تفاوت قران شیعیان با سنی مذهبان‪،‬‬ ‫لعن جب رئی ل (ع) در پایان نماز اهل تشیع به دلیل نازل نشدن‬ ‫قران بر عل ی ابن ابی طالب علی ه السالم و دیگر مواردی چون‬ ‫نماز نخواندن اهل تشیع و مشرک بودن انها‪.‬‬ ‫با توجه به اینکه عمال و اساس��ا هی چ کدام از این عقاید در‬ ‫مکتب تشیع هی چ گاه حضور نداشته چه رسد به جاری بودن‬ ‫انها‪ ،‬به نظر م ی رس��د کتاب های یادش��ده‪ ،‬بیشتر‪ ،‬جوانان‬ ‫و کم سوادان اهل س��نت را تحت تاثیر قرار دهد تا شیعیان‬ ‫را‪ .‬جالب انکه در این اثار‪ ،‬در کنار اهل بی ت (ع) و ش��یعیان‪،‬‬ ‫خلیفه س��وم مسلمانان اهل س��نت نیز از مواهب وهابیت‬ ‫ب ی نصیب نمانده و حتی معاویه و اموی��ان عمال برتر از او‬ ‫دانسته ش��ده اند‪ .‬ضمن انکه در این اثار‪ ،‬اعتقاد به عصمت‬ ‫اهل بیت و نیز انتظار ب رای ظهور امام دوازدهم (عج) در کنار‬ ‫مواردی چون غصب فدک و نحوه عزاداری و تعزیت عاشورا‪،‬‬ ‫بس��یار مورد عصبانیت و تالش ب ی نتیجه مولفان این اثار‬ ‫قرار گرفته است‪.‬‬ ‫اما نکته جالب در تمام این اثار ان اس��ت که نویس��ندگان‬ ‫انها درحالی که تا توانسته اند در تقلیل ائمه معصوم (ع) ما‬ ‫تالش و قلم فرس��ایی کرده و عصمت و ارتباط با غیب انها‬ ‫را زیر س��وال برده و در عین حال زمام��داران حکومت های‬ ‫پس از ظهور اس�لام همچون معاویه و امویان و عباسیان‬ ‫را به احترام و با جانب��داری یاد م ی کنن��د‪ ،‬در حال ی که تمام‬ ‫تالش خود را به کار گرفته اند تا عقاید مکتب تشیع همچون‬ ‫انتظار را زیر س��وال ببرند‪ ،‬وقتی به واقعه عاشورا م ی رسند‪،‬‬ ‫تغییر لحن داده‪ ،‬کام فرو برده‪ ،‬بر مظلومیت و برحق بودن‬ ‫اباعبداهلل الحسی ن (ع) تصدیق و به شکل حیرت اوری سخن‬ ‫م ی گویند‪ .‬انها هرچند در اینجا هم س��ع ی م ی کنند حرکت‬ ‫تاریخی امام سوم ش��یعیان را هم راستا با تفکرات خود و در‬ ‫راستای زدودن و اعتراض به انحراف های از منظر خودشان‬ ‫معرفی کنند‪ ،‬اما نم ی توانند بر پلیدی قاتالن حس��ی ن (ع)‬ ‫و یارانش‪ ،‬بر ب ی وفایی س��رزمین کرب�لا در میزبانی از نوه‬ ‫پیامب ر (ص) و بر باطل بودن حاکمان وقت جهان اسالم که‬ ‫مرتکب چنین خیانت خفت باری شده اند‪ ،‬اعتراف نکنند‪.‬‬ ‫گویی عظمت و حقانیت این رویداد چنان اس��ت که حتی‬ ‫غیرصادق ترین مخالفانی که بر انصاف انها نم ی توان صحه‬ ‫گذاشت‪ ،‬یارای انکار و ایستادن در ب رابر موج ان را ندارند‪g .‬‬ ‫پرونده ویژه‬ ‫شاید بپنداریمکه اگر از خالل سطور ان گونه روایت ها‪،‬‬ ‫حربن یزید نگاهی بیندازیم‪ ،‬دیگر این داستان و‬ ‫به داس��تان ّ‬ ‫قهرمانش‪ ،‬به واقع قهرمانی فرازمینی و انس��انی فرامعمول‬ ‫نخواهد بود که از س��بب معجزه ای‪ ،‬یک ش��به از حضیض‬ ‫گمراهی ب��ه اوج جاللت و معنویت برس��د؛ اما باز هم چنین‬ ‫نیست! و ان روایت های نزدیک به واقعه و دور از حاشی ه پردازی‬ ‫نیز‪ ،‬چهره ای متفاوت را از این مرد ریاحی‪ ،‬تصویر و ترس��یم‬ ‫نکرده اند!‬ ‫پس بی راه نخواهد بود اگر بگویی��م انچه ما را در طول‬ ‫این تاریخ پ ر افت و خیز‪ ،‬همواره دلمشغول داشته‪ ،‬این غفلت و‬ ‫فراموشی تاریخی بوده استکه از یاد برده ایم در واقعه عاشورا‬ ‫حر‪ ،‬اساسا‬ ‫حر بن یزید‪ّ ،‬‬ ‫و هم در پی ش زمینه ان‪ ،‬در داس��تان ّ‬ ‫جزو ادم های سیاه معرکه بوده اس��ت‪ ،‬با پیشینه خدمتی در‬ ‫دستگاه بن ی امیه که او را به سرداری و ساالری یک کارزار مهم‬ ‫و سرنوشت ساز رسانیده اس��ت‪ .‬از این روی‪ ،‬داستان این مرد‪،‬‬ ‫که گویا از اعیان کوفه بوده و اجدادش هم در عداد منصوبان‬ ‫بن ی امیه‪ ،‬باید با سواالت مهم تر و اساس��ی تر از انچه درباره‬ ‫شخصی ت های سپید ماجرا م ی پرسیم‪ ،‬کاوش شود و چشم‬ ‫واقع بی ن تری باید ماجرای این ایس��تادگی در ب رابر خویش را‬ ‫ن در داس��تان این مرد‪،‬‬ ‫بنگرد و روایت کند‪ .‬انچه به گمان م ‬ ‫جای خالی این واقع نگری را پرکرده اس��ت‪ ،‬چش��م دوختن‬ ‫و چشم برنداشتن از «س��رانجا ِم» داستان اس��ت و سمت و‬ ‫س��و دادن به ان و سرسری گذشتن از پیش��ین ه روایت‪ ،‬ب رای‬ ‫رسیدن به «سرانجام» ان؛ حال انکه‪ ،‬نفس این روایت با افت‬ ‫ و خیزهایش‪ ،‬به گمانم اموزاننده تر از خاتمت ان است و البته‬ ‫هشیارکننده تر‪ .‬روایتی کمی متفاوت تر را با هم بخوانیم‪g .‬‬ ‫یک واقعیت‬ ‫غیر قابل انکار‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫پنداشته اند)‪ ،‬قیام حضرت حسین (علی ه السالم) را در این دو وجه‬ ‫خالصه کرد‪ ،‬الزاما انها را نم ی توان در نقطه مقابل هم قرار داد و‬ ‫گفت که یا این رویه در دوره ای مسلط است یا ان دیگری‪ ،‬چرا که‬ ‫ه ر کدام از این ها بخش هایی از واقع ه اند و الجرم در دل یکدیگر‬ ‫قرار گرفته اند‪ .‬فرد در هنگام فرودامدن ب رنامه های عزا‪ ،‬هر دو‬ ‫جنبه را حس م ی کند و خود را در غم و رنج خاندان نبوت‪ ،‬محزون‬ ‫م ی یابد و همزمان‪ ،‬هیجان و توان و قوت م ی گیرد ب رای رشادت‬ ‫و جنگ اوری و به می دان درامدن‪ .‬جالب انکه این ترکی ب بندی‬ ‫از ناحیه پدیداورندگان و مجریان و مداحان و س��خن وران نیز‬ ‫به خوبی رعایت م ی ش��ود و کمتر نمونه ای را در زمانه کنونی‬ ‫م ی توان یافت که فقط بر بخشی از ماجرا تمرکز کند و از نکات‬ ‫دیگر فروماند‪ .‬همین تک ساحتی تبلی غ نکردن و نشناساندن‬ ‫کربال نیز از جمله دیگر توانمندی هایی است که موجبات تداوم‬ ‫و تکثیر و تداول ان را فراهم ساخته‪.‬‬ ‫اطالعی ه ای که اوایل مهر ماه گذش��ته مقاب��ل کارگاه‬ ‫ساخت ضریح حرم حس��ینی در قم نصب ش��ده بود‪ ،‬نشانه‬ ‫رویداد غیرمنتظره ای نبود‪ :‬اغاز اخرین بازدید عمومی از ضریح‬ ‫مطهر ساالر ش��هی دان‪ .‬خبری عادی که یک روز پس از وقوع‪،‬‬ ‫رفت وامد خیابان های اط راف مدرس��ه معصومیه را دشوار کرد‬ ‫و به ناچار ماموران پلیس را واداشت تا از مسافت هایی دور‪ ،‬همه‬ ‫مدخل های منتهی به کارگاه را مسدود کنند‪ ،‬چرا که زائرانی که‬ ‫شماره پالک خودروهای شان شهادت م ی داد که از راه های دور‬ ‫و نزدیک امده اند‪ ،‬در میانه ش��لوغی و خس��تگی به ان مکان‬ ‫م ی امدند تا ساعتی را در صف انتظار بایستند و لحظاتی‪ ،‬موفق‬ ‫به زیارت ضریحی شوند که فعال چیزی جز فلزی تزیی ن شده‬ ‫نبود‪ .‬اگر غرض‪ ،‬صرفا دیدن هن ِر عالی به کار رفته در ضریح بود‬ ‫که در سراسر ای ران‪ ،‬موارد بیشماری از این دست بوده و هست‬ ‫و چه بسیار اثار باس��تان ی ای که دیدارکنندگانی اندک دارند؛ ان‬ ‫گ و پرهیبتی که چنین گردهمای��ی را فراهم م ی اورد‪،‬‬ ‫امر بزر ‬ ‫نام حضرت حسین (ع) است که معنا م ی افریند و به همه چیز‬ ‫معنا م ی دهد و امکان درک معنا را نیز ب رای هر فردی (به وسع‬ ‫و توانش) فراهم م ی س��ازد و البته که «ما هن��وز اندر خم یک‬ ‫کوچه ایم» و کربال نشناخته‪g.‬‬ ‫افراطی های سلفی هم در برابر مظلومیت‬ ‫حسین (ع) دهان درکام می گیرند‬ ‫‪27‬‬ ‫گفتاری منتشر نشده از استاد حسن رحیم پور ازغدی‬ ‫حسین(ع)؛ «عقل» عاشق و «عشق» عاقل‬ ‫معرفت شناسی عاشورا در نسبت سنجی میان شرع‪ ،‬عقل و عشق‬ ‫متن پیش رو‪ ،‬پیاده شده گفتاری است از استاد حسن رحی م پور (اَز َغدی) که اسفند ‪ 83‬در‬ ‫تاالر ابن سینای مشهد به پاسداشت شهدای نهضت عاشورا ایراد شد و اینک برای اولی ن بار متن‬ ‫کاملش منتشر م ی شود‪.‬‬ ‫پرونده ویژه‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪ .1‬جنبش�ی برای پیروز نش�دن (معادل�ه تکلیف و‬ ‫نتیجه)‬ ‫‪ .2‬ش�هاد ت طلبی‪« ،‬حس�ا ب گری» ب�دون‬ ‫چرتکه اندازی بازاری‬ ‫‪ .3‬س�ه صورت مس�اله برای عقل (معادله ای با سه‬ ‫معلوم)‬ ‫یکی تن��ازع «عقل و عش��ق»‪ ،‬میان عارف اس��ت با‬ ‫فیلسوف که در وثاقت «عقل»‪ ،‬شک می کند‪ .‬دوم‪ ،‬تعارض‬ ‫میان طرفداران «قطعیت پذیری عقل» با ذهنیت شکاکانه‬ ‫انتقادی در سنت کانت به بعد که در کفایت «عقل»‪ ،‬اساسا‬ ‫شک کردند‪ .‬س��وم‪ ،‬دعوی تفاوت میان «عقل» و «شرع»‬ ‫«تعصب»‬ ‫‪ .5‬اسالم‪ ،‬یک «تفکر»‪ ،‬نه یک‬ ‫ّ‬ ‫امش��ب می خواهیم دس��ته جمع��ی درباره نس��بت‬ ‫عقل ورزی‪ ،‬عش��ق ورزی‪ ،‬ش��ریعتمداری و شهادت طلبی‪،‬‬ ‫«تعصب»‪،‬‬ ‫فکر کنیم و بیندیشیم که اسالم‪ ،‬نه به عنوان یک ّ‬ ‫بلکه ب��ه عنوان یک «تفک��ر»‪ ،‬این تضاده��ای تاریخی و‬ ‫جهانی را چگونه حل کرده است که حتی در ملحمه عاشورا‬ ‫و در اوج جهاد و شهادت‪ ،‬این تعادل‪ ،‬با سوءتفاهم ترک نشد‬ ‫و جانب «عقل» و «شرع»‪ ،‬به نفع «عشق»‪ ،‬فروگذار نشد‪.‬‬ ‫شخصیت امام حسین(ع) در شهادت طلبی و امادگی مطلق‬ ‫برای فدا شدن‪ ،‬تا کنون البته ش��ناخته و شنیده شده است‪.‬‬ ‫هر روز و هر لحظه که می گذش��ت و به عاش��ورا و شهادت‬ ‫نزدیک تر می شدند‪ ،‬با طنینی واضح تر می فرمودند‪« :‬هر کس‬ ‫با ما بیاید‪ ،‬کشته خواهد ش��د و هر کس نیاید‪ ،‬ذلیل و تحقیر‬ ‫می شود و انتخاب سرنوشت شما با خود شماست‪».‬‬ ‫وقتی امام پاس��خ نامه مردم کوفه را به دس��ت مسلم‬ ‫یکی از شمشمیرزنان مش��هور عرب که حق و باطل‬ ‫را تش��خیص داد‪« ،‬ق��درت» انتخ��اب داش��ت‪ ،‬اما جرات‬ ‫«انتخاب» نداشت‪ ،‬ناخواسته بر سر کاروان خون قرار گرفت‪.‬‬ ‫امام حسین(ع) خود ش��خصا به خیمه او رفته و وی را بر سر‬ ‫دو راهی «عقل» و «نفس»‪ ،‬قرار دادند که قضیه این است‬ ‫و تو می دانی که چیست! امده ام از تو بخواهم که به ما و به‬ ‫کاروان شهادت‪ ،‬ملحق شوی‪ .‬او پاسخ داد‪« :‬من به شما و به‬ ‫پدر و مادر شما ارادت دارم و تفاوت شما و اینان را می فهمم‪،‬‬ ‫اما زن و بچه هم دارم‪ .‬ارادت دارم‪ ،‬ام��ا زندگی هم دارم‪».‬‬ ‫سپس گفت‪« :‬شمش��یری نادر و کمیاب و اسبی تیزرو دارم‬ ‫که در این منطقه‪ ،‬مشهور است‪ .‬اگر اجازه بفرمایید این اسب‬ ‫و شمشیر را تقدیم شما و کاروان عاشورایی کنم‪ ».‬امام(ره)‬ ‫فرمودند‪« :‬برای اسب و شمشیر تو نیامده ایم‪ ،‬برای خودت‪،‬‬ ‫برای نجات تو امدم و اکنون که به ما ملحق نمی شوی‪ ،‬از‬ ‫اینجا دور شو‪ ،‬انقدر دور که صدای ما را نشنوی‪ ،‬زیرا به خدا‬ ‫سوگند فردا هر کس در این دشت‪ ،‬صدای ما را بشنود و به ما‬ ‫ملحق نشود‪ ،‬با چهره در اتش افکنده خواهد شد‪».‬‬ ‫این یک بُعد از شخصیت امام حسین(ع)‪ ،‬مسیر کاروان‬ ‫کربال از معرکه «عش��ق مطلق» و «عقل مطلق» را نشان‬ ‫می دهد که عشق به شهادت با چشمان باز و عقل بیدار است‪،‬‬ ‫بدون تردید در انکه از حیث نظامی‪ ،‬شکست خواهیم خورد و‬ ‫قطعه قطعه می شویم‪.‬‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫این همان جاس��ت که هرک��س می��ان «وظیفه» و‬ ‫«نتیجه»‪ ،‬اصالت را به «نتیجه» ده��د‪ ،‬گرفتار پارادوکس‬ ‫«عقالنی��ت و جه��اد» یا «عش��ق و عقل» خواهد ش��د و‬ ‫صورت مساله را معکوس می خواند‪ .‬این نسبت چه وقت و‬ ‫در ذهن چه کسانی به یک تضاد الینحل‪ ،‬تبدیل می شود؟‬ ‫و از چه چش��م و چشم اندازی‪« ،‬ش��هادت طلب» بودن را با‬ ‫«عاقل» بودن ی��ا «مجاهد» بودن را با «حس��اب گری»‬ ‫ناس��ازگار می یابد؟ این دو از چشم کسانی منافات دارند که‬ ‫هر جهادی را جز برای «پیروزی فوری و ش��خصی» و جز‬ ‫برای «س��ود کمی و خصوصی»‪ ،‬غیرعاقالن��ه می بینند و‬ ‫مالک «عقالنیت» را نه «بره��ان»‪ ،‬بلکه «چرتکه اندازی‬ ‫بازاری» می دانند‪ .‬چرتکه می اندازند ت��ا قضاوت کنند چه‬ ‫کسی در طول تاریخ پیروز شده و چه کسی شکست خورده‬ ‫است‪ .‬در همه منازعاتی که یک طرف ان «عقل» و در طرف‬ ‫دیگر‪ ،‬ارزش دیگری چون عشق یا ش��رع یا هنر انعطاف و‬ ‫نقدپذیری باش��ند که بعضی نمی دانم چ��را در برابر «یقین‬ ‫عقلی» قرار می دهند‪ ،‬باید مطمئن بود که در حق «عقل»‪،‬‬ ‫بدفهمی یا سوء تفاهم شده است‪ .‬در تاریخ فرهنگ بشری‪،‬‬ ‫دست کم س��ه نوع تقابل با «عقل» صورت بندی شده که‬ ‫منشا سه نوع دس��ته بندی تاریخی گشته است و در هر سه‬ ‫مورد‪ ،‬اگر محل نزاع‪ ،‬به درستی تقریر شود و به ضریب دقت‬ ‫بحث بیفزاییم‪ ،‬این سوء تفاهم را می توان برطرف کرد‪.‬‬ ‫‪« .4‬عقالنیت»‪ ،‬نه شکاکیت و نه عصبیت‬ ‫در بینش امام حسین(ع) با استناد به تصریحات ایشان‪،‬‬ ‫«عقالنیت» به گونه ای تعریف شده است که برخورد انتقادی‬ ‫با مس��ائل «معرف��ت» را می پذیرد‪ ،‬بنابراین هر «ش��ک»‬ ‫را «شکاکیت»‪ ،‬ندانس��ته اند‪ .‬به ش��ک‪ ،‬احترام گذارده‪ ،‬اما‬ ‫«ش��کاکیت» را مبنای معرفت و تفکر ق��رار نمی دهند و از‬ ‫سوی دیگر‪« ،‬عقالنیت و قطعیت» را با جزمیت و عصبیت‬ ‫تعصب‪ ،‬اشتباه نمی گیرند‪ .‬ایش��ان در مسیر مدینه تا مکه‬ ‫و ّ‬ ‫و سپس کربال‪ ،‬بارها پاسخ شکاکان و نیز جزم اندیشان را با‬ ‫منطق و مدارا می گویند‪ .‬عرفان سازشکار و عافیت طلب را‬ ‫رسوا می کنند‪ ،‬چرتکه اندازان سودمحور را که «نفسانیت»‬ ‫خود را ب��ه نام «عقالنی��ت»‪ ،‬به میدان اوردن��د‪ ،‬بی ابروی‬ ‫تاریخ کردند و شرع فروش��ان مقدس نما را ه��رزه کوی و‬ ‫برزن کردند‪.‬‬ ‫عقل حسینی و عقالنیت اسالمی‪ ،‬با عشق و شرع‪ ،‬در‬ ‫اشتی مطلق اس��ت و این برخالف بعضی مشهورات است‬ ‫که میان ما رایج کردند؛ مش��هوراتی که از تعابیر ش��اعرانه‬ ‫اغاز می شود و به تدریج به برداشت حقیقی و قرائت رسمی‬ ‫می انجامد! و از تعبیر «شاعرانه»‪ ،‬نتیجه «واقعی» و فلسفی‬ ‫گرفته می شود‪ .‬اگر تضاد «عقل» و «عشق» را بدین شکل‬ ‫بپذیریم‪ ،‬مشکالت معرفتی‪ ،‬یکی دو مورد نخواهد بود‪ .‬در‬ ‫منطق حس��ین(ع)‪« ،‬عقل» در برابر «عش��ق» و در تقابل‬ ‫با «شرع»‪ ،‬تعریف نمی ش��ود‪ .‬عقل حسینی و کربالیی‪ ،‬نه‬ ‫به معنای «جزمیت» و نه «خودبنیادی» اس��ت‪ ،‬بنابراین‪،‬‬ ‫نه نسخه «ش��کاکیت» را به عنوان درمان «بنیادگرایی»‪،‬‬ ‫«تعبد بدون بره��ان» را برای‬ ‫تجویز می کند و نه نس��خه ّ‬ ‫درمان «خودبنیادی عقلی» عرضه کرده است‪.‬‬ ‫‪ .6‬دو راه�ی «عقل» و «نف�س» یا دو راه�ی عقل و‬ ‫عشق؟!‬ ‫پرونده ویژه‬ ‫حضرت امام حسین(ع) هنگام خروج از مدینه‪ ،‬عبارتی‬ ‫فرمودند ک��ه عرایضم را با ان اغ��از می کن��م‪« :‬اَلّ ُله َّم اِن ِّی‬ ‫ِب الْ َم ْع ُر َ‬ ‫ک��ر»(‪)1‬؛ خدایا‪ ،‬من ارزش ها را‬ ‫اُح ُّ‬ ‫‪‎‬کر ُه الْ ُم ْن َ‬ ‫وف و اَ َ‬ ‫دوس��ت دارم و از ض ّد ارزش ه��ا بیزارم‪ .‬امام حس��ین(ع) با‬ ‫بیان این ش��عار‪ ،‬جنبش را اغاز و خروج از مدینه را عمومی‬ ‫و علنی کردند و با همین تعبیر در م��زار پیامبر(ص)‪ ،‬از جد‬ ‫خویش خداحافظی و س��فر خونین و تاریخ��ی خود را اغاز‬ ‫کردند‪ .‬معنای تاریخی و فراتاریخی ای��ن جمله کوتاه ولی‬ ‫پردامنه‪ ،‬ان بود که بی طرف نیس��تم و هرگز نخواهم بود‪.‬‬ ‫پس از این قیام‪ ،‬رویه های بس��یاری در تاریخ واژگون شد‪.‬‬ ‫جنبش «کربال»‪ ،‬انس��ان جدید و جهان جدیدی را ساخت؛‬ ‫«انقالب»‪ ،‬ب��دون امید به «پیروزی»‪ ،‬انق�لاب با تاکید بر‬ ‫«وظیفه»‪ ،‬جنبش��ی برای «کشته ش��دن»‪ ،‬برای «پیروز‬ ‫نشدن»‪ ،‬برای «بت شکس��تن» و برای به زیر سوال بردن‬ ‫«مشروعیت» دستگاهی که به دین‪ ،‬تظاهر می کرد و دروغ‬ ‫می گفت‪ .‬قیامی برای ادای «تکلیف» و نه الزاما دس��تیابی‬ ‫فوری به «نتیجه»‪.‬‬ ‫انان که به «نتیجه» و نه به «تکلیف» می اندیشیدند‪،‬‬ ‫«نتیجه» نگرفتند و از قضا جمع اندکی که به «تکلیف» و‬ ‫نه به «نتیجه»‪ ،‬می اندیشید‪« ،‬نتیجه» گرفت‪ .‬انان که تنها‬ ‫برای پیروزی می جنگن��د‪ ،‬در واقع‪ ،‬برای خود می جنگند؛ با‬ ‫یک پیروزی‪« ،‬مغرور» و با نخستین شکست در دستیابی به‬ ‫«نتیجه فوری مادی»‪ ،‬مایوس می شوند‪ .‬اما انان که برای‬ ‫«پیروزی» برنامه ریزی می کنن��د‪ ،‬اما برای «وظیفه» و نه‬ ‫پیروزی‪ ،‬می جنگند‪ ،‬در شکس��ت و پیروزی‪ ،‬به یک اندازه‬ ‫پیروزند و امیدوار‪.‬‬ ‫و مباحثات جدلی میان فیلس��وف با مح ّدث و متکلّمی که‬ ‫در کفایت و دقت «عقل» ابراز تردید کند‪ .‬این سه صورت‬ ‫مس��اله را اگر با نگاهی جامع تر‪ ،‬متعال��ی و از باال بنگریم‪،‬‬ ‫با صلح و صفا‪ ،‬حل ش��دنی اس��ت‪ ،‬مش��روط به انکه سهم‬ ‫«عقل» و س��هم «عشق» و سهم «ش��رع»‪ ،‬همه به موقع‬ ‫و به اندازه و در جای خود (نه دیگری) پرداخت ش��ود و این‬ ‫همان کاری است که در عاشورا و کربال صورت گرفت‪ .‬به‬ ‫ما تلقین می شود که در کربال‪ ،‬دعوای «عشق» و «عقل»‬ ‫بود و شهدای کربال‪ ،‬عشق را بر عقل‪ ،‬ترجیح دادند‪ ،‬بنابراین‬ ‫عاقل نبودند ی��ا عاقالنه عمل نکردن��د‪ .‬می خواهم در این‬ ‫ذهنیت که بین ما مش��هور شده اس��ت‪ ،‬تردید کنیم که در‬ ‫کربال‪ ،‬سهم «شرع» و «عقل» و «عشق»‪ ،‬یکجا و به اندازه‬ ‫ادا ش��د و منافاتی در این میان نبود‪ .‬هرگاه سهم هر یک به ‬ ‫موقع پرداخت و عادالنه تقسیم شود‪« ،‬عشق» و «عقل» و‬ ‫«شرع»‪ ،‬نه در برابر یکدیگر‪ ،‬بلکه به مثابه اجزای پروژه ای‬ ‫واحد برای انسان س��ازی و ب��رای ماموریت واح��د‪ ،‬به کار‬ ‫می ایند‪.‬‬ ‫دادند تا پیش تر به س��وی ان��ان رود به هن��گام وداع‪ ،‬به او‬ ‫فرمودند‪« :‬به س��وی کوفه برو‪ ،‬اما بدان که در انتظار مقام‬ ‫شهیدان برای خود و برای تو هستم‪».‬‬ ‫همه اینها یعنی ما از این حرکت‪ ،‬نتیجه ما ّدی فوری‬ ‫نخواهیم گرفت تا بتوان چرتک��ه انداخت‪ ،‬برای «وظیفه»‬ ‫می رویم و برای «نتیجه» ی انسانی و تعالی بخش خود و نیز‬ ‫«نتیجه» ای تاریخی پیش دیدگان همه بشریت‪ ،‬هر که تا‬ ‫ابد به ما بنگرد و صدای ما را بشنود‪.‬‬ ‫‪ .7‬اس�تدالل عاش�ورا‪ :‬مقابله با حکومت کسری و‬ ‫قیصر در کسوت مذهب!‬ ‫بُع��د دوم‪ ،‬ارتباط ای��ن حرکت جهادی و عاش��قانه با‬ ‫ش��ریعت و عدالت خواهی و حقوق م��ردم‪ ،‬حقوق ملموس‬ ‫جامعه اس��ت که تبیین راه جدیدی در عص��ر تاریکی بود‪.‬‬ ‫اینک به سخن حضرت امام حس��ین(ع) خطاب به فرزدق‪،‬‬ ‫شاعر مشهور عرب‪ ،‬دوباره توجه کنید؛ از کوفه می امد و با‬ ‫امام که از مکه به کوفه می امدند‪ ،‬شاید ناخواسته چشم در‬ ‫چشم شد‪ .‬امام از او پرسیدند‪« :‬از کوفه می ایی‪ ،‬شهر در چه‬ ‫وضعی بود؟» پاسخ گفت‪« :‬دل مردم با شما و شمشیر ایشان‬ ‫حق هس��تید و شما را دوست‬ ‫بر شماست‪ .‬می دانند شما بر ّ‬ ‫دارند‪ ،‬اما شمشیرشان با انها و جسدهای شان در صف انان‬ ‫است‪ ،‬می خواهم از جناب عالی خواهش کنم که برگردید‪ ،‬از‬ ‫همین راه برگردید‪ ».‬اما استدالل های نهضت عاشورا یک‬ ‫به یک مطرح می شود‪.‬‬ ‫یک نمونه همین جاس��ت و کمتر دیده ام نقل کنند و‬ ‫چقدر تعابیر جناب مس��لم بن عقیل وقتی در کوفه بازداشت‬ ‫و شکنجه شد به این استدالل حسین(ع)‪ ،‬شبیه است‪ .‬پس‬ ‫مفصل با بدنی خونین‪ ،‬در زنجیر و با دست ‬ ‫از ش��کنجه ای ّ‬ ‫و پای شکسته‪ ،‬در استانه «ش��هادت»‪ ،‬وقتی برای اخرین‬ ‫بازجویی او را مقابل ابن زیاد اوردند‪ ،‬ابن زیاد گفت‪« :‬تو پیام‬ ‫تفرقه و خشونت اوردی‪ ،‬مردم زندگی شان را می کردند‪ ،‬تو‬ ‫مسبب تفرقه و‬ ‫و حسین(ع) امدید و اوضاع را بر هم زدید و ّ‬ ‫خشونت و خون ریزی شدید‪».‬‬ ‫جناب مس��لم‪ ،‬اس��تدالل های نهضت را به س��بک‬ ‫موالیش حسین(ع) برشمرده و پاسخ گفت‪« :‬به خدا سوگند‬ ‫برای تفرقه نیامدیم‪ .‬این مردم از ما خواستند که بیاییم و در‬ ‫‪29‬‬ ‫نامه های فراوان اس��تدالل کردند که حاکمانشان به روش‬ ‫کسری و قیصر‪ ،‬حکومت می کنند‪».‬‬ ‫‪ .8‬حکومت دینی‪ ،‬حکومت «بندگان» است‬ ‫پرونده ویژه‬ ‫به این عبارات دق��ت کنید‪ .‬از جمله اس��تدالل های‬ ‫نهضت عاشوراست و به این هدف بود که شهدای کربال به‬ ‫خاک افتادند‪ .‬ما با ش��ما می جنگیم زیرا به روش کسری و‬ ‫قیصر‪ ،‬چون شاهان و شاهنشاهان حکومت می کنید‪ ،‬حال‬ ‫انکه حکومت «اس�لامی»‪ ،‬حکومت «بندگان» اس��ت و‬ ‫حق حاکمیت‬ ‫حکومت بندگان یعنی «هر که بنده تر است‪ّ ،‬‬ ‫دارد»‪ .‬حکومت شما‪ ،‬حکومت امپراتورهاست‪« .‬جعلوا مال‬ ‫اهلل دوله بین جبابرتها و اغنیائها»؛ یعنی قیام کربال‪ ،‬پاسخ به‬ ‫قدرتمندان و ثروتمندانی است که اموال عمومی را‪ ،‬مال خدا‬ ‫و خلق را میان خود‪ ،‬میان دولتی ها و ستمگران و اغنیا‪ ،‬دست ‬ ‫حق ضعفا و فقرا به ایشان‬ ‫به دس��ت می کنند و نمی گذارند ّ‬ ‫برسد‪ .‬با اینان می جنگیم‪ ،‬زیرا «خانوا ا ُال ّمه»؛ به امت و مردم‬ ‫خیانت کردند‪« .‬و تَا َّمر ُوا َعلیها بِغَی ِر ِرضی مِنها»؛ بر مردم و‬ ‫جامعه اسالمی به زور و با استبداد‪ ،‬حکومت می کنند و مردم‬ ‫از دست ایش��ان عصبانی و ناراضی اند و چنین حاکمیتی را‬ ‫دوست ندارند‪ .‬امام حسین(ع) در پاسخ کوفیان نیز نوشتند‪:‬‬ ‫دین‬ ‫« َما االما ُم ا ِال‬ ‫الحاکم ب ِ‬ ‫ِ‬ ‫الکتاب‪ ،‬الْقائ ُِم بِالق ِْسطِ ‪َ ،‬و ال ّدائ ُِن ب ِ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ذات اهلل‏»؛ هیچ کس‪ ،‬اری هیچ‬ ‫س نَف َْس ُه َعلى ِ‬ ‫َ‬ ‫الح ِّق‪ ،‬اَلْحاب ِ ُ‬ ‫کس حق حاکمیت بر هیچ مردمی ن��دارد و هیچ حاکمیتی‬ ‫مشروع نیس��ت و نخواهد بود‪ ،‬مگر انکه با منطق قرانی و‬ ‫بر اساس عدالت و شریعت‪ ،‬حکومت کند‪ .‬مالک مشروعیت‪،‬‬ ‫در منطق امام حس��ین(ع)‪ ،‬ان اس��ت که حاکم و حاکمیت‬ ‫س نَف َْس ُه َعلى‬ ‫مجری قسط و عدالت اجتماعی باشد‪« .‬اَلْحاب ِ ُ‬ ‫ذاتِ اهلل»؛ در پی منافع خود و اباد کردن دنیای خود نباشند‪،‬‬ ‫اهل تقوا و پاکیزه باشند و تنها برای خدا عمل کنند و به امر‬ ‫الح ِّق»؛ جامعه را بر بنیان‬ ‫خدا و به سوی خدا؛ « َو ال ّدائ ُِن ب ِ ِ‬ ‫دین َ‬ ‫دین خدا و‬ ‫«ح��ق و حقوق»‪ ،‬اداره کنن��د‪ .‬تنها و تنها چنین‬ ‫ّ‬ ‫حق حاکمیت و مشروعیت دارند‪ ،‬پس روشن است‬ ‫کسانی ّ‬ ‫چرا با دستگاه بنی امیه و یزید درگیر می شویم‪.‬‬ ‫اری به این دلیل به کوفه می اییم‪ .‬جالب است مردم‬ ‫کوفه نیز عین همین عبارات و مطالبات را در نامه ها خطاب‬ ‫به ایشان نوشته بودند و با همین استدالل ها‪ ،‬امام حسین(ع)‬ ‫را خواسته بودند‪ :‬میوه ها رسیده است‪ ،‬مردم‪ ،‬اماده حرکتند‪،‬‬ ‫فرمانده نداریم و تنها کس��ی که می تواند خال رهبری را پر‬ ‫«حی َهال»؛ یعنی س��ریع خود را برسانید‪.‬‬ ‫کند‪ ،‬ش��مایید‪َ ،‬‬ ‫«اَلْ َع َجل‪ ،‬اَلْ َع َجل»؛ وقت تنگ و گذر زمان به ضرر ماس��ت؛‬ ‫هر چه سریع تر تشریف بیاورید‪.‬‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫‪ .9‬س�کوت و فری�اد ش�ما خودمحوران�ه اس�ت‬ ‫نه خداپرستانه‬ ‫تعبیر امام حسین(ع) خطاب به بعضی افراد مشهور و‬ ‫حق به جانب نیز خواندنی است‪ .‬امام(ع) در خطبه منا‪ ،‬فرموده‬ ‫ِکم‬ ‫ّکم ب ِ َز ْعم ْ‬ ‫بودند‪َ « :‬ف َا ّما َح ّق الضُّ َعف��ا ِء َف َضی ْع ُت ْم َو اَ ّم��ا َحق ْ‬ ‫حق ضعیفان بی دست‬ ‫َف َطلَ ْب ُت ْم»؛ مشکل شما این است که ّ‬ ‫و پا و حق طبقه ضعیف و بی زبان را ضای��ع گذارده و بلکه‬ ‫تضییع کردید‪ ،‬اما انچه به نظرتان‪ ،‬حق شماست‪ ،‬منافع خود‬ ‫را با جدیت‪ ،‬مطالبه می کنید و فقط همان جا دادتان در می اید‪.‬‬ ‫هرگاه منافع خود شما در خطر باشد‪ ،‬فریاد می زنید و هر گاه‬ ‫پای حق ضعفا در میان اس��ت‪ ،‬س��کوت و محافظه کاری‬ ‫می کنید‪ .‬مردم به خاطر خدا به ش��ما احترام می گذارند‪ ،‬اما‬ ‫ش��ما خود‪ ،‬احترامی برای احکام خ��دا و تکالیف الهی قائل‬ ‫نیستید و جانب «وظیفه» را نگه نمی دارید‪.‬‬ ‫بُعد س��وم‪ ،‬نگاه امام حس��ین(ع) به «جه��اد و نبرد»‬ ‫اس��ت‪ :‬جنگیدن بدون کینه شخصی‪ ،‬شمش��یرزدن بدون‬ ‫قساوت قلب و این‪ ،‬هنر بزرگ مردان خداست که بدون هیچ‬ ‫نفرت خصوصی و بدون لذت بردن از جنگیدن و کش��تن‪،‬‬ ‫می جنگند‪ ،‬می کشند و کشته می شوند‪ ،‬به خون کسی تشنه‬ ‫نیستند‪ ،‬اما برای نجات بش��ریت باید جنگید؛ برای دفاع از‬ ‫‪30‬‬ ‫«رشد بشر»‪ ،‬نه برای خود و علیه «بشریت»‪.‬‬ ‫‪ .10‬جهاد‪ ،‬خشونت‪ ،‬شهادت وعقل‬ ‫جنگیدن بدون قس��اوت قلب و کینه شخصی و حتی‬ ‫حب غلبه؛ برای «وظیفه» و نه‬ ‫بدون ِ‬ ‫هوس پیروزش��دن و ّ‬ ‫برای «نتیجه» جنگیدن‪ ،‬جهاد و نب��رد با صبغه «رحمت و‬ ‫رحمانیت» و در پاسخ به کس��انی که دیروز و امروز و فردا‪،‬‬ ‫«جهاد» را خشونت و «ش��هادت» را غیرعقالنی دانسته و‬ ‫انان که بدون موضع علیه ظال��م‪ ،‬مظلوم را دعوت به صلح‬ ‫و س��ازش با ظالم می کنند‪ ،‬با هر ادبیات و قیافه ای س��خن‬ ‫گویند‪ ،‬بی شک دستشان در دس��ت ظالمان است‪ .‬ان کس‬ ‫که بدون داوری علیه ظلم و بدون تصریح به موضع و داوری‬ ‫میان ظالم و مظلوم‪ ،‬طرفین! را به صلح! دعوت می کند‪ ،‬جز‬ ‫توجیه ظلم‪ ،‬کاری نکرده اس��ت‪ .‬نمی ت��وان پیش از تعیین‬ ‫تکلیف ظالم و مظلوم‪ ،‬دو طرف ماجرا را با یک لحن‪ ،‬دعوت‬ ‫کرد که ارام بنش��ینید و خش��ونت نکنید! این کار‪ ،‬امضای‬ ‫ننگین در پ��ای ظلم موجود و محافظه کاری بی ش��رمانه و‬ ‫عوام فریبانه برای حف��ظ نامعادله ها و نابرابری های موجود‬ ‫است‪ .‬دعوت ظالم و مظلوم به گفت وگو‪ ،‬بدون تعیین ظالم‬ ‫و بدون ایستادن در کنار مظلوم‪ ،‬خیانت است یا حماقت‪ ،‬و‬ ‫این بود کاری که عافیت پرستان در استانه عاشورا می کردند‬ ‫و رسما امام حس��ین(ع) را موعظه کردند که باالخره‪ ،‬انان‬ ‫کارهایی کرده اند ولی در هر صورت‪ ،‬دیگر وضعیت همین‬ ‫است‪ ،‬دس��ت نگه دارید و تس��لیم ش��وید! این نوع دعوت‬ ‫به صل��ح‪ ،‬پی��ش از تعیین تکلی��ف «ظل��م»‪ ،‬هرگز وجهه‬ ‫«رحمانی» دین نیس��ت‪ ،‬بلکه یک بدعت و توجیه ستم و‬ ‫نابرابری است‪ .‬فرهنگ جهاد برای «رحمت و عدالت»‪ ،‬از‬ ‫عاشورا اغاز نشد‪ .‬بسیار پیش از ان و در جنگ های تحمیلی‬ ‫بر امیرالمومنین(ع) و حتی در جنگ های خلیفه سوم با کفار‬ ‫ن شرکت کرده‬ ‫که شاید اما م حسن(ع) و اما م حسین (ع) در ا ‬ ‫باشند‪ ،‬این منطق دیده شد‪ .‬در سراس��ر مبارزات سیاسی و‬ ‫اجتماعی امام حس��ین(ع) این پیام پیدا بود که «مجاهد»‪،‬‬ ‫تش��نه خون نیس��ت و جنگیدن‪ ،‬نه ارزوی ما بلکه وظیفه‬ ‫ماست و هر گاه وظیفه ش��د‪ ،‬به عنوان اخرین راه حل‪ ،‬دیگر‬ ‫بدون هیچ ش��ک و ضعفی‪ ،‬می جنگی��م و در دریای خون‪،‬‬ ‫غوطه می زنی��م‪ .‬جنگیدن بدون قس��اوت قلب‪ ،‬هنر بزرگ‬ ‫مجاهدان راه خداس��ت‪ .‬در نبردهای بسیار پیش از عاشورا‬ ‫نیز از امام حسین(ع) ثبت شده و این یکی از هزاران است‪:‬‬ ‫ابن قحطبه قهرمانی از شمشیرزنان دش��من‪ ،‬در گرماگرم‬ ‫معرکه به امام حس��ین(ع) یورش اورد‪ .‬امام (ع) شمش��یر را‬ ‫چنان سریع زدند که هر دو پای او در یک لحظه‪ ،‬قطع و نقش‬ ‫بر زمین ش��د‪ .‬در جنگ های تن به ت��ن‪ ،‬در چنین موقعیتی‬ ‫مرسوم بود که ضربه اخر یا تیر خالص می زدند؛ این عرف‬ ‫بود و کسی ان را ناجوانمردی نمی دانست‪ .‬اما امام حسین(ع)‬ ‫به باالی سر او امدند‪ .‬گمان می کنید نخستین کلمه ای که‬ ‫دشمن شکست خورده از امام حسین(ع) می شنود‪ ،‬چیست؟‬ ‫درسی بزرگ برای انان که تفاوت جهاد و شهادت اسالمی‬ ‫با خش��ونت و حماقت را نمی فهمند‪ .‬امام حس��ین(ع) از او‬ ‫پرسیدند‪« :‬ایا کمک می خواهی؟» او امده بود تا حسین(ع)‬ ‫را بکش��د و اقا می پرس��ند‪« :‬می گذاری کمک��ت کنم؟»‬ ‫می گوید‪« :‬اری‪ .‬بگو مرا ببرند‪ ».‬امام به جای تیر خالص رو‬ ‫به سپاه دشمن می گویند بیایید او را ببرید‪.‬‬ ‫‪ .11‬جنگ بدون کینه‪ ،‬صلح بدون ظلم‬ ‫اری؛ جهاد بدون خون اش��امی‪ ،‬کشتن و کشته شدن‬ ‫ب��دون لذت ب��ردن‪ ،‬جنگ ب��دون تعص��ب و برتری طلبی‬ ‫دنیوی‪ ،‬تنها برای رهایی‪ ،‬رش��د و تکامل بشر و رفع موانع‬ ‫رش��د از س��ر راه بش��ریت‪ ،‬دس��تورالعمل جهادی اسالم‬ ‫حس��ین(ع) اس��ت؛ از جنگ لذت نمی بریم ولی برای دفاع‬ ‫از «کرامت و رشد بش��ر»‪ ،‬حتی به جنگ نابرابر عاشورایی‬ ‫تن می دهی��م‪ .‬ای��ن من��ش امام حس��ین(ع)‪ ،‬مخصوص‬ ‫کربال نبود‪.‬‬ ‫نمونه دیگ��ر‪ ،‬به دوره جوانی امام حس��ین بن علی(ع)‬ ‫باز می گردد؛ دوره ای که امام حس��ن(ع) و ایشان‪ ،‬بیست و‬ ‫هفت یا بیست و هشت س��اله اند و زمانه‪ ،‬زمان خلیفه سوم‬ ‫است که مس��لمانان در بخش��ی از ایران با بقایای ساسانی‬ ‫می جنگیدند و پیش می رفتند‪ .‬بخش��ی از ای��ران در زمان‬ ‫خلیفه دوم و بخشی در عصر خلیفه سوم‪ ،‬فتح شد‪ .‬بر اساس‬ ‫نقل یکی از مورخین اهل س�� ّنت‪ ،‬دس��ت کم در یک مورد‪،‬‬ ‫امام حس��ن(ع) و امام حس��ین(ع)‪ ،‬در جن��گ ازادی بخش‬ ‫ش��رکت کرده اند‪ .‬در این جنگ‪ ،‬فرمانده سپاه مسلمانان با‬ ‫فرمانده ارتش ساس��انی‪ ،‬قرارداد متارکه و اتش بس امضا‬ ‫کردند‪ ،‬اما شبانگاه‪ ،‬فرمانده اموی به رغم امضای اتش بس‪،‬‬ ‫به نیروهای دشمن ش��بیخون زد و اردوگاه انان را فتح کرد‬ ‫ولی این پیروزی‪ ،‬یک شکست اخالقی بود‪ .‬امام حسن(ع) و‬ ‫امام حسین(ع) به فرمانده ارتش عربی مسلمانان‪ ،‬اعتراض‬ ‫کردند که این‪ ،‬ش��یوه ای کثی��ف ب��ود و ان گاه اردوگاه را‬ ‫به نش��انه اعتراض علیه فرمانده عرب‪ ،‬ت��رک کردند و به‬ ‫مدینه باز گشتند‪ .‬اس��تدالل ایش��ان‪ ،‬ان بود که این روش‬ ‫جهاد اس�لامی و منش «مجاهده» نیست‪« .‬جهاد» اری‪،‬‬ ‫اما «پیمان ش��کنی» و «پیروزی به هر قیم��ت»‪ ،‬نه‪ .‬پس‬ ‫جنگ را نیمه کاره گذاردند و به مدینه بازگش��تند و ماجرا را‬ ‫به پدر بزرگوارشان‪ ،‬علی بن ابی طالب(ع) (که خلیفه نبودند)‪،‬‬ ‫گزارش کردند‪ ،‬پس ان روز امام علی(ع) به همین مناسبت‬ ‫در مس��جد‪ ،‬بر منبر رفت��ه و فرمودند‪ :‬اری‪ ،‬ای��ن‪« ،‬جهاد‬ ‫اسالمی» نیس��ت و ما این ش��یوه را نمی پذیریم‪ .‬پیروزی‬ ‫به این «قیم��ت» را نخواهید و در جنگ نیز مبادا ش��رف و‬ ‫انسانیت و اخالق را برای غلبه بر دش��من‪ ،‬زیر پا بگذارید‪.‬‬ ‫این همان اموزه است که در درجه نخست‪« ،‬وظیفه محور»‬ ‫و مامور به تکلیف باش��ید‪ ،‬نه به «نتیجه»‪ ،‬پس «مجاهد»‪،‬‬ ‫پراگماتیست نیست و س��وداگرانه چرتکه نمی اندازد‪ .‬برای‬ ‫هدفی مقدس بجنگید و با هر ش��یوه ای نمی ت��وان به هر‬ ‫هدفی رسید؛ با ش��یوه درست به س��وی هدف درست باید‬ ‫حرکت کرد‪.‬‬ ‫امام «یقین» و دفاع از «عقالنیت انتقادی»‬ ‫‪ِ .12‬‬ ‫بعد چه��ارم‪ ،‬وجه نگاه اس�لامی امام حس��ین(ع) به‬ ‫تعصب‬ ‫عقالنیت و عقل گرایی انتقادی‪ ،‬به دور از جزمیت و ّ‬ ‫و پش��ت به ش��کاکیت و اش��فتگی و عقل گریزی اس��ت‪.‬‬ ‫فرمودن��د‪« :‬اگر هر انچ��ه عالمان و متفک��ران می گویند‪،‬‬ ‫تکبر به سراغشان می امد‬ ‫بی استثنا درس��ت می بود‪ ،‬جنون ّ‬ ‫و تواضع نظری را بالمره ترک می گفتند‪ ،‬پس در پی متفکر‬ ‫بی خطا نگردید‪ ،‬بلکه در جوامع بش��ری و میان بشر عادی‪،‬‬ ‫حداکثر به دنبال کسانی باشید که اشتباهاتشان از دیگران‪،‬‬ ‫کمتر اس��ت‪« ».‬انّما العال ُِم َمن یکثُر ثَوابُه»؛ عالم‪ ،‬کس��ی‬ ‫است که تش��خیص های صحیح او بیشتر باش��د‪ ،‬نه انکه‬ ‫«همه چیزدان» و «خطاناپذیر» باش��د‪ .‬سیدالشهدا(ع) در‬ ‫این عب��ارت به معض��ل تاریخی «مطلق س��ازی» از خود‪،‬‬ ‫مطلق کردن «علم محدود و عقل ناقص بش��ری» اش��اره‬ ‫می کنند که عامل اصلی انتقادناپذیری ها و تعصب های ما‬ ‫همین خودمطلق بینی ماست‪.‬‬ ‫حضرت امام حس��ین(ع) در این عب��ارت می فرمایند‬ ‫همه‪ ،‬همواره ذهن خود را به روی حقای��ق تازه و تازه تر باز‬ ‫بگذارید و هرگز دریچه ذهن را به روی سخن دیگران نبندید‬ ‫و همواره در حق خود‪ ،‬احتمال خطا دهید‪ .‬این خطاپذیری و‬ ‫تواضع علمی و ترک عجب و گش��ودگی اخالقی و منطقی‬ ‫به روی نقد و ن��واوری البته با «ش��کاکیت» جدید غربی و‬ ‫عزل «عقل» به شیوه کانتی و نئوکانتی که امروز در دنیای‬ ‫فرهنگ و فلسفه غرب رایج ش��ده‪ ،‬هرگز یکی نیست‪ .‬این‬ ‫گشودگی به معنای «شکاکیت» نیس��ت‪« ،‬انتقادپذیری»‬ ‫اس�لامی‪ ،‬عصبیت و جزمی��ت را نفی می کن��د‪ ،‬اما خطای‬ ‫بشر را به رسمیت می شناس��د‪ .‬چنین تعابیری درکالم امام ‬ ‫حسین(ع) و اهل بیت(ع) بارها امده و نشان می دهد جریان‬ ‫وس��یعی که با ادبیات دنیاگرا و سکوالریس��تی و بر اساس‬ ‫تعصب‬ ‫«اصالت نفس»‪ ،‬مفهوم «جهاد و شهادت» را درکنار ّ‬ ‫و خرافه و جزمیت و ماجراجویی و خش��ونت طلبی و چنین‬ ‫کلماتی به کار می برند و همه ارزش های بزرگ انس��انی و‬ ‫فداکاری همه مجاهدان تاریخ را‪ ،‬به ن��ام «جزم گرایی» و‬ ‫«بنیادگرایی» می کوبند‪ ،‬چگونه سفس��طه می کنند و ماال‬ ‫فرهنگ یزیدی را به نام اس�لام می نویسند‪ .‬در منطق امام ‬ ‫حس��ین(ع)‪« ،‬ایمان» نه «تعصب»‪ ،‬بلکه «ض ّد تعصب» و‬ ‫جزم بدون برهان است‪ .‬نباید گفت هرکس شکاک و فاقد‬ ‫«متعصب» است؛ چنان چه نباید‬ ‫«یقین» نیست‪ ،‬جزمی و‬ ‫ّ‬ ‫گفت هر کس «لیبرال» نیست‪« ،‬فاشیست» است و متقابال‬ ‫نباید گفت که هر کس «جزم گرا» نیست‪« ،‬لیبرال» است؛‬ ‫این دیدگاه ها از هردو س��و‪ ،‬افراطی و نادرس��ت اس��ت‪ .‬به‬ ‫ رسمیت ش��ناختن «علم بش��ر» و در عین حال‪ ،‬محدود و‬ ‫تدریجی دانستن ان و خطاپذیر دانستن «معرفت انسانی»‪،‬‬ ‫هر دو در فرمایشات امام حس��ین(ع) امده است و امروز به‬ ‫ویژه به این موضع دو بعدی و جامع معرفت شناختی صاحب‬ ‫«عاش��ورا» باید توجه کنیم و بدانیم ک��ه می توانیم و باید‬ ‫«مجاهد» و «ش��هادت طلب» و در عین حال «خطاپذیر»‬ ‫و «نقدپذیر» باش��یم‪ .‬می توان جزمی و متعصب نبود‪ ،‬ولی‬ ‫مجاهد ش��هادت طلب بود‪ .‬مح��دود و خطاپذیر دانس��تن‬ ‫معرفت بشر با «یقین» مجاهد و مش��روعیت «شهادت»‬ ‫چه منافاتی دارد؟!‬ ‫‪« .13‬یقین طلبی»‪ ،‬بنیادگرایی یا لقاح معرفت؟‬ ‫‪« .14‬جنای�ت کار» و «قدی�س»؛ در ت�رازوی کدام‬ ‫«داوری»؟‬ ‫اتفاقی که در معرفت شناس��ی جدید غ��رب رخ داد‪،‬‬ ‫فقدان تفکیک میان «ش��کاکیت» با «عقالنیت انتقادی»‬ ‫و تفکیک می��ان «جزمیت» با «یقین معرفت��ی» بود‪ .‬ابتدا‬ ‫به نام «روش��نگری» پرچم «دیکتاتوری مطلقه عقل» را‬ ‫برافراش��تند و نفی «وحی»‪ ،‬نفی «ش��هود» بشری و حتی‬ ‫تضعیف کامل «تجربه حس��ی بش��ر» را نتیج��ه گرفتند و‬ ‫امروز به ن��ام «نقد عق��ل»‪ ،‬عاقبت حت��ی در ورطه «نفی‬ ‫عقل» و نس��بی گرایی افراطی نیز افتاده و «ش��کاکیت» و‬ ‫«الادری گری» و منطق های شخصی غیر قابل تعمیم‪ ،‬بر‬ ‫همه معارف مسلط شده اس��ت‪ .‬مبنای این «پلورالیزم»‪ ،‬نه‬ ‫امکان «تکثر و تنوع عقالنی» بلکه نفی هر گونه «معیار»‬ ‫برای هر ن��وع «داوری» اس��ت‪ .‬این وضعی��ت‪ ،‬به حذف‬ ‫«عقل» از صحنه فرهنگ بشر‪ ،‬شبیه تر است و نتیجه عملی‬ ‫ان روشن اس��ت‪ .‬با «الادری گری»‪ ،‬عمال احمق ها و نوابغ‬ ‫پرونده ویژه‬ ‫رحیم پور ازغدی معتقد‬ ‫است؛ امام حسین (ع)‬ ‫در مسیر مدینه تا مکه‬ ‫و سپس کربال‪ ،‬بارها‬ ‫پاسخ شکاکان و نیز‬ ‫جزم اندیشان را با منطق‬ ‫و مدارا می گویند‪ .‬عرفان‬ ‫سازشکار و عافیت طلب‬ ‫را رسوا می کنند‪،‬‬ ‫چرتکه اندازان سودمحور‬ ‫را که «نفسانیت» خود‬ ‫را به نام «عقالنیت»‪،‬‬ ‫به میدان اوردند‪،‬‬ ‫بی ابروی تاریخ کردند و‬ ‫شرع فروشان مقدس نما‬ ‫را هرزه کوی و برزن‬ ‫کردند‪.‬‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫این قبی��ل روایات ک��ه از سیدالش��هدا(ع) و س��ایر‬ ‫اهل بیت(ع) به دفعات رس��یده اس��ت برای کسانی بیشتر‬ ‫معنادار خواهد بود که نوس��ان میان «معرفت س��تیزی» و‬ ‫«جزم اندیشی» را در فلس��فه غرب و در اثار شرقی ملهم از‬ ‫غرب خوانده و دیده اند چگونه هر ن��وع «یقین منطقی» را‬ ‫که در عمل به جهاد و ش��هادت طلبی ختم می شود‪ ،‬معادل‬ ‫با مفاهیمی چ��ون «جزم گرای��ی» و «بنیادگرای��ی» قرار‬ ‫داده اند‪ .‬ای��ن قبیل روایات حس��ینی برای ان��ان معنادارتر‬ ‫است تا دوس��تانی که در این مقوالت‪ ،‬سابقه ذهنی ندارند‪.‬‬ ‫َ��اح الْ َم ْع ِر َفه َو ُط ُ‬ ‫ول‬ ‫امام حس��ین(ع) فرموده اند‪« :‬الْ ِعلْ ِ‬ ‫��م لِق ُ‬ ‫ْ��ل» نگاهی کام�لا واقع بینانه‪،‬‬ ‫الت ََّج��ا ِر ِب َو ِزیا َده ِفی الْ َعق ِ‬ ‫انتقادی و اسیب شناسانه به عقل و معرفت بشر‪ ،‬بی انکه به‬ ‫شکاکیت و «انارش��یزم معرفتی» تن دهد و شکاکانه هیچ‬ ‫ چیز را نه معلوم بالفعل و نه بالقوه ندانس��ته و همه چیز را با‬ ‫همه چیز مساوی بخواند!‬ ‫به هر س��ه تعبی��ر حضرت ام��ام حس��ین(ره)‪ ،‬توجه‬ ‫معرفت شناس��انه کنید‪ :‬تعبیراتی چون «لق��اح معرفتی»‪،‬‬ ‫«طول تجرب��ه» و نی��ز «کم و زی��ادی در عق��ل»‪ ،‬دقیقا‬ ‫نشان گشودگی به ساحت «رشد بش��ری» است‪ ،‬نه نشان‬ ‫ِ‬ ‫«بن بست بودن معرفت»‪.‬‬ ‫این تعبی��رات‪ ،‬یعنی ایش��ان علم بش��ر را محصول‬ ‫«امیزش اندیشه ها» و نوعی «لقاح معرفتی» می دانند و به‬ ‫نقش «تجربه بشری» در رش��د علم و ارتقای معرفت بشر‪،‬‬ ‫تاکید می کنند و از «طول تجارب» و انباشته شدن تجارب‬ ‫بشری بر یکدیگر می گویند‪ ،‬پس «عقل» را یک شی ء جامد‪،‬‬ ‫مس��قّف و ثابت نمی دانند‪ ،‬در غیر این ص��ورت « ِزیا َده ِفی ‬ ‫الْ َعق ِْل»‪ ،‬بی معنا بود‪ .‬این س��ه رکن‪« ،‬تغییر تدریجی عقل»‬ ‫بشر‪ ،‬نقش «تجربه انباشته بشری» در معرفت و علم و «لقاح‬ ‫و امیزش��ی بودن و اجتماعی بودن» علم و معرفت در نگاه‬ ‫امام حسین(ع) را که شرح حال معرفت عادی «بشری» (نه‬ ‫معرفت «وحیانی») است‪ ،‬نشان می دهد که گرایش اسالمی‬ ‫در «علم المعرفه» و «اپیس��تمولوژی» چیست‪ .‬پس عنصر‬ ‫شهادت طلبی مطلق را باید به درس��تی شناخت که ذره ای‬ ‫«شک» در ان راه نداشت و انچه در ظهر عاشورا گذشت‪ ،‬در‬ ‫تضاد قطعی با «شک» بود و باید معرفت شناسانه نیز بررسی‬ ‫شود‪ .‬ظهر عاشورا‪ ،‬مجسمه تاریخی «یقین» است و دیدیم‬ ‫این نگاه چگونه در عین حال‪« ،‬علم و معرفت بش��ری» را‬ ‫قابل زیادت و رشد می بیند و عقالنیت را به گونه ای متفاوت‬ ‫با «جزمی��ت»‪ ،‬تعریف می کند و راه نقد و ش��ک و امیزش‬ ‫فکری اجتماعی و رشد و تحول و پرسش و پاسخ و تجدید‬ ‫نظر را در حوزه «عقل اسالمی»‪ ،‬باز می گذارد‪ ،‬بی انکه به‬ ‫سفسطه و شکاکیت و به نفی عقل و «انارشیزم معرفتی» تن‬ ‫دهد‪ .‬مرز «یقین» با «تعصب» همین جاست‪.‬‬ ‫در یک س��طح معرفتی قرار می گیرند و دانا و نادان‪ ،‬گاه به‬ ‫یک اندازه‪ ،‬ح��ق اظهارنظر و تصمیم گی��ری و حتی «حق‬ ‫حاکمیت» خواهند یافت‪ ،‬چنان که در عوالم رسانه و سیاست‬ ‫جهانی می بینیم‪ .‬در ای��ن منطق‪« ،‬جنایتکار» و «قدیس»‪،‬‬ ‫ارزش مس��اوی می یابن��د؛ اندیش��ه «عدالت خواه��ی» و‬ ‫شرافت انسانی با اندیش��ه نظریه پردازان هموسکسوئل و‬ ‫همجنس باز‪ ،‬به یک اندازه «اندیش��ه» بوده و به یک معنا‬ ‫و یک اندازه‪« ،‬محترم» ش��مرده می ش��وند و این است که‬ ‫در تفکر الئیک‪ ،‬دولت ها نس��بت به هر دو گرایش اخالقی‬ ‫و غیراخالقی‪ ،‬باید بیطرف باش��ند و هیچ یک را تقویت یا‬ ‫تضعیف نکنند‪ .‬در ای��ن منطق‪ ،‬عالم‪ ،‬بازار مکاره اس��ت و‬ ‫همه گرایش��ات به یک اندازه‪ ،‬محترم خواهن��د بود‪ .‬اما در‬ ‫منطق معرفتی امام حس��ین(ع) می ت��وان تدریجی بودن‪،‬‬ ‫نس��بی بودن‪ ،‬بش��ری بودن و تکامل پذیر بودن «معرفت‬ ‫بشر» را پذیرفت و در عین حال‪ ،‬در دام «انارشیزم اخالقی‬ ‫و معرفت��ی» در نغلتی��د‪ .‬فرهنگ حس��ینی را بشناس��یم و‬ ‫به خطرات اندیش��ه ای بیندیش��یم که از «عل��م»‪« ،‬الت‬ ‫ق ّتاله» ساخت و به جان بشر افتاد و سپس به نام «بیطرفی‬ ‫علم»‪ ،‬توانس��ت علم را از اردوگاه «انس��انیت»‪ ،‬خارج و در‬ ‫جباران تاریخ و ابزار دس��ت‬ ‫جبهه مقابل‪ ،‬چونان جیره خوار ّ‬ ‫سرمایه پرس��تان و قدرتمداران جهان‪ ،‬ب��ه کار گرفت و از‬ ‫تقسیم مس��اوی «حق حاکمیت» میان اندیشه های سیاه‬ ‫تاریخ با اندیش��ه های ازادی بخش‪ ،‬به تس��اوی! دفاع کرد‬ ‫و می کند‪.‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪ .15‬مساوات؛ ارزشی یا حقوقی؟‬ ‫پرونده ویژه‬ ‫ان��ان «تکث��ر» را ب��ا «تش��تت»‪ ،‬عوض��ی گرفتند‪،‬‬ ‫«انصاف» را با «بی تفاوتی» اشتباه کردند و «بی تعصبی»‬ ‫را با «الادری گری» جا به جا کردند‪« ،‬عقالنیت» را قربانی‬ ‫«شکاکیت» و مساوات «ارزشی» را با مساوات «حقوقی»‪،‬‬ ‫مغالطه کردند‪ .‬حال انکه در معارف اسالمی‪ ،‬مساوی بودن‬ ‫دو فرد با هر عقیده و تفکر‪ ،‬از حی��ث «حقوق اجتماعی» و‬ ‫مساوات از حیث «ارزشی» دو بحث مستقل می باشند؛ پس‬ ‫شعار حس��ینی این است‪« :‬مس��اوات در حقوق اجتماعی و‬ ‫مدنی «اری»‪ ،‬اما مساوات ارزشی «هرگز»»‪.‬‬ ‫چرا دو تن عالم و جاهل یا عادل و فاسد باید مساوات‬ ‫ارزشی داشته باش��ند؟! مگر خوب و بد مساوی است؟! انبیا‬ ‫امدند تا همین را بگویند‪ .‬گر چه مساوات «حقوقی» از حیث‬ ‫مدنی و شهروندی‪ ،‬امر دیگری اس��ت‪ .‬انبیامامور شدند به‬ ‫بش��ریت ابالغ کنند که «عقاید» ش��ما در «ارزش» شما‬ ‫به لحاظ واقع بین��ی و حق گرایی‪ ،‬تاثیر گ��ذارده و در میزان‬ ‫«انس��ان» بودن‪ ،‬دخالت دارد زیرا «معرفت» و واقع بینی و‬ ‫عقالنیت‪ ،‬در واقع‪ ،‬سطح انسانیت انسان را تعیین می کند‪.‬‬ ‫درجه «انس��انیت» پس از حقانیت «عقیده» و متناسب با‬ ‫نوع عقیده اس��ت که معنا می یابد‪« .‬عقیده» افراد بشر را به‬ ‫لحاظ «ارزشی» و نه «حقوقی» به «انسان » «نیمه انسان»‬ ‫و «غیرانس��ان» تقس��یم می کند‪ .‬در مدینه‪ ،‬همه «حقوق‬ ‫مساوی» دارند‪ ،‬اما «ارزش مساوی» ندارند‪ .‬مراقب مغالطه‬ ‫بزرگ میان «مس��اوات ارزش��ی» با «مس��اوات حقوقی»‬ ‫باشیم تا به نام «مساوات»‪ ،‬عمال «فضیلت» را انکار نکنند‬ ‫و «فضیلت» را با «رذیلت»‪« ،‬عدالت» را با «قس��اوت» و‬ ‫«حقیقت» را با «ناحقیقت» در یک ردیف‪ ،‬در صندلی های‬ ‫شبیه به یکدیگر ننشانند و تمایز این دو را انکار نکنند‪ .‬پیروان‬ ‫این طرز تفکر در جهان اسالم‪ ،‬دیروز با سالح «دیالکتیک»‪،‬‬ ‫اسالم کمونیستی را دین انس��انی و مدرن دانستند و امروز‬ ‫با سالح «هرمونتیک»‪ ،‬اسالم لیبرالیستی و سرمایه داری‬ ‫را دین انسانی و مدرن می خوانند و فردا شاید اسالم جعلی‬ ‫دیگری از ای��ن کارگاه بیرون اید‪ .‬ان��ان «معیاری» برای‬ ‫داوری و «مالکی» ب��رای تش��خیص و «محکی» برای‬ ‫تکلیف و «ترازویی» برای مقایسه‪ ،‬خارج از چارچوب های‬ ‫رایج دنیا نمی شناس��ند و مدام به دیگ��ران اویزانند‪ ،‬در هر‬ ‫دوره ای‪ ،‬تابع ُمد سیاسی و فلسفی و پیرو حاکمان همان دوره‬ ‫هستند و متاسفانه هزینه این خطاهای تاریخی را انان‪ ،‬خود‬ ‫نپرداختند‪ .‬ملت ها بوده اند که هزینه پرداختند و متاسفانه باز‬ ‫هم خواهند پرداخت‪ .‬این خطاها ارزان نبود و برای ملت ها‪،‬‬ ‫ارزان تمام نشده و بهای ان را نس��ل ها می دهند‪ .‬ایا ذهن‬ ‫ایشان با زبانش��ان دوگانه و ناهماهنگ اس��ت و ذهنشان‬ ‫به بدی زبانشان نیست و زبانش��ان‪ ،‬تیزتر از ذهنشان است‬ ‫ولی واقعیت‪ ،‬ان اس��ت که «ذهن»‪ ،‬خود را به مرور زمان‪،‬‬ ‫به شکل «زبان»‪ ،‬نشان می دهد و ما جز «زبان»‪ ،‬راه عادی‬ ‫برای نقب زدن به «ذهن» نداریم و نمی توان میان «ذهن»‬ ‫و «زبان» تفکیکی جدی در مفاهیم حصولی‪ ،‬صورت داد‪.‬‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫‪ .16‬چه کسی می پرسد‪« :‬چه باید کرد؟»‬ ‫بنابرای��ن‪ ،‬در منطق حس��ینی‪ ،‬نقد «عقل بش��ری»‬ ‫پذیرفته می شود‪ ،‬اما نفی «عقل» پذیرفته نیست‪ .‬نفی عقل‪،‬‬ ‫نتیجه ای جز مساوی شدن همه چیز و از دست رفتن اهمیت‬ ‫و شرافت همه چیز و بی تفاوتی در همه صحنه های تاریخ و‬ ‫پریدن از روی پرسش انسانی «چه باید کرد؟» است‪ .‬حیوان‬ ‫از خود نمی پرسد «چه باید کرد؟»‬ ‫«باید» برای یک حی��وان و جامعه حیوانی معنا ندارد‪.‬‬ ‫انسان اس��ت که می تواند از خود بپرس��د «چه باید کرد؟»‬ ‫تفاوت انس��ان و حیوان در همی��ن «باید و نباید» اس��ت‪.‬‬ ‫حیوانات «بای��د و نباید» ندارند‪ ،‬زی��را «عقل و اخالق» در‬ ‫حیوانات‪ ،‬بی معناست‪ .‬بر همین اس��اس‪ ،‬انان که تفسیری‬ ‫صرفا حیوانی و غریزی از «انس��ان» دارن��د‪ ،‬همه «باید و‬ ‫نباید»های اخالقی و حقوقی را کلیش��ه هایی ایدئولوژیک‬ ‫از نوع استبدادی می دانند و با همه اصول عقلی و اخالقی‪،‬‬ ‫مخالفت می کنند و «ازادی» را به معنای نفی همه «بایدها‬ ‫و نباید»های شرعی و عقلی‪ ،‬ترجمه و تفسیر می کنند‪ .‬این‬ ‫فرهنگ‪ ،‬گذرنامه خروج از زندان سنت! را تنها به شرط ورود‬ ‫به زندان «سرمایه و سرمایه داری جدید»‪ ،‬مهر می زند‪ .‬هاله‬ ‫قداست «س ّنت» را شکستند تا قداست «سرمایه و شهوت»‬ ‫را تثبیت کنند‪ .‬سیاست‪ ،‬صرفا فن کسب و تثبیت «قدرت»‬ ‫شد و اقتصاد‪ ،‬صرفا فن کسب و افزایش «ثروت» شد و هر‬ ‫دو‪ ،‬بریده از «حقیقت» و «فضیلت» و «عدالت» بررس��ی‬ ‫می شوند‪ .‬این‪ ،‬همان منطقی است که در عاشورا و با شکل‬ ‫ان روزی اش‪ ،‬با حس��ین بن علی(ع) چهره به چهره ش��د و‬ ‫اکنون با اَشکال امروزی ان مواجهیم‪.‬‬ ‫هرگز اتفاقی نبوده اس��ت که در این منطق‪ ،‬نس��بت‬ ‫به پرسش «چه باید کرد؟» و نس��بت به هر «باید و نباید»‬ ‫اخالقی و عقل��ی‪ ،‬الرژی دارن��د‪ .‬در این ن��گاه به فرهنگ‬ ‫عموم��ی‪« ،‬مذهب» در ح��د «فال قهوه»‪ ،‬حرم��ت دارد و‬ ‫خواص و «اِلیت» (نخبگان)(‪ ،)2‬ب ه جای ترجیحات اخالقی‬ ‫و استدالل شرعی و عقلی‪ ،‬چرتکه «س��ود و زیان مادی»‬ ‫می اندازن��د که چه کاری س��ود مادی دارد و چ��ه کاری به‬ ‫ضرر انان اس��ت و تنها از منافع ملموس کم��ی و ریاضی‪،‬‬ ‫سخن می رود‪ ،‬بدون انکه بپرسند چه «باید» و چه «نباید»‬ ‫کرد؟ انان حدود و فضیلت را‪ ،‬خرافات و خوراک بنیادگراها‬ ‫می پندارند‪ ،‬زی��را پس از نفی «عق��ل» و «وحی» و پس از‬ ‫فروکاستن «عقالنیت» صرفا به عقل معاش و عقل ابزاری‪،‬‬ ‫و تحقیر «عقل معاد» و «عقل ابدیت»‪ ،‬پس از نسبی شدن‬ ‫همه «ارزش ها» و نفی همه «اص��ول»‪ ،‬دیگر کدام حریم‬ ‫قطعی و ثاب��ت دینی‪ ،‬عقل��ی و اخالقی‪ ،‬باق��ی می ماند تا‬ ‫ارزش «جهاد»‪« ،‬شهادت» و فداکاری داشته باشد؟ کدام‬ ‫«اصول» باقی می ماند تا «اصولگرایی» معنادار باشد و کدام‬ ‫«حدود» می ماند تا «حد نگهداری» بخواهند و پس از این‪،‬‬ ‫دیگر کدام «حقیقت»‪ ،‬ان قدر مهم‪ ،‬جدی و عینی است که‬ ‫بتوان برای ان کشته شد؟ و کدام «عدالت» محترم است که‬ ‫به بریده شدن دست ها و س��رهای شهیدان در ظهر عاشورا‬ ‫بیارزد؟ و اساسا «ارزیدن»‪ ،‬یعنی چه؟ و «ارزش» چیست؟‬ ‫‪ .17‬چه کسی می تواند جهاد کند؟‬ ‫چنین است که فرهنگ مادی‪ ،‬همه مضامین سرشار‬ ‫از انس��ان گرایی و فداکاری را که در پ��س کلمه «جهاد و‬ ‫در کربال‪« ،‬تجربه معنوی باطنی»‪ ،‬منشا «عدالت خواهی» شد و قهرمانان‬ ‫«عدالت اجتماعی» بیش از همه عارفان شرقی‪« ،‬معنوی» و «از‬ ‫دنیاگذشته» بودند‪ .‬درست است که شیب تاریخ طبیعی بشر به سوی‬ ‫راحت طلبی و خودخواهی است‪ ،‬اما همواره مردان و زنانی بوده و هستند‬ ‫که برخالف شیب زمانه و زمینه های اجتماعی‪ ،‬رو به باال حرکت کنند‬ ‫‪32‬‬ ‫شهادت» و در دل عاشورا نهفته است‪ ،‬ابتدا «نسبی» کرده‪،‬‬ ‫سپس لغو و ان گاه حذف می کند‪ .‬زیرا نفسانیت و استکبار‪ ،‬با‬ ‫هر نوع «لجام عقلی» و «حد اخالقی» مخالف است‪ .‬انان‬ ‫همه چیز را تج��اری و بازاری می کنن��د و در دنیای کنونی‬ ‫چنین کردند و هیچ ارزش��ی را فراتر از «ل��ذت» و منفعت‬ ‫هرچه فردی تر و کمی تر‪ ،‬باق��ی نگذاردند تا «از جان و مال‬ ‫گذش��تن» را معقول بدانند‪ .‬مطابق این معرفت شناس��ی و‬ ‫انسان شناس��ی‪ ،‬هیچ چیز در ای��ن عالم‪ ،‬مهم ت��ر از «من»‬ ‫و «منافع من» نیس��ت تا جان و مال خ��ود را در راه ان به‬ ‫خطر اندازم و هیچ عقی��ده ای مهم تر از اصل «زنده بودن»‬ ‫بیولوژیک به هر قیمت و در هر ش��رایط نخواهد بود‪ ،‬پس‬ ‫در ایدئول��وژی مادی‪ ،‬ه��ر «عقیده» باید ب��ه نفع ملموس ‬ ‫مادی دنیوی من باش��د‪ ،‬نه انکه جان و مال من در خدمت‬ ‫«حقیقت» و «عقیده» باش��د‪ .‬حال انکه منطق حسین(ع)‪،‬‬ ‫��روا َو َجا َه ُدوا فِی‬ ‫منطق قرانی اس��ت‪« :‬الَّذ َ‬ ‫ِین ا َم ُنوا َو َ‬ ‫ هاج ُ‬ ‫یل اللهَّ ِ ب ِ َا ْم َوال ِ ِه ْم َو اَنفُسِ ِه ْم اَ ْع َظ ُم َد َر َجه عِن َد اللهَّ ِ َو ُاولَئِک‬ ‫َسبِ ِ‬ ‫ون»(‪)3‬؛ خداوند به صراحت و قاطعیت‪ ،‬میان انان‬ ‫ُه ُم الْفَائ ِ ُز َ‬ ‫که از جان و مال در راه خدا و ارزش های متعالی می گذرند و‬ ‫انان که نمی توانند بگذرند‪ ،‬مرز کشیده است‪.‬‬ ‫َیر ُاول ِی الضَّ َر ِر‬ ‫غ‬ ‫ون م َِن الْ ُمو ِمن َ‬ ‫یس َ��ت ِوی الْقَاع ُِد َ‬ ‫ِین ُ‬ ‫«لاَّ ْ‬ ‫یل اللهَّ ِ ب ِ َا ْم َوال ِ ِه ْم َو اَنفُسِ ِه ْم فَضَّ َل اللهَّ ُ‬ ‫ون فِی َس��بِ ِ‬ ‫َو الْ ُم َجاه ُِد َ‬ ‫ِین َد َر َجه َوکلاّ‬ ‫ِین ب ِ َا ْم َوال ِ ِه ْم َو اَنفُسِ �� ِه ْم َعلَى الْقَا ِعد َ‬ ‫الْ ُم َجا ِهد َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِین‬ ‫َو َع َد اللهَّ ُ الْ ُح ْس َ��نى َو فَضَّ َل اللهَّ ُ الْ ُم َجا ِهد َِی��ن َعلى القَا ِعد َ‬ ‫اَ ْجرا َعظِ یما»(‪)4‬؛ پس مجاهدین و قاعدین‪ ،‬هرگز «ارزش‬ ‫مساوی» ندارند‪ .‬انها که از جان و مال خویش در راه «عقیده‬ ‫حق» می گذرند و انها که نمی گذرند‪ ،‬برابر نیستند‪ .‬خداوند‪،‬‬ ‫برت��ری بخش��یده و «قیام کنندگان» را بر «نشس��تگان»‬ ‫ ترجیح می دهد‪ .‬اما در منطق مادیون و شکاکان خودخواه‪،‬‬ ‫به راس��تی چه ترجیح عقلی در اینجا وجود دارد؟ خداوند در‬ ‫قران کریم از کس��انی تجلیل می کند ک��ه در راه ارزش ها‪،‬‬ ‫متجاوزان علیه جان بشر و عدالت و معنویت و ارزش های‬ ‫الهی را بکشند و کشته شوند‪ .‬چه کسانی می جنگند و کشته‬ ‫می ش��وند؟ انان که با «جان» پای عقایدشان بایستند‪ ،‬نه‬ ‫برای منافع مادی خود دائما چرتکه بیندازند‪.‬‬ ‫‪ .18‬چه کسانی از شهادت می گریزند؟‬ ‫این منطق عاشوراست‪ .‬کس��انی عمال بنیاد ض ّدیت‬ ‫با «وحی» و «عقل» را پی ریختند و این بنای پوش��الی را‬ ‫باال اوردند که پیش تر در عرصه نظر‪ ،‬از معرفت ناشناس��ی‬ ‫«نس��بی گرا» و «ش��کاک» تا مکتب «اصال��ت لذت» و‬ ‫«اصالت دنیا» را پوش��ش دادند‪« .‬سکوالریسم»‪ ،‬در واقع‪،‬‬ ‫«اصالت دنیا» اس��ت؛ اخرت را به س��ایه ب��ردن‪« ،‬ابدیت‬ ‫انسان» را به حاش��یه راندن‪ ،‬تعالیم انبیارا ج ّدی نگرفتن و‬ ‫«وحی» را مبن��ای «حقوق» و «مش��روعیت اجتماعی»‪،‬‬ ‫قرار ندادن و «عقل و ش��رع» را مالک تش��خیص «حق»‬ ‫از «باطل» ندانس��تن است‪ .‬نه انکه س��کوالریزم مطلقا با‬ ‫هر نوع «معنویتی»! مخالف باش��د‪ .‬دیدگاه های ضد جهاد‬ ‫و ض ّد ش��هادت همه از محصوالت نهض��ت «ضد وحی»‬ ‫و «ضد عقل» اس��ت و وظیفه ما به عنوان کس��انی که به‬ ‫منطق «عقالنیت دین��ی» معتقدیم‪ ،‬ان اس��ت که عالوه‬ ‫بر «وحی»‪ ،‬نس��بت به «عق��ل» نیز غی��رت بورزیم‪ ،‬زیرا‬ ‫«عق��ل»‪ ،‬پیامبر درونی خ��دا(‪ ،)5‬حجت اهلل(‪ )6‬و رس��ول‬ ‫حق(‪ )7‬است‪ .‬اس�لام حس��ینی می گوید پیامبران‪« ،‬عقل‬ ‫بیرونی »‪ ،‬یعنی همان «عقل» اند که از بیرون با ما س��خن‬ ‫می گویند و «عق��ل و فطرت» ما‪ ،‬پیامبر الهی اس��ت که از‬ ‫درون‪ ،‬با ما س��خن می گویند‪ .‬پس «عق��ل» و «فطرت»‬ ‫و «پیامبر»‪ ،‬رس��ول اهلل می باش��ند و خداوند دو سفیر ضد‬ ‫یکدیگ��ر‪ ،‬نمی فرس��تد‪ .‬هر جا تض��ادی می��ان «عقل» و‬ ‫«وحی»‪ ،‬میان «فطرت» و «دین»‪ ،‬ادعا ش��ود‪ ،‬بدانید که‬ ‫یکی از دو طرف را به درستی نشناخته اید و سوء تفاهم شده‬ ‫اس��ت‪ .‬چرا تضادی نیست؟ زیرا محال اس��ت خداوند مبدا‬ ‫حکیم واحد‪ ،‬به دو سفیر ناهماهنگ نمایندگی دهد تا موضع‬ ‫متناقض بگیرند‪.‬‬ ‫در فرهنگ اس�لامی‪ ،‬این دوگانگی این اس��ت‪ .‬چرا‬ ‫پیامبر اک��رم(ص) و اهل بی��ت(ع) و پی��ش از همه‪ ،‬قران‬ ‫کریم‪ ،‬ان همه بر «عقل»‪ ،‬تاکید کرده اند؟ اری «نقد عقل»‬ ‫بشر را می پذیریم اما «نفی عقل»‪ ،‬نفی «همه چیز» است‪.‬‬ ‫محدودیت های عقل را می پذیریم‪ ،‬ام��ا «مبارزه با عقل»‬ ‫را هرگز‪.‬‬ ‫‪ .19‬عقل‪ ،‬خود را نقد و محدود می کند‬ ‫‪ .21‬هرمنوتیک یزید و جاهلیت جدید‬ ‫اینک نتیجه بگیریم‪« :‬عقل» را مطلق نمی کنیم‪ ،‬اما‬ ‫اجازه نمی دهیم که «عقل»‪ ،‬نفی شود‪ .‬حتی در ظهر عاشورا‬ ‫نخواهیم گذارد «عقل»‪ ،‬صحن��ه را ترک کند‪ .‬جزئی ترین‬ ‫اتفاقاتی که در ظهر عاش��ورا افت��اد‪ ،‬به هم��ان میزان که‬ ‫«عاشقانه» است و توجیه عرفانی دارد‪« ،‬عاقالنه» است و‬ ‫توجیه عقالنی داشته اس��ت‪ ،‬اگر «عقل»‪ ،‬نفی شود‪ ،‬دیگر‬ ‫هیچ حقیقتی را نمی توان نه «اثب��ات» و «نفی» و نه حتی‬ ‫«نقد» کرد‪.‬‬ ‫از س��وی دیگر‪ ،‬در طول تاریخ‪ ،‬کسانی امدند تا به نام‬ ‫«عقل» یا «تجربه» یا «عرفان» بشری‪ ،‬عمال «وحی» را‬ ‫از دایره «معرفت»‪ ،‬حذف کنند‪ .‬چنانچ��ه امروز در الهیات‬ ‫اصطالحا مدرنی که از غرب ترجمه می شود‪ ،‬از چند طریق‬ ‫دیگر در مقام ثب��وت و در مق��ام اثبات مورد ی��ورش قرار‬ ‫داده اند‪ .‬نخس��ت ثبوتا وحی و نبوت را تجربه ای خطاپذیر و‬ ‫بشری می دانند که لفظا‪ ،‬مضمونا و مفهوما‪ ،‬تابعی از متغیر‬ ‫«فرهنگ بش��ری» روزگار انبیا(ع) بوده اس��ت‪ .‬تجربه ای‬ ‫خطاپذیر که یک بشر عادی‪ ،‬ان را «معادل سازی مفهومی»‬ ‫کرده و الفاظ و کلماتی برای «مفاهیم روانی و ذهنی خود» ‪،‬‬ ‫دس��ت و پا کرده که در خور همان جامعه قبیله ای خرافی و‬ ‫جاهلی بوده اس��ت‪ .‬همچنین در مقام فهم و تفسیر نیز ان‬ ‫«حقیقت غیرالهی»‪ ،‬مخدوش تر و مش��وش تر می شود و با‬ ‫تفسیرهای متکثر و متضاد بشری‪ ،‬تکه پاره‪ ،‬نسبی‪ ،‬مشروط‪،‬‬ ‫تاویل��ی‪ ،‬مبهم‪ ،‬نامفه��وم و بی اعتبارتر می گ��ردد‪ .‬غرب و‬ ‫پرونده ویژه‬ ‫‪« .20‬مطلق گرایی» له و علیه عقل‪ ،‬از دو سو!‬ ‫از این سنخ عبارات در عرفان کالسیک و اثار عرفان‬ ‫نظ��ری‪ ،‬از کس��انی چون «اب��ن عرب��ی» و «قیصری» و‬ ‫«قونوی» و دیگران‪ ،‬در «فتوحات»‪« ،‬ش��رح الفصوص» و‬ ‫«مصباح االنس»‪ ،‬بسیار دیده می شود که تصریح می کنند‬ ‫«عقل» را معتبر اما اسیب پذیر و محدود می دانند و «قلب»‪،‬‬ ‫را نه ضد «عقل» بلکه شریف تر از ان می دانند که در منطق‬ ‫ایشان «عشق»‪ ،‬ناقض «عقل» نیست ولی محدودیت های‬ ‫«عقل» را نیز یک به یک ش��مرده اند ک��ه نمی خواهم به‬ ‫ تفصیل وارد شوم‪.