روزنامه هنرمند شماره 1293

‫هنرمند را در مگ لند و جار ورق بزنید ‪www.jaaar.com www.magland.ir‬‬ ‫سهشنبه ‪ 11‬شهریورماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شماره ‪ 8 1293‬صفـــحه ‪ 2500‬تومـان ‪ISSN 2008-0816‬‬ ‫مژده لواسانی در گفتگو با «هنرمند»‬ ‫حجاب منافاتی‬ ‫با اجرای همراه‬ ‫با لبخند ندارد‬ ‫چرا مسئولین ذی ربط فکری اساسی‬ ‫برای قاچاق فیلم نمی کنند؟‬ ‫«خرس» خسرو معصومی‬ ‫پس از یک دهه توقیف‬ ‫قاچاق شد!‬ ‫سینما و تلویز یون‪4-5.‬‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫بیش از ‪ ۲۲‬میلیون‬ ‫بازدید در دهه اول محرم‬ ‫از سامانه هیئت انالین‬ ‫پخش «رستاخیز» در شبکه های اجتماعی؛‬ ‫چرا اکران نشد؟!‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 8.‬‬ ‫درباره مشکالت تئاتر ی ها برای دریافت وام «کارا»‬ ‫تئاتر‪3.‬‬ ‫عکس‪ :‬مجتبی محسنی‬ ‫‪ ‬‬ ‫برخورد سلیقه ای بانک ها‬ ‫با هنرمندان‬ ‫‪TEATER‬‬ ‫یادداشت‬ ‫قانون عجیب نمایندگان مجلس‬ ‫برای تعیین قلمرو صداوسیما‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 2.‬‬ ‫کوتاه درباره مسعود مهرابی که زود رفت؛‬ ‫مردی که انجا بود‪ ،‬پشت میز!‬ ‫پوریا ذوالفقاری‬ ‫خبر را تازه شنیده ام‪ .‬شوکه ام و در چنین احوالی معموال دست به قلم نمی برم برای نوشتن‪.‬‬ ‫در مقام خواننده هم یادداشت های این‪-‬چنینی برایم سرشار از نشانه های تقال برای دیده‬ ‫شدن اند‪ .‬انگار بخواهی تا موضوع داغ اســت خودت را پیش بیندازی و چیزی بگویی‪.‬‬ ‫امیدوارم در این نوشته چنین نشانه ای یافت نشود‪ .‬مسعود مهرابی ای که من در ده سال‬ ‫فعالیتم در مجله فیلم شناختم به معنای دقیق واژه ها «ادم پشت میز» بود که تحصیل و‬ ‫شناخت و عالقه همزمانش به سینما و هنرهای تجسمی و گرافیک تقریب ًا تمام خلوت او را‬ ‫می ساخت‪ .‬دنیایش این بود که بنشیند پشت میز و یا چیزهایی مرتبط با این عالیق بخواند‬ ‫یا کتاب ها و مجموعه هایی در این احوال تدارک ببیند‪ .‬پرهیز داشت از حضور در محافل و‬ ‫حتی معذب می شد از تبدیل شدن به سوژه عکاسان‪ .‬وقتی گزارش مراسم رونمایی از کتاب‬ ‫«صد سال اعالن و پوستر فیلم در ایران» را برای مجله نوشتم‪ ،‬از او چند عکس از مراسم هم‬ ‫خواستیم تا کنار گزارش چاپ کنیم‪ .‬دو سه عکس جمعی داد که خودش کنار چند دوست‬ ‫دیگر در ردیف اول نشسته بود‪ .‬مطلقا نمی خواست عکس تکی از خودش کار شود‪ .‬این ها‬ ‫را رها از ارزش گذاری به عنوان یک خصلت می گویم‪ .‬مثل دلزدگی اش از شواف‪ ،‬کناره‬ ‫گیری اش از هر جمع و محفلی که ممکن بود در ان ها اماج نگاه ها و توجه ها شــود‪ .‬این‬ ‫را نمی خواست و نزدیکانش هم این خصلتش را پذیرفته بودند‪ .‬شاید همین روحیه او را به‬ ‫پشت میز می کشاند و ان جا می نشاند تا کارهای اساسی کند‪ .‬مجموعه گرد اورد‪ ،‬پژوهش‬ ‫کند‪ ،‬بنویسد و هر شماره مجله را پیش از انتشار واو به واو بخواند‪ .‬در کنار توجه به کیفیت‬ ‫مطالب که تماس گاه و بیگاهش را با نویسندگان در پی می اورد‪ ،‬به جنبه های حقوقی و‬ ‫نکات مشکل ساز مطالب هم توجه داشت و به نظرم دلیل دوام اوردم مجله فیلم ‪ -‬یا دست‬ ‫کم یکی از مهم ترین دالیلش‪ -‬همین ریزبینی مسعود مهرابی بود‪ .‬یک بار در مرور خبرهای‬ ‫ماه‪ ،‬برای خبر کلید خوردن یک سریال شبکه نمایش خانگی در غیاب سرمایه گذار و تهیه‬ ‫کننده اش که زندانی شده بود‪ ،‬از عکس ان فرد استفاده کردیم‪ .‬امد و گفت هنوز اتهام این‬ ‫فرد ثابت نشده و چون در مطلب به الوده بودن پول اشاره شده از تصویرش استفاده نکنید‬ ‫چون اتهام است و جرم احراز شده نیست‪ .‬ما هم عکس کلید خوردن سریال را گذاشتیم و‬ ‫پایینش نوشتیم اغاز تصویربرداری در غیاب تهیه کننده‪ .‬از این وسواس ها بسیار داشت‪.‬‬ ‫خاطره می گفت از مطلبی که به دلیل دردساز بودن بیرونش گذاشته و نویسنده اش ان را‬ ‫با خشم گرفته و به نشریه ای دیگر داده و همان مطلب باعث تعطیلی ان نشریه شده است‪.‬‬ ‫یکی از رسالت هایش را همین می دانست که نگذارد مجله فیلم به سرنوشتی مشابه دچار‬ ‫شود‪ .‬می گفت مجله مال من نیست و مال بسیاری از عالقمندان است و بودنش بهتر است‬ ‫از نبودنش‪ .‬موج نشین نبود و فلسفه کاری خود را داشت و روحیاتی که برای ادم فرهنگی‬ ‫از نان شب واجب ترند‪ .‬عرصه فرهنگ ایران قطعا یکی از فرهنگی ترین مردانش را از دست‬ ‫داده است‪ .‬متاسفم‪.‬‬ ‫«تعزیه شام غر یبان»‬ ‫با استقبال خانواده ها‬ ‫در خانه هنرمندان‬ ‫درباره ایین های عامیانه ای که با «موسیقی» و «مذهب» گره خورده اند‬ ‫تئاتر‪3.‬‬ ‫‪TEATER‬‬ ‫چرا باید سریال ‪( The Act‬تظاهر ) را تماشا کنیم؟‬ ‫وقتی «تظاهر» به بیماربودن‬ ‫یک زندگی را نابود می کند!‬ ‫سینماوتلویز یون‪4-5.‬‬ ‫از «سنج و دمام» تا‬ ‫«نخل گردانی» و «بیل زنی»‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 2.‬‬ ‫‪CINEMA&TV‬‬ ‫مقررات سفر شهروندان ایرانی‬ ‫به ‪ ۴‬کشور اروپایی‬ ‫گردشگری‪6.‬‬ ‫‪TOURISM‬‬ ‫چکناواریان‪ :‬عاشورا با زندگی‬ ‫ما ایرانی ها عجین شده است‬ ‫موسیقی‪7.‬‬ ‫‪MUSIC‬‬ ‫نگاهی به «ســوگ»‪« ،‬مرثیه»‪« ،‬نوحه» و «مقاتل» در ایران‬ ‫مداحی از دیروز تا امروز!‬ ‫موسیقی‪7.‬‬ ‫‪MUSIC‬‬ ‫ولیتیموریمعاونگردشگریمطرح کرد‪:‬‬ ‫مجوزهای فعاالن گردشگری‬ ‫ُ‬ ‫سالمت جز با مهر وزارت گردشگری‬ ‫باطل است‬ ‫گردشگری‪6.‬‬ ‫‪TOURISM‬‬ صفحه 1 ‫‪2‬‬ ‫درباره ایین های عامیانه ای که با «موسیقی» و «مذهب» گره خورده اند‬ ‫سه شنبــــــه ‪ 11‬شهریورماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شمــاره ‪1293‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫& ‪ART‬‬ ‫فرهنگ و هنر‬ ‫‪CULTURE‬‬ ‫نگاه‬ ‫قانون عجیب نمایندگان مجلس‬ ‫برای تعیین قلمرو تازه صداوسیما‬ ‫اولویت های مهم تر از کوشش برای افزایش دامنه انحصار صداوسیما‬ ‫در حوزه صوت و تصویر از سوی کمیسیون فرهنگی قابل پیگیری‬ ‫است و بدیهی ترین انها‪ ،‬پیگیری شفافیت در همه نهاد های فرهنگی‬ ‫برای جلوگیری از مفاسد اقتصادی و رانت در این عرصه است که هر‬ ‫ساله چندین هزار میلیارد تومان بودجه در ان صرف می شود‪ .‬قانون‬ ‫عجیب نمایندگان مجلس برای تعیین قلمرو تازه صداوسیماگروهی‬ ‫از نمایندگان مجلس‪ ،‬درصدد افزودن تبصره و اصالحیه ای به قانون‬ ‫اهداف و وظایف وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی هستند که به منزله‬ ‫تعیین قلمرو تازه صداوسیما در عرصه فرهنگ و هنر است؛ مساله ای‬ ‫که ظاهرا ً دغدغه شخصی این گروه از نمایندگان است و با تعریف‬ ‫بخشــی از اختیارات صداوسیما در متن قانون وزارت فرهنگ قرار‬ ‫است تحقق یابد و اینچنین قانون نگاری عجیبی‪ ،‬اسباب شگفتی‬ ‫ناظران را در پی داشته است‪.‬‬ ‫پس از انکه صداوسیما درصدد به کنترل دراوردن حوزه وی او دی‬ ‫برامد‪ ،‬وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی برای دوره ای سکوت کرد‪ ،‬ولی‬ ‫اینسکوتهفتهپیششکستومحمدمهدیطباطبایی نژاد‪،‬معاون‬ ‫ارزشیابی و نظارت سازمان سینمایی در گفت وگویی‪ ،‬نظارت سازمان‬ ‫تنظیم مقررات صوت و تصویر فراگیر صداوســیما بر وی اودی ها و‬ ‫محصوالت شــبکه نمایش خانگی در فضای مجازی را غیرقانونی‬ ‫دانست و تاکید کرد‪ ،‬هنوز قانونی ناظر بر تفویض این اختیار از ارشاد‬ ‫به صداوسیما به تصویب نرسیده است‪.‬‬ ‫قانون عجیب نمایندگان مجلس برای تعیین قلمرو تازه صداوسیمادر‬ ‫واکنش به این اظهارات‪ ،‬حجت االسالم اقاتهرانی رئیس کمیسیون‬ ‫فرهنگی مجلس‪ ،‬با رد ادعای طباطبایی نژاد گفت‪« :‬تصمیم بر این‬ ‫شده است که مرجع صدور مجوز‪ ،‬سازمان مقررات باشد‪ ،‬نه سازمان‬ ‫سینمایی‪ .‬مجلس بنا به وظیفه ذاتی مبنی بر نظارت بر حسن اجرای‬ ‫قوانین‪ ،‬حتماً در برابر نادیده گرفتن این تصمیمات قانونی‪ ،‬خواهد‬ ‫ایستاد و نهادها را ملزم به عمل به ُم ّر قانون خواهد کرد‪ ».‬اما قاعدتاً‬ ‫موضع طباطبایی نژاد دقیق بود و در همین راستا تغییر قانون توسط‬ ‫اقاتهرانی و همکارانش در دستور کار قرار گرفته است‪.‬‬ ‫بر اســاس طرح ‪ ۲۶‬نماینده از جملــه اقاتهرانی به بند ‪ ۲۹‬ماده ‪۲‬‬ ‫قانون اهداف و وظایف وزارت فرهنگ و ارشــاد اســامی با شرح‬ ‫«تنظیم سیاست های کلی فرهنگی‪ ،‬هنری‪ ،‬سینمایی کشور و ارائه‬ ‫ان ها به مجلس شورای اسالمی جهت تصویب با رعایت اصل ‪۷۴‬‬ ‫قانون اساسی جمهوری اسالمی ایران»‪ ،‬عبارت «و اصل ‪ ۱۷۵‬قانون‬ ‫اساسی» افزوده شده است؛ اصلی که مربوط به تعریف صداوسیماست‬ ‫و در واقع عم ً‬ ‫ال تنظیم سیاست ها موکول به تاییدیه وزارت فرهنگ‬ ‫ً‬ ‫و ارشاد اسالمی شده است؛ موضوعی که البته اساسا در اصل ‪۱۷۵‬‬ ‫جزو اختیارات صداوسیما تعریف نشده است‪.‬‬ ‫ن کند‬ ‫ن معی ‏‬ ‫ب ادار ‏ه صدا و سیم ‏ا را قانو ‏‬ ‫ی و ترتی ‏‬ ‫خط مش ‏‬ ‫ی‬ ‫ی جمهور ‏‬ ‫در اصل ‪ ۱۷۵‬قانون اساسی امده است‪« :‬در صدا و سیما ‏‬ ‫یو‬ ‫ن اسالم ‏‬ ‫ت موازی ‏‬ ‫ی بیان‏و نشر افکار با رعای ‏‬ ‫ی ایران‏‪ ،‬ازاد ‏‬ ‫اســام ‏‬ ‫ن صدا‬ ‫س سازما ‏‬ ‫ل رئی ‏‬ ‫ب و عز ‏‬ ‫ن گردد‪ .‬نص ‏‬ ‫ح کشــور باید تامی ‏‬ ‫مصال ‏‬ ‫ی‬ ‫ت و شورای ‏‬ ‫ی اس ‏‬ ‫ن با مقا ‏م رهبر ‏‬ ‫ی ایرا ‏‬ ‫ی اسالم ‏‬ ‫ی جمهور ‏‬ ‫و ســیما ‏‬ ‫س‬ ‫س قو‏ه قضائی ‏ه و مجل ‏‬ ‫س جمهور و رئی ‏‬ ‫ن رئی ‏‬ ‫ب از نمایندگا ‏‬ ‫مرکــ ‏‬ ‫ن خواهند‬ ‫ن سازما ‏‬ ‫ت بر ای ‏‬ ‫ی (هر کدا ‏م دو نفر) نظار ‏‬ ‫ی اســام ‏‬ ‫شورا ‏‬ ‫ن‬ ‫ن را قانو ‏‬ ‫ت بر ا ‏‬ ‫ن و نظار ‏‬ ‫ب ادار‏ه سازما ‏‬ ‫ی و ترتی ‏‬ ‫داشت‏‪ .‬خط مشــ ‏‬ ‫ی کند‪».‬‬ ‫نم ‏‬ ‫معی ‏‬ ‫ً‬ ‫اما در کنار این اصالحیه ـ که عمال اجازه مداخله صداوســیما در‬ ‫وظایف صداوســیما را می دهد ـ این نمایندگان صریح تر از این نیز‬ ‫عمل کرد ه و در تبصره الحاقی به این ماده اورده اند‪« :‬صدور هر گونه‬ ‫مجــوز نظارت بر فرایند تولید و پخش کلیه برنامه های رادیویی و‬ ‫تلویزیونی از جمله ساختارهای مستند‪ ،‬مسابقات‪ ،‬انیمیشن‪ ،‬سریال‪،‬‬ ‫برنامه های گفتگومحور و ترکیبی برعهده ســازمان صداوسیمای‬ ‫جمهوری اسالمی ایران می باشد‪ ».‬و در واقع اختیارات صداوسیما‬ ‫را در قانون وزارت فرهنگ و ارشــاد اسالمی تعریف کرد ه و توسعه‬ ‫داده اند!‬ ‫چند اصل موجود در قانون اساسی چنین اختیاری به‬ ‫صداوسیمانمی دهد‬ ‫این در حالی اســت که اگر قرار اســت برای صداوسیما اختیاراتی‬ ‫مشخص و از وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی سلب اختیار شود‪ ،‬باید‬ ‫قانون سازمان صداوسیما به همراه مسئولیت ها‪ ،‬وظایف و اختیارات‬ ‫این سازمان تنظیم و برای نخستین بار در مجلس تصویب شود‪ ،‬چرا‬ ‫که دست کم چند اصل موجود در قانون اساسی چنین اختیاری به‬ ‫صداوسیما نمی دهد و چه بسا اگر قانونی هم قرار باشد تصویب شود‪،‬‬ ‫باز هم شامل موارد فوق نمی شود‪ ،‬چون به شکل واضح قانون اساسی‬ ‫حدود اختیارات صداوســیما را مشخص کرده و اگر قرار باشد این‬ ‫اختیارات به ســمتی از اختیارات ـ که در طول تاریخ ذاتاً در حدود‬ ‫وظایف و اختیارات صداوسیما بوده ـ توسعه یابد‪ ،‬این گروه باید به‬ ‫دنبال اصالح قانون اساسی باشند‪.‬‬ ‫انتظار می رود‪ ،‬این گروه نمایندگان مجلس شورای اسالمی به ویژه‬ ‫ان دسته که عضو کمیسیون فرهنگی هستند‪ ،‬قدری پخته تر عمل‬ ‫کنند‪ ،‬زیرا عوارض چنین قانون گذاری پیش از انکه متوجه اهالی‬ ‫فرهنگ و هنر شود‪ ،‬دامن همین نمایندگان را می گیرد و چهره انها‬ ‫را به شدت نزد افکارعمومی تخریب می سازد‪ .‬بی شک اولویت های‬ ‫مهم تر از کوشــش برای افزایش دامنه انحصار صداوسیما در حوزه‬ ‫صوت و تصویر از ســوی کمیسیون فرهنگی قابل پیگیری است و‬ ‫بدیهی ترین انها‪ ،‬پیگیری شفافیت در همه نهادهای فرهنگی برای‬ ‫جلوگیری از مفاسد اقتصادی و رانت در این عرصه است که هر ساله‬ ‫چندین هزار میلیارد تومان بودجه در ان صرف می شود‪.‬‬ ‫از «سنج و دمام» تا «نخل گردانی» و «بیل زنی»‬ ‫ماه محرم یکی از مناسبت های مهمی است که در اغلب مناطق با ایین ها و سنت هایی‬ ‫عامیانه به یاد اورده می شود‪ .‬همزمان با فرا رسیدن ماه محرم‪ ،‬پرداختن به این رسوم‬ ‫مردمی خالی از لطف نیست‪.‬بر اساس اسناد و مدارک؛ قدمت سوگواری های ماه محرم‬ ‫به دوران ال بویه می رسد و پس از این مقطع تاریخی است که شیعیان به طور مشخص‬ ‫برای امام حسین(ع) و یارانش به سوگواری پرداخته اند و موسیقی را در عزاداری های‬ ‫خود دخیل کرده اند‪ .‬از طرفی‪ ،‬اهالی درگذشته موسیقی معتقدند هفت اواز ایرانی در‬ ‫مراسم سوگواری امام حسین (ع) کاربرد داشته اســت که از میان انها «چهارگاه»‪،‬‬ ‫«ماهور»‪« ،‬نوا» و «راست پنجگاه» مورد تاکید بیشتری قرار گرفته اند‪ .‬شاید به همین‬ ‫دالیل است که گونه های موسیقایی محرم را بخشی از موسیقی سنتی ایران می دانند‪.‬‬ ‫در میان مراسم و مناســک ماه محرم روضه خوانی‪ ،‬پرده خوانی‪ ،‬تعزیه‪ ،‬منقبت خوانی‪،‬‬ ‫نعت خوانی و شمایل خوانی ایین هایی هستند که به طور معمول توسط فعاالن هر منطقه‬ ‫برگزار می شــوند‪ .‬در ادامه برخی از این رسم ها و ایین ها که در مناطق مختلف ایران‬ ‫جنبه های عامیانه تری دارند و به صورت مستمر در شهرهای مختلف برگزار می شوند‬ ‫را مرور کرده ایم‪.‬‬ ‫نظم بســیار برگزار می کنند و سپس به تقسیم گوشت قربانی میان عزاداران و مردم و نیازمندان‬ ‫تقســیم می پردازند‪ .‬در واقع مراسم قربانی احشام برگرفته از حکایت حضرت ابراهیم و فرزندش‬ ‫اسماعیل است‪.‬‬ ‫«بیل زنی» در خراسان جنوبی‬ ‫«سنج و دمام» رسم بوشهر و شهرهای تابع ان‬ ‫اهالی بوشــهر برای اغلب مناسبات مذهبی و ایینی مراسم متنوعی دارند و ماه محرم نیز از این‬ ‫قضیه مســتثنی نیست‪ .‬اهالی بوشهر در ماه محرم طی مراسمی سنج و دمام می نوازند و ارادت‬ ‫خود به امام حسین(ع) و یارانش را اینگونه نشان می دهند‪ .‬انها در دهه اول محرم به میدان های‬ ‫اصلی شــهر می روند و مانند مردم دیگر مناطق به عزاداری می پردازند‪ .‬در این مراســم مردم با‬ ‫تشــکیل حلقه های بزرگ و زنجیروار کنار یکدیگر می ایستند و بر اساس ریتم موسیقی محزون‬ ‫ســنج و دمام‪ ،‬ســینه می زنند و عزاداری می کنند‪ .‬مراســم کهن و دیرینه سنج و دمام که برای‬ ‫مردم منطقه بســیار اهمیت دارد و به نوعی ســمبل اتحاد و انســجام انهاست‪ ،‬به ثبت ملی نیز‬ ‫رسیده است‪.‬‬ ‫«نخل گردانی» رسم یزدی ها‬ ‫مردم شهر مذهبی یزد از دیرباز تاکنون‪ ،‬برای مراسم عزداری امام حسین (ع) در ماه محرم ارزش‬ ‫و اهمیت بسیاری قائل بوده اند‪ .‬نخل گردانی یکی از مراسم کهن و مهم اهالی یزد است‪ .‬یزدی ها‬ ‫در ماه محرم‪ ،‬نخل کهنســال و مشهور شــهر را با پارچه های سیاه و سبز و پرچم های مخصوص‬ ‫عزاداری امام حســین (ع)‪ ،‬تزیین می کنند و ســپس ان را طی مراسمی در شهر می چرخانند‪.‬‬ ‫البته باید یاداور شــد انچه به عنوان نخل از ان یاد می شود شباهتی به درخت نخل ندارد؛ بلکه‬ ‫نماد و ســمبولی از تابوت امام سوم شیعیان اســت‪ .‬این نخل در میدانی با همین نام در یکی از‬ ‫محله های قدیمی شــهر قرار دارد و برای اهالی یزد بســیار با ارزش است‪ .‬در واقع می توان گفت‬ ‫مراســم نخل گردانی ایین تشییع امام حسین (ع) است‪ .‬در خالل برگزاری این مراسم مردم که‬ ‫لباس های سیاه بر تن دارند‪ ،‬همزمان با گرداندن نخل در شهر‪ ،‬واقعه عاشورا را در قالب مداحی‬ ‫بیان می کنند‪.‬‬ ‫«طشت گذاری» رسم اردبیلی ها‬ ‫اهالی استان اردبیل که در شمال غربی ایران واقع شده‪ ،‬مانند مردم دیگر مناطق نسبت به ائمه‬ ‫اطهار و امام حســین (ع) و یارانش ارادت خاصی دارند‪ .