روزنامه هنرمند شماره 1076

‫نگاهی به پوشش و لباس های سنتی اقوام ایرانی‬ ‫صالحی در ایین تکریم و معارفه نمایندگان ولی فقیه در امور حج و زیارت‬ ‫حج جایگاه مهمی‬ ‫در توسعه فضای سیاسی جهان دارد‬ ‫نهادهایدولتیبرایاحیاومعرفی‬ ‫لباس هایاقوامورودکنند‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫دوشنبه ‪ 16‬اردیبهشت ماه ‪ 1398‬سال دوازدهم شماره ‪1076‬‬ ‫‪ 8‬صفـــــحه ‪ 2000‬تومـــان ‪ISSN 2008-0816‬‬ ‫‪instagram.com/honarmandonline‬‬ ‫گزارشیازمتنوحاشیهشبیبرایبازیگرانخانهتئاتر‬ ‫جایزه ویژه جشن‬ ‫به میکائیل شهرستانی اهدا شد‬ ‫‪3‬‬ ‫در نشست تحلیلی «چالش نظارت در سینمای ایران»‬ ‫مطرح شد‬ ‫حوزه هنری دست به‬ ‫ممیزی فیلمها نمی زند‬ ‫‪4‬‬ ‫در جلسه نقد و بررسی برنامه‬ ‫«عصرجدید»مطرحشد‬ ‫استعدادیابیوظیفه‬ ‫رسانهملیاست‬ ‫حکمریاست«حسینانتظامی»‬ ‫برسینماصادرشد‬ ‫‪4‬‬ ‫گیشه‪ 2‬میلیارددالری‬ ‫«انتقام جویان‪:‬پایانبازی»‬ ‫‪4‬‬ ‫گزارش «هنرمند» از یادمان هنرمند فقید‪ ،‬کاوه دیلمی‬ ‫خواننده موسیقی سنتی؛‬ ‫‪5‬‬ ‫رسانهملیباعثایجادفاصله‬ ‫میان مردم و هنر موسیقی شده است‬ ‫‪6‬‬ ‫صالحی در ایین تکریم و معارفه نمایندگان ولی فقیه در امور حج و زیارت‬ ‫‪2‬‬ ‫ دوشنبــــــه ‪ 16‬اردیبهشتماه‪ 1398‬سالدوازدهم شمــاره‪1076‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫فرهنگ و هنر‬ ‫& ‪ART‬‬ ‫‪CULTURE‬‬ ‫خبر‬ ‫عکسیکهماندگارترینتصویرقرنبیستمشد‬ ‫عکاســی خبری نقش مهمی را در نمایش انچه که واقعا در دنیا در حال‬ ‫ت مناطق جنگی و بالیای‬ ‫رخ دادن است‪ ،‬بازی می کند‪ .‬تصاویری از وضعی ‬ ‫طبیعی‪ ،‬قصد دارند چشــمان ما را به روی حقیقتی بیشــتر از انچه که‬ ‫لغات می توانند‪ ،‬باز کنند‪ .‬در این گزارش داســتان عکس «دختر افغان»‬ ‫را که توســط استیو مک کری عکاس خبری امریکایی گرفته شده است‬ ‫را خواهید خواند‪.‬‬ ‫عکس «دختر افغان» در ســال ‪ ۱۹۸۴‬در یــک اردوگاه پناهندگی در مرز‬ ‫افغانستان و پاکستان گرفته شــده است‪ .‬این عکس در سال ‪ ۱۹۸۵‬بر روی‬ ‫جلد مجله نشنال جئوگرافیک قرار گرفت‪ .‬این دختر با چشمان سبزش به‬ ‫عنوان نمادی از جنگ داخلی افغانستان در سال های ‪ ۱۹۷۹‬تا ‪ ۱۹۸۹‬و شرایط‬ ‫نامساعد زندگی پناهندگان در سراسر دنیا شناخته می شود‪ .‬گفته می شود که‬ ‫نام سوژه عکاسی «شربت گول زمانی» است و این عکس نیز در ‪ ۱۲‬سالگی‬ ‫او گرفته شده‪ .‬همچنین این تصویر عنوان «فراموش نشدنی ترین عکس» را‬ ‫در قرن بیستم به خود اختصاص داده است‪ .‬استیو مک کری در سال ‪۱۹۸۴‬‬ ‫از طرف مجله نشنال جئوگرافی برای عکس گرفتن از کمپ های پناهندگی‬ ‫در خط مرزی افغانستان و پاکستان به ماموریت فرستاده شده بود‪ .‬او از ‪۳۰‬‬ ‫کمپ تنها در خارج از پشوار و همچنین تعدادی کمپ که سال ها از بنا شدن‬ ‫انها می گذشت و فقط شکل و فرم یک پناهگاه را داشتند و دارای امکانات پایه‬ ‫بودند‪ ،‬بازدید کرده بود‪.‬‬ ‫در یکــی از کمپ ها کــه تعداد ‪ ۱۵‬دختر درس می خواندنــد‪ ،‬دختری را با‬ ‫چشم های گیرای سبز دید‪ .‬مک کری گفته‪« :‬من به این دختر جذب شدم‪.‬‬ ‫او با وجود اینکه تنها ‪ ۱۲‬ســاله بود ولی نگاهی مشــتاق و دلربا داشت‪ .‬این‬ ‫دختر خیلی خجالتی بود و من با خودم فکر کردم اگر ابتدا از بچه های دیگر‬ ‫عکاســی کنم او اینکه سوژه عکاسی ام شود را بیشتر دوست خواهد داشت‪.‬‬ ‫حدس می زنم همانگونه که من درباره اش کنجکاو بودم او نیز به نحوی درباره‬ ‫من کنجکاو بود‪ .‬چون هرگز از او عکس گرفته نشده بود و شاید حتی تا به حال‬ ‫از نزدیک دوربین عکاسی هم ندیده بود‪ .‬این دختر بعد از دقایقی بلند شد و‬ ‫قصد داشت که بیرون برود‪ .‬اما برای یک لحظه همه چیز از جمله فضای محیط‬ ‫و تاثیر چشمانش درخشان شد‪ .‬در نهایت همین لحظه بود که این عکس را به‬ ‫یادماندنی ترینعکسقرنبیستمتبدیلکرد‪».‬‬ ‫همان گونه که عکاس ِ عکس «دختر افغان» در جهان شناخته شد‪ ،‬این‬ ‫عکس نیز به عنوان چهره ای از سختی شرایط زندگی انسان در خاورمیانه‬ ‫و نمادی از جنگ طلبی در بدبختی شــناخته شد‪ .‬پرتره شربت گول در‬ ‫حجاب قرمز یک تصویر بســیار تاثیرگذار است‪ .‬این عکس حتی امروز با‬ ‫گذشت ‪ ۳۰‬سال همچنان متناسب شــرایط جنگ در بعضی نقاط دنیا‬ ‫است‪ .‬عکس دختر افغان زجر کودکانی که در کشورهای جنگ زده بزرگ‬ ‫می شوند را به تصویر می کشد‪.‬‬ ‫در سال ‪ ۲۰۰۲‬مک کری با تلویزیون نشنال جئوگرافیک به پاکستان بازگشت‬ ‫تا بتواند دختر افغان را پیدا کند‪ .‬وقتی به کمپی که در انجا از ان دختر عکاسی‬ ‫کرده بود‪ ،‬رسیدند متوجه شدند که کمپ تخریب شده است‪ .‬انها تصویر دختر‬ ‫را به روســای قبایل و صاحبان کمپ ها نشان دادند‪ .‬مک کری با کمک یک‬ ‫روزنامه نگار پاکستانی که از هم قبیله های ساکنان ان کمپ بود‪ ،‬توانست با‬ ‫هزاران نفر درباره شــربت گول صحبت کند‪ .‬سرانجام مردی را دید که برادر‬ ‫ان دختر را می شــناخت‪ .‬ان مرد به مک کری گفت که شربت گول در یکی‬ ‫از خطرناک ترین مناطق افغانستان زندگی می کند‪ .‬سرانجام عکاس توانست از‬ ‫طریق برادر ان دختر‪ ،‬او را ببیند‪ .‬زمانی که ان زن سی ساله را دید به سرعت‬ ‫برق چشمان سبزش را تشخیص داد‪.‬‬ ‫از انجا که زنان افغان نباید اسمشان را به غریبه ها بگویند مک کری برای اولین‬ ‫بار نام او را در ان لحظه شنید‪ .‬وقتی که شربت گول روبنده خود را برداشت‪،‬‬ ‫عکاس با دیدن تغییرات چهره اش در گذر زمان و به دلیل زندگی سختی که‬ ‫داشته شوکه شــد‪ .‬تصویر جدید مک کری از این زن باری دیگر در یکی از‬ ‫نسخه های مجله نشنال جئوگرافیک به انتشار رسید‪ .‬همچنین مجله‪ ،‬سفری‬ ‫به مکه را برای شربت گول و همسرش تدارک دید‪.‬‬ ‫شرکت جاویدان‬ ‫اریا‬ ‫نایم جاوید در صنعت حمل نقل گشت‬ ‫بابیش از بیست سال تجربه‬ ‫مجری تورهای گردیش درایران و تورهای خارجی‬ ‫عضو رسیم ودرجه یک اتحادیه صنف مسافربری تهران‬ ‫اماده قرارداد با نهادها و اورگانهای دولیت ومدارس‬ ‫و جهت امور سرویس ایاب ذهاب کارکنان‬ ‫تلفن‪۷۷۶۱۴۳۵۲ :‬‬ ‫فاکس‪۷۷۶۵۴۳۵۰ :‬‬ ‫دفتر مرکزی‪۷۷۶۵۴۳۳۴-۶ :‬‬ ‫تخفیف ویژه هنرمندان‬ ‫حج جایگاه مهمیدر توسعه فضای سیاسی جهاندارد‬ ‫ایین تکریم و معارفه نمایندگان پیشین و جدید ولی فقیه در امور حج و زیارت‬ ‫و سرپرست حجاج ایرانی با حضور حجت االسالم والمسلمین گلپایگانی رئیس‬ ‫دفتر مقام معظم رهبری و ســیدعباس صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی‬ ‫برگزار شد‪ .‬سیدعباس صالحی در این ائین با بیان اینکه حج جایگاه مهمی در‬ ‫توسعه فضای سیاسی جهان دارد‪ ،‬به برخی ویژگی های شخصیتی و خدمات و‬ ‫تالش های حجت االسالم و المسلمین قاضی عسکر نماینده پیشین ولی فقیه‬ ‫در امور حج و زیارت و سرپرست حجاج ایرانی در دوران مسئولیتش اشاره کرد‪.‬‬ ‫وی گفت‪ :‬نقش حجت االسالم والمسلمین قاضی عسکر در بعد معرفت افزایی و‬ ‫ابعاد معنوی و فرهنگی حج بر کسی پوشیده نیست‪ ،‬کارهای مختلف ایشان چه‬ ‫در دوره حضورشــان به عنوان نماینده ولی فقیه و چه در دوره سرپرستی قابل‬ ‫توجه بوده اســت‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬از زمان حضور ایشــان در سازمان حج و زیارت‬ ‫در پژوهشگاه حج و زیارت به عنوان یک مکان تخصصی با صدها منشور معتبر‪،‬‬ ‫کتابخانه تخصصی حج و زیارت‪ ،‬شبه شناسی و همچنین در حوزه اموزش ها و‬ ‫توجه به گروه مخاطبان‪ ،‬شاهد پیشرفت و ابعاد مختلف معرفت افزایی هستیم‪.‬‬ ‫وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی تاکید کرد‪ :‬در حوزه نقش سیاسی و اجتماعی حج و‬ ‫ابعاد مهم زیارت در دوره های متوالی حضور اقای قاضی عسکر و همچنین تعامل با‬ ‫دنیای اسالم و عربستان‪ ،‬ارتباطات قابل توجهی بوده که به شکل طبیعی و مویرگی‬ ‫برقرار شده است‪ ،‬در واقع این شخصیت فرصت های بدیعی را برای ارتباطات ایران‬ ‫اسالمی با دنیای اسالم فراهم کرد‪ .‬صالحی یاداور شد‪ :‬ارتباط با مقامات عربستانی‬ ‫همراه با حفظ عزت ایرانی در دوره حضور و مسئولیت ایشان به خوبی شکل گرفت‬ ‫و در فضای توجه به خدمات زائر اعم از رفاهی و زیارتی و همچنین در پیگیری امور‬ ‫حج و زیارت خدمات قابل توجه داشت‪ .‬وی افزود‪ :‬مساله کرامت و عزت زائر حج‬ ‫یک مساله جدی برای زائران بود و ایشان وقت زیادی برای این موضوع گذاشتند و‬ ‫به طور کلی دغدغه زائر یک موضوع روزمره برای ایشان به شمار می رفت‪ .‬بی شک‬ ‫جایگاه ایشان در تاریخ حج و زیارت به واسطه حضور ایشان ماندگار خواهد شد‪.‬‬ ‫وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی در ادامه به شرح برخی از ویژگی های شخصیتی‬ ‫حجت االسالم والمسلمین نواب نماینده جدید ولی فقیه در امور حج و زیارت و‬ ‫سرپرست حجاج ایرانی پرداخت و گفت‪ :‬با وجود شناختی که از دیرباز از ایشان‬ ‫دارم خالءهای موجود در ســازمان حج و زیارت را پر خواهند کرد و گام به گام‬ ‫همراه با انقالبی که با رویش روبرو بوده اســت در فضای حج و زیارت نیز رویش‬ ‫بیشتر را پیاده سازی خواهند کرد‪.‬‬ ‫صالحی تصریح کرد‪ :‬ایشــان جایگاه قابل توجهی در فضای حو زه علمیه دارند‪،‬‬ ‫سرپرستی سازمان حج و زیات نیازمند یک پایگاه معتمد در میان حو زیان است‬ ‫که ایشان از این جایگاه همچون حجت االسالم والمسلمین قاضی عسکر برخوردا‬ ‫هستند‪ .‬وی در پایان گفت‪ :‬سابقه ای که ایشان در این حوزه دارند در کنار حسن‬ ‫تعامل و ارتباطات ایشان با فضای تعامالت عمومی و تخصصی قابل توجه است‪.‬‬ ‫گفتنی است در این ایین با حضور حجت االسالم و المسلمین گلپایگانی رئیس‬ ‫دفتر مقام معظم رهبری‪ ،‬سیدعباس صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی‪ ،‬تولیت‬ ‫استان شاه عبدالعظیم الحسینی‪ ،‬ایت اهلل حسینی بوشهری و جمعی از اساتید‬ ‫حوزه از مجموعه اثار «حج خونین» رونمایی شــد‪ .‬یاد اور می شود‪ ،‬روز گذشته‬ ‫مقام معظم رهبری در حکمی حجت االسالم سیدعبدالفتاح نواب را به نمایندگی‬ ‫ولی فقیه در امور حج و زیارت و سرپرستی حجاج ایرانی منصوب کردند‪.‬‬ ‫نگاهی به پوشش و لباس های سنتی اقوام ایرانی‬ ‫نهادهای دولتی برای احیا و معرفی لباس های اقوام ورود کنند‬ ‫بررسی پوشش اقوام ایرانی متضمن این نکته است که جدا از بافت فرهنگ ملی و‬ ‫بومی‪ ،‬عوامل مهم دیگری در شیوه و نوع پوشش به مثابه گونه ای از سبک زندگی‬ ‫موثر بوده اند و لباس تحت تاثیر این عوامل شرایط و دوره های مختلف دگرگونی‬ ‫را تجربه کرده است‪ .‬بررسی هر کدام از این عوامل نیازمند مطالعه چند جانبه‬ ‫است چرا که هیچ یک از ان ها مفهومی مجرد و مستقل نیستند و با مولفه های‬ ‫مختلف و متنوع دیگری پیوند دارند‪ .‬البته مبحث مهم و اساسی در نوع پوشش‪،‬‬ ‫شیوه دوخت‪ ،‬جنس پارچه ها و تزئینات است که در هر قوم جاذبه های دیدنی‬ ‫پوشش ها را می بینیم‪ ،‬زمانی که به پوشش کرمانج‪ ،‬قزلباش‪ ،‬لر‪ ،‬ترک‪ ،‬گیلک‪ ،‬بلوچ‬ ‫و‪ ...‬نگاه می کنیم تفاوت های گسترده ای را می بینیم‪ .‬امروزه این نوع پوشش بسیار‬ ‫کم استفاده می شود و تقریباً فراموش شده اند‪ ،‬به اعتقاد بسیاری از کارشناسان‪،‬‬ ‫طراحان و متولیان حوزه مد و لباس باید در این زمینه ها ورود پیدا کنند تا این‬ ‫نوع پوشش در جامعه احیا شود‪.‬‬ ‫ما ُکردیم‬ ‫قوچان‪ ،‬قومیت کرد کرمانج‪ ،‬نام بزرگی از کردها است که به گویش کرمانجی‬ ‫سخن می گویند‪ .‬مکان اصلی سکونت این قوم در استان های خراسان رضوی‬ ‫و خراسان شمالی است‪ .‬شهرهای قوچان‪ ،‬شیروان‪ ،‬بجنورد‪ ،‬اسفراین‪ ،‬جناران‪،‬‬ ‫کالت و درگز از مهم ترین شهرهای سکونت کرمانج ها است‪ .‬گروهی از کرمانج ها‬ ‫در رودبار‪ ،‬گیالن‪ ،‬خلخال‪ ،‬ارومیه‪ ،‬خوی‪ ،‬سلماس‪ ،‬ماکو و دماوند سکونت دارند‬ ‫همچنیندرکشورهایترکیه‪،‬ترکمنستان‪،‬عراقوسوریههمگروهیازکرمانج ها‬ ‫زندگیمی کنند‪.‬دربرخیازمنابعتاریخی‪،‬مردمکردتبارمنطقهخراساننوادگان‬ ‫کردهایی هستند که در زمان شاه عباس از منطقه باختری دریاچه ارومیه برای‬ ‫نگاه داری از مرزهای ایران به خراسان کوچ کردند و بنا به روایتی دیگر شاه عباس‬ ‫انان را به خاطر تضعیف سرکشــی خان های کرمانجی و به کار بردن انان در‬ ‫مقابله با حمالت بی امان ازبکان‪ ،‬مغول و ترکمن به خراسان بزرگ کوچ کردند‪.‬‬ ‫لباس کرمانج ها رنگ طبیعی است و شلیته یا همان دامن پرچین و جلیقه که از‬ ‫جنس مخمل که روی ان را سکه دوزی کرده اند‪ ،‬سربند برای محکم نگه داشتن‬ ‫روسری استفاده می شود و گراس‪ ،‬پیراهن چین داری است که بر تن می کنند‪.‬‬ ‫یکی از موارد مهمی که در پوشش لباس کرمانج ها وجود دارد این است که اگر‬ ‫قطره ای اب بر روی لباس ها بچکد دیگر هیچ زمان نمی توانند از ان استفاده کنند‬ ‫و ان را بد می دانند‪ .‬کرمانج ها لباس هایشان را چون از جنس طبیعت است قادر‬ ‫به شستن ان نیستند بلکه برای از بین رفتن بو لباس را در افتاب و مهتاب پهن‬ ‫می کنند‪ .‬انان به حدی بر روی پوشش سنتی شان تعصب دارند که در فصل های‬ ‫گرم هم ان را بر تن دارند که البته از ان ها سوال پرسیدند که پوشیدن ان در‬ ‫فصل گرم‪ ،‬سخت نیست؟ که ان ها در جواب گفتند‪« :‬ما ُکردیم»‪ .‬به حدی انان‬ ‫سخت پوش هستند و این لباس ها برایشان عزیز است که حتی حاضرند در هر‬ ‫شرایطی سخت ان را بر تن کنند‪.‬‬ ‫لباس هایابریشمیقزلباش ها‬ ‫رامیان قِ ِزلباش «استان گلستان»‪ ،‬مجموعه ای از ایل های شمال فالت ایران بود‬ ‫که شــاه اسماعیل یکم به یاری انها سلسله صفوی را پس از براندازی سلسله‬ ‫اق قویونلوها بنیان گذاری کرد‪ .‬به طور کلــی به ارتش ایران در زمان صفویان‪،‬‬ ‫قزلباشمی گفتند‪.‬ترکانقزلباشبرایدفاعازمناطقیازجملهگلستان‪،‬سمنان‪،‬‬ ‫مازندران و خراسان که از هجوم ازبکان و ترکمن ها عازم شده بودند به دستور شاه‬ ‫عباس صفوی‪ ،‬به این مناطق به اجبار کوچ کردند‪ .‬یکی از شاخص ترین مشاغل‬ ‫ان ها تولید ابریشم و منسوجات ابریشمی است‪ .‬زنان این منطقه از زمان های‬ ‫بسیار دور لباس های ابریشمی خوشرنگ و دستباف مزین به نوار می پوشیدند‪.‬‬ ‫نوارهای دستباف در قسمت مچ و پایین پیراهن‪ ،‬لباس انان را که بر دامن های‬ ‫پرچین بلند می افتاد زینت می دهد‪.