روزنامه هنرمند شماره 1087

‫از مشکل کاغذ تا ارائه راهحل قطعی برای بیمه‬ ‫خبرنگاران در گفتوگو با محمد خدادی‬ ‫پاسخ رییس سازمان سینمایی‬ ‫به خبرنگار روزنامه «هنرمند»‬ ‫رسانهها‬ ‫میکروفنافرادنباشند!‬ ‫ازرسانههاىﺗﺨﺼﺼﻰ‬ ‫بﺨﺶخﺼوﺻﻰﺣﻤایﺖمﻰﮐنیﻢ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ ‪ 31‬اردﯾﺒﻬﺸﺖ ﻣﺎه ‪ 1398‬ﺳﺎل دوازدﻫﻢ ﺷﻤﺎره ‪1087‬‬ ‫‪ 8‬ﺻﻔـــــﺤﻪ ‪ 2000‬ﺗﻮﻣـــﺎن ‪ISSN 2008-0816‬‬ ‫دیوان عالی ایالت متحده امریکا «اوفک»‬ ‫به وعدهاش وفا نکرد‬ ‫ایاهمهالواحهخامنشی‬ ‫به ایران برمیگردد؟‬ ‫بررسی ائینهای موسیقی رمضان‬ ‫‪7‬‬ ‫موسیقیرمضاندرحال‬ ‫منسوخشدناست‬ ‫اعتراضات صنفی حوزه موسیقی؛‬ ‫‪۶‬‬ ‫چالش«ارشاد»برسریکقانون‬ ‫‪۶‬‬ ‫ت︽ییرم︖ریش︊﹊ه︎ن︕‬ ‫︎︦ از ت︢کر ر﹯ی︦ رسانه م﹚ی‬ ‫اماواگرهایاجراییکروحانیدربرنامهافطار درگفتگوباحجتاالسالممحمدبرمایی‬ ‫ح︖تا‪﹐‬س﹑م قرا﹯︐ی وارد ت﹚وی︤یون شد ︻︊ایش را کنارگ︢اشت!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫معرفی ‪ 1۰۰‬بزرگ فرهنگ و عالم دین در ‪ 1۰‬سال‬ ‫︗ای︤هایبرای﹁رهن﹌وهنرواخ﹑ق‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ سهشنبـــــه ‪ 31‬اردیبهشتماه‪ 1398‬سالدوازدهم شمــاره‪1087‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫فرهنگ و هنر‬ ‫& ‪ART‬‬ ‫‪CULTURE‬‬ ‫اخبار‬ ‫طرحتشکیلسازماننظامروزنامه نگاری‬ ‫رویمیزکمیسیونفرهنگیمجلس‬ ‫سخنگوی کمیســیون فرهنگی مجلس از ورود کمیسیون متبوعش به‬ ‫بررسی کلیات طرح تشکیل سازمان نظام روزنامه نگاری جمهوری اسالمی‬ ‫ایران خبر داد‪ .‬احد ازادی خواه ســخنگوی کمیسیون فرهنگی مجلس‬ ‫شورای اسالمی در تشریح نشست ( یکشنبه ‪ ۲۹‬اردیبهشت) کمیسیون‬ ‫فرهنگی مجلس با اشاره به اینکه در این نشست ادامه بررسی طرح جامع‬ ‫جمعیت و تعالی خانواده در دستور کار کمیسیون قرار داشت که باقیمانده‬ ‫این طرح بررســی و تصویب شد و کار تصویب و جمع بندی طرح جامع‬ ‫جمعیت و تعالی خانواده در کمیســیون فرهنگی به پایان رسید تا برای‬ ‫بررسی در صحن علنی مجلس به هیات رئیسه ارسال شود‪ .‬نماینده مردم‬ ‫مالیر در مجلس شــورای اســامی ادامه داد‪ :‬مواد ‪ 16‬و ‪ 29‬این طرح از‬ ‫مواردی بود که با اصالحاتی به تصویب اعضا رسید که بر اساس اصالحیه‬ ‫ماده ‪ 29‬دولت مکلف شد فقط یکبار به افرادی که بین بازه زمانی ‪ ۱۵‬تا‬ ‫‪ ۲۰‬ســال تمام ازدواج دائم می کنند هدیه ازدواج پرداخت کند‪ .‬میزان و‬ ‫نوع هدیه زوجین در ایین نامه اجرایی که توســط وزارت ورزش و جوانان‬ ‫و ســازمان برنامــه و بودجه تهیه می گردد‪ ،‬تعیین و هر ســاله در قانون‬ ‫همچنین عالوه بر این اعضای‬ ‫ ‬ ‫بودجه سنواتی منظور شود‪ .‬وی ادامه داد‪:‬‬ ‫کمیســیون مصوب کردند که دولت مکلف است حق اوالد خانواده های‬ ‫ایرانی دارای دو قلو و بیشــتر را ســه برابر بیشتر به ازای هر قل پرداخت‬ ‫کند‪ .‬بر اساس مصوبه کمیســیون دولت مکلف است یارانه خانواده های‬ ‫دارای فرزند چند قلوی نیازمند را بر اساس معرفی سازمان بهزیستی به‬ ‫سازمان هدفمندی یارانه ها دو برابر یارانه خانواده معمولی پرداخت کند‪.‬‬ ‫ازادی خواه با بیان اینکه دستور بعدی کمیسیون فرهنگی بررسی طرح‬ ‫ســازمان نظام روزنامه نگاری جمهوری اسالمی ایران بود که موافقان و‬ ‫مخالفان کلیات ان بحث و گفت و گو کردند‪ ،‬گفت‪ :‬به دلیل بحث برانگیز‬ ‫بودن مباحث‪ ،‬رای گیری درباره کلیات و ادامه بررســی طرح ســازمان‬ ‫نظام روزنامه نگاری جمهوری اســامی ایران به نشست اتی کمیسیون‬ ‫موکول شد‪ .‬سخنگوی کمیسیون فرهنگی مجلس افزود‪ :‬متاسفانه هیات‬ ‫رئیسه مجلس این طرح را به عنوان کمیسیون فرعی در اختیار کمیسیون‬ ‫فرهنگی مجلس قرار داده و کمیسیون اصلی بررسی طرح به علت انچه‬ ‫تشکیل یک سازمان گفته شده به کمیسیون اجتماعی اطالق شده است‬ ‫که در زمینه اعضای کمیسیون اعتراض جدی و خواستار تجدید نظر در‬ ‫این زمینه بودند‪.‬‬ ‫عرصهبین المللظرفیتمناسبی‬ ‫برای معرفی نشر ایران است‬ ‫نشست هم اندیشی حضور در نمایشــگاه های کتاب خارج از کشور (‪۲۹‬‬ ‫اردیبهشــت) با حضور تشکل ها و دســت اندرکاران نشر در محل سالن‬ ‫اجتماعات موسسه نمایشــگاه های فرهنگی ایران برگزار شد‪ .‬قادر اشنا‪،‬‬ ‫مدیرعامل موسســه نمایشــگاه های فرهنگی ایران‪ ،‬در این نشست و در‬ ‫حضور دست اندرکاران نشر بین الملل گفت‪ :‬هدف از برگزاری این نشست‬ ‫دریافت نقطه نظرات برای گزینش و حضور موثر در نمایشگاه های کتاب‬ ‫خارجی و بررســی ظرفیت نهادهای دیگر برای حضــور بهتر در عرصه‬ ‫بین الملل است‪ .‬وی در ادامه گفت‪ :‬باور ما حضور فعال در نمایشگاه های‬ ‫کتاب خارجــی و به خصوص در عرصه بین الملل اســت‪ .‬هرچند که در‬ ‫حال حاضر حضور ما حداقلی است اما باید در همین حضور حداقلی نیز‬ ‫به صورت هدفمند شرکت کنیم‪ .‬اشنا در ادامه با اشاره به شرایط اقتصادی‬ ‫کشور گفت‪ :‬با توجه به شرایط اقتصادی حاکم بر جامعه باید حضورمان‬ ‫در نمایشگاه های کتاب خارج از کشور را سبک و سنگین و مورد ارزیابی‬ ‫قرار دهیم تا بتوانیم بیشــترین بهره را برای صنعت نشر کشورمان رقم‬ ‫بزنیم‪ .‬مدیرعامل موسسه نمایشگاه های فرهنگی ایران در ادامه گفت‪ :‬برای‬ ‫حضور در نمایشگاه های کتاب خارج از کشور باید یکپارچگی ایجاد نماییم‪.‬‬ ‫توجه به حوزه تمدنی که مورد تاکید وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی است و‬ ‫یو دومین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران نیز ان را یاداور‬ ‫در بازدید از س ‬ ‫شــدند‪ ،‬در دستور کار خود قرار داده و به ان نگاه ویژه ای داریم‪ .‬اشنا در‬ ‫بخش پایانی سخنان خود گفت‪ :‬دسته بندی نمایشگاه های کتاب خارج از‬ ‫کشور برای حضور و معرفی برنامه های حضورمان در این نمایشگاه ها باید‬ ‫در این جلســات موردبحث و بررسی قرار گیرد‪ .‬اکنون که بستر مناسبی‬ ‫برای حضور ناشران در نمایشگاه های کتاب خارج از کشور ایجادشده‪ ،‬باید‬ ‫از ان نهایت استفاده را ببریم‪ .‬در ادامه این نشست حاضران به تبادل نظر‬ ‫و بحث پیرامون چگونگی حضور موسسه مایشگاه های فرهنگی ایران در‬ ‫نمایشگاه های کتاب خارج از کشور پرداختند‪ .‬اسیب شناسی حضور ایران‬ ‫در نمایشگاه های کتاب خارج از کشور از طریق پژوهش‪ ،‬احصای وظایف‬ ‫ادبیات کشور در بعد بین الملل در بیانیه گام دوم انقالب‪ ،‬تشکیل کارگروه‬ ‫برای تعیین نقشه راه و چشم اندازهای حضور ایران در نمایشگاه های کتاب‬ ‫خارج از کشــور‪ ،‬بهره مندی از توانایی و ظرفیــت ایرانیان مقیم خارج از‬ ‫کشور‪ ،‬حضور موثر رایزنی های فرهنگی‪ ،‬استفاده از توانایی ایران شناسان‪،‬‬ ‫ت رسانه ها‬ ‫اساتید و دانشــجویان مقیم خارج از کشور‪ ،‬استفاده از ظرفی ‬ ‫و مطبوعات کشــور مقصد‪ ،‬استفاده از ظرفیت های فضای مجازی‪ ،‬ایجاد‬ ‫تسهیالت الزم برای حضور ناشران عالقه مند در نمایشگاه های کتاب خارج‬ ‫از کشــور‪ ،‬تهیه و تدوین بانک اطالعاتی از ایرانیان مقیم خارج از کشور‪،‬‬ ‫توســعه و ترویج اموزش زبان فارســی در خارج از کشور‪ ،‬توجه به حوزه‬ ‫ادبیات و نشر برای معرفی ان در عرصه بین الملل همانند سینما‪ ،‬توجه به‬ ‫مذهب و فرهنگ به عنوان دو موضوع که باهم در ارتباط هستند و موجب‬ ‫موفقیت در عرصه بین الملل می شوند‪ ،‬توجه به ادبیات کهن و ادبیات پس‬ ‫از انقالب اســامی‪ ،‬حضور در کشورهایی که توجه ویژه به ادبیات و نشر‬ ‫ایران دارند‪ ،‬توجه به ادبیات مقاومت‪ ،‬تمرکز به حضور در کشورهای منطقه‬ ‫به خصوص‪ ،‬عراق‪ ،‬ســوریه‪ ،‬لبنان‪ ،‬ترکیه‪ ،‬پاکستان و کشورهایی که با ما‬ ‫اهداف فرهنگی مشترک دارند‪ ،‬داشتن برنامه مناسب ناشران برای حضور‬ ‫در عرصه بین الملل‪ ،‬حضور مراکز علمی و پژوهشی ایران در نمایشگاه های‬ ‫کتاب خارج از کشــور‪ ،‬تعیین استراتژی مناسب و مشخص برای حضور‬ ‫در نمایشــگاه های کتاب خارج از کشور‪ ،‬دعوت از ناشران خارجی برای‬ ‫حضور بیشتر در نمایشگاه های کتاب تهران‪ ،‬صادرات کتاب با کشورهای‬ ‫منطقه ازجمله پیشنهاد هایی بود که در این نشست برای حضور موثرتر در‬ ‫نمایشگاه های کتاب خارجی مطرح شد‪.‬‬ ‫از مشکل کاغذ تا ارائه راه حل قطعی برای بیمه خبرنگاران در گفت وگو با محمد خدادی‬ ‫رسانه ها‬ ‫میکروفن افراد نباشند!‬ ‫محمــد خدادی کــه به تازگی بر صندلــی معاونت امــور مطبوعاتی و‬ ‫اطالع رســانی تکیه زده اســت‪ ،‬مهمترین برنامه اش را در یک مثلث سه‬ ‫ضلعی شامل «اقتصاد رسانه» ‪« -‬محتوای رسانه و نسبت ان با مخاطب»‬ ‫ «هویت خبرنگار و رسانه» می داند‪ .‬به گزارش «هنرمند» به نقل از ایسنا‪:‬‬‫او وظیفه اصلی خود را در دو محور اضطراری مانند کاغذ و اسیب شناسی‬ ‫اصالحی برای حضور رســانه در زندگی مردم مانند سایر نیازها می داند؛‬ ‫اینکه چرا در سبد زندگی مردم رسانه نقش خود را بازخوانی و به روز نکرده‬ ‫اســت که بتواند هزینه تولید اطالعــات را دریافت کند و چرخه تولید ‪-‬‬ ‫مصرف و هزینه مانند دهه شصت و هفتاد یک بار دیگر به جامعه بازگردد‬ ‫و نیازمند به کمک دولت و وابســتگی به دســتگاه ها و ‪ -‬نباشد‪ .‬خدادی‬ ‫همچنین معتقد است که مشکل اصلی رسانه ها در وهله نخست محتوا و‬ ‫سپس مشکالت مالی و کاغذ است‪ .‬به همین خاطر هم صرف حل کردن‬ ‫مشکالت مالی رسانه ها‪ ،‬نمی تواند به بقای انها کمک کند‪.‬‬ ‫مخاطب نمی داند برای کدام نیاز به چه رسانه ای مراجعه کند‬ ‫معاون مطبوعاتی در ابتدای سخنان خود از دغدغه ها و چالش های حال‬ ‫حاضر رسانه ها سخن می گوید‪ .‬او با اعتقاد بر اینکه اغلب رسانه ها شبیه‬ ‫هم شــده اند‪ ،‬اظهار می کند که وجه تمایز رســانه ها و تخصص انها باید‬ ‫مشخص باشد‪ .‬به عنوان مثال «ایسنا» به عنوان خبرگزاری دانشجویان‬ ‫ایران که طبیعتاً نسبت به سایر رسانه ها به دانشجویان دسترسی بیشتری‬ ‫دارد‪ ،‬باید از این مزیت اســتفاده کند و تبدیل به خبرگزاری شــود که‬ ‫در تراز اول به دغدغه های دانشــجویان می پردازد‪ .‬او خاطرنشان می کند‪:‬‬ ‫رسانه ها باید شرایطی پیدا کنند که مخاطب با هدف خاص و مشخصی به‬ ‫انها مراجعه کند و تا زمانی هم که مطالب تمام رسانه ها مشابه هم باشد‪،‬‬ ‫چنین اتفاقی نخواهد افتاد‪ .‬رسانه ها باید شرایطی پیدا کنند که مخاطب‬ ‫با هدف خاص و مشخصی به انها مراجعه کند و تا زمانی هم که مطالب‬ ‫تمام رسانه ها مشابه هم باشد‪ ،‬چنین اتفاقی نخواهد افتاد‪ .‬به عنوان مثال‬ ‫هیچ وقت در داروخانه کباب سرو نمی شود‪ ،‬اما امروز در رسانه های ما همه‬ ‫نوع مطلبی دیده می شــود‪ .‬بنابراین طبیعی است که مخاطب نمی داند‬ ‫برای کدام نیاز به چه رسانه ای مراجعه کند و سردرگم است و خودش راه‬ ‫افتاده و از هر راهی نیاز خود را برطرف می کند؛ یعنی نه هزینه می دهد‬ ‫و نــه باید بدهد‪ ،‬چون نیازش را خودش بایــد برطرف کند‪ .‬معاون امور‬ ‫مطبوعاتی و اطالع رسانی فاصله میان تحصیالت دانشگاهی با بازار کسب‬ ‫و کار را از دیگر مشکالت فضای رسانه ای کشور عنوان می کند و می گوید‪:‬‬ ‫هزاران فارغ التحصیل رشــته روزنامه نگاری در کشور وجود دارد‪ ،‬اما دبیر‬ ‫و سردبیر خوب به سختی پیدا می شود‪ .‬چراکه فارغ التحصیالن این رشته‬ ‫کار میدانی نکرده اند و از نظر حرفه ای نمی توانند خبر تولید کنند‪ .‬با این‬ ‫وجود متاسفانه گاهی رسانه ها به دست افرادی سپرده می شوند که اساساً‬ ‫پیش از ان کار میدانی مرتبط انجام نداده اند‪ .‬درســت همانند این است‬ ‫که کسی بخواهد با خواندن کتاب ائین نامه‪ ،‬پشت فرمان بنشیند ‪ .‬خدادی‬ ‫با بیان اینکه «خبرهای پوششی رسانه ها بر خبرهای سوژه ای و تولیدی‬ ‫انها غالب شده است»‪ ،‬یاداور می شود‪ :‬افزایش خبرهای پوششی از جمله‬ ‫مشکالت محتوایی رسانه های امروز محسوب می شود‪ .‬نباید یادمان برود‬ ‫که قرار نبود رسانه ها میکروفن افراد باشند و به امید اینکه نشست خبری‬ ‫یا همایشی برگزار شود‪ ،‬به حیاتشان ادامه بدهند‪ .‬او در ادامه با بیان اینکه‬ ‫«تفاوت ورود و پیگیری موضوعات است که نقش اصلی رسانه ها را تعیین‬ ‫می کند» و با تاکید بر اینکه رسانه ها باید نکات مثبت و منفی را در کنار‬ ‫هم عنوان کنند‪ ،‬خاطرنشــان می کند‪ :‬اگر رســانه ها موضوعی را فقط از‬ ‫جنبه های مثبت مورد ارزیابی قرار دهند‪ ،‬تبلیغ کرده اند؛ که البته امروز‬ ‫تبلیغات رســانه ای دیگر موضوعیت خود را از دست داده است‪ .‬از سوی‬ ‫دیگر هم اگر موضوعی فقط از جنبه منفی دیده شــود‪ ،‬تخریب است‪ .‬در‬ ‫این میان ســوال من از رســانه ها این است که ایا کسی در جهان وجود‬ ‫دارد که هیچ نکته مثبتی و منفی نداشته باشد؟ خدادی اظهار می کند‪:‬‬ ‫مساله دیگر این است که امروز بخش زیادی از مطالب رسانه ها به انعکاس‬ ‫مطالب سایر رسانه ها اختصاص پیدا کرده است‪ .‬یادم است زمانی که در‬ ‫هنــد خبرنگار بودم‪ ،‬یکی از مهمترین خصوصیت های روزنامه ها این بود‬ ‫که فقط نصف صفحه به مطالب رسانه های دیگر اختصاص داشت و سایر‬ ‫مطالب کام ً‬ ‫ال اختصاصی بود‪ .‬یعنی از ‪ ۴۰‬صفحه روزنامه تنها نصف یا یک‬ ‫صفحه به مطالب رسانه های دیگر اختصاص داشت‪.‬‬ ‫در این مملکت فقط خبر بد‪ ،‬خوب است‬ ‫معاون امور مطبوعاتی با بیان اینکه «بعضا در این مملکت فقط خبر بد‪،‬‬ ‫خبر خوب اســت»‪ ،‬اظهار می کند‪ :‬یکی از مشکالت ما این است که فکر‬ ‫می کنیم خبر بد حتماً خبر خوب است؛ به خاطر همین هم وقتی خبرنگار‬ ‫برای پوشش خبری در نشست و همایشی حضور پیدا می کند‪ ،‬بیشتر به‬ ‫دنبال نکات منفی می گردد‪ .‬خدادی تاکید می کند‪ :‬البته اسم مطالبی که‬ ‫در اکثر رسانه ها منعکس می شود را «خبر» هم نمی توان گذاشت‪ ،‬چراکه‬ ‫بیشتر شبیه پیام هستند‪ .‬در واقع می توان گفت این روزها رسانه ها بیشتر‬ ‫وســیله انتقال پیام دیگران به مخاطبان شده اند‪ .‬نتیجه این رویکرد هم‬ ‫این شده اســت که برخی رسانه ها گاهی قاضی‪ ،‬کارشناس و متخصص‬ ‫می شوند‪ .‬او ادامه می دهد‪ :‬این در حالی است که رسانه ها با هدف تبادل‬ ‫دیدگاه های مختلف ایجاد شدند و در اصل قرار نبود که خودشان موضعی‬ ‫نسبت به مسائل داشته باشند یا جای گوینده بنشینند‪ .‬بر اساس اصول‬ ‫حرفه ای یک گــزارش باید بتواند دیدگاه های موافق و مخالف را در کنار‬ ‫هم مطرح کند و امکان قضاوت را فراهم اورد؛ حتی اگر سیاست رسانه ای‬ ‫هم به گونه ای باشد که بخواهند جانب را به سمت خاصی بدهد‪ ،‬می تواند‬ ‫از دیدگاه های مثبت یا منفی بیشــتری بهره ببرد و نه اینکه صرفاً منفی‬ ‫یا مثبت باشــد‪ .‬خدادی با بیان اینکه «گاهی گزارش هایی در رســانه ها‬ ‫نوشته می شود که فردی را کام ً‬ ‫ال تخریب و نابود می کند»‪ ،‬اظهار می کند‪:‬‬ ‫اینکه رسانه ها مطالبی بنویسند و در ان فردی را به عرش اعال ببرند یا به‬ ‫کف زمین بیاورند و گاهی حتی کار به تهدید هم بکشد‪ ،‬به هیچ وجه با‬ ‫اصول حرفه ای رسانه همخوانی ندارند و برای مخاطب نیز جذابیتی ندارد‬ ‫و موجب اســتمرار مراجعه به رسانه به عنوان مرجع اطالعات نمی شود؛‬ ‫چون به هر حال مخاطب بخشی از اطالعات را دریافت کرده خواه مثبت‬ ‫یا منفی‪.‬‬ ‫اگر قدرت رسانه به پول بود‪ ،‬عربستان باید حرف اول را می زد‬ ‫معاون مطبوعاتی که معتقد است سه عنصر تمایز‪ ،‬تفاوت و تنوع جذابیت‬ ‫خبر را معنی می کند‪ ،‬در این زمینه می گوید‪ :‬برای اینکه رسانه ای بتواند‬ ‫مخاطب را جذب کند باید تمایز‪ ،‬تفاوت و مطالب خبری متنوعی داشته‬ ‫باشد‪ .‬البته این امر به صورت کلی در تمام موضوعات تولیدی مصداق دارد‪.‬‬ ‫به عنوان مثال پوشاک در طی سال ها متناسب با ذائقه مردم دستخوش‬ ‫تغییرات زیادی شده است‪ ،‬اما در عرصه رسانه سال ها تغییری ایجاد نشده‬ ‫و همه رســانه ها از الگوی ثابت «وی اظهار کرد» و «وی افزود» استفاده‬ ‫می کنند‪ .‬در حالی که برای ارتباط با مردم باید همگام با انها پیش رفت‪ .‬به‬ ‫عنوان مثال االن بسیاری از رسانه ها به این نتیجه رسیده اند که یک کلمه‬ ‫از یک خط بهتر است و یک خط از یک صفحه خبر بهتر است‪ .‬در واقع‬ ‫هنر امروز رسانه ها این است که بتوانند کوتاه و گویا بنویسند و ساده سازی‬ ‫کننــد؛ چون دیگر مخاطب انقدر وقت ندارد که مطالب طوالنی بخواند‪.‬‬ ‫خدادی با تاکید بر اینکه «رســانه ها باید به سمت دسته بندی اطالعات‬ ‫پیش بروند و حجم اطالعات را از اغتشــاش دربیاورند»‪ ،‬اظهار می کند‪:‬‬ ‫جهان به ســمتی رفته اســت که دیگر انحصار رسانه ای برداشته شده و‬ ‫محدودیتی وجود ندارد‪ .