روزنامه هنرمند شماره 1325

‫هنرمند را در «مگ لند» و «جار» ورق بزنید ‪www.magland.ir‬‬ ‫شنبه ‪ 10‬ابان ماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شماره ‪ 8 1325‬صفـــحه ‪ 2500‬تومـان ‪ISSN 2008-0816‬‬ ‫ا‬ ‫ص‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫به‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫تو‬ ‫ط‬ ‫ئ‬ ‫ه‬ ‫برابر‬ ‫صهی‬ ‫تو‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫تی‬ ‫به ر‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫(‬ ‫متح‬ ‫د‬ ‫ص)‬ ‫ش‬ ‫وند‬ ‫‪www.jaaar.com‬‬ ‫هشدارهای کرونایی‬ ‫اتحادیه تهیه کنندگان‬ ‫سینما به متخلفان‬ ‫تمامی کنسرت ها و برنامه ها‬ ‫در جز یره کیش لغو شد‬ ‫وز یر بهداشت‪ :‬هنرمندان برای‬ ‫زدودن افسردگی مردم به صحنه بیایند‬ ‫نیمی از فروش‬ ‫کل حراج هنر قرن بیستم‬ ‫خاورمیانه ساتبیز‬ ‫برای هنرمندان ایران‬ ‫«ساناز طاری» در گفتگو با «هنرمند»‬ ‫بازخوانیگفت وگوییبا«کریماکبریمبارکه»‬ ‫«مریم نفیسی راد» در گفتگو با «هنرمند»‬ ‫نویسندهومترجمیباژانرهایمتفاوت‬ ‫ادبیات‪3.‬‬ ‫عکس‪ :‬نسرین رستمی‬ ‫می خواستم هنجارشکنی کنم!‬ ‫‪LITERATURE‬‬ ‫بازیگری جای افرادی نیست‬ ‫که تنها به شهرت می اندیشند‬ ‫به بهانه سیزدهمین سالروز درگذشت «قیصر امین پور»‬ ‫قطار می رود‪ ،‬تو می روی‬ ‫تمام ایستگاه می رود‬ ‫ادبیات‪3.‬‬ ‫در میزگردتصویرگریاز معصومین(ع)در سینمامطرحشد‪:‬‬ ‫«الرساله» از فیلم مجیدی و درویش‬ ‫ضعیف تر است‬ ‫‪LITERATURE‬‬ ‫شنبه ها با گالری گردی هنرمند‬ ‫«کریم اکبری مبارکه»‬ ‫بازیگر تئاتر‪ ،‬سینما و تلویزیون‬ ‫در ‪ 68‬سالگی درگذشت‬ ‫‪ 20‬افتتاحیه و ‪ 28‬فرصت گالر ی گردی‬ ‫تجسمی‪4.‬‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 8.‬‬ ‫‪VISUAL ARTS‬‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 2.‬‬ ‫«رائینخانزاده»نگارندۀ قران کریم‬ ‫در گفتگو با«هنرمند»‬ ‫مسئولگروهتعزیهسفیر شیراز‪:‬‬ ‫هنر ملی هنوز زنده است‬ ‫«علیرضا حمیدین» کارگردان «کافه میران» در گفتگو با «هنرمند»‬ ‫‪ ‎‬چرا اینفلوئنسرهای اینستاگرام‬ ‫به راحتی مجوز ساخت می گیرند‬ ‫اما فار غ التحصیالن سینما نه؟!‬ ‫نقدیبر سریال«پسرها»‬ ‫روایت عامه مردم امریکا‬ ‫سینما‪4.‬‬ ‫سینما‪6.‬‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫‪ ‎‬هنر در ایران‬ ‫به کما‬ ‫رفته است!‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫تجسمی‪4.‬‬ ‫‪VISUAL ARTS‬‬ صفحه 1 ‫‪2‬‬ ‫در میزگرد تصویرگری از معصومین(ع) در سینما مطرح شد‪:‬‬ ‫«الرساله»ازفیلممجیدیودرویشضعیف تراست‬ ‫شنبـــــــــــه ‪ 10‬ابان ماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شمــاره ‪1325‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫& ‪ART‬‬ ‫‪CULTURE‬‬ ‫فرهنگ و هنر‬ ‫اخبار‬ ‫اصحاب هنر در برابر‬ ‫توطئه صهیونیستی توهین‬ ‫به رسول خدا(ص) متحد شوند‬ ‫محمود فرهنگ مدیر کانون تئاتر دینی اهانت به پیامبر اسالم(ص) را‬ ‫توطئه صهیونیست ها در جهت تفرقه افکنی بین ادیان الهی دانست و‬ ‫بر اتحاد هنرمندان جهان در پاسخ به این توطئه تاکید کرد‪ .‬محمود‬ ‫فرهنــگ مدیر کانون تئاتــر دینی اداره کل هنرهای نمایشــی در‬ ‫موضع گیری نسبت به اهانت صورت گرفته از سوی نشریه فرانسوی‬ ‫«شــارلی ابدو» به پیامبر عظیم الشان اسالم (ص) و حمایت امانوئل‬ ‫مکرون رئیس جمهور فرانسه از این اقدام‪ ،‬گفت‪ :‬مساله اهانت به پیامبر‬ ‫اسالم (ص) ریشه ای قدیمی و جدی دارد و تنها مربوط به اتفاق اخیر‬ ‫نیست‪ .‬از همین رو نمی توان ساده از کنار اهانت به پیامبری اسمانی‬ ‫که دست محبتش به سوی همگان دراز بوده‪ ،‬گذشت‪ .‬شاهد بودیم در‬ ‫سال های گذشته نیز کشورهای اروپایی برای جدایی مسلمانان و دیگر‬ ‫ادیان الهی این نقشه را به شیوه های مختلف از برگزاری نمایشگاه ها تا‬ ‫کشیدن کاریکاتورهای اهانت امیز عملی کرده بودند‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬در‬ ‫استانه والدت فرخنده پیامبر اسالم (ص) این اهانت در جهت تشتت‬ ‫افکار و ایجاد تفرقه بین مسلمانان با دیگر ادیان الهی صورت گرفته‬ ‫و وظیفه هنرمندان مختلف اســت که در اثار خود و به هر طریقی‬ ‫که در تخصصشــان است به بیان و معرفی سجایای ارزنده و اخالقی‬ ‫پیامبر اسالم (ص) بپردازند‪ .‬چنین رفتارهای ناشایستی خون هر انسان‬ ‫ازاده ای را به جوش می اورد و باعث می شود که موضع جدی نسبت‬ ‫به این اهانت ها بگیرد‪ .‬این کارگردان تئاتر یاداور شــد‪ :‬تالش ما نیز‬ ‫باید در جهت ایجاد اتحاد بین هنرمندان مسلمان ایرانی با هنرمندان‬ ‫سراسر دنیا باشد‪ .‬معتقدم که این اتفاقات ریشه صهیونیستی دارد و‬ ‫ان ها تالش دارند تا بین مسلمانان و دیگر مردم جهان تفرقه انداخته و‬ ‫پیامبر اسالم (ص) را در مقابل دیگر ادیان قرار دهند‪ .‬فرهنگ با اشاره‬ ‫به مضامین مطرح شده در نمایش «خورشید کاروان» که در جهت‬ ‫اشتی بین ادیان نوشته شده است‪ ،‬گفت‪ :‬امسال سی امین سال اجرای‬ ‫نمایش «خورشید کاروان» بود که به دلیل بحران کرونا در تاالر وحدت‬ ‫به صورت نمایشنامه خوانی اجرا شد‪ .‬در این نمایش پیرمردی نصرانی‬ ‫زمانی که با محمد بن عبداهلل (ص) و بزرگواری ایشان روبرو می شود‬ ‫شیفته ان حضرت شــده و دل به او می سپارد‪ .‬امام حسین (ع) نوه‬ ‫پیامبر اسالم (ص) و نماینده کسی است که نمونه ای عظیم از محبت‬ ‫و صلح و خیرخواهی برای مردم جهان بوده اســت‪ .‬این نمایش یک‬ ‫نمونه از نگاهی است که هنرمندان مسلمان نسبت به ادیان دیگر دارند‪.‬‬ ‫همانطور که امام خمینی (ره) فرمودند اگر پیامبران ادیان الهی همگی‬ ‫در کنار یکدیگر قرار گیرند هیچ نفاقی بینشان نخواهد بود چون همه‬ ‫به دنبال یک پیام برای بشریت هستند‪ .‬وی در پایان صحبت هایش‬ ‫متذکر شد‪ :‬در طول یک دهه ای که من در کانون تئاتر دینی هستم‬ ‫در کنار پرداختن به مسایل مختلف‪ ،‬توجه به زندگی پیامبر اکرم (ص)‬ ‫و موضوعات نبوی و علوی در دســتور کار کانون قرار گرفته است و‬ ‫تالش کردیم اثار مختلفی دربــاره زندگی پیامبر (ص) و مخصوصاً‬ ‫دوران کودکی ایشان به شیوه های مختلفی تولید کنیم‪ .‬یکی از کارهای‬ ‫مهمی که در زمینه مباحث دینی و مضامینی چون ایمان گرایی در‬ ‫ادبیات نمایشی صورت گرفته‪ ،‬نگارش کتابی چهار جلدی با موضوع‬ ‫«نمایش های ایمان گرای جهان» که حاصل سال ها پژوهش و تالش‬ ‫دکتر فرهاد ناظرزاده کرمانی در جهت پرداختن به زندگی پیامبران‬ ‫الهی مختلف از دیدگاه ادبیات نمایشــی است‪ .‬این کتاب در مرحله‬ ‫ویراستاری نهایی قرار دارد و امیدوارم امسال بتوانیم از این اثر ارزشمند‬ ‫در انتشارات نمایش رونمایی کنیم‪.‬‬ ‫تمامی کنسرت ها و برنامه ها‬ ‫در جزیره کیش لغو شد‬ ‫سخنگوی دانشــگاه علوم پزشــکی هرمزگان از لغو برگزاری همه‬ ‫کنســرت ها و برنامه ها در جزیره کیش خبــر داد‪ .‬فاطمه نوروزیان‬ ‫بیان داشت‪ :‬به منظور حفظ سالمتی همه احاد جامعه و با توجه به‬ ‫اوج گیری بیماری کرونا در جزیره کیش و کشور و به جهت جلوگیری‬ ‫از انتقال و گردش ویروس در تجمعات‪ ،‬پیرو پیگیری های صورت گرفته‬ ‫از سوی دانشگاه علوم پزشکی و همکاری منطقه ازاد کیش تا اطالع‬ ‫ثانوی همه کنسرت ها و سایر برنامه ها پیش بینی شده در جزیره کیش‬ ‫لغو شد‪ .‬سخنگوی دانشگاه علوم پزشکی هرمزگان با اشاره به اینکه بر‬ ‫اساس داده ها دریافتی بندرعباس‪ ،‬بستک و کیش سه منطقه قرمز‬ ‫کرونایی هرمزگان است‪ ،‬اضافه کرد‪ :‬سایر شهرستان های هرمزگان در‬ ‫وضعیت هشدار قرار دارند و با ادامه این روند شاهد قرمز شدن سایر‬ ‫شهرستان هاخواهیمبود‪.‬‬ ‫بخش خصوصی توان ساخت فیلم تاریخی را ندارد‬ ‫داود کنشلو‬ ‫فیلم«الرساله»ساختهمصطفیعقادکاریضعیف تراز«محمدرسولاهلل»و«رستاخیز»بهکارگردانی‬ ‫مجیدی و درویش است چرا که تصویرســازی عقاد از اعراب ‪ ۱۴۰۰‬سال پیش منطبق بر واقعیت‬ ‫نیست‪ .‬سینمای دینی عنوانی است که در چهار دهه گذشته‪ ،‬محل بحث بسیاری از سینماگران و‬ ‫صاحب نظران دینی بوده اما این گفت وگو هرگز به نتیجه واحدی نرسیده‪ ،‬چرا که هر فردی از منظر‬ ‫خود به این موضوع نگاه کرده است‪ .‬این موضوع‪ ،‬به طور ویژه درباره ی تصویرگری از ائمه نیز وجود‬ ‫دارد‪ .‬اتفاقی که باعث شده بعد از چهل سال‪ ،‬فقط یک فیلم درباره حضرت محمد (ص) داشته باشیم‪.‬‬ ‫ایکنامیزگزدیپیراموناینمسئلهباغالمرضاموسوی؛تهیه کننده‪،‬جهانگیرالماسی؛بازیگرومحمود‬ ‫گبرلو؛ کارشناس سینما انجام داد ه است‪.‬‬ ‫ ‬ ‫اقای موسوی‪ ،‬برای شــروع بحث‪ ،‬به عنوان تهیه کننده پیشکسوت سینما‪ ،‬از‬ ‫دلیل کم کاری سینما در پرداختن به زندگی حضرت رسول (ص) بگویید؟‬ ‫موسوی‪ :‬بنا به دالیلی که جامعه شناسان باید ان را پاسخ دهند‪ ،‬فیلم های مذهبی متاسفانه در کشورمان مخاطب‬ ‫الزم را ندارد‪ .‬درباره کم کاری تهیه کنندگان در این عرصه هم باید بگویم فیلم های تاریخی هزینه های بسیاری‬ ‫باالیی را طلب می کنند‪ ،‬برای همین تا بخش خصوصی از بازگشت سرمایه خود مطمئن نباشد‪ ،‬حاضر نیست‬ ‫به این حوزه ورود کند‪ .‬این مسئله نیز تنها در ایران مصداق ندارد‪ ،‬بلکه در همه کشور ها‪ ،‬سرمایه گذار در ابتدا به‬ ‫فکر بازگشت سرمایه خود است‪ .‬این مطلب‪ ،‬هیچ ربطی به اعتقاد سینماگران ندارد زیرا فیلمساز یا تهیه کننده هم‬ ‫دارای باور های دینی خود است اما این دلیل نمی شود سرمایه خود را در کاری وارد کند که به بازگشت سرمایه ان‬ ‫مطمئن نیست؛ بنابراین در ساخت فیلم تاریخی‪ ،‬اصلی ترین نهادی که می تواند ایفای نقش کند‪ ،‬دولت است‪ .‬برای‬ ‫مثال اگر بنیاد مستضعفان از فیلم «محمد رسول اهلل(ص)» حمایت نمی کرد‪ ،‬مطمئن باشید هیچ سرمایه گذاری‬ ‫حاضر به همکاری با فیلم نبود‪ .‬ممکن است این سوال پیش اید پس چرا در هالیوود این همه فیلم درباره حضرت‬ ‫مسیح (ع) ساخته می شود؟ جواب این است که سینمای امریکا به بازار جهانی دسترسی دارد‪ ،‬پس کم فروش ترین‬ ‫فیلم ان ها از پرفروش ترین اثار ما سوداورتر است‪ ،‬برای همین نمی توان سینمای ایران را با هالیوود مقایسه کرد‪.‬‬ ‫درضمن‪ ،‬کلیسا در انجا‪ ،‬از این قبیل اثار حمایت می کند‪ .‬نکته دیگر اینکه ان ها در فیلم هایشان هرگز فاکتور‬ ‫جذابیت را فراموش نمی کنند و نیز مخاطب شناسی خوبی بر کارشان دارند‪.‬‬ ‫با توجه به این که در جهان امروز فریب کاری های زیادی با اسم هایی چون داعش‬ ‫و القاعده انجام می شود ایا سینمای کشورمان قادر نیست با ساخت فیلم هایی با‬ ‫موضوع حضرت رسول(ص) تصویرگر بهتری برای رفعت اسالمی باشد؟‬ ‫الماسی‪:‬خیلیکار هامی توانیمبکنیممهماینجاستظرفیتفکریومدیریتفرهنگیماچهاندازهاست‪.‬همچنین‬ ‫باید ببینم تا چه میزان توانایی داریم از امکانات بالقوه در جهت تولید این دست فیلم ها بهره بریم‪ ،‬البته این نکته را‬ ‫متذکر می شوم توقع ما از فیلم سازی درباره حضرت رسول(ص) اشتباه است‪ ،‬خطایی که درباره فیلم محمد رسول‬ ‫اهلل(ص) مجیدی نیز انجام دادیم‪ ،‬زیرا معتقدم این تولیدات بنا به دالیل مختلف نمی توانند تصویرگر مناسبی از‬ ‫پیامبر اعظم باشند‪ .‬از نظر من بخش کوچکی از فیلم سازی مربوط به مسائل اقتصادی است زیرا بخش مهم تر به‬ ‫مسائل سیاسی و فرهنگی مربوط می شود‪ .‬نکته ی بعد به ضعف در امور پژوهشی مربوط می شود‪ .‬برای مثال بیاید‬ ‫ارزیابی کنیم مراکز پژوهشی ارشاد در این چهل سال چند گزارش تحلیلی درباره عملکرد هالیوود در رابطه با‬ ‫اعتقادات ملت ایران کار کرده اند؟ درصورتی که در هالیوود جریان سازی انجام می شود تا نسبت به معرفت اعتقادی‬ ‫و اجتماعی‪ ،‬کنترل صورت گیرد‪ .‬دین به عنوان یکی از ابزار های کنترل فرهنگی و ذهنی منابع انسانی‪ ،‬بخش های‬ ‫مختلفی دارد که یک قسمت ان مسائل فرهنگی است اما بخش اصلی‪ ،‬توزیع قدرت سیاسی و حراست از این‬ ‫قدرت سیاسی است‪ .‬درباره حوزه فرهنگ باید این نکته را اضافه کنم که ان را نمی توان مدیریت کرد‪ ،‬بلکه فقط‬ ‫می توان بذرپاشی انجام داد و مردم می توانند در این بخش تاثیرگذار باشند‪ .‬برای همین هم‪ ،‬اسالم طی ‪۱۴۰۰‬‬ ‫سال‪ ،‬تنها به واسطه معرفت مردم توانسته رشد کند‪ ،‬هرچند هدایت افرادی معدود چون ابن سینا‪ ،‬سهروردی و‪ ...‬در‬ ‫اینمیانتاثیرگذاربودهاست‪.‬متاسفانهمادرچهاردههگذشتهنتوانستیمدرحوزهفرهنگعملکردمطلوبیداشته‬ ‫باشیمدرصورتی کهمی توانستیمباسینمایشیعی‪،‬بهشکلیمناسبدستاوردفرهنگیمناسببازمانحالداشته‬ ‫باشیم‪ .‬این اتفاق در دهه شصت در حال رخ دادن بود اما متاسفانه این مسیر در دهه های بعد به سمتی رفت که‬ ‫امروز برخی اثار را در سینمای کشورمان به عنوان وسترن ایرانی معرفی می کنیم‪ .‬این عنوان‪ ،‬عجیب ترین اتفاقی‬ ‫است که روی می دهد! مگر می شود فیلم وسترن را که بر مبنای فرهنگ امریکایی شکل گرفته ساختار ایرانی داد؟‬ ‫اسیب چنین عنوان هایی این است که نسل جدید ما گمراه و گیج می شود‪ .‬تا زمانی که سینماگران و تهیه کننده ها‬ ‫درباره ی سینما مطالعات نداشته باشند و تا وقتی این معایب برطرف نشود نباید درباره عملکرد موفق سینما در‬ ‫حوزه جهان اسالم‪ ،‬چندان انتظاری داشت‪.‬‬ ‫ایا سینما این ظرفیت را دارد تا نسبت به رویداد های تاریخی‪ ،‬ثبت نگاری داشته‬ ‫باشد؟‬ ‫گبرلو‪ :‬ما نظامی داریم که مدعی ترویج فرهنگ و تمدن اسالمی است‪ ،‬در همین راستا هراندازه چنین بحث های‬ ‫مطرح شود به نظرم اتفاقات بسیار خوبی رقم خواهد خورد‪ .‬به عنوان یک تحلیل گر سینما فکر می کنم سینما‬ ‫ظرفیت بسیار باالیی برای پرداختن به زندگی حضرت رسول(ص) دارد اما به شروط خاص‪ .‬ابتدا این که ایا باور‬ ‫داریم سینمایی که دارای ذات غربی است قادر است در حوزه تمدن اسالمی کار تبلیغی انجام دهد؟ چراکه تا‬ ‫زمانی که علمای دینی به کارکرد سینما در این حوزه باور نداشته باشند‪ ،‬دلیلی ندارد در این رابطه کاری انجام‬ ‫شود‪ .‬الزام همراهی علمای دینی با سینمای دینی‪ ،‬زمانی روشن تر می شود که بدانیم چرا فیلم هایی نظیر «محمد‬ ‫رسول اهلل(ص)» و «رستاخیز» نتوانستند در این زمینه کارکرد الزم را داشته باشند؟‬ ‫بحث دوم من به سوال شما مربوط می شود‪ .‬سینما یک رسانه ی برتر است که در ان می توان اندیشه های مختلف‬ ‫را تبلیغ کرد‪ ،‬پس می شود از تکنیک سینما برای ترویج اندیشه های مذهبی بهره برد تا درنهایت به تمدن اسالمی‬ ‫دست یافت‪ .‬اما سوال اینجاست وقتی ما به این درک رسیدیم ایا ابزار های الزم را هم در این رابطه دارا هستیم؟‬ ‫به ویژه که مخاطبان چنین کار هایی همه مردم جهان هســتند‪ .