‬‬ ‫مواردی از ای��ن قبیل که داوری ه��ای عقلی و حکم‬ ‫نظری‪ ،‬بسته به استعداد و عقل فیلسوفان مختلف‪ ،‬متفاوت‬ ‫بوده و این نش��ان می دهد «عقل»‪ ،‬مثال دچار نس��بیت و‬ ‫محدودیت است یا اختالفاتی که فالسفه بر سر «مساله ای‬ ‫واحد» دارند‪ ،‬دلیل بر ان اس��ت که پس قطعیتی مطلق در‬ ‫کشف «عقل» نمی توان داشت یا چرا حتی یک فیلسوف‪،‬‬ ‫در طول زم��ان‪ ،‬بارها در مس��اله ای تجدیدنظ��ر می کند؟‬ ‫و اینکه اساس��ا با «عقل جزئی» چیزی غی��ر از جزئیات را‬ ‫نمی توان دانس��ت و نیز عقاید جزمی غیر عقلی بسیاری در‬ ‫جامعه بشری‪ ،‬منتشر و نسل به نسل منتقل می شود و کسی‬ ‫از عقالنیت انها س��وال نمی کند‪ ،‬حال انکه هیچ دلیلی نیز‬ ‫به نفع انان اقامه نشده و این همه نشان می دهد که نه بشر‪،‬‬ ‫موجودی کامال عقالنی اس��ت و نه عقل‪ ،‬قدرت فراگیری‬ ‫دارد تا اش��راف بر همه چیز و امکان حل همه مس��ائل و به‬ ‫ویژه درک «حقایق بسیط» را داشته باشد‪ .‬زیرا انچه جنس‬ ‫و فصل منطقی ندارد‪ ،‬قابل شناخت «حدی» نیست و تنها‬ ‫شناخت «رسمی»‪ ،‬یعنی ش��ناخت لوازم و اثار انها ممکن‬ ‫است‪ .‬حتی «انسان» را به «حیوان ناطق» تعریف می کنند‬ ‫و در توضیح کلمه «حیوان» عباراتی چون جس��م‪ ،‬رش��د‪،‬‬ ‫حرکت‪ ،‬اراده‪ ،‬جوهر و ابعاد ثالثه می اید و عرفا در همه این‬ ‫کلمات‪ ،‬مناقشه می کنند که ایا این کلمات می تواند نشان‬ ‫دهد «عقل» ما مفهوم «انس��ان» را ش��ناخته است؟ از ان‬ ‫باالتر‪ ،‬ایا ما حتی «حقیقت مجرد» خودمان را می شناسیم؟‬ ‫حتی حقیقت «خود» را با عقل نمی توان ش��ناخت‪ .‬ما برای‬ ‫ش��ناخت «خود» دلیل نمی خواهیم؛ نه «دلیل» داریم و نه‬ ‫به دنبال «دلیل» هستیم‪.‬‬ ‫به رغم اش��کاالتی ک��ه ش��ده‪ ،‬در عین ح��ال‪ ،‬حتی‬ ‫اشراقیون و عرفا (چه رسد به فالسفه مشّ اء)‪ ،‬از این سخنان‬ ‫نتیجه نگرفتند که «ادراکات عقلی» مطلقا نادرست است!‬ ‫بلکه نتیجه گرفتند که ادراکات عقلی‪ ،‬مطلقا درست نیستند‪.‬‬ ‫گفتند «مطلقا درست» نیست‪ ،‬نگفتند «مطلقا غلط» است‪.‬‬ ‫و این چیزی غیر از «ش��کاکیت معرفت شناختی» است که‬ ‫اکنون بر کل فرهنگ و فلس��فه و علوم انس��انی و معارف‬ ‫رسمی بش��ر در غرب و شرق عالم حاکم اس��ت‪ .‬از ان سو‪،‬‬ ‫متش��رعین‪ ،‬محدثین و متکلمی��ن نیز در «نق��د عقل» و‬ ‫مش��روط کردن «اطالق عق��ل»‪ ،‬اس��تدالل هایی قوی و‬ ‫ضعیف ارائه کردند که بخشی مجاب نشده است‪.‬‬ ‫غرب زدگان دنیاگرا با «مع��ارف وحیانی» چنین معامله ای‬ ‫کرده و چنین هدفی داش��ته اند و از س��وی دیگر‪ ،‬احکام و‬ ‫ارزش های اخالقی دین را عالوه بر انکه تاریخ مند کرده و‬ ‫تاریخ مصرف ان را هم منقضی و نسخ ش��ده به دست بشر‪،‬‬ ‫اعالم کردند‪ ،‬با ترفندهای معوج هرمنوتیکی‪ ،‬معانی ان را‬ ‫هم مشوش کرده و مدعی ش��دند که می توان تفسیرهای‬ ‫کامال متضاد و بدون هیچ ام��کان «داوری» از هر عبارتی‬ ‫و هر ایه و روایتی کرد تا عمال در این شبه تفس��یرها چیزی‬ ‫از «ایمان» و معیارهای نظری و عمل��ی دین باقی نماند و‬ ‫اثباتا نیز راه ها به س��وی حقیقت «دین» مسدود گردد‪ .‬این‬ ‫همان تفس��یری از وحی و دین اس��ت که اینک در غرب‪،‬‬ ‫گفتمان حاکم است و در کش��ورهای اسالمی با نام الهیات‬ ‫جدید و مدرن‪ ،‬ترجمه و «بومی» می ش��ود‏‪ .‬در این تفسیر‪،‬‬ ‫معلوم نیس��ت که اگر چیزی هم از «ایم��ان» باقی بماند‪،‬‬ ‫چه ارتباطی اوال با عقل و عقالنیت و معرف��ت دارد؟ ثانیا‪،‬‬ ‫چه نسبتی با وحی و معارف وحیانی دارد؟ و ثالثا‪ ،‬چه ربطی‬ ‫با شریعت و تکلیف الهی بش��ر در زمین دارد؟ دیگر انکه با‬ ‫عدالت و حقوق بش��ر چه می کند؟ و حتی چه سر و کاری با‬ ‫«عقیده» دارد‏؟‬ ‫این پ��روژه حذف دی��ن از صحنه و به حاش��یه بردن‬ ‫ان‪ ،‬گرچه روش��نفکری و م��درن به نظر رس��یده و اخرین‬ ‫نس��خه ان به نام الهیات مدرن و پست مدرن غربی‪ ،‬ترجمه‬ ‫شده و با برچسب فلس��فه دین و کالم جدید و فلسفه زبان‬ ‫و‪ ...‬تئوریزه می ش��ود‪ ،‬اما ماهیتا همان کاری اس��ت که در‬ ‫عمل سیس��تم بنی امیه و معاویه کردند و ج��ای یزید را با‬ ‫امام حسین(ع) در مرکز امت اسالم تغییر دادند‪ .‬اموی ها هم‬ ‫اصل نبوت را بش��ری و غیرالهی‪ ،‬معرفی کردند و هم معیار‬ ‫اصلی تفسیر دین را دچار هرج و مرج کردند و امکان داوری‬ ‫عقلی و متنی را از مس��لمین گرفتند و عقالنیت و شریعت‬ ‫و عدال��ت را از دین تفکیک کردند‪ .‬ب��دون معرفت‪ ،‬چگونه‬ ‫می توان «مجاهد» ش��د؟! چه ایمان و معنویتی اس��ت که‬ ‫به هیچ معرفتی پشت گرم نباش��د‪ ،‬اما می تواند «مجاهد»‬ ‫پرورش دهد؟‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫منظور از «عقل» البته لزوما فلسفه کالسیک نیست‬ ‫و فیلس��وفان برجس��ته که همواره در تاریخ‪ ،‬نقش «وکیل‬ ‫ مداف��ع» عق��ل را در حوزه عق��ل «نظ��ری» و «عملی»‪،‬‬ ‫بازی کرده ان��د‪ ،‬انان نی��ز در باب «کامل نب��ودن عقل» و‬ ‫«خطاپذیری» و نقد محدودیت های «عقل» توس��ط خود‬ ‫عقل‪ ،‬بحث هایی به تفصیل دارند‪.‬‬ ‫جناب بوعلی که او را رئیس الفالسفه نامیده اند‪ ،‬صریحا‬ ‫می گوید‪« :‬اَل ُو ُ‬ ‫یس فِی ُقدر ِه َالبشَ ر‬ ‫قوف َعلی َحقایق االشیاء لَ َ‬ ‫َحن النَع ِر ُف م َِن االشیاء اال الخَ واص َو اللّوا ِزم و االعراض‬ ‫َو ن ُ‬ ‫الم ّق ِومه ل ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُص��ول‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫َو النَع‬ ‫ِ��کل واح ٍد مِنه��ا الدالّ ِه َعلی‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َحقیقَته(‪»)8‬؛ در وسع و توان عقل بشر نیست که «حقیقت‬ ‫اش��یا» را دریابد و کنه «حقیقت» هیچ چی��ز را نمی توانیم‬ ‫بدانیم‪ .‬عق��ل ما حداکثر‪ ،‬خواص و لوازم و عوارض اش��یا را‬ ‫درک می کند‪.‬‬ ‫این سخن کس��ی است که او را س��خنگوی فالسفه‬ ‫محسوب کرده اند‪ ،‬فیلسوف مشّ ائی صد در صد «عقل گرا»‬ ‫این گونه از «محدودیت عق��ل» می گوید‪ .‬بگذریم از انچه‬ ‫در «عرفان نظری» یا «فلسفه اش��راق» گفته شده است‪.‬‬ ‫انان در باب «عق��ل»‪ ،‬غیرت بوعلی را ندارن��د و حتی او را‬ ‫نقد می کنن��د‪« .‬قونوی» از جایگاه یک ع��ارف‪« ،‬بوعلی»‬ ‫را در «شفا» و «نجات»‪ ،‬یک قهرمان عقل گرای متصلب‬ ‫می داند که باالخره‪ ،‬در اواخر «اش��ارات»‪ ،‬اعتراف می کند‬ ‫«عقل» محدود اس��ت و بش��ر با این عقل‪ ،‬توان اشراف بر‬ ‫«حقیقت» هیچ چیز را ندارد و باید اهل «مش��اهده» بود نه‬ ‫«مش��افهه»؛ یعنی با گفت و گو و علم حصولی و این قبیل‬ ‫بحث های استداللی‪ ،‬بسیاری «حقایق بزرگ» را نمی توان‬ ‫«فهمید»‪ ،‬بلکه باید «دید»‪.‬‬ ‫اینهاست که در منطق کربالیی‪« ،‬مجاهد» در هنگامه نبرد‪ ،‬قساوت‬ ‫قلب ندارد‪ ،‬شهوت غلبه و پیروزی ندارد‪ ،‬صرفا به نتیجه مادی‪ ،‬فوری و‬ ‫شخصی مبارزه‪ ،‬فکر نمی کند‪ ،‬با همه وجود می داند که چه می خواهد و‬ ‫چه نمی خواهد‪ ،‬چشم دقیقی برای دیدن «جزئیات» دارد و در عین حال‪،‬‬ ‫یک شهادت طلب عاشورایی‪ ،‬باید از موضع باال به کل جهان و زندگی و به‬ ‫دیگران بنگرد و از ارتفاع به «کل تاریخ» بنگرد‬ ‫‪ .22‬مجاه�د عاش�ورایی‪ ،‬ن�ه «فاناتی�ک»‪ ،‬ن�ه‬ ‫«فیدئیست»‬ ‫این روش «مجاهد» درس��ت نمی کند‪« ،‬متعصب»‬ ‫درست می کند‪ .‬بدون معرفت و بدون ارتباط «معنویت» با‬ ‫«معرفت» چگونه می توان به کربال رفت؟ اساسا‪ ،‬مجاهد و‬ ‫شهید‪ ،‬مگر می تواند «فیدئیست» باشد و از «ایمان» منهای‬ ‫«عقل» و جدای از «معرفت» بگوید؟ چگونه می توان گفت‬ ‫معنوی ب��اش‪« ،‬ایمان» داش��ته باش ولی ن��وع اعتقادات‬ ‫تو مهم نیس��ت؟! «فیدئیس��م» به نام تفکیک «عقل» از‬ ‫«ایمان» به تقابل «عشق» و «عقل» دامن می زند‪.‬‬ ‫بعضی ب��زرگان مس��یحیت را دیده ام که عاش��ورای‬ ‫حس��ین(ع) را با تصلیب عیس��ی(ع) مقایس��ه کرده اند‪ .‎‬از‬ ‫«تفدیه» و فداش��دن عیس��ی(ع) بر صلیب‪ ،‬گفته و سپس‬ ‫«فدا شدن» حسین(ع) در عاشورا برای شفاعت بشریت را‬ ‫به ان تشبیه کرده اند! این یک سوء تفاهم است‪ .‬ما نهضت‬ ‫‪33‬‬ ‫«عاش��ورا» را از حیث معرفتی‪ ،‬یک نهضت «فیدئیستی»‬ ‫نمی دانیم‪ .‬معتقد نیستیم که در عاشورا‪« ،‬ایمان از معرفت»‬ ‫و «عشق از عقل»‪ ،‬تفکیک شده اس��ت‪ .‬معتقد نیستیم که‬ ‫حس��ین(ع) به جای همه مومنان‪ ،‬همه شیعه‪ ،‬همه امت یا‬ ‫همه بش��ریت فدا ش��ده تا گناهان همه را بخرد‪ ،‬چنان چه‬ ‫معتقد نیستیم عیسی(ع) به صلیب رفته باشد‪ ،‬ان هم برای‬ ‫خریدن گناهان همه بشریت و بخشیده شدن انان‪.‬‬ ‫‪ .23‬عاشورای حسین(ع) و صلیب عیسی(ع)؟!‬ ‫پرونده ویژه‬ ‫ما معتقد نیستیم که مسیح(ع) یا حسین(ع)‪ ،‬مسئولیت‬ ‫مردم را از دوش انان برمی دارند و خود به دوش می کشند‪.‬‬ ‫با عاشورای حسین(ع) از هیچ کس سلب مسئولیت نشده و‬ ‫نمی شود‪ .‬عاشورا «مسئولیت اور» است نه «مصونیت اور»‪.‬‬ ‫این برداشت از عاشورا را میان برخی شیعیان رایج کردند که‬ ‫حسین(ع) شهید شد تا ما گریه کنیم و گناهانمان بخشیده‬ ‫شود‪ ،‬یا شله و اش نذری دهیم تا بخشی از ربا و نزول هایی‬ ‫که خورده ایم و گناهانی که کرده ایم‪ ،‬جبران شود‪ .‬این همان‬ ‫برداشت کلیسا از ادعای به صلیب رفتن عیسی(ع) است که‬ ‫حسین(ع) در عاشورا شهید شده باشد تا با گریستن بر او ما‬ ‫بخشیده شویم‪.‬‬ ‫ش��کی نیس��ت که با گریه بر حس��ین(ع)‪ ،‬گناهانی‬ ‫بخشیده می شود‪ .‬شفاعت امام حسین(ع) در قیامت‪ ،‬ارزوی‬ ‫بزرگ همه ماست و تردید ندارم که گریه بر حسین(ع)‪ ،‬در‬ ‫جلب عفو و رحمت خداوند‪ ،‬در تلطیف روح انسان‪ ،‬در متوجه‬ ‫ کردن ما به قصورها و تقصیرهایم��ان‪ ،‬در منقلب کردن و‬ ‫پش��یمان کردن ما از خطاها و تالش برای توبه و جبران و‬ ‫تجدیدنظر در زندگی عمیقا موثر است‪ .‬کمترین ثمره گریه‬ ‫بر حسین(ع)‪ ،‬ان است که هر بار اعالم می کنیم ما در جبهه‬ ‫حسینی و یزیدی تاریخ‪ ،‬بیطرف و خنثی نیستیم و حتی گریه‬ ‫مصنوعی‪« ،‬تباکی» و تظاهر به گریه نیز اعالم موضع است‬ ‫که ما در صف حس��ین(ع) و با حسینی های تاریخ هستیم و‬ ‫خواهیم ماند و نه بیطرف و نه با یزیدی ها نیستیم‪ .‬گریه بر‬ ‫حسین(ع) هم عبادت است و هم سیاست‪.‬‬ ‫اما نه به ای��ن معنا که مس��یح ما به صلیب عاش��ورا‬ ‫رف��ت و در کربال قطعه قطعه ش��د‪ ،‬برای انک��ه گناهان ما‬ ‫بخش��یده ش��ود‪ .‬تالش برای غیرسیاس��ی کردن عاشورا‬ ‫و توجیه عافیت طلبی ه��ا و بیطرفی های م��ا‪ ،‬یک خیانت‬ ‫معرفتی به امام حس��ین بن علی(ع) است و اتفاقا مورد تایید‬ ‫اموی ها و ش��خص یزید هم بود‪ .‬جریان تفکیک «ایمان»‬ ‫از «عقیده»‪ ،‬جدایی «عش��ق» از «عقل» و تقابل جهاد و‬ ‫ش��هادت با «معرفت» را که تداوم «ایم��ان غیرعقالنی»‪،‬‬ ‫تعصب و زائده ای فیدئیس��تی اس��ت‪ ،‬مجددا در دهه های‬ ‫ّ‬ ‫اخیر می کوش��ند وارد گفت وگوهای اسالمی کنند و صرفا‬ ‫اهداف فرهنگی ندارند‪ ،‬بلکه انگیزه های صریح سیاس��ی‬ ‫نیز در کار اس��ت‪ .‬مبنای این ایده‪« ،‬ایمان بدون موضوع»‪،‬‬ ‫«معنویت کور» و دینداری بدون معرفت اس��ت که ایمان‬ ‫را امری صرفا «سابژکتیو» دانس��ته و به «واقعیت عینی»‪،‬‬ ‫کاری ندارد و از «تجربه دینی» بی ربط با امر افاقی می گوید‬ ‫که حتی «امر انفُس��ی» را نیز به معنایی که عرفا و حکمای‬ ‫مس��لمان می گویند‪ ،‬پس می زن��د و تنها ی��ک امر ذوقی‪،‬‬ ‫ساختگی و شخصی است که تاثیری در مقوالت اجتماعی‬ ‫و عدالت خواهانه و انقالبی ندارد و فاقد توضیح اس��تداللی‬ ‫نیز است‪.‬‬ ‫وقتی «عقاید دینی»‪ ،‬دیگر از سنخ «معارف و اگاهی»‬ ‫نباشد و «تعبد» به ضد «تعقل» معنا شود و صرافا کارکردی‬ ‫و فونکسیونالیس��تی به دین نگریس��ته ش��ود‪ ،‬هیچ دینی‬ ‫در این منطق‪ ،‬نه قابل اثب��ات و نه قابل نف��ی خواهد بود‪،‬‬ ‫همه ادیان با یکدیگر و با بی دینی! مس��اوی شده‪ ،‬توحید و‬ ‫ش��رک و حق و باطل و عقل و خرافه‪ ،‬همه یکی می شود و‬ ‫«حقانیت منطقی» به مفهوم «صدق» و «تطابق با واقع»‬ ‫در هیچ دی��ن و مکتبی‪ ،‬ن��ه ضرورت و نه ام��کان نخواهد‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫‪34‬‬ ‫داش��ت‪« .‬دین حق» یا «دین برت��ر»‪ ،‬بی معنی خواهد بود‬ ‫زیرا وقتی اس��تداللی نباش��د‪ ،‬عقالنیت‪ ،‬معرفت و معیاری‬ ‫نباش��د‪ ،‬ادیان و عقاید با یکدیگر چه تفاوت��ی می کنند؟ و‬ ‫اصوال میان دین با کفر چه تفاوت معرفتی اس��ت؟ در این‬ ‫منطق‪« ،‬ش��رک» و «توحید»‪ ،‬محترم و «اس��تدالل» با‬ ‫«عدم اس��تدالل» و «عقل» با «جهل»‪ ،‬مس��اوی است و‬ ‫حق و باطل بی معناست‪ .‬این منطق ضدمنطق‪ ،‬حتی برای‬ ‫حفظ ایمان توصیه می کند که در حوزه عقاید‪ ،‬قید «یقین»‬ ‫را بزنید و به هیچ مفهوم نظری‪« ،‬عقیده» معرفتی نداشته‬ ‫باش��ید‪« .‬ش��کاکیت» را با «ایمان»‪ ،‬قابل جم��ع می دانند‬ ‫و ان را «بی ق��راری» می نامن��د بدان معنی ک��ه موضوع‬ ‫«ایم��ان»‪ ،‬هیچ «م��رز معرفت��ی»‪« ،‬هوی��ت منطقی» و‬ ‫«واقعیت تاریخی» ندارد‪.‬‬ ‫‪ .24‬ایمان بدون تصدیق و تصور‪ ،‬پلورالیزم اموی‬ ‫دعوت به «ایم��ان ب��دون تصدیق» و حت��ی بدون‬ ‫«تصور»‪ ،‬دعوت ب��ه ایمان کور و در واق��ع‪ ،‬همان تعصب‬ ‫تعصب ها با یکدیگر‬ ‫و جهالت است‪ .‬بدین معنی‪ ،‬اری همه ّ‬ ‫مس��اوی اس��ت‪ .‬با این حس��اب می بینید که اگ��ر یزید با‬ ‫تئوریزه کردن اس�لام بی محتوا و نفی معیار داوری (کتاب‬ ‫خبر‬ ‫و عترت) و انکار هویت معرفتی و تاریخی اس�لام (ال ٌ‬ ‫جاء و ال وح��ی نَ َز َل)‪« ،‬مدرن» به حس��اب می اید‪« ،‬ایمان‬ ‫تعصب جاهل��ی یعنی ایمان‬ ‫مدرن» غ��رب جدید‪ ،‬نیز ب��ه ّ‬ ‫بدون استدالل‪ ،‬تبدیل می ش��ود‪ .‬منطقی که دین و معارف‬ ‫دینی را اساسا خرافه یا ساخته بش��ر می داند‪ ،‬بی شک همه‬ ‫ادیان و اندیش��ه ها را باید هم س��اختگی و علی السویه که‬ ‫هیچ یک‪« ،‬ارزش معرفتی» ندارن��د‪ ،‬بداند؛ همه خرافه اند‬ ‫و خراف��ات‪ ،‬همه مس��اوی و ه��ر گروهی به یک��ی از انها‬ ‫عالقه مندند‪ ،‬پس همه «محتر م» نیز می باش��ند‪ ،‬به شرط‬ ‫انکه شخصی‪ ،‬درونی و تابع قانون سکوالر باشند‪ ،‬دولت ها‬ ‫و حکومت ها نی��ز باید در براب��ر همه خراف��ات ارام بخش‬ ‫بیطرف باشند‪.‬‬ ‫ببینید که ریشه پلورالیزم دینی و این گونه تکثرگرایی‬ ‫و تسامح افراطی ش��کاکانه یا مادی در کجاست؟ و به این‬ ‫معنا الابالی گری یزید و یزیدیان تاریخ در عرصه «عقاید»‬ ‫و منطق نس��بی گرایی در عرصه اخالق و حقوق و تشکیل‬ ‫حکومت سکوالر و دنیاگرا به نام خالفت اسالمی! ایا مدرن‬ ‫نیست؟‬ ‫‪« .25‬هدایت» و «ضاللت»‪ ،‬مساوی است!‬ ‫ایم��ان اس�لامی‪« ،‬اگاه��ی» و بلکه اس��تغراق در‬ ‫«اگاهی» درونی و بیرونی اس��ت و گرچه از حیث جایگاه‪،‬‬ ‫هر ایمانی «انفس��ی و قلبی» یا درونی و فردی اس��ت‪ ،‬اما‬ ‫از حیث «موض��وع و متعلق»‪ ،‬پایگاه معرفتی و اس��تداللی‬ ‫دارد و واقع��ی (‪ )Factual‬ی��ا معطوف ب��ه «واقعیت عینی‬ ‫همگانی» اس��ت‪ ،‬بنابراین معنا ندارد که از تساوی منطقی‬ ‫همه عقای��د با یکدیگ��ر س��خن بگوییم‪ .‬عقای��د «حقه و‬ ‫صادق» نمی توانن��د با عقاید «باط��ل و خرافات و کذب»‪،‬‬ ‫برابر باش��ند چن��ان چه «هدای��ت» و «ضالل��ت»‪« ،‬حق‬ ‫و باط��ل»‪ ،‬واقع��ا و عین��ا متف��اوت و نقی��ض یکدیگرند‪.‬‬ ‫ایمان در فرهنگ امام حس��ین(ع)‪« ،‬جه��ش در تاریکی»‬ ‫و «ریس��ک معرفت��ی» نیس��ت؛ «اگاه��ی» اس��تداللی‬ ‫و شهودی است‪.‬‬ ‫امام حسین(ع)‪ ،‬عشق و ایمانی را می پذیرد که از سویی‬ ‫ریش��ه در «عقالنیت و معرفت» و عقیده روشن و از سوی‬ ‫دیگر‪ ،‬مرتبط با «ش��ریعت» و «قانون معطوف به عدالت»‬ ‫و «حقوق و وظایف» بش��ر باش��د و نیز رابطه اش با جهاد و‬ ‫شهادت و تالش اجتماعی عینی برای تحقّق حق و ابطال‬ ‫باطل‪ ،‬معلوم باشد‪ .‬ایمان حسین(ع)‪« ،‬ایمان در صحنه» با‬ ‫پشتوانه معرفتی است‪« .‬عاش��ورا» روز گره خوردن «ایمان‬ ‫و تجربه باطنی» با «عدالت اجتماعی» و وظیفه سیاس��ی‪،‬‬ ‫حقوقی و اقتصادی اس��ت‪« .‬کربال» س��رزمین یکی شدن‬ ‫«عش��ق و عقل»‪« ،‬ش��رع و عقل»‪« ،‬رحم��ت و جهاد»‪،‬‬ ‫«عقالنیت و شهادت» و محشر «وحدت همه متکثرات»‬ ‫و اشتی «تضادهای صوری و ظاهری» است‪ .‬ظهر عاشورا‬ ‫در «کربال»‪ ،‬میان «عشق و عقل» کشمکش و نزاع نبود‪.‬‬ ‫«عشق»‪ ،‬عاقل و «عقل»‪ ،‬عاشق شد‪« .‬رحمت»‪ ،‬جهادی و‬ ‫«جهاد»‪ ،‬رحمانی بود و مهربان ترین انسان ها‪ ،‬مجاهدترین‬ ‫بودند‪ .‬در ظهر عاش��ورا‪« ،‬عقل»‪ ،‬متش��رع بود و «شرع»‪،‬‬ ‫عقالنی‪.‬‬ ‫‪ .26‬جمع بندی معرفتی در کربال‬ ‫در کرب�لا‪« ،‬تجرب��ه معن��وی باطن��ی»‪ ،‬منش��ا‬ ‫«عدالت خواه��ی» ش��د و قهرمانان «عدال��ت اجتماعی»‬ ‫بیش از همه عارفان ش��رقی‪« ،‬معنوی» و «از دنیاگذشته»‬ ‫بودند‪ .‬درس��ت است که ش��یب تاریخ طبیعی بشر به سوی‬ ‫راحت طلب��ی و خودخواهی اس��ت‪ ،‬ام��ا همواره م��ردان و‬ ‫زنانی بوده و هستند که برخالف ش��یب زمانه و زمینه های‬ ‫اجتماعی‪ ،‬رو به ب��اال حرکت کنند‪ .‬ظهر عاش��ورا‪ ،‬تفکیک‬ ‫«معنویت» از «معرفت»‪ ،‬محال ش��د‪ .‬تفکی��ک «تجربه‬ ‫دین��ی» از «معرفت دین��ی»‪ ،‬ممکن نبود‪ .‬ظهر عاش��ورا‪،‬‬ ‫تعصب و جهالت به کار نمی ام��د و دردی دوا نمی کرد‪ .‬انها‬ ‫ّ‬ ‫که بر اساس «تعصب» امده بودند‪ ،‬بریدند و تا انتها نماندند‪،‬‬ ‫انان نیز که با «ش��ک و ش��کاکیت» امده بودن��د تا اخر به‬ ‫استقبال «ش��هادت» نرفتند‪ .‬ظهر عاش��ورا‪ ،‬ظهور «یقین‬ ‫معرفت��ی» و «تواضع معرفتی» توامان در صحنه اس��ت و‬ ‫هر دو دس��ت در دس��ت حاضر بودند‪« .‬جاهل» نمی تواند‬ ‫ب��رای «مجهول»‪ ،‬ف��داکاری کن��د و «عالم» اگ��ر برای‬ ‫متعصب‪،‬‬ ‫«معلوم»‪ ،‬ف��داکاری نکند‪ ،‬پس نه ش��کاک و نه ّ‬ ‫نبوده است‪.‬‬ ‫انگاه که‪« ،‬عقل و عشق» با یکدیگر گره زده شدند‪،‬‬ ‫«عالم» برای «معلوم»‪ ،‬فداکاری می کند‪ .‬بی ش��ک حتی‬ ‫فداکارترین و استش��هادی ترین ادم های تاریخ که در ظهر‬ ‫عاش��ورا به مثابه الگوی همه مجاه��دان ازل و ابد‪ ،‬ظهور‬ ‫کردند‪ ،‬حتی انان محاسبه «هزینه‪ -‬فایده» کردند و عاقالنه‬ ‫سود و ضرر را سنجیدند‪ ،‬اما نه تنها س��ود و ضرر در فرایند‬ ‫«دنیا»‪ ،‬بلکه س��ود و ضرر در فرایند «ابدی��ت» را دیدند و‬ ‫نه تنها به سود خود‪ ،‬بلکه به س��ود همه بشریت اندیشیدند‬ ‫و مهم تر از ان‪ ،‬حس��اب س��ود و ضرر را از حساب «حق و‬ ‫باطل» جدا نکردند‪.‬‬ ‫اینهاست که در منطق کربالیی‪« ،‬مجاهد» در هنگامه‬ ‫نبرد‪ ،‬قساوت قلب ندارد‪ ،‬شهوت غلبه و پیروزی ندارد‪ ،‬صرفا‬ ‫به نتیجه مادی‪ ،‬فوری و ش��خصی مبارزه‪ ،‬فکر نمی کند‪ ،‬با‬ ‫همه وجود می داند که چه می خواهد و چه نمی خواهد‪ ،‬چشم‬ ‫دقیقی برای دی��دن «جزئی��ات» دارد و در عین حال‪ ،‬یک‬ ‫شهادت طلب عاشورایی‪ ،‬باید از موضع باال به کل جهان و‬ ‫زندگی و به دیگران بنگرد و از ارتفاع به «کل تاریخ» بنگرد‬ ‫و انگاه دست به انتخاب سرنوشت ساز زند و محال است یک‬ ‫حرکت انقالبی بدون هدف روشنی که بیش از همه زندگی‪،‬‬ ‫بیارزد‪ ،‬بتواند فداکارانه پیش رود‪ .‬بدون «معرفت» و «یقین»‬ ‫می توان شعار داد و تا نزدیک کربال هم امد‪ ،‬اما محال است‬ ‫بتوان جلوتر رفت و به اس��تانه «حقیقت» نزدیک تر ش��د‪.‬‬ ‫حماسه فدا‪ ،‬نه با شک و جهل می سازد‪ ،‬نه با خرافات و تلقین‬ ‫تعبدی که ض ّد عقل باشد و نه با ایمانی که با معرفت نباشد‪.‬‬ ‫و ّ‬ ‫حجت عقلی است‪ ،‬اگر ریسک پذیری هم‬ ‫مبارزی که فاقد ّ‬ ‫دارد‏‪ ،‬از نوع «تهور» است نه «شجاعت»‪.‬‬ ‫ش��هید کربالیی‪ ،‬قهرم��ان گره زدن «ش��رع و عقل‬ ‫و عش��ق» اس��ت و فتوح��ات معرفت ش��ناختی و معرفتی‬ ‫عاش��ورائیان‪ ،‬ک��م از فتوحات سیاس��ی ایش��ان و س��لب‬ ‫مش��روعیت از امویان نبود‪ .‬پیام معرفتی و فتوحات منطق‬ ‫عاش��ورایی را هرگز از یاد نبریم که جاودانه باد «ش��رع»‪،‬‬ ‫زنده باد «عقل» و پاینده باد «عشق»‪g .‬‬ ‫شماره ‪1‬‬ ‫اذر ‪91‬‬ ‫اولینشمارهمجلهتصویریمثلث‬ ‫منتشرشد‬ ‫تو گو با عبدالرضا هاللی و روح اهلل بهمنی‬ ‫گف ‬ ‫به مناسبت ماه محرم‬ ‫به همراه تصاویری از مجالس عزاداری‬ ‫نقدونظر‬ ‫سلفی ها علیه شورای مخالفان‬ ‫چرا امریکا شورای مخالفان را به رسمیت نشناخت؟‬ ‫نـقدونظر‬ ‫‪1‬‬ ‫حسین رویوران‪ /‬کارشناس مسائل بین الملل‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫گروه های مخالف دولت س��وریه به منظ��ور برقراری‬ ‫اتحاد در دوحه قط��ر گرد هم امد و با امض��ای توافقنامه ای‬ ‫تشکیل ائتالف جدید خود را که دربردارنده گروه های مختلف‬ ‫و جریان های مخالف دولت سوریه است‪ ،‬اعالم کردند‪ .‬این‬ ‫گروه ها «احمد معاذ الخطیب»‪ ،‬یکی از مخالفان سرشناس‬ ‫دولت سوریه و امام سابق مسجدجامع بنی امیه دمشق را به‬ ‫ریاس��ت این ائتالف برگزیدند‪ .‬این توافقنامه که به امضای‬ ‫جورج صبره‪ ،‬رئیس ش��ورای ملی مخالفان س��وری و معاذ‬ ‫الخطیب رسیده‪ ،‬اولین ائتالف مخالفان سوری است که تقریبا‬ ‫تمام گروه های مخالف دولت این کشور را در خود جمع کرده‬ ‫و بنا به گفته مخالفان وظیفه تشکیل دولت انتقالی را برعهده‬ ‫دارد‪ .‬با تشکیل شورای جدید مخالفان سوریه در دوحه قطر‪،‬‬ ‫دولت فرانسه به سرعت این ش��ورا و رهبر ان را به رسمیت‬ ‫ش��ناخت‪ ،‬اما ایاالت متحده امریکا در برخ��وردی متفاوت‬ ‫همچنان نس��بت به پذیرش و به رسمیت شناختن این شورا ‬ ‫تردید دارند‪ .‬از همین رو ب��اراک اوباما‪ ،‬رئیس جمهور امریکا‬ ‫در اولین کنفران��س مطبوعاتی خود ضمن ابراز خرس��ندی‬ ‫از تشکیل ائتالف ش��کل گرفته تاکید کرد که اعضای این‬ ‫ائتالف را به عنوان دولت در تبعید نمی شناس��د‪ ،‬بلکه انها را‬ ‫نماینده اپوزیسیون می داند‪ .‬شاید دلیل این تردید به ساختار‬ ‫مخالفان در سوریه برگردد‪ .‬به عبارت دقیق تر در صحنه سوریه‬ ‫معارضه ای وجود دارد که بخش��ی از ان سلفی‪ ،‬اخوانی است‬ ‫و بخش��ی دیگر س��لفی و تکفیری که همان القاعده است‪.‬‬ ‫ایاالت متحده امریکا هم با وجود این گروه ها در تضاد و تقابل‬ ‫است و نسبت به فعالیت برخی از انها تردید دارد‪ ،‬به خصوص‬ ‫بعد از حوادث لیبی و حمله برخی از گروه های سلفی به سفارت‬ ‫امریکا در بنغازی و کشته شدن سفیر و چند تن از دیپلمات های‬ ‫این کشور تردید و تضاد امریکا با این گروه ها بیش از گذشته‬ ‫شده اس��ت‪ ،‬چرا که پیش از این حوادث‪ ،‬حجم گسترده ای از‬ ‫کمک های امریکا از طریق ناتو ب��ه این گروه های حاضر در‬ ‫صحنه لیبی انجام شد‪ .‬اما در نهایت این گروه های سلفی در‬ ‫مقابله با امریکا چنین رفتاری را از خود بروز دادند‪ .‬بر همین‬ ‫‪36‬‬ ‫اساس دولتمردان امریکایی تا حدی دچار تردید در حمایت از‬ ‫گروه های اسالمی سلفی و س��لفی تکفیری شدند‪ .‬از سوی‬ ‫ی تردید امریکا نسبت به فعالیت این نوع‬ ‫دیگر در بررسی چرای ‬ ‫گروه ها باید به تجربیات این کشور در زمان تشکیل ائتالف‬ ‫و شورای ملی س��وریه بازگش��ت‪ .‬با توجه به انچه در ابتدای‬ ‫تشکیل شورای ملی س��وریه رخ داد‪ ،‬ش��اید بتوان گفت که‬ ‫امریکا تجربه ای ناکام و ناموفق در عرصه سوریه دارد‪ .‬چندی‬ ‫پیش بود که هیالری کلینتون‪ ،‬وزیر خارجه امریکا خواستار‬ ‫تشکیل شورای ملی سوریه شد و این بحث را مطرح کرد و در‬ ‫ان شرایط امریکایی ها در راس کشورهای خواستار تشکیل‬ ‫چنین شورایی بودند‪ ،‬اما بعد از گذشت یک ماه خانم کلینتون‬ ‫عنوان کرد که شورای ملی س��وریه نماینده همه معارضان‬ ‫نیست بلکه تنها بخشی از معارضان را نمایندگی می کند و این‬ ‫نوع دوگانگی در گفتار و رفتار به نوعی شکست سیاست های‬ ‫امریکا را نشان می دهد‪ .‬وزیر خارجه امریکا همچنین مطرح‬ ‫کرد که این کشور نسبت به مخالفان سوریه و میزان پایگاه‬ ‫اجتماعی انها در داخل دچار تردید شده است‪ .‬بر همین اساس‬ ‫به نظر می اید امریکا که تا چندی قبل از معارضان در سوریه‬ ‫حمایت می کرد‪ ،‬نباید تشکیل شورای ملی یا ائتالف جدید را‬ ‫زیر سوال ببرد و در اتخاذ مواضع نباید مطرح کند که شورایی‬ ‫تحت عنوان ش��ورای ملی س��وریه نماینده همه گروه های‬ ‫معارض نیست‪ ،‬چراکه به نوعی مواضع پیش��ین خود را زیر‬ ‫س��وال برده اس��ت‪ ،‬مگر اینکه موضع و رویکرد جدیدی در‬ ‫عرصه سیاس��ت خارجی ایاالت متحده ش��کل گرفته باشد‬ ‫که س��ردمداران این کشور را به این س��مت و سو سوق داده‬ ‫است‪ .‬با همه این تفاسیر تنها برداش��تی که از این نوع رفتار‬ ‫و نگرش امریکایی در طرح مواضع جدید نس��بت به ائتالف‬ ‫جدید معارضان می توان داش��ت تردید این کشور نسبت به‬ ‫اینده فعالیت این گروه ها در عرصه سوریه است‪ .‬تغییر مواضع‬ ‫امریکا نسبت به گروه های مخالف سوری حاصل مجموعه ای‬ ‫از عوامل است؛ اینکه امریکا در بحران سوریه به دنبال تضعیف‬ ‫ارتش این کش��ور است‪ .‬به عبارتی ارتش س��وریه را خطری‬ ‫بالقوه برای خود می داند البته اس��رائیل نیز خود را در معرض‬ ‫خطر ارتش سوریه می بیند‪ .‬بر همین اس��اس برای خروج از‬ ‫چنین بحرانی به امریکا فشار می اورد که به گونه ای در تحقق‬ ‫اهداف اسرائیل برای تضعیف ارتش سوریه و درگیر کردن ان‬ ‫در داخل اقدام کند‪ .‬بنابراین امریکا تحت فش��ار برای انجام‬ ‫چنین کاری در عرصه سوریه اس��ت‪ .‬از دیگر سو در صحنه‬ ‫سیاس��ت خارجی امریکا تغییری راهبردی در حال رخ دادن‬ ‫اس��ت‪ ،‬به نوعی که حرکت از خاورمیانه به خاور دور در حال‬ ‫شکل گیری است‪ .‬شاید اولین سفر باراک اوباما‪ ،‬رئیس جمهور‬ ‫امریکا بعد از انتخاب به سوی کشورهایی نظیر تایلند‪ ،‬میانمار‬ ‫و‪ ...‬بر پایه همین تغییر رویکرد باشد‪ .‬چون راهبرد جدید امریکا‬ ‫مبتنی بر محاصره چین است و مدتی پیش هم اعالم کردند‬ ‫که در نظر دارند تا حضور نظامی خود را به اقیانوس ارام منتقل‬ ‫کنند‪ ،‬بنابراین باید حضور نظامی خود در خاورمیانه را تقلیل‬ ‫دهد تا بتواند در انجا حضور یابد و همچنین بتواند استراتژی‬ ‫جدید خود را دنبال کند‪.‬‬ ‫چنین رویکردی در امریکا مطرح است و برنامه ریزی ها‬ ‫و اس��تراتژی ها در ای��ن جهت حرک��ت می کن��د‪ ،‬بنابراین‬ ‫مجموعه ای از متغیرها در امریکا تاثیرگذار است و عمال این‬ ‫کشور را به س��متی می برد که مقداری سیاست خاورمیانگی‬ ‫خود را کاهش دهد؛ ضمن اینکه این سیاس��ت را با مقداری ‬ ‫تردید دنبال کند‪ .‬در تحوالت سوریه کشورهای مختلفی از‬ ‫جمله روسیه نیز دخیل هستند و البته روس ها با امریکایی ها‬ ‫نقاط اشتراک و افتراقی نس��بت به روند بحران سوریه دارند‪.‬‬ ‫همواره روس ها با سلفی های تکفیری حاضر در چچن (منطقه‬ ‫مسلمان نشین روسیه) در تقابل و برخورد هستند و جنگ های‬ ‫نظامی مختلفی نیز در این منطقه رخ داده و بر همین اساس‬ ‫روسیه با فعالیت این گروه ها به شدت مخالف است و به نظر‬ ‫می اید که یکی از نقاط اشتراک روسیه و امریکا در موضوع‬ ‫ائتالف معارضان سوریه نیز همین مخالفت با گروه های سلفی‬ ‫تکفیری باشد‪ .‬چرا که امریکا نیز در چارچوب وقایع ‪11‬سپتامبر‬ ‫با گروه های القاعده‪ ،‬سلفی و تکفیری ها مشکل پیدا کرده و‬ ‫درحال حاضر عدم همکاری و همراهی و همچنین برخورد با‬ ‫این گروه ها از اولویت های سیاسی این کشورهاست‪ .‬هرچند‬ ‫گاهی برخی از مسئوالن امریکایی با گروه القاعده برای حفظ‬ ‫منافع همکاری هایی را انجام می دهند‪ .‬موضوع بحران سوریه‬ ‫نیز یکی از این موارد است‪ .‬بر همین اساس تصور می کنم در‬ ‫این راستا اشتراکاتی بین روس��یه و امریکا در صحنه سوریه‬ ‫وجود داشته باشد‪ ،‬چرا که هر دو از تحرکات گروه های سلفی و‬ ‫تکفیری احساس خطر می کنند؛ هرچند تاکنون امریکا از این‬ ‫اشتراکات چشم پوش��ی می کرده‪ ،‬اما در شرایط موجود شاید‬ ‫با نوعی تامل بیشتر در این زمینه برخورد کند‪ .‬نکته مهم دیگر‬ ‫در تایید این فرضیه که تکفیری ها در میان مخالفان دست باال‬ ‫را دارند مخالفت انها با اپوزیسیون سازی غرب تحت عنوان‬ ‫شورای مخالفان است؛ موضوعی که در نهایت تالش محور‬ ‫ترکیه‪ ،‬قطر و غرب را دچار چالش در سوریه می کند‪g .‬‬ ‫مزیت های محور شرق‬ ‫دالیل اختالف امریکا با غرب در سوریه چیست؟‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫‪2‬‬ ‫گروه های مختلف معارض س��وریه با حضور در دوحه‬ ‫قطر چندی پیش درصدد ایجاد نوعی اتحاد و وحدت بودند‬ ‫که در نتیجه منجر به تشکیل ائتالفی جدید از این گروه ها‬ ‫به رهبری «احمد معاذ الخطیب» شد‪.‬‬ ‫طرح و ایده ابتدایی تش��کیل کنف رانس دوحه نتیجه‬ ‫یک سلسله رایزن ی های مشترک امریکا‪ ،‬غرب و سه بازیگر‬ ‫منطقه ای یعنی عربستان‪ ،‬قطر و ترکیه بود که عمده اصرار‬ ‫به تش��کیل چنین کنف رانس��ی در دوحه از سوی امیر قطر‬ ‫صورت گرفت‪.‬‬ ‫این کنفرانس اندکی پ��س از انتق��اد خانم هیالری‬ ‫کلینت��ون‪ ،‬وزیرخارج��ه امری��کا نس��بت ب��ه ب ی تحرکی‬ ‫شورای ملی س��وریه تش��کیل ش��د‪ .‬برایند این نشست و‬ ‫حاصل مذاکرات گروه ه��ای ش��رکت کننده در اجالس در‬ ‫واقع ش��کل گیری مجموع��ه ای تحت عنوان «ش��ورای‬ ‫ائت�لاف انقالبی��ون س��وریه» ب��ود ک��ه ریاس��ت ان به‬ ‫عه��ده ش��خصی به ن��ام «احم��د مع��اذ الخطی��ب» که‬ ‫ام��ام جماع��ت س��ابق مس��جد ام��وی دمش��ق و یکی‬ ‫از رهب��ران تن��درو اخوان المس��لمین ب��ود‪ ،‬واگذار ش��د‪.‬‬ ‫ترکیب شورای ائتالف انقالبیون سوریه به گونه ای است که‬ ‫موجب بروز اختالف میان کش��ورهای اروپایی از یک سو و‬ ‫امریکایی از سوی دیگر شد‪.‬‬ ‫از انجا که امریکای ی ها باتوجه به پیش��ینه تحرکات‬ ‫اخوان المس��لمین نظر خوبی نس��بت به فعالی ت های این‬ ‫گروه ندارند‪ ،‬نس��بت به اینده فعالیت چنین گروه هایی در‬ ‫عرصه سوریه نگران هستند و ش��اید با نوعی تردید وقایع‬ ‫را دنب��ال م ی کنند و به اتخ��اذ مواضع م ی پردازن��د‪ .‬این در‬ ‫حالی اس��ت که دولت های انگلیس و فرانس��ه در گذشته‬ ‫ارتباطاتی با گروه اخوان المسلمین در سوریه داشته اند‪ .‬اما‬ ‫در پرتو تحوالت س��وریه‪ ،‬امریکای ی ها از انچه اینده سوریه‬ ‫با حضور گروه های معارض اس��ت‪ ،‬نگران هستند؛ چرا که‬ ‫سوریه دارای مرز و زمین مشترک با فلسطین اشغالی است‬ ‫نـقدونظر‬ ‫ن هانی زاده‪ /‬کارشناس مسائل بین الملل‬ ‫حس ‬ ‫بناب راین از امنیت پایدار اسرائیل بعد از دولت بشار اسد نیز‬ ‫بیم و نگرانی دارد‪ .‬امریکای ی ها معتقدند که اگر گروه هایی‬ ‫نظیر اخوان المسلمین یا اسالمگرایان که در شرایط کنونی‬ ‫در طی ف ه��ای مختلف در صحنه س��وریه در حال مبارزه و‬ ‫جنگیدن علیه نظام بشار هستند در اینده قدرت و حکومت‬ ‫س��وریه را در اختیار بگیرند‪ ،‬ممکن اس��ت این کش��ور به‬ ‫پایگاهی ب رای فعالیت القاعده و نیروهای تندرو تبدیل شود‪.‬‬ ‫چرا که در صورت تحقق چنین ام��ری این گروه ها با‬ ‫فعالی ت های خود در س��وریه م ی توانن��د ضربه ای مهلک‬ ‫به امنیت رژیم صهیونیس��تی از طریق ج��والن وارد کنند‪.‬‬ ‫بر همین اس��اس و با این تحلیل دولتمردان امریکایی بر‬ ‫س��ر موضوع انتخاب شخصی ت های سیاس��ی اسالمی با‬ ‫اروپای ی ها اختالف نظر دارند‪.‬‬ ‫این در حالی اس��ت که تجربه ثابت کرده دولت های‬ ‫انگلیس و فرانسه مشکل اساسی و خاصی با اسالم گرایان‬ ‫به خصوص گروه اخوان المس��لمین ندارند‪ .‬اما در این راستا‬ ‫امریکای ی ها به دنبال حضور هم��ه طی ف ها وگروه ها حتی‬ ‫الئی ک ها و سکوالرها در ش��ورای ائتالف انقالبیون سوریه‬ ‫هستند‪.‬‬ ‫ش��اید نوع موضع گیری باراک اوبام��ا‪ ،‬رئی س جمهور‬ ‫امریکا نسبت به تش��کیل این ائتالف نیز بر همین اساس‬ ‫باش��د‪ .‬از انجا که اوباما در اولین موضع گیری در خصوص‬ ‫ش��کل گیری این ائتالف تصریح کرد که ائت�لاف را دولت‬ ‫در تبعید نم ی داند و انها تنها نماینده اپوزیس��یون س��وریه‬ ‫م ی داند‪ .‬به همین دلیل امریکا هنوز ائتالف جدید معارضان‬ ‫را به رس��میت نش��ناخته‪ ،‬در حالی که دولت فرانسه حتی‬ ‫س��فیر ائتالف جدید معارضان را پذیرفت و شورای ائتالف‬ ‫نیز در نخس��تین گام س��فیر خود در پاریس را تعیین کرد‪.‬‬ ‫فرانس��وی ها در همان ابتدای کار این ائتالف را به رسمیت‬ ‫شناختند و شاید از این منظر به دنبال کسب امتیازاتی باشند‪.‬‬ ‫در این راس��تا به نظر م ی اید که فرانسوی ها و امریکای ی ها‬ ‫در تالش هستند تا جای پایی در اینده سوریه پس از دولت‬ ‫بشار اسد داشته باشند‪.‬‬ ‫در این راستا شاید بتوان گفت که فرانسه از تجربیات‬ ‫خود در صحن��ه مصر به��ره م ی برد و س��عی م ی کند این‬ ‫بار اش��تباهات مصر را تکرار نکند؛ فرانس��وی ها در عرصه‬ ‫مصر و پس از تحوالت و ش��کل گیری دولت در این کشور‬ ‫نتوانستند س��همی ه ای را در دولت بعد از حسنی مبارک به‬ ‫خود اختصاص دهن��د‪ ،‬بناب راین دولتمردان این کش��ور در‬ ‫تالش هستند تا کشور سوریه که یکی از مستعمرات سابق‬ ‫فرانسه بوده را بار دیگر به فرانسه بازگردانند و طرح های خود‬ ‫را عملیاتی کنند‪ .‬به همین دلیل اس��ت که فرانسوی ها به‬ ‫سرعت شورای انقالبیون س��وریه را به رسمیت شناختند و‬ ‫سفیر این شورا را نیز پذیرفتند‪ ،‬ضمن اینکه اقای «اوالند»‬ ‫رئی س جمهور فرانس��ه از «احمد معاذالخطیب» به عنوان‬ ‫رئی س جمهور جدید سوریه در کاخ الیزه استقبال کرد‪ .‬اینها‬ ‫همه نشان م ی دهد که فرانسوی ها روی اینده سوریه پس‬ ‫از نظام بشار اس��د حس��اب باز کرده اند‪ .‬به نظر م ی رسد که‬ ‫همین موضوع وجه اختالف امریکا‪ ،‬فرانسه‪ ،‬انگلیس یا اروپا‬ ‫و امریکا بر سر ترکیب شورای ائتالف انقالبیون سوریه باشد‬ ‫که این اختالف همچنان ادامه دارد و چه بسا این اختالف به‬ ‫انجا برسد که امریکای ی ها ترکیب شورای ائتالف را نپذی رند و‬ ‫خواستار تغیی راتی در ان باشند‪ .‬اما در این بین دیدگاه روسیه‬ ‫نسبت به کشورهای اروپایی و امریکایی در تحوالت سوریه‬ ‫کامال متفاوت است‪ .‬یعنی اختالفات امریکا و روسیه بر سر‬ ‫سوریه کامال مختلف است‪ .‬روس ها تمایل دارند که انتقال‬ ‫قدرت در سوریه از طریق راهکارهای سیاسی و در یک فرایند‬ ‫طوالن ی تر از طریق صندوق های رای گیری انجام ش��ود و‬ ‫اسیبی به کش��ور س��وریه وارد نیاید؛ در حال حاضر دیدگاه‬ ‫روس��یه با جمهوری اس�لامی ای ران و جمهوری خلق چین‬ ‫تقریبا یکسان و نزدیک به هم است‪.‬‬ ‫در مقابل امریکای ی ها و غرب ی ها خواهان س��رنگونی‬ ‫بشار اسد و دولت او هس��تند؛ با این تفاوت که امریکای ی ها‬ ‫نگران نظام بعد از بشار اسد نیز م ی باشند که چه نوع نظامی‬ ‫و با چه ترکیب��ی به وجود خواه��د امد‪ .‬اگر اس�لامگرایان‬ ‫افراطی و س��لف ی ها در س��وریه قدرت بگیرند ممکن است‬ ‫جنگی مذهبی و طایفه ای در سوریه اغاز شود که به جنگ‬ ‫گذشته لبنان شباهت داشته باش��د و در مقابل ان نیز یک‬ ‫سلسله گروه های مبارز علیه اسرائیل سر براورند و امنیت‬ ‫اس��رائیل را به خطر بیندازند‪ ،‬بناب راین نگرانی امریکای ی ها‬ ‫برای چگونگی ش��کل گیری دولت بعد از بشار اسد است‪،‬‬ ‫در حال ی که روسیه خواس��تار حفظ بشار اسد و معتقد است‬ ‫اگر انتقال قدرت��ی هم در اینده ص��ورت م ی گیرد از طریق‬ ‫صندوق های رای گیری و انتخابات باشد‪.‬‬ ‫در حال حاضر سوریه در دو خط موازی در این بحران‬ ‫حرکت م ی کند؛ یک طرف ان ای ران‪ ،‬چین و روس��یه است‬ ‫و طرف دیگر کش��ورهایی نظیر امریکا‪ ،‬فرانس��ه‪ ،‬ترکیه و‬ ‫قطر‪g .‬‬ ‫‪37‬‬ ‫سیاست علیه اقتصاد‬ ‫«ژی جین پینگ» چه دشواری هایی برای اداره چین دارد؟‬ ‫اسماعیل بشری‪ /‬کارشناس مسائل بین الملل‬ ‫نـقدونظر‬ ‫جمهوری خلق چین در عرصه سیاس��ت و به طورکلی‬ ‫حکومتداری به صورت حزبی اداره می شود و عموما رهبران‬ ‫این کشور به شکل انتخاب درون حزبی بر عرصه قدرت تکیه‬ ‫می زنند‪« .‬ژی جین پینگ» رهبر جدید چین نیز بر اس��اس‬ ‫انتخاب درون حزبی به قدرت رسید و این اتفاقاتی است که‬ ‫در عرصه چین به صورت طبیعی انجام می ش��ود‪ ،‬چراکه در‬ ‫این کشور انتخابات به شکل عمومی وجود ندارد‪ ،‬بلکه همه‬ ‫انتخاب ها به ص��ورت حزبی انجام می ش��ود و طبق برنامه‬ ‫هر ‪10‬س��ال یکبار تغییراتی در کادر رهبری کشور صورت‬ ‫می گیرد‪ .‬رهبران س��ابق چین به صورت مسالمت امیز جای‬ ‫خود را به نیروهای جدید در عرصه قدرت می دهند‪.‬‬ ‫برهمین اس��اس در این دوره نیز زمینه فراهم ش��د تا‬ ‫اقای «هوجین تائو» رهبر سابق چین از قدرت کناره گیری‬ ‫کند و جای خود را به «ژی جین پینگ» بدهد و این روند از‬ ‫زمان «تنگ ش��یائوپنگ» به بعد نهادینه شده به طوری که‬ ‫تصمیم گیری برای تغییرات در سطح رهبری حکومت درون‬ ‫حزب کمونیست انجام می شود و پس از ان در عرصه بیرونی‬ ‫نمود پیدا می کند‪.‬‬ ‫البته در این راستا عالوه بر تغییراتی که در سطح رهبری‬ ‫حزب کمونیست انجام شده است‪ ،‬هفت نفر از اعضای کمیته‬ ‫دائمی دفترسیاسی حزب نیز که از سن باالیی برخوردار بودند‬ ‫و البته کارایی الزم را برای انجام امور نداشتند‪ ،‬تغییر کردند‬ ‫و جای خود را ب��ه جوانترها دادند‪ .‬این افراد سلس��له مراتب‬ ‫حزبی را از رده های بسیار پایین‬ ‫طی کرده اند و کم کم به جایگاه و‬ ‫رده های باالی حزبی می رسند و‬ ‫این سیر به صورت طبیعی انجام‬ ‫شده است‪ .‬بر همین اساس نباید‬ ‫چندان انتظار داشت که تغییرات‬ ‫شگرفی بعد از این جابه جایی ها‬ ‫در عرص��ه حکومت��داری چین‬ ‫انجام گیرد؛ چرا که این روندی‬ ‫اس��ت که به صورت دائ��م ادامه‬ ‫دارد‪.‬‬ ‫اصوال تم��ام رهب��ران به‬ ‫تدریج به س��مت های مختلف‬ ‫درون قدرت دست می یابند‪ .‬در‬ ‫خصوص اقای «ژی جین پینگ»‬ ‫نیز روال به همین صورت است‪.‬‬ ‫او در ح��ال حاض��ر رهبر حزب‬ ‫کمونیست است و چند ماه دیگر‬ ‫بر عرصه ریاس��ت جمهوری نیز‬ ‫تکیه خواه��د زد و پس از ان نیز‬ ‫فرماندهی کل قوا را در دس��ت‬ ‫خواه��د گرف��ت و ای��ن روندی‬ ‫طبیعی است که همواره در سطح‬ ‫رهبران چین وجود داشته است‪.‬‬ ‫بنابراین قدرت مضاعفی به رهبر‬ ‫جدید چین ارائه نمی شود‪.‬‬ ‫اما در بررسی روش و منش رهبر جدید چین باید گفت‬ ‫که او نگاه مثبتی به مس��ائل مختلف دارد؛ ضمن اینکه وی‬ ‫همواره بر فس��اد موجود در عرصه اداری چین نقد داش��ته‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫‪38‬‬ ‫اس��ت و مبارزاتی را نیز در این راس��تا انجام داده است‪ .‬البته‬ ‫اقای «ژی جین پینگ» از محبوبیت کاریزماتیکی در جامعه‬ ‫عمومی نیز برخوردار است‪ .‬چرا که پدر او از رزمندگان قدیمی ‬ ‫در مبارزات برای تشکیل جمهوری خلق چین بوده است‪.‬‬ ‫با این همه ب��ا حضور رهب��ر جدید چی��ن تغییراتی‬ ‫هرچند تدریجی و کوچک در عرص��ه حکومتداری دیده‬ ‫خواهد ش��د‪ ،‬چراکه اصوال ش��رایط موج��ود در چین به‬ ‫مقامات دیکت��ه می کند که حرکت به س��مت اصالحات‬ ‫بیشتر اجتماعی را س��رلوحه امور خود قرار دهند‪ ،‬هرچند‬ ‫رهبران س��عی می کنند اصالحات اجتماعی را به ش��کل‬ ‫کنترل ش��ده و قطره چکانی پیش ببرن��د‪ .‬چراکه به دلیل‬ ‫معذوریت های حزب��ی نمی تواند خارج از خواس��ت های‬ ‫حزب گام هایی فراتر بردارند‪.‬‬ ‫در م��ورد رهبر جدی��د چین بای��د گفت ک��ه اقای‬ ‫«ژی جین پین��گ» خود در اص��ل یک��ی از اقازاده ها به‬ ‫حس��اب می اید اما در عی��ن حال از محبوبی��ت و جایگاه‬ ‫مناسبی بین اقش��ار مردم برخوردار اس��ت‪ .‬ضمن اینکه‬ ‫هم��ه معتقدند که او انس��انی س��ختکوش و تالش��گر و‬ ‫خس��تگی ناپذیر اس��ت‪ .‬ب��ه هرح��ال او از وج��وه مثبتی‬ ‫برخوردار اس��ت اما در کنار اینها ش��اید رش��د او در جمع‬ ‫اقازاده ها و اس��تفاده از این رانت برای رسیدن به درجات‬ ‫باالی حزبی یک نقطه منفی برای رهبر جدید به حساب‬ ‫اید‪ ،‬اما به دلیل اینکه یک��ی از تالش های اصلی او خنثی‬ ‫کردن فساد موجود در طبقه میلیونرهای برامده از درون‬ ‫اقازاده های حزبی است‪ ،‬شاید این نقطه منفی هم تبدیل‬ ‫به نقطه قوت شود‪ .‬چرا که در حال حاضر در عرصه حزب‬ ‫کمونیست چین با طبقه ای از میلیونرهایی مواجه هستیم‬ ‫که عمدتا از رانت های حزبی برای کسب قدرت و ثروت‬ ‫اس��تفاده کرده اند‪.‬‬ ‫در حال حاضر بیش از ‪ 80‬میلیون نفر از مردم چین عضو‬ ‫حزب کمونیست هستند و برای رسیدن به عضویت در حزب‬ ‫به صورت رسمی و دائمی باید تالش های زیادی انجام دهند‪،‬‬ ‫ی در این کشور ورود‬ ‫چرا که راه رسیدن به هر مسئولیت و مقام ‬ ‫به حزب اس��ت و از این طریق است که افراد می توانند حتی‬ ‫مسئولیت های کوچک اداری را در سطح شهرها و استان ها‬ ‫کسب کنند‪ .‬بر همین اس��اس در رده های باال افرادی دیده‬ ‫می شوند که برای رس��یدن به ترقی و پیشرفت از رانت های‬ ‫مختلف استفاده کرده اند و قشر عظیمی از مردم چین به عنوان‬ ‫کارگرانی محسوب می شوند که برای کارفرمایان رده باالی‬ ‫حزب کمونیست کار می کنند‪.‬‬ ‫بر همین اس��اس یک ش��کاف عظی��م طبقاتی بین‬ ‫پایین ترین قشر جامعه با طبقه ثروتمند و جود دارد که در یک‬ ‫حکومت ایدئولوژیک کمونیستی که قرار بود عدالت را اجرا‬ ‫کند امری غلط است‪.‬‬ ‫حضور اقازاده هایی که با اس��تفاده از رانت های بعضا‬ ‫حزبی توانسته اند ثروت های میلیاردی و زندگی های اشرافی‬ ‫را کسب کنند می تواند برای اینده کشور چین خطرناک باشد‬ ‫و شاید باعث شورش ها و درگیری های گسترده ای بین دولت‬ ‫و طبقه متوسط پرتعداد جامعه چین شود‪.‬‬ ‫البته در این راس��تا مقامات حزبی نیز به مصلحت و‬ ‫اینده کشور بیشتر از مصلحت میلیونرها اهمیت می دهند‪،‬‬ ‫چرا که به دلیل گستردگی و وس��عت جغرافیایی جمهوری‬ ‫خلق چین در صورت ب��روز بحران‪ ،‬ش��ورش و درگیری‬ ‫دولت مرکزی به راحتی نمی تواند ماج��را را کنترل کند‪.‬‬ ‫در نتیجه تصمیم گیران در س��طح رهبری حزب‪ ،‬چاره ای‬ ‫جز این ندارند که از یک ط��رف راه حل هایی برای مبارزه‬ ‫با فس��اد بیابند و از طرف دیگر س��عی کنند تا زمینه رفاه‬ ‫عمومی بیش��تری را در جامعه‬ ‫فراهم کنند و البته ازادی های‬ ‫اجتماعی بیش��تری را به مردم‬ ‫طبقه متوس��ط ارائه کنند‪.‬‬ ‫هرچن��د طی س��ال های‬ ‫متمادی وضعیت اقتصادی مردم‬ ‫در چین نیز متفاوت از گذش��ته‬ ‫شده اس��ت اما مردم این کشور‬ ‫عمدتا مصرف کنن��ده تولیدات‬ ‫عظیم خود نیستند‪ .‬به این معنا‬ ‫ک��ه مصرف کنن��ده ای از طبقه‬ ‫متوس��ط برای کااله��ای بعضا‬ ‫لوکس تولید شده در کارخانجات‬ ‫چینی یافت نمی ش��ود‪ ،‬به دلیل‬ ‫اینک��ه ی��ا زمینه مص��رف ان‬ ‫کاال در ای��ن س��طح از جامعه‬ ‫وجود ندارد یا اینکه مردم توان‬ ‫خرید و اس��تفاده از این کاالها‬ ‫را ندارند‪ .‬برهمین اساس مردم‬ ‫طبقه متوس��ط با اس��تفاده از‬ ‫اگاهی ه��ای بیش��تری ک��ه‬ ‫در عصر س��ایبری فعل��ی پیدا‬ ‫می کن��د به حق��وق خ��ود اگاه‬ ‫می شوند و در نهایت به سمت‬ ‫طرح خواست های بیشتر ترغیب‬ ‫می شوند که اگر این خواست ها‬ ‫به شکل معقول اجابت نشود منجر به یک سری شورش های‬ ‫دامنه دار می شود که در کش��وری نظیر چین با تنوع قومیتی‬ ‫مشکل ساز خواهد بود‪g .‬‬ ‫سیاست اوباما‬ ‫در قبال ایران‬ ‫بازی پیچیده ای‬ ‫را در بر می گیرد‬ ‫که در ان اعمال‬ ‫محدودیت های‬ ‫استراتژیک مورد‬ ‫توجه قرار گرفته‬ ‫است‬ ‫نـقدونظر‬ ‫معمای سیاست‬ ‫رویکرد دوگانه اوباما در قبال ایران؛ انعطاف پذیری و دیپلماسی فشار‬ ‫انیشتین‪ :‬دوست دارم افکار خدا را بدانم‪ ...‬بقیه چیزها‬ ‫فقط جزئیات است‪.‬‬ ‫دنیای سیاست هولوگرافیس��ت است‪ .‬مدیریت فعال‬ ‫در دنیای سیاس��ت نیز به تبع این رویک��رد باید پیچیدگی‬ ‫پدیده های هولوگرافیک را درک کند‪ .‬یکی از پدیده هایی که‬ ‫هولوگرافی را ممکن می سازد پدیده ای به نام تداخل است‪.‬‬ ‫تداخل عبارت از نقشی ضربدری است که از دو یا سه موج‬ ‫نظیر امواج اب که در هم تداخل پیدا کرده حاصل می اید‪.‬‬ ‫مثال اگر ش��ما س��نگی را در یک دریاچ��ه بیندازید‪،‬‬ ‫بی درنگ سلسله ای از امواج مشخص و هم مرکز پدیدار و از‬ ‫هم دور می شوند‪ .‬اگر دوتا سنگ بیندازید دودسته امواج هم‬ ‫مرکز پیدا می شوند که از هم عبور کرده و پراکنده می گردند‪.‬‬ ‫ترکیب پیچیده خطوط و ردیف ها و فرورفتگی بین امواج که‬ ‫از چنین تالقی و برخوردی ایجاد می شود‪ ،‬الگوی تداخلی‬ ‫نام دارد‪.‬‬ ‫هر نوع پدیده موج گونه می توان��د یک طرح تداخلی‬ ‫ایجاد کند‪ ،‬نظیر ام��واج رادیو و نور و از انجا که اش��عه لیزر‬ ‫پرتویی بسیار خالص و روشن از نور است برای ایجاد طرح‬ ‫تداخلی بس��یار مناسب اس��ت‪ .‬به واقع مثل بهترین سنگ‬ ‫و بهترین دریاچه اس��ت‪ .‬یعنی در واقع الگ��وی هولوگرام‪،‬‬ ‫ان س��ان که ما می شناس��یم‪ ،‬تا زم��ان اختراع اش��عه لیزر‬ ‫نمی توانست امکان پذیر باشد‪.‬‬ ‫وقتی یک اش��عه لیزر به دو تابه مجزا تقس��یم شود‪،‬‬ ‫هولوگرام به وجود می اید‪ .‬اولین تابه با برخورد به شیئی که‬ ‫قرار است از ان عکس گرفته شود به عقب می جهد‪ .‬سپس‬ ‫تابه دوم با انعکاس نور تا به اول برخورد می کند و حاصلش‬ ‫یک الگوی تداخلی اس��ت که روی قطع��ه ای فیلم ضبط‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫مهدی مطهرنیا‪ /‬تحلیلگر و اینده پژوه سیاسی‬ ‫می شود‪ .‬به چشم بیننده تصویر توی فیلم به هیچ رو شبیه‬ ‫شیء عکاسی شده نیست‪.‬‬ ‫در واقع بیشتر ش��بیه حلقه های هم مرکزی است که‬ ‫از افتادن مشتی س��نگ ریزه به داخل دریاچه به دست امده‬ ‫است‪ .‬ولی به محض انکه اش��عه لیزر دیگری (یا در بعضی‬ ‫مواقع فقط اش��عه ش��فاف و نورانی) بر تصویر فیلم تابیده‬ ‫شود تصویر س��ه بعدی از شیء اولیه به دس��ت خواهد امد‪.‬‬ ‫حالت سه بعدی تصاویری از این دست به طرز حیرت اوری‬ ‫متقاعدکننده اس��ت‪ .‬می توان به واقع دور و بر یک تصویر‬ ‫هولوگرافیک قدم زد و از زوایای مختلف بدان نگریست‪.‬‬ ‫انگار به یک ش��یء واقعی نگاه می کنی��م‪ .‬اما هرگاه‬ ‫بخواهید این تصاویر را لمس کنید‪ ،‬دس��ت شما از میان ان‬ ‫ گذر می کند و درمی یابید که در واقع چیزی انجا نیست‪.‬‬ ‫اوباما نیز براساس هوش تکاملی خود در جریان حیات‬ ‫سیاس��ی اش این نکته را دریافته اس��ت که باید با رویکرد‬ ‫هولوگرافی مابانه‪ ،‬سیاس��ت را مدیریت کن��د‪ .‬او در اولین‬ ‫مصاحبه خود پس از دستیابی به پیروزی ششم نوامبر در باب‬ ‫ایران بار دیگر این رویک��رد را دنبال و در چارچوب دکترین‬ ‫قدرت هوش��مند امریکایی تالش دارد تا با پرتاب سه موج‬ ‫هدایت شده در ارتباط با پرونده هس��ته ای ایران تصویری‬ ‫هولوگرافیک در قبال ایران به نمایش بگذارد‪ .‬او نخس��ت‬ ‫بر این نکته تاکی��د دارد‪« :‬من به دنب��ال اتخاذ راه حل های‬ ‫دیپلماتیک برای موضوع هس��ته ای ایران هس��تم‪ ».‬وی‬ ‫می افزاید‪« :‬باید راه حلی باش��د ت��ا ایران بتوان��د از انرژی‬ ‫هسته ای صلح امیز بهره مند شود و همچنین ضمانت دهد‬ ‫که به دنبال تسلیحات هسته ای نیس��ت‪ ».‬در همین جمله‬ ‫کوتاه‪ ،‬تحرکی هولوگرافیک را می توان باز شناخت‪.‬‬ ‫موج اول‪ :‬من به دنبال اتخ��اذ راه حل های دیپلماتیک‬ ‫برای موضوع هسته ای ایران هستم‪.‬‬ ‫موج دوم‪ :‬باید راه حلی باش��د تا ایران بتواند از انرژی‬ ‫هسته ای صلح امیز بهره مند شود‪.‬‬ ‫موج س��وم‪ :‬همچنی��ن ضمان��ت دهد ک��ه به دنبال‬ ‫تسلیحات هسته ای نیست‪.‬‬ ‫م��وج اول و دوم‪ ،‬به مثابه یک اش��عه لی��زری عمل‬ ‫می کنند که به دو تابه «تابش نور»؛ تقسیم می شوند‪ .‬اولین‬ ‫تابه با برخورد به شیئی که قرار است از ان عکس گرفته شود‬ ‫به عقب می جهد‪ .‬س��پس تابه دوم با انعکاس نور تابه اول‬ ‫برخورد می کن��د و حاصلش یک الگوی تداخلی اس��ت که‬ ‫روی قطعه ای فیلم ضبط می شود‪.‬موج سوم همان حاصلی‬ ‫اس��ت که اوباما به دنبال ان اس��ت و ایجادکنن��ده تصویر‬ ‫سه بعدی است که به طرز حیرت اوری متقاعدکننده است‪.‬‬ ‫می توان در اطراف ان پرسه زد‪ .‬هر بیننده ای از هر زاویه ای‬ ‫به ان بنگرد‪ ،‬امیال خود را در ان می بیند و واقعیت می پندارد‪.‬‬ ‫ولی اگر به ان نزدیک شود و دست در تصویر هولوگرافیک‬ ‫ایجاد شده ببرد‪ ،‬دستش از میان ان می گذرد و دست خالی‬ ‫و پای دراز تر بازمی گردد‪.‬‬ ‫کیفیت سه بعدی بودن هولوگرام تنها وجه شاخص ان‬ ‫نیس��ت‪ .‬اگر تکه ای فیلم هولوگرافیک را مانند تصویری از‬ ‫سیب از میانه دو نیم کنیم و سپس اشعه لیزر بر ان بتابانیم‪،‬‬ ‫هر نیمه حاوی تصویر کامل سیب خواهد بود‪ .‬حتی اگر این‬ ‫نیمه را باز به دو نیمه و نیمه را دوباره به دونیمه تقسیم کنیم‪،‬‬ ‫تصویر کاملی از سیب از هریک از قسمت های کوچک فیلم‬ ‫به دس��ت خواهد امد (گرچه هر اندازه قسمت ها کوچک تر‬ ‫باش��ند تصاویر محوتر خواهد ش��د)‪ .‬برخالف عکس های‬ ‫معمولی‪ ،‬هر تکه کوچک از قس��متی از فیلم هولوگرافیک‬ ‫نیز‪ ،‬حاوی تمامی اطالعاتی اس��ت که در همه فیلم ضبط‬ ‫شده است‪.‬‬ ‫در واقع خلق این توهم که اش��یا انجای��ی قرار دارند‬ ‫که نیس��تند‪ ،‬مش��خصه اصلی یک هولوگرام اس��ت‪ .‬این‬ ‫خصوصی��ت هولوگرافیک نیز در سیاس��ت کاربرد بس��یار‬ ‫‪39‬‬ ‫نـقدونظر‬ ‫پرمعنایی دارد‪ .‬امریکا کش��وری با س��رمایه ای گرانبها از‬ ‫علم به ویژه سیاست مدرن اس��ت‪ .‬در این فضای گفتمانی‬ ‫و حاصل از پادگفتمان های هولوگرامی در دنیای سیاست‪،‬‬ ‫باید قبول کنیم که اوباما و تیمش ب��ه خوبی دریافته اند که‬ ‫ای��ران ایدئولوژیک مح��ور و متکی بر قدرت نرم ناش��ی از‬ ‫تصویرس��ازی های هولو گرافیک ایدئولوژیک را نمی توان‬ ‫با یک تصویر تک بعدی از قدرت سخت‪ ،‬مدیریت کرد‪ .‬در‬ ‫این فضای پرگستره از تحوالت پرپهنا‪ ،‬با عمق تاثیرگذاری‬ ‫فراوان است که «اشوبناکی»‪ ،‬چهره نش��ان می دهد و اثر‬ ‫پر پروانه ای «لورنز» و هولوگرامی در هم تنیده می ش��وند‪.‬‬ ‫از این دریچه نگ��رش زاویه دید تحلیل سیاس��ی نباید در‬ ‫حیرت افرینی ناش��ی از این تصویر س��ه بعدی غرق شود‪.‬‬ ‫مرکز نگاه تحلیلگر باید متوجه حقیقت و ذات سیاست باشد‬ ‫و ان چیزی جز «قدرت» و هویت «منابع – منافع» ان در‬ ‫حوزه عمل سیاسی نیست‪ .‬این بازیگر هولوگرافیک بسیار‬ ‫خطرناک تر از بازیگر تک بعدی ای است که وایتهد در گزاره‬ ‫فلسفی «هیچ نیست مگر‪ »...‬بیان می دارد‪ .‬وایتهد البته به‬ ‫زبانی فلسفی از مغالطه ای نام می برد به عنوان «هیچ نیست‬ ‫مگر‪ »...‬که بر اساس این مغالطه و خطای اندیشگی بسیاری‬ ‫از انس��ان ها حقیقت را همان چیزهای��ی می دانند که خود‬ ‫می بینند و الغیر‪ .‬مثال می گویند ادبیات چیزی نیس��ت جز‬ ‫شعر و بر همین نگرش تک بُعدی هستی را تفسیر می کنند‪.‬‬ ‫نگرش های تک بعدی چنان گرفتار دام این مغالطه می شوند‬ ‫که حقیقت را فقط در ایده و عقیده و رشته و مکتب و کتاب‬ ‫و‪ ...‬خود می بینند‪.‬‬ ‫اوباما یک هولوگرافیس��ت سیاس��ی اس��ت که در‬ ‫سیاس��ت های اش��کار «اعالمی» و پنه��ان «اعمالی»‬ ‫خود ضد ایران از این رویکرد س��ود برده است و میزانی‬ ‫هزینه ه��ای راهب��ردی را ب��رای ای��ران در تح��رکات‬ ‫منطق��ه ای و بین الملل��ی اش فراهم س��اخته اس��ت‪ .‬او‬ ‫به دنبال این بوده که ایران را از مرزهای رسمی سیاسی‬ ‫و نظامی اش بیرون اورد و در درگیری های نیابتی جبهه‬ ‫توافق ب��ا مقاوم��ت در درون س��وریه و نبردهایی چون‬ ‫نبرد غزه وارد و به شکلی رس��می و اعالمی‪ ،‬ایران را به‬ ‫مرز های رودررویی بکش��اند‪ .‬این تح��رکات ایران را به‬ ‫سمتی برده که هم اکنون رئیس مجلس شورای اسالمی‬ ‫ایران از ارس��ال س�لاح برای مبارزه در فلسطین‪ ،‬سخن‬ ‫می گوید و ایران اش��کارا از ارسال موشک های فجر پنج‬ ‫با امضای سید حس��ن نصراهلل پرده برمی دارد‪ .‬امریکا بر‬ ‫ان نیس��ت که با ایران بجنگ��د بلکه بر ان اس��ت که با‬ ‫جمهوری اس�لامی ایران در خارج از مر ز های ایران در‬ ‫دو ح��وزه خلیج فارس تا خلیج ع��دن و در کناره مرزهای‬ ‫فلس��طین با رژیم صهیونیستی وارد وزن کشی شود‪ .‬این‬ ‫اقدام می تواند در فردای نشس��تن گرد و غبار این جنگ؛‬ ‫ادعای امریکا را مبن��ی بر پش��تیبانی های نظامی ایران‬ ‫برای فلس��طینیان اثبات و ایران و فلس��طین را از الک‬ ‫قدرت نرم هولوگرافیک خود بیرون کشد‪ .‬انتفاضه مردم‬ ‫فلس��طین را به نبرد قدرت میان اقطاب قدرت منطقه ای‬ ‫و بین المللی سوق دهد و امواج قدرت نرم ایران را در بعد‬ ‫قدرت س��خت‪ ،‬به چالش های جد ی تری در محیط های‬ ‫عملیاتی هدف هدایت کند‪ .‬این در حالی است که ایران‬ ‫باید در موج س��وم ضمانت دهد که به دنبال تس��لیحات‬ ‫هسته ای نیست و این بعد چیزی نیست مگر خارج شدن‬ ‫ایران از صحنه رودررویی و رقابت ب��ا امریکا در منطقه‬ ‫خاورمیانه تا بردی در حد وزن تعریف ش��ده امریکایی ها‬ ‫به جمهوری اس�لامی ایران اهدا ش��ود! و ان چیزی جز‬ ‫ش��ناخت حق ایران برای دس��تیابی به انرژی هسته ای‬ ‫نیست و این حق نیز به نوبه خود مشروط بر نظارت شدید‬ ‫بر فعالیت های هس��ته ای ای��ران در چارچ��وب پادمان‬ ‫هسته ای ناش��ی از پروتکل الحاقی است‪ .‬این یک بازی‬ ‫هولوگرافیکی سیاسی است‪g .‬‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫‪40‬‬ ‫خطر واقعی برای جهان‬ ‫دموکراسی‪ ،‬تهدید جدی امریکا در خاورمیانه‬ ‫ن�وام چامس�کی‪ ،‬اندیش�مند امریکای�ی‬ ‫یهودی تبار این هفته یک سخنرانی در دانشگاه‬ ‫امریکایی قاهره انجام داد‪ .‬وی در این سخنرانی‬ ‫به انقالب های عربی و رژیم صهیونیستی و موضوع‬ ‫هسته ای ایران اشاره کرد‪ .‬موضوع سخنرانی وی‬ ‫«نظم جهانی زودرس و بهار عربی» بود‪ .‬خالصه‬ ‫سخنرانی وی از این قرار است‪:‬‬ ‫یک پژوهش علمی ک��ه اخیرا انتش��ار یافت می گوید‬ ‫که طی بیست س��ال اینده بیش از ‪ 100‬میلیون تن از مردم‬ ‫جهان به عل��ت نابس��امانی های‬ ‫زیس��ت محیطی‪ ،‬جان خ��ود را از‬ ‫دست خواهند داد‪.