روزنامه هنرمند شماره 1122

‫خاموشی نماینده ولی فقیه و رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه‬ ‫ محصولی‬ ‫ ‬ ‫راهخروجازاقتصادتک‬ ‫تولید علم است‬ ‫سعید اوحدی رئیس سازمان فرهنگی و هنری شهرداری تهران‬ ‫هنر را به پایین شهر می بریم‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫دوشــنبه ‪ 24‬تیرماه ‪ 1398‬ســال دوازدهم شماره ‪1122‬‬ ‫‪ 8‬صفـــــحه ‪ 2000‬تومـــان ‪ISSN 2008-0816‬‬ ‫‪instagram.com/honarmandonline‬‬ ‫بررسی جایگاه موسیقی سنتی و پاپ‬ ‫موسیقیتلفیقی‬ ‫کالهیبر سر‬ ‫موسیقی اصیل‬ ‫درنشستتخصصی‬ ‫«گردشگری‪،‬محورتعاملسازندهباجهان»مطرحشد‪:‬‬ ‫گردشگرانمسلمان‬ ‫جذبمرغهمسایهمی شوند!‬ ‫‪7‬‬ ‫مدیریتفرهنگیبه‬ ‫تعامل گرانیبینمدیرانو‬ ‫هنرمنداننیازدارد‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ ‬نقدیبرنمایش«است»بهکارگردانیپرنیاشمس‬ ‫نمایشی انتقادی که ریشه‬ ‫در مسائل اجتماعی دارد‬ ‫‪5‬‬ ‫حمیدرضاپنجه پورخوانندهگروهموسیقیعشاق‬ ‫موسیقیسنتی‬ ‫به یک رسانه مستقل نیاز دارد‬ ‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ایاگروگرفتنمدارکهویتی‬ ‫در مراکز اقامتی جرم است؟‬ ‫‪8‬‬ ‫سعید اوحدی رئیس سازمان فرهنگی و هنری شهرداری تهران‬ ‫‪2‬‬ ‫دوشنبـــــــــــــــه ‪24‬تیرماه‪ 1398‬سالدوازدهمشمــاره‪1122‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫فرهنگ و هنر‬ ‫& ‪ART‬‬ ‫‪CULTURE‬‬ ‫خبر‬ ‫سلمان خدادادی عنوان کرد‪:‬‬ ‫تشکیل وزارتخانه میراث فرهنگی و‬ ‫گردشگری در گرو ایجاد وزارت بازرگانی‬ ‫رییس کمیسیون مشترک طرح تبدیل ســازمان میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری‬ ‫و صنایع دســتی به وزارتخانه می گوید پیشنهاد شده مجلس با تشکیل وزارت‬ ‫بازرگانی موافقت کند تا دولت هم با ایجاد وزارتخانه میراث فرهنگی و گردشگری‬ ‫همراه شود‪ .‬سلمان خدادادی با اشاره به اینکه بررسی طرح تبدیل سازمان میراث‬ ‫فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی به وزارتخانه به منظور رفع ایرادات شورای‬ ‫نگهبان در دستور کار جلسه علنی این هفته مجلس قرار دارد‪ ،‬گفت‪ :‬مجلس هر‬ ‫انچه در توان داشــته برای تبدیل سازمان میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع‬ ‫دستی به وزارتخانه گذاشته است ولی دولت با مصوباتی که مورد نظرش نیست‪،‬‬ ‫همراهی الزم را ندارد و نمی گذارد این کار انجام شود؛ به همین دلیل طرح مذکور‬ ‫بارها با ایراد اصل ‪ 75‬و تحمیل هزینه مالی به دولت از ســوی شــورای نگهبان‬ ‫برگشت خورده است‪ .‬نماینده مردم ملکان در مجلس شورای اسالمی با بیان اینکه‬ ‫شورای نگهبان از دو منظر شرعی و قانونی به مصوبه مجلس ایراد گرفته بود‪ ،‬افزود‪:‬‬ ‫برای رفع ایراد شرعی‪ ،‬عبارتی که مورد نظر شورای نگهبان بود‪ ،‬دقیقا داخل متن‬ ‫اضافه و اشکاالت مرتفع شد‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬ایراد قانون اساسی شورای نگهبان ناظر‬ ‫به بار مالی و اصل ‪ 75‬است؛ در صورتی که از نظر مجلس این طرح بار مالی ندارد و‬ ‫نه تنها باعث افزایش هزینه های دولت نخواهد شد بلکه هزینه ها را کم خواهد کرد‬ ‫زیرا تعداد معاونت های سازمان میراث فرهنگی و تعداد پرسنل را کاهش خواهد‬ ‫داد‪ .‬عضو کمیسیون اجتماعی مجلس تاکید کرد‪ :‬متن قانونی طرح مجلس برای‬ ‫تبدیل سازمان میراث فرهنگی به وزارتخانه‪ ،‬همان متنی است که برای تشکیل‬ ‫وزارت بازرگانی یا وزارت ورزش و جوانان نوشــته شــده؛ پس چطور در انجا بار‬ ‫مالی ندارد ولی در مورد وزارتخانه میراث فرهنگی‪ ،‬ایراد اصل ‪ 75‬مورد استناد قرار‬ ‫می گیرد‪ .‬وی با تاکید بر اینکه دولت میل ندارد وزارتخانه میراث فرهنگی تشکیل‬ ‫شود‪ ،‬توضیح داد‪ :‬اگر بار مالی این طرح مجددا مورد استناد قرار گیرد‪ ،‬مجلس بر‬ ‫مصوبه خود اصرار خواهد کرد و این امر به مجمع تشخیص مصلحت نظام فرستاده‬ ‫خواهد شد‪ .‬خدادادی همچنین با اشاره به اینکه جلسه ای با دولتی ها برای قانع‬ ‫کردن دولت نســبت به تشکیل این وزارتخانه برگزار شد‪ ،‬گفت‪ :‬از سویی دولت‬ ‫به تشکیل وزارت بازرگانی مصر است و تعدادی از نمایندگان مخالف هستند و از‬ ‫سوی دیگر دولت با تشکیل وزارتخانه میراث فرهنگی مخالف است و مجلس بر‬ ‫ان اصرار دارد لذا پیشنهاد شد بر سر این موضوع تفاهم شود؛ به این معنا که دولت‬ ‫با راه اندازی وزارتخانه میراث فرهنگی موافقت کنند و مجلس نیز به ایجاد وزارت‬ ‫بازرگانی رضایت دهد‪ .‬وی افزود‪ :‬در حال رایزنی هستیم تا دولت مسئولیت اصل‬ ‫‪ 75‬طرح تبدیل سازمان میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی به وزارتخانه‬ ‫را برعهده گیرد و در این جلسه تعدادی از معاونان رییس جمهور از جمله معاون‬ ‫پارلمانی‪ ،‬رییس سازمان اداری و استخدامی حضور خواهند داشت‪.‬‬ ‫هنر را به پایین شهر می بریم‬ ‫نشست خبری سعید اوحدی رئیس سازمان فرهنگی و هنری شهرداری‬ ‫تهران صبح یکشــنبه ‪ 23‬تیر ‪ 1398‬در ساختمان این سازمان برگزار‬ ‫شد‪ .‬این نشست به تشــریح برنامه های تابستانی با عنوان «روی خط‬ ‫زندگی» و جشنواره بین المللی فیلم شهر اختصاص داشت‪ .‬در ابتدای‬ ‫این نشست سعید اوحدی گفت‪ :‬ســازمان دو ظرفیت مهم دارد‪ ،‬یکی‬ ‫ظرفیت های متعلق به سازمان شامل امکانات فیزیکی و ساختمان ها‬ ‫و فرهنگســراها و خانه فرهنگ ها و حدود سی سالن سینما و چهارده‬ ‫موزه و خانه موزه که در اختیار سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران‬ ‫قرار دارد‪.‬‬ ‫وی ادامه داد‪ :‬قالب و چارچوب برنامه هایمان براســاس سیاست های‬ ‫بیانیه ی گام دوم انقالب طراحی شــده اســت‪ .‬ظرفیت های انقالب را‬ ‫مقــام معظم رهبری با جزئیات بیان کرده انــد‪ .‬محور اول بیانیه مقام‬ ‫معظم رهبری علم و پژوهش و سپس عدالت محوری و دشمن ستیزی‬ ‫و ســپس سبک زندگی اســت‪ .‬در واقع اســتراتژی انقالب در جاهای‬ ‫مختلف را مقام معظم رهبری تعیین کرده اند‪.‬‬ ‫اوحدی گفت‪ :‬ظرفیت مشــارکت های مردمی را به مطالعه به دســت‬ ‫اوردیم‪ .‬برای سال ‪ 1398‬می خواهیم مشارکت مردم را به طور جدیتر‬ ‫در برنامه های سازمان داشته باشیم‪ .‬اوایل سال با سیل مواجه شدیم که‬ ‫متعاقب ان شاهد مشارکت عظیمی از سوی مردم برای یاری رسانی به‬ ‫سیل زدگان بودیم‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬در سال ‪ 97‬ما ‪ 127‬مرکز مشارکتی‬ ‫داشــتیم و در سال ‪ 98‬طی همین سه ماه گذشته ‪ 28‬خانه فرهنگ و‬ ‫خانه مشارکتی به سازمان اضافه شد‪ 42 .‬کانون مشارکتی هم در حال‬ ‫اخذ مجوزهای الزم هســتند‪ .‬شیوه نامه یکسانی را تدوین کرده ایم تا‬ ‫بتوانیم فعالیت های هر کدام از مراکز را در طول ســال بررسی و رصد‬ ‫کنیم‪ .‬رئیس ســازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران گفت‪ :‬سیاست‬ ‫ما در توسعه مشارکت های مردمی در واقع کشف استعدادهای جدید‬ ‫و ارتقاع کیفیت برنامه ها با مشــارکت مردم است‪ .‬یک انگیزه هم برای‬ ‫خانه فرهنگ های مشــارکتی در نظر گرفته ایم که اگر این برنامه ها‬ ‫را انجام دهند‪ ،‬پنجاه درصد از حق عضویتشــان را تخفیف بگیرند؛ دو‬ ‫برنامه محلی محور و یک برنامه جریان ســاز با مشارکت سازمان و یک‬ ‫برنامه هم در مناطق محروم برگزار شود‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬برنامه «مهارت‬ ‫در فراغت» در برنامه خانواده صدا و سیما با رویکرد استعدادیابی شکل‬ ‫داده ایم که این برنامه با مشارکت شبکه یک صدا و سیما است‪ .‬اوحدی‬ ‫درباره ظرفیت های اموزشی سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران‬ ‫گفت‪ :‬مراکز اموزشــی ســازمان یکی دیگر از ظرفیت های ماست‪ .‬ما‬ ‫صد و دو مرکز اموزشــی در تهران داریم‪ .‬هزار و پانصد دوره اموزشی‬ ‫و حدود پنج هزار مربی اموزشــی هنری داریم‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬در حوزه‬ ‫های فرهنگی و هنری هم برنامــه ویژه ای با عنوان «هنر برای همه»‬ ‫داشتیم‪ .‬نگاهمان بر این است که بتوانیم به لحاظ فیزیکی و با رویکرد‬ ‫عدالــت محور زمینه حضور مردم در برنامــه های فرهنگی و هنری را‬ ‫فراهــم کنیم‪ .‬برنامه های هنری تهران معمــوال در نیمه باالیی تهران‬ ‫برگزار می شد‪ .‬ما می خواهیم اتفاق های فرهنگی و هنری را به محله‬ ‫های پایینی هم ببریم‪ .‬اوحــدی گفت‪ :‬محمد معتمدی برنامه دومش‬ ‫را در عرصه موســیقی به زودی برگزار می کند‪ .‬با دیگر هنرمندان هم‬ ‫صحبت کرده ایم و برخی از هنرمندان عرصه موسیقی پذیرفته اند که‬ ‫در برنامه «هنر برای همه» شــرکت کنند‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬مدرسه بزرگ‬ ‫تئاتر تهران برای نخستین بار هفته گذشته افتتاح شد‪ .‬کالس ها در سه‬ ‫دوره ســنی کودک‪ ،‬نوجوان و بزرگسال با حضور استادان مطرح کشور‬ ‫کار خود را اغاز کرده اســت‪ .‬این کالس ها در حوزه های مختلف تئاتر‬ ‫مانند بازیگری‪ ،‬کارگردانی‪ ،‬گریم و ‪ ...‬برگزار می شــود‪ .‬اوحدی گفت‪:‬‬ ‫در حــوزه ادبیات و هنر باید بگویم که حدود پنجاه درصد فعالیت های‬ ‫سازمان برای تابستان طراحی شده است‪ .‬کتابخانه سیار ُهد ُهد و کتاب‬ ‫پارک را در تابستان داریم‪ .‬چهارمین دوره جام باشگاه های کتابخوانی‬ ‫را برگزار می کنیم‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬جلساتی با خیران مدرسه ساز داشتیم‬ ‫و امسال شاهد تاسیس چهار کتابخانه برای روشندالن باشیم‪ .‬حدود ‪3‬‬ ‫هزار کتاب با خط بریل و حدود ‪ 5‬هزار کتاب صوتی در اختیار سازمان‬ ‫فرهنگی هنری شهرداری تهران است‪ .‬هر عزیز روشندلی که از سازمان‬ ‫طلب کتاب کند‪ ،‬ما کتاب را با پیک رایگان برایش ارســال می کنیم‪.‬‬ ‫اوحدی گفت‪ :‬خانه شعر در باغ موزه هنر ایرانی با هیات امنای جدیدی‬ ‫تاسیس می شود‪ .‬امیدواریم بتوانیم پاتوق شعر را در باغ موزه هنر ایرانی‬ ‫داشته باشیم‪ .‬رئیس ســازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران درباره‬ ‫جشنواره فیلم شهر تاکید کرد‪ :‬چهارشنبه افتتاحیه جشنواره فیلم شهر‬ ‫برگزار می شود‪ .‬بهمن ماه سال گذشته فراخوان هفتمین دوره جشنواره‬ ‫فیلم شــهر منتشر شد‪ .‬سال گذشته این جشنواره را به علت مشکالت‬ ‫مالی نتوانستیم برگزار کنیم‪ .‬نکته مهم استقبال وسیع از جشنواره است‬ ‫که تا کنون ‪ 4‬هزار و ‪ 240‬اثر به دبیرخانه رســیده اســت‪ .‬این فیلم ها‬ ‫در ‪ 9‬حوزه بررسی می شوند‪ .‬امسال یک محور دیگر به جشنواره فیلم‬ ‫شــهر اضافه شد به نام سینمای محله بود‪ .‬ســیزده کارگروه در محله‬ ‫های تهران تشــکیل شد و اموزش های الزم ارائه شد و اثاری ساختند‬ ‫و به جشنواره ارسال کردند‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬در کنار جشنواره فیلم شهر‬ ‫نمایشگاه اثار پنجاه هنرمند عکاس را داریم‪ .‬این نمایشگاه تا ‪ 18‬مرداد‬ ‫ادامه خواهد داشت‪ .‬امسال شعار «شهر سالم شهروند مسئول» را برای‬ ‫جشنواره فیلم شــهر در نظر گرفته ایم‪ .‬امسال اثاری از صد و چهارده‬ ‫کشور دنیا به دبیرخانه جشنواره فیلم شهر رسیده است‪ .‬چهل و چهار‬ ‫اثر در بخــش پویا نمایی داریم‪ .‬اوحدی درباره برنامه های تابســتانی‬ ‫سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران گفت‪ :‬در دهه کرامت سازمان‬ ‫‪ 13‬عنوان برنامه با حدود ‪ 65‬اجرا داشت‪ .‬اولین کانون فرهنگی و هنری‬ ‫تخصصی دختران کشور ثبت شــد‪ .‬اولین کانون تخصصی فرهنگی و‬ ‫هنری پســران را هم در هفته اینده ثبت می کنیم‪ .‬امشب در دریاچه‬ ‫خلیج فارس برنامه ویژه ای داریم که یک کیک به درازای یک کیلومتر‬ ‫و نیم بریده می شــود‪ .‬این کیک را مجمع خیرین تهیه کرده است‪ .‬وی‬ ‫ادامه داد‪ :‬سه هزار برنامه در حوزه های فرهنگی و هنری در نظر گرفته‬ ‫ایم‪ .‬عنوان برنامه های تابستانی مان «روی خط زندگی» است‪ .‬تا اغاز‬ ‫جشنواره فیلم فجر‪ ،‬تعداد سالن های پردیس ملت دوبرابر می شود‪.‬‬ ‫مشکل سینماهای باغ کتاب را حل می کنیم‬ ‫اوحــدی درباره اتفاق های حاشــیه ایِ اخیر باغ کتاب و ســالن های‬ ‫ســینمایش‪ ،‬گفت‪ :‬باغ کتاب بیش از پنجاه هزار متر مربع اســت‪95 .‬‬ ‫درصد از این فضا فرهنگی و با رویکرد علمی اموزشــی اســت‪ .‬در این‬ ‫مجموعه ‪ 9‬سالن سینما هم مستقر است‪ .‬در هفته های گذشته ساعات‬ ‫کار مجموعه ها اعالم شــد‪ .‬پس از این اتفــاق انتقادهایی به مجموعه‬ ‫باغ کتاب شــد‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬مجموعه های دیگر به این نکته اعتراض‬ ‫کردند که چرا ما باید ساعت ‪ 10‬شب تعطیل کنیم اما سینماها بتوانند‬ ‫تا پس از نیمه شــب سانس داشته باشند‪ .‬دلیلی نداشت که یک اتفاق‬ ‫ساده اینقدر سروصدا کند‪.‬‬ ‫مشکالت بودجه حل شد‬ ‫رئیس سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران درباره مشکالت بودجه‬ ‫این سازمان گفت‪ :‬مشــکالتی در تعیین بودجه سازمان وجود داشت‪.‬‬ ‫تعداد پرسنل سازمان به درســتی درج نشده بود و بر همین اساس با‬ ‫کاهش ‪ 30‬درصدی بودجه مواجه شــدیم‪ .‬جا دارد تشکر کنم از هیات‬ ‫امنا و شــهردار تهران که با دستور اکیدشان موضوع را حل کردند‪ .‬وی‬ ‫ادامه داد‪ :‬وقتی بودجه راهبری ما ســی درصد کاهش داشــته باشد و‬ ‫بودجه برنامه ای هم نداشته باشیم‪ ،‬مگر می شود یک مجموعه را اداره‬ ‫کرد‪ .‬شــکر خدا که مشکالت بودجه حل شده و برنامه هایی که امروز‬ ‫اعالم کردیم براســاس حل شدن بخشــی از مشکالت بودجه سازمان‬ ‫است‪.