‬دلیلم نیز این است تا ساختار مناسب نباشد‬ ‫نمی توانتماشاگرراپایاینکار هانشاند‪،‬البتهبرایهمراهیبیشتر‪،‬نبایدفقطسینما ها‪،‬نمایش دهندهاینفیلم ها‬ ‫باشند‪ ،‬بلکه در مجامع مختلفی چون؛ مساجد و دانشگاه نیز انها را به نمایش دراورد تا مخاطب را با اندیشه های‬ ‫اسالمی بهتر اشنا کند‪ .‬دنیای امروز دنیای جذابیت بصری است چون اگر فیلم‪ ،‬تکنیک قدرتمند نداشته باشد از‬ ‫ان استقبال نمی شود حتی اگر درباره حضرت رسول (ص) باشد‪ .‬نکته بعد این که این دست فیلم ها در سینمای‬ ‫ایران‪ ،‬با توجه به هزینه های باالی تولید‪ ،‬به سوددهی اقتصادی نخواهند رسید‪ ،‬به همین دلیل بخش دولتی در‬ ‫این زمینه باید ورود داشته باشد‪ .‬این اتفاق در دیگر کشور های دنیا نیز رخ داده و هیچ جای دنیا این دست فیلم ها‬ ‫با پشتوانه بخش خصوصی ساخته نشده است‪ ،‬حال ان اثر می خواهد درباره تبلیغ مسیحیت باشد یا خالف ان‪.‬‬ ‫نکته سوم به اندیشه فیلم برمی گردد یعنی جدا از جذابیت و ساختار‪ ،‬انتظار می رود فیلم در حوزه اندیشه هم‬ ‫جریان سازی خوبی داشته باشد‪.‬‬ ‫الماسی‪:‬درباره نظر اقای گبرلو باید بگویم تنها جذابیت در این میان مهم نیست چون در مباحث اعتقادی ظرایفی‬ ‫وجود دارد که فراتر از اهرم هایی چون جذابیت است‪ .‬در این فیلم ها قرار نیست ایستگاه قطاری را تصویر کنیم‬ ‫که بخواهیم ان را جذاب نشان دهیم‪ ،‬چون شاخصه های سینمایی دیگر عقلی نیست‪ ،‬بلکه بیشتر بر دریافت های‬ ‫حسی پنهان متمرکز است‪ .‬در ضمن هم اکنون با پدیده عجیب و جدید به نام هولوگرام روبه رو هستیم اما ما هنوز‬ ‫در بحث هایی‪ ،‬چون نشان ندادن دست یا سیمای ائمه باقی مانده ایم‪ ،‬بدون این که درباره دالیل این ممنوعیت به‬ ‫جوابی روشن و واحد رسیده باشیم!‬ ‫اقای گبرلو با نظر اقای الماسی موافقید؟‬ ‫گبرلو‪ :‬نظر اقای الماسی را نفی نمی کنم اما فرض را بر این می گذارم که شناخت الزم را از موضوعات مطرح شده‬ ‫داریم‪ .‬سوال من اینجاست که چرا نباید یک سری تصویرسازی داشته باشیم‪ ،‬ان هم در شرایط فعلی که حمالت‬ ‫بسیاری به اسالم می شود‪ .‬باید بتوانیم از سینما به عنوان رسانه برتر تبلیغی در جهت خواست خودمان بهره بریم‪.‬‬ ‫پس الزم است به فیلم سازانی نظیر احمدرضا درویش اجازه دهیم بر اساس شناخت خود در این حوزه فیلم سازی‬ ‫کنند‪.‬‬ ‫شما چه نظری دارید اقای موسوی؟‬ ‫موسوی‪ :‬دوستان به نکته ای اشاره کردند که مورد اختالف علماست بنابراین ساخت فیلم مذهبی از فیلم های‬ ‫اجتماعی یا معاصر به هزار و یک دلیل سخت تر است‪ .‬درباره «رستاخیز» هم مطمئناً احمدرضا درویش با اجازه‬ ‫برخی علما از حضرت ابوالفضل (ع) چهره سازی داشته اما چه می شود بعد از سه سئانس فیلم از اکران پایین‬ ‫کشیده می شود؟ مثالی می زنم‪ .‬مصطفی عقاد در فیلم خود؛ الرساله‪ ،‬سعی می کند تمام شاخصه ها را رعایت‬ ‫کند‪ ،‬همچنین نگاهی بسیط متکی به قصه در فیلم خود دارد‪ ،‬برای همین به موفقیت دست پیدا می کند‪ ،‬اما در‬ ‫فیلم هایایرانیمعموالًچارچوب هایسینماییرعایتنمی شود‪.‬درحقیقتحرف هاییرادراینفیلم هامی شنویم‬ ‫که بار ها مردم پای منبر ها شنیده اند‪ ،‬پس احساس نیازی نمی کنند تا ان را در سینما مجددا ًگوش دهند‪ .‬مشکل‬ ‫دیگری که در این رابطه وجود دارد این است که ثباتی در این عرصه وجود ندارد‪ .‬این مسئله از همان قدم اول‬ ‫وجود دارد‪ ،‬چون ممکن است فیلم نامه را نزد برخی علما ببریم و تاییدیه هم بگیریم اما مشخص نیست بعد از‬ ‫ساخت فیلم‪ ،‬عالمی دیگر این اثر را بایکوت نکند! اتفاقی که برای فیلم «رستاخیز» رخ داد! در زمان نمایش این‬ ‫فیلم عده ای راه افتاده بودند تا سینما ها را اتش بزنند! درحالی که بزرگان کشور ان را تائید کرده بودند اما بزرگواران‬ ‫دیگری که حتی فیلم را ندیده و تنها از ان شنیده بودند فیلم را سرکوب کردند! مشکالت موجود در حالی است‬ ‫اگر در دنیای مسیحیت فیلمی درباره حضرت مسیح (ع) ساخته شود‪ ،‬هرگز به دالیلی این چنینی پایین کشیده‬ ‫نمی شود‪ .‬امکان دارد نگاه من نسبت به پیامبر(ص) به عنوان یک سینماگر نگاهی امروزتری باشد‪ .‬برای مثال من‬ ‫ایشان را در اثرم شاید به انسان متعالی نزدیک تر بدانم تا فردی کبریایی‪ ،‬بنابراین باید به من به عنوان سینماگر‬ ‫اعتماد کرد تا فیلمم ساخته شود‪ .‬البته ممکن است برخی از کار من خوششان نیاید همان گونه که ممکن است‬ ‫عده ای از یک تابلوی نقاشی خوششان نیاید‪ ،‬اما چون سینما هنری جمعی است باید اجازه داد فیلم ساز کار خود را‬ ‫کند‪ ،‬وگرنه بدون مهیا بودن شرایط الزم‪ ،‬هیچ سینماگری جرئت نزدیک شدن به این موضوعات را نخواهد داشت‪.‬‬ ‫یعنی شاخصه های دینی خود را ارائه کنید؟‬ ‫موسوی‪:‬درباره شاخصه های فیلم های دینی‪ ،‬باید اضافه کنم جدا از جذابیت‪ ،‬باید نکاتی جدید را هم در کارهایمان‬ ‫بیان کنیم وگرنه بسیاری از نکات پای منبر ها گفته شده و دیگر شنیدنش در سینما جالب نخواهد بود‪ .‬درباره‬ ‫چهره سازی از برخی از شخصیت های مذهبی نیز باید بگویم فیلم رستاخیز در اینترنت پخش شد و بسیاری هم‬ ‫ان را دیدند‪ .‬ایا نمایش این فیلم در فضای مجازی اتفاق خاصی را رقم زد و یا باعث تضعیف دینی فردی شد؟ پس‬ ‫چرا کار کردن در این حوزه را تا این اندازه سخت می کنیم؟‬ ‫اقای گبرلو‪ ،‬شما هم به این فیلم اشاره کردید‪ .‬نظر شما چیست؟‬ ‫گبرلو‪ :‬بزرگ ترین مشکل در عصر حاضر در این نظام‪ ،‬اختالف بین کارشناسان مذهبی و کارشناسان سینمایی‬ ‫در خصوص پرداختن به موضوعات مذهبی در هنر هفتم است‪ .‬درصورتی که سینما جای مطرح شدن بحث های‬ ‫مختلف است‪ .‬به نظرم اختالف نظر موجود به این واسطه به وجود امده که توافق کاملی بین کارشناسان دینی و‬ ‫سینمایی صورت نگرفته است‪ ،‬هرچند در این میان دیدار هایی هم بین علما و سینماگران انجام شده که منتج به‬ ‫اتفاقی چشمگیر نشده است‪ .‬پس تا زمانی که این توافق رخ ندهد مشکالت هیچ گاه حال نخواهد شد‪.‬‬ ‫موسوی‪ :‬اقای گبرلو‪ ،‬چه قانونی وجود دارد اگر عده ای از علما با فیلمی موافقت کردند‪ ،‬عالمی دیگر فیلم را رد‬ ‫نکند؟ حال شما به من بگویید در بین علما با چند نفر می توان به توافق رسید تا سینمای دینی رشد کند؟‬ ‫نظرات دوستان را تائید می کنید جناب الماسی؟‬ ‫الماسی‪ :‬اقای موسوی درست می گویند که فرد حق ندارد در مقابل جمع بایستد‪ .‬فرد باید دلیل فکری برای‬ ‫موضع خود داشته باشد اما حرف من این است که نباید تمام حوزه های فرهنگی را از دریچه شرع نگاه کرد‪ ،‬بلکه‬ ‫باید در مرحله تفکر این مراوده بین دو حوزه ی سینما و حوزه صورت گیرد‪ ،‬به ویژه که تشیع یک عقبه بسیار قوی‬ ‫فکری دارد که قادر است خرافه هایی را که طی صد ها سال وارد دین شده پاک کند‪ .‬با این توضیح بیاید اول بررسی‬ ‫کنیم چرا می خواهیم به حوزه استفاده از اسالم در سینما ورود کنیم؟ چون اگر قرار باشد برای هر فرد موضوعات‬ ‫دینی معانی خاص داشته باشد دیگر نباید انتظار دستیابی به معرفت کامل را داشت‪ .‬بگذارید سوالی مطرح کنم‪.‬‬ ‫ایا به لحاظ شرعی ما قادریم چهره ی پیامبران اولوالعزم را با توجه به دالیل که برخی علما می اورند نشان دهیم؟‬ ‫جواب خیر است! پس اگر جواب خیر است چرا در برخی فیلم های چهره حضرت مسیح (ع) و حضرت موسی‬ ‫(ع) نشان داده می شود اما نمی توان چهره حضرت ابوالفضل (ع) را که معصوم هم نیست‪ ،‬نشان داد؟ می خواهم‬ ‫مطلبی را در این گفت وگو بگویم که فکر می کنم بیانش بسیار واجب است‪ .‬کم کاری سینمای ایران در شرایطی‬ ‫است که در هالیوود جدا از فیلم های دینی‪ ،‬چهار دین جدید که منبعث از ادیان قدیمی هستند در حال تبلیغند‪،‬‬ ‫چون ان ها می خواهند مدیریت فرهنگی دنیا را به سمت دیگری سوق دهند اما بیاید بررسی کنیم در چهل سال‬ ‫گذشته که در این رابطه حرف زده ایم توانسته ایم به نتیجه خاص برسیم یا نه‪ .‬سینمای دینی تنها اخالق نیست‪،‬‬ ‫بلکه چیز های دیگری هم در ان دخیل است‪ .‬برای همین فیلم عقاد را در مقایسه با فیلم مجیدی و درویش کاری‬ ‫ضعیف تر می دانم‪ .‬دلیلم این است که تصویر درستی از اعراب ‪ ۱۴۰۰‬پیش نشان نمی دهد اما اگر می بینیم الرساله‬ ‫به موفقیت رسیده دلیلش جذابیت پنهان ان است؛ ویژگی ای که وظیفه من به عنوان سینماگر است ان را برای‬ ‫جوانان بیان کنم‪.‬‬ ‫گبرلو‪:‬ماشیعههستیموتابعفقهشیعه‪.‬قوانینشیعهبهمااموختهدربرخیمواقعکهمی خواهیمنظریهتخصصی‬ ‫داشته باشیم باید به اهلش مراجعه کنیم‪ .‬برای مثال هم اکنون که کرونا شیوع پیداکرده است مقام معظم رهبری بر‬ ‫نظر کارشناسان تکیه می کنند‪ .‬در سینما هم همین گونه است‪ .‬کارشناسان مذهبی این را در نظر بگیرند اگر کاری‬ ‫تولید می شود به نگاه سینماگران اعتماد کنند‪ .‬برای مثال خاطره ای بیان می کنم‪ .‬در زمان پخش فیلم «زیر نور‬ ‫ماه» حاشیه های بسیاری برای فیلم مطرح شد‪ .‬من فیلم را دیدم و ان را بهترین کار در حوزه تبلیغ دینی توصیف‬ ‫کردم‪ .‬جالب است یکی از روحانیونی که فیلم را ندیده بود و بر مبنای انچه شنیده بود فیلم را بد می پنداشت‬ ‫وقتی اظهارنظر مرا شنید با توجه به شناختی که نسبت به من داشت دیدگاهش نسبت به زیر نور ماه تغییر کرد‬ ‫چون دیدگاه مرا کارشناسانه می دانست‪ .‬مخلص کالم این که وقتی رهبری به عنوان فصل خطاب کاری را تائید‬ ‫می کنند باید همه نسبت به ان تمکین کنند تا فیلم های این حوزه رونق گیرد‪ .‬نکته دیگر این که به یک فیلم نباید‬ ‫مانند یک فرم عکس قضاوت شود بلکه باید تاثیرات ان را در نظر گرفت‪ ،‬البته این به معنای سرخود عمل کردن‬ ‫فیلم سازنیست‪.‬‬ ‫موافقید اقای موسوی؟‬ ‫موسوی‪ :‬فهم من از تشیع این است که ما یک ویژگی مهم داریم‪ ،‬ان هم اعتقاد به مجتهدین جامع شرایط است؛‬ ‫مجتهدانی که شرایط روز را با مسائل تبیین کنند‪ .‬برای مثال من سال ها پیش کتاب مکتب اسالم ایت اهلل مکارم‬ ‫شیرازی را می خواندم‪ .‬امروز ان مکتب اسالم با زمان حال شاید همخوانی نداشته باشد‪ ،‬ولیکن ان نگاه‪ ،‬قبل از‬ ‫انقالب تاثیرگذار بود‪ .‬می خواهم بگویم امتیاز ویژه تشیع به روز کردن بسیاری از موضوعات است اما متاسفانه ما از‬ ‫این امر بهره نمی بریم و در یک مثال باقی مانده ایم‪ ،‬در صورتی که این وظیفه علماست این به روزرسانی را انجام‬ ‫دهند تا هنرمندان جرئت کنند به این حوزه نزدیک شوند‪.‬‬ صفحه 2 ‫«مریم نفیسی راد» در گفتگو با «هنرمند»‬ ‫نویسندهومترجمیباژانرهایمتفاوت‬ ‫شنبـــــــــــه ‪ 10‬ابان ماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شمــاره ‪1325‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫ادبیات‬ ‫افشین علیار‬ ‫ی کاربردی‬ ‫مریم نفیســی راد متولد ‪ 1370‬کارشــناس شیم ‬ ‫از دانشــگاه ازاد اســامی واحد تهران جنوب ودانشجوی‬ ‫ک دانشگاه علم‬ ‫کارشناسی ارشد رشت ه شیمی گرایش فیزی ‬ ‫و صنعت اســت‪ .‬اولین کتابش که ترجمه ی رمان اوای وحش‬ ‫(جک لندن) بود در سال ‪ ۱۳۹۸‬در انتشارات شانی منتشر شد‬ ‫و پس از ان کتاب قصه عشق (اریک سگال) و کتاب بادبادک باز‬ ‫(خالد حسینی) را در نشر شانی ترجمه و منتشر کرد وی در‬ ‫ن ادم های معمولی‬ ‫سال ‪ 1399‬رمان تالیفی فیلی در اتاق را از نشر شانی منتشر کرد و رما ‬ ‫(سالی رونی) برنده ی جایزه ی کاستا و من بوکر ‪ ۲۰۱۸‬در سال ‪ ۱۳۹9‬برای اولین بار توسط‬ ‫ایشــان ترجمه و منتشر شده است‪.‬رمان مردانی در افتاب اثر (غسان کنفانی) از دیگر‬ ‫اثار ترجمه نفیسی راد از زبان عربی می باشد‪ ،‬ان چیزی که در ادامه می خوانید گفتگوی‬ ‫بنده با مریم نفیسی راد به مناسبت فعالیت گسترده او در ترجمه و نوشتن رمان است‪.‬‬ ‫با توجه به رشته تحصیلی شما که ارتباطی با ادبیات ندارد اما عالقه شما به دنیای‬ ‫نوشتن و ترجمه از چه سالی و چگونه در شما شکل گرفت؟‬ ‫از کودکی سرک می کشیدم به کتاب خانه ی پدرم و اولین کتاب هایی که خواندم رمان های جنایی‬ ‫اگاتا کریســتی بود البته بنده مطالعات زبان داشتم و مدارک زبان انگلیسی و عربی و اسپانیایی را‬ ‫گرفته ام و به دلیل عالقه ام کنکورسال ‪ 97‬ارشد زبان انگلیسی شرکت کردم و دانشگاه تهران ادبیات‬ ‫زبان انگلیســی پذیرفته شدم ولی بنا به دالیل شخصی از ادامه تحصیل منصرف شدم اما از هجده‬ ‫سالگی تدریس زبان انگلیسی را در اموزشگاه های مختلفی داشتم‪.‬‬ ‫البته که نمی شود ترجمه را از نوشتن جدا دانست اما با توجه به اینکه شما هر دو‬ ‫ایتم را تجربه کردید اما کدام یک برای شما اولویت دارد؟‬ ‫ترجمه فرایند کامل و دقیق انتقال متن و مفهوم زبانی به زبان دیگر است‪ .‬زمانی که کار ترجمه را‬ ‫شروع کردم دامنه ی ترکیبی خاصی را مد نظر داشتم اینکه ترجمه ادبی‪ ،‬رسمی و تخصصی باشد‬ ‫‪ .‬از ان جا که به فرهنگ دیگر ملل و مهارت های فردی حل مســئله عالقه داشتم بهتر می توانستم‬ ‫ِ‬ ‫جذابیت بیشتری دارد‪ .‬هر‬ ‫نوشــتن رمان برایم‬ ‫کتاب های خوبی را برای ترجمه انتخاب کنم‪ ،‬ولی‬ ‫ِ‬ ‫بار که موضوع یا مفهومی را می نویســم دلم ارام می شــود و ذهنم بیشــتر پر از کلمه می شود‪ .‬با‬ ‫شخصیت های داستان و فضاپردازی ها ارتباط برقرار می کنم و داستان را می نویسم بنابراین نوشتن‬ ‫رمان برایم اولویت بیشــتری دارد چون ساخته و پرداخته ی ذهن خودم است و مسئله ای که بهتر‬ ‫می دانم عنوان کنم این اســت که در ترجمه و نوشــتن هدف خاصی دارم که ر ّد پایی از این هدف‬ ‫خاص در تک تک کتاب هایی مشاهده می شود که ترجمه کرده ام و نوشته ام‪.‬در ترجمه ازمون وخطا‬ ‫بسیاری دارم‪ ،‬کتاب های زیادی را می خوانم و ترجمه می کنم و اگر پسندیدم ادامه می دهم (کتابی‬ ‫که انتخاب کردم و با اســتقبال شدیدی هم روبه رو شــد رمان ادم های معمولی سالی رونی است‬ ‫که برنده ی من بوکر ‪ ۲۰۱۸‬شــد و همچنین به عنوان پدیده ی ادبی دهه شناخته شده و پرفروش‬ ‫نیویورک تایمز و جهان هم شــد)در صورتی که کتاب اندوه شــبانه ماریکه لوکاس را انتخاب کردم‬ ‫که برنده ی من بوکر‪ ۲۰۲۰‬شد تا حدودی هم ترجمه کردم‪ ،‬ولی نتوانستم انچه را پیدا کنم که به‬ ‫هدفم نزدیک باشــد‪ ،‬پس کتاب را کنار گذاشتم‪.‬اما نوشتن این گونه نیست‪ ،‬پروسه ای ذهنی است‬ ‫نو خطاســت و با توجه به این که تحصیالتم شیمی فیزیک است بی نهایت کمکم‬ ‫که بی نیاز از ازمو ‬ ‫ِ‬ ‫سمت رمان های تریلر و‬ ‫می کند در نوشتن رمان های علمی تخیلی‪ ،‬همان طور که دنیا دارد پیش به‬ ‫سیال می رود و این گونه از قافله عقب نیستم‪.‬‬ ‫بر اساس چه محتویاتی سراغ ترجمه می روید؟‬ ‫ترجمه ها اشــکال گونانی دارند‪ .‬محلی سازی و بومی ســازی‪ .‬ترجمه فیلم و زیرنویس ها‪ ،‬ترجمه‬ ‫نمایش نامه یا موســیقی‪ ،‬ترجمه متن ادبی و اشــعار‪ ،‬ترجمه داســتان و رمان‪ ،‬بنده بیشــتر به‬ ‫ترجمه ی رمان و داستان های بلند عالقه دارم و معموالً کتاب هایی را انتخاب می کنم که معروف‬ ‫و پُرطرفدار باشــند و برنده ی جوایز ادبی کتاب در جهان شده باشند‪ .