ماهنامه مثلث شماره 92

‫واژه اصولگرایان سنتی‬ ‫را قبول ندارم‬ ‫هفته نامه خبری‪،‬تحلیلی‪ /‬سال سوم‪ /‬شماره نود و دوم ‪ 13 /‬شهریورماه ‪ 92/ /1390‬صفحه‬ ‫تو گو با محمدنبی حبیبی‬ ‫گف ‬ ‫درباره تحوالت ‪8+7‬‬ ‫دیدار با شیخ حسین‬ ‫پس از سخنرانی‬ ‫پرحاشیه‬ ‫چه طبقه ای مخاطب‬ ‫شیخ حسین انصاریان هستند؟‬ ‫شیخ حسین چگونه‬ ‫به خطیبی مشهور تبدیل شد‬ ‫صفحاتی درباره منبر سیاسی در ایران‬ ‫حکومت قبیله ها‬ ‫چه کسانی لیبی را اداره می کنند‬ ‫هفته‬ ‫نامهخبر‬ ‫ی‪،‬تحلیلی‪/‬‬ ‫سال سوم‪/‬‬ ‫‪ISSN: 2008-5281‬‬ ‫تومان‪ 92/‬صفحه‬ ‫گفت‬ ‫وگوی اخت‬ ‫صاصی با مثلث‬ ‫گف‬ ‫ت وگوی‬ ‫ ‬ ‫با وجنجالی‬ ‫ارواح سرگردان درتلویزیون‬ ‫بازتاب های یک مصاحبه‬ ‫جوابیه شوراینگهبان‬ ‫به بخشی از گفته های موسوی الری‬ ‫سق‬ ‫وط دیوانه‬ ‫سناری‬ ‫وهایی که در‬ ‫‪EWS.‬‬ ‫راز موفقیت فرهاد مجیدی‬ ‫در فوتبال ایران چیست؟‬ ‫گفتوگو با‬ ‫موسوی‬ ‫اشتباهاتا الری درباره‬ ‫موسوی‬ ‫خوئینیها‪18 ،‬تیرصالحطلبان‪،‬‬ ‫و‬ ‫‪30‬خرداد‬ ‫‪81‬‬ ‫‪ISSN: 2008-52IR‬‬ ‫بررسی سریال های‬ ‫ماورایی در ماه رمضان‬ ‫معرکه گیری در ‪ 34‬سالگی‬ ‫زی‬ ‫ر د ولت ‬ ‫خاتمی‬ ‫‪MOSALASN‬‬ ‫‪MOSALASNEWS.IR‬‬ ‫شماره نود و‬ ‫یکم ‪6 /‬‬ ‫شهریورماه‬ ‫‪1500 /1390‬‬ ‫سو‬ ‫ریه از بی‬ ‫حمله قرار رون مورد‬ ‫گ‬ ‫سفیر سوریه در رفته است‬ ‫وقتی ف‬ ‫السفه با‬ ‫گریهمیکنند‬ ‫گفتوگوباا‬ ‫حمدرضا‬ ‫یک فیلم‬ ‫معتمدی‬ ‫سختت‬ ‫که می رین سوالی‬ ‫شود پرسید‬ ‫گفتوگو‬ ‫به‬ ‫جای تهدید‬ ‫اهداف‬ ‫روسیهازپ‬ ‫ادرمیانی‬ ‫چیست؟‬ ‫انتظار‬ ‫لیبی است‬ ‫‪71 - 85‬‬ ‫راه امام‬ ‫افتاب‬ ‫گزارش یک دیدار‬ ‫اجتناب از اختالف‬ ‫ش��ما می‏دانید دارید چه می‏کنید؟ می‏دانید دارید چه ضرری به‬ ‫خودتان و به کش��ور خودتان می‏رسانید؟ ش��ما می‏بینید که االن در‬ ‫ایران که یک وحدت کلمه ـ فی الجمله ـ پیدا شده است چطور لرزانده‬ ‫اس��ت همه تختها و تاجه��ا را و همه ابرقدرتها را؟ همه به دس��ت و پا‬ ‫افتاده‏اند؟ این را می‏بینید؟ می‏بینید که االن در ایران که جناحها با هم‬ ‫نزدیک شدند یک قدری‪ ،‬دانشگاه با روحانیت نزدیک شده‪ ،‬روحانیت‬ ‫با دانشگاه نزدیک شده‪ ،‬بازار با دانشگاه و با روحانیت یکی شده‏اند ـ در‬ ‫صورتی که باز اختالفاتِ فی‏الجمله‏ای هس��ت و بعد عرض می‏کنم ـ‬ ‫شما می‏بینید که االن یک وحدت فی الجمله‏ای که در ایران پیدا شده‬ ‫است‪ ،‬امریکا را انجا متزلزل کرده و شوروی را انجا متزلزل کرده؛ و این‬ ‫قلدرها هم در خود ایران به دست و پا افتاده‏اند و همین ادمکشی ها و‬ ‫همین تشبثاتی که این مرد می‏کند برای همین است که می‏بیند که‬ ‫مردم با هم مجتمع شده‏اند و چه بکنیم که این اجتماع رفع بشود‪ ،‬چه‬ ‫بکنیم که به هم بزنیم این را!‬ ‫افات اختالفوتفرقه‬ ‫ش��ما بدانید که این کارهایی را که می‏کنید یا از دست غیر دارید‪،‬‬ ‫اتّبا ِع از غیر می‏کنید و دیگران ش��ما را وادار می‏کنند به اینطور کارها‪،‬‬ ‫برای اینکه این وحدتی که االن در ایران پیدا شده[و]در این جناحهای‬ ‫خارجی‪،‬کهاینهاهماشخاصموثریهستند‪،‬درخارجهستند‪،‬دراینها‬ ‫هم اگر یک وحدتی پیدا بشود ضرر زیاد می‏شود برای خارج‪ ،‬دنبال این‬ ‫افتادند که جناح داخل را به یکج��ور با هم مخالف کنند‪ ،‬جناح خارج‬ ‫را ه��م به یکجور با هم مخالف کنند‪ ،‬اینه��ا را هم با انها با یکجور دیگر‬ ‫مخالفکنند‪.‬شمامی‏دانیدکهداریدبهنفعدیگرانفعالیتمی‏کنید[و]‬ ‫خودتانمتوجهنیستید؟می‏دانیدکهاینمخالفتامروزدریکوضعی‬ ‫که ایران واقع شده است‪ ،‬در یک وضع حساسی که بین موت و حیات‬ ‫االنایرانواقعشده‪،‬اینمخالفتهایشماباهمچهضرریبهایننهضت‬ ‫اس�لامی ایران می‏زند؟ اگر ش��ما با هم اجتماع کنید‪ ،‬این جبهه‏های‬ ‫مختلفی که دارید‪ ،‬هر ده‏تای شما‪ ،‬صدتای شما با هم جمع شدید یک‬ ‫اسمی روی ان گذاشتید‪ ،‬این اسمها را کنار بگذارید و همه با هم بشوید‬ ‫و یک اسم داشته باشید‪ ،‬و اتفاق کلمه داشته باشید‪ ،‬همان طوری که‬ ‫می‏بینید ایران متزلزل کرده است این ابرقدرتها را‪ ،‬این قدرت شما هم‬ ‫درخارجبهایران ُمنْضَ ممی‏شودوبیشترانهامتزلزلمی‏شوندلکنانها‬ ‫از شما می‏خواهند االن استفاده کنند‪ .‬استفاده از شما این است که شما‬ ‫را به جان هم بیندازند‪ .‬این کی است؟ جبهه ملی! ان کی است؟ نهضت‬ ‫ازادی! ان کی است؟ جوانانِ چه! ان کی است؟ گرو ِه کذا! ان کی است؟‬ ‫گرو ِه کذا! گروههای مختلف‪ ،‬متعدد؛ پیش هرکس که بروی از دیگری‬ ‫تکذیبمی‏کند؛هرجناحیدشمنجناحدیگراست‪.‬اینچهمعنادارد‬ ‫بینیکتوده‏هایی‪،‬کهاینهاباهمدریکمقصدعالیشریکندواناینکه‬ ‫باید ریشۀ این ظلم کنده بشود‪ ،‬باید دست این ابرقدرتها از مملکت ما‬ ‫کوتاه بشود؛ همه‏تان موافقید با این‪.‬‬ ‫این اختالف شما که االن هست و هر روز هم ریشه‏دارتر می‏شود و‬ ‫مندراینسهماههکهبودمنتوانستمکهاینمعناراازبینببرمومایوس‬ ‫شدم از شماها‪ ،‬شماها می‏دانید چه ضرری دارید به اسالم می‏زنید‪ ،‬چه‬ ‫ضرری دارید به کشور خودتان می‏زنید و چه خدمتی دارید به امریکا‬ ‫می‏کنیدوشوروییاانگلستان؟خدمتالزمنیستکهشمابیرقانهارا‬ ‫به دوش بکشید و دور بیفتید؛ همین خدمت است که شما خودتان را از‬ ‫ارزشمی‏اندازید‪،‬خودتانراازفعالیتمی‏اندازید‪،‬تمامقوایشماصرف‬ ‫اختالفات بین خودتان می‏شود‪ ،‬صبح تا عصر با هم دعوا دارید‪ .‬شما با‬ ‫هم یک کلمه بشوید به ضد دیگری‪ ،‬بعدها فرصت هست از برای اینکه‬ ‫شما یک مقاصد شخصی ـ اگر خدای نخواسته داشته باشید ـ اعمال‬ ‫بکنید‪ .‬چرا مقاصد شخصی خودتان را داخل می‏کنید در این امور؟ چرا‬ ‫در یک نهضت اسالمی اینقدر هوای نَفْس دارید شماها که نمی‏گذارید‬ ‫با هم مجتمع بشوید و نمی‏توانید باهم مجتمع بشوید؟ یک قدر کنار‬ ‫بگذارید این هواهای نفس��انیه را‪ .‬این یک تاس��ف است که من از شما‬ ‫جوانهای خارج دارم بدون اینکه نظر به شخص معینی باشد ـ از همه‪.‬‬ ‫س��خنرانی ش��یخ حس��ین انصاری��ان در‬ ‫ش��ب ‪ 23‬ماه مبارک رمض��ان مورد توجه‬ ‫بسیاری از رسانه ها قرار گرفت؛ جایی که‬ ‫ش��یخ به دلیل انچه مشکالت مردم نامیده‬ ‫ب��ود عذرخواه��ی ک��رد‪ .‬برای ی��ک هفته‬ ‫س��ایت های خبری در تایید و تکذیب این‬ ‫موضوع کوش��ش کردند‪ .‬دفتر شیخ حسین‬ ‫ام��ا در اطالعی��ه تنها مرجع س��خنان او را‬ ‫سایت موسس��ه عرفان عنوان کرد؛ سایتی‬ ‫که تاکنون سخنان ش��یخ حسین در شب‬ ‫بیست وسوم را همچنان بازتاب داده است‪.‬‬ ‫‪12 - 33‬‬ ‫خبرنامه‬ ‫جمعه بیداری‬ ‫روز جهان��ی قدس امس��ال در کش��ورهای‬ ‫مسلمان رنگ و بوی دیگری داشت‪ .‬بیداری‬ ‫اس�لامی ک��ه موجب تح��والت گس��ترده‬ ‫بین المللی ش��ده بدون ش��ک مهمترین دلیل‬ ‫این تحول اس��ت‪ .‬مراس��م روز جهانی قدس‬ ‫در ایران امسال نیز با حضور میلیونی مردم‬ ‫در خیابان ها برگزار شد‪ .‬احمدی نژاد که در‬ ‫تهران س��خنران این مراسم بود بار دیگر بر‬ ‫دروغ بودن هولوکاست تاکید کرد‪.‬‬ ‫‪54 - 63‬‬ ‫فرهنگ‬ ‫ سریال های ماورایی‬ ‫س��ریال های م��اه رمض��ان حاال بخش��ی از‬ ‫فرهنگ ضیافت الهی در ایران ش��ده است؛‬ ‫مجموعه ه��ای تلویزیون��ی که س��عی دارند‬ ‫ع�لاوه ب��ر ایج��اد لحظه های ج��ذاب برای‬ ‫مخاطب��ان‪ ،‬مفاهیم معن��وی را نیز در قالب‬ ‫داس��تان های هم��ه فه��م ب��ه عم��وم جامعه‬ ‫منتقل کنند‪ .‬این س��ریال ها که تقریبا سالی‬ ‫چهار نمونه از انها س��اخته می شود گاه به‬ ‫موفقیت های چشمگیری دست یافته اند‪ ،‬گاه‬ ‫بس��یار معمولی جلوه کرده اند و گاه نیز در‬ ‫عمل پروژه های شکس��ت خ��ورده ای جلوه ‬ ‫کرده اند‪ .‬بیشتر تفاوت ها در این مجموعه ها‬ ‫تاکن��ون برمبن��ای داس��تان هایی معط��وف‬ ‫ب��ه عوام��ل ماوراءالطبیعه و نی��ز طنز هایی‬ ‫متناسب با این ایام بوده اند‪.‬‬ ‫‪34 - 43‬‬ ‫سیاست‬ ‫و کذلک جعلنکم امه وسطا لتکونوا شهدا علی الناس‬ ‫و یکون الرسول علیکم شهیدا‬ ‫مثلث‬ ‫هفته نامه سیاسی‪ ،‬فرهنگی با رویکرد خبری‪ ،‬تحلیلی‬ ‫صاحب امتیاز و مدیر مسئول‪ :‬مصطفی اجورلو‬ ‫ گفت وگو‬ ‫محمدنبی حبیبی که از س��ال ‪ 83‬جانش��ین حبیب اهلل‬ ‫عس��کراوالدی و دبیرکل قدیمی ترین تشکل اصولگرا‬ ‫یعنی ح��زب موتلفه ش��د ان طور که خ��ود می گوید‪،‬‬ ‫اصطالحاتی همچون راست سنتی و‪ ...‬را قبول ندارد‪ .‬او‬ ‫در عین حال می گوید که تمام تشکل های اصولگرا باید‬ ‫به نظرات جامعتین تمکین کنند‪ .‬با حبیبی در خصوص‬ ‫ش��ورای هماهنگی‪ ،‬شیخوخیت در میان اصولگرایان‪،‬‬ ‫نق��ش جامعتین‪ ،‬ایت اهلل یزدی و ایت اهلل مهدوی کنی‪،‬‬ ‫کمیته ‪ 8+7‬و جبهه پایداری به گفت وگو نشستیم‪.‬‬ ‫‪44 - 53‬‬ ‫بین الملل‬ ‫لیبی در برزخ‬ ‫طرابلس س��قوط کرد و حاال اغاز فضای جدیدی در لیبی است‪ .‬مخالفان دولت‬ ‫قذافی به خواس��ته های عملی خود رس��یده اند اما هنوز برای رس��یدن به هدف‬ ‫نهایی راه درازی مانده اس��ت‪ .‬در پرونده این هفته تالش ش��ده است تا مخالفان‬ ‫را بهتر بشناسانیم‪.‬‬ ‫‪64 - 70‬‬ ‫ورزش‬ ‫سردبیر‪ :‬سعید اجورلو‬ ‫تحریریه‪:‬‬ ‫ی‬ ‫دبیر تحریریه و سیاست‪ :‬مصطفی صادق ‬ ‫دبیر افتاب‪ :‬مصطفی شوقی‬ ‫دبیر دین وتاریخ‪ :‬علیرضا شاکر ‬ ‫دبیر جهان اسالم ‪ :‬سید فرید موسوی ‬ ‫دبیر ورزش‪ :‬مهدی ربوشه ‬ ‫دبیر فرهنگ و اقتصاد‪ :‬علیرضا بهرامی‬ ‫دبیر خبرنامه‪ :‬علی حاجی ناصری‬ ‫دبیر بین الملل‪ :‬ارزو دیلمقانی ‬ ‫اعض��ای تحریری��ه و هم��کاران‪ :‬مری��م اس��ماعیل پور ‪ -‬س��ید ج��واد میرخلیلی ‪ -‬ابوالقاس��م غالم��ی ‪ -‬احس��ان ابطحی‬ ‫یاس��ین سیف االس�لام ‪ -‬پروی��ن طالبی��ان ‪ -‬امی��د کرمانی ه��ا ‪ -‬فاطم��ه میرزای��ی ‪ -‬ش��یما غف��اری ‪ -‬زه��را راد‬ ‫عاطف��ه کربالئ��ی‪ -‬ش��اهده یوس��فی ‪ -‬محم��د تاجیک ‪ -‬حس��ین غالمی ‪ -‬ش��ادی خوش��کار خیری‪ -‬ه��ادی احمدی‬ ‫حمیدرضا نصیری نژاد‪ -‬مسعود نجفی ‪ -‬شاهین فتحیان ‪ -‬سهیال طایی ‪ -‬محمد جواد پاینده ‪ -‬سجاد محقق‪ -‬مهسا عادلی‬ ‫دبیراجرایی‪ :‬سمانه مومنی‬ ‫فنی‪:‬نیما ملک نیازی‬ ‫گرافیک و صفحه ارایی‪ :‬فاطمه قنائی ‪ -‬علی اجورلو‬ ‫پردازش تصاویر و عکس‪ :‬هومن سلیمیان‪ -‬امیر طالیی و مهدی ابراهیمی‬ ‫تصحیح‪ :‬ژیال شاکری‬ ‫حروفچینی‪ :‬داود حشمتی‬ ‫مدیر اداری و مالی‪ :‬محمد پالیزدار‬ ‫سازمان اگهی ها‪ :‬مصطفی میری‬ ‫بازرگانی و بازاریابی‪ :‬محمدعلی اجورلو‬ ‫انفورماتیک‪ :‬شهرام زحمتی‬ ‫ب��ا تش��کر از‪ :‬دکت��ر احم��د اس��ماعیل تبار ‪ -‬مهن��دس واعظی ‪ -‬دکت��ر ای��ت اهلل ابراهیم��ی ‪ -‬دکتر غالم حس��ن تقی نتاج‬ ‫حسین زندی ‪ -‬احمد طالیی ‪ -‬مهندس بختیاری ‪ -‬مهندس بهرامی ‪ -‬حسین مجاهدی ‪ -‬هادی انباردار ‪ -‬سید عارف علوی‬ ‫مهندس امینی ‪ -‬اقای راس��تی‬ ‫سازمان اگهی ها‪ :‬تلفن‪0912 - 5169927 :‬‬ ‫چاپ‪ :‬هنر سرزمین سبز ‪ -‬تلفن‪66818168 :‬‬ ‫توزیع‪ :‬نامه امروز‪ -‬تلفن‪88338553 :‬‬ ‫نشانی ‪ :‬تهران‪ ،‬خیابان افریقا‪ ،‬بعد از چهارراه اسفندیار‪ ،‬کوچه سعیدی‪ ،‬پالک ‪ ،2‬تلفن‪22038551 - 2‬‬ ‫واژه اصولگرایان سنتی‬ ‫را قبول ندارم‬ ‫هفتهنامهخبری‪،‬تحلیلی‪ /‬سال سوم‪ /‬شماره نود و دوم ‪ 13 /‬شهریورماه ‪ 92/ /1390‬صفحه‬ ‫گفتوگو با محمدنبی حبیبی‬ ‫درباره تحوالت ‪8+7‬‬ ‫دیدار با شیخ حسین‬ ‫پس از سخنرانی‬ ‫پرحاشیه‬ ‫چه طبقهای مخاطب‬ ‫شیخ حسین انصاریان هستند؟‬ ‫شیخ حسین چگونه‬ ‫به خطیبی مشهور تبدیل شد‬ ‫صفحاتی درباره منبر سیاسی در ایران‬ ‫اعجوبه ‪34‬ساله‬ ‫چه کسانی لیبی را اداره میکنند‬ ‫هفتهنامه‬ ‫خبری‪،‬تحلیلی‪/‬‬ ‫سال سوم‪/‬‬ ‫‪ISSN: 2008-5281‬‬ ‫‪MOSALASNEWS.IR‬‬ ‫شماره نود و‬ ‫یکم ‪6 /‬‬ ‫شهریورماه‬ ‫‪1500 /1390‬‬ ‫سوریه از‬ ‫حمله قرار بیرون مورد‬ ‫سفیر سوریه در گفت گرفته است‬ ‫تومان‪ 92/‬صفحه‬ ‫وگوی‬ ‫اختصاصی با مثلث‬ ‫گف‬ ‫ت وگوی‬ ‫ جنجالی‬ ‫ارواح سرگردان درتلویزیون‬ ‫بررسی سریالهای‬ ‫ماورایی در ماه رمضان‬ ‫معرکهگیری در ‪ 34‬سالگی‬ ‫راز موفقیت فرهاد مجیدی‬ ‫در فوتبال ایران چیست؟‬ ‫با وزیر دولت ‬ ‫خاتمی‬ ‫گفتوگو با‬ ‫موسوی‬ ‫اشتباهات الری درباره‬ ‫موسوی‬ ‫خوئینیها‪18 ،‬تیراصالحطلبان‪،‬‬ ‫و‬ ‫‪30‬خرداد‬ ‫بازتابهای یک مصاحبه‬ ‫جوابیهشوراینگهبان‬ ‫به بخشی از گفتههای موسویالری‬ ‫سقوط دیوانه‬ ‫سناریوهایی که در‬ ‫انتظار‬ ‫‪ISSN: 2008-5281‬‬ ‫عکس ‪ :‬مهدی ابراهیمی‬ ‫حکومت قبیلهها‬ ‫‪MOSALASNEWS.IR‬‬ ‫کاپیتان استقالل حاال خبرس��ازترین فوتبالیست حال حاضر لیگ برتر و تیم‬ ‫ملی اس��ت‪ .‬فرهاد مجیدی که ‪ 34‬س��ال س��ن دارد‪ ،‬همچن��ان اماده تر از خیلی‬ ‫از مهاجم��ان دیگر لیگ برای ابی پوش��ان پایتخت گلزنی می کند‪ .‬نکته جالب‬ ‫توجه در مورد فرهاد مجیدی این است که او در دو سال اخیر با کمتر فراز و‬ ‫نش��یب ممکن یکی از بهترین های تیمش و فوتبال ایران بوده است‪ .‬بدون شک‬ ‫او در تیم ملی هم امید اول گلزنی است‪.‬‬ ‫وقتی‬ ‫فالسفه با‬ ‫گریهمیکنند‬ ‫گفتوگوبا‬ ‫احمدرضا‬ ‫یک فیلم‬ ‫معتمدی‬ ‫سخت‬ ‫که می ترین سوالی‬ ‫شود پرسید‬ ‫گفتوگو‬ ‫به‬ ‫اهدافجای تهدید‬ ‫روسیهاز‬ ‫پادرمیانی‬ ‫چیست؟‬ ‫لیبی است‬ ‫خبرنامه‬ ‫در خبرنامه این هفته‪ ،‬فرمایشات مقام معظم رهبری در دیدار با اعضای هیات دولت و نیز در نماز عید فطر و دیدار‬ ‫با مسئوالن نظام در این روز درج شده است‪ .‬گزارش های تصویری از راهپیمایی روز قدس ‪ ،‬نماز عید فطر‪ ،‬توفان‬ ‫نیویورک و گزارش ها‪ ،‬اخبار و یادداشت هایی در حوزه های مختلف از بخش های دیگر خبرنامه است‪.‬‬ ‫خبرنامه‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫درجست وجوی گمشده‬ ‫ناگفته های فراکسیون اصولگرایان در انتخابات‪88‬‬ ‫جمعه بیداری‬ ‫سرنوشت چپ هایی که از دنده چپ بلند شدند‬ ‫بازگشت مبلغ فوتبال‬ ‫‪12‬‬ ‫خبرنامه‬ ‫رهبر معظم انقالب‪:‬‬ ‫رهبر معظ��م انقالب اس�لامی هفته گذش��ته‬ ‫در دیدار ب��ا رئیس جمهور و اعض��ای هیات دولت‬ ‫با قدردان��ی صمیمان��ه از حضور پرش��ور ملت در‬ ‫راهپیمایی روز جهان��ی قدس‪ ،‬پایبن��دی دولت به‬ ‫اص��ول و ارزش ها و ش��عارهای جذاب��ی همچون‬ ‫عدالتخواه��ی‪ ،‬استکبار س��تیزی و خدمت رس��انی‬ ‫صادقانه را ض��روری و اثرگذار خواندن��د و تاکید‬ ‫کردند‪« :‬جهاد اقتصادی نیازی حیاتی و زمینه س��از‬ ‫پیش��رفت و ش��کوفایی اقتصادی کش��ور اس��ت‪».‬‬ ‫حضرت ایت اهلل خامنه ای با تبری��ک هفته دولت و‬ ‫گرامیداشت یاد و خاطره ش��هیدان رجایی و باهنر‪،‬‬ ‫به حضور پرش��کوه مردم در راهپیمایی روز قدس‬ ‫اش��اره کردند و افزودن��د‪« :‬از مردم عزی��ز ایران که‬ ‫در راهپیمایی روز قدس��بار دیگ��ر عظمت خود را‬ ‫نش��ان دادند‪ ،‬صمیمان��ه قدردانی می کنم‪».‬ایش��ان‪،‬‬ ‫روز قدس امس��ال را نم��ادی از حض��ور و انگیزه‬ ‫مل��ت ایران دانس��تند و خاطرنش��ان کردن��د‪« :‬این‬ ‫حضور و ش��کوه و عظمت‪ ،‬امید را در فضای منطقه‬ ‫گسترش می دهد و انگیزه ملت ها را برای استقامت‬ ‫دو چندان خواهد کرد‪ ».‬حضرت ایت اهلل خامنه ای با‬ ‫قدردانی از خدمات دولت‪ ،‬بر پایبندی به شعارها و‬ ‫جهت گیری های اعالم شده تاکید کردند و افزودند‪:‬‬ ‫«علت اقب��ال م��ردم در انتخابات س��ال ‪ ٨٤‬و ‪ ٨٨‬به‬ ‫رئیس جمهور همین ش��عارهای جذاب و ضروری‬ ‫بود‪ ،‬چرا که م��ردم به ارزش ها و ارمان ه��ا پایبند و‬ ‫دلبسته اند‪ ».‬ایش��ان‪ ،‬عدالتخواهی‪ ،‬استکبارستیزی‪،‬‬ ‫ساده زیستی‪ ،‬مقابله با منش اش��رافیگری‪« ،‬مقابله با‬ ‫ویژه خواری و سوءاستفاده از ارتباطات اقتصادی و‬ ‫غیراقتصادی» و خدمت رسانی صادقانه را از جمله‬ ‫شعارهای جذاب دولت خواندند و افزودند‪« :‬اصول‬ ‫و ارزش هایی که امام خمین��ی می فرمودند و باعث‬ ‫محبوبیت ایشان در قلب ملت ها شد از اساسی ترین‬ ‫شعارهای دولت است که باید کامال به ان پایبند بود‪».‬‬ ‫رهبرمعظم انقالب اس�لامی‪ ،‬کار برای خدا را‬ ‫رمز برخورداری از توفیق الهی و ایجاد جذابیت در‬ ‫دل های مردم برش��مردند و تاکید کردند‪« :‬اگر به هر‬ ‫علت تقید به شعارهای دولت سست شود توفیقات‬ ‫الهی نیز کم خواهد ش��د‪ ،‬بنابراین با همان ش��ور و‬ ‫نش��اط و تالش به خدمت صادقانه و ب��دون توقع‬ ‫ادامه دهید‪».‬‬ ‫ایش��ان گزارش های��ی را ک��ه وزرا و معاونان‬ ‫رئیس جمهور در این دیدار بیان کردند‪ ،‬گزارش هایی‬ ‫خوب‪ ،‬مس��تند‪ ،‬منطقی و متکی به امار به ویژه امار‬ ‫مقایس��ه ای خواندند و افزودند‪« :‬این گزارش ها را‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫انتخابات نباید به چالشی‬ ‫برای امنیت کشور تبدیل شود‬ ‫باید به مجموعه نخبگان و زبدگان کش��ور نیز ارائه‬ ‫داد و اقدامات انجام گرفته را برای انان تشریح کرد‪».‬‬ ‫رهبرمعظم انقالب اس�لامی یکی از اشکاالت‬ ‫دول��ت را حض��ور کم رن��گ در می��ان نخب��گان‬ ‫دانشگاهی و حوزوی دانستند و تاکید کردند‪« :‬باید‬ ‫رئیس جمهور و وزرا اقدامات دولت در بخش های‬ ‫مختلف به وی��ژه در خصوص مس��ائل اقتصادی را‬ ‫که از مس��ائل اصلی کش��ور مورد چالش موافقان و‬ ‫مخالفان دولت است‪ ،‬در جمع نخبگان مطرح کنند‬ ‫تا با استفاده از دیدگاه ها و همچنین نظرات انتقادی‬ ‫انان‪ ،‬هم افزایی به وجود اید‪».‬‬ ‫حضرت ایت اهلل خامنه ای با تاکید بر اینکه باید‬ ‫از انتقادها و اشکاالت مجامع نخبگان استقبال کرد‪،‬‬ ‫افزودند‪« :‬نباید به دلیل نحوه بیان برخی از مسائل‪ ،‬از‬ ‫دیدگاه های سازنده و مفید اکثریت نخبگان محروم‬ ‫شد‪ ».‬بیان نقاط ضعف به موازات نقاط قوت از دیگر‬ ‫توصیه های رهبرمعظم انقالب ب��ه رئیس جمهور و‬ ‫هیات وزیران بود‪ .‬ایشان بیان نقاط ضعف را باعث‬ ‫اثرگذاری بیشتر در دل های مردم دانستند و افزودند‪:‬‬ ‫«همراه با تشریح کارها و بیان نقاط قوت‪ ،‬به صراحت‬ ‫به مردم بگویید که این کارها را نتوانستیم انجام دهیم‬ ‫و مطمئن باشید مردم‪ ،‬کسی را برای کاری که تالش‬ ‫‪13‬‬ ‫خبرنامه‬ ‫کرده اما نتوانس��ته انجام دهد‪ ،‬مواخ��ذه نمی کنند‪».‬‬ ‫حضرت ای��ت اهلل خامنه ای با اش��اره ب��ه ضرورت‬ ‫برخورد صحیح در قب��ال انتقادهایی که از دولت در‬ ‫رس��انه ها یا مراکز قانونی مطرح می شود‪ ،‬افزودند‪:‬‬ ‫«تنها جهت گیری صحیح در قبال انتقادات رویکرد‬ ‫توجیه کننده و تبیین کننده است و رویکرد مخاصمه‬ ‫و حمله متقابل به نتیجه ای نمی رسد‪».‬‬ ‫ایشان در این زمینه به دولتمردان توصیه کردند‬ ‫با رویکرد تبیینی در جلسات عمومی با مردم صحبت‬ ‫کنید‪ ،‬به سواالت و ابهامات پاسخ دهید تا این مسائل‬ ‫در رسانه ها نیز پخش و مس��ائل روشن شود که در‬ ‫این صورت غ��رض ورزی غ��رض ورزان به جایی‬ ‫نمی رسد‪.‬‬ ‫رهبرمعظم انقالب‪ ،‬توجه دولت به اولویت ها‬ ‫را مهم خواندند و افزودند‪« :‬باید با کار کارشناس��ی‬ ‫و دقی��ق‪ ،‬اولویت ه��ا را مش��خص و براس��اس ان‬ ‫حرکت و تالش کرد‪ ».‬ایشان دادن وعده به مردم را‬ ‫باعث افزایش توقعات خواندند و افزودند‪« :‬تحقق‬ ‫وعده های داده شده دولت به مردم‪ ،‬امری مطلوب و‬ ‫ضروری است و باعث استحکام ایمان و اعتقاد مردم‬ ‫می شود و برعکس اگر این وعده ها محقق نشود در‬ ‫ذهن مردم‪ ،‬مشکل ایجاد می کند‪ ».‬رهبرمعظم انقالب‬ ‫مقایس��ه میان عملکرد دولت ب��ا دولت های قبلی را‬ ‫کاری خوب برشمردند اما افزودند‪« :‬خیلی مهم است‬ ‫که مقایس��ه ای نیز میان وعده های دولت و کارهای‬ ‫انجام شده صورت پذیرد‪».‬‬ ‫حضرت ایت اهلل خامنه ای سخنانشان در جمع‬ ‫اعضای دولت دهم را با تش��ریح ض��رورت جهاد‬ ‫اقتصادی از س��ه منظر ادامه دادند‪ -١ .‬از منظر رونق‬ ‫اقتصادی و حل مشکالت معیشتی مردم ‪ -٢‬از زاویه‬ ‫ضرورت رسیدن به اهداف چشم انداز و ‪ -٣‬از منظر‬ ‫مقابله با اهداف خصمانه نظام سلطه ضد ملت ایران‪.‬‬ ‫ایش��ان جهاد اقتص��ادی را یک نی��از قطعی و‬ ‫نه صرفا یک اولویت دانستند و در تشریح بیشتر این‬ ‫نکات افزودند‪« :‬معیش��ت مردم برای نظام اسالمی‬ ‫بسیار مهم اس��ت و تنها یک اقتصاد خوب‪ ،‬سالم و‬ ‫قوی می تواند کشور را به این هدف برساند و اقتصاد‬ ‫خوب و توانا نیز نیاز به مجاهدت اقتصادی دارد‪».‬‬ ‫رهبرمعظ��م انق�لاب انگیزه دوم ب��رای جهاد‬ ‫اقتص��ادی را ضرورت حیاتی رس��یدن ب��ه اهداف‬ ‫چشم انداز برشمردند و افزودند‪« :‬در این سند بسیار‬ ‫مهم‪ ،‬تبدیل ایران ب��ه قدرت اول اقتص��ادی منطقه‬ ‫پیش بینی شده و اگر این هدف محقق نشود و در این‬ ‫عرصه از رقبا عقب بمانیم‪ ،‬ضربات اساسی خواهیم‬ ‫خ��ورد‪ ،‬بنابراین چاره دیگری ج��ز جهاد اقتصادی‬ ‫نداریم‪ ».‬حضرت ایت اهلل خامنه ای مقابله با دشمنان‬ ‫قسم خورده اسالم و انقالب را سومین انگیزه نظام‪،‬‬ ‫مس��ئوالن و ملت برای جهاد اقتص��ادی خواندند و‬ ‫افزودند‪« :‬سلطه گران همه امکانات خود را برای زدن‬ ‫ضربات اساسی به اقتصاد ایران به کار گرفته اند‪ ،‬اما‬ ‫هوشمندی‪ ،‬زیرکی و تدبیر مس��ئوالن و ایستادگی‬ ‫ملت‪ ،‬انها را ناکام خواهد گذاشت‪».‬‬ ‫رهبر معظم انقالب خاطرنشان کردند‪« :‬دشمنان‬ ‫اوایل امس��ال از تحریم های فلج کننده و هوش��مند‬ ‫س��خن می گفتند‪ ،‬اما تحریم ه��ا نه تنه��ا فلج کننده‬ ‫نش��د بلکه به برکت هوش��مندی نظ��ام و مردم در‬ ‫موارد متع��دد به تح��رک و خودکفای��ی و کارهای‬ ‫بزرگ در کش��ور منجر گش��ت‪ ».‬حضرت ایت اهلل‬ ‫خامنه ای‪ ،‬شکس��ت را سرنوش��ت قطعی امریکا و‬ ‫جبهه اس��تکبار در تحریم ایران خواندن��د و تاکید‬ ‫کردند‪« :‬با توجه ب��ه واقعیات جهانی‪ ،‬ام��کان ادامه‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫‪14‬‬ ‫طوالنی مدت ای��ن تحریم ها وجود ن��دارد و باید با‬ ‫جهاد اقتصادی‪« ،‬ت��وکل و اعتماد به خدا» و حرکت‬ ‫هدفمند و هوشمندانه انها را خنثی کرد‪».‬‬ ‫رهبرمعظ��م انقالب اس�لامی‪ ،‬ط��رح تحول‬ ‫اقتص��ادی را یک��ی از مصادی��ق جه��اد اقتصادی‬ ‫برشمردند و تاکید کردند‪« :‬به لطف خداوند اجرای‬ ‫قان��ون هدفمند س��ازی یارانه ها به عن��وان یکی از‬ ‫محورهای طرح تح��ول اقتصادی اغاز ش��ده ولی‬ ‫الزم است بقیه محورهای دیگر این طرح در دو سال‬ ‫باقیمانده دولت‪ ،‬به جریان بیفتد‪ ».‬حضرت ایت اهلل‬ ‫خامنه ای در خصوص اجرای قانون هدفمند سازی‬ ‫یارانه ها‪ ،‬به ض��رورت تقویت بخش تولید اش��اره‬ ‫کردند و افزودن��د‪« :‬مصوبه قانونی ب��رای کمک به‬ ‫واحدهای تولیدی هنوز تحق��ق پیدا نکرده و باید با‬ ‫اجرای این مصوبه‪ ،‬در کوتاه مدت منابع به واحدهای‬ ‫تولی��دی نیازمند تزریق ش��ود‪ ».‬رهبرمعظم انقالب‬ ‫اس�لامی با اظهار نگرانی از واردات برخی کاالها و‬ ‫محصوالت خاطرنشان کردند‪« :‬باید در سیاست های‬ ‫واردات بازنگری جدی ش��ود و از واردات به ویژه‬ ‫محصوالت زراعی و باغی و واردات کاالهایی که در‬ ‫ان مزیت تولید داریم‪ ،‬پرهیز شود‪».‬‬ ‫حضرت ایت اهلل خامنه ای در ادامه توصیه های‬ ‫خود به مجموع��ه دولت‪ ،‬لزوم توجه بس��یار جدی‬ ‫به موضوع فرهنگ را متذکر ش��دند و خاطرنش��ان‬ ‫کردند‪« :‬در موضوع فرهن��گ اعم از کتاب‪ ،‬کارهای‬ ‫هنری و موسسات هنری باید بدون رودربایستی و با‬ ‫قاطعیت‪ ،‬جهت گیری های انقالبی و اسالمی لحاظ‬ ‫شود‪ ».‬ایشان با اش��اره به محدود بودن منابع و لزوم‬ ‫تعیین اولویت ها در موضوعات فرهنگی‪ ،‬دولت را‬ ‫به پرهیز از حاشیه سازی توصیه کردند‪ .‬رهبرمعظم‬ ‫انقالب با اشاره به نیاز فراوان کشور به کار و تالش‬ ‫و روحیه کاری و خطر پذیری دولت‪ ،‬خاطر نش��ان‬ ‫کردند‪« :‬در چنین شرایطی شایسته نیست که دولت‬ ‫خود را درگیر حاش��یه ها کند که البته برخی اوقات‪،‬‬ ‫دولت با کم توجهی زمینه ساز این حاشیه ها می شود‬ ‫و برخی اوقات هم حاش��یه هایی اس��ت که دیگران‬ ‫به وجود می اورند‪».‬‬ ‫ایش��ان نکاتی هم درباره عالقه به ایران مطرح‬ ‫کردند‪ .‬رهبرمعظ��م انقالب اس�لامی در این زمینه‬ ‫خاطرنشان کردند‪« :‬اگر قرار اس��ت مساله عالقه به‬ ‫ایران مطرح شود‪ ،‬یکی از مهمترین راه ها‪ ،‬تحکیم و‬ ‫گسترش زبان و ادبیات فارسی است‪».‬‬ ‫حضرت ایت اهلل خامن��ه ای افزودند‪« :‬در مورد‬ ‫عالقه به ایران‪ ،‬به جای تاکید بر ایران قبل از اسالم‪ ،‬بر‬ ‫ایران بعد از اسالم تاکید شود زیرا افتخارات ایران بعد‬ ‫انتخابات‪ ،‬تجلی حضور مردم‪،‬‬ ‫مظهر مردم ساالری دینی‬ ‫و ذخیره و پشتوانه امنیت‬ ‫کشور است و باید مراقب‬ ‫بود که این پشتوانه بزرگ‪،‬‬ ‫به چالشی برای امنیت کشور‬ ‫تبدیل نشود‪ .‬منبرداران و‬ ‫فعاالن سیاسی و همه کسانی‬ ‫که می توانند با مردم حرف‬ ‫بزنند باید از انتخابات به‬ ‫عنوان نعمتی الهی پاسداری‬ ‫کنند و هوشیارانه‪ ،‬مراقب‬ ‫چالش های ضد امنیتی و‬ ‫تالش های دشمنان باشند‬ ‫از اسالم در هیچ دوره ای از تاریخ ایران وجود نداشته‬ ‫است‪ ».‬ایش��ان تاکید کردند‪« :‬رش��د پیشرفت های‬ ‫علمی‪ ،‬هن��ری‪ ،‬فرهنگ��ی و حتی نظام��ی در ایران‬ ‫بعد از اس�لام به ویژه در دوران دیلمی‪ ،‬س��لجوقیان‬ ‫و صفویه به هیچ وجه قابل مقایس��ه ب��ا ایران قبل از‬ ‫اسالم نیست‪».‬‬ ‫رهبرمعظ��م انقالب اس�لامی افزودن��د‪« :‬اگر‬ ‫می خواهید از ایران و ایرانی گری حمایت کنید‪ ،‬ایران‬ ‫بعد از اسالم‪ ،‬مستندتر و اشکارتر است‪».‬‬ ‫ارتباط میان سه قوه و همکاری قوا نکته دیگری‬ ‫بود که رهبرمعظم انقالب اس�لامی در دیدار هیات‬ ‫دولت به ان اشاره کردند‪ .‬حضرت ایت اهلل خامنه ای‬ ‫خطاب به دولت تاکید کردند‪« :‬در مسائل مربوط به‬ ‫قوا‪ ،‬در م��واردی که کوتاه امدن امکان پذیر اس��ت‪،‬‬ ‫کوتاه بیایید‪ ،‬در مواردی که با تبیین قابل حل است‪،‬‬ ‫تبیین کنید و در مواردی هم که با ارتباطات دوستانه‬ ‫حل می شود‪ ،‬از این روش استفاده کنید‪».‬‬ ‫در ابت��دای ای��ن دی��دار اق��ای احمدی ن��ژاد‬ ‫رئیس جمه��ور مه��رورزی‪ ،‬عدالت گس��تری‪،‬‬ ‫خدمت گ��زاری و همدلی و هم افزای��ی را از اصول و‬ ‫محورهای کاری این دولت ذکر ک��رد و گفت‪« :‬همه‬ ‫موفقیت های دولت نهم و دهم‪ ،‬حاص��ل پایبندی به‬ ‫ارزش های الهی و ارمان های انقالب است‪».‬‬ ‫وی با اش��اره به نظارت نهادهای رسمی کشور‬ ‫بر فعالیت دستگاه های دولتی‪ ،‬حمایت از محرومان‪،‬‬ ‫مردمی بودن‪ ،‬پاک دس��تی و همدلی را خط ثابت این‬ ‫دولت برشمرد‪.‬‬ ‫رئیس جمه��ور اف��زود‪« :‬در ای��ن دول��ت ب��ا‬ ‫جهت گیری های روشن‪ ،‬نس��ل جدیدی از مدیران و‬ ‫نیروهای مومن‪ ،‬کارامد و پایبند به ارزش های انقالب‬ ‫پا به عرصه خدمت گذاشتند که همواره اماده خدمت‬ ‫و کار هستند‪».‬‬ ‫اقای احمدی نژاد خاطرنش��ان کرد‪« :‬دولت نهم‬ ‫و دهم در س��خت ترین شرایط کش��ور و تحت فشار‬ ‫بی س��ابقه دش��منان با همراهی مردم و حمایت های‬ ‫رهبر معظم انقالب‪ ،‬خدمات گس��ترده ای برای کشور‬ ‫انجام داده است‪ ».‬پس از سخنان رئیس جمهور شماری‬ ‫از معاونان وی و تعدادی از وزی��ران به بیان گزارش‬ ‫عملکرد حوزه های خود پرداختند‪.‬‬ ‫اقای رحیمی‪ ،‬معاون اول رئیس جمهور گزارشی‬ ‫از حوزه س��تادی و ش��وراهای ویژه دولت بیان کرد‪.‬‬ ‫معاون اول رئیس جمهور با اشاره به برگزاری بیش از‬ ‫پنج هزار جلسه با حضور وزرا و مدیران و کارشناسان‬ ‫در ‪ ١٠‬س��تاد و کار گروه گفت‪« :‬در س��تاد تدابیر ویژه‬ ‫اقتصادی با برگزاری ‪ ٥٦‬جلس��ه و تصمیمات اتخاذ‬ ‫شده‪ ،‬شدیدترین تحریم های غرب یا بی نتیجه مانده‬ ‫یا تاثیر انها به حداقل رسیده اس��ت‪ ».‬بررسی مسائل‬ ‫خرد و کالن مربوط ب��ه هدفمندس��ازی یارانه ها در‬ ‫ ‪ ٧٠‬جلس��ه س��تاد هدفمندی یارانه ها‪ ،‬تصمیم گیری‬ ‫درخصوص موارد کالن رشوه خواری‪ ،‬زمین خواری‪،‬‬ ‫قاچ��اق و پولش��ویی و س��اماندهی صندوق ه��ای‬ ‫قرض الحسنه و برخی ش��رکت های لیزینگ در ‪٢٧٤‬‬ ‫جلسه اصلی و فرعی ستاد مبارزه با مفاسد اقتصادی‪،‬‬ ‫فراهم ک��ردن زمینه ه��ای الزم به منظ��ور ایجاد ‪٢ /٥‬‬ ‫میلیون ش��غل در ‪ ٤٤‬جلسه ش��ورای عالی اشتغال و‬ ‫نظارت ب��ر قیمت اق�لام و کاالها و کنت��رل عرضه و‬ ‫تقاضا و جلوگیری از ش��وک احتمالی در بازار در پی‬ ‫ اجرای هدفمن��دی یارانه ها در ‪ ٢٧‬جلس��ه کارگروه‬ ‫کنترل بازار‪ ،‬بخ��ش دیگری از گ��زارش معاون اول‬ ‫رئیس جمهور در مورد حوزه ستادی و شوراهای ویژه‬ ‫دولت بود‪.‬‬ ‫خبرنامه‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫اقای رحیمی در ادامه گزارش خود به جلسات‬ ‫و تصمیمات ستاد مبارزه با قاچاق کاال و ارز‪ ،‬کارگروه‬ ‫ویژه رئیس جمهور در امور نفت‪ ،‬کارگروه ترانزیت‪،‬‬ ‫ش��ورای عالی صادرات غیرنفتی و شورایعالی اداری‬ ‫نیز اشاره کرد و گفت‪« :‬رش��د ‪ ٨٣‬درصدی کشفیات‬ ‫قاچ��اق‪ ،‬افزای��ش س��رمایه گذاری در صنعت نفت‬ ‫تا مرز ‪ ٥٤‬میلی��ارد دالر در دولت ده��م‪ ،‬افزایش ‪٣٤‬‬ ‫درصدی ترانزیت کاال در سال ‪ ٨٩‬و برنامه ریزی برای‬ ‫صادرات غیرنفتی تا مرز ‪ ٤٥‬میلیارد دالر از جمله نتایج‬ ‫تصمیمات اتخاذ شده در این ش��وراها و کارگروه ها‬ ‫بوده است‪».‬‬ ‫وزیر امور اقتصادی و دارایی نی��ز در این دیدار‬ ‫اعالم کرد دولت ب��ا پیگیری مدل اس�لامی – ایرانی‬ ‫پیش��رفت‪ ،‬اجرای سیاس��ت های کلی اصل ‪ ٤٤‬را در‬ ‫دس��تور کار جدی قرار داده‪ ،‬به گونه ای که به موازات‬ ‫واگذاری مس��ئولیت ها‪ ،‬میزان واگذاری مالکیت ها به‬ ‫بخش خصوصی نیز از سال ‪ ٨٤‬تاکنون به ‪ ٥٠٠‬شرکت‬ ‫و ‪ ٨٥‬هزار میلیارد تومان بالغ شده که ده ها برابر گذشته‬ ‫اس��ت‪ .‬اقای حس��ینی افزود‪« :‬تاکنون ‪ ٤٠‬میلیون نفر‬ ‫دارای سهام عدالت شده اند که این میزان تا ‪ ٤٥‬میلیون‬ ‫نفر افزایش خواهد یافت‪».‬‬ ‫وزیر اقتصاد قانون هدفمند کردن یارانه را گامی ‬ ‫در جهت گسترش عدالت خواند و اعالم کرد‪« :‬رشد‬ ‫مصرف در انرژی‪ ،‬اب و گندم متوقف ش��ده و میزان‬ ‫مصرف ‪ ٥‬تا ‪ ٣٠‬درصد کاهش یافته است‪».‬‬ ‫اقای حسینی از کاهش نقطه به نقطه تورم از تیرماه‬ ‫س��ال جاری خبر داد‪ ،‬اما تاکید کرد برای حل مشکل‬ ‫تورم و بیکاری تالش های مضاعفی انجام خواهد شد‪.‬‬ ‫به گفته اقای حسینی رش��د اقتصادی کشور هر سال‬ ‫بیشتر ش��ده‪ ،‬به گونه ای که مراکز جهانی نیز از بهبود‬ ‫اوضاع اقتصادی ایران در پ��ی هدفمند کردن یارانه و‬ ‫اجرای اصل ‪ ٤٤‬سخن می گویند‪.‬‬ ‫افزایش شاخص بورس به ‪ ٢٥‬هزار و پانصد واحد‬ ‫و افزایش سرمایه گذاری بورس به ‪ ١١٨‬هزار میلیارد‬ ‫تومان از دیگر نکات گزارش وزیر اقتصاد بود‪.‬‬ ‫اقای حسینی با اشاره به افزایش بودجه عمرانی به‬ ‫ ‪ ٢٤‬درصد افزود‪« :‬سهم مالیات نیز در هزینه های دولت‬ ‫به حدود ‪ ٤٢‬درصد در سال ‪ ٨٩‬رسیده که نشان دهنده‬ ‫تالش برای رهایی از اتکا به درامدهای نفتی است‪».‬‬ ‫ی تحریم های غرب‬ ‫وزیر اقتصاد با تاکید بر ناکام ‬ ‫افزود‪« :‬افزایش ترانزیت کاالی ‪ ١١١‬کش��ور خارجی‬ ‫از مسیر ایران‪ ،‬رشد ‪ ١٢٤‬درصدی جذب سرمایه های‬ ‫خارجی و رش��د تجارت خارجی از ش��اخص هایی‬ ‫است که نشان می دهد تحریم های غرب با تدابیر نظام‬ ‫و دولت و ایس��تادگی مردم به اهداف خود نرس��یده‬ ‫اس��ت‪ ».‬وزیر اقتصاد و دارایی در جمع بندی گزارش‬ ‫خود افزود‪« :‬شتاب حرکت کش��ور به سمت عدالت‬ ‫براساس سیاست ها و فعالیت های دولت افزایش یافته‬ ‫که گسترش بیمه های تامین اجتماعی‪ ،‬افزایش حقوق‬ ‫مستمری بگیران و سهام عدالت از نشانه های ان است‪».‬‬ ‫رئیس کل بان��ک مرکزی س��ومین عضو هیات‬ ‫دولت بود که گزارش��ی از وضع پولی و بانکی کشور‬ ‫ارائه کرد‪.‬‬ ‫اقای بهمنی در گزارش خود با اشاره به سیاست‬ ‫کنترل نرخ تورم و رسیدن ان به ‪ ١٢ /٤‬درصد در پایان‬ ‫سال ‪ ٨٩‬گفت‪« :‬در پایان تیرماه سال نود‪ ،‬نرخ تورم به‬ ‫ ‪ ١٦ /٣‬درصد افزایش یافت که علت ان‪ ،‬اجرای قانون‬ ‫هدفمندی یارانه ه��ا بود‪ ».‬رئی��س کل بانک مرکزی‬ ‫خاطرنشان کرد‪« :‬بدون در نظر گرفتن تاثیر مستقیم و‬ ‫غیرمستقیم‪ ،‬هدفمندسازی یارانه ها‪ ،‬نرخ تورم قاعدتا‬ ‫ ‪ ٩/٩‬درصد می بود‪».‬‬ ‫مهار بی روی��ه رش��د نقدینگی‪ ،‬شفاف س��ازی‬ ‫مطالبات معوق و مهار رش��د ان‪ ،‬رشد ‪ ١٤٠‬درصدی‬ ‫فروش اوراق مش��ارکت به میزان ‪ ١٥٧‬ه��زار میلیارد‬ ‫ری��ال‪ ،‬افزایش مناب��ع قرض الحس��نه‪ ،‬س��اماندهی‬ ‫موسس��ات مالی غیرپولی‪ ،‬گس��ترش سیس��تم های‬ ‫الکترونی��ک و افزای��ش تراکنش ه��ای الکترونیکی‪،‬‬ ‫مدیریت ب��ازار ارز‪ ،‬تعیین ابزاره��ا و عقود جدید در‬ ‫بانکداری اسالمی‪ ،‬برنامه ریزی برای حذف صفرهای‬ ‫پول ملی و اختص��اص ‪ ١٧‬میلیارد دالر از منابع بانکی‬ ‫ب��رای س��رمایه گذاری در طرح ه��ای نف��ت‪ ،‬گاز و‬ ‫پتروشیمی‪ ،‬محورهای دیگر گزارش رئیس کل بانک‬ ‫مرکزی بود‪.‬‬ ‫بیانات مقام معظم رهبری در نماز عید فطر‬ ‫مردم تهران هفته گذشته به شکرانه یک ماه روزه‬ ‫داری و عبادت نماز عید سعید فطر را با شکوهی مثال‬ ‫زدنیبهامامترهبرمعظمانقالبحضرتایتاهللخامنه ای‪،‬‬ ‫در دانش��گاه تهران و کیلومترها از خیابان های اطراف‬ ‫اقامه کردند‪.‬‬ ‫رهب��ر معظ��م انقالب اس�لامی ب��ا اش��اره به‬ ‫قدرت های��ی که برای مصادره تح��والت لیبی تالش‬ ‫می کنند افزودند‪« :‬اینها‪ ،‬تا همین چندی قبل‪ ،‬همدست‬ ‫ستمگران حاکم بر لیبی بودند اما امروز مدعی تحوالت‬ ‫‪15‬‬ ‫خبرنامه‬ ‫این کش��ور ش��ده اند‪ ،‬که مردم لیبی باید در مقابل این‬ ‫سلطه گران‪ ،‬هوشیار و مراقب باشند‪».‬‬ ‫حضرت ایت اهلل خامنه ای در خطب��ه اول نماز‬ ‫با تبریک عید س��عید فطر به ملت عزی��ز ایران و امت‬ ‫بزرگ اسالمی‪ ،‬تالش مردم را برای حفظ دستاوردها‬ ‫و محصوالت م��اه مبارک رمضان‪ ،‬موجب اس��تمرار‬ ‫برکات و توفیقات الهی در تمام طول س��ال خواندند‬ ‫و خاطرنش��ان کردن��د‪« :‬حفظ دس��تاوردهای بزرگ‬ ‫رمضانی‪ ،‬همچون «تق��وا‪ ،‬انس با ق��ران‪ ،‬مناجات با‬ ‫خداوند و صفای نفسانی»‪ ،‬زندگی فردی و اجتماعی‬ ‫را به محیط��ی امن و امان تبدیل می کن��د و مهربانی و‬ ‫عطوفت را در جامعه جاری می سازد‪».‬‬ ‫رهبر انقالب‪ ،‬حضور پرنش��اط جوانان‪ ،‬مردان‪،‬‬ ‫زنان و گروه ه��ای مختل��ف اجتماعی ب��ا رویه ها و‬ ‫س��لیقه های مختلف را در مراس��م لیالی قدر و دیگر‬ ‫محافل نورانی ماه رمضان‪ ،‬نش��انه لط��ف و رحمت‬ ‫پ��روردگار و جلوه هایی زیبا از چه��ره عمومی ملت‬ ‫ایران دانس��تند و افزودن��د‪« :‬جامعه جوان و نس��ل با‬ ‫طراوت کشور‪ ،‬با تمرین تقوا و در پرتو علم و معرفت‬ ‫و بصیرت‪ ،‬در صراط مس��تقیم الهی در حال حرکت‬ ‫است و این حقیقت‪ ،‬مژده بزرگی برای اینده «کشور و‬ ‫امت اسالمی»‪ ،‬به شمار می رود‪».‬‬ ‫ایش��ان در خطبه دوم نماز با تشکر صمیمانه از‬ ‫حضور ارزشمند و با ش��کوه ملت در راهپیمایی روز‬ ‫قدس افزودن��د‪«« :‬بصیرت و هم��ت عمومی» مردم‪،‬‬ ‫نعمت بزرگ الهی است که باید قدردان ان بود‪».‬‬ ‫حضرت ای��ت اهلل خامنه ای با اش��اره به حضور‬ ‫گس��ترده تر ملت ه��ای مس��لمان در راهپیمایی روز‬ ‫جهانی قدس خاطرنش��ان کردند‪« :‬ح��وادث منطقه‬ ‫موجب شد که برخی ملت های مسلمان دیگر هم در‬ ‫ازمایش روز قدس شرکت کنند و به این حرکت عظیم‬ ‫ضد استکباری بپیوندند‪».‬‬ ‫رهب��ر انقالب اس�لامی‪ ،‬در بخ��ش دیگری از‬ ‫خطبه های نماز عید سعید فطر‪ ،‬در تبیین ضرورت ها‬ ‫و نیازهای امروز کش��ور‪ ،‬اتحاد و همدلی «قشرهای‬ ‫مختلف مردم‪ ،‬مردم با مسئوالن و مسئوالن با یکدیگر»‬ ‫را نیازی بزرگ و ضرورتی اساسی برشمردند‪.‬‬ ‫ایش��ان در همین زمینه خاطرنش��ان کردند‪« :‬به‬ ‫علت حوادث جاری در منطقه‪ ،‬مقطع مهمی از تاریخ‬ ‫جهان در حال شکل گیری است و ملت و مسئوالن در‬ ‫این شرایط بسیار حساس‪ ،‬باید کامال هوشیار باشند و‬ ‫اجازه ندهند در این مقطع تعیین کننده تاریخ‪ ،‬اختالف‬ ‫و کدورت‪ ،‬مانع از ایفای وظایف ب��زرگ ملت ایران‬ ‫و نظام اس�لامی ش��ود‪ ».‬حضرت ایت اهلل خامنه ای‪،‬‬ ‫«احساس کار و تحرک و نش��اط» را دومین ضرورت‬ ‫اساسی کشور خواندند و تاکید کردند‪« :‬ایران‪ ،‬به کار و‬ ‫تحرک اقتصادی‪ ،‬علمی‪ ،‬اجتماعی و سیاسی نیاز دارد‬ ‫و هرکس در حیطه شغل و وظیفه خود‪ ،‬برای تامین این‬ ‫نیاز اساسی تالش کند‪».‬‬ ‫رهب��ر انقالب اس�لامی با اش��اره ب��ه برگزاری‬ ‫انتخابات مجلس شورای اس�لامی در اسفندماه سال‬ ‫جاری‪ ،‬ذات انتخابات را توام با نوعی چالش خواندند‬ ‫و افزودند‪« :‬انتخاب��ات‪ ،‬تجلی حضور م��ردم‪ ،‬مظهر‬ ‫مردم س��االری دینی و ذخیره و پشتوانه امنیت کشور‬ ‫اس��ت و باید مراقب بود ک��ه این پش��توانه بزرگ‪ ،‬به‬ ‫چالشی برای امنیت کشور تبدیل نشود‪».‬‬ ‫حضرت ای��ت اهلل خامنه ای با اش��اره به تجربه‬ ‫و درک عینی مل��ت ای��ران از تالش دش��منان برای‬ ‫سوءاستفاده از انتخابات و ضربه زدن به امنیت کشور‬ ‫تاکید کردند‪« :‬احاد مردم‪ ،‬مسئوالن مختلف‪« ،‬منبرداران‬ ‫و فعاالن سیاس��ی» و همه کسانی که می توانند با مردم‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫‪16‬‬ ‫حرف بزنند بای��د از انتخابات به عن��وان نعمتی الهی‬ ‫پاس��داری کنند و هوش��یارانه‪ ،‬مراق��ب چالش های‬ ‫ضد امنیتی و تالش های دشمنان باشند‪».‬‬ ‫ایش��ان همچنین حوادث ب��زرگ ماه های اخیر‬ ‫دنیای اس�لام را‪ ،‬نتیجه و نشان دهنده عظمت حضور‬ ‫مردم در صحنه دانستند و خاطرنشان کردند‪« :‬سه دهه‬ ‫قبل‪ ،‬ملت ایران‪ ،‬عظمت و اقتدار ملت ها را ثابت کرد‬ ‫و توانست در مسیر تاریخ منطقه و جهان تحول ایجاد‬ ‫کند و امروز دیگر ملت های منطقه به میدان امده اند و‬ ‫با حضور خود گره های ناگشودنی را باز می کنند‪».‬‬ ‫رهبر انقالب افزودند‪« :‬چه کسی تصور می کرد‬ ‫عوامل امریکا و صهیونیس��ت در منطقه‪ ،‬یکی پس از‬ ‫دیگری سقوط کنند اما دست قدرت ملت ها‪ ،‬با تکبیر‬ ‫و یاد خدا‪ ،‬این بت ها را پی در پی شکست و نشان داد‬ ‫امت اسالمی‪ ،‬دستی چنین مقتدر دارد‪».‬‬ ‫حضرت ایت اهلل خامنه ای‪ ،‬تحوالت منطقه را اغاز‬ ‫راهی طوالنی خواندند و با دعوت از ملت های مصر‪،‬‬ ‫لیبی‪ ،‬تونس‪ ،‬یمن و بقیه ملت ها برای هوش��یاری در‬ ‫مقابل موج سواری و سوءاستفاده سلطه گران افزودند‪:‬‬ ‫«در انقالب اسالمی ملت ایران نیز‪ ،‬استکبار برای جبران‬ ‫منافع از دس��ت رفته و مصادره انق�لاب تالش های‬ ‫مختلفی کرد اما هوشیاری ملت و رهبری پیامبرگونه‬ ‫امام راحل عظیم الشان‪ ،‬نگذاشت اهداف انان تحقق‬ ‫یابد و ملت های منطق��ه نیز امروز برای دس��تیابی به‬ ‫پیروزی نهایی به همین هوشیاری نیاز دارند‪».‬‬ ‫ایشان با اش��اره به قدرت هایی که برای مصادره‬ ‫تحوالت لیبی تالش می کنند افزودند‪« :‬اینها‪ ،‬تا همین‬ ‫چندی قبل‪ ،‬همدست س��تمگران حاکم بر لیبی بودند‬ ‫اما امروز مدعی تحوالت این کشور شده اند‪ ،‬که مردم‬ ‫لیبی باید در مقابل این سلطه گران‪ ،‬هوشیار و مراقب‬ ‫باشند‪».‬‬ ‫رهبر انقالب اس�لامی با ابراز نگرانی ش��دید از‬ ‫وضع ملت بحرین افزودند‪« :‬به این مردم مظلوم‪ ،‬ظلم و‬ ‫جفا می شود و به وعده های داده شده عمل نمی شود‪».‬‬ ‫حضرت ای��ت اهلل خامنه ای افزودن��د‪« :‬البته هر‬ ‫حرکتی که برای خدا باش��د به طور قط��ع به پیروزی‬ ‫می رسد و این سنت الهی‪ ،‬در همه جا صادق است‪».‬‬ ‫دعوت م��ردم و مس��ئوالن ب��ه ادام��ه کمک به‬ ‫مردم قحطی زده س��ومالی اخرین نکت��ه خطبه های‬ ‫حضرت ایت اهلل خامنه ای در عید سعید فطر بود‪.‬‬ ‫ایشان اوضاع مردم س��ومالی را غصه ای بزرگ‬ ‫خواندند و با تشکر از کمک های خوب مردم افزودند‪:‬‬ ‫«مردم و مسئوالن هرچه بیشتر به کمک مردم رنجدیده‬ ‫سومالی بشتابند‪».‬‬ ‫به علت حوادث جاری‬ ‫در منطقه‪ ،‬مقطع مهمی‬ ‫ از تاریخ جهان در حال‬ ‫شکل گیری است و‬ ‫ملت و مسئوالن در این‬ ‫شرایط بسیار حساس‪،‬‬ ‫باید کامال هوشیار‬ ‫باشند و اجازه ندهند‬ ‫در این مقطع‬ ‫تعیین کننده تاریخ‪،‬‬ ‫اختالف و کدورت‪ ،‬مانع‬ ‫از ایفای وظایف بزرگ‬ ‫ملت ایران و نظام‬ ‫اسالمی شود‬ ‫دیدار مسئوالن نظام و سفرای کشورهای اسالمی‬ ‫با رهبر انقالب‬ ‫حضرت ایت اهلل خامن��ه ای رهبر معظم انقالب‬ ‫اس�لامی همچنین هفته گذش��ته در دی��دار جمعی‬ ‫از مس��ئوالن و قش��رهای مختلف مردم در حس��ینیه‬ ‫ام��ام خمین��ی (ره)‪ ،‬بی��داری اس�لامی در منطقه را‪،‬‬ ‫بازگش��ت مس��لمانان به هویت اصیل اسالمی خود‬ ‫دانستند و تاکید کردند‪« :‬شکوه و عظمت امت اسالمی‬ ‫در بازگشت به قدرت اسالم و اتکال به خداوند متعال‬ ‫و شناخت توانایی های شگرف خود است‪».‬‬ ‫ایشان با تاکید بر اینکه بیداری اسالمی در منطقه و‬ ‫حضور مردم در صحنه برای به دست گرفتن سرنوشت‬ ‫خود‪ ،‬تجربه ای بسیار مهم و ارزشمند در تاریخ اسالم‬ ‫اس��ت‪ ،‬افزودند‪« :‬حوادثی که امروز در مصر‪ ،‬تونس‪،‬‬ ‫یمن‪ ،‬لیبی‪ ،‬بحرین و برخی کشورهای دیگر در حال‬ ‫وقوع است‪ ،‬حوادثی تعیین کننده و سرنوشت ساز برای‬ ‫ملت های مسلمان است‪».‬‬ ‫رهبر انقالب اس�لامی خاطر نشان کردند‪« :‬اگر‬ ‫اراده ملت های اسالمی بر کسانی که سعی در مداخله‬ ‫در کشورهای اسالمی دارند‪ ،‬غلبه پیدا کند‪ ،‬کشورهای‬ ‫اس�لامی تا مدت های طوالنی‪ ،‬حرکت��ی پیش رونده‬ ‫خواهند داشت‪».‬‬ ‫حضرت ایت اهلل خامنه ای افزودند‪« :‬اما اگر دنیای‬ ‫استکبار و س��ردمداران س��لطه و صهیونیسم جهانی‬ ‫از جمله رژیم مس��تکبر و ظالم امریکا‪ ،‬بتوانند بر این‬ ‫امواج سوار شوند و مدیریت صحنه را بدست بگیرند‪،‬‬ ‫قطعا دنیای اسالم تا ده ها سال دچار مشکالت بزرگ‬ ‫خواهد بود‪».‬‬ ‫ایشان وظیفه امت اسالمی بویژه نخبگان سیاسی و‬ ‫فرهنگی دنیای اسالم را برای جلوگیری از بروز چنین‬ ‫اتفاق ناگواری‪ ،‬بسیار مهم و حساس خواندند و تاکید‬ ‫کردند‪« :‬امروز‪ ،‬روز امتحان بزرگ کشورها و ملت های‬ ‫اسالمی است زیرا ملت های مسلمان به توانایی خود‬ ‫و قدرت شگرف و کارایی ان‪ ،‬شناخت پیدا کرده اند‪».‬‬ ‫رهب��ر انقالب اس�لامی‪ ،‬عملکرد مل��ت بزرگ‬ ‫ایران در س��ی س��ال گذش��ته را نمونه اش��کاری از‬ ‫اس��تقامت و بهره گیری از همه توان‪ ،‬در مسیر صراط‬ ‫مس��تقیم برش��مردند و افزودند‪« :‬اکن��ون نتایج این‬ ‫استقامت س��ی ساله اشکار ش��ده و مقطع فعلی یکی‬ ‫از درخش��ان ترین مقاطع حیات تاریخ��ی ملت ایران‬ ‫است‪».‬‬ ‫حضرت ایت اهلل خامنه ای خاطر نش��ان کردند‪:‬‬ ‫«در این سی سال‪ ،‬نس��ل های پی در پی‪ ،‬با یک هدف و‬ ‫انگیزه در مقابل فشارهای استکبار از جمله تحریم ها‪،‬‬ ‫و تهدیدهای نظامی‪ ،‬سیاسی و امنیتی ایستادگی کردند‬ ‫و امروز ملت ایران‪ ،‬ملتی عزی��ز‪ ،‬مقتدر‪ ،‬پیش رونده‪،‬‬ ‫امیدوار به اینده و دارای چشم انداز روشنی است‪».‬‬ ‫در ابت��دای ای��ن دی��دار اق��ای احمدی ن��ژاد‬ ‫رئیس جمهور ضمن تبریک عید س��عید فطر‪ ،‬تمرین‬ ‫اخالص و عبودیت محض‪ ،‬تمرین محبت و گذشت‬ ‫و امید به اینده را سه درس بزرگ ماه رمضان بیان کرد‬ ‫و گفت عید فطر‪ ،‬عید حاکمیت ارزش های الهی و عید‬ ‫والیت و عشق و امید است‪.‬‬ ‫رئیس جمه��ور ب��ا اش��اره ب��ه ظل��م و جنایت‬ ‫مس��تکبران عالم به بش��ریت به ویژه اص��رار دولت‬ ‫امریکای جنایتکار و صهیونیس��ت های ش��قی برای‬ ‫تجاوز و کشتار در سرزمین فلسطین تاکید کرد وظیفه‬ ‫همه موحدان و مومنان ایس��تادگی ب��ر ارمان ازادی‬ ‫فلسطین از چنگال صهیونیست های درنده خواست‬ ‫تا به لط��ف خداوند‪ ،‬ازادی ق��دس‪ ،‬مقدمه حکومت‬ ‫صالحان و برقراری عدالت باشد‪g .‬‬ ‫خبرنامه‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫‪17‬‬ ‫بازتاب‬ ‫ناگفته های فراکسیون اصولگرایان‬ ‫در انتخابات ‪88‬‬ ‫رسایی در یادداشتی ضمن انتقاد از باهنر‪ ،‬باوجود انتقادهای فراوان‪ ،‬او را درون خانواده اصولگرایی می داند‬ ‫خبرنامه‬ ‫مصاحبه مثلث ب��ا محمد رضا باهنر واکنش های‬ ‫متفاوتی را در محافل سیاس��ی در پی داش��ته اس��ت‪.‬‬ ‫موافق��ان و مخالفان اظهارات باهنر ک��ه بیش از همه‬ ‫مختص به مواضع جبه��ه پایداری بود‪ ،‬ه��ر کدام از‬ ‫دیدگاهی متفاوت ب��ه اظهار نظر پرداختن��د‪ .‬در این‬ ‫میان حمید رسایی از اعضای جبهه پایداری که اتفاقا‬ ‫در چند هفت��ه اخیر از منتقدان بارز باهنر بوده اس��ت‬ ‫با نگارش یادداش��تی در وبالگش به نقد س��خنان او‬ ‫پرداخته است‪ .‬در این یادداشت امده است‪:‬‬ ‫در هفته گذش��ته جناب اقای باهن��ر چندین و‬ ‫چندبار در قالب مصاحبه و سخنرانی تالش کرده اند‬ ‫تا ه��م جبهه پایداری را به نقد بکش��ند و هم عالمت‬ ‫س��وال هایی که در خصوص رفتار سیاسی چند سال‬ ‫اخیرشان بر ذهن ها نقش بسته را پاک کنند‪ .‬شخصیت‬ ‫اقای باهن��ر برای انها که عرصه سیاس��ی کش��ور را‬ ‫می شناسند و در چند س��ال اخیر ان را دنبال کرده اند‪،‬‬ ‫مبهم نیست‪ .‬باهنر یک سیاستمدار است که استشمام‬ ‫قوی ای از صحنه سیاس��ی دارد‪ .‬این یادداشت کوتاه‬ ‫هم به دنبال رمزگش��ایی از این ش��خصیت و مواضع‬ ‫ان نیس��ت هر چند قبل از این در یادداشتی با عنوان‬ ‫«رمزگش��ایی از مخالفت های باهنر» نکاتی را در این‬ ‫باره نوش��ته ام‪ .‬اما از انجا که اخیرا ایشان در مصاحبه‬ ‫با هفته نامه ای یاداوری تاریخ را به رخ اعضای جبهه‬ ‫پایداری کشیده‪ ،‬مناسب بود تا خاطره ای را به یادشان‬ ‫بیاورم و چند س��وال را که پیش از ای��ن نیز در اذهان‬ ‫نقش بس��ته را مجددا بازخوانی کنم و قضاوت را به‬ ‫خوانندگان واگذارم به ویژه دوستان اصولگرایی که در‬ ‫بدنه این جریان عظیم اجتماعی همواره هزینه داده اند‬ ‫و امثال اقای باهنر نیز همواره از هزینه های داده شده‬ ‫برای خود ردای ریاست و مسئولیت دوخته اند‪.‬‬ ‫ح��دود ی��ک م��اه مان��ده ب��ود ب��ه انتخابات‬ ‫ریاس��ت جمهوری دهم که بنده و اقایان حسینیان و‬ ‫زارعی در اتاق رئیس مجلس در کنار اقای الریجانی‬ ‫و باهنر نشستیم تا در خصوص برخی اختالف نظرهای‬ ‫پیش امده به توافق برس��یم‪ .‬اق��ای باهنر و الریجانی‬ ‫اصرار داشتند که فراکسیون اصولگرایان در توافق با‬ ‫اصالح طلبان لیست مشترکی را برای انتخاب اعضای‬ ‫کمیس��یون ویژه اصل ‪ 44‬ارائه بدهد که در ان چهار‬ ‫نفر از اصالح طلب��ان و یازده نفر ه��م از اصولگرایان‬ ‫– البته اصولگرایان همسو با رئیس مجلس ‪ -‬حضور‬ ‫داشته باش��ند و البته ما مخالف این اتحاد و توافق دو‬ ‫فراکس��یون بودیم‪ .‬بحث در این باره کش��یده شد به‬ ‫انتخابات ریاست جمهوری و اینکه باالخره فراکسیون‬ ‫اصولگریان چه خواه��د کرد‪ ،‬چرا اق��ای الریجانی‬ ‫حاضر به تش��کیل مجمع عمومی فراکسیون نیست‬ ‫تا در ای��ن خصوص تصمی��م جمعی گرفته ش��ود‪.‬‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫‪18‬‬ ‫خالصه و بخش��ی از مذاک��رات ان روز را در همان‬ ‫ایام با عنوان «باالخره نظ��ر انتخاباتی اقای الریجانی‬ ‫چیس��ت» در س��ایتم ق��رار دادم هر چن��د برخی از‬ ‫س��ایت ها بر خالف مقصود و منطوق قلم من‪ ،‬از این‬ ‫یادداشت‪ ،‬حمایت اقای الریجانی از احمدی نژاد را‬ ‫برداشت کردند و تیتر زدند‪.‬‬ ‫اقای باهنر در این جلس��ه موضع جالبی داشت‪.‬‬ ‫ایش��ان که ان روز نای��ب رئیس اق��ای الریجانی در‬ ‫فراکس��یون اصولگرایان بود‪ ،‬صراحتا اعالم کرد که‬ ‫برخی از ش��خصیت ها و اح��زاب اصولگ��را باید از‬ ‫موسوی اعالم حمایت کنند‪ .‬بحث در این خصوص‬ ‫باال گرفت و اقای باهنر معتقد بودند که چون احتمال‬ ‫دارد موسوی رای بیاورد ما باید از او حمایت کنیم تا‬ ‫اگر رای اورد بتوانیم از او سهم بگیریم و نگذاریم فقط‬ ‫اصالح طلبان قدرت را در اختیار داشته باشند! ما که از‬ ‫این هوش و نبوغ سیاسی باهنر انگشت به دهان مانده‬ ‫بودیم‪ ،‬برای این نوع نگاه اقای باهنر به سیاست هیچ‬ ‫نامی مناسب تر از اصولگرایی قدرت طلبانه نمی یافتیم‪.‬‬ ‫هر چند از نگاه امثال ایشان و ریاست مجلس این نوع‬ ‫موضعگیری یعنی مدیریت حوادث بعد از انتخابات!‬ ‫نویسنده این سطور پیش از این نیز در خصوص‬ ‫رفتار سیاسی اقای باهنر در یادداش��تی نوشتم که به‬ ‫نظرم اگر اقای باهنر به س��واالت زیر پاس��خ دهند‪،‬‬ ‫می توان به راحتی از جعبه سیاه موضع گیری ها ایشان‬ ‫رمزگش��ایی کرد‪ ،‬هر چند باهنر هرگز به این سواالت‬ ‫پاسخ نداد‪:‬‬ ‫چه کس��انی در ای��ام انتخابات در فراکس��یون‬ ‫اصولگرای��ان تمام تالش خود را ص��رف جلوگیری‬ ‫از جمع بندی فراکس��یون در حمایت از احمدی نژاد‬ ‫کردند و پس از انکه فراکسیون تصمیم به حمایت از‬ ‫وی گرفت‪ ،‬تا سه روز مانده به انتخابات از اعالم ان‬ ‫خودداری کردند؟‬ ‫چه کسی در همان ایام در جلسات مختلف با امثال‬ ‫اقای تابش (رئیس فراکسیون اقلیت) برای اقای خاتمی‬ ‫ پیغام می داد که زبان ما بس��ته اس��ت‪ ،‬امیدواریم شما‬ ‫برخی نکات درباره دولت نهم را مطرح کنید‪.‬‬ ‫چه کسی چند روز قبل از انتخابات در سخنرانی‬ ‫خود‪ ،‬موسوی و احمدی نژاد را اصولگرا معرفی کرد‬ ‫با این تفاوت که احمدی نژاد اصولگرایی اس��ت که‬ ‫با س��رعت ‪ 220‬کیلومتر می راند و ممکن اس��ت هر‬ ‫لحظه تصادف کند‪ ،‬ولی موس��وی اصولگرایی است‬ ‫که با س��رعت متعادل می راند‪ .‬جالب اینجاس��ت که‬ ‫این اصولگرای متعادل مورد حمایت این فرد‪ ،‬بعد از‬ ‫انتخابات تاکنون بیش از ده ها بار از جاده امام و انقالب‬ ‫خارج ش��ده و تصادف کرده و تلفات داده و همواره‬ ‫مورد عنایت دشمنان انقالب بوده است!‬ ‫چه کس��ی حدود یک ماه قب��ل از انتخابات در‬ ‫جلس��ه ای که اقای حس��ینیان و زارع��ی نیز حضور‬ ‫داش��تند‪ ،‬رس��ما گفت ک��ه معتق��د اس��ت برخی از‬ ‫ش��خصیت ها و اح��زاب اصولگرا باید از موس��وی‬ ‫حمای��ت کنند تا اگ��ر رای اورد‪ ،‬بتوانن��د در قدرت‬ ‫حضور داش��ته باش��ند و از تکرار دوم خردادی دیگر‬ ‫جلوگیری کنند؟‬ ‫چه کس��ی قافیه را باخته بود تا انجا که به گفته‬ ‫یکی از مس��ئوالن ارشد ستاد موس��وی‪ ،‬حاضر شد‬ ‫در فیلم انتخاباتی موس��وی هم حض��ور یابد و البته‬ ‫مشاوران اصالح طلب موسوی‪ ،‬کاندیدای خود را از‬ ‫این کار منع کردند با این توجی��ه که در این صورت‪،‬‬ ‫راست س��نتی نیز خود را در ارای جبهه سبز شریک‬ ‫خواهد دانست؟‬ ‫چه کسی از اخرین تالش خود برای حمایت از‬ ‫موس��وی نیز دریغ نکرد و چند روز قبل از انتخابات‬ ‫در نام��ه ای ب��ه یک��ی از مقام��ات عالی رتب��ه نظام‪،‬‬ ‫خیرخواهانه (!) از ایش��ان می خواهد تا ب��ا توجه به‬ ‫احتمال پیروزی اصالح طلبان‪ ،‬ضمن حمایت تلویحی‬ ‫از موسوی‪ ،‬از تکرار دوم خرداد جلوگیری کند؟‬ ‫اقای باهنر هیچ وقت حاضر نشد به این سواالت‬ ‫پاس��خ دهد و هر بار به نوعی در برابر این س��واالت‬ ‫قرارگرفت‪ ،‬جاخالی داد و در پاس��خ ب��ه خبرنگاران‬ ‫گفت که وقت ندارد تا به ادعاهای امثال رسایی پاسخ‬ ‫دهد‪ .‬اکنون ح��دود دو س��ال از ان روزها می گذرد و‬ ‫امثال اق��ای باهنر به برکت رفتارهای اقای مش��ایی و‬ ‫احمدی نژاد طلبکار ش��ده اند و بار سخنگویی جریان‬ ‫اصولگرای��ی را بدوش می کش��ند و اعض��ای جبهه‬ ‫پای��داری را به پای می��ز محاکمه ف��را می خوانند‪ .‬در‬ ‫حالی که از نظ��ر م��ا و بس��یاری از اصولگرایانی که‬ ‫بر عهد خ��ود پای��دار مانده اند‪ ،‬اش��تباهات غیر قابل‬ ‫اغماض اقای احمدی نژاد از بار مسئولیت امثال باهنر‬ ‫کم نمی کند‪ .‬حال ش��اید برخی از دوس��تان ما پاسخ‬ ‫س��وال خود را بیابند که چرا جبهه پایداری به حضور‬ ‫امثال اقای باهنر در ترکی��ب ‪ 7+8‬معترضند! هر چند‬ ‫به صراحت اع�لام می کنیم به رغم اش��تباه بزرگی که‬ ‫دوس��تانی مانند باهنر در فتنه ‪ 88‬و حوادث پس از ان‬ ‫داشتند‪ ،‬ما همچنان انها را درون خانواده اصولگرایی‬ ‫می دانیم و این مغالطه ای اشکار است که جبهه پایداری‬ ‫حلقه اصولگرای��ی را محدود در خود ک��رده‪ .‬بلکه ما‬ ‫معتقدیم جای ش��خصیت هایی مانند اق��ای باهنر در ‬ ‫ترکیب ‪ 7+8‬نیست تا بنشینند و برای دیگر اصولگرایان‬ ‫ثابت قدم در فتنه های س��ال های اخیر نس��خه بپیچند‬ ‫و اگر چنین نس��خه ای ه��م پیچیده ش��ود قطعا بدنه‬ ‫اصولگرایان که در فتنه ‪ 88‬تحت شدیدترین حمالت‬ ‫قرار گرفت‪ ،‬به نسخه امثال باهنر و‪ ...‬عمل نمی کند‪g .‬‬ ‫بازتاب‬ ‫سوریه از بیرون مورد‬ ‫حمله قرارگرفته است‬ ‫سفیر سوریه در گفتوگوی اختصاصی با مثلث‬ ‫هفتهنامهخبری‪،‬تحلیلی‪ /‬سال سوم‪ /‬شماره نود و یکم ‪ 6 /‬شهریورماه ‪ 1500 /1390‬تومان‪ 92/‬صفحه‬ ‫گفت وگوی‬ ‫یک مصاحبه کامال جنجالی‬ ‫ جنجالی‬ ‫با وزیر دولت ‬ ‫خاتمی‬ ‫شورای نگهبان در جوابیه ای به بخشی از گفته های موسوی الری واکنش نشان داد‬ ‫سناریوهایی که در انتظار لیبی است‬ ‫‪ISSN: 2008-5281‬‬ ‫‪MOSALASNEWS.IR‬‬ ‫وقتی فالسفه با یک فیلم‬ ‫گریهمیکنند‬ ‫گفتوگوبااحمدرضامعتمدی‬ ‫سختترین سوالی‬ ‫که میشود پرسید‬ ‫گفتوگو‬ ‫به جای تهدید‬ ‫اهدافروسیهازپادرمیانیچیست؟‬ ‫کار در مجموعه وزارت کشور و ارتباط با دستگاه های‬ ‫مختلف خصوصا شورای نگهبان دیگر فرق نام «حسن‬ ‫گنجی» و «اکبر گنجی» را می دانم و اتفاقا منظور من در‬ ‫مصاحبه حسن گنجی بوده و نه شخص دیگر‪».‬‬ ‫اقای موس��وی الری در حالی خط��ای خبرنگار‬ ‫مثلث را علت طرح نام اکبر گنجی اعالم می کند که این‬ ‫مساله صحت ندارد‪ .‬چرا که ایشان در گفت وگوی خود‬ ‫صراحتا از اکبر گنجی نام می برد و حتی وقتی که بحث‬ ‫در مورد این فرد و نسبتش با اصالح طلبان باال می گیرد‬ ‫بار دیگر نام او را به صورت کامل تکرار می کند که البته‬ ‫هم صدای اقای موسوی الری در دفتر نشریه موجود‬ ‫است و هم متنی که از سوی دفتر ایشان به عنوان تاییده‬ ‫مصاحبه به ما ارسال شده است‪.‬‬ ‫حاال چرا اقای موس��وی الری اص��رار دارد که‬ ‫خطای خبرنگار مثلث را علت این اشتباه‪ -‬سهوی یا‬ ‫خدای ناکرده عمدی‪ -‬خویش مطرح کند شاید به دلیل‬ ‫همین موج زیاد واکنش ها به این ادعای وزیر اس��بق‬ ‫کشور باشد‪.‬‬ ‫اما واکنش ه��ا به این مصاحبه فق��ط به ماجرای‬ ‫اکبر گنج��ی خالصه نش��د‪ ،‬بلکه برخ��ی منتقدان از‬ ‫جمله مطل��ب یک وبالگ نویس‪ ،‬نوش��ته اش پس از‬ ‫درج در خبرگزاری فارس مورد استفاده چند سایت‬ ‫و رسانه دیگر نیز قرار گرفت که باورشان این بود که‬ ‫ی تریبونی را در اختیار‬ ‫مثلث در این مصاحب��ه تفصیل ‬ ‫موس��وی الری قرار داده و او به راحتی توانسته است‬ ‫انتقاداتی را که به عملکرد مجمع روحانیون در مورد‬ ‫حوادث پس از انتخابات وارد بوده‪ ،‬توجیه کند‪.‬‬ ‫در ای��ن م��ورد بای��د گف��ت همانط��ور که در‬ ‫اش��اره مصاحبه ام��ده ب��ود گفت وگ��وی مثلث با‬ ‫اقای موسوی الری گفت وگوی یک رسانه اصولگرا‬ ‫با حفظ مواضع و اصول خود با یک فرد اصالح طلب‬ ‫بود و در سر تا س��ر این مصاحبه هم فضای چالشی‬ ‫و انتقادی حاکم اس��ت‪ .‬مثلث ترجیح داد س��واالت‬ ‫انتق��ادی اصولگرایان از اصالح طلب��ان را به صورت‬ ‫مس��تقیم و رو در رو از انان بپرس��د‪ .‬به نظر می رسد‬ ‫این ادعا که این مصاحبه ابزاری برای ارائه یک طرفه‬ ‫توضیحات موس��وی الری در مورد عملکرد مجمع‬ ‫روحانیون در ای��ام فتنه بوده اس��ت کامال غیر منطبق‬ ‫با فضای مصاحبه و حاکی از برداش��تی نادرس��ت از‬ ‫فضای کلی گفت وگو است‪ ،‬چرا که سواالت انتقادی‬ ‫مثلث چنین فضایی را در اختیار اقای موسوی الری‬ ‫قرار نداده است‪g .‬‬ ‫خبرنامه‬ ‫جناب اقای اجورلو‬ ‫مدیر مسئول محترم هفته نامه مثلث‬ ‫سالم علیکم‬ ‫با احترام نظر به انتش��ار مصاحبه اقای موسوی الری در صفحه ‪ 36‬ش��ماره ‪ 91‬مورخ ‪ 90/2/6‬ان‬ ‫هفته نامه‪ ،‬به پیوست جوابیه اداره کل روابط عمومی شورای نگهبان جهت درج در شماره بعدی هفته نامه‬ ‫ارسال می شود‪.‬‬ ‫با تشکر‬ ‫محمدعلی مطلبی‬ ‫مدیرکل روابط عمومی‬ ‫جوابیه اداره کل روابط عمومی شورای نگهبان به هفته نامه مثلث؛‬ ‫همکاری اکبر گنجی با شورای نگهبان‪ ،‬کذب محض است‬ ‫در پی مصاحبه فردی با ش��ماره ‪ 91‬هفته نامه مثلث و بیان این نکته از سوی وی که اکبر گنجی به‬ ‫عنوان مدیرداخلی با شورای نگهبان همکاری داشته است‪ ،‬اداره کل روابط عمومی شورای نگهبان این‬ ‫مطلب را تکذیب نمود‪.‬‬ ‫در جوابیه اداره کل روابط عمومی شورای نگهبان امده اس��ت‪ :‬فردی که مصاحبه شونده او را با‬ ‫اکبر گنجی اشتباه گرفته است‪« ،‬حسن گنجی» بوده که اکنون نیز در داخل کشور می باشد و اکبر گنجی‬ ‫سابقه هیچ گونه همکاری با شورای نگهبان نداشته اس��ت‪ .‬جای تامل است که افرادی با ادعای سوابق‬ ‫سیاسی‪ ،‬اینگونه اشتباهات فاحش را مرتکب می شوند‪ ،‬مگر انکه نیات سیاسی خاصی را دنبال نمایند‪.‬‬ ‫سقوط دیوانه‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫گفت وگ��وی هفته نام��ه مثل��ث ب��ا عبدالواحد‬ ‫موسوی الری‪ ،‬وزیر کشور دولت اصالحات واکنش ها‬ ‫و بازتاب های متفاوتی در محافل سیاس��ی و رسانه ها‬ ‫داشته است‪.‬‬ ‫مثلث در این مصاحبه تالش کرد تا س��واالت و‬ ‫انتقادهایی که در مورد مواضع و عملکرد اصالح طلبان‬ ‫و به ویژه مجمع روحانی��ون در ماجرای حوادث پس‬ ‫از انتخابات دهم ریاس��ت جمهوری وجود دارد را به‬ ‫صورت ش��فاف و صریح با فردی ک��ه عنصر موثری‬ ‫در جبهه اصالحات و مجمع روحانیون است مطرح‬ ‫کند؛مصاحبه ای چالشی و سراسر انتقادی‪.‬‬ ‫مثلث سعی کرد تا انجا که می تواند صریح باشد‬ ‫و اقای موس��وی الری نیز البته تا انجا که می توانست‬ ‫پاسخ های مدنظرش را ارائه کرد‪.‬‬ ‫اما در جایی از این مصاحبه اقای موسوی الری به‬ ‫حضور اکبر گنجی در شورای نگهبان و همکاری او با‬ ‫این نهاد استناد می کند‪.