‬‬ ‫شلیته هایقشقایی‬ ‫فیروزاباد‪،‬قومیتقشقایی‪،‬بیشترقشقایی هاریشه ایترکدارندوتقریباًتمامشان‬ ‫به گویشی از زبان های ترکی اغوز صحبت می کنند‪ .‬مرکز اصلی قشقایی ها استان‬ ‫فارس اســت‪ .‬اما به دلیل وسعت اراضی و قلمرو در دیگر استان ها از این جمله‬ ‫کهکیلویه و بویراحمد‪ ،‬چهار محال و بختیاری‪ ،‬خوزستان‪ ،‬اصفهان‪ ،‬مرکزی و‬ ‫بوشه سکونت دارند‪ .‬قشقایی ها در دوره های مختلف به تدریج به این سرزمین‬ ‫کوچیده و در ان ســاکن شده اند‪ .‬بسیاری از مورخین عقیده دارند قشقایی ها‬ ‫از سرزمین های شمال غربی گروه گروه وارد ایران شدند و سرانجام در منطقه‬ ‫فارس سکونت یافتند‪ .‬قشقایی ها دام پرور هستند و یکی از بزرگترین جوامع ایلی‬ ‫ایران به شــمار می روند ان ها همه ساله بین سرزمین های سردسیر (ییالق) و‬ ‫سرزمین های گرمسیر (قشالق) کوچ می کنند‪ .‬یکی از شاخصه های پوشش زنان‬ ‫قشــقایی رنگارنگی و تنوع ان است که معموالً زنان دامن چند الیه (شلیته)‪،‬‬ ‫تونیک یا قیناق و ژاکت کوتاه یا ارخالق می پوشند‪ .‬زنان طوایف گوناگون قشقایی‬ ‫معموالً با لباس‪ ،‬پیشانی بند و رنگ های لباسشان شناخته می شوند‪.‬‬ ‫سوزن دوزی هایزنانسیستان‬ ‫زابل؛ زابل در قدیم سگستان یا سجستان و نیمروز نامیده می شد‪ .‬این شهر امروزه‬ ‫مرکز شهرستان زابل است‪ .‬زابل یکی از مناطق باستانی ایران به حساب می اید‪،‬‬ ‫که از قدیم محل سکونت اقوام گوناگون بوده است‪ .‬اثار تاریخی بسیاری در این‬ ‫منطقه وجود دارد که نشان از تمدن کهن ان دارد‪ .‬یکی از مهمترین این اثار شهر‬ ‫ســوخته است که حدود ‪ ۵۰۰۰‬سال قدمت دارد‪ .‬صنایع دستی این منطقه از‬ ‫دیرباز شهرت داشته و شامل انواع قالیچه‪ ،‬گلیم‪ ،‬حصیر و سوزن دوزی است‪ .‬مردم‬ ‫این منطقه لباس سنتی ویژه ای دارند لباس زنان زابل و به طور کل سیستان را‬ ‫با نوعی سوزن دوزی که به سیاه دوزی مشهور است‪ ،‬تزئین می کنند و همچنین‬ ‫لباس های مردانه نیز نوعی سوزن دوزی که به خومک دوزی مشهور است‪ ،‬انجام‬ ‫می شود‪ .‬افغانستان‪ ،‬قومیت هزاره‪ :‬هزاره ها از فارسی زبانان و ترک تبار و از مردم‬ ‫بومی افغانستان هستند که بیشتر در مرکز افغانستان به نام هزارستان زندگی‬ ‫می کنند‪ .‬هزاره ها به گویش هزارگی صحبت می کنند اگرچه این گویش دارای‬ ‫برخی لغات ترکی است اما یکی از زیرشاخه های فارسی دری به حساب می اید‪.‬‬ ‫پوشش سنتی این منطقه با رنگ های شاد و گلدوزی با رنگ طبیعی‪ ،‬شیشه کاری‬ ‫و سکه دوزی است‪.‬‬ ‫چنشت‪،‬پارچه هایرنگارنگوپولک دار‬ ‫چنشت یکی از روستاهای بخش مود از شهرستان سربیشه در استان خراسان‬ ‫جنوبی اســت‪ .‬روستای چنشت به علت قرار گرفتن در میان ‪ ۴‬رودخانه و نیز‬ ‫کوهســتانی بودن ان‪ ،‬دارای باغات و مزارع بسیاری است‪ .‬اب و هوای معتدل‬ ‫کوهستانی بوده که از زمستان های سرد و تابستان های خنک برخوردار است‪.‬‬ ‫مردم چنشت به زبان فارسی اما با لهجه محلی صحبت می کنند‪ .‬شغل اصلی‬ ‫مردم روستا کشــاورزی و دامداری است‪ .‬یکی از ویژگی های روستای چنشت‬ ‫لباس های سنتی ان است که امروزه توسط زنان منطقه پوشیده می شود‪ .‬این‬ ‫لباس ها از پارچه های رنگارنگ‪ ،‬نقش دار و پولک دار دوخته شده و همچنان در‬ ‫زندگی روزمره و جشن ها از ان استفاده می شود‪.‬‬ ‫برقع هایقشم‬ ‫جزیره قشم بزرگترین جزیره ایران و خلیج فارس و از جمله جزایر جنوب ایران‬ ‫اســت‪ ،‬جزیره دارای ساکنین بومی است که فرهنگ و اداب و رسوم ویژه خود‬ ‫را دارند‪ .‬بسیاری از مردمان جزیره به پوشیدن لباس محلی اجدادی خود پایبند‬ ‫هستند‪ .‬زنان این منطقه از پارچه های رنگارنگی که از هند و کشورهای عربی‬ ‫تهیه می شــود‪ ،‬لباس های زیبا و خاص می دوزند و بر روی بخشی از لباس ها‬ ‫گالبتون دوزی و پولک دوزی انجام می دهند‪ .‬یکی از ویژگی های پوشــش این‬ ‫منطقه اســتفاده از برقع های سیاه رنگ است‪ .‬در مناطق و محله های مختلف‬ ‫جزیره اندازه و شکل ان تا حدودی تغییر می کند‪.‬‬ ‫پوششسنتیچاهورز‬ ‫استان فارس منطقه چاهورز‪ ،‬یکی از مناطق جنوبی استان فارس است‪ .‬ساکنان‬ ‫ان در زمان پیش از اسالم پیرو دین زرتشت بوده اند اما پس از ورود اسالم به ایران‬ ‫مردم این منطقه مسلمان شدند‪ .‬یک روایت محلی می گوید که در چاه چاهورز‬ ‫گاوی بوده که اب را از چاه می کشیده است و به وسیله ان دام ها را اب می دادند‪،‬‬ ‫از همین رو نام این منطقه چاهورز نامیده شده است‪ .‬در گذشته مردم چاهورز‬ ‫بیشتر شغلشان دامداری و کشاورزی بوده است و محصول اصلی ان ها خرما بوده‬ ‫است‪ .‬لباس سنتی زنان این منطقه بسیار زیبا و پرکار است و از پارچه های اطلس‬ ‫و رنگارنگ تهیه می شــود‪ .‬حاشیه این لباس با نوارهای نقره و گالبتون تزئین‬ ‫می شود‪ .‬لباس عروس های این منطقه در قدیم بسیار پرکار بوده و با سکه های‬ ‫قدیمی و انواع زیورها تزئین می شده است‪ .‬دامن بسیار بزرگ و برای دوخت ان‬ ‫از چندین متر پارچه استفاده می کردند و دور تا دور ان پنبه دوزی می شده است‪.‬‬ ‫بلوچ هاییکهبهلباسسنتی شانپایبندهستند‬ ‫سیستان و بلوچستان زاهدان‪ ،‬قوم بلوچ یکی از اقوام ایرانی تبار ساکن در ایران‪،‬‬ ‫پاکســتان‪ ،‬افغانستان و ترکمنستان هستند‪ .‬مردم بلوچ به زبان بلوچی سخن‬ ‫می گویند که یکی از شــاخه شمال غربی زبان های ایرانی است‪ .‬بلوچستان به‬ ‫دو بخش ســرحد و مکران تقسیم شده که شغل بسیاری از بلوچ های منطقه‬ ‫جنوبیبلوچستانماهیگیریوتجارتدریاییاست‪.‬بلوچستانیکیازکم ابترین‬ ‫مناطق ایران است با این وجود در برخی از مناطق ان کشاورزی و باغداری رواج‬ ‫دارد‪ .‬برخی از طوایف بلوچ ها کوچرو هستند و به پرورش دام به ویژه بز و شتر‬ ‫مشغول اند‪ .‬بلوچ ها یکی از اقوامی هستند که همچنان به استفاده از لباس سنتی‬ ‫پایبند هســتند‪ .‬لباس های زنان بلوچ به دلیل سوزن دوزی های که دارد بسیار‬ ‫ارزشمند است‪ .‬عالوه بر سورن دوزی‪ ،‬صنایع دستی دیگری از جمله حصیربافی و‬ ‫سفالگری توسط زنان و مردان بلوچ انجام می شود‪.‬‬ ‫شلیته هایابیانه‬ ‫روستای ابیانه یکی از بلندترین نقاط مسکونی ایران است‪ .‬همچنین به دلیل‬ ‫معماری بومی و بناهای تاریخی پرتنوع از روســتاهای مشهور ایران به حساب‬ ‫می اید‪ .‬مردم ابیانه به ســبب کوهستانی بودن منطقه و دور بودن محل انها از‬ ‫مراکز پرجمعیت و راه های ارتباطی قرن ها در انزوا زیسته و در نتیجه بسیاری‬ ‫از اداب و رســوم قومی و ســنتی از جمله زبان و لهجه قدیمی خود را حفظ‬ ‫کرده اند‪ .‬پوشش سنتی روســتای ابیانه همچنان میان مردمانش رواج دارد و‬ ‫پوشیدن ان یکی از تعصبات انان است‪ .‬زنان ابیانه از پیراهن‪ ،‬شلیته‪ ،‬یل‪ ،‬سربند‬ ‫و گیوه استفاده می کنند‪ .‬شاهسون ها گروهی از عشایر منطقه اذربایجان هستند‬ ‫که در بخش هایی از شــمال غرب ایران به ویژه اردبیل‪ ،‬دشت مغان و ارومیه و‬ ‫همچنین در مناطقی از استان مرکزی قم‪ ،‬ساوه و شهریار سکونت دارند‪ .‬شته از‬ ‫روسری های مخصوص عشایر است‪ ،‬زنان شاهسون شته را پس از سر انداختن‬ ‫روسری یا شال بر روی می اندازند و ان را چند دور سر می پیچاندند تا پشت سر‬ ‫ان را بند کنند‪ .‬یکی از دالیل این کار به هنگام اسب ســواری و دویدن است تا‬ ‫روسری از سر انان نیفتد‪.‬‬ ‫لباس هایاصیللُر‬ ‫لرها یکی از اقوام ایرانی به شمار می روند که در غرب و جنوب غربی ایران زندگی‬ ‫می کنند‪.‬بیشترینپراکندگیمردمانلزمربوطبهاستان هایلرستان‪،‬چهارمحال‬ ‫بختیاری‪ ،‬خوزستان‪ ،‬ایالم و‪ ...‬است در حال حاضر بیشترین جمعیت لرها در‬ ‫شهر خرم اباد سکونت دارند‪ .‬لرها یکی جوامع بزرگ عشایری ایران را تشکیل‬ ‫می دهند که نوع پوشش سنتی و بومی زنان جوان لر معموالً با پارچه های الوان‬ ‫در رنگ های شاد و متنوع با سربند مخصوص است و زنان مسن تر پارچه هایی‬ ‫که به رنگ تیره و طرح های ساده تر دارد‪ ،‬استفاده می کنند‪ .‬تره پارچه ابریشمی‬ ‫مخصوصی است که زنان لر به سر می بندند و به لری ان را ساوه می گویند‪ .‬تره را‬ ‫در حالت عادی می بندند و برای شرکت در مراسم و جشن و سرور‪ ،‬نوعی از ان‬ ‫را به نام گل ونی که رنگین است‪ ،‬روی تره می بندند‪.‬‬ ‫لباس هایسنتیابریشمیپاشاکی‬ ‫روستای پاشاکی در شرق استان گیالن‪ ،‬شش کیلومتری غرب شهرستان سیاهکل‬ ‫واقع شده است‪ .‬ساکنان این منطقه به گویش گیلکی صحبت می کنند‪ .‬پاشاکی‬ ‫به علت شرایط اقلیمی کانون اصلی فعالیت های شالیکاری است‪ .‬همچنین پرورش‬ ‫کرم ابریشم‪ ،‬حصیربافی‪ ،‬شال‪‎‬بافی‪ ،‬زنبیل بافی و بافت پیراهن ابریشمی در این‬ ‫منطقه رواج داشته است‪ .‬زنان مسن پاشاکی همچنان از لباس های محلی که با‬ ‫ابریشمتهیهمی شود‪،‬استفادهمی کنند‪.‬ارزوضرغامکارشناسیارشدطراحیپارچه‬ ‫و لباس و مدرس دانشگاه‪ ،‬درباره رشته های دانشگاهی پارچه و دوخت لباس های‬ ‫محلی می گوید‪« :‬بچه هایی که رشته هنرستان انان طراحی پارچه و دوخت است‬ ‫هیچ گونه اشنایی با لباس های سنتی‪ ،‬محلی و بومی نداشتند‪ .‬که معموالً با ورود‬ ‫به دانشگاه باز هم منابع غنی درباره لباس محلی وجود ندارد‪ ،‬همان گونه که من در‬ ‫دوران دانشجویی در دانشگاه با هیچ منابعی درباره این نوع پوشش محلی و سنتی‬ ‫اشنا نشدم‪ .‬مگر اینکه خودمان به شهر یا روستای مربوطه می رفتیم و با کنکاش‬ ‫و کنجکاوی‪ ،‬نوع پوشش انان را می شناختیم‪ .‬در نظام جدید کتاب های تازه تری‬ ‫منتشر شده که بچه های دوره دوازدهم باید این نوع کتاب را بگذرانند این کتاب با‬ ‫نام «طراحی لباس های محلی» که اصل کتاب با نام سفارشی دوزی مطرح می شود‪،‬‬ ‫در متن این کتاب بیشتر اقوامی که ما در ایران داریم‪ ،‬مانند ‪ ۳‬مدل لباس کردها‪،‬‬ ‫‪ ۲‬مدل لباس اذربایجان‪ ،‬شمال‪ ،‬فارس و قشقایی به صورت‪ ،‬طراحی و عکس های‬ ‫اصلی امده است که نکته خوب ان در تفکیک جنس لباس ها است‪ ،‬مث ً‬ ‫ال لباس‬ ‫قشقایی از چه نوع لباس و پارچه ای است و بچه ها با تیکه های لباس اشنا می شوند‪،‬‬ ‫یدارند‪».‬‬ ‫پارچه ها را رنگ امیزی می کنند و به عنوان ارشیو برای خودشان نگه م ‬ ‫این مدرس دانشگاه ادامه می دهد‪« :‬البته دوخت هم دارد اما در تهران دوخت این‬ ‫نوع پوشش تعریف نشده‪ ،‬بیشتر در زمینه طراحی با دانش اموختگان کار می کنیم‪.‬‬ ‫ما بیشتر تمایل داشتیم که بنیاد ملی مد و لباس در این زمینه ورود پیدا می کرد و‬ ‫یداد تا بتوانند از نزدیک با نوع پوشش‬ ‫لباس های سنتی را در اختیار بچه ها قرار م ‬ ‫اشنا شوند‪ .‬البته این امر پروژه عظیمی است که باید برنامه ریزی مدون و درستی‬ ‫برایش انجام شود‪ .‬امیدواریم که نهادهای دولتی که متولی این امر هستند به این‬ ‫زمینه ها وارد شوند تا دانش اموختگان این حوزه بهتر و حرفه ای تر با حوزه پوشش‬ ‫سنتی و محلی اقوام اشنا شوند‪».‬‬ ‫گزارشیازمتنوحاشیهشبیبرایبازیگرانخانهتئاتر‬ ‫‪3‬‬ ‫جایزهویژهجشنبازیگر‬ ‫بهمیکائیلشهرستانیاهداشد‬ ‫ دوشنبــــــه ‪ 16‬اردیبهشتماه‪ 1398‬سالدوازدهم شمــاره‪1076‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫تئـــــاتر‬ ‫‪THEATRE‬‬ ‫اخبار‬ ‫«زندگی در تئاتر» در مرکز تئاتر مولوی روایت می شود‬ ‫نمایش «زندگی در تئاتر» به نویسندگی دیوید ممت‪ ،‬ترجمه داریوش‬ ‫مودبیان و کارگردانی احمد دامیار‪ ،‬از ‪ ۱۶‬اردیبهشــت در سالن اصلی‬ ‫مرکز تئاتر مولوی با به صحنه می رود‪ .‬در این نمایش حنیف سلطانی‬ ‫سروســتانی و سروش عباســی به ایفای نقش می پردازند‪ .‬همچنین‬ ‫پریسا اب تین طراح صحنه‪ ،‬محسن ذهبی طراح نور‪ ،‬یگانه سبزواری‬ ‫دستیار کارگردان‪ ،‬نازنین برقی برنامه ریز‪ ،‬پیام زمانی اجرای نور‪ ،‬مریم‬ ‫گوهرانی مدیر صحنه‪ ،‬منا سهیلی مدیر اجرایی‪ ،‬مرجان عفراوی منشی‬ ‫صحنه‪ ،‬اشــکان شهریاری موسیقی و طراح صدا‪ ،‬هانیه زریابی عکاس‪،‬‬ ‫علیرضا ناصری طراح لوگو و پوستر‪ ،‬مریم سلطانی گرافیست‪ ،‬علیرضا‬ ‫حیران اجرای پوستر‪ ،‬محسن طهماسبی مدیر تولید‪ ،‬مجتبی سلطانی‬ ‫سروستانی جانشین تهیه کننده‪ ،‬ازاده مالمیر گریم و یلدا وفاپور طراح‬ ‫تیزر به همگاری می پردازند‪ .‬عالقه مندان برای دیدن نمایش «زندگی‬ ‫در تئاتر» که تا اول خرداد ‪ ۹۸‬هر روز –به جز شــنبه ها‪ -‬در ســاعت‬ ‫‪ ۱۹‬به صحنه می رود‪ ،‬می توانند به مرکز تئاتر مولوی دانشگاه تهران به‬ ‫ادرس خیابان انقالب‪ ،‬خیابان ‪ ۱۶‬اذر‪ ،‬جنب باشگاه دانشجویان‪ ،‬مرکز‬ ‫تئاتر مولوی مراجعه کنند‪.‬‬ ‫مراسم شب بازیگر انجمن بازیگران خانه تئاتر با معرفی هشت برگزیده و یادی از‬ ‫چند چهره قدیمی و درگذشته تئاتر در زمان طوالنی سه ساعت برگزار شد ‪ .‬شامگاه‬ ‫شنبه ‪ ۱۴‬اردیبهشت ماه مراسم شب بازیگر به دبیری و با اجرای بهزاد فراهانی‬ ‫در سالن اصلی تئاتر شهر با حضور جمعی از هنرمندان تئاتر و نیز خانواده هایشان‬ ‫برگزار شد‪ .‬این مراسم که با بیش از ‪ ۳۰‬دقیقه تاخیر حدود ساعت ‪ ۱۸:۳۰‬شروع‬ ‫شد‪ ،‬در ابتدا با خواندن بیانیه ای کوتاه توسط دبیر شب بازیگر و از سوی انجمن‬ ‫بازیگران خانه تئاتر با تاکید بر سپردن امور به خود تئاتری ها همراه شد‪ ،‬ان هم‬ ‫در حالی که در روزهای اخیر نحوه داوری شب بازیگر با اعتراض ها و واکنش هایی‬ ‫روبرو شده بود و حتی ساعتی قبل از شروع مراسم هیات داوران اولیه این رویداد‬ ‫در بیانیه ای از انچه در پروسه داوری نهایی رخ داده انتقاد و بر اصالح و بازبینی‬ ‫ائین نامه شب بازیگر تاکید کردند‪ .‬این اتفاق در پی واکنش های غیررسمی عده ای‬ ‫از جمله علیرضا ارا و حمید رضا نعیمی بود که با انتشار متنی از روند داوری این‬ ‫جشن گله کرده بودند‪ .‬‬ ‫در نهایت از بین نامزدهای معرفی شــده‪ ،‬مجید نوروزی برای بازی در نمایش‬ ‫«امادئوس»‪ ،‬نسرین درخشان زاده برای بازی در نمایش های «امادئوس» و «خانه‬ ‫برناردا البا»‪ ،‬حسین کشفی اصل برای بازی در «شلیک به تئاتر شهر»‪ ،‬مونا فرجاد‬ ‫برای بازی در نمایش «پرواز به تاریکی»‪ ،‬ناصر عاشــوری برای بازی در نمایش‬ ‫«لیرشاه» و پرستو گلستانی برای نمایش «عکس خانوادگی» برگزیده شدند‪ .‬‬ ‫فرزین محدث نیز برای نمایش «استیو جابز» جایزه گرفت و بازیگر ویژه سال ‪۹۷‬‬ ‫هم میکائیل شهرستانی برای بازی در نمایش «اوازه خوان خیابان منهتن» معرفی‬ ‫شد‪ .