‬چون ترجمه ی این شکل‬ ‫نوشــته ها‪ ،‬برای فرهنگ و مطالعه در کشور ما نیز م ّهم و اساسی است‪.‬همیشه سعی می کنم که‬ ‫در هنگام ترجمه در ارتباط زبان گفتاری و نوشــتاری تسهیل و تفسیر ایجاد کنم تا مخاطب به‬ ‫راحتی با ان ارتباط برقرار کند‪ .‬با این تفاسیر دو نکته ی حائز اهمیت در انتخاب رمان برای من‬ ‫وجود دارد؛‪ :۱‬دغدغه مند بودن نویسنده است به ویژه دغدغه اش با من همسو باشد؛ صلح جهانی‬ ‫‪ :2‬ژانر و شیوه ی خاص روایت‪.‬‬ ‫شما به طور تخصصی ترجمه را با رمان اوای وحشی جک لندن شروع کردید و در‬ ‫ادامه ترجمه بابادک باز خالد حسینی که قبل از شما توسط دیگران ترجمه شده‬ ‫بود ‪ ،‬دغدغه شما برای ترجمه مجدد این اثار از کجا نشات می گیرد؟‬ ‫این دو رمان طبق قرارداد با نشر و صالح نشر بازترجمه شد که بین تمام کتاب ها این دو را برگزیدم‬ ‫خاص نویسنده بادبادک باز به دلیل نشان دادن چهره ی منفور جنگ که‬ ‫اوای وحش به دلیل سبک‬ ‫ِ‬ ‫ســهل انگاری عده ای چه پیامدهای منفی در چندین نسل بعدی دارد قطعاً درباره ی اثر پروانه ای‬ ‫شــنیده اید که بال زدن پروانــه ای در جایی منجر به طوفان در جای دیگری می شــود‪(.‬به دلیل‬ ‫حساسیت سیستم های دینامیکی)‬ ‫شما در یکی دوسال گذشته مترجم و نویســنده پر کاری بودید‪ ،‬رمان ادم های‬ ‫معمولی که تابستان امســال برای اولین بار با ترجمه شما منتشر شد با استقبال‬ ‫گسترده ای مواجه شد البته این رمان در جهان هم جایزه های معتبری کسب کرده‬ ‫چی شد که سراغ سالی رونی و ترجمه این رمان رفتید؟‬ ‫سالی رونی نویسنده ی با سوادی است که فارغ التحصیل ادبیات از دانشگاه ترینیتی دوبلین است‪ .‬او‬ ‫تو گوهای دوستانه را منتشر کرده بود نویسنده ی ادم های معمولی رمانی عاشقانه‬ ‫پیشتر رمان گف ‬ ‫با تم روان شناسی نوشته که دغدغه مند است دغدغه ی او انسان بودن‪ ،‬پیدا کردن جایگاه انسانیت‬ ‫و به ویژه او مخالف جنگ های داخلی و خارجی است و این را می شود از اشاره های داخل کتاب به‬ ‫مسائل ملی و بین المللی متوجه شد که چندین بار به مسئله ی جنگ فلسطین و سوریه و‪ ...‬اشاره‬ ‫پی خبرنگار سیاسی شدن بود و البته که رشته ی ماریان (شخصیت‬ ‫کرده است و خود شخصیت در ِ‬ ‫‪3‬‬ ‫گزارش‬ ‫‪LITERATURE‬‬ ‫به بهانه سیزدهمین سالروز درگذشت «قیصر امین پور»‬ ‫قطار میرود‪ ،‬تو می روی‬ ‫تمام ایستگاه میرود‬ ‫اصلی رمان) در دانشــگاه علوم سیاسی بوده است‪.‬این رمان همین طور به سبک خاص غیر خطی‬ ‫بودن و البته اپیزودیک نوشــته شده است‪ .‬و در خود رمان جریان سیال ذهن به ویژه سیال زمان‬ ‫مشاهده می شود‪ .‬وقتی ترجمه اش را به دست گرفتم فقط جایزه ی من بوکر را برنده شده بود‪ .‬سپس‬ ‫کاستا و واتراستون را برد و بعد هم شد پدیده ی ادبی دهه و جزو صد رمان برتر قرن با رتبه ی ‪۲۵‬‬ ‫و بست ســلر‪ ،‬البته سریال بســیار موفقی از ان ساخته شد و در جهان پرفروش شد و فکر می کنم‬ ‫در همین یکســال به بیش از بیست زبان ترجمه شده است و افتخار ترجمه ی ان به زبان فارسی‬ ‫نصیب من شد‪ .‬ترجمه رمان ادم های معمولی در ‪ 519‬صفحه و رمان فیلی در اتاق نوشته خودتان‬ ‫ِ‬ ‫در ‪ 808‬نگارش شــده اســت‪ ،‬با توجه به کم خوانی مردم و میل ان ها به شبکه های اجتماعی این‬ ‫حجم از نوشــتن باعث نمی شــود مخاطب را پس بزند؟ البته منظورم مخاطب عام است‪ .‬البته که‬ ‫کالم شما صحیح است و االن دنیا به سمتی می رود که با کمترین زمان بیشترین اطالعات را بگیرد‬ ‫درباره ی ادم های معمولی و فیلی در اتاق این دو رمان اصال تک بعدی نیستند و به مطالب بسیاری‬ ‫پرداخته اند که در کنار رمان بودن بســیار هم اموزنده اند هنر نویسنده و مترجم زمانی نشان داده‬ ‫می شــود که مخاطب عام یا خاص را میخکوب کتاب کند تا در ایرانی که کتاب جزو ســبد خانوار‬ ‫نیست‪ ،‬نتواند رمان را کنار بگذارد و مشتاق مطالعه شود و کتاب را جزو ضروریات خود لحاظ کند‪.‬‬ ‫نوشتن رمان مخاطب چه اندازه برای اهمیت دارد؟‬ ‫در کار ترجمه و‬ ‫ِ‬ ‫وقتی انســان در محیطی قرار می گیرد که معیار اصلی اش برای نوشــتن جهش و نگارش چیزی‬ ‫جدید باشد‪ ،‬تالش می کند روان و سلیس هم بنویسد‪ .‬زمانی که روی یک موضوع زیاد مکث کنید‪،‬‬ ‫ان ســوژه مثل نان مانده بیات می شود پس گاهی نویسنده بهتر است جهش داشته باشد و سراغ‬ ‫موضوع های جدید هم برود و توانایی خودش را بســنجد‪ .‬هر نویسنده ای که می خواهد موفق باشد‬ ‫باید قبل از نوشــتن مطالب خود‪ ،‬مطالب دیگران را نیز بخواند‪ .‬من عالوه بر مطالعه ی کتاب های‬ ‫جدید؛ بر محیط پیرامون و اتفاقات و ادم ها دقیق می شــوم و تالش می کنم تا نگاهی خالقانه و به‬ ‫دور از کلیشه داشته باشم‪ .‬بنابراین نگا ِه دقیق به جامعه و محیط پیرامونم بسیار مفید بوده است‪.‬‬ ‫به طور کلی شما در نوشتن تحت تاثیر نویسنده ای بودید؟‬ ‫رمان های زیادی مطالعه کردم‪ ،‬از بیشــتر نویسندگان مشــهور جهان و نویسندگان ایرانی کتاب‬ ‫مطالعه کردم‪ .‬و حاال کتاب های نویسنده های نو قلم را می خوانم‪ ،‬ولی تحت تاثیر نویسنده خاصی‬ ‫نبودم چون در هر نوع ژانر و موضوعی کتاب مطالعه کردم و مخاطب ژانر خاصی نبودم‪.‬‬ ‫فضای ادبیات امروز را چطور می بینید؟ایا ترجمه اثار خارجی مخاطب بیشــتری‬ ‫دارد یا رمان های ایرانی؟‬ ‫این روزها در بین نویســندگان و دوســتان اهل کتاب و بالگران این گونه رواج شده که کتاب های‬ ‫خارجی و رمان های شــاهکار به ویژه کالسیک بهتر هستند‪ ،‬ولی من فکر می کنم رمان ایرانی هم‬ ‫می تواند در بین مخاطب جا داشــته باشــد‪ .‬وقتی رمان با فکر و محتوا و خوب نوشته شود و سوژه‬ ‫جدید و موضوع پرکششی داشته باشد قطعا طرفداران زیادی پیدا خواهد کرد‪.‬‬ ‫شما در ترجمه و نوشتن رمان با خط قرمزهای مرسوم مواجه شده اید؟‬ ‫خوشــبختانه تا به حال با خط قرمز خاصی برخورد نداشته ام و نمی دانم در اینده چه خواهد شد‪،‬‬ ‫ولی تمام سعیم را خواهم کرد که حفظ امانت کنم‪.‬‬ ‫این روزها مشغول ترجمه و نوشتن کتاب جدیدی هستید؟‬ ‫تقریبا دو ســال پیش دو رمان نوشتم‪ ،‬به رغم اصرار ناشر برای چاپ هر دو‪ ،‬ان ها را تحویل ندادم‪،‬‬ ‫چون حس می کردم کمی دیگر کار دارند‪ ،‬از تابســتان مشغول بانویسی این دو رمان هستم‪ .‬یکی‬ ‫تریلر اســت و دیگری فانتزی که سوژه های بســیار متفاوت از رمان فیلی در اتاق دارند و درباره ی‬ ‫ترجمه بلــه یک کتاب کودک و یک رمان دارم‪ ،‬اگر امکان پذیر اســت نام کتاب ها را نگویم چون‬ ‫فیپای شان هنوز ثبت نشده است‪.‬‬ ‫و حرف اخر ‪...‬‬ ‫شــاید کمی ارمان گرایانه باشــد‪ ،‬اما امیدوارم روزی به جایی برسیم که کتاب جزو سبد کاالی هر‬ ‫خانوار ایرانی باشــد و ســرانه ی مطالعه افزایش یابد و اثار ایرانی ترجمه شــوند و در رقابت با اثار‬ ‫ان خود کنند‪.‬‬ ‫خارجی در این صنعت شرکت کنند و جوایز نفیسی را نویسندگان ایرانی از ِ‬ ‫سیزدهمین سالروز درگذشت قیصر امین پور شاعر معاصر روز پنجشنبه‬ ‫‪ 8‬ابان ماه با حضور مســئوالن استانی و جمعی از شاعران‪ ،‬هنرمندان‪،‬‬ ‫نویسندگان و دوستداران این شاعر گرانقدر در ارامگاه این شاعر پراوازه‬ ‫در زادگاهش گتوند برگزار شد‪ .‬معاون هماهنگی امور عمرانی استاندار‬ ‫خوزستان در این ایین به ویژگی شعر قیصر امین پور اشاره کرد و گفت‪:‬‬ ‫این شاعر گرانقدر از مفاخر استان خوزستان و کشور است‪ .‬فاضل عبیات با‬ ‫بیان اینکه قیصر بی معنایی زندگی مدرن را در برخی از اشعار خود نشان‬ ‫داده است‪ ،‬افزود‪ :‬یکی از مواردی که در زندگی و اشعار قیصر برجسته و‬ ‫نمود دارد‪ ،‬موضوع دفاع مقدس است‪ .‬وی دفاع مقدس را یکی از منابع‬ ‫سرشــار از معنا دانست و ادامه داد‪ :‬قیصر معادالت جدیدی را در عصر‬ ‫معاصر برای بشریت عرضه کرد‪ .‬معاون هماهنگی امور عمرانی استاندار‬ ‫خوزســتان با بیان اینکه اشعار قیصر متعهد بودن او به مسوولیت های‬ ‫اجتماعی را نشان می دهند‪ ،‬گفت‪ :‬انعکاس روح رنجوری در اشعار قیصر‬ ‫نشانگر بی معنایی زندگی مدرن است که او این موضوع را بر انسان ها‬ ‫خرده می گیرد‪ .‬وی افزود‪ :‬انچه قیصر برای ما برجا گذاشته میراث بسیار‬ ‫گرانقدری است که باید از ان محافظت کنیم و خود را در معرض بعضی‬ ‫مسایل و هشدارهای قیصر قرار دهیم‪ .‬عبیات اظهارداشت‪ :‬دردمند بودن‬ ‫یکی دیگر از ویژگی های جدی است که در اشعار قیصر امین پور موج‬ ‫می زند‪ .‬وی افزود‪ :‬امید است استان خوزستان از ظرفیت بسیار متعدد‬ ‫و میراث ادبی که از شــاعرانی نظیر قیصر امین پور در اختیار دارد به‬ ‫خوبی استفاده و انها را معرفی کند‪ .‬رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسالمی‬ ‫شهرستان گتوند نیز در این ایین به شخصیت قیصر اشاره کرد و گفت‪:‬‬ ‫قیصر متعلق به جریان یا طیف خاصی نیست بلکه به همه احاد تعلق‬ ‫دارد و نقش زیادی در برجسته کردن ادبیات انقالب و دفاع مقدس داشته‬ ‫است‪ .‬حمید بهداروندی علت محدود برگزار کردن این ایین را رعایت‬ ‫پروتکل های بهداشتی برای پیشگیری از شیوع کرونا عنوان کرد و افزود‪:‬‬ ‫پس از تشکیل ستاد بزرگداشت سیزدهمین سالگرد درگذشت قیصر‬ ‫امین پور‪ ،‬فرماندارگتوند‪ ،‬مدیر کل فرهنگ و ارشاد اسالمی خوزستان‬ ‫و مجموعه همکاران‪ ،‬شعرا‪ ،‬هنرمندان و دوستداران این شاعر نامی برای‬ ‫هرچه بهتر برگزار کردن این ایین تالش کردند که جای قدردانی دارد‪.‬‬ ‫وی به طرح فرهنگسرای قیصر امین پور در جوار ارامگاه این شاعر اشاره‬ ‫کرد و گفت‪:‬سال گذشته در دوازدهمین سالروز درگذشت قیصر امین پور‬ ‫کلنگ عملیات اجرایی احداث این طرح فرهنگی به زمین زده شد‪ ،‬اما‬ ‫در شورای برنامه ریزی شهرستان گتوند هیچ اعتباری برای ساخت ان‬ ‫اختصاص داده نشده است‪.‬‬ ‫بهداروندی از معاون هماهنگی امور عمرانی استاندار خوزستان خواست‬ ‫برای تســریع در ساخت این فرهنگسرا و همچنین مرمت‪ ،‬حراست و‬ ‫نگهداری از ارامگاه قیصر امین پور حمایت و پشتیبانی کنند‪ .‬فرماندار‬ ‫گتوند نیز در این ایین ضمن گرامیداشت یاد و خاطره این شاعر گرانقدر‬ ‫گفت‪ :‬قیصر امین پور یک شخصیت ملی بود که دین خود را به فرهنگ‪،‬‬ ‫شعر و ادب کشور ادا کرد‪.‬‬ ‫عبدالرضا احسانی نیا از زحمات اداره فرهنگ و ارشاد اسالمی گتوند و‬ ‫دیگر دست اندرکاران اجرای برنامه سالگرد قیصرامین پور قدردانی کرد‬ ‫و افزود‪ :‬باتوجه به شیوع بیماری کرونا اجازه برگزاری جشنواره ملی شعر‬ ‫قیصرامین پور داده نشد و این برنامه گرامیداشت سیزدهمین سالگرد‬ ‫قیصر در ارامگاه وی به صورت محدود برگزار شد‪.‬‬ ‫اجرای سرود ملی‪ ،‬شعرخوانی شاعران‪ ،‬نقالی و شاهنامه خوانی کانون‬ ‫پرورش فکری کودکان و نوجوانان گتوند از دیگر برنامه های این ایین‬ ‫بود‪ .‬ایین ادای احترام به قیصر امین پور نیز صبح پنجشنبه با حضور‬ ‫جمعی از مسووالن‪ ،‬شعرا‪ ،‬هنرمندان‪ ،‬نویسندگان و دوستداران قیصر‬ ‫امین پور در زادگاهش گتوند برگزار شد‪ .‬حاضران در این ایین با حضور‬ ‫بر مزار این شــاعر نامی در شهر گتوند با اهدای گل و قرائت فاتحه به‬ ‫وی ادای احترام کردند‪ .‬قیصر امین پور‪ ،‬شــاعر و استاد فقید دانشگاه از‬ ‫موسسان حوزه هنری و دفتر شعر جوان و در دوره ای دبیر شعر هفته نامه‬ ‫سروش و سردبیر ماهنامه ادبی ‪ -‬هنری سروش بود‪ .‬این شاعر متولد دوم‬ ‫اردیبهشت ماه ‪ ۱۳۳۸‬گتوند پس از مصدوم شدن در حادثه رانندگی در‬ ‫سال ‪ ۱۳۷۸‬بامداد سه شنبه هشتم ابان ‪ ۱۳۸۶‬در بیمارستان دی تهران‬ ‫درگذشت و در زادگاهش گتوند خوزستان به خاک سپرده شد‪ .‬تنفس‬ ‫صبح و در کوچه افتاب (‪ ،)۱۳۶۳‬اینه های ناگهان (‪ ،)۱۳۷۲‬گل ها همه‬ ‫افتابگردانند (‪ )۱۳۸۰‬و دستور زبان عشق (‪ )۱۳۸۶‬از مجموعه های شعر‬ ‫قیصر هستند توفان در پرانتز (نثر ادبی) و منظومه ظهر روز دهم (برای‬ ‫نوجوانان) (‪ ،)۱۳۶۵‬ســنت و نواوری در شعر معاصر (‪ )۱۳۸۳‬و شعر و‬ ‫کودکی (‪ ،)۱۳۸۶‬از دیگر اثار این شاعر نام اشنا است‪.‬‬ ‫قیصر امین پور در ســال ‪ ۱۳۶۷‬از موسســه گسترش هنر جایزه ویژه‬ ‫نیمایوشیج موسوم به مرغ امین بلورین را دریافت کرد‪ ،‬وی همچنین‬ ‫در سال ‪ ۱۳۷۸‬از سوی وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی به عنوان یکی از‬ ‫شاعران برتر دفاع مقدس در دهه های ‪ ۶۰‬و ‪ ۷۰‬برگزیده شد‪.‬‬ ‫شهرستان گتوند از قطب های شــعر‪ ،‬فرهنگ و هنر در شمال استان‬ ‫خوزستاناست‪.‬‬ صفحه 3 ‫‪4‬‬ ‫«رائین خانزاده» نگارندۀ قران کریم در گفتگو با «هنرمند»‬ ‫شنبـــــــــــه ‪ 10‬ابان ماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شمــاره ‪1325‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫تجســمی‬ ‫‪VISUAL ARTS‬‬ ‫گالری‬ ‫اخبار‬ ‫ گردی‬ ‫‪ 20‬افتتاحیه و ‪ 28‬فرصت گالری گردی‬ ‫گالری های تهران روز جمعه ‪ 9‬ابان ماه میزبان ‪ 20‬نمایشگاه جدید بودند‪.‬‬ ‫ادینه ‪ 9‬ابان ماه هنرمندان عرصه هنرهای تجسمی در گالری های تهران‬ ‫حاضر شدند تا عکس‪‎‬ها‪ ،‬اثار حجمی و نقاشی های خود را در معرض دید‬ ‫عالقه مندان به هنر قرار دهند‪ .‬این هفته با ‪ 20‬افتتاحیه‪ ،‬گالری های تهران‬ ‫میزبانعالقمندانبههنرهایتجسمیهستند‪.‬‬ ‫اُ‪ :‬نمایشــگاه چیدمان «تله افساید» با اثاری از وحید دانایی فر و نمایشگاه‬ ‫نقاشی مهدی چیت ســاز با عنوان «کوچه ها» ‪ 9‬تا ‪ 19‬ابان در گالری ا ُ به‬ ‫نشانی خیابان سنایی‪ ،‬خیابان شاهین (خدری)‪ ،‬پالک‪ ۱۸‬برپاست‪.‬‬ ‫اتشزاد‪ :‬نمایشگاه نقاشی سوزان اسمعیلی نجمی با عنوان «بی نهایت»‪ 9‬تا‬ ‫‪ 13‬ابان در نگارخانه اتشزاد به نشانی خیابان عباسپور شمالی (توانیر)‪ ،‬بعد‬ ‫از پل همت‪ ،‬نرسیده به میدان ونک‪ ،‬نبش کوچه هومان‪ ،‬شماره ‪ ،23‬طبقه‬ ‫دوم‪ ،‬واحد ‪ 8‬برپاست‪.‬‬ ‫احسان‪:‬نمایشگاه گروهی عکس «شیدایی»‪ 9‬تا‪ 14‬ابان در نگارخانه احسان‬ ‫به نشانی اقدسیه‪ ،‬اجودانیه‪ ،‬خیابان چهاردهم شرقی‪ ،‬شماره‪ 22‬برپاست‪.‬‬ ‫اعتماد‪ :‬نمایشگاه اثار طاهره صمدی طاری با عنوان «بی ثباتی» و نمایشگاه‬ ‫اثار فواد شریفی با عنوان «نانوشته» ‪ 9‬تا ‪ 20‬ابان در گالری اعتماد برپاست‪.‬‬ ‫گالری اعتماد به نشانی خیابان هفت تیر‪ ،‬مفتح جنوبی‪ ،‬بن بست شیرودی‪،‬‬ ‫پالک ‪ ۲۵‬میزبان عالقه مندان خواهد بود‪.‬‬ ‫انتظامی‪ :‬نمایشــگاه نقاشی فرشــته علیجانی با عنوان «من برای گورم فرش‬ ‫نفرستادم» ‪ 9‬تا ‪ 14‬ابان در نگارخانه انتظامی واقع در خیابان شریعتی‪ ،‬باالتر از‬ ‫مطهری‪ ،‬روبروی فروشگاه اتکا و شهرکتاب پالک‪ ۶۰۸‬طبقه دوم‪ ،‬واحد‪ ۵‬برپاست‪.‬‬ ‫ا ِو‪ :‬نمایشــگاه گروهی «بدون مرکز شماره سه‪ .‬اصفهان» ‪ 9‬تا ‪ 19‬ابان در‬ ‫گالری ا ِو به نشانی بلوار افریقا‪ ،‬پایین تر از پل همت‪ ،‬نبش کوچه پالیزوانی‬ ‫(هفتمگاندی)برپاست‪.