روزنامه هنرمند شماره 1109

‫ع دستی مجلس‬ ‫رئیس فراکسیون فرش و صنای ‬ ‫رئیس کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس‬ ‫دشمن در فضای مجازی کمر به قلع و قمع‬ ‫ارزش ها‪،‬اعتقاداتوباورهابسته‬ ‫تشکیلوزارتمیراثفرهنگی‪،‬گردشگریو‬ ‫صنایع دستی به ارزاوری کمک می کند‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫شماره ‪1109‬‬ ‫سهشــنبه ‪ 4‬تیرماه ‪ 1398‬ســال دوازدهم‬ ‫‪ 8‬صفـــــحه ‪ 2000‬تومـــان ‪ISSN 2008-0816‬‬ ‫‪instagram.com/honarmandonline‬‬ ‫انتقاد الهه رضایی از رسانه ملی‬ ‫بی بی سی سراغکودکانمان‬ ‫هم امده است!‬ ‫‪5‬‬ ‫پیام عزیزی خواننده موسیقی عرفانی‬ ‫هنری که با نام محمد(ص) باشد‬ ‫جهانی می شود‬ ‫‪6‬‬ ‫با حضور دست اندرکاران حج مطرح شد‪:‬‬ ‫حجامسالمتفاوتاست‬ ‫سخت‪ ،‬گران و طوالنی‬ ‫سیاست های یک بام دو هوای تولیدات تلویزیون‬ ‫مدیـــریتازمـونوخطا!‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫تندیسحافظعلیمعلم‬ ‫به گالب ادینه اهدا می شود‬ ‫‪4‬‬ ‫رئیسکمیسیونامنیتملیوسیاستخارجیمجلس‬ ‫‪2‬‬ ‫سهشنبـــــــــــــــه ‪4‬تیرماه‪ 1398‬سالدوازدهمشمــاره‪1109‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫فرهنگ و هنر‬ ‫& ‪ART‬‬ ‫‪CULTURE‬‬ ‫اخبار‬ ‫رئیس فراکسیون فرش و صنای ع دستی مجلس‬ ‫تشکیلوزارتمیراثفرهنگی‪،‬گردشگریو‬ ‫صنایع دستی به ارز اوری کمک می کند‬ ‫رئیس فراکســیون فرش و صنای ع دســتی مجلس گفت‪ :‬تشکیل وزارت‬ ‫میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی به صنعت توریسم و ارز اوری‬ ‫کشور کمک می کند‪ .‬علی وقف چی با اشاره به طرح تشکیل وزارت میراث‬ ‫فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی گفت‪ :‬تمام تالش مجلس این است‬ ‫که بحث تشــکیل وزارت میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی را‬ ‫با موافقت دولت انجام بگیرد؛ معتقد هســتیم چنانچه این اتفاق بیفتد و‬ ‫از نظر ســازمانی ارتقا پیدا کند‪ ،‬مجلس نیز بتواند راحت تر نظارت داشته‬ ‫باشد و مسئوالن مربوطه را بازخواست کند‪ ،‬مطمئنا به صنعت توریسم‪،‬‬ ‫صنایع دستی و فرش و ارز اوری کشور کمک می کند‪ .‬نماینده مردم زنجان‬ ‫و طارم در مجلس شورای اسالمی با بیان اینکه برخی از همکاران در دولت‬ ‫موافق موضوع تشکیل وزارت میراث فرهنگی و گردشگری و صنایع دستی‬ ‫هستند‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬امیدوار هستیم که جلسات با دولت به نهایی شدن‬ ‫تشکیل وزارت میراث فرهنگی و گردشگری و صنایع دستی کمک کند‪.‬‬ ‫انتظامی دستیار ارشد وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی‬ ‫موسسات تابعه زیر ذره بین شفافیت‬ ‫دســتیار ارشد وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی از اغاز مرحله دوم اجرای‬ ‫طرح شــفافیت در ایــن وزارتخانه خبر داد‪ .‬حســین انتظامی با بیان‬ ‫اینکه مرحله اول شفاف سازی‪ ،‬سال گذشته با ‪ ٨‬اقدام اجرایی تعریف‬ ‫و بخش قابل توجهی از ان اجرا شــد‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬اینک مرحله دوم‬ ‫پــس از ارزیابی مرحله اول و اضافه کــردن اقدامات اجرایی جدید در‬ ‫کنار تقویت اقدامات قبلی جمعا با ‪ ١٤‬شاخص توسط شورای معاونان‬ ‫وزارتخانه ابالغ شــده اســت‪ .‬وی افزود‪ :‬در مرحلــه دوم‪ ،‬الزاماتی در‬ ‫نظر گرفته شــده که ضمانت تحقق شــفافیت باشد؛ از جمله این که‬ ‫تخصیص بودجه همه معاونت ها و موسسات مرتبط‪ ،‬منوط به اقدامات‬ ‫چهارده گانه شــده است‪ .‬انتظامی گفت ‪:‬شفافیت یکی از کالن برنامه‬ ‫های محوری وزیر فرهنگ و ارشــاد اســامی است که در جلسه رای‬ ‫اعتماد خود در مجلس بر ان تاکید کرده اســت و در راستای رویکرد‬ ‫عمومی دولت‪ ،‬اهتمام ویژه ای برای تحقق ان دارد‪ .‬وی افزود‪ :‬با تدبیر‬ ‫وزیر محترم و همت مدیران و کارکنان وزارت فرهنگ وارشاد اسالمی‬ ‫خوشبختانه این وزارتخانه در موضوع شفافیت‪ ،‬پیشگام همه دستگاه ها‬ ‫محسوب می شود‪ .‬دستیار ارشد وزیرفرهنگ و ارشاد اسالمی تصریح‬ ‫کرد‪ :‬در این مرحله‪ ،‬انتشــار برنامه ها‪ ،‬بودجه ها‪ ،‬امار و اطالعات برای‬ ‫تسهیل برنامه ریزی های فعاالن فرهنگ و هنر‪ ،‬فهرست اثار ثبت شده‬ ‫از حیث صیانتی و حقوق مالکیت‪ ،‬عالوه بر ‪ ۸‬محور قبلی تکلیف شده‬ ‫اســت‪ .‬همچنین معامالتی که قبال فقط شامل معامالت کالن بود‪ ،‬در‬ ‫این مرحله شــامل معامالت متوسط هم شده و همه زیر مجموعه های‬ ‫این وزارتخانه موظف شده اند تصویر قراردادهای خود را منتشر کنند‪.‬‬ ‫به ویژه ان که از ســال گذشته به همه بخش ها ابالغ شده بود که این‬ ‫بند را در قراردادهای خود اضافه کنند تا انتشار ان موجب سوءتفاهم‬ ‫برای طرف قرارداد نشــود‪ .‬به گفته دبیر کمیسیون انتشار و دسترسی‬ ‫ازاد به اطالعات‪ ،‬در مرحله دوم اجرای شــفافیت در وزارت فرهنگ‬ ‫و ارشاد اســامی‪ ،‬انتشار گزارش های حسابرسی موسسات مشمول از‬ ‫ن و حدود بیست موسسه‬ ‫جمله بنیاد فارابی‪ ،‬موسسه نمایشگاه های ایرا ‬ ‫دیگر الزامی شده اســت ‪ .‬وی در توضیح فرایند شفافیت تاکید کرد‪:‬‬ ‫شفافیت‪ ،‬پیش بینی پذیری اســت و فقط به انتشار هزینه ها محدود‬ ‫نمی شود؛ بلکه انتشــار ضوابط روشن و صریح به نحوی که ذینفعان‬ ‫پیش از مراجعه به نهاد مربوطه بتوانند پیش بینی کنند که خودشان‬ ‫یا رقیب شان مشمول مجوزها‪ ،‬خدمات و حمایت ها می شوند یا خیر‬ ‫و چرایــی ان را بدانند‪ .‬انتظامی در عین حــال تصریح کرد‪ :‬در واقع‪،‬‬ ‫ذینفعان باید بتوانند پیش بینی کنند که چه جوابی از دستگاه مربوط‬ ‫می گیرند و بتوانند فرمول های محاســباتی یــا نوبت ها را به صورت‬ ‫دســتی محاسبه کنند؛ طبعا در این حالت‪ ،‬دستگاه ها پاسخگو تر می‬ ‫شــوند و برای تک تک تصمیمات و اقدامات و حتی رویکردهای خود‬ ‫توجیهی مبتنی بر ضوابط اعالمی شــان خواهند داشت و باب رفتار و‬ ‫پاســخ های سلیقه ای یا تبعیض امیز بسته می شود‪ .‬وی همچنین از‬ ‫رسانه ها خواســت با ایفای نقش نظارتی و تذکر کاستی ها به تحقق‬ ‫شــفافیت در وزارت فرهنگ کمک کنند تا تبدیل به رویه عمومی در‬ ‫همه دســتگاه ها شود‪ .‬یاداور می شــود دو روز پیش رئیس جمهور‬ ‫الیحه شــفافیت را برای تصویب به مجلس فرستاد و انتظار می رود با‬ ‫تصویب این الیحه‪ ،‬این رویکرد دولت با سرعت بیشتری تحقق یابد‪.‬‬ ‫دشمن در فضای مجازی کمر به قلع و قمع ارزش ها‪،‬‬ ‫اعتقاداتوباورهابسته‬ ‫رئیس کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس گفت‪ :‬نقش فضای‬ ‫مجازی و تالش سازمان یافته دشمن در ایجاد فاصله فرهنگی موثر است و‬ ‫دشمن کمر به قلع و قمع ارزش ها‪ ،‬اعتقادات و باورها بسته است‪ .‬مجتبی‬ ‫ذوالنوری با اشاره به فاصله ای که بین فرهنگ عمومی و فرهنگ رسمی‬ ‫در جامعه در حال شکل گیری است گفت‪ :‬یک عامل به عنوان عامل عدم‬ ‫اشنایی و عدم اعتقاد می تواند موثر باشد‪ .‬چنانچه کسی به بهشت و جهنم‬ ‫و خدا اعتقاد داشته باشد به اموزه های دینی و فرهنگی حتما پایبند است‬ ‫اما چنانچه کسی غفلت کند و اطالع نداشته باشد‪ ،‬سهل انگار می شود؛ به‬ ‫عنوان مثال اگر بنده بدانم در جایی نشــت رادیواکتیو وجود دارد قدم به‬ ‫انجا نمی گذارم اما اگر ندانم این محیط الوده است قدم می گذارم‪.‬‬ ‫جهل اولین عامل فاصله بین فرهنگ رسمی و عمومی است‬ ‫نماینده مردم قم در مجلس شورای اسالمی افزود‪ :‬عامل اول جهل است‬ ‫و ایــن جهل نیز علت های مختلفی دارد‪ .‬یک علت این اســت که خود‬ ‫جاهل مقصر هستم‪،‬‬ ‫فرد نخواســته است امروز هیچ کسی نمی گوید که‬ ‫ِ‬ ‫همانطور که در شبکه های مختلف درباره مسائل مختلف تحقیق می کند‬ ‫پــس چگونه دربــاره بایدها و نبایدها تحقیق نمی کند بنابراین کســی‬ ‫نمی تواند خود را تبرئه کند‪.‬‬ ‫دستگاه های متولی به وظایف خود عمل نمی کنند‬ ‫وی با انتقاد از اینکه دســتگاه های متولی وظیفه خود را به خوبی انجام‬ ‫نمی دهند‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬دســتگاه هایی که وظیفه تربیت و پرورش دارند‬ ‫از حوزه های علمیه تا تریبون های نماز جمعه‪ ،‬تلویزیون‪ ،‬وزارت فرهنگ و‬ ‫ارشاد‪ ،‬سازمان تبلیغات‪ ،‬دانشگاه ها‪ ،‬اموزش و پرورش و اولیا‪ ،‬وظیفه خود‬ ‫را به خوبی انجام ندادند بنابراین کوتاهی کردند و باید پاســخگو باشند‬ ‫یعنی همه کوتاهی کردیم و نمی توان همه تقصیرها را بر گردن یک نهاد‬ ‫انداخت و این کوتاهی ها کم و زیاد می شود‪.‬‬ ‫دشمن در فضای مجازی کمر به قلع و قمع ارزش ها‪ ،‬اعتقادات و‬ ‫باورها بسته‬ ‫رئیس کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس شورای اسالمی‬ ‫با بیان اینکه نقش فضای مجازی و تالش سازمان یافته دشمن در ایجاد‬ ‫فاصله فرهنگی موثر است‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬دشمن کمر به قلع و قمع ارزش ها‪،‬‬ ‫اعتقادات و باورها بسته است‪ .‬در گذشته حد و مرز وجود داشت اما امروزه‬ ‫در فضــای مجازی هیچ حــد و مرزی وجود ندارد و دشــمن در اعماق‬ ‫پستوهای زندگی ما رخنه کرده و کار می کند‪.‬‬ ‫برای اصالح فضای فساد در تلگرام هیچ اقدامی صورت نمی گیرد‬ ‫وی به عدم شناخت مسئوالن نسبت به خطر و وظیفه مقابله ای که کاری‬ ‫انجام نمی دهند به عنوان عامل چهارم در فاصله فرهنگ عمومی و رسمی‬ ‫اشاره کرد و گفت‪ :‬مقام معظم رهبری فرمودند که فضای مجازی تبدیل‬ ‫به قتلگاه جوانان شــده و رئیس جمهور گفته که انگشت وزیر جوان من‬ ‫بر روی دکمه فیلترینگ تلگرام نخواهد رفت و از طرف دیگر برای اصالح‬ ‫فضای فساد در تلگرام هیچ اقدامی صورت نمی گیرد و در پشت شعارهای‬ ‫دروغین ســنگر می گیرنــد که فضای مجازی حق مردم اســت و مردم‬ ‫خودشان می دانند که مواد مخدر چیست پس در فضای مجازی تشخیص‬ ‫می دهند؛ این حرف ها فریب و انحراف است‪.‬‬ ‫مسئوالن وظیفه دارند تا از مردم رفع خطر کنند‬ ‫این نماینده مردم در مجلس دهم خاطرنشان کرد‪ :‬مسئوالن وظیفه دارند‬ ‫تا از مردم رفع خطر کننــد و وظیفه حاکمیتی خود را باید انجام دهند‬ ‫زمانی که به وظیفه خود عمل نمی کنند‪ ،‬با شعارهای فریبنده‪ ،‬بدتر مردم‬ ‫را به ســمت خطر هل می دهند و اینها عواملی اســت که با ان رو به رو‬ ‫هستیم بنابراین چنانچه همه به وظایف خود عمل کنند‪ ،‬قطعا این اتفاقات‬ ‫نمی افتد‪.‬‬ ‫با حضور دست اندرکاران حج مطرح شد‪:‬‬ ‫حج امسال متفاوت است؛ سخت‪ ،‬گران و طوالنی‬ ‫حجت االســام ســیدعبدالفتاح نواب نماینده ولی فقیه در امور حج و‬ ‫زیارت و سرپرستی حجاج ایرانی در نشست (یکشنبه ‪ ۲‬تیر) کمیسیون‬ ‫فرهنگی مجلس شورای اســامی گفت‪ :‬به اندازه ‪ ۱۴‬سال دیگر زائر‬ ‫ج تمتع در کشور وجود دارد که برای حج امسال‪ ،‬میانگین‬ ‫پشت صف ح ‬ ‫ســنی حجاج ‪ ۵۶‬سال است و نزدیک به ‪ ۳۰‬هزار نفر بیش از ‪ ۶۰‬سال‬ ‫سن دارند‪.‬‬ ‫عربستان به درخواست افزایش ‪ ۱۰‬هزار سهمیه جدید حج برای‬ ‫ایران جواب نداده است‬ ‫وی افزود‪ :‬در موضوع بازارگردی حجاج اقدامات الزم انجام شده و چند‬ ‫فروشــگاه اینترنتی در این خصوص تعریف شده هرچند که بهتر است‬ ‫حجاج از بازار شــهرهای خود خریداری الزم را انجام دهد‪ .‬وی با بیان‬ ‫اینکه در تهران ‪ ۴‬هزار نفر هســتند که فیش حج امســال را دارند اما‬ ‫کاروانی برای انها پیدا نمی شود‪ ،‬ادامه داد‪ :‬در شهرهای دیگر هم چنین‬ ‫اماری وجود دارد و به همین دلیل ایران از عربستان درخواست افزایش‬ ‫‪ ۱۰‬هزار سهمیه جدید داشته تا بتواند پاسخگوی متقاضیان سفر حج‬ ‫باشــد اما عربستان اگرچه قول بررسی این موضوع را داده اما به هند و‬ ‫پاکستان ‪ 20‬هزار و به عراق نیز ‪ ۱۵‬هزار ظرفیت اضافه داده است‪ .‬وی‬ ‫افزود‪ :‬عربستان درخواست انجام پرواز حجاج ایرانی را داشت اما با توجه‬ ‫به قیمت گران و گزاف ان که اجحاف نسبت به زائران بود‪ ،‬ایران پنجاه‬ ‫درصــد زائران را خودش تقبل کرد؛ اما اکنون رفت و برگشــت حجاج‬ ‫برای حج ســال ‪ ۹۸‬باید توسط شرکت ایران ایر انجام شود و عربستان‬ ‫هیچ کمکی به جابجایی و نقل و انتقال حجاج ایرانی نخواهد کرد‪ .‬وی‬ ‫با بیان اینکه عملیات حج تمتع امسال از ‪ ۱۷‬تیر شروع می شود و در‬ ‫‪ ۱۷‬شــهریور ماه پایان خواهد داشت‪ ،‬گفت‪ :‬عربستان تاکید داشت که‬ ‫پروازهای ایرانی فقط از شرکت ایران ایر انجام شود‪.‬‬ ‫نواب گفت‪ :‬حج امســال در تاریخ انقالب‪ ،‬گران ترین‪ ،‬طوالنی ترین و‬ ‫سخت ترین حج اســت؛ ضمن انکه وضعیت گرمای هوا موجب اذیت‬ ‫زوار می شــود اما بعثه و ســازمان حج سعی دارند در همراهی کامل با‬ ‫هواپیمایی زمینه خدمت رسانی به حجاج را بیش از پیش فراهم کنند‪.‬‬ ‫در ادامه ازاد معاون رییس ســازمان حج گفت‪ ۸۶ :‬هزار و ‪ ۵۵۰‬نفر از‬ ‫زائران توسط شرکت ایران ایر به عربستان منتقل می شود و به همین‬ ‫دلیل احتمال دارد که ایســتگاه های پروازی در کشور محدود و انتقال‬ ‫حجاج از برخی شهرها به تهران منتقل شود‪.‬‬ ‫کارشکنی عربستان در نقل و انتقال زوار و حجاج ایرانی‬ ‫همچنین عابدزاده رئیس ســازمان هواپیمایی کشــوری توضیح داد‪:‬‬ ‫در سال ‪ ۹۷‬عربستان ســعودی ‪ ۲۵‬درصد مسافران را جابه جا کرد و‬ ‫‪ ۷۵‬درصد ان توســط ایرالین های ایرانی انجام شد اما در حج امسال‬ ‫عربستان در جابه جایی زائر ایرانی شانه خالی کرد و ایران مجبور است‬ ‫پروازهای اروپایی اســیایی و منطقه ای خود را محدود کند تا بتواند از‬ ‫پس از جابجایی حجاج براید‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬تالش شد تمامی پروازهای‬ ‫به خارج کشور مدیریت شود و در اختیار سفر حج قرار گیرد‪ .‬عابدزاده‬ ‫با بیان اینکه شرایط برای ایران فوق العاده سخت است‪ ،‬افزود‪ :‬عربستان‬ ‫بسیار دیر اعالم کرد که ایران باید همه بار نقل و انتقال حجاج را به‬ ‫دوش بکشد و به همین دلیل شرکت های ایرانی که بلیت های خود‬ ‫را از قبــل فروخته بودند متحمل ضررهای مالی بســیاری خواهند‬ ‫شد‪ .‬وی گفت‪ :‬هیچ کشوری به ما هواپیمای اجاره ای نمی دهد و از‬ ‫ســوی دیگر هواپیماهای ایران ایر محدود و قدیمی است‪ .‬در ادامه‬ ‫جمشــیدی معاونت بازرگانی هما از کارشــکنی عربستان در نقل و‬ ‫انتقــال زوار و حجاج ایرانی خبر داد و گفت‪ :‬ســعودی در نامه ای‬ ‫اعــام کرده که ایران حق اجاره هیچ هواپیمایی ندارد و در صورتی‬ ‫که بخواهد از هواپیمایی ســعودی استفاده کند باید ان را به قیمت‬ ‫روز خریداری کند‪ .‬دهقانی زنگنه مدیرعامل هما با اشــاره به اینکه‬ ‫عربســتان فقط جواب سازمان حج را می دهد زیرا ایران و عربستان‬ ‫با یکدیگر رابطه دیپلماتیک ندارند‪ ،‬گفت‪ :‬بنای ما این اســت که با‬ ‫قدرت حج را برگزار کنیم ولی کمیســیون فرهنگی باید از سازمان‬ ‫حج بخواهد با ما همکاری الزم را داشــته باشد‪ .‬وی از تشکیل کمیته‬ ‫ای متشکل از نمایندگان شــرکت فرودگاه ها‪ ،‬سازمان حج و سازمان‬ ‫هواپیمایی برای رتق و فتق امور خبر داد و افزود‪ ۳۶۱ :‬پرواز رفت‪ ،‬حجاج‬ ‫ایرانی را به عربستان منتقل می کنند‪.‬‬ ‫کیفیت حج مهمتر از کمیت ان است‬ ‫همچنین در این جلســه نمایندگان نکاتی مطرح کردند‪ :‬ازادیخواه به‬ ‫موضوع طوالنی شــدن سفر حج به دلیل مقوله ترابری در حمل و نقل‬ ‫زوار و لزوم اقدامات فرهنگی برای حجاج تاکید کرد‪ .‬طباطبایی نژاد در‬ ‫این جلســه گفت‪ :‬بخشی از سختی حج امسال به دلیل افزایش قیمت‬ ‫بلیط هواپیمایی عربســتان است اما باید این موضوع را برای سال های‬ ‫اینده مدیریت کرد‪ .‬وی تاکید کرد‪ :‬زائران در مقابل پولی که پرداخت‬ ‫می کنند به دنبال خدمات مناســب هســتند و شاید الزم باشد اطالع‬ ‫رســانی الزم به زائران صورت گیرد تــا در جریان کم و کیف موضوع‬ ‫پروازها قرار گیرند‪ .‬ذوالقدر با تاکید بر اینکه کیفیت حج مهمتر از کمیت‬ ‫ان اســت‪ ،‬گفت‪ :‬در گزارش های ارائه شده‪ ،‬بیشتر به مسائلی همچون‬ ‫اسکان و هتل حجاج تاکید شده در صورتی که حرمت حجاج ایرانی باید‬ ‫حفظ و حج با ابرومندی برگزار شود‪.