‬‬ ‫اما ماج��را از این قرار بود که کس��ی که س��ابقه‬ ‫حضور در شورای نگهبان را داشت فردی به نام حسن‬ ‫گنجی بوده‪ ،‬نه اکبر گنج��ی‪ ،‬اصالح طلب متواری از‬ ‫کشور‪.‬‬ ‫این مس��اله به صورت گس��ترده با واکنش های‬ ‫محافل خب��ری رو به رو ش��د‪ .‬در نخس��تین واکنش‬ ‫شورای نگهبان با صدور بیانیه ای هر گونه همکاری اکبر‬ ‫گنجی با این نهاد را تکذیب کرد‪ .‬ش��ورای نگهبان در‬ ‫بیانیه خود چنین نوشت‪« :‬فردی که مصاحبه شونده‪ ،‬او‬ ‫را با اکبر گنجی اشتباه گرفته است‪« ،‬حسن گنجی» بوده‬ ‫که اکنون نیز در داخل کشور است و اکبر گنجی سابقه‬ ‫هیچ گونه همکاری با ش��ورای نگهبان نداشته است‪.‬‬ ‫جای تامل اس��ت که افرادی با ادعای سوابق سیاسی‪،‬‬ ‫این گونه اشتباهات فاحش را مرتکب می شوند‪ ،‬مگر‬ ‫انکه نیات سیاسی خاصی را دنبال نمایند‪».‬‬ ‫البته ماج��را ب��ه همین جا خت��م نش��د و دکتر‬ ‫کدخدایی‪ ،‬سخنگوی شورای نگهبان نیز در گفت وگو‬ ‫با خبرگزاری فارس توضیحات��ی را در این مورد بیان‬ ‫کرد‪ .‬او با تاکید بر اینکه اکب��ر گنجی در هیچ دوره ای‬ ‫عضو ش��ورای نگهبان نبوده اس��ت‪ ،‬گفت‪« :‬فعالیت‬ ‫حسن گنجی در ش��ورای نگهبان حدودا به دوره دهه‬ ‫‪ 60‬تا اوایل دهه هفتاد بر می گردد‪».‬‬ ‫عباسعلی کدخدایی با بیان اینکه حسن گنجی‪،‬‬ ‫عضو اس��بق ش��ورای نگهبان بوده و بازنشسته شده‪،‬‬ ‫افزود‪« :‬فعالیت اقای حسن گنجی در شورای نگهبان‬ ‫حدودا به دوره دهه ‪ 60‬تا اوایل دهه هفتاد بر می گردد‪».‬‬ ‫وی با تاکید بر اینکه اکبر گنجی در هیچ دوره ای‬ ‫عضو شورای نگهبان نبوده است‪ ،‬افزود‪« :‬اقای حسن‬ ‫گنجی در حال حاضر برای دیدار با کارمندان قدیمی ‬ ‫شورای نگهبان به شورا می اید و ایشان نیز هیچ گونه‬ ‫فعالیت رسمی در شورای نگهبان ندارد‪».‬‬ ‫بازخورد ه��ا و انتقادات رس��انه ها از این ادعای‬ ‫موس��وی الری موجب ش��د ک��ه او در مصاحبه ای با‬ ‫روزنام��ه اصالح طلب مردم س��االری توضیحاتی در‬ ‫مورد این مس��اله ارائه کند؛ توضیحاتی که البته فارغ‬ ‫از مطالب مستند و بحق بود‪ .‬او در این مصاحبه گفت‪:‬‬ ‫«من به هیچ عنوان در مصاحبه با هفته نامه مثلث‪ ،‬نامی‬ ‫ از کسی نبرده ام و اگر در متن مصاحبه اسمی برده شده‬ ‫است‪ ،‬این خطای خبرنگار بوده است‪ .‬پس از سال ها‬ ‫گفتوگو با موسویالری درباره‬ ‫اشتباهاتاصالحطلبان‪،‬‬ ‫موسوی خوئینیها‪18 ،‬تیر و ‪30‬خرداد‬ ‫‪19‬‬ ‫جمعه بیداری‬ ‫روایت تصویری از حضور میلیونی مردم در راهپیمایی روز قدس‬ ‫مراس��م راهپیمایی روز قدس امس��ال در حالی‬ ‫برگزار شد که محمود احمدی نژاد بار دیگر بر دروغ‬ ‫بودن هولوکاس��ت تاکید کرد‪ .‬رئیس جمهور با تاکید‬ ‫بر اینکه همه مقدمات تاس��یس رژیم صهیونیس��تی‬ ‫مبتنی بر دروغ و فریبکاری است‪ ،‬گفت‪« :‬هولوکاست‬ ‫یکی از این دروغ های بزرگ اس��ت‪ ».‬او با بیان اینکه‬ ‫رژیم صهیونیستی ابزار سلطه غرب است ‪ ،‬گفت‪« :‬این‬ ‫خبرنامه‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫‪20‬‬ ‫رژیم زمینه ساز و بازکننده راه برای تسلط سرمایه داران‬ ‫بی فرهنگ است و در واقع شعار از نیل تا فرات شعار‬ ‫تس��لط بر همه جهان اس��ت‪ ».‬در راهپیمایی امس��ال‬ ‫بسیاری از مقامات ارشد دولت‪ ،‬قوه قضائیه‪ ،‬مجلس‪،‬‬ ‫شورای نگهبان‪ ،‬مجمع تش��خیص مصلحت نظام و‪...‬‬ ‫حضور داش��تند و میلیون ها نفر از مردم در حمایت از‬ ‫ارمان قدس به خیابان ها امده بودند‪g .‬‬ ‫خبرنامه‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫‪21‬‬ ‫مروری بر مطبوعات هفته گذشته‬ ‫مرور رسانه ها‬ ‫از روزنامه فروش سراغ روزنامه فردا را می گیرم‬ ‫مهدی خاکی فیروز‬ ‫خبرنامه‬ ‫این روزها شرکت های توزیع مطبوعات‪ ،‬هزینه کار‬ ‫خودرانهازخریدارانروزنامه هابلکهازصاحبانروزنامه ها‬ ‫مطالبه می کنند‪ .‬هرچند بهانه انها برای قراردادهای جدید‪،‬‬ ‫لو نقل و بنزینی است که در وانت های‬ ‫افزایش هزینه حم ‬ ‫توزیع روزنامه س��وزانده می ش��وند‪ ،‬ولی نگرانی اصلی‬ ‫انها‪ ،‬بازگرداندن روزنامه های فروش نرفته و هزینه گزاف‬ ‫انبارداریانهاست‪.‬اماچرافروشروزنامه هاهرروزکمتراز‬ ‫دیروزمی شود؟حمیداسالمی بالحنینومیدانهدرروزنامه‬ ‫اعتمادنوشتکهدرروزگارفراگیریارتباطاتواطالعات‪،‬‬ ‫اخباربرایرسیدنبهمخاطب‪،‬درنگندارندوروزنامه هارا‬ ‫پشت سرخود جامی گذارند و این چالشی است که از یک‬ ‫دهه پیش روزنامه نگارانایرانیراباخوددرگیرکردهاست‪.‬‬ ‫درهمانسال هایپایانیدهههفتادبودکهازبرخیروزنامه‬ ‫نگاران و استادان رشته ارتباطات شنیده می شد به زودی‬ ‫بس��اط روزنامه ها درهم پیچیده خواهد شد‪ .‬اگر استادان‬ ‫روزنامه نگاری در دهه هشتاد می گفتند کهنه ترین چیز‪،‬‬ ‫روزنامهدیروزاستاینروزهابهتراستبگوییمکهنه ترین‬ ‫چیز‪ ،‬خبر است‪ .‬اندکی تامل در یادداشت این روزنامه نگار‬ ‫با تجربه‪ ،‬مرا تشویق می کند برای تازه ماندن مطالب این‬ ‫صفحه‪ ،‬از دکه روزنامه فروشی‪ ،‬سراغ روزنامه فردا و حتی‬ ‫پسفردارابگیرم!‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫گالیهعراقی هااز هاشمی رفسنجانی‬ ‫چن��دی پی��ش اس��تاندار کرب�لا از وعده ه��ای‬ ‫تحقق نیافته ایرانی ه��ا گالیه کرده و تاخیر در س��اخت‬ ‫بیمارستان جدید نجف را یکی از مهم ترین این وعده ها‬ ‫دانس��ته بود‪ .‬او گفته بود این وضعیت‪ ،‬ن��گاه عراقی ها به‬ ‫همسایه شرقی شان را منفی می کند‪ .‬روزنامه جوان برای‬ ‫بررسی این موضوع به سراغ سرکنس��ول ایران در کربال‬ ‫رفت تا توضیح مقامات ایرانی در این خصوص را منتشر‬ ‫کند‪.‬محمدعلیخانیدرمصاحبهبااینرسانهگفت‪«:‬مدتی‬ ‫پیش مسئوالن این بنیاد امور بیماری های خاص پیشنهاد‬ ‫ساختبیمارستانیرادرنجفباتمامامکاناتاعالمکردند‬ ‫کهماهمباتوجهبهوظیفهخود‪،‬پیگیرکارهاوهماهنگی ها‬ ‫شدیم و توانستیم یک زمین خوب و مناسب در نجف در‬ ‫اختیارشان بگذاریم‪ ،‬اما بعد از گذشت مدتی هنوز خبری‬ ‫از احداث این بیمارستان نشده است‪ .‬در این موضوع اول‬ ‫طرف ایرانی مقصر است که خلف وعده داشته و در سوی‬ ‫دیگر عراقی ها هم باید به این موضوع توجه داشته باشد‬ ‫که در طرح های اهدایی‪ ،‬زمان مش��خصی در نظر گرفته‬ ‫نمی شود‪ ».‬گفتنی است‪ ،‬مسئولیت بنیاد امور بیماری های‬ ‫خاص به عهده فاطمه هاشمی رفسنجانی‪ ،‬فرزند رئیس‬ ‫مجمعتشخیصمصلحتاست‪.‬اینبنیاددردهه‪ 70‬بهدلیل‬ ‫پرونده واردات خون های الوده و گسترش بیماری های‬ ‫خونی‪،‬بهخبرسازتریننهادپزشکیغیردولتیتبدیلشد‪.‬‬ ‫انتقادازهمهدولت ها‬ ‫گروهی از جوانان در بهار ‪ 1380‬بر دیوارهای شهر‬ ‫تهران با اس��پری های رنگی می نوشتند‪« :‬پایان حکومت‬ ‫پسرخاله ها‪».‬انهاعضوستادانتخاباتیاحمدتوکلیبودند؛‬ ‫سیاستمداری که یکی از شعارهای کلیدی خود را مقابله‬ ‫با تاثیر روابط خانوادگی بر مناسبات قدرت می دانست‪.‬‬ ‫او که این روزها با حکم علی الریجانی‪ ،‬پس��رخاله خود‪،‬‬ ‫‪22‬‬ ‫ریاست مرکز پژوهش های مجلس را بر عهده دارد‪ ،‬خطی‬ ‫مشی شبیه به محسن رضایی دهه هش��تاد دارد‪ .‬با زبانی‬ ‫عمدتااقتصادیبهانتقادازهمهجناح هایموجوددرکشور‬ ‫به ویژه دولتی می پردازد که روی کار است‪ .‬به عنوان نمونه‪،‬‬ ‫او در گفت وگوی هفته گذشته خود با روزنامه شرق‪ ،‬به‬ ‫نقد برنامه های اقتصادی دولت های میرحسین موسوی‪ ،‬‬ ‫هاشمی رفس��نجانی‪ ،‬خاتمی و احمدی ن��ژاد پرداخت‪.‬‬ ‫توکلی گفت‪ :‬در دولت مهندس موسوی باید تمام انرژی‬ ‫صرف این می شد که سیاس��ت ها و تفکرات دولتمردان‪،‬‬ ‫کشور را از جلوی بام به زمین نیندازد‪ ،‬ولی در دولت اقای‬ ‫ی همه انرژی صرف نیفتادن کشور از ان طرف بام‬ ‫ هاشم ‬ ‫ی هاشمی بنایکجی درکشورگذاشته‬ ‫می شد‪.‬درزماناقا ‬ ‫شد و ان هم این بود که دولت محدودیتی از نظر رفاه برای‬ ‫مسئوالن قائل نبود و ان را بد نمی دانست‪ .‬ان روزها مردم‬ ‫خیلیناراضیبودندکهیکعلتشهمیناحساسفقربود‬ ‫که در اثر رفاه طلبی اکثر مسئوالن و برخی روحانیان درون‬ ‫حاکمیتایجادشدهبود‪.‬اینرونددردوراناصالحاتهم‬ ‫تداوم پیدا کرد و به ویژه انکه عدالت با تئوری های جعل‬ ‫ش��ده در این دوره‪ ،‬بیش از پیش به حاشیه رانده شده بود‪.‬‬ ‫جوزفاستیگلیتز‪،‬برندهنوبلاقتصادسال‪ 2000‬گفتهاست‪:‬‬ ‫نالمللیپولدراکثرقریببهاتفاق‬ ‫«نسخه هایصندوقبی ‬ ‫موارد شکست خورده است و وقتی نسخه های پزشکی‬ ‫در اکثر قریب به اتفاق موارد موجب مرگ بیمار می شود‪،‬‬ ‫اشکالرادرپزشکبایددیدنهبیمار‪».‬امادولتاقایخاتمی‬ ‫ سیاست تعدیل صندوق بین المللی را پذیرفت‪ .‬گفتنی‬ ‫اس��ت در کارنامه اقتصادی احمد توکلی به جز مشاغل‬ ‫دولتی‪،‬راه اندازیروزنامهفردابهچشممی خوردکهبهدلیل‬ ‫ورشکستگیادامهپیدانکرد‪.‬‬ ‫عوض شده است‪ .‬برخی پا به سن گذاشته و راهکارهای‬ ‫مسالمت امیزرابرفعالیتچریکی ترجیحمی دهندوبرخی‬ ‫دیگر معتقدند نارنجک و بمب دست ساز نمی تواند عامل‬ ‫اتحاد با نیرویی غیرهمفکر تلقی شود‪ .‬اما در عین حال این‬ ‫روزها کمتر کسی از ان نسل‪ ،‬به انتقاد از دیکتاتوری قذافی‬ ‫زبانگشودهاستوبااینسکوت‪،‬چهخاطره هاکهدردل ها‬ ‫محبوسمی ماند‪.‬وقتیدیکتاتوریسقوطمی کند‪،‬تحلیل‬ ‫کردن درباره او کار به ظاهر ساده ای می شود‪ .‬اما نگاهی به‬ ‫بیش از چهل سال حکومت قذافی بر لیبی‪ ،‬نشان می دهد‬ ‫که سخن از پایان سریع عمر دیکتاتورها‪ ،‬یکجمله عمیقا‬ ‫طنزامیزاست‪.‬اماروزنامهاعتمادمدت هاستکهستونطنز‬ ‫ندارد و به ناچار چنین تحلیلی‪ ،‬از ستون سرمقاله ان سر بر‬ ‫می اورد‪ :‬یادداشت «حکام بی ریشه‪ ،‬درخت های بی ریشه»‬ ‫در بخشی از این نوشته می خوانیم‪ :‬درخت های بی ریشه با‬ ‫تندبادی واژگون می شوند‪ ،‬در حالی که اقران شان که ریشه‬ ‫درخاکدارند‪،‬همچنانسرافرازمی مانند‪ .‬مصداقدرخت‬ ‫رادرشماریازکشورها‪،‬حکومت هاوملت هانیزمی توان‬ ‫یافت‪ .‬بسیاری از کشورهای بی ریشه با مرزهای قراردادی‬ ‫سراغ داریم که در طول تاریخ تشکیل و پس از چندی نابود‬ ‫شده اند و همچنین است ملت های بی ریش��ه که زاییده‬ ‫تصمیم های سیاسی دولت استعماری بوده اند‪ .‬اینک اما‬ ‫دور نابودی حکومت های بی ریشه فرا رسیده که از تونس‬ ‫اغاز شده‪ ،‬سراسر شمال افریقا و بخش هایی از خاورمیانه‬ ‫را دربرگرفته است و به صورت توفانی غرش کنان جریان‬ ‫دارد‪ .‬بن علی‪ ،‬مبارک‪ ،‬عبداهلل صالح و اینک قذافی در برابر‬ ‫توفان خشم مردم از جا کنده شده اند و دیگرانی در بحرین‪،‬‬ ‫مراکش‪،‬اردن‪،‬سوریهوحتیعربستاندرنوبتایستاده اند‪.‬‬ ‫اماایاشاهدانعینیتحوالتمراکش‪،‬اردنوعربستان‬ ‫نیزتحلیلخبرنگاراعتمادراتاییدمی کنند؟‬ ‫پیشگوییپسازوقوعحادثه‬ ‫اگ��ر قذاف��ی راه مخالف��ت ب��ا ش��یعیان لبن��ان را‬ ‫در پیش نمی گرفت و مسئولیت ربودن امام موسی صدر‬ ‫برگردن وی نمی افتاد‪ ،‬شاید هنوز هم برخی از ایرانیان به‬ ‫جانبداری از وی می پرداختند‪ .‬در سال های اولیه پیروزی‬ ‫انقالب‪ ،‬ش��خصیت هایی همچون معمر قذافی‪ ،‬یاس��ر‬ ‫عرفات و حتی کارلوس سانچز به دلیل مخالفت چریکی‬ ‫با جهان غرب‪ ،‬محبوب بس��یاری از جوان��ان انقالبی ان‬ ‫دوران بودند‪ .‬چریک های مس��لمانی همچون مصطفی‬ ‫چمران‪ ،‬جالل الدین فارس��ی‪ ،‬محمد منتظری و مرضیه‬ ‫حدیدچی دباغ‪ ،‬قدم در راه انها گذاشته بودند تا حکومت‬ ‫شاه را با اسلحه سرنگون کنند و در این مسیر‪ ،‬برخی نیز در‬ ‫یدیده‬ ‫اردوگاه هاینظامی سوریه‪،‬لیبیولبناناموزشنظام ‬ ‫بودند‪.‬اماباگذشتبیشازسهدههازاندوره‪،‬خیلیچیزها‬ ‫صدای روزنامه اطالعات هم درامد‬ ‫روزنامه اطالعات دس��ت کم بیست سال است که‬ ‫به عنوان خنثی ترین روزنامه کش��ور ش��ناخته می شود‪.‬‬ ‫ادام��ه کار ان نی��ز نه ب��ه ات��کای خوانندگان یا س��ابقه‬ ‫هشتاد و پنج ساله ان‪ ،‬بلکه با س��ود میلیاردی از مالکیت‬ ‫بزرگترین چاپخانه خاورمیانه است که ممکن می شود‪ .‬با‬ ‫این حال انفعال برخی نمایندگان مجلس هشتم در برابر‬ ‫شرایط جامعه‪ ،‬صدای این روزنامه را هم دراورد‪ .‬ابوالقاسم‬ ‫قاس مزادهدرسرمقالهسه شنبههفتهپیشاینروزنامهخطاب‬ ‫به نمایندگان مجلس هشتم نوشت‪« :‬اگر نمی توانید خانه‬ ‫ملت را در راس امور نگه دارید و از کیان مجلس و تحقق‬ ‫چنین گزاره ای عاجز مانده اید‪ ،‬لطفا طلب ش��رکت برای‬ ‫یک دوره دیگر از نمایندگی را ان هم در دو سطح و شان و‬ ‫حیثیتکشوریوملیازمردمنداشتهباشید‪g».‬‬ ‫تیتریک‬ ‫درجست و جوی گمشده‬ ‫خبرنامه‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫سرنوشت امام موسی صدر؛ این مساله بزرگترین سوال همه کسانی‬ ‫اس��ت که این روزها اخبار تحوالت لیب��ی را دنبال می کنن��د‪ .‬در تمام‬ ‫سال هایی که ازربوده شدن امام موسی صدر توسط قذافی می گذرد‪ ،‬شاید‬ ‫هیچ گاه مثل امروز کس��ی انتظار حل این معما را نداشت‪ .‬چرا که امروز‬ ‫دیگر دیکتاتور لیبی هیچ قدرتی ندارد و همه به دنبال امام موسی صدر‬ ‫هستند‪.‬امام موسی صدر اواخر سال ‪ 1338‬و به دنبال توصیه های حضرات‬ ‫ایات بروجردی‪ ،‬حکیم و شیخ مرتضی ال یاسین‪ ،‬وصیت مرحوم ایت اهلل‬ ‫سید عبدالحسین شرف الدین رهبر متوفی شیعیان لبنان را لبیک گفت و‬ ‫به عنوان جانشین ان مرحوم‪ ،‬سرزمین مادری خود ایران را به سوی لبنان‬ ‫ ترک کرد‪ .‬اصالح امور فرهنگی‪ ،‬اجتماعی‪ ،‬اقتصادی و سیاسی جامعه‬ ‫شیعیان لبنان از یکسو و استفاده از ظرفیت های منحصر به فرد لبنان جهت‬ ‫نمایاندن چهره عاقل‪ ،‬عادل‪ ،‬انسان دوست و با زمان مکتب اهل بیت به‬ ‫جهانیان از سوی دیگر‪ ،‬اهداف اصلی این هجرت را تشکیل می داد‪.‬وی‬ ‫به عنوان یکی از برجس��ته ترین روحانیون دینی و سیاس��ی شیعیان پس‬ ‫از عزیمت به لبنان‪ ،‬مجلس اعالی ش��یعیان این کشور را تاسیس کرد و‬ ‫زعامت شیعیان لبنان را برعهده گرفت‪ .‬همچنین جنبش محرومان لبنان‬ ‫موسوم به «جنبش امل» در اوایل سال ‪ 1353‬به رهبری امام موسی صدر‬ ‫شکل گرفت‪ .‬او در ‪ 9‬شهریور ‪ ،1357‬طی سفری رسمی به لیبی به دعوت‬ ‫معمر قذافی‪ ،‬ناپدید ش��د‪.‬برخالف برخی خبرهای ضدو نقیض که در‬ ‫روزهای اخیر منتشر شده افراد نزدیک به امام موسی صدر و برخی منابع‬ ‫عربی از زنده بودن ایشان روایت می کنند‪ .‬خلیل علی حمدان‪ ،‬دبیر کل‬ ‫سازمان های اموزشی جنبش امل که به دعوت وزارت خارجه به ایران‬ ‫امده‪،‬گفته است‪« :‬ما معتقدیم امام موسی صدر زنده است و هم اکنون در‬ ‫لیبی به س��ر می برد‪».‬وی با بیان اینکه امام موسی صدر هم یک شهروند‬ ‫ایرانی است و هم یک شهروند لبنانی گفت‪« :‬بر این اساس مساله فقدان‬ ‫امام موس��ی صدر هم برای مس��ئوالن لبنانی و هم برای مسئوالن ایرانی‬ ‫بسیار حائز اهمیت اس��ت‪ ».‬وی با بیان اینکه در دنیا مس��اله ای به اندازه‬ ‫مساله فقدان امام موسی صدر در هاله ای از ابهام باقی نمانده گفت‪« :‬بر این‬ ‫اساس اطالعاتی که تاکنون در مورد وضعیت امام موسی صدر منتشرشده‬ ‫اطالعاتی ناقص اس��ت‪ ،‬زیرا این اطالعات تا قبل از فروپاش��ی رژیم‬ ‫قذافی در انحصار دس��تگاه امنیتی او بوده است‪».‬خلیل حمدان تصریح‬ ‫کرد‪« :‬البته ما معتقدیم امام موسی صدر زنده است و هم اکنون در لیبی به‬ ‫سر می برد‪».‬وی با بیان اینکه درحال حاضر برخی از اعضای جنبش امل‬ ‫در لیبی مشغول جمع اوری اطالعات از امام موسی صدر هستند‪ ،‬گفت‪:‬‬ ‫«طبق اخرین اطالعاتی که به دست ما رسیده‪ ،‬قذافی محل حبس امام صدر‬ ‫را دائما تغییر می داده تا کس��ی نتواند به او دسترسی پیدا کند‪».‬دبیر کل‬ ‫سازمان های اموزشی جنبش امل در ادامه در خصوص اقدامات جنبش‬ ‫امل برای پیگیری وضعیت امام صدر نیز گفت‪« :‬با مجموعه تالش هایی‬ ‫که کردیم موفق شدیم حکم جلب معمر قذافی را از دادگاه رسمی لبنان‬ ‫اخذ کنیم‪».‬وی همچنین در خصوص تبعات پیدا شدن امام موسی صدر‬ ‫بیان داشت‪« :‬امام موس��ی صدر در صورت پیدا ش��دن و امدن به لبنان‬ ‫علیه دشمن مشترک یعنی اس��رائیل خواهد ایستاد‪ ،‬ضمن اینکه با ایجاد‬ ‫وحدت بین مردم لبنان فاصله های ایجاد ش��ده بین ان��ان را کم خواهد‬ ‫کرد‪».‬از سوی دیگر س��یده حوراء صدر در حاشیه نشست اندیشه های‬ ‫قرانی امام موسی صدر‪ ،‬با اش��اره به اینکه مساله ایشان از ابتدا مساله ای‬ ‫کوچک نبود و همچنان نیز ابعاد پنهان بسیاری دارد‪ ،‬گفت‪« :‬کسانی درباره‬ ‫امام موسی صدر و شهادت احتمالی ایشان صحبت می کنند که یا مانند‬ ‫«عبدالمنعم الهونی» دروغ گویی انها از قبل ثابت ش��ده یا اینکه به دلیل‬ ‫مشارکت در اقدامات قذافی به دنبال تطهیر گذشته خود هستند‪».‬صدر‬ ‫با اشاره به اینکه کل جامعه اسالمی پیگیر مساله ربودن امام موسی صدر‬ ‫هستند‪ ،‬گفت‪« :‬دالیلی که باعث ربودن ایشان شد همچنان پابرجاست‬ ‫و به همین دلیل نباید فکر کنیم با سقوط قذافی کار تمام شده است‪g ».‬‬ ‫خانواده امام موسی صدر معتقدند امام موسی صدر زنده است‬ ‫‪23‬‬ ‫با دستور عفو رهبر معظم انقالب صورت گرفت‬ ‫ازادی زندانیان سیاسی‬ ‫خبرنامه‬ ‫تابادی‪،‬دادستانتهرانهفتهگذشتهجزئیاتعفو‬ ‫عباسجعفری دول ‬ ‫برخیاززندانیانجرائمامنیتیراکهباموافقتمقاممعظمرهبریمجازاتانان‬ ‫مشمولعفوشدهاستتشریحکرد‪.‬اودراینخصوصگفت‪«:‬عفوایندسته‬ ‫ازمحکومانبر اساستقاضایعفوارائهشدهونیزابرازندامتوپشیمانیاز‬ ‫ارتکابجرائمارتکابیتوسطانانصورتگرفتهاست‪».‬‬ ‫جعفری دولت ابادی گفت‪« :‬بر اساس موافقت مقام معظم رهبری‬ ‫تعداد‪ 100‬نفرازمحکومانجرائمامنیتیمشمولعفوشد هاندکهازاینتعداد‬ ‫‪ 70‬نفراناناززندانازادشدند‪».‬ویافزود‪«:‬همچنیناجرایحکم‪ 18‬نفراز‬ ‫ایندستهمحکومانمتوقفشدهو‪ 12‬نفرزندانیدیگرنیزمشمولتخفیف‬ ‫درمجازاتشده اند‪».‬اینسخنانباواکنشبرخیچهره هایاصالح طلبو‬ ‫اصولگرا روبه رو شد‪ .‬این زندانیان اغلب در جریان اتفاقات رخ داده پس از‬ ‫انتخاباتریاست جمهوریدهمدرسال‪ 88‬دستگیرشدهبودند‪.‬‬ ‫احسانعبده تبریزی‪،‬اللهحسن پور‪،‬زهراجباری‪،‬کیوانفرزین‪،‬امیر‬ ‫اصالنی‪،‬سورن اهاشمی‪،‬محسنغمین‪،‬محمدپورعبداهلل‪،‬ارسالنابدی‪،‬‬ ‫نازنینحسن نیا‪،‬سوسنتبیانیان‪،‬اکرمحیدریان‪،‬سماشاملو‪،‬فاطمهدرویش‪،‬‬ ‫علیبهزادیان نژاد‪،‬حمیدرضانجومی‪،‬ابوالفضلقاسمی‪،‬کوروشقاسمی‪،‬‬ ‫ارتین غضنفری‪ ،‬غالمرضا ازادی‪ ،‬میثم رودکی‪ ،‬امیرحسین قنبری‪ ،‬امید‬ ‫شریفی دانا‪ ،‬بهنام انصاری‪ ،‬روح اهلل میرزاخانی‪ ،‬مسعود یزدچی‪ ،‬محسن‬ ‫مختاری و س��جاد مرادی از جمله ازادش��دگان بودند‪.‬البته روز یکشنبه‬ ‫گذشتهتعدادیدیگرنیزازادشدند؛میالداسدی‪،‬فاطمهخرم جو‪،‬کیارش‬ ‫کامرانی‪،‬حمیدسمیعی‪،‬موسویاستاددانشگاهاصفهان‪،‬ارشاعالیی‪،‬امید‬ ‫لزاده‪،‬مجتبی هاشمی‪،‬علیملیحیوتعدادیدیگرازازادشدگاناز‬ ‫اسماعی ‬ ‫زندان اوین بودند‪.‬علی مطهری‪ ،‬نماینده تهران در واکنش به این خبر از ان‬ ‫استقبالکردوگفت‪«:‬ایناقدامیکگاممثبتبرایبازگشتکشوربهشرایط‬ ‫قبلازانتخاباتسال‪ 88‬است‪».‬اوباتاکیدبراینکهامیدواریمدادستانانقالب‬ ‫وقوهقضائیه ترتیبیاتخاذکنندکهروندازادی هاادامهداشتهباشد‪،‬گفت‪«:‬به‬ ‫اعتقاد من این اقدام باعث می شود برخی از مخالفان که به دلیل تندروی ها‬ ‫در موضع لجاجت افتاده بودند احساس عدالت و انصاف کنند و موضع‬ ‫خودشانراتغییردهند‪».‬مطهریدربارهتاثیرازادیزندانیانسیاسیبرفضای‬ ‫سیاسیکشوربهویژهدراستانهانتخاباتخاطرنشانکرد‪«:‬حتماایناقدام ها‬ ‫موثراست‪».‬‬ ‫اما مجید انصاری‪ ،‬عضو مجمع تش��خیص مصلحت نظام با ابراز‬ ‫خرسندیازازادی هایصورتگرفتهگفت‪«:‬اصلایناقدامبسیارخوب‬ ‫است و خوشحالم که در استانه عید فطر شاهد ازادی جمعی از زندانیان‬ ‫حوادثپسازانتخاباتهستیموماامیدواریمکهفضابرایازادیسایریننیز‬ ‫فراهمشود‪».‬بهگفتهوی‪،‬عفووتخفیفزندانیانتوسطمقام معظمرهبریاز‬ ‫اختیاراتیاستکهدرقانوناساسیذکرشدهومتداولاستودرمناسبت هاو‬ ‫اعیادمختلفنیزایناقدامصورتگرفتهاست‪،‬امادرهرصورتازاینمساله‬ ‫خوشحالیم‪.‬مصطفیکواکبیان‪،‬عضوفراکسیوناقلیتمجلسنیزگفت‪:‬‬ ‫«ازادی‪100‬نفراززندانیانسیاسیکهبهدرخواستقوه قضائیهوموافقترهبر‬ ‫معظمانقالبانجامشدهنشانه ایازرافتورحمتاسالمیاست‪».‬نماینده‬ ‫سمنانادامهداد‪«:‬باایناقداماتفضایجامعهتلطیفوانتخاباتپرشورتری‬ ‫خواهیمداشت‪».‬کواکبیانگفت‪«:‬عمالباایناقدامفضایجامعهبهسمت‬ ‫انتخاباتی تروحساسشدنمردمبرایتعیینسرنوشتخودپیش می رود‪».‬‬ ‫عضوفراکسیوناقلیتافزود‪«:‬امیدواریمبقیهمسائلهمبادیدهرحمت‬ ‫ووسعت نظرموردبررسیقرارگیرد‪g».‬‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫تغییرات جدید در دستگاه دیپلماسی‬ ‫ی انتصابات‬ ‫علی اکبر صالحی‪ ،‬وزیر خارجه هفته گذشته در احکام ‬ ‫جدیدی در س��طح مقامات ای��ن وزارتخانه انج��ام داد‪ .‬بر این اس��اس‬ ‫رامین مهمانپرست سخنگو و رئیس مرکز دیپلماسی عمومی و رسانه ای‪ ،‬‬ ‫هادیسلیمان پوررئیسمرکزاموزشوپژوهش هایبین المللی‪،‬عبدالرحیم‬ ‫ساداتی فرمدیرکلوزارتی‪،‬محمدطاهرربانیمدیرکلدیپلماسیعمومی‪،‬‬ ‫کامبیز جاللی مدیرکل امریکای التین‪ ،‬حمید بیات مدیرکل خاورمیانه و‬ ‫شمال افریقا‪ ،‬ولی اهلل محمدی نصرابادی مدیرکل افریقا‪ ،‬عباس واعظی‬ ‫دهنوی مدیرکل ارزیابی و نظارت‪ ،‬فتاح احمدی مشاور وزیر‪ ،‬غالمرضا‬ ‫انصاری دستیار وزیر در امور اقتصادی و رضا زبیب دستیار معاون اروپا و‬ ‫امریکا (در امور امریکای شمالی) شدند‪g.‬‬ ‫‪24‬‬ ‫تکذیب استعفای کاشانی‬ ‫پس از اس��تعفای مدیران عامل باشگاه های س��پاهان و ذوب اهن‬ ‫خبرهایی مبنی بر کناره گیری حبیب کاشانی از سرپرستی پرسپولیس در‬ ‫رسانه ها منتشر شد اما استعفای حبیب کاشانی تکذیب شد‪ .‬هفته پیش در‬ ‫برخی نشریات عنوان شده بود که کاشانی به خاطر بیماری قصد ندارد کار‬ ‫کند‪ ،‬اما مسئوالن پرسپولیس این خبر را رد کردند و سرپرست این باشگاه‬ ‫به فعالیتش ادامه خواهد داد‪ .‬بر اساس خبرها کاشانی به زودی دیسک کمر‬ ‫خود را عمل خواهد کرد‪g.‬‬ ‫با روایت زندگی شهید بابایی پخش می شود؛‬ ‫شوق پرواز به جای مختارنامه‬ ‫سریال «شوق پرواز» به کارگردانی «یداهلل صمدی» و روایت زندگی شهید بابایی از جمعه گذشته‬ ‫‪ 11‬شهریور‪ -‬روی انتن شبکه یک رفت تا جایگزین «مختارنامه» داود میرباقری شود‪.‬‬‫نخستین قسمت از سریال «ش��وق پرواز»‪ ،‬تولید گروه شاهد شبکه یک س��یما‪ ،‬ساعت ‪ 22‬جمعه‬ ‫‪11‬ش��هریورماه روی انتن ش��بکه ی��ک رفت‪ .‬ای��ن مجموعه‬ ‫تلویزیونی که در خرداد ‪ 88‬کلید خورد‪ ،‬توسط جواد نوروزبیگی‬ ‫برای گروه شاهد ش��بکه یک سیما تهیه ش��د و یداهلل صمدی‬ ‫نیز ان را در ‪ 24‬قس��مت ‪ 53‬دقیقه ای کارگردانی کرده اس��ت‪.‬‬ ‫«شوق پرواز» روایتگر زندگی سرلش��گر خلبان عباس بابایی‪،‬‬ ‫معاون عملیات نیروی هوایی ارتش جمهوری اس�لامی ایران‬ ‫است که هنگام بازگش��ت از یک ماموریت برون مرزی‪ ،‬هدف‬ ‫اصابت گلوله پدافند هوایی دشمن بعثی قرار گرفت و به درجه‬ ‫رفیع ش��هادت نایل ام��د‪ .‬در این س��ریال‪ ،‬بازیگرانی همچون‬ ‫شهاب حس��ینی‪ ،‬اکبر عبدی‪ ،‬کوروش تهامی‪ ،‬افسانه بایگان‪،‬‬ ‫فخرالدین صدیق شریف‪ ،‬ستاره اس��کندری‪ ،‬محسن افشانی‪،‬‬ ‫الهام حمیدی‪ ،‬شهرام حقیقت دوست و مینا جعفرزاده به ایفای‬ ‫نقش پرداخته اند‪.‬‬ ‫تصویربرداری این سریال در شهرهای قزوین (محل تولد‬ ‫شهید بابایی)‪ ،‬اصفهان‪ ،‬دزفول‪ ،‬همدان و بوشهر صورت گرفته‬ ‫و داستان سریال از زمان کودکی ش��هید بابایی تا زمان شهادت‬ ‫وی را در بر می گیرد‪.‬‬ ‫شهاب حس��ینی در سریال «ش��وق پرواز» در نقش شهید‬ ‫بابایی به ایف��ای نق��ش پرداخته اس��ت‪ .‬لوکیش��ن مربوط به‬ ‫صحنه های خارج از کش��ور نیز در ایران طراحی و بازس��ازی‬ ‫شده است‪g .‬‬ ‫شکایت ایران از روسیه‬ ‫تداوم ماجرای ‪S300‬‬ ‫«ایران از دادگاه بین المللی خواس��ته تا استنکاف‬ ‫روسیه از دادن سیستم های موشکی اس ‪ 300‬به ایران‬ ‫را بررسی کند‪ .‬ما شکایت خود را در راستای کمک به‬ ‫روسیه برای انجام این معامله تدوین کرده ایم تا روسیه‬ ‫بتواند این موشک ها را به ایران بدهد‪».‬‬ ‫اینها مهمترین بخ��ش از س��خنان محمودرضا‬ ‫سجادی‪ ،‬س��فیر ایران در مسکو است که در کنفرانس‬ ‫خبری هفته گذش��ته اش در واکنش ب��ه عدم تحویل‬ ‫موشک های روسی به تهران اعالم کرد‪.‬‬ ‫او درباره موشک های اس ‪ 300‬و تحویل ندادن‬ ‫ان از سوی روسیه به ایران به بهانه همراهی مسکو با‬ ‫تحریم های شورای امنیت گفت‪« :‬ایران قرار است این‬ ‫مس��اله را به س��ازمان ملل ارجاع دهد تا اینکه دادگاه‬ ‫بین المللی به روس ها بگوید تحریم ها این موشک ها‬ ‫را شامل نمی شوند‪».‬‬ ‫بررسی طرح گام به گام روسیه‬ ‫اذعان پادشاه بحرین به شکنجه‬ ‫شیخ حمد بن عیسی‬ ‫کاهش تعداد نمایندگان تهران در مجلس نهم‬ ‫کمیسیون شوراها و امور داخلی مجلس ضمن بررس��ی الیحه افزایش تعداد نمایندگان مجلس‪،‬‬ ‫تغییرات اعمالی در تعداد نمایندگان ‪ 15‬استان را تصویب کرد‪.‬‬ ‫پس از اینکه الیحه افزایش تعداد نمایندگان مجلس به ‪ 310‬نماینده از سوی دولت تقدیم مجلس شد‪،‬‬ ‫کمیسیون های امنیت ملی و شوراها و امور داخلی مجلس بررسی این مساله را در دستورکار قرار داده و‬ ‫نهایتا کمیسیون شوراها تاکنون تکلیف افزایش تعداد نمایندگان ‪ 15‬استان را مشخص کرد‪ .‬مهمترین تغییر‬ ‫در تعداد نمایندگان مجلس اینده‪ ،‬کاهش تعداد نمایندگان پایتخت و جدایی ری از تهران است‪ .‬بر این‬ ‫اساس در استان تهران شهرری از شهر تهران جدا شده و در دور اینده دو نماینده مستقل خواهد داشت؛‬ ‫یک نماینده هم از شهر تهران کم شده و به رباط کریم اضافه شد‪.‬‬ ‫بر اساس مصوبه کمیسیون شوراها و امور داخلی مجلس‪ ،‬برای استان های اذربایجان غربی‪ ،‬اصفهان‪،‬‬ ‫بوشهر‪ ،‬البرز‪ ،‬چهارمحال و بختیاری‪ ،‬خراسان شمالی‪ ،‬زنجان‪ ،‬سیستان و بلوچستان‪ ،‬قزوین‪ ،‬کرمانشاه‪،‬‬ ‫مازندران‪ ،‬هرمزگان و همدان پیشنهاد دولت تصویب شد‪ .‬همچنین درخصوص استان خراسان رضوی‬ ‫پیش��نهاد دولت رای نیاورد‪ ،‬اما مصوب شد که یک نماینده به س��ر جمع نمایندگان مشهد اضافه شود‪.‬‬ ‫پیش��نهاد دولت در الیحه ارائه شده‪ ،‬اضافه ش��دن یک نماینده به سرجمع اس��تان ها بوده که کمیسیون‬ ‫شوراهای مجلس در بررسی های خود تاکنون تکلیف ‪ 15‬استان را مشخص کرده و در جلسات بعدی‬ ‫تکلیف افزایش نمایندگان در استان های باقیمانده را هم مشخص خواهد کرد‪g .‬‬ ‫خبرنامه‬ ‫«حمد بن عیسی» شاه بحرین در سخنرانی هفته گذشته خود‪،‬‬ ‫به شکنجه و کشته شدن مردم اذعان کرد‪ ،‬اما در عین حال گفت که‬ ‫قوانینی در کش��ور وجود دارد که برای جبران خسارت پیش بینی‬ ‫شده است‪.‬‬ ‫او در سخنان خود از مردم خواست انچه «اختالف» می نامند‬ ‫را به کناری بگذارند‪ .‬از نظر حمد بن عیسی تنها راه خروج بحرین‬ ‫از بحران وحدت کلمه و کنار گذاشتن اختالفات و فراموش کردن‬ ‫اعتراضات است‪ .‬شاه بحرین با بیان اینکه مسائل همه شهروندان در‬ ‫دادگاه های مدنی رسیدگی خواهد شد‪ ،‬گفت‪« :‬قصد نداریم همه‬ ‫را محاکمه کنیم‪ .‬کسانی هس��تند که به شخص ما و رجال مملکتی‬ ‫توهین کردند؛ ما از انان می گذریم و امیدواریم بفهمند که توهین به‬ ‫ما توهین به همه است و فایده ای ندارد‪».‬‬ ‫حمد بن عیسی در حالی که قتل مردم را «فوت» نامید و مرگ‬ ‫نیروهای امنیتی را «ش��هادت» خواند‪ ،‬گفت‪« :‬برخی ش��هروندان‬ ‫مجروح شدند و با برخی رفتار سوء ش��د و برخی جان خود را از‬ ‫دست دادند‪ .‬برخی نیروهای امنیتی در حال انجام وظیفه و خدمت‬ ‫به وطن شهید شدند که ما در قبال انان و خانواده هایشان مسئولیم‪.‬‬ ‫برخی هم بازداشت شدند و در تحقیق ثابت شد که به انان تعرض‬ ‫شده و ش��خصا با رفتار س��وء و توهین روبه رو ش��ده و اکنون در‬ ‫بازداش��ت هس��تند‪ ».‬وی همچنین گفت‪« :‬همه باید بدانند که در‬ ‫بحرین قانونی داریم که به خس��ارت دیدگان از رفتار سوء‪ ،‬اجازه‬ ‫می دهد که طلب خسارت کنند و شاید برخی این قوانین را نفهمند‬ ‫یا گمان کنند این قانون عادالنه اجرا نمی ش��ود‪ .‬ما از شورای عالی‬ ‫قضایی می خواهیم موارد درخواست شده را پیگیری کند‪g ».‬‬ ‫علی الریجانی‪ ،‬رئیس مجلس در نطق قبل از دستور یکشنبه گذشته خود گفت‪« :‬رهبر معظم انقالب اسالمی در‬ ‫ابتدای کار اوباما هشدارهایی را به موقع داده بودند بنابراین همین صحنه سازی از جانب امریکا در مساله هسته ای ایران‬ ‫رخ داد‪ ،‬زمانی که رئیس جمهور فعلی امریکا از طریق نخست وزی ر ترکیه و رئیس جمهور سابق برزیل تقاضای تبادل‬ ‫سوخت اتمی کرده و مشاهده شد پس از مذاکرات ایران با این دو کشور و توافق با انان‪ ،‬یکباره صحنه را به سوی صدور‬ ‫قطعنامهتغییرداد‪».‬وی گفت‪«:‬اینک نیز جمهوری اسالمیطرحگامبهگامروسیهدرمسالههسته ایرابررسیخواهدکرد‬ ‫اما امریکایی ها باید بفهمند با کشوری با دانش هسته ای صلح امیز مواجه هستند و این یک واقعیت است‪ ،‬زیرا تالش در‬ ‫تقلیل این واقعیت خودفریبی است و چانه زنی در این مهم برای انان حاصلی ندارد‪g».‬‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫صدور حکم اعدام برای عامل ترور دانشمند هسته ای‬ ‫ی قاتل‬ ‫شعبه ‪ 15‬دادگاه انقالب تهران‪ ،‬مجید جمالی فش ‬ ‫شهید علی محمدی را به اعدام محکوم کرد‪ .‬حجت االسالم‬ ‫غالمحسین محسنی اژه ای‪ ،‬دادستان کل کشور هفته گذشته‬ ‫درباره حکم پرونده ترور شهید علی محمدی گفت‪« :‬دادگاه‬ ‫رس��یدگی کننده به این پرونده‪ ،‬مجید جمالی فشی را به اتهام‬ ‫محاربه به اعدام محکوم کرد‪ ».‬سخنگوی قوه قضائیه افزود‪:‬‬ ‫«این حکم که از سوی شعبه ‪ 15‬دادگاه انقالب صادر شده به‬ ‫یزدی وکیل متهم ابالغ شده است‪g ».‬‬ ‫س��فیر ایران در مس��کو اعالم کرد ک��ه تهران به‬ ‫رای مثبت دادگاه بین المللی که اجازه دهد براس��اس‬ ‫قانون سیستم های مذکور به ایران تحویل داده شوند‪،‬‬ ‫امیدوار است‪.‬‬ ‫این سخنان سجادی اما با واکنش مقام های رسمی ‬ ‫روس مواجه شد‪.‬‬ ‫الکساندر لوکاشویچ‪ ،‬سخنگوی وزارت خارجه‬ ‫روس��یه اعالم کرد که روس��یه از تصمیم تهران برای‬ ‫شکایت از روسیه درباره قرارداد تحویل سیستم های‬ ‫پدافند موشکی «اس ـ ‪ »300‬متحیر شده است‪.‬‬ ‫لوکاشویچ گفت‪« :‬طبیعتا ما این اعالمیه مقامات‬ ‫ایرانی درباره به محکمه کش��اندن عملکرد روسیه در‬ ‫این رابطه را در نظ��ر خواهیم گرف��ت‪ .‬در عین حال‬ ‫با توج��ه به روابط دوس��تانه ما با این کش��ور برای ما‬ ‫جای تعجب دارد که شرکای ایرانی چرا این روش را‬ ‫انتخاب کرده اند‪».‬‬ ‫وی افزود‪« :‬م��ا ترجی��ح می دهیم ای��ن کار در‬ ‫چارچوب گفت وگوی مستقیم با طرف ایرانی انجام‬ ‫ش��ود‪ ».‬لوکاش��ویچ تاکید کرد که برای روس��یه‬ ‫پرونده تحویل سیستم های «اس ـ ‪ »300‬از سال گذشته‬ ‫بعد از صدور قطعنامه ‪ 1929‬شورای امنیت و متعاقبا‬ ‫حکم رئیس جمهور روسیه بسته شده است‪.‬‬ ‫این در حالی است که به گفته سجادی‪ ،‬در قرارداد‬ ‫امده که اگر یکی از دو طرف به تعهداتش عمل نکند‬ ‫دیگری می تواند علیه او شکایت کند‪ .‬سجادی افزود‪:‬‬ ‫«یکی از مقامات روسیه که در این رابطه سفری به ایران‬ ‫داشت‪ ،‬به ما گفت که اگر شما به دیوان شکایت کنید و‬ ‫انها اعالم کنند که تحویل سامانه «اس ـ ‪ »300‬مغایر با‬ ‫قطعنامه نیست‪ ،‬ما ان را به شما خواهیم داد و ما در این‬ ‫مساله برنده شدیم‪».‬‬ ‫اما امیر سرتیپ فرزاد اسماعیلی‪ ،‬فرمانده قرارگاه‬ ‫پدافند هوایی خاتم االنبیای ارتش با اش��اره به تحویل‬ ‫ندادن سامانه اس‪ 300‬از س��وی روسیه به ایران تاکید‬ ‫کرد‪« :‬شبکه یکپارچه پدافند هوایی کشور ما وابسته به‬ ‫اس‪ 300‬نبوده و نیست‪».‬‬ ‫او در نشس��تی خبری که در اس��تانه روز پدافند‬ ‫هوایی برگزار شد‪ ،‬به شکایت ایران از روسیه در مساله‬ ‫اس‪ 300‬اشاره کرد و گفت‪« :‬هر دو طرف قرارداد‬ ‫باید به مفاد قرارداد خود پایبند باشند‪».‬‬ ‫اینها همه در حالی اس��ت که یک سند منتشر‬ ‫شده توسط ویکی لیکس نشان می دهد که روسیه‬ ‫در ازای خودداری از فروش اس ‪ 300‬به ایران‪ ،‬یک‬ ‫قرارداد مهم درباره دریافت نس��ل پیش��رفته ای از‬ ‫هواپیماهای بدون سرنش��ین با اسرائیل امضا کرده‬ ‫است‪g .‬‬ ‫‪25‬‬ ‫احمدی نژاد و باهنردر مراسم سالگرد شهدای هشتم شهریور‬ ‫حداد عادل‪ ،‬رفیق دوست و عسگراوالدی در بزرگداشت شهدای شهریور‬ ‫حضور جبهه پایداری در جلسات ‪8+7‬‬ ‫علی اکبر والیتی‬ ‫خبرنامه‬ ‫دکتر علی اکبر والیتی‪ ،‬در حاشیه برگزاری اولین همایش بیداری اسالمی با تاکید بر اینکه کمیته‬ ‫‪ 8+7‬برای به وجود اوردن وحدت بین اصولگرایان کافی است‪ ،‬اظهار کرد‪« :‬در اینده نه چندان دور‬ ‫نمایندگان جبهه پایداری در جلسات شورای مرکزی کمیته وحدت اصولگرایان شرکت می کنند‪».‬‬ ‫این عضو هیات داوری کمیته وحدت اصولگرایان در مورد علت شرکت نکردن نمایندگان‬ ‫جبهه پایداری در جلسات شورای مرکزی اصولگرایان تصریح کرد‪« :‬طبق اخباری که از دوستان مان‬ ‫در جبهه پایداری داریم‪ ،‬همگرایی میان اصولگرایان را قبول دارند‪ .‬بر این اساس تالش های دو طرف‬ ‫بر این است که در اینده نه چندان دور شاهد پیوس��تن نمایندگان جبهه پایداری در جلسات شورای‬ ‫مرکزی اصولگرایان باشیم‪ ».‬دکتر والیتی همچنین گفت‪« :‬جبهه پایداری اعالم کرده است‬ ‫که اصل تشکیل کمیته وحدت اصولگرایان را قبول دارد و به تصمیمات این کمیته‬ ‫احترام می گذارد ولو اینکه با تاخیر به این کمیته بپیوندد‪ ».‬این عضو شورای مرکزی‬ ‫کمیته وحدت اصولگرایان در ارزیابی از حضور علما و حضرات ایات همچون‬ ‫ایت اهلل جنتی در این کمیته خاطرنشان کرد‪« :‬ایت اهلل جنتی به دلیل ریاست شورای‬ ‫نگهبان تمایلی برای حضور در این کمیته نداشتند‪ .‬بر این اساس حضرات ایات‬ ‫مهدوی کنی و یزدی از سوی جامعه روحانیت مبارز و جامعه مدرسین حوزه‬ ‫علمیه قم در این کمیته حضور دارند که این امر به معنای حضور روحانیت‬ ‫معزز ایران است‪».‬مشاور رهبر معظم انقالب در امور بین الملل یاداور شد‪:‬‬ ‫«وجود بزرگانی همچون ایت اهلل مهدوی کنی و ایت اهلل یزدی نش��ان دهنده‬ ‫حضور فعال روحانیت در انتخابات است‪g ».‬‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫انتقاد از صداوسیما‬ ‫عزت اهلل ضرغامی ‬ ‫‪26‬‬ ‫عزت اهلل ضرغامی ‪ ،‬رئیس رس��انه ملی‬ ‫درب��اره نقش ای��ن س��ازمان درخصوص‬ ‫اوضاع بی��داری اس�لامی در منطقه گفت‬ ‫که همیشه منتقد صدا و س��یما در این زمینه‬ ‫بوده است‪.‬‬ ‫او در حاشیه همایش فراکسیون بیداری‬ ‫اسالمی مجلس در جمع خبرنگاران در‬ ‫خصوص نقاط ضع��ف و قوت دولت‬ ‫گفت‪« :‬هرکس��ی نقاط قوت و ضعف‬ ‫دارد‪ .‬به نظر من همه دستگاه ها در هر‬ ‫دوره ای با یک مدل مدیریت استراتژیک‬ ‫ضمن احصای فرصت ها و تهدیدهای‬ ‫پیش روی سازمان خود باید نقاط قوت‬ ‫و ضعف سازمانی خود را بررس��ی کنند و این همان کاری‬ ‫است که ما دو بار در رسانه ملی انجام دادیم‪ .‬بنابراین وقتی‬ ‫نقاط ضعف روشن شود‪ ،‬حرکت های س��ازمان به سمت‬ ‫برطرف کردن این نقاط ضعف معطوف می شود‪».‬‬ ‫رئیس س��ازمان صدا و س��یما در پاس��خ به این سوال‬ ‫که رس��انه ملی چگونه انتقادات حتی گزنده را نس��بت به‬ ‫مس��ئوالن و دولت پیگیری می کند؟ گفت‪« :‬رسانه ملی با‬ ‫توجه به چارچوب هایی که به عنوان یک رسانه متعهد دارد‪،‬‬ ‫رسانه ای نیست که فقط به حاشیه ها بپردازد‪ ،‬بنابراین سعی‬ ‫می کند ضمن بیان نقاط قوت و دستاوردهای نظام در همه‬ ‫حوزه ها که البته دولت سهم بیشتری در ان دارد‪ ،‬اشکاالت و‬ ‫نقاط ضعف و اسیب ها و نارسایی ها را به درستی و در جای‬ ‫خود مطرح کند‪g ».‬‬ ‫عکس‬ ‫حضور محمد عباسی دراردوی تیم ملی فوتبال‬ ‫معارفه وزیر ورزش و جوانان با حضور رییس جمهوری‬ ‫دعوت غیرمنتظره‬ ‫مهرداد بذرپاش‬ ‫خبرنامه‬ ‫احس��ان حدادی‪ ،‬رک��ورددار پرتاب دیس��ک ایران‬ ‫در مس��ابقات جهانی دوومیدانی کره جنوبی ب��ا ‪ 66‬متر و‬ ‫هشت سانتیمتر عنوان سوم جهان را از ان خود کرد‪ .‬بدین‬ ‫ ترتیب او توانس��ت اولین مدال جهانی دوومیدانی را برای‬ ‫ایران به ارمغان بیاورد‪.‬‬ ‫او در دومین حضور خود در فینال مس��ابقات پرتاب‬ ‫دیسک جهان در مصاف با ‪ 11‬پرتابگر برتر و مدعی جهان به‬ ‫رقابت پرداخت و توانست با ‪ 66‬متر و هشت سانتیمتر برای‬ ‫نخستین بار در تاریخ دوومیدانی ایران‪ ،‬مدال برنز جهان را‬ ‫از ان خود کند‪.‬‬ ‫حدادی به عنوان صدرنش��ین مرحل��ه مقدماتی این‬ ‫مسابقات و پنجمین پرتابگر برتر دنیا در جدول رده بندی در‬ ‫فینال مسابقات دایگو به مصاف حریفان خود رفت‪.‬‬ ‫او در پرتاب اول ‪ 65‬متر و ‪ 29‬س��انتیمتر‪ ،‬در‬ ‫پرت��اب دوم ‪ 64‬متر و هفت س��انتیمتر‪ ،‬در پرتاب‬ ‫سوم حرکت خطا‪ ،‬در پرتاب چهارم حرکت خطا‪،‬‬ ‫در پرتاب پنجم ‪ 65‬متر و ‪ 50‬سانتیمتر و در پرتاب‬ ‫ششم ‪ 66‬متر و هشت سانتیمتر را به ثبت رساند‪.‬‬ ‫حدادی در رقابت ه��ای دوره قبل ‪2007‬‬ ‫اوزاکا پ��س از رس��یدن ب��ه فینال با‬ ‫کس��ب رده هفتمی به کار خود‬ ‫پایان داد‪g .‬‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫مهرداد بذرپاش‪ ،‬رئیس سابق سازمان ملی جوانان ابراز امیدواری کرد که در وزارتخانه ورزش‬ ‫و جوانان حوزه جوانان مظلوم واقع نشود‪ .‬او در مراسم معارفه وزیر ورزش و جوانان با بیان اینکه‬ ‫موضوع جوانان کم اهمیت تر از بخش ورزش نیست بلکه با اهمیت تر است‪ ،‬ابراز امیدواری کرد در‬ ‫وزارتخانه ورزش و جوانان حوزه جوانان مظلوم واقع نشود‪ .‬بذرپاش ادامه داد‪« :‬برای این تعداد قشر‬ ‫جوان که ارمانخواه و در پی کمال هس��تند حتما کارهای زیادی باید انجام دهیم چرا که جوانان‬ ‫همیشه مظلوم واقع شدند‪».‬‬ ‫رئیس سابق سازمان ملی جوانان گفت‪« :‬نگاه به جوانان در دولت نهم و دهم‬ ‫تغییر کرده و بهتر شده و االن نگاه مصرفی به جوانان دیگر نیست‪ .‬چرا که قبال‬ ‫شاهد بودیم می گفتند این همه جوان ازدواج‪ ،‬مسکن و شغل می خواهند در‬ ‫حالی که این همه جوان خود پتانسیل زیادی است که می شود از ان استفاده‬ ‫کرد‪».‬‬ ‫بذرپاش با اشاره به حاش��یه های ورزشی یاداور ش��د‪« :‬اخیرا موی‬ ‫بازیکنان موجب حاشیه می شود که می بینیم ورزش حاشیه های زیادی‬ ‫دارد در حالی که نباید مساله جوانان مغفول واقع شود‪ ».‬وی با بیان اینکه‬ ‫عزم همگانی دولت و ملت برای پیشرفت و حل مسائل جوانان است‪،‬‬ ‫گفت که بنده فکر نمی کردم به این مراسم دعوت شوم‪g .‬‬ ‫اولین مدال جهانی‬ ‫دوومیدانی ایران‬ ‫احسان حدادی‬ ‫‪27‬‬ ‫یادداشت ها‬ ‫صالح اسکندری‬ ‫صالح اسکندری‬ ‫روزنامه نگار‪ ،‬در‬ ‫این یادداشت‬ ‫به بررسی و نقد‬ ‫سخنان‬ ‫موسوی الری در‬ ‫مصاحبه با مثلث‬ ‫پرداخته است‬ ‫سرنوشت چپ هایی که از دنده چپ‬ ‫بلند شدند‪...‬‬ ‫نیم نگاهی به ژست قانونگرای موسوی الری در گفت وگو با مثلث‬ ‫خبرنامه‬ ‫این روزه��ا ح��رف و حدیث درباره سرنوش��ت‬ ‫چپ هایی که از دنده چپ بلند شدند‪ ،‬نقل محافل سیاسی‬ ‫و رس��انه ای اس��ت‪ .‬اینکه نظام با این جریان ستیزه جو‬ ‫چه خواهد کرد؟ اگر اصالح طلب��ان در انتخابات بعدی‬ ‫لیست س��فید بدهند ایا تایید صالحیت می شوند؟ این‬ ‫دست لیس��ت ها ایا در بین مردم اقبالی دارد؟ سرنوشت‬ ‫سران فتنه چیست؟ ایا اعتراف تلویزیونی به معنای پایان‬ ‫حصرخانگیانهاست؟اگرنهچهکسیجوابخون های‬ ‫ریختهشدهوحرمت شکنی هایصورتگرفتهدردوسال‬ ‫گذشته را می دهد؟ و‪ ...‬پاسخبه این دست سواالت فراست‬ ‫و امعان نظر در جوانب مختلف مساله را می طلبد که در این‬ ‫مجالبهیکیازابعادپیچیدهاینمسالهکهدرمصاحبهاخیر‬ ‫و چالشی حجت االسالم موسوی الری با نشریه مثلث‬ ‫رونمایی شد‪ ،‬خواهیم پرداخت‪ .‬موسوی الری در تشریح‬ ‫چرایی ونحوه دعوتمجمع روحانیونبرای تظاهرات در‬ ‫روز‪ 30‬تیر‪ 1388‬یعنی درست یک روز پس از خطبه های‬ ‫تاریخیرهبرمعظمانقالبگفت‪«:‬مایکجریانمعترض‬ ‫بودیمولیمی خواستیماعتراضمانراقانونیپیگیریکنیم‬ ‫و وقتی وزارت کشور جواب رد داد‪ ،‬گرچه این پاسخ را‬ ‫قبول نداشتیم اما به پیگیری اعتراضاتمان از طریق قانونی‬ ‫وفادار مانده و اعالم کردیم راهپیمایی نداریم‪».‬‬ ‫در حالی که تلقی عموم��ی این بود که این خطبه ها‬ ‫برای تمام جریانات سیاسی فصل الخطاب است و انها ان‬ ‫را نصب العین قرار می دهند و طبیعتا یک جریان روحانی‬ ‫مانند مجمع روحانیون در ان مقطع می بایس��ت در این‬ ‫امر پیشتاز می ش��د‪ ،‬اما در کمال ناباوری و تنها به منظور‬ ‫اباحی گری سیاسی تا اخرین ساعات مجمع دعوت خود‬ ‫را پس نگرفت که در نهایت منجر به حوادث تلخ این روز‬ ‫درسالروزحرکتمسلحانهمنافقیندرسال‪ 60‬شد‪.‬‬ ‫موسوی الری به منظور توجیه تاخیر دراعالم لغو‬ ‫رسمی این راهپیمایی از جانب مجمع روحانیون گفت‪:‬‬ ‫«اوال در تشکل های سیاسی و عمومی هر تصمیمی باید‬ ‫با نظر جمع باشد‪ ،‬ساعت یک و نیم بعدازظهر که امکان‬ ‫تشکیل جلسه ای نبود و هیچ فردی هم نمی توانست از‬ ‫طرف جمع تصمیم بگیرد‪ ،‬ثانیا وقتی م��ا از یک مرجع‬ ‫قانونی تقاضای راهپیمایی قانونی و رسمی کردیم‪ ،‬اگر‬ ‫انمرجعقانونیبهمامجوزدادهبود‪،‬مابایدپاسخگوباشیم‬ ‫یا ان مرجع قانونی؟»موس��وی الری به گونه ای با ژست‬ ‫موجه و قانون گرا در سرتاسر این مصاحبه ظاهر شده که‬ ‫گویا افکار عمومی همه اتفاقات دو س��ال پیش را به این‬ ‫زودی به دست فراموشی سپرده اس��ت‪ .‬در صورتی که‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫‪28‬‬ ‫قانون گریزی و هزین ه بی اعتنایی به قانون به این سرعت‬ ‫از یادها نمی رود‪ .‬رقابت سیاسی در اغلب دموکراسی های‬ ‫پیش��رفته متغیری از التزام به قواعد تصمیم گیری است‪.‬‬ ‫در واقع قواع��د تصمیم گیری تعیین کنن��ده ضوابط و‬ ‫شرایط رقابت سیاسی هستند‪ .‬قواعد تصمیم گیری اصول‬ ‫اساسی حاکم بر نحوه اتخاذ تصمیمات و اولویت بندی‬ ‫در سیاست گذاری ها هستند‪.‬توماس جفرسون در مقدمه‬ ‫بر نخستین ایین نامه داخلی مجلس نمایندگان امریکا به‬ ‫اهمیت پایدار بودن قواعد اساسی تصمیم گیری هر کشور‬ ‫اشاره کرده است‪« :‬وجود مجموعه بدی از قواعد بهتر از‬ ‫نبود هر گونه قاعده ای اس��ت‪ ».‬چرا که فقدان ترتیبات و‬ ‫رویه ایمقبولدررقابتسیاسیمی تواندمنجربهفروپاشی‬ ‫یک نظام سیاسی شود‪.‬در کشور ما قواعد تصمیم گیری‬ ‫متضمن اصولی است که عموم جریانات سیاسی برای‬ ‫استمرار زیست سیاسی و اجتماعی خود باید بدان وفادار‬ ‫باشند‪ .‬این اصول شامل پایبندی به قانون اساسی‪ ،‬خط و‬ ‫منطق ناب امام خمینی(ره) که در وصیت نامه سیاسی و‬ ‫الهی ایشان تبیین ش��ده و التزام عملی و عقیدتی به اصل‬ ‫والیت فقیه و مصادیق ان در دوره های مختلف اس��ت‪.‬‬ ‫رهبر معظم انقالب در سال ‪ 1385‬یعنی یک سال قبل از‬ ‫انتخاباتمجلسهشتمبادعوتازکارگزاران‪،‬مسئوالنو‬ ‫چهره هایشاخصجریاناتسیاسیمختلفضمنتبیین‬ ‫شاخص های مختلف اصولگرایی فرمودند‪« :‬اصولگرایى‬ ‫به حرف نیست؛ اصولگرایى در مقابل نحله‏هاى سیاسى‬ ‫رایجکشورهمنیست‪.‬اینغلطاستکهماکشوریافعاالن‬ ‫سیاسىرابهاصولگراواصالح‏طلبتقسیمکنیم‪:‬اصولگرا‬ ‫و فالن؛ نه‪ .‬اصولگرایى متعلق به هم ‏ه کسانى است که به‬ ‫مبانى انقالب معتقد و پایبندند و انها را دوست مى‏دارند؛‬ ‫حاال اسمشانهر چه باشد‪».‬‬ ‫ضرورت پایبندی ب��ه مبانی و اص��ول انقالب در‬ ‫رقابت هایسیاسیکهبارهاموردتاکیدمقاممعظمرهبری‬ ‫در مقاطع مختلف و به خصوص در این دیدار مهم قرار‬ ‫گرفته در واقع هشداری اس��ت که ایشان پنج سال پیش‬ ‫در استانه ش��کل گیری رقابت ها و تبلیغات به جریانات‬ ‫و گروه های سیاس��ی دادند‪ .‬نادیده گرفتن این هشدار و‬ ‫ضرورت توسط یک جریان سیاس��ی منجر به اتفاقات‬ ‫تلخ فتنه انتخابات دهم ریاست جمهوری شد که بیش از‬ ‫یک سال وقت دولت و ملت را گرفت و موانعی در مسیر‬ ‫حرکت پرشتاب کشور برای تحقق پیشرفت و عدالت‬ ‫به وجود اورد‪.‬این جریان اگر با تسامح بپذیریم در زمان‬ ‫حضرتامامخمینی(ره)نسبتبهرهبریووالیتتمکین‬ ‫می کرد اما مطمئنا ‪ 22‬سال گذش��ته در برخورد با اصول‬ ‫انقالب از دنده چپ بلند شده است و هنوز به این اصل‬ ‫باور پیدا نکرده که مصلحت دولت و ملت در التزام عملی‬ ‫و نظری جریانات سیاسی به قواعد تصمیم گیری است‪.‬‬ ‫فتنه‪ 78‬وفتنه‪ 88‬کمترینهزینه تردیدهاوبی باوریجریان‬ ‫سیاسیدومخردادبهاصولومبانیانقالباسالمی‪ ،‬قانون‬ ‫اساسی‪ ،‬منطق امام خمینی(ره) و اصل مترقی والیت فقیه‬ ‫است‪ .‬چپ هایی که از دنده چپ بلند می شوند اگر راست‬ ‫همبگویندخطرناکهستندونمی توانباانهادستدادچه‬ ‫برسد به اینکه دو دهه است به گونه ای دیگر رفتار کرده اند‬ ‫و در دورانی که در راس قدرت بوده اند کارنامه قابل دفاعی‬ ‫نیز دست و پا نکرده اند‪.‬انذار و هشدار رهبری در پنج سال‬ ‫پیش ناظر به این مهم بود که جریانات سیاسی چه چپ و‬ ‫چه راست اصول نظام را مبغوض خود قرار ندهند‪.‬کینه‬ ‫داشتن نسبت به اصول بی مهری به مردمی است که این‬ ‫اصول را برای کشورداری انتخاب کرد ه و بارها و بارها بدان‬ ‫رای داده اند‪ .‬افراطیون دوم خردادی دو سال پیش با نمایش‬ ‫عدمالتزامنظریوعملیخودبهقواعدتصمیم گیریدست‬ ‫بهخودکشیسیاسیزدندواخرینمیخ هارابرتابوتفرقه‬ ‫سبزکوبیدند‪.‬موسویالریوسایرشخصیت هامثلایشان‬ ‫اگر چه شاید نیت خیری هم داشته باشند اما به ایشان باید‬ ‫گفت با تنفس مصنوعی نمی توان این جریان را زنده کرد‪.‬‬ ‫امروز حدود هفت ماه تا انتخابات مجلس نهم باقی مانده‬ ‫است‪ .‬هشدار مقام معظم رهبری را باید جدی گرفت‪ .‬تنها‬ ‫جریاناتی شایستگی رقابت سیاسی در سال‪ 90‬را دارند که‬ ‫وفاداری و برادری خود با اصول نظام را به اثبات رسانده‬ ‫باشند‪ .‬نظام اس�لامی فرش قرمز زیر پای براندازان پهن‬ ‫نمی کند‪.‬فتنهدوسالگذشتهعیارگروه هاوفعاالنسیاسی‬ ‫را در پایبندی به اصول نظام و مبانی انقالب مش��خص‬ ‫کرد‪ .‬کسانی که با نادیده گرفتن خطبه های تمام کننده مقام‬ ‫معظم رهبری در نمازجمعه تاریخی ‪29‬خرداد دستور به‬ ‫شورشواغتشاشدرخیابان هایتهرانهمزمانباحرکت‬ ‫مسلحانه منافقین را دادند‪ ،‬کسانی که رای و نظر هیچ نهاد‬ ‫فیصله بخش��ی را برنتافتند‪ ،‬کس��انی که حرمت شکنان‬ ‫عاشورای‪ 88‬را مردم خداجوی نامیدند‪ ،‬کسانی که حاضر‬ ‫نشدند ناارامی ها و اغتشاش��ات در چند خیابان تهران را‬ ‫محکوم کنند‪ ،‬کسانی که هنوز از خواب غفلت سربلند‬ ‫نکرده اند و برای نظام ش��رط می گذارن��د و‪ ...‬این طیف‬ ‫افراطی محکوم به فنای سیاسی هستند و مردمی که در نهم‬ ‫دی به خیابان ها امدند به هیچ نهاد قانونی اجازه نمی دهند‬ ‫کهمسیربازگشتاغتشاشگرانوحرمت شکنانبهقدرت‬ ‫را مجددا باز کند‪.‬چپ های جوان و میانه رو بهتر است با‬ ‫عبور از سیاست های ازمون و خطا ضمن اعالم برائت از‬ ‫فتنه گران‪ 78‬و‪ 88‬صریح و روشن علت تغییرات مواضع‬ ‫خود را برای افکار عمومی تبیین کنند وگرنه چنانچه این‬ ‫تغییر در شعارهای سیاسی صرفا در راستای قدرت طلبی‬ ‫تلقی شود با واکنش منفی رای دهندگان و رفتار انتخاباتی‬ ‫انها مواجه خواهند ش��د‪ .‬اصالح طلب��ان بی نتیجه بودن‬ ‫نسخه های ساختارشکن را طی دو دهه گذشته به تکرار‬ ‫تجربه کرده اند‪ .‬این تجویزات خام در دو فتنه ‪ 78‬و ‪ 88‬با‬ ‫پاسخ کوبنده مردم روبه رو شد و این جریان را برای حداقل‬ ‫یک دهه از فضای سیاس��ی کش��ور طرد کرد‪ .‬اما ایا دوم‬ ‫خردادی های عافیت اندیش اسیر این دست تحلیل های‬ ‫غیر واقع بینانه می شوند؟ ایا انها از س��وراخ افراطیون و‬ ‫فتنه گران دوباره گزیده می شوند؟ ایا‪g.‬‬ ‫طرح قانون ممنوعیت فعالیت مربیان باالتر از ‪ 65‬سال که در استانه ورود بالژویچ به ایران بار‬ ‫دیگر مطرح شد‪ ،‬واکنش های بسیار زیادی را در پی داشت تا انجا که مسئوالن مربوطه بار دیگر‬ ‫مجبور شدند این قانون را لغو کنند‬ ‫افشین خماند‬ ‫بازگشت مب ّلغ فوتبال‬ ‫فعال مردن روی نیمکت ازاد شد‬ ‫افشین خماند‬ ‫روزنامه نگار‬ ‫در این سطور نگاهی‬ ‫متفاوت دارد به‬ ‫ماجرای ممنوعیت‬ ‫مربیگری افراد باالی‬ ‫‪ 65‬سال‬ ‫ارام بخندید‬ ‫«ما به دنبال این هستیم که فرگوسن هم کنار برود»‪،‬‬ ‫این جمله مستحق لقب عجیب ترین جمله سال است‪،‬‬ ‫صفت عجیب را تنها به این خاطر به کار بردم که هر صفت‬ ‫واقعی دیگری توهین محسوب می شد‪ ،‬این جمله را دبیر‬ ‫کمیته اموزش فدراسیون فوتبال ایران در پربیننده ترین‬ ‫برنامه فوتبال ایران به کار برد‪ ...‬تا به نوعی طرح عجیب(!)‬ ‫تو پنج سال را‬ ‫ممنوعیت مربیگری مربیان باالی ش��ص ‬ ‫توجیهکند‪...‬میروسالوبالژویچسال هاپیشوقتیازاولین‬ ‫جلسه تمرین تیم ملی ایران بازمی گشت‪ ،‬مدام این سوال‬ ‫را می پرسید‪« :‬نمی دانم شما ایرانی ها‪ ،‬چرا با بغل پا شوت‬ ‫می زنید؟»‬ ‫خبرنامه‬ ‫مب ّلغ حرفه ای فوتبال‬ ‫کاش چیرو بیاید و برای مربیان کالس درس بگذارد‪،‬‬ ‫کالس مصاحب��ه ک��ردن‪ ،‬کالس ش��ورافرینی‪ ،‬کالس‬ ‫جذابیت تولید کردن‪ ...‬در روزهایی که فوتبال ایران پر از‬ ‫بی فرهنگی هاوبی ادبی هاانهمبارونمایدغدغهفرهنگ‬ ‫و ادب‪ ،‬امدن بالژویچ می تواند بهانه ای باشد برای انکه یاد‬ ‫بگیریم‪ ،‬می توان بدون تهمت زدن‪ ،‬بدون توهین‪ ،‬بدون‬ ‫کنایهزدن‪،‬بدونواکاویگذشتهدیگران‪،‬مصاحبه ایانجام‬ ‫داد که همه را جذب و مبهوت کند‪« .‬برگش��ت به عقب»‬ ‫فوتبال ایران از چه زمانی ش��روع شد؟ چه کسی دستور‬ ‫این برگش��ت به عقب را صادر ک��رد؟ روزگاری بود که‬ ‫جنس مربیان خارجی از بنجل های دم دستی‪ ،‬باالتر رفته‬ ‫بود‪ ،‬بالژویچ امد و بدل ت��رک او؛ مصطفی دنیزلی‪ ...‬این‬ ‫بمب هایشوروجذابیت‪،‬کالسیتازهبهفوتبالمابخشیده‬ ‫بودند‪ .‬نکته جالب این است که نه بالژویچ و نه دنیزلی‪،‬‬ ‫هیچ کدام در فوتبال ایران عمال به هیچ افتخاری نرسیدند‪.‬‬ ‫هیچ افتخاری‪ ...‬اما هرگاه نام انها را می شنویم‪ ،‬انقدر دلمان‬ ‫برای فوتبال تنگ می شود و از این روزهای فوتبال که حتی‬ ‫باچاشنینامبزرگیمثلکارلوسکیروشهمطعمندارد‪،‬‬ ‫ بی زار می ش��ویم که گویی با این جام جهانی را فتح کرده‬ ‫بودیم‪ ،‬چرا؟ به یک دلیل ساده‪ .‬انها‪ ،‬کارشان‪ ،‬کاراکترشان‪،‬‬ ‫نگاهشان‪ ،‬حرف زدنشان در راه جذب مردم به فوتبال بود‬ ‫و مبلغین حرفه ای فوتبال محسوب می شوند‪ ،‬برخالف‬ ‫اینهایی که تمام رفتار و گفتار و قوانین شان سلبی است و‬ ‫مردم را از فوتبال بی زار می کند‪ ،‬فقط یک مب ّلغ حرفه ای‬ ‫فوتبال مثل میروسالو بالژویچ است که می تواند مصاحبه‬ ‫کند و بگوید‪« :‬اگر امریکا به ایران حمله کند‪ ،‬در کنار ایران‬ ‫خواهمجنگید‪».‬‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫«سیزیفپیر» اینراوقتیبرایشنوشتمکهدرپلی اف‬ ‫به پرتغال باخت و نتوانست به جام جهانی «‪ »2010‬برسد‬ ‫و افسوس خوردم که بینوا سیزیف قصه ما تادم قله می رود‬ ‫و همیشه در چند قدمی قل ه است که سنگ از دستش رها‬ ‫می شود و پرسیدم که برای این پیرمرد فرصت برای انکه‬ ‫پشتسنگبایستدودوبارهبهقلهفکرکند‪،‬هست؟‪....‬شاید‬ ‫مس کرمان در مقابل اورست هایی که چیرو تا چندقدمی‬ ‫فتحانپیشرفته‪،‬تپهکوچکیبیشترنباشد‪،‬امابازهمهمین‬ ‫که سیزیف از تکاپو نیفتاده خودش خوش خبری است‪،‬‬ ‫انگار یادم رفته بود‪ ،‬او میروسالو بالژویچ است‪ ،‬مردی که‬ ‫برای مبهوت کردنتهمیشه چیزی در چنته دارد‪...‬‬ ‫اولین بار که مبهوتمان کرد‪ ،‬بعد از بازی دوستانه با‬ ‫تیم ملی کرواسی قبل از جام جهانی‪ 1998‬بود؛ از شکست‬ ‫مه الود در رم می امدیم‪ ،‬تحقیر شده بودیم‪ .‬با ان کراواتی‬ ‫عبوس اما نابغ��ه خداحافظی کردیم‪ .‬عقرب��ه «اعتماد به‬ ‫نفس» صفر را نشان می داد که کرواتی بشاش با ان عینک‬ ‫مدل کمدین های فیلم های صامت با ان جمله طالیی به‬ ‫اوجمان رساند؛ «اگر یوگسالوی بتواند ایران را شکست‬ ‫دهد‪ ،‬من یک توپ درس��ته فوتبال را ق��ورت می دهم»‪.‬‬ ‫جام جهانی برای هر دوی ما خاطرات خوش��ی به همراه‬ ‫داشت‪ .‬ما امریکا را بردیم و او عنوان سومی را‪ ...‬کالهی که‬ ‫به یاد پلیس فقید فرانسوی به سر می گذاشت‪ ،‬نشان می داد‬ ‫که او بلد است چگونه همه نگاه ها را به خود جلب کند‪،‬‬ ‫مثلیکهنرپیشه‪...‬‬ ‫برای انکه دوباره بهت زده شویم‪ ،‬باید قدری صبر‬ ‫می کردیم‪ ،‬چه می دانس��تیم‪ ،‬انکه توپ قورت می دهد‪،‬‬ ‫قرار است سر مربی ما باشد و همین حضورش بعد از ان‬ ‫افتضاح در جام ملت های‪ 2000‬برایمان یک دنیا باشد‪...‬‬ ‫روزگار با بالژ‪ ،‬تا ان کشک بادمجان لعنتی خوش‬ ‫بود‪ ،‬حتی وقتی می باخت‪ .‬باخت را در چنان زرورقی از‬ ‫جمالت حماسی و فلسفی به ما هدیه می کرد که از برخی‬ ‫بردها بیشتر به مذاقمان می نشس��ت‪ .‬او‪ ،‬چیرو بود‪ ،‬قطار‬ ‫سریع السیری که برای احساسات همه ما جا داشت‪ ،‬شاید‬ ‫بههمینخاطراستکهاکثرماازناکامی جام جهانی‪،2002‬‬ ‫بیشترازکامرواییجام جهانی‪ 2006‬خاطرهداریم‪...‬لعنتبر‬ ‫کشکبادمجانکهنگذاشتخاطراتمانافزونشود‪.‬چیرو‪،‬‬ ‫ایرلند را در تهران برد و دیگر بازنگشت و ما را با خاطراتش‬ ‫و دستیارش تنها گذاشت‪....‬‬ ‫او نمی دانس��ت که از این عادات غل��ط در فوتبال‬ ‫ما کم نیس��ت‪ ،‬تازه قوانین عجیب و غریبی هم است که‬ ‫هرازگاهیوضعمی شودتاخیلی هامثلعادلفردوسی پور‬ ‫مجبورشوند‪،‬سرشانرارویمیزبکوبند؛قوانینیکهگاهی‬ ‫مثلپاس هایرونالدینیومی ماند‪،‬بهیکطرفنگاهمی کنند‬ ‫و به طرف دیگر پاس می دهن��د‪ ...‬قوانینی که به انها باید‬ ‫خندید‪ ،‬فقط لطفا ارام بخندید‪ .‬مشکل فدراسیون فوتبال‬ ‫ایران این است که فکر می کند با قوانین سلبی می تواند به‬ ‫پیشرفت فوتبال کمک کند و لحظه ای به این فکر نمی کند‬ ‫که با فعالیت های ایجابی است که می توان به پیش رفت‪،‬‬ ‫با ایجاد محدودیت فقط از شور رقابت می کاهد‪ ،‬در این‬ ‫فدراسیون به جای کار فرهنگی‪ ،‬منشور اخالقی ساخته‬ ‫می ش��د‪ ،‬به جای س��اختن دروازه بان‪ ،‬ورود دروازه بان‬ ‫خارجی را ممنوع می کنند و حاال به جای ساختن مربیان‬ ‫جوان‪ ،‬قانون ‪ 65‬ساله ها را رو می کند‪ ،‬یکی نیست به انها‬ ‫بگوید که شما گواردیوال بسازید‪ ،‬خودش راهش را پیدا‬ ‫می کند‪ .‬طرح‪ 65‬ساله ها‪ ،‬مثل طرح‪ 27‬ساله ها که زمانی در‬ ‫فوتبال ایران وضع شد و نه تنها به فوتبال کمکی نکرد بلکه‬ ‫باعثشدکهنخبگانیمثلناصرحجازیدراوجازتیم ملی‬ ‫کنارگذاشتهشوند‪،‬می ماند‪،‬گوییماعادتداریمکهبابغل‬ ‫پا شوت بزنیم‪ .‬مثل خیلی دیگر از عادات غلطمان و خیلی‬ ‫ازقوانینغلطمان‪....‬‬ ‫حق نداری‪ ،‬حق داری‬ ‫قانون ممنوعیت فعالیت مربیان باالتر از ‪ 65‬س��ال‬ ‫انقدر عجیب ب��ود که خیلی زود به طورغیررس��می‪ ،‬از‬ ‫رسمیت خارج شد‪ ،‬تا حداقل یک سال دیگر بتوان از بودن‬ ‫میروسالوبالژویچ در فوتبال ایران لذت برد‪ .‬از هم اکنون‬ ‫می توان برای مصاحبه های بعد از بازی تیم مس دلتنگی‬ ‫کرد‪ ،‬جمالت مثل توفان می این��د و مخاطب را مبهوت‬ ‫می کنند‪ .‬کاش کمیته اموزش ب��ه جای وضع این قوانین‬ ‫به درد نخور‪ ،‬به مربیان جوان خود توصیه می کرد که در‬ ‫کالس های اموزشی جذابیت میروسالوبالژویچ شرکت‬ ‫کنند و یاد بگیرند چگونه یک مربی می تواند در پرشور‬ ‫شدن فوتبال نقش داشته باش��د بدون تهمت زدن‪ ،‬بدون‬ ‫واکاوی گذشته و بدون توهین‪...‬‬ ‫روزی خبرنگار س��ایت فیفا از میروسالو بالژویچ‬ ‫که تازه هدایت تیم امید چین را برعهده گرفته بود پرسید‬ ‫که «تا چه زمانی می خواهی ادامه بدهی» چیرو نگاهی به‬ ‫او انداخت و گفت‪« :‬تا هر وقت که بتوانم‪ ،‬حاال که از همه‬ ‫جوانان بیشتر انرژی دارم‪ ،‬می خواهم روی نیمکتبمیرم‪».‬‬ ‫او فعال تا اطالع ثانوی حق دارد که روی نیمکت بمیرد‪ ...‬اما‬ ‫برای این کار عجله نکن‪ ،‬سنگ های بیشماری در انتظار تو‬ ‫است‪ ،‬سیزیف پیر!‪g‬‬ ‫‪29‬‬ ‫انتخاب نماینده سینمای ایران برای حضور در اسکار این بار حال و هوای دیگری یافته است‪.‬‬ ‫چنانکه رنگ و بوی سیاسی و دیدگاه هایی از این جنس این ماجرا را به مساله ای پرچالش در‬ ‫میان اهالی سینما و رسانه کرده است‪.‬‬ ‫علیرضا بهرامی‬ ‫تب جدایی‬ ‫علیرضا بهرامی در این‬ ‫یادداشت به بررسی‬ ‫ماجرای انتخاب فیلم‬ ‫سینمای ایران برای‬ ‫حضور در اسکار‬ ‫پرداخته است‬ ‫خبرنامه‬ ‫اینکه سیاس��تمداران – خوشبختانه‪ ،‬چه متاسفانه ‪-‬‬ ‫دیدگاه ها و اعتقادات خود را در موقعیت های مختلف‬ ‫تغییر می دهن��د‪ ،‬تقریبا امری پذیرفته ش��ده اس��ت‪.‬‬ ‫خوش��بختانه از این جه��ت که می ت��وان متصور بود‬ ‫خطاهای ای��ن عرصه را ک��ه معموال کم هم نیس��ت‬ ‫می توانند جبران کنن��د و متاس��فانه از این جهت که‬ ‫این امر خود می تواند فرصتی باش��د برای دورویی و‬ ‫ریای اگاهانه یا نااگاهانه‪ .‬البته سابقه اهالی فرهنگ و‬ ‫هنر هم در این زمینه خیلی درخشان نبوده؛ چه اینکه‬ ‫برای شاعران نیز این امری پذیرفته شده اما با همه این‬ ‫تفاصیل نباید فراموش کنیم که به هر حال و از اساس‪،‬‬ ‫متناقض بودن را به عنوان خصلتی ناپسند برای انسان‬ ‫در نظر گرفته ایم و همچنین نبای��د فراموش کنیم که‬ ‫همواره مدعیان سطوح باالیی از انسانیت و فرهیختگی‬ ‫هستند که به چاه تناقض گرفتار می شوند‪.‬‬ ‫این روزها تقریبا در هر فضای دیجیتال و مکتوبی‬ ‫که در اختیار دوستداران فیلم «جدایی نادر از سیمین»‬ ‫قرار دارد‪ ،‬چه به شکل ایجابی برای این فیلم و چه به‬ ‫شکل سلبی برای دیگر فیلم ها‪ ،‬به موضوع معرفی ان به‬ ‫اکادمی اسکار برای انتخاب امسال می پردازند‪ .