روزنامه هنرمند شماره 1363

‫هنرمند را در «مگ لند» و «جار» ورق بزنید ‪www.magland.ir‬‬ ‫شنبه‪ 13‬دیماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شماره ‪ 4 1363‬صفـــحه ‪ 2500‬تومـان ‪ISSN 2008-0816‬‬ ‫‪www.jaaar.com‬‬ ‫فرهاد ائیش‪:‬‬ ‫استفاده از لهجه‬ ‫در کمدی به معنی‬ ‫تمسخر نیست!‬ ‫«بهناز نازی» بازیگر سینما‪ ،‬تئاتر‬ ‫و تلویزیون در گفتگو با «هنرمند»‬ ‫نگاهی به بازار هنرهای تجسمی ایران و جهان‬ ‫در دوران شیوع ویروس کرونا‬ ‫اقتصاد هنر‬ ‫در بحبوحه کرونا‬ ‫سینماوتلویز یون‪3.‬‬ ‫‪CINEMA&TV‬‬ ‫مترو تهران‬ ‫به کمک تئاتر می اید؟‬ ‫حمایت بنیاد کرامت استان قدس‬ ‫رضوی از هنرمندان صنایع دستی‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 2.‬‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 2.‬‬ ‫اعالم برنامه های هنری‬ ‫در سالگرد عروج‬ ‫شهید سلیمانی‬ ‫‪ ۱۰‬افتتاحیهو ‪ ۲۷‬فرصتگالر ی گردی‬ ‫«سمفونی استیصال»‬ ‫تا «مغاک» و «ساعت ها»‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 4.‬‬ ‫شهید سلیمانی‪ ،‬اســطوره ای ملی و یاد وی برای همیشه در تاریخ ایران اسالمی‬ ‫ماندگار است؛ پاسداری از راه این سردار اسمانی فراتر از وظیفه که تکلیفی برای‬ ‫بخش های مختلف از جمله فرهنگ و هنر است‪ .‬مهدی افضلی ‪ ،‬مدیرعامل بنیاد‬ ‫رودکی افزود‪ :‬بنیاد رودکی به عنوان بازوی هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی‬ ‫نیز در راستای این تکلیف‪ 3 ،‬برنامه ویژه را در بزرگداشت این شخصیت برجسته‬ ‫مقاومت و ایثار تدارک دیده است‪ .‬مستند نمایش «سرباز» با نگاهی به سویه های‬ ‫زیستی و مقاومتی شهید ســلیمانی از امشب به مدت ‪ 5‬شب در تاالر وحدت به‬ ‫روی صحنه می رود؛ از جمله رسالت های بنیاد رودکی تولید اثار فاخر هنری است‬ ‫و این اثر ویژه به زبان هنر و در قالبی حماســی زندگی و نقش ممتاز شهید را به‬ ‫تماشا نشانده است‪...‬‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 4.‬‬ ‫یادداشت«گروهموسیقیرستاک»دربارهموسیقیو کرونا‬ ‫موزیکرونا‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 2.‬‬ ‫عکس‪ :‬مینا قانع‬ ‫گروه های‬ ‫هنریخانواده‬ ‫هنرمندان‬ ‫هستند‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 2.‬‬ صفحه 1 ‫‪2‬‬ ‫شنبـــــــــه ‪ 13‬دی ماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شمــاره ‪1363‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫& ‪ART‬‬ ‫‪CULTURE‬‬ ‫فرهنگ و هنر‬ ‫یادداشت‬ ‫«موزیکرونا»‬ ‫نام‪ :‬ویروس کرونا‬ ‫محل تولد‪ :‬چین و ماچین خودمان‬ ‫هدفازتولد‪:‬قلقلکجهانیان‬ ‫راه های مبارزه‪ :‬علم‪ ،‬فرهنگ و هنر‪ ،‬امید‬ ‫ناگهان پچ پچی با نوید خطری مهیب از این ســو و ان ســو راه خود را به‬ ‫خانه هایمان گشــود‪ .‬همه چیز را مجبور به تغییر ماهیت کرد‪ ،‬چه جاندار و‬ ‫چه بی جان متحول شدند‪ .‬خبری با زمزمه های امیخته با ترس و دلهره‪ ،‬جای‬ ‫پای خود را در گوشمان محکم می کرد‪ .‬گوش که بماند! ای کاش فقط گوش‪،‬‬ ‫قصدش ماندن در ریه هایمان بود‪ ،‬اری ریه های نازنین مان که تا قبل از این با‬ ‫دود دنیای مدرنیز هپُرشان می کردیم‪ ،‬حاال برایمان از قبل عزیزتر شده بودند‪.‬‬ ‫پرسیدیم این چیست یا کیست که برایمان اینقدر سوغاتی ناخواسته اورده؟‬ ‫گفتند‪ :‬اصال دیده نمی شود‪ ،‬اما شما دشمن بینگاریدش‪.‬‬ ‫گفتیم حاال که دیده نمی شود‪ ،‬چگونه حالش را بگیریم؟‬ ‫گفتنند‪:‬حالتانرانگیرد‪،‬‬ ‫کالهتان را بیندازید باال‪.‬‬ ‫که گرفت و چطور هم گرفت!‬ ‫گفتیم اسمی هم دارد؟‬ ‫گفتند‪ :‬اری‪،‬کرونا یا کووید ‪19‬‬ ‫خالصه از ان روز تاکنون که تقریباً یک سال می گذرد اشوبی بپا شد‪ .‬در بدو‬ ‫ورودش‪ ،‬سنگ فرش های خیابان های دنیا دیگر به ندرت سیلی خور کفش های‬ ‫عابرانپیادهمی شدند‪.‬‬ ‫برای اماده سازی انبارهای خالی ذهنمان‪ ،‬با عجله تمام‪ ،‬به فروشگاه ها رفتیم و‬ ‫هرچه را که می توانستیم تهیه کردیم‪ .‬انگار همه انسانها بسان موش هایی شده‬ ‫بودند که برای گذراندن فصل سرما‪ ،‬مشغول به انبار کردن اذوغه در گونه های‬ ‫خود و انتقال ان به خانه هایشان شده بودند‪ .‬از داروخانه ها برایتان نگویم!‬ ‫غلغله روم شده بودند‪ .‬تمامیشان برسر دکان هایشان زده بودند؛ ماسک و الکل‬ ‫نداریم‪ .‬یعنی اگر اقای مرحوم زکریای رازی می دانست که در این برهه تاریخی‪،‬‬ ‫جهانیان با نبود مرهمش انقدر ناراضی می شوند و از فقدانش‪ ،‬دل و دماغشان‬ ‫ناکوک و ناراضی؛ پادزهری را نیز برای سهل الوصول بودنش مهیا می کرد‪.‬‬ ‫خالصه روزهای را پشت سر گذراندیم و می گذرانیم‪ ،‬که بدون تجویز دوای‬ ‫برای پیش گیری و شفا‪ ،‬گذران نمی کنیم‪.‬‬ ‫ســرتان را به درد نیاورم‪ ،‬چپیدیم در خانه هایمــان‪ .‬دیگر خودمان بودیم‪،‬‬ ‫حوضمان و صابون و تی‪ .‬انقدر شستیم و شستیم که دیگر نگو‪ .‬دست هایمان از‬ ‫شست و شوی مکرر دیگر پوستی بر تن نداشت که بشوییم‪.‬‬ ‫چند روزی که گذشت؛ دیدیم همچین مثل رب چین چین انقدر هم که به‬ ‫چین زندگیست‪.‬‬ ‫نظر می رسد بدک هم نیست‪ .‬خودش هفت چینی از ِ‬ ‫راستی تا یادم نرفته بگویم که میهمانمان از چین و ماچین امده‪ ،‬با دامن چین‬ ‫چین امده‪ .‬بساط تخمه و پفک را مهیا کردیم‪.‬‬ ‫پوست تخمه ای نبود که در خانه از دست جاروبرقی خانه جان سالم به در نبرد‪.‬‬ ‫در هر صورت اوایلش حتی با ترس از دشمن نامرئی خیلی خوش می امد‪،‬اما‬ ‫کم کم صدای خانم خانه مثل صدای جاروبرقی خانم خانه بلند شد‪.‬دیگر تاب‬ ‫تحملی نبود‪.‬اری‪،‬قرنطینه کار خودش را کرده بود! قرنطیه ای که همراه با‬ ‫وسواس و ترس در وجودمان النه کرده بود‪.‬‬ ‫چه وسواس های که بوجود امد ‪،‬چه عصب هایی که در مغز به خشم و خروش‬ ‫امدند‪.‬چه کارگرانی که بیکار شدند و چه اشک های که برگونه ها جاری و از‬ ‫همه مهمتر چه عزیزانی که از دست رفتند‪ .‬بعضی هایمان انقدر ترسیدیم که‬ ‫از ترس مردن‪ ،‬مردیم‪.‬‬ ‫حاال نکته قابل تامل این است که چگونه بر ترس هایمان فائق اییم‪.‬‬ ‫نمی خواهیم مانند جمالت کلیشه ای بدنبال بیان تبدیل سازی فضای ترس‬ ‫به فرصت باشیم ‪ ،‬اما چه کنیم که ضربان قلبمان را به ارامش دعوت کنیم؟‬ ‫ایا می شــود از ستون های فرهنگی و هنری جامعه برای دعوت به ارامش و‬ ‫تسکیندردهایمانبهرهبرد!؟‬ ‫ایا الزم است بازبینی در نگاه جمعی جامعه‪ ،‬برای تعیین کردن نقش صحیح‬ ‫افراد به عنوان اعضای گروه و یا یک جمع در مهیا ساختن ارامش و امنیت‪،‬‬ ‫داشت؟‬ ‫بیشتر وقت ها‪ ،‬کلید سوال های بزرگ در دستان نگاه و توجه به ساختارهای‬ ‫کوچک جامعه موجود است‪ .‬بگذارید گروه موسیقی رستاک را مثال بزنیم‪.‬‬ ‫قسمتی از بدنه فرهنگی و هنری جامعه که مانند الیه های مختلف اجتماع از‬ ‫صدمات ناشی از کرونا بی نصیب نماند‪.‬‬ ‫رستاکی که با سابقه بیش از بیست سال فعالیت هنری و کنسرت های متعدد‬ ‫در داخل و خارج از کشور‪ ،‬به عنوان سفیر فرهنگی ایران زمین‪ ،‬حال باید مانند‬ ‫دیگر اقشار جامعه‪ ،‬به خواب زمستانی برود‪.‬‬ ‫حال باید فشارهای متعدد پیش رو را تحمل کند‪.