‬‬ ‫حج گران انجام می شود‬ ‫پژمانفر نیز با انتقاد از اینکه حج گران انجام می شود‪ ،‬خواستار ارزان تر‬ ‫کردن ان شد و توضیح داد‪ :‬برخی مسائل قابل اصالح است ولی اراده ای‬ ‫برای انجام ان وجود ندارد؛ مث ً‬ ‫ال ما گران ترین و بدترین مدیریت را برای‬ ‫اســکان حجاج خود در عربستان داریم‪ .‬وی همچنین خواستار شفاف‬ ‫تر شــدن عملکرد سازمان حج و زیارت شــد و از به کارگیری مدیران‬ ‫بازنشسته در این سازمان انتقاد کرد‪ .‬وقفچی نیز با اشاره به اینکه پرواز‬ ‫حجاج زنجان از تهران انجام خواهد شــد‪ ،‬گفت‪ :‬مردم انتظار دارند اگر‬ ‫مســائل رفاهی انها بهتر نمی شــود‪ ،‬حداقل بتوانند پروازها را از خود‬ ‫شهرستان ها انجام دهند زیرا مثال انتقال حجاج زنجانی به تهران دهها‬ ‫عارضه دارد‪.‬‬ ‫عزت‪ ،‬امنیت‪ ،‬سالمت و رفاه زائران جزو اصول اساسی سفر‬ ‫حج است‬ ‫مازنی نیز با بیان اینکه در تبیین فلســفه حج در جامعه کوتاهی شده‬ ‫است‪ ،‬گفت‪ :‬سازمان حج و بعثه مسئولیت سنگینی دارند و باید از نقش‬ ‫رسانه ملی در این خصوص بیشتر استفاده شود‪ .‬وی تاکید کرد‪ :‬حج یک‬ ‫فرصت برای ایرانیان است که با مسلمانان تمام نقاط دنیا ارتباط برقرار‬ ‫کنند و عزت‪ ،‬امنیت‪ ،‬سالمت و رفاه زائران جزو اصول اساسی سفر حج‬ ‫است‪ .‬مازنی پیشنهاد داد اعضای کمیسیون فرهنگی عازم سفر حج به‬ ‫هزینه شخصی می توانند با ابالغیه ای مسئول افتخاری امور نظارتی بر‬ ‫حج باشند‪ .‬مسعودی نیز با بیان اینکه حج مسئله حیثیتی برای کشور‬ ‫است‪ ،‬خواستار همراهی تمام دستگاه ها‪ ،‬شرکت ها و ایرالین ها شد و‬ ‫بر لزوم توجیه زائران در خصوص احتمال تاخیر در انجام سفر و پروازها‬ ‫تاکید کرد‪.‬‬ ‫امادگی کمیسیون فرهنگی مجلس برای بهتر شدن وضعیت‬ ‫حج امسال‬ ‫جعفرپور نیز با بیان اینکه حج امســال متفاوت اســت‪ ،‬توضیح داد‪:‬‬ ‫ســخت گیری های کینه توزانه ورای ضوابــط بین المللی به ویژه در‬ ‫عرصه نقل و انتقال حجاج باعث شــده در حج امسال شاهد انتقال‬ ‫با پروازهای ایرانی باشــیم‪ .‬وی افزود‪ :‬لزوم هماهنگی بین ســازمان‬ ‫هواپیمایی و حج و زیارت بیشــتر از گذشته احساس می شود و باید‬ ‫امور به گونه ای پیش رود که بازگشت حجاج با تدبیر و بدون مشکل‬ ‫انجام شود‪ .‬رییس کمیسیون فرهنگی مجلس تاکید کرد‪ :‬امیدواریم‬ ‫امســال شــاهد حج ابراهیمی و توام با ارامش باشیم و کمیسیون‬ ‫فرهنگی مجلس امادگی دارد بــه نهادهای ذیربط در این خصوص‬ ‫کمک کند‪.‬‬ ‫نگاهی به نمایش «کلنگی‪ ،‬قابل سکونت» به کارگردانی سمن قناد‬ ‫جهتتجربهحسانسانیت‬ ‫صاحب خانهتنهاومستاجرپرجمعیتنیازمندیم‬ ‫‪3‬‬ ‫سهشنبـــــــــــــــه ‪4‬تیرماه‪ 1398‬سالدوازدهمشمــاره‪1109‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫تئـــــاتر‬ ‫‪THEATRE‬‬ ‫اخبار‬ ‫«اُپرای عاشورا» شهریورماه اجرا می شود‬ ‫بهروز غریب پور سرپرست گروه اُپرای عروسکی اران از اغاز اجراهای جدید‬ ‫خود پس از تعطیالت گروه در تابستان با اُپرای عاشورا مقارن با ایام محرم‬ ‫خبر داد‪« .‬بهروز غریب پور» سرپرست گروه اپرای عروسکی اران ‪ ،‬نویسنده و‬ ‫کارگردان تئاتر‪ ،‬سینما و تلویزیون عنوان کرد‪ :‬در حال حاضر گروه عروسکی‬ ‫اران تا شهریور ماه در تعطیالت هستند‪ .‬وی با اشاره به شروع رپرتوارهای‬ ‫عروســکی اران از شــهریور ماه گفت‪ :‬کلید این اجراها با اُپرای عاشورا از‬ ‫سیزدهم شهریور ماه زده خواهد شد‪ .‬غریب پور درباره زمان اجرای هر یک از‬ ‫اپراها در این رپرتوار گفت‪ :‬تقویم اجرایی داخلی ما پیش بینی کننده زمان‬ ‫هر یک از کارها خواهد بود‪ ،‬ممکن است برخی کارها زمان بیشتر یا کمتری‬ ‫بنا به شرایط و مخاطب داشته باشند‪ .‬وی با بیان اینکه خوشبختانه گروه‬ ‫اپرای عروسکی تنوع اثار و تلفیق در تقویم فرهنگی زیادی دارند‪ ،‬توضیح‬ ‫داد‪ :‬مثال ما برای ایام محرم و ماه رمضان می توانیم اُپرای عاشورا را اجرا کنیم‬ ‫یا برای مناســبت هایی چون سالروز شعرای بزرگی چون مولوی‪ ،‬سعدی‪،‬‬ ‫حافظ‪ ،‬عطار و فردوســی اجراهایی داریم‪ .‬غریب پور در پاسخ به این سوال‬ ‫که ایا برای اجرای اُپرای عاشورا نسبت به دوره اول تغییراتی هم خواهند‬ ‫داد‪ ،‬توضیح داد‪ :‬اخرین اجرایی که در عاشورا داشتیم در شهر بابل به دعوت‬ ‫اداره فرهنگ و ارشاد اسالمی شهر مازندران صورت گرفت بنابراین ما فراخور‬ ‫تغییرات جغرافیایی ‪،‬تغییراتی در صحنهنیزبه لحاظ دکور خواهیم داد‪ ،‬البته‬ ‫تغییری در روند موسیقی نخواهیم داشت‪ .‬وی در ادامه افزود‪ :‬امسال پس از‬ ‫سال ها از اولین اُپرای حافظ که توسط امیر پورخلجی اهنگسازی و علیرضا‬ ‫قربانی نیز نقش حافظ داشت‪ ،‬رونمایی می کنیم‪ .‬خوشبختانه برای اپرای‬ ‫حافظ دو نقش حافظ داریم و امیدواریم این روند برای سایر اپراها نیز وجود‬ ‫داشته باشد‪ .‬وی دراین باره که ایا تغییری در نرخ بلیت اُپراهای عروسکی‬ ‫داده خواهد شد‪ ،‬گفت‪ :‬من موافق افزایش قیمت ها نیستم البته پیشنهاداتی‬ ‫با توجه به شرایط افزایش هزینه ها و درصد کسر درامدی داشتیم‪ ،‬ممکن‬ ‫است تغییراتی بدهیم اما تا جایی که بتوانم سعی ام بر این است که تغییری‬ ‫در بهای بلیت ندهم‪.‬‬ ‫«تابلوی چهارم» اجرایش را در مولوی اغاز کرد‬ ‫کیارش وفایی‬ ‫اصوال دلیل انکه یک موضوع به سرشــاخه و زمینه ای برای پیش اوردن‬ ‫مسائل بزرگتر منجر می شود این است که هر رویداد به یقین فکر بزرگی‬ ‫با خود به همراه دارد‪ .‬بنابراین ســراغاز هر مسئله قابل بحث از تصمیمی‬ ‫نشــات می گیرد که این امکان را دارد تا جامعه ای را تحت تاثیر خود قرار‬ ‫بدهــد‪ .‬البته در این زمینه نیز گاهی مولفــه جز به کل و در مواقعی کل‬ ‫به جز تغییر مســیر می دهند تا اهمیت درک مسئله و تاثیرش بر جهان‬ ‫پیرامون مشخص باشد‪ .‬لذا ترکیب و در هم امیزی موارد روز جهان هرگز‬ ‫عاری از این انتخاب نیســت‪ .‬جهان معاصر که انسان ها با تاسیس جوامع‬ ‫بشری ان را هدایت می کنند ضرورت هایی را در خود تعریف می دهند که‬ ‫دالیل به وجود امدن هر اتفاقی در انها به نوعی به سرنوشــت هر یک از‬ ‫اعضای ان وابسته است‪ ،‬به نوعی که مسائل ان از خرد تا کالن تحت تاثیر‬ ‫تصمیم یا تفکرات بی شماری خواهد بود‪ .‬حال در این میان ارتباط فرد با‬ ‫جمع می تواند سبب شود که رابطه مستقیم کنش و واکنش های انسانی به‬ ‫هدفی برسد تا تغییرات قابل توجه ای رخ بدهد و یا روحیه نقد بر ان اساس‬ ‫بیشتر تقویت شود‪ .‬لذا مسائل فرهنگی‪ ،‬سیاسی‪ ،‬اقتصادی‪ ،‬فرهنگی و‪...‬‬ ‫جزو نکاتی هستند که هر عضو جامعه را در مقابل ثمره ان رخداد مسئول‬ ‫می داند‪ .‬بنابراین رعایت اصول انسانی یکی از همان کارکردهای تاثیرگذار‬ ‫است که سبب می شــود جامعه بنابر به وجود امدن هر اتفاقی به سمت‬ ‫و ســویی که در حالت موافق یا مخالف دارد هدایت شود‪ .‬لذا در مباحث‬ ‫اجتماعی انسان و تصمیم فارغ از رابطه مستقیم‪ ،‬شرایطی دراماتیک دارند‬ ‫که علت و معلول اتفاق را به اوج و فرودی هدفمند مبدل می سازند‪ .‬حال‬ ‫در این میان قشر متوسط را می توان مهمترین گروه از یک جامعه در نظر‬ ‫گرفت که بیشــترین ارتباط را با رویدادهای فردی و جمعی و البته این‬ ‫رابطه دراماتیک اجتماعی دارد‪ .‬زیرا در میانه قرار گرفتن در سطوح جمعی‬ ‫و تعیین سطح باتوجه به داشته ها و نداشته ها همیشه متوجه این قشر از‬ ‫جامعه است‪ .‬بنابراین قشر متوســط لحظاتی را در خود تعریف می دهد‬ ‫که قصه های زیادی برای گفتن و شــنیدن دارد و تالش برای رسیدن به‬ ‫خواسته و براورده کردن امال و نیازها جزو مهمترین اهداف انها محسوب‬ ‫می شود‪ .‬لذا جهانشمول بودن مسائل این قشر همیشه مورد توجه جامعه‬ ‫سرمایه داری و فرو دست بوده است که در تالش هستند فشارهای وارده را‬ ‫برای رسیدن به تصمیم خود به شدت بر انها ادامه بدهند‪.‬‬ ‫نمایش «کلنگی‪ ،‬قابل ســکونت» اثری اجتماعی است که تالش می کند‬ ‫روایــت خود به شــکلی پیش ببرد که در ان مســائل بــا پیش اوردن‬ ‫موقعیت های نمایشی به وجود اید و در مقابل شخصیت ها بعنوان فردی‬ ‫کنش مند نســبت به داشتن شــرایطی که در ان قرار گرفته اند از خود‬ ‫واکنش نشان بدهند‪ .‬لذا این ترکیب در روایت نشان از رابطه ای هدفمند‬ ‫دارد که هر جز ان می تواند تاثیری مستقیم یا غیرمستقیم بر روابط بین‬ ‫شــخصیت ها با یکدیگر داشته باشد‪ .‬در واقع جهان متن با ساختاری که‬ ‫برای خود طراحی کرده با برشــی از زندگی یک خانواده که جزو قشــر‬ ‫متوسط هســتند و هزاران ارزوی دست نیافته دارند روایت خود را پیش‬ ‫می بــرد که این نــگاه به نوعی از دو مولفه نقد اجتماعی و انســانی بهره‬ ‫می گیرد که در این رویکرد لحن و زبان اثر کارکرد مهمی دارد‪ .‬شاید یک‬ ‫اثر با زبانی تند‪ ،‬بی پروا از ابتدا زاویه نقد خود را به مخاطب معرفی کند و با‬ ‫جسارت جامعه را مورد نکوهش قرار دهد و اثری دیگر همچون «کلنگی‪،‬‬ ‫قابل سکونت» با زبانی طنز و مولفه های سبک کمدی شرایط جهان اثر را‬ ‫برای مخاطبی که از جنس خودشان است جهت ارتباط بهتر پیش بگیرد‪.‬‬ ‫بنابراین جز و کل جهان متن این اثر به سویی میل می کند که از طریق‬ ‫شــخصیت ها و شرایطی که وجود دارد مســائلی از این قشر را به درامی‬ ‫تاثیرگذار مبدل سازد‪ .‬حال در این میان ارتباط بین شخصیت ها با ترکیبی‬ ‫از دیالوگ و واکنش های لحظه ای مجالی را برای جهان اثر فراهم می کند‬ ‫تــا هر کدام از اعضای خانواده پرجمعیت این نمایش نمونه ما به ازایی از‬ ‫میلیون خانواده ای باشد که در جامعه اکنون در هر جای جهان به زیست‬ ‫خود ادامه می دهند‪ .‬بی شک رسیدن به امال و نیازهای معمول و میل به‬ ‫پیشرفت از هر راهی برای این شخصیت ها مالکی است تا بتوانند بر اساس‬ ‫داشته هایی که به دست می اورند قهرمان خانواده خود شوند اما مقابله با‬ ‫نظام سرمایه داری انچنان که باید اسان نیست‪.‬‬ ‫شــخصیت «باج» صاحب خان ه این خانواده پرجمعیت است که به نوعی‬ ‫نماینده جامعه ســرمایه داری در درام این نمایش شناخته می شود‪ .‬او با‬ ‫تاکید امر به ترک این خانواده پرجمعیت از منزلش ســعی دارد که دائم‬ ‫جایگاه و مرتبه خود را به انها یاداور شود و در مقابل اعضای این خانواده‬ ‫با پیش اوردن شــرایطی در تالش هستند تا خانه ای که در اختیار دارند‬ ‫را حفظ کنند‪ .‬حال این مســئله سبب می شود تا کنش و واکنش ها بین‬ ‫شخصیت «باج» و اعضای خانواده پرجمعیت بر اساس لحظه پیش برود تا‬ ‫اهمیت دغدغه های قشر متوسط و ترکیب ان با مولفه های کمدی و لحن‬ ‫طنز بیشــتر در نگاه مخاطب به باورپذیری منجر شود‪ .‬لذا جهان اثر با در‬ ‫اختیار داشــتن این ترکیب و نشان دادن دغدغه های بیرونی شخصیت ها‬ ‫سعی دارد تا در ابتدا ناهمگن بودن روابط انسانی و سپس اجتماعی را به‬ ‫تصویر بکشد‪ .‬البته شخصیت ها با خرده پیرنگ های خود که همان امال‬ ‫انها اســت می کوشند حتی رویکردی از روانشناسی اجتماعی انسان ها را‬ ‫بر اســاس کمبودهای درونی و بیرونی خود با جهان اثر هم سو سازند تا‬ ‫موقعیت های نمایشی و حتی تکرار رفتارها منطق قابل درکی را رقم بزند‪.‬‬ ‫لذا هم راستا شدن محتوا و فرم که به شدت تحت تاثیر یکدیگر هستند‬ ‫گویای ان اســت که ایده اثر تا اندازه ای از مولفه های تئاتر کارگاهی بهره‬ ‫گرفته تا نظم جهان نمایش نه خارج از عرف زمان معاصر باشد و نه در ارائه‬ ‫دادن اطالعات درام و خواسته شخصیت ها زیاده روی کند‪.‬‬ ‫مخاطب در این نمایش بیشتر از انکه ترغیب شود که مسئله یا اتفاق هایی‬ ‫را قضاوت کند تالش می کند تا در مقام شاهد حس همذات پنداری خود‬ ‫را به کار بگیرد تا درک درست فضای اثر برایش قابل درک باشد‪ .‬بنابراین‬ ‫نقد نظام و خواســته های اجتماع سرمایه داری‪ ،‬مقابله افراد قشر متوسط‬ ‫و تامین نیازهای درونی و بیرونی‪ ،‬موقعیت های نمایشــی دراماتیک و در‬ ‫نهایت پیام اثر به کلمه ای بجز درک انسانیت در ساختار کلی نمایش منجر‬ ‫نمی شود‪ .‬با این توضیح که حتی در طراحی میزانسن ها تاکید به رفتارها‬ ‫و واکنش های عمدی نیســت‪ ،‬بلکه تالش کارگردان این بوده اســت که‬ ‫شخصیت ها با استفاده از وجه انسانی خود برای معرفی نقشی که برعهده‬ ‫گرفته اند استفاده کرده و به شکلی خواسته های او را در مسیر روایت نمایان‬ ‫سازند‪ .‬شاید بتوان گفت تولید چنین اثاری این مزیت را دارد که مخاطب‬ ‫بداند همیشه کسانی هستند که از برش های زندگی انها روایتی را تولید‬ ‫می کنند که در ان حرف های به نمایندگی اقشار مختلف جامعه را به زبان‬ ‫می اورند که این کنش فرهنگی به نوعی همان زندگی مسالمت امیز همراه‬ ‫با نقدهایی به زبان طنز است که شرایط را برای بهتر شدن زندگی و درک‬ ‫متقابل فراهم می کند‪.‬‬ ‫نمایش «اکیپ» در تاالر مولوی اجرایش به پایان رسید و از شب گذشته‪،‬‬ ‫نمایش «تابلوی چهارم» در ســالن کوچک مرکز تئاتر مولوی به صحنه‬ ‫می رود‪ .‬نمایش «تابلوی چهارم» به نویسندگی شهاب مهربان و کارگردانی‬ ‫شقایق پارسایی است‪ .‬در این نمایش داود ونداده‪ ،‬ایلیار مومن‪ ،‬امیر کامران‬ ‫به ایفای نقش می پردازند‪ .‬عالوه بر این در این نمایش ارمان کوچکی طراح‬ ‫پوستر‪ ،‬رضا علوی (طراح تیزر و عکاس)‪ ،‬زهرا صارمی (طراح صحنه‪ ،‬نور‪،‬‬ ‫لباس)‪ ،‬شیوا منصوری و سروش شیرازی (موسیقی) و ماهک امامی و مهدی‬ ‫مهدوی (دستیار کارگردان) به همکاری می پردازند‪ .‬عالقمندان می توانند‬ ‫برای دیدن نمایش «تابلوی چهارم» به کارگردانی شقایق پارسایی همه روزه‬ ‫به جز شنبه ها‪ -‬در ساعت ‪ ۱۹:۳۰‬به مرکز تئاتر مولوی دانشگاه تهران به‬‫نشانی خیابان انقالب‪ ،‬خیابان ‪ ۱۶‬اذر‪ ،‬جنب باشگاه دانشجویان‪ ،‬مرکز تئاتر‬ ‫مولویمراجعهکنند‪.‬‬ ‫مجموعهنمایشنامه خوانیروایتحماسهبرگزارمی شود‬ ‫مجموعه برنامه های نمایشنامه خوانی روایت حماسه توسط انجمن تئاتر‬ ‫انقــاب و دفاع مقدس برگزار خواهد شــد‪ .‬در ایــن مجموعه برنامه های‬ ‫نمایشنامه خوانی قرار است به صورت متداوم و سلسله وار در تماشاخانه سرو‬ ‫انجمن تئاتر انقالب و دفاع مقدس برگزار شــود‪ .‬این مجموعه کارها جزو‬ ‫برجسته ترین اثار مکتوب نمایشی حوزه تئاتر انقالب و دفاع مقدس است‪.‬‬ ‫بر این اســاس دوشــنبه ‪ ۳‬تیر ماه تا ‪ ۷‬تیر ماه ‪ ۹۸‬نمایشنامه «‪۶۴۱۰‬‬ ‫» نوشته محسن عظیمی به کارگردانی کامران فروهر در تماشاخانه سرو‬ ‫خوانش می شود‪« .‬ریحانه در بازی دراز اواز می خواند» اثر علیرضا حنیفی‬ ‫نیز قرار است به کارگردانی دانیال رجبی از دهم تا چهاردهم تیر ماه ‪ ۹۸‬در‬ ‫این تماشاخانه ‪ ،‬نمایشنامه خوانی شود‪ .‬اخرین نمایشنامه خوانی این دوره نیز‬ ‫مربوط به نمایشنامه «از لوطی های چاله سیالبی‪...‬نوشته اعظم بروجردی‬ ‫اســت که فرشید ابوالحسن زاده کارگردانی ان را بر عهده خواهد داشت و‬ ‫از هفدهم تا ‪ ۲۱‬تیر ماه در تماشاخانه سرو پذیرای عالقمندان خواهد بود‪.‬‬ ‫نمایشنامه خوانی روایت حماسه ساعت ‪ ۱۹:۳۰‬اغاز می شود و حضور برای‬ ‫عموم عالقمندان ازاد و رایگان است‪ .‬پیش از این نیز نمایشنامه «بانی بنوک»‬ ‫نوشته سعید تشکری به کارگردانی سید مهدی سجادپور در این سلسله‬ ‫برنامه خوانش شده بود‪ .‬تماشاخانه سرو‪ ،‬انجمن تئاتر انقالب و دفاع مقدس‬ ‫به عنوان مرکز تخصصی نمایش های ارزشی با مضامین انقالب اسالمی‪ ،‬دفاع‬ ‫مقدس و مقاومت‪ ،‬با ظرفیت‪ ۱۵۰‬نفر در خیابان ایت اهلل طالقانی‪ ،‬نرسیده به‬ ‫تقاطع خیابان شهید مفتح‪ ،‬جنب ایستگاه مترو طالقانی قرار دارد‪.‬‬ ‫سیاست های یک بام دو هوای تولیدات تلویزیون‬ ‫‪4‬‬ ‫مدیـــریتازمـونوخطا!‬ ‫سهشنبـــــــــــــــه ‪4‬تیرماه‪ 1398‬سالدوازدهمشمــاره‪1109‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫رادیو و تلویزیون‬ ‫‪RADIO & TV‬‬ ‫خبر‬ ‫تندیس حافظ علی معلم به گالب ادینه‬ ‫اهدامی شود‬ ‫نشســت مطبوعاتی نوزدهمین دوره جشــن حافظ با حضور مدیر‬ ‫مســئول مجله دنیای تصویر و جشن حافظ در دفتر مجله دنیای‬ ‫تصویر برگزار شــد‪ .‬امید معلم درباره برگــزاری نوزدهمین دوره‬ ‫جشــن حافظ که تیرماه امسال برگزار خواهد شد‪ ،‬گفت‪ :‬هر سال‬ ‫درمورد ویژگی های جشن به اندازه کافی صحبت کرده ایم وامسال‬ ‫بی حاشــیه به اصل مطلب می پردازم‪ .