‬‬ ‫ایده‪ :‬نمایشگاه نقاشی تانیا اسماعیلیان با عنوان «طبیعت جاندار» ‪ 9‬تا ‪14‬‬ ‫ابان در گالری ایده به نشانی خیابان کریم خان زند‪ ،‬خیابان سنایی‪ ،‬خیابان‬ ‫هجدهم‪ ،‬شماره‪ ٢٦‬برپاست‪.‬‬ ‫ایریک‪ :‬نمایشگاه گروهی «نگارین» ‪ 9‬تا ‪ 14‬ابان در گالری ایریک برگزار‬ ‫می شود‪ .‬این گالری در اتوبان ســتاری‪ ،‬بلوار فردوس شرق‪ ،‬نبش وفا اذر‪،‬‬ ‫مجتمع ایریک سنتر جنوبی‪ ،‬طبقه ‪ ،3‬واحد ‪ 102‬قرار دارد‪.‬‬ ‫این جا‪ :‬نمایشــگاه نقاشی فتانه فروغی با عنوان «تا روز» ‪ 9‬تا ‪ 23‬ابان در‬ ‫گالری این جا به نشانی خیابان کریم خان زند‪ ،‬میرزای شیرازی‪ ،‬شماره ‪۹۵‬‬ ‫برپاست‪.‬‬ ‫باوان‪ :‬نمایشگاه نقاشی مهسا طهرانی با عنوان «خاطره شنای دسته جمعی‬ ‫در اقیانوس» ‪ 9‬ابان تا ‪ 3‬اذرماه در گالری باوان به نشانی خیابان مطهری‪،‬‬ ‫خیابان الرستان‪ ،‬خیابان عبده‪ ،‬پالک‪ 7‬برپاست‪.‬‬ ‫دلگشا‪ :‬نمایشگاه نقاشی نیاز باباتبار با عنوان «باغ سید مصطفی» ‪ 9‬ابان تا‬ ‫‪ 10‬اذر در گالری دلگشا واقع در خیابان کریم خان‪ ،‬خیابان ایرانشهر‪ ،‬کوچه‬ ‫مهاجر‪ ،‬پالک‪ 30‬میزبان هنردوستان است‪.‬‬ ‫سایه‪ :‬نمایشگاه نقاشی زهرا پرکاه با عنوان «ملعبه» ‪ 9‬تا ‪ 14‬ابان در گالری‬ ‫سایه برپاســت‪ .‬این گالری در خیابان کریم خان‪ ،‬خیابان سنایی‪ ،‬خیابان‬ ‫سیزدهم‪ ،‬شماره ‪ 21‬قرار دارد‪.‬‬ ‫شریف‪ :‬نمایشگاه گروهی «زرنیخ» ‪ 9‬تا ‪ 28‬ابان در گالری شریف به نشانی‬ ‫میدان قدس‪ ،‬خیابان شریعتی‪ ،‬کوچه ماهروزاده‪ ،‬پالک ‪ ۱۱‬برپاست‪.‬‬ ‫شیدایی‪ :‬نمایشگاه گروهی «نشانی خالی از نشان» ‪ 9‬تا ‪ 27‬ابان در گالری‬ ‫شیدایی به نشانی میدان هفتم تیر‪ ،‬خیابان بهار شیراز‪ ،‬میدان بهار شیراز‪،‬‬ ‫روبروی موزه عکسخانه شهر‪ ،‬پالک ‪ ،۱۴۹‬واحد ‪ ۱‬برپاست‪.‬‬ ‫طراحان ازاد‪ :‬نمایشگاه گروهی «گسست محسوس» با کیوریتوری تکین‬ ‫اغداشلو ‪ 9‬تا ‪ 20‬ابان در گالری طراحان ازاد به نشانی میدان فاطمی‪ ،‬میدان‬ ‫گلها‪ ،‬میدان سلماس‪ ،‬شماره ‪ 5‬برقرار است‪.‬‬ ‫گلهایداودی‪:‬نمایشگاه خوشنویسی و نقاشی خط سجاد صفرنژاد با عنوان‬ ‫«عشــق و هنر» ‪ 9‬تا ‪ 14‬ابان در گالری گلهای داوودی به نشانی خیابان‬ ‫ایت اهلل طالقانی‪ ،‬بین حافظ و شهید نجات الهی‪ ،‬پالک ‪ 263‬برپاست‪.‬‬ ‫نگر‪ :‬نمایشگاه گروهی نقاشی خط «گشتم بود‪ ،‬بگرد هست»‪ 9‬تا‪ 20‬ابان در‬ ‫گالری نگر به نشانی زیر پل کریم خان‪ ،‬بین ایرانشهر و ماهشهر‪ ،‬پالک‪،۱۵۴‬‬ ‫طبقه اول برپاست‪.‬‬ ‫والی‪ :‬نمایشگاه اثار فاطمه مجیدی با عنوان «امنیت نرم» ‪ 9‬تا ‪ 20‬ابان در‬ ‫گالری والی به نشانی میدان ونک‪ ،‬خیابان شهید خدامی‪ ،‬پالک ‪ 72‬برگزار‬ ‫می شود‪.‬‬ ‫ادامهنمایشگاه هایگذشته‪:‬‬ ‫ثالث‪ :‬نمایشگاه اثار شهره اردالن با عنوان «باغهای سرگردان» تا ‪ 14‬ابان‬ ‫در گالری ثالث واقع در کریم خان زند‪ ،‬بین ایرانشهر و ماهشهر‪ ،‬شماره ‪١٤٨‬‬ ‫میزبان عالقمندان به هنر است‪.‬‬ ‫سیحون‪ :‬نمایشگاه نقاشی محمدجعفر پاکروان با عنوان « فرهاد‪ ،‬فروغ و‬ ‫باقی ماجرا» تا ‪ 21‬ابان در گالری ســیحون به نشانی خیابان وزرا‪ ،‬خیابان‬ ‫چهارم‪ ،‬پالک ‪ ۱‬برگزار می شود‪.‬‬ ‫فرمانفرما‪ :‬نمایشگاه گروهی «روایت و راوی» تا‪ 16‬ابان در گالری فرمانفرما‬ ‫به نشانی خیابان کریم خان زند‪ ،‬خردمند شمالی‪ ،‬کوچه اعرابی‪ 2‬برپاست‪.‬‬ ‫محسن‪ :‬نمایشــگاه اثار امیرحسین زنجانی با عنوان «سرخوشی» تا ‪21‬‬ ‫ابان در گالری محسن به نشانی ظفر‪ ،‬خیابان ناجی‪ ،‬خیابان فرزان‪ ،‬کوچه‬ ‫نوربخش‪ ،‬بلوار مینای شرقی‪ ،‬پالک ‪ 42‬برپا می شود‪.‬‬ ‫ویستا‪ :‬نمایشگاه نقاشی اشکان ماهرویــی با عنوان «اشوب» و نمایشگاه‬ ‫طراحــی زهرا مرصوص با عنوان «از میان تا کــران» تا ‪ 12‬ابان در گالری‬ ‫ویستا به نشانی خیابان مطهری‪ ،‬خیابان میرعماد‪ ،‬کوچه دوازدهم‪ ،‬پالک‪11‬‬ ‫میزبانهنردوستاناست‪.‬‬ ‫پروژه هایاران‪:‬نمایشگاهاثارمحبوبهحسینیباعنوان«انتخابطبیعی»تا‬ ‫‪ 12‬ابان در گالری پروژه های اران برپاست‪ .‬عالقه مندان می توانند به نشانی‬ ‫خیابان نوفل لوشاتو‪ ،‬کوچه لوالگر‪ ،‬پالک‪ ،5‬ورودی حیاط مراجعه کنند‪.‬‬ ‫هما‪ :‬نمایشگاه اثار نفیســه عمران با عنوان «دنیاهای داغ» تا ‪ 13‬ابان در‬ ‫گالری هما واقع در خیابان کریم خان زند‪ ،‬خیابان سنایی‪ ،‬کوچه چهارم غربی‪،‬‬ ‫پالک ‪ ،۸‬واحد یک میزبان هنردوستان است‪.‬‬ ‫صبا‪ :‬نمایشگاه اثار برگزیده نخستین جشنواره هنرهای تجسمی ساتین تا‬ ‫‪ 15‬ابان در نگارخانه ملی موسســه صبا برگزار می شود‪ .‬عالقه مندان برای‬ ‫بازدید می توانند به نشانی خیابان ولی عصر(عج) نرسیده به خیابان طالقانی‬ ‫شماره‪ 1550‬فرهنگستان هنر مراجعه کنند‪.‬‬ ‫‪ ‎‬هنر در ایران به کما رفته است!‬ ‫مهدی احمدی‬ ‫رائینخانزاده‪،‬هنرمندنگارندۀ قرانکریماستکهتوانستهاست‬ ‫ایات قران را در ابعادی ماورای تصور بر روی اجسامی همچون تار‬ ‫مو و دانۀ برنج بنویسد‪ .‬ایه های قران را با هنر امیخته می کند و‬ ‫ساعت ها قلم به دست می گیرد تا کالم خدا را بر صفحات طالیی‬ ‫و نقره ای حک کند‪ .‬اما با توجه به اوضاع هنرمندان و تعطیلی‬ ‫گالری ها و مراکز هنری و نبود کمک دولت به هنرمندان هنر ایران‬ ‫را در این روزهای سخت به کما رفته می داند و اعتقاد دارد باید‬ ‫مدت هازمانبگذردتاهنرمندانبتوانندمثلقبلکارکنند‪.‬ان چه‬ ‫پیشکش حضور می شود‪ ،‬گفتگوی صمیمانه با این هنرمند است‬ ‫که در ادامه می خوانید‪.‬‬ ‫از جوانی به ورزش عالقه داشتم‬ ‫رائین خانزاده‪ ،‬کاتب قران کریم‪ ،‬با اشــاره به این که از سن ‪ 18‬سالگی‪،‬‬ ‫نزدیک به ‪ 22‬ســال است که در حوزۀ خوشنویسی قران فعالیت دارد‪،‬‬ ‫گفت‪ :‬من قبل از این که وارد حرفۀ خوشنویسی شوم‪ ،‬ورزشکار بودم و‬ ‫یکی از اعضای تیم ملی موی تای بودم که از ورزش های بسیار سنگین‬ ‫به شمار می رود و زمانی که قرار بود از طرف تیم ملی به مسابقات جهانی‬ ‫تایلند اعزام شوم‪ ،‬گذرنامه نداشتم؛ به خاطر همین به سربازی رفتم‪ .‬وی‬ ‫در ادامه با اشاره به این که خدمت ســربازی در ان دوران فروشی بوده‬ ‫اســت‪ ،‬افزود‪ :‬من در ان زمان به مادرم گفتم که پول خرید سربازی را‬ ‫به من بده که من بتوانم بلیط بخرم‪ ،‬من دو ســال به خدمت می روم و‬ ‫پــس از ان با این پس انداز و کارکرد خودم‪ ،‬به تایلند می روم‪ .‬خانزاده با‬ ‫اشــاره به این که دوران خدمت سربازی در ان زمان بسیار سخت بوده‬ ‫است و کسانی که توان مالی باالیی داشته اند‪ ،‬می توانستند خرید خدمت‬ ‫انجام دهند و همین امر موجب شــده است که او به خدمت برود‪ ،‬ادامه‬ ‫داد‪ :‬دوران اموزشــی را در یزد گذارندم و پس از ان به بیمارستان بقیه‬ ‫اهلل (عج) در تهران اعزام شــدم و در ان زمان‪ ،‬خیلی دوست داشتم که‬ ‫لباس سربازی بپوشم؛ با این حال در بسیاری از موارد به دالیل بیماری به‬ ‫مرخصی می رفتم و در نهایت‪ ،‬روزی که قرار بود یک نامه برای مسئول‬ ‫ قرانی بیمارستان ببرم‪ ،‬جلوی او پا کوبیدم و این مقام بسیار از این حرکت‬ ‫خوشش امد و مرا به صرف چای دعوت کرد‪.‬‬ ‫این خوشنویس با تجربه با اشاره به این که در همین زمان فرماندۀ او یک‬ ‫تصویر به او نشان داده است که در ان یک خوشنویس هندی‪ ،‬توانسته‬ ‫است در طول مدت ‪ 6‬ماه توسط میکروسکوپ‪ ،‬ایت الکرسی را بر روی‬ ‫یک دانۀ برنج بنویسد‪ ،‬اظهار داشت‪ :‬من در ان موقع نفهمیدم که منظور‬ ‫از برنج‪ ،‬ورق فلزی برنج اســت یا یک دانۀ برنج و من در پاسخ گفتم که‬ ‫این موضوع کاری ندارد و من هم می توانم‪ ،‬اما فرمانده به من گفت که باز‬ ‫تو حرف الکی می زنی‪ ،‬اما اگر موفق به این امر شدی‪ ،‬من به تو ‪ 20‬روز‬ ‫تشویقی می دهم‪ .‬وی نوید ‪ 20‬روز مرخصی تشویقی را در ان زمان برای‬ ‫خودش یک جرقه و تلنگر دانسته و با اشاره به این که همین امر موجب‬ ‫شد تا تالش کند که این کار را به سرانجام برساند‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬من در‬ ‫همان زمان‪ ،‬با مداد بر روی یک دانۀ برنج‪ ،‬ســورۀ اخالص را نوشتم که‬ ‫همین امر موجب تعجب فرمانده شد و من در پاسخ به او گفتم که چون‬ ‫تو قسم قران خورده ای‪ ،‬باید ‪ 20‬روز تشویقی را به من بدهی‪ ،‬حال ان که‬ ‫‪ 20‬روز تشویقی در ان زمان تنها به کسانی تعلق می گرفت که زیر تانک‬ ‫می رفتند و بیشترین مدت زمان مرخصی تشویقی‪ ،‬توسط فرماندۀ پادگان‬ ‫و در نهایت یک هفته بود‪.‬‬ ‫خانزاده‪ ،‬با اذعان به این امر که در ان زمان من به رئیس بیمارستان معرفی‬ ‫شدم تا برای گرفتن این مرخصی به واحد قران و عترت سپاه پاسداران‬ ‫انقالب اسالمی مراجعه کنم‪ ،‬خاطر نشان کرد‪ :‬در ان جا نیز تشویق شدم‬ ‫که در نمایشگاه بین المللی قران شرکت کنم و یک برگ چک ‪ 50‬هزار‬ ‫تومانی نیز به من داده شد تا بتوانم برای شرکت در نمایشگاه‪ ،‬با ان‪ ،‬کت‬ ‫و شلوار تهیه کنم و به جای ‪ 20‬روز مرخصی تشویقی‪ ،‬یک ماه با لباس‬ ‫شخصی در نمایشگاه قران فعالیت کنم‪ ،‬من نیز این موضوع را پذیرفتم‪.‬‬ ‫با نگارش قران به دیدار مقام معظم رهبری دعوت شدم‬ ‫این هنرمند خوشنویس‪ ،‬با اشاره به این که در ان سال توانسته است با‬ ‫‪ 20‬هزار تومان یک دســت کت و شلوار برای حضور در نمایشگاه تهیه‬ ‫کند و مابقی پول را برای کمک خرج خانه‪ ،‬به مادرش هدیه کرده است‪،‬‬ ‫یاداور شد‪ :‬من نیز در همین زمان تعدادی دانۀ برنج تهیه کردم و ایاتی از‬ ‫ قران را روی ان نوشتم و به نمایشگاه رفتم و در ان زمان‪ ،‬سردار ذوالقدر‪،‬‬ ‫جانشین فرماندۀ کل سپاه به بازدید از نمایشگاه امد و از من درخواست‬ ‫کرد تا نمونه ای از اثار خود را به مقام معظم رهبری هدیه کنم و این اثر‬ ‫به دفتر مقام معظم رهبری ارسال شد و همان جا بود که از من دعوت‬ ‫شد تا به دیدار رهبری بروم و بر خالف تصور من که فکر می کردم‪ ،‬باید‬ ‫جوی رسمی بر این دیدار حاکم باشد‪ ،‬مقام معظم رهبری‪ ،‬با من دقیقاً‬ ‫مثل خودم رفتار کرد‪.‬‬ ‫مقام معظم رهبری از من خواستند‬ ‫که در مسیر قران قدم بردارم‬ ‫خانزاده‪ ،‬با اشاره به این که مقام معظم رهبری در این دیدار یک شال به‬ ‫او هدیه داده اســت و او را مورد تفقد قرار داده است‪ ،‬گفت‪ :‬مقام معظم‬ ‫رهبری از من خواستند که من این مسیر را ادامه دهم و در همین زمان‪،‬‬ ‫با روسای جمهوری وقت نیز دیدار و گفتگو داشتم و پس از ان نیز زمینه‬ ‫های دیدار با مقامات و روسای جمهور کشورهای مختلف فراهم شد و‬ ‫همان جا بود که تصور کردم این کار‪ ،‬چقدر کار خوبی است و من نیز از‬ ‫این فعالیت خوشم امد‪.‬‬ ‫وی در ادامه‪ ،‬با اشاره به این که از روز اول ورود به ورزش به دنبال رسیدن‬ ‫به شهرت بوده است و تنها به این خاطر در مسابقات روزشی حضور پیدا‬ ‫می کرده است که عکس او بر روی جلد روزنامه ها چاپ شود‪ ،‬افزود‪ :‬من‬ ‫در رینگ مبارزۀ ورشی بسیار کتک می خوردم و شاید ک ً‬ ‫ال ‪ 2‬بار عکس من‬ ‫در دو روزنامۀ فرعی غیر مشهور چاپ شد‪ ،‬اما در نهایت در مدت ‪ 20‬روز‬ ‫از زمانی که بحث هنر نگارش قران توسط من مطرح شد‪ ،‬نه تنها روزنامه‬ ‫ها‪ ،‬بلکه صدا و سیما و دیگر رسانه ها نیز برای مصاحبه با من امدند و خود‬ ‫به خود مسیر شهرت را طی کردم‪.‬‬ ‫این هنرمند خوشنویس با اذعان به این امر که گذراندن این دوره‪ ،‬موجب‬ ‫شد تا برکت این کار در هنر و زندگی او به عینه مشاهده شود‪ ،‬ادامه داد‪:‬‬ ‫فعالیت من در عرصۀ این هنر ادامه پیدا کرد تا قرار بر این شــد که من‬ ‫با حضور در کشورهای مختلف نمایشگاه برگزار کنم و در همین زمان به‬ ‫کشورهایی همچون تاجیکستان‪ ،‬عراق‪ ،‬ترکیه و بوسنی سفر کردم و در‬ ‫این زمان‪ ،‬استقبال مخاطبان خارجی نیز مرا به شعف اورد‪.‬‬ ‫پای قران را به خانۀ مسیحیان باز کردم‬ ‫خانزاده‪ ،‬با اذعان به این امر که این هنر‪ ،‬نه تنها توسط مسلمانان‪ ،‬بلکه‬ ‫توسط مسیحیان نیز مورد استقبال قرار می گرفته است‪ ،‬اظهار داشت‪ :‬در‬ ‫کشور بوسنی‪ ،‬یک شهروند از من خواست تا یک قطعه به او هدیه بدهم و‬ ‫من نیز سورۀ توحید را نوشتم و به او هدیه کردم و پس از ان یک قران و‬ ‫یک رحل نیز از من خرید و پس از ان به من گفت هر کس که به خانۀ من‬ ‫می امد‪ ،‬قران را باز می کردم و سورۀ توحید نگاشته شده بر روی دانۀ برنج‬ ‫را با ذره بین به او نشان می دادم و همین جا از این موضوع خشحال بودم‬ ‫که پای قران را به خانۀ یک مسیحی باز کرده ام و این موضوع برای من‬ ‫مایۀ افتخار بود که یک ایه از قران و یک قران باز را در خانۀ یک مسیحی‬ ‫به نمایش دراوردم و معتقد بودم که کار فرهنگی یعنی همین‪ .‬وی با اشاره‬ ‫به این که فعالیت او در همین زمان به شدت اوج گرفته بوده است و موارد‬ ‫جذاب دیگری را برای کتابت قران امتحان کرده است که می توان به کاغذ‬ ‫و تار مو از همین موارد اشاره کرد‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬بعدها فهمیدم که چشم‬ ‫من با بقیۀ افراد فرق می کند و من می توانم مثل اب خوردن با مداد بر‬ ‫روی تار مو بنویسم و این مورد را پزشکانی که چشم مرا مورد ازمایش قرار‬ ‫داده بودند‪ ،‬تایید کردند‪.‬‬ ‫خانزاده‪ ،‬عدم وجود لرزش دست را یکی از عوامل مهم در این هنر دانسته‬ ‫و با اشاره به این که این ویژگی موجب شده است تا مدتی نیز در تیم ملی‬ ‫تیراندازیجمهوریاسالمیایرانعضویتداشتهباشد‪،‬تاکیدکرد‪:‬فعالیت‬ ‫من در تیم ملی تیراندازی نیز دوامی نیاورد‪ ،‬چرا که ان قدر به قران عالقه‬ ‫داشتم که هیچ فعالیتی‪ ،‬از جمله عضویت در تیم ملی تیر اندازی نیز به‬ ‫چشم من نمی امد‪ .‬این هنرمند با سابقۀ خوشنویسی‪ ،‬خواند ایات قران را‬ ‫یکی از عوامل مهم تقویت بینایی در چشم و نور چشم بر شمرده و با اشاره‬ ‫به این که این موضوع را بارها و بارها به اطرافیان خویش نیز گوشزد کرده‬ ‫است؛ یاداور شد‪ :‬من توانستم این موضوع را ثابت کنم و نشان دادم که اگر‬ ‫روز اول توانستم روی یک دانۀ برنج یک سورۀ توحید بنویسم‪ ،‬امروز نشان‬ ‫دادم که می توانم پس از گذشت مدتی‪ ،‬بیش از ‪ 160‬خط از قران کریم را‬ ‫بر روی یک دانۀ برنج کتابت کنم‪.‬‬ ‫نگارش قران نور دیده ام را بیشتر کرده است‬ ‫وی‪ ،‬با تاکید بر این امر که در مدت زمان فعالیتش در این حوزه‪ ،‬نه تنها‬ ‫چشم او ضعیف نشده است‪ ،‬بلکه قوی تر هم شده است‪ ،‬گفت‪ :‬اگر یک‬ ‫هنرمند مینیاتور یا تذهیب و یا قلم زنی‪ ،‬مدت ‪ 15‬سال یا بیشتر در حرفۀ‬ ‫خود به فعالیت ادامه بدهد‪ ،‬با عینک بزند‪ ،‬اما من نه تنها چشمم ضعیف‬ ‫نشده است‪ ،‬بلکه روز به روز می توانم ریزتر از قبل بنویسم و این موضوع‬ ‫به برکت و نور قران در چشم من باز می گردد‪ ،‬چرا که این موضوع ثابت‬ ‫شده است که خواندن ایات قران و حتی دیدن ایات قران‪ ،‬انسان را ارام‬ ‫می کند‪ .