‬‬ ‫خاموشی نماینده ولی فقیه و رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه‬ ‫راه خروج از اقتصاد تک محصولی تولید علم است‬ ‫نماینده ولــی فقیه و رئیس ســازمان اوقاف و امور خیریه‪ ،‬با اشــاره‬ ‫بــه راهبردهای حاکــم در بیانیه گام دوم انقالب اســامی گفت‪ :‬اگر‬ ‫می خواهیم از اقتصاد تک محصولی خارج شویم‪ ،‬اگر می خواهیم ارزبری‬ ‫نداشــته باشیم و ارزاوری داشته باشیم باید خودمان دست به کار شویم‬ ‫‪ ،‬اقتصاد درون زا داشــته باشــیم و تولید علم کنیم‪ .‬حجت االســام‬ ‫والمسلمین سید مهدی خاموشی در دوره اموزشی مدیران و روحانیون‬ ‫مدارس رستگاران و بیست و پنجمین دوره طرح کمال در دانشگاه امام‬ ‫صادق (ع) با اشــاره به ادوار مختلــف پیمایش ها و مطالعات اجتماعی‬ ‫انجام شده در کشــور گفت‪ :‬رشد شهرنشــینی و تفاوت امار جمعیت‬ ‫شــهری و روستایی نسبت به گذشــته باعث تغییرات شگرف فرهنگی‬ ‫و اموزشــی شده اســت‪ .‬تقاضا می کنم به این مولفه مهم بسیار توجه‬ ‫کنید‪ .‬وی به مرور و تحلیل برخی از نتایج افکار ســنجی دکتر منوچهر‬ ‫محســنی در دهه شــصت و پیمایش های دیگر انجام شده در دهه های‬ ‫هفتاد و هشــتاد پرداخــت و گفت‪ :‬در ان زمــان پیگیری های ما در‬ ‫سازمان تبلیغات اســامی باعث شد در دهه هشتاد این پیمایش ها به‬ ‫ســمت حوزه دین متمایل شود‪ .‬ما راجع به مســائلی همچون تقلید‪،‬‬ ‫استکبارســتیزی‪ ،‬خمس و زکات‪ ،‬حجاب و عفاف و خیلی از مســائل‬ ‫دینی دیگر از مردم سوال کردیم‪ .‬در دهه نود هم پیمایش هایی دیگری‬ ‫در همین زمینه انجام شد که به نظر من باید صفحه به صفحه خوانش‬ ‫و مطالعه شــود‪ .‬خاموشی همچنین یاداور شــد‪ :‬در دنیای امروز پیام‬ ‫ان چیزی نیســت که شما ارائه می دهید بلکه ان چیزی است که پیام‬ ‫گیرنده دریافت می کند‪ .‬در جهان معاصر رســانه های متعدد ‪ ،‬متکثر و‬ ‫متنوع بــه این نکته توجه خاصی دارند‪ .‬بایــد کاری کنیم که پیام ما‬ ‫دیده و شــنیده شود‪ .‬رئیس هیئت امنای ســازمان تبلیغات اسالمی به‬ ‫لــزوم برنامه ریزی اجتماعی بر اســاس داده ها و مطالعات اجتماعی در‬ ‫کشور اشــاره کرد و افزود‪ :‬مطالعه داده ها نشان می دهد با اسیب های‬ ‫اجتماعی باید به صورت جدی مقابله شود‪ .‬وی در بخش دوم سخنانش‬ ‫به تبیین ابعاد مختلف گام دوم انقالب اســامی بر اساس بیانیه مقام‬ ‫معظم رهبری پرداخت و گفت‪ :‬انقالب اســامی توســط امام خمینی‬ ‫(ره) و این امت شــکل گرفت‪ .‬امام یک بنیان مهم در ساختار سیاسی‬ ‫نظــام در ایران و جهان بنــا نهاد که ان ابتناء حکومت اســامی بر‬ ‫والیت فقیه اســت‪ .‬این بنیان ما به ازای جهانی دارد‪ .‬ما باید بدانیم که‬ ‫انقالب اســامی ایران‪ ،‬امام (ره) و اندیشه نظام سیاسی ما با جهان چه‬ ‫کرده اســت‪ .‬تقاضای من این اســت که نظام تعلیم و تربیت ما از کنار‬ ‫این جریان خنثی عبور نکند‪ .‬باید پیرامون فرمان و امر رهبر حســاس‬ ‫باشیم‪ .‬خاموشی در ادامه سخنان خود گوشزد کرد‪ :‬مقام معظم رهبری‬ ‫درزمینه حقانیت اسالم و اخذ اسالم از متن دین و متون اصیل اسالمی‬ ‫و قران به جوانان اروپایی نامه ای نوشــتند‪ .‬ما باور نمی کردیم که حوزه‬ ‫تاثیــر این نامه در دنیا به ســرعت نتیجه بخش باشــد‪ .‬امروز به شــما‬ ‫می گویم این نامه در دنیا دارد نتیجه می دهد‪ .‬علی رغم اســام هراسی‬ ‫که غربی ها راه انداخته اند جوانان ایــن نامه را می خوانند و می فهمند‬ ‫که اســام واقعی چیست‪ .‬وی با اشاره به صدور بیانیه گام دوم انقالب‬ ‫اســامی توســط مقام معظم رهبری‪ ،‬گفت‪ :‬چهار نکته در این بیانیه‬ ‫وجود دارد که بســیار اهمیت دارد ازجمله جمع بندی دســتاوردهای‬ ‫مهم انقالب اسالمی‪ ،‬رمزگشــایی از نقاط تاکید شده گفتمان انقالب‬ ‫اسالمی‪ ،‬توجه به نیروهای جوان به عنوان سرمایه های اجتماعی خالق‬ ‫و تدوین راهبردهای محوری اینده‪ .‬رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه‬ ‫اضافه کرد‪ :‬انقالب اسالمی با شعار انبیا؛ یعنی «ان اعبدوا اهلل واجتنبوا‬ ‫الطاغوت» امد‪ .‬هر کســی بخواهد این شــعار و این شاخه اصلی را از‬ ‫بین ببرد انقالب اســامی را از مســیر اصلی خود خارج کرده اســت‪.‬‬ ‫استکبارستیزی باید جزء محوری ترین مباحث انقالب اسالمی باشد‪.‬‬ ‫خاموشــی به راهبردهــای حاکم در بیانیه گام دوم انقالب اســامی‬ ‫اشــاره کرد و گفت‪ :‬هیچ کشوری عزت را از بیرون کسب نکرده است‪.‬‬ ‫مقام معظم رهبری اقتصاد درون زا را برای برون رفت از مشکالت فعلی‬ ‫مطرح می کنند‪ .‬اگر می خواهیم از اقتصاد تک محصولی خارج شویم‪،‬اگر‬ ‫می خواهیم موازنه منفی صادرات و واردات حل شــود‪ ،‬اگر می خواهیم‬ ‫ارزبری نداشته باشیم و ارزاوری داشته باشیم باید خودمان دست به کار‬ ‫شویم ‪ ،‬اقتصاد درون زا داشته باشیم و تولید علم کنیم‪.‬‬ ‫وی در ادامه با تاکید بر اهمیت حرکت به ســمت اینده مطلوب در‬ ‫بیانیه گام دوم انقالب اسالمی به پیشرفت های علمی در کشور اشاره‬ ‫کرد و گفت‪ :‬ما مطلقاً‬ ‫ِ‬ ‫فرصت فرصت ســوزی نداریم‪ .‬ما فرصت تهاون‪،‬‬ ‫سســتی و حرکت نکردن نداریم‪ .‬فکر نکنید که دشــمن محاصره اش‬ ‫را تنگ تر نمی کند اگر ما قدرتمند ظاهر شــویم دشــمن عقب خواهد‬ ‫نشســت‪ .‬خاموشی به تبیین اهمیت توصیه به علم و پژوهش در بیانیه‬ ‫گام دوم انقالب اسالمی پرداخت و اظهار کرد‪ :‬راهی جز این نداریم که‬ ‫تمام علوم را خودمــان تولید کنیم‪ .‬ما نباید در تولید علم وامدار غرب‬ ‫باشــیم‪ .‬حوزه علمیه ما باید تولید علم کنــد‪ .‬در علوم تجربی و علوم‬ ‫ریاضی باید تولید علم کنیم ‪.‬مــا برای تولید کاالهای صنعتی نیازمند‬ ‫این هستیم که خودمان در درون کشور تولید علم کنیم‪.‬‬ ‫گزارشی از نمایشگاه «درخشش خود تویی» در پاراسول و بی ینال‬ ‫نمایشاثارهنرمندانایرانیازلندنتاونیز‬ ‫‪VISUAL ARTS‬‬ ‫اخبار‬ ‫عکس هایی از بازارهای تهران در کانادا‬ ‫ســفید‪ ،‬صفحه ای را شــکل داده و با اتصال موی در هم تنیده انسان بر‬ ‫روی ان صفحه‪ ،‬الیه های بازنمایی و هویت را به هم مرتبط کرده است‪.‬‬ ‫در تــراس بیرونــی بنیــاد پاراســول‪ ،‬پــروژه «نهان خانــه» (‪2017‬‬ ‫‪ ،)Nahankne‬از کارهای ســهند حسامیان قرار گرفته است‪ .‬این اثر‬ ‫نفیس که از فوالد ضد زنگ‪ ،‬ورق طال و پوشش الکترواستاتیک ساخته‬ ‫شــده‪ ،‬حضور ارام و در عین حال چشم گیری دارد‪ .‬ساختار ظاهری ان‬ ‫هندسه معماری ســنتی ایرانی را بازنمایی می کند و همان طور که این‬ ‫هنرمند گفته اســت‪ ،‬معادل درونی رها شــده ان را عمیقا در خود نگه‬ ‫می دارد‪ .‬عنوان «نهان خانه» برگردان از واژه ‪ adyton‬است‪ ،‬به معنای‬ ‫یک فضای بســته کوچک درون یک معبد‪ ،‬که در یونان باستان به طور‬ ‫خاص به عنوان محلی برای دعای اشخاص در نظر گرفته شده بود‪ .‬برای‬ ‫حســامیان این فضای داخلی فریبنده و شکوه مند در درون سادگی باز‬ ‫پوسته بیرونی ان است‪.‬‬ ‫در طبقه نخســت گالری‪ ،‬سام ســمیعی دو چیدمان کامپوزیتی‪ ،‬شامل‬ ‫الهیات افسانه ای کوه نور (‪Theologia Theatrica de Koh-i-‬‬ ‫‪ )noor‬و الهیات افســانه ای دریای نور (‪Theologia Theatrica‬‬ ‫‪ )de Darya-i-noor‬هــر دو در ســال ‪ 2019‬ارائــه کرده اســت‪.‬‬ ‫مجموعه ای از حکایات اقوام ایرانی در این مجموعه پویا از اشیا دو و سه‬ ‫بعدی به صورت نمادین ارائه شده اند‪ .‬کوه نور و دریای نور از بزرگ ترین‬ ‫الماس های برش خورده در جهان‪ ،‬با تاریخی دراماتیک از تضاد و توطئه‬ ‫هســتند‪ .‬در حالی که هر دو را می توان به عنوان نمادهای ثروت‪ ،‬قدرت‬ ‫و معموال تمایل مردانه به تسلط بر جهان دانست‪ ،‬سمیعی این قدرت را‬ ‫به نواوری و نبوغ شــهرزاد و خواهرش دین از اد که در داستان های هزار‬ ‫و یک شــب بیان شده‪ ،‬پیوند زده است‪ .‬شهرزاد هر شب از طریق گفتن‬ ‫قصه های دلربای خود به پادشــاه اسطوره ای پارســی‪ ،‬از اجرای فرمان‬ ‫قتل شهریار جلوگیری می کرد‪ .‬بر روی دیوار طبقه اول گالری‪ ،‬اثری از‬ ‫حسین واالمنش در تلفیقی از کشف شاعرانه میراث ایرانی این هنرمند‬ ‫و تجربه طوالنی از پذیرش خودش در کشــور استرالیا دیده می شود‪ .‬او‬ ‫در اثر خود به نام «طاق نیلوفری» ( ‪ ،)2# Lotus Vault‬از برگ های‬ ‫نیلوفری که به طور طبیعی در شــهر ادالید یافت می شود‪ ،‬برای ایجاد‬ ‫یک ساختار ســازمانی که به لحاظ هندســی یاداور شبکه های اجری‬ ‫مسجد جامع اصفهان است استفاده کرده است‪.‬‬ ‫نویــد نور از حرکت بین فرم و محتوا اثــار نواورانه و چالش انگیز را در‬ ‫پاسخ به تجربیات انســان و پدیده های انتزاعی ارائه کرده است‪ .‬در اثر‬ ‫او نور ابی اســمانی از ‪ 30‬ردیف موازی بر تابلو برق های دیواری به نام‬ ‫(‪ )2017 ,Broken Blue Square‬شبیه به تابلوی نئون است‪ ،‬اما‬ ‫این لوله های اســتوانه ای در واقع پر از شیشــه خرد شده و گاز ارگون‬ ‫هســتند که هنگام شــارژ الکتریکی ابی رنگ می شود‪ .‬این اثر‪ ،‬شی ایی‬ ‫عرضه می کند که به خودی خود نور نیست و ظاهرا یک تصویر استاتیک‬ ‫(پایدار) است‪ ،‬اما در واقع شــکل مجسمه ای در جهش شیمیایی فعال‬ ‫و یاداور این نکته اســت کــه ظواهر می توانند فریبنده باشــند‪ .‬در دو‬ ‫نقاشــی نور از مجموعه در حال اجرای «تیونرها» (‪،)The Tuners‬‬ ‫به طور تصادفی خطوط ناخوانایی به واســطه عالئم ناخوداگاه این امر‬ ‫را می رســانند که افرادی از سراسر جهان پس از امتحان کردن قلم های‬ ‫مختلف‪ ،‬پیش خوان های فروشــگاه لوازم التحریر را پشت سر گذاشته اند‪.‬‬ ‫هنرمنــد در رابطه با این عالیم‪ ،‬یک موضــوع ابتدایی را می بیند؛ یک‬ ‫تشــابهی که قطعا ما را با هر زبان‪ ،‬الفبا و دســتورالعملی که اســتفاده‬ ‫می کنیم‪ ،‬با هم متحد می کند‪.‬‬ ‫در ویدیوی «پرواز» از مرتضی احمدوند ‪ ،2008‬تصاویر محوی از تالش‬ ‫یک پرنده تنها برای فرار از یک فضای محدود نمایان است‪ .‬با هر تالش‬ ‫بیهــوده برای فرار‪ ،‬تصاویری از بال هــای بی رمق پرنده برای ضبط یک‬ ‫شرکت جاویدان‬ ‫اریا‬ ‫نایم جاوید در صنعت حمل نقل گشت‬ ‫بابیش از بیست سال تجربه‬ ‫مجری تورهای گردیش درایران و تورهای خارجی‬ ‫عضو رسیم ودرجه یک اتحادیه صنف مسافربری تهران‬ ‫اماده قرارداد با نهادها و اورگانهای دولیت ومدارس‬ ‫و جهت امور سرویس ایاب ذهاب کارکنان‬ ‫تلفن‪۷۷۶۱۴۳۵۲ :‬‬ ‫فاکس‪۷۷۶۵۴۳۵۰ :‬‬ ‫دفتر مرکزی‪۷۷۶۵۴۳۳۴-۶ :‬‬ ‫تخفیف ویژه هنرمندان‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫تجســمی‬ ‫درسا بخشندگی‬ ‫بنیــاد هنر معاصر واحد پاراســول در لندن این روزهــا پذیرای اثار ‪9‬‬ ‫هنرمند ایرانی متشکل از سام سمیعی‪ ،‬کوشنا نوابی‪ ،‬هادی طباطبایی‪،‬‬ ‫حســین واالمنش‪ ،‬مرتضی احمدوند‪ ،‬نــازگل انصاری نیا‪ ،‬غزاله هدایت‪،‬‬ ‫ســهند حسامیان و نوید نور در نمایشــگاهی با عنوان «درخشش خود‬ ‫تویی» اســت‪ .‬این بنیاد همچنین در نمایشــگاهی مجــزا با موضوعی‬ ‫مشــترک اثاری را نیز از این ‪ 9‬هنرمند در بی ینال ونیز ارائه داده است‬ ‫بنیاد هنر معاصر واحد پاراســول که در سال ‪ 2004‬تاسیس شده‪ ،‬یک‬ ‫موسســه غیر انتفاعی هنر و موسســه خیریه اموزشی است‪ .‬این بنیاد‬ ‫وابســته به نام بنیان گذار ان نیســت و صرفا در خدمت منافع عمومی‬ ‫است‪ .‬هر ساله این بنیاد چهار نمایشگاه چالش برانگیز و تحسین برانگیز‬ ‫را بــا هنرمندان معاصــر بین المللی که در رســانه های مختلف فعالیت‬ ‫می کنند‪ ،‬ســازماندهی می کند که بیشــتر ان ها در یک نشریه الحاقی‬ ‫مســتند شــده اند‪ .‬این بنیاد همچنین دارای پروژه های مختلف هنری‬ ‫اســت و اجتماعــات داخلــی و هم مجــاور را از طریــق برنامه کامل‬ ‫رویدادهای اموزشــی برای کودکان‪ ،‬جوانان و بزرگ ساالن به هم پیوند‬ ‫می دهد‪ .‬پذیرش در تمامی نمایشگاه ها بنیاد پاراسول رایگان است‪.‬‬ ‫چشــم انداز اثار نمایشــگاه «درخشــش خود تویی» هنرمندان معاصر‬ ‫ایرانی‪ ،‬فراتر از اثار متداول این بنیاد است و هر قطعه با توجه به تمایل‬ ‫ان به پذیرا بودن‪ ،‬احترام و نمود انســجام انســانی در اثر‪ ،‬انتخاب شده‬ ‫است‪.‬‬ ‫نمایشــگاه این ‪ 9‬هنرمند که با سرپرستی زیبا اردالن بنیان گذار‪ ،‬مدیر‬ ‫هنری و اجرایی بنیاد پاراســول‪ ،‬برپا شــده است بر مبنای منشور شعر‬ ‫کالسیک فارسی و دویست امین سالگرد انتشار «دیوان شرقی و غربی»‬ ‫اثر گوته شــاعر المانی‪ ،‬اســت که در ســال ‪ 1819‬در تجلیل از ادیب‬ ‫گران مایه ایرانی حافظ‪ ،‬اثاری را ارائه کرده است‪.‬‬ ‫این نمایشــگاه در لندن دربرگیرنده نقاشــی ها‪ ،‬مجســمه ها‪ ،‬عکس ها‪،‬‬ ‫چیدمان های هنری و فیلم اســت و در درجه نخست بر اثار هنرمندان‬ ‫حرفــه ای و نیمه حرفه ای کــه در ایران و یا در هر جای دیگری در یک‬ ‫کشــور معتبر زندگی می کنند‪ ،‬تمرکز دارد‪ .‬در اثار این هنرمندان یک‬ ‫حس دوگانه وجود دارد که با مفاهیم ناشی از تجربیات فردی و جمعی‪،‬‬ ‫به صورت مجازی یا انتزاعی ظاهر می شود‪.‬‬ ‫زندگی و کار هر یک از این هنرمندان در نقاط مختلف جهان‪ ،‬پاســخی‬ ‫منحصر به فرد به جامعه مدرن اســت‪ ،‬با این حال اســتفاده از میراث‬ ‫مشترک شــعر و بهره گرفتن از اســتعاره و تمثیل در تمامی اثار ارائه‬ ‫شده‪ ،‬مشهود است‬ ‫در طبقه هم کف گالری‪ ،‬مجموعه ای با عنوان «مکانیزم رشــد‪ ،‬تخریب‬ ‫ساختمان ها و خرید ضایعات» از نازگل انصاری نیا توجه مخاطبان را به‬ ‫خود جلب می کند‪ .