‬امسال جشن حافظ بیستم‬ ‫تیرماه برگزار می شــود و محل برگــزاری در چند روز اینده اعالم‬ ‫خواهد شــد‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬بر طبق سال های گذشته در دو بخش‬ ‫سینما و تلویزیون جوایزی اهدا خواهد شد‪ .‬زمان بررسی و داوری‬ ‫اثار از نوروز ‪ 97‬تا نوروز ‪ 98‬است‪ .‬در سه بخش مهم همیشه تعداد‬ ‫نامزدها بیشتر بوده است‪ .‬به عنوان مثال‪ ،‬در رشته بازیگری تعداد‬ ‫نامزدها بیشتر است زیرا در رشته بازیگران زن و مرد بخش مکمل‬ ‫و اصلی در یک رشته بررسی می شوند و این برطبق تعریفی است‬ ‫که بنیان گذار این جشن علی معلم داشت‪.‬‬ ‫معلم همچنین گفت‪ :‬در رشــته بازیگری زن و مرد معموال تعداد‬ ‫نامزدهــا بــه طور میانگین بیــن ‪ 10‬تا ‪ 12‬عدد اســت و در هر‬ ‫رشــته دو جایزه اهدا می شــود‪ .‬در بخش دستاورد فنی نیز تعداد‬ ‫نامزدها بین ‪ 10‬تا ‪ 12‬اســت زیرا این بخش را به شــکل تفکیک‬ ‫شــده در جشن حافظ بررســی نمی کنیم و نامزد چهره پردازی و‬ ‫دستاورد فنی در یک پکیج به عنوان دستاورد فنی و هنری بررسی‬ ‫می کنیم‪ .‬در بخش بهترین فیلم نیز همیشــه میانگین ‪ 8‬تا ‪10‬‬ ‫نامزد معرفی می کنیم کهدر نهایت یک فیلم انتخاب می شــود‪.‬‬ ‫امید معلم در ادامه نکات جدیدی را درباره جشن حافظ اعالم کرد‪:‬‬ ‫در سال گذشته اعالم کردیم که تندیس حافظ علی معلم به فردی‬ ‫تعلــق می گیرد که برای او بزرگداشــت می گیــرم و در حقیقت‬ ‫جایزه یک عمر دســتاورد هنری را به او اهدا می کنیم اما امسال‬ ‫قرار اســت از «گالب ادینه» تجلیل شود و به او تندیس ویژه علی‬ ‫معلم را اهدا کنیم‪.‬‬ ‫وی با اشاره به تغییر در جایزه عباس کیارستمی گفت‪ :‬امسال فقط‬ ‫فیلم اولی ها را بررســی نکردیم یعنی نامزدهای که امســال برای‬ ‫نشان عباس کیارستمی اعالم خواهیم کرد برای فیلم های تجربی‬ ‫سال هســتند‪ .‬چه فیلم اولی باشند یا فیلمسازی که ششمین یا‬ ‫هفتمین فیلمشان در این عرصه بوده باشد‪.‬‬ ‫نکته دیگر این است که امید داریم بخش چهره تلویزیونی و نامزد‬ ‫چهــره تلویزیونی را از طریق رای مردمی برنده اعالم کنیم که در‬ ‫چند روز اینده ســازو کار این رای گیــری را اعالم خواهیم کرد‪.‬‬ ‫وی ادامه داد‪ :‬خوشــبختانه سال گذشته اســتقبال خوبی از این‬ ‫بخش شــد و میزان ارا بی ســابقه بود و ما بدون حضور رســانه‬ ‫ملی توانســتیم این حجم ارا را داشته باشیم‪ .‬سال گذشته تجربه‬ ‫خوبی داشــتیم و امیدوارم امسال نیز این اتفاق بیافتد‪ .‬نکته دیگر‬ ‫این اســت که نامزدهای بخش مستند را همیشه با دیگر نامزدها‬ ‫اعالم می کردیم اما امســال تصمیم گرفتیــم در همین کنفرانس‬ ‫حافظ نامزدها را اعالم کنیم‪ .‬معلم در ادامه این جلسه اعالم کرد‪:‬‬ ‫«تاالن» به کارگردانی محمد صادق دهقانی‪« ،‬ترور سرچشمه» به‬ ‫کارگردانی محمد حســین مهدویان‪« ،‬چاووش از درامد تا فرود»‬ ‫به کارگردانی ارش رئیســیان و هانا کامکار‪« ،‬در جستجوی فریده‬ ‫« ســاخته ازاده موســوی و کوروش عطایی‪« ،‬رزم ارا‪:‬یک دوسیه‬ ‫مسکوت» به کارگردانی احسان عمادی‪« ،‬فرشاد اقای گل» ساخته‬ ‫جعفر صادقی نامزدهای بخش مســتند جشن حافظ هشتند‪ .‬امید‬ ‫معلم در پایان صحبت هایش گفت‪ :‬امســال تندیس حافظ فعالیت‬ ‫نوشــتاری را حذف کردیم زیرا قرار است سازو کار دیگری برای‬ ‫تقدیر چهره های مطرح نوشتاری پیدا کنیم‪.‬‬ ‫دعوتجشنوارهانیمیشنسئولکرهجنوبی‬ ‫از ‪ ۷‬اثر ایرانی‬ ‫ســینمای انیمیشــن ایران با ‪ ۷‬فیلم‪ ،‬حضور پُررنگی در بیست و‬ ‫سومین دوره جشــنواره فیلم انیمیشن و کارتون سئول در کشور‬ ‫کره جنوبی دارد‪ .‬در بیست و سومین دوره جشنواره فیلم انیمیشن‬ ‫و کارتون ســئول (‪ )SICAF‬که از ‪ ۲۶‬تــا ‪ ۳۰‬مردادماه ‪ ۹۸‬در‬ ‫پایتخت کره جنوبی برگزار می شــود‪ ،‬فیلم های کوتاه انیمیشــن‬ ‫«خورده شــده» به کارگردانی محســن رضاپور در بخش مسابقه‬ ‫فیلم های کوتاه و «پسر دریا» ساخته عباس جاللی یکتا در بخش‬ ‫مسابقه فیلم های کودک و نوجوان این رویداد به نمایش درمی ایند‪.‬‬ ‫این دو فیلم از تولیدات مرکز گســترش سینمای مستند و تجربی‬ ‫است‪ .‬این جشنواره میزبان ‪ ۵‬انیمیشن دیگر ایرانی شامل «سیاه و‬ ‫سفید» از محمدعلی سلیمان زاده‪« ،‬اقای گوزن» ساخته «مجتبی‬ ‫موســوی و «خرگوش شکارچی» به کارگردانی محمدامین کمالی‬ ‫در بخش مسابقه فیلم های کوتاه و «هیوالی سیاه» به کارگردانی‬ ‫مشــترک ریحانــه کاوش و علی رئیس و «ناقص» ســاخته عرفا‬ ‫پارس پور در بخش مسابقه فیلم های کودک نیز است‪ .‬امسال ‪۱۰۳‬‬ ‫فیلم انیمیشن از ‪ ۹۳‬کشور جهان در جشنواره بین المللی انیمیشن‬ ‫سئول (سیکاف) به روی پرده می روند‪.‬‬ ‫تلویزیونبایدبهروزگا ِر استفادهازتلویزیونی هاوحرفه ای هابرگردد؛بهجایاین‬ ‫همه هزینه برای تنش های بیهوده‪ ،‬شاهد القای مفاهیم درست و حرفه ای گری‬ ‫بال‬ ‫در برنامه سازی به سیمای تلویزیون باشیم‪ .‬سریال سازی و برنامه سازی دو ِ‬ ‫فرهنگسازی‪ ،‬اندیشه سازی و سرگرمی و تفریح تلویزیون بودند و هستند‪ .‬اما‬ ‫چرا تبدیل به برند و نوستالژی نمی شوند؟ چون تحقیق و پژوهشی در پشت‬ ‫ساخت برنامه های وجود ندارد و به ورطه فراموشی سپرده شده است‪ .‬برخی‬ ‫کارها دقایق اخر به تصویب می رسند؛ سوژه ها و پرداخت ها کلیشه ای و تکراری‬ ‫شده اند‪ ،‬اولین نکته ای که به ذهن تهیه کنندگان امرو ِز تلویزیون می رسد کدام‬ ‫سلبریتی پرطرفدارترند به عنوان مهمان دعوت کند یا حتماً اجرای برنامه را‬ ‫به یک بازیگری که یک مقدار کم توقع تر و کم کارتر است‪ ،‬واگذار می کنند‪ .‬یا‬ ‫ترجیح می دهند تهیه کنندگی و اجرا را با هم برعهده بگیرند که عموماً ناموفق‬ ‫می شوند و ان مجری مولفی که نویدش را می دهند روی انتن به گونه ای دیگر‬ ‫رقم می خورد‪ .‬شاید در همین جا مشکل تلویزیون در وهله نخست نظارت باشد‬ ‫و در وهله بعدی باز کردن میدان به روی تهیه کنندگانی که کاربلد نیستند‬ ‫اوردن اسپانسر‪ ،‬عنوان تهیه کننده را به خودشان اختصاص‬ ‫و صرفاً به خاطر‬ ‫ِ‬ ‫می دهند‪ .‬همچنین در بدعت جدیدی‪ ،‬برای تهیه کنندگی ســفارش هم‬ ‫می شوند اما چقدر این فضا و فرصت بدون وجود این رانت و امتیازها‪ ،‬می تواند‬ ‫در اختیار دیگران قرار بگیرد؟‬ ‫جالب است که برنامه های زنده فراوان شده و انتن زنده به راحتی در اختیار‬ ‫تازه واردهاقرارمی گیردوبدونتحقیقوپژوهشتهیه کنندهدربارههرمسئله ای‬ ‫که هیچ تخصصی هم ندارند بحث و گفتگو انجام می شود‪ .‬بازا ِر حاشیه و چالش‬ ‫برای صداوســیما در فضای مجازی رونق می گیرد و ان برنامه ساز احساس‬ ‫می کند برنامه اش پرطرفدار است؛ حتی پیش از اعالم امار افکارسنجی سازمان‬ ‫باشد باید کنار برود و اندیشه های جدیدی‪ ،‬جایگزین شود‪ .‬و این کنار رفتن‬ ‫و توقف یا هر چیز دیگری یک حقیقت انکارناپذیر رسانه ای است و اگر هم‬ ‫توسط مدیران این اتفاق افتاده بسیار حرکت به جا و مدبرانه ای بوده ولی برخی‬ ‫از تهیه کنندگان مدتی یاد گرفته اند بحث بودجه و مسائل مالی و یا موارد دیگر‬ ‫را به میان می اورند تا عدم مدیریت و نداشتن محتوا و برنامه سازی ناموفق خود‬ ‫گردن تلویزیون بیندازند‪.‬‬ ‫را به‬ ‫ِ‬ ‫به نظر می رسد تلویزیون در دهه جدید کاری‪ ،‬به دنبال برندسازی و استفاده‬ ‫از تلویزیونی های کاربلد‪ ،‬متخصص و کارامد باشد‪ .‬اولین کاری که باید مدیران‬ ‫مربوطه انجام دهند یک بازنگری علمی و حرفه ای بر روی ذائقه های مخاطبین‬ ‫انجــام دهند‪ .‬واقعاً در این روزگار نمی توان به روش و رویکردهای دهه ‪ 60‬و‬ ‫‪ ،70‬برنامه سازی کرد‪ .‬در وهله نخست باید مخاطب شناسی و ذائقه شناسی‬ ‫انجام شود و بعد به سراغ تولید محتوا بروند‪ .‬چرا که جامعه حال حاضر‪ ،‬به‬ ‫دلیل درگیری های روزمره مشخصاً درگیری های اقتصادی و سیاسی کمتر‬ ‫به با ِر علمی و تاریخی توجه می کنند‪ .‬بسیاری از برنامه سازان از توامندی و‬ ‫تمدن پنهان مانده باستان را نمایش دهد‪ .‬فقدان این مسائل باعث شده جوان‬ ‫ما مقهو ِر کشــورهای دیگر همچون قطر و امارات می شود؛ ولی اگر تمدن و‬ ‫فرهنگ خودمان را بشناســد به این نکته پی می برد قطر و امارات روزی در‬ ‫تابعیت ما بوده است‪.‬‬ ‫برنامه سازها باید اخرین مدل ها و تاکتیک های انتقال پیام به ذهن مخاطب را‬ ‫به کار بگیرند و با زبان علم صحبت کنند نه اینکه برامده ذهن تهیه کننده و‬ ‫نویسنده را مخاطب روی انتن ببیند‪ .‬مث ً‬ ‫ال در برنامه ای خانوادگی‪ ،‬از مجری‬ ‫استفاده می شود که خودش هنوز مجرد است اما درباره خانواده‪ ،‬سبک زندگی‬ ‫و ازدواج صحبت می کند‪ .‬یا مجری در یک برنامه کودکانه از زوج مهمان سوال‬ ‫می پرسد چرا بیش از یک فرزند ندارید؟ اما خودش یک فرزند دارد‪ .‬یا در بحث‬ ‫اجتماعی یا حتی فقر و مشکالت اقتصادی یک قدری ملموس و نخ نما شده‬ ‫مخاطب‪ ،‬مجریان کاربلدی را می دید که با ارائه مفاهیم و القائات درست‪ ،‬در‬ ‫تکامل هویت فکری جامعه نقش کلیدی داشتند‪ .‬و نباید فراموش کنیم که‬ ‫مخاطب بیش از برنامه به مجری توجه می کند و رفتار غیرتخصصی در هنگام‬ ‫اجرا اعتماد مخاطب را نســبت به برنامه سلب می کند‪ .‬از این سو‪ ،‬بازیگران‬ ‫ِ‬ ‫طبیعت اجرای یک برنامه نزدیک شوند چون انجا هم بر این‬ ‫نمی توانند به‬ ‫باورند که بازی کنند تا اجرا!‬ ‫با مروری بر برنامه های شبکه های مختلف صداوسیما به این نکته پی می بریم‬ ‫که توجه بیش از حد تهیه کنندگان و برنامه سازان تلویزیونی به بازیگران و‬ ‫اســتفاده ان ها به جای مجریان کاربلد در سال های اخیر رشد چشم گیری‬ ‫داشته به قول بسیاری از ان ها برای راضی کردن بیشتر به جهت راضی کردن‬ ‫اسپانسرها بوده است‪ .‬البته نباید از این نکته هم غافل شویم که نبود بستری‬ ‫مناسب برای پرورش مجریان توانمند نیز در این زمینه تاثیر بسیاری داشته‬ ‫است‪.‬‬ ‫مجریان تلویزیونی قابل اعتمادترند چون اموزش دیده اند و انتن زنده را نباید‬ ‫به هرکسی سپرد‪ .‬این مجریان به افق رسانه و ضوابط قاب تلویزیون اشناترند‪.‬‬ ‫در صورتی که برخی بازیگر مجریان به مدد شهرت و محبوبیت خود مخاطب‬ ‫را جذب می کنند که به رغم باال بردن هزینه تولید‪ ،‬اسپانســر را راضی نگه‬ ‫می دارند و احتمال دارد باعث افت کیفیت برنامه شوند‪ .‬چرا که برنامه سازان با‬ ‫حضور هنرمندان به محتوا کمتر بها می دهند‪ .‬از سوی دیگر هنر انان بازی‬ ‫کردن است و این نوع از اجرا با جنس اجرای مجریان کاربلد متفاوت است و‬ ‫از دید مخاطب نیز کمتر باورپذیر می شود‪ .‬متاسفانه این فضا فارغ از نقد باید‬ ‫اعتراض کرد چون باعث خانه نشین شدن بسیاری از کاربلدهای تلویزیون و‬ ‫خاص را به تلویزیون باز کرد‪.‬‬ ‫پای پول های انچنانی و اسپانسرهای ّ‬ ‫فارغ از همه این نقدها تلویزیون باید به سمت ضابطه مند کردن حضور مهمانان‬ ‫تلویزیونی و پول های سرسام اوری که سلبریتی ها برای حضور در یک برنامه‬ ‫صداوسیما‪ ،‬زودتر خودش را به عنوان پربیننده اعالم می کند‪ .‬واقعاً رفتارهای‬ ‫خارج از عرف و مطالب ضد و نقیض برخی برنامه ها در ماه رمضان به جای‬ ‫ایجاد فضای معنوی و محتوایی‪ ،‬به فضای چالشی و انتقادی و شائبه برانگیز‬ ‫تبدیل کرد‪ .‬از ارائه مباحث واسطه گری در ازدواج و استفاده از سلبریتی های‬ ‫نامانوس و نامربوط به مسائل و دخالت های بی جا در مسائل غیرتخصصی و چه‬ ‫در ایام غیر از رمضان که حاشیه های قابل تاملی از اسطوره کشی و پرداختن‬ ‫به خط قرمزهایی که جزو نبایدها و نبایسته های سازمان صداوسیما به عنوان‬ ‫تریبون اصلی نظام جمهوری اسالمی ایران به شمار می رود‪.‬‬ ‫یک برنامه برای ماندگاری نیاز به تنوع سازی و ارائه مطالب و محتوای جامع‬ ‫و تاثیرگذار است و در صورتی که چیزی جز کلیشه و تکرار ندارد‪ ،‬تعطیلی‬ ‫بهترین تصمیم است‪ .‬ولی اتفاقی که امروز در تلویزیون می افتد حذف قطعی‬ ‫اینگونه برنامه هاست؛ در صورتیکه پیش از این‪ ،‬برندسازی را تلویزیون بدون‬ ‫حضور عوامل اصلی ان برنامه یا حتی سریال تلویزیونی ادامه می داد‪ .‬چنانچه‬ ‫که برای برنامه هایی همچون «جشن رمضان» چنین اتفاقی افتاد و در خیلی‬ ‫از سریال ها و برنامه های ادامه دار شاهد چنین رفتاری بودیم‪ .‬ولی چند صباحی‬ ‫است که برنامه ها با خداحافظی تهیه کننده و یا مجری اش به پایان راه می رسد‪.‬‬ ‫شامل حال «اختیاریه» و چند برنامه دیگر نمی شود‪ ،‬بلکه به‬ ‫این نکته فقط‬ ‫ِ‬ ‫یک روال تبدیل شده و این یک نوع تهدید رسانه ای به شمار می رود‪ .‬چرا که‬ ‫هر روز باید شاهد یک برنامه سازی جدید باشیم و از برندسازی و برنامه های‬ ‫خاطرانگیز خبری نیست‪ .‬برنامه هایی که مدتی روی انتن هستند و مردم به‬ ‫پرداخت ها و نوع گفتمان و رویکردهایش عادت می کنند‪.‬‬ ‫پس از اعالم خداحافظی و پایان کار مجری و تهیه کننده برنامه «اختیاریه»‬ ‫حرف و حدیث های بسیاری به میان امد؛ بسیاری گفتند این برنامه را شخصاً‬ ‫رئیس سازمان صداوسیما متوقف کرده یا رسانه ملی نخواست که نقدهای‬ ‫صریحی درباره گرانی ها و مســائل دیگر مطرح شود‪ .‬طرح چنین مسائلی‬ ‫همچون بازی های رسانه ای است که مصداق بارز ان را در طول ایام رمضان‬ ‫و تالش برخی از برنامه ها برای پربیننده شدن دیدیم‪ .‬یک برنامه یا سریال‬ ‫در صورتیکه نتواند اهداف ارمان خواهی صداوســیما را به عنوان یک رسانه‬ ‫تاثیرگذار جلو ببرند و برای مردم هم به جای محتوا‪ ،‬چالش و حاشی ه داشته‬ ‫باید سخن گفت و درباره اش برنامه ساخت‪ .‬جذب مخاطب «به هر قیمتی»‬ ‫ذهن برنامه سازان خارج شود و به سمت رفتار محتوایی حرکت کنند‪.‬‬ ‫باید از ِ‬ ‫ساخت برنام ه همراه با تخصص و حرفه ای گری به جایی می رسد که یک نظر‬ ‫جامع برای مخاطب داشته باشد‪ .‬نه اینکه تشنج افرین باشد و به روش بازی‬ ‫رسانه ای کار را جلو ببرند‪.‬‬ ‫تلویزیون قطعاً فراتر از فضای مجازی بایستی حرکت کند نه اینکه پست های‬ ‫چالش برنامه تلویزیون قرار بگیرد و اینستاگرامی هم اجرا‬ ‫اینستاگرامی در‬ ‫ِ‬ ‫بشود‪ .‬یا بدون مستند مهمان دعوت کردن هم مصداق اشتباهاتی چون «هزار‬ ‫زوج «وقتشه» را پیدا می کند‪ .‬یا مباحث سبک زندگی‪ ،‬خانواده‬ ‫راه نرفته» و ان ِ‬ ‫چالش بسیاری‬ ‫و‬ ‫بحث‬ ‫مقام‬ ‫در‬ ‫هم‬ ‫شد‬ ‫مطرح‬ ‫«اختیاریه»‬ ‫و ازدواجی که در‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫از روانشناسان قرار گرفت‪ .‬مخصوصا سلبریتی هایی که در این برنامه حضور‬ ‫پیدا کردند و جهت گیری هایی که گاهــی در برنامه های روزمره این برنامه‬ ‫جنس ازردگی به ارمغان می اورد‪ .‬همه این ها‬ ‫تلویزیونی حرف و حدیث هایی از ِ‬ ‫در فقدان محتوا‪ ،‬تحقیق و پژوهش و ذوق زدگی مجری هســت که اموزش‬ ‫ندیده و بایستی دوره هایی را برای تکامل بیشتر و پختگی ببیند‪ .‬حاال در این‬ ‫شرایط واگذاری تهیه کنندگی روی سفارش افراد هم اسیب دیگری است که‬ ‫صداوسیما باید در مقام پاسخگویی به اقشار مختلف و جامعه قرار بگیرد‪ .‬به‬ ‫نظر می رسد تلویزیون در این روزگار کمتر باید هزینه بدهد و با یک بازنگری‬ ‫به ان رویه سابق استفاده از تلویزیونی ها برگردد‪ .‬هم بسیاری از کسانی که کنار‬ ‫گذاشته شده اند مجالی برای بازگشت به فعالیت هایشان پیدا می کنند و هم به‬ ‫جای این همه تنش‪ ،‬القای مفاهیم درست و حرفه ای گری در برنامه سازی به‬ ‫سیمایتلویزیونبرمی گردد‪.‬‬ ‫یکی از جســارت ها و شــجاعت هایی که تلویزیون پیدا کرد ورود به میدان‬ ‫ضابطه مند کرددن سلبریتی ها بود که واقعاً توجه زیاد از حد به سلبریتی ها‬ ‫و سینماگران در عرصه اجرای تلویزیونی خصوصاً برنامه های زنده که بارها‬ ‫معضل افرین هم بوده و صداوسیما هزینه ان را پرداخت کرده است‪ .‬یکی از‬ ‫معضالت امرو ِز رسانه ملی توجه زیاد از حد به سلبریتی ها و هنرمندان به حضور‬ ‫در جایگاه اجرای تلویزیون خصوصاً برنامه های زنده که بارها معضل افرین هم‬ ‫بوده و صداوســیما هزینه ان را پرداخت کرده اســت‪ .‬چرا که پیش از این‬ ‫تلویزیونی مطالبه می کنند‪ .‬و یا درباره تهیه کنندگی وبرنامه سازی در تلویزیون‬ ‫هم باید یک نظا م‪‎‬مندی انجام شود تا هر نوع تهیه کننده ای به صرفِ سفارش‬ ‫واوردناسپانسر‪،‬مجالیبرایبرنامه سازیپیدانکند‪.