‬امروز دیگر دسترســی به اطالعات یک انتخاب‬ ‫نیست که بخواهیم ان را در اختیار مردم بگذاریم یا نگذاریم! امروز دنیای‬ ‫تکنولوژی و اطالعات است؛ دنیایی غیرقابل پیش بینی و غیرمنتظره که‬ ‫ابعاد ان در گذشــته برای هیچ کسی روشن نبود‪ .‬او یاداور می شود‪ :‬امروز‬ ‫رسانه ها در میان اولویت های مردم قرار ندارند و خود رسانه ها مقصر اصلی‬ ‫این ماجرا هستند؛ چراکه نتوانستند اطالعات و محتوای مورد نیاز مخاطب‬ ‫را فراهم کنند‪ .‬رسانه های ما همه کار می کنند و هیچ کاری هم نمی کنند‪.‬‬ ‫فکر می کنم ریشــه اصلی این مشکل و بسیاری از مشکالت کشور‪ ،‬این‬ ‫اســت که بســیاری از نهادها از حاکمیت بودجه دریافت می کنند؛ حاال‬ ‫برخی از اینها رسانه دار شده و بخش خصوصی را ضعیف و نحیف کرده اند‪.‬‬ ‫نکته دیگر این اســت که حداقل منابع مالی بسیاری از رسانه هایی که از‬ ‫بودجه عمومی اســتفاده می کنند از قبل تامین می شــود و دیگر نیازی‬ ‫به تالش نیســت‪ .‬در واقع به خاطر اینکه حداقل منابع مالی رسانه ها از‬ ‫پیش تامین شده است‪ ،‬دیگر خودشان برای بقا تالش چندانی نمی کنند‪.‬‬ ‫معاون امور مطبوعاتی و اطالع رســانی می گوید‪ :‬من در کشورهای هند و‬ ‫پاکســتان زندگی کردم و می دانم که رسانه های انها با چه سخت کوشی‬ ‫تالش می کنند خودشــان را زنده نگه دارند‪ .‬اگر قرار بود که قدرت رسانه‬ ‫به پول باشد‪ ،‬امروز عربستان باید حرف اول را می زد و نه اینکه رسانه های‬ ‫هند و پاکستان از نظر تیراژ و محتوا جزو بزرگترین رسانه های دنیا باشند‪.‬‬ ‫تمام رسانه های دنیا خط قرمز دارند‬ ‫خدادی همچنین درباره نقش خط قرمزها در میزان تاثیرگذاری رسانه ها‪،‬‬ ‫اظهار می کند‪ :‬نمی توان تمام مطالب رسانه ها را فقط به موضوعات سیاسی‬ ‫محدود کرد‪ .‬رسانه ها در بخش های دیگر نیز با قرمز مواجه هستند؟ ضمن‬ ‫اینکه خطوط قرمز به ویژه در مباحث سیاســی تنها در کشور ما مطرح‬ ‫نیست؛ بلکه به شکل جدی تری در کشورهایی همانند هند و پاکستان که‬ ‫اتفاقاً دارای رسانه های قدرتمندتری نیز هستند‪ ،‬وجود دارد خطوط قرمز‬ ‫به ویژه در مباحث سیاسی تنها در کشور ما مطرح نیست؛ بلکه به شکل‬ ‫جدی تری در کشورهایی همانند هند و پاکستان که اتفاقاً دارای رسانه های‬ ‫قدرتمندتری نیز هستند‪ ،‬وجود دارد‪ ..‬در اروپا و امریکا نیز خط قرمزهایی‬ ‫برای اخبار سیاسی وجود دارد و به طور کلی این موضوع بخشی از قواعد‬ ‫اداره کشورهاست‪ .‬حتی هر فردی نیز برای خودش خطوط قرمزی دارد؛‬ ‫مگر می شود کسی بگوید من مسائل شخصی و هویتی برایم مهم نیست؟‬ ‫قطعاً هر فردی در مواجهه با جمع یا حتی در خانواده برای خود خطوط‬ ‫قرمزی دارد که دیگران باید به انها احترام بگذارند‪.‬‬ ‫او تاکید می کند‪ :‬ما تصور می کنیم که خط قرمزهای زیادی داریم‪ ،‬اما واقعاً‬ ‫رســانه ها به چه موضوعی می خواهند بپردازند که به خاطر خط قرمزها‬ ‫نمی تواننــد؟ باید این نکته را نیز در نظر داشــت که خط قرمز در تمام‬ ‫رســانه های دنیا وجود دارد‪ .‬به عنوان مثال مگر می شــود که در امریکا‬ ‫رسانه ای بتواند علیه اسرائیل مطلب بنویسد؟ یا رسانه ای در المان باشد‬ ‫که بتواند از هیتلر طرفداری کند؟‬ ‫سازمان نظام رسانه ای بار دیگر بررسی می شود‬ ‫معــاون امور مطبوعاتی و اطالع رســانی همچنیــن در بخش دیگری از‬ ‫صحبت های خود به برنامه های اتی خود در این معاونت اشاره می کند و‬ ‫می گوید‪ :‬کارهایی که ما باید در معاونت مطبوعاتی انجام بدهیم ساماندهی‬ ‫قوانین و یکسان سازی بعضی رویه ها است‪ .‬به طور کلی در کشور ما بعضی‬ ‫رویه ها به موازات هم هستند‪ ،‬برخی روبه روی هم قرار می گیرند و برخی‬ ‫هم اص ً‬ ‫ال وجود ندارند‪ .‬دلیل این موضوع هم این اســت که اساساً تعریف‬ ‫مشخصی از بســیاری از تکالیف وجود ندارد‪ .‬او در ادامه درباره وضعیت‬ ‫سازمان نظام رسانه ای توضیح می دهد‪ :‬نگرانی هایی در این مورد در میان‬ ‫اصحاب رســانه وجود دارد که من به عنوان معاون امور مطبوعاتی باید‬ ‫تالش کنم این نگرانی ها برطرف شــود‪ .‬بر همین اساس هم فکر می کنم‬ ‫برای رسیدن به یک نقطه مشترک بهتر است بخش هایی که با انتقادهای‬ ‫بیشــتری مواجه است را اگر الزم است به نظرخواهی بگذاریم و با اعمال‬ ‫تغییرات الزم ان را به تایید حداکثری برســانیم‪ .‬خدادی اضافه می کند‪:‬‬ ‫معاونت مطبوعاتی بررسی قانون تبلیغات‪ ،‬قانون مطبوعات و سازمان نظام‬ ‫رســانه ای را در دستور کار خود قرار داده است‪ .‬تالش ما این است که در‬ ‫این سه قانون با اهالی رسانه به یک نقطه مشترک برسیم‪ .‬در همین راستا‬ ‫بخش هایی که مشــکل دارد را نظرخواهــی می کنیم و از میان نظرهای‬ ‫مطرح شده‪ ،‬به نتیجه مشخص می رسیم‪ .‬طبیعی است که بر اساس نظر‬ ‫حداکثری تصمیم گیری خواهد شــد؛ چراکه طبیعتاً نمی توان به اجماع‬ ‫‪ ۱۰۰‬درصدی رسید‪.‬‬ ‫برگزاری نمایشگاه مطبوعات منوط به تغییر محتوای ان است‬ ‫خدادی همچنین درباره برنامه معاونت مطبوعاتی برای برگزاری نمایشگاه‬ ‫مطبوعات امســال‪ ،‬اظهار می کند‪ :‬تصمیم ما بر این اســت که نمایشگاه‬ ‫مطبوعــات را روزامد و کارامد کنیم؛ یعنی به ســمتی پیش برویم که‬ ‫نمایشگاه به موضوعات روز رسانه بپردازد و برای رسانه های فردا نیز حرفی‬ ‫برای گفتن داشــته باشد‪ .‬در واقع نمایشگاه مطبوعات باید بستری برای‬ ‫رونق و تقویت کســب و کار و‪ ...‬رســانه ها باشد و نه فضایی برای نمایش‬ ‫رســانه ها‪ .‬او با بیان اینکه «برگزاری نمایشگاه مطبوعات منوط به تغییر‬ ‫محتوای ان اســت»‪ ،‬یاداور می شــود‪ :‬محتوای نمایشگاه باید در توسعه‬ ‫رســانه ای نقش داشته باشد‪ .‬اسیب شناسی نمایشگاه های گذشته نشان‬ ‫داده است که این نمایشگاه بیشتر به یک نمایش رسانه ای تبدیل شده و‬ ‫فرایندی شــکل گرفته بود که افراد مختلف در ان حضور پیدا می کردند‬ ‫و با انها مصاحبه می شــد‪ .‬معاون مطبوعاتی تاکید می کند‪ :‬بنابراین اگر‬ ‫توانستیم با این شرایط اقتصادی‪ ،‬کاری کنیم که نمایشگاه مطبوعات برای‬ ‫اهالی رسانه مفید باشد‪ ،‬ان را برگزار خواهیم کرد‪ .‬البته تاکیدی هم نداریم‬ ‫که نمایشگاه طبق روال حتماً در ابان ماه برگزار شود‪.‬‬ ‫بحران کاغذ‪ ،‬مشکل اصلی مطبوعات نیست‬ ‫خدادی دربــاره برنامه های معاونت مطبوعاتی بــرای حل بحران کاغذ‪،‬‬ ‫می گوید‪ :‬با توجه به مشکالت اقتصادی کشور‪ ،‬کاغذ نیز یکی از کاالهایی‬ ‫اســت که برای تامیــن ان باید تالش کرد‪ .‬مــا االن در جنگ تحمیلی‬ ‫اقتصادی هســتیم و باید به سمت بهره برداری حداکثری از منابع پیش‬ ‫برویم و زیان هــا را هم به حداقل برســانیم‪ .‬او ادامه می دهد‪ :‬هم اکنون‬ ‫نزدیک به ‪ ۱۱‬هزار ‪ ۱۲۰‬رســانه در کشــور ما دارای مجوز هستند و در‬ ‫یک اســتان ‪ ۲۷‬روزنامه چاپ می شــود‪ .‬این در حالی است که کل تیراژ‬ ‫روزنامه ها زیر یک میلیون اســت و کاغذ مورد تقاضا باالی چند میلیون‬ ‫است‪ .‬بنابراین اولین کاری که باید انجام دهیم این است که میان تعداد‬ ‫رســانه ها و میزان تقاضا رابطه ای منطقی برقرار کنیم‪ .‬معاون مطبوعاتی‬ ‫محتوا را مشکل اصلی رسانه ها عنوان و اظهار می کند‪ :‬علت اصلی بحران‬ ‫رســانه های مکتوب محتوا و سپس پول و کاغذ است‪ .‬بنابراین برای حل‬ ‫مشکل دوم باید اول مساله محتوا حل شود‪ .‬در اینکه معاونت مطبوعاتی با‬ ‫همه توان خود به سراغ حل بحران کاغذ می رود شکی نیست‪ ،‬اما در عین‬ ‫حال باید بدانیم که حل بحران کاغذ و مشکالت مالی رسانه ها در شرایط‬ ‫فعلی لزوماً به بقای انها کمک نمی کند‪ .‬بنابراین نباید کاغذ را علت اصلی‬ ‫ناتوانی رسانه های مکتوب مطرح نکنیم حل بحران کاغذ و مشکالت مالی‬ ‫رسانه ها در شرایط فعلی لزوماً به بقای انها کمک نمی کند‪ .‬بنابراین نباید‬ ‫کاغذ را علت اصلی ناتوانی رسانه های مکتوب مطرح نکنیم‪ .‬رسانه های ما‬ ‫به خاطر این تعطیل می شوند که در چرخه عرضه و تقاضا جای خود را از‬ ‫دست داده اند‪ .‬خدادی خاطرنشان می کند‪ :‬در این میان یا باید منابع مالی‬ ‫این تعداد روزنامه ای که در کشــور مجوز دارند را تامین کنیم که با هیچ‬ ‫عقل و منطقی همخوانی ندارد یا اینکه به رسانه ها بگوییم همانند سایر‬ ‫کشــورهای دنیا خودشان در چرخه عرضه و تقاضا درامدزایی کنند‪ .‬این‬ ‫موضوع به معنی قطع حمایت های دولتی نیست‪ ،‬بلکه به این معنی است‬ ‫که خود رســانه ها نیز باید برای بقای خودشان تالش کنند و وارد عرصه‬ ‫عرضه و تقاضا بشوند‪.‬‬ ‫حل مشکل بیمه خبرنگاران؛ اولویت اصلی معاونت مطبوعاتی‬ ‫خدادی بیمه خبرنگاران را یکی از اصلی ترین دغدغه های خود می داند و اظهار‬ ‫می کند که برای بهبود وضعیت بیمه خبرنگاران به جای مســکن به دنبال‬ ‫راه حلی قطعی اســت‪ .‬او یاداور می شود‪ :‬برای حل مشکالت بیمه خبرنگاران‬ ‫باید به دنبال نظام و قواعد مشخصی بود‪ .‬در همین راستا نیز درخواست داده ام‬ ‫تمام اطالعات الزم در این زمینه جمع اوری شود تا با بررسی این اطالعات به‬ ‫دنبال راه حلی دائمی برای حل این مشکل باشیم‪ .‬البته بیمه خبرنگاران ابعاد‬ ‫و جنبه های مختلفی دارد که برای رسیدن به یک راه حل قطعی باید همه انها‬ ‫را مورد بررسی قرار داد‪ .‬معاون مطبوعاتی خاطرنشان می کند‪ :‬دغدغه اصلی‬ ‫و اول من در معاونت مطبوعاتی بیمه خبرنگاران است‪ .‬چراکه معتقدم قدرت‬ ‫اصلی رســانه نیروی انسانی ان اســت و به عنوان کسی که به دنبال توسعه‬ ‫رســانه است باور دارم که نیروی انســانی رسانه نیاز به امنیت شغلی دارد و‬ ‫پیش نیاز این امینت شغلی‪ ،‬سالمت این افراد است‪.‬‬ ‫معاونت مطبوعاتی تدارک چی رسانه ها شده است‬ ‫معاون امور مطبوعاتی و اطالع رسانی در بخش پایانی سخنان خود اظهار‬ ‫می کند مثلثی را با ســه ضلع اقتصاد‪ ،‬محتوا و هویت برای رسانه تعریف‬ ‫کرده است‪ .‬او در این زمینه توضیح می دهد‪ :‬اساساً معاونت امور مطبوعاتی‬ ‫راه اندازی شد که بتواند گردش اطالع رسانی را در کشور تقویت کند‪ .‬اما‬ ‫به مرور زمان به تدارک چی رسانه ها تبدیل شده که یا باید مجوز بدهد یا‬ ‫اینکه حمایت کند و پول بدهد‪ .‬او ادامه دهد‪ :‬در بخش اقتصاد رسانه باید‬ ‫این موضوع بررسی شود که چرا مردم روزنامه نمی خرند؟ وقتی رسانه ای‬ ‫‪ ۳۰‬سال است کار می کند و درامد ان در طی این سال ها کم شده است‬ ‫و دیگر از رســانه درامد ندارد‪ ،‬یعنی دچار اختالل اســت‪ .‬به این رسانه‬ ‫هرچقدر هم که پول بدهیم اختاللش برطرف نمی شود‪ .‬مگر اینکه کارامد‬ ‫و روزامد شود و به چرخه عرضه و تقاضا در زندگی مردم برگردد‪ .‬خدادی‬ ‫ادامه می دهد‪ :‬در بخش محتوای رســانه نیــز به این موضوع می پردازیم‬ ‫که جای عرضه و تقاضا در رســانه عوض شده است‪ .‬در دوره ای انحصار‬ ‫اطالعات و رسانه وجود داشت‪ ،‬اما امروز باید از مخاطب به رسانه برسیم‬ ‫و بر اساس تقاضا محتوا تولید کنیم‪ .‬در واقع در دنیای امروز باید بازرگانی‬ ‫رسانه ها در اولیتشان قرار بگیرند تا بتوانند زنده بمانند‪ .‬همچنین هویت‬ ‫رســانه نیز به این معنی است که رسانه داری در کشور ما بیشتر از خود‬ ‫رسانه اهمیت دارد‪ .‬به همین علت هم حدود ‪ ۴۰‬خبرگزاری‪ ۳۰۰ ،‬روزنامه‬ ‫و ‪ ۵‬هزار سایت و هزاران ماهنامه و مجله و ‪ ...‬در کشور داریم‪.‬‬ ‫اما و اگرهای اجرای یک روحانی در برنامه افطار در گفتگو با حجتاالسالم محمد برمایی‬ ‫ح︖تا‪﹐‬س﹑م قرا﹯︐ی وارد ت﹚وی︤یون شد ︻︊ایش را کنار گ︢اشت!‬ ‫مﺠﺘﺒی ﺑﺮزﮔﺮ‬ ‫«دعوت» ساعت ‪ 1۹:3۰‬در حالی روی انتن میرود که مﺜل عادت هیﭻ برنامهسازی ساخته نشده که یک مجری و یک مهمان یا کارشناس مقابل‬ ‫هم بنشینند و برنامه جلو برود‪ .‬اینجا کارشناس با مهمان گفتگو میکند و به رسم همیشگی یک مجری پالتوهای انچنانی هم نمیگوید‪ .‬اما با‬ ‫دوربین اشناست و پیش از این هم در برنامههای دیگری حضور داشته است‪ .‬از طرفی دیگر با موضوع برنامه که خانواده‪ ،‬ازدواج و سبک زندگی‬ ‫است هم بیگانه نیست‪ .‬او در شروع با حاشیههایی از سوی فضای مجازی مواجه شد و سﭙس این برنامه را محکوم کردند به کﭙیبرداری یا دراوردن‬ ‫ادای«ماهعسل»‪.‬درجاییهمپیراموندعوتمهمانیکزوجکهبحﺚازدواجاینترنتیمطرحشدمجریکارشناس)حجتاالسالممحمدبرمایی(‬ ‫این نوع ازدواج را تبلیﻎ کرده است‪ .‬از طرفی مجتبی کشاورز تهیهکننده با سابقه تلویزیون که چهار سال «دعوت» شبکه یک را برای ایام رمضان‬ ‫اماده میکند نیز در این گفتگو به پیداها و ناپیداهای «دعوت» ویژه برنامه افطار امسال تلویزیون اشاره کرد‪ .‬فارغ از تمام حاشیههایی که برای‬ ‫اجرای روحانی برنامه «دعوت» درست کردند و حتی گفتهاند و نوشتهاند چرا بازیگران به عنوان مجری تلویزیون نباشند ولی یک روحانی باشد! یا‬ ‫عبارتهای حاشیهای دیگر که هرکدام مولد هجمههای هدفداری است که هر روز هم گستردهتر میشود‪ .‬ولی به واقع یکی از نقاط تمایز راهبری‬ ‫برنامه توسط «برمایی» شبیه به کلیشههای گذشته همان نﺼیحتهای اخوندی مرسوم و برنامههای روتین تلویزیونی نیست‪ .‬چون خیلی دنبال‬ ‫دراوردن گریه مهمانان و یا حاشیه رفتن در بحﺚ نیست‪ .‬او دنبال گفتگوهای جاندا ِر علمی است تا مخاطبین به ازدواج و امید در زندگی‪ ،‬سوق‬ ‫پیدا کنند‪ .‬نکتهای که در جریان گفتگو بارها این کارشناس خانواده به ان اشاره کرد‪ .‬در تیتراژ برنامه «دعوت» به موضوع خانواده‪ ،‬سبک زندگی و‬ ‫امیدافرینی توجه شده و به شدت با موضوع برنامه همخوانی دارد‪ .‬از طرفی انتخاب «برمایی» هم زیاد دور از دسترس نیست چون زبان اخوندی‬ ‫به یک گمشدهای در تلویزیون تبدیل شده بود؛ زبانی که در دو دهه اخیر فاصله مردم و حاکمیت را کم میکرد‪ .‬این زبان انقدر گویاست که در‬ ‫قسمتسومبرنامه‪،‬وقتیبحﺚفرزنداوریمطرحمیشوداینجابهسبکمتلکپراکنیهاینامﺄنوس«مهرانمدیری»انتقادانجامنمیشودبلکهبا‬ ‫یک لحن مردمی موضوع قیمت باالی پوشک پیش کشیده میشود‪ .‬در پشت صحنه برنامه «دعوت» خبری از سلبریتی خاص و رنگ و لعابهای‬ ‫انچنانی نبود‪ .‬اتفاق ًا لوکیشن هم در پردیس تئاتر تهران بود و لحظاتی قبل از شروع برنامه مجالی شد تا با مجتبی کشاورز تهیهکننده برنامه‬ ‫«دعوت»وحجتاالسالممحمدبرماییگفتگوییانجامدهیم‪.‬‬ ‫اقای کشاورز شما را به عنوان یک تهیهکننده شناسنامهدار در‬ ‫شبکههای تلویزیونی میشناسند‪« .‬برنامه دعوت» را سالهای‬ ‫رمضان در قالب ُجنگ رمضان میدیدیم و امسال در قالب برنامه‬ ‫«افطار» شبکه یک روی انتن رفت‪ .‬از ابتدا هم صحبت شد قرار‬ ‫است کالس درسی برای سبک زندگی و ازدواج باشد‪ .‬چطور به‬ ‫این طرح رسیدید؟‬ ‫«دعوت» حاصل یک تجربه چهار ســاله است که در سالهای گذشته در قالب‬ ‫ُجنگ استیجی بود که البته در ان فضا هم سعی میکردیم با موضوع و سوژه به‬ ‫روز پیش برویم‪« .‬دعوت» بعد از چهار سال باید به یک بلوغ محتوایی میرسید‪.‬‬ ‫به همینخاطر با تدابیر مدیران شبکه و صحبتهایی که کردیم‪ ،‬دیدیم جشن را‬ ‫شبکههای دیگر برای اخر شب مردم دارند‪ .‬الزم بود برنامه به یک غنای محتوایی‬ ‫و بلوغی برسد و طرح در قالب یک برنامه خانواده محور به شبکه ارائه شد و شبکه‬ ‫بســیار استقبال کرد‪ .‬چرا که اساساً زمان افطار ماه رمضان یک فرصت دورهمی‬ ‫خانواده ایرانی است و توفیق اجباری که خانوادههای ایرانی دور یک سفره بنشینند‪.‬‬ ‫در فرهنگ ایرانی‪-‬اسالمی ما همیشه سفره افطار یک سفره خانوادگی بوده و هست‪.‬‬ ‫ما هم سعی کردیم طرح «دعوت» را به این سفره خانواده گره بزنیم‪ .‬معضالتی که‬ ‫ســالها در بحثهای خانواده و زندگی جوانان وجود دارد را به عنوان یک طرح‬ ‫تلویزیونی دراوردیم ‪ .‬یک جلسه با مدیر شبکه داشتیم بسیار از طرح استقبال شد‪.‬‬ ‫بنابر ان فرم ارسالی‪ ،‬قرار شد «دعوت» امسال ویژه برنامه افطار شبکه یک باشد‪.‬‬ ‫شخﺼیتی به نام مجری از برنامه حذف شد‬ ‫افطار شبکه یک یک فضای متفاوتی با سایر شبکهها دارد و الجرم ناگزیر به اداره‬ ‫زمان محدود ان هستیم‪ .‬چرا که قبل از برنامه‪ ،‬خبر ساعت ‪ 1۹‬و بعد از برنامه‪،‬‬ ‫اذان مغرب و عشاء را داریم‪ .‬نه میتوان برنامه را زودتر و نه دیرتر اجرا کنیم‪ .‬با این‬ ‫اوصاف‪ ،‬به این جمعبندی رسیدیم که شخصیتی به نام مجری از برنامه حذف‬ ‫شود‪ .‬اگر مجری بگذاریم بخشی از برنامه با پالتوها و دیالوگهای مجری صرف‬ ‫میشود و چون با پژوهشمحوری‪« ،‬دعوت» روی انتن میرود بایستی یک نقطه‬ ‫اوج و فرودی داشته باشد‪ .‬اصطالحاً میبایست برنامه را با یک محتوای مبنایی‬ ‫اغاز میکردیم و با یک نتیجهگیری درســت به پایان میرساندیم‪ .‬یک کسی را‬ ‫میخواستیم دانش داشته باشد و بتواند این فضا را اداره کند‪.‬‬ ‫یک چالشی در فضای مجازی درست شده که اگر بازیگران بد‬ ‫است اجرا کنند چطور برای روحانیون بد نیست اجرا کنند؟