‬‬ ‫از سوی دیگر نشانه ها حاکی‬ ‫از ان است که خطر و تهدید کنونی‬ ‫در خاورمیانه همانا خطر هسته ای‬ ‫است‪ .‬به هرحال غرب چنین گمان‬ ‫می کند ک��ه ایران در نظ��ر دارد به‬ ‫سالح هس��ته ای دسترسی داشته‬ ‫باشد و من در اینجا می گویم جنبش‬ ‫عدم تعهد در اجالس خود در تهران‬ ‫از حق ایران در دستیابی به انرژی‬ ‫هسته ای پشتیبانی کرد‪.‬‬ ‫همزمان ب��ا این موضوع می بینیم که اس��رائیل همان‬ ‫خطر یا در حقیقت همان تهدید هس��ته ای است که جهان با‬ ‫ان روبه روس��ت‪ .‬مردم کش��ورهای عربی عکس رژیم های‬ ‫خودکامه خود با دستیابی ایران به سالح هسته ای مخالفتی‬ ‫ندارند‪ .‬ما هم اکنون می بینیم که چگونه اسرائیل عکس ایران‬ ‫به بازرس��ان بین المللی اجازه بازرسی از تاسیسات هسته ای‬ ‫خود را نمی دهد‪ ،‬اما در عین حال ایران با تهدید اس��رائیل و‬ ‫ایاالت متحده امریکا روبه روست که البته این تهدیدها تنها‬ ‫گزافه گویی نیست و کار به جنگ اقتصادی کشیده شده است‪.‬‬ ‫در این میان ایاالت متحده از روش دو گانه ای پیروی می کند‪،‬‬ ‫از یکس��و تهدید و تنگناهای اقتصادی دیگران علیه خود را‬ ‫بهانه ای برای اعالم جنگ می داند در حالی که خودش علیه‬ ‫دیگران دست به تحریم های اقتصادی می زند‪.‬‬ ‫از س��وی دیگر تکنولوژی امروزین یکی از گونه های‬ ‫تجاوز نظامی به شمار می اید که البته اگر فقط علیه ما (امریکا)‬ ‫باشد‪ ،‬چنین اس��ت و اگر علیه ایران صورت بگیرد اینچنین‬ ‫نخواهد بود‪.‬‬ ‫ایا امریکا به پایان خود رس��یده است؟ بله‪ ،‬این پایان از‬ ‫هنگام جنگ جهانی اغاز شد البته با وجود فروپاشی امریکا‬ ‫ان چنان که بعضی گمان می کنند نیست! هزینه های نظامی‬ ‫امریکا همچنان بیش از مجم��وع هزینه های نظامی دیگر‬ ‫کشورهاست و در عین حال امریکا در همه جای جهان پایگاه‬ ‫نظامی دارد و در عین حال فروش تسلیحات امریکا معادل ‪10‬‬ ‫برابر فروش های روسیه است‪.‬‬ ‫با فرا رسیدن سال ‪ 1970‬س��هم ایاالت متحده امریکا‬ ‫از ثروت های جهان کاهش یافت و ‪ 20‬س��ال بعد نیز اتحاد‬ ‫شوروی فرو پاش��ید‪ .‬امریکا در پایان جنگ سرد اعالم کرد‬ ‫که صنایع عالی خود را برای رویارویی با جهان سوم به جای‬ ‫رویارویی با ر وس ها حفظ خواهد ک��رد و پیمان ناتو به جای‬ ‫کوچکتر شدن‪ ،‬توسعه یافت و هزینه های ان نیز بیشتر شد‪.‬‬ ‫در ان هنگام قرار بود ناتو به س��وی شرق توسعه نیابد‪،‬‬ ‫اما به عکس در المان ش��رقی توس��عه یافت و باوجود خشم‬ ‫گورباچف در ان هنگام‪ ،‬بوش (پدر) به گورباچف گفت چنین‬ ‫قولی به صورت نوشته وجود ندارد‪.‬‬ ‫پس از پایان جنگ سرد و فروپاشی اتحاد شوروی همه‬ ‫شادمان گشتند که ستیزه جویی و جنگ پایان یافته‪ ،‬اما با روی‬ ‫کار امدن جورج بوش (پسر) ستیزه جویی در خاورمیانه توسعه‬ ‫یافت و اکنون یکی از دس��تاوردهای اوباما همانا واقع شدن‬ ‫وی در سرازیری همان س��تیزه جویی اس��ت‪ ،‬البته بیش از‬ ‫جورج بوش‪.‬‬ ‫اکنون سیاست خارجی امریکا بر اساس تسلط بر منابع‬ ‫انرژی در خاورمیانه استوار اس��ت و نه تنها دستیابی به ان‪ .‬با‬ ‫وجود انکه ایاالت متحده امریکا در دهه ‪ 1950‬از قرن بیستم‬ ‫بر نفت خاورمیانه اینچنین اعتماد‬ ‫نداشت‪ ،‬اما بازهم‪ ،‬همان اندیشه در‬ ‫میان بود؛ یعنی کنترل خاورمیانه‪.‬‬ ‫در امریکا بیم و نگرانی از ان‬ ‫وجود دارد که خاورمیانه به س��وی‬ ‫دموکراسی گام بردارد چون به منزله‬ ‫تهدید جدی برای امریکا به شمار‬ ‫خواهد امد و واش��نگتن نمی تواند‬ ‫بین ملل مص��ر و تونس و دیگران‬ ‫دیدگاه��ی غیر از دش��منی درباره‬ ‫ایران داشته باشد و به همین علت‬ ‫مدت های طوالن��ی از دیکتاتوری‬ ‫در مصر و تونس طرفداری کرد‪.‬‬ ‫اکنون مالحظه کنید چگونه مردم فلس��طین مجازات‬ ‫می شوند درحالیکه انتخاباتی که از سوی فلسطینیان برگزار‬ ‫شد به گواهی ناظران غربی بسیار پاک بود (که دولت اسماعیل‬ ‫هنیه برگزیده ان بود ) پس ما دیگران را درباره انچه خودشان‬ ‫برگزیده اند مجازات می کنیم و نه انچه ما می خواهیم؟!‬ ‫امریکا همواره در این اندیشه است که ان دموکراسی‬ ‫که خود بدان تمایل دارد با هدف های اقتصادی و نظامی خود‬ ‫همسو و هماهنگ باش��د‪ ،‬اما در عین حال فروپاشی امریکا‬ ‫به دست خود ایاالت متحده است‪ ،‬چون شرکت های بزرگ‬ ‫در سیاست دخالت های بس��یاری می کنند‪ .‬این شرکت های‬ ‫بزرگ اقتصادی به تسلط بیش��تر بر باقیمانده دموکراسی در‬ ‫جهان ادامه خواهند داد‪.‬‬ ‫در پایان این سخنرانی پرسش هایی از چامسکی عنوان‬ ‫شد که نخستین پرسش از سوی رئیس دانشگاه امریکایی در‬ ‫قاهره بود که سوال کرد چرا خود چامسکی اکنون در انستیتو‬ ‫تکنولوژیک ماساچویتس (‪ )MIT‬مش��غول به کار است‪ ،‬در‬ ‫حالی که این موسسه به طور مستقیم با موسسه نظامی امریکا‬ ‫در ارتباط است؟ چامسکی پاسخ داد‪« :‬من در سال ‪ 1955‬به‬ ‫این انستیتو پیوستم البته در دورانی بیش از ‪ 90‬درصد سرمایه‬ ‫ان به وسیله پنتاگون تهیه می شد اما در عین حال و در هنگام‬ ‫جنگ ویتنام هیچ گونه فعالیت نظامی نداشت و تنها مسائل‬ ‫صلح در بخش علوم سیاسی ان مورد بررسی قرار می گرفت‪.‬‬ ‫البته بخش بزرگی از ماموریت پنتاگون‪ ،‬تسلط نظامی بر جهان‬ ‫بود که خود بخشی از اقتصاد ایاالت متحده به شمار می رفت‪».‬‬ ‫پرسش دیگری که از سوی حاضران عنوان شد چنین‬ ‫بود‪« :‬مردم چه اقدامی را می توانند انج��ام دهند تا بر دولت‬ ‫امریکا فشار وارد اورند که در برابر اسرائیل وارد عمل شود و از‬ ‫حمله ان به ایران جلوگیری نماید؟»‬ ‫چامس��کی به ط��ور خالصه تاکی��د کرد ک��ه فعاالن‬ ‫افکارعمومی می توانند دس��ت به فعالیت گسترده ای در این‬ ‫زمینه بزنند‪ ،‬اما تاکنون رس��انه ها در ایاالت متحده امریکا از‬ ‫اطالع رسانی برای مردم امریکا در این زمینه خودداری یا در‬ ‫حقیقت جلوگیری کرده اند‪ .‬من اسالم سیاسی را علیه کار و‬ ‫حقوق کارگران نمی دانم‪g .‬‬ 41 ‫سیاست ‬ ‫سوال منتفی شد‬ ‫سیاست‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫بازگشت ارامش‬ ‫به روابط دولت و مجلس‬ ‫‪1‬‬ ‫طرح سوال از رئیس جمهور متوقف شد‬ ‫«اق��دام قوه مقنن��ه در عمل ب��ه وظیفه و نی��ز اعتقاد‬ ‫قوه مجریه به صحت و صداقت اقدامات خود‪ ،‬امتحان خوبی‬ ‫برای دو قوه بود‪ ،‬اما معتقدم این حرک��ت تا همین جا کافی‬ ‫است و دیگر ادامه نیابد‪».‬این س��خنان رهبر معظم انقالب‬ ‫در مورد طرح س��وال از رئیس جمهور پایان��ی بود بر چند ماه‬ ‫کشمکش و مجادالت دو تفکر متفاوت در مجلس‪.‬‬ ‫ماجرا از این قرار بود که طیف��ی از نمایندگان مجلس‬ ‫بنا داشتند برای بار دوم محمود احمدی نژاد را در قالب طرح‬ ‫سوال از رئیس جمهور به مجلس فراخوانند؛ تالشی که البته‬ ‫مخالفان متعددی هم در مجلس داشت‪.‬‬ ‫‪42‬‬ ‫مخالفانی که معتقد بودند س��وال از رئیس جمهور در‬ ‫شرایط فعلی به مصلحت نیست‪.‬‬ ‫کار تا انجا هم پی��ش رفته بود که برخ��ی گمانه زنی‬ ‫می کردند س��وال از رئیس جمهور در هیات رئیس��ه منتفی‬ ‫می شود‪ .‬اما این س��خنان محمدرضا باهنر که گفت‪« :‬یک‬ ‫نماینده هم مصر باشد سوال از رئیس جمهور انجام می شود»‬ ‫نشان دهنده این بود که هیات رئیسه به هیچ وجه قصد متوقف‬ ‫کردن این طرح را ندارد‪.‬‬ ‫نایب رئیس مجلس شورای اس�لامی گفته بود راهی‬ ‫برای پس گرفتن امضاها از طرح سوال از رئیس جمهور وجود‬ ‫ندارد و قرار ش��ده با دولت هماهنگ کنیم که رئیس جمهور‬ ‫پس از عاشورا برای پاسخ به سوال به مجلس بیاید‪.‬‬ ‫باهنر در خصوص انتقادات به اعالم وصول این طرح‬ ‫از س��وی هیات رئیس��ه مجلس نیز گفته بود‪« :‬ما به وظیفه‬ ‫خود درباره س��وال از رئیس جمهور عمل کردیم اما مدعیان‬ ‫هم می توانند اس��تدالل خ��ود را مطرح کنند‪ .‬م��ا ایین نامه‬ ‫داخلی مجلس را اجرا کردیم‪ ،‬البته مذاکراتی هم با منتقدان‬ ‫داشتیم‪».‬‬ ‫در کنار نمایندگان مخالف طرح سوال از رئیس جمهور‪،‬‬ ‫دولتی ها هم طبعا مخالف برگزاری این جلسه بودند تا انجا که‬ ‫محمد رضا میرتاج الدینی با بیان اینکه «سوال از احمدی نژاد‬ ‫را به نفع مصالح کش��ور و مس��ائل اقتص��ادی نمی دانیم»‪،‬‬ ‫تاکید کرده بود‪«:‬باتوجه به اینکه این س��وال مطرح ش��ده‪،‬‬ ‫رئیس جمهور و دولت امادگی کامل دارد برای مردم درباره‬ ‫مشکالت اقتصادی توضیح دهد‪».‬‬ ‫دعوت به پاستور‬ ‫ام��ا در حالی که هم��ه منتظر مشخص ش��دن زمان‬ ‫احمدی نژاد‪ :‬سوال حق نمایندگان است‬ ‫محمود احمدی نژاد در این نشست با اشاره به اینکه در‬ ‫این جلسه راجع به «طرح س��وال از رئیس جمهور» سخنی‬ ‫نمی گویم‪ ،‬گفت‪« :‬س��وال حق قانونی نمایندگان اس��ت و‬ ‫می ایم و پاسخ نیز می دهم‪».‬‬ ‫رئیس جمهور در خصوص مش��کالت اخی��ر‪ ،‬افزود‪:‬‬ ‫«دش��من خارجی امده تا از راه تحریم کشور را تحت فشار‬ ‫قرار دهد ولی دشمنان باید بدانند که این تحریم ها را تبدیل‬ ‫به فرصت خواهیم کرد؛ دشمن امده تا جلوی صادرات نفت‬ ‫ایران را بگیرد ولی از این جهت هم شکست می خورد‪».‬‬ ‫وی ادامه داد‪« :‬بانک مرکزی ما را تحری م کرده اند ولی‬ ‫ما راهکارهای خنثی سازی ان را در اختیار داریم؛ ما در مساله‬ ‫دولت تحت نظر والیت فقیه عمل می کند‬ ‫وی خاطرنشان کرد‪« :‬دولت عالمانه و مدبرانه عمل‬ ‫می کند و جلس��ات مختلفی هم برگزار کرده و تدابیر خوبی‬ ‫در نظر دارد؛ مردم به اینده امیدوار باشند؛ دولت تحت نظر‬ ‫والیت فقیه عمل خواهد کرد و کس��انی که به والیت فقیه‬ ‫معتقدند از ان حمایت می کنند‪».‬‬ ‫رئیس جمهور کشورمان در ادامه سخنان خود با بیان‬ ‫اینکه «من از قافله شهدا ‪ 30‬س��ال عقب مانده ام»‪ ،‬گفت‪:‬‬ ‫«ما همه بچه های انقالب هستیم و همه چیز ما مال انقالب‬ ‫اس��ت؛ انتخابات اینده در پیش اس��ت و نباید برای قدرت‬ ‫یافتن باندبازی کرد‪».‬‬ ‫رئیس جمهور کش��ورمان با بیان اینکه اجرای قانون‬ ‫هدفمندس��ازی یارانه ها یک افتخار بین المللی اس��ت‪ ،‬به‬ ‫تاثیر برگزاری نشس��ت میان قوا پرداخ��ت و گفت‪« :‬وقتی‬ ‫جلساتی با نمایندگان مجلس داریم و بر سر موضوعی توافق‬ ‫می کنیم انتظار داریم بعد هم کمک کنند و بر همان نظری‬ ‫که توافق کردیم تاکید بورزند‪».‬‬ ‫وی افزود‪« :‬ان شاءاهلل به زودی برنامه های خوبی که‬ ‫نتایج ان موجب خوش��حالی ملت بزرگ ایران می ش��ود را‬ ‫اعالم می کنیم؛ من خیالم از اینده راحت است‪».‬‬ ‫احمدی نژاد با بی��ان اینکه همه چیز ب��ه نفع انقالب‬ ‫اس�لامی جلو می رود‪ ،‬تاکید کرد‪« :‬به خدا قسم هر کس به‬ ‫غیر از خدا چنگ زند‪ ،‬خداوند از همان کانال او را می زند‪».‬‬ ‫در پایان این نشس��ت‪ ،‬نمایندگان مجلس ش��ورای‬ ‫اسالمی پیشنهاد کردند تا این جلس��ات و نشست ها تداوم‬ ‫یابد و هر ماه یک بار تکرار ش��ود که با استقبال احمدی نژاد‬ ‫روبه رو شد‪.‬‬ ‫نمایندگان طرح سوال را پس گرفتند‬ ‫اما پس از س��خنان رهبر معظم انقالب‪ ،‬نمایندگانی‬ ‫که بنای طرح سوال از رئیس جمهور را داشتند‪ ،‬در بیانیه ای‬ ‫اعالم کردند از تصمیمشان منصرف شده اند‪ .‬علی الریجانی‬ ‫نیز در نام��ه ای به رهب��ر معظم انقالب نوش��ت‪« :‬نظرات‬ ‫حکیمان��ه جنابعالی برای امت اس�لامی راهگشاس��ت و‬ ‫اطاعت از اوامر حضرتعالی فرضیه و مایه افتخار اینجانب و‬ ‫نمایندگان مجلس است‪.‬‬ ‫حضرتعال��ی از جمله در مورد س��وال از رئیس جمهور‬ ‫که عده ای از نماین��دگان مجلس پیگی��ر ان بودند‪ ،‬ضمن‬ ‫مطهری‪ :‬سوال متوقف شد‬ ‫اما علی مطهری نیز در این م��ورد گفت‪« :‬باتوجه به‬ ‫حکم حکومتی مق��ام معظم رهبری برای توقف س��وال از‬ ‫رئیس جمهور‪ ،‬ما با وجود اینکه فکر می کنیم س��وال مفید‬ ‫است‪ ،‬اما تابع این حکم حکومتی هستیم‪».‬‬ ‫وی در پاسخ به این پرسش که ایا بعد از منتفی شدن‬ ‫س��وال از رئیس جمه��ور‪ ،‬موضوع مش��کالت اقتصادی و‬ ‫محورهای سواالت مطروحه را بر اس��اس ماده ‪ 223‬برای‬ ‫ارائه گ��زارش به قوه قضائی��ه دنبال خواهید ک��رد‪ ،‬گفت‪:‬‬ ‫«این راه همیش��ه برای نمایندگان باز است؛ انها هر وقت‬ ‫که بخواهند ای��ن کار را انجام می دهند و مش��کلی در این‬ ‫زمینه وجود ندارد‪».‬‬ ‫نماینده مردم تهران ادامه داد‪« :‬ما دنبال سوال بودیم؛‬ ‫اما چون رهبری دستور دادند سوال متوقف شد؛ در واقع این‬ ‫حکم حکومتی است‪».‬‬ ‫سیاست‬ ‫غایبان نشست با رئیس جمهور‬ ‫با این وجود درحالی که هیات رئیسه مجلس معتقد بود‬ ‫از این نشست بی اطالع بود و معاون پارلمانی رئیس جمهور‬ ‫از دعوت همه نمایندگان س��خن می گف��ت و با وجود یک‬ ‫روز کشمکش بر س��ر برگزار شدن یا نش��دن این نشست‪،‬‬ ‫این جلس��ه بدون حضور رئیس و نواب رئی��س و همچنین‬ ‫چهره های شاخص فراکسیون اصولگرایان مجلس از جمله‬ ‫غالمعلی حدادعادل رئیس فراکسیون‪ ،‬مرتضی اقا تهرانی‪،‬‬ ‫الیاس نادران و احمد توکلی نمایندگان تهران برگزار شد‪ .‬به‬ ‫عالوه روسای کمیسیون های تخصصی نیز در این نشست‬ ‫حضور نداشتند‪ .‬نمایندگان حاضر در این جلسه سه ساعته با‬ ‫رئیس جمهور به بحث و بررسی در مورد مسائل اقتصادی و‬ ‫سیاسی روز پرداختند‪.‬‬ ‫استقامت و همدلی تنها راه برون رفت‬ ‫احمدی نژاد خاطرنشان کرد‪« :‬ما یقین داریم پیروزی‬ ‫از ان ماست؛ باید بایس��تیم و تدبیر کنیم و به سالمت این‬ ‫مرحله از ترفندهای دش��منان را پشت س��ر بگذاریم‪ .‬مقام‬ ‫معظم رهب��ری رهنمودهایی در خصوص بی اثرس��ازی و‬ ‫خنثی س��ازی تحریم ها ارائه فرمودند و من هم گفتم چشم‬ ‫و به ان نیز عم��ل کردیم؛ م��ن اطمینان دارم ب��ا همدلی‬ ‫می توانیم از تحریم ها عبور کنیم‪».‬‬ ‫وی ادام��ه داد‪« :‬نکته بعدی این اس��ت ک��ه اضافه‬ ‫برداش��ت نقدی بانک ه��ای عام��ل از بان��ک مرکزی را‬ ‫برگردانیم تا میزان نقدینگی نیز کنترل شود‪».‬‬ ‫احمدی نژاد ب��ا تاکید دوباره بر اینک��ه دالل هایی که‬ ‫در بازار اخت�لال ایجاد کرده اند را از صحن��ه اقتصاد بیرون ‬ ‫می کنیم‪ ،‬گفت‪« :‬دش��من س��نگی را به نام تحریم در چاه‬ ‫انداخته و ما طوری این س��نگ را از چاه خارج می کنیم که‬ ‫چاه اب بیشتری هم بدهد و داغی بر دل دشمن می گذاریم‬ ‫تا سالیان سال از یاد نبرد‪».‬‬ ‫زاکانی‪ :‬نیت طراحان سوال خیرخواهانه بود‬ ‫در همین راستا علیرضا زاکانی‪ ،‬سخنگوی فراکسیون‬ ‫اصولگرای��ان نیز با اش��اره به اینک��ه بیان��ات رهبر معظم‬ ‫انقالب برای همه ما حجت اس��ت‪ ،‬گفت‪« :‬الزم اس��ت از‬ ‫والیت پذی��ری س��وال کنندگان و لبیک گویی س��ریع انها‬ ‫به فرمایش��ات مقام معظم رهبری در بازپس گیری سوال‬ ‫تشکر کنیم‪».‬‬ ‫علیرضا زاکانی‪ ،‬سخنگوی فراکس��یون اصولگرایان‬ ‫مجل��س و از مخالفان ط��رح س��وال از رئیس جمهور‪ ،‬در‬ ‫خص��وص بیانات رهبری و توصیه ایش��ان ب��ه مجلس در‬ ‫خصوص سوال از رئیس جمهور اظهار داشت‪« :‬این موضوع‬ ‫خیلی شفاف بود که در این مقطع زمانی دشمن عمده تالش‬ ‫خود را در دو جهت متمرکز کرده اس��ت؛ اوال می کوش��د با‬ ‫ایجاد فشار اقتصادی بر توده های مردم یاس و ناامیدی را‬ ‫بین انها و نخبگان در جامعه ایجاد کند‪ ،‬ثانیا با ایجاد تنش‬ ‫و شکاف میان مسئوالن نظام عدم امکان مدیریت درست‬ ‫صحنه توسط انها را فراهم اورد‪».‬‬ ‫س��خنگوی فراکس��یون اصولگرای��ان تصریح کرد‪:‬‬ ‫«نقشه خام و خواست دش��منان ایران اسالمی برهم زدن‬ ‫ارامش در کشور و ایجاد تنگنای اقتصادی و جنگ روانی به‬ ‫امید رویگردانی ملت رش��ید و مسلمان ایران و ایجاد زمینه‬ ‫سازش و دست برداشتن مس��ئوالن نظام از سیاست های‬ ‫اصول��ی در ح��وزه خارج��ی و هس��ته ای اس��ت؛ بنابراین‬ ‫فراکسیون اصولگرایان با بیان دالیل متعدد و مواضع روشن‬ ‫ضرورت پرهیز از سوال را با دالیل مختلف قبال ذکر کرده‬ ‫بود چرا که از قبل مشخص بود که س��وال از رئیس جمهور‬ ‫در شرایط خطیر کنونی به مصلحت کشور نیست و تعجب‬ ‫ما این بود که برخی از هم��کاران عزیز ما در مجلس اصرار‬ ‫بر این موضوع داش��تند‪ ،‬در حالی که ظرفیت های خوبی در‬ ‫ایین نامه مجلس امده که حتی بدون س��وال هم می توان‬ ‫جنبه نظارتی مجل��س را اعمال کرد و ب��ه دور از هیاهو به‬ ‫نتیجه مطلوب رسید‪g ».‬‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫برگزاری ط��رح س��وال از رئیس جمهور بودن��د‪ ،‬خبری در‬ ‫رس��انه ها منتشر ش��د که بر اس��اس ان دولت‪ ،‬نمایندگان‬ ‫مجلس را برای برگزاری جلسه ای با احمدی نژاد به پاستور‬ ‫دعوت کرده بود‪.‬‬ ‫بر این اس��اس رئیس جمهور از نماین��دگان مختلف‬ ‫مجلس اعم از فراکس��یون اصولگرایان و ره��روان برای‬ ‫شرکت در یک جلسه غیررس��می در روز یکشنبه ‪ 28‬ابان‬ ‫ماه دعوت کرده بود‪ .‬ارس��ال این دعوتنامه ها به نمایندگان‬ ‫البته با واکنش هایی مواجه ش��د؛ مهمترین انها اظهار نظر‬ ‫محمد رضا باهنر بود‪.‬‬ ‫او در صحن علنی مجلس گف��ت‪« :‬از این نوع رفت و‬ ‫امدها بی��ن دول��ت و مجلس وج��ود دارد؛ باالخ��ره دفتر‬ ‫رئیس جمهور ممکن است ‪ 5‬نفر‪ 10 ،‬نفر‪ 50 ،‬نفر یا کمتر یا‬ ‫بیش��تر‪ ،‬نمایندگان را برای حضور دعوت کند‪ ،‬این موضوع‬ ‫اشکالی ندارد‪ ،‬اما نام جلسه را نباید وحدت دو قوه بگذارند‪،‬‬ ‫فقط بحث این است‪».‬‬ ‫باهنر گفت‪« :‬ما در رابطه با جلسات مشترک دو قوه‪،‬‬ ‫مکانیزم��ی داریم که همواره اجرا ش��ده اس��ت؛ یک دفعه‬ ‫ریاس��ت جمهوری نمایندگان را دع��وت می کند که رئیس‬ ‫مجلس و نمایندگان خدمت رئیس جمهور می رسند و یک‬ ‫بار هم مجلس دعوت می کن��د و اقای رئیس جمهور و وزرا‬ ‫تشریف می اورند‪ .‬نام این جلسات‪ ،‬جلسات مشترک بین دو‬ ‫قوه است‪ ،‬ولی مابقی رفت و امد است‪».‬‬ ‫باهنر ادامه داد‪« :‬ممکن اس��ت نماین��دگان از دفتر‬ ‫رئیس جمهور ب��رای مالقات وقت بگیرند‪ ،‬ممکن اس��ت‬ ‫ریاس��ت جمهوری تعدادی از نماین��دگان را دعوت کند‪،‬‬ ‫اما نباید این موضوع را به نام جلسه مشترک بین دولت و‬ ‫مجلس تبلیغ کنند‪ .‬هیات رئیسه اطالعی از جلسه نداشته‪،‬‬ ‫البته نمایندگانی که دعوت ش��دند و عالقه مند هستند در‬ ‫این جلسه ش��رکت می کنند که این موضوع بحث جدایی‬ ‫است‪ ».‬ان جلس��ه اما به رغم همه اظهارنظرها همان گونه‬ ‫که پیش بینی می ش��د با نزدیک ‪ 70‬نماینده برگزار ش��د و‬ ‫رئیس جمهور ان جلس��ه مس��ائلی را با نمایندگان در میان‬ ‫گذاشت‪.‬‬ ‫ل شده علیه کشورمان دو راه بیشتر نداریم‪،‬‬ ‫تحریم های اعما ‬ ‫یا اینکه تسلیم دشمنان ش��ویم یا اینکه استقامت کنیم که‬ ‫باید موکدا بگویم که ما فرزند عاش��وراییم و فرزند عاشورا‬ ‫هرگز تسلیم نمی شود‪».‬‬ ‫اعالم درستی اقدام س��وال کنندگان‪ ،‬امر فرمودید که این‬ ‫اقدام همین جا متوقف گردد‪ .‬قطعا نظر ولی امر مسلمین که‬ ‫اشراف بر همه مصالح مسلمین دارند‪ ،‬برای جامعه اسالمی‬ ‫قرین س��عادت بوده و اطاعت از اوامر حضرتعالی فریضه و‬ ‫مایه افتخار اینجانب و نمایندگان مجلس است‪».‬‬ ‫فراکس��یون رهروان والیت مجلس شورای اسالمی‬ ‫نیز در بیانیه ای با اش��اره ب��ه بیانات رهب��ر معظم انقالب‬ ‫اس�لامی در خصوص طرح س��وال از رئیس جمهور تاکید‬ ‫کردند‪« :‬قطعا نظر ولی امر مس��لمین بر رهروان ایشان در‬ ‫مجلس ش��ورای اس�لامی‪ ،‬حجت بوده و اطاعت از ایشان‬ ‫وظیف��ه و افتخار اینجانبان در مجلس ش��ورای اس�لامی‬ ‫است‪».‬‬ ‫‪43‬‬ ‫مشروعیت مجلس بیشتر شد‬ ‫گفت وگوی مثلث با روح اهلل حسینیان‬ ‫‪2‬‬ ‫روح اهلل حسینیان‪ ،‬عضو ارشد فراکسیون اصولگرایان مجلس در گفت وگو بامثلث درباره لغو حضور رئی س جمهور‬ ‫در مجلس م ی گوید‪« :‬این مس�اله نش�ان م ی دهد که مجلس در یک چیز وحدت نظر دارد و ان هم تبعیت از رهبری‬ ‫است‪ ».‬وی تاکید م ی کند‪« :‬دش�من باید بداند با مجلسی طرف اس�ت که ب ه رغم بحث و مباحثه وقتی نظر رهبری را‬ ‫متوجه م ی شود همه لبیک م ی گویند‪».‬‬ ‫زهره دیانی‬ ‫اقای حسینیان! طرح سوال از رئیس جمهور پس‬ ‫از کش و قوس های فراوان و باتمام حواش�ی که‬ ‫داش�ت باالخره با نظر مقام معظم رهبری منتفی‬ ‫شد‪ .‬لطفا بفرمایید این اقدام برای مسئوالن چه‬ ‫پیامی به همراه داشت؟‬ ‫‪ l‬االن حضرت اقا نظرشان بر وحدت است‪ ،‬بنابراین‬ ‫ما باید تالش کنیم این وحدت نظر را به اثبات برسانیم‪ .‬البته‬ ‫برای همه نمایندگان این تجربه را به همراه خواهد داشت‬ ‫که ب��ه س��خنان مقام معظم رهبری دقت کنند و اس��تنباط‬ ‫صحیحی از ان داشته باشند‪.‬‬ ‫یعنی استنباط فراکسیون اصولگرایان مجلس از‬ ‫سخنان رهبری علت مخالفت شان با انجام طرح‬ ‫سوال در صحن مجلس بود؟‬ ‫سیاست‬ ‫‪ l‬بله‪،‬دلیلمخالفتمخالفاناینبودکههمهمی گفتند‬ ‫استنباط ما از حرف مقام معظم رهبری این است که این سوال‬ ‫نباید مطرح شود و به مصلحت کشور نیست البته مخالفان و‬ ‫موافقان سوال هر کدام استدالل های خود را داشتند در پایان‬ ‫هم رهبری تکلیف را برای همه تعیین کردند‪.‬‬ ‫نظر شما در خصوص پس گرفتن امضاها از سوی‬ ‫موافقان سوال پس از تاکید مقام معظم رهبری بر‬ ‫لغو این سوال چیست؟‬ ‫‪ l‬اهمیت موضوع در این است که به محض تاکید‬ ‫مقام معظم رهبری بر لغو سوال بالفاصله همه لبیک گفتند‬ ‫و امضای خود را برای س��وال پ��س گرفتن��د‪ .‬در واقع این‬ ‫مس��اله نش��ان می دهد که مجلس در یک چیز وحدت نظر‬ ‫دارد و ان هم تبعیت از رهبری اس��ت‪ ،‬این یک نکته بسیار‬ ‫مثبتی بود که نشان داد مجلس صددرصد تابع نظر رهبری‬ ‫است و دش��من باید بداند با مجلسی طرف است که به رغم‬ ‫ده ها استدالل‪ ،‬بحث و مباحثه وقتی نظر رهبری را متوجه‬ ‫می شود همه لبیک می گویند‪.‬‬ ‫بازتاب پس گرفتن ای�ن امضاها در جامعه و بین‬ ‫افکار عمومی چگونه خواهد بود؟‬ ‫‪ l‬وقتی مردم تبعیت از رهبری را ببینند به این مجلس‬ ‫امیدوار می شوند و مشروعیت مجلس هم بیشتر خواهد شد‪.‬‬ ‫ش�ما به عن�وان نماین�ده مجل�س ب�رای ح�ل‬ ‫مشکالتی که درخصوص ارز و گرانی وجود دارد‪،‬‬ ‫چه راهکاری دارید؟‬ ‫‪ l‬باالخره همه مردم می دانند مشکالتی ناخواسته‬ ‫و از بیرون به ما تحمیل می شود که با درایت مسئوالن این‬ ‫ی و بی درایتی‬ ‫مشکالت رفع خواهد شد‪ ،‬البته یک نوع بی دقت ‬ ‫از سوی مسئوالن صورت گرفته که البته در حال ثبات است‪.‬‬ ‫از س��وی دیگر قیمت ارز نیز روبه کاهش گذاش��ته و بازار‬ ‫اقتصادی ما هم درح��ال تثبیت اس��ت بنابراین دامن زدن‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫سوال به نفع نظام نبود‬ ‫گفت وگو با اسماعیل کوثری‬ ‫‪3‬‬ ‫اس�ماعیل کوثری‪ ،‬عضو فراکس�یون اصولگرایان مجلس درگفت وگو با مثلث م ی گوید که منتفی شدن سوال‬ ‫از اقای احمدی نژاد موجب ناامیدی دشمنان ش�د‪ .‬با او در مورد ماجرای س�وال از رئی س جمهور و منتفی شدن ان به‬ ‫گفت وگو پرداختیم‪.‬‬ ‫اقای کوثری! به عن�وان اولین س�وال نظرتان را‬ ‫درباره نظ�ر مقام معظم رهب�ری در لغو س�وال از‬ ‫رئیس جمهور و تمکین نماین�دگان به این حکم‬ ‫بفرمایید‪.‬‬ ‫‪ l‬از انجایی که سوال از رئیس جمهور در شرایط فعلی‬ ‫به نفع نظام نبود بنابراین مقام معظم رهبری بر لغو سوال از‬ ‫رئیس جمهور تاکید کردند زیرا منتفی ش��دن سوال از اقای‬ ‫احمدی نژاد موجب ناامیدی دشمنان می شود‪.‬‬ ‫شنیده ایم در جلسه ای که با رئیس جمهور داشتید‬ ‫ایش�ان به حضور در صحن علن�ی مجلس تمایل‬ ‫داش�ته و عن�وان کرده اند ام�اده پاس�خ دادن به‬ ‫ سواالت نمایندگان هستند‪.‬‬ ‫‪ l‬بله‪ ،‬اقای رئیس جمهور خودشان گفتند در مجلس‬ ‫حاضر می ش��وند و پاس��خ س��واالت را می دهند و البته این‬ ‫شجاعتشان بس��یار قابل تقدیر بوده اس��ت‪ .‬در واقع سخنان‬ ‫نمایندگان و رئیس جمهور در ان جلس��ه گویای تفاهم بود‪،‬‬ ‫ی که می تواند در ارامش جامعه اثرگذار باشد‪.‬‬ ‫تفاهم ‬ ‫فکر می کنید لغو حضور رئیس جمهور در مجلس‬ ‫‪44‬‬ ‫چه پیامدهایی به همراه خواهد داشت؟‬ ‫‪ l‬دشمنان فکر می کردند با حضور اقای احمدی نژاد‬ ‫می توانند مطالبی را بگیرند و به عنوان خوراک در تبلیغ علیه‬ ‫کشور ما استفاده کنند‪ ،‬بنابراین این فرصت از انها گرفته شد‪.‬‬ ‫از سوی دیگر باید یاداور شوم تبعیت از فرمان رهبری نشان‬ ‫داد همه نمایندگان در اصول با یکدیگر مشکلی ندارند و در‬ ‫اجرا و روش اختالفاتی دارند که از این طریق حل می شود‪ .‬در‬ ‫واقع حضور یک پدر در یک خانواده یا یک رهبر در یک جامعه‬ ‫برای همین موارد است‪ .‬یعنی اتخاذ تصمیمات استراتژیکی‬ ‫اس��ت‪ ،‬که در س��طح عملیاتی و تاکتیکی به کار می گیرد‪ .‬از‬ ‫نظر استراتژیکی وقتی مشاهده می ش��ود چه چیزی به نفع‬ ‫نظام اس��ت بنابراین ان موضوع را مطرح می کنند‪ ،‬االن هم‬ ‫نمایندگان تشخیص داده اند به این موضوع بپردازند و امضاها‬ ‫را پس بگیرند‪.‬‬ ‫ش�ما چه راه�کاری برای ح�ل مش�کالتی که در‬ ‫خصوص ارز و مش�کالت این چنینی وج�ود دارد‪،‬‬ ‫ارائه می دهید؟‬ ‫‪ l‬این تیم هایی که از طرف مجلس مشخص شده‬ ‫به مشکالت نتیجه نامطلوبی در بر خواهد داشت و به نوعی‬ ‫موجب نوسانات بازار ارز می ش��ود‪ ،‬از این رو مردم می دانند‬ ‫موضوعی که رهبری مصلحت دیده اند به نفع کشور‪،‬مردم‬ ‫و وضعیت اقتصادی خواهد بود‪.‬‬ ‫ایا مجلس و دولت برای بررسی مشکالت موجود‬ ‫بازهم جلساتی با یکدیگر برگزار خواهند کرد؟‬ ‫‪ l‬بله‪ ،‬ما در جلسه ای که هفته گذشته با رئیس جمهور‬ ‫داشتیم پیشنهاد دادیم ماهانه جلسه ای با دولت داشته باشیم که‬ ‫البته این موضوع مورد استقبال و قبول اقای احمدی نژاد هم‬ ‫قرارگرفت‪ .‬در همان جلسه هم نمایندگان پیشنهاداتی مطرح‬ ‫کردند و دغدغه ها و نگرانی های خود را خدمت رئیس جمهور‬ ‫مطرح کردند‪ .‬اقای احمدی نژاد هم اس��تدالل ها و اطالعات‬ ‫اقتصادی خودشان را با نمایندگان در میان گذاشتند که برای‬ ‫طرفین س��ودمند بود؛ بنابراین امیدواریم همی��ن رویه ادامه‬ ‫پیداکند‪ ،‬زیرا بنده معتقدم بس��یاری از مس��ائل را می توانیم با‬ ‫همدلیوهماهنگیحلکنیم‪.‬‬ ‫همان ط�ور ک�ه اش�اره کردی�د ش�ما از جمل�ه‬ ‫نماین�دگان حاض�ر در جلس�ه ب�ا رئیس جمهور‬ ‫بودید‪ .‬یکی از مسائلی که در خصوص این جلسه‬ ‫گفته ش�د این بود که اقای احمدی نژاد بار دیگر‬ ‫خطاب به نمایندگان س�خنان خاص�ی را مطرح‬ ‫کرده اند‪ ،‬ایا چنین صحبتی صحت داد؟‬ ‫‪ l‬خیر‪ ،‬به هیچ وج��ه این گونه نبود‪ ،‬بلکه چارچوب‬ ‫صحبت ه��ای رئیس جمهور بس��یارمنطقی ب��ود‪ .‬در واقع‬ ‫برخ��ی از نماین��دگان نگرانی های��ی از پاس��خ های اقای‬ ‫احمدی ن��ژاد در صحن علنی مجلس داش��تند که ایش��ان‬ ‫در پاس��خ به این نگران��ی نمایندگان فرمودن��د من فرزند‬ ‫انقالب و فدایی انقالب هس��تم‪ ،‬بنابراین قطعا مسائلی که‬ ‫به زیان انقالب باشد و موجب سوءاستفاده دشمنان شود را‬ ‫نخواهم گفت‪g .‬‬ ‫‪ l‬قطع��ا این گونه خواه��د بود‪ .‬درجلس��ه اخری که‬ ‫با رئیس جمهور داش��تیم قرار ش��د ه��ر ماه یک ب��ار این کار‬ ‫انجام شود‪.‬‬ ‫یعنی در جلسات بعدی با رئیس جمهور نمایندگان‬ ‫رهروان والیت نیز حضور خواهند داشت؟‬ ‫‪ l‬بله‪ ،‬در جلس��ه قبل هم تعداد زیادی از نمایندگان‬ ‫فراکسیون رهروان والیت حضور داشتند‪.‬‬ ‫اما اکثر رهروان والیتی ها گفتند ما در این جلس�ه‬ ‫نبودیم‪.‬‬ ‫‪ l‬بنده هم اش��اره کردم بعض��ی از اعضای رهروان‬ ‫والیت حضور داشند و خیلی ها هم نبودند‪ .‬در واقع دعوتنامه‬ ‫رئیس جمهور برای همه نمایندگان فرستاده شده بود و فقط‬ ‫برای فراکسیون اصولگرایان مجلس نبود‪ ،‬البته خیلی ها هم در‬ ‫این جلسه حاضر نشدند اما این گونه نبوده که بخواهیم بگوییم‬ ‫این نشست تنها مختص به یک فراکسیون بوده دعوتنامه به‬ ‫تک تک نماینده ها داده شده بود‪.‬‬ ‫اقای کوثری! برخی ش�نیده ها حاکی از ان است‬ ‫که رئیس جمهور در این نشس�ت خود به شوخی‬ ‫صحبت هایی درباره علیه نمایندگان داشته اند‪ ،‬ایا‬ ‫این موضوع صحت دارد؟‬ ‫‪ l‬نه‪ ،‬چنین چیزی نبوده‪ .‬رئیس جمهور گفتند سوال‬ ‫حق نمایندگان اس��ت بنابراین بنده می ایم و به سواالتشان‬ ‫پاسخ می دهم‪g .‬‬ ‫سیاست‬ ‫ایا نمایندگان نمی خواهند با رئیس جمهور نشست‬ ‫غیرعلنی داشته باشند؟‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫و با دولت کار می کنند با تعامل‪ ،‬کارشناسی و همکاری بیشتر‬ ‫راه حل هایی را پیدا خواهند کرد‪ ،‬البته خوشبختانه قیمت ارز‬ ‫روبه کاهش است و به احتمال زیاد همان طور که خبر داریم‬ ‫تاحد زیادی پایین خواهد امد‪.‬‬ ‫دیدار با ایت اهلل در قم‬ ‫فاز جدید فعالیت انتخاباتی اصولگرایان اغاز شده است‬ ‫‪4‬‬ ‫در حال��ی که هفت ماه به زمان مش��خص ش��دن نام‬ ‫رئیس جمهور هفتم ایران زمان باقی است‪ ،‬اکنون طیف های‬ ‫مختلف اصولگرایان وارد فاز جدیدی از تحرکات انتخاباتی‬ ‫خود شده اند‪ .‬گویا اوضاع چنان ش��ده که گروه های مختلف‬ ‫وارد فاز رایزنی برای رسیدن به مصادیق شده اند‪.‬‬ ‫چنین اس��ت که بازار گمانه زنی ها پیرامون چهره های‬ ‫مطرح و شاخص این جناح گرم تر ش��ده است‪ .‬تقریبا روزی‬ ‫نیست که تصویر و سخنان یکی از این چهره ها بر قاب صفحه‬ ‫نخست مطبوعات ننشسته یا خبری پیرامون انها در فضای‬ ‫مجازی منتشر نشود‪.‬‬ ‫بررس��ی تحرکات سیاس��ی و اخبار موج��ود در مورد‬ ‫گروه های سیاس��ی این جناح و البته شخصیت های مطرح‪،‬‬ ‫فضای شفاف تری را برای رصد انچه در ماه های اینده به وقوع‬ ‫خواهد پیوست در اختیار ما قرار خواهد داد‪.‬‬ ‫اما در طیف راست اصولگرایان که از ان به اصولگرایان‬ ‫سنتی یاد می شود‪ ،‬جدیدترین تحول این است که قرار است‬ ‫مجمع عمومی جبهه پیروان‪ ۹ ،‬اذر برگزار شود‪.‬‬ ‫س��یدکمال الدین س��جادی در این مورد گفته اس��ت‪:‬‬ ‫« ترسیم خط مشی اینده جبهه پیروان خط امام و رهبری در‬ ‫مورد انتخابات ریاست جمهوری و شوراها از جمله موارد مورد‬ ‫توجه در این مجمع عمومی خواهد بود‪».‬‬ ‫س��جادی همچنین گفته اس��ت‪« :‬معتقدی��م حدود‬ ‫‪25‬اصولگرا کاندیدای انتخابات ریاست جمهوری می شوند‪.‬‬ ‫همچنین ‪ 15‬کاندیدا از میان مس��تقل ها و جناح به اصطالح‬ ‫اصالح طلب ممکن اس��ت نامزد انتخابات ریاست جمهوری‬ ‫اینده شوند‪».‬‬ ‫وی همچنین گفت که جبهه پیروان خط امام و رهبری‬ ‫در مورد انتخابات ش��وراها در حال طراحی یک س��اختار به‬ ‫صورت ستاد در تهران است که شبیه ان در شهرستان ها نیز‬ ‫تشکیل می شود‪.‬‬ ‫سامان جدید سنتی ها‬ ‫اما اصولگرایان سنتی با چه س��اختاری وارد انتخابات‬ ‫ریاست جمهوری ‪92‬خواهند شد؟‬ ‫نگاه��ی ب��ه ادوار مختلف انتخابات گذش��ته نش��ان‬ ‫می دهد انها همواره از مدلی مانند شورای هماهنگی پیروی‬ ‫کرده ان��د‪ .‬چنان که حتی انچ��ه تحت عن��وان جبهه متحد‬ ‫اصولگرای��ان در چند دوره اخیر هم وجود داش��ته کارکردی‬ ‫مانند شورای هماهنگی داشته اس��ت‪ .‬بی شک چنین است‬ ‫که سخنگوی جبهه پیروان خط امام و رهبری می گوید‪« :‬با‬ ‫مس��اعدت جامعتین که یک گروه مرجع هستند‪ ،‬می توانیم‬ ‫س��امانه جدیدی را برای انتخابات این��ده طراحی کنیم که‬ ‫ویژگی های مثبت جبهه متحد را داشته باشد‪ ،‬ولی حواشی ان‬ ‫را نداشته باشد‪».‬اما سنتی ها بنا داشتند تا پس از دیداری که‬ ‫اعضای شاخصشان با ایت اهلل مهدوی کنی داشتند به سراغ‬ ‫ایت اهلل یزدی هم بروند تا خاطره رایزنی هایشان با جامعتین‬ ‫در ادوارگذشته نیز زنده شود‪.‬‬ ‫سخنگوی جبهه پیروان خط امام و رهبری درباره دیدار‬ ‫اخیر اعضای این جبهه با ایت اهلل مهدوی کنی و دیدارهایی که‬ ‫قرار است این تشکل در اینده داشته باشد‪ ،‬اظهار کرد‪« :‬جامعه‬ ‫روحانیت مبارز و جامعه مدرسین حوزه علمیه قم‪ ،‬گروه های‬ ‫مرجع و مرکز فکر و فعالیت های سیاسی هستند و ما خودمان‬ ‫را ملزم می دانیم هرچند وقت یک بار به ویژه در فصل انتخابات‬ ‫مالقات هایی با این عزیزان داشته باشیم‪ .‬نظرات کارشناسی‬ ‫‪45‬‬ ‫سیاست‬ ‫متراکمی در جبهه وجود دارد و ما به عنوان کارشناسان ارشد‬ ‫سیاسی این نظرات را به اقایان منتقل می کنیم‪».‬‬ ‫همچنین در مالق��ات اخی��ری که ح��دود هفت نفر‬ ‫از اعض��ای جبهه با ای��ت اهلل مهدوی کنی داش��تند نظرات‬ ‫کارشناسی و اس��تفاده از نظرات ایش��ان مدنظر قرار گرفت‪.‬‬ ‫دیدار با ایت اهلل یزدی نیز در اینده انجام خواهد ش��د و همه‬ ‫اینها رابطه ارگانی��ک بین جبهه و این بزرگ��واران را مدنظر‬ ‫قرار می دهد‪.‬‬ ‫خبرنگاری از سجادی پرس��ید‪« :‬ایا قرار نیست جبهه‬ ‫پیروان خط امام و رهبری با ای��ت اهلل مصباح یزدی دیداری‬ ‫داشته باشد؟» که وی پاس��خ داد ‪« :‬در این مورد فعال بحثی‬ ‫مطرح نشده و اگر اعضا پیشنهادی داشته باشند ان را بررسی‬ ‫می کنیم‪ ،‬اما هنوز چنین پیشنهادی مطرح نشده است‪».‬‬ ‫سجادی البته در پاسخ به این سوال که «ایا جبهه پیروان‬ ‫خط امام و رهبری و برخی از تشکل های ان همچون حزب‬ ‫موتلفه کاندیدای خاص نخواهد داشت؟» گفته است ‪« :‬نهایت‬ ‫سعی ما بر این اس��ت که وحدت داشته باش��یم و در رابطه با‬ ‫معرفی کاندیداها با ه��م حرکت کنیم‪ .‬به ه��ر ترتیب انچه‬ ‫در اینده پیش می اید از هم اکنون معلوم نیس��ت و بیشترین‬ ‫تاکیدات در جلسات ما بحث وحدت و هماهنگی و هم اندیشی‬ ‫در مورد انتخابات است‪.‬‬ ‫اگرچه وحدت امکان پذیر نیست ولی ائتالف امکان پذیر‬ ‫است و اصال ایده ال این است که اصولگرایان از بین خود یک‬ ‫نفر را انتخاب کنند و او را مورد حمایت قرار دهند اما اینکه تا‬ ‫کجا این مساله امکان دارد را اینده ثابت می کند‪ .‬ضمن اینکه‬ ‫باید این نکته را مدنظر قرار داد که اگر تعداد کاندیداها زیاد باشد‬ ‫در میان اصولگرایان ارا تقسیم می شود که این اصال به صالح‬ ‫اصولگرایان نیست‪».‬‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫کدام کاندیداها از سنتی ها می ایند؟‬ ‫بی شک اکنون مهمترین س��وال این است که کاندیدا‬ ‫یا کاندیداهای این طیف از اصولگرایان چه کسی یا کسانی‬ ‫هستند؟‬ ‫پیرام��ون چهره ه��ای مط��رح ای��ن طی��ف تا کنون‬ ‫گمانه زنی های فراوانی مطرح شده است‪.‬‬ ‫از دکتر علی اکبر والیتی ک��ه هنوز کاندیداتوری اش را‬ ‫تکذیب نکرده و برخی از او نه تنها به عنوان کاندیدای مطلوب‬ ‫این طیف بلکه به عنوان یکی از افرادی که به عنوان کاندیدای‬ ‫دولت وحدت ملی به شمار می رود نام می برند‪.‬‬ ‫اگر چه در فضای غیررس��می خبرهایی از رایزنی های‬ ‫سیاس��ی او ب��ا گروه ه��ا و چهره ه��ای مختلف��ی از جمله‬ ‫اکبر هاشمی رفس��نجانی و علی الریجانی موجود است‪ ،‬اما‬ ‫هنوز رسما چیزی در مورد وی مطرح نشده است؛ گویی او نیز‬ ‫مانند سایر کاندیداهای این طیف در حال ارزیابی اوضاع است‪.‬‬ ‫در این میان اما برخالف س��ایر کاندیداهای این طیف‬ ‫تقریبا مسجل شده که علی اکبر ناطق نوری دیگر بنایی برای‬ ‫امدن ندارد‪ .‬انگونه که برخی رسانه ها نقل کرده اند گویی او‬ ‫در جلس��اتی اعالم کرده که قصد کاندیداتوری در انتخابات‬ ‫سال اینده را ندراد‪.‬‬ ‫اما در این میان اخبار موجود در برخی محافل پیچیده‬ ‫بود که رایزنی هایی با محمد رضا باهنر برای کاندیداتوری در‬ ‫انتخابات اینده صورت گرفته است‪.‬‬ ‫محمد رضا باهنر اما در واکنش به این خبر گفته است‪:‬‬ ‫«به هی��چ وجه کاندیدات��وری انتخابات ریاس��ت جمهوری‬ ‫نمی شوم‪».‬‬ ‫محمد رضا باهنر نایب رئیس مجلس شورای اسالمی‬ ‫در مورد بحث هایی که پیرامون کاندیداتوری وی مطرح است‬ ‫گفته است‪« :‬بنده صد در صد این موضوع را تکذیب می کنم‪».‬‬ ‫مصطفی پورمحمدی‪ ،‬منوچهر متکی و علی الریجانی‬ ‫از چهره هایی هس��تند که هنوز بازار گمانه پ��ردازی در مورد‬ ‫حضورشان در انتخابات ریاست جمهوری داغ است‪ .‬از میان‬ ‫‪46‬‬ ‫انان مصطفی پورمحمدی احتم��ال کاندیداتوری اش را رد‬ ‫نکرده‪ ،‬منوچهر متکی با لبخند از کنار پاس��خ به این س��وال‬ ‫گذشته و علی الریجانی نیز می گوید هنوز تصمیمی در این‬ ‫مورد نگرفته است‪.‬‬ ‫دیدار با ایت اهلل مصباح در قم‬ ‫اما از طیف مقاب��ل اصولگرایان س��نتی هم خبرهای‬ ‫مهمی می رسد‪.‬‬ ‫در جدیدترین و مهمترین تحول در این مورد جمعیت‬ ‫رهپویان انقالب اسالمی به دیدار ایت اهلل مصباح یزدی رفتند‪.‬‬ ‫دیداری که برخی تحلیلگران ان را مقدمه ائتالف سیاس��ی‬ ‫رهپویان و جبهه پای��داری در انتخابات اینده ارزیابی کردند‪.‬‬ ‫ائتالفی همانند انچه در انتخابات هیات رئیسه مجلس نهم‬ ‫شکل گرفت‪.‬‬ ‫اما انچه ای��ت اهلل مصباح یزدی در ای��ن دیدار مطرح‬ ‫کرد با بازتاب های گس��ترده ای در رسانه ها و فضای سیاسی‬ ‫مواجه شد‪.‬‬ ‫ایت اهلل مصباح یزدی در این دیدار در پاس��خ به سوال‬ ‫محمد دهقان‪ ،‬عضو هیات رئیس��ه مجلس درباره انجام کار‬ ‫تش��کیالتی در بین نیروه��ای مذهبی و اینک��ه چرا گاهی‬ ‫تش��کیالت گریزی در میان نیروهای حزب اللهی مش��اهده‬ ‫می شود‪ ،‬گفت‪« :‬در این مساله هم همانند اکثر مسائل زندگی‬ ‫افراط و تفریط وجود دارد‪ .‬اصل اینکه عده ای از انسان ها در‬ ‫مسائل مختلف با یکدیگر همکاری و هم افزایی داشته باشند‬ ‫یک اصل اسالمی اس��ت و در این مورد شکی نیست و شاید‬ ‫بیشترین دستورات اسالم در خصوص همین همکاری ها و‬ ‫تعامالت اجتماعی است‪».‬‬ ‫رئیس موسسه اموزشی و پژوهش��ی امام خمینی(ره)‬ ‫بیان داشت‪« :‬کالم در این است که در عالم سیاست حزب با‬ ‫مفهوم خاصی شکل گرفته و ویژگی ها و مختصات خودش‬ ‫را داراست و وقتی فعالیت های اجتماعی پیش از انقالب نیز‬ ‫شکل گرفت‪ .‬همین بحث مفهوم حزب و ارتباط ان با اسالم‬ ‫وجود داش��ت که همراه با افراط و تفریط هایی بود‪ ».‬ایت اهلل‬ ‫مصباح افزود‪« :‬بعد از انقالب هم که بهترین حزب ان زمان‬ ‫حزب جمهوری اس�لامی ش��کل گرفت در نهایت با دستور‬ ‫امام(ره) منحل شد و این به خودمان بر می گشت که مقداری‬ ‫الگو گیری از غرب داشتیم‪ .‬اما اگر منظور از تشکیالت این باشد‬ ‫که افرادی نیروهای خود را روی هم بگذارند به ویژه نیروهای‬ ‫فکری روی هم گذاش��ته ش��ود‪ ،‬در این باره شهیدبهش��تی‬ ‫می فرمود حزب معبد اس��ت و ایش��ان حزب را عاملی برای‬ ‫ی باعث شد ان معبد به‬ ‫رشد فکری می دانستند‪ ،‬اما رفتار برخ ‬ ‫چیز دیگری تبدیل شود و کسانی که از کار تشکیالتی فرار‬ ‫می کنند این منظر از کار حزبی را می نگرند‪» .‬‬ ‫ایت اهلل مصباح ی��زدی برخی اختالفات را بر اس��اس‬ ‫ویژگی های فردی عنوان کرد و گفت‪« :‬این دسته اختالفات‬ ‫در روانشناسی نیز مطرح اس��ت و عمال تضادی با هم ندارند‬ ‫و نتیجه این اختالفات این می شود که اشخاص تفاوت هایی‬ ‫دارند که بر اساس ان به کارهای مختلفی می پردازند‪ .‬به عنوان‬ ‫نمونه برخی مدیر مناسبی برای اداره جنگ بودند و برخی نیز‬ ‫مدیریت اقتصادی خوبی دارند و این دلیل نمی شود که کسی‬ ‫مدیر و فرمانده خوبی ب��رای اداره جنگ بوده مدیر اقتصادی‬ ‫خوبی هم باشد‪».‬‬ ‫نباید دچار عقبگرد سیاسی شویم‬ ‫اما در هم��ان جلس��ه علیرض��ا زاکانی نی��ز اظهارت‬ ‫قابل توجهی را مطرح کرد‪.‬‬ ‫سخنگوی فراکسیون اصولگرایان مجلس با بیان اینکه‬ ‫انتخابات اینده ریاس��ت جمهوری یک گذرگاه سخت است‪،‬‬ ‫گفته اس��ت‪« :‬ما گفتمان انقالب اس�لامی را به عنوان یک‬ ‫گفتمان برتر پذیرفته ایم و از منظر تحلیل به هیچ وجه نباید‬ ‫دچار ارتجاع و عقبگرد شویم‪».‬‬ ‫زاکانی با بیان اینکه در سه دوره روسای جمهور گذشته‬ ‫انها مبانی نظری شفافی نداش��تند که برگرفته از اسالم ناب‬ ‫باشد‪ ،‬گفت‪« :‬انها مسیری را طی کردند که قدرت بر انها غلبه‬ ‫کرد و در برخی موارد دچار مشکل شدیم‪».‬‬ ‫وی مش��کل دیگر را عناصر پیرامونی روسای جمهور‬ ‫گذش��ته عنوان کرد و گفت‪« :‬این عناصر انهایی نبودند که‬ ‫نظام اسالمی به دنبال انها بود‪».‬‬ ‫دبیر کل جمعیت رهپویان انقالب اسالمی افزود‪« :‬برای‬ ‫انتخابات ریاست جمهوری اینده باید کسانی مورد نظر باشند‬ ‫که هم مبانی شفاف و هم پیش��ینه شفاف داشته باشند و هم‬ ‫اطرافیان انان افرادی باشند که در خدمت انقالب باشند‪ .‬باید‬ ‫به دنبال جریانی باشیم که به هیچ وجه و در هیچ سطحی دچار‬ ‫عقبگرد سیاسی نشویم و بر اس��اس مصالح اسالم و انقالب‬ ‫گام برداریم‪».‬‬ ‫طرح طیف چپ اصولگرایان برای کابینه اینده‬ ‫اما در اواسط هفته گذشته یک خبر مهم درباره این طیف‬ ‫اصولگرا مطرح شد‪.‬‬ ‫برخی رسانه ها هفته گذشته از تدوین طرحی خبر دادند‬ ‫که براساس ان به محمد باقر قالیباف پیشنهاد شده بود که با‬ ‫پذیرفتن معاون اولی کابینه ای که حدادعادل رئیس جمهور‬ ‫ان است از نامزدی در انتخابات منصرف شده تا اتحادی برای‬ ‫حمایت از رئیس مجلس هفتم در انتخابات اینده شکل گیرد‪.‬‬ ‫این خبر با واکنش های گسترده ای مواجه شد‪.‬‬ ‫علیرضا زاکانی در این مورد گفت که خبری در این باره‬ ‫ندارد‪ ،‬اما عوض حیدرپور‪ ،‬عضو جمعیت ایثارگران اعالم کرد‬ ‫که از این پیشنهاد استقبال می کنند‪.‬‬ ‫دامن��ه واکنش ه��ا تا انج��ا پیش رفت ک��ه غالمعلی‬ ‫حدادعاد ل ترجیح داد شخصا در این مورد به اظهار نظر بپردازد‪.‬‬ ‫او به خبرگزاری اریا گف��ت‪« :‬هنوز ب��رای کاندیداتوری در‬ ‫انتخابات تصمیمی نگرفته ام‪».‬‬ ‫غالمعلی حداد عادل‪ ،‬رئیس فراکس��یون اصولگرایان‬ ‫مجلس ش��ورای اس�لامی ادام��ه داد‪« :‬بن��ده در خصوص‬ ‫کاندیدات��وری هنوز هیچ تصمیمی نگرفت��ه ام‪ ،‬از این رو هم‬ ‫موضوع کاندیداتوری خودم و هم توافق بر س��ر معاون اولی‬ ‫اقای قالیباف را تکذیب می کنم‪».‬‬ ‫وی افزود‪« :‬بنده در این خص��وص تا به حال صحبتی‬ ‫نکردم‪ ،‬اما چون خبرگزاری ها به نحوی این موضوع را طرح‬ ‫کرده بودند که به جامعه الق��ا کنند معاون اولی اقای قالیباف‬ ‫نظر بنده است‪ ،‬از این رو من این موضوع را تکذیب کردم‪».‬‬ ‫حداد عادل تاکید ک��رد‪« :‬من می خواهم بدانم پش��ت‬ ‫صحنه این خبر چه بوده است زیرا کسانی که این موضوع را‬ ‫مطرح کردند خودشان به خوبی به معنای این خبر واقفند‪».‬‬ ‫در تحولی دیگر در ای��ن مورد روح اهلل حس��ینیان نیز‬ ‫گفت‪« :‬جبهه پایداری حتما ب��رای انتخابات کاندیدا معرفی‬ ‫خواهد کرد‪».‬‬ ‫روح اهلل حس��ینیان‪ ،‬عضو ارش��د جبهه پایداری تاکید‬ ‫کرد‪« :‬جبه��ه پای��داری س��ناریوهای مختلف��ی را در نظر‬ ‫گرفته و در مورد ان بحث کرده اس��ت‪ .‬ما در جبهه پایداری‬ ‫باتوجه ب��ه صف بندی ک��ه در انتخابات ریاس��ت جمهوری‬ ‫وج��ود خواه��د داش��ت‪ ،‬برنام��ه و ط��رح قابل ارائ��ه ای‬ ‫خواهیم داشت‪».‬‬ ‫نماینده مردم تهران خاطرنشان کرد‪« :‬جبهه پایداری‬ ‫حتما در انتخابات ش��رکت و کاندیدا نیز معرفی خواهد کرد‪،‬‬ ‫منتها تصمیم نهایی بستگی به شرایط روز دارد که صف ارایی‬ ‫چه خواهد شد تا ما هم مطابق ان صف ارایی موضع بگیریم‪».‬‬ ‫حسینیان در پاسخ به این سوال که ایا این صحت دارد‬ ‫که جبهه پایداری به کاندیداتوری حداد عادل نزدیک ش��ده‬ ‫است‪ ،‬تاکید کرد‪« :‬ما همیش��ه به اقای حداد عادل نزدیک‬ ‫بوده ایم‪ ،‬ام��ا حقیقتا تا کن��ون هیچ تصمیم��ی در خصوص‬ ‫کاندیداتوری ایشان اتخاذ نکرده ایم‪g ».‬‬ ‫پرویز‬ ‫سروری می گوید‪:‬‬ ‫اقای حدادعادل‬ ‫از نظر گفتمانی به‬ ‫ایثارگران و رهپویان‬ ‫نزدیک است و قرابت‬ ‫فکری جدی بین این‬ ‫دو جمعیت با‬ ‫اقای حدادعادل وجود‬ ‫دارد‬ ‫سیاست‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫هنوز وارد بحث مصادیق نشده ایم‬ ‫گفت وگو با پرویز سروری درباره گزینه های جمعیت رهپویان‬ ‫‪5‬‬ ‫ی ظرفیت های نیروهای انقالب‬ ‫پرویز سروری‪ ،‬قائم مقام جمعیت رهپویان انقالب اسالمی قائل به استفاده از تمام ‬ ‫است اما برای این کار شاخص های غربالگری معرفی می کند و معتقد است که این کار به شفاف شدن عرصه خدمت کمک‬ ‫می کند‪ .‬با وی درباره مکانیزم و برنامه طیف تحولخواه برای انتخابات ریاست جمهوری یازدهم به گفت وگو نشستیم‪.‬‬ ‫امید کرمانی ها‬ ‫برنامه طیف تحولخواه جریان اصولگرا (جمعیت‬ ‫ایثارگران و جمعی�ت رهپویان) ب�رای انتخابات‬ ‫ریاست جمهوری یازدهم چیست؟‬ ‫‪ l‬برنامه انتخاباتی این طیف در کمیته ویژه ای در‬ ‫حال تدوین اس��ت که البته مراحل نهای��ی را طی م ی کند‪.‬‬ ‫وقتی به پایان رس��ید ب راس��اس ان بررس��ی مصادیق اغاز‬ ‫م ی شود تا نامزد منتخب مشخص ش��ود؛ به عبارت دیگر‬ ‫این تفاهم مش��روط خواهد بود‪ ،‬مشروط به اینکه در برنامه‬ ‫به تفاهم برس��یم تا مالک عمل دولت اینده همین برنامه‬ ‫اصولگرا را در عرصه اجرایی به کار گیرد؛ به عبارت دیگر نامزد‬ ‫نهاییکس��یخواهد بودکه مقبولیت و قدرت جاذبه داشته‬ ‫باشد و ش��خصی ت ها و گروه های مختلف نیروهای انقالب‬ ‫و اصولگرا که نگاه متفاوت دارند‪ ،‬روی او به تفاهم برسند و‬ ‫به او دست همکاری دهند‪ .‬این نامزد برخورد گروهی‪ ،‬حزبی‬ ‫و محدود نم ی کند و با نگاهی موس��ع به نیروهای حزب اهلل‬ ‫از تمام ی ظرفی ت های نیروهای انقالب ب رای اداره کش��ور‬ ‫استفاده م ی کند‪ .‬در چنین ش��رایطی فضای جدیدی ب رای‬ ‫تفاهم‪ ،‬انس��جام و وحدت به وجود م ی اید و گام های موثری‬ ‫در دولت اینده ب رای اعتالی کشور و توسعه گفتمان خدمت‬ ‫برداشته م ی شود‪.‬‬ ‫باش��د‪ .‬اگر هم نقدی به برنامه تدوینی وارد بود م ی توان ان‬ ‫را با مفاهمه اصالح کرد‪ .‬نکته دیگر ان اس��ت که عالوه بر‬ ‫کاندیداها بر مبنای برنامه تنظیم ش��ده ب��ا گروه های دیگر‬ ‫اصولگرا ائتالف م ی کنی��م‪ .‬در نهایت زمانی که مذاکرات و‬ ‫رایزن ی ها انجام شد نتیجه را معرفی کنیم‪.‬‬ ‫حاال چه�ره کاریزماتیک و فراگی�ر که م ی گویید‬ ‫همه ظرفی ت های اصولگرای�ی را در دولت جمع‬ ‫م ی کن�د‪ ،‬از درون طی�ف تحولخواه اس�ت یا به‬ ‫مجموعه نیروهای اصولگرا ن�گاه م ی کنید و او را‬ ‫بر م ی گزینید؟‬ ‫‪ l‬در مرحله رایزنی باید تی��م اثرگذار رئی س جمهور‬ ‫اینده به جامعه معرفی شود تا مردم به تیمی که م ی خواهد‬ ‫کش��ور را اداره کند‪ ،‬وقوف داش��ته باش��ند و با این نگاه به‬ ‫رئی س جمهور این��ده رای دهند‪ .‬قطعا گزین��ه ای مورد نظر‬ ‫رهپویان و ایثارگران خواهد بود که بتواند نیروهای انقالب و‬ ‫برخی سایت ها خبر دادند که اقای فدایی‪ ،‬دبیرکل‬ ‫جمعیت ایثارگران‪ ،‬ستاد اقای حدادعادل را فعال‬ ‫چرا به تفاهم بر سر برنامه اصرار دارید؟‬ ‫‪ l‬به مجموعه نیروهای اصولگرا توجه خواهد ش��د‬ ‫و همه گزینه ها مدنظر قرار م ی گیرد و این ش��اخصه ها در‬ ‫ه ر کس بیشتر باش��د او مورد حمایت جمعیتین (جمعیت‬ ‫ایثارگران و جمعیت رهپویان) قرار خواهد گرفت‪.‬‬ ‫‪47‬‬ ‫کرده‪ ،‬ایا نظرتان روی حمای�ت از اقای دکترحداد‬ ‫است؟ چون با توصیفاتی که بیان کردید ذهن ها‬ ‫روی وی متمرکز م ی ش�ود‪ ،‬ایا نهایتا م ی خواهید‬ ‫به گزینه حمایت از اقای حداد برسید؟‬ ‫‪ l‬ای��ن گمانه ه��ا از اول زده م ی ش��د‪ ،‬خ��ود‬ ‫اقای حدادعادل از نظ��ر گفتمانی به ایثارگ��ران و رهپویان‬ ‫نزدیک اس��ت و قرابت فکری جدی بین این دو جمعیت با‬ ‫اقای حدادعادل وجود دارد‪ ،‬به همین دلیل رسانه ها گمانه‬ ‫م ی زنند وگرنه ما هنوز درباره بررسی مصداق ورود نکرده ایم‬ ‫و در دفتر سیاس��ی جمعیت رهپویان ه��م تصمیم بر ان‬ ‫دارد که کل شخصی ت های اصولگرا را که قصد نامزدی در‬ ‫انتخابات ریاست جمهوری یازدهم را دارند‪ ،‬بررسی و بهترین‬ ‫گزینه را ‪ -‬که این پارامترها در او قوی تر است‪ -‬انتخاب کند‪.‬‬ ‫عالوه بر این اساس��ا اقای حدادعادل ت��ا االن اعالم نکرده‬ ‫نامزد ریاس��ت جمهوری م ی ش��ود یا خیر‪ ،‬ب��ه همین دلیل‬ ‫این گمانه زن ی ها ب راس��اس نکاتی که عرض کردم به وجود‬ ‫ام��ده و طبیعتا جمعیتین هم��ه گزینه ه��ا را از جمله ورود‬ ‫اقای حدادعادل به عرصه انتخابات بررسی م ی کنند‪.‬‬ ‫اینکه ستاد ایشان ب ه وسیله اقای فدایی تشکیل‬ ‫شده‪ ،‬صحت دارد؟‬ ‫‪ l‬تا انجا که اط�لاع دارم صحت ندارد و س��تادی‬ ‫تشکیل نشده اس��ت‪ .‬اینها همه گمانه زنی است که برخی‬ ‫رس��انه ها مطرح م ی کنند‪ .‬تا انجایی که در جریان هس��تم‬ ‫نه اقای حداد س��تادی را راه اندازی کرده و ن��ه اقای فدایی‬ ‫اقدامی کرده است؛ البته ب رای تکمیل اطالعات م ی توانید با‬ ‫اقای فدایی صحبت کنید چون من سخنگوی اقای فدایی‬ ‫نیستم‪.‬‬ ‫سیاست‬ ‫تیم�ی را ک�ه م ی گویی�د نام�زد منتخ�ب طیف‬ ‫تحولخ�واه باید قب�ل از انتخاب�ات ان را معرفی‬ ‫کند‪ ،‬شما به وی پیشنهاد م ی دهید یا او باید ان‬ ‫را تکمیل و به شما پیشنهاد دهد؟‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫‪ l‬قطعا او بای��د به جامعه معرفی کن��د‪ .‬طبیعتا ما‬ ‫هم در این زمینه پیش��نهادات و نظ��رات خودمان را اعالم‬ ‫م ی کنیم‪.‬‬ ‫اینک�ه گفت�ه م ی ش�ود طی�ف تحولخ�واه ب�ه‬ ‫اقای قالیب�اف پیش�نهاد داده‪ ،‬مع�اون اول‬ ‫رئی س جمهور اینده باش�د‪ ،‬درست است؟ همان‬ ‫ط�ور ک�ه بی�ان ش�د در خبره�ا امده ک�ه طیف‬ ‫تحولخواه نظر ب�ه حمایت اق�ای حدادعادل در‬ ‫ریاست جمهوری یازدهم دارد‪.‬‬ ‫غالب ش��ود‪ .‬از این نظر ما برنامه انتخاباتی خود را برمبنای‬ ‫ائت�لاف گفتمانی دنب��ال م ی کنیم و با گروه ه��ا‪ ،‬احزاب و‬ ‫جمعی ت های مختل��ف مذاکره خواهیم کرد تا ان ش��ا ءاهلل‬ ‫به تفاهم برسیم‪ .‬در کل تالش این اس��ت اقداماتی انجام‬ ‫شودکه انسجام و وحدت بیشتر نیروهای اصولگرا را فراهم‬ ‫اورد و این جریان ب��ا حداقل گزینه ها ب��ه عرصه انتخابات‬ ‫ریاست جمهوری یازدهم پا گذارد تا ارایش نیروهای انقالب‬ ‫خیلی متفرق و متشتت نشود‪.‬‬ ‫در دیدار جمعیت رهپویان با ایت اهلل مصباح یزدی‬ ‫چه گذش�ت؟ ای�ا این دی�دار اغاز تالش�ی برای‬ ‫ش�کل گیری ائتالف گفتمانی با پای�داری بود که‬ ‫ان را مطرح کردید؟‬ ‫‪ l‬این از نکات��ی بود که متاس��فانه رن��گ و بوی‬ ‫سیاسی گرفت‪ .‬ش��ورای مرکزی جمعیت رهپویان انقالب‬ ‫اس�لامی مصوبه دارد که در دوره زمانی مش��خص‪ ،‬در هر‬ ‫چند هفته یک ب��ار به طور ثابت جلس��ات ش��ورا را در قم‬ ‫برگزار کند و با مراجع و علما جلس��ه داش��ته باشد‪ .‬دیدار با‬ ‫ایت اهلل مصباح یزدی نیز بر همین اس��اس انجام شد‪ ،‬البته‬ ‫با درخواست قبلی ما ب رای دیدار با حضرت ایت اهلل مصباح‬ ‫به دالیلی موافقت نشد و وقت دوباره ای که تعیین شد ب رای‬ ‫دوشنبه (‪ 30‬ابان ماه) بود‪ .‬نشست شورای مرکزی رهپویان‬ ‫با علما و مراجع بار سیاسی ندارد و بیشتر ب رای ان است که‬ ‫اعضای ش��ورای مرکزی رهپویان زان��وی تلمذ پیش علما‬ ‫بزنند و گزارش��ی از عملکرد خود را به انه��ا عرضه کنند و‬ ‫رهنمودهای الزم را ب رای سالمت و توسعه کاری خود بگی رند؛‬ ‫بناب راین دوباره تاکید م ی کنم که مالقات های ما سیاس��ی‬ ‫نیست و از قبل ب راساس مصوبات شورای مرکزی بوده است‬ ‫در اینده نزدیک نیز جلسه با علما و مراجع قم تکرار م ی شود‪،‬‬ ‫اما در کل حضرت ایت اهلل مصباح ای��ن فرصت و امکان را‬ ‫ایجاد کردند که ب رای سالم و ادب خدمت ایشان برسیم‪.‬‬ ‫چه مباحثی در ان جلسه طرح شد؟‬ ‫‪ l‬مباحث کامال غی ر سیاس��ی بود‪ .‬شاید یکی‪ ،‬دو‬ ‫مورد هم که محتوای سیاسی داش��ت به مسائل انتخابات‬ ‫مربوط نم ی شد‪ ،‬سوالی درباره احزاب و تشکل های سیاسی‬ ‫مطرح شد و ایشان پاسخ دادند‪.‬‬ ‫براس�اس فراکس�یون های ش�کل گرفته داخل‬ ‫مجلس‪ ،‬طیف تحولخواه ب�ه پایداری نزدیک تر‬ ‫است؛ ایا این ائتالف گفتمانی را رد م ی کنید؟‬ ‫‪ l‬اساسا ما به مصداق نرسیدیم که بخواهیم درباره‬ ‫معاون اولی او رایزنی کنیم‪ .‬وقتی دور بررس��ی مصداق ها‬ ‫هنوز شروع نشده‪ ،‬این گمانه نم ی تواند درست باشد‪.‬‬ ‫‪ l‬االن نم ی خواهم قضاوت کنم که راه البی‪ ،‬مذاکره‬ ‫و ارتباط محدود ش��ود‪ .‬انچه مشخص اس��ت ب رای تحقق‬ ‫ائتالف گفتمانی جمعیتین (جمعیت رهپویان و ایثارگران)‬ ‫در نظر دارند با گروه ها و شخصی ت های مختلف وارد مذاکره‬ ‫شوند‪ ،‬از این رو بعدها ترکیب ائتالف مشخص خواهد شد‪.‬‬ ‫‪ l‬اواخر کار تدوین ان هس��تیم‪ ،‬فکر م ی کنم این‬ ‫موضوع به زودی اعالم و با گزینه ها و گروه های دیگر اصولگرا‬ ‫رایزنی م ی شود تا ب راساس ب رنامه تنظیمی بتوانیم به صورت‬ ‫ائتالفی وارد عرصه انتخابات شویم‪ .‬من فکر م ی کنم یک‬ ‫ارایش جدید سیاسی بین نیروهای اصولگرا در رقابت اینده‬ ‫ش��کل گیرد‪ .‬ذهنیتم این اس��ت که بین ائتالف هایی که‬ ‫صورت م ی گی��رد‪ ،‬یک ائتالف گفتمان��ی م ی تواند ائتالف‬ ‫‪ l‬استفاده از ظرفی ت های نیروهای انقالب متفاوت‬ ‫با نگاهی است که درباره دولت وحدت ملی مطرح م ی شود‬ ‫و این دو از نظر مبنایی با هم تفاوت زیادی دارند‪ .‬طرح دولت‬ ‫وحدت ملی اساسا ب رای القای نابسامانی‪ ،‬بحران و بن بست‬ ‫این برنامه انتخاباتی طیف تحولخواه چه زمانی‬ ‫نهایی م ی شود؟‬ ‫با وجودی که دیدگاه تش�کیل دولت وحدت ملی‬ ‫را رد م ی کنید‪ ،‬از صحب ت های ش�ما برم ی اید که‬ ‫طی�ف تحولخواه نی�ز م ی خواهد دول�ت وحدت‬ ‫تشکیل دهد تا دولت اینده از تمام ظرفی ت های‬ ‫نیروهای انقالب استفاده کند‪.‬‬ ‫ما به مصداق نرسیدیم که بخواهیم درباره معاون اولی‬ ‫او رایزنی کنیم‪ .‬وقتی دور بررسی مصداق ها هنوز شروع‬ ‫نشده‪ ،‬این گمانه نمی تواند درست باشد‬ ‫‪48‬‬ ‫مطرح م ی ش��ود‪ ،‬حال انکه انقالب در شرایط خوبی است و‬ ‫مشکالت قابل رفع اس��ت‪ .‬حتما عبور از مشکالت راه حل‬ ‫دارد؛ بناب راین طرح یادشده را قبول نداریم و معتقدیم با یک‬ ‫نگاه سیاسی این موضوع مطرح م ی شود و کسانی هم که‬ ‫ان را طرح م ی کنند قائل به اجرایی کردن ان نیستند‪ ،‬یعنی‬ ‫اگر قدرت اجرایی را به دس��ت گیرند‪ ،‬باز به صورت حزبی‪،‬‬ ‫گروهی و متناسب با نوع تفکر خود چینش دولت را تعیین‬ ‫خواهند کرد‪.‬‬ ‫اما شما هم م ی گویید دولتی تشکیل شود که از‬ ‫تمام ظرفی ت های نیروهای انقالب استفاده کند‪،‬‬ ‫یعنی بر این ضرورت صحه م ی گذارید‪.