روزنامه هنرمند شماره 1270

‫هنرمند را در مگ لند و جار ورق بزنید ‪www.jaaar.com www.magland.ir‬‬ ‫شنبه‪28‬تیرماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شماره ‪ 8 1270‬صفـــحه ‪ 2500‬تومـان ‪ISSN 2008-0816‬‬ ‫تئاتر را برای همیشــه تعطیل کنید‬ ‫بی تدبیری وحشــتناک تر از کرونا!‬ ‫کشف رمز و راز دنیای خطوط با یک کلیک؛‬ ‫فرسودگی دستگاه ها؛‬ ‫به دلیل‬ ‫نمایشگاه مجازی‬ ‫افتتاح‬ ‫خاموش اســت‬ ‫ملی فرش‬ ‫خوشنویسی‬ ‫موزهثار‬ ‫ا‬ ‫کمیسیون ملی یونسکو‬ ‫حسین شهابی کارگردان و تهیه کننده سینما‬ ‫حراج ا ثار هنری؛‬ ‫راهکار هواپیمایی انگلیسی‬ ‫برای برون رفت از بحران مالی‬ ‫بازگشــایی سالن های سینما‬ ‫به نفع جامعه نیســت‬ ‫با توجــه به موج دوم کر ونا‬ ‫و اعالم محدودیــت های جدید از امر وز‬ ‫عکس‪ :‬داوود قهردار‬ ‫باز بودن سینماها‬ ‫به نفع هیچکس نیست‬ ‫سازمان سینمایی اعالم کرد‪:‬‬ ‫کمک هزینه تبلیغاتی ‪۶۰۰‬‬ ‫میلیون ریالی برای فیلم های‬ ‫اکرانی تا قبل از محرم‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 2.‬‬ ‫«موچین» اولین سریال خانگی مجوز صداوسیما‬ ‫تفویض اختیار از ارشاد‬ ‫به صداوسیما!‬ ‫نگاهی به فیلم «اخر ین مرد سیاهپوست در سانفرانسیسکو»‬ ‫تقابل فقر و ثروت‬ ‫سینما‪4.‬‬ ‫سیاوش طهمورث بازیگر پیشکسوت تئاتر‪ ،‬تلو یز یون و سینما‪:‬‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫رادیووتلویز یون‪3.‬‬ ‫‪RADIO&TV‬‬ ‫وقتیبههنرمندبگویندسلبریتی‬ ‫فاتحههنر رابایدخواند!‬ ‫رادیووتلویز یون‪3.‬‬ ‫معرفی صنایع دستی ایران ـ پته دوزی‬ ‫از بقچه ‪ ۷‬میلیونی‬ ‫تا روتختی ‪ ۲۵‬میلیون تومانی‬ ‫گردشگری‪6.‬‬ ‫لزوم توجه مراکز علمی و پژوهشی و توانبخشی به هنر درمانی دیجیتالی‬ ‫و یروس کرونا و نیاز به فن اوری‬ ‫دیجیتال در هنر‬ ‫چهاردهمین جشنواره ملی‬ ‫«موسیقی جوان» مجازی شد‬ ‫موسیقی‪7.‬‬ ‫اهتمام برای احیاء و برندسازی‬ ‫فرش دستباف ایران‬ ‫گردشگری‪6.‬‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 2.‬‬ ‫‪MUSIC‬‬ ‫‪TOURISM‬‬ ‫حمید بهروز ی نیا نوازنده‬ ‫اهنگساز و سر پرست گروه لوتوس‪:‬‬ ‫«موسیقی»‬ ‫در خط مقدم‬ ‫بیماریکرونا‬ ‫‪TOURISM‬‬ ‫مخاطبان تلو یز یون به کجا کوچ کرده اند؟‬ ‫فضای مجازی رقیب جدی‬ ‫تلویز یون!‬ ‫‪RADIO&TV‬‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 8.‬‬ ‫موسیقی‪7.‬‬ ‫‪MUSIC‬‬ ‫‪ 2‬افتتاحیه و ‪ 20‬فرصت گالر ی گردی‬ ‫در روزهای اوج گیری کرونا‬ ‫تجسمی‪5.