‬‬ ‫حال باید دوری چهره های نازنین طرفدارانش را متحمل شود‪.‬‬ ‫بگذارید از مصیبت و درد برایتان نگوییم که همه در زندگانی این روزهایمان‬ ‫بیشترتجربهمی کنیم‪.‬‬ ‫قرار بود به ره گشای این راه پر نهیب بپردازیم که رستاک را برایتان مثال زدیم‪.‬‬ ‫بعضی وقتها سوال هایی هستند که بزرگترین جواب ها را فقط با خوانششان‬ ‫بیان می کنند‪ .‬چه شــد که رستاک با تمامی لحظات محدود شونده ای که‬ ‫از این بیماری برای تک تک افراد جامعه حاصل شد‪ ،‬از پای ننشست و برای‬ ‫حاصل شدن قطره به قطره پادزهر فرهنگی و هنری جامعه از تالش خود‬ ‫عدول نکرد؟‬ ‫چه شد که تفکر جمعی و گروهی رستاک به فردیت دچار نشد؟‬ ‫چه شد که علیرغم پرخطر بودن بیماری در مکان های شلوغ‪ ،‬حضور و بودنش‬ ‫را در اجراهای انالین یا مجازی دریغ نکرد؟‬ ‫جواب هایتان را که ارام ارام در ذهنتان نقش می بندد‪،‬‬ ‫می شنوم‪.‬‬ ‫بعضی اوقات راه درمان و ســاخت سازه های بزرگ اجتماعی‪ ،‬نگاه و توجه به‬ ‫عملکرد سازه ها و اشل های کوچک جامعه را می خواهد‪.‬‬ ‫پس شاید بتوان گفت مادامی که تفکر خود را به سمت و سوی مدنیتی که‬ ‫داد و هوارش را می زنیم‪ ،‬پیش ببریم و تفکر جمعی را بر فردیت غالب کنیم‪،‬‬ ‫می توانیم شاهد تغییرات تاثیرگذار و صحیحی در جامعه باشیم‪.‬‬ ‫قلب تان مملو از خونی باشد که با جوش و خروش عشق می تپد‪.‬‬ ‫«گروهموسیقیرستاک»‬ ‫فرهادائیش‪:‬‬ ‫استفادهازلهجهدرکمدی‬ ‫بهمعنیتمسخرنیست!‬ ‫فرهاد ائیش با اشــاره به ســاخت اثار طنز می گوید‪ :‬یک بدبینی تاریخی و اجتماعی و در واقع‬ ‫عوامل برون متنی ربط دارد که گمانم می کنیم اگر لهجه در یک کار کمدی و طنز مورد استفاده‬ ‫قرار بگیرد به معنای تمسخر ان است‪ .‬فرهاد ائیش دومین همکاری خود را با فرزاد موتمن پس‬ ‫از فیلم ســینمایی «پوپک و مش ماشاهلل» در سریال «نون و ریحون» تجربه کرد‪ .‬این همکاری‬ ‫فقط در ســطح بازیگری نبود بلکه او در کنار ایفای نقش «خان عمو» به عنوان مشــاور هنری‬ ‫کارگردان‪ ،‬بازیگردان و راوی قصــه این مجموعه ایفای نقش کرد‪ .‬مجموعه ای که به عنوان یک‬ ‫ســریال مناسبتی در ماه رمضان سال ‪ ۸۹‬از شبکه تهران پخش شد و حاال از شبکه ای فیلم در‬ ‫حال بازپخش است‪ .‬ضمن اینکه این نخستین تجربه فرهاد ائیش در یک سریال مناسبتی است‪.‬‬ ‫ائیش درباره دالیل همکاری با موتمن پس از «پوپک و مش ماشااهلل» گفت‪ :‬بعد از فیلم «پوپک‬ ‫و مش ماشــاهلل» بین من و اقای موتمن رفاقتی شــکل گرفت که یکی از دالیل ان ســنخیت‬ ‫نگاهمان به مقوله کمدی بود و همین موجب شد تا در دومین همکاری با ایشان در سریال «نون‬ ‫و ریحون» به عنوان مشــاور هنری هم درکنارشان باشــم و کمک می کردم تا پروژه با توجه به‬ ‫اینکه مناسبتی بود و زمان فشرده ای داشتیم‪ ،‬با سرعت بیشتری پیش برود‪ .‬ضمن اینکه بازیگران‬ ‫را به متن نزدیک کنم و برای ایفای نقش در مســیر طراحی شــده قرار بگیرند‪ .‬مثال از بازیگران‬ ‫خواســتم تا نقاط ضعف نقش و شخصیتی را که بازی می کنند به من بگویند و بعد در همفکری‬ ‫با کارگردان تالش می کردم ضعف های احتمالی را رفع کنم‪ .‬خوشــبختانه اشتراک نظرات زیادی‬ ‫که بین من و فرزاد وجود داشت این همکاری را اثربخش کرد‪ .‬گرچه هر دو معتقدیم که شتاب‬ ‫زدگی در ســریال های مناســبتی‪ ،‬به کار به ویژه در خلق موقعیت ها و شــخصیت پردازی لطمه‬ ‫می زنــد‪ .‬با این حال از حاصــل کار در مجموع راضی بودم‪ .‬او برخــی از این نقاط ضعف را نیز‬ ‫برشمرد‪ :‬االن به شکل جزئی یادم نیست؛ اما تعدد کاراکترها در این مجموعه با ان زمان فشرده‬ ‫مجال پردازش و معرفی درســت شــخصیت ها را به مخاطب محدود می کرد و به نظرم به زمان‬ ‫بیشــتری برای پردازش و معرفی نیاز داشت‪ .‬یا وزن دادن به کاراکترها از حیث دراماتیک دچار‬ ‫تعادل نبود و برخی از ان ها پررنگ تر و برخی کم رنگ تر در قصه حضور داشتند یا برخی از ان ها‬ ‫کمی لوس از کار درامدند‪.‬‬ ‫یکی از ویژگی های مجموعه «نون و ریحون» اســتفاده از لهجه و زبان قومیت ها مثل اذری ها و‬ ‫شمالی ها بود که در ان زمان با انتقاداتی هم همراه شد‪ .‬دیدگاه ائیش در این باره اینگونه است‪:‬‬ ‫به نظرم این مسئله به یک بدبینی تاریخی و اجتماعی و در واقع عوامل برون متنی ربط دارد که‬ ‫گمانم می کنیم اگر لهجه در یک کار کمدی و طنز مورد اســتفاده قرار بگیرد به معنای تمسخر‬ ‫ان اســت‪ .‬اتفاقا کارکرد لهجه به دلیل ان شــیرینی و مالحتی است که در ان وجود دارد و به‬ ‫جذابیت نقش و کاراکتر کمک می کند‪ .‬ما بسیاری از نقش های ماندگار کمدی را با لهجه ان به‬ ‫یاد می اوریم و ســتایش می کنیم‪ .‬ضن اینکه در «نون و ریحون» از لهجه های مختلفی استفاده‬ ‫شده تا به این پیش فرض های غلط دامن زده نشود‪ .‬در واقع از لهجه برای رنگ و لعاب بخشیدن‬ ‫به قصه استفاده شده تا تنوع بیشتری در روایت و فرم ایجاد شود‪ .‬وی افزود‪ :‬وقتی کمدی و طنز‬ ‫را صرفا ابزار ســرگرمی و خنده بدانیم‪ ،‬ممکن است دچار این سوءبرداشت ها شویم‪ .‬در حالی که‬ ‫یکی از کارکردهای مهم کمدی نقد و خوداگاهی است تا در نهایت از زاویه دید بهتری به زندگی‬ ‫و چالش های ان فکر کنیم‪ .‬از سوی دیگر با خنده می توان بهتر مشکالت را حل کرد تا با اخم و‬ ‫ترشــرویی‪ .‬قطعا انکه خردمندتر است‪ ،‬بیشتر می خندد و انکه بیشتر و راحت تر می خندد‪ ،‬بهتر‬ ‫می تواند فکر کند‪ .‬به عبارت دیگر وقتی ما به ضعف ها و دشــواری ها می خندیم ان ها را اسان تر‬ ‫می کنیــم‪ .‬ان وقــت راحت تر هم ان ها را حل می کنیم‪ .‬ما زمانی می توانیم از پس یک مشــکل‬ ‫بربیاییــم که بتوانیم به ان بخندیم و کمدی می تواند این موهبت را به ما هدیه کند‪ .‬نگاه ما در‬ ‫«نون و ریحون» به کمدی مبتنی بر همین نظر بود‪.‬‬ ‫حضور ائیش‪ ،‬عالوه بر مشــاور کارگــردان و بازیگردان و بازیگری‪ ،‬به عنــوان راوی در «نون و‬ ‫ریحــون» نیز موضــوع بخش دیگری از این گفت و گو بود که ائیش در مورد ان اینچنین اظهار‬ ‫کرد‪ :‬البته ایده راوی از من نبود‪ ،‬ولی من به شــدت به روایت کردن و قصه تعریف کردن عالقه‬ ‫دارم که این یک عقبه فرهنگی هم دارد‪ .‬ما ایرانی ها عاشق قصه شنیدن هستیم و مادربزرگ های‬ ‫ما جزو مهم ترین راویان قصه در زندگی ما بودند‪ .‬به همین خاطر یکی از بخش های ســریال که‬ ‫من از ان راضی بودم و خوشم امد همین روایت قصه از زبان راوی بود‪ ،‬به ویژه اینکه خود راوی‬ ‫یکی از شــخصیت های درون قصه است و این به ارتباط مخاطب با وی کمک زیادی می کند‪ .‬او‬ ‫ادامه داد‪ :‬این ســاختار کمک کرده تا کمدی ان گل درشت و اگزجره نشود و در عین احترام به‬ ‫هوش و احســاس مخاطب به او باج ندهد‪ .‬از سوی دیگر کمدی موقعیت این ظرفیت را دارد که‬ ‫در بستر ان به نقد طنازانه هم دست بزنیم‪« .‬نون و ریحون» یک کمدی شیرین و در عین حال‬ ‫یک کمدی اجتماعی اســت‪ .‬به هر حال این ســریال اولین تجربه من در یک مجموعه مناسبتی‬ ‫بود و خیلی خوشــحالم که این حضور را در کنار فــرزاد موتمن تجربه کردم‪ .‬نقش خان عمو را‬ ‫هم که بازی کردم دوست داشتم‪ .