‬خانزاده‪ ،‬با اذعان به این امر که او زمانی که بناست بر روی یک تار‬ ‫مو ایاتی از قران را بنویسد‪ ،‬زمانی که نبض او کوچک ترین تپشی داشته‬ ‫باشد‪ ،‬قلم او از مسیر خط خارج می شود‪ ،‬افزود‪ :‬نلرزیدن دست من موجب‬ ‫می شود که من بتوانم روی تار مو ایات قران را بنویسم و به همین خاطر‪،‬‬ ‫اعتقاد دارم که زمانی که قران می نویسم به شدت ارامم و تمرکزم کامل‬ ‫بر روی نگارش قران است‪.‬‬ ‫ارامش ناشی از خواندن قران در زندگی به من ثابت شده است‬ ‫این هنرمند خوشنویس با اذعان به این امر که اعتقاد دارد‪ ،‬ارامش ناشی‬ ‫از خواندن و کتابت قران به او ثابت شده است و او به برکت قران توانسته‬ ‫است این موضوع را به اطرافیان خویش نیز ثابت بکند‪ ،‬ادامه داد‪ :‬اولین‬ ‫باری که قران طال ساختم‪ ،‬موقعی بود که یک کشیش امریکایی یک قران‬ ‫را پاره کرد و من‪ ،‬در ان موقع تصمیم گرفتم که قرانی بنویسم که نه اتش‬ ‫بگیرد‪ ،‬نه پاره شود و نه مورد حملۀ موریانه ها قرار بگیرد و برای این کار‪،‬‬ ‫به این نتیجه رسیدم که تنها چیزی که این ویژگی ها را دراد‪ ،‬طال است‪،‬‬ ‫اما وسع خرید طال نداشتم‪ .‬وی با اشاره به این که در ان زمان به امارات‬ ‫متحدۀ عربی سفر کرده است و با یک تاجر اماراتی مالقات کرده است و‬ ‫به او گفته است که من می خواهم برای پاسخ دادن به این فرد امریکایی‬ ‫ایــن کار را بکنم و بــه او بگویم که اگر تو یک ورق کاغذی از قران را به‬ ‫اتش می کشی‪ ،‬مسلمانان ان قدر به قران اعتقاد دارند که ورق طالی ان‬ ‫را می سازند؛ اظهار داشت‪ :‬این تاجر جواهرات در دبی هزینۀ ساخت این‬ ‫ قران را تقبل کرد و پس از ســاخت این قران از جنس طال‪ ،‬خبرش در‬ ‫سراسر کشور امارات پیچید که یک قران در این کشور با جنس طال و‬ ‫جواهر ساخته شده است و بعد از ان تالش کردم با وسع خودم بر روی‬ ‫نقره و قطعات اب کاری شده با طال نگارش قران را انجام بدهم و دست به‬ ‫تولید جنسی از قران بزنم که تا کنون در دنیا نبوده است‪.‬‬ ‫خانزاده‪ ،‬با اذعان به این امر که تا به امروز هر یک از نسخ قران که ساخته‬ ‫است‪ ،‬با نسخۀ پیشین تفاوت هایی خاص دارد و هر کدام جنبۀ هنری‬ ‫متمایز و متفاوتی را دارد‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬بسیاری از افراد عالقه مند بوده اند که‬ ‫این هنر را یاد بگیرند و من نیز اخالقی خاص دارم و اعتقاد دارم که روزی‬ ‫انسان دست خداست و برخی نیز در مقابل‪ ،‬معتقد هستند که اگر فن و‬ ‫حرفۀ خویش را به دیگری بیاموزند‪ ،‬روند کار به گونه ای پیش خواهد رفت‬ ‫که درامد انان قطع خواهد شد‪ .‬وی با اشاره به این که امروز کسانی هستند‬ ‫که یا برابر از او بزرگتر می نویسند و تا به امروز هیچ کس در دنیا نتوانسته‬ ‫است که به نگارش قران را در حد و اندازه ای که او می نگارد‪ ،‬انجام بدهد‪،‬‬ ‫تاکید کرد‪ :‬تصور نمی کنم کسی فع ً‬ ‫ال بتواند در این سطح نگارش قران را‬ ‫انجام دهد و تنها کسی که می تواند این کار را انجام دهد‪ ،‬دختر من است‬ ‫و قول می دهم با ذوقی که دارد‪ ،‬بتواند در سنین ‪ 14‬یا ‪ 15‬سالگی قرانی‬ ‫کامل را بنویســد‪ ،‬حال ان که مادرش نیز عالقه به خطاطی دارد و این‬ ‫مسیر را ادامه می دهد‪.‬‬ ‫تالش کردم در مواجهه با قران طوطی وار عمل نکنم‬ ‫خانزاده‪ ،‬با تاکید بر این موضوع که در تمامی مراحل زندگی تالش کرده‬ ‫است که معنی قران را بفهمد و طوطی وار عمل نکند که بنویسند و برود‬ ‫و ادعا کند که مسلمان است‪ ،‬یاداور شد‪ :‬مسلمانی به این نیست که تو‬ ‫ایات قران را بخوانی و متوجه نباشــی که این کتاب اسمانی‪ ،‬در معنا‬ ‫به تو چه می گوید‪ ،‬چرا که خداوند کتابی فرســتاده است که تمام فوت‬ ‫و فن و تکنیک های زندگی را به تو گفته اســت و در روز قیامت نیز از‬ ‫دســتورالعمل های همین کتاب‪ ،‬بندگانش را بازخواست می کند و به‬ ‫کســانی که درخواست می کنند تا انان را به دنیا باز گرداند تا بتوانند از‬ ‫رهنمودهای قران استفاده کنند‪ ،‬می گوید که دیر است و االن فایده ای‬ ‫نــدارد‪ .‬وی با اذعان به این امر که زمانی که یک کتاب کامل و جامع در‬ ‫‪ 30‬جزء برای من در نظر گرفته شده است که حتی معنی ان به زبانی‬ ‫که من سخن می گویم‪ ،‬موجود است و من نیز می توانم بی هیچ بهانه ای‬ ‫ان را بخوانم‪ ،‬دیگر نمی توان بهانه ای در دست داشت‪ ،‬گفت‪ :‬قران تمام راه‬ ‫حل های موجود برای مشکالت زندگی را به بشر گوش زد کرده است و‬ ‫برای مثال می توانم بگویم یکی از مهم ترین چیزهایی که من از قران یاد‬ ‫گرفته ام‪ ،‬این بوده است که خدا در قران گفته است که اگر تو تنها از من‬ ‫بخواهی‪ ،‬من تو را از همه چیز بی نیاز می کنم‪.‬‬ ‫برکت قران از اسمان به زندگی من می بارد‬ ‫خانزاده‪ ،‬با تاکید بر این که تا به امروز در زندگی با هیچ کس کاری نداشته‬ ‫است‪ ،‬افزود‪ :‬من در اتاق شخصی خود می نشینم و کارم را می کنم و او که‬ ‫باید خبر را به گوش مخاطبان این هنر برساند‪ ،‬می رساند و می گوید که من‬ ‫یک نسخه از این قران را می خواهم و این اتفاق می افتد که در حین انجام‬ ‫کار می اید نسخه را از من می خرد و وقتی هم که صحبت خرید می شود‪،‬‬ ‫خود خریدار قیمت ان را تعیین می کند و باید بگویم که تا به امروز برای‬ ‫هیچ یک از قران هایم قیمت تعیین نکرده ام‪.‬‬ صفحه 4 ‫‪5‬‬ ‫شنبـــــــــــه ‪ 10‬ابان ماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شمــاره ‪1325‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫تجســمی‬ ‫نیمیازفروشکلحراجهنرقرنبیستمخاورمیانهساتبیز‬ ‫برای هنرمندان ایران‬ ‫حراج هنر قرن بیســتم خاورمیانه ساتبیز که به دلیل شیوع ویروس کرونا در لندن به شکل‬ ‫انالین برگزار شد؛ با فروش کلی ‪ 2.244.312‬پوند به کار خود پایان داد‪ .‬حراج هنر قرن بیستم‬ ‫خاوریانه ساتبیز درحالی از‪ 20‬تا‪ 27‬اکتبر (‪ ۲۹‬مهر تا‪ ۶‬ابان) به دلیل همه گیری ویروس کرونا به‬ ‫صورت انالین برگزار شد که ‪ 23‬اثر ایرانی در این حراج با فروش کلی ‪ 1.011.024‬پوند توانستند‬ ‫نزدیک به نیمی از فروش کل این دوره از حراج ساتبیز را به خود اختصاص دهند‪ .‬در این حراج‬ ‫‪ 95‬اثر از هنرمندان کشورهای ایران‪ ،‬مصر‪ ،‬ترکیه‪ ،‬لبنان‪ ،‬مراکش‪ ،‬عراق‪ ،‬فلسطین و‪ ...‬عرضه‬ ‫شده بود که در این رویداد ‪ 29‬اثر از ‪ 17‬هنرمند ایرانی نیز حضور داشت‪ .‬اما با تغییر رویه حراج‬ ‫ساتبیز که به شکل انالین برگزار شد چهار اثر از این حراج خارج شد که یکی از انها اثری از‬ ‫فرامرز پیالرام بود‪.‬‬ ‫ذی قیمت تریناثارحراجهنرقرنبیستمخاورمیانهساتبیز‬ ‫گران قیمت ترین اثر حراج ساتبیز‪ ،‬مجسمه ای از محمود مختار هنرمند مصری بود که با قیمت ‪352.800‬‬ ‫پوند به فروش رسید و رکوردار این دوره شد‪ .‬اما جایگاه های بعدی حراج به هنرمندان ایرانی اختصاص داشت‪.‬‬ ‫تابلوینقاشی خطحسینزنده رودیکهبارقمپایه‪ 80‬تا‪ 120‬هزارپوندعرضهشدبادوبرابرقیمتپیشنهادی‬ ‫به مبلغ‪ 277.200‬پوند به فروش رسید و در جایگاه دوم گران قیمت ترین اثار حراج انالین ساتبیز قرار گرفت‪.‬‬ ‫اما هیجان اصلی این دوره حراج به اثار بهمن محصص اختصاص داشت‪ .‬اگرچه یک نقاشی کمتردیده از این‬ ‫هنرمند با قیمت پایه ‪ 70‬تا ‪ 90‬هزار پوند در جایگاه سوم گرانترین اثار این حراج قرار داشت‪ ،‬اما مجسمه ای‬ ‫از محصص که با قیمت پایه ‪ 35‬تا ‪ 45‬هزار پوند عرضه شده بود ‪ 6‬برابر قیمت پیشنهادی به مبلغ ‪ 252‬هزار‬ ‫پوند چکش خورد تا این اثر در جایگاه سوم گرانترین اثر فروش رفته در حراج انالین ساتبیز قرار بگیرد‪ .‬تابلو‬ ‫نقاشی این هنرمند نیز ‪ 201.600‬پوند به فروش رسید و در جایگاه چهارم گرانترین اثار حراج قرار گرفت‪ .‬در‬ ‫این دوره از حراج هنر قرن بیستم خاورمیانه ساتبیز از ‪ 28‬اثر ایرانی عرضه شده‪ 23 ،‬اثر فروش رفت که تابلو‬ ‫نقاشی خط حسین زنده رودی ‪ 277.200‬پوند چکش خورد و مجسمه بهمن محصص ‪ 252‬هزار پوند و‬ ‫تابلو از او ‪ 201.600‬پوند به فروش رسیدند‪ .‬اثری از فرامرز پیالرام ‪ 52.920‬پوند و دو تابلو ابستره از منوچهر‬ ‫یکتایی ‪ 44.100‬و ‪ 32.760‬پوند فروش رفتند‪ .‬از سهراب سپهری در حراج انالین ساتبیز ‪ 4‬اثر کوچک ارائه‬ ‫شد که با مبلغ ‪ 11.970 ،16.380 ،23.940‬و ‪ 11.340‬پوند به فروش رسیدند‪ .‬عکسی از شیرین نشاط نیز‬ ‫با قیمت ‪ 20.160‬پوند و دو تابلو از حسن قائمی به قیمت ‪ 17.640‬و ‪ 10.080‬پوند چکش خوردند‪ .‬یکی‬ ‫دیگر از اثار ایرانی که مورد استقبال خریداران‬ ‫انالین حراج ساتبیز قرار گرفت‪ ،‬تابلو «لیلی و‬ ‫مجنون» صادق تبریزی بود‪ .‬این اثر با قیمت‬ ‫پایه ‪ 3‬تا ‪ 4‬هزار پوند عرضه شــد و توانست ‪4‬‬ ‫برابر قیمت پیشنهادی به مبلغ ‪ 15.120‬پوند‬ ‫به فروش برســد‪ .‬دو عکس از شادی قدیریان‬ ‫به قیمــت ‪ 4.032‬و ‪ 2.772‬پوند فروش رفت‬ ‫و ســه تابلو از فریدون رحیمی اسا هر کدام به‬ ‫قیمت ‪ 3.780‬پوند فروش رفتند‪ .‬اثری از الله‬ ‫خرمیان ‪ 1.890‬پوند؛ فوتــوکالژی از رامین‬ ‫حائری به قیمت ‪ 1.764‬پوند؛ تابلویی از بهجت‬ ‫صدر ‪ 1.386‬پوند و اثری از شیرین فخیم ‪630‬‬ ‫پوند؛ ‪ 23‬اثر ایرانی بودند که در حراج هنر قرن‬ ‫بیستم خاورمیانه ساتبیز به فروش رسیدند‪ .‬در‬ ‫این حراج عالوه بر ‪ 4‬اثری که از عرضه انالین‬ ‫خارج شدند‪ 17 ،‬اثر نیز فروش نرفتند که اثر‬ ‫منیر فرمانفرمائیان‪ 2 ،‬تابلو مسعود عربشاهی و‬ ‫‪ 2‬نقاشی لیلی متین دفتری نیز در میان اثار‬ ‫فروش نرفته در حراج انالین ساتبیز قرار داشتند‪.‬‬ ‫‪VISUAL ARTS‬‬ ‫گزارش‬ ‫«بی ثباتی» جدیدترین نمایشگاه‬ ‫طاهره صمدی طاری‬ ‫در گالری اعتماد‬ ‫«بی ثباتــی» عنــوان‬ ‫جدیدتریــن نمایشــگاه‬ ‫طاهــره صمــدی طاری‬ ‫است که جمعه ‪ ۹‬ابان ماه‬ ‫در گالری اعتماد اغاز شد‪.‬‬ ‫در مجموعــه جدید‪ ،‬اب‬ ‫عنصری نوظهور است که‬ ‫در اثار گذشــته هنرمند‬ ‫دیده نمی شد‪.‬‬ ‫اب های شفاف و راکد که‬ ‫فضا را پر می کنند و همه چیز را در خود فرومی برند‪ .‬در‬ ‫این مجموعه نقاش معنایــی نو از زنانگی ارائه می دهد‬ ‫کــه از هر نــوع جذابیت تجاری و نگاه ابــژه وار به زن‪،‬‬ ‫دور اســت‪ .‬هنرمند با حذف چهره پیکره ها تالش کرده‬ ‫نوع نــگاه بــه زن را تغییر دهد و زن را نــه به عنوان‬ ‫عنصر زیبایی بلکه به عنوان یک «انســان» از زاویه ای‬ ‫نو بازنمایی کند‪.‬‬ ‫زنــان در تابلوهای پیش رو انســان هایی قوی و مبارز‬ ‫هستند که از فضا زاده می شوند‪ ،‬از اب سر برمی اورند و‬ ‫در ان غوطه می خورند‪ .‬طاهره صمدی طاری که پیش‬ ‫از این اثارش در حراج های داخلی و بین المللی همچون‬ ‫کریســتیز و ساتبیز به فروش رسیده است پس از شش‬ ‫سال اثار خود را در گالری اعتماد به نمایش می گذارد‪.‬‬ ‫پنجمین نمایشگاه انفرادی طاهره صمدی طاری تا ‪۲۰‬‬ ‫ابــان ماه در گالری اعتماد به نشــانی میدان هفت تیر‪،‬‬ ‫مفتح جنوبی‪ ،‬بن بست شیرودی ‪،‬پالک ‪ ۲۵‬ادامه دارد‪.‬‬ ‫محمد مجیدیانی‬ صفحه 5 ‫‪6‬‬ ‫«علیرضا حمیدین» کارگردان «کافه میران» در گفتگو با «هنرمند»‬ ‫شنبـــــــــــه ‪ 10‬ابان ماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شمــاره ‪1325‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫سینمــــا‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫اخبار‬ ‫«گورکن» بهترین فیلم جشنواره ‬ ‫استین امریکا شد‬ ‫کاظم مالیی نویسنده فیلم سینمایی «گورکن»‪ ،‬جایزه بهترین فیلم‬ ‫داستانی را از بیست و هفتمین جشنواره فیلم استین امریکا دریافت کرد‪.‬‬ ‫‪ ۲۹‬اکتبر برابر با‪ ۸‬ابان ماه بیست و هفتمین جشنواره فیلم استین امریکا‬ ‫برگزیدگان خود را شناخت و فیلم سینمایی «گورکن» به نویسندگی و‬ ‫کارگردانی کاظم مالیی و به تهیه کنندگی سینا سعیدیان توانست در‬ ‫بخش اثار سینمایی داستانی‪ ،‬جایزه بهترین فیلم را از این رویداد معتبر‬ ‫فیلمنامه نویسان دریافت کند‪ .‬جشنواره فیلم استین معروف به جشنواره ‬ ‫فیلمنامه نویسان دنیاست که از سال ‪ ۱۹۹۴‬میالدی در ایالت تگزاس‬ ‫امریکا پایه گذاری شده است‪ .‬این جشنواره هر ساله با برگزاری کارگاه ها‪،‬‬ ‫ورک شــاپ ها و پنل های تخصصی در حوزه فیلمنامه نویسی‪ ،‬تالش‬ ‫بر مشارکت سازنده و خالقانه نویسندگان و فیلمنامه نویسان سینمای‬ ‫جهان دارد که ان را «گردهمایی اصلی فیلم نامه نویسان سینما» لقب‬ ‫داده اند‪« .‬گورکن» داســتان زنی به نام سوده شریف زادگان است که در‬ ‫استانه ازدواج مجددش با یک چالش سخت در زندگی شخصی اش روبرو‬ ‫می شود‪ .‬در این فیلم بازیگرانی همچون ویشکا اسایش‪ ،‬حسن معجونی‪،‬‬ ‫مهراوه شریفی نیا‪ ،‬بهنوش بختیاری‪ ،‬رضا بهبودی‪ ،‬مهدی حسینی نیا‪،‬‬ ‫سیاوش چراغی پور‪ ،‬محمود نظرعلیان‪ ،‬حمیدرضا محمدی‪ ،‬محمدامین‬ ‫اسدی‪ ،‬یداهلل شادمانی‪ ،‬ندا دهشیری و گوهر خیراندیش به ایفای نقش‬ ‫پرداخته اند‪.‬امسالبیستوهفتمینجشنواره وکنفرانسبین المللیفیلم‬ ‫اســتین از ‪ ۲‬تا ‪ ۲۹‬اکتبر ‪ ۱( ۲۰۲۰‬تا ‪ ۸‬ابان ماه ‪ )۹۹‬در شهر استین‬ ‫امریکا به صورت انالین برگزار شد‪.‬‬ ‫جایزه جشنواره بوسان‬ ‫برای فیلم «کشتارگاه»‬ ‫‪ ‎‬چرااینفلوئنسرهایاینستاگرام بهراحتیمجوزساختمی گیرند‬ ‫امافارغالتحصیالنسینمانه؟!‬ ‫نوا ذاکری‪ -‬عکاس‪ :‬ستاره سهیلی‬ ‫‪‎‬فیلمبرداری فیلم کوتاه «کافه میران» که اثری است در ژانر سایکودراما‪ ،‬برای پالن سکانس ‪ ۳۰‬دقیقه ای‬ ‫طراحی شده‪ ،‬به پایان رسید و به زودی وارد مراحل فنی می شود‪ .‬این فیلم در کافه مانا ایران فیلمبرداری‬ ‫شده است‪.‬‬ ‫‪‎‬علیرضا حمیدین‪ ،‬نویسنده کارگردان و تهیه کننده «کافه میران» در رابطه با این اثر بیان کرد‪« :‬کافه میران»‬ ‫زمان مختلف را در‬ ‫یک فیلم سکانس پالن است که از چهار خرده پیرنگ تشکیل شده است‪ .‬این اثر‪ ،‬ده ِ‬ ‫یک پالن نشان می دهد‪.‬‬ ‫‪« ‎‬کافه میران» از یک نظریه فیزیکی تبعیت می کند که بر اساس ان‪ ،‬زمان در بین انسان ها و میان اجرام‬ ‫یکســان نیست و هر یک از خرده پیرنگ ها در زمان مستقل‪ ،‬داستان های مستقلی را در یک نما روایت‬ ‫زمانی متفاوت نشان داده می شوند‪.‬‬ ‫می کنند‪ .‬حمیدین در این رابطه اضافه کرد‪ :‬خرده پیرنگ ها با سه بازه‬ ‫ِ‬ ‫هیچ کدام از صحنه ها به هم ربط ندارند ولی داستان ها درهم تنیده اند؛ به این شکل که به عنوان مثال دو‬ ‫دقیقه از یک داستان را می بینیم و می رویم سراغ داستانی دیگر‪ .‬هیچ کدام از شخصیت ها همزمان با هم در‬ ‫کافه نیستند اما در صحنه ی اخر شخصیت های اصلی را تنها و باهم در یک قاب می بینیم؛ یک سری اد ِم‬ ‫تنها در جایی که قرار نیست تنها باشند تنها هستند‪ .‬کافه ها‪ ،‬قرار بود مکان هایی برای استقرار و جامعه بودن‬ ‫تنهایی حاکم بر اثر‬ ‫باشند اما ادم ها در این جامعه کوچک در عین جمع بودن تنها مانده اند‪‎.