‬کشفی اصل پس از دریافت جایزه خود گفت‪ :‬من ‪ ۱۰‬سال کارمند تئاتر شهر‬ ‫بودم و بلیت فروشی می کردم و االن که برگزیده بازیگری هستم بسیار برایم باعث‬ ‫افتخار است‪ .‬در این مسیر میکائیل شهرستانی تنها معلم بازیگری من بوده و با‬ ‫اینکه خودشان نامزد بودند می دانم بابت این جایزه از من ذوق بیشتری دارند‪ .‬‬ ‫پرســتو گلستانی هم گفت‪ :‬این جایزه برای من ویژه است چون متن نمایش از‬ ‫مرحوم اســتاد محمد است و ایشان در زمان حیاتش دو بار می خواست ان را با‬ ‫بازی من اجرا کند ولی مجوز نگرفت و االن جایزه ام را به روح وی تقدیم می کنم‪.‬‬ ‫همچنین میکائیل شهرستانی پس از دریافت جایزه ویژه بیان کرد‪ :‬من این جایزه را‬ ‫باید بیست و چند سال پیش می گرفتم که ان زمان جایزه من پشت صحنه تاالر‬ ‫وحدت دزدیده و به فردی دیگر داده شد‪ .‬ان فرد هم بعدها مدیر مرکز هنرهای‬ ‫نمایشی شد و خودش از این ماجرا مطلع بود و به من گفت میدانی جایزه تو را به‬ ‫من دادند؟ که من هم گفتم می دانستم‪ .‬‬ ‫او افزود‪ :‬من عضو هیچ گروه و نهاد و خانه تئاتر هم نیســتم و با احترام به همه‬ ‫زحماتی که برای اعتالی تئاتر در اینجا کشــیده شده‪ ،‬تشکر می کنم که جایزه‬ ‫دزدیده شده مرا پس دادند‪ .‬‬ ‫یکی از بخش های ویژه این مراسم بزرگداشت چند تن از پیشکسوتان تئاتری بود‬ ‫که ابتدا از مهناز شریفی تقدیر شد؛ بازیگری که خیلی اتفاقی در ابادان با ارحام‬ ‫صدر همکاری و در نمایش او بازی کرد‪ ،‬اما بعدها از سال ‪ ۵۴‬کار حرفه ای در تئاتر‬ ‫را تا به امروز ادامه داده است‪ .‬علی ازادنیا از مشهد که خود را بنیانگذار تئاتر کارگری‬ ‫در خراســان معرفی کرد دیگر هنرمند قدیمی بود که مورد تقدیر قرار گرفت‪ .‬‬ ‫سوسن مقصودلو و رضا بابک هم دیگر بازیگرانی بود که برایشان بزرگداشتی گرفته‬ ‫و از انها تقدیر شد ‪ .‬کارگردانی این مراسم برعهده محمد رحمانیان بود که بهزاد‬ ‫فراهانی از نام بردن اسم او و جزئیات برنامه در روزهای گذشته خودداری کرده و‬ ‫به نوعی انها را سورپرایز اعالم می کرد‪.‬‬ ‫در این شب‪ ،‬چند قطعه نمایشی توسط بازیگرانی همچون رضا بهبودی‪ ،‬فهیمه‬ ‫رحیم نیا‪ ،‬فرزین محدث و ســانیا ساالری برای ایفای نقش هایی از عبدالحسین‬ ‫نوشین‪،‬لرتاهایراپتیان‪،‬محمدعلیجعفری‪،‬مهدیفتحی‪،‬مهیناسکویی‪،‬عصمت‬ ‫صفوی‪ ،‬پرویز فنی زاده‪ ،‬جمشید مشایخی‪ ،‬رقیه چهره ازاد و خسرو شکیبایی‬ ‫اجرا شد که به نوعی روایتی از سرنوشت یا برخی مسائل و مشکالتی بود که این‬ ‫هنرمندان در زمان کار خود با ان روبرو بودند و نیز نگاه و برخوردی که حکومت‬ ‫و نظمیه با تئاتر داشتند‪.‬‬ ‫پرویز پورحسینی‪ ،‬ایرج راد‪ ،‬اتش تقی پور‪ ،‬جمشید جهان زاده‪ ،‬محمد متوسالنی‪،‬‬ ‫مونا فرجاد‪ ،‬جلیل فرجاد‪ ،‬اسماعیل خلج‪ ،‬ناصر اقایی‪ ،‬مرتضی میرمنتظمی و الهام‬ ‫کردا از جمله هنرمندان حاضر در این مراسم بودند‪.‬‬ ‫از اتفاقات جالب توجه این برنامه قرار دادن برگه هایی با عنوان «خبرنگار» روی‬ ‫صندلی های یک ردیف از ســالن اصلی تئاتر شهر بود تا جایگاه ویژه خبرنگاران‬ ‫باشد اما پشت این برگه ها صورت جلسات هیات مدیره خانه تئاتر پرینت شده بود‬ ‫که مصوبه یکی از این جلسه ها انتخاب رسول صادقی به عنوان دبیر جشن هفته‬ ‫تئاتر بود‪ .‬در این مصوبه همچنین قید شــده بود به دلیل عدم پذیرش صادقی‪،‬‬ ‫محمودرضا رحیمی برای این سمت تعیین شده است‪.‬‬ ‫صورت جلسه یکی دیگر از جلسه ها هم به گردهمایی‪ ،‬گزارش ایرج راد و شهرام‬ ‫گیل ابادی درباره جلسه با پلیس و نهادهای امنیتی و گزارش وام ها و کمک های‬ ‫بالعوض صندوق هنرمندان اختصاص داشت‪.‬‬ ‫فهرستبرگزیدگانشانزدهمینجشنبازیگر‬ ‫بازیگر مرد‪ :‬مجید نوروزی برای بازی در نمایش «امادئوس»‬ ‫بازیگر زن ‪ :‬نســرین درخشــان زاده برای بازی در نمایش «خانه برنارد البا» و‬ ‫«امادئوس» معرفی شد‪.‬‬ ‫دومین برگزیده مرد‪ :‬حسین کشفی اصل برای بازی در نمایش «شلیک به تئاتر‬ ‫شهر»‬ ‫دومین برگزیده بازیگر زن‪ :‬مونا فرجاد برای نمایش «پرواز در تاریکی» اهدا شد‪.‬‬ ‫سومین برگزیده بازیگر مرد‪ :‬ناصر عاشوری برای نمایش لیرشاه‬ ‫سومین برگزیده بازیگر زن‪ :‬پرستو گلستانی برای نمایش «عکس خانوادگی»‬ ‫چهارمین برگزیده بازیگر مرد‪ :‬فرزین محدث برای نمایش «استیو جابز»‬ ‫جایزه ویژه ‪ :‬میکائیل شهرستانی برای نمایش «اوازه خوان خیابان منهتن»‬ ‫«کچلکفترباز»‬ ‫روی صحن ه مرکز تئاتر کانون پرورش فکری‬ ‫نمایش «کچل کفترباز» تلفیقی از اجرای بازیگران و تکنیک عروسکی‬ ‫است که نسرین خنجری با نگاهی ازاد به داستان قدیمی اذربایجانی‬ ‫«کچل کفترباز» ان را نوشــته است و ازاده انصاری کارگردانی ان را‬ ‫برعهده دارد‪ .‬داســتان این نمایش درباره ‪ ۲‬موجود جذاب و دوســت‬ ‫داشــتنی است که از دل قصه ها و افســانه ها بیرون امده و با روایت و‬ ‫بازی قصه اشنای «کچل کفترباز» به دخترکی غمگین یاد می دهند که‬ ‫چگونه شادی را جایگزین غم و اندوه کند‪ .‬در نمایش عروسکی «کچل‬ ‫کفترباز» فرزین محدث‪ ،‬مینووش رحیمیان و مهرنوش شــریعتی به‬ ‫عنوان بازیگر و بازی دهنده عروسک ها ایفای نقش می کنند‪ .‬در این اثر‬ ‫هنری عبد اتشــانی به عنوان اهنگساز‪ ،‬سهیال باجالن طراح و سازنده‬ ‫عروسک‪ ،‬اویده سعادت پژوه طراح صحنه و مرضیه ایمان خانی طراح‬ ‫لباس همکاری دارند‪ .‬در عین حال ســعید رضوانی طراحی پوســتر و‬ ‫بروشــور نمایش «کچل کفترباز» را انجام داده و فرزین طاهری تیزر‬ ‫تبلیغاتی ان را ســاخته است‪ .‬هم چنین در این نمایش عروسکی مونا‬ ‫گلپایگانی و رویا الماسی دستیاران کارگردان هستند و روژین ستاری‬ ‫و روشنک کریمی مسئولیت روابط عمومی و تبلیغات را برعهده دارند‪.‬‬ ‫بر همین اساس مریم اشــوری‪ ،‬مجید خیاطی‪ ،‬امیرحسین انصافی و‬ ‫علی علی شــاه پور نوازندگان و سهیال باجالن‪ ،‬شایان شریعت و شهریار‬ ‫شــمس گروه اجرایی صحنه نمایش «کچل کفترباز» هســتند‪ .‬این‬ ‫نمایش بازتولید کارگاه عروســکی گروه «تئاتر معاصر» است و از روز‬ ‫‪ ۱۶‬اردیبهشت هر روز به جز شنبه ها صبح ها ساعت ‪ ۱۰‬ویژه مدارس‬ ‫و مهدهای کودک و ســاعت ‪ ۱۹:۳۰‬برای عموم در ســالن گلســتان‬ ‫مرکــز تولید تئاتر و تئاتر عروســکی کانون واقــع در پاک الله تهران‬ ‫اجرا می شود‪.‬‬ ‫برگزیدگانجشنوارهتئاتردانشگاهیمعرفیشدند‬ ‫معرفی «دریم لند» به عنوان بهترین نمایش جشنواره بیست و دوم‬ ‫ائین اختتامیه بیســت و دومین جشــنواره بین المللی تئاتر‬ ‫دانشگاهیشنبه‪ ۱۴‬اردیبهشتماهباحضورمحمدهادیعسکری‬ ‫مدیرکل فرهنگی اجتماعــی وزارت علوم‪ ،‬امین مختاری دبیر‬ ‫جشنواره و گروه های شرکت کننده در تاالر وحدت برگزار شد‪.‬‬ ‫در ابتدای این مراسم که اجرای ان برعهده کیوان ساکتاف بود‪،‬‬ ‫امین مختاری طی سخنانی گفت‪ :‬جشنواره را با سختی هایی با‬ ‫حضــور ‪ ۱۵‬مدیر و تیمی ‪ ۱۲۰‬نفره برگزار کردیم‪ .‬خانم ابتکار‬ ‫معاون رییس جمهور نیز به یاری ما شتافتند تا یکی از برگزیدگان‬ ‫را به خارج از کشور بفرستند‪ .‬سال گذشته تالش بسیاری شد‬ ‫تــا کارها اجرای عموم بگیرند ما هم تالش مان را خواهیم کرد‬ ‫تا برای گروه ها تهیه کننده گرفته و کارهاشان به اجرا برسد‪ .‬در‬ ‫این مراسم همچنین نماینده شرکت مهرسان که حامی مالی‬ ‫جشنواره بود‪ ،‬درباره حمایت این موسسه از نمایش های حاضر‬ ‫درجشنوارهتئاتردانشگاهیتوضیحاتیارائهداد‪.‬پخشنماهنگی‬ ‫درباره مسعود دلخواه بازیگر‪ ،‬کارگردان و مدرس دانشگاه بخش‬ ‫بعدی مراسم بود و در ادامه از این هنرمند با حضور مهدی مشهور‬ ‫و شهرام زرگر تجلیل به عمل امد‪ .‬دلخواه در این مراسم گفت‪:‬‬ ‫امسال وارد چهل و سومین سال کاری ام در تئاتر می شوم که ‪۲۰‬‬ ‫ســال ان را در خارج و ‪ ۲۳‬سال را در ایران بودم و امیدوارم که‬ ‫باز هم در ایران بمانم‪ .‬از استادم رکن الدین خسروی یاد گرفته ام‬ ‫که همیشه با قرار دادن حرفه ای ها در کنار جوانان تبادل تجربه‬ ‫را در تئاتر ایجاد کنم‪ .‬در بخش بعدی مراسم هوتن شکیبا روی‬ ‫سن و امد و در ابتدا با صدای کاراکتر دیبی که در کاله قرمزی‬ ‫عهده دار ایفای نقش ان بود‪ ،‬شــوخی هایی را مطرح کرد‪ .‬او از‬ ‫کامران ســپهران برای کمک هایی که به او در کارش کرده نیز‬ ‫تشکر کرد و برای تقدیر از او دعوت کرد تا روی سن حاضر شود‪.‬‬ ‫کامران سپهران استاد دانشگاه نیز پس از دریافت تندیس خود‬ ‫از شکیبا در سخنانی از جشنواره تئاتر دانشگاهی به خاطر این‬ ‫تجلیل تشکر کرد‪ .‬در ادامه نماهنگی که توسط جشنواره برای‬ ‫کامران سپهران ساخته شده بود پخش شد‪.‬‬ ‫اصغر نوری در ادامه این مراسم روی صحنه حاضر شد و عنوان‬ ‫کرد‪ :‬خوشحالم که در بهترین جشنواره ممکن هستم و همیشه‬ ‫فکر می کنم که تنها جشنواره خوب مان جشنواره دانشگاهی بوده‬ ‫و بقیه جشنواره ها حاشیه است‪ .‬امیدوارم دانشجویان حاضر در‬ ‫اینجا در همین متن بمانند و درگیر ان حاشیه نشوند‪ .‬او همچنین‬ ‫اضافه کرد‪ :‬قرار است در هر جشنواره دانشگاهی یک بخشی به‬ ‫نام ترجمه وجود داشته باشد که هر سال ترجمه یک حوزه مثل‬ ‫نمایشــنامه و یا متون ادبی خواهد بود‪ .‬با افتخار اعالم می کنم‬ ‫که از امســال این بخش را داریم و بخش ترجمه نمایشنامه به‬ ‫نام محمدرضا خاکی مزین می شــود‪ .‬در پایان نیز برگزیدگان‬ ‫بیست ودومینجشنوارهتئاتردانشگاهیبهشرحزیرمعرفیشدند‪:‬‬ ‫عکس‬ ‫تندیس جشنواره‪ :‬کیارش مسیبی برای عکاسی نمایش ائورا‬ ‫قدردانی‪ :‬پریسا عباس زاده برای عکاسی نمایش ویستک و پریناز‬ ‫صفویهبرایعکاسینمایش‬ ‫پوستر‬ ‫تندیس جشنواره‪ :‬مریم برادران برای طراحی پوستر نمایش‬ ‫«مشق شب»‬ ‫تیزر‬ ‫تندیس جشنواره‪ :‬محمدرضا نوحی برای نمایش «دریم لند»‬ ‫پژوهش (جایزه دکتر فرهاد ناظرزاده کرمانی)‬ ‫قدردانی‪ :‬نوید قویدل برای پژوهش «خودایینی تئاتر همچون‬ ‫مقاومت» و احد خالقی برای پژوهش «مفهوم جابجایی قدرت‬ ‫در نمایشنامه های شکسپیر‪ :‬مطالعه موردی شاه لیر‪ ،‬ژولیوس‬ ‫سزار و مکبث»‬ ‫ترجمهنمایشنامه‬ ‫تندیس جشنواره‪ :‬صدرا صباحی برای نمایشنامه «داستان‬ ‫خانواده»اثربیالناسربیالنویچ‬ ‫قدردانی‪:‬مهسا شیدانی برای نمایشنامه «پسر گمشده» اثر جان‬ ‫پاتریکشنلی‬ ‫نمایشنامه نویسی(جایزهاستاداکبررادی)‬ ‫تندیس جشنواره‪ :‬امیر حمزه حیدری برای نمایش «مسئله ی‬ ‫تحمل ناپذیروجود»‬ ‫قدردانی‪ :‬سپیده قربانی برای نمایش «تخت طاووس» و علی‬ ‫کرسی زر و امیر ابراهیم زاده برای نمایش «فرایند»‬ ‫در بخش جشنواره جشنواره ها هیئت داوران هیچ برگزیده ای را‬ ‫معرفینکردند‪.‬‬ ‫تجربه هایاجرا‬ ‫تندیس جشنواره و دیپلم افتخار به گروه نمایش‪ 22‬به نویسندگی‬ ‫وکارگردانی نیلوفر نقیب ساداتی و این کار معرفی شد به جشنواره‬ ‫بین المللیتئاترفجر‬ ‫طراحی صدا و موسیقی‬ ‫تندیس جشنواره‪ :‬محمدحسین مجد طاهری برای نمایش‬ ‫«ائورا»‬ ‫مسابق هصحنه‪،‬طراحینور‬ ‫تندیس جشنواره‪ :‬پدرام رضوانی برای نمایش «جان کاه»‬ ‫طراحیلباس‬ ‫تندیس جشنواره‪ :‬شادی ضیایی برای نمایش «مرفی»‬ ‫قدردانی‪ :‬سعیده خان بابایی برای نمایش «دریم لند»‬ ‫طراحیصحنه‬ ‫تندیس جشنواره‪ :‬پوریا اخوان برای نمایش «است»‬ ‫قدردانی‪:‬محمدرضامحمودیبراینمایش«پینوکیو»‬ ‫متن‬ ‫تندیس جشــنواره و جایزه اول متن‪ :‬پرنیا شمس و امیر‬ ‫ابراهیم زادهبراینمایشنامه«است»‬ ‫قدردانــی و جایزه دوم متن‪ :‬صبا نجاتی برای نمایشــنامه‬ ‫«دریم لند»‬ ‫قدردانی و جایزه سوم متن‪ :‬سیاوش حیدری برای نمایشنامه‬ ‫«وحشی»‬ ‫در بخش دیگری از این مراســم نوید محمدزاده گفت‪ :‬به عنوان‬ ‫بازیگر از دیشب حالم بد است‪ .‬چراکه ‪ ۴‬بازیگر دیشب به تنهایی‬ ‫در مقابل ما ‪ ۵‬داور ایستادند و بدون هیچ تماشاگری بازی کردند‬ ‫که از این بابت حالم بد است و از شما می خواهم در هنگام اعالم‬ ‫برگزیدگان ایســتاده انها را تشــویق کنید‪ .‬من در ‪ ۵‬دوره این‬ ‫جشنواره شرکت کرده ام و در دو دوره تندیس گرفته ام و از خیلی‬ ‫از کسانی که جشنواره را نقد می کنند‪ ،‬تئاتری ترم‪.‬‬ ‫در ادامه محمدزاده به معرفی بازیگران برگزیده زن و مرد پرداخت‪.‬‬ ‫بازیگریزن‬ ‫تندیس جشنواره و جایزه اول بازیگری زن‪ :‬شبنم دادخواه‬ ‫برای نمایش «ائورا»‬ ‫قدردانی و جایزه دوم بازیگری زن‪ :‬یاســمن رسولی برای‬ ‫نمایش«است»‬ ‫قدردانی و جایزه سوم بازیگری زن‪ :‬مهشید کاظمی برای‬ ‫نمایش «ناگهان «هذا حبیب اهلل مات فی حب اهلل هذا قتیل اهلل‬ ‫ماتبسیف اهلل»»‬ ‫بازیگریمرد‬ ‫تندیسجشنوارهوجایزهاولبازیگریمرد‪ :‬مصطفی امیری‬ ‫براینمایش«دریم لند»‬ ‫قدردانی و جایزه دوم بازیگری مرد‪ :‬بردیا مشــهودی برای‬ ‫نمایش«وحشی»‬ ‫قدردانی و جایزه سوم بازیگری مرد‪ :‬سپهر طهرانچی برای‬ ‫نمایش«فرانکنشتاین»‬ ‫کارگردانی‬ ‫تندیس جشنواره و جایزه اول کارگردانی‪ :‬مرتضی جلیلی‬ ‫دوست برای نمایش «دریم لند»‬ ‫قدردانی و جایزه دوم کارگردانی‪ :‬پرنیا شمس برای نمایش‬ ‫«است»‬ ‫قدردانی و جایزه سوم کارگردانی‪ :‬امیر ساعتچی و حسین‬ ‫عباس پور برای نمایش «وحشی»‬ ‫جایزه هیئت داوران برای استفاده خالقه از تئاتر مستند‬ ‫تندیسجشنواره‪ :‬سیاوش حیدری برای نمایش «تئوریسین»‬ ‫حیدری که اجرای نمایش اش با حاشیه هایی همراه بود و بدون‬ ‫تماشاگر اجرا شد بعد از دریافت تندیس خود عنوان کرد‪ :‬من از‬ ‫ی که با بی احترامی و توهین جلو ورودشان به‬ ‫مخاطبان محترم ‬ ‫سالن گرفته شد عذرخواهی می کنم‪ .‬من از همه عوامل نمایشم‬ ‫که با بی احترامی از سالن بیرونشان کردند عذر می خواهم‪ .‬من از‬ ‫همه کسانی که با بی انصافی پیکان نقدشان را به سوی ما گرفتند‬ ‫به جای اینکه مسببان این اتفاق را مورد نقد قرار دهند‪ ،‬تشکر‬ ‫می کنم و شرمنده بازیگران و عواملی هستم که در ملتهب ترین و‬ ‫متشنج ترین وضعیت و با وجودی که موبایل هایشان ضبط شده‬ ‫بود به صحنه رفتند‪ .‬این جایزه برای من ارزشمند و به دلیل احترام‬ ‫به نظر داوران قبولش می کنم‪.‬‬ ‫یکی دیگر از عوامل این نمایش نیز با بیان اینکه دیشب اجازه ندادند‬ ‫حمیدپوراذری وارد سالن شود‪ ،‬از او و دیگر تماشگران عذرخواهی‬ ‫کــرد‪ .‬در پایان مســعود دلخواه ‪ ۵‬نمایش «دریم لند»‪« ،‬اســت»‪،‬‬ ‫«وحشی»‪« ،‬مشق شب» و «پینوکیو» را برای اجرای عمومی معرفی‬ ‫ونمایش«دریملند»رابهعنوانبهتریننمایشجشنوارهمعرفیکرد‪.