‬همچنیننیازمندنظارت‬ ‫دقیق بر مســائلی است که برنامه سازان به ان می پردازند که خدایی ناکرده‬ ‫موضوعاتی ناملموس و نامانوس با شرایط و فضای اجتماع روی انتن نرود‪ .‬زیرا‬ ‫بارها شاهد این حاشیه های برنامه های زنده بوده ایم و اما برنامه های ضبطی‬ ‫هم به این سمت رفته اند؛ اینجا تلویزیون باید تصمیم جدی برای ناظرین خود‬ ‫بگیرد و حتماً طی تذکرات جدی‪ ،‬بخش نظارت تلویزیون هوشیارتر از گذشته‪،‬‬ ‫اجازه ندهد هر نوع محتوایی از تلویزیون جمهوری اسالمی ایران پخش شود‪.‬‬ ‫جالب است که برنامه سازانی همچون مریم جاللی که خود «تب تاب» را روی‬ ‫انتن داشت و چند صباحی به خاطر مشکل بودجه ای و اسپانسری پخش‬ ‫نمی شود‪ .‬او اعتقاد دارد چون برنامه سازان با حضور تکنولوژی‪ ،‬تعدد کانال ها‬ ‫و فضای مجازی خودشان را با این تغییر رویکردها وفق ندادند‪ .‬چرا که هنوز‬ ‫با ان روش های قدیمی و سنتی برنامه سازی اتفاق می افتد انگار متوجه این‬ ‫تغییر رویه نشده اند‪ .‬باید این تغییر کارکرد و رویکرد برنامه سازی خصوصاً در‬ ‫مناسبت ها اتفاق بیفتد‪ .‬در واقع باید یک مدیریت فرهنگی خالقانه حاکم‬ ‫شــود و نه از روی ذوق صرف کاری انجام ندهیم‪ .‬همان لحظه ای که ایده به‬ ‫نظر می رسد روی انتن اجرایی نشود! زیرا ایده باید از ذهن بگذرد‪ ،‬کنکاش‬ ‫و تحقیق بر روی ان اندیشــه صورت بگیــرد و پس از خردورزی به مرحله‬ ‫اجرا دراید‪ .‬متاسفانه امروز در حوزه ساختار و تکنیک کام ً‬ ‫ال مقلدیم و هیچ‬ ‫رویکرد خالقانه ای نسبت به این مقوله نداریم‪ .‬مثل ُمدهای لباس‪ ،‬یک دوره ای‬ ‫برنامه های گفتگومحور‪ ،‬رئالیتی شو و استعدادیابی ُمد می شود‪ .‬در صورتیکه‬ ‫بایســتی براساس چرایی هایمان به ساختار و اعتقاد در برنامه سازی برسیم‪.‬‬ ‫حتماً روانشناسی و جامعه شناسی را باید در برنامه سازی مدنظر قرار دهیم‪.‬‬ ‫نگاه خالقانه اهمیت دارد؛ کار نواورانه انجام شود که مردم نیازمند دید تازه‬ ‫هستند‪ .‬این را هم باید مدنظر قرار دهیم که تماشاگر تلویزیون به دنبال تفاوت‬ ‫در برنامه سازی است‪ .‬فکر می کنم رفتار رسانه ای ما دچار افراط و تفریط شده‬ ‫است و تعادل میان پژوهش‪ ،‬تحقیق و محتوا بایستی رعایت شود چرا که این‬ ‫گزارهقطعینیست‪.‬‬ ‫مجتبی برزگر‬ ‫انتقاد الهه رضایی مجری قدیمی برنامه کودک از رسانه ملی‬ ‫بی بی سی سراغکودکانمانهمامدهاست!‬ ‫مجری قدیمی کودک تلویزیون گفت‪ :‬رســانه ملــی باید قدرتمند وارد‬ ‫میدان شود که می خواهند بچه هایمان را به سمت خودشان جذب کنند؛‬ ‫ضعیف عمل شــود بی بی سی و کانال های دیگر ماهواره ای این قشر مهم‬ ‫و تاثیرگذار را در حصا ِر تبلیغات مســموم و الوده خود گرفتار می کنند‪.‬‬ ‫موضوع القای خوراک فکری و اندیشــه ای غربی ها بــرای امروز و دیروز‬ ‫نیست‪ .‬شــبکه هایی همچون فارســی وان‪ ،‬من وتو و حتی جِ م حمله به‬ ‫خانواده ها را با فضاسازی های غلط‪ ،‬مستهجن و وادادگی های مسموم در‬ ‫دستور کار قرار دادند‪ .‬برای نوجوان سریال های خارجی طراحی کردند که‬ ‫یک نوجوان از خانواده و پدر و مادرش جدا می شود و به زندگی مجردی‬ ‫تَن می دهد‪ .‬این نوع استقالل را برای از بین بردن بنیان خانواده و فاصله‬ ‫گرفتن فرزندان از پدر و مادرهایشــان به راه انداختند‪ ،‬زیرا خانواده کانون‬ ‫مهم اجتماعی است که انسان ها در ان به رشد و تکامل می رسند‪ .‬همین‬ ‫ِ‬ ‫خانواده بارها در شــبکه جِ م تحت ضربات سریال هایی همچون «عشق‬ ‫ممنــوع» ‪« ،‬کوزی گونی» و حتی «حریم ســلطان» قرار گرفت که اوج‬ ‫ رخ مخاطب می کشاند‪.‬‬ ‫وادادگی را به ِ‬ ‫می خواهند جامعه را به وادادگی برسانند‬ ‫ســریال هایی که با زرق و برق‪ ،‬صحنه های مستهجن و ترور خانواده و‬ ‫بنیانش‪ ،‬به هر قیمتی مخاطب را تا بیش از ‪ 200‬قســمت سریال هم‬ ‫جلو می برد‪ .‬خانــواده «فاطما گل» با همه ازدواج می کرد تا مفهوم و‬ ‫جایگاه ازدواج کردن را زیر سوال ببرد‪ ،‬و واژه ای به نام دوستی و رفاقت‬ ‫را جایگزین کند؛ نکته ای که میان برخی از سلبریتی های ما هم رواج‬ ‫پیدا کرده بعد از طالق می گویند «ما با هم دوســت بودیم و تصمیم‬ ‫گرفتیم پایان دوستی مان را اعالم کنیم‪ ،».‬نمی گویند پایان ازدواج مان‬ ‫را! این همان وادادگی اســت که غرب با شبکه های فارسی زبان خود‬ ‫ان خود کند‪.‬‬ ‫سعی می کند به هر قیمتی مخاطب را از ِ‬ ‫حاال بی بی سی به سراغ کودک امده!‬ ‫جلوتر برویم برنامه های بفرمایید شــام که همجنس بازی را به خانواده ها‬ ‫اموزش می دهد و در همه ایــن اتفاقات مخاطب اصلی نوجوان و جوان‬ ‫هستند‪ .‬اما ورطه و رویه تغییر پیدا کرده و امروز شبکه خبری بی بی سی‪،‬‬ ‫با راه اندازی بخش کودک‪ ،‬مهمترین قســم یک خانواده را مورد حمالت‬ ‫و هجمه های مطالبی قرار می دهد که معلوم اســت چه هدفی از ساخت‬ ‫برنامه ها و اثار نمایشــی کودکانه دارد‪ .‬هیچ گاه این خوراک ها و محتواها‬ ‫خوشــایند ایران و ایرانی نبوده است‪ ،‬همچون سریال هایی که روی انتن‬ ‫این شبکه های فارسی زبان رفته اند و تبعات منفی ان را در جامعه و میان‬ ‫مخاطبین ان دیده ایم و چه برنامه سازی های شبانه مستهجنی که همین‬ ‫شبکه های فارسی زبان برای رواج همجنس بازی و ازدواج سفید در دستور‬ ‫کار خود قرار دادند‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫فرهنگ ایران را پخش‬ ‫چرا تلویزیون اثار خارجی دور از‬ ‫می کند؟‬ ‫جان کودک ایرانی افتاده اند و فقط هم به تخریب‬ ‫و حاال امروز هم به ِ‬ ‫و از بین بردن اصالت ها و فرهنگ غنی ایرانی می اندیشــند‪ ،‬چون این‬ ‫دل همین شبکه های فارسی زبان‬ ‫برنامه ها و اثار نمایشــی مخرب از ِ‬ ‫بیرون می اید‪ .‬متاسفانه برخی از سریال های خارجی و انیمیشن های‬ ‫دور از فرهنگ ایرانی را تلویزیون هم روی انتن می برد‪ .‬بارها نســبت‬ ‫به عدم کارشناسی در برنامه سازی و حتی پخش نمایش های کودکانه‬ ‫چه ســریال هایی که اص ً‬ ‫تمدن ایرانی همخوانی ندارند‪،‬‬ ‫ال با فرهنگ و ّ‬ ‫تذکر داده شــده‪ ،‬در صورتی که ما ان قدر در جامعه مملو از استعداد‬ ‫هستیم و استعدادهایی که خانه نشین هم شده اند‪.‬‬ ‫بدترین روزهای صداوسیما در حوزه کودک‬ ‫مطمئن اً در مقابل این هجمه ها و تبلیغات مســموم غربی ها خصوصاً‬ ‫بخش کودک «بی بی ســی» نیازمنــد برنامه های کــودک جذاب با‬ ‫قالب های مختلف عروسکی‪ ،‬کارتونی‪ ،‬انیمیشن هایی که در سینمای‬ ‫ایران هم با استقبال مناسبی مواجه شدند‪ ،‬هستیم‪ .‬امروز صداوسیما‬ ‫به نوعــی از نظر تولیــد کارهای ویژه کــودکان بدترین روزهای خود‬ ‫را ســپری می کند و حتی در نمایش خانگی و ســینما هم نتوانسته‬ ‫ان طور که بایسته و شایسته است کار را به جایی برساند‪ .‬شاید مشکل‬ ‫اساسی به فقدان کارشــناس‪ ،‬توجه مدیران و کمبود بودجه برگردد‬ ‫ِ‬ ‫کودک تلویزیون‬ ‫که به تعبیر الهه رضایی مجری و برنامه ســاز قدیمی‬ ‫«از ما هم می خواهند اسپانســر بیاوریم‪ ،».‬همان نکته ای که داریوش‬ ‫فرضیایی (عمو پورنگ) هم به ان بارها اعتراض داشته چرا ان قدر باید‬ ‫پای اسپانسر در برنامه های کودک و نوجوان در میان باشد‪.‬‬ ‫می خواهند کودک را مسموم کنند‬ ‫کارشناســان هم بسیار بحران اور و دلهره اور می دانند روی فرهنگ و‬ ‫سبک زندگی کودکان جامعه ایرانی‪ ،‬بی بی سی و امثال این شبکه های‬ ‫ماهواره ای فارســی زبان کار کنند که از نظر پوشش‪ُ ،‬مد و حتی رفتار‬ ‫با خانواده و جامعه هم مســیر زندگی شــان را عوض کنند ولی باید‬ ‫رسانه ملی در اینجا بیشتر کودک را جدی بگیرد و به نوعی از دا ِم این‬ ‫تبلیغات مسموم نجات دهد‪.‬‬ ‫کودکان هم صاحب برنامه استعدادیابی می شوند‬ ‫قدیمی تلویزیون است که شاید بهترین‬ ‫الهه رضایی مجری و برنامه ساز‬ ‫ِ‬ ‫ســال های کودکانه شــبکه یک با اجرای او در خاطره ها مانده باشــد و‬ ‫انتقادهایی که حاال بعد از حذف و کمرنگ شدن حوزه کودک شبکه یک‬ ‫وجود دارد‪ .‬چرا کودک در شبکه یک به فراموشی سپرده شد؟ البته این‬ ‫روزهــا‪ ،‬او فارغ از حضور به عنوان مجری در برنامه مرور بهترین برنامه ها‬ ‫و سریال های گذشته تحت عنوان «با خاطره ها» که روزهای چهارشنبه‬ ‫روی انتن شــبکه اموزش می رفت قرار است کنار گیتی خامنه‪ ،‬برنامه‬ ‫مثبــت ‪ 40‬را که ان هم رویکرد خاطره محــوری دارد اجرا کند‪ .‬رضایی‬ ‫گفت‪ :‬از این هفته درگیر یک برنامه اســتعدادیابی کودکان می شوم که‬ ‫اجرا و امکانات ان در جزیره کیش خواهد بود‪ ،‬اســتعدادیابی که از همه‬ ‫روســتاها و اطراف کشور ایران انجام می شود‪ .‬سه شنبه و چهارشنبه این‬ ‫برنامه را خواهیم داشت که احتماالً برنامه «با خاطره ها» شبکه اموزش از‬ ‫چهارشنبه به دوشنبه تغییر پیدا کند‪.‬‬ ‫کودک و نوجوان دغدغه نیستند‬ ‫وی در پاســخ به این ســوال که «با توجه به راه اندازی بخش کودک‬ ‫در بخش خبری «بی بی ســی»‪ ،‬برنامه سازان ما بایستی چگونه جلوی‬ ‫این تبلیغات مســمو ِم غربی را بگیرند؟»‪ ،‬تاکید کرد‪ :‬من به طور گذرا‬ ‫تبلیغات ایــن بخش خبری را دیده ام و اعتقــاد دارم همه بنگاه های‬ ‫خبرپراکنــی‪ ،‬شــبکه ها‪ ،‬کانال ها و ماهواره هایی کــه در دنیا موجود‬ ‫ِ‬ ‫خوراک‬ ‫دنبال‬ ‫هستند هرکدام به نوعی برای کودکان برنامه می سازند و‬ ‫ِ‬ ‫مدنظرشان هســتند که با فرهنگ ما همخوانی ندارد‪ ،‬در صورتی که‬ ‫ما اســتعدادها و تهیه کنندگان قدرتمندی در حوزه کودک داریم که‬ ‫بخشــی از ان ها کنار گذاشته شــدند و یا به ورطه فراموشی سپرده‬ ‫شــدند‪ .‬ظاهرا ً متاسفانه کودک و نوجوان در کشــور ما به فراموشی‬ ‫سپرده شده و دغدغه نیست‪.‬‬ ‫هنوز کارتون «بل و سباستین» را می بینند‬ ‫رضایی با اشاره به فراموش شدن کودک در شبکه یک‪ ،‬افزود‪ :‬ان قدر‬ ‫‪5‬‬ ‫سهشنبـــــــــــــــه ‪4‬تیرماه‪ 1398‬سالدوازدهمشمــاره‪1109‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫رادیو و تلویزیون‬ ‫‪RADIO & TV‬‬ ‫اخبار‬ ‫ساخت دکور ‪۲‬شهر اصلی مصر‬ ‫برای سریال «موسی(ع)»‬ ‫برای گروهی در تلویزیون کار کودک بی ارزش شــده که گروه موفق‬ ‫کودک در شــبکه یک هم به فراموشی سپرده شده است‪ ،‬در صورتی‬ ‫که شــبکه یک قدیمی تریــن برنامه های کودک را کلیــد زد اما بعد‬ ‫از مدتــی ادامه پیدا نکرد‪ .‬بهترین برنامه های کودک تولید شــد و از‬ ‫دهه ‪ 60‬انیمیشــن ها و کارتون های خارجی همســویی را روی انتن‬ ‫می بــرد‪ .‬بعد از چهل ســال هم هنوز کارتون «بل و سباســتین» را‬ ‫در فضای مجازی می گذارم بســیار از ان اســتقبال می شود‪ .‬واقعاً ان‬ ‫زمان‪ ،‬تولیدات داخلی مان به لحاظ اموزش‪ ،‬پرورش و سرگرمی بسیار‬ ‫تاثیرگذار بوده است‪.‬‬ ‫تلویزیون راه برنامه سازی را اشتباه می رود‬ ‫مجری و برنامه سا ِز قدیمی تلویزیون با ابراز اینکه «ما باید پُرشور و قدرتمند‬ ‫به میدان کودک بیاییم»‪ ،‬خاطرنشان کرد‪ :‬در چند سال اخیر‪ ،‬سینما هنر‬ ‫کرده چند تن از افراد مطلع و کاربلد را به میدان اورده انیمیشن ســازی‬ ‫می کنند و بسیار هم مورد توجه مخاطب قرار گرفته است‪ ،‬ولی تلویزیون‬ ‫تولیدات داخلی را َکم کرده و یا گاهی راه برنامه ســازی را اشتباه می رود‪.‬‬ ‫از تولیدات خارجی هم به گونه ای استفاده می شود که بیشتر مورد توجه‬ ‫مخاطــب قرار می گیرد تا جایی که دامنه اســتفاده از فضای اینترنتی و‬ ‫ماهواره ای برای این قشر بیشتر می شود‪.‬‬ ‫مخاطب کودک برایش مهم است‬ ‫بی بی سی نشان داد که جذب‬ ‫ِ‬ ‫وی اضافه کرد‪ :‬حتی ماهواره هم قطع شود سی دی هایشان خریداری‬ ‫می شود و از فضای اینترنتی هم بیشتر استفاده می کنند‪ ،‬در حالی که‬ ‫همیشه کارهای کودکانه تلویزیون تاثیرگذارتر بوده و هست و بیشتر‬ ‫به فضای اصالت و فرهنگ سازی توجه کرده است‪ .‬اما متاسفانه حضور‬ ‫ زبان دیگر با ورود جدی شان به‬ ‫بی بی سی و برخی از شبکه های فارسی ِ‬ ‫حوزه کودک نشــان می دهند که جذب مخاطب کودک برایشان مهم‬ ‫اســت و مثل بخش های دیگر دنیا مثل شــبکه های عربی قصد دارند‬ ‫ان خود کنند‪ .‬اما مــا اینجا چانه زنی می کنیم‬ ‫ِ‬ ‫مخاطــب کودک را از ِ‬ ‫برای ســاخت برنامه و فرهنگ ســازی کودک‪ ،‬یا امکانات و اسپانسر‬ ‫نداریم و یا ادم هایی که باید کار کنند کنار رفته اند و یا نیستند‪.‬‬ ‫دست و جیغ و هورا برنامه سازی کودک نیست‬ ‫رضایی با انتقاد از نوع برنامه ســازی اشــتبا ِه برخی در حوزه کودک‪،‬‬ ‫تصریح کرد‪ :‬امروز برنامه هایی ســاخته می شود که اهنگی می زنند و‬ ‫مجری فریاد می زند دســت و جیغ و هورا! یا بچه هایشان را می اورند‬ ‫تا دیده شوند‪ ،‬این برنامه ســازی نیست! همیشه در علم روانشناسی‪ ،‬‬ ‫برنامه ســازی کودک به گونه ای دیگر است؛ بچه ها از صفر تا ‪6‬سالگی‬ ‫بهترین مقطع یادگیری شــان است‪ .‬سن تربیت پذیری‪ ،‬اینده سازی و‬ ‫اســتعدادیابی در این زمان اتفاق می افتد‪ .‬باید از طریق برنامه سازی‬ ‫به طور غیرمســتقیم و مســتقیم و با بازی های درســت و کاربردی ‪،‬‬ ‫مهارت افزایــی را رونق دهیم‪ ،‬اما همــواره می خوانیم گل قندون‪ ،‬لب‬ ‫خنــدون یا مجری فریاد می زند جیغ و هــورای بلند و این روزها هم‬ ‫لباس های رنگارنگ بپوشــند‪ .‬این نوع اتفاقات نمی تواند برای کودک‪،‬‬ ‫فرهنگ سازی کند یا تاثیرگذار باشد‪.‬‬ ‫این برنامه ها پاسخگوی بچه های ما نیست‬ ‫این مجری و برنامه سا ِز قدیمی تلویزیون با تذکر اینکه «باید رسانه های‬ ‫مراقــب این همه تبلیغات مســموم و خــوراک نامرغوب خارجی‬ ‫ما‬ ‫ِ‬ ‫باشــند»‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬امروز جلوی درب جام جم و اســتودیوهای ما‬ ‫والدین فرزندهایشان را به برنامه می اورند تا به فامیل هایشان بگویند‬ ‫«بچه ما تلویزیون رفتــه» و برنامه هایمان هم روی این محورها‪ ،‬جلو‬ ‫می رود‪ .‬این درد ما از برنامه سازی های غیراصولی است و نمی خواهند‬ ‫هم درمانی پیدا کنند‪ .‬به عوامل مربوطه ســازمان صداوســیما بارها‬ ‫گفته ایم و هم خودم و دیگر همکاران قدیمی هم برنامه هایشان را ارائه‬ ‫داده اند‪ .‬البته یک بخشــی در شبکه دو اتفاقات خوبی در برنامه سازی‬ ‫رقم خورده ولی این ها به تنهایی پاســخگوی بچه های ما نیســت‪ .‬در‬ ‫دنیایی کــه این همه تبلیغات و خوراک به ُ‬ ‫ ط ُرق شــبکه های مجازی‪،‬‬ ‫گوشــی های تلفن همراه و فضای ‪VOD‬هــا در اختیار کودکان قرار‬ ‫می گیرد جای کارهای بیشتر و تاثیرگذارتری است‪.‬‬ ‫شعر «جنتلمن» را در مهدکودک شنیدم‬ ‫وی در پاســخ به این ســوال کــه تلویزیون در این شــرایط نیازمند‬ ‫مخاطب کودک اســت‪ ،‬افــزود‪ :‬برنامه‬ ‫چه برنامه ســازی هایی برای‬ ‫ِ‬ ‫ذهن بچه ها را بتواند به طرفی‬ ‫ســرگرم کننده‪ ،‬اموزشی و برنامه ای که ِ‬ ‫بکشاند که برای اینده شان مفید باشد‪ .‬همه بچه های ما که نباید دکتر‬ ‫و مهندس بشــوند یا در صف کنکور قرار بگیرند‪ .‬این کودکان نیازمند‬ ‫مهارت افرینی هســتند‪ .‬برنامه های کاربردی بایســتی ساخته شود تا‬ ‫درباره کارافرینی‪ ،‬شغل و مهارت های مختلف صحبت کند‪ ،‬یا درباره‬ ‫موســیقی‪ ،‬حتماً با جدیت وارد عمل شوند که موسیقی های نامرغوب‬ ‫پاپ و رپ این فضا را تحت الشعاع قرار داده اند‪ .‬واقعاً شعر «جنتلمن»‬ ‫را فارغ از فضاهای دیگر‪ ،‬از زبان بچه های مهدکودک هم شــنیدم یا‬ ‫شعرها و لحن های سخیف دیگر که هر روز هم بیشتر می شوند‪ .‬امروز‬ ‫بایــد برنامه هایی روی انتن بروند که بــه کودک ما بیاموزد خوابیدن‬ ‫ســاعت ‪ 9‬شــب چه فوایدی دارد ولی نه با ان لحن های نخ نماشده و‬ ‫بی تاثیر یا معضل تماشای یک ســریال یا فیلم برای یک خانواده که‬ ‫نباید کودک هر فیلمی را با پدر و مادرش به تماشا بنشیند‪ .‬درباره این‬ ‫معضالت و اسیب ها و اتفاقات مهم باید تلویزیون برنامه داشته باشد‪.‬‬ ‫بی بی سی دنبال گرفتارکردن کودک ماست‬ ‫رضایی با بیان اینکه «بی بی ســی و شبکه های ماهواره ای فارسی زبان‬ ‫دنبال گرفتار کردن کودک ما هســتند»‪ ،‬ادامه داد‪ :‬رســانه ملی باید‬ ‫قدرتمنــد وارد میدان شــود که می خواهند بچه هایمان را به ســمت‬ ‫خودشــان جذب کنند‪ .‬ضعیف عمل شود بی بی سی و کانال های دیگر‬ ‫ماهواره ای این قشــر مهم و تاثیرگذار را در حصا ِر تبلیغات مسموم و ‬ ‫الــوده خود گرفتار می کنند‪ .