‬انچه به عنوان تکه های نخاله به چشم می اید در واقع‬ ‫قطعات دست ســاز گچی هستند که براساس یک قالب چاپی سه بعدی‬ ‫ساخته شــده اند و قطعات متالشی ســاختمانی را متبادر می کنند‪ .‬در‬ ‫تهــران‪ ،‬محل زندگی ایــن هنرمند؛ در دهه های اخیــر موج تخریب و‬ ‫بازســازی انارشیست های حوزه امالک و مستغالت‪ ،‬شهری را که زمانی‬ ‫اشنا بود‪ ،‬دســت خوش تغییرات مداوم کرده است‪ .‬انصاری نیا جزییات‬ ‫بی رحمانه و انحصارطلبانه این تخریب شایع در سراسر این شهر را ثبت‬ ‫نموده است‪.‬‬ ‫اثــار هادی طباطبایی‪ ،‬ترکیبی از طراحی‪ ،‬نقاشــی و مجسمه ســازی‪،‬‬ ‫اغلب در شــبکه ها و ماژول ها با یک پالــت رنگی محدود و مجموعه ای‬ ‫از متغیرهای تعریف شــده اســت‪ .‬طباطبایی در اثری به نام «فضاهای‬ ‫انتقالــی» ‪ )In Transitional Spaces(2017‬کــه یک چیدمان‬ ‫بــزرگ از چندیــن قطعه عمودی اســت‪ ،‬تکان های نامحسوســی را با‬ ‫استفاده از خط‪ ،‬نور و سایه در سطوح ظاهری ایجاد کرده است‪.‬‬ ‫او از طریق ترســیم رشــته های دقیق و محکم در داخل فریم ها عمق‬ ‫میدان را مغشــوش می کند و با فضای مثبت و منفی ناشــی از ترسیم‬ ‫مربع و مستطیل ها بر الیه های مختلف شیارها‪ ،‬بازی می کند و در نتیجه‬ ‫یک توهم نوری متحرک در اطراف اثر خلق می شود‪.‬‬ ‫اثــار مبهم و تاحدودی مغشــوش کوشــنا نوابی‪ ،‬جنبه هــای هویت و‬ ‫بیگانگی را مورد بررســی قرار می دهند‪ .‬اثر بدون عنوان «تنه درخت»‬ ‫‪ ،)Untitled (Tree Trunk 2017‬نشــان دهنــده عضوی از بدن‬ ‫اســت‪ .‬این اثر قســمتی از یک تنه درخت بریده شده که از سیم فلزی‬ ‫اویزان است‪ ،‬این تنه درخت در محل قرارگیری قلب‪ ،‬دارای یک حفره‬ ‫باز اســت؛ پاهای ان کوتاه شده و پایین تنه ان عریان و ناهنجار است‪،‬‬ ‫اما باال تنه و ســر ان با یک گلیم ایرانی دســت بافت پوشیده شده که‬ ‫یک گونه کامال تزیینی از پارچه اســت و قدمت ان تا قرن پنجم قبل از‬ ‫میالد می رسد که یک جنبه بومی به ان داده است‪ .‬به نظر می رسد این‬ ‫اثر با وجود حس نمادین از «وطن» احســاس جداماندگی و درد تبعید‬ ‫را مجسم می کند‪ .‬غزاله هدایت‪ ،‬در اثار خود به دنبال کاوش در حواس‪،‬‬ ‫به ویژه حس بینایی و المســه با تمرکز بر سکوت است‪ .‬هدایت در یک‬ ‫رشــته از مجموعه عکس های خود در ســال ‪ ،2018‬خطوط ظریفی را‬ ‫در ســطح عکس های چاپ کروموژنیکی که پشت سر و شانه او را نشان‬ ‫می دهند‪ ،‬کشیده است‪ .‬به نظر می رسد این فرمت نمادین فراتر از جسم‬ ‫فیزیکی‪ ،‬نمایش عمیق تری از خــود را به نمایش می گذارد‪ .‬هدایت در‬ ‫مجموعه «تار و پوست»‪ ،‬با نخ کتان بر روی قطعات مربعی شکل از بوم‬ ‫‪3‬‬ ‫دوشنبـــــــــــــــه ‪24‬تیرماه‪ 1398‬سالدوازدهمشمــاره‪1122‬‬ ‫خاطره ســفید رویایی از پرواز ان‪ ،‬مانند بازتاب انتزاعی بر روی‬ ‫واقعیت زندگی تحت محدودیت ثابت‪ ،‬کنار هم قرار می گیرند‪.‬‬ ‫او در اثــر گهواره ادیــان (‪،)2019 Cradle of Religions‬‬ ‫ســه گوی فلزی یکسان را به صورت معلق کنار هم قرار داده که‬ ‫هر کدام نماد مذهب‪ ،‬هســتند که بر فراز سیم های معینی ثابت‬ ‫شده اند‪ .‬این گوی ها با چرخشی اهسته به کره ای تبدیل می شوند‬ ‫که می تواند نمادی از اتحاد یا ادغام ادیان باشند‪ .‬اثر فوق به طور‬ ‫مفهومی تئوری گهواره نیوتن را که بر «اصل پایســتگی انرژی و‬ ‫نیروی حرکتی» استوار است دنبال می کند‪.‬‬ ‫به طور کلی «درخشــش خود تویی»؛ نمایشــگاهی اســت که‬ ‫اهمیت حیاتــی گفت وگوی ازاد برای ایجاد درک بیشــتر بین‬ ‫همه ملت ها را برجســته می سازد‪ .‬به ویژه در دوران پر هم همه و‬ ‫متغییر امروز‪ ،‬این موضوعات به جا و اموزنده هستند‪ ،‬به شیوه ای‬ ‫کــه می تواند موجب افزایش انگیزه کنجکاوی‪ ،‬فهم و شــناخت‬ ‫فرهنگ های دیگر و تهییج هر چه بیشــتر گفت وگوها شوند‪ .‬این‬ ‫نمایشــگاه که با عنوان «درخشــش خود تویی» برگزار شده در‬ ‫قالب اثاری دیگر از سوی بنیاد واحد پاراسول امسال در بی ینال‬ ‫ونیز ‪ 2019‬ارائه شده است‪.‬‬ ‫نمایشگاه عکس های ســعید فالح فر در کافه گالری «اونجا» در‬ ‫شــهر کبک کانادا برگزار خواهد شد‪ .‬این نمایشگاه تصاویری از‬ ‫بازارهای تهران را به نمایش گذاشته است‪ .‬این نمایشگاه با عنوان‬ ‫«گذرها و نظرها» به زودی بــه کانادا می رود‪« .‬گذر» به معنی‬ ‫عبور کردن و از ســر باز کردن است و همچنین به معنی کوچه‬ ‫و محــل عبور‪« .‬نظر» نیز به معنی نــگاه کردن و توجه از روی‬ ‫التفات است‪ .‬ترکیب این دو عبارت همان قدر ساده و همان قدر‬ ‫پیچیده اســت که مردم کوچه و خیابان این گونه اند‪ .‬در توضیح‬ ‫این نمایشگاه امده است‪ :‬مجموعه عکس های «گذرها و نظرها»‬ ‫بخش کوچکی از یک پروژه بزرگ تر و شامل ‪ ۴۰‬قطعه عکس از‬ ‫اماکن تجاری در بازارها و کوچه‪ ،‬پس کوچه های تاریخی تهران و‬ ‫ایران است‪ .‬در این پروژه هیچکدام از عناصر تصویری محدود به‬ ‫کارکردهای تزئینی نمی شوند‪ .‬سوژه های انسانی کام ً‬ ‫ال در اختیار‬ ‫موضوع و دغدغه های شهری و فرهنگی عکاس و محتوای ظرف‪،‬‬ ‫عمل می کنند‪ .‬حتی «رنگ» که می توانســت عنصری بدیهی و‬ ‫جذاب برای این عنوان باشــد در اغلــب عکس ها به عمد حذف‬ ‫شــده تا خوانش اثار بیشتر به سمت محتوا متمرکز شود‪ .‬سعید‬ ‫فالح فر پیش تر نمایشگاه عکس «خاک و فیروزه» را که گزارشی‬ ‫مســتند از زندگی در شــهر هرات بود را برگزار کرده اســت‪.‬‬ ‫همچنین برگزاری نمایشگاه های «دیدار»‪« ،‬فتوگرافی [ک]» و‬ ‫«فیل ها» در کارنامه کاری او دیده می شود‪.‬‬ ‫نمایشگاهی از هنر معاصر‬ ‫در موزه فلسطین‬ ‫نمایشگاه گروهی اثار هنرهای تجســمی هنرمندان معاصر در‬ ‫موزه هنرهای فلســطین بر پا می شود‪ .‬ائین گشایش نمایشگاه‬ ‫«کلک خیال» روز دوشــنبه (‪ ۲۴‬تیرماه) از ســاعت ‪ ۱۶‬تا ‪۱۹‬‬ ‫با نمایش اثاری در حوزه های نقاشــی‪ ،‬عکس‪ ،‬حجم و‪ ...‬برگزار‬ ‫می شــود‪ .‬در نمایشــگاه «کلک خیال» ‪ ۱۱۴‬اثر از ‪ ۷۰‬هنرمند‬ ‫به نمایش گذاشــته می شــود‪ .‬عالقه مندان تا ‪ ۳۰‬تیرماه فرصت‬ ‫دارنــد همه روزه به جز روزهای تعطیل از ســاعت ‪ ۱۰‬تا ‪ ۱۸‬و‬ ‫روزهای پنجشــنبه از ســاعت ‪ ۱۰‬تا ‪ ۱۵‬از از نمایشگاه بازدید‬ ‫کنند‪ .‬موزه هنرهای معاصر فلســطین در خیابان ولیعصر (عج)‪،‬‬ ‫خیابان بزرگمهر‪ ،‬نبش خیابان برادران شــهید مظفر‪ ،‬پالک ‪۴۷‬‬ ‫واقع شده است‪.‬‬ ‫رضا نصیری تهیه کننده و کارگردان برنامه «کودک شو»‬ ‫‪4‬‬ ‫دوشنبـــــــــــــــه ‪24‬تیرماه‪ 1398‬سالدوازدهمشمــاره‪1122‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫رادیو و تلویزیون‬ ‫هدف «کودک شو» اموزش به کودکان و خانواده هاست‬ ‫‪RADIO & TV‬‬ ‫خبر‬ ‫مدیریت فرهنگی به تعامل گرانی بین مدیران‬ ‫و هنرمندان نیاز دارد‬ ‫مدیریت فرهنگی و ســینمایی کشــور باید طبق نظام ارزشی جامعه‬ ‫حرکت کند و برای تفهیم بهتر این نظام ارزشــی برای هنرمندان باید‬ ‫تعامل گرانی وجود داشته باشند که از سوی مدیران فرهنگی به این مهم‬ ‫عمل کنند‪ .‬به دنباله بحث مدیریت فرهنگی در حوزه سینما که هفته‬ ‫قبل پخش شد این هفته در میز کارشناسی برنامه هفت سعید الهی و‬ ‫مجید شیخ االســامی درباره این موضوع گفتگو کردند‪ .‬الهی در ابتدا‬ ‫گفت‪ :‬مدیریت فرهنگی بهره برداری بهینه یک مدیر از منابع مختلف‬ ‫برای رســیدن به اهداف از پیش تعیین شده است‪ .‬این مطلبی بود که‬ ‫هفته قبل به ان اشاره شد‪ .‬اگر ما بخواهیم بر اساس نظام ارزشی جامعه‬ ‫ورود کنیم‪ ،‬به دلیل انقالب اســامی که بر مبنای توحید ایجاد شــده‬ ‫است‪ ،‬اساسا با نظر فالسفه و جامعه شناسان غربی اختالف نظر داریم‪.‬‬ ‫این اموزه های دینی اسکلت روحی و اجتماعی ما را مشخص کرده است‪.‬‬ ‫اگر این نظام ارزشی را بپذیریم حتی هنرمندان ان را قبول کنند تمام‬ ‫مشکالت این حوزه حل خواهد شد‪ .‬خانه سینمای ما دیگر الزم نخواهد‬ ‫بود دنبال این باشد که تحت قوانین وزارت کار دراید بلکه می تواند تحت‬ ‫قوانین کامل وزارت فرهنگ باشــد‪ ،‬بحث درباره شورای ممیزی وجود‬ ‫نخواهد داشت بلکه نهادی خواهد بود که امنیت و کیفیت تولید کار را‬ ‫برعهده خواهد داشت‪ .‬در این صورت خواهیم فهمید که در هرسال ما‬ ‫به چه نوع از ســینما نیاز داریم‪ :‬چند درصد سینمای اجتماعی‪ ،‬چقدر‬ ‫سینمای سیاسی و راهبردی و چقدر سینمای کمدی نیاز است؟ و اگر‬ ‫فیلمی ساخته شد که با قوانین ما منافات داشت دیگر نباید برای اکران‬ ‫ان دچار مساله شویم و اجازه ان منتفی خواهد بود‪.‬‬ ‫در ادامه لطیفی بیان کرد‪ :‬اصوال باید این حوزه دو سویه باشد و نمی توان‬ ‫گفــت که فقط یک طرف به عنوان کارفرما بگوید بســاز و دیگری هم‬ ‫ان را بســازد‪ .‬شیخ االســامی بعد از طیفی به عنوان طرف دیگر میز‬ ‫اظهار داشــت‪ :‬پیش فرض من این اســت که تمام مدیرانی که در این‬ ‫حوزه مشغولیت داشتند حسن و صدق نیت داشتند و اگر اتفاق چندان‬ ‫خوبی ایجاد نشده است نباید فراموش کنیم که باید این حوزه را بررسی‬ ‫جدی کنیم‪ .‬نکته اول و مهم این است که فرهنگ را نمی توان ثابت کرد‬ ‫چون پویا است مدام دارد تغییر می کند‪ .‬می شود پس نتیجه گرفت که‬ ‫شاخص هایش که باید توسط ان مدیران را سنجید نیز تغییراتی می کند‪.‬‬ ‫مواردی وجود دارد که حتی دچار تناقض است‪ .‬مثال درباره ساخت یک‬ ‫فیلم نظری می گوید که باید عمل کند و عده ای دیگر می گوید که نباید‬ ‫ساخته شود‪ .‬اختالف نظر هم بسیار طبیعی و مطلوب است‪ .‬زیرا منجر‬ ‫به هم اندیشــی می شود‪ .‬نقطه نظرها درباره مدیریت فرهنگی مختلف‬ ‫است‪ .‬من با پژوهش های میدانی مختلف در این خصوص مواجه نشدم‪.‬‬ ‫برخی افراد موافق ساختن برخی فیلم ها هستند برخی نه اما باید گفت‬ ‫ســینما اینه جامعه است‪ .‬الهی بعد از شــیخ االسالم با نقد گفته های‬ ‫وی بیان کرد‪ :‬اصوال باید در مدیریت فرهنگی قائل شــویم به شورایی‬ ‫که مسئولیت کمیت و کیفیت اثار سینمایی را برعهده دارد‪ .‬مدیریت‬ ‫سینما همیشه با مشــکالتی روبه رو است در حالی که ما پارادایم ها و‬ ‫مبانی داریم که با ان ها مدیریت ارزیابی می شــود‪ .‬ما دو مشکل عمده‬ ‫داریم‪ :‬اول اینکه برخی اهالی فرهنگ و هنر متاسفانه ارزش را برمبنای‬ ‫اهداف خود تعریف می کنند‪ .‬برای همین اســت که می گویم باید این‬ ‫مبانــی و پارادایم ها را مدام بازبینی کرد تا دوباره متوجه ضرورت ان ها‬ ‫شویم‪ .‬نکته دوم دستگاه های فرهنگی این حوزه هستند که برخی ان‬ ‫ها برداشــتی درست از نظام ارزشی جامعه ندارند‪ .‬برای همین یا دچار‬ ‫انفعال هستد یا افراطی و جناحی می شوند که نه نظر مدیران نظام و نه‬ ‫نظر هنرمندان را براورده نمی کنند‪.‬‬ ‫اگر یک هنرمند مطابق نظام ارزشی جامعه فیلم نساخت نمی تواند ان را‬ ‫به مسائل انتزاعی سوق دهد‪ .‬در حالی که اگر طبق ان مبانی و پارادیم ها‬ ‫اثر ساخته شود می تواند به توسعه فرهنگی جامعه کمک شایانی کند‪.‬‬ ‫ولی زمانی که بر خالف ان مسیر حرکت می کند نه تنها کمک و توسعه‬ ‫نمی دهد بلکه به چارجوب نظری و فرهنگی جامعه ضربه می زند‪.‬‬ ‫تمام این سال ها مدیران فرهنگی تالش های بسیار خوبی کردند ولی باید‬ ‫مستمر و پویا باشد و در هر دولتی تغییر مواضع و رویکرد نکند و اال در‬ ‫یک بازه چهار ساله هیچ اتفاق خاصی نمی افتد‪.‬‬ ‫مجید شــیخ انصاری بعد از الهی در واکنشی اظهار کرد‪:‬درک باال دستی‬ ‫از مسئله شرایط پایین را تشریح می کند‪ .‬اصوال مدیریت فرهنگی را نباید‬ ‫بین مدیران و هنرمندان تفکیک کرد‪ .‬فرهنگ یک اکوسیستم با بازیگران‬ ‫زیاد است‪ .‬به همان میزان که هنرمندان صاحب نظرند مدیران هم صاحب‬ ‫نظرند‪ .‬گزاره دوم مفهوم پدرانه اســت که من نمی پســندم که مدیران‬ ‫فرهنگی بیشــتر از هنرمندان می دانند‪ .‬مدیران فرهنگی باید یاد بگیرند‬ ‫که خوانش درســتی از هنرمندان داشته باشند تا به همراهی و همفکری‬ ‫برسند‪ .‬تحقیر امیز است که اگر بگوییم مدیر فرهنگی به همه چیز محاط‬ ‫است و در یک شب می نشیند و قوانین را با هماکاران خود تبیین می کند‬ ‫و اگر هم در بازار کار خود دید که بازخورد مناســب وجود نداشــت ان‬ ‫را به گردن دیگران بیانــدازد‪ .‬در کل اگر هرکدام از مدیران و هنرمندان‬ ‫بدانند به دنبال چه هســتند راحت تر به نتیجه می رســند‪ .‬ارزش های‬ ‫انقالبی مفاهیمی هستند که هنوز اســتقرار پیدا نکرده اند و متناسب با‬ ‫زمان تفســیرهای مختلفی از ان ایجاد می شود‪ .‬سینمای ایران سینمای‬ ‫بیانی است و فیلمساز می اید و درباره فالن مساله می گوید که نظر من این‬ ‫است و من خانواده را اینگونه می بینم یا عدالت را اینطرو فهم می کنم‪ .‬فرق‬ ‫می کند با سینمای ژنریک که بن مایه هایش مشخص است و فیلمساز بر‬ ‫اساس ان فیلم می سازد‪ .‬ولی در هر حال مدیر قواعد را قبول کرده است و‬ ‫باید ان ها را اجرا کند‪ .‬ولی به نظر من مفاهیم حتما پذیرفته نیستند‪ .‬برای‬ ‫همین این ها باید تعریف دقیق شوند و باید برای رسیدن به مفهوم روشن‬ ‫انان گفتگو کرد تا بتوان به گفتمان رسید‪ .‬سعید الهی به عنوان طرف اخر‬ ‫بیان کرد‪ :‬همیشه ما تعاریف دقیقی از واژه تعامل داریم البته باید تعاملگر‬ ‫درست هم داشته باشیم‪ .‬این هم باز یکی از مولفه های فقر فرهنگی ماست‬ ‫که تعاملگران حرفه ای نداریم‪ .‬کسی که بتواند هنرمندان را توجیه کند و‬ ‫بگوید که شما با استفاده از هنرتان مصادیق و مفاهیم را تولید کنید مورد‬ ‫نیاز است این است که تعاملگری خیلی مهم است‪ .‬در برهه ای این تعامل ها‬ ‫کمرنگ شــد که حتی برخی می گویند مدیران سینمایی را نمی بینیم‪.‬‬ ‫برخی از هنرمندان می گویند که مدیران سینمایی را نمی بینیم‪ .