‬‬ ‫همچنین حامی مالی جشنواره مبلغ یک میلیون ریال به برگزیدگان‬ ‫اهدا کرد‪ .‬در این مراســم هنرمندانی چون فرهاد ناظرزاده کرمانی‪،‬‬ ‫محمد حسین ناصربخت‪ ،‬شهرام زرگر‪ ،‬محمدرضا خاکی‪ ،‬مسعود‬ ‫دلخواه‪ ،‬مرتضی میرمنتظمی‪ ،‬جابر رمضانی و ‪ ...‬حضور داشتند‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ دوشنبــــــه ‪ 16‬اردیبهشتماه‪ 1398‬سالدوازدهم شمــاره‪1076‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫سینما‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫اخبار‬ ‫حکم ریاست «حسین انتظامی» بر سینما‬ ‫صادر شد‬ ‫وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی در حکمی حسین انتظامی را که پیش‬ ‫از این سرپرستی سازمان سینمایی‪ ،‬سمعی و بصری را عهده دار بود‬ ‫بــه عنوان معاون وزیر و رئیس این ســازمان منصوب کرد‪ .‬در حکم‬ ‫ســیدعباس صالحی خطاب به حسین انتظامی امده است‪« :‬نظر به‬ ‫تعهد‪ ،‬سابقه و توانایی مدیریتی ارزشمند جناب عالی به موجب این‬ ‫حکم به ســمت معاون وزیر و رئیس ســازمان سینمایی‪ ،‬سمعی و‬ ‫بصری منصوب می شوید‪.‬‬ ‫انتظــار می رود با بهره گیــری از تمامــی ظرفیت های موجود‪،‬‬ ‫در رشــد و اعتالی کیفی ســینمای کشــور و توجه به تولیدات‬ ‫متناســب با سبک زندگی ایرانی اسالمی‪ ،‬صیانت از حریم اخالق‬ ‫و هنجارهای ملی‪ ،‬شــکوفایی اقتصاد سینما و حضور فعال تر در‬ ‫بازارهای جهانی شکوفا باشید‪ .‬توفیق جنابعالی را از درگاه خداوند‬ ‫متعال مســالت دارم‪ ».‬انتظامی به زودی در یک نشســت خبری‬ ‫سیاســت ها و برنامه های خود در سازمان ســینمایی‪ ،‬سمعی و‬ ‫بصری را اعالم خواهد کرد‪.‬‬ ‫فیلم های جدید در راه اکران هستند‬ ‫ســخنگوی شورای صنفی نمایش از مشخص شدن سمت های اعضا‬ ‫در این شورا و همچنین اکران فیلم های ماه مبارک رمضان خبر داد‪.‬‬ ‫غالمرضا فرجی سخنگوی شورا که (‪ ۱۵‬اردیبهشت ماه) برگزار شد‪،‬‬ ‫بیان کرد‪ :‬در این جلســه به اتفاق ارا‪ ،‬محسن امیریوسفی به عنوان‬ ‫رئیس شورای صنفی نمایش‪ ،‬ســید محمود رضوی به عنوان نایب‬ ‫رئیس و غالمرضا فرجی به عنوان ســخنگوی شورای صنفی انتخاب‬ ‫شدند‪ .‬او در ادامه درباره قراردادهای برخی سرگروه های سینماهایی‬ ‫در ایام ماه رمضان که از هفته پیش باقی مانده بود‪ ،‬بیان کرد‪ :‬با سر‬ ‫گروهی سینما ازادی بعد از فیلم «زندانی ها» قرارداد فیلم «تولدت‬ ‫مبارک» ســمیه زارعی نژاد ثبت شــد و این اثر از چهارشــنبه (‪۱۸‬‬ ‫اردیبهشــت ماه) اکران خواهد شد‪ .‬همچنین در این سرگروهی فیلم‬ ‫سینمایی «ما همه با هم هستیم» به کارگردانی کمال تبریزی برای‬ ‫عید فطر اکران اش را اغاز خواهد کرد‪.‬‬ ‫ســخنگوی شــورای صنفی نمایش ادامه داد‪ :‬در سرگروهی سینما‬ ‫اســتارا بعد از فیلم «متری شــیش و نیم» سعید روستایی قرار داد‬ ‫فیلــم «خانه دیگری» بهنوش صادقی ثبت شــد و ایــن اثر نیز از‬ ‫چهارشــنبه (‪ ۱۸‬اردیبهشــت ماه) نمایش خود را اغاز خواهد کرد و‬ ‫پس از ان فیلم «سرخ پوست» نیما جاویدی روی پرده خواهد رفت‪.‬‬ ‫فرجی در پایان گفت‪ :‬بعد از فیلــم «غالمرضا تختی» بهرام توکلی‬ ‫نیز قرارداد فیلم «وکیل مدافع» سلما بابایی در سرگروهی استقالل‬ ‫ثبت شــد و این اثر نیز از چهارشــنبه (‪ ۱۸‬اردیبهشت) روی پرده‬ ‫خواهد رفت و بعد از این اثر‪ ،‬قرارداد فیلم «شبی که ماه کامل شد»‬ ‫نرگس ابیار برای اکران از عید فطر ثبت شد‪ .‬با سرگروهی سینمایی‬ ‫بــاغ کتاب نیز قرارداد فیلم «ســامورایی در برلیــن» به کارگردانی‬ ‫مهدی نادری‪ ،‬ثبت و این اثر نیز از چهارشــنبه (‪ ۱۸‬اردیبهشت ماه)‬ ‫نمایش خود را اغاز خواهد کرد‪.‬‬ ‫اغاز اکران دانشگاهی «حافظ و گوته»‬ ‫فیلم مستند «حافظ و گوته» به کارگردانی فرشاد فرشته حکمت که‬ ‫در مرکز گسترش سینمای مستند و تجربی تهیه شده‪ ،‬روز سه شنبه‬ ‫‪ 17‬اردیبهشــت اکران های دانشگاهی خود را با یک نمایش در تاالر‬ ‫شــهید اوینی پردیس هنرهای زیبای دانشگاه تهران اغاز می کند‪.‬‬ ‫فرشاد فرشــته حکمت از اغاز اکران های دانشگاهی مستند «حافظ‬ ‫و گوته» خبر داد و گفت‪ :‬این مســتند روز سه شنبه ‪ ۱۷‬اردیبهشت‪،‬‬ ‫از ســاعت ‪ ۱۶‬تا ‪ ۱۹‬در تاالر شــهید اوینی پردیس هنرهای زیبای‬ ‫دانشگاه تهران نمایش داده می شود و اکران های بعدی این فیلم در‬ ‫دانشگاه های مختلف خواهد بود که متعاقباً اعالم می شود‪.‬‬ ‫وی افزود‪ :‬روز نمایش «حافظ و گوته» در دانشگاه تهران‪ ،‬دکتر ناصر‬ ‫اقایی و دکتر احمد الستی هم حضور خواهند داشت و پس از نمایش‬ ‫فیلم جلسه نقد و بررســی ان برگزار می شود‪ .‬فرشته حکمت درباره‬ ‫نسخه ای که قرار است در این دانشگاه ها نمایش داده شود‪ ،‬توضیح‬ ‫داد‪ :‬نسخه ای که نمایش داده می شود همان نسخه نمایش داده شده‬ ‫«حافظ و گوته» در جشــنواره سینماحقیقت خواهد بود؛ البته باید‬ ‫تغییراتی روی فیلم صورت گیرد که من در حال بررسی ان ها هستم‬ ‫و مسلماً این تغییرات در اینده انجام خواهد شد‪« .‬حافظ و گوته» به‬ ‫بررســی بخش هایی از زندگینامه شمس الدین حافظ شیرازی شاعر‬ ‫بزرگ ایرانی و یوهان ولفگانگ فون گوته شــاعر و درام نویس نامدار‬ ‫المانــی می پردازد‪ .‬در این فیلم همچنین تاثیر ادبی حافظ بر برخی‬ ‫اثــار گوته به ویژه دیوان شــرقی‪ -‬غربــی و الهام پذیری از فرهنگ‬ ‫ایرانی و شرقی در اثار این نویسنده بزرگ جهانی مورد بررسی قرار‬ ‫گرفته است‪.‬‬ ‫«درساژ» برگزیده ی جشنواره ی شرقی ژنو‬ ‫فیلم «درســاژ» به کارگردانــی پویا بادکوبــه در ادامه حضورهای‬ ‫بین المللــی خــود‪ ،‬با شــرکت در بخــش رقابتی فیلم هــای بلند‬ ‫چهاردهمین جشــنواره فیلم های شــرقی ژنو‪ ،‬برنده جایزه طالیی‬ ‫بهترین فیلم سینمایی شد‪.‬‬ ‫درســاژ» به تهیه کنندگی روح اهلل برادری و سمیرا برادری پیش از‬ ‫این در جشنواره های متعدد جهانی حضور داشته و جوایزی از جمله‬ ‫جایزه ویژه هیات داوران برلین و سیمرغ بهترین فیلم اول جشنواره‬ ‫جهانی فجر را دریافت کرده است‪ .‬در این فیلم سینمایی علی مصفا‪،‬‬ ‫شــبنم مقدمی‪ ،‬هوشــنگ توکلی ‪،‬علیرضا ثانی فر‪،‬علیرضا اقاخانی‬ ‫‪،‬ســیامک ادیب‪ ،‬جالل فاطمی‪ ،‬لویی سیفی‪ ،‬یســنا میرطهماسب‬ ‫‪،‬باسط رضایی‪ ،‬به افرید غفاریان ‪،‬شایان فصیح زاده‪ ،‬رامبد مطلبی و با‬ ‫معرفی نگار مقدم به ایفای نقش می پردازند‪ .‬پخش بین المللی فیلم‬ ‫درساژ را نسرین میرشب برعهده داشته است‪.‬‬ ‫در نشست تحلیلی «چالش نظارت در سینمای ایران» مطرح شد‬ ‫حوزه هنری دست بهممیزی فیلمها نمیزند‬ ‫هنرمند‪ :‬نشســت تحلیلی «چالش نظارت در سینمای ایران» با حضور‬ ‫محمدعلی حسین نژاد عضو شورای پروانه نمایش و عضو شورای علمی‬ ‫مدرسه ملی ســینمای ایران‪ ،‬امیر حسین شریفی تهیه کننده سینما و‬ ‫تلویزیون و عضو هیات مدیره انجمن تهیه کنندگان مســتقل سینمای‬ ‫ایــران‪ ،‬محمد تقی فهیم منتقد و تحلیل گر حــوزه فرهنگ‪ ،‬علی قائم‬ ‫مقامی تهیه کننده و عضو هیات مدیره خانه سینما‪ ،‬رضا اورنگ نویسنده‬ ‫و کارشــناس سینما‪ ،‬سیدمحمد حسینی نویســنده و مدیر مرکز تولید‬ ‫متن حوزه هنری و یزدان عشیری مدیر روابط عمومی و محافل سازمان‬ ‫سینمایی حوزه هنری برگزار شد‪.‬‬ ‫بیماری و فرسودگی ساختارهای نظارتی‬ ‫در ابتدا یزدان عشیری‪ ،‬ضمن اشاره به اهمیت موضوع نظارت بر فیلم ها‬ ‫و حواشــی که بر اثر نبود اقتدار و مکانیسم مشخص هر از گاهی‪ ،‬در این‬ ‫زمینه پیش می اید‪ ،‬گفت‪ :‬نظارت بر فیلم های ســینمایی همیشه دچار‬ ‫چالش و مناقشه بوده است‪ .‬در دولت های مختلف فیلم هایی داشته ایم که‬ ‫با وجود پروانه ساخت و حتی پروانه نمایش با بن بست هایی روبرو شدند‪.‬‬ ‫اکنون‪ ،‬این سوال مطرح می شود که ایا ما قانون مدونی برای رسیدگی به‬ ‫محتوا و مضمون فیلم ها نداریم؟ در شرایطی که ائین نامه فیلم و نمایش‬ ‫در دهه اول انقالب اســامی تصویب و بعدها در دوره اصالحات بازنگری‬ ‫شــده است‪ ،‬این شائبه به وجود می اید که ایا امروز این ائین نامه نیاز به‬ ‫بازنگری‪ ،‬تغییر و تحول و پاالیش دارد و یا اعمال ســلیقه برخی مدیران‬ ‫فرهنگــی منجر به رفتاری فرا قانونی و یا به تعبیری دیگر‪ ،‬رفتاری «فرو‬ ‫قانونی» در سینما و تداخل در چرخه اکران فیلم ها شده است؟‬ ‫جهانی بودن موضوع نظارت‬ ‫رضا اورنگ منتقد ســینما با اشــاره به اهمیت نظارت بر فیلم ها گفت‪:‬‬ ‫بحث نظارت در همه دنیا اهمیت دارد و اشــتباه بزرگی است که بگوییم‬ ‫کشوری از این قضیه مستثنی بوده و نظارتی در این حیطه ندارد اما تفاوت‬ ‫عمده ای در نظارت بر سینمای ایران و دیگر کشورها وجود دارد که ان هم‬ ‫در مشــخص بودن ائین نامه ها و تعیین کردن خط قرمزهای موجود در‬ ‫سینمای کشورهای دیگر است و فیلمسازان را نسبت به رعایت ان اگاه‬ ‫کرده اند‪ .‬وی افزود‪ :‬سینمای ایران به یک قانون مصوب مجلس نیاز دارد‬ ‫تا با تغییر مدیریت ها عوض نشده و هرگونه دخل و تصرف در ان تنها در‬ ‫صحن مجلس امکان پذیر باشد‪ .‬محمدتقی فهیم منتقد و تحلیل سینما‬ ‫بر دردســرهای نبود نظارت در ســینما تاکید کرد و اظهار داشت‪ :‬بحث‬ ‫نظارت در کشــور ما واقعاً جدی است و هزینه های زیادی را برای هنر و‬ ‫سینما تراشیده و بارها‪ ،‬دردسرساز شده است‪ .‬تفاوت بین نظارت و سانسور‬ ‫بسیار مخدوش است‪ .‬من معتقد هستم قانون و ائین نامه وجود دارد اما‬ ‫به روز نشده است‪ .‬بنابراین‪ ،‬بحث مهم تر وجود ادم هایی است که قانون را‬ ‫نمی شناسند و فرق بین نظارت و سانسور را نمی دانند‪ .‬درک ما از قانون‬ ‫مهم تر از خود قانون است‪.‬‬ ‫با تنبیه خاطیان‪ ،‬از حیثیت سینما دفاع کنید‬ ‫امیرحســین شــریفی تهیه کننده ســینما و تلویزیون گفت‪ :‬بنده به‬ ‫عنوان تهیه کننده فیلم‪ ،‬ســه دهه ای می شود که با نظارت بر فیلم ها‬ ‫درگیر هستیم‪ .‬در شــرایطی که این نظارت ها کام ً‬ ‫ال سلیقه ای اعمال‬ ‫می شــود و با تغییر مدیران نیز تغییر می کند‪ .‬ما تهیه کننده ها هیچ‬ ‫وقت نمی توانیم درست و غلط را تشخیص دهیم‪ .‬برای نمونه می توانم‬ ‫به فیلم هایی اشــاره کنم که مجوز نمایــش دارند اما حوزه هنری در‬ ‫اکران ان مشارکتی نمی کند که البته من حق می دهم چرا که بعضی‬ ‫فیلم ها واقعاً‪ ،‬دارای ابتذال هستند‪ .‬در بحث نظارت‪ ،‬سانسور و نظارت‬ ‫باهم عجین شــده و در کاربرد تقریباً یکی شــده اند‪ .‬وی در خصوص‬ ‫اکران و توقیف فیلم «رحمان ‪ »۱۴۰۰‬افزود‪ :‬اکران نسخه اصالح شده‬ ‫این فیلم در سینماهای حوزه هنری و پخش نسخه اصلی ان در دیگر‬ ‫ســینماها تجربه بدی در حوزه نظارت ها بوده و تهیه کننده متخلف‬ ‫باید تنبیه شــود‪ .‬در واقع‪ ،‬حیثیت ســینمای ما را خدشه دار کرده و‬ ‫به واکنش رســانه های خارجی هم رســیده است‪ .‬شریفی یاداور شد‪:‬‬ ‫نظارت بر ســینما باید بر اساس قانون باشد همانگونه که خط قرمزها‬ ‫در صدا و ســیمای جمهوری اسالمی ایران مشخص شده و سالهاست‬ ‫با تغییر مدیران تغییری در قوانین برنامه سازی ایجاد نمی شود‪ .‬اما در‬ ‫سینما تکلیف مشخص نیســت و متاسفانه با ورود گروه های مافیایی‬ ‫به سینما حتی قدرت اکران فیلم ها هم در دست این افراد قرار گرفته‬ ‫و در مــورد نمایش فیلم ها ســلیقه ای تصمیم گیری می شــود و این‬ ‫حیثیت ســینما را نشانه گرفته است‪ .‬فیلم «رحمان ‪ »۱۴۰۰‬اگر مال‬ ‫بنده بود قطعاً در مرحله ســاخت با ممانعت روبرو شــده بود‪ .‬من به‬ ‫عنوان یک تهیه کننده هر نســخه ای از فیلــم را که تحویل می دهم‬ ‫کــد دریافت می کنم و نمی دانم چگونه امکان دارد نســخه های فیلم‬ ‫«رحمان ‪ »۱۴۰۰‬در سینماها باهم متفاوت باشند‪.‬‬ ‫با مجوز ندادن ما مشکلی حل نمی شود‬ ‫محمدعلی حسین نژاد عضو شورای پروانه نمایش‪ ،‬در پاسخ به سوال ایا‬ ‫در نظارت بر فیلم ها قانونی وجود دارد یا خیر؟ گفت‪ :‬پاسخ به این سوال‬ ‫به بحث کلی تری از سطوح جامعه بر می گردد‪ ،‬تا بتوان میزان تاثیرگذاری‬ ‫قانون را بررسی کرد‪ .‬در واقع فرهنگ‪ ،‬رفتارها و تعامالت عمومی بیش از‬ ‫اینکه متکی به قانون باشند به عرف و نرم ها بستگی دارند‪ .‬در کشوری که‬ ‫قانون باشد‪ ،‬تا زمانی که نرم ها و هنجارهای اجتماعی اصالح نشود کاری‬ ‫پیش نمی رود و قانون تاثیری نخواهد داشت‪ .‬فرض کنیم در سینما قانون‬ ‫را عوض کردند ایا همه چیز درســت می شــود؟ یا در تلویزیون که مث ً‬ ‫ال‬ ‫قانون مدون داریم ایا همه چیز درست است؟ ایا ما دیگر خروجی مبتذل‬ ‫نخواهیم داشت؟ بر اساس مطالعات انجام شده‪ ،‬بی خاصیت ترین صدا و‬ ‫سیمای دولتی در دنیا‪ ،‬صدا و سیمای ایران است‪ .‬حسین نژاد ادامه داد‪:‬‬ ‫تا زمانی که ابتذال بر سینما غالب است ما مجبور به دادن مجوز هستیم‬ ‫در مراسمی در قونیه اهدا شد؛‬ ‫تندیس بهترین کارگردان‬ ‫جشنواره فیلم قونیه برای مجید مجیدی‬ ‫جشنواره جهانی فیلم قونیه در مراسمی که در مرکز‬ ‫فرهنگی موالنا در قونیه برگزار شد تندیس «بهترین‬ ‫کارگردان» این جشــنواره را به مجید مجیدی اهدا‬ ‫کرد‪ .‬در دومین جشنواره جهانی فیلم قونیه دو فیلم‬ ‫از مجید مجیدی کارگردان شاخص سینمای ایران‬ ‫نمایش داده شد‪ .‬در این مراسم عبدالستار یارار دبیر‬ ‫جشنواره جهانی قونیه در سخنانی با تقدیر از نقش‬ ‫مجید مجیدی در ساخت اثار سینمایی شاخص با‬ ‫پیام های انســانی و اخالقی‪ ،‬سینمای نوین ایران را‬ ‫پیام اور معنویت دانست‪ .‬امسال دبیرخانه جشنواره‬ ‫جهانی فیلم قونیه‪ ،‬مجید مجیدی را با فیلم های «بید‬ ‫مجنون» و «بچه های اسمان» به این رویداد سینمایی‬ ‫دعوت کرده اســت‪ .‬فیلم های «بچه های اســمان»‬ ‫و «بیــد مجنون» با حضور این کارگردان به نمایش‬ ‫درامد و مورد استقبال تماشاگران قرار گرفت‪ .‬در مدت‬ ‫حضور مجیدی در قونیه چند نشست دانشگاهی و‬ ‫رسانه ای نیز برگزار می شود‪ .‬مجید مجیدی را با فیلم‬ ‫«بچه های اسمان» می شناسند‪ .‬او به خاطر این فیلم‬ ‫تحسین برانگیز به عنوان نخستین کارگردان ایرانی در‬ ‫فهرست پنج فیلم نامزد دریافت جایزه اسکار ‪۱۹۹۸‬‬ ‫قرار گرفت‪ .‬مجید مجیدی تنها کارگردان ایرانی است‬ ‫که امسال جایزه ویژه جشنواره جهانی فیلم قونیه را‬ ‫دریافت کرد‪ .