‬یکی از رســوم مهمی که هر ساله پیش‬ ‫از اغاز ماه محرم توســط اردبیلی ها برگزار می شود‪ ،‬ایین «طشت گذاری» است‪ .‬این ایین کهن‬ ‫و قدیمی در میان اهالی منطقه بســیار با اهمیت اســت و با اینکه ان را متعلق به مردم اردبیل‬ ‫می دانند‪ ،‬اما در شــهرهای ترک زبان دیگر نیز برگزار می شود‪ .‬اهالی اردبیل و شهرهای توابع ان‬ ‫برای برگزاری مراســم «طشت گذاری» در مسجد بزرگ شهر یا مسجد گرد جمع می شوند‪ .‬انها‬ ‫در ابتدا چند طشت را مملو از اب می کنند و در گوشه مسجد قرار می دهند و سپس به عزاداری‬ ‫می پردازند‪ .‬انها در پایان مراســم طشت ها را روی سر قرار می دهند و در مسجد می گردانند‪ .‬در‬ ‫واقع اب حاوی طشت ها نوعی تبرک است و عزاداران می توانند بر اساس نیتی که دارند‪ ،‬مقداری‬ ‫از ان را بردارند و بنوشند‪ .‬اب در واقعه عاشورا نماد تشنگی یاران امام حسین (ع) است و مراسم‬ ‫«طشــت گذاری» نیز بر همین اساس شکل گرفته اســت‪ .‬بنا به روایات تاریخی موجود‪ ،‬زمانی‬ ‫که ســپاه حر ابن یزید ریاحی خسته و تشنه می شود‪ ،‬امام حسین (ع) از یارانش می خواهد اب‬ ‫مشک ها را در طشت بریزند و برای سپاه حر ببرند‪ .‬با این حساب می توان گفت‪ ،‬مراسم «طشت‬ ‫گذاری» به یاد لب های تشنه امام حسین (ع) و یارانش برگزار می شود‪.‬‬ ‫«قربانی کردن» در میان زنجانی ها‬ ‫زنجانی ها نیز مانند اهالی دیگر شهرها نسبت به امام حسین (ع) و یاران باوفایش ارادت بسیاری‬ ‫دارند‪ ،‬تا انجا که نحوه عزاداری مردم این منطقه در ماه محرم زبانزد ایرانی هاســت‪ .‬اهالی زنجان‬ ‫و توابع ان در روز عاشــورا به قربانی گسترده احشام در مســجد اعظم زنجان می پردازند‪ .‬نکته‬ ‫جالب اینکه این مســجد دومین قربانگاه بزرگ جهان اسالم محسوب می شود‪ .‬زنجانی ها پس از‬ ‫قربانی کردن ده ها گوســفند و گاو و گوســاله و شتر‪ ،‬مراســم عزاداری برای ساالر شهیدان را با‬ ‫مردم خراسان جنوبی و توابع ان در ماه محرم مراسم «بیل زنی» برگزار می کنند‪ .‬قدمت و پیشینه‬ ‫این ســنت تا بدانجاســت که به عنوان میراث فرهنگی ایران ثبت ملی شده است‪ .‬خاستگاه اصلی‬ ‫مراســم «بیل زنی» در خراسان جنوبی شــهرهای بیرجند و خوسف هستند و پس از ان بوده که‬ ‫اهالی دیگر مناطق استان به این رسم دیرینه پرداخته اند‪ .‬در مراسم «بیل زنی» که به نوعی گویای‬ ‫هم بســتگی و اتحاد است و نمادی از تشییع پیکر شهدای کربال به حساب می اید‪ ،‬مردم در محل‬ ‫عزاداری تجمع می کنند و بیل های خود را باال می برند و همراه با تکرار ذکر حیدرعلی انها را تکان‬ ‫می دهند‪ .‬بر اســاس اسناد و مدارک به جا مانده از گذشته‪ ،‬سنت «بیل زنی» از طایفه بنی اسد به‬ ‫جا مانده است‪ .‬انطور که می گویند اهالی این طایفه سه روز پس از واقعه عاشورا به کربال می رسند‬ ‫و با پیکر امام و یارانش مواجه می شوند‪ .‬انها سپس تصمیم می گیرند پیکر شهدا را تشییع کنند‪.‬‬ ‫«علم گردانی» در خوزستان‬ ‫اهالی خوزســتان از دیرباز تاکنون در دهه اول محرم به عزاداری گسترده برای امام حسین (ع)‬ ‫و یارانش می پردازند‪ .‬یکی از ســنت های مهم خوزستانی ها در ماه محرم «علم گردانی» است که‬ ‫رســمی ایینی و مذهبی به حســاب می اید‪ .‬طی این اتفاق مردان عزادار‪ ،‬علم های چند شاخه و‬ ‫تک شــاخه و مرتفع خود را با پارچه های سبز و سیاه تزیین می کنند و همراه با نوا و ریتم سنج‬ ‫و طبل و دمام انها را حرکت می دهند و می رقصانند‪.‬‬ ‫«سینه زنی سه سنگ» رسم بهبهانی ها‬ ‫ســینه زنی سه سنگ که پاییز سال ‪ 1391‬در فهرست اثار ملی ناملموس کشور ثبت شده‪ ،‬یکی از‬ ‫رسوم مردم شهر بهبهان در ماه محرم است‪ .‬سینه زنی سه سنگ در بخش هایی به صورت نشسته (بر‬ ‫روی زانوها) و در قسمت هایی به صورت ایستاده اجرا می شود و ریتم ان سه ضرب است‪ .‬عزاداران‬ ‫همراه و هم نوا با ریتم‪ ،‬با فاصله زمانی اندک‪ ،‬سه بار با دو دست به سینه شان ضرب می زنند‪.‬‬ ‫«مشعل گردانی» رسم دیگر اهالی بهبهان‬ ‫«مشــعل گردانی» یکی دیگر از ایین های مذهبی مردم بهبهان است که البته شوشتری ها و اهالی‬ ‫برخی مناطق دیگر نیز چنین مراســمی دارند‪ .‬بهبهانی ها در ماه محرم با روشــن کردن نمادین‬ ‫مشعل هایشــان به جنگ تاریکی و ظلمت می روند و طی ان به عزاداری برای ســاالر شــهیدان‬ ‫می پردازند‪.‬‬ ‫«سینی حضرت قاسم» در جنوب‬ ‫«سینی حضرت قاسم» یکی دیگر از مراسم ایینی ماه محرم است که در شهرهای جنوبی کشور‬ ‫به ویژه ماهشــهر برگزار می شــود‪ .‬عزاداران طی این مراسم‪ ،‬در روز هشتم محرم با نصب علم و‬ ‫روشــن کردم فانوس برای امام حســین (ع) و هفتاد و دو یارش عزاداری می کنند‪ .‬انها نذورات‬ ‫خود را در ســینی قرار می دهند و همراه با نوحه ســرایی و مداحی و سینه زنی در مناطق اصلی‬ ‫شهر میان مردم تقسیم می کنند‪.‬‬ ‫«نخل مقوم حسین» در شوشتر‬ ‫یکی از رسوم کهن اهالی شوشتر در ماه محرم «نخل مقوم حسین» است که به مقام امام حسین‬ ‫(ع) معنا می شــود‪ .‬شوشــتری ها در روز تاسوعا و عاشــورا نخل مربوطه (که شباهتی به درخت‬ ‫ندارد) را حمل می کنند و در محله های شــهر می گرداننــد‪ .‬اهالی منطقه بر این باورند که نخل‬ ‫مقوم حسین(ع) حدود یک قرن قدمت دارد و بارها مرمت و بازسازی شده است‪ .‬اهالی شهر نخل‬ ‫مقوم حسین(ع) را در منطقه « ُموگهی» و در محلی به نام قدمگاه حسین(ع) نگهداری می کنند‪.‬‬ صفحه 2 ‫درباره مشکالت تئاتری ها برای دریافت وام «کارا»‬ ‫برخوردسلیقه ایبانک هاباهنرمندان‬ ‫کمتر کسی است که درگیر کارهای اداری شده باشد و خاطره اش خوش از طی کردن این پروسه‬ ‫داشته باشد‪ .‬به طوری که در انجام هر کار اداری‪ ،‬از اغاز خود را برای گذراندن روندی طاقت فرسا‬ ‫اماده می کنیم‪ .‬ولی مشکل زمانی حادتر می شود که فرد مراجعه کننده با معضالت اضافه تری‬ ‫هم رو به رو باشد‪ ،‬مشکالتی شبیه مشکالت تئاتری ها در دوران کرونایی‪ ،‬بیکاری و بی پولی و‬ ‫سردرگمی‪ .‬بعد از شروع دوران کرونا راه های مختلفی برای حمایت از تئاتری ها که شغل شان‬ ‫تعطیل شده بود‪ ،‬مطرح شد که یکی از انها دریافت وام از طریق ثبت نام در سامانه مشاغل‬ ‫اسیب دیده از کرونا بود اما به فاصله اندکی معلوم شد دریافت این وام منوط به طی کردن هفت‬ ‫خان رستم است ‪ .‬شاید انچه بیش از همه هنرمندان تئاتر را در طی کردن این مراحل ازار داد‪،‬‬ ‫این بود که عزت نفس انان کمتر مورد توجه قرار گرفت به گونه ای که برخی از انان معترض‬ ‫شدند که قرار است وام بگیریم نه صدقه‪ .‬در ادامه دیدگاه های این هنرمندان را در قالب گزارشی‬ ‫اجمالیمی خوانیم‪:‬‬ ‫چندپرسشمضحکازتئاتری ها‬ ‫روشنک کریمی که عضو هیات مدیره انجمن تئاتر کودک و نوجوان خانه تئاتر است‪ ،‬شرح مبسوطی از این‬ ‫ماجرا ارایه می دهد‪ .‬او می گوید‪ :‬اسفند سال گذشته اعالم شد از سوی وزارت تعاون به پشتیبانی وزارت ارشاد‬ ‫سایتی برای مشاغلی که از کرونا اسیب دیده اند‪ ،‬طراحی شده و متقاضیان می توانند با ثبت نام در این سایت‬ ‫وام بگیرند‪ .‬کریمی با اشاره به مشکالت فراوانی که این سایت داشته است‪ ،‬ادامه می دهد‪ :‬یکی از معضالت‬ ‫ما‪ ،‬شناسایی نشدن کد ملی متقاضیان یا تطابق نداشتن کد ملی و شماره تلفن همراهشان بود؛ چراکه تلفن‬ ‫همراه برخی از افراد به نام خودشان نیست و این متقاضیان در این سایت دچار مشکل می شدند‪ .‬او اضافه‬ ‫می کند‪ :‬با وجود مسایل زیادی که این سایت داشت‪ ،‬افراد ثبت نام می کردند ولی با پرسش هایی مضحک‬ ‫رو به رو می شدند مانند اینکه میزان درامد ماهانه شما چقدر است؟ که مشخص می کرد این سایت‪ ،‬یک‬ ‫سایت کلی است و ویژه هنرمندان تعریف نشده زیرا کامال معلوم است که هنرمندان درامد ماهانه ثابتی‬ ‫ندارند‪ .‬از طرف دیگر‪ ،‬برای اعالم مشکالت‪ ،‬یک ایمیل تعریف شده بود‪ .‬شخصا ده بار به ان نشانی‪ ،‬ایمیل‬ ‫زدم و پاسخی نگرفتم‪.‬‬ ‫دردسرهاییکتغییرنام‬ ‫کریمی با اشاره به تمدید مهلت ثبت نام متقاضیان در فروردین ماه می افزاید‪ :‬بعد از عید همه کسانی که‬ ‫ثبت نام کرده بودیم‪ ،‬می خواستیم بدانیم وضعیت مان چگونه است ولی همه اطالعات را تغییر داده بودند‬ ‫چون نام سایت به سامانه کارا تغییر کرده بود و افراد نمی توانستد وارد پروفایل خود شوند‪ ،‬به همین دلیل‬ ‫همه‪ ،‬دوباره ثبت نام کردیم و با مشکالت تازه ای رو به رو شدیم‪ .‬عضو هیات مدیره انجمن تئاتر کودک و‬ ‫نوجوان ادامه می دهد‪ :‬تازه یادشان افتاده بود که یکسری از هنرمندان بیمه نیستند‪ .‬از طرف دیگر کد کارگاه‬ ‫می خواستند که ما نداشتیم‪ .‬ثبت نام های ما تا مرحله ای جلو می رفت و بعد متوقف می شد‪ .‬بارها با شماره ای‬ ‫که برای طرح مشــکالت تعریف شده بود‪ ،‬تماس گرفتم ولی هرگز پاسخی داده نشد‪ .‬در همین مرحله‪،‬‬ ‫تعدادی از اعضا از خیر این وام گذشتند‪ .‬کریمی با اشاره به میزان متفاوت مبلغ وام می گوید‪ :‬برای این وام‬ ‫مبلغ ‪ 12 ،6‬و ‪ 16‬میلیون تومان تعریف شده بود‪ .‬گفته شد کسانی که بیمه نیستند‪ 6 ،‬میلیون‪ ،‬بیمه شده ها‬ ‫تا سقف ‪ 16‬میلیون وام می گیرند ولی معلوم نبود مبلغ ‪ 12‬میلیون برای چه کسانی است‪.‬‬ ‫حتیوقتیکارداشتهباشیم‪،‬نمی توانیمچنینقسط هاییبدهیم‬ ‫این بازیگر تئاتر ادامه می دهد‪ :‬وقتی بعد از هزار مشکل ثبت نام می کردیم‪ ،‬مدتی بعد تماس از طرف بانک ها‬ ‫اغاز شد و متوجه شدیم وام ‪ 12‬درصد سود دارد که باید دو ساله باز پرداخت شود‪ .‬مثال برای وام ‪ 16‬میلیون‬ ‫تومانی باید ماهی‪ 800‬هزار تومان قسط می دادیم‪ .‬او با بیان معضالت گوناگون تئاتری ها اضافه می کند‪ :‬حتی‬ ‫زمانی که سر کار هستیم‪ ،‬نمی توانیم چنین مبلغی را قسط بدهیم چه برسد به دوران کرونا که کارمان هم‬ ‫تعطیل است‪ .‬بنابراین اعضای دیگری در این مرحله عطای این وام را به لقایش بخشیدند چون گفته شد‬ ‫مصوبه کشوری است و نمی توانند امتیاز ویژه ای برای هنرمندان در نظر بگیرند‪.‬‬ ‫برایبانکمعرفی نامهخانهتئاتراعتبارینداشت‬ ‫کریمی با اشاره به شیوه های برخورد متفاوت از سوی بانک ها با متقاضیان وام کارا ادامه می دهد‪ :‬اول گفتند‬ ‫وام بدون ضامن است ولی بعد معلوم شد ضامن کارمند دولتی می خواهد و به جز ان از هنرمند هم سفته‬ ‫می گیرند‪ .‬ضمن اینکه اگر در بازپرداخت یک روز تاخیر شود‪ ،‬مبلغ سود وام به‪ 24‬درصد افزایش پیدا می کند‪.‬‬ ‫او درباره مشکالتی که برای همسرش پیش امده توضیحاتی می دهد و می گوید‪ :‬همسرم (مجتبی مهدی‬ ‫دیگر هنرمند فعال تئاتر کودک و نوجوان) بیمه نیست‪ .‬چند روز پیش از طرف بانک صادرات تماس گرفتند‬ ‫و گفتند معرفی نامه خانه تئاتر اعتباری برای پرداخت این وام ندارد و گفتند شما که شغل ثابتی ندارید چگونه‬ ‫می توانید اقساط را بپردازید ان هم در وضعیتی که شغلتان تعطیل است‪.‬‬ ‫کریمی خاطرنشان می کند‪ :‬بدین ترتیب بعد از تماس بانک ها هم تعداد دیگری از متقاضیان منصرف شدند‪.‬‬ ‫ظاهرا کسانی همچنان متقاضی این وام هستند که یا بیمار شده اند یا مثال تازه ازدواج کرده اند و شرایط شان‬ ‫ویژه است‪.‬‬ ‫نا امید کردن تئاتری ها بدترین اتفاق بود‬ ‫او ابراز تاسف می کند‪ :‬در تعریف این وام‪ ،‬اصال شغل ما را که در این دوران در تعطیلی کامل هستیم‪ ،‬در نظر‬ ‫نگرفته اند‪ .‬بانک ها اصال توجیه نشده اند و بانک مرکزی هم‪ ،‬دیگر بانک ها را تامین اعتبار نکرده و بانک ها باید‬ ‫از اعتبارات خودشان این وام را بپردازند‪ .‬به همین دلیل حتی میزان اقساط وام‪ ،‬از سوی بانک های مختلف‪،‬‬ ‫متفاوت است و به انصاف هر بانک بستگی دارد‪ .‬این فعال تئاتر کودک اضافه می کند‪ :‬ناامید کردن تئاتری ها‬ ‫بدترین اتفاق در این پروسه چند ماهه بود‪ .‬فکر می کردیم با این وام بدهی هایمان را می پردازیم و دنبال کسب‬ ‫و کار دیگری می رویم ولی االن نمی دانیم چه کنیم‪ .‬بیش از هزار عضو خانه تئاتر‪ ،‬به جز تئاتر شغل دیگری‬ ‫ندارند و هیچ تمهیدی برای انان اندیشیده نشده است‪.‬‬ ‫سنگ اندازیبانک هااغازشد‬ ‫اما بهزاد مرتضوی مدیر روابط عمومی خانه تئاتر که بیش از همه در جریان مشکالت اعضاست‪ ،‬در این زمینه‬ ‫توضیح می دهد‪ :‬در حال حاضر این وام ها در مرحله معرفی به بانک است که مرحله سوم یا چهارم محسوب‬ ‫می شود ولی متاسفانه از طرف بانک مرکزی تامین اعتبار انجام نشده و بانک ها هم شروع به سنگ اندازی‬ ‫کرده اند‪.‬‬ ‫وامیباشرایطغیرمنصفانه‬ ‫او شرایط بازپرداخت این وام را برای هنرمندان تئاتر غیرمنصفانه می داند و ادامه می دهد‪ :‬هین شرایط سبب‬ ‫شد بسیاری از اعضا از خیر این وام بگذرند‪ .‬مرتضوی ادامه می دهد‪ :‬ابتدا قرار بود ضامن نخواهند ولی حاال‬ ‫نیاز به معرفی ضامن هست‪ .‬از سوی دیگر قرار بود بازپرداخت با سه ماه فاصله اغاز شود که بانک ها این‬ ‫مورد را هم لحاظ نکرده اند و حتی بعضی از بانک ها برای بازپرداخت‪ 20 ،‬درصد سود تعریف کرده اند‪ .‬او از‬ ‫مساله ای دیگر هم صحبت می کند‪ :‬وقتی افراد ثبت نام می کنند باید از طرف بانک با انان تماس گرفته شود‬ ‫ولی برخی از بانک ها تماس نمی گیرند و بعد اعالم می کنند زمان مراجعه به بانک گذشته و وام از دست رفته‬ ‫سه شنبــــــه ‪ 11‬شهریورماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شمــاره ‪1293‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫تئـــــاتر‬ ‫‪THEATRE‬‬ ‫گزارش‬ ‫درباره عاشورا و فرهنگ های‬ ‫عاشورایی در لرستان‬ ‫نجم الدین حسینی‬ ‫است‪ .‬مرتضوی با ابراز تاسف از برخورد نامناسب برخی از بانک ها می گوید‪ :‬طوری رفتار می کنند که گویی‬ ‫دارند صدقه می دهند درصورتی که شرایط این وام به هیچ وجه مناسب نیست‪ 12 .‬درصد سود دارد که باید‬ ‫‪ 24‬ماهه بازپرداخت شود‪.‬‬ ‫سایت«کارا»هیچشیوه نامهمشخصیندارد‬ ‫رضا کوچک زاده عضو کانون کارگردانان خانه تئاتر نیز سود این وام را منطقی نمی داند و می گوید‪ :‬جزو اولین‬ ‫کسانی بودم که ثبت نام کردم و همین چند روز پیش از طرف بانک تماس گرفتند برای تشکیل پرونده که‬ ‫متوجه شدم مبلغش ‪ 6‬میلیون است در صورتی که مبلغی که وزارتخانه اعالم کرده بود ‪ 16‬میلیون بود و‬ ‫دوباره به کارا پیام دادم که گفته شد مبلغ وام برای بیمه شده ها ‪ 16‬میلیون تومان است‪ .‬من نیز بیمه هستم‬ ‫ولی متاسفانه تماس با پشتیبانی قطع است و نتوانستم مشکلم را مطرح کنم‪ .‬او یکی از مشکالت سامانه را‬ ‫نبود یک شیوه نامه مشخص می داند و اضافه می کند‪ :‬سامانه تازه ای است و هیچ شیوه نامه مشخصی برای‬ ‫مراجعه کننده ندارد‪ .‬وضعیت ما در برخورد با این سایت مانند کسی است که در اتاقی تاریک کورمال کورمال‬ ‫باید راه خود را بیابد چون هیچ شیوه نامه واضح و روشنی ندارد‪ .‬کوچک زاده مشکالت خود را برای دریافت‬ ‫این وام توضیح می دهد و می گوید‪ :‬لیستی از بانک ها اعالم شده بود که من هم بر اساس ان ‪،‬شعبه ای را‬ ‫انتخاب کردم و بعد از سه هفته خبری نشد و در سامانه شکایت گذاشتم و تازه متوجه شدم درخواستم رد‬ ‫شده چون شعبه ای که انتخاب کرده ام‪ ،‬ارزی بوده در حالیکه این شعبه را از لیست خودشان انتخاب کرده‬ ‫بودم و انتخاب خودم نبود‪.‬‬ ‫هیچحمایتیازپدیداورندگانهنریانجامنشده‬ ‫این پژوهشگر ادامه می دهد‪ :‬مدت ها بر سر کد کارگاه و کارفرما مشکل داشتیم تا بعد از یک ماه و اندی حل‬ ‫شد‪ .‬متاسفانه اگر در هر مرحله ثبت نام مشکلی پیش بیاید‪ ،‬جایی پاسخگو نیست‪ .‬کوچک زاده اضافه می کند‪:‬‬ ‫مسئوالن توپ حمایت را به زمین دیگران انداخته است و مسئولیتی در برابر افراد زیر مجموعه خود ندارد‪.