‬در بخش‬ ‫محتوایی اثار سینمایی و توقعاتی که از مدیران فرهنگی کشور داریم این‬ ‫است که متناسب با نظام ارزشی که گفتیم محتوا تولید شود‪ .‬اینجا یک‬ ‫حلقه واسطه وجود دارد که انتظارات حاکمیت را می شناسند‪.‬‬ ‫تهیه کننده و کارگردان برنامه «کودک شو» گفت‪ :‬هدف برنامه ما این‬ ‫بود که بتواند نگاه ویژه ای را روی بچه ها متمرکز کند و شــناخت پدر‬ ‫و مادر نســبت به خود و زندگی مشترکشــان و همچنین فرزندشان‬ ‫را افزایــش دهــد‪« .‬رضا نصیری» تهیــه کننده و کارگــردان برنامه‬ ‫«کودک شــو» درباره این برنامه با اشــاره به ادامه دار شدن این برنامه‬ ‫در چهار فصل گفت‪ :‬طی صحبت هایی که شــده قرار بر این اســت تا‬ ‫فصل چهار این برنامه نیز ســاخته شود‪ .‬کودک شو برنامه ای است که‬ ‫با ســاختار و محتوا و با هدف هایی که داشت‪ ،‬مورد استقبال مخاطب‬ ‫قرار گرفت به گونه ای که هم مخاطب بزرگسال و هم مختاطب کودک‬ ‫را درگیر کرد‪ .‬این تهیه کننده درباره هدف این برنامه نیز بیان داشت‪:‬‬ ‫هدف برنامه ما ایــن بود که بتواند نگاه ویژه ای را روی بچه ها متمرکز‬ ‫کند و شــناخت پدر و مادر نســبت به خود و زندگی مشترکشــان و‬ ‫همچنین فرزندشان را افزایش دهد‪ .‬اقای مجید قناد که مهمان برنامه‬ ‫ما شد گفت‪ :‬ما سال ها برای بچه ها برنامه ساختیم اما نقطه تمایز برنامه‬ ‫شما این است که توانسته عالوه بر بچه ها‪ ،‬خانواده هایشان را نیز درگیر‬ ‫کند و به همین خاطر «کودک شــو» توانست از سطح مخاطب خوبی‬ ‫برخوردار شــود‪ .‬این کارگردان همچنین با اشاره به اینکه مهمان های‬ ‫برنامه بر چه اساســی انتخاب می شوند‪ ،‬گفت‪ :‬عالوه بر اینکه برخی از‬ ‫مهمان های ما از چهره های فرهنگی و هنری هستند‪ ،‬اما تعداد زیادی‬ ‫از انها نیز از طریق ســایت و همچنین فرم حضوری برای شــرکت در‬ ‫برنامه ثبت نام کردند‪ .‬هدف گذاری «کودک شو» روی مردم عادی بوده‬ ‫تا ســلبریتی ها‪ .‬اگر از هنرمندی هم دعوت شــده با حضور خانواده و‬ ‫بچه هایشــان بوده است که انهم در راســتای هدف برنامه بوده است‪.‬‬ ‫نصیری با اشــاره به تعدد کارگردان های این برنامه نیز افزود‪ :‬در فصل‬ ‫یک و دو اقای مهرانفر کارگردانی را به عهده داشتند و در فصل سه نیز‬ ‫خودم کارگردانی کردم‪ .‬قرار بود بین فصل دو و ســه چند ماهی وقفه‬ ‫داشته باشــیم تا خودمان را احیا کنیم‪ ،‬در همین حین اقای مهرانفر‬ ‫در ایــن بازه زمانــی و به این دلیل که می دانســتند ما فعال برنامه ای‬ ‫نمی سازیم با برنامه دیگری قرارداد بستند و بعد از ان شبکه به ما اعالم‬ ‫کرد که بعد از محرم و صفر قرار اســت که «کودک شو» داشته باشیم‬ ‫و اینطور شــد که مجبور به تغییر کارگردانمان شــدیم و این احتمال‬ ‫وجود دارد تا برای فصل بعدی کارگردان جدیدی داشــته باشیم‪ .‬این‬ ‫تهیه کننده درباره پایبندی مجری به متن هایی که نویسنده در اختیار‬ ‫وی قرار می دهد ‪ ،‬بیان داشت‪ :‬در برنامه ما نویسنده عنصر کلیدی است‬ ‫بــه این خاطر که همه اطالعات مربوط به خانواده ها را او می داند و به‬ ‫انهــا احاطه دارد و در اختیار پژمان بازغی قرار می دهد‪ .‬از طرفی اقای‬ ‫بازغی برای اینکه اجرای راحتی داشــته باشــند از بداهه نیز استفاده‬ ‫می کنند و تلفیق این دو همان خروجی است که روی انتن می بینید‪.‬‬ ‫وی دربــاره انتخاب پژمان بازغی به عنوان مجری این برنامه نیز گفت‪:‬‬ ‫ما برای «کودک شو» به دنبال چهره ای بودیم که مختصاتش به لحاظ‬ ‫اجرا و تکنیک قابل قبول بوده و از طرفی هم صاحب خانواده باشــد و‬ ‫در این عرصه نیز شــناخته شده باشــد و بعد از تحقیق هایمان به این‬ ‫نتیجه رسیدیم که چنین فردی بین چهره ها نداریم و اینطور شد که‬ ‫به بازغی رســیدیم و االن فکر می کنم انتخاب درستی کردیم‪ .‬نصیری‬ ‫درباره رنگی که در دکور این برنامه اســتفاده شــده اســت‪ ،‬گفت‪ :‬ما‬ ‫ســه استودیو داریم و استودیوی اصلی را نگاه کنید می بینید که فقط‬ ‫کف و دور بر اساس اســتانداردهای دنیا انتخاب شده است و نماهای‬ ‫استفاده شده در این استودیو پُر از رنگ است‪ .‬حتی استودیوی کودک‬ ‫متفاوت اســت و مــا نیز باید فضاهای متفاوتی را درســت می کردیم‪.‬‬ ‫بــه همین خاطر برای کودکان فضای شــاد و مرتبط با دنیای کودک‬ ‫را طراحــی کردیم‪ .‬همچنین فضای اســتودیو اصلی یک فضایی برای‬ ‫گفت وگو محوری اســت و ما می خواستیم این جدیت و مهم بودن را‬ ‫حتی در طراحی دکور برای کودک و خانواده داشته باشیم‪ .‬وی با اشاره‬ ‫به حضور مشــاوره های کودک در اتاق فکر برنامه نیز گفت‪ :‬نزدیک به‬ ‫‪ ۲۰‬کارشناس حوزه کودک داشتیم و در زمینه های مختلف کودک با‬ ‫انها مشورت کردیم‪ .‬انها تحقیق هایشــان را در اختیار ما قرار دارند و‬ ‫کتاب هایی را معرفی کردنــد‪ .‬ما هر روز یک چیدمان و یک نوع بازی‬ ‫برای کودکان در برنامه داریم که همه اینها در مشــورت با کارشناسان‬ ‫ایجاد می شــود‪ .‬نصیری درباره تغییراتی که قرار است در فصل بعدی‬ ‫این برنامه صورت گیرد‪ ،‬گفت‪ :‬تغییرات بسیاری در فصل بعدی خواهیم‬ ‫داشت که از جمله انها می توانم به متفاوت شدن ساختارها‪ ،‬مسابقه ها‪،‬‬ ‫رقابت ها‪ ،‬نوع قرار گرفتن ها‪ ،‬سیستم امتیاز دهی و جایزه دادن ها اشاره‬ ‫کنم‪ .‬وی درباره تغییــر مجری این برنامه در فصل های اتی نیز گفت‪:‬‬ ‫فعال هیچ برنامه ای برای تغییر مجری نداریم و انشــاله تا پیری پژمان‬ ‫بازغی پیش می رویم‪ .‬این تهیه کننده درباره اینکه «کودک شــو» قرار‬ ‫است تا چه زمانی ساخته شود؟ نیز بیان داشت‪ :‬مشخص نیست تا چه‬ ‫زمانی این برنامه را می ســازیم و تا هر زمانی که مخاطبمان را داشته‬ ‫باشــیم‪ ،‬برنامه هم خواهیم داشــت چراکه در این مدت سه ساله سیر‬ ‫صعودی مخاطبانمان باعث دلگرمی ما شده است‪.‬‬ ‫نقدی بر نمایش «است» به کارگردانی پرنیا شمس‬ ‫نمایشیانتقادیکهریشهدر مسائلاجتماعیدارد‬ ‫‪5‬‬ ‫دوشنبـــــــــــــــه ‪24‬تیرماه‪ 1398‬سالدوازدهمشمــاره‪1122‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫تئـــــاتر‬ ‫‪THEATRE‬‬ ‫اخبار‬ ‫رضا رویگری پس از ‪ ۱۰‬سال روی صحنه می رود‬ ‫رضا اشفته‬ ‫«است» می توانست در یک وضعیت پویاتر رویای قابل القا و دگرگونی ذهنی‬ ‫نسبت به پدیده های چالش مند را پیش روی مخاطبانش قرار دهد‪ ،‬و االن در‬ ‫اجرا به لحاظ نداشــتن یک ضرباهنگ روان و سیال با انکه ایدۀ نابی دارد اما‬ ‫انگار هنوز درجا می زند و از یک کنش مندی درست برای ارائه سبکی کارساز‬ ‫بازمیماند‪.‬‬ ‫«است» یک نمایش است و ما را دچار مفاهیمی می کند که هم انتقادی است و‬ ‫هم ریشه در مسائل اجتماعی دارد و هم می تواند بیانش نگرۀ رو به پیشی را در‬ ‫مقابل دیدگان مان قرار دهد‪« .‬است» را باید دید اما این تفکر ناب هنوز در شکل‬ ‫اجرایی کمی مجهول و گنگ می نماید و انگار نه انگار در صحنه اتفاقی بایسته‬ ‫پیش روی ماست؛ برای همین حس می شود که این یک فیلمنامه متفاوت‪،‬‬ ‫و تجربی برگرفته از حالت دو گانۀ مستند و داستانی است که باید در حذف‬ ‫اموزگاران‪ ،‬ناظمان و مدیران رو به دوربین و در حالت پی‪.‬او‪ .‬وی بازی شود اما‬ ‫در صحنه ما به دنبال تئاتریم و باید عناصر و گرایش های موجود با زبان و بیان‬ ‫تئاتری ما را در القاگری مفاهیم دچار دگرگونی کند‪.‬‬ ‫ایده نو‬ ‫«است» در ایده پردازی نو هست و بیانگر حس و حالتی است که هر یک از‬ ‫ما در دوره های اموزشــی از دبستان تا دانشگاه این نوع مسائل را به گونه های‬ ‫متفاوت پشت سر گذاشته ایم‪ .‬به هر حال کودکی و نوجوانی با شیطنت و هیاهو‬ ‫همراه است و از نوجوانی‪ ،‬بلوغ جنسی و فکری ادمها را وادار به تفکر نسبت به‬ ‫مسائل و رفتارها و حرف های دیگران خواهد کرد و این خود قاعده کنش مندی‬ ‫و فعال بودن را در ذهن و روان نوجوانان تحریک می کند و انرژی جوانی نیز دو‬ ‫چندان بودن این تحرکات و هیجانات را رقم خواهد زد‪ .‬شاید دخترها نسبت به‬ ‫پسرها در بیشتر موارد ارامتر باشند اما انها هم نسبت های ویژه خود را در برابر‬ ‫شوخی و شیطنت ابراز می کنند‪ .‬در نمایش «است»‪ ،‬بخشی از این هیاهو در‬ ‫رابطۀ دو دختر دارد روایت می شود که سر یک کالس می نشینند و رفته رفته‬ ‫با هم دوست و دوست تر می شوند و این خود زمینه ساز شلوغی ها و افراط در‬ ‫شیطنت ها خواهد شد‪ .‬به هر روی‪ ،‬انان نیز روحیه و مسائل زنانه ای دارند که‬ ‫از همین برهۀ سنی برایشان اغاز می شود و روابطی شکل می گیرد که انان را‬ ‫گاهی به اندازۀ دو خواهر وابسته همدیگر و یک عمر در کنار هم قرار خواهد‬ ‫داد‪ .‬اما ناظم یا نظم حاکم در دبیرستان با چنین رویه و روالی مخالف است و‬ ‫برای این رابطه انگار خط قرمز و حتی ممنوعیت رفتاری تعیین می کند اما این‬ ‫سلیقه ای است و شاید بسیاری از ناظم ها‪ ،‬نه متوجۀ این دوستی ها هستند و نه‬ ‫دلشان می خواهد چنین شود چون انها برای ایجاد بستر بهتر اموزشی در رفتار‬ ‫دانش اموزان اغلب سفارش به رابطه دوستانه و صمیمانه می کنند بنابراین در‬ ‫نمایش «است» یک نمونۀ غیر عادی مورد کنکاش قرار می گیرد که ضدیت این‬ ‫ماجرا و سمت و سوی کامال اشتباهش را اشکار کند و در کل درام برای نشان‬ ‫دادن وضعیت های پریشان و برهم ریخته کارایی دارد و در دل چنین تضادهایی‬ ‫است که بهترین کنش ها ممکن خواهد شد‪.‬‬ ‫مینیمالیسم‬ ‫به هر تقدیر سبک و شیوۀ حاکم در متن و اجرا به نوعی مینی مالیسم است‬ ‫با انکه در ان واحد دو نگرۀ رئالیســم و انتی رئالیســم را هم در کنار هم و با‬ ‫نوعی کارایی نمودنی پیش می برد‪ .‬در این پیرنگ کلی به نوعی واکنش ها به‬ ‫یک پایان باز منجر می شود و از سوی دیگر بسیاری از روابط و گره افکنی ها از‬ ‫کلیت متن حذف شده و ما خیلی عادی دو دختر را می بینیم که در شرایط‬ ‫ویژه تر دارند با هم دوست می شوند‪ .‬ماهور (با بازی ماهور میرزانژاد) از رشت به‬ ‫تهران امده و حاال در یک دبیرستان غیر انتفاعی دارد خود را با دیگران اشنا و‬ ‫سازگار می کند‪ ...‬او رفته رفته به سمت نگار (نگار رئوفی) می رود و با هم دوست‬ ‫می شوند‪ .‬نگار برای ماهور مانتوی سال قبلش را می اورد که همرنگ دیگران‬ ‫شود و حتی مقنعه اش را هم به او می دهد‪ .‬این صحنه که لباس و مقنعه رد و‬ ‫بدل می شود به لحاظ رفتاری و درک معنایی بسیار کارامد است و چه بهتر از‬ ‫این دو دوست که با دادن و گرفتن لباس ها دارند هم رنگ و هم صدا می شوند‪...‬‬ ‫پس از این هم شیطنت ها و شوخی هایشان هم گل می کند و دوست دارند به‬ ‫کیف هم کالسی ها سرک بکشند و مثال متوجه سیگار کشیدن یکی بشوند‪ ...‬یا‬ ‫از موبایل یکی از انها سوءاستفاده کنند و چنین برخوردهایی که بسیار هم در‬ ‫دبیرستان ها دیده می شود‪ ..‬اما انها بی پروا دارند کار خود را می کنند و بدشان‬ ‫نمی اید که سر به سر بچه ها و معلم ها بگذارند و یک روز دیگر خیلی زیاده روی‬ ‫می کنند‪ .‬انها اشغال های سطل کالس را در کیف بچه ها می ریزند و با گوشی‬ ‫یکی از انها در نقش مادر همان که این کار را مثال کرده‪ ،‬به ناظم دبیرســتان‬ ‫زنگ می زنند و باالخره قضیه انگار لو رفته چون نگار و ماهور به دفتر امده اند‬ ‫و توسط ناظم بازخواست می شوند‪ .‬ناظم هم کاری می کند که این دو دوست‬ ‫برای همیشه رابطه یشان از بین برود و از ماهور تعهد کتبی می گیرد که دیگر‬ ‫به هیچ وجه با نگار ارتباطی نداشته باشد! و در صحنه اخر می بینیم که ماهور‬ ‫باید مانتو و مقنعه نگار را به او و در غیابش در بســته ای بگذارد‪ ...‬این همان‬ ‫تلخی و تراژدی است که بر این فضا مهر تایید می زند‪ .‬در حالیکه بچه ها دارند‬ ‫زندگی خودشان را می کنند و حال نوجوانی و لذت زیستن هم در ایجاد چنین‬ ‫خاطراتی است و هر نوع تنبیه هم باید در محدودۀ هشدار باشد چون با ذات‬ ‫بشر که نمی شود جنگید!‬ ‫بنابراین پیرنگ با پایان باز ذهن را دچار تخیل می کند که برای این کنش ها و‬ ‫ادمها یک پایان دلخواه در نظر بگیرد‪ .‬این همان طرح پرسشی است که در این‬ ‫وضعیت خرده پیرنگ گونه می شود تصور کرد و این همان روال مینی مالیستی‬ ‫است که اثر را با نقطه چین های ویژه پیش می برد و در ان تعامل ذهنی و روانی‬ ‫با مخاطب پیش برنده و کامل کننده همه چیز خواهد بود‪.‬‬ ‫بداههپردازی‬ ‫بداهه پردازی در سامان دادن متن و بازی ها بسیار بوده است‪ .‬گویا گروه هشت‬ ‫ماه تمرین کرده و در این بین متن و بازی ها در کنار هم پیش رفته اند‪ .‬یک‬ ‫دراماتورژی (شهاب رحمانی)دقیق پیشگامی ها و هماهنگی های الزم را برای‬ ‫اســتقرار یک وضعیت قابل قبول تثبیت کرده است اما هنوز می شود در این‬ ‫متن و اجرا دگرگونی ایجاد کرد‪ .‬در این نمایش فقط ســه شخصیت ماهور‪،‬‬ ‫نگار و یاســمن یا یاسی (یاسمن رسولی) بیشتر معرف و شناسا هستند و در‬ ‫کنش ها حضور پر رنگی دارند و بقیه هم به دلیل کمی تجربه و هم کم توجهی‬ ‫کارگردان چندان نقش افرینی نمی کنند؛ یعنی هنوز از انها انگار خواسته نشده‬ ‫که با دالیل خاص خویش‪ ،‬در این رویدادها کنش مند شوند و بتوانند بر این‬ ‫هیجان و روحیه نوجوانی افزوده هایی را بیافزایند‪ .‬سیگار و چیزهای از این دست‬ ‫می توانست این حضور را پر رنگ تر کند و حتی خود موبایل که انها از این موارد‬ ‫را با خود به فضا می اورند اما کارکرد کنش مندانه و نمایشی نداشتند و فقط به‬ ‫اشاره این سه نفر که حضور پر رنگی دارند‪ ،‬از انها می گذشتند‪.‬‬ ‫اما شیوه کامال درست و کارامد هست و این گروه هم در همین تجربه نشان‬ ‫می دهند که مسیر را درست امده اند و در این حد گام برداشته اند و حتما در‬ ‫کارهای بعدی شان می توانند این شیوه درست و سازنده را توسعه دهند‪.