‬این جایزه برای قدردانی از کارگردان هایی‬ ‫است که به ریشه ها و باورهایی معنوی و دینی خود‬ ‫وفادار مانده اند‪ .‬جشنواره فیلم قونیه در روزهای یازدهم‬ ‫تا شانزدهم اردیبهشت‪ ،‬به مناسبت ورود خانواده موالنا‬ ‫به شــهر قونیه‪ ،‬برگزار می شود‪ .‬در جشنواره جهانی‬ ‫عرفانی فیلم قونیه فیلم هایی که درون مایه معنوی و‬ ‫عرفانیدارند‪،‬پذیرفتهمی شوند‪.‬کارگردانانبرجسته ای‬ ‫از ترکیه‪ ،‬فیلم ها و کارگردان هایی را برمی گزینند‪.‬‬ ‫چرا که در شرایط رخنه و سیطره ابتذال بر فیلم ها‪ ،‬دادن و یا ندادن مجوز‬ ‫و پروانه راه حل مناسبی برای رفع ان نیست و یا باید سیستم اصالح شود‬ ‫یا سیستم دیگری را در این راستا‪ ،‬رشد دهیم‪ .‬وقتی سیستم بیمار است‬ ‫گیر دادن به امثال فیلم «رحمان ‪ »۱۴۰۰‬فایده ای ندارد و این چرخه تمام‬ ‫نشدنی است‪.‬‬ ‫قانون صریح داریم‪ ،‬ابالغ صحیح نداشتیم‬ ‫سیدمحمد حسینی نویسنده و منتقد سینما‪ ،‬در خصوص وجود قوانین‬ ‫مربوط به نظارت بر فیلم ها گفت‪ :‬در ابان ماه ‪ ۶۱‬ائین نامه ای ‪ ۱۷‬بندی در‬ ‫خصوص پخش اثار سینمایی در جلسه هیئت دولت تدوین شد و بسیار‬ ‫دقیق و شفاف خط قرمزهای مربوط به این حوزه را مطرح کرده است و‬ ‫اتفاقاً‪ ،‬اگر رفتار حوزه هنری هم نگاه کنیم تاکنون منطبق با همین قانون‬ ‫پیش رفته است‪ .‬بنابراین بنده‪ ،‬معتقدم ما قانون داریم اما بیشتر در فضای‬ ‫نااگاهی به سر می بریم چرا که از جانب قانون گذار ابالغی به فیلمسازان‬ ‫صورت نگرفته اســت در حالی که ابالغ قانون از جانب مجریان‪ ،‬کمترین‬ ‫کاری است که باید نسبت به ان مبادرت شود‪ .‬در مقایسه با سایر کشورها‪،‬‬ ‫انچه که در سینمای امریکا اتفاق می افتد نظارت شفاف بر اثار است اما‬ ‫سینمای ما چند خدایی شده و مدیریت یکسان و عمیقی ندارد‪.‬‬ ‫وزارت ارشاد پای مجوزهایش بایستد‬ ‫علی قائم مقامی تهیه کننده ســینما یاداور شد‪ :‬وزارت فرهنگ و ارشاد‬ ‫اســامی موظف به رعایت ائین نامه مصوب سال ‪ ۶۱‬است و زمانی که‬ ‫فیلمی مهر تایید کسب می کند‪ ،‬وزارت ارشاد باید پای ان مجوز بایستد‬ ‫وگرنه سنگ رو سنگ بند نمی شود‪ .‬این تهیه کننده سینما با طرح سوالی‬ ‫دربــاره نظارت مجدد حوزه هنری برفیلم ها عنوان کرد‪ :‬وقتی دســتگاه‬ ‫نظارتی و شــورای پروانه نمایش وجــود دارد دیگر موضوعیتی ندارد که‬ ‫ارگانی همانند حوزه هنری یا شهرداری با نظارت مجدد تصمیم به اصالح‬ ‫و ممیــزی جدید فیلم بگیرد‪ .‬مجوز فیلم دارای پروانه نمایش را فقط‬ ‫وزارت ارشــاد یا دادگاه می تواند لغو کند و مرجع دیگری حق این کار‬ ‫را ندارد‪ .‬حســین نژاد عضو شــورای پروانه نمایش‪ ،‬در پاسخ به سوال‬ ‫قائــم مقامی متذکر شــد‪ :‬حوزه هنری به عنوان ســینمادار این حق‬ ‫را دارد کــه فیلمــی را انتخاب کند یا نکند‪ .‬عشــیری هم در توضیح‬ ‫پرســش این تهیه کننده ســینما گفت‪ :‬حوزه هنری هیچگاه دست‬ ‫به ممیزی فیلمی نمی زند و اگر فیلمی هم اســتانداردهای مربوط به‬ ‫اخالق و صیانت از حقــوق و حریم خانواده را رعایت نکرد در صورت‬ ‫امکان اصالح‪ ،‬پیشــنهادات مان را به صاحب اثر منتقل می کنیم‪ .‬وی‬ ‫در خصوص حواشــی مربوط به پخش نسخه اصالح شده فیلم «رحمان‬ ‫‪ »۱۴۰۰‬در سینماهای حوزه هنری خاطر نشان کرد‪ :‬حوزه هنری به مجوز‬ ‫ارشــاد احترام می گذارد و ای کاش‪ ،‬ارشــاد هم به ارا نهادهای متعامل‪،‬‬ ‫همفکری و نگاه گروه های مرجع احترام بگذارد و در مســیر نوســانات‬ ‫سیاسی رفتاری فرا قانونی یا فرو قانونی پیش نگیرد‪.‬‬ ‫گیشه ‪ ۲‬میلیارد دالری‬ ‫«انتقام جویان‪ :‬پایان بازی»‬ ‫گیشه فیلم سینمایی «انتقام جویان‪ :‬پایان بازی» از مرز‬ ‫‪ ۲‬میلیارد دالر عبور کرد و پنجمین فیلم پرفروش تاریخ‬ ‫سینما شد‪ .‬فیلم ســینمایی «انتقام جویان‪ :‬نبرد ابدی»‬ ‫از مــرز ‪ ۲‬میلیارد دالر عبور کــرد و تا همین نقطه به‬ ‫عنوان پنجمین فیلم پرفروش تاریخ سینما رسیده است‬ ‫و می توان انتظار داشــت تا با همین ســرعت به عنوان‬ ‫پرفروش ترینفیلمتاریخسینمادستیابد‪«.‬انتقام جویان‪:‬‬ ‫پایان بازی» از کمپانی های «مار ِول» و «دیزنی» در دومین‬ ‫هفته پیش تازی با فروش ‪ ۱۴۵‬میلیون دالری در امریکا‬ ‫با قدرت هرچ ه تمام تر حاشیه امن خود را ایجاد کرد‪ .‬این‬ ‫فیلم تنها در فروش خانگی خود در امریکا ‪ ۵۱۵‬میلیون‬ ‫دالر فروش داشته است‪« .‬انتقام جویان» با اختالف بسیار‬ ‫زیاد در جایگاه نخست باکس افیس امریکا قرار دارد‪ .‬فیلم‬ ‫تازه اکران شده کمپانی سونی با عنوان «مزاحم» با فروش‬ ‫تنها ‪ ۱۱‬میلیون دالری با فاصله بسیار زیاد از فیلم اول‪،‬‬ ‫در جایگاه دوم گیشه امریکا قرار دارد‪« .‬مزاحم» با بازی‬ ‫«دنیس کِید» در روز جمعه با اکران در ‪ ۲۲۲۲‬سینمای‬ ‫امریکای شمالی ‪ ۳‬میلیون و ‪ ۹۰۰‬هزار دالر کسب کرد‪.‬‬ ‫این فیلم به کارگردانی «دئون تیلور» و با فیلم نامه ای از‬ ‫«دیوید لوئری» ساخته شده است‪« .‬النگ شات»(نمای‬ ‫دور) با بازی «چارلیز ترون» و «ســت روگن» با فروش‬ ‫‪ ۹‬میلیون دالری در جایگاه سوم باکس افیس این هفته‬ ‫امریکا قرار دارد‪ .‬فیلم های «اواتار» با فروش ‪ ۲‬میلیارد و‬ ‫‪ ۷۸۸‬میلیون دالر‪« ،‬تایتانیک» با‪ ۲‬میلیارد و‪ ۱۸۷‬میلیون‬ ‫دالر‪« ،‬جنگ ستارگان‪ :‬نیروی بیداری» با ‪ ۲‬میلیارد و ‪۶۸‬‬ ‫میلیون دالر و «انتقام جویان‪ :‬نبرد ابدی» با‪ ۲‬میلیارد و‪۴۸‬‬ ‫میلیوندالر‪،‬پرفروش ترینفیلم هایتاریخسینماهستند‬ ‫که از مرز ‪ ۲‬میلیارد دالر گذشــته اند‪ .‬با این روند فروش‬ ‫فیلم «انتقام جویان‪ :‬پایان بازی» انتظار می رود به عنوان‬ ‫پرفروش ترینفیلمتاریخسینماماندگارشود‪.‬‬ ‫در جلسه نقد و بررسی برنامه «عصرجدید» مطرح شد‬ ‫استعدادیابی وظیفه رسانه ملی است‬ ‫احسان علیخانی و سیدبشیر حسینی در یک نشست داغ دانشجویی به انتقادات‬ ‫تند و تیز نســبت به برنامه «عصر جدید» پاسخ گفتند‪ .‬نشست نقد و بررسی‬ ‫برنامه تلویزیونی «عصر جدید» ‪ ۱۴‬اردیبهشت با حضور اعظم راودراد و عبداهلل‬ ‫بیچرانلو استادان دانشگاه و احسان علیخانی‪ ،‬اریا عظیم نژاد و سیدبشیر حسینی‬ ‫مجری و داوران این برنامه در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران برگزار شد‪.‬‬ ‫در ابتدای این مراسم استادان دانشگاه انتقاداتی را به عملکرد تلویزیون و همچنین‬ ‫سیاست های برنامه «عصر جدید» وارد کردند‪ .‬بشیر حسینی درباره نقدهای وارده‬ ‫به «عصر جدید» که در طول این مدت شــنیده بود بیان کرد‪ :‬قطعاً ما تلنت‬ ‫شــوهای دنیا را شخم زده ایم‪« .‬کلی گویی» تکرار بدیهیات است و به نظر من‬ ‫رسالت دانشگاه این است که وارد مصادیق جزیی شود و این کار «دانشگاه نفتی»‬ ‫است که به بدیهیات و کلیات بسنده کند‪ .‬وی همچنین نقد تندی را هم درباره‬ ‫دانشجویان و استادان علوم اجتماعی مطرح و بیان کرد‪ :‬چرا استادان ما حرف‬ ‫جدی ندارند؟ من اگر دانشگاهی هستم امده ام تا از مسایل جامعه ام حرف بزنم‪ .‬پز‬ ‫دانشگاهی این شده است که حرف های صدتا یه غاز بیان شود که االن می شود‬ ‫گفت و ‪ ۱۰‬سال دیگر هم می شود همان حرف ها را تکرار کرد‪ .‬این داور برنامه‬ ‫«عصر جدید» در ادامه از بی خاصیت بودن دانشگاه های کشور گفت و این سخنان‬ ‫او تقریباً تا پایان نشســت با واکنش گاه به گاه دانشجویان و اساتید حاضر در‬ ‫جلسه مواجه شد‪ .‬حسینی همچنین در نقد دیگری به دانشجویان علوم اجتماعی‬ ‫بیان کرد که خاطره اش از تدریس در این دانشکده این است که این دانشجویان‬ ‫همیشه اخمالو هستند‪ .‬وی درباره دانشگاه تهران نیز عنوان کرد‪ :‬دانشگاه تهران‬ ‫بیشتر از اینکه دانشگاه مادر باشد انگار نامادری است! سخنان حسینی درباره‬ ‫«بی مســئله بودن دانشگاه»‪ ،‬باعث شد تا مجری پاسخ دهد که دانشگاه ما بی‬ ‫مساله نیست و اگر از «دانشگاه نفتی» حرف زده می شود از صداوسیمای نفتی‬ ‫هم باید صحبت کرد‪ .‬حسینی نیز به شوخی همان ابتدا از مجری خواست تا بی‬ ‫طرفی اش در بحث را نشان دهد که او تاکید کرد لزوماً قرار نیست بی طرف باشد‪.‬‬ ‫مخالفتتلویزیونباسوادرسانه ای!‬ ‫بیچرانلو از استادان دانشگاه حاضر در این جلسه بعد از سخنان بشیر حسینی و‬ ‫در واکنش به عبارت «دانشگاه بی خاصیت» که او به کار برده بود‪ ،‬به کنایه گفت‪:‬‬ ‫همین دانشگاه ِ بی خاصیت‪ ،‬خاصیتش ترویج تفکر نقادی در جامعه است‪ .‬وی‬ ‫اضافه کرد‪ :‬مدیران تلویزیون مخالف اموزش ســواد رسانه ای هستند چون اگر‬ ‫سواد رسانه ای در جامعه رواج یابد اول از همه مخاطب نسبت به برنامه های خود‬ ‫تلویزیون نقد خواهد داشت‪ .‬این استاد دانشگاه تهران با اشاره به رویکرد تلویزیون‬ ‫در حمایت از سلبریتی ها و عطش برای دیده شدن گفت‪« :‬عصر جدید» هم بر‬ ‫همان محور دیده شدن و سلبریتی شدن است‪ .‬وی با اشاره به اینکه تلویزیون‬ ‫بیش از حد وارد زندگی ســلبریتی ها می شود اظهار کرد‪ :‬چرک و چروک های‬ ‫بی ارزش زندگی خصوصی سلبریتی ها در تلویزیون نمایش داده می شود و انها‬ ‫از طالق های خود در این رســانه حرف می زنند‪ .‬بیچرانلو همچنین در واکنش‬ ‫به ســخنان بشیر حسینی که از اهمیت سواد رســانه ای گفته بود‪ ،‬بیان کرد‪:‬‬ ‫ژورنالیسم تحقیقی در تلویزیون اهمیتی ندارد و سواد رسانه ای فقط لقلقه زبان‬ ‫است تلویزیون فقط اغوا و سرگرمی است‪ .‬وی در بخش پایانی صحبت های خود‬ ‫درباره داوری های «عصر جدید» نیز توضیح داد‪ :‬داوری ها در این برنامه متوازن‬ ‫نیست و بسیار ذوقی است این جمله که بگویید «من خوب حال کردم» بر اساس‬ ‫کدام نوع داوری اســت‪ .‬برنامه قرار است اگاهی دهنده باشد و مردم بر اساس‬ ‫این معیارهای داوری اگاهی پیدا نمی کنند‪ .‬ظاهر برنامه این است که مسابقه‬ ‫کشف استعداد است اما مبنایش سرگرم کنندگی است و هرکس شوی بهتری‬ ‫داشت برنده می شود البته من حق می دهم چون تلویزیون است و می خواهد ذات‬ ‫سرگرم کنندگی را حفظ کند‪ .‬راودراد نیز در صحبت های خود و در واکنش به‬ ‫بشیرحسینیبیانکرد‪:‬اقایدکترگفتصحبت هایکلینشانمی دهددانشگاه‬ ‫مساله ندارد‪ .‬دانشگاه مساله دارد و یکی از مسائل همین است که ما یک تلویزیون‬ ‫داریم و مخاطب به ان اعتماد ندارد‪ .‬از طرف دیگر باید گفت تماشای زیاد الزاماً به‬ ‫معنای میزان رضایت نیست بله من افراد زیادی را می بینم که برنامه عصر جدید‬ ‫را دنبال می کنند اما همان افراد هم به برنامه نقد دارند‪.‬‬ ‫علیخانی‪:‬نهکارمندتلویزیوننهمدیر‬ ‫در ادامه این سخنان نوبت احسان علیخانی شد تا به بخشی از انتقادات پاسخ بدهد‬ ‫و او با بیان یک درخواست گفت‪ :‬من باید توضیحی بدهم و یک خواهشی داشته‬ ‫باشم‪ .‬اینکه ما اینجا هستیم برای نقد برنامه است‪ .‬من یک برنامه ساز تلویزیونی‬ ‫هستم؛ نه کارمندم‪ ،‬نه مدیر هستم پس اجازه بدهید وارد بدیهیات نشویم‪ .‬وی‬ ‫افزود‪ :‬من نمی توانم از طرف تلویزیون نماینده باشم بنابراین تقاضایم این است‬ ‫که «عصر جدید» را بی رحمانه نقد کنید اما درباره سیاست های کالن تلویزیون‬ ‫شاید باید مدیران را دعوت کنید و ارتباطی با من ندارد‪ .‬سپس بخش سواالت‬ ‫دانشجویان اغاز شد و قرار شد بعد از همه سواالت دانشجویان از طرف عوامل‬ ‫«عصر جدید» به ان ها پاسخ گفته شود‪ .‬اولین سوال از اولین دانشجو خطاب به‬ ‫سیدبشیر حسینی بود و او با مقایسه ارزش های کشور و مخصوصاً چارچوب های‬ ‫تلویزیون صحبت ها و موضع گیری های حسینی را متناقض با سیاست تلویزیون‬ ‫در مقابل غرب دانست و بیان کرد که رسانه اصلی کشور به طرز مفتضحانه ای‬ ‫سعی می کند که شبیه غرب شود شما باید توضیح دهید که ایا خودتان می دانید‬ ‫چه کاری انجام می دهید؟‬ ‫بشیر حسینی خطاب به دانشجویانی که خواستار پاسخ او بودند بیان کرد که اجازه‬ ‫بدهند همه سواالت یک باره پرسیده شود و بعد او پاسخ گوید و بیان کرد که به‬ ‫اینجا امده است تا صحبت های دانشجویان را بشنود‪.‬‬ ‫سوال بعدی درباره نگاه «مرکز‪-‬پیرامونی» نسبت به اقلیت ها در برنامه «عصر‬ ‫جدید» بود و دانشجوی بعدی عنوان کرد که شما اقلیت ها را می اورید و انگار به‬ ‫او توجه و لطفی ویژه می کنید‪.‬‬ ‫دانشــجوی بعدی که او هم با لحنی انتقادی ســخن می گفت به بخشی از‬ ‫صحبت های بشیر حسینی اشاره کرد و گفت‪ :‬گفتید اخمالو هستیم بله چرا‬ ‫نباشــیم؟ وقتی در یک برنامه تلویزیونی مثل عصر جدید از خانواده شهدا‬ ‫استفاده ابزاری می شود تا پوششی برای رویکرد غربی برنامه باشد چرا اخمالو‬ ‫نباشیم؟ وقتی زن ها یا حضور ندارند و یا وقتی حضور دارند از انها سواالتی‬ ‫از این قبیل می شود که همسرت چه می گوید اگر غذا درست نکنی؟ معلوم‬ ‫است که عصبانی می شویم‪.‬‬ ‫دانشجوی بعدی نیز در سخنانی انتقادی و با صدای بلند بیان کرد‪ :‬دکتر حسینی‬ ‫اســتاد من هستند اما در بهترین تایم تلویزیون پشت تریبون قرار می گیرند و‬ ‫حرف هایی سطحی می گویند ان هم با عشق!‬ ‫استعدادیابیوظیفهسیمااست‪،‬لطفنیست‬ ‫یکی دیگر از دانشجویانی که در مقابل تریبون حاضر شد به یک دوگانه ناجی و‬ ‫نجات یابنده اشاره و بیان کرد‪ :‬استعدادیابی وظیفه صداوسیماست نه اینکه فکر‬ ‫کند که لطف می کند‪ .‬استعدادیابی وظیفه نهادهای کالن مثل اموزش و پرورش‬ ‫و صداوسیماست نه اینکه مردم بیایند و التماس کنند که در مسابقه دیده شوند‬ ‫و میل شــخصی یک داور ایجاب کند که او را بپذیرد یا خیر‪ .‬در میان پرسش‬ ‫کنندگان یک نفر که خود را دکترای علوم ارتباطات معرفی کرد ضمن اشاره به‬ ‫«شهرت بشیر حسینی به حسن خلق»‪ ،‬خطاب به استاد دانشگاه منتقد برنامه‬ ‫عصر جدید گفت‪ :‬استاد دانشگاهی که برای تقابل سنت و مدرنیته در رسانه ملی‬ ‫از شتر و گاو و پلنگ استفاده می کند دیگر چه انتظاری می توان از دانشجویان‬ ‫این حوزه داشته باشد؟ وی همچنین خطاب به استاد دیگر حاضر در این نشست‬ ‫عنوان کرد‪ :‬شما گفتید رسانه تک محور است و یک برنامه تلویزیون را نقد کردید‬ ‫اما ایا توانستید در برگزاری یک برنامه دو ساعته مرزها را رعایت کنید؟‬ ‫با پایان سوال او مجری نشست توضیح داد که اصطالح «شتر گاو پلنگ» توهین‬ ‫نیست و صرفاً یک مثل است‪ .‬در پایان سواالت سید بشیر حسینی که خطاب‬ ‫بیشتر سواالت بود در پاسخ گفت‪ :‬من ماهی توی اب هستم و در دانشگاه زنده‬ ‫می شوم‪ .‬کسی از نگاه انتقادی ناراحت نمی شود اما از بی ادبی ها ناراحت می شویم‪.