‬‬ ‫او با اشاره حمایت مسوالن تئاتری از تماشاخانه های خصوصی اضافه می کند‪ :‬تا همین چند ماه پیش همین‬ ‫تماشاخانه ها خون به دل تئاتری ها می کردند و حاال مورد حمایت قرار گرفته اند ولی متاسفانه در این میان‬ ‫هیچ حمایتی از پدیداورندگان هنری انجام نشده است‪ .‬کوچک زاده معتقد است مشکل این است که هیچ‬ ‫سیستمی وجود ندارد و وقتی فاجعه ای مثل کرونا پیش می اید‪ ،‬تازه معلوم می شود وضعیت چقدر خراب‬ ‫است‪ .‬نبود سیستم در تمام امور زندگی ما تاثیر گذاشته و هیچ فکری هم برایش نمی شود‪.‬‬ ‫زندگیهنرمندانرویهواست‬ ‫در ادامه هوشمند هنرکار مسول امور رفاهی انجمن بازیگران خانه تئاتر می گوید‪ :‬ساز و کاری که سامانه کارا‬ ‫گذاشته‪ ،‬برای کسانی است که باید در استخدام جایی باشند در صورتی که شغل تئاتری ها به عنوان شغل‬ ‫ازاد و خویش فرما محسوب می شوند‪ .‬این کارگردان ادامه می دهد‪ :‬در این وضعیت توقع مان نبود که فقط‬ ‫یک وام بدهند ان هم با ‪ 12‬درصد سود چراکه زندگی هنرمندان تئاتر روی هواست‪ .‬ماه هاست بیکارند و‬ ‫وضعیت در دیگر شهرها بدتر از تهران است‪ .‬بسیاری از مشاغلی که از دست تئاتری ها بر می امد االن تعطیل‬ ‫شده است و انان هیچ راهی برای کسب درامد ندارند‪.‬‬ ‫توقع ما جبران خسارت هاست نه کمک های صدقه گونه‬ ‫هنرکار خاطرنشان می کند‪ :‬حداقل توقع این است که دولت میزان خسارت ها را براورد کند و بعد از ان‬ ‫امکانات خود را بسنجد و راهکارهایی برای حمایت از هنرمندان تعریف کند‪ .‬او می گوید‪ :‬برخالف برخی از‬ ‫همکارانم معتقدم مشکل اصلی در برخورد بانک ها نیست به هر حال دریافت هر وامی مراحل بوروکراتیک‬ ‫خود را دارد ولی مشکل اصلی ما در برخورد مسئوالنی است که برخورد صدقه گونه ای با تئاتری ها دارند‪ ،‬در‬ ‫حالیکه توقع ما جبران خسارت هاست نه کمک های صدقه گونه‪ .‬هنرکار با تایید اینکه باید به دنبال منابع‬ ‫درامدی دیگری خارج از وزارت ارشاد باشیم‪ ،‬می گوید‪ :‬مهره بسیار کوچکی در خانه تئاتر هستم‪ .‬متاسفانه در‬ ‫این زمینه از سوی دولت و صنف‪ ،‬ضعف داریم البته در امور صنفی تازه اول راه هستیم‪ .‬بخش های گوناگون‬ ‫می توانند وارد حوزه فرهنگ شــوند همین االن به عنوان نمونه ببینید بورس به کجا رسیده ‪ .‬بنگاه های‬ ‫اقتصادی مختلفی می توانند در تئاتر سرمایه گذاری کنند که برای همه مفید است‪.‬‬ ‫برخوردسلیقه ایبانک ها‬ ‫میرارش مصطفایی عضو هیات مدیره انجمن نمایشگران عروسکی خانه تئاتر ابتدا تصریح می کند که‬ ‫خودش جزو اولین کسانی بوده که این وام را دریافت کرده است ولی به سبب حضورش در هیات مدیره‬ ‫انجمن نامبرده‪ ،‬از مشکالتی که برای اعضا پیش امده‪ ،‬با خبر است‪ .‬او با تایید سخنان دیگر اعضای خانه‬ ‫تئاتر یکی از معضالت را برخورد سلیقه ای بانک ها می داند و می گوید‪ :‬بعد از ثبت نام در سایت برخی از‬ ‫شــعبه های بانک ها برای تشکیل پرونده تماس می گیرند‪ ،‬برخی پیامک می دهند و برخی هم تماسی‬ ‫نمی گیرند تا زمان بگذرد و تقاضا باطل شود‪ .‬به گفته او‪ ،‬این برخوردهای چندگانه در مراحل بعدی هم‬ ‫ادامه دارد‪ .‬مصطفایی توضیح می دهد‪ :‬در مرحله ضمانت‪ ،‬بعضی شعبه ها‪ ،‬وام را با سفته یا چک می پردازند‬ ‫ولی برخی دیگر حتما ضامن با گواهی کســر از حقوق یا جواز کسب می خواهند‪ ،‬مدارکی که معموال‬ ‫هنرمندان ندارند‪ .‬در مرحله تشکیل پرونده هم مبالغ گوناگونی از متقاضیان دریافت می شود‪ .‬او ادامه‬ ‫می دهد‪ :‬بعد از دریافت وام‪ ،‬سه ماه فرصت تنفس هست که سود مجزایی برایش در نظر گرفته می شود و‬ ‫مبلغ بازپرداخت را باالتر می برد ولی مبالغ اقساط هم در بانک های محتلف متفاوت است‪ .‬بازپرداخت وام‬ ‫‪ 16‬میلیونی در بانک های گوناگون بین ‪ 18‬و نیم تا ‪ 19‬و نیم میلیون بازگشت خواهد داشت که مشخص‬ ‫نیست این ارقام با چه معیاری‪ ،‬تعیین می شود‪.‬‬ ‫«تعزیه شام غریبان» با استقبال خانواده ها در خانه هنرمندان‬ ‫مراســم تعزیه «شام غریبان» با استقبال خانواده ها در مقابل‬ ‫عمارت خانه هنرمندان در باغ هنر برگزار شــد‪ .‬مراسم تعزیه‬ ‫شــام غریبان شامگاه یکشــنبه ‪ 9‬شــهریور ماه مصادف با‬ ‫عاشورای حسینی در مقابل عمارت خانه هنرمندان ایران در‬ ‫باغ هنر توسط هیئت تعزیه داران متوسلین به قمر بنی هاشم‬ ‫(ع) با اســتقبال قابل توجه خانواده ها صورت پذیرفت‪ .‬حاج‬ ‫ســید اکبر هاشــمی از معین البکاهای قدیمی و باســابقه‬ ‫تهــران عهد دار تعزیه در شــب اخر با مدح قیام عاشــورا و‬ ‫مصیبت های که بر اهل بیت رفت مجلس را اغاز و ســپس با‬ ‫تعزیه روز عاشــورا و شــام غریبان مجلس را به پایان برد‪ .‬از‬ ‫‪3‬‬ ‫نکات قابل توجه استقبال خانواده ها به همراه فرزندانش از این‬ ‫مراســم بود‪ .‬برگزاری مجالس تعزیه چند سالی ست که در‬ ‫ایام محرم به خصــوص در دهه اول به همت خانه هنرمندان‬ ‫ایران و شهرداری تهران در باغ هنر برگزار می شود که امسال‬ ‫به دلیل شرایط ویژه کرونا تنها در سه شب و رعایت موارد و‬ ‫پروتکل های بهداشتی بافاصله گذاری اجتماعی در جانمایی‬ ‫مخاطبان صورت پذیرفــت و این اهتمام به رعایت در حالی‬ ‫بود که استقبال خانواده و مخاطبان چه در شب اخر و سایر‬ ‫شــب ها بیش ازحد تصور بود‪ .‬این مراسم از ساعت ‪ 18‬اغاز و‬ ‫تا بعد از نماز مغرب و عشا نیز ادامه داشت‪.‬‬ ‫در ایام محرم همیشه دسته های سینه زنی و زنجیر زنی از لحاظ‬ ‫کثرت و شــکوه همیشــه زبان زد خاص و عام بوده و همواره از‬ ‫شــکوه و عظمت لرها در محرم و نحوه عزاداریشان برای ارباب‬ ‫بی کفن در کشور مثال زدنی بوده حوضچه های گل که تمامی‬ ‫مــردم از کوچک تا بــزرگ از دارا تا ندار خود را خالصانه به گل‬ ‫اغشــته کرده و شروع به عزاداری نموده با نوحه های بسیار زیبا‬ ‫با زبان لری و مداحان بســیار خوبی که در گذشته داشته مانند‬ ‫مرحوم حاج حبیب‪ ،‬مرحوم جهان خادمان اهل بیتی که اکنون‬ ‫برای امام حسین (ع) نوحه سرایی میکنند (کربالیی کرم الهی و‬ ‫برادرزاده ایشان‪ ،‬کربالیی رحیمی‪ ،‬کربالیی عالی نژاد و بسیاری‬ ‫دیگر از مداحان اهل بیت) در شهر خرم اباد که صدایشان را در‬ ‫خدمت دســتگاه امام حسین خالصانه گذاشته اند در این مدت‬ ‫تمامی ارگان ها و نهادها بی ادعا تالششان را در برگزاری هرچه‬ ‫بهتر این مراسم انجام می دهند ولی متاسفانه بعد از ده سال به‬ ‫این شــهر بازگشتم برای تهیه گزارش از برگزاری مراسم زیبای‬ ‫حسینی اما همانگونه که ده سال پیش شاهد این حرکات بودم‬ ‫امــروزه نیز همان اتفاقات به صورت بدتر و زننده تر دوباره برایم‬ ‫افتاد متاسفانه علیرغم برگزاری این همه مراسمات عزاداری در‬ ‫خور شایسته برای امام حسین(ع) هنوز هم خرم اباد ناامن ترین‬ ‫شهر در ایام محرم است نمی دانم چرا هنوز این رفتارها وجود دارد‬ ‫متولیان برخورد با اینگونه رفتارها چه کسانی هستند چرا باید بعد‬ ‫از گذشت سال ها باز هم شاهد چنین رفتارهایی باشیم در این ایام‬ ‫کســانی وجود دارند که با ایجاد درگیری و دعوا به دنبال کسب‬ ‫شهرت و نام هستد اینگونه افراد بر سر کوچکترین و بی ارزشترین‬ ‫مسئله به دنبال درگیری و ایجاد تشنج هستند و حتی اگر بدانند‬ ‫غریب هستی و پالک ماشینتان برای شهری دیگر است و اهل‬ ‫درگیری نیستی پا را فراتر گذاشته و تا طرف مقابل را مجروح یا‬ ‫زخمی نکند دست‪‎‬بردار نیست! و این را برای خود بزرگی محسوب‬ ‫می کنند این اتفاق در ظهر روز عاشورا امسال در محله دره گرم‬ ‫خیابان ‪ ۲۰‬متری برای نگارنده اتفاق افتاد البته بنده از انجایی که‬ ‫همزبانشان و همشهریشان بودم شانس اورده و از ضربات چاقو‬ ‫جان به در بردم ولی با این حال چند نفری با الفاظ بسیار رکیک‬ ‫و زشت به من حمله کرده برای اینکه فقط به ایشان گفته بودم‬ ‫ماشینتان را کمی جابجا کنید که من رد بشوم ولی گویی این‬ ‫افراد به دنبال چنین فرصتی بوده و به من حمله کردند سوال من‬ ‫از مسئولین و متولیان این شهر این است تا کی باید شاهد چنین‬ ‫صحنه های باشیم؟ خواهر و مادر من و شما چگونه باید در امنیت‬ ‫کامل بیایند و برای اربابشان عزاداری کنند؟ ایا کودک من و شما‬ ‫چگونه با این رفتار برخورد خواهد کرد؟ در ذهن کودکان ه بچه ها‬ ‫چه تصویری به وجود می اید؟ اگر من همشهری اینان نبودم و یک‬ ‫غریبه‪ ،‬چه بالی بر سر من می امد؟ در این روز اگر اتفاقی می افتاد‬ ‫باید به چه کسی پناه می بردم؟ من که فقط برای تهیه گزارش و‬ ‫انعکاس زیبایی های این مراسم و البته بازدید اقوام به خرم اباد سفر‬ ‫کرده بودم ولی این رفتار در خور این شهر نیست شهری با قدمت‬ ‫و اصالت که چند نفر اینگونه با مهمانانش به این شکل برخورد‬ ‫میکنند‪ ،‬البته که نمی شود برخورد چند نفر را به حساب کل مردم‬ ‫شریف لرستان گذاشت اما این اتفاق می تواند مسئولین امنیتی‬ ‫این شهرســتان را بر این دارد تا در این ایام و روزهای مشــابه با‬ ‫برخوردهای انتظامی جلوی این دست از رفتارها را گرفته تا بتوانیم‬ ‫در فضایی امن و با ارامش عزای سرور و ساالر شهیدان را هرچه‬ ‫بهتر و البته با پروتکل های بهداشتی به جا بیاوریم‪.‬‬ ‫برادر ارجمند‬ ‫جناب اقای دکتر سعید حقیقی‬ ‫درگذشت پدر گرامیتان را خدمت جنابعالی و خانواده‬ ‫محترم تســلیت عرض مینماییم و از خداوند متعال‬ ‫برای ان مرحــوم رحمت و غفران الهی و بازماندگان‬ ‫صبر‪ ،‬سالمتی و شکیبایی مسئلت می نماییم‪.‬‬ ‫روابط عمومی و مدیریت روزنامه هنرمند‬ صفحه 3 ‫‪4‬‬ ‫مژده لواسانی در گ‬ ‫حجاب منافاتی با اجرای‬ ‫سه شنبــــــه ‪ 11‬شهریورماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شمــاره ‪1293‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫سینماوتلویزیون‬ ‫‪CINEMA &TV‬‬ ‫گزارش‬ ‫اخبار‬ ‫از «قورباغه» و «گیسو» تا «ملکه گدایان»‪« ،‬خاتون» و «جیران»‬ ‫سریال های جدید‬ ‫در راه شبکه نمایش خانگی‬ ‫پس از ســریال «شهرزاد» حسن فتحی که با موفقیت بسیار همراه شد و‬ ‫توانست مخاطبان قهرکرده از شبکه نمایش خانگی را بار دیگر به این رسانه‬ ‫جذب کند‪ ،‬سریال «هم گناه» این موفقیت را بار دیگر تکرار کرد و حاال در‬ ‫حالی که بحث بر سر شــبکه نمایش خانگی این روزها داغ شده است و‬ ‫محافل صنفی سینمایی بر سر این که مجوز ساخت اثار این رسانه از سوی‬ ‫ارشــاد باشد یا از سوی صداوسیما بحث دارند‪ ،‬سریال های «دل» ساخته‬ ‫منوچهر هادی و «اقازاده» بهرنگ توفیقی در حال پخش هستند و برخی‬ ‫دیگر نیز اماده پخش‪ ،‬عالوه بر این بر خی دیگر نیز مشغول ساخت هستند‪.‬‬ ‫این اتفاق در حالی اســت که تلویزیون با تمام تالشی که در جهت جذب‬ ‫مخاطب دارد اما در این عرصه و بخصوص در عرصه ســریال سازی موفق‬ ‫نبوده و نتوانسته است ان طور که باید و شاید نظر مخاطبان خود را جلب‬ ‫کند و هرچند گهگاه امار باورنکردنی از میزان مخاطبان خود ارائه می دهد اما‬ ‫به نظر می رسد این امار چندان واقعی نباشند‪.‬‬ ‫قورباغه‪ :‬با پایان یافتن «هم گناه» به احتمــال زیاد بعد از پایان دهه اول‬ ‫محرم‪ ،‬سریال «قورباغه» به کارگردانی هومن سیدی به بازار می اید‪ .‬سیدی‬ ‫که با اثار ســینمایی اش ذائقه متفاوت خود را نشان داده است‪ ،‬این بار در‬ ‫شبکه نمایش خانگی اثرش را عرضه می کند‪« .‬قورباغه» یکی از طوالنی ترین‬ ‫مراحل تولید را بین سریال های شبکه نمایش خانگی داشت و سیدی حدود‬ ‫دو ســال برای ساخت ان وقت گذاشت‪ .‬بخشــی از این سریال در ایران و‬ ‫بخشی دیگر در تایلند ضبط شده و چهارمین همکاری نوید محمدزاده با‬ ‫سیدیبه حسابمی اید‪.‬‬ ‫سریال قورباغه‪ :‬صابر ابر‪ ،‬سحر دولتشاهی‪ ،‬فرشته حسینی‪ ،‬اناهیتا افشار‬ ‫و مهران غفوریان از دیگر بازیگران «قورباغه» هستند که یک درام اجتماعی‬ ‫است‪ .‬سریال به مشکالت جامعه و تاثیرات ان بر روی هر فرد می پردازد و در‬ ‫خالصه داستان ان امده است‪« :‬من همیشه یه صندلی واسم کم بوده‪ ،‬کتم‬ ‫واسم تنگ بوده‪ ،‬کفشام برام کوچیک بوده‪ ،‬ساعتم خواب می مونده و من‬ ‫ازش جلوتر حرکت می کردم‪ ،‬دنیا برای من جای کوچیکیه‪ ،‬احساس می کنم‬ ‫همه جا بستس و نمی تونم نفس بکشم‪ ،‬انگار همه این لحظه ها رو قب ً‬ ‫ال دیدم‪،‬‬ ‫درختا‪ ،‬صدای ابشار‪ ،‬قورباغه ها‪ ،‬اونا رو زمانی می بینم که در حال مردنم‪».‬‬ ‫گیسو (عاشــقانه ‪ :)2‬منوچهر هادی که این روزها سریال «دل» را در‬ ‫شــبکه نمایش خانگی در حال پخش دارد و به نظر می رسد قسمت های‬ ‫پایانی این سریال به زودی فرا می رسد‪ ،‬به سراغ ساخت سریالی دیگر برای‬ ‫شبکه نمایش خانگی رفته و «گیسو»‪ ،‬یا بهتر است بگوییم فصل دوم سریال‬ ‫«عاشقانه» را در حال ساخت دارد‪.‬‬ ‫گیسو‪« :‬گیســو» روی زندگی شخصیت گیسو تمرکز دارد که در فصل‬ ‫گذشته مهناز افشار ایفاگر این شخصیت بود‪ ،‬که حاال با مهاجرت جای او‬ ‫در این سریال خالی است و هانیه توسلی ایفاگر این نقش شده است‪ .‬رضا‬ ‫گلزار‪ ،‬ساره بیات‪ ،‬حسین یاری‪ ،‬هانیه توسلی‪ ،‬هومن سیدی‪ ،‬سانیا ساالری‬ ‫بازیگران این فصل سریال جدید هادی هستند‪.‬‬ ‫ملکه گدایان‪ :‬حسین سهیلی زاده که تبحر در ساخت اثار عاشقانه دارد و‬ ‫با سریال «مانکن» به شبکه نمایش خانگی امد‪ ،‬این روزها مشغول ساخت‬ ‫سریال جدید «ملکه گدایان» است که بر اساس فیلمنامه حامد افضلی و‬ ‫امین محمودی‪ ،‬تهیه کنندگی مشترک رحمان سیفی ازاد و علی طلوع‬ ‫جلوی دوربین رفته است‪.‬‬ ‫فرزاد فرزین در ملکه گدایان‪ :‬سهیلی زاده جنس مخاطبان را به خوبی‬ ‫می شناسد و حاال با بازیگرانی مانند رویا نونهالی‪ ،‬پانته ا بهرام‪ ،‬باران کوثری‪،‬‬ ‫ارمان درویش‪ ،‬الهام کردا‪ ،‬فرزاد فرزین‪ ،‬رضا بهبودی‪ ،‬محمدرضا غفاری‪ ،‬یسنا‬ ‫میرطهماسب‪ ،‬علی اوجی‪ ،‬بهشاد شریفیان و سولماز غنی احتماالً شرایط‬ ‫بهتری برای جلب مخاطب خواهد داشت‪ .‬در خالصه داستان این سریال‬ ‫امده است‪ :‬امرو ِز تو‪ ،‬می تونه فردای من باشه ‪ ...‬هیچ کس از سرنوشت خبر‬ ‫نداره‪ ....‬حتی شما‪...‬‬ ‫خاتون‪ :‬تینا پاکروان‪ ،‬به دلیل شــیوع کرونا تا مدت ها ضبط «خاتون» را‬ ‫متوقف کرد و حاال چند وقتی است که ان را در بندر انزلی مقابل دوربین‬ ‫برده است‪ .‬این سریال تاریخی است و به دلیل ضبط در شهرهای مختلف‪،‬‬ ‫جزو پروژه های پرهزینه شــبکه نمایش خانگی به حساب می اید‪ .‬مهران‬ ‫مدیری‪ ،‬نگار جواهریان‪ ،‬حامد کمیلی و اشکان خطیبی‪ ،‬جزو بازیگران این‬ ‫سریالهستند‪.‬‬ ‫جیران‪ :‬حسن فتحی که سال ها برای تلویزیون اثار به یادماندنی تولید کرده‬ ‫اســت‪ ،‬سال گذشته به سراغ ساخت سینمایی «مست عشق» رفت و به‬ ‫زندگی شمس و موالنا در کشــور ترکیه پرداخت‪ .‬او پس از فارغ شدن از‬ ‫ساخت این اثر سینمایی که بسیاری منتظر اکران ان هستند‪« ،‬جیران» را‬ ‫برای شبکه نمایش خانگی در نظر گرفته است که سال گذشته مجوز گرفت‬ ‫اما به دلیل ســاخت دکور و کرونا‪ ،‬تولید ان چند ماه به تاخیر افتاد‪.‬‬ ‫سریال جیران‪ :‬در «جیران» پریناز ایزدیار‪ ،‬گالره عباسی‪ ،‬شبنم مقدمی‬ ‫و رعنا ازادی ور به ایفای نقش خواهند پرداخت‪ .‬این سریال درباره زندگی‬ ‫ناصرالدین شاه قاجار است و به اتفاق های بعد از مرگ او می پردازد‪ .‬عالوه‬ ‫بر این اثار برخی از فیلمسازان دیگر نیز مجوز ساخت سریال برای شبکه‬ ‫نمایش خانگی را دریافت کرده اند که به دلیل شرایط حال حاضر تولید و‬ ‫همچنینسرمایه گذارمنتظرشرایطبهترهستند‪.‬‬ ‫عباسعلی اسکتی‪ -‬عکس‪ :‬مجتبی محسنی‬ ‫مژده لواسانی‪ ،‬متولد بیست ابان هزار و سیصد و شصت و هشت‪ ،‬تهران‪ ،‬مجری‪ ،‬سردبیر‪ ،‬نویسنده‪،‬‬ ‫شاعر‪ ،‬کارگردان و گوینده‪ ،‬فارغ التحصیل کارشناسی حقوق‪ ،‬در کارنامه هنری مژده لواسانی اجرای‬ ‫برنامه های پربیننده ای همچون «کامال دخترونه»‪« ،‬به خانه برمی گردیم»‪« ،‬کبوتر دات کام»‪« ،‬رو به‬ ‫راه»‪« ،‬سه ستاره» و همچنین بازی در سریال «فردا دیر است»‪« ،‬پالک چهارده» و «خبرنگار» دیده‬ ‫می شود‪ ،‬با مجری خانم برتر سال نود و پنج تلویزیون در استانه انتشار کتاب جدیدش گفتگویی‬ ‫صمیمی داشته ایم که با هم می خوانیم‪.