‬ان ها به هر قیمتی برنامه می ســازند تا‬ ‫مخاطب ببیند اما ما بایــد فقط محتوا را مدنظر قرار دهیم‪ .‬از طرفی‬ ‫مقص ِر فرسایش در برنامه سازی کودک هم فقط عدم کارشناسی است‪.‬‬ ‫قب ً‬ ‫ال نظارت ها بیشتر بود‬ ‫وی اضافــه کــرد‪ :‬زمانی ما در دهه ‪ 60‬و ‪ 70‬تلویزیون برنامه ســازی‬ ‫می کردیم برای پخش یک سریال یا کار خارجی از سِ یر خرید تا دوبله‬ ‫و پخش بارها مورد ارزیابی قرار می گرفت تا کلمه ای ناخوشــایند و یا‬ ‫ِ‬ ‫فرهنگ ما روی انتن نرود‪ .‬نام این کارها سانسور نیست‬ ‫فضایی دور از‬ ‫بلکه بازبینی و نظارت در بســیاری از بخش ها الزم و ضروری اســت‪،‬‬ ‫چون کودک ما هرچند تبلیغات مسموم‪ ،‬ادبیات بد‪ ،‬فرهنگ نادرست‬ ‫را ببیند و یا بشنود بیشتر تحریک می شود ان اثر را دنبال کند‪.‬‬ ‫برخی از مسئوالن شبکه کودک با بایدها و نبایدهای کودک‬ ‫اشنا نیستند‬ ‫این برنامه ســاز و مجری قدیمی تلویزیون با انتقاد از برخی مسئوالن‬ ‫شبکه کودک‪ ،‬گفت‪ :‬برای تالشگران شبکه کودک احترام زیادی قائل‬ ‫هســتم اما احساس می کنم برخی از مســئوالن این شبکه اطالعات‬ ‫کودک‪ ،‬روانشناســی کودک و نیازسنجی های کودک را نمی شناسند‪،‬‬ ‫شــاید نمی دانند بایدها و نبایدهایشــان چیست که یاد بگیرند‪ .‬چون‬ ‫ما معضــات بزرگی در جامعه مــان داریم و فضا را جــدی نگیریم‪،‬‬ ‫فرهنگ مان از دســت می رود‪ .‬وقتی درباره خطر اعتیاد‪ ،‬کودکان کار‬ ‫و خیلــی از معضالت دیگر هم صحبــت می کنیم برخی ها می خندند‬ ‫و جدی نمی گیرند‪ .‬این فضاها واقعاً نیازمند یک کار جامعه شناســی‬ ‫دقیق و ساماندهی قدرتمند دارد‪ .‬باید ‪NGO‬هایی راه اندازی شوند و‬ ‫با دانش و کارامد کار کنند‪.‬‬ ‫از رونق قصه های کودکانه در تلویزیون خوشحال شدم‬ ‫رضایــی بــا بیان اینکه «بــه ما هــم می گویند اسپانســر بیاورید»‪،‬‬ ‫خاطرنشــان کرد‪ :‬برنامه سازی را دوســت دارم و طرح‪ ،‬ایده و اندیشه‬ ‫ان هم وجود دارد‪ .‬یک گروه رســانه ای هم برای کودک داریم و فعال‬ ‫هســتیم اما حامی و پشــتوانه مالی نداریم‪ ،‬حتی طرح هایمان را به‬ ‫ســازمان صداوســیما هم تحویل می دهیم می گویند «برو و اسپانسر‬ ‫بیاور»! حتی خودمان هــم کاری انجام دهیم و بخواهیم از تلویزیون‬ ‫پخش کنیم باز باید پولــی پرداخت کنیم‪ .‬ما االن در «قاب کودک»‬ ‫برای بچه ها در فضای مجازی قصــه تعریف می کنیم تا این فضاهای‬ ‫بااصالت دوباره رونق پیدا کنند‪ .‬البته خوشــبختانه دیدم تلویزیون در‬ ‫برخی از شــبکه های خود این فضا را دوباره جدی گرفته است‪ .‬البته‬ ‫ میان مردم در شــهرهای مختلف می رویم و‬ ‫هــر چند وقت یک بار به ِ‬ ‫اســتعدادهای کودکان را مورد تست قرار می دهیم تا بهترین هایشان‬ ‫ موقع ضرورت‪،‬‬ ‫بتوانند در فضای رســانه ای کشور خصوصاً تلویزیون به ِ‬ ‫فعال شوند‪.‬‬ ‫عمده انیمیشن ها‪ ،‬بازی ها و کارتون های خارجی‬ ‫به در ِد ما نمی خورد‬ ‫وی در خاتمه افزود‪ :‬این فضای انیمیشن های خارجی که خیلی در فضای‬ ‫اینترنتی رونق دارند و قابل توجه بســیاری از خانواده های ما هم هستند‬ ‫مخربند و می توانند در فرایند اموزش و پرورش هم برای کودکان‬ ‫بسیار ّ‬ ‫ما زیان اور شوند‪ ،‬چرا که این فضا به در ِد فرهنگ ما نمی خورد؛ ان فرهنگ‬ ‫برای کشــوری اســت که تولید کرده‪ ،‬و برای ما تعریف شده نیست‪ .‬این‬ ‫طور هم نیســت که ان ها مشــکالت خاصی دارند‪ ،‬دزد و قاتل هستند!‬ ‫اما به هر حال تمدن و فرهنگ ما نشــان می دهد ما بیشــتر به ثبات و‬ ‫بنیــان خانواده توجه داریم‪ .‬پدرها و مادرهای ما هم باید با این تبلیغات‬ ‫مسموم و هجمه های شدید در ساخت اثار مختلف کودکانه‪ ،‬کودک شان‬ ‫را بیشتر جدی بگیرند و برای ان وقت بگذارند‪ ،‬با فرزندشان بازی کنند‪،‬‬ ‫قصه بگویند و قصه بشــنوند‪ ،‬نباید بگذارند بیشتر پایِ این انیمیشن ها‪،‬‬ ‫بازی های رایانه ای و حتی فضای مجازی باشند‪ ،‬فضایی را فراهم کنند تا‬ ‫ میان کودکان این سرزمین برود‬ ‫دوباره اصالت ها و فرهنگ های ایرانی به ِ‬ ‫و رونق پیدا کند‪.‬‬ ‫احمد میرعالیی ضمن اشاره به بهبود وضعیت جسمانی جمال شورجه‬ ‫کارگردان ســریال تلویزیونی «موســی (ع)» از اغاز ساخت دکورهای‬ ‫این مجموعه در اینده ای نزدیک خبر داد‪ .‬احمد میرعالیی تهیه کننده‬ ‫سریال «موسی (ع)» درباره وضعیت سالمتی جمال شورجه کارگردان‬ ‫این سریال عنوان کرد‪ :‬حال جمال شورجه رو به بهبود است و امیدواریم‬ ‫در اینــده نزدیک بتوانــد به محل کارش برگردد‪ .‬وی درباره شــرایط‬ ‫پیش تولید پروژه تلویزیونی «موسی (ع)» به کارگردانی جمال شورجه‬ ‫نیز توضیح داد‪ :‬کارهای پروژه «موسی (ع)» در جریان است و با حضور‬ ‫مشاوران شورجه پیش می رود‪ .‬این تهیه کننده با اشاره به اخبار جدید از‬ ‫پروژه اظهار کرد‪ :‬طی روزهای اینده شروع کار ساخت کمپ را خواهیم‬ ‫داشت که مرکزی برای کارگاه ها و پشتیبانی اصلی تولید سریال خواهد‬ ‫بود‪ .‬همچنین در اینده نزدیک ســاخت دکورها را نیز در دســتور کار‬ ‫خواهیم داشت؛ ‪ ۲‬شهر اصلی مصر در شهرک سینمایی ایجاد می شود‬ ‫و از دکورهای سریال «یوسف پیامبر» نیز استفاده می کنیم‪ .‬میرعالیی‬ ‫در پایان درباره تصویربرداری پروژه در کشورهای خارجی نیز اظهار کرد‪:‬‬ ‫تصمیمی نداریم به کشــور دیگری برویم‪ ،‬برای ما ساخت خوب و قوی‬ ‫سریال مدنظر است و امکاناتی هم که نیاز داریم در داخل فراهم است؛‬ ‫برای حضور هنرمندانی که طراحی بخش های مختلف را برعهده دارند‬ ‫هم تمهیدات سینمایی الزم پیش بینی شده است‪.‬‬ ‫سریال «بهترین سالهای زندگی ما»‬ ‫روی میز صداگذاری‬ ‫سریال «بهترین سالهای زندگی ما» مراحل صداگذاری را سپری می کند‪.‬‬ ‫تصویربرداری اخرین بخش های باقیمانده ســریال «بهترین ســالهای‬ ‫زندگــی ما» به کارگردانی احمــد کاوری و تهیه کنندگی محمودرضا‬ ‫تخشید چندی قبل در تهران به پایان رسید‪.‬‬ ‫این روزها مراحل فنی ســریال در حال انجام اســت تا این مجموعه‬ ‫بزودی تحویل پخش شــود‪ .‬صداگذاری را ارش اسحاقی به عهده دارد‪.‬‬ ‫ضمن اینکه انجام جلوه های ویژه کامپیوتری را نیز شهاب نجفی بر عهده‬ ‫دارد‪« .‬بهترین ســالهای زندگی ما» به نویسندگی جابر قاسمعلی‪ ،‬یک‬ ‫درام پرفراز و نشــیب تاریخی و عاشقانه است و اقتباسی از رمان مطرح‬ ‫«مهاجران» هاوارد فاست محسوب می شود‪.‬‬ ‫این سریال در ‪ ۳۰‬قسمت برای پخش از شبکه سوم سیما تولید می شود‪.‬‬ ‫داســتان مجموعه از دهه ‪ ۳۰‬روایت می شود که در ادامه به دهه حاضر‬ ‫نیز می رسد‪.‬‬ ‫هنر و هنرمند مهجور ماندند‬ ‫شــامگاه شــنبه یکم تیر خانه تئاتر میزبان اهالی رادیو و دوستداران‬ ‫صدرالدین شجره بود‪ .‬یکم تیرماه بزرگداشت صدرالدین شجره با حضور‬ ‫جمعی از اهالی رادیو و تئاتر برگزار شد که از ان میان می توان به ایرج‬ ‫راد‪ ،‬بهزاد فراهانی‪ ،‬مهین نثری‪ ،‬بهروز رضوی‪ ،‬محمد مهاجر‪ ،‬حســین‬ ‫فرضی‪ ،‬بهرام ابراهیمی‪ ،‬فریدون اســماعیلی‪ ،‬حبیب اسماعیلی‪ ،‬شهرام‬ ‫گیل ابادی‪ ،‬نادر برهانی مرند‪ ،‬ابوالقاسم معارفی‪ ،‬علی رضا درویش نژاد‪،‬‬ ‫میکاییل شهرستانی‪ ،‬کاظم هژیر ازاد‪ ،‬علی شجره و ‪ ...‬اشاره کرد‪.‬‬ ‫این بزرگداشت با اجرای مونولوگ سریال «اواز در باران» توسط میکاییل‬ ‫شهرســتانی و همراهی علی شجره اغاز شد که متن ان توسط مرحوم‬ ‫صدرالدین شجره نوشته شــده است؛‪ .‬پس از ان نیز بخشی از نمایش‬ ‫«بیرون جلوی در» نوشته ولف گانگ گوته اجرا شد‪ .‬سپس شهرام گیل‬ ‫ابادی مدیرعامل خانه تئاتر ضمــن خوش امد گویی به حضار‪ ،‬گفت‪:‬‬ ‫از نظر من برگزاری یادمان یا یادبود برای برخی ها بی معناســت‪ ،‬چون‬ ‫بعضی ها همیشه هستند و نیاز به یاداوری ندارند‪.‬‬ ‫صدرالدین شــجره نیز از این دست اســت‪ .‬او با اثارش چنان فضایی‬ ‫در ذهن ما ترســیم کرده که هیچ وقت نمی توانیم فراموشــش کنیم‪.‬‬ ‫خوشــحالم که بزرگانی اینجا هستند که من شاگردی انها را کرده ام‪.‬‬ ‫پس از ان بهزاد فراهانی به یاد صدرالدین شــجره گفت‪ :‬من از رفقای‬ ‫دهه چهل صدرالدین هستم‪ ،‬ما هر دو در رنسانسی که در رادیو به وجود‬ ‫امد سهمی داشتیم‪ .‬اینکه می گویم رنسانس رادیو از این نظر است که ما‬ ‫در دهه چهل کوشش کردیم که سقف رادیو را تغییر دهیم و به سمتی‬ ‫ببریم که دلبستگی زمانه را با خود داشت‪.‬‬ ‫زمانی که صدرالدین به رادیو امد حس کردیم که او کمی با همه ما فرق‬ ‫دارد ویژگی ای که هنرمند را از دیگران مجزا می کند‪ ،‬او یکی از خجالتی‬ ‫ترین هنرمندان بود و شکسته نفسی اش سبب شد تا در فضای دیگری‬ ‫جز رادیو کمتر شناخته شود‪ .‬سپس ایرج راد در یادبود صدرالدین شجره‬ ‫گفت‪ :‬من صدر الدین شــجره را به عنوان یک انسان وارسته شناختم‪،‬‬ ‫کسی که خودش را کوچکتر از انچه که بود نشان می داد‪ ،‬زمانهایی که‬ ‫با او گذراندم را هرگز فراموش نمی کنم و مســائل انسانی و وارستگی را‬ ‫از او اموختم‪ .‬در پایان مراســم فریدون اسماعیلی هنرمند پیشکسوت‬ ‫نیز گفت‪ :‬من بازیگرم ســخنور نیستم‪ ،‬نقش های فراوانی را بازی کردم‬ ‫اما هرگز نقش سخنران را بازی نکردم اما امشب به من گفته اند به یاد‬ ‫صدرالدین نقش ســخنران را بازی کنم‪ ،‬ما بسیار مرارت کشیدیم در‬ ‫رادیــو‪ ،‬به نظرم دیگر چیزی برای هنر این مملکت نمانده‪ ،‬هنر مهجور‬ ‫مانده و هنرمند هم مهجور مانده و همه چیز در حال فراموشی است‪.‬‬ ‫کارگاه های تربیت مجری هیچ ارتباطی‬ ‫با معاونت سیما ندارد‬ ‫معاونت ســیمای رســانه ملی‪ ،‬هر گونــه ارتباط یا تعهد نســبت به‬ ‫شرکت کنندگان یا فارغ التحصیالن اموزشــگاه ها و کارگاه های تربیت‬ ‫مجری را رد می کند‪ .‬در پی تماس برخی از هموطنان با واحد ارتباطات‬ ‫مردمــی و طرح ســوال هایی دربــاره ادعای برخی از اموزشــگاه ها و‬ ‫کارگاه های تربیت مجری مبنی بر معرفی کاراموزان و فارغ التحصیالن‬ ‫به تلویزیون برای فعالیت در عرصه خطیر اجرا‪ ،‬معاونت سیمای سازمان‬ ‫صداوسیما اطالعیه ای منتشر کرد‪.‬‬ ‫معاونت ســیمای ســازمان صداوســیما طی این اطالعیه اعالم کرد‪:‬‬ ‫«اموزشــگاه ها و کارگاه های تربیت مجری‪ ،‬هیچ ارتباطی با ســیمای‬ ‫جمهوری اسالمی ایران ندارد و این معاونت هیچ تعهدی در قبال شرکت‬ ‫کنندگان و فارغ التحصیالن انها ندارد‪».‬‬ ‫پیامعزیزیخوانندهموسیقیعرفانی‬ ‫‪6‬‬ ‫هنریکهبانام محمد(ص) باشد جهانی می شود‬ ‫سهشنبـــــــــــــــه ‪4‬تیرماه‪ 1398‬سالدوازدهمشمــاره‪1109‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫موسیقی‬ ‫‪MUSIC‬‬ ‫اخبار‬ ‫خوانندگانیکهفقطبودجهدارند‬ ‫سی و نهمین نوبت از محفل شعر و موسیقی «اتفاق ترانه» شب گذشته شنبه‬ ‫یکم تیر با حضور میالد عرفان پور مدیر مرکز موسیقی حوزه هنری‪ ،‬محمدرضا‬ ‫چراغعلیاهنگسازوغالمرضاصنعتگروسروشبخششخوانندهپاپوجمعی‬ ‫از ترانه سرایان و اهالی موسیقی در تماشاخانه مهر حوزه هنری برگزار شد‪ .‬بعد‬ ‫از پخش ایاتی از قران کریم و سرود جمهوری اسالمی ایران و خوانش دو ترانه‬ ‫توسط محمدسعید میرزایی و علی حکیم هاشمی‪ ،‬حامد عسکری شاعر‪ ،‬ترانه‬ ‫سرا و مجری محفل شعر و موسیقی «اتفاق ترانه» با اشاره به اهمیت خیال انگیز‬ ‫بودن ترانه بیان کرد‪ :‬ترانه باید تصویری خیال انگیز را در قالب کلمات ادا کند‬ ‫و هنر ترانه سرا نیز در این است که محتوایی را تولید کند که خود گرامیداشت‬ ‫زبان نیز هست‪ .‬ضمن اینکه ترانه باید خود شناسنامه داشته باشد و به مخاطب‬ ‫برداشتی بدهد‪ .‬ترانه سرا نیز باید به این بیاندیشد که ایا بعد از سرودن ترانه‬ ‫چیزی به خود اضافه کرده است یا نه؟! وی پس از شعرخوانی زهرا یاقوت گفت‪:‬‬ ‫ردیف و قافیه می تواند به گونه ای عمیق تر در خدمت محتوا باشد و همیشه نباید‬ ‫اولین چیزی را که به ذهن می رسد به عنوان قافیه برگزید‪ .‬قافیه به تعبیر بزرگان‬ ‫غزل زنگ بیت است‪ .‬محمدرضا چراغعلی از اهنگسازان و منتقدان شناخته‬ ‫شده موسیقی هم در این نشست بیان کرد‪ :‬این روزها متاسفانه حال موسیقی‬ ‫خوب نیست و من هم باید بگویم خودم هم گاهی کارهایی را انجام می دهم‬ ‫که قابل دفاع نیستند‪ .‬وی افزود‪ :‬سلیقه موسیقایی مردم به شدت افت کرده‬ ‫و باید گفت نتیجه تحول فرهنگی مطلوب نبوده است‪ .‬زمانی اهالی موسیقی‬ ‫تصور می کردند جریان موسیقی پاپ می تواند ادامه دوران طالیی و درخشان‬ ‫ان در دهه ‪ ۵۰‬باشــد اما امروزه نه کالم‪ ،‬نه اجرا و نه ذوق موسیقایی در این‬ ‫گونه موسیقی به پای ان دوران نمی رسد‪ .‬چراغعلی همچنین به ضربه خوردن‬ ‫موسیقی از خود این صنعت و هنر اشاره و بیان کرد‪ :‬بهترین راه ضربه زدن به‬ ‫یک هنرضربه درونی است و متاسفانه موسیقی از موسیقی ضربه خورده است‪.‬‬ ‫این روزها خوانندگان خوب بودجه ای برای تولید ندارند و ان هایی که بودجه و‬ ‫سرمایه برای تولید دارند خواننده های خوبی نیستند! وی به تجربه همکاری با‬ ‫بابک بیات در دهه ‪ ۷۰‬و بیشتر شدن تدریجی فرصت های کاری اش از دهه ‪۷۰‬‬ ‫به بعد اشاره کرد و درباره راهکار بهبود وضعیت موسیقی در ایران توضیح داد‪:‬‬ ‫امروزه تبلیغات موسیقی فقط در فضای اینستاگرام ‪ ۷۰‬میلیون هزینه می برد‪.‬‬ ‫حال تصور کنید با تولید متوسط روزانه ‪ ۱۲۰‬قطعه موسیقی در ایران و ‪۱۵‬‬ ‫هزار خواننده پاپ فعال چقدر باید برای این امر هزینه شود؟! این امکان اگر به‬ ‫واسطه راه اندازی شبکه تلویزیونی مستقل برای موسیقی در اختیار خوانندگان‬ ‫قرار می گرفت که کارهایشان را به گوش مخاطبان برسانند‪ ،‬بسیار خوب بود‪.‬‬ ‫این اهنگساز با بیان یک توصیه به شاعران و ترانه سرایان جوان محفل «اتفاق‬ ‫ترانه» گفت‪ :‬ترانه قطعه اهنگینی است که باید در خدمت ملودی باشد و در‬ ‫سرودن ان ترانه سرا باید به نحوه اجرا شدن اش توسط خواننده نیز فکر کند‪.‬‬ ‫به نظرم باید در محفل اتفاق ترانه به این روند توجه ویژه شود‪ .‬اساساً مشکل‬ ‫ترانه ها از زمانی شروع شد که خوانندگان شروع به انتخاب ترانه کردند در حالی‬ ‫که این روند باید در همکاری بین خواننده‪ ،‬اهنگساز و ترانه سرا و همفکری انها‬ ‫شکل بگیرد‪ .‬بعد از چند نوبت شعرخوانی و ترانه خوانی در این محفل غالمرضا‬ ‫صنعتگر به روی سن رفت و با اشاره به خاطره همکاری با حامد عسکری و‬ ‫محمدرضا چراغعلی در خواندن قطعه ای درباره شهدای غواص درباره وضعیت‬ ‫جسمانی خود گفت‪ :‬اخیرا ً فشار خون ‪ ۳۲‬را تجربه کردم که رکورد دنیا را زدم‬ ‫(باخنده)‪ .‬تیمی ‪ ۱۸‬نفره از پزشکان تالش کردند این وضعیت را کنترل کنند‪.‬‬ ‫وی با اشــاره به ارادت خود به اهل بیــت (ع) به ویژه امام رضا (ع) بیان کرد‪:‬‬ ‫وقتی مادرم من را باردار بوده است پزشکان او را جواب کرده اند و پدر بزرگم از‬ ‫پدرم می خواهد که مادرم را به مشهد مقدس ببرد و از خداوند و امام رضا (ع)‬ ‫می خواهد که اگر فرزند پسر باشد نامش را غالمرضا بگذارد و از همان زمان‬ ‫تاکنون که ‪ ۴۳‬سال از عمرم می گذرد‪ ،‬من غالم رضا (ع) هستم‪ .‬صنعتگر در‬ ‫پایان مراسم سه قطعه را برای حاضران اجرا کرد‪ .‬محفل شعر و موسیقی «اتفاق‬ ‫ترانه» اولین شنبه های هر ماه در تماشاخانه مهر حوزه هنری برگزار می شود‪.‬‬ ‫پیشنهادنام گذاریخیابانی‬ ‫به اسم «ابراهیم قنبری مهر»‬ ‫جمعی از هنرمندان عرصه موسیقی نامه ای به شورای شهر تهران نوشتند و‬ ‫در ان خواستار نام گذاری یک بوستان تازه تاسیس به نام «ابراهیم قنبری مهر»‬ ‫سازنده سرشناس ساز شدند‪ .‬فاضل جمشیدی خواننده اواز ایرانی بیان می کند‪:‬‬ ‫در اواخر ماه رمضان در مراســم افطاری موســیقیدانان در موزه موسیقی به‬ ‫میزبانی اقای علی مرادخانی‪ ،‬نامه ای امضاء شد که اکثر موسیقیدانان حاضر‬ ‫ان را امضاء کرده و من ان را تحویل شــورای شهر دادم و با اقای حق شناس‬ ‫رئیس کمیسیون نام گذاری هم مذاکره کردیم‪ .‬او ادامه می دهد‪ :‬این درخواست‬ ‫مبنی بر نام گذاری یک بوستان در حال تاسیس در منطقه سعادت اباد به نام‬ ‫هنرمند بزرگ کشور‪ ،‬شاگرد ابوالحسن خان صبا و معلم اخالق استاد ابراهیم‬ ‫قنبری مهر است که در فاصله کوتاهی تا منزل این استاد قرار دارد و امیدواریم‬ ‫از این به بعد استاد قنبری مهر غروب ها به این بوستان قدم بگذارند‪ .