‬‬ ‫‪ l‬این متفاوت از تشکیل دولت وحدت ملی است‪،‬‬ ‫ما یک س��ری مالک های��ی را ب��رای اس��تفاده از نیروهای‬ ‫انقالب م ی گذاری��م‪ ،‬یعنی نیروها باید با فس��اد‪ ،‬انحراف و‬ ‫فتنه ضدباشند‪ ،‬همین ش��اخصه ها انها را غربال م ی کند‪.‬‬ ‫از ظرفیت نیروهای انقالبی که در ش��رایط سخت وفاداری‬ ‫خود را به نظام ثابت کردند اس��تفاده خواهد شد‪ .‬نباید این‬ ‫ظرفی ت ها کنار گذاشته ش��وند و مورد استفاده قرار نگیرند؛‬ ‫بناب راین انچه گفته م ی ش��ود خیلی متفاوت از طرح دولت‬ ‫وحدت ملی است‪.‬‬ ‫ممکن است در این مورد بیشتر توضیح دهید؟‬ ‫‪ l‬ایا کسی که الودگی مالی دارد باید در دولت وجود‬ ‫داشته باشد؟ طبیعی است که جوابش منفی است‪ .‬کسی که‬ ‫شعارهای واگرایانه داده و در تضعیف نظام با دشمنان انقالب‬ ‫هماهنگ بوده و االن هم دستش در دست دشمنان انقالب‬ ‫است نباید در دولت نقش داشته باشد‪ .‬اینها محدود کردن‬ ‫نیروهای انقالب نیست‪ ،‬بلکه به شفاف و زالل کردن عرصه‬ ‫کمک م ی کند‪ ،‬غالب نیروهای انقالب پاک‪ ،‬ضد انحراف و‬ ‫ضد فتنه هستند و در یک عرصه مشخص کارنامه درخشانی‬ ‫دارند‪ ،‬ام��ا م ی بینیم ک��ه در عرصه اجرایی ای��ن نیروهای‬ ‫توانمند‪ ،‬انقالبی و شایس��ته با دالیل واه��ی با نگاه حزبی‪،‬‬ ‫گروهی و تش��کیالتی و خود ش��یفتگ ی های سیاسی کنار‬ ‫گذاشته م ی شوند‪ ،‬اساسا عرصه را کانالیزه م ی کنند و حکم‬ ‫م ی کنند که همه ظرفی ت ها باید از این نوع نگاه و س��لیقه‬ ‫باشند‪ .‬این بد اس��ت یعنی اگر فردا قدرت اجرایی در دست‬ ‫رهپویان و ایثارگران قرار بگی��رد انها بگویند هرچه چینش‬ ‫اجرایی است باید از بین نیروهای این دو تشکل باشد قطعا‬ ‫درست نیست‪ .‬باید ظرفیت رئی س جمهوری که مورد حمایت‬ ‫جمعیتین قرار م ی گیرد نگاهش موسع باشد‪ .‬همه کسانی‬ ‫که شایس��تگی‪ ،‬ظرفیت و توانایی دارن��د باید قابلی ت های‬ ‫خودش��ان را به منصه ظه��ور بگذارند و اجرای��ی کنند‪ .‬در‬ ‫چینش دولت اینده نباید نگاه س��لیقه ای یک گروه حاکم‬ ‫شود و شایسته س��االری جای خود را به تشکیالت ساالری‬ ‫بدهد‪ .‬این افتی اس��ت که بسیار زیاد مش��اهده م ی کنیم‪.‬‬ ‫این باعث ش��ده که خیلی از نیروهای توانمند و شایس��ته‪،‬‬ ‫پ راکنده و به انزوا کش��یده ش��وند و بعضا اف��راد ناالیق در‬ ‫مسندهایی قرار بگی رند که هزینه هایی را ب رای کشور و ملت‬ ‫به وجود اوردند‪ .‬این‪ ،‬ان چیزی است که بد است و باید مانع‬ ‫تحقق ان شد‪.‬‬ ‫چه زمانی به بررسی مصداق ها ورود م ی کنید؟‬ ‫‪ l‬االن نم ی توان زمان روش��نی را بی��ان کرد‪ ،‬ولی‬ ‫رفته رفته با اتمام تدوین برنامه‪ ،‬بررس��ی مصادیق ش��روع‬ ‫م ی شود‪.‬‬ ‫رایزن ی ها با گروه های سیاس�ی را چه زمانی اغاز‬ ‫کردید؟‬ ‫‪ l‬در اینده نزدیک شروع م ی ش��ود‪ .‬همان طور که‬ ‫گفتم اواخر جمع کردن برنامه هستیم و پس از ان با گروه ها‬ ‫و نامزدها صحبت م ی کنیم‪.‬‬ ‫در اذرماه شروع م ی کنید؟‬ ‫‪ l‬بله؛ اذر‪ ،‬ماهی اس��ت ک��ه به ای��ن عرصه ورود‬ ‫م ی کنیم‪g .‬‬ ‫سیاست‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫روحانی می اید؟‬ ‫رایزنی برای معرفیگزینه دولت وحدت ملی از سوی هاشمی ادامه دارد‬ ‫‪6‬‬ ‫نام حس��ن فریدون روحانی که حاال ‪ 64‬سال دارد‪ ،‬با‬ ‫پرونده هسته ای ایران گره خورده است‪ .‬او که ‪ ۲۱‬ابان ‪۱۳۲۷‬‬ ‫در سرخه سمنان متولد ش��ده‪ ،‬نمایندگی مجلس خبرگان‬ ‫رهبری‪ ،‬عضوی��ت در مجمع تش��خیص مصلحت نظام و‬ ‫عضویت در شورای عالی امنیت ملی و همچنین دبیری ان‬ ‫را تجربه کرده است‪ .‬او در سال ‪ ۱۳۴۰‬در حالی که ‪ ۱۳‬سال‬ ‫بیشتر نداشت راهی قم شد و تحصیالت حوزوی خود را اغاز‬ ‫کرد‪ .‬روحانی در قم از محضر استادان بزرگی بهره جست‪.‬‬ ‫در خارج فق��ه و اص��ول در کالس درس اس��تادانی‬ ‫همچون ایت اهلل س��ید محمد محقق داماد‪ ،‬ش��یخ مرتضی‬ ‫حائری یزدی و ایت اهلل س��ید محمدرضا گلپایگانی شرکت‬ ‫کرد و سپس در س��طح عالی از ایت اهلل س��لطانی‪ ،‬ایت اهلل‬ ‫محمد فاضل لنکرانی و شیخ محمد شاه ابادی کسب فیض‬ ‫کرد‪.‬‬ ‫روحانی البت��ه همزمان با تحصیل در ح��وزه‪ ،‬از علوم‬ ‫اکادمیک هم بهره ب��رد‪ .‬او در فاصله س��ال های ‪ ۱۳۴۸‬تا‬ ‫‪ ۱۳۵۱‬موفق به کسب مدرک لیس��انس حقوق از دانشگاه‬ ‫تهران ش��د‪ .‬روحانی س��پس در س��ال ‪ ۱۳۵۷‬ب��رای ادامه‬ ‫تحصیالت به بریتانیا رفت و در انجا فوق لیس��انس حقوق‬ ‫عمومی و دکترای حقوق اساس��ی را از دانش��گاه گالسگو‬ ‫اخذ کرد‪.‬‬ ‫با اغ��از فعالیت های مبارزات انقالبی مردم در س��ال‬ ‫‪ ۱۳۴۱‬او نیز به مبارزان پیوست‪ .‬حس��ن روحانی نخستین‬ ‫بار در سال ‪ ۱۳۴۳‬دستگیر و در طول مبارزه بارها دستگیر و‬ ‫ممنوع المنبر شد‪ .‬اولین بار او بود که لقب «امام» را در ابان‬ ‫ماه ‪ ،۱۳۵۶‬برای رهبر کبیر انقالب اسالمی به کار برد‪.‬‬ ‫پس از پیروزی انقالب اسالمی روحانی مسئولیت های‬ ‫مختلفی را بر عهده گرفت‪ .‬او از بدو پیروزی انقالب اسالمی‬ ‫به مجلس شورای اسالمی راه یافت و پنج دوره قانونگذاری‬ ‫را تجربه ک��رد‪ .‬روحانی در دوره ه��ای اول و دوم به عنوان‬ ‫رئیس کمیس��یون دفاع و در دوره های چه��ارم و پنجم به‬ ‫عنوان رئیس کمیسیون سیاست خارجی و نایب رئیس اول‬ ‫مجلس حضور داشت‪ .‬هم زمان با نمایندگی مجلس از سال‬ ‫‪ ۱۳۶۲‬تا ‪ ،۱۳۶۴‬در مقام معاونت فرماندهی جنگ و از سال‬ ‫‪ ۱۳۶۴‬تا ‪ ۱۳۶۷‬نیز در سمت رئیس س��تاد قرارگاه مرکزی‬ ‫خاتم االنبی��اء در دوران جن��گ فعالیت می ک��رد‪ .‬روحانی‬ ‫همچنین از س��ال ‪ ۱۳۶۵‬تا س��ال ‪ ۱۳۷۰‬فرماندهی پدافند‬ ‫هوایی کل کشور را بر عهده داشت‪ .‬عضویت در هیات امنای‬ ‫دانشگاه تهران و منطقه شمال از سال ‪ ۱۳۷۴‬تا سال ‪ ۱۳۷۸‬و‬ ‫همچنین عضویت در شورای سرپرستی صداوسیما از سال‬ ‫‪ ۱۳۵۹‬تا سال ‪ ۱۳۶۲‬از دیگر مسئولیت های وی در سال های‬ ‫پس از انقالب بوده است‪ .‬روحانی از زمان بازنگری در قانون‬ ‫‏اساسی جمهوری اس�لامی ایران و تش��کیل شورای عالی‬ ‫امنیت ملی‪ ،‬در مق��ام نماینده رهبر معظ��م انقالب در این‬ ‫شورا حضور دارد‪ .‬وی البته به مدت ‪ ۱۶‬سال و در دوره های‬ ‫ریاست جمهوری هاشمی رفسنجانی و سید محمد خاتمی در‬ ‫دولت های سازندگی و اصالحات به عنوان دبیر شورای عالی‬ ‫‪49‬‬ ‫سیاست‬ ‫امنیت ملی جمهوری اسالمی ایران فعالیت کرد‪ .‬همچنین از‬ ‫اعضای مجمع تشخیص مصلحت نظام و رئیس کمیسیون‬ ‫سیاسی‪ ،‬دفاعی و امنیتی این مجمع است‪.‬‬ ‫روحانی همچنین از سال‏‪ ۱۳۷۱‬تاکنون رئیس مرکز‬ ‫تحقیقات اس��تراتژیک مجمع تش��خیص مصلحت نظام‬ ‫بوده است‪.‬‬ ‫وی در انتخاب��ات میاندوره ای س��ومین دوره مجلس‬ ‫خبرگان رهبری در ‪ ۲۹‬بهم��ن‏‪ ۱۳۷۸‬به نمایندگی از مردم‬ ‫اس��تان س��منان به مجلس خبرگان رهبری راه یافت و در‬ ‫انتخابات دوره چه��ارم این مجلس در س��ال ‪ ۱۳۸۵‬نیز به‬ ‫عنوان نماینده تهران به عضویت این مجلس درامد‪.‬‬ ‫روحانی در کن��ار فعالیت های سیاس��ی تالیفاتی نیز‬ ‫داش��ته اس��ت؛ تالیفاتی که برخی از انها در دانشگاه ها نیز‬ ‫تدریس می شوند‪ .‬از جمله کتاب های او می توان به «انقالب‬ ‫اسالمی؛ ریش��ه ها و چالش ها» (در دو جلد)‪« ،‬مبانی تفکر‬ ‫سیاس��ی امام خمینی(ره)»‪« ،‬رویدادهای یازدهم سپتامبر‬ ‫و مواضع جمهوری اس�لامی ایران»‪« ،‬تحوالت جهانی با‬ ‫نگاه به موقعیت جمهوری اس�لامی ایران»‪« ،‬خاطرات»‬ ‫(در دو جل��د انقالب و دف��اع مقدس)‪« ،‬اس��تراتژی امنیت‬ ‫ملی جمهوری اس�لامی ایران» (در ‪ ۲‬جلد)‪« ،‬سیره امامان‬ ‫شیعه در تاریخ» و همچنین کتاب «امنیت ملی و دیپلماسی‬ ‫هس��ته ای» که خاطرات دوران مس��ئولیت او ب��ه عنوان‬ ‫مذاکره کننده ارش��د ایران را روایت می کند‪ ،‬اشاره کرد که‬ ‫این کتاب برای او حاش��یه هایی به همراه اورد و با نقدهای‬ ‫مختلفی روبه رو شد‪ .‬جدی ترین نقد اما به زمان انتشار کتاب‬ ‫بازمی گش��ت در عین حال به نظر می رس��د حسن روحانی‬ ‫این کتاب را در پاسخ به کس��انی که او را متهم می کنند در‬ ‫مذاکرات با تروئیکای غرب کوتاه امده در این زمان منتشر‬ ‫کرده است‪.‬‬ ‫زندگی سیاس��ی روحانی اما هیچ گاه از حاشیه ها دور‬ ‫نبوده و همواره شایعاتی پیرامون شخصیت و رفتارهای او در‬ ‫سیاست به گوش می رسد‪.‬‬ ‫در نخستین روزهای فروردین امسال اخباری مبنی بر‬ ‫سفر روحانی به اروپا منتشر شد‪ .‬سایت رجانیوز در خبری که‬ ‫تیتر «سفر ناگهانی روحانی به اروپا» بر باالی ان خودنمایی‬ ‫می کرد‪ ،‬چنین نوش��ت‪« :‬ایام نوروز فرصت مناسبی برای‬ ‫مسافرت و دید و بازدید با دوستان قدیمی است‪ .‬با خبر شدیم‬ ‫که اقای حسن روحانی از عوامل تیم اسبق هسته ای کشور‬ ‫به صورت ناگهانی و بدون اطالع رس��انی به همکارانش به‬ ‫اروپا رفته است‪ .‬باتوجه به نقش اقای روحانی در مذاکرات‬ ‫خفت بار س��عداباد و در پی برخورد با تع��دادی از افراد تیم‬ ‫مذاکره کننده وقت از جمله حسین موسویان و به دنبال ان‪،‬‬ ‫خروج وی از کشور‪ ،‬سفر ناگهانی فوق به اروپا و هم زمانی‬ ‫ان با مذاکرات ایران و ‪ 5+1‬که قرار اس��ت به زودی برگزار‬ ‫شود‪ ،‬قابل تامل است‪».‬‬ ‫این س��ایت همچنی��ن در خبری تکمیلی ب��ه نقل از‬ ‫خبرگزاری ایرنا نوش��ت‪« :‬در حالی که قرار است در اینده‬ ‫نزدیک دور جدید مذاکرات ایران و گروه ‪ 5+1‬برگزار شود‪،‬‬ ‫خبرها از سفر حسن روحانی‪ ،‬مسئول اسبق تیم مذاکره کننده‬ ‫هسته ای کش��ورمان به وین پایتخت اتریش حکایت دارد‪.‬‬ ‫روحانی صبح روز دوش��نبه هفتم فروردین ماه جاری وارد‬ ‫فرودگاه وین شد‪ .‬داماد حسن روحانی‪ ،‬هنگام ورود وی به‬ ‫فرودگاه وین به استقبال او رفته است‪ .‬داماد حسن روحانی‬ ‫در اتریش اقامت دارد‪».‬‬ ‫رجانیوز همچنین ادع��ا کرد که روحان��ی با گذرنامه‬ ‫ش��خصی به این س��فر رفته و در فرودگاه نیز بدون لباس‬ ‫روحانیت و با لباس شخصی دیده شده است‪.‬‬ ‫پس از ان بود که س��ایت اصالح طلب افتاب نوشت‪:‬‬ ‫«در پی انتشار خبری در برخی رس��انه ها درخصوص سفر‬ ‫حس��ن روحانی‪ ،‬رئیس مرکز تحقیقات استراتژیک مجمع‬ ‫تشخیص مصلحت نظام به اتریش‪ ،‬دفتر وی اعالم کرد که‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫‪50‬‬ ‫این سفر صرفا به دالیل خانوادگی بوده است‪».‬‬ ‫این دفتر در متن تکذیبیه خود چنین نوش��ت‪« :‬سفر‬ ‫چندروزه حجت االسالم والمسلمین جناب دکتر روحانی به‬ ‫اتریش صرفا به دالیل خانوادگی بوده و بدین ترتیب سیاسی‬ ‫بودن سفر را تکذیب کرد‪.‬‬ ‫روحانی اردیبهش��ت ماه امس��ال هم در گفت وگویی‬ ‫با «مهرنامه» که بیش��تر به مس��ائل تئوری��ک می پردازد‪،‬‬ ‫ناگفته هایی را از دوران مسئولیت خود در پرونده هسته ای‬ ‫بیان کرد‪.‬‬ ‫رئیس اسبق تیم مذاکره کننده هسته ای گفت‪« :‬در ان‬ ‫مقطع تصمیم نظام بر این بود که با امریکا مذاکره نکنیم‪».‬‬ ‫دبیر اسبق ش��ورای عالی امنیت ملی هشت سال پس‬ ‫از تماس تلفنی البرادعی در س��ال ‪ ،83‬از درخواست امریکا‬ ‫برای مذاکره با ایران خبر داد‪« :‬یک ب��ار اقای البرادعی به‬ ‫واش��نگتن رفته بود‪ ،‬بعد از انجا برگشت و به من تلفن کرد‪.‬‬ ‫فروردین ‪ 83‬بود‪ ،‬گفت که می خواهم به تهران بیایم‪ .‬خیلی‬ ‫س��ریع امد‪ .‬تعجب کردم چرا با این عجله ب��ه ایران امده‪.‬‬ ‫ظاه��ر کار این بود که برای مس��ائل خودم��ان و ادامه کار‬ ‫اژانس به ایران امده است‪ .‬اما بعد به من گفت که می خواهم‬ ‫خصوصی با شما صحبت کنم‪ .‬در ان جلسه خصوصی گفت‬ ‫من هفته پیش امریکا بودم به بوش گفتم ش��ما هم بیایید‬ ‫وارد مذاکرات هسته ای بشوید تا این مساله هسته ای ایران‬ ‫حل و فصل شود‪.‬‬ ‫بوش در جواب گفت که چرا مساله هسته ای؟ چرا ما‬ ‫تمام مسائل بین خودمان را حل نکنیم؟ بوش در ادامه گفته‬ ‫بود من خیلی اشنا نیس��تم که در ایران قدرت های مطرح‬ ‫چه کس��انی هس��تند‪ ،‬ولی یک نفر با اختیار تام از ایران به‬ ‫امریکا بیاید‪ .‬از طرف امریکا نیز خ��ودم مذاکره می کنم تا‬ ‫همه مسائل ما الینحل نماند‪ .‬البرادعی به من گفته بود که‬ ‫االن فرصت بسیار خوبی پیش امده و امریکایی ها پا پیش‬ ‫گذاشتند و داوطلب هستند یک نفر نیز از ایران با اختیار تام‬ ‫برود انجا و تمام کنید این مسائل را‪ .‬باالخره در منطقه نیز‬ ‫این همه مشکالت وجود دارد و حل مسائل منطقه در گرو‬ ‫حل مسائل شما با امریکاست‪».‬‬ ‫روحانی با بیان اینکه در ان مقطع تصمیم بر این بود که‬ ‫با امریکا مذاکره نکنیم‪ ،‬گفت‪« :‬برای امریکا بسیار سخت‬ ‫بود که یک مس��اله مهم بین المللی توسط اروپایی ها حل و‬ ‫فصل شود‪ .‬انها خود را کدخدای دنیا می دانند‪ .‬خود اروپایی ها‬ ‫نیز قبول داشتند که امریکایی ها باید به نوعی توافق کنند‪.‬‬ ‫از طرف دیگ��ر اس��رائیل و عرب ها نیز فش��ار می اوردند و‬ ‫کارشکنی می کردند‪».‬‬ ‫دبیر اسبق ش��ورای عالی امنیت ملی گفت‪« :‬اصوال‬ ‫تصمی��م نظام این ب��ود که با امری��کا مذاکره ای نداش��ته‬ ‫باش��یم‪ ،‬این یک تصمیم بود‪ .‬بنابراین خود به خود امریکا‬ ‫از گزینه های ما کنار گذاش��ته ش��د‪ .‬من همان ایام نیز در‬ ‫مصاحبه ای گفتم ما بین دوچرخه و پیکان و بنز باید یکی را‬ ‫انتخاب می کردیم‪ .‬خب تصمیم بر این بود که ما بنز س��وار‬ ‫نش��ویم‪ .‬پس ما ماندیم و پیکان و دوچرخه‪ .‬بنز امریکا بود‪،‬‬ ‫پیکان اروپا بود و دوچرخه نیز کشورهای غیرمتعهد بودند‪.‬‬ ‫پس ما پیکان سوار ش��دیم‪ .‬اتفاقا طرف های اروپایی ما نیز‬ ‫گله کردند و از این حرف خوش شان نیامد و گفتند که به ما‬ ‫توهین شده است‪».‬‬ ‫او همچنین در بخش��ی دیگر از این گفت وگو گفت‪:‬‬ ‫«در سال ‪ 85‬من سفری به برلین داشتم‪ .‬دیگر دبیر شورای‬ ‫عالی امنیت ملی نبودم‪ .‬اقای فیشر را دیدم‪ .‬او هم دیگر وزیر‬ ‫خارجه المان نبود‪ .‬انجا اقای فیش��ر به من گفت ما با شما‬ ‫به توافق رس��یده بودیم اما امریکایی ها نگذاشتند‪ .‬من فکر‬ ‫می کنم ما درباره اصفهان به راحتی می توانستیم با اروپایی ها‬ ‫به توافق برسیم‪ .‬توافق هم انجام شده بود منتها امریکایی ها‬ ‫مانع کار بودند‪ .‬امریکا چون در مذاکرات حضور نداشت‪ ،‬از‬ ‫بیرون می خواست اعمال فشار کند‪».‬‬ ‫روحانی ادامه داد‪« :‬اروپایی ها نیز نسبت به راه اندازی‬ ‫اصفهان مشکل چندانی نداشتند اما نتوانستند توافق امریکا‬ ‫را بگیرند‪ .‬جک استراو برای همین موضوع به امریکا رفت‬ ‫تا توافق انها را بگیرد‪ .‬اما انها گفتند که صبر کنید تا ببینیم‬ ‫رئیس جمهور بعدی ایران [در انتخابات ریاس��ت جمهوری‬ ‫نهم در سال ‪ ]84‬کیست‪ .‬انگلیسی ها نیز این استدالل را بیان‬ ‫می کردند‪ .‬می گفتند این دولت زمانش تمام شده و نمی دانیم‬ ‫دولت بعدی کیست؛ توافق با این دولت بی فایده است‪ .‬باید‬ ‫صبر کرد که رئیس جمهور و دولت جدید مشخص شود پس‬ ‫از ان توافق کنیم‪ .‬یعنی انگلیس تا شهریور ‪ 84‬می خواست‬ ‫صبر کند‪ .‬چون پایه همه مباحث اعتماد بود‪ ،‬طبیعی اس��ت‬ ‫وقت��ی دولت��ی روی کار می ای��د و سیاس��ت های خارجی‬ ‫دولت های قبلی را نفی می کند‪ ،‬این اعتماد به سادگی از بین‬ ‫می رود و به راحتی به نقطه اول بازنمی گردد‪».‬‬ ‫او همچنین در کتاب خاطرات خود دیدارش با محمود‬ ‫احمدی نژاد را اینگونه روایت کرد‪« :‬در تاریخ ‪1384 / 5 / 18‬‬ ‫قرار بود در اژانس‪ ،‬جلسه اضطراری شورای حکام تشکیل‬ ‫شود‪ .‬اقای احمدی نژاد دو روز قبل از ان (‪ )1384 /5 /16‬به‬ ‫من زنگ زدند و خواس��تند که به ریاس��ت جمهوری بروم‪.‬‬ ‫ایشان گفتند چرا اژانس می خواهد جلسه فوق العاده بگذارد؟‬ ‫گفتم می خواهند مساله راه اندازی اصفهان را بررسی کنند‪.‬‬ ‫گفتند اژانس حق ندارد چنین کاری بکند چون ما کار خالفی‬ ‫نکرده ایم‪ ،‬خوب است با البرادعی تلفنی صحبت کنید‪ .‬گفتم‬ ‫اینطور نیست که مدیرکل همه کاره باشد‪ ،‬اعضای شورای‬ ‫حکام اژانس‪ ،‬سفرای ‪ 35‬کشور هستند که براساس گزارش‬ ‫مدیرکل تصمیم می گیرند‪ .‬بعد بحث ش��د که اژانس تحت‬ ‫نفوذ غرب است‪ .‬پرسیدند چرا اژانس تحت نفوذ انهاست؟‬ ‫گفتم برای اینکه هم بیش��تر بودجه اژانس را انها می دهند‬ ‫و هم بر اکثر کش��ورهای عضو‪ ،‬نفوذ دارند‪ .‬ایش��ان گفتند‬ ‫هزینه های اژانس در سال چقدر است؟ گفتم نمی دانم‪ ،‬مثال‬ ‫چند صد میلیون دالر‪ .‬گفتند ش��ما همین حاال به البرادعی‬ ‫زنگ بزنید و بگویید ما کل مخارج اژانس را می دهیم‪.‬‬ ‫گفتم اوال اژانس نمی تواند بپذیرد‪ ،‬چون برای مخارج‬ ‫اژانس و بودجه ان‪ ،‬مقرراتی وجود دارد و ثانیا ما هم چنین‬ ‫حق و اختیاری نداریم چون اگر ب��ه جایی بخواهیم کمک‬ ‫بالعوض کنیم‪ ،‬مجلس باید تصویب کند‪.‬‬ ‫گفتند من به ش��ما می گویم‪ ،‬شما چه کار دارید! گفتم‬ ‫روش کاری من اینطور نیست و من چنین کاری نمی کنم‪.‬‬ ‫اگر اصرار دارید‪ ،‬خودتان با البرادعی صحبت کنید‪ .‬در ادامه‬ ‫حسن روحانی در اقتصاد نزدیک به تفکرات اقتصاد بازار‬ ‫ازاد‪ ،‬در روابط خارجی منتقد دیپلماسی تهاجمی و طرفدار‬ ‫تنش زدایی با غرب و امریکا و در سیاست داخلی میانه رو‬ ‫و محافظه کار محسوب می شود از همین رو رسانه های‬ ‫اصالح طلب او را به خود نزدیک می دانند‬ ‫سیاست‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫گفتم شما من را خواستید تا به من چنین توصیه ای کنید یا‬ ‫مسائل مربوط به بحث هس��ته ای را از من بپرسید؟! گفتند‬ ‫من نظرم را به ش��ما می گویم‪ .‬گفتم من فک��ر کردم من را‬ ‫خواسته اید تا به شما مش��ورت بدهم‪ .‬اگر می خواهید چنین‬ ‫دس��توراتی را بدون مش��ورت و تصویب در جلس��ه سران‬ ‫بدهید‪ ،‬خوب اس��ت زودتر‪ ،‬دبیر جدی��دی را منصوب کنید‬ ‫و این دس��تورات را به او بدهید‪ .‬بعد از ان جلسه هم با اقای‬ ‫علی الریجانی تماس گرفتم و گفتم ظاهرا باید زودتر خود‬ ‫را اماده کنید و دبیرخانه را تحویل بگیرید‪».‬‬ ‫روحان��ی البته به اقتضای مس��ئولیت خ��ود در مرکز‬ ‫تحقیقات اس��تراتژیک مجمع تش��خیص مصلحت نظام‬ ‫هر از گاهی انتقاداتی را نیز به به عملکرد دولت وارد می کند؛‬ ‫یکی از نمونه های این انتقادات س��خنان او در بزرگداشت‬ ‫شهدای هفتم تیر امسال در شهرستان نور بود‪« :‬باید همه‬ ‫فدای مردم ش��ویم و مردم فدای اس�لام ش��وند تا از همه‬ ‫خطرات عبور کنیم‪ .‬اگر همه پشت سر رهبری قرار بگیریم‬ ‫بازهم پیروز می شویم و مشکالت امروز کشور را پشت سر‬ ‫می گذاریم‪».‬‬ ‫او بابیان اینکه رهبری تصمیمات بزرگی اتخاذ کرده اند‬ ‫که همه چیز به مردم واگذار ش��ود‪ ،‬ادامه داد‪« :‬اصل ‪ 44‬در‬ ‫واقع انقالب اقتصادی ایران است و دولت نمی تواند اقتصاد‬ ‫کش��ور را اداره کند‪ .‬اما در اولین تجربه ما با انکه بسیاری از‬ ‫شرکت ها واگذار شد اما چقدر از مدیریت شرکت ها به مردم‬ ‫واگذار شد؟»‬ ‫روحانی با اش��اره به اینکه در طول ‪ 8‬سال گذشته ‪55‬‬ ‫درصد مدیریت ها در قالب سهام عدالت به مردم واگذار شده‬ ‫است‪ ،‬گفت‪« :‬س��هام مالکیت مال مردم است ولی انچه ما‬ ‫می خواس��تیم این بود که مدیریت این شرکت ها در اختیار‬ ‫مردم ق��رار بگیرد‪ 15 .‬درصد از ش��رکت ها ب��ه بخش های‬ ‫عمومی غیردولتی واگذار شد که باز هم مدیریت ان در دست‬ ‫دولت است و به طور واقعی تنها ‪ 13‬درصد از اقتصاد کشور‬ ‫به مردم واگذار شده است‪».‬‬ ‫او به این مساله هم اشاره کرد که «تا زمانی که دولت‬ ‫تبدیل به هدایتگر‪ ،‬نظارتگر نشده و دست از اقتصاد بر ندارد‬ ‫با مشکل مواجه خواهیم بود‪».‬‬ ‫یکی دیگر از اظهارنظرهای انتق��ادی روحانی گفت‬ ‫وگوی تابستان امسال او با ایسنا بود‪.‬‬ ‫روحانی در سخنانی گفت‪« :‬نمی توان تولید را با فساد‬ ‫جمع بست‪ .‬چطور ممکن است توقع داشته باشید رشد کنید‬ ‫و هم زمان فساد هم افزایش یابد؟ امیدواریم دستگاه قضایی‬ ‫دانه درش��ت ها را پای میز مذاکره بیاورد‪ .‬البته هنوز که این‬ ‫اتفاق نیفتاده است‪ ،‬اما امیدواریم شاهد این مساله باشیم‪».‬‬ ‫نماینده مقام معظم رهبری در شورای عالی امنیت ملی‬ ‫در ادامه با بیان اینکه تولیدکننده و سرمایه گذار باید نسبت‬ ‫به مقررات و قانون کش��ور اعتماد و اطمینان داشته باشند‪،‬‬ ‫ادامه داد‪« :‬اگر تولیدکننده نداند قوانین واردات چگونه تنظیم‬ ‫شده یا امنیت الزم وجود دارد چگونه می تواند به دنبال تولید‬ ‫باشد؟ اگر رابطه و مناسبات ما با جهان ساعت به ساعت در‬ ‫حال تغییر باشد چگونه بازار هدف را تعیین کنیم؟ یک روز با‬ ‫کشوری دوست هستیم و فردا رقیب استراتژیک و پس فردا‬ ‫متخاصم و بعد دش��من؛ مگر رابطه با دنیا هوس است که‬ ‫هر ساعت به یک س��مت حرکت کنیم‪ .‬تولیدکننده بدون‬ ‫س��اماندهی روابط خارجی با کش��ورهای دیگر نمی تواند‬ ‫کاالیش را عرضه کند‪ .‬دیپلماسی سلیقه و شعار نیست بلکه‬ ‫یک علم و فن است و باید هنرمندانه به کار گرفته شود‪».‬‬ ‫او س��پس بار دیگر پیکان انتقادات خود را به س��وی‬ ‫دولت نشانه رفت‪« :‬متاسفانه در کشور ما دولت یعنی همه‬ ‫چیز در حالی که در دنیا دولت یک هدایت گر و برنامه ریز و‬ ‫اجرا کننده برنامه است‪.‬‬ ‫برخی از نمایندگان مجلس اعالم کردند که به بانک‬ ‫مرکزی دس��تور داده ش��ده تا یک ماه ارز وارد بازار نکند و‬ ‫دیدید که چه بی ثباتی در کش��ور به وجود امد‪ .‬این در حالی‬ ‫است که ما قانون و اس��ناد فرادس��تی مثل قانون اساسی‪،‬‬ ‫چشم انداز ‪ 20‬ساله‪ ،‬سیاست های کلی برای برنام ه پنج ساله‬ ‫و غیره را در اختیار داریم‪ .‬مشکل ما در قانون و برنامه ریزی‬ ‫نیست بلکه در مدیریت و اجرای قوانین است‪».‬‬ ‫اما شاید یکی از اخرین موضوعاتی که درباره روحانی‬ ‫مط��رح می ش��ود‪ ،‬احتم��ال کاندیدات��وری او در انتخابات‬ ‫ریاس��ت جمهوری یازده��م اس��ت‪ .‬ای��ن خب��ر در حالی‬ ‫در رس��انه های مختلف منتش��ر می ش��ود که در انتخابات‬ ‫ریاس��ت جمهوری نهم و دهم در س��ال های ‪ 84‬و ‪ 88‬نیز‬ ‫اخباری مبنی بر احتمال کاندیداتوری او شنیده می شد‪ ،‬اما‬ ‫هیچ گاه رنگ واقعیت به خود نگرفت‪.‬‬ ‫روحانی البت��ه خود گفته اس��ت که برنام��ه ای برای‬ ‫نامزدی در انتخابات اینده ن��دارد و نمی خواهد در انتخابات‬ ‫ریاست جمهوری یازدهم کاندیدا شود‪.‬‬ ‫این در حالی اس��ت که صادق زیباکالم‪ ،‬اس��تاد علوم‬ ‫سیاسی دانشگاه در گفت وگویی با سایت قانون در خصوص‬ ‫احتمال کاندیداتوری حس��ن روحانی گفته است‪« :‬ممکن‬ ‫اس��ت یک نامزد از جانب کارگزاران باش��د و ی��ک نامزد‬ ‫هم فی المثل دکت��ر محمد رض��ا عارف از جری��ان اصلی‬ ‫اصالح طلب��ان‪ .‬کارگزاران ممکن اس��ت اقایان اس��حاق‬ ‫جهانگیری یا حجت االسالم دکترحسن روحانی را معرفی‬ ‫کند‪ .‬در عین حال بایستی توجه داشت که ایا عارف از سوی‬ ‫شورای نگهبان تایید صالحیت می شود یا خیر؟»‬ ‫علی عسکری‪ ،‬مشاور پارلمانی رئیس مرکز تحقیقات‬ ‫اس��تراتژیک مجمع تش��خیص مصلحت نظام و از فعاالن‬ ‫سیاس��ی نزدیک به «حس��ن روحانی» نیز گفته است که‬ ‫او هن��وز در ارتباط ب��ا کاندیدات��وری در انتخاب��ات اینده‬ ‫ریاست جمهوری اظهارنظری نکرده است‪.‬‬ ‫او درباره احتمال حضور حسن روحانی در انتخابات اتی‬ ‫ریاست جمهوری و اینکه مدتی است نام وی به عنوان یکی‬ ‫از کاندیداهای احتمالی مطرح اس��ت‪ ،‬گفت‪« :‬در این باره از‬ ‫ایشان سوال کردم اما فعال اظهارنظری نکرده اند‪».‬‬ ‫عسکری در ادامه گفت‪« :‬نظر خودم در این رابطه این‬ ‫است که اقای روحانی ثبوتا و اثباتا جزو چهره های کارامدی‬ ‫است که در فضای فعلی جهان و منطقه و باتوجه به پیشینه و‬ ‫کارامدی که در ارتباط با دیپلماسی جهانی و هسته ای داشته‬ ‫و مورد وثوق رهبری هم بوده است‪ ،‬می تواند در این ارتباط‬ ‫حرفی برای گفتن داشته باشد و باید در اینده منتظر تصمیم‬ ‫ایشان در این رابطه بود‪».‬‬ ‫روحان��ی البت��ه خ��ود در اظهارنظری اع�لام کرده‬ ‫است که هاش��می رفس��نجانی و ناطق نوری در انتخابات‬ ‫ریاست جمهوری یازدهم کاندیدا نخواهند شد؛ اظهارنظری‬ ‫که برخی ان را زمینه سازی شیخ برای حضور در انتخابات‬ ‫اینده می دانند‪.‬‬ ‫رئیس مرکز تحقیقات اس��تراتژیک مجمع تشخیص‬ ‫مصلحت نظام در حاش��یه همایش بین الملل��ی برند برتر‪،‬‬ ‫کیفی��ت برتر که در س��الن همایش های مرک��ز تحقیقات‬ ‫استراتژیک مجمع تشخیص برگزار شد‪ ،‬در جمع خبرنگاران‬ ‫در پاسخ به این س��وال که ایا از کاندیداتوری ناطق نوری یا‬ ‫هاشمی رفس��نجانی در انتخابات یازدهم ریاست جمهوری‬ ‫حمایت می کنید‪ ،‬یا نه؟ گفت‪« :‬افرادی که ش��ما از انها نام‬ ‫بردید اعالم کرده اند که در انتخابات اینده شرکت نخواهند‬ ‫کرد‪ ».‬روحانی البته به این پرس��ش که ایا ش��ما داوطلب‬ ‫انتخابات ریاست جمهوری می شوید‪ ،‬پاسخی نداد‪.‬‬ ‫روحان��ی در ادامه درب��اره حض��ور اصالح طلبان در‬ ‫انتخابات ریاس��ت جمهوری تصریح کرد‪« :‬بن��ده معتقدم‬ ‫باید انتخابات پرشور برگزار ش��ود و انتخابات پرشور منوط‬ ‫به حضور همه گروه ه��ا و جریان های سیاس��ی در عرصه‬ ‫انتخابات اس��ت‪ .‬به نظ��ر من بای��د همه اف��راد‪ ،‬گروه ها و‬ ‫تشکل های سیاسی در انتخابات یازدهم ریاست جمهوری‬ ‫حضور پیدا کنند‪».‬‬ ‫این عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام در پاسخ به‬ ‫سوال دیگری درباره طرح وحدت ملی که از سوی هاشمی‬ ‫رفس��نجانی ارائه شده اس��ت‪ ،‬تصریح کرد‪« :‬معنای دولت‬ ‫وحدت ملی ان است که همه افکار و جناح ها در دولت حضور‬ ‫داشته باش��ند‪ .‬به نظر من دولتی در ش��رایط فعلی می تواند‬ ‫موفق ظاهر شود که فراگیر باشد‪ .‬ما شرایطی نداریم که یک‬ ‫جناح بتواند از معضالت فعلی عب��ور کند‪ .‬از این رو با دولت‬ ‫فراجناحی می توانیم از این معضالت عبور کنیم‪».‬‬ ‫او در یک اظهارنظر انتخابات��ی دیگر با بیان اینکه در‬ ‫سالمت انتخابات ش��کی نیس��ت ولی باید برای احساس‬ ‫سالمت به اندازه کافی کار شود و ان را جدی گرفت‪ ،‬گفت‪:‬‬ ‫«اگر مردم به احساس سالمت در انتخابات پی ببرند حتما‬ ‫حضوری فعال و چشمگیر در پای صندوق های رای خواهند‬ ‫داشت‪».‬‬ ‫رئیس مرکز تحقیقات اس��تراتژیک مجمع تشخیص‬ ‫مصلحت نظ��ام در گفت وگویی ب��ا خبرگ��زاری مهر‪ ،‬در‬ ‫خصوص تاکی��د مقام معظم رهبری بر س�لامت انتخابات‬ ‫اظهار داش��ت‪« :‬ایش��ان درباره انتخابات به نکات بس��یار‬ ‫ی اشاره کردند‪ ،‬از این رو بنده نیز معتقدم باید در شیوه و‬ ‫مهم ‬ ‫سالمت انتخابات توجه ویژه ای صورت گیرد‪ ،‬البته دولت و‬ ‫مسئوالن ذی ربط تمام تالش خود را به کار خواهند بست تا‬ ‫انتخابات قانونی و سالم برگزار شود‪».‬‬ ‫روحانی در عین حال گفت‪« :‬اما باید شیوه ای در نظر‬ ‫گرفته شود که مردم در انتخابات احساس سالمت کنند‪ ،‬ما‬ ‫سالمت انتخابات را داریم و در ان ش��کی نیست ولی باید‬ ‫برای احساس سالمت به اندازه کافی کار شود و ان را جدی‬ ‫گرفت‪ ،‬اگر مردم به احساس سالمت در انتخابات پی ببرند‪.‬‬ ‫حتما حضوری فعال و چش��مگیر در پای صندوق های رای‬ ‫خواهند داشت‪».‬‬ ‫عضو مجلس خبرگان رهبری مخاطب اصلی سخنان‬ ‫رهبری را دولتمردان دانست‪« :‬دولتمردان و مسئوالن باید‬ ‫براساس فرمایشات مقام معظم رهبری حرکت کنند‪ ،‬ضمن‬ ‫انکه معظم له بر عدم فعالیت زودهنگام انتخاباتی تاکید کرده‬ ‫بودند‪ .‬براین اساس باید هم مسئوالن و هم شخصیت های‬ ‫سیاسی در جهت سالمت انتخابات گام بردارند‪».‬‬ ‫نماینده مقام معظم رهبری در شورای عالی امنیت ملی‬ ‫با اشاره به اینکه نحوه فعالیت احزاب و رجال سیاسی برای‬ ‫ورود به عرصه انتخابات ریاست جمهوری بسیار عجوالنه‬ ‫است‪ ،‬گفت‪« :‬نباید از هم اکنون فضای جامعه را انتخاباتی‬ ‫کرد‪ ،‬اما انچه مسلم است حضور تمامی احزاب‪ ،‬تشکل ها و‬ ‫افراد شاخص در صحنه انتخابات الزم است و باید همه ما‬ ‫در جهت پرشور شدن انتخابات اینده در زمان مناسب اقدام‬ ‫کنیم‪ ».‬تمام اینها در حالی است که علی عسکری اخیرا در‬ ‫گفت وگو با مثلث اعالم کرده بود که حسن روحانی یکی از‬ ‫گزینه های طرح دولت وحدت ملی اس��ت‪ .‬اما در این میان‬ ‫نظر شیخ چیست؟‬ ‫حسن روحانی از چهره های نزدیک به ایت اهلل هاشمی‬ ‫رفس��نجانی اس��ت‪ .‬در عین حال او بامهم ترین تشکیالت‬ ‫روحانی اصولگرا یعنی جامعه روحانیت مبارز و پدر معنوی‬ ‫این تش��کل یعنی ایت اهلل مهدوی کنی ه��م قرابت هایی‬ ‫دارد‪ .‬او را شاید بتوان فصل مش��ترک هاشمی رفسنجانی‬ ‫با جناح راس��ت اصولگرایان دانس��ت‪ .‬حس��ن روحانی اما‬ ‫در اقتصاد نزدی��ک تفکرات اقتص��اد ب��ازار ازاد‪ ،‬در روابط‬ ‫خارجی منتقد دیپلماس��ی تهاجمی و طرفدار تنش زدایی با‬ ‫غرب و امریکا و در سیاس��ت داخلی میانه رو و محافظه کار‬ ‫محسوب می شود‪ .‬این ویژگی ها موجب شده او اکنون بیش‬ ‫از انکه به اصولگرایان نزدیک باش��د از جانب رس��انه های‬ ‫دوم خردادی‪ ،‬اصالح طلب تلق��ی گردد و از جانب نزدیکان‬ ‫هاشمی رفسنجانی به عنوان گزینه ای برای دولت وحدت‬ ‫ملی فرض شود‪g .‬‬ ‫‪51‬‬ ‫جهان جدید ‬ ‫جنگ دوم غزه‬ ‫عکس مربوط‬ ‫است به انفجار یک‬ ‫اتوبوس در تل اویو‬ ‫طی روزهای گذشته‬ ‫تغییر معادالت منطقه‬ ‫جهان جدید‬ ‫ایا تنها حماس با‬ ‫اسرائیل می جنگد؟‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫با تغییر بازیگران منطقه ای مساله فلسطین در مصر‪ ،‬تونس و لیبی و‬ ‫باتوجه به انقالب های عربی و حضور دولت هایی با تفکرات اخوانی‬ ‫که همراهی تشیکالتی با حماس دارند‪ ،‬این گمانه به صورت جدی‬ ‫مطرح شد که در مواجهه سخت نظامی میان مقاومت و اسرائیل انها‬ ‫از حماس دفاع خواهند کرد‪ ،‬اما تحوالت بعد از حمله به غزه نشان داد‬ ‫محمد المرسی تنها حمایت تبلیغاتی از مقاومت را در دستورکار دارد و‬ ‫راه حل سیاسی را گزینه ای مناسب می داند که باتوجه به حضور دولت‬ ‫راستگرای نتانیاهو تحقق ان دور از دسترس خواهد بود‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫انچه امروز در غزه می گذرد نزد بسیاری یاداور جنگ‬ ‫‪ 22‬روزه است‪ ،‬اما از جهاتی باتوجه به تحوالت عمیقی که در‬ ‫منطقه به وجود امده‪ ،‬این روزها شباهت اندکی هم در جبهه‬ ‫سیاس��ی و نظامی با دوران جن��گ ‪ 22‬روزه دارد‪ .‬چه انکه‬ ‫طرف های این منازعه تغییرات وس��یعی را در برنامه ریزی‬ ‫و استراتژی خود داده اند‪.‬‬ ‫در یک طرف رژیم صهیونیس��تی اس��ت که بس��یار‬ ‫حساب ش��ده تر از جنگ ‪ 22‬روزه با اقدامات پیش دس��تانه‬ ‫در ابتدا به کارخانه یرموک در سودان که به زعم انها گمان‬ ‫می رفت کارخانه مونتاژ موش��ک برای مقاومت فلسطینی‬ ‫باش��د‪ ،‬حمله برد و خس��ارات زی��ادی را ب��ه ان وارد کرد‪.‬‬ ‫رژیم صهیونیس��تی مدعی ب��ود قطعات مونتاژ موش��ک از‬ ‫صحرای سینا به سوی غزه قاچاق می شده است‪ ،‬انها گمان‬ ‫می کردند با حمله به این کارخانه از نظر نظامی مقاومت با‬ ‫مشکالت تسلیحاتی مواجه خواهد شد‪.‬‬ ‫در سوی دیگر اما رژیم های عربی در منطقه هستند‪.‬‬ ‫با تغییر بازیگران منطقه ای مساله فلسطین در مصر‪ ،‬تونس‬ ‫و لیبی باتوجه به انقالب های عربی و حضور دولت هایی با‬ ‫تفکرات اخوانی که همراهی تش��کیالتی با حماس دارند‪،‬‬ ‫‪52‬‬ ‫این گمانه به صورت جدی مطرح شد که در مواجهه سخت‬ ‫نظامی میان مقاومت و اسرائیل انها از حماس دفاع خواهند‬ ‫کرد‪ ،‬ام��ا تحوالت بع��د از حمله به غزه نش��ان داد محمد‬ ‫المرس��ی تنها حمایت تبلیغاتی از مقاومت را در دستورکار‬ ‫دارد و راه ح��ل سیاس��ی را گزینه ای مناس��ب می داند که‬ ‫باتوجه به حضور دولت راس��تگرای نتانیاهو تحقق ان دور‬ ‫از دس��ترس خواهد بود‪ .‬در این خصوص اما میانداری امیر‬ ‫قطر و اردوغان در ترکیه در رسیدن به صلح عرصه را برای‬ ‫حماس که بیشتر از هر زمانی به تسلیحات نظامی احتیاج‬ ‫دارد‪ ،‬تنگ کرده است‪ .‬از یکسو باید از دوستان جدید خود‬ ‫تش��کر کند به خاطر حمایت هایی که از این گروه می شود‬ ‫و از س��وی دیگر باتوجه به حمله وس��یع به غزه‪،‬مقابله با‬ ‫دشمن صهیونیستی بیش از بیش نیاز است تا مذاکره؛ چه‬ ‫انکه هماهنگی میان نیروهای مقاومت در جنگ ‪ 22‬روزه‬ ‫و عدم انش��قاق در میان انها و از همه مهمتر پاسخ کوبنده‬ ‫نظامی مقاومت باعث ش��د که رژیم صهیونیس��تی همانند‬ ‫جنگ ‪ 33‬روزه در لبن��ان در جنگ ‪ 22‬روزه هم شکس��ت‬ ‫ خورده باشد‪.‬‬ ‫باز شدن جبهه صلح به س��وی حماس‪ ،‬نگرانی های‬ ‫جهان جدید‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫بس��یاری را به وجود اورده اس��ت چه انکه حماس جنبشی‬ ‫مقاومتی اس��ت و نه سیاس��ی‪ .‬با این حال در ش��رایط کم‬ ‫ش��دن حمالت حماس به رژیم صهیونیس��تی اما برخی از‬ ‫گروه های دیگر مقاومت همچنان به دشمن صهیونیستی‬ ‫با موش��ک هایی که در اختیار دارند حمله می کنند‪ .‬ش��اید‬ ‫مهمترین ان حمله ش��اخه نظام��ی جبه��ه مردمی برای‬ ‫ازادی فلس��طین به فرماندهی کل به ریاست احمد جبریل‬ ‫بود که پس از اینکه بمب گ��ذاری در تل اویو دیگر صورت‬ ‫نمی گرفت‪ ،‬یک اتوبوس را در این شهر منفجر کردند‪.‬‬ ‫در شرایط جدید س��ه گروه اصلی در زدن موشک به‬ ‫سرزمین های اش��غالی در کنار حماس قرار دارند‪ .‬ذکر این‬ ‫نکته ضروری است که ش��هادت احمد الجعبری که نقش‬ ‫مهم��ی در هماهنگی ه��ای گردان های قس��ام داش��ت و‬ ‫همچنین حمله به انبارهای مهمات حماس‪ ،‬این گروه را با‬ ‫چالش های جدی روبه رو ساخته است‪ .‬با این حال گروه های‬ ‫دیگری هستند که در غزه با دشمن صهیونیستی می جنگند‪.‬‬ ‫جنبش جهاد اسالمی فلسطین‪ ،‬یکی از مشهورترین‬ ‫گروه های نظامی فلسطینی است و نام ان در درگیری های‬ ‫نظامی اس��رائیل و فلسطین بسیار ش��نیده می شود‪ .‬با این‬ ‫حال انها یک سازمان نسبتا کوچک و کم حاشیه محسوب‬ ‫می شوند‪ .‬انها مواضع تندتری از حماس دارند به صورتی که‬ ‫این سازمان دولت خودگردان فلس��طین را نیز به رسمیت‬ ‫نمی شناسد و خواهان انحالل ان است‪.‬‬ ‫جهاد اسالمی فلسطین در اواخر دهه ‪ ۱۹۷۰‬توسط سه‬ ‫دانشجوی فلسطینی در مصر؛ فتحی ش��قاقی و عبدالعزیز‬ ‫عوده و بشیر موسی به عنوان بخشی از جهاد اسالمی مصر‬ ‫تشکیل ش��د‪ .‬این گروه به ش��دت متاثر از انقالب اسالمی‬ ‫ایران بودن��د و ان را الگویی برای مب��ارزه در نظر گرفتند‪.‬‬ ‫جهاد اسالمی مبارزه مس��لحانه را یک استراتژی سیاسی‬ ‫برای ناب��ودی کامل اس��رائیل‪ ،‬برپایی حکومت اس�لامی‬ ‫در فلس��طین و اجرای قوانین اس�لامی در جامعه می داند‪.‬‬ ‫عملیات های جهاد اسالمی مشابه جنگ های چریکی است‬ ‫و خود را به اهداف نظامی و منطقه خاصی محدود نمی کند‪.‬‬ ‫ساختار تشکیالتی این س��ازمان نیز با استفاده از گروه های‬ ‫کوچک ضربتی و اس��تفاده از هس��ته های کوچک مستقل‬ ‫چهار یا پنج نفره به جای شکل هرمی سنتی به ساختار ویژه‬ ‫جنگ چریکی شباهت دارد‪.‬‬ ‫شاخه نظامی این س��ازمان گردان های قدس نامیده‬ ‫می شود‪ .‬انان مس��ئول حمالت بس��یاری علیه اسرائیل از‬ ‫جمله بمب گذاری های انتحاری و شلیک راکت های قدس‬ ‫به شهرهای اسرائیلی هستند که کشته های زیادی برجای‬ ‫گذاشت‪ .‬پس از ان بود که اسرائیل به غزه در دسامبر ‪۲۰۰۸‬‬ ‫حمله کرد‪ .‬از مهمترین عملیات های جهاد اسالمی پس از‬ ‫اغاز انتفاضه االقص��ی حمله به یک اتوبوس اس��رائیلی در‬ ‫ژوئن ‪ ۲۰۰۲‬بود که به کشته شدن ‪ ۱۷‬نفر انجامید‪ ،‬همچنین‬ ‫حمله غافلگیرانه به شهرک نشینان و نظامیان اسرائیلی در‬ ‫هبرون در نوامبر ‪ ۲۰۰۲‬بود که ‪ ۱۴‬نفر را کشت‪.‬‬ ‫در میان گروه های فلسطینی‪ ،‬جهاد اسالمی بیشترین‬ ‫نزدیکی را با حماس دارد‪ .‬هر دوی انها اسالمگرا هستند‪ ،‬هر‬ ‫دوی انها موجودیت اسرائیل را به رسمیت نشناخته و با هدف‬ ‫نابودی ان می جنگند‪ .‬عملیات های نظامی مشترکی را علیه‬ ‫اسرائیل به انجام رسانده اند‪ .‬اما انها برخالف حماس تاکنون‬ ‫در هیچ انتخاباتی در دولت خودگردان فلس��طین ش��رکت‬ ‫نکرده اند‪ .‬جهاد اسالمی مخالف سرسخت موافقتنامه های‬ ‫اسلو اس��ت و برای ناکام کردن مذاکرات صلح دو عملیات‬ ‫انتحاری در ژانویه و مارس ‪ ۱۹۹۵‬در نتانیا و تل اویو صورت‬ ‫داد‪.‬‬ ‫جبهه خلق برای ازادی فلس��طین‪ ،‬در هشتمین شاخه‬ ‫نظامی این گروه پس از چند سال که نیروهای فلسطینی در‬ ‫تل اویو عملیاتی انجام نداده بودند‪ ،‬این گروه یک اتوبوس را‬ ‫منفجر کرد‪ .‬این گروه‪ ،‬س��ازمان چپگرای سیاسی و نظامی‬ ‫زیرزمینی فلس��طینی است که در س��ال ‪ ۱۹۶۸‬توسط احمد‬ ‫جبرئیل با انش��عاب از جبهه مردمی برای ازادی فلس��طین‬ ‫تاسیس شد‪ .‬این سازمان گروهی مارکسیست و ناسیونالیست‬ ‫است‪ .‬احمد جبرئیل رهبر این سازمان از ابتدا تاکنون‪ ،‬خلبان‬ ‫نیروی هوایی سوریه بوده و اکنون در لبنان ساکن است‪.‬‬ ‫این سازمان در سوریه تشکیل ش��ده و دفتر مرکزی‬ ‫ان در دمش��ق و پایگاه نظام��ی ان در جن��وب لبنان قرار‬ ‫دارد و اعض��ای ان در داخل فلس��طین حض��ور ندارند اما‬ ‫در ماموریت های��ی ب��ه این کش��ور می رون��د‪ .‬مهمترین و‬ ‫مخرب ترین عملیات ه��ای این س��ازمان در دهه ‪ ۱۹۷۰‬و‬ ‫‪ ۱۹۸۰‬انجام ش��ده اند‪ .‬جنگجویان ان برای ورود به خاک‬ ‫اسرائیل از وس��ایل غیرمتعارفی چون بالن و بادپر (گالیدر)‬ ‫موتوری اس��تفاده می کنند‪(.‬س��ه بمب گ��ذاری انتحاری‬ ‫همزمان در نزدیکی ش��هر کریات ش��مونه در اسرائیل به‬ ‫کشته شدن ‪ ۱۸‬نفر انجامید (‪ ۲۷‬فوریه ‪ .)۱۹۷۰‬بمب گذاری‬ ‫در یک هواپیمای مسافربری سوئیسی در مسیر اسرائیل ‪۴۷‬‬ ‫کشته به جا گذاشت‪ ۱۱( .‬اوریل ‪).)۱۹۷۴‬‬ ‫این س��ازمان در ابتدا عض��و س��ازمان ازادی بخش‬ ‫فلسطین (ساف) به رهبری یاسر عرفات شد‪ ،‬اما در ‪ ۱۹۷۴‬در‬ ‫اعتراض به مذاکرات صلح ساف با اسرائیل سازمان را ترک‬ ‫کردند و پس از ان هیچ گاه با هیچ گروه دیگر فلسطینی وارد‬ ‫ائتالف نشده اند‪ .‬گرچه در س��ال های اخیر به عنوان واسطه‬ ‫تحویل تجهیزات ضدهوایی و دیگر سالح های سنگین به‬ ‫حماس و جهاد اسالمی عمل کرده اند‪.‬‬ ‫ی مجموعه ای از گروه های‬ ‫کمیته های مقاومت مردم ‬ ‫ش��به نظامی فلس��طینی در نوار غزه و کران��ه باختری رود‬ ‫اردن اس��ت ک��ه در ‪ ۲۸‬س��پتامبر ‪ ۲۰۰۰‬در پ��ی درگرفتن‬ ‫انتفاضه االقص��ی اعالم موجودی��ت ک��رد و از ان هنگام‬ ‫عملیات های نظامی متعددی را علیه اس��رائیل انجام داده‬ ‫است‪ .‬بیش��تر اعضای کمیته های مقاومت مردمی از جمله‬ ‫بنیانگذار ان جمال عطایا ابوسمهدانه‪ ،‬در گذشته عضو فتح‬ ‫و گردان شهدای االقصی بوده اند‪.‬‬ ‫***‬ ‫حماس این روزه��ا‪ ،‬در یک پیچ تاریخی ق��رار دارد؛‬ ‫پس از اینکه محور س��ازش موفق شد او را از حامی قدیمی ‬ ‫خودش سوریه جدا سازد‪ ،‬حاال به سویی می برد که در ابتدا با‬ ‫نام یعنی جنبش مقاومت فلسطین همخوانی ندارد؛ گرچه‬ ‫بسیاری هنوز به حماس امید دارند‪g .‬‬ ‫‪53‬‬ ‫خالد قدومی‪ ،‬نماینده جنبش حماس در تهران‬ ‫در گفت وگوی اختصاصی با مثلث؛‬ ‫اگر حماس از مسیر مبارزه‬ ‫خارج شود ملت فلسطین‬ ‫او را کنارخواهد زد‬ ‫جهان جدید‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫‪2‬‬ ‫خالد قدومی از نسل فلسطین ی هایی است که بیشتر عمر خود را خارج از سرزمین مادری خود طی کرده؛ اصالتا‬ ‫اهل نابلس است و جز در دو س�الگی که به فلسطین رفته‪ ،‬در بیشتر مناطق خاورمیانه س�فر کرده یا ساکن بوده‪ .‬او‬ ‫پزشک است و در رش�ته مدیریت بیمارستان تحصیالت خود را نیز تکمیل کرده اس�ت‪ .‬در حالی که اسرائیل به غزه‬ ‫حمله کرده بود‪ ،‬در دفتر جنبش حماس در تهران روب ه روی او نشس�تیم تا در مورد انچه ای�ن روزها در غزه م ی گذرد‬ ‫گفت وگو کنیم‪ .‬البته این تنها سواالت ما در مثلث نبود‪ ،‬چه انکه این روزها سخنان زیادی در مورد اینده حماس و انچه‬ ‫این جنبش با ان روب ه روست سخن م ی رود‪ .‬مساله دیگر اینکه سوریه و حماس دچار اختالف شده اند‪ .‬سوریه کشوری‬ ‫است که سال ها میزبان رهبران حماس بوده و حاال پس از بحران هایی که در این کشور در حال وقوع است‪ ،‬رابطه این‬ ‫دو شکراب شده است‪ .‬همه اینها و البته روابط ویژه حماس با اخوان المسلمین مصر و امیر قطر را در گفت وگوی ویژه‬ ‫مثلث با خالد قدومی‪ ،‬نماینده جنبش اسالمی فلسطین – حماس در تهران بخوانید‪.‬‬ ‫گفت وگو‪ :‬مصطفی شوقی‬ ‫به عنوان نخستین سوال‪ ،‬چرا رژیم صهیونیستی‬ ‫در شرایط کنونی به غزه حمله کرده است؟‬ ‫‪ l‬در ابت��دا الزم می دانم به ارواح طیبه ش��هدا درود‬ ‫بفرستم‪ .‬بی ش��ک خون این ش��هدا راه ما را برای پیروزی‬ ‫هموار می س��ازد‪ .‬برای پاسخ به سوال ش��ما مبنی بر اینکه‬ ‫چرا رژیم صهیونیس��تی مقطع کنونی را برای حمله به غزه‬ ‫انتخاب ک��رد‪ ،‬الزم اس��ت چند نکت��ه را بیان کن��م؛ وجود‬ ‫‪54‬‬ ‫رژیم صهیونیستی به عنوان اشغالگر اراضی فلسطینی نشان‬ ‫می دهد که هیچ گاه اش��غالگری انها پایانی نداشته است و‬ ‫ادامه دار است‪ .‬چه انکه از زمان تش��کیلش این اشغالگری‬ ‫ادامه دارد‪ ،‬اما نتانیاهو یک ش��خص خیره س��ر‪ ،‬جاه طلب و‬ ‫تجاوزگر است که اشغالگری کنونی را وسیله ای برای جذب‬ ‫ارای بیشتر در انتخابات پیش رو کرده است‪ .‬تفکر غالب هم‬ ‫در جامعه اسرائیلی حرکت به سمت تندروی است‪ ،‬به صورتی‬ ‫که مردم به دنبال ان هستند کسی بر سر کار بیاید که بتواند‬ ‫امنیت را برای انها به ارمغان بیاورد‪ .‬این امنیت طبیعی است‬ ‫که از طریق جنگ ممکن خواهد بود‪ .‬نتانیاهو‪ ،‬دولت را منحل‬ ‫کرده و خواس��تار برگزاری انتخابات زودرس ظرف ‪9‬هفته‬ ‫شده است‪ .‬دلیل این امر هم این است که او ناچار شد به دلیل‬ ‫اختالفاتی که در دولت ائتالفی اش وجود داشت ان را بر هم‬ ‫زند‪ .‬بنابراین با اتکا به همان اندیشه قدیمی و سنتی اسرائیل‬ ‫که معروف اس��ت به «تفکر ژنرال ها»‪ ،‬جنگی را برپا کرد تا‬ ‫جنایت های بیشتری را مرتکب شود‪.‬‬ ‫دلیل دوم اما‪ ،‬این اس��ت که ما در حال حاضر ش��اهد‬ ‫حضور دولت هایی هس��تیم که از درون انقالب های عربی‬ ‫برخاس��ته اند‪ .‬نتانیاهو برای ارزیابی اقدام��ات این دولت ها‬ ‫در مساله فلسطین ش��هید احمد الجعبری‪ ،‬این فرمانده دلیر‬ ‫مقاومت را به عنوان ی��ک هدف بزرگ برگزی��د تا واکنش‬ ‫انها را بسنجد‪ .‬مساله س��وم اینکه براورد رژیم صهیونیستی‬ ‫بعد از حمله به کارخانه اسلحه س��ازی یرموک س��ودان که‬ ‫یک انبار سالح بود‪ ،‬این اس��ت که موشک ها و سالح های‬ ‫مقاومت اندک هس��تند‪ .‬گرچه در این ه��دف ارزیابی توان‬ ‫نظامی مقاومت نیز در دستور کار انها قرار داشت‪ .‬انها گمان‬ ‫منطقه ش��رق یعنی منطقه قدس با فاصل��ه ‪ 65‬کیلومتری‬ ‫و همین طور تل اویو که در ‪ 75‬کیلومتری غرب غزه اس��ت‬ ‫را هدف ق��رار دادن��د‪ .‬نکته جال��ب اینکه اه��داف به دقت‬ ‫هدف گیری ش��ده و تلفات زیادی را روی دس��ت دش��من‬ ‫صهیونیس��تی به جای گذاش��ت‪ .‬مقاومت هیچ گاه متوقف‬ ‫نشده است‪.‬‬ ‫ش�ما یک�ی از اه�داف حمله ب�ه غ�زه را ارزیابی‬ ‫کش�ورهایی دانس�تید که در ان بیداری رخ داده‬ ‫اس�ت‪ .‬با این پیش فرض‪ ،‬فک�ر می کنید انقالب‬ ‫عربی چ�ه تاثیری ب�ر مقاوم�ت دارد و نکته دوم‬ ‫فکر نمی کنی�د با حضور دولت هایی برخاس�ته از‬ ‫این انقالب ها یک مقدار جبهه سیاسی برای حل‬ ‫مساله فلسطین فعال تر شده باشد؟ می توان گفت‬ ‫با مجموعه تالش هایی که در مساله اخیر غزه از‬ ‫نظر سیاسی ایجاد شده اس�ت شکل جدیدی از‬ ‫مقاومت به وجود امده است؟‬ ‫‪ l‬بله؛ نتانیاهو در نخس��تین سخنرانی خود و ایهود‬ ‫باراک‪ ،‬وزیر جنگ کابین��ه اش پس از حمل��ه اخیر به غزه‪،‬‬ ‫دس��تپاچه بودند و اماری که ارائه کردند غلط و اشتباه بود‪.‬‬ ‫چه انکه انها مدعی بودند ‪ 70-80‬درص��د توان مقاومت را‬ ‫از بین برده اند‪.‬‬ ‫ای��ن در حالی ب��ود ک��ه بعد از گذش��ت ‪ 36‬س��اعت‬ ‫موش��ک هایی که تنها حم��اس‪ ،‬منهای گروه ه��ای دیگر‬ ‫مقاومت‪ ،‬به تاسیسات صهیونیس��تی شلیک کردند‪ ،‬چیزی‬ ‫حدود ‪ 520‬موش��ک بود‪ .‬دیدی��م که حماس ی��ا نیروهای‬ ‫مقاومت‪ ،‬پارلمان رژیم صهیونیس��تی را هدف ق��رار دادند‪.‬‬ ‫دیدیم که نیروهای مقاومت ‪ 3‬محور را هدف قرار دادند‪ ،‬یکی‬ ‫در شمال ش��رق منطقه عس��قالن با فاصله ‪ 25‬کیلومتری‪،‬‬ ‫‪ l‬در اینجا باید یک مس��اله را روش��ن کنم؛ مساله‬ ‫فلس��طین یک عامل وحدت بخش در میان جهان اس�لام‬ ‫است‪ .‬فردی که مدعی است شناگر خوبی است باید در دریا‬ ‫مورد امتحان قرار گیرد‪ .‬یک فرد یا یک کشور ‪ -‬اصال نیازی‬ ‫هم نیس��ت نام ببریم – مثال در قضیه فلسطین یک ابتکار‬ ‫عمل دارد‪ .‬ما به عنوان ملت فلسطین می خواهیم انها را مورد‬ ‫‪ l‬از کودکی تا پس از ورود به جنبش عبارتی را به من‬ ‫اموخته اند‪ ،‬اینکه نباید «اشخاص یا سازمان هایی را مقدس‬ ‫بدانیم» بلکه باید کارشان را مورد ارزیابی قرار دهیم‪ ،‬باید دید‬ ‫چه ایده ای با چه ایدئولوژی در برابر دشمن اشغالگر قرار دارد‪.‬‬ ‫با توجه به اوارگی‪ ،‬ستم و ظلمی که به ملت فلسطین‬ ‫تحمیل ش��د‪ ،‬انها برای برون رفت از مشکالت خود به طور‬ ‫گس��ترده به اموزش علم و تحصیل روی اورده اند‪ .‬در حال‬ ‫حاضر درص��د تعلیم در میان فلس��طینیان باالی ‪ 97‬درصد‬ ‫اس��ت‪ ،‬این به لحاظ نظری‪ .‬اما از نظر عملی مردم فلسطین‬ ‫ازمون های زیادی را پشت سر گذاشته اند‪ .‬همین تجربیات‪،‬‬ ‫ملت فلس��طین را در برابر رهبرانی ک��ه می خواهند ارمان‬ ‫فلسطین را پایمال کنند‪ ،‬بسیار حساس کرده است‪ .‬شخصیتی‬ ‫مثل سالم فیاض (نخس��ت وزیر دولت انتصابی تشکیالت‬ ‫خودگران) با ان همه قدرت مالی که در اختیار دارد‪ ،‬هیچ گاه‬ ‫مطلوب و مورد قبول مردم فلس��طین نیست‪ ،‬می دانید چرا؟‬ ‫چون با یک چتر امریکایی بر سر این ملت نازل شد‪ .‬ملت هم‬ ‫او را پس زده است‪ ،‬خود امریکا هم نمی تواند او را بر سر ملت‬ ‫حاکم کند‪ .‬بگذارید یک نکته جالب در مورد او بگویم؛ او حتی‬ ‫امنیت خودش را هم نمی تواند تامین کند چه انکه برای رفتن‬ ‫به محل کار خود در رام اهلل به دلیل اینکه ساکن قدس شرقی‬ ‫اس��ت باید از میان شهرک های صهیونیس��تی با اسکورت‬ ‫اسرائیلی عبور کند‪.‬‬ ‫حماس‪ ،‬همان طور ک��ه از نامش پیداس��ت «جنبش‬ ‫مقاومت اسالمی» است‪ .‬ما اگر این سه عنصر تشکیل دهنده‬ ‫حماس نباشیم‪ ،‬چه هستیم؟! مثال جنبش نباشیم‪ ،‬مقاومت‬ ‫هم نباشیم‪ ،‬اسالمی هم نباش��یم‪ ،‬دیگر هیچ چیز نیستیم و‬ ‫همه چیز خود را از دست داده ایم‪.‬‬ ‫جهان جدید‬ ‫یعنی شما معتقد هستید رژیم صهیونیستی به هیچ‬ ‫یک از اهداف خود نرسیده است؟‬ ‫یک بدبین�ی در می�ان برخی رس�انه های منطقه‬ ‫خاورمیانه وج�ود دارد‪ ،‬به این ص�ورت که برخی‬ ‫معتقد هستند دولت های برخاسته از انقالب های‬ ‫عربی در واقع برخاسته از طرح خاورمیانه جدید‬ ‫غربی ه�ا هس�تند‪ .‬در پ�س ای�ن ماجرا مس�اله‬ ‫فلس�طین هم قرار دارد‪ ،‬جایی که مثلا امیر قطر‬ ‫میاندار مس�اله فلس�طین در ائتالفی با المرسی‬ ‫و اردوغان اس�ت؛ به طور اجمالی همان تش�کیل‬ ‫دولت فلس�طینی ضعیف ش�ده ای در تک�ه ای از‬ ‫سرزمین های اشغالی‪.‬‬ ‫با نگاه به صحبت های شما ایا حماس همچنان بر‬ ‫مواضع خود استوار اس�ت؟ ایا حماس‪« ،‬حماس‬ ‫خوبی» برای جبهه سازش نخواهد شد؟‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫می کردند با این اقدام ب��ه ذخیره های نظامی مقاومت ‪ -‬که‬ ‫به نظر انها اندک هس��تند ‪ -‬ضربه زده ان��د‪ ،‬اما به صراحت‬ ‫عرض می کنم امروز نتانیاهو در ارزیابی های خود شکست‬ ‫خورده است‪.‬‬ ‫‪ l‬به جای اینکه ان را ش��کل جدی��دی از مقاومت‬ ‫بنامیم‪ ،‬یک نمونه جدی��د در منطقه در حال ش��کل گیری‬ ‫اس��ت‪ .‬این الگو اما دارای ویژگی هایی است‪ .‬این انقالب ها‬ ‫برخاسته از نظر و ارای مردم اس��ت که فی نفسه یک خطر‬ ‫برای رژیم صهیونیستی محسوب می شود‪.‬‬ ‫دگرگونی جبهه های مختل��ف در منطقه خاورمیانه و‬ ‫ورود بازیگرهای جدید در زمین بازی خاورمیانه بستر مناسبی‬ ‫را در منطقه ایجاد کرده است؛ اما اینجا یک مساله مهم وجود‬ ‫دارد و ان هم در اولویت های این کش��ورها در منطقه است‪.‬‬ ‫دولت های جدید برخاسته از انقالب های عربی به هر حال‬ ‫یک سری اولویت های منطقه ای داخلی‪ ،‬بین المللی و امنیتی‬ ‫دارند که طبق ان برنامه ریزی می کنند‪ .‬برای مثال مصر را‬ ‫عرض می کنم؛ ایا اولویت مصر در حال حاضر تقویت اقتصاد‬ ‫ملی یا مسائل اجتماعی است یا اینکه تقویت جبهه مقاومت‬ ‫در برابر رژیم صهیونیستی؟! ما فلسطینی ها نظر خاصی در این‬ ‫رابطه داریم‪ .‬ما معتقدیم که این دو هدف جدا از هم نیستند‪.‬‬ ‫حال سوال این اس��ت این امر چطور ممکن است؟ پاسخ اما‬ ‫روشن است‪ .‬کشوری که خود را از نظر اقتصادی به درجه ای‬ ‫از رشد و توسعه رسانده اس��ت پس می تواند در برابر حریف‬ ‫خود نیز موفق باشد‪ .‬بنابراین در این کشورها من اولویت ها را‬ ‫از هم جدا نمی کنم و به عنوان یک بسته به ان نگاه می کنم‪.‬‬ ‫در مقابل اگر بخواهم اولویت های موجود را از هم جدا کنم‪،‬‬ ‫اصول و ارزش ها را زیر پا گذاش��ته ایم‪ .‬اگر این کار را انجام‬ ‫دهیم‪ ،‬تبدیل به حکومت تندرویی ش��دیم که اولویت های‬ ‫داخلی خود را فراموش کرده و دچار ریسک هایی می شود که‬ ‫عاقبت خوشی ندارد‪ .‬همه باید به شکل متوازن پیش بروند‪.‬‬ ‫در ای��ن رابطه من به این��ده خوش بین هس��تم‪ .‬البته‬ ‫نیاز است که اندیش��مندان در مورد این اولویت ها مباحثاتی‬ ‫انجام دهند‪.‬‬ ‫ازمایش قرار دهیم که ایا چیزی از انها حاصل می ش��ود؟!‬ ‫مقاومت هم در این شرایط اما چاره ای جز حضور در خط مقدم‬ ‫ندارد‪ .‬ابزار ما هم در مقابله با دشمن صهیونیستی هر چیزی‬ ‫می تواند باشد؛ سنگ‪ ،‬موشک‪ ،‬هواپیما و‪...‬‬ ‫می خواهم بگویم مقاومت امروز در جای خودش قرار‬ ‫دارد‪ ،‬در سوی دیگر اما کشورهای عربی ‪ -‬اسالمی در مساله‬ ‫فلسطین چه اندیش��ه ای دارند؟ ایا حامی ازادسازی قدس‬ ‫و فلسطین هستند؟ ایا حاضر هس��تند در یک منازعه جدی‬ ‫نظامی‪ ،‬سیاس��ی و دیپلماتیک با رژیم صهیونیستی شرکت‬ ‫کنند یا نه؟ ایا همچنان به دنبال همان اندیش��ه های قبل و‬ ‫ماقبل انقالب های عربی هستند؟ امتحان و ازمون حقیقی‬ ‫همین است‪.‬‬ ‫قب�ول‪ ،‬اما تح�رکات زی�ادی ای�ن روزه�ا برای‬ ‫دورکردن حماس از ش�رایطی که در ان اس�ت‪،‬‬ ‫وجود دارد‪.‬‬ ‫‪ l‬اتهاماتی مطرح است‪ ،‬ان هم از سوی کسانی که‬ ‫یا به حماس حسادت می ورزند یا اینکه دشمن هستند‪ .‬انها‬ ‫همچنان در اندیشه های قدیمی به سر می برند‪ .‬حاال باید دید‬ ‫ایا با این همه شهادت طلبی‪ ،‬مقاومت و مبارزه علیه دشمن‬ ‫صهیونیس��تی ایا حماس می خواهد به سمت مذاکره برود؟‬ ‫مطمئن باش��ید هر گاه حماس از مس��یر مبارزه خارج شود‪،‬‬ ‫خود ملت فلس��طین او را کنار خواه��د زد‪ ،‬همان طوری که‬ ‫ملت رهبران سازشکار گذشته را نپذیرفت و از انها عبور کرد‪.‬‬ ‫اما مطمئن باشید شکر پروردگار‪ ،‬حماس مصمم و پابرجا در‬ ‫موضع خود که بر اساس مقاومت است محکم ایستاده است‪.‬‬ ‫انچه این روزها در جنگ غزه توس�ط رسانه های‬ ‫غربی همواره تکرار می شود‪ ،‬کمک نظامی ایران‬ ‫ب�ه مقاومت فلس�طینی اس�ت؛ به خص�وص که‬ ‫انها می گویند موش�ک فجر ‪ 5‬ایران�ی به اهداف‬ ‫صهیونیستی اصابت کرد‪.‬‬ ‫‪( l‬می خندد)‬ ‫‪55‬‬ ‫شفاف بگویید‪...‬‬ ‫‪ l‬من بی پرده عرض می کنم‪ ،‬مطمئن باشید با شما‬ ‫ش��فاف و صریح خواهم بود‪ .‬من در این مقول��ه به دو دلیل‬ ‫نمی خواهم وارد جزئیات شوم‪ .‬اول اینکه من یک فرد سیاسی‬ ‫هستم و دوم اینکه ورود به این قضیه سودمند نخواهد بود‪.‬‬ ‫این خیلی شفاف بود‪...‬‬ ‫‪( l‬می خن��دد)‪ ...‬از ان طرف قضیه ه��م اما کمک ها‬ ‫و مساعدت های برادران ایرانی به مقاومت چیز پوشیده ای‬ ‫نیست‪ .‬به هر حال برادران ما در جمهوری اسالمی ایران در‬ ‫تمام سطوح به فلسطین کمک می کنند‪ .‬بنابراین من نیازی‬ ‫نمی بینم وارد این موضوع شوم‪.‬‬ ‫ما پاسخ خودمان را گرفتیم‪.‬‬ ‫‪ l‬متشکرم‪ .‬جهان اسالم در کمک به فلسطین بخل‬ ‫نمی ورزد‪ ،‬به خصوص جمهوری اسالمی ایران‪.‬‬ ‫در س�ال ‪ 2009‬میان گروه های محور مقاومت –‬ ‫حزب اهلل‪ ،‬حماس‪ ،‬جهاد اسالمی و‪ -...‬با ایران و‬ ‫سوریه عهدنامه ای امضا شد که اگر به هر کدام از‬ ‫انها تجاوزی صورت گرفت انها به وسایل مختلف‬ ‫در جهت حمایت از یکدیگر کوشش کنند‪ .‬با این‬ ‫مقدمه صراحتا بفرمایید میان حماس و سوریه چه‬ ‫رخ داده است که امروز شاهد هستیم که رفته رفته‬ ‫میان این دو جدایی رخ داده است؟‬ ‫جهان جدید‬ ‫‪ l‬این سوال شما بس��یار مهم و حساس است‪ .‬این‬ ‫سوال البته میان رسانه ها مطرح اس��ت‪ ،‬اما اشتباهی در ان‬ ‫رخ داده است‪ .‬البته از صراحت ش��ما در پرسش این مساله‬ ‫تشکر می کنم‪.‬‬ ‫ویژگی ما در جنبش حماس این است که هر کس ما را‬ ‫یاری دهد از او تشکر می کنیم و به ان اقرار می کنیم‪ .‬هر کس‪،‬‬ ‫هر گروه‪ ،‬کشور یا سازمانی به ما کمک کند می داند که مساله‬ ‫کمک به حماس برگرفته شده از اعتقاد اوست و انها دو هدف‬ ‫را پیش رو دارند‪ .‬او خوب می داند که با حمایت خود از حماس‬ ‫از امنیت جامعه اس�لامی و عربی در برابر رژیم صهیونیستی‬ ‫حمایت کرده و دوم اینکه بر اساس این باور به طرفی کمک‬ ‫می کند که مورد ظلم واقع شده است تا حق خود را بگیرد‪.‬‬ ‫رژیم صهیونیستی همچنان خطر بالقوه جهان اسالم‬ ‫اس��ت و در ان س��و می بینیم که حماس همچنان در سنگر‬ ‫مقاومت در برابر رژیم صهیونیستی قرار دارد‪ .‬حماس تغییری‬ ‫نکرده‪ ،‬خطر و تهدید رژیم صهیونیستی هم همچنان پایدار‬ ‫اس��ت‪ .‬باید اینجا به نکته ای ظریف اش��اره کنم‪ ،‬ایا طرف‬ ‫سوم باورهایش دچار تزلزل شده اس��ت؟ ایا گمان می کند‬ ‫رژیم صهیونیس��تی خطری برای جهان اسالمی نیست؟ ایا‬ ‫گمان می کند حماس دیگر نیروی مقاومت ضد صهیونیستی‬ ‫نیست؟ اینها پرسش های جدی هستند‪.‬‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫سوریه را می گویید؟‬ ‫‪ l‬اسم نمی برم‪ ،‬اما مس��اله سوریه که مورد پرسش‬ ‫شماست‪ .‬امروز در سوریه بحرانی است که از یک سال و نیم‬ ‫پیش ادامه دارد‪ .‬ما معتقد هس��تیم که فلس��طینی ها در این‬ ‫مساله دخیل نیس��تند‪ .‬اول اینکه این یک مساله صددرصد‬ ‫داخلی است‪ .‬دوم اینکه ملت سوریه دارای مطالباتی مشروع‬ ‫است که خود رئیس جمهور بشار اس��د نیز در سخنرانی دوم‬ ‫بر ان تاکید کردند‪ .‬سوم ما طرفدار اصالحات به دست خود‬ ‫مردم سوریه هستیم و مخالف ریختن یک قطره خون مردم‬ ‫س��وریه‪ .‬وقتی می گوییم یک قطره خون یعنی ریختن ان‪،‬‬ ‫ریخته شدن خون همه مردم س��وریه است‪ .‬مخالف دخالت‬ ‫نظامی بیگانگان در سوریه هستیم‪ .‬شک نکنید‪ ،‬جدی عرض‬ ‫می کنم‪ .‬معتقدیم دخالت نظامی بیگانه ش��ر مطلق است و‬ ‫هیچ خیری در ان نیست‪.‬‬ ‫این درست! فکر نمی کنید کسانی که امروز به غزه‬ ‫س�فر می کنند و از مخالفان سرسخت بشار اسد‬ ‫هستند‪ ،‬مطالباتی از حماس دارند‪.‬‬ ‫‪ l‬ما از همه کس��انی که در مساله س��وریه خود را‬ ‫‪56‬‬ ‫درگیر کرده ان��د خواهش می کنیم‪ ،‬چه کس��انی در داخل یا‬ ‫خارج ان‪ ،‬که طرف فلسطینی را در سوریه دخالت ندهند و از‬ ‫ان به عنوان یک سوخت بر جنگ افروزی که در حال وقوع‬ ‫است استفاده نکنند‪ .‬این موضع شفاف‪ ،‬دقیق و صریح ما در‬ ‫موضوع سوریه است‪.‬‬ ‫پس چرا دفتر حماس در دمش�ق بسته می شود؟‬ ‫برگردی�م به صحبت ش�ما در م�ورد اینک�ه ما را‬ ‫دخالت ندهید‪ .‬ای�ا به نظر نمی رس�د که حماس‬ ‫به طور ناخواس�ته با توجه به رواب�ط ویژه با مصر‬ ‫انقالبی و قطر که مخالف سوریه هستند‪ ،‬رابطه ای‬ ‫برقرار کرده است‪.‬‬ ‫‪ l‬من در پاس��خ بخش اول س��وال باید بگویم که‬ ‫ش��ما باید این پرس��ش را از رهبری سوریه داش��ته باشید‪.‬‬ ‫ت��ا دو هفته پیش دفاتر ما در دمش��ق باز بودن��د‪ .‬با توجه به‬ ‫دالیلی که قبال ذکر شد‪ ،‬ما هیچ موضعگیری در قبال مسائل‬ ‫سوریه نداشتیم؛ چه از نظر حمایت یا مخالفت‪ .‬اما متاسفانه‬ ‫دیدیم نیروهای دولت سوریه‪ ،‬دفاتر ما را مهر و موم کردند‪.‬‬ ‫درست است که رهبران جنبش با توجه به شرایط موجود و‬ ‫ماموریت های مورد نظر در سوریه نبودند‪ ،‬اما معتقد هستیم‬ ‫هر جا یک حریمی دارد و باید حرمتش حفظ شود‪ .‬گفتم دالیل‬ ‫این امر را باید از انها پرسید‪.‬‬ ‫من مایلم این مطلب را اش��اره کنم؛ ناچار شدیم که با‬ ‫توجه به نیازهای کاری که داش��تیم به خارج از سوریه سفر‬ ‫کنیم و خیلی ها پراکنده شدند‪ .‬خب ما فلسطینی هم هستیم‬ ‫و کشورمان اشغال شده اس��ت و هر کدام یک پاسپورت از‬ ‫کشوری دیگر داریم‪ .‬مثال اقای ابو مرزوق ساکن مصر است‬ ‫و پاسپورت مصری دارد‪ .‬اقای اسامه حمدان در لبنان اقامت‬ ‫دارند‪ ،‬اقای خالد مش��عل و برادران ما در رهب��ری در اردن‬ ‫به سرمی برند‪ .‬اقای ابولولید در قطر هستند و‪ ...‬همه اینها به‬ ‫صورت ابتکاری مشغول کارهای روزمره هستند‪.‬‬ ‫شما گفتید که حماس یک جنبش است‪ .‬با توجه‬ ‫به پیش�ینه اخوان المس�لمین ش�ما چه قرابت و‬ ‫نزدیکی با انها دارید؟ ایا از اخوان المسلمین مصر‬ ‫تاثیر می پذیرد؟‬ ‫‪ l‬حماس‪ ،‬اخوان المسلمین فلسطین است‪ ،‬اما یک‬ ‫موسسه واحد هستیم‪.‬‬ ‫و مستقل؟‬ ‫‪ l‬بله مستقل؛ مثل اخوان المسلمین اردن‪ ،‬مصر و‪...‬‬ ‫سازمان ما مستقل عمل می کند‪.‬‬ ‫این س�وال را به خاطر این پرس�یدم ک�ه در میان‬ ‫اخوان المسلمین مصر قرائت های مختلفی وجود‬ ‫دارد‪ .‬ایا در حماس هم به اینگونه است؟ شفاف تر‬ ‫بگویم ایا در حماس جناح های مختلفی وجود دارد؟‬ ‫‪ l‬ما که همه فرش��ته نیس��تیم‪ ،‬به هر حال اصل بر‬ ‫شورا و اجماع است‪ .‬ممکن اس��ت که ما دو رای متفاوت از‬ ‫هم داشته باشیم‪ .‬البته اینگونه نیست که ما در درون جنبش‬ ‫کسانی را داش��ته باش��یم که اصول حماس را قبول نداشته‬ ‫باش��ند‪ .‬به هر حال ما در درون خودمان با اصولی که داریم‬ ‫مباحثه و تبادل نظر می کنیم‪ .‬در درون خودمان هم نظرات‬ ‫مختلفی وجود دارد‪.‬‬ ‫میانه رو یا یک مقدار رادیکال؟‬ ‫‪ l‬این تقس��یم بن��دی خطرناک اس��ت‪ .‬من گفتم‬ ‫با حفظ اص��ول خودم��ان ‪ -‬داخل خطوط قرم��ز ‪ -‬اگر من‬ ‫رژیم صهیونیستی را به رسمیت نشناسم شما من را رادیکال‬ ‫می دانید؟ اگر از قدس چشم پوش��ی نکنم رادیکال هستم‪.‬‬ ‫هیچ کس در جنبش نیس��ت مگر به این مسائلی که اصول‬ ‫ماست معتقد باشد‪ .‬این دسته بندی غربی است و مهم نیست‪.‬‬ ‫در جنبش مس��ائلی مورد رای گیری ق��رار می گیرد و نظر با‬ ‫اکثریت است و خدا را شکر می گویم که تاکنون به مساله ای‬ ‫برنخورده ایم که فردی یا کسی در حماس غیر از رای اکثریت‬ ‫اقدام کند و همه تابع نظر توافق موجود یا اکثریت هستند‪g.‬‬ ‫مغز متفکر‬ ‫قسام‬ ‫احمد الجعبری که بود؟‬ ‫‪3‬‬ ‫خالد قدوم��ی‪ ،‬نماین��ده جنبش حم��اس در تهران‬ ‫در گفت و گ��و ب��ا مثلث وقت��ی س��خن از حمل��ه نظامی‬ ‫رژیم صهیونیس��تی به غزه به می��ان امد‪ ،‬گف��ت؛ تنها به‬ ‫ش��هادت رس��اندن س��ردار ش��هید احمد الجعبری بود که‬ ‫م ی توانس��ت همه را متوجه غزه کند‪ ،‬او ه��دف بزرگی بود‬ ‫که اسرائیل با شهادت او م ی خواس��ت کشورهای عربی را‬ ‫مورد ارزیابی قرار دهد‪ .‬احمد الجعبری که بود و چرا این قدر‬ ‫مهم بود که به عن��وان یک��ی از افراد اصلی لیس��ت ترور‬ ‫صهیونیس ت ها مطرح بود‪.‬‬ ‫سایت خبری مش��رق در گزارش��ی به زوایای پنهان‬ ‫زندگ��ی او پرداخته اس��ت‪ .‬او پس از محم��د دیاب الضیف‬ ‫(فرمان��ده کل یگان ه��ای عزالدین قس��ام)‪ ،‬نف��ر دوم بود‬ ‫ک��ه از ویژه ترین افراد تح��ت پیگرد س��ازمان های امنیتی‬ ‫رژیم صهیونیستی به شمار م ی رفت‪.‬‬ ‫در زندان های رژیم صهیونیس��تی بود ک��ه الجعبری‬ ‫ب��ا ش��اخ ص ترین چهره ه��ای جنب��ش حم��اس نظی��ر‬ ‫ش��هید عبدالعزیز رنتیسی‪ ،‬ش��هید اس��ماعیل ابوشنب‪،‬‬ ‫شهیدنزارالریان‪ ،‬اب راهیم المقادمه و همچنین شهید صالح‬ ‫شحاده‪ ،‬بنیانگذار شاخه نظامی جنبش حماس همنشین‬ ‫شد و همین همنش��ینی زمینه ساز پیوس��تن الجعبری به‬ ‫گردان های قس��ام پس از ازادی از زندان ب��ود‪ .‬الجعبری در‬ ‫س��ال ‪( 1995‬پس از ‪ 13‬س��ال) از زندان رژیم صهیونیستی‬ ‫ازاد شد و اداره موسسه رسیدگی به امور اسی ران وابسته به‬ ‫جنبش حماس را به عهده گرفت‪.‬‬ ‫در سال ‪ 1997‬رابطه اش با محمد الضیف‪ ،‬سعد الع رابید‬ ‫و عدنان الغول از شاخ ص ترین فرماندهان گردان های قسام‬ ‫مستحکم شد و همین مس��اله سبب شد نیروهای امنیتی‬ ‫ترور هدفمند‬ ‫ایا اسرائیلی ها در غزه خبرچین دارند؟‬ ‫ولید عوض ‪ /‬روزنامه نگار فلسطینی در رام اهلل‬ ‫‪4‬‬ ‫حمالت پ��ی در پی اس��رائیل ب ر ن��وار غزه‪ ،‬مس��اله‬ ‫خبرچینان فلسطینی در نوار غزه را که اطالعاتی در اختیار‬ ‫سازمان های جاسوسی رژیم صهیونیس��تی قرار م ی دهند‪،‬‬ ‫باردیگر به صورت موضوع روز دراورد و این مس��اله با هدف‬ ‫قرار گرفتن دقیق ش��خصی ت های فلسطینی و هدف های‬ ‫مهم و حیاتی در غزه به اثبات م ی رسد‪.‬‬ ‫هم اکنون در محافل فلس��طینی سخن از خبرچینان‬ ‫فلسطینی در غزه اس��ت که اطالعات بسیار دقیقی درباره‬ ‫اتومبیل «احم��د الجعبری» فرمان��ده گردان های عزالدین‬ ‫قسام (ش��اخه نظامی حماس) در اختیار اس��رائیل ی ها قرار‬ ‫دادند که بر اث��ر ان‪ ،‬اتومبیل وی عصر چهارش��نبه با یک‬ ‫موش��ک هدف قرار گرفت و این اغاز تجاوز نظامی کنونی‬ ‫صهیونیس��ت ها به غزه ب��ود‪ .‬محافل امنیتی و سیاس��ی‬ ‫فلس��طینی در غ��زه م ی گویند خبرچینان فلس��طینی که‬ ‫به وسیله س��ازمان اطالعاتی اس��رائیل به کار گرفته شدند‪،‬‬ ‫کس��انی هس��تند که به طور غی ر مس��تقیم یا مس��تقیم‬ ‫هدف های م��ورد نظ��ر اس��رائیل ی ها در غزه را ب��ه اطالع‬ ‫صهیونیس ت ها م ی رسانند‪.‬‬ ‫خطر فعالیت این خبرچین��ان از انجایی اهمیت پیدا‬ ‫م ی کند که انه��ا اهداف م��ورد نظر را به ط��ور دقیق ب رای‬ ‫هواپیماهای اس��رائیلی تعیین م ی کنند و اطالعاتی درباره‬ ‫گروه های مقاومت و اعض��ای ان در اختیار س��ازمان های‬ ‫جاسوسی صهیونیستی قرار م ی دهند‪.‬‬ ‫حکومت حماس در غزه روز پنج شنبه اعالم کرد این‬ ‫خبرچینان را مورد تعقیب قرار خواهد داد‪ .‬قابل توجه اینکه‬ ‫هرکس که همکاری او با س��ازمان های جاسوسی اسرائیل‬ ‫به اثبات برسد و مشخص ش��ود اطالعاتی درباره نیروهای‬ ‫مقاومت در اختیار اس��رائیل ی ها قرار داده از سوی حکومت‬ ‫غزه اعدام م ی گردد‪.‬‬ ‫مقامات حکومت حماس در غزه روز پنج شنبه اعالم‬ ‫کردند در ح��ال رهگیری بعضی ش��ایع ه افکنان هس��تند‬ ‫که س��عی دارند تجاوز کنونی اس��رائیل علیه غزه را مورد‬ ‫بهره برداری ق��رار داده و مردم غزه را نگ��ران وگمراه نمایند‪.‬‬ ‫از س��ویی مقام��ات حکومت حم��اس در غزه به وس��ایل‬ ‫ارتباط جمعی و رس��انه های ع��رب و بی ن المللی هش��دار‬ ‫دادند در زمینه پوشش خبری حمالت اس��رائیل علیه غزه‬ ‫ب ر اساس مسئولی ت های انسانی خود عمل نمایند و از پخش‬ ‫شایع ه های انتشار یافته از سوی اسرائیل ی ها خودداری کنند‪.‬‬ ‫مقامات حکومت حماس در غ��زه م ی گویند؛ بعضی‬ ‫خبرچینان فلسطینی در غزه موبایل های بسیار پیشرفته ای‬ ‫در اختیار دارند که به وسیله ان م ی توانند طی بیس ت وچهار‬ ‫ساعت با سازمان های جاسوسی اسرائیل در تماس باشند‪،‬‬ ‫بدون انکه کس��ی از راز انها اگاه ش��ود و این موبایل ها در‬ ‫کورترین مناطق نیز قابل استفاده م ی باشند و به این علت‬ ‫رهیابی چنین افرادی اسان نیست‪.‬‬ ‫«ابو مجاهد» س��خنگوی گردان های مقاومت خلق‬ ‫اظهار داش��ت دش��من صهیونیس��تی بعضی از نابخردان‬ ‫فلس��طینی را برای خبرچینی در غزه به کار گرفته است و‬ ‫اینان هم اکنون در حال تعقیب و پیگیری از سوی نیروهای‬ ‫مقاومت هس��تند‪« .‬اب��و مجاهد» درباره مش��خص کردن‬ ‫هدف ها برای اسرائیلیان اظهار داش��ت‪« :‬مشخص است‬ ‫دشمن ب رای مشخص کردن هدف های مورد نظر خود بر این‬ ‫خبرچینان تکیه دارد و ما هم اکنون و همچنین مس��ئوالن‬ ‫حکومت فلسطین در غزه در حال پیگیری و شناسایی این‬ ‫خبرچینان هستیم‪ ».‬وی افزود مشخص است که موقعیت‬ ‫اتومبیل «الجعبری» به وسیله همین خبرچینان به اطالع‬ ‫اسرائیل ی ها رسیده اس��ت چون هواپیماهای صهیونیستی‬ ‫توانستند وی را به طور دقیق هدف قرار دهند‪.‬‬ ‫این در حالی اس��ت که بعضی کارشناسان اسرائیلی‬ ‫ادعا کردند که شناسایی اتومبیل «الجعبری» و حمله به ان‬ ‫از طریق ماهواره صورت گرفته چون این موضوع از س��وی‬ ‫حکومت تل اویو و به وی��ژه ایهود باراک پیگیری م ی ش��د‬ ‫و در چنین م��وارد با اهمیتی نم ی توان ب ر اس��اس اطالعات‬ ‫خبرچینان عمل کرد‪.‬‬ ‫در عین ح��ال بعضی ش��خصی ت های فلس��طینی‬ ‫نقش خبرچینان فلسطینی در جمع اوری اطالعات را ناچیز‬ ‫م ی دانند و ان را کوشش��ی از س��وی صهیونیس ت ها ب رای‬ ‫تفرقه افکن��ی میان فلس��طینیان در غ��زه و کرانه باختری‬ ‫م ی نامند‪ .‬البته به گفته مقامات فلسطینی وجود خبرچینان‬ ‫واقعیت دارد‪ ،‬اما نه به طور گسترده ای که عده ای ان را مطرح‬ ‫م ی سازند‪g .‬‬ ‫جهان جدید‬ ‫رژیم صهیونیستی در طول این مدت از طریق تهدید‪ ،‬تالش‬ ‫بس��یار کرد تا حماس را به تحویل دادن نظامی اسیر خود‬ ‫وادار کند‪ ،‬اما جنبش حماس هیچ گاه تسلیم این تهدیدات‬ ‫نش��د‪ .‬غیر از ان رژیم صهیونیستی بارها خواس��تار انعقاد‬ ‫قرارداد ازادی شالیط شد‪ ،‬اما به دلیل نپذیرفتن شرایط مورد‬ ‫نظر مقاومت فلسطینی‪ ،‬حماس از انعقاد هرگونه قرارداد با‬ ‫تل اویو امتناع کرد‪.‬هنگامی که تالش های صهیونیس��تی‬ ‫و اروپایی به نتیجه نرس��ید‪ ،‬تل اویو به دلیل فشاری که از‬ ‫جانب خانواده و افکار عمومی داخل اس��رائیل مواجه بود‪،‬‬ ‫مجبور شد با میانج ی گری المان در ‪ 2‬اکتبر ‪ 2009‬میالدی‪،‬‬ ‫‪ 20‬اسیر زن فلسطینی را در ازای دریافت اطالعاتی مبن ی بر‬ ‫زنده بودن شالیط ازاد کند و در مقابل ان‪ ،‬حماس یک فیلم‬ ‫ویدئویی ی��ک دقیقه ای از او در اختیار رژیم صهیونیس��تی‬ ‫قرار داد که ثابت م ی کرد‪ ،‬وی همچنان زنده است‪ .‬سرانجام‬ ‫رژیم صهیونیستی بار دیگر تسلیم مقاومت فلسطینی شد‬ ‫و قرارداد مبادله اس��را با جنبش مقاومت اسالمی (حماس)‬ ‫را امضا کرد که به موجب ان‪ ،‬جنبش حماس در ازای ازادی‬ ‫بیش از ‪ 1000‬اس��یر فلس��طینی دربند رژیم صهیونیستی‪،‬‬ ‫شالیط را به این رژیم تحویل دهد‪ .‬ارتش رژیم صهیونیستی‬ ‫بارها س��عی کرد الجعبری را ترور کند ک��ه مهم ترین اقدام‬ ‫انها نیز حمله موش��کی بالگردهای اپاچی ب��ه خانه او در‬ ‫‪ 18‬اگوس��ت ‪ 2004‬بود که به زخم ی ش��دن او منجر شد‪ .‬در‬ ‫این حمله تروریستی‪ ،‬فرزند ارش��د الجعبری به نام محمد‬ ‫(داماد شهید صالح شحاده) و ب رادرش و سه تن از نزدیکانش‬ ‫شهید ش��دند‪ .‬الجعبری خودش نیز داماد شهید عبدالعزیز‬ ‫الرنتیسی بود‪g .‬‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫وابسته به تشکیالت خودگردان او را در سال ‪ 1998‬به اتهام‬ ‫ایفای نق��ش حلقه اتصال میان ش��اخه نظام��ی و رهبری‬ ‫سیاسی جنبش حماس بازداشت کنند‪.‬‬ ‫الجعبری در س��ال ‪ 2000‬همزم��ان با اغ��از انتفاضه‬ ‫مسجد االقصی و هنگامی که رژیم صهیونیستی پایگاه های‬ ‫امنیتی تش��کیالت خودگردان در باریکه غزه را هدف قرار‬ ‫داد‪ ،‬از زندان ازاد ش��د و توانس��ت گام هایی مهم در جهت‬ ‫پیوستن به گروه عملیاتی گردان های قسام بردارد و در کنار‬ ‫شهیدصالح شحاده و محمد الضیف‪ ،‬توانست گردان های‬ ‫قسام را از نظر مالی و نظامی به بهترین صورت‪ ،‬ساماندهی‬ ‫کند‪ .‬حاال دیگر «الجعبری» به یکی از بزرگ ترین معضالت‬ ‫سازمان های امنیتی اسرائیل تبدیل شده بود‪.‬‬ ‫او ع�لاوه ب��ر فرمانده��ی عملیات ه��ای مختلف و‬ ‫ ب ی سابقه علیه رژیم صهیونیستی پیش از عقب نشینی این‬ ‫رژیم از غزه در سال ‪ ،2005‬به عنوان یکی از مسئوالن اصلی‬ ‫پاکسازی غزه از جاسوسان تش��کیالت خودگردان شناخته‬ ‫م ی ش��د که به جدایی غ��زه در ژوئ��ن ‪ 2007‬انجامید‪ .‬وی‬ ‫همچنین به عنوان مغز متفکر عملیات ربودن گلعاد شالیط‬ ‫و فرمانده عملیات اختفای او طی مدت ‪ 5‬س��ال در نوار غزه‬ ‫به شمار م ی رفت‪.‬‬ ‫«گلعاد شالیط» یکی از س��ربازان ارتش اسرائیل در‬ ‫ژوئن ‪ 2006‬توسط گردان های عزالدین قسام و گردان های‬ ‫ناصر صالح الدین وابس��ته به کمیته های مقاومت مردمی‬ ‫ فلس��طین در «عملیات کرم شالوم» به اس��ارت رزمندگان‬ ‫فلس��طینی درامد‪.‬در س��پیده دم ‪ 25‬ژوئ��ن ‪ 2006‬بود که‬ ‫رزمندگان فلسطینی موفق ش��دند با نفوذ به داخل مناطق‬ ‫اشغالی میان دو ش��هر رفح فلس��طینی و اراضی اشغالی‬ ‫رژیم صهیونیس��تی‪ ،‬ی��ک نی��روی زره پ��وش از گ��ردان‬ ‫گیوعاتی را مورد حمل��ه قرار دهند‪ .‬این حمل��ه که از زمان‬ ‫اغ��از انتفاضه دوم االقص��ی پیچیده ترین حمله به ش��مار‬ ‫م ی امد‪ ،‬موفقی ت امیزترین انها نیز بود و طی ان یک نظامی‬ ‫صهیونیست کش��ته‪ ،‬پنج نظامی مجروح و شالیط نیز به‬ ‫اسارت گرفته و به درون نوار غزه منتقل شد‪ .‬ظرف پنج سال‪،‬‬ ‫رژیم صهیونیستی و به خصوص س��روی س های اطالعات‬ ‫داخلی این رژیم (ش��ین بث) تالش بس��یار کردند تا ضمن‬ ‫اطالع از سرنوشت ش��الیط وی را ازاد کند اما تمام اقدامات‬ ‫انها با شکس��ت مواجه شد و ناتوانی اس��رائیل در به دست‬ ‫اوردن کوچکترین اطالعی از وی ضربه س��ختی به دولت‪،‬‬ ‫دستگاه های امنیتی و ارتش این رژیم وارد کرد‪ .‬جدای از ان‬ ‫‪57‬‬ ‫حماس به امیر‬ ‫قطر اطمینان داد‬ ‫که از رهنمودهای‬ ‫اخوان المسلمین‬ ‫مصر در روابط با‬ ‫رژی م صهیونیستی‬ ‫پیروی خواهد کرد‬ ‫جهان جدید‬ ‫ایوب‪ ،‬یرموک‪ ،‬قطر‬ ‫رژیم صهیونیستی به چه می اندیشد؟‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫‪5‬‬ ‫زهیر اندراوس‪ /‬تحلیلگر فلسطینی‬ ‫این سه نام با وجود انکه در ظاهر با یکدیگر ارتباطی‬ ‫ندارن��د‪ ،‬اما در نه��ان با یکدیگ��ر از رابطه بس��یار نزدیکی‬ ‫برخوردار هستند‪.‬‬ ‫از پهپاد «ایوب» اغاز م ی کنیم؛ هنگامی که این پهپاد‬ ‫در خاک فلس��طین اش��غالی نفوذ کرد و‪ 300‬کیلومتر را در‬ ‫مدت سه ساعت طی کرد و تا نزدیکی تاسیسات هسته ای‬ ‫رژیم صهیونیستی در صحرای «نقب» رسید‪ ،‬سیستم گنبد‬ ‫اهنین (‪ )Iron Dome‬رژیم اشغالگر نتوانست این هواپیما‬ ‫را کشف‪ ،‬رهگیری و س��رنگون نماید‪ .‬این رویداد احساس‬ ‫ی شدیدی در میان مقامات رژیم صهیونیستی به وجود‬ ‫ناکام ‬ ‫اورد‪ .‬چون ان��ان همواره از این گنب��د اهنین به عنوان یک‬ ‫سپر دفاعی ب رابر هواپیماها و موشک ها سخن م ی راندند و‬ ‫در نظر داشتند با فروش ان به بعضی کشورها‪ ،‬هزینه های‬ ‫چند میلیاردی ان را جب��ران نمایند‪ .‬دس��تپاچگی مقامات‬ ‫صهیونیستی و نیز ناتوانی انان در کنترل و فرود اوردن این‬ ‫پهپاد‪ ،‬یکی دیگر از ناکام ی های انان در ب رابر این هواپیمای‬ ‫کوچک ولی با توانمندی های بزرگ بود‪.‬‬ ‫عام��وس هرئی��ل‪ ،‬از کارشناس��ان ارش��د نظام��ی‬ ‫رژیم صهیونیستی در مقاله ای در روزنامه هاارتص نوشت‪:‬‬ ‫«نهادهای امنیتی اسرائیل همچنان به سکوت خود درباره‬ ‫پرواز پهپاد حزب اهلل در حریم هوایی اسرائیل ادامه م ی دهند‪،‬‬ ‫اما کامال اشکار است که این پهپاد همانند سه هواپیمایی‬ ‫که حزب اهلل در جنگ قبلی از ان استفاده کرد‪ ،‬نبود‪ .‬چرا که‬ ‫ماموریت این هواپیما متف��اوت از هواپیماهای قبلی بود از‬ ‫ت تصوی ربرداری از اهداف مورد نظر در اسرائیل‪،‬‬ ‫جمله ماموری ‬ ‫ازمایش سیس��تم دفاع هوایی و ایجاد نوع��ی بازدارندگی‬ ‫که عمال در دس��تیابی به این اهداف موف��ق بود‪ .‬بحث ها‬ ‫‪58‬‬ ‫و اتهام های ش��دیدی میان مقامات رژیم اشغالگر پی رامون‬ ‫این رویداد در پش��ت پرده صورت گرفت‪ ،‬اما مهمتر از همه‬ ‫ناکامی سیس��تم گنبد اهنین بود که کارشناسان پیش از‬ ‫این درباره توانمندی ه��ای ان یاوه گوی ی های فراوانی کرده‬ ‫بودند و به خصوص فروش ان را به بعضی کشورهای عرب‬ ‫خلی ج فارس پیشنهاد کرده بودند‪.‬‬ ‫چن��د روزی از پ��رواز پهپاد ای��وب نگذش��ته بود که‬ ‫هواپیماهای رژیم صهیونیس��تی در نیمه ش��ب سه شنبه‬ ‫‪ 23‬اکتب��ر کارخانه یرم��وک در جنوب خارط��وم‪ ،‬پایتخت‬ ‫س��ودان را بمباران کردند که البته در اغاز‪ ،‬انها ب ی اطالعی‬ ‫خود را از این رویداد اعالم کردند و س��پس اظهار داشتند که‬ ‫یک کارخانه اسلحه سازی ای رانی بوده است‪ .‬درباره این رویداد‬ ‫مسائل بس��یاری وجود دارد؛ یکی اینکه تل اویو در جنوب‬ ‫س��ودان یک پایگاه اطالعاتی در اختیار دارد و در عین حال‬ ‫یک فرودگاه نیز در انجا احداث کرده که چند فروند جنگنده‬ ‫در ان همواره اماده پرواز هستند تا در صورت ضرورت‪ ،‬اقدام‬ ‫به پرواز نمایند‪ .‬س��خنان بس��یاری درباره فعالی ت های این‬ ‫کارخانه عنوان شده اما ورود موشک های ساخته شده در این‬ ‫کارخانه به نوار غزه موضوع بحث ب رانگیزی است‪ .‬به ه ر حال‬ ‫با وجود انکه روابط جمهوری اس�لامی ای ران طی ماه های‬ ‫اخیر با جنبش فلس��طینی حم��اس فراز و نش��ی ب هایی‬ ‫داش��ته‪ ،‬اما به نظر م ی رسد این موش��ک ها در اختیار دیگر‬ ‫گرو ه های مقاومت فلس��طینی قرار داده ش��ده است‪ .‬البته‬ ‫جمهوری اس�لامی ای ران این موضوع را ک��ه کارخانه ایوب‬ ‫در اختیار ان بوده و یا موش��ک های ساخته شده در ان را در‬ ‫اختیار فلسطینیان قرار داده‪ ،‬تکذیب کرد که این خود یک‬ ‫اقدام معمولی در این زمینه به شمار م ی اید‪ .‬صهیونیس ت ها‬ ‫اطمینان داشتند که موشک های کارخانه یرموک در سودان‪،‬‬ ‫به غزه رسیده اس��ت‪ .‬در اینجا انان دست به دامان سمسار‬ ‫خود در خاورمیانه یعنی امیر قطر شدند تا این موضوع را با‬ ‫حکومت حماس در غزه در میان گذارد‪.‬‬ ‫امیر قطر ب رای انجام ماموریت محوله از سوی تل اویو‬ ‫به وی‪ ،‬تصمیم گرفت راهی غزه ش��ود تا از راز موش��ک ها‬ ‫اطالع یابد‪ .‬س��فر امی��ر قطر به غ��زه خود یک��ی از دالیل‬ ‫ماموریت وی از س��وی صهیونیس ت هاس��ت چون تاکنون‬ ‫هیچ رهبر عرب یا غی ر عرب نتوانسته پیش از حمله اسرائیل‬ ‫به غزه از این منطقه دیدار نماید و اقدام صهیونیس ت ها در‬ ‫به پ��رواز در اوردن هواپیماهای خود بر ف��راز غزه به هنگام‬ ‫ورود امیر قطر‪ ،‬در حقیقت نوعی اقدام احتیاط امیز و با هدف‬ ‫جلوگیری از هرگونه اقدام علیه جان وی صورت گرفت‪.‬‬ ‫رژیم صهیونیستی هنوز اطمینان نداشت موشک ها‬ ‫در اختیار حماس ق��رار گرفته یا خیر و امیر قطر نخس��ت‬ ‫وعده ه��ای گوناگون��ی ب رای کمک رس��انی ب��ه حکومت‬ ‫حماس در غزه به اسماعیل هنیه پیش��نهاد کرد و باالخره‬ ‫راز موش��ک ها را از هنی��ه جویا ش��د ک��ه وی دریافت این‬ ‫موش��ک ها را رد کرد اما تاکی��د کرد که دیگ��ر گرو ه های‬ ‫مقاومت فلسطینی اسلحه جدیدی را دریافت کرده اند‪ .‬یکی‬ ‫دیگر از مواردی که امیر قطر از هنیه درخواست کرد‪ ،‬همانا‬ ‫به کارگیری بعضی خب ر چینان فلس��طینی ب��رای دریافت‬ ‫اطالعات درباره گرو ه های مقاومت فلس��طینی بود و قول‬ ‫داد کمک های مال��ی را به جنبش حم��اس تحویل دهد‪.‬‬ ‫البته خبرچینان فلس��طینی در غزه اطالعات ناقص درباره‬ ‫موش��ک ها به صهیونیس��ت ها داده بودند‪ ،‬اما هدف امیر‬ ‫قط��ر اطمینان یافتن از تحویل این موش��ک ها به حماس‬ ‫بود که م ی توان گفت به نتیجه گیری کافی رسیده بود که‬ ‫موش��ک های با برد باال در اختیار حماس قرار نگرفته است‬ ‫و دیگر گرو ه ه��ای مقاومت نیز چنین موش��ک هایی را در‬ ‫اختیار دارند‪ .‬حاال که اس��رائیل‪ ،‬مصر‪ ،‬قطر و البته حماس‬ ‫ب رای توافق در قاهره گرد هم امده ان��د‪ ،‬باید دید گرو ه های‬ ‫مقاومت دیگری که به ارمان فلسطین بیشتر معتقد هستند‬ ‫با موشک های خود چه م ی کنند‪.‬‬ ‫نتیجه گی��ری‪ 1 :‬ـ سیس��تم گنبد اهنین اس��رائیل‬ ‫پوچ و ب ی ارزش اس��ت ‪2‬ـ حم��اس به امیر قط��ر اطمینان‬ ‫داد که از رهنمودهای اخوان المس��لمین مص��ر در روابط با‬ ‫رژیم صهیونیستی پیروی خواهد کرد‪g .‬‬ ‫رفتار شرم اور رهبران اعراب‬ ‫مسئله ای که امروز فلسطینیان با ان روبه رو هستند‬ ‫عبد الباری عطوان ‪/‬سردبیر القدس العربی‬ ‫‪6‬‬ ‫جهان جدید‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫موش��ک های غزه همه را چه در منطقه و چه در خارج‬ ‫از ان با دردسر روبه رو ساخته است که هیچ کس بیش از این‬ ‫نمی توانست ان را پیش بینی نماید و خود اوباما نیز که اکنون‬ ‫به عرب ها و مسائل انان پش��ت کرده است‪ ،‬خود را در مرکز‬ ‫بحران می بیند و همچنان پای تلفن نشسته است و کوشش‬ ‫می کند به ای��ن ماجرا پایان ده��د‪ .‬وی گاهی ب��ا اردوغان‬ ‫نخست وزیر ترکیه تماس می گیرد وگاهی دیگر با المرسی‬ ‫رئیس جمهوری مصر ارتباط برق��رار می نماید و گاهی نیز با‬ ‫بنیامین نتانیاهو‪...‬‬ ‫ما اکنون با دو مس��ابقه همزمان روبه رو هستیم‪ ،‬یکی‬ ‫برای دستیابی به اتش بس موقتی که به ادامه حمالت کشتار‬ ‫اسرائیل پایان دهد و موشک ها را به انبارهای خود بازگرداند‬ ‫ی حمله زمینی اسرائیل به غزه که در هر لحظه امکان‬ ‫و دوم ‬ ‫وقوع ان وجود دارد‪.‬‬ ‫با افزایش تنش کنونی‪ ،‬نتانیاهو بازنده بزرگ به شمار‬ ‫می اید‪ .‬چ��ون او همانند گذش��تگان خ��ود از جمله «ایهود‬ ‫اولمرت» که در سال ‪ 2006‬تانک ها را به جنوب لبنان اعزام‬ ‫کرد و پس از ان در زمستان ‪ 2008‬تانک ها را به غزه فرستاد‪،‬‬ ‫اکنون با یک قمار بزرگ در حال از دست دادن همه چیز است‬ ‫و در نتیجه بعید نیست وی زمینه نبرد زمینی را گسترش دهد‬ ‫و بخواهد غزه را اشغال نماید‪.‬‬ ‫حالت ترس و وحش��ت تنها شهرک نشینان اسرائیلی‬ ‫در ش��مال غزه و تل اویو را در بر نگرفته است‪ ،‬بلکه تمامی ‬ ‫س��ردمداران عربی را که گمان می کنند کشورهایش��ان از‬ ‫اعتراض ها‪ ،‬تظاهرات و انقالب ها در امان بوده و هست نیز‬ ‫فرا گرفته‪ ،‬چون بعضی از انها روابط مستحکمی با غرب دارند‬ ‫و بعضی دیگر خزانه هایشان پر از میلیاردها دالر است‪.‬‬ ‫کسانی که اجالس وزرای خارجه عرب را روز شنبه در‬ ‫قاهره پیگیری کردند‪ ،‬نتوانستند انچه را که زیر گنبد اتحادیه‬ ‫عرب می گذرد باور کنن��د‪ .‬وزرای خارجه عرب چنان با زبان‬ ‫انقالبی سخن گفتند که انقالبی ترین عرب ها نیز بدین سان‬ ‫س��خن نگفته اند! این اقایان ناگهان متوجه شدند عملکرد‬ ‫اسرائیل بسیار وحشیانه اس��ت و هم اکنون در غزه دست به‬ ‫خونریزی و کشتار زده است‪ .‬این اقایان اکنون دانستند که‬ ‫هواپیماهای اسرائیل‪ ،‬غزه محاصره شده را بمباران می کنند‬ ‫و ده ها زن وکودک و غیر نظامی فلسطینی را به خاک وخون‬ ‫می کشند‪.‬‬ ‫ش��اید بهتری��ن وضعیتی ک��ه این ترس و وحش��ت‬ ‫وزرای خارجه عرب را مجسم می سازد‪ ،‬همانا تصمیم گیری‬ ‫برای اعزام یک هیات به ریاست نبیل عربی‪ ،‬دبیرکل اتحادیه‬ ‫عرب به غزه و اعالم همبستگی با مردم غزه است‪ .‬البته باید‬ ‫دید ایا باالگرفتن تنش و حمله اس��رائیل می تواند مانع سفر‬ ‫نمایشی این هیات شود یا نه؟‬ ‫***‬ ‫رژیم صهیونیس��تی در ترس و وحش��ت به سر می برد‬ ‫چون تصمیم گیری برای بمباران شهرک های صهیونیستی‬ ‫یک تصمیم گیری عربی به شمار نمی اید‪ ،‬بلکه یک تصمیم‬ ‫انقالبی به دور از فرمایش��ات حکومت های عربی است که‬ ‫تمامی مع��ادالت در پایتخت های عربی ‪ /‬غرب��ی را برهم‬ ‫زده است‪.‬‬ ‫میانجی گران عرب که همواره به رضایتمندی امریکا‬ ‫توجه دارند‪ ،‬اکنون باید منافع واالی عربی را در نظر بگیرند‪،‬‬ ‫نه منافع امریکا و رژیم صهیونیس��تی را؛ این بدین معناست‬ ‫که انها یک بار هم که ش��ده باید منافع مالی و سیاس��ی را‬ ‫نادیده بگیرند و در اندیشه روح ش��هدای غزه باشند‪ ،‬در غیر‬ ‫این صورت باید توقع داش��ته باش��ند که مردم مقاوم غزه و‬ ‫نیروهای مقاومت فلسطین در این باریکه همان رفتار را با انها‬ ‫به عمل اورند و انها را نادیده بگیرند و گویی انها وجود ندارند‪.‬‬ ‫هرگونه اتش بس باید مشروط به لغو محاصره فوری‬ ‫غزه باشد‪ .‬در عین حال باید تمامی عملیات شهرک نشینی در‬ ‫مناطق اشغالی متوقف شود و ده ها تن از اسرای فلسطینی نیز‬ ‫به عنوان نخستین گام ازاد شوند‪ ،‬چون نتانیاهو و حکومت وی‬ ‫در حال حاضر با موضعی بسیار ضعیف و ناتوان روبه روست‬ ‫و باید این فرصت را مغتنم شمرد و فشار بیشتری بر ان وارد‬ ‫کرد و نه بر مقاومت فلسطین‪ ،‬همچنان که بعضی اعراب در‬ ‫اندیشه ان هستند‪.‬‬ ‫اشکالی ندارد که در اینجا رازی را فاش سازیم و بگوییم‬ ‫که یکی از رهبران بزرگ جهاد اسالمی فلسطین به من گفت‬ ‫چند کشور بزرگ عربی از وی خواس��تند که به نیروهایش‬ ‫دستور دهد از شلیک موش��ک علیه تل اویو خودداری کنند‬ ‫و تنها این موشک ها بر عسقالن‪ ،‬اسدود و سیدروت و دیگر‬ ‫شهرک های صهیونیس��تی منحصر شود تا کوشش های به‬ ‫عمل امده برای اعالم اتش بس اسان گردد‪.‬‬ ‫بسیار ش��رم اور است که س��ردمداران عرب‪ ،‬مقاومت‬ ‫فلسطین را تحت فشار قرار می دهند چون اینان باید به جای‬ ‫مقاومت‪ ،‬امریکا و اسرائیل را تحت فش��ار قرار دهند‪ .‬شرم‬ ‫اور تر اینکه بشنویم وزرای خارجه عرب که در قاهره گرد هم‬ ‫امدند و بعضی از انها میلیاردها دالر برای خریداری اسلحه‬ ‫امریکایی جهت به اصطالح جنگ با ایران هزینه کرده اند‪،‬‬ ‫هیچ گاه سخن از خرید اسلحه برای مقاومت فلسطین به میان‬ ‫نیاورده اند‪.‬‬ ‫رئیس جمهوری مصر‪ ،‬محمد المرسی نخستین رهبر‬ ‫عربی است که باید هرچه زودتر هشدار شدیدی به اسرائیل‬ ‫بدهد که اماده است اگر اس��رائیلی ها بمباران غزه را متوقف‬ ‫نسازند‪ ،‬یا انکه اگر غزه با حمله زمینی روبه رو شود و اشغال‬ ‫شود‪،‬قرار داد کمپ دیوید را لغو نماید‪.‬‬ ‫همین س��خن را به ش��اه اردن می گوییم و از موضع‬ ‫حکومت وی در ش��گفت هستیم که چرا س��فیر اسرائیل را‬ ‫بیرون نرانده و سفارت تل اویو را تعطیل نکرده است‪ .‬در اینجا‬ ‫کافی است به پرزیدنت المرسی و شاه اردن یاداوری نمائیم‬ ‫که به هنگام کوشش موساد برای ترور خالد مشعل در پایتخت‬ ‫اردن‪ ،‬ملک حسین شاه اردن در ان هنگام به اسرائیل هشدار‬ ‫داد که ممکن است قرارداد صلح «وادی عربه» را لغو نماید‪.‬‬ ‫قابل توجه اینک��ه در ان زم��ان نیز نتانیاهو نخس��ت وزیر‬ ‫رژیم صهیونیستی بود‪.‬‬ ‫***‬ ‫به شهادت رسیدن بیش از هفتاد فلسطینی که بیش از‬ ‫بیست تن از انان کودک و زن هستند و همچنین زخمی شدن‬ ‫بیش از هفتصد تن خطرناکتر از کوش��ش ب��رای ترور خالد‬ ‫مشعل است‪ .‬ایا خون این فلسطینیان ارزش لغو قراردادهای‬ ‫ننگین صلح با اس��رائیل را ندارد که به وس��یله سردمداران‬ ‫استکبار بر این دو کشور تحمیل گردیده است؟ البته فراموش‬ ‫نمی کنیم ک��ه محمود عباس‪ ،‬رئی��س حکومت خودگردان‬ ‫فلسطین نمی تواند قراردادهای «اسلو» را لغو نماید و برای‬ ‫همین چنین درخواستی از وی نداریم!‬ ‫پرزیدنت اوباما که بر حق اس��رائیل برای دفاع از خود‬ ‫تاکید دارد‪ ،‬شایس��ته چنین برخ��وردی از س��وی اعراب و‬ ‫مس��لمانان اس��ت‪ ،‬ام��ا وی از ای��ن رهبران درخواس��ت‬ ‫خویش��تنداری می نماید تا رژیم صهیونیس��تی بتواند شمار‬ ‫بیشتری از مردم غزه را به خاک و خون بکشد‪ .‬این چه دفاع‬ ‫از خود است که اوباما عنوان می کند؟ درحالی که او به خوبی‬ ‫می داند که فلسطینیان تنها هس��تند و اکنون با هواپیماها و‬ ‫اسلحه ساخت امریکا کشتار می شوند‪.‬‬ ‫ویلیام هی��گ‪ ،‬وزیر خارجه انگلیس که کش��ورش در‬ ‫قرن گذشته فلس��طین را دو دس��تی تقدیم صهیونیست ها‬ ‫کرد‪ ،‬همان واژه را به کار می گیرد ومی گوید که اس��یرائیل‬ ‫در حال دفاع از خود است اما هنگامی که دانست کشتارهای‬ ‫اسرائیل ممکن است بر منافع غرب و به خصوص کشورش‬ ‫خطر افرین باشد‪ ،‬تغییر موضع داد و گفت اقدام اسرائیل برای‬ ‫اشغال غزه ممکن اس��ت برای خود اسرائیل نیز خطر افرین‬ ‫گردد‪ .‬یک بار دیگر می گوییم موشک های ایمان فلسطینی‬ ‫که تمامی معادالت منطقه را برهم زده است می تواند به روند‬ ‫ذلت و خواری اعراب که طی ش��ش دهه امریکا و اسرائیل‬ ‫بدان دست زده اند‪ ،‬پایان دهد‪.‬‬ ‫ما در مرحله نوینی هستیم که باید در برابر ستمگران و‬ ‫دست نشانده های انان مقاومت کنیم و از ملت مقاوم فلسطین‬ ‫در غزه و در همه جای سرزمین های اشغالی طرفداری کنیم‬ ‫و دس��ت نش��اندگان باید خود را هرچه زودتر نجات دهند و‬ ‫بروند‪g ...‬‬ ‫رئیس جمهوری مصر‪ ،‬محمد المرسی‬ ‫نخستین رهبر عربی است که باید‬ ‫هرچه زودتر هشدار شدیدی به‬ ‫اسرائیل بدهد که اماده است اگر‬ ‫اسرائیلی ها بمباران غزه را متوقف‬ ‫نسازند‪ ،‬یا انکه اگر غزه با حمله زمینی‬ ‫روبه رو شود و اشغال شود‪ ،‬قرار داد‬ ‫کمپ دیوید را لغو نماید‬ ‫‪59‬‬ ‫بین الملل ‬ ‫خاورمیانه ضدصهیونیستی‬ ‫بین الملل‬ ‫مثلث شماره ‪152‬‬ ‫انزوایصهیونیسم‬ ‫اسرائیل در جنگ غزه تنها ماند‬ ‫‪1‬‬ ‫صمد قائم پناه‪/‬کارشناس مسائل خاورمیانه‬ ‫با تداوم درگیری‪‎‬های موشکی میان رژیم صهیونیستی‬ ‫و حماس در نوار غزه ک��ه تقریبا از ‪ 10‬روز پیش اغاز ش��د‪،‬‬ ‫اکنون این مساله مطرح اس��ت که چه دالیلی باعث پیش‬ ‫امدن درگیری‪‎‬های اخیر ش��ده اس��ت‪ .‬به نظر م ی‪‎‬رسد این‬ ‫درگیری مرهون چندین علت باش��د؛ نخس��ت اینکه داخل‬ ‫سرزمی ن‪‎‬های اش��غالی‪ ،‬رژیم صهیونیس��تی با بحران‪‎‬های‬ ‫سیاسی‪ ،‬اقتصادی و اجتماعی مواجه اس��ت و ب رای فرار از‬ ‫این بحران‪‎‬ها و ایجاد یک وحدت تصنعی میان هم طی ف ها‬ ‫و هم مس��لکان خودش جهت پیروزی در ی��ک انتخابات‬ ‫زودهن��گام نیاز به یک جنگ خارجی داش��ت ت��ا بتواند به‬ ‫زعم خودش با پیروزی برق اس��ا به مجموعه دستاوردهایی‬ ‫برسد‪ .‬این سیاست‏ها خالف سیاس��ت‪‎‬های دولت «ایهود‬ ‫اولمرت» است؛ زی را انها در سال ‪ 2007‬نتوانستند به اهداف‬ ‫خودشان دست پیدا کنند و به تبع ان مجبور شدند صحنه‬ ‫قدرت را ترک کنند‪ .‬در واقع همین مشکالت و ضع ف هایی‬ ‫که دولت پیشین اسرائیل نش��ان داد‪ ،‬باعث رویکار امدن‬ ‫‪60‬‬ ‫«بنیامین نتانیاهو» ش��د؛ وی نیز ب رای تداوم حضورش در‬ ‫قدرت م ی خواهد در افکار عمومی اس��رائیل از موضع باال‬ ‫خودش را مطرح کند‪ .‬طبیعتا اکنون این مقایسه میان دولت‬ ‫قبلی و دولت کنونی و دستاوردهایش��ان در افکار عمومی‬ ‫ش��کل خواهد گرفت‪ .‬از طرف دیگر طی چند ماه گذش��ته‬ ‫شاهد اش��تی ملی میان تش��کیالت خودگردان و جنبش‬ ‫حماس بودیم‪ .‬حمایت هایی که برخی کش��ورهای منطقه‬ ‫از جمله قطر و مصر نسبت به حماس داشتند و جایگاهی‬ ‫که این گروه اسالمی در منطقه پیدا کرده نیز جای بحث و‬ ‫بررسی دارد‪ .‬اکنون حماس توانسته از موضع انزوا خارج شود‬ ‫و در منطقه به مشروعیت دست پیدا کند؛ این مساله ب رای‬ ‫اسرائیل به مثابه یک زنگ خطر خواهد بود‪ ،‬زی را انها تالش‬ ‫داشتند با ایجاد طرح های اختالف ب رانگیز از شکل گیری این‬ ‫اتحاد ملی جلوگیری کنند‪ .‬کما اینکه قبال هم در اظهارات‬ ‫رهبر تش��کیالت خودگردان یعن��ی ابوم��ازن در ارتباط با‬ ‫عدم پذیرش پناهدگان فلسطینی در فلسطین با دولت جدید‬ ‫نشانه‪‎‬های این مداخله را دیده بودیم‪ .‬همچنین ناکام ی‪‎‬هایی‬ ‫که اسرائیل در شکست جبهه مقاومت در منطقه با رهبری‬ ‫سوریه و ای ران داشته این رژیم را دچار یک جنگ فرسایشی‬ ‫کرده اس��ت‪ .‬به همین خاطر س��ران رژیم صهیونیس��تی‬ ‫ب ر اساس برنامه ریزی‏هایی که داشتند‪ ،‬نتوانستند به اهداف‬ ‫خودشان دس��ت پیدا کنند‪ .‬موضوع دیگری که م ی تواند در‬ ‫این رابطه مطرح ش��ود بحث راه حل هایی است که از طرف‬ ‫کش��ورهای منطقه ب رای حل و فصل بحران س��وریه دنبال‬ ‫م ی ش��ود؛ کش��ورهایی مانند ای ران‪ ،‬ع راق‪ ،‬ترکیه‪ ،‬مصر و‪...‬‬ ‫جهت حل بحران س��وریه وارد یک ش��ور جدی ش��ده اند‪.‬‬ ‫طبیعتا اسرائیل از شکل گیری این اتحاد منطقه ای استقبال‬ ‫نم ی کند و به دنبال این اس��ت که منطق��ه را با یک بحران‬ ‫جدید روبه روکند یا به تعبیری‪ ،‬جبهه مقاومت را از جنب ه‪‎‬های‬ ‫مختلف مورد تهاجم قرار دهد‪ .‬اکنون اسرائیل تمام تالشش‬ ‫را ب��ه کار گرفته تا جبه��ه مقاوم��ت را در منطقه تضعیف‬ ‫کند‪ .‬از جمله حادثه‪ ‎‬هایی که چندی پیش ب رای کش��اندن‬ ‫پای حزب اهلل به مس��ائل و موضوعات تروریستی در لبنان‬ ‫صورت گرفت و تحریک برخی گروه ه��ای لبنانی از جمله‬ ‫‪ 14‬مارس علیه ح��زب اهلل از اقدامات اس��رائیل بود‪ .‬اکنون‬ ‫نیز اوضاع سوریه و غزه ممکن اس��ت به تضعیف مقاومت‬ ‫منجر شود و به نفع انها باش��د‪ .‬به همین دلیل کشورهای‬ ‫حام ی مقاومت باید با هوش��مندی بتوانند طرح های انها را‬ ‫خنثی کنند‪ .‬همچنین باتوجه به اینکه اکنون دولت جدید‬ ‫امریکا نیز شکل گرفته و عملکرد اوباما طی ماه های اخیر‬ ‫در قبال اس��رائیل به ویژه پی رامون بحث هس��ته‪‎‬‏ای ای ران‬ ‫انگونه که انها م ی خواس��تند نب��ود‪ ،‬به نظر م ی رس��د که‬ ‫‪2‬‬ ‫حسین شیخ االسالم در گفت وگو با مثلث‬ ‫تو گو به تحلیل دیپلماسی ای ران و اع راب در جنگ غزه پرداخته است‪.‬‬ ‫حسین شی خ االسالم در این گف ‬ ‫ارزیابی ش�ما از تحوالت اخیر نوار غزه چیس�ت و‬ ‫به نظر شما ایا صهیونیس�ت ها به تنهایی وارد این‬ ‫جنگشده اند؟‬ ‫ایا موض�ع دولت جدی�د مصر یعن�ی دولت محمد‬ ‫المرس�ی در قب�ال درگیری‪‎‬ه�ای می�ان حماس و‬ ‫رژیم صهیونیستی موضع بجا و مورد انتظاری بوده‬ ‫است؟‬ ‫‪ l‬اگربخواهیمدولتجدیدمصررابادولتمبارکمقایسه‬ ‫کنیم‪ ،‬می بینیم در س��ال‪ 2006‬ی��ا‪ 2007‬مصر به دلیل حضور‬ ‫«حسنی مبارک» کامال همراه و پشتیبان صهیونیست ها بود‪،‬‬ ‫به طور کامل در محاصره غزه مش��ارکت کرد و حتی اجازه نداد‬ ‫یک مصدوم از غزه خارج شود‪ ،‬اما در حال حاضر مصر نیز طرفدار‬ ‫مقاومتاستوشخص«محمدالمرسی»‪،‬رئیس جمهوریاین‬ ‫کشور نیز برخاسته از اخوان المسلمین است‪ .‬باید توجه داشت که‬ ‫قضیهفلسطینبرایاخوا ‪‎‬نالمسلمینیکقضیهراهبردیاستو‬ ‫بههمینخاطردولتجدیدمصراجازهنخواهددادهمچونزمان‬ ‫مبارکعملشود‪.‬البتهباوجودیکهمصرفعالیتسیاسیخوبی‬ ‫را اغاز کرده‪ ،‬اما بازهم از این کشور انتظار می‪‎‬رود پشتیبانی عملی‬ ‫بیشتروقاطع ترینسبتبهغزهوحماسداشتهباشد‪.‬البته به جز‬ ‫مصر از دیگر کشورهای اسالمی نیز انتظار می رود که پشتیبانی‬ ‫عملی و سازنده ای در قبال حماس داشته باشند و همچنان که‬ ‫امریکایی ها به رژیم صهیونیستی سالح می‪‎‬دهند‪ ،‬انها نیز برای‬ ‫بین الملل‬ ‫‪ l‬اگر عکس‪‎‬العمل‏های امریکایی ه��ا را در قبال غزه‬ ‫دنبال کنی��م‪ ،‬درمی یابیم انها خط��ی را در‬ ‫پی��ش گرفته اند تا این حمالت را مش��روع‬ ‫و قانونی نش��ان دهند‪ .‬جنایت و خونریزی‬ ‫صهیونیست هادرنوارغزهکهتاکنونموجب‬ ‫شهادت بس��یاری از ش��هروندان از کودک‬ ‫ش��یرخواره تا افراد مسن شده‪ ،‬اس��تفاده از‬ ‫انواع ادوات و سالح های جنگی و همچنین‬ ‫ترورهای مشخص افراد حماس‪ ،‬بیانگر ان‬ ‫استکهاینحمالتباهماهنگیقبلیوبرای‬ ‫یکهدفسیاسیمشخصصورتمی گیرد‪.‬‬ ‫اما اکنون سوال اینجاست هدف سیاسی انها‬ ‫چیست‪ .‬به نظر می رسد که هدف سیاسی‬ ‫صهیونیست‪‎‬ها این است که با کمک یاران شان در منطقه‪ ،‬سعی‬ ‫کنند قدرت راهبردی جبهه مقاومت را که همین موشک‪‎‬هاست‬ ‫از انها بگیرند‪ .‬طراحی برخی ابزار و سخت افزارهای تکنولوژیک‬ ‫از جمله گنبد اهنین نیز به منظور وارد شدن به چنین جنگی بود‪.‬‬ ‫البتهباگذشتچندروزازدرگیری‪‎‬هامشخصشداینگنبدخیلی‬ ‫هم اهنین نیست‪ .‬در حقیقت در برابر تجهیزات جدید مقاومت‬ ‫این گنبد خیلی موثر نخواهد بود و اسیب های جدی خواهد دید‪.‬‬ ‫موشک های شلیک شده توسط حماس روی این گنبد اثر کرد و‬ ‫اکنونانهادرپیانهستندکهباکشتارمردم بیگناهومظلومغزه‬ ‫مقاومترامجبورکنندبپذیردکهسالحموشکراازردهمعادالت‬ ‫منطقه ایوتسلیحاتمقاومتخارجکند‪.‬اینهدف‪،‬هدفسیاسی‬ ‫رژیم صهیونیستیاستکهباهمراهیامریکاودیگرسازمان‪‎‬هایی‬ ‫کهتابعامریکاهستندهمچونسازمانملل‪،‬طراحیشده است‪.‬‬ ‫البته صهیونیست ها به نوعی اشتباه محاسباتی کرده‪‎‬اند‪ ،‬چرا که‬ ‫تجربه این مساله را در جنگ‪ 22‬روزه و‪ 33‬روزه داشتند و می دانند‬ ‫مقاومت تسلیم این نوع باج خواهی ها نخواهد شد؛ مخصوصا‬ ‫اکنون که معادالت منطقه نیز دگرگون شده است‪ .‬البته هدف‬ ‫دیگریکهرژیم صهیونیستیودولتبنیامیننتانیاهوازدرگیری‬ ‫و خونریزی در نوار غزه دنبال می کند‪ ،‬ج��ذب ارای تندروهای‬ ‫صهیونیستیاست‪.‬‬ ‫مقاومت در نوار غزه سالح ارس��ال کنند‪ .‬این در حالی است که‬ ‫اکنون مقاومت کامال مظلوم واقع ش��ده و با یک رژیم وحشی‬ ‫روبه روست‪.‬د رواقعکشورهایاسالمیبایدکمک هایتسلیحاتی‬ ‫وضد دفاعی شانرابهغزهارسالکنندتااجازهندهندهواپیماهای‬ ‫اسرائیلی هر جور که مایل هستند‪ ،‬رفتار کنند‪.‬‬ ‫اکنون هواپیماهای اسرائیلی چون ضدهوایی‬ ‫در برابرشان نیس��ت‪ ،‬همه چیز را هدف قرار‬ ‫می دهند و هر نوع کشتاری انجام می دهند‪.‬‬ ‫اما اگر مقاومت نیز مجهز به ضدهوایی باشد‬ ‫هواپیماهای اسرائیلی به این راحتی جوالن‬ ‫نخواهند داد‪ .‬مصر باید راه را برای ارسال این‬ ‫تجهیزات به نوار غزه باز کند‪ .‬در برهه کنونی‬ ‫مصر فعالیت های سیاس��ی خوب��ی در قبال‬ ‫بحران غزه انجام می‏دهد‪ ،‬اما این فعالیت‪‎‬ها‬ ‫وتالشسیاسیکافینیست‪.‬اینمصر‪،‬مصر‬ ‫اخوا ‪‎‬نالمسلمیننیست‪.‬مصراخوا ‪‎‬نالمسلمین‬ ‫مانند سال‪ 1348‬بایددر کنار فلسطینی‪‎‬هابایستدوحتیاگر الزم‬ ‫بود در این راه شهید هم بدهد‪ .‬اکنون اخوان المسلمین انتظارات‬ ‫ملت‪‎‬هایمسلمانمنطقهرااصالان‪‎‬طورکهبایدبراوردهنمی‪‎‬کند؛‬ ‫دولت مصر حداقل باید اجازه دهد تجهیزات دفاعی از طریق این‬ ‫کشور به نوار غزه ارسال شود‪ .‬بحث سالح های تهاجمی به کنار‪،‬‬ ‫چرا که مقاومت خودش به این س�لاح‪‎‬ها مجهز اس��ت و بدون‬ ‫اینکه مصر یا کشور دیگری بخواهد اجازه دهد‪ ،‬به این موشک‪‎‬ها‬ ‫دسترسیپیداکردهاست‪.‬درحالیکهصهیونیست ها‪،‬منطقهغزه‬ ‫را بمباران می کنند‪ ،‬الاقل مصر باید با ارسال تجهیزات دفاعی‬ ‫موافقتکندکهحماسبتواندمقاومتکند‪.‬‬ ‫مثلث شماره ‪152‬‬ ‫رژیم صهیونیستی م ی خواهد با این اقدامات به نوعی نگاه‬ ‫کشورهای غربی به ویژه امریکا را به سمت خودش هدایت‬ ‫کند و از طریق سیاس��ت مظلوم نمای��ی در پی جلب توجه‬ ‫انهاست‪ .‬رژیم صهیونیستی تالش دارد از این شرایط نهایت‬ ‫بهره را ببرد و ب رای چهار س��ال اینده نی��ز تضمین حمایت‬ ‫ایاالت متحده امریکا را به دس��ت بیاورد‪ .‬به نظر م ی رس��د‬ ‫عکس‪‎‬العمل گروه‪‎‬های مقاومت و نشان دادن موازنه قدرت‬ ‫در شرایط موجود اسرائیل را ناکام خواهد گذاشت و به همین‬ ‫خاطر ادامه این شرایط خیلی طوالنی مدت نخواهد بود‪ .‬با‬ ‫این اوصاف دور از تصور نیس��ت که رژیم صهیونیستی به‬ ‫صورت یک طرفه حمالتش را متوق��ف کند‪ .‬این در حالی‬ ‫است که افکار عمومی جهانی نیز در شرایط فعلی دیگر از‬ ‫ادعاهای اسرائیل حمایت نم ی کنند‪ .‬طی چند روز درگیری‬ ‫میان رژیم صهیونیس��تی و نوار غزه شاهد بودیم که برخی‬ ‫جنب ش‪‎‬های حقوق بش��ر و صلح جو نیز در حمایت از مردم‬ ‫مظلوم غزه شکل گرفتند‪.‬‬ ‫در ط��رف دیگ��ر ماج��را با ش��دت گرفت��ن حمالت‬ ‫رژیم‪‎‬صهیونیس��تی علیه نوار غزه و همچنین باال گرفتن‬ ‫واکنش‪‎‬های جهانی نسبت به این موضوع‪ ،‬بررسی موضع‬ ‫امریکا و مصر در رابطه با این مساله اهمیت دوچندانی یافته‬ ‫است‪ .‬ظرف چند روز گذش��ته‪ ،‬عملکردی که ایاالت متحده‬ ‫امریکا نش��ان داده حاکی از این اس��ت باتوجه به مسائل و‬ ‫مشکالت داخلی در این کش��ور که بعد از پیروزی «باراک‬ ‫اوباما» پیش امد‪ ،‬به ویژه بحث استعفای رئیس سازمان سیا‬ ‫یعنی «دیوید پترائوس» و همچنین مش��کالت اقتصادی‪،‬‬ ‫این کش��ور همچنان درگیر مس��ائل داخلی است و دولت‬ ‫جدید هنوز خیلی درگیر مس��ائل فرامنطقه‪‎‬ای نشده است‪.‬‬ ‫به همین دلیل در قبال رابطه اخیر عملیات صهیونیس ت‪‎‬ها‬ ‫علیه نوار غزه‪ ،‬امریکای ی‏ها همان سیاس��ت‪‎‬های پیش��ین‬ ‫خودش��ان را دنبال م ی‪‎‬کنند و موضع‪‎‬گیری جدید و خاصی‬ ‫ک��ه در ان نکته جدیدی وجود داش��ته باش��د تاکنون دیده‬ ‫نشده اس��ت‪ .‬اما در رابطه با مصر و نگاهش به این مساله‬ ‫باید گفت طبیعتا نگاه��ی که دولت جدی��د مصر در قبال‬ ‫حمالت صهیونیس��ت‪‎‬ها دارد بالطب��ع در چارچوب منافع‬ ‫ملی و سیاست‪‎‬های این کشور خواهد بود‪ .‬در حقیقت بعید‬ ‫به نظر م ی‏رسد «محمد المرسی»‪ ،‬رئی س‪‎‬جمهوری مصر در‬ ‫این زمینه تابع سیاست‏های ایالت متحده امریکا باشد‪ .‬ظرف‬ ‫این چند ماهی که از روی کار امدن المرس��ی م ی گذرد‪ ،‬از‬ ‫یک طرف شاهدیم‪ ،‬دولت مصر یک سیاست موازنه مثبت را‬ ‫در منطقه خاورمیانه و در قبال بحران اع راب و اسرائیل دنبال‬ ‫م ی‪‎‬کند و از دیگر س��و به دنبال این اس��ت که حمایت‪‎‬های‬ ‫خودش را از اهداف و ارمان‪‎‬های فلسطین و نمایندگان‏شان‬ ‫از جمله تشکیالت خودگردان و جنبش حماس نشان دهد‪.‬‬ ‫مصر در راس��تای خروج از محاصره غزه‪ ،‬اقدامات ش��ایانی‬ ‫انجام داد که رفع حصر گذرگاه رفح نیز در همین راستا جای‬ ‫م ی‏گیرد‪ .‬این مسائل نشان‪‎‬دهنده این است که دولت مصر‬ ‫دیگر سیاست‪‎‬های گذش��ته‪‎‬اش را دنبال نم ی‪‎‬کند‪ .‬اما طی‬ ‫همین مدت‪ ،‬دولت مصر‪ ،‬سفیر خودش را به اسرائیل اعزام‬ ‫کرد و این بدان معناست که سیاست «موازنه مثبت» کامال‬ ‫مورد توجه دولت المرسی است‪ .‬در حال حاضر با حوادثی که‬ ‫پیش امد‪ ،‬دولت مصر نیز در سیاست‪‎‬های خودش تغیی رات‬ ‫تاکتیکی ایجاد ک��رد؛ یعنی س��فیر خ��ودش را از تل اویو‬ ‫فراخواند و در راس��تای حمایت از جنبش اسالمی حماس‬ ‫موضع‪‎‬گیری‪‎‬های مثبتی بروز داد‪ .‬مصر تاکیدش بر این است‬ ‫که جنبش اسالمی حماس و غزه را تنها نخواهد گذاشت و‬ ‫در کنار غزه خواهد ماند‪ .‬البته باز باید منتظر بمانیم و ببینیم‬ ‫که اگر خشونت‪‎‬ها و حمالت صهیونیس ت‏ها علیه نوار غزه‬ ‫ادامه پیدا کن��د مواضع مصر در عمل چگون��ه خواهد بود‪.‬‬ ‫ایا در صورت فش��ارهای بیش��تر رژیم صهیونیستی‪ ،‬مصر‬ ‫همچنان بر مواضع خودش اصرار خواهد ورزید یا به نوعی‬ ‫در ب رابر این فشارها کوتاه خواهد امد‪g .‬‬ ‫معادالتدرمنطقهبهنفعمقاومتاست‬ ‫دیپلماس�ی ایران در رابطه با مس�اله اخیر چگونه‬ ‫بوده و ایا این سیاس�تی که ای�ران در پیش گرفته‬ ‫کافی است؟‬ ‫‪ l‬جمهوری اسالمی ایران به اندازه ای که امکان داشته‬ ‫باشد‪ ،‬در این رابطه سرمایه گذاری خواهد کرد و هر انچه در توان‬ ‫دارددرپشتیبانیازمقاومتبهکارخواهدگرفت‪.‬ایرانبایدتمامی ‬ ‫امکانات را همان طور که مقاومت می‪‎‬خواهد در اختیار انها قرار‬ ‫دهد‪ .‬اما متاسفانه اکنون به دلیل اینکه راه غزه بسته است‪ ،‬خیلی‬ ‫از امکانات از ایران سلب شده است‪.‬‬ ‫در انتها نیز اگر ممکن است در مورد پیامدهای این‬ ‫جنگتوضیحدهید؟‬ ‫‪ l‬اسرائیلی‪‎‬ها با داش��تن تجربه جنگ ‪ 33‬روزه و ‪22‬‬ ‫روزه و همچنین بحث توازن قوا در منطقه واقفند که این جنگ‬ ‫به نفع مقاومت تمام خواهد شد‪ .‬هر چند اکنون برخی مشکالت‬ ‫در رابطه با س��وریه وج��ود دارد؛ طی جنگ ‪ 22‬روزه در س��ال‬ ‫‪ 2008-2009‬حکومت بشار اسد کامال پشت مقاومت درامده‬ ‫بود و تمام امکاناتش را در اختیار مقاومت گذاشته بود‪ .‬تا جایی‬ ‫که اقای بیانونی‪ ،‬مرشد وقت اخوان المسلمین سوریه به دنبال‬ ‫این افتخ��ارات در س��ال ‪ 2009‬بیانیه ای داد و اع�لام کرد که‬ ‫مشکالت‪‎‬شان را با بشار اسد و حکومت سوریه منجمد خواهند‬ ‫کرد‪ .‬غیر از مشکالتی که در س��وریه وجود دارد منطقه نسبت‬ ‫به سال ‪ 2009‬با توانایی های بیش��تری در کنار مقاومت است‪.‬‬ ‫در ش��رایط کنونی اس��تواری‪ ،‬صالبت و مدیریت مقاومت در‬ ‫برابر تل اویو‪ ،‬مساله کوچکی نیست‪ .‬در شرایطی که مقاومت‬ ‫به نسبت گذشته قوی تر شده است‪ ،‬رژیم صهیونیستی با یک‬ ‫اشتباه محاسباتی وارد این جنگ شد‪ .‬در نهایت به نظر می‪‎‬رسد‬ ‫که در اینده‏ای نه چن��دان دور‪ ،‬رژیم تل‪‎‬اوی��و از اینکه وارد این‬ ‫جنگ شده پشیمان شود چرا که اکنون معادالت در منطقه به نفع‬ ‫مقاومت است‪g.‬‬ ‫‪61‬‬ ‫پراگماتیسم اخوانی‬ ‫نقدی بر عملکرد مصر و ترکیه در موضوع غزه‬ ‫اسداهلل اطهری‪/‬کارشناس مسائل ترکیه‬ ‫‪3‬‬ ‫بین الملل‬ ‫جنگ امروز میان حماس و صهیونیس ت ها با جنگ ‪22‬‬ ‫روزه که سال‪ 2008-2009‬انجام شد‪ ،‬تفاوت‏های بسیاری دارد‪.‬‬ ‫جنگ ‪ 22‬روز ه محوری بود که در ان سوریه‪ ،‬ای ران‪ ،‬حزب اهلل و‬ ‫مقاومت حضور داشتند؛ حماس ی ها در قطر و نزدیک پایگاه‬ ‫امریکای ی ها نبودند‪ ،‬بلکه در دمش��ق مستقر بودند و در کل‬ ‫اختالفات بس��یاری نس��بت به ان زمان وجود دارد‪ .‬در برهه‬ ‫کنونی تل اویو و بی ت المقدس توسط موشک های فجر پنج‬ ‫مورد حمله قرار گرفته اند؛ اینها تماما اتفاقات مهمی هستند‪.‬‬ ‫منتها باید ببینیم که اکنون ب رای رسیدن به چه هدفی این‬ ‫حرکات صورت م ی گیرد؟ ایا ای��ن درگیری ها به منزله پایان‬ ‫نظام ی گری ه��ای مقاومت خواهد بود؟ ایا اس��رائیل ی ها در‬ ‫حال نابودکردن ساختارهای اصلی حماس هستند؟ اسرائیل‬ ‫تاکنون توانسته مرکز نخس ت وزیری‪ ،‬مراکز پلیس و بسیاری‬ ‫از موش��ک‪‎‬های حماس را از بین ببرد‪ .‬در حقیقت اسرائیل‬ ‫تمام ‬ ‫ی زیرساخت‪‎‬های نظامی حماس را هدف قرار داده؛ شاید‬ ‫بدین منظور که این گروه تبدیل به یک گروه سیاسی شود‪.‬‬ ‫اکنون انتظار م ی رود با اغاز درگیری ها در نوار غزه‪ ،‬کشورهای‬ ‫دیگر به کمک این منطقه بروند‪،‬‬ ‫اما باید توجه داش��ت غزه دیگر‬ ‫چیزی ب رای از دست دادن ندارد‬ ‫زی را چندین س��ال است که این‬ ‫منطقه در محاصره به سر م ی برد‬ ‫و با وجودی که رژیم مصر تغییر‬ ‫کرد و المرس��ی به جای مبارک‬ ‫امد‪ ،‬ام��ا بازهم گ��ذرگاه رفح در‬ ‫ش��بانه روز چند س��اعت بیشتر‬ ‫ب��از نیس��ت‪ ،‬بلکه بیش��تر به‬ ‫صورت زیرزمینی محموله های‬ ‫غذایی و غیره ارس��ال م ی شود‪.‬‬ ‫اکنون ضعف کشورهای عربی‬ ‫به خص��وص مصر و وابس��ته‬ ‫بودن شان باعث ش��ده که این‬ ‫کشورها کمک چندانی به غزه‬ ‫نکنند‪.‬‬ ‫ی که ن��وار غزه از‬ ‫باوجود ‬ ‫زمین و دریا و هوا هدف حمالت‬ ‫رژیم صهیونیس��تی قرار گرفته‪،‬‬ ‫اما کش��ورهای عربی کاری جز‬ ‫محکومیت انجام نداده اند‪ .‬دولت‬ ‫جدید مصر و اخوان المسلمین‬ ‫در این کشور نیز رفتارهایش در‬ ‫قبال غزه تفاوت چندانی با رژیم‬ ‫حس��نی مبارک ندارد‪ .‬این گروه‬ ‫از زمان��ی که ق��درت را در مصر‬ ‫در دس��ت گرفت و به یک گروه‬ ‫عملگرا تبدیل شد و هیچ کاری‬ ‫در قبال غزه انجام ن��داد‪ ،‬بلکه‬ ‫بیشتر در پی ان هستند از طریق‬ ‫سیاسی مس��ائل را حل و فصل‬ ‫کنند؛ بیشتر اقدامات کشورهای ع ربی اکنون حالت نمایشی‬ ‫دارد‪ .‬دنیای عرب اکنون مس��یر خاص خود را طی م ی کند‬ ‫تاجایی که پی��ش از این درگیری‪‎‬ها‪ ،‬امی��ر قطر به غزه رفت‬ ‫و میلیارده��ا دالر پول قط��ر را هزینه کرد تا صرف توس��عه‬ ‫اقتصادی غزه و جنگ‪‎‬های چریکی شود‪.‬‬ ‫مثلث شماره ‪152‬‬ ‫‪62‬‬ ‫همچنین باید توجه داش��ت مش��کالت و درگیری‪‎‬ها‬ ‫میان نوار غزه و رژیم صهیونیستی تا زمانی که مساله میان‬ ‫انها حل نش��ود ادامه خواهد داشت؛ طی س��ال های اخیر‬ ‫گروه‪‎‬های مقاومت در منطقه ه ر یک به می زانی پیش��رفت‬ ‫داش��ته‪‎‬اند؛ به عنوان نمونه گروه مقاومت در غزه از س��نگ‬ ‫شروع کرد و به موش��ک فجر پنج رسید‪ .‬همچنین از دیگر‬ ‫سو در منطقه نظم پیش��ین و قدیمی از بین رفت‪ ،‬اما هنوز‬ ‫نظم جدیدی شکل نگرفته و خط و خطوط به صورت واضح‬ ‫مشخص نشده است‪ .‬در حال حاضر مساله اکثر گروه های‬ ‫مقاومت مانند حزب اهلل و حماس همین مس��اله فلسطین‬ ‫است‪ .‬مساله حائز اهمیت دیگری که در منطقه اتفاق افتاده‪،‬‬ ‫به قدرت رس��یدن اس�لامگرایان در مصر و تونس و برخی‬ ‫کشورهای دیگر است‪ .‬حمله اسرائیل به نوار غزه را م ی توان‬ ‫به نوعی امتحان و تست کردن اسالمگرایان دانست‪ .‬این در‬ ‫حالی است که اسالمگرایان یا ترکیه غیر از محکوم کردن‬ ‫ ش��فاهی تاکنون اقدام دیگری انجام نداده اند‪ .‬البته حماس‬ ‫نیز طی ماه های اخیر رفتار چندگانه ای داش��ته است‪ ،‬مثال‬ ‫در داخل یک جور رفتار م ی کند و در قطر جور دیگر‪ .‬اکنون‬ ‫از یک طرف با حماس ابومرزوق داخل فلسطین مواجهیم‬ ‫و از طرف دیگر با حماس خالد مش��عل ک��ه در قطر دفتر‬ ‫تاس��یس کرده است‪ ،‬اما اکنون این س��وال مطرح است که‬ ‫چرا این چند دس��تگی در حماس به خصوص پس از قضیه‬ ‫سوریه به وجود امد؟ باید توجه داشت حماس نیز شعب ه‪‎‬ای از‬ ‫اخوان المسلمین است و اکنون بسیار تالش دارد که عملگرا‬ ‫باش��د‪ .‬البته احتمال دارد تمام این حرف و حدیث هایی که‬ ‫صورت گرفته و اتفاقات ب رای تبدیل ش��دن حماس از یک‬ ‫گروه نظامی به یک گروه سیاس��ی باشد‪« .‬شی ن فین» نیز‬ ‫همانند حماس یک سازمان نظامی بود که ب رای ازادی ای رلند‬ ‫با انگلی س ها م ی جنگی��د؛ این گروه بعدها به ش��اخه های‬ ‫سیاس��ی و نظامی تبدیل ش��د‪ .‬در حقیقت ای رلند از اواخر‬ ‫قرن پانزدهم مس��تعمره انگلیس بود و سازمان شین فین‬ ‫با هدف استقالل ای رلند توس��ط یک روزنامه نگار برجسته‬ ‫ای رلندی به نام ارتور گریفیت در ‪ 13‬ژوئن تاسیس شد‪ .‬روش‬ ‫ش��ی ن فین در ابتدا‪ ،‬مقاومت منفی در ب رابر انگلیس ی‏ها بود‬ ‫ولی پس از چندی به مبارزه مسلحانه علیه دولت انگلستان‬ ‫تبدیل گردی��د‪ .‬در نهایت به دنبال ش��ورش مس��لحانه و‬ ‫جنگ‏های چریکی که در س��ال ‪ 1920‬اغاز ش��د‪ ،‬در س��ال‬ ‫‪ ،1921‬استقالل ای رلند جنوبی به دس��ت امد‪ .‬اما شین فین‬ ‫به عنوان شاخه سیاس��ی ارتش جمهوریخواه ای رلند‪ ،‬بعد از‬ ‫اس��تقالل ای رلند جنوبی‪ ،‬در کنار مبارزات مس��لحانه ارتش‬ ‫جمهوریخواه ای رلند ش��مالی (ای را)‪ ،‬ب��رای وحدت دو بخش‬ ‫ش��مالی و جنوبی ای رلند‪ ،‬به مبارزات سیاسی خود ادامه داد‬ ‫تا اینکه پس از دو سال مذاکرات فش��رده با دولت انگلیس‬ ‫و اح��زاب پروتس��تان طرف��دار‬ ‫انگلیس در ایرلند ش��مالی‪ ،‬در‬ ‫اوریل ‪ ،1998‬رهب ران شی ن فین‬ ‫موافقتنامه صلحی با انگلیس‬ ‫امض��ا کردن��د‪ .‬ب ر اس��اس این‬ ‫موافقتنامه‪ ،‬ایرلند ش��مالی به‬ ‫یک منطق��ه خودمختار تحت ‬ ‫الحمای��ه انگلی��س تبدی��ل‬ ‫م ی‏گردد‪ .‬در این میان‪ ،‬مس��اله‬ ‫ایرلند ش��مالی همچن��ان حل‬ ‫نشده باقی ماند‪ .‬به این ترتیب‬ ‫م ی‪‎‬توان گفت در همه جای دنیا‬ ‫س��عی م ی‪‎‬ش��ود که گروه های‬ ‫مقاوم��ت سیاس��ی باش��ند تا‬ ‫نظامی‪ .‬در حال حاضر پی رامون‬ ‫اخوان المس��لمین و شاخه های‬ ‫مختل��ف ان اختالف نظرهای‬ ‫بس��یاری وج��ود دارد‪ ،‬ام��ا در‬ ‫هر ص��ورت اخوان المس��لمین‬ ‫نسبت به گروه های اسالمگرای‬ ‫تندرو‪ ،‬یک گروه میانه رو اس��ت‬ ‫ت��ا جایی ک��ه حت��ی م ی توان‬ ‫گف��ت اخوا ن المس��لمین در‬ ‫ب رابر اقدامات س��لف ی ها و دیگر‬ ‫گروه‪‎‬های اسالمگرای تندرو به‬ ‫مثاب��ه یک ترمز اس��ت‪ .‬اکنون‬ ‫اخوا ن‪‎‬المس��لمین در ح��ال‬ ‫تبدیل ش��دن به یک سیستم‬ ‫پ راگماتیستی است و به گونه‪‎‬ای‬ ‫عمل م ی کند که انتظار م ی‪‎‬رود‬ ‫در اینده به برتری��ن خدمتگزار‬ ‫ایاالت متحده تبدیل شود‪.‬‬ ‫به عنوان نمونه استق رار سپر دفاع موشکی ناتو در خاک‬ ‫ترکیه از همین مساله ناشی م ی شود‪ .