‬خالصه‬ ‫اینک��ه هر کس هر چه از دس��تش برمی ای��د مضایقه‬ ‫نمی کن��د و در مجموعه اینها فضایی ایجاد ش��ده که‬ ‫اگر بخواهیم حرف اخر را اول ماجرا بزنیم می توانیم‬ ‫بگوییم رفتاری کامال سیاس��ی و صرف��ا در ارتباط با‬ ‫موضوعی فرهنگی را ش��کل داده است‪ .‬جالب است‬ ‫که در مقام سخن‪ ،‬همه ما انزجار خود را از سیاسی کاری‬ ‫در فضاهایی چون عرصه فرهن��گ و هنر ابراز می کنیم‬ ‫و ان را عملی ناشایست می دانیم و حتی فراتر از ان‪ ،‬از‬ ‫مفاهیم ارزشمندی مانند ازادی‪ ،‬عدالت‪ ،‬اعتدال‪ ،‬تعقل‪،‬‬ ‫شایسته ساالری و امثالهم دم می زنیم‪ ،‬اما در مقام عمل؛‬ ‫چه فرق می کند؛ این روی سکه یا ان روی همان سکه؟!‬ ‫بی شک به عنوان یک مخاطب پروپا قرص سینما‪،‬‬ ‫نمی توانم نس��بت به ویژگی های بیش��تر مثبت فیلم‬ ‫«جدایی نادر از سیمین» به ویژه از لحاظ تکنیکی‪ ،‬منکر‬ ‫باشم یا انها را به دلیل دیدگاه های سیاسی نادیده بگیرم؛‬ ‫اما طبیعی است که نسبت به برخی واقعیت های دیگر‬ ‫پیرامون ان با نگاهی پرسش��گر بنگ��رم‪ .‬ماجرای این‬ ‫فیلم ش��اید از همان س��خنرانی معروف خانه سینما‪،‬‬ ‫پس از ان اکران همزمانش با فیلم مس��عود ده نمکی‪،‬‬ ‫صحبت های اصغر فره��ادی در خارج از کش��ور و‬ ‫حاال هم بحث انتخاب شدن یا نشدن برای معرفی به‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫‪30‬‬ ‫سینما باز هم سیاسی می شود‬ ‫اکادمی اسکار به وجوه سیاسی الوده شده باشد‪ ،‬اما با‬ ‫توجه به رفتار س��ازنده اثر‪ ،‬هرچند فیلم‪ ،‬نماد جریان‬ ‫معترض یا اپوزیس��یون کش��ور در همه این مقطع ها ‬ ‫شده‪ ،‬ش��خصا نمی توانم بپذیرم اصغر فرهادی همان‬ ‫اپوزیسیونی اس��ت که طرفداران دواتش��ه و ملتهب‬ ‫فیلمش از او س��اخته اند‪ .‬از این موضوع که بگذریم‪،‬‬ ‫برمبنای همان بحث ابتدای این نوشتار‪ ،‬به جد معتقدم‬ ‫اگر عملی‪ ،‬س��خنی و رفتاری ناپس��ند است‪ ،‬در همه‬ ‫موقعیت های زمانی و مکانی باید اینگونه باشد‪ .‬قطعا‬ ‫مانند بسیاری از اهالی سینما‪ ،‬برمبنای عقل و منطق هم‬ ‫که شده‪ ،‬هرگونه تصمیم گیری بر مبنای جناح بندی های‬ ‫سیاسی را در زمینه مفاهیم ملی ناپسند می دانم و بر این‬ ‫اس��اس همان قدر که تصمیم گیری بر چنین مبنایی را‬ ‫در حذف پیش فرضانه فیلم «جدایی نادر از سیمین» یا‬ ‫معرفی اثاری ولو بدون در نظر گرفتن شروط بدیهی‬ ‫و اولیه اکادمی اسکار – همانند انچه در سال گذشته‬ ‫اتفاق افتاد یا برخی انتخاب ها با ش��رایط مش��ابه در‬ ‫سال های گذشته که کمتر صدای انتقاد و اعتراضی را‬ ‫در پی داش��ت ‪ -‬مردود و مذموم می دان��م‪ ،‬این گونه‬ ‫هجمه طرف��داران معرفی ای��ن فیلم را ب��ا اغراض یا‬ ‫پسندهای سیاسی‪ ،‬به هیچ وجه نمی توانم پذیرا باشم‪.‬‬ ‫اما چرا؟‬ ‫‪ -1‬به این دلیل که این رفت��ار کامال اولویت های‬ ‫تعلقات و سالیق گروهی ‪ -‬سیاسی را مد نظر قرار داده‬ ‫و اتفاقا چه در زمان اکران و چه تاکنون و ش��اید اینده‪،‬‬ ‫منفعت های مادی و معنوی را برای این اثر و سازندگان‬ ‫ان فراهم اورده اس��ت‪ .‬کافی اس��ت به دو نکته توجه‬ ‫کنید تا این فرض برای شما هم اثبات پذیر باشد‪ .‬یکی‬ ‫اینکه در این چند روزه‪ ،‬هر قلم و سخنی‪ ،‬ولو از جانب‬ ‫دوستان و حتی بزرگان همفکر‪ ،‬خالف اصرار بی چون‬ ‫و چرای این دوستان بوده‪ ،‬نه تنها با شدت تمام محکوم‬ ‫به حذف بوده‪ ،‬بلکه گله ها و اعتراض های جدی هم در‬ ‫پی داشته است‪ .‬دیگر شاهد ماجرا اینکه وقتی به شکل‬ ‫بی سابقه ای‪ ،‬در تیتر اول یکی‪ ،‬دو نشریه با گرایش های‬ ‫سیاس��ی خاص‪ ،‬اظهارات و مفاد میزگردی با حضور‬ ‫برخ��ی از سیاس��ی ترین چهره های حوزه اندیش��ه و‬ ‫سیاست را که اخرین سخنرانی هایشان تا پیش از این‬ ‫ماجرا حاوی پرچالش ترین مفاهیم سیاسی بوده است‬ ‫می بینیم که درباره این فیلم و ماجرایش صحبت کرده اند‪،‬‬ ‫شما پیشنهاد بدهید که به چه چیزی جز انگیزه های قوی‬ ‫سیاسی در پس ماجرا می توانیم فکر کنیم؟‬ ‫‪ -2‬مساله دیگر همان چیزی است که در یادداشت‬ ‫قبلی پرداختم‪ .‬ان هم اینکه انچه در این میان بیش از هر‬ ‫چیزی نارواست‪ ،‬اینکه وقتی پذیرفته ایم باید از فرصت‬ ‫اس��کار برای اعتالی س��ینمای خودمان بهره گیریم‬ ‫س��ازو کار مش��خصی‬ ‫و در ان حضور یابیم چرا هیچ ‬ ‫برای این منظور نباید وجود داش��ته باشد که هر ساله‬ ‫بر اس��اس معیارها و ضوابطی مدون به بررسی توان‬ ‫سینمایی ایران در یک س��ال پرداخته و بهترین گزینه‬ ‫را برای این منظور معرفی کنیم‪ .‬اگر اینگونه بود‪ ،‬سال‬ ‫گذش��ته به فیلمی نمی رس��یدیم که حداقل دو شرط‬ ‫ی اس��کار را برای بخش فیلم های‬ ‫اصلی و اولیه اکادم ‬ ‫غیر انگلیس��ی زبان دارا نبود و عمال فرصت س��وزی‬ ‫شد‪ .‬ایا واقعا این درست است که هر سال هیاتی برای‬ ‫این انتخاب به فراخور سلیقه‪ ،‬روابط و تفکر مدیریت‬ ‫حاکم بر بخش حاکمیتی سینما یا نزدیک به ان تصمیم‬ ‫بگیرد چه فیلمی انتخاب ش��ود؟ ای��ا واقعا معاونت‬ ‫سینمایی ما در این چند دهه نمی توانسته به ساختاری‬ ‫با مشارکت همه صنوف سینمایی و حق رای حداقلی‬ ‫خود برسد که بتوان از ان دفاع و برای موفقیت در این‬ ‫زمینه برنامه ریزی و حداقل با قوت تمام حرکت کرد؟‬ ‫اگر چنین س��اختاری وجود داشت‪ ،‬همین االن‬ ‫باید تمامی گزینه های موجود بررسی می شد و انگاه‬ ‫در صورت ص��دق و صحت ب��ه هر گزینه ش��ایانی‬ ‫که می توانس��ت «جدایی نادر از س��یمین» هم باش��د‬ ‫می رس��یدیم‪ .‬در این صورت‪ ،‬دیگر پیشنهاد انتخاب‬ ‫فیلم های��ی چون «الزایم��ر» یا «اینجا ب��دون من» که‬ ‫حاص��ل زحم��ات گروه��ی از هم��کاران محترم و‬ ‫قابل اعتنای س��ینمایی و نیز کارگردان های ابرومندی‬ ‫اس��ت‪ ،‬بدترین واکنش ها در حد فحاش��ی را در پی‬ ‫نداشت‪ .‬البته دوستان‪ ،‬مشکل را در احمدرضا معتمدی‬ ‫و بهرام توکل��ی نمی دانند‪ ،‬بلک��ه اراده ای می دانند که‬ ‫به گمان انان می خواهد با اس��تفاده از این نام ها‪ ،‬اصغر‬ ‫فرهادی را از میدان به در کند‪ .‬اما این احتمال به شرطی‬ ‫اس��ت که این فرض را پذیرفته باشیم که فیلم جدایی‬ ‫بهترین انتخاب موجود اس��ت‪ .‬به چ��ه دلیل؟ به دلیل‬ ‫اینکه می گویند جایزه های بین المللی بسیاری داشته‬ ‫و اکران های بسیاری را هم در سراسر جهان گذرانده‬ ‫است‪ .‬در نقض دلیل نخس��ت می توان یاداوری کرد‬ ‫که «درباره ال��ی‪ »...‬یا حتی فیلم های کیارس��تمی هم‬ ‫از شرایط مش��ابهی برخوردار بودند‪ ،‬اما از سوی این‬ ‫ی هیچگاه پذیرفته نشدند‪ .‬در مواجهه با ادله دوم‬ ‫اکادم ‬ ‫هم به عنوان یک روزنامه نگار‪ ،‬صرف اطالع رس��انی‬ ‫دس��ت اندرکاران‪ ،‬یک فیلم را مبنای تصور خود قرار‬ ‫نمی دهم‪ .‬ولو اینکه اتفاق��ا از ویژگی های مثبت انان‬ ‫در مقایس��ه با تهیه کنندگان و کارگردان هایی اس��ت‬ ‫که افتخارش��ان مصاحبه نکردن با هیچ خبرنگاری و‬ ‫هیچ گونه اطالع رسانی است و انگاه انتظار دارند که به‬ ‫موفقیت های جهانی هم دست یابند!‬ ‫اگر قرار است پیشرفتی در کارمان داشته باشیم‪،‬‬ ‫باید به یک نظام ساختارمند برسیم تا رد و تاییدهایمان‬ ‫مبنای اصولی و منطقی داشته باشد‪g .‬‬ ‫مواضع و عملکرد مسئوالن سیاست خارجی ایران در باره‬ ‫مسائل و رویدادهای مختلف همواره زیر ذره بین کارشناسان‬ ‫این حوزه است‪ .‬مقایسه عملکرد وزارت خارجه ایران و ترکیه‬ ‫در ماجرای بحران انسانی سومالی نقدهایی را در خصوص‬ ‫دستگاه دیپلماسی ما در پی داشته است‬ ‫جواد جهانگیرزاده ‪ /‬نماینده مجلس‬ ‫الزامات دیپلماسی فعال‬ ‫خبرنامه‬ ‫بحران انسانی در سومالی بسیاری از کشورهای‬ ‫جهان را به تکاپو برای کمک به این کش��ور واداش��ته‬ ‫است‪ ،‬اما در این میان برخی کشورها با کمک هایشان‬ ‫جدای از جنبه بشردوستانه اندکی هم مقاصد تبلیغاتی‬ ‫و جلب توجه افکار عمومی را دنبال می کنند‪ .‬به عنوان‬ ‫نمونه کمک های ترکیه‪ ،‬کویت یا امارات به سومالی از‬ ‫این دست است و می توان گفت بیشتر جنبه تبلیغاتی‬ ‫برای یافت��ن بازارهای جدی��د و امکان نف��وذ در این‬ ‫کشور را دنبال می کنند‪ .‬این در حالی است که موضوع‬ ‫س��ومالی یک موضوع کامال انسانی است و باید فارغ‬ ‫از این مالحظات اقتصادی به ان پرداخته شود‪ ،‬حتی‬ ‫اقداماتی ک��ه باعث نگاه اقتص��ادی و تبلیغاتی به این‬ ‫موضوع می ش��ود را نیز بای��د از نظر دور ک��رد‪ .‬ولی‬ ‫یک واقعیت مسلم امروزی در جهان همین است که‬ ‫کش��ورها حتی در امر خدمات رسانی هم مالحظاتی‬ ‫مانند مالحظات سیاس��ی و ایجاد ی��ک وجهه مثبت‬ ‫برای خودش��ان را به عنوان یک اصل قرار می دهند و‬ ‫کمک هایشان تحت الشعاع این موضوع قرار می گیرد‬ ‫که در رابطه با چنین مسائل انسانی اصال روش درستی‬ ‫نیس��ت‪ .‬در مورد موضوع س��ومالی وزارت خارجه‬ ‫ایران نیز تابعی از نگاه ترکیه ش��د و زمانی که ترک ها‬ ‫به اقدامات جدی ت��ر روی اوردند (به عن��وان نمونه‬ ‫سفر اقای رجب طیب اردوغان به سومالی) مسئوالن‬ ‫سیاست خارجه ما نیز به فکر اقدامات جدی تر افتادند‪.‬‬ ‫در حقیق��ت در این موض��وع تبعیت ای��ران از افکار‬ ‫ ترک ها کامال مشهود است‪ .‬اما به نظر می رسد به طور‬ ‫کلی ما در بخش دیپلماسی عمومی یک ضعف جدی‬ ‫و اشکار داریم یعنی هم هزینه می کنیم و هم ان بهره‬ ‫کافی را به دست نمی اوریم‪ .‬اگرچه بخشی از این مساله‬ ‫بازمی گردد به نگاه دیگر کشورها و برخوردهایی که‬ ‫با کشور ما می شود اما بخشی هم برمی گردد به ماهیت‬ ‫رفتار دیپلماسی عمومی ما‪ .‬اگرچه اظهار می شود ایران‬ ‫در امر دیپلماس��ی عمومی توفیق پیدا کرده اس��ت اما‬ ‫همین موضوعات نش��ان می دهد که هنوز هم در این‬ ‫زمینه جای پیشرفت و استفاده های بیش��تر را داریم‪.‬‬ ‫همیشه باید محلی وجود داشته باشد که بنشینند و در‬ ‫رابطه با چنین مس��ائل دیپلماتیکی بحث و گفت وگو‬ ‫کنند و به راه حل های بهتر دست یابند‪ .‬نه تنها در مورد‬ ‫سومالی بلکه در مورد لیبی‪ ،‬بحرین و خیلی کشورهای‬ ‫دیگر نیز نبای��د منفعالنه عمل کنی��م‪ .‬در حال حاضر‬ ‫بخش قابل توجهی از تبیین مس��ائل سیاست خارجه‬ ‫م��ا و دریافت های جدید در این حوزه توس��ط رهبر‬ ‫معظم انقالب صورت می گیرد‪ .‬من به نظرم می رس��د‬ ‫که اساس��ا رهبری تعیین کننده و در ی��ک نقش دیگر‬ ‫تدوین کننده نیز هستند اما با این حجم مسئولیت هایی‬ ‫که رهبر معظم انقالب دارند باید بقیه هم تمام تالش‬ ‫خود را به کار گیرند‪ .‬در جلس��ه اخی��ر هیات دولت‪،‬‬ ‫رهبری حتی نگاه خودشان را نسبت به موضوع رشد و‬ ‫توسعه تبیین کردند یعنی اساسا روندی که وجود دارد‬ ‫مورد نظر ایشان نیست‪ .‬بنابراین در این زمینه نیازمند‬ ‫یک خانه تکانی جدی هس��تیم و انچه رهبری گفتند‬ ‫که از نقطه نظرات نخبگان باید استفاده شود نیز بسیار‬ ‫راهبردی خواهد بود و بخشی از ان بازمی گردد به اینکه‬ ‫شاید بخشی از سازمان های اجرایی و اداری ما خیلی‬ ‫مایل نیس��تند از نقطه نظرات نخبگان استفاده بکنند‪،‬‬ ‫بعضا هم انتقادات انها را برنمی تابند و نمی پذیرند‪ .‬در‬ ‫رابطه با سومالی اگرچه دولت جدیت به خرج داد‪25 ،‬‬ ‫میلیون دالر برای کمک به این کش��ور اختصاص داد‪،‬‬ ‫مردم کمک های فراوانی کردند و رهبری سفارش های‬ ‫الزم را به مردم داش��تند‪ ،‬اما بازهم به نظر من شرایط‪،‬‬ ‫شرایط مناسبی نیس��ت و ما یک موضع فعال نداریم‪.‬‬ ‫برای رفع این مش��کل باید از نظرات نخبگان استفاده‬ ‫ش��ود‪ ،‬نهادهایی که در امر دیپلماسی عمومی فعالیت‬ ‫می کنند‪ ،‬تقویت شوند‪ ،‬روند فعالیت های جمهوری‬ ‫اس�لامی ایران در اینده افزایش یابد و در موضوعات‬ ‫مش��ابه فعاالنه تر عمل ش��ود‪ .‬وقتی ی��ک موضوعی‬ ‫در یک نقطه جه��ان رخ می دهد جمهوری اس�لامی‬ ‫ایران به عنوان یک کش��ور اثرگذار نمی تواند بنشیند‬ ‫و نقطه نظرات دیگران را بگیرد بلکه باید به س��رعت‬ ‫فعال شود و وزیر خارجه یا سخنگوی ایشان یا حتی‬ ‫رئیس جمهور فقط بیان کننده باشند‪ .‬احساس می شود‬ ‫وقتی اتفاقی می افتد یا روندی شکل می گیرد ما به دنبال‬ ‫ان هستیم که در این روند جایگاه خودمان را پیدا کنیم‪.‬‬ ‫به نظر من این روش‪ ،‬روش درستی نخواهد بود‪ .‬کشور‬ ‫ما سال های سال است که از طرف غرب به اموراتی از‬ ‫قبیل نقض حقوق بشر متهم است‪ .‬در حال حاضر یکی‬ ‫از موضوعات مهم و اصلی در جهان موضوع سومالی‬ ‫اس��ت که صرفا بازمی گردد به چارچوب های حقوق‬ ‫بش��ری و اگر ما بتوانیم این مساله را درست مدیریت‬ ‫بکنیم در نگاه جهانیان بس��یار تاثیرگذار خواهد بود‪.‬‬ ‫این اتفاقات‪ ،‬زمینه ه��ا و بس��ترهای الزم برای تبیین‬ ‫رویکرد جمهوری اس�لامی ایران به مس��ائل حقوق‬ ‫بش��ری و مس��ائلی اس��ت که با عاطفه مردم مختلف‬ ‫سراس��ر جهان ارتباط دارد‪ .‬به عقیده من بخش��ی از‬ ‫این وجهه جمهوری اس�لامی ایران توسط نهادهای‬ ‫مسئول تاکنون به درس��تی ارائه نشده و این یک نقطه‬ ‫ضعف اساسی اس��ت که امیدوارم در اینده رفع شود‪،‬‬ ‫چراکه ما هزینه می کنیم اما ان به��ره ای که باید ببریم‬ ‫را نمی بریم‪g .‬‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫جواد جهانگیرزاده‬ ‫عضو کمیسیون‬ ‫سیاست خارجی‬ ‫مجلس در این‬ ‫یادداشت به بررسی‬ ‫عملکرد وزارت‬ ‫خارجه ایران در‬ ‫بحران سومالی‬ ‫پرداخته است‬ ‫نگاهی به دیپلماسی‬ ‫‪31‬‬ ‫توفان‬ ‫بی محابا‬ ‫توفان در ایاالت شمال شرقی امریکا خسارات‬ ‫زیادی برجای گذاشته است‪ 40 .‬کشته و ‪ 13‬میلیارد‬ ‫دالر خسارت چیزی است که تا کنون از این توفان‬ ‫برجای مانده است‬ ‫خبرنامه‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫‪32‬‬ ‫خبرنامه‬ ‫توفانی دیگر در ایاالت متحده‬ ‫این بار عالوه بر خسارات مادی‪ ،‬موجب‬ ‫افزایش قیمت جهانی نفت شد‪ .‬توفان‬ ‫ایرین که ایاالت شمال شرقی امریکا‬ ‫را درنوردیده است‪ ،‬تاکنون قریب به‬ ‫‪ 40‬قربانی گرفته و در حال رسیدن به‬ ‫کاناداست‪« .‬ایرین» دهمین بالی طبیعی‬ ‫است که امریکا از اغاز سال ‪2011‬‬ ‫تا کنون تجربه کرده که البته هیچ یک به‬ ‫شدت ایرین نبوده اند‪ .‬خسارات مالی‬ ‫وارده بر اثر این توفان بین هفت تا‬ ‫‪ 13‬میلیارد دالر براورد شده و فرماندار‬ ‫نیوجرسی پیش بینی کرده که این رقم‬ ‫به ‪ 20‬میلیارد دالر برسد‪ ،‬اما برخی منابع‬ ‫کارشناسی معتقدند خسارات ناشی‬ ‫از این توفان به ‪ 40‬تا ‪ 45‬میلیارد دالر‬ ‫افزایش خواهد یافت‪.‬‬ ‫اوپک اعالم کرده است که این‬ ‫توفان اگر موجب خسارت به تجهیزات‬ ‫نفتی امریکا شود‪ ،‬قیمت نفت را افزایش‬ ‫خواهد داد و اوپک ناچار به کاهش تولید‬ ‫نفت است‪.‬‬ ‫این توفان که پیش از ورود به شرق‬ ‫امریکا منطقه کارائیب را در نوردیده‬ ‫تاکنون ‪ 280‬قربانی گرفته و موجب‬ ‫وحشت ‪ 65‬میلیون نفر از مردم‬ ‫ایاالت متحده شده است‪.‬‬ ‫شهردار نیویورک دستور داد مترو‬ ‫و خطوط اتوبوسرانی این شهر در روز‬ ‫برخورد با توفان تعطیل شوند‪.‬‬ ‫با نزدیک شدن این توفان به دیگر‬ ‫مناطق امریکا‪ ،‬مسئوالن ایالت های شرق‬ ‫امریکا از کارولینای شمالی تا نیویورک‬ ‫وضعیت فوق العاده اعالم کردند‪.‬‬ ‫خطر این توفان موجب لغو مراسم‬ ‫گشایش بنای یادبود مارتین لوترکینگ‬ ‫رهبر سرشناس سیاهان امریکا در‬ ‫واشنگتن شد؛ مراسمی که قرار بود اوباما‬ ‫نیز در ان شرکت کند‪.‬‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫‪33‬‬ ‫سیاست ‬ ‫گفت وگو‬ ‫سیاست‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫واژه اصولگرایان سنتی را قبول ندارم‬ ‫تو گو با محمد نبی حبیبی درباره موتلفه‪ ،‬شورای هماهنگی و ائتالف ‪8+7‬‬ ‫گف ‬ ‫پروین طالبیان‬ ‫‪1‬‬ ‫بدون شک انچه از واکاوی و بررس��ی کارنامه اصولگرایان در فعالیت های انتخاباتی چند سال اخیر به دس��ت می اید‪ ،‬حاوی نکات و مسائل قابل توجهی است‪.‬‬ ‫انجا که اصولگرایان با موفقیت در قالب شورای هماهنگی و تابلوی ابادگران کرسی های شورای شهر دوم را به دست اوردند؛ مدلی که اما چندی بعد نتوانستند طبق‬ ‫همان سازوکار در تعیین کاندیدای ریاست جمهوری به تفاهم برسند‪ .‬انها البته مدل های مش��ابه شورای هماهنگی را در چند انتخابات دیگر ازمودند و حاال با نمونه‬ ‫دیگر از ان در اس��تانه انتخابات مجلس نهم هس��تند‪ .‬با محمد نبی حبیبی در خصوص انچه در این س��ال ها گذش��ته گفت وگو کردیم‪.‬‬ ‫‪34‬‬ ‫موتلفه اس�لامی از قدیمی ترین تش��کل های سیاسی در‬ ‫ایران اس��ت که در جغرافیای سیاس��ی امروز کش��ورمان از‬ ‫تشکل های ریش��ه دار اصولگرایان به حس��اب می اید و البته‬ ‫نفوذ بس��یار زیادی هم در جبهه پیروان خط ام��ام و رهبری و‬ ‫تصمیم گیری های انتخاباتی دارد‪ .‬محمدنبی حبیبی از س��ال‬ ‫‪ 83‬به جای حبیب اهلل عسگراوالدی دبیرکل موتلفه شده است‪.‬‬ ‫مواضع او در مصاحبه با مثلث به خوبی نشان دهنده دیدگاه ها‬ ‫و اصول حاکم بر این تشکیل سیاسی است‬ ‫سیاست‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫اقای حبیبی! بع��د از انتخابات دوم خرداد ‪76‬‬ ‫جناح راس��ت مدتی از فعالیت های سیاس��ی‬ ‫فاصله گرفت و تنها مجلس پنجم را در اختیار‬ ‫داشت؛ اما بعد از چند سال شاهد شکل گیری‬ ‫ش��ورای هماهنگی نیروهای انق�لاب بودیم‪.‬‬ ‫چط��ور ش��د اصولگرای��ان تصمی��م گرفتند‬ ‫فعالیت های سیاسی خود را در قالب این شورا‬ ‫ادامه دهند؟‬ ‫‪ l‬بع��د از انتخاب��ات دوم خ��رداد س��ال ‪ 76‬و‬ ‫همچنین انتخابات مجلس ششم در سال ‪ ،78‬مجلس و‬ ‫دولت در اختیار جریان فکری دوم خرداد قرار گرفت‪.‬‬ ‫از سوی دیگر‪ ،‬نیروهایی که خصوصا بعد از انتخابات‬ ‫شوراهای دوم به عنوان نیروهای اصولگرا شهرت پیدا‬ ‫کردند‪ ،‬پس از انتخابات دوم خرداد و به خصوص بعد‬ ‫از انتخابات مجلس ششم‪ ،‬به جای اینکه از شکست‬ ‫در انتخابات ریاس��ت جمهوری ‪ 76‬و مجلس ششم‬ ‫مایوس ش��وند با محوریت اقای ناطق نوری گردهم‬ ‫امدند تا شورایی را تشکیل دهند که بعدها نام شورای‬ ‫هماهنگی نیروهای انقالب برای ان انتخاب شد‪ .‬یکی‬ ‫از مهمترین دستاوردهای شورای هماهنگی نیروهای‬ ‫انقالب‪ ،‬پیروزی مطلق در انتخابات ش��وراهای دوم‬ ‫بود‪ .‬البته به نظر من نیروه��ای دوم خردادی به علت‬ ‫پیروزی های��ی که در انتخابات ریاس��ت جمهوری و‬ ‫مجلس به دست اورده بودند‪ ،‬دچار استنباط نادرست‬ ‫ش��ده بودند و تصور می کردند نیروهای اصولگرا از‬ ‫صحنه سیاسی کشور حذف شده اند‪ .‬من اطالع دارم‬ ‫که در روزهای قبل از برگزاری دومین دوره انتخابات‬ ‫شوراهای شهر و روستا‪ ،‬اصالح طلبان عالوه بر اینکه‬ ‫پیروزی در انتخابات را حتمی می دانس��تند‪ ،‬پیش از‬ ‫انتخابات جلسه ای را نیز برای انتخاب شهردار برگزار‬ ‫کرده بودند‪ .‬علت چنین استنباطی این بود که چون در‬ ‫انتخابات شوراهای اول پیروزی مطلق در اختیار انها‬ ‫بود‪ ،‬در انتخابات دوم نیز پی��روزی مطلق را خواهند‬ ‫داشت‪ ،‬اما اشتباه دیگر اصالح طلبان که در پی اشتباه‬ ‫اول انها ش��کل گرفت‪ ،‬این بود که می گفتند صحنه‬ ‫انتخابات��ی کش��ور را از حضور نیروه��ای اصولگرا‬ ‫ ک��ه ان زم��ان ب��ه جری��ان محافظ��ه کار س��نتی‬‫معروف بودن��د‪ -‬خالی کنن��د‪ .‬انه��ا می گفتند حاال‬ ‫که محافظه کاران س��نتی از فضای سیاس��ی کش��ور‬ ‫حذف ش��دند‪ ،‬م��ا می توانی��م نوعی رقاب��ت رقیق‬ ‫میان خودم��ان ایجاد کنی��م‪ .‬بنابرای��ن در انتخابات‬ ‫ش��وراهای دوم ش��هر و روس��تا‪ ،‬ب��ه ج��ای ارائ��ه‬ ‫فهرس��ت واح��د از س��وی نیروه��ای جری��ان‬ ‫دوم خرداد در تهران‪ ،‬حداقل سه لیست ارائه کردند که‬ ‫اگر چه اشتراکاتی در این فهرست های ‪ 15‬نفره بود‪ ،‬اما‬ ‫تفاوت هایی که وجود داشت‪ ،‬بیشتر از اشتراکات بود‪.‬‬ ‫فلسفه این تفاوت در فهرست های انتخاباتی این بود‬ ‫که رقابت رقیقی را میان نیروه��ای دوم خرداد ایجاد‬ ‫کند‪ ،‬ام��ا همان طور که عرض ک��ردم‪ ،‬ارائه این تعداد‬ ‫فهرست در پایتخت‪ ،‬ناشی از استنباط انها برای حذف‬ ‫نیروهایی بود که از سوی اصالح طلبان راست سنتی‬ ‫نامیده می شدند‪.‬‬ ‫نکته ای که الزم می دان��م در اینجا یاداوری کنم‪،‬‬ ‫این است که من تقسیم بندی راست‪ ،‬چپ‪ ،‬محافظه کار‬ ‫و‪ ...‬را تقس��یم بندی هایی وارداتی می دان��م؛ چرا که‬ ‫معتقدم در کشور ما چپ و راست به ان شکلی که در‬ ‫اروپا و به طور کلی کشورهای غربی شکل گرفته‪ ،‬در‬ ‫ایران معنایی ندارد و تقس��یم بندی های ما متفاوت از‬ ‫انهاست‪.‬‬ ‫عملکرد شورای هماهنگی نیروهای انقالب در‬ ‫انتخابات شوراهای دوم چگونه بود؟‬ ‫‪ l‬شورای هماهنگی نیروهای انقالب اسالمی‬ ‫که با محوریت اقای ناطق نوری تشکیل شده بود‪ ،‬یک‬ ‫فهرست واحد در تهران با تابلوی ابادگران ارائه کردند‪.‬‬ ‫البته نفوذی یا به عبارت بهتر نیروهای ناشناخته هم در‬ ‫بسیاری از استان ها داشتند‪ .‬در عین حال در استان ها با‬ ‫تابلوهای دیگر وارد رقابت های انتخاباتی در انتخابات‬ ‫ش��وراهای دوم شهر و روستا ش��دند‪ .‬اما بدون شک‬ ‫مهمترین مساله این بود که در انتخابات شوراهای دوم‬ ‫شهر و روستا‪ ،‬یک حادثه کامال غیرمترقبه در تهران و‬ ‫در برخی از مراکز اس��تان ها رخ داد‪ .‬صراحتا عرض‬ ‫می کنم ک��ه وقوع ای��ن حادثه هرگز م��ورد پیش بینی‬ ‫کام��ل نیروه��ای اصولگ��را از یک س��و و نیروهای‬ ‫دوم خرداد از سوی دیگر واقع نشده بود‪ .‬من اطمینان‬ ‫دارم ک��ه حتی نیروه��ای همفکر ما نیز ک��ه در قالب‬ ‫ائتالف ابادگ��ران وارد میدان رقابت ه��ای انتخاباتی‬ ‫ش��ده بودند‪ ،‬پی��روزی صددرص��دی در انتخابات‬ ‫ش��وراهای دوم را پیش بینی نمی کردن��د‪ .‬البته برخی‬ ‫پیش بینی می کردن��د که با یک درص��د قابل توجهی‬ ‫از فهرست وارد ش��وراهای شهر و روس��تا خواهند‬ ‫ش��د‪ ،‬اما هیچ کس پیش بینی پیروزی صددرصدی را‬ ‫نمی کرد‪ .‬پیروزی اصولگرایان در انتخابات شوراهای‬ ‫دوم در حالی که نیروهای دوم خردادی در انتخابات‬ ‫مجلس شش��م‪ ،‬انتخاب��ات ریاس��ت جمهوری دوم‬ ‫خرداد ‪ 76‬پیروز ش��ده بودند‪ ،‬یک شوک سیاسی به‬ ‫جریان اصالح طل��ب وارد کرد‪ .‬م��ن مهمترین عامل‬ ‫این پی��روزی را بعد از عنای��ات اله��ی نتیجه متحد‬ ‫ش��دن نیروهای اصولگرا در قالب شورای هماهنگی‬ ‫نیروهای انقالب می دانم‪.‬‬ ‫بع��د از عملکرد موف��ق ش��ورای هماهنگی‬ ‫نیروه��ای انق�لاب اس�لامی در انتخاب��ات‬ ‫ش��وراهای دوم‪ ،‬اصولگرایان در رقابت های‬ ‫سیاس��ی پس از ان نیز به موفقیت رس��یدند‪.‬‬ ‫البته همان طور که اس��تحضار دارید‪ ،‬برخی‬ ‫از جریان��ات اصالح طلب تن��درو انتخابات‬ ‫مجلس هفتم را تحریم کردن��د و در ماجرای‬ ‫تحصن مجلس شش��م هم که ان قضایا پیش‬ ‫امد‪ .‬چه انگیزه ای برای وحدت اصولگرایان‬ ‫در انتخابات مجلس هفت��م و پیروزی در این‬ ‫انتخابات وجود داشت؟‬ ‫‪ l‬پیروزی اصولگرایان در انتخابات شوراهای‬ ‫دوم شهر و روستا موجب انسجام بیشتر انها شد و این‬ ‫پیروزی امیدواری جدیدی ب��رای انتخابات مجلس‬ ‫هفتم ایجاد کرد‪ .‬از س��وی دیگر اگر چه شوک بزرگی‬ ‫به نیروهای دوم خ��ردادی در انتخابات ش��وراهای‬ ‫دوم وارد ش��ده بود‪ ،‬اما باز هم تص��ور نمی کردند که‬ ‫نیروهای اصولگرا در انتخابات مجلس هفتم توفیقی‬ ‫داشته باش��ند؛ البته اصالح طلبان در روزهای نزدیک‬ ‫به این انتخابات احساس کرده بودند که ممکن است‬ ‫مش��ارکت در انتخابات کم باش��د‪ .‬بنابراین توطئه به‬ ‫‪35‬‬ ‫سیاست‬ ‫تاخیر انداختن و برگزار نکردن این انتخابات را توسط‬ ‫وزیر وقت کش��ور طراحی کردند؛ منته��ا با قاطعیتی‬ ‫که از س��وی مقام معظم رهبری اعمال شد‪ ،‬انتخابات‬ ‫مجلس هفتم به موقع انجام شد‪ .‬ما به هر دلیلی که یک‬ ‫انتخابات با تاریخ قطعی را به تاخیر می اندازیم‪ ،‬برخی‬ ‫بازتاب های منفی برای این تاخیر در داخل و خارج از‬ ‫کشور به وجود خواهد امد که ممکن است یکی از انها‬ ‫به عدم ثبات سیاسی در کشور تعبیر شود‪ .‬به نظر من‪،‬‬ ‫علت ورود مقام معظم رهبری برای برگزاری به موقع‬ ‫انتخابات مجلس هفتم‪ ،‬جلوگیری از ان تبعات منفی‬ ‫بود و این ورود کامال هوشمندانه بود‪.‬‬ ‫در ه��ر ص��ورت‪ ،‬انتخاب��ات مجل��س هفت��م‬ ‫بدون تاخیر انجام ش��د و برخالف تص��ور نیروهای‬ ‫دوم خردادی‪ ،‬اکثریت مجلس هفتم به دست نیروهای‬ ‫اصولگرا افتاد‪ .‬نامزدهای معرفی شده از سوی شورای‬ ‫هماهنگی نیروهای انقالب در ای��ن انتخابات پیروز‬ ‫شدند و ترکیبی متفاوت با مجلس ششم در انتخابات‬ ‫مجلس هفتم ظاهر ش��د‪ .‬ش��ورای هماهنگی که دو‬ ‫پیروزی پیاپی را رقم زده بود‪ ،‬اقتدار بیشتری پیدا کرد‬ ‫و امادگی ورود به انتخابات ریاست جمهوری نهم را‬ ‫به دست اورد‪.‬‬ ‫در انتخابات ریاس��ت جمهوری نهم‪ ،‬ش��ورای‬ ‫هماهنگ��ی حضور گس��ترده و تاثیرگذاری داش��ت‬ ‫و اس��امی نامزدهایی ک��ه از طیف اصولگ��را مطرح‬ ‫بودند‪ ،‬در این شورا مطرح می شد‪ .‬از این رو تا مقطع‬ ‫انتخابات ریاس��ت جمهوری نهم‪ ،‬شورای هماهنگی‬ ‫نیروهای انقالب با محوریت اقای ناطق نوری روند‬ ‫موثری را طی کرد‪.‬‬ ‫اما همان طور که می دانید‪ ،‬زمانی که شورای‬ ‫هماهنگی به دنب��ال تعیین کاندی��دای نهایی‬ ‫اصولگرایان برای انتخابات ریاست جمهوری‬ ‫نهم بود‪ ،‬ائت�لاف وارد مرحله جدیدی ش��د‪.‬‬ ‫هر ی��ک از کاندیداه��ای اصولگ��را به طور‬ ‫جداگانه فعالیت های خود را پیگیری کردند تا‬ ‫جایی که دیگر اقای ناطق نوری نقش چندانی‬ ‫نداش��ت‪ .‬چگونه بود که شورای هماهنگی از‬ ‫وحدت کام��ل در انتخابات ش��وراهای دوم‬ ‫و مجلس هفت��م ب��ه افتراقات��ی در انتخابات‬ ‫ریاست جمهوری نهم رسید؟‬ ‫‪ l‬البت��ه در میان نامزدهایی که ب��رای انتخابات‬ ‫ریاست جمهوری نهم در نظر گرفته شده بودند نوعی‬ ‫توافق نانوشته با محوریت ش��ورای هماهنگی ایجاد‬ ‫شده بود مبنی بر اینکه همه وارد میدان شوند و کارهای‬ ‫تبلیغاتی خود را به شکل مستقل انجام دهند اما در عین‬ ‫حال ش��ورای هماهنگی این اختیار را داشته باشد که‬ ‫از میان نامزدهای موجود‪ ،‬ی��ک نفر را به عنوان نامزد‬ ‫مورد نظر خود تعیین کرده و برای او تبلیغ کند‪ .‬اما در‬ ‫یکی از مقاطع پیش از انتخابات ریاس��ت جمهوری‬ ‫نهم‪ ،‬اقای دکت��ر والیتی ب��ا این اس��تدالل که چون‬ ‫اقای هاش��می رفس��نجانی وارد می��دان رقابت های‬ ‫انتخاباتی ش��دند‪ ،‬از نامزدی منصرف ش��دند‪ .‬اینها‬ ‫مطالبی اس��ت ک��ه خ��ود اقای دکت��ر والیت��ی بیان‬ ‫کردند و پیش از این هم این موض��وع را اعالم کرده‬ ‫بودند‪ .‬به هر صورت‪ ،‬کنار رفت��ن اقای دکتر والیتی‬ ‫از عرص��ه رقابت ها ی��ک موضوع مهم تلقی ش��د و‬ ‫برخی نامزدهای دیگ��ر نیز اعالم انص��راف کردند‪.‬‬ ‫در اس��فند ‪ 1383‬در میان نامزدهایی ک��ه باقی مانده‬ ‫بودند‪ ،‬در شورای هماهنگی توافق‪ ،‬بیشتر روی اقای‬ ‫دکتر الریجانی بود‪ .‬انتخاب دکتر الریجانی به عنوان‬ ‫نامزد نهایی اصولگرایان از سوی شورای هماهنگی‪،‬‬ ‫اختالف س��لیقه ها را افزایش داد‪ ،‬چرا که افرادی که‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫‪36‬‬ ‫به جای تضاد بایستی‬ ‫روحیه همکاری و‬ ‫ارتباط صمیمانه را رقم‬ ‫بزنیم‪ .‬شیوخ انقالب‬ ‫احترامشان بجاست‬ ‫و این احترام همیشه‬ ‫محفوظ است‪ .‬ان دسته‬ ‫از نسل دوم انقالب‬ ‫که امروز شیخوخیت‬ ‫را رد می کنند روزی‬ ‫شیخوخیت نسل اول‬ ‫را پیدا خواهند کرد‪.‬‬ ‫اگر به چنین امری دامن‬ ‫بزنند یعنی خودشان را‬ ‫حذف می کنند‬ ‫نامزد ش��ده بودند بیش��تر تمایل و توقع داش��تند که‬ ‫خودشان نامزد ش��ورای هماهنگی نیروهای انقالب‬ ‫باشند‪ .‬در عین حال معموال در این مقاطع حساس و‬ ‫تعیین کننده‪ ،‬اتفاقات پیش بینی نشده ای رخ می دهد‪.‬‬ ‫شاهد دیگر در این مقطع این بود که اقای احمدی نژاد‬ ‫که یکی از نامزدهای ش��ورای هماهنگ��ی بودند در‬ ‫جلس��ه مهم ش��ورای هماهنگی که هم��ه نامزدهای‬ ‫اصولگرا به ان دعوت ش��ده بودند‪ ،‬شرکت نکردند و‬ ‫در یک موضع گیری اعالم استقالل در مقابل شورای‬ ‫هماهنگی کردند‪ .‬اما در هر صورت اقای دکتر والیتی‬ ‫انصراف داده بودند و مابقی نامزدها هم یا باقی ماندند‬ ‫یا کناره گیری کردند تا زمانی ک��ه تبلیغات انتخاباتی‬ ‫اغاز ش��د‪ .‬در ان مقطعی که اقای دکت��ر احمدی نژاد‬ ‫در جلسه شورای هماهنگی شرکت نکردند اینگونه‬ ‫اس��تنباط ش��د که ایش��ان راه دیگری غیر از شورای‬ ‫هماهنگی را انتخاب کرده ان��د و نیروهایی همچون‬ ‫اقای هاش��می رفس��نجانی نیز به طور مس��تقل امده‬ ‫بودند‪ .‬مابقی کاندیداها نیز که وابس��ته به جریان دوم‬ ‫خرداد بودند‪ ،‬همگی به میدان امدند‪.‬‬ ‫در نهایت انتخابات مرحله دوم انجام شد و دو نفر‬ ‫یعنی اقایان هاشمی رفس��نجانی و احمدی نژاد پیروز‬ ‫مرحله اول بودند که در مرحله دوم اقای احمدی نژاد‬ ‫بر اقای هاشمی پیروز شد‪ .‬این در حالی بود که هیچ‬ ‫یک از این دو نفر کاندیدای شورای هماهنگی نبودند‬ ‫بلکه اقای دکتر الریجانی نامزد ش��ورای هماهنگی‬ ‫بودند که در مرحله اول رای نیاوردند‪.‬‬ ‫فکر نمی کنید که برخی اش��تباهات ش��ورای‬ ‫هماهنگ��ی نیروهای انقالب اس�لامی باعث‬ ‫شد تا کاندیدای نهایی این شورا در انتخابات‬ ‫ریاست جمهوری نهم شکست بخورد؟‬ ‫‪ l‬من سیاس��ت های کلی ش��ورای هماهنگی‬ ‫نیروهای انقالب را در مجموع درست می دانم‪ ،‬چرا که‬ ‫به نظر من پی��روزی اصولگرای��ان در انتخابات دوم‬ ‫ش��ورای ش��هر و مجلس هفتم نتیجه تالش شورای‬ ‫هماهنگی بود‪.‬‬ ‫یعن��ی معتقدید ک��ه ش��ورای هماهنگی هیچ‬ ‫اشتباهی نداشت؟‬ ‫‪ l‬مساله اصلی این بود که تعدادی از کسانی که‬ ‫با ش��ورای هماهنگی اعالم همراهی کردند منصرف‬ ‫شدند و برخی دیگر نیز اعالم استقالل کردند و همین‬ ‫امر موجب شد تا به این ش��ورا لطمه وارد شود‪ .‬یکی‬ ‫دیگر از عوامل شکست شورای هماهنگی‪ ،‬عدم انجام‬ ‫نظرس��نجی دقیق علم��ی به خص��وص در هفته های‬ ‫اخر انتخابات بود‪ .‬موضوع نظرس��نجی و رای اوری‬ ‫یک موضوع بسیار مهم اس��ت که اگر در محاسبات‬ ‫انتخابات��ی لحاظ نش��ود‪ ،‬نتیجه ان عدم دس��تیابی به‬ ‫پیش بینی های درست خواهد بود‪.‬‬ ‫اما از س��وی دیگر باید گفت که ش��عارهایی که‬ ‫اقای احمدی نژاد برای تبلیغات در مرحله اول و دوم‬ ‫انتخابات س��ال ‪ 84‬انتخاب کرده بود‪ ،‬در پایان دوره‬ ‫مسئولیت دوم خردادی ها مورد قبول مردم واقع شد‪.‬‬ ‫باید تاکید کنم انجایی که پ��ای اصل انقالب به‬ ‫میان می اید ‪ -‬حتی اگر گالیه هایی هم از دستگاه هایی‬ ‫حکومتی مطرح باش��د ‪ -‬مردم حض��ور می یابند و از‬ ‫اصل و کیان انقالب دفاع می کنند‪ .‬در انتخابات سال‬ ‫‪ 84‬برای مردم چنین احساس��ی تداعی ش��ده بود و‬ ‫نیروهای وفادار به انقالب علیه نیروهای دوم خردادی‬ ‫به میدان امدند‪.‬‬ ‫علت چنی��ن موضوع��ی رفتاره��ای غیرقابل‬ ‫قبول��ی ب��ود ک��ه دول��ت دوم خ��رداد در ح��وزه‬ ‫فرهنگ��ی از خ��ود نش��ان داده ب��ود‪ .‬از جمل��ه این‬ ‫رفتارها این بود که ش��جاعت ش��هید را خش��ونت‬ ‫طلبی تلقی می کردند ی��ا ارزش ها و مقدس��ات را به‬ ‫س��خره گرفتند‪ .‬همچنی��ن عدم توفیق کاف��ی دولت‬ ‫دوم خ��رداد نس��بت ب��ه مس��ائل روزمره م��ردم و‬ ‫مس��ائل اقتص��ادی نوعی تلق��ی جدید ب��رای مردم‬ ‫به وجود اورده بود‪ .‬اقای احمدی نژاد به خوبی تلقی‬ ‫مردم را متوجه شد و شعارهایی منطبق با این خواست‬ ‫مردم از متن انقالب ارائه کرد و از انجایی که هر زمانی‬ ‫پای مواضع انقالب به میان اید مردم مدافع انقالب و‬ ‫نظام هستند‪ ،‬شعارهای اقای احمدی نژاد را منطبق با‬ ‫ش��عارهای اولیه انقالب دیدند و در نهایت در هر دو‬ ‫دوره با رای نسبتا خوبی انتخاب شدند‪.‬‬ ‫ش��ما از محوری��ت اق��ای ناطق ن��وری در‬ ‫ش��ورای هماهنگی صحبت می کنید اما انچه‬ ‫در رس��انه ها منتش��ر ش��د و همچنین اخبار‬ ‫پش��ت پرده ش��ورای هماهنگی ان را اثبات‬ ‫می کند‪ ،‬این است که افراد دیگری هم بودند که‬ ‫در روند تصمیم گیری شورای هماهنگی موثر‬ ‫بودند‪ .‬اما مساله اصلی این است فردی که در‬ ‫یک شورا نقش محوری را بر عهده دارد‪ ،‬نسبت‬ ‫به دیگران نقش بیش��تری در حف��ظ ان دارد‪.‬‬ ‫چطور شد که نقش محوری اقای ناطق نوری‬ ‫در این ش��ورا در انتخابات ریاست جمهوری‬ ‫نهم کمرنگ تر ش��د و افراد دیگ��ری نیز وارد‬ ‫روند تصمیم گیری شورا شدند؛ حضوری که‬ ‫باعث ش��د اختالفاتی در ش��ورای هماهنگی‬ ‫بروز یاب��د و باعث ش��ود ت��ا اصولگرایان به‬ ‫کاندیدای واحد نرسند؟‬ ‫‪ l‬محوریت اقای ناطق در دو انتخابات مجلس‬ ‫هفتم و شوراهای دوم نش��ان دهنده توانمندی ایشان‬ ‫در این محوریت بود و با س��ابقه ای که اقای ناطق در‬ ‫قوه مقننه و ریاست قوه مجریه داشتند چنین انتظاری‬ ‫هم از ایشان می رفت‪.‬‬ ‫اما در انتخابات نهم ریاست جمهوری کارهایی‬ ‫که مدنظر اقای ناطق نب��ود از طرف برخی جریانات‬ ‫فکری انجام ش��د و بنا به دالی��ل مختلف تا حدودی‬ ‫کار از دست اقای ناطق خارج شد‪ .‬این در حالی بود‬ ‫که در دو انتخابات گذشته کار کامال در ید ایشان بود‪.‬‬ ‫این مس��اله و برخی عوامل دیگ��ر در چنین روندی‬ ‫تاثیرگذار بود که شخصیت خود ایشان از این عوامل‬ ‫مستثناست‪ .‬اما مسائلی که ذکر شد توانست به تفاوت‬ ‫نتیجه انتخابات ریاست جمهوری نهم با مجلس هفتم‬ ‫و شوراهای دوم منجر شود‪.‬‬ ‫کم��ی ش��فاف تر توضی��ح دهید‪ .‬ریش��ه این‬ ‫سیاست‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫اختالف��ات چه بود؟ ایا اش��خاص با ایش��ان‬ ‫مخالفت می کردند یا مساله دیگری علت این‬ ‫موضوع بود؟‬ ‫‪ l‬با توج��ه ب��ه مس��ائلی ک��ه ب��ه ان اش��اره‬ ‫ک��ردم‪ ،‬بس��یاری از اش��خاصی ک��ه ب��ا محوری��ت‬ ‫ش��ورای هماهنگی به عن��وان کاندی��دای انتخابات‬ ‫ریاس��ت جمه��وری وارد عرص��ه رقابت ها ش��ده‬ ‫بودند‪ ،‬ی��ا حت��ی پی��ش از ان موفقیت های��ی با این‬ ‫محوری��ت کس��ب ک��رده بودند‪ ،‬بن��ا ب��ه دالیلی که‬ ‫باید خودش��ان توضیح دهند‪ ،‬هماهنگ��ی الزم را با‬ ‫اقای ناطق نوری نداشتند‪.‬‬ ‫کمی شفاف تر توضیح دهید‪ .‬اقای حبیبی! چه‬ ‫کسانی با ایشان همراهی می کردند؟‬ ‫‪ l‬ش��ورای هماهنگی فقط متش��کل از احزاب‬ ‫نبود و برخی شخصیت ها فارغ از تشکیالت سیاسی‬ ‫و حزبی با ایشان همکاری می کردند‪ .‬اما در خصوص‬ ‫برخی انتخابات ها از جمله انتخابات شوراهای دوم‬ ‫و مجلس هفتم می توان گفت که قاطبه اش��خاص و‬ ‫تش��کل های تاثیرگذار ‪ -‬که بعدها ب��ه اصولگرایان‬ ‫مشهور شدند ‪ -‬با ایشان همکاری می کردند اما به نظر‬ ‫من این همکاری در انتخابات ریاست جمهوری نهم‬ ‫نسبت به گذشته خیلی کم شد‪.‬‬ ‫برخی معتقدند که با تشکیل شورای هماهنگی‪،‬‬ ‫نقش راس��ت س��نتی کمرنگ تر از پیش شد و‬ ‫تشکل های جدیدی باگرایش های جدید وارد‬ ‫شدند و بر راست سنتی غالب گشتند‪ .‬ایا شما‬ ‫چنین نظری را قبول دارید؟‬ ‫‪ l‬بنده کس��انی را که به عنوان تش��کل ها یا به‬ ‫عنوان اش��خاص تاثیرگذار مبانی اولی��ه اصولگرایی‬ ‫را قبول داشته باش��ند‪ ،‬اصولگرا می دانم‪ ،‬اما معتقد به‬ ‫اختالف مبانی در میان این تشکل ها و افراد نیستم‪ .‬در‬ ‫عین حال اختالف سلیقه ها همواره وجود داشته‪ ،‬دارد‬ ‫و خواهد داشت‪.‬‬ ‫حتی در یک خان��واده با ی��ک مدیریت تربیتی‬ ‫نمی توان انتظار داشت که هیچ گونه اختالف سلیقه ای‬ ‫وجود نداشته باشد‪ .‬اما هنگامی که بحث دفاع از کیان‬ ‫خانواده ب��ه میان می ای��د‪ ،‬طبیعتا افراد خان��واده این‬ ‫اختالف سلیقه ها را کنار می گذارند‪.‬‬ ‫با توجه به مبانی تعریف شده ای که اصولگرایان‬ ‫پذیرفته اند‪ ،‬به نظر نمی رسد که ما به اختالفات مبنایی‬ ‫برخورد کنیم‪ ،‬اما در عین حال ممکن است اختالف‬ ‫سلیقه هایی نیز وجود داشته باشد‪.‬‬ ‫یعن��ی اگ��ر از را ی دهن��دگان س��وال ش��ود‬ ‫که ای��ا کس��انی که به اق��ای دکت��ر الریجان��ی یا به‬ ‫اقای احمدی نژاد رای دادند از نظر مبانی اصولگرایی‬ ‫تضادی میانش��ان وجود دارد یا نه‪ ،‬من معتقد به این‬ ‫تضاد نیس��تم؛ اما هنگامی که بح��ث اجراییات پیش‬ ‫می اید‪ ،‬می تواند منشا اختالفات فراوانی باشد‪ .‬هرگز‬ ‫نباید انتظار داشته باش��یم که میان سلیقه های مختلف‬ ‫یک وح��دت دائمی ایجاد ش��ود بلکه م��ا می توانیم‬ ‫از صاحبان س��لیقه های مختل��ف بخواهیم برای یک‬ ‫مصلحت بزرگت��ر ‪ -‬که پیروزی جری��ان اصولگرایی‬ ‫است ‪ -‬اختالفات را کم کنند و به هم نزدیک شوند؛ اما‬ ‫اینکه انتظار داشته باش��یم یکی شوند‪ ،‬سخن ساده ای‬ ‫است اما قابلیت عملی شدن ندارد‪.‬‬ ‫بنابرای��ن اصوال تقس��یم بندی اصولگرایان را به‬ ‫اصولگرایان ناب‪ ،‬س��نتی و‪ ...‬در مبان��ی قبول نداریم‬ ‫و معتقدم اگ��ر بخواهیم با زبان س��اده صحبت کنیم‪،‬‬ ‫فرزندان مس��جد و منبر و محراب در اصول اشتراک‬ ‫کامل دارند‪ ،‬اما در اداره کشور ممکن است با یکدیگر‬ ‫اختالف سلیقه هایی وجود داشته باشد‪.‬‬ ‫شما و همفکرانتان در بعضی از مسائل سکوت‬ ‫می کنید‪ ،‬خویشتنداری پیشه می کنید و در همه‬ ‫مس��ائل واکنش نش��ان نمی دهید اما گروهی‬ ‫دیگر که انها هم در دایره اصولگرایی تعریف‬ ‫می شوند‪ ،‬در بیشتر مس��ائل موضع گیری های‬ ‫ش��فاف و صریحی دارند‪ .‬ایا ش��ما راه خود‬ ‫را از ای��ن گروه ها ج��دا می دانید؟ایا ش��ما‬ ‫گروه ه��ای جدی��د را در تصمیم گیری ه��ای‬ ‫کشور تاثیرگذارتر می دانید؟‬ ‫‪ l‬پیش از این اشاراتی کلی راجع به این سوال‬ ‫ش��ما داش��تم‪ .‬عدم موفقیت ش��ورای هماهنگی در‬ ‫انتخابات ریاست جمهوری نهم شاید بر هم زدن بازی‬ ‫از طرف خود شورای هماهنگی بود‪ .‬یعنی انچه در ان‬ ‫انتخابات از شورای هماهنگی باقی ماند این بود که از‬ ‫اقای الریجانی حمایت کردند‪ .‬جمعیت ایثارگران هم‬ ‫از ابتدا از اقای قالیباف و س��پس از اقای احمدی نژاد‬ ‫حمایت کردند و حتی مستقل شدند‪ .‬اقای والیتی هم‬ ‫که انصراف دادند‪ .‬بنابراین در واقع یک متالشی شدن‬ ‫از درون در شورای هماهنگی اتفاق افتاده بود که قبل‬ ‫از روز رای گی��ری بود‪ .‬ش��ورای هماهنگی از درون‬ ‫دچار فروپاشی شد‪ ،‬چراکه این اختالفات‪ ،‬انصراف ها‬ ‫و اع�لام اس��تقالل ها در انتخابات مجل��س هفتم و‬ ‫انتخابات شوراهای دوم نبود‪.‬‬ ‫یک نکت��ه کلی هم بای��د عرض کن��م و ان هم‬ ‫این اس��ت که ما باید اصوال از کن��دروی و تندروی‬ ‫پرهیز کنی��م‪ .‬بنده بهتری��ن راه را حرکت در مس��یر‬ ‫مقام معظم رهبری می دان��م‪ .‬دوم اینکه ما در موازین‬ ‫دینی وقت��ی می بینی��م خداوند متعال ب��ا علم کاملی‬ ‫که ب��ه فرعون زمان حضرت موس��ی(ع) داش��ت به‬ ‫حض��رت موس��ی(ع) می فرماید ک��ه با ق��ول لین با‬ ‫فرعون صحبت کن‪ .‬سوال این اس��ت که ایا خداوند‬ ‫نمی دانس��ت که فرعون گ��وش نمی کن��د؟ خداوند‬ ‫می خواس��ت به ما بیاموزد که ش��ما حت��ی در مقابل‬ ‫فرعون هم قرار می گیری��د در مرحله اول زبانتان لین‬ ‫باشد اما در مراحل بعدی ممکن است متفاوت باشد؛‬ ‫من ان روش ه��ا را رد نمی کنم و باید بت��وان با قول‬ ‫لین با دش��من برخورد کرد‪ .‬در مقابله با دشمنان باید‬ ‫بتوانیم با قول لین و در عین حال با حفظ اصولمان به‬ ‫جنگ نرسیم‪ .‬چنین رفتاری اولویت دارد اما اگر این‬ ‫روش را انتخاب کردیم ولی دش��من همین روش را‬ ‫در پیش گرفت‪ ،‬در این صورت وظیفه ما چیس��ت؟‬ ‫هیچ کس حق ندارد س��لیقه خ��ود را مبانی انقالب و‬ ‫س��لیقه غیر خودش را باطل بداند‪ .‬اگر این نوع روش‬ ‫ادامه پیدا کند‪ ،‬به حرف مقام معظم رهبری می رسیم که‬ ‫می گویند مبنای ما ج��ذب حداکثری و دفع حداقلی‬ ‫است‪ .‬این رفتار اس��ت که اعتدال ایجاد می کند؛ من‬ ‫معتقدم که این حرکت یک موضع عملی است و اگر‬ ‫نیروهای انقالب این روش را در پیش بگیرند‪ ،‬به این‬ ‫امر دست پیدا می کنند‪.‬‬ ‫ع��ده ای از طرفداران اق��ای احمدی نژاد معتقد‬ ‫به حذف کامل اقای هاش��می رفس��نجانی هستند و‬ ‫در مقابل نیز اطرافی��ان اقای هاش��می جز به حذف‬ ‫اقای احمدی نژاد رضایت نمی دهن��د؛ اما ما این نوع‬ ‫فکر را قبول نداریم و اعتقاد ما بر این است که بایستی‬ ‫ی احمدی نژاد و اقای هاشمی را زیر چتر انقالب و‬ ‫اقا ‬ ‫پشت سر مقام معظم رهبری حفظ کنیم‪.‬‬ ‫ما هر چقدر بتوانیم دامنه دش��منی ها را کاهش‬ ‫بدهیم‪ ،‬در مجموع به نفع انقالب است و من با توجه‬ ‫به س��ابقه ای که در قوه مجری��ه دارم‪ ،‬تصور می کنم‬ ‫ک��ه بهترین رفت��ار همین اس��ت‪ .‬گاه��ی اختالفات‬ ‫به نزاع تبدیل می ش��ود ک��ه نتیج��ه ان جلوگیری از‬ ‫پیشرفت کشور و امور اس��ت‪ .‬نیروهای انقالب باید‬ ‫همتشان را صرف س��ازندگی‪ ،‬س��اختن و پیشرفت‬ ‫انق�لاب و فرهن��گ کنن��د‪ .‬اما انچ��ه می بینی��م این‬ ‫اس��ت که نیروهای انق�لاب انرژی خ��ود را صرف‬ ‫خنثی ک��ردن یکدیگر می کنن��د‪ .‬ح��زب موتلفه نیز‬ ‫پایبند به روش��ی اس��ت که گفتم‪ .‬چراکه معتقدیم با‬ ‫اعتقاد بر اینک��ه یک نیرویی در اختی��ار انقالب قرار‬ ‫بگیرد از برخ��ی اش��تباهات او می توانیم صرف نظر‬ ‫کنیم‪ .‬ببینی��د! من باز قصد دارم صریح ت��ر مثال بزنم؛‬ ‫اقای هاش��می در خطبه های نماز جمع��ه ‪ 26‬تیر‪88‬‬ ‫مطالبی را گفتند که ما به عنوان حزب موتلفه با اکثریت‬ ‫مطالب ایشان در ان خطبه مخالف بودیم و حتی این‬ ‫موضع خود را در یک نامه خصوصی به ایشان گفتیم‪.‬‬ ‫در عین حال در زمانی دیگر اقای احمدی نژاد نیز در‬ ‫ماجرای عزل وزیر اطالعات‪ 11‬روز به خانه رفتند که‬ ‫ما به این رفتار هم انتقاد داشتیم‪.‬‬ ‫اگر از من بپرس��ند ک��ه رفتارمان با ای��ن دو نفر‬ ‫محمدنبی حبیبی هنگامی که می خواهد‬ ‫به ریشه های اختالف در شورای هماهنگی‬ ‫نیروهای انقالب که نتوانست به عنوان مدلی‬ ‫موفق در انتخابات ریاست جمهوری نهم ایفای‬ ‫نقش کند بپردازد‪ ،‬به این نکته اشاره دارد که‬ ‫اکثر افراد و کاندیداهای انتخاب شده با اقای‬ ‫ناطق نوری هماهنگی نداشتند و به همین دلیل‬ ‫هدایت روند وحدت از اختیار اقای ناطق نوری‬ ‫خارج شد‪ .‬او اکنون در مورد کمیته ‪15‬نفره‬ ‫اصولگرایان نیز بر این عقیده تاکید دارد که‬ ‫همه باید محوریت جامعتین را بپذیرند‬ ‫‪37‬‬ ‫سیاست‬ ‫باید چگونه باش��د‪ ،‬می گویم که م��ا اعتقادمان بر این‬ ‫اس��ت که باید این دو نف��ر را حفظ کنی��م‪ .‬البته این‬ ‫سیاست را نه طرفداران متعصب اقای هاشمی قبول‬ ‫دارند و نه طرفداران متعص��ب اقای احمدی نژاد؛ اما‬ ‫استدالل ما این است‪ .‬حزب موتلفه و شخصیت های‬ ‫انقالب این گونه فکر نمی کنند که ه��ر وقت دو نفر‬ ‫دعوای ش��ان می ش��ود‪ ،‬باید حتما طرف ی��ک نفر را‬ ‫گرفت البته این را هم می دانیم که انتظار طرفین دعوا‬ ‫ وقتی که نزاع می کنند – این است که حتما پشت سر‬‫یکی از انها قرار بگیریم‪ .‬هنگامی که بحث انقالب و‬ ‫ضد انقالب مطرح است اگر ذره ای برای پشتیبانی از‬ ‫انقالب تردید کنیم‪ ،‬مشخص می ش��ود که نفاق بروز‬ ‫یافته اس��ت‪ .‬نیروهای انقالب ولو اینک��ه خطاهای‬ ‫بزرگی مرتکب ش��وند و نزاع های خ��ود را افزایش‬ ‫دهند‪ ،‬بهتر است که س��عی کنند دامنه دعوا را کاهش‬ ‫دهند‪.‬‬ ‫در ماج��رای حوادث پ��س از انتخابات هنوز‬ ‫خیلی نقاط قابل بررس��ی وجود دارد‪ .‬شما در‬ ‫مورد رفتار اقایان موسوی و کروبی و نیز رفتار‬ ‫نظام با انها چه نظری دارید؟‬ ‫‪ l‬بع��د از انتخاب��ات دهم ریاس��ت جمهوری‬ ‫رفتار زش��ت اقایان موس��وی و کروبی ب��رای همه‬ ‫روش��ن اس��ت‪ .‬برخی از م��ا حت��ی در ان دوران با‬ ‫اقایان موس��وی و کروب��ی مالقات داش��تیم‪ .‬در ان‬ ‫زمان برخی از دوس��تان اصولگ��را می گفتند که اینها‬ ‫می خواهن��د با موس��وی و کروبی متحد ش��وند‪ .‬در‬ ‫حالی که اختالفات ما با اقای موس��وی به ‪ 20‬س��ال‬ ‫قبل بازمی گردد‪ .‬ما ان موقع با هم متحد نش��دیم‪ ،‬االن‬ ‫می خواهیم با هم متحد شویم؟ اما دیدیم که در هفته‬ ‫دوم بعد از انتخابات که اقای موسوی برای اعتراض‬ ‫مردم را به خیابان ها دعوت ک��رد‪ ،‬در همان ‪ 10‬روزه‬ ‫بعد از انتخابات مقام معظم رهبری به اقای موس��وی‬ ‫وقت مالقات می دهند‪ .‬در نهایت هنگامی که دیدیم‬ ‫مقام معظم رهبری اینگونه برخ��ورد کردند‪ ،‬دیگر از‬ ‫تهمت شنیدن نهراس��یدیم بنابراین ما هم به راه خود‬ ‫ادامه دادیم‪ .‬خود من و دوستان ما با اقایان موسوی و‬ ‫کروبی صحبت کردیم اما همان موقع متهم به سازش‬ ‫با موسوی و کروبی ش��دیم‪ .‬بعد از س��ه تا چهار ماه‬ ‫هنگامی که احس��اس کردیم نمی توانیم در خصوص‬ ‫اقایان کروبی و موسوی به نتیجه برسیم نه تنها ارتباط‬ ‫را قطع کردیم‪ ،‬بلک��ه با صریح ترین الف��اظ علیه انها‬ ‫موضع گیری کردیم‪ .‬عده ای به ما می گویند که ما از اول‬ ‫می دانستیم اثر ندارد بنابراین شما از اول اشتباه کردید‪.‬‬ ‫من باید در جواب بگویم ایا شما علم غیب دارید؟ چه‬ ‫کس��ی می تواند پیش بینی کند؟ مصلحت مملکت و‬ ‫انقالب در این است که تمام تالش خود را در مخالفت‬ ‫با دشمنان و افزایش دوس��تان انقالب به کار بگیریم‪،‬‬ ‫الزمه این کار نیز حفظ تع��ادل در رفتارها و پرهیز از‬ ‫افراط و تفریط است‪.‬‬ ‫در شرایط حاضر‪ ،‬ش��ما تاثیر گذاری ان گروه‬ ‫در تصمیم��ات کالن را بیش��تر می دانی��د یا‬ ‫خودتان را؟‬ ‫‪ l‬باید با صراحت گفت که ان نظری که ما به ان‬ ‫معتقد هستیم حداقل به طور کامل رعایت نمی شود‪.‬‬ ‫برخی افراد وج��ود دارندکه اصوال با رفتارش��ان به‬ ‫تشدید اختالفات دامن می زنند‪ .‬اگر ما زمانی حتی اثر‬ ‫اعتدال را در حد صفر هم ببینیم‪ ،‬باز از اعتدال دست‬ ‫بر نخواهیم داشت‪ .‬اما موضع رفتارهای معتدل‪ ،‬یک‬ ‫موضع دائمی است‪.‬‬ ‫بسیار خب! از این بحث بگذریم‪ .‬شما شیخوخیت‬ ‫را در جریان اصولگرایی چگونه تعریف می کنید؟‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫‪38‬‬ ‫من یک توضیح کلی تری در این رابطه می دهم و‬ ‫ان این است که اساسا تقسیم بندی نیروهای انقالب به‬ ‫نسل اول‪ ،‬دوم‪ ،‬سوم و بعد از ان را تقسیم بندی ایجاد‬ ‫تقابل بین این نسل ها و برای انقالب مضر می دانم‪ .‬تنها‬ ‫به لحاظ س��نی برخی در نسل اول انقالب‪ ،‬بعضی در‬ ‫نسل دوم و تعدادی هم نسل سوم هستند و همینطور‬ ‫نس��ل های بعدی‪ .‬س��والی که پیش می اید این است‬ ‫که ای��ا بین نس��ل های انقالب تقاب��ل و تضاد وجود‬ ‫دارد؟ بنده معتقدم که ای��ن کار یعنی ایجاد تضاد بین‬ ‫نسل های انقالب توطئه است‪ .‬اما ایا همه نسل ها یک‬ ‫وظیفه مش��ترک بر عهده دارند؟ نظر من این است که‬ ‫همه نس��ل ها در حفظ اصول انقالب مشترک هستند‬ ‫اما هنگامی که مشکالت انقالب و موضوع پیشرفت‬ ‫انقالب پیش می اید کارها باید تقسیم شود‪ .‬نسل اول‬ ‫انقالب وظایف خاصی بر عهده دارد‪ ،‬نسل دوم‪ ،‬سوم‬ ‫و نس��ل های بعدی نیز هر یک وظایف��ی دارند‪ .‬البته‬ ‫همین نس��ل دوم فعلی انقالب روزی به لحاظ سنی‬ ‫جایگزین نسل اول خواهد شد‪ .‬بنابراین اگر ما اجازه‬ ‫نزاع بین این نس��ل ها را به یکدیگر بدهیم‪ ،‬ایجاد یک‬ ‫دعوای خانمان برانداز میان نسل های انقالب است‪.‬‬ ‫ضمن اینکه نس��ل اول انقالب یک وظیفه دیگر هم‬ ‫دارد و ان جوانگرایی است‪ .‬چرا که نسل اول انقالب‬ ‫یک روزی از صحنه خارج خواهد شد و جوانگرایی‬ ‫الزمه انقالب است‪ .‬بنابراین معتقدم که به جای ایجاد‬ ‫نزاع میان نس��ل های انق�لاب باید نوعی س��از و کار‬ ‫اجرایی با هماهنگ��ی کامل میان این نس��ل ها ایجاد‬ ‫کنیم‪ .‬در این رابطه گروه هایی هستند که شیخوخیت‬ ‫را رد می کنند‪ ،‬یعنی نس��ل اول انقالب را رد می کنند‪.‬‬ ‫به نظر م��ن انهایی که با ضرورت حضور نس��ل های‬ ‫بعدی انقالب در وسط گود انقالب مخالفت می کنند‬ ‫خواسته یا ناخواسته به ش��کلی عدم تداوم انقالب را‬ ‫امضا می کنند‪.‬‬ ‫بنابراین به جای تنازع باید تعادل برقرار کنیم و‬ ‫به جای ناهماهنگی‪ ،‬هماهنگ��ی ایجاد کنیم‪ .‬به جای‬ ‫تضاد بایس��تی روحیه همکاری و ارتباط صمیمانه را‬ ‫رقم بزنیم‪ .‬ش��یوخ انقالب احترامشان بجاست و این‬ ‫احترام همیشه محفوظ است‪ .‬ان دس��ته از نسل دوم‬ ‫انقالب که امروز ش��یخوخیت را رد می کنند روزی‬ ‫شیخوخیت نسل اول را پیدا خواهند کرد‪ .‬اگر به چنین‬ ‫امری دامن بزنند یعنی خودشان را حذف می کنند‪.‬‬ ‫مس��اله ای که از نظر من حائز اهمیت است‪ ،‬این‬ ‫اس��ت که هر نس��لی از انقالب جای خ��ودش قرار‬ ‫دارد‪ .‬اگر بتوانیم جای نس��ل ها را درس��ت و علمی‬ ‫امیدواری من این است‬ ‫که دوستان در جبهه‬ ‫پایداری ضمن اینکه حق‬ ‫دارند مطالبات شان را در‬ ‫مذاکرات یا در مکاتبات‬ ‫اعالم کنند اما بهترین راه‬ ‫پیش روی جبهه پایداری را‬ ‫تمکین در مقابل جامعتین‬ ‫می دانم‪ .‬البته تاکنون‬ ‫دلیلی بر عدم تمکین‬ ‫نهایی جبهه پایداری در‬ ‫دست نداریم‪ .‬بنابراین‬ ‫با خوش بینی تصورمان‬ ‫بر این است تحقق پیدا‬ ‫خواهد کرد‬ ‫ و کارشناس��انه تعیی��ن کنیم‪ ،‬به جای ای��ن دعواهای‬ ‫خانمان برانداز با استفاده از تمام نسل های انقالب یک‬ ‫ضمانت برای انقالب فراهم خواهیم کرد‪.‬‬ ‫گروهی از اصولگرایان ب��ا توجه به ورود جامعتین‬ ‫و حضور اش��خاصی همچ��ون ای��ت اهلل یزدی و‬ ‫ایت اهلل مهدوی کنی اعتقاد دارند که با توجه به این‬ ‫که خاستگاه میان حزب ش��ما و جامعه روحانیت‬ ‫مبارز ارتباط مناسبی وجود دارد‪ ،‬ممکن است این‬ ‫حضور منجر به حذف یا حداقل حضور کمرنگ تر‬ ‫جریان های سیاس��ی جوان تر در میان اصولگرایان‬ ‫شود و در نهایت راست سنتی حضوری پررنگ تر‬ ‫در رقابت ه��ای سیاس��ی این��ده خواهد داش��ت‪.‬‬ ‫ای��ا ای��ن حض��ور بر اس��اس اصل ش��یخوخیت‬ ‫بوده است؟‬ ‫‪ l‬هنگامی که ما می گویی��م وفاداران به انقالب‬ ‫فرزندان محراب و منبر و مسجد هستند‪ ،‬اگر قرار باشد‬ ‫بپرسیم که این محتوای مسجد و محراب را چه کسی‬ ‫تعیین کرده‪ ،‬قطعا به روحانیت می رسیم‪ .‬من یک باور‬ ‫قطعی دائمی تغییر ناپذیر از انقالب در ذهنم است و ان‬ ‫این است که اگر ما خودمان را اصولگرا می دانیم الزمه‬ ‫اصولگرایی تبعیت از روحانیت اس��ت‪ ،‬چرا که بنده‬ ‫اصولگرایی منهای روحانی��ت را اصولگرایی منهای‬ ‫اصولگرایی می دانم‪ .‬هنگامی ی��ک جریان فکری در‬ ‫کش��ور مطرح ش��د و ان این بود که ما اسالم منهای‬ ‫روحانیت داشته باشیم‪ .‬همان موقع سوال اصلی ما این‬ ‫بود که وقتی شما می خواهید یک قالیچه بخرید و هیچ‬ ‫اطالعی از ان ندارید ایا با یک متخصص مش��ورت‬ ‫نمی کنید؟ پاسخ این سوال روشن است‪ .‬پس ما چگونه‬ ‫در خصوص خط مش��ی های دینی که بسیار مهم تر از‬ ‫مسائل روزمره است به غیر متخصص مراجعه کنیم؟‬ ‫پیدا کردن تخصص در علوم دینی ی��ک راه باز برای‬ ‫همه است و محدودیتی ندارد‪.‬‬ ‫اما در عین حال در عل��وم دیگر روی تخصص‬ ‫خود تعص��ب دارند‪ .‬فراتر از ای��ن‪ ،‬حتی متخصصان‬ ‫علوم دینی را م��ردود می دانند‪ .‬به نظ��ر من اصل این‬ ‫موضوع توطئ��ه مخالفان اس�لام اس��ت‪ .‬اگر وجود‬ ‫فقه��ا‪ ،‬مجتهدی��ن و متخصصین در علوم اس�لامی ‬ ‫را نادی��ده بگیری��م‪ ،‬به تع��داد انس��ان هایی که روی‬ ‫کره زمی��ن زندگی می کنند از مس��ائل دین��ی فهم و‬ ‫برداش��ت وجود دارد‪ .‬بنابراین غی��ر از اتحاد به هیچ‬ ‫چی��ز نخواهیم رس��ید‪ .‬اصوال محوری��ت روحانیت‬ ‫یک��ی از عوامل موجده انقالب اس��ت‪ .‬ح��اال اگر به‬ ‫دنبال عوامل مبقیه می گردیم‪ ،‬هم��ان عوامل موجده‬ ‫به عنوان یک عامل مهم مبقیه اس��ت و تداوم انقالب‬ ‫بدون روحانیت امضا کردن عدم تداوم انقالب است‪.‬‬ ‫طبیعی است که در راس این هرم‪ ،‬ولی فقیه قرار دارد‬ ‫و ان گروهی از روحانیت ک��ه پایبند به موازین دینی‬ ‫و انقالبی هستند‪ ،‬باید همگی به ولی فقیه زمان التزام‬ ‫داشته باشند‪.‬‬ ‫پس با همه این تفاسیر‪ ،‬جامعتین چه نقشی در ایجاد‬ ‫وحدت میان اصولگرایان دارند؟‬ ‫‪ l‬اگر قرار بر این باشد که اصولگرایان وحدت‬ ‫کنند یا وحدت خود را تقویت کنند باید بنا را بر این‬ ‫بگذارند که میان خودشان تبادل نظر کنند و این گونه‬ ‫است که وحدت مدنظر اصولگرایان محقق می شود‪.‬‬ ‫اما اگر این تالش برای وحدت را زیر چتر روحانیت‬ ‫انجام بدهند چون روحانیت حالت پدری و بزرگتری‬ ‫دارد و این سلیقه ها زیر ان چتر خیلی زودتر به نتیجه‬ ‫می رسد‪ .‬هنگامی که صحبت از وحدت اصولگرایان‬ ‫به میان می اید تنها منظور وحدت انتخاباتی نیست‪ ،‬در‬ ‫عین حال که وحدت انتخاباتی مس��اله مهمی است‪.‬‬ ‫سیاست‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫اما تعریف اساس��ی از وحدت‪ ،‬وحدت برای پیشبرد‬ ‫اهداف انقالب از جمله انتخابات است‪.‬‬ ‫اگر بخواهیم جزیی تر صحبت کنیم‪ ،‬باید عرض‬ ‫کنم که در ح��ال حاضر محوری��ت جامعتین را برای‬ ‫توس��عه و تامین وحدت میان اصولگرایان و مسائل‬ ‫انتخاباتی منحصر به فرد می دان��م‪ .‬یعنی اصال معتقد‬ ‫نیس��تیم که ما چند محور داریم بلک��ه این محوریت‬ ‫منحصر به فرد است‪ .‬گروه ها و افرادی که راه دیگری‬ ‫غیر از این محوریت را انتخ��اب می کنند از هم اکنون‬ ‫اشتباه می کنند‪ .‬ما با این محوریت می توانیم به وحدت‬ ‫میان اصولگرایان امیدوار باشیم‪.‬‬ ‫پس علت مخالفت دسته ای خاص از اصولگرایان‬ ‫با محوریت جامعتین در وح��دت اصولگرایان را‬ ‫چه می دانید؟‬ ‫‪ l‬ان دس��ته از اصولگرای��ان‪ ،‬اص��وال وج��ود‬ ‫روحانیت را ض��روری نمی دانند‪ .‬برخ��ی می گویند‬ ‫هنگامی که ولی فقیه حکم صادر کرد مراجع نیز باید از‬ ‫حکم او تبعیت کنند اما برخی به بهانه اینکه ولی فقیه‬ ‫در راس نظام هس��تند و ما باید ولی فقیه را حفظ کنیم‬ ‫معتقدند که دیگر نیازی به روحانیت نیست‪ .‬اگر بسیار‬ ‫خوش بینانه نگاه کنیم قطعا باید بگویم که معتقدم اینها‬ ‫نظر س��وء دارند و اینکه اطراف کسانی که این توطئه‬ ‫را طراحی می کنن��د‪ ،‬اخرین هدفش��ان والیت فقیه‬ ‫است‪ .‬در سیره حضرت امام از یک سو و در تفکر مقام‬ ‫معظم رهبری اصوال رهبری ب��دون روحانیت دیده‬ ‫نمی ش��ود‪ .‬من حتی اطالع دارم که زمانی در یکی از‬ ‫استان ها در یک جلس��ه خدمت حضرت امام طرفین‬ ‫دعوا داش��تند و یکی از افراد برای اینکه گروه مقابل‬ ‫حضرت امام را مطرود نش��ان بدهد گفت که اینها از‬ ‫گروه خویی هستند‪ .‬من شنیدم که امام وقتی این جمله‬ ‫مطرح شد‪ ،‬از جلسه بلند می ش��وند و می روند‪ .‬حتی‬ ‫فرمودند در جلسه ای که به مرجع تقلید اینگونه توهین‬ ‫شود‪ ،‬من نشستن در ان جلسه را جایز نمی دانم؛ ایشان‬ ‫ایت اهلل العظمی خویی هستند‪.‬‬ ‫اخی��را نیز ک��ه مق��ام معظ��م رهب��ری ‪ 10‬روز‬ ‫در قم مش��رف بودند مراج��ع عظام به دیدار ایش��ان‬ ‫رفتند‪ .‬بنابراین ای��ن رابطه در زم��ان حضرت امام و‬ ‫رهبر معظم انقالب برقرار اس��ت‪ .‬ح��اال که عده ای‬ ‫می خواهند مراجع را نفی کنند اس��تداللی جاهالنه‪،‬‬ ‫غافالنه و مغرضانه می کنند‪ .‬انها می گویند که وظیفه‬ ‫ما این اس��ت که از رهبری حمایت کنیم و کاری هم‬ ‫به روحانیت و مراج��ع نداریم‪ .‬این اس��تدالل از ان‬ ‫اس��تدالل های نادرس��ت غیر منطقی و مضر به حال‬ ‫انقالب اس��ت‪ .‬می خواه��م بگویم اگر م��ا جامعتین‬ ‫را برای محوری��ت اصولگرایان یک جای��گاه معتبر‬ ‫بدانیم‪ ،‬در ان صورت در وحدت اصولگرایان موفق‬ ‫خواهیم بود‪.‬‬ ‫اصولگرای��ان در انتخابات های گذش��ته مدل های‬ ‫مختلفی را برای وحدت تجرب��ه کرده اند‪ .‬از مدل‬ ‫شورای هماهنگی و ائتالف ابادگران در انتخابات‬ ‫ش��وراهای دوم و مجل��س هفت��م تا جبه��ه متحد‬ ‫اصولگرایان در انتخابات مجلس هش��تم‪ .‬چگونه‬ ‫شد که اصولگرایان و جامعتین برای نیل به وحدت‪،‬‬ ‫مدل ‪ 8+7‬را طراحی کردند؟‬ ‫‪ l‬در دوره های قبل از جمله انتخابات مجلس‬ ‫هفتم‪ ،‬هشتم و همچنین در انتخابات مجلس نهم که‬ ‫پیش رو داریم‪ ،‬اصولگرایان مسائلی را مدنظر داشتند؛‬ ‫اول اینکه وحدت اصولگرایان ضرورت دائمی است‬ ‫و ما این ضرورت را زیر چتر جامعتی��ن دنبال کنیم‪.‬‬ ‫حاال به عنوان ی��ک موض��وع‪ ،‬در انتخابات مجلس‬ ‫نهم بهتر اس��ت که از این ضرورت دائمی به صورت‬ ‫مقطعی نیز استفاده ش��ود و ان رفتن اصولگرایان زیر‬ ‫چتر روحانیت برای رسیدن به وحدت و معرفی افراد‬ ‫و ارائه فهرس��ت های واحد در انتخابات مجلس نهم‬ ‫اس��ت‪ .‬یکی از توصیه هایی که مقام معظم رهبری در‬ ‫قم داش��تند این بود که جامعتین حضوری فعال تر از‬ ‫گذشته داشته باشنداین دو تش��کل روحانی در باور‬ ‫کلی شان به انقالب وحدت مشترک برقرار کردند تا‬ ‫اقدامات مشترکی در مسائل مختلف انقالب از جمله‬ ‫مساله انتخابات داشته باشند‪ .‬به نظر ما اینها جلسات‬ ‫بس��یار مبارکی بودند که جامعتین در س��ال گذشته‬ ‫تشکیل دادند و این ضرورت را کامال احساس کرده‬ ‫بودند‪.‬‬ ‫درب��اره تالش ه��ای جامعتی��ن ب��رای وح��دت‬ ‫اصولگرایان کمتر در رس��انه ها صحبت می ش��ود‬ ‫و گاه��ی ش��اهد انتش��ار ش��ایعاتی خصوصا از‬ ‫سوی رس��انه های اصالح طلب هس��تیم‪ .‬جامعتین‬ ‫چ��ه تالش های��ی ب��رای وح��دت اصولگرای��ان‬ ‫انجام داده اند؟‬ ‫‪ l‬پس از س��فر مق��ام معظ��م رهبری ب��ه قم‪،‬‬ ‫کمیت��ه مش��ترکی بی��ن جامعتی��ن تش��کیل ش��د و‬ ‫ایت اهلل مهدوی کنی به عنوان دبیر کل جامعه روحانیت‬ ‫مبارز و ایت اهلل یزدی به عنوان رئیس جامعه مدرسین‬ ‫با دعوت از تعدادی از اصولگرایان جلسه ای را تشکیل‬ ‫دادند و مبنای این جلسات چگونگی تقویت وحدت‬ ‫بین اصولگرایان بود‪ .‬به دنبال کارهایی که در انتخابات‬ ‫مجلس هشتم انجام شد‪ ،‬برای انجام یک کار انتخاباتی‬ ‫کارس��از در انتخابات نهم به ان الگو باید توجه کرد‪.