‬ ‫ما بازیگر را چرا مجری کردیم؟ دلیل مجری شدن یک بازیگر در یک برنامه چه‬ ‫بود‪ .‬هر بازیگری برای اجرایش دلیل داشت باید ان برنامه را اجرا کند‪ .‬اگر بازیگر را‬ ‫به خاطر چهرهاش مجری کردیم‪ ،‬راه را اشتباه رفتیم‪ .‬ما اصال به خاطر اینکه یک‬ ‫روحانی وارد برنامه کنیم این کار را نکردیم‪ .‬کارشناس حوزه خانواده بود و فضای‬ ‫ماه رمضان به یک پایه اطالعات معارفی و خانوادگی نیاز دارد‪ .‬به دلیل حوزه کاری‬ ‫کارشــناس برنامهمان که فضای رمضان‪ ،‬خانواده و بر معنویت مسلط بودند این‬ ‫انتخاب انجام شد‪ .‬بیتقوایی بود که اگر این حوزه تخصصیشان نبود و این کار را‬ ‫میپذیرفتند‪.‬ایشانمجریبرنامه«دعوت»نیستند‪،‬پالتوگوییانتظارنداریموفقط‬ ‫عالوه بر راهبری موضوع بحث برنامه بتواند با مخاطب برنامه ارتباط داشته باشد‪.‬‬ ‫ایا شاهد حضور سلبریتی هم به عنوان مهمان برنامه «دعوت»‬ ‫خواهیمبود؟‬ ‫ما هیچ منعی برای حضور سلبریتی یا ادمهای معروف در برنامه نداریم‪ .‬به موضوع‬ ‫و فرم موضوعاتی که چیده شده هر نوع فرد و قشری هماهنگ شود سلبریتی باشد‬ ‫یا از کف جامعه باشد فرقی نمیکند از او استفاده میکنیم‪ .‬ما به خاطر سلبریتی‬ ‫بودن کسی‪ ،‬کسی را نمیاوریم ما به خاطر محتوا‪ ،‬ادمهایمان را انتخاب میکنیم‪.‬‬ ‫درباره دکور‪ ،‬تیتراژ و ویژبرنامه عید فطر نکتهای دارید بفرمایید؟‬ ‫تیتراژ سه مولفه اساسی در رسانه دارد؛ موسیقی‪ ،‬اکشن و تصویر‪ .‬متاسفانه ُمد‬ ‫شده از خواننده سوال میکنند کار اماده چه چیزی دارد که برای تیتراژ استفاده‬ ‫کنند‪ .‬اما تیتراژ ابتدا و انتها برنامه «دعوت» تولید شده و فضای امیدبخش خانواده‬ ‫را هــم در تصویر و هم در صدا دارد‪ .‬تیتراژ یک اتفاق جدای از برنامه نیســت و‬ ‫بیننده احساس نمیکند وارد یک برنامه خاص میشود‪ .‬از ملودی و جنس ملودی‪،‬‬ ‫خوانندگی‪ ،‬اجرا و تصویرگذاری کام ً‬ ‫ال بر روی ان فکر شده است‪ .‬در تیتراژ انتهایی‬ ‫هم یک نکته قابل توجهی وجود دارد که ساالر عقیلی امسال سه تیتراژ شبکه سه‪،‬‬ ‫پنج و یک را در حالی میخواند که یکی از ماندگارترین اثار تلویزیونی خودش را‬ ‫برای برنامه «دعوت» ثبت کرده است‪.‬‬ ‫حجتاالسالم برمایی به عنوان مقدمه شما را بارها مخاطب در‬ ‫کسوت یک کارشناس خانواده که در اموزش مهارتهای دین‬ ‫و روان چندینسال فعالیت حرفهای و تخﺼﺼی دارید حاال در‬ ‫مدیریت صحنه «دعوت» یا بــه قولی مجری «دعوت»؛ از این‬ ‫تجربهبگویید؟‬ ‫من برای حوزه تخصصی و طلبگی خودم محدودیت قائل نیستم‪ .‬وقتی کسی وارد‬ ‫عرصه رسانه میشود منبر او هم رسانهای میشود‪ .‬دیگر فرم سنتی در فضاهای‬ ‫تلویزیونی جواب نمیدهد هرچند ان قابلیت و شــرافت ذاتی خودش را دارد‪ .‬و‬ ‫مقایسه کردن «محمد برمایی» در رسانه و لباس طلبگیاش با رسانه یک اتفاق‬ ‫متفاوتی است‪ .‬بنابراین من فکر میکنم در حوزه طلبگی‪ ،‬مبلﱢغ یک خانواده ایرانی‪-‬‬ ‫اسالمی متعادل با قابلیت دانش‪ ،‬مهارت و تعالی باال هستم‪ .‬برای من فرقی نمیکند‬ ‫چه برنامهای و با چه ساختار و چه فرمی باشد‪ .‬که البته باید یکسری گزینههایی‬ ‫را پیشفرض داشته باشد‪.‬‬ ‫حجتاالسالم قراﺋتی وارد تلویزیون شد عبایش را کنار گذاشت‬ ‫نکته دوم اینکه اگر بپذیریم َم ِن روحانی وارد رسانه میشوم باید فرمهای قالب‬ ‫رســانهای را بپذیرم‪ .‬نمیتوانم در اینطور مواقع برای خودم یک فرم جداگانهای‬ ‫داشته باشم‪ .‬مثل اینکه حجتاالسالم قرائتی وقتی وارد تلویزیون میشود فرم‬ ‫تلویزیون را پذیرفت و عبایش را کنار گذاشت نه اینکه به خاطر جسارت شخصی‬ ‫قرائتیایناتفاقافتاد‪.‬امروزاستادقرائتییکسرمایهبسیارعظیمیبرایتلویزیون‬ ‫به شمار میرود که ‪ ۴۰‬سال تداوم جدی در این قصه داشته است‪ .‬من نگاهم به‬ ‫ادمهای موفق در رسانه این بوده؛ ادمهایی مثل استاد قرائتی و این طور کسانی که‬ ‫به عنوان روحانی وارد میشوند به یک اصلی پایبند هستند باید یک زیطلبگی را‬ ‫رعایت کنند که اخالق حرفهای طلبههاست‪ .‬نکته مهم برای حضور روحانیون در‬ ‫تلویزیون این است که به حوزه تخصصی خودشان ورود کنند و به هیچ عنوان به‬ ‫حواشی نپردازند که حاشیه یک طلبه را از بین میبرد‪.‬‬ ‫این اتفاق افتاد که مجری عم ً‬ ‫ال نباشد!‬ ‫من وارد قالبی شدم به سفارش‪ ،‬تهیه و مدیریت اصحاب رسانه این اتفاق رقم خورده‬ ‫و عالقه شخصی من نبوده است‪ .‬هفت سال پیش هم در برنامه «ابی اسمانی» و‬ ‫در سال ‪ ۹۵‬هم برنامه «عیار‪ »2۴‬شبکه قران به دلیل فراخور مباحث تخصصی‬ ‫و طلبگی خودم اجرا کردم‪ .‬اما «دعوت» فرق میکرد و وقتی به من پیشنهاد شد‬ ‫ســاختار برنامه را همین تیپی دیده بودم نه با اجرای خودم‪ ،‬بلکه به عنوان یک‬ ‫کارشناس در برنامه حضور داشتم‪ .‬بعد یک باره مواجه شدم با اینکه زمان ما کم‬ ‫است و از طرفی دیدیم ساختار برنامه با دو مجری بخواهد ادامه پیدا کند شاکله‬ ‫برنامه از بین میرود‪ .‬دیالوگها زیاد میشود و گفتگو در زمان کوتاه پیش از اذان‬ ‫جواب نمیدهد‪ .‬مدیران و دستاندرکاران امر اعتقاد داشتند مدیریت صحنه به‬ ‫عهده کارشــناس برنامه باشد‪ .‬تا دقایق پایانی پافشاری کردیم یک مجری حتی‬ ‫کمرنگ در کنار ما باشد‪ .‬اما این اتفاق افتاد که مجری عم ً‬ ‫ال نباشد! از کجا فکر کردم‬ ‫میتوانم این کار را انجام دهم یک گذشتهای داشتم و از توانایی شخصیام مطلع‬ ‫بودم‪ .‬نکته بعد اعتقاد داشتم کار تخصصی خانواده است‪ .‬یعنی من دغدغههای‬ ‫شخصیام را ال به الی روایتگری زندگی مردم پیدا میکنم و به مخاطبینم میدهم‪.‬‬ ‫مشورت کردم و ‪ ۹۰‬درصد گفتند به میدان بروم‬ ‫ما رویکردمان در برنامه «دعوت» امسال دین و روان است‪ .‬مباحث روانشناختی را‬ ‫براساس اصول دینی مطرح میکنیم‪ .‬بهترین فرصت‪ ،‬ماه مبارک رمضان است که‬ ‫مردم با عمیقترین باورهای ارزشیشان و نظامهای دینیشان در ارتباط هستند و‬ ‫زندگی میکنند‪ .‬در این راستا مباحث خانواده مطرح شود و با استرس و اضطراب‬ ‫باال این مسئولیت را پذیرفتم‪ .‬با خیلی از کاربلدها مشورت کردم‪ ،‬تقریباً‪ ۹۰‬درصد‬ ‫مشورتهای من به این نتیجه ختم شد که به این میدان ورود کنم‪.‬‬ ‫اینجا مدیریت در کالم و محتوا را یک روحانی انجام میدهد‬ ‫نکته سوم باز تعریف حضور رسانهای روحانیون در رسانه بود‪ .‬حضور روحانیون در‬ ‫رسانه ملی که همیشه یک نفر مینشیند در مقابل و با یک روحانی گفتگو میکند‬ ‫این پلت فرم را میتوان تغییر داد‪ .‬بعد از استاد قرائتی کسی این کار را نکرده و این‬ ‫مدل «سمت خدایی» و «تا نیایش» را تغییر بدهیم‪ .‬جایی که مدیریت در کالم و‬ ‫محتوا در دیالوگ و مونولوگ هر دو در اختیار یک روحانی قرار بگیرد‪ .‬این بازیابی‬ ‫هنر رسانهای برای من جذاب بود که به لحاظ فضای تخصصی‪ ،‬این کار اتفاق بیفتد‪.‬‬ ‫برخینوشتندودرفضایمجازینشردادندکهاینطلبه«دعوت»‬ ‫به گونهایصحبتمیکند که انگار پُ ِز روشنفکریدارد‪.‬یا االن روی‬ ‫انتن رفته ج ّو انتن او را گرفته و شاید هم دالیل دیگر‪ ....‬کلید این‬ ‫حواشی هم شاید از همان حضور زوج فضای مجازی روی انتن‬ ‫«دعوت» خورد‪ .‬یعنی این نوع ازدواجها مورد تﺄیید است؟‬ ‫وقتی فرم «دعوت» را درنظر بگیرید این فرم تایید و رد صرف نیســت‪ ،‬بلکه فرم‬ ‫روایتگری است‪ .‬ما درست است نمیتوانیم برخی از حرفها را در رسانه ملی بزنیم‬ ‫ولی در مردم و جوانهای ما وجود دارد‪ .‬وقتی میگویم در فضای مجازی اشــنا‬ ‫میشوند واقعاً این اتفاق امروز میافتد‪ .‬من باید در مقام روایتگری قدری درباره این‬ ‫موضوع صحبت کنم و بعد در مقام بعدی خطکشی کنم‪ .‬در خطکشیها قبول دارم‬ ‫یک مقداری از روی ادب و احترام رعایت مهمان را کردم‪ .‬ولی واقعیت این است که‬ ‫در ده برنامه گذشته یک جایی مخالفت میکنیم و یک جایی درستش را میگوییم‪.‬‬ ‫نمیخواهیمیکمانورروشنفکریراهبیندازیم‬ ‫این بدین معنی نیست ت ِ ِم روشنفکری بردارم و این واقعیت جامعه است‪ .‬این همه‬ ‫سمینارهای متعددی در دانشگاه دارم و از روانشناسان و جامعهشناسان بپرسید‬ ‫میگویند صحت دارد؟ ما میخواهیم واقعیتها را نشــان دهیم این صداقت و‬ ‫رئالیتیشوی برنامه ماست‪ .‬نمیخواهیم یک مانور روشنفکری راه بیندازیم که‬ ‫بگویند مگر روحانیون هم روشنفکری میدانند! از این حرفها بزنند‪ .‬واقعاً این‬ ‫طور نیست؛ ما ساختار و چارچوبی داریم در فیسبوک و اینستاگرام باشد باید یک‬ ‫ساختار اخالق دینی را رعایت کرده باشد‪.‬‬ ‫جای واسطهگری ازدواج با داللی عوض شد‬ ‫در یکی از شبکههای تلویزیونی یکی دو شب قبل از ما یک برنامه واسطهگری‬ ‫امر ازدواج روی انتن رفت‪ .‬میدانید که واسطهگری امر ازدواج یک روش و سنت‬ ‫دنیوی و اخروی برای یک مومن محســوب میشــود‪ .‬رهبر معظم انقالب هم‬ ‫میفرمایند ای کاش این اقدام در امر ازدواج‪ -‬واسطهگری‪ -‬رواج پیدا کند که این‬ ‫سنت فراموش شده است‪ .‬از طرفی االن با ترسهای اجتماعی مواجه شده حتی‬ ‫در میان مذهبیها هم چنین کاری نمیکنند‪ .‬این یک سنت است و در ان برنامه‬ ‫شبیه به یک داللی و بیزنس مطرح شد‪ .‬بیشتر از اینکه ترس مردم را بگیرد به‬ ‫ترس مردم اضافه کرد و شبیه به یک حماقت اجتماعی جلوه داده شد‪ .‬حتی از‬ ‫مهمانی استفاده شد که در تجرد قطعی است و فسلسفه ازدواج برای این نوع افراد‬ ‫نامفهوم است و نمیتواند الگوسازی کند‪.‬‬ ‫بسیاری از کارشناسان اعتقاد دارند برنامه «دعوت» ادای «ماه‬ ‫عسل» را درمیاورد؟‬ ‫اگر تمام پلت فرم رسانهای َد ِم افطار در ده سال گذشته را نگاه کنید ماه عسلی‬ ‫است‪ .‬به خاطر اینکه «ماه عسل» یک فکر بکری از روایتگری زندگی مردم بود‬ ‫که در ده سال گذشته برای مردم پاسخگو بود‪ .‬مردم َد ِم افطار را با معنای زندگی‪،‬‬ ‫رنج و معانی اجتماعی اشنا میکرد و خیلی به مردم مفهوم میداد‪ .‬این ابتکار و‬ ‫رونق به کمک تهیهکنندگان و بعدها به کمک احسان علیخانی امد و به نظرمن‬ ‫اتفاق خیلی خوبی را برای انتن تلویزیون رقم زد‪ .‬شاید بگویم ما امسال شانس‬ ‫اوردیم که «ماه عسل» روی انتن نرفت مگرنه ما دیده نمیشدیم‪ .‬اما چرا برنامه‬ ‫ما هم رنگ و بوی «ماه عسل» دارد‪ .‬واقعیت این است که تا رسانه بخواهد با یک‬ ‫خالقیت جدیدی روبرو شود محکوم میشود به همان نوع پلتفرم قبلی؛ بنابراین‬ ‫ما به صورت کام ً‬ ‫ال ناگزیر محکوم هستیم‪.‬‬ ‫«ماه عسل» با یک رﺋالیتیشوی جدید دوباره برگردد‬ ‫برداشت بعدی این است که مگر «ماه عسل» برنامه بدی بوده‪ ،‬اگر خوب بوده خدا‬ ‫را شکر عین ان هستیم و اگر بد بوده به نظرم اگر ما را نقد کنند از ان فرم حمایت‬ ‫نمیکنیم‪ .‬واقعاً ما فکر نکرده بودیم به روایتگری چون «ماه عسل» یا هر برنامه‬ ‫دیگری‪ .‬ضمن اینکه معتقدم احسان علیخانی و تیمش به شدت در این حوزه‬ ‫مبتکر بودند و نمیشود جای انها را پُر کرد‪ .‬من به احسان علیخانی پیشنهاد‬ ‫میدهم با یک فرم رئالیتیشوی جدیدتری به ماجرای «ماه عسل» ورود کند‪ .‬ما‬ ‫«ماه عسل» نمیخواهیم باشیم ولی اگر مردم فکر میکنند ادای «ماه عسل» را‬ ‫درمیاوریم ما یک «ماه عسل» خانوادگی شاید بتوانیم باشیم و اگر بتوان از یک‬ ‫برنامه خوب کپی کرد مگر کپی خوب بد است؟‪.‬‬ ‫حسن ختام مﺼاحبه به ادرس اشــتباه برخی از برنامههای‬ ‫تلویزیونی درباره مقوله ازدواج بﭙردازید که البته شــما را هم‬ ‫محکومکردندبهتبلیﻎازدواجاینترنتی؟‬ ‫ما ازدواج اینترنتی نداریم‪ .‬و تبلیغ یک روش را انجام نمیدهیم‪ .‬ما‬ ‫میگوییم مردم در یــک جریان و فضای اجتماعی افتادند‪،‬‬ ‫بایســتی این سرعت شتاب زدهشان را بگیریم‪ .‬اگر جایی‬ ‫میگوییم اشــنایی غلط اســت‪ ،‬یعنی غلط است‪ .‬حاال‬ ‫میخواهد از فیس بوک امده باشد یا از جای دیگری! ما‬ ‫یک اصولی در ازدواج داریم ان اصول را بر مبنای جریانات‬ ‫اجتماعی درست و غلط میگذاریم‪ .‬غلطها را اصالح کنید و‬ ‫صحیحها را رشــد بدهیم‪ .‬اص ً‬ ‫ال این طور نیست یک ادم‬ ‫را از فضــای مجازی اوردیم و خیلی از چیزها‬ ‫را رد هم کردهایم‪ .‬من به شــعور مخاطب‬ ‫خودم هم اعتماد میکنم قرار نیست‬ ‫مخاطب را جدی نگیریم‪ .‬مخاطب‬ ‫تشخیص میدهد ضمن اینکه‬ ‫حرفهای تخصصی میزنم‬ ‫و حرفهای صرفاً اجتماعی‬ ‫نمیزنم‪ .‬اگر متهم شدم‪،‬‬ ‫اصالحش کردم و جایی‬ ‫کوتاهی کــردم باید‬ ‫از جمــالت‬ ‫تاکیدیتر‬ ‫ا ستفا د ه‬ ‫کنم من‬ ‫نقدپذیرم‬ ‫مــیروم و‬ ‫ا صال حش‬ ‫می کنــم ‪.‬‬ ‫مطمئن باشید‬ ‫در برنامههــای‬ ‫بعــدی جبــران‬ ‫میکنم‪.‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫سﻪﺷﻨﺒـــــﻪ ‪ 31‬اردیﺒﻬﺸﺖماه‪ 1398‬سالدوازدﻫﻢ ﺷﻤــاره‪1087‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫رادﯾو و تﻠوﯾﺰﯾون‬ ‫‪RADIO & TV‬‬ ‫اخبار‬ ‫روایت مقاومت حزباﷲ‬ ‫در سریال «نوای خوشهها»‬ ‫ســریال «نوای خوشــهها» به کارگردانی محمد قاف ســوری و با‬ ‫درونمایــه «تقویت جایگاه مقاومت و تبیین مشــروعیت ان» این‬ ‫روزها از شبکه ‪ 2‬در حال پخش است‪ .‬از ابتدای ماه مبارک رمضان‬ ‫شــبکه ‪ 2‬ســیما نیز عالوه بر پخش ســریال «دل دار» در ساعت‬ ‫‪ 21:۳۰‬اقدام به پخش سریالی به نام «نوای خوشهها» به کارگردانی‬ ‫محمد قاف ســوری و با درونمایه «تقویت جایگاه مقاومت و تبیین‬ ‫مشروعیت ان» کرده است؛ سریالی محصول ‪ 2۰1۸‬کشور لبنان و‬ ‫با درونمایه مقاومت و نبرد اطالعاتی حزباهلل با رژیم صهیونیستی‬ ‫که هر روز ســاعت ‪ 1۴:۰۰‬روانه انتن میشــود‪ 1۴ .‬ماه می هفتاد‬ ‫و یکمین ســالگرد اخراج صدها هزار فلســطینی از سرزمینشان و‬ ‫‪ 1۵‬ماه مه هفتاد و یکمین ســالگرد تاســیس رژیم صهیونیستی با‬ ‫نــام «یوم النکبﮥ» یا روز مصیبت اســت که پخش این ســریال از‬ ‫این جهت اهمیت پیدا میکند‪ .‬در ســریال «نوای خوشهها» سامی‬ ‫جاسوس قدیمی رژیم صهیونیست است‪ .‬او با زنی ازدواج کرده که‬ ‫بعد از مدتی وی را میکشــد و پسرش ابهاب را با خود به اسرائیل‬ ‫میبرد‪ .‬بعدها معلوم میشــود که ابهــاب فرزند فرد دیگری بوده و‬ ‫فرزند اصلی ســامی نزد حاج جواد بزرگ شده است‪ .‬سالها از این‬ ‫ماجرا گذشته و رژیم صهیونیستی فکر میکند که ابهاب به واسطه‬ ‫پدرش با موســاد همکاری میکنــد و اطالعات حزب اهلل را به انها‬ ‫تحویل میدهد‪ .‬رژیم صهیونیســتی برای انجام عملیات علیه حزب‬ ‫اهلل و فهمیدن نقشــههای طراحی شــده انها جاسوسان زیادی را‬ ‫به روشهای گوناگون گمارده و انها نیز مشــغول ارســال اطالعات‬ ‫و نیــز انجام عملیات هســتند‪ .‬حزباهلل بعــد از مدتی با تحقیقات‬ ‫مختلف متوجه جاسوسان رژیم صهیونیستی شده و انها را دستگیر‬ ‫میکنند و در نهایت با کسب اطالعات از اسرائیل موفق میشوند که‬ ‫تعدادی از سربازان این رژیم را ربوده و رژیم صهیونیستی را مجبور‬ ‫کنند تــا زندانبان دربند حزب اهلل را با انهــا معاوضه کنند‪ .‬ابهاب‬ ‫نیز با مســموم کردن سامی موفق میشود به لبنان برود و مادرش‬ ‫را از نزدیــک مالقات کند‪ .‬این درام عربی به بررســی واقعیتهای‬ ‫موجود در فلســطین پرداخته که از طریق انهــا میتوان تا حدی‬ ‫در جریان زندگی روزمره ملت تحت اشــغال فلســطین قرار گرفت‬ ‫و از فعالیتهــای اطالعاتــی حزباهلل با خبر شــد به ویژه که طی‬ ‫سالهای اخیر فیلمســازی درباره مساله فلسطین منجر به ساخت‬ ‫اثاری شــده که گاهی موفقیت این مجموعهها باعث شــده تولید‬ ‫فصلهای جدید این ســریالها نیز قوت بگیرد و همه انها نیز یک‬ ‫هــدف را پیگیری میکنند؛ «بیداری جامعــه جهانی و اگاه کردن‬ ‫انها»‪ .‬این مجموعهها نه مهر تاییدی هســتند بر روحیه خشــونت‬ ‫طلبی و نه تحســین جنگ بلکه ســتایش مقاومت و مبارزه برای‬ ‫ازادگیاند؛ مفاهیمی که از بهترین زمانهای تعمق در انها شــاید‬ ‫همین ماه مبارک رمضان باشد‪.‬‬ ‫رونمایی از زندگی ویژه یک جانباز شیمیایی‬ ‫در شبکه مستند‬ ‫بیست و ســومین قسمت از برنامه تلویزیونی «به اضافه مستند» با‬ ‫پخش و بررسی مستند «‪ 1۸‬درصد» به کارگردانی مصطفی شبان‬ ‫از شــبکه مستند پخش خواهد شد‪ .‬در این قسمت و پس از پخش‬ ‫مســتند‪ ،‬غالمرضا طائبی مدیر کل کمیسیون پزشکی بنیاد شهید‬ ‫و امور ایثارگران و مصطفی شــبان‪ ،‬کارگردان مستند «‪ 1۸‬درصد»‬ ‫مهمان برنامه خواهند بود و به بررســی اخرین وضعیت پزشــکی‬ ‫جانبازان شیمیایی و مشکالت انان میپردازند‪ .‬عالوه بر این‪ ،‬محمد‬ ‫تقی فهیم و ســعید قطبیزاده به نقد و بررســی فرمی این مستند‬ ‫خواهند پرداخت‪ .‬مســتند «‪ 1۸‬درصد»‪ ،‬پرتــرهای از علی جاللی‪،‬‬ ‫جانباز شــیمیایی هشت سال دفاع مقدس است که در اسفند سال‬ ‫‪ 66‬و پس از حمله شــیمیایی عراق با گاز خردل‪ ،‬دچار ‪ ۹۰‬درصد‬ ‫سوختگی میشود؛ بطوری که در ایران امکان درمان نداشته و برای‬ ‫معالجه به ژاپن اعزام میشــود‪ .