‬کمالیس ت‪‎‬ها هی چ گاه‬ ‫چنین کاری نم ی کردند ولی حزب عدالت و توسعه که عضو‬ ‫اخوان‪‎‬المسلمین است دست به چنینکاری زد و ادوات دفاع‬ ‫موشکی ناتو را در خاک کشورش مستقر کرد‪g .‬‬ ‫نشانه های سقوط‬ ‫اسرائیل و تغییر ارایش نیروها در خاورمیانه‬ ‫مثلث شماره ‪152‬‬ ‫‪4‬‬ ‫هرچن��د گس��تردگی دامن��ه جنای��ات ضدانس��انی‬ ‫رژیم صهیونیس��تی در ش��هرها و ش��هرک‪‎‬های پرجمعیت‬ ‫واقع در باریکه غزه‪ ،‬به ویژه به خاک و خون کشیدنکودکان‬ ‫ب ی گناه فلسطینی‪ ،‬هر انسانی را متاثر م ی سازد و احساسات‬ ‫عمومی را جریح��ه‪‎‬دار م ی کند‪ ،‬ام��ا این ام��ر نباید عاملی‬ ‫بازدارنده در راه محاسبه دقیق ش��رایط پدید امده در میدان‬ ‫نبرد (نبرد تمام عیار نظامی) و مانعی ب رای درک شکس ت‪‎‬های‬ ‫جب ران‪‎‬ناپذیری ک��ه مقام��ات تل اوی��و در تازه‪‎‬ترین یورش‬ ‫نظام ی‪‎‬ش��ان به باریکه غزه‪ ،‬متحمل ش��ده یا م ی‪‎‬ش��وند‪،‬‬ ‫باش��د‪ .‬به‪‎‬خصوص که بنا به تجرب��ه (به طورمثال در جنگ‬ ‫‪33‬روزه رژیم صهیونیستی علیه لبنان) برخی محاسب ه‪‎‬گران‬ ‫(در عرصه های رس��انه ای) در سنجش می زان س��ود و زیان‬ ‫طرفین و در واقع ب رای معرفی طرف پیروز‪ ،‬به مقایسه میان‬ ‫تلفات جانی و خسارات مالی دو سوی این نبرد اکتفا م ی کنند‬ ‫و قاعدتا از زیان ها و شکس ت هایی که از ناحیه این جدیدترین‬ ‫جنگ افروزی‪ ،‬متوجه منافع و موقعیت رژیم صهیونیس��تی‬ ‫در داخل و خارج (در سطوح منطقه ای و جهانی) شده است‪،‬‬ ‫غافل م ی مانند‪ .‬بناب راین ب رای محاسبه دقیق انچه در یورش‬ ‫نظامی رژیم صهیونیستی به غزه‪ ،‬حاصل شده (و م ی شود) و‬ ‫همچنین ب رای درک بهتر ماهیت و ابعاد این رویداد‪ ،‬باید راه ها‬ ‫و شیوه های مطمئن تر و واقع گرایانه تری را برگزید و از افتادن‬ ‫در ورطه محاسبات سطحی‪ ،‬به ش��دت پرهیزکرد؛ چنان که‬ ‫در این خصوص‪ ،‬شناخت اهداف اصلی رژیم صهیونیستی‪،‬‬ ‫از اجرای طرح تهاجم نظامی به غزه و درک شرایطی که این‬ ‫رژیم پیش از این تهاجم‪ ،‬در ان قرارگرفته بود‪ ،‬امری کلیدی‬ ‫به نظر م ی رس��د‪ .‬البته اگاهی از این امرکه مقامات تل اویو‪،‬‬ ‫از نخستین روزهای این یورش نظامی به غزه (یعنی دقیقا‬ ‫بعد از اصابت نخستین موش��ک های حماس به تل اویو و‬ ‫بی ت المقدس)‪ ،‬اصل ی ترین پیش��نهاددهنده اتش بس بوده‬ ‫و این خواسته شان را از طریق واش��نگتن و لندن و در قالب‬ ‫بین الملل‬ ‫جعفر قنادباشی‪/‬کارشناس مسائل خاورمیانه‬ ‫طرح های ع ربی اتش بس‪ ،‬مطرحکرده اند نیز م ی تواند بخشی‬ ‫از واقعیات را اشکار کند و برخی از نتایج زیانبار خطای نظامی‬ ‫انها در حمله به غزه و نادرست بودن محاسبات کامال غلطی‬ ‫را که در ورای ان داشته اند‪ ،‬علنی سازد؛ زی را این امر به خودی‬ ‫خود حاکی از ان است که ادامه روند جنگ علیه غزه‪ ،‬متناسب‬ ‫با اهداف مقامات تل اویو نبوده و انها ناگزیر ب رای جلوگیری‬ ‫از ضرر و زیان های بیشتر‪ ،‬به پیش��نهاد اتش بس‪ ،‬ان هم از‬ ‫طریق غیرمستقیم‪ ،‬یعنی توسل به رژیم های مرتجع عربی‬ ‫متوسل شده اند‪.‬‬ ‫به هر ترتیب‪ ،‬اگر بخواهیم به اهداف مقامات تل اویو‬ ‫یا به عب��ارت دقی ق‪‎‬تر به اه��داف و مقاصد دول��ت نتانیاهو‬ ‫در این تهاجم هوایی‪ ،‬دریای��ی و‪ ...‬به غزه پ��ی ببریم‪ ،‬باید‬ ‫به مجموعه ای از انچه تحلیلگران و کارشناس��ان مس��ائل‬ ‫خاورمیانه تاکنون در این ب��اره گفته اند‪ ،‬اش��اره کنیم‪ .‬البته‬ ‫اغلب این تحلیلگران‪ ،‬مقاصد انتخابات��ی نتانیاهو و حزب‬ ‫تحت سرپرستی او یعنی حزب لیکود را عمده ترین هدف و‬ ‫مقصد حمله به غزه دانسته اند و درکنار ان اهداف و مقاصد‬ ‫فرعی دیگ��ر‪ ،‬همانند کوش��ش ب رای فائق ام��دن بر تغییر‬ ‫موقعیت حماس‪ ،‬تالش ب��رای تاثیرگذاری بر تحوالت اخیر‬ ‫منطقه و باالخره فشار بر ای ران را اضافه کرده اند؛ این در حالی‬ ‫است که رای دهندگان اسرائیلی به ویژه در مقطع کنونی‪ ،‬از‬ ‫هیچ نوع ماجراجویی نظامی و منطقه ای‪ ،‬نه تنها اس��تقبال‬ ‫نم ی کنند‪ ،‬بلک��ه از ان واهمه داش��ته و خواس��تار توقفش‬ ‫هستند و در مقابل خواستار ان هستند به بحران اقتصادی‬ ‫کنونی در اسرائیل رسیدگی شود؛ بناب راین تاکید بر مقاصد‬ ‫و اهداف انتخاباتی نتانیاه��و انهم در تهاجم نظامی به غزه‪،‬‬ ‫نم ی تواند برداش��ت دقیقی از این ماجراجویی نظامی ارائه‬ ‫کند‪ .‬اینجاست که باید گفت در مجموعه علل برشمرده شده‬ ‫ب رای این تهاجم نظامی‪ ،‬نقش و جایگاه راهبردکلی نظامی‬ ‫رژیم صهیونیس��تی (اس��تراتژی نظامی این رژیم در مقطع‬ ‫کنونی که اصل ی ترین دغدغه مقامات تل اویو نیز هس��ت)‪،‬‬ ‫به فراموشی سپرده شده است؛ راهبردیکه به منظور اجرای‬ ‫ان‪ ،‬دولت نتانیاهو از خود ب ی تابی خاصی نشان م ی دهد (و از‬ ‫سویی با خوی سیطره جویی نظامی و خلجانات روحی وی‬ ‫و همقطارانش در رژیم صهیونیستی تطابق دارد) و عالوه بر‬ ‫حمله نظامی به غزه‪ ،‬عملیات اخیر حمله هوایی به کارخانه‬ ‫اسلحه سازی س��ودان نیز از نتایج اجرای این راهبرد نظامی‬ ‫محسوب م ی شود‪ .‬ب رای تش��ریح این راهبرد نظامی ناگزیر‬ ‫باید قدری به عقب بازگردیم و انچه س��بب شد در تابستان‬ ‫سال ‪2006( 1385‬میالدی)‪ ،‬افسانه دروغین شکس ت ناپذیری‬ ‫اس��رائیل پایان یابد را بررس��ی کنیم‪ .‬واقع ه ای که با هدف‬ ‫ضرب��ه وارد اوردن به حزب اهلل لبنان و به نمایش گذاش��تن‬ ‫توانمندی های تهاجمی جدید رژیم صهیونیس��تی اغاز شد‪،‬‬ ‫ولی باوجود گذشت ‪ 33‬روز پیاپی (جنگ ‪ 33‬روزه) نتیجه ای‬ ‫جز شکس��تی خفت بار ب رای این رژیم دربرنداشت (چنانکه‬ ‫گزارش تاریخی وینوگراد نیز به خودی خود اعتراف اشکاری‬ ‫به این واقعیت است)‪ .‬به هر ترتیب از ان زمان‪ ،‬راهبرد نظامی‬ ‫رژیم صهیونیس��تی‪ ،‬حول محور احیای ان افسانه دروغین‬ ‫(افسانه شکس��ت ناپذیری رژیم صهیونیستی) تغییر جهت‬ ‫داد و مجموعه اقدامات نظامی‪ ،‬سیاسی و تبلیغاتی این رژیم‬ ‫در این جهت به کارگرفته شد؛ کمااینکه جنگ ‪22‬روزه علیه‬ ‫غزه که حدود دو سال بعد از جنگ ‪ 33‬روزه‪ ،‬به وقوع پیوست‬ ‫نیز دقیقا با هدف احیای افس��انه شکس ت ناپذیری اسرائیل‬ ‫و اثبات به اصط�لاح قدرت تهاجمی این رژیم اغاز ش��د‪ ،‬اما‬ ‫به علت فجایع ضد انسانی که در غزه به وجود امد و همچنین‬ ‫توانمندی هاییکه گروه های مقاومت از خود نش��ان دادند‪،‬‬ ‫نه تنها به تحقق اهداف صهیونیس��تیکمکی نکرد‪ ،‬بلکه‬ ‫به عنوان اقدام خفت بار دیگری درکارنامه تل اویو ثبت شد‪.‬‬ ‫با این حال‪ ،‬این شکست نیز به تفکر و رویای احیای مجدد‬ ‫افسانه شکس ت ناپذیری رژیم صهیونیستی پایان نداد‪ .‬چنانکه‬ ‫سران تل اویو را ناگزیر س��اخت تا در سال های اخیر‪ ،‬پیوسته‬ ‫از توان حفظ امنیت هوایی خود س��خن بگویند و همزمان‬ ‫با برگزاری بزرگترین و ب ی س��ابقه ترین مانورهای مش��ترک‬ ‫نظامی ب��ا امریکا‪ ،‬از اج��رای طرح به اصط�لاح موفق گنبد‬ ‫اهنین دم بزنند؛ طرحی که به ادعای سرکردگان صهیونیست‬ ‫م ی تواند ب��ه نوعی متف��اوت با گذش��ته‪ ،‬اس��ی ب ناپذیری‬ ‫رژیم صهیونیستی را تضمین و احیا کند؛ در واقع در بحبوحه‬ ‫اوج چنین تبلیغاتی بود که یکباره خب��ر پرواز پهپاد (ایوب)‬ ‫حزب اهلل بر ف��راز مهمترین تاسیس��ات نظامی اس��رائیل‪،‬‬ ‫همه بافته های چندس��اله مقامات تل اویو را به هم ریخت‬ ‫و اسی ب پذیری نظامی و تکنولوژیکی اس��رائیل را ب رای بار‬ ‫دیگر عیان س��اخت؛ امری که نه فقط همه تالش های چند‬ ‫ساله انها را باطل ساخت؛ بلکه مقامات تل اویو را در صحنه‬ ‫سیاسی داخلی در موقعیت انفعالی و بسیار شکننده ای قرار‬ ‫داد‪ .‬در واقع ط راحی حمله هوایی به نقاطی درکشور افریقایی‬ ‫سودان در چنین شرایطی صورت گرفت تا شاید التیامی بر‬ ‫زخم های ایجاد شده در تل اویو باشد و به نوعی تصور ایجاد‬ ‫ش��ده در خصوص ضع ف های امنیتی و دفاعی در شهرها و‬ ‫شهرک های صهیونیس ت نش��ین را از اذهان پاک نماید‪ ،‬اما‬ ‫بدیهی است حمله هوایی به یک کشور افریقایی (کشوری‬ ‫که در عرصه دفاع هوایی هیچ ادعایی ن��دارد) به هیچ وجه‪،‬‬ ‫به تنهایی نم ی توانست براورنده مقاصد و اغ راض تل اویو در‬ ‫این شرایط باشد‪ .‬بناب راین در چنین حالی بود که بار دیگر طرح‬ ‫یورش نظامی به غزه در دستورکار نظامیان صهیونیستی قرار‬ ‫گرفت؛ ان هم به این امیدکه بعد از حدود پنج سال محاصره‬ ‫شدید غزه‪ ،‬گروه های مقاومت و ش��اخه های نظامی تحت‬ ‫فرماندهی حماسکه در این منطقه زندگی م ی کنند‪ ،‬توانایی‬ ‫گذشته خود را از دست داده باش��ند‪ .‬این دقیقا همان اشتباه‬ ‫بسیار بزررگ مقامات تل اویو بود که سبب شد با شگفتی و‬ ‫حیرت تمام‪ ،‬اصابت حجم بزرگی از موشک های حماس را در‬ ‫شهرک های صهیونیس ت نشین مشاهده کنند و در حالتی‬ ‫بس��یار بهت زده هدف گیری تاسیس��ات نظامی خود را در‬ ‫شهرهای تل اویو و بیت المقدس شاهد باشند‪ ،‬امری که انها‬ ‫را واداشت که این بار خفت بار تر از همیشه و البته به صورت‬ ‫مخفیانه‪ ،‬خواستار برقراری اتش بس شوند و در این جریان‪،‬‬ ‫درصدد سوءاستفاده از وجهه محمد المرسی‪ ،‬رئی س جمهور‬ ‫مصر برایند؛ سوءاستفاده ای که جریان های مرتجع منطقه و‬ ‫س��فارتخانه های انگلیس و امریکا در قاهره دالل اصلی ان‬ ‫هستند‪g .‬‬ ‫‪63‬‬ ‫نگاهی دیگر‬ ‫بین الملل‬ ‫مثلث شماره ‪152‬‬ ‫‪64‬‬ ‫سقوط یک جاسوس‬ ‫فراز و فرود ژنرال پترائوس‬ ‫بارتون گلمان‬ ‫بین الملل‬ ‫جشن‪ ،‬لغو شده است‬ ‫ب��رای پترائوس دیگر جش��ن تولدی وج��ود نخواهد‬ ‫داش��ت‪ .‬بعداز ظهر روز هفتم نوامبر‪ ،‬روزی که پا به شصت‬ ‫سالگی گذاشت در حال اماده ش��دن برای دیدار با اوباما بود‬ ‫تا اس��تعفای خود را تقدیم کند‪ .‬دو روز بعد و در سالروز چهل‬ ‫سالگی برادول‪ ،‬پترائوس رسما اعالم کرد که به دلیل «درگیر‬ ‫شدن در یک رابطه خارج از ازدواج» از مقام خود کناره گیری‬ ‫می کند‪ .‬زمانی که اخبار شبانگاهی‪ ،‬برادول را به عنوان طرف‬ ‫دیگر این رابطه اعالم می کردند‪ ،‬وی همراه با همسرش در‬ ‫هتلی در ویرجینیا‪ ،‬تولدش را جش��ن گرفته بود‪ .‬ساعتی بعد‬ ‫ش��وهرش با عجله با ایمیل به میهمانانی که برای جش��ن‬ ‫دسته جمعی دعوت شده بودند خبر داد‪« :‬جشن روز شنبه لغو‬ ‫شده است‪ .‬متش��کرم!» و این تازه اغاز ماجرا بود‪ .‬دوستان و‬ ‫خانواده جیل کلی به رسانه ها گفتند که او به شدت از تبعات‬ ‫ناخواسته شکایتش بر دوست قدیمی اش‪ ،‬پترائوس‪ ،‬پشیمان‬ ‫و نادم است‪ .‬همان تکنیک های قانونی و منجر به استعفای‬ ‫پترائوس‪ ،‬موضوعی را برمال کرد که به گفته مقامات وزارت‬ ‫دفاع شامل ‪ 20‬تا ‪ 30‬هزار پیغام بین جین کلی و ژنرال نیروی‬ ‫دریایی‪ ،‬جان الن بود‪ .‬ج��ان الن‪ ،‬معاون س��تاد فرماندهی‬ ‫مرکزی امریکا مستقر در تامپا و پس از ان به عنوان جانشین‬ ‫پترائوس‪ ،‬فرمانده نیروه��ای امریکایی و متح��دان ان در‬ ‫افغانستان بود‪ .‬به گفته کارشناس��ان دولت این تعداد پیغام‬ ‫تصویر مبالغه امیزی از فراوانی پیغام ها ایجاد می کند زیرا به‬ ‫دلیل قالب بندی دقیق مورد نیاز برای تدوین و مستندسازی‬ ‫ش��واهد‪ ،‬این اعداد و ارقام شامل س��رصفحه ها‪ ،‬امضاها و‬ ‫ایمیل های تکراری نیز هس��ت‪ .‬با این ح��ال حداقل صدها‬ ‫پیغام بین جان الن و کلی مبادله شده است‪.‬‬ ‫الن ابتدا از طریق همکارانش داشتن رابطه با جیل کلی‪،‬‬ ‫زنی متاهل و صاحب سه فرزند را تکذیب کرد‪ .‬هرچند برخی‬ ‫مقامات بدون اشاره به جزئیات‪ ،‬اعالم کردند این حجم ایمیل‬ ‫و سایر پیغام های مبادله شده موجب طرح سواالت بسیاری‬ ‫در خصوص ماهیت ای��ن رابطه می ش��ود‪ .‬جاروجنجال به‬ ‫وجود امده ان ق��در بود که باعث به تعوی��ق افتادن نامزدی‬ ‫مثلث شماره ‪152‬‬ ‫پائوال برادول‪ ،‬روز بیست و هشتم ژوئیه بعد از انتقاد از‬ ‫رسانه های خبری به دلیل افشای بی پروای اسرار‪ ،‬از محل‬ ‫انجمن امنیتی اس��پن خارج ش��د‪ .‬برنامه عصر سمینارها با‬ ‫حضور دریاساالران‪ ،‬ژنرال ها و سران کابینه برنامه ریزی شده‬ ‫بود ولی برادول باید در جای دیگری به یک کار مطبوعاتی‬ ‫می رس��ید‪ .‬او مخفیانه از محل کنفرانس خارج شد‪ ،‬تا برای‬ ‫یافتن یک هدیه خاص برای تولد پترائوس به راه افتاد‪.‬‬ ‫برادول و رئیس س��ازمان س��یا‪ ،‬دیوید پترائوس‪ ،‬پس‬ ‫از سال ها ارتباط نزدیک در مقام ش��رح حال نویس و سوژه‪،‬‬ ‫وارد یک رابطه خارج از ازدواج شده بودند‪ .‬رابطه ای که افراد‬ ‫درگیر در ان با بیست س��ال و دو روز اختالف سنی‪ ،‬به ‪ 60‬و‬ ‫‪ 40‬س��الگی نزدیک می ش��دند و برادول به دنبال هدیه ای‬ ‫مناسب و سزاوار می گش��ت‪ .‬همان طور که چندروز پیش از‬ ‫ان با افتخار در توئیتر خود نوش��ته بود‪ ،‬برادول قرار مالقاتی‬ ‫برای یک «مسابقه تن به تن با النس ارمسترانگ» داشت‪.‬‬ ‫ولی چی��زی در مورد برنامه هایش در م��ورد غافلگیر کردن‬ ‫پترائوس‪ ،‬که عالقه ش��دیدی به تناس��ب اندام دارد‪ ،‬با یک‬ ‫برنامه دوچرخه سواری همراه با ارمسترانگ به عنوان کادوی‬ ‫تولد نگفته ب��ود‪ .‬اگر همه چیز طبق برنام��ه پیش می رفت‪،‬‬ ‫ژنرال چهارس��تاره و بازنشس��ته‪ ،‬همراه با بزرگترین ستاره‬ ‫دوچرخه سواری جهان به دهه هفتم زندگی اش پای می نهاد‪.‬‬ ‫ولی گویا ای��ن برنامه قرار نبود به س��رانجام برس��د؛‬ ‫هرچند هیچ ی��ک از انها در ان زمان هنوز نمی دانس��ت که‬ ‫رسوایی در کمین شان نشسته است‪ .‬جیل کلی که از طرف‬ ‫شخصی با نام مستعار «گشت کلی» ایمیل های نگران کننده‬ ‫دریافت می کرد در ماه مه‪ ،‬ش��کایتی برای ‪ FBI‬ارسال کرد‪.‬‬ ‫فراداده ه��ای الکترونیک که مش��خص کننده زمان‪ ،‬مکان‬ ‫و ادرس های ‪ IP‬بودند نش��ان دادند که برادول فرس��تنده‬ ‫این ایمیل هاس��ت‪ .‬بازرس��ان به ده ها گیگابایت اطالعات‬ ‫از محت��وای ایمیل های دیگر وی دس��ت پی��دا کردند که‬ ‫برخی از انها به ن��ام خود وی و برخی دیگ��ر تحت نام های‬ ‫مس��تعار بود‪ .‬در حالی که مام��وران ‪ FBI‬ایمیل های مزبور‬ ‫را بررس��ی می کردند به گفت وگوهای��ی در خصوص نقل و‬ ‫انتقاالت و فعالیت ه��ای مقامات نظامی در س��طوح باال و‬ ‫پترائوس برخوردند‪ .‬یکی از مقامات قضایی در این خصوص‬ ‫می گوید‪« :‬این موضوعی بود که عالقه ماموران تحقیقات را‬ ‫برانگیخت‪ ».‬برخی پیام های رد و بدل شده دارای محتوای‬ ‫غیراخالقی بودند‪ .‬در این مرحله بود که ش��واهد و مدارک‪،‬‬ ‫مس��اله را از یک اختالف داخلی به یک مساله امنیت ملی‬ ‫تبدیل کرد‪.‬‬ ‫تا همین حاال هم هزینه های این رسوایی بسیار سنگین‬ ‫بوده است‪ .‬متالشی شدن پایه های چند زندگی و به باد رفتن‬ ‫شهرت افراد مختلف‪ .‬وجهه چندین نفر از جمله یک رئیس‬ ‫سازمان سیا و یک ژنرال چهارستاره‪ ،‬اسیب دیده یا تخریب‬ ‫شده است‪ .‬تصمیم رئیس پلیس فدرال‪ ،‬رابرت مولر و دادستان‬ ‫کل‪ ،‬اریک هولدر‪ ،‬مبنی بر تعویق در اطالع رسانی در خصوص‬ ‫پرونده تا پس از برگزاری انتخابات بار دیگر توجه کنگره را‬ ‫به س��ازوکار درونی دولت اوباما جلب کرده اس��ت‪ .‬اعضای‬ ‫کمیته اطالعات کنگره ب��ه دلیل بی اطالع مان��دن از این‬ ‫موضوع به شدت عصبانی هس��تند و این خشم‪ ،‬رابطه بین‬ ‫قانونگذاران و کاخ سفید را به ش��دت تیره و تار کرده است‪،‬‬ ‫ان هم درس��ت زمانی که رای دهندگان پس از انتخابات در‬ ‫انتظار هم��کاری این دو ارگان برای خارج کردن کش��ور از‬ ‫بحران هس��تند‪ .‬کل دس��تگاه امنیتی امریکا لرزان به نظر‬ ‫می رسد و هر خبر جدیدی که به بیرون درز می کند‪ ،‬موجب‬ ‫بروز نگرانی های جدید در مورد قضاوت‪ ،‬اخالقیات‪ ،‬روش ها‬ ‫و تمرکز برخی از قدرتمندترین کارمندان دولت می شود‪.‬‬ ‫اوباما رئیس سازمان سیا و باقی تیم امنیت ملی خود در‬ ‫جریان این پرونده را از دست داده است‪ ،‬هیالری کلینتون در‬ ‫تدارک ترک وزارت امور خارجه است و جایگزین کردن وی‬ ‫به احتمال زیاد مستلزم جابه جایی بیشتر افراد کلیدی است‪.‬‬ ‫جان الن فقط یک رئیس س��اده سازمان س��یا نیست‪ ،‬بلکه‬ ‫فردی با تجربه فرماندهی در خاورمیانه و جنوب اسیاس��ت‪،‬‬ ‫انهم زمانی که امریکا نیاز به تمرکز روی مسائل لیبی‪ ،‬سوریه‬ ‫و خروج نیروهای امریکایی از افغانستان دارد‪ .‬اوباما یکی از‬ ‫باتجربه ترین افراد در زمینه اس��تفاده از هواپیماهای بدون‬ ‫سرنشین برای قتل هدفمند‪ ،‬روش انتخابی وی علیه القاعده‪،‬‬ ‫را نیز در ای��ن ماجرا از دس��ت می دهد و هم��ه اینها زمانی‬ ‫اتفاق می افتد که مس��ائل پیچیده در ای��ران و چین نیازمند‬ ‫توجه روزافزون اوباما اس��ت‪ .‬اوباما که امیدوار بود دوره دوم‬ ‫ریاست جمهوری اش با همکاری بین دو حزب به سرانجام‬ ‫بهتری برس��د‪ ،‬حاال خود را زیر رگباری از سواالت در مورد‬ ‫نحوه عملکرد تیمش در زمینه پیامدهای پردامنه یک رابطه‬ ‫عاشقانه می بیند‪.‬‬ ‫الن به عنوان فرمانده عالی نیروهای ناتو ش��ود‪ .‬در حالی که‬ ‫اوباما با ص��دور بیانیه ای‪ ،‬اعتماد خود به ج��ان الن را اعالم‬ ‫می کرد‪ ،‬مشخص نیست چه کسی به عنوان باالترین مقام‬ ‫نظامی امریکا در اروپا منصوب خواهد شد‪.‬‬ ‫در همین حال‪ ،‬زندگی و خان��واده کلی به مرکز توجه‬ ‫رسانه ها تبدیل شد‪ .‬گزارش ها شک و تردیدهایی در خصوص‬ ‫فعالیت های عام المنفعه «بنیاد س��رطان دکتر کلی» مطرح‬ ‫کردند‪ .‬بنیادی که توسط جیل و همس��رش با شعار «انجام‬ ‫تحقیقات سرطان و براوردن ارزوهای بیماران عالج ناپذیر‬ ‫مبتال به س��رطان» تاس��یس ش��ده بود‪ .‬گزارش ها حاکی‬ ‫از ان هس��تند که این بنیاد بخش بس��یار اندکی از انچه را‬ ‫ادعا می کن��د‪ ،‬در این بنیاد هزینه ک��رده و بخش اعظمی از‬ ‫بودجه ان صرف هزینه های غذا‪ ،‬تفریح‪ ،‬مس��افرت‪ ،‬خودرو‬ ‫و هزینه های اداری شده است‪ .‬تجسس بیشتر رسانه ها در‬ ‫خصوص وضعیت خانواده کلی نشان داد که پترائوس و الن‬ ‫در اقدامی غیرمعمول به عنوان یک ژنرال چهارستاره ارتش‪،‬‬ ‫در مورد یک حضانت و سرپرستی کودک دخالت داشته اند‪.‬‬ ‫نیل کراویت��ز‪ ،‬قاضی دادگاه عالی ایالت کلمبیا متوجه ش��د‬ ‫که ناتالی‪ ،‬خواهر جیل کلی‪ ،‬ب��ه دروغ به صورت فردی که‬ ‫«مشکلی ندارد» به دادگاه نشان داده شده است‪ .‬پترائوس و‬ ‫الن‪ ،‬اعالم کرده بودند که او مادری محترم‪ ،‬مهربان و قابل‬ ‫اعتماد است‪ .‬هرچند به نظر می رسد کراویتز اعتبار چندانی‬ ‫برای حرف های انها قائل نشده و سرپرستی پسر ناتالی را به‬ ‫شوهرش گریسون وولف س��پرد‪ .‬وولف زمانی برای دولت‬ ‫موقت ائتالفی در بغداد کار می کرد‪.‬‬ ‫در ان زمان‪ ،‬ذهن مردم درگیر جزئیات پرونده ای بود‬ ‫که به نظر می رس��ید بازیگران ان‪ ،‬خودشان به شدت درگیر‬ ‫این موضوع هستند‪ :‬به گفته نیویورک تایمز‪ ،‬مقامات قضایی‬ ‫افشا کردند فردریک همفریز‪ ،‬بازرس ویژه ‪ ،FBI‬که پرونده‬ ‫جیل کلی را به اداره اجرایی در تامپا ارجاع داده بود‪ ،‬خودش‬ ‫هم به نوعی با او دوست بوده اس��ت و حتی یک بار عکسی‬ ‫بدون پیراهن از خودش برای جیل کلی فرستاده بوده است‪.‬‬ ‫منابع قانونی اعالم کردند که همفریز بارها در روند پیشرفت‬ ‫پرونده ای مداخله کرده که مس��ئولیتی در ان نداشته و حتی‬ ‫در ماه اکتبر در تم��اس تلفنی با دو نماین��ده جمهوریخواه‬ ‫کنگره‪ ،‬دیو ریچرت و اریک کانتور‪ ،‬به انها گفته اس��ت که‬ ‫اعتقاد دارد وزارت دادگس��تری اوباما سعی دارد بر پرونده به‬ ‫دالیل نامعلوم سیاسی سرپوش بگذارد‪ .‬مساله ای که از سوی‬ ‫مقامات قضایی به شدت رد شده است‪ .‬به نوشته وال استریت‬ ‫ژورنال‪ ،‬در حال حاضر پرونده همفریز از سوی اداره مسئولیت‬ ‫حرفه ای ‪ FBI‬در مورد مسائل اخالقی تحت بررسی است‪.‬‬ ‫پس از انتشار این اخبار‪ ،‬پائوال برادول به سرعت مورد‬ ‫توجه رسانه ها قرار گرفت‪ .‬از نام خانوادگی دیکنزی تا تناسب‬ ‫اندام و جاه طلبی گس��ترده اش که برخی ان را یک سرمایه‬ ‫و برخی دیگر یک لک��ه ننگ عنوان می کردن��د‪ .‬همه چیز‬ ‫در مورد این داستان‪ ،‬روایت های اس��تاندارد در مورد روابط‬ ‫جنس��ی‪ ،‬قدرت‪ ،‬ارزش ها و قربانیان را ب��ه هم می ریخت‪.‬‬ ‫برادول که زمانی همکالسی هایش در داکوتای شمالی او را‬ ‫«کسی که در یاد می ماند» می دانستند‪ ،‬همانند پترائوس‪ ،‬از‬ ‫دانشگاه وست پوینت همراه با افتخارات تحصیلی و ورزشی‬ ‫متعدد فارغ التحصیل و تحصیالت عالیه خود را در هاروارد‪،‬‬ ‫جایی که برای اولین بار پترائوس را مالقات کرد و دانشگاه‬ ‫دنور ادامه داده و پس از ‪ 11‬سپتامبر سه بار به خدمت وظیفه‬ ‫فراخوانده شده است‪ .‬پائوال روی توئیتر خود را یک نویسنده‪،‬‬ ‫تحلیلگر مسائل امنیت ملی‪ ،‬نظامی سابق‪ ،‬فعال حقوق زنان‪،‬‬ ‫دونده‪ ،‬اسکی باز‪ ،‬همسر و «مادر!» معرفی می کند‪ .‬برادول با‬ ‫همسرش اسکات‪ ،‬رادیولوژیست یک گروه پزشکی محلی و‬ ‫همراه با دو پسر خود حدود سه سال پیش به منطقه شارلوت‬ ‫کارولینای شمالی نقل مکان کردند‪ .‬برادول در ماه فوریه و در‬ ‫مصاحبه با مجله «زن خالق» گفت‪« :‬بله؛ من فعالیت های‬ ‫زیادی دارم ولی پیش از همه اینها یک مادر و یک همس��ر‬ ‫‪65‬‬ ‫هستم‪».‬‬ ‫ازادی عمل یا حمایت‬ ‫بین الملل‬ ‫شکی وجود ندارد که اخبار مربوط به رابطه پترائوس‪،‬‬ ‫روز چهارش��نبه هفتم نوامبر‪ ،‬یک روز پس از انتخاب مجدد‬ ‫اوباما به کاخ سفید رسیده است‪ .‬اخباری که در تماس تلفنی‬ ‫جیمز کلپر‪ ،‬رئی��س اداره اطالعات در تم��اس تلفنی با تام‬ ‫دانیلون‪ ،‬مش��اور امنیت ملی بیان شده اس��ت‪ .‬اوباما همراه‬ ‫با خانواده و افراد ستادش مشغول جشن گرفتن پیروزی در‬ ‫انتخابات در شیکاگو بود و دانیلون تصمیم گرفت اعالم این‬ ‫خبر به رئیس جمهور را تا صبح پنج شنبه به تعویق بیندازد‪ .‬به‬ ‫گفته یک مقام دولتی‪ ،‬چندساعت بعد اوباما به پترائوس گفت‬ ‫که امادگی قبول استعفای وی را ندارد و می خواهد موضوع‬ ‫را بیشتر بررسی کند‪.‬‬ ‫روز جمعه دیگر امیدی ب��ه نجات پترائوس نمی رفت‪.‬‬ ‫وزارت دادگستری کشف حجم عظیم مکاتبات الن با جیل‬ ‫کلی را به دفتر مشاوران کاخ س��فید اطالع داد‪ .‬نامزدی الن‬ ‫برای فرمانده��ی نیروهای نات��و که قرار بود مجلس س��نا‬ ‫در خص��وص ان تصمیم گیری کند به حال��ت معلق درامد‪.‬‬ ‫این دومین بار در عرض چندروز بود که اوباما با اخبار نهایی‬ ‫تحقیقات طوالنی مدتی که بدون اط�لاع وی درون دولت‬ ‫انجام شده بود‪ ،‬غافلگیر می شد‪ .‬به گفته سخنگوی کاخ سفید‪،‬‬ ‫جی کارنی‪ ،‬رئیس جمهور «کامال شگفت زده بود‪».‬‬ ‫ای��ا دادس��تان کل بای��د ای��ن موض��وع را زودتر به‬ ‫رئیس جمهور اطالع می داد؟ اوباما به خبرنگاران گفت «من‬ ‫فعال نظری نمی دهم‪ ».‬کشف غیرمنتظره موضوع پترائوس‬ ‫در پرونده کلی‪ ،‬وزارت دادگس��تری را در منگن��ه قرار داد‪.‬‬ ‫هیچ کس نمی خواهد به روزهایی بازگردد که جی ادگار هوور‪،‬‬ ‫اسرار محرمانه را برای اهداف و مقاصد سیاسی را برای روز‬ ‫مبادا نزد خود نگه می داشت‪ .‬بنابراین تصمیم گیری در مورد‬ ‫اعالم اخبار مربوط به زندگی خصوصی شخصیت های دولتی‬ ‫نیاز به احتیاط زیادی دارد‪ .‬مشاوران کاخ سفید اعالم می کنند‬ ‫که با عملکرد وزارت دادگستری در پیروی از پروتکل های‬ ‫رس��می مش��کلی ندارند‪ .‬ولی مقامات فدرال تفس��یرهای‬ ‫متناقض و گاه نادرس��تی در مورد چیس��تی پروتکل ها ارائه‬ ‫داده اند‪ .‬یکی از مقامات ارش��د اداره اج��رای احکام معتقد‬ ‫است که یادداشت دادستان کل دولت جورج بوش‪ ،‬مایکل‬ ‫موکاسی‪ ،‬در سال ‪ 2007‬محدودیت های شدیدی بر روابط‬ ‫وزارت دادگستری و کاخ س��فید در زمینه تحقیقات کیفری‬ ‫وضع کرده است‪ .‬وی می گوید‪« :‬هشدار به کاخ سفید درباره‬ ‫تحقیقاتی که در حال انجام است؟ به هیچ عنوان‪».‬‬ ‫ولی موضوع یادداشت موکاسی کامال متفاوت از این‬ ‫تعریف است‪ .‬این یادداشت می گوید که در مورد پرونده های‬ ‫کیفری‪ ،‬دادگس��تری باید بین فضیل��ت رازداری از «منظر‬ ‫اج��رای احکام» و اطالع��ات «مهم برای اج��رای وظایف‬ ‫محول ب��ه رئیس جمه��ور» تعادل برق��رار کن��د و در مورد‬ ‫پرونده های امنیت ملی‪ ،‬یادداشت به ویژه تاکید می کند که‬ ‫هیچ محدودیتی وجود ندارد‪ .‬موکاسی در گفت وگو با «تایم»‬ ‫می گوید که رابطه خارج از ازدواج رئیس سیا به صورت بالقوه‬ ‫یک مساله امنیت ملی است؛ «انها در ان زمان می دانستند‬ ‫که اسم پترائوس مطرح خواهد شد‪ .‬او از یک اکانت جیمیل‬ ‫برای این ارتباط اس��تفاده می کرد که هر دستگاه اطالعاتی‬ ‫در دنیا اگر از این موضوع اطالع داش��ت ممک��ن بود از ان‬ ‫بهره برداری کند‪».‬‬ ‫مثلث شماره ‪152‬‬ ‫در ورطه بحران‬ ‫صدای پشت تلفن انچنان غمگین و ارام بود که ژنرال‬ ‫جک کین ت��ا به حال ص��دای پترائ��وس را در این وضعیت‬ ‫نش��نیده بود‪ .‬پترائوس در طول تعطیالت اخر هفته ای که‬ ‫اخبار رسوایی به بیرون درز کرده بود به مربی قدیمی گفت‪:‬‬ ‫«من واقعا خراب کردم‪ ».‬البته موضوع بس��یار فراتر از یک‬ ‫‪66‬‬ ‫خراب کردن ساده بود‪37 .‬سال زندگی زناشویی پترائوس‪،‬‬ ‫اینده رهبری سازمان س��یا‪ ،‬عملکرد ‪ FBI‬و دادستانی کل و‬ ‫همچنین یکی از عالی رتبه ترین فرماندهان نظامی امریکا‪،‬‬ ‫همگی ناگهان به مخاطره افتاده بود‪ .‬پترائوس به سرهنگ‬ ‫پیتر مانس��ور‪ ،‬یکی از مورد اعتمادترین نظامیان امریکایی‬ ‫گفت‪« :‬این اش��تباه من است و من به ش��دت از خسارت و‬ ‫اسیبی که وارد کرده ام عذاب وجدان دارم‪».‬‬ ‫پرونده پترائ��وس تا قبل از این ماج��را تقریبا عاری از‬ ‫اش��تباه اس��ت‪ .‬او پس از فارغ التحصیلی از وست پوینت در‬ ‫سال ‪ ،1974‬با پیوس��تن به ارتش از ماموریت های میدانی‬ ‫اغاز و مراتب پیشرفت را به کندی و ارامی طی کرد‪ .‬در سال‬ ‫‪ 1987‬از دانشگاه پرینستون مدرک دکترای خود را اخذ کرد‬ ‫و مدتی را در مقام معاون ژنرال های قدرتمند‪ ،‬از جمله رئیس‬ ‫ستاد ارتش‪ ،‬فرمانده نظامی ناتو و رئیس ستاد مشترک انجام‬ ‫وظیفه کرد‪ .‬در سال ‪ 2003‬فرماندهی ماموریت های هوابرد‬ ‫‪ 101‬در ع��راق و بصره را به عهده داش��ت‪ .‬مق��ام وی طی‬ ‫سال های ‪ 2007-8‬و پس از بازگش��ت به عراق بازهم ارتقا‬ ‫یافت‪ .‬طی این مدت‪ ،‬پترائوس با یک افزایش ‪ 30‬هزار نفری‬ ‫در تعداد نظامیان امریکایی حاض��ر در عراق‪ ،‬روند عملیات‬ ‫نظامی را به یک راهبرد ضدش��ورش برمبنای محافظت از‬ ‫غیرنظامیان تغییر داد‪ .‬موفقیت وی در از بین بردن خطر یک‬ ‫جنگ داخلی در عراق‪ ،‬جورج بوش را واداشت تا پترائوس را‬ ‫به مقام فرماندهی کل نیروهای ایاالت متحده منصوب کند‪.‬‬ ‫ولی برخالف انچه معموال عنوان می شود پترائوس‪ ،‬در‬ ‫محافل نظامی‪ ،‬همواره چهره ای بحث برانگیز بوده است‪ .‬او‬ ‫برای خود کادری شبه فرقه ای به وجود اورد که البته چندان در‬ ‫میان ژنرال های امریکایی غیرمعمول نیست‪ .‬هرچند به نظر‬ ‫می رسید ملتزمان او بیش از حد به رئیس خود وفادار هستند‪.‬‬ ‫مهارت پترائوس در پی ریزی دوستی و برقراری رابطه نزدیک‬ ‫با سیاس��تمداران و خبرنگاران دس��ت کمی از مهارت های‬ ‫نظامی وی و تعاملش با دشمن نداش��ت‪ .‬نومحافظه کاران‬ ‫پس از شدت گرفتن درگیری ها و وخامت اوضاع در عراق‪،‬‬ ‫او را به چش��م پرچم��دار و نقطه امید خود ن��گاه می کردند‪.‬‬ ‫داگالس مک کرگور‪ ،‬یک سرهنگ بازنشسته ارتش امریکا‬ ‫با صراحت می گوید‪« :‬پترائوس‪ ،‬افسانه فوق العاده ای بود که‬ ‫نومحافظه کاران در دولت‪ ،‬رس��انه ها و دانشگاه خلق کرده‬ ‫بودند‪ .‬چطور ممکن است افسری که هیچ تجربه شخصی‬ ‫و مس��تقیمی در نبردهای پاناما یا توفان صحرا نداش��ته به‬ ‫فرماندهی منصوب شود؟»‬ ‫ارتقای پترائوس از یک ژنرال چهارس��تاره به ریاست‬ ‫سازمان سیا در سال ‪ 2011‬باعث شگفتی در واشنگتن شد‪ .‬او‬ ‫تنها یک سال در افغانستان خدمت کرده بود و به نظر می رسید‬ ‫هدفش انتصاب به عنوان یکی از مقامات ارشد ستاد مشترک‬ ‫ارتش باش��د‪ .‬ولی رئیس سابق سازمان س��یا‪ ،‬باب گیتس‪،‬‬ ‫حرف دیگری مط��رح می کرد‪« :‬کاخ س��فید و اوباما‪ ،‬نقش‬ ‫دیگری برای پترائوس در نظر گرفته بودند‪ .‬یکی از دوستان‬ ‫نزدیک وی می گوید؛ «رفتن به سازمان سیا ایده پترائوس‬ ‫بود‪ .‬این اقدام مشکالت بسیاری را از سر راه اوباما برداشت‬ ‫زیرا هم می توانست از استعداد و توانایی های ژنرال استفاده‬ ‫کرده و هم او را از نامزدی احتمالی برای ریاس��ت جمهوری‬ ‫بازدارد‪ ».‬بیرون اوردن لباس نظامی و کوچ کردن به محلی‬ ‫پر از تحلیلگران و جاسوسان در لنگلی‪ ،‬مقر سازمان سیا‪ ،‬نه‬ ‫فقط یک تغییر شغلی چشمگیر برای پترائوس بلکه انتصابی‬ ‫کم سابقه در س��ال های اخیر سازمان محسوب می شد‪ .‬باب‬ ‫گیتس پیش از حرکت به پترائوس گفت‪« :‬از روسای سابق‬ ‫س��ازمان مانند پورتر گراس و جان دیوچ ک��ه با همراهان و‬ ‫اطرافیان خود وارد سازمان شده بودند استقبال جالبی نشده‬ ‫است‪ ».‬پترائوس در جلسات بررسی گفته بود که از سوابق‬ ‫و تجربیات خود برای به خدم��ت گرفتن بهترین ماموران و‬ ‫تحلیلگران برای سازمان استفاده خواهد کرد‪ .‬همچنین به‬ ‫طور ضمنی اعالم کرد که مالزمان و همراهان همیشگی اش‬ ‫را کنار خواهد گذاشت؛ «اگر به این سمت منصوب شوم در‬ ‫روز معرفی خود به سازمان‪ ،‬تنها وارد سازمان خواهم شد‪».‬‬ ‫ولی برای بسیاری از افسران ارش��د‪ ،‬حتی انهایی که‬ ‫برخالف پترائوس به داشتن مالزم و همراه عادت نداشته اند‪،‬‬ ‫جدا ش��دن از ارتش یک چالش بزرگ محسوب می شود و‬ ‫به نظر می رسد ژنرال در وفق دادن خود با سازمان مشکالت‬ ‫زیادی دارد‪ .‬س��ازمان سیا‪ ،‬عجیب‪ ،‬س��ختگیر‪ ،‬پرتوقع و به‬ ‫همان اندازه که مرموز است متغیر نیز است‪ .‬یک مقام ارشد‬ ‫اطالعاتی سابق می گوید‪« :‬سازمان یک تشکیالت نظامی‬ ‫ نیست‪ .‬انها به افرادی که بدون بحث و گفت وگو فقط دستور‬ ‫می دهند روی خوش نشان نمی دهند‪ .‬پترائوس در حالی پا‬ ‫به سازمان گذاش��ت که مدال های نظامی خود را روی کت‬ ‫شلوارش دوخته بود‪».‬‬ ‫انتخابات هیچ تاثیری نداشت‬ ‫هفته نام�ه تای�م در ش�ماره‬ ‫هفته گذش�ته پرونده اصلی خود‬ ‫را ب�ه رس�وایی ژن�رال پترائوس‬ ‫رئیس س�ازمان مرک�زی امریکا‬ ‫اختصاص داد‬ ‫زمانی که پترائوس وارد س��ازمان س��یا ش��د‪ ،‬برادول‬ ‫س��ال ها بود که همکاری نزدیکی با وی داشت‪ .‬بیوگرافی‬ ‫به شدت احساس��ی ژنرال‪ ،‬به قلم برادول‪ ،‬در ژانویه ‪2012‬‬ ‫منتشر شد‪ .‬برادول بیش��تر از دیگران به خودش اجازه داده‬ ‫بود تا از اسامی مس��تعار برای پترائوس استفاده کند‪ .‬القابی‬ ‫که دیگران ش��اید هرگز انها را روی کاغذ نمی اوردند؛ دِیو‬ ‫خطرناک و حتی هلو‪ .‬ولی به شدت مراقب بود تا جایگاه خود‬ ‫را یک تذکره نویس جدی بنمایاند نه یک هوادار‪ .‬برادول در‬ ‫مصاحبه ای با ارتور کید‪ ،‬مصاحبه گر مشهور در ماه فوریه به‬ ‫صورتی بی مقدمه گفت «می دانید‪ .‬این یک بیوگرافی نیست‪.‬‬ ‫من عاشق دیوید پترائوس نیستم ولی فکر می کنم او در حال‬ ‫حاضر نقش یک مدل فوق العاده برای جوانان‪ ،‬برای مدیران‪،‬‬ ‫زنان و مردان دارد‪ ».‬پیتر دی لوکا‪ ،‬دستیار سابق پترائوس و‬ ‫سرتیپ ارتش‪ ،‬معتقد است که می داند چه اتفاقی افتاده است‪:‬‬ ‫«دیوید‪ ،‬مردی فوق العاده باهوش‪ ،‬مصمم و متعهد است‪ .‬او‬ ‫نزدیکترین نقش به تصویر اغلب ما از یک سوپرمن و در عین‬ ‫حال یک انسان است‪».‬‬ ‫برادول ط��رح بزرگت��ری در ذه��ن داش��ت‪ .‬پس از‬ ‫دوچرخه سواری با ارمسترانگ در ماه ژوئیه‪ ،‬مقصود محرمانه‬ ‫خود را حداقل با شش نفر از اشنایانش در کنفرانس اسپن در‬ ‫بین الملل‬ ‫افول و سقوط‬ ‫نمایش رابطه نامش��روع پترائوس از بسیاری جهات‬ ‫بیشتر از انکه تراژیک باش��د‪ ،‬خنده اور بود‪ .‬ولی تقریبا همه‬ ‫افرادی که درگیر این نمایش بودند به سختی اسیب دیدند‪.‬‬ ‫دوران جیل کلی به عنوان یک رابط برای هر مقام یا سازمان‬ ‫دولتی به سر امده است‪ .‬مساله ای که می تواند زنگ خطری‬ ‫برای هر فرمانده پایگاه در ارتش باشد‪ .‬اینده جان الن معلق و‬ ‫نامعلوم است؛ ممکن است روزی به مقام فرماندهی نیروهای‬ ‫امریکایی در اروپا منصوب شود‪ ،‬ولی در حال حاضر نامزدی‬ ‫وی برای فرماندهی نیروهای ناتو ب��ه حال تعلیق درامده و‬ ‫سرنوشتش در دستان بازرسان پنتاگون است که بعید است‬ ‫به این اس��انی او را رها کنند‪ .‬برادول دسترسی غیرمجاز به‬ ‫رسانه های امریکایی معتقدند که‬ ‫رسوایی پترائوس ضربه مهیبی بر دستگاه‬ ‫اطالعاتی امریکا بود‬ ‫مثلث شماره ‪152‬‬ ‫میان گذاشته بود‪ .‬ان شب‪ ،‬پس از صرف نوشیدنی‪ ،‬برای جمع‬ ‫کوچکی از افراد حاضر تعریف کرد که با اس��تاد خود درباره‬ ‫اینده حرفه ای اش بحث کرده است‪ .‬او در صحبت هایش به‬ ‫این موضوع اشاره کرد که مشاوران اقتصادی جمهوریخواه‬ ‫درباره نام��زدی مجلس س��نا در کارولینای ش��مالی به او‬ ‫پیش��نهاداتی داده اند‪ .‬برادول وسوسه ش��ده بود‪ .‬هرچند با‬ ‫لحنی ازرده و عصبان��ی اضافه کرد که پترائ��وس این ایده‬ ‫را بالفاصله رد کرده اس��ت‪ .‬پترائوس از او درباره عقایدش‬ ‫در مورد س��قط جنین‪ ،‬تغییرات اب و هوایی‪ ،‬کنترل سالح‪،‬‬ ‫ازدواج همجنس گرای��ان‪ ،‬کاهش مالیات و مس��اله تامین‬ ‫اجتماعی پرسیده بود و بعد از شنیدن جواب های برادول به او‬ ‫گفته بود که عقایدش به هیچ کدام از دو حزب جمهوریخواه‬ ‫و دموکرات نزدیک نیس��ت و او باید این فکر را از س��رش‬ ‫بیرون کند‪.‬‬ ‫چگونه به رغم اطالع مام��وران ‪ FBI‬به رابرت میولر‪،‬‬ ‫رئیس این تشکیالت در تابستان گذشته در خصوص روابط‬ ‫پنهانی خارج از ازدواج پترائوس‪ ،‬وی همچنان رئیس سازمان‬ ‫باقی مانده بود؟ و چرا نحوه ارتباط و ایمیل های رد و بدل شده‬ ‫اینطور غیرمحتاطانه است؟ اسیب پذیری در برابر باج خواهی‬ ‫یا اخاذی یکی از متداول ترین تهدیدهای ضدامنیتی است‪.‬‬ ‫بین مطلع شدن هولدر (دادستان کل) و میولر (رئیس پلیس‬ ‫فدرال) و اعزامشان جویس‪ ،‬معاون ‪ FBI‬برای اطالع دادن به‬ ‫کلپر در روز انتخابات‪ ،‬دو ماه فاصله بود‪ .‬طبق قانون همسان‬ ‫دادگستری نظامی‪ ،‬رابطه جنس��ی نامشروع ممنوع است و‬ ‫گلن فاین‪ ،‬بازرس س��ابق وزارت دادگس��تری‪ ،‬معتقد است‬ ‫که «بس��ته به زمان‪ ،‬برای رئیس سازمان س��یا بسیار مهم‬ ‫است»‪ .‬مقررات‪ ،‬ازادی عمل گس��ترده ای به میولر و هولدر‬ ‫داده بود‪ .‬یکی از حاضران در جلسات داخلی می گوید‪« :‬ما با‬ ‫این موضوع درگیر بودیم‪ .‬ولی خوش��بختانه هیچ نشانه ای‬ ‫دال بر مسائل امنیتی وجود نداش��ت‪ .‬پترائوس هک نشده‬ ‫بود‪ ،‬اطالعات محرمانه را به اش��تراک نگذاشته بود‪ .‬از این‬ ‫گذشته هرگز اطالعات مربوط به تحقیقات کیفری را منتشر‬ ‫نمی کنید‪ ،‬زیرا افراد متهم در پرونده اگاه ش��ده یا اقدام های‬ ‫تحقیقاتی که قصد انجام انها را دارید با مانع تراشی روبه رو‬ ‫می ش��ود‪ ».‬پس چرا اصال موضوع رابطه جنسی نامشروع‬ ‫به کلپر اطالع داده ش��د‪ ،‬ان ه��م زمانی که پرون��ده اماده‬ ‫بسته ش��دن بود؟ این مقام امنیتی می گوید‪« :‬در مورد این‬ ‫مس��اله بحث های زی��ادی درگرفت و در نهای��ت ما به این‬ ‫نتیجه رسیدیم که هرچند احساس می کنیم هیچ تهدیدی‬ ‫برای امنیت مل��ی وجود ندارد ولی اط�لاع از این موضوع و‬ ‫تصمیم گیری در خصوص ان چیزی نبود که ما خودمان در‬ ‫مورد ان اقدام کنیم‪ ».‬ماموران پلیس فدرال‪ ،‬روز دوم نوامبر‪،‬‬ ‫برادول را با یافته های خود روبه رو کردند‪ .‬گزارش مصاحبه‬ ‫تا اواخر عصر روز دوش��نبه‪ ،‬پنجم نوامبر به دس��ت مقامات‬ ‫عالیرتبه سازمان نرسید‪ .‬میولر و هولدر‪ ،‬گزارش را صبح روز‬ ‫انتخابات بررس��ی کرده و تصمیم گرفتند کلپر را در جریان‬ ‫بگذارند‪ .‬تصادف مح��ض؟ این مقام امنیتی معتقد اس��ت‬ ‫که انتخابات به هیچ عنوان تاثیری در این موضوع نداشت‪.‬‬ ‫اطالعات طبقه بندی شده را انکار می کند‪ ،‬ولی از سوی دیگر‬ ‫با توجه به بررسی های پلیس فدرال از خانه وی ممکن است با‬ ‫اتهامات جدیدی روبه رو شود‪ .‬ایا در تحقیقات موازی ماموران‬ ‫درباره رابطه برادول ـ پترائوس یا در معرض خطر هک شدن‬ ‫قرار داشتن رئیس س��یا‪ ،‬چیزی از دید ماموران پنهان مانده‬ ‫است؟ اداره ای که طی چندین دهه گذشته‪ ،‬وظیفه حفاظت‬ ‫از منافع خود در کپیتول هیل (‪ )1‬را به نحو احسن انجام داده‬ ‫است‪ ،‬بایستی در مورد عملکرد خود در این تحقیقات حساس‬ ‫و ناخوشایند پاس��خگو باش��د و برخی از جنبه های ان را به‬ ‫صورت علنی با مردم در میان بگذارد‪ .‬ولی تنها یک گاه شمار‬ ‫مفصل و همراه با جزئیات از تحقیقات که پشت درهای بسته‬ ‫به صورت غیرعلنی به کمیته های مربوط ارائه شود می تواند‬ ‫رضایت کنگره را تامین کند‪.‬‬ ‫پردردسرترین بخش موضوع‪ ،‬تصمیمات گرفته شده در‬ ‫باالترین سطوح قضایی و بدون اطالع رئیس جمهور است‪.‬‬ ‫به سادگی می توان فهمید چرا اوباما انتظار داشته که رئیس‬ ‫پلیس فدرال و دادس��تان کلش به او اطالع دهند که رئیس‬ ‫سازمان اطالعاتی کشور‪ ،‬به صورتی غیرمحتاطانه خودش‬ ‫و معشوقه اش را در معرض باج خواهی بالقوه قرار داده است‪.‬‬ ‫حاال قوانین و پروتکل های ویژه در پرونده های دادگستری‬ ‫هرچه می خواهد باشد‪ .‬این عقل س��لیم در یک دموکراسی‬ ‫است‪ .‬کاخ سفید معتقد است اعالم این موضوع می توانست‬ ‫نگرانی هایی درباره مداخله سیاسی ایجاد کند‪ ،‬ولی با توجه‬ ‫به مخاطرات این پرونده برای امنی��ت ملی‪ ،‬عدم اعالم ان‬ ‫نگرانی های به مرات��ب بزرگتری در م��ورد نظارت اجرایی‬ ‫صحیح بر مسائل مربوط به امنیت ملی را برمی انگیزد‪.‬‬ ‫در مورد پترائوس و عمل ناش��یانه او در پنهان کردن‬ ‫چنین رابطه ای در زمان ریاست بر سازمان جاسوسی کشور‬ ‫این رس��وایی بس��یاری از مقامات نظام��ی و غیرنظامی را‬ ‫حیرت زده کرد‪ .‬ولی این موضوع که پترائوس و ظاهرا برخی‬ ‫افراد دیگر تصور می کردند که پس از علنی شدن این رابطه‪،‬‬ ‫می تواند همچنان در س��ازمان باقی بماند نشان می دهد که‬ ‫تا چه اندازه از واقعیت های س��ازمان نااگاه بوده اس��ت‪ .‬این‬ ‫کژداوری و قضاوت نادرس��ت در باالترین سطوح امنیتی‪،‬‬ ‫ماموران و مقامات سابق و حتی انانی را که سقوط پترائوس‬ ‫را به چشم یک تراژدی شخصی می دیدند‪ ،‬به شدت شوکه‬ ‫کرد‪ .‬مایکل هایدن‪ ،‬رئیس سابق سازمان سیا‪ ،‬معتقد است‪:‬‬ ‫«بخش اعظم قدرت از اقتدار اخالقی سرچشمه می گیرد‪ .‬زیرا‬ ‫شما از مردم می خواهید کارهایی انجام دهند که درست در‬ ‫مرزهای اخالقیات و قانون قرار دارند‪ .‬در نتیجه باید احساس‬ ‫کنند که شما کسی هستید که می توانند به او اعتماد کنند‪».‬‬ ‫دیوید پترائ��وس‪ ،‬به ویژه در لحظ��ات بحرانی‪ ،‬هرگز‬ ‫فردی خجالتی یا گوش��ه گیر نبوده و بعید اس��ت فردی که‬ ‫تصویر اجتماعی خود را تا به این حد ج��دی می گیرد برای‬ ‫همیشه س��اکت باقی بماند‪ .‬دوس��تانش می گویند او در راه‬ ‫بررسی این موضوع است که چگونه به بهترین وجه مسئولیت‬ ‫اعمال خود را به صورتی علنی تر به عهده بگیرد‪ .‬تا ان زمان‪،‬‬ ‫مشهورترین ژنرال این نسل به س��والی پاسخ داده است که‬ ‫در زمینه ای بس��یار متفاوت‪ ،‬نزدیک به یک دهه پیش از او‬ ‫پرسیده ش��ده بود‪ .‬این س��وال که «به من بگو چطور تمام‬ ‫می شود؟»(‪g )2‬‬ ‫رئیس جمهور امریکا متهم شد‬ ‫که رسوایی ژنرال پترائوس را در طول‬ ‫رقابت های انتخاباتی پنهان کرده است‬ ‫پائوال برادول با سوءاستفاده از رابطه‬ ‫شخصی خود با ژنرال پترائوس اسناد سازمان‬ ‫سیا را در اختیار رسانه ها و مطبوعات قرار‬ ‫می داد‬ ‫(‪ )1‬محلی در واش�نگتن که مجلس نمایندگان ایاالت‬ ‫متحده در ان واقع شده است‪.‬‬ ‫(‪ )2‬کتابی از لیندا رابینسون با عنوان کامل «به من بگو‬ ‫چطور تمام می ش�ود؟ ژنرال دیوید پترائوس و جست وجوی‬ ‫راهی برای خروج از عراق» که در س�ال ‪ 2008‬در امریکا به‬ ‫چاپ رسیده اس�ت‪ .‬جمله کنایه دارد به س�وال خبرنگاری از‬ ‫پترائوس در زم�ان فرماندهی نیروه�ای امریکایی در عراق‬ ‫و اینکه جن�گ چطور ب�ه پایان خواهد رس�ید؟ ح�اال پس از‬ ‫گذشت ‪ 10‬سال گویی این خود پترائوس است که به پایان‬ ‫رسیده است‪.‬‬ ‫‪67‬‬ ‫امریکا‬ ‫تب رادیکالیسم‬ ‫جمهوریخواهان پس از رامنی تندتر می شوند‬ ‫نویسنده ‪ :‬دیوید وون درل ‪ /‬مترجم‪ :‬رضا اقازاده‬ ‫بین الملل‬ ‫در صورتیکه جمهوریخواهان به جای بررس��ی نقاط‬ ‫ضعف خود تمام تقصیر را متوجه رامنی بدانند‪ ،‬به احتمال زیاد‬ ‫پس از این شکست به این نتیجه م ی رسند که ب رای رسیدن‬ ‫به پیروزی باید بیشتر به سمت راس��ت افراطی بروند‪ .‬انها‬ ‫بیش از پیش در باتالق کشمکش های فرهنگی فرو خواهند‬ ‫رفت‪ .‬موضع گیری خ��ود علیه مهاجرت را تش��دید خواهند‬ ‫کرد ب ی توجه به اینکه همین رویه موجب شد تا کالیفرنیا از‬ ‫سرزمین «ریگان» به ایالتی تبدیل شود که به صورتی خودکار‬ ‫‪ 55‬رای الکترال را به حساب دموکرات ها واریز م ی کند‪ .‬عدم‬ ‫موفقیت در شکست دادن رئی س جمهوری که در مخمصه‬ ‫افتاده باید این موضوع را به حزب جمهوریخواه یاداور شود که‬ ‫سیاست‪ ،‬بازی افزودن اس��ت نه بازداشتن و مانع شدن‪ .‬ولی‬ ‫افراد صاحب نفوذ و قدرتمندی در حزب وجود دارند که منافع‬ ‫انها بیشتر حول ارتدوکسی ایدئولوژیکی دور م ی زند تا پیروز‬ ‫ش��دن در انتخابات‪ .‬افرادی همچون واعظان اوانجلیست‪،‬‬ ‫مبلغان برنامه ه��ای تلویزیونی و رهب ران گروه های فش��ار‬ ‫جناح راست‪ .‬تاریخ نشان م ی دهد که تسلط این نیروها ب رای‬ ‫ابد باقی نخواهد ماند‪ .‬جزر و مد طبیعی نظام دو حزبی‪ ،‬همه‬ ‫چیز را به تدریج به میانه خواهدکشاند‪ ،‬ولی دوران پادشاهی‬ ‫انها هنوز به سر نیامده است‪ .‬کس��ی باید انها را از این مقام‬ ‫سرنگون کند‪ ،‬چه کسی توان چنینکاری دارد؟‬ ‫مثلث شماره ‪152‬‬ ‫درس های انتخابات برای دموکرات ها‬ ‫در س��وی دیگر‪ ،‬پرده نازکی که برندگان را از بازندگان‬ ‫جدا م ی کند‪ ،‬دموکرات ه��ا در پی ثبت این پی��روزی به نام‬ ‫خود هستند‪ .‬حتی پیش از ش��مارش اخرین ارا و زمانی که‬ ‫مش��خص ش��د تالش های رامنی ب رای برهم زدن بازی و‬ ‫پیروزی در ایالت های پنسیلوانیا‪ ،‬اوهایو و ایووا شکس ت خورده‬ ‫است‪ ،‬رهب ران حزب‪ ،‬این پیروزی را تجدید قدرت اوباما اعالم‬ ‫کردند‪ .‬جان پودستا‪ ،‬سرپرست گروه انتقال ریاست جمهوری‬ ‫در چهارسال قبل‪ ،‬به نیویورک تایمز گفت‪« :‬اوباما برگ های‬ ‫برنده بسیاری در دست دارد‪ .‬او م ی تواند خواسته های خود را‬ ‫در ب رابر جمهوریخواهان قرار دهد و انها ناچار خواهند بود با‬ ‫این خواسته ها کنار بیایند»‪ .‬این نوع سخن گفتن در جایی که‬ ‫ارا عین قدرت هستند و اوباما به طور رسمی میلیون ها رای‬ ‫کمتر از دور قبل کسب کرده‪ ،‬کمی جسورانه است‪ .‬گزارش ها‬ ‫حاکی از کاه��ش محبوبی��ت اوباما در می��ان طی ف های‬ ‫مختلف رای دهندگان است‪ .‬مقایسه نظرسنج ی های شبکه‬ ‫‪ CNN‬بین سال های ‪ 2008‬و ‪ 2012‬نشان م ی دهد که اوباما‬ ‫‪68‬‬ ‫چهاردرصد از ارای خود در میان مردان‪ ،‬یک درصد در میان‬ ‫زنان‪ ،‬ش��ش درصد در میان رای دهندگان کمتر از ‪ 30‬سال‪،‬‬ ‫هفت درص��د در میان ارای مس��تقل و دو درص��د در میان‬ ‫فارغ التحصیالن دانشگاه ها را از دست داده است‪.‬‬ ‫در صورتیکه دموکرات ها نمایش ضعیف خود را بررسی‬ ‫کنند متوجه م ی شوند که درس اصلی در چهارسال گذشته‬ ‫این است که توجه انها به واقعی ت های جامعه کم شده است‪.‬‬ ‫وقتی اقتصاد کشور دچار مشکل است همه مسائل دیگر باید‬ ‫کنارگذاشته شود‪ .‬ولی اوباما و حزب دموکرات به جای انکه‬ ‫خود را منحصرا وقف بهبود بازار مسکن یا وادارکردن بانک ها‬ ‫به اعطای تسهیالت کنند‪ ،‬از سازوکارهای مبهم قانونی ب رای‬ ‫تحمیل یک الیحه اصالح مراقب ت های پزش��کی برکنگره‬ ‫اس��تفاده کردند‪ .‬هرچند برخی از مفاد ای��ن الیحه‪ ،‬همانند‬ ‫پوشش بیمه ای ب رای شرایط موجود و تضمین باقی ماندن‬ ‫جوانان تا سن ‪ 26‬س��الگی تحت بیمه های درمانی والدین‪،‬‬ ‫ب رای رای دهندگان مطل��وب بود‪ ،‬ولی پیچیدگ��ی قانون و‬ ‫س��ختی پذیرفتن این ادعا موجب ش��د تا میلیون ها نفر از‬ ‫رای دهندگان ب��ه طرح خدمات درمانی اوباما بدبین ش��وند‪.‬‬ ‫عالوه بر ان‪ ،‬اصرار و پافشاری دموکرات ها بر تصویب قانون‪،‬‬ ‫موجب تقویت سوءظن همیش��گی جناح راست نسبت به‬ ‫انگیزه های حزب اوباما ب رای ایجاد یک دولت رفاه به سبک‬ ‫اروپایی شد‪.‬‬ ‫البته بعید به نظر م ی رس��د اوباما این اش��تباه را دوباره‬ ‫تکرار کند‪ .‬دس��تاوردهای دوره دوم ریاس��ت جمهوری وی‪،‬‬ ‫چنانچه با موفقیت همراه باشد نه بسط و گشایش اعتبارات‪،‬‬ ‫که کاهش انها خواهد بود‪ .‬زی را بدون اصالحات هزینه های‬ ‫مالی تحمیل ش��ده از ی��ک جمعیت رو به س��الخوردگی‪،‬‬ ‫بانک ها را به ورشکستگی خواهد کش��اند‪ .‬او به ناچار دیر یا‬ ‫زود دست به «مصالحه بزرگی» خواهد زد که ‪ 30‬سال است‬ ‫در واشنگتن به فراموشی سپرده شده است‪ :‬مبادله و معاوضه‬ ‫نرخ های پایی ن تر مالیات ب رای افراد و مشاغل در ازای بسته‬ ‫شدن راه های فرار مالیاتی و حذف تخفی ف های قانونی که‬ ‫در ایاالت متحده همه را ‪ -‬از شرکت های بزرگ تجاری گرفته‬ ‫تا مشاغل کوچک و دانشجویان ـ عمال به طریقی تبدیل به‬ ‫متخصص سوءاس��تفاده از خدمات و امکانات رفاهی کرده‬ ‫است‪ .‬هدف اوباما‪ ،‬تا جایی که با مردم در میان گذاشته‪ ،‬حتی‬ ‫بزرگ تر از این اس��ت‪ .‬او معتقد است که م ی تواند اصالحات‬ ‫معطل مانده قوانین مالیاتی را با تغیی رات ساختاری در تامین‬ ‫اجتماعی‪ ،‬خدمات درمانی و بیمه بازنشس��تگی به صورتی‬ ‫ترکیب کندکه از یک س��و باعث کاهشکسری بودجه‪ ،‬بار‬ ‫مالیاتی و می زان بدهی ش��ده و از سوی دیگر محرک موتور‬ ‫اقتصادی کش��ور ش��ود‪ .‬روی کاغذ‪ ،‬جمهوریخواهان با این‬ ‫موضوع همراه هستند زی را کاهش هزینه های دولت بر افرادی‬ ‫غیر از انها تاثیر م ی گذارد‪ .‬دموکرات ها نیز باید راضی باشند‪،‬‬ ‫زی را این تغیی رات موجب کاهش پول و سرمایه ای م ی شود که‬ ‫واشنگتن ب هدلیل استفاده صاحبان کسب و کار از راه های فرار‬ ‫مالیاتی در قانون از دس��ت م ی دهد‪ .‬ب رای نجات جمهوری‪،‬‬ ‫هرکس باید بهایی بپردازد‪.‬‬ ‫پذیرش این ن��وع مصالحه از س��وی دو طرف ممکن‬ ‫است ماه ها طول بکش��د و احتمال دارد این اتفاق در ‪ 2‬سال‬ ‫اینده و پیش از انک��ه دوره دوم ریاس��ت جمهوری اوباما به‬ ‫سراشیبی انتهایی خود نزدیک شود‪ ،‬رخ ندهد‪ .‬معلوم نیست‬ ‫که ایا مردانی مانند رهب ران جمهوریخواه کنگره‪ ،‬میچ مک‬ ‫کانل و جان بونر‪ ،‬دارای روحیه الزم ب رای رس��یدن به چنین‬ ‫مصالحه ای هستند یا نه‪ .‬ب رای رسیدن به این منظور حتی‬ ‫ممکن است فاقد قدرت الزم در حزبی باشند که عاری از افراد‬ ‫میانه رو است‪ .‬در همان حال دموکرات ها نیز از یکسو تا حد‬ ‫زیادی اقلیت میانه روی خود را از دست داده اند و از سوی دیگر‬ ‫اوباما را ب رای حذف ب رنامه های استحقاقیکه به نوعی می راث‬ ‫حزب دموکرات محسوب م ی شود‪ ،‬تحت فشار قرار دادند‪.‬‬ ‫ای��ا انتخ��اب مج��دد اوبام��ا‪ ،‬همان طورک��ه وی در‬ ‫روزهای پیش از انتخابات پی ش بینیکرد‪ ،‬بس��یاری از موانع‬ ‫ایدئولوژیک در واشنگتن را از سر راه برخواهد داشت؟ رسیدن‬ ‫به پاسخ این سوال ممکن است چندان طول نکشد‪ .‬دولت به‬ ‫سرعت در حال حرکت به سوی یک به اصطالح صخره مالی‬ ‫است و زمان ان رس��یده که تکلیف مجموعه ای از مسائل‬ ‫مالیاتی و هزینه ایکه هر دو حزب ان را تا پس از انتخابات به‬ ‫تعویق انداخته بودند مشخص شود‪ .‬اولین جایی که باید در‬ ‫پی نشانه هایی از یک اغاز جدید بود‪ ،‬واشنگتن است‪.‬‬ ‫اوباما با دس��تی پرتر از انچه اعداد و ارای روز انتخابات‬ ‫نش��ان م ی دهند وارد این مذاکرات خواهد ش��د‪ .‬اول ژانویه‪،‬‬ ‫موعد نرخ های پایین فعلی خاتمه م ی یابد و وعده اصلی او‬ ‫در مبارزات انتخاباتیکه بازگشت به نرخ های مالیاتی دوران‬ ‫کلینتون ب رای افراد پردرامد بود به اسانی محقق خواهد شد‪.‬‬ ‫اگر حزب جمهوریخواه تصمیم به چانه زنی درباره مالیات ها‬ ‫بگیرد ـ یک اگر بزرگ ـ زمان حل و فصل مشکالت قدیمی‬ ‫ فراخواهد رس��ید‪ .‬پس از این تاریخ س��ایر اقدامات نیز اماده‬ ‫اجرایی شدن هستند؛ کاهش ب ی سابقه در هزینه های پنتاگون‬ ‫که بیش��تر به مذاق دموکرات ها خوش خواهد امد تا حزب‬ ‫جمهوریخواه‪ .‬به بیان دیگر‪ ،‬ش��یرجه رفتن از باالی صخره‬ ‫ـ که بسیاری از اقتصاددانان ان را محرک یک رکود اقتصادی‬ ‫جدید م ی دانند ـ انقدر ش��رایط را بر جمهوریخواهان تنگ‬ ‫خواهد کرد که ممکن است تصمیم بگی رند پس از چهارسال‬ ‫مقاومت منظم‪ ،‬حاضر به معامله ش��وند‪ .‬البته این احتمال‬ ‫وجود دارد که طرفین بازهم راهی ب رای طفره رفتن و به تعویق‬ ‫انداختن این اقدامات پی دا کنند‪ .‬از این گذشته‪ ،‬نتایج انتخابات‬ ‫تا حدی نشان داد که جامعه به یک رویکرد متفاوت رای داده‬ ‫است‪ .‬کسی چه م ی داند‪ ،‬شاید دو حزب به این نتیجه رسیدند‬ ‫که توافق بر سر یک توافق بزرگ درباره مالیات ها و هزینه ها‬ ‫بعد از سقوط از صخره اسان تر است‪.‬‬ ‫بی نهایت کسری‬ ‫نویسنده‪ :‬کتی اشتاینمتز ‪ /‬مترجم‪ :‬میالد قاری حیدری‬ ‫از میان تمام افرادی ک��ه در عرص��ه انتخاباتی امریکا‬ ‫فعالیت م ی کردند‪« ،‬مارک لیویت» یکی از تاثیرگذارترین این‬ ‫فعاالن بود‪ ،‬ولی در عین حال حضوری کامال غیرمحسوس‬ ‫داش��ت‪ .‬او رئیس گروه انتقالی کاندیدای جمهوریخواه بود و‬ ‫ب رای ریاس��ت جمهوری ب رنامه ریزی م ی کرد که هرگز محقق‬ ‫نشد‪ .‬لیویت در این باره م ی گوید‪« :‬ما یک کشتی بزرگ ساختیم‬ ‫که هرگز به اب انداخته نش��د‪ ».‬بخش��ی از اعتبار لیویت به ‬ ‫دوس��تی دیرینه او با میت رامنی برم ی گردد که بعد از کمک‬ ‫این فعال انتخاباتی به رامنی ب رای تصدی سرپرستی برگزاری‬ ‫مسابقات المپیک زمستانی در «سالت لیک سیتی» در سال‬ ‫‪ 2002‬میالدی هر چه بیشتر تحکیم شد‪ .‬با همه اینها پیشینه‬ ‫حرفه ای لیویت نیز در مسئولی ت هایی که امروز به عهده دارد‪،‬‬ ‫ب ی تاثیر نبوده است‪ .‬او که پیش از این فرمانداری ایالت «یوتا»‬ ‫و فعالیت به عنوان مشاور ارشد «جورج بوش» رئی س جمهوری‬ ‫سابق امریکا در امور بهداشتی و خدمات عمومی را تجربه کرده‬ ‫اس��ت‪ ،‬یک تاجر و از پیروان فرقه «مورمون» است‪ .‬لیویت از‬ ‫ت در کمپی ن های انتخاباتی را‬ ‫دهه ‪ 70‬میالدی س��ابقه فعالی ‬ ‫ی او در فعالی ت های انتخاباتی‬ ‫دارد و ماه ها قبل از اینکه همکار ‬ ‫رامنی قطعی ش��ود‪ ،‬به کاندیدای جمهوریخواهان مش��اوره‬ ‫استراتژیک م ی داد‪ .‬حضور رس��می او درکنار رامنی از ماه مه و‬ ‫بعد از کنار کشیدن «ریک سنتوروم» از رقابت های درون حزبی‬ ‫جمهوریخواهان اغاز ش��د‪.‬لیویت نیز مانند رامنی فرد بسیار‬ ‫دقیقی است‪ .‬او در دو ماه نخست دوره فعالیت خود ‪ 22‬کتاب‬ ‫در زمینه انتقال ریاست جمهوری جمع اوری کرده و با افرادی که‬ ‫پیش از این در چنین سمتی فعالیت کرده بودند‪ ،‬مصاحبه کرد‪.‬‬ ‫او همچنین طی جلساتی با افرادیکه تجربه زیادی در زمینه‬ ‫انتقال ریاست جمهوری داشتند از جمله گروهی که مسئولیت‬ ‫انتقال سمت ریاست جمهوری در سال ‪ 2008‬میالدی را برعهده‬ ‫داش��تند‪ ،‬رایزنی کرد‪ .‬لیوی��ت در این باره م ی گوی��د‪« :‬یکی از‬ ‫مهمترین درس هایی که باید به ان توجه داشته باشیم این است‬ ‫که دولتی که روند انتقال را به طور موفقی ت امیز انجام م ی دهد‪،‬‬ ‫موفق خواهد بود و دولتی که در انجام این روند‪ ،‬ضعیف عمل‬ ‫م ی کند‪ ،‬به سختی م ی تواند خود را احیا کند‪».‬‬ ‫او به عنوان شاهدی ب رای مدعای خود به دشواری هایی که‬ ‫ی کارتر» رئی س جمهوری پیشین امریکا به دنبال‬ ‫دولت «جیم ‬ ‫ب ی اهمیتی به روند انتقال ریاس��ت جمهوری با ان رو به رو شد‪،‬‬ ‫اشاره م ی کند‪ .‬به گفته لیویت‪ ،‬دولت کارتر در زمینه نحوه اداره‬ ‫امور و اینکه چه کسی باید زمام امور را در دست داشته باشد با‬ ‫اختالف نظ ر های زیادی رو به رو بوده و همین مساله زمینه ساز‬ ‫مشکالت فراوانی ش��ده بود‪.‬مهمتر از همه‪ ،‬مسائلی بود که‬ ‫لیویت یاد گرفت در جریان امادگی ب رای انتقال ریاست جمهوری‬ ‫از انها خودداری کند‪ .‬به گفته او بس��یاری از گروه های انتقالی‬ ‫ت خود را در‬ ‫افراد شایس��ته ای را دور هم جمع می کنند و فعالی ‬ ‫نهادهایی کامال مجهز پی م ی گی رند ولی رویکردهای انها بیش‬ ‫از انکه منعکس کننده مواضع کاندیدا باشد‪ ،‬بازتاب دهنده مواضع‬ ‫یزنندکه‬ ‫خودشاناست‪.‬انهاهمچنینازانجامب رنامه هاییدمم ‬ ‫در عمل‪ ،‬غیرواقعی و امکان ناپذیر است‪ .‬تصمیم لیویت این بود‬ ‫که گروه انتقال روی وعده های کمپین انتخاباتی رامنی متمرکز‬ ‫شود؛ فهرستی شامل لغو ب رنامه مراقب ت های بهداشتی اوباما‪،‬‬ ‫تصویب خط لوله «کی استون ایکس ال»‪ ،‬در نظر گرفتن چین‬ ‫به عنوان کنترل کننده ارز و توقف اج��رای قوانینی که در دوره‬ ‫ریاست جمهوری اوباما تصویب شده بودند‪ .‬به گفته لیویت این‬ ‫حجم از ب رنامه ها با زمانی که در اختیار بود‪ ،‬همخوانی نداشت‪.‬‬ ‫به گفته لیویت‪ ،‬دوره انتقال به چهار مرحله تقس��یم م ی شود‪:‬‬ ‫«مرحله امادگی» که از ماه مه اغاز ش��ده و تا زمان گردهمایی‬ ‫اعضای حزب ادامه دارد‪ ،‬مرحل��ه «ب رنامه ریزی» که بازه زمانی‬ ‫گردهمایی تا روز برگزاری انتخابات را دربرم ی گیرد و دو مرحله‬ ‫دیگر که این فعال جمهوریخواه هرگز به انها نرسید؛ «مرحله‬ ‫انتقال» و «مرحله تحویل»‪.‬طی مرحله امادگی‪ ،‬لیویت گروهی‬ ‫از فعاالن بخش عمومی و خصوصی که شامل عوامل اجرایی‬ ‫از جمله «کریس لیدل» مسئول سابق امور مالی شرکت های‬ ‫«جنرال موتورز» و «مایکروس��افت» و بوروکرات هایی مانند‬ ‫«استیو پرستون» وزیر سابق مسکن و توسعه شهری در دوران‬ ‫بوش بود را دور هم جم��ع م ی کرد‪ .