‬نقشی مرموز و پیچیده که برخی از گره های داستان با او خلق‬ ‫می شود و البته در ارتباط با دیگران معنا پیدا می کرد‪.‬‬ ‫حمایتبنیادکرامتاستانقدسرضویازهنرمندانصنایع دستی‬ ‫مدیرکل میراث فرهنگی‪ ،‬گردشــگری و صنایع دستی استان گلستان از حمایت بنیاد کرامت‬ ‫اســتان قدس رضوی از هنرمندان صنایع دســتی استان در راســتای انعقاد تفاهم نامه ای با‬ ‫معاونت صنایع دستی کشور خبر داد‪.‬‬ ‫احمد تجری پنجشــنبه ‪ ۱۱‬دی ماه ‪ ۹۹‬از برگزاری جلســه مشترک این اداره کل با حامد‬ ‫صادقی معاونت خدمات اجتماعی بنیاد کرامت استان قدس رضوی و سیدحسین علوی دبیر‬ ‫کانون های خدمت رضوی گلســتان در گرگان خبر داد و گفت‪ :‬این نشست پیرو تفاهم نامه‬ ‫منعقد شده فی مابین بنیاد کرامت استان قدس رضوی و پویا محمودیان معاون صنایع دستی‬ ‫وزارت میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی و همچنین جلسه ویدیو کنفرانس مدیرکل‬ ‫صادرات وزارت میراث فرهنگی و معاون خدمات اجتماعی بنیاد کرامت استان قدس رضوی‬ ‫با مدیران کل و معاونین صنایع دستی استان ها و دبیران کانون های خدمت رضوی استان های‬ ‫سطح کشور برگزار شده است‪.‬‬ ‫او در ادامه خاطرنشان کرد‪ :‬هدف این نشست ایجاد اشتغال جدید و پایداری اشتغال موجود‪،‬‬ ‫افزایش تولید محصوالت صنایع دستی و تقویت این حوزه‪ ،‬تقویت گردشگری و افزایش سطح‬ ‫درامد هنرمندان و صنعتگران محروم بود‪ .‬تجری یاداور شــد‪ :‬استان گلستان یکی از هشت‬ ‫استان کشور است که به عنوان پایلوت برای برخورداری از حمایت های استان قدس رضوی‬ ‫انتخاب شده است‪.‬‬ ‫او با اشــاره به نتایج مذاکرات صورت گرفته در نشســت با بنیاد کرامت استان قدس رضوی‬ ‫خاطرنشــان کرد‪ :‬طبق این تفاهم نامه ‪ ۳۳‬هنرمند منتخب صنایع دســتی استان گلستان از‬ ‫حمایت تسهیالت ارزان قیمت با نرخ سود ‪ ۴‬درصد بهره مند می شوند‪.‬‬ ‫مدیرکل میراث فرهنگی‪ ،‬گردشــگری و صنایع دستی استان گلســتان گفت‪ :‬عالوه بر این با‬ ‫توجه به اسیب های وارده به حوزه صنایع دستی استان گلستان در دو سال اخیر با بروز سیل‬ ‫و همچنین شیوع کرونا ویروس‪ ،‬هنرمندان گلستانی از تسهیالت حمایتی بیشتری نسبت به‬ ‫سهم تعیین شده از سوی بنیاد کرامت برای هر استان برخوردار می شوند‪.‬‬ ‫مدیرعامل انجمن هنرهای نمایشی در دو‬ ‫نشست مستقل با محســن حدادی مدیر‬ ‫کل تبلیغات واطالع رسانی وزارت فرهنگ‬ ‫وارشاد اسالمی و سید مجتبی تقوی زاده‬ ‫معاون اجتماعی و فرهنگی شرکت متروی‬ ‫تهران دیدار کرد و در ارتباط با بهره گیری‬ ‫از امکانات ایــن دو نهاد پیرامون برگزاری‬ ‫رویدادهای تئاتری سال جاری گفتگو کرد‪.‬‬ ‫رضا بصیرت مدیرعامــل انجمن هنرهای‬ ‫نمایشــی در دیدار با معــاون اجتماعی و‬ ‫فرهنگی شــرکت متروی تهــران گفت‪:‬‬ ‫مترو تهران روزانــه بیش از ‪900‬هزار تن‬ ‫از شــهروندان را در ســطح شهر جابه جا‬ ‫می کند و از قابلیت و امکانات خوبی برای‬ ‫او همچنین بیان کرد‪ :‬در راستای حمایت و رونق فروش هنرمندان استان گلستان‪ ،‬محصوالت‬ ‫تولیدی ان ها به عنوان هدایای غیرنقدی در استان قدس رضوی استفاده خواهد شد‪.‬‬ ‫تجری با اشــاره به این که اســتان قدس برای حمایت از هنرمندان‪ ،‬نمایشــگاه مستقلی از‬ ‫محصوالت صنایع دستی و هنرهای سنتی استان گلستان در حرم رضوی راه اندازی می کند‪،‬‬ ‫خاطر نشــان کرد‪ :‬حمایت ویژه بنیاد کرامت استان قدس رضوی شامل صنعت فرش استان‬ ‫گلستان نیز خواهد شد‪.‬‬ ‫او بیان کرد‪ :‬در این جلســه مقرر شــد طی تفاهم نامه ای کارکنان اســتان قدس رضوی از‬ ‫ظرفیت های اقامتی هتل ها و بوم گردی های گلستان استفاده کنند‪.‬‬ ‫متروتهرانبهکمکتئاترمی اید؟‬ ‫ترویج فرهنگ و هنر برخوردار است‪ ،‬می‬ ‫توانیم از انها برای فرهنگ سازی در حوزه‬ ‫هنرهای نمایشی بهره برداری کنیم‪.‬‬ ‫او افزود‪:‬امیدواریم بــا تعاملی که با امور‬ ‫فرهنگی واجتماعی شــرکت مترو تهران‬ ‫صورت گرفته‪ ،‬بتوانیم شــاهد اســتفاده‬ ‫درست از ظرفیت های این مجموعه برای‬ ‫تبلیغات در فضای داخلی ایســتگاه ها و‬ ‫فضای داخلی قطارهای شهری برای اکران‬ ‫اعــان ها‪ ،‬تیزر و انونس هــای تبلیغاتی‬ ‫تئاتر در طول ســال‪ ،‬به ویژه ایام برگزاری‬ ‫جشنواره تئاترفجر و عروسکی باشیم‪.‬‬ ‫مدیرعامــل انجمــن هنرهای نمایشــی‬ ‫گفت‪ :‬فضــای پالزای مترو میدان ولیعصر‬ ‫با توجه به نزدیکی به شــریان اصلی تئاتر‬ ‫کشــور از قابلیت و امکانــات خوبی برای‬ ‫بهره برداری به نفع تئاتر برخوردار است؛‬ ‫امیدوارم بزودی شــرایط برگزاری نمایش‬ ‫های خیابانی در این مکان به ویژه در ایام‬ ‫فراگیری بیماری کرونا فراهم شود‪.‬‬ ‫بصیرت همچنیــن درباره اهمیت گالری‬ ‫هــای مترو به ویژه ایســتگاه تئاترشــهر‬ ‫گفت‪ :‬با تعاملی که با شــرکت مترو تهران‬ ‫صورت گرفتــه؛ امیدوارم بزودی شــاهد‬ ‫برپایی نمایشــگاه عکس ها وپوسترهای‬ ‫تئاتر در گالری های ایســتگاه مترو تئاتر‬ ‫شهر باشــیم‪ .‬مدیرعامل انجمن هنرهای‬ ‫نمایشــی همچنین در دیدار با محســن‬ ‫حدادی مدیر کل تبلیغات واطالع رسانی‬ ‫وزارت فرهنگ وارشاد اسالمی برضرورت‬ ‫بهــره گیری وزارتخانه متبــوع از فرصت‬ ‫تبلیغاتــی جشــنواره های ســال جاری‬ ‫تاکید کرد و همراهی حدادی را در جهت‬ ‫تعامل با ارگان های دولتی دیگر خواستار‬ ‫شــد‪ .‬با توجه به نزدیکــی زمان برگزاری‬ ‫دو جشــنواره تئاتــر فجــر و جشــنواره‬ ‫تئاترعروســکی؛ رضا بصیــرت مدیرعامل‬ ‫انجمــن هنرهای نمایشــی قصد دارد در‬ ‫دیدار با مدیران ســایر نهادهای دولتی و‬ ‫خصوصــی زمینه ای را بــرای تعامل این‬ ‫نهادها با رویدادهای تئاتری کشور فراهم‬ ‫کند‪.‬‬ صفحه 2 ‫بهناز نازی بازیگر سینما‪ ،‬تئاتر و تلویزیون در گفتگو با «هنرمند»‬ ‫گروه هایهنریخانوادۀهنرمندانهستند‬ ‫امین کردبچه چنگی‪-‬عکس‪ :‬مینا قانع‬ ‫بهناز نازی‪ ،‬بازیگر با سابقۀ سینما‪ ،‬تئاتر و تلویزیون متولد ‪ 12‬دی ماه ‪ 1346‬است که فعالیت‬ ‫خود را در زمینۀ بازیگری‪ ،‬کارگردانی و طراحی صحنه و لباس از نخستین سال های دهۀ‬ ‫‪ 1370‬اغاز کرده است‪« .‬سفر به چزابه» ‪« ،‬پزشکان» و «سیاه‪ ،‬سفید‪ ،‬خاکستری» از جملۀ‬ ‫مجموعه های تلویزیونی‪« ،‬مادرم گیسو»‪« ،‬شــراره» و «دلم می خواد» از جملۀ فیلم های‬ ‫سینمایی و همچنین «گابریل»‪« ،‬محبوبه ها»‪« ،‬شوایک‪ ،‬سرباز ساده دل» و «سقراط» از‬ ‫جملۀ نمایش های صحنه ای و تنها گوشه ای کوچک از کارنامۀ هنری درخشان این بازیگر‬ ‫است‪ .‬فرا رسیدن زادروز ارزشمند این هنرمند گرانقدر بهانه ای بود تا با وی به گپ و گفتی‬ ‫صمیمانه بنشــینیم و از هنر سخن بگوییم‪ .‬روزنامۀ «هنرمند» با افتخار ضمن تبریک به‬ ‫مناسبت فرا رسیدن زادروز این بازیگر سینما‪ ،‬تئاتر و تلویزیون و زادروز ارزشمند سرکار‬ ‫خانم «مینا قانع» عکاس گرانقدر روزنامه‪ ،‬این گفتگو را به حضور تمامی عالقه مندان به هنر‬ ‫و به ویژه بازیگری پیشکش می نماید؛ امید که لذت ببرید‪.