‬‬ ‫صحنه‬ ‫در نمایش «است» ‪ 9‬صحنه یا تابلوی به هم پیوسته هست که در اجرا بازهم‬ ‫کامال پر رنگ و برجسته نمی شود‪ .‬در حال حاضر یک کالس و یک راهرو و‬ ‫جلوی سن که معرف اتاق ناظم هست‪ ،‬به کار گرفته شده است‪ .‬یک سو دیواری‬ ‫نیست که از این برش می شود‪ ،‬شاهد کالس‪ ،‬رفت و امد‪ ،‬نشست و برخاست‬ ‫دانش اموزان بود‪ .‬بعد حضور برخی از انها در راهرو و قسمت جلویی‪ ...‬معلم ها‬ ‫حذف شده اند این میزانسن بسیار عالی است و به گونه ای فضا را شهودی و‬ ‫متافیزیکال با ارائه مفهوم قدرت خواهد کرد‪ .‬این همان نقطۀ اتکا در کارگردانی‬ ‫است که اجرا را تا حد زیادی دارای مفهوم و کارساز خواهد کرد‪ .‬بچه ها با نگاه‬ ‫این حضور غایب معلم ها و ناظم را بازی می کنند‪ .‬جریان بازی از حالت فردی‬ ‫به امری گروهی تبدیل می شود اینها در دبیرستان و جمع کوچکی از اجتماع‬ ‫هستن ‪.‬د‬ ‫خود بچه ها با هم کل کل دارند و بگو مگو می کنند و حرف شــان می شود‬ ‫و اصطالحا توی ســروکلۀ هم می زنند و این حضور طبیعی است و ما درک‬ ‫می کنیم روال بازی ها و دیالوگ ها مبتنی بر واقعیت است اما با حذف معلم ها‬ ‫و ایجاد فضای خالی نوعی ضد رئالیســم حاکم بر فضا خواهد شد و ما دچار‬ ‫نوعی تک گویی ناشنیده خواهیم شد و با انکه بچه ها دارند درباره ان وضعیت‬ ‫با مکث ها و سکوت های ریز و درشت حرف می زنند و احساسات غلظت یافتۀ‬ ‫خود را مها می کنند‪ ،‬در واقع دارند بر ان تک صدایی ناشنیده تاکید می ورزند‬ ‫که چنین و چنان هست!‬ ‫پویایی‬ ‫‪ 9‬تابلو داریم اما طراحی صحنه ایستا است‪ .‬با ‪ 8‬تابلو می شود در یک صحنۀ‬ ‫گردان ‪ 8‬نقطۀ جغرافیایی را تداعی بخشید‪ .‬شمال‪ ،‬جنوب‪ ،‬شرق‪ ،‬غرب‪ ،‬شمال‬ ‫شرق‪ ،‬شــمال غرب‪ ،‬جنوب شــرق و جنوب غرب که اینها مکمل هم و در‬ ‫پیوســتگی با هم ما را متوجۀ خالف امدی روال عادی ساعت خواهند کرد و‬ ‫نهمین حرکت رو به باال خواهد بود که با نور می شود ان را ایجاد کرد و در اینجا‬ ‫فضای حاکم و غالب بر همه چیز تداعی گر نوعی دگرگونی اساسی است‪ .‬به هر‬ ‫حال وقتی هدف نقد کردن وضعیت اشتباه باشد‪ ،‬یعنی این گونه می خواهند‬ ‫در جهت اصالح گری و درمان سازنده گام بردارند‪ .‬وگرنه نیازی به بیان دردها‬ ‫و مسائل در تئاتر‪ ،‬روزنامه و رسانه و دیگر جاها نیست‪ .‬حرف گفته شده خواه‬ ‫ناخواه به دنبال تغییر است و هر تغییری هم زمان خود را دارد و در اجرای تئاتر‬ ‫نیز ما همواره به دنبال ارائه این تغییرات هستیم و اصال بنیان زندگی بشر در‬ ‫طول تاریخ سوار بر همین دگرگونی ها بوده و طبیعت بشر هم همواره سر شوق‬ ‫دارد که با تنوع و دگرگونی حال خوش را نصیب خود گرداند‪.‬‬ ‫در این اجرا ایستایی معنی ندارد و انگار این ایستا شدن ما را دچار کسالت مدام‬ ‫می کند و این رخوت و سستی باید از بین برود و اکنون نیز در جاهایی با تشدید‬ ‫شدن سکوت های بیش از حد و به ویژه در زمان پایان هر تابلو مکث های بی‬ ‫دلیلی هســت که ذهن را خسته و در تکرار تشدید شده اش ذهن را پریشان‬ ‫می کند‪ .‬محتوای اجتماعی و فضای حاکم بر اجرا به نوعی انتقاد استداللی را‬ ‫رقم می زند و این کنش مندی اجتماعی به دور از رفتار ایستای حاکم بر بخشی‬ ‫از نمایش های ابزورد هست که در انجا شاید ایستایی مفهوم ساز باشد اما در‬ ‫اینجا درنگ کلی را کمرنگ می سازد‪ .‬البته اگر در خود متن های ساموئل بکت‬ ‫هم بســیار دقیق شویم؛ او با نوعی طنز و ایرونی به دنبال فعلی خوشایند در‬ ‫پس تکرارها و سکوت ها و مالل های حاکم بر وضعیت های نمایشی اش هست‬ ‫و در نمایش «است» که اصال به دنبال ترفندهای فضای ابزورد نیست و فقط‬ ‫می تواند بخشــی از ان فضا را تجربه کند اما کل ان نیست چون اینها جوان‬ ‫هستند و دارای انرژی بسیار و به نوعی نیز دارند بی پروایی ها و گستاخی های‬ ‫این زمان سنی را نمایان می کنند و از ان سو نیز متادرام حاکم بر روابط دانش‬ ‫اموزان و معلمان و ناظم نیز به گونه ای دیگر در یک فرایند پویا ما را دچار این‬ ‫دگرگونی ذهنی ترغیب تر خواهد کرد‪.‬‬ ‫بازی‬ ‫سه بازیگر در سمت و سو دادن به پیرنگ‪ ،‬شخصیت پردازی نقش موثری داشته‬ ‫اند‪ .‬انها حتی به نام کوچک خود بازی می کنند و چه بسا خاطرات وجودی و‬ ‫حتی رفتارهای شخصی شــان را در این اتوودهای پیوند خورده به همدیگر‬ ‫جاری ساخته اند‪.‬‬ ‫ماهور میرزانژاد خودش اهل رشت است و این رفتن از جایی به جایی و بودن در‬ ‫دو دبیرستان غیرانتفاعی و دولتی را تجربه کرده و حاال از خودش مایه می گذارد‬ ‫که یک دختر تازه وارد را با همه زبر و زرنگی هایش تا رسیدن به گره های بزرگتر‬ ‫پیش ببرد‪ .‬او طبیعی بازی می کند چون باورهایش را به رخ می کشد و لمس‬ ‫یک بازی با قاعده ما را متوجه خیلی از چیزها خواهد کرد و در نهایت باورمندی‬ ‫ما را تحت تاثیر خواهد گذاشت‪.‬‬ ‫یاسمن رسولی دارد نقش یک دختر زرنگ و درس خوان و به قول بچه ها خر‬ ‫خوان را بازی می کند اما او دچار گرفت و گیر در صداست و لکنت می گیرد اما‬ ‫به نوعی نیز عالوه بر درس خواندن دچار سن و دغدغه های جوانی است و این‬ ‫رفتار را در خواندن رمان عاشقانه بروز می دهد؛ کتاب هایی که به نظر ناظم خارج‬ ‫از عرف دبیرستان است و نباید به انجا وارد شود اما این انکار یک حقیقت است‬ ‫که از یک سنی همه به نوعی دچار عشق خواهند شد و اینها همان رمز و رموز‬ ‫پنهان بشری است که به اقتضای سن نوجوانی سر اغازی غریب برای درک و‬ ‫مواجهۀ با عشق است‪.‬‬ ‫نگار رئوفی هم یک دختر باهوش و درســخوان اما شلوغ و پر هیاهو را بازی‬ ‫می کند‪ .‬دقیقا افرادی که بیشتر می توانند خود را به شکوفایی در درس و زندگی‬ ‫برسانند چنین اشخاصی هستند‪ .‬در عین حال این اموزش و پرورش درواقع‬ ‫بدون پرورش متوجه نیروی خالقه ای نیست که در بازیگوشی ها بیشتر نمایان‬ ‫خواهد شد و نباید زیاد هم متوجۀ این شلوغ بازی ها و شیطنت ها شد که این‬ ‫اقتضای سن است و اتفاقا طبیعی است و باید هم باشد‪ .‬سرکوب حس جوانی‬ ‫و انرژی درونی چندان برای بروز خالقیت های اصلی تر و ریشه ای تر این دانش‬ ‫اموزان و اینده ساز هر مملکتی مناسب نیست‪ .‬نگار رئوفی هم به درستی هم‬ ‫هیاهو‪ ،‬هم هوش بسیار و هم زبان بیدار و سرخ را نمایان می کند که البته باید‬ ‫چوبش را هم بخورد‪...‬‬ ‫بقیه دیده نمی شوند و این ایراد هست که انها هم جزییاتی را می توانستند بر‬ ‫کل فضا بیافزایند که اکنون از این مهم غلت شده است‪.‬‬ ‫زوایایپنهان‬ ‫جریان سیالی که ما را متوجه زوایای پنهان این وضعیت دردمند و بسته خواهد‬ ‫کرد‪ ،‬االن در این ایستایی صحنه پردازی نادیده انگاشته شده است‪ .‬اموزش و‬ ‫پرورشی که باید از بنیان دگرگون شود و بخشی از این دگرگونی در دبستان های‬ ‫ایران نیز صورت گرفته اما هنوز هم نیازمند این تحوالت بنیادین هست‪ .‬االن‬ ‫فنالند در جهان پیشتاز این تحوالت بنیادین است که چگونه بشود بر پرورش و‬ ‫نیروی خالقه و کارامد تاکید کرد‪ .‬و در نمایش «است» بر اینها اشاره شده و این‬ ‫خود مقدمه اتفاقات بهتری است که با طرح پرسش می شود نخبگان جامعه را‬ ‫برای بهبود اوضاع و ایجاد زمینه های بهتر این تحوالت اگاه کرد‪.‬‬ ‫رضا رویگری بعد از ‪ ۱۰‬ســال دوری از صحنه تئاتر‪ ،‬در نمایش «حسن کچل»‬ ‫به کارگردانی امید اسدی و با همراهی همسرش به ایفای نقش می پردازد‪ .‬رضا‬ ‫رویگری بازیگر با سابقه تئاتر‪ ،‬سینما و تلویزیون که طی یک دهه گذشته از تئاتر‬ ‫فاصله گرفته بود‪ ،‬درباره بازگشت مجدد خود و ایفای نقش بر صحنه تئاتر گفت‪:‬‬ ‫اخرین بار تابستان سال‪ ۸۸‬با نمایش «مرغ مینا» به کارگردانی تاجبخش فناییان‬ ‫و در سالن اصلی مجموعه تئاتر شهر به صحنه رفتم و از ان زمان تا امروز در هیچ‬ ‫اثری به ایفای نقش نپرداخته ام‪ .‬وی با اشاره به بازگشت خود به صحنه تئاتر بعد‬ ‫از ‪ ۱۰‬سال دوری‪ ،‬افزود‪ :‬قرار است با نمایش «حسن کچل» نوشته زنده یاد علی‬ ‫حاتمی به صحنه تئاتر بازگردم‪ .‬رویگری با بیان اینکه حضور در اثری به قلم زنده یاد‬ ‫علی حاتمی انگیزه باالیی به او برای حضور مجدد بر صحنه تئاتر داده‪ ،‬درباره زمان‬ ‫و مکان اجرای این اثر نمایشی توضیح داد‪ :‬این اثر با کارگردانی امید اسدی و در‬ ‫تماشاخانه خصوصی «ایران تماشا» به صحنه می رود و قرار است از ‪ ۵‬مرداد اجرای‬ ‫عمومی این اثر نمایشی را شروع کنیم‪ .‬این بازیگر با سابقه تئاتر در پایان سخنان‬ ‫خود با اشاره به اینکه نمایش «حسن کچل» اثری موزیکال است‪ ،‬اظهار کرد‪ :‬قرار‬ ‫است در نمایش «حسن کچل» همسرم تارا کریمی نیز به ایفای نقش بپردازد و‬ ‫در این نمایش با همسرم همبازی هستم‪.‬‬ ‫اغاز «این یک اعتراف است»‬ ‫با حضور جمشید هاشم پور‬ ‫نمایش «این یک اعتراف است» نوشته و کارگردانی شادی اسدپور از ‪ ۲۳‬تیرماه‬ ‫اجرای عمومی خود را در عمارت نوفل لوشاتو اغاز کرده است‪ .‬نمایش این یک‬ ‫اعتراف است تازه ترین اثر شــادی اسدپور در مقام نویسنده‪ ،‬طراح و کارگردان‬ ‫است که با تهیه کنندگی ارش رزمجو و بازی فرزین محدث اجرا خواهد شد‪ .‬این‬ ‫نمایش اجتماعی‪ -‬روانشناسانه تهیه و تولید موسسه هنری ارتا است و افتتاحیه‬ ‫ان با حضور جمشید هاشــم پور و تجلیل از سال ها فعالیت هنری وی همراه‬ ‫خواهد بود‪ .‬این نمایش ‪ ۶۰‬دقیقه ای از ‪ ۲۳‬تیرماه ساعت ‪ ۱۹:۳۰‬در سالن شماره‬ ‫‪ ۱‬عمارت نوفل لوشاتو به صحنه رفته است‪ .‬در خالصه داستان این اثر امده است‪:‬‬ ‫این نمایش نیست‪ ،‬یک اعتراف است‪ .‬اعترافی که از میان یک کابوس وحشتناک‬ ‫و شاید هم یک احضار روح دراماتیک بیرون می اید‪ .‬زندگی مردی چهل ساله‬ ‫با ترس ها‪ ،‬تنهایی و جهان هراس انگیز پیرامونش‪ ...‬امید اکبری طراح صحنه‪،‬‬ ‫مقدی شامیریان طراح لباس‪ ،‬عرفان فرشی زاده اهنگساز و طراح صدا‪ ،‬سینا افشار‬ ‫طراح گرافیک‪ ،‬فرشاد نصیری طراح نور‪ ،‬ثمین سالک طراح گریم‪ ،‬مهدی ناظمی‬ ‫دســتیار اول و برنامه ریز‪ ،‬سارا صادقی و لیال افتخاری دستیاران دوم کارگردان‪،‬‬ ‫مائده بیگلری منشی صحنه‪ ،‬محمد لطفی و محمد نجفی مدیران صحنه‪ ،‬امیررضا‬ ‫ابراهیم مدیر تشریفات‪ ،‬ابوالفضل نریمانی‪ ،‬عرفان بختیاری عکاس‪ ،‬شیدا بختیاری‬ ‫و نازنین حسینی‪ ،‬امور تبلیغات و مارکتینگ‪ ،‬مریم ناظران روابط عمومی‪ ،‬حمید‬ ‫رضا طاهر و محمد صادق زرجویان ساخت تیزر نمایش و عرفان بختیاری ساخت‬ ‫تیزرهای تمرین و مهمان را بر عهده دارند‪ .‬فروش بلیت های این نمایش از طریق‬ ‫گیشــه به صورت حضوری و از طریق سایت تیوال با درج تخفیف ‪ ٢٠‬درصدی‬ ‫برای روزهای دوشنبه ‪ ۲۴‬تیر‪ ،‬سه شنبه ‪ ۲۵‬تیر‪ ،‬چهارشنبه ‪ ٢۶‬تیر و تخفیف‬ ‫دانشجویی ‪ ٢٠‬درصدی انجام می شود‪.‬‬ ‫«مثل هیچکس » مردادماه به صحنه می رود‬ ‫نمایش «مثل هیچکس» به کارگردانی مسعود رحیم پور مردادماه در سالن‬ ‫ماه حوزه هنری به صحنه می رود‪ .‬مسعود رحیم پور کارگردانی نمایش «مثل‬ ‫هیچکس را بر عهده دارد و پیش از این نمایش های «محو»‪« ،‬ما سه نفر»‪،‬‬ ‫«یک شب تا خزان» و «اهنگ های الندندری» را روی صحنه برده است‪ .‬این‬ ‫نمایش به نویسندگی مشترک چیترا نادری و علی کوچکی و با اهنگسازی‬ ‫شروین عباســی از مرداد ماه میزبان عالقه مندان در سالن ماه حوزه هنری‬ ‫خواهد بود‪ .‬پرســتو کرمی و مســعود رحیم پور در ایــن اثر به ایفای نقش‬ ‫می پردازند‪ .‬دیگر عوامل این نمایش عبارتند از‪ :‬دســتیار کارگردان‪ :‬نسرین‬ ‫درویشــی‪ ،‬طراح صحنه‪ :‬مرضیه پورتور‪ ،‬روابط عمومی‪ :‬علیرضا لرک‪ ،‬مشاور‬ ‫کارگردان‪ :‬سیاوش جامع و طراح پوستر و بروشور پگاه حسینی‪.‬‬ ‫«النچر ‪ »۵‬در تاالر سایه به صحنه می رود‬ ‫نمایش «النچر ‪ »۵‬به نویســندگی و کارگردانی مسعود صرامی و پویا سعیدی‬ ‫در تاالر سایه مجموعه تئاتر شهر به صحنه می رود‪ .‬اموزش و پژوهش مجموعه‬ ‫تئاترشهر‪ ،‬نمایش «النچر ‪ »۵‬به نویسندگی و کارگردانی مسعود صرامی و پویا‬ ‫سعیدی از اثار برگزیده سی و هفتمین جشنواره بین المللی تئاتر فجر و جشنواره‬ ‫بین المللی تئاتر دانشگاهی ایران از امروز دوشنبه‪ ۲۴‬تیر ماه در تاالر سایه مجموعه‬ ‫تئاتر شــهر میزبان عالقه مندان تئاتر خواهد بود‪ .‬این اثر نمایشی پیش از این‬ ‫تندیس بهترین نمایشنامه از نوزدهمین جشنواره تئاتر دانشگاهی (جایزه اکبر‬ ‫رادی)‪ ،‬لوح قدردانی بهترین نمایشنامه از جشنواره تئاتر شهر‪ ،‬تندیس بهترین‬ ‫نمایشنامه در بخش صحنه بیست و یکمین جشنواره تئاتر دانشگاهی ایران‪ ،‬نامزد‬ ‫دریافت جایزه بهترین نمایشنامه در جشنواره تئاتر فجر‪ ،‬لوح قدردانی بهترین‬ ‫بازیگری مرد در جشنواره تئاتر فجر و لوح قدردانی طراحی نور در جشنواره تئاتر‬ ‫فجر را دریافت کرده بود‪ .‬در نمایش «النچر ‪ »۵‬به نویسندگی و کارگردانی مسعود‬ ‫صرامی و پویا سعیدی که از ‪ ۲۴‬تیر ماه ساعت ‪ ۲۰:۳۰‬به مدت زمان ‪ ۱۱۰‬دقیقه‬ ‫و قیمت بلیت ‪ ۳۰‬هزار تومان روی صحنه می رود امیر نوروزی‪ ،‬مجید یوسفی‪،‬‬ ‫میالد چنگی‪ ،‬محمد حق شناس‪ ،‬صادق برقعی‪ ،‬مرتضی سلطان محمدی‪ ،‬فرشید‬ ‫روشنی‪ ،‬حامد محمودی‪ ،‬عماد درویشی‪ ،‬مجتبی یوسفی‪ ،‬پویا عربگری‪ ،‬عرفان‬ ‫امین‪ ،‬هادی شیخ االسالمی به عنوان بازیگر حضور دارند‪.‬‬ ‫اغاز بلیت فروشی «اشک ها و لبخندها»‬ ‫از ‪ ۲۵‬تیرماه‬ ‫پیش فروش نمایش موزیکال «اشک ها و لبخندها» به کارگردانی هادی قضات و‬ ‫رهبری ارکستر نصیر حیدریان از ‪ ٢٥‬تیرماه اغاز می شود‪ .‬بیش از ‪ ١١٥‬هنرمند و‬ ‫خواننده اپرا در حوزه های مختلف در تدارک اماده سازی نمایش موزیکال اشک ها‬ ‫و لبخندها هســتند‪ .