‬این افراد تقریبا دوش��نبه‬ ‫هر هفته ب رای بررسی چشم اندازهای کمپین رامنی‪ ،‬گرد هم‬ ‫م ی امدند‪.‬اعضایگروه انتقالی پیش از گردهمایی سراس��ری‬ ‫جمهوریخ واهان‪ ،‬چشم اندازها و اهداف اصلی کمپین رامنی که‬ ‫از انها به عنوان «دستورالعمل های عمومی» یاد م ی شد را تدوین‬ ‫کرده و ب رای اجرایی کردن انها بازه زمانی ‪ 200‬روزه تعیین کردند‪.‬‬ ‫این گروه همچنین ‪ 400‬مورد از مهمترین س��مت های دولتی‬ ‫از سطح کابینه تا مس��ئولی ت های پایی ن تر و همچنین زمان‬ ‫دقیقی که این سمت ها باید واگذار شوند را شناساییکردند‪ .‬گروه‬ ‫انتقال همچنین طی این دوره‪ ،‬چارچوب بودجه را تعیین کرده‬ ‫و فعالی ت هاییکه باید در مرحله «انتخاب رئی س جمهوری»‬ ‫انجام شود را مش��خص کردند‪ .‬لیویت از این مرحله به عنوان‬ ‫مرحله «انتظار ب رای کاخ سفید» یادکرده است؛ مرحله ای که‬ ‫طی ان تالش حداکثری ب رای خارج کردن رقیب از می دان صورت‬ ‫م ی گیرد‪.‬لیویت در این باره گفته است‪« :‬باید بررس ی های دقیقی‬ ‫انجام م ی شد تا مطمئن شویم در خالء ب رنامه ریزی نم ی کنیم‪.‬‬ ‫با اعضای مجمع مذاکراتی درباره نحوه انجام امور برگزار کرده‬ ‫بودیم»‪ .‬زمانی که رامنی کمپین انتخاباتی خود را در «تامپا» اغاز‬ ‫کرده‪ ،‬گروه انتقالی ‪ 25‬عضو داشت و بعد از برگزاری گردهمایی‬ ‫جمهوریخ واهان‪ ،‬تع داد اعضای این گروه به حدود‪ 300‬تن رسیده‬ ‫بود‪.‬زمانی که کنوانسیون ملی دموکراتیک در تاریخ چهارم ماه‬ ‫سپتامبر فعالیت خود را اغاز کرد‪ ،‬گروه لیویت در حال نقل مکان‬ ‫به ساختمان فدرال واقع در جنوب غرب واشنگتن بود‪ .‬لیویت‬ ‫از قانونی که در س��ال ‪ 2010‬میالدی تصویب شده و هدف ان‬ ‫تس��هیل فرایند انتقال با فراهم کردن حمایت فدرال در قالب‬ ‫ارائه مکان دفتر‪ ،‬ایمی ل ها و شماره تلفن های دولتی‪ ،‬اطالعات‬ ‫امنیتی و ش��فافیت های امنیتی خاص بود‪ ،‬حمایت م ی کرد‪.‬‬ ‫گروه انتقال در مقر جدید خود که کمتر از دو مایل با کاخ سفید‬ ‫فاصله داشت‪ ،‬نس��خه ای کوچک از یک دولت فدرال بوده و‬ ‫متخصصان‪ ،‬تحلیلگران و استراتژیس ت های خاص خود را در‬ ‫اختیار داشت‪ .‬کارکنان این گروه در بین ‪ 40‬اژانس ویژه تقسیم‬ ‫شده بودند و هر کدام از انها سا زو کار و فضای فیزیکی خاص‬ ‫خود را داشت‪ .‬سرانجام شب انتخابات فرارسید و زمانی که رویای‬ ‫جمهوریخواهان ب رای پیروزی در انتخابات ریاس��ت جمهوری‬ ‫امریکا ناکام ماند‪ ،‬لیویت در «بوستون» در کنار رامنی بود‪ .‬به‬ ‫گفتهلیویتدرانزمان‪،‬کارکنانگروهانتقالباهیجانزیادانتظار‬ ‫م ی کشیدند و اماده بودند طی ‪ 77‬روز پیش رو مسئولی ت هایی‬ ‫سنگین و پیچیده برعهده بگی رند؛ قطعا این یک ناامیدی بزرگ‬ ‫بود‪.‬درهرحالشبانتخاباتریاست جمهوریاخیرامریکااثبات‬ ‫کرد که گروه انتقال نیز به رغم ب رنام هریزی هایدقیقیکهداشت‪،‬‬ ‫ی شد‪.‬به گفته لیویت‪،‬‬ ‫مانند کمپین جمهوریخ واهان دچار ناکام ‬ ‫رامنی از فعالیت تک تک اعضای گروه انتقال تقدیر کرد‪ .‬بعد از‬ ‫انتخابات‪ ،‬گروه انتقال تنها س��ه روز فرصت داشت تا «فضای‬ ‫دولتی» خود را جمع کند‪ .‬با همه اینها لیویت م ی گوید که به‬ ‫دلیل کارامد بودن این گ��روه‪ ،‬تعطیلی محل کار ‪ 300‬تن طی‬ ‫سه روز به هیچ عنوان با هرج و مرج و ب ی نظمی همراه نبود‪g.‬‬ ‫بین الملل‬ ‫منبع‪ :‬تایم‬ ‫نگاهی به سا زو کار درونیگروه انتقالی رامنی‬ ‫مثلث شماره ‪152‬‬ ‫در بررس��ی نتای��ج اولی��ه انتخاب��ات دو گرای��ش به‬ ‫چش��م م ی خورد‪ .‬رای دهندگان در س��ه ایالت‪ ،‬ح��ق ازدواج‬ ‫افراد همجنسگرا را به رسمیت ش��ناخته اند‪ :‬مریلند‪ ،‬مین و‬ ‫واشنگتن‪ .‬ماریجوانا نیز درکلرادو قانونی شده است‪.‬‬ ‫اما این مبارزه انتخاباتی مبهم بدون مش��خص شدن‬ ‫بزرگ ترین و مهمتری��ن چالش های پی��ش روی امریکا به‬ ‫پایان رسیده است‪ .‬نرخ بیکاری‪ ،‬به ویژه در میان اقلی ت ها و‬ ‫جوانانیکه تاثیر قاطعی در پیروزی اوباما داشتند‪ ،‬همچنان‬ ‫نگران کننده است‪ .‬پیشرفت تحصیلی در زمانیکه نیازهای‬ ‫رقابتی مستلزم وجود یک نیروی زبده تر و ازموده تر است‪ ،‬در‬ ‫مقایسه با دیگر کشورها وضع مطلوبی ندارد‪ .‬در واقع درصد‬ ‫امریکای ی ه��ای فعال در ب��ازارکار در حال کاه��ش و تعداد‬ ‫ثب ت نام ش��دگان در برنامه های بازنشستگی و ازکارافتادگی‬ ‫در حال افزایش است‪ .‬به بیان دیگر این تور ایمنی بزرگ در‬ ‫دست تعداد بس��یارکمی از فعاالن بازارکار است‪ .‬در سطوح‬ ‫ایالتی ای��ن موضوع به معنای بیش از یکه��زار میلیارد دالر‬ ‫کسری در تامین بودجه بیمه های بازنشستگی خواهد بود‬ ‫و در سطح فدرال‪ ،‬عدم توازن و تعادل بین فعاالن بازار کار و‬ ‫بازنشستگان‪ ،‬به یک کسری بودجه ب ی نهایت ختم خواهد‬ ‫شد که هیچ یک از دو حزب ب رای ان راه حلی ندارند‪.‬‬ ‫یک اقتصاد رو به رش��د یقینا به حل این مش��کالت‬ ‫کمک خواهد کرد‪ .‬پس از گذشت چهارسال از بدترین رکود‬ ‫اقتصادی (از زمان رکود بزرگ به بعد)‪ ،‬کورس��وهایی از امید‬ ‫به چش��م م ی خورد‪ :‬اش��تغال زایی پایدار (هرچند ضعیف) و‬ ‫رشد اقتصادی اهسته (ولی قابل اندازه گیری)‪ .‬وضعیت بازار‬ ‫مسکن کمی بهبود یافته اس��ت‪ .‬درصد امریکای ی هاییکه‬ ‫معتقدند کشور در مسیر اشتباهی قرار دارد کمتر از سال های‬ ‫گذشته است‪ .‬هرچند نم ی توان به این سوال پاسخ داد که این‬ ‫بهبود مالیم و اهسته تا کی ادامه خواهد یافت‪ .‬اقتصاددانان‬ ‫معتقدند تا زمان��ی که کش��ورهای اروپایی نتوانن��د گره از‬ ‫مشکالت اقتصادی خود باز کنند و رشد اقتصادی چین که‬ ‫زمانی دو رقمی بود همچنان تک رقم ی باقی بماند‪ ،‬احتمال‬ ‫یک رکود دیگر وجود دارد‪ .‬از سوی دیگر‪ ،‬خاورمیانه همچنان‬ ‫متالطم است‪ .‬امریکا در حال اماده شدن ب رای عقب نشینی‬ ‫از افغانستان به صورتی است که کمترین تبعات را ب رای این‬ ‫کشور داشته باشد‪ .‬ای ران در حال نزدیک شدن به قدرت اتم ی ‬ ‫است‪ .‬سوریه در اتش جنگ داخلی م ی سوزد‪ .‬قدرت های برتر‬ ‫در اس��یا ـ چین و ژاپن ـ در حال کشمکش بر سر در اختیار‬ ‫گرفتن کنترل منابع و منازعه بر س��ر حقوق خود در جنوب‬ ‫دریای چین هستند‪ .‬پس از پایان مبارزات انتخاباتی و به ویژه‬ ‫در زمان های دشوار‪ ،‬این س��وال پیش م ی اید که‪ :‬چه کسی‬ ‫خواهان این مقام است؟ ولی باید همواره به خاطر داشت که‬ ‫این افتخار نصیب مردان و زنانی م ی شود که حاضرند خود را‬ ‫در معرض خطر قرار بدهند‪ ،‬زی را این مسئولیت همیشه دشوار‬ ‫و اغلب ناخوشایند اما مهم و حیاتی است‪ .‬باراک حسین اوباما‬ ‫و ویالرد میت رامنی‪ ،‬امسال سرسختانه مبارزه کردند و خود‬ ‫را در معرض حمالت ب ی رحمانه‪ ،‬نه تنها در خصوص مواضع‬ ‫سیاس��ی‪ ،‬که اخالقی و اعتقادی خود ق��رار دادند‪ .‬این نظام‬ ‫ماس��ت و پایداری و قدرت ان ثابت شده است‪ .‬هرچند شاید‬ ‫ظاهر زیبایی نداشته باشد‪ .‬در پایان‪ ،‬هر دو طرف همه انچه در‬ ‫چنته داشتند را روکردند و اوباما به سختی و با اختالف اندکی‬ ‫پیروز شد‪ .‬امتحانی سخت؟ بله‪ .‬تعالی؟ متاسفانه نه‪g .‬‬ ‫رویای برباد رفته‬ ‫منبع‪:‬تایم‬ ‫‪69‬‬ ‫امریکا‬ ‫یک نفر و دشمنانش‬ ‫ایا اوباما حاضر است هزینه انتخاب سوزان رایس را بدهد؟‬ ‫نویسنده‪ :‬جی نیوتن اسمال‪/‬مترجم‪ :‬ازاده کشوردوست‬ ‫بین الملل‬ ‫یکی از مهمتری��ن تصمیم هاییکه «ب��اراک اوباما»‬ ‫رئی س جمهوری امریکا بای��د در دوره دوم فعالیت خود اتخاد‬ ‫کند‪ ،‬انتخاب «س��وزان رایس» نماینده اینکشور در سازمان‬ ‫ملل متحد به عنوان جانشین «هیالری کلینتون» وزیر خارجه‬ ‫فعلی امریکاس��ت‪ .‬مقام های رسمی کاخ س��فید به روزنامه‬ ‫«نیویورک تایمز» گفته اندکه به رغم افزایش مخالفت تعداد‬ ‫جمهوریخواهان در سنا‪ ،‬س��وزان رایس در حال حاضر گزینه‬ ‫محبوب اوباما ب رای تصدی سمت وزارت خارجه امریکاست‪.‬‬ ‫تا کنون پنج سناتور جمهوریخواه با استناد به سخنان رایس‬ ‫درباره حوادث ‪ 11‬سپتامبر در بنغازی‪ ،‬با انتخاب او به عنوان وزیر‬ ‫خارجه امریکا مخالفت کرده اند‪ .‬با این وجود دفاع تمام قد اوباما‬ ‫از رایس در جریان کنف رانس مطبوعاتی هفته گذشته نشان‬ ‫داد که این مخالفت ها بر موضع رئی س جمهوری امریکا تاثیر‬ ‫چندانی نداشته است‪ .‬اوباما دراین باره گفته است‪« :‬برخی افراد‬ ‫ظاه را به این دلیل که س��وزان رایس هدف اسانی است‪ ،‬او را‬ ‫مورد انتقاد شدید قرار م ی دهند و این مساله نشان م ی دهد که‬ ‫انها با من مشکل دارند‪ .‬ولی اگر من بر این باور باشم که رایس‬ ‫بهترین گزینه ب رای خدمت به امری��کا به عنوان وزیر خارجه‬ ‫است‪ ،‬باید او را ب رای این سمت انتخاب کرده و معرفی کنم‪».‬‬ ‫اوباما غیر از رایس گزینه های دیگری را نیز ب رای تصدی‬ ‫سمت وزارت خارجه در نظر دارد که از جمله م ی توان به «جان‬ ‫کری» رئیس کمیته روابط خارجی مجلس سنا‪« ،‬تام دانیلون»‬ ‫مشاور امنیت ملی و «ویلیام ب رنز» مرد شماره دو وزارت خارجه‬ ‫امریکا اش��اره کرد‪ .‬با این وجود اوباما و رایس روابط شخصی‬ ‫نزدیکی داش��ته و در برخی موارد نوع��ی اعتماد خاص بین‬ ‫انها وجود دارد‪ .‬همه موارد از جمله دالیلی اس��ت که احتمال‬ ‫انتخاب رایس به عنوان وزیر خارجه اینده امریکا را پررنگ تر‬ ‫م ی کند‪ .‬با این وجود این انتخاب مخاط راتی را نیز به همراه‬ ‫خواهد داشت‪ .‬در زیر به برخی دالیل ب رای احتمال انتخاب یا‬ ‫لغو معرفی رایس به عنوان رئیس جدید دستگاه دیپلماسی‬ ‫امریکا اشاره م ی شود‪:‬‬ ‫م�واردی ک�ه م ی توان�د ش�انس رای�س را‬ ‫کمرنگ تر کند‬ ‫س��ناتور «جان مک کین» کاندیدای جمهوریخواهان‬ ‫در انتخابات ریاست جمهوری س��ال ‪ 2008‬میالدی و سناتور‬ ‫«لیندسی گراهام» تاکیدکرده اندکه از طریق اقدام های قانونی‬ ‫نامزدی رایس را به تعویق خواهند انداخت‪« .‬جاناتان کارل» در‬ ‫برنامه شبکه خبری «ای ب ی سی» گفته بود که روند معرفی‬ ‫رایس به عنوان گزینه منتخب ب رای تصدی سمت وزارت خارجه‬ ‫امریکا س��ه هفته زمان خواهد برد ولی به نظر م ی رس��د این‬ ‫چارچوب زمانی تا حدودی خوش بینانه باشد و این روند حتی‬ ‫ماه ها طول بکشد‪.‬‬ ‫چندین کمیته در کنگره امریکا اعالم کرده اندکه رایس‬ ‫باید موضع خود در قبال حادثه بنغاری را اعالم کند‪ .‬واضح است‬ ‫که این موضع گیری باید پیش از تایید او به عنوان وزیر خارجه‬ ‫جدید صورت بگیرد‪.‬‬ ‫واقعیت این اس��ت که جمهوریخواهان خواستار یک‬ ‫پاس��خ ش��فاف و دقیق در ارتباط با حادثه بنغازی هس��تند‪.‬‬ ‫ژن��رال «دیوید پترائوس» رئیس س��ابق س��ازمان اطالعات‬ ‫امریکا به ط��ورکلی پ��ای خ��ود را از ماجرا بیرون کش��ید‪.‬‬ ‫مثلث شماره ‪152‬‬ ‫‪70‬‬ ‫«جی کارنی» سخنگوی کاخ سفید هم پای خود را از رایس‬ ‫فراتر گذاشت و از این حادثه به عنوان «یک تظاه رات ساده»‬ ‫یاد کرد‪ .‬هر چند هیالری کلینتون طی سخنانی در پرو اعالم‬ ‫کرد که مسئولیت کامل این حادثه را ب ر عهده م ی گیرد‪ ،‬ولی او‬ ‫سیاستمداری است که پیش از انتخابات به اندازه کافی هدف‬ ‫انتقادهای جمهوریخواهان قرار گرفته است‪ .‬اوباما نیز بارها‬ ‫گفته که او باید مسئول این حادثه شناخته شده و سرزنش ها و‬ ‫انتقادها باید متوجه شخص رئی س جمهوری باشد‪ .‬ولی اوباما‬ ‫اخی را از انتخاباتی مهم و تنگاتنگ‪ ،‬پیروز بیرون امده و انتقاد‬ ‫از او در ش��رایط فعلی‪ ،‬جمهوریخواهان را به نوعی در موضع‬ ‫حماقت قرار م ی دهد‪ .‬به این ترتی��ب تنها گزینه ای که ب رای‬ ‫انتقاد از دموکرات ها باقی م ی ماند س��وزان رایس خواهد بود‬ ‫و جمهوریخواهان تالش م ی کنند او را به عنوان چماق روی‬ ‫سر اوباما بزنند‪.‬‬ ‫گراهام اخی��را گفته اس��ت‪« :‬اوباما به هی��چ عنوان از‬ ‫حوادث خشونت بار ماه های گذشته در لیبی اطالعی نداشت‪.‬‬ ‫در حال حاضر ‪ 10‬گروه شب ه نظامی در سرتاسر بنغازی فعالیت‬ ‫م ی کنند و من رئی س جمهوری را مقصر م ی دانم‪».‬‬ ‫از طرف دیگ��ر رایس به ش��دت ب ی پروا ب��وده و ب رای‬ ‫تصدی س��مت وزارت خارجه به اندازه کافی مودب نیست و‬ ‫موضع گیری های به ش��دت تندی دارد‪ .‬ش��اید این ویژگ ی ها‬ ‫در عرصه سیاس��ت یک امتیاز محسوب شود ولی در دنیای‬ ‫دیپلماس��ی به طور قطع مشکل س��از خواهد ب��ود‪ .‬روزنامه‬ ‫نیویورک تایمز اخی را نوشت زمانی که مسکو و پکن با قطعنامه‬ ‫دخالت در سوریه مخالفت کردند‪ ،‬رایس طی پیامی در شبکه‬ ‫اجتماعی «توییتر» نوش��ت که اقدام چین و روسیه که مانع‬ ‫شدند شورای امنیت هدف خود را عملی کند‪ ،‬تهوع اور است‪.‬‬ ‫نکته اخر اینک��ه اوباما در کنف رانس خب��ری اخیر خود‬ ‫گفت که مردم او را انتخ��اب کرده اند تا هر دو حزب همکاری‬ ‫قابل قبولی داشته باش��ند‪ ،‬نه اینکه در باتالق درگیری های‬ ‫حزبی فرو روند‪ .‬او همچنین گفت‪« :‬هرگز تظاهر نم ی کنم که‬ ‫لو فصل همه مسائل‪ ،‬اسان خواهد بود‪ ،‬ولی اطمینان دارم‬ ‫ح ‬ ‫که م ی توانیم این کار را انج��ام دهیم و م ی دانم که ناگزیر به‬ ‫انجام این کار هستیم‪ .‬این همان چیزی است که مردم امریکا‬ ‫از ما م ی خ واهند و پیام روشن انتخابات ششم نوامبر نیز همین‬ ‫است‪».‬شاید درس��ت در زمانی که اوباما در مقابله با چالش‬ ‫«صخره مالی» به کمک و حمایت جمهوریخواهان نیاز دارد‪،‬‬ ‫انتخاب فردی تندرو در س��متی کلیدی مانن��د وزارت خارجه‬ ‫چندان منطقی نباشد‪.‬‬ ‫مواردی که م ی تواند وزنه را به س�مت رایس‬ ‫سنگی ن تر کند‬ ‫جمهوریخواه��ان در انتخابات اخی��ر‪ ،‬ارای اقلی ت ها و‬ ‫زنان را از دس��ت داده بودند‪ .‬ایا این گروه واقعا م ی خواهد که‬ ‫تصویر گروهی پیرمرد سفیدپوست که با یک زن امریکایی‬ ‫افریقای ی تبار سر جنگ دارد در اذهان عمومی از انها ترسیم‬ ‫شود؟ اگر جمهوریخواهان نم ی خواهند بازنده این بازی باشند‬ ‫باید موضع خ��ود را تا حدودی تعدیل کرده و سیاس��ت های‬ ‫محتاطانه تری را در قبال این مساله در پیش بگی رند‪.‬‬ ‫اکثریت دموکرات ها با انتخاب رایس به عنوان وزیرخارجه‬ ‫جدید امریکا موافق هستند ولی ممکن است باتوجه به نیازی‬ ‫که اوباما بهکمک جمهوریخواهان ب رای حل مشکل صخره‬ ‫مالی دارد‪ ،‬مجبور شود نامزدی رایس را به عنوان ابزار چان هزنی‬ ‫مورد اس��تفاده قرار دهد‪ ،‬به نوعی این مس��اله را کاالی مورد‬ ‫معامله خود با راستگرایان قرار داده و فردی که مورد حمایت‬ ‫انهاست را به عنوان وزیر خارجه معرفی کند‪ .‬با همه اینها حتی‬ ‫اگر جمهوریخواهان روند معرفی رایس را به تعویق بیندازند‪،‬‬ ‫وی همچنان م ی تواند به کسب ‪ 60‬رای الزم ب رای تصدی این‬ ‫سمت اطمینان داشته باشد؛ چه بسا که رایس با اکثریت قریب‬ ‫به اتفاق ارا به عنوان نماینده امریکا در س��ازمان ملل متحد‬ ‫انتخاب شد‪.‬‬ ‫ه ر چند اگر رایس به عنوان وزیر خارج��ه جدید امریکا‬ ‫انتخاب شود‪ ،‬نخستین زن افریقای ی تبار نیست که این سمت‬ ‫را ب ر عهده م ی گیرد (پیش از این کاندولی زا رایس نیز به عنوان‬ ‫وزیر خارجه امریکا فعالیت کرده اس��ت) ول��ی نوعی جوانی‬ ‫و تکاپو را وارد س��اختمان وزارت خارجه خواهد کرد‪ .‬س��وزان‬ ‫رایس تنها ‪ 48‬س��ال دارد‪ .‬او در ارتباط با رسانه های اجتماعی‬ ‫بس��یار باهوش و داناس��ت و به خوبی م ی داند که چگونه با‬ ‫دیوان ساالری حاکم بر امریکا مقابله کند‪ .‬او م ی داند که حتی‬ ‫به بهای بازی با اتش باید با رسانه ها تعامل داشته باشد‪.‬‬ ‫مساله مهم دیگر این است که رایس ب رای اوباما فردی‬ ‫محترم و قابل قبول اس��ت و رئی س جمهوری به طور قطع از‬ ‫کارکردن با چنین فردی ل��ذت خواهد برد‪ .‬رایس تحصیالت‬ ‫خود را در دانشگاه های «اس��تنفورد» و «اکسفورد» به پایان‬ ‫رسانده است‪ .‬او و همسرش اخی راً به ضیافت شام صمیمانه ای‬ ‫به می زبانی اوباما و بانوی اول امریکا دعوت شده بودند‪ .‬رایس‬ ‫در سال ‪ 2008‬میالدی نیز از جمله مش��اوران ارشد اوباما در‬ ‫زمینه سیاست خارجی بود‪ .‬همه اینها گواهی بر اعتماد عمیق‬ ‫اوباما به رایس است و ب رای مردیکه در واگذاری مسئولی ت ها‬ ‫به دیگران مش��کل دارد‪ ،‬پیدا کردن فردی که م ی تواند به او‬ ‫اعتماد کامل داشته باشد‪ ،‬مساله کوچکی نیست‪.‬‬ ‫هیالری کلینتون گفته است که تا زمان انتخاب وزیر‬ ‫خارجه جدید امریکا در این سمت باقی م ی ماند‪ ،‬ولی اگر این‬ ‫روند تا ماه ژوئن طول بکش��د‪ ،‬او وزارت خارجه را ترک کرده و‬ ‫این وزارتخانه تحت نظارت سرپرس��ت به فعالیت خود ادامه‬ ‫م ی دهد‪ .‬از طرف دیگر برخی گمانه زن ی ها حاکی از ان است‬ ‫که «لئون پانه تا» وزیر دفاع امری��کا نیز تصمیمی به ادامه‬ ‫فعالیت در این سمت نداشته و قرار است به کالیف رنیا بازگردد‪.‬‬ ‫همین مساله باعث م ی شود تعیین فردی ب رای اداره پنتاگون‬ ‫در اولویت قرار بگیرد‪ .‬در این میان استعفای ژنرال پترائوس‬ ‫نیز اوضاع را هر چه پیچیده تر کرده است‪.‬‬ ‫در نهایت م ی توان گفتکه اوباما با دست گذاشتن روی‬ ‫گزینه پرحاشی ه ای مانند سوزان رایس‪ ،‬باید از خود بپرسدکه ایا‬ ‫انتخاب او ارزش بهای سیاسی که ب رای ان پرداخت م ی شود‬ ‫را دارد یا خیر‪ .‬تنها خود اوباماست که م ی تواند به این پرسش‬ ‫پاسخ دهد‪g .‬‬ ‫منبع‪ :‬تایم‬ ‫ورزش ‬ ‫پس لرزه های شکست‬ ‫تیم ملی برای دومین بار شاهکار‬ ‫کرد و پ�س از باخت براب�ر لبنان‪،‬‬ ‫ازبک ها را نیز ب ی نصیب نگذاشت‬ ‫و تن به شکست داد‪.‬‬ ‫ورزش‬ ‫مثلث شماره ‪152‬‬ ‫عل�ی کفاش�یان و همراهانش از‬ ‫نزدیک ش�اهد ناکامی بزرگ تیم‬ ‫مل�ی در ورزش�گاه ازادی بودن�د‪.‬‬ ‫شاید دیگر عادت کرده اند‪.‬‬ ‫‪72‬‬ ‫کابوسابانماهیکفاشیان‬ ‫‪1‬‬ ‫تاکتیک رئیس فدراسیون برای مقابله با ائتالف مخالفان چیست؟‬ ‫ائتالف باشگاه ها علیه کفاشیان‬ ‫ورزش‬ ‫باخت تیم ملی ب رابر ازبکستان باعث شده که مدی ران‬ ‫بعضی از باش��گاه ها که خیلی موافق حضور کفاشیان در‬ ‫فدراسیون فوتبال نیس��تند دست به کار ش��وند و در حال‬ ‫جمع کردن امضا ب رای برکناری رئیس فدراس��یون فوتبال‬ ‫باشند‪ .‬مدیر یکی از باشگاه های لیگ برتری که مدتی است‬ ‫رابطه اش با کفاشیان خوب نیست‪،‬در این زمینه پیش قدم‬ ‫ش��ده و قصد دارد با جمع اوری امضا از مدی ران باشگاه های‬ ‫لیگ برتری زمینه برکناری او را فراهم کند‪.‬‬ ‫او کسی نیس��ت جز امیر عابدینی؛ کس��ی که از بعد‬ ‫از مجمع انتخاباتی فدراس��یون فوتبال ک��ه در ان بهروان‬ ‫به عنوان نایب رئیس دوم فدراسیون انتخاب شد‪ ،‬اختالفش‬ ‫را با کفاشیان علنی کرد و حاال هم تمام تالشش را م ی کند‬ ‫تا زمینه برکناری علی کفاش��یان را فراهم کند‪.‬مدیرعامل‬ ‫داماش ک��ه یکی از عوام��ل پیروزی فدراس��یون فعلی در‬ ‫انتخابات بود در کمتر از ش��ش ماه حاال موضعش را تغییر‬ ‫داده و ب رای برکناری رئیس تالش م ی کند‪.‬‬ ‫حاال که با باخت های پشت سرهم تیم ملی شاید وزارت‬ ‫ورزش هم خیلی موافق ادامه کار او در فدراس��یون فوتبال‬ ‫نباشد‪ ،‬عابدینی شرایط را مهیا دیده تا مدی ران باشگاه های‬ ‫لیگ برتری را هم علیه رئیس فدراسیون فوتبال کند‪ .‬یکی‬ ‫از مدی ران فدراس��یون فوتبال که نم ی خواست نامش فاش‬ ‫شود با تایید این مساله گفت‪« :‬من هم چیزهایی در این باره‬ ‫شنیده ام‪ .‬این اتفاقات طبیعی اس��ت و معموال با هر باخت‬ ‫تیم ملی یک عده شمشیر را ب رای رئیس فدراسیون فوتبال‬ ‫از رو م ی بندند‪».‬‬ ‫او در حالی این حرف ه��ا را م ی زند که پیش از این هم‬ ‫حسین هدایتی ب رای جمع اوری امضا علیه کفاشیان اقدام‬ ‫کرده بود و به نظر م ی رس��د او حاال ه��م در جمع اوری این‬ ‫امضاها نقش دارد‪.‬با این حال مدیر فدراس��یون فوتبال این‬ ‫مساله را تکذیب کرد‪« :‬من فکر نم ی کنم هدایتی این کار را‬ ‫کرده است‪.‬او قبال این کار کرده‪ ،‬ولی بعید م ی دانم حاال در‬ ‫جمع اوری این امضاها نقش داشته باشد‪».‬‬ ‫در حالی که در این روزها عابدینی هر تالشی م ی کند‬ ‫که مدی ران باشگاه های لیگ برتری را علیه کفاشیان کند‪،‬‬ ‫از داخل فدراس��یون هم یکی از مدی ران فدراسیون فوتبال‬ ‫تالش م ی کند تا اعضای مجمع را ب رای برکناری کفاشیان‬ ‫راضی کند‪ .‬گفته م ی شود عزیزی خادم هم که خیلی موافق‬ ‫حضور کفاشیان نیس��ت‪،‬در داخل فدراسیون فوتبال ب رای‬ ‫برکناری او فعالیت م ی کند‪ .‬او حتی بعد از بازی با ازبکستان‬ ‫هم اعالم کرد که باید با تغیی رات در فدراسیون فوتبال جواب‬ ‫ناراحتی مردم را داد‪.‬‬ ‫مثلث شماره ‪152‬‬ ‫در حالی که باخت تیم ملی ب رابر ازبکس��تان خش��م‬ ‫اهالی فوتبال را باعث شده است‪ ،‬گمانه برکناری کفاشیان‬ ‫و ک ی روش حاال جدی تر از قبل به گوش م ی رس��د‪ .‬رئیس‬ ‫فدراس��یون فوتبال ب��ه یک��ی از پ رالتهاب تری��ن روزهای‬ ‫کاری اش رسیده است‪.‬‬ ‫پیش از بازی ازبکستان‪ ،‬مشاور عالی او دستگیر شد؛‬ ‫مش��اوری که در تاس��یس و راه اندازی یکی از شرکت های‬ ‫وابسته به فدراس��یون فوتبال به نام «امید فوتبال» نقش‬ ‫مهم ی داش��ت و گویا به دلیل فعالی ت های همین شرکت‪،‬‬ ‫پرونده ای روی پرونده هایش اضافه شد‪ .‬گویا فعالیت اصلی‬ ‫این ش��رکت ان اس��تکه به دلیل تحریم ها‪ ،‬با فعالیت در‬ ‫کشورهای اط راف ای ران‪ ،‬مطالبات ای ران از ‪ FIFA‬و ‪ AFC‬را‬ ‫بگیرد و با ان به فعالیت بپردازد! در واقع فدراسیون فوتبال‬ ‫قصد داشت با همکاری با ش��رکت فوق‪ ،‬نه تنها به کارهای‬ ‫این شرکت رونق ببخش��د‪ ،‬بلکه خود نیز به سودی برسد‪.‬‬ ‫رئیس فدراس��یون فوتبال نیز‪ ،‬بالطبع باید در این زمینه به‬ ‫سوال ها پاسخ دهد‪.‬‬ ‫اما علی کفاشیان این روزها سکوت تام اختیارکرده و‬ ‫منتظر اس��ت ببیند در جبهه مخالفان چه تحرکی صورت‬ ‫م ی گیرد‪ .‬این سیاست همیش��گی علی کفاشیان است‪ .‬او‬ ‫در ایامی که تحت فشار باشد‪ ،‬سکوت رسانه ای م ی کند ولی‬ ‫به محض انکه توپ را در زمین حریف ببیند‪ ،‬شروع به نفوذ‬ ‫م ی کند‪ .‬در حال حاضر اغلب کارکنان فدراسیون فوتبال با‬ ‫این سوال روبه رو هستند که ایا علی کفاشیان از کار برکنار‬ ‫خواهد شد یا نه‪ .‬برخی از اعضای مجمع فدراسیون فوتبال‪،‬‬ ‫بعد از شکست مقابل ازبکس��تان‪ ،‬به شرط رسانه ای نشدن‬ ‫نامشان‪ ،‬پرده از علت انتخاب کفاشیان برداشته اند‪ .‬عده ای‬ ‫عادل فردوس��ی پور و برنامه اش را عامل اصلی رای اوردن‬ ‫علی کفاشیان م ی دانند‪.‬‬ ‫در شرایط پیچیده این روزهای فدراسیون و انتقاداتی‬ ‫ک��ه متوجه ش��خص اول اجرایی این فدراس��یون اس��ت‪،‬‬ ‫هیات رئیس��ه قصد دارد س��ریعا تشکیل جلس��ه دهد‪ .‬اما‬ ‫هنوز کس��ی نم ی داند ایا کفاش��یان دوب��اره روی صندلی‬ ‫خود م ی نش��یند ی��ا اینکه س��رانجام عطای ریاس��ت را به‬ ‫لقایش م ی بخشد و م ی رود‪ .‬احس��ان کفاشیان‪ ،‬پسر علی‬ ‫کفاشیان که خود ورزشی است‪ ،‬درباره اینده کاری پدرش در‬ ‫فوتبال م ی گوید‪« :‬ما معموال درباره این مسائل با او حرف‬ ‫نم ی زنیم‪ .‬پ��درم خودش تصمیم م ی گی��رد‪ .‬مثال ما حتی‬ ‫پیش از انتخابات نم ی دانستیم پدرم قرار است شرکت کند‬ ‫یا انصراف بدهد‪».‬‬ ‫ش��نیده های موثق حکایت از ان دارد که کفاشیان در‬ ‫صورت برد مقابل ازبکستان‪ ،‬قصد داشت پایه های ریاست‬ ‫خود را در فدارسیون محکم تر از گذشته کند‪ .‬انتخابات هیات‬ ‫فوتبال ها و گزینش روسا‪ ،‬در ماه های اخیر کامال باب میل‬ ‫کفاشیان بوده اس��ت‪ .‬نوع گزینش روس��ا در واقع نشان از‬ ‫لشکرکش��ی رئیس ب رای انتخابات چهار س��ال بعد داشت‪.‬‬ ‫به همین دلیل کسی این گفته های علی کفاشیان را شوخی‬ ‫نگرفت‪« :‬من امده ام تا حاال حاالها بمانم‪».‬‬ ‫اما شکست مقابل ازبکستان تمام نقشه های رئیس‬ ‫فدراس��یون فوتبال را به هم ریخت‪ .‬درست مثل شکست‬ ‫مقابل لبنان‪ ،‬حاال پس از شکس��ت ب رابر ازبکس��تان‪ ،‬تمام‬ ‫ش��ایعات حکایت از ان دارد که مجمع فدراس��یون فوتبال‬ ‫م ی خواهد با تشکیل نشس��ت فوری‪ ،‬رای به برکناری علی‬ ‫کفاشیان بدهد‪ ،‬اما فوتبال ای ران ثابت کرده همیشه بعد از‬ ‫باخت‪ ،‬از این دست ش��ایعات تکراری زیاد به خود م ی بیند‪.‬‬ ‫همان طور که در گذش��ته این ش��ایعات به واقعیت تبدیل‬ ‫نش��ده‪ ،‬بعید به نظر م ی رس��د که حاال نیز درس��ت باشد‪.‬‬ ‫مخالفان فدراس��یون در ای��ن روزها شمش��یر را ب رای علی‬ ‫کفاشیان ناکام از رو بسته اند‪ ،‬ولی ش��نیده م ی شود رئیس‬ ‫م ی خواهد با سکوت و برکناری برخی از ادم های فدراسیون‪،‬‬ ‫موج شکنی و صندلی خود را حفظ کند‪.‬‬ ‫واکنش کفاشیان به منتقدان‬ ‫رئیس فدراس��یون فوتبال که در تمام این روزهایی‬ ‫که رس��انه ها او را نش��انه رفته بودند ب رای یک سفر کاری‬ ‫در تایلند حضور داش��ته‪ ،‬حاال بعد از بازگش��ت از این سفر‬ ‫چند روزه با حالتی طلبکارانه م ی گوی��د چرا فقط حرف از‬ ‫میزنی��د؟‬ ‫رفت��ن ‬ ‫کفاشیان ضمن اشاره به اینکه هیچ فشاری از سوی‬ ‫وزارت ورزش روی او نیست م ی گوید غیر از چند نفر معدود‬ ‫از اعضای مجمع بقیه از وی حمایت م ی کنند‪ .‬البته به گفته‬ ‫اقای رئیس این هفته هیات رئیسه فدراسیون جلسه خواهد‬ ‫داشت تا در خصوص تغیی رات صحبت شود!‬ ‫کفاشیان درباره انتقاداتیکه پس از شکس ت های اخیر‬ ‫از او شده‪ ،‬م ی گوید‪« :‬به خدا قسم یک وقت هایی م ی خواهم‬ ‫زار زار گریه کنم‪ .‬م ی خواهم س��رم را بکوبم به دیوار‪ .‬بعد از‬ ‫دو برد مقابل کره و صعود نوجوانان به جام جهانی به مربی‬ ‫نامه نوشتند و در رختکن پاداش دادند‪ ،‬در حالی که ما اصال‬ ‫خبردار نشدیم‪ .‬تا تیم ملی یک باخت داد همه چیز را به هم‬ ‫ریختند‪ .‬خب بابا چرا نم ی گویید ای راد کفاشیان چیست؟ چرا‬ ‫نم ی گویید کس��ی که قرار است جای کفاش��یان بیاید چه‬ ‫کاری م ی تواند بکند که ما نم ی توانیم؟ خب اینها را بیایید‬ ‫بگویید‪ .‬فقط رفتن من مهم است؟»‬ ‫کفاش��یان ادامه م ی دهد‪« :‬تا برد هس��ت ما کاره ای‬ ‫نیستیم اما تا تیمی م ی بازد مس��اله را شخصی م ی کنند‪.‬‬ ‫حاال من م ی خواه��م چیزی بگوی��م‪ .‬اینها چ��را نم ی ایند‬ ‫سناریو را بنویس��ند؟ بگویند کفاش��یان برود که این کارها‬ ‫را کنیم؟س��ناریو را بنویسند تا معلوم ش��ود چه اتفاقی قرار‬ ‫است بیفتد‪».‬‬ ‫کفاشیان کم کم به کدهایی اش��اره م ی کند‪« :‬یکی‬ ‫دنبال این بوده که اقای قریب بیاید‪ ،‬موفق نش��ده اس��ت‪.‬‬ ‫ح��اال دارد انتقام م ی گیرد‪ .‬خدا ش��اهد اس��ت به رغم همه‬ ‫بدبخت ی هایی که بوده هرکاری که الزم بوده ب رای تیم ملی‬ ‫کرده ایم‪ .‬حاال یک وقت اس��ت این کارها م ی ش��ود و تیم‬ ‫نم ی برد‪ .‬ایا رئیس فدراس��یون مقصر اس��ت؟ اساس��نامه‬ ‫فدراسیون ب رای ما شرح وظایف نوشته‪ .‬اما ایا گفته اگر هر‬ ‫تیمی باخت باید رئیس عوض ش��ود؟ اخر این چه ایده ای‬ ‫است؟»‬ ‫و ح��اال جالب تری��ن بخ��ش حرف های کفاش��یان‬ ‫اینجاس��ت؛ جایی که باالخره او حرف از رفت��ن م ی زند اما‬ ‫ب رای این کار شرط م ی گذارد‪« :‬خدا شاهد است اگر سناریویی‬ ‫بنویسند که موفقیت فوتبال را تضمین کند من یک لحظه‬ ‫هم نم ی مانم‪ ،‬ولی نم ی شودکه همه چیز را شخصی کنیم‪.‬‬ ‫انواع و اقسام تهمت ها را به ما م ی زنند‪».‬‬ ‫اما کفاش��یان درباره ش��ایعه برکناری ک��ی روش نیز‬ ‫اینگونه اظهارنظ��ر م ی کند‪« :‬ک��ی روش‪ 16-17‬روز دیگر‬ ‫بر م ی گردد‪ .‬در برنامه اش ب رای تیم مل��ی تغیی راتی در نظر‬ ‫دارد‪ ،‬اما فعال م ی خواهد تیم را ببرد غرب اسیا‪ 1100.‬صفحه‬ ‫اطالعات درباره همه بازیکن ها و هم��ه تیم هارا فایل کرده‬ ‫وهمه را زیر نظر گرفته است‪».‬با این همه اما علی کفاشیان‬ ‫روزهای سختی را پشت سر م ی گذارد‪ .‬اگر ائتالف باشگاه ها‬ ‫به جایی برسد که مجمع با دستور العمل برکناری کفاشیان‬ ‫تشکیل ش��ود‪ ،‬دیگر تندترین مصاحب ه ها نیز وی را نجات‬ ‫نخواهد داد‪g .‬‬ ‫‪73‬‬ ‫فوتبال داش��ت؛ به همین خاطر از کفاش��یان حمایت کردم‬ ‫تا اقت��دار فوتبال باقی بمان��د‪ .‬ضمن اینکه من با ش��خص‬ ‫کفاشیان مش��کلی ندارم‪ ،‬بلکه کارنامه کفاشیان را ارزیابی‬ ‫می کنم‪ .‬در کارنامه کفاشیان انتخابات هیات فوتبال فارس‬ ‫و کرمانشاه هم هست‪ .‬نتایج تیم ملی فوتسال هم هست‪ .‬در‬ ‫این کارنامه موافقت یک ش��به کی روش هم برای برگزاری‬ ‫جام حذفی هست‪ .‬من انتقادهایم را می گویم زیرا ادم کسی‬ ‫نیستم‪ .‬مخلص فوتبال و فوتبال دوستان و دلسوزان فوتبال‬ ‫هم هستم‪.‬‬ ‫ب�ه نظر ش�ما کفاش�یان به اعتماد ش�ما پاس�خ‬ ‫مناسبی داد؟‬ ‫‪ l‬خیر‪ .‬پاسخ مناسبی نداد‪ .‬باید کارنامه قابل دفاعی‬ ‫از خود ارائه می کرد که متاسفانه این کار را انجام نداد‪ .‬نه تنها‬ ‫به اعتماد ما پاسخ مناسبی نداد‪ ،‬بلکه کارنامه اش هم ضعیف‬ ‫بود‪.‬‬ ‫فک�ر می کنی�د اصلی ترین اش�کال او در ش�یوه‬ ‫مدیریتی اش چیست؟‬ ‫‪ l‬عزل و نصب های اشتباه و از دست دادن کنترل‬ ‫امور‪ ،‬اصلی ترین ضعف کفاشیان است‪.‬‬ ‫قبول دارید بروز تخلف در انتخابات هیات فوتبال‬ ‫استان های فارس و کرمانش�اه نیز مزید بر علت‬ ‫شد تا کفاشیان به شدت مورد انتقاد قرار بگیرد؟‬ ‫‪ l‬بله‪ ،‬همین طور است‪ .‬او پاسخگوی ابهامات نشد‪.‬‬ ‫از طرفی ناکامی هایی که طی یک ماه اخیر در رده های ملی‬ ‫پیش امد نیز باعث نشد علی کفاش��یان شیوه یا ال اقل رفتار‬ ‫مدیریتی اش را تغییر دهد‪.‬‬ ‫منظورتان از تغییر شیوه چیست؟‬ ‫ورزش‬ ‫‪ l‬اینک��ه مربیان رده ه��ای ملی با الب��ی انتخاب‬ ‫نشوند‪ ،‬اما متاسفانه این اتفاق رخ داد‪.‬در فوتسال‪ ،‬در تیم ملی‬ ‫جوانان و در تیم ملی بزرگساالن ما عمال هیچ چیز ندیدیم‬ ‫جز ناکامی‪ .‬ما وقتی از کفاش��یان حمای��ت کردیم تا رئیس‬ ‫فوتبال شود از او انتظار داشتیم تغییراتی ایجاد کند‪ ،‬اما او به‬ ‫تذکرات ما گوش نداد‪ ،‬تذکراتی ک��ه خیر خودش و فوتبال‬ ‫کشورمان در ان بود‪.‬‬ ‫مثلث شماره ‪152‬‬ ‫ایا برای برکناری علی کفاشیان در حال جمع اوری‬ ‫امضا هستید؟‬ ‫عابدینی‪ :‬فوتبالی ها کفاشیان را‬ ‫نمی خواهند‬ ‫‪1‬‬ ‫گفت وگو با حامی دیروز و منتقد امروز رئیس فدراسیون فوتبال‬ ‫امیر عابدینی یکی از حامیان علی کفاشیان بود که اخیرا به صف منتقدان رئیس فدراسیون فوتبال پیوسته است‪.‬‬ ‫مدیرعامل داماش در گفت وگو با مثلث تاکید می کند کفاشیان چاره ای جز ایجاد اصالحات در فدراسیون ندارد چون در‬ ‫غیر این صورت خودش باید برود‪ .‬عابدینی به سواالتی درباره دالیل تغییر موضعش پاسخ می دهد‪.‬‬ ‫اقای عابدینی! در یک�ی‪ ،‬دو هفته اخی�ر انتقادها‬ ‫نس�بت ب�ه فدراس�یون فوتب�ال و مدیریت علی‬ ‫کفاشیان شدت گرفته است‪ .‬شما یکی از اعضای‬ ‫مجمع هس�تید و ش�اید حاال یکی از جدی ترین‬ ‫منتقدان رئیس فدراسیون فوتبال‪ ،‬چرا این موضع‬ ‫را اتخاذ کرده اید؟‬ ‫‪ l‬وقتی شما به یک نفر رای می دهید برای این کار‬ ‫خود دالیلی دارید‪ .‬من هم به دالیلی در انتخابات ریاس��ت‬ ‫فدراسیون فوتبال از کفاشیان حمایت کردم‪ .‬هر چند در حال‬ ‫‪74‬‬ ‫حاضر منتقد او و شیوه مدیریتی اش هستم‪.‬‬ ‫چرا از کفاشیان حمایت کردید؟ مگر ان روز شیوه‬ ‫کفاشیان را نمی شناختید؟‬ ‫‪ l‬ان روز بحث اقتدار فوتبال و ع��دم دخالت وزارت‬ ‫ورزش در بین بود‪ .‬ما نمی خواس��تیم مجمع‪ ،‬استقالل رای‬ ‫خود را از دست بدهد‪ .‬از این گذشته من همواره از انسان های‬ ‫شریف دفاع می کنم‪.‬‬ ‫ان زمان هم که از کفاش��یان دفاع کردم بحث اقتدار‬ ‫فوتبال بود و موضع گیری که وزارت ورزش علیه فدراسیون‬ ‫‪ l‬این مس��اله کذب محض اس��ت‪ ،‬من امضا جمع‬ ‫نمی کنم‪ ،‬نی��ازی هم به جم��ع اوری امضا نیس��ت‪ .‬ما که‬ ‫با کفاش��یان دش��منی نداریم‪ .‬ابت��دا با کفاش��یان صحبت‬ ‫می کنیم تا چند نخبه را جمع کند و با انها صحبت کند‪ .‬اگر‬ ‫حرف نخبگان فوتبال را گوش ک��رد و انجام اصالحات در‬ ‫فدراس��یون فوتبال را پذیرفت‪ ،‬حمایتش می کنیم تا به کار‬ ‫خود ادامه دهد‪ ،‬اما اگر پیشنهاد اصالحات از سوی نخبگان‬ ‫را نپذیرفت‪ ،‬ان موقع از او می خواهیم استعفا دهد و اگر هم‬ ‫استعفا نداد به راه سوم متوسل می شویم که ان هم متوسل‬ ‫شدن به مجمع فدراسیون است‪.‬‬ ‫بازگشت دادکان به فوتبال چقدر صحت دارد؟‬ ‫‪ l‬دادکان به فدراس��یون فوتبال بر نمی گردد‪ ،‬ما هم‬ ‫نمی توانیم او را برگردانیم‪.‬‬ ‫طوری حرف می زنید که انگار نمی خواهید راه حل‬ ‫کنارزدن کفاشیان را امتحان کنید؛ نه؟‬ ‫‪ l‬ما به دنبال برکناری کفاشیان نیستیم‪ ،‬بلکه او باید‬ ‫اصالحاتی انجام دهد‪ .‬ضرر برکناری کفاشیان بیشتر از نفعش‬ ‫است‪ .‬البته این نظر من است‪ ،‬اما رفتار و عملکرد خود او نیز‬ ‫باعث خواهد شد که ما تصمیمات بعدی را بگیریم‪.‬‬ ‫ایا نمی خواهید این مش�کالت را با کفاش�یان در‬ ‫میان بگذارید؟‬ ‫‪ l‬ما هر قدر گفتیم او به حرف ها و تذکرات ما گوش‬ ‫نکرد‪ ،‬اما قرار اس��ت با هم صحبت کنیم‪ .‬او باید پاسخگوی‬ ‫انتقادات باشد در غیر این صورت باید استعفا بدهد و برود‪.‬‬ ‫اگر پاسخگو نبود و استعفا نداد چطور؟‬ ‫‪ l‬ان وقت اطمینان دارم که انقدر قدرت داریم که‬ ‫مجمع را سازماندهی کنیم تا درباره او تصمیم بگیرد‪.‬‬ ‫اما این احتمال هم وجود دارد که این اقدام ش�ما‬ ‫از س�وی وزارت ورزش مورد بهره ب�رداری قرار‬ ‫بگیرد‪ ،‬قبول دارید؟‬ ‫‪ l‬بله‪ ،‬این تحلیل درستی است‪ .‬من هم به صراحت‬ ‫می گویم همواره به شرایط نگاه می کنم‪ .‬من هیچ وقت حاضر‬ ‫نیستم فردی را کنار بزنم که دیگران به منافع شخصی شان‬ ‫برسند و فوتبال اسیب ببیند‪ .‬من عمله بی جیره مواجب هیچ‬ ‫نهادی نیستم که بخواهم س��اده لوحانه کار کنم‪ ،‬اما با همه‬ ‫این حرف ها باز هم می گویم که اقای کفاشیان بداند‪ ،‬اهالی‬ ‫فوتبال او را نمی خواهند چون ضعیف عمل کرده است‪.‬‬ ‫در حالی که برخی از مربیان‬ ‫داخلی قصد داشتند از‬ ‫ناکام ی های اخیر تیم ملی‬ ‫به برخی اهداف دیرینه شان‬ ‫برسند‪ ،‬اخرین خبرها حاکی‬ ‫از ان است که کارلوس‬ ‫ک ی روش ظرف چند روز اینده‬ ‫به ایران بازخواهد گشت‬ ‫خیلی ه�ا معتقدن�د عل�ی کفاش�یان در دوره اول‬ ‫ریاست خود مش�اوران خوبی داشت‪ ،‬اما شرایط‬ ‫را طوری تغییر داد که دیگر نتوانس�ت از افرادی‬ ‫چون مهدی تاج و عزیز محمدی در کنار خودش‬ ‫استفاده کند‪ .‬حاال اطرافیان و مشاوران او از قرار‬ ‫معلوم به بهتر ش�دن اوضاع فدراس�یون کمکی‬ ‫نمی کنند‪ .‬نظر شما چیست؟‬ ‫‪ l‬بله‪ ،‬سالم خواهد بود‪ .‬به نظرم مجمع در انتخاب‬ ‫علی کفاشیان هم خوب عمل کرد چون قصد داشت به وزارت‬ ‫ورزش بگوید ما فوتبالی ها خودمان درباره اینده فدراسیون‬ ‫تصمیم می گیریم و کاری با گزینه سفارشی شما نداریم‪.‬‬ ‫گفته می شود ش�ما یکی از گزینه های جانشینی‬ ‫کفاشیان هستید؟‬ ‫‪ l‬برخی دوستان به من پیش��نهاد کردند که رئیس‬ ‫فدراسیون ش��وم‪ ،‬اما من رئیس فدراسیون فوتبال نمی شوم‬ ‫زیرا شرایط برای ریاس��ت را ندارم‪ .‬من باشگاهدار هستم و‬ ‫کارم را انجام می دهم‪ .‬نمی خواهم رئیس فدراسیون فوتبال‬ ‫شوم‪ ،‬البته اگر کمکی از دستم بر بیاید‪ ،‬انجام می دهم‪.‬‬ ‫پیش بینی شما چیست؟‬ ‫‪ l‬سرنوش��ت علی کفاشیان س��خت به سرنوشت‬ ‫کی روش وابسته شده است‪ .‬کی روش هم نشان داده که کم‬ ‫اش��تباه نمی کند‪ .‬وقتی کره جنوبی را بردیم او تاکید کرد که‬ ‫نباید جشن بگیریم‪.‬‬ ‫به نظرم از تیزهوشی اش نبود؛ او از ازبکستان می ترسید‬ ‫ن ترس به تیم ملی منتقل شد‪ ،‬وگر نه ما از لحاظ مهره ای‬ ‫و ای ‬ ‫چیزی کم نداریم‪ .‬بهترین بازیکنان فوتبال ایران در اختیار‬ ‫کی روش بوده اند‪ ،‬اما او قدر این شرایط را ندانست‪.‬‬ ‫به نظ��رم اگر کی روش نیاید‪ ،‬کفاش��یان هم ش��رایط‬ ‫س��ختی را پیدا می کند‪ ،‬اما به عن��وان یک ب��رادر که علی‬ ‫کفاشیان را دوست دارم‪ ،‬به او توصیه می کنم اگر نمی تواند‬ ‫اصالح��ات جدی در فدراس��یون ب��ه وج��ود اورد‪ ،‬خودش‬ ‫داوطلبانه کنار برود‪ .‬چون هنوز افرادی هستند که می توانند‬ ‫فوتبال ایران را نجات دهند‪g .‬‬ ‫ورزش‬ ‫به نظر شما با انتخاباتی که این فدراسیون برگزار‬ ‫کرده است‪ ،‬اگر مجمعی برای برکناری کفاشیان‬ ‫و تعیین رئیس جدید فوتبال تشکیل شود‪ ،‬شرایط‬ ‫رقابت سالم خواهد بود؟‬ ‫مثلث شماره ‪152‬‬ ‫‪ l‬مهمترین مساله این است که قدرت تصمیم گیری‬ ‫در فدراسیون فوتبال کم ش��ده است‪ .‬مغز فدراسیون نسبت‬ ‫به بدنه ان کوچک است‪ .‬عالمت س��وال هایی هم در مورد‬ ‫انتخاب برخی افراد وج��ود دارد‪ .‬اینکه نمازی چرا دس��تیار‬ ‫کی روش اس��ت‪ ،‬یکی از عالمت سوال هاس��ت‪ .‬اینکه چرا‬ ‫اکبر محمدی سرمربی تیم ملی جوانان است‪ ،‬عالمت سوال‬ ‫دیگری اس��ت‪ .‬غیر از علی دوس��تی مهر بقیه مربیان پایه با‬ ‫رابطه انتخاب شده اند‪.‬‬ ‫برخی ادم های فدراسیون نیز انتخابشان جای سوال‬ ‫دارد‪ .‬به عقیده من کفاش��یان نتوانسته سوار بر کار شود و در‬ ‫فدراسیون فوتبال تحول ایجاد کند‪ .‬کفاش��یان در دور دوم‬ ‫ریاست خودش یارکشی خوبی نداشت‪.‬‬ ‫معمای بازگشت کی روش به ایران‬ ‫«نه» کفاشیان به مربیان ایرانی‬ ‫ک ی روش م ی رود؟ این اولین بار نیس��ت که ش��ایعه‬ ‫جدایی کارلوس ک ی روش از تیم ملی ای ران به گوش م ی رسد‪.‬‬ ‫به خصوص حاال که او نه مربی برنده بازی با کره جنوبی که‬ ‫مربی بازنده ای ران ‪ -‬ازبکستان است و ترجیحا بعد از باخت‬ ‫توضیحی ارائه نکرد‪ .‬حتی عده ای که بدبینانه به رفتارها و‬ ‫کارهای ک��ی روش نگاه م ی کنند‪ ،‬معتقدن��د که او عمدا در‬ ‫بازی ای ران ب رابر کره جنوبی اخ راج شد تا در بازی بعدی روی‬ ‫نیمکت ننشیند‪ .‬هر چند این حدس بدبینانه دور از واقعیت‬ ‫به نظر م ی رسد اما سکوت سرمربی تیم ملی پس از باخت‬ ‫ای ران ب رابر ازبکستان حاال همه فشارها را بردوش فدراسیون‬ ‫فوتبال گذاشته اس��ت‪ .‬عده ای نیز معتقدند ک ی روش دیگر‬ ‫به ای ران برنم ی گردد‪ .‬گفته م ی ش��ود او ب��ه دلیل تاخیر در‬ ‫پرداخت حقوقش از فدراس��یون فوتبال دلخور اس��ت و تا‬ ‫مبلغ قراردادش را در حس��اب ش��خص ی اش نبیند به ای ران‬ ‫برنم ی گردد‪ .‬ش��اید این گمانه به واقعیت نزدیک تر باش��د‪.‬‬ ‫حاال شاید بهتر بتوان درباره مالقات ک ی روش با وزیر ورزش‬ ‫دست به رمزگش��ایی زد؛ وقتی قرار بود س��رمربی تیم ملی‬ ‫بیانیه مفصلی درباره تیم ملی منتش��ر کن��د و در ان تاکید‬ ‫کند با شرایطی که م ی بینم تقریبا شک ندارم به جام جهانی‬ ‫نم ی رویم‪.‬‬ ‫اما این همه مشکالتی نیست که فدراسیون فوتبال با‬ ‫ان دست به گریبان است‪ .‬چه حاال باشگاه های فوتبال نیز‬ ‫از علی کفاشیان به عنوان رئیس فدراسیون دلخور هستند‪.‬‬ ‫اگر اقای رئیس در ادامه باز هم طرف کارلوس ک ی روش را‬ ‫بگیرد و به تصمیمات او درباره تعطیالت طوالنی مدت لیگ‬ ‫تن بدهد معلوم نیست باشگاه ها چه واکنشی نشان خواهند‬ ‫داد‪ ،‬اما حالت دیگری نیز وجود دارد؛ اینکه کفاشیان مقابل‬ ‫تصمیمات ک ی روش بایس��تد و برنامه هایش را به شرطی‬ ‫قبول کند که به لیگ و باشگاه ها خس��ارتی وارد نشود که‬ ‫در این صورت نیز او باید تبع��ات نافرمانی از مرد پرتغالی را‬ ‫بپذیرد‪ .‬احتماال واکنش ک ی روش این خواهد بود که تیم ملی‬ ‫به جام جهانی نخواهد رفت که در این صورت معلوم نیست‬ ‫کفاشیان چگونه م ی خواهد از بحران عدم صعود تیم ملی به‬ ‫جام جهانی نجات پیدا کند‪ .‬در همین حال در داخل جوی به‬ ‫وجود امده که پای مربی ای رانی را به تیم ملی بازکند‪ .‬بعضی‬ ‫افراد معتقدند باید مربی ایرانی باتجربه به کادر فنی اضافه‬ ‫شود؛ شایع ه ای که علی کفاش��یان خیلی زود نسبت به ان‬ ‫واکنش نش��ان داده اس��ت؛ «ما در کارهای فنی ک ی روش‬ ‫نم ی توانیم دخالت کنیم‪ .‬هیچ سرمربی اصال مربیان ای رانی‬ ‫هم قبول نم ی کنند مربی به انه��ا تحمیل کنیم‪ .‬اگر بنا بر‬ ‫حضور مربی ای رانی در کادر فنی باشد ک ی روش م ی گوید من‬ ‫نمازی و اقاجانیان را برداشتم‪ ،‬ضمن اینکه هر سرمربی بیاید‬ ‫طبیعی است بخواهد دستیارانش را هم بیاورد‪».‬‬ ‫اما موافقان حضور مربی ای رانی در کادر فنی تیم ملی با‬ ‫این استدالل که فدراسیون نتوانسته مربی ای رانی که سال ها‬ ‫در باش��گاه ها کار کرده را به کادر فنی بفرستد‪ ،‬قصد دارند‬ ‫‪75‬‬ ‫ورزش‬ ‫فدراسیون را تحت فشار قرار دهند‪.‬‬ ‫فدراسیون در این زمینه نیز توضیحاتی دارد‪ .‬کفاشیان‬ ‫م ی گوید‪« :‬ما مربیان ای رانی را معرف��ی کردیم تا ک ی روش‬ ‫انتخاب کند‪ ،‬مثال علیرضا منصوریان را هم خودمان معرفی‬ ‫کردیم که نهایتا سرمربی تیم ملی زیر ‪22‬سال شد‪ ،‬اما حتما‬ ‫خیلی از مربیان ما ش��اید نپذیرند دستیار ش��وند که مثال‬ ‫ک ی روش به انها امر و نهی کند! فرضا من مربی را هم به او‬ ‫تحمیل کردم‪ ،‬فردا ان مربی م ی خواهد به ک ی روش بگوید‬ ‫تو این کار را بک��ن‪ ،‬او هم بگوید تو ای��ن کار را بکن! با این‬ ‫شیوه عمال در کادر فنی دعوا راه انداختم! مگر من م ی توانم‬ ‫میان انها دعوا بیندازم؟ شما خوش اخالق ترین مربی ای رانی‬ ‫را هم بیاور و به او بگو ش��ما س��رمربی‪ ،‬اما فالن مربی هم‬ ‫نماینده من در کادر فنی باش��د؛ ایا م ی پذیرد؟ اصال قبول‬ ‫نم ی کند‪ .‬او باید سیس��تمش یک کاسه باش��د و این حق‬ ‫طبیعی اوست‪».‬‬ ‫ک ی روش خواهد رفت؟ این س��والی اس��ت که علی‬ ‫کفاشیان خیلی زود نسبت به ان واکنش نشان داد‪ .‬او تاکید‬ ‫کرده که حتی به این موضوع فکر هم نکرده است‪ .‬چه برسد‬ ‫به اینکه بخواهد شرایط برکناری ک ی روش را بررسی کند‪.‬‬ ‫فدراسیون فوتبال حاال قویا شایعه بازگشت به مربیانی‬ ‫چون امیر قلع ه نویی را تکذیب و تاکید کرده طبق برنامه تا‬ ‫پایان مسابقات انتخابی جام جهانی با ک ی روش ادامه خواهد‬ ‫داد و ب رایش فرقی نم ی کندکه چه نتایجی رقم خواهد خورد‪.‬‬ ‫با این حساب در مسابقات غرب اسیا نیز سرمربی تیم ملی‬ ‫ک ی روش خواهد بود‪.‬‬ ‫اما درباره مسابقات غرب اسیا نیز حرف و حدیث هایی‬ ‫به وجود امده که انتقادها نس��بت به کفاشیان و ک ی روش را‬ ‫شدت بخشیده است‪.‬‬ ‫گفته م ی ش��ود علی کفاش��یان به دلیل نایب رئیسی‬ ‫غرب اس��یا تیم ملی را ملزم کرده در ای��ن بازی ها ان هم با ‬ ‫ترکیب اصلی ش��رکت کند‪ ،‬اما رئیس فدراس��یون فوتبال‬ ‫توپ را به زمین ک ی روش م ی اندازد و تاکید م ی کند سرمربی‬ ‫تیم ملی اینطور خواسته و اختیار با ک ی روش بوده است‪ .‬در‬ ‫این صورت باید یک بار دیگر ش��اهد تنش میان باشگاه ها‬ ‫با ک ی روش باش��یم؛ هرچند فدراسیون فوتبال معتقد است‬ ‫حض��ور در این بازی ها ب��ه بازی های لیگ لطم��ه ای وارد‬ ‫نم ی کند‪ ،‬اما تجربه نش��ان داده نم ی توان به ادعاهای این‬ ‫فدراسیون اعتماد کرد‪.‬‬ ‫ثمره تعطیلی طوالنی لیگ شکست مقابل ازبکستان‬ ‫بود‪ ،‬اما این موضوع باعث نم ی ش��ود فدراس��یون فوتبال‬ ‫کم ی به خواس��ته باش��گاه ها نی��ز اعتنا کند‪ .‬فدراس��یون‬ ‫همچن��ان از تعطیل ی های پیاپی لیگ اس��تقبال م ی کند‪.‬‬ ‫کفاش��یان در این مورد طوری استداللکرده که به طور حتم‬ ‫در روزهای اینده ش��رایط را ب رای خودش س��خت تر خواهد‬ ‫کرد‪« :‬این اعتقاد کادر فنی اس��ت‪ .‬ما با همان برنامه ای که‬ ‫ک ی روش داده‪ ،‬تا پایان مس��ابقه های انتخابی جام جهانی‬ ‫پی ش م ی روی��م‪ .‬اینهایی ک��ه مدام لی گ لی��گ م ی کنند‪،‬‬ ‫بدانند لیگ ب��ا این برنامه تنظیم ش��ده تیم ملی‪ ،‬صدمه ای‬ ‫نم ی خورد و مس��ابقه ها در زمان خودش انجام خواهد شد‪.‬‬ ‫لیگ تا اخر اردیبهشت تمام م ی شود‪ ،‬جام حذفی را هم که‬ ‫گذاش��تیم‪ .‬یک جاهایی تاخیر م ی افتد که ان هم به خاطر‬ ‫برنامه های تیم ملی اس��ت و بعد از مدتی مس��ابقات از سر‬ ‫گرفته م ی شود‪ ».‬در حالی که برخی مربیان داخلی مترصد‬ ‫نیامدن ک ی روش به ای ران هس��تند این فدراسیون فوتبال‬ ‫است که قویا از سرمربی پرتغالی تیم ملی به رغم باخت های‬ ‫تاریخی ب رابر لبنان و ازبکستان حمایت م ی کند‪ .‬هرچه باشد‬ ‫علی کفاشیان نشان داده به مربیان خارجی بیشتر وفادار و‬ ‫معتقد بوده تا مربیان ای رانی‪.‬‬ ‫گمانه برکناری کفاش��یان و ک ی روش حاال جدی تر از‬ ‫قبل به گوش م ی رسد‪ ،‬رئیس فدراسیون فوتبال به یکی از‬ ‫پ رالتهاب ترین روزهای کاری اش رسیده است‪g .‬‬ ‫مثلث شماره ‪152‬‬ ‫‪76‬‬ ‫جاللی‪ :‬حمله به کی روش‬ ‫موج درستی نیست‬ ‫وقتی بستر موفقیت فراهم نیست فرگوسن هم ناکام می شود‬ ‫در حالی که مربیان داخلی به دنبال باخت تیم ملی برابر ازبکستان‪ ،‬کی روش را سخت مورد انتقاد قرار می دهند‪،‬‬ ‫این مجید جاللی است که سعی می کند به دور از هیجان و احساس درباره عملکرد این مربی قضاوت کند‪ .‬گفت وگوی‬ ‫مثلث با مربی علم گرای فوتبال ایران را می خوانید‪.‬‬ ‫اقای جاللی! فوتبال ما دوب�اره روی نوار ناکامی‬ ‫ قرار گرفته است‪.‬‬ ‫‪ l‬بله‪ ،‬متاس��فانه همینطور اس��ت‪ .‬البت��ه همه ما‬ ‫مقصریم‪ .‬بارها این شرایط را تجربه کرده ایم و همیشه هم‬ ‫دم دستی ترین راه را برگزیده ایم‪.‬‬ ‫چه راهی؟‬ ‫‪ l‬گش��تن دنب��ال مقصر‪ .‬همیش��ه دنب��ال مقصر‬ ‫می گردیم‪ .‬ح��اال هم هم��ه انتقادها را متوجه فدراس��یون‬ ‫فوتبال و س��رمربی تیم ملی کرده ایم‪ .‬این دور باطلی است‪.‬‬ ‫من به اینگونه قضاوت ها اصال قائل نیستم‪.‬‬ ‫اما این فدراسیون هم مقصر بوده است‪ .‬مقصری‬ ‫که درباره ناکامی هایش نه تنها پاسخگو نیست‪،‬‬ ‫بلکه طلبکارانه نیز سخن می گوید‪ .‬قبول ندارید؟‬ ‫‪ l‬من قصد ندارم از کس��ی دفاع کن��م‪ ،‬به همین‬ ‫اندازه نیز قصد ندارم احساساتی قضاوت کنم‪ .‬من می گویم‬ ‫مش��کل فوتبال ما ریشه ای اس��ت‪ .‬ما برای حل مشکالت‬ ‫و بحران فوتبال چه می کنیم؟ االن من به ش��ما می گویم‪.‬‬ ‫همیشه مش��کالتی را شناس��ایی می کنیم؛ مشکالتی که‬ ‫در سطح قرار دارند و اساسا حل انها به برون رفت از بحران‬ ‫نمی انجامد‪ .‬وقتی این مشکالت را تیک می زنیم و هیاهو به‬ ‫راه می اندازیم‪ ،‬با خود می گوییم خب مقصر ها پیدا شده اند‪،‬‬ ‫همین‪ .‬یعنی در همین مرحله متوقف می شویم‪ .‬اشکاالت را‬ ‫تیک می زنیم و باز دوباره فوتبال مان به روز مرگی می افتد‪.‬‬ ‫این روزمرگی چه تبعاتی دارد؟‬ ‫‪ l‬مهم ترین تبعات ان‪ ،‬این است که هم خودمان را‬ ‫سرگردان می کنیم و هم جامعه ای که به فوتبال عالقه مند‬ ‫است‪ ،‬اما در حسرت رسیدن به موفقیت می سوزیم‪.‬‬ ‫چرا این اتفاق رخ می دهد؟‬ ‫‪ l‬این از س��وال های ما ش��روع می ش��ود‪ .‬از طرح‬ ‫مساله ای که اساسی نیست‪ .‬عمیق نیست‪ .‬به عنوان مثال ما‬ ‫همیشه از خودمان می پرسیم علت ناکامی های اخیر فوتبال‬ ‫ایران چیست؟ خب این سوال اشتباه است‪ .‬چون ما ‪ 40‬سال‬ ‫است که ناکام بوده ایم نه سه یا چهار سال‪ 40 .‬سال است که‬ ‫در رده جوانان موفق نبوده ایم‪ 40 .‬سال است که تیم امید ما‬ ‫به المپیک نرفته است‪.‬‬ ‫اما ریشه یابی مشکالت ‪ 40‬ساله نیازمند اراده ای‬ ‫ملی اس�ت که بس�یاری از نهادها بای�د پای کار‬ ‫بیایند؛ قبول دارید؟‬ ‫‪ l‬دقیقا همینطور است‪ ،‬اما واقعیت این است که ما‬ ‫برای رسیدن به موفقیت چاره ای جز این نداریم‪ .‬باید قبول‬ ‫کنیم که دکترینی که برای فوتبال ما طراحی شده‪ ،‬دکترین‬ ‫شکست خورده ای اس��ت و اگر به فکر نباشیم وضعیت مان‬ ‫هر سال بدتر هم خواهد شد‪.‬‬ ‫در این بین عده ای به طور مرت�ب از تغییر مربی‬ ‫یا ایجاد تغییرات در مدیریت فدراسیون فوتبال‬ ‫سخن می گویند‪ ،‬نظر شما چیست؟‬ ‫‪ l‬تغییر مرب��ی و تغییر رئیس فدراس��یون فوتبال‬ ‫راه حل مناسبی نیس��ت‪ .‬خب این راهی اس��ت که ما بارها‬ ‫و باره��ا ان را ازموده ایم‪ ،‬اما به جایی نرس��یده ایم‪ .‬اگر این‬ ‫راه و روش کارگر بود تا به حال از ان س��ود برده بودیم‪ .‬اما‬ ‫اینطور نیست‪ .‬اگر با این روش ادامه بدهیم و به تصمیمات‬ ‫احساسی روی بیاوریم‪ ،‬اینده امیدوارکننده ای نیز در انتظار‬ ‫ما نخواهد بود‪.‬‬ ‫از حرف های شما اینطور برداشت می شود که ما‬ ‫باید اینده نگری کنیم و از رسیدن به موفقیت های‬ ‫مقطع�ی بگذریم‪ .‬در ای�ن صورت ب�ا مردمی که‬ ‫جام جهانی می خواهند چه باید کرد؟ چگونه باید‬ ‫انتظارات انها را براورده کنیم؟‬ ‫‪ l‬فدراسیون فوتبال با دو نوع مخاطب روبه روست‪.‬‬ ‫مخاطبان خاص افرادی هستند که مشکالت بنیادی فوتبال‬ ‫را می شناسند و می دانند مشکل ما تغییر مربی نیست‪ .‬این‬ ‫افراد به خوبی می دانند باالترین رقم ها نیز ضامن رس��یدن‬ ‫به موفقیت نیست‪ .‬من بارها این جمله را گفته ام که فوتبال‬ ‫راه های رسیدن به پیشرفت را به ما نشان داده‪ ،‬اما همیشه‬ ‫بدترین راه ها را انتخاب کرده ایم‪ .‬از طرف دیگر فدراسیون‬ ‫فوتبال با مخاطب��ان ع��ام س��ر و کار دارد‪ .‬مخاطبانی که‬ ‫فدراسیون برای ارام کردن انها اکثرا تصمیمات عجوالنه ای‬ ‫اتخاذ کرده است‪ .‬در این صورت ما نه تنها به این مخاطبان‬ ‫احترام نگذاشته ایم‪ ،‬بلکه از احساسات انها سوءاستفاده هم‬ ‫کرده ایم‪ .‬یک بار مربی خارجی را با مربی داخلی و بار دیگر‬ ‫مربی داخلی را با خارجی عوض کرده ای��م‪ ،‬بی خبر از انکه‬ ‫اصال مشکل فوتبال ما این تغییرات نیست‪.‬‬ ‫پس مشکل اصلی چیست؟‬ ‫‪ l‬مش��کل اصل��ی این اس��ت ک��ه م��ا دکترین‬ ‫شکس��ت خورده فوتبال ایران را همچنان پیاده می کنیم و‬ ‫به تفکرات س��طحی مان پایبند هستیم‪ ،‬در صورتی که باید‬ ‫دست به بومی سازی بزنیم‪.‬‬ ‫منظورتان از بومی سازی چیست؟‬ ‫‪ l‬فیفا نقشه راه را به ما نشان داده است‪ .‬هر کشوری‬ ‫باتوجه به امکانات و ظرفیت هایی که در اختیار دارد می تواند‬ ‫راه هایی را برای رسیدن به موفقیت تجربه کند‪.‬‬ ‫در فوتبال ما این راه ها تجربه شده است؟‬ ‫‪ l‬هیچ وقت ظرفیت ها را شناس��ایی نکرده ایم‪ ،‬چه‬ ‫برسد به اینکه بخواهیم از این ظرفیت ها در راستای تغییرات‬ ‫مثبت در فوتبال مان بهره برداری کنیم‪ .‬به این فدراس��یون‬ ‫هم ربطی ندارد‪ .‬چند دهه است که همینطور پیش رفته ایم و‬ ‫بعید می دانم اتفاق خاصی هم رخ دهد که مثال تغییر روش‬ ‫بدهیم‪ .‬چون هیچ کدام از ناکامی ها در سال های اخیر باعث‬ ‫نشده دکترین فوتبال ایران را تغییر بدهیم‪.‬‬ ‫در هیچ فدراس�یونی ای�ن روش تجربه نش�ده‬ ‫است؟‬ ‫‪ l‬در مقطعی کوتاه در فدراس��یون های گذشته ما‬ ‫به سمت ایجاد تحول در فوتبال پیش رفتیم‪ ،‬اما این روش‬ ‫ناتمام ماند و ما متوقف شدیم‪.‬‬ ‫فوتبال ایران‬ ‫همچنان روی‬ ‫نوار ناکامی گام‬ ‫برم ی دارد‪ .‬در‬ ‫چنین اوضاعی‬ ‫بعض ی ها باز هم‬ ‫همان راه حل‬ ‫همیشگی را‬ ‫پیشنهاد م ی کنند؛‬ ‫تغییر رئیس‬ ‫فدراسیون فوتبال‬ ‫و سرمربی تیم‬ ‫ملی!‬ ‫ورزش‬ ‫‪ l‬بله‪ ،‬همین طور است‪ .‬یادم می اید تقریبا ‪ 20‬سال‬ ‫پیش رئیس کمیته ملی المپیک که وزیر معادن هم بود در‬ ‫جلسه ای به ما گفت که چقدر پول بدهیم تیم امید قهرمان‬ ‫جهان شود؟ من همان موقع هم گفتم که این دیدگاه نه تنها‬ ‫سطحی اس��ت‪ ،‬بلکه مخرب اس��ت‪ .‬این دیدگاه هنوز هم‬ ‫وجود دارد‪.‬‬ ‫ما فکر می کنیم با پ��ول و صرف هزینه های بس��یار‬ ‫نجومی می توانیم این فوتبال را نجات بدهیم‪ ،‬در صورتی که‬ ‫فوتبال ما بیش��تر از پول به طرح و برنامه نیاز دارد‪ .‬خب اگر‬ ‫اینطور است شما بروید ‪ 20‬میلیون دالر به فرگوسن بدهید و‬ ‫این شرط را با او مطرح کنید‪ .‬به طور حتم اتفاقی رخ نمی دهد‪.‬‬ ‫تا وقتی که مشکالت اساسی مان را شناسایی و حل نکنیم‬ ‫حتی با بزرگترین مربیان دنیا هم به جایی نمی رسیم‪.‬‬ ‫نظر شما در مورد کی روش چیست؟‬ ‫‪ l‬کی روش مربی بزرگ و کارامدی است‪ ،‬اما کار‬ ‫مفیدی نیس��ت که االن درباره اش صحب��ت کنم‪ .‬ترجیح‬ ‫می دهم در جلس��ه با مس��ئوالن درباره ک��ی روش حرف‬ ‫بزنم و البته حرف های زی��ادی هم برای گفتن دارم‪ ،‬اما اگر‬ ‫انتقاداتی دارم ترجیح می دهم انها را در جلسات بسته تری‬ ‫مطرح کنم تا اینکه با موجی که بعضی ها علیه کی روش به‬ ‫راه انداخته اند همراهی کنم‪ .‬این منطقی نیست‪ .‬موج انتقاد‬ ‫از کی روش منطقی نیست؛ در واقع حمله به کی روش موج‬ ‫درستی نیست‪.‬‬ ‫چه افرادی این موج را به راه می اندازند؟‬ ‫‪ l‬به نظر من شبکه های س��ودجو در فوتبال ایران‬ ‫روز ب��ه روز فربه تر می ش��وند‪ .‬انها مترص��د فرصت هایی‬ ‫‪ l‬کی روش مربی خوبی است‪ ،‬اما من فکر می کنم‬ ‫در فوتبال ما بس��تر برای موفقیت هیچ مربی مهیا نیست‪.‬‬ ‫حاال مربی می خواهد داخلی باش��د یا خارجی‪ .‬وقتی بستر‬ ‫‪ l‬اگر از همین االن برنامه ریزی کنیم که تغییرات‬ ‫اساس��ی در فوتبال مان ایج��اد کنیم‪ ،‬دو س��ال دیگر تازه‬ ‫نشانه هایی از پیشرفت را خواهیم داد‪g .‬‬ ‫در چنین شرایطی فدراس�یون چگونه باید رفتار‬ ‫کند؟‬ ‫‪ l‬باید واقعیت ه��ا را به مردم بگوین��د‪ .‬صادقانه و‬ ‫شفاف درباره تیم های ملی حرف بزنند و از فرافکنی و توجیه‬ ‫بپرهیزند‪ ،‬همین‪.‬‬ ‫درباره کی روش نظری ندارید؟‬ ‫مثلث شماره ‪152‬‬ ‫به نظر می رس�د دیدگاهی وج�ود دارد که باعث‬ ‫ش�ده فوتبال م�ا س�ال های متوالی درج�ا بزند‪،‬‬ ‫درست است؟‬ ‫هستند که از احساس��اتی شدن فضا سوءاس��تفاده کنند و‬ ‫به مطامع خودشان برس��ند‪ .‬ش��اید در مقاطعی یک مربی‬ ‫را خودش��ان اورده باش��ند‪ ،‬اما وقتی می بینند جو علیه ان‬ ‫مربی اس��ت حتی به ان مربی نیز وفادار نمی مانند و سراغ‬ ‫گزینه های دیگری می روند که افکار عمومی با انها قرابت‬ ‫دارد‪ .‬این کار انها نوعی پیش دستی است‪ .‬اینها همان هایی‬ ‫هستند که اصال عالقه مند نیس��تند فضای فوتبال منطقی‬ ‫پیش برود‪.‬‬ ‫موفقیت مهیا نیس��ت‪ ،‬چه کی روش سرمربی تیم ملی باشد‬ ‫چه هر فرد دیگری‪ ،‬هیچ فرقی نمی کند‪ .‬شما به لیگ نگاه‬ ‫کنید‪ .‬خروجی لیگ ما چیس��ت؟ ایا از لحاظ فنی این لیگ‬ ‫پیشرفتی داشته؟ مثالی می زنم‪.‬‬ ‫شما به فوتبال تیکی تاکا بیندیش��ید‪ .