‬‬ ‫از کتاب جدید شروع کنیم و اینکه نوشتن کجای زندگی شما است؟‬ ‫مردم من را خیلی جلوتر از اینکه نویسنده یا شاعر باشم مجری می دانند اما من چیزی که از بچگی درباره خودم‬ ‫سراغ دارم این است که همیشه می نوشتم و دقیقا دوشادوش اجرا که از همان خردسالی در رادیو اتفاق افتاد‪،‬‬ ‫نوشتن هم در کودکی و نوجوانی برای من شروع شده است‪ ،‬به طوری که من دوازده سال داشتم و برنامه رادیویی‬ ‫خودم را می نوشتم که این اصال در رادیو سابقه نداشت و ده سالم بود که اولین شعرم را برای دوچرخه ضمیمه‬ ‫روزنامه همشهری فرستادم و چاپ شد‪ ،‬بعدها ان شعر در یک همایش که از رئیس جمهور وقت هم دعوت کرده‬ ‫بودند برگزیده شده و من رفتم شعرم را خواندم‪ ،‬این اولین اتفاق ها درباره شاعری و نویسندگی من بود‪ ،‬بنابراین‬ ‫همیشه خیلی بیشتر از اینکه خودم را مجری بدانم عالقه شخصی من شعر و نویسندگی است‪ ،‬مجموعه اول من‬ ‫به نام «خون انار گردن پاییز است» سال نود و شش چاپ شد و مجموعه دوم کامال شعر مستقل سپید است و‬ ‫قرار است در نیمه دوم سال منتشر شود‪.‬‬ ‫ان شعر که در دوچرخه چاپ شده است را می گویید؟‬ ‫افتاب در نگاهت ‪ /‬خورشــید در چشمانت ‪ /‬گرمای درخشش چشمانت ‪ /‬سرمای زندگی مرا روشن می کند ‪/‬‬ ‫می خواهم با تو همسفر شوم ‪ /‬ولی خاموشم ‪ /‬دوست دارم روشن شوم ‪ /‬ولی بی تو نمی شود ‪ /‬پس از خاصیت‬ ‫مغناطیسی چشمانت ‪ /‬خورشید را به زندگی من هدیه کن ‪ /‬خورشید را هدیه کن تا شب سیاه من روز شود ‪ /‬تا‬ ‫چشمان ابری ام افتابی شود ‪ /‬خورشید را هدیه کن ‪ /‬تا دوباره روشن شوم ‪ /‬و دوباره از نو شروع کنم ‪ /‬تولد دیگر‬ ‫من با نگاهت اغاز می شود ‪ /‬پس ای خورشید ‪ /‬به من نگاه کن‪.‬‬ ‫اسم کتاب دوم مشخص شده است؟‬ ‫هنوز قطعی نشده اما احتماال اسم این کتاب «پاییزنگاری» باشد‪.‬‬ ‫در ویکی پدیای شما نوشته «شروع فعالیت از سه سالگی» در این مورد صحبت می کنید؟‬ ‫در برنامه اقای مدیری هم توضیح دادم که من سه سال و نیم بودم و به برنامه «سالم کوچولو» که تنها برنامه‬ ‫خردسال رادیو از همان سالها تا امروز است دعوت شدم‪ ،‬به عنوان مهمان خردسال رفتم و خودم را معرفی کردم‪،‬‬ ‫گفتم من مژده خانم لواسانی هستم و بعد شروع به خواندن شعر و قران و حدیث کردم‪ ،‬به شکلی که خانم وکیلی‬ ‫بعد از برنامه گفتند شما چه زبانی دارید و بمانید مجری خردسال شوید‪ ،‬به عنوان مهمان رفتم و نمک رادیو را‬ ‫خوردم و نمک گیر شدم و تا همین االن که حدود بیست و هشت سال است دارم کار می کنم‪.‬‬ ‫مافیا چقدر در رسانه وجود دارد؟‬ ‫بسیار زیاد‪ ،‬بسیار زیاد‪ ،‬اساسا فکر می کنم مثل هر جای دیگر در هنر و فرهنگ مافیا وجود دارد‪ ،‬البته نمی شود‬ ‫در رسانه اسم ان را مافیا گذاشت‪ ،‬شما اگر با یک گروه باشید این لزوما نمی تواند بد باشد و من نمی خواهم اسیب‬ ‫شناسی کنم اما وقتی شما با یک گروه باشید که ان گروه می تواند صاحب تریبون و قدرتی باشد که به شما بال و پر‬ ‫بدهد قطعا با وقتی که می خواهید مستقل کار کنید متفاوت است‪ ،‬وقتی با یک گروهی ببندید و جلو بروید طبیعتا‬ ‫حمایت ان گروه را هم دارید و من دیده ام که این برای خیلی ها جواب داده است‪ ،‬یکی از مصائب من از بچگی این‬ ‫بوده که همیشه مستقل بوده ام و زیر پرچم هیچ دسته و رسته ای نرفته ام و این خیلی به من ضربه زده است‪.‬‬ ‫شما برای خودتان یک مافیای کوچک دارید؟‬ ‫من همیشه تالش کرده ام و به بچه های جوان و نوجوان کمک کرده ام و به عنوان کسی که از بچگی در رسانه‬ ‫بوده همیشه چوب استقالل خودم را خورده ام‪ ،‬هیچوقت به مدیری وصل نبوده ام و با هیچ گروهی از این شبکه‬ ‫به ان شبکه نرفته ام‪ ،‬اگر مدیر یک شبکه عوض شده و همه را به شبکه دیگری برده من برای خودم کار کرده ام‬ ‫و این یک داغ بر دل نشسته است که همیشه بیشترین ضربه ها را از این قصه خورده ام‪.‬‬ ‫با این همه فعالیت شما یک سلبریتی رسانه ای هستید؟‬ ‫من هیچوقت خودم را سلبریتی نمی دانم و به نظر من سلبریتی با همان تعریف خاص خودش در همه جای جهان‬ ‫مختصاتی دارد که شامل من نمی شود‪ ،‬اگر مقصود شما دیده شدن در رسانه است بله برنامه های من دیده شده‬ ‫و ان فضایی که باید به وجود بیاید تا مردم من را بشناسند به وجود امده اما به معنای خاص سلبریتی نیستم‪.‬‬ ‫چند سال پیش مستندی ساخته شد با عنوان «چادر مشکی» که روایتی بود از زندگی شما و‬ ‫سه خانم با حجاب دیگر‪ ،‬این نوع پوشش چقدر در بولد شدن شما تاثیر داشته است؟‬ ‫فکر می کنم در بولد شدن من تاثیری نداشته و برعکس حساسیت ها را در مورد من باال برده است‪ ،‬این حساسیت ها‬ ‫هم در مخاطب و هم سازمان و رسانه به وجود امده است‪ ،‬من به بسیاری از برنامه هایی که همکاران مانتویی‬ ‫می توانند به راحتی اجرا کنند و هیچ مســاله ای هم پیش نمی اید حتی نمی توانم نزدیک شوم‪ ،‬یک ساختار‬ ‫برای مجری چادری تعریف می کنند که مثال چرا می خندد؟ اصال مگر مجری چادری می خندد؟ نوع اجرا من‬ ‫همین است‪ ،‬نوع اجرای من صمیمت و چارچوب اجرای من با لبخند است‪ ،‬روحیه شخصی من این است و اینها‬ ‫حساسیت هایی است که ایجاد شده است‪.‬‬ ‫بیشترتوضیحمی دهید؟‬ ‫بارها شده تماس هایی از جاهای مختلف داشته ایم که چرا مجری چادری نشسته و با یک اقا اینقدر صمیمی‬ ‫گفتگو می کند؟ حاال من منظورشان از اینقدر صمیمی را نمی فهمم چه بوده است‪ ،‬من اگر این چادر را نداشتم تا‬ ‫این میزان حساسیت روی من نبود‪ ،‬مثال پوشش من مبتنی بر رنگ است‪ ،‬امروز من مشکی پوشیده ام ولی اگر‬ ‫محرم نباشد کال رنگی می پوشم و این رنگ ها یک فضایی را ایجاد کرده است‪ ،‬شال های به شدت طرح دار و گل‬ ‫های رنگی که هنوز هم نسبت به ان گاردی از طرف قشر مذهبی وجود دارد که چرا این حجم از رنگ و طرح با‬ ‫چادر تلفیق شده است و این قشر‪ ،‬قشر تصمیم ساز هستند‪.‬‬ ‫هنرمند چقدر روی جامعه تاثیر دارد؟‬ ‫خیلی زیاد و مساله این است که این تاثیر بعضی وقتها خیلی پررنگ است و باید خیلی از ان مراقبت کرد‪ ،‬مردم‬ ‫واقعا به هنرمندان نگاه می کنند و این خیلی مسئولیت هنرمند را سنگین می کند‪ ،‬من خودم این را در صفحه‬ ‫اینستاگرامم متوجه می شوم که وقتی کاری می کنم که مثال دختران نوجوان شروع به تبعیت می کنند به خودم‬ ‫می گویم ببین مژده این مسئولیت چقدر سنگین است که اگر یک جا قرار باشد یک حرف اشتباه بزنید روی یک‬ ‫قشر تاثیر می گذارید و این شوخی نیست‪ ،‬با این تاثیر زیادی که هنرمندان دارند باید در نوع حرفها‪ ،‬کارها و واکنش‬ ‫هایشانخیلیدقتکنند‪.‬‬ ‫برعکس ان‪ ،‬تاثیر مردم روی هنرمند به چه میزان است؟‬ ‫اگر مردم نباشند و مردم نخواهند ما برای چه کسی کار می کنیم؟ در زندگی شخصی ام لطف و محبت مردم خیلی‬ ‫برای من مهم است اما فکر می کنم اصول کاری که دارم درست باشد‪.‬‬ ‫با این حساب نظر مخاطب چقدر برای شما مهم است؟‬ ‫خیلی برای من مهم است و همیشه یک چیز را با خودم تمرین می کنم‪ ،‬ان هم این است که نه همه این تعریف ها‬ ‫و دست زدنها و عاشقت هستیم ها مردم هستند و نه همه انهایی که از من خوششان نمی اید‪ ،‬فحش می دهند و با‬ ‫پوشش من مخالف هستند‪ ،‬برای خودم این را پذیرفته ام که اگر کارتان را درست انجام بدهید یک سری مخالف‬ ‫و یک سری موافق خواهید داشت‪.‬‬ ‫بیشترین دایرکتی که دارید چه است؟‬ ‫بیشترین دایرکت من از دخترهای نوجوان است و اینکه ما خیلی دوست داریم مثل شما باشیم‪ ،‬چکار کنیم و‬ ‫چرا مسئولین ذی ربط فکری اساس‬ ‫«خرس» خسرو معصومی پس ا‬ ‫از سه روز گذشته نسخه اصلی و با کیفیت فیلم سینمایی «خرس» به کارگردانی خسرو معصومی در‬ ‫یوتیوب منتشر شده تا سرنوشت یکی دیگر از فیلم های توقیفی سینمای ایران با قاچاق گره بخورد‪«.‬خرس»‬ ‫با بازی پرویز پرســتویی‪ ،‬مریال زارعی و فرهاد اصالنی برای اولین بار در ســی امین جشنواره فیلم فجر‬ ‫به نمایش درامد که سیمرغ بهترین بازیگر مرد برای فرهاد اصالنی و سیمرغ بهترین صداگذاری برای‬ ‫محمدرضا دلپاک را به همراه داشت‪ .‬با این وجود نمایش جشنواره فجر شروع حاشیه های این فیلم شد و‬ ‫برداشت های صورت گرفته از داستان ان هیچ گاه اجازه اکران ان را نداد و در چند مرحله اکران فیلم های‬ ‫توقیفی هم هیچ خبری از فیلم خسرو معصومی نبود‪ .‬در اخرین واکنش به توقیف‪ ،‬خسرو معصومی سال‬ ‫گذشته گفته بود حتی حاضر است فیلمش را یک هفته اکران کند با این وجود این کارگردان امسال با‬ ‫اکران انالین فیلمش مخالفت کرد و اعالم کرد به دنبال اکران در سینماهاست‪.‬‬ ‫موضوع فیلم درباره رزمنده ای تصور می شده شهید شده اما در واقع سال ها اسیر بوده است‪ .‬این رزمنده‬ ‫پس از ازادی از اسارت و در هنگام بازگشت به منزل با ازدواج همسرش روبه رو می شود و این گره اصلی‬ ‫داستان است‪ .‬موج تازه قاچاق فیلم های سینمایی با «خرس» خسرو معصومیقاچاق فیلم های سینمایی‬ ‫با قاچاق «خرس» ساخته جنجالی خسرو معصومی که برای قریب به یک دهه توقیف بود‪ ،‬در حالی رقم‬ ‫خورد که بیم ان می رود این اتفاق سراغاز موج تازه قاچاق فیلم های سینمایی باشد و شماری از فیلم ها‬ ‫از جمله فیلم های توقیفی پیش از انکه به اکران عمومی درایند یا در شبک ه نمایش خانگی عرضه شوند‪،‬‬ ‫در شبکه های اجتماعی منتشر و فضای کسب و کار در سینمای ایران ناامن تر شود‪ .‬وقتی فیلم سینمایی‬ ‫«خرس» به کارگردانی خسرو معصومی در سی امین جشنواره فیلم فجر به نمایش درامد و سیمرغ بلورین‬ ‫بهترین بازیگر نقش اول مرد را برای فرهاد اصالنی به ارمغان اورد‪ ،‬مشــخص بود که این فیلم در اکران‬ ‫عمومی رنگ پرده را نمی بیند‪ ،‬اما تصور نمی شد انچنان جنجال برانگیز شود که از سال ‪ ۱۳۹۰‬تاکنون در‬ ‫توقیف باقی بماند و حتی در موج تازه رفع توقیف فیلم های سینمایی‪ ،‬که از سال ‪ 1396‬شروع شد‪ ،‬این‬ ‫فیلم در ابتدای صف رفع توقیفی ها قرار نگیرد‪.‬‬ ‫این فیلم داستان رزمنده ای است که تصور می شده شهید شده اما در واقع سال ها اسیر بوده است‪ .‬این‬ ‫رزمنده پس از ازادی از اسارت و در هنگام بازگشت به منزل با ازدواج همسرش روبه رو می شود و این گره‬ ‫اصلی داستان است‪ .‬پرویز پرستویی‪ ،‬مریال زارعی ‪ ،‬فرهاد اصالنی ‪ ،‬علی اوسیوند‪ ،‬ناصر اقایی ‪ ،‬اوود فتحعلی‬ ‫بیگی ‪ ،‬مائده طهماسبی‪ ،‬ابوالفضل شاه کرم و اکبر معززی برای به تصویر کشیدن این روایت ملتهب مقابل‬ ‫دوربین علی محمد قاسمی رفته اند تا ماجرایی را روایت کنند که ظاهرا ً سوابقی از وقوعش نیز در خارج از‬ ‫فضای داستانی و سینما وجود داشته است‪ .‬خسرو معصومی درباره توقیف «خرس» گفته بود‪« :‬به من اعالم‬ ‫شد به دلیل مسال ه شرعی این فیلم توقیف است‪ ،‬درحالی که من فیلم را در مدرسه مفید قم نمایش دادم‬ ‫و همه طلبه هایی که فیلم را دیدند‪ ،‬اعالم کردند فیلم مشکل شرعی ندارد‪ .‬من نظام جمهوری اسالمی را‬ ‫دوست دارم و به ان اعتقاد دارم؛ اما نمی توانم نسبت به مسائل و مشکالت اجتماعی که در اطرافم است‪،‬‬ ‫بی تفاوت باشم و باید این مسائل را بیان کنم‪ .‬وقتی مشکالت را بیان می کنم سیاه نمایی نیست زیرا خودم‬ صفحه 4 ‫‪5‬‬ ‫گفتگو با «هنرمند»‬ ‫ی همراه با لبخند ندارد‬ ‫چگونه وارد اجرا شویم که من تالش می کنم به انها جواب بدهم‪.‬‬ ‫به این دوستان چه جوابی می دهید؟‬ ‫درباره اجرا که به همه اکیدا توصیه می کنم تا قبل از دانشگاه به رادیو و تلویزیون فکر نکنند‪ ،‬من از کودکی وارد شده‬ ‫ام و ضربه ان را خورده ام برای همین با اطمینان می گویم اگر روزی بچه ام بخواهد از کودکی به این سمت بیاید‬ ‫نمی گذارم‪ ،‬مناسبات بسیارپیچیده ای دارد و به نظر من زندگی کودک و نوجوان را تغییر می دهد اما پیشنهاد من‬ ‫برای انهایی که چه می خواهند دست به قلم شوند و چه فضای رسانه را تجربه کنند به شدت خواندن‪ ،‬خواندن و‬ ‫خواندن است‪ ،‬مجری که کتاب نمی خواند مردم از یک خط جمله اش می فهمند سواد عمومی و تخصصی ندارد‪،‬‬ ‫مطالعه کمک می کند که دایره واژگان بیشتر شود‪ ،‬استخدام واژه ها برای یک مجری بهتر اتفاق بیفتد و کالم را‬ ‫شاعرانه می کند‪ ،‬من به شدت مطالعه را توصیه می کنم‪ ،‬اینکه شعر بخوانند و فضای مطالعاتی شان را وسیع کنند‬ ‫و از جامعه با خبر باشند‪.‬‬ ‫موافق هستید تلویزیون با ریزش مخاطب مواجه شده است؟‬ ‫طبیعتا اگر بخواهیم به امارها اعتنا و اکتفا کنیم نه ولی من تصورم این است که با امدن فضای مجازی در همه جای‬ ‫دنیا کارکرد رسانه تغییر کرده است و این تنها شامل حال ایران نمی شود‪.‬‬ ‫مجری برتر سال نود و پنج تلویزیون جلوی اینه تمرین جا زه گرفتن می کند؟‬ ‫نه‪ ،‬حتی موقعی هم که در «سه ستاره» اول شدم همه می گفتند تمرین کرده اید چه بگویید اما من خیلی ذوق‬ ‫زده بودم به خاطر اینکه لطف مردم واقعا لطف فوق العاده ای بود‪ ،‬البته هر سال که این رای گیری در هفته نامه‬ ‫سروش اتفاق می افتاد در بین خانمها اول می شدم ولی این یکی خیلی گسترده بود‪ ،‬تمرین جایزه گرفتن نمی کنم‬ ‫اما جایزه گرفتن را دوست دارم‪.‬‬ ‫ویژگی هایی خاص مژده لواسانی چیست؟‬ ‫من خیلی احساســاتی هستم و همیشه این پاشنه اشیل زندگی من بوده و به خاطر ان زخم خورده ام‪ ،‬ادمها‬ ‫می دانند که از این نقطه می توانند به من ضربه بزنند‪ ،‬به همه بسیار زود اعتماد می کنم و اگر کسی را دوست داشته‬ ‫باشم برای او همه کار می کنم‪ ،‬شعر همه زندگی من را در بر می گیرد در این حد که گاهی با یک غزل سعدی یا‬ ‫یک بیت موالنا می نشینم و گریه می کنم‪ ،‬اینقدر حالم را دگرگون می کند‪ ،‬هنوز این بیت «گرگ دهن الوده یوسف‬ ‫ندریده» انقدر برای من تکان دهنده است که وقتی به این بیت می رسم فکر می کنم چه در من با شعر گره خورده‬ ‫که اینقدر تحت تاثیر قرار می گیرم‪.‬‬ ‫حاشیه را دوست ندارید؟‬ ‫اصال‪ ،‬همیشه فکر می کنم ادم باید با کارهایش حرف بزند برای همین با وجود اینکه بارها می توانسته ام در مصاحبه‬ ‫هایم یک جمله بگویم که بترکاند این کار را نکرده ام‪ ،‬در مورد من اگر چیزی وایرال شده در حوزه اجرا بوده یا اینکه‬ ‫مثال مهمان اقای مدیری بوده ام یا با رئیس دانشگاه ازاد و وزیر بهداشت گفتگو کرده ام که انقدر تند بوده که وایرال‬ ‫شده است‪ ،‬همه انها در مورد کار بوده و هیچ چیز عجیبی وجود نداشته است‪.‬‬ ‫زندگی را چه رنگی می بینید و خط قرمزهای شما چیست؟‬ ‫در سال های اخیر خاکستری که این خیلی بد است‪ ،‬منی که سرشار از امیدد بوده ام و به همه امید می بخشیدم‬ ‫گاهی خودم اینقدر احساس ناامیدی می کنم و اینقدر دلگیر و دلتنگ می شوم که حتی سعی می کنم کمتر بنویسم‬ ‫که این موج ناامیدی را رواج ندهم‪ ،‬خط قرمزهای من هم اعتقادات من هستند‪.‬‬ ‫خوش چهره بودن چقدر در دیده شدن و چهره شدن در تصویر موثر است؟‬ ‫خیلیزیاد!‬ ‫شماخوشچهرههستید؟‬ ‫من چهره ای معمولی دارم‪ ،‬خیلی از همکاران من در تلویزیون واقعا زیبا هستند اما من خودم را معمولی می دانم‪.‬‬ ‫اگر با خودتان روبرو شوید از خودتان خوشتان می اید؟‬ ‫بله‪ ،‬اگر با خود حقیقی ام برخورد داشته باشم و خودم را بشناسم بله‪.‬‬ ‫چهار نفر که از اینکه شماره شان در گوشی تان وجود دارد لذت می برید؟‬ ‫عالی بود این سوال! خیلی هایشان را نمی توانم بگویم چون صدا در می اید ولی انهایی که صدایش در نمی اید‪،‬‬ ‫جناب محمدرضا عبدالملکیان که مشوق خیلی بزرگی برای شعر من بودند‪ ،‬جناب استاد سید مهدی شجاعی که‬ ‫مذهبی نوشتن من تحت تاثیر قلم ایشان است‪ ،‬مصطفی مستور و خانم هدیه تهرانی‪.