‬‬ ‫‪VISUAL ARTS‬‬ ‫‪2‬‬ ‫لزوم توجه مراکز علمی و پژوهشی و توانبخشی به هنر درمانی دیجیتالی‬ ‫شنبــــــــــــــه ‪ 28‬تیرماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شمــاره ‪1270‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫& ‪ART‬‬ ‫فرهنگ و هنر‬ ‫‪CULTURE‬‬ ‫ویروس کرونا و نیاز به فن اوری دیجیتال در هنر‬ ‫اخبار‬ ‫حراج اثار هنری؛‬ ‫راهکار هواپیمایی انگلیسی‬ ‫برای برون رفت از بحران مالی‬ ‫شــرکت هواپیمایــی «بریتیــش ایرویــز» (‪British‬‬ ‫‪ )Airways‬با به فروش گذاشتن تعدادی از اثار مجموعه‬ ‫هنری خــود‪ ،‬بیش از یــک میلیون دالر درامد کســب‬ ‫می کند‪ .‬این شــرکت هواپیمایی که این روزها تحت تاثیر‬ ‫بحران ناشی از شیوع کرونا با مشکالت مالی دست و پنجه‬ ‫نرم می کند‪ ۱۷ ،‬نقاشی و عکس چاپی از مجموعه خود را‬ ‫در دو حراجی ســاتبیز به فروش می گذارد‪ .‬درامد حاصل‬ ‫از این حراجی ها چیزی بیــن ‪ ۹۲۰‬هزار تا یک میلیون و‬ ‫‪ ۴۰۰‬هزار پوند براورد می شــود‪ .‬برجسته ترین اثر در بین‬ ‫این اثار یک نقاشــی انتزاعی از بریجیــت رایلی هنرمند‬ ‫انگلیســی اســت که در روز ‪ ۲۸‬ژوئیه (‪ ۷‬مرداد ‪ )۹۹‬در‬ ‫حراجــی «از رامبرانــت تا ریشــتر» (‪Rembrandt to‬‬ ‫‪ )Richter‬ســاتبیز به فروش گذاشــته می شود‪ .‬رایلی از‬ ‫نقاشــان پیشــگام هنر دیدگانی یا هنر اُپ ارت (اپتیکال‬ ‫ارت) اســت که هنرمند در ان به کمک رنگ ها و خطوط‬ ‫جلوه های خاص و ویژه ای را ایجاد می کند که اغلب باعث‬ ‫خطای دید می شــود‪ ۱۶ .‬اثر باقیمانده که به هنرمندان‬ ‫سرشناســی چون دیمین هرســت‪ ،‬مارک کوئین‪ ،‬جولین‬ ‫اوپی و پیتر دویگ تعلق دارند نیز از ‪ ۲۰‬تا ‪ ۳۰‬ژوئیه (‪۳۰‬‬ ‫تیر تا ‪ ۹‬مرداد ‪ )۹۹‬در حراجی انالین هنر مدرن بریتانیا‪،‬‬ ‫چکش خواهند خورد‪ .‬بریتیش ایرویز در شرایطی به حراج‬ ‫این ‪ ۱۷‬اثر روی اورده که شرکت های هواپیمایی جهان از‬ ‫شیوع کرونا خسارت سنگینی متحمل شده اند‪ .‬این ویروس‬ ‫در عمل سفرهای هوایی را تعطیل کرده است و به موجب‬ ‫ان بنابر امار ارائه شده از سوی انجمن بین المللی حمل و‬ ‫نقل هوایی‪ ،‬صنعت هواپیمایی در سال ‪ ۲۰۲۰‬میالدی ‪۸۴‬‬ ‫میلیون دالر ضرر خواهد کرد‪ .‬بریتیش ایرویز در چند ماه‬ ‫گذشــته با یک بحران مالی جدی روبه رو شده و به خاطر‬ ‫برنامه ها برای اخراج حدود ‪ ۳۰‬درصد از کارکنانش (حذف‬ ‫‪ ۱۲‬هزار ســمت شغلی) از ســوی اتحادیه های کارگری و‬ ‫نمایندگان پارلمان مورد انتقاد قرار گرفته است‪.‬‬ ‫سازمان سینمایی اعالم کرد‪:‬‬ ‫کمک هزینه تبلیغاتی ‪ ۶۰۰‬میلیون‬ ‫ریالی برای فیلم های اکرانی تا قبل‬ ‫از محرم‬ ‫ســازمان سینمایی اعالم کرد‪ :‬فیلم هایی که تا قبل از اغاز ماه‬ ‫محرم اکران می شوند با تشخیص شورای صنفی نمایش مبلغ‬ ‫‪ ۶۰۰‬میلیون ریال به عنوان کمک هزینه تبلیغات دریافت کنند‪.‬‬ ‫در دهمین جلسه کارگروه بررسی اسیب های کرونا در سینما‬ ‫حمایت از تبلیغات فیلم های اکران شده تا شهریورماه مصوب‬ ‫شد‪ .