‬‬ ‫الگوی قبلی ‪ 5+6‬بود و اکنون ‪ 8+7‬تش��کیل شد‪ .‬من‬ ‫این دو الگو را به هم نزدیک می بین��م و در واقع باید‬ ‫گفت که یک اتفاقی افتاد به امی��د اینکه اصولگرایان‬ ‫در انتخابات مجلس نهم در سراس��ر کش��ور به فرد‬ ‫و فهرس��ت های واحد دس��ت پیدا بکنند و بتوانند با‬ ‫وحدت از شکس��ته ش��دن ارا جلوگیری کنند‪ .‬ما در‬ ‫حزب موتلفه اس�لامی نیز این سه ش��عار را به عنوان‬ ‫سیاس��ت اصلی خود دنبال می کنیم؛ یکی اینکه زیر‬ ‫چتر جامعتین باشیم‪ .‬دوم اینکه زیر این چتر به طرف‬ ‫وحدت حرک��ت کنیم و در نهایت ب��ا این وحدت به‬ ‫سمت فرد و فهرست های واحد در حوزه های انتخابیه‬ ‫مختلف در انتخابات مجلس نهم پیش برویم‪.‬‬ ‫ش��ما به عنوان دبیرکل یکی از اح��زاب تاثیرگذار‬ ‫اصولگرا‪ ،‬چقدر این کمیته را در دستیابی به اهداف‬ ‫اصولگرایی و پیروزی در انتخابات موثر می دانید و‬ ‫تا چه حدی به موفقیت ان امیدوارید؟‬ ‫‪ l‬تکرار می کنم که م��ن محوریت جامعتین را‬ ‫منحصر به ف��رد می دانم؛ یعنی ما چن��د راه نداریم که‬ ‫یکی از انها محوریت جامعتین باشد بلکه محوریت‬ ‫جامعتین تش��کیل همین کمیته اس��ت‪ .‬م��ن معتقدم‬ ‫اصولگرایان اگر ب��ه تصمیمات جامعتین و این کمیته‬ ‫پایبند باشند با عنایات الهی پیروزی شان در انتخابات‬ ‫مجلس نهم قطعی است‪.‬‬ ‫در خصوص جبه��ه پایداری نیز نظ��رات متفاوتی‬ ‫مطرح می شود‪ .‬برخی معتقدند که این تشکل ممکن‬ ‫است نقش ‪ 8+7‬را نپذیرد‪ .‬شما چه تصوری از رابطه‬ ‫جبهه پایداری با این ائتالف دارید؟‬ ‫‪ l‬س��ردمداران جبهه پایداری از همان ابتدا در‬ ‫اظهارات رسانه ای ش��ان اعالم کردند ک��ه ما پایبند به‬ ‫محوریت جامعتین هستیم‪ .‬البته مطالباتی نیز داشتند و‬ ‫درخواستشان این بود که به این مطالبات توجه شود‪.‬‬ ‫جلساتی نیز در همین رابطه هم با ایت اهلل مهدوی کنی‬ ‫و هم با برخی از اعضای کمیت��ه ‪ 8+7‬برگزار کردند‪.‬‬ ‫به نظر م��ن تا اینجا مش��کلی در کار وج��ود ندارد و‬ ‫اگر جبهه پایداری با محوری��ت جامعتین و در قالب‬ ‫کمیته ‪ 8+7‬وارد انتخابات شود همچنان این مذاکرات‬ ‫به طور طبیعی انجام خواهد ش��د‪ .‬امیدواری من این‬ ‫است که دوس��تان در جبهه پایداری ضمن اینکه حق‬ ‫دارند مطالبات ش��ان را در مذاکرات ی��ا در مکاتبات‬ ‫اعالم کنند اما بهترین راه پیش روی جبهه پایداری را‬ ‫تمکین در مقابل جامعتین می دانم‪ .‬البته تاکنون دلیلی‬ ‫بر عدم تمکین نهایی جبهه پایداری در دست نداریم‪.‬‬ ‫بنابراین با خوش بینی تصورمان بر اس��ت تحقق پیدا‬ ‫خواهد کرد‪.‬‬ ‫ایت اهلل مهدوی کنی در سخنان خود اعالم کرده اند‬ ‫که زم��ان چانه زنی تمام ش��ده و اعض��ای جبهه‬ ‫پایداری باید دو نفر را به کمیته ‪ 8+7‬معرفی کنند‪.‬‬ ‫ایا این احتمال وج��ود دارد که در ادامه راه‪ ،‬کمیته‬ ‫‪ 8+7‬به جایی برس��د که ش��رایط جبهه پایداری را‬ ‫بپذیرد؟‬ ‫‪ l‬بنای بزرگان جریان اصولگرایی بر این است‬ ‫که اصولگرایان با هر س��لیقه ای زیر چت��ر جامعتین‬ ‫باش��ند‪ .‬من اطمینان دارم که انها ه��م این روند را در‬ ‫پیش خواهند گرف��ت‪ .‬اما در عین ح��ال معتقدم که‬ ‫مصلح��ت دی��ن و اصولگرایان در این اس��ت که در‬ ‫برابر جامعتی��ن تمکین کنند‪ .‬برادرانه از دوس��تانمان‬ ‫در جبهه پای��داری می خواهم که اص��وال جز به این‬ ‫محوریت به مساله دیگری نیندیشند اگرچه اظهارات‬ ‫انها عالمت این اس��ت که چنی��ن محوریتی را قبول‬ ‫دارند‪ .‬هر گونه بحث و اظهارنظ��ری که این وحدت‬ ‫میان اصولگرای��ان را برهم بزند طبیعا مضر اس��ت؛‬ ‫ولو اینک��ه اصولگرایان در برخ��ی از موضع گیری ها‬ ‫اشتباه هم بکنند‪ .‬من معتقدم به جای افشاگری نسبت‬ ‫به این اش��تباه بهتر اس��ت گروه ها و افراد را ترغیب‬ ‫کنیم تا وح��دت را در پیش بگیرند‪ .‬بر این اس��اس‬ ‫وابستگان به جریان فتنه و حتی کسانی که در برابر این‬ ‫جریان ها سکوت کنند در این ترکیب جایی نخواهند‬ ‫داشت‪.‬‬ ‫ه��ر دس��ته ای از اصولگرای��ان که ب��ا تعصب‬ ‫گروه گرایان��ه بخواهند در این ترکیب باش��ند‪ ،‬جایی‬ ‫در این ترکیب نخواهند داش��ت‪ .‬از سوی دیگر نیز با‬ ‫قاطعیتی که در ایت اهلل مهدوی کنی‪ ،‬ایت اهلل یزدی و‬ ‫جامعتین سراغ دارم چیزی به انها تحمیل نخواهد شد‪،‬‬ ‫اما پذیرش هر درخواست و مطالبه ای نباید به عنوان‬ ‫تحمیل تلقی شود‪ .‬ممکن اس��ت درخواستی منطقی‬ ‫باشد که می توان ان را پذیرفت‪.‬‬ ‫یعن��ی فک��ر نمی کنید ک��ه ممکن اس��ت پذیرش‬ ‫مطالبات جبهه پایداری باعث ش��ود تا گروه های‬ ‫دیگر اصولگرا نیز شرایط جدیدی مطرح کنند‪.‬‬ ‫‪ l‬در حال حاضر حزب موتلفه در کمیته ‪8+7‬‬ ‫هیچ نماینده ای ندارد؛ اقای عس��گراوالدی نیز که در‬ ‫این کمیته حض��ور دارند‪ ،‬منتخب جامعتین هس��تند‬ ‫و به عنوان شخص اقای عس��گراوالدی به عضویت‬ ‫این کمیته درامده اند نه به عنوان عضو حزب موتلفه‬ ‫و دبی��رکل جبهه پیروان خط ام��ام و رهبری‪ .‬ترکیب‬ ‫هفت نفره ای ک��ه جامعتین انتخ��اب کرده اند‪ ،‬فارغ‬ ‫از جناح بندی های سیاس��ی اس��ت‪ .‬ح��اال می توانیم‬ ‫بگوییم که چون با تشکیالت وسیع و سابقه ‪ 50‬ساله‬ ‫به موتلفه سهمی داده نشد‪ ،‬پس ما اعتراض داریم‪ .‬ما‬ ‫بنا را بر تمکین در برابر جامعتین گذاش��تیم و هرگز‬ ‫س��هم خواهی حزب��ی نخواهیم داش��ت‪ .‬تصمیمات‬ ‫نهایی را می پذیریم و همه نیروهایمان را در خدمت‬ ‫جامعتی��ن و کمیته ‪ 8+7‬ق��رار خواهی��م داد‪ .‬چراکه‬ ‫معتقدیم قطعا مصلحت جریان اصولگرایی بر مصالح‬ ‫حزب موتلفه ارجحیت دارد‪g .‬‬ ‫‪39‬‬ ‫ایت اهلل مهدوی کنی‬ ‫در جدیدترین اظهارات‬ ‫خود گفته است کمیته ‪15‬‬ ‫نفره اصولگرایان هیچگونه‬ ‫شرط و شروطی را از‬ ‫سوی گروه های اصولگرا‬ ‫نمی پذیرد‪.‬این سخنان‬ ‫دبیرکل جامعه روحانیت‬ ‫مبارز و اکنش های متفاوتی‬ ‫را در میان اصولگرایان در‬ ‫پی داشته است‬ ‫بررسی اخرین تحوالت فعالیت های انتخاباتی اصولگرایان‬ ‫سیاست‬ ‫ماجرای شروط چندگانه‬ ‫‪2‬‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫«شروط جبهه پایداری را نمی پذیریم‪ ».‬این جمله‬ ‫صریح ایت اهلل مهدوی کنی بدون ش��ک پایانی بود بر‬ ‫چند هفته شایعات و اخبار ضدو نقیض در مورد تغییر‬ ‫ ترکیب کمیته ‪ 15‬نفره اصولگرایان‪.‬‬ ‫انچنان که اف��راد نزدیک به جبه��ه پایداری نقل‬ ‫می کنند حذف نمایندگان علی الریجانی و محمد باقر‬ ‫قالیب��اف و نیز تغیی��ر ترکیب ‪ 15‬نفره با اضافه ش��دن‬ ‫اعضای این جبهه از خواسته های اصلی و شروط جبهه‬ ‫پایداری بوده است‪.‬‬ ‫چند جلسه مذاکره و نیز نامه جبهه پایداری گویا‬ ‫همگی بی نتیجه ب��وده و ایت اهلل مهدوی کنی همچنان‬ ‫تاکید می کند که هیچ تغییری در ساختار کمیته ‪ 15‬نفره‬ ‫صورت نخواهد گرفت‪.‬‬ ‫دبیر کل جامعه روحانیت مبارز در حاشیه مراسم‬ ‫افتتاح سال جدید تحصیلی مدرس��ه علمیه مروی و‬ ‫مدارس تابعه که عصر چهارشنبه گذشته برگزار شد‪،‬‬ ‫در جمع خبرنگاران در خصوص گفت وگوها با جبهه‬ ‫پایداری چنین گفت‪« :‬ما اهل شرط و شروط نیستیم‪».‬‬ ‫ایت اهلل محمدرضا مهدوی کنی در پاسخ به این‬ ‫سوال که «شنیده شده است اقای روح اهلل حسینیان به‬ ‫کمیته هفت نفره پیوس��ته اند‪ ،‬ایا شما این خبر را تایید‬ ‫می کنید؟»‪ ،‬تصریح کرده است‪« :‬هنوز معلوم نیست‪».‬‬ ‫وی همچنین در پاسخ به سوال دیگری در رابطه‬ ‫با روند فعالیت گروه ‪ 8+7‬و حضور نمایندگان جبهه‬ ‫پایداری در گروه هشت نفره نیز گفته است‪« :‬ان اقایان‬ ‫باالخره تش��ریف می اورند‪ .‬بنا بود دو نف��ر از اقایان‬ ‫تشریف بیاورند تا هشت نفر بش��وند‪ .‬انشااهلل می ایند‬ ‫ولی تا حاال نیامده اند‪ ».‬رئیس مجلس خبرگان در پاسخ‬ ‫به این س��وال که «بحث هایی در رابطه با سهم خواهی‬ ‫مطرح بوده است‪ .‬نظر ش��ما در این زمینه چیست؟»‪،‬‬ ‫خاطرنشان کرد‪« :‬سهم خواهی مطرح نیست‪ .‬به هر حال‬ ‫‪40‬‬ ‫اقایان هر کدام نظراتی دارند که باید ارام ارام حل شود‬ ‫و سهم خواهی مطرح نیست‪ ».‬مهدوی کنی همچنین‬ ‫در پاسخ به این س��وال که «گفت وگوهایتان با جبهه‬ ‫پایداری به کجا رسید با توجه به اینکه شروطی در این‬ ‫زمینه مطرح شده بود؟»‪ ،‬تاکید کرد‪« :‬ما شروط را قبول‬ ‫نمی کنیم‪ .‬ما اهل شرط و شروط نیستیم‪».‬‬ ‫واکنش جبهه متحد‬ ‫این س��خنان ایت اهلل مهدوی کنی جدا از اینکه‬ ‫اخبار و ش��ایعات اضافه ش��دن دو عضو دیگر جبهه‬ ‫پای��داری به کمیته هش��ت نف��ره و نیز اضافه ش��دن‬ ‫روح اهلل حسینیان به کمیته هفت نفره را تایید نمی کرد‪.‬‬ ‫البته واکنش هایی هم در محافل سیاسی و رسانه ای در‬ ‫پی داش��ت‪ .‬یک عضو جبهه پایداری انقالب اسالمی‬ ‫نسبت به س��خنان اخیر ایت اهلل مهدوی کنی که گفته‬ ‫بود شروط جبهه پایداری را نمی پذیریم‪ ،‬واکنش نشان‬ ‫داد و گفت‪« :‬جبهه پایداری پیش��نهادات خود را ارائه‬ ‫کرده است‪ ،‬حال اینکه بزرگان بپذیرند یا نپذیرند قطعا‬ ‫در مورد مسئولیت بعدی اش و نتایج و پیامدهایی که‬ ‫خواهد داشت‪ ،‬خودشان پاسخگو خواهند بود‪».‬‬ ‫س��تار هدایتخ��واه‪ ،‬نماین��ده مجلس ش��ورای‬ ‫اس�لامی و از اعضای جبهه پایداری در مورد سخنان‬ ‫ایت اهلل مهدوی کنی مبنی بر نپذیرفتن ش��روط جبهه‬ ‫پایداری‪ ،‬اظهارداشت‪« :‬پیشنهاد جبهه پایداری به نفع‬ ‫جریان اصولگراست‪ .‬دلیل اینکه جبهه پایداری چنین‬ ‫پیشنهادی را داده‪ ،‬این اس��ت که اوال حضور نماینده‬ ‫اشخاص در جبهه متحد اصولگرایی هیچ توجیه منطقی‬ ‫ندارد‪ ،‬چون اگر بگوییم رئیس مجلس اس��ت‪ ،‬رئیس‬ ‫دولت و رئیس قوه قضائیه هم باید نماینده ای داش��ته‬ ‫باشند و اگر بگوییم ایشان دارای پایگاه اجتماعی است‬ ‫کس��انی دیگری هم هس��تند که پایگاه اجتماعی شان‬ ‫از این فرد قوی تر اس��ت و همین طور اینکه شهردار‬ ‫یک شهر بیاید نماینده داش��ته باشد و برای کل کشور‬ ‫تصمیم گیری کند از لحاظ اف��کار عمومی قابل قبول‬ ‫نیست‪ .‬جریان اصولگرا هم باید به گونه ای حرکت کند‬ ‫که افکار عمومی را قانع کند‪».‬‬ ‫او که البته سخنانش دقیقا مش��ابه سایر اعضای‬ ‫این جبهه اس��ت در ادامه تصریح می کند‪« :‬یکی دیگر‬ ‫از دالیل اصرار جبهه پایداری بر کنار گذاش��ته شدن‬ ‫نمایندگان اقایان الریجان��ی و قالیباف از جبهه متحد‬ ‫اصولگرایی این است که اینها پایگاه اجتماعی ندارند‪،‬‬ ‫چرا که در حال حاضر قشر عظیمی از نیروهای والیی‬ ‫اصولگرا و به تعبیر مقام معظم رهبری این رویش های‬ ‫جدید اصولگرا و والیی نس��بت به حضور این افراد‬ ‫در جبهه متحد اصولگرایی ایراد و اشکال دارند‪ .‬این‬ ‫جوانان حزب اللهی و والیی اصولگرا‪ ،‬خیلی از کسانی‬ ‫را که در حال حاضر در کمیته ‪ 8+7‬تصمیم گیر هستند‪،‬‬ ‫به جز جامعتین و انهایی که مرضی الطرفین هستند و‬ ‫فقط داوری می کنند را نماینده خودش��ان نمی دانند و‬ ‫به همین جهت اس��ت که جبهه پای��داری برای اینکه‬ ‫جریان اصولگرا بتواند پایگاه عظیم تری در میان مردم و‬ ‫به ویژه جوانان کسب کند و ارای باالتری داشته باشد‬ ‫این پیشنهادات را داده است‪».‬‬ ‫قاس��م روانبخش‪ ،‬عضو دیگر جبهه پایداری نیز‬ ‫در خصوص سخنان اخیر ایت اهلل مهدوی کنی‪ ،‬مبنی‬ ‫بر اینکه ش��روط جبهه پایداری را نمی پذیریم‪ ،‬گفت‪:‬‬ ‫«جبهه پایداری همچنان در حال مذاکره با گروه ‪8+7‬‬ ‫در مورد شروط مذکور اس��ت‪ .‬ما فعال به مذاکراتمان‬ ‫در خصوص ش��روط جبهه پایداری و تصمیماتی که‬ ‫از سوی گروه ‪ 8+7‬اعالم شده است‪ ،‬ادامه می دهیم‪».‬‬ ‫وی افزوده است‪« :‬نتیجه مذاکرات به زودی اعالم‬ ‫خواهد شد و امید واریم ابهامات در این رابطه برطرف‬ ‫انتقاد از مواضع جبهه پایداری‬ ‫به هرروی اظهارات اعض��ای جبهه پایداری در‬ ‫پاسخ به سخنان ایت اهلل مهدوی کنی و تاکید بر مواضع‬ ‫و خواسته های پیشین موجب شده تا رسانه ها و افراد‬ ‫نزدیک به کمیته ‪ 15‬نفره واکنش نشان دهند‪.‬‬ ‫احمد سالک‪ ،‬سخنگوی جامعه روحانیت مبارز‬ ‫با اش��اره به س��خنان اخیر اعضای جبهه پایداری به‬ ‫ایت اهلل مهدوی کنی خاطرنشان کرده است‪« :‬ایت اهلل‬ ‫مهدوی کن��ی و ای��ت اهلل ی��زدی دو ت��ن از رجال و‬ ‫شخصیت های س��ابقه دار در انقالب اسالمی هستند‬ ‫که طی س��ی و دو س��ال گذش��ته و حتی قبل از ان به‬ ‫خوبی امتحان دادند‪ .‬این امتحان موجب خش��نودی‬ ‫و اطمینان خاطر حضرت امام خمینی (ره)‪ ،‬رهبری و‬ ‫در حالیکه رسما اعالم‬ ‫شده‪ ،‬شرایط جبهه پایداری‬ ‫از سوی کمیته ‪ 15‬نفره‬ ‫رد شده است‪ ،‬روانبخش‬ ‫همچنان می گوید که‬ ‫مذاکرات با ‪ 8 +7‬ادامه دارد‬ ‫و امیدوار است که ابهامات در‬ ‫زمینه برطرف شود‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫شود‪ ».‬گفتنی است‪ ،‬ایت اهلل مهدوی کنی هفته گذشته‬ ‫اعالم کرد با شروط جبهه پایداری مخالف است‪ ،‬این‬ ‫در حالی اس��ت که جبهه پایداری این شروط را برای‬ ‫رسیدن به وحدت با س��ایر گروه های اصولگرا اعالم‬ ‫کرده بود‪ .‬البته برخی دیگر از اعضای جبهه پایداری نیز‬ ‫رویه ای دیگر برگزیده اند‪ .‬محمد جواد ابطحی‪ ،‬عضو‬ ‫فراکسیون اصولگرایان مجلس می گوید‪« :‬برنامه فعلی‬ ‫جبهه پایداری در برابر هجمه ها سکوت است‪».‬‬ ‫محمد جواد ابطحی‪ ،‬نماینده مردم خمینی ش��هر‬ ‫گفت‪« :‬اعتماد عموم��ی به جبهه پای��داری به حدی‬ ‫اس��ت که این جبهه در صورت ارائه یک لیست جدا‬ ‫نیز به موفقیت برس��د ولیکن این اقدام از سوی جبهه‬ ‫پایداری انجام نخواهد شد‪ ».‬وی با بیان اینکه حضور‬ ‫حجت االسالم حسینیان در گروه هفت نفره کمیته ‪8+7‬‬ ‫مطالبه حداقلی جبهه پایداری بود‪ ،‬تصریح کرد‪« :‬جبهه‬ ‫پایداری برای اصالح ترکیب ‪ 8+7‬تمام تالش خود را‬ ‫خواهد کرد‪».‬‬ ‫جدایی جبهه پایداری از کمیته ‪ 15‬نفره‬ ‫ایا جبهه پای��داری از س��اختار و مکانیزم کمیته‬ ‫‪15‬نفره ج��دا خواهد ش��د و اقدام به ارائه فهرس��ت‬ ‫جداگانه خواهد کرد؟‬ ‫بی تردید این مهمترین س��والی اس��ت که اکنون‬ ‫در ذهن رصد گران مس��ائل سیاس��ی مطرح اس��ت‪.‬‬ ‫س��والی که پاس��خ ان می تواند در پیش بینی شرایط و‬ ‫فضای سیاس��ی در اس��تانه انتخابات مجلس بس��یار‬ ‫موثر باش��د‪ .‬س��خنگوی جامعه روحانی��ت مبارز در‬ ‫این مورد می گوید‪« :‬کمیته ‪ 8+7‬هم��واره بر وحدت‬ ‫و همدلی اصولگرای��ان تاکید دارد و ش��ایعه جدایی‬ ‫جبهه پایداری از کمیت��ه وحدت اصولگرایان صحت‬ ‫ندارد‪ .‬تاکنون روندی که برای وحدت در پیش گرفته‬ ‫ش��ده روندی مثبت و قابل قبول اس��ت چرا که کمیته‬ ‫وحدت اصولگرایان براساس معیارها و شاخصه های‬ ‫اصولگرایی شکل گرفته است‪».‬‬ ‫در این می��ان علی اکبر والیت��ی از اعضای کمیته‬ ‫داوری یعنی هم��ان کمیته هفت نفره ب��ه خبرنگاران‬ ‫رس��انه ها گفته اس��ت که در این��ده نه چن��دان دور‬ ‫نماین��دگان جبه��ه پایداری در جلس��ات ش��ورای‬ ‫مرکزی کمیته وحدت اصولگرایان ش��رکت می کنند‪.‬‬ ‫او البته تاکید کرده اس��ت که اعض��ای جبهه پایداری‬ ‫همگرایی میان اصولگرایان و تش��کیل کمیته وحدت‬ ‫اصولگرایان را قبول دارند و به تصمیمات این کمیته‬ ‫احترام می گذارند‪ .‬در همین ح��ال و در تحولی دیگر‬ ‫حداد عادل‪ ،‬عضو کمیته داوری و نظارت جبهه متحد‬ ‫با بیان اینکه جبهه پایداری نیز به سازوکار جبهه متحد‬ ‫اصولگرایان پایبن��د خواهد ماند تاکید کرده اس��ت‪:‬‬ ‫«امیدوارم همه جریان های اصولگرا به این س��ازوکار‬ ‫پایبند باش��ند تا از رهگ��ذر اقدامات انان اس��یبی به‬ ‫گفتمان انقالب اسالمی وارد نشود‪g ».‬‬ ‫حداد عادل می گوید‬ ‫جبهه پایداری به سازوکار‬ ‫کمیته ‪ 15‬نفره پایبند خواهد‬ ‫ماند و تاکید کرده است که‬ ‫اصولگرایان دیگر نیز به این‬ ‫چارچوب پایبند باشند تا‬ ‫اسیبی به گفتمان انقالب وارد‬ ‫نشود‬ ‫سیاست‬ ‫مقبولیت در جامعه و محبوبیت از ناحیه همه مسئولین‬ ‫جمهوری اسالمی ایران شده است‪».‬‬ ‫س��الک که با روزنام��ه تهران ام��روز گفت وگو‬ ‫می کرد‪ ،‬با اشاره به سوابق دبیران کل جامعتین گفت‪:‬‬ ‫«این بزرگان شخصیت هایی نیس��تند که امروز و فردا‬ ‫س��ر کار امده باش��د‪ .‬در جریان وحدت اصولگرایان‬ ‫به واقع ایت اهلل مهدوی کنی ایثار و از خودگذش��تگی‬ ‫کرده و برای تحقق یک امر بسیار مهم و اساسی وارد‬ ‫میدان شدند‪ ».‬س��خنگوی جامعه روحانیت مبارز به‬ ‫تالش دشمنان برای ایجاد ش��کاف بین امت اسالمی‬ ‫اشاره و تصریح کرد‪« :‬تمام تالش استکبار این است تا‬ ‫وحدت امت اسالمی با خدش��ه روبه رو شود‪ .‬دشمن‬ ‫‪ ۳۲‬سال برای این مس��اله توطئه کرده و نقشه کشیده‪،‬‬ ‫جریانات مختلف سیاس��ی داخل را ب��ه کار گرفته تا‬ ‫بتواند بین ملت انشقاق ایجاد کند‪ ».‬سالک افزود‪« :‬اگر‬ ‫ایت اهلل مهدوی کنی به می��دان امدند به خاطر این بود‬ ‫که توطئه های دش��من گس��ترده و پیچیده و مقابله با‬ ‫این توطئه ها سنگین است‪ .‬البته خود ایشان نیز تاکید‬ ‫کرده اند تا اخر خط ایستاده اند و مغلوب این حرکات و‬ ‫گفتار ها نخواهند شد‪ .‬نکته دیگر اهمیت وحدت است‪.‬‬ ‫وحدت مهم ترین مساله یک امت است‪ .‬وحدت ملت‬ ‫ایران رمز موفقیت و پیروزی س��ی و دو سال گذشته‬ ‫اس��ت‪ ».‬وی افزود‪« :‬وحدت مس��اله کوچکی نیست‬ ‫که اقایان بخواهند بهانه ه��ای مختلف را مطرح کرده‬ ‫و وحدت را از بی��ن ببرند‪ .‬تالش جبه��ه ای که ایات‬ ‫مهدوی کنی و یزدی در ان قرار گرفته اند در وهله اول‬ ‫حفظ درون تشکیالتی امت به ویژه اصولگرایان است‬ ‫و در وهله دوم این حضورشان برای حفظ سنگر مقابل‬ ‫دشمنان اسالم است‪».‬‬ ‫احمد سالک سخنگوی‬ ‫جامعه روحانیت شایعه‬ ‫جدایی جبهه پایداری از‬ ‫کمیته ‪ 15‬نفره را تکذیب‬ ‫می کند و می گوید روندی که‬ ‫برای وحدت اصولگرایان در‬ ‫پیش گرفته شده مثبت و‬ ‫قابل قبول است‬ ‫‪41‬‬ ‫رسیدن به فهرست واحد پیچیده نیست‬ ‫گفت و گوی مثلث با کاظم جاللی‬ ‫امید کرمانی ها‬ ‫‪3‬‬ ‫کمیته ‪ 8+7‬این روزها به صورت منظم جلسات داخلی خود را برگزار می کند تا به مرحله تعیین مصادیق‬ ‫انتخاباتی برسد‪ .‬در این میان اما هنوز بخشی از اصولگرایان که مهمترین انها جبهه پایداری است سازو کار‬ ‫این کمیته را نپذیرفته و در حال مذاکره با اعضای تصمیم گیر کمیته ‪ 15‬نفره هستند‪ .‬با کاظم جاللی که از او‬ ‫به عنوان نماینده علی الریجانی در این کمیته یاد می شود به گفت وگو نشستیم‪.‬‬ ‫سیاست‬ ‫اقای جاللی! به نظر می رس��د پس از سخنان‬ ‫اخیر ای��ت اهلل مهدوی کنی فض��ای جدیدی‬ ‫در فعالیت ه��ای انتخاباتی اصولگرایان حاکم‬ ‫شده است‪ .‬شما این مساله را چگونه ارزیابی‬ ‫می کنید؟‬ ‫‪ l‬اص��ل وح��دت اصولگرایی این اس��ت که‬ ‫اصولگرایان بتوانند بر اساس یک سازوکار به وحدت‬ ‫برس��ند‪ .‬بزرگان اصولگرای��ی و محوره��ای اصلی‬ ‫اصولگرایی که عبارت از جامعتین هستند به سازوکار‬ ‫فعلی رسیده اند و به نظر می رسد این‬ ‫س��ازوکار بتواند وح��دت را محقق‬ ‫کن��د‪ ،‬ان ه��م زمانی که ش��خصیت‬ ‫ارزشمندی مثل ایت اهلل مهدوی کنی‬ ‫وارد عرصه می شوند و دارای سوابق‬ ‫روش��ن‪ ،‬ریاس��ت مجلس خبرگان‪،‬‬ ‫امین ام��ام (ره) و مقام معظم رهبری‬ ‫هستند‪ .‬باید شکرگزار حضور ایشان‬ ‫در محوری��ت جری��ان اصولگ��را‬ ‫بود‪ .‬اق��ای الریجان��ی در این ماجرا‬ ‫س��هم خواهی نکرد و به دنبال داشتن‬ ‫نماینده نبود بلکه تمام تالش ایشان‬ ‫وح��دت اصولگرایی ب��ا محوریت‬ ‫جامعتین بوده و هست‪ ،‬اینکه برخی‬ ‫حم�لات علی��ه دکت��ر الریجانی و‬ ‫دکتر قالیباف انج��ام داده و می دهند‪،‬‬ ‫به نظر می رس��د ح��رکات صحیحی‬ ‫نیست‪ ،‬زیرا این دو دنبال سهم خواهی‬ ‫نیس��تند و بارها تاکید کرده اند که هر‬ ‫سازوکاری که جامعتین با محوریت‬ ‫ایت اهلل مهدوی کنی ب��ه جمع بندی‬ ‫برسد از نظر انها پذیرفته شده است‪.‬‬ ‫نباید فضا را به سمت سهم خواهی ها‬ ‫پیش برد‪ .‬همه دوس��تانی که دلسوز‬ ‫جریان اصولگرایی و والیی کش��ور‬ ‫هس��تند باید در کنار هم قرار گیرند‪.‬‬ ‫اساس��ا نگاه حذفی مناسب نیست و‬ ‫نگاه تخریبی هم ج��واب نمی دهد‪.‬‬ ‫اینکه اخیرا شخصیت های ارزشمند‬ ‫را تخریب کرده اند حرکت اخالقی‬ ‫نیست‪ ،‬البته این حرکات تازگی ندارد‬ ‫و از مدت ها پیش ش��روع ش��ده اما‬ ‫معتقدم بای��د از هم��ه ظرفیت های‬ ‫اصولگرایی استفاده شود‪.‬‬ ‫برخ��ی کارشناس��ان می گوین��د بعید اس��ت‬ ‫اصولگرای��ان در انتخاب��ات مجل��س نهم به‬ ‫فهرس��ت واحد برس��ند‪ ،‬این دیدگاه چقدر به‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫‪42‬‬ ‫واقعیت نزدیک است؟‬ ‫‪ l‬قاطبه اصولگرایی به مکانی��زم وحدت ‪8+7‬‬ ‫رس��ید و تاکنون این س��ازوکار جلس��ات خود را به‬ ‫صورت مس��تمر و منظ��م برگزار کرده‪ ،‬البته بخش��ی‬ ‫از اعضای ان هنوز در نشس��ت ها حض��ور نمی یابند‬ ‫که امیدواریم انها نی��ز هرچه زودتر ب��ه جبهه متحد‬ ‫اصولگرایان بپیوندند اما مسیر‪ ،‬مسیر وحدت است‪.‬‬ ‫ایت اهلل مهدوی کنی اعالم کردند که ش��روط جبهه‬ ‫پایداری مبنی بر اضافه شدن یک نفر از انها به کمیته‬ ‫هفت نفره و دو نفر دیگر به گروه هشت نفره و حذف‬ ‫نمایندگان قالیباف و الریجانی را نمی پذیرند‪ .‬فکر‬ ‫می کنید با این وج��ود انها با مکانی��زم ‪ 8+7‬همراه‬ ‫شوند؟‬ ‫‪ l‬ماهی��ت کار با ای��ت اهلل مهدوی کنی‪ ،‬جامعه‬ ‫روحانیت مبارز تهران و جامعه مدرسین حوزه علمیه‬ ‫قم است و فکر می کنم همه باید به سازوکار برامده از‬ ‫منشور منتشر شده از سوی جامعتین تن بدهند‪.‬‬ ‫از شواهد و قرائن پیداست که جبهه پایداری‬ ‫به نوعی می خواهد جلوی جامعتین بایس��تد‪.‬‬ ‫ارزیابی شما چیست؟‬ ‫‪ l‬امیدوارم همه گروه های اصولگرا به س��مت‬ ‫وحدت‪ ،‬یکدلی و سازوکار ‪ 8+7‬بروند‪ .‬بر همین اساس‬ ‫انتظار ان است که جبهه پایداری نیز به جمع برادران‬ ‫اصولگرای خود بپیوندد‪.‬‬ ‫از انجاک��ه ش��روط جبهه پایداری از س��وی‬ ‫ایت اهلل مهدوی کنی پذیرفته نشد‪ ،‬چه راهکار‬ ‫دیگ��ری ب��رای حفظ ای��ن گ��روه در جریان‬ ‫اصولگرا وجود دارد؟‬ ‫‪ l‬م��ن فکر می کن��م باالخ��ره فرص��ت برای‬ ‫وحدت باقی اس��ت و امی��دوارم با دلس��وزی که در‬ ‫همه دوستان انقالب و دلس��وزان نظام و کشور دارد‬ ‫این مسیر بتواند به سمت وحدت پیش رود‪ .‬اگر همه‬ ‫گروه های اصولگرا منش��ور اصولگرایی و محوریت‬ ‫ایت اهلل یزدی و ای��ت اهلل مهدوی کن��ی را پذیرفتند‪،‬‬ ‫طبعا نباید روی ش��روط خ��ود پافش��اری کنند‪ .‬انها‬ ‫می توانن��د مطالبات ش��ان را مطرح کنن��د و تا جایی‬ ‫که ام��کان دارد برای تحق��ق ان خواس��ته ها رایزنی‬ ‫نمایند‪ ،‬اما نباید روی انها پافش��اری‬ ‫کنند چون ش��اید برخ��ی مطالبات‬ ‫پذیرفته نش��ود که به واسطه ان‪ ،‬این‬ ‫دلی��ل نمی ش��ود ع��ده ای درصدد‬ ‫برهم زدن بازی برایند و به س��مت‬ ‫وحدت پیش نروند‪.‬‬ ‫ش��روط جبه��ه پای��داری حاصل‬ ‫س��هم خواهی اس��ت؟ ش��ما چ��ه‬ ‫برداش��تی از ش��روط ای��ن جریان‬ ‫دارید؟‬ ‫‪ l‬بخشی از شروط انها حذفی‬ ‫اس��ت که حرف درس��تی به حساب‬ ‫نمی اید‪ .‬اینکه الریجان��ی و قالیباف‬ ‫در جبهه متحد اصولگرایان نباش��ند‬ ‫به این معناست که از ظرفیت قالیباف‬ ‫و الریجانی استفاده نشود در حالیکه‬ ‫وجود ای��ن دو در جری��ان وحدت‬ ‫اصولگرایان به معن��ی بهره گیری از‬ ‫ظرفیت انها ست یا انکه کرسی هایی‬ ‫ب��ه ‪ 8+7‬اضاف��ه ش��ود می تواند به‬ ‫وحدت تا حدودی اس��یب برساند‪.‬‬ ‫به نظ��ر م��ن ای��ن دوس��تان وقتی‬ ‫مطالبات ش��ان را مطرح کردند دیگر‬ ‫بای��د در چارچوب س��ازوکار ‪8+7‬‬ ‫خواست هایشان را پیگیری کنند‪.‬‬ ‫نکته ان اس��ت که مطهری و برخی‬ ‫دیگر از چهره های مطرح اصولگرا‬ ‫معتقدند جبه��ه پای��داری به دنبال‬ ‫ش��کاف فک��ری و اعتق��ادی میان‬ ‫جریان اصولگرایی اس��ت‪ ،‬ایا این‬ ‫برداشت صحت دارد؟‬ ‫‪ l‬نیاز نیست من دیدگاه خودم‬ ‫را در ای��ن زمین��ه بگوی��م‪ ،‬از دیگر‬ ‫دوستان این سوال را بپرسید‪ .‬نظر من در جهت ایجاد‬ ‫وحدت میان اصولگرایان است از این رو انها را توصیه‬ ‫به اتحاد با سایر گروه ها می کنم‪.‬‬ ‫اگر جبهه پایداری به مکانیزم ‪ 8+7‬نپیوندد چه‬ ‫اسیب هایی را متوجه خود و جریان اصولگرا‬ ‫می کند؟‬ ‫‪ l‬به نظر من پیوس��تن انها به سازوکار وحدت‪،‬‬ ‫جبهه متحد اصولگرای��ان را تقویت می کند چون این‬ ‫کار به نوعی باعث همدلی می��ان گروه های اصولگرا‬ ‫می ش��ود اما نپیوس��تن ه��م وزن همه گروه ه��ا را به‬ ‫خودشان در انتخابات نشان می دهد‪.‬‬ ‫جدا ش��دن جبهه پایداری از مکانیزم وحدت‬ ‫زمینه س��از جدایی دیگر گروه ه��ای اصولگرا‬ ‫نمی ش��ود که اهداف انها از طریق پیوستن به‬ ‫‪ 8+7‬تامین نشد؟‬ ‫‪ l‬االن که قاطبه اصولگرایی در سازوکار وحدت‬ ‫‪ 8+7‬جمع شدند و گردهم امدند‪.‬‬ ‫از صحبت های ش��ما برمی اید که کرسی های‬ ‫س��ازوکار وحدت نهایی شده و به هیچ عنوان‬ ‫دیگر تعداد ان تغییر نمی کند‪ ،‬درست است؟‬ ‫‪ l‬من که صاحب کمیته ‪ 8+7‬نیستم‪ ،‬صاحب ان‬ ‫جامعتین و ایت اهلل مهدوی کنی و ایت اهلل یزدی هستند‪.‬‬ ‫هر دو این بزرگواران در جلسه اول کمیته تاکید کردند‬ ‫که سازوکار وحدت همین است و دیگر تغییر نمی کند‪.‬‬ ‫توجه هر گ��روه به عِ��ده و ُعده خ��ود چقدر‬ ‫می تواند به کسب وحدت کمک کند؟‬ ‫ِع��ده و ُعده ه��ر جریان که مش��خص نیس��ت‬ ‫چون ی��ک گ��روه می ای��د می گوید م��ن ‪ 60‬درصد‬ ‫پایگاه اجتماعی دارم و دیگ��ری مدعی عقبه مردمی‬ ‫ ‪ 70‬درصدی است‪ .‬به نظر من همه اینها در قالب حرف‬ ‫است چون کسی نظر سنجی براساس یک جامعه اماری‬ ‫درست انجام نداده‪ ،‬بنابراین نباید زیاد روی این مسائل‬ ‫متوقف ماند ضمن انکه گرفتاری مردم نیز اینها نیست‬ ‫و دغدغه چیزهای دیگری را دارند‪ .‬اگر اصولگرایان‬ ‫این طور حرف بزنند مردم دس��ت رد به سینه همه ما‬ ‫خواهند زد‪.‬‬ ‫پس در ش��رایطی که عِ��ده و ُعده ه��ر گروه‬ ‫مش��خص نیس��ت چط��ور وح��دت حاصل‬ ‫می شود؟‬ ‫‪ l‬س��ازوکار را جامعتین و بزرگان نشس��تند و‬ ‫تدوین کردند‪ ،‬حتما انها یکس��ری مبانی داش��تند‪ .‬از‬ ‫این رو مبانی انه��ا صرفا ِعده و ُعده ب��ه معنای دقیق‬ ‫نبوده بلکه امدند جریانات و ادم هایی که عقبه دارند‬ ‫را انجا دور هم جمع کردند ضم��ن انکه نمایندگان‬ ‫شخصیت ها و گروه ها قرار نیس��ت در مکانیزم ‪8+7‬‬ ‫تنها از منافع خود دفاع کنند‪ .‬این یک سازوکار است‪.‬‬ ‫به عبارت دیگر این گروه ‪ 15‬نف��ره مثل یک مجلس‬ ‫عمل می کند‪ .‬وقتی هر نماینده ای از یک حوزه انتخابیه‬ ‫رای می اورد دیگر وقتی به مجلس می اید باید کالن‬ ‫و ملی به پروس��ه قانونگذاری و نظارت بنگرد؛ انجا‬ ‫نیز همه باید به اصل اصولگرایی ن��گاه کنند واال اگر‬ ‫بخواهند ب��ه گروه گرایی یا ش��خصیت گرایی روی‬ ‫بیژن نوباوه وطن‪ /‬نماینده مردم تهران‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫‪4‬‬ ‫گفتمان سوم تیر مورد پسند عموم جامعه بود‬ ‫و نیروهای حامی ان برای حضور فعال در انتخابات‬ ‫مجلسنهمنیازبهساماندهیداشتندوهمینامرباعث‬ ‫شکل گیری جبهه پایداری انقالب اسالمی شد‪ .‬اگر‬ ‫توجه شود تمام اعضای این جبهه‪ ،‬اصولگرا هستند‬ ‫و با منحرفین و مردودین در فتن��ه ‪ 88‬موضع دارند‬ ‫و وحدت با انها را نمی پذیرد‪ ،‬چراکه این مس��اله را‬ ‫ی که‬ ‫یک امر عقلی‪ ،‬منطقی و والیی می دانند اما برخ ‬ ‫قصد تخریب دارند می گویند اعضای این جبهه جز‬ ‫خودشان‪ ،‬دیگران را اصولگرا نمی دانند که بخواهند با‬ ‫انها وحدت کنند‪ ،‬در حالیکه خطوط اصلی و مواضع‬ ‫جبههپایداریهمانیاستکهدرجریاناصولگرامیان‬ ‫سایر گروه ها نیز به چشم می خورد‪.‬اخیرا در محافل‬ ‫خبری از رد ش��دن ش��روط جبهه پایداری از سوی‬ ‫ایت اهلل مهدوی کنی مطالبی منتش��ر شد که حداقل‬ ‫برای من تعجب اور بود‪ ،‬زی��را اخرین خبری که از‬ ‫ان مطلع شدم این بود که‪ 8+7‬حضور اقای حسینیان‬ ‫رادرکمیتههفتنفرهپذیرفتواالنمتعجبمکهگفته‬ ‫می شود این موضوع صحت ندارد‪ .‬در ثانی برخی از‬ ‫فضای پیش امده برای جبهه پایداری استفاده می کنند‬ ‫و تعابیری نظیر مسجد ضرار را برای ان به کار می برند‬ ‫یااینگروهرابهجریانخاصبرامدهازدولتمنتسب‬ ‫می نمایند‪،‬امااگربهگذشتهرجوعشوداینافرادسابقه‬ ‫درگیری با اعضای جبهه پایداری را در کارنامه دارند‪.‬‬ ‫ان زما ن که هنوز گروهی به این نام تشکیل نشده بود‬ ‫بعضی به طور شخصی در رقابت های داخل مجلس‪،‬‬ ‫اختالفاتیبابرخیاعضایفعالدرفراکسیونانقالب‬ ‫اسالمی داشتند و امروز تفکرات و دیدگاه های خود‬ ‫را در قالب و شکل جدید تکرار می کنند‪ .‬اگر از این‬ ‫زاویه قضایا بررس��ی شود معلوم اس��ت که هیچ یک از‬ ‫شخصیت هایبرجستهوصاحبنظردرجریاناصولگرا‬ ‫درقبالجبههپایداریموضعمنفینگرفتندیانگفتندکهاین‬ ‫گروه مشکل دارد‪ .‬بنابراین اظهارنظر افراد یاد شده از نوع‬ ‫بیان دیدگاه دلسوزانه برای جریان اصولگرایی نیست‪ ،‬اگر‬ ‫منطقینگاهشودجبههپایدارییکتشکیالتمعمولیمثل‬ ‫سایرطیف هایاصولگراست‪،‬منتهاچونقدرتوصالبت‬ ‫دارد این مباحث در موردش مطرح می شود‪ .‬اما اینکه چرا‬ ‫نمایندگان جبهه یعنی علی اصغر زارعی و کامران باقری‬ ‫لنکرانی در جلسات ‪ 8+7‬ش��رکت نمی کنند یک مساله‬ ‫ساده داخل گروهی است که شاید برای سایر گروه ها به‬ ‫شکلیدیگرنیزپیشبیایداماازانجاکهتاانتخاباتمجلس‬ ‫نهم زمان زیادی باقی است این مسائل حل می شود چون‬ ‫منشکلیجبهه پایداریایننیستکهدرمکانیزموحدت‬ ‫اصولگرایانواردنشود‪،‬همانطورکهذکرشداینتشکیالت‬ ‫اصولگراس��ت و حتی می توان گفت که اصولگراترین‬ ‫گروه هم هست بنابراین چه دلیلی دارد که در جمع سایر‬ ‫طیف های جری��ان اصولگرایی حضور نیاب��د‪ .‬ایت اهلل‬ ‫مهدوی کنیدرراسجامعهروحانیتمبارزتهرانومجلس‬ ‫خبرگانرهبریقراردارندازاینروفرمایشاتایشانقطعا‬ ‫مطاعاستامارسانه هاخیلیبهمسائلجزئیمی پردازندو‬ ‫انها را بزرگ می کنند‪ .‬برخالف برخی که مناقشات فردی‬ ‫در جبهه اصولگرایان را تعبیر به س��هم خواهی می کنند‬ ‫معتقدم این مسائل سهم خواهی نیست‪ ،‬ضمن انکه مگر‬ ‫سهم خواهی بد اس��ت؟ هر گروه و جریانی از حیات در‬ ‫عرصه سیاسی کشور سهمی دارد و می کوشد ان را حفظ‬ ‫کند و این یک امر طبیعی است‪ .‬ان رفتار و کرداری مذموم‬ ‫و غیر اخالقی محسوب می شود که همه گروه ها براساس‬ ‫چارچوب های تعیین شده خواست ها و مطالبات خود را‬ ‫بیان کنند اما جبهه پایداری بگوید چیزی فراتر از ان مفاد و‬ ‫چارچوب هارامی خواهد‪.‬درمقابلشکلدومی هموجود‬ ‫دارد‪ ،‬یعنی اگر جبهه پایداری متناسب با صالحیتی‬ ‫که دارد مساله ای را مطالبه کند یک کار منطقی انجام‬ ‫داده‪ ،‬حاال دیگران اس��م ان را سهم خواهی یا هرچه‬ ‫که می خواهند بگذارند‪.‬اصال ایا تاکنون کسی سوال‬ ‫کرده که افراد حاضر در ‪ 8+7‬بر چه اساس��ی انتخاب‬ ‫شدند که بعد وقتی مساله روشن شد استدالل کند که‬ ‫جبهه پایداری سهم بیشتری می خواهد؟ به نظر من‪،‬‬ ‫تصمیم گیرانبرایاردوگاهاصولگرا‪،‬اولنحوهانتخاب‬ ‫افرادرااعالمکنند‪،‬بعدبگذارندراجعبهانبحثکنیم‪.‬‬ ‫جبهه پایداری می گوید پایگاه اجتماعی طیف های‬ ‫مختلف اصولگرا باید به شکل شفاف و روشن تعیین‬ ‫شودتابعدبرایناساسبرایهرطیفتعدادینماینده‬ ‫درکمیتهوحدتدرنظربگیرند‪.‬وقتیهنوزهیچمعیار‬ ‫یاشاخصه ایبرایتشخیصوزنگروه هامعلومنیست‬ ‫چرا برخی مواضع جبهه پایداری را محکوم می کنند؟‬ ‫اگر قرار به این نوع رفتار باش��د که فردا نیز دیگران به‬ ‫مواضعسایرتشکل هاهمچونموتلفهوجبههپیروان‬ ‫خط امام و رهبری خرده می گیرند‪ .‬معتقدم دامن زدن‬ ‫به این مباحث اصال درست نیس��ت‪ ،‬به جای ان افراد‬ ‫بیایندوظرفیتشناسیکنندتاپتانسیلهرطیفوسلیقه‬ ‫مشخصشود‪.‬شایدبگویندتاروزبرگزاریانتخابات‬ ‫مجلس نهم کمتر از شش ماه زمان باقی مانده و دیگر‬ ‫وقتبرایظرفیت شناسیتکتکگروه هاتنگاست‬ ‫اما من بر این باورم که اگر بعضی ها مسائل را از مسیر‬ ‫درست منحرف نکنند‪ ،‬نه تنها هنوز برای این کار دیر‬ ‫نشدهبلکهطرحمباحثیازایندستموجبگرم کردن‬ ‫ی برای نقد جبهه پایداری‬ ‫تنور انتخابات می شود‪.‬برخ ‬ ‫عنوانمی کنندکهاعضایاینجبههمیزانانقالبیبودن‬ ‫خود را در قیاس با سایر اصولگرایان بیشتر می دانند در‬ ‫صورتی که هیچ کس چنین ادعایی نکرده است‪ .‬تمام‬ ‫نیروهای این جریان انقالبی هستند ولی غنای التزام‬ ‫عملیانهابهوالیتفقیهفرقمی کند‪.‬درفتنه‪ 88‬بعضی ‬ ‫دسترویاصلفتنهگذاشتندوعده اینیزمانندرهبرها‬ ‫از همه خواستار اصالح مشی و رویه شدند که از نظر‬ ‫جبههپایداریگروهدومجزومردودینفتنههستند‪g.‬‬ ‫سیاست‬ ‫قرار نیست مکانیزم وحدت را نپذیریم‬ ‫اورند که مخالف اصل اصولگرایی عمل کرده اند‪.‬‬ ‫االن مکانی��زم نهایی تعیین لیس��ت مش��ترک‬ ‫مشخص شده است؟‬ ‫‪ l‬در جلسات تشکیل ش��ده اعضا روی برخی‬ ‫مسائل بحث کرده اند‪.‬‬ ‫اعضا در نحوه اجرایی شدن سازوکار وحدت‬ ‫اختالف دیدگاه ندارند؟‬ ‫‪ l‬خیر‪ ،‬اختالفات‪ ،‬روش��ی است‪ ،‬اما رسیدن به‬ ‫لیست واحد کار خیلی پیچیده و سختی نیست چون‬ ‫شهرستان ها و استان ها باید کار را خودشان انجام دهند‬ ‫و قرار اس��ت تهران فقط جایگاه نظارتی داشته باشد‪.‬‬ ‫بنابراین فقط می ماند لیست تهران که در این رابطه نیز‬ ‫می توان به سرعت به جمع بندی رسید‪.‬‬ ‫اما تعداد نامزده��ای اصولگرا در تهران خیلی‬ ‫زیاد است‪ .‬این امر مشکل ساز نمی شود؟‬ ‫‪ l‬باالخره کمیته می نش��یند و بررسی می کند و‬ ‫کسانی که بیشترین قرابت را با معیارهای اصولگرایی‬ ‫داشته باشند انتخاب می کند‪ .‬نامزدها با شاخص هایی‬ ‫همچون تخصص‪ ،‬س��ابقه‪ ،‬تجرب��ه‪ ،‬والیت پذیری و‬ ‫مشخص و شفاف بودن فاصله افراد با انحراف و فتنه‬ ‫سنجیده می شوند و بعد گزینش خواهند شد‪.‬‬ ‫مش��خص ش��ده که ‪ 8+7‬از چه زمان��ی وارد‬ ‫مصداق می شود؟‬ ‫‪ l‬نه هنوز مشخص نیست‪g .‬‬ ‫‪43‬‬ ‫بین الملل ‬ ‫لیبی در برزخ‬ ‫بین الملل‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫حاال همان ها که قذافی انها را‬ ‫افراط گرایانی می خواند که‬ ‫القاعده به انها کمک می کند‪،‬‬ ‫پایتخت لیبی را تحت کنترل‬ ‫خود در اورده اند‪ .‬هرچند هنوز‬ ‫مشخص نیست که سرهنگ‬ ‫قذافی کجا مخفی شده‪ ،‬اما دیگر‬ ‫قدرت را در لیبی در دست ندارد‪.‬‬ ‫اوضاع ارام نیست‪ .‬شورای ملی‬ ‫انتقالی در تالش است تا ارامش‬ ‫را به کشور بازگرداند و اقدامات‬ ‫اولیه برای عادی شدن شرایط در‬ ‫این کشور را انجام دهد‬ ‫‪44‬‬ ‫حکومت ‪42‬ساله قذافی باالخره پایان یافت‬ ‫‪1‬‬ ‫سرهنگ در مخفیگاه‬ ‫لیبی بعد از ‪ 42‬سال از دستان معمر قذافی رهایی‬ ‫یافته‪ ،‬اما هنوز مش��خص نیس��ت که این رهایی چه‬ ‫اینده ای را برای این کشور رقم خواهد زد‪ .‬ایا شورای‬ ‫انتقالی می تواند بخشی از مسئولیت خود را که همان‬ ‫تشکیل یک دولت دموکراتیک بر اساس خواسته های‬ ‫مردم است‪ ،‬به خوبی اجرا کند؟ این دولت انتقالی را‬ ‫چه کسانی تش��کیل داده اند و تا چه اندازه می توان به‬ ‫انها اعتماد کرد؟‬ ‫ش��ورای ملی انتقالی در واقع نهادی اس��ت که‬ ‫مخالفان حکومت معم��ر قذافی‪ ،‬در جری��ان قیام و‬ ‫ش��ورش های لیبی در س��ال ‪ 2011‬که در ادامه روند‬ ‫جنبش ه��ای عربی بود‪ ،‬ایجاد کردن��د‪ .‬این جنبش ها‬ ‫در ش��مال افریق��ا و خاورمیان��ه با ات��ش زدن یک‬ ‫جوان تونس��ی اغاز ش��ده بود و به بیداری اسالمی‬ ‫و شورای انتقالی مقر خود را به طرابلس منتقل کرده‬ ‫است اما چالش هایی پیش روی این شورا قرار دارد که‬ ‫می توان انها را به چند دسته تقسیم کرد‪.‬‬ ‫نخس��تین چالش فراروی ش��ورای ملی انتقالی‬ ‫خلع س�لاح گروه های مس��لح غیر مس��ئول قومی و‬ ‫مدعی توسط شورای ملی انتقالی است‪.‬‬ ‫همزمان این نهاد باید به تمرکز نیروهای مسلح‬ ‫لیبی بپردازد؛ نیروهایی که دچار انش��قاق شده و نیاز‬ ‫به سازماندهی مجدد انهاست‪ .‬کارشناسان امور لیبی‬ ‫بر این نکته تاکید می گذارند که اگر گروه های مسلح‬ ‫شده در جریان روند سقوط رژیم قذافی سازماندهی‬ ‫و کنترل نشوند ممکن است این عدم تمرکز فرماندهی‬ ‫و کنترل با توجه به وجود قبایل و اقوام متعدد مدعی‬ ‫موجب جنگ داخلی در لیبی بعد از قذافی شود‪.‬‬ ‫چال��ش دیگ��ر‪ ،‬زمینه س��ازی ب��رای برگزاری‬ ‫انتخاب��ات عموم��ی در لیبی ب��رای تعیی��ن دولت و‬ ‫نهادهای قانونگذاری است؛ روندی که گفته می شود‬ ‫تا ‪ 9‬ماه بعد از اس��تقرار ش��ورای ملی انتقالی به طول‬ ‫می انجامد‪.‬‬ ‫دیگر چالش به گفته کارشناس��ان لیبی‪ ،‬استقرار‬ ‫زیرساخت های جامعه مدنی بعد از ‪ 42‬سال حکومت‬ ‫دیکتاتوری اس��ت‪ .‬در این مدت لیبی کشوری فاقد‬ ‫نهادهای مدنی مانند پارلمان ازاد‪ ،‬مطبوعات مستقل‪،‬‬ ‫دستگاه قضایی با اختیارات الزم‪ ،‬احزاب و تشکل های‬ ‫سیاس��ی و اجتماعی شده است که ش��کل گیری این‬ ‫تاسیسات زیربنایی اجتماعی و سیاسی ساده و اسان‬ ‫نیس��ت‪ .‬چالش مهم دیگر بازس��ازی اقتصاد ویران‬ ‫شده لیبی است‪ .‬در این خصوص خوشبینی بیشتری‬ ‫وجود دارد زیرا لیبی دارای ذخایر غنی نفت است که‬ ‫حداکثر ظرف چند ماه تولید سقف ظرفیت نفتی لیبی‬ ‫میسر خواهد بود‪.‬‬ ‫لیبی کشوری کم جمعیت است و درامد سرشار‬ ‫نفتی می توان��د دوران گذر قدرت در این کش��ور را‬ ‫حداقل از نظر اقتصادی کم حاشیه کند‪.‬‬ ‫تجربه های��ی ک��ه پیش تر کش��ورهای غربی در‬ ‫عراق و افغانستان داش��ته اند هرچند موفق نبوده‪ ،‬اما‬ ‫می تواند راهکاری مناس��ب برای گذر از بحرانی را‬ ‫که لیبی در حال حاضر با ان دست و پنجه نرم می کند‬ ‫را به همراه داشته باشد‪ .‬ش��ورای انتقالی لیبی هرچند‬ ‫اکنون نماینده شورش��یان و مخالفان دولت قذافی به‬ ‫شمار می رود اما برای اینده لیبی باید راه را برای انچه‬ ‫مردم لیبی می خواهند یعنی یک دموکراسی اسالمی‬ ‫همراه با ازادی هایی که ‪ 42‬سال از انها دریغ شده بود‪،‬‬ ‫همراه کند‪g .‬‬ ‫بین الملل‬ ‫چالش هایی که ادامه دارد‬ ‫با وجود انکه شورش��یان به طرابلس رسیده اند‬ ‫به گفته کارشناسان لیبی‬ ‫استقرار زیرساخت های‬ ‫جامعه مدنی بعد از ‪42‬سال‬ ‫حکومت دیکتاتوری است‪،‬‬ ‫در این مدت لیبی کشوری‬ ‫فاقد نهادهای مدنی مانند‬ ‫پارلمان ازاد‪ ،‬مطبوعات‬ ‫مستقل‪ ،‬دستگاه قضایی‬ ‫با اختیارات الزم‪ ،‬احزاب‬ ‫و تشکل های سیاسی و‬ ‫اجتماعی شده است که‬ ‫شکل گیری این تاسیسات‬ ‫زیربنایی اجتماعی و سیاسی‬ ‫ساده و اسان نیست‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫در کش��ورهایی انجامید که س��ال ها بود دیکتاتورها‬ ‫انها را در چنگال خود محاصره ک��رده بودند‪ .‬پس از‬ ‫انکه این بیداری ها به لیبی رسید‪ ،‬شورای ملی انتقالی‬ ‫برای هدایت سیاس��ی انقالب کار خود را اغاز کرد‪.‬‬ ‫این ش��ورا در ‪ 27‬فوریه در شهر بنغازی‪ ،‬دومین شهر‬ ‫بزرگ لیبی و پایگاه اصلی مخالفان تاس��یس ش��د و‬ ‫پنجم مارس در اعالمیه ای رسمی خود را تنها نماینده‬ ‫مش��روع لیبی معرفی کرد و در ‪ 25‬مارس یک دولت‬ ‫موقت تشکیل داد‪.‬‬ ‫ش��ورای انتقالی در اشاره به کش��ور لیبی از نام‬ ‫جمهوری لیبی استفاده می کرد و این درحالی است که‬ ‫نام رسمی حکومت قذافی‪ ،‬جمهوری سوسیالیستی‬ ‫خلق بزرگ لیبی بود‪.‬‬ ‫فرانسه در ‪ 10‬مارس ‪ 2011‬نخستین کشوری بود‬ ‫که این شورا را به رسمیت شناخت و در ‪ 28‬مارس هم‬ ‫قطر به عنوان دومین کشور شورای انتقالی لیبی را به‬ ‫رسمیت شناخت‪ .‬شورای ملی انتقالی پرچم پادشاهی‬ ‫لیبی (‪ )1951 -1969‬را به عن��وان پرچم برگزیده که‬ ‫شعار ان ازادی‪ ،‬عدالت و دموکراسی است‪.‬‬ ‫هدف این شورا ازادسازی لیبی از حکومت معمر‬ ‫قذافی‪ ،‬اداره کشور پس از او و برگزاری انتخابات ازاد‬ ‫در این کشور اس��ت‪.‬با توجه به اطالعات وب سایت‬ ‫شورای ملی انتقال موقت‪ ،‬شورای ملی به نمایندگی‬ ‫از ش��هرهای مختلف لیبی ‪ 31‬عضو دارد که برخی از‬ ‫نمایندگان ش��هرهای ازادش��ده مانند اجدابیا‪ ،‬کافرا‪،‬‬ ‫قط‪ ،‬نالوت‪ ،‬مصراته‪ ،‬زینت��ان و زاویه به دالیل امنیتی‬ ‫ناشناس باقی خواهند ماند‪.‬‬ ‫از مجموع کرس��ی های این ش��ورا پنج کرسی‬ ‫متعلق به زنان و پنج کرس��ی متعلق به جوانان است‪.‬‬ ‫مش��روعیت این ش��ورا با تصمیم ش��وراهای محلی‬ ‫به دس��ت امده است‪ .‬ش��وراهای محلی را انقالبیون‬ ‫شهرهای ازادش��ده تش��کیل دادند‪ .‬برخی معتقدند‬ ‫هنوز معلوم نیست این شورا نماینده چه تعداد از مردم‬ ‫لیبی است‪ ،‬اما شورای ملی انتقال موقت‪ ،‬خود را تنها‬ ‫نماینده مشروع مردم لیبی می داند‪.‬‬ ‫هدف این شورا تاکید بر حاکمیت ملت لیبی بر‬ ‫تمامی خاک این کش��ور بود و در پاس��خ به نیاز مردم‬ ‫لیبی و برای تحقق اراده ازادی که موجب انقالب این‬ ‫کشور ش��د و نیز حفظ وحدت مردم و سرزمین لیبی‬ ‫شکل گرفت‪.‬‬ ‫مهمتری��ن ماموریت های این ش��ورا موارد زیر‬ ‫اعالم شده است‪:‬‬ ‫ تضمین امنیت سرزمین و شهروندان لیبی‬‫ هماهن��گ ک��ردن تالش ه��ای مل��ی ب��رای‬‫ازادسازی همه بخش های لیبی‬ ‫ هماهنگ کردن اقدامات ش��ورای های محلی‬‫برای بازگرداندن زندگی عادی‬ ‫ نظارت بر شورای نظامی از جمله ایجاد نظریه‬‫جدید برای ارتش ملی لیبی به منظور دفاع از ملت و‬ ‫مرزهای این کشور‬ ‫ نظارت بر انتخ��اب مجلس موسس��ان برای‬‫تدوی��ن قانون اساس��ی جدید لیبی و به همه پرس��ی‬ ‫گذاشتن ان‬ ‫ تش��کیل حکومت انتقال��ی ب��رای برگزاری‬‫انتخابات ازاد‬ ‫ ترس��یم سیاس��ت خارجی و تنظیم روابط با‬‫کشورهای دیگر و سازمان های بین المللی و منطقه ای‬ ‫و برعهده گرفتن نمایندگی مردم لیبی در انها‬ ‫ساختار شورا‪:‬‬ ‫ ش��ورای ملی انتقالی از ‪ 30‬عضو تشکیل شده‬‫که نمایندگان تمامی مناطق و بخش های مردم لیبی را‬ ‫در بردارد و حداقل پنج عضو ان از جوانان هستند‪.‬‬ ‫ ش��ورا از بین اعضای خود رئیس‪ ،‬سخنگوی‬‫رس��می و هماهنگ کنندگان امور مختلف داخلی و‬ ‫خارجی را انتخاب می کند‪.‬‬ ‫بر اساس توافق بین شورای های شهر در مناطق‬ ‫ازاد شده مصطفی عبدالجلیل به عنوان رئیس شورای‬ ‫ملی انتقالی موقت و عبدالحفی��ظ عبدالقادر غوقه به‬ ‫عنوان معاون و سخنگوی رسمی شورا تعیین شد‪.‬‬ ‫مقر شورا‪:‬‬ ‫مقر دائمی شورا در شهر طرابلس پایتخت لیبی‬ ‫تعیین شده‪ ،‬اما تا زمان ازادسازی طرابلس از حکومت‬ ‫قذافی مقر ش��ورا به طور موقت در شهر بنغازی بوده‬ ‫است‪.‬‬ ‫‪45‬‬ ‫مخالفان در لیبی چه کسانی هستند‬ ‫بین الملل‬ ‫ارتش سری‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫‪2‬‬ ‫جو لی اندرسون‬ ‫سه ارتش بزرگ جهان به ناگاه تصمیم گرفتند که‬ ‫از گروهی از مردم در خط س��احلی و ش��هرهای لیبی‬ ‫حمایت کنند‪ .‬این گروه که به طور مبهم شناخته می شدند‬ ‫شورشیان لیبی نام داشتند‪ .‬ماه گذش��ته‪ ،‬معمر قذافی با‬ ‫توهمی شدید در تلویزیون ظاهر ش��د و شورشیان را‬ ‫گروه��ی از افراط گرایان القاعده خواند‪ .‬ب��اراک اوباما‪،‬‬ ‫رئیس جمهور امریکا که عدم درگی��ری در یک جنگ‬ ‫طوالنی مدت را به نجات مردم بیگناه لیبی ترجیح داده بود‬ ‫نیز تعریف چندان متفاوتی از شورشیان لیبی ارائه نداد و‬ ‫گفت که انها افرادی هستند که به دنبال راه بهتری برای‬ ‫زندگی می گردند‪.‬‬ ‫طی هفته هایی که از بنغازی گ��زارش می دادم در‬ ‫امتداد هرج و مرج این خط مقدم تغییر‪ ،‬زمان زیادی را با‬ ‫این شورشیان داوطلب سپری کردم‪ .‬انها طیف گسترده ای‬ ‫از مردم کوچه و بازار بودند تا دانشجویان دانشگاه هایی‬ ‫که بیشترشان در علوم کامپیوتر‪ ،‬مهندسی و پزشکی درس‬ ‫می خواندند و به لشگر بیکاران پیوسته بودند‪ .‬در لیبی کار‬ ‫برای خارجی ها فراوان است‪ :‬از مهندسین نفت گرفته تا‬ ‫ناظران ساخت و ساز و مترجم‪.‬‬ ‫در میان این شورشیان چند مرد مذهبی نیز حضور‬ ‫دارند که نسبت به دیگران منظم ترند و بیشتر در سر پیکان‬ ‫خطر حضور دارند‪ .‬بنابراین بعید به نظر می رسد که انها‬ ‫نمایندگان القاعده باش��ند‪ .‬یکی از این شورشیان به من‬ ‫می گوید که به عنوان یک جهادگر در جنگ عراق حضور‬ ‫داشته‪ ،‬اما حاال از حضور امریکایی ها در لیبی حمایت‬ ‫می کند‪ ،‬چراکه معتقد است قذافی یک کافر است‪.‬‬ ‫بیرون اجدبیهف ابراهیم که پیش تر از لیبی مهاجرت‬ ‫کرده بود ح��اال در بحبوحه این نبرد به لیبی بازگش��ته‬ ‫است‪ .‬او می گوید که لیبیایی ها همواره مسلمان بوده اند‪،‬‬ ‫‪46‬‬ ‫مس��لمانانی خوب‪ .‬انها خود را اسالم گرایانی شایسته‬ ‫و هوشیار می دانند و نه اسالم گرایانی رادیکال‪ .‬ابراهیم‬ ‫‪57‬سال سن دارد و در شیکاگو در امریکا زندگی می کند‪.‬‬ ‫انجا یک فروشگاه وسایل جانبی اتومبیل و یک کار واش‬ ‫دارد که هر دو را به دست یکی از دوستانش سپرده و به‬ ‫لیبی امده ت��ا بجنگد‪ .‬وی می گوید زندگ��ی خود را در‬ ‫امریکا گذرانده اس��ت و حاال در مورد لیبی احس��اس‬ ‫مسئولیت می کند و به کمک لیبیایی ها امده است تا انها‬ ‫با هم از شر قذافی که وی او را یک هیوال می نامد رهایی‬ ‫پیدا کنند‪.‬‬ ‫در ماه گذش��ته بس��یاری مانن��د ابراهی��م به لیبی‬ ‫بازگشته اند و هرچند طرز استفاده از سالح را نمی دانند اما‬ ‫سایر شورشیان را همراهی می کنند‪ .‬انها بخشی از مبارزه‬ ‫را در دست گرفته اند که بیشتر روحیه دادن به شورشیان‬ ‫جوان است‪ .‬در روزهای اولیه این جنگ داخلی حمالت‬ ‫متقابل نیروهای قذاف��ی جان صدها نف��ر از جوانان را‬ ‫گرفته و خش��م هم��ه را برانگیخته ب��ود‪ .‬واقعیت های‬ ‫این جنگ شورشیان ر ا ترس��انده بود‪ ،‬اما از طرف دیگر‬ ‫انهایی را که دوس��تان یا برادران خود را در این جنگ از‬ ‫دست داده بودند برای ادامه مس��یر مصمم تر کرده بود‪.‬‬ ‫خارج از اجدبیه با محمد صال��ح مالقات کردم‪ .‬او یک‬ ‫مکانیک بود که تنها با یک سرنیزه مجهز شده بود‪ .‬تنها‬ ‫یک یا دو س��اعت پیش از انکه او را ببینم برادرش را از‬ ‫دست داده بود‪ .‬چند روز بعد او به من گفت که می خواهد‬ ‫از بازار س��یاه یک اس��لحه بخرد و به همراه یک گروه‬ ‫‪ 10‬نفره از دوستانش به میدان جنگ بازگردد‪ .‬این گروه که‬ ‫اموزش های الزم نظامی را ندیده اند تنها یک گروه مبارز‬ ‫هستند که حتی بسیاری از انها سالح نیز ندارند‪ .‬چند هفته‬ ‫پیش از پیروزی شورشیان یکی از مقامات سابق نظامی‬ ‫به من گفت هیچ ارتشی در میان شورشیان وجود ندارد‪.‬‬ ‫اینها تنها یک گروه داوطلب هستند که مبارزه می کنند‪.‬‬ ‫در همین دوران سواالت بسیاری در ارتباط با رهبری‬ ‫این شورش��یان به وجود امد؛ چه کس��ی رهبری انها را‬ ‫برعهدهدارد‪،‬ایده هایسیاسیانهاچیستوحاالکهقذافی‬ ‫سقوط کرده است چه خواهند کرد‪ .‬رهبری این شورشیان‬ ‫در بنغازی با حضور یک گروه از وکال‪ ،‬پزشکان و سایر‬ ‫حرفه ها اغاز به کار کرد‪ .‬مصطفی عبد الجلیل که پیش تر‬ ‫وزیر دادگس��تری قذافی بود‪ ،‬ابتدا ریاس��ت این شورا را‬ ‫برعهده گرفت‪ .‬در شهرهای دیگر هم شوراهایی تشکیل‬ ‫شده است که روشنفکران‪ ،‬دگراندیشان‪ ،‬تجار و بسیاری از‬ ‫خانواده های قدیمی و برجسته لیبی در انها حضور دارند‪.‬‬ ‫هرچندبحرانمدیریتدراینشوراوجودداشت‪،‬امانتیجه‬ ‫به دستامدهتاکنونبرایندمثبتیداشتهاست‪.‬‬ ‫کسانی که رهبری این ش��وراها را برعهده داشتند‬ ‫پیش تر در دولت قذافی مشغول به کار بودند‪ .‬این مساله‬ ‫کمی گیج کننده است‪ .‬ژنرال عبدالفتاح یونس که وزیر‬ ‫کشور قذافی بود در این دوران به رئیس شاخه نظامیان‬ ‫شورشیان منصوب ش��د و البته در یک حمله مرموز به‬ ‫قتل رسید‪ .‬مهره دیگری که در این جنگ حضور داشت‬ ‫سرهنگ خلیفه هافتر بود که قهرمان جنگ لیبی با چاد‬ ‫به شمار می رفت‪ .‬وی باالخره به قذافی پشت کرد و به‬ ‫شورشیان پیوست‪.‬‬ ‫مصطفی غالیینی که یک بازرگان اس��ت در این‬ ‫جنگ نقش سخنگوی شورشیان را برعهده داشت‪ .‬او به‬ ‫برخی از ناکارامدی های شورای انقالبی اشاره می کند‬ ‫و می گوید که برخی از اتهامات مطرح شده علیه قذافی‬ ‫افراط گرایانه است؛ «مردم اینجا به دنبال غرب هستند‬ ‫و نه به دنبال سوسیالیس��م حاکم ب��ر ان و اگر از غرب‬ ‫ناامید ش��وند ممکن اس��ت به طعمه هایی اسان برای‬ ‫افراط گرایان تبدیل شوند‪.‬‬ ‫تمام این ح��وادث و اتفاقات به این دلیل اس��ت‬ ‫که مردم لیبی دموکراس��ی می خواهند‪ ،‬اموزش خوب‬ ‫می خواهن��د‪ ،‬رس��انه های ازاد و پای��ان اس��تعمار را‬ ‫می خواهند‪ ».‬اینها را بازرگانی می گوید که حاال در بنغازی‬ ‫ساکن است‪ .‬او ادامه می دهد که بخش خصوصی می تواند‬ ‫کشور را از نو بسازد و یک پارلمان می تواند مسیر را برای‬ ‫تمام انچه می خواهیم هموار کند‪g.‬‬ ‫منبع‪ :‬نیویورکر‬ ‫اینده‬ ‫لیبی برخالف‬ ‫گذشته تاریخی‬ ‫ان متعلق به‬ ‫یکی مثل قذافی‬ ‫نیست‪ .‬احتماال‬ ‫کسی در لیبی‬ ‫پیدا نخواهد شد‬ ‫که بتواند سال ها‬ ‫مردم این کشور‬ ‫را در تنگنا‬ ‫قرار دهد‬ ‫برداشت ازاد از کادر رهبری لیبی جدید‬ ‫‪3‬‬ ‫دولت انتقالی در لیبی را برخی از نخبگان این‬ ‫کش��ور مدیریت می کنند که در این یادداشت به‬ ‫معرفی سه چهره اصلی ان می پردازیم که از اغاز تا‬ ‫به امروز در این روند فعالیت داشته اند‪:‬‬ ‫محمود جبریل‬ ‫محم��ود جبریل متولد س��ال ‪ 1952‬در لیبی‬ ‫است‪ .‬از فعاالن سیاسی و عضو شورای انتقالی و‬ ‫رئیس دایره اجرایی و مسئول روابط خارجی این‬ ‫شورا از ‪23‬مارس ‪ 2011‬تا کنون است‪ .‬دولتی که‬ ‫جبریل تشکیل داده از سوی تعدادی از کشورها‬ ‫مانن��د فرانس��ه‪ ،‬بریتانیا‪ ،‬ایاالت متح��ده و برخی‬ ‫کشورهای عربی به رسمیت شناخته شده است‪.‬‬ ‫جبریل لیسانس علوم سیاس��ی و اقتصاد را‬ ‫از دانشگاه القاهره در س��ال ‪ 1975‬دریافت کرده‬ ‫است‪ .‬او کارشناسی ارشد را از دانشگاه پترزبورگ‬ ‫در ایالت پنسیلوانیا در س��ال ‪ 1980‬و دکترا را در‬ ‫رشته برنامه ریزی اس��تراتژیک و سیاست گذاری‬ ‫از همان دانشگاه در س��ال ‪1984‬دریافت کرده و‬ ‫برای مدتی نیز مدرس همین رش��ته در دانشگاه‬ ‫فوق بود و تاکنون ده کتاب در این زمینه به چاپ‬ ‫رسانده اس��ت‪ .‬او ریاس��ت هیات گروه عربی که‬ ‫راهنمای اموزش را گرداوری ک��رده را بر عهده‬ ‫گرفت‪ ،‬بعد از ان نی��ز س��ازماندهی و مدیریت‬ ‫برنامه های اموزش مقامات و مسئوالن بلند رتبه را‬ ‫در بعضی از کشورهای عربی مانند مصر‪ ،‬عربستان‬ ‫و امارات و لیب��ی و کوی��ت و اردن و بحرین ایفا‬ ‫مصطفی محمد عبدالجلیل‪:‬‬ ‫قاضی و وزیر دادگستری س��ابق و از اهالی شهر‬ ‫البیضاء و رئی��س ش��ورای انتقالی اس��ت‪ .‬مصطفی‬ ‫عبدالجلیل در روز ش��نبه ‪ 2011/3/5‬به ریاست شورا‬ ‫انتخاب ش��د‪ .‬عبدالجلیل در مبارزه با فس��اد و پیگرد‬ ‫مسببین ان سابقه درخشانی دارد‪ .‬او در سال ‪ 1952‬در‬ ‫شهر بیضاء چهارمین ش��هر بزرگ لیبی متولد شد‪ .‬در‬ ‫سال ‪ 1970‬برای تحصیل در دانشگاه قاریونس بنغازی‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫عظیم غبیشی ‪ /‬کارشناس مسائل خاورمیانه‬ ‫کرد‪ .‬او در دوران تحصیل در مصر با سلوی شعراوی‬ ‫همکالسی اش در دانشگاه القاهره ازدواج کرد‪.‬‬ ‫او همچنین دبیرجمعیت «االفق القادم» (جمعیتی‬ ‫برای نس��ل اینده ع��رب) و کارش��ناس برنامهریزی‬ ‫استراتژیک و رئیس هیات مدیره موسسه بین المللی‬ ‫ژیتراک است‪.‬‬ ‫جبری��ل کارشناس��ی بین الملل��ی در زمین��ه‬ ‫برنامه ریزی اقتصادی اس��ت و پیش از جدا ش��دن از‬ ‫دول��ت قذافی‪ ،‬تالش ه��ای زیادی در زمین��ه برپایی‬ ‫طرح های فرهنگی برای ایجاد زیرس��اخت های الزم‬ ‫برای دولت دموکراتیک در لیبی به انجام رسانده است‪.‬‬ ‫ش��ورای انتقالی لیب��ی او را برای تس��هیل روند‬ ‫تصمیم گیری و سیاس��ت گذاری در لیب��ی جدید در‬ ‫تاریخ ‪ 5‬م��ارس ‪ 2011‬به ریاس��ت ش��ورای بحران‬ ‫منصوب کرد‪ .‬جبریل در سال ‪ 2007‬شورای پیشرفت‬ ‫اقتصادی با سرمایه گذاری دولتی را تاسیس کرد و در‬ ‫سال ‪ 2009‬از این شورا کنار رفت‪.‬‬ ‫او نامزد دریاف��ت جایزه «الفات��ح التقدیریه» که‬ ‫باالترین جایزه اکادمیک لیبی اس��ت شد‪ ،‬اما خود به‬ ‫دالیل شخصی از دریافت جایزه سر باز زد‪.‬‬ ‫بین الملل‬ ‫مهره های کلیدی‬ ‫به ان ش��هر منتقل ش��د و پس از پیوستن الجامعه‬ ‫االسالمیه به دانشگاه لیبی به شهر بیضاء برگشت و‬ ‫در سال ‪ 1975‬در رشته شریعت و قانون اسالمی از‬ ‫دانشکده زبان عربی و مطالعات اسالمی با درجه‬ ‫عالی فارغ التحصیل شد‪.‬‬ ‫او در سال ‪ 1978‬به سمت قضاوت و در سال‬ ‫‪1996‬م به سمت مشاور و در سال ‪ 2002‬به عنوان‬ ‫رئیس دادگاه استیناف و س��پس در سال ‪2006‬به‬ ‫ریاست دادگاه بیضاء و در سال ‪ 2007‬به وزارت‬ ‫عدالت و دادگستری منصوب ش��د‪ .‬او همچنین‬ ‫رئیس باشگاه س��بز لیبی در بیضاء و بازیکن این‬ ‫باش��گاه بود‪.‬او به عنوان مس��ئول مهم و باالترین‬ ‫مسئول رژیم قذافی معروف شد که در اعتراض به‬ ‫کشتار معترضان از سمت خود استعفا داد‪.‬‬ ‫عبدالجلیل در مصاحبه جنجال برانگیز خود‬ ‫با روزنامه اکسپرسین دیلی سوئد پس از حرکت‬ ‫بیداری اسالمی اعالم کرد است که دالیل موثقی‬ ‫در دس��ت دارد که قذافی خود دس��تور حمله به‬ ‫هواپیمای مس��افربری «پ��ان ام» امری��کا بر فراز‬ ‫روس��تای الکربی در س��ال ‪ 1988‬را صادر کرده‬ ‫اس��ت که منجر به کشته ش��دن ‪ 270‬نفر شد‪ .‬این‬ ‫مصاحبه او در رس��انه های جهان منعکس شد و‬ ‫بسیار سروصدا کرد‪ .‬او در ‪ 17‬فوریه ‪ 2011‬واکنش‬ ‫قذافی در رویارویی ب��ا معترضان را به «حماقت»‬ ‫توصیف کرد‪.‬‬ ‫عبدالحفیظ غوغا‬ ‫عبدالحفیظ غوغا‪ ،‬نایب رئیس شورای ملی‬ ‫انتقالی چهره دیگری اس��ت ک��ه در گمانه زنی ها‬ ‫نس��بت به رهبری اینده لیبی مطرح ش��ده است‪.‬‬ ‫وی از بدو تش��کیل ش��ورای انتقالی سخنگویی‬ ‫ان را برعهده داشت و سپس نایب رئیس ان شد‪.‬‬ ‫غوغا پیش از این ناارامی ها در بنغازی وکیل بود‬ ‫و وکالت خانواده زندانیانی را که در سال ‪ 1996‬در‬ ‫طرابلس کشته شدند را بر عهده داشت‪g .‬‬ ‫‪47‬‬ ‫ایدئولوژی انقالبی‬ ‫بین الملل‬ ‫دریای بیداری لیبی را چه کسی مواج کرد‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫جعفر قناد باشی‪ /‬کارشناس مسائل افریقا‬ ‫‪4‬‬ ‫مخالفان قذاف��ی از کدام گرایش های سیاس��ی‬ ‫ی��ا ایدئولوژیک پی��روی می کنند؟ ماهیت سیاس��ی‬ ‫و عقیدتی انها چیس��ت؟ کدام اح��زاب و گروهای‬ ‫سیاسی‪ ،‬در شورای ملی انتقالی لیبی مشارکت دارند؟ ‬ ‫ترکیب احزاب‪ ،‬گروه ها و گرایش ها در نظام سیاسی‬ ‫اینده لیب��ی چگونه خواه��د بود؟ این پرس��ش ها و‬ ‫ده ها پرس��ش نظیر ان‪ ،‬ب��ه موازات س��رعت گرفتن‬ ‫س��یر تحوالت در لیب��ی و به ویژه از بعد فروپاش��ی‬ ‫رژیم قذافی‪ ،‬به رایج ترین پرس��ش ها تبدیل شده اند‪.‬‬ ‫به خص��وص که در حال حاضر‪ ،‬س��خن از تش��کیل‬ ‫حکومتی جدید در میان اس��ت که باید زمام امور این‬ ‫کشور شمال افریقا را بعد از رژیم قذافی به دست گیرد‬ ‫و طبیعتا اطالع از جهت گیری ه��ا و مواضع این نظام‬ ‫سیاسی و شناخت ماهیت ان‪ ،‬در گرو شناخت دقیق‬ ‫اعضای ش��ورای ملی انتقالی و دیگر مخالفان قذافی‬ ‫قرار دارد که دربرپایی س��اختار سیاسی جدید لیبی‪،‬‬ ‫نقش��ی اساس��ی ایفا خواهند کرد و قاعدتا برخی از‬ ‫انان از زمامداران و از اعضای هیات حاکمه اینده این‬ ‫کشور خواهند بود‪.‬‬ ‫به هر ترتیب سخن از ضرورت شناخت افراد‪،‬‬ ‫گروه ها و سازمان هایی است که طی شش ماه گذشته‬ ‫(از ‪ 17‬فوریه ‪ 28 - 2011‬بهم��ن ‪ 1389‬تاکنون) در‬ ‫صحنه مقابله با رژیم قذافی‪ ،‬س��هم عمده ای به عهده‬ ‫گرفته اند و اینک در مسیر تشکیل حکومت جدید لیبی‬ ‫گام برمی دارند؛ افراد یا گروه هایی که برخی از انان‪،‬‬ ‫پیش از اغ��از خیزش های ج��اری در جبهه مخالفان‬ ‫قذافی قرار داش��تند و به علت جو خفقان موجود در‬ ‫داخل‪ ،‬اغلب در خارج از کش��ور به صورت مخفیانه‬ ‫‪48‬‬ ‫به فعالیت ه��ای خود ادامه می دادند‪ .‬بنابراین بس��یار‬ ‫طبیعی است که این افراد و گروه ها (مخالفان سابق که‬ ‫در خارج اقامت داشتند) ناشناخته باشند و اطالعات‬ ‫ناچیزی درباره انها منتشر شده باشد؛ به عبارت دیگر‪،‬‬ ‫ناش��ناخته بودن مخالفان س��ابق قذافی و بسیاری از‬ ‫اعضای شورای ملی انتقالی کنونی به مقتضیات زمانی‬ ‫گذشته و مقطع زمانی اخیر باز می گردد؛ پیداست که‬ ‫در مقطع زمانی اخیر یعنی طی ش��ش ماه گذشته نیز‬ ‫رهبران و س��ردمداران خیزش ه��ای مردمی‪ ،‬ناگزیر‬ ‫بودند تا حد ممکن و در اغلب موارد‪ ،‬از ش��یوه های‬ ‫پنهان کارانه و غیرعلنی پیروی کنند‪.‬‬ ‫همچنانکه در روند تش��کیل حکومت جدید و‬ ‫تا برقراری ارامش و امنیت نس��بی در لیبی نیز‪ ،‬برخی‬ ‫از ضرورت های امنیتی‪ ،‬سیاس��ی ایج��اب می کند تا‬ ‫بسیاری از فعالیت ها‪ ،‬به صورت نیمه علنی انجام بگیرد‬ ‫و مهره ها و شخصیت های فعال مبارز همچون گذشته‬ ‫ناش��ناخته باقی بمانند؛ زیرا نیروه��ای امنیتی تحت‬ ‫فرمان قذافی‪ ،‬اینک به رغم فروپاشی رژیم وی‪ ،‬ممکن‬ ‫است مش��کالتی را برای این اش��خاص و گروه های‬ ‫مبارز لیبیایی فراهم کنند‪.‬‬ ‫البته دو نکت��ه مه��م دراینجا باید م��ورد توجه‬ ‫قرار گیرد‪ :‬نکته اول انکه‪ ،‬ان دس��ته از مقامات رژیم‬ ‫قذافی که ب��ه صفوف مخالف��ان پیوس��تند و بعضی‬ ‫از انها‪ ،‬به عضویت ش��ورای ملی انتقال��ی در امدند‬ ‫(همانند مصطفی عبدالجلیل وزیر دادگستری سابق‬ ‫یا محمود جبرئیل رئیس کمیته تحول اقتصاد ملی در‬ ‫رژیم قذافی) افردی شناخته ش��ده بودند و نیازی به‬ ‫پنهان کردن هویتشان احساس نمی شد‪.