‬در این سفر و سالهای پس از ان‬ ‫اتفاقاتی رقم میخورد که دوربین مصطفی شــبان‪ ،‬انها را شــکار‬ ‫کرده است‪ .‬چهاردهم فروردین ســال ‪ 1۳6۷‬یک فروند هواپیمای‬ ‫ایرانی حامل ‪ ۵‬مجروح شــیمیایی وارد فرودگاه ژاپن شــد تا انها‬ ‫در این کشــور تحت درمــان قرار گیرند‪ .‬در جمــع این جانبازان‪،‬‬ ‫علی جاللی‪ ،‬حال جســمانی وخیمتری نســبت به سایرین داشت‪.‬‬ ‫او به مدت ‪ 1۰۰‬روز تحت درمان پزشــکی قرار گرفت اما سرانجام‬ ‫دکتر ژاپنی با ناامیدی او را به ایران بازگرداند تا اخرین روزهای‬ ‫زندگــیاش را در کنار خانواده خود بگذراند‪ .‬حال پس از‬ ‫گذشت ‪ 1۷‬سال یک تماس تلفنی‪ ،‬دکتر ژاپنی را به‬ ‫حیــرت وا میدارد چرا که قرار بــود او از بین رفته‬ ‫باشد اما علی جاللی علیرغم تمام محدودیتهایش‬ ‫مشــغول کسب و کار و فعالیت خود است‪ .‬مستند‬ ‫«‪ 1۸‬درصد» کــه به کارگردانی و تهیهکنندگی‬ ‫مرکز گســترش سینمای مســتند و تجربی و‬ ‫شــبکه مستند ساخته شــده است‪ ،‬پیش از‬ ‫این در جشنواره «ســینماحقیقت» حضور‬ ‫داشــت و اکنون برای اولین بار در شــبکه‬ ‫مســتند و برنامه «به اضافه مستند» پخش و‬ ‫رونمایی خواهد شد‪ .‬این قسمت از برنامه روز‬ ‫سهشنبه ‪ ۳1‬اردیبهشت ساعت ‪ 2۰:۳۰‬از شبکه‬ ‫مستند پخش خواهد شد و بازپخش ان روزهای‬ ‫چهارشنبه ‪ 1‬خرداد ساعت ‪ ۹‬و جمعه ‪ ۳‬خرداد‬ ‫ماه ســاعت ‪ 1۳:۳۰‬اســت‪« .‬به اضافه مستند»‪،‬‬ ‫مجموعه برنامه تلویزیونی شبکه مستند است که‬ ‫به پخش مســتندهای دیده نشده در تلویزیون و‬ ‫بحث کارشناسی پیرامون موضوع مستند میپردازد‪.‬‬ ‫این برنامه بــا اجرای ســیدمحمدعلی صدرینیا و‬ ‫کارگردانــی محمدرضــا رضائیان با دکــوری جدید و‬ ‫ایتمهایی متنوع سهشــنبههای هر هفته ساعت ‪ 2۰:۳۰‬به‬ ‫روی انتن شبکه مستند میرود‪.‬‬ ‫پاسخ رییس سازمان سینمایی به خبرنگار روزنامه «هنرمند»‬ ‫‪4‬‬ ‫ سهشنبـــــه ‪ 31‬اردیبهشتماه‪ 1398‬سالدوازدهم شمــاره‪1087‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫سینما‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫اخبار‬ ‫برنامهتعطیلیسالن هاینمایشی‬ ‫در شب های قدر‬ ‫سالن های نمایشی سراسر کشور از ســوم خرداد (هجدهم رمضان)‪ ،‬پس از اذان‬ ‫مغرب تا هشتم خرداد (بیست و سوم رمضان)‪ ،‬پیش از اذان مغرب تعطیل خواهند‬ ‫بود‪ .‬برنامه تعطیلی سالن های نمایشی سراسر کشور در ایام شب های مبارک قدر‬ ‫رمضان ‪ ۱۴۴۰‬به شرح زیر است‪ :‬سوم خرداد (هجدهم رمضان) و اولین شب قدر‪ ،‬از‬ ‫بعد از اذان مغرب؛ چهارم خرداد (نوزدهم رمضان و روز ضربت خوردن حضرت علی‬ ‫(ع))‪ ،‬پنجم خرداد (بیستم رمضان و دومین شب قدر)‪ ،‬ششم خرداد (بیست و یکم‬ ‫رمضان و شهادت حضرت علی (ع)) و هفتم خرداد (بیست و دوم رمضان و سومین‬ ‫شب قدر) به طور کامل؛ هشتم خرداد (بیست و سوم رمضان) تا پیش از اذان مغرب‪.‬‬ ‫نخل طالی افتخاری جشنواره کن‬ ‫به «الن دلون» رسید‬ ‫در سی و دومین دوره جشنواره فیلم کن‪ ،‬نخل طالی افتخاری این جشنواره به «الن‬ ‫دلون» بازیگر کهنه کار فرانسوی رسید‪.‬جشنواره کن‪ ،‬الن دلون را بازیگر افسانه ای‬ ‫فرانسه و بخشی از تاریخ جشنواره کن دانسته است‪.‬او در طول دوران حرفه ای خود‬ ‫باکارگرداناننامداریچون«انتونیونی»‪«،‬ویسکونتی»‪«،‬ملویل»و«گدار»همکاری‬ ‫کرده و حاال در ‪ ۸۳‬سالگی نخل طالی افتخاری جشنواره کن را به خانه می برد‪.‬‬ ‫«کرگدن» سریال شد‬ ‫تازه ترین سریال شبکه نمایش خانگی با عنوان «کرگدن» به کارگردانی کیارش‬ ‫اسدی زاده و تهیه کنندگی صادق یاری در مرحله تولید قرار دارد‪« .‬کرگدن» به‬ ‫نویسندگی مشترک مهرداد کورش نیا و علی اصغری در ژانر اجتماعی و اکشن‬ ‫به شبکه نمایش خانگی خواهد امد‪ .‬مجری طرح این پروژه مهدی یاری است و‬ ‫«کرگدن» توسط موسسه سرو رسانه پارسیان توزیع خواهد شد‪.‬‬ ‫پژمان جمشیدی به «دو زیست» پیوست‬ ‫با انجام هفتاد درصد از فیلمبرداری فیلم سینمایی «دوزیست» ‪ ،‬پژمان جمشیدی‬ ‫به جمع بازیگران این فیلم اضافه شد پژمان جمشیدی یکی از نقش های اصلی‬ ‫این فیلم را بازی می کند و در کنار جواد عزتی‪ ،‬هادی حجازی فر‪ ،‬ستاره پسیانی‪،‬‬ ‫با معرفی الهام اخوان و با حضور مانی حقیقی و سعید پورصمیمی جمع بازیگران‬ ‫«دوزیست» را تشکیل می دهند‪« .‬دوزیست» یک فیلم اجتماعی و گفته می شود‬ ‫یکی از پربازیگرترین فیلم های امسال سینمای ایران است‪« .‬دوزیست» دومین‬ ‫همکاری سعید خانی و برزو نیک نژاد به عنوان تهیه کننده و کارگردان بعد از فیلم‬ ‫پرفروش «لونه زنبور» است‪.‬‬ ‫«جان ویک»‬ ‫به صدرنشینی «انتقام جویان» پایان داد‬ ‫فیلم «انتفام جویان‪ :‬اخر بازی» پس از ســه هفته متوالی‪ ،‬جای خود را در صدر‬ ‫گیشه فروش هفتگی سینمای امریکا به فیلم جدید «جان ویک» با بازی «کیانو‬ ‫ریوز» داد‪ .‬فیلم اکشن «جان ویک‪ :‬فصل ‪ »۳‬با بازی «کیانو ریوز» در نقش اصلی در‬ ‫هفته نخست در سینماهای امریکا در بیش از ‪ ۳۸۰۰‬سالن به روی پرده رفت و با‬ ‫فروش فراتر از انتظار ‪ ۵۷‬میلیون دالری توانست به سلطه سه هفته ای فیلم «انتقام‬ ‫جویان‪ :‬اخر بازی» در گیشــه امریکا پایان داد که این هفته ‪ ۲۹.۴‬میلیون دالر‬ ‫فروخت‪« .‬جان ویک‪ :‬فصل ‪ »۳‬همزمان با سینماهای امریکا در ‪ ۶۶‬کشور خارجی‬ ‫نیز اکران خود را اغاز کرد و با فروش ‪ ۳۵‬میلیون دالری‪ ،‬فروش جهانی این فیلم‬ ‫را در هفته نخست اکران به ‪ ۹۲‬میلیون دالر رساند‪ .‬این فیلم به کارگردانی «چاد‬ ‫استالسکی» با بازی مجدد «کیانو ریوز» در نقش یک ادمکش حرفه ای همراه است‬ ‫که در جستجوی تروریست ها است‪ .‬اما فیلم ابرقهرمانی «انتقام جویان‪ :‬اخربازی» با‬ ‫رساندن فروش خود به ‪ ۷۷۱‬میلیون دالر جایگاه دوم پرفروش ترین فیلم های تاریخ‬ ‫سینمای امریکا را از «اواتار» (‪ ۷۶۱‬میلیون دالر) گرفت و تنها «جنگ ستارگان‪ :‬نیرو‬ ‫برمی خیزد» (‪ ۹۳۷‬میلیون دالر) را باالی خود می بیند‪ .‬این فیلم در گیشه جهان نیز‬ ‫با فروش ‪ ۲.۶‬میلیون دالری در رتبه دوم پرفروش ترین فیلم هاری تاریخ سینما قرار‬ ‫دارد و فاصله کمی تا شکستن رکورد ‪ ۲.۷۸‬میلیارد دالری و تاریخی «اواتار» دارد‪.‬‬ ‫«انتقام جویان‪ :‬اخر بازی» دنباله «انتقام جویان‪ :‬جنگ ابدیت» (‪ )۲۰۱۸‬و همچنین‬ ‫«انتقام جویان» (‪ )۲۰۱۲‬و «انتقام جویان‪ :‬عصر اولتران» (‪ )۲۰۱۵‬است و بیست و‬ ‫دومین فیلم در دنیای سینمایی مارول است که برادران «روسو» ان را با فیلمنامه ای‬ ‫مشترکاز«کریستوفرمارکوس»و«استیونمک فیلی»کارگردانیکرده اند‪«.‬رابرت‬ ‫داونی جونیور»‪« ،‬کریس ایوانز»‪« ،‬مارک رافلو»‪« ،‬کریس همسورث»‪« ،‬اسکارلت‬ ‫جوهانســون»‪« ،‬جرمی رنر»‪« ،‬دان چیدل»‪« ،‬پل راد»‪« ،‬بری الرسون»‪« ،‬ردلی‬ ‫کوپر» و «جاش برولین» از بازیگران این فیلم ابرقهرمانی هستند‪.‬‬ ‫اعتراض به «الن دلون»‬ ‫به فرش قرمز جشنواره کن رسید‬ ‫در شب اعطای جایزه نخل طالی افتخاری جشنواره کن به «الن دلون» بازیگر‬ ‫کهنه کار فرانسوی‪ ،‬حرکتی اعتراضی روی فرش قرمز جشنواره در واکنش به این‬ ‫جایزه شکل گرفت‪ .‬این بازیگر افسانه ای تاریخ سینمای فرانسه‪ ،‬جایزه نخل طالی‬ ‫افتخاری کن ‪ ۲۰۱۹‬را به پاس شش دهه فعالیت سینمایی خود دریافت کرد که‬ ‫به ســبب برخی اظهار نظرهای وی درباره خشونت علیه زنان‪« ،‬ساند ون روی»‬ ‫بازیگر بلژیکی‪-‬هلندی با جمله «خشــونت را علیه زنان متوقف کنید» که روی‬ ‫بدنش خالکوبی کرده بود اعتراض خود را روی فروش قرمز جشنواره به اعطای این‬ ‫جایزه نشان داد‪ .‬تصمیم جشنواره کن برای تجلیل از این بازیگر ‪ ۸۳‬ساله در خارج‬ ‫از فرانسه نیز مخالفانی داشت و در امریکا یک درخواست انالین با بیش از ‪ ۲۵‬هزار‬ ‫امضا بر این اساس جمع اوری شد‪« .‬الن دلون» پس از دریافت جایزه خود گفت‪:‬‬ ‫یک چیز که از ان مطمئن هستم و به ان افتخار می کنم کارنامه کاری من است‬ ‫و این نخل طال برای فعالیت حرفه ای به من داده شده و نه چیز دیگر و به همین‬ ‫دلیل است که از این بابت بسیار خوشحال و راضی هستم‪ .‬جشنواره کن نیز پیش‬ ‫از این در واکنش به اعتراضات به اعطای نخل طال به «الن دلون» توضیح داده بود‪:‬‬ ‫جشنواره به سبب اینکه وی یکی از بازیگران افسانه ای فرانسه و بخشی از تاریخ‬ ‫جشنواره کن است‪ ،‬همانطور که پیش از این از چهره هایی چون «کلینت ایستوود»‪،‬‬ ‫«وودی الن» و «انیس واردا» تقدیر به عمل امد‪ .‬پس از «ژان پل بلموندو» و «ژان‬ ‫پیر لیو» به نظر بسیار مهم بود تا از بازیگر بزرگی چون «الن لون» تجلیل کند‪.‬‬ ‫«الن دلون» که بازی در ‪ ۸۰‬فیلم از جمله چندین شاهکار سینمایی را در کارنامه‬ ‫دارد‪ ،‬اولین بار در سال ‪ ۱۹۶۰‬و زمانی که ‪ ۲۵‬سال داشت با بازی در فیلم «ظهر‬ ‫بنفش» توسط «رنه کلمنت» کارگردان فیلم کشف شد‪.‬‬ ‫ازرسانههایتخصصیبخشخصوصیحمایتمیکنیم‬ ‫سپیده اماده‬ ‫نشست خبری حسین انتظامی رییس سازمان سینمایی با حضور ابراهیم‬ ‫داروغه زاده (معاون نظارت و ارزشیابی سازمان سینمایی) و مسعود نجفی‬ ‫(مدیر روابط عمومی ســازمان) صبح دیروز (‪ ۳۰‬اردیبهشت) در وزارت‬ ‫فرهنگ و ارشاد اســامی برگزار شد‪ .‬حســین انتظامی در ابتدای این‬ ‫نشست با اشاره به انتشار برنامه سازمان سینمایی و موسسات تابعه گفت‪:‬‬ ‫«اصرار ما این اســت که وقتی دســتگاهی برنامه اش و بودجه مرتبط به‬ ‫ان را منتشــر می کند باید در همان چارچوب حرکت کند‪ ،‬این اتفاق از‬ ‫رفتار و تصمیمات ناگهانی و برنامه ریزی نشده جلوگیری و انضباط ما را‬ ‫تثبیت می کند‪ .‬پاسخگویی ما هم در همین چارچوب است‪ ،‬کسانی که‬ ‫می خواهند خیرخواهانه نقد کنند کارشــان راحت تر خواهد بود‪ ».‬او در‬ ‫ادامه گفت‪« :‬بعضی رویکردها در این برنامه ها قابل رهگیری اســت‪ ،‬از‬ ‫جمله توجه جدی به فعالیت فیلمســازان در خارج از تهران‪ .‬شعاری در‬ ‫سازمان سینمایی مطرح است که ایران تهران نیست‪ .‬گرایش های ما باید‬ ‫به سمت حمایت از استعدادهای غیرتهرانی متمرکز شود‪ .‬ما باید تالش‬ ‫کنیم تا هزینه های پشتیبانی برنامه ها نسبت به خود برنامه ها کمتر شود‪،‬‬ ‫با صرفه جویی‪ ،‬ادغام‪ ،‬تجدید ساختار و رویکردهای جدید این رویکرد را‬ ‫باید دنبال کنیم‪ .‬رویکرد اصلی که وزارت فرهنگ به عنوان پیشتاز نسبت‬ ‫به سایر دســتگاه ها دنبال می کند و از رویکردهای اصلی وزیر است که‬ ‫همه زیرمجموعه ها موظف به تبعیت ان هســتند‪ ،‬شفافیت است‪ .‬فقط‬ ‫منظور از شفافیت انتشار امار مالی فالن جشنواره نیست‪ .‬شفافیت یعنی‬ ‫پیش بینی پذیری‪ ،‬این است که اصرار داریم دستورالعمل هایمان را منتشر‬ ‫کنیم و از همه بخواهیم در چارچوب ان عمل کنند و افراد‪ ،‬شخصیت ها‬ ‫و موسسات بدانند در صورت ارائه درخواست یا فیلمنامه ای رفتار ما چه‬ ‫خواهد بود‪».‬‬ ‫رویکردنظامدرجه بندیسنیفیلم هافرهنگیاست‬ ‫انتظامی با اشاره به اصول رسانه ای بیان کرد‪« :‬به عنوان یکی از پیشگامان‬ ‫مجموعه روابط عمومی‪ ،‬اقای نجفی منشور رسانه ای سازمان سینمایی‬ ‫را منتشــر کردند که طبق ان پاسخگوی اصحاب رسانه هستیم‪ .‬در طی‬ ‫چندماه گذشــته برخی از مواردی که فکر می کردیم اطالعات غیرقابل‬ ‫دســترس است‪ ،‬منتشر شد و مورد استقبال قرار گرفت‪ .‬از جمله انتشار‬ ‫میزان مخاطب و فروش همه سینماها بر اساس هر سانس‪ .‬رفتار رسانه ای‬ ‫در جهت اطالع رسانی پیش دســتانه است‪ ،‬مثل اینکه امار را خودمان‬ ‫زودتر منتشــر می کنیم که همه بتوانند استفاده کنند‪ ».‬رییس سازمان‬ ‫سینمایی در ادامه این نشست که به پرسش خبرنگاران اختصاص داشت‪،‬‬ ‫در پاسخ به ســوال خبرنگار خبرانالین درباره نظام درجه بندی فیلم ها‬ ‫و تاثیر ان بر نظارت ســازمان ســینمایی‪ ،‬توضیح داد‪« :‬گرچه این نظام‬ ‫فعال می تواند منطبق با نظارت باشــد اما رویکردمان کامال متمایز است‪.‬‬ ‫این نظام برای ارتقای ســواد رسانه ای در خانواده ایجاد شده است‪ ،‬قطعا‬ ‫محدودیت هایی هم خواهد داشــت‪ ،‬یعنی اثاری که به نحوی گروه های‬ ‫اســیب پذیر را بخواهند تحت تاثیر قرار دهند قطعا در نظام درجه بندی‬ ‫محدودیت خواهند داشــت اما به صورت کلی رویکرد این اقدام فرهنگی‬ ‫اســت و خیلی با نظارت همخوانی ندارد‪ ».‬انتظامی در پاسخ به پرسشی‬ ‫دیگر درباره تولید فیلم های فرهنگی گفت ‪« :‬در برنامه منتشر شده توسط‬ ‫سازمان ســینمایی‪ ،‬در کنار بودجه اعالمی فعالیت ها‪ ،‬ستاره ای در نظر‬ ‫گرفته شده و قول دادیم که در خردادماه جزییات ان را منتشر می کنیم‪.‬‬ ‫اگر ادعا می کنیم که طرفدار ســینمای اندیشه و فرهنگی هستیم باید‬ ‫اثر ان در برنامه های مان وجود داشــته باشد‪ .‬در برنامه مان رویکرد برنامه‬ ‫حمایتی از سینمای فرهنگی‪ ،‬سینمای مستند ‪ ،‬فیلمسازان جوان و‪ ...‬دیده‬ ‫خواهد شد و قابل ردگیری است‪ ».‬او درباره حمایت از این اثار در اکران‬ ‫هم بیان کرد ‪« :‬تشکیل گروه هنر و تجربه یکی از سیاست های خوبی بود‬ ‫که در ســال های گذشته انجام شد‪ .‬ســازمان نباید اجازه دهد فیلم های‬ ‫فرهنگی در نظام خشن اکران از دست بروند‪ .‬ما باید این سیاست را تقویت‬ ‫و شفاف تر کنیم‪».‬‬ ‫پاسخ شفاف به وضعیت جشنواره جهانی و ملی فجر‬ ‫پس از انتشار ایین نامه‬ ‫رییس سازمان سینمایی درباره درباره تغییرات در انجمن سینمای جوان و‬ ‫مرکز گسترش سینمای مستند و تجربی عنوان کرد ‪« :‬موضوعی که پیش از‬ ‫ورود من در دستور کار سازمان بود ‪ ،‬اصالح ساختارهاست‪ ،‬طبعا این موضوع‬ ‫متوجه موسسات هم می شود‪ .‬بعضی از موسسات در شرایط فعلی نسبت به‬ ‫ماموریت هایی که از روز اول داشتند دچار تغییر شرایط شده اند‪ .‬طبیعتا برای‬ ‫این دو موسسه هم اصالح ساختار در حال انجام است‪ ».‬او درباره تفکیک یا‬ ‫ادغام جشنواره جهانی و ملی فیلم فجر با تاکید بر اینکه این مقوله هنوز جمع‬ ‫بندی نشده است‪ ،‬گفت‪« :‬ما مشغول ارزیابی هر پنج جشنواره سازمان هستیم‪،‬‬ ‫قول داده بودم و متاسفانه موفق نشدم به وقت این کار را انجام بدهم و در روز‬ ‫‪ ۲۹‬اســفند هم از همه عذرخواهی کردم‪ .‬قول داده بودم ایین نامه های این‬ ‫جشنواره ها را منتشر کنیم‪ ،‬شیوه ما اول پیش نویس است و سپس استفاده‬ ‫از اصحاب خرد و در نهایت جمع بندی است‪ .‬وقتی این کار انجام بشود این‬ ‫سوال را می شود پاسخ داد که چه اتفاقی برای جشنواره های مختلف رخ خواهد‬ ‫داد‪ ».‬انتظامی در ادامه افزود‪« :‬به عنوان مثال در جشنواره اصفهان یک نهاد‬ ‫به عنوان مشارکت کننده وارد شد و ما حتما استقبال می کنیم‪ .‬پاسخ شفاف‬ ‫به زمان انتشار این ایین نامه ها بر می گردد‪ .‬جشنوراه جهانی برای ما‪ ،‬موقعیت‬ ‫منطقه ای کشور و ایجاد بازاری برای سینمای ایران مفید است‪ ».‬او در پاسخ‬ ‫به پرسشی مبنی بر مطلوب نبودن خروجی بنیاد سینمایی فارابی‪ ،‬توضیح‬ ‫داد‪« :‬کار پسندیده سازمان سینمایی در دو سال گذشته تدوین برنامه جامع‬ ‫سازمان سینمایی بود‪ .‬در انجا هشت رویکرد مهم و سیاست های اصلی سازمان‬ ‫سینمایی بیان شد‪ ،‬وقتی برنامه راهبردی برای یک مجموعه نوشته می شود‬ ‫معنایش این است که همه جهت گیری ها باید به سمت ان باشد‪ .‬یکی از انها‬ ‫توسعه بازار بین المللی در حوزه اکران و سایر بسترهای پخش است‪ ».‬رییس‬ ‫سازمان سینمایی در ادامه گفت‪« :‬این جزو رویکردهای اصلی سازمان است و‬ ‫باید خودش را در برنامه ها نشان دهد‪ .‬در برنامه های منتشر شده می بینید که‬ ‫تعداد قابل توجهی از برنامه ها در همین جهت است‪ .‬به جای اینکه بین الملل‬ ‫فقط در فارابی متمرکز باشد همه بخش های سازمان که فعالیت بین المللی‬ ‫دارند با هم هماهنگ می شوند‪ .‬بنابراین فکر می کنم این مسیر بهبود پیدا‬ ‫کند‪ ».‬انتظامی در ادامه نشســت درباره برنامه های سازمان در حوزه کنترل‬ ‫ولنگاریفرهنگیدرسینمایایران‪،‬توضیحداد‪«:‬ازجهتحمایت ها‪،‬اولویت ها‬ ‫یاجنبه هاینظارتیبایداینموضوعسنجیدهشود‪.‬سازمانسینماییبهعنوان‬ ‫یک دستگاه دولتی به جنبه های ارزشی اعتقاد دارد و مطابق مقرراتی موظف‬ ‫اســت که کنترل و نظارت خودش را تقویت کند‪ .‬خوشبختانه تدابیری در‬ ‫معاونت نظارت و ارزشیابی اندیشیده و روالی اعالم شد که شما هم از اول سال‬ ‫‪ ۹۸‬دیدید که به تبع ان هر اثری که پروانه نمایش می گیرد در سایت سازمان‬ ‫دیده می شود‪ .‬نکته بعدی این است که کمک کنند تا با اولویت هایی که قائل‬ ‫هستند و موضوعاتی که نیاز امروز جامعه است‪ ،‬تنوع ژانرها دیده شود‪ ».