‬نزدیک به شــش ماه از پیش تولید و اماده سازی نمایش‬ ‫موزیکال اشک ها و لبخندها می گذرد و طبق اعالم برگزارکنندگان‪ ،‬بخش های‬ ‫مختلف اخرین روزهای کاری خود را سپری می کنند‪ .‬این پروژه نمایشی بر اساس‬ ‫قطعه موسیقایی «اشک ها و لبخندها» ساخته ریچارد راجرز تولید شده و نمایش‬ ‫موزیکال «اشک ها و لبخندها» هم روایتگر داستان خانواده «فون تراپ» ساکن‬ ‫زالســبورگ است‪ .‬او ‪ ١٢‬سال قبل همسرش را از دســت داده است‪ .‬اموزگاران‬ ‫متعددی برای تربیت فرزندانش به منزل او امده اما همه به ستوه امده اند و خانه‬ ‫را پس از مدت کوتاهی ترک کرده اند‪ .‬اما راهبه ای که از دیر می اید و توسط مادر‬ ‫مقدس دیر برای نگهداری کودکان انتخاب می شود‪.‬‬ ‫جایگاه ها در عرصه هنر مخدوش شده است‬ ‫‪6‬‬ ‫موسیقیتلفیقیکالهیبرسرموسیقیاصیل‬ ‫دوشنبـــــــــــــــه ‪24‬تیرماه‪ 1398‬سالدوازدهمشمــاره‪1122‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫موسیقی‬ ‫‪MUSIC‬‬ ‫خبر‬ ‫حمیدرضا پنجه پور خواننده گروه موسیقی عشاق‬ ‫موسیقیسنتی‬ ‫به یک رسانه مستقل نیاز دارد‬ ‫خواننده گروه موســیقی عشاق اعتقاد دارد ایجاد یک رسانه مستقل الزم است تا‬ ‫تمام اخبار مربوط به فضای موسیقی سنتی ایرانی اعم از کنسرت ها‪ ،‬انتشار اثار‪،‬‬ ‫مصاحبه ها‪ ،‬نقدها و ‪ ...‬در ان منعکس شود‪ .‬گروه موسیقی به سرپرستی جمشید‬ ‫اقایی سوم مرداد ساعت ‪ 21‬با حضور رسول نجفیان و حمیدرضا پنجه پور در تاالر‬ ‫اندیشه حوزه هنری روی سن می رود‪ .‬حمیدرضا پنجه پور خواننده موسیقی ایرانی‬ ‫تاکنون اثار زیادی را روانه بازار کرده است‪ .‬اغاز کار او با انتشار البوم «بزم عاشقانه»‬ ‫بود و حاصل ان اجرا در کنسرت های متعدد داخلی و خارجی و همکاری با گروه های‬ ‫موسیقی سنتی ایرانی است که مهم ترین ان ها گروه عشاق است‪ .‬این خواننده درباره‬ ‫کنســرت پیش رو گفت‪ :‬من در این کنسرت افتخار همکاری با رسول نجفیان را‬ ‫خواهم داشت‪ .‬قطعات مختلفی نیز تدارک دیده شده تا در شب اجرا تقدیم حاضرین‬ ‫شود‪ .‬وظیفه تنظیم و اهنگسازی این اثار با جمشید اقایی بوده و مجید فالح پور‬ ‫نیز تهیه کنندگی برنامه را بر عهده خواهند داشت‪ ،‬سرکار خانم ایدا امیری مقدم نیز‬ ‫به عنــوان مدیر اجرایی برنامه‪ ،‬هماهنگی های الزم را صورت خواهند داد‪ .‬او درباره‬ ‫یدانم‪ .‬این گروه‬ ‫همکاری با گروه عشاق توضیح داد‪ :‬من گروه عاشق را گروه خودم م ‬ ‫متشکل از بهترین های عرصه موسیقی سنتی است و بهترین نوازنده ها در ان حضور‬ ‫دارند‪ .‬این بار نیز به لطف اقای فالح پور‪ ،‬استاد نجفیان نیز در کنار ما حضور خواهند‬ ‫داشت و افتخار همکاری با ایشان نصیبمان شــد‪ .‬او ادامه داد‪ :‬فکر می کنم گروه‬ ‫عشاق شاخصه های استاندارد را دارد و گواه حرفم حضور نوازندگان شناخته شده‬ ‫در این گروه است‪ ،‬اما متاسفانه فضای موجود در موسیقی در کار ما اختالل ایجاد‬ ‫می کند‪ .‬پنجه پور اضافه کرد‪ :‬متاسفانه خوانندگان امروزی غالباً به کپی کاری روی‬ ‫اورده اند‪ .‬البته این امر بین خوانندگان سبک پاپ بیشتر دیده می شود اما روی هم‬ ‫رفته این معضلی فراگیر است که جامعه موسیقی ایران با ان مواجه است‪ .‬او تاکید‬ ‫کرد‪ :‬البته تا حدودی موسیقی سنتی از این امر مصون مانده و علت ان نیز توجه‬ ‫دقیق مخاطب به موسیقی است ولی در بین مخاطبین سبک پاپ‪ ،‬اکثر توجهات بر‬ ‫روی کالم و صدای خواننده متمرکز است و توجهی به کیفیت موسیقی ان قطعه‬ ‫نمی شود‪ .‬درحالی که باید برعکس باشد تا بتوان عیارسنجی درستی از سطح کیفی‬ ‫یک اثر داشته باشیم‪ .‬این خواننده همچنین گفت‪ :‬مشکل اصلی این است که دولت‬ ‫کمتر از فعاالن این حوزه حمایت می کند‪ ،‬ولی این را هم باید بگویم که اگر فردی‬ ‫واقعاً مستعد و توانمند باشد راهش را در جامعه موسیقی پیدا خواهد کرد و درنهایت‬ ‫موفق خواهد شد‪ ،‬اما باید بداند که به هیچ وجه راه ساده ای پیش رویش قرار ندارد‬ ‫و باید تالش بســیاری برای رسیدن به موفقیت بکند‪ .‬این هنرمند ادامه داد‪ :‬من‬ ‫کمک هایی در حد توانم به این جوانان انجام داده ام‪ .‬برای مثال عده ای از جوانانی که‬ ‫در سطح شهر به اجراهای خیابانی موسیقی مشغول اند بسیار بااستعداد و خوش ذوق‬ ‫هستند‪ .‬یکی از اقدامات من این بوده که شخصاً این جوانان را جمع کرده ام و اقدام‬ ‫به برگزاری برنامه ای در قالب کنسرت و یا اجراهای زنده کرده ایم که ازقضا نتیجه کار‬ ‫بسیار باکیفیت و مورد استقبال مخاطب نیز بوده است‪.‬‬ ‫رضا مهدوی‬ ‫باید از موسیقی های پاپ عوارض و مالیات گرفته شود چون هزینه های‬ ‫ان تامین می شود اما اگر همان حجم مالیات از موسیقی سنتی گرفته‬ ‫شود‪ ،‬به مرور شاهد کم تر اجرا شدن موسیقی های جدی خواهیم شد و‬ ‫این یک زنگ خطری است که متولیان این امر باید بیایند پای کار و به‬ ‫طور جدی از ان حمایت کنند‪ .‬موسیقی سنتی مجوز کم تری نمی گیرد‪،‬‬ ‫تقاضا برای این نوع موســیقی کمتر شــده است‪ .‬این موسیقی ها دیگر‬ ‫استقبالی در پی ندارد و به نوعی تکراری شده و هجمه موسیقی که ان‬ ‫را موســیقی پاپ می نامیم به دنبال هویت اســت و با فضای شادی که‬ ‫دارد‪ ،‬رقص نورهایی که در ســالن ها هنگام اجرا پخش می شود‪ ،‬باعث‬ ‫می شود مردم در ان جا شادتر باشند‪ ،‬همین موضوعات مردم را بیش تر‬ ‫تحت تاثیر قرار داده و انها ترجیح می دهند بروند چنین موسیقی هایی‬ ‫را ببینند که چند منظوره از ان بهره برداری کنند ولی موســیقی های‬ ‫دستگاهی و کالسیک حواس جمع تری می خواهند‪ ،‬باید تمرکز داشت‬ ‫و به شــعرها دقت کرد‪ ،‬به همین خاطر به این موســیقی ها موسیقی‬ ‫اندیشه ورز می گویند و تهیه کنندگان‪ ،‬اسپانسرها و حمایت کننده ها وارد‬ ‫این بخش نمی شوند‪ .‬همین مافیایی که تشکیل شده و سرمایه گذاری ها‬ ‫و پول هایی که در این راه خرج می شــوند یکی از این دالیل اســت که‬ ‫به موسیقی پاپ بیش تر توجه شود‪ .‬من زیاد به امار توجه ندارم به این‬ ‫خاطر که امار هیچگاه در کشــور ما جدی نبوده است و وقتی نهادهای‬ ‫مختلف امار می دهند با یکدیگر تفاوت زیادی دارند‪ ،‬ولی من به تجربه‬ ‫خودم بسنده می کنم و می گویم حتی کسانی که در خواست موسیقی‬ ‫تلفیقی می دهند یک نوع کاله بر سر موسیقی اصیل ایرانی می گذارند‬ ‫ما خوانندگانی داریم که تخصص اصلیشــان موســیقی اصیل و سنتی‬ ‫ایرانی اســت‪ ،‬اواز می دانند‪ ،‬دســتگاه می دانند ولی این افراد هم برای‬ ‫اینکه به روز باشــند‪ ،‬از جامعه عقب نماننــد و توجه تهیه کنندگان را‬ ‫جلب کنند شــروع می کنند به خواندن موســیقی تلفیقی که البته به‬ ‫نظر من واژه پاپ‪-‬ســنتی بهترین واژه برای این نوع موسیقی است‪ ،‬که‬ ‫یک تلفیق نادرست از موسیقی است‪ .‬یک درصد خیلی ناچیزی هستند‬ ‫که موسیقی جدی دستگاهی و موســیقی ارکسترال ایرانی به معنای‬ ‫واقعی انجام می دهند‪ .‬اساســا ما دو نوع موسیقی داریم یک موسیقی‬ ‫جدی‪ ،‬یک موســیقی غیر جدی‪ .‬موسیقی غیر جدی قصد دارد سالن‬ ‫را شــلوغ کند که این نوع موسیقی مانند سینما می ماند‪ .‬شما می روید‬ ‫یک ســینمای درجه یک‪ ،‬بلیت درجه یک هم می گیرید‪ ،‬دور هم می‬ ‫نشینید‪ ،‬تنقالت می خرید و با هیجان فیلم را نگاه می کنید‪ .‬این سبک‬ ‫موســیقی‪ ،‬موسیقی پاپ‪ ،‬هم اینگونه است در واقع جایگاه ها در عرصه‬ ‫هنر مخدوش شده اســت‪ ،‬نه تنها در عرصه موسیقی‪ ،‬بلکه در جایگاه‬ ‫رســانه‪ ،‬در جایگاه فنی‪ ،‬در جایگاه تولیدی و هم در جایگاه حاکمیتی‬ ‫مانند وزارت ارشاد یک مقدار دچار معضل شده ایم‪.‬‬ ‫موسیقی سنتی به دنبال اندیشه‬ ‫شــما توجه کنید اکنون مردم دیگر حاضر نیســتند مانند موســیقی‬ ‫پاپ برای موسیقی دســتگاهی هزینه کنند و فرضا ‪۱۵۰‬هزار تومان یا‬ ‫‪۲۰۰‬هزارتومان بلیت بخرند‪ ،‬چون هزینه اش سنگین است و عموما طبقه‬ ‫متفکر جامعه دنبال این نوع موسیقی دستگاهی هستند‪ .‬حاال این طبقه‬ ‫متفکر الزاما طبقه پولدار و باالشهرنشین جامعه نیست‪ ،‬برعکس پولدارها‬ ‫دنبال شادی های کاذب و دنبال ستاره ها و سلبریتی ها هستند و می توان‬ ‫گفت بیش تر دنبال پُز خودشان هستند که بگویند چندمیلیون تومان‬ ‫هزینه کرده ایم و فالن اجرا را دیده ایم‪ ،‬چه بســا که این میزان را هزینه‬ ‫هم کرده باشند‪ .‬طبقه متفکر جامعه ممکن است در هر سطحی باشد‪،‬‬ ‫ممکن است متوسط باشد‪ ،‬ممکن است کارمند باشد‪ ،‬امکان دارد قشر‬ ‫ضعیف جامعه باشــد‪ ،‬حتی امکان هم دارد که جز قشر پولدار باشد‪ ،‬اما‬ ‫مهم این است که دنبال اندیشه و تفکر هستند تا ببینند این موسیقی‬ ‫چه پیامدی برایشان دارد و به دنبال یافتن اصالت ها و ریشه ها هستند‪.‬‬ ‫اما چون موسیقی دانان جدی هم سرخورده شده اند شرکت های حمایتی‬ ‫بایــد یک کاریزمای حمایتی برای انها ایجاد کنند و بهتر اســت که به‬ ‫ازای چند موسیقی جدی یک موسیقی پاپ مجوز بگیرد چه برای تولید‬ ‫و چه برای اجرای صحنه ای‪ ،‬اما یک شرکتی که در سال فقط موسیقی‬ ‫پاپ اجرا می کند و ســالیانه ســالن ها را اجاره می کند و باعث تشکیل‬ ‫مافیا می شود‪ ،‬در پشت پرده هم هزینه هایی می کند که باعث می شود‬ ‫امکانات به طور طبیعی و عادالنه تقســیم نشــود‪ ،‬باعث می شود که ما‬ ‫روزبه روز شــاهد کمتر دیدن اثار ناب واقعی و خوب باشیم‪ .‬در صورتی‬ ‫که مردم تشنه این اثار هستند‪.‬‬ ‫اشعار امروزی شعر متقدم را به حاشیه می کشد‬ ‫امروزه اشعار نادرستی که از طریق برخی از موسیقی های ما اشاعه پیدا‬ ‫می کند‪ ،‬باعث می شود که شعر متقدم‪ ،‬شعر شاعران قدیمی به حاشیه‬ ‫برود‪ .‬رســانه ملی و برنامه های تلویزیونی هم بیش تر دنبال این هستند‬ ‫کــه از طریق این چهره ها که در ســالن ها دیده می شــود‪ ،‬برنامه های‬ ‫پربیننده و جذاب تری بسازد‪.‬‬ ‫پاپ‪-‬سنتی به جای تلفیقی‬ ‫اما موسیقی تلفیقی که بحث ان جدا است‪ ،‬برای موسیقی تلفیقی هم‬ ‫باید جشنواره برگزار شود‪ ،‬همایش های دانشگاهی برگزار شود‪ ،‬اساتید‬ ‫بیایند ببینند وضعیت این موســیقی ها چیست و درباره ان اظهارنظر‬ ‫کنند‪ .‬امروز پاپ‪-‬ســنتی می خوانند و بــه ان می گویند تلفیقی و این‬ ‫باعث ترویج نادرست موســیقی در این بین می شود که شما یک رگه‬ ‫ترک در ان می بینید‪ ،‬یک رگه یونانی و‪ ...‬می بینید‪ .‬این موسیقی یک‬ ‫کار فرهنگی جدید نیست‪ ،‬بلکه نوع ساز بندی و اهنگ این گونه است‪.‬‬ ‫هم اکنون مشــکل این است که همه به اشتباه از واژه تلفیقی استفاده‬ ‫می کنند مثل ان زمانی که همه به اشــتباه از واژه زیر زمینی استفاده‬ ‫می کردند‪ .‬ان کلمه واژه غلطی بود‪ ،‬باید می گفتند تولیدات خانگی چون‬ ‫تولیــدات خوبی بودند اما در حد بضاعت وزارت ارشــاد نبود که مجوز‬ ‫بدهد‪ ،‬در حال حاضر فضا بازتر شــده و امــکان گرفتن مجوز راحت تر‬ ‫اســت ما هم متوجه شدیم ان واژه زیرزمینی غلط بود و بار منفی برای‬ ‫موسیقی داشت‪.‬‬ ‫در نشست تخصصی «گردشگری‪ ،‬محور تعامل سازنده با جهان» مطرح شد‪:‬‬ ‫گردشگرانمسلمانجذبمرغهمسایهمی شوند!‬ ‫‪7‬‬ ‫دوشنبـــــــــــــــه ‪24‬تیرماه‪ 1398‬سالدوازدهمشمــاره‪1122‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫گردشگری‬ ‫‪TOURISM‬‬ ‫اخبار‬ ‫اثر خنثای ترامپ بر گردشگران امریکایی‬ ‫دبیرکل کمیســیون ملی یونســکو گفت‪ :‬دیگر الزم نیست گردشگری‬ ‫ایران را با کشــورهای اروپایی مقایســه کنیم‪ .‬به کشــورهای همسایه‬ ‫توجه کنیم که گردشگران مسلمان و عرب به جای ایران‪ ،‬به ان ها روی‬ ‫اورده اند‪ .‬حجت اهلل ایوبی در نشست تخصصی «گردشگری‪ ،‬محور تعامل‬ ‫ســازنده با جهان» که روز یکشنبه ‪ ۲۳‬تیرماه در موزه انقالب اسالمی و‬ ‫دفاع مقدس برگزار شد‪ ،‬با اشاره به ظرفیت و جایگاه صنعت گردشگری‪،‬‬ ‫درباره رشد سریع کشورهای همســایه ایران در این حوزه‪ ،‬اظهار کرد‪:‬‬ ‫حدود ‪ ۱۰‬سال قبل به کشــور جمهوری اذربایجان سفری داشتم‪ ،‬ان‬ ‫زمان شــهر باکو هیچ بود‪ ،‬اما هفته گذشــته که ســفری به این کشور‬ ‫و باکو داشــتم‪ ،‬شاهد رشد ســریع جمهوری اذربایجان در گردشگری‬ ‫بودم‪ .‬ســال گذشته ‪ ۳‬میلیون گردشــگر به این کشور سفر کرده بودند‬ ‫که مطمئنا امســال تعداد ان ها بیشــتر خواهد شــد‪ .‬وی افزود‪ :‬درصد‬ ‫قابل توجه گردشگران جمهوری اذربایجان از کشورهای اسالمی و عرب‬ ‫بودند‪ ،‬علی القاعده فکر می کنیم این گردشــگران باید در ایران باشــند‪،‬‬ ‫امــا اذربایجان را انتخاب کرده اند‪ .‬واقعیت اســت کــه ما در جذب این‬ ‫گردشگران موفق نبوده ایم‪ .‬البته اگر در جایی هم موفقیتی حاصل شده‬ ‫علیه ان موج منفی راه افتاده است‪ .‬شاهد بودیم وقتی تعداد گردشگران‬ ‫یکی از کشــورهای همسایه در ایران افزایش قابل توجهی پیدا کرد چه‬ ‫جوی در فضای مجازی شکل گرفت‪.‬‬ ‫اراده ای برای گردشگری نداریم‬ ‫او با تاکید بر لزوم اجماع ملی و علمی در ســران ســه قوه در موضوع‬ ‫گردشــگری‪ ،‬گفت‪ :‬این مسوولیت از توان تنها یک سازمان خارج است‪،‬‬ ‫اراده و اجماعی ملی می خواهد‪ .‬مخصوصا در این دوران تحریم تا انچنان‬ ‫که مقــام معظم رهبری فرمودند‪ ،‬تهدیدها را بــه فرصت تبدیل کنیم‪.‬‬ ‫ایوبی اضافه کرد‪ :‬وقتی به کشــورهای اطراف ایران از جمله ترکیه سفر‬ ‫می کنیم اراده جمعی ان ها را برای جذب گردشــگر به وضوح مشاهده‬ ‫می کنیــم‪ ،‬این اراده از همان لحظــه ورود‪ ،‬در گیت کنترل گذرنامه تا‬ ‫کافه های ان ها احســاس می شود‪ ،‬چیزی که در ایران هنوز ایجاد نشده‬ ‫است‪.