‬جمشیدی‬ ‫توضیح می دهد‪ :‬برخی از هنرمندان که این درخواست را امضاء کرده اند‪ ،‬عبارتند‬ ‫از کامبیز روشن روان‪ ،‬داود گنجه ای‪ ،‬کیخسرو پورناظری‪ ،‬نادر مشایخی‪ ،‬لوریس‬ ‫چکناواریان‪ ،‬فریدون شهبازیان‪ ،‬محمد مقدسی‪ ،‬شهرام ناظری‪ ،‬حسن ریاحی‪،‬‬ ‫هنگامه اخوان‪ ،‬قاسم رفعتی‪ ،‬بیژن بیژنی‪ ،‬زیداهلل طلوعی‪ ،‬اذر هاشمی‪ ،‬افیلیا‬ ‫پرتو‪ ،‬کیوان ساکت‪ ،‬میالد کیائی‪ ،‬حسین پرنیا‪ ،‬عبدالحسین مختاباد‪ ،‬بهناز‬ ‫ذاکری‪ ،‬محمد علی لقا‪ ،‬جالل الدین محمدیان‪ ،‬و‪ ...‬امیدوارم این مهم محقق‬ ‫شود‪ .‬او همچنین با اشاره به پیام های تبریک روزهای اخیر در صفحات مجازی‬ ‫و برگزاری جلسات مرتبط با «روز جهانی موسیقی» (‪ ۲۱‬ژوئن) گفت‪ :‬این روز‬ ‫برخالف موارد طرح شده در جامعه ایرانی روز جهانی موسیقی نیست و تعلق‬ ‫این روز در ماه ژوئن فقط مرتبط با کشور فرانسه است و اساساً این روز تعطیل‬ ‫رسمی در فرانسه است‪ .‬اما روز اول اکتبر که به تصویب شورای جهانی موسیقی‬ ‫رسیده‪« ،‬روز جهانی موسیقی» است و در اوایل مهر ماه هر سال «جشن خانه‬ ‫موسیقی» هم همزمان با ان برگزار می شود‪.‬‬ ‫یکهنرمندعاشیقدرگذشت‬ ‫عاشــیق حیدر محمودی یکی از هنرمندان عرصه هنر عاشیقی درگذشت‪.‬‬ ‫انجمن موســیقی ایران اعالم کرده این هنرمند متولد روستای نواباد از توابع‬ ‫شهرستانکبودراهنگاستانهمدانبودوهفتمیننسلاز سلسله یکخانواده‬ ‫عاشیق پرور به شمار می امد‪ .‬پدر ایشان «عاشیق موال» نام داشت که حدود ‪۵۰‬‬ ‫سال عاشیق بود‪ .‬پدربزرگش «عاشیق حسین» نام داشت و جدش «عاشیق‬ ‫محمود انصاری» که حدود ‪ ۴۰‬سال عاشیق بود‪ .‬عاشیق حیدر محمودی هنر‬ ‫عاشیقی را از هجده سالگی اغاز نمود و نزدیک به ‪ ۷۵‬سال چون ستونی استوار‬ ‫هنر عاشیقی را در استان همدان و نواحی مرکزی ایران زنده و پویا نگه داشت‪.‬‬ ‫مینا اتشی‬ ‫پیام عزیزی خواننده موســیقی عرفانی سال هاســت در حوزه‬ ‫موسیقی مشغول فعالیت است‪ ،‬اما از انجا که اهل حاشیه نیست‬ ‫در رســانه ها کمتر به او توجه شده است‪ .‬او در خانواده ای بزرگ‬ ‫شد که به موسیقی عرفانی تمایل داشتند‪ .‬عزیزی تحصیالت خود‬ ‫را در مقطع دکترای هنر به اتمام رســاند و در سال ‪ 1373‬رتبه‬ ‫اول قرائت قران را کسب کرد‪ .‬او وقتی در تکایایی در خانقاه های‬ ‫کردستان مشغول اجرای موسیقی بود‪ ،‬با محمدجلیل عندلیبی‬ ‫اشنا و به پیشنهاد او وارد دنیای حرفه ای موسیقی عرفانی شد‪.‬‬ ‫عزیزی با اهنگسازی عندلیبی نخستین البوم خود را به نام «با‬ ‫قدسیان» روانه بازار کرد‪ .‬این البوم در ایران و کشورهایی چون‬ ‫امارات متحده عربی‪ ،‬عمان و سودان مورد استقبال قرار گرفت‪.‬‬ ‫همکاری با سامی یوسف در بازخوانی قطعه «یا رسول اهلل یا شای‬ ‫مدینه» به زبان کردی و قطعه «مسلمانان» به زبان فارسی از دیگر‬ ‫فعالیت های عزیزی است‪ .‬هشتمین البومم عزیزی با نام «محمد‬ ‫رســول اهلل» با چهار زبان فارسی‪ ،‬عربی‪ ،‬کردی و ترکی در دست‬ ‫تولید است‪ .‬با این خواننده کردزبان گفت وگو کرده ایم که در ادامه‬ ‫می خوانید‪.‬‬ ‫اقای عزیزی‪ ،‬در ابتدا بفرمایید که چطور شــد به حوزه‬ ‫موسیقی عالقه مند شدید؟‬ ‫من در یک خانواده هنردوســت بزرگ شــده ام‪ .‬هنر در خانواده ما تقریباً‬ ‫ریشه ‪ 300‬ساله دارد‪ .‬پدرم‪ ،‬پدربزرگم و پدر پدربزرگم از مداحان معروف‬ ‫شهرمان بودند‪ .‬من پیش از اینکه خواننده شوم سال ‪ 73‬مقام اول قرائت‬ ‫قران کشور را به دست اوردم‪ .‬برادرم نیز مقام اول قرائت قران را داشتند‪.‬‬ ‫شــروع کار حرفه ای من از ســال ‪ 76‬رقم خورد‪ .‬نخســتین البوم من با‬ ‫اهنگسازی اقای محمدجلیل عندلیبی با نام «با قدسیان» روانه بازار شد‬ ‫که دو سه سال پیش سه اهنگ از این البوم را با سامی یوسف به صورت‬ ‫مشترک اجرا کردیم‪ .‬سال ‪ 78‬یک میلیون و ‪ 200‬هزار نسخه از البوم «با‬ ‫قدسیان» به فروش رفت‪ .‬در واقع استقبال بسیار خوبی از سبک عرفانی‬ ‫صورت گرفت‪ .‬پس از ان با زنده یاد مجتبی میرزاده یکی از نوابغ موسیقی‬ ‫ایــران البوم «لبیک» را کار کردم و در ادامه البوم های «پیام عاشــقان»‬ ‫و «ملکا» با تنظیم و تدوین اقایان علی پژوهشــگر و پاشا هنجنی که از‬ ‫نوازندگان ارکستر ملی ایران بودند را منتشر کردم‪ .‬پس از ان سه البوم با‬ ‫نام های «سه روکی دل» (رئیس دل) به زبان کردی‪« ،‬خورشید مستان»‬ ‫و «بــارگاه» را با همکاری گروه کامکارها روانه بازار کردم‪ .‬در حال حاضر‬ ‫هشتمین البومم با نام «محمد رســول اهلل» با چهار زبان فارسی‪ ،‬عربی‪،‬‬ ‫کردی و ترکی در دست اقدام است و ان شاء اهلل البوم در تاریخ ‪ 19‬ابان ماه‬ ‫و روز میالد حضرت رسول اکرم (ص) رونمایی می شود‪.‬‬ ‫ایا موسیقی عرفانی را خودتان انتخاب کردید؟‬ ‫سبک عرفانی ریشه موسیقی ایرانی است‪ .‬درون من با این سبک موسیقی‬ ‫به جاهایی که می خواهم وصل می شــود و من را تخلیه می کند‪ .‬سبک‬ ‫عرفانی من را از لحاظ روحی سیر می کند‪ .‬در واقع غذای روح من است‪.‬‬ ‫هیچ وقت نخواستید که سبک های دیگر موسیقی را هم‬ ‫امتحان کنید؟‬ ‫من سبک های دیگر هم خوانده ام‪ .‬مث ً‬ ‫ال با گروه کامکارها موسیقی اصیل‬ ‫ُکردی هم خوانده ام که هیچ کم و کســری نداشــت‪ .‬مــا اجرایی هم در‬ ‫سنندج با گروه موسیقی «اَوین» داشتیم که تمام االت ان موسیقی پاپ‬ ‫بود‪ .‬این کنسرت برای اولین بار به صورت زنده از شبکه محلی کردستان‬ ‫پخش شــد‪ .‬عالوه بر این من در البوم «ملکا» هم سبک پاپ خواندم ولی‬ ‫ریشه اغلب کارهای من موسیقی عرفانی است‪ .‬وقتی در مدح خدا یعنی‬ ‫خالق کل کائنات می خوانیم دیگر دوست نداریم چیز دیگری بخوانیم‪ .‬به‬ ‫نظر من وقتی به سر منشا همه زیبایی ها‪ ،‬خوبی ها‪ ،‬مهربانی ها‪ ،‬صداقت ها‬ ‫و بخشندگی ها وصل می شوید دیگر هیچ چیز نمی تواند شما را سیر کند‪.‬‬ ‫تمام شعرهایی که در جامعه تاثیرگذار بودند شعرهایی هستند که در مدح‬ ‫خداوند و رسول اکرم (ص) گفته شده اند‪ .‬مث ً‬ ‫ال می بینیم شعر سنایی که‬ ‫می گوید «ملکا ذکر تو گویم که تو پاکی و خدایی» و شعرهای دیگر که در‬ ‫مضامین عرفانی سروده شده اند تاثیرگذاری بیشتری داشته اند‪.‬‬ ‫از خانواده تان که اشــاره کردید هنردوست بودند چقدر‬ ‫تاثیرگرفتید؟‬ ‫از زمانی که خودم را شناختم این اهنگ ها در ذهن و گوش من بوده است‪.‬‬ ‫در واقع من با این اهنگ ها بزرگ شــده ام و جزئی از درون من هستند‪.‬‬ ‫درون و روح من با این اهنگ ها رشــد و پرورش پیدا کرده است‪ .‬یعنی تا‬ ‫این حد در من تاثیرگذار بوده است‪.‬‬ ‫همکاری تان با سامی یوسف چگونه شکل گرفت؟‬ ‫اقــای محمد جابــری نوازنده گروه دف بنده بودند ولی ســال ‪ 94‬برای‬ ‫زندگی و تحصیالت دانشگاهی به انگلستان رفتند‪ .‬در انجا برحسب اتفاق‬ ‫و مشعیت الهی ایشان نوازنده دف اقای سامی یوسف شدند‪ .‬اقای سامی‬ ‫یوسف پس از اینکه یک کنسرت را با هم برگزار می کنند به اقای جابری‬ ‫پیشــنهاد می دهند که من می خواهم یک اهنگ کردی بخوانم‪ .‬یک روز‬ ‫اقای جابری اهنگ «یا رســول اهلل یا شای مدینه « را برای ایشان در یک‬ ‫مســیر شش هفت ساعته می گذارد و اقای سامی یوسف تحت تاثیر این‬ ‫اهنــگ قرار می گیرد و از صمیم قلب می گوید من می خواهم این اهنگ‬ ‫را بخوانم‪ .‬بعد من با اقای ســامی یوسف یک تماس داشتم که ایشان از‬ ‫من دعوت کرد تا به دبی بروم‪ .‬تقریباً سه روز در استودیو شخصی ایشان‬ ‫مهمان بودم‪ .‬دو ســه روز طول کشید تا شعر ُکردی را برای ایشان جای‬ ‫انداختیم‪ .‬ما با هم در البوم «برکت» سه اهنگ از البوم «با قدسیان ‪»1‬‬ ‫به نام های « یا رسول اهلل یا شای مدینه»‪« ،‬مسلمانان» و «ای گل گیانم‬ ‫گل» را به صورت همخوانی اجرا کردیم‪ .‬من همیشــه در کنســرت هایم‬ ‫گفته ام که در درگاه خداوند جای شکر دارد که برای اولین بار از ازل تا االن‬ ‫توانستیم شعر و موسیقی ُکردی را توسط یک خواننده بین المللی که جزو‬ ‫‪ 50‬خواننده برتر دنیا قرار دارد به دنیا بشناسانیم‪ .‬طبق اماری که گرفته اند‬ ‫‪ 900‬میلیون نفر در دنیا اهنگ های سامی یوسف را دنبال می کنند‪ .‬حاال‬ ‫ما می گوییم ‪ 500‬میلیون نفر‪ .‬در واقع ‪ 500‬میلیون نفر در دنیا این شعر‬ ‫و موسیقی ُکردی را شنیده اند‪ .‬این اتفاق واقعاً برای من باعث افتخار است‪.‬‬ ‫دوســت دارید شــما را با نام خواننده ُکرد بشناسند یا‬ ‫خواننده ایرانی؟‬ ‫من خواننده ایرانی ُکرد هستم‪ .‬در واقع اول ایرانی هستم و بعد ُکرد‪ .‬من در‬ ‫البوم «با قدسیان» شعر موالنا را با گویش ُکردی کردستان ایران و عراق‬ ‫خواندم ولی ما معموالً از شعرهای فارسی و ُکردی استفاده می کنیم‪ .‬با این‬ ‫حال اگر فارسی هم می خوانیم با گویش منطقه خودمان است‪.‬‬ ‫موسیقی کردستان و موســیقی ایران چه تفاوتی با هم‬ ‫دارند؟‬ ‫اســتاد هوشنگ کامکار می گوید موســیقی ُکردی یک اقیانوس است و‬ ‫بسیاری از خوانندگان معروف کشور از موسیقی کردستانی متغنم شده اند‬ ‫و اهنگ خوانده اند ولی من فکر نمی کنم تاکنون موسیقی ُکردی از سبک‬ ‫دیگری اقتباس کرده باشــد‪ .‬در واقع موسیقی ُکردی مستقل است‪ .‬مث ً‬ ‫ال‬ ‫ما در ‪ 104‬یا ‪ 105‬ســال پیش شخصیتی با نام زنده یاد سید علی اصغر‬ ‫کردســتانی را داشتیم که ایشــان یک ُدر گران بهایی در موسیقی ایران‬ ‫بودند‪ .‬ایشــان انقدر قوی و زنده خوانده است که پس از صد سال وقتی‬ ‫اثار این بزرگوار را گوش می دهیم فکر می کنیم این اثار را دیروز خوانده‬ ‫اســت‪ .‬زمانی که قمر الملوک وزیری یکی از بزرگترین خوانندگان کشور‬ ‫بوده‪ ،‬اقای کردســتانی در روستا صلوات اباد (سنندج) در تمام ایران ُگل‬ ‫کرده است و همه ایشان را به رسمیت می شناختند‪ .‬ایشان کام ً‬ ‫ال موسیقی‬ ‫کردی را به صورت علمی و اکادمیک اجرا کرده اســت‪ .‬موسیقی کردی‬ ‫خودش یک موسیقی کام ً‬ ‫ال مجزا است و به هیچ سبک موسیقی شباهت‬ ‫ندارد‪.‬‬ ‫هیچ وقت نخواستید با هنرمندان ایرانی یک البوم مشترک‬ ‫منتشرکنید؟‬ ‫اگــر بدانم با یک نفر از لحاظ روحی‪ ،‬ملی و فکری در یک خط قرار دادم‬ ‫این کار را انجام می دهم‪ .‬مث ً‬ ‫ال من و سامی یوسف در یک سیستم فکری‬ ‫بودیم‪ .‬من اگر بخواهم با یک هنرمند همکاری کنم باید از لحاظ روحی با‬ ‫او هماهنگ باشم وگرنه ما نمی توانیم با هم اجرا کنیم‪.‬‬ ‫ایا در موسیقی کردستان فضای رقابتی وجود دارد؟‬ ‫شــدیدا ً رقابت وجود دارد ولی من از این جا به عنوان یک برادر کوچک به‬ ‫دوستان و بزرگان مداح در کردستان می گویم این رقابت باید یک رقابت‬ ‫سالم باشــد و به قول معروف به قصد تخریب همدیگر نباشد‪ .‬سبک ما‬ ‫عرفانی است و در این سبک باید شخصیت درون انسان هم عرفانی باشد‪.‬‬ ‫اگر ظاهر و باطن ما همخوانی نداشته باشد اص ً‬ ‫ال سبکی که کار می کنیم‬ ‫در جامعه تاثیرگذاری نخواهد داشت و برای مردم فقط خستگی می اورد‪.‬‬ ‫کســانی که در سبک عرفانی کار می کنند باید روح بسیار بزرگ و ارامی‬ ‫داشته باشند‪.‬‬ ‫شما جزو خوانندگانی محسوب می شوید که بسیار فعال‬ ‫هســتید‪ .‬ایا خودتان می خواهید فعالیت تان به عنوان‬ ‫موزیسین و خواننده زیاد باشد یا دوست دارید که بیشتر‬ ‫سر زبان ها باشید؟‬ ‫من می خواهم سبک عرفانی سرامد همه سبک ها باشد چون همان طور‬ ‫که گفتم من جان و روحم را برای این سبک می گذارم‪ .‬من به این سبکی‬ ‫که می خوانم باور دارم‪ .‬خدایی نکرده نمی خواهم سایر سبک ها را تخریب‬ ‫کنم‪ .‬خداوند استاد مجتبی میرزاده را بیامرزد‪ .‬ایشان می گفتند هنرمند‬ ‫ان کسی است که با کارش خودش را معرفی کند و نه با تخریب دیگران‪.‬‬ ‫مــن کار خودم را انجام می دهم و به دیگران کاری ندارم‪ .‬فقط می خواهم‬ ‫سبک خودم سرامد سایر سبک ها باشد‪ .‬هر کسی زحمت بیشتری بکشد‬ ‫مطمئناً نتیجه ان را خواهد دید‪.‬‬ ‫کمی درباره البوم «محمد رسول اهلل» بگویید؟‬ ‫البوم «محمد رســول اهلل» در سبک عرفانی مدرن است و به چهار زبان‬ ‫فارســی‪ُ ،‬کردی‪ ،‬ترکی و عربی خوانده شده است‪ .‬من به سبک موسیقی‬ ‫تُرکی استانبولی عالقه زیادی دارم‪ .‬حتی اگر البوم «با قدسیان» را گوش‬ ‫کرده باشــید می بینید که من از تحریرها و مقام های تُرکی اســتانبولی‬ ‫اقتباس کرده ام‪ .‬از وقتی که کالس پنجــم ابتدایی بودم تا االن نوارهای‬ ‫خواننــدگان معروف ان منطقه را گوش می دهم‪ .‬البوم هشــتم من یک‬ ‫انقالب نویی است در سبک موسیقی عرفانی‪ .‬وقتی خداوند به پیامبر اکرم‬ ‫می فرماید من تمام کائنات از ازل تا ابد را به عشق تو افریدم‪ ،‬من به عنوان‬ ‫یک هنرمند می توانم جان و روحم را فدای رسول اکرم (ص) کنم و یک‬ ‫البومم را به نام ایشــان مزین کنم‪ .‬وقتی نام محمد رسول اهلل (ص) روی‬ ‫یک اثر هنری باشد‪ ،‬قطعاً ان اثر جهانی می شود‪ .‬خواننده هایی که در مدح‬ ‫رســول اکرم (ص) خوانده اند جهانی شده اند‪ .‬البته به شرط اینکه قلبی‬ ‫باشد‪ .‬اص ً‬ ‫ال ظاهرسازی در سبک عرفانی رشد پیدا نمی کند‪ .‬سبک عرفانی‬ ‫از دیدگاه خداوند و رسول اکرم (ص) یک سبک بسیار حساس است‪ .‬وقتی‬ ‫اهنگ ها از درون شما بیرون نیاید‪ ،‬قطعاً بر دیگران هم اثرگذاری نخواهد‬ ‫داشــت و فقط خودتان را خسته می کنید‪ .‬به قول معروف به جای اینکه‬ ‫پیشرفت کنید پسرفت می کنید‪ .‬بنابراین ظاهر و باطن تان باید یکی باشد‪.‬‬ ‫انتشار البوم به لحاظ اقتصادی برای تان خوب است؟‬ ‫من بــه درامد اقتصادی البوم ها فکر نمی کنم‪ .‬ما برای این البوم نزدیک‬ ‫‪ 300-200‬میلیون تومان خودمان هزینه کردیم‪ .‬البوم هایی که دهه ‪80‬‬ ‫با گرو ه کامکارها کار کردم نزدیک صد میلیون تومان هزینه در برداشت‪.‬‬ ‫با توجه به اینکه البوم در ایران فروش ندارد‪ ،‬ایا نمی خواهید‬ ‫فقط به انتشار تک اهنگ اکتفا کنید؟‬ ‫من می خواهم این البوم ها در اختیار عاشقان موسیقی عرفانی قرار بگیرد‪.‬‬ ‫ما در کشــورمان خواننــدگان زیادی داریم که به ســبک های مختلفی‬ ‫می خوانند‪ .‬من برای همه ان ها احترام زیادی قائل هستم ولی تنها کسی‬ ‫که در ایران سبک عرفانی می خواند بنده هستم‪ .‬می خواهم تا زنده هستم‬ ‫به امید خدا و برکت رســول اکرم (ص) سبک عرفانی یک سر و گردن از‬ ‫سایر سبک ها باالتر باشد‪ .‬تمام توانم را می گذارم تا طرفداران و عالقه مندان‬ ‫به موسیقی عرفانی احساس کمبود نکنند‪ .‬من هیچ وقت به خودم مغرور‬ ‫نبوده ام و هر چه بوده از برکت خدا و حضرت رسول اکرم (ص) بوده است‪.‬‬ ‫در موســیقی ایران اثار کدام خواننده را بیشــتر دنبال‬ ‫می کنید؟‬ ‫من به اثار استاد محمدرضا شجریان عالقه زیادی دارم و اثار ایشان تاثیر‬ ‫زیادی روی من گذاشته است چون ایشان حرف دل بسیاری از انسان ها را‬ ‫می زند‪ .‬اثار فاخر همایون شجریان را هم دوست دارم‪.‬‬ ‫خودتان در موسیقی از شخص خاصی تاثیر نگرفته اید؟‬ ‫خوشــبختانه تاکنون از کســی اقتباس نکرده ام‪ .‬سبک خواندن من یک‬ ‫سبک مجزاست و تا به حال از کسی تقلید نکرده ام‪ .‬هیچ وقت نخواسته ام‬ ‫دنباله رو کسی باشم‪ .‬به نظر من وقتی کسی یک راهی را رفته و تمام کرده‬ ‫است‪ ،‬اگر کسی دنبال راه او برود چیزی عایدش نمی شود‪ .‬مث ً‬ ‫ال شخصی‬ ‫مثل عبدالواسط راه قرائت قران خودش را رفته است‪ ،‬پس از او اگر هزاران‬ ‫نفر بیایند و بهتر از او قران بخوانند باز هم می گویند که فالنی دارد مثل‬ ‫عبدالواسط می خواند‪.‬‬ ‫اشاره کردید که ســال ‪ 73‬مقام قرائت قران کشور را به‬ ‫دست اوردید‪ .‬چرا دیگر بخش قرائت قران را ادامه ندادید؟‬ ‫همان طور که گفتم من سال ‪ 73‬در سن ‪ 18-17‬سالگی مقام اول قرائت‬ ‫قران کشــور را به دست اوردم ولی از بچگی به سبک و سیاق موسیقی‬ ‫عرفانی عالقه زیادی داشــتم‪ .‬خدا را شــکر با اقای عندلیبی اشنا شدم‬ ‫و ایشــان هم گفتند که من دو سه سال اســت که دنبال یک خواننده‬ ‫می گشتم تا این سبک را کار کند‪ .‬من در مجالس و مراسم قران می خوانم‬ ‫چون با هم هیچ منافاتی ندارند‪ .‬سبک عرفانی در مدح خداوند‪ ،‬رسول اکرم‬ ‫(ص) و قران است‪ .‬یکی از فاکتورهای مداح شدن این است که قاری قران‬ ‫باشید‪ .‬نمی خواهم تعریف کنم ولی دوستانم می گویند سبک اذان گفتن‬ ‫من یکی از ســبک های برتر اذان مسلمانان است‪ .