‬‬ ‫و چهار شخصیت که دوست دارید از نزدیک انها را ببینید؟‬ ‫من دیوانه «شمس» و «موالنا» هستم و خیلی دوست داشتم که در ان دوره می زیستم پس خیلی دوست داشتم‬ ‫انها را ببینم‪ ،‬در فیملسازها خیلی اقای نوالن را دوست دارم و هرچند شاید خیلی ممکن نباشد اما دوست دارم‬ ‫با «کریستوفر نوالن» صحبت کنم‪ ،‬در میان نمایشنامه نویس هایی که خیلی زیاد کارهایش را می خوانم «اریک‬ ‫امانوئل اشمیت» است که در فرانسه زندگی می کند و «مالصدرا» خیلی شخصیت دوست داشتنی برای من است‪.‬‬ ‫تجربه بازی برای اقای مدیری و اقای حسن فتحی را داشته اید‪ ،‬بازیگری برای شما سرگرمی‬ ‫است یا یک مقوله که جدی به ان فکر می کنید؟‬ ‫ان موقع واقعا برای من جذابیت داشت‪ ،‬در نوجوانی فیلم خبرنگار را هم بازی کرده ام و در ان نقش اول را داشته‬ ‫ام‪ ،‬با حسین مهری و عباس غزالی که انها بازیگر شدند و من در ان پیچ پیچیدم واجرا را انتخاب کردم‪ ،‬هر سال‬ ‫پیشنهادهای خیلی وسوسه انگیز زیادی دارم ولی به نظر من االن برای مردم به عنوان مجری انتخاب شده ام‬ ‫هرچند گاردی نسبت به بازیگری ندارم و شاید یک روز ان کار را کردم‪ ،‬پیشنهادهای بسیاری داشته ام که بدون‬ ‫سه شنبــــــه ‪ 11‬شهریورماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شمــاره ‪1293‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫چادر بوده اند اما من چارچوب خودم را دارم و این به هر حال کار را سخت می کند‪.‬‬ ‫عالقه مندی زیادی به سینما دارید؟‬ ‫من از هفده سالگی در جشنواره فلیم فجر برای رادیو اجرا و سردبیری کرده ام و بیش از ده سال است این کار را‬ ‫می کنم‪ ،‬به خاطر اینکه عالقه جدی به سینما دارم ان را به عنوان یک مخاطب پیگیر و حرفه ای دنبال می کنم‪،‬‬ ‫از همان سالهایی که برای جشنواره فیلم فجر اجرا می کردم به قدری این گپ و گفت ها خوب می شد که هر سال‬ ‫پیشنهاد داشتم و تخصصی ادامه دادم‪.‬‬ ‫اگرروزیپیشنهادمهاجرتشودمی پذیرید؟‬ ‫خیلی پیش امده هم برای کار و هم ازدواج و تحصیل اما تا االن ایستاده ام و زیر بار ان نرفته ام اما اگر روزی شرایط‬ ‫زندگی ام با همسر اینده ام به گونه ای باشد که مجبور باشم بروم این کار را می کنم‪ ،‬برای زندگی بهتر خیلی وقتها‬ ‫باید کاری کرد‪.‬‬ ‫ازدواج برای هنرمندان سخت تر است؟‬ ‫ازدواج قطعا برای ما سختتر است برای همین گفتم اگر من یک زندگی عادی داشتم االن ازدواج کرده بودم وبچه‬ ‫داشتم‪ ،‬خیلی نه اینکه به ان فکر کنم ولی گزینه هایی که می ایند بررسی می کنم و باید ببینم کجا دل و عقل‬ ‫من به یک نفر می رسند‪.‬‬ ‫خواننده مورد عالقه دارید؟‬ ‫محسن چاوشی‪ ،‬رضای یزدانی و روزبه بمانی‪.‬‬ ‫ترانه ای که این روزها بیشتر می شنوید کدام است؟‬ ‫همه کارهای اقای چاوشی و به طور خاص «خنک ان قمار بازی» که غزل موالنا می باشد‪.‬‬ ‫اگر دوباره متولد شوید دوست دارید کجا و با چه شغلی باشد؟‬ ‫وارد رادیو و تلویزیون نمی شوم‪ ،‬حقوق می خوانم و یک وکیل خوب می شوم‪ ،‬قطعا در همین ایران‪.‬‬ ‫از انچه امروز هستید راضی هستید؟‬ ‫قیصر امین پور بیتی دارد که می گوید‪ :‬خواستن ها همه موقوف توانستن بود‪ ،‬از انچه که هستم مبتنی بر توانایی‬ ‫هایی که اجازه داشتم انجام بدهم راضی هستم وگرنه خواسته من بسیار زیاد است‪ ،‬جلوی توانایی های من را خیلی‬ ‫جاها گرفتند و نتوانستم کاری کنم ولی از چیزی که هستم چون خودم می دانم چه فشارها و سختی ها و «نه»‬ ‫هایی وجود داشته راضی هستم‪.‬‬ ‫شهرت را دوست دارید؟‬ ‫صادقانه بگویم از ان خیلی صدمه دیده ام‪ ،‬یعنی من اگر مژده لواسانی نبودم که شهرت داشته باشم خیلی زندگی‬ ‫ارامتری داشتم‪ ،‬من یک خانواده خیلی ارام دارم که همه چیز در ان ایده ال است‪ ،‬اگر من مجری تلویزیون نبودم‬ ‫یک وکیل موفق بودم که داشت برای خودش زندگی می کرد‪ ،‬خانواده تشکیل داده بود و یک روال عادی را طی‬ ‫می کرد‪ ،‬من در دنیای موازی یک مژده لواسانی بودم که دختری بود که دارد در ارامش زندگی می کند ولی شهرت‬ ‫را دوست دارم‪.‬‬ ‫شما یک استقاللی متعصب هستید‪ ،‬استقالل قهرمان جام حذفی می شود؟‬ ‫قطعا قهرمان می شود‪ ،‬من خیلی استقاللی هستم و بابت ان هم خیلی فحش خورده ام‪ ،‬گلهای فینال را هم احتماال‬ ‫قائدی می زند‪ ،‬امیدوارم استقالل قهرمان شود چون حق ما است و خیلی مورد ستم واقع شده ایم‪.‬‬ ‫یک سوال از خودتان بپرسید و پاسخ دهید‪.‬‬ ‫از زندگی تان راضی هستید؟ و به قول حسین صفا «عمیق باش اگر اهی» پس با یک اه عمیق بله‪.‬‬ ‫مژده لواسانی ده سال بعد کجاست؟‬ ‫مژده لواسانی ده سال بعد حتما سر زندگی خودش است‪ ،‬دارد بچه اش را بزرگ می کند‪ ،‬وکالت را خیلی جدی‬ ‫دنبال می کند‪ ،‬انشاهلل به رسانه کمتر می پردازد تا به وجوه دیگر زندگی اش بیشتر بپردازد‪ ،‬حتما چند مجموعه شعر‬ ‫چاپ کرده و احتماال بیشتر از اینکه به او بگویند یک مجری موفق می گویند یک وکیل شاعر!‬ ‫سی برای قاچاق فیلم نمی کنند؟‬ ‫از یک دهه توقیف قاچاق شد!‬ ‫نیز این مشکالت را دارم‪ .‬ب ه طور مثال همسرم هر روز به من می گوید سن تو به ‪۶۰‬سالگی رسیده پس‬ ‫کی می خواهی خانه بخری؟»‬ ‫اکنون در شرایطی که زمزمه رفع توقیف «خرس» مطرح شده بود و سازندگانش با اکران انالین فیلم‬ ‫مخالفت کرده بودند‪ ،‬شاهد عرضه قاچاق این اثر در شبکه های اجتماعی هستیم‪ .‬این فیلم که در کانال‬ ‫یوتیوب شکوفا فیلم و با هشتگ مریال زارعی‪ ،‬فرهاد اصالنی و داریوش بابائیان انتشار یافت‪ ،‬در طول سه روز‬ ‫اخیر چند ده هزار بازدید داشت و سپس همین نسخه نسبتاً باکیفیت سر از سایت های دانلود غیرقانونی و‬ ‫دیگر شبکه های اجتماعی از جمله پیام رسان ها دراورد و عم ً‬ ‫ال ظرفیت اقتصادی بهره برداری از اکرانش به‬ ‫شکل قابل مالحظه ای از میان رفت‪.‬‬ ‫خسرو معصومی در واکنش به این اتفاق گفته است‪« :‬من مخالف اکران انالین فیلم بودم چه برسد به‬ ‫این که موافق انتشار ان در یوتیوب باشم! تهیه کننده فیلم اقای نوروزبیگی است که ایشان قصد دارد از‬ ‫طریق مجاری قانونی این موضوع را پیگیری کند‪ .‬اقای بابائیان (مدیر شکوفا فیلم) از انتشار این فیلم اظهار‬ ‫بی اطالعی کرد ه و گفته اند ادمین این کانال در خارج از کشور است و او نمی داند چگونه به نسخه فیلم‬ ‫خرس دسترسی یافته و چرا ان را منتشر کرده؟ ایشان تاکید کرده اند دستور حذف این فیلم را از کانال‬ ‫شکوفا فیلم خواهند داد!» البته متضرر اصلی نه بخش خصوصی بلکه دولت است‪ ،‬چرا که جواد نوروزبیگی‬ ‫و پرویز پرستویی مالکان این فیلم‪ ،‬حقوق مادی ان را به موسسه رسانه های تصویری واگذار کرده بودند و‬ ‫پس از انحالل این موسسه‪ ،‬مالکیت مادی ان به بنیاد سینمایی فارابی رسید که بیانیه این بنیاد را در پی‬ ‫داشت؛ بیانیه ای که در بخشی از ان تاکید شده است‪« :‬بنیاد سینمایی فارابی به عنوان مالک فیلم‪ ،‬در اولین‬ ‫اقدام ضمن ارسال ایمیل رسمی به یوتیوب‪ ،‬خواستار توقف نمایش و حذف فیلم خرس در این پلتفرم‬ ‫جهانی شد‪ .‬بنیاد فارابی تالش دارد تا با ارائه اسناد حقوقی مرتبط به فیلم‪ ،‬هر چه سریع تر از پخش و نمایش‬ ‫غیرقانونی فیلم جلوگیری شود‪ ».‬از قضا اندکی پس از این بیانیه‪ ،‬نسخه فیلم در یوتیوب حذف شد اما کار‬ ‫از کار گذشته و نسخه این فیلم در پیام رسان هایی چون تلگرام و وب سایت های دانلود غیرقانونی بارگذاری‬ ‫شده است‪ .‬این اتفاق در حالی رقم خورد که نگرانی هایی درباره تکرار ان درباره دیگر فیلم ها و شکل گیری‬ ‫موج تازه ای از قاچاق وجود دارد و این نگرانی تا زمانی که منشا و انگیزه انتشار نسخه بدون لیبل فیلم‬ ‫«خرس» مشخص نشود‪ ،‬نزد صاحبان بسیاری از فیلم ها به ویژه فیلم های توقیفی وجود خواهد داشت‪.‬‬ ‫«مارمولک»‪« ،‬مکس»‪« ،‬سنتوری»‪« ،‬شبی که ماه کامل شد»‪« ،‬سرخپوست» و «یک خانواده محترم»‪ ،‬از‬ ‫جمله فیلم های سینمایی هستند که با ضبط از روی پرده سینما یا با عبارت «نسخه بازبینی» لو رفته در‬ ‫سال های دور سر از بازار دراوردند اما از مقطعی نسخه بازبینی شماری از فیلم ها «یک دزدی عاشقانه»‪،‬‬ ‫«عصبانی نیستم»‪« ،‬فروشنده»‪« ،‬ابد و یک روز»‪« ،‬پنجاه کیلو البالو»‪« ،‬گشت‪ »2‬و «نهنگ عنبر؛ سلکشن‬ ‫رویا» بیرون امد و هر یک از این فیلم ها در مراحلی از اکران تا پیش از ورود به شبکه نمایش خانگی قربانی‬ ‫قاچاق شدند و برخی از انها اسیب های جدی از این ناحیه متحمل شدند‪ .‬قاچاق فیلم های سینمایی پس‬ ‫از عرضه در شبکه نمایش خانگی نیز یک اتفاق مرسوم در ایران و دیگر کشورهاست‪.‬‬ ‫سینماوتلویزیون‬ ‫‪CINEMA &TV‬‬ ‫نگاه‬ ‫چرا باید سریال ‪( The Act‬تظاهر) را تماشا کنیم؟‬ ‫وقتی «تظاهر» به بیماربودن یک‬ ‫زند گی را نابود می کند!‬ ‫نخستین بار در ســال ‪۲۰۱۶‬‬ ‫بود که یک گزارش باورنکردنی‬ ‫بسیاری از رســانه های دنیا را‬ ‫تحت تاثیر قرار داد‪ .‬یک دختر‬ ‫نوجوان به مادرش شلیک کرده‬ ‫بود اما این تیراندازی یک دلیل‬ ‫معمولی نداشــت‪ .‬جیپسی رز‬ ‫به مــادرش‪ ،‬دی دی بالنچارد‪،‬‬ ‫شلیک کرده بود چون سال ها‬ ‫به او تلقین کرده بود که از یک‬ ‫بیماری غیرقابــل درمان رنج‬ ‫می بردونمی تواندمانندبسیاری‬ ‫از همسن و ساالنش زندگی کند‪ .‬وقتی جیپسی متوجه شد نه تنها هیچ‬ ‫بیماری ای ندارد بلکه می تواند از مانند همه دوستانش زندگی معمولی و‬ ‫سالمی داشته باشد‪ ،‬تصمیم گرفت مادرش را به دلیل همه ظلمی که‬ ‫ســال ها به او کرده بود‪ ،‬به قتل برساند‪ .‬این داستان واقعی‪ ،‬ترسناک و‬ ‫غم انگیز به مستند جذابی به نام «مامان مرده و عزیز» هم تبدیل شده‬ ‫اما بدون شک سریال «تظاهر» عمق این فاجعه روانشناختی را به دلیل‬ ‫بهره گیری از یک فیلم نامه درام که داستانش را اهسته اهسته تعریف‬ ‫می کند‪ ،‬بیشتر از قبل نشان می دهد‪ .‬سریال «تظاهر» که سال ‪۲۰۱۹‬‬ ‫توسط سرویس استریم هولو منتشر شد‪ ،‬هشت اپیزود یک ساعتی دارد و‬ ‫یک عنوان انتولوژی است‪ .‬به عبارت دیگر‪ ،‬داستان زندگی جیپسی رز و‬ ‫مادرش دی دی بالنچارد در پایان اپیزود نهایی به پایان می رسد و فصل‬ ‫دوم سریال قرار است داستان و شخصیت های جدید و کامال متمایزی‬ ‫داشتهباشد‪.‬‬ ‫دی دی بالنچارد (با هنرنمایی پاتریشیا ارکت) مادری مذهبی است که‬ ‫به شدت از تنها دخترش مراقبت می کند‪ .‬او به دخترش یعنی جیپسی‬ ‫رز (با نقش افرینی جوئی کینگ) القا کرده که بیمار است و مشکالت‬ ‫جسمی و فیزیکی بسیاری دارد‪ .‬جیپسی با این که هیچ مشکلی ندارد‬ ‫اما باید روی ویلچر بنشیند و همیشه با عینک ته استکانی دیده می شود‪.‬‬ ‫موهای جیپسی بدون هیچ مشکلی رشد می کنند اما مادرش او را مجبور‬ ‫می کند تا هر از گاهی ان ها را کامال بتراشد و در شرایطی که او می تواند‬ ‫به راحتی غذا بخورد همیشه از وجود یک لوله برای تغذیه رنج می برد‪.‬‬ ‫مادر جیپسی تاکید دارد که یگانه دخترش بیماری های گوناگونی دارد‬ ‫و همیشه باید تحت مراقبت باشد‪ .‬به همین دلیل هم جیپسی همیشه‬ ‫همراه مادرش است و حق تنهایی بیرون رفتن را ندارد‪ .‬با وجود اعتراف‬ ‫پزشکان به سالمتی کامل جیپسی‪ ،‬دی دی بالنچارد به مصرف داروهای‬ ‫ســنگین توسط دخترش تاکید می کند و اجازه نمی دهد هر غذایی را‬ ‫مصرف کند‪ .‬با وجود همه این فشــارهای احساسی و بی دلیل باز هم‬ ‫جیپسی به اینده امیدوار است و خودش را دختری قوی و متمایز نشان‬ ‫می دهد که موفق شده در برابر همه مشکالت زندگی ایستادگی کند‪.‬‬ ‫اما چرا دی دی بالنچارد از تنها فرزندش به شکلی افراطی و خطرناک‬ ‫مراقبت می کند؟ چون او به یک بیماری روانی نسبتا نادر دچار شده که‬ ‫«سندروم مونشهاوزن با وکالت» نام دارد‪ .‬این سندروم یک بیماری روحی‬ ‫است که براساس اصول ان‪ ،‬شخصی که وظیفه مراقبت از فرد دیگری را‬ ‫برعهده دارد به او اسیب می زند تا بتواند برای مدت بیشتری از او مراقبت‬ ‫کند‪ .‬به همین دلیل هم مادر جیپسی دندان های او را کشیده تا فرزندش‬ ‫را همیشه شکست خورده و ضعیف نشان دهد‪ .‬اما این پایان کار نیست‪.‬‬ ‫چون هر زمانی که دی دی بالنچارد احساس کند دخترش به اعتماد به‬ ‫نفس و انرژی بیشتری نیاز دارد‪ ،‬خیلی سریع به دندان های مصنوعی‬ ‫به او ســراغ او می رود تا ثابت کند هنوز هم هدف های بســیاری برای‬ ‫جنگیدن وجود دارد‪ .‬مادر تندرو و سلطه جو داستان سریال «تظاهر»‬ ‫ان قدر روی تنها دخترش تسلط پیدا کرده که جیپسی در بسیاری از‬ ‫مواقع از سرپیچی از دستورات دی دی هم احساس شرمساری می کند‪.‬‬ ‫فیلم نامه این سریال ان قدر با دقت و وسواس نوشته شده که تماشاگر را‬ ‫با جزییات بسیار زیادی که دارد‪ ،‬تحت تاثیر قرار می دهد‪ .‬برای مثال‪ ،‬در‬ ‫سکانس هایی می بینیم جیپسی که به نشستن روی ویلچر عادت کرده‬ ‫و تصور می کند هرگز شانسی برای ایستادن ندارد‪ ،‬به صورت ناخوداگاه‬ ‫از جایش بلند می شــود و قدم می زند! در نهایت هم همین ناخوداگاه‬ ‫سرکوب شده و محدود جیپسی رز است که حکم نابودی خانواده بالنچارد‬ ‫را امضا می کند‪.‬‬ ‫این ســریال در حقیقت یک درام روانشناختی است که دو شخصیت‬ ‫اصلی اش را زیر ذره بین قرار می دهد‪ .‬دو شــخصیت با باورها‪ ،‬عقاید و‬ ‫سبک های زندگی بسیار متفاوت که همه عشق و محبتی که نسبت‬ ‫به یکدیگر دارند را به سپری برای مخفی کردن احساسات جهنمی شان‬ ‫تبدیل کرده اند‪ .‬به همان میزان که دی دی بالنچارد تالش می کند تا‬ ‫دخترش را درون خانه زندانی کند‪ ،‬جیپسی رز هم با دروغ های بزرگ‬ ‫به دنبال فرصت های ریز و درشتی است تا برای چند دقیقه هم که شده‬ ‫طعم شــیرین ازادی و زندگی طبیعی را بچشد‪ .‬به همین دلیل وقتی‬ ‫جیپسی متوجه می شود که هیچ بیماری و مشکلی ندارد‪ ،‬تصمیم بزرگ‬ ‫و وحشتناکی می گیرد‪ .‬حتی در شرایطی که دی دی بالنچارد در زندگی‬ ‫جیپسی حضور ندارد هم دروغ و ریا به بخش مهمی از زندگی دخترک‬ ‫بی نوای داستان تبدیل می شود‪« .‬تظاهر» به زیبایی نشان می دهد که‬ ‫چگونه یک تربیت نادرست و اشتباه می تواند تا پایان عمر افراد را تحت‬ ‫تاثیر قرار دهد و اثار ضربه های مداوم و قدرتمند روحی هر انســانی را‬ ‫برای همیشه تحت تاثیر قرار می دهد‪ .‬این تریلر روانشناختی داستانش‬ ‫را با دقت روایت می کند و تماشاگرش را اهسته اهسته به مرکز فاجعه‬ ‫نزدیک می کند‪ .‬روایت تاثیرگذار و بی نظیر سریال می تواند هر تماشاگری‬ ‫را برای مدتی طوالنی تحت تاثیر قرار دهد‪.‬‬ صفحه 5 ‫‪6‬‬ ‫ولی تیموری معاون گردشگری مطرح کرد‪:‬‬ ‫سه شنبــــــه ‪ 11‬شهریورماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شمــاره ‪1293‬‬ ‫مجوزهای فعاالن گردشگری سالمت جز با ُمهر وزارت گردشگری باطل است‬ ‫افزایش نرخ هتل ها از مهرماه‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫گردشگری‬ ‫مهم را عملیاتی می کنند؟ ایا واحدهای صنفی هتلداران استان به این حوزه ورود کرده اند؟‬ ‫استانداردســازی یک امر مستمر است و باید هر ‪ ۳‬سال یکبار اصالح و بازنگری شود‪ .‬تاکنون بخشنامه های ضوابط‬ ‫استانداردسازی هتل ها‪ ،‬بومگردی‪ ،‬هتل بوتیک ها‪ ،‬هتل اپارتمان ها و‪ ...‬ابالغ شده است‪ .‬تا پایان سال جاری نیز ضوابط‬ ‫هتل بیمارستان‪ ،‬مجتمع های گردشگری‪ ،‬مراکز تفریحی و سرگرمی و مراکز گردشگری سالمت را نیز اماده ابالغ‬ ‫خواهیم کرد‪ .‬ضمن انکه هیچیک از واحدهای اقامتی بدون گذراندن استانداردسازی امکان ورود به سیستم و البته‬ ‫افزایش نرخ را ندارند و اکنون حدود‪ ۳۵‬شرکت عامل تطبیق فعال هستند‪ .