‬او در رابطه با تم‬ ‫ِ‬ ‫افزود‪ :‬تنهایی موضوع مهمی است و در جهان امروز هم از ان گریزی نیست؛ هرچه انسان مدرن تر می شود‬ ‫و تکنولوژی بیشتر با انسان راه می اید‪ ،‬این تهایی بزرگتر و عمیق تر می شود‪‎ .‬کارگردان پرفورمنس «در‬ ‫استانه» در رابطه با سکانس پالن بودن فیلم تازه ی خود گفت‪ :‬من شاگرد شهرام مکری بودم اما فیلم ما‬ ‫هیچ ربطی به اثار ایشان مانند «هجوم» یا «ماهی و گربه» ندارد‪ .‬فکر می کنم سکانس پالن در عین سخت‬ ‫و کشنده بودن‪ ،‬برای هر کارگردانی جذاب است‪‎.‬حمیدین معتقد است وضعیت فیلم کوتاه در ایران امروز‪،‬‬ ‫دچار به هم ریختگی است؛ او در این رابطه افزود‪ :‬یکی از وظایف فیلم کوتاه‪ ،‬ارائه ی یک سری پیشنهاد‬ ‫فرمیک و روایی جدید به سینمای بدنه است اما متاسفانه این روزها‪ ،‬اوضاع خیلی به هم ریخته است‪ .‬من‬ ‫خیلی موافقم بچه ها چند فیلم کوتاه بسازند و بعد بروند سراغ ساخت فیلم بلند‪ .‬شما به عنوان کارگردان‬ ‫یک سری تجربه کسب می کنید که هیچ وقت به عنوان دستیار ان ها را تجربه نخواهید کرد و هیچ کالسی‬ ‫انها را اموزش نمی دهند‪ .‬این حرصی که می خواهیم خیلی سریع به سینمای بلند و دیده شدن برسیم‬ ‫چه در کارگردانی چه در بازیگری‪ -‬اتفاق وحشتناکی است‪ .‬یک ماجرایی در بعضی فیلم ها که معلوم نیست‬‫بودجه شان از کجا تامین می شود‪ ،‬جا افتاده که برای نقش های چند دقیقه ای بازیگرانی که چهره نیستند‪،‬‬ ‫دستمزدهای عجیب پرداخت می شود که اصال با دو دوتا چهارتای سینما جور در نمی اید و همین بازیگر را‬ ‫نسبت به دستمزد و حرفه ای بودن متوهم می کند؛ به خصوص بازیگرانی که تیزر کار کرده اند‪ ،‬خیلی ادعای‬ ‫حرفه ای بودن می کنند‪ ،‬چون در جاهایی‪ ،‬رقم های باالیی گرفته اند و همین است که در فیلم های کوتاه هم‬ ‫از ما درخواست های عجیبی می کنند‪‎.‬کارگردان و نویسنده فیلم کوتاه «صدرا» در رابطه با انتخاب بازیگران‬ ‫«کافه میران» اضافه کرد‪ :‬بازیگران زیادی را دیدم و انتخاب کردم و سپس تصمیم گرفتم که چه کسی برای‬ ‫کدام نقش مناسب تر است‪ .‬تعدادی از بازیگران به خاطر تمرین های طوالنی مدت جا زدند و بعضی ها هم‬ ‫رقم های نامربوطی درخواست کردند که این هم به همان دلیل نقش های کوتاه و دستمزدهای باال در بعضی‬ ‫کارهاست که بازیگران را متوهم می کند‪ .‬بازیگری که تیزر کار می کند نباید فکر کند که فیلم کوتاه هم همان‬ ‫شرایط را دارد‪ .‬ساخت فیلم کوتاه در این شرایط جامعه ی هنری ما‪ ،‬کار مشکلی است و سخت کار کردن‪،‬‬ ‫یک مزیت است‪‎.‬این نویسنده و کارگردان در ادامه گفت‪ :‬فکر می کنم باید در فیلم کوتاه ریسک کنیم؛ مهم‬ ‫این است که در نهایت یک فیلم خوب بسازیم بدون اینکه درگیر فروش فیلم باشیم‪ .‬استفاده از سلبریتی ها‬ ‫در فیلم کوتاه‪ ،‬اجازه ی تجربه به کارگردان را نمی دهد‪ .‬کارگردان های فیلم اولی ای دیده ایم که یک کار خوب‬ ‫می سازند اما چون نمی فروشند دیده نمی شوند‪ ،‬برخی هم در وادی چهره ها گرفتار می شوند و کارگردان‬ ‫نمی تواند ایده ی خودش را پیش ببرد چون در واقع چهره است که کار را جلو می برد‪.‬‬ ‫‪‎‬کارگردان نمایش «ته بلیت» در پایان صحبت های خود با بیان اینکه معیار فروش فیلم ها و انتخاب بازیگر‬ ‫فالوئر اینستاگرام است گفت‪ :‬متاسفانه ادم های هجو در اینستاگرام‪ ،‬جای خوبی در سینما باز کرده اند؛ هرچه‬ ‫هجوتر باشند‪ ،‬سینما اغوش بازتری برایشان خواهد داشت‪ .‬جای سینمای عباس کیارستمی‪ ،‬ناصر تقوایی‪،‬‬ ‫مهرجویی و‪ ...‬در سینمای امروز ایران خالی است‪ .‬چرا کسانی که در اینستاگرام مشغول هستند و دنبال‬ ‫کننده های باالیی دارند به راحتی می توانند مجوز ساخت فیلم بگیرند اما گرفتن مجوز برای بچه هایی که‬ ‫درس سینما خوانده اند یک معضل بزرگ است؟ این سوالی است که مدیریت کالن سینما باید به ان پاسخ‬ ‫دهد‪ .‬در ادامه سید محمد هادی اموزگار‪ ،‬مدیر پروژه ی این اثر در پاسخ به این سوال که لزوم تولید فیلم‬ ‫کوتاه در شرایط اقتصادی و کرونایی امروز ایران چه چیزی می تواند باشد بیان کرد‪ :‬به نظر من اولین شرطی‬ ‫که برای به وجود امدن یک اثر هنری اهمیت دارد خلق ان است؛ اینکه ایده ای که در ذهن شکل می گیرد تا‬ ‫زمانی که خلق نشود صاحب ایده را رها نمیکند‪ .‬برای همین مهم نیست در چه شرایطی باشیم‪ ،‬ان اثر باید‬ ‫تولید شود بقیه ی شرایط را تا جایی که امکانش باشد‪ ،‬چه از لحاظ مالی یا مثل االن کرونا و ‪ ،...‬می شود حل‬ ‫کرد‪ .‬وقتی یک اثر خلق می شود لذتش قابل مقایسه با مواردی مثل فروش یا بازگشت مالی نیست‪ .‬حتما‬ ‫خیلی از هنرمند ها اثری را زمانی خلق کردند و هیچ جایی هم ارائه نکردند‪ ،‬ولی با اینکه هزینه داشته‪ ،‬چه‬ ‫معنوی چه مادی یا اینکه وقت و زمانشان را گذاشتند‪ ،‬ولی ایده شان را در نهایت خلق کردند‪.‬‬ ‫امیر تک فالح‪ ،‬محمد شــریفی‪ ،‬سینتیا سرکیس وارطانیان‪ ،‬امیر منصور اسفندیاری‪ ،‬بهار زندی‪ ،‬انیس‬ ‫صنیعی‪ ،‬مرتضی امینی تبار‪ ،‬سهند سلطانی‪ ،‬صبا سرور و ارشیدا خدابخش‪ ،‬بازیگران این اثر هستند‪.‬‬ ‫نقدی بر سریال «پسرها»‬ ‫روایت عامه مردم امریکا‬ ‫رضا توسلی‬ ‫«کشتارگاه» جایزه کیم جی سوک را دریافت کرد‪ .‬فیلم «کشتارگاه» به‬ ‫کارگردانی عباس امینی‪ ،‬تهیه کنندگی جواد نوروزبیگی‪ ،‬جانشینی تهیه‬ ‫کنندگی و سرمایه گذاری علی طلوعی (نبراس پیکچرز) تولید شده است‬ ‫و پخش بین المللی شرکت ایریماژ‪ ،‬در نخستین حضور بین المللی‪ ،‬در‬ ‫جشنواره بین المللی فیلم بوسان در بخش پنجره ای به سینمای اسیا به‬ ‫روی پرده رفت و جایزه کیم جی سوک (به یاد برنامه ریز فقید ان رویداد‬ ‫سینمایی) را دریافت کرد‪ .‬بیست و پنجمین جشنواره بین المللی فیلم‬ ‫بوسان که به دلیل شیوع کووید‪ 19‬به تعویق افتاده بود‪ ،‬به شکل فیزیکی‬ ‫از تاریخ ‪ 30‬مهر تا ‪ 9‬ابان سال جاری برگزار شد‪.‬‬ ‫جایزه بهترین فیلم جشنواره بوسان‬ ‫برای «مردن در اب مطهر»‬ ‫جایزه بهترین فیلم جشــنواره‬ ‫بوســان بخش کیم جوسئوک‬ ‫به برادران محمودی برای فیلم‬ ‫«مردن در اب مطهر» رســید‪.‬‬ ‫فیلم ســینمایی «مردن در اب‬ ‫مطهر» برادران محمودی جایزه‬ ‫بهترین فیلم جشــنواره بوسان‬ ‫را دریافــت کرد‪ .‬ایــن فیلم به‬ ‫نویســندگی و کارگردانی نوید‬ ‫محمــودی و تهیــه کنندگی‬ ‫جمشیدمحمودیدرمیانشش‬ ‫فیلم نامزد دریافت جایزه کیم جوسئوک جشنواره جهانی فیلم بوسان‬ ‫بود که به عنوان بهترین فیلم بخش کیم جشنواره انتخاب شد‪ .‬پیش‬ ‫از این برادران محمودی با فیلم های «چند متر مکعب عشق»‪« ،‬رفتن»‪،‬‬ ‫«رونا مادر عظیم» و «هفت و نیم» در این جشــنواره حضور داشته اند‬ ‫که جمشید محمودی برای فیلم «رونا مادر عظیم» جایزه بهترین فیلم‬ ‫بخش کیم و نوید محمودی جایزه ویژه هیات داوران را برای کارگردانی‬ ‫فیلم «رفتن» از جشنواره بوسان دریافت کرده اند‪ .‬بازار جشنواره بوسان‬ ‫تاثیر فراوانی بر عرضه فیلم در سطح اسیا و جهان خواهد داشت‪ .‬پخش‬ ‫کننده بین المللی فیلم شرکت پرشیا فیلم به مدیریت علی قاسمی است‪.‬‬ ‫جشــنواره جهانی فیلم بوســان از ‪ ۳۰‬مهر تا ‪ ۹‬ابان (‪ ۲۱‬تا ‪ ۳۰‬اکتبر)‬ ‫برگزار شد‪.‬‬ ‫اَبَرقهرمانان پولســازترین شخصیت های صنعت سرگرمی در امریکا‬ ‫بوده اند‪ .‬فارغ از فیلمهای دنباله داری که هر ساله به سینما می ایند‬ ‫و یکی پس از دیگری رکورد فروش را جابجا می کنند‪ ،‬عروسک ها و‬ ‫محصوالت فرهنگی مرتبط با دنیای اَبَرقهرمانان نیز فروش باالیی دارند‬ ‫که روی هم رفته این شخصیت های برخاسته از کامیک بوک ها را به‬ ‫پولسازترین محصوالت فرهنگی در جهان تبدیل کرده اند‪ .‬ایده ساخت‬ ‫سریال پسرها (‪ )The Boys‬از همین موفقیت ها سرچشمه می گیرد‪.‬‬ ‫قصه سریال درباره دنیایی است که اَبَرقهرمانان در ان وجود دارند اما‬ ‫برخالف انچه که امثال کاپینان امریکا و سوپرمن در ذهن تماشاگران‬ ‫به یادگار گذاشته اند‪ ،‬در اینجا منفعت شخصی و تجارت با فعالیت های‬ ‫اَبَرقهرمانی گره خورده است و به طور خالصه‪ ،‬صنعت رسانه در هدایت‬ ‫اَبَرقهرمانان نقش برجسته ای دارد‪ .‬شاید تابحال به این موضوع فکر کرده‬ ‫باشید که کار اَبَرقهرمانها در زمانی که دنیا را نجات نمی دهند چیست؟!‬ ‫پاسخ این سواالت را می توانید در سریال ‪ The Boys‬جستجو کنید‪.‬‬ ‫پاسخ خالقین سریال ساده است‪ .‬انها اَبَرقهرمانان را مانند تمام انسانهای‬ ‫مشهوری می دانند که عالوه بر توانایی هایشان‪ ،‬باید برای گذران زندگی‪،‬‬ ‫خود را درگیر مسائل مختلفی از جمله تبلیغات نمایند به طوریکه حتی‬ ‫تکه کالم ها توسط کمپانی های تبلیغاتی از زبان انها بیان می شود تا‬ ‫محصوالت فروش بیشتری داشته باشند! اما همانطور که قواعد خیر‬ ‫و شــر اجازه یکه تازی به یک جناح را نمی دهد‪ ،‬در ســریال « ‪The‬‬ ‫‪ »Boys‬هم در مقابل نیروی شر که سعی دارد از قدرت اَبَرقهرمانی‬ ‫خودش برای رقم زدن شــر استفاده کند‪ ،‬گروهی از اَبَرقهرمانان هم‬ ‫وجود دارند که تابع هیچ دولتی نیستند و فقط قصد دارند جلوی زیاده‬ ‫روی همکاران بد ذات شان را بگیرند!‬ ‫ســریال «‪ »The Boys‬کمدی سیاهی است که به طور مشخص‬ ‫فرهنگ عامه مردم امریکا را نشــانه رفتــه‪ .‬مردمی که تحت تاثیر‬ ‫فضاسازی های تبلیغاتی قرار می گیرند و اغلب از هیچ و پوچ‪ ،‬کوهی‬ ‫از موفقیت می ســازند‪ .‬نوک پیکان انتقادات ســریال را می توان به‬ ‫کمپانی های مشــهوری از جمله دیزنی وارد دانست که افرادی مانند‬ ‫مایلی سایرس را از کودکی پرورش داده و انها را برای بودن در مقابل‬ ‫دوربین و پول ســاختن از او تربیت می کنند‪ .‬این مسئله شاید برای‬ ‫بســیاری از تماشاگران در کشورهای مختلف عجیب و نه چندان پر‬ ‫اهمیت باشــد اما در ایاالت متحده از حساســیت فراوانی برخوردار‬ ‫است‪ .‬همه سالها بسیاری از خانواده های امریکایی برای تبدیل شدن‬ ‫کودکشان به یک ستاره متحمل سختی های فراوانی می شوند و حتی‬ ‫در صورت موفقیت‪ ،‬تضمینی برای ارامش روحی فرزندانشان در زمان‬ ‫ستاره شدن وجود ندارد؛ مسئله ای که شاید با خواندن قصه زندگی‬ ‫«جودی گارلند» بتوان به خوبی ان را دریافت‪.‬‬ ‫سریال‪The Boys‬در چنین شرایطی به مدیوم تلویزیون امده است تا‬ ‫مخاطبانشراازبمبارانتبلیغاتیاَبَرقهرمانانسینماییدورکند‪.‬دراین‬ ‫سریال خشونت ها فراوان هستند و استفاده شرورانه از قدرت ها مد نظر‬ ‫قرار گرفته است‪ .‬شرارتی که با ستایش مواجه می شود چراکه صنعت‬ ‫رسانه در ایاالت متحده می تواند هر پلیدی را شسته و تصویری ایده ال‬ ‫از افراد ترسیم نماید‪ .‬یکی از حساسیت برانگیزترین بخش های سریال‬ ‫که می توانست پاشنه اشیل ان هم باشد‪ ،‬کشیده شدنش به سمت‬ ‫سیاست بود که خوشبختانه با تدبیر صحیح خالقینش‪ ،‬در دام نگاه‬ ‫جناحی نیفتاده و دو حزب حاکم بر امریکا و سیاست هایشان را مورد‬ ‫شماتت قرار می دهد‪ .‬با اینحال اما به ساختار ‪ The Boys‬ایراداتی نیز‬ ‫وارد است‪ ،‬ایراداتی که دقیقاً از همان جریانی می اید که سریال سعی‬ ‫در نقد ان دارد! به طور مشخص در سریال شخصیت های خاکستری‬ ‫وجود ندارد و ماهیت اَبَرقهرمانان سریال‪ ،‬خیر و شر در مفهوم امریکایی‬ ‫است‪ .‬شاید اگر بدانیم سریال برای جامعه امریکا ساخته شده و با توجه‬ ‫به محتویاتش‪ ،‬بازار هدفی جز ایاالت متحده ندارد بتوانیم با نگاه کلی‬ ‫ان کنار بیاییم‪ .‬اما در مجموع‪ ،‬عدم وجود شخصیت های خاکستری‪،‬‬ ‫فیلمنامه را ساده تر کرده و اجازه نمی دهد که مخاطب وارد چالش های‬ ‫مهمتری شود‪ .‬اما نباید از ارزش ساخت سریال ‪The Boys‬بگذریم‬ ‫که سریالی سرگرم کننده است که به تماشاگر مسخ شده در دنیای‬ ‫اَبَرقهرمان تلنگــری جانانه می زند و این قهرمانان را جدا از دنیای پر‬ ‫از تضاد انسانها نمی داند‪ .‬اگر بخواهم مقایسه مستقیمی داشته باشم‪،‬‬ ‫شایدبهترینمثالانیمیشنبسیارموفق«شگفتانگیزان»باشدکهدر‬ ‫انجا نیز اَبَرقهرمانان به دنیای ادمهای عادی قدم می گذاشتند و زندگی‬ ‫عادی را پیش می گرفتند تا اینکه دنیا باز هم به خطر می افتاد و انها‬ ‫مجبور به نجات مجدد دنیا می شدند‪ .‬اما در اینجا دنیا چندان مسئله‬ ‫مهمی نیست و ذاتِ اَبَرقهرمانان است که می تواند عامل اصلی مشکل‬ ‫باشد‪ .‬سوال اصلی اینجاست که اگر اَبَرقهرمانان به شرارت روی بیاورند‪،‬‬ ‫چه کسی ما را از دست اَبَرقهرمانان نجات خواهد داد؟!‬ ‫هشدارهایکروناییاتحادیهتهیه کنندگانسینمابهمتخلفان‬ ‫اتحادیــه تهیه کننــدگان ســینمای ایــران در پیامــی از‬ ‫تهیه کنندگان اثار مختلف خواســت تا هنگام تولید‪ ،‬عوامل‬ ‫پروژه را تحت پوشش بیمه کرونا قرار دهند‪ .‬سید غالمرضا‬ ‫موسوی رییس اتحادیه تهیه کنندگان سینمای ایران عنوان‬ ‫کرد‪ :‬با توجه به گســترش روز افزون کرونا و لزوم حفاظت‬ ‫از همکاران هنگام تولید فیلم‪ ،‬لزوم دقت بیشــتر همکاران‬ ‫تهیه کننــده در رعایت شــرایط بهداشــتی و پروتکل های‬ ‫ویژه تولید کام ً‬ ‫ال ضروری اســت‪ .‬وی افزود‪ :‬اتحادیه از کلیه‬ ‫همکاران انتظــار دارد که عالوه بر بیمه مســئولیت مدنی‬ ‫و حــوادث‪ ،‬حتماً کارکنــان پروژه بیمه کرونا نیز بشــوند‪.‬‬ ‫خوشــبختانه همکاران ما در سینمای ایران اعم از کارکنان‬ ‫سالن های ســینما و تهیه کنندگان حرفه ای‪ ،‬پروتکل ها را‬ ‫در حــد خوبی رعایت کرده انــد و الزم می بینم از کارکنان‬ ‫ســینماها و مدیران ســالن ها به خاطر رعایت دقیق نکات‬ ‫ایمنی و همچنین تهیه کنندگان همکار تشــکر و قدردانی‬ ‫کنم‪ .‬وی یاداور شــد‪ :‬در چنین شــرایطی از تهیه کنندگان‬ ‫همکار انتظار داریم که حتی المکان از اعضای صنوف خانه‬ ‫ســینما در پروژه ها استفاده کنند تا بیکاری مشکل دیگری‬ ‫بر مشــکالت اعضای محترم صنوف اضافه نکند به خصوص‬ ‫که در بین اصناف تولیدی‪ ،‬رده های کیفی و کمی شغلی با‬ ‫دستمزدهای متفاوت وجود دارد و تهیه کنندگان می توانند‬ ‫بهترین هــای هر حرفه را بــرای پروژه های خــود انتخاب‬ ‫کنند‪ .‬موسوی ضمن تاکید مجدد بر لزوم رعایت استاندارد‬ ‫بهداشــتی و پروتکل هــای اعالم شــده از ســوی کارگروه‬ ‫کرونای سازمان سینمایی‪ ،‬تاکید کرد که تهیه کنندگان در‬ ‫پروژه های سینمایی و سریال ها مدیر و مسئول پروژه هستند‬ ‫و بنابراین انتظار می رود که همچنان با رعایت پروتکل های‬ ‫بهداشــتی حافظ جان تک تک اعضای پروژه باشند و اجازه‬ ‫ندهند که فرد یا افرادی با رعایت نکردن نکات بهداشتی به‬ ‫جان دیگر همــکاران پروژه لطمه وارد کنند‪ .‬وی بیان کرد‪:‬‬ ‫طبیعتاً انتظار داریم با افرادی که پروتکل های بهداشــتی را‬ ‫رعایــت نمی کنند برخورد الزم صــورت پذیرد و رفتار این‬ ‫افراد به صنوف ذی ربط و اتحادیه اعالم شود‪ .