‬این جلسه که با حضور حسین انتظامی برگزار شد ضمن‬ ‫ارائه گزارشــی از پیگیری مصوبات جلسات گذشته مقرر شد‬ ‫فیلم هایی که تا قبل از اغاز ماه محرم اکران می شوند با تشخیص‬ ‫شورای صنفی نمایش مبلغ ‪ ۶۰۰‬میلیون ریال به عنوان کمک‬ ‫هزینه تبلیغات دریافت کنند‪ .‬همچنین در این جلسه که اعضای‬ ‫شورای صنفی نمایش نیز حضور داشتند بر تعیین سازوکاری‬ ‫مشخص و مدون برای اکران انالین فیلم ها و بازنگری در شیوه‬ ‫های حمایتی از اثار عرضه شده در سامانه های وی او دی تاکید‬ ‫شد‪ .‬در حال حاضر فیلم های سینمایی شنای پروانه‪ ،‬خوب بد‬ ‫جلف ‪ ،۲‬جهان با من برقص‪ ،‬یادم تو را فراموش و عطر داغ در‬ ‫سینماهای سراسر کشور در حال اکران هستند‪.‬‬ ‫«بی صدا حلزون»‬ ‫پروانه ساخت گرفت‬ ‫شــورای پروانه نمایش فیلم های سینمایی وزارت فرهنگ‬ ‫و ارشــاد اســامی‪ ،‬برای یک فیلم مجوز نمایش صادر کرد‪.‬‬ ‫شــورای پروانه نمایش فیلم های سینمایی در جلسه اخیر‬ ‫که با حضور اکثریت اعضا برگزار شــد‪ ،‬با مجوز نمایش برای‬ ‫فیلم‪« ،‬بی صدا حلزون» به تهیه کنندگی مرتضی شایسته و‬ ‫کارگردانی بهرنگ دزفولی زاده موافقت کرد‪ .‬شــورای صدور‬ ‫پروانه ساخت سازمان امور سینمایی و سمعی بصری وزارت‬ ‫فرهنگ و ارشاد اسالمی براساس ضوابط و قوانین و ائین نامه‬ ‫های موجود با توجه به درخواست های رسیده برای ساخت‬ ‫فیلم و فیلمنامه با حضور اعضا تشکیل جلسه داده و با توجه‬ ‫به بررســی های الزم و نظر مساعد اعضا مجوز ساخت صادر‬ ‫می شود‪ .‬این شورا همچنین در جلسه اخیر خود نیز با شش‬ ‫فیلمنامه «دومین روز پاییز» به تهیه کنندگی ناصر شــفق‬ ‫مهر‪ ،‬کارگردانی و نویسندگی اردالن عاشوری‪»،‬خورشید ان‬ ‫ماه» به تهیه کنندگی منوچهر محمدی‪،‬کارگردانی ســتاره‬ ‫اســکندری و نویسندگی ســمیه تاجیک‪ »،‬تئوری البرت»‬ ‫به تهیه کنندگی جعفر اقا باباییان‪،‬کارگردانی و نویسندگی‬ ‫مریم ســادات رضوی‪ »،‬احمد به تنهایی» به تهیه کنندگی‬ ‫‪،‬کارگردانی و نویســندگی حســین مهکام‪« ،‬برای مرجان»‬ ‫به تهیه کنندگی‪،‬کارگردانی و نویســندگی حمید زرگر نژاد‬ ‫و» الله کبود» به تهیه کنندگی ‪ ،‬کارگردانی و نویســندگی‬ ‫مهرشاد کارخانی موافقت کرد‪.‬‬ ‫مدرس دانشــگاه و کارگردان تئاتر معتقد اســت که هنردرمانی‬ ‫دیجیتالی به تعامل بین رشته ای ســه حوزه روانشناسی‪ ،‬هنر و‬ ‫رســانه های دیجیتالی می پردازد‪ ،‬درمانی کمکی‪ ،‬غیر حضوری با‬ ‫هــدف کاهش جابجایی فیزیکی مراجعان و پایین امدن ســطح‬ ‫هزینه های درمان و افزایش کیفیت و کارایی حوزه های توانبخشی‬ ‫و بازتوانــی با روش های خالقانه هنر دیجیتالی و اهمیت توجه به‬ ‫هنر درمانی دیجیتالی است‪ .