‬‬ ‫بهناز نازی‪ ،‬بازیگر ســینما‪ ،‬تئاتر و تلویزیون در گفتگو با خبرنگار روزنامۀ هنرمند با اشاره به این که‬ ‫اخرین فرزند از هشــت فرزند خانواده اســت‪ ،‬گفت‪ :‬هر سال در خانواده برای من جشن تولد برگزار‬ ‫می شد و به این جهت که هیجان این رویداد را بسیار دوست داشتم‪ ،‬از تکرار ان در سال های اتی نیز‬ ‫استقبال می کردم‪.‬‬ ‫بعد از گذشتن روز تولد همه چیز به روند عادی خویش باز می گردد‬ ‫وی در ادامه‪ ،‬با اشاره به این که در این روزگار جشن تولد گرفتن برای او مفهوم خاصی ندارد و این‬ ‫رویداد‪ ،‬در روز تولد پس از باز کردن چشم از خواب اتفاق می افتد و در ان تمام سال گذشتۀ خویش‬ ‫را مرور می کند‪ ،‬افزود‪ :‬در این روز مرور می کنم که در سال گذشته چه کارهایی را انجام داده ام‪ ،‬چه‬ ‫برنامه هایی داشــته ام و چه ماجراهایی برای من اتفاق افتاده اســت؛ چه خوبی ها و بدی هایی برای‬ ‫من اتفاق افتاده اســت و جذابیت ان در نهایت برای یک یا دو ســاعت است و پس از پایان این یک‬ ‫یا دو ساعت‪ ،‬همه چیز تمام می شود و زندگی به جریان عادی خویش باز می گردد‪ .‬بازیگر مجموعۀ‬ ‫تلویزیونی «سیاه‪ ،‬سفید‪ ،‬خاکستری» به کارگردانی «سیامک شایقی» که در سال ‪ 1378‬از تلویزیون‬ ‫پخش شــده اســت‪ ،‬در ادامه‪ ،‬با اشاره به این امر که سال ‪ 98‬تا سال ‪ 99‬با رخدادهای خاصی همراه‬ ‫بوده است و او در برهه ای از زمان همواره با خود می گفته است که زمان چقدر زود می گذرد‪ ،‬افزود‪:‬‬ ‫در سال گذشته‪ ،‬با توجه به این که بیماری کرونا در ایران شیوع پیدا کرد و همه در این شرایط دچار‬ ‫یک روزمرگی بوده ایم‪ ،‬اما معتقدم که این ســال ان چنان زود هم نگذشت و ماجراهای بسیاری در‬ ‫ان اتفاق افتاد و زمانی که به ان فکر می کنی‪ ،‬می بینی که اتفاقات خوب و بد بسیار زیادی در سالی‬ ‫که گذشت‪ ،‬رخ داده است‪.‬‬ ‫سرگرم کارهایی هستم که زندگی را زیباتر بگذارنم‬ ‫نازی‪ ،‬در بخشی دیگر از این گفتگو با اشاره به این که پیش از انتشار بیماری همراه با گروه «حمیدرضا‬ ‫نعیمی» به تمرین نمایش «فردریک» مشغول بوده اند و بنا بوده است که این نمایش در فروردین ماه‬ ‫سال جاری به روی صحنه برود‪ ،‬اما در نهایت شیوع کرونا جلوی این رخداد مهم را گرفت‪ ،‬ادامه داد‪:‬‬ ‫مدت ها این نمایش تعطیل بود‪ ،‬اما به خاطر پیشگیری از شیوع بیماری‪ ،‬قرار شد که با تغییراتی ادامه‬ ‫پیدا کند که متاسفانه تعطیل شد‪ ،‬اما تالش می کنم تا این روزها در خانه‪ ،‬با این که سخت می گذرد‪،‬‬ ‫خودم را به فعالیت هایی که می توان ان ها را در منزل پیگیری کرد‪ ،‬سرگرم کنم تا زندگی قشنگ تر‬ ‫بگذرد‪ .‬وی در ادامه‪ ،‬با اذعان به این امر که اگر ماجرای کار و مسائل مملکت و چرخاندن چرخ زندگی‬ ‫را نادیده بگیریم‪ ،‬کرونا مضاف بر تمام ویژگی های بدی که در ذات خود دارد‪ ،‬خوبی های بسیار زیادی‬ ‫هم داشته اســت‪ ،‬اظهار داشت‪ :‬ما انسان هایی هستیم که همواره درگیر هماهنگی های کارهایمان‬ ‫هستیم‪ ،‬اما این شرایط به ما نشان داد که می توان زمان بیشتری را با کسانی که بیشتر دوستشان داری‬ ‫گذراند و خداوند را شاکرم که در این شرایط توانستیم بیشتر به همه چیز برسیم و در نهایت متوجه‬ ‫خواهی شد که بسیاری از کارهایی که تو انجام نداده ای و مهم نبوده است و شاید ساده از کنار ان ها‬ ‫گذشــته ای و نکرده ای و اتفاقی هم نیفتاده است‪ ،‬می توانی انجام دهی و اتفاقی هم نمی افتد‪ .‬بازیگر‬ ‫مجموعۀ «ســفر به چزابه» به کارگردانی مرحوم «رسول مالقلی پور» که در سال ‪ 1374‬از سیمای‬ ‫جمهوری اسالمی ایران پخش شده است‪ ،‬در ادامه با تاکید بر این مفهوم که در شرایطی این چنینی‬ ‫است که متوجه خواهی شد بسیاری از افرادی که در مدت زمان همکاری با انان‪ ،‬تبدیل به همه چیز‬ ‫و همه کس زندگی انسان می شوند‪ ،‬حتی می توانند نباشند و خللی در زندگی ایجاد نمی شود‪ ،‬تصریح‬ ‫کرد‪ :‬واقعیت این است بر عکس این که در مدت زمان محدودیت های کرونایی همگان شاید بیشتر‬ ‫به سمت فضای مجازی و راه های ارتباط مجازی گرایش پیدا کرده اند‪ ،‬من ارتباطم با فضای مجازی‬ ‫بسیار کمتر شده است و هیچ گاه در این شرایط نیاز نمی بینم که مث ً‬ ‫ال االن باید به سراغ تلفنم بروم‬ ‫و مث ً‬ ‫ال ببینم که چه پیغام هایی دارم‪.‬‬ ‫باید تالش کنی تا از هر چه داری در لحظه استفاده کنی‬ ‫نازی‪ ،‬با اشاره به این که این روزها هیچ چیز واجبی برای او وجود ندارد و در عین حال تصور می کند‬ ‫که بیشــتر از هر زمان دیگری فهمیده است که زندگی بسیار ارزشمند است و لحظه‪ ،‬همین االن و‬ ‫همین دم است‪ ،‬تاکید کرد‪ :‬به نظر من نباید برای هیچ چیز برنامه ریزی کرد بلکه باید تالش کرد تا از‬ ‫هر ان چه که داری در همین لحظه و همین االن استفاده کنی‪ ،‬زندگی کنی و از زندگی لذت ببری‪.‬‬ ‫وی در ادامه‪ ،‬با اشــاره به این که نمایش «فردریک» در یک گروه بســیار بزرگ به رهبری و هدایت‬ ‫«حمیدرضا نعیمی» و با بازیگری «فرهاد ائیش»‪« ،‬امیرحسین رستمی»‪« ،‬کتانه افشار نژاد» در حال‬ ‫تمرین بوده است و به دلیل شیوع ویروس کرونا متوقف شده است‪ ،‬یاداور شد‪ :‬معتقدم حتماً خیری‬ ‫در هر چیزی هســت و در هر اتفاق خیری هست و کرونا به گونه ای بود که همه درگیر ان بوده اند‪،‬‬ ‫دردی بود که همۀ ما دچار ان بوده ایم و تنها مال من نبود‪ ،‬اما با تمام تلخی هایی که این بیماری‬ ‫دارد و زمانی که می بینیم که به جز کشور ما همۀ دنیا درگیر این قضیه هستند‪ ،‬حس نمی کنم که‬ ‫از چیزی عقب افتاده ام و در مقابل اگر ببینیم که در همۀ دنیا رخدادهای عادی جریان دارد اما مث ً‬ ‫ال‬ ‫در کشــور من همه چیز متوقف است‪ ،‬درد بســیار بزرگی خواهد بود‪ .‬بازیگر نمایش «کالون و قیام‬ ‫کاتسیلون» که در سال ‪ 1386‬به کارگردانی «ارش دادگر» به روی صحنه رفته است‪ ،‬با ابراز شگفتی‬ ‫از این که در این روزگار تنها تئاتر تعطیل بوده اســت و ان طور که او خبر دارد‪ ،‬پروزه های تصویری‬ ‫مانند سریال های تلویزیونی و پروژه های سینمایی ادامه داشته اند و تنها تئاتر بوده که به دلیل شیوع‬ ‫بیماری تعطیل شده است‪ ،‬گفت‪ :‬با توجه به این که هیچ کمکی در تئاتر وجود ندارد‪ ،‬باید پذیرفت‬ ‫که دست اندرکاران این هنر نیز به مثابۀ دیگر مردم می بایست کار کنند تا زندگی خود را بگذرانند‬ ‫و نمی توان گفت که این قشر نباید کار کند‪ ،‬چرا که این قشر حقوقی نمی گیرند‪ .‬این بازیگر تئاتر‪ ،‬با‬ ‫اذعان به این امر که در کشور انگلستان تئاتر تعطیل است‪ ،‬اما به دلیل وجود امکانات متفاوت‪ ،‬توانسته‬ ‫انــد این رویداد را به گونه ای دیگر مدیریت کنند‪ ،‬چرا که حمایت هایی در ان جا وجود دارد که در‬ ‫کشــور ما وجود ندارد‪ ،‬افزود‪ :‬در ابتدای شیوع ویروس کرونا که همه هیجان خاصی داشتند‪ ،‬کمک‬ ‫هایی هر چند مختصر صورت گرفت‪ ،‬اما بعد از ان اتفاق دیگری نیفتاد و همه چیز قطع شد و بسیاری‬ ‫از پروژه ها‪ ،‬هزینه های ابتدایی خود را انجام داده اند و به این دلیل که به نتیجه نرسیده است‪ ،‬بسیار‬ ‫ناخوشایند به نظر می رسد‪.