‬رییس اتحادیه‬ ‫تهیه کنندگان سینمای ایران در پایان اظهار امیدواری کرد‬ ‫کــه رفتارهای حرفه ای اعضای پــروژه باعث تداوم تولید و‬ ‫نمونه ای همچون گذشته برای دیگر اصناف کشور باشد‪.‬‬ صفحه 6 ‫«ساناز طاری» در گفتگو با «هنرمند»‬ ‫‪ ‎‬عشقی که تبدیل به نفرت شد‬ ‫می خواستم هنجارشکنی کنم!‬ ‫‪7‬‬ ‫شنبـــــــــــه ‪ 10‬ابان ماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شمــاره ‪1325‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫رادیوولتوییزون‬ ‫‪TV&RADIO‬‬ ‫بیایید‪ ،‬اگر حرف می زدیم شاید باعث می شد این ادمها خودشان را جمع و جورتر کنند تا هرچند از ما که‬ ‫گذشت ولی برای کسانی که تازه وارد می شوند این اتفاقات نیفتد که وقتی من به مادرم می گویم دارم سر‬ ‫کار می روم نگران نشود‪ ،‬به دوستانی که سوال می پرسند می گویم اگاه باشند که اگر وارد این عرصه شوند‬ ‫این اتفاقات هم پیش روی انها قرار می گیرد‪ ،‬خیلی ها این پیشنهادات را دوست دارند‪ ،‬انجام می دهند و االن‬ ‫از من هم موفق تر هستند‪ ،‬ان شخص دوست دارد اما ادمی که اهل این کارها نیست باید بداند که در این‬ ‫مسیرنبایدمظلومباشد‪.‬‬ ‫عباسعلی اسکتی ‪ -‬عکاس‪ :‬نسرین رستمی‬ ‫سانازطاری‪،‬متولدپانزدهاردیبهشتهزاروسیصدوهفتادوسه‪،‬تهران‪،‬فوقلیسانسبازیگری‪،‬‬ ‫بازیگر تئاتر‪ ،‬سینما و تلویزیون‪ ،‬در کارنامه هنری او می توان به فیلم های سینمایی «گشت دو»‪،‬‬ ‫«رها»وهمچنینمجموعه هایتلویزیونی«اژانسدوستی»‪«،‬چموشوخموش»‪«،‬شمعدونی»‪،‬‬ ‫«لیسانسه ها» و «پدر» اشــاره کرد‪ ،‬با ساناز طاری که با پخش یک عکس جنجالی در اکانت‬ ‫اینستاگرام شخصی اش به صدر اخبار روز رسید بعد از یک دوره هیاهو در ارامشی نسبی به‬ ‫گفتگو نشسته ایم که با هم این گفتگو را می خوانیم‪.‬‬ ‫خوش چهره بودن چقدر در پیشنهاد نقش تاثیر دارد؟‬ ‫در ایران خیلی زیاد تاثیر دارد‪.‬‬ ‫شماخوشچهرههستید؟‬ ‫من خودم را جزو خوش چهره ها می دانم اما می گویم کاش مثل اروپا و امریکا اینقدر روی چهره اولویت بندی‬ ‫نمی کردند‪ ،‬انجا دختر زشت هم دارند‪ ،‬شما نمی توانید بگویید مریل استریپ خوشگل است ولی جذابیت‬ ‫ایشان شما را می گیرد‪ ،‬هیچ مورد زیبایی در صورتشان ندارند ولی بازیگر فوق العاده ای هستند‪.‬‬ ‫چرا از اینهمه فعالیت هنری بازیگری را انتخاب کرده اید؟‬ ‫خانواده من خیلی دوست داشتند که من بازیگر شوم چون فکر می کردند استعداد دارم‪ ،‬من یک مقدار دختر‬ ‫شیطانی بودم که همیشه در حال رقصیدن و اواز خواندن بود‪ ،‬برای همین وقتی شش سال داشتم من را‬ ‫به کالس بازیگری کودک و نوجوان پیش اقای اصغر محبی بردند که انجا دوره گذراندم‪ ،‬در همان سال در‬ ‫اولین کار در سریال اژانس دوستی بازی کردم‪ ،‬عشق به بازیگری اینگونه شروع شد و فهمیدم که بازیگری‬ ‫را خیلی دوست دارم‪.‬‬ ‫البته االن این خوش چهره بودن کمرنگتر شده است‪ ،‬موافق نیستید؟‬ ‫بله‪ ،‬ان هم نزد کارگردان هایی که تازه کار هستند و اتفاقا بهتر هم هستند‪ ،‬زیاد به این چیزها توجه نمی کنند‪.‬‬ ‫وعکس العمل ها نسبت به حرکت شما چه بود؟‬ ‫ان موقع من ایران نبود و تصمیم هم نداشتم دیگر بازی کنم ولی اینقدر این صحنه وایرال شد که حتی‬ ‫ایرانی هایی هم که در ان کشور بودند ادای من را در می اوردند‪ ،‬واینرهایی که در اینستاگرام هستند مسخره‬ ‫کردند و از روی ان کلیپ ساختند که انها برای من از خود سکانس جذاب تر بود‪.‬‬ ‫حاشیه را دوست دارید؟‬ ‫قبال دوست نداشتم و خیلی از ان می ترسیدم ولی االن مخالف ان نیستم‪ ،‬البته حاشیه هایی که بعضی از‬ ‫همکاران من مثل ریحانه پارسا دارند را دوست ندارم‪ ،‬دوست ندارم به هر شکلی دیده شوم ولی کارهایی که‬ ‫خودم در زمینه اجتماعی می کنم را دوست دارم‪ ،‬مثال برنامه می تو یا اینکه جواب ان خانم که می گوید هفده‬ ‫سال در این رشته بوده و این چیزها را ندیده بدهم‪ ،‬جواب می دهم چون جسارت من بیشتر است و جوان‬ ‫هستم‪ ،‬پس می گویم جواب اینها را بدهم تا «شاخ» نشوند!‬ ‫بیشترین دایرکتی که دارید حول چه محوری می چرخد؟‬ ‫خیلی ها می گویند می خواستیم وارد سینما شویم و حاال وارد شویم یا نشویم؟ خیلی از دخترها هم می گویند‬ ‫افرین به شجاعت شما و خیلی اتفاقات مشابه را نه فقط در سینما بلکه در همه کارها برای من تعریف‬ ‫می کنند‪ ،‬می گویند جرات حرف زدن نداشتیم و ممنون که شما جرات این کار را به ما دادید‪.‬‬ ‫شما‪ ،‬خانم پارسا و اقای مهراد با سریال «پدر» چهره شدید و با یک ایتم خاص‪ ،‬کالهتان‬ ‫را روی سرتان می گذارید و پسر از پنجره به بیرون می پرد‪ ،‬فکر می کردید این سکانس‬ ‫اینقدر دیده شود؟‬ ‫بله‪ ،‬من فکر می کردم این صحنه جنجالی شود چون وقتی خودم فیلمنامه را می خواندم به نظر من چیز‬ ‫نرمالی نبود ولی در این حد فکر نمی کردم دیده شود‪ ،‬می دانستم این سکانس برای بعضی ها جالب و برای‬ ‫بعضی ها می تواند خنده دار باشد!‬ ‫بازی در این مجموعه چگونه برای شما پیش امد؟‬ ‫من در ان سریال نقش اصلی بودم تا اینکه چند شب قبل از تولید گفتند شما دیگر نقش اول نیستید‪،‬‬ ‫بیایید برای یک نقش دیگر که مکمل ولی نقش خیلی خوبی است‪ ،‬من قبول نکردم ولی اصرار کردند که‬ ‫اشتباه نکنید و وعده وعید دادند که این نقش جنجالی تر است‪ ،‬رفتم و بعد از قمست پنجم نقش من کامال‬ ‫حذف شد!‬ ‫عده ای می گویند تمام این اتفاقات از سمت شما یا تیم شما تعمدی برای بیشتر دیده‬ ‫شدن بوده است‪ ،‬صادقانه پاسخ می دهید؟‬ ‫اصال هیچ فکری پشت ان نبود و فقط یک حرکت هیجانی بود‪ ،‬من ان عکس را نیمه شب پست کردم و‬ ‫در یک ان تصمیم گرفتم بازیگری را کنار بگذارم‪ ،‬واقعا دوست داشتم این حرفه را کنار بگذارم چون خیلی‬ ‫فشار زیادی در این سال ها به من وارد شده بود‪ ،‬همیشه تالش می کردم کم نیاورم و در ان روز خبری به‬ ‫من رسید که خبر خوبی نبود‪ ،‬برای همین ذهن من خیلی شلوغ بود و یک لحظه گفتم بگذار این داستان را‬ ‫تمام کنم‪ ،‬هیچوقت فکر نمی کردم اینگونه شود‪.‬‬ ‫نمی توانستیدبایکعکسدیگرخداحافظیکنید؟‬ ‫نه چون دوست داشتم یک هنجارشکنی کرده باشم و به شکلی باشد که من خودم خودم را ممنوع الکار‬ ‫کنم‪ ،‬گفتم کاری کنم که بیایند بگویند شما ممنوع الکار هستید تا من این عشق را برای همیشه کنار بگذارم‪،‬‬ ‫چنین تفکری در ذهن داشتم و وقتی به دادسرا هم رفتم و توضیح دادم چون صادقانه با انها حرف زدم حتی‬ ‫مرا ممنوع الکار هم نکردند‪.‬‬ ‫و حاال بازیگری را ادامه می دهید؟‬ ‫االن در مرحله ای هستم که هیچ چیز نمی دانم!‬ ‫بعدازایناتفاقاتپیشنهاد هابرایبازیگریکمترنشد؟‬ ‫اتفاقا بعد از ان اتفاق پیشنهاد کار بیشتر شد‪ ،‬به خودم گفتم اینهمه سال روی اصول کار کرده ام و دیده‬ ‫نشده ام و حاال با یک حرکت این اتفاق افتاده است‪ ،‬ده پانزده سال در این حرفه بوده ام و اینهمه کالس و‬ ‫ورکشاپ و دانشگاه رفته ام و کسی انها را ندیده است‪ ،‬به نظر من جامعه ما به سمتی رفته که تا حاشیه‬ ‫نداشته باشید و حاشیه نسازید به هیچ جایی نمی رسید‪ ،‬برای همین است که هم سن و سال های من االن‬ ‫به در و دیوار می زنند تا حاشیه داشته باشند و دیده شوند‪ ،‬کارهایی هم که پیشنهاد شد انقدر خوب نبود‬ ‫که بخواهم ریسک و بازی کنم‪.‬‬ ‫بله جواب ان خانم را دادم و می توانم قسم بخورم برای همه این پیشنهادها وجود داشته است‪ ،‬مخصوصا‬ ‫در جامعه ما که مردســاالر است‪ ،‬شاید انها راحت تر با این موضوع کنار امده اند ولی دهه هفتادی ها راه‬ ‫نمی دهند‪ ،‬شجاعتر هستند و حرف می زنند‪.‬‬ ‫باالخره ادم خوب در این سینما وجود دارد؟‬ ‫ادمهای خوب هم هستند‪ ،‬ادمهایی که در کارشان موفق هستند و شما می توانید اسم ببرید‪ ،‬مثال کسی که‬ ‫کارش اسکار می گیرد یا وقتی فیلم شان را می بینید می گویید این فیلم با بقیه کارهای سینما فرق می کند‪،‬‬ ‫معلوم است که تمرکز خودشان را روی کیفیت کار گذاشته اند و نمی ایند به خاطر یک هوس گذرا بازیگری‬ ‫را وارد کارشان کنند‪ ،‬بازیگرهایی که اورده اند صد در صد روی استعداد و بازی انها فکر شده است‪.‬‬ ‫نظرمخاطبانتانمخصوصادراینستاگرامراچقدرپیگیریمی کنید؟‬ ‫خیلی کم می خوانم اما میان کامنت های خودم نظرات مثبت بیشتری نسبت به نظرات منفی می بینم‪ ،‬برای‬ ‫من کامنت ها خیلی مثبت بوده است‪.‬‬ ‫اما پست اخر شما کامنت های زرد زیادی داشت‪.‬‬ ‫اینها دلیل دارد‪ ،‬چند روز پیش شخصی به اسم امین فردین با من تماسی برقرار کرد و با حالتی میان شوخی و‬ ‫تهدید از من خواست که امار فالنی و فالنی را بدهم‪ ،‬گفتم من امار اینها را ندارم که ایشان گفتند یا بگویید یا‬ ‫ما این خبر را از شما کار می کنیم‪ ،‬وقتی دیدم تهدید می کنند گفتم هر کاری دوست دارید بکنید‪ ،‬بعد پستی‬ ‫گذاشتند که غیر از بهرنگ که با او کار کرده بودم فوتبالیستی بود که من اصال ایشان را نمی شناسم‪ ،‬من از‬ ‫فوتبالیست ها فقط قدیمی ها مثال علی کریمی و علی دایی را می شناسم‪ ،‬چند ساعت بعد از حرف من ان پست‬ ‫را گذاشت که به ایشان مسیج دادم که دم شما گرم و چقدر یک ادم می تواند عوضی باشد که خبر دروغ بگذارد‪.‬‬ ‫یعنی این خبرها روی کامنت ها و نظرات مخاطبان شما هم تاثیر می گذارد؟‬ ‫بله وقتی اخرین پست را گذاشتم دیدم کامنتهای منفی من زیاد شد‪ ،‬ایشان در ویدئویی که از من گذاشته‬ ‫از بازدید و استقبال این برنامه راضی بوده اید؟‬ ‫خیلی بازدید داشت‪ ،‬قسمت اول این برنامه بود و خیلی سوژه های جذابی داشتیم که همه در نهایت ترسیدند‬ ‫که بیایند‪ ،‬گفتند می ایند و نیامدند‪ ،‬سوژه ای هم که مانده بود خیلی هیجانی نبود و مجبور شدیم ان را‬ ‫استفاده کنیم‪ ،‬هم گروه اماده نبود و هم اینکه گفتیم یک برنامه را امتحانی بسازیم و ببینیم چه می شود که‬ ‫باز هم با این حال خیلی دیده شد‪ ،‬برنامه دوم که هنوز پخش نشده راجع به سینما نیست و درباه دختری‬ ‫است که پدرش از هشت سالگی به او تعرض کرده‪ ،‬مشاور حقوقی و روانشناس اورده ایم که حرف زده اند و‬ ‫یک مقدار برنامه اجتماعی تر و مفیدتر شده است‪.‬‬ ‫اسپانسربرنامهشماچهشرکتیبود؟‬ ‫همان چیزی که شما می دانید! باور می کنید تلفظ ان را بلد نیستم!‬ ‫این مغایرتی با کلیت موضوع برنامه شما ندارد؟‬ ‫نه‪ ،‬چه مغایرتی؟ همه این را در روباط زناشویی استفاده می کنند‪ ،‬چه ربطی به تعرض و تجاوز دارد؟ ما در ابتدا‬ ‫اسپانسر نداشتیم و بعد که برنامه را ساختیم و تدوین کردند بدون هماهنگی من این اسپانسر را زدند‪ ،‬من‬ ‫گفتم چرا این محصول و جواب دادند که اسپانسر پیدا نمی شود و فقط این محصول اسپانسر شده است‪ ،‬بعد‬ ‫فکر کردم که خب این هم یک وسیله است مثل روغن که در غذا می ریزند‪ ،‬ان را هم استفاده می کنیم و این‬ ‫را هم استفاده می کنیم‪ ،‬ربطی به برنامه نداشت که عده ای نوشته بودند پیام ان این است که اگر می خواهید‬ ‫تجاوز کنید از این استفاده کنید!‬ ‫این روزها بازار مهاجرت داغ است‪ ،‬ریحانه پارسا ‪ ،‬مهراد جم و‪ ...‬امکان دارد شما هم کوچ‬ ‫کنید؟‬ ‫هیچ چیز معلوم نیست‪ ،‬تا یک سال پیش دوست نداشتم بروم‪ ،‬موقعیت ان را داشتم و یک مدت هم رفتم‬ ‫که بمانم ولی به عشق بازیگری برگشتم‪ ،‬ولی حاال که ان عشق از بین رفته و دارم سعی می کنم ان را کنار‬ ‫بگذارم فکر می کنم که شاید خیلی بد نباشد بروم‪ ،‬از جامعه خیلی خسته شده ام‪ ،‬ادمها خیلی بد شده اند و‬ ‫باور نمی کنم که دوست نزدیکم هم دارد بد می شود‪ ،‬هم بد و دروغگو شده اند‪.‬‬ ‫شرایط مافیایی چقدر در دنیای تصویر وجود دارد؟‬ ‫خیلیزیاد!‬ ‫و نقش فروشی چقدر در سینما وجود دارد؟‬ ‫ان هم متاسفانه خیلی زیاد است‪.‬‬ ‫حسادت در بین بازیگرها حقیقت دارد؟‬ ‫از این یکی دیگر نگویم برای شما! گاهی یک جوری برای شما می زنند که احساس می کنید اگر شما سر ان‬ ‫پروژ می رفتید به زندگی و جان ان شخص بستگی داشته است‪ ،‬انگار یک کینه وحشتناکی از شما دارند‪،‬‬ ‫چرا باید یک دختر که تازه وارد شــده برای من بزند در حالی که اصال او را ندیده ام؟ به چه حقی من را‬ ‫قضاوت می کند؟ چون من می گویم چرا باید در همه فیلم ها یک سری ادم بخصوص کار کنند؟ باید تنوع‬ ‫وجود داشته باشد‪ ،‬نمی گویم من باید باشم بلکه این همه همکالسی و هم دانشگاهی که داشته ام‪ ،‬به خدا‬ ‫همه انها از من خوشگلتر و بهتر هستند‪ ،‬حاال من وارد شده ام و انها پشت در گیر کرده اند‪ ،‬مثال شش کار‬ ‫سینمایی در دوران کرونا ساخته شد و در هر شش پروژه ریحانه پارسا حضور دارد‪ ،‬یعنی از ریحانه پارسا‬ ‫بازیگر بهتر وجود ندارد؟ یا سریال اقازاده را می سازند و تمام کست سریال پدر را می اورند‪ ،‬دختر ان را هم‬ ‫به خاطر حاشیه هایش نمی اورند‪ ،‬این سریال را می بینید انگار پدر دو را تماشا می کنید‪ ،‬یعنی چشم مردم‬ ‫نباید تنوع ببیند؟ حتی سریال های ترکیه ای هم تنوع دارند و وقتی کانال را عوض می کنید بازیگرانش با‬ ‫هم فرق می کنند‪ ،‬شما این را نمی بینید چون باید با سینا مهراد تا کنید! واقعا سینا مهراد چه دارد؟ این را‬ ‫حتما بنویسید‪ ،‬نه بازی دارد و نه چهره انچنانی‪ ،‬من سریال اقازده را نمی بینم اما قسمت هایی از ان را که در‬ ‫اینستاگرام می بینم انگار یک نقش است که همیشه تکرار می شود‪ ،‬بغض های یک شکل و بازی یک جور‪،‬‬ ‫مگر مجبور هستید؟ چرا؟ چون پدر ایشان سعید سهیلی است؟‬ ‫تعدادی از بازیگرها با نظر شما مخالف بودند و می گفتند تاکنون از این پیشنهادات در‬ ‫حوزهکاریمشاهدهنکرده اند؟‬ ‫در همه جا و همه شغل ها ادم خوب و بد وجود دارد و این یک چیز نسبی است اما در سینما ادم هایی که‬ ‫قدرتمند هستند از این موقعیت سواستفاده می کنند و می گویند حاال که این شخص اینقدر عالقه دارد دیده‬ ‫شود پس باید از فیلتر ما رد شود‪ ،‬همه ادمها دوست دارند بازیگر شوند و همه حدقل یک بار به این موضوع‬ ‫فکر کرده اند‪ ،‬من به عنوان دختری که خانواده هنری نداشته ام که مثال پدر و مادرم در این حرفه باشند‬ ‫همیشه سرم در کار خودم بوده و همیشه فکر کرده ام با تمرین و تئاتر باید خودم را قوی کنم‪ ،‬هیچ پارتی و‬ ‫رابطه ای نداشته ام و همیشه تنها بوده ام‪.‬‬ ‫و این باعث شد جواب همکارتان را بدهید؟‬ ‫در میان هم سن و ســالها و بازیگران این نسل کسی را داریم که ماندگار‬ ‫شود؟‬ ‫تنها کسی که می توانم بگویم واقعا ارتیست و بدون حاشیه است پردیس احمدیه که خیلی هم کار نمی کند‪،‬‬ ‫کم کار و گزیده کار است و خوب هم است‪ ،‬من با ایشان یک تئاتر کار کرده ام و به نظر من فقط پردیس‬ ‫احمدیه قابلیت ماندگار شدن را دارد‪ ،‬بقیه لیاقت این را ندارند‪ ،‬به نظر من این بازیگر خیلی خوب است و در‬ ‫بین اقایان هم کسی را ندیده ام‪.