‬‬ ‫و ام��ا نکت��ه دوم اینک��ه س��مت سیاس��ی‬ ‫دس��ت اندرکاران فعلی صحن��ه لیبی(همچنان که از‬ ‫نام «شورای ملی انتقالی کنونی» هم می توان فهمید)‪،‬‬ ‫س��متی موقتی اس��ت که تنها وظیفه انتقال قدرت به‬ ‫هیات حاکمه رسمی و منتخب مردم را بر عهده خواهد‬ ‫داش��ت‪ .‬بنابراین به ش��ناخت کامل و دقیق انها‪ ،‬نیاز‬ ‫چندانی نیست و بیش��ترین کوشش ها باید در جهت‬ ‫شناخت افراد‪ ،‬گروه ها و احزابی که دراینده سیاسی‬ ‫لیبی‪ ،‬نقش افرین خواهند بود‪ ،‬صرف شود‪ .‬به هرحال‬ ‫برای ش��ناخت افراد گروه های مبارز لیبیایی از چند‬ ‫طریق می توان اقدام کرد که هریک به سهم خود گامی‬ ‫ در ش��ناخت بعدی از ابعاد خیزش مردمی در لیبی و‬ ‫اینده ان نیز محسوب می شود‪.‬‬ ‫الف ‪ -‬ش��یوه مراجعه به نقطه اغاز خیزش ها و‬ ‫شناخت نخستین گروه های فعال در پیدایش نخستین‬ ‫امواج بیداری در لیبی‪ .‬اگر به زمان برگزاری نخستین‬ ‫تظاهرات ضد حکومتی مردم لیبی باز گردیم‪ ،‬خواهیم‬ ‫دید که مردم این کش��ور‪ ،‬در پی دع��وت گروهی از‬ ‫شخصیت های سیاسی و حقوقی که با صدور بیانیه ای‬ ‫(به تاریخ ‪15‬فوریه ‪ ،)2011‬کناره گیری معمر قذافی‬ ‫و اعضای خانواده اش را خواس��تار ش��ده بودند‪ ،‬به‬ ‫تجمع در خیابان های بنغازی و برخی دیگر از شهرها‬ ‫اقدام کردند‪.‬‬ ‫البته جمالت مندرج در این بیانیه نمی توانست‬ ‫بیانگر دقیق خط مش��ی و اس��تراتژی مخالفان قذافی‬ ‫باش��د؛ چرا که امضاکنندگان ان در ص��دد بودند تا از‬ ‫یک طرف تنها بر مش��ترکات عقیدتی هم��ه افراد و‬ ‫گروه های امضا کننده تاکید کنند و از س��وی دیگر با‬ ‫پرهیز از مش��خص کردن گرایش��ات ضداستعماری‬ ‫خود‪ ،‬حساسیت های خارجی را علیه خود برنینگیزند‪.‬‬ ‫در این بیانیه که توسط ‪ ۲۱۳‬نفر از شخصیت های‬ ‫سیاسی‪ ،‬وکال‪ ،‬دانش��جویان‪ ،‬هنرمندان‪ ،‬متخصصان‪،‬‬ ‫بازرگانان‪ ،‬مهندسان‪ ،‬پزشکان و دیگر اقشار جامعه و‬ ‫از ان مهمتر‪ ،‬برخی از سازمان ها و گروه های مخالف‬ ‫قذافی امضا ش��ده ب��ود؛ تصریح گردیده ب��ود که به‬ ‫رسمیت شناختن حق ملت ها در تالش برای استقرار‬ ‫دموکراس��ی و ازادی عقیده راهکار مناس��بی است و‬ ‫حرکت مسالمت امیز به سوی تغییر در لیبی که وقوع‬ ‫ان حتمی است‪ ،‬بهترین راهکار ممکن است‪.‬‬ ‫و اما س��ازمان ها و گروه های عمدتا تبعیدی این‬ ‫بیانیه عبارت بودند از جبهه ملی ب��رای نجات لیبی‪،‬‬ ‫جنبش ملی لیبی‪ ،‬کنگره ملی مع��ارض لیبی‪ ،‬جنبش‬ ‫تجمع اس�لامی لیبی‪ ،‬جنبش خالص‪ ،‬کمیته لیبیایی‬ ‫حقیقت و عدالت و انجمن فرهنگیان و نویس��ندگان‬ ‫لیبی‪.‬‬ ‫به هر ترتیب امضا کنندگان این بیانیه انگونه که‬ ‫در همه انقالب ها و قیام ها مرس��وم است‪ ،‬نوع نظام‬ ‫مورد نظرشان و همچنین خط مشی ایدئولوژیکشان‬ ‫را مش��خص نس��اختند‪ ،‬بلکه از نیروه��ای فعال در‬ ‫لیبی خواس��تند تا راه��کاری را ب��رای انتقال قدرت‬ ‫بیندیشند‪ ،‬ضمن اینکه بر حق ملت لیبی برای حضور‬ ‫در خیابان ها و ازادی بیان انها به دور از هرگونه اقدام‬ ‫تحریک امی��ز یا تهدید از س��وی رژی��م حاکم تاکید‬ ‫کردند‪.‬‬ ‫در این حال‪ ،‬محمد عطیه‪ ،‬رئیس جنبش اسالمی‬ ‫برای تغییر در لیبی نیز (که البته چندان ش��ناخته شده‬ ‫نیس��ت) تصریح کرد که کس��ی در لیبی قصد ندارد‪،‬‬ ‫امارت اسالمی تشکیل دهد؛ موضعی که می توانست‬ ‫به منزله کوش��ش وی برای جلوگی��ری از برانگیخته‬ ‫ش��دن واکنش های مخالف در خارج از لیبی باشد و‬ ‫از سویی مخالفت وی را با نظامی شبیه نظام سیاسی‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫گروه های با گرایش لیبرالی در لیبی در اقلیت‬ ‫هس��تند در حالیکه اس�لام گرایان از توان بیشتری‬ ‫در ش��کل دهی به اینده لیبی برخوردارند‪ .‬احتماال‬ ‫در جنگ ق��درت این اس�لام گرایان هس��تند که‬ ‫می توانند قواعد و هنجارهای خود را بر س��کوالرها‬ ‫و اسالم گریزان تحمیل کنند‬ ‫بین الملل‬ ‫اکثریت اعضای ش��ورای ملی انتقالی در لیبی‬ ‫از سیاس��تمداران کهن��ه کار در عرص��ه تح��والت‬ ‫سیاس��ی لیبی هس��تند و همی��ن مس��اله امیدها را‬ ‫نسبت به بازگش��ت ثبات به این کش��ور دوچندان‬ ‫می کند‪ .‬اگرچه برخی تردید دارند که لیبی بتواند‬ ‫با کادر رهبری متکثر کارام��دی را در حکومت و‬ ‫سیاست ورزی به منصه ظهور برسانند‬ ‫مورد نظر طالبان منعکس کند‪.‬‬ ‫با این وجود در اغاز خی��زش مردمی در لیبی‪،‬‬ ‫نشانه مشخص و روش��نی که بتواند نمایانگر دقیق‬ ‫خط مش��ی س��ازما ن ها و گرو ه های لیبیایی باش��د‬ ‫مش��اهده نش��د؛ این درحالی بود که تع��دادی از‬ ‫گرو ه هایی که عنوانی مذهبی ب��رای خود انتخاب‬ ‫نکرده بودند نیز به نوعی معتقد به اصول اسالمی و‬ ‫مشتاق به کارگیری احکام اس�لامی در صحنه های‬ ‫سیاس��ی بودند‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬شیوه ش��ناخت اعضای علنی شورای ملی‬ ‫انتقالی و بررسی فعالیت ها و مواضع اشکار انها‪:‬‬ ‫همانطور که پیش از این نیز اشاره شد‪ ،‬تعدادی از‬ ‫اعضای شاخص شورای ملی انتقالی لیبی‪ ،‬از مقامات‬ ‫و صاحب منصبان شناخته ش��ده رژیم قذافی هستند‬ ‫که در این خصوص می ت��وان به مصطفی عبدالجلیل‬ ‫(وزیر دادگس��تری قذافی) و محمود جبرئیل (رئیس‬ ‫کمیته تحول اقتصاد ملی در دولت قذافی) اشاره کرد‪،‬‬ ‫البته عبدالفتاح یونس از اعضای شورای ملی انتقالی‬ ‫و فرمانده نظامی مخالفان قذافی نیز‪ ،‬وزیر کش��ور در‬ ‫رژیم قذافی ب��ود که اخیرا در ی��ک حادثه ای مبهم به‬ ‫قتل رسید‪.‬‬ ‫نکته مهم در خصوص شورای ملی انتقالی‪ ،‬زمان‬ ‫تشکیل ان است؛ این ش��ورا در همان اغاز خیزش و‬ ‫در ‪ 27‬فوریه ‪ 10( 2011‬روز بعد از برگزاری نخستین‬ ‫تظاهرات مردم��ی ) اغاز ب��ه کار کرده و مس��ئولیت‬ ‫رهبری و اداره امور مبارزه ب��ا رژیم قذافی را به عهده‬ ‫گرفته اس��ت بنابراین‪ ،‬نمی توان اعضای این ش��ورا‬ ‫را ب��ه فرصت طلبی متهم کرد‪ .‬با ای��ن حال ارتباطات‬ ‫اعضای این ش��ورا ب��ا دولت های خارج��ی به ویژه‬ ‫دولت ه��ای اروپای��ی و امریکا‪ ،‬ش��ک و تردیدهای‬ ‫داخلی را نسبت به اعضای ان افزایش داده است‪ .‬اما‬ ‫نام بسیاری از اعضای ش��ورای ملی انتقالی به عمد و‬ ‫بنا به ضرورت های مبارزاتی اعالم نش��ده است حال‬ ‫انکه تعدادی از انها‪ ،‬منتخبان ش��وراهای ش��هرهای‬ ‫ازاد ش��ده و از افراد موثری هس��تند که برای بخشی‬ ‫از مردم لیبی ش��ناخته ش��ده اند‪ .‬موضوع دیگری که‬ ‫می تواند خط مشی ش��ورای ملی انتقالی و اعتقادات‬ ‫ایدئولوژیکش را اشکار کند‪ ،‬ترتیباتی است که برای‬ ‫تش��کیل اولین دولت دائمی و رس��می (بعد از رژیم‬ ‫قذافی) معین کرده اس��ت‪ .‬در برنامه هش��ت ماهه ای‬ ‫که این ش��ورا برای تش��کیل چنین دولتی ارائه کرده‬ ‫تاکنون هیچ ش��رط خاصی برای داوطلبان نمایندگی‬ ‫پارلمان جدید دویس��ت نف��ره تعیین نش��ده که این‬ ‫موضوع خود می تواند بیانگر کوشش شورای نامبرده‬ ‫برای برخورداری از پش��تیبانی همه گروه ها باشد‪ .‬از‬ ‫سوی دیگر روند تشکیل کابینه نشان دهنده ان است‬ ‫که سمت نخست وزیری در نظام سیاسی پیشنهادی‬ ‫دارای اهمیت بیشتری اس��ت و زمام امور اجرایی را‬ ‫به عهده خواهد داشت‪:‬‬ ‫ج‪ -‬ش��یوه بررسی ش��عارها و س��مبل ها و نوع‬ ‫ساختار شورای ملی انتقالی‪:‬‬ ‫شعار اصلی شورای انتقالی‪ ،‬ازادی – عدالت –‬ ‫دموکراسی است که قاعدتا واژه عدالت دراین میان‪،‬‬ ‫بیش از هرچیز ب��ه پیوند های مذهبی اش��اره دارد و‬ ‫عنایت تدوین کنندگان این شعار به تعالیم اسالمی را تا‬ ‫اندازه ای اشکار می کند‪ ،‬چنانکه به طور مثال در ترکیه‬ ‫نیز احزاب اسالمی می کوشند تا در نام گذاری هایشان‬ ‫از واژه عدالت استفاده کنند‪.‬‬ ‫در همین حال پرچم ش��ورای مل��ی انتقالی که‬ ‫همان پرچم س��ال های قبل از حکومت قذافی یعنی‬ ‫پرچم زمان اس��تقالل و رهایی لیبی از یوغ اس��تعمار‬ ‫اروپایی تا زمان کودتای نظام��ی قذافی علیه ادریس‬ ‫سنوسی است‪ ،‬گویای واقعیات بیشتری است‪ .‬چنانکه‬ ‫این پرچم می تواند گوی��ای دیدگاه های مردم لیبی و‬ ‫اعضای ش��ورای انتقالی به دوران زمامداری نه تنها‬ ‫ادریس سنوس��ی بلکه دوران فعالیت های سیاس��ی‬ ‫فرقه ب��زرگ و جهادی سنوس��یه باش��د؛ فرقه ای که‬ ‫عمرمختار از رهبران ضد اس��تعماری لیبی نیز از انان‬ ‫است‪ .‬این فرقه با اعتقادات شدید به احکام اسالمی و‬ ‫حرکت های جهادی علیه بیگانگان شناخته می شود‪.‬‬ ‫بدیهی است که نقش هالل روی پرچم شورای ملی‬ ‫انتقالی نیز نقشی مختص کشور های اسالمی است‪.‬‬ ‫د – شیوه بررسی دیدگاه های خارجی‪:‬‬ ‫‪ – 1‬دیپلمات ها‬ ‫به ط��ور معم��ول دیپلمات ه��ا و فرس��تادگان‬ ‫دولت های خارجی‪ ،‬در تش��ریح ماهی��ت و معرفی‬ ‫ساختار و جهت گیری های س��ازمان ها و گروه های‬ ‫لیبیایی‪( ،‬در مقایسه با گزارشگران رسانه ای) بهتر عمل‬ ‫کرده اند و چهره واقع بینانه تری را از نیروهای سیاسی‬ ‫فعال در صحنه سیاس��ی لیبی ارائه نموده اند‪ .‬چنانکه‬ ‫اغلب این فرستادگان دولتی در اظهارنظرهای بسیار‬ ‫معدود که از انها منتشر ش��ده به وجود گرایش های‬ ‫قوی و فراگیر اس�لامی بین اغل��ب گروه های فعال‬ ‫لیبی اذعان می نماین��د و در مقابل به اس��یب پذیری‬ ‫گروه هایی که مواضعی غربی دارند‪ ،‬معترفند‪ .‬چنانکه‬ ‫به طور مثال کمیسیونی موسوم به «کمیسیون تحقیق‬ ‫و تفحص فرانس��ه در جنگ لیبی» کوش��یده اس��ت‬ ‫تا به تجزی��ه و تحلیل گرایش های سیاس��ی موجود‬ ‫در ش��ورای ملی انتقالی لیبی بپردازد و بدین وس��یله‬ ‫سمت و سوی کلی جریانات جاری را در لیبی مورد‬ ‫شناسایی قرار دهد‪.‬‬ ‫در گزارش این کمیس��یون امده است که چهار‬ ‫نیروی اصلی در ترکیب ش��ورای انتقال��ی لیبی دیده‬ ‫می شوند‪ :‬‬ ‫گروه نخس��ت‪ ،‬طرفداران رژیم دموکراتیک در‬ ‫لیبی هستند که براساس گزارش های منتشر شده بین‬ ‫این گروه ها در اقلیت هستند‪.‬‬ ‫گروه دوم‪ ،‬طرف��داران نظام پادش��اهی در لیبی‬ ‫هس��تند؛ نظامی که در س��ال ‪ ،1969‬به دس��ت معمر‬ ‫قذافی سرنگون شد‪.‬‬ ‫گروه س��وم‪ ،‬اس�لام گراها که خواه��ان ایجاد‬ ‫حکومتی اسالمی در لیبی هستند‪.‬‬ ‫گروه چهارم‪ ،‬افرادی از حکومت معمر قذافی که‬ ‫با فرصت طلبی خود را به انقالبیون نزدیک کرده اند‪،‬‬ ‫این درحالی است که بسیاری از سلطنت طلبان نیز به‬ ‫اسالم گراها تمایل دارند‪.‬‬ ‫این گزارش می افزاید‪« :‬در واقع با چنین ترکیبی‪،‬‬ ‫اس�لام گراها به نوعی اکثریت را در ش��ورای انتقالی‬ ‫لیبی دارا هس��تند و این به عنوان یک شمش��یر دو لبه‬ ‫برای انقالبیون عمل خواهد کرد‪ ،‬زیرا غرب هدایت‬ ‫عملیات نظامی علیه قذافی را عهده دار بود و تا مطمئن‬ ‫نش��ود که حکومتی مطلوب خود در لیبی راه اندازی‬ ‫خواهد ش��د‪ ،‬به دولت س��ازی در این کش��ور کمک‬ ‫نخواهد کرد‪».‬‬ ‫‪ – 2‬رسانه ها‪:‬‬ ‫بسیاری از رسانه های غربی در ترسیم و تشریح‬ ‫شرایط گروهی و عقیدتی لیبی راه افراط را پیموده و‬ ‫ی و وهابی ‬ ‫بدون مشاهده مظاهری جدی از گروه سلف ‬ ‫در این کشور‪ ،‬کوشیده اند تا کلیه گرایش های اسالمی‬ ‫موجود در ش��ورای ملی انتقالی را ب��ه این گروه ها یا‬ ‫گروه های القاعده در خاورمیانه و شمال افریقا نسبت‬ ‫دهند‪g .‬‬ ‫‪49‬‬ ‫بوی توطئه می اید‬ ‫گفت وگوی مثلث با سفیر سابق ایران در الجزایر‬ ‫سودابه رخش‬ ‫‪5‬‬ ‫قذافی سقوط کرد‪ .‬سقوط سرهنگ ش��اید تنها نقطه مشترک مخالفان او باشد؛ مخالفانی که شناخت‬ ‫عقاید و خواسته هایشان در بحبوحه فتوحات و پیش��روی های انقالبیون فراموش شد‪ .‬در گفت وگوی‬ ‫پیش رو مثلث با جاوید قربان اوغلو‪ ،‬سفیر پیشین ایران در الجزایر و افریقای جنوبی‪ ،‬ماهیت و کیستی‬ ‫مخالفان قذافی و همچنین نقش جریان های سیاس��ی مخالف در شکل گیری اینده لیبی را مورد بررسی‬ ‫قرار داده اس��ت‪.‬‬ ‫رسانه ها انقالبیون لیبی را به دو جریان اصلی‬ ‫اسالم گرا و سکوالر تقس��یم کرده اند‪ .‬ایا این‬ ‫دو جبهه در درون خود نیز تقس��یم بندی هایی‬ ‫دارند؟‬ ‫‪ l‬اوال م��ن برخ�لاف خیلی ها ک��ه هر حرکت‬ ‫اعتراضی را انقالب و معترض��ان را انقالبی می دانند‬ ‫چندان با این الفاظ و القاب موافق نیستم‪.‬‬ ‫ثانیا در تحوالت لیبی هم مانند دو کشور همسایه‬ ‫ش��رقی و غربی اش یعنی مصر و تونس همه اقش��ار‬ ‫اجتماع��ی و جریان های سیاس��ی نق��ش دارند‪ .‬فکر‬ ‫نمی کنم تقس��یم بندی اس�لام گرا و س��کوالر بتواند‬ ‫بین الملل‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫جنبش‬ ‫ اخوان المسلمین‬ ‫و سلفی ها در لیبی‬ ‫بسیار نیرومندتر‬ ‫از جریان های‬ ‫سکوالریستی‬ ‫است‪ .‬بنابراین‬ ‫اینده این‬ ‫کشور در اختیار‬ ‫نیروهای ارزشی‬ ‫خواهد بود‬ ‫‪50‬‬ ‫بیانگر و پوش��ش دهنده همه کس��انی که در جنبش‬ ‫اعتراضی لیبی نقش دارند‪ ،‬باشد‪ .‬مضافا اینکه جامعه‬ ‫لیبی در مقایسه با کشور های شمال افریقا از نظر توسعه‬ ‫سیاس��ی و اجتماعی به ش��دت عقب مانده تر است‪.‬‬ ‫علت این مس��اله هم در درجه اول بافت قبیله ای این‬ ‫کشور و عدم تمایل حاکمیت این کشور در تغییر این‬ ‫ساختار اس��ت‪ .‬قذافی افتخار می کرد که خود را یک‬ ‫عرب بادیه ای تا یک رهب��ر مدرن بداند‪ .‬او بدون هیچ‬ ‫مالحظه ای حتی در س��فر نیوی��ورک و پایتخت های‬ ‫اروپایی ترجیح می داد در خیمه ای که در ش��هرهای‬ ‫مدرن اروپایی برایش برپا می کردند زندگی کند و شیر‬ ‫شتر بنوشد‪ .‬تا جایی که من می دانم جنبش های اخوانی‬ ‫(اخوان المسلمین) و سلفی در لیبی بسیار نیرومند تر از‬ ‫حرکت های سکوالریستی است ولی اینکه این را دو‬ ‫جریان اصلی جنبش اعتراضی بدانی��م فکر نمی کنم‬ ‫تبیین صحیحی باش��د‪ .‬هم در دو کشور قبلی (تونس‬ ‫و مصر) و هم در لیبی جنبش ه��ا علیه حاکمیت های‬ ‫سیاسی فردی و حکومت ها و حکامی بود که حاضر‬ ‫به پذیرش اصل گردش قدرت که الزمه هر حکومتی‬ ‫است‪ ،‬نبودند‪.‬‬ ‫ایا می توان تاثیر قبایل در تحوالت اخیر لیبی‬ ‫را نادیده گرفت و به نظر ش��ما ای��ن قبایل در‬ ‫ش��کل گیری اینده لیبی چه نقشی ایفا خواهند‬ ‫کرد؟‬ ‫‪ l‬قطع��ا تاثیر س��اختار قبیله ای لیب��ی در اینده‬ ‫سیاسی این کشور اجتناب ناپذیر است و در شکل گیری‬ ‫اینده این کشور نقش بس��زایی ایفا خواهد کرد‪ .‬فکر‬ ‫می کنم این مس��اله حتی می تواند مانع��ی در برپایی‬ ‫حکومتی مردمس��االر (دموکراتیک) از نوع غربی ان‬ ‫نیز باشد‪ .‬توجه داش��ته باش��ید که قذافی در ‪ 42‬سال‬ ‫حکومت خود هیچ تالشی در مدرنیزه کردن کشور از‬ ‫نظر اجتماعی نکرد و همانطور که گفتم ترجیح می داد‬ ‫همان ساختارها و فرهنگ بادیه ای و قبیله ای را حفظ‬ ‫و ترویج نماید‪ .‬تقابل بین مدرنیت��ه که قطعا غربی ها‬ ‫خواهان ان هستند و حفظ سنت ها که از لوازم جوامع‬ ‫قبیله ای اس��ت از چالش های اتی جامعه لیبی خواهد‬ ‫بود‪ .‬غربی ها در تحول این جامعه به س��وی مدرنیسم‬ ‫به رغم نزدیکی جغرافیایی لیبی به اروپا راه دش��واری‬ ‫امید به اینده‬ ‫سرنوشت اتحادیه افریقا پس از سقوط سرهنگ قذافی‬ ‫‪6‬‬ ‫الن بوسول‬ ‫بین الملل‬ ‫چه کسی می گوید که نمی توان با پول دوست‬ ‫خرید؟باوجودانکهبیشاز‪ 40‬کشورواتحادیهعرب‬ ‫در حال حاضر شورای انتقالی لیبی را پس از سقوط‬ ‫معمر قذافی در هفته گذشته به رسمیت شناختند‪ ،‬اما‬ ‫منطقهافریقا–اتحادیهافریقا–ازبهرسمیتشناختن‬ ‫انهاامتناعمی کند‪.‬‬ ‫روز جمعه هفته گذشته‪ ،‬سازمان پان – افریقا‬ ‫که قذافی مدام از انه��ا حمایت مالی می کرد خواهان‬ ‫یک دولت فراگیر در لیبی شده است‪ .‬یکی از معانی‬ ‫این دولت فراگیر حضور نیروهایی از رژیم قذافی در‬ ‫دولت است‪ .‬برای بسیاری این اقدام این درک را تعمیق‬ ‫می کندکهاتحادیهافریقابهجایانکهیکنیرویجدی‬ ‫نالمللیباشدیکباشگاهازروسای جمهورپیراست‪.‬‬ ‫بی ‬ ‫قذافی که اغلب به عنوان یک دیوانه ش��ناخته‬ ‫می شد در افریقا یک بازیکن جدی به حساب می امد‬ ‫و در واقع حاکم این قاره پیر بود‪ .‬پول در سرزمین هایی‬ ‫که وضعیت اقتصادی خوبی ندارند کارهای بسیاری‬ ‫می تواند انجام دهد‪ .‬از همین رو قذافی با اس��تفاده از‬ ‫ثروت نفت خود نفود خود را در همه جا افزایش داده‬ ‫بود‪ .‬هتل های لوکس او در شهرهای مهم سراسر این‬ ‫قاره تنها بخشی از سرمایه گذاری های او بود‪ .‬عالوه‬ ‫بر این کیف پول سنگین او در واقع نمادی برای غرور‬ ‫برخی از افریقایی ها بود‪ .‬دیدگاه های نامنس��جم اما‬ ‫ضد غربی او در بعد بین المللی اغلب در میان جوانان‬ ‫سرخوردهافریقاییطرفدارانبسیاریداشت‪.‬‬ ‫برخالف دیگر رهبران شمال افریقا که ترجیح‬ ‫می دهند روابط خود را با کشورهای عربی جدی تر‬ ‫نش��ان دهند و به افریقایی بودن خود چندان اهمیت‬ ‫نمی دهند‪ ،‬قذاف��ی افریقا را در اغ��وش گرفته بود و‬ ‫چشم انداز پان ‪ -‬افریقا را زنده نگاه داشته بود‪ .‬هر چند‬ ‫رویای اتحادیه افریقایی او شکست خورده بود‪ ،‬وی‬ ‫هموارهسعیدرپررنگجلوهدادننقشافریقاداشت‪.‬‬ ‫اما نفوذ قذافی در افریقا نیز می تواند اغراق امیز‬ ‫باشد‪ .‬چرا که مسیر و س��بک زندگی او دردسرهای‬ ‫ناخوش��ایندی را برای قاره ای که سعی در بازسازی‬ ‫تصویر خود داش��ت به وجود اورد‪ .‬سخنان قدافی‬ ‫از جمله اینکه اوباما را پس��ر خود خطاب کرده بود و‬ ‫پیدا شدن البومی از کاندولیزا رایس‪ ،‬وزیر سابق امور‬ ‫خارجه امریکا در منزل او برای بسیاری از افریقایی ها‬ ‫شرم اور است‪ .‬واقعیت این است که پس از یک دهه‬ ‫رش��د مداوم اقتصادی و افزایش نفوذ او افریقا رهبر‬ ‫پر زرق و برق خود را پشت سر گذاشته است‪ .‬نقش‬ ‫قذافی در سال های اخیر در افریقا کاهش یافته بود و‬ ‫احتماالحاالکشورهاییمانندافریقای جنوبیونیجریه‬ ‫جایلیبیرادراینقارهخواهندگرفت‪.‬هرچندچندان‬ ‫همبعیدنیستکهتنیچندازدوستانقذافیدراینقاره‬ ‫نیزازنظارهچنینصحنه هایینگرانوناراحتشوند‪.‬‬ ‫پس چ��را در چنین ش��رایطی افریقا به کمک‬ ‫شورش��یانی نمی اید که در واقع نماینده ازادی لیبی‬ ‫هستند؟ هرچند ممکن است که رهبران کشورهای‬ ‫افریقاییاهمیتچندانیبهدنیایپسازقذافیندهند‪،‬‬ ‫اما چندان هم از اینکه جهان جدید با چنین شجاعتی‬ ‫ظهوریافتهاستخوشحالنیستند‪.‬برایاینکهبتوانید‬ ‫پاسخی برای نگرانی انها بیابید‪ ،‬نگاهی به ادیس ابابا‬ ‫که مرکز اتحادیه افریقاست بیندازید‪.‬هرچند افریقای‬ ‫جنوبیکهقوی تریناقتصاداین قارهراداردبهصورت‬ ‫قاطعانه در شورای امنیت س��ازمان ملل به قطعنامه‬ ‫منطقه پرواز ممن��وع بر فراز لیب��ی رای داد‪ ،‬اما منتقد‬ ‫فوری عملیات ناتو ش��د و غرب را مته��م کرد که با‬ ‫شعارهای بشر دوس��تانه به دنبال تغییر رژیم در لیبی‬ ‫است‪ .‬ژاکوب زوما‪ ،‬رئیس جمهور افریقای جنوبی‬ ‫از طالیه داران تالش برای مذاک��ره دو طرف در لیبی‬ ‫در اتحادیه افریقاس��ت‪ .‬اما جامعه بین المللی تا حد‬ ‫زیادی تالش های وی را نادیده گرفته است‪ .‬از سوی‬ ‫دیگر شورای انتقالی لیبی نیز به صورت مغرضانه ای‬ ‫تالش های وی برای میانجی گری را رد کرده است‪.‬‬ ‫شورشیانیکهتوسطناتونیرومی گیرنداتحادیهافریقا‬ ‫راسرزنشمی کنند‪.‬‬ ‫حت��ی پ��س از س��قوط قذاف��ی افریق��ای‬ ‫جنوبی حمایت های خ��ود را کاهش نداده اس��ت‪.‬‬ ‫افریقایجنوبیمانعازتالش هایایاالتمتحدهامریکا‬ ‫برای ازاد سازی دارایی های لیبی برایکمکبه شورای‬ ‫انتقالیاینکشورمی شود‪.‬هفتهگذشتهگالماموتالنتع‪،‬‬ ‫معاون رئیس جمهورافریقای جنوبیخواهانتحقیق‬ ‫محلی دادگاه های بین المللی برای مش��خص شدن‬ ‫همکاری هایناتووشورشیانشدهاست‪.‬انچهجهان‬ ‫بیرون می بیند در واقع حمایت غیر قابل دفاع از یک‬ ‫دیکتاتور بی رحم اس��ت که مردم خود را به کش��تن‬ ‫داده بود‪ ،‬اما افریقای جنوبی ان را حمله به روحیه ضد‬ ‫امپریالیسمی می داند‪ .‬اما برخی بر این باورند که این‬ ‫خشم ممکن است که نتیجه مثبتی در بر داشته باشد‬ ‫و سبب شود تا کش��ورهای افریقایی و به خصوص‬ ‫افریقای جنوبیتوجهبیشتریبهاتحادیهافریقاداشته‬ ‫باشند تا بتوانند نقش مستقل تری را بازی کنند و دیگر‬ ‫حمایت هایاتحادیهاروپاکهتابهامروزازانهاپشتیبانی‬ ‫می کرد را رد کنند‪ .‬شکست در اولین جنگ اتحادیه‬ ‫افریقامی تواندبهجدی ترشدنایناتحادیهکمککند‪.‬‬ ‫در واقع سقوط قذافی‪ ،‬مردی که خواهان یک اتحادیه‬ ‫قدرتمند افریقایی بود اغ��از خوبی برای به واقعیت‬ ‫پیوستن این رویای اوست‪g.‬‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫را در پیش خواهند داش��ت‪ .‬اینکه می گویم غربی ها‪،‬‬ ‫به خاطر این است که من تحوالت لیبی را یک زایمان‬ ‫طبیعی نمی دانم‪ .‬این بیشتر به سزارینی شبیه است که‬ ‫هدفش نه تولد یک نوزاد بلک��ه میراندن مادر کودک‬ ‫است‪ .‬توجه داشته باش��ید که هیچ یک از کشورهای‬ ‫غربی و حتی عربی دل خوشی از قذافی نداشتند‪.‬‬ ‫صحبت از غربی ها شد؛ بسیاری از تحلیل گران‬ ‫بر این باورند که ب��دون دخالت نیروهای ناتو‬ ‫ممکن بود انقالب لیبی وارد بیراهه شده و حتی‬ ‫امکان تقسیم لیبی به دو کشور شرقی و غربی‬ ‫نیز دور از ذهن نبوده است‪ .‬شما نقش ناتو در‬ ‫این تحوالت را چطور ارزیابی می کنید؟‬ ‫‪ l‬قذافی را ناتو س��رنگون کرد نه م��ردم لیبی‪.‬‬ ‫توجه داش��ته باش��ید که چند س��اعت قبل از صدور‬ ‫قطعنامه ‪ 1973‬در ‪ 17‬مارس امسال تانک های قذافی به‬ ‫دروازه های بنغازی رسیده بودند و اگر شروع بمباران ها‬ ‫بالفاصله پس از صدور قطعنامه نبود‪ ،‬قطعا قذافی کامال‬ ‫حرکت اعتراضی را سرکوب کرده و بر اوضاع مسلط‬ ‫شده بود‪ .‬مساله تقسیم لیبی به دو بخش زمانی مطرح‬ ‫ش��د که معترضان حتی با حمایت ناتو در پیروزی بر‬ ‫قذافی دچار تردید شده بودند‪ .‬بنابراین تردید نداشته‬ ‫باشید که ناتو در این تحوالت نقش اصلی را ایفا کرد‪.‬‬ ‫عالوه ب��ر نقش ناتو چ��ه عوام��ل دیگری در‬ ‫موفقیت مخالفان قذافی نقش داشته است؟‬ ‫‪ l‬عالوه ب��ر ناتو ب��ه عن��وان اصلی ترین عامل‬ ‫سرنگونی قذافی من انزوای این رژیم در جهان و حتی‬ ‫جهان عرب و اسالم‪ ،‬جنگ روانی غربی ها طی دوران‬ ‫بحران شش ماهه و ادامه جنبش های مردمی در تعداد‬ ‫دیگری از کشورها مانند سوریه و یمن را عوامل موثر‬ ‫در موفقیت مخالفان قذافی می دانم‪.‬‬ ‫به نظر شما تحوالت لیبی چه تاثیری بر تحوالت‬ ‫افریقا خواهد داش��ت و ایا این امکان وجود‬ ‫دارد که نیروه��ای اتحادیه افریق��ا به عنوان‬ ‫نیروهای حافظ صلح در لیبی مستقر شوند؟‬ ‫‪ l‬فکر نمی کنم اتحادیه افریقا حتی در صورت‬ ‫تمایل بتواند نقشی در اینده این کشور حتی در قالب‬ ‫نیروهای صلحبان داشته باشد‪ .‬غربی ها خواهان تسلط‬ ‫کامل بر این کشور نفت خیز شمال افریقا هستند و به‬ ‫هیچ یک از بازیگران دیگر فرصت عرض اندام نخواهند‬ ‫داد‪ .‬بحران لیبی ادامه جنگ غربی ها در تسلط بر منابع‬ ‫انرژی دنیاس��ت‪ .‬منتها ای��ن بار غربی ه��ا از فرصت‬ ‫حرکت های اعتراضی مردم به خوبی استفاده کرده و‬ ‫بر موج این حرکت سوار شدند‪.‬‬ ‫به طور کل ایا گروه ه��ا و جریان های مخالف‬ ‫قذاف��ی در م��ورد اینده لیب��ی به اتف��اق نظر‬ ‫رسیده اند؟‬ ‫‪ l‬اتحاد مقطعی جریان های موجود در لیبی حول‬ ‫محور مخالفت با قذافی است و اتفاقا یکی از مشکالت‬ ‫اصلی اینده لیبی همین اختالفات جریان های سیاسی‬ ‫خواهد بود و خالء سیاسی ناشی از فروپاشی حاکمیت‬ ‫سیاسی باعث نوعی انارشیس��م در انجا خواهد شد‪.‬‬ ‫غربی ها همانطور که در مورد عراق دیدیم چندان هم‬ ‫از اینکه اوضاع به این شکل باش��د ناخرسند نیستند‪،‬‬ ‫زیرا ای��ن اختالفات از اهرم ه��ای قدرتمند بازیگری‬ ‫اینده ان��ان در لیبی و حض��ور دراز مدتش��ان در این‬ ‫کشور خواهد بود‪ .‬انطور که من می دانم اختالف بین‬ ‫جریان های سیاسی حتی ممکن اس��ت این کشور را‬ ‫به س��وی تصفیه های خونین درونی نیز سوق دهد‪ .‬از‬ ‫یاد نبریم که هنوز ماجرای مبهم قتل عبدالفتاح یونس‬ ‫فرمانده نظامی مخالف��ان از مهمترین رویدادهای این‬ ‫کشور است‪g .‬‬ ‫منبع‪:‬تایم‬ ‫‪51‬‬ ‫عباس لقمانی ‪ /‬پژوهشگر مسائل افریقا‬ ‫حکومت قبیله ها‬ ‫همه جهان چشم به مخالفان لیبیایی دوخته اند‬ ‫بین الملل‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫‪52‬‬ ‫‪7‬‬ ‫تاریخ لیبی با فرازونشیب های بسیاری از قرن‬ ‫نوزده و بیستم مواجه بوده و این کشور درحقیقت‬ ‫یکی از معدود کشورهای دنیاست که تنها یک دوره‬ ‫سلطنتی و یک پادشاه داش��ته است‪ .‬ملک ادریس‪،‬‬ ‫اولین و اخرین پادش��اه لیبی بود که ‪ 42‬سال پیش‬ ‫هنگامیکه در قاهره بود پس از کودتای معمر قذافی‬ ‫برکنار ش��د‪ .‬خانواده ادریس از ی��ک فرقه صوفی‬ ‫هستند به نام سنوس��ی ها‪ .‬درحقیقت سنوسی ها در‬ ‫لیبی جایگاه اس�لامی باالیی داش��تند و خانقاه ها و‬ ‫مراکزی داشتند به نام زاویه‪( .‬نام شهر زاویه که طی‬ ‫جنگ لیبی درگیری هایی در ان جریان داش��ت نیز‬ ‫از همان گرفته شده اس��ت)این خاندان سنوسی به‬ ‫دلیل اینکه یک فرقه صوفی بودند طرفداران پروپا‬ ‫قرصی هم در لیبی داشتند و بعد از کودتای قذافی‬ ‫در ‪ 42‬س��ال پیش این گروه هم از صحنه سیاس��ی‬ ‫لیبی حذف ش��د‪ .‬لیبی از معدود کشورهایی است‬ ‫که پس از ‪ 42‬سال حکومت قذافی هنوز یک قانون‬ ‫اساس��ی ندارد‪ .‬درواقع قانون اساسی در لیبی اصال‬ ‫معنا و مفهوم نداش��ت و انچه در لیبی انجام می شد‬ ‫براساس کتاب سبز معمر قذافی بود‪.‬‬ ‫با توجه به ح��وادث اخیری ک��ه به وجود امد‬ ‫می بینی��م ک��ه س��اختارهای مدنی در لیب��ی وجود‬ ‫ندارد و تمام کس��انی که س��رکار می این��د باید در‬ ‫درجه اول یک س��اختار مدنی ایجاد کنند‪ .‬مخالفان‬ ‫قذافی از گروه های مختلفی هس��تند که بین انها در‬ ‫وهله نخست کسانی به چش��م می خورند که ابتدا‬ ‫با قذافی بودن��د‪ ،‬ام��ا از وی جدا ش��دند و اکنون‬ ‫دولت موقت را تش��کیل داد ه اند‪ .‬همین ش��خص‬ ‫مصطف��ی عبد الجلیل‪ ،‬رئیس ش��ورای موقت لیبی‬ ‫تحصیلکرده امریکا و اقتصاددان اس��ت‪ .‬بقیه افراد‬ ‫هم به نوعی کس��انی هس��تند ک��ه در دولت قذافی‬ ‫وزیر و وکیل و‪ ...‬بودن��د اما به ندرت از دولت وی‬ ‫کنار کش��یدند‪ .‬این افراد با دولت قذافی مشکالت‬ ‫اساسی داش��تند و ش��اید در حال حاضر با گرد هم‬ ‫امدن و تش��کیل حکومت جدی��د می خواهند این‬ ‫مش��کالت را حل کنند‪ .‬این افراد ساختار همگونی‬ ‫ندارند‪ ،‬بنابراین بای��د منتظر مان��د و دید در اینده‬ ‫اینها چطور به توافق می رس��ند‪ .‬طی روزهای اخیر‬ ‫این مس��اله در لیبی مطرح شده اس��ت که ایا مردم‬ ‫خواهند پذیرفت افرادی که سابق بر این در دولت‬ ‫قذاف��ی بودن��د در دولت اینده مش��ارکت داش��ته‬ ‫باشند؟ همچنین مس��اله دیگر این است که درست‬ ‫است که در لیبی یک س��اختار قبیله ای وجود دارد‪،‬‬ ‫اما قذافی سعی کرد این س��اختار را تا حدودی از‬ ‫بین ببرد ولی به نظر می رس��د که انقدرها هم موفق‬ ‫نبوده است‪ .‬از س��وی دیگر سنوسی ها و فرقه های‬ ‫مذهب��ی و اس�لامگرا در لیبی فرصتی برای نش��ان‬ ‫دادن خودشان نداش��تند و به نظر می رسد که اکنون‬ ‫این فرصت برای اس�لامگرایان لیبی به وجود امده‬ ‫است‪ .‬اس�لامگرایان فقط می خواهند در حکومت‬ ‫نقش داش��ته باش��ند به خصوص که در شرق لیبی‬ ‫نفوذ بیشتری دارند تا در غرب و در حقیقت کسانی‬ ‫که وابس��تگی مذهبی دارند مانند فرقه سنوسی‪ ،‬در‬ ‫ماه های اخیر س��اکت بوده اند‪ ،‬اما مس��لما در اینده‬ ‫ای��ن گروه ها هم خواه��ان ان خواهند ب��ود که در‬ ‫قدرت سهیم باشند‪ .‬مشکل اصلی که در لیبی وجود‬ ‫دارد این است که مردم لیبی در حال حاضر به دلیل‬ ‫از میان رفتن رژیم قبلی دارای هیجان هس��تند‪ ،‬اما‬ ‫احتمال دارد که بعدها بر س��ر تقس��یم قدرت یک‬ ‫بین الملل‬ ‫این��ده وجود نخواهد داش��ت‪ ،‬ولی مس��لما غرب‬ ‫سعی خواهد کرد تمام افرادی را که در این داستان‬ ‫س��هیم هس��تند به نوعی ارام کند تا انها بتوانند از‬ ‫راه گفت وگو و مذاکره دول��ت جدیدی را در لیبی‬ ‫تش��کیلدهند‪.‬‬ ‫مخالفان لیبیایی ب��ه دلیل اینک��ه راهکارهای‬ ‫سیاسی ش��ان مش��خص نیس��ت در اینده با چالش‬ ‫مواجه خواهند ش��د‪ .‬در حقیقت تنه��ا موردی که‬ ‫تمامی این اف��راد روی ان توافق داش��تند مخالفت‬ ‫با دولت قذافی بود و روش سیاسی و راهکارهای‬ ‫انها برای اینده لیبی برای هیچ کس اشکار نیست‪.‬‬ ‫تنه��ا موضوعی ک��ه مخالفان اع�لام کرده اند‬ ‫این اس��ت که خواهان برقراری دموکراسی در لیبی‬ ‫هس��تند‪ ،‬حال دیگر اینکه چه نوع دموکراسی قرار‬ ‫است برقرار شود هنوز مشخص نیست‪ .‬وقتی لیبی‬ ‫را با مصر و تونس مقایس��ه کنیم درمی یابیم که در‬ ‫ان کشورها احزاب سیاس��ی قدیمی حضور جدی‬ ‫داش��ته اند و راهکارهایی برای اینده کشورهایشان‬ ‫ارائه داد ه اند‪ .‬درصورتی که در لیب��ی هیچ گروه و‬ ‫حزب مخالفی در این ‪ 42‬سال عمال وجود خارجی‬ ‫نداشته است یعنی در حقیقت در لیبی انقالبی شده‬ ‫و گروه های��ی بر س��رکار امده اند ی��ا خواهند امد‬ ‫که راه و روش سیاسی ش��ان هرگز م��ورد بحث و‬ ‫گفت و گو نبوده اس��ت‪ .‬درواقع هنوز نمی دانیم که‬ ‫دیدگاه های پنهان این گروه ها و افراد چیست و این‬ ‫دیدگا ه های پنهان زمانی مش��خص خواهد شد که‬ ‫یک سیستم مدنی در لیبی ش��کل بگیرد‪ ،‬انتخابات‬ ‫برگزار ش��ود و گروه هایی که می خواهند در مسند‬ ‫امور باشند دیدگاه های خودش��ان را مطرح بکنند‪.‬‬ ‫در ای��ن ص��ورت می توانیم دریابی��م که این‬ ‫گرو ه ه��ا دنب��ال چه هس��تند‪ .‬ول��ی در ه��ر حال‬ ‫دولت جدی��دی که در لیبی بر س��رکار خواهد امد‬ ‫دیدگا ه های افراط��ی قذافی را نخواهد داش��ت و‬ ‫دولتی خواهد بود که نگاه مثبت تری به غرب دارد‪.‬‬ ‫همچنانکه در حال حاضر شاهدیم که شرکت های‬ ‫نفتی دنیا به خصوص ش��رکت نفت��ی ایتالیا (ایتالیا‬ ‫حدود ‪15‬درصد نفت��ش را از لیب��ی وارد می کند)‬ ‫اعالم کرده اند ک��ه دوباره می خواهند ب��ا لیبی کار‬ ‫کنند‪.‬‬ ‫مقام��ات لیبی هم به نوعی اع�لام کرده اند که‬ ‫تمای��ل چندانی به هم��کاری با ش��رکت های نفتی‬ ‫چینی و روس��ی ندارند‪ .‬ای��ن نمایانگر ان اس��ت‬ ‫که اینها از همی��ن االن موضع گیری مثبتی نس��بت‬ ‫به کش��ورهای غربی دارن��د و در مقاب��ل یک نگاه‬ ‫منفی به کش��ورهایی مانند چین و روس��یه‪ .‬این امر‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫سری مسائل درون کشوری در انجا بروز بکند که‬ ‫این موضوع می تواند مس��ائل بسیاری را برای لیبی‬ ‫به وجود بیاورد‪.‬‬ ‫از دیگر س��و باید توجه داشت که دولت های‬ ‫غربی به شدت از نیروهای مخالف قذافی حمایت‬ ‫کردند و در حقیقت درگیری ناتو در مس��ائل لیبی‬ ‫بیانگر ان اس��ت که غرب خواهان ان است‪ ،‬دولتی‬ ‫را در لیبی س��رکار بی��اورد که کش��ورهای جهان‬ ‫بتوانند روی ان حس��اب بکنند‪ ،‬با اغلب کش��ورها‬ ‫حرفی ب��رای گفتن داش��ته باش��د و مانن��د دولت‬ ‫قذافی ایزوله نباشد‪ .‬این موضوع در ما ه های اینده‬ ‫مس��لما باعث ای��ن خواهد ش��د که دول��ت غربی‬ ‫به خصوص فرانس��ه‪ ،‬ایتالی��ا و انگلیس ک��ه منافع‬ ‫اقتصادی بسیار گس��ترد ه ای در لیبی دارند‪ ،‬تالش‬ ‫کنند اتحاد گرو ه هایی که اکنون باهم متحد شد ه اند‬ ‫را حفظ بکنند‪.‬‬ ‫انچ��ه در اینده لیب��ی پیش خواه��د امد االن‬ ‫به ط��ور کل��ی قاب��ل پیش بین��ی نیس��ت چراکه به‬ ‫مج��رد اینک��ه اوضاع ارام ش��ود گروه ه��ا مجبور‬ ‫هس��تند انتخابات برگزار کنند‪ ،‬ش��ورا فراهم کنند‬ ‫و ارگا ن ه��ای مدنی را س��رکار بیاورن��د که برای‬ ‫این موض��وع لیبی احتیاج ش��دیدی ب��ه همکاری‬ ‫کش��ورهای خارجی دارد‪ .‬در این میان کشورهایی‬ ‫مانند ایران که انقالبی هس��تند باید س��عی کنند تا‬ ‫انجایی ک��ه می توانند در ش��کل گیری دولت لیبی‬ ‫طرف کس��انی را بگیرن��د که احتم��ال می دهند در‬ ‫اینده صاحب قدرت شوند‪ .‬به بیان دیگر اگر اکنون‬ ‫ما ب��ه حمایت از گ��روه خاصی در لیب��ی مبادرت‬ ‫ورزیم ش��اید کار صحیحی نباش��د چراک��ه هنوز‬ ‫شفافیت کامل در لیبی وجود ندارد‪ .‬انچه در مورد‬ ‫قذافی می توان گفت این اس��ت ک��ه وی از همان‬ ‫شش ماه پیش که درگیر جنگ شد مشخص بود که‬ ‫در اینده شانسی نخواهد داشت به دلیل اینکه یک‬ ‫ائتالف جهانی علیه وی تش��کیل ش��ده بود که این‬ ‫ائتالف نه تنها در غرب بلکه در کش��ورهای دیگر‬ ‫هم به چش��م می خورد‪.‬‬ ‫چنانک��ه دیدیم دول��ت ایران و ترکی��ه هم از‬ ‫ابتدا از مخالف��ان دولت قذافی حمای��ت کردند و‬ ‫دولت های دیگر هم در کمک های فکری‪ ،‬نظامی و‬ ‫اقتصادی به این افراد کوتاهی نکردند‪ .‬بنابراین در‬ ‫اینده لیبی تمام این کش��ورها که به نوعی پش��تیبان‬ ‫مخالفان قذاف��ی بودند در کنار کس��انی که در لیبی‬ ‫می خواهند سرکار بیایند سهم خودشان را خواهند‬ ‫خواس��ت‪ .‬در میان مخالفان قذافی نمی توان رهبر‬ ‫واحدی را نام برد و تنها چند نام از انها می دانیم و‬ ‫در مورد گذش��ته انها اطالعاتی کلی موجود است‬ ‫چراکه این افراد تمامی وابس��ته به حکومت قذافی‬ ‫بودند و در تمام مدتی که طی س��ا ل های گذش��ته‬ ‫س��رکار بودند از انها حرف جدیدی نش��نیدیم و‬ ‫دیدگاه سیاسی ش��ان را نمی دانیم‪ .‬همچنین کسانی‬ ‫هم بودن��د که در خ��ارج از لیبی بودن��د‪ ،‬اکنون به‬ ‫لیبی بازگش��ته اند و به جمع مخالفان پیوس��ته اند‪.‬‬ ‫البته ش��ایان ذکر اس��ت که میان مخالف��ان قذافی‬ ‫هم همگونی کامل وجود ندارد‪ ،‬اگر یادتان باش��د‬ ‫چند هفته پیش عبدالفتاح یون��س‪ ،‬فرمانده نظامی‬ ‫مخالفان در یک س��وء قصدی که اصال معلوم نبود‬ ‫چگونه بود کشته شد و مشخص نشد که وی را چه‬ ‫کسانی کش��تند‪ ،‬نیروهای طرفدار قذافی یا افرادی‬ ‫از میان مخالفان‪.‬‬ ‫در حال حاضر همگونی که برای س��رنگونی‬ ‫قذافی می��ان این گرو ه ه��ا به چش��م می خورد در‬ ‫اسالم گرایان فقط‬ ‫می خواهد در حکومت‬ ‫نقش داشته باشند‬ ‫به خصوص که در شرق‬ ‫لیبی نفوذ بیشتری‬ ‫دارند تا در غرب و‬ ‫در حقیقت کسانی که‬ ‫وابستگی مذهبی دارند‬ ‫مانند فرقه سنوسی‪،‬‬ ‫در ماه های اخیر ساکت‬ ‫بوده اند‪ ،‬اما مسلما در‬ ‫اینده این گروه ها هم‬ ‫خواهان ان خواهند‬ ‫بود که در قدرت سهیم‬ ‫باشند‬ ‫به این خاطر است که وقتی قطعنامه علیه قذافی در‬ ‫شورای امنیت در حال تصویب بود این دو کشور تا‬ ‫اخرین لحظه مقاومت کردند و به طور غیرمستقیم‬ ‫طرف قذافی را گرفتند‪ .‬از دیگر سو همسایگان لیبی‬ ‫نیز نقش ش��ان حائز اهمیت اس��ت‪ .‬به عنوان نمونه‬ ‫اخرین خبری که داریم این است که همسر قذافی‬ ‫به همراه دو پس��ر و دخترش به الجزی��ره پناهنده‬ ‫ش��د ه اند و الجزیره هم ان را تایید ک��رد‪ .‬الجزیره‬ ‫در طول جنگ لیبی نیز موض��ع بی طرفی گرفته بود‬ ‫یعنی نه از قذافی حمایت کرد و ن��ه از مخالف��ان‪.‬‬ ‫ای��ن مس��اله در رابط��ه ب��ا برخ��ی دیگر از‬ ‫کشورهای همس��ایه لیبی نیز صدق می کند‪ .‬اما در‬ ‫مورد کشورهای اسالمی اگر دقت بکنیم در می یابیم‬ ‫که موضع واحدی ندارند‪ .‬ب��ه عنوان نمونه ایران و‬ ‫ترکیه از ابت��دا از نیروهای مخالف قذافی مس��تقیم‬ ‫یا غیرمس��تقیم حمای��ت کردن��د همچنانکه دیدیم‬ ‫رس��انه های ایران نیز از چند ماه پیش دوران رژیم‬ ‫قذافی را پایان یافته تلقی کرده بودند هرچند مانند‬ ‫ترکیه وارد دادوستدهای سیاس��ی نشدیم اما عمال‬ ‫طرف��دار نیروهای مخالف بودیم‪ .‬در هر ش��رایطی‬ ‫در این��ده لیبی نبای��د سنوس��ی ها را نادیده گرفت‬ ‫چراکه انها دارای ی��ک س��اختار متمرکزند و یک‬ ‫گروه مذهبی نس��بتا معتدل هس��تند‪ .‬ملک ادریس‬ ‫در حقیقت پسری نداش��ت و برادرزاد ه ای داشت‬ ‫که اگر از لحاظ موروثی در نظر بگیریم اگر روزی‬ ‫در لیبی صحب��ت از حکومت س��لطنتی ش��ود او‬ ‫می تواند ادعای تاج و تخ��ت بکند که البته در حال‬ ‫حاضر وی نیز به مخالفان پیوس��ته اس��ت‪ .‬بنابراین‬ ‫می بینیم که مخالف��ان در لیبی از گروه های متفاوتی‬ ‫تشکیل شد ه اند‪ ،‬از گرو ه های طرفدار غرب گرفته‬ ‫تا گروه های اس�لامی و گروه هایی که اکنون تنها به‬ ‫این می اندیشند که رژیم قذافی از میان برود‪ .‬مساله‬ ‫دیگری ک��ه در رابطه ب��ا لیبی قابل ارزیابی اس��ت‬ ‫این است که در این کشور رس��انه های گروهی به‬ ‫خصوص اینترنت که اکن��ون در منطقه نقش اصلی‬ ‫را بازی می کند در این کش��ور تقریبا هیچ نقش��ی‬ ‫ندارد یعنی میزان برخ��ورداری از اینترنت در لیبی‬ ‫نهایت ‪ 14‬تا ‪15‬درصد است و این نشان می دهد که‬ ‫هماهنگی میان گرو ه های مختل��ف و برنامه ریزی‬ ‫ب��رای این��ده در لیبی مانن��د بقیه کش��ورها وجود‬ ‫خارجی ندارد‪ .‬زمانی که قذافی کش��ته یا دس��تگیر‬ ‫ش��ود و این داس��تان پایان پذیرد باید منتظر باشیم‬ ‫ببینیم که جوانان لیبی و کسانی که اکنون اسلحه در‬ ‫دست گرفته اند چه توقعی خواهند داشت‪ .‬در لیبی‬ ‫به خاطر مسلح بودن افراد کش��تارها بسیار وسیع تر‬ ‫از ان چی��زی بود ک��ه نش��ان می دادند و داس��تان‬ ‫انتقام گیری باعث کش��تارهای وس��یع هردو طرف‬ ‫ش��ده بود‪ .‬درواقع انچه مخالفان قذافی را منسجم‬ ‫کرده مخالف��ت با قذافی و داش��تن اس��لحه ای در‬ ‫دست است‪ .‬انها برضد یک ش��خص می خواستند‬ ‫بجنگند حال وقتی ان شخص اس��یر شود یا کشته‬ ‫ش��ود انها باید اسلحه هایش��ان را زمین بگذارند و‬ ‫سر میز مذاکره بنش��ینند‪ .‬در ان صورت این کشور‬ ‫با مس��ائل عمده ای روبه رو خواهد شد‪ .‬درحقیقت‬ ‫اکنون با کشوری مواجه هس��تیم که هیچ ساختاری‬ ‫وجود ندارد و اب‪ ،‬برق‪ ،‬نی��روی پلیس و‪ ...‬از هم‬ ‫پاش��یده اس��ت‪ .‬با این اوصاف پیش بین��ی من این‬ ‫است که لیبی در اینده هم با مسائل بسیاری درگیر‬ ‫خواهد بود حال نه از نوع درگیر ی های مس��لحانه‬ ‫بلکه کشمکش میان کس��انی که می خواهند سهمی ‬ ‫از قدرت داشته باشند‪g .‬‬ ‫‪53‬‬ ‫فرهنگ ‬ ‫سریال های ماورایی‬ ‫فرهنگ‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫بررسی سریال های ماورایی در ماه رمضان‬ ‫ارواح سرگردان در تلویزیون‬ ‫عاطفه کربالیی‬ ‫‪1‬‬ ‫رمضان المبارک‪ ،‬ماه ضیافت الهی‪ ،‬در هر جامعه ای از جهان اس�لامی‪ ،‬فرهنگ بومی خاص خویش را دارد؛ فرهنگی که در گذر زمان‪ ،‬خود بخشی از خاطره جمعی‬ ‫ملت ها را می سازد‪ .‬مناسک افطار و سحر نیز هر یک به نوبه خود از وجوهی زیبایی شناسانه از زندگی روزمره تا توانایی های هنرمندانه ابنای جامعه بهره می گیرد‪ .‬در نگاهی‬ ‫به یک دهه گذشته می توان گفت که سریال های ساخته شده برای شب های رمضان که از شبکه های مختلف سیما پخش می شوند‪ ،‬رفته رفته به بخشی از فرهنگ رمضان در‬ ‫ایران تبدیل شده اند‪ .‬این را گرایش توامان مخاطبان و مدیران تلویزیون به اثبات رسانده است‬ ‫‪54‬‬ ‫فرهنگ‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫بیش از یک دهه اس��ت که س��یما س��ریال های‬ ‫ویژه ای را برای پخش در ماه رمضان می سازد و دیگر‬ ‫این مجموعه ها به یکی از ملزومات سفره افطار تبدیل‬ ‫شده اند و روزه داران را با شخصیت ها و اتفاقات خود‬ ‫همراه می کنند‪ .‬البته روند س��اخت این س��ریال ها در‬ ‫طول یک دهه اخیر با فرا زو نش��یب های زیادی همراه‬ ‫بوده و به همین بهانه در مثل��ث این هفته ضمن مرور‬ ‫مجموعه های ویژه ماه رمضان‪ ،‬به بعضی از مسائلی که‬ ‫گریبانگیر این مجموعه ها بوده‪ ،‬می پردازیم‪.‬‬ ‫اغاز س��اخت س��ریال های ویژه ماه رمضان به‬ ‫سال ‪ 72‬برمی گردد‪ .‬در این سال س��یما به دلیل تقارن‬ ‫ماه رمضان و عید نوروز به فکر تولید سریال هایى افتاد‬ ‫که مناسب این دو مناس��بت مهم مذهبی و ملی باشد‬ ‫و عالوه بر ایجاد س��رگرمی برای مخاطبان‪ ،‬بتواند در‬ ‫مضمون خود نیز متناس��ب با شرایط معنوی ویژه این‬ ‫ روزها باشد‪ .‬حس��ن فتحی که در ان سال ها شهرت و‬ ‫اوازه کنونی را نداش��ت‪ ،‬دس��ت به کار شد و سریال‬ ‫«همس��ایه ها» را برای ش��بکه اول سیما س��اخت‪ .‬او‬ ‫ش��اید هیچ گاه فکر نمی کرد که سال ها بعد (سال ‪)80‬‬ ‫کارگردان سریالی به نام «شب دهم» شود که در زمان‬ ‫تقارن مناسبت مذهبی محرم با نوروز پخش می شود‪.‬‬ ‫س��ال ‪ 73‬مجید جعفری س��ریال به یاد ماندنی‬ ‫«نیمه پنهان ماه» و سال ‪ 74‬غالمرضا رمضانی مجموعه‬ ‫«بهاران در بهار» را برای پخش در ماه رمضان ساختند‪.‬‬ ‫شبکه های تلویزیون س��اخت سریال های ماه رمضان‬ ‫را ادامه دادند و در س��ال ‪ 7 6‬هاش��م میرطالبی سریال‬ ‫«گردنبند» را ساخت‪ .‬س��ال ‪ 87‬حسین قاسمی جامی ‬ ‫دست به کار شد و س��ریال «جزیره ای در خشکی» را‬ ‫برای نگاه های مردم در سر سفره های افطار تدارک دید‪.‬‬ ‫از سال ‪ 79‬به تدریج س��اخت مداوم سریال های‬ ‫ویژه ماه رمضان ش��روع ش��د‪ .‬در این س��ال عبداهلل‬ ‫باکیده مجموعه «مهمانی از بهش��ت» را س��اخت‪ .‬با‬ ‫شروع سال‪ 80‬رقابت ش��بکه های سیما برای ساخت‬ ‫س��ریال های ماه رمضانی جدی تر ش��د و نخس��تین‬ ‫سریال های طنز در این مناسبت روی انتن رفت‪ .‬سریال‬ ‫«یادداشت های کودکی» به تهیه کنندگی اصغر فرهادی‬ ‫و کارگردانی پریسا بخت اور چنین ویژگی داشت و‬ ‫«گمگش��ته» رامبد جوان هم خال��ی از موقعیت های‬ ‫طنز نبود‪.‬‬ ‫در رمضان س��ال ‪ 81‬س��یروس مقدم کارگردانی‬ ‫اولین س��ریال ماه رمضانی خ��ود را به ن��ام «عروج»‬ ‫تجربه ک��رد‪ .‬ش��بکه ته��ران ب��ا توجه ب��ه موفقیت‬ ‫«یادداشت های کودکی» در سال قبل‪ ،‬کارگردانی سریال‬ ‫«پشت کنکوری ها» را به پریسا بخت اور سپرد‪ .‬رمضان‬ ‫سال ‪ 82‬با پخش سریال های یکی مثل من‪ ،‬رویاهای‬ ‫ناتمام‪ ،‬ش��هرباران‪ ،‬به خاطر تو و افزونه خواه کوچک‬ ‫شروع شد و به پایان رسید‪ .‬نام س��ریال «افزونه خواه‬ ‫کوچک» برای این س��ریال حاشیه س��از بود‪ .‬نام این‬ ‫مجموعه در ابتدا «اش��ترخانی دات کام» بود و هنگام‬ ‫پخش به «رانت خوار کوچک» تغییر نام داد و پس از‬ ‫گذشت چند قسمت از پخش ان‪ ،‬نام ان «افزونه خواه‬ ‫کوچک» شد‪.‬‬ ‫در س��ال ‪ 83‬دو اتف��اق در زمین��ه س��ریال های‬ ‫ماه رمضان افتاد؛ «کمکم کن» به عنوان اولین س��ریال‬ ‫ماورایی تلویزیون در این س��ال از ش��بکه دو پخش‬ ‫شد‪ .‬این مجموعه به کارگردانی قاسم جعفری روایت‬ ‫جوان گنهکاری بود که به برزخ می رود‪ ،‬اما دوباره به‬ ‫دنیا باز می گردد و تالش می کند اشتباهاتش را جبران‬ ‫کند‪ .‬در این س��ال برخالف س��ال های قبل‪ ،‬ش��بکه‬ ‫تهران به جای مجموعه ای طنز‪ ،‬س��ریالی جدی به نام‬ ‫«رسم عاشقی» را پخش کرد و رضا عطاران نخستین‬ ‫سریال ماه رمضانی خود را به نام «خانه به دوش» روی‬ ‫انتن شبکه سه برد و ش��بکه هم سریال «اگه بابام زنده‬ ‫بود» را با رگه های طنز روی انتن برد‪.‬‬ ‫سال ‪ 84‬س��ریال های ماورایی با سریال «او یک‬ ‫فرش��ته بود» و مجموعه های طنز با «متهم گریخت»‬ ‫ادامه پیدا کرد‪ .‬در «او یک فرش��ته بود» برای نخستین‬ ‫بار شیطان در قالب انس��ان به تصویر درامد‪ .‬البته در‬ ‫این س��ال مجموعه «مرده متحرک» هم سعی داشت با‬ ‫خلق لحظات شاد ضمن نشاندن خنده بر لب مخاطب‬ ‫مفاهیم دینی را به مخاطب منتقل کند‪.‬‬ ‫اما س��ال ‪ 85‬س��ال رقابت تنگاتنگ شبکه های‬ ‫تلویزیونی برای ج��ذب مخاطب بود‪ .‬ش��بکه اول با‬ ‫«صاحبدالن» محمدحسین لطیفی‪ ،‬شبکه دو با «اخرین‬ ‫گناه» حسین س��هیلی زاده و شبکه س��ه با «زیرزمین»‬ ‫علیرضا افخمی پا به میدان رقابت گذاش��تند‪ .‬در این‬ ‫میان رویکرد «صاحب��دالن» و «اخرین گناه» به مقوله‬ ‫دین جدی بود‪ .‬البته در«اخرین گناه» تالش ش��د که‬ ‫تجسم گناهان به تصویر کش��یده شود‪ ،‬اما «زیرزمین»‬ ‫حال و هوای طنز داشت‪.‬‬ ‫در س��ال ‪ 86‬برای دومین بار تالش ش��د که در‬ ‫قالب سریالی به نام «اغما» ش��یطان در قالب جسم به‬ ‫تصویر دراید‪ ،‬اما ش��بکه دو با «میوه ممنوعه» حسن‬ ‫فتحی گوی سبقت را از «اغما»ی سیروس مقدم ربود‪.‬‬ ‫یکی از ویژگی های برجس��ته «میوه ممنوعه» در کنار‬ ‫کارگردانی خوب و بازی های درخشان‪ ،‬دیالوگ نویسی‬ ‫هنرمندانه علیرضا نادری بود‪ .‬سال ‪ 87‬سیروس مقدم با‬ ‫«روز حسرت» سومین س��ریال ماه رمضانی خودش‬ ‫را تجربه ک��رد‪ .‬این مجموعه در کنار س��ومین تجربه‬ ‫عطاران در این عرصه به نام «بزنگاه» پرمخاطب ترین‬ ‫سریال های ان سال بودند‪.‬‬ ‫رمضان س��ال ‪ 88‬با موفقیت س��ریال «پنجمین‬ ‫خورش��ید» به کارگردانی علیرضا افخمی همراه بود‪.‬‬ ‫در این زمان س��یما در اقدامی عجیب سریال تاریخی‬ ‫«نردبام اس��مان» را که ماجرای زندگ��ی غیاث الدین‬ ‫جمشید کاشانی بود پخش کرد‪.‬‬ ‫در شرایطی که در س��ال های قبل به طور مداوم‬ ‫نام کس��انی مانند س��یروس مقدم‪ ،‬علیرضا افخمی و‬ ‫رضا عطاران به عنوان س��ازندگان س��ریال های ویژه‬ ‫ماه رمضان دیده می ش��د‪ ،‬ولی سیما در س��ال ‪ 89‬از‬ ‫حس��ن فتحی و اس��ماعیل عفیفه اس��تفاده کرد که با‬ ‫ساخت سریال «در مس��یر زاینده رود» سومین تجربه‬ ‫کارگردان��ی و تهیه کنندگ��ی خود را در م��اه رمضان‬ ‫پشت سر گذاشتند و کارگردانی سایر سریال های این‬ ‫س��ال به محمدرضا اهنج‪ ،‬محمدمهدی عسگرپور و‬ ‫فرزاد موتمن سپرده شد‪.‬‬ ‫«در مس��یر زاین��ده رود» توفیق «می��وه ممنوعه»‬ ‫را تکرار نک��رد و حتی انتقادات زیادی ب��ه ان درباره‬ ‫چگونگی استفاده از لهجه اصفهانی شد‪ .‬البته در عین‬ ‫حال در این سال «جراحت» محمدمهدی عسگرپور‬ ‫توانست مخاطب بیش��تری را جذب کند و از سریال‬ ‫ماورای��ی «ملکوت» ب��ه خاطر ضع��ف در پرداخت‬ ‫انتقاد شد‪.‬‬ ‫اما سال ‪ 90‬را سال سریال های رمضانی ماورایی‬ ‫باید نامگذاری کرد؛ چراکه رد پای موضوعات ماورایی‬ ‫در سریال های «سقوط یک فرش��ته»‪« ،‬سی امین روز»‬ ‫و «پنج کیلومتر تا بهش��ت» دیده می ش��د‪ .‬در «سقوط‬ ‫یک فرش��ته» برای س��ومین بار در تاریخ سریال های‬ ‫ویژه ماه رمضان‪ ،‬ش��یطان در قالب انس��ان دیده شد‪.‬‬ ‫در «سی امین روز»‪ ،‬یک فرش��ته و «در پنج کیلومتر تا‬ ‫بهشت» یک جفت روح به تصویر درامد و تنها سریال‬ ‫«س��ه دونگ‪ ،‬س��ه دونگ» از موجودات ماورایی در‬ ‫‪55‬‬ ‫فرهنگ‬ ‫امان ماند!‬ ‫س��یما در ش��رایطی در م��اه رمض��ان در قالب‬ ‫س��ه س��ریال به تجس��م ش��یطان پرداخته که به قول‬ ‫جالل الدین دری – یکی از نویس��ندگان «کمکم کن»‬ ‫ شیطان فقط به حضرت ابراهیم (ع) هنگامی که قصد‬‫قربانی کردن حضرت اسماعیل (ع) را داشت سه بار در‬ ‫قالب انسان ظاهر شد؛ بنابراین برخی معتقدند تجسم‬ ‫شیطان موضوعی عمومی نیس��ت که برای به تصویر‬ ‫کشیدن در قالب سریال مناسب باشد‪ .‬با این اوصاف به‬ ‫نظر می رسد در انتخاب موضوعات ماورایی وسواس‬ ‫بیشتری باید به خرج داده شود‪ ،‬اما متاسفانه زمانی که‬ ‫یک ژانر‪ ،‬موضوع یا بازیگر با استقبال عمومی مواجه‬ ‫می ش��ود‪ ،‬انقدر سریال س��ازان دیگر از ان اس��تفاده‬ ‫می کنند که قابلیت ج��ذب مخاط��ب را رفته رفته از‬ ‫دست می دهد‪.‬‬ ‫از سوی دیگر با توجه به موفقیت سریال های طنز‬ ‫در س��ال های ‪ 80‬تا ‪ 82‬در جذب مخاطب‪ ،‬تعداد این‬ ‫سریال ها در سال های بعد بیشتر ش��د؛ به گونه ای که‬ ‫تا سال ‪ 87‬به طور متوسط هر س��ال دو سریال در این‬ ‫ژانر پخش می ش��د‪ ،‬اما در این میان سریال هایی مانند‬ ‫«اگه بابام زنده بود»‪« ،‬م��رده متحرک» و «مامور بدرقه»‬ ‫نتوانستند چندان مخاطبان را پای تلویزیون بنشانند‪.‬‬ ‫فهرس��ت عوام��ل س��ازنده س��ریال های ویژه‬ ‫ماه رمض��ان هم جای تام��ل دارد‪ .‬طی س��ال هایی که‬ ‫س��اخت مجموعه برای این ماه مبارک به یک س��نت‬ ‫تبدیل شده‪ ،‬به وفور اسم افرادی مانند علیرضا افخمی‬ ‫ و رضا ج��ودی را در تیت��راژ این س��ریال ها دیده ایم‪.‬‬ ‫علیرضا افخمی در سال ‪« 84‬او یک فرشته بود» را برای‬ ‫شبکه دو کارگردانی کرد‪ .‬او سال ‪ 85‬سریال «زیرزمین»‬ ‫شبکه سه را س��اخت و س��ال های ‪ 86‬و ‪ 87‬فیلمنامه‬ ‫سریال های «اغما» و «روز حسرت» را برای شبکه اول‬ ‫نوشت‪ .‬او سال ‪ 88‬نویس��ندگی و کارگردانی سریال‬ ‫«پنجمین خورشید» شبکه سه را برعهده گرفت و سال‬ ‫‪ 90‬فیلمنامه «پنج کیلومتر تا بهشت» را نوشت و ان را‬ ‫به تصویر دراورد‪.‬‬ ‫میزان فعالی��ت رضا جودی هم در س��ریال های‬ ‫ماه رمضانی دست کمی از افخمی ندارد‪ ،‬با این تفاوت‬ ‫که جودی فقط بر تهیه کنندگی تمرکز کرده اس��ت‪ .‬او‬ ‫«مهمانی از بهش��ت» را در ‪ 1380‬و «نوعروس» را در‬ ‫سال ‪ 1381‬برای ش��بکه دو تهیه کرد‪ .‬سپس به شبکه‬ ‫اول رفت و در س��ال ‪ 84‬تهیه کنندگی س��ریال «مرده‬ ‫متحرک»‪ ،‬س��ال ‪« 85‬صاحبدالن» و سال ‪« 86‬اغما» را‬ ‫بر عهده گرفت‪ .‬او بعد از «اغما» به شبکه دو بازگشت‬ ‫و در سال ‪ 88‬و ‪ 90‬در مقام تهیه کننده سریال های «عبور‬ ‫از پاییز» و«سی امین روز» ظاهر شد‪.‬‬ ‫در میان نویس��ندگان هم علیرضا کاظمی پور و‬ ‫سید سعید رحمانی از هم صنفان خود پرکارتر بوده اند‪.‬‬ ‫این دو در س��ال ‪ 80‬فیلمنامه س��ریال «گمگش��ته» را‬ ‫نوشتند‪ .‬در ادامه کاظمی پور متن سریال های «به خاطر‬ ‫تو» را در سال‪« ،82‬کمکم کن» را در سال ‪« ،83‬او یک‬ ‫فرشته بود» را در سال‪ 84‬و «میوه ممنوعه» را در سال‬ ‫‪ 86‬نوشت‪ .‬او البته اغلب این فیلمنامه ها را با همکاری‬ ‫س��ایر همکارانش مانند جالل الدین دری و علیرضا‬ ‫نادری به نگارش دراورد‪.‬‬ ‫س��عید رحمانی هم عالوه بر «گمگش��ته» متن‬ ‫س��ریال های ماه رمضانی «همراز» را در ‪« ،1381‬رسم‬ ‫عاشقی» را در سال ‪« ،83‬مرده متحرک» را در سال ‪84‬‬ ‫و«سی امین روز» را در سال ‪ 90‬نوشته است‪.‬‬ ‫در کنار این اف��راد می توان از اس��ماعیل عفیفه‪،‬‬ ‫رضا عطاران و حس��ن فتحی نام برد ک��ه نقش فعالی‬ ‫در ساخت سریال های ویژه ماه رمضان داشته اند‪g .‬‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫‪56‬‬ ‫نیاز به خانه تکانی در‬ ‫سریال سازی مناسبتی‬ ‫گفت وگوی مثلث با یک جامعه شناس هنر‬ ‫‪2‬‬ ‫به عقیده دکتر اعظم راودراد‪ ،‬جامعه ش��ناس هنر و عضو هیات علمی رشته ارتباطات دانشگاه تهران‬ ‫سیما در زمینه ساخت سریال های مناسبتی از جمله مجموعه های ویژه ماه رمضان به خانه تکانی نیاز دارد‬ ‫و دست اندرکاران ساخت انها هم باید محافظه کاری را کنار بگذارند‪ .‬به اعتقاد او خط قرمز های سیما از‬ ‫جمله عواملی است که باعث به تکرار افتادن مجموعه های ویژه ماه رمضان شده است‪ .‬با او درباره وضعیت‬ ‫سریال های ماه رمضان گفت وگو کردیم‪.‬‬ ‫از زمان اغاز ساخت سریال های مناسبتی برای ماه‬ ‫رمضان هر چند س��ال یک بار رویکرد خاصی در‬ ‫سریال سازی غالب می شود‪ .‬گاهی موضوعات طنز و‬ ‫گاهی موضوعات ماورایی مورد توجه سریال سازان‬ ‫قرار می گیرد‪ .‬نظر شما در این باره چیست؟‬ ‫‪ l‬سیما هر س��ال براس��اس یک برنامه ریزی‬ ‫هدفمند موضوعات سریال های ماه رمضان را انتخاب‬ ‫نمی کند و بیش��تر براس��اس طرح هایی که از س��وی‬ ‫برنامه سازان ارائه می شود دست به انتخاب می زند و‬ ‫موضوعاتی را برای سریال ها تصویب می کند‪ .‬بنابراین‬ ‫گاهی سریال های طنز و گاهی مجموعه های ماورایی‬ ‫غالب می شوند‪.‬‬ ‫طی چند س��ال گذش��ته س��ریال های طنز در میان‬ ‫مجموعه های ماه رمضان نمود بیش��تری داشته‪ ،‬اما‬ ‫فرهنگ‬ ‫سریال «شب دهم»‬ ‫که اوایل دهه ‪ 80‬هنگام‬ ‫محرم پخش شد از جمله این‬ ‫مجموعه هاست‪.‬‬ ‫«شب دهم» تاثیرگذارترین‬ ‫سریال مناسبتی سیما بود‬ ‫چون در ان اگاهی از عوامل‬ ‫تاریخی‪ ،‬سیاسی و‪ ...‬به یک‬ ‫اثر هنری تبدیل شده بود‪.‬‬ ‫دستیابی به چنین موفقیتی‬ ‫نیازمند به کارگیری دو دسته‬ ‫از عوامل انسانی است که‬ ‫شامل هنرمندان برجسته و‬ ‫مشاوران زبده می شود‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫در سال جاری بیشتر شاهد مجموعه های ماورایی‬ ‫هستیم‪.‬‬ ‫‪ l‬دقیقا! امسال یک س��ریال طنز (سه دونگ‪،‬‬ ‫سه دونگ) در ماه رمضان پخش می شود که نسبت به‬ ‫سریال های طنز سال های قبل کیفیت پایین تری دارد‪.‬‬ ‫در سال های گذش��ته مجموعه های طنز جذاب تری‬ ‫پخش می ش��د که «خانه به دوش» و «متهم گریخت»‬ ‫از جمله انها بودند‪ .‬این مجموعه ها هدفمندتر بودند و‬ ‫محتوای قوی تری داشتند اما «سه دونگ‪ ،‬سه دونگ»‬ ‫نتوانسته مخاطب چندانی به دست اورد‪.‬‬ ‫البته امسال تعداد سریال های ماورایی یا دینی بیشتر‬ ‫است‪.‬‬ ‫‪ l‬بله‪ ،‬البته چون این سریال ها مناسبتی هستند‪،‬‬ ‫از ابتدای پخش روند داستان انها قابل پیش بینی است‪.‬‬ ‫در این س��ریال ها از اول شخصیت ها س��یاه و سفید‬ ‫تعریف می شوند و پایان داستان را می توان حدس زد؛‬ ‫چون پایان داستان باید به نفع نیروهای خیر تمام شود‬ ‫و برخی از شخصیت ها متحول ش��وند‪ .‬بنابراین این‬ ‫سریال ها کش��ش زیادی ندارند‪« .‬سقوط یک فرشته»‬ ‫یکی از این نوع سریال هاست و از زمانی که شخصیت‬ ‫نیما (بابای مهرداد صدیقیان) وارد قصه می شود و سعی‬ ‫می کند خود را به سارا (بابای خاطره اسدی) نزدیک‬ ‫کند‪ ،‬می توان ح��دس زد که برای س��ارا در پایان این‬ ‫سریال چه اتفاقی می افتد‪.‬‬ ‫در این شرایط س��ریال های طنز و ماورایی به ویژه‬ ‫در سال های اخیر جذابیت های الزم را برای جذب‬ ‫مخاطب داشته اند؟‬ ‫‪ l‬در واقع ای��ن س��ریال ها چن��دان با هدف‬ ‫مشخصی س��اخته نمی ش��ود و موضوعاتی در قالب‬ ‫سریال س��اخته می ش��وند که نقد جدی به وضعیت‬ ‫موجود وارد نمی کنند و مس��ائلی چون جامعه که به‬ ‫اگاه سازی مخاطب کمک کند را مطرح نمی کند‪ .‬چون‬ ‫سازندگان این مجموعه ها می ترسند که طرح این گونه‬ ‫مسائل باعث شود که به کس��ی یا جایی بربخورد‪ .‬در‬ ‫این ش��رایط برنامه س��ازان به موضوعاتی می پردازند‬ ‫که خیلی با شرایط کلی جامعه ارتباط پیدا نمی کند و‬ ‫بر موضوع��ات کوچک تمرک��ز می کنند و به کل‬ ‫جامعه تعمیم شان می دهند‪.‬‬ ‫پس ب��ه نظر ش��ما عالوه ب��ر سیاس��تگذاران‪،‬‬ ‫برنامه سازان هم در این نوع سریال سازی دخیل‬ ‫هستند؟‬ ‫‪ l‬ت��وان برنامه س��ازان‪ ،‬سریال س��ازان و‬ ‫بازیگران ما خیلی بیش��تر از ان چیزی اس��ت که‬ ‫می بینیم‪ ،‬اما کیفیت کار انان به دالیل مختلفی مانند‬ ‫خط قرمزها در همین حد نمود پی��دا می کند‪ .‬در‬ ‫واقع خط قرمزها از جمله عواملی هستند که باعث‬ ‫می شوند سریال های ماه رمضان زیاد متنوع نباشند‪.‬‬ ‫موضوعات این مجموعه ها در سال های اول بهتر‬ ‫بود‪ ،‬چ��ون تازگی داش��ت و از تن��وع برخوردار‬ ‫بود‪ ،‬اما االن این گونه نیس��ت‪ .‬در واقع س��یما در‬ ‫سریال سازی مناسبتی به خانه تکانی نیاز دارد‪.‬‬ ‫ایا پرداخت مستمر به دس��ته ای از موضوعات‬ ‫دینی در سریال های ماه مبارک رمضان‪ ،‬باعث‬ ‫کلیشه ای شدن انها نمی شود؟‬ ‫‪ l‬زمان��ی که ح��ق انتخ��اب موضوعات‬ ‫متفاوت��ی وج��ود ن��دارد‪ ،‬سریال س��ازان تالش‬ ‫می کنند ت��ا از س��ریال های پرمخاط��ب تبعیت‬ ‫کنند‪ .‬در حالی که انها به عل��ت تازگی خود بین‬ ‫مخاطب گل می کنند‪ ،‬اما سریال هایی که به تقلید‬ ‫از مجموعه های موفق ساخته می شوند به موفقیت‬ ‫نمی رسند چون تکراری می شوند‪.‬‬ ‫به عنوان یک جامعه ش��ناس هنر چه پیشنهادی‬ ‫به سیما برای افزایش کیفیت و میزان مخاطبان‬ ‫سریال های ماه رمضان می دهید؟‬ ‫‪ l‬در کل ب��ه سیاس��تگذاران عرص��ه هنر‬ ‫پیشنهاد می کنم که در تولید اثار هنری به تحقیق و‬ ‫مطالعه توجه زیادی کنند تا اثری که تولید می شود‬ ‫به ابعاد مختلف اجتماعی‪ ،‬سیاسی‪ ،‬فرهنگی و دینی‬ ‫و جزئیات و ریزه کاری ها توجه کافی کرده باشد‪.‬‬ ‫البته برای تبدیل این موارد به یک اثر در خور توجه‬ ‫الزم است افرادی به کار گرفته شوند که خالقیت‬ ‫هنری زیادی داشته باشند و یک اثر هنری بسازند‬ ‫و یک بیانیه فرهنگی یا سیاسی یا از این دست را به‬ ‫خورد مخاطب ندهند‪.‬‬ ‫می توانید در این زمینه یک مثال بزنید؟‬ ‫‪ l‬بله‪ .‬س��ریال «ش��ب ده��م» ک��ه اوایل‬ ‫ده��ه ‪ 80‬هنگام مح��رم پخش ش��د از جمله این‬ ‫مجموعه هاس��ت‪« .‬ش��ب دهم» تاثیرگذارترین‬ ‫سریال مناسبتی س��یما بود چون در ان اگاهی از‬ ‫عوامل تاریخی‪ ،‬سیاس��ی و‪ ...‬به ی��ک اثر هنری‬ ‫تبدیل شده بود‪.‬‬ ‫دس��تیابی ب��ه چنی��ن موفقیت��ی نیازمند به‬ ‫کارگیری دو دس��ته از عوامل انس��انی اس��ت که‬ ‫شامل هنرمندان برجسته و مشاوران زبده می شود‪.‬‬ ‫این در حالی اس��ت ک��ه دیالوگ ه��ای برخی از‬ ‫سریال ها مانند سریال هایی که با موضوع پزشکی‬ ‫ساخته می شوند نشان دهنده نااشنایی نویسنده با‬ ‫موضوع اس��ت و به این ترتیب اطالعات غلط به‬ ‫مخاطب منتقل می شود‪ ،‬اما اگر هنرمندان برجسته‬ ‫و مش��اوران زبده در کنار هم ق��رار گیرند و فضا‬ ‫برای طرح موضوعات نو و چالش برانگیز فراهم‬ ‫شود‪ ،‬با موضوعاتی که جواب چالش مطرح شده‬ ‫را در خود سریال بدهد سریال های خوبی ساخته‬ ‫می شود‪ ،‬اما متاسفانه دوستان از چالش گریزانند‪،‬‬ ‫چون با خط قرمزه��ا برخورد می کن��د‪ .‬بنابراین‬ ‫س��ریال های مناس��بتی به کارهای روتین تبدیل‬ ‫می شود‪g .‬‬ ‫‪57‬‬ ‫سریال های ماورایی‬ ‫سیما معموال یا‬ ‫در قالب ظهور‬ ‫یک شیطان در‬ ‫قالب انسان شکل‬ ‫گرفته اند‪ ،‬یا‬ ‫همراهی یک فرشته‬ ‫با شخصیت اصلی‬ ‫داستان یا رفت و‬ ‫برگشت شخصیت‬ ‫اصلی قصه در تونل‬ ‫زمان‪ .‬مواجهه روح‬ ‫انسان با عالم برزخ و‬ ‫سپس بازگشت او به‬ ‫زمین نیز سوژه دسته‬ ‫دیگری از سریال های‬ ‫ماورایی ماه رمضان‬ ‫بوده اند که اغازگر‬ ‫انها مجموعه «کمکم‬ ‫کن» بود با بازی‬ ‫حمید گودرزی‪.