‬‬ ‫رفقای بسیار زیادی دارم‬ ‫نازی‪ ،‬با اشاره به این که فردی بسیار اجتماعی است و دوستان و رفقای بسیاری دارد‪ ،‬ادامه داد‪ :‬باید‬ ‫بگویم تعداد دوســتان زیادی دارم و همان طور که با خانواده و بســتگانم ارتباط دارم‪ ،‬شاید دو برابر‬ ‫با دوســتانم ارتباط دارم و این موضوع به این دلیل است که من و همسرم به گونه ای است که چون‬ ‫حرفه ای مشــترک داریم‪ ،‬دوستان مشترک زیادی داریم و این موضوع را نیز باید در نظر گرفت که‬ ‫گروه های هنری‪ ،‬بر خالف مشاغل دیگر می توانند برای هنرمند به عنوان یک خانواده به حساب ایند‪،‬‬ ‫چــرا که یک گروه مث ً‬ ‫ال تئاتر در مدت زمان یک یــا دو ماه تمرین و یا یک یا دو ماه اجرا به خانوادۀ‬ ‫هنرمند تبدیل می شــود و در نهایت بعد از پایان هر پروژه ای‪ ،‬از جمله فیلم و تئاتر‪ ،‬ارتباط اعضای‬ ‫‪3‬‬ ‫شنبـــــــــه ‪ 13‬دی ماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شمــاره ‪1363‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫سینماولتوییزون‬ ‫‪TV&CINEMA‬‬ ‫یادداشت‬ ‫نگاهی به بازار هنرهای تجسمی ایران و جهان‬ ‫در دوران شیوع ویروس کرونا‬ ‫اقتصاد هنر در بحبوحه کرونا‬ ‫ی‬ ‫ندا ذوق ‬ ‫گروه با یکدیگر ادامه پیدا می کند‪ .‬برندۀ سیمرغ بلورین بهترین طراحی صحنه و لباس از جشنواره‬ ‫فیلم فجر برای طراحی صحنه و لباس فیلم «هیوا» به کارگردانی «رسول مالقلی پور» در سال ‪،۱۳۷۷‬‬ ‫با تکیه بر این مفهوم که بسیار به این موضوع فکر کرده است که به جز حرفۀ خود یعنی کارگردانی‪،‬‬ ‫بازیگری و طراحی لباس و یا مشاغل و فعالیت های مرتبط با این گروه های شغلی فعالیت دیگری بلد‬ ‫نیست و اص ً‬ ‫ال نمی تواند کار دیگری انجام دهد‪ ،‬اظهار داشت‪ :‬بسیار وحشتناک است که زمانی درهایی‬ ‫را که به دلیل شیوع بیماری کرونا به روی خود بسته ایم‪ ،‬باز کنیم‪ ،‬می بینیم که بسیار پیر شده ایم‬ ‫و نسل عوض شده است و با نسلی دیگر مواجه خواهیم شد که مشغول به فعالیت هایی هستند که‬ ‫شــاید درک ان برای ما بسیار مشکل باشد و از طرفی دیگر باید به این فکر کنیم که در این روزها‪،‬‬ ‫پتانسیل و زمانی عالی را از دست می دهیم‪ .‬وی ضمن ابراز تاسف از این که امروز در وجود بسیاری‬ ‫از افراد انرژی های بسیار باالیی برای انجام کارهای مختلف وجود دارد و مضاف بر ان نیز‪ ،‬ارادۀ انجام‬ ‫کارهای مختلف در افراد وجود دارد‪ ،‬اما نمی توان با شــرایط موجود دست به کاری زد‪ ،‬تصریح کرد‪:‬‬ ‫روز و روزگاری می شنیدیم که مث ً‬ ‫ال فردی در شهری فوت شده است و در نهایت به لیستی از اسامی‬ ‫ال نمی شناختیم‪ ،‬بعد از ان کم کم می دیدی که ان فرد مث ً‬ ‫می رســیدیم که اص ً‬ ‫ال می شد دوستت یا‬ ‫بستگان نزدیکی از خانوادۀ یکی از دوستانت و شاید خدای ناکرده خود دوستت و در نهایت به اسم‬ ‫هایی می رسی که ان ها را می شناسی و در نهایت موضوع خطرناک تر و ترسناک تر این است که گویی‬ ‫ماجرای این بیماری اپیدمی نیست‪ ،‬بلکه نوبتی است‪.‬‬ ‫اجرای انالین را درک نمی کنم‬ ‫طراح صحنه و لباس نمایش «روزگار طوالنی تنهایی» که در ســال ‪ 1375‬به کارگردانی «شــهرام‬ ‫کرمی» به روی صحنه رفته است‪ ،‬با اذعان به این امر که اضافه شدن بخش انالین به جشنواره هایی‬ ‫هم چون جشــنواره های فیلم و تئاتر‪ ،‬از جملۀ مسائلی است که شخصاً ان را درک نمی کند‪ ،‬تاکید‬ ‫کرد‪ :‬در این شیوه از تئاتر‪ ،‬نه تماشاگر ان چنان که باید لذت واقعی را از دیدن نمایش می برد و نه من‬ ‫به عنوان بازیگر می توانم ان حس واقعی اجرای نمایش صحنه ای را به مخاطبم منتقل کنم‪ ،‬چرا که‬ ‫تماشاچی در این نوع از اجرا‪ ،‬با هر نوع لباس و پوششی و به هر شیوه ای که می خواهد در خانه نشسته‬ ‫است و تئاتر می بیند‪ ،‬از ان لذت می برد و شاید تغییراتی را که در اجرای شب های مختلف گروه با ان‬ ‫مواجه است‪ ،‬متوجه شود‪ ،‬اما در نهایت باید گفت ان اتفاقی که باید نمی افتد‪ .‬نازی‪ ،‬با اذعان به این امر‬ ‫که نفس بازیگر بر روی صحنه بر روی تماشاگر و نفس تماشاگر در سالن بسیار بر روی بازیگر موثر‬ ‫است و در حالت اجرای انالین‪ ،‬بازیگر به روی صحنه ای می رود که هیچ گونه مخاطبی مقابل او وجود‬ ‫ندارد و گویی باید برای صندلی های خالی به اجرا بپردازد‪ ،‬یاداور شد‪ :‬قطعاً بازی که بازیگر در مقابل‬ ‫دوربین می کند‪ ،‬با بازی زنده بســیار متفاوت است و تفاوت این نوع از اجرا با تله تئاتر این است که‬ ‫مخاطب می داند که اجرایی زنده می بیند‪ ،‬حال ان که در بهترین تئاترها‪ ،‬فیلم های خوب از اجرا وجود‬ ‫ندارد و در مقابل‪ ،‬زمانی که تئاتر به تله تئاتر تبدیل می شود‪ ،‬به فیلمی سرد و خام تبدیل می شود و‬ ‫تفاوت ان این اســت دکوپاژ در ان وجود ندارد و در مقابل‪ ،‬فیلمی که در لحظه‪ ،‬کارگردان برای ان‬ ‫دکوپاژ در نظر گرفته است‪ ،‬در تدوین به اثری دیگر تبدیل می شود و چیز دیگری از زیر میز تدوین از‬ ‫اب در می اید‪ .‬وی با تاکید بر این مفهوم که ریتم تئاتر تنها بر روی صحنه اتفاق می افتد و بعدها این‬ ‫موضوع‪ ،‬به گونه ای پیش می رود که تنها به یک بار اضافه بر روی دوش هنر اضافه می شود و در کنار‬ ‫هفت هنری که امروز شــاهد ان هستیم‪ ،‬گونه ای نو اضافه می شود به نام تئاتر انالین‪ ،‬اظهار داشت‪:‬‬ ‫در یک تئاتر‪ ،‬بازیگران دستمزد دارند‪ ،‬هزینه های دکور و لباس وجود دارد و تنها این نیست که داریم‬ ‫یک تئاتر را اجرا می کنیم‪ ،‬این روند چندین شب ادامه دارد و مگر یک تهیه کننده و یا کارگردان تئاتر‬ ‫چقدر از یک اجرای انالین در می اورد که بخواهد جوابگوی هزینه های جاری باشد و در نهایت‪ ،‬روند‬ ‫فعالیت خود را به صورت انالین برای مخاطبش ادامه دهد‪.‬‬ ‫اجرای انالین در این شرایط زنده نگاه داشتن تئاتر نیست‬ ‫طراح صحنه و لباس نمایش «انتظار با بوی نرگس» که در سال ‪1376‬به کارگردانی «عباس غفاری»‬ ‫به روی صحنه رفته اســت‪ ،‬با اشــاره به این که در روند موجود‪ ،‬نمایش ها به سمت اکونومی شدن‪،‬‬ ‫کوچک تر شــدن و کم هزینه تر شــدن پیش می روند و در نهایت تصمیم می گیریم که با گروهی‬ ‫کوچک‪ ،‬کارهایی ساده تر را برای اجرا اماده کنیم‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬شاید در این روند یک خاله بازی اتفاق‬ ‫بیفتد‪ ،‬چند نفر تمرین کنند و در نهایت اثری هم اجرا شود تا بتوانند تئاتر را به زعم خودشان زنده نگاه‬ ‫دارند‪ ،‬اما باید بپذیریم که این رفتار زنده نگاه داشتن تئاتر نیست‪ .‬نازی‪ ،‬با تاکید بر این امر که زنده‬ ‫نگاه داشتن تئاتر این است که حتی در شرایط کرونا با رعایت پروتکل های بهداشتی بتوان کار تئاتر را‬ ‫انجام داد و در نهایت نیز این منظور را ندارد که بخواهد با این حرف کسی را به دل معرکۀ مبارزه با‬ ‫کرونا بفرستد یا او را برای یک اجرای تئاتر در این شرایط شیر کند‪ ،‬خاطر نشان کرد‪ :‬امروز بسیاری از‬ ‫افراد شاید مشغول پروژه های سینمایی باشند و به این بیماری مبتال بشوند و یا نشوند‪ ،‬اما بحث این‬ ‫است که ایا در این شرایط فقط مردم از طریق کرونا جان خود را از دست می دهند و از بین می روند؟