‬‬ ‫بودند به گریه من در مصاحبه قبلی اشاره کرده و می گویند این خانم که گریه می کند با فالنی و فالنی دوست‬ ‫است‪ ،‬تعدادی امدند به پیج من و کامنت گذاشتند که شما دروغ می گویید و ما چقدر با گریه های شما‬ ‫ناراحت شده بودیم‪ ،‬گفتم اگر بخواهم جواب همه را بدهم که دیگر باید همیشه در حال جواب دادن باشم‪.‬‬ ‫با وجود چنین فضایی به یک عالقه مند بازیگری چه پیشنهادی می دهید؟‬ ‫من نمی توانم بگویم وارد شوند یا نشوند چون سینما یک صنعت است‪ ،‬خیلی ها به من دایرکت می دهند که‬ ‫می خواستیم برویم دانشگاه و بازیگری بخوانیم که با حرفهای شما دودل شده ایم‪ ،‬اگر همکاران من می امدند‬ ‫و چند بار از این اتفاق ها حرف می زدند شاید ما می توانستیم این ادمها را تربیت کنیم‪ ،‬متاسفانه فکر می کنم‬ ‫االن خیلی قبح ان ریخته و االن دیگر طرف خیلی راحت مسیج می دهد که به فالن جا و یا به هوم افیس‬ ‫یک سوال از خودتان بپرسید و پاسخ بدهید!‬ ‫از خودم می پرسم چرا بازیگری را انتخاب کرده اید؟ و جواب می دهم چون احمق بودم!‬ ‫ایده ال ترین پیشنهاد برای ساناز طاری همین االن چه می تواند باشد؟‬ ‫چون دیگر به بازیگری فکر نمی کنم بهترین پیشنهاد نمی تواند در این زمینه باشد پس پیشنهادی که در ان‬ ‫درامد باال وجود داشته باشد‪.‬‬ ‫و سوال اخر‪ ،‬هنوز از بازیگری لذت می برید؟‬ ‫نه به اندازه چند ماه قبل‪ ،‬همیشه می گویند فاصله عشق و نفرت یک بند باریک است و من به این درک در‬ ‫یک روز رسیده ام‪ ،‬عشق چندین ساله من به بازیگری تبدیل به نفرت شده است‪.‬‬ صفحه 7 ‫بازخوانی گفت وگویی با «کریم اکبری مبارکه»‬ ‫‪HONARMAND INTERNATIONAL NEWSPAPER‬‬ ‫شماره ‪ • 1325‬شنبه ‪ 10‬ابان ماه ‪ • 1399‬سال سیزدهم • ‪ 8‬صفـــــحه‬ ‫صاحب امتیاز‪ :‬شـرکت جهان سبز‬ ‫مـدیر عامـــل‪ :‬حسـین احـمـدی‬ ‫مدیر مسوول‪ :‬مهدی احمدی‬ ‫زیـر نظــر شــورای ســردبیـــری‬ ‫چاپ‪ :‬گل اذین‬ ‫سازمان اگهی ها‪88311361 - 88311353 :‬‬ ‫نشانى‪ :‬تهران‪ ،‬خیابان مطهری‪ ،‬بعد از خیابان سلیمان خاطر‬ ‫خیابان اورامان‪ ،‬پلاک ‪ ،43‬واحد‪2‬‬ ‫تلفکس‪88813489 - 88301986 :‬‬ ‫توزیع‪ :‬نشرگستر امروز‬ ‫منشور اخالق حرفه ای روزنامه هنرمند‬ ‫‪http://honarmandonline.ir/?p=6049‬‬ ‫سیستممدیریتکیفیت‪-‬رضایتمندیمشتری‬ ‫سیستم مدیریت کیفیت‬ ‫‪ISO 10004:2012‬‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫‪instagram.com/honarmandonline‬‬ ‫‪telegram.me/honarmandnews‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫اوقات شرعی‬ ‫به وقت تهران‬ ‫‪11:54‬‬ ‫اذان ظهر‬ ‫‪17:49‬‬ ‫غروب افتاب‬ ‫‪18:07‬‬ ‫اذان مغرب ‬ ‫اذان صبح فردا‬ ‫طلوع افتاب فردا‬ ‫‪04:35‬‬ ‫‪05:59‬‬ ‫گنج سخن‬ ‫امام صادق علیه السالم ‪:‬‬ ‫در انچه بدن را سالم نگه مى‏ دارد اسراف نیست ‪ ...‬بلکه اسراف‬ ‫در چیزهایى است که مال را از بین ببرد و به بدن صدمه بزند‪.‬‬ ‫کافی(ط‪-‬االسالمیه) ج ‪ ، 4‬ص ‪ ، 54‬ح ‪10‬‬ ‫پندبزرگان‬ ‫در جهان تنها دو گروه از مردم هستند که هرگز تغییر‬ ‫نمی یابند ‪ :‬برترین خردمندان و پست ترین بی خردان !‬ ‫ارنستهمینگوی‬ ‫حافظانه‬ ‫اگر روم ز پی اش فتنه ها برانگیزد‬ ‫ور از طلب بنشینم به کینه برخیزد‬ ‫و گر به رهگذری یک دم از وفاداری‬ ‫چو گرد در پی اش افتم چو باد بگریزد‬ ‫بازیگری جای افرادی نیست‬ ‫که تنها به شهرت می اندیشند‬ ‫«کریم اکبری مبارکه» بازیگر تئاتر‪ ،‬سینما و تلویزیون در ‪ 68‬سالگی درگذشت‬ ‫محرم بود که با او صحبت کردم درباره اَح َمر بن شُ َمیط سریال «مختارنامه» صحبت کند خیلی تواضع به خرج داد اما‬ ‫با اصرار زیاد لب به سخن گشود و معضالتی از بازیگری به زبان اورد که قابل توجه است‪ .‬کریم اکبری مبارکه در ان‬ ‫روزها‪ ،‬یکی از نقش های موث ِر سریال «جشن سربرون» مجتبی راعی را بازی می کرد‪ .‬وی تاکید کرد‪« :‬من بازیگری را‬ ‫از کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان شروع کردم و عضو گروه تئاتر انجا بودم‪ .‬با افرادی مثل داریوش مودبیان و‬ ‫بهزاد فراهانی کار کردم و به صورت پیوسته مسیر بازیگری ام را ادامه دادم‪« ».‬مشکالت امروز تئاتر ریشه در تاریخ دارد و‬ ‫بحث امروز و دیروز نیست‪ .‬مگر تئاتر چه حرفی ممکن است بزند که گاه و بیگاه با سانسور مواجه می شود؟!» این بازیگر‬ ‫باسابقه با توصیه به جوان هایی که تمایل دارند وارد عرصه تئاتر شوند‪ ،‬گفت‪ :‬به نظر من فقط کسانی باید وارد این عرصه‬ ‫شوند که عاشق و درگیر فن بازیگری اند‪.‬این عرصه جای کسانی نیست که فقط به شهرت فکر می کنند و می خواهند یک‬ ‫شبه ره صد ساله بروند‪ .‬این هنرمند افزود‪ :‬البته باید بگویم که افراد عالقه مند ابتدا باید استعدادیابی شوند؛ انها با حضور‬ ‫تو گو با اساتیدشان متوجه خواهند شد که استعداد حضور در این عرصه‬ ‫در کالس های مختلف مخصوص بازیگری و گف ‬ ‫را دارند یا استعدادشان در جای دیگری است‪ .‬وی با اشاره به لحظات خوب زندگی تئاتری اش گفت‪ :‬برای من بر صحنه‬ ‫بودن و تئاتر کار کردن همواره شیرین و لذت بخش است و در همه لحظه هایی که بر صحنه قدم برمی داشتم احساس‬ ‫رهایی می کردم‪ .‬من همه کارهایی را که در حوزه تئاتر تجربه کردم‪ ،‬دوست داشتم‪ .‬بابت هیچکدام پشیمان نیستم و‬ ‫حضور در تک تک این اثار من را سرشار از لذت کرد‪ .‬یکی از نقش های منفی مجموعه های مذهبی هم که شاید به این‬ ‫زودی ها کسی نتواند نقش دیگری از او ارائه دهد نقش «عبدالرحمن بن ملجم مرادی (لعنه اهلل علیه)» قاتل امیرالمومنین‬ ‫علی(ع) است که هنرمند متعهد کشورمان «کریم اکبری مبارکه» ان را در بهترین شکل ارائه داد‪ .‬او در جریان این گپ و‬ ‫گفت از عالقه اش به داود میرباقری صحبت کرد و گفت‪ :‬از سریال گرگ ها با هم بودیم‪ .‬اوایل انقالب بود‪ .‬روابط کاری ان‬ ‫دوران ادم هایی مثل من و میرباقری را به نزدیک کرد و شرایطی پیش می اید که این ارتباط به سمتی می رود که من از‬ ‫سربازی در کارهای اقای میرباقری به سرداری می رسم‪ .‬در ان کار اول سرباز بودم و در کار اخر سردار شدم‪ .‬اکبری مبارکه‬ ‫تاکید کــرد‪ :‬اقای میرباقری هم واقعا دوست داشتنی است‪ .‬کار کردن با ایشان بسیار لذت بخش است‪ .‬ارزوی هر‬ ‫هنرپیشه ای باید این باشد که با اقای میرباقری کار کند‪ .‬اگر یک زمان میرباقری از دست‬ ‫کسی برنجند‪ ،‬حتما ان بازیگر مشکل داشته است چون ایشان بسیار صبور و رئوف‬ ‫است‪ .‬ساعاتی بعد از درگذشت این بازیگر پیشکسوت‪ ،‬حسن نجاریان تهیه کننده‬ ‫سریال «جشن سربرون» و اخرین کار مرحوم اکبری مبارکه که بخش کوتاهی از‬ ‫ان باقی مانده با خبرنگار تسنیم گفت‪ :‬ایشان نقش ا سیدمحمد یکی از ریش سفیدها‬ ‫و نقش های اصلی «جشن سربرون» را بازی می کرد‪ .‬بخش کوچکی از نقش شان باقی‬ ‫ماند و رفتند و غمی بزرگ برای ما گذاشتند‪ .‬مهم خال این بازیگر در دنیای تصویر‬ ‫و نمایش و هنرمندی است که دیگر اکبری مبارکه را در میان خودمان نداریم‪.‬‬ ‫وی افزود‪ :‬بازیگری که با شرافت هنرمندی می کرد و هیچ چیزی را نمی گذاشت‬ ‫جای هنرمندی اش را بگیرد‪ .‬انسان بسیار شریف‪ ،‬متعهد و به معنای واقعی کلمه‬ ‫هنرمند بودند‪ .‬به کارش انقدر احترام می گذاشت که در تمرین‪ ،‬سرموقع جلوی‬ ‫دوربین حاضر شــدن و خیلی از اتفاقات دیگر‪ ،‬برای بسیاری از بازیگران نسل‬ ‫جدید الگو هستند‪ .‬انقدر متاثرم که بیشتر از این نمی توانم سخن بگویم‪« .‬کریم‬ ‫اکبری مبارکه» بازیگر تئاتر‪ ،‬سینما و تلویزیون در ‪ 68‬سالگی بر اثر کرونا دار‬ ‫فانی را وداع گفت‪« .‬مختارنامه» و «امام علی» سریال های تلویزیونی اند که‬ ‫بازی اکبری مبارکه در ان ها در نقش «بن شمیط» و «ابن ملجم» ماندگار شد‪.‬‬ ‫او در سریال «بچه مهندس» در نقش «صورت زخمی» هم درخشید‪ .‬اکبری‬ ‫مبارکه در سینما در فیلم هایی همچون «مرگ یزدگرد»‪« ،‬مسافران»‪« ،‬چند‬ ‫می گیری گریه کنی»‪« ،‬روزهای زندگی» و «قندون جهیزیه» به ایفای نقش‬ ‫پرداخته بــود‪ .‬او در تئاتر هم فعال بود و بیش از ‪ 20‬نمایش بازی کرد که‬ ‫اخرین ان ها باغ البالو (‪ )1395‬به کارگردانی اکبر زنجان پور بود‪.‬‬ ‫وزیر بهداشت عنوان کرد‪:‬‬ ‫گناه نو‬ ‫هنرمندانبرایزدودنافسردگیمردم‬ ‫بهصحنهبیایند‬ ‫وزیر بهداشت‪ ،‬از اهالی هنر درخواست کرد برای کاستن‬ ‫از درد و رنــج روحــی مردم در روزهــای کرونایی‪ ،‬وارد‬ ‫میدان عمل شوند و نشاط و شادی را به جامعه بیاورند‪.‬‬ ‫سعید نمکی‪ ،‬در نشست جمعی از هنرمندان‪ ،‬جانبازان‬ ‫و ایثارگران به مناسبت حماسه ‪ ۹‬ابان‪ ،‬گفت‪ :‬هنر زبان‬ ‫گفتمان عشق و عاشقی است‪ .‬انچه که هنر می افریند‪،‬‬ ‫جز عشق و عاشقی چیز دیگری نیست‪ .‬وی افزود‪ :‬گروهی‬ ‫از هنرمندان در برج عاج می نشینند و گروهی هم مانند‬ ‫شما این توفیق را پیدا می کنند که در کنار مردم باشند‪.‬‬ ‫اینکه عزیزی مانند پرویز پرستویی جاودانه در ذهن مردم‬ ‫می ماند‪ ،‬به این دلیل است که همواره در کنار مردم بوده‬ ‫اســت‪ .‬چه در پشــت دوربین‪ ،‬چه در روبروی دوربین و‬ ‫چه در صحنه ســینما و چه در کنار مردم‪ .‬من هم از روز‬ ‫نخستی که زاده شــدم خداوند مرا برای روزهای سخت‬ ‫خلق کرد‪ .‬نمکی با بیان اینکه من خاک پای ملت ایران و‬ ‫اماده هرگونه جان فشانی برای ماندگاری یک نظام بزرگ‬ ‫هستم‪،‬گفت‪:‬همیشههمگفتمکهمنوزیربهداشتمردم‬ ‫این ســرزمینم‪ .‬من وزیر بهداشت همه ادم های راست‪،‬‬ ‫چپ‪ ،‬شیعه و ســنی‪ ،‬کلیمی و بی دین و حتی زندانی‬ ‫محکوم به اعدام هســتم‪ .‬خودم را متعهد به پاسداری از‬ ‫ســامت همه مردم این سرزمین می دانم‪ .‬وی ادامه داد‪:‬‬ ‫به عنوان برادر کوچکی که این عرصه را اداره می کنم و در‬ ‫روزهای بسیار سختی که در این عرصه بر ما گذشت‪ ،‬تصور‬ ‫می کنم تفاوتی که ما در این دفاع با دفاع مقدس داشتیم‬ ‫این بود که دفاع مقدس خط را می شناختیم‪ ،‬اما اینجا اص ً‬ ‫ال‬ ‫خط مقدم نمی شناسیم‪ .‬کسی را که با عشق و مهر کنار‬ ‫ما نشسته بود‪ ،‬بمب ویروس بود و خودمان خبر نداشتیم و‬ ‫این میدان بسیار گسترده بود و این الودگی بسیار دامن گیر‬ ‫شده بود‪ .‬شب های زیادی بیدار نشسته ام و می نشینم و‬ ‫تا صبح با بیمارســتان ها در ارتباط هســتیم‪ .‬در همین‬ ‫خوزستان در همه گیری اخیر دیدم که تخت های ابادان‬ ‫دارد پر می شود‪ ،‬بیماران را شبانه مدیریت می کردیم‪.‬‬ ‫پشت صحنه‬ ‫تنها ســه روز دیگر تا انتخابات ریاست جمهوری امریکا باقی مانده؛ انتخاباتی که برای‬ ‫بسیاری از کشورها از جمله ایران مهمتر از خود امریکا و مردمش شده است‪ .‬تقریبا چند‬ ‫ماهیست همه هست و نیست مان به انتخاب بایدن و ترامپ ربط پیدا کرده‪ .‬به عنوان یک‬ ‫روزنامه نگار معتقدم با سیاســت خارجی که پیش گرفتیم متاسفانه تورم همچنان سیر‬ ‫صعودی خواهد داشت و دالرها دیگر ارزها رکوردهای غیرقابل باور دیگری راهم خواهند‬ ‫زد‪ .‬به قول معروف فعال روزهای خوشــمان هســت! ترامپ انتخابات بشود به سرعت و‬ ‫خلق الساعه قیمتها افزایشی می شود بایدن بیاید با چند ماه تاخیر؛ که می تواند فرصت‬ ‫مغتنمی باشــد برای رانتخوارن برای خرید در بازار رئیسی‪ .‬خالصه اینکه به این نتیجه‬ ‫رسیدم سیاست و اقتصاد عالوه براینکه پدر مادر نداره و به روایتی نمی شناسه‪ ،‬ناموس‬ ‫هم نداره! فقط و فقط اجرا شدن هدفش برایش مهم است والغیر‪ ،‬این میان ملت ها هم‬ ‫قربانی هســتند مثل میلیونها انسانی که طی صدها سال گذشته امدند و رفتند‪ .‬خیلی‬ ‫پشت صحنه ام تلخ شد ببخشید عصر جمعه بود و مثل همیشه دلگیر‪ ،‬هزار و یک جور‬ ‫دغدغه و گرفتاری هم داریم کرونا هم شده قوزباالقوز گیر یه مشت مسئول زیر و روکش‬ ‫هم افتادیم که راست و دروغشــان معلوم نیست نه به اوایل کرونا که می گفتند هیچی‬ ‫نیست و تو کشــور نیامده نه به حاال که دوبله سوبله امارها میره باال؛ چه اشی برایمان‬ ‫پختند و قراره چند وجب روش روغن بریزن؛ باید منتظر ماند و دید!‬ ‫اخبار دیدنی‬ ‫من محمد(ص) را دوست دارم‬ ‫در روزهای اخیر با اقدامات زشت و سخنان‬ ‫گساتخانه رئیس جمهور فرانسه در حمایت از‬ ‫اقدام خیبثانه نشیره فرانسوی‪ ،‬موجی از نفرت‬ ‫و انزجار علیه امانوئل مکرون و کشور فرانسه در‬ ‫جهان اسالم ایجاد شده است و برخی از کشورها‬ ‫خواساتر تحیرم این کشور شده اند‪.‬‬ ‫عکس‪ :‬فاطمه عالی‬ ‫در حدود ساعت ‪ ۱۳‬و ‪ ۵۷‬دقیقه روز چهارشنبه ‪۷‬‬ ‫ابان ‪ ۹۹‬در یپ تماس شهروندان با سازمان اتش‬ ‫نشانی و خدمات ایمنی شهرداری اصفهان و‬ ‫اطالع رسانی از وقوع اتش سوزی در نیزارهای‬ ‫کف رودخانه زاینده رود‪ ،‬حوالی سی و سه پل و‬ ‫پل فردوسی‪ ،‬دو گروه اتش نشان از ایستگاه های‬ ‫شماره ‪ ۱‬و ‪ ۵‬به محل حیرق اعزام شدند و نسبت‬ ‫به اطفاء حیرق اقدام کردند‪ .‬به علت پراکندگی یزاد‬ ‫اتش سوزی در بخش های مخلتف‪ ،‬این حیرق به‬ ‫غیر از ایکنه باعث الودگی هوا و محیط یزست شهر‬ ‫شد‪ ،‬خسارت دیگری نداشت‪.‬‬ ‫عکس‪ :‬حمید رضا نیکومرام‬ ‫محشر در پارک ارم‬ ‫محشر‪ ،‬نام نمایشی میدانی است که با موضوعی‬ ‫مفتاوت به روی صحنه رفته است‪ .‬این نمایش‬ ‫روایت زندگی مردی است که بر اثر حادثه از دنیا می‬ ‫رود و پا به عالم برزخ می گذارد و پرده هایی از ان‬ ‫سوی مرگ را مشاهده می کند‪ .‬نمایش محشر از‬ ‫سوی سازمان رسانه ای اوج‪ ،‬به کارگردانی و نویسندگی‬ ‫صادق فاتحی و تهیه کنندگی علیرضا کوهفر هر شب‬ ‫در پارک ارم تهران اجرا می شود‪.‬‬ ‫عکس‪ :‬مهدیه کرمانی‬ ‫اعتراض به مکر مکرون‬ ‫جمعی از مردم و دانشجویان ‪ ۷‬ابان ‪ ۱۳۹۹‬در‬ ‫اعتراض به توهین سازمان یافته فرانسه به‬ ‫ساحت مقدس یپامبر اکرم (ص)‪ ،‬قران و ادیان‬ ‫الهی تجمع کردند‪ .‬این تجمع به همت دفاتر‬ ‫بسیج دانشجویی در دانشگاه های تهران و با‬ ‫رعایت دستورالعمل های بهداشتی روبروی‬ ‫سفارت فرانس ه برگزار شده است‪.‬‬ ‫عکس‪ :‬سعید سجادی‬ ‫قبرساتن اتیرخی دارالسالم شیراز‬ ‫قبرساتن دارالسلم معروف به دارالسالم شیراز یا‬ ‫وادی السالم یکی از قدیمی تیرن ارامساتن های‬ ‫ایران واقع در شهر شیراز و یپش از دارالرحمه شیراز‬ ‫به شمار می رود‪ .‬این قبرساتن جزء سه قبرساتن ‬ ‫قدیمی جهان محسوب می شود حتی برخی بر‬ ‫این معقتدند که سابقه این مکان به قبل از اسالم‬ ‫می رسد‪ .‬در ان مقبره هایی از قرن اول و دوم‬ ‫هجری دیده می شود‪.‬‬ ‫امیر صادقیان‬ ‫غار باساتنی دبرند رشی ‪ -‬گیالن‬ ‫غار دبرند رشی در شهرساتن رودبار گیالن قرار‬ ‫دارد‪،‬کهن تیرن غار ایران بشمار میرود و در فهرست‬ ‫اثار ملی کشور به ثبت رسیده است‪ .‬این مکان ‬ ‫باساتنی شامل غار بزرگ«کویل گر»با طول قتیریب‬ ‫‪ ۶۰‬متر و غار «دبرند ب» (جوکویله)با طول قتیریب‬ ‫‪ ۳۰‬متر است که دهانه ی هر دو در جهت جنوب‬ ‫قرار دارد‪.‬غار دبرند رشی نتها غار شناخته شده با‬ ‫بقایای باساتن شناختی دوره پایرنه سگنی قدیم در‬ ‫کشور به حساب می اید‬ ‫محمد رنجبر‬ صفحه 8