‬‬ ‫امسال هم سریال‬ ‫«پابرهنه در بهشت»‬ ‫از چنین ساختاری‬ ‫برخوردار بود‬ ‫فرهنگ‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫گفت وگوی مثلث با جالل الدین دری؛‬ ‫همه چیز درباره سریال های ماه رمضان‬ ‫‪3‬‬ ‫جالل الدین دری تا به حال بیش از ‪ 15‬سریال برای سیما نوشته که از میان انها «کمکم کن» در ماه مبارک‬ ‫رمضان پخش شده است‪ .‬از دیگر کارهای او سریال مناسبتی «سرگش��ته» در حال تصویربرداری است‪ .‬در‬ ‫«مثلث» این هفته به بهانه پخش سریال های ویژه ماه رمضان درباره روند این گونه اثار با وی گفت وگو کرده ایم‪.‬‬ ‫از دهه ‪ 70‬ساخت س��ریال های ویژه ماه رمضان اغاز‬ ‫شد و تا به امروز ادامه پیدا کرده است‪ .‬نظر شما درباره‬ ‫روندی که طی این سال ها برای تولید این مجموعه ها‬ ‫طی شده‪ ،‬چیست؟‬ ‫‪ l‬در ابتدا نزدیک به زمان افطار ایتم های نمایشی‬ ‫با مضامین��ی عرفانی برگرفت��ه از قصه های کهن پخش‬ ‫می شد‪ .‬بعد س��ازمان صدا و س��یما به تدریج به سمت‬ ‫ساخت سریال گرایش پیدا کرد و این روند دقیقا اوایل‬ ‫دهه ‪ 80‬به پختگی رسید؛ به گونه ای که هر سال یکی‪ ،‬دو‬ ‫مجموعه مناسبتی پخش می شد‪ .‬دسته ای از این سریال ها‬ ‫کمدی و طنز بود که بعضی از انه��ا را اصغر فرهادی و‬ ‫همسرش پریسا بخت اور س��اختند و رامبد جوان هم‬ ‫‪58‬‬ ‫سریال «گمگشته» را کارگردانی کرد‪ .‬بعضی دیگر از این‬ ‫مجموعه ها هم جدی بود‪ .‬البته هم تم سریال های کمدی‬ ‫و هم تم سریال های جدی مسائل اجتماعی بود‪ .‬سال ‪82‬‬ ‫من به اتفاق علیرضا کاظمی پور متن سریال «کمکم کن»‬ ‫را نوشتیم‪ .‬در این سریال به یک سری مسائل عبرت اموز‬ ‫و بحث حاللیت طلبی پرداخته شد‪ .‬بدین ترتیب بیشتر‬ ‫به مفاهیم دینی در س��ریال های مذهبی نزدیک شدیم‪.‬‬ ‫االن ‪ 7 -8‬سال از ساخت این س��ریال می گذرد و انگار‬ ‫مسابقه ای بین شبکه ها برای تولید مجموعه های ویژه ماه‬ ‫رمضان به وجود امده است‪ .‬هر کدام از انها سعی می کنند‬ ‫یک س��ریال برای پخش در این ماه مبارک تولید کنند و‬ ‫تیم های مختلفی این مجموعه ها را می سازند‪ ،‬اما ساخت‬ ‫سریال های مناس��بتی در چند بخش دچار ایراد شده و‬ ‫رفته رفته این کاستی زیادتر شده که یکی از این معضالت‪،‬‬ ‫مربوط به نویسندگان است‪.‬‬ ‫ایا الزم است نویسنده سریال های مناسبت های مذهبی‬ ‫ویژگی های خاصی داشته باشد؟‬ ‫‪ l‬بله! نویسنده این گونه سریال ها باید ک مو بیش‬ ‫سواد دینی داش��ته باش��د‪ ،‬چون اگر نویسنده ای چنین‬ ‫سوادی نداشته باشد و بخواهد سریال مذهبی بنویسد‪،‬‬ ‫حتی با وجود حضور ناظر کیفی و کارش��ناس مذهبی‬ ‫دچار اشتباه می شود‪ .‬زیرا به رغم گذشت یک دهه از تولید‬ ‫سریال های ویژه ماه رمضان ساخت این سریال ها نزدیک‬ ‫این ماه مبارک اغاز می شود و چندان کاری از دست ناظر‬ ‫فرهنگ‬ ‫نشان دادن عالم‬ ‫ماورا پس از مرگ و‬ ‫زیاد انجام دادن این‬ ‫کار باعث مادی شدن‬ ‫تصویر ذهنی مخاطبی‬ ‫می شود که سال ها از‬ ‫طریق احادیث به این‬ ‫باور رسیده که پس از‬ ‫مرگ حساب و کتابی‬ ‫است‪ .‬در واقع مادیت‬ ‫بخشیدن به عالم ماورا‬ ‫ان هم در این سریال ها‬ ‫باعث از بین بردن‬ ‫ان در ذهن مخاطب‬ ‫می شود‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫کیفی و کارشناس مذهبی برنمی اید‪ .‬زمان ساخت سریال‬ ‫«کمکم کن» ما اول متن را می نوشتیم بعد تصویربرداری‬ ‫می ش��د‪ ،‬س��پس متن تایپ می ش��د و ناظر کیفی ان را‬ ‫می خواند‪ .‬بعد جلد می شد و در اختیار مسئوالن سازمان‬ ‫صداو سیما قرار می گرفت‪ .‬در چنین شرایطی کار زیادی‬ ‫ ‬ ‫از دست ناظر کیفی و کارشناس مذهبی برنمی اید‪ ،‬اما اگر‬ ‫نویسنده انگیزه و سواد مذهبی کافی داشته باشد‪ ،‬مشکلی‬ ‫در متن نوشته شده پیدا نمی شود‪.‬‬ ‫از ط��رف دیگر اعتق��اد الزم برای سریال س��ازی‬ ‫برای ماه رمض��ان به تدریج بین برخی عوامل س��ازنده‬ ‫و حتی بعضی از مدیران س��یما از بین رفت��ه و این نوع‬ ‫مجموعه ها به یک لقمه اماده برای عوامل سازنده از جمله‬ ‫تهیه کننده ها درامده است‪ .‬دغدغه انان هم سودی است‬ ‫کهازساختچنینمجموعه هایینصیبشانمی شود‪.‬وقتی‬ ‫چنین انگیزه هایی جای انگیزه های واقعی و اصلی تولید‬ ‫مجموعه برای ماه رمضان رابگیرد‪ ،‬هر قدر هم تالش کنیم‬ ‫که به مفاهیم اعتقادی بپردازیم موفق نمی شویم‪ ،‬چون‬ ‫عمل و نیت س��نخیت ندارند‪ .‬درنتیج��ه خواه ناخواه از‬ ‫فضای معنوی سریال کاسته می شود‪.‬‬ ‫هر سال تقریبا افراد مشخصی س��ریال های ویژه ماه‬ ‫رمضان را تولی��د می کنند‪ .‬این موض��وع را چگونه‬ ‫ارزیابی می کنید؟‬ ‫‪ l‬یکی از مسائلی که طی این سال ها بارها اتفاق‬ ‫افتاده و معاونت های مختلف س��یما تالش کرده اند در‬ ‫این روند دخالت کنند‪ ،‬البی ه��ای برخی تهیه کنندگان‬ ‫خاص است‪ .‬این تهیه کنندگان هر سال یا یک سال در میان‬ ‫یک سریال برای ماه رمضان می سازند و انگار «سهم ماه‬ ‫رمضانی»دارند‪.‬اینوضعیتدردوره هایمختلفاصالح‬ ‫نشدند‪،‬اماهمهانهااولگفتندکهسیستمتهیه کنند هساالری‬ ‫شکسته می شود‪ .‬اعتقاد دارم که تهیه کننده های معتقد و‬ ‫خوبیدرسازمانصداوسیماوجوددارندکهمی توانندکار‬ ‫کنندواثرهایارزشمندیبرایتلویزیونتولیدکرده اند‪،‬اما‬ ‫شش‪،‬هفتسالیکباربرایسیماسریالویژهماهرمضان‬ ‫می سازند‪ .‬محمدعلی اسالمی یکی از این افراد است‪ .‬او‬ ‫س��ریال هایی مانند «زیر تیغ»‪« ،‬رعنا»‪« ،‬مثل هیچکس» را‬ ‫تولید کرده ولی چهار سال است که کاری را تهیه نکرده‪،‬‬ ‫اما متاسفانه تهیه کنندگانی هر سال با یک عده نویسنده و‬ ‫کارگردانمشخصکارمی کنندوهمینوضعیتباعثبه‬ ‫تکرار افتادن سریال ها می شود‪ .‬واقعا جای تعجب دارد که‬ ‫بسیاری از اعضای شورای شبکه ها خودشان در نگارش‬ ‫یا تولید سریال ها دخیل هستند‪ .‬انان متن های نویسندگان‬ ‫دیگر را رد می کنند و نزدیک ماه رمضان یک طرح نوشته‬ ‫نشده را ارائه می دهند و خودشان می نویسند‪ ،‬بر ساخت‬ ‫ان نظارت و گاهی سریال را کارگردانی می کنند‪ .‬این کار‬ ‫همغلطاست‪.‬‬ ‫با این اوصاف‪ ،‬شبکه های مختلف سیما در ماه رمضان‬ ‫امسال به مسائل ماورایی بیشتر پرداخته اند‪.‬‬ ‫‪ l‬نشان دادن عالم ماورا پس از مرگ و زیاد انجام‬ ‫دادن این کار باعث مادی ش��دن تصویر ذهنی مخاطبی‬ ‫می شود که سال ها از طریق احادیث به این باور رسیده‬ ‫که پس از مرگ حس��اب و کتابی است‪ .‬در واقع مادیت‬ ‫بخشیدن به عالم ماورا ان هم در این سریال ها باعث از بین‬ ‫بردن ان در ذهن مخاطب می شود‪.‬‬ ‫البته در سریال «کمکم کن» به نویسندگی شما هم عالم‬ ‫پس از مرگ به تصویر کشیده شد‪.‬‬ ‫‪ l‬بله‪ ،‬اما یکی از مواردی که به شدت درباره ان‬ ‫هنگام ساخت این سریال با مدیران سیما بحث می کردم‬ ‫این بود که ما نباید عالم برزخ را نشان دهیم‪ .‬با این وجود‬ ‫در حدود ‪ 10‬دقیقه عالم برزخ در «کمکم کن» به تصویر‬ ‫درامد‪ ،‬ولی من با همین مقدار هم موافق نبودم اما به اصرار‬ ‫مدیران این سکانس ها ساخته شد‪ .‬ما در این سریال سعی‬ ‫کردیم که ماحصل حضور در عالم برزخ را در رفتار دو‬ ‫شخصیتی که از ان عالم به دنیا برمی گردند نشان دهیم‪.‬‬ ‫اما در این شش‪ ،‬هفت سال سریال هایی ساخته شده است‬ ‫که شخصیت ها را به عالم برزخ برده ایم و همان جا ولشان‬ ‫کرده ایم‪ .‬از طرف دیگر مجموعه هایی در این س��ال ها‬ ‫ساخته شده اند که در انها شیطان به شکل دوست و غیره‬ ‫بر انسان ظاهر شده‪ ،‬این در حالی است که شیطان فقط سه‬ ‫بار به شکل های مختلف به حضرت ابراهیم (ع) زمانی که‬ ‫ایشان قصد قربانی کردن حضرت اسماعیل (ع) را داشتند‪،‬‬ ‫ظاهر شد اما در سریال های ویژه ماه رمضان‪ ،‬شیطان به‬ ‫صورت اعضای خانواده و پدر و مادر ظاهر می شود و‬ ‫حرف های خوبی می زند و انسان ها را وسوسه می کند‪.‬‬ ‫اگر کسی ذره ای دلس��وزی مذهبی داشته باشد‪ ،‬بیشتر‬ ‫دلش برای تیشه زدن به اعتقادات مذهبی مردم می سوزد‪.‬‬ ‫معاونت و مدیران سیما باید جلوی این روند را بگیرند و‬ ‫نباید اجازه دهند متنی که به طور کامل نوشته نشده برای‬ ‫پخش در مناس��بت ها به ویژه ماه های رمضان و محرم‬ ‫ساخته شود‪ .‬در حال حاضر این موضوع رعایت نمی شود‬ ‫و در مقابل تولید متن سریال «خورشید پیر الموت» که‬ ‫شش سال پیش کد نگارش و کد تولید گرفت و از هفت‬ ‫خوان رستم برای گرفتن این کدها گذشت و‪ 10‬ورسیون‬ ‫مختلف از ان موجود است و همه انها مصوب شده اند‬ ‫مسکوت مانده است‪.‬‬ ‫به طورمشخصچهعلتیبرایساختهنشدناینسریال‬ ‫عنوان می کنند؟‬ ‫‪ l‬هیچ علت��ی برای تولید نش��دن «خورش��ید‬ ‫پیر الموت» ذکر نمی ش��ود‪ .‬این در حالی اس��ت که هم‬ ‫افرادی مانند مهدی ارگان��ی و منصور ابراهیمی که جزو‬ ‫عالی ترین کارشناسان سیما هم از جنبه علوم نمایشی و‬ ‫هم مسائل ممیزی هستند و هم دکتر رجبی که کارشناس‬ ‫تاریخی است‪ ،‬متن «خورشید پیرالموت» را خوانده و ان‬ ‫را تایید کرده اند‪ .‬این در حالی اس��ت که سریالی در هزار‬ ‫دقیقه ساخته می ش��ود که هیچ چیز جز چهار صفحه از‬ ‫ان موجود نیست‪ .‬در میان س��ریال های ویژه ماه رمضان‬ ‫امس��ال هم اطالع دارم که از قبل روی سریال «سی امین‬ ‫روز» فکر ش��ده بود و تا به حال هم از سریال های دیگر‬ ‫بهتراست‪.‬‬ ‫تعامل تهیه کنندگان با نویسندگان در روند نگارش و‬ ‫ساخت سریال های مناسبتی چطور است؟‬ ‫‪ l‬برخ��ی از انان اص��رار دارند که س��لیقه های‬ ‫نامربوط و نظرهای غیر کارشناسی خود را در متن دخیل‬ ‫کنند‪ .‬به عنوان مثال نویس��نده را در نوش��تن لوکیشن و‬ ‫پرس��وناژ بیش��تر محدود می کنند‪ .‬بعضی از انها اضافه‬ ‫ش��دن دو بازیگر بیش��تر را مس��اوی با صرف ش��دن‬ ‫‪ 100‬میلیونتومانبیشترمی دانندوازنویسندهمی خواهند‬ ‫که شخصیت به فیلمنامه اضافه نکنند‪ .‬این در حالی است‬ ‫که گاهی الزم است که مثال دو نفر دیگر را وارد فیلمنامه‬ ‫کنیم‪ .‬این شخصیت ها به همراه خود قصه وارد سریال‬ ‫می کنند و می توان بدون اب بستن در متن‪ ،‬ان را پیش برد‪.‬‬ ‫بعضی از تهیه کنندگان برای خرج نکردن بودجه بیشتر به‬ ‫سراغ نویسندگان درجه پایین تری می روند و نویسنده هم‬ ‫برای انکه به موقع دستمزد خود را از تهیه کننده دریافت‬ ‫کند به ناچار نظرهای او را در فیلمنامه اعمال می کند‪.‬ما طی‬ ‫سال های فعالیت خود ازمون و خطا کرده ایم و چیزهایی‬ ‫را یاد گرفته ایم اما برخی دوستان که در سینما نویسندگان‬ ‫خوبیهستندنتوانسته اندمتنسریالبنویسندوسریالانها‬ ‫درقسمتسهوچهارتمامشدهاست‪.‬چونسریال نویسی‬ ‫تخصصمجزاییاستوازقضاازسینمایی نویسیخیلی‬ ‫سخت تر است‪ ،‬چون به عنوان مثال نویسنده به ‪ 30‬نقطه‬ ‫عطف‪ 20 ،‬تا ‪ 30‬کشش و ‪ 30‬پایان نیاز دارد‪.‬‬ ‫ایا در این شرایط به نویسندگان سریال های موفق به‬ ‫ویژه مجموعه های مناسبتی توجه کافی می شود؟‬ ‫‪ l‬معموالاگرسریالیکیفیتخوبیپیداکندنقش‬ ‫نویسنده نادیده گرفته می شود‪ .‬کارگردان می گوید من متن‬ ‫را نوش��تم‪ ،‬بازیگر می گوید من دخیل بودم و تهیه کننده‬ ‫اظهار می کند متن سریال ابتدا به این شکل نبود و ما خیلی‬ ‫نظراتدادیم‪.‬متاسفانهبرخیازاعضایشوراهایشبکه ها‬ ‫هیچ اطالعی از فیلمنامه نویس��ی ندارند‪ .‬به عنوان مثال‬ ‫تهیه کننده ای طرح‪ 10‬صفحه ای از متن را به سیمای مراکز‬ ‫استان ها ارائه داده بود اما در صورتجلسه شورای سیمای‬ ‫استان ها درباره این طرح از الفاظ زشت و رکیکی استفاده‬ ‫شده بود و ایراد گرفته بودند که چرا نقطه عطف در طرح‬ ‫سریال مشخص نیست‪ .‬اعضای این شورا نمی دانستند‬ ‫که این گونه موارد در طرح مطرح نمی ش��ود و متاسفانه‬ ‫هیچ کدام از نویسندگان پیشکس��وت عضو این شوراها‬ ‫نیستند‪.‬‬ ‫در شرایطی که ش��بکه های ماهواره ای فارسی زبان‬ ‫به عنوان رقبای شبکه های سیما مطرح هستند‪ ،‬سیما‬ ‫چطور می تواند با انها به ویژه در ایامی مانند ماه رمضان‬ ‫که مخاطب بیشتری دارد رقابت کند؟‬ ‫‪ l‬اگربرایتولیدسریال هابااعتقادزحمتکشیده‬ ‫شدهباشدواینمجموعه هابارعایتاستانداردهاییساخته‬ ‫شده باشند‪ ،‬مخاطب پیدا می کنند که «مختارنامه» از جمله‬ ‫این برنامه هاست‪ .‬از طرف دیگر سیما می تواند با ساخت‬ ‫سریال هاییکهدرشبکه هاییمانند«فارسی‪»1‬بهمخاطب‬ ‫ارائهنمی شودمانندمجموعه هایتاریخی‪،‬مخاطبجذب‬ ‫کندچونسیمانمی تواندبابهتصویرکشیدنمسائلخالف‬ ‫شرعوعرفبا اینگونه شبکه ها رقابتکند‪.‬‬ ‫شما چه پیش��نهادی برای بهتر شدن وضع موجود در‬ ‫زمینه سریال سازی ماه رمضان دارید؟‬ ‫‪ l‬حدود هفت و هشت نویسنده هستند که کم‬ ‫و بیش به طور مستمر با س��یما همکاری می کنند‪ .‬سیما‬ ‫می تواند از انان بخواهد که به عنوان مثال برای سریال های‬ ‫ماه رمضان سال اینده طرح های خود را ارائه دهند‪ .‬سپس‬ ‫از بین طرح های ارائه ش��ده بهترین طرح ه��ا را انتخاب‬ ‫کند و سفارش نگارش انها را به نویسندگان بدهد‪ .‬البته‬ ‫یک بار دیگر این پیشنهاد را مطرح کردم ولی چندان به ان‬ ‫پرداختهنشد‪.‬‬ ‫به تازگی چه س��ریالی را برای تلویزیون به نگارش‬ ‫دراورده اید؟‬ ‫‪ l‬سریال «سرگشته» را برای پخش در ماه محرم‬ ‫از شبکه قران و معارف سیما نوش��ته ام که به کارگردانی‬ ‫محمدحسین حقیقی در حال تصویربرداری است‪ .‬این‬ ‫سریال با بودجه زیادی تولید نمی شود و من نیز به علت‬ ‫اعتقادی که به ان دارم با یک س��وم دس��تمزد‪ ،‬متن ان را‬ ‫نوشتم‪g.‬‬ ‫‪59‬‬ ‫نگاهی به روند سریال سازی با موضوع های ماورایی‬ ‫روایت شیطان‬ ‫برای انسان‬ ‫‪4‬‬ ‫فرهنگ‬ ‫عالم سینما برای ایجاد ارتباط با مخاطب عالوه بر مسائل واقعی روزمره زندگی‬ ‫معموال از تخیل نیز برای به تصویر کش��یدن انچه در وقایع جاری زندگی معمول‬ ‫نیست استفاده می کند‪ .‬یکی از جنبه هایی که در سریال سازی مناسبتی رمضان در‬ ‫سال های اخیر بیشتر بدان توجه ش��ده‪ ،‬ظهور موجودات ماورائی الطبیعه همچون‬ ‫شیطان و فرشته در زندگی انسان است که د رتاریخ بشر جز موارد معدودی ان هم‬ ‫در ارتباط با پیامبران (ع) سابقه نداشته است‪.‬‬ ‫شاهین فتحیان‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫حدود هفت س��ال پیش بود که پس از چند س��ال‬ ‫ساخت سریال های مناسبتی در ایام ماه مبارک رمضان ‪-‬‬ ‫که البته پیش از ان ساخت سریال های مناسبتی به مناسبت‬ ‫نوروز و محرم هم ش��کل گرفته بود – سیما یک نقطه‬ ‫عطف را در پرداختن به موضوع ه��ای ماوراء الطبیعه به‬ ‫خود دید‪ .‬در واقع پخش سریال «سقوط یک فرشته» پس‬ ‫از چند تجربه در زمینه پرداختن به موضوعات ماورایی در‬ ‫داستان مجموعه های تلویزیونی‪ ،‬از نظر جذب مخاطب‬ ‫و موفقیت یک نقطه عطف محسوب می شد؛ موفقیتی‬ ‫که الگویی شد در س��اخت مجموعه های سال های بعد‬ ‫که سعی کردند ان را تکرار کنند‪ .‬احتماال هنوز به خاطر‬ ‫دارید که در ان سال وقتی پس از افطار در خیابان بودید و‬ ‫ی دور‬ ‫احیانا مغازه ای یک دستگاه تلویزیون داشت‪ ،‬مردم ‬ ‫ان جمع شده بودند که به ویژه در قسمت های پایانی‪ ،‬با‬ ‫هیجان بسیار سرنوشت شخصیت های داستان و اتفاقات‬ ‫ان را دنب��ال می کردند‪ .‬پ��س از ان مجموعه تلویزیونی‬ ‫«اغما» نیز تقریبا بیش از سایر س��ریال های این سنخی‬ ‫مورد توجه واقع ش��د و دیگرانی هم تالش کردند که با‬ ‫استفاده از کاراکتر شیطان‪ ،‬یک فرش��ته یا طی االرض و‬ ‫رفت و برگشت در تونل زمان‪ ،‬داستان خود را با جذابیت‬ ‫موضوع های غیر ملموس پیش ببرند‪ .‬اما رفته رفته ساخت‬ ‫سریال های جدید با دستمایه قراردادن چنین موضوع های‬ ‫مش��ابه‪ ،‬نگاه ناظر را به این فکر می اندازد که ایا ساخت‬ ‫سریال های مناسبتی رمضان و به ویژه سریال های ماورایی‬ ‫به یک نوع تغییر مسیر در جهت ارتقا یا افزایش عوامل‬ ‫موفقیت افرین دیگر نیاز دارد؟ البته هرچند هم اکنون که‬ ‫گروهی بر این اعتقادند دس��ت اندرکاران مجموعه های‬ ‫تلویزیونیبرخیشبکه هافقطخواسته اندیکفیلمتخیلی‬ ‫و ماورایی شاید هم با کپی برداری از اثار خارجی و داخلی‬ ‫دیگر بسازند و در این زمینه کمتر تحقیقات دینی صورت‬ ‫‪60‬‬ ‫گرفته که همین موضوع موجب می شود گاه فیلم بیشتر‬ ‫جنبه تخیلی صرف و شاید هم کمیک به خود بگیرد‪ ،‬اما‬ ‫همچنان این یک واقعیت است که مردم با هر کدام از این‬ ‫سریال ها به نسبتی ارتباط برقرار می کنند و لحظه هایشان‬ ‫را با پیگیری سرنوشت ادم هایی به ظاهر شبیه خودشان در‬ ‫این سریال ها پر می کنند‪.‬البته گاهی هم دست اندرکاران‬ ‫سریال ها سعی دارند مثال با توجه به موضوعی که مورد‬ ‫توجه بینندگان است و حتی مسابقه ای پیامکی می توان‬ ‫برای ا ن ترتیب داد که «کدامیک از شخصیت های سریال‬ ‫هدف نهایی ش��یطان هستند و راه نفوذ ش��یطان در انها‬ ‫چیست؟» در گزینه هایی حاوی جمله هایی چون‪ :‬از راه‬ ‫نفوذ در احساسات کورکورانه اش‪ ،‬از راه نفوذ در ترس‬ ‫و نگرانی های زیاد‪ ،‬از راه ناامید کردن باورهای دینی اش ‪،‬‬ ‫از راه نفوذ در تعصبات بیش از ح��دش و از راه غرور و‬ ‫کینه توزی‪ ،‬سعی می کنند جنب ه کارکردی این مجموعه ها‬ ‫را مورد توجه ویژه خود قرار داده باشند‪.‬گاهی نیز توجه‬ ‫سریال سازان به موضوعات ماورایی چنان پررنگ می شود‬ ‫که به ش��کل کم نظیر یا بی نظیری مش��اهده می کنیم که‬ ‫حتی راوی که تا قسمت های میانی هویت نامشخصی‬ ‫داش��ت‪ ،‬به معرفی خود پرداخته و بر بیننده مش��خص‬ ‫می شود وی که تاکنون ماجرا را روایت می کرده‪ ،‬به شکل‬ ‫غافل گیرکننده ای شیطان بوده است‪.‬‬ ‫منتقدان در انتظار اتفاق های جدید‬ ‫اما منتقدان تلویزیون که معموال و ش��اید طبیعتا‬ ‫نظرات انان درباره یک س��ریال یا فیلم بیشتر به نقاط‬ ‫ضعف انها معطوف اس��ت‪ ،‬درباره سریال های امسال‬ ‫نظرات جالب و بعضا متناقضی داش��ته اند‪ .‬برخی از‬ ‫انان معتقدند مجموع��ه «پنج کیلومتر تا بهش��ت» از‬ ‫تخیالت زیادی برخوردار بود و نتوانس��ت مخاطب‬ ‫را به خود جذب کند‪ ،‬همچنی��ن در مقابل‪ ،‬برخی نیز‬ ‫اظهار کردند که این سریال نسبت به سریال های دیگر‬ ‫موفق تر و متفاوت تر است‪ .‬درباره «سقوط یک فرشته»‬ ‫نیز از سوی گروهی اینگونه گفته می شد که به عنوان‬ ‫یک سریال ماورایی‪ ،‬کشش و جذابیت الزم را ندارد‪،‬‬ ‫در حالی که چندین منتقد دیگر بر این اعتقاد بودند که‬ ‫به عنوان یک س��ریال ماورایی خالی از افراط و تفریط‬ ‫بوده و در جذب تماشاگر به خود موفق تر بوده است‪.‬‬ ‫به هر حال گروهی از این منتق��دان نیز معتقدند‬ ‫هدف از ساخت سریال های مناسبتی ماه رمضان باید‬ ‫مش��خص باش��د که می خواهند بینندگان را سرگرم‬ ‫کنند یا انه��ا را تحت تاثیر قرار دهند؟ بیش��تر انان نیز‬ ‫بر این اعتقادند که در س��اخت س��ریال های ماورایی‬ ‫نباید به تک��رار مکررات بیفتیم و بای��د ایده های نو و‬ ‫جدید ارائه دهیم‪ .‬این مهم وقتی بیش��تر نمود می یابد‬ ‫که مدیر ش��بکه اول س��یما می گوید تولیدات دینی و‬ ‫معنوی همیشه در دستور کار سازمان صداوسیما قرار‬ ‫داشته و خواهد داشت‪ .‬مهدی فرجی اما علت شباهت‬ ‫مضمونی س��ریال های مناس��بتی رمضان را تصویب‬ ‫همزمان چند فیلمنامه در شبکه های مختلف و ساخت‬ ‫ان می داند و نه سیاست مش��خصی‪ .‬چراکه به نظر او‬ ‫چون در بعضی از س��ال ها فیلمنامه هایی به تصویب‬ ‫می رسد و بعضی س��ال ها هم نه‪ ،‬امسال از روی اتفاق‬ ‫اینگونه شد که چند فیلمنامه با مضمون ماورایی با هم‬ ‫تصویب و ساخته ش��دند و همین اتفاق این تصور را‬ ‫برای او به وجود می اورد که در س��ال های اینده این‬ ‫اتفاق محدودتر خواهد ب��ود‪ .‬هرچند در اینده باز هم‬ ‫کارهایی با مضامین دینی و معنوی در س��یما خواهیم‬ ‫داشت‪ .‬سخنان این مدیر س��یما ناظر بر این موضوع‬ ‫است که از میان چهار سریال در حال پخش از شبکه‬ ‫اول‪ ،‬دوم‪ ،‬س��ه و ش��بکه تهران‪ ،‬سه س��ریال موضوع‬ ‫ماورایی داش��تند که مجموعه «س��ی امین روز» جواد‬ ‫داشتن امنیت است؛ زیرا به دلیل کوچکی جثه و عدم‬ ‫اگاهی به همه مسائل اطرافش‪ ،‬به احساس امنیت نیاز‬ ‫دارد و وقتی با مسائل جدید اش��نا می شود و قادر به‬ ‫درک ان نیست‪ ،‬تعادل روانی خود را از دست می دهد‪.‬‬ ‫فرهنگ‬ ‫روانشناسان همیشه نگران‬ ‫پخش س��ه س��ریال ماورایی در یک ماه و تاثیر‬ ‫احتمال��ی این مجموعه ه��ا بر مخاطب��ان و خصوصا‬ ‫کودکان‪ ،‬روانشناسان را مثل همیشه به بیان هشدارها و‬ ‫تاکید بر لزوم درجه بندی سنی برنامه های تلویزیونی‬ ‫وا داش��ت‪ .‬برخی از ای��ن روانشناس��ان با اش��اره به‬ ‫س��ریال های ماورایی ماه رمضان اعالم کردند که این‬ ‫س��ریال ها مردم را غمگین می کنند‪ ،‬به سرعت برای‬ ‫مخاطب تلخ می شوند و همچنین در انها به مقوله روح‬ ‫به شکلی گنگ و نامفهوم پرداخته می شود‪.‬‬ ‫یک روانشناس و مدرس دانشگاه عنوان می کند‪،‬‬ ‫هنگامی که ماه رمضان در سال تحصیلی قرار می گیرد‪،‬‬ ‫معموال کودکان ‪ 9‬ش��ب می خوابند اما متاس��فانه این‬ ‫قانون خوب از طرف خانواده ها در ایام تابستان اجرا‬ ‫نمی شود و این مساله خود به دیدن اینگونه سریال ها‬ ‫توس��ط کودکان دامن می زند که می توان��د برای انها‬ ‫اضطراب زا باشند‪ .‬او به این نکته هم اشاره می کند که‬ ‫ماه رمضان متصف به ماه مبارک است نه ماه عزا و غم‬ ‫و غصه‪ ،‬پس کارگردانان و نویسندگان هم باید به این‬ ‫مس��اله توجه کنند که با این سریال ها مردم را غمگین‬ ‫نکنند‪ ،‬ان هم در ماهی که ماه شادمانی و مهمانی است‪.‬‬ ‫یک مشاور خانواده هم معتقد است صداوسیما‬ ‫باید تهیه کنندگان و کارگردانان را موظف کند که برای‬ ‫تهیه هر س��ریال با چندین روانشناس و جامعه شناس‬ ‫مش��اوره کنند چراکه برای نمونه‪ ،‬اولی��ن نیاز کودک‬ ‫کار طاقت فرسا‬ ‫نکته ای که این میان نباید از ان غافل ماند‪ ،‬سختی‬ ‫کار تهیه و تولید س��ریال های مناسبتی‪ ،‬به ویژه در ایام‬ ‫ماه رمضان است‪ .‬این سختی‪ ،‬هم در پردازش مضمون‬ ‫و هم شکل و اجرا‪ ،‬به ویژه با توجه به ایام روزه داری‪،‬‬ ‫خود را نشان می دهد‪ .‬هرچند این شتاب همواره محل‬ ‫ایراد منتقدان بوده که معتقدند اینکه کیفیت سریال های‬ ‫مناسبتی پایین می اید‪ ،‬قبل از هر چیز به خاطر شتاب و‬ ‫عجله ای است که به واسطه رس��اندن به پخش ایجاد‬ ‫می ش��ود‪ .‬بازیگران هم کار در پروژه ه��ای ماورایی‬ ‫را دش��وارتر می دانند‪ ،‬چراکه در پروژه های ماورایی‬ ‫افکت های تصویری مهم اس��ت که م��ا از این لحاظ‬ ‫کاستی هایی داریم‪ .‬پس متن فیلمنامه دغدغه کارگردان‬ ‫می ش��ود و از طرفی در جامعه ای زندگی می کنیم که‬ ‫مردم ان اعتقادات خاصی دارند که همه این موضوع ها‬ ‫باعث می شود کار در اینگونه اثار سخت تر شود‪.‬‬ ‫مرتضی ضرابی‪ ،‬بازیگر و طراح گریم سریال های‬ ‫مذهبی ـ تاریخی هم تاکید دارد باید ش��خصیت های‬ ‫تاریخی را بر اس��اس مطالعه کامل روی شخصیت و‬ ‫همچنین باورهای عامه مردم تصویر کرد‪ .‬او که خود‬ ‫نقش شیطان را در سریال «او یک فرشته بود» ایفا کرده‬ ‫بود‪ ،‬می گوید‪« :‬ابتدا برای ب��ازی در این نقش جرات‬ ‫نداشتم‪ .‬این نقش نباید در چند قسمت اول لو می رفت‪،‬‬ ‫بنابراین همه تالش خود را کردم که در هر بار حضورم‪،‬‬ ‫نشانه ای برای مخاطب به جا بگذارم‪ ».‬عالوه بر مسائل‬ ‫مضمون��ی و تکنیکی‪ ،‬برخی از دس��ت اندرکاران هم‬ ‫درباره بازی در سریال های مناسبتی که فشردگی های‬ ‫خاص خود را دارد‪ ،‬معتقدند که انرژی چندین برابری‬ ‫را از عوامل می گیرد‪.‬‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫افشار قرار بود برای رمضان سال گذشته پخش شود اما‬ ‫میسر نشد و از میان دو سریال باقیمانده‪ « ،‬پنج کیلومتر‬ ‫تا بهش��ت» علیرضا افخمی ماجرای س��یالن روح و‬ ‫«س��قوط یک فرش��ته» به کارگردانی بهرام بهرامیان‬ ‫تسخیر روح از سوی شیطان را مطرح می کنند‪.‬‬ ‫نگرانی هایی از جنس مفاهیم مذهبی‬ ‫این اما همه ماجرا نیست‪ .‬بس��یاری از اظهارات‬ ‫این روزها هم ناظر بر نگرانی هایی اس��ت که از فهم‬ ‫یا ترویج فهم توام با لغ��زش در زمینه مفاهیم مذهبی‬ ‫ابراز می ش��ود‪ .‬در این میان اما مدیر گروه معارف یک‬ ‫شبکه گفته است‪ ،‬مشاوران مذهبی در مجموعه های‬ ‫تلویزیون��ی و فیلم های تلویزیون��ی کامال به صورت‬ ‫مس��تقل فعالیت دارند و زیر نظر گ��روه معارف این‬ ‫ش��بکه نیس��تند‪ .‬هرچند او معتقد اس��ت با این حال‪،‬‬ ‫حاشیه های ایجاد شده پیرامون برخی مجموعه ها‪ ،‬به‬ ‫کاستی کارشناس مذهبی در پروژه ربطی ندارد و بیشتر‬ ‫ناشی از نگاه های متفاوت مردم به امور جامعه است‪.‬‬ ‫با توجه به اینک��ه ما منابع روش��نی در ارتباط با جهان‬ ‫ماوراء نداریم و تنها طبق احادی��ث موجود و مطابق‬ ‫با انها شرایطی را می توان تصور کرد‪ ،‬یک کارشناس‬ ‫مذهبی معتقد است پرداختن به موضوعات متافیزیک‬ ‫و ماورایی اگر با همین رویکرد ماورایی در تلویزیون‬ ‫و س��ینمای ایران ادامه پیدا کند‪ ،‬قیمت خاصی ندارد؛‬ ‫چراکه اصالتا موضوعات متافیزی��ک‪ ،‬رویکرد دینی‬ ‫محسوب نمی شوند‪ .‬سعید اصفهانیان که پیش از این به‬ ‫عنوان کارشناس مذهبی با فیلم «ملک سلیمان نبی(ع)»‬ ‫نیز همکاری داش��ته معتقد است رویکرد هنر مادی و‬ ‫متافیزیک چیزی نیست که مطلوب دین باشد‪ .‬اگر ما‬ ‫حوزه هنر را حوزه هنر دینی در نظر گرفته ایم‪ ،‬هم باید‬ ‫به تحلیل مادیات بپردازیم و هم به تحلیل انچه غیر از‬ ‫عالم مادی است‪ .‬اما این تحلیل نباید از منظر ماورایی‬ ‫باش��د که امروز مصطلح اس��ت‪ .‬ما در ح��وزه دینی‪،‬‬ ‫موضوعاتی را به عنوان ایمان به غیب مطرح می کنیم‬ ‫که این نگاه باید تصحیح ش��ود‪ .‬چیزی که باعث شده‬ ‫از هنر دینی به غلط بحث کنیم و هرگونه که گمانمان‬ ‫است فیلم بسازیم‪ ،‬این است که از مفهوم ماجرا بنیان‬ ‫غلطی داشتیم و از همان ابتدا خواستیم به سمت ماوراء‬ ‫برویم‪ .‬این است که وقتی فیل م و سریال های تولید شده‬ ‫در چند س��ال اخیر را نگاه می کنیم‪ ،‬می بینیم در تبیین‬ ‫مفاهیم دینی و غیب‪ ،‬قدم خوبی برنداشته ایم‪ .‬هرچند‬ ‫تولید این اثار ‪ ،‬از انگیزه مثبتی نشات گرفته است‪.‬‬ ‫دامن��ه ای��ن بحث ه��ا اما ب��ه مجلس ش��ورای‬ ‫اس�لامی و نماین��دگان م��ردم ه��م کش��یده ش��د‪.‬‬ ‫حجت االس�لام س��ید علی طاهری‪ ،‬عضو کمیسیون‬ ‫فرهنگی بیان کرد‪« :‬اینکه در سریال ها به مسائل ماورایی‬ ‫توجه می شود‪ ،‬خوب است؛ زیرا این موضوع جذابیت‬ ‫دارد و موجب می شود مس��ائل محتوایی که به دنبال‬ ‫خواهد داشت‪ ،‬بیشتر مورد توجه مردم قرار گیرد‪ .‬اما‬ ‫انچه به عنوان یک نکته ریز به چشم می اید‪ ،‬چهره ای‬ ‫است که از «فرشته» یا «ملک» نشان داده می شود؛ زیرا‬ ‫این فرشته یا ملک گرچه جوانی با ظاهر زیبایی است‪،‬‬ ‫ولی محاسن تراشیده اش خالف دستور دین است و‬ ‫باید این مساله رعایت شود‪ ».‬او می گوید اگر سوژه های‬ ‫ماورایی بیش��تر باش��د بد نخواهد بود‪ ،‬زیرا جذابیت‬ ‫دارند؛ ولی اگر بحث ماورایی با استناد به ادله روایی و‬ ‫ایات نباشد اطالعات نادرستی را می تواند منتقل کند‪.‬‬ ‫س��یدجالل یحیی زاده‪ ،‬دیگر عضو کمیس��یون‬ ‫فرهنگی هم گفته اس��ت توقعی که م��ردم متدین از‬ ‫صداوس��یما دارن��د این اس��ت ک��ه هنرمندان��ه و با‬ ‫تکنیک ه��ای جدید برخی از مس��ائل دینی و مذهبی‬ ‫را معرفی کنند؛ ولی این مس��اله به معنای ان نیس��ت‬ ‫که به هر قیمتی در این زمینه ه��ا ورود پیدا کنند‪ .‬او با‬ ‫اشاره به اینکه در صورت وجود شرایط مناسب‪ ،‬این‬ ‫نوع کارها ارزشمند هس��تند و باید تقویت و حمایت‬ ‫شوند‪ ،‬می گوید اگر در چنین موضوعاتی (ماورایی)‬ ‫مانند خیلی از فیلم ها و سریال ها به دنبال نظارت فنی‬ ‫باشند‪ ،‬ان وقت انچه تولید می شود ممکن است هدف‬ ‫و انتظاری را که نظام از ساخت چنین فیلم های مذهبی‬ ‫و معنوی دنبال می کند‪ ،‬نه تنها تامین نکند بلکه نتایج‬ ‫ضد ان حاصل شود‪ .‬همچنین س��تار هدایت خواه بر‬ ‫این نکته تاکید دارد که با توجه ب��ه فضای معنوی که‬ ‫در ماه مبارک رمضان وج��ود دارد و امادگی که مردم‬ ‫دارند‪ ،‬بهتر است این سریال ها به سمت نهادینه کردن‬ ‫ارزش ها‪ ،‬باورها و رفتارهای دینی در میان مردم بروند‪.‬‬ ‫پس این سریال ها باید بر برخی اسیب هایی که جامعه‬ ‫در معرض انهاس��ت‪ ،‬ناظر باش��ند؛ به ویژه اینکه این‬ ‫اسیب ها از دوری از ارزش های دینی ناشی می شوند‪.‬‬ ‫با این حال علی اصغر پورمحمدی‪ ،‬مدیر شبکه سه‬ ‫سیما که از مدیران شبکه باتجربه و باسابقه محسوب‬ ‫می شود‪ ،‬وقتی در ایام قدر به قم سفر کرد‪ ،‬در پاسخ به‬ ‫برخی پرسش ها با دفاع از مضمون سریال «پنج کیلومتر‬ ‫تا بهش��ت» ابراز کرد اینکه روح ها می توانند این گونه‬ ‫رفتار کنن��د موضوعی تخصصی اس��ت ک��ه باید در‬ ‫نشست های تخصصی مورد نقد و بررسی قرار گیرد‪،‬‬ ‫اما به لحاظ محتوا و امور فنی سریال خوبی بوده است‪.‬‬ ‫چالش همیشگی متن‬ ‫اما مت��ن فیلمنامه ه��ا در اینگونه س��ریال ها نقش‬ ‫تعیین کننده و در عین حال منفعالنه ای دارند‪ .‬یکی به این‬ ‫دلیل که اساسا فیلمنامه نویسی در کشور ما از قوت کافی‬ ‫و الزم برخوردار نیست‪ .‬دیگر اینکه فیلمنامه اینگونه اثار‬ ‫به دلیل پرداختن به موضوع های خاص و جدید معموال با‬ ‫‪61‬‬ ‫چالش ها و خط قرمزهای بسیاری مواجهند‪ .‬دست اخر‬ ‫هم به این دلیل که فیلمنامه بسیاری از این اثار در جریان‬ ‫کار و به شکل میدانی شکل می گیرند‪ ،‬تغییر می یابند یا با‬ ‫محدودیت هایی مواجه می شوند‪ .‬کار به جایی رسیده‬ ‫که نویسنده سریال «پنج کیلومتر تا بهشت»‪ ،‬با بیان اینکه‬ ‫«داستان این سریال ‪ ،‬تکراری است» ‪ ،‬در عین حال گفته‬ ‫نبایدهمیشهمنتظر ایده تازه باشیم‪،‬هرچند این سریال ایده‬ ‫تازه ای دارد‪ .‬سجاد ابوالحسنی که همراه با علیرضا افخمی‬ ‫ نویسندگی این سریال را برعهده داشته‪ ،‬اینگونه استدالل‬ ‫می کند که مثال یک قص ه عاشقانه را تماشاچی با وجود‬ ‫اینکه ایده ان ممکن است تکراری باشد‪ ،‬دنبال می کند‪.‬‬ ‫او در عین حال اذعان دارد وضعیتی پیش امده است که‬ ‫ما فرصت ازمون و خطا نداریم‪ ،‬مجبوریم هر سکانس را‬ ‫که حداقل هایی از کامل بودن داشته باشد‪ ،‬بنویسیم‪ .‬حتی‬ ‫گاهی پیش می اید صحنه ای را امروز بنویسیم و روز بعد‬ ‫یا همان روز ان را تصویربرداری کنیم‪ .‬این در حالی است‬ ‫که برخی از منتقدان از روند کند قصه این سریال اظهار‬ ‫نارضایتی کرده اند‪.‬‬ ‫فرهنگ‬ ‫عجله هم کار شیطان است‬ ‫با همه این اوصاف هرچند برخ��ی از بازیگران‬ ‫معتقدند با دانس��تن س��یناپس قصه از اینکه متن این‬ ‫سریال ها روزانه نوشته می شود مشکلی ندارند‪ ،‬برخی‬ ‫دیگر هم در مصاحبه هایشان قسم خورده اند که دیگر‬ ‫در چنین اث��اری به ایفای نقش نپردازند! انان اساس��ا‬ ‫شتاب زدگی در س��اخت را باعث از بین رفتن کیفیت‬ ‫سریال و بی احترامی به بیننده می دانند‪.‬‬ ‫طراح گریم سریال «سقوط یک فرشته» گفته که‬ ‫به دلیل نبودن زمان کافی‪ ،‬ما به صورت خیلی فشرده و‬ ‫در دو گروه کار می کردیم‪ .‬حتی کارگردانی‪ ،‬صحنه و‬ ‫تصویربرداری هم دو گروه بودند تا کار به موقع حاضر‬ ‫شود! سناریو به طور کامل به دست ما نرسید و نویسنده‬ ‫فیلمنامه‪ ،‬ان را قسمت به قسمت اماده و در بین گروه‬ ‫پخش می کرد‪ ،‬ما هم با مبنا ق��رار دادن ان‪ ،‬کار را ادامه‬ ‫می دادیم‪ .‬اما خود من نمی دانستم در پایان چه اتفاقی‬ ‫می افتد‪ .‬هیچ متنی نداشتم که مشخص شود شیطان در‬ ‫پایان مشخص می شود یا نه‪ ،‬که البته این مساله خوب‬ ‫نبود‪ .‬چون ما باید از قبل به شخصیت ها و متن و نوشته‬ ‫واقف باشیم تا فرصت داشته باشیم روی انها کار کنیم‪.‬‬ ‫کار به قدری فش��رده بود که فرصت این مسائل اصال‬ ‫وجود نداشت‪ .‬حتی یک شب‪ ،‬نیمه شب به دنبال من‬ ‫فرس��تادند که در داس��تان اتفاقی افتاده و سارا به طرز‬ ‫وحشتناکی از نیما کتک خورده اس��ت‪ .‬این در حالی‬ ‫اس��ت که از طرفی طبق ضوابط س��ازمان صداوسیما‬ ‫نمی توانستیم خشونت زیاد را نشان دهیم و از طرفی‬ ‫هم کارگردان می خواست خشونتی که نسبت به سارا‬ ‫وارد شده است را به خوبی نشان دهد‪.‬‬ ‫یکی دیگر از نکته های جالب توجه سریال های‬ ‫ماه رمضان این اس��ت که کمتر از ‪ 10‬روز به پایان ماه‬ ‫رمضان باقی مانده‪ ،‬توقف چند روز ه پخش مجموعه ها‬ ‫به مناسبت فرا رسیدن ش��ب های قدر‪ ،‬فرصتی فراهم‬ ‫می س��ازد برای س��ریال های مناس��بتی که تا اخرین‬ ‫روزهای باقیمانده به عید فطر بتوانن��د کار خود را به‬ ‫پخش برسانند‪ .‬هرچند برخی س��ال ها این تجربه را‬ ‫داشته ایم که در شبی یک قسمت از سریال در نهایت‬ ‫برای پخش اماده نش��ده یا مثال قسمت اخر سریال با‬ ‫تاخیری چندس��اعته پخش شده اس��ت‪ .‬به هر حال‪،‬‬ ‫سریال های ویژه پخش در ماه مبارک رمضان همچنان‬ ‫ساخته می ش��وند و همچنان این امید وجود دارد که‬ ‫از قبل انه��ا بتوانیم هدف هایی با س��طح و عمق های‬ ‫متفاوت را در این فرصت محقق کنیم‪g .‬‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫‪62‬‬ ‫نگاهی به سریال طنز ویژه ماه مبارک رمضان‬ ‫‪5‬‬ ‫خنده های تلویزیونی‬ ‫شاید ساخت سریال مناسبتی طنز برای ایام‬ ‫نوروز کامال طبیعی جلوه می کرد‪ ،‬اما چند س��الی‬ ‫اس��ت که برای ایام ماه مبارک رمضان هم پخش‬ ‫مجموعه های طنز هر شبی را از یکی از شبکه های‬ ‫سیما شاهدیم‪ .‬مسئوالن سیما درباره لزوم پخش‬ ‫س��ریال های طنز در ماه رمض��ان معتقدند فراهم‬ ‫کردن فضای شاد برای روزه داران در ساعات بعد‬ ‫از افطار‪ ،‬مورد اقبال انها واقع می شود‪ .‬استراتژی‬ ‫سیما هم بر این است که انتن سیما در طول سال از‬ ‫برنامه های طنز خالی نباشد‪.‬‬ ‫شاید این اس��تراتژی از این واقعیت هم دور‬ ‫نباشد که وقتی چند شبکه هر شب سریالی مناسبتی‬ ‫در ایام ماه رمضان پخش می کنند و معموال در انها‬ ‫موضوعات درام ی��ا ماورایی ذه��ن مخاطبان را‬ ‫به شدت درگیر مفاهیم عمیقی می کند‪ ،‬ساخت هر‬ ‫ساله یک سریال طنز‪ ،‬هم از افزایش این بار ذهنی‬ ‫جلوگیری می کند و هم اینکه بار سه سریال دیگر‬ ‫را می کاهد‪ .‬از این روست که در چند سال گذشته‬ ‫شبکه سه عهده دار تولید برنامه های طنز بود و در‬ ‫دو سال اخیر ش��بکه تهران به دلیل طرح هایی که‬ ‫داش��ته‪ ،‬عهده دار تولید مجموعه های طنز در این‬ ‫ایام شده است‪.‬‬ ‫«سه دونگ‪ ،‬سه دونگ» سریال امسال شبکه‬ ‫پنج بود که طب��ق تصمیم مدیران س��یما به جای‬ ‫مجموعه «تکیه بر باد» پخش ش��د‪ .‬این مجموعه‬ ‫که در روزهای نخست از اقبال و موفقیت بیشتری‬ ‫برخ��وردار بود مانن��د برخی س��ال های دیگر از‬ ‫توان بازی طنز س��یروس گرجستانی بهره گرفت‬ ‫که در کن��ار چهره هایی چون مرجان��ه گلچین و‬ ‫محمد کاس��بی شکل به نس��بت قابل قبول و البته‬ ‫تاحدودی تکراری از یک کار طنز را ارائه دادند‪.‬‬ ‫شاهد احمدلو هرچند در دیگر اثار خود نیز نشان‬ ‫داده تمایل دارد از بازیگرانی استفاده کند که کمتر‬ ‫دیده ش��ده اند و اثار او فرصتی است برای انها تا‬ ‫بخشی از قابلیت های خود را به نمایش بگذارند‪،‬‬ ‫اما نوع ب��ازی و می��زان تاثیرگ��ذاری بازیگرانی‬ ‫چون جواد عزتی در این مجموعه نشان داد که از‬ ‫ظرفیت عوامل حاضر در این اثر به خوبی یا به طور‬ ‫کامل بهره گرفته نشده است‪.‬‬ ‫البته سریال «سه دونگ‪ ،‬سه دونگ» که مانند‬ ‫دیگر اثار طنز مناسبت رمضان مفهومی معنوی را‬ ‫هم در البه الی کار دنبال می کرد‪ ،‬همچنین س��عی‬ ‫کرد از نظر بافت لوکیشن (یک نانوایی سنگکی و‬ ‫محله درخونگاه تهران) و انتخاب بازیگر و حتی‬ ‫تیتراژ خود با خوانندگی فریدون اسارایی متفاوت‬ ‫باشد‪ .‬طبق برخی نظرسنجی ها هم رتبه اول را در‬ ‫بین سریال های ماه رمضان کسب کرد‪.‬‬ ‫اما ط��رح بحث ش��باهت موس��یقی تیتراژ‬ ‫پایانی ان با اثری از «الکس��اندر ریبک» برای ان‬ ‫دردسرساز شد‪ .‬اهنگساز اثر در این زمینه می گوید‬ ‫روز اول که به لوکیش��ن رفتم اقای احمدلو این‬ ‫موس��یقی را از روی موبایلش به من نشان داد و‬ ‫گفت دوست دارم موسیقی ترانه سریال این حال‬ ‫و هوا را داش��ته باش��د‪ ،‬من هم با توجه به حال و‬ ‫هوای این کار و همخوانی ان با سریال یک ترانه‬ ‫مستقل ساختم‪ .‬اما اینگونه نبوده که گفته شده از‬ ‫ورژن اصلی این اهنگ استفاده شده‪ ،‬فقط از حال‬ ‫و هوای این موسیقی‪ ،‬ان هم بنا بر عالقه کارگردان‬ ‫استفاده شده است‪ .‬گرچه ا ُ ِور تور (پیش درامد)‬ ‫این دو کار در ابتدا خصوصا در تکنیک نوازندگی‬ ‫ش��باهت هایی دارند‪ ،‬اما موس��یقی «سه دونگ‪،‬‬ ‫س��ه دونگ» یک ملودی کامال ایرانی است و در‬ ‫دستگاه همایون و اواز بیات اصفهانی تنظیم شده‬ ‫است‪ .‬او هم از این سخن می گوید که شتابزدگی‬ ‫کار در تمام بخش های ان تاثیر داشته و زمانی که‬ ‫به او اطالع دادند کار قرار اس��ت روی انتن برود‪،‬‬ ‫تنها تقریبا چهار یا پنج قسمت را کار کرده بودم و‬ ‫ارام ارام جلو می رفت اما ناگهان ش��تاب زیادی‬ ‫وارد کارش ش��د‪ .‬در نتیجه تیتراژ پایانی سه شب‬ ‫بدون خواننده پخش ش��د زیرا تنها چند ساعت‬ ‫به پخش باقی مانده بوده که شعر تیتراژ مشخص‬ ‫می شود‪g .‬‬ ‫ادبیات کلمه گرا‬ ‫‪6‬‬ ‫پاسخ بنیان مکتب کلمه به یک روایت مثلث‬ ‫فرهنگ‬ ‫ارش اذرپیک‬ ‫جاسازی می نمایند همانند کس��انی هستند که با نیزه ای‬ ‫متافیزیکی و کاله خودی فیزیکی‪ ،‬دن کیش��وت وار عزم‬ ‫خود را جزم شنا کردن در میان صخره های دماوند کرده اند‪.‬‬ ‫اخر در عصری ک��ه در باب چند و چ��ون همین جهان‬ ‫چهاربعدی مشاهده مند به وس��یله همین کلمات چهار‬ ‫بعدی که همان گونه که زبان شناس��ان اثب��ات کرده اند‬ ‫از انعکاس همین جه��ان رئال نیز درمان��ده و ناتوانند و‬ ‫مرزهای قراردادی بین خرافه و علم را درهم شکسته اند‪،‬‬ ‫چگونه می توان به عنوان مث��ال تخیالت انتزاعی جناب‬ ‫«ای��ورت» درب��اره جهان ه��ای م��وازی را یک مبحث‬ ‫«موالنا بیدل»‬ ‫تمام مکاتب‪ ،‬جنبش ها و حرکت های ادبی جهان‪،‬‬ ‫از اغاز تول��د ادبیات تا کنون در یک نکت��ه و نقطه واحد‬ ‫متفق القولند‪ ،‬که در جهان ادبیات‪ ،‬کلمه وسیله ای است‬ ‫در خدمت شعر و داستان‪ ،‬یعنی الهه های شعر و داستان‬ ‫هدف و دلی��ل هویت یافتگی کلمه در دنی��ای ادبیاتند و‬ ‫حال دیدگاه ادب��ی اصالت کلمه‪ ،‬در پارادایم ش��ناخت‬ ‫شناختی خویش‪ ،‬با دالیل و شواهد بسیاربرای نخستین‬ ‫بار در تاریخ ادبیات جهان اعالم کرده است‪ ،‬وارون تمام‬ ‫دکترین های ادبی پیش��ین‪ ،‬این ش��عر و داستان است که‬ ‫در خدمت هنرنمایی های ریشه گاه خود‪ ،‬کلمه‪ ،‬هستند‬ ‫و اتفاقا برخالف تمام پنداشت های پیشاعریانیستی در‬ ‫ادبیات جهان‪ ،‬سرچشمه‪ ،‬دلیل زایش‪ ،‬تکامل‪ ،‬تکوین و‬ ‫دگردیسیشعروداستان‪،‬همیندنیایوحدت افرینکلمه‬ ‫است‪.‬یعنیبابرخوردوجودگرایانههنریماباجوهره های‬ ‫مفهومی‪ ،‬نوشتاری و اوایی کلمات و ماهیت های بی پایان‬ ‫ی و کاربردی خواهیم‬ ‫ان‪ ،‬به این نتیجه کامال عقالنی‪ ،‬علم ‬ ‫رسید که کلمه‪ ،‬مادر شعر و داستان و دیگر ژانر های بالفعل‬ ‫و بالقوه ادبیات است‪ .‬بنابراین هرکس در هر ژانر و مکتبی‬ ‫که قلم می زند‪ ،‬اگر به مادر بودن کلمه و فرزند بودن شعر‬ ‫و داس��تان‪ ،‬یعنی هدف بودن کلمه و وسیله بودن شعر و‬ ‫داستاندرادبیاتبهعنواندوپتانسیل‬ ‫از دنیای وجودی کلمه ایمان داشته‬ ‫باش��د‪ ،‬خوداگاه و ناخوداگاه‪ ،‬چه‬ ‫بخواهد و چه نخواهد رس��ما وارد‬ ‫جرگه بی ش��مار عریان اندیش های‬ ‫ادبیات جهان می ش��ود‪ ،‬زیرا وی به‬ ‫هرحال به اصالت کلم��ه و ادبیات‬ ‫کلمه گرامعتقدشدهاستواگرکسی‬ ‫در راس��تای اصالت کلمه و ادبیات‬ ‫کلمه گرا بر اساس تئوری های مطرح‬ ‫در ان قلم بزند یا تئ��وری نوینی را‬ ‫کشف کند‪ ،‬می توان نام عریان نویس‬ ‫بر وی نهاد‪.‬‬ ‫بنابرای��ن در ادبی��ات امروز به‬ ‫بعد جهان‪ ،‬از لحظه زایش و پیدایش‬ ‫عریانیسم‪ ،‬تنها کسانی از اهالی این‬ ‫دیدگاهشناختشناختیوتحت تاثیر‬ ‫ان نیستند که همانند پیشینیان‪ ،‬کلمه‬ ‫را فقط و فقط وسیله ای در خدمت‬ ‫پیدایششعروداستانبپندارند‪.‬‬ ‫بنابراین اعالم حضور و ظه��ور ادبیات کلمه گرا و‬ ‫مکتبشناختشناختیان(بهعنوانبزرگ ترینانقالبو‬ ‫تحولدرتاریخادبیاتجهان)حقیقتیاستهمانندانقالب‬ ‫کپرنیکی در کیهان شناسی که ان را زیر فشار مافیاهای ادبی‬ ‫وغیرادبی‪،‬چهانکاربکنیموچهنکنیم‪،‬بازهمبهقولگالیله‬ ‫بزرگ‪،‬اینزمیناستکهبهگردخورشیدمی چرخد‪،‬پس‬ ‫این شعر و داستان و‪ ...‬هستند که محصول و زاییده دنیای‬ ‫بی پایان کلمه اند‪g.‬‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫بی مقدمه باید عرض ش��ود‪ ،‬در ش��ماره هشتاد و‬ ‫چهارم نش��ریه وزین «مثلث»‪ ،‬مقاله ای به چاپ رسید از‬ ‫جناب علیرضا بهرام��ی‪ ،‬در باب «مکت��ب ادبی اصالت‬ ‫کلمه‪ -‬عریانیس��م‪ »-‬که ب��ا توجه به بایک��وت و ترفند‬ ‫س��کوت مافیاهای ادبیات امروز‪ ،‬حرکتی بود جسورانه‬ ‫و شایسته تقدیر و س��پاس‪ ،‬که ما نیز به نوبه خود به ذهن‬ ‫و قلم بینش مند‪ ،‬بی غرض و بی طرف ایش��ان تبریک و‬ ‫دست مریزاد می گوییم‪ .‬اما جسارتا در حاشیه و نه جوابیه‬ ‫این مقال‪ ،‬الزم بود به نکات ذیل اشاره شود‪:‬‬ ‫‪ -1‬با نظر به اینکه عریانیست ها به اصالت کلمه در‬ ‫ادبیات باور دارند و خود جناب بهرامی نیز با نقل قول از‬ ‫بیانیه های ما‪ ،‬چند بار این نکته را گوشزد کرده اند‪ ،‬اما جای‬ ‫شگفتی دارد که باز ما را به عنوان «شاعر» و اثار قلمی ما را‬ ‫تحت لوای «شعر» دانسته اند‪ ،‬در حالی که هدف ما محدود‬ ‫نکردندنیایبی پایانکلمهدرمرز بندی هاوجناح بندی های‬ ‫الهه های ش��عر و داس��تان و فراتر از ان‪،‬کشف افق های‬ ‫نامکشوف کلمه اس��ت که در دیدگاه های شعرمحور و‬ ‫داستان محورنمی گنجد‪.‬‬ ‫واینشاعردانستنعریانیست هاتاانجاستکهحتی‬ ‫فراداس��تان های بانو مریم نظریان را نیز جزو وادی شعر‬ ‫قلمداد کرده اند و جالب تر ان اس��ت ‪ -‬همان طور که در‬ ‫پیش گفتار کتاب ارجمند «فرازن» امده است‪ -‬بانو نظریان‬ ‫مدتی به عنوان یک داس��تان نویس مطرح‪ ،‬مسئول واحد‬ ‫داستان حوزه هنری استان کرمانشاه بوده اند‪.‬‬ ‫‪ -2‬با اینکه در تمامی کتاب های چاپ شده در این‬ ‫مکتب‪ -‬به ویژه همین کتاب فرازن‪ -‬ب��ا تاکید فراوان و‬ ‫روش��نی تمام گفته و نوشته شده‬ ‫اس��ت که تئوری ه��ا و بیانیه های‬ ‫مکتب ادبی اصالت کلمه‪ ،‬از الف‬ ‫تا یای ان حاصل ذهن و قلم جناب‬ ‫اس��تاد ارش اذرپیک است‪ ،‬اما باز‬ ‫جای ش��گفتی دارد که از ایش��ان‬ ‫فقط با عنوان «یکی از بنیان گذاران‬ ‫مکتب» نام برده اند‪.‬‬ ‫‪ -3‬ب��ا عنای��ت ب��ه اینک��ه‬ ‫ه��واداران مکتب ادب��ی اصالت‬ ‫کلمه‪ ،‬مدت هاست در شهرستان ها‬ ‫و اس��تان های مختل��ف‪ -‬چه به‬ ‫صورت فردی و چه گروهی‪ -‬در‬ ‫حال فعالیت ادبی هستند و خیل‬ ‫کثی��ری از انها حت��ی همدیگر را‬ ‫نمی شناس��ند‪ ،‬اطالق نام «گروه»‬ ‫نمی تواند در برگیرنده مفهوم این‬ ‫حرکت گسترده باشد‪،‬زیرا مکتب‬ ‫ادبی اصالت کلمه‪ ،‬بع��د از کتاب‬ ‫«جنس سوم» به صورت یک جنبش فراگیر ادبی در امده‬ ‫است‪.‬‬ ‫‪ -4‬اگر مقدمه تئوریک جناب استاد ارش اذرپیک بر‬ ‫کتاب «بین دو عشق» سروده بانو مهری مهدویان خوانده‬ ‫شود‪ ،‬به وضوح درخواهیم یافت که ایشان در این مقدمه‪،‬‬ ‫فقط وفقط دو اثر یعنی غزل مینی مال های بانو مهدویان را‬ ‫عریانیستی دانسته اند و مابقی را با تمام زیبایی های ادبی‪،‬‬ ‫تنهااشعاریحسی‪-‬تغزلیوغیراوانگاردمعرفیکرده اند‪.‬‬ ‫‪-5‬مکتبادبیاصالتکلمه‪،‬برعکسدیگرمکاتب‬ ‫ادبی ایران «خراس��انی‪ -‬عراقی و هندی» بر اساس یک‬ ‫بیانیه پیش از متن‪ ،‬حرکت خود را اغازیده است و فعالیت‬ ‫ادبی عریانیست ها در این مکتب شناخت شناختی‪-‬و نه‬ ‫ایدئولوژیستی‪ -‬در ادبیات‪ ،‬حرکت در راستای تئوری های‬ ‫فراروی ان است‪ ،‬برای تعالی و عدم محدود کردن ذهن و‬ ‫قلمخود‪،‬نهانکهدرجست وجوییکمکتبباشند‪.‬‬ ‫‪ ...‬و در پایان‪ ،‬برای روشن شدن دیدگاه مکتب ادبی‬ ‫اصالتکلمه‪،‬بایستهوشایستهاست‪،‬قسمت هاییهرچند‬ ‫کوتاه از بیانیه مکتب که توسط بنیان گذار ان نگارش یافته‬ ‫است‪،‬نقلقولمستقیمشود‪:‬‬ ‫اصل دیدگاه مکتب ادبی اصالت کلمه بر دو محور‬ ‫بنیادینحرکتمی کند‪:‬‬ ‫الف) وسیله دانستن کلمه در جهان زیستی‪ :‬کلمه‬ ‫از همه لحاظ زاییده جهان چهاربعدی فضا‪-‬زمان است‪،‬‬ ‫بنابرای��ن ذات کلمه نیز کامال چهاربعدی اس��ت‪ .‬ما چه‬ ‫بخواهیم و چه نخواهیم کلمه از هم��ه لحاظ محدود و‬ ‫محصوردرابعاد«مکان‪-‬زمان محور»درافرینشاست‪.‬پس‬ ‫هرگونه نظریه پردازی به اصطالح علمی و فلسفیدن های‬ ‫عرفان مابانه درباره ابعاد دیگر هستی که خارج از جهان‬ ‫«مکان‪-‬زمان محور» چهاربعدی ماس��ت‪ ،‬پیش��اپیش با‬ ‫عنایت به محدودیت طبیعی ذات کلمه‪ ،‬محکوم به توهم‬ ‫خالء انگاریست و یک عقیده کامال شخصی محسوب‬ ‫می شود‪ .‬پس اظهر من الشمس اس��ت‪ .‬انان که به وسیله‬ ‫همین کلمات ذاتا چهار بعدی‪ ،‬درب��اره چگونگی لوح‬ ‫پیدایش ابعاد دهم و صدم هس��تی نظ��رات به اصطالح‬ ‫دقیقعلمی بیانمی کنندودرمطبختخیالتغالباشاعرانه‬ ‫خویش‪ ،‬کائنات را ماهرانه در پوس��ت گ��ردو و خربزه‬ ‫ی پنداش��ت و از این‬ ‫بی چون و چرای به اصطالح علم ‬ ‫بدتر بر اساس ان به رد نظرات دیگر به ویژه ادیان بزرگ و‬ ‫مقدس توحیدی کمر بست که این خود شیوه ای نوین در‬ ‫«ره افسانه» زدن است‪ .‬بگذریم از اینکه همین چهاربعدی‬ ‫دانستن جهان «مکان‪-‬زمان» محور ما نیز برداشتی است‬ ‫برخاسته از شعور کلمه گرای ما به هستی‪ ،‬بر اساس ذهن‬ ‫هولوگرام گونهماومی تواندفقطدرحکمیکفرضباشد‪.‬‬ ‫ب) هدف دانستن کلمه در ادبیات‪:‬‬ ‫برونلفظممکننیستسیرعالممعنا‬ ‫به عریانیرسیدمتادرونپیرهنرفتم‬ ‫کانون ادبی کلمه گرایان ایران‪ /‬کرمانشاه‪ -‬تابستان‪1390‬‬ ‫‪63‬‬ ‫ورزش ‬ ‫اعجوبه ‪34‬ساله‬ ‫معرکه گیری در‬ ‫‪34‬سالگی‬ ‫راز موفقیت فرهاد مجیدی‬ ‫در فوتبال ایران چیست؟‬ ‫ورزش‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫‪64‬‬ ‫ورزش‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫‪65‬‬ ‫مصطفی تاجیک‬ ‫‪1‬‬ ‫فره��اد مجیدی حاال بی��ش از هر فوتبالیس��ت‬ ‫دیگری مورد توجه رس��انه های ورزشی قرار گرفته‬ ‫اس��ت‪ .‬این بازیکن ‪ 34‬س��اله در لیگ یازدهم بازی‬ ‫چشم نوازی از خود نش��ان می دهد و نه تنها به عنوان‬ ‫یک کاپیتان تیمش را در بازی های س��خت به خوبی‬ ‫اداره می کند بلکه خود در مقام نجات دهنده‪ ،‬گل های‬ ‫حساسی به ثمر می رساند اما این پایان داستان بازیکن‬ ‫‪ 34‬س��اله فوتبال ایران نیس��ت؛ او امروز شخصیت‬ ‫خاصی از خود نش��ان داده است؛ شخصیتی که دیگر‬ ‫بازیکنان اس��تقالل و حتی تیم رقی��ب را نیز وادار به‬ ‫تحسین کرده است‪ .‬قدردانی جواد کاظمیان در برنامه‬ ‫نود و همچنین تمجید علی کریمی و جواد نکونام از‬ ‫کاپیتان استقالل نشان می دهد که این بازیکن حاال به‬ ‫یک چهره ویژه تبدیل شده است‪.‬‬ ‫ورزش‬ ‫وقتی مجیدی از پیوس سبقت گرفت‬ ‫مجی��دی پ��س از زدن دو گل ب��ه تی��م االهلی‬ ‫عربستان سعودی در بازی استقالل برابر این باشگاه‬ ‫در لیگ قهرمانان اس��یا در چهارم اس��فند ‪ ،۱۳۸۸‬با‬ ‫‪ ۱۳‬گل از فرش��اد پی��وس و محمود کریم��ی که ‪۱۱‬‬ ‫گل زده بودند‪ ،‬پیش��ی گرفت و رکورددار گلزنی در‬ ‫بین بازیکنان ایرانی در جام باش��گاه های اس��یا شد‪.‬‬ ‫مجیدی تاکنون ‪ ۲۱‬گل در رقابت های اسیایی به ثمر‬ ‫رسانده است‪ .‬وی تنها بازیکنی است که در سه دربی‬ ‫متوالی گلزنی کرده اس��ت‪ .‬همچنین در نظرس��نجی‬ ‫س��ایت فدراس��یون بین المللی تاریخ و امار فوتبال‪،‬‬ ‫فرهاد مجیدی به عنوان محبوب ترین بازیکن جهان‬ ‫در سال ‪ ۲۰۱۰‬شناخته شد‪.‬‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫دوران ملی توام با فراز و نشیب‬ ‫مجیدی اولی��ن بار در س��ن ‪ ۲۰‬س��الگی برای‬ ‫بازی های جام ملت های اسیا ‪ ۱۹۹۶‬در امارات توسط‬ ‫محمد مایلی کهن به تیم ملی دعوت ش��د و نخستین‬ ‫بازی ملی خ��ود را در برابر کویت و در س��ال ‪۱۳۷۵‬‬ ‫انجام داد‪ .‬او همراه ایران به جام جهانی سال ‪ ۱۹۹۸‬نیز‬ ‫به فرانسه رفت و در ‪ ۲۶‬ش��هریور ‪ ۱۳۸۹‬در حالی که‬ ‫یکی از بهترین بازیکنان تیم اس��تقالل تهران به شمار‬ ‫می رف��ت از تیم مل��ی خداحافظی کرد‪ .‬ام��ا با امدن‬ ‫کی روش همه چیز برای او و تیم ملی تغییر پیدا کرد‪.‬‬ ‫بازی های خیره کننده مجیدی باعث شده تا کی روش‬ ‫این بازیکن را به تیم ملی دعوت کند‪ .‬این بازیکن نیز‬ ‫در مصاحبه ای تاکید کرد که ام��اده بازی کردن برای‬ ‫تیم ملی است و درباره بازگشت به تیم ملی مشکلی‬ ‫کارلوس کی روش برای رسیدن به‬ ‫موفقیت در تیم ملی راهی جز این هم‬ ‫نداشت؛ بازیکنانی مثل فرهاد مجیدی و‬ ‫علی کریمی را به تیم ملی دعوت و با انها‬ ‫رابطه دوستانه ای برقرار کند‪ .‬مجیدی‬ ‫حاال خبرسازترین فوتبالیست لیگ و تیم‬ ‫ملی است‬ ‫‪66‬‬ ‫ندارد‪ .‬فرهاد مجیدی حاال در تیم ملی یکی از امیدهای‬ ‫اصلی گلزنی به حس��اب می اید‪ .‬رقاب��ت او با علی‬ ‫کریمی در نوع خود جالب توجه است اما با این حال‬ ‫خود او ترجیح می دهد در فضایی به دور از حاشیه در‬ ‫اختیار کی روش و تیم ملی قرار بگیرد‪ .‬هر چند که او‬ ‫گاهی هم به تیم ملی دعوت شده اما بازی های خوبی‬ ‫را به نمایش نگذاشته اس��ت اما اینبار به نظر می رسد‬ ‫که مجیدی در تیم ملی و به خص��وص در بازی های‬ ‫مقدماتی جام جهانی مهره ای کلیدی محسوب شود‪.‬‬ ‫مجیدی‪ ،‬همه کاره تیم مظلومی‬ ‫نخستین تیم رسمی که فرهاد مجیدی در ان بازی‬ ‫کرد‪ ،‬تیم جوانان کش��اورز بود‪ .‬او بعد از مدت کوتاهی‬ ‫بازی در این تیم به تیم بهمن پیوس��ت‪ .‬پس از گذشت‬ ‫مدت زمان کوتاهی به طور قرضی برای بازی در مسابقات‬ ‫استانی به تیم پارچین پیوست‪ .‬گل های او سبب شد تا تیم‬ ‫بهمن دوباره خواستار او شود و بعد از هشت ماه دوباره‬ ‫به این تیم بازگش��ت‪ .‬او پس از درخشش در تیم بهمن‬ ‫باعث شد تا استقالل تهران خواهان او شود‪ .‬او با انجام‬ ‫دادن بازی های بسیار قوی در استقالل به یکی از بازیکنان‬ ‫برتر لیگ تبدیل شد و همین امر موجب شد تا راپید وین‬ ‫اتریشی او را به خدمت بگیرد‪ .‬مدتی بعد به الوصل امارات‬ ‫پیوست که در انجا به یک ستاره تبدیل شد‪ .‬او در سال‬ ‫‪ ۲۰۰۳‬به العین امارات امد تا در مسابقات لیگ قهرمانان‬ ‫اسیا به میدان برود‪ .‬پس از انجام دادن بازی هایش در این‬ ‫تیم و گلزنی در مقابل دالیان راهی االهلی شد‪ .‬در مدت‬ ‫حضورش در االهلی حدود ‪ ۱۳۰‬گل به ثمر رس��اند و‬ ‫در س��ال ‪ ۲۰۰۶‬با این تیم قهرمان لیگ امارات ش��د‪ .‬او‬ ‫در سال ‪ ۱۳۸۶‬دوباره به اس��تقالل تهران امد و با بستن‬ ‫بازوبند کاپیتانی توانست در این تیم بدرخشد و محبوب‬ ‫هواداران شود‪ ،‬به طوری که در دو دوره مرد سال فوتبال‬ ‫ایران شد‪ .‬او حاال در استقالل یک همه کاره به حساب‬ ‫می اید‪ .‬پرویز مظلومی به خوبی می داند که این بازیکن‬ ‫تا چه حد می تواند در حرکت رو به جلوی استقالل موثر‬ ‫واقع شود و شاید به همین دلیل اس��ت که بیش از بقیه‬ ‫بازیکنان به مجیدی ازادی عمل می دهد‪.‬‬ ‫مجیدی از انجایی در اس��تقالل به یک همه کاره‬ ‫تبدیل شده که نسبت به سال های گذشته پخته تر بازی‬ ‫می کند‪ .‬او در حالی که می توانست در بازی تیمش مقابل‬ ‫فوالدخوزستان خود به تنهایی دروازه را باز کن د ترجیح‬ ‫داد که موقعیت گلزن��ی را در اختیار هم تیمی اش میالد‬ ‫میداوودی قرار دهد تا این مهاجم نیز با گلزنی به شرایط‬ ‫روحی مناسبی دست پیدا کند‪ .‬اینها فرق مجیدی با دیگر‬ ‫بازیکنانی که مدع��ی بزرگ بودن را دارند ‪ ،‬مش��خص‬ ‫می کند‪g.‬‬ ‫درباره کاپیتان استقالل که‬ ‫تمامی ندارد‬ ‫فصل اخر و‬ ‫بازگشت به‬ ‫اوج‬ ‫‪2‬‬ ‫روشن‪ :‬فوتبال ایران قدر مجیدی را بداند‬ ‫فرهاد مجیدی بازیکن بزرگ و باسابقه ای است که‬ ‫فوتبال ایران باید قدرش را بداند‪ .‬فرهاد در این سن و‬ ‫سال از تمام بازیکنان استقالل اماده تر است و انگیزه‬ ‫باالی او و تمرینات مس��تمرش باعث شده در سن‬ ‫‪ 35‬سالگی در اوج باش��د‪ .‬در فوتبالی که انقدر پول‬ ‫در ان خرج می ش��ود‪ ،‬ستاره های ان فرهاد مجیدی‬ ‫و علی کریمی هستند؛ بازیکنانی که سنشان باالست‬ ‫اما حرفه ای زندگی می کنند و همیشه اماده هستند‪.‬‬ ‫تمجید علی پروین از مجیدی ب��ه زبان خاص‬ ‫خودش‬ ‫خدا وکیل��ی ادم از بازی این پس��ر کیف می کنه‪ .‬تو‬ ‫این سن و س��ال همه بازیکن های جوان رو با انگیزه‬ ‫و تالش و هوش��ی که داره گذاشته تو جیبش‪ .‬دمش‬ ‫گرم که به همه فهموند تو سن و سال باال هم می شه‬ ‫ستاره بود و خوب کار کرد‪ .‬این بچه کارشو بلده واسه‬ ‫همین می دونه کجا باید چه کاری رو انجام بده‪ .‬وقتی‬ ‫کی روش اونو به تیم ملی دع��وت کرده باید فهمید‬ ‫که حتما یه چیزی توش دیده‪ .‬فوتبال ایران باید قدر‬ ‫یو مجیدی رو بدونه‪.‬‬ ‫کریم ‬ ‫دوستی دو کاپیتان‬ ‫من با فرهاد س��ال های سال اس��ت که اشنا هستم‪.‬‬ ‫رابطه ام با او خوب است و برایش احترام زیادی قائلم‪.‬‬ ‫فرهاد نشان داده فوتبال به سن و سال نیست‪ .‬مجیدی‬ ‫تو این چند سال بهترین بازیکن اس��تقالل بوده که‬ ‫همیشه خوب بوده است‪ .‬این نشان می دهد فرهاد از‬ ‫خوب های فوتبال ماست‪ .‬اینکه یک بازیکن بتواند در‬ ‫تیم بزرگ استقالل ستاره و مهره اصلی تیم باشد کاری‬ ‫است که هر کسی نمی تواند ان را انجام بدهد‪.‬‬ ‫رضایت یک مربی‬ ‫شما برای اینکه متوجه شوید فرهاد چقدر حرفه ای‬ ‫و اماده است کافی است با او کار کنید‪ .‬من خیلی کم‬ ‫دیدم یک بازیکن در سن‪ 35‬سالگی با این قدرت کار‬ ‫کندوانگیزه اشمثلیکجوان‪ 20‬سالهباشد‪.‬مجیدی‬ ‫فوتبالیست تاثیر گذاری برای استقالل و حاال تیم ملی‬ ‫به حساب می اید و در تیم من یک وزنه است‪ .‬فرهاد‬ ‫بازیکنی است که همیش��ه خوب و اماده است‪ .‬هر‬ ‫مربی ارزو دارد یکی مثل مجیدی در ترکیب تیمش‬ ‫چهره های شناخته شده فوتبال از فرهاد مجیدی می گویند‬ ‫منصور پورحیدری‪ :‬او چهره خبرسازی است‬ ‫مجیدی بازیکن بزرگی است‪ .‬او تنها در زمین چمن برای‬ ‫استقالل خوب کار نمی کند‪ .‬مجیدی وظایفش را به عنوان‬ ‫کاپیتان به خوبی اجرا می کند‪ .‬ما ب��اور داریم که در حال‬ ‫حاضر فرهاد یکی از ستون های استقالل است‪.‬‬ ‫او همانقدر که در زمین برای استقالل مفید است در خارج‬ ‫اززمینهمیکمهرهکامالکارامداست‪.‬البتهمجیدیهراز‬ ‫ گاهی هم خبر ساز می شود و خیلی ها از این اتفاقات برای‬ ‫تیم حاشیه درست می کنند‪ .‬با این حال همه ما به او احترام‬ ‫می گذاریم‪ .‬چون بزرگ است‪.‬‬ ‫امیرحاج رضایی‪ :‬او بهترین است‬ ‫بدون هیچ تعارفی باید قبول کنیم که فرهاد مجیدی در‬ ‫حال حاضر از بهترین های فوتبال ایران است‪ .‬او در کنار‬ ‫علی کریمی س��تاره هایی هس��تند که به خاطر تفکر و‬ ‫عملکرد حرفه ای شان اماده هستند و بهترین بازی ها را‬ ‫برای تیم هایشان انجام می دهند‪ .‬شما نگاه کنید به خاطر‬ ‫همین محبوبیت زیادی نزد ه��واداران دارند‪ .‬مجیدی‬ ‫انقدر خوب بازی می کند و در تحرک اس��ت که کسی‬ ‫باورش نمی ش��ود ‪ 35‬سال س��ن دارد‪ .‬او از نظر فنی در‬ ‫شرایط بسیار خوبی قرار دارد و از اکثر بازیکنان پر ادعا و‬ ‫جوان بهتر است‪.‬‬ ‫اتیال حجازی‪ :‬پدرم دوستش داشت‬ ‫من سال های سال است که با فرهاد دوست هستم‪ .‬پدرم‬ ‫همیشهاورادوستداشتومی گفت‪«:‬فرهادهممثلپسر‬ ‫خودممی مونه‪».‬باباهمیشهازبازیمجیدیتعریفمی کرد‬ ‫و به کارش اطمینان داشت‪ .‬االن فرهاد در سن ‪ 35‬سالگی‬ ‫وزنه بزرگی برای استقالل است‪ .‬کار او نیازی به تعریف‬ ‫ندارد‪.‬عملکردشنشانمی دهدچهجایگاهیدراستقالل‬ ‫و فوتبال ایران دارد‪ .‬شخصا امیدوارم همیشه موفق باشد‪.‬‬ ‫حمیدرضا صدر‪ :‬درست مثل یک ستاره است‬ ‫درروزهاییکهمهاجمانفوتبالایرانافولداشته اند‪،‬فرهاد‬ ‫مجیدی مثل یک ستاره می درخشد‪ .‬من درخشش فرهاد‬ ‫مجیدی را مرهون روحیه باال و فکر بزرگ و حرفه ای او‬ ‫هستم‪ .‬ورزشکار بزرگ و خوب کسی است که سال ها در‬ ‫اوجبماندومحبوبباشد‪.‬درستیکیمثلفرهادمجیدی‬ ‫کریم باقری‪ :‬امیدوارم دلزده اش نکنند‬ ‫شخصا فرهاد مجیدی را خیلی دوس��ت دارم و به نظرم‬ ‫فوتبالیستقابلاحترامی است‪.‬اودرحالیستارهلیگایران‬ ‫استکهسنشباالستبااینحالثابتکردخوببودنبه‬ ‫سنوسالربطیندارد‪.‬همیناالنوقتیبازی هایاستقالل‬ ‫رانگاهمی کنیممعلوممی شودکهخیلیازبازیکنانجوانو‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫داشتهباشد‪.‬‬ ‫امیر قلعه نویی‪ :‬برای فرهاد احترام قائلم‬ ‫فرهاد سال ها ش��اگرد خودم بوده و برایش احترام قائلم‪.‬‬ ‫هواداران فهیم استقالل هم مجیدی را دوست دارند‪ ،‬چون‬ ‫باتعصبوانگیزهباالبرایتیمبازیمی کند‪.‬ازاینکهمی بینم‬ ‫فرهاد مجیدی انقدر اماده و تاثیر گذار است خوشحالم‪ .‬به‬ ‫هر حال هر بازیکنی که در زندگی حرفه ای اش درست‬ ‫تمرین کند و مراعات یک سری مس��ائل را داشته باشد‬ ‫می تواند موفق شود‪ .‬فرهاد هم یکی از انهاست‪ .‬امید وارم‬ ‫همین طوری ادامه بدهد‪.‬‬ ‫که دور از حد انتظار در این سال ها ظاهر شده است‪ .‬فوتبال‬ ‫ایران باید به این نوادر خود افتخار کند‪.‬‬ ‫ورزش‬ ‫خیلی از فوتبالیست ها هستند که در فصل اخر زندگی ورزشی خود دوباره به اوج‬ ‫بر می گردند‪ .