‬او در‬ ‫پاسخ به پرسشی درباره افزودن یا کاستن از نسخه مجوز گرفته فیلمی در زمان‬ ‫اکران‪ ،‬گفت‪« :‬با توجه به اینکه از طریق سازمان سینمایی این تمرکز وجود‬ ‫دارد طبعا اجازه ندارند چیزی را نســبت به ان نسخه که پروانه نمایش دارد‬ ‫اضافه یا کم کنند‪ ،‬سازمان سینمایی این اضافه یا کم کردن را بر نمی تابد‪».‬‬ ‫پیش نویسنظام نامهاکرانجدیدتهیهخواهدشد‬ ‫رییس ســازمان سینمایی درباره ورود سرمایه های مشکوک به سینمای‬ ‫ایران اینچنین پاسخ داد‪« :‬ما برای اینکه درباره هر پدیده صحبت کنیم‬ ‫اول نیاز به شناسایی ان به طور دقیق داریم‪ ،‬اول باید سرمایه مشکوک را‬ ‫تشریح کنیم‪ .‬اما در این باره باید دید ایا مرجع شناسایی سالمت سرمایه‬ ‫در اختیار سازمان سینمایی است؟ ما اصولی داریم که باید در فیلم رعایت‬ ‫شود‪ ،‬شورای پروانه ساخت و نمایش برای همین است‪ .‬برای اینکه دچار‬ ‫موارد حاشــیه ای نشویم باید اول پدیده ها را به دقت معرفی کنیم‪ .‬نکته‬ ‫دیگر این است که طبعا ما در سینما به ورود هر سرمایه ای برای توسعه‬ ‫ســینما کمک می کنیم اما نگرانی منتقدان این اســت که صرف نظر از‬ ‫اینکه منشــا سرمایه کجاست اگر نظامات رویه ای سینما را به هم بریزد‬ ‫باعث اســیب دیدن سینما می شود و از اینجا از سازمان سینمایی که‬ ‫سیاست گذار است انتظار دارند که به نحوی ورود کند‪ ».‬او اضافه کرد‪:‬‬ ‫«در این باره هم اگر ما اتحادیه متمرکز داشــته باشــیم خیلی راحت‬ ‫می شود در تعامل بین صنف و دســتگاه سیاست گذار از ان خروجی‬ ‫گرفت‪ .‬من اطالع دارم که خانه ســینما تدابیــر خوبی در این زمینه‬ ‫اتخاذ می کند که بســیاری از این نگرانی ها را در همه سطوح حرفه ای‬ ‫مرتفع خواهد کرد‪ .‬تدابیری خانه ســینما و تهیه کننده ها دارند برای‬ ‫اینکه از تبعات ورود ســرمایه های مشکوک کم شود‪ ».‬رئیس سازمان‬ ‫سینمایی همچنین در پاسخ به سوالی درباره همکاری سازمان سینمایی‬ ‫با مقام قضایی برای جلوگیری از ورود پول های مشکوک به سینما گفت‪:‬‬ ‫«این گفته شــما با نظام دیوانی کشور مغایرت دارد‪ .‬هر درخواستی باید‬ ‫مبتنی بر یک روند مکتوب و اداری باشــد‪ ».‬انتظامی در پاسخ به سوالی‬ ‫درباره مافیای اکران و برنامه ریزی ســازمان درباره اصالح نظام نامه اکران‬ ‫گفت‪« :‬نظام نامه اکرانی که سال ‪ ۹۷‬منتشر شد نسبت به قبل رو به جلو‬ ‫بود اما هنوز باگ هایی دارد و دیدگاه های مختلف و طرح های مختلفی هم‬ ‫در ایــن باره وجود دارد‪ .‬من فکر می کنم تا یکی دو ماه دیگر پیش نویس‬ ‫نظام نامه اکران جدید تهیه خواهد شد‪».‬‬ ‫سیاست حضور در جشنواره های جهانی همچنان مورد توجه است‬ ‫در ادامه این نشست رییس سازمان سینمایی درباره حضور فیلم های ایرانی‬ ‫در جشنواره ها و نگرش سازمان سینمایی به فیلمسازان فیلم های جشنواره ای‬ ‫توضیح داد‪« :‬یکی از محورهای هشت گانه برنامه سازمان رویکرد ورود به بازار‬ ‫جهانی است که یکی از محورهای ورود به بازار جشنواره ها هستند‪ ،‬بنابراین این‬ ‫سیاستهمچنانموردتوجهاست‪.‬البتهدربعضیجشنواره هانگاهسیاسی شان‬ ‫بیشتر غلبه پیدا می کند و این باعث می شود به جهت تاثیرپذیری از سیاست ها‬ ‫نسبت به سینمای ایران هم کمتر توجه کنند که این هم باید مورد توجه قرار‬ ‫بگیرد‪ ».‬انتظامی درباره برنامه سازمان سینمایی برای حمایت از رسانه هایی که‬ ‫به طور تخصصی به سینما می پردازند بیان کرد‪« :‬حمایت از نشریات مکتوب‬ ‫به عهده معاونت تخصصی دیگری است‪ ،‬وظیفه من باید این باشد که به جهت‬ ‫ارتباطاتی که دارم در شــاخص ها کمک کنم که توجه بیشتری به نشریات‬ ‫فرهنگی شود و مطمئنا این کار را انجام خواهم داد‪ ».‬سپس از رئیس سازمان‬ ‫سینمایی پرسیده شد که چرا خبرهای مهم را توییت می کنید که او در پاسخ‬ ‫گفت‪« :‬رســانه ها هر سوالی که برای روابط عمومی بفرستند ما در کمتر از‬ ‫شش ساعت پاسخ خواهیم داد‪ .‬ما در پروتکل سازمان گفتیم اگر یک سوال‬ ‫واحد توسط دو رسانه به سازمان برسد اولویت ما رسانه اول است برای اینکه‬ ‫فضل تقدم را رعایت کرده باشیم‪ .‬مواردی که من توییت کردم کسی سوالی‬ ‫درباره شان پرسیده نشده بود‪ ».‬حسین انتظامی درباره تاثیر نظام درجه بندی‬ ‫سنی بر پروانه نمایش فیلم ها هم اینطور نظرش را بیان کرد‪« :‬کسانی که با‬ ‫سابقه من اشنا هستند می دانند که حتما اجرا خواهد شد‪ .‬درباره تاثیر این نظام‬ ‫در پروانه نمایش هم باید گفت با توجه به اینکه دو مرجع مختلف این کار را‬ ‫انجام می دهند‪ ،‬پروانه نمایش را شورای پروانه نمایش می دهد و درجه بندی‬ ‫سنی فیلم را یک گروه دیگر مشخص می کند و این ها به هم ربط ندارند‪».‬‬ ‫در بخش دیگر این نشست رئیس سازمان سینمایی در پاسخ به سوالی درباره‬ ‫جشنواره های تخصصی و نگاه سازمان سینمایی به این جشنواره ها گفت‪« :‬در‬ ‫برنامه های ما مقابل حمایت از جشنواره ها یک ستاره درج شده که این یعنی‬ ‫ما باید تا خرداد ماه ضوابطمان را اعالم کنیم و اینچنین مشخص می شود از‬ ‫چه جشنواره ای و با چه سطحی حمایت خواهد شد‪ ».‬او همچنین در پاسخ به‬ ‫سوال دیگری درباره اسپانسر جشنواره جهانی فجر و نامعلوم بودن ان گفت‪:‬‬ ‫«ما حداکثر ‪ ۴۵‬روز پس از پایان هر رویداد در راســتای رویکرد شفافیت‬ ‫اقای وزیر‪ ،‬موظف به اعالم فهرســت دقیق هزینه ها و درامدها هستیم‪.‬‬ ‫بنابراین مــن امیدوارم این اتفاق هم قبل از ضــرب االجل ‪ ۴۵‬روزه رخ‬ ‫دهد‪ ».‬انتظامی درباره فرجام ماجرای اکران «رحمان ‪ »۱۴۰۰‬و برخورد‬ ‫با متخلف این اتفاق گفت‪« :‬همانطور که گفتم کسی نباید مطابق با پروانه‬ ‫نمایش چیزی را زیاد یا کم کند‪ .‬گزارش هایی رسیده بود مبنی بر اینکه در‬ ‫بعضی از سینماها پالن هایی نمایش داده می شود که در نسخه مورد تایید‬ ‫پروانه نمایش نبود‪ .‬ما برای واکنش باید اول بررسی کنیم و حق نداریم صرف‬ ‫رسیدن یک گزارش فورا واکنش نشان بدهیم‪ ،‬این بررسی انجام شد و سپس‬ ‫اقدام صورت گرفــت‪ ».‬او در ادامه درباره متخلف این اتفاق گفت‪« :‬معاونت‬ ‫نظارت و ارزشــیابی به این موضوع رسیدگی کرده و اعالم خواهد کرد‪ ،‬ولی‬ ‫نمی شود به طور کامل همه چیز را اعالم کرد چون با شفافیت مغایر است و از‬ ‫یک حدی بیشتر باعث می شود سینما اسیب ببیند‪».‬‬ ‫در تجدید ساختار‪ ،‬پروانه ساخت و نمایش یکی می شوند‬ ‫رییس سازمان سینمایی در ادامه درباره برنامه سازمان سینمایی برای جدا‬ ‫شدن مسئولین سازمان از بخش اکران توضیح داد‪« :‬مطابق نظام نامه اکران ما‬ ‫دو شورای صنفی و اکران داریم که ترکیب هر کدام مشخص شده است‪ ،‬مثال‬ ‫در شورای صنفی گفته شده اعضا را صنف معرفی می کند بنابراین این نگاه‬ ‫اصولی و اخالقی در لحظه انتخاب باید انجام شود‪ .‬این نگاه اخالقی که افراد در‬ ‫مناصب نباید در اکران ذی نفع باشند باید در مرحله انتخاب رعایت شود‪ .‬مهم‬ ‫این است که اگر مصوبات و تصمیمات را شفاف اعالم کنیم‪ ،‬در معرض افکار‬ ‫عمومی قرار می گیریم و باید پاسخگو باشیم‪ ،‬همین مورد باعث بروز نقدها و‬ ‫اصالح رویه می شود‪ ».‬انتظامی سپس درباره شبکه نمایش خانگی و شفافیت‬ ‫در این زمینه گفت‪« :‬فروش فیلم ها در این شــبکه اعالم خواهد شد‪ ،‬شبکه‬ ‫نمایش خانگی مطابق یک روند جهانی سهم و نقشش در بازار فیلم در حال‬ ‫افزایش است‪ .‬ما باید به این روندها توجه داشته باشیم و سیاست های خودمان‬ ‫را براساس ان تنظیم کنیم‪ .‬بنابراین با توجه به اینکه االن ارقام درامدی شبکه‬ ‫نمایش خانگی قابل توجه است و به اکران سینمایی تنه می زند باید ان ها را‬ ‫هم اعالم کنیم به خاطر اینکه برنامه ریزان و فعاالن بتوانند کار خودشان را‬ ‫تنظیم کنند‪ .‬برای همین پروانه ساخت ها بالفاصله اعالم می شود تا فضای‬ ‫رقابتی برای فعاالن این حوزه مشخص باشد‪ ».‬رییس سازمان سینمایی درباره‬ ‫قوانین پروانه ساخت و پروانه نمایش که مربوط به دوران قبل از دیجیتال است‬ ‫و امکان حذف شورای پروانه ساخت بیان کرد‪« :‬در تجدید ساختاری که در‬ ‫خود ســازمان سینمایی هم در حال رخ دادن است‪ ،‬پروانه ساخت و نمایش‬ ‫صرف نظر از مدیومی که محصول قرار است نمایش داده شود یکی می شوند‪.‬‬ ‫دستورالعمل های این اتفاق هم به زودی منتشر خواهد شد‪ ».‬او در ادامه با بیان‬ ‫این نکته که حذف و تعدیل پروانه ساخت انتظار بخشی از سینماگران است‬ ‫گفت‪« :‬چون این پروانه در مقررات باالدستی ماست نمی توانیم ان را حذف‬ ‫کنیم ولی باید کارایی ان را به روز کرد‪ .‬با سیاست هایی که معاونت نظارت و‬ ‫ارزشیابی دارد ظرف زمان کوتاهی شاهد خواهید بود شرایط بهتر خواهد شد‪».‬‬ ‫هر چه مبتنی بر بودجه نباشد به درد شعار می خورد‬ ‫انتظامی درباره تغییراتی که در موسســه رسانه های تصویری در جهت‬ ‫چابکسازی سازمان رخ داد و ادامه این برنامه در بخش های دیگر توضیح‬ ‫داد‪« :‬با توجه به اینکه ما هنوز مشــغول مطالعه هســتیم اطالع رسانی‬ ‫زودهنگام مقدور نیست‪ .‬این سیاست ادامه خواهد یافت اول به این دلیل‬ ‫که ما با سینماگران عهد کردیم که نسب بودجه های حمایتی را نسبت‬ ‫به بودجه های پشتیبانی کم کنیم و یکی از راهکارها کم کردن بخش های‬ ‫اضافه خواهد بود‪ .‬امیدوارم بتوانیم به این شعار پایبند باشیم‪ .‬او ادامه داد‪:‬‬ ‫«هر چیزی که در برنامه مبتنی بر بودجه نباشــد به درد شعار می خورد‪.‬‬ ‫وقتی بودجه و برنامه با شــفافیت مشخص باشد امکان پاسخگویی هم‬ ‫وجود دارد‪ .‬برنامه ای که ما منتشر کردیم ستون هایی به ان اضافه خواهد‬ ‫شــد تا نشان دهد ان لحظه چقدر برای ان برنامه هزینه کردیم‪ .‬مثال در‬ ‫ردیف بودجه فارابی درج شده که امسال از این تعداد فیلم حمایت خواهد‬ ‫شد‪ .‬ما ضوابطش را تا پایان خرداد منتشر می کنیم و بعد اطالعات درباره‬ ‫ان که چقدر هزینه کردیم و همچنین در حمایت از چه فیلم هایی بوده‬ ‫است را به تدریج منتشــر می کنیم‪ .‬ما را با برنامه ها و رویکردهایی که‬ ‫منتشر کردیم مخاطب قرار دهید و از ما پاسخ بخواهید‪.‬‬ ‫شفافیتیکطرفهنیست‬ ‫رییس سازمان سینمایی درباره امکان قراردادن فیلترینگ در مرحله ساخت و‬ ‫سرمایه گذاری گفت‪« :‬شفافیت یک طرفه نیست‪ .‬اگر ما از دستگاه های دولتی‬ ‫می خواهیم فهرســت دقیق هزینه ها و درامدهای خودشان را منتشر کنند‬ ‫اصحاب رسانه باید از صاحبان فیلم ها مطالبه کنند که در قالب شفاف این‬ ‫را بیان کنند‪ .‬درامدهای فیلم ها را منتشر می کنیم اما هزینه های یک پروژه‬ ‫چه خوب است که توسط صاحبان فیلم ها اعالم شود‪ .‬این را اما ما نمی توانیم‬ ‫تکلیف کنیم و شروع کار می تواند از رسانه ها باشد‪ .‬انتظامی درباره نیاز مقررات‬ ‫به تغییر و به روزرسانی بیان کرد‪« :‬اقدام خوبی که در سال گذشته در سازمان‬ ‫سینمایی و با همکاری شورای عالی انقالب فرهنگی انجام شد تدوین سند‬ ‫ملی سینما بود که خودش می تواند راهگشا باشد‪ .‬خیلی از موارد ضرورتا با‬ ‫قانون گذاری حل نمی شود‪ ،‬بعضی از ان ها پیمان های جمعی است که به شکل‬ ‫حرفه ای و توسعه اخالق حرفه ای فراهم می شود و شاید اثرش از قوانین بیشتر‬ ‫باشــد‪ .‬اما جمع هر دوی این ها ممکن اســت‪ ».‬او در پاسخ به سوالی درباره‬ ‫قرابتش با سینما گفت‪« :‬یکی از دالیلی که دوران سرپرستی من طوالنی شد‬ ‫این بود که باید به پاسخ دو سوال می رسیدم‪ ،‬یکی اینکه چقدر می توانم برای‬ ‫سینما کارایی داشته باشم و دوم که مهمتر بود این بود که چقدر اهالی سینما‬ ‫من را می پسندند‪ .‬زمانی که من گفتم به سینما نمی ایم با رفتن اقای مهندس‬ ‫حیدریان گزینه های دیگری مطرح بــود و من هم تعقیب می کردم که‬ ‫ان ها بشوند ولی نشد و در نهایت من پذیرفتم‪ ».‬رئیس سازمان سینمایی‬ ‫در پاسخ به سوال بعدی درباره مشخص نبودن بودجه پژوهش در سینما‪،‬‬ ‫توضیح داد‪« :‬در فهرســت فعالیت ها وقتی ما دستورالعمل ها را مشخص‬ ‫کنیم دیده خواهد شد‪ .‬توجه به فیلم دفاع مقدس به عنوان یک رویکرد‬ ‫اصلی قابل ردگیری است‪ .‬ما از هرگونه هم افزایی بین دستگاه ها استقبال‬ ‫می کنیم و در نظام درجه بندی سنی هم از کمک وزارت اموزش و پرورش‬ ‫استفاده خواهیم کرد‪ ».‬او در ادامه درباره تقویت فیلم نامه ها و تولید و حمایت‬ ‫از فیلم های مرتبط با تمدن و جنبه های اسطوره ای کشور گفت‪« :‬در برنامه‬ ‫و بودجه ای که تا پایان خرداد منتشر خواهد شد این تمهیدات دیده خواهد‬ ‫شد‪ ».‬انتظامی در پاسخ به سوالی درباره رانت فروش بلیت بیان کرد‪« :‬ما تنوع‬ ‫بیشتری به سامانه های فروش در سال جاری خواهیم داد‪».‬‬ ‫نگاهی به نمایش «مارگاک» به کارگردانی داود زاهدی‬ ‫خط قرمز ؛ بودن یا نبودن!‬ ‫‪5‬‬ ‫ سهشنبـــــه ‪ 31‬اردیبهشتماه‪ 1398‬سالدوازدهم شمــاره‪1087‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫تئـــــاتر‬ ‫‪THEATRE‬‬ ‫اخبار‬ ‫برنامهتعطیلیسالن هاینمایشی‬ ‫در شب های قدر‬ ‫سالن های نمایشی سراسر کشور از سوم خرداد (هجدهم رمضان)‪ ،‬پس‬ ‫از اذان مغرب تا هشــتم خرداد (بیست و ســوم رمضان)‪ ،‬پیش از اذان‬ ‫مغرب تعطیل خواهند بود‪ .‬برنامه تعطیلی ســالن های نمایشی سراسر‬ ‫کشور در ایام شب های مبارک قدر رمضان ‪ ۱۴۴۰‬به شرح زیر است‪:‬‬ ‫ســوم خرداد (هجدهم رمضان) و اولین شب قدر‪ ،‬از بعد از اذان مغرب؛‬ ‫چهارم خرداد (نوزدهم رمضان و روز ضربت خوردن حضرت علی (ع))‪،‬‬ ‫پنجم خرداد (بیستم رمضان و دومین شب قدر)‪ ،‬ششم خرداد (بیست‬ ‫و یکم رمضان و شهادت حضرت علی (ع)) و هفتم خرداد (بیست و دوم‬ ‫رمضان و سومین شب قدر) به طور کامل؛ هشتم خرداد (بیست و سوم‬ ‫رمضان) تا پیش از اذان مغرب‪.‬‬ ‫اعالم امار تماشاگران و فروش نمایش های‬ ‫به صحنه رفته در تئاتر شهر‬ ‫کیارش وفایی‬ ‫درک شرایط از محیط پیرامون الزمه ای است که انسان را ترغیب می کند تا‬ ‫اگاهی بهتری در ازای پیش اوردن موقعیت ها در زندگی داشته باشد‪ .‬حال‬ ‫این اتفاق به ان جهت اســت که با مــوارد زیادی که در زمان حیات برایش‬ ‫پیش می اید بتواند روبرو شود و در پی حل مسئله یا کشف دریچه ای به سوی‬ ‫زیست مناسب برای خود برود‪ .‬روندی که گاهی با نادیده گرفتن داشته های‬ ‫درونی و بیرونی به سوی پرتگاه و گاهی با اتخاذ تصمیمی رسیدن به قله را‬ ‫مهیا می کند‪.‬‬ ‫جهانی که انســان ها در زمان حیات خود در ان زیســت می کنند رابطه ای‬ ‫مستقیم با جهان هستی و تمام دارایی ها ان دارد‪ .‬موقعیتی که در ان انسان‬ ‫در مقابل خواســته ها و روند رو به رشد خود شکل ها و گونه های مختلفی را‬ ‫تجربه می کند تا بتواند درک درستی از محیط پیرامون به دست اورد‪ .‬حال‬ ‫گ منش بودن بلکه به ســویی‬ ‫ایــن اتفاق صرفا نه جهت کمال گرایی و بزر ‬ ‫هدایت خواهد شد که در ان مجموعه ای از امال‪ ،‬ارزوها‪ ،‬جبران‪ ،‬تاوان و حتی‬ ‫انتقام به چشــم می خورد‪ .‬بنابراین انسان نمونه ای کامل از خلقت است که‬ ‫تمامی خواسته ها با اندازه های مختلف را در خود جای داده تا بتواند به نسبت‬ ‫نیازهای خود را رفع کند‪ .‬شاید این موضوع یکی از دالیلی باشد که انواع تفکر‪،‬‬ ‫سلیقه‪ ،‬باور و نیاز در جوامع بشری را شکل داده تا جهان انسان ها مکانی برای‬ ‫شرح اتفاق های گوناگون برای ابراز توانایی ها و یا عدم ان باشد‪ .‬لذا بحث تاثیر‬ ‫گرفتن از نیروهای طبیعت و قوانین ان از مهمترین داشته هایی است که در‬ ‫اکثر اوقات مورد استفاده قرار می گیرد که تا اندازه ای جبر زیست محیطی را‬ ‫نمایان می سازد‪ .‬در واقع رویارویی انسان با چنین مواردی او را مصمم می کند‬ ‫تا اندازه ای برای دگرگون شدن دست به تجربه بزند و گاهی برای ثابت ماندن‬ ‫در شــرایط خود تنها نظاره گر باشد‪ .‬اصوال باورهای درونی سهم بسزایی در‬ ‫ســاختن و تباه کردن یک انسان دارد به شکلی که او را انقدر از داشته های‬ ‫خودش دور و یا انچنان به نداشته هایش نزدیک می کند که مالک تشخیص‬ ‫از درجه اعتبار ساقط می شود‪ .‬لذا این رابطه دراماتیک تا همیشه ادامه خواهد‬ ‫داشــت‪ ،‬زیرا در تمام زمان ها میل به بودن یا نبودن مســئله ای جدی تلقی‬ ‫می شود‪ .‬نمایش «مارگاک» که نمایشنامه ان توسط اگوست استریندبرگ‬ ‫نگارش شــده معرف جهان متفاوت از هویت و زندگی انسان است که در ان‬ ‫هر اتفاق یا رخدادی بنابر دلیل و الزمه ای پیش می اید‪ .‬جهان نمایش با در‬ ‫نظر گرفتن عنوان هایی که در قبل به ان اشاره شد کانون خانواده را به شکل‬ ‫خاصی مورد تحلیل و بررســی قرار می دهد تا بتواند از ان طریق لحظاتی را‬ ‫هدف بگیرد که در ان اتفاق ها بیشــتر از هر زمان دیگر غلیان دارند و باورها‬ ‫تا اندازه زیادی رو به نابودی و تباهی می روند‪ .‬در واقع این تصمیم از جهاتی‬ ‫خانواده رو مورد نقد قرار می دهد و اینکه سعی دارد انسان را با قرار دادن در‬ ‫جامعه کوچک چند نفره نمونه ما به ازایی از جامعه بزرگتر خطاب کند‪ .