‬من در هر کشوری که‬ ‫می روم اذان می گویم‪ .‬همان طور که می دانید استاد شجریان هم یکی از‬ ‫بزرگترین قاری های قران هستند‪ .‬ربنای ایشان زبان زد عام و خاص است‪.‬‬ ‫کسی که قاری قران باشد مخارج حروفش را بسیار مرتب ادا می کند‪.‬‬ ‫شــما در کارنامه کاری تان با کسانی همکاری کرده اید که‬ ‫وزنه های سنگینی در موسیقی محسوب می شوند‪ .‬فکر‬ ‫می کنید چرا این افراد با شما همکاری کردند؟‬ ‫می دانید که اقــای عندلیبی با اغلب بزرگان موســیقی همکاری کرده‬ ‫است ولی تنها دلیلی که ایشــان من را انتخاب کردند موسیقی عرفانی‬ ‫بود‪ .‬زنده یاد میرزاده می گفت برای من خیلی جالب است که شما سبک‬ ‫عرفانی را انتخاب کرده اید و بعد ایشــان امد با هم اهنگ «لبیک» را کار‬ ‫کردیم‪ .‬پس از ان ها خانواده کامکارها گفتند خواننده های زیادی هستند‬ ‫که به ما پیشــنهاد می دهند ولی ما با ان ها کار نمی کنیم‪ .‬واقعاً از فیلتر‬ ‫خانواده کامکارها گذشتن کار سختی است‪ .‬با این حال به من گفتند چون‬ ‫تمام کارهای شما عرفانی و ماندگاری بوده است مایل هستیم تا با شما کار‬ ‫کنیم‪ .‬یکی از فاکتورهایی که باعث شد گروه کامکارها با من همکاری کند‬ ‫ســبک عرفانی بود‪ .‬در البوم «سه روکی دل» هشت ترک وجود دارد که‬ ‫شعر چهار تای ان ها از وفایی یکی از عارفان بزرگ کردستان ایران است‬ ‫و چهار ترک ان به زبان بادینی از مالی جزیری یکی از شــاعران بزرگ‬ ‫کردستان عراق است‪ .‬تمام اشعار البوم «خورشید مستان» از اشعار حضرت‬ ‫موالنا اســت‪ .‬حتی اشعار عربی ان هم از حضرت موالنا است چون موالنا‬ ‫شــعر عربی هم دارد‪ .‬شعر ُکردی ان هم از نالی‪ ،‬شاعر معروف کردستان‬ ‫عراق است‪ .‬اشعار البوم «بارگاه» هم از عارفانی چون سنایی است‪ .‬استاد‬ ‫هوشنگ کامکار در لیبل البوم «خورشید مستان» نوشته اند‪ « :‬خورشید‬ ‫مستان از اخرین اثار خانواده هنرمند کامکارها است و محتوای این البوم‬ ‫براســاس تفکر عرفانی مذهبی تدارک شده است‪ .‬در فضای ارکستال با‬ ‫تکنیــک بین المللی و عطر و بوی ملی در خدمت این تفکر به کار گرفته‬ ‫شده است‪ .‬سهم شعر و موسیقی در بیان محتوای مورد نظر به تساوی و‬ ‫تعادل است‪ .‬شعر پیام خود را ارائه می کند و موسیقی با زبان مخصوص و‬ ‫ویژه خود متکی به سال ها تجربه موسیقایی هوشنگ و ارسالن کامکار در‬ ‫ارکســتر نویسی است و فضایی مناسب ان محتوا را فراهم ساخته است‪.‬‬ ‫لحن گرم و محــزون و از دل برامده پیام عزیزی در اواز و خوانندگی در‬ ‫بردارنده رنگی پُر مایه از زبان و موسیقی کردی کامل کننده این مجموعه‬ ‫از شعر و موسیقی است‪.‬‬ ‫هیچ وقت نخواستید که با برادرتان کار کنید؟‬ ‫بــرادرم خودش کار نمی کند چون او در حال و هوای خاص خودش قرار‬ ‫دارد‪.‬‬ ‫ایا طرفداران تان بیشتر کردستانی ها هستند؟‬ ‫من از سراسر کشور طرفدار دارم‪ .‬ما چند روز پیش تربیت جام بودیم که یک‬ ‫جمعیت تقریباً ‪ 10‬هزار نفری امده بودند‪ .‬در ترکیه هم عالقه مندهای زیادی‬ ‫داریم و بیشتر اهنگ های من در تکایا و خانگاه های انجا خوانده می شود‪.‬‬ ‫خودتان خواســتید در زبان های عربی‪ ،‬فارسی‪ُ ،‬کردی و‬ ‫ترکی بخوانید؟‬ ‫من دوست داشتم از کشورهای منطقه یک چیزی بگیرم که بتوانم ان ها‬ ‫را با هم ترکیب کنم و حالت فیوژن داشــته باشد تا با گفتارمان دوستان‬ ‫خودمان در این کشورها را جذب کنیم‪.‬‬ ‫در اینده برنامه کنسرت ندارید؟‬ ‫ما ســخت در حال تهیه البوم «محمد رســول اهلل» هســتیم چون این‬ ‫البوم هم تصویری اســت و هم صوتی‪ .‬پس از انتشــار البوم به امید خدا‬ ‫کنسرت هایمان را از ســر می گیریم‪ .‬چهار پنج سال است که این البوم‬ ‫ذهن من را مشــغول کرده است‪ .‬درست است که تاخیر داشته ایم و من‬ ‫از این بابت از عالقه مندان عذرخواهی می کنم ولی اگر منتشر شود کم و‬ ‫کاستی ها را تا حدودی پُر می کند‪.‬‬ ‫کشفپناهگاهی‬ ‫با معماری دستکند در سیاهکل‬ ‫«ونیز» را به فهرست میراث جهانی‬ ‫در خطر اضافه کنید‬ ‫‪7‬‬ ‫سهشنبـــــــــــــــه ‪4‬تیرماه‪ 1398‬سالدوازدهمشمــاره‪1109‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫گردشگری‬ ‫‪TOURISM‬‬ ‫خبر‬ ‫«اتش» نشانه های باستانی را دود می کند‬ ‫مدیــرکل میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دســتی و‬ ‫گردشگری استان گیالن از کشف یک پناهگاه‬ ‫با معماری دستکند در سیاهکل خبر داد‪ .‬امیر‬ ‫انتخابی گفت‪ :‬با توجه درخواست اهالی یکی‬ ‫از روســتاهای ییالقی شهرســتان سیاهکل‬ ‫مبنی بر احتمال وجود یک پناهگاه یا غار در‬ ‫بافت تاریخی روستا و پیگیری موضوع توسط‬ ‫استانداری گیالن‪ ،‬بازدیدهای اولیه از محل مورد‬ ‫نظر انجام شد و با توجه به شواهد موجود‪ ،‬مقرر‬ ‫شد مجوزهای الزم از پژوهشگاه سازمان میراث‬ ‫فرهنگی برای گمانه زنی و بازگشــایی فضای‬ ‫مورد نظر اخذ شود‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬در این راستا‬ ‫پس از اخذ مجوزهای الزم‪ ،‬تیمی از کارشناسان‬ ‫معاونت میراث فرهنگی به محل مورد نظر اعزام‬ ‫کاوش یک گمانه و بازگشایی‬ ‫شــد که پس از‬ ‫ِ‬ ‫دهانه موجــود با بقایای معماری یک پناهگاه‬ ‫دســتکن ِد ارزشمند مواجه شــدند‪ .‬مدیرکل‬ ‫میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دســتی و گردشگری‬ ‫گیالن افزود‪ :‬این پناهگاه دستکند که در دل‬ ‫یک تپه طبیعی و در ملک شــخصی یکی از‬ ‫اهالی روستا قرار دارد دارای مساحت تقریبی‬ ‫‪ 390‬مترمربع و طول تقریبی ‪ 98‬متر است و‬ ‫ارتفاع ان در بخش های مختلف‪ ،‬متنوع بوده و‬ ‫از حدود یک متر در محدوده ورودی تا حدود‬ ‫چهار متر در بخش های میانی متغیر است‪ .‬وی‬ ‫خاطرنشان کرد‪ :‬معماری فضای مکشوفه کام ً‬ ‫ال‬ ‫دســتکند بوده و از هیچ گونه مصالحی برای‬ ‫ایجاد فضا در ســاخت ان استفاده نشده است‬ ‫و به نظر می رســد از ان بــه عنوان پناهگاه و‬ ‫مامنی در مواقع اضطراری و خطر استفاده شده‬ ‫است‪ .‬امیرانتخابی گفت‪ :‬این دومین معماری‬ ‫دســتکند است که از سال گذشته تاکنون در‬ ‫مناطق ییالقی شهرســتان سیاهکل‪ ،‬کشف‬ ‫شده است‪ .‬وی درخصوص قدمت این پناهگاه‬ ‫ادامه داد‪ :‬شــواهد اولیه و سطحی متعلق به‬ ‫دوره ایلخانی و تیمــوری در داخل پناهگاه‪،‬‬ ‫کشف شد اما تعیین قدمت دقیق تر‪ ،‬نیازمن ِد‬ ‫اجــرای کاوش های باستان شناســی در این‬ ‫محدوده اســت‪ .‬وی گفت‪ :‬با توجه به اهمیت‬ ‫و ارزش اثر فوق مقرر شده‪ ،‬در ابتدا نسبت به‬ ‫تهیه اضطراری پرونده و ثبت اثر در فهرست‬ ‫اثار ملی کشور اقدام شود و به موازات ان نیز‪،‬‬ ‫پیگیریِ اخذ اعتبار و مجوزهای الزم برای اغاز‬ ‫کاوش های باستان شناسی انجام شود‪ .‬دورنمای‬ ‫اجرای طرح نیز‪ ،‬اماده ســازی اثر برای بازدید‬ ‫گردشــگران‪ ،‬با محوریت تمهیدات حفاظتی‬ ‫و تالش برای توســعه پایدار گردشــگری در‬ ‫روستای مذکور خواهد بود‪.‬‬ ‫نگرانی گرجستان از بایکوت‬ ‫گردشگری توسط روس ها‬ ‫مقامــات و فعاالن عرصه گردشــگری کشــور‬ ‫گرجستان از لغو سفرهای روس ها به این کشور‬ ‫پسازافزایش تنش هاوبایکوتصنعتگردشگری‬ ‫ابراز نگرانی کردند‪ .‬شهر تفلیس گرجستان که در‬ ‫اغاز فصل اوج گردشــگری قــرار دارد این روزها‬ ‫نگران عدم حضور مسافران روسی به عنوان یکی از‬ ‫مهم ترین منابع تامین گردشگر خود است چرا که‬ ‫با افزایش تنش میان دو کشور‪« ،‬والدیمیر پوتین»‬ ‫رئیس جمهور روسیه طی حکمی تمام پروازها به‬ ‫مقاصد گرجســتان را لغو کرد و از توریست های‬ ‫روس در این کشور خواست هر چه زودتر انجا را‬ ‫ترک کنند‪ .‬انجمن مجریان تور روسیه اعالم کرد‬ ‫در حال حاضر بین ‪ ۵‬تا ‪ ۷‬هزار نفر گردشگر روسی‬ ‫از سوی تورهای گردشگری در گرجستان حضور‬ ‫دارند و بیش از ســه برابر این رقم نیز به صورت‬ ‫شخصی به گرجستان ســفر می کنند‪ .‬دستور‬ ‫«والدیمیر پوتین» مبنی بر لغو تمام پروازها به‬ ‫گرجستان پس از ان صورت گرفت که هزاران نفر‬ ‫از معترضان گرجستانی در پی حضور یک نماینده‬ ‫مجلس روسیه در پارلمان کشورشان در اطراف‬ ‫ســاختمان این پارلمان تجمع کردند‪« .‬سرگئی‬ ‫گاوریلوف»‪ ،‬نماینده مجلس دومای روسیه‪ ،‬برای‬ ‫شــرکت در جلســه مجمع نمایندگان پارلمان‬ ‫کشورهای ارتدوکس به گرجستان سفر کرده بود‬ ‫اما حضور او در جایگاه ریاست پارلمان گرجستان‬ ‫حین ســخنرانی در این پارلمان‪ ،‬اعتراض های‬ ‫گســترده ای در گرجستان شــده که روسیه را‬ ‫«اشغالگر» می خواند‪ .‬شماره گردشگران روس در‬ ‫کشور گرجستان از سال‪ ۲۰۰۱‬تا کنون هر ساله با‬ ‫رشد مستمری همراه بوده است‪.‬‬ ‫شهردار ونیز از یونســکو درخواست کرد این شهر را به‬ ‫ســبب در امان ماندن از اســیب ها‪ ،‬در فهرست میراث‬ ‫جهانــی در خطر قرار دهد‪ .‬پــس از ان که وزیر حمل‬ ‫و نقل ایتالیا نتوانســت طرحی برای جلوگیری از ورود‬ ‫کشــتی های بزرگ تفریحی به کانال مرکزی شهر ونیز‬ ‫ارائه دهد‪« ،‬لوئیجی برونیارو» شــهردار ونیز از یونسکو‬ ‫درخواســت کرد این شهر تاریخی را در فهرست میراث‬ ‫جهانی در معرض خطر خود قرار وارد کند‪ .‬چندی پیش‬ ‫و در اوایل ماه ژوئن یک کشتی بزرگ در ونیز با یک قایق‬ ‫توریستی برخورد کرد و این امر موجب شد تا بحث های‬ ‫پیرامون حضور این کشتی های بزرگ و اسیب های ان‬ ‫به زیرساخت های تاریخی شهر و محیط شکننده تاالب‬ ‫ونیز دوباره مطرح شود و حاال شهردار ونیز می گوید ما‬ ‫خطر را به خوبی احساس می کنیم و شهر در خطر است‪.‬‬ ‫پس از حادثه برخورد کشتی و قایق توریستی در ونیز‪،‬‬ ‫«دانیلو تونینلی» وزیر حمل نقل ایتالیا قول داده راهی‬ ‫بــرای جلوگیری از عبور و مرور کشــتی های بزرگ در‬ ‫این شهر پیدا کند اما تاکنون هیچ طرحی را مسئوالن‬ ‫شهری ونیز ارائه نداده است‪ .‬در حال حاضر کشتی های‬ ‫بزرگ این اجــازه دارند در فاصله چنــد صد متری از‬ ‫میدان معروف ســنت مارک و مرکز تاریخی شهر ونیز‬ ‫عبور کنند و به سمت ترمینال بین المللی مسافری شهر‬ ‫حرکت کنند‪ ،‬اما اضافه شــدن ونیز به فهرست میراث‬ ‫جهانی در معرض خطر‪ ،‬ورود به شــهر را به شکل قابل‬ ‫مالحظه ای محدود می کند‪ .‬ساخت یک مسیر جایگزین‬ ‫برای حرکت کشتی ها که نیازمند الیروبی کردن کانال ها‬ ‫و ســاخت یک بندرگاه جدید است‪ ،‬تا چهار سال زمان‬ ‫نیاز دارد‪ .‬یونســکو پیش از این به دولت ایتالیا تا سال‬ ‫‪ ۲۰۱۷‬فرصت داده بود تا راهی برای محافظت از شــهر‬ ‫تاریخی ونیز بیاید و در غیر این صورت شهر در فهرست‬ ‫میراث جهانی در خطر قــرار خواهد گرفت‪ .‬این مهلت‬ ‫قانونی در ابتدا یک سال و سپس تا سال ‪ ۲۰۲۱‬تمدید‬ ‫شد‪ .‬شــهر ونیز و تاالب ان در سال ‪ ۱۹۸۷‬در فهرست‬ ‫میراث جهانی یونسکو ثبت شد‪.‬‬ ‫‪ 38‬محوطه‬ ‫در انتظار جهانی شدن در باکو‬ ‫چهل و ســومین اجالس کمیته میراث جهانی یونسکو‬ ‫هفته اینده در شهر باکو اذریابجان برگزار می شود و ‪۳۸‬‬ ‫محوطــه فرهنگی‪ ،‬طبیعی و مختلط برای ثبت جهانی‬ ‫مورد بررسی قرار خواهند گرفت‪ .‬چهل و سومین اجالس‬ ‫کمیته میراث جهانی یونســکو از تاریخ ‪ ۳۰‬ژوئن تا ‪۱۰‬‬ ‫جوالی (‪ ۹‬تا ‪ ۱۹‬تیر) در شــهر باکو پایتخت جمهوری‬ ‫اذربایجان برگزار می شود و امسال جنگل های هیرکانی‬ ‫از ایــران در میان ‪ ۳۸‬نامزد ثبت در فهرســت جهانی‬ ‫یونسکو دیده می شود‪ .‬ایران در حال حاضر یک میراث‬ ‫طبیعی جهانی یعنی «کویر لوت» را در یونســکو دارد‬ ‫ِ‬ ‫ثبــت «جنگل های‬ ‫و در صورت تائید یونســکو برای‬ ‫هیرکانــی» دومین میــراث طبیعی ایــران نیز در این‬ ‫فهرســت قرار می گیرد‪ .‬در این اجالس در مجموع ‪۳۸‬‬ ‫محوطه برای ثبت جهانی مورد بررسی خواهند گرفت‬ ‫که شامل ‪ ۳۰‬محوطه فرهنگی‪ ۶ ،‬محوطه طبیعی و دو‬ ‫محوطه مختلط (طبیعی ‪/‬‏فرهنگی)‬می شود‪ ،‬این اثار در‬ ‫کشورهای چین‪ ،‬فرانسه‪ ،‬ایران‪ ،‬ایسلند‪ ،‬البانی‪ ،‬برزیل‪،‬‬ ‫بورکینافاسو‪ ،‬بحرین‪ ،‬عراق‪ ،‬استرالیا‪ ،‬هند‪ ،‬اندونزی‪ ،‬ژاپن‪،‬‬ ‫الئوس‪ ،‬میانمار‪ ،‬کره جنوبی‪ ،‬اتریش‪ ،‬اســلواکی‪ ،‬کانادا‪،‬‬ ‫چک‪ ،‬المان‪ ،‬لهستان‪ ،‬پرتغال‪ ،‬روسیه‪ ،‬اسپانیا‪ ،‬بریتانیا‪،‬‬ ‫اذربایجان‪ ،‬ایتالیا‪ ،‬امریکا‪ ،‬جامائیکا و پاناما واقع شده اند‪.‬‬ ‫پرونده جنگل های هیرکانی» پس از پرونده «زیستگاه‬ ‫طبیعی پرندگان مهاجر در دریای زرد چین» در نوبت‬ ‫دوم بررســی برای ثبت در فهرست جهانی یونسکو در‬ ‫نشست باکو ثبت شده است‪ .‬همچنین قرار است گزارش‬ ‫حفــظ و نگهداری از «میــدان امــام (ره) اصفهان» و‬ ‫«چشم انداز ساسانی فیروزاباد فارس» دو محوطه جهانی‬ ‫ایران نیز در این اجالس بررسی شوند‪.‬‬ ‫هشدار «دی کاپریو» درباره کوه زباله ها در هندوستان‬ ‫«لئوناردو دی کاپریو» بازیگر سرشناس و فعال محیط زیست با انتشار پستی در صفحه اینستاگرام‬ ‫خود نســبت به کوه زباله در هندوســتان هشدار داد که تا سال اینده ارتفاع ان از تاج محل هم‬ ‫باالتر می رود‪.‬‬ ‫«کوه زباله قاضی پور» در شــهر دهلی نو پایتخت هندوستان ابعادی به بزرگی ‪ ۴۰‬زمین فوتبال‬ ‫دارد و در حال حاضر ‪ ۶۵‬متر ارتفاع دارد و هر ســاله ‪ ۱۰‬متر به ارتفاع ان اضافه می شــود و با‬ ‫ادامه روند کنونی به زودی از ارتفاع بنای تاریخی تاج محل هم پیشــی خواهد گرفت و همچنان‬ ‫به الوده کردن هوا و اب و محیط زیست پیرامون خود ادامه می دهد‪.‬‬ ‫بخشــی از این محل دفن زباله‪ ،‬سال گذشته بر اثر بارندگی های زیاد فرو ریخت و جان دو تن را‬ ‫ط زیست‪ ،‬نسبت به وضعیت وخیم‬ ‫گرفت‪ .‬حاال «لئوناردو دی کاپریو» در مقام یک کنشــگر محی ‬ ‫و نگران کننده ان هشدار داده است‪.‬‬ ‫محل دفن زباله قاضی پور هند در ســال ‪ ۱۹۸۴‬اغاز به کار کرد و در ســال ‪ ۲۰۰۲‬ظرفیت ان‬ ‫تکمیل شــد اما از ان زمان تاکنون روزانه صدها کامیون زباله در این منطقه تخلیه می شود و به‬ ‫محل زندگی پرندگان شکاری‪ ،‬سگ ها و موش ها تبدیل شده است‪.‬‬ ‫کشــور هند با ‪ ۳۷‬اثر ثبت شده در فهرست میراث جهانی یونسکو یکی از کشورهای پربازدید و‬ ‫تاریخی جهان محســوب می شود اما همواره نگرانی هایی درباره اثار سو الودگی های محیطی بر‬ ‫اثار تاریخی و طبیعی این کشــور وجود دارد‪ .‬به عنــوان مثال بنای تاریخی تاج محل همواره از‬ ‫فضوالت حشــراتی که در رودخانه خطرناک و الوده در نزدیکی ان وجود دارند اسیب می بیند و‬ ‫معموالً بوی بدی نیز از این رودخانه در فضا منتشــر می شود‪ .‬این رودخانه الوده ترین ابراهه در‬ ‫هند محســوب می شــود و در مجاورت تاج محل قرار دارد‪ .‬تاج محل در سال ‪ ۱۹۸۳‬میالدی در‬ ‫فهرست میراث جهانی سازمان یونسکو به ثبت رسیده است‪.‬‬ ‫«حــرارت اتش در محوطه ی تاریخی با معماری ســنگی مانند تخ ‬ ‫ت‬ ‫جمشــید‪ ،‬سنگ ها را فرسوده می کند و به مرور پودر می شود‪ ،‬از سوی‬ ‫باران بعد از اتش سوزی ها‪ ،‬خاکستر و زغال اتش به سطوح‬ ‫دیگر با هر ِ‬ ‫پایین تر محوطه کشیده می شود و روی نهشته های باستانی را می گیرد‬ ‫و در نهایــت امکان هر نوع تاریخ نگاری از بین می رود‪ ».‬احتماالً وجین‬ ‫کردن علف های هرز و خشــک شــده در محوطه های تاریخی‪ ،‬کاری‬ ‫ســخت تر از خاموش کردن اتشی اســت که می تواند نشانه های قابل‬ ‫تاریخی کاوش نشــده را به طور کامل از‬ ‫تاریخ گــذاری یک محوطه ی‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫درخواست‬ ‫بین ببرد‪ .‬شاید هم متولیان محوطه های تاریخی امروز دیگر‬ ‫مرحوم ســید باقر ایت اهلل زاده شــیرازی ‪ -‬یکی از بنیانگذاران سازمان‬ ‫میراث فرهنگی ‪ -‬را به فراموشــی ســپرده اند؛ که وقتی دید کارگران‬ ‫محوطه ی باســتانی شــوش از معمولی ترین وظیفه ی خود یعنی درو‬ ‫کردن علف های هرز سرباز می زنند‪ ،‬خود با دست شروع به کندن ان ها‬ ‫کرد تا باالخره کارگران نیز شروع به کار کردند‪( .‬نقل از یکی از استادان‬ ‫دانشــگاه تهران که همراه با دکتر شــیرازی در این محوطه ی تاریخی‬ ‫حضور داشــت)‪ .‬و حــاال همه چیز را به باد و گرما و اتش ســپرده اند؛‬ ‫اتشــی که تا امروز از هگمتانه‪ ،‬بافت تاریخی ده دشت در بالد شاپور در‬ ‫استان کهکیلویه و بویراحمد‪ ،‬کرخه‪ ،‬شوش‪ ،‬قبرستان خالد نبی و قطعاً‬ ‫محوطه های تاریخــی دیگری که به جز دود هیچ خبر دیگری از ان ها‬ ‫بلند نشــد‪ ،‬گذشته است تا این اتفاق طبیعی روند خود را سپری کند‪.