‬‬ ‫وی در پاسخ به کنایه یکی از دانشجویان که مهمترین اثر بشیر حسینی را نوشتن‬ ‫کتاب «‪ ۱۵۰‬هشتگ» معرفی کرده بود‪ ،‬گفت‪ :‬االن چی کار کنیم خوب است تا‬ ‫عصبانیت ها رفع شود؟ من حاضرم حتی مشت بخورم از دوستانم‪ .‬من مهمترین‬ ‫کار عمرم را نوشتن کتاب «‪ ۱۵۰‬هشتگ» می دانم‪ .‬من در جمع دانشگاهی ها‬ ‫حضورم بیش از همه جا مورد انتقاد بوده است با این حال افتخار می کنم‪.‬‬ ‫حسینی دوباره به بخشی از سخنان خود اشاره کرد و گفت‪ :‬استادان ارتباطات‬ ‫حرف جدی برای برنامه ما ندارند‪ .‬بیش از ‪ ۱۰۰‬برنامه ساز به من مراجعه کرده اند‬ ‫که سراغ استادان ارتباطات رفته اند اما انها به جای کمک و مشاوره از تئوری های‬ ‫نظریه پردازان ارتباطاتی برای انها گفته اند‪ .‬وی درباره رسالت «عصر جدید» عنوان‬ ‫کرد‪ :‬رسالت این برنامه این است که هویت بخشی می کند و ما باورمان نمی شد که‬ ‫این استعدادها را در کشور داشته باشیم‪ .‬این داور «عصر جدید» همچنین با اشاره‬ ‫به تالش عوامل برنامه و احسان علیخانی درباره ساخت این مسابقه استعدادیابی‬ ‫توضیح داد‪ :‬من با احسان علیخانی درباره همه موارد هم عقیده نیستیم و نسبت‬ ‫به همین برنامه هم نقدهایی به هم داریم ولی علیخانی تنها کســی است که‬ ‫می توانست برنامه «عصر جدید» را بسازد و این کارش هم بواسطه ساخت «ماه‬ ‫عسل» بود که توانست سوژه هایی از شهرها و روستاهای دور پیدا کند و ارتباط‬ ‫نزدیکی با جامعه داشته باشد‪ ،‬بسیاری از تهیه کنندگان ما تنها از میدان ونک به‬ ‫باال را بلد هستند و برنامه سازی هایشان هم به این قسمت از جامعه مرتبط است‪.‬‬ ‫علیخانی در ادامه در پاسخ به کسانی که نظم جلسه را برای بیان حرف های خود بر‬ ‫هم می زدند خطاب به یکی از دانشجویان بیان کرد‪ :‬انجمن شما ما را دعوت کرده‬ ‫و من معذرت می خواهم اگر انجمن شما انتخاب بدی کرده است‪ .‬علیخانی خطاب‬ ‫به دانشجویی که درخواستی برای مطرح شدن نام «مرضیه امیری» دانشجوی‬ ‫خبرنگاری که چند روز پیش خبر بازداشتش در فضای مجازی منتشر‬ ‫شــد هم گفت‪ :‬خانم من به شما حق می دهم که این موضوع برای تان‬ ‫اولویت داشته باشد‪ .‬نکته من این است دوستانی که عصبانی‪ ،‬خسته و‬ ‫رنجیده هستند حق دارند اما من برنامه ساز چه کاری می توانم بکنم؟‬ ‫ما کاری را برای مردم شــروع کرده ایم که سخت ترین کار عمرم است‪.‬‬ ‫هدفمان این اســت که مردم به صحنه بیایند و استعدادها دیده شوند‪.‬‬ ‫شعار ما در «ماه عسل» این بود که این برنامه رسانه مردم بدون رسانه بود‬ ‫و «عصر جدید» هم همینطور است‪.‬‬ ‫چرخ را نباید از اول اختراع می کردیم‬ ‫مجری و تهیه کننده «عصر جدید» تصریح کــرد‪ :‬چرخ را که نباید از‬ ‫اول اختراع کنیم‪ ،‬تلنت شو را در ‪ ۸۰‬کشور دنیا برگزار می کنند حتی‬ ‫افغانســتان و عراق در این اوضاع جنگ مســابقه استعدادیابی برگزار‬ ‫می کنند‪ .‬ما هم پیشنهاد تولید این مسابقه را در سال ‪ ۹۶‬مطرح کردیم و‬ ‫در ‪ ۹۷‬اجرایی شد‪ .‬ما احساس کردیم می توان حال مردم را خوب کرد و‬ ‫حتی حدود ‪ ۸‬یا ‪ ۹‬ماه است یک ریال پول نگرفته ام‪ .‬وی در بخش دیگر‬ ‫به همدردی با دانشجویان پرداخت و گفت‪ :‬من چند بار در جلسات نقد‬ ‫این دانشگاه شرکت کرده ام و چند سال پیش برای «ماه عسل» امدم‪.‬‬ ‫خودم هم ســال ها پیش ‪ ۲۰۰‬متر ان طرف تر و در دانشکده مدیریت‬ ‫درس خواندم‪ .‬علیخانی با تالش برای ســکوت مخاطبان و دانشجویان‬ ‫و دانشجویانی که هر از گاهی از گوشه ای از سالن حرف هایشان را بیان‬ ‫می کردند و می خواستند به گوش او برسانند‪ ،‬عنوان کرد‪ :‬من خیلی حرف‬ ‫برای گفتن داشتم ولی وقتی نتوانیم یک گفتگوی ساده برگزار کنیم‬ ‫اوضاع ترسناک می شود‪.‬‬ ‫حاشیه هایمراسم‬ ‫نشســت نقد «عصر جدید» با تشــویق های مدام دانشجویان برای‬ ‫صحبت های انتقادی از طرف اســتادان خطاب به بشیر حسینی و‬ ‫به ویژه دانشــجویان همراه می شد و هر بار عده ای با تشویق ها این‬ ‫ســخنان را همراه می کردند که تا پایان جلسه‪ ،‬مجری تذکر می داد‬ ‫که از تشــویق های هیجانی پرهیز شود‪ .‬سخنان ابتدایی سیدبشیر‬ ‫حسینی درباره بی خاصیت بودن دانشگاه و اخمالو بودن دانشجویان‬ ‫علوم اجتماعی باعث شد بیشترین خطاب سواالت و بحث ها باشد‪.‬‬ ‫در میان صحبت های عوامل «عصر جدید» یکی از دانشجویان پسر‬ ‫روی صحنه رفت و دیالوگ هایی را به صورت تئاتری ادا کرد که کادر‬ ‫برگزارکننده خواست او را از صحنه خارج کند و عوامل گفتند اشکالی‬ ‫ندارد او هم می خواهد استعدادیابی شود!‬ ‫بخشی از سواالت دانشجویان از عوامل «عصر جدید» همراه با خطاب های‬ ‫تند و انتقادی بود و باعث شد چندین بار نظم جلسه بهم بخورد و مجری‬ ‫بارها نسبت به تمام شدن زمان پرسش و همچنین رعایت ادب و احترام‬ ‫مهمانان تذکر دهد‪ .‬اریا عظیم نژاد از داوران برنامه «عصر جدید» به رغم‬ ‫حضور در این نشست ترجیح داد با سکوت شنونده نقدها باشد و هیچ‬ ‫اظهارنظری نکرد‪ .‬جلســه حوالی ساعت ‪ ۲۰‬به پایان رسید و بعد از ان‬ ‫دانشجویان جلوی درهای امفی تئاتر تجمع کردند که احسان علیخانی و‬ ‫داوران برنامه «عصر جدید» با حفاظت تیم حراست دانشگاه بیرون رفتند‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ دوشنبــــــه ‪ 16‬اردیبهشتماه‪ 1398‬سالدوازدهم شمــاره‪1076‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫رادیو و تلویزیون‬ ‫‪RADIO & TV‬‬ ‫اخبار‬ ‫«ستایش‪ »۳‬گزینه پخش در تابستان است‬ ‫تدوین مجموعه تلویزیونی ‪ ۳۰‬قسمتی «ستایش‪ »۳‬به کارگردانی سعید سلطانی‬ ‫به پایان رســید و به احتمال فراوان یکی از گزینه های اصلی پخش تابســتانی‬ ‫شبکه سه سیما است‪ .‬فصل سوم سریال ستایش به کارگردانی سعید سلطانی و‬ ‫تهیه کنندگی ارمان زرین کوب در بندرعباس به پایان رسید و تهران و شمال از دیگر‬ ‫لوکیشن هایاین سریال بودند‪ .‬شروع داستان ستایش‪ ،‬سال های ابتدایی دهه ‪۶۰‬‬ ‫است و ادامه ان به سال های اخیر می رسد‪ .‬این فصل ستایش با دو فصل قبلی ان‬ ‫متفاوت و دارای ساختاری جدید است‪ .‬این فصل از مجموعه افزون بر روایت داستان‬ ‫شخصیت های فصل اول و دوم به بازگویی روابط میان ان ها می پردازد‪ .‬فصل سوم‬ ‫ستایش مجموعه ای است که مطابق با زمانه خود پیش رفته و در عین حال برای‬ ‫خانواده ارزش و اهمیت قائل است‪ .‬فصل ‪ ۱‬و ‪« ۲‬ستایش» در سال های ‪ ۹۰‬و ‪ ۹۲‬از‬ ‫شبکه سه سیما پخش شد و فصل سوم اخرین فصل سریال است‪ .‬داریوش ارجمند‪،‬‬ ‫نرگس محمدی‪ ،‬مهدی سلوکی‪ ،‬سیما تیرانداز‪ ،‬فرهاد جم‪ ،‬مهدی میامی‪ ،‬فریبا‬ ‫نادری‪ ،‬بهزاد خداویسی‪ ،‬محمدرضا داوودنژاد‪ ،‬مریم خدارحمی‪ ،‬مهتاج نجومی‪ ،‬امید‬ ‫علیمردانی‪،‬شهروزابراهیمیوشهرامپوراسدازجملهبازیگراناینمجموعههستند‪.‬‬ ‫«سوپراستار»‪«،‬ضیافت»و«بی پولی»بهانتن‬ ‫«نمایش»تلویزیونمی رسند‬ ‫تلویزیون در بخش مرور اثار سینمایی خود به فیلم هایی همچون «سوپراستار»‪،‬‬ ‫«ضیافــت»‪« ،‬بی پولی» و «دو فیلم با یک بلیت» می پردازد‪ .‬این هفته در بخش‬ ‫صحنه گران(مروراثار)‪ ،‬فیلم هایی با فیلمبرداری «علیرضا زرین دست» از این‬ ‫شبکه پخش می شوند‪ .‬علیرضا زرین دست مدیر فیلم برداری کشورمان‪ ،‬فعالیت‬ ‫هنری خود را با فیلم «وسوسه شیطان» به عنوان دستیار فیلمبردار در سال ‪46‬‬ ‫اغاز کرد‪ .‬وی فیلمبردارصاحب سبکی است که استفاده از تخته الوار ابداعی اش‪،‬‬ ‫گرفتن پالن‪ ،‬سکانس همراه با حرکات پیچیده دوربین و یا نورابی فقط بخش از‬ ‫روش کاری زرین دست در نحوه فیلمبرداریش است‪ .‬زرین دست فیلمهایی چون‬ ‫«نقاب»‪« ،‬ســنگ‪ ،‬کاغذ‪ ،‬قیچی» و «صحنه جرم ممنوع» را در مقطع متفاوتی‬ ‫تصویر برداری کرد ولی تصادفاً کنار یکدیگر به نمایش در امد و نظر همگان را به‬ ‫خود جلب کرد‪ .‬فیلم «فرزند خاک» جزء اثاری بودند که به خاطر ان زرین دست‬ ‫در دوره ششم و دوازدهم جشن خانه سینما تندیس زرین بهترین فیلمبرداری‬ ‫را دریافت کرد‪ .‬همچنین در دوره سیزدهم جشنواره فیلم فجر موفق به دریافت‬ ‫سیمرغ بلورین بهترین فیلم برداری برای فیلم «پری»شد‪ .‬زرین دست هنرمندی‬ ‫اســت که همواره در حال تجربه کردن اســت و با خالقیتی که در کارش دارد‬ ‫ابزارهای ویژه ای را طراحی کرده که از انها‪ ،‬برای ارائه اثاری با کیفیت تر استفاده‬ ‫می کند‪« .‬خانه خلوت»فیلم جمعه بیســتم اردیبهشــت به کارگردانی مهدی‬ ‫صباغ زاده با بازی بازیگرانی همچون زنده یاد عزت اهلل انتظامی ونیکو خردمند که‬ ‫در سال‪1370‬ساخته شده است‪.‬‬ ‫گزارش «هنرمند» از یادمان هنرمند فقید‪ ،‬کاوه دیلمی خواننده موسیقی سنتی؛‬ ‫‪6‬‬ ‫ دوشنبــــــه ‪ 16‬اردیبهشتماه‪ 1398‬سالدوازدهم شمــاره‪1076‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫موسیقی‬ ‫‪MUSIC‬‬ ‫اخبار‬ ‫رسانهملیباعثایجادفاصله‬ ‫میان مردم و هنر موسیقی شده است‬ ‫البوم تازه علی جعفری پویان در راه انتشار‬ ‫«بوسه بر بال های پروانه» تازه ترین البوم جدید علی جعفری پویان‪ ،‬نوازنده‬ ‫باســابقه ویولن اواسط اردیبشت ماه منتشر خواهد شد‪ .‬این هنرمند پیش‬ ‫از این دو البوم دیگر با محوریت ســاز ویولن به نام های «رد انگشتان من»‬ ‫و تا «ابد ابری» منتشــر کرده بود و هر سه این البوم ها شامل همکاری او‬ ‫با اهنگســازان مطرح ایران است‪ ‎.‬بوسه بر بال های پروانه سومین البوم از‬ ‫مجموعه اثاری است که علی جعفری پویان به عنوان تک نواز ویولن اجرا‬ ‫و منتشر کرده است‪ .‬این البوم شــامل ‪ ٣٠‬قطعه کوتاه از ساخته های ‪١٨‬‬ ‫اهنگساز ایرانی است که برای سینما‪ ،‬تئاتر و تلویزیون اهنگسازی کرده اند‪.‬‬ ‫مهران اکرمی‪ ،‬ایدین الفت‪ ،‬ارش بادپا‪ ،‬حبیب خزایی فر‪ ،‬رضا خســروی‪،‬‬ ‫ســعید ذهنی‪ ،‬امید رئیس دانا‪ ،‬بابک زرین‪ ،‬محمد سریر‪ ،‬فرزین قره گزلو‪،‬‬ ‫محمد مهــدی گورنگی‪ ،‬رضا مرتضوی‪ ،‬امیر معینــی‪ ،‬علی موثقی‪ ،‬ارمان‬ ‫موسی پور‪ ،‬سارا نجفی‪ ،‬بهنود یخچالی و زنده یاد ناصر چشم اذر اهنگسازان‬ ‫این مجموعه اند که نشر «جوان» انتشار و پخش اثر را بر عهده دارد‪.‬‬ ‫مدیر جدید دفتر موسیقی و سرود سازمان‬ ‫صداوسیما منصوب شد‬ ‫علی عســکری رئیس رســانه ملی در حکمی محمدمهدی نراقیان را به‬ ‫سمت مدیر دفتر موسیقی و سرود سازمان صداوسیما منصوب کرد‪ .‬علی‬ ‫عســکری در این حکم از نراقیان خواست با بکارگیری تدابیر مناسب و‬ ‫شیوه های هنرمندانه در تحقق اهداف و راهبردهای کالن رسانه ملی در‬ ‫تقویت مرجعیت سازمان در حوزه موسیقی و توجه جدی به مقوله هنر‬ ‫متعهد از طریق تولید اثار ماندگار در حوزه شعر و موسیقی با بهره گیری‬ ‫از مولفه های فرهنگی انقالب اسالمی اهتمام کند‪ .‬برنامه ریزی عملیاتی‬ ‫برای تولید اثار فاخر‪ ،‬معناگرا‪ ،‬دینی‪ ،‬ملی‪ ،‬هنری و اخالق محور‪ ،‬اصالح‬ ‫ی با ارتقا ســطح تولیدات‪ ،‬توجه به محتوا و مضامین متعالی‬ ‫ذائقه عموم ‬ ‫و عمیق و تاکید بر ســامت اثار‪ ،‬نظارت مستمر بر کاربرد موسیقی در‬ ‫برنامه ها و تولیدات رسانه ای‪ ،‬بهره گیری از توان کارشناسی و ظرفیت های‬ ‫علمی‪ ،‬ادبی و هنری درون و برون ســازمانی‪ ،‬توجه ویژه به موســیقی‬ ‫نواحی و تالش برای توســعه و معرفی این ظرفیت ها با تاکید بر مفاهیم‬ ‫واالی هویتی و اخالقی‪ ،‬اتخاذ وحدت رویه‪ ،‬تعامل و ایجاد هماهنگی بین‬ ‫واحدهای موسیقی مراکز صدا و سیما و پاالیش ارشیو موسیقی سازمان‬ ‫از تولیدات ضعیف‪ ،‬مبتذل و سطحی از دیگر انتظارات رئیس رسانه ملی‬ ‫اســت که در حکم مدیر دفتر موسیقی و سرود سازمان صداوسیما امده‬ ‫است‪ .‬رئیس سازمان صدا و سیما در این حکم از خدمات ارزنده محمدباقر‬ ‫معلم مدیر پیشــین دفتر موسیقی و سرود سازمان صداوسیما در مدت‬ ‫تصدی این مسئولیت قدردانی کرد‪.‬‬ ‫یادمان هنرمند فقید‪ ،‬کاوه دیلمی خواننده و از شــاگردان برجســته‬ ‫استاد بنان شامگاه شــنبه ‪ ۱۴‬اردیبهشت ماه با حضور پریدخت بنان‬ ‫همســر اســتاد بنان و جمعی از اهالی فرهنگ و هنر و اعضای خانه‬ ‫موسیقی در سالن خلیج فارس فرهنگسرای نیاوران برگزار شد‪.‬‬ ‫در ابتدای مراسم سید عباس سجادی‪ ،‬مدیرعامل بنیاد افرینش‪‎‬های‬ ‫نیــاوران با حضور در جایگاه گفت‪ :‬مرگ کاوه دیلمی برای من یاداور‬ ‫شعر «مرگ قو» از دکتر مهدی حمیدی بود‪.‬‬ ‫وی افزود‪ :‬مطمئناً مرگ کاوه دیلمی که چند ســالی را نیز در خلوت‬ ‫گذراند مرگ عاشقانه ای بود‪ .‬کاوه دیلمی هنرمندی بزرگ و واقعی بود‪.‬‬ ‫هنرمندان واقعی هیچ گاه مترصد ارتزاق از راه هنر نیستند‪ .‬هنرمندان‬ ‫حقیقی با هنر خود عشق ورزی می‪‎‬کنند و عشق می‪‎‬پراکنند‪.‬‬ ‫سجادی کاوه دیلمی را یکی از هنرمندان راستینی دانست که هنرش‬ ‫را عاشــقانه ادامه داد و افزود‪ :‬هنگامــی که صدای کاوه دیلمی را که‬ ‫به حق بنان گونه بود‪ ،‬می‪‎‬شــنوم یاد این بیت از حسین منزوی‪ ،‬شاعر‬ ‫و غزل‪‎‬ســرای برجســته و بی بدیل غزل معاصر که در واژه ســازی و‬ ‫ترکیب سازی استاد بود می‪‎‬افتم‪:‬‬ ‫صدای کاوه دیلمی به اعتقاد مــن صدایی دریاچمن بود‪ .‬هم ارامش‬ ‫دریا را داشت و هم سرسبزی چمن را‪.‬‬ ‫ســجادی در پایان ســخنان خود ضمن طلب ارامش برای روح کاوه‬ ‫دیلمی از خانه موسیقی که برگزاری این مراسم به همت ان ها میسر‬ ‫شده بود قدردانی کرد‪.‬‬ ‫پس از ســخنان ســجادی‪ ،‬حمیدرضــا نوربخــش‪ ،‬مدیرعامل خانه‬ ‫موســیقی با ذکر این مطلب که این جمعی کــه امروز گرد هم امده‬ ‫اســت گرچه از نظر کیفی بسیار باارزش اســت اما بیش از هر وقت‬ ‫دیگری نشانگر غربت موسیقی اصیل ایرانی است ابراز داشت‪ :‬ما امروز‬ ‫بیش از هــر وقت دیگری به امثال کاوه دیلمی نیاز داریم‪ ،‬اما او ما را‬ ‫تنها گذاشت و رفت‪ .‬امروز با هزاران تاسف باید برای خیلی ها توضیح‬ ‫دهیم که کاوه دیلمی که بود‪ .‬وقتی عنوان کردیم که قصد داریم برای‬ ‫این خواننده پیشکســوت و صاحب منزلت بزرگداشــتی برگزار کنیم‬ ‫بســیاری پرسیدند که او که بود و اثارش چه بود و حتی با نام او هم‬ ‫اشنا نیستند‪ .‬این از تاثرها و تاسف های ماست که در روزگار عجیبی‬ ‫به ســر می‪‎‬بریم‪ .‬بارها و بارها این مطلب را گفته‪‎‬ام که امروز متاسفانه‬ ‫موســیقی اصیل ما در بن بست به سر می‪‎‬برد‪ .