‬‬ ‫گردشگری نگرانی ندارد‬ ‫او با اشــاره به برخــی نگرانی هایی که درباره پیشــرفت ایران در حوزه‬ ‫گردشگری ابراز می شــود‪ ،‬اظهار کرد‪ :‬نگرانی ندارد‪ .‬این پرسش مطرح‬ ‫می شود که چه اشــخاصی به ایران سفر می کنند؟ گردشگرانی که سن‬ ‫باال دارند‪ .‬چه گردشــگرانی ایران را انتخاب می کنند؟ ان هایی که اهل‬ ‫فرهنگ و تاریخ هستند‪ .‬گردشگران برای خوش گذرانی ایران را انتخاب‬ ‫نمی کنند ان ها برای میراث‪ ،‬تمدن و تاریخ به ایران می ایند‪ .‬گردشگران‬ ‫ایران قشــر فرهیخته هستند و مطمئن باشید هر کسی هم که به ایران‬ ‫می اید‪ ،‬عاشــق این کشور و مردمش می شــود‪ .‬رییس کمیسیون ملی‬ ‫یونســکو به یکی از تجریباتش درباره ی تغییر نظر یک استاد فرانسوی‬ ‫درباره ایران پس از ســفر‪ ،‬اظهار کرد‪ :‬وقتی یک اســتاد دانشگاه‪ ،‬ایران‬ ‫را نمی شناســد از مردم عــادی چه انتظاری داریــد‪ .‬فکر نکنیم فضای‬ ‫مجازی باعث شناخت بیشتر شــده است‪ .‬فضای مجازی عالی است اما‬ ‫یاد می دهد کوتاه فکر کنیم و حوصله ها و جســت وجوها را کمتر کرده‬ ‫اســت‪ .‬ما به ارتباط چهره به چهره نیاز داریم چون تاثیر بیشتری دارد‪.‬‬ ‫ایوبی بیان کرد‪ :‬گردشــگری تنها راه رفع ســوءتفاهم است‪ .‬انچنان که‬ ‫یونســکو در زمان تاســیس تالش کرد از تغییر ذهــن مردم برای پاک‬ ‫کردن خشــونت و جنگ افروزی‪ ،‬اغاز کند‪ .‬گردشگری نیز برای تحقق‬ ‫این هدف بهترین راه اســت‪ .‬وی تاکید کرد‪ :‬برای تعامل با جهان‪ ،‬رفع‬ ‫سوء تفاهم‪ ،‬معرفی فرهنگ و تاریخ این مردم‪ ،‬رونق اقتصادی و دور زدن‬ ‫تحریم ها‪ ،‬گردشگری بهترین گزینه است‪.‬‬ ‫گردشگری از تخریب میراث فرهنگی جلوگیری می کند‬ ‫ایوبــی در ادامه به نگرانی ها درباره تخریب میراث فرهنگی اشــاره کرد‬ ‫و افزود‪ :‬گردشــگری باعث می شود مردم اگاه شوند که میراث فرهنگی‬ ‫چقدر مهم اســت‪ .‬مردم یک شــهر و روســتا وقتی می بییند خانه های‬ ‫قدیمی مورد توجه گردشگران قرار گرفته اند متوجه ارزش ان می شوند‬ ‫و برای حفظ ان تالش می کنند‪ .‬محیط زیســت هم این گونه است‪ .‬اگر‬ ‫دلمان برای میراث فرهنگی می سوزد گردشگری را درست رونق دهیم‬ ‫تا از ان طریق‪ ،‬میراث فرهنگی حفظ شــود‪ .‬این نشســت تخصصی در‬ ‫ســالروز «گفت وگو و تعامل ســازنده با جهان» به منظور نهادینه سازی‬ ‫و بهبود نقش گردشــگری در تعامالت بین المللی و تبیین نقش موزه ها‬ ‫در گســترش بهینه این تعامالت با حضور نمایندگان ســازمان میراث‬ ‫فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی و گردشگری و وزارت امور خارجه برگزار شد‪.‬‬ ‫هیچ قاعده ای در گردشگری تحمیلی و زوری نیست‬ ‫ولی تیموری معاون گردشــگری سازمان میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی‬ ‫و گردشگری نیز در این نشست تاکید کرد که تا امروز در جهان‬ ‫هیچ قانون ســفت و سختی برای گردشگری اتخاذ نشده و همه‬ ‫روابــط حقوقی و قانونی ان متاثر از کدهای اخالق گردشــگری‬ ‫اســت که براساس تعامل های انسانی و اخالقی پیش می رود‪ .‬در‬ ‫گردشــگری هیچ قاعده ای تحملی و زور نیست و صرفا براساس‬ ‫تعامل ســازنده تنظیم می شــود‪ .‬بنابراین گردشگری را فعالیت‬ ‫انســانی و اخالق محور می دانند‪ .‬او همچنین گفت‪ :‬گردشــگری‬ ‫برای تعامل سازنده با جهان‪ ،‬به توسعه در داخل نیاز دارد‪ .‬توسعه‬ ‫گردشــگری در داخل کشــور می تواند تعامل میان اقوام‪ ،‬خرده‬ ‫فرهنگ ها و شــناخت مردم از یکدیگر را بیشتر کند که تعامالت‬ ‫بین المللی را دست یافتنی تر می کند‪.‬‬ ‫ماموریت وزارت خارجه در گردشگری چیست؟‬ ‫سیدرضا هاشــمی ـ مدیرکل دیپلماسی گردشگری وزارت امور‬ ‫خارجه ـ نیز به تحلیل نقش ارتباطات و تعامالت در شکل گیری‬ ‫سیاست باالخص سیاست خارجی و چگونگی کمک گردشگری‬ ‫به ایجاد تعامل سازنده با جهان‪ ،‬پرداخت و تاکید کرد‪ :‬گردشگری‬ ‫یکی از بهترین راه های پیشــبرد سیاســت خارجی است‪ .‬ضمن‬ ‫ان که توســعه گردشــگری داخلــی پیش درامد گردشــگری‬ ‫بین المللی است و در ســطح منطقه ای و ین المللی ابزاری موثر‬ ‫برای انتقال ثروت و ســرمایه از کشــورهای توسعه یافته و غنی‬ ‫به کشورهای توســعه نیافته و فقیر است‪ .‬او سپس به ماموریت‬ ‫دفتر دیپلماســی گردشــگری در وزارت امــور خارجه که متاثر‬ ‫از این نگرش تبیین شــده است‪ ،‬اشــار ه کرد و گفت‪ :‬سه هدف‬ ‫عمده شامل معرفی چهره واقعی ایران به جهان از طریق ادراک‬ ‫مســتقیم عناصر سیاســی و اقتصادی و مبارزه با ایران هراسی‪،‬‬ ‫ایجاد همبســتگی حوزه های تمدنی ایران با تمرکز بر اشتراکات‬ ‫فرهنگی و توســعه اقتصادی از طریق جذب گردشگران خارجی‬ ‫از سوی اداره دیپلماسی گردشگری در وزارت امور خارجه دنبال‬ ‫می شود‪.‬‬ ‫نگاه پول سازی به گردشگری را متوقف کنید‬ ‫فابیو کاربونه‪ ،‬ســفیر موسســه بین المللی جهانی صلح از طریق‬ ‫گردشــگری ـ نیــز در پیامی ویدئویــی به پیشــینه ایران در‬ ‫گفت وگــوی تمدن ها اشــاره کــرد و با ارجاع بــه حجاری های‬ ‫صلح امیز پرســپولیس‪ ،‬گفت‪ :‬ایرانی ها از گذشته دست دیگران‬ ‫را می گرفتند و راهنمایی می کردنــد‪ .‬مهمان نوازی ایرانی ها هم‬ ‫از این روحیه نشــات گرفته که فراتر از شاخصه های بین المللی‬ ‫اســت‪ .‬او با تاکید بر این که به گردشــگری نباید نگاه پول سازی‬ ‫داشت‪ ،‬درباره ضرورت توجه به راهبردهای مسووالنه برای توسعه‬ ‫گردشــگری با مشارکت عمومی و اموزش جامعه محلی با هدف‬ ‫کاهش اثرات مخرب گردشــگری‪ ،‬اظهار کرد‪ :‬باور دارم که ایران‬ ‫می تواند جزو ‪ ۱۰‬مقصد برتر گردشــگری باشد‪ ،‬ایران می تواند از‬ ‫گردشــگری به عنوان ابزاری برای صلح و گفت وگو استفاده کند‬ ‫و الگوی مناسبی برای توسعه گردشگری پایدار و مسووالنه باشد‬ ‫که صرفا دنبال منافع اقتصادی نیست‪.‬‬ ‫گردشگری راه برون رفت از تحریم‬ ‫علی اصغر جعفری مدیرعامل موزه انقالب اسالمی و دفاع مقدس‬ ‫نیــز از افزایش ‪ ۸۰‬درصدی بازدیدکننــدگان خارجی این موزه‬ ‫خبــر داد و گفت‪ :‬یکی از راه های برون رفت از وضعیت تحریم ها‪،‬‬ ‫تقویت گردشــگری است‪ .‬ما باید به یک اشــتراک تفکر برسیم‬ ‫چراکــه ارتباط بین ملت ها امروز از هر زمانی مهم تر اســت‪ .‬در‬ ‫این نشست تخصصی از یک کتاب راهنمای گردشگری (‪Iran‬‬ ‫‪ )Travel Guide‬که به زبان انگلیسی نگارش شده و مجموعه‬ ‫اطالعاتــی از جاذبه هــای گردشــگری‪ ،‬نقشــه راه‪ ،‬اقامتگاه ها‪،‬‬ ‫تفرجگاه ها و هزینه ها را به همراه شماره تماس های و نشانی های‬ ‫این مراکز را دربرمی گیرد‪ ،‬رونمایی شد‪.‬‬ ‫وب سایت تحلیلی و خبری امریکایی ‪ SKIFT‬که در حوزه گردشگری فعال‬ ‫اســت در گزارشی با اشــاره به تحریم های ایران توسط امریکا نوشته است این‬ ‫تحریم ها تا امسال هیچ اثری بر عالقه مندی توریست های امریکایی برای سفر به‬ ‫ایران نداشت ه است و با انکه دولت ترامپ تالش می کرد مانع از سفر شهروندان این‬ ‫کشور به ایران شود؛ اما به گفته فعاالن و متصدیان تورهای مسافرتی در این کشور‪،‬‬ ‫امریکایی ها معتقدند اتفاقا ایران از امنیت باالیی برای بازدیدکنندگان برخوردار‬ ‫است‪ .‬با این حال امسال امار سفر امریکایی ها با افت روبه رو شده که بیشتر ناشی از‬ ‫احتمال بروز جنگ و محدودیت هایی است که دولت ترامپ برای این سفرها ایجاد‬ ‫کرده‪ .‬شرکت های مسافرتی در این زمینه می گویند ایران مقصد سفر بسیاری از‬ ‫کشورهای دنیاست و نه تنها گردشگران امریکایی که حتی سایر گردشگران بعد از‬ ‫تهدیدهای ترامپ بیشتر از گذشته برای سفر به ایران از خود عالقه نشان می دهند‪.‬‬ ‫در این ارتباط اما برخی صاحب نظران‪ ،‬ترامپ و همکاران او به عنوان مثال بولتون را‬ ‫مورد سرزنش قرار می دهند‪ .‬جینت مور یکی از فعاالن حوزه گردشگری در ایاالت‬ ‫متحده در این ارتباط می گوید از سال ‪ ۲۰۱۵‬و بعد از امضای برجام امریکایی های‬ ‫زیادی پا به ایران گذاشتند و از فرصت های توریستی در این کشور استفاده کردند؛‬ ‫اما خروج ترامپ از این توافق باعث شد مشکالتی برای شرکت های بین المللی‬ ‫گردشگری در امریکا ایجاد شود درحالی که این محدودیت ها هیچ منطقی ندارند‪.‬‬ ‫به نظر می رسد مردم امریکا برخالف عالقه خود مجبور شده اند به دنبال مقاصد‬ ‫گردشگری جایگزین باشند و این در حالی است که معتقدند ایران از امنیت باالیی‬ ‫برخوردار است‪ .‬در این ارتباط مدیرکل ارتباطات یک مرکز مسافرتی با طبقه بندی‬ ‫سفرها به ایران در دو دسته معتقد است اگرچه امریکایی ها به ناچار سفر خود‬ ‫به ایران را کاهش داده اند؛ اما به همان نســبت و حتی بیشتر رزروهای مسافران‬ ‫غیرامریکایی مقیم این کشور به ایران افزایش یافته است‪ .‬بررسی های ‪SKIFT‬‬ ‫حکایت از ان دارد که امریکایی ها امسال ‪۱۴‬درصد ثبت نام برای سفر به ایران را‬ ‫کاهش داده اند‪ .‬این موضوع فقط هم منحصر به امریکا نیســت‪ .‬برخی امارهای‬ ‫رسمی حکایت از ان دارند که سایر کشورها نیز برای بازدید از ایران و جاذبه های‬ ‫گردشگری ان بیش از گذشته از خود عالقه نشان می دهند‪ .‬مدیر یک شرکت‬ ‫مسافرتی استرالیایی این گفته را تایید می کند‪ SKIFT .‬در بخش دیگری از‬ ‫گزارش خود به دنبال پاسخ به این سوال است که ایا سفر به ایران برای شهروندان‬ ‫امریکایی از امنیت برخوردار است ؟ برخی مقامات امریکایی با طرح شبهه هایی از‬ ‫جمله بروز خطر ادم ربایی‪ ،‬دستگیری و بازداشت شهروندان امریکایی در ایران‬ ‫تالش می کنند چهره ایران را مخدوش کرده و ســفر به ان را کاهش دهند؛ اما‬ ‫واقعیت ان است که مردم امریکا اصال چنین نظری ندارند‪ .‬مسافران امریکایی که‬ ‫پیش از این به ایران سفر کرده اند و همچنین مسووالن تورهای تفریحی همگی‬ ‫بر این موضوع اذعان دارند که ایران یکی از امن ترین نقاط دنیاست‪ .‬به عقیده انها‬ ‫ایرانی ها مردمی خونگرم‪ ،‬دوست و مشتاق هستند و نباید گول تبلیغات منفی‬ ‫علیه انها را خورد‪ .‬کسانی که پیش از این از ایران بازدید کرده اند معتقدند ایرانی ها‬ ‫بین مردم و دولت امریکا تفاوت قائل هستند و هیچ دلیلی وجود ندارد که مردم‬ ‫ایاالت متحده خود را از تماشای جاذبه های فرهنگی و توریستی ایران به دلیل‬ ‫شایعاتی که دولتمردان خودشان منتشر کرده اند محروم کنند‪ .‬یک بررسی که‬ ‫سازمان گردشگری جهانی منتشر کرده حکایت از ان دارد در فاصله سال های‬ ‫‪ ۲۰۱۴‬تا ‪ ۲۰۱۶‬مسافران امریکایی که به ایران سفر کرده اند با ‪ ۶۲‬درصد رشد‬ ‫روبه رو شده اند هرچند از سال‪ ۲۰۱۷‬و با طرح ممنوعیت سفر مسلمانان به امریکا‬ ‫توسط ترامپ برخی امریکایی ها برنامه سفر خود به ایران را کاهش دادند که این‬ ‫موضوع هم به دلیل سیاست های ترامپ بود‪ .‬براساس گزارش های منتشر شده‪،‬‬ ‫شرکت هایتوریستیامریکاییبسیاربهایندهخوش بینهستندومی گویندقطعا‬ ‫روال به خوبی گذشته خواهد شد‪.‬‬ ‫«گردشگری» ایتم اصلی جشنواره تئاتر‬ ‫مریوان است‬ ‫در نشست مشترک دبیر جشــنواره تئاتر خیابانی مریوان و معاون گردشگری‬ ‫سازمان میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی و گردشگری کشور‪ ،‬تاکید شد که امسال‬ ‫ایتماصلیجشنوارهتئاترخیابانیمریوان‪،‬بحث«گردشگری»است‪.‬صبحیکشنبه‬ ‫‪ 23‬تیرماه‪ ،‬نشســتی با حضور فاتح بادپروا دبیر جشنواره تئاتر خیابانی مریوان‪،‬‬ ‫دکتر ولی تیموری‪ ،‬معاون گردشگری سازمان میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی و‬ ‫گردشــگری‪ ،‬دکتر زاهد شفیعی مدیرکل دفتر مطالعات و اموزش گردشگری‪،‬‬ ‫فریــاد حدادیان رئیس میراث فرهنگی صنایع دســتی و گردشــگری مریوان‬ ‫و سامان خلیلیان مدیر دفتر تئاتر خیابانی مرکز هنرهای نمایشی‪ ،‬در سازمان‬ ‫میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دســتی و گردشگری برگزار شد‪ .‬در این نشست‪ ،‬فاتح‬ ‫بادپروا با تاکید بر این که امسال‪« ،‬گردشگری» ایتم اصلی جشنواره مریوان است‪،‬‬ ‫توضیح داد‪ :‬منفعت جشــنواره باید به ضلع اصلی ان که مردم هستند برسد و‬ ‫مسلما حضور گردشــگران‪ ،‬موجب توسعه شهر و استان ما خواهد شد و با این‬ ‫دیدگاه‪ ،‬جشــنواره مریوان‪ ،‬ظرفیت الزم برای جذب گردشگر را دارد‪ .‬او افزود‪:‬‬ ‫تجربه موفقیت امیز جشنواره هایی مانند فیلم کن و جشنواره تئاتر اوینیون نشان‬ ‫داده که جشــنواره های هنری می توانند در جذب گردشــگر داخلی و خارجی‪،‬‬ ‫بسیار موثر باشند و ما نیز امیدواریم جشنواره تئاتر خیابانی مریوان هم گام های‬ ‫ابتدایی را برای جذب گردشگر بردارد‪ .‬همچنین ولی تیموری با تاکید بر همکاری‬ ‫سازمان میراث فرهنگی با جشنواره مریوان‪ ،‬گفت‪ :‬ما نیز قصد داریم شهر مریوان‬ ‫به عنوان یکی از نقاط مهم گردشگری کشور معرفی شود و در این راستا جشنواره‬ ‫تئاتر خیابانی مریوان می تواند نقش مهمی داشته باشد‪ .‬او خاطر نشان کرد‪ :‬این‬ ‫جشــنواره باید به عنوان یک جاذبه گردشگری مهم برای گردشگران داخلی و‬ ‫خارجی معرفی شود ضمن این که در استان نیز باید ظرفیت سازی و امادگی الزم‬ ‫برای حضور گردشگران انجام شود‪ .‬تیموری افزود‪ :‬ما نیز در کنار جشنواره هستیم‬ ‫و برنامه ای داریم تا تورهای گردشگری هم زمان با برگزاری جشنواره‪ ،‬مریوان را‬ ‫به عنوان مقصدی گردشگری در برنامه های خود در نظر بگیرند‪ .‬او با اشاره به‬ ‫نشست گردشگری جهانی که قرار است سال ‪ 2020‬با حضور وزیران گردشگری‬ ‫تمام کشورها در استان کردستان برگزار شود‪ ،‬گفت‪ :‬این اتفاق مهم ترین رویداد‬ ‫گردشگری دنیاست و سراغاز این رویداد خوب‪ ،‬می تواند جشنواره تئاتر خیابانی‬ ‫تئاتر مریوان باشــد‪ .