‬دوباره به قله برمی گردند و اخرین روزهای دوران ورزشی خود را با خاطرات‬ ‫خوش پشت سر می گذارند‪ .‬البته این فصل اخر برای همه خوب رقم نمی خورد‪ ،‬ولی فرهاد‬ ‫مجیدی یکی از همان ستاره های محبوبی است که در سال های پایانی دوران فوتبالش به‬ ‫اوج برگشت و این روزها در سن ‪ 35‬سالگی از خیلی از جوانان پر ادعا بهتر است و یک‬ ‫ستاره بی چون و چرا در استقالل و فوتبال ایران به حساب می اید‪ .‬در حالی که خیلی ها فکر‬ ‫می کردند سال های پایانی زندگی ورزشی کاپیتان استقالل با غروب خورشید او در اسمان‬ ‫فوتبال همراه شود‪ ،‬مجیدی با اتکا به تجربه باال‪ ،‬هوش ذاتی و امادگی جسمانی باالیی که‬ ‫دارد و ان را حفظ کرده این روزها مثل جوان های‪ 20‬ساله و جویای نام تشنه درخشیدن‬ ‫و گل زدن است‪ .‬هر چند خیلی ها فکر می کردند مجیدی در این س ال ها کفش هایش را‬ ‫بیاویزد‪ ،‬اما او در عصری که مهاجمان فوتبال ایران حرفی برای گفتن ندارند‪ ،‬تبدیل به یک‬ ‫گلزن تمام عیار شده است‪ .‬مجیدی در این سال ها همیشه کیفیت ستاره وار داشته و حتی‬ ‫در بد ترین شرایط هم بازی قابل قبولی از خود به نمایش گذاشته است‪ .‬ورزشکار خوب و‬ ‫بزرگ را درست در زمانی می توان شناخت و به او ایمان اورد که دوران زندگی ورزشی اش‬ ‫در اوج بلند مدت باشد‪ .‬درست مثل فرهاد مجیدی ‪ 35‬ساله یا علی کریمی ‪ 34‬ساله که در‬ ‫اوج بهترین هستند و کسی نتوانسته روی دست انها بلند شود‪ .‬خیلی ها این روزها فرهاد‬ ‫مجیدی را با کریم باقری دو سال قبل‪ ،‬مقایسه می کنند‪ .‬کریم باقری که در پرسپولیس در‬ ‫سن ‪ 37‬سالگی می درخشید به تیم ملی رفت‪ .‬اما درست از همان زمان به بعد افت کرد و‬ ‫کم کم از فوتبال کنار کشید‪ .‬حاال فرهاد مجیدی‪ ،‬کاپیتان محبوب استقالل در ‪ 35‬سالگی‬ ‫دوباره به تیم ملی برگشته و خیلی ها منتظر درخشش او‬ ‫تو گو با مثلث از امادگی این‬ ‫در تیم ملی هستند‪ .‬چهره های شناخته شده فوتبال در گف ‬ ‫روزهای فرهاد مجیدی می گویند‪:‬‬ ‫جویاینامنمی توانندجلویمجیدیرابگیرند‪.‬فرهاد‬ ‫االن در اوج بهترین عملکرد را از خودش به نمایش‬ ‫می گذارد‪ .‬اما امیدوارم قدرش را بدانند و دل زده اش‬ ‫نکنند! بگذارند او کارش را انجام بدهد‪.‬‬ ‫حمیداستیلی‪:‬مجیدیقابلکنترلنیست‬ ‫نتایج خوبی که استقالل در سال های گذشته گرفته‬ ‫به خاطر درخش��ش و حضور بازیکنانی مثل فرهاد‬ ‫مجیدی در این تیم بوده اس��ت‪ .‬م��ن به عنوان مربی‬ ‫با تیم های مختلف مقابل اس��تقالل بازی کرده ام‪ ،‬اما‬ ‫بازیکنان همیش��ه می گفتند که مجیدی قابل کنترل‬ ‫نیس��ت‪ .‬او یکی از بزرگان فوتبال ایران است که از‬ ‫محبوبیت ویژه ای هم برخوردار بوده است‪ .‬در نتایج‬ ‫اینفصلاستقاللفرهادمجیدینقشپررنگیداشته‬ ‫و در مواقع حساس نتیجه را به نفع تیمش برگردانده‬ ‫است‪ .‬من فقط می توانم بگویم که یک بازیکن با این‬ ‫سن و س��ال فقط با تالش و زحمت می تواند انقدر‬ ‫خوب کار کند‪.‬‬ ‫مجید صالح‪ :‬امادگی فرهاد قابل تقدیر است‬ ‫فرهاد مجیدی در استقالل نامی نیست که بتوان ساده‬ ‫از کنار ان گذشت‪ .‬حداقل در شرایط کنونی که او در‬ ‫اوجبهسرمی بردوجزوچندبازیکنبرترفوتبالایران‬ ‫بهحسابمی اید‪.‬فرهادمجیدیتوانستهامادگیبدنی‬ ‫خود را حفظ کند و با اتکا به توانایی فنی باالیی که دارد‬ ‫بهترین نمایش را در استقالل داشته باشد‪ .‬این امادگی‬ ‫شایسته تقدیر است‪ .‬ضمن اینکه باید توجه کنیم هر‬ ‫بازیکنمسنیهمنمی تواندازسن‪ 32‬سالگیبهباالبه‬ ‫این شکل کار کند‪g.‬‬ ‫‪67‬‬ ‫مدافع راست‪:‬‬ ‫کافو (کناره گیری از فوتبال در سن ‪38‬‬ ‫س��الگی)‪ :‬کافو‪ ،‬جوان ترین بازیکن در تیم‬ ‫منتخب بازیکنان مس��ن تاریخ‪ ،‬در سال ‪2008‬‬ ‫زمانی که ‪ 38‬سال داشت از فوتبال کناره گیری‬ ‫کرد‪ .‬وی رکورد بیشترین تعداد بازی ملی را در‬ ‫تاریخ فوتبال برزیل دارد‪.‬‬ ‫مدافع وسط‪:‬‬ ‫ورزش‬ ‫دروازه بان‪:‬‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫دین��و زوف (کناره گی��ری‬ ‫از فوتبال در س��ن ‪ 41‬س��الگی)‪:‬‬ ‫باتوج��ه ب��ه اینک��ه دروازه بانان‬ ‫بزرگ بس��یاری در تاریخ فوتبال‬ ‫وجود داشته و دارند که حتی در‬ ‫اواخر دهه ‪ 30‬زندگی خود یا در‬ ‫سنین باالتر خوش درخشیده اند‬ ‫انتخاب بهترین در این پست کار‬ ‫دشواری است‪ .‬اما دینو زوف‬ ‫با کلکس��یونی از افتخارات‬ ‫ش��امل ‪ 6‬قهرمانی سری ‪A‬‬ ‫به همراه باش��گاه هایی چون‬ ‫ناپولی و یوونتوس طی‪ 22‬سال‬ ‫زندگی حرف��ه ای و رکورد‬ ‫جهانی طوالنی ترین زمان‬ ‫بس��ته مان��دن دروازه یک‬ ‫دروازه بان در تورنمنت های‬ ‫بین المللی (‪ 1142‬دقیقه)‬ ‫که بین سال های ‪ 1972‬تا‬ ‫‪ 1974‬رقم خورد تمام‬ ‫ویژگی های الزم برای‬ ‫این انتخاب را دارد‪.‬‬ ‫‪68‬‬ ‫پائول��و مالدینی (کناره گیری از فوتبال در س��ن ‪40‬‬ ‫سالگی)‪ :‬اسطوره خط دفاعی فوتبال ایتالیا تمام ‪ 25‬سال‬ ‫زندگی حرفه ای خود را در میالن س��پری کرد و در سال‬ ‫‪ 2001‬فوتبال را کنار گذاش��ت‪ .‬وی که اولین بازی لیگ‬ ‫خود را در فص��ل ‪ 1984-1985‬انج��ام داد‪ ،‬رکورد پنج‬ ‫قهرمانی در لیگ قهرمانان و هفت قهرمانی سری ‪ A‬را در‬ ‫کنار افتخارات بسیار دیگری از جمله چهار بار حضور در‬ ‫جام جهانی دارد‪ .‬مالدینی سال های زیادی کاپیتانی میالن‬ ‫و تیم ملی ایتالیا را بر عهده داشت و به همین دلیل با لقب‬ ‫«ال کاپیتانو» شناخته می شود‪.‬‬ ‫مدافع وسط‪:‬‬ ‫الساندرو کاس��تاکورتا (کناره گیری از فوتبال در سن‬ ‫‪ 41‬سالگی)‪ :‬کاستاکورتا در کسب رکورد پنج قهرمانی‬ ‫لی��گ قهرمانان و هفت قهرمانی س��ری ‪ A‬ب��ا مالدینی‬ ‫اشتراک دارد‪ .‬وی در ‪ 40‬سال و ‪ 211‬روزگی با حضور‬ ‫در باخت یک بر صف��ر میالن مقاب��ل ا‪.‬ا‪.‬ک اتن در‬ ‫نوامبر ‪ ،2006‬عنوان مسن ترین بازیکن لیگ قهرمانان‬ ‫را به خود اختصاص داد و یک س��ال بع��د از فوتبال‬ ‫کناره گیری کرد‪.‬‬ ‫مدافع چپ‪:‬‬ ‫اس��توارت پیرس (کناره گی��ری از فوتبال در‬ ‫سن ‪ 40‬سالگی)‪ :‬وی پس از یورو ‪ 96‬از فوتبال ملی‬ ‫خداحافظی کرد اما به اجبار به این تیم بازگردانده شد‬ ‫و حتی در یورو ‪ 2000‬نیز تحت مربیگری کوین کیگان‬ ‫بازی کرد‪ .‬وی پس از سال ها بازی در تیم هایی چون‬ ‫ناتینگهام فارست‪ ،‬نیو کاس��ل و وستهم به دوران بازی‬ ‫باشگاهی خود نیز تحت مربیگری کیگان در منچستر سیتی‬ ‫در سال ‪ 2002‬خاتمه داد‪.‬‬ ‫هافبک راست‪:‬‬ ‫اس��تنلی متیوز(کناره گیری از فوتبال در سن ‪50‬‬ ‫سالگی)‪ :‬زمانی که جو اسمیت‪ ،‬مربی بلک پول‪ ،‬به فکر‬ ‫خرید استنلی متیوز از استوک بود از او پرسید‪« :‬تو‬ ‫در حال حاضر ‪ 32‬ساله هستی‪ ،‬فکر می کنی بتوانی‬ ‫یکی دو سال دیگر بازی کنی؟» ‪ 18‬سال بعد در سال‬ ‫‪ 1965‬متیوز در سن‪ 50‬سالگی با انجام اخرین‬ ‫بازی خود در دسته برتر انگلیس در حالیکه‬ ‫به استوک بازگشته بود سرانجام از فوتبال‬ ‫حرفه ای دس��ت کش��ید‪ ،‬اما کمی بعد‬ ‫ادعا کرد که هنوز برای خداحافظی‬ ‫زود بود‪.‬‬ ‫هافبک وسط‪:‬‬ ‫هافبک چپ‪:‬‬ ‫جیمی دیکینسون (کناره گیری از فوتبال در سن ‪ 40‬سالگی)‪:‬‬ ‫دیکینسون که تمام ‪ 20‬سال زندگی حرفه ای خود را در پورتسموث‬ ‫گذراند‪ ،‬رکورد ‪ 764‬بازی لیگ در این باشگاه را ثبت کرد‪ .‬وی که‬ ‫از توانایی بازی در مرکز و جن��اح چپ برخوردار بود در هر دو‬ ‫قهرمانی متوالی پورتسموث در لیگ در سال ‪ 1949‬و ‪ 1950‬به‬ ‫این تیم کمک زیادی کرد و در س��ال ‪ 1965‬در سن ‪ 40‬سالگی‬ ‫فوتبال را کنار گذاشت‪.‬‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫هافبک وسط‪:‬‬ ‫گوردون اس��تراچان (کناره گیری از فوتبال در س��ن ‪40‬‬ ‫س��الگی)‪ :‬یکی از نخستین پیش��تازان اس��تفاده از رژیم های‬ ‫مخصوص غذایی برای افزایش عمر حرفه ای گوردون‬ ‫استراچان اس��کاتلندی بود که ظاهرا در مورد وی‬ ‫بسیار کارساز بود‪ .‬چرا که حتی وقتی در سال ‪1992‬‬ ‫در سن ‪ 35‬س��الگی به قهرمانی لیدز در دسته اول‬ ‫انگلیس کمک کرد‪ ،‬باز هم پنج س��ال درخشان‬ ‫دیگر ت��ا پای��ان کار فاصله داش��ت‪ .‬زمانی که‬ ‫اس��تراچان پس از تولد ‪ 40‬سالگی به عنوان یک‬ ‫بازیکن از فوتبال خداحافظی کرد تا روی مربیگری‬ ‫تمرکز کند‪.‬‬ ‫ورزش‬ ‫بیل��ی بان��د (کناره گی��ری از فوتبال در س��ن ‪41‬‬ ‫سالگی)‪ :‬بیلی باند‪ ،‬مرد سرسخت سال های دور وستهم‪،‬‬ ‫رکورد ‪ 793‬بازی طی ‪ 21‬سال را در تاریخ این باشگاه‬ ‫ثبت کرد‪ .‬مصدومیت پا در سال ‪ 1985‬وی را برای یک‬ ‫فصل کامل از فوتبال دور نگه داشت‪ ،‬اما با وجود اینکه‬ ‫وی از مرز ‪ 40‬س��الگی عبور کرده بود‪ ،‬پس از بهبودی‬ ‫باز هم توانس��ت راه خود را به تیم اصلی پیدا کند‪ ،‬اما‬ ‫سرانجام در سال ‪ 1988‬در سن ‪ 41‬سال و ‪ 226‬روزگی‬ ‫از فوتبال خداحافظی کرد‪.‬‬ ‫مهاجم وسط‪:‬‬ ‫تدی شرینگام (کناره گیری از فوتبال‬ ‫در سن ‪ 42‬سالگی)‪ :‬ش��رینگام در سن‬ ‫‪ 36‬سالگی به خاطر س��ن باال توسط‬ ‫گلن هادل‪ ،‬س��رمربی وقت تاتنهام‪،‬‬ ‫کنار گذاش��ته ش��د اما وی به مدت‬ ‫شش سال دیگر با حضور در تیم های‬ ‫پورتسموث‪ ،‬وستهم و کولچستر به‬ ‫بازی در دو دسته برتر انگلیس‬ ‫ادامه داد‪ .‬وی سرانجام در‬ ‫پایان فص��ل ‪-2008‬‬ ‫‪ 25 ،2007‬س��ال بعد‬ ‫از پیوس��تن به میلوال‬ ‫برای ش��روع دوران‬ ‫حرفه ایش‪ ،‬در س��ن‬ ‫‪ 42‬س��الگی از فوتب��ال‬ ‫خداحافظی کرد‪.‬‬ ‫مهاجم وسط‪:‬‬ ‫راجر میال (کناره گیری از فوتبال در‬ ‫سن ‪ 42‬سالگی)‪ :‬میال ابتدا در سال ‪ 1987‬از‬ ‫فوتبال خداحافظی کرد‪ ،‬اما هفت سال بعد‬ ‫باز هم در جام جهانی حضور داشت‪.‬‬ ‫پائول بیا‪ ،‬رئیس جمهور کامرون‪ ،‬این‬ ‫بازیکن را وادار ک��رد تا برای کمک‬ ‫به تیم ملی کش��ورش در جام‬ ‫جهانی ‪ 1990‬ایتالیا‪ ،‬جایی‬ ‫که در س��ن ‪ 38‬س��الگی‬ ‫با درخش��ش خ��ود و به‬ ‫ثم��ر رس��اندن ‪ 4‬گل‬ ‫س��تاره تورنمنت بود‪،‬‬ ‫بازنشستگی را فراموش‬ ‫کند‪.‬بازگش��ت میال نقشی‬ ‫اساسی را در صعود شیرهای‬ ‫س��رکش تا مرحله یک چهارم‬ ‫نهایی داشت‪.‬‬ ‫‪69‬‬ ‫فرهاد مجیدی یک مهاجم هنرمند است‬ ‫یادداشتی درباره همه کاره ابی های پایتخت‬ ‫ورزش‬ ‫‪3‬‬ ‫مهدی ربوشه‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫اگر بخواهیم درباره فرهاد مجیدی و کیفیت‬ ‫فنی اش صحبت کنیم‪ ،‬بهتر است قبل از هر چیز‬ ‫قواعد فوتبال زیب��ا را با هم م��رور کنیم؛ اینکه‬ ‫در فوتبال زیبا بازیکن��ان هنرمند و به طور کلی‬ ‫مهاجمانی که با هوش باالی خود تیمشان را در‬ ‫شرایط استثنایی قرار می دهند چه نقشی دارند و‬ ‫چگونه باید مورد ارزیابی قرار بگیرند‪.‬‬ ‫اول‪ :‬با انکه هدف در ب��ازی فوتبال امتیاز‬ ‫گرفتن است‪ ،‬اما وسایلی که برای این منظور به‬ ‫کار گرفته می شود به زمینه های زیبایی شناسانه‬ ‫بس��تگی دارد‪ .‬به این ترتیب بازی فوتبال منطق‬ ‫زیبایی شناس��ی خ��ود را داراس��ت‪ .‬جنبه های‬ ‫زیبایی شناس��انه بازی فوتبال بر بنیان فرم بازی‬ ‫است که می تواند در متن خود سرگرم کننده باشد‪.‬‬ ‫تنها ان دسته از بازی هایی که خصوصیت «ایجاز»‬ ‫(‪ )Concision‬و «روان ب��ودن» (‪ )Fluidity‬را به‬ ‫نمایش می گذارند حقیقتا زیبا هستند‪ .‬اگر چنین‬ ‫بازیکنی بتواند با معیار زیباشناختی یعنی ایجاز و‬ ‫روان بودن حرکت کند و بازی زیبا بیافریند‪ ،‬انگاه‬ ‫باید او را یک «هنرمند» دانست‪ .‬چنین بازیکنی‬ ‫دارای مهارتی اس��ت که ب��ه ان «ضربه ظریف»‬ ‫‪ Silky Touch‬می گوین��د‪ .‬چگونگ��ی و کیفیت‬ ‫زیبایی شناختی بازی به توانمندی های بازیکن –‬ ‫هنرمند بستگی دارد‪ .‬تمام ستارگان بازی فوتبال‬ ‫به صورت بالقوه افریننده بازی زیبا هستند‪.‬‬ ‫برای انکه م��ا جنبه های زیبایی ش��ناختی‬ ‫بازی فوتب��ال را بدانیم‪ ،‬باید در جس��ت وجوی‬ ‫ش��رایط امکان بازی زیبا باشیم‪ .‬درست به همین‬ ‫دلیل قلمرو حرکت س��تارگان ب��ازی فوتبال در‬ ‫خط حمله اس��ت‪ .‬درون این محوطه اس��ت که‬ ‫ب��ازی زیبا افری��ده می ش��ود‪ .‬حاال یک س��وال‬ ‫‪70‬‬ ‫مطرح می ش��ود؛ اگر بازیک��ن یک بازیک��ن ‪ -‬هنرمند‬ ‫باش��د کدام محوط ه دارای چنین خصوصیتی اس��ت؟‬ ‫این همان محوط��ه ‪ 18‬قدم اس��ت‪ .‬ای��ن محوطه تنها‬ ‫یک ناحی��ه صرف نیس��ت‪ ،‬بلکه یک فض��ای مجازی‬ ‫‪ Virtual Space‬است‪ .‬این منطقه در بازی های جام جهانی‬ ‫توسط ستارگان اشغال می شود‪ .‬تنها این بازیکنان هستند‬ ‫که می توانند در این منطقه وارد ش��وند و ان را به خوبی‬ ‫ببینند‪ .‬ایا برای یافتن یک ارتباط دو جانبه میان فضای این‬ ‫منطقه و بازیکن – هنرمند می توانیم دست به کار شویم؟‬ ‫دوم‪ :‬بازی در پس��تی ک��ه فرهاد مجی��دی ان را‬ ‫خیره کننده به نمایش می گذارد کار دش��واری است؛‬ ‫بازی در این پست مستلزم داشتن هوش باال و تحرک‬ ‫فوق العاده است و در غیر این صورت مهاجم تبدیل به‬ ‫یک بازیکن خنثی و بی خطر در خط حمله می ش��ود‪.‬‬ ‫بازیکنی که در این پست بازی می کند به طور کلی باید‬ ‫سه ویژگی مهم داشته باشد‪.‬‬ ‫‪ -1‬جایگی��ری و دی��د ب��اال‪ :‬در فوتب��ال امروز‬ ‫مهاجمان موقعیت گل انچنانی نصیبش��ان نمی شود‪،‬‬ ‫ولی همیشه گل ساز خوبی هستند‪ .‬این مهاجمان حکم‬ ‫ی هافبک های خود دارند و اگر دید‬ ‫یک تکیه گاه را برا ‬ ‫و جایگیری خوبی داشته باش��ند می توانند به محض‬ ‫صاحب توپ ش��دن بازیکن کناری خود را صاحب‬ ‫توپ کنند و یک ضلع مثلث هجوم��ی تیم در باکس‬ ‫حریف باشد‪.‬‬ ‫‪2‬ـ فیزیک بدنی مناس��ب‪ :‬ش��رایط ب��رای این‬ ‫مهاجم��ان در جریان بازی به ش��کلی اس��ت که در‬ ‫بس��یاری از لحظات بازی یک نگاه به بازیکن خودی‬ ‫دارد و یک نگاه به دروازه حریف در چنین ش��رایطی‬ ‫اصطالحا بازیکن در حالت نیم تیغ قرار می گیرد و اگر‬ ‫فیزیک مناسبی نداشته باش��د در چرخش ها و فرارها‬ ‫دچار مشکل می شود‪.‬‬ ‫‪3‬ـ تحرک باال‪ :‬این ویژگی ب��ارز همه مهاجمان‬ ‫استاندارد است‪ .‬انها باید با استفاده از این ویژگی یک یا‬ ‫دو مدافع را به خود مشغول کنند تا مهاجم کناری‬ ‫از فضای به وجود امده استفاده کند‪.‬‬ ‫سوم‪ :‬فرهاد مجیدی بازیکنی خاص است‪.‬‬ ‫از این نظر که هم به فوتبال زیبا کمک می کند و‬ ‫هم اینک��ه می تواند به عنوان ی��ک مهاجم برای‬ ‫تیمش گلزنی کند و در بازی های حساس حتی‬ ‫گل های سه امتیازی به ثمر برساند‪ .‬او در محوطه‬ ‫جریمه تقریبا غیر قابل کنترل است؛ چه با توجه‬ ‫به س��ه فاکتور مهم جایگیری مناسب‪ ،‬فیزیک‬ ‫مناس��ب و تحرک باال هر مدافع��ی را وادار به‬ ‫اشتباه می کند‪ .‬فرهاد مجیدی همچنین بازیکنی‬ ‫اس��ت که در محوطه جریمه با تکنیک و هوش‬ ‫باال می تواند هم تیمی هایش را صاحب موقعیت‬ ‫گلزنی کند‪ .‬همین امر مهاجمی در خدمت فوتبال‬ ‫زیبا از او ساخته است‪ .‬کاپیتان استقالل که حاال‬ ‫یکی از امیدهای اصلی گلزن��ی در تیم ملی هم‬ ‫محسوب می شود‪ ،‬سخت مورد توجه سرمربی‬ ‫پرتغالی تیم ملی قرار گرفته است‪.‬‬ ‫چهارم‪ :‬فرهاد مجیدی امروز تنها در درون‬ ‫زمین ب��ازی قابل احت��رام نیس��ت‪ .‬او بازیکنی‬ ‫با اخالق اس��ت که به هم تیمی های��ش احترام‬ ‫می گذارد‪ .‬س��عی می کند به عنوان یک بازیکن‬ ‫حرفه ای تمرینات تیمش را از دست ندهد و در‬ ‫مواقع سخت و بحرانی طبق اصول یک بازیکن‬ ‫حرفه ای رفتار کن��د‪ .‬هر چند او ه��م مثل همه‬ ‫بازیکنانی که در فوتبال ایران به عنوان الگو مطرح‬ ‫ش��ده اند با ضعف هایی روبه روست و نباید در‬ ‫تعریف واقعی او دچار افراط یا تفریط شد‪ ،‬اما با‬ ‫این حال وقتی شرایط فنی لیگ به سمتی می رود‬ ‫که بازیکنان جوان بنا به دالیل خاص هرگز در‬ ‫حد و اندازه های خود ظاهر نمی شوند‪ ،‬حضور‬ ‫با کیفیت بازیکنانی چون فرهاد مجیدی در نوع‬ ‫خود قابل توجه است‪g .‬‬ ‫افتاب‬ ‫اهدنا الصراط المستقیم‬ ‫منبرکافی‬ ‫مرحوم شیخ احمد کافی از ان دسته وعاظی بود که با‬ ‫سبک خاص خود یگانه روزگار شد‪.‬سخنان دینی او از‬ ‫چاشنی طنز برخوردار بود‪ .‬او با ساخت حسینیه های‬ ‫مذهبی با نام مهدیه در تهران و مشهد و بعد از ان‬ ‫سراسر کشور‪،‬پایگاه مهمی را برای عالقمندان‬ ‫مذهبی ایجاد کرد‬ ‫بیشتر شعارزده‬ ‫هستیم‬ ‫تو گو با‬ ‫گف ‬ ‫حجت االسالم والمسلمین کافی‬ ‫به پیشکسوتان‬ ‫احترام بگذارید‬ ‫منبر سیاسی در گفت وگو با‬ ‫جعفر شجونی‬ ‫دیدار با‬ ‫شیخ حسین پس از‬ ‫سخنرانی پرحاشیه‬ ‫حجت االسالم انصاریان در منبر شب‬ ‫بیست و سوم چه گفت‬ ‫‪1‬‬ ‫نام کوچه هایش‪ ،‬تکه های پ��ازل تهران قدیم را‬ ‫کامل می کند؛ کوچه ابش��ار‪ ،‬منف��رد و‪ ...‬و خانه هایی‬ ‫بزرگ در کوچه های تن��گ‪ .‬گویی تهران عصر قجری‬ ‫در خیابان ری توسعه یافته بود و ماشین دودی اش از‬ ‫گذر تاریخ می گذرد‪ .‬از میدان توپخانه و خیابان سپه‪،‬‬ ‫به خیابان مولوی‪ ،‬خیابان شاپور‪ ،‬دور تا دور ان خندقی‬ ‫کندن��د و از خاکش‪ ،‬قلعه و برج های ان را س��اختند‪.‬‬ ‫اینجا اما بعد از خاطره های دارالخالفه تهران در عصر‬ ‫ناصری در دوره رضا خانی و حرکت امرانه به س��وی‬ ‫تمدن بزرگ خیابان ری از شمال‪ ،‬سه راه امین حضور‪،‬‬ ‫شد بورس لوازم خانگی؛ محاصره در مارک های چینی‪،‬‬ ‫کره ای و ژاپنی‪ .‬در وس��ط خیابان اما ریشه های سنتی‬ ‫خیابان بی درنگ سال هاس��ت که احیا می شود‪ .‬گویی‬ ‫وس��ط خیابان ری همه چیز متوقف ش��ده است‪ .‬این‬ ‫خیاب��ان تاریخ ‪ 200‬س��ال اخیر ته��ران را یک جا در‬ ‫افتاب‬ ‫خود دارد؛ ساخت تهران عصر ناصری تا مشروطیت‬ ‫تا نوس��ازی امرانه رضاخانی ت��ا قیام ‪ 15‬خ��رداد تا‬ ‫مشاهیرفرهنگ‪ ،‬هنر‪ ،‬سیاست‪...‬‬ ‫از پل ری به سمت ش��مال می روم‪ ،‬سه راه امین‬ ‫حضور‪ ،‬نرس��یده طاق نصرت س��اده ای ک��ه عالئم‬ ‫مذهبی اش نش��ان از مجلسی به مناس��بت شب های‬ ‫ماه رمضان اس��ت را می بینی‪ .‬زودتر امده ای و وقت‬ ‫داری موقعیت حسینیه همدانی ها که ساختمانی ساده‬ ‫دارد را ببینی‪ .‬همدانی های مقیم مرکز در پیش��انی در‬ ‫سازنده حس��ینیه را معرفی می کند‪ ،‬به رسم مساجد‪،‬‬ ‫تکایا و حس��ینیه های این چنینی گروه��ی از تجار و‬ ‫معتمدان شهری که مقیم پایتخت شده اند برای تجمع‬ ‫سالیانه خودش��ان در مناس��بت های مذهبی بنایی را‬ ‫بنیان می گذارند‪ ،‬حس��ینیه همدانی ه��ا هم این چنین‬ ‫اس��ت که وقتی وارد می ش��ود پیرمردهایی را می بینی‬ ‫که ته لهجه همدانی ش��ان نش��ان می دهد که درست‬ ‫امده ای؛ اینجا همانند اس��مش‪ ،‬هس��ته اصلی اش نیز‬ ‫همدانی اس��ت‪ .‬خطیب ش��هیر اما همدانی نیست‪ .‬او‬ ‫اهل خوانس��ار اصفهان اس��ت‪ .‬اما کیس��ت که نداند‬ ‫حضورش در هر مجلسی برکتی دارد تا دم در مستمع‬ ‫بنشیند‪ .‬حاج اقا هنوز نیامده اما پیرمردان و جوانانی که‬ ‫می خواهند با او سخن بگویند‪ ،‬هستند‪ .‬در این اتاق به‬ ‫روی همه باز اس��ت‪ .‬پیر و جوان‪ .‬اش��نا و نااشنا همه‬ ‫همانند او بی تکلف هس��تند که س��نت روحانیت هم‬ ‫همین بوده؛ مردم با او بی تکلف س��خن بگویند و او‬ ‫با مردم بی تکلف گفت وگو کند‪ .‬این را ش��یخ حسین‬ ‫انصاریان به خوبی می داند ش��اید به همین دلیل است‬ ‫که در ابتدای ورود وقتی فردی تقاضای استخاره دارد‪،‬‬ ‫بی معطلی دس��ت به قران س��فیدی که کنارش است‬ ‫می برد و ذکری می گوید و کتاب را می گشاید‪.‬‬ ‫پیرمردی سر در سر شیخ حسین می کند و ارام ارام‬ ‫سخن می گوید و او نیز سر تکان می دهد‪ .‬جوانی هم‬ ‫دو زانو نشسته و اهسته درخواست خود را می گوید‪،‬‬ ‫چهره شیخ رخ در رخ اوست‪ .‬او را به فردی که گوشه‬ ‫اتاق نشس��ته نش��ان می دهد‪ .‬من نیز کنارش می روم‪.‬‬ ‫سخنان مقدمه ای گفته شده است‪ .‬حرف از منبر شب‬ ‫‪ 19‬ماه رمضان است‪ .‬شیخ حسین از مردم می گوید و‬ ‫نظام و برکات این دو برای هم‪ .‬از س��وابق خودش هم‬ ‫می گوید؛ از زندان رفتن ها و مردمداری ها‪ ،‬از منبری ها‪،‬‬ ‫از مس��تمع ها‪ .‬گاهی در چهره خ��اص اش تغییری از‬ ‫تاس��ف می بینی‪ .‬می گویم اگر شما نگویید که بگوید‪.‬‬ ‫از حق منب��ر می گوید از حق دین و م��ردم‪ .‬چیزهایی‬ ‫هم می گوید‪ ،‬که ناگفته هایی اس��ت که امانت می ماند‬ ‫برای ما‪ .‬گویی در ان مجلس نیز همه به ارامی به چیزی‬ ‫فکر می کنند که اهس��ته در حال صحبت است‪ .‬یک‬ ‫طرف خطیب شهیری که سال هاست مردم به ادبیات‬ ‫دینی و بیان ش��یوه اش در روز عرفه و مناجات هایش‬ ‫خو گرفته اند و در س��وی دیگر‪ ...‬شیخ حسین گویی‬ ‫بر فراز منبر اس��ت‪ ،‬بی هیچ تغییری از دغدغه هایش‬ ‫می گوید و دلدادگی اش به اس�لام‪ .‬از مراتب نقد هم‬ ‫سخن می گوید که ناقد کیست و منتقد چه کسی است‪.‬‬ ‫اخر سر جمله ای می گوید که بارها در منبر گفته است‬ ‫ی انی احامی ابدا عن دینی‏‪ .‬و این‬ ‫و اهلل ان قطعتموا یمین ‏‬ ‫جمله درباره رابطه او و رهبری اس��ت و نسبت اش با‬ ‫والیت‪ .‬شیخ حسین دوباره مشغول مردم شد‪ .‬به منبر‬ ‫رفت‪ .‬زمانی که داش��تیم از حس��ینیه بیرون می امدیم‬ ‫به چهره های مس��تمع هایش که نگاه می کردم‪ ،‬دیدم‬ ‫اکثریت انها جوان هستند‪.‬‬ ‫باران می باری��د و ص��دای او می امد ک��ه مردم‬ ‫منحرف نشوید‪...‬‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫‪72‬‬ ‫حسینیههمدانی ها‪،‬واقعدرخیابانرییکیاز‬ ‫محلهاییاستکهشیخحسیندرانجابهمنبر‬ ‫می رود‬ ‫درقلببازار‪،‬مسجدجامعیبرپاستکهسندپیوند‬ ‫ناگسستنیبازارومذهباست‬ ‫جمعیت زیادی از اطراف حسینیه تا انتهای پل ری‬ ‫نشسته و مناسک شب قدر را برگزار می کنند‪ .‬بسیاری از‬ ‫مردم از روی پشت بام ها و از کنار پنجره های منزلشان با‬ ‫دیگر مردم همنوا شده بودند‪ .‬جمعیتی بالغ بر ‪200‬هزار‬ ‫نفر در این مراس��م ش��رکت کردند که این شرایط در‬ ‫نوع خود کم نظیر است‪ .‬سخنران که از معروف ترین‬ ‫و مس��لط ترین وعاظ تهران اس��ت به یکباره سخنی‬ ‫می گوید که شاید در همان شب مخاطبانی را نیافت اما‬ ‫به جنجالی رسانه ای تبدیل شد‪ .‬سخنان شیخ حسین‬ ‫انصاریان که سال هاس��ت در مناسبت های مذهبی در‬ ‫تلویزیون مورد استقبال مردم قرار می گرفت‪ ،‬به سرعت‬ ‫در سایت های خبری انتشار یافت‪ .‬این سایت ها نوشته‬ ‫بودند که اقای انصاریان گفت��ه بودند؛ «‪ ...‬ای صاحب‬ ‫ما‪ ،‬همه کاره ما‪ ،‬ای دلس��وز ما‪ ،‬ای که در خلوت برای‬ ‫ناراحتی های ما گری��ه می کنی و دع��ا می کنی‪ ،‬دلت‬ ‫می خواد زودتر بیای مارو نج��ات بدی‪ ،‬دیگه برامون‬ ‫ثابت شد به کسی دل خوش نباشیم‪ .‬محبوب ما‪ ،‬همه‬ ‫ما گرفتاریم‪ ،‬همه مش��کل داریم‪ ،‬معن��وی که خیلی‬ ‫مشکل داریم‪ ،‬مادی هم مشکل داریم‪ .‬گره به کار همه‬ ‫ما خورده‪ ...‬به خدا قسم مردم امثال ما که هیچ توقعی‬ ‫نداشتیم قبل از انقالب‪ ،‬اگه زندان رفتیم‪ ،‬اگه اعالمیه‬ ‫امضا کردیم‪ ،‬اگه تو خیابونا اومدیم‪ ،‬اگه شما رو تشویق‬ ‫کردیم بیاین تو خیابونا‪ ،‬تمام نیت مون این بود که شما‬ ‫دیگه مشکلی نداش��ته باش��ید‪ ،‬رنجی نداشته باشید‪،‬‬ ‫گرانی نداشته باش��ید‪ ،‬این همه فس��اد دوباره به شما‬ ‫مسلط نشه‪ ،‬اما نشد‪ ،‬امثال ما تقصیر ندارن ما هم برای‬ ‫شما خیلی ناراحتیم کاری هم دستمون نیست براتون‬ ‫انجام بدیم‪ ،‬خیلی از ما بودن دنب��ال صندلی نرفتن و‬ ‫نمی خواس��تن برن‪ ،‬االن هم هیچ گونه برنامه مادی و‬ ‫دنبال صندلی رفتن ندارن‪ ،‬فقط ناراحتن برای شما با‬ ‫اینکه ماتقصیر نداریم‪ .‬دلمون نمی خواس��ت اینگونه‬ ‫بش��ه‪ ،‬به جان امام زمان (عج)اقال امثال مارو ببخشید‪،‬‬ ‫ما نمی خواستیم به اینجا برسه کار‪ ،‬شما مارو گذشت‬ ‫کنید‪ .‬الهی‪ ،‬خدایا میدونی ماها چه نیتی برای این مردم‬ ‫بزرگوار داشتیم‪ ،‬عملی نشد‪ ،‬خدایا خیلی جاهای این‬ ‫انقالب به دست نامحرمان افتاده‪ ،‬دلشون نمی سوزه برا‬ ‫بندگان تو‪ ،‬حتما هم این مردم بزرگوار با اخالق از این‬ ‫همه مشکالت پیش امده مارو می بخشن‪».‬‬ ‫این موضوع اما به س��رعت در وب س��ایت های‬ ‫خبری اصولگ��را و اصالح طلب خبر نخس��ت را به‬ ‫خود اختص��اص داده ب��ود‪ .‬در این می��ان خبرگزاری‬ ‫فارس گزارشی از گفت وگوی اقای انصاریان با خود‬ ‫خبر داد و در توضیحی نوش��ت که حجت االس�لام‬ ‫شیخ حسین انصاریان به جنجال افرینی و دروغ پراکنی‬ ‫سایت های ضدانقالب که اقدام به تحریف اظهاراتش‬ ‫در مراسم احیای شب بیست و سوم ماه مبارک رمضان‬ ‫در حسینیه همدانی ها کرده بودند‪ ،‬واکنش نشان داد‪.‬‬ ‫وی با اش��اره به اینکه منظورش از سخنانش در‬ ‫مراس��م ش��ب قدر‪ ،‬ندامت از انقالب اس�لامی نبوده‬ ‫اس��ت‪ ،‬افزود‪« :‬دلیل عذرخواهی بنده از مردم‪ ،‬بحث‬ ‫بی حجابی ه��ا و جری��ان انحراف��ی در باط��ن دولت‬ ‫بوده است نه انقالب اس�لامی‪ ».‬انصاریان با انتقاد از‬ ‫رسانه هایی که اظهاراتش را تحریف کرده اند‪ ،‬گفت‪:‬‬ ‫«نمی دانم چرا این س��ایت ها که به تحریف بخشی از‬ ‫سخنانم پرداخته اند‪ ،‬مطالب دیگر را منتشر نکرده اند‪».‬‬ ‫فارس در ادامه گزارش خود نوش��ت که سایت‬ ‫منتسب به یکی از متهمان لندن نش��ین فتنه ‪ 88‬به نقل‬ ‫از حجت االسالم والمسلمین ش��یخ حسین انصاریان‬ ‫مطالب غیرواقع منتشر کرده بود که این خبر تحریف‬ ‫شده به سرعت با استقبال رسانه های بیگانه حامی فتنه‬ ‫مواجه شد‪ .‬اما ماجرا می توانس��ت به همین جا ختم‬ ‫ش��ود؛ به یکب��اره دفتر ایش��ان در خبری ب��ا تذکر به‬ ‫رسانه ها نوش��ت که در پی انتش��ار اخبار و مطالبی به‬ ‫نقل از حجت االسالم والمسلمین انصاریان‪ ،‬در برخی‬ ‫رس��انه ها‪ ،‬دفتر این خطیب ح��وزوی در اطالعیه ای‬ ‫توضیحات��ی را ارائه می کنند‪ .‬متن ای��ن اطالعیه دفتر‬ ‫استاد انصاریان که به امضای ایت پیمان‪ ،‬مدیر موسسه‬ ‫دایره المعارف شیعی رسیده اس��ت‪ ،‬بدین شرح بود‪:‬‬ ‫«باتوجه به ض��رورت و اهمیت اطالع رس��انی کامل‬ ‫و صحیح در مورد سخنان حضرت اس��تاد انصاریان‬ ‫ی خبرگزاری ه��ا و س��ایت ها و مطبوع��ات‬ ‫از تمام�� ‬ ‫درخواست می شود مطالب مربوط به معظم له را فقط‬ ‫از پایگاه اطالع رسانی دفتر ایش��ان ‪www.erfan.ir‬‬ ‫دریافت نمایند و از نقل مطالبی ک��ه به تایید این دفتر‬ ‫نرسیده است خود داری فرمایند‪ .‬با احترام به رسانه ها‬ ‫الزم به تذکر اس��ت در ماه مبارک رمضان وخصوصا‬ ‫در روزهای اخیر استاد انصاریان هیچ گونه مصاحبه و‬ ‫گفت وگوی رسمی با رسانه ها وخبرنگاران نداشته اند‬ ‫و سخنان استاد در شب قدر بیست و سوم رمضان عینا‬ ‫مطالبی اس��ت که در سایت ایش��ان امده و هر مطلب‬ ‫مغایر با ان مورد تایید نیس��ت‪ ».‬با مراجعه به س��ایت‬ ‫خبری عرفان نقل قول گفته شده توسط اقای انصاریان‬ ‫همان چیزی بود که در این گزارش نوشته شده است‪.‬‬ ‫این خطیب نامدار گفته بود‪« :‬خدایا خیلی جاهای این‬ ‫انقالب به دست نامحرمان افتاده‪ ،‬دلشون نمی سوزه برا‬ ‫بندگان تو‪ ،‬حتما هم این مردم بزرگوار با اخالق از این‬ ‫همه مشکالت پیش امده مارو می بخشن‪» ...‬‬ ‫در عین حال خبرگزاری فارس دوباره اعالم کرد‬ ‫که با شیخ حسین انصاریان گفت وگو کرده است‪« :‬نوا‬ ‫رمصاحبه‪‎‬شیخ‪‎‬حسین‪‎‬انصاریا ‏ن‪‎‬ر‪‎‬ا داریم»‬ ‫این خبرگزاری نوشت پس از انکه انتشار تقطیع‬ ‫شده س��خنان حجت االسالم شیخ حس��ین انصاریان‬ ‫توسط برخی س��ایت های فتنه گر داخلی با استقبال و‬ ‫سوءاستفاده گسترده سایت های ضدانقالب خارجی‬ ‫روبه رو ش��د‪ ،‬دو تن از خبرنگاران خبرگزاری فارس‬ ‫چه طبقه ای مخاطب شیخ حسین انصاریان هستند؟‬ ‫‪2‬‬ ‫از حسینیه ارشاد تا بازار تهران‬ ‫افتاب‬ ‫روی اعالن های تبلیغاتی که در مناسبت های‬ ‫مذهب��ی در س��طح ش��هر نصب ش��ده اس��ت‪،‬‬ ‫اسامی سخنرانان و مداحانی را می بینید که به طور‬ ‫س��نتی در یک جا پای ثابت هستند؛ شیخ حسین‬ ‫در مس��جد جامع بازار‪ ،‬اق��ای فاطمی نیا و امجد‬ ‫در دانشگاه ها‪.‬‬ ‫پیش از این نیز هر اس��می‪ ،‬مکانی داشت‪،‬‬ ‫گویی به صورت ارادی جغرافیای و مرزی برای‬ ‫خود مش��خص کرده بودند‪ .‬علی شریعتی برای‬ ‫روش��نفکران در حس��ینیه ارش��اد‪ ،‬علی مطهری‬ ‫در دانش��گاه‪ ،‬ش��یخ احمد کاف��ی در مح�لات‬ ‫کارگری نش��ین و مهدیه ها و حاال شیخ حس��ین‬ ‫انصاریان نیز همانند پیشینیان و طبق سنت مالوف‬ ‫خود در س��نتی ترین بخش های تهران چه از نظر‬ ‫تاریخ و چه رویکرد به منبر می رود‪ .‬از خیابان ری‬ ‫تا بازار تهران‪.‬چرا اینگونه است؟ این چه نزدیکی‬ ‫میان منبر و بازار است که اینگونه سال هاست در‬ ‫کنار هم زیس��ت می کنند‪ .‬می توان اینگونه نتیجه‬ ‫گرفت که مخاطب س��خنان او از فراز منبر بیشتر‬ ‫طبقه س��نتی مذهبی (که بازار میراث دار اوست)‬ ‫است و انتقاداتش از حجاب یا موضوعات روز‪،‬‬ ‫انتقاد از طبقه متوسط ش��هری است‪ .‬ایا سنت در‬ ‫چالش خود با پدیده های س��بک مدرن به فریاد‬ ‫امده است؟ اینها سواالتی است که بعد از سخنان‬ ‫اینچنینی می توان دریافت‪.‬‬ ‫زمانه ش��اید تغییر کرده است؛ گذشته برای‬ ‫س��نت حرمت دارد؛ در چنین حالتی س��خن از‬ ‫برکت زمانه می رود و اینکه قدیم پرباری داشت‬ ‫و جدید بی ب��اری‪ ،‬مثل درختی کهنس��ال که بار‬ ‫خود را داده و تنه��ا از ان تنه ای باق��ی مانده‪ ،‬که‬ ‫نزدیکی بسیاری نشان از گذش��ته است و دیگر‬ ‫هیچ و ن��زد دیگ��ران خاطره روزه��ای خوش‪.‬‬ ‫اینجاس��ت که تالقی ش��کل می گی��رد و تضاد‬ ‫اغاز می شود‪.‬‬ ‫پیوند روحانیت با بازار ریشه درهم تنیده ای‬ ‫دارد‪ ،‬گویی یک ریش��ه شده اس��ت‪ .‬در تحلیل‬ ‫تاریخ معاصر جدا از موضوعات ش��رعی میان‬ ‫این بع��د از موج واگذاری امتی��از به خارجی ها‬ ‫در عص��ر ناص��ری‪ ،‬روحانیون ب��ا مطرح کردن‬ ‫شعارهایی مانند مبارزه با کفار و مقابله با استبداد‬ ‫و دادن حکم جهاد‪ ،‬مردم کوچه و بازار را برای‬ ‫قیام اماده می کردند و نف��وذ روحانیون در مردم‬ ‫برای رسیدن به این هدف کافی بود‪ .‬بازار برای‬ ‫انجام امور تجاری خود به روحانیت نیاز داشت‬ ‫و معامالت تجاری در صورتی ک��ه مورد تایید‬ ‫یکی از روحانیون قرار نمی گرفت‪ ،‬امکان ابطال‬ ‫داش��ت‪ .‬بنابراین بازار همواره س��عی می کرده‬ ‫روحانیت را با خ��ود همراه س��ازد و انها را از‬ ‫خود راضی نگه دارد‪ .‬از س��وی دیگر‪ ،‬امر قضا‬ ‫و داوری در ام��ور م��ردم بر عه��ده روحانیت‬ ‫بود و اختالفات در معام�لات تجاری از طریق‬ ‫روحانیون حل و فصل می شد‪.‬‬ ‫روحانی��ون از ای��ن طری��ق در ب��ازار نفوذ‬ ‫می کردند و بازار نیز به دلیل نیاز خود به روحانیت‬ ‫برای انجام امور تجاری هم��واره از انها حمایت‬ ‫می کرد‪ .‬در واقع بازار می توانست افکار عمومی را‬ ‫بسازد‪ .‬از سوی دیگر‪ ،‬روحانیون نیز به کمک های‬ ‫مادی و معنوی بازار نیاز داش��تند‪ .‬روحانیون از‬ ‫بازاریان خم��س و ذکات دریاف��ت می کردند و‬ ‫اداره موقوفات بازاریان بر عهده روحانیون بود‪.‬‬ ‫حوزه های علمیه در این دوران کانون تولید علم‬ ‫و دانش در کشور بودند و بازار انها را در این کار‬ ‫تامین مالی می کرد و این خود پیوند دیگری میان‬ ‫روحانیت و بازار برقرار می کرد‪.‬‬ ‫در ش��رایط جدید ام��ا رابطه دوس��ویه این‬ ‫دو هرچن��د برقرار اس��ت ام��ا با تغییر ش��رایط‪،‬‬ ‫قوانین‪ ،‬رویکردهای اقتص��ادی و از همه مهمتر‬ ‫شکل گیری اتحادیه های صنفی و تجاری گرچه‬ ‫نخ تس��بیح بازار و روحانیت را نگسسته‪ ،‬اما این‬ ‫س��نت به صورت تمام اجرا نمی ش��ود‪ .‬هرچند‬ ‫سنت بازار تغییر نکرده اما نهاد بازار و روحانیت‬ ‫با دولت سازی و فربه شدن‪ ،‬طبقه متوسط را میان‬ ‫خود به عنوان عنصر س��ومی دی��ده و در عرصه‬ ‫فرهنگ عمومی مشاهده کرده است‪.‬‬ ‫ش��اید به همین دلیل اس��ت که از یک سو‬ ‫بازار در برخوردهای خود با نهاد دولت در ایران‬ ‫و اجرای��ش‪ ،‬برخوردهای قهری نش��ان می دهد‬ ‫و در مناس��بت های مختلف اقتص��ادی رویکرد‬ ‫انتقادی خ��ود را در رقابت با اقتص��اد دولتی به‬ ‫نمایش می گذارد‪ ،‬گرچه ش��اید به صورت ذاتی‬ ‫بازار به عنوان مظهر ازادی های اقتصادی و بعضا‬ ‫فرهنگی لحاظ شود‪ ،‬اما با توجه به سابقه مذهبی‬ ‫خود و پیوند ب��ا روحانیت در تضاد س��اختاری‬ ‫با خ��ود‪ ،‬در نقد فرهنگ��ی نیز همراه می ش��ود؛‬ ‫اینجاس��ت که در برخی از سخنرانی های مذهبی‬ ‫همزم��ان هم موضوع معیش��ت و ه��م موضوع‬ ‫فرهنگ همراه با هم می اید؛ از یک سو وضعیت‬ ‫اقتصادی مردم با عنوان اینک��ه چرا دولت کاری‬ ‫نمی کند مورد طعنه قرار می گی��رد و وظیفه نهاد‬ ‫دولت به چالش کش��یده می شود و در کنار ان در‬ ‫فرازی دیگر موضوعات فرهنگی نیز با عنوان اینکه‬ ‫چرا وضعیت حجاب مورد توجه نیست و دولت‬ ‫چه می کنی؟عتاب می شود‪ .‬اینجاست که بازار و‬ ‫روحانیت در انتقاد از دولت همراه است‪ .‬اگر این‬ ‫تالقی در مسجد جامع بازار رخ دهد‪ ،‬به هیچ وجه‬ ‫تعجب برانگیز نیست‪ .‬اگر این انتقاد در حسینیه‬ ‫صنف لباس فروش ها صورت گیرد نباید خرده‬ ‫گرفت که این دو با هم ریشه ای عمیق دارند و در‬ ‫نقد دولت و تولید و محصولش (طبقه متوسط)‬ ‫به یک جا می رسند‪.‬‬ ‫به سواالت ابتدایی برمی گردیم؛ ایا می توان‬ ‫نتیجه گرفت که جابه جایی گس��ترده درترکیب‬ ‫طبق��ات اجتماعی صورت گرفت��ه و نهاد دولت‬ ‫با سیاس��ت های اقتصادی در مجم��وع به بهبود‬ ‫وضعیت اقتص��ادی طبقات پایین دس��ت چنین‬ ‫تضادی را به وجود اورده است؟ ‪g‬‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫به دلیل علم بر مبان��ی اعتقادی و انقالبی ایش��ان‪ ،‬به‬ ‫حسینیه همدانی ها (محل س��خنرانی حجت االسالم‬ ‫انصاریان) رفت��ه و پس از اتمام س��خنرانی‪ ،‬به همراه‬ ‫ایشان و برخی همراهان به دفتر اقای انصاریان مراجعه‬ ‫کردند‪ .‬پ��س از حض��ور خبرنگاران ف��ارس در دفتر‬ ‫حجت االس�لام انصاری��ان‪ ،‬برگه ه��ای پرینت خبر‬ ‫منتشر شده از سخنرانی ایشان در یکی از سایت های‬ ‫فتنه گر به همراه سوءاس��تفاده های ضدانقالب از این‬ ‫خبر به س��مع و نظر ایشان رس��ید که با اظهار تاسف‬ ‫شدید حجت االسالم انصاریان از این بی اخالقی های‬ ‫رسانه های مذکور روبه رو شد‪ .‬همچنین اقای انصاریان‬ ‫از خبرنگاران فارس به دلیل حساس��یتی که نسبت به‬ ‫این موضوع داش��ته و پیگیری هایشان تقدیر و تشکر‬ ‫کردند‪ .‬ایش��ان در ادامه این مالقات که س��اعتی پس‬ ‫از نیمه شب چهارش��نبه و در واقع در بامداد پنجشنبه‬ ‫صورت گرفت‪ ،‬بیاناتی را نیز در توضیح سخنانش��ان‬ ‫ایراد کردند که توسط خبرنگاران ما به طور کامل ضبط‬ ‫شده اس��ت‪ .‬در این دیدار همچنین‪ ،‬برخی مسئوالن‬ ‫دفتر حجت االسالم انصاریان تاکید می کنند که برای‬ ‫جلوگیری از سوءاس��تفاده های بیگانگان از س��خنان‬ ‫ایشان در شب قدر‪ ،‬به زودی اطالعیه ای صادر خواهند‬ ‫کرد‪ .‬روز پنجشنبه طی تماسی با یکی از پسران شیخ‬ ‫حس��ین انصاریان اعالم ش��د که در صورت موافقت‬ ‫ایش��ان خبرگزاری قصد دارد متن «مصاحبه» بامداد‬ ‫پنجش��نبه با اقای انصاریان را منتش��ر کند‪ .‬پسر اقای‬ ‫انصاریان اع�لام می کند با فردی به ن��ام اقای خاکی‪،‬‬ ‫وکیل شیخ حس��ین انصاریان تماس گرفته شود و در‬ ‫صورت صالحدید اقای خاکی این مصاحبه منتش��ر‬ ‫ش��ود‪ .‬از این روی خبرن��گار فارس با اق��ای خاکی‬ ‫تماس گرفت��ه و موافقت وی نیز جل��ب و پس از ان‬ ‫مصاحبه روی خروج��ی خبرگزاری فارس منتش��ر‬ ‫می شود‪ .‬اما چند س��اعت پس از انتشار این مصاحبه‪،‬‬ ‫اطالعیه ای روی سایت دفتر حجت االسالم انصاریان‬ ‫قرار می گیرد مبنی ب��ر اینکه اس��تاد در روزهای اخیر‬ ‫هیچگونه مصاحبه ای نداش��ته اند! که همین اطالعیه‬ ‫نیز با سوءاستفاده سایت فتنه گر مذکور و رسانه های‬ ‫همسویشان مواجه شده است‪.‬‬ ‫از این روی‪ ،‬خبرگزاری فارس اعالم می کند که‬ ‫صوت کامل این مصاحبه ب��ه همراه تایید محتوای ان‬ ‫توسط حاضرین در محل مصاحبه را به طور کامل در‬ ‫اختیار دارد‪ .‬اما از انجا که احتمال دارد برخی اعضای‬ ‫دفتر ایشان بدون اطالع از این مصاحبه‪ ،‬اطالعیه مذکور‬ ‫را در س��ایت حجت االس�لام انصاریان منتشر کرده‬ ‫باشند‪ ،‬فعال از انتش��ار ان خودداری می کند تا احیانا‬ ‫این اطالعیه توسط اعضای دفتر ایشان اصالح شود‪.‬‬ ‫در غیر این صورت به دلیل جلوگیری از سوءاستفاده‬ ‫عناصر ضدانقالب و فتنه گر‪ ،‬خبرگزاری فارس به رغم‬ ‫میل باطنی اقدام به انتشار کامل صوت مصاحبه اقدام‬ ‫خواهد کرد‪ .‬از این ماج��را بیش از یک هفته می گذرد‬ ‫و ظاهرا همه چیز ارام است‪ ،‬خبرگزاری فارس هنوز‬ ‫نوار صوتی را منتشر نکرده است‪ .‬شیخ حسین هم در‬ ‫شب های بعد در حسینیه همدانی ها به منبر رفت و طبق‬ ‫سنت همیشگی اش از مذهب گفت و مسائل اجتماعی‪.‬‬ ‫گفته های شیخ حسین انصاریان که رنگ و بویی‬ ‫سیاسی به خود گرفت را باید انتقادی درون نظام و از‬ ‫سر خیرخواهی دانست‪ ،‬اما در عین حال شاید عبارات‬ ‫به کارگرفته ش��ده برای بی��ان ای��ن انتقادها موجب‬ ‫سوء استفاده دشمنان شده و گرنه نیت شیخ حسین جز‬ ‫خیرخواهی برای نظام نبوده‪ .‬با این حال شاید می شد از‬ ‫عبارات بهتری که موجب سوءاستفاده هم نشود برای‬ ‫بیان این دغدغه ها استفاده کرد‪g .‬‬ ‫‪73‬‬ ‫شیخ حسین انصاریان چگونه به خطیبی مشهور تبدیل شد‬ ‫از خوانسار تا بازار‬ ‫مریم یوسفی‬ ‫حجت االسالم والمسلمین شیخ حسین انصاریان به دلیل ویژگی های‬ ‫ش��خصیتی و روش منبری‪ ،‬توانس��ته در بین طبقات مختلف مردم از نفوذ‬ ‫کالم خوب��ی برخوردار ش��ود‪ .‬نفس گرم و لحن دلنش��ین و گی��را و منش‬ ‫اخالقی اش‪ ،‬باعث ش��ور و دلدادگی مخاطبانش ش��ده اس��ت‪ .‬او همواره‬ ‫س��عی کرده حریم منبرش را از گردوغبار سیاس��ت زدگی امن نگه دارد‪.‬‬ ‫گریه هایش وع��ظ او را قرین اخالص ک��رده و این ویژگی ه��ا او را در بین‬ ‫وعاظ‪ ،‬به مرحوم کافی‪ ،‬واعظ مش��هور ش��بیه کرده اس��ت‪ .‬شیخ حس��ین‬ ‫در مراس��م احیای ش��ب بیست وس��وم رمض��ان در حین اج��رای برنامه‬ ‫قران به س��ر‪ ،‬جمالتی را بر زب��ان اورد که جای تامل بس��یار داش��ت و‬ ‫واکنش های متفاوتی را برانگیخت و مطابق معمول مورد تفسیر و تحلیل های‬ ‫متناقضی قرار گرفت‪.‬‬ ‫افتاب‬ ‫‪3‬‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫«یک بار زمان شاه وارد یک مشروب فروشی‬ ‫ش��دم‪ ،‬با همین عبا و عمامه! دیدم سر تمام میزها‬ ‫مشروب است‪ ،‬یک عده ای مشغول نوشیدن و یک‬ ‫عده ای مست هس��تند و یک عده تازه نشسته اند‪.‬‬ ‫من که وارد ش��دم صاحب کافه گفت‪ :‬اقا اش��تباه‬ ‫امده اید! گفتم‪ :‬نه برادر‪ ،‬اش��تباه نیام��ده ام‪ ،‬ادرس‬ ‫گرفتم و درست امدم‪ ،‬مگر اینجا فالن کافه نیست؟‬ ‫گفت‪ :‬چرا ! گفتم‪ :‬پس من درس��ت امدم‪ .‬گفت‪:‬‬ ‫فرمایشی دارید؟ گفتم‪ :‬یک کالم! یهودی؟ گفت‪:‬‬ ‫نه! مسیحی؟ گفت‪ :‬نه! مسلمانم! گفتم‪ :‬سنی هستی؟‬ ‫گفت‪ :‬نه شیعه هستم! گفتم‪ :‬پس می توانم ان یک‬ ‫کلمه را به تو بگویم! گفت‪ :‬بگو! گفتم‪ :‬پروردگار‬ ‫فرموده‪ :‬مومنان پیر‪ ،‬نور من هستند و من حیا می کنم‬ ‫که نورم را با اتش��م بس��وزانم‪ ،‬من خدا دیگر از او‬ ‫حیا می کنم‪.‬‬ ‫گفتم‪ :‬تو که از ش��صت س��ال گذشتی و سر‬ ‫و صورتت پر از س��فیدی اس��ت‪ ،‬چ��ه می کنی؟‬ ‫گفت‪ :‬چ��کار بکنم؟ تکان عجیبی خ��ورد! گفتم‪:‬‬ ‫دیروز چقدر اوردی؟ ان زمان‪ ،‬گفت‪ :‬هفت هزار‬ ‫تومان! هفت هزار تومان ش��مردم و گفتم‪ :‬این پول‬ ‫مش��روب ها‪ ،‬به اینها هم بگو دیگر نخورند و بلند‬ ‫ش��وند بروند‪ .‬همه را بیرون کرد‪ .‬با هم رفتیم تمام‬ ‫مش��روب ها را داخل چاه ریختیم‪ .‬رفتم رفقایم را‬ ‫اوردم یک پولی روی هم گذاشتند‪ ،‬بیست و چهار‬ ‫ساعت نشد که به تعداد دویست نفر دیگ و بشقاب‬ ‫و قاشق و چاقو‪ ،‬همه چیز اوردیم! یعنی من صبح‬ ‫این کار را کردم‪ ،‬بعد از ظهر انجا تابلوی چلوکبابی‬ ‫خورده ب��ود‪ ،‬چلوکباب هم داش��ت! روز اول هم‬ ‫یک روحانی گفت‪ :‬دویست پرس چلوکبابش را‬ ‫من می خرم! بعد هم دیگر چلوکبابی ش��د!» این را‬ ‫یک بار بر سر منبر گفت‪،‬خطیبی که صدا و لحنش‬ ‫او را یگانه کرده است‪.‬‬ ‫قرن هاس��ت از خوانس��ار چهره هاى بزرگ‬ ‫‪74‬‬ ‫شیخ حسین در گذر ایام تغییری نکرده‬ ‫اس��ت‪،‬همان لحن‪،‬همان ادبی��ات و همان‬ ‫گیرایی که مس��تمع را به پای منبر قرص‬ ‫می کند‬ ‫افتاب‬ ‫بر فراز منبر‬ ‫در هفده س��الگی همزمان با حرکت روحانیت‬ ‫در حالی که هنوز لباس روحانیت نپوشیده بود‪ ،‬بعد از‬ ‫درس به منزل امام در کوچه یخچال قاضی می رفت‪.‬‬ ‫خودش می گوید‪« :‬من هر وقت درس نداشتم‪ ،‬خود‬ ‫را به منزل امام می رس��اندم و در مراس��م سخنرانی‬ ‫ایشان شرکت می کردم‪ .‬انقدر نزدیک امام می نشستم‬ ‫که هر از گاهی به بهانه پرسیدن مس��اله ای شرعی‪ ،‬با‬ ‫وی هم کالم می ش��دم‪ .‬روز ب��ه روز درگیری های‬ ‫گسترده تر و اعالمیه ها فراوان تر شد‪ .‬من نیز به سهم‬ ‫خود در قم و تهران اعالمیه پخش می کردم‪ ،‬به دست‬ ‫مردم می دادم‪ ،‬در کوچ��ه و خیابان می انداختم‪ ،‬در‬ ‫جا مهری مساجد می گذاش��تم یا به داخل خانه ها‬ ‫و اتومبیل ها پ��رت می کردم‪ .‬در مس��جد لرزاده با‬ ‫اقای فرقانی اش��نا ش��دم که معلم بود‪ .‬وی دسته‬ ‫دس��ته اعالمیه از من می گرف��ت و پخش می کرد‪.‬‬ ‫او دوچرخه ای داش��ت‪ .‬روزی به من پیشنهاد کرد‬ ‫اگر حاضر باشی و نترس��ی‪ ،‬می توانیم دو نفری به‬ ‫وسیله این دوچرخه‪ ،‬در سطح وسیع تری اعالمیه ها‬ ‫را پخش کنی��م‪ » .‬خودش می گوی��د در جوانی به‬ ‫سیاست امد‪،‬شاید به همین دلیل بود که بعدها به منبر‬ ‫رفت‪ ،‬ساواک در گزارش های متعدد از سخنان او در‬ ‫دفاع از امام نوشت‪ .‬اولین دستگیری اش در شب قدر‬ ‫بیست و یکم رمضان بود‪ ،‬جایی که روی منبر از قتل‬ ‫شاه گفت‪« :‬هر کس به یکی از اینها حمله کند‪ ،‬کافر و‬ ‫واجب القتل است‪ .‬ای مردم بدانید هیچ کس بیشتر از‬ ‫شخص شاه و دولتش به این امور حمله نکرده است‪،‬‬ ‫بنابراین اینها واجب القتل اند و هرکس بتواند یکی از‬ ‫اینها را بکشد‪ ،‬واجب است که این کار را انجام دهد‪.‬‬ ‫صبح روز بعد پس از خوردن سحری تازه خوابم‬ ‫برده بود که متوجه شدم در می زنند‪ .‬معلوم بود که‬ ‫در صبح به ان زودی برای دستگیری من امده اند‪.‬‬ ‫رفتم و در را باز کردم‪ ،‬دیگر نگذاشتند برگردم‪ .‬گفتم‬ ‫که فقط اجازه بدهید لباس هایم را بردارم‪ .‬خانواده ام‬ ‫نیز بیدار بودند و مشاهده کردند که من را می برند‪.‬‬ ‫چشم هایم را بستند و مرا داخل ماشین انداختند و به‬ ‫کمیته مشترک بردند‪».‬‬ ‫رویه انتقادی او علیه رژیم پهلوی با سرعت‬ ‫انقالب ش��دت گرفت تا اینکه با پیروزی انقالب‬ ‫او نیز همانند روحانیون دیگر به تبلیغ و ارش��اد از‬ ‫منبر پرداخت‪ .‬با اغاز جنگ به جبهه رفت‪ .‬خودش‬ ‫می گوید‪« :‬جنگ که شروع شد دیدم این بچه هایی‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫فرهنگ��ی برخاس��ته اند؛ چهره هاى عال��م و ملکوتى‬ ‫مانند مرحوم ایت اهلل العظمى اقا حس��ین خوانسارى‪،‬‬ ‫مرحوم ایت اهلل العظمى اقا جمال خوانسارى‪ ،‬مرحوم‬ ‫ایت اهلل العظمى س��ید محمد تقى خوانسارى‪ ،‬مرحوم‬ ‫ایت اهلل العظمى‪ ...‬در این میان حسین انصاریان ‪ 18‬ابان‬ ‫ماه سال ‪ 1323‬در این شهر عالم پرور متولد شد‪ .‬پدر او‬ ‫از خاندان حاج ش��یخ بود‪ .‬این خاندان از خانواده هاى‬ ‫ش��ناخته ش��ده و خدمتگزار به دین بوده اند و عالمان‬ ‫باعظمتى در این خان��دان بزرگ به چش��م مى خورد‪.‬‬ ‫مرح��وم ای��ت اهلل العظمى ش��یخ موس��ى انصاریان‬ ‫(خوانسارى) شخصیت علمى و دینى که امام خمینى‬ ‫در مورد او می گوی��د‪ :‬بهترین کتاب ص�لات در فقه‬ ‫ش��یعه‪ ،‬کتاب مرحوم ایت اهلل انصاریان مى باش��د‪ .‬او‬ ‫ده ها اثر علمى از خود به جا گذاشت که منیه الطالب که‬ ‫تقریرات درس مرحوم نائینى اس��ت از اثار علمى ان‬ ‫بزرگوار است که از این خاندان است‪ .‬خانواده مادرى‪،‬‬ ‫از سادات مصطفوى ان ش��هر مى باشند که جد مادرى‬ ‫استاد از چهره هاى شناخته شده و امین ان شهر بوده و‬ ‫بارها اتفاق مى افتاد که علماى زیادى که از نجف و قم به‬ ‫خوانسار مى امدند به منزل او وارد مى شدند‪.‬‬ ‫در سه س��الگی به تهران امد و در میدان خراسان‬ ‫ساکن ش��د‪ .‬محور علمى ان منطقه در ان زمان مرحوم‬ ‫ایت اهلل حاج شیخ على اکبر برهان بود‪ .‬استاد در همان‬ ‫اوان کودکى از محضر پرفیض ان استاد الهى بهرهمند‬ ‫شد‪ .‬او بارها به این نکته اذعان مى کند که‪ « :‬تاکنون مانند‬ ‫و همتاى او را در میان چهره ه��اى روحانى ندیده ام‪».‬‬ ‫شیخ حسین در مورد او می گوید‪« :‬بارها از ان مرحوم در‬ ‫منبر و کالس شنیده بودم که عالقه اى نداشت در تهران‬ ‫بمیرد و در تهران دفن شود و این مساله به عنوان دعایى‬ ‫در امده بود که ان مرحوم با اشک چشم در لیالى احیا به‬ ‫محضر پروردگار عرضه مى کرد‪ .‬عاقبت ان بزرگوار در‬ ‫سال ‪ 1338‬زمانى که من ‪ 14‬سال بیشتر نداشتم در سفر‬ ‫حج در حرم امن پروردگار از دنیا رفت و پیکر پاک او‬ ‫در شهر جده نزدیک به مدفن حضرت حوا دفن شد‪».‬‬ ‫دیدن چهره ملکوتى ان اس��تاد اخ�لاق و منش‬ ‫و روش زندگانى او در ش��یخ اثر عمیق بخشید‪ ،‬او در‬ ‫همین ایام ملبس به لباس روحانیت ش��د‪« :‬سال اولى‬ ‫بود که ملبس به لباس روحانیت ش��ده ب��ودم و براى‬ ‫دیدن جد مادرى مرحوم س��ید محمد باقر مصطفوى‬ ‫(رحمه اهلل) و ج��ده ام و اقوام به خوانس��ار رفته بودم‪.‬‬ ‫یکى از اشنایان مرا در خیابان دید و گفت‪ :‬حاضرى ده‬ ‫شب در مسجد اقا اسد اهلل منبر بروى؟ گفتم‪ :‬حاضرم‪.‬‬ ‫روز اولى که به مس��جد رفتم دی��دم ان عالم بزرگوار‬ ‫ـ مرحوم ایت اهلل علوى ـ در جمع مس��تمعان نشسته‬ ‫اس��ت‪ .‬تعجب کردم که ان عالم و مجته��د بزرگوار به‬ ‫چه مناسبت پاى منبر جوان نوپایى چون من امده بود‪،‬‬ ‫پیش خود گفتم‪ :‬ش��اید با بانى مجلس رابطه اى دارد‪،‬‬ ‫اما با کم��ال تعجب دیدم تمام ای��ن ده روز در مجلس‬ ‫شرکت کرد و ش��رکت او هم به خاطر تشویق من بوده‬ ‫است‪ ».‬تحصیالت اش در دو حوزه علمى تهران و قم‬ ‫بوده اس��ت‪ .‬در تهران ادبیات را اغاز مى کند و پس از‬ ‫اتمام ادبیات به محضر عال��م ربانى ایت اهلل میرزا على‬ ‫فلس��فى که ان روزگار بعد از مرحوم برهان در مسجد‬ ‫لُر زاده اقامه جماعت داشته اند مى رسد و از ایشان تقاضا‬ ‫مى کند کتاب معالم االص��ول را به صورت خصوصى‬ ‫براى ایش��ان تدریس نماید‪ .‬ایش��ان ـ که جزو معدود‬ ‫کسانى هستند که مرحوم ایت اهلل خوئى کتبا به اجتهاد‬ ‫او تصریح داشته ـ تقاضاى او را مى پذیرد و پس از اتمام‬ ‫لمعتین و معالم از محضر ایت اهلل فلسفى کسب اجازه‬ ‫مى نماید تا به حوزه علمیه قم مهاجرت نماید‪ .‬در حوزه‬ ‫علمیه قم نیز مانند تهران س��عى مى نماید با چهره هاى‬ ‫الهى مانوس باشد‪ .‬به محضر مرحوم ایت اهلل حاج‬ ‫شیخ عباس طهرانى مى رسد و از محضر پربرکت‬ ‫او بهره ها مى برد‪ .‬همچنین در جلس��ات اخالقى‬ ‫مرحوم حاج اقا حسین فاطمى شرکت مى نماید‪ .‬او‬ ‫از بزرگان ایات و مراجع تقلید مانند مرحوم ایت اهلل‬ ‫میالنى و مرحوم ایت اهلل اخوند همدانىو مرحوم‬ ‫ایت اهلل کم��ره اى و مرحوم ای��ت اهلل گلپایگانى و‬ ‫مرحوم ایت اهلل حاج س��ید احمد خوانس��ارى و‬ ‫مرح��وم ایت الل مرعش��ى نجفى و ام��ام خمینى‬ ‫اجازات علمیه و روائیه دارد‪.‬بعد از تحصیل علوم‬ ‫دینى و اتمام م��دارج عالیه حوزوى و اس��تفاده از‬ ‫محضر بزرگان و اساتید حوزه علمیه براى رسیدن‬ ‫به هدف اصل��ى خود ـ که مهمترین مس��اله براى‬ ‫یک محصل علوم دینى محس��وب مى ش��ود ـ که‬ ‫همان تحقیق و تالیف و تبلیغ علوم اسالمى است‪،‬‬ ‫به س��ختى از حوزه علمیه قم به ته��ران مراجعت‬ ‫مى نماید و تاکنون بیش از س��ى س��ال اس��ت که‬ ‫مشغول خدمت در وظایف الهى هستند‪.‬‬ ‫‪75‬‬ ‫افتاب‬ ‫که دارند اعزام می ش��وند برای مناطق نیاز به‬ ‫تبلیغ مسائل الهی و پش��توانه روحی دارند و‬ ‫ما باید انها را دلگ��رم کاری که انجام می دهند‬ ‫بکنیم‪ .‬خیل��ی از اینها به رغم ش��ناخت کلی‪،‬‬ ‫نسبت به ریز مس��اله جهاد و ارزش مجاهده‬ ‫در راه خدا ب��ه ان حد اگاه نبودن��د‪ ».‬در چند‬ ‫سال اخیر شیخ بیشتر در مس��ائل اجتماعی و‬ ‫فرهنگ��ی ورود کرده اس��ت‪ .‬او پس از پخش‬ ‫سریال یوسف پیامبر در نوشته ای با بیان انچه در‬ ‫باب خیرخواهی دانست به نقد شبهات سریال‬ ‫یوس��ف پیامبر پرداخت و نوش��ت‪« :‬سریال‬ ‫نشان می داد که یوسف که در قسمت گذشته‬ ‫او را به مبعوث ش��دن به پیامبری نشان داد‪ ،‬به‬ ‫خاطر اینکه به س��اقی ش��اه گفت به شاه بگو‬ ‫فردی بیگناه در زندان اس��ت و در مقام ازادی‬ ‫او باشد‪ ،‬با گری هو زاری چند بار اعالم به خطا و‬ ‫اشتباه و گناه کرد و دامن نبوت را الوده به گناه‬ ‫و خطا نش��ان داد‪ ».‬اما این هم��ه انچه در چند‬ ‫سال از مواضع شیخ حسین می دانیم‪ ،‬نیست‪،‬‬ ‫چه انک��ه او در روز ‪ 28‬اس��فند ‪ 89‬در نامه ای‬ ‫انتقادی ب��ه رئیس جمهور از انچ��ه برگزاری‬ ‫جشن های نوروز عنوان کرد‪ ،‬انتقاد کرد‪« .‬اقای‬ ‫رئیس جمه��ور! برگزاری جش��ن ن��وروز در‬ ‫تخت جمشید‪ ،‬خاطره پهلوی را زنده می کند‪».‬‬ ‫در بخشی از نامه این واعظ شهیر امده بود‪« :‬این‬ ‫روزها افراد مومن و دلس��وز از اقشار مختلف‬ ‫مردم نگرانی و گالیه مندی خود را از برنامه های‬ ‫تدارک شده دولت برای جشن نوروز ابراز کرده‬ ‫و از ما می خواهند که ای��ن نگرانی را انعکاس‬ ‫دهیم‪ ،‬همچنین تاسف خود را از مصاحبه اخیر‬ ‫با خبرنگار بی حجاب اس��پانیایی که در ایران‬ ‫اس�لامی و در مرکز دولت اسالمی انجام شده‬ ‫اس��ت ابراز کرده و از بی توجهی به اوامر الهی‬ ‫و نقض قوانین اس�لامی ک��ه در این مصاحبه‬ ‫انجام شد گالیه شدید داشته و انتظار می رود‬ ‫پایداری ب��ر ارزش های دین‪ ،‬ب��ه پای مصالح‬ ‫سیاسی و خوش��ایند جهانیان تضییع نگردد‪».‬‬ ‫در این میان منبر شیخ حس��ین کمتر از مواضع‬ ‫سیاسی برخوردار است‪ .‬او بیشتر سعی می کند‬ ‫موضوعات اجتماعی و فرهنگی را بیان کند‪.‬‬ ‫عمده ترین و شاید مهم ترین ورود شیخ‬ ‫حس��ین انصاریان به سیاس��ت اما به سال ‪76‬‬ ‫برمی گردد‪ .‬زمان��ی که او برخ�لاف اکثریت‬ ‫روحانیون سرش��ناس و وع��اظ در انتخابات‬ ‫ریاست جمهوری جانب ایت اهلل ری شهری‬ ‫را گرفت‪ .‬موضع ‪ 14‬س��ال پی��ش او حکایت‬ ‫از فاصله اش با اکثری��ت مداحان و روحانیون‬ ‫سرش��ناس تهران داش��ت ک��ه از عل��ی اکبر‬ ‫ناطق نوری حمایت کرده بودند‪ .‬شیخ حسین‬ ‫گرچه کم در سیاس��ت دخال��ت می کند اما بر‬ ‫عکس طبقه متوسط سنتی که غالبا بانی مجالس‬ ‫در بازار تهران هس��تند میل چندانی به راست‬ ‫گرایی نداشته‪ .‬شیخ حسین انصاریان با لحن و‬ ‫کالم یگانه اش اکثرا مخاطبانی از طبقه متوسط‬ ‫س��نتی یا به عبارتی خرده ب��ورژوازی ایرانی‬ ‫داش��ته که پایگاه اصلی انه��ا در خیابان های‬ ‫قدیمی بازار تهران اس��ت‪ .‬هرچند با گذشت‬ ‫زمان و فراگیرشدن نقش رسانه‪،‬شیخ حسین‬ ‫چهره ای نه فقط برای طبقه متوسط سنتی که‬ ‫برای همه ایرانیان است‪g .‬‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫‪76‬‬ ‫منبر کافی‬ ‫‪4‬‬ ‫واعظی که طعنه های سیاسی را در منبر نهادینه کرد‬ ‫هنوز هم از گمرک‪ ،‬وقتی امیریه را باال می روی‪،‬‬ ‫چند قدمی نرفته ای که می رسی به «مهدیه تهران»‪ .‬اگر‬ ‫شب جمعه ای باشد ندای «یا س��ریع الرضا»یی شاید‬ ‫بشنوی‪ .‬هنوز هم صبح های جمعه که می شود‪ ،‬جمعی‬ ‫به عش��ق امام زمان(ع��ج) در مهدیه گ��رد هم جمع‬ ‫می ش��وند و «ندبه» می خوانند و ندبه می کنند‪ .‬مهدیه‬ ‫هنوز مامنی است که می توان به ان پناه برد‪ ...‬صبح های‬ ‫جمعه‪ ،‬می توان ناله کرد ک��ه «ای عزیز زهرا(س) کی‬ ‫میایی؟»‪ ...‬اگر صبح های جمعه رد شوی هنوز صدای‬ ‫شیخ احمد کافی را می شنوی‪.‬‬ ‫پرجمعیت تری��ن منبرها را داش��ت و با صدای‬ ‫گرم و زیب��ا وعظ می ک��رد‪ .‬از ویژگی ه��ای منبرش‬ ‫عدم تفکیک «س��خنرانی» و «روض��ه» بود‪ .‬خودش‬ ‫ه��م س��خنرانی می ک��رد و ه��م روض��ه می خواند‪.‬‬ ‫پامنبری های��ش جوانانی بودند که تحت تبلیغ ش��اه‪،‬‬ ‫روحانیت را قبول نداشتند اما کافی با همین خنده ها‬ ‫و سخنان گرم کم کم جذبش��ان کرده وبا حقیقت دین‬ ‫اشنایش��ان می کرد؛ خنده از جزئی از منبر کافی بود‬ ‫و گفته اند از س��ن هشت س��الگی به خاط��ر صدای‬ ‫رس��ا و خوش��ش‪ ،‬دعای کمیل را در حرم امام رضا‬ ‫– علیه الس�لام‪ -‬می خواند که مورد استقبال بسیاری‬ ‫از مردم ق��رار گرفته بود و نیز در مدت��ی که در نجف‬ ‫س��اکن بود‪ ،‬به دس��تور ایت اهلل مدنی تبریزى‪ ،‬دعای‬ ‫ندبه‪ ،‬مدرسه «سید» در نجف و نیز دعای کمیل بارگاه‬ ‫ملکوتی حضرت ابا عبداهلل الحس��ین علیه السالم را‬ ‫قرائت می کرد که افراد بس��یاری از دور و نزدیک در‬ ‫این مجالس دعا حاضر می شدند‪ .‬از سال ‪1340‬ه‪.‬ش‬ ‫که مرحوم کافی به تهران امد جلس��ات دعای ندبه را‬ ‫در منزل خویش برپا می کرد‪ .‬به دلیل استقبال پر شور و‬ ‫کم نظیر مردم و کمبود جا‪ ،‬بر ان شد تا با کمک برخی‬ ‫از بازاریان و خیری��ن تهران‪« ،‬مهدی��ه» را در خیابان‬ ‫ولی عصر(عج) تهران بنا نه��د‪ .‬گفته اند منزل خود را‬ ‫فروخت و با کمک چهار تن از بازاریان تهران و کمک‬ ‫بس��یاری از مردم‪ ،‬مهدیه تهران را س��اخت‪ .‬متعاقب‬ ‫مهدیه ته��ران‪ ،‬ده ها مهدی��ه در ش��هرهای مختلف‬ ‫ساخته شد‪...‬‬ ‫حجت االس�لام و المس��لمین حاج شیخ احمد‬ ‫کافی یزدی در روز جمعه اول خ��رداد ماه ‪ 1315‬در‬ ‫مش��هد به دنیا امد‪ .‬وی پس از پایان دروس مقدمات‬ ‫و ادبیات عرب‪ ،‬به دلیل شوق و عالقه شدید به منبر‪،‬‬ ‫به وعظ و ارشاد مردم پرداخت‪ .‬شیخ احمد کافی در‬ ‫حالی که بیش از پانزده س��ال از عمرش نمی‏گذشت‪،‬‬ ‫در ش��ب‏های جمعه برای صدها نف��ر از زائران امام‬ ‫رضا(ع) با شور و حال خاصی دعای کمیل می‏خواند‬ ‫و فضایی معنوی ایجاد می‏کرد‪ .‬وی در شانزده سالگی‬ ‫برای تکمیل تحصیالت علوم اسالمی به نجف اشرف‬ ‫عزیمت کرد و از محضر ایت اهلل خویی و ایت اهلل سید‬ ‫اسداهلل مدنی و‪ ...‬اس��تفاده برد‪ .‬از ان پس برای تبلیغ‬ ‫به اکثر نقاط ایران مس��افرت کرد و در همه جا مورد‬ ‫استقبال مردم قرار گرفت‪ .‬او واعظی متدین و خطیبی‬ ‫غیور و در امور دینی‪ ،‬جدی و بسیار مبارز و مجاهد و‬ ‫در مقابل انحرافات و منک��رات و برخورد با تبلیغات‬ ‫مسموم دشمنان دین‪ ،‬مقاوم و محکم بود‪ .‬این خطیب‬ ‫بزرگ‪ ،‬از به می��دان امدن و مبارزه ک��ردن با بی‏دینان‬ ‫هراس��ی نداش��ت و تقیه نمی‏کرد‪ .‬وی در سفرهای‬ ‫متعددی که به مکه و مدینه داش��ت‪ ،‬بارها س��خنان‬ ‫مهمی ایراد کرده و از حریم والیت ال محمد‪ ،‬به ویژه‬ ‫امام علی(ع)‪ ،‬در مقابل وهابیان دفاع کرد‪ .‬در حالی که‬ ‫بردن نام حضرت امام خمینی(ره)‪ ،‬در دوران حکومت‬ ‫رژیم پهلوی جرم محس��وب می‏شد‪ ،‬حجت االسالم‬ ‫کافی در مجامع عموم��ی از حضرت امام به بزرگی و‬ ‫عظمت یاد می‏کرد‪.‬‬ ‫نخستین گزارش ساواک درباره او از اسفند ‪41‬‬ ‫اس��ت که در منزل ایت اهلل قمی در مشهد منبر رفته و‬ ‫از دید ساواک مطالب تندی مطرح کرده بود‪ .‬از جمله‬ ‫انکه گفته بود دولت به برخی از روسای هیات های‬ ‫مذهبی پول داده تا به نفع دولت شعار دهند و ادامه داده‬ ‫بود که وی در این باره با این قبی��ل هیات ها برخورد‬ ‫کرده است‪ .‬گزارش دیگر در دوم فروردین همان سال‬ ‫است که روی منبر گفته است‪ :‬تو چرا‪ ،‬یعنی ای پادشاه‬ ‫اختیار خودت را به دست اجنبی داده ای‪ .‬روز بعد هم‬ ‫در منزل ای��ت اهلل میالنی گفته اس��ت‪« :‬روحانیت با‬ ‫قران جلو می رود و با دولت اجانب پرست می جنگد‬ ‫و ایستادگی می کند‪».‬‬ ‫گزارش دیگر حکای��ت از ان دارد که در همان‬ ‫سخنرانی وی‪ ،‬شاه را به منصور و ابرهه تشبیه کرده و‬ ‫از قیام زیدبن علی ستایش کرده است‪ .‬به دنبال شدت‬ ‫گرفتن برخ��ی از انتقادهای اجتماع��ی او به دولت‪،‬‬ ‫س��اواک به وی تذکر داد‪ ،‬اما اثر این تذکر ظاهرا چند‬ ‫روزی بیش نبود؛ با باال گرفتن بحث سربازی طلبه ها‬ ‫و نیز دس��تگیری ها و اعت��راض وی و گفت��ن اینکه‬ ‫«شاگردهای مکتب اس�لام را از مردم گرفته و زندان‬ ‫انداخته» او را دستگیر و بازجویی کردند و گویا خیلی‬ ‫سریع ازاد شده است‪.‬‬ ‫این زمان س��خنرانی های روحانیون اغلب با کنایه‬ ‫و اشاره به رژیم همراه بود‪ ،‬اما مرحوم کافی به دلیل نفوذ‬ ‫کالم و نیز سخنرانی هایش در منازل ایات میالنی و قمی ‬ ‫در شمار افرادی بود که ساواک روی انان تامل داشت‪ .‬به‬ ‫افتاب‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫همین دلیل در چهارم اس��فند ‪ ،43‬بار دیگر دستگیر شد‪.‬‬ ‫درباره اتهامات وی ساواک گفته بود که در منبر گفته است‬ ‫«حکومت ظالم با جگرگوشه های زهرا(س) چه می کند»‪.‬‬ ‫همچنین «ایت اهلل خمینی را نایب امام زمان معرفی و او را‬ ‫در زندان و مظلوم معرفی می کن��د و مرتبا دعا و صلوات‬ ‫برای {ایت اهلل} خمینی می فرس��تد»‪ .‬این بار او را دو ماه‬ ‫در حبس تادیبی نگه داشتند‪ .‬بعدها مرحوم کافی گفت که‬ ‫به خاطر رطوبت زندان‪ ،‬رماتیسم گرفته است‪ .‬یک بار هم‬ ‫گفت‪ :‬جای شما خالی‪ ،‬زندان قزل قلعه‪ ،‬خدا کند که همه‬ ‫شما را بدانجا ببرند‪،‬به شرط انکهبرای دین باشد نه به جرم‬ ‫هروئین و تریاک‪.‬‬ ‫اواخر س��ال ‪ 44‬بار دیگر مدتی ب��ه زندان افتاد‪.‬‬ ‫ساواک به وی تذکر داد که از گفتن مطالب تند روی‬ ‫منبر خ��ودداری ورزد‪ .‬اما نباید تاثیر کرده باش��د‪ .