‬ ‫این بازیگر تئاتر‪ ،‬در پایان این گفتگو‪ ،‬با اذعان به این امر که درســت اســت که این بیماری بســیار‬ ‫وحشتناک است‪ ،‬سرایت ان دیوانه وار شده است و به این ایمان داریم که ممکن است نوبت ما برسد‬ ‫اما در مقابل اعتقاد دارد که اگر پذیرفتیم که یک هنرمند‪ ،‬می بایست در این شرایط نیز کار کند‪ ،‬به‬ ‫یقین به حمایت هایی نیاز دارد‪ ،‬گفت‪ :‬باید یکدیگر را حمایت کنیم؛ حال ان که این روزها شرایط به‬ ‫گونه ای شــده است که مدام در فضای مجازی در حال به نمایش گذاشتن افتخاراتمان هستیم و در‬ ‫شرایطی که اگر کسی را می بینیم که کار درست و خوبی را انجام می دهد‪ ،‬ما نیز باید او را تشویق کنیم‬ ‫و در نهایت‪ ،‬از او بخواهیم تا ما را راهنمایی کند تا بتوانیم او را در این مسیر یاری کنیم ‪.‬‬ ‫بازار جهانی هنر ســاالنه حدود ‪ 67‬میلیارد دالر گردش مالی دارد و طی‬ ‫ســالهای اخیر در کنار دیگر بازاها رشد مداوم داشته و بر خالف بازارهای‬ ‫جهانی دیگر‪ ،‬شــیوع ویروس کرونا‪ ،‬تاثیر کمتری بر این بازار داشته است‪.‬‬ ‫اگرچه در مقایســه بازار جهانی هنر با بازار هنر در ایران نمی توان از رقم‬ ‫مشخصی نام برد‪ ،‬اما مطالعات گذشــته نشان می دهند که مهیا نبودن‬ ‫وضعیت اقتصادی و اجتماعی مردم در ایران برای خرید اثر هنری‪ ،‬همچنین‬ ‫نبودن مشوق دراین امر و یا عدم وجود حافظه تاریخی و اجتماعی در مصرف‬ ‫اثر هنری‪ ،‬بازار داخلی‪ ،‬پیش از شــیوع ویروس کرونا نیز دچار چالش های‬ ‫اقتصادی بوده است‪ .‬با توجه به این که اقتصاد هنر چرخه ای شامل سه‬ ‫مولفه تولید‪ ،‬توزیع و مصرف است‪ ،‬ابتدا باید تولید اثر هنری را در این چرخه‬ ‫در نظر گرفت و با توجه به روند تولید هنر تجسمی می توان به این نتیجه‬ ‫دست یافت که تولید اثر هنری در دوره شیوع ویروس کرونا‪ ،‬با مشکالت‬ ‫چندانی روبرو نبوده است‪ .‬اما مرحله توزیع که یک بخش مهم از اقتصاد هنر‬ ‫به شمار می رود‪ ،‬خود شامل بخش هایی از جمله گالری ها و حراجی ها است‬ ‫که روند کار انها با شیوع ویروس کرونا در جهان دچار تغییراتی شده است‪.‬‬ ‫بازارانالینهنرتجسمی‬ ‫سارا تورنتون‪ ،‬نویسنده و منتقد هنری معتقد است‪ ،‬اگرچه داد و ستد هنری‬ ‫در گالری ها بر اثر شیوع ویروس کرونا حدود ‪ 40‬درصد کاهش داشته‪ ،‬اما‬ ‫به دلیل افزایش بازارهای مجازی‪ ،‬فروش خصوصی اثار هنری همچنان به‬ ‫قوت خود باقی است‪ .‬وی ارتباط قوی میان بازار امالک و مستغالت با بازار‬ ‫هنر را دلیل این قوت می داند و می گوید که افزایش معامالت خرید و فروش‬ ‫ملک به ویژه در مناطق ییالقی در این دوران و طراحی فضاهای داخلی این‬ ‫مستغالت با اثار هنری‪ ،‬باعث افزایش فروش اثار هنر تجسمی شده است‪.‬‬ ‫شیوع ویروس کرونا در کشورهای توسعه یافته‪ ،‬بیش از بحران مالی‪ ،‬یک‬ ‫بحران بهداشتی به شمار می رود‪ .‬پس عجیب نیست که تورنتون عقیده‬ ‫داشته باشد‪ ،‬گردش اقتصادی بازار هنر تجسمی با مشکل خاصی روبرو نشده‬ ‫و در جهانی که تقریبا همه چیز به سوی دیجیتالی شدن می رود‪ ،‬می توان به‬ ‫وضوح حرکت فروش اثار هنری از گالری ها و حراجی ها را به سمت فضای‬ ‫مجازی مشاهده کرد‪ .‬عالوه بر این‪ ،‬حراج های هنری طی سالهای اخیر به‬ ‫واسطه گسترش اینترنت دچار تحول بزرگی شده و چند حراج انالین از‬ ‫جمله (‪ )Invaluable‬از توفیق باالیی در گردش اقتصادی برخوردار بوده‬ ‫اند‪ .‬توفیق حراج انالین در سالهای اخیر را البته می توان به خصوصی برگزار‬ ‫شدن انها برای مجموعه داران و خریداران خاص نیز تعمیم داد‪ ،‬همچنین‬ ‫باید اشاره کنیم که انالین بودن حراج تاثیری در قیمت اثر هنری ندارد‪.‬‬ ‫تجربه دو حراج جهانی و مشهور «ساتبیز» و «کریستیز» نیز که همزمان با‬ ‫شیوع ویروس کرونا به صورت انالین برگزار شد نیز نشان می دهد‪ ،‬شرایط‬ ‫حاضر تاثیر چندانی بر بازار هنر جهانی نداشته است‪ .‬حراج انالین کریستیز‪،‬‬ ‫که به صورت همزمان در هنگ کنگ‪ ،‬پاریس‪ ،‬لندن و نیویورک برگزار شد‬ ‫به فروش فراتر از انتظار بیش از ‪ 240‬میلیون دالر دست یافت‪ .‬نکته قابل‬ ‫توجه دیگر‪ ،‬سهم هنر ایران در حراج «هنر قرن بیستم خاورمیانه» ساتبیز‬ ‫اســت که به صورت انالین بزگرا شد‪ .‬اثار هنرهای تجسمی از هنرمندان‬ ‫ایرانی حدود یک میلیون پوند یعنی تقریبا نیمی از فروش کل این حراج را‬ ‫از ان خود کرد‪ .‬که این رقم با توجه به تحریم های تحمیل شده بر ایران و‬ ‫اثر ان بر فروش اثار هنری در حراج های جهانی طی سالهای گذشته‪ ،‬قابل‬ ‫توجه به شمار می رود‪.‬‬ ‫بازار هنر تجسمی ایران در دوره کرونا‬ ‫اگرچه به نظر می رسد شــیوع ویروس کرونا تاثیر چندانی بر فروش اثار‬ ‫هنری در بعد بازار داخلی کشــورهای توسعه یافته و بازارهای بین المللی‬ ‫تاثیر چندانی نداشته و گسترش اینترنت در جهان باعث رد شدن این بازار از‬ ‫سد اپیدمی کرونا شده‪ ،‬اما توفیق فروش انالین اثار هنری تجسمی در بازار‬ ‫جهانی که بخشی از ان شامل بازار هنر ایران نیز می شود‪ ،‬تنها در سطح بازار‬ ‫ثانویه یا همان بازار اثار هنرمندان شناخته شده است و باید یاداور شد که‬ ‫بازار اولیه یا بازار اثار هنرمندان نوظهور‪ ،‬همچنان وابسته به گالری ها است‪.‬‬ ‫گالری‪ ،‬مهمترین مرکز عرضه «بازار اولیه هنر»‪ ،‬یعنی اثار خلق شده توسط‬ ‫هنرمندان نوظهور که به صورت مستقیم از هنرمند خریداری می شود‪ ،‬به‬ ‫شــمار می رود‪ .‬در واقع گالری نقش واسطه میان هنرمند و خریدار را ایفا‬ ‫می کند و از انجا که تولید اثار در این بخش زیاد است‪ ،‬میزان عرضه نیز باال‬ ‫است و با توجه به این امر‪ ،‬مهمترین اصل در روند اقتصاد هنر تجسمی در‬ ‫ایران‪ ،‬تقاضا است‪ .‬الزم به ذکر است که میزان باالی تولید در مقایسه با تقاضا‪،‬‬ ‫باعث کاهش قیمت در روند اقتصادی نیز می شود‪ .‬یکی از تحوالت فرهنگی‬ ‫سالهای اخیر در ایران «گالری گردی» در میان طبقه متوسط جامعه است و‬ ‫با توجه به کاهش قیمت اثار هنر تجسمی و عرضه اثار هنرمندان نوظهور در‬ ‫گالری‪ ،‬بخشی از اثار تولید شده از این طریق و به واسطه طیف وسیع تری‬ ‫از جامعه خریداری می شوند و طبیعی است که با توجه به تعطیلی گالری ها‪،‬‬ ‫راکد شدن بسیاری از کسب و کارها و کاهش درامد طبقه متوسط بر اثر‬ ‫شیوع ویروس کرونا‪ ،‬بازار اولیه هنرهای تجسمی در ایران با مشکالت عدیده‬ ‫ای روبرو باشد‪ .‬امار ارائه شده نشان می دهد که در ‪ 6‬ماه نخست سال جاری‬ ‫تنها ‪ 157‬نمایشگاه اثار هنری به صورت حضوری و مجازی در تهران برپا‬ ‫شده‪ ،‬در حالی که در ‪ 6‬ماه نخست سال گذشته ‪ 593‬نمایشگاه برگزار شده‬ ‫بود‪ .‬این ارقام نشان دهنده تاثیر منفی شدید شیوع ویروس کرونا بر فعالیت‬ ‫گالری های کشــور است‪ .‬طی سال گذشته و از شروع شیوع ویروس کرونا‬ ‫در ایران و جهان‪ ،‬بسیاری از گالری ها که قلب تپنده اقتصاد هنر تجسمی‬ ‫به شمار می روند‪ ،‬فعالیت خود را تعطیل و در انتظار رسیدن شرایط بهتر‬ ‫هستند‪ ،‬شرایطی که بهتر شدن ان چندان نزدیک به نظر نمی رسد‪.‬‬ ‫مقایسه بازار جهانی و داخلی هنر نشان می دهد‪ ،‬اگرچه شیوع ویروس کرونا‬ ‫تاثیر چندانی بر بازار جهانی هنر تجسمی و اثار مشاهیر هنر نداشته است‪،‬‬ ‫ولی بازار داخلی ایران و اثار اولیه هنر که توسط هنرمندان نوظهور با سطوح‬ ‫مختلف استعداد تولید می شوند‪ ،‬در ایران با رکود روبرو بوده است‪ .