‬معاون گردشگری سازمان میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی و‬ ‫گردشگری‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬عالوه بر موارد عنوان شده هماهنگی های الزم را انجام‬ ‫می دهیم تا در زمان برگزاری جشنواره‪ ،‬نمایشگاه های صنایع دستی با ارایه اداب و‬ ‫رسوم ‪ 10‬استان غربی کشور در مریوان برپا شود‪ .‬در ادامه سامان خلیلیان تاکید‬ ‫کرد جشــنواره مریوان در ابعاد مختلف ارزشمندی های خاص خود را دارد ولی‬ ‫تاکنون قابلیت های این جشنواره و نیز ظرفیت ان به عنوان یک جاذبه گردشگری‬ ‫مهم به خوبی معرفی نشده است که باید در این زمینه بیشتر کار شود‪ .‬همچنین در‬ ‫این نشست بر ضرورت پیوند هر چه بیشتر فعالیت های فرهنگی و هنری و حوزه‬ ‫گردشگری تاکید شد‪ .‬چهاردهمین جشنواره بین المللی تئاتر خیابانی مریوان‪ ،‬با‬ ‫دبیری فاتح بادپروا یکم تا پنجم شهریور ماه امسال در شهر مریوان برگزار می شود‪.‬‬ ‫ایا گرو گرفتن مدارک هویتی در مراکز اقامتی جرم است؟‬ ‫‪HONARMAND INTERNATIONAL NEWSPAPER‬‬ ‫شماره ‪ • 1122‬دوشنبه ‪ 24‬تیر ماه ‪ • 1398‬سال دوازدهم • ‪ 8‬صفـــحه‬ ‫صاحب امتیاز‪ :‬شـرکت جهان سبز‬ ‫مـدیر عامـــل‪ :‬حسـین احـمـدی‬ ‫مدیر مسوول‪ :‬مهدی احمدی‬ ‫زیـر نظــر شــورای ســردبیـــری‬ ‫چاپ‪ :‬گل اذین‬ ‫سازمان اگهی ها‪88311361 - 88311353 :‬‬ ‫نشانى‪ :‬تهران‪ ،‬خیابان مطهری‪ ،‬بعد از خیابان سلیمان خاطر‬ ‫خیابان اورامان‪ ،‬پلاک ‪ ،43‬واحد‪2‬‬ ‫تلفکس‪88813489 - 88301986 :‬‬ ‫توزیع‪ :‬نشرگستر امروز‬ ‫منشور اخالق حرفه ای روزنامه هنرمند‬ ‫‪http://honarmandonline.ir/?p=6049‬‬ ‫سیستممدیریتکیفیت‪-‬رضایتمندیمشتری‬ ‫سیستم مدیریت کیفیت‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫اوقات شــرعی‬ ‫به وقت تهران‬ ‫ ‬ ‫اذان ظهر‬ ‫‪13:11‬‬ ‫ ‬ ‫اذان مغرب‬ ‫‪20:40‬‬ ‫ ‬ ‫اذان صبح فردا‬ ‫ ‬ ‫طلوع افتاب فردا‬ ‫‪20:20‬‬ ‫‪04:15‬‬ ‫‪06:00‬‬ ‫گنج سخن‬ ‫چند روزی هســت که هرکجا پیش کســی که چهار تا پیراهن بیشــتر پاره کرده می روم‬ ‫توصیه به ارامش و توکل بخدا می کند‪ ،‬اینکه بزودی همه چیز درســت می شــود و اوضاع‬ ‫اینطور نمی ماند! معتقد هســتند کمی از فشارهای اجتماعی و بگیر و ببندها می کاهند به‬ ‫قولی فضا را باز می کنند و وضعیت نابســامان و افسارگسیخته گرانی ها هم نهایت تا پایان‬ ‫تابســتان روبراه می شــود‪ ،‬البته که قیمت ها مثل قبل نمی شود ولی به تندی حال حاضر‬ ‫هم نمی ماند! امیدواریم همین طور که می گویند باشــد‪ ،‬فعال که بازار قفل کرده کســی نه‬ ‫می خرد نه می فروشــد! همه استپ کرده اند تا ببینند چه می شود ولی من که چشمم اب‬ ‫نمی خــوره مردم ایران کال به همه چیز عادت می کنند اب هم از اب تکان نخواهد خورد‪،‬‬ ‫فقط این فضای مجازی اگه دست از سر مردم و مسئولین برمی داشت خیلی خوب می شد!‬ ‫همه افسردگی و خستگی مردم برای فضای مجازی هست‪ ،‬اونم وقتی خبر دزدی اقازاده ها‬ ‫می شــوند! اگه این اینترنت نبود هم مردم به کار و بارشون می رسیدند و هم مسئولینمون‬ ‫به دزدیشــون! انقدر هم افکار مردم درگیر نبود که مدیران بخواهند با برنامه های فرهنگی‬ ‫سرشان را گرم کنند! (الکی)! برام کمپوت اناناس بیارید!‪..‬‬ ‫رسول خدا صلی اهلل علیه و اله ‪:‬‬ ‫کمیاب‏ترین چیز در اخر الزمان برادرى قابل اعتماد‪ ،‬یا درهمى‬ ‫حالل است‪.‬‬ ‫تحف العقول ‪ :‬ص‪۵۴‬‬ ‫فارس‬ ‫پندبزرگان‬ ‫بعضی وقت ها به جای جر و بحث فقط به طرف نگاه‬ ‫می کنی و تعجب می کنم که این حجم وسیع بی عقلی‬ ‫و نفهمی چطور توی کله ای به این کوچکی جا شده!‬ ‫الپاچینو‬ ‫حافظانه‬ ‫به مالزمان سلطان که رساند این دعا را‬ ‫که به شکر پادشاهی ز نظر مران گدا را‬ ‫ز رقیب دیوسیرت به خدای خود پناهم‬ ‫مگر ان شهاب ثاقب مددی دهد خدا را‬ ‫نگاه نو‬ ‫پشت صحنه‬ ‫‪ISO 10004:2012‬‬ ‫‪instagram.com/honarmandonline‬‬ ‫‪telegram.me/honarmandnews‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫غروب افتاب ‬ ‫قوانین مربوط به اسناد سجلی و شناسنامه بر التزام حفظ مدارک هویتی تاکید دارد‪ .‬سازمان‬ ‫ثبت احوال نیز با استناد به همین قانون‪ ،‬گروه گرفتن یا به وثیقه گذاشتن این اسناد را‬ ‫«جرم» دانسته است‪ .‬سازمان میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی و گردشگری نیز سه سال‬ ‫پیش واحدهای اقامتی را از نگهداری مدارک هویتی مسافر‪ ،‬منع کرده است‪ .‬با این وجود‬ ‫برخی هتل ها و مراکز اقامتی به بهانه کنترل های اداره اماکن نیروی انتظامی همچنان بر‬ ‫تداوم این تخلف محرز‪ ،‬اصرار دارند‪« .‬شیوه نامه اجرایی ذخیره و ابطال اتاق در واحدهای‬ ‫اقامتی ایران» با هدف صیانت از حقوق مصرف کننده و اگاهی بخشی گردشگران‪ ،‬مسافران و‬ ‫دفاتر خدمات مسافرتی‪ ،‬تیرماه سال ‪ ۱۳۹۵‬ابالغ شد که ماده ‪ ۱۰‬ان مشخص کرده است‪:‬‬ ‫«در صورت پرداخت وجه الضمان کافی برای تســویه حساب از جانب مهمان‪ ،‬واحدهای‬ ‫اقامتی حق نگهداری مدارک هویتی ارائه شــده را نداشته و پس از رویت و احراز هویت‬ ‫مهمان‪ ،‬باید مدارک را به صاحب ان مسترد کنند‪ ».‬تبصره این ماده هم تاکید کرده است‪:‬‬ ‫«در خصوص مهمانان داخلی یا خارجی که در قالب تور و از طریق دفاتر خدمات سیاحتی‬ ‫و جهانگردی در واحدهای اقامتی پذیرش می شوند‪ ،‬ضمانت های مالی الزم به منظور جبران‬ ‫خســارات احتمالی وارده از ســوی مهمان و یا ارائه ی خدمات اضافی‪ ،‬باید از سوی دفتر‬ ‫خدمات سیاحتی و جهانگردی مربوطه به واحد اقامتی ارایه شود‪ .‬در هر صورت واحد اقامتی‬ ‫به نگهداری مدارک هویتی مهمانان تور مجاز نیست‪ ».‬قانون تخلفات‪ ،‬جرایم و مجازات های‬ ‫مربوط به اســناد سجلی و شناسنامه که دهم مردادماه ‪ ۱۳۷۰‬به تصویب نهایی مجمع‬ ‫تشخیص مصلحت نظام رسید نیز به التزام افراد به حفظ اسناد هویتی تاکید دارد‪ .‬مدیر کل‬ ‫وقت سجلی سازمان ثبت احوال سال ‪ ۱۳۹۱‬در مصاحبه ای با استناد به این قانون‪ ،‬تاکید‬ ‫کرده بود که شناسنامه یک سند هویتی با ارزش است و گفته بود‪ :‬اگر فردی شناسنامه و‬ ‫اسناد سجلی خود را در بیمارستانی یا جای دیگری به عنوان وثیقه قرار دهد‪ ،‬هم خودش‬ ‫مجرم است و هم کسی که شناسنامه را قبول کرده است‪ .‬مدیرکل وقت روابط عمومی ثبت‬ ‫احوال کشور هم سال‪ ۱۳۹۳‬با ارجاع به قانون تخلفات‪ ،‬جرایم و مجازات های مربوط به اسناد‬ ‫سجلی و شناسنامه‪ ،‬بار دیگر تاکید کرده بود که ودیعه گذاشتن شناسنامه و کارت شناسایی‬ ‫ملی در هر مکانی برای صاحب شناســنامه و گیرنده ان جرم محســوب می شود‪ .‬با این‬ ‫وجود مراکز اقامتی پس از گذشته سه سال از صدور دستورالعمل سازمان میراث فرهنگی‪،‬‬ ‫صنایع دستی و گردشگری و حدود ‪ ۲۸‬سال از تصویب قانون اسناد سجلی و شناسنامه ای‪،‬‬ ‫همچنان پای اداره اماکن نیروی انتظامی را وسط می کشند و از اجرای این قانون خودداری‬ ‫می کنند‪ .‬درحالی که پیگیری های ما حاکی از این است که در ضوابط قانونی مربوط به اماکن‬ ‫اقامتی و نظام صنفی‪ ،‬مشخصا درباره ی ضرورت و الزام نگهداری یا به وثیقه گرفتن اسناد‬ ‫سریال‬ ‫تشعشعات جوگیرانه‬ ‫ِ‬ ‫چرنوبیل!‬ ‫غرب با کمک ابزار تبلیغاتی ‬ ‫خود و با هدف وحشت‬ ‫افرینی از انرژی هسته ای‪،‬‬ ‫سریال «چرنوبیل» را بعنوان‬ ‫بهترین سریال تاریخ جلوه‬ ‫داده است!‬ ‫طرح روز‬ ‫ صحنه‬ ‫پشت‬ ‫سجلی و مدارک هویتی‪ ،‬ماده یا بند قانونی تعریف نشده است و اداره اماکن نیروی انتظامی‬ ‫هم الزام قانونی در این باره ندارد و حتی تاکید دارد‪ :‬مدارک هویتی مخصوصا گذرنامه اتباع‬ ‫خارجی پس از ثبت اطالعات و احراز هویت‪ ،‬حتما بازگردانده شود‪ .‬سرهنگ داوود افتخاری‬ ‫رییس اداره بررسی صالحیت پلیس نظارت بر اماکن عمومی ناجا ـ حدود یک ماه پیش‬ ‫در نشست فصلی اتحادیه مهمانپذیرهای استان تهران‪« ،‬ضوابط اماکن نیروی انتظامی» در‬ ‫موضوع اقامتگاه ها را با استناد به ماده ‪ ۱۷‬نظام صنفی تشریح و شرایط پذیرش مسافران‬ ‫دارای صیغه نامه‪ ،‬زنان و کودکان تنها‪ ،‬زوج ها و اتباع خارجی در اماکن اقامتی را شفاف سازی‬ ‫کرد و تاکید ناجا را بر پذیرش مسافر در مراکز اقامتی در هر شرایطی دانست‪ .‬در این ماده که‬ ‫به جزئیات ان اشاره شد‪ ،‬هیچ بندی مشخصا به ضرورت و یا الزام نگهداری از مدارک هویتی‬ ‫در مراکز اقامتی‪ ،‬نپرداخته است‪ .‬جمشید حمز هزاده رییس هیات مدیره جامعه هتلداران‬ ‫ایران ـ یک سال پیش به دنبال کارشکنی برخی مراکز اقامتی از دستورالعمل سازمان میراث‬ ‫فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی و گردشگری درباره بهانه جویی برخی هتل ها درباره نگه داشتن‬ ‫اسناد هویتی به خاطر نظارت های ناگهانی ماموران اداره اماکن نیروی انتظامی گفته بود‪ :‬این‬ ‫اداره کاری به مدارک هویتی ندارد‪ ،‬چون اطالعات و مشخصات همه مسافران در سیستم‬ ‫هتل ها ثبت می شود‪ .‬وقتی مسافر احراز هویت شده دیگر لزومی ندارد این اسناد نزد هتل‬ ‫باقی بماند‪ .‬ضمن این که مسافران خارجی به گذرنامه خود نیاز دارند و هتل نمی تواند ان ها‬ ‫را گرو نگه دارد‪ .‬او دلیل خودداری برخی هتل ها از بازگرداندن مدارک هویتی حتی تا اخرین‬ ‫ساعات اقامت مسافر را به خاطر تسویه حساب دانسته و گفته بود‪ :‬هتلدارها معتقدند این‬ ‫ِ‬ ‫ضمانت مسافر را ایفا می کند‪.‬‬ ‫مدارک نقش‬ ‫کاهشبرنامه هایکنکوریدرشبکهچهار‬ ‫مدیر شبکه چهار از کاهش برنامه های کنکوری در این شبکه خبر‬ ‫داد و تصریــح کرد‪ :‬ما یکی از برنامه های کنکوری را حذف کردیم؛‬ ‫البته برنامه کنکوری دیگری داریم که به عنوان یک ضرورت پخش‬ ‫می شود‪ .‬مسعود معینی پور یکشنبه (‪ ۲۳‬تیرماه) با حضور در برنامه‬ ‫صبحگاهی شبکه سه به تشریح برنامه های تابستانی شبکه چهار‬ ‫پرداخت‪ .‬مدیر شبکه چهار سیما در ابتدا به از سرگیری پخش سری‬ ‫جدید برنامه های «طلوع» و «چرخ» اشــاره کرد‪ .‬معینی پور گفت‪:‬‬ ‫«مسابقه چهار‪ ،‬سه‪ ،‬دو‪ ،‬یک» نیز از برنامه های گذشته شبکه است‬ ‫و یک مسابقه تخصصی است و در سری هفتم این مسابقه تغییراتی‬ ‫را اعمال کردیم و ســری جدید ان در حوزه سینما و تئاتر در ایام‬ ‫تابســتان روزهای دوشنبه و سه شنبه ساعت ‪ ۲۱‬پخش می شود‪.‬‬ ‫مدیر شبکه چهار به رویکرد جدید شبکه چهار اشاره کرد و افزود‪:‬‬ ‫شبکه چهار شبکه فرهیختگان است و مخاطبان خاص خودش را‬ ‫دارد و ما در دوره جدید به دنبال ان هستیم که مباحث عمومی را از‬ ‫زبان متخصصان بیان کنیم‪ .‬وی همچنین در پاسخ به مجری برنامه‬ ‫درباره اینکه چرا در جمع خبرنگاران از اینکه «همین تعداد مخاطب‬ ‫برای ما کافی است!» صحبت کرده و این حرف با شیطنت رسانه ای‬ ‫به شکلی دیگر منتشر شده بود توضیح داد‪ :‬ما اینجا مباحثی داریم‬ ‫که مخاطب چندان سراغ ان ها نمی اید‪ ،‬مث ً‬ ‫ال وقتی ما درباره شبهات‬ ‫اعتقادی یک منبع دینی و یا مساله دینی صحبت می کنیم خیلی‬ ‫از مخاطبان ترجیح می دهند که یک سریال بینند‪ .‬این بدان معنا‬ ‫نیست که به مخاطب نیاز نداریم‪ ،‬ولی ممکن است مخاطب با این‬ ‫حوزه ارتباط نگیرد که نمی توان گفت نشــان دهنده ضعف شبکه‬ ‫است‪ .‬بلکه این هنر ماست که مخاطب را جذب کنیم‪ .‬مدیر شبکه‬ ‫چهار سیما در ادامه درباره ماموریت های این شبکه عنوان کرد‪ :‬ما‬ ‫امســال دو ماموریت داریم یکی «زبان و ادبیات فارسی» و دیگری‬ ‫«کتاب و کتابخوانی» اســت که در معاونت سیما به شبکه چهار‬ ‫محول شده است‪ .‬خود ما در حوزه کتاب خوانی برنامه های مختلفی‬ ‫داریم از جمله «کتاب چهار» و برنامه جدید «کتاب با ُسس تند»‬ ‫که از اول مهر ماه پخش ان اغاز می شود‪ .‬همچنین میان برنامه های‬ ‫کوتاهی تولید کرده ایم و برای ســایر شبکه ها نیز در همین زمینه‬ ‫برنامه ریزی کرده ایم‪ .‬وی همچنین به کنداکتور تابســتانی شبکه‬ ‫اشــاره کرد و گفت‪ :‬در حال حاضر در شــبکه چهــار هر روز یک‬ ‫فیلم ســینمایی‪ ،‬یک قرار ظهرگاهی‪ ،‬یک مستند علمی در قالب‬ ‫«چهارســوی علم»‪ ،‬یک سریال تاریخی ایرانی و گفتگوهای «تد»‬ ‫خارجی پخش می شــود و ان شــاءاهلل از اول مهر ماه «تد» داخلی‬ ‫و ایرانی با طراحی و فضای جدید پخش می شــود‪ .‬وی در بخش‬ ‫دیگر درباره برنامه های چالشــی مثل «شوکران» بیان کرد‪ :‬پیش‬ ‫تولید سری جدید «شوکران» شروع شده است و از مهرماه پخش‬ ‫سری جدید اغاز می شود‪ .‬مدیر شبکه چهار در پایان در پاسخ سوال‬ ‫مجری برنامه درباره حضور مجدد ده نمکی‪ ،‬گفت‪ :‬در سال گذشته‬ ‫مسعود ده نمکی در برنامه های «چهل هشت»‪« ،‬چهل سیزده» و‬ ‫«چهل ‪ »۲۲‬حضور داشــته و امسال هم ان شاءاهلل با ایشان برنامه‬ ‫خواهیم داشت‪.‬‬ ‫اخبار دیدنی‬ ‫علی ربیعی سخنگوی دولت یکشنبه در نشست خبری با خبرنگاران‪ ،‬به سواالت مطرح شده پاسخ داد‬ ‫‪ /‬احمد معینی جم‬ ‫جلسه علنی مجلس شورای اسالمی‪ ،‬صبح یکشنبه ‪ ۲۳‬تیر ‪ ۱۳۹۸‬به ریاست علی الریجانی برگزار‬ ‫شد ‪ /‬سهیل صحرانورد‬ ‫ایین نکوداشت‪ ۵۰‬سال خالقیت احمد جعفری نژاد یکشنبه‪ ۲۳‬تیر‪ ۱۳۹۸‬در کانون پرورش فکری‬ ‫کودکان و نوجوانان برگزار شد ‪ /‬حمید توکلی‬ ‫نمایشگاه نقاشی مرضیه میرجعفری با نام «من و پیپ اقای شارل» تا‪ 31‬تیر در گالری اس برقرار است‬ ‫‪ /‬سید هاتف حسینی‬ ‫نمایش «مولن روژ» به کارگردانی حسین پارسایی در پردیس سینمایی باغ کتاب در حال اجرا است‬ ‫‪ /‬مریم قهرمانی زاده‬ ‫هشــتمین جلسه رسیدگی به اتهامات ‪ ۱۴‬متهم پرونده ارزی صبح یکشنبه در شعبه اول‬ ‫دادگاه ویژه رســیدگی به جرایم اخاللگران در نظام اقتصادی به ریاست قاضی موحد برگزار‬ ‫شد ‪ /‬مهر‬