‬بر‬ ‫اساس گزارش ساواک در س��ال ‪ ،45‬چند تصویر از‬ ‫امام خمینی در منزلش بوده و در جلسه ای که با برخی‬ ‫از افراد هیات داش��ته گفته است می بایست بر اساس‬ ‫رساله ایش��ان برای مردم مس��اله گفت‪ .‬در سخنرانی‬ ‫خ��ود در دی ‪ 45‬گف��ت‪« :‬این هارون ه��ا و مامون ها‬ ‫چقدر فرزندان فاطمه را اذی��ت کرده اند‪ ».‬وی در ‪20‬‬ ‫بهمن ‪ 45‬گفت‪« :‬در هر عصری منصورها و حجاج ها‬ ‫وجود دارند و اوالد پیغمبر را اذیت می کنند‪ .‬عده ای را‬ ‫اعدام و عده ای را زندانی می نمایند‪...‬خدایا پرچم دار‬ ‫اسالم پیشوای شیعیان جهان حضرت ایت اهلل خمینی‬ ‫را در پناه خ��ودت از جمیع بالیا حف��ظ بفرما و او را‬ ‫صحیح و س��الم به ایران برگردان و وسایل خالصی‬ ‫زندانیان بیگناهی که به جرم طرفداری از قران و دین‬ ‫و روحانیت گرفتار شده اند‪ ،‬فراهم نما‪».‬‬ ‫وی در س��خنرانی ها مرتب��ا روی فرع��ون و‬ ‫شیخ‪ ،‬احمد شاه را به منصور‬ ‫و ابرهه تشبیه کرده و از قیام‬ ‫زیدبن علی ستایش کرده است‪.‬‬ ‫به دنبال شدت گرفتن برخی‬ ‫از انتقادهای اجتماعی او به‬ ‫دولت‪ ،‬ساواک به وی تذکر داد‪،‬‬ ‫اما اثر این تذکر ظاهرا چند‬ ‫روزی بیش نبود؛ با باال گرفتن‬ ‫بحث سربازی طلبه ها و نیز‬ ‫دستگیری ها و اعتراض وی و‬ ‫گفتن اینکه «شاگردهای مکتب‬ ‫اسالم را از مردم گرفته و‬ ‫زندان انداخته» او را دستگیر‬ ‫و بازجویی کردند و گویا خیلی‬ ‫سریع ازاد شده است‬ ‫روش های برخورد او و همین طور منصور عباس��ی‬ ‫و زندانی کردن س��ادات تکیه می ک��رد‪ .‬جالب انکه‬ ‫وقتی در روز پنجم مرداد ‪ 57‬ب��رای مرحوم کافی در‬ ‫مهدیه تهران فاتحه برگزار ش��د‪ ،‬جمعیت حاضر پس‬ ‫از خروج از مهدیه شعار می دادند‪« :‬مرگ بر منصور»‪.‬‬ ‫ساواک بعدها نوشت‪«:‬وی اخالقا تعهد سپرده است‬ ‫چنا نچه با رفتنش به منبر موافقت شود‪ ،‬مستمعین را‬ ‫با «اقدامات مترقیانه و اساسی کش��ور» اشنا خواهد‬ ‫ساخت و «در راه خدمت به شاهنشاه»‪ ...‬قدم برخواهد‬ ‫داشت‪ ،‬لکن عمال مشاهده ش��ده که به هیچ وجه وی‬ ‫پایبند به قول و تعه��دات خود نب��وده و همچنان به‬ ‫رویه ناصواب و خالف مصالح خود ادامه می دهد‪».‬‬ ‫در مراس��م چهلم اقا مصطفی خمینی‪ ،‬مرحوم کافی‬ ‫منبر رفت‪ .‬پس از واقعه ‪ 19‬دی در قم‪ ،‬به اعتراض از‬ ‫س��خنرانی پرهیز کرد‪ .‬در تظاهرات ضدحکومتی در‬ ‫‪ 28‬اردیبهشت ‪ 57‬سخنرانی کرد‪ ،‬در چهلم شهدای‬ ‫یزد هم که در ‪ 19‬اردیبهشت ‪ 57‬برگزار شد سخنرانی‬ ‫ک��رده و گفت که م��ن به وس��یله ارتب��اط قلبی‪ ،‬این‬ ‫عزاداری را به ساحت ایت اهلل خمینی می رسانم‪...‬‬ ‫در ‪ 29‬تیر ‪ 57‬در تصادفی مشکوک در حالیکه از‬ ‫قوچان عازم مشهد بود به همراه فرزند ده ساله اش و‬ ‫چند تن دیگر کشته شد‪g .‬‬ ‫‪77‬‬ ‫سخن گفتن‬ ‫از منبر انقالبی‬ ‫از برادر شیخ‬ ‫احمد کافی که‬ ‫منبری بزرگ و‬ ‫انقالبی بود‬ ‫بر می اید‪ .‬او از‬ ‫تفاوت های‬ ‫منبر سیاسی و‬ ‫غیر سیاسی‬ ‫می گوید‬ ‫افتاب‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫حجت االسالم والمسلمین کافی در گفت وگو با مثلث‬ ‫بیشتر شعارزده هستیم‬ ‫سید فرید موسوی‬ ‫‪6‬‬ ‫از دفترچه روی میز که روی ان نوشته شده بود‪ :‬جزوه تفسیر ایت اهلل استاد علی مشکینی سال ‪ 59‬می شد‬ ‫حدس زد که فرد مصاحبه ش��ونده کوله بار س��نگینی از تجربه و معلومات دارد‪ .‬از س��وی دیگر انتسابش به‬ ‫مرحوم کافی‪ ،‬خطیب مشهور سال های پیش از انقالب تهران‪ ،‬ما را بیشت ر ترغیب کرد تا سیر منبرهای سیاسی‬ ‫و ویژگی های ان را به گفت وگو بنشینیم‪ .‬در گفت و کو با حجت االسالم والمسلمین کافی سعی کردیم به این‬ ‫موضوعات بپردازیم‪.‬‬ ‫حاج اقا! موض��وع ما در م��ورد منبرهای‬ ‫سیاسی است‪ .‬به نظر شما اصوال منبر قابل‬ ‫دسته بندی و تقسیم بندی است؟‬ ‫‪ l‬بحثی که مط��رح کردید موض��وع منبر‬ ‫و منبری اس��ت‪ .‬منبری را شما تقس��یم کردید به‬ ‫‪78‬‬ ‫منبرهای سیاسی و مذهبی‪.‬‬ ‫نه ب��ه ای��ن صراح��ت‪ .‬ام��ا در م��ورد همین‬ ‫تقسیم بندی ها می توان بحث کرد؟‬ ‫‪ l‬یکی از وظای��ف اهل علم‪ ،‬وعظ اس��ت و‬ ‫تبلیغ‪ .‬یعنی انچه را از احکام دینی فرا گرفته اند برای‬ ‫خود یاد نگرفته اند و باید برای دیگران هم ان را بیان‬ ‫کنند‪ ،‬این از تکالیف دینی اهل علم است‪ .‬بازگویی ها‪،‬‬ ‫رشته های مختلفی دارد‪ .‬گاهی در قالب درس و بحث‬ ‫و کالس است که رش��ته های مختلفی دارد‪ .‬برخی از‬ ‫افراد هم ن��ه برای افراد خاص بلک��ه باید برای عموم‬ ‫مردم تبلیغ دینی کنند‪ .‬م��ا روی این بخش نام وعظ و‬ ‫تبلیغ می گذاریم‪ .‬کرسی های درس و فقاهت و اصول‬ ‫و‪ ...‬به جای خود‪.‬‬ ‫در م��ورد این س��خنرانی ها دو اعتق��اد و عقیده‬ ‫وجود داش��ت‪ .‬عده ای از افراد بودند که می گفتند ما‬ ‫باید احکام و مسائل دین را به مردم برسانیم‪ .‬در مورد‬ ‫کارهای حکومت و امور اجرایی برای مردم صحبت‬ ‫نمی کنیم‪ ،‬همان چیزی که شما عنوان بحث سیاسی بر‬ ‫ان می گذارید‪.‬‬ ‫عده ای خالف این را عنوان می کردند و می گفتند‬ ‫ما باید انچه عنوان می شود حتی اگر از وظایف اجرایی‬ ‫اس��ت برای مردم بیان کنیم‪ .‬اگر مشکالتی است‪ ،‬اگر‬ ‫اش��تباهاتی وجود دارد و کاره��ای خالفی صورت‬ ‫می گیرد ما باید روشنگری کنیم‪ .‬همان چیزی که شما‬ ‫نام بحث سیاسی بر ان می گذارید‪ .‬این افراد نسبت به‬ ‫مسائل نوعی روشنفکری داشتند‪.‬‬ ‫افتاب‬ ‫اط��راف می رفتیم‪ ،‬تبلیغ می کردیم و بر می گش��تیم‪ .‬با‬ ‫این حال نمی دانستیم از جانب چه کسی مامور به این‬ ‫کار هستیم‪.‬‬ ‫بعد از چند ماهی من متوجه شدم که این حرکت‬ ‫از سوی دفتر ایت اهلل پس��ندیده‪ ،‬برادر امام است و ما‬ ‫خبر نداشتیم‪.‬‬ ‫ایا خط دهی موضوعی هم به شما می کردند که‬ ‫به این موضوعات هم اشاره کنید؟‬ ‫‪ l‬چیزی ک��ه در ان دوران ب��رای من اهمیت‬ ‫داشت این موضوع بود که ما را به مکان های حساس‬ ‫می فرستادند‪ .‬مثال به دهات یا ش��هرهای دوردست‪.‬‬ ‫مثال می ش��د در تهران در تکیه یا هیاتی صحبت کرد‪.‬‬ ‫اما به ما می گفتند بروید در شهرس��تان ها و روس��تاها‬ ‫صحبت کنید‪.‬‬ ‫بعد از مدتی یکی از دوس��تان اع�لام کرد که ما‬ ‫می خواهیم به اطراف ته��ران برویم‪ .‬ما هم چون عالم‬ ‫رفاقت بود با هم می رفتیم و بر می گش��تیم‪ .‬ما حساس‬ ‫شدیم که ما از طرف اقای پس��ندیده به قم می رویم‪،‬‬ ‫اینجا از طرف چه کسی می رویم؟ البته به ما هر بار پولی‬ ‫هم به عنوان هزینه تبلیغ می دادند‪ .‬بعدها فهمیدیم که‬ ‫سرنخ این موضوع در تهران و مناطق طراف از سوی‬ ‫ایت اهلل شیخ مجتبی تهرانی است‪.‬‬ ‫حاج اقا مجتبی تهرانی تعدادی از طلبه های تهرانی‬ ‫را مامور ک��رده بود که ای��ن کار را برنامه ریزی کنند و‬ ‫ایشان کامال هزینه ها را پرداخت می کرد‪ .‬بعدها ما هم‬ ‫جزو همین افراد ش��دیم‪ .‬جالب اینج��ا بود که کم کم‬ ‫در همان س��فر ها اعالمیه هایی که از سوی امام صادر‬ ‫می شد را به دست ما می رساندند‪.‬‬ ‫مخفیانه؟‬ ‫‪ l‬بله! در ان زمان رساله توضیح المسائل امام‬ ‫هم به نام دیگری منتشر می شد و رژیم اجازه این کار‬ ‫را نمی داد‪ .‬ما داشتیم اما هرکس که می دید فکر می کرد‬ ‫به نام فرد دیگری اس��ت‪ .‬بعدها جاهایی که می ش��د‬ ‫اعتماد و اطمینان کرد می گفتیم این توضیح المس��ائل‬ ‫برای امام است‪.‬‬ ‫یادم هست که در ورامین اعالمیه های امام را برده‬ ‫بودیم که در روس��تاهای اطراف توزیع کنیم‪ .‬استقبال‬ ‫عظیمی از ما می شد‪ .‬به دو دلیل‪ ،‬یکی اینکه طلبه جوان‬ ‫هس��تیم و دوم اینکه از قم امده ایم‪ .‬مردم در ان زمان‬ ‫روی قم حس��اس بودند‪ .‬اگر طلبه ای از نجف می امد‬ ‫خیلی حساس نبودند‪.‬‬ ‫این در نتیجه چه بود؟‬ ‫‪ l‬اینها البته همه از اثار قیام امام بود‪ .‬همه اینها‬ ‫برکات وجودی شخص امام است و هیچ فرد دیگری‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫طبیعتا تعداد این طبقه خطبای روشنگر کمتر از‬ ‫خطبای معمولی بوده است‪.‬‬ ‫‪ l‬یقینا اینطور است‪ .‬ش��اید من به این عنوان‬ ‫بگویم که انها در اقلیت بودند‪ .‬ولی به لطف خدا همین‬ ‫افرادی که در اقلیت بودند کارساز بودند‪ .‬یعنی حرف‬ ‫خود را می زدند و روش��نگری می کردن��د اما رژیم و‬ ‫دولت های وقت در مقابل این افراد موضع می گرفتند‬ ‫ولی در مقابل گروه اول خیلی موضع نمی گرفتند و در‬ ‫مقابل انها ارام بودند و انها را ارام می گذاشتند و شاید‬ ‫حتی کمی امکانات در اختیار انها قرار می دادند تا انها‬ ‫حرف خودشان را بزنند‪ .‬اما نس��بت به گروه دوم هم‬ ‫حساس بودند و زیر نظر داشتند و هم انها را مجازات‬ ‫می کردند‪.‬‬ ‫مثال چه کار می کردند؟‬ ‫‪ l‬مث�لا انه��ا را ممنو ع المنب��ر می کردن��د‪،‬‬ ‫ممنوع التدریس یا تبعید می کردند‪ .‬کمی باالتر انها را‬ ‫دستگیر و زندانی می کردند‪ .‬کمی باالتر تحت شکنجه‬ ‫قرار داده و از ان هم باالتر تع��دادی از این افراد را هم‬ ‫تحت این ش��کنجه ها به شهادت می رس��اندند‪ .‬البته‬ ‫درجه بندی داش��ت ولی هم در دوره رضاخان وجود‬ ‫داشت و هم دوره محمدرضا‪.‬‬ ‫کار به جایی رس��ید که دیدگاه مردم نس��بت به‬ ‫این افراد را بد کرد‪ ،‬مردم را نس��بت به این افراد بدبین‬ ‫می کرد‪ .‬ب��ه این عب��ارت بگویم که انه��ا را از جامعه‬ ‫تفکیک کرده بود‪ .‬یعنی ان گروه سیاسی را از ان گروه‬ ‫غیر سیاسی تفکیک کرده بود‪.‬‬ ‫ایا رابطه ای میان ان گ��روه خطبای مذهبی با‬ ‫خطبای سیاس��ی وجود داش��ت؟ ایا کسانی‬ ‫وجود داشتند که به عنوان لیدر یا مرجع در میان‬ ‫قشر عام باش��ند اما خط دهی به قشر روشنگر‬ ‫کنند؟‬ ‫‪ l‬کس��انی که فقاهت را اموختند و خود را به‬ ‫رتبه مرجعیت رساندند اوال دارای مصونیت ویژه ای‬ ‫بودند‪ .‬چون مرجع بودند و مقلد داشتند و دولت ها هم‬ ‫نمی توانستند روی این افراد خیلی فشار وارد کنند‪.‬‬ ‫همین اقایی که مرجع تقلید اس��ت البت��ه از علوم‬ ‫روز اطالع��ات دارد‪ .‬ب��ه عن��وان نمون��ه ش��ما اگر در‬ ‫گذش��ته نگاه کنید قی��ام تنباک��و را یک مرج��ع تقلید‬ ‫انج��ام داد‪ ،‬قیام ه��ا را مراجع س��ازماندهی می کنند‪ .‬اما‬ ‫به حس��ب ظاهر وقتی نگاه می کنید ی��ک مرجع تقلید‬ ‫ممکن است هیچ سخنرانی سیاسی نکند‪ ،‬اما در عین‬ ‫حال حامی خوبی برای سخنرانان سیاسی است چون‬ ‫ای��ن کار را از وظایف دینی خ��ود می داند‪ .‬او می داند‬ ‫که باید جلوی انگونه فس��اد را در حکومت گرفت و‬ ‫بایستی ان را به مردم اعالم کرد‪.‬‬ ‫خاط��رم هس��ت ک��ه مرح��وم کاف��ی ط��ی‬ ‫سخنرانی هایش اذعان می کرد که ما بلندگوی مراجع‬ ‫هستیم‪ .‬این عبارت را چندین بار باالی منابر می گفت‪.‬‬ ‫برای این حمایت ها مصادیق و نمونه هایی هم‬ ‫سراغ دارید؟‬ ‫‪ l‬سال ‪ 42‬که امام قیام کردند خفقان باالیی در‬ ‫جامعه ایجاد ش��ده بود که اعتماد مردم نسبت به دین‬ ‫ی کمرنگ ش��ده بود‪ .‬من سال‬ ‫و دیانت و مس��جد کم ‬ ‫‪ 46‬معمم شدم‪ ،‬س��ال ‪ 48‬در حوزه علمیه قم تحصیل‬ ‫می کردم‪ ،‬چون از جوانی مجالس را اداره و سخنرانی‬ ‫می کردم افتادم در داستان های وعظ و سخنرانی‪.‬‬ ‫در همان س��ال های ‪ 48‬و ‪ 49‬ع��ده ای بودند که‬ ‫به عنوان شب های پنجش��نبه و جمعه اعزام می شدند‬ ‫برای تبلیغ که من هم جزو این افراد بودم‪ .‬نمی دانستیم‬ ‫از کجا اعزام می شویم؛ فقط چند رفیق بودیم که یکی‬ ‫ماشین داش��ت و با ماش��ین او به تهران یا روستاهای‬ ‫وقتی امام قیام کرد همه‬ ‫از او دفاع کردند و هر‬ ‫کسی در هر گوشه ای با‬ ‫هر دیدگاه و ایده ای که‬ ‫بود از امام حمایت کرد‪ .‬با‬ ‫این حال یک اشکالی در‬ ‫میان قشر وعاظ ما وجود‬ ‫دارد‪ .‬بعد از انقالب به‬ ‫خاطر اینکه انها خواستند‬ ‫بیشتر به این موضوعات‬ ‫وارد شوند شعار زده‬ ‫شدند‪ .‬انقالبیون ما بعد از‬ ‫انقالب روی شعار بیشتر‬ ‫کار کردند‪ .‬این اعتقاد‬ ‫من است‬ ‫در ان دخیل نیست‪ .‬بنابراین در این حرکت ها مردم‬ ‫استقبال می کردند‪.‬‬ ‫به عنوان مثال در یکی از این سفر ها ما اعزام‬ ‫شدیم به بروجن از توابع اصفهان‪.‬‬ ‫علت این استقبال مردمی چه بود؟‬ ‫‪ l‬اوال رس��انه ای نبود تا مردم مطلع باشند و‬ ‫اطالعاتی داشته باشند‪ .‬در ثانی افرادی هم نبودند تا این‬ ‫اطالعات را به انها برسانند‪ .‬اگر هم مردم به نقاطی از‬ ‫کشور سفر می کردند خبرهای دست اول را به دست‬ ‫نمی اوردند‪ .‬بنابراین وقتی م��ا می رفتیم خبرهای‬ ‫دست اولی برای انها داشتیم‪.‬‬ ‫چه خبرهایی؟‬ ‫‪ l‬موضوع دیگر همین اس��ت ک��ه ما چه‬ ‫چیزی به مردم می گفتیم؟ اولین چیزی که می گفتیم‬ ‫ماوقع قم بود که ب��رای انها تش��ریح می کردیم‪.‬‬ ‫می گفتیم این اتفاقات در ق��م افتاده‪ ،‬دولت این را‬ ‫می گوید‪ ،‬ایات هم این را می گویند‪.‬‬ ‫جالب بود مردم از رساله امام خیلی استقبال‬ ‫می کردند‪ .‬م��ا به دلی��ل تفتیش بدنی به س��ختی‬ ‫می توانستیم نوار جا به جا کنیم اما گاهی از اوقات‬ ‫اعالمیه ها را ال به الی دفتر و کاغذهایمان جا به جا‬ ‫می کردیم و این اعالمیه ها را به م��ردم می دادیم‪.‬‬ ‫گاهی اعالمیه انقدر دس��ت به دس��ت می شد که‬ ‫چروک و پوسیده می شد‪.‬‬ ‫با این حال در پاسخ به س��وال شما در مورد‬ ‫موضوعات‪ ،‬به ما خیلی س��فارش می ش��د که در‬ ‫مورد اهداف امام روشنگری کنید‪ .‬بگویید حرف‬ ‫امام چیس��ت‪ .‬این موارد خیلی برای مردم جالب‬ ‫بود‪.‬‬ ‫ش��ما به ن��وع رفتارهای��ی ک��ه رژیم با‬ ‫منبری های سیاسی داش��ت اشاره کردید‬ ‫که درجه بندی های مختلفی از ممنوع المنبر‬ ‫کردن تا ش��هادت را به دنبال داشت‪ .‬این‬ ‫اف��راد چ��ه ویژگی هایی داش��تند که این‬ ‫محدودیت ها را به ج��ان می خریدند و به‬ ‫این رفتار ادامه می دادن��د؟ به نظر من این‬ ‫بین همه این افراد هم تا حد زیادی مشترک‬ ‫است‪.‬‬ ‫‪ l‬من مهمترین ویژگ��ی که بخواهم برای‬ ‫این افراد قائل شوم این اس��ت که این افراد ایمان‬ ‫راس��خ تری داش��تند‪ .‬نمی خواهم بگویم دیگران‬ ‫ایمان راسخی نداشتند اما ایمان این افراد خلوص‬ ‫بیشتری داشته است‪.‬‬ ‫مس��اله بع��دی ای��ن اس��ت ک��ه برخ��ی‬ ‫از چیزه��ا فط��ری اس��ت‪ .‬مس��اله ش��جاعت‬ ‫و نترس ب��ودن اگرچه هم��ه ادعای��ش را دارند‪،‬‬ ‫فطری اس��ت‪ .‬مثال ش��هید هاش��می نژاد یکی از‬ ‫ای��ن اف��راد ب��ود‪ .‬خاطرم هس��ت ک��ه در چهلم‬ ‫جالل ال احمد‪ ،‬ایش��ان منب��ر رفتن��د‪ .‬ان موقع‬ ‫ش��هید هاش��می نژاد ممنوع المنبر ب��ود اما برای‬ ‫چهلم جالل در مس��جد ش��یخ مالهادی مشهد‬ ‫مراسم گرفتند‪ .‬این مراسم یک ختم کامال سیاسی‬ ‫بود‪ .‬ما مترصد این بودیم که ببینیم س��خنران این‬ ‫جلسه چه کسی است‪ .‬داخل مسجد یک ستونی‬ ‫بود که دیدی��م کناران میز گذاش��ته اند روبه روی‬ ‫منبر پش��ت به قبله‪ .‬بع��د از قرائت ق��ران دیدیم‬ ‫شهید هاشمی نژاد وارد شد‪ .‬پشت میز رفت و یک‬ ‫سخنرانی داغ و جانانه انجام داد‪ .‬بعد وقتی اعتراض‬ ‫کردند‪ ،‬گفت من ممنوع المنبر ب��ودم‪ .‬من که منبر‬ ‫نرفتم! من پشت میز نشستم!‬ ‫این منبر ها یک شجاعت خاص می خواست‬ ‫‪79‬‬ ‫اقای کافی معتقد اس��ت که با تخصصی ش��دن حوزه های علمیه دوگانه منبری ش��دن و عالم شدن از بین‬ ‫رفته اس��ت‪،‬جایی که کس��انی که به دنبال درس هس��تند‪،‬درس می خوانند و منبری ها هم باید درس بخوانند‪.‬‬ ‫دیگر میان این دو تفاوتی نیست‬ ‫افتاب‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫ح��اج اقا کاف��ی می گوید که اقا مجتبی تهرانی تعدادی از طلبه های تهرانی را مامور کرده بود که این کار‬ ‫را برنامه ریزی کنند و ایش��ان کامال هزینه ها را پرداخت می کرد‪ .‬بعدها ما هم جزو همین افراد ش��دیم‪ .‬جالب‬ ‫اینجا بود که کم کم در همان سفر ها اعالمیه هایی که از سوی امام صادر می شد را به دست ما می رساندند‬ ‫‪80‬‬ ‫که افرادی داش��تند‪ .‬از س��وی دیگر پوچی طرف‬ ‫مقابل را کامال حس کرده بودند‪ .‬این افراد یک بار‬ ‫زندان رفته بودند‪.‬‬ ‫باالی سیاهی چه رنگی است؟ در زندان هم‬ ‫چیزی جز کتک زدن نیست اما شما از کتک زدن‬ ‫خسته می شوید‪ ،‬اما ما که خسته نمی شویم! فحش‬ ‫می دهید‪ ،‬اما این اهانت ها در ما اثری ندارد‪ .‬برای‬ ‫این مبارزین پوچی طرف کامال اشکار شده بود و‬ ‫هیچگونه واهمه ای نداشتند‪.‬‬ ‫در این خط س��یر به انقالب می رسیم‪ .‬این‬ ‫منبری های سیاسی یا به قول شما روشنگر‬ ‫یک جبهه مقابلی داشتند که به ان می تاختند‬ ‫و علی��ه ان صحب��ت می کردند‪ .‬ب��ا وقوع‬ ‫انقالب اینها سنگر مقابل را فتح کرده بودند‬ ‫و طبیعتا چیزی در مقابل وجود نداش��ت‬ ‫که بخواهند در مقاب��ل انها صحبت کنند‪،‬‬ ‫یعنی به نوعی ای��ن منبرهای سیاس��ی از‬ ‫موضوعیت می افتاد‪ .‬این منبرهای سیاسی‬ ‫چه تغییر ش��کلی داد و چه هدفی را مقابل‬ ‫خود قرار داد؟‬ ‫‪ l‬این افراد وظیفه امر به معروف و نهی از‬ ‫منکر داشتند و این فریضه ربطی به نظام و دولت‬ ‫خاصی ندارد و ما االن هم ان را داریم‪ .‬تنها قشری‬ ‫هم که وامدار جایی نیس��ت و به جایی وابس��ته‬ ‫نیس��ت‪ ،‬روحانیت اس��ت‪ .‬االن هم اگر در گوشه‬ ‫و کنار مشکلی دیده شود از باب امر به معروف و‬ ‫نهی از منکر وظیفه ش��ان این است که حرف شان‬ ‫را بزنند و می زنند‪ .‬این یک تکلیف و وظیفه دینی‬ ‫است و تفاوتی بین نظام غی ر و خودی نیست و باید‬ ‫روشنگری کنند‪.‬‬ ‫از س��وی دیگر دفاع هم هس��ت‪ .‬وقتی امام‬ ‫قیام کرد همه از او دفاع کردند و هر کس��ی در هر‬ ‫گوش��ه ای با هر دیدگاه و ایده ای که ب��ود از امام‬ ‫حمایت کرد‪ .‬با این حال یک اشکالی در میان قشر‬ ‫وعاظ ما وجود دارد‪.‬‬ ‫بعد از انقالب به خاطر اینکه انها خواس��تند‬ ‫بیش��تر به این موضوعات وارد ش��وند شعار زده‬ ‫شدند‪ .‬انقالبیون ما بعد از انقالب روی شعار بیشتر‬ ‫کار کردند‪ .‬این اعتقاد من است‪.‬‬ ‫روی چه چیزی باید کار می کردند که روی‬ ‫شعار کار کردند؟‬ ‫‪ l‬جان کالم این اس��ت که در زمان قبل از‬ ‫انقالب ما امکاناتی نس��بت به انسجام این وعاظ‬ ‫نداشتیم‪ .‬دالیل مختلفی داش��ت که در این مجال‬ ‫ج��ای بی��ان ان نیس��ت‪ .‬در ان دوران مختصری‬ ‫حمایت ها به صورت مخفیانه و با س��ختی بود و‬ ‫حتی کس��انی که زندان می رفتند به خانواده های‬ ‫انها کمک می شد‪ ،‬اما ان انسجامی که باید وجود‬ ‫نداشت‪.‬‬ ‫انقالب که پیروز ش��د ان انس��جامی که باید‬ ‫بوجود بیاید و حفظ ش��ود اما متاس��فانه صورت‬ ‫نگرفت و به دنبال ش��عار رفتند‪ .‬شعارهای خوبی‬ ‫هم دادند‪ .‬گرچه هنوز هم دیر نشده اما من حرفم‬ ‫این اس��ت که ما باید بیاییم و برخورد سیاس��ی را‬ ‫تخصصی کنیم‪.‬‬ ‫یعنی بایدچه می کردیم؟‬ ‫‪ l‬عرض می کنم‪ .‬م��ا در گذش��ته قبل از‬ ‫انقالب اص��ول و فق��ه و مختصری ه��م تاریخ‬ ‫می خواندیم‪ .‬اگر اهل منب��ر بودیم می رفتیم دنبال‬ ‫منبر و می ش��دیم منب��ری‪ .‬بعد از انق�لاب حوزه‬ ‫تخصصی شد‪ .‬این کار بسیار جالبی است‪g .‬‬ ‫منبر سیاسی در گفت وگو با جعفر شجونی؛‬ ‫به پیشکسوتان احترام بگذارید‬ ‫امید کرمانی ها‬ ‫‪5‬‬ ‫حجت االسالم و المسلمین شیخ جعفر شجونی از جمله مهمترین منبری های سیاسی قبل و بعد از انقالب‬ ‫است که همواره سخنان صریح و رک او مواضع مختلفی را در مقابل او ایجاد کرده است‪ .‬با این حال انچه در‬ ‫تمام این مدت در او یکسان بوده‪ ،‬ازادگی و حقیقت طلبی است‪ .‬با او در مورد منبرهای سیاسی و ویژگی های‬ ‫ان به گفت وگو نشستیم‪.‬‬ ‫افتاب‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫حاج اقا! منبرهای سیاسی در دوره رژیم پهلوی‬ ‫چطور بود و رژیم چه رفتاری با منبرهای سیاسی‬ ‫داشت؟‬ ‫‪ l‬رژی��م ش��اه ب��ا کوچکتری��ن بهانه اف��راد را‬ ‫ممنوع المنبر می کرد‪ .‬گاهی هفت سال‪ ،‬گاهی دوازده سال‬ ‫کمتر یا بیشتر‪ .‬عالوه بر این افراد را زندانی هم می کرد‪.‬‬ ‫علت ممنوع المنبری شدن ها چه بود؟‬ ‫‪ l‬دالیل مختلفی داشت و البته خیلی هم دالیل‬ ‫پیش پاافتاده ای بود‪ .‬مثال ما راجع به موسی چمبه‪ ،‬که از‬ ‫مجاهدین کنگو بود صحبت می کردیم‪ .‬او یک اس��توار‬ ‫مخالف استعمار بود که به مقابله با استعمار می پرداخت‪.‬‬ ‫یا راجع به دکتر پاتریس لومومبا صحبت می کردیم که او‬ ‫را کشتند‪ .‬یا مثال مسائلی درباره جنگ ویتنام می گفتیم‪.‬‬ ‫این حرف ها باعث می شد تا افرادی ممنوع المنبر و‬ ‫محاکمه نظامی بشوند و می گفتند شما را چه کار به اینکه‬ ‫راجعبهموسیچمبهحرفبزنیدیاراجعپاتریسلومومبا‬ ‫حرف بزنید یا بحرین‪.‬‬ ‫راجع به کالم موضوع در بحرین؟‬ ‫‪ l‬ما گاهی کنایه می زدیم که رژیم خیانت کرده‬ ‫که بحرین مروارید خی��ز را به انگلیس��ی ها داده و دو تا‬ ‫تنب کوچک و بزرگ مارخیز را گرفته است‪ .‬یا راجع به‬ ‫مناس��بت های ‪ 17‬دی روز کشف حجاب یا به مناسبت‬ ‫شهادت شهید ایت اهلل مدرس و‪...‬‬ ‫این حرف ه��ا را که ما می زدیم م��ا را ممنوع المنبر‬ ‫می کردند‪.‬‬ ‫حاالباتوجهبهاینتوضیحات‪،‬یکمنبریسیاسی‬ ‫چه ویژگی هایی باید داشته باشد تا به عنوان یک‬ ‫منبری سیاسی شناخته شود؟‬ ‫‪ l‬مهمترین ویژگی این افراد این است که کارشان‬ ‫فقطمنبرنباشد‪.‬یعنیاینگونهنباشدکهتنهامنبربرود‪،‬بلکه‬ ‫باید با اتفاقات مملکت و کشور کار داشته و از ان اطالع‬ ‫داشته باشد‪ .‬یعنی به نوعی امر به معروف و نهی از منکر‬ ‫داشته باشد‪.‬‬ ‫رژیم ش��اه م��ا را می گرفت و می گفت ش��ما برو‬ ‫روضه ات را بخوان‪ ،‬تو را چه کار به کش��ف حجاب؟!‬ ‫تو را چه کار به موس��ی چمبه؟! تو را چه کار به مسائل‬ ‫سیاسی مملکتی؟! خب اگر افرادی منبر می رفتند و یک‬ ‫ایه و روایت می خواندند و کس��ی با انها کاری نداشت‪.‬‬ ‫چند بار هم از من خواستند مثل مرحوم حلبی کار کنم و‬ ‫فقط با بهایی ها مبارزه کنم! گفتند که اگر اینگونه رفتار کنی‬ ‫کسی کاری با شما ندارد!‬ ‫شما چه جوابی دادید؟‬ ‫‪ l‬من هم پاسخ دادم که اقای حلبی با یک مشت‬ ‫بهایی های دهاتی و بی سواد کار دارد و تالش می کند انها را‬ ‫مسلمانکند‪.‬اگرشمابهمنمی گوییدمنهمعلیهبهایی ها‬ ‫صحبتکنم‪،‬منلقمهدرشتبر می دارم‪.‬گفتندیعنیچه؟‬ ‫گفتممنازامیرعباسهویدامی گویم‪،‬ازمهندسروحانی‪،‬‬ ‫وزیر کشاورزی می گویم‪ ،‬از تیمسار سمیعی می گویم و از‬ ‫دیگر بهایی هایی که دانه درشت هستند‪.‬‬ ‫پاسخ انها چه بود؟‬ ‫‪ l‬رئیس ساواک به من می گفت‪ :‬عجب! پس اینها‬ ‫بهایی اند؟!می گفتمبله!می گفتاگراینهابهاییهستندمن‬ ‫با ابراز این حرف ها مخالفم‪ .‬ای��ن در دوره ای بود که من‬ ‫می خواستم از زندان مرخص بشوم‪.‬‬ ‫به غیر از این کسی که یک ایه و روایت معنا می کند‬ ‫و روضه می خواند که شجاعت نیاز ندارد! اما کسی که امر‬ ‫به معروف و نهی از منکر می کند‪ ،‬به مناسبت های وقایع‬ ‫جنایتکارانه کشور سخنرانی و کشف حجاب صحبت‬ ‫می کند‪ ،‬در مورد این حرف ها شجاعت می خواهد‪.‬‬ ‫امر ب��ه مع��روف و نهی از منک��ر در م��ورد رژیم‬ ‫و صحبت ک��ردن از جنایات رضاخ��ان و رژیم بود که‬ ‫شجاعت می خواست و الزم بود تا منبری های سیاسی‬ ‫در مورد ان صحبت کنند‪ .‬در این صورت است که اجازه‬ ‫نمی دهند این ف��رد منبر برود‪ ،‬بعد ف��رد را ممنوع المنبر‬ ‫می کنند‪،‬ممنو عالخروجمی کنندوحتیخودشانمی گفتند‬ ‫بچه های ش��ما را به دانش��گاه ها راه نمی دهیم‪ ،‬به شما‬ ‫گذرنامه نمی دهیم‪.‬‬ ‫البته اینط��ور منبری در تهران انگشت ش��مار بود‪.‬‬ ‫مثال بنده بودم‪ ،‬شهید ایت اهلل محالتی بود‪ ،‬اقای طاهری‬ ‫اصفهانی بود‪ ،‬مرحوم الهوتی بود‪ ،‬شیخ اصغر مروارید‬ ‫بود‪ .‬این افراد بودند که جنایات پهلوی را بیان می کردند و‬ ‫اصل رژیم را زیر سوال می بردند‪.‬‬ ‫ما اعتراض داش��تیم که امریکا بمب های ناپالم را‬ ‫روی سر مردم ویتنام می ریزد‪ ،‬ما اعتراض داشتیم از اینکه‬ ‫مدرس ر ا ترور و شهید کردند‪ .‬این حرف ها به مزاج رژیم‬ ‫سازگار نبود‪.‬‬ ‫ی این بود که‬ ‫به هر حال ویژگی یک واعظ سیاس�� ‬ ‫اعالمیه های امام را روی منبرها می خواند و ان را تبیین و‬ ‫تشریح می کرد‪ .‬راجع به جنایات رژیم صحبت می کرد و‬ ‫مردم هم می فهمیدند که چه کسی کاسب منبر است و چه‬ ‫کسیواقعامجاهداستومنبرسیاسیمی رودوحرفدل‬ ‫انها را می زند‪ .‬اگر ما حرف دل مردم را می زدیم‪ ،‬سیاسی‬ ‫بودیم و ممنوع المنبر‪.‬‬ ‫بعد از انقالب این روند چگونه طی شد؟ ایا ما منبر‬ ‫سیاسی و منبری سیاسی داریم؟ و این منبر سیاسی‬ ‫و منبری سیاسی چه ویژگی هایی داشت؟‬ ‫‪ l‬منبرهای بعد از انقالب را منبر سیاسی نمی توان‬ ‫قلمداد کرد‪ .‬منبرهای بعد از انقالب منبرهایی بود که مردم‬ ‫را ترغی��ب می کردند برای حض��ور در جبهه یا تقویت‬ ‫بنیه های اعتقادی سپاه و ارتش و بسیج یا از مردم کمک‬ ‫می گرفتند برای رفع مشکالت انقالب‪.‬‬ ‫این منبرها را نمی توان منبر سیاسی لقب داد‪ ،‬می توان‬ ‫ان را یک منبر انقالبی همراه و همگام با انقالب نامید‪ .‬منبر‬ ‫سیاسی بعد از انقالب معنایی جز مخالفت با نظام اسالمی‬ ‫ندارد‪ .‬این نوع منبر هم نمونه ای ندارد و ما کسی را در این‬ ‫زمینه سراغ نداریم‪.‬‬ ‫البته بعضی ها از کشور فرار کردند و فعالیت هایی‬ ‫هم انجام دادند‪.‬‬ ‫مثل چه کسانی؟‬ ‫‪ l‬مثل محسن کدیور یا یوسفی اشکوری‪ .‬اینها به‬ ‫قول خودشان سیاسی شدند و به نظام اشکال وارد کردند‪.‬‬ ‫اینها را ما انسان های نادانی می دانیم که نسبت به چون و‬ ‫چرای نظام اطالعی ندارند بنابراین برخی رفتارها به انها‬ ‫برخورده و از این کشور فرار کرده اند‪.‬‬ ‫به عن��وان صحبت اخ��ر اگر نکت��ه ای در این‬ ‫موضوع مغفول واقع شده است بفرمایید‪.‬‬ ‫‪ l‬نخیر! فقط می خواستم عرض کنم که پیامبر در‬ ‫حدیثی فرمودند به پیشکسوتان خود احترام کنید‪ .‬ما هم‬ ‫به عنوان پیشکسوت عرض می کنیم به کسانی که تازه به‬ ‫دوران رسیده اند خیال نکنند این انقالب به اسانی به دست‬ ‫امده اس��ت‪ .‬حداقل در مورد انهایی ک��ه زندان رفتند و‬ ‫شکنجهشدندبگویندخدارحمتشانکندکهمبارزهکردند‬ ‫و این انقالب را به دست ما رساندند‪g.‬‬ ‫‪81‬‬ ‫رسانه‬ ‫گفت و گو با قائم مقام شبکه اموزش‬ ‫ساختار شبکه اموزش‬ ‫در حال تجربه است‬ ‫افتاب‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫فعالیت های شبکه اموزش در هشت سال اولیه با‬ ‫شعار برابری اموزشی و ایجاد اموزش صرف‪ ،‬منطقی‬ ‫و در ظرفیت رسانه نبود‪.‬‬ ‫اسرافیل علمداری‪ ،‬قائم مقام و مدیر طرح و برنامه‬ ‫ش��بکه اموزش با اش��اره به این مطلب گفت‪« :‬شبکه‬ ‫اموزش فعالیت خود را از سال ‪ 80‬اغاز کرده و تا سال‬ ‫‪ 88‬فضای کلی برنامه های این شبکه پیرامون اموزش‬ ‫مستقیم بود به این شکل که دروس تحصیلی مدارس‬ ‫و دانشگاه ها در این شبکه تدریس می شد‪».‬‬ ‫وی ادامه داد‪« :‬از س��ال ‪ 89‬تاکنون دربرنامه های‬ ‫اجرایی ش��بکه اموزش تغییرات وسیعی ایجاد شد تا‬ ‫توانس��ت بیننده پیدا کند‪ .‬از انجایی که رسانه مدرسه‬ ‫نیس��ت برنامه های اموزشی این ش��بکه نیز برخالف‬ ‫سابق به شکل غیرمس��تقیم به اموزش می پردازند که‬ ‫قابلیت ارتباط با عامه مردم را دارند‪».‬‬ ‫علم��داری تغییرات ب��ه وجود امده در ش��بکه‬ ‫اموزش را سبب استقالل ان برشمرد و در مورد سیستم‬ ‫پخش ان افزود‪« :‬شبکه اموزش در تمام استان ها قابل‬ ‫دریافت نیست‪ ،‬تا به امروز تنها ‪ 53‬درصد از مخاطبان‬ ‫در استان های مختلف می توانند تماشاگر برنامه های‬ ‫این شبکه باشند‪ ،‬البته پوشش وسیع تر از طریق ایجاد‬ ‫سیگنال بیش��تر در دس��تور کار ما قرار دارد اما با این‬ ‫وجود در حال حاضر ش��هرهای بزرگ کشور چون‬ ‫اصفهان‪ ،‬خراسان و تبریز سیگنال این شبکه را دریافت‬ ‫می کنند‪».‬‬ ‫قائم مقام مدیر ش��بکه اموزش ش��عار سابق این‬ ‫ش��بکه مبنی بر ش��بکه اموزش برابر ب��ا فرصت های‬ ‫برابراموزش��ی را ش��عاری بی منطق‪ ،‬فلس��فی و کلی‬ ‫دانس��ت و اظهار کرد‪« :‬در اینده به دنبال شعار بهتری‬ ‫برای برنامه های خود می گردیم زیرا ش��عار قبلی این‬ ‫ش��بکه عملیاتی نیس��ت و اموزش صرف در قابلیت‬ ‫رسانه نمی گنجد‪».‬‬ ‫وی ادامه داد‪« :‬همه انس��ان ها در هر سن و سالی‬ ‫نیاز به اموزش دارند به همین جه��ت در برنامه های‬ ‫جدید این ش��بکه ب��ا ارائه اموزش های غیر مس��تقیم‬ ‫جمعه شب ها ساعت ‪20‬؛‬ ‫«خونه به خونه» با‬ ‫میرطاهر مظلومی ‬ ‫‪82‬‬ ‫سعی در جذب طیف گسترده ای از مخاطبان با ایجاد‬ ‫جذابیت های بصری داریم‪».‬‬ ‫علمداری گفت‪« :‬شبکه اموزش به شیر خواری‬ ‫می ماند که در حال تجربه و اموزش است‪».‬‬ ‫مدیر طرح و برنامه شبکه اموزش در مورد برنامه‬ ‫«رادیو هفت» تصریح کرد‪« :‬برخی از مسئوالن عقیده‬ ‫دارند که این برنامه اموزشی نیست اما ما با پافشاری‬ ‫خود اقدام به تولید و پخش ای��ن برنامه کردیم‪ ،‬چون‬ ‫ابتدا قرار بود یکسری برنامه های مدیتیشن را برای به‬ ‫ارامش رسیدن خانواده ها ساخته وپخش کنیم که این‬ ‫امکان فراهم نیامد و در انتها ب��ه برنامه «رادیو هفت»‬ ‫رسیدیم‪».‬‬ ‫وی افزود‪« :‬ای��ن برنامه طوری طراحی ش��ده که‬ ‫خاصیت ارامش دهی دارد و ما را به طور غیر مستقیم به‬ ‫هدفمان می رس��اند‪« .‬رادیو هفت» تا اواخر شهریور ماه‬ ‫از شبکه اموزش پخش می ش��ود و ادامه ان منوط به‬ ‫توافق ما با تهیه کننده است‪».‬‬ ‫اومفهوم اموزش در ش��بکه اموزش را به معنی‬ ‫عام کلمه برشمرد و گفت‪« :‬از کوچکترین رفتارهای‬ ‫روزمره گرفته تا اموزش در رشته های مختلف چون‬ ‫ورزش وزنه برداری‪ ،‬موس��یقی‪ ،‬بازیگری و‪ ...‬در این‬ ‫شبکه یا وجود دارد یا در اینده ای نزدیک به ان پرداخته‬ ‫خواهد شد که در انها از هر گونه فلسفه بافی و هنجار و‬ ‫نابهنجار کردن پرهیز داریم‪».‬‬ ‫علمداری‪ 80‬درصد برنامه های ش��بکه اموزش را‬ ‫تولیدی برشمرد و علت ان را کمبود برنامه های اموزشی‬ ‫تامینی مطابق با مفاهیم مورد نظر این شبکه دانست‪.‬‬ ‫او در پایان با اش��اره به اس��تقالل این شبکه و‬ ‫نداش��تن مش��کل خاصی درخصوص ممیز ی ها و‬ ‫خط قرمزها در تولی��د برنامه ه��ای ان‪ ،‬گفت‪« :‬در‬ ‫مقایسه با شبکه ای دیگر که مدام در حال پخش فیلم‬ ‫و سریال هستند‪ ،‬این ش��بکه برنامه های قابل تاملی‬ ‫دارد‪ .‬چون اگر سایر ش��بکه های دیگر را از فیلم و‬ ‫س��ریال خالی کنیم‪ ،‬ان وقت خواهید دید که برنامه‬ ‫چندانی برای ارائه ندارند‪g ».‬‬ ‫مجموع��ه جدی��د «خونه ب��ه خونه» ب��ا تغییردر‬ ‫دکوراس��یون و معماری خانه های ایران��ی تحولی در‬ ‫برنامه سازی و نوع طراحی منازل ایرانی ایجاد می کند‪.‬‬ ‫میرطاهر مظلومی‪ ،‬بازیگر سینما و تلویزیون که به‬ ‫نوعی مجری – بازیگر این برنامه است‪،‬با اشاره به مطلب‬ ‫فوق گفت‪« :‬برنامه «خونه به خونه» ویژه برنامه ای جدید‬ ‫است که در شبکه یک سیما تهیه شده و پس از ماه مبارک‬ ‫رمضان قرار است از جمعه ‪ 19‬شهریور هر هفته حدود‬ ‫ساعت ‪ 20‬تا ‪ 21‬از این شبکه پخش شود‪».‬‬ ‫این برنامه را محسن توکلی کارگردانی می کند‪.‬‬ ‫وی ادامه داد‪« :‬برنام��ه «خونه به خون��ه» یک برنامه‬ ‫کامال ایرانی اس��ت‪ .‬ش��یوه کار به این شکل است که‬ ‫من به همراه گروه س��ازنده کار به خانه افراد مختلف‬ ‫می رویم و از انها می خواهیم که تمام وسایل منزلشان‬ ‫را جمع کرده و به کناری بگذارند‪ .‬سپس من به همراه‬ ‫خان��واده به یک مس��افرت چهار تا پن��ج روزه که از‬ ‫سوی س��ازندگان برنامه برای انها تدارک دیده شده‪،‬‬ ‫می رویم‪ .‬در این فاصله حدود ‪ 20‬طراح دکوراسیون‬ ‫چهره منزل انها را دگرگ��ون کرده و از نو چیدمان ان‬ ‫را تعریف می کنن��د‪ .‬صاحبخانه و خانواده اش پس از‬ ‫بازگشت از سفر شاهد تغییرات وسیعی در خانه خود‬ ‫خواهند بود‪».‬‬ ‫این بازیگر توضیح داد‪« :‬من از ابتدای سفربه منظور‬ ‫معرفی فضا و شرایط ان همراه خانواده مورد نظر هستم‬ ‫اما در ادامه دیگر مزاحمتی برایشان ندارم و انها می توانند‬ ‫طبق روال س��فرهایی که دارند از امکانات رایگانی که‬ ‫سرفصل های جدید شبکه دو‬ ‫در نشست مدیران شبکه دو سیما مطرح شد‬ ‫فعالیت هایشبکهدوسیما(شبکهکودکوخانواده)‬ ‫باحضوردکترمحمدمیرکیانیمشاورمدیرشبکه‪،‬محسن‬ ‫حبیبی مدیر گروه معارف‪،‬علی زارعان مدیر گروه کودک‬ ‫و خردسال و محسن همت نژاد مدیر تامین برنامه شبکه‬ ‫دو س��یما درغرفه معاونت سیما درنوزدهمین نمایشگاه‬ ‫نالمللیقرانکریمبرگزارشد‪.‬‬ ‫بی ‬ ‫افولسینمایکودکورونقتلویزیون‬ ‫علی زارعان‪ ،‬مدیر گروه کودک و خردسال شبکه دو‬ ‫سیمادرادامهبحثبااشارهبهاینکهسینمایکودکتعریف‬ ‫مشخصیباخوددارد‪،‬درپاسخبهاینپرسشکهچرااغلب‬ ‫فیلم هایسینماییکهازاینشبکهپخشمی شود‪،‬خارجی‬ ‫است خاطر نشان کرد‪« :‬در دو دهه‪ 60‬و‪ 70‬سینمای کودک‬ ‫ما در اوج قرار داشت‪ ،‬اما به تدریج دوران طالیی ان افول‬ ‫کرد‪ .‬به طوری که در حال حاضر ما شاهد سینمای کودک‬ ‫به ان معنا نیستیم‪ .‬به همین دلیل حجم بیشتر برنامه های‬ ‫نمایشی ما در ش��بکه کودک به پخش فیلم های خارجی‬ ‫اختصاصدارد‪».‬ویادامهداد‪«:‬ارزویمادرشبکهدوپخش‬ ‫گروه تولید برنامه در اختیارشان قرار داده استفاده کنند‪».‬‬ ‫او افزود‪« :‬من به هیچ وجه در این برنامه نقش مجری‬ ‫ندارم زیرا روال اجرای برنامه کامال عادی‪ ،‬روان و نزدیک‬ ‫به شیوه معمول زندگی است تا مخاطب بتواند به راحتی‬ ‫با برنامه ارتباط الزم را برقرار کند‪».‬‬ ‫مظلومی درباره ش��یوه طراحی من��ازل گفت‪« :‬در‬ ‫طراحی از نظرات خ��ود اعضای خان��واده تا حدودی‬ ‫استفاده می شود وطی چند روز‪ 20‬طراح به طراحی جدید‬ ‫دکوراسیون منزل می پردازند و کل شکل معماری خانه را‬ ‫تغییر می دهند‪ .‬در این طراحی به ویژگی احیای معماری‬ ‫ایرانی توجه می شود‪».‬‬ ‫وی تصریح کرد‪« :‬در طراحی جدید این منازل از‬ ‫وسایل کامال نو استفاده می ش��ود و خانواده ها نیز برای‬ ‫ایجاد تغییرات به وجود امده هی��چ هزینه ای پرداخت‬ ‫نمی کنند‪».‬‬ ‫این بازیگر تغیی��رات به وجود ام��ده در منازل را‬ ‫موجب شگفت زد گی خانواده ها برشمرد و گفت‪« :‬این‬ ‫ایده در سایر شبکه های تلویزیونی در سایر کشورها اجرا‬ ‫می شود اما شکل اجرای ان در ایران کامال براساس اصول‬ ‫مذهبی و فرهنگ ایرانی است‪».‬‬ ‫ی توضیح داد‪« :‬تاکنون سیزده قسمت از این‬ ‫مظلوم ‬ ‫برنامه تهیه شده که در ادامه در صورت استقبال مخاطبان‬ ‫این برنامه ادامه دارد‪ .‬در این برنامه ما به سراغ خانواده هایی‬ ‫از مش��اغل گوناگون چون ارایشگر‪ ،‬اشپز‪ ،‬اتش نشان‪،‬‬ ‫راننده اژانس‪ ،‬روحانی و‪ ...‬می رویم‪ .‬در صورت حمایت‬ ‫از سیزده قسمت ساخته شده ضبط این برنامه در اینده‬ ‫افتاب‬ ‫عبور از دوره گذار‬ ‫بنا به این گزارش‪ ،‬محمد میرکیانی با اش��اره به این‬ ‫موضوعکهبهتازگیساختبرنامه هاییبامحوریتکودک‬ ‫و خانواده به عنوان سر فصل اصلی برنامه سازی در شبکه‬ ‫دوم سیما تعیین شده است‪ ،‬گفت‪« :‬با توجه به تغییراتی که‬ ‫طی چند ماه گذشته در سیاست گذاری این شبکه به وجود‬ ‫امده‪ ،‬برنامه سازی های ما در شبکه دو در حال گذارست‬ ‫و ما در حال حرکت به س��متی هس��تیم که محور اصلی‬ ‫برنامه سازی در شبکه را روی محور های جدید متمرکز‬ ‫کنیم‪».‬‬ ‫اوافزود‪«:‬شبکهدوبراساسماموریتجدیدیکهطی‬ ‫چندماههگذشتهبرایانتعریفشدهاست‪،‬بانگاهویژهبه‬ ‫کودک و خانواده در زمینه برنامه سازی برای این دو قشر‬ ‫فعال ترشدهاست‪.‬مادرنهایتتوانستیمدراینزمانتعریف‬ ‫تازه ای از کودک‪ ،‬رسانه و خانواده ارائه دهیم‪».‬‬ ‫ویدرادامهساختبرنامه هایچالشیرامناسبسن‬ ‫کودک و نوجوان ندانست و افزود‪« :‬البته ما در برنامه های‬ ‫جدید خود‪ ،‬برای سنین بزرگس��ال و خانواده ها اقدام به‬ ‫پخشبرنامه هایچالشیچون«شب هایروشن»و«خانه‬ ‫ما» کرده ایم‪».‬‬ ‫سیمافیلموصبا‪،‬معینبرنامه هاینمایشیشبکهدو‬ ‫در پایان نشست‪ ،‬محس��ن همت نژاد‪ ،‬مدیر تامین‬ ‫برنامهشبکهدوسیمابااشارهبهاینکهدربرنامه سازی‪،‬مرکز‬ ‫سیمافیلم معین شبکه دو سیما شده اس��ت‪ ،‬درباره شیوه‬ ‫برنامه سازی در این ش��بکه گفت‪« :‬در حال حاضر گروه‬ ‫فیلم و سریال این ش��بکه با همکاری سیمافیلم مشغول‬ ‫فعالیت هایوسیعیدرحوزهساختفیلم هایتلویزیونی‬ ‫است وازسویدیگرنیزدربخشتولیدانیمیشنباموسسه‬ ‫صباهمکاریداریم‪».‬ویافزود‪«:‬با توجهبهماموریتجدید‬ ‫شبکه دو‪ ،‬نحوه پخش برنامه های این شبکه با طبقه بندی‬ ‫مخاطب از گروه خردسال تا بزرگسال در طول روز تنظیم‬ ‫می ش��ود‪ .‬همچنین در دو برنامه «سینما افتاب» و «سینما‬ ‫مهتاب»نیزدراینشبکهفیلم هاییدرژانرکودکونوجوان‬ ‫و خانواده نمایش داده می شود‪».‬‬ ‫همت ن��ژاد در ارتباط با برنامه س��ازی ویژه ای که‬ ‫همزمان با روز جهانی قدس در ش��بکه دو انجام شد‪،‬‬ ‫توضیح داد‪« :‬تاکنون معمول بوده که در این روز بیشتر‬ ‫حجم پوش��ش مراسم از س��وی بخش های سیاسی و‬ ‫خبری انجام می ش��د‪ ،‬اما امس��ال ب��ا برنامه ریزی های‬ ‫دقیق ش��بکه دو در این روز برنامه وی��ژه ای با حضور‬ ‫مجری های محبوب برنامه های ک��ودک و نوجوان در‬ ‫مراسم راهپیمایی ترتیب داده شد‪ .‬در این برنامه مجری ها‬ ‫و برنامه سازان با حضور در چهار نقطه از شهر تهران اقدام‬ ‫به اجرای برنامه برای حاضران کردند که این برنامه ها‬ ‫به طور همزمان از شبکه دو نیز پخش می شد‪g ».‬‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫برنامه سازی بر اساس زندگی‬ ‫در ادامه این نشست‪ ،‬محس��ن حبیبی‪ ،‬مدیر گروه‬ ‫معارف ش��بکه دو س��یما گفت‪« :‬برنامه های گروه های‬ ‫مختلفاینشبکهمتناسبباتغییرکاربردشبکهتغییرکرده‬ ‫استوهمهگروه هابهنوعیدرسال‪ 90‬بارویکردجدیدی‬ ‫به فعالیت می پردازند‪ .‬اما ش��بکه دو وظیفه برنامه سازی‬ ‫به طورخاص و صرف در زمینه کودک را ندارد‪ ،‬بلکه شبکه‬ ‫دو‪ ،‬شبکه زندگی است و باید برنامه سازی ان نیز براساس‬ ‫زندگیبرنامه ریزیشود‪».‬‬ ‫وی اف��زود‪« :‬ش��بکه دو اقدام به س��اخت و پخش‬ ‫برنامه هاییدرحوز هتربیتکودککردهکهمسلمااینبرنامه‬ ‫نیازمند حمایت خانواده هاست‪ .‬دراین راستا برنامه های‬ ‫گفت وگومحوریمانند«شب هایروشن»ترتیبداده ایمتا‬ ‫طیاناعضاییکخانوادهبتواننددرکنارهمدریکبرنامه‬ ‫بهگفت وگوبپردازند‪».‬‬ ‫حبیبیاظهارکرد‪«:‬همچنینمادربرنامه هایخانوادگی‬ ‫گروه معارف از کارشناسان سایر برنامه های تلویزیونی نیز‬ ‫بهعنوانمیهماندعوتمی کنیمتابهمردماموزشدهیمکه‬ ‫چگونهمی تواندرعیندینداریشادبود‪».‬‬ ‫وی در ارتباط با برنامه های ویژه ای که شبکه دو سیما‬ ‫همزمان با روز ق��دس در تهران اجرا ک��رد‪ ،‬گفت‪« :‬برای‬ ‫اولین بار در جمهوری اس�لامی رس��انه توانست نوعی‬ ‫برنامه س��ازی زنده را در ای��ن روز به م��ردم ارائه دهد که‬ ‫پیش از ان سابقه نداشت‪ .‬به طوری که کسانی که از طریق‬ ‫تلویزیون هایشان با برنامه ما همراه بودند چنان شاهد یک‬ ‫برنامه سازیمدونبودندکهانگارخودشاندرنقاطمختلف‬ ‫شهرودراینمراسمحضورداشتند‪».‬‬ ‫فیلم هایخوبسینمایداخلیاستامامتاسفانهسینمای‬ ‫کودکی که در حال حاضر وجود دارد‪ ،‬به بهانه کودک است‬ ‫که از طریق انها بیشتر کارگردان ها به بررسی و بیان مسائل‬ ‫اجتماعی می پردازند‪ ».‬او افزود‪« :‬متاسفانه در اکثر فیلم های‬ ‫ساختهشدهدرجشنوارهفیلم هایکودکونوجوانگذشته‬ ‫بیشترشاهد سیاه نمایی و تلخی های افراطی در این حوزه‬ ‫هستیم که قابلیت پخش انها در سیما کم می شود‪ ».‬زارعان‬ ‫در ادامه از حضور چهره های شاخص فیلمسازی در حوزه‬ ‫کودک در شبکه دو سیما خبر داد و گفت‪« :‬در حال حاضر‬ ‫تعدادیازفیلمسازانمطرحاینحوزهمانندمرضیهبرومند‪،‬‬ ‫وحید نیکخواه ازاد‪ ،‬مسعود کرامتی و‪ ...‬همچون گذشته‬ ‫مشغولساختفیلمومجموعه هایتلویزیونیبرایپخش‬ ‫ازشبکهکودکهستند‪».‬‬ ‫ادامه پیدا خواهد کرد‪ .‬به نظرم «خونه به خونه» گنجایش‬ ‫ایجاد تغییر در سطح وسیع را دارد‪».‬‬ ‫او در پایان خاطر نشان کرد‪« :‬عوامل تولید «خونه‬ ‫به خونه» با هیچ یک از خانواده های شرکت کننده در این‬ ‫برنامه رابطه و اشنایی ندارند و انتخاب های به صورت‬ ‫اتفاقی انجام می شود‪ .‬قرار است تمامی اطالعات برنامه‬ ‫در وب سایت «خونه به خونه» در اختیار مخاطبان قرار‬ ‫گیرد و تماشاگران نیز بتوانند از طریق سامانه پیام کوتاه با‬ ‫این برنامه همراه شوند‪».‬‬ ‫گفتنی است‪ ،‬برنامه «خونه به خونه» در ‪ 13‬قسمت‬ ‫‪ 50‬دقیقه ای با اجرای میر طاهر مظلومی ساخته شده که‬ ‫پس از ماه مبارک رمضان جمعه ش��ب ها ساعت ‪ 20‬از‬ ‫شبکه یک سیما پخش می شود‪g.‬‬ ‫‪83‬‬ ‫فرهنگ انالین‬ ‫داری��وش فرهن��گ در طول این س��ال ها‬ ‫نشان داده با وسواس بسیار به‬ ‫انتخاب پیش��نهادهایش فکر‬ ‫کرده و می کند‪ .‬او در س��ریال‬ ‫«پنج کیلومتر تا بهشت» بازی‬ ‫بسیار خوبی از خود ارائه داد‪ .‬او‬ ‫در مورد دستمزدش می گوید‪:‬‬ ‫«جالباینکهرویمساله«دستمزد»بحثینداشتیم؛‬ ‫چون همان اول حل ش��د‪.‬ما ب��رای دقایقی قهوه‬ ‫خوردیم و گپ زدیم! می دانی گاهی ما خیلی از هم‬ ‫دور هستیم‪ .‬اما در حقیقت به هم نزدیکیم‪ .‬بعضی‬ ‫وقت ها به هم نزدیکیم‪ ،‬اما از هم دوریم‪g».‬‬ ‫دکتر حسن بلخاری در چهارمین مجموعه‬ ‫درس گفتارهایی درباره عطار‬ ‫گفت‪« :‬عطار از جمله کسانی‬ ‫است که بسیار به عشق پرداخته‬ ‫اس��ت‪ .‬پس او را باید «عارف‬ ‫عاشق» نامید‪ .‬عطار با استناد به‬ ‫ان روایت شگرف فرو گذاشتن‬ ‫عطاری و برگزیدن عاشقی‪ ،‬عشق را در ساحت‬ ‫دیگری تجربه کرد‪g».‬‬ ‫افتاب‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫جواد شمقدری‪ ،‬معاون امور سینمایی از سفر‬ ‫مایکل مور به ایران برای حضور‬ ‫در جشنواره س��ینماحقیقت‪،‬‬ ‫برپایی جش��نواره سینماگران‬ ‫مس��تقل دنیا در ایران و تدوین‬ ‫اییننامهپخشفیلممستندخبر‬ ‫داد‪ .‬ش��مقدری طی سخنانی‬ ‫گفت‪« :‬سینمای مس��تند بس��ان رمان و ادبیات‬ ‫می تواند سینمای داستانی را تقویت کند‪ ،‬سینمای‬ ‫داستانی نیز می تواند سینمای کشور را تقویت کند‬ ‫به خصوص که سینمای مستند زبان تصویر را هم‬ ‫نشان می دهد‪g».‬‬ ‫لئوناردو دی کاپریو و مارتین اسکورسیزی‬ ‫در پ��روژه بازس��ازی فیل��م‬ ‫«قمارباز» ساخته کارل رایتس‬ ‫با بازی جیمز کان دوباره همکار‬ ‫می شوند‪ .‬مارتین اسکورسیزی‬ ‫پیش از بردن اس��کار در سال‬ ‫‪ 2006‬برای فیلم «مردگان» پنج‬ ‫بار نامزد جایزه اسکار ش��ده بود‪ ،‬اما انگار باید با‬ ‫فیلمی برنده این جایزه می شد که بازسازی بود‪g.‬‬ ‫محمد حیدری‪ ،‬دبیر س��ی امین جش��نواره‬ ‫بین الملل��ی تئاتر فج��ر بعد از‬ ‫گذشت شش ماه از سال ‪ 90‬و‬ ‫تنها چهار ماه مانده به برگزاری‬ ‫این دوره از جشنواره از سمت‬ ‫خود اس��تعفا کرد‪ .‬س��ی امین‬ ‫نالمللیتئاترفجربا‬ ‫جشنوارهبی ‬ ‫نزدیک شدن به زمان برگزاری با مشکالت جدی‬ ‫و تاثیرگذاری مواجه می ش��ود‪ .‬تاخیر در انتشار‬ ‫فراخوان و مش��خص نبودن چگونگی برگزاری‬ ‫جشنواره مشکالتی بود که این دوره از تئاتر فجر‬ ‫با ان ها مواجه بود اما استعفای دبیر دوره سی ام را با‬ ‫مشکالتی جدی مواجه می کند‪g.‬‬ ‫‪84‬‬ ‫چهارگوش‬ ‫فیل بودن‪ ،‬انسان شدن‬ ‫نگاهی به مجموعه «حبانه» نوشته «روح انگیز ثبوتی»‬ ‫حامد حسن پور‬ ‫س��ه مجموع��ه داس��تان «حبان��ه» نوش��ته «روح‬ ‫انگیز ثبوت��ی» دربردارنده ‪ 23‬داس��تان کوت��اه در ارتباط‬ ‫با چگونگ��ی رابط��ه والدین با فرزندانش��ان اس��ت‪ .‬این‬ ‫مجموعه داس��تان س��ال گذش��ته از س��وی انتش��ارات‬ ‫اف��راز و ب��ا ش��مارگان ‪ 1100‬نس��خه به چاپ رس��یده‬ ‫اس��ت‪ .‬انگونه ک��ه نویس��نده مجموعه داس��تان «حبانه»‬ ‫در یادداش��تی که بر کتاب��ش ضمیمه کرده اس��ت یاداور‬ ‫شده‪ ،‬همه داس��تان های این مجموعه به چگونگی روابط‬ ‫میان والدین و فرزن��دان می پردازند و ان هم ب��ا تاکید بر‬ ‫بی مس��ئولیتی و خودخواهی هایی که از س��وی والدین‬ ‫متوجه فرزندان شده و برای انها تبعات ناگواری را به همراه‬ ‫دارد‪ .‬بدین ترتیب در تمام ‪ 23‬داس��تان این مجموعه خود را با اشکال متفاوتی از خودخواهی و بی مسئولیتی و‬ ‫کاستی های والدین و به تبع ان اشکال متفاوتی از مش��کالت و معضالتی که متوجه فرزندان می شود روبه رو‬ ‫می بینیم‪ .‬برای مثال در داستان های «شیشه شکسته»‪« ،‬علی »‪« ،‬سالم دوست من»‪« ،‬میدان تره بار»‪« ،‬فلفلی» و‪ ...‬با‬ ‫مساله کار کردن کودکان ان هم به دلیل کوتاهی های والدین که فرزندان را مجبور به تحمل بار زندگی و تامین‬ ‫معاش کرده‪ ،‬مواجه می شویم‪ .‬و یا در داستان های «دوچرخه»‪« ،‬بچه مصنوعی»‪« ،‬اختیار» و‪ ...‬خود را با مساله بی‬ ‫توجهی والدین به خواسته های فرزندان روبه رو می بینیم‪ .‬یا در دو داستان « من نه منم» و «پنجمی » شاهد درک‬ ‫نشدن مسائل جنسیتی فرزندان از سوی والدینشان هس��تیم‪ .‬همان گونه که مشاهده می شود چند و چون رابطه‬ ‫والدین و فرزندان و اشکال مختلف ان در تمام داستان های این مجموعه خودنمایی کرده و به صورت دغدغه‬ ‫اساسی داستان های مجموعه «حبانه» مطرح شده است‪ .‬صرف نظر از این نکات بدیهی که نویسنده خود نیز در‬ ‫یادداشتش به انها اش��اره کرده‪ ،‬اینجا قصد پیگیری نگره ای را داریم که در سه داستان «وقتی که جوجه کالغ از‬ ‫النه بیرون افتاد»‪« ،‬شیر و انسان» و «عشق قوی تر است یا غریزه؟» ظهور پیدا کرده و به اعتقاد نگارنده در سطور‬ ‫پایانی داستان «بچه مصنوعی» شکل نهایی خود را بازیافته اس��ت‪ .‬برای تشریح انچه گفته شد در ابتدای امر به‬ ‫بررسی مساله ای که در سه داس��تان «وقتی که جوجه کالغ‪« ،»...‬شیر و انسان» و «عشق قوی تر است یا غریزه؟»‬ ‫بر ان تاکید شده خواهیم پرداخت‪ .‬این سه داستان شکلگیری و تکوین محتوایی خود را وام دار قیاس اند‪ ،‬ان‬ ‫هم قیاسی میان انسان و حیوان‪ .‬بدین معنی که در این داستان ها با مقایسه ای که میان چگونگی رابطه والدین و‬ ‫فرزندان در نوع انس��ان و چند و چون این رابطه در برخی از انواع حیوانات صورت می گیرد‪ ،‬محتوا به وجود‬ ‫می اید‪ .‬نتیجه این مقایسه در هر سه داستان یکسان است‪ ...« :‬حیوانات از روی غریزه بچه دار می شوند بدون فکر‬ ‫و تصمیمگیری قبلی‪ ...‬ولی با وسواس و حمایت زیاد‪ ،‬انها را بزرگ می کنند‪ »...‬بر مبنای انچه گفته و با توجه به‬ ‫مصادیقی که از اثر ذکر شد‪ ،‬دغدغه اساسی در مجموعه داستان «حبانه » چند و چون رابطه فرزندان با والدینشان‬ ‫است چرا که این مضمون در تمامی داس��تان های مجموعه قابل پیگیری است‪ .‬اما انچه در اینجا مد نظر ماست‬ ‫پیگیری نگره ای است که با قیاس میان رفتار انس��ان و رفتار حیوانات اغاز شد و با نتیجه ای این چنینی به پایان‬ ‫رسید‪ :‬ان چه طبیعی (در مفهومی کلی) است درست و انچه غیر طبیعی است شکلی از انحطاط است‪ .‬به عبارت‬ ‫دیگر علت کاستی ها و بی مسئولیتی هایی که والدین در قبال فرزندان خود اعمال می کنند و ما در داستان های این‬ ‫مجموعه شاهد ان هستیم‪ ،‬خارج شدن از حالت طبیعی که همان رفتار غریزی باشد و عمل کردن بر پایه اصول‬ ‫و قواعد برساخته انسانی است‪g .‬‬ ‫دانشنامه مجری گری تدوین می شود‬ ‫مس��عود خیرخواه که تجربه اجرای برنامه های تلویزیونی از جمله «کت��اب ‪ »4‬را در کارنامه خود دارد از اغاز‬ ‫پژوهش برای تدوین «دانشنامه اجرا در رسانه های صوتی و تصویری» خبر داد‪ .‬مسعود خیرخواه که این روزها اجرای‬ ‫برنامه «کتاب ‪ »4‬شبکه چهارم سیما را برعهده دارد از تدوین یک دانشنامه درباره اجرا در رسانه های صوتی و تصویری‬ ‫خبر داد‪« :‬از چندی پیش مطالعات اولیه ام را برای تدوین یک دانش��نامه جامع درباره شیوه ها و ویژگی های اجرای‬ ‫رادیویی و تلویزیونی اغاز کرده ام که فکر می کنم تدوین کامل ان چند سال به طول بینجامد‪».‬‬ ‫وی ادامه داد‪« :‬بخش��ی از اطالعات مربوط به این دانش��نامه در قالب گفت وگوهایم با مجریان مختلف رادیو‬ ‫و تلویزیون که در ‪ 30‬سال گذش��ته سابقه کار در رسانه ملی داش��ته اند‪ ،‬گرداوری می ش��ود و تاکنون برخی از این‬ ‫گفت وگوها انجام شده و در حال هماهنگی بقیه انها هستم‪».‬‬ ‫مترجم «باور به خدا» نوشته جرج ماوردس در توضیح بیشتر این دانشنامه بیان کرد‪« :‬تدوین مقدمات دانشنامه تا‬ ‫پایان امسال به طول می انجامد و از سال اینده کار نگارش ان را اغاز می کنم که فکر می کنم چند سال به طول بینجامد‬ ‫و در روند نگارش هم الزم است اطالعات ان را تکمیل کنم‪».‬خیرخواه افزود‪« :‬این دانشنامه با دسته بندی موضوعی‬ ‫به طور مثال اجرای برنامه های فرهنگی‪ ،‬سیاس��ی‪ ،‬خبر‪ ،‬اجتماعی‪ ،‬ورزش��ی و‪ ...‬تدوین می ش��ود و بخشی از ان به‬ ‫شیوه های انتخاب مجری‪ ،‬اجرا‪ ،‬موارد حاشیه ای‪ ،‬نمونه هایی از متن هایی که اجرا شده و نمونه هایی از شاخص ترین‬ ‫برنامه های اجرا شده در این سه دهه اختصاص می یابد‪g ».‬‬ ‫بازتاب‬ ‫غالب قندیل‪ /‬نویسنده عرب‬ ‫اتاق عملیات الجزیره و بحران سوریه‬ ‫بی اعتنایی مردم بحرین به سخنان پادشاه‬ ‫ی��ک عضو مرک��ز حقوق بش��ر بحری��ن از ب��ی اعتنایی م��ردم به س��خنرانی‬ ‫حمد بن عیسی ال خلیفه‪ ،‬پادشاه این کشور از سوی مردم خبر داد و گفت‪« :‬جوانان‬ ‫انقالبی نیز با حضور مستمر در خیابان ها بی اعتنایی خود را به دروغگویی های پادشاه‬ ‫نشان خواهند داد‪ ».‬عباس العمران دوشنبه در مصاحبه با شبکه خبری العالم همچنین‬ ‫درباره گفت وگوهای صورت گرفته در بحرین گفت‪« :‬پادش��اه بحرین برای فریب‬ ‫مردم و افکار عمومی انچه را مذاکرات نامیده می شود؛ مطرح کرد‪ ».‬قاسم الهاشمی‪،‬‬ ‫عضو کنگره عمومی کمک به مردم بحرین‪ ،‬رژیم منامه را مس��بب اصلی بحران این‬ ‫کشور دانست و خاطرنشان کرد‪« :‬سخنان پادشاه بحرین حاکی از معتقد نبودن وی به‬ ‫براوردن مطالبات مردمی و فرار به جلو بود‪ ».‬حمد بن عیسی ال خلیفه‪ ،‬پادشاه بحرین‬ ‫در س��خنرانی خود به بدرفتاری با زندانیان اذعان کرد و بدرفتاری نیروهای امنیتی با‬ ‫زندانیان را اقدامی خودسرانه دانست و خواس��تار تساهل‪ ،‬کنار گذاشتن خشونت ها‬ ‫و برادری مردم با یکدیگر ش��د‪ .‬پادش��اه بحرین بار دیگر بر اعتماد خ��ود به کمیته‬ ‫حقیقت یاب که به دستور وی تشکیل شده است‪ ،‬تاکید کرد و مذاکرات را تنها راه حل‬ ‫بحران بحرین دانست و خواستار وحدت و فراموش کردن اختالفات شد‪ .‬ال خلیفه‬ ‫افزود‪« :‬در مدت گذشته وقایعی اتفاق افتاد که برای همگان دردناک بود ولی این وقایع‬ ‫مانع همزیستی نخواهد شد‪ ».‬این در حالی اس��ت که مردم بحرین پس از سخنرانی‬ ‫پادشاه برای براوردن مطالبات خود و ایجاد اصالحات سیاسی راهپیمایی های اعتراض‬ ‫امیز برگزار کردند به گونه ای که مناطق مختلف بحرین همواره صحنه راهپیمایی های‬ ‫مختلف بود و نیروهای امنیتی نیز به سرکوب راهپیمایان پرداختند‪g .‬‬ ‫بازتاب‬ ‫افتاب‬ ‫بازتاب‬ ‫دموکراس��ی خواهی به خاطر حمایت از تروریسم و‬ ‫تس��لط ش��به نظامیان تحت فرمان افراطیون اخوان و‬ ‫تکفیری ها تبریک گفت!‬ ‫دولت قطر می تواند با پای��ان دادن به دخالت در‬ ‫امور داخلی س��وریه به ملت این کشور کمک شایانی‬ ‫بکند‪ .‬در نتیجه نشانه عملی مواضع جدید قطر نیازمند‬ ‫برداش��تن گام هایی اس��ت که امیر قط��ر می تواند به‬ ‫جای س��خنرانی درباره اصالحات و دموکراس��ی با‬ ‫گوش فرادادن به خواس��ته های م��ردم به طور عملی‬ ‫در پیش بگیرد‪ ،‬زیرا امیر قطر خودش حاکم خودکامه‬ ‫کشوری است که هیچ ارتباطی با دموکراسی و شنیدن‬ ‫صدای مل��ت ن��دارد‪ .‬بنابراین وی به عن��وان یکی از‬ ‫نمادهای نظام های دیکتاتوری‪ ،‬شایستگی اندرز دادن‬ ‫به کش��وری که در ان نظام جمهوری برقرار است و‬ ‫رئیس جمهور ان از سوی مردم انتخاب شده و دارای‬ ‫پارلمان منتخب از سوی مردم است‪ ،‬ندارد و هر اندازه‬ ‫که انتقادات از نظام سوریه فراوان باشد باز هم تردیدی‬ ‫نیس��ت که نظام این کشور براس��اس همه معیارهای‬ ‫قانونی و سیاسی از امیرنشین قطر پیشرفته تر است‪ .‬امیر‬ ‫قطر مالک عملی ش��بکه الجزیره و صاحب اختیار ان‬ ‫است و این شبکه در تعامل با حوادث سوریه به ابزاری‬ ‫برای ایجاد ناارامی و تحریک مردم سوریه علیه نظام و‬ ‫شخص بشار اسد‪ ،‬رئیس جمهوری تبدیل شده است؛‬ ‫این شبکه در حقیقت در تعامل با حوادث سوریه همه‬ ‫اصول توازن سیاس��ی و عرف های حاکم بر فعالیت‬ ‫حرفه ای بی طرفانه را زیر پا گذاشته و درنتیجه به ابزار‬ ‫اطالع رسانی گروه های افراطی و مخالفان نظام سوریه‬ ‫تبدیل شده است‪.‬‬ ‫ش��بکه الجزیره قبل از اغاز حوادث اخیر سوریه‪،‬‬ ‫درحالزمینهسازیبرایبروزناارامی هادراینکشوربودو‬ ‫دوره های اموزشی خاصی را با هزینه ان شبکه یعنی اموال‬ ‫امیر قطر برای افرادی برگزار کرد که از انها به نام فعال یاد‬ ‫می شد‪ ،‬و یکی از انها به طور مستقیم در تماس با این شبکه‬ ‫به گوینده خبر الجزیره گفت‪« :‬م��ا از طریق دوربین ها و‬ ‫موبایل هایماهواره ایکهشبکهالجزیرهدراختیارماگذاشته‬ ‫است‪،‬فعالیتمی کنیم‪g».‬‬ ‫مثلث شماره‪92‬‬ ‫«همه ما که در وضعیت دش��وار کنونی سوریه از‬ ‫این کشور دفاع کرده ایم تالش کردیم تا دوستان مان در‬ ‫سوریه را به اتخاذ گام های حقیقی در راستای اصالحات‬ ‫واقعی تشویق کنیم و ملت سوریه یک قیام مردمی‪ ،‬مدنی‬ ‫و حقیقی را جهت مطالبه تغییر‪ ،‬عدال��ت و ازادی اغاز‬ ‫کرده و همگان می دانند که شکس��ت راه حل امنیتی به‬ ‫اثبات رسیده است و به نظر نمی رسد ملت سوریه پس از‬ ‫پرداخت هزینه مطالباتش‪ ،‬از خواسته هایش دست بردارد‪.‬‬ ‫امیدواریم نیروهای تصمیم گیرنده در سوریه به این نتیجه‬ ‫برسند‪ .‬ایجاد تغییراتی که با خواسته های ملت این کشور‬ ‫متناسب باشد ضروری اس��ت و ما باید به انها در اتخاذ‬ ‫چنینتصمیمی کمککنیم‪».‬‬ ‫در این اظهارات‪ ،‬تناقض و مغالطه های فراوانی به‬ ‫چشم می خورد‪ ،‬زیرا گزینه امنیتی تروریستی‪ ،‬انتخاب‬ ‫برخی از نیروهای مخالف دولت سوریه و نزدیک ترین‬ ‫انها به دولت قطر یعنی سازمان اخوان المسلمین است‬ ‫که شیخ یوسف قرضاوی در تحریک انها در زمینه فتنه‬ ‫مذهبی مشارکت داشت و در ابتدای حوادث سوریه‬ ‫از داخل قطر‪ ،‬خطبه های تحریک کننده ایراد می کرد‪.‬‬ ‫تالش ها برای برافروختن اتش فتنه در س��وریه‬ ‫تاکنون به لطف بیداری ملت و اقدامات دولت و ارتش‬ ‫این کشور برای پایان دادن به حوادث اخیر و جلوگیری‬ ‫از تسلط نیروهای شبه نظامی افراطی بر مناطق مختلف‬ ‫سوریه به شکست انجامید‪ .‬این همان موضوعی است‬ ‫که شیخ حمد از ان به عنوان راه حل امنیتی یاد می کند‬ ‫و در اظهاراتش دو حقیق��ت را از نظر دور می دارد که‬ ‫اوال دولت س��وریه روند سیاس��ی را براساس قوانین‬ ‫اصالح طلبانه و از طریق فراخوان غیر مش��روط برای‬ ‫گفت وگو می پذیرد‪ ،‬روندی ک��ه مخالفان از پذیرش‬ ‫ان خ��ودداری کرده و هم��ه راه های منته��ی به ان را‬ ‫تاکنون مسدود کرده اند‪ .‬در نتیجه زمانی که امیر قطر به‬ ‫سخنگوی ملت سوریه و مخالفان تبدیل می شود‪ ،‬پس‬ ‫باید به «برهان غلیون»‪« ،‬هیثم المانع» و س��ایر مدعیان‬ ‫اسرائیل نمی‪‎‬تواند مانع کشور فلسطین شود‬ ‫فرستاده رژیم اسرائیل در سازمان ملل می گوید‪،‬‬ ‫تل اویو هیچ شانس��ی در متوقف کردن کشورهایی‬ ‫که قرار است به شناسایی کشور فلسطین در مجمع‬ ‫عمومی رای دهند‪ ،‬ندارد‪ .‬روزنامه هاارتص نوشت‪،‬‬ ‫ران پروسور‪ ،‬سفیر رژیم اسرائیل در سازمان ملل هفته‬ ‫گذشته در یک تلگرام محرمانه به وزارت امور خارجه‬ ‫این رژیم گفت که تل اویو به جلب حمایت ش��مار‬ ‫قابل توجهی از کشورها برای مخالفت با قطعنامه ای‬ ‫که یک کشور فلسطینی را در ماه س��پتامبر (شهریور) به رسمیت بشناسد‪ ،‬قادر‬ ‫نیست‪ .‬پروسور گفت‪« :‬نهایت (کشورهایی) که می توانیم امید داشته باشیم (در‬ ‫رای گیری سازمان ملل با ما همراه باش��ند) گروهی از کشورهایی هستند که یا‬ ‫رای ممتنع می‪‎‬دهند یا غایب خواهند بود‪ ».‬این مقام اسرائیلی افزود که نظراتش‬ ‫بر اساس بیش از ‪ 60‬دیدار طی چند هفته گذشته در سازمان ملل است‪ .‬فرستاده‬ ‫رژیم اسرائیل افزود‪« :‬تنها چند کشور علیه طرح فلس��طین رای خواهند داد‪».‬‬ ‫منابع وزارت امور خارجه رژیم اسرائیل تخمین می زنند که ‪ 130‬تا ‪ 140‬کشور‬ ‫به نفع فلسطینیان رای دهند‪ .‬تشکیالت خودگردان ‪ 20‬سپتامبر (‪ 29‬شهریور) را‬ ‫به عنوان تاریخ درخواست از سازمان ملل برای شناسایی فلسطین به عنوان یک‬ ‫کشور مستقل اعالم کرده است‪g .‬‬ ‫‪85‬‬ ‫راه اهن جمهوری اسالمی ایران‬ ‫شرکت قطارهای مسافری رجاء‬ ‫وظایف کارکنان ایستگاه‬ ‫پزشک و بهیار واحد خدمات ویژه‬ ‫ارائه خدمات رایگان امدادی به مسافرین‪ ،‬مستقبلین و کارکنان ایستگاه راه اهن‏تهران‬ ‫جابه جایی مسافرین ناتوان با ویلچر از قطار تا وسیله نقلیه جهت خروج مسافر از‏ایستگاه‏‬ ‫جابه جایی مصدومین قطار توسط امبوالنس “بصورت رایگان” به نزدیکترین‬ ‫متصدیواحداشیایجاماندهمسافریندرقطاروایستگاه هایمسافری‬ ‫دریافت اش��یای جا مانده از مسافرین در قطار و ایستگاه های مسافری ‪ ،‬از مهمانداران‬ ‫قطار ‪ ،‬کارکنان ایستگاه یا مسافرین و دادن رسید اشیا به تحویل دهنده‬ ‫ثبت مشخصات اسیای پیدا شده در سیستم کامپیوتری‬ ‫ثبت درخواست های مسافرینی که اشیای خود را گم کرده اند‪.‬‬ ‫پی گیری برای پیدا شدن اشیای جا مانده و پاسخ به مسافرینی که اشیای خود را گم کرده اند‪.‬‬ ‫تحویل اشیای جا مانده مسافرین به صاحبان انها در قبال اخذ رسید‬ ‫پیامک‪3000139 :‬‬ ‫ارتباط با مشتری‪139 :‬‬ ‫‪www. raja. ir‬‬