‬امروز جان‪‎‬مایه و اصل و‬ ‫اســاس و عصاره موسیقی ایرانی که تبلور ان در سازواواز است بسیار‬ ‫کم فروغ ظهــور و بروز دارد‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬پرواضح اســت که مقصر‬ ‫اصلی این واقعه رسانه ملی ماست که باعث ایجاد فاصله میان مردم و‬ ‫هنر موســیقی شده است‪ .‬اما ما هم باید تکالیف خود را انجام بدهیم‪.‬‬ ‫باید درد دل‪‎‬ها را بگوییم و در خصوص موسیقی ایرانی اگاهی بخشی‬ ‫را انجام دهیم‪ .‬امثال کاوه دیلمی وجودشان کیمیا بود‪.‬‬ ‫نوربخش همچنین در بخشی دیگر از صحبت هایش با اشاره به سابقه‬ ‫اشــنایی خود با دیلمی از اواسط دهه شصت گفت‪ :‬در سال‪‎‬های دهه‬ ‫شــصت دیلمــی را در منزل زنده یاد احمد عبــادی دیدم‪ .‬من جذب‬ ‫شــخصیت او و هنرش شدم‪ .‬کارهای او را دوســت داشتم و همواره‬ ‫حســرت می‪‎‬خورم که چــرا دیلمی بیشــتر کار نکرد‪ .‬شــیوه او در‬ ‫خوانندگی کام ً‬ ‫ال تداوم‪‎‬بخش موســیقی و اواز اســتاد یگانه اواز ایران‬ ‫غالمحسین بنان بود‪.‬‬ ‫در ادامه مراســم یادمان کاوه دیلمی‪ ،‬بهرام دهقانیار‪ ،‬موسیقی‪‎‬دان و‬ ‫اهنگســازی ضمن اجرای تک نوازی پیانو دربــاره کاوه دیلمی گفت‪:‬‬ ‫کاوه دیلمی هم ادم هنرمندی بود و هم باشخصیت‪ .‬دیلمی در کارش‬ ‫هــم توانا بود‪ .‬پس از تک نوازی پیانو نوبت به ســخنرانی دکتر محمد‬ ‫ســریر‪ ،‬عضو شورای عالی خانه موســیقی رسید‪ .‬سریر نیز در ابتدای‬ ‫صحبت هــای خودش با ذکــر این مطلب که مراســم امروز همچون‬ ‫شــخصیت خود کاوه دیلمی درویشــانه برگزار می‪‎‬شود افزود‪ :‬دیلمی‬ ‫نمی‪‎‬خواســت درباره تاثیر خود بر موســیقی ســروصدا کند‪ .‬دوست‬ ‫داشــت در ارامش کار کند‪ .‬کاوه دیلمــی در واقع هنرمند ارجمندی‬ ‫بود‪ .‬هنرمندان عرصه موســیقی می‪‎‬دانند که ایجاد خالقیت در کنار‬ ‫یادگیری جان مایه موســیقی بسیار دشــوار است و افراد کمی به این‬ ‫جایگاه رســیدند‪ .‬دیلمی توانست بدون سروصدا به این مرحله برسد‪.‬‬ ‫او موسیقی دستگاهی و گوشه‪‎‬ها را می‪‎‬شناخت و خالقیت هم داشت‪.‬‬ ‫دیلمی دارای ادراک درونی نسبت به موسیقی بود‪ .‬ادراکی که در واقع‬ ‫در ســنین باال به تبلور می‪‎‬رســد‪ .‬ما متاسفیم که او را از دست دادیم‬ ‫چون او در واقع در شــروع بود‪ .‬همیشــه ارام بود و تواضع و خشوع‬ ‫داشت‪ .‬او توانایی شخصی داشت و در روح مخاطب تاثیر می‪‎‬گذاشت‪.‬‬ ‫ســریر در ادامه اظهار داشت‪ :‬ما با خال در موسیقی ردیفی دستگاهی‬ ‫روبه رویــم و بزرگان و پایه‪‎‬گذاران این موســیقی ما را ترک می‪‎‬کنند‬ ‫و ما می‪‎‬بینیم که صحنه خالی شــده اســت‪ .‬دلم می خواست دیلمی‬ ‫مــا را تنها نمی‪‎‬گذاشــت‪ .‬ارزویم این بود که او هنــرش را به عده‪‎‬ای‬ ‫از مشــتاقان تعلیم می داد‪ .‬پشتوانه موســیقی ما امروز دارد از دست‬ ‫می رود و خالقیت‪‎‬هایی که پایه‪‎‬های موسیقی را محکم می‪‎‬کند بسیار‬ ‫کم و تقریباً نادر شده است‪ .‬دیلمی یکی از ستون‪‎‬های موسیقی ما بود‬ ‫که جایش خالی است‪.‬‬ ‫در ادامه این برنامه کلیپی از ســخنان حســین علیزاده اهنگســاز و‬ ‫نوازنده نام اشــنای کشور در خصوص کاوه دیلمی پخش شد‪ .‬علیزاده‬ ‫در بخشــی از صحبت هایش با ذکر این مطلب که به ندرت می شــود‬ ‫کســی را پیدا کرد که به شیوه اســتاد بنان کار کرده باشد افزود‪ :‬اگر‬ ‫کسی شــبیه کاوه دیلمی در موسیقی ایرانی وجود داشت که ظرایف‬ ‫شــیوه استاد بنان را به خوبی درک کرده باشد قطعاً بسیار ادعا داشت‬ ‫در حالی که دیلمی این گونه نبود‪ .‬دیلمی شیوه بنان را به خوبی اجرا‬ ‫می کرد من خاطرات بسیاری با کاوه دیلمی داشتم‪.‬‬ ‫در پایان این برنامه مزدا انصاری‪ ،‬موسیقی دان‪ ،‬نوازنده پیانو و اهنگساز‬ ‫به همراه مسعود یکتا بر روی سن حضور یافت‪ .‬انصاری پیش از اجرای‬ ‫خود در ســخنان کوتاهی گفت‪ :‬امشب کار ســختی دارم و احساس‬ ‫می‪‎‬کنم کاوه اینجا حضور دارد‪ .‬ما خاطرات زیادی با هم داریم‪ .‬من در‬ ‫این اجرا سعی می‪‎‬کنم به دوست عزیزم ادای دین کنم‪.‬‬ ‫‪Hoodis Pars‬‬ ‫‪Printing Complex‬‬ ‫︗ــ︀ده ﹞︟︭‪﹢‬ص ﹋ـــ︣ج‪﹫︋ ،‬ـ‪︐﹞﹢﹚﹫﹋ ﹟‬ـــ︣ ‪ 15‬و ‪︠ ،16‬ـ﹫︀︋ـ︀ن‬ ‫︎﹠︖ـــ︀ه و دوم‪︊﹡ ،‬ـــ︩ ﹋ــــ‪︐︪﹨ ﹤︚﹢‬ـ﹜ ︫ـــ︣﹇‪︎ ،﹩‬ــ﹑ک ‪3‬‬ ‫︑﹚﹀ــ‪﹋︀﹁ | 44 18 49 36 - 40 :﹟‬ــ︦‪44 19 4006 :‬‬ ‫‪HiPrint‬‬ ‫‪HiPrint‬‬ ‫‪HiPrint‬‬ ‫‪WHEN QUALITY MATTERS‬‬ ‫︚︀پ ا﹁︧️ دوور﹇‪︕﹠︎ ﹩‬ر﹡﹌ ︋︀ ‪﹐‬ک وا︑︣︋﹫︦ ‪Roland 200 HiPrint‬‬ ‫︚︀پ ا﹁︧ـــ️ دوور﹇ـــ‪﹠︎ ﹩‬ـــ︕ ر﹡ـــ﹌ )‪︪︠ (Roland 200‬ـــ﹉﹋‪IR ﹟‬‬ ‫﹛﹫︐‪︣﹎﹢‬ا﹁‪︨ | ﹩‬ـــ﹚﹀‪﹢‬ن ﹋︪ـــ‪ |﹩‬دا﹬﹊︀ت ﹁ـــ‪﹢‬ل ا︑‪﹫︑︀﹞﹢‬ـــ﹉ ‪﹩﹠﹋︀︑ | 100×70‬‬ ‫﹛︐︣︎ـــ︣س | ︗︺︊﹤ ︚︧ـــ︊︀﹡‪ | ﹩‬ا﹞︊ـــ︀س | ا︑﹚﹫ـــ﹤ ︵︣ا︝‪︨︀﹊︻ | ﹩‬ـــ‪﹩‬‬ ‫︮﹠︺︐ـــ‪︊﹝﹚﹫﹁ | ﹩‬ـــ︣داری ︮﹠︺︐ـــ‪ ﹩‬و ︨ـــ︀︠️ ︑﹫︤ر ﹨ـــ︀ی ︑︊﹚﹫︽︀︑ـــ‪﹩‬‬ ‫گ‬ ‫با حضور جمعی از استادان و دانشجویان رشته مدیریت و مولفین و منتقدین در خانه موزه تهران قدیم‬ ‫ازکتاب«مدیریتدولتینوین»‬ ‫و «اداره امور عمومی در اسالم» رونمایی شد‬ ‫هنرمند‪ :‬در نمایشــگاه کتاب عصر پنجشــنبه دوازدهم اردیبهشت از‬ ‫دوکتاب تخصصی در حوزه مدیریت دولتی با حضور جمعی از استادان‬ ‫و دانشجویان رشته مدیریت و مولفین و منتقدین در خانه موزه تهران‬ ‫قدیم رونمایی شــد‪ .‬بخش اول این جلســه به معرفی و بررسی کتاب‬ ‫«مدیریت دولتی نوین و مدیریت ســازمان های دولتی ایران» نوشته‬ ‫رضا نجف بیگی اســتاد برجســته و پیشکسوت دانشــگاه اختصاص‬ ‫داشــت‪ .‬در ابتدای این بخش مولف با اشاره به اینکه مشکل اصلی ما‬ ‫در کشــور در همه این ســالها مدیریت بوده است بیان کرد مدیریت‬ ‫مانند برخی از علوم فرمولی ندارد که از حل همه مســائل براید بلکه‬ ‫به معنای برخورداری از دانش و مهارت و بینش برای یافتن راه هاست‬ ‫و مدیرانی که از دانش و هوش کافی برخوردار نباشــند‪ ،‬نتوانند راه را‬ ‫بیابند و ذهن جستجوگر نداشته باشند اگرچه بر حسب عنوان مدیرند‬ ‫ولــی نیاز دارند دیگــران انها را هدایت کنند‪ .‬وی ســپس به مفهوم‬ ‫و ضــرورت مدیریت دولتی نوین به عنــوان موضوع بخش اول کتاب‬ ‫پرداخت و گفت مدیریت دولتی نوین‪ ،‬چارچوب های ســاده و روشنی‬ ‫دارد که مبتنی بر صرفه جویی و مبارزه با اتالف است و این در حالی‬ ‫است که در فرهنگ و زندگی اجتماعی ما مساله اتالف بسیار پررنگ‬ ‫اســت و در بخش دولتی نیز وجود هزینه های سربار و ثابت متعدد و‬ ‫گزاف بیانگر این مطلب است‪ .‬تجربه مدیریت دولتی نوین در بسیاری‬ ‫از کشورهای اسیایی و افریقایی و امریکای التین (پس از کشورهای‬ ‫توسعه یافته تر) ســابقه اجرا داشته و نتایج مثبت خود را نشان داده‬ ‫و مغز ان عمل ســازمان های دولتی به ســبک بخش خصوصی است‪.‬‬ ‫دغدغه اصلی ما در نگارش این اثر معرفی این رویکرد و رســاندن این‬ ‫پیام به مدیران ارشــد و میانی کشور است که سالهاست در دانشگاه‬ ‫دنبال می شود و البته چندان هم موفق نبوده ایم‪ .‬وی در معرفی بخش‬ ‫دوم کتــاب گفت این میزان مشــکالت مــا در اداره بخش دولتی در‬ ‫حالی اســت که ما ســابقه طوالنی در مدیریت دولتی داریم و تدوین‬ ‫اولین قانون استخدام کشوری در ســال ‪ 1301‬گواه این مدعاست و‬ ‫این تقریبا مقارن با ظهور دیدگاه کالسیک ها در مدیریت است‪ .‬قوانین‬ ‫بعدی در فواصل زمانی طوالنی مدتی تدوین شده و اخرین انها قانون‬ ‫مدیریت خدمات کشــوری است که با مشکالت متعدد اکنون پس از‬ ‫پنج سال نهایی شده است‪ .‬همه این مشکالت در حالی است که مراکز‬ ‫علمی دنیا پر از تجارب ارزنده در حوزه مدیریت است اما در کشور ما‬ ‫تمایلی به بهره گیری از این تجارب وجود ندارد‪.‬‬ ‫اسماعیل اسدی عضو هیات علمی دانشگاه شهید ستاری در مورد این‬ ‫کتاب گفت در همه جای دنیا این دغدغه وجود دارد که مشــکالتی‬ ‫مثل کاغذبازی و بی توجهی به ارباب رجوع و ‪ ...‬که ما در بخش دولتی‬ ‫با انها مواجه هستیم و بسیاری دیگر از نظام های‬ ‫اداری نیز با ان مواجه بوده و هســتند و همگی‬ ‫به عنوان افات بوروکراسی مطرحند چگونه باید‬ ‫مدیریت و برطرف شود و این امر نیاز به دانشی‬ ‫دارد که این کتاب علیرغم حجم کم با مرور سیر‬ ‫تاریخی نظریه هــای مدیریت از مدیریت دولتی‬ ‫ســنتی تا خدمات دولتی نوین این دانش را به‬ ‫دست می دهد و می تواند به اساتید و دانشجویان‬ ‫در جهــت گیــری پژوهش های دانشــگاهی با‬ ‫محوریت مسائل و چالش های نظام اداری کمک‬ ‫کند‪ .‬وی پیشــنهاد کرد مقایســه تطبیقی این‬ ‫پادارایم ها و جهت گیری های انها در حوزه های‬ ‫مختلف مدیریت دولــت می تواند به درک بهتر‬ ‫انهــا کمک کنــد‪ .‬همچنین افزودن نقشــه راه‬ ‫اصالح نظــام اداری و سیاســت های کلی نظام‬ ‫اداری در ادامه قوانین اشاره شده قبلی می تواند‬ ‫به کاربردی تر شدن کتاب و انطباق بیشتر ان با‬ ‫پارادایــم فعلی مدیریت نظام اداری ایران کمک‬ ‫کند‪.‬‬ ‫حرمت اصغری عضو هیات علمی دانشــگاه ازاد‬ ‫اسالمی نیز به طرح دیدگاه های خود درباره این‬ ‫اثر پرداخت و گفت مهم ترین نقطه قوت این اثر‬ ‫کــه در دیگر اثار مولف نیز به چشــم می خورد‬ ‫روانی قلم نویســنده و قابل فهم بودن ان برای‬ ‫مخاطبین دانشــگاهی و ســازمانی در ســطوح‬ ‫مختلف اســت‪ .‬به هرحال مدیریت دولتی نوین‬ ‫یکی از نظریات بسیارمهم تاریخ مدیریت دولتی‬ ‫اســت که در اوایل دهه ‪ 1980‬از دولت تاچر در‬ ‫انگلستان اغاز شــد و کشورهای مختلفی ان را‬ ‫به کار بســتند‪ .‬در این اثر نگاه مولف به مدیریت‬ ‫دولتی نوین نگاه مثبتی اســت و بیشتر تجارب‬ ‫‪7‬‬ ‫ دوشنبــــــه ‪ 16‬اردیبهشتماه‪ 1398‬سالدوازدهم شمــاره‪1076‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫ادبیات‬ ‫‪Literature‬‬ ‫خبر‬ ‫معرفی برگزیدگان جایزه «ملک الشعرا بهار»‬ ‫موفق کشــورها در این خصوص ارائه شده اما به این دیدگاه انتقادات‬ ‫جدی نیز وارد شــده است که الزم بود در این اثر به انها نیز پرداخته‬ ‫شــود و این درک بهتری به مدیران ما خواهد داد تا زمینه ها و امکان‬ ‫پذیری اجرا و پیاده سازی ان در نظام اداری ما را با دقت و واقع بینی‬ ‫بیشتری بررسی کنند‪.‬‬ ‫بخش دوم این نشســت نیز به معرفی و بررســی کتــاب «اداره امور‬ ‫عمومی در اســام» اثر مشــترک محمد ذاکری‪ ،‬اسماعیل اسدی و‬ ‫حرمت اصغری اختصاص یافت‪ .‬در ابتدای این بخش محمد ذاکری با‬ ‫اشــاره به تغییر در سرفصل دروس دوره های ارشد و دکتری مدیریت‬ ‫از ســال ‪ 1395‬و اضافه شدن درســی با این عنوان به رشته مدیریت‬ ‫دولتی در مقطع کارشناسی ارشد گفت تجربه چند دوره تدریس این‬ ‫درس در مقاطع کارشناسی ارشد و دکتری مدیریت و مرور و تدریس‬ ‫تعدادی از منابع موجود ضرورت تدوین کتابی را اشــکار نمود که هم‬ ‫پوشــش دهنده سرفصل های رســمی این درس باشد و هم به برخی‬ ‫مسائل اساسی این حوزه با نگرشی جامع تر و از زوایایی مختلف پاسخ‬ ‫دهد‪ .‬وی افزود پرسش های جدی از قبیل اینکه چه رابطه ای بین علم‬ ‫و دین برقرار اســت و اصوال پدیده ای به نام علم دینی می تواند وجود‬ ‫داشته باشد؟ ایا ترکیب اضافی مدیریت اسالمی یا مشابه ان به لحاظ‬ ‫نظری و کاربردی معنی دار اســت؟ و اگر هســت از چه منظری باید‬ ‫به تئوری پردازی در مدیریت اســامی اقدام کرد؟ الگوهای مدیریت‬ ‫و حکمرانــی در صدر اســام و دنیای معاصر چگونه قابل اســتخراج‬ ‫است و اندیشــه ورزان سیاسی جهان اسالم چه مدل هایی برای اداره‬ ‫بهینه جامعه و حکومت ترســیم کرده انــد؟ و در نهایت اینکه تجربه‬ ‫زیسته ما در دوران چهل ساله حیات نظام جمهوری اسالمی در ایران‬ ‫عملیاتی شــدن و کارامدی این رویکرد را تاچه حد اشــکار ساخته‬ ‫اســت؟ در پاسخ به برخی از این پرسش ها دیدگاه های کامال متفاوت‬ ‫و گاه متضــادی وجود دارد که در این کتاب تالش شــده با کمترین‬ ‫قضاوت و جهت گیــری دیدگاه های موافق و مخالف در کنار یکدیگر‬ ‫مطرح شده و بحث تطبیقی و استداللی در ذهن خواننده یا در کالس‬ ‫شکل بگیرد‪.‬‬ ‫رضــا نجف بیگی بــا تاکید بر کمبود اثار خــوب در این حوزه و این‬ ‫عنوان درســی‪ ،‬این کتاب را اثری قابل اعتنا دانست و گفت در تدوین‬ ‫ان از منابع معتبر و مســتندی استفاده شده و اصوال به باور من دین‬ ‫می تواند به انســان کمک کند به شــرط اینکه بــاور درونی و اعتقاد‬ ‫جدی به منابع و پیام اوران و مبلغین این اندیشه وجود داشته باشد‪.‬‬ ‫همچنیــن احمد روحانی مدرس دانشــگاه و مولف کتب مدیریت به‬ ‫نقد و بررســی این اثر پرداخت و گفت به باور من چالش نظام اداری‬ ‫ما مدیریت نیســت بلکه مدیران هستند اموزه های مدیریت مشکلی‬ ‫ندارد چراکه اگر مشکل داشت ما نمی بایستی این نظریه ها را تدریس‬ ‫می کردیم‪ .‬از ســوی دیگر اینکه برخی ادعا کرده اند برای اداره کشور‬ ‫و حل مشکالت ان باید از خارج مدیر وارد کرد‬ ‫عالوه بر انکه توهین بزرگی به نظام اموزشــی و‬ ‫اســتعدادهای اجرایی کشور است اشکال نظری‬ ‫وارد بر این ادعا ان اســت که انان پس از ‪120‬‬ ‫سال حاکمیت لیبرالیسم و کاپیتالیسم دریافته‬ ‫اند که این مدل ها جوابگوی نیازشان نیست و به‬ ‫اموزه های اسالمی ما رجوع کرده اند ان وقت ما‬ ‫پیرو کاپیتالیسم شده ایم و از سر بی محتوایی و‬ ‫بی انگیزگی می خواهیم از انجا مدیر وارد کنیم‪.‬‬ ‫انتظار من از نویســندگان این کتاب ان بود که‬ ‫تعریف خــود را از مفاهیمی مانند دین و ارزش‬ ‫و مدیریت اســامی ارائه دهند بیش از انکه به‬ ‫منابع متعدد اســتناد کنند که بسیاری از همان‬ ‫منابع نیز تعاریفشــان قانع کننده نبود‪ .‬انچه که‬ ‫ما از ان به عنوان مدیریت جهادی یاد می کنیم‬ ‫در واقــع ابزاری برای تحقق مدیریت اســامی‬ ‫است نه پارادایمی فراتر از ان و لذا باید محدوده‬ ‫این قبیل متغیرها به دقت تعریف شود تا نتوان‬ ‫از ان بهره برداری سیاسی و تبلیغاتی کرد‪ .‬نکته‬ ‫دیگر ان است که نقل قول هایی که در برخی از‬ ‫صفحات از بــزرگان دینی و حوزوی امده کمی‬ ‫ثقیل است و باید بازنویسی و روان نویسی شود‬ ‫تا برای مخاطب جوان شــما در دانشگاه قابلیت‬ ‫استفاده بیشــتری داشته باشــد‪ .‬در پایان این‬ ‫مراسم ضمن رونمایی از لوح یادبود این جلسه و‬ ‫به مناسبت روز معلم‪ ،‬از یک عمر تالش علمی و‬ ‫اجرایی دکتر رضا نجف بیگی استاد پیشکسوت‬ ‫مدیریــت ایران با اهدای لــوح تقدیر و هدایایی‬ ‫تجلیل شد‪.