‬اجازه واگذاری استانداردسازی به تشکل های‬ ‫هتلداری را نداریم چراکه یکی از امضاهایی که پای گزارش مورد تایید زده می شود توسط نماینده هتلداران است‪ .‬ممکن‬ ‫است یکی از ارزیاب ها از هتلداران باشد اما نمی تواند عامل تطبیق باشد‪ .‬اکنون استانداردسازی را بر اساس مبنای افزایش‬ ‫کیفیت خدمات قرار داده ایم‪.‬‬ ‫‪TOURISM‬‬ ‫گزارش‬ ‫مقررات سفر شهروندان ایرانی‬ ‫به ‪ ۴‬کشور اروپایی‬ ‫با توجه به نزدیک شدن به مهرماه و زمان افزایش نرخ هتل ها‪ ،‬ایا امسال در شرایط موجود شاهد‬ ‫افزایش نرخ هتل ها خواهیم بود؟‬ ‫مطابق هر سال در ابتدای مهرماه‪ ،‬نرخ ها بازنگری می شود‪ .‬بازنگری از سال گذشته در اختیار تشکل ها قرار داده شده‬ ‫و بر اساس شاخص تور م که توسط بانک مرکزی اعالم می شود این نرخ ها تغییر می کند‪ .‬در نهایت تشکل های استانی‬ ‫بر اساس ضریب اشغال و شرایط موجود درصدد اعمال تغییر نرخ برمی ایند‪ .‬برخی ممکن است افزایش نرخ ندهند و‬ ‫برخی دیگر افزایش دهند‪ .‬اما سقف افزایش نرخ مشخص است که به زودی اعالم می شود‪.‬‬ ‫با وجود برقراری پروازهای مستقیم بین ایران ـ فرانسه‪ ،‬هلند و اتریش‬ ‫اما هنوز امکان سفرهای توریستی و غیرضروری به این کشورها فراهم‬ ‫نشده است و ویزای شنگن فعال برای شهروندان ایرانی صادر نمی شود‪.‬‬ ‫مرزهای هوایی و زمینی ایران با شــیوع ویروس کرونا مسدود شد اما‬ ‫با کاهش تدریجی محدودیت ها‪ ،‬تعــدادی از پروازهای بین المللی از‬ ‫سرگرفتهشد‪.‬بهگفتهمقصوداسعدیسامانیـدبیرانجمنشرکت های‬ ‫هواپیمایی ـ‪ ،‬پروازهای خارجی ایران به مقاصدی مانند پاریس‪ ،‬لندن‪،‬‬ ‫منچستر‪ ،‬امســتردام‪ ،‬وین‪ ،‬دبی‪ ،‬دوحه‪ ،‬بانکوک و کواالالمپور انجام‬ ‫می شود و مســافران می توانند پروازهای خود را در این مسیرها (به‬ ‫صورت مستقیم) و بر اساس شرایط و پروتکل های بهداشتی اعالم شده‬ ‫ازسویاینکشورهابرنامه ریزیکنند‪.‬بررسی هایبیشترنشانمی دهد‬ ‫در مسیر گوانگجو (چین)‪ ،‬مسکو (روســیه)‪ ،‬دهلی (هند) و بیروت‬ ‫(لبنان) نیز پروازهای مستقیم از مبدا تهران برقرار شده است‪ .‬با وجود‬ ‫چنین اعالمی‪ ،‬کشورهای زیادی برای بازگشایی کامل مرزها هنوز دچار‬ ‫تردید هستند و فقط به افرادی با جواز اقامت‪ ،‬ویزای کار و یا تحصیل‬ ‫اجازه ورود می دهند‪ .‬سفر به خارج از ایران نیز هنوز روال طبیعی پیدا‬ ‫نکرده اســت و بسیاری از کشــورها در نخستین گام فقط گروه های‬ ‫مشخصی را پذیرش می کنند‪ .‬تکمیل فرم بهداشت و خوداظهاری به‬ ‫همراه گواهی منفی تست کرونا‪ ،PCR‬شروط مشترک بیشتر کشورها‬ ‫برای بازگشایی مرزها است‪ .‬برخی کشورها نیز قانون قرنطینه ‪۱۴‬روزه‬ ‫را برای مسافران الزامی کرده اند‪ .‬اتحادیه اروپا حدود دو ماه پیش اعالم‬ ‫کردکهفقطبهاتباعالجزایر‪،‬استرالیا‪،‬کانادا‪،‬گرجستان‪،‬ژاپن‪،‬مونته نگرو‪،‬‬ ‫مراکش‪ ،‬نیوزیلند‪ ،‬رواندا‪ ،‬صربســتان‪ ،‬کــره جنوبی‪ ،‬تایلند‪ ،‬تونس و‬ ‫اوروگوئه اجازه ورود به‪ ۲۷‬کشور منطقه شنگن را می دهد‪ .‬ایسلند‪ ،‬نروژ‪،‬‬ ‫خارجاتحادیهوهم پیمانشنگن)‬ ‫سوئیسولیختن اشتاین(چهارکشور ِ‬ ‫نیز تابع چنین مقرراتی هستند‪ .‬بنابر بیانیه های کشور اروپایی مقیم در‬ ‫ایران‪ ،‬شهروندان ایرانی با ویزای تایپ‪ C‬توریستی تا اطالع بعدی امکان‬ ‫سفر به این کشورها را ندارند و فقط افرادی که دارای گذرنامه اتحادیه‬ ‫اروپا‪ ،‬ایسلند‪ ،‬نروژ‪ ،‬سوئیس و انگلستان هستند و یا اقامت این کشورها‬ ‫و یا ویزای معتبر تایپ ‪( D‬تجارت‪ ،‬دانشجو‪ ،‬خانواده و‪ )...‬و ویزای معتبر‬ ‫تایپ ‪ C‬برای پیوستن به خانواده را دارند و یا به قصد ترانزیت از این‬ ‫کشورها استفاده می کنند‪ ،‬اجازه ورود دارند‪ .‬از بین کشورهای اروپایی‬ ‫که پرواز مستقیم با ایران دارند‪ ،‬مقررات فرانسه‪ ،‬انگلیس‪ ،‬هلند و اتریش‬ ‫به این ترتیب اعالم شده است‪ :‬فرانسه عالوه بر شهروندانی که گذرنامه‬ ‫اتحادیه اروپا‪ ،‬ایسلند‪ ،‬نروژ‪ ،‬سوئیس و انگلیس را دارند‪ ،‬به ان هایی که‬ ‫گذرنامه کانادا و استرالیا دارند نیز اجازه ورود می دهد‪ .‬این کشور اخیرا‬ ‫برای ان دســته از افرادی که امکان سفر به این کشور را دارند‪ ،‬تست‬ ‫‪ PCR‬کرونا را حذف کرده است اما همچنان تاکید دارد تا اطالع بعدی‬ ‫ویزای توریستی شنگن را صادر نمی کند‪ .‬طبق اعالم این کشور‪ ،‬تمام‬ ‫مجوزهای اقامت که تا ‪ ۱۶‬مارس ‪ ۲۰۲۰‬معتبر بود‪ ،‬خودکار و بی نیاز از‬ ‫انجام مراحل اداری تا شش ماه بعد از ان تمدید شده است‪ .‬همچنین به‬ ‫مسافران این مسیر توصیه شده پیش از سفر به فرانسه‪ ،‬فرم سالمت که‬ ‫لینک ان از طریق سفارتخانه و شرکت هواپیمایی در اختیار مسافران‬ ‫قرار داده شــده است‪ ،‬تکمیل شود‪ .‬قانون ‪ ۱۴‬روز قرنطینه برای همه‬ ‫مسافران در فرانسه اجرا می شود و تاکید شده ان ها باید این مدت را‬ ‫در ادرس مشخصی قرنطینه خانگی شوند‪ .‬همچنین در پروازهای این‬ ‫مسیر همراه داشتن باردستی چرخدار در داخل کابین هواپیما مجاز‬ ‫نیستومسافرانفقطمی توانندکوله پشتیوساکدستیداشتهباشند‬ ‫و در تمام پرواز استفاده از ماسک هم الزامی است‪ .‬این مقررات تا حدی‬ ‫برای مسافران هلند و اتریش نیز صادق است‪ .‬دولت هلند تاکید کرده‬ ‫به خاطر قانون قرنطینه‪ ،‬ورود مسافرانی که بلیت پرواز ان ها کمتر از‪۱۴‬‬ ‫روز اعتبار دارد‪ ،‬مجاز نیست و مسافرانی که از کشورهای پرخطر به هلند‬ ‫سفر می کنند باید فرم سالمت همراه داشته باشند‪ .‬در مقررات سفر به‬ ‫هلند اشاره نشده که مسافران باید تست کرونا ‪ PCR‬داده باشند‪ .‬اما‬ ‫دولت اتریش تاکید کرده که همه مسافران باالی ‪ ۱۱‬سال در پروازهای‬ ‫ورودی به این کشور (غیر از ترانزیت) باید ازمایش ‪ PCR‬داده باشند‬ ‫و گواهی منفی ان را در محدوده ‪ ۷۲‬ســاعت قبــل از پرواز‪ ،‬به زبان‬ ‫انگیلسی همراه داشته باشند‪ .‬هلند و اتریش نیز یاداور شده اند که فعال‬ ‫امکان سفر با ویزای تایپ ‪ C‬شنگن برای شهروندان ایرانی امکان پذیر‬ ‫نیست‪ .‬اما کشور انگلیس ورود برای افرادی را که دارای گذرنامه اتحادیه‬ ‫اروپا‪ ،‬ایسلند‪ ،‬نروژ‪ ،‬سوئیس‪ ،‬انگلیس‪ ،‬کانادا‪ ،‬امریکا و استرالیا هستند‪،‬‬ ‫ان هایی که جواز و یا کارت اقامت‪ ،‬ویزای دانشجویی و حتی توریستی‬ ‫از انگلیس را دارند‪ ،‬مجاز دانسته است‪ .‬طبق قوانین اعالم شده از سوی‬ ‫دولت این کشور‪ ،‬شهروندان ایرانی بعد از ورود به انگلیس باید تا ‪ ۱۴‬روز‬ ‫در محل اقامت خود قرنطینه شوند‪ .‬تکمیل فرم خوداظهاری که نسخه‬ ‫ان توسط سفارت و شرکت هواپیمایی در اختیار مسافران گذاشته شده‬ ‫و ارائه ان هنگام ورود به پلیس گذرنامه در انگلیس الزامی است‪ ،‬در غیر‬ ‫این صورت ‪ ۱۰۰‬پوند جریمه خواهند شد‪ .‬این پروتکل ها متقابال در‬ ‫ایران برای شهروندان خارجی اجرا می شود و طبق اعالم رسمی وزارت‬ ‫خارجه ایران نیز فعال صدور ویزای توریستی متوقف شده است‪.‬‬ ‫گردشگری یکی از حوزه های فرابخشی است که این روزها مورد توجه سرمایه گذاران قرار گرفته درعین‬ ‫حال شاهد شکل گیری و تنوع بخشی در حوزه های مختلف این صنعت هستیم و در این مسیر تالش‬ ‫می شود تا از تک محصولی بودن دور شویم‪ .‬در این راستا موضوعات مختلفی در گردشگری مطرح است‪،‬‬ ‫از نرخ هتل ها گرفته تا استانداردسازی و شعار ملی و حتی مجوزهایی که در این حوزه صادر می شود‪ .‬البته‬ ‫که بخش اموزش و دانشگاهی نیز تاثیر بسزایی در روند پیشرفت ان دارد و نیاز است تا به روز رسانی‬ ‫شود‪ .‬در این زمینه با ولی تیموری (معاون گردشگری وزارتخانه میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع‬ ‫دستی)گفتگوکردیم‪.‬‬ ‫توسعه گردشگری منطقه شمال غرب ایران با مشارکت سازمان همکاری بین المللی ژاپن‪JICA‬‬ ‫ازجمله برنامه های منطقه ای است که در وزارتخانه میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی‬ ‫پیگیری می شود‪ .‬این طرح به کجا رسید؟‬ ‫این طرح اماده شده و مسیرها کامل مشخص هستند و استراتژی توسعه شمال غرب کشور مشخص شده است اما باید‬ ‫توافق کلی ان بین سازمان برنامه و بودجه و ‪ JICA‬منعقد شود‪ .‬این طرح باید در قالب سند مادر که همکاری تمام‬ ‫حوزه ها از اقتصاد و نفت و‪ ...‬را شامل می شود با کشور ژاپن منعقد شود و بخش گردشگری نیز در ان جای می گیرد‪.‬‬ ‫سازمان برنامه بودجه اعالم کرده به دلیل شرایط کرونا کار کند شده اما به زودی فازهای اجرایی که در این توافق به‬ ‫دنبال ان هستیم‪ ،‬محقق خواهد شد‪.‬‬ ‫توسعه گردشگری محور غرب کشور با هدف متوازن سازی سفر و توسعه گردشگری استان های‬ ‫منطقه‪ ۳‬کشور کرمانشاه‪ ،‬ایالم‪ ،‬لرستان و همدان کاله (به عنوان پایلوت اقتصاد مقاومتی) نیز در‬ ‫دست اقدام است در این خصوص توضیح دهید؟‬ ‫با سازمان برنامه بودجه توسعه کاله را مدنظر داریم و پلن توسعه گردشگری این ‪ ۴‬استان اماده شده است‪.‬‬ ‫چندی پیش در نمایشگاه گردشگری که در بهمن ماه برگزار شد؛ شاهد رونمایی از طرح برند ملی‬ ‫گردشگری بودیم‪ .‬در این میان برخی شعارها نیز مطرح شد که در نهایت خبرها حکایت از تغییر‬ ‫احتمالی ان داشت‪ .‬باالخره شعار و برند ملی گردشگری ایران به کجا رسید؟‬ ‫هویت بصری برند گردشگری رونمایی شد که همان طرح شبیه به سی مرغ بود‪ .‬البته درخصوص شعار نیز گزینه های‬ ‫دیگری نیز مطرح شد‪ .‬از ‪ ۱۸۰۰‬نفر نظرسنجی شد و در هفته گذشته در دبیرخانه برند ملی گردشگری به دو شعار‬ ‫رسیدیم که به زودی اعالم خواهد شد‪ .‬کسی که دارای برند ملی گردشگری باشد باید دارای استانداردهایی باشد تا‬ ‫بتواند این برند را دریافت کند‪ .‬ضمن انه اینگونه نوعی استانداردسازی نیز انجام می شود‪ .‬درعین حال برخی از تسهیالت‬ ‫نیز به دارنده برند ملی گردشگری داده می شود‪.‬‬ ‫نظام جامع اموزش گردشگری یکی از چالش های مهم این حوزه است‪ .‬طی سال های گذشته بارها‬ ‫درخصوص نیاز به بروزرسانی سرفصل های دانشگاهی در این حوزه تاکید شده است‪ .‬این امر در‬ ‫چه مرحله ای ست و به نظر شما انچه در دانشگاه های ما در حوزه گردشگری تدریس می شود چند‬ ‫سال عقب تر از گردشگری روز دنیاست؟‬ ‫نظام جامع اموزش گردشگری برنامه محور‪ ،‬ارزیابی و مشکالت ان بدست امده است‪ .‬از این رو به سراغ وزارت علوم‬ ‫رفتیم تا این طرح را اجرایی کنیم‪ .‬درصدد تغییر سرفصل های درسی دانشگاه ها هستیم تا عالوه بر به روز رسانی ان‪ ،‬به‬ ‫خواسته های صنعت گردشگری انرا نزدیک کنیم تا فارغ التحصیالن گردشگری با بازار اشنایی داشته باشند و به قولی‬ ‫به روز باشند‪ .‬معتقد هستم‪ ،‬سرفصل های درسی دانشگاه ها قدیمی است و اخرین چیزی که وجود دارد مصوب سال‬ ‫‪ ۱۳۸۷‬است اما می دانم که در ان زمان هم فقط تاریخ تغییر کرده و اتفاق خاصی در تغییر سرفصل ها نیافتاده است‪.‬‬ ‫مدتی است شاهد برگزاری نشست های معاونت گردشگری با رایزن های فرهنگی و سفرای ایران‬ ‫درکشورهایمختلفهستیم‪.‬باتوجهبهانکهیکیازوظایفسفرامعرفیایرانبهجهانیانوایجاد‬ ‫مبارزه با ایران هراسی است و گردشگری و معرفی جاذبه های ایران می تواند یکی از راهکارهای‬ ‫تغییر تصویر ایران در ذهن جهانیان باشــد‪ ،‬این نشست ها به چه نتیجه ای رسیده و چه اندازه‬ ‫توانستیدبهنقطهنظراتمشترکباسفرابرسید؟‬ ‫هرچند درگذشته چالش هایی در این خصوص داشتیم اما اکنون شاهد پیشرفت هایی هستیم‪ .‬بحث های کارشناسی با‬ ‫رایزن های فرهنگی و سفرا انجام دادیم و باتوجه به انکه تردید هایی درخصوص گردشگری وجود داشت‪ ،‬توانستیم این‬ ‫مسائل را حل کنیم و تا حدودی به گفتمان مشترک دست یابیم‪ .‬گاهی تصور بر ان بود که وقتی از گردشگری صحبت‬ ‫به میان می اید چیزی فراتر از ان مدنظر است یا وقتی از تصویرسازی ایران در ذهن جهانیان صحبت می شود گمان‬ ‫می شد که باید تصویر جدیدی از ایران درست کنیم درصورتی که قصد گردشگری چنین چیزهایی نیست و فقط گاهی‬ ‫اوقات در انتخاب کلمات و بار مفهومی ان تفاوت وجود داشت‪ .‬البته در بیشتر مواقع انها به حوزه بر ماموریت خودشان‬ ‫متمرکز بودند و سعی کردیم نگاه به گردشگری را وارد ماموریت های انها کنیم‪ .‬باتوجه به انکه یکی از دغدغه های‬ ‫رایزن های فرهنگی ایران‪ ،‬مبارزه با ایران هراسی است برای انها توضیح دادیم که تصویرسازی و اصالح تصویر ایران در‬ ‫ذهن جهانیان از طریق گردشگری نیز به همین معناست‪ .‬اتفاقا وقتی از طریق گردشگری وارد شوند‪ ،‬فعالیت هایشان‬ ‫غیرمستقیممی شود‪.‬‬ ‫ارتقایکیفیتخدماتگردشگریازطریقاجرایطرحاستانداردسازیازجملهفعالیت هاییاست‬ ‫که از ان به عنوان اقدامات اساســی در حوزه گردشگری یاد کرده اید‪ .‬با توجه به انکه یکی از‬ ‫مهم ترین بخش های استانداردسازی درحوزه هتل ها از یک دهه پیش اغاز شده است و هنوز‬ ‫نتوانسته به سرانجام واحد دست یابد‪ ،‬از انچه درحال حاضر در این حوزه اتفاق می افتد برایمان‬ ‫بگویید‪.‬باالخرهاستانداردسازیهتل هابهکجارسید؟درحالحاضرچندشرکتعاملتطبیقاین‬ ‫این روزها به واسطه شیوع ویروس کرونا‪ ،‬شاهد تغییر نوع سفرها هستیم چنانکه از یکسو سفرها‬ ‫از قالب تور به انفرادی و شخصی و از قالب سفرهای فرهنگی به طبیعت گردی تغییر کرده است‪.‬‬ ‫ایا معاونت گردشگری قصد دارد با تغییر مواضع این حوزه از تمرکز بر گردشگری فرهنگی به‬ ‫نوعی از تک محصولی بودن ایران در حوزه گردشگری برون رفت داشته باشد و به سایر جاذبه های‬ ‫گردشگریکشوربپردازد؟‬ ‫بزرگ ترین مشکل ما در حوزه گردشگری خارجی عدم اطالع رسانی و معرفی صحیح جاذبه های ایران به گردشگران‬ ‫بین المللی است و در حوزه داخلی نیز با عدم توزیع متوازن سفر در کشور هستیم‪ .‬در این راستا باید محصول را اماده‬ ‫و سپس به معرفی ان بپردازیم‪ .‬تنوع بخشی محصوالت گردشگری را درنظر گرفتیم و به حوزه گردشگری سالمت‪،‬‬ ‫گردشگری کشاورزی‪ ،‬دریایی و ‪ ...‬نیز روی اورده ایم‪ .‬بسیاری از مقاصد گردشگر مانند یزد یا مشهد از انجا که فقط به‬ ‫یک حوزه گردشگری مانند تاریخی‪ -‬فرهنگی یا زیارتی متمرکز می شوند با وقوع اتفاقاتی مانند شیوع ویروس کرونا‪،‬‬ ‫گردشگران خود را از دست می دهند‪ .‬این درحالی است که می توان با تنوع بخشی در حوزه محصوالت گردشگری مانع‬ ‫از وقوع چنین اتفاقاتی شد‪.‬‬ ‫واگذاری تصدی گری به بخش خصوصی یکی از چالش های سال های گذشته در حوزه گردشگری‬ ‫بوده و همچنان هست‪ .‬باتوجه به فعالیت تعداد زیادی از واحدهای صنفی از انجمن ها گرفته تا‬ ‫اتحادیه ها در حوزه گردشــگری بخصوص در بخش دفاتر خدمات مسافرتی و البته راهنمایان‬ ‫گردشــگری‪ ،‬چالش واگذاری تصدی گری چندین برابر شده است‪ .‬برای برون رفت از این مهم‬ ‫بسیاری از این بخش ها را موظف کردید تا واحدی زیر چتر وزارتخانه میراث و گردشگری تحت‬ ‫عنوان تشکل حرفه ای تشکیل دهند تا بتوانند تصدی گری را از ان خود کنند این درحالی است‬ ‫که همچنان حرکت و فعالت موازی این انجمن ها طی سال های گذشته چالش برانگیز بوده است‪.‬‬ ‫چرا چنین تصمیمی اخذ کردید و در نهایت تصدی گری چه شد؟‬ ‫یک سال پیش با امضای وزیر‪ ،‬واگذاری تصدی گری ها به استان ها ابالغ و البته شروطی نیز در نظر گرفته شد‪ .‬انهایی‬ ‫که تشکل حرفه ای را شکل دادند‪ ،‬تصدی گری به انها واگذار شد‪ .‬درحال حاضر راهنمایان گردشگری و دفاتر خدمات‬ ‫مسافرتی این کار را انجام ندادند‪ .‬البته درحال حاضر راهنمایان گردشگری با یکدیگر هماهنگ شدند و با فرمت مدنظر‬ ‫ما تشکل حرفه ای را شکل خواهند داد‪ .‬قصد داریم تشکل ها زیر چتر قانون گردشگری بیاوریم‪ .‬با عقل جور درنمی اید‬ ‫که به تشکلی اجازه فعالیت دهیم که در روند ثبت و تشکیل ان حضور نداریم‪ .‬ضمن انکه می خواهیم تشکل های‬ ‫موازی فعال در این حوزه را با هم تطبیق دهیم و سعی می کنیم با افزایش اگاهی انها این مسائل را حل کنیم‪ .