‬روابط‬ ‫بین شخصیت های این اثر هم به نوعی الگو و تصویری از سایر انسان ها است‬ ‫که رفتارهایی با در نظر گرفتن طبیعت درونی خود بروز می دهند که می تواند‬ ‫در شرایطی بغرنج و حتی غیرقابل تحمل به نظر برسند‪ .‬حال برای انکه درک‬ ‫این مسائل بیشتر برای مخاطب قابل درک باشد موقعیت مکانی یعنی خانه‬ ‫گزینه ای مناسب است‪ .‬گزینه ای که در ان شخصیت ها فارغ از رعایت اداب‬ ‫اجتماعی می توانند نســبت به مســائل و اتفاق ها تا اندازه ای که می خواهند‬ ‫بی پروا حرف بزنند و عمل کنند‪ .‬در واقع کنار هم قرار دادن نیروهای طبیعی‬ ‫و البته جبر زیســت محیطی از مواردی هستند که باورهای درونی انسان را‬ ‫تحت تاثیر قرار می دهند تا انچه که شــخصیت ها از ادراک خود به دســت‬ ‫می اورند را نمایش بدهند‪ .‬شــخصیت های این اثر نیز با تاسی گرفتن از این‬ ‫موضوع از زاویه خود به پیرامونشان نگاه می اندازند‪ .‬در واقع کانون خانواده ای‬ ‫که در این اثر مورد توجه قرار گرفته اعضایی دارد که بحران های روابط بین‬ ‫زن و مرد را به شکل خودازارانه و حتی دیگر ازارانه بروز می دهد که وابسته‬ ‫به مســائل عاطفی هســتند‪ .‬حال جدال بین زن و مرد در جهان اثر و روبرو‬ ‫شدن با حقایقی که در زمان هایی از چشم انها پنهان مانده همچون زخمی‬ ‫کهنه ســر باز می کند تا با قرار گرفتن در موقعیتی دراماتیک برون ریزی ها‬ ‫به اوج خود برســند و هر لحظه را ابســتن اتفاق هایی نو کنند‪ .‬اهمیت این‬ ‫شکل از شخصیت پردازی ریزه کاری هایی هم در خود دارد که سبب می شود‬ ‫شخصیت ها باتوجه به فضای ناتورالیستی که جهان نمایش برای خود طراحی‬ ‫کرده به شکل عروسک هایی در ایند که تنها در مقابل خواسته های یکدیگر‬ ‫نقش بازی می کنند و هیچ کدام از رفتار انها رنگی از واقعیت به خود نمی گیرد‪.‬‬ ‫شاید بتوان گفت این موارد بیانگر ان است که شخصیت ها در منجالب ویرانی‬ ‫و موقعیت هایی که برای خود پدید اورده اند اسیر شد ه و توان رهایی از ان را‬ ‫ندارند‪ .‬حال در جهان این نمایش دیالوگ یکی از مهمترین اهرم هایی است‬ ‫که ســبب می شود شــخصیت ها دائم در حال کنش و واکنش باشند تا این‬ ‫میدان نبرد به درستی پیش روی مخاطب قرار بگیرد‪ .‬بنابراین ساختار دیالوگ‬ ‫محور بودن اثر با ترفندهای خود شــرایطی را پیش می اورد تا موقعیت های‬ ‫نمایشــی با قوانین ان در صحنه تغییر جهت بدهند و شخصیت ها را اجبار‬ ‫کنند تا بیشــتر در پی کشف داشــته ها و نداشته های خود از جهان‬ ‫پیرامونشان باشند‪ .‬لذا ضرورت واکاوی زمان گذشته در موقعیت زمان‬ ‫حال سبب شــده تا جهان اثر بر اساس شاخص های انسانی و البته‬ ‫داشته های درونی پیش برود که این امر به طور حتم از قانون تغییر‬ ‫بهره می گیرد‪ .‬در واقع شخصیت های این نمایش با فضاسازی که در‬ ‫اختیارشان است تالش می کنند تا اندازه ای در مقابل یکدیگر جبران‬ ‫مافات کرده و یا زبان به اعتراف بگشایند که این ترفند رفتاری هدفی‬ ‫بجز انتقام ندارد‪ .‬قربانی بودن هر شخصیت در این نمایش با مواردی‬ ‫که به انها اشاره شد از دیگر جزئیاتی است که با تشریح اتفاق ها این‬ ‫موضوع را بیان می کند تا دگرگونی ها‪ ،‬اختالل ها و‪ ...‬جزو نکات مهم‬ ‫برای هویت انها قلمداد شــود‪ .‬ریتم ساختار نمایش با تغییر لحن در‬ ‫دیالوگ و یا موقعیت یکی از ضرورت هایی به شمار می اید تا مخاطب‬ ‫در مقام شــاهد و البته قاضی زندگی را از زاویه دید شــخصی مورد‬ ‫بررسی قرار دهد تا بداند مقصر یا مقصرها چه کسانی هستند‪ .‬حال‬ ‫این تمهیدات در ســاختار اصلی نمایش تا اندازه ای سبب ان شده‬ ‫میزانسن ها و فضاسازی ها دچار یکنواختی هایی شوند که این اتفاق‬ ‫می تواند برگرفته از درونمایه اثر باشــد و یا عادت کردن بازیگرها به‬ ‫تکرار رفتارهایی که برای نقش از سوی کارگردان در نظر گرفته شده‬ ‫است‪ .‬البته باید اشاره داشت لزوم جذابیت یک اثر نمایشی بیشتر از‬ ‫انکه تحت تاثیر موضوع یا ســبک خاصی باشد باید به نوعی صورت‬ ‫بگیرد که مخاطب شــعف زده در پی کشــف تقال کند تا انکه اجازه‬ ‫بدهد همه چیز به مرور برایش تشریح شود‪ .‬یادمان باشد جهان تئاتر‪،‬‬ ‫جهانی اســت که در ان هر چیز قاعده خود را دارد و افراط یا تفریط‬ ‫سمی کشنده برای جذب مخاطب خواهد بود‪.‬‬ ‫واحد ارتباطات‪ ،‬اموزش و پژوهش مجموعه تئاتر شهر امار تماشاگران‬ ‫و فروش نمایش های به صحنه رفته در تاالرهای مختلف این مجموعه‬ ‫را تا روز جمعه ‪ ۲۷‬اردیبهشت منتشر کرد‪ .‬اموزش و پژوهش مجموعه‬ ‫تئاترشــهر‪ ،‬امار تماشــاگران و فروش نمایش های به صحنه رفته در‬ ‫تاالرهای سایه و قشقایی مجموعه تئاتر شهر تا روز جمعه ‪ ۲۷‬اردیبهشت‬ ‫ماه اعالم شد‪ .‬نمایش «کمیته نان» به کارگردانی لیلی عاج که از روز ‪۲۳‬‬ ‫اردیبهشت ماه اجرای خود را در تاالر ‪ ۹۶‬نفری قشقایی اغاز کرده است‬ ‫با مجموع ‪ ۴‬اجرا پذیرای ‪ ۲۷۹‬تماشاگر بوده است‪ .‬این نمایش با در نظر‬ ‫گرفتن گنجایش ‪ ۹۶‬نفری تاالر قشقایی تا روز جمعه ‪ ۲۷‬اردیبهشت با‬ ‫‪ ۶۹‬بلیت تمام بها‪ ۱۴۶ ،‬بلیت تخفیف دار و ‪ ۶۴‬بلیت مهمان معادل ‪۵‬‬ ‫میلیون و ‪ ۵۷۴‬هزار تومان فروش داشت‪ .‬نمایش «مده ا» به کارگردانی‬ ‫علی اصغر راســخ راد هم که از روز بیستم اردیبهشت در تاالر قشقایی‬ ‫به صحنه رفته با مجموع شــش اجرا میزبان ‪ ۲۱۶‬تماشاگر بوده است‪.‬‬ ‫این نمایش با در نظر گرفتن گنجایش ‪ ۹۶‬نفری تاالر قشــقایی تا روز‬ ‫جمعه ‪ ۲۷‬اردیبهشت با احتساب فروش ‪ ۵۶‬بلیت تمام بها‪ ۳ ،‬بلیت نیم‬ ‫بها و ‪ ۱۵۷‬بلیت مهمان به فروشی معادل ‪ ۱‬میلیون و ‪ ۷۲۵‬هزار تومان‬ ‫دســت پیدا کرد‪« .‬النه خرگوش» به کارگردانی مهدی صباغی عنوان‬ ‫دیگر نمایشــی است که از روز ‪ ۱۹‬اردیبهشــت ماه در تاالر ‪ ۷۲‬نفری‬ ‫سایه روی صحنه رفته اســت‪ .‬این نمایش با در نظر گرفتن گنجایش‬ ‫‪ ۷۲‬نفری تاالر ســایه‪ ۷ ،‬اجرا‪ ۸۷ ،‬بلیت تمام بها‪ ۴ ،‬عدد بلیت نیم بها‪،‬‬ ‫‪ ۵۵‬عدد بلیت تخفیف دار‪ ۱۴۳ ،‬بلیت مهمان و مجموع ‪ ۲۸۹‬تماشاگر‬ ‫‪ ۳‬میلیون و ‪ ۹۹۰‬هزار تومان فروش داشــته است‪ .‬نمایش «چیزهای‬ ‫ســرد» به کارگردانی رامین اکبری هم که از ‪ ۲۴‬اردیبهشــت در تاالر‬ ‫سایه با ظرفیت ‪ ۷۲‬نفر روی صحنه رفته است با مجموع ‪ ۳‬اجرا‪ ،‬فروش‬ ‫‪ ۱۱‬بلیت تمام بها‪ ۲۵ ،‬بلیت دارای تخفیف‪ ۴۵ ،‬بلیت مهمان و مجموع‬ ‫‪ ۸۱‬تماشاگر به فروشی معادل ‪ ۹۳۰‬هزار تومان دست پیدا کرده است‪.‬‬ ‫افشین هاشمی «هملت‪ ،‬شاهزاده اندوه» را‬ ‫روایتمی کند‬ ‫محمد عاقبتی قصد دارد نمایش «هملت‪ ،‬شــاهزاده اندوه» را با بازی‬ ‫افشین هاشــمی مجددا به مدت هفت شب در تماشاخانه سپند روی‬ ‫صحنه ببرد‪ .‬نمایش «هملت‪ ،‬شــاهزاده اندوه» نوشته محمد چرمشیر‬ ‫بازخوانی «هملت» شکسپیر اســت که با کارگردانی محمد عاقبتی و‬ ‫بازی افشــین هاشمی پیش از این در داخل و خارج از کشور به صحنه‬ ‫رفته و مورد استقبال عالقه مندان به تئاتر قرار گرفته است‪ .‬این اثر که‬ ‫بــه تازگی تور جدید اجراهای خود در امریکا را به پایان رســانده‪ ،‬قرار‬ ‫است از ‪ ٨‬تا ‪ ١٣‬خرداد‪ ،‬ساعت ‪ ٢١‬در سالن شماره ‪ ٢‬تماشاخانه سپند‬ ‫روی صحنه برود‪ .‬اجرای یک هفته ای «هملت‪ ،‬شاهزاده اندوه» پایانی بر‬ ‫اجراهای این اثر نمایش که اولین بار ‪ ۱۰‬سال پیش در فستیوال مونولیو‬ ‫روی صحنه رفت‪ ،‬خواهد بود‪ .‬فروش بلیت این اثر نمایشی توسط سامانه‬ ‫تیوال انجام می شود‪.‬‬ ‫برگزاریچهارمیندورهجشنواره‬ ‫فیلم و تئاتر هیالج‬ ‫چهارمین جشــنواره فیلم و تئاتر هیالج با افــزودن یک بخش جدید‬ ‫در مردادماه ســال ‪ ۹۸‬برگزار می شود‪ .‬جشنواره فیلم و تئاتر هیالج به‬ ‫مدیریت امیرشهاب رضویان و دبیر اجرایی رضا اسدی پس از برگزاری‬ ‫ســه دوره موفق با حضور جوانان عالقمند به تئاتر و سینما‪ ،‬چهارمین‬ ‫دوره خود را پیش رو دارد‪ .‬در این دوره بخشــی به عنوان «یک فیلم‪،‬‬ ‫یک پالن‪ ،‬یک دقیقه» با رویکرد ســاخت فیلم های ‪ ۱‬دقیقه ای بدون‬ ‫کات‪ ،‬با موضوع محیط زیست به جشنواره اضافه شده است‪ .‬همچنین‬ ‫بخش تئاتر چهارمین جشنواره فیلم و تئاتر هیالج طبق سنوات گذشته‬ ‫با هدف حمایت از جوانان به صورت دانشــجویی انجام می شود‪ .‬کلیه‬ ‫فیلمسازان فیلم کوتاه و کارگردانان تئاتر که عالقمند به حضور در این‬ ‫رویداد هنری هســتند می توانند با مراجعه به سایت ‪www.Hilaj.‬‬ ‫‪ com‬و پر کردن فرم جشنواره ثبت نام کنند‪.‬‬ ‫الدن مستوفی بازیگر «دروغ» شد‬ ‫الدن مســتوفی به زودی با نمایــش «دروغ» نوشــته فلوریان زلر به‬ ‫کارگردانــی اریان رضائــی روی صحنه می رود‪ .‬الدن مســتوفی قرار‬ ‫اســت به عنوان بازیگر در نمایش «دروغ» به کارگردانی اریان رضایی‬ ‫ایفای نقش کند‪ .‬پیش از این نیز افشــین هاشــمی به عنوان یکی از‬ ‫بازیگران اصلی نمایش معرفی شده بود و به زودی اسامی سایر بازیگران‬ ‫و عوامل نمایش منتشــر خواهد شــد‪ .‬نمایش «دروغ» که متن ان از‬ ‫جدیدترین نمایشنامه های فلوریان زلر نویسنده شناخته شده فرانسوی‬ ‫است به زودی در یکی از سالن های تهران اجرا خواهد شد‪ .‬این نمایش‬ ‫در مرز میان واقعیت و دروغ چالش های مختلفی را مقابل تماشــاگران‬ ‫قــرار می دهد‪ .‬اریان رضایی کارگردان این نمایش تا کنون نمایش های‬ ‫متعددی چون «دیور»‪« ،‬خداحافظ»‪« ،‬برلین»‪« ،‬دستت را به من بده»‬ ‫و رپرتوارهای مونو ‪ /‬شورایی را به صحنه برده است‪.‬‬ ‫بررسیائین هایموسیقیرمضان‬ ‫‪6‬‬ ‫ سهشنبـــــه ‪ 31‬اردیبهشتماه‪ 1398‬سالدوازدهم شمــاره‪1087‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫موسیقی‬ ‫‪MUSIC‬‬ ‫اخبار‬ ‫ارکسترسمفونیکتهران‬ ‫سمفونی‪ ۹‬بتهوون را اجرا می کند‬ ‫ارکســتر سمفونیک تهران به رهبری شهرداد روحانی ‪۲۲‬و ‪ ۲۳‬خرداد ماه‬ ‫ســاعت ‪۲۱‬و‪ ۳۰‬دقیقه در تاالر وحدت اجرا می کند‪ .‬این کنسرت اسفند‬ ‫سال گذشــته برای اولین بار توسط ارکستر ســمفونیک تهران با اجرای‬ ‫سمفونی شماره ‪ ۹‬در رمینور اثر بتهوون در تاالر وحدت روی صحنه رفت‪.‬‬ ‫از این سمفونی به عنوان بهترین اثر بتهوون و یکی از بهترین های موسیقی‬ ‫کالسیک یاد می کنند‪ .‬این سمفونی از اولین سمفونی هایی است که در ان‬ ‫از صدای انسان استفاده شده است‪ .‬اشعار این سمفونی از شعر سرود شادی‬ ‫(چکامه شادی) سروده فریدریش شیلر شاعر‪ ،‬نمایش نامه نویس و فیلسوف‬ ‫بزرگ المانی‪ ،‬اقتباس شــده اســت‪ .‬در این اجرا‪ ،‬گروه کر شهر تهران به‬ ‫سرپرستی مهدی قاسمی نیز ارکستر سمفونیک تهران را همراهی می کنند‪.‬‬ ‫محمداصفهانی‬ ‫در «باغ رمضان» کنسرت می دهد‬ ‫محمد اصفهانی خواننده شــناخته شده موســیقی پاپ ساعت ‪۲۱:۳۰‬‬ ‫سه شــنبه ‪ ۳۱‬اردیبهشــت در قالب یک اجرای مردمی که در بوستان‬ ‫اب و اتش تهران برگزار می شــود‪ ،‬به اجــرای زنده قطعات منتخبی از‬ ‫اثارش همراه با یک ارکستر می پردازد‪ .‬این اجرای زنده که در قالب برنامه‬ ‫تلویزیونی «باغ رمضان» به تهیه کنندگی سید محمد مناجاتی و اجرای‬ ‫محمدرضا حسینیان و مسعود روشن پژوه برگزار می شود‪ ،‬به صورت زنده‬ ‫و مستقیم از شبکه سوم سیما نیز پخش خواهد شد‪ .‬ضمن اینکه به گفته‬ ‫دست اندرکاران این اجرا‪ ،‬تمامی بخش های کنسرت به صورت زنده پیش‬ ‫روی مخاطبان قرار می گیرد‪ .‬برگزاری کنسرت محمد اصفهانی در بوستان‬ ‫اب و اتش به نوعی در ادامه کنسرت های زنده و رایگانی است که پیش از‬ ‫این توسط محمد معتمدی خواننده موسیقی ایرانی در شهر تهران برگزار‬ ‫شــد با این تفاوت که طبق گفته دست اندرکاران‪ ،‬بخش زیادی از برنامه‬ ‫به صورت زنده و مستقیم از انتن رسانه ملی نیز پخش می شود‪ .‬پنجمین‬ ‫جشنواره «باغ رمضان» همزمان با فرارسیدن ماه مبارک رمضان با هدف‬ ‫همدردی و کمک رســانی به هموطنان سیل زده از ‪ ۱۶‬اردیبهشت تا ‪۱۷‬‬ ‫خرداد در منطقه فرهنگی و گردشگری عباس اباد در حال برگزاری است‪.‬‬ ‫«سفره های اســمانی»‪« ،‬برنامه تلویزیونی باغ رمضان»‪« ،‬مناجات خوانی‬ ‫اقوام ایرانی»‪ ،‬جشــن های مردمــی و ائین گلریزان بــرای جمع اوری‬ ‫و ارســال کمک های مردمی به مناطق ســیل زده با حضور هنرمندان از‬ ‫ویژه برنامه های پنجمین جشــنواره باغ رمضان برای اجرا در بوستان اب‬ ‫و اتش‪ ،‬پل طبیعت‪ ،‬بوســتان نوروز‪ ،‬طالقانی و اسمان نمای گنبد مینا‬ ‫است‪ .‬این برنامه ها از ساعت ‪ ۲۰:۳۰‬همزمان با افطار شروع می شود و تا‬ ‫ساعت ‪ ۲۳‬در یک برنامه ریزی مدون میزبان روزه داران عزیز خواهد بود‪.‬‬ ‫در برنامه تلویزیونی «باغ رمضان» هم که از شبکه سه روی انتن می رود‪،‬‬ ‫بخش هایی نظیر ترتیل خوانی قران‪ ،‬نغمه های قرانی و نمایش موسیقی‬ ‫وجود دارد و متناسب با موضوع هر برنامه از چهره های شاخص‪ ،‬مدیران‬ ‫یا شهروندان برای گفتگو دعوت به عمل می اید‪.‬‬ ‫موسیقی رمضان در حال منسوخ شدن است‬ ‫موسیقیزبانگویایاقوامایرانیاستوموسیقینواحیهموارهتوانسته‬ ‫اســت در راستای معرفی فرهنگ و اداب و رسوم استان های مختلف‬ ‫در مقاطع مختلف تاریخی گام بردارد‪ ،‬در همین راســتا مناسبت های‬ ‫مذهبی یکی از مهم ترین بسترهای ساخت ایتم های موسیقایی بشمار‬ ‫می روند و در طول تاریخ شاهد بوده ایم که بر اساس مولفه های فرهنگی‪،‬‬ ‫دینی و قومی شکلی از موسیقی سر از بطن خرده فرهنگ ها مختلف بر‬ ‫اورده است‪ .‬ماه رمضان که یکی از اصلی ترین پایگاه های دینی ماست‬ ‫در میان خرده فرهنگ های داخل ایران از جایگاه واالیی برخوردار بوده‬ ‫و بر اساس ان نواها و اواهای مختلفی در طول تاریخ شکل گرفته است‪،‬‬ ‫به همین بهانه با برخی از اهالی موسیقی و پژوهش گران این حوزه در‬ ‫رابطهباموسیقیرمضاندرمیانفرهنگ هایمختلفایرانگفت وگویی‬ ‫داشته ایم که در ادامه می خوانید‪:‬‬ ‫حاتم عسگری‪ ،‬پژوهشگر موسیقی درباره موسیقی رمضان گفت‪ :‬موسیقی رمضان‬ ‫در حال منسوخ شدن است‪ ،‬در گذشته این موسیقی با ضرباهنگ خاصی اجرا‬ ‫می شد‪ ،‬افراد به باالی پشت بام ها می رفتند و زمان باقی مانده تا وقت دعا و اذان‬ ‫سحر را اعالم می کردند و در انتها یک بخش کوتاه داشت که ریتم ان به هم ریخته‬ ‫بود و مردم با شنیدن ان متوجه می شدند که زمان کوتاهی به اذان مانده است‪ .‬این‬ ‫موسیقی در مازندران پیش نمازی و در کردستان اوروغان نام داشت‪.‬‬ ‫عسگری در ادامه افزود‪ :‬نواختن دهل و نقاره در زمان اذان صبح و اذان مغرب در‬ ‫نقاره خانه ها و یا مکان های خاصی صورت می گرفت و پس از اجرای این موسیقی‪،‬‬ ‫توپ خاصی به نام زنبورک (شمخال) به صدا در می امد‪.‬‬ ‫حاتم عسگری خاطرنشان کرد‪ :‬جوانان بر اساس اعتقاد مردمی و به خاطر یمن‬ ‫این شب ها و هدیه گرفتن از ساکنان منازل در کوچه ها و محله ها به راه افتاده و‬ ‫اوازهایی را در دستگاه های ماهور و یا نوا می خواندند و مومنان نیز با پرداخت وجه‬ ‫نقد یا خشکبار انان را تشویق می کردند‪.‬‬ ‫عسگری گفت‪ :‬در شب نوزدهم تا بیست وسوم ماه رمضان متاثر از شب های قدر و‬ ‫ایام شهادت موالی متقیان‪ ،‬تغییرات زیبایی در نغمه ها و منظوم های شعری پدید‬ ‫می اید و حزن و اندوه و حالت تضرع در ان فزونی می یابد‪.‬‬ ‫حاتم عسگری بیان کرد‪ :‬مرثیه خوانی ویژه موال علی(ع) در این شب ها رواج بسیار‬ ‫می یافت به همین سبب از لحاظ تنوع نغمگی‪ ،‬دارای اقسام خاصی می شد که‬ ‫امروز فقط در مناطقی چون یزد‪ ،‬اصفهان‪ ،‬خراسان‪ ،‬کرمانشاه‪ ،‬مرکزی و شهر ری‬ ‫می توان شاهد نمونه هایی از ان بود‪ .‬این پژوهشگر موسیقی افزود‪ :‬در روز عید فطر‬ ‫نیز مجالس شــادی برپا می شد و اغلب به صورت ریزه خوانی چند تن از خوش‬ ‫صدایان قوم یا خانواده‪ ،‬اشعاری را به شادباش فرا رسیدن عید فطر می خواندند که‬ ‫در اصطالح به ان قطره خوانی می گفتند‪.‬‬ ‫اکنون نشانی از نوای رمضان به گوش نمی رسد‬ ‫هوشنگ جاوید نویســنده و پژوهشگر موسیقی درباره موسیقی رمضان گفت‪:‬‬ ‫ایرانیان مسلمان بنا بر یک رسم کهن در هنگام سحر‪ ،‬یک ساعت به اذان مانده‪،‬‬ ‫به بام خانه خود رفته یا در بسیاری از جاها در گلدسته مسجد‪ ،‬مناجات سحر را با‬ ‫اداب خاصی می خواندند و این کار دعوت مردم به فرستادن صلوات بود‪.‬‬ ‫جاوید در ادامه افزود‪ :‬در برخی از نقاط به این افراد «چاووش سحری» می گفتند‬ ‫و همواره شعر شاعران ایران توسط انان قرائت می شد‪.‬‬ ‫این پژوهشگر تاکید کرد‪ :‬ایرانیان برای به موقع بیدار کردن مومنین در گذشته از‬ ‫تنوع موسیقایی بهره گیری می کردند و هر منطقه بسته به باورهای خاص قومی‬ ‫قبیله ای و عرفی به شکلی زیبا ان را انجام می دادند‪ .