‬‬ ‫الزم به ذکر است کتاب «مدیریت دولتی نوین و‬ ‫مدیریت سازمان های دولتی ایران» در ‪ 142‬صفحه و با قیمت‬ ‫‪17‬هزارتومان توســط نشــر کتاب مهربان و کتاب«اداره امور‬ ‫عمومی در اسالم‪ -‬مدیریت و پیشرفت در پرتو شایستگی» در‬ ‫‪ 412‬صفحه و با قیمت ‪ 59‬هزارتومان توســط نشر اذرین مهر‬ ‫به بازار کتاب عرضه شده اند‪.‬‬ ‫برگزیدگان ســومین دوره جایزه «ملک الشــعرا بهار» در مراسم پایانی‬ ‫جشنواره انجمن های ادبی که با حضور سیدعباس صالحی‪ ،‬وزیر فرهنگ‬ ‫و ارشاد اسالمی در مجتمع فرهنگی ادینه برگزار شد‪ ،‬به شرح زیر اعالم‬ ‫شدند‪:‬‬ ‫برگزیده برگزیدگان‪:‬‬ ‫انجمن ادبی صراط به دبیری حسن علی پاکزاد‬ ‫برگزیدگان‪:‬‬ ‫انجمن فرهنگ و ادب رشت به دبیری سارا متقی‬ ‫انجمن شعر و ادب بدیع بشرویه به دبیری حسین حمامی‬ ‫انجمن به روژه بانه به دبیری سیدایوب حسینی‬ ‫شایستگانتقدیر‪:‬‬ ‫انجمن موج شکن به دبیری پونه نیکوی‬ ‫انجمن قلم شهرزاد به دبیری فردین کوراوند‬ ‫انجمن قصه دزفول به دبیری مهران بقایی‬ ‫انجمن شعر پیچک به دبیری محمد پوررشیدی‬ ‫انجمن داستان مکران به دبیری محمد پیشان‬ ‫انجمن حکیم منوچهری دامغانی به دبیری علیرضا رعیت حسن ابادی‬ ‫انجمن چومان به دبیری گالویژ نظریان‬ ‫انجمن ترنم جام به دبیری ایرج مظلوم سامانی‬ ‫انجمن اشراق به دبیری جواد چراغی‬ ‫انجمن اسوریک به دبیری مریم حبیبه وند‬ ‫مالک انتخاب هیات داوران ســومین جشــنواره انجمن های ادبی‪ ،‬ارائه‬ ‫گزارش بهترین برنامه های انجام شــده سال گذشته و برترین طرح های‬ ‫قابل اجرای انجمن های ادبی در سال جاری اعالم شده است‪.‬‬ ‫در مرکز فرهنگی شهر کتاب؛‬ ‫تاثیراتاستالین زداییبرادبیاتروسیه‬ ‫‪HONARMAND INTERNATIONAL NEWSPAPER‬‬ ‫شماره‪• 1076‬دوشنبه‪16‬اردیبهشتماه‪•1398‬سالدوازدهم•‪8‬صفـــحه‬ ‫صاحب امتیاز‪ :‬شـرکت جهان سبز‬ ‫مـدیر عامـــل‪ :‬حسـین احـمـدی‬ ‫مدیر مسوول‪ :‬مهدی احمدی‬ ‫زیـر نظــر شــورای ســردبیـــری‬ ‫چاپ‪ :‬گل اذین‬ ‫سازمان اگهی ها‪88311361 - 88311353 :‬‬ ‫نشانى‪ :‬تهران‪ ،‬خیابان مطهری‪ ،‬بعد از خیابان سلیمان خاطر‬ ‫خیابان اورامان‪ ،‬پلاک ‪ ،43‬واحد‪2‬‬ ‫تلفکس‪88813489 - 88301986 :‬‬ ‫توزیع‪ :‬نشرگستر امروز‬ ‫منشور اخالق حرفه ای روزنامه هنرمند‬ ‫‪http://honarmandonline.ir/?p=6049‬‬ ‫سیستممدیریتکیفیت‪-‬رضایتمندیمشتری‬ ‫سیستم مدیریت کیفیت‬ ‫‪ISO 10004:2012‬‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫‪instagram.com/honarmandonline‬‬ ‫‪telegram.me/honarmandnews‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫اوقات شــرعی‬ ‫به وقت تهران‬ ‫ ‬ ‫اذان ظهر‬ ‫‪13:01‬‬ ‫غروب افتاب ‬ ‫‪19:55‬‬ ‫ ‬ ‫اذان صبح فردا‬ ‫‪04:31‬‬ ‫ ‬ ‫اذان مغرب‬ ‫ ‬ ‫طلوع افتاب فردا‬ ‫‪20:13‬‬ ‫‪06:08‬‬ ‫گنج سخن‬ ‫امام علی علیه السالم ‪:‬‬ ‫خوشا ان که پرداختن به عیب خویش‪ ،‬وى را از عیب دیگران‬ ‫باز دارد‪.‬‬ ‫نهج البالغه ‪ :‬خ ‪ ،۱۷۷‬ص ‪۵۷۶‬‬ ‫پندبزرگان‬ ‫زندگیمسئله ایبرایحل کردننیست‪،‬واقعیتی‬ ‫است که باید ان را تجربه کرد‪.‬‬ ‫سورن کی یر کگارد‬ ‫حافظانه‬ ‫حاصل کارگه کون و مکان این همه نیست‬ ‫باده پیش ار که اسباب جهان این همه نیست‬ ‫از دل و جان شرف صحبت جانان غرض است‬ ‫غرض این است وگرنه دل و جان این همه نیست‬ ‫نشست «شعر امروز روسیه»‪ ،‬با حضور ویچسالو کوپریانوف (شاعر‬ ‫معاصر روسیه)‪ ،‬احمد پوری‪ ،‬زهرا محمدی و سیدحسین طباطبایی‬ ‫در مرکز فرهنگی شهر کتاب برگزار شد‪.‬‬ ‫هدف از برگزاری این جلســه به بیان مسئوالن شهر کتاب این بود‬ ‫که شاهکارهای ادبیات داستانی روسیه به فارسی بارها ترجمه شده‬ ‫و برای ما ایرانیان ادبیات این کشــور بیش تر با اثار برجســته نثر‬ ‫شناخته می شود‪ .‬به سبب این امر شعر روسی مانند ادبیات داستانی‬ ‫ان چندان شناخته شــده نیست؛ می توان گفت میزان شناخت و‬ ‫اشنایی دوستداران ادبیات در ایران با شعر این کشور‪ ،‬به ویژه شعر‬ ‫معاصر ان‪ ،‬در حد و اندازه ای شایست ه این گون ه مهم ادبی در روسیه‬ ‫نیست‪.‬‬ ‫ارتباط عمیق ما با قهرمانان داستانی روسیه‬ ‫اولین ســخنران این برنامه سید حســین طباطبایی بود که ابتدا‬ ‫به شــرح میزان تاثیرگذاری و اهمیت نام های روس در گســتره‬ ‫ادبیات پرداخت و گفت‪ :‬برای ما ایرانیان نام هایی چون پوشــکین‪،‬‬ ‫لرمانتف‪ ،‬یسنین‪ ،‬مایاکوفسکی‪ ،‬اخماتووا و برودسکی اشنا هستند؛‬ ‫چهره هایــی که در تحول فرهنگ روســیه نقش افرینی بســیار‬ ‫گسترده ای داشــته اند؛ همچین اثار بسیاری از شعرای کالسیک‬ ‫روس به فارسی ترجمه شده و موجبات اشنایی ما با ایشان را فراهم‬ ‫اورده اســت‪ .‬البته طی سالیان اخیر اثار بسیاری منتشر شده که‬ ‫به ویژه میزان تاثیرگذاری اجتماعی و سیاسی شاعران دور ه شوروری‬ ‫را بازنمایی می کند؛ در پی انتشــار این دست اثار ما بیش از این که‬ ‫با خالقیت های ادبی شاعران روس اشنا شویم‪ ،‬با سوی گیری های‬ ‫سیاسی ان ها اشنا شده ایم‪.‬‬ ‫وی افزود‪ :‬گرچه ما با قهرمانان داســتانی روســیه ارتباطی عمیق‬ ‫و وثیق برقرار کرده و بعضاً با برخی از ایشــان زیســته ایم‪ ،‬اما باید‬ ‫در نظر داشــت‪ ،‬این خود شاعران معاصر روس هستند که در نگاه‬ ‫ما عالقه مندان به ادبیات این کشــور همواره اهمیت داشته اند؛ اما‬ ‫متاسفانه ان گونه که بایدوشاید با سبک وسیاق و خالقیت های ادبی‬ ‫و هنری ان ها اشــنا نیستیم‪ .‬حضور ویچســاو کوپریانوف‪ ،‬شاعر‬ ‫معاصر روســیه در نمایشگاه کتاب‪ ،‬امکان برگزاری این نشست به‬ ‫همت شــهرکتاب را فراهم اورد؛ از این روی عالقه مندان به شــعر‬ ‫معاصر روسیه می توانند با تحوالت ان اشنا شوند‪.‬‬ ‫در ادامه این نشســت‪ ،‬زهرا محمدی‪ ،‬ضمن اشــاره به ســخنان‬ ‫طباطبایی بر اهمیت شــاعران نام اشــنای روس در قرن نوزدهم‬ ‫روسیه و نقش ان ها در معرفی شعر و ادب این کشور تاکید کرد و‬ ‫گفت‪ :‬متاسفانه قرن بیستم ادبیات روسیه برای بسیاری از مخاطبان‬ ‫ایرانــی ان‪ ،‬در هاله ای از ابهام قرار دارد‪ ،‬هرچند که اثار بســیار از‬ ‫ان ها در مقطع یادشده به فارسی برگردان شده است‪ .‬حائز اهمیت‬ ‫اســت که اطالع از جریان های شعری قرن بیستم روسیه در پیوند‬ ‫است با جریان های سیاسی این کشور در مقطع یادشده‪ .‬ان چنان که‬ ‫می دانیم در نیمه اول قرن نوزدهم شعر در روسیه اعتال پیدا کرد؛‬ ‫حال ان که در نیم ه دوم رمان‪ ،‬داســتان و نمایش نامه جای ان را‬ ‫گرفتند و تا حدی شعر روس منزوی شد‪.‬‬ ‫وی افــزود‪ :‬در پایان قــرن نوزدهم‪ ،‬هم زمان بــا ورود جریان های‬ ‫مدرنیســتی به حوزه ادبی روسیه‪ ،‬دوباره شعر اعتال یافت؛ شاعران‬ ‫این دوران دوباره می توانستند حرف هایی برای گفتن داشته باشند‪.‬‬ ‫اولین و مهم ترین جریان مدرنیستی انتهای قرن نوزدهم و ابتدای‬ ‫قرن بیستم‪ ،‬سمبولیسم بود که از فرانسه به این کشور راه پیدا کرد‬ ‫و افراد شاخص بسیاری در این حوزه بروز و ظهور یافتند؛ از ان جمله‬ ‫می توان به بلوک و بریســوف اشــاره داشت؛ ان ها به رسالت واال و‬ ‫فرازمینی شعر باور داشتند؛ از این روی شعر سمبولیستی پر از ابهام‬ ‫و راز و چندمعنایی اســت‪ .‬به این سبب این دست اثار نزدیک ترین‬ ‫اشعار به درک مخاطب ایرانی از شعر هستند؛ چراکه ما نیز در شعر‬ ‫کالسیک فارسی به موسیقی شعر و ســمبول‪ ،‬ابهام و رازالودگی‬ ‫عادت داریم و مطالبات مان از شعر بر این اساس شکل گرفته است‪.‬‬ ‫از این رو ما به سادگی می توانیم رویکردهای یادشده را دریابیم‪.‬‬ ‫محمدی نــگاه به اینــده را زیرســاخت نظرگاه فوتوریســت ها‬ ‫خواند و ادامه داد‪ :‬نگاه به اینده‪ ،‬مبتنی بر ساختارشــکنی و نفی‬ ‫گذشــته‪ ،‬هم چنین ســاختن اینده ای عاری از همــه ارزش های‬ ‫پیشین‪ ،‬فوتوریسم روســی را شکل می دهد‪ .‬مایاکوفسکی یکی از‬ ‫برجسته ترین فوتوریست های روس اســت؛ او با برجسته ترین اثر‬ ‫خود‪ ،‬ابر شــلوارپوش‪ ،‬در واقع بیانی ه فوتوریست ها را صادر کرد؛ او‬ ‫این منظومه را با «مرگ بر هنرتان»‪« ،‬مرگ بر مذهب تان»‪« ،‬مرگ‬ ‫بر عشق تان» و «مرگ بر ساختارتان» اغاز کرد؛ در واقع او معتقد‬ ‫بود هران چه هست‪ ،‬باید نابود کرد تا بتوان بر خرابه های ان اینده ای‬ ‫درخشان ساخت‪ .‬این رویکرد حتا از حیث زبان نیز بر ساختار شعر‬ ‫معاصر تاثیر گذاشت‪ .‬عالوه بر این که قواعد و دستور زبان در شعر‬ ‫فوتوریستی نادیده گرفته می شد‪ ،‬مفاهیم بسیار تازه و نگاهی بدیع‬ ‫نیز در گستر ه شعر روس ورود یافت‪ .‬این نگاه نمی خواست شعر را‬ ‫در قالب و ساختاری مشخص اسیر کند‪.‬‬ ‫وی در ادامه قطعه ای از ابر شلوارپوش را خواند و سپس به تشریح‬ ‫نســبت های میان فوتوریسم و انقالب اکتبر پرداخت و گفت‪ :‬شعر‬ ‫فوتوریســتی به همت گروهی از شــاعران که جبهه چپ هنر را‬ ‫تشــکیل دادند‪ ،‬در ابتدا ناخواسته و سپس اگاهانه‪ ،‬به نماد انقالب‬ ‫بدل شــد؛ به گواه بســیاری از پژوهش گران شخص مایاکوفسکی‬ ‫به عنوان نماد ســرخوردگی روســیه از انقالب اکتبر شناســایی‬ ‫می شود؛ پایان غم انگیز زندگی او نیز گواه بر این مدعاست‪ .‬منظومه ‬ ‫ابرشــلوارپوش در ابتدا می باید منظومه ای عاشقانه می بود‪ ،‬اما به‬ ‫مانیفستی اجتماعی و انتقادی بدل شد‪ .‬کشاکش همیشگی شاعران‬ ‫و نویسندگان با حاکمان و سانســورچیان در فضای ادبی روسیه‪،‬‬ ‫همواره بوده و هم چنان ادامه دارد‪ .‬از بطن فوتوریسم جریان دیگری‬ ‫به نام ایماژینیسم سر براورد؛ خاستگاه این جریان انگلستان است‪.‬‬ ‫در جریان یادشده ان چنان که از نام ان برمی اید‪ ،‬توصیف دقیق از‬ ‫طبیعت و ان چه شاعر می بیند‪ ،‬مراد است‪ .‬ایماژینیست ها به رغم‬ ‫اعقاب خود‪ ،‬در پی ساختارشــکنی و عصیان گری نبودند‪ .‬این امر‬ ‫موجب تقابل این دو جریان بود‪ .‬جریان های یادشــده در دهه های‬ ‫ابتدایی قرن بیســتم موجب شدند شعر روسی دوباره بر پای خود‬ ‫بایستد‪ .‬این گونه بود که این دهه ها عصر نقر ه نقره ای شعر روس نام‬ ‫گرفتند؛ البته این نام در تقابل با «عصر طالیی» نیست و پایین تر‬ ‫از ان تلقی نمی شود؛ هردوی اعصار یادشده منبع الهام بزرگی برای‬ ‫شاعران ان دوران و پس از ان بوده اند‪.‬‬ ‫تاثیرات استالین زدایی بر ادبیات روسیه‬ ‫وی در ادامه به اســتالین زدایی دوران خروشچوف و تاثیرات ان بر فضای ادبی اشاره کرد و گفت‪ :‬در پی این‬ ‫اتفاق جریان تازه ای در شــعر معاصر روس شکل گرفت که از شاعران ان‪ ،‬با عنوان شاعران دهه ‪ ۶۰‬نام برده‬ ‫می شود؛ یفتوشنکو و اخمادولینا‪ ،‬از درخشان ترین نام های این دوره هستند‪ .‬ان ها از هیجان‪ ،‬امید و ارمان لبریز‬ ‫بودند و در پی درانداختن انقالبی در شــعر و ادبیات‪ .‬اما سراب ناشی از ازادی های دور ه خروشچوف به زودی‬ ‫خشکید؛ چراکه شاعران و نویسندگان به ظاهر می توانستند از هرچه می خواهند بگویند و رسالت شاعران ه خود‬ ‫را به جای اورند؛ در این دوران وظیف ه سانسور به عهد ه ناشران بود که ترس مضاعف ایشان موجب تنگناهای‬ ‫بیشــتری در این حوزه می شد‪ .‬این امر مهاجرت گسترد ه شاعران و نویسندگان را در پی داشت‪ .‬به هر روی‬ ‫سنت شاعران ده ه ‪ ۶۰‬تاکنون باقی ست‪ .‬در استان ه فروپاشی‪ ،‬شعر در معرض نابودی مطلق قرار داشت‪ .‬در ان‬ ‫دوره شعر و ادبیات در اولویت های واپسین قرار گرفت و در واقع مخاطبی نداشت‪ .‬اما در روسی ه نوین‪ ،‬تغییر‬ ‫مولفه های اقتصادی و اجتماعی موجب شــد شعر نیز جایگاه تازه ای را برای خود تعریف کند؛ در جریان های‬ ‫شعری و شاعران امروز‪ ،‬شعر اپوزیسیون حاوی رسالت است و از نابسامانی های موجود سخن می گوید‪ .‬با توجه‬ ‫به وضع موجود این پرسش مطرح است که ایا شعر به جایگاه اصیل خود بازمی گردد؟‬ ‫پشت صحنه‬ ‫باالخره بعد از ماه ها کش و قوس حسین انتظامی حکم ریاست سازمان سینمایی را گرفت‬ ‫فکر کنم سه یا چهار باری خبر انتساب منتشر و تکذیب شد؛ از انجایی که دکتر انتظامی‬ ‫یکی از قدیمی ترین مدیران رســانه ای کشــور هســتند و به روایتی در ســن ‪ ۲۵‬سالگی‬ ‫مدیرکل مطبوعــات و خبرگزاری‍های داخلی بوده اند و حکم پــدر برای مطبوعات معاصر‬ ‫دارند بنظرم تایید و تکذیب ها جریان ســازی رســانه ای بود که هدف و نتیجه اش تا اطالع‬ ‫ثانوی پوشیده خواهد بود‪ ،‬براســاس اخبار رسیده انتظامی عزم خود را برای شفاف سازی‬ ‫در حوزه رسانه جزم کرده و قرار است قانون دسترسی ازاد به اطالعات را در سینما اعمال‬ ‫کند اولین پس لرزه را با اعالم مبالغ دریافتی تهیه کنندگان از بنیاد سینمایی فارابی اغاز‬ ‫کرد‪ ،‬علی الظاهر تغییرات گســترده ساختاری در راه هست باید منتظر بود و دید حسین‬ ‫انتظامی مافیای هزار الی قدرت و ثروت در سینما را از میدان بدر می کند یا مافیا کمر به‬ ‫از پا دراوردن ایشــان خواهند بست! به قول رییس مقصد انتظامی وزارت است؛ دیر و زود‬ ‫دارد اما سوخت و سوز ندارد‪.‬‬ ‫تسنیم‬ ‫طرح روز‬ ‫ صحنه‬ ‫پشت‬ ‫سایه سنگینقیمت‬ ‫مسکن بر سر‬ ‫اجاره نشین ها‬ ‫اخبار دیدنی‬ ‫مراسم تودیع حجت االسالم سیدعلی قاضی عسکر و معارفه حجت االسالم و المسلین عبدالفتاح نواب نماینده‬ ‫ولی فقیه در امور حج و زیارت روز یکشنبه با حضور حجت االسالم محمدی گلپایگانی رئیس دفتر مقام معظم‬ ‫رهبری برگزار شد‪ /‬ایرنا‬ ‫نمایشگاه نقاشی سیما مرتضوی در گالری بهارک تا‪ ۱۹‬اردیبهشت ماه برقرار است‬ ‫هنرانالین‬ ‫نمایشگاه نقاشی مرجان شکری با نام «ذره دیوانه خدا» تا‪ 23‬اردیبهشت ماه در‬ ‫گالریچهاربرپاست‪/‬هنرانالین‬ ‫تجلیلازهنرمندانپیشکسوتمتولداردیبهشتماه‪/‬هنرانالین‬ ‫دو تن از شهدای مدافع حرم از نیروهای اهل پاکستان مقیم قم که در مناطق عملیاتی کشور سوریه به شهادت‬ ‫رسیده بوده و در روزهای گذشته پیکر انها تفحص شد؛ عصر شنبه با حضور اقشار مختلف مردم از مسجد امام‬ ‫حسن عسکری (ع) به سمت حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه (س) تشییع شدند‪ /‬تسنیم‬ ‫اییناختتامیهبیستودومینجشنوارهبین المللیتئاتردانشگاهیایران‬ ‫عصر شنبه‪ ۱۴‬اردیبهشت در تاالر وحدت تهران برگزار شد‪ /‬مهر‬