‬این مهم‬ ‫بر اساس قانون انجام می شود‪.‬‬ ‫در یکی از بندهای سند راهبردی گردشگری اشاره شده که موضوع صدور و تمدید مجوز فعالیت‬ ‫در حوزه گردشگری سالمت به عهده وزارت گردشگری است حال انکه مطابق تفاهم نامه قبلی‬ ‫دو وزیر بهداشت و گردشگری مورخ اردیبهشت سال ‪ ۹۸‬قرار بر این بود که هر دو وزارتخانه به‬ ‫شرکت های گردشگری و تسهیلگر درمان مجوز اعطا کنند و در طول سال گذشته بیش از ‪۱۰۰‬‬ ‫شرکت برای دریافت مجوز شرکت تسهیلگر وزارت بهداشت اقدام کرده اند‪ .‬فعاالن این حوزه‬ ‫معتقد هستند‪ ،‬سند جدید به معنی هدر رفتن زحمات قبلی و شروع یک پروسه جدید اداری‬ ‫است‪ .‬ضمن انکه با تعریف «پنجره واحد» در روند اصالح «ائین نامه نظارت بر تاسیس و فعالیت‬ ‫دفترهای خدمات مسافرتی‪ ،‬سیاحتی جهانگردی و زیارتی»‪ ،‬صدور مجوز راه اندازی دفتر خدمات‬ ‫مسافرتی یا بند (ب) و نیز صدور بلیت یا بند (الف) از طریق وزارت گردشگری انجام خواهد گرفت‪.‬‬ ‫در این میان برخی از دفاتر خدمات مسافرتی مجوزهایی را از نهادهای دیگر دریافت کرده بودند‬ ‫که با عملیاتی شدن ایین نامه فوق‪ ،‬امکان فعالیت نخواهند داشت‪ .‬در این خصوص نگرانی هایی‬ ‫بوجود امده‪ .‬وضعیت چنین مراکزی چگونه خواهد شد؟‬ ‫سند هنوز ابالغ نشده است اما به زودی محقق خواهد شد‪ .‬نباید فراموش کرد که برخی از حوزه های گردشگری مانند‬ ‫گردشگری ورزشی‪ ،‬گردشگری سالمت‪ ،‬گردشگری کشاورزی فرابخشی هستند اما درنهایت باید متولی واحد داشته‬ ‫باشند که همان وزارتخانه میراث و گردشگری است‪ .‬مجوزهایی که از طریق سایر نهادها و وزارتخانه ها برای فعالیت در‬ ‫حوزه گردشگر داده شده‪ ،‬از نظر ما غیر قانونی است‪ .‬هر کس بخواهد درحوزه گردشگری چه سالمت و ‪ ....‬فعالیت کند‬ ‫باید از وزارت میراث و گردشگری مجوز دریافت کند‪ .‬انهایی که از وزارت بهداشت مجوز دریافت کرده اند‪ ،‬اکنون باید‬ ‫تطبیق دهند و مجوزهای الزم را از وزارت گردشگری دریافت کنند‪.‬‬ ‫یکی از چالش های حوزه گردشگری به واســطه فرابخشی بودن ان‪ ،‬نبود تعامل بین ارگان ها‬ ‫و نهادهای مختلف و همکاری بین انها با حوزه گردشــگری بود‪ .‬ایا اکنون که سند راهبردی‬ ‫گردشگری مصوب شده است می توان به تعامل بیشتر دستگاه های مختلف با متولی گردشگری‬ ‫امید داشت؟ این تعامل تاکنون چگونه رقم خورده است؟‬ ‫گردشگری به عنوان پیشران توسعه کشور معرفی شده است‪ .‬بنابراین باید در سندهای توسعه باید گردشگری نیز در‬ ‫نظر گرفته شود‪ .‬دستگاه های مختلف باید این مهم را بپذیرند و تعامل کنند‪ .‬در طول سالیان گذشته مشکالت زیادی‬ ‫داشتیم و هنوز هم نتوانسته ایم این چالش ها را پشت سر بگذاریم البته پیشرفت هایی در برقراری تعامل داشته ایم و‬ ‫موفق شده ایم تا ‪ ۶۰‬درصد راه پیش برویم‪ .‬اکنون دستگاه های مختلف متقاعد شده اند که گردشگری را می خواهند و با‬ ‫توجه به مصوب شدن سند راهبردی وظایف دولت در این حوزه مشخص شده است‪.‬‬ ‫باتوجه به شرایط موجود ایا سرمایه گذاران خارجی برای حضور در بازار گردشگری ایران‪ ،‬تمایل‬ ‫دارند؟‬ ‫به واسطه تحریم های بین المللی این حضور خیلی کم است‪ .‬با این وجود ‪ ۲۴۰۰‬پروژه گردشگری در حال انجام است‬ ‫که نشان از ان دارد که سرمایه گذاران جذب گردشگری شده اند‪.‬‬ ‫کارت راهنمایان گردشگری تا پایان سال تمدید شد‬ ‫معاون گردشــگری وزارت میراث فرهنگی‪،‬‬ ‫گردشگری و صنایع دستی خبر داد‪ :‬اعتبار‬ ‫کارت راهنمایان گردشــگری برای کاهش‬ ‫مراجعات حضوری‪ ،‬تا پایان امسال تمدید‬ ‫شــد‪ .‬ولی تیموری گفت‪ :‬با توجه به شیوع‬ ‫و گســترش بیماری کووید ‪ ۱۹‬و ضرورت‬ ‫رعایت مســائل و پروتکل های بهداشــتی‬ ‫به منظــور صیانــت از ســامت عمومی‬ ‫جامعه و گذار از وضعیت کنونی تشــدید‬ ‫بیماری کرونا‪ ،‬با هــدف کاهش مراجعات‬ ‫حضوری و تسهیل شرایط و تسریع فرایند‬ ‫بهره بــرداری از تســهیالت بانکی‪ ،‬کارت‬ ‫راهنمایان گردشگری تا پایان سال ‪۱۳۹۹‬‬ ‫دارای اعتبار خواهد بود‪.‬‬ ‫وی افــزود‪ :‬بر مبنای ایــن تصمیم‪ ،‬کارت‬ ‫راهنمایان در صورت انقضا نیازمند تمدید‬ ‫دوباره نخواهد بود و تا پایان ســال معتبر‬ ‫است‪.‬‬ ‫بر مبنای ابالغ معاون گردشــگری کشور‬ ‫به مدیــران کل اســتانی‪ ،‬اطالع رســانی‬ ‫ایــن موضوع بــه ذی نفعــان و راهنمایان‬ ‫گردشــگری در دســتور کار قــرار گرفته‬ ‫اســت‪ .‬بنا بر امار وزارت میراث فرهنگی‪،‬‬ ‫گردشگری و صنایع دستی‪ ،‬درحال حاضر‬ ‫‪ ۱۲۰۸۱‬نفــر در کشــور کارت راهنمای‬ ‫گردشگری دارند که بیشتر ان ها با شیوع‬ ‫ویروس کرونا و تعطیلی گردشگری‪ ،‬بیکار‬ ‫شده اند‪.‬‬ صفحه 6 ‫نگاهی به «سوگ»‪« ،‬مرثیه»‪« ،‬نوحه» و «مقاتل» در ایران‬ ‫مداحی از دیروز تا امروز!‬ ‫سوگ و سوگواری در ایران قدمت بسیاری دارد‪ .‬نمونه بارز این ایین در‬ ‫دوران باستان «سوگ سیاوش» است که پس از اسالم نیز به شکل های‬ ‫دیگر اجرا شده است‪ .‬گزارش پیش رو به «سوگ» و «مرثیه»‪« ،‬نوحه» و‬ ‫«مقاتل» در ایران می پردازد‪.‬‬ ‫سوگ و سوگواری برای عزیزان‪ ،‬ائمه و شخصیت های برجسته مذهبی و‬ ‫غیر مذهبی یکی از گونه های ایینی است که قدمت ان به پیش از اسالم و‬ ‫دوران باستان می رسد و اساس ان موسیقی است‪ .‬نمونه بارز این ایین در‬ ‫دوران باستان «سوگ سیاوش» است که پس از اسالم نیز به شکل های‬ ‫دیگر اجرا شــده است‪ .‬نمونه های موسیقی سوگواری دیرینه و تاریخی‪،‬‬ ‫امروزهدرایین هایسوگواریمناطقکشورمختلفدیدهمی شوند‪.‬بهگفته‬ ‫هوشنگ جاوید (موسیقی پژوه و مدرس دانشگاه)‪ ،‬موسیقی سوگواری در‬ ‫ایران بیش از ‪ 3‬هزار سال قدمت دارد‪.‬‬ ‫باید یاداور شــد که یکی از ارکان مهم موســیقی سوگ‪ ،‬مرثیه است‪.‬‬ ‫مرثیه خوانــی پس از ورود اســام بــه ایــران در بخش های مختلف‬ ‫تقسیم بندی شده و مرثیه خوانی در روزهای عزاداری‪ ،‬مرثیه خوانی درباره‬ ‫مرگ‪ ،‬مرثیه خوانی امامان و امام زادگان و مرثیه خوانی در «شبیه خوانی»‬ ‫و«پرده خوانی» برخی از انهاست‪.‬‬ ‫اگر برای موسیقی ســوگ و مرثیه خوانی روندی تاریخی را مدنظر قرار‬ ‫دهیم و طی ان تا دوران معاصر پیش رویم‪ ،‬متوجه خواهیم شد که در‬ ‫چهل سال گذشته (پس از انقالب اسالمی و از ان زمان که جنگ میان‬ ‫ایران و عراق شکل گرفت) مرثیه برای شهدای انقالب و جنگ تحمیلی‬ ‫و شخصیت های برجسته کشوری نیز به دیگر بخش ها افزوده شده است‪.‬‬ ‫به گفته هوشــنگ جاوید‪ ،‬مرثیه با توجه به باورهای دینی و اســامی‬ ‫دارای سه تاریخ مجزای «مرثیه های ازلی»‪« ،‬صدراسالم تا واقعه کربال»‬ ‫و«مرثیه های کربال تا به امروز» است‪.‬‬ ‫به طور کلی مرثیه یا رثاء همانطور که از اسم شان پیداست‪ ،‬به اشعاری‬ ‫گفته می شود که شاعر در ماتم از دست دادن عزیزان و دوستان و مصائب‬ ‫پیشوایان دین و ائمه اطهار (ع) می سراید‪.‬‬ ‫تاریخ مرثیه و مرثیه سرایی در ایران‬ ‫بر اســاس اسناد و مدراک موجود قدمت مرثیه در تاریخ ادبیات ایران به‬ ‫سدهچهارمهجریقمریمی رسد‪.‬ابوعبداهللجعفربنمحمدبنحکی مبن‬ ‫عبدالرحمن بن ادم متخلص به رودکی شاعر پارسی گوی دوره سامانی‬ ‫اثاری دارد که به واسطه انها در رثای برخی شخصیت ها از جمله شهید‬ ‫بلخی (شاعرسده چهارم هجری) سروده شده اند‪ .‬دو بیت از مرثیه رودکی‬ ‫در رثای شهید بلخی‪:‬‬ ‫کـاروان شهیـد رفت از پیش‪/‬و ان ما رفته گیر ومی اندیش‬ ‫از شمار دوچشم یک تن کم‪ /‬وزشمـار خـرد هـزاران بی‬ ‫توشه جان خویش از او بربای‪ /‬پییش ایدت مرگ پای اگیش‬ ‫به طور کلی در اشعار رودکی با مضامینی چون ناپایداری و بی وفایی جهان‪،‬‬ ‫ت شمردن فرصت‪،‬شادی و شادنوشی مواجه می شویم‪.‬‬ ‫اندیشه غنیم ‬ ‫عزاداری امام حسین (ع) در دوران صفویه‬ ‫قالب هایمرثیه‬ ‫به طور کلی شاعران پارسی گوی احساسات و االم درونی خویش نسبت‬ ‫به درگذشــت و فقدان عزیزان و اشــخاص مهم را در قالب هایی چون‬ ‫«قصیده»‪« ،‬ترجیع بند»‪« ،‬ترکیب بند»‪« ،‬مثنوی»‪« ،‬غزل»‪« ،‬رباعی» و‬ ‫«قطعه»می سرودند‪.‬‬ ‫انواع مرثی ه و تعاریف ان‬ ‫مرثیه بر اساس مضامین و اتفاقات مختلف انواع دارد‪ .‬مرثیه های رسمی و‬ ‫تشریفاتی‪،‬مرثیه هایشخصیومرثیه هایفلسفی‪.‬طیچندقرنگذشته‬ ‫نیز مرثیه های مذهبی (که به تشیع اختصاص دارند) به این دسته بندی‬ ‫افزوده شده است‪.‬‬ ‫‪« 1‬مرثیه هایدربارییارسمیوتشریفاتی»‬ ‫مرثیه های رسمی و تشریفاتی توسط شاعران مقاطع مختلف در مدح و‬ ‫ثنای پادشاهان و درباریان سروده و بیان می شده اند‪ .‬البته جنبه اغراق و‬ ‫مبالغه بیش از حد درتعظیم و تکریم شخص متوفی در چنین مرثیه هایی‬ ‫به چشم می خورد‪ .‬مرثیه فرخی در رثای سلطان محمود غزنوی نمونه بارز‬ ‫مرثیه های رسمی و تشریفاتی است‪.‬‬ ‫‪« 2‬مرثیه هایشخصی»‬ ‫به طور کلی مبنای مرثیه های شخصی در غم از دست دادن نزدیکان و‬ ‫فرزندان و دوستان است‪ .‬از نمونه های مرثیه های شخصی در تاریخ ادبیات‬ ‫ایران می توان به ســوگنامه فردوسی در مرگ فرزندش اشاره کرد‪ .‬البته‬ ‫شعرایی چون خاقانی‪ ،‬سعدی‪ ،‬حافظ‪ ،‬نظامی نیز مرثیه هایی را در رثای‬ ‫نزدیکان و افراد برجسته عصر خویش سروده اند‪.‬‬ ‫‪«3‬مرثیه هایفلسفی»‬ ‫شاعر در مرثی ه فلسفی به مقوالتی چون زندگی و مرگ می پردازد و از گذر‬ ‫زمان و عمر کوتاه ادمی و مسائلی از این دست می گوید‪.‬‬ ‫«افسوس از این عمر گرانمایه که بگذشت‪ /‬مـا از سـر تـقـصیـر و خـطا‬ ‫درنگذشتیم» سروده سعدی نمونه ای از مرثیه های فلسفی است‪.‬‬ ‫‪« 4‬مرثیه هایمذهبی»‬ ‫همانطور که از این عنوان پیداست مرثیه های مذهبی در رثای پیامبر و ائمه‬ ‫اطهار و شخصیت های برجسته دینی سروده می شوند‪.‬‬ ‫البته برخی نیز مرثیه ها را به مرثیه درســوگ عزیزان‪ ،‬مرثیه در مرگ‬ ‫مشاهیر‪ ،‬مرثیه مذهبی و مرثیه های وطنی دسته بندی کرده اند‪ .‬در این‬ ‫میان باید یاداور شــد مرثیه ها بر اساس چهارچوبی مشخص و مدون‬ ‫دسته بندی نشده اند و شاید الزم است که در این زمینه بازنگری شود‪.‬‬ ‫یکی از هیئت های عزاداری تهران قدیم‬ ‫‪7‬‬ ‫سه شنبــــــه ‪ 11‬شهریورماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شمــاره ‪1293‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫موسیقی‬ ‫‪MUSIC‬‬ ‫اخبار‬ ‫چکناواریان‪ :‬عاشورا با زندگی ما‬ ‫ایرانی ها عجین شده است‬ ‫مرثیه مذهبی در چه مقطعی رواج یافت؟‬ ‫حدودا از قرن نهم به بعد بوده که شاعران موضوعات مذهبی را مورد توجه‬ ‫قراردادند‪ .‬از مشهورترین شعرای ان مقطع می توان به حسام قهقستانی‬ ‫اشاره کرد که خاورا ن نامه را در شرح غزوات امام علی (ع) سروده است‪.‬‬ ‫پس از رسمیت یافتن مذهب شیعه در دوران صفویه‪ ،‬مرثیه سرایی به اوج‬ ‫خود می رسد‪ .‬محتشم کاشانی شاید مشهورترین مرثیه سرایان این عصر‬ ‫است که وقایع کربال را با واژه ها شرح داده است‪ .‬وصال‪ ،‬صباحی بیدگلی‬ ‫و ملک الشعرای بهاردیگرشاعرانی هستند که با الهام از ترکیب بندهای‬ ‫محتشم کاشانی اشعاری را در وصف جانفشانی های امام حسین (ع) و‬ ‫یارانشسروده اند‪.‬‬ ‫کدام مرثیه ها در دنیای امروز مورد توجهند؟‬ ‫هرچه از نظر تاریخی جلوتر رویم متوجه خواهیم شد مرثیه های مذهبی‬ ‫با گذشت زمان بیش از پیش مورد توجه قرار گرفته اند و بر همین اساس‬ ‫می توان مراثی را به دو شاخه مذهبی و غیرمذهبی تقسیم بندی کرد‪ .‬طبق‬ ‫توضیحات قبلی واضح است که هر کدام از این دسته بندی ها به شاخه های‬ ‫دیگرتقسیم بندیمی شوند‪.‬محمدکوثری زادهیکیدیگرازمداحانمطرح‬ ‫عاشورایی است که اغلب مردم او را با روضه هایش نزد امام خمینی(ره) در‬ ‫جماران به یاد می اورند‬ ‫بررسیانواعمرثیهمذهبی‬ ‫«مرثیهعاشورایی»‬ ‫به اشــعاری که در سوگ امام حسین (ع) و واقعه کربال سروده می شود‬ ‫مرثیه عاشورایی گویند‪ .‬در این نوع مرثیه شاعر به صورت جزیی حادثه رخ‬ ‫یغمای جندقی (با نام اصلی یغمای جندقی زاده) شاعرغزل سرای سده‬ ‫سیزدهم که در دوره سلطنت محمدشاه قاجار می زیسته‪ ،‬اولین شاعری‬ ‫اســت که بخشــی ازدیوان خود را به نوحه اختصاص داده است‪ .‬او در‬ ‫نوحه سرایی شیوه ای ابداعی داشته و مرثیه های مذهبی را با اوزان جدیدی‬ ‫که انها را نوحه سینه زنی با سنگ زنی می نامیده‪ ،‬سروده است‪.‬‬ ‫نمونه اینگونه اشعار را می توان در کتاب« ُمحرق الفواد»اثر مالرضا محزون‬ ‫الذاکرین رشتی و کلیات صامت بروجردی‪ ،‬یافت‪.‬‬ ‫به بخشی ازنوحه ای که یغمای جندقی ان را سروده توجه کنید؛‬ ‫افتاب چرخ دین را لشکری زاختر فزون‬ ‫ابگون‬ ‫تیغ ها در قصرخون‬ ‫برمکش هان از نیام صبح‪ ،‬خنجرافتاب‬ ‫افتاب‬ ‫بازکشسر‪،‬افتاب‬ ‫برق حسرت ُکشت این غم حاصالن را برگ و بر‬ ‫خشک وتر‬ ‫سوخت اندر یکدگر‬ ‫خود‪ ،‬تو دیگرشان مزن در خرمن اذر افتاب‬ ‫افتاب‬ ‫عزاداری ماه محرم در دوران صفویه‬ ‫«مقاتلمنظوم»‬ ‫«مقاتل» نوعی مرثیه مذهبی اســت که ان را شعر حماسه و سوگ نیز‬ ‫داده در روز عاشورا را بازگو می کند و در این میان محتوای اصلی مراثی‬ ‫عاشورایی بیان مظلومیت امام حسین (ع) و یاران اوست‪ .‬الزم به ذکر است‪،‬‬ ‫این نوع مراثی‪ ،‬قالب مشــخص و خاصی ندارند‪ .‬از عمده ترین قالب های‬ ‫شــعری می توان به قصیده در اغاز کار و ترکیب بند (یعنی قرن سیزده‬ ‫قمری) اشاره کرد‪ .‬باید یاداور شد قالب های مرثیه های عاشورایی معاصر‪،‬به‬ ‫صورت مثنوی‪ ،‬غزل و شعر ازاد و شعر سپید است‪.‬‬ ‫مجید بنی فاطمه یکی نوح خوانان و مداحان امروزی‬ ‫نوحهونوحه خوانی‬ ‫به طور کلی نوحه را جزو اشــعار غیر رسمی به حساب می اورند که در‬ ‫مناسبات ماه محرم با اهنگ و لحنی خاص در مراسم عزدارای خوانده‬ ‫می شوندوعزاداراننیزباسینه زنیشخصنوحه خوانراهمراهیمی کنند‪.‬‬ ‫ناگفته پیداست که اشعار نوحه داری وزن هستند‪ ،‬و ریتم انها به گونه ای‬ ‫انتخاب می شود که با سینه زنی عزاداران هماهنگ باشد‪ .‬نکته دیگر اینکه‬ ‫به طور معمول تساوی مصرع ها در نوحه مانند اشعار کالسیک مورد توجه‬ ‫نیست‪.‬‬ ‫تاریخشکل گیریوعمومیتیافتننوحه‬ ‫بر اساس اسناد و مدارک به جا مانده از گذشته می توان گفت نخستین‬ ‫نوحه ها در دوره قاجار شکل گرفته و به وجود امده اند‪ .‬در دیوان سلیمان‬ ‫صباحی بیدگلی (ازشاعران سده ‪ )۱۲‬قصیده ای وجود دارد که از لحاظ‬ ‫ریتم و اهنگ به نوحه شبیه است و برخی ان را اولین نوحه ضبط شده‬ ‫یدانند‪.‬‬ ‫م ‬ ‫یکی از هیئت های عزاداری قدیم تهران‬ ‫نخستین دیوان مرتبط با نوحه‬ ‫می نامند‪ .‬مقاتل نیز به واقعه محرم وعاشــورا می پردازد و در رثای امام‬ ‫حسین (ع) و یارانش است‪ .‬زمان عمومیت یافتن و مورد توجه قرار گرفتن‬ ‫«مقاتل» دوره قاجار بوده و متولیان به تقلید از مقاتل عربی‪ ،‬مقاتل منظوم‬ ‫فارسی را شکل داده اند‪ .‬مقاتل در دوران سلطنت قاجار به یکی از منابع‬ ‫مهم تعزیه تبدیل شد‪.‬‬ ‫تفاوت«مقاتل»با«مرثی هعاشورایی»‬ ‫مرثیه عاشــورایی به صورت کلی موضوع کربال‪ ،‬شهادت امام حسین و‬ ‫گریستنبرمظلومیتاورامدنظردارد‪،‬بهاضافهاینکه ‪،‬ابیاتمرثیهعاشورایی‬ ‫از چند بیت تا صد بیت متغیر است‪ .‬این در حالی است که «مقاتل» یا‬ ‫«مقتل» به صورت جزیی تر واقعه کربال را مورد توجه قرار می دهد‪ .‬در واقع‬ ‫می توان گفت ‪ ،‬واقعه عاشورا در «مقاتل» در قالب منظومه ای حماسی و به‬ ‫شکل داستان مطرح می شد‪ .‬در منظومه عاشورایی وقایع تاریخی مطرح‬ ‫نیست؛ زیرا خواننده از پیش با موضوع اشناست‪ .‬شاعر بدون مقدمه سراغ‬ ‫وقایع جانسوز و حزن انگیز عاشورا می رود و ان را از دیدگاه عرفانی حماسی‬ ‫به صورت مفصل بیان می کند‪ .