‬جاوید افزود‪ :‬نغمات ماه رمضان‬ ‫در هر منطقه نام خاصی داشت که مناجات خوانی‪ ،‬مناجات سحری‪ ،‬شب خوانی‬ ‫رمضان‪ ،‬ســحر اوازی و ‪ ...‬بود‪ .‬این پژوهشگر موسیقی در ادامه بیان کرد‪ :‬حسن‬ ‫مصطفی پور نوازنده دوزله در مهاباد‪ ،‬عبداهلل شــریعتی نوازنده سرنا در سنندج‪،‬‬ ‫گنجعلی سلمانی زاده نوازنده کرنا در ایل قشقایی‪ ،‬علی مهدی پور نوازنده کرنا و‬ ‫سرنا‪ ،‬کاکاخان در فارس و مرحوم شامیرزاد مرادی نوازنده سرنا در درود لرستان به‬ ‫عنوان استادان به نام بودند و انان نوای سحری را با مهارت به اجرا در می اورند اما‬ ‫اکنون ردی و نشانی از نوای رمضان انان به گوش نمی رسد‪.‬‬ ‫جاوید گفت‪ :‬اوازهای رمضان با عنوان مرحبا رمضان‪ ،‬رمضانیه خوانی‪ ،‬الوداع‪ ،‬چونان‬ ‫و ‪ ...‬اجرا می شــد و در تکریم و استقبال و در پایان ماه درخواست قبولی طاعات‬ ‫بــه درگاه خداوند بود‪ .‬جاوید در پایــان گفت‪ :‬دهل زنی یا نقاره زنی نیز از جمله‬ ‫برنامه هایی بود که همه روز در ‪ 2‬نوبت سحر و افطار و هر بار به مدت ده دقیقه تا‬ ‫یک ربع ساعت اجرا می شد‪.‬‬ ‫پیوند گسترده و دیرینه نغمه هایفراموش نشدنی‬ ‫موسیقیرمضان‬ ‫بهروز وجدانی پژوهشگر موسیقی درباره موسیقی در ماه رمضان گفت‪ :‬موسیقی‬ ‫رمضان در واقع بخش مهم و قابل توجهی از موسیقی مذهبی و ایینی ایران را‬ ‫به خود اختصاص داده و بیشتر در قالب نغمه های اوازی در طول این ماه در بین‬ ‫مومنان و در خانه ها و مساجد اجرا می شود‪.‬‬ ‫او ادامه داد‪ :‬کشور پهناور ما به سبب برخورداری از تنوع فرهنگی و اقوام گوناگون‬ ‫انواع نغمه های دلنشین و به گوش اشنا و بسیار متنوع دراین حوزه است‪ .‬البته در‬ ‫برخی موارد مثل ایین های مرتبط با سحرخوانی و افطار ابزار موسیقی کوبه ای مثل‬ ‫اعتراضات صنفی حوزه موسیقی؛‬ ‫چالش «ارشاد» بر سر یک قانون‬ ‫مدیرعامــل مجمع صنفی تولیدکنندگان اثار شــنیداری ضمن انتقــاد دوباره از تصویب قانون‬ ‫اختصاص ‪ ۱۰‬درصد مبلغ فروش کنسرت ها به فعالیت های فرهنگی» از استعفای مدیرکل دفتر‬ ‫موسیقی در این زمینه خبر داد‪.‬‬ ‫نمایندگان مجلس شــورای اســامی در جلسه علنی اوایل اسفند ماه سال ‪ ۹۷‬در ادامه بررسی‬ ‫بودجه ‪ ۹۸‬بند (ح) و بند الحاقی ‪ ۵‬به تبصره ‪ ۹‬را به تصویب رســاندند‪ .‬که بر اساس ان وزارت‬ ‫فرهنگ و ارشاد اسالمی مکلف است ده درصد (‪ )%۱۰‬بهای بلیط اجراهای صحنه ای (کنسرت)‬ ‫در تهران و کالنشهرها را اخذ و به حساب درامد عمومی نزد خزانه داری کل کشور واریز کند‪.‬‬ ‫از زمان رسانه ای شدن تصویب این قانون‪ ،‬فعاالن صنفی و کارشناسان حوزه موسیقی نسبت به‬ ‫ان واکنش هایی داشته اند که به نظر می رسد دامنه این واکنش ها به چالشی در حوزه مدیریت‬ ‫موسیقی وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی تبدیل شده است‪.‬‬ ‫محســن رجب پور مدیرعامل مجمع صنفی تولیدکنندگان اثار شنیداری در گفتگو با خبرنگار‬ ‫مهــر درباره اخرین وضعیت واکنش های صنفی به این جریــان گفت‪ :‬پس از اینکه نمایندگان‬ ‫محترم مجلس شورای اسالمی سال گذشته قانونی را مصوب کردند که طبق ان وزارت فرهنگ‬ ‫و ارشاد اسالمی مکلف به اخذ ‪ ۱۰‬درصد از بهای بلیت اجراهای صحنه ای در تهران و کالنشهرها‬ ‫و واریز ان به حســاب درامد عمومی نزد خزانه داری کل کشور شد‪ ،‬بسیاری از اهالی موسیقی‬ ‫نســبت به تصویب این قانــون که کلید طراحی ان علی رغم مخالفت مدیریت دفتر موســیقی‬ ‫توسط یکی از معاونت های وزارت ارشاد زده شده بود‪ ،‬واکنش نشان دادند‪.‬‬ ‫رجب پور افزود‪ :‬پیرو این موضوع مجمع صنفی تولیدکنندگان اثار شنیداری به همراه تعدادی‬ ‫از نهادهای صنفی دیگر با انتشــار بیانیه های مختلف نسبت به این موضوع واکنش نشان دادند‪.‬‬ ‫حتی ما بعد از انتشــار بیانیه تصمیم داشــتیم به همراه تعدادی از هنرمندان در وزارت ارشاد‬ ‫تجمع کنیم که این اقدام به احترام واسطه گری برخی از مدیران و دوستان هنرمند منتفی شد‪.‬‬ ‫وی با انتقاد از نقش معاون حقوقی‪ ،‬امور مجلس و استان های وزارت ارشاد در طرح و تصویب‬ ‫این طرح ادامه داد‪ :‬متاســفانه اقای کاراندیش بر اساس نگاه اشتباهی که دارند‪ ،‬تالش کرده اند‬ ‫مبنایی غیرقانونی را تبدیل به قانون کنند و علیرغم اینکه هم اقای وزیر و هم تعدادی دیگر از‬ ‫دهل و بادی مثل سرنا و کرنا به دلیل صدای پرحجم که بتواند مومنان را تا مسافت‬ ‫زیاد از شروع سحر و اغاز زمان شرعی افطار اگاه کند نیز در بیشتر مناطق ایلی و‬ ‫روستایی و شهرهای کم جمعیت و سنتی رواج دارد‪.‬‬ ‫وجدانی همچنین گفت‪ :‬انواع شاخص های شناخته شده موسیقی مذهبی مردم‬ ‫مسلمان ایران را که برخی از انها هنوز در ایین های ماه رمضان در گوشه و کنار‬ ‫کشور اجرا می شوند شامل اذان‪ ،‬مناجات‪ ،‬صوت قران‪ ،‬تعزیه‪ ،‬نوحه خوانی‪ ،‬مداحی و‬ ‫چاووشی خوانی است‪ .‬این پژوهشگر موسیقی تصریح کرد‪ :‬پیوند گسترده و دیرینه‬ ‫نغمه های فراموش نشدنی موسیقی رمضان با نغمه های دلنشین و شناخته شده‬ ‫موسیقی ردیف دستگاهی ایران به عنوان مهم ترین عنصر فرهنگی سازنده هویت‬ ‫فرهنگی و میراث فرهنگی ناملموس‪ ،‬قابل اعتنا و بحث است‪.‬‬ ‫کرمان سرشار از فرهنگ‪ ،‬خرده فرهنگ و اداب و رسوم است‬ ‫فواد توحیدی یکی دیگر از پژوهشــگرهای موسیقی درباره ایین موسیقایی در‬ ‫شهر خود در ماه رمضان گفت‪ :‬کرمان به عنوان پهناورترین استان ایران سرشار‬ ‫از فرهنگ‪ ،‬خرده فرهنگ و اداب و رســوم است‪ .‬سحر خوانی یکی از ائین های‬ ‫موســیقی کرمان است که ان را در پشــت بام ها یا تپه های مشرف به روستاها‬ ‫می خوانند‪ .‬قنبرخوانی از دیگر این ائین هاست که در شب ضربت خوردن حضرت‬ ‫علی (ع) اجرا می شود‪.‬‬ ‫او ادامه داد‪ :‬قنبر خوانی نوعی ائین نمایشی است و همانطور که می دانید قنبر نام‬ ‫غالم حضرت علی (ع) بوده است‪ .‬در این ائین شخصیت هایی را درست می کنند و‬ ‫در کنار ان موسیقی اجرا می کنند‪ .‬نوحه خوانی معموال شب ‪ 21‬ماه رمضان انجام‬ ‫ی هم از دیگر ائین های ما است به گونه ای که قبل از سحر‬ ‫می شــود طبل خوان ‬ ‫خوانی‪ ،‬تبل نوازی انجام می شود‪.‬‬ ‫توحیدی اضافه کرد‪ :‬در کرمان محلی به نام امام زاده زید وجود دارد که از قدیم‬ ‫نقاره زنی در انجا انجام می شده و هیچ وقت قطع نشده است‪ .‬این مراسم طلوع و‬ ‫غروب افتاب هر روز انجام می شود‪ .‬سفید مهره زنی در زمان صفویه وارد ایران شده‬ ‫و یک ساز اعالنی بوده است‪ .‬این ساز بسیار قدیمی است و در امام زاده نگهداری‬ ‫می شود‪ ،‬چرا که برای اهالی جنبه تقدسی دارد و اگر کسی هم در روستا فوت کند‪،‬‬ ‫سه بار در سفید مهره می دمند و به مردم خبر می دهند که کسی فوت کرده است‪.‬‬ ‫این پژوهشگر در پایان هم گفت‪ :‬کلید زنی یکی از ائین های موسیقایی است که‬ ‫بیشتر بانوان به انجام ان می پردازند‪.‬‬ ‫دولت باید مدیون افرادی باشد که موسیقی رمضان‬ ‫اجرا می کنند‬ ‫محسن شریفیان نوازنده و سرپرست گروه لیان هم در پاسخ به ایین شهر‬ ‫خود در این ماه گفت‪« :‬دم دم ســحری» از ائین های موســیقایی بوشهر‬ ‫در ماه رمضان اســت‪ .‬هنگام سحر دو نفر در کوچه ها به راه می افتادند و‬ ‫شــروع به دمام زدن و خواندن می کردند‪ ،‬البته اجرای این ائین بیشتر به‬ ‫قشر تهی دست اختصاص داشت چرا که بعد از عید فطر هدایایی از طرف‬ ‫مردم دریافت می کردند‪.‬‬ ‫او ادامه داد‪ :‬این رسم پیشینه تاریخی زیادی دارد و در دوره پیش از اسالم نیز‬ ‫اجرا می شده است‪ .‬این ائین حتی در زمان ساسانیان نیز اجرا می شدند‪ .‬البته‬ ‫به گفته مردم بومی بوشهر این ائین در گذشته با دمام اجرا نمی شده است و‬ ‫با در زدن خانه ها همراه بوده تا اینکه شخصی به نام ابراهیم از بحرین می اید‬ ‫و این ائین را با دمام اجرا می کند‪ .‬جالب اســت بدانید که پیش از این دمام‬ ‫نواختن ممنوع بوده است‪ .‬چرا که این موضوع به زمان رضا شاه برمی گردد که‬ ‫با ممنوعیت عزاداری همراه بوده است‪ .‬محسن شریفیان در پایان سخنانش‬ ‫تاکید کرد‪ :‬دولت باید مدیون افرادی باشد که موسیقی رمضان اجرا می کنند و‬ ‫باید از انها تقدیر کند‪ .‬این بخش از موسیقی مورد بی مهری قرار گرفته است ‪.‬‬ ‫کارشناســان با توضیحات تخصصی که به ان ها ارائه شد متوجه عواقب بسیار بد تصویب چنین‬ ‫قانونی شدند‪ ،‬این قانون در مجلس شورای اسالمی تصویب شد که واقعاً شرایط نگران کننده ای‬ ‫را برای هنرمندان‪ ،‬تهیه کنندگان و در پی ان تماشاگران موسیقی رقم زده است‪.‬‬ ‫رجب پــور تصریــح کرد‪ :‬مهم تر انکه مــا چندی پیش و بعد از منتفی شــدن ماجرای تجمع‪،‬‬ ‫جلسه ای هم با اقای کاراندیش برگزار کرده و به ایشان مبانی غیرکارشناسی تصویب این قانون‬ ‫را گوشــزد کردیم اما وی همچنان اصرار به اجرایی شدن چنین مصوبه ای دارد و حتی در این‬ ‫زمینه نامه نگاری هایی را با دفتر موســیقی وزارت ارشاد انجام داده اند تا این قانون هرچه زودتر‬ ‫به مرحله اجرا برسد‪ .‬مدیرعامل مجمع صنفی تولیدکنندگان اثار شنیداری با اشاره به واکنش‬ ‫مدیریت دفتر موســیقی وزارت ارشــاد پیرامون این اتفاق گفت‪ :‬اقای ترابی طی ماه های اخیر‬ ‫از جمله مدیرانی بوده اند که واکنش منطقی و درســتی نسبت به این قانون نشان داده و بارها‬ ‫مخالفت خود را نسبت به تصویب ان اعالم کرده اند‪ .‬اما متاسفانه شرایط به گونه ای رقم خورده‬ ‫که اصرار به اجرای چنین قانونی اقای ترابی را هم وادار به اســتعفا از ســمت مدیرکلی دفتر‬ ‫موسیقی وزارت ارشاد کرده است‪.‬‬ ‫وی افزود‪ :‬به هر حال شــرایط به گونه ای رقم خورده که اکنون باید اقای حســینی به عنوان‬ ‫معاون هنری وزیر ارشــاد از مدیر خود دفاع کرده و کارها را به ســمتی هدایت کنند که این‬ ‫مبنای غیرقانونی تبدیل به قانون نشود‪.‬‬ ‫رجب پــور در بخــش دیگری از صحبت های خود تصریح کرد‪ :‬تــا انجایی که بنده اطالع دارم‬ ‫طی دیداری که هنرمندان در چند روز اخیر با رئیس جمهور داشــته اند موضوع اخذ ‪ ۱۰‬درصد‬ ‫از بهای بلیت اجراهای صحنه ای در تهران و کالنشــهرها و واریز ان به حساب درامد عمومی با‬ ‫اقای روحانی هم در میان گذاشــته شده و رئیس جمهور هم تاکید داشته که مدیران دولتی تا‬ ‫انجا که می توانند به هنرمندان فشــاری وارد نکنند‪ .‬اما نکته جالب اینجاست که با وجود نگاه‬ ‫مثبت رئیس جمهور‪ ،‬نظر وزیر ارشــاد و دیگر مدیران مربوطه‪ ،‬اقای کاراندیش همچنان اصرار‬ ‫دارند که این مبنای غیرقانونی تبدیل به قانون شــود‪ .‬این دســت اندازها نتیجه ای جز نابودی‬ ‫موسیقی ندارد‪.‬‬ ‫دیوان عالی ایالت متحده امریکا «اوفک» به وعده اش وفا نکرد‬ ‫ایاهمهالواحهخامنشیبهایرانبرمی گردد؟‬ ‫‪7‬‬ ‫ سهشنبـــــه ‪ 31‬اردیبهشتماه‪ 1398‬سالدوازدهم شمــاره‪1087‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫گردشگری‬ ‫‪TOURISM‬‬ ‫اخبار‬ ‫شهروندان ترکیه شناخت کافی از زیبایی ها و‬ ‫جاذبه هایایرانندارند‬ ‫بعد از گذشــت بیش از یک سال از رای موافق دادگاه عالی امریکا برای‬ ‫بازگرداندن همه الواح هخامنشــی به ایــران و پیگیری هایی که گاهی‬ ‫اوقــات از زبان مســووالن میراث فرهنگی بــرای بازپس گیری این اثار‬ ‫مطرح می شــدند‪ ،‬اکنون دفتر کنترل دارایی های خارجی امریکا‪ ،‬مجوز‬ ‫بازگرداندن کمتر از ‪ 2000‬لوح هخامنشی را به ایران صادر کرده است و‬ ‫در این میان تکلیف بیش از ‪ 10‬هزار لوح گلی هخامنشی هنوز مشخص‬ ‫نیست‪.‬‬ ‫به گزارش «هنرمند» به نقل از ایســنا‪ :‬دیوان عالی امریکا ‪ ۲۱‬فوریه دوم‬ ‫اسفند سال ‪ ۱۳۹۶‬در جلسه ی استیناف پرونده ی الواح هخامنشی با رای‬ ‫هشت به صفر قضات دیوان عالی به نفع ایران‪ ،‬حکم مصادره و فروش الواح‬ ‫هخامنشی را لغو کرد‪.‬‬ ‫ایــن رای که در ‪ ۱۹‬صفحه در ســایت دیوان عالی ایالت متحده امریکا‬ ‫منتشر شد‪ ،‬بر سه شاخصه ی «وحدت رویه»‪« ،‬بدیع بودن» و «استفاده‬ ‫از الیحه ی دوست دادگاه» تاکید داشت‪ ،‬رایی که در حالت کلی مصونیت‬ ‫الواح هخامنشــی را تضمین می کرد اما حاال شنیده می شود که «اوفک‬ ‫دفتر کنترل دارایی های خارجی امریکا» تا کنون فقط مجوز خروج ‪۱۷۸۰‬‬ ‫لوح گلی را داده اســت! اما اکنون دوشنبه ‪ ۳۰‬اردیبهشت محمد حسن‬ ‫طالبیان معاون میراث فرهنگی سازمان میراث فرهنگی و گردشگری در‬ ‫نشست خبری اش با خبرنگاران اعالم کرده است‪« :‬اوفک» تاکنون فقط‬ ‫مجوز ‪ ۱۷۸۰‬لوح هخامنشی را داده تا به ایران مسترد شود‪.‬‬ ‫او امــا تاکید می کند که با این اعالم‪ ،‬عالوه بر اعتراض رســمی معاونت‬ ‫میراث فرهنگی ســازمان میراث فرهنگی‪ ،‬وکالی سازمان و وزارت امور‬ ‫خارجه نیز پیگیر علت صدور این مجوز با این تعداد اثر هســتند‪ .‬وی با‬ ‫اشــاره به این که به گفته ی دکتر عبدالمجید ارفعی ‪ -‬تنها کتیبه خوان‬ ‫ایالمی که این الواح را سال ها قبل با استاد دانشگاه خود خوانده است ‪-‬‬ ‫‪ ۱۲‬تا ‪ ۱۳‬هزار لوح کامل و قطعات کوچک از الواح براســاس رای دادگاه‬ ‫عالی امریکا باید به کشور برگردانده شوند‪ ،‬اما اکنون اگر اعتراض های اولیه‬ ‫جواب ندهد‪ ،‬میراث فرهنگی شکایت های قانونی خود را تا اخرین لحظه‬ ‫انجام خواهد داد‪.‬‬ ‫طالبیان تاکید کرد‪ :‬به طــرف امریکایی اعالم کرده ایم تا در صورتی که‬ ‫ارسال الواح هخامنشی از ابتدا و براساس نامه ای از سوی دانشگاه شیکاگو‬ ‫باید به صورت مجموعه ای به ایران انجام می شد‪ ،‬ان نامه را در اختیار ما‬ ‫قــرار دهند‪ .‬او اما تاثیر تحریم بر تصمیم کنونی اوفک را زیاد قابل قبول‬ ‫نمی داند و احتمال ان را بیشتر به سمت دانشگاه شیکاگو می داند‪.‬‬ ‫در خالصه ی رای صادرشــده مربوط به پرونده ی «جنی روبین» (شاکی‬ ‫پرونده ی الواح هخامنشــی) علیه ایران در ان زمــان امده بود‪« :‬قانون‬ ‫مصونیــت دولت های خارجــی ‪ )FSIA( ۱۹۷۶‬به دولت های خارجی‪،‬‬ ‫نمایندگی ها و یا نهادهای وابسته ی ان مصونیت از پیگرد و شکایت را در‬ ‫دادگاه های ایاالت متحده اعطا می کند و اموالشان را از هر گونه توقیف یا‬ ‫اجرا برای ایفای ارای صادره علیه انها مصون می دارد‪ .‬اما این مصونیت ها‬ ‫دارای استثنائاتی نیز هست‪.‬‬ ‫موضوع مورد مناقشه در این پرونده این است که ایا اموال ایران از جمله‬ ‫مجموعه اثار تاریخی ایران که از ســال ‪ ۱۹۳۷‬به عنوان امانت در اختیار‬ ‫دانشگاه شیکاگو قرار دارند‪ ،‬می توانند موضوع توقیف یا اجرا واقع شوند یا‬ ‫خیر‪ .‬خواهان ها ماده ی (‪ ۱۶۱۰)g‬از قانون (‪ )FSIA‬را به عنوان ماده ای‬ ‫که تمامی اســتثنائات را باطل می کند‪ ،‬برای اجرای رای ماخوذه مطابق‬ ‫ماده ی ‪ A۱۶۰۵‬مورد استناد قرار داده اند‪.‬‬ ‫این دیوان در مخالفت با این استدالل عنوان می کند که ماده (‪۱۶۱۰ )g‬‬ ‫برای شناســایی اموالی که می توانند به عنوان موضوع توقیف یا اجرای‬ ‫رای واقع شــوند به کار می رود اما مصونیت امــوال را برطرف نمی کند‬ ‫بلکه عبارت «انگونه که در این ماده مقرر شــده اســت» نشان می دهد‬ ‫کــه این ماده تنها زمانی عمل می کند کــه اموال مورد بحث با توجه به‬ ‫اســتثنائات موجود در بندهای دیگر ماده ی ‪ ،۱۶۱۰‬فاقد مصونیت شده‬ ‫باشند‪ .‬خواهان ها اثبات نکردند که امول مورد بحث به موجب مفاد دیگر‬ ‫ماده ی ‪ ،۱۶۱۰‬فاقد مصونیت هستند و بنابراین نمی توانند برای ایفای رای‬ ‫خود انها را موضوع توقیف یا اجرا قرار دهند‪.‬‬ ‫خواهان ها پس از حمله ی انتحاری سال ‪ ۱۹۹۷‬توسط حماس در اورشلیم‬ ‫و کشته و زخمی شده برخی شهروندان امریکایی‪ ،‬در دادگاه بخش کلمبیا‬ ‫در ایاالت متحده ی طرح شکایت کرده و این دادگاه با صدور رای غیابی‪،‬‬ ‫ایران را به حمایت مالی از گروه حماس متهم و به پرداخت ‪ ۷۱.۵‬میلیون‬ ‫دالر خسارت محکوم کرد‪.‬‬ ‫چون ایــران از پرداخت این مبلغ امتناع کــرد‪ ،‬خواهان ها برای اجرای‬ ‫رای خود و توقیف اموال ایرانی از جمله مجموعه پرســپولیس به دادگاه‬ ‫بخش شمال «ایلینویز» مراجعه کردند‪ .‬این دادگاه ماده ی (‪ ۱۶۱۰ )g‬را‬ ‫محوری برای رفع مصونیت از مجموعه ی پرسپولیس ندانست و این رای‬ ‫در شعبه ی هفتم تجدید نظر نیز مورد تایید قرار گرفت‪ .‬درنتیجه پرونده‬ ‫در دیــوان عالی ایالت متحده پذیرفته شــد‪ .‬اکنون دیوان عالی نیز رای‬ ‫شعبه ی هفتم را تایید می کند‪ .‬قانون (‪ )FSIA‬به طور پیش فرض اموال‬ ‫یک دولت خارجی واقع در ایاالت متحده را مصون از توقیف‪ ،‬ضبط و اجرا‬ ‫می داند‪ .‬اما ماده ی ‪ ۱۶۱۰‬شرایطی را مقرر می کند که به موجب ان از این‬ ‫اموال رفع مصونیت می شود‪.