‬شاید فکر کنید‬ ‫چند س��ال اس��ت که این فوتبال به وجود امده و توس��ط‬ ‫گواردیوال طراحی شده اس��ت‪ ،‬در حالی که گواردیوال خود‬ ‫یکی از محصوالت این طرح ‪ 15‬س��اله بود‪15 .‬سال پیش‬ ‫بارسا فوتبال تیکی تاکا را طراحی کرد‪ .‬مراحل ان را عملیاتی‬ ‫کرد و طوری پیش رفت ک��ه بهترین های فوتب��ال دنیا از‬ ‫دل همین برنامه‪ ،‬خود را نش��ان دادند‪ .‬ت��ا جایی که وقتی‬ ‫گواردیوال رفت دستیارش چیزی کمتر از او نشان نداد و این‬ ‫تیم هنوز روی نوار موفقیت است‪.‬‬ ‫فوتبال ایران از چه زمانی باید شروع کند؟‬ ‫ما همیشه از خودمان می پرسیم علت ناکامی های اخیر‬ ‫فوتبال ایران چیست؟ خب این سوال اشتباه است‪ .‬چون‬ ‫ما ‪ 40‬سال است که ناکام بوده ایم نه سه یا چهار سال‪40 .‬‬ ‫سال است که در رده جوانان موفق نبوده ایم‪ 40 .‬سال است‬ ‫که تیم امید ما به المپیک نرفته است‬ ‫‪77‬‬ ‫امام حسی ن (ع) و قیام ایشان است که توسط ایت‏اهلل العظم ی ‬ ‫سید صادق روحانی به انها پاسخ داده شده است‪.‬‬ ‫ایش��ان در بخش اول و دوم کتاب به سواالتی درباره‬ ‫اهداف قیام امام حسین(ع)‪ ،‬علت ش��هادت امام‪ ،‬علم اماماز‬ ‫سرنوش��ت‪ ،‬علت صلح امام حس��ن(ع)‪ ،‬عدم صل��ح امام با‬ ‫یزید‪ ،‬نقش امام در جنب ش‏های ازادی‪‎‬بخش و اصالح‪‎‬طلب‪،‬‬ ‫ریشه‏های استب داد در فرهنگ و ذهنیت مسلمانان‪ ،‬چگونگی‬ ‫احیای تعالیم اسالمی در غرب‪ ،‬و در بخش های سوم و چهارم‬ ‫به سواالتی درباره پرتاب کردن خون علی اصغر(ع) به اسمان‪،‬‬ ‫علت ممانعت حضرت از مشارکت زنان در جهاد‪ ،‬قیام مختار‪،‬‬ ‫نقش حضرت زینب(س) در قیام عاشورا‪ ،‬ارتباط سوره فجر و‬ ‫امام حسین(ع)‪ ،‬مقام حضرت عباس(ع) و حضرت زینب(س)‪،‬‬ ‫سرگذش��ت حضرت رقیه(س) در حادثه عاشورا‪ ،‬ثواب زیارت‬ ‫امام حسین(ع) و‪ ...‬پاسخ داده اند‪.‬‬ ‫فرهنگ حماسه‬ ‫معرفی کتاب در مورد عاشورا‬ ‫دیـــدار‬ ‫عاش��ورا یک روز اس��ت‪ ،‬ام��ا روزی به گس��تره تمام‬ ‫دوران ها‪...‬ان روز تبدیل به فرهنگی شد که م ی تواند بر تمام‬ ‫زندگی‪ ،‬برتمام اداب و رسوم اثر بگذارد‪ ...‬تاثیر این فرهنگ تا‬ ‫انجاست که هیچ مق وله ای نیست که بتوان یافت که فرهنگ‬ ‫حسینی در ان اثر نگذاش��ته باش��د‪ ...‬در طول این سال ها‬ ‫کتاب های ارزش��مند فراوانی به چاپ رسیده که م ی تواند به‬ ‫شناخت این فرهنگ بیشتر و بهتر‬ ‫یاری کند‪ ...‬از خیل این کتاب های‬ ‫سترگ و وزین چند کتاب را انتخاب‬ ‫کرده ایم‪...‬‬ ‫مثلث شماره ‪152‬‬ ‫حماس�ه حس�ینی اث�ر‬ ‫شهید مطهری‬ ‫حماسه حسین ی نام مجموعه‬ ‫کتاب دوجلدی (و سابقا سه جلدی)‬ ‫اس��ت از مرتض��ی مطه��ری‪،‬‬ ‫مشتمل بر تمامی س��خنران ی ها‬ ‫و یادداش��ت های او پیرام��ون‬ ‫واقعه کرب�لا و تحریفات تاریخی‬ ‫صورت گرفت��ه در نق��ل ان‪ .‬بنابر‬ ‫مقدمه خود کتاب‪ ،‬به قلم «شورای‬ ‫نظارت بر نش��ر اثار اس��تاد شهید‬ ‫مطهری» مجموع��ه مزبور پس از‬ ‫درگذش��ت اقای مطهری به چاپ‬ ‫رس��ید‪ .‬در مجموعه س��ه جلدی‪،‬‬ ‫جلده��ای اول و دوم ش��امل‬ ‫س��خنران ی های اق��ای مطهری و‬ ‫جلد سوم ش��امل یادداشت های او‬ ‫درباره واقعه کربال بوده که به نقل‬ ‫از مقدمه کتاب (چاپ س��ی ام) ان‬ ‫مجموعه نقایصی جزئی از جمل��ه حروفچینی ناهماهنگ‬ ‫داش��ت که در مجموعه جدی��د رفع ش��ده و دقت های الزم‬ ‫از قبیل عالمت گ��ذاری دس��توری و اموری ک��ه مربوط به‬ ‫زیبایی کتاب م ی شود اعمال شده‪ .‬همچنین مطالب کتاب‬ ‫تیترگذاری و فهرست ان مفصل شده و سخنران ی ها مجددا با‬ ‫دقت بیشتری از نوار استخراج و تنظیم گردیده است‪.‬‬ ‫عاش�ورا و قی�ام ام�ام حس�ین(ع) اث�ر‬ ‫هلل روحانی‬ ‫ایت ا ‬ ‫این کت��اب مجموعه غن��ی از پرس��ش هایی درباره‬ ‫‪78‬‬ ‫فرهنگ عاشورا اثر جواد محدثى‬ ‫فرهنگ عاشورا شامل اطالعاتی مختصر و مستند و‬ ‫به ترتیب حروف الفباس��ت‪ .‬هدف از تدوین این فرهنگنامه‬ ‫ان اس��ت که یک مجموعه یک جلدی‪ ،‬فشرده‪ ،‬در دسترس‬ ‫و کاربردی حاوی الزم ترین دانستن ی ها پی رامون موضوعاتی‬ ‫که به نهضت جاوید امام حس��ین(ع)‪ ،‬چ��ه در عصر حادثه‬ ‫چه در زمان های پ��س از ان تا امروز مربوط م ی ش��ود‪ ،‬ارائه‬ ‫ش��ود‪ .‬نکته جالب درباره کتاب این است که برخالف دیگر‬ ‫فرهنگ های موجود در زمینه های مختلف که معموال فقط‬ ‫ابزار کار نویسندگان و پژوهشگران جدی است‪ ،‬این فرهنگ‬ ‫به راحتی م ی تواند از س��وی یک خواننده ع��ادی هم مورد‬ ‫خوانش قرار بگیرد‪.‬‬ ‫فلسفه عاشورا اثر بخشعلی قنبری‬ ‫کتاب فلسفه عاش��ورا از دیدگاه اندیش��مندان جهان‬ ‫اس�لام از ان جهت ش��ایان توجه اس��ت که حاوی نظ رات‬ ‫مختلف و رویکرده��ای متعدد اندیش��مندان در مورد قیام‬ ‫عاشورا است‪.‬‬ ‫نویس��نده این کتاب به این باور رسیده است که ب رای‬ ‫جوابگویی به نیازهای علمی‪ ،‬معنوی و روحی همه اقش��ار‬ ‫جامعه و ارائه نگرش��ی همه جانب��ه از حادثه عاش��ورا باید‬ ‫رویکرده��ای مختلف را در یکج��ا بررس��ی و ارزیابی کرد‪.‬‬ ‫البته ذکر این نکته ضروری است که مولف در بعضی موارد‬ ‫به دلیل وجود تناقض پنهانی نظری��ات و ب رای جلوگیری از‬ ‫استفاده های نادرست‪ ،‬ناچار به نقد انها نیز پرداخته است‪.‬‬ ‫لهوف اثر ابن طاووس‬ ‫کتاب «اللهوف على قتلى الطف��وف‏» که به لهوف‬ ‫ش��هرت دارد‪ ،‬از جمله اثار مشهور س��ی د ابن طاووس حلى‬ ‫(م‪ 664‬ه) در موضوع زندگانى و ش��هادت امام حس��ین(ع)‬ ‫اس��ت‪ .‬از انجا که وى این کتاب را ب راى مس��افران و زائران‬ ‫حضرت سیدالشهدا نوش��ته‪ ،‬بنای ان بر اختصار است و به‬ ‫همین جهت‪ ،‬سلسله اسناد روایات حذف شده و تنها اخرین‬ ‫راوى یا منبع روایت ذکر شده است‏‪.‬‬ ‫این کتاب‪ ،‬به وس��یله انتشارات جهان ته ران‪ ،‬در یک‬ ‫جلد به زبان عربی چاپ و منتشر ش��ده است‪ .‬این کتاب به‬ ‫وسیله مرحوم شیخ فارس حسون تحقیق و به چاپ رسیده‬ ‫است و همچنین چند بار این کتاب به فارس ی ترجمه شده‬ ‫است؛ از جمله ترجمه س��ی د محمد صحفی قمی‪ ،‬علیرضا‬ ‫رجال ی ته رانی و عباس عزیزی‪.‬‬ ‫روایت دلتنگی اثر سیدمهدی شجاعی‬ ‫یکی از نویس��ندگانی که حضور پررنگ��ی در عرصه‬ ‫ادبیات عاش��ورایی دارد‪ ،‬س��یدمهدی ش��جاعی اس��ت‪ .‬او‬ ‫به خصوص در کتاب «از دیار حبیب» به شخصیت حبیب‬ ‫ابن مظاهر با نثری ش��اع رانه م ی پردازد و با بیانی احساسی‬ ‫به مرثی ه سرایی درباره هر کدام از شخصی ت های حاضر در‬ ‫عرصه عاشورا م ی پردازد‪.‬‬ ‫این کت��اب روایتی س��اده و صمیم��ی از چگونگی‬ ‫پیوستن حبی ب ابن مظاهر به سپاه امام حسین(ع) و شرحی‬ ‫از شهادت اوست‪.‬‬ ‫از دی��ار حبی��ب‪ ،‬روای��ت‬ ‫پایمردی پیرمردی عاش��ق در راه‬ ‫امامی ص��ادق‪ ،‬رنج نامه ای از دل‬ ‫خسته و تنهای حبیب و بازگویی‬ ‫تنهای ی های امام حسین(ع) است‪.‬‬ ‫این نوش��تار‪ ،‬مقتلی جانس��وز از‬ ‫حبیب حسین؛ حبی ب ابن مظاهر‬ ‫را در ‪ 10‬نگاه و روایت عاشقانه به‬ ‫تصویر م ی کشد و حرف های قلب‬ ‫خسته و شرحه شرحه حبیب را در‬ ‫اینه واژگان ش��رح م ی دهد‪« .‬پدر‪،‬‬ ‫عشق و پسر» دیگر کتابی است‬ ‫که در ان س��یدمهدی ش��جاعی‬ ‫نگاهی دیگر به کربالی حس��ین‬ ‫دارد‪.‬‬ ‫پژوهش�ی ت�ازه پیرامون‬ ‫قیام حس�ین(ع) اث�ر دکتر‬ ‫سیدجعفر شهیدی‬ ‫ای��ن کت��اب‪ ،‬با ش��یوه ای‬ ‫تحلیلی م ی کوشد علل و عوامل‬ ‫پیدای��ش حادث��ه عاش��ورا را در‬ ‫الب��ه الی گزارش ه��ای تاریخی‬ ‫برخی پژوهش ها بررسی کند‪.‬‬ ‫از مهمترین عناوین این نوش��تار م ی توان بررس��ی‬ ‫اوضاع سیاس��ی و اقتص��ادی و بافت قوم ی ن��ژاد عرب و‬ ‫تضادهای دو تیره بزرگ عدنانی و قحطانی و شعب ان از‬ ‫قبل از اسالم تا س��ال ‪ 61‬هجری قمری و ادامه تنش های‬ ‫قومی پس از سال ‪، 61‬اثار ظهور اس�لام در جزیره العرب‬ ‫و خارج ان‪ ،‬رواج شبهات کالمی‪ ،‬بر اثر نفوذ فرهنگ های‬ ‫فلس��فی و کالمی بالد مفتوحه و رقاب��ت مراکز قدرت در‬ ‫پنج ش��هر مهم ان روز یعنی مکه‪ ،‬مدینه‪ ،‬بصره‪ ،‬کوفه و‬ ‫دمشق را نام برد‪g .‬‬ ‫مکتوب‬ ‫کوثرکربال‬ ‫نمایشگاه‬ ‫نسخ تعزیه‬ ‫ی عبداهلل واعظ جوادی املی از س��وی‬ ‫کتاب «کوث��ر کربال» اثر ایت اهلل العظم�� ‬ ‫نشر «اس��را» قم روانه بازار کتاب ش��د‪ .‬کتاب «کوثر کربال» در س��ه فصل با محتوای‬ ‫«رسالت های معرفت کربال»‪ « ،‬رسالت های عملی یا اجرایی کربال» و «بالنوشان کربال‬ ‫یا مقتل» به رشته تحریر درامده است‪ .‬این کتاب به مباحث و رویدادهای کربال توجه دارد و‬ ‫نویسنده اثر معتقد است که «جریان نهضت کربال نه ب رای رهیافت به منطقه امتناع است‬ ‫و نه اکتفا به هجرت صغ را و جهاد اصغر یا بسنده کردن به هجرت وسطا و جهاد اوسط‬ ‫است‪ ،‬بلکه کوشش ب رای پیروزی بر هجرت کب را و جهاد اکبر است که در این هدف واال‬ ‫حضرت حسین بن علی(ع) کامال کامیاب شد‪ .‬چنین امام همامی چنان سیدالشهدای‬ ‫جامع جهان صغیر و کبیر مس��جود ملک عقل و قبله ملک و ملکوت و مطاف نسوط‬ ‫و جبروت مکانی است‪ ».‬نخس��تین چاپ کتاب «کوثر کربال» به قلم ایت اهلل العظم ی ‬ ‫عبداهلل واعظ جوادی املی با شمارگان سه هزار نسخه‪ 376 ،‬صفحه و به بهای ‪ 85‬هزار‬ ‫ریال از سوی نشر «اسرا» قم روانه بازار نشر شد‪g .‬‬ ‫همزمان با ایام عزاداری س��االر شهیدان امام حس��ین علی ه الس�لام و دهه اول ماه محرم‬ ‫نمایشگاه نسخ نفیس تعزیه در گالری شماره دو فرهنگس رای نیاوران ته ران گشایش یافت‪ .‬اجرای‬ ‫ایین تعزیه از روز اول محرم با حضور تعزیه خوانان شهرس��تان خوانسار در فرهنگس رای نیاوران‬ ‫ته ران اغاز شده و در همین حال نمایشگاه نسخ نفیس تعزیه خوانسار نیز روز یکشنبه ‪ 28‬ابان در‬ ‫سومین روز ماه محرم گشایش یافت‪.‬‬ ‫در این نمایش��گاه بخشی از مجموعه نس��خ جمع اوری شده توس��ط علی یحیایی‪ ،‬مدیر‬ ‫انجمن تعزیه شهرستان خوانس��ار به نمایش گذاشته شده اس��ت‪ .‬قدمت این نسخ بین ‪ 120‬تا‬ ‫‪ 200‬سال است‪ .‬هنر خوشنویسی نس��خ تعزیه از قدمت زیادی در منطقه خوانسار برخوردار است‬ ‫و تعزیه خوانان قدیمی این شهرستان نسخه های ارزشمند و زیبایی در طول دو قرن اخیر از خود‬ ‫بر جای گذاشته اند‪.‬‬ ‫کوچک ترین نسخه نفیس این نمایشگاه به عرض یک سانتیمتر و طول شش سانتیمتر‬ ‫به نمایش گذاشته شده که یکی از نس��خه های نفیس و کم نظیر در نوع خود به شمار م ی رود‪.‬‬ ‫عالقه مندان م ی توانند تا پنجم اذرماه ساعت ‪ 10‬تا ‪ 19‬در گالری شماره دو فرهنگس رای نیاوران از‬ ‫این نمایشگاه بازدید به عمل اورند‪g .‬‬ ‫اجرای نمایش «طوفان» به نویسندگی سیدحسین فدای ی حسین و کارگردانی ارش دادگر‬ ‫در تاالر قشقایی مجموعه تئاترش��هر از دهم ابان ماه اغاز ش��ده و تا ‪ 10‬اذر ادامه خواهد داشت‪.‬‬ ‫«طوفان» درباره سفر مسلم بن عقیل به کوفه است که در راه دچار یک طوفان م ی شود و دو تن از‬ ‫همراهانش کشته م ی شوند‪ .‬مسلم اینده را پیشاپیش در طوفان م ی بیند و ایمان پیدا م ی کند که‬ ‫باید حتما خود را به کوفه برساند‪ .‬سیدحسین فدای ی حسین در «طوفان» با نگاهی تقریبا متفاوت‬ ‫ماموریت مسلم بن عقیل را روایت م ی کند‪ .‬بر خالف انکه ما همواره مسلم را از بیرون دیده ایم‪ ،‬این‬ ‫روایت در تالش است تا با طرح یک سوال و چندین برداشت در درون مسلم دنیایی از ذهنی ت ها را‬ ‫به نمایش بگذارد که خود مسلم ان را ب رای مخاطب تعریف م ی کند‪ .‬در واقع نوع نگاه نمایشنامه‬ ‫به موضوع‪ ،‬نخستین مساله ای اس��ت که «طوفان» را در گروه اثار مذهبی با رویکردهای جدید‬ ‫اجرایی قرار م ی دهد‪ .‬خوب ها و بدها در جریان وقایعی که حول و حوش ماموریت و اعزام مسلم‬ ‫به کوفه رخ م ی دهند‪ ،‬در روایت «طوفان» م ی ایند و م ی روند تا دنیایی ترسیم شود که در ان یکی‬ ‫از وفادارترین یاران امام حسی ن (ع) در بحران ی ترین شرایط حادثه مبارزه با ظلم نشان داده شود‪ .‬در‬ ‫واقع نمایش قصد دارد طوفانی را نشان دهد که حاصل سوال ها و قوانین اجتماعی و ارزش های‬ ‫انس��انی و مذهبی درون قهرمان ان اس��ت‪ .‬از بازیگران «طوفان» م ی توان از یعقوب صباحی‪،‬‬ ‫مه ران امام بخش‪ ،‬امین طباطبایی‪ ،‬کامبیز امینی‪ ،‬مجید امیری‪ ،‬ارش دادگر‪ ،‬گیتی قاسمی‪ ،‬عمار‬ ‫عاشوری‪ ،‬مه راب رستمی‪ ،‬احسان ناجی و رسول مکوندی نام برد‪g .‬‬ ‫سفرشهادت‬ ‫نمایش‬ ‫کریمی‪ ،‬کارگردان فیلم سینمایی «سوت پایان» جایزه اول بخش مسابقه‬ ‫ ‬ ‫نیکی‬ ‫شصت و یکمین دوره جشنواره بی ن المللی فیلم مانهایم المان را از ان خود کرد‪.‬‬ ‫نیکی کریمی که با این فیلم در بخش مسابقه ش��صت ویکمین دوره جشنواره‬ ‫بی ن المللی فیلم مانهایم المان حضور داشت‪ ،‬توانست جایزه اول این جشنواره را به دست‬ ‫تو یکمین دوره این جشنواره که از ‪ 20‬ابان ماه جاری (‪ ۱۰‬نوامبر‬ ‫اورد‪ .‬هیات داوران شص ‬ ‫‪ )2012‬اغاز به کار کرده بود با اعالم ب رندگان به کار خود پایان دادند‪ .‬در بیانیه هیات داوران‬ ‫امده است‪« :‬س��وت پایان» با قدرت در بیان تصویری س��ینمایی به زیبایی انسانیت و‬ ‫کمک به همنوع را به ما نشان م ی دهد‪ .‬کشمکش��ی که تا پایان ما را با خود م ی کشاند‬ ‫و فیلمساز به ما خاطرنشان م ی س��ازد که ب رای سعادتمندشدن ابتدا باید به فکر کمک‬ ‫به دیگران و همنوعان خود باشیم‪« .‬سوت پایان» که س��ال پیش در جشنواره پوسان‬ ‫کره جنوبی ب رای اولین بار به نمایش درامده بود در جشنواره فیلم وزول فرانسه هم موفق‬ ‫کریمی عالوه بر کارگردانی و نویسندگی‪ ،‬بازیگری‬ ‫ ‬ ‫به دریافت سه جایزه شده بود‪ .‬نیکی‬ ‫و تهی ه کنندگی این فیلم را هم برعهده داشته است‪ .‬در «سوت پایان» شهاب حسینی و‬ ‫هستی مهدوی فر به ایفای نقش پرداخته اند‪g .‬‬ ‫یاد بود‬ ‫نویسنده مشهور روسی درگذشت‬ ‫بوریس استروگاس��کی‪ ،‬از مش��هورترین نویس��ندگان اثار علمی‪ -‬تخیلی روسیه در‬ ‫‪ 79‬سالگی دار فانی را وداع گفت‪.‬‬ ‫بوریس استروگاسکی در شهر زادگاهش سن پترزبورگ چشم از جهان فروبست‪ .‬در پی‬ ‫درگذشت وی‪ ،‬دیمیتری مدودف‪ ،‬نخس ت وزیر روسیه مرگ این نویسنده موفق را ضایع ه ای‬ ‫غیر قابل جب ران ب رای ادبیات روسیه دانست‪ .‬بوریس استروگاسکی ب رادر ارکادی استروگاسکی‬ ‫(‪ )1991 – 1925‬در ‪ 14‬اوریل ‪ 1933‬متولد ش��د‪ .‬این دو ب رادر جزو نویسندگان مشهور سبک‬ ‫هفتمین جلد از مجموعه «در قلمرو اندیش��ه امام موس��ی صدر» با عنوان «سفر‬ ‫شهادت» شامل س��خنران ی ها‪ ،‬پیام ها و مقاالت امام موس��ی صدر درباره واقعه عاشورا‬ ‫منتشر شد‪ .‬این کتاب شانزده سخنرانی‪ ،‬مقاله و پیام از رهبر ای رانی شیعیان لبنان درباره‬ ‫واقعه عاشورا را دربردارد و ب ا ترجمه مهدی فرخیان و احمد ناظم منتشر شده است‪.‬‬ ‫«سفر شهادت»‪« ،‬حسین(ع) وارث انبیا»‪« ،‬پرتوهایی از انقالب کربال»‪« ،‬به سوی‬ ‫خط حسینی»‪« ،‬امام حسین(ع) و قداست جانفشانی»‪« ،‬مناسب ت های ماه رجب و زیارت‬ ‫امام حسین(ع)»‪« ،‬امام حسین(ع)‪ ،‬پیش��وای اصالح گری» و «عطای حسینی در واقعه‬ ‫کربال» از عناوین مطالب این کتابند‪.‬‬ ‫همچنین «از دریچه عاش��ورا»‪« ،‬حس��ین(ع)‪ ،‬چراغ هدایت و کش��تی نجات»‪،‬‬ ‫«صلح‪ ،‬پیوند پاینده اسالم و مسیحیت»‪« ،‬نامه ای به مردم لبنان»‪« ،‬شهادت‪ ،‬چشمه‬ ‫جوشان تحول»‪« ،‬زینب(س) ‪ ،‬شکوه شکیبایی(‪« ،»)1‬زینب(س)‪ ،‬شکوه شکیبایی(‪»)2‬‬ ‫و «رس��الت حضرت زینب(س) در عاش��ورا» دیگر عناوین منتشر ش��ده کتاب «سفر‬ ‫شهادت»اند‪ .‬امام موس ی صدر در این گفتارها به تبیین هدف امام حسین(ع) از این حرکت‬ ‫و نیز اسی ب شناسی سوگواری و هدف از سوگواری ها پرداخته است‪g .‬‬ ‫البوم‬ ‫دیـــدار‬ ‫نیکیکریمی جایزه مانهایم را برد‬ ‫مکتوب‬ ‫مثلث شماره ‪152‬‬ ‫مکتوب‬ ‫طوفان‬ ‫زار چون ابر بهار‬ ‫البوم «زار چون ابر بهار» شامل مجموعه ای از سوگواره هایی حاوی نوحه ها و مرثی ه های‬ ‫اصیل عاشورایی در قالب موس��یقی ائینی ‪ -‬مذهبی با رویکردی نو به تولید رسید‪ .‬اثر فوق به‬ ‫منظور ترویج هر چه بیشتر فرهنگ عاش��ورایی به انتشار رسیده اس��ت‪ .‬مجموعه موسیقایی‬ ‫مداحی مذهبی «زار چون ابر بهار» حاوی چهارده مرثیه قدیمی در مدح س��االر و سرور شهیدان‬ ‫امام حسی ن (ع) است که با صدای مهدی متفکر‪ ،‬تنظیم شایان کریمی و گویندگی بهروز رضوی و‬ ‫توسط «موسسه فرهنگی ‪ -‬هنری گلستان هزار و یک نقش» به بازار محصوالت دینی و مذهبی‬ ‫عرضه ش��د‪« .‬زار چون ابر بهار» مجموعه س��وگواره های انتخابی از بین ده‏ها نوحه ساخته شده‬ ‫ب ر اساس ردیف موسیقی ای رانی است که نزدیک به یک دهه است توسط سازندگان ان ‪-‬که همگی‬ ‫تعلیم یافته موسیقی ای رانی یا به شکل اکادمیک و دانشگاهی یا تجربی م ی‏باشند‪ -‬در تکایا و‬ ‫ی عزاداری اجرا شده و به مرور صیقل یافته است‪ .‬تنظیم قطعات نیز به صورت ارکسترال‬ ‫دسته‏ها ‏‬ ‫انجام شده است‪ .‬اشعار‪ ،‬بیشتر نوحه گونه‏اند و به دلیل اهمیت انتقال حس نوحه و قابلیت زمزمه‬ ‫ش��دن‪ ،‬اینگونه انتخاب گردیده‏اند‪ .‬گردش ملودی ها از انچه در نوحه‏ها به طور معمول ش��نیده‬ ‫م ی شود‪ ،‬بیشتر و از تصانیف کمتر است و در هر قطعه ب ر اساس فضا و مایه کار یک ساز به شکل‬ ‫سلو حضور پررنگ‏تری دارد‪g .‬‬ ‫علمی‪ -‬تخیلی و مشهورترین نویسندگان روس این سبک شمرده م ی شدند و از معروف ترین‬ ‫اثارشان م ی توان به رمان «پی ک نیک کنار جاده» منتشر شده به سال ‪ 1972‬و «خدا بودن کار‬ ‫ساده ای نیست» منتشر شده به سال ‪ 1964‬اشاره کرد‪ .‬رمان «پی ک نیک کنار جاده» مبنای‬ ‫فیلمنامه فیلم «استاکر» اثر اندری تارکوفسکی نیز قرار گرفته است‪ .‬مجموع فروش اثار این‬ ‫دو ب رادر نویسنده به حدود ‪ 50‬میلیون جلد م ی رس��د‪ .‬بوریس پس از درگذشت ب رادر بزرگش‬ ‫در سال ‪ 1991‬تنها دو کتاب دیگر منتش��ر کرد‪ .‬او مدام به اظهارنظر در مورد مسائل سیاسی‬ ‫م ی پرداخت و از منتقدان سیاس��ت های والدیمیر پوتین‪ ،‬رئی س جمهور وقت روس��یه بود و‬ ‫معتقد بود روسیه با این سیاست ها به دوران رکودش در زمان شوروی سابق بازگشته است‪g .‬‬ ‫‪79‬‬ ‫زیبا چونگل ایبرا‬ ‫زالتان گل سال را زد‬ ‫دیـــدار‬ ‫وقتی استیون جرارد‪ ،‬کاپیتان تیم ملی انگلستان‪ ،‬که‬ ‫فقط صدبازی ب رای تیم ملی کش��ورش انجام داده م ی گوید‬ ‫این بهترین گلی است که تا امروز دیده‪ ...‬حتما این گل باید‬ ‫گل زیبایی باش��د که این همه تعریف و تمجید را به همراه‬ ‫داشته است‪ ...‬این روزها بحث این است ب رای توصیف این‬ ‫گل چه بخش��ی از زمان را انتخاب کنند‪ ،‬بهترین گل سال؟‬ ‫بهترین گل دهه؟ بهترین گل بیست سال اخیر؟ بهترین گل‬ ‫تمام تاریخ؟‪ ...‬فرقی نم ی کند کدام گزینه را انتخاب م ی کنید‪،‬‬ ‫در هرص��ورت گل چهارم س��وئد ب��ه انگلس��تان را باید به‬ ‫مجموعه گل هایی اضافه کرد که هی چ گاه از خاطر نم ی رود‪،‬‬ ‫یک گل ب ی نهایت دیدنی‪ ...‬ان روز‪ ،‬روز زالتان بود‪ .‬سوئدی ها‬ ‫در حالی که ‪ 1-2‬عقب افتاده بودند با گل های زالتان بازی را‬ ‫با نتیجه ‪ 2-4‬به سود خودشان به پایان بردند‪ .‬به این ترتیب‬ ‫زالتان اولین بازیکن تاریخ فوتبال جهان اس��ت که در یک‬ ‫دیدار چهار گل به تیم ملی انگلستان زده است‪ .‬پیش از این‬ ‫مارکو فان باستن در س��ال ‪ 1988‬سه گل به انگلیس ی ها در‬ ‫یک بازی زده بود‪ ،‬اما گل چهارم زالتان واقعا قابل توصیف‬ ‫نیست و چند چهره مشهور فوتبال انگلستان از جمله الن‬ ‫ش��در‪ ،‬گلن هادل‪ ،‬تری ونبلز و حتی روی هاجسون‪ ،‬مربی‬ ‫تیم ملی انگلستان این گل را یکی از بهترین گل های تاریخ‬ ‫فوتبال جهان دانس��ته اند که حتی تصور به ثمر رساندنش‬ ‫ب رای بازیکنان عادی سخت است‪.‬‬ ‫اگر بخواهیم این گل را به صورت کلمه توصیف کنیم‬ ‫باید چیزی مثل این بنویس��یم‪ :‬در دقایق پایانی بازی یک‬ ‫پاس عمقی بلند ب رای زالتان فرستاده شد‪ ،‬اما ج و هارت زودتر‬ ‫از دروازه بیرون امد و از ترس زالتان‪ ،‬دفع توپ ناقصی داشت‬ ‫قیچی به قلب تاریخی‬ ‫مثلث شماره ‪152‬‬ ‫مشهورترین گل های اکروباتیک تاریخ‬ ‫گل ریوالدو به والنسیا‬ ‫ریوالدو در اخرین بازی فصل اللیگا این گل را به والنسیا در دقیقه ‪ ۹۲‬بازی زد و باعث شد جایگاه‬ ‫چهارمی والنسیا را بارسلونا تصاحب کند‪ .‬این گل ب رای باشگاه بارسلونا که توانسته بود سهمیه جام‬ ‫باشگاه های اروپا را بگیرد‪ ،‬میلیون ها دالر ارزش داشت‪ .‬ریوالدو با یک ضربه اکروباتیک که هنوز تیتراژ‬ ‫بعضی از ب رنامه های ورزشی است‪ ،‬دروازه والنسیا را باز کرد‪.‬‬ ‫گل وین رونی به منچست ر سیتی‬ ‫روی یکی از حرکات نانی در سمت راست و ارسال زیبای او‪ ،‬وین رونی یکی از به یادماندن ی ترین‬ ‫گل های تاریخ دربی منچستر را به ثمر رساند‪ .‬ضربه قیچی برگردان مهاجم شیاطین سرخ در حالی‬ ‫که ج و هارت تنها نظاره گر صحنه بود در گوشه دروازه سیتی جای گرفت‪ .‬این گل به عنوان گل برتر‬ ‫تاریخ لیگ برتر انتخاب شد‪.‬‬ ‫گل کالوس فیشر به تی م ملی سوئیس‬ ‫کالوس فیشر در سال ‪ 1977‬در دیدار مقابل تیم ملی سوئیس که با برتری ‪ 4‬بر ‪ 1‬المان ها به‬ ‫پایان رسیده بود با ضربه ای استثنایی موفق به گلزنی شد‪ .‬این گل به عنوان گل سال‪ ،‬گل دهه و گل‬ ‫قرن انتخاب شد و به این اسطوره باشگاه شالکه هدایایی نیز اختصاص داده شد‪.‬‬ ‫‪80‬‬ ‫تا توپ روی هوا سرگردان شود‪ .‬این اشتباه هارت باعث شد‬ ‫دو مدافع تیم ملی انگلیس بالفاصله به طرف دروازه خودی‬ ‫بروند‪ ،‬اما ایب را با حرکت به س��وی توپ از فاصله ای بیش از‬ ‫‪ 20‬متر و در زاویه اریب با ضرب��ه قیچ ی برگردان توپ را به‬ ‫سوی دروازه انگلیس ش��لیک کرد و گلی تاریخی در دروازه‬ ‫انگلیس رویید‪.‬‬ ‫این گل ان قدر استثنایی و کم نظیر بود که خود زالتان‬ ‫ که در کارنامه اش گل های دیدنی بس��یاری دارد‪ -‬شادی‬‫گل فوق العاده ای انجام داد و پی راهن��ش را از تنش دراورد؛‬ ‫پی راهنی که در پایان بازی ولب��ک‪ ،‬مهاجم جوان انگلیس‬ ‫مشتاقانه به دنبال به دس��ت اوردنش بود‪ .‬گل زالتان از ان‬ ‫دس��ت گل هایی بود که فقط در پل ی استیشن م ی شد نظیر‬ ‫ان را دید‪g .‬‬ ‫یک گل‪ ،‬یک عمر خاطره‬ ‫پنج گل برتر تاریخ فوتبال‬ ‫گل مارادونا به انگلستان‬ ‫گل معروف به «دست خدا»ی دیه گو یک کار خارق العاده کرد‪ ،‬او تک تک بازیکنان انگلستان‬ ‫را دریبل زد و در حالتی نامتعادل دروازه پیتر شیلتون معروف را باز کرد‪ .‬مارادونا در زمین خود توپ‬ ‫را گرفت و وارد زمین انگلیس شد و با پشت سر گذاشتن پنج مدافع انگلیس گلن هادل‪ ،‬پیتر رید‪،‬‬ ‫کنی سانس��ام‪ ،‬تری بوچر و تری فنویک و همچنین دروازه بان این تیم گل دوم تیمش را به ثمر‬ ‫رساند و در نظرسنجی فیفا در سال ‪ ۲۰۰۲‬این گل به عنوان برترین گل قرن بیستم انتخاب شد‪.‬‬ ‫گل روبرتو کارلوس به فرانسه‬ ‫ضربه ازاد روب رتو کارلوس برزیلی در سال‪ 1997‬در ب رابر فرانسه را به یاد دارید؟ ضربه ای که با سرعتی‬ ‫باال مسیری منحنی را طی کرد به شکلی که فابیان بارتز‪ ،‬دروازه بان را به شکلی میخکوب در جای خود‬ ‫باقی گذاشت و وی تنها با دهانی باز شاهد ورود توپ به دروازه بود‪ .‬این گل به اندازه ای زیبا و تماشایی و‬ ‫عجیب بود که بسیاری نتوانستند ب رای به ثمر رساندن ان هیچ فن و تکنیکی تصور کنند‪.‬‬ ‫گل دنیس برکمپ به نیوکاسل‬ ‫گل استثنایی دنیس برکمپ در بازی مقابل نیوکاسل به عنوان زیباترین گل این دهه باشگاه‬ ‫ارسنال انتخاب شده است‪ .‬او پس از اینکه پاس تو در رابرت پیرس را دریافت کرد‪ ،‬با یک حرکت‬ ‫هوشمندانه هم استپ کرد و هم حریف را دریبل زد و خودش را در موقعیت تک به تک قرار داد‪.‬‬ ‫گل رونالدینیو به وی ا رئال‬ ‫رونالدینیو که در محوطه جریمه «ویارئال» در کمین توپ بود‪ ،‬پاس ژاوی را با سینه کنترل‬ ‫کرده و پس از چرخشی به سمت دروازه با یک ضربه قیچ ی برگردان زیبا توپ را از باالی سر باربوسا‬ ‫دروازه بان «ویارئال» به تور دروازه رساند‪ .‬رونالدینیو بعد از این گل گفت‪« :‬من از زمان کودکی همیشه‬ ‫خواب به ثمر رسیدن گل این چنینی را م ی دیدم‪ ،‬هی چ گاه این گل را فراموش نخواهم کرد‪».‬‬ ‫گل مارکو فان باستن به شوروی‬ ‫فینال جام ملت های اروپا ‪ ۱۹۸۸‬در مونیخ المان یاداور گل هنرمندانه مارکو فان باستن هلندی‬ ‫است؛ گلی که با ضربه ای روپا و سر ضرب از زاویه ای بسته دروازه داسایوف‪ ،‬دروازه بان نامدار شوروی‬ ‫سابق را فرو ریخت‪.‬‬ ‫گل مارکو فان باستن به دن بوش‬ ‫پاییز سال‪ ۱۹۸۶‬اژاکس با حساب‪ ۲-۱‬از دن بوش عقب بود‪ .‬این یک بازی از لیگ فوتبال هلند‬ ‫بود و در ان زمان یوهان کرویف معروف اژاکس را مربیگری م ی کرد و این همان عصر و زمانه ای بود که‬ ‫در ان فتح جام ب رندگان جام باشگاه های اروپا نیز شامل حال این تیم معروف و معتبر امستردامی شد‪.‬‬ ‫در چنان دیداری یان و وترز‪ ،‬هافبک وسط وقت اژاکس پاسی را ب رای مارکو فان باستن به درون محوطه‬ ‫‪۱۸‬قدم فرستاد و او با یک ضربه قیچ ی برگردان عالی گل مساوی را به ثمر رساند‪g.‬‬ ‫گل زیدان به بای رلورکوزن‬ ‫فصل ‪ 2002-2001‬دو تیم رئال مادرید اسپانیا و بای رلورکوزن المان به فینال این رقابت ها راه‬ ‫یافتند‪ .‬دو تیم فوتبال ب رابری به نمایش گذاشتند اما در نهایت ستاره های کهکشانی رئال مادرید‬ ‫به پیروزی رسیدند‪ .‬زیباترین صحنه بازی‪ ،‬گل تماشایی زین الدین زیدان به بوت‪ ،‬دروازه بان سابق‬ ‫لورکوزن بود؛ این گل روی سانتر روبرتو کارلوس از جناح چپ و شوت زیبای زیدان از فاصله هجده‬ ‫متری به گوشه سمت راست دروازه به ثمر رسید‪g .‬‬ ‫_____‬ ‫قاب‬ ‫حسینیه ها و تکایای قدیمی در تهران‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫حال و هوای محرمی شهر تهران‬ ‫ایین تعزیه خوانی شهادت دو طفالن مسلم‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫انتقال ضریح امام حسین(ع) به کربال‬ ‫دیـــدار‬ ‫مثلث شماره ‪152‬‬ ‫واکنش مردم جهان به جنایت رژیم صهیونیستی‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫معرق با ساقه های گندم‬ ‫چشم انداز زیبای پاییزی در حاشیه رود ارس‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫برد دراماتیک پرسپولیس مقابل ذوب اهن‬ ‫‪81‬‬ ‫بازار‬ ‫اداری مستقیما با کاهش توس��عه منابع انسانی در کشورها‬ ‫مرتبط است‪.‬‬ ‫مدیرعامل بانک انصار در ایین دومین دوره جایزه مدیریت سالمت اداری‪:‬‬ ‫سرمایه انسانی‪ ،‬رکن اصلی‬ ‫سالمت اداری است‬ ‫کوتاه از اقتصاد‬ ‫بانک انصار به عنوان نخستین سازمان پاک در کشور شناخته شد‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫بانک انصار سومین سال فعالیتش را با عنوان بانک‪ ،‬پشت س�ر می گذارد‪ .‬این بانک در تداوم فعالیت موسسه‬ ‫صندوق پس انداز و قر ض الحسنه انصارالمجاهدین که در س�ال ‪ 1367‬تاسیس شد فعالیت خود را تداوم بخشید‪.‬‬ ‫در حال حاضر بان�ک انصار حدود ‪ 700‬ش�عبه و باجه مس�تقل دارد و تقریبا در تمام شهرس�تان ها در خدمت مردم‬ ‫بزرگ ایران است‪ .‬بانک انصار حدود ‪ 99‬هزار س�هامدار دارد و به عنوان یکی از شرکت های سهامی بزرگ در حوزه‬ ‫فعالیت های پولی و بانکی‪ ،‬عملکرد موفقی در این چند س�ال عمرش به یادگار گذاش�ته است‪ .‬بانک انصار امروز در‬ ‫خدمت بیش از هش�ت میلیون مش�تری اس�ت و بیش از ‪ 9‬میلیون حس�اب به صورت فعال در اختیار دارد و در واقع‬ ‫خدمتگزار بیش از ‪ 10‬درصد جمعیت ایران اسلامی اس�ت‪ .‬روایت روند رشد و توس�عه بانکی که خدمت محوری‬ ‫و سالمت پذیری را در س�ایه تاس�ی از اموزه ها و تعالیم ناب اسالم محمدی (ص) س�رلوحه فعالیت های خود قرار‬ ‫داده اس�ت از زبان مدیرعامل بانک انصار نمایه جامع تری ترس�یم می کند‪ .‬انچه از نظر می گذرد ماحصل سخنرانی‬ ‫ایت اله ابراهیمی در ایین دومین دوره جایزه مدیریت سلامت اداری در مجتمع ش�هید بهش�تی قوه قضائیه است‬ ‫که پیش�ینه‪ ،‬جایگاه‪ ،‬اقدام�ات و تجارب بانک انص�ار را در حوزه مدیریت سلامت اداری پی�ش روی عالقه مندان‬ ‫قرارمی دهد‪.‬‬ ‫مروری بر پیشینه مدیریت سالمت اداری‬ ‫ایت اله ابراهیمی معتقد اس��ت که کش��ورهای جهان‬ ‫امروزه با مشکلی تحت عنوان فساد اداری دست به گریبان‬ ‫هس��تند و در س��ازمان های مختلف چه در بخش دولتی و‬ ‫چ��ه در بخش های عمومی ک��ه وظیفه س��رویس دهی به‬ ‫احاد مش��تریان و مردم را دارند این موضوع به صورت یک‬ ‫دغدغه بزرگ و در عین حال پیچیده مطرح است‪ .‬مدیرعامل‬ ‫بانک انصار با اش��اره به فعالیت های نهادهای بین المللی و‬ ‫سازمان های مرتبط به ویژه رخدادهای پس از سال ‪1999‬‬ ‫می افزاید‪« :‬این فعالیت ها منجر به ارائه بیانیه ها و پیشنهادات‬ ‫بسیار منسجم و مناسبی برای استفاده و بومی سازی انها در‬ ‫سراسر جهان ش��د‪ .‬در کشور ما از س��ال ‪ 1382‬این حرکت‬ ‫اغاز شد ولی به هرحال فرایند تدوین مقررات ان به کندی‬ ‫دنبال شد به نحوی که در سال ‪ 1390‬بعد از مصوبه مجمع‬ ‫تش��خیص مصلحت نظام‪ ،‬قانون ارتقای سالمت اداری و‬ ‫مبارزه با فساد‪ ،‬مصوب و به دستگاه های ذیربط ابالغ شد‪».‬‬ ‫استقرار نظام س�لامت اداری در س��طوح مختلف موضوع‬ ‫دیگری است که مدیرعامل بانک انصار ان را در تحقق حقوق‬ ‫شهروندی‪ ،‬برقراری نظام مدیریت مشارکتی و رشد و توسعه‬ ‫‪82‬‬ ‫پایدار کشورها موثر دانس��ته و می گوید‪« :‬فقدان این نظام‪،‬‬ ‫پیامدهای نامطلوبی را می تواند برای س��ازمان ها‪ ،‬نهادها و‬ ‫کشورها به دنبال داشته باشد‪ .‬بی اعتمادی مردم و کارکنان و‬ ‫هدر رفتن منابع ارزشمند اقتصادی‪ ،‬یکی از موضوعاتی است‬ ‫که مورد توجه است‪ ».‬ایت اله ابراهیمی با اشاره به تحقیقی‬ ‫که در سال ‪ 2001‬صورت گرفت و نشان داد که هر یک دالر‬ ‫ارزش افزوده ای که از محل تقلب و فس��اد ایجاد می شود‪،‬‬ ‫حدود ‪ 1/67‬دالر هزینه بر اقتصاد کشورها تحمیل می نماید‪،‬‬ ‫تاکید می کند‪« :‬عدم تحقق اهداف سازمان و ناپایداری رشد‬ ‫و توسعه و کند شدن توس��عه اقتصادی و همچنین افزایش‬ ‫نابرابری درام��د و فق��ر و بی عدالتی نی��ز از پیامدهای این‬ ‫مساله اس��ت‪ ».‬مدیرعامل بانک انصار می افزاید‪« :‬تحقیق‬ ‫دیگری که در همین زمینه در س��ال ‪ 2000‬صورت گرفت‬ ‫نش��ان می دهد یک درصد افزایش در فس��اد اداری‪0/72 ،‬‬ ‫درصد کاهش در رشد اقتصادی کش��ورها را به دنبال داشته‬ ‫است‪ .‬همچنین در حوزه توسعه نیروی انسانی‪ ،‬فساد اداری‬ ‫توانسته اثر بسیار مخربی بر توسعه نیروی انسانی در کشورها‬ ‫بگذارد‪ ».‬عالوه بر این‪ ،‬تحقیق صورت گرفته در سال ‪1386‬‬ ‫بیانگر این موضوع است که وجود فس��اد و فقدان سالمت‬ ‫ویژگی های یک نظام اداری سالم‬ ‫مدیرعامل بانک انصار در ادامه با تبیین ش��ش محور‬ ‫اساسی از رهکردهای مقام معظم رهبری در ارتباط با سالمت‬ ‫اداری و ویژگی های یک نظام اداری سالم‪ ،‬به تشریح بخشی‬ ‫از اقدامات بانک انصار در ارتباط با ارتقای س�لامت اداری‬ ‫می پردازد‪ .‬وی در این باره می گوید‪« :‬نهادینه سازی فرهنگ‬ ‫س��ازمانی مبتنی بر ارزش های اس�لامی و کرامت انسانی‪،‬‬ ‫دانش گرایی و شایسته س��االری بر اس��اس اخالق اسالمی‬ ‫در نصب و ارتقای مدیران‪ ،‬چابک س��ازی‪ ،‬متناسب سازی و‬ ‫منطقی ساختن نظام اداری‪ ،‬حمایت از روحیه نواوری‪ ،‬ابتکار‬ ‫و بهبود مستمر به منظور پویایی نظام اداری‪ ،‬عدالت محوری‪،‬‬ ‫شفافیت و روزامدی در تنظیم و تنقیح قوانین و مقررات اداری‬ ‫و نهایتا توسعه نظام اداری الکترونیک و فراهم اوردن الزامات‬ ‫ان از جمله محورهای ‪ 26‬گانه ای است که مقام معظم رهبری‬ ‫در ارتباط با نظام اداری کش��ور مطرح فرمودن��د‪ ».‬ایت اله‬ ‫ابراهیم��ی افزود‪« :‬با اس��تقرار این مفاهی��م در نظام اداری‬ ‫کشور قطعا شاهد رشد ش��اخص ها در مقوله سالمت اداری‬ ‫خواهیم بود؛ مفاهیمی که برگرفت��ه از رهکردها و منویات‬ ‫مقام معظم رهبری است‪ ».‬وی گفت‪« :‬یکی از محورهای‬ ‫تضمین کننده سالمت اداری در سازمان ها‪ ،‬مدیریت سرمایه‬ ‫انسانی است‪ .‬سرمایه انسانی به عنوان رکن اساسی سالمت‬ ‫اداری بوده و در حقیقت عدم وجود اقدامات مناسب در حوزه‬ ‫بهینه سازی مدیریت منابع انسانی می تواند مهم ترین خطر‬ ‫در حوزه تهدیدات سالمت س��ازمان ها باشد‪ ».‬مدیرعامل‬ ‫بانک انصار وجود نیروی انسانی باتجربه‪ ،‬متخصص‪ ،‬متعهد‬ ‫و اگاه نس��بت به مقررات‪ ،‬باانگیزه و دارای روحیات مناسب‬ ‫در سازمان ها را در به حداقل رساندن زمینه بروز رفتار ناسالم‬ ‫و خطا موثر عنوان کرده و تصریح می کند‪« :‬فرایند گزینش‬ ‫و انتصاب در س��ازمان ها به عنوان یکی از محورهای مطرح‬ ‫در حوزه منابع انس��انی‪ ،‬ضرورتی حیاتی و انکارناپذیر است‪،‬‬ ‫چرا که تمامی مشکالتی که در حوزه سالمت اداری مطرح‬ ‫است ناشی از حضور انسان هاست‪ ».‬وی گزینش نیروهای‬ ‫متخصص و متعهد و با انگیزه و عزل و نصب های حس��اب‬ ‫ش��ده از بین افراد متدین و توانمند و متخصص و مبتنی بر‬ ‫شایسته س��االری را عامل پیش��گیری کننده بروز فساد در‬ ‫س��ازمان ها قلمداد می کند و می افزاید‪« :‬سازمان هایی که‬ ‫توانسته اند این تجربه موفق را داشته باش��ند از بعد ارتقای‬ ‫س�لامت نیز موفق بوده اند و نظام کارام��د جبران خدمات‬ ‫کارکنان باید به عن��وان یکی از محورهای بس��یار مهم در‬ ‫حوزه سازمان ها تلقی ش��ود‪ ».‬ایت اله ابراهیمی با اشاره به‬ ‫روایتی از حضرت علی (ع) با مضمون امروزی در خصوص‬ ‫افزایش تورم و گرانی‪ ،‬تصریح کرد‪« :‬در شرایطی که مشکل‬ ‫اقتصادی برای یک فرد و خانواده اش وجود داش��ته باش��د‬ ‫زمینه بروز ناهنج��اری های اداری و اجتماع��ی را به دنبال‬ ‫خواهد داشت به گونه ای که انسان صادق در چنین فضایی‬ ‫دروغگو و انسان امین نیز خائن می شود‪ .‬نظام تشویق و تنبیه‬ ‫مناسب از عوامل بازدارنده و پیش��گیرانه ارتکاب به جرم در‬ ‫محیط اداری اس��ت‪ .‬البته این اقدامات در داخل سازمان از‬ ‫طریق تدوین ایین نامه ها‪ ،‬ایجاد کمیته های انضباطی و غیره‬ ‫نیز امکان پذیر است‪ ».‬مدیرعامل بانک انصار‪ ،‬انتشار اثار و‬ ‫پیگردهای قانونی ناشی از تخلفات از طریق رسانه ها را توام‬ ‫با اثار بسیار مثبت دانس��ته و می گوید‪« :‬وقتی برخوردها به‬ ‫اطالع عموم برسد و مردم احساس کنند برای کسی حاشیه‬ ‫امنی وجود ندارد ریسک تخلفات کاهش پیدا می کند‪ .‬امروز‬ ‫متاس��فانه برعکس اس��ت و فقط تخلفات به اطالع عموم‬ ‫رسانده می شود‪ ».‬وی با بیان اینکه اطالع رسانی به کارکنان‬ ‫و ارباب رجوع به عنوان یکی از محورهای مهم و قابل توجه‬ ‫در جهت ارتقای سالمت اداری است‪ ،‬اظهار می دارد‪« :‬یکی‬ ‫دومی�ن دوره جای�زه مدیریت سلامت‬ ‫اداری روز پانزده�م ابان م�اه ‪ 1391‬در‬ ‫محل مجتمع شهیدبهش�تی قوه قضائیه‬ ‫برگزار ش�د و بانک انصار به عنوان اولین‬ ‫بنگاه اقتصادی موفق ب�ه دریافت جایزه‬ ‫مدیریت سالمت اداری در سطح سازمان‬ ‫پاک گردید‬ ‫کوتاه از اقتصاد‬ ‫اقدامات بانک انصار در حوزه مدیریت سالمت‬ ‫اداری‬ ‫ایت ال��ه ابراهیمی در بخش دیگری از س��خنان خود‬ ‫با اش��اره به اقدامات بانک انصار در حوزه مدیریت سالمت‬ ‫اداری می افزاید‪« :‬بان��ک انصار در راس��تای ارتقای نظام‬ ‫سالمت اداری با تاسی از رهکردهای ارزشمند مقام معظم‬ ‫رهبری‪ ،‬تالش های گسترده ای را اغاز کرده تا به عنوان یک‬ ‫بانک ارزش��ی بتواند هرگونه ناهنجاری اداری را از پیش رو‬ ‫بردارد و به عنوان یک سازمان پاک و خدمتگزار صادق برای‬ ‫مردم به فعالیت خود ادامه بدهد‪ ».‬وی التزام عملی به اصول‬ ‫و احکام شرع مقدس اسالم‪ ،‬رفتار مبتنی بر اقتصاد اسالمی‪،‬‬ ‫رعایت اخالق اسالمی و برخورد صادقانه با مشتریان با دو‬ ‫مولفه امانتداری و تخصص در بانکداری‪ ،‬خدمت صادقانه‬ ‫به بندگان خ��دا با برتری در خدمت رس��انی و حفظ و تعالی‬ ‫کرامت انس��انی را از جمله محورهای سیاستگذاری بانک‬ ‫انصار در ح��وزه س�لامت اداری عنوان ک��رده و می گوید‪:‬‬ ‫«برنامه های بانک انصار نس��بت به مش��تریان‪ ،‬کارکنان و‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫از مش��کالتی که امروز در س��ازمان ها وجود دارد این است‬ ‫که هم کارمندان به وظیفه و مقرراتی که بر سازمان ش��ان‬ ‫حاکم است اگاهی ندارند و هم ارباب رجوع نمی داند چه باید‬ ‫بخواهد و چگونه از حقوق خودش دفاع کند‪ .‬اطالع رس��انی‬ ‫به ارباب رجوع و افزایش اطالعات کارکنان و ماموریتی که‬ ‫به عهده شان اس��ت می تواند از تهدیداتی که در حوزه فساد‬ ‫وجود دارد مانند اش��تباهات یا احیان��ا تخلفاتی که صورت‬ ‫می گیرد جلوگیری کند‪ ».‬ایت ال��ه ابراهیمی محور دیگری‬ ‫که در سازمان ها می تواند منشا افزایش سطح تقلب ها بشود‬ ‫را وجود س��اختار اداری نامناسب می داند و می گوید‪« :‬نتایج‬ ‫یک تحقیق در سال ‪ 1998‬نشان می دهد ارتباط مستقیمی‬ ‫ بین سطح بوروکراسی اداری در سازمان ها و افزایش سطح‬ ‫تقلب ها وجود دارد‪ .‬متناسب س��ازی س��ازمان‪ ،‬روانس��ازی‬ ‫فعالیت های عملیاتی و بهبود گردش نیروی انسانی و عوض‬ ‫کردن مدیران در دوره های زمانی مختلف می تواند تقلب را‬ ‫کاهش بدهد‪ ».‬وی با بیان اینکه رهب��ری اثربخش‪ ،‬یکی‬ ‫از محورهای پیش��گیری از تقلب و ارتقای س�لامت اداری‬ ‫محسوب می ش��ود‪ ،‬اظهار می دارد‪« :‬امروزه در سازمان ها‪،‬‬ ‫ارتباط کارکنان با مدیران‪ ،‬وجود کانال های ارتباطی مدیران‬ ‫با مدیران باالتر‪ ،‬کارمندان با مدیران میانی و مدیران عالی‬ ‫می تواند برای سازمان سودمند باشد و موجب می شود افراد‬ ‫احساس راحتی بکنند و بتوانند پیش��نهادات و انتقاداتی که‬ ‫نسبت به سازمان دارند را ازادانه از طریق ابزارها و روش های‬ ‫مختلف از جمله بس��ترهای پیش��رفته الکترونیکی مطرح‬ ‫نمایند‪ .‬اگر غیر از این باشد باید تبعات ان را در قالب مسائل و‬ ‫مشکالت دیگری که یکی از انها می تواند تقلب باشد‪ ،‬شاهد‬ ‫باش��یم‪ ».‬مدیرعامل بانک انصار با اشاره به این موضوع که‬ ‫وجود نظام های پیشگیری در س��ازمان های سالم‪ ،‬یک امر‬ ‫ضروری است‪ ،‬تصریح می کند‪« :‬سازمان ها باید به این نکته‬ ‫توجه داشته باشند که همیشه پیشگیری بهتر از درمان است‪.‬‬ ‫اس��تقرار نظام های کنترل داخلی به ویژه در سال های اخیر‬ ‫وجود پلتفرم های مناسب تر در حوزه سیستم های بانکداری‬ ‫الکترونیک اداری و ارتقای سامانه های افزایش کنترل پذیری‬ ‫ی و سازمانی‪ ،‬سازمان ها را کنترل پذیرتر کرده است‪».‬‬ ‫سیستم ‬ ‫وی نظارت و کنترل را از دیگر محورها بر می ش��مرد و ادامه‬ ‫می ده��د‪« :‬یکی دیگ��ر از محورهایی که باید در س��ازمان‬ ‫س��الم مدنظر قرار بگیرد‪ ،‬به کارگیری شیوه های محسوس‬ ‫و نامحس��وس در حوزه نظارت و اس��تفاده از تکنولوژی در‬ ‫این حوزه است؛ به ویژه در ش��رایط حاضر که سازمان ها به‬ ‫س��مت سیس��تم های یکپارچه اطالعات حرکت می کنند‪،‬‬ ‫کنترل پذیرترند و عالوه بر کنترل هایی که در محل صورت‬ ‫می گیرد امکان اینکه بتوان از راه دور کنترل ها و نظارت ها را‬ ‫به طور نامحسوس اعمال کرد‪ ،‬وجود دارد‪».‬‬ ‫جامعه بر اساس این خط مشی ها تنظیم شده است‪ ».‬استقرار‬ ‫نظام راهبری ش��رکتی‪ ،‬پیاده س��ازی نظام جامع کنترل و‬ ‫نظارت‪ ،‬استقرار نظام جامع مدیریت ریس��ک و راه اندازی‬ ‫دفتر تطبیق و نظارت ضوابط شرعی در بانک انصار به عنوان‬ ‫اقدامات ساختاری این بانک در حوزه ارتقای سالمت اداری‬ ‫از جمله مباحثی اس��ت که ایت اله ابراهیمی ب��ر ان تاکید‬ ‫می ورزد‪ .‬ایت اهلل ابراهیمی با اش��اره به اینکه بانک انصار با‬ ‫راه اندازی دفتر تطبیق و نظارت ضوابط ش��رعی توانسته تا‬ ‫حدودی سطح س�لامت خود را ارتقا دهد‪ ،‬می گوید‪« :‬یکی‬ ‫از محورهایی که در سازمان ها‪ ،‬س��طح سالمت را کاهش‬ ‫می دهد عدم پایبندی به ضوابط و مقررات اس�لامی است‪.‬‬ ‫توسعه این مفاهیم در بانک انصار و تعامل مستمر همکاران با‬ ‫دفتر تطبیق و نظارت ضوابط شرعی موجب ارتقای سالمت‬ ‫اداری بانک شده اس��ت‪ ».‬ایت اله ابراهیمی با اشاره به این‬ ‫موضوع که بانک انصار حجم وسیعی از مشتریان را در اختیار‬ ‫دارد‪ ،‬می گوید‪« :‬بانک انصار سالیانه حدود هشتصد تا نهصد‬ ‫میلیون رکورد اطالعاتی دارد و حجم تراکنش ها در این بانک‬ ‫بسیار باال س��ت و از طرفی‪ ،‬باتوجه به حجم زیاد تسهیالتی‬ ‫که بانک انصار پرداخت می کند‪ ،‬وجود یک سامانه بانکداری‬ ‫الکترونیک منسجم برای پشتیبانی از این فرایندها ضروری‬ ‫و حیاتی است‪ ».‬وی می افزاید‪« :‬بانک انصار پس از استقرار‬ ‫نظام جامع بانکداری الکترونیک توانس��ت تمام اطالعات‬ ‫بیست و چند ساله اش را به این سیستم منتقل کند و عملیات‬ ‫مهاجرت اطالعات را با موفقیت دنبال نماید و امروز پایگاه‬ ‫مناس��بی در اختیار بانک قرار دارد که می تواند کنترل های‬ ‫خودش را به صورت یکپارچه و منس��جم اعم��ال نماید‪».‬‬ ‫ایت اله ابراهیمی‪ ،‬طراحی و استقرار سیستم جامع مدیریت‬ ‫منابع انس��انی را به عنوان یکی از موفقیت های مثال زدنی‬ ‫بانک انصار عنوان کرده و می گوید‪«:‬کارهای بسیار موفقی‬ ‫در حوزه نیروی انس��انی که در واقع رکن اساس��ی سالمت‬ ‫اداری است در بانک انصار انجام شده و در حوزه گزینش و‬ ‫انتخاب همکاران دقت بسیار زیادی اعمال می شود‪ ».‬این‬ ‫مقام مسئول با بیان اینکه اس��تقرار سیستم کنترل و کشف‬ ‫تقلب یکی از اقدامات بانک انصار در حوزه مدیریت سالمت‬ ‫اداری و مبارزه با فساد اداری است‪ ،‬ادامه می دهد‪« :‬موضوع‬ ‫تخلف و تقلب در هم��ه جای دنیا یک موض��وع داینامیک‬ ‫و پویاس��ت و راه های مقابله با ان نیز حتما باید پویا باش��د‬ ‫تا بتوان در بس��تر زمان و در ش��رایط مختلف با روش های‬ ‫جدید متقلبان��ه ای که احیانا ب��روز می کن��د مقابله کرد‪».‬‬ ‫وی در ادامه با تاکید ب��ر این موضوع که ام��روزه کمترین‬ ‫تقلب در بانک انصار وجود دارد‪ ،‬می افزاید‪« :‬ما در سیس��تم‬ ‫‪ Core banking‬بان��ک انصار حدود ‪ 170‬حف��ره امنیتی‬ ‫کشف و برای هر یک از مشتریان و کارکنان سیستم مقابله‬ ‫پیش بینی کردیم‪ .‬این سیس��تم در ح��ال حاضر به صورت‬ ‫گشت های س��ایبری‪ ،‬تقلب های احتمالی و تراکنش های‬ ‫مش��کوک را رصد می کند‪ ».‬ایت اله ابراهیمی با اش��اره به‬ ‫استقرار سامانه مدیریت ریسک با چارچوب یکپارچه ‪Coso‬‬ ‫در بانک انصار‪ ،‬اظهار می دارد‪« :‬فائق امدن بر تهدیداتی که‬ ‫در عرصه های عملیاتی و فن��ی به وجود می اید نیازمند یک‬ ‫نظام منس��جم و چند الیه و همه جانبه است که بانک انصار‬ ‫توانسته مدل مذکور را که تحت عنوان ‪ Coso‬معرفی شده و‬ ‫ابعادی از ان مورد تاکید بانک مرکزی هم بوده مستقر کرده و‬ ‫بهره برداری مناسبی از این مفاهیم در بانک انصار می شود‪».‬‬ ‫ایجاد واحد حسابرس��ی داخلی مبتنی بر ریس��ک تقلب با‬ ‫رویکرد مس��تقل از واحدهای عملیاتی از جمله موضوعاتی‬ ‫است که ایت اله ابراهیمی به ان می پردازد‪« :‬واحد حسابرسی‬ ‫داخلی به عنوان ارکان حسابرسی در سراسر کشور مستقل‬ ‫از استان ها در حال فعالیت هستند‪ .‬واحد حسابرسی و کنترل‬ ‫حوزه مرکزی به صورت انالین در جریان مسائل و مشکالت‬ ‫در سراسر کشور قرار دارد‪ ».‬مدیرعامل بانک انصار با اشاره‬ ‫به بهینه س��ازی نظام بازرس��ی رعایتی و راه ان��دازی واحد‬ ‫بازرس��ی ضد تقلب به عنوان یکی از اقدامات اساسی بانک‬ ‫در حوزه مش��تریان و کارکنان‪ ،‬می گوی��د‪« :‬طبیعتا پویایی‬ ‫نظام کنترل داخلی بان��ک نیازمند این اس��ت که خروجی‬ ‫به صورت سیس��تماتیک دریافت و تجزیه و تحلیل ش��ود‬ ‫و خوراک نظام کنت��رل داخلی بانک قرار بگی��رد و کنترل‬ ‫داخلی بانک نیز متناس��ب با ش��رایط و اقتضائات روز تغییر‬ ‫کند‪ ».‬بسترسازی برای استقرار ‪ ،2012-Coso‬ایجاد نظام‬ ‫سنجش رضایتمندی مش��تریان‪ ،‬ایجاد کانال های سهل و‬ ‫مناسب برای ارتباط با مشتریان و پیگیری مستمر و مداوم‬ ‫نظرات انها به عنوان یک نهاد مدنی‪ ،‬تدوین و تصویب منشور‬ ‫حسابرسی داخلی برای استفاده حسابرسان بانک‪ ،‬تشکیل‬ ‫و راه اندازی کمیته های حسابرسی‪ ،‬مدیریت ریسک‪ ،‬مبارزه‬ ‫با پولشویی و مطالبات معوق‪ ،‬تدوین و انتشار سه جلد کتاب‬ ‫در حوزه کنترل و نظارت ش��امل ارزیابی ریسک‪ ،‬ایین نامه‬ ‫رفتار حرفه ای برای حسابرسان داخلی و اشنایی با مفاهیم‬ ‫کلی مبارزه با پولشویی و تهیه لوح فشرده انها و تولید بیش‬ ‫از ‪10‬مقاله در حوزه نظارت و کنترل‪ ،‬از جمله اقدامات بانک‬ ‫انصار در حوزه نظارت و ارزیابی است‪».‬‬ ‫اغازی نو‬ ‫ایت ال��ه ابراهیمی در پایان با اش��اره ب��ه پایین بودن‬ ‫نرخ مطالبات معوق بانک انصار که رتبه نخس��ت را در بین‬ ‫بانک های دولتی و خصوصی داراس��ت به برخ��ی از دیگر‬ ‫اقدامات بان��ک انصار در ح��وزه مدیریت س�لامت اداری‬ ‫می پ��ردازد‪« :‬اخ��ذ گواهینامه های مدیری��ت کیفیت ‪ISO‬‬ ‫‪ ،9001:2008‬مدیری��ت ام��وزش ‪ 10015.1999 ISO‬و‬ ‫تعالی سازمان ‪ EFQM‬و انجام الزامات گواهینامه رضایت‬ ‫مشتریان از دیگر اقدامات بانک انصار است که سیستم ها و‬ ‫فرایندهای بانک را در قالب استقرار این نظام ها کنترل پذیر‬ ‫و پاسخگو می کند‪ .‬در حقیقت با ایجاد کدهای اخالقی مورد‬ ‫نظر و اعمال کنترل هایی که بر این سیس��تم ها برای بانک‬ ‫انصار فراهم خواهد امد می توان س��طح سالمت بانک را به‬ ‫نحو مناسبی ارتقا داد‪g».‬‬ ‫‪83‬‬ ‫همایش شرکای ماندگار در استان اصفهان برگزار شد‬ ‫کوتاه از اقتصاد‬ ‫همایش تجلیل از مشتریان کلیدی بانک مهر اقتصاد‬ ‫استان اصفهان باعنوان «شرکای ماندگار» با حضور بیش از‬ ‫‪ 600‬نفر از مشتریان و جمعی از مسئوالن استانی برگزار شد‪.‬‬ ‫به گزارش روابط عمومی بان��ک مهر اقتصاد‪ ،‬این همایش با‬ ‫شعار تجلیل از سرمایه گذار ایرانی در حمایت از تولید داخلی‬ ‫برگزار شد تا ضمن بررس��ی نقاط قوت و ضعف سیستم های‬ ‫بانکی در قبال انتظارات مشتریان‪ ،‬به معرفی برنامه ها و اهداف‬ ‫حال حاضر و اتی بانک مهراقتصاد در عرصه سیستم بانکی‬ ‫کشور بپردازد‪.‬حسین امینی ‪ -‬رئیس دفتر مدیرعامل – در این‬ ‫مراسم با بیان اینکه مشتریان مهمترین سرمایه یک مجموعه‬ ‫اقتصادی‪ ،‬به ویژه بانک ها به ش��مار می روند و طبیعی است‬ ‫که سپرده گذاران در بانک مهر اقتصاد نیز از جایگاه ویژه ای‬ ‫برخوردارند‪ ،‬به تشریح اهداف کالن و عملکرد این بانک در‬ ‫سطح کشور پرداخت‪ .‬وی با بیان اینکه سهم بانک مهر اقتصاد‬ ‫از مجموع نقدینگی کشور بالغ بر پنج درصد است‪ ،‬افزود‪« :‬در‬ ‫حوزه منابع در سال ‪ 82‬میزان موجودی این مجموعه بالغ بر‬ ‫‪ 3800‬میلیارد ریال بوده است که این مبلغ در ‪ 6‬ماه اول سال‬ ‫مثلث شماره‪152‬‬ ‫‪ 91‬به دویس��ت و ‪ 11‬هزار میلیارد ریال افزایش یافته و رشد‬ ‫‪6‬ماه اول سال ‪ 91‬نسبت به سال قبل ‪ 23‬درصد و رشد سال‬ ‫‪ 90‬نسبت به ‪ 89‬افزون بر ‪ 35‬درصد بوده است‪».‬امینی ادامه‬ ‫داد‪« :‬در حوزه مصارف‪ ،‬تعداد کل وام ها و تسهیالت پرداختی‬ ‫بانک مهر اقتصاد بالغ بر هش��ت میلیون و پانصد هزار فقره‬ ‫بوده که حجم نقدینگی این تس��هیالت مبلغی بالغ بر ‪297‬‬ ‫هزار میلیارد ریال را شامل می شود‪».‬وی با اشاره به اقدامات‬ ‫بانک مهر اقتصاد در حوزه بانکداری اسالمی افزود‪« :‬پرداخت‬ ‫مابه التفاوت سود علی الحساب و سود قطعی‪ ،‬انطباق عملیات‬ ‫بانکی با موازین ش��رع‪ ،‬بازنگری تمام��ی قرار دادها‪ ،‬تقویت‬ ‫بنیه علمی کارکنان و برگ��زاری کالس های اموزش احکام‬ ‫فقهی بانکداری بدون ربا‪ ،‬نهادینه کردن فرهنگ بانکداری‬ ‫اسالمی در سطح مشتریان و جامعه‪ ،‬تشکیل مراکز مشاوره‬ ‫فقهی و ایجاد نظام انگیزشی و بازدارنده از مواردی است که‬ ‫تاکنون در راستای اس��تقرار بانکداری اسالمی در این بانک‬ ‫صورت گرفته اس��ت‪».‬در ادامه طالبی ‪ -‬جانش��ین معاونت‬ ‫اعتبارات ‪ -‬ضمن ارائه گزارشی در خصوص وضعیت و عملکرد‬ ‫گسترش همکار ی ایساکو و رنو در حوزه‬ ‫خدمات پس از فروش‬ ‫مدیر ارشد خدمات پس از فروش گروه خودروسازی رنو – نیسان با تاکید بر توسعه‬ ‫ش��بکه خدمات پس از فروش محصوالت رنو در ای ران اعالم کرد‪« :‬استانداردهای جدید‬ ‫و به روز در ارائه خدمات ایجاد و اجرایی م ی شود‪ ».‬کریس��تین بوکو‪ ،‬مدیر ارشد خدمات ‬ ‫پ س ازفروش گروه خودروس��ازی رنو‪ -‬نیس��ان در دیدار علی نمکین‪ ،‬مدیرعامل شرکت‬ ‫ایس��اکو با وی با بیان این مطلب خبر از مش��ارکت و همکاری الزم در راس��تای توسعه‬ ‫و تکمیل دانش فنی و اموزش پرس��نل ایس��اکو در «رنو اکادم��ی» داد‪ .‬علی نمکین‪،‬‬ ‫مدیرعامل ش��رکت خدمات پس از ف��روش ای ران خ��ودرو در این دیدار ب��ه برنامه ریزی‬ ‫ای ران خودرو ب رای تولید خودروهای وانت تندر‪ ،‬تندر دنده اتوماتیک و تندر فاز دو اش��اره و‬ ‫ضمن تشریح فعالی ت های این شرکت به منظور سروی س دهی مناسب‪ ،‬خواهان همکاری‬ ‫و ب رنامه ریزی صحیح در این حوزه باتوجه به تجربیات رنو شد‪ .‬وی از دیگر توافقات ایساکو‬ ‫و شرکت رنو – نیسان را در دو حوزه ارائه خدمات پس از فروش و تامین قطعات عنوان‬ ‫کرد و اظهارداشت‪« :‬مش��ارکت در تامین خودروهای مورد نیاز ایساکو جهت دوره های‬ ‫اموزش تخصصی توسط شرکت رنو‪ ،‬پیش از ورود به بازار و برگزاری جلسات مستمر به‬ ‫منظور ارتقای سطح کیفی سروی س دهی از دیگر توافقات بین ایساکو و رنو است‪g».‬‬ ‫‪84‬‬ ‫این بانک در اس��تان اصفهان و ترسیم جایگاه مجموعه مهر‬ ‫در میان سایر بانک ها‪ ،‬به وضعیت پراکندگی و توزیع شعب در‬ ‫استان پهناور اصفهان پرداخت و گفت‪« :‬قدرالسهم و ضریب‬ ‫نفوذ در منابع بانکی استان ‪ 8‬درصد است و بانک مهر اقتصاد‬ ‫بعد از بانک های ملی‪ ،‬ملت‪ ،‬صادرات و تجارت جایگاه پنجم‬ ‫را در استان داراس��ت‪».‬وی با بیان اینکه در حال حاضر بانک‬ ‫مهر اقتصاد در استان اصفهان از لحاظ حجم و درصد منابع‪،‬‬ ‫رتبه اول را در میان بانک های خصوصی استان در اختیار دارد‪،‬‬ ‫افزود‪« :‬مجموعه مهر منابع جذبی را در حمایت از فرایندهای‬ ‫اقتصادی صرف و هدایت می کند که در این زمینه در سه سال‬ ‫گذش��ته‪ ،‬مبلغ ‪ 5500‬میلیارد ریال در حوزه صنعت و ‪5100‬‬ ‫میلیارد ریال در حوزه خدمات و بازرگانی‪ ،‬تسهیالت ارائه شده‬ ‫اس��ت‪».‬طالبی در ادامه به بیان برخی از افتخارات بانک مهر‬ ‫اقتصاد اس��تان اصفهان پرداخت و گفت‪« :‬دریافت تندیس‬ ‫بازاری��اب برتر در س��ال ‪ 1389‬از کان��ون بازاریابی حرفه ای‬ ‫اس��تان‪ ،‬قرار گرفتن در میان ‪ 100‬برند برتر اس��تان در سال‬ ‫‪ 1389‬از مرک��ز مطالعات و پژوهش ه��ای وزارت بازرگانی‪،‬‬ ‫اخذ گواهی ایزو ‪ 9001 -2008‬در س��ال ‪ 1387‬از نمایندگی‬ ‫ش��رکت ‪ Tuvrheinland‬و تمدید ان در س��ال های بعد و‬ ‫دریافت نشان اهتمام در سال ‪ 1390‬از جشنواره فعاالن حوزه‬ ‫ی دانشگاه اصفهان از جمله‬ ‫سرامدی از مرکز پژوهش های علم ‬ ‫دستاوردهایی است که شعب استان با مشارکت و حمایت های‬ ‫مشتریان گرانقدر کسب کرده است‪ ».‬حمید نوری‪ ،‬مدیرکل‬ ‫شعب استان اصفهان نیز از دیگر سخنرانان این مراسم بود که‬ ‫از سپرده گذاران به عنوان ذی نفعان و سرمایه های اصلی بانک‬ ‫یاد کرد و پویایی و پیشرفت مجموعه را در گرو مشارکت های‬ ‫همه جانبه و پررنگ هم میهنان عزیز دانس��ت و خاطرنشان‬ ‫کرد‪« :‬ش��کوفایی و بالندگی در بانک مهر اقتصاد با رویکرد‬ ‫مشارکتی مطلوبترین شاخص و روش اجرایی است‪ ».‬در ادامه‬ ‫این مراسم‪ ،‬به پاس احترام به س��احت مقدس سرور و ساالر‬ ‫شهیدان‪ ،‬از زحمات ارزنده و شبانه روزی استاد حاج مصطفی‬ ‫خدادادزاده‪ ،‬سازنده ضریح مطهر حضرت اباعبداهلل الحسین(ع)‬ ‫با اهدای لوح س��پاس و هدایا تجلیل به عم��ل امد و تمامی‬ ‫ مدعوین در فضایی صمیمی پس از حضور در ضیافت ش��ام‬ ‫با دریافت لوح تقدیر و صنایع دستی استان‪ ،‬بدرقه شدند‪g.‬‬ ‫در چشم انداز ایران ‪ 1404‬صورت می گیرد‬ ‫صادرات یک سوم تولیدات سایت های ایران خودرو‬ ‫به خارج از کشور‬ ‫در راس��تای تحق��ق س��ند چش��م انداز صنعت‬ ‫خودرو در سال ‪ ،1404‬دس��تیابی به تولید ساالنه یک‬ ‫و نیم میلیون دستگاه و حفظ سهم ‪ 50‬درصدی از تولید‬ ‫و بازار‪ ،‬گروه صنعتی ایران خ��ودرو ظرفیت تولید خود‬ ‫را با ایجاد س��ایت های تولید در اس��تان های مختلف‬ ‫افزایش می دهد‪ .‬مهندس میرجواد سلیمانی‪ ،‬قائم مقام‬ ‫مدیرعامل ایران خودرو در کیفیت و توس��عه محصول‬ ‫با بیان این مطلب گفت‪« :‬تا سال ‪ 1404‬عالوه بر تولید ساالنه یک و نیم میلیون دستگاه‪،‬‬ ‫ایران خودرو در بیش از هشت نقطه کشور س��ایت تولیدی خواهد داشت‪ ».‬وی با تاکید بر‬ ‫لزوم اجرای سیاست تمرکززدایی و توسعه متوازن کشور گفت‪« :‬افزایش تیراژ سایت های‬ ‫خراسان و تبریز و راه اندازی سایت های مازندران و فارس در سه سال اخیر با سیاست های‬ ‫توسعه اس��تانی‪ ،‬عدالت محوری و افزایش اشتغال همراستا بوده اس��ت‪ ».‬سلیمانی افزود‪:‬‬ ‫«پروژه سایت های س��منان و اذربایجان نیز در دست اجراس��ت که در پایان سال جاری و‬ ‫ابتدای سال اتی به بهره برداری خواهند رسید‪ ».‬وی توسعه سایت های استانی و تخصیص‬ ‫بالغ بر ‪65‬درصد از مجموع تیراژ تولید به این س��ایت ها‪ ،‬ارتقای کیفیت تولید و اختصاص‬ ‫یک س��وم از تولیدات انها به صادرات و ایجاد ‪ 14‬هزار شغل جدید مستقیم و ‪ 30‬هزار شغل‬ ‫غیر مستقیم را از دیگر برنامه های ایران خودرو در راستای تحقق چشم انداز صنعت خودرو‬ ‫در افق ‪ 1404‬و چشم انداز ‪ 20‬ساله کشور عنوان کرد و گفت‪« :‬دستیابی به جایگاه نخست‬ ‫صنعت خودروی منطقه‪ ،‬رتبه پنجم اس��یا و رتبه یازدهم در جهان از طریق رقابت پذیری‬ ‫مبتنی بر توسعه فناوری هدف های تعیین شده در این زمینه است‪g ».‬‬