‬تعطیلی‬ ‫گالری ها در شــرایط کرونایی نه تنها بر بازار عرضه اثار هنری تاثیر منفی‬ ‫بسیار داشته‪ ،‬بلکه باعث عدم مقایسه و بروز استعدادهای جدید داخلی در‬ ‫این عرصه نیز می شود‪.‬‬ صفحه 3 ‫‪HONARMAND INTERNATIONAL NEWSPAPER‬‬ ‫شماره ‪ • 1363‬شنبه ‪ 13‬دی ماه ‪ • 1399‬سال سیزدهم • ‪ 4‬صفـــــحه‬ ‫اعالمبرنامه هایهنری‬ ‫در سالگرد عروج شهید سلیمانی‬ ‫صاحب امتیاز‪ :‬شـرکت جهان سبز‬ ‫مـدیر عامـــل‪ :‬حسـین احـمـدی‬ ‫مدیر مسوول‪ :‬مهدی احمدی‬ ‫زیـر نظــر شــورای ســردبیـــری‬ ‫چاپ‪ :‬گل اذین‬ ‫سازمان اگهی ها‪88311361 - 88311353 :‬‬ ‫نشانى‪ :‬تهران‪ ،‬خیابان مطهری‪ ،‬بعد از خیابان سلیمان خاطر‬ ‫خیابان اورامان‪ ،‬پلاک ‪ ،43‬واحد‪2‬‬ ‫تلفکس‪88813489 - 88301986 :‬‬ ‫توزیع‪ :‬نشرگستر امروز‬ ‫منشور اخالق حرفه ای روزنامه هنرمند‬ ‫‪http://honarmandonline.ir/?p=6049‬‬ ‫سیستممدیریتکیفیت‪-‬رضایتمندیمشتری‬ ‫سیستم مدیریت کیفیت‬ ‫‪ISO 10004:2012‬‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫‪instagram.com/honarmandonline‬‬ ‫‪telegram.me/honarmandnews‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫اوقات شرعی‬ ‫به وقت تهران‬ ‫اذان ظهر‬ ‫غروب افتاب‬ ‫اذان مغرب ‬ ‫اذان صبح فردا‬ ‫طلوع افتاب فردا‬ ‫‪12:00‬‬ ‫‪16:52‬‬ ‫‪17:13‬‬ ‫‪05:37‬‬ ‫‪07:07‬‬ ‫گنج سخن‬ ‫امام حسین علیه السالم ‪:‬‬ ‫هر کس فکرش به جایى نرسد و راه تدبیر بر او بسته شود‪،‬‬ ‫کلیدشمداراست‪.‬‬ ‫بحاراالنوار‪ ،‬ج‪ ،75‬ص‪128‬‬ ‫پندبزرگان‬ ‫مایه خوشبختی انسانیت است‬ ‫که هر انسانی فقط انی هست که هست‪.‬‬ ‫فرناندوپسوا‬ ‫حافظانه‬ ‫به وقت گل شدم از توبه شراب خجل‬ ‫که کس مباد ز کردار ناصواب خجل‬ ‫صالح ما همه دام ره است و من زین بحث‬ ‫نیم ز شاهد و ساقی به هیچ باب خجل‬ ‫مدیرعامل بنیاد رودکی با اشاره به رسالت جامعه هنری در پاسداشت راه و یاد حاج قاسم سلیمانی برنامه های این بنیاد‬ ‫را در اولین سالگرد عروج شهید تشریح کرد‪ .‬مهدی افضلی گفت‪ :‬شهید سلیمانی‪ ،‬اسطوره ای ملی و یاد وی برای همیشه‬ ‫در تاریخ ایران اسالمی ماندگار است؛ پاسداری از راه این سردار اسمانی فراتر از وظیفه که تکلیفی برای بخش های‬ ‫مختلف از جمله فرهنگ و هنر است‪ .‬وی افزود‪ :‬بنیاد رودکی به عنوان بازوی هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی نیز‬ ‫در راستای این تکلیف‪ 3 ،‬برنامه ویژه را در بزرگداشت این شخصیت برجسته مقاومت و ایثار تدارک دیده است‪ .‬افضلی‬ ‫توضیح داد‪ :‬مستند نمایش «سرباز» با نگاهی به سویه های زیستی و مقاومتی شهید سلیمانی از امشب به مدت‪ 5‬شب‬ ‫در تاالر وحدت به روی صحنه می رود؛ از جمله رسالت های بنیاد رودکی تولید اثار فاخر هنری است و این اثر ویژه‬ ‫به زبان هنر و در قالبی حماسی زندگی و نقش ممتاز شهید را به تماشا نشانده است‪ .‬مدیرعامل بنیاد رودکی‪ ،‬جایزه‬ ‫عکس این بنیاد با عنوان «روایت سرباز» را دومین برنامه شاخص بنیاد رودکی در یادبود سالگرد عروج شهید سلیمانی‬ ‫خواند و افزود‪ :‬عکس ‪ ،‬رسانه ای اثرگذار با زبان بین المللی است که بی نیاز از هر واسطه ای می تواند مفاهیم را به مخاطب‬ ‫منتقل کند؛ با این جایگاه‪ ،‬بنیاد رودکی در جایزه عکسی که با محوریت سردار شهید گرانقدر‪ ،‬حاج قاسم سلیمانی برگزار‬ ‫می کند تالش دارد بخشی از گنجینه تصویری و ارزشمند تاریخ امیخته با جهاد و شهادت را جمع اوری و حفظ کند‪.‬‬ ‫وی گفت‪ :‬عکاسان پر شماری از استان های مختلف کشور در فراخوان بنیاد رودکی و به مدد نام شهید بزرگوار‪ ،‬در این‬ ‫رقابت شرکت کردند که نزدیک به ‪ 1100‬اثر به دبیرخانه جشنواره ارسال شد‪ .‬کار داوری اثار نیز به پایان رسیده و در‬ ‫ایام سالگرد شهید و به میزبانی تاالر وحدت برندگان این جشنواره معرفی می شوند‪ .‬افضلی اضافه کرد‪ :‬تصور ما این است‬ ‫که فراخوان عکاسی «روایت سرباز» بیش از هر چیز با جمع اوری این گنجینه ارزشمند عکس به هدف خود رسیده‬ ‫و در تالشیم که با همراهی مدیریت شهری‪ ،‬نمایشگاهی از اثار جمع اوری شده در قالب گالری شهری برگزار و کتاب‬ ‫این رویداد را نیز منتشر کنیم‪ .‬مدیرعامل بنیاد رودکی با اشاره به جایگاه ویژه برج ازادی به عنوان نماد ملی گفت‪ :‬برج‬ ‫ازادی ظرفیت ویژه برای بازنمایی رویدادهای ملی است و می توان بازخوردی از فضای عمومی جامعه را در این برج به‬ ‫تماشا نشاند؛ اتفاقی که می تواند به نوعی وفاق و همدلی فرهنگی در جامعه بیانجامد‪ .‬وی افزود‪ :‬سومین برنامه ویژه بنیاد‬ ‫رودکی در ایام بزرگداشت سردار اسمانی‪ ،‬اجرا پرفورمنس «دیوار اسمان» بر روی برج ازادی است؛ این پرفورمنس به‬ ‫شیوه اجرای حرکات پروازی روی دیوار‪ ،‬بر بلندای دیوار برج ازادی اجرا می شود که اجرایی منحصر به فرد است‪ .‬افضلی‬ ‫تاکید کرد‪ :‬هنر بستری ماندگار است و هنرمندان کشورمان نیز در تداوم راه شهید سلیمانی رسالتی ویژه دارند؛ امید‬ ‫است که بتوانیم در پیمودن راه این شهید گرانقدر سرفراز باشیم‪.‬‬ ‫سازن‬ ‫شیرین زمانی‬ ‫زن عجیبی بود‪ .‬با تمام کمبود هایی که داشــت‪ ،‬ولی‬ ‫قدرتمندبود‪.‬‬ ‫فکر کنم‪ ۶۰‬سال رو داشت‪ .‬زیبا!چشمانی به رنگ اسمان‬ ‫دندانهایی که با وجود ســن باال همچــون مروارید با‬ ‫لبخندشدردهانشمیدرخشیدند‪.‬پوستافتابسوخته‬ ‫اش خبر از کار و زحمت میدادکه طی سالهای عمرش‬ ‫کشیدهبود‪.‬‬ ‫همسرس چندسالی بود که مرده بود‪ ،‬فرزندی نداشت‪.‬‬ ‫به قول خودش روزها وشبهافقط «من هستم و خدا «‬ ‫یه خونه کوچک که یادگار همســرش بود و دردی که‬ ‫امانش رابریده بود‪.‬‬ ‫بیماری قندی که داشت زندگی اش را مخطل کرده بود‪.‬‬ ‫از انجا که تنها فامیلش برادری بود که در سیستان زندگی‬ ‫میکرد‪ ،‬نمیتوان گفت در لحظه های دردش چه میکرده!‬ ‫این بیماری به قدری رشد کرده بود که مجبور بود برای‬ ‫گناه نو‬ ‫درمان به تهران بیاد‪ ،‬اخه تو سراوان دیگه نمیشد کاری‬ ‫براش کرد‪.‬‬ ‫(سازن نام داشت‪).‬‬ ‫وقتی ازش پرســیدم معنی اســمت چیه ؟‪،‬با لبخند‬ ‫گفت‪:‬یعنی سازگار؛ انگار مادرم و پدرم میدونستن که من‬ ‫بایدبسازم‬ ‫با هر چی که خسته ام میکنه‪.‬‬ ‫بعد با خنده که از ته دل گفت‪:‬منم پر رو هستم نمیزارم‬ ‫هیچ چیز باعث غصه ام بشه!!‬ ‫روزی کــه دکتر اومد باال ســرش ویزیت کرد بعد به‬ ‫دستیارش گفت‪:‬فردا برای جراحی اماده اش کنید! یادم‬ ‫نمیره!‬ ‫سازن پرسید‪:‬دکتر این پای من چی میشه؟‬ ‫دکتر خیلی خونســرد جواب داد‪ :‬باید از مچ قطع بشه‬ ‫قندت باالس و پات عفونت کرده چاره ای جز قطعش‬ ‫نیست‪.‬‬ ‫وقتی دکتر رفت من توقع داشتم هم اتاقیم (سازن) گریه‬ ‫کنه اعتراض کنه یه کاری کنه که ادمهای دیگه باشنیدن‬ ‫این خبر انجام میدن ؛اما به من نگاه کرد و با لبخندی از‬ ‫روی غم گفت‪:‬این پا هم با من یار نبود‪.‬‬ ‫وبعد به ارامی دستی کشید روی پاش انگار در حال وداع‬ ‫بود‪.‬‬ ‫عجب زنی!!!!!خسته‪ ،‬قدرتمند‪ ،‬ارام و سازگار‪.‬‬ ‫تسنیم‬ ‫طرح روز‬ ‫ صحنه‬ ‫پشت‬ ‫ایمنی ملی علیه ویروس خودتحقیری‬ ‫واکسن خودتحقری درمان ندارد!