‬‬ ‫پس از سال ‪ ۲۰۰۸‬در اصالح این قانون‪ ،‬نمایندگی ها و نهادهای وابسته‬ ‫به دولت که دارای شــرایط پنج گانه ای بودند نیز در قبال اقدامات دولت‬ ‫متبوعه ی خود مســئول دانسته شدند و بند (‪ )g‬به ماده ی ‪ ۱۶۱۰‬اضافه‬ ‫شد و اموال یک دولت خارجی‪ ،‬نهاد خارجی و نمایندگی ان بدون وجود‬ ‫ان شرایط پنج گانه نیز (که به شرایط ‪ Bances‬معروفند)‪« ،‬انگونه که‬ ‫در این ماده مقرر شــده اســت» برای ایفای رای‪ ،‬موضوع توقیف یا اجرا‬ ‫قرار گرفت‪.‬‬ ‫عبارت «انگونه که در این ماد مقرر است» نظر به کل ماده ی ‪ ۱۶۱۰‬دارد‬ ‫بنابراین اگر اموالی از دولت خارجی با توجه به شرایط موجود در مفاد و‬ ‫بندهای دیگر این ماده فاقد مصونیت شده باشند‪ ،‬انگاه می توانند موضوع‬ ‫توقیف یا اجرای ناشی از ماده ی ‪ A ۱۶۰۵‬قرار گیرند‪ .‬برای مثال بند (‪)a‬‬ ‫از این ماده اموالی را که در ایالت متحده برای فعالیت های تجاری به کار‬ ‫می رونــد فاقد مصونیت می داند‪ .‬بندهــای (‪ )b)، (d‬و (‪ )e‬نیز به همین‬ ‫صــورت‪ .‬بنابراین دارنده ی یک رای که می خواهــد از بند (‪ )g‬این ماده‬ ‫استفاده کند بابد بر اســاس یکی از بندهای باطل کننده ی مصونیت در‬ ‫بندهای این ماده‪ ،‬مبنایی را برای موضوع توقیف یا اجرا قرار دادن اموال‬ ‫دولت خارجی شناسایی کند‪.‬‬ ‫اگــر بنا بود که ماده ی ‪ g۱۶۱۰‬مبنایی برای لغو مصونیت در هر زمانی‬ ‫باشد‪ ،‬انگاه وجود هر کدام از بندهای این ماده بی اثر و بیهوده می نمود چرا‬ ‫که دارنده ی رای می توانست بدون توجه به دیگر شرایط و مفاد موجود در‬ ‫این ماده‪ ،‬به ماده ی (‪ ۱۶۱۰ )g‬استناد کند‪.‬‬ ‫دیوان در ادامه با رد دیگر استدالل های خواهان ها در مورد عبارت «انگونه‬ ‫که در این ماده مقرر شده است»‪ ،‬عنوان می کند که خواهان ها نتوانستند‬ ‫مســتنداتی ارائه دهند که نشان دهد بند (‪ )g‬از ماده ی ‪ ۱۶۱۰‬به منظور‬ ‫لغو مصونیت از تمام اموال یک دولت خارجی یا نهادها و یا نمایندگی ان‬ ‫محرز است‪ .‬بنابراین دیوان عالی ایالت متحده نتیجه می گیرد که ماده ی‬ ‫مذکور به عنوان مبنایی مســتقل برای دارندگان ارای صادره به موجب‬ ‫ماده ی ‪ A۱۶۰۵‬به منظور توقیف یا موضوع اجرای قرار دادن اموال یک‬ ‫دولت خارجی به شمار نمی رود‪ ،‬ان هم در جایی که مصونیت این اموال‬ ‫مطابق دیگر مفاد موجود در ماده ی ‪ ۱۶۱۰‬باطل نشده است‪ .‬بنابراین رای‬ ‫شعبه ی هفتم دادگاه تجدیدنظر تایید می شود‪».‬‬ ‫ســفیر ترکیه در تهران تاکید کرد‪ :‬ایران دارای ظرفیت های بسیار خوبی برای‬ ‫سرمایه گذاری اســت و قطعاً با کاهش موانع و مشکالت‪ ،‬سرمایه گذاران ترکیه‬ ‫عالقه مند به حضور در بازار اقتصادی ایران خواهند بود‪« .‬دریا اورس»‪ ،‬در دیدار‬ ‫با علی اصغر مونسان‪ ،‬رئیس سازمان میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی و گردشگری‬ ‫ایران گفت‪ :‬ایران دارای ظرفیت های بســیار خوبی برای سرمایه گذاری است و‬ ‫قطعاً با کاهش موانع و مشکالت‪ ،‬سرمایه گذاران ترکیه عالقه مند به حضور در بازار‬ ‫اقتصادی ایران خواهند بود‪ .‬وی در بخشی دیگر از صحبت های خود در این دیدار‬ ‫تصریح کرد‪ :‬گردشگری باعث شناخت واقعی مردم کشورها از یکدیگر می شود‪ .‬این‬ ‫دیپلمات ارشد ترکیه ای در ایران افزود‪ :‬شهروندان ترکیه شناخت کافی از زیبایی ها‬ ‫و جاذبه های ایران ندارند و این خال باید با استفاده از تبلیغات مناسب برطرف شود‪.‬‬ ‫‪ ۶۸۰‬موزه فعال در ایران داریم‬ ‫مدیرکل امور موزه های کشــور با بیان اینکه ‪ ۶۸۰‬موزه فعال در ایران داریم‪،‬‬ ‫گفت‪ :‬در ‪ ۶‬ســال اخیر ‪ ۲۰۸‬موزه به موزه های کشورمان اضافه شده است‪.‬‬ ‫در این مراسم که ‪ ۲۸‬اردیبهشت ماه در سالن همایش های فرهنگستان هنر‬ ‫برگزار شد‪ .‬در این برنامه محمدرضا کارگر مدیرکل امور موزه های کشور گفت‪:‬‬ ‫تالش کردیم تا برنامه ای برای توسعه موزه داری کشور ایجاد کنیم‪ .‬از سال‬ ‫‪ ۱۳۰۹‬که موزه داری در کشــور اغاز شد تا سال ‪ ۱۳۵۷‬ما ‪ ۴۳‬موزه داشتیم‬ ‫ولی االن دارای ‪ ۶۸۰‬موزه فعال هستیم‪ .‬تعداد موزه های ایران از سال ‪۱۳۷۰‬‬ ‫تا ‪ ۱۳۹۱‬حدود ‪ ۴۲۹‬موزه بود ولی در ‪ ۶‬سال اخیر توانستیم ‪ ۲۰۸‬موزه ایجاد‬ ‫کنیم‪ .‬وی گفت‪ :‬در امریکا هر ‪ ۳.۵‬روز یک موزه ایجاد می شود‪ .‬ما توانسته ایم‬ ‫به این امار ایجاد شویم‪ .‬از نظر حقوقی یک موزه کوچک به اندازه یک موزه‬ ‫بزرگ اهمیت دارد و می تواند با میراث فرهنگی در ارتباط باشــد‪ .‬در برخی‬ ‫موارد موزه های بزرگ تاثیری کمتری از یک موزه کوچک دارند‪ .‬کارگر بیان‬ ‫کرد‪ :‬تا ســال ‪ ۱۳۹۱‬ایران دارای ‪ ۴۶‬موزه متعلق به بخش خصوصی بود اما‬ ‫امروز ‪ ۱۲۹‬موزه خصوصی در کشور داریم‪ .‬این نشان می دهد که افراد حقیقی‬ ‫نسبت به دولت و دستگاه های رسمی به سمت ایجاد موزه رفته اند‪ .‬مدیرکل‬ ‫امور موزه های کشور گفت‪ :‬روستاهای کوچک احساس می کنند که تاریخشان‬ ‫مورد تهدید اســت و باید ان را حفظ کنند و می دانند که موزه تنها نهادی‬ ‫است که به این فرهنگ جاودانگی می بخشد‪ .‬جامعه ما از گذشته روی این‬ ‫موضوع تالش می کرده است‪ .‬همچنین اکوموزه ها تالش می کنند تا حیات‬ ‫جوامع کوچک را حفظ کنند‪ .‬در ادامه این برنامه علی اصغر مونسان رئیس‬ ‫سازمان میراث فرهنگی گفت‪ :‬اکنون تمام محوطه ها و سایت موزه ها در زمره‬ ‫اثار تاریخی قرار دارند‪ .‬موزه ها امروز با اگاهی کامل و نقش خود بویژه در امر‬ ‫اموزش به مراکزی برای توسعه فرهنگ تبدیل شده اند‪.‬‬ ‫‪HONARMAND INTERNATIONAL NEWSPAPER‬‬ ‫ﺷﻤﺎره‪•1087‬ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ‪31‬اردﯾﺒﻬﺸﺖﻣﺎه‪•1398‬ﺳﺎلدوازدﻫﻢ•‪8‬ﺻﻔـــﺤﻪ‬ ‫ﺻاﺣﺐ امﺘیاز‪ :‬ﺷـﺮکﺖ ﺟﻬان سﺒﺰ‬ ‫مـدیﺮ ﻋامـــﻞ‪ :‬ﺣﺴـیﻦ اﺣـﻤـدى‬ ‫مدیﺮ مﺴﻮول‪ :‬مﻬدى اﺣﻤدى‬ ‫زیـﺮ ﻧﻈــﺮ ﺷــﻮراى ســﺮدﺑیـــﺮى‬ ‫ﭼاپ‪ :‬ﮔﻞ اذیﻦ‬ ‫سازمان اﮔﻬی ﻫا‪88311361 - 88311353 :‬‬ ‫ﻧﺸاﻧی‪ :‬ﺗﻬﺮان‪ ،‬ﺧیاﺑان مﻄﻬﺮى‪ ،‬ﺑﻌد از ﺧیاﺑان سﻠیﻤان ﺧاﻃﺮ‬ ‫ﺧیاﺑان اورامان‪ ،‬ﭘﻠاک ‪ ،43‬واﺣد‪2‬‬ ‫ﺗﻠﻔﮑﺲ‪88813489 - 88301986 :‬‬ ‫ﺗﻮزیﻊ‪ :‬ﻧﺸﺮﮔﺴﺘﺮ امﺮوز‬ ‫منشور اخالق حرفهای روزنامه هنرمند‬ ‫‪http://honarmandonline.ir/?p=6049‬‬ ‫سیﺴﺘﻢمدیﺮیﺖکیﻔیﺖ‪-‬رﺿایﺘﻤﻨدىمﺸﺘﺮى‬ ‫سیﺴﺘﻢ مدیﺮیﺖ کیﻔیﺖ‬ ‫در دهمین دوره جایزه «اخالق و نیایش» که یک شنبه ‪ 2۹‬بهمن‬ ‫در سالن همایشهای سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران برگزار‬ ‫شــد‪ ،‬احمد مسجد جامعی ‪ -‬عضو شورای اسالمی شهر تهران‬ ‫ جایزه اخالق را کاری مســتقل دانست که بدون اتکا به بخش‬‫دولتی و با همت اهل هنر برگزار شده و ادامه داد‪ :‬برگزاری جایزه‬ ‫اخالق امسال ضرورت بیشتری دارد چرا که باالترین شکست یک‬ ‫جامعه شکست اخالقی است‪ .‬مسجدجامعی با تاکید براینکه‬ ‫درجایزه اخالق تا کنون افراد و چهرههایی معرفی شدند که چراغ‬ ‫اخالق را بر افراشتند‪ ،‬گفت‪ :‬در ‪ 1۰‬سال گذشته حدود ‪ 1۰۰‬نفر از‬ ‫بزرگان را در حوزه فرهنگ‪ ،‬پژوهش و عالمان دین معرفی کردیم‪.‬‬ ‫اشرف بروجردی ‪ -‬رییس سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران ‪ -‬در‬ ‫سخنانی با بیان این که این همایش ساالنه در جهت شناساندن‬ ‫اخالق مدارانی است که با اخالق و رفتار و منش خود میتوانند‬ ‫نمونه انسانی ازاده و پایبند به ارزشها باشند‪ ،‬افزود‪ :‬برای برگزاری‬ ‫این همایش جمع شــدیم تا بار دیگر متذکر شویم که هدف از‬ ‫افرینش ما رسیدن به کمال است‪ .‬بروجردی باور به وحدانیت ذات‬ ‫حق را عاملی برای ازاد کردن انســانها از بندگی دیگر انسانها‬ ‫دانست و ادامه داد‪ :‬این اندیشه که بشر نمایه و عظمت افرینش‬ ‫است و خدا او را جانشین خود روی زمین افریده و شناخت ذاتش‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫اوﻗات شــرﻋی‬ ‫ﺑﻪ وﻗﺖ تﻬران‬ ‫‪13:۰1‬‬ ‫اذان ظهر‬ ‫‪2۰:۰7‬‬ ‫غروب افتاب‬ ‫‪2۰:2۶‬‬ ‫اذان مغرب‬ ‫اذان صبﺢ فردا‬ ‫طلوع افتاب فردا‬ ‫‪۰4:13‬‬ ‫‪۰5:55‬‬ ‫گنﺞ سﺨﻦ‬ ‫رﺳﻮل ﺧﺪا ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و اﻟﻪ ‪:‬‬ ‫از ﻟﻐﺰشﻫﺎى ﺧﻄﺎﮐﺎران‪ ،‬درﮔﺬرﯾﺪ ﮐﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ در ﻋﻮض ان‪،‬‬ ‫ﺷﻤﺎ را از ﭘﯿﺸﺎﻣﺪﻫﺎى ﻧﺎﮔﻮار‪ ،‬ﺣﻔﻆ ﺧﻮاﻫﺪ ﮐﺮد‪.‬‬ ‫ﺗﻨﺒﯿﻪ اﻟﺨﻮاﻃﺮ‪ :‬ج ‪ ،2‬ص ‪120‬‬ ‫را نشان گرفته از شناخت این مخلوق میداند‪ .‬وی با اشاره به این‬ ‫که مهرورزی‪ ،‬عطوفت‪ ،‬محبت و عشق به افریدههای خدا الزمه‬ ‫تعامل و همزیستی با یکدیگر است‪ ،‬ادامه داد‪ :‬به طوری که چنانچه‬ ‫پشتوانه این اخالق باور به خدا و شریعت باشد‪ ،‬دین از محدوده‬ ‫ذهنی و زندگی شخصی به باور افراد در جامعه تبدیل میشود‪ .‬او‬ ‫همچنین با بیان اینکه عشق به انسانها زمینهساز کرامت نوع بشر‬ ‫است‪ ،‬گفت‪ :‬ارزشها و ضد ارزشها در بین تمام فرهنگها یکسان‬ ‫خواهد بود و در همه جوامع ظلم و دروغ و تجاوز مذموم و عدالت و‬ ‫وفای به عهد پسندیده میشود‪ .‬وی تاکید کرد‪ :‬در چنین جامعهای‬ ‫کرامت انسانها حفظ میشوند و افراد جامعه نمیتوانند حرمتها‬ ‫را نادیده بگیرند که شرط ان ازاد اندیشی و ازاد زیستن است‪.‬‬ ‫همچنین عبدالرضا داوری اردکانی در سخنانی گفت‪ :‬فکر جایزه‬ ‫اخالق و نیایش کار خوبی است چون ما به چیزهای زیادی نیاز‬ ‫داریم و به اخالق بیشتر از ســایر چیزها نیاز داریم‪ .‬وی با بیان‬ ‫اینکه حرف زدن درباره اخالق اسان است‪ ،‬ادامه داد‪ :‬وقتی اخالق‬ ‫دیروز اولین نشســت خبری حســین انتظامی رئیس سازمان سینمایی بود که به گفته‬ ‫یکــی از همکاران که در ســالن حضور داشــتند اغلب رســانهها از جوابهای کوتاه و‬ ‫سیاســانه دکتر انتظامی ناراضــی بودند؛ رییس میگفت هر چند هــم که انتظامی به‬ ‫ســینما مســلط نباشــد که اتفاقا در چند ماه گذشته که سرپرســت بود به کار سروار‬ ‫شــده معلومه اســت که چند خبرنگار نمیتوانند به چالش بکشــاننش‪ ،‬سردبیر حین‬ ‫صحبتهای رئیس فاتحهای برای رسانههای مخالف در نشست فرستاد و ارزوی عاقبت‬ ‫بخیری برایشان کرد! یه مورد هم تا یادم نرفته بگم سردبیر میگفت هوای پاک تهران‬ ‫باعث شد شــهر پراز پروانههای رنگارنگ بشود منتهی نمیدانم چرا از شانس ما مگس‬ ‫انهم در ســایز و نژادهای مختلف در دفتر نصیبمان شــده و با انواع ابزار االت کشنده‬ ‫حشرات دست بردار نیستند؛ الزم به ذکر است دیروز در نبود یکی از همکاران دوستدار‬ ‫طبیعت و هنر (رمانتیک) تقریبا یک مگس هم مشاهده نشد! هرچه فکر کردم نتوانستم‬ ‫مگسهای دفتر و همکارمان را به شــعرالمثل «این دغل دوستان که میبینی مگسانند‬ ‫دور شیرینی» ربط دهم‪.‬‬ ‫پیمانعلیشاهی‬ ‫ﭘنﺪﺑﺰرگان‬ ‫وﺿﻊ و ﺣﺎل ﻣﺮدﻣﺎن ﺗﻨﮓ ﻓﮑﺮ ﺑﻪ وﺿﻊ و ﺣﺎل ﺑﻄﺮﯾﻬﺎى‬ ‫ﺗﻨﮓ دﻫﺎن ﻣﻰﻣﺎﻧﺪ؛ ﻫﺮﭼﻪ ﮐﻤﺘﺮ در ﺧﻮد دارﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺎ ﺳﺮ و‬ ‫ﺻﺪاى ﺑﯿﺸﺘﺮى ان را ﺑﻪ ﺧﺎرج ﭘﺮﺗﺎب ﻣﻰ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﮑﺴﺎﻧﺪر ﭘﻮپ‬ ‫ﺣافﻈاﻧﻪ‬ ‫ﺣﺴﻨﺖ ﺑﻪ اﺗﻔﺎق ﻣﻼﺣﺖ ﺟﻬﺎن ﮔﺮﻓﺖ‬ ‫ارى ﺑﻪ اﺗﻔﺎق ﺟﻬﺎن ﻣﻰﺗﻮان ﮔﺮﻓﺖ‬ ‫اﻓﺸﺎى راز ﺧﻠﻮﺗﯿﺎن ﺧﻮاﺳﺖ ﮐﺮد ﺷﻤﻊ‬ ‫ﺷﮑﺮ ﺧﺪا ﮐﻪ ﺳﺮ دﻟﺶ در زﺑﺎن ﮔﺮﻓﺖ‬ ‫جایزهای برای فرهنگ و هنر و اخالق‬ ‫برخورد ناو‬ ‫تایتانیک ترامﭗ به‬ ‫صخره ایران‬ ‫ﻃرح روز‬ ‫ﺻﺤنﻪ‬ ‫ﭘﺸﺖ‬ ‫هست راجع به ان حرف نمیزنند‪ ،‬همان طور که ماهی در اب‬ ‫به اب فکر نمیکند‪ ،‬وقتی اخالق به درس تبدیل شود ان زمان‬ ‫نقص بزرگی در زندگی و روح و جان ادمی رخ داده است‪ .‬وی با‬ ‫بیان اینکه بشر همیشه اخالق داشته‪ ،‬اضافه کرد‪ :‬اخالق را نباید با‬ ‫عادات یکی دانست‪ ،‬چون اگر اخالق به حرف و عادت تبدیل شود‪،‬‬ ‫جوهر خود را از دســت داده است‪ .‬وی با بیان اینکه باید به فکر‬ ‫اخالق بود‪ ،‬گفت‪ :‬باید غمخوار اخالق بود‪ .‬اگر اخالقی فکر کنیم‬ ‫قانون جایگاه خود را پیدا میکند‪ .‬در پایان این ائین ساالنه نیز که‬ ‫افراد و هنرمندانی مانند سید محمد احصائی‪ ،‬لوریس چکناورایان‪،‬‬ ‫مجید مجیدی‪ ،‬شهیندخت مالوردی و رضا بابک‪ ،‬پیام شریعتی‪،‬‬ ‫علیرضا تابش و ‪ ...‬حضور داشــت‪ ،‬از ‪ 1۳‬اندیشمند‪ ،‬هنرمند در‬ ‫حوزههای مختلف مانند تجسمی‪ ،‬معماری‪ ،‬خوشنویسی‪ ،‬میراث‬ ‫فرهنگی و سینما و تئاتر با اهدای لوح و نشان این جایزه تقدیر شد‪.‬‬ ‫سیدفتحاهللمجتبایی‪-‬نویسنده‪،‬مترجمایرانیوعضوفرهنگستان‬ ‫زبان و ادب فارسی ‪ -‬برگزیده حوزه فلسفه شناخته شد‪ .‬ایتاهلل‬ ‫ﻧگاه ﻧو‬ ‫ﭘﺸﺖ ﺻﺤنﻪ‬ ‫‪ISO 10004:2012‬‬ ‫‪instagram.com/honarmandonline‬‬ ‫‪telegram.me/honarmandnews‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫معرفی ‪ 1۰۰‬بزرگ فرهنگ و عالم دین در ‪ 1۰‬سال‬ ‫محمود امجد ‪ -‬استاد اخالق ‪ -‬به عنوان برگزیده در حوزه علوم‬ ‫دینی تقدیر شــد‪ .‬محمد صادق پیروز برگزیده بخش کنشگر‬ ‫اجتماعی معرفی شد‪ .‬محمود زند مقدم ‪ -‬نویسنده‪ ،‬مردمشناس و‬ ‫بلوچستان پژوه ‪ -‬در بخش علوم اجتماعی برگزیده و معرفی شد‪.‬‬ ‫کریم زمانی ‪ -‬مولوی شــناس و مترجم قران و کتب ادعیه ‪ -‬به‬ ‫عنوان برگزیده بخش ادبیات و عرفان تقدیر شد‪ .‬فریبا مقصودی‬ ‫ نخســتین بانوی خوشنویس قران در جهان اسالم ‪ -‬برگزیده‬‫بخش تجسمی معرفی شد‪ .‬برگزیده بخش ادبیات داستانی نیز‬ ‫جعفر مدرس صادقی ‪ -‬نویسنده مترجم و ویراستار ‪ -‬انتخاب شد‪.‬‬ ‫قاســم رفعتی ‪ -‬خواننده ردیف دایره موسیقی ایرانی ‪ -‬برگزیده‬ ‫بخش موسیقی در جایزه اخالق و نیایش معرفی شد‪.‬‬ ‫گالب ادینه ‪ -‬بازیگر ســینما‪ ،‬تلویزیون و تئاتر ایران ‪ -‬به عنوان‬ ‫برگزیده بخش تئاتر تقدیر شــد‪ .‬اعظم اهلل کاظمی ‪ -‬استادکار‬ ‫مرمتگر محوطههای تاریخی ‪ -‬مانند قلعه دختر فیروزاباد‪ ،‬کاخ‬ ‫اردشیر بابکان و پل دختر و پل کشکان خرماباد برگزیده حوزه‬ ‫میراث فرهنگی معرفی و تقدیر شد‪ .‬عباس عبدی برگزیده بخش‬ ‫مطبوعاتمعرفیشد‪.‬عبدالرسولگلبنحقیقیبهعنوانبرگزیده‬ ‫حوزه سینما تقدیر شد‪.‬‬ ‫شعله بلوچ نیز برگزیده بخش معماری انتخاب و تقدیر شد‪.‬‬ ‫ت︽ییر م︖ری ش︊﹊ه ︎ن︕‬ ‫︎︦ از ت︢کر ر﹯ی︦ رسانه م﹚ی‬ ‫بعــد از تذکــر رئیــس ســازمان‬ ‫صداوسیما به دو شــبکه تلویزیونی‬ ‫برای اســتفاده از سلبریتیها‪ ،‬شبکه‬ ‫پنج ســیما مجری برنامه «جشــن‬ ‫رمضان» را تغییر داد‪.‬‬ ‫پــس از تذکــر رئیــس ســازمان‬ ‫صداوســیما به شــبکههای ســه و‬ ‫پنج مبنی بر اصالح ســبک زندگی‬ ‫ســلبریتیهایی که روی انتن رسانه‬ ‫ملی فعالیــت میکنند‪ ،‬با دســتور‬ ‫مدیر شبکه پنج سیما اجرای یکی از‬ ‫بازیگرانی که در برنامه جشن رمضان‬ ‫قطعهای نمایشــی را اجــرا میکرد‪،‬‬ ‫متوقف شد‪.‬‬ ‫سیداحسان قاضیزاده هاشمی عضو‬ ‫شورای نظارت بر سازمان صداوسیما‬ ‫اعالم کرد که این موضوع فقط برای‬ ‫شــبکه پنج نیســت و در شبکه سه‬ ‫هم متاســفانه چنین مواردی داریم‬ ‫و دوم هم اینکه براســاس اطالعات‬ ‫بنده شــخص دکتر علی عســکری‬ ‫نســبت به این مــوارد تذکــر ویژه‬ ‫داده و قــرار اســت در حیطه زمانی‬ ‫مشــخص یا این افراد رفتار و سبک‬ ‫زندگی خود را اصالح کنند و در قاب‬ ‫تلویزیون بمانند یــا اینکه تلویزیون‬ ‫در مقام اجــرای تلویزیونی عذر انها‬ ‫را خواهد خواست و ما با این اساس‬ ‫منتظر نتایج اقدامات بعدی سازمان‬ ‫میمانیم‪.‬‬ ‫بالفاصله بعد از تذکر رئیس سازمان‪،‬‬ ‫شــبکه پنج حضور این خانم بازیگر‬ ‫(شهره سلطانی) را در برنامه ممنوع‬ ‫اعالم کرد‪ .‬بعــد از اینکه در صفحه‬ ‫شخصی این خانم بازیگر عکسهایی‬ ‫از زندگی خصوصی و به ویژه حضور‬ ‫ســگ در زندگی شخصیاش منتشر‬ ‫شد‪ ،‬برخی افراد فرهنگی و رسانهای‬ ‫خواســتار تجدید نظر در استفاده از‬ ‫این شخص در برنامه جشن رمضان‬ ‫شدند‪.‬‬ ‫اخبار دﯾﺪﻧی‬ ‫حسین انتظامی رﺋیس سازمان سینمایی و سمعی بﺼری روز دوشنبه در نشست خبری با خبرنگاران به سواالت‬ ‫مطرح شده پاسخ داد‪ / .‬ایرنا‬ ‫ِ‬ ‫هستناهست» تا‪ 3‬خردادماه در گالری مژده برقرار‬ ‫نمایشگاه اﺛار افروز هوشنگ با نام «مغاک‪،‬‬ ‫است ‪ /‬هنرانالین‬ ‫دادگاه رسیدگی به اتهامات محمدهادی رضوی و‪ 3۰‬متهم دیگر پرونده بانک‬ ‫سرمایه‪ ،‬در شعبه سوم دادگاه ویژه رسیدگی به جراﺋم اخالل گران و مفسدان‬ ‫اقتﺼادی به ریاست قاضی مسعودی مقام دوشنبه‪ 3۰‬اردیبهشت برگزار شد‬ ‫‪/‬تسنیم‬ ‫مراسم ترحیم بهنام صفوی خواننده پاپ کشور عﺼر یکشنبه‪ 2۹‬اردیبهشت در مسجد جامع شهرک غرب برگزار‬ ‫شد‪ / .‬مهر‬ ‫مراسم بزرگداشت روز ملی اهدای عضو در محل دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی برگزار شد ‪/‬‬ ‫ایرنا‬ ‫مراسم دهمین جایزه اخالق و نیایش در ایینه هنر و پژوهش شنبه شب‪2۹،‬‬ ‫اردیبهشتماه در کتابخانه ملی ایران برگزار شد ‪ /‬جماران‬