‬شعر مقتل برخاسته از احساسات و عواطف‬ ‫درونی شاعر است و چنان می نماید که شاعر خود در صحنه نبرد شرکت‬ ‫داشته و انچه دیده به تصویر کشیده است و گاه شاعر در حوادث عاشورا‬ ‫دخالت می کند و برداشت های ذهنی خود را ـ که غالباً تفکرعرفانی استـ‬ ‫بیان می کند و از حوادث به وجود امده نتیجه عرفانی می گیرد؛ همانند‬ ‫صفی علیشاه در منظومه عرفانی حماسی «زبده االسرار»‪.‬‬ ‫با این حال در اینگونه مراثی شاعر توانایی داستان پردازی خود را می ازماید‪.‬‬ ‫او باید از تشبیهات و استعاراتی استفاده کند که در تجسم و تصویرصحنه‬ ‫ها‪ ،‬ذهن شــنونده یا خواننده را یاری دهد‪ .‬در این مراثی شــاعر عناصر‬ ‫داستان را همانند گفتگو‪ ،‬شخصیت‪ ،‬کشمکش‪ ،‬و در نهایت ایجاد حادثه و‬ ‫تراژدی رعایت می کند‪.‬‬ ‫قالب مسلط و مسلم مقاتل منظوم مثنوی است؛ زیرا به شاعر مجال ازادی‬ ‫خیال و اندیشه می دهد تا واقعه کربال را به تصویر بکشد‪ .‬این نوع منظومه‬ ‫ها غالبا ساده و روان است‪ .‬با این تفاسیر می توان عمده ترین ویژگی های‬ ‫این نوع مراثی را جزئی نگر بودن‪ ،‬روایی بودن‪ ،‬توجه داشــتن به حماسه‬ ‫عاشورا‪ ،‬سادگی زبان و کار برد قالب مثنوی دانست‪ .‬ازجمله مقاتل منظوم‬ ‫در شــعر فارسی‪ ،‬می توان «روضه االســرار» اثر شمس الشعراء سروش‬ ‫اصفهانی‪« ،‬گنجینه االسرار» اثر عمان سامانی‪ ،‬مثنوی «بیت االحزان»‬ ‫اثر صابرهمدانی‪ ،‬مثنوی «گنج نهفته» اثر شیخ عبدالسالم تربتی و «زبده‬ ‫االسرار» اثر صفی علیشاه اشاره کرد‪.‬‬ ‫چکناواریان اعتقاد دارد در روز عاشــورا نوعی موســیقی‬ ‫نهفته اســت که اول شــما را تحت تاثیر قــرار می دهد و‬ ‫بعد غرق در لــذت و تفکر می کند‪ .‬لوریــس چکناواریان‬ ‫رهبر ارکســتر و اهنگســاز ارمنی درباره خاطرات خود از‬ ‫مــاه محرم گفــت‪ :‬من خودم را در وهلــه اول یک ایرانی‬ ‫می دانم چون در ایران به دنیا امدم و برخالف تصور عموم‪،‬‬ ‫من از کودکی خاطرات زیادی از ماه محرم و روز عاشــورا‬ ‫دارم و معتقــدم که این روز در زندگی ما از ابتدا بوده و با‬ ‫ما عجین شده است‪.‬‬ ‫وی افزود‪ :‬اص ً‬ ‫ال نمی شــود که شما ایرانی باشید و عاشورا‬ ‫را نادیده بگیرید‪ .‬در این روز نوعی موســیقی نهفته است‬ ‫که اول شــما را تحت تاثیر قرار می دهــد و بعد غرق در‬ ‫لــذت و تفکر می کند‪ .‬او ادامــه داد‪ :‬من از همان کودکی‬ ‫با اشتیاق دســته های عزاداری را تماشا می کردم‪ .‬همین‬ ‫خاطرات شــیرین کودکی که در ذهنم نقش بســته است‬ ‫باعث شد به فکر ساخت یک سمفونی با این موضوع باشم‪.‬‬ ‫مدت زیادی به این مسئله فکر کردم و درنهایت سمفونی‬ ‫«عاشورا» را ساختم‪.‬‬ ‫در زمان ســاخت این ســمفونی تالش کــردم خود را در‬ ‫ان روز زنــده بدانم تــا بتوانم وقایع را با زبان موســیقی‬ ‫به اشــتراک بگذارم‪ .‬چکناواریــان همچنین گفت‪ :‬من در‬ ‫کودکی در دسته های عزاداری نقش سقا را ایفا می کردم و‬ ‫هنوز وقتی به ان زمان فکر می کنم حس می کنم همچنان‬ ‫برایم زنده هستند‪ .‬هر ســال با رسیدن به ایام محرم این‬ ‫خاطرات را مرور می کنم‪.‬‬ ‫بیش از ‪ ۲۲‬میلیون بازدید در دهه‬ ‫اول محرم از سامانه هیئت انالین‬ ‫در روزهای عزاداری تاســوعا و عاشــورای حسینی بیش‬ ‫از ‪ ۲۲‬میلیون نفر از ســامانه هیئت انالین بازدید کردند‪.‬‬ ‫سیداحمد بنی هاشم از خادمان هیئت انالین روز دوشنبه‬ ‫اعالم کرد اســتقبال مردم از انعکاس انالین مراســم های‬ ‫عزاداری اباعبداهلل الحســین(علیه الســام) در دهه اول‬ ‫محرم فراتر از انتظار و انگیزه بخش بوده است‪.‬‬ ‫وی گفت‪ :‬خوشبختانه در مجموع حدود ‪ ۲۲‬میلیون بازدید‬ ‫در دهه اول محرم داشتیم که حدود ‪ ۸‬میلیون ان مربوط‬ ‫به روزهای تاسوعا و عاشورای حسینی بود‪ .‬بنی هاشم افزود‪:‬‬ ‫عمده کاربران از جغرافیای ایران مراســم های عزاداری و‬ ‫ســخنرانی را دنبال می کردند و حدود ‪ ۴‬درصد کاربران از‬ ‫سایر کشورها از ســایت بازدید داشتند‪ .‬این خادم هیئت‬ ‫انالین ادامه داد‪ :‬ترافیک رایگان و تعامل مناســب ادمین‬ ‫های ســامانه با هیئت های مختلف از سراسر کشور باعث‬ ‫شد سرویس مناســبی در اختیار مردم که همانا صاحبان‬ ‫اصلی این سامانه هستند‪ ،‬قرار گیرد‪.‬‬ ‫وی تاکید کرد‪ :‬همانگونه که پیشــتر اعالم کردیم ترافیک‬ ‫اســتفاده از ســامانه هیئت انالین برای کلیه کاربران در‬ ‫سراســر ایران رایگان بوده و این مهم ادامه دار خواهد بود‪.‬‬ ‫بنی هاشم در ادامه با اشاره به برنامه های اتی سامانه هیئت‬ ‫انالیــن توضیح داد‪ :‬مصمم هســتیم در ادامه کار تمرکز‬ ‫بیشــتری برای ارتباط گیری با هیئت های مذهبی سراسر‬ ‫کشــور داشته باشــیم و بتوانیم این ســامانه را به لحاظ‬ ‫محتوای مذهبی در میان ســامانه های مرجع کشــور قرار‬ ‫دهیم‪ .‬وی یاداور شــد‪ :‬تاکنون ‪ ۱۶۸۰‬هیئت از ‪ ۳۱‬استان‬ ‫ایران در سامانه ثبت نام و از این تعداد حدود ‪ ۹۵۰‬هیئت‬ ‫در دهه اول محرم به انتشــار مراســم های خود از طریق‬ ‫سامانه اقدام کرده اند‪.‬‬ ‫رونــد ثبت نام هیئت هــا ادامــه دارد و امیدواریم بتوانیم‬ ‫پذیرای هیئات بیشــتری در دهه های دوم و ســوم محرم‬ ‫باشیم‪ .‬ســامانه هیئت انالین به ادرس ‪Heyatonline.‬‬ ‫‪ ir‬از ابتــدای ماه مبارک رمضان بــه عنوان مرجع پخش‬ ‫زنده هیئات و مراســم های مذهبی فعالیــت خود را اغاز‬ ‫کرده است‪ .‬مخاطبان می توانند از این طریق و یا استفاده‬ ‫از اپلیکیشــین ان به محتواهای مذهبی دلخواه دسترسی‬ ‫داشته باشند‪ .‬اپلیکیشن هیئت انالین با بیش از ‪ ۳۰‬هزار‬ ‫نصب فعال‪ ،‬محتوای ســامانه را در اختیــار کاربران قرار‬ ‫می دهد‪.‬‬ صفحه 7 ‫پخش «رستاخیز» در شبکه های اجتماعی؛‬ ‫‪HONARMAND INTERNATIONAL NEWSPAPER‬‬ ‫چرا اکران نشد؟!‬ ‫شایعه‬ ‫شماره‪• 1293‬سهشنبه‪ 11‬شه ریورماه‪ • 1399‬سالسیزدهم•‪ 8‬صفـــحه‬ ‫دانیال جراهی‬ ‫صاحب امتیاز‪ :‬شـرکت جهان سبز‬ ‫مـدیر عامـــل‪ :‬حسـین احـمـدی‬ ‫مدیر مسوول‪ :‬مهدی احمدی‬ ‫زیـر نظــر شــورای ســردبیـــری‬ ‫چاپ‪ :‬گل اذین‬ ‫سازمان اگهی ها‪88311361 - 88311353 :‬‬ ‫نشانى‪ :‬تهران‪ ،‬خیابان مطهری‪ ،‬بعد از خیابان سلیمان خاطر‬ ‫خیابان اورامان‪ ،‬پلاک ‪ ،43‬واحد‪2‬‬ ‫تلفکس‪88813489 - 88301986 :‬‬ ‫توزیع‪ :‬نشرگستر امروز‬ ‫منشور اخالق حرفه ای روزنامه هنرمند‬ ‫‪http://honarmandonline.ir/?p=6049‬‬ ‫سیستممدیریتکیفیت‪-‬رضایتمندیمشتری‬ ‫سیستم مدیریت کیفیت‬ ‫‪ISO 10004:2012‬‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫‪instagram.com/honarmandonline‬‬ ‫‪telegram.me/honarmandnews‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫اوقات شــرعی‬ ‫به وقت تهران‬ ‫‪13:04‬‬ ‫اذان ظهر‬ ‫‪19:31‬‬ ‫غروب افتاب‬ ‫‪19:50‬‬ ‫اذان مغرب ‬ ‫اذان صبح فردا‬ ‫طلوع افتاب فردا‬ ‫‪05:09‬‬ ‫‪06:37‬‬ ‫گنج سخن‬ ‫امام على علی ‏ه السالم ‪:‬‬ ‫امام علی علیه السالم ‪ :‬هر کس به عدالت رفتار کند‪ ،‬خداوند‬ ‫حکومتش را حفظ خواهد کرد‪.‬‬ ‫تصنیف غرر الحکم و درر الکلم ص‪ ، 340‬ح ‪7775‬‬ ‫پندبزرگان‬ ‫شیرینی یک بار پیروزی‬ ‫بـه تلخی صد بار شکست می ارزد‪.‬‬ ‫سقراط‬ ‫حافظانه‬ ‫ای نسیم سحر ارامگه یار کجاست‬ ‫منزل ان مه عاشق کش عیار کجاست‬ ‫شب تار است و ره وادی ایمن در پیش‬ ‫اتش طور کجا موعد دیدار کجاست‬ ‫همزمان با ایام محرم این فیلم سینمایی بار دیگر در کانال های تلگرامی دست به دست می شود و به مرور انهایی که‬ ‫این فیلم را ندیده اند و کنجکاو تماشایش هستند‪ ،‬این اثر را می بینید و در زمان اکران این فیلم‪ ،‬همان فروش محدود‬ ‫نیز تحقق نخواهد یافت‪ .‬پخش «رستاخیز» در شبکه های اجتماعی همزمان با محرم؛ چرا اکران نشد؟!با وجود طرح‬ ‫مطالبه اکران انالین فیلم سینمایی «رستاخیز» به عنوان محتوایی متناسب با ایام محرم‪ ،‬این فیلم سینمایی از سوی‬ ‫سازمان سینمایی به عنوان مالک اصلی در مسیر اکران قرار نگرفت و همزمان با دهه نخست محرم شاهد نمایش این‬ ‫فیلم سینمایی نیستیم؛ اتفاقی که اگر متولی سینمای ایران پی می گرفت و بر ان اصرار می ورزید قابل تحقق بود اما این‬ ‫مجموعه ترجیح داد همچنان با وضعیت بالتکلیف همراهی کند‪ .‬فیلم سینمایی «رستاخیز» اخرین ساخته احمدرضا‬ ‫درویش ـ که از مقطع تاریخی مرگ معاویه تا شهادت امام حسین (ع) در روز عاشورا را روایت می کند‪ ،‬داستان شگفت‬ ‫انگیزی دارد که پیش از این در گزارشی به ان پرداخته بودیم‪ .‬در شهریور ‪ 1398‬و مدتی پس از پرداخت سنگین‬ ‫سازمان سینمایی به مالکان این فیلم‪ ،‬نسخه عربی این فیلم لو رفت و قاچاق شد‪ .‬این نسخه انچنان مورد توجه قرار‬ ‫نگرفت اما در نهایت انهایی که از سر کنجکاوی در پی دیدن این فیلم بودند‪ ،‬این امکان را یافتند و رستاخیز عم ً‬ ‫ال به‬ ‫یک فیلم سوخته برای اکران عمومی تبدیل شد‪ .‬در این میان کارگردان این فیلم ادعا کرد که نتفلیکس خواستار اکران‬ ‫بوده اما یک رقم کلی پرداخت می کند و مابه ازی هر بار پخش رقمی نمی دهد اما سندی منتشر نکرد که نشان از‬ ‫درخواست نتفلیکس برای اکران فیلم «رستاخیز» داشته باشد و در این زمینه تردیدهایی وجود دارد که تنها با انتشار‬ ‫سند معتبر قابل رفع است! با همین ادعا‪ ،‬عوامل این فیلم در ادامه درصدد راه اندازی یک سامانه برای اکران این فیلم‬ ‫برامدند که امکان سرقت از ان وجود نداشته باشد که طبیعتاً چنین سامانه ای قابل تعریف نیست‪ ،‬چرا که اگر چنین‬ ‫قابلیتی وجود داشت سامانه هایی چون نتفلیکس از ان استفاده می کردند‪ .‬در این جا سازمان سینمایی ورود کرد تا این‬ ‫فیلم را اکران کند و با توجه به انکه با وجود حذف فیلم از یوتیوب‪ ،‬نسخه فیلم در کانال های تلگرام در دسترس است‪،‬‬ ‫پیش از انکه فیلم فاقد ارزش تجاری شود‪ ،‬با اکران انالین بخشی از بودجه بیت المال بازگردد و خسارت وارده به حداقل‬ ‫کاهش یابد‪ .‬در همین راستا علیرضا تابش مدیرعامل بنیاد سینمایی فارابی در سلسله نامه نگاری هایی با سازندگان‬ ‫فیلم از سال ‪ 98‬تاکنون‪ ،‬ایده های عجیب مطرح شده را غیرعملیاتی خواند و خواستار اکران انالین شد‪ .‬کارگردان و‬ ‫تهیه کنندگان این فیلم همچنان اکران را به راه اندازی ان سامانه و جلوگیری از قاچاق فیلمی موکول می کنند‪ ،‬حال‬ ‫انکه نسخه فیلم اکنون در کانال های تلگرامی یافت می شود‪ .‬از قضا همزمان با ایام محرم این فیلم سینمایی بار دیگر‬ ‫در کانال های تلگرامی دست به دست می شود و به مرور انهایی که این فیلم را ندیده اند و کنجکاو تماشایش هستند‪،‬‬ ‫این اثر را می بینید و در زمان اکران این فیلم‪ ،‬همان فروش محدود نیز تحقق نخواهد یافت‪ .‬این محرم بهترین فرصت‬ ‫برای اکران انالین فیلم بود که «هنرمند» نیز به متولیان امر پیشنهاد داد این فیلم را اکران کنند اما چنین نشد‪ .‬هرچند‬ ‫رستاخیز ممکن است حتی برای گروهی از عاشقان موال نیز به واسطه نوع روایتش تاثیرگذار نبود و کارکردش می تواند‬ ‫حداقلی باشد اما به هر ترتیب به عنوان اثری با مضامین عاشورایی محصولی قابل عرضه رسمی در این ایام بود تا بدین‬ ‫ترتیب محتوایی مناسبتی نیز عرضه شده باشد‪ .‬با این حال‪ ،‬چنین نشد و اکنون مشخص نیست این فیلم چه سرنوشتی‬ ‫خواهد یافت و تا زمانی که عرضه رسمی شود‪ ،‬بر اثر پخش مکرر نسخه قاچاقش‪ ،‬چه میزان مخاطب خواهد داشت؟‬ ‫شنیدی میگن زمین داره از وسط نصف میشه؟‬ ‫میگن گنج پیدا کرده‪.‬‬ ‫دیدی طرف یک شبه معروف شد؟‬ ‫من از اولم میدونستم نمی تونه!‬ ‫از همون اول یه ریگی به کفشش بود‪.‬‬ ‫کار خودشونه‪ ،‬هرکی ندونه من میدونم!‬ ‫به منم گفت بیا من قبول نکردم!‬ ‫از فردا همه چیز درست میشه!‬ ‫نگاه نو‬ ‫من با بقیه فرق دارم‪ ،‬من مثل اونا نیستم!‬ ‫سرمو کاله گذاشت!‬ ‫ما قبال خیلی پولدار بودیم!‬ ‫بنده خدا خیلی با سواد بود!‬ ‫این جمالت بی ســر و تــه همگی یک جنس‬ ‫مشترک دارند؛ «شایعه» این پدیده یا از بیرون‬ ‫بــه ما حمله می کنه یا از درون‪ .‬وقتی از بیرون‬ ‫با شایعه مواجه می شــیم باید قبول کنیم که‬ ‫باورش هم راســتا با میل باطنی ماست وگرنه‬ ‫اسمون به زمین بیاد نمی پذیریمش‪ .‬وقتی این‬ ‫پدیده از درون ما رشد می کند چه بخواهیم چه‬ ‫نخواهیم دوســتش داشتیم که خلقش کردیم‪،‬‬ ‫ته دلمون باهاش ارتباط برقرار کردیم که شاید‬ ‫ناکامی های قبل و بعد را خوراک بدهیم‪.‬‬ ‫شایعه مثل اثریست فاخر که توسط طرفدارانش‬ ‫دست به دست می شود ولی خالقش متواریست!‬ ‫تسنیم‬ ‫طرح روز‬ ‫ صحنه‬ ‫پشت‬ ‫اقشار کم درامد اسیب‬ ‫بیشتری در دوران کرونا‬ ‫متحمل شدند‬ ‫پشت صحنه‬ ‫دائم با خودم می گم اهالی سینما نسبت به مطبوعات هنری بی معرفت هستند؛ که البته هستند! شاید هم انقدر فیک نیوزها‬ ‫زیاد شده اند که سینمایی ها رغبت و تمایلی برای معاشرت با اهالی رسان ه ندارند؛ با وجود صفحات رنگ و وارنگ در فضای‬ ‫مجازی بخصوص اینستاگرام دیگر نیازی به خبرگزاری ‪ ،‬روزنامه و مجله ه ا نیست البته از بعدی درست است و کم بیراه نیست‪.‬‬ ‫درگذشت مسعود مهرابی مدیر مسئول ماهنامه قدیمی «فیلم» خیلی بهت اور بود؛ بعضی وقت ها با خودم فکر می کنم اهالی‬ ‫رسانه مخصوصا هنری ها که به صورت تخصصی با اهالی فرهنگ و هنر کار می کنند و خبرها؛ مصاحبه ها و ‪ ...‬را در رسانه‬ ‫ها منتشر می کنند بعد از مرگشان ایا بازیگران واکنش درخوری نشان می دهند؟! به نظرم یکی از مشهورترین و غریب ترین‬ ‫شغل ها کار رسانه و روزنامه نگاریست؛ یک عمر اخبار و نوشته‪‎‬های اهالی صنفی را پوشش می دهی؛ اخرش هم هیچ! بگذریم‪...‬‬ ‫متاسفانه سیستم یه جورایی کمر به مرگ مطبوعات بسته و تا االن هم در این راه موفق بوده و تا جاییکه اغلب دستگاه های‬ ‫اجرایی برای رسانه ها ایجاد دست انداز می کنند‪ ...‬در واقع می گردند ببینند چه قانونی وضع کنند تا اهالی مطبوعات با مشکالت‬ ‫بیشتری مواجه شوند! شاید خنده دار باشد ولی عین واقیعت و حقیقت است؛ من می دانم دراین اوضاع اشفته بازار بی فرهنگی‪،‬‬ ‫کار فرهنگی کردن چقدر مشکل است؛ استمرار و انتشار یک مجله سینمایی ان هم بیش از ‪ 30‬سال! مطمئنا برای خیلی ها‬ ‫غیرقابل تصور است‪ ...‬امیدوارم چراغ «فیلم» فروزان بماند!‬ ‫اخبار دیدنی‬ ‫مراسم عزاداری ساالر شهیدان امام‬ ‫حسین (ع) و یاران شهیدش در سال‬ ‫‪ ۱۳۹۹‬در حالی برگزار شد که شیوع‬ ‫ویروس منحوس کرونا از اواخر سال‬ ‫گذشته‪ ،‬شرایط زندگی در ایران و دیگر‬ ‫نقاط جهان را تحت تاثیر قرار داد‪ .‬اما‬ ‫این تغییر شرایط در اصل عزاداری ماه‬ ‫محرم امسال تاثیر چندانی نگذاشته و‬ ‫مردم فهیم ایران با حفظ فاصله گذاری‬ ‫و رعایت اصول بهداشتی این مراسم را‬ ‫همچون سالهای گذشته برگزار کردند ‪/‬‬ ‫تسنیم‬ ‫مراسم عزاداری شهادت امام حسین‬ ‫(ع) و یارانش در ظهر عاشورا همچون‬ ‫سال های گذشته پرشور و با حضور‬ ‫اقشار مردم برگزار شد ‪ /‬محمد نمازی‬ ‫عزاداری روز عاشورا در دل بیابان‬ ‫عزاداری عاشورای حسینی در کویر‬ ‫منطقه خوریان سمنان با عنوان‬ ‫سوگواری در صحرا و با هدف احیا سنت‬ ‫عزاداری و سوگواری در صحرا و بیابان‬ ‫برگزار شد‪ ،‬کویر خوریان در فاصله‬ ‫حدود ‪ ۲۰‬کیلومتری جنوب شهر سمنان‬ ‫قرار دارد‪ ،‬این مراسم با همت موکب‬ ‫رسانه ای فجر سمنان و با رعایت دستور‬ ‫العمل های بهداشتی برگزار شد‬ ‫‪ /‬احمد صبوری‬ ‫ایین شام غریبان شهادت ابا عبداهلل‬ ‫الحسین علیه السالم در جوار بارگاه‬ ‫ملکوتی حضرت معصومه سالم اهلل علیها‬ ‫برگزار شد ‪ /‬مهدی بخشی سورکی‬ ‫نمایشگاه «نقاشى قهوه خانه ای» شامل‬ ‫پرده های مذهبى با مضامین حماسه کربال‬ ‫در نگارخانه مهرسان برپاست‬ ‫‪ /‬گاتا ضیاتبری‬ ‫نمایش «داستان سرزمین مردمان‬ ‫خردمند» به کارگردانی سعید چنگیزیان‬ ‫در محوطه بیرونی فرهنگسرای نیاوران‬ ‫اجرا شد ‪ /‬ارزو ازادپور‬ صفحه 8