‬ ‫‪ ۱۰‬افتتاحیه و ‪ ۲۷‬فرصت گالری گردی‬ ‫«سمفونیاستیصال»تا«مغاک»و«ساعت ها»‬ ‫یک برگزار می شود‪.‬‬ ‫نگر‪ :‬نمایشــگاه اثار مرتضی رجبــی و مجتبی محمدی با عنوان «مغاک» ‪ ۱۲‬تا ‪۲۳‬‬ ‫دی در گالری نگر به نشــانی زیر پل کریم خان‪ ،‬بین ایرانشهر و ماهشهر‪ ،‬پالک ‪،۱۵۴‬‬ ‫طبقه اول برپاست‪.‬‬ ‫هما‪ :‬نمایشــگاه اثار عذرا عقیقی بخشایشــی با عنوان «خالصه» ‪ ۱۳‬تا ‪ ۲۳‬دی در‬ ‫گالری هما واقع در خیابان کریم خان زند‪ ،‬خیابان سنایی‪ ،‬کوچه چهارم غربی‪ ،‬پالک‬ ‫‪ ،۸‬واحد یک میزبان هنردوستان است‪.‬‬ ‫ویستا‪ :‬نمایشگاه چیدمــان حمیدرضا ازاد با عنوان «سمفونی استیصال» ‪ ۱۲‬تا ‪۲۸‬‬ ‫دی در گالری ویستا برگزار می شود‪ .‬گالری ویستا به نشانی خیابان مطهری‪ ،‬خیابان‬ ‫میرعماد‪ ،‬کوچه دوازدهم‪ ،‬پالک ‪ ۱۱‬میزبان عالقه مندان به هنرهای تجسمی است‪.‬‬ ‫ادینه ‪ ۱۲‬دی ماه هنرمندان عرصه هنرهای تجســمی در گالری های تهران‬ ‫حاضر شــده اند تا عکس‪‎‬ها‪ ،‬اثار حجمی و نقاشی های خود را در معرض دید‬ ‫عالقه مندان به هنر قــرار دهند‪ .‬این هفته با ‪ ۱۰‬افتتاحیه‪ ،‬گالری های تهران‬ ‫میزبان عالقه مندان به هنرهای تجسمی هستند‪.‬‬ ‫احســان‪ :‬نمایشــگاه گروهی «اغاز» ‪ ۱۲‬تا ‪ ۱۶‬دی در نگارخانه احســان به نشانی‬ ‫اقدسیه‪ ،‬اجودانیه‪ ،‬خیابان چهاردهم شرقی‪ ،‬شماره ‪ ۲۲‬برپاست‪.‬‬ ‫پروژه های اران‪ :‬نمایشگاه اثار رئوف دشتی با عنوان «عدم تشخیص موقعیت» ‪۱۲‬‬ ‫تا ‪ ۲۹‬دی در گالری پروژه های اران برپاست‪ .‬عالقه مندان می توانند به نشانی خیابان‬ ‫نوفل لوشاتو‪ ،‬کوچه لوالگر‪ ،‬پالک ‪ ،۵‬ورودی حیاط مراجعه کنند‪.‬‬ ‫پلتفرم سه‪ :‬نمایشگاه اثار هدی امین با عنوان «ساعت ها» ‪ ۱۲‬تا ‪ ۲۶‬دی در پلتفرم‬ ‫سه به نشانی ضلع شمالی میدان ولیعصر‪ ،‬کوچه شهامتی‪ ،‬پالک ‪ ۲۹‬برپاست‪.‬‬ ‫دلگشا‪ :‬نمایشگاه گروهی «فارســی و غول فارسی» ‪ ۱۲‬دی تا ‪ ۱۲‬بهمن در گالری‬ ‫دلگشــا واقع در خیابان کریم خان‪ ،‬خیابان ایرانشهر‪ ،‬کوچه مهاجر‪ ،‬پالک ‪ ۳۰‬میزبان‬ ‫هنردوستان است‪.‬‬ ‫طراحان ازاد‪ :‬نمایشگاه اثار عباس اکبری با عنوان «نقاشی ممنوع» ‪ ۱۲‬تا ‪ ۲۲‬دی‬ ‫در گالری طراحان ازاد به نشانی میدان فاطمی‪ ،‬میدان گل ها‪ ،‬میدان سلماس‪ ،‬شماره‬ ‫‪ ۵‬برقرار است‪.‬‬ ‫فرهنگسرای نیاوران‪ :‬نمایشگاه نقاشی حسن روح االمین با عنوان «ال علی (ع)»‬ ‫‪ ۱۲‬تا ‪ ۲۶‬دی در فرهنگسرای نیاوران برگزار می شود‪ .‬عالقه مندان می توانند به ادرس‬ ‫خیابان پاسداران‪ ،‬مقابل پارک نیاوران‪ ،‬فرهنگسرای نیاوران مراجعه کنند‪.‬‬ ‫مژده‪ :‬نمایشــگاه اثار جواد بیاد با عنوان «لطفاً ورق بزنید» ‪ ۱۲‬تا ‪ ۲۶‬دی در گالری‬ ‫مژده به نشانی سعادت اباد‪ ،‬خیابان عالمه شمالی‪ ،‬خیابان ‪ ۱۸‬شرقی‪ ،‬پالک ‪ ،۲۷‬زنگ‬ ‫ادامه نمایشگاه های گذشته‪:‬‬ ‫اُ‪ :‬نمایشــگاه نقاشی «ال» با اثاری از الیشــیا مرصعی و نمایشگاه گروهی «طبیعت‬ ‫بی جان» با اثاری از پرویز ابیضی‪ ،‬حمیدرضا نوروزی‪ ،‬لیال حق شــناس‪ ،‬محمدحسین‬ ‫خاتمی فر و حســین محمدی تا ‪ ۲۲‬دی در گالری ا ُ به نشانی خیابان سنایی‪ ،‬خیابان‬ ‫شاهین (خدری)‪ ،‬پالک ‪ ۱۸‬برپاست‪.‬‬ ‫ارتیبیشــن‪ :‬نمایشگاه هشــتمین مزایده انالین ارتیبیشــن تا ‪ ۱۳‬دی در گالری‬ ‫ارتیبیشن به نشانی خیابان شــریعتی‪ ،‬پایین تر از حسینیه ارشاد‪ ،‬نرسیده به همت‪،‬‬ ‫گل نبی (غرب)‪ ،‬میدان احمدی روشــن (کتابی)‪ ،‬خیابان ساســانی پور‪ ،‬خیابان دریا‬ ‫(قندی)‪ ،‬پالک ‪ ۶‬برپاست‪.‬‬ ‫اعتماد‪ :‬نمایشگاه اثار ارمان استپانیان با عنوان «ریشه های اسمان» و نمایشگاه اثار‬ ‫ندا ظرف ساز با عنوان «گره های موازی» تا ‪ ۱۶‬دی در گالری اعتماد برپاست‪ .‬گالری‬ ‫اعتماد به نشانی خیابان هفت تیر‪ ،‬مفتح جنوبی‪ ،‬بن بست شیرودی‪ ،‬پالک ‪ ۲۵‬میزبان‬ ‫عالقه مندان خواهد بود‪.‬‬ ‫ا ِو‪ :‬نمایشــگاه گروهی «بدون مرکز شــماره پنج‪ .‬گیالن» تا ‪ ۲۶‬دی در گالری ا ِو به‬ ‫نشانی بلوار افریقا‪ ،‬پایین تر از پل همت‪ ،‬نبش کوچه پالیزوانی (هفتم گاندی) برپاست‪.‬‬ ‫این جا‪ :‬نمایشــگاه اثار ژاله اکبری با عنوان «میان» تا ‪ ۱۹‬دی در گالری این جا به‬ ‫نشانی خیابان کریم خان زند‪ ،‬میرزای شیرازی‪ ،‬شماره ‪ ۹۵‬برپاست‪.‬‬ ‫باوان‪ :‬نمایشــگاه گروهی «گلیچ‪ :‬زبان پیکســل» با گرداوری محمدعلی فاموری و‬ ‫صادق مجلســی پور تا ‪ ۱۱‬اســفند در گالری باوان به نشانی خیابان مطهری‪ ،‬خیابان‬ ‫الرستان‪ ،‬خیابان عبده‪ ،‬پالک ‪ ۷‬برپاست‪.‬‬ ‫دستان‪ :۲+‬نمایشگاه اثار سام سمیعی با عنوان «گلگون خاک» تا ‪ ۲۶‬دی در گالری‬ ‫دســتان‪ ۲+‬برپاست‪ .‬عالقه مندان می توانند به نشــانی خیابان فرشته‪ ،‬خیابان بیدار‪،‬‬ ‫شماره ‪ ۸‬طبقه ‪ ۲‬مراجعه کنند‪.‬‬ ‫سیحون‪ :‬نمایشگاه نقاشــی علــی اسماعیل لو با عنوان «الشــه ای بی هویت در این‬ ‫حوالی» تا ‪ ۱۷‬دی در گالری ســیحون به نشــانی خیابان وزرا‪ ،‬خیابان چهارم‪ ،‬پالک‬ ‫‪ ۱‬برگزار می شود‪.‬‬ ‫شنگرف‪ :‬نمایشگاه گروهی «تبعیض» تا ‪ ۲۵‬دی در گالری شنگرف به نشانی خیابان‬ ‫شــریعتی‪ ،‬خیابان جلفا بعد از فرهنگسرای ارسباران‪ ،‬کوچه ستاری پالک ‪ ،۲‬واحد ‪۲‬‬ ‫برگزار می شود‪.‬‬ ‫فرمانفرما‪ :‬نمایشگاه اثار روشنک صدر‪ ،‬مینا نادری و کامبیز صفاری با عنوان «زوال‪،‬‬ ‫دیالکتیک اســتمرار» تا ‪ ۱۴‬دی در گالری فرمانفرما به نشانی خیابان کریم خان زند‪،‬‬ ‫خردمند شمالی‪ ،‬کوچه اعرابی ‪ ۲‬برپاست‪.‬‬ ‫بیرون از دســتان‪ :‬پروژ ه همکاری‪-‬محور بیتا فیاضی با عنوان «دایناسور دست و‬ ‫پایش را گم کرده» در مجموع ه نمایشــگ اه های بیرون از دســتان ارائه می شود‪ .‬این‬ ‫نمایشــگاه که حاصل همکاری بیتا فیاضی با فربد الکایی‪ ،‬رعنا دهقان‪ ،‬سپیده زمانی‪،‬‬ ‫افشــین سعدی پور‪ ،‬سپیده ســخایی فر و نریمان فرخی اســت‪ ،‬تا ‪ ۲۶‬دی به نشانی‬ ‫خیابان حافظ‪ ،‬نرسیده به چهارراه کالج‪ ،‬نبش کوچه بامشاد‪ ،‬پالک ‪ ۴۰۹‬برپاست‪.‬‬ ‫زیرزمین دستان‪ :‬نمایشــگاه اثار میالد رستمی با عنوان «نسبت ها‪ ،‬شباهت ها» تا‬ ‫‪ ۲۶‬دی در زیرزمین دســتان برگزار می شود‪ .‬عالقه مندان می توانند به نشانی خیابان‬ ‫فرشته‪ ،‬خیابان بیدار‪ ،‬شماره ‪ ۶‬مراجعه کنند‪.‬‬ ‫شیدایی‪ :‬نمایشــگاه گروهی «چشم تربیت شــده» با اثاری از احمد جعفری‪ ،‬سارا‬ ‫ســعدالدین و سپهر مصری تا ‪ ۲۳‬دی در گالری شیدایی به نشانی میدان هفتم تیر‪،‬‬ ‫خیابان بهار شیراز‪ ،‬میدان بهار شیراز‪ ،‬روبروی موزه عکسخانه شهر‪ ،‬پالک ‪ ،۱۴۹‬واحد‬ ‫‪ ۱‬برپاست‪.‬‬ ‫محســن‪ :‬نمایشــگاه اثار مجید بیگلری با عنوان «احتمال تجربــه پذیری زندگی‬ ‫حقیقی» تا ‪ ۱۷‬دی در گالری محســن به نشانی ظفر‪ ،‬خیابان ناجی‪ ،‬خیابان فرزان‪،‬‬ ‫کوچه نوربخش‪ ،‬بلوار مینای شرقی‪ ،‬پالک ‪ ۴۲‬برپاست‪.‬‬ ‫شیرین‪ :‬نمایشــگاه مجسمه های بیژن نعمتی شــریف تا ‪ ۲۳‬دی در گالری شیرین‬ ‫برپاست‪ .‬عالقه مندان می توانند به ادرس خیابان کریم خان زند‪ ،‬خیابان سنایی‪ ،‬کوچه‬ ‫‪ ۱۳‬شماره ‪ ۵‬مراجعه کنند‪.‬‬ صفحه 4