‬‬ ‫کامیار عبدی باستان شــناس اما نظری مخالف مسئوالن میراثی دارد؛‬ ‫نظری که هر نوع اتش ســوزی در محوطه هــای تاریخی را غیرعمد و‬ ‫به دلیل گرمــای هوا نمی داند مگر احتمال یک درصد از ‪ ۹۹‬درصد! او‬ ‫می گوید‪ :‬برای اتش گرفتن یک پوشش گیاهی که در تابستان خشک‬ ‫می شــود‪ ،‬به گرمایی حداقل ‪ ۶۰‬درجه و افتاب شدید نیاز است‪ ،‬پس‬ ‫اتش گرفتن این محوطه ها در حالت طبیعی احتمالی یک درصد است‬ ‫و معموالً ‪ ۹۹‬درصد ان اتش ســوزی های عمدی است که انسان عمدا ً‬ ‫یا سهوا ً باعث می شــود‪ .‬وی اتش سوزی هایی که گاهاً در کالیفرنیا رخ‬ ‫می دهد را نمونه ای از این اتفاقات می داند و ادامه می دهد‪ :‬در این منطقه‬ ‫از هر صد صاعقه یکی باعث اتش ســوزی می شود‪ ،‬ان هم معموالً کار‬ ‫بشــر است که با انداختن یک بطری در طبیعت‪ ،‬به واسطه ی ابِ کمی‬ ‫که معموالً داخل ان باقی می ماند و نقش ذره بین را ایفا می کند‪ ،‬باعث‬ ‫اتش گرفتن علف ها می شود‪ ،‬بنابراین ‪ ۹۹‬درصد اتش سوزی ها عمدی یا‬ ‫اشتباهی‪ ،‬یا به دلیل فراموشی برای خاموش کردن اتش رخ می دهند‪.‬‬ ‫او با تاکید بر این که محوطه های باســتانی‪ ،‬پارک جنگلی نیستند که‬ ‫مردم بخواهند اتراق کنند یا سیگارشــان را بیندازند‪ ،‬احتمال بروز این‬ ‫نوع اتش ســوزی ها را نیز ضعیف می داند و می گوید‪ :‬به نظر می رســد‬ ‫این اتفــاق در محوطه های تاریخی معموالً عمدی و ناشــی از تنبلی‬ ‫گردانندگان و کســانی که مســئول این محوطه های باستانی هستند‪،‬‬ ‫باشند‪ .‬عبدی با اشاره به این که متولیان محوطه های تاریخی از یک سو‬ ‫قصد هزینه کردن برای وجین کردن علف های هرز محوطه های باستانی‬ ‫را دارند‪ ،‬اما از سوی دیگر به نظر می رسد ساده ترین راه حل یعنی اتش‬ ‫زدن محوطه ی باســتانی را استفاده می کنند‪ .‬اتفاقی که پیش زمینه ی‬ ‫ان یک کار وحشــتناک از ترکیب اتش و محوطه باســتانی است که‬ ‫فقط اثر مخرب به دنبال دارد‪ .‬این باستان شناس با بیان این که حرارت‬ ‫اتش در محوطه ی تاریخی که از معماری ســنگی مانند تخت جمشید‬ ‫برخوردار است‪ ،‬باعث فرســوده شدن سنگ ها می شود‪ ،‬اظهار می کند‪:‬‬ ‫ان ها هزاران ســال در معرض عوامل طبیعی ماننــد باد‪ ،‬باران‪ ،‬برف و‬ ‫افتــاب بوده اند‪ ،‬حاال این که اتش هم دما را به ‪ ۳۰۰‬درجه می رســاند‬ ‫شــروع به ترک خوردن و پودر شــدن می کند‪ .‬او اجر و خشت را نیز‬ ‫از این قاعده مســتثنی نمی داند و می گوید‪ :‬حرارت اتش از یک ســو‬ ‫باعث پخته تر شــدن خشت ها می شود و از ســوی دیگر عم ً‬ ‫ال اهمیت‬ ‫و اعتبــار محوطه باســتانی را از نظر تاریخ گــذاری و گاه نگاری از بین‬ ‫می برد‪ ،‬چون تاریخ گذاری کربن ‪ ۱۴‬نیز در این شــرایط انجام می شود‪،‬‬ ‫همچنین در روش های دیگر مث ً‬ ‫ال در نمونه برداری و بررسی مواد عالی‬ ‫داخل نهشته های باستانی‪ ،‬نباید محوطه الوده باشند‪ ،‬مثل استخوان و‬ ‫غالت‪ ،‬پس موظف به استفاده از دستکش و پنس هستند تا یافته ها را‬ ‫داخل زرورق بگذارند و حتی از ماســک استفاده کنند تا نفس شان به‬ ‫ان نخورد‪ ،‬یا موادی که روی دســت قرار دارد ان یافته را الوده نکند‪.‬‬ ‫عبدی توضیح می دهد‪ :‬حاال با اتش گرفتن یک محوطه باستانی‪ ،‬سطح‬ ‫ان با خاکســتر و زغال پر می شود و بعد از نخستین باران‪ ،‬خاکستر و‬ ‫زغال های ان‪ ،‬به پایین دســت در الیه هــای زیرین می رود یعنی روی‬ ‫نهشــته های باستانی می نشــیند‪ .‬هر جایی که این خاکستر و زغال و‬ ‫این مواد پیشــرفت می کند و پایین می رود‪ ،‬دیگر نمی توان از ان برای‬ ‫تاریخ گذاری اســتفاده کرد‪ ،‬بنابرایــن گاه نگاری ها را به هم می ریزد و‬ ‫یک وضعیت اشــفته ای به وجود می اورد‪ .‬او در حالت خوشبینانه این‬ ‫اتفاق و صحبت هایی که از ســوی برخی مســئوالن مبنی بر طبیعی‬ ‫دانستن اتش سوزی محوطه های باستانی در زمان گرمای هوا‪ ،‬می گوید‪:‬‬ ‫در این حالت می گوئیم ان مســئول درباره ی باستان شناســی و اصول‬ ‫اولیه ی و روش کربن ‪ ۱۴‬چیــزی نمی داند‪ ،‬بنابراین نمی داند ماجرای‬ ‫اتش ســوزی ها نیز چیست و چطور می توانند یک محوطه ی تاریخی را‬ ‫تخریب کنند‪ ،‬چون از اتفاقاتی که ان پایین رخ می دهد‪ ،‬اگاهی ندارند‪،‬‬ ‫که البته این حالت خوشبینانه از روی نااگاهی است‪ .‬به اعتقاد وی‪ ،‬اما‬ ‫حالت بعدی یعنی بدبینانه ی این نوع اتش ســوزی ها متاسفانه تنبلی‬ ‫متولیان محوطه های باستانی است که به جای استفاده از چهار کارگر‪،‬‬ ‫درو کردن علف های هرز و انتقال ان ها به محوطه ای بیرون از این فضا‪،‬‬ ‫با انداختن یک کبریت‪ ،‬ان ها را در جا اتش می زنند‪ .‬این باستان شناس‬ ‫با اشاره به تجربه ای که مدتی پیش در محوطه ی تاریخی استخر داشته‬ ‫اســت‪ ،‬می گوید‪ :‬در ان زمان یک مسوول به من گفت؛ «سطح محوطه‬ ‫زباله گرفته و علف ها رشــد کرده اند‪ ،‬اجازه دهید ان ها را اتش بزنیم»‬ ‫نسبت به این درخواســت جبهه گرفتم و گفتم فقط باید به هر کارگر‬ ‫یک دســتکش‪ ،‬داس برای وجین کردن و کیسه زباله بدهید تا علف ها‬ ‫از روی زمین جمع شــوند و ســپس ان ها را به جایی خارج از محوطه‬ ‫منتقل کنید‪ .‬عبدی تاکید می کند‪ :‬معتقدم باید در بخشنامه ای از سوی‬ ‫معاونت میراث فرهنگی به همه ی پایگاه ها‪ ،‬محوطه ها و استان ها اعالم‬ ‫شود که باید از اتش زدن علف و زباله و هر چیزی‪ ،‬حتی وجود ته سیگار‬ ‫روی محوطه های باســتانی به شدت اجتناب شود و به طور دائم ان ها‬ ‫جمع اوری شوند‪.‬‬ ‫حبیب اهللصادقینقاشپیشکسوت‬ ‫‪HONARMAND INTERNATIONAL NEWSPAPER‬‬ ‫شماره ‪ • 1109‬سهشنبه ‪ 4‬تیر ماه ‪ • 1398‬سال دوازدهم • ‪ 8‬صفـــحه‬ ‫صاحب امتیاز‪ :‬شـرکت جهان سبز‬ ‫مـدیر عامـــل‪ :‬حسـین احـمـدی‬ ‫مدیر مسوول‪ :‬مهدی احمدی‬ ‫زیـر نظــر شــورای ســردبیـــری‬ ‫چاپ‪ :‬گل اذین‬ ‫سازمان اگهی ها‪88311361 - 88311353 :‬‬ ‫نشانى‪ :‬تهران‪ ،‬خیابان مطهری‪ ،‬بعد از خیابان سلیمان خاطر‬ ‫خیابان اورامان‪ ،‬پلاک ‪ ،43‬واحد‪2‬‬ ‫تلفکس‪88813489 - 88301986 :‬‬ ‫توزیع‪ :‬نشرگستر امروز‬ ‫منشور اخالق حرفه ای روزنامه هنرمند‬ ‫‪http://honarmandonline.ir/?p=6049‬‬ ‫سیستممدیریتکیفیت‪-‬رضایتمندیمشتری‬ ‫سیستم مدیریت کیفیت‬ ‫اقتصاد هنر می تواند جایگزین فروش نفت در شرایط تحریم شود‬ ‫در شرایطی که کشور درگیر فشارهای اقتصادی شده است‪،‬‬ ‫اثــار هنری این قابلیت را دارند که بــا حضور در حراج های‬ ‫بین المللی‪ ،‬به جای نفتی که فروش ان تحریم شــده است‪،‬‬ ‫ارزاوری داشــته باشــند و به اقتصاد کشــور کمک کنند‪.‬‬ ‫یازدهمین حراج تهران ‪ ۱۴‬تیرماه جاری برگزار می شود‪ .‬این‬ ‫حراج ویژه اثار هنری کالسیک و مدرن ایران است‪ .‬دوره های‬ ‫دهــم و نهم حراج تهران به ترتیب بیش از ‪ ۳۴‬و ‪ ۳۳‬میلیارد‬ ‫تومان فروش داشتند و از این حیث‪ ،‬بزرگترین حراج هنری‬ ‫کشورمان محسوب می شود‪ .‬همین امر‪ ،‬موافقان و مخالفانی را‬ ‫پدید اورده است‪ ،‬برخی معتقدند حراج تهران به اقتصاد هنر‬ ‫کمک می کند و برخی هم معتقدند این حراج به محلی برای‬ ‫پولشویی بدل شده است‪ .‬اما فارغ از این حاشیه ها‪ ،‬نفس برپایی‬ ‫حراج تهران برای زنده نگه داشتن مارکت هنرهای تجسمی‬ ‫چه قدر اهمیت دارد؟ حبیب اهلل صادقی نقاش پیشکســوت‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫اوقات شــرعی‬ ‫به وقت تهران‬ ‫ ‬ ‫اذان ظهر‬ ‫‪13:07‬‬ ‫ ‬ ‫اذان مغرب‬ ‫‪20:44‬‬ ‫غروب افتاب ‬ ‫ ‬ ‫اذان صبح فردا‬ ‫ ‬ ‫طلوع افتاب فردا‬ ‫‪20:24‬‬ ‫‪04:01‬‬ ‫‪05:50‬‬ ‫گنج سخن‬ ‫رسول خدا صلی اهلل علیه و اله ‪:‬‬ ‫از لغزش‏هاى خطاکاران‪ ،‬درگذرید که خداوند در عوض ان‪،‬‬ ‫شما را از پیشامدهاى ناگوار‪ ،‬حفظ خواهد کرد‪.‬‬ ‫تنبیه الخواطر‪ :‬ج ‪ ،۲‬ص ‪۱۲۰‬‬ ‫اصال حتــی حوصله حرف زدن در مورد اقازاده ها هم ندارم‪ ،‬امــروز تو خبرها خوندم اقای‬ ‫رییســی گفته لیســت اموالم رو در اختیار رهبری و مردم قرار میدهم و از این به بعد هم‬ ‫همه نمایندگان مجلس و دولت باید همه اموالشــان را اعالم کنند‪ ،‬پیش خودم گفتم خوب‬ ‫اعالم نمیکنند! یا اموالشون رو به نام خانواده و اقوامشان میکنند‪ ،‬مردم ایران تو هرچی لنگ‬ ‫بزنند تو دور زدن دســت شیطان را هم از پشت بسته اند‪ ،‬دیگه مسئولینمون که شیطان را‬ ‫هم درس میدهند! حاال در هرحال امیدوارم این اتفاق بیفته برای خنده هم که شده لیست‬ ‫اموالشــان را اعالم کنند خوبه! مثال شاید اقای زنگنه وزیر نفت در یک خانه استیجاری ‪40‬‬ ‫متری در جنوب تهران با ماهی ‪ 800‬هزار تومان حقوق زندگیش بگذرد یا اقای جهانگیری‬ ‫که بچه هایش در خوابگاه دانشــجویی باشند و خودش و خانومش هم خانه پدرزنش! اخه‬ ‫حتی قدرت رهن یک خانه را هم ندارد! از قدیم گفتن هرچه دروغ بزرگتر باشد باورش هم‬ ‫راحت تر اســت دولتمردان عزیز ما هم این ضرب المثل را اویزه گوش خود کرده اند‪ ،‬مثال‬ ‫امروز میخواستم سیاسی حرف نزنم که نشد!‬ ‫محمدعلی رجبی‬ ‫پندبزرگان‬ ‫وضع و حال مردمان تنگ فکر به وضع و حال بطریهای‬ ‫تنگ دهان می ماند؛ هرچه کمتر در خود دارند‪ ،‬با سر و‬ ‫صدای بیشتری ان را به خارج پرتاب می کنند‪.‬‬ ‫الکساندر پوپ‬ ‫حافظانه‬ ‫حسنت به اتفاق مالحت جهان گرفت‬ ‫اری به اتفاق جهان می توان گرفت‬ ‫افشای راز خلوتیان خواست کرد شمع‬ ‫شکر خدا که سر دلش در زبان گرفت‬ ‫نگاه نو‬ ‫پشت صحنه‬ ‫‪ISO 10004:2012‬‬ ‫‪instagram.com/honarmandonline‬‬ ‫‪telegram.me/honarmandnews‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫که در دور گذشته حراج حضور داشته است (‪ )+‬در پاسخ به‬ ‫این پرسش ما گفت‪ :‬حراج تهران توانسته بازار داخلی هنرهای‬ ‫تجسمی را زنده نگه دارد‪ .‬هرچند که این حراج منحصربه فرد‬ ‫و یکه تاز است اما رایحه امیدوارکننده‪ ،‬ارزشمند و ارجمندی با‬ ‫خودش به همراه می اورد‪ .‬او ادامه داد‪ :‬با توجه به جمعیت‬ ‫وسیع فارغ التحصیالن رشــته های هنری‪ ،‬امیدوارم حراج‬ ‫تهران تنوع بیشــتری پیدا کند و به عنوان فرایندی که در‬ ‫فرهنگ معاصر مطرح می شــود‪ ،‬انتظار ارمانی ما را برای‬ ‫حضور حداکثری هنرمندان ارزشمند و شناخته شده‪ ،‬حتی‬ ‫جوانان تازه کار ولی با استعداد فراهم کند‪ .‬صادقی با اشاره‬ ‫به اینکه حراج تهران هنوز با جریان بین المللی حراج فاصله‬ ‫دارد‪ ،‬گفت‪ :‬هم از نظر عدد و رقم و هم ریخت شناسی اثار‬ ‫هنری که در حراج تهران به فروش می رسند‪ ،‬این حراج هنوز‬ ‫با جریانات حراج های بین المللی فاصله بسیاری دارد‪ .‬در حالی‬ ‫که از نظر تکنیکی و قدرت هنری‪ ،‬هنرمندان ما دست کمی‬ ‫از هنرمندان کشــورهای غرب اسیا یا اروپا ندارند‪ .‬این نقاش‬ ‫شاخص هنر انقالب تاکید کرد‪ :‬حراج تهران‪ ،‬همت خوبی است‬ ‫اما باید شمولیت و فراگیری اش بیشتر از این ها شود‪ .‬به همین‬ ‫منظوربهتراستکهسازمان ها‪،‬بانک هایعامل‪،‬مجموعه داران‬ ‫و تمــام جریاناتی که توانایی خرید دارنــد از این حراج با‬ ‫خرید اثار هنری حمایت کنند‪ .‬در عین حال نباید جریانات‬ ‫ازاد اقتصادی را فراموش کنیم و از ان ها باید بخواهیم که‬ ‫توجه و رویکرد حمایتی نسبت به جریان هنر داشته باشند‪.‬‬ ‫صادقی اضافه کرد‪ :‬اگر ما بتوانیم فرایند شریان های اقتصاد‬ ‫ســرگردان را ـ که در ان ها پــول در جهت های مختلفی‬ ‫هزینه می شود ـ متوجه حراج های هنری کنیم‪ ،‬یعنی این‬ ‫پول ها به ســمت حمایت از بسته تجسمی کشور بیایند‪،‬‬ ‫اتفاق بسیار مهمی می تواند برای هنرهای تجسمی بیافتد‪.‬‬ ‫وی تاکیــد کرد‪ :‬هنر معاصر‪ ،‬از نظــر ارزش افزوده‪ ،‬اعتبار‬ ‫ســنجی و اعتماد در عرصه بین المللی‪ ،‬قابلیت اقتصادی‬ ‫وســیعی دارد‪ .‬باید بیش از پیش روی معرفی کردن اثار‬ ‫هنرمندان ایرانی به مخاطبان و خریداران خارجی تبلیغات‬ ‫انجام شود تا بازار داخلی تحت تاثیر قرار بگیرد‪ .‬به نظر من‬ ‫این کم کاری‪ ،‬یکی از افت های کار ماست‪ .‬چون زمانی که‬ ‫کارهای ما به گنجینه های بین المللی فروخته شود‪ ،‬تبدیل‬ ‫به برند می شوند و زمانی که تبدیل به برند شدند می توانند‬ ‫با خودشان ارزش افزوده بیاورند‪ ،‬درنتیجه هنرمندان امنیت‬ ‫شــغلی بیشــتری پیدا می کنند‪ .‬این هنرمند ادامه داد‪:‬‬ ‫حراج تهران باید به هنرمندان معاصر کمک کند تا امتیاز‬ ‫بین المللی پیدا کنند‪ .‬چرا ما نباید این فرایند را بین المللی‬ ‫کنیم تا در اقتصاد جهانی هنرهای تجسمی سهیم باشم؟!‬ ‫صادقی تصریح کرد‪ :‬در شرایطی که کشور درگیر فشارهای‬ ‫اقتصادی شده اســت‪ ،‬اثار هنری قابلیت متفاوتی دارند‪.‬‬ ‫چراکه هر قطعه از ان ها می تواند ارزش بســیاری داشته‬ ‫باشــد و به جای نفتی که فروش ان تحریم می شــود‪ ،‬به‬ ‫اقتصاد کشور کمک کند‪.‬‬ ‫ترامپ و پس لرزه های‬ ‫شکار پهپاد‬ ‫طرح روز‬ ‫ صحنه‬ ‫پشت‬ ‫با یادی از ‪ ۳‬هنرمند فقید فرمانفرمائیان‪ ،‬وزیری مقدم و صفاری‬ ‫ارت فر تیر از فردا اغاز می شود‬ ‫ارت فر تیر تهران که قرار است از امروز‬ ‫سه شــنبه (چهارم تیر ماه) با حضور‬ ‫‪ ۲۰‬گالــری افتتاح شــود‪ ،‬هم اکنون‬ ‫در حال اماده ســازی و انجام کارهای‬ ‫پایانی ســاخت غرفه هاست‪ .‬در حالی‬ ‫که یک روز به افتتاح رسمی از دومین‬ ‫دوره تیر ارت باقی مانده است‪ ،‬اغلب‬ ‫گالری هــای شــرکت کننده در ایــن‬ ‫رویــداد هنری در حال اماده ســازی‬ ‫غرفه هــای خود در پردیس چارســو‬ ‫هستند‪.‬‬ ‫نخستین دوره رویداد هنری تیر ارت‬ ‫با دعــوت از گالری هایی کــه تجربه‬ ‫حضــور در ارت فرهــای بین المللی را‬ ‫داشتند برگزار شــد؛ اما امسال برای‬ ‫گالری ها فراخوان عمومی اعالم شــد‬ ‫و تعداد گالری های که در این رویداد‬ ‫هنری شرکت دارند به ‪ ۲۰‬رسید که از‬ ‫این میان دو گالری از شهرستان های‬ ‫اصفهان و شــیراز نیــز در این رویداد‬ ‫حضور دارند‪.‬‬ ‫گالری هــای اُ‪ ،‬اثــر‪ ،‬اعتمــاد‪ ،‬امروز‬ ‫(اصفهــان)‪ ،‬ای جی‪ ،‬ایرانشــهر‪ ،‬تاالر‬ ‫این ‪ /‬جا‪ ،‬گالری پیرســوک (شیراز)‪،‬‬ ‫دســتان ‪ ،۲+‬زیرزمیــن دســتان‪ ،‬راه‬ ‫ابریشــم‪ ،‬شــیرین‪ ،‬طراحــان ازاد‪،‬‬ ‫محســن‪ ،‬نیان‪ ،‬والــی‪ ،‬هدایت‪ ،‬هما و‬ ‫یک پــروژه کیوریتوریــال از پلت فرم‬ ‫بادگیر در ایــن دوره از رویداد هنری‬ ‫تیــر ارت حضــور پیــدا کرده انــد‪.‬‬ ‫همچنیــن دومیــن ارت فــر تیر در‬ ‫یادبود ســه هنرمند درگذشــته منیر‬ ‫فرمانفرمائیان‪ ،‬محســن وزیری مقدم‬ ‫و بیــژن صفاری برگزار می شــود‪ .‬در‬ ‫کنار نمایش اثار توسط گالری ها‪ ،‬قرار‬ ‫است نشست های فرهنگی و اموزشی‬ ‫تیر ارت نیز برگزار شود‪ .‬موضوع کلی‬ ‫این نشست ها «اکوسیستم هنر» است‬ ‫و هشت موضوع مختلف به صورت پنل‬ ‫گفت وگو یا ســخنرانی مورد بررســی‬ ‫قرار می گیرد‪ .‬عالقه مندان در روزهای‬ ‫‪ ۴‬تا ‪ ۶‬تیر از ساعت ‪ ۳‬تا ‪ ۹‬شب و روز‬ ‫‪ ۷‬تیر ساعت ‪ ۳‬تا ‪ ۸‬شب می توانند از‬ ‫این رویداد بازدید کنند‪.‬‬ ‫اخبار دیدنی‬ ‫نشست سفرا و کارداران کشورهای خارجی و نمایندگان سازمان های بین المللی مقیم تهران روز دوشنبه در‬ ‫محل قوه قضائیه با حجت االسالم و المسلمین سید ابراهیم رئیسی‪ ،‬رئیس قوه قضائیه برگزار شد ‪/‬ایرنا‬ ‫نمایشگاه اثار حامد دندی با نام « ریاکارانه» تا‪ 25‬تیر در گالری اعتماد نگارستان دایر است ‪ /‬هنرانالین‬ ‫گشت مشترک تعزیرات حکومتی براساس گزارش مردمی گران فروشی به‬ ‫همراه نمایندگان دستگاه های نظارتی از یک فروشگاه برند خارجی پوشاک‬ ‫بازدید کرد ‪ /‬ایرنا‬ ‫جلسه علنی مجلس شورای اسالمی صبح دوشنبه‪ ۳‬تیر‪ ۱۳۹۸‬به ریاست علی الریجانی برگزار شد ‪ /‬فارس‬ ‫دریاچه فصلی َمهارلو در جنوب شرق شیراز و در بیست و پنج کیلومتری استان فارس قرار دارد‪ ،‬با روند‬ ‫افزایش خشکی دریاچه‪ ،‬ورود فاضالب و تبخیر اب؛ سطح این دریاچه به رنگ قرمز در می اید ‪ /‬فارس‬ ‫این روزها شاهد افزایش بی سابقه دمای هوا در اهواز هستیم به طوری که در بعضی از ساعات شبانه روز‬ ‫گرمای هوا به بیش از ‪ ۵۰‬درجه سانتی گراد می رسد ‪ /‬مهر‬