‬مجید امرایی عصر پنجشنبه هدف‬ ‫هنردرمانــی دیجیتالــی را کمک به همنوعان بــا بهره گیری از‬ ‫ظرفیت های تعاملی رشته های مختلف «هنری»‪ « ،‬روانشناختی»‬ ‫و امکانات «رسانه های دیجیتالی» عنوان کرد‪ .‬نویسنده کتاب «ده‬ ‫قدم با نمایش درمانی» معتقد است‪ ،‬در شرایطی که علوم مختلف‬ ‫شــیوه های تاثیرگذاری و تاثیرپذیری خود را متحوالنه در پیش‬ ‫گرفته اند هنردرمانی دیجیتالــی نیز در اینده یکی از مهمترین‬ ‫شــاخه های توانبخشــی و بازتوانی افراد خواهد بود‪ .‬این نمایش‬ ‫درمانگــر در تبیین گفته های خود افزود‪ :‬در کشــور ما ایران که‬ ‫بنا به امارهای رســمی اگر این روند کاهشــی زاد و ولد و»تولید‬ ‫مثل» ادامه داشته باشد تا سال ‪ ۱۴۳۰‬خورشیدی یکی ازپیرترین‬ ‫کشــورها با امار سی میلیون ســالمند خواهیم بود توجه به هنر‬ ‫درمانی دیجیتالی امری بدیهی اســت‪ .‬وی افــزود‪ :‬این امارها به‬ ‫مراکز خدمات اجتماعی هشــداری اســت که « اگر با علم روز و‬ ‫متناسب با نیازهای اجتماعی گام برندارند سونامی پیری در اینده‬ ‫بزرگترین بحران اجتماعی ما خواهد بود»‪ .‬نویسنده کتاب «نمایش‬ ‫درمانی در مســیر تکامل « گفت‪ :‬به نظر می رســد « توانبخشی‬ ‫مبتنی بر دیجیتال» می تواند در مسیر کاهش ترددهای سالمندان‬ ‫و مددجویان معلول و همچنین کاهش هزینه های درمان خانواری‬ ‫و باال بردن ســرعت درمان هایی از این دســت موثر باشد‪ .‬امرایی‬ ‫تصریح کرد‪ :‬در شرایطی که ‪ ۱۵‬درصد امار جمعیتی ایران معلول‬ ‫هستند و حدود ‪ ۱۲‬میلیون ایرانی از معلولیت رنج می برند توجه به‬ ‫درمان های غیر دارویی خصوصا درمان های مبتنی بر «هنر درمانی‬ ‫« امری بدیهی می نماید‪ .‬وی گفت‪ :‬بهره گیری از نظرات صاحب‬ ‫نظران عرصه هنردرمانی در سراســر دنیا یک نیاز اجتماعی است‬ ‫که بســیاری از مراکز مرتبط با حوزه هنر درمانی از ان استفاده‬ ‫می کنند و امید اســت در کشــور ما هم با اقبال مراکز علمی و‬ ‫پژوهشــی رو به رو شود‪ .‬پژوهشگر حوزه هنردرمانی افزود‪ :‬با این‬ ‫پیش فرض اینده توانبخشی جوامع بشری توانبخشی دیجیتالی‬ ‫خواهد بود و یافتن راهکارهــای جدید برای کمک به همنوعان‬ ‫وظیفه همه فعاالن عرصه درمان و توانبخشــی و هنر و دیجیتال‬ ‫اســت‪ ،‬امید که هنر درمانگران درایران نیز به این سمت هدایت‬ ‫شوند‪ .‬وی گفت‪« :‬هنردرمانی دیجیتال» اصطالحی عمومی برای‬ ‫گســتره ای از اثار هنری و شــیوه های هنری است که از فناوری‬ ‫دیجیتــال بعنوان بخش ضروری فرایند خلق و یا ارائه اثار هنری‬ ‫استفاده می کند‪ ،‬براین اساس واژه ی دیجیتال نخست‪« ،‬نشانه یا‬ ‫نمود اثر هنری» است و دوم « ابزار تولید هنر» است‪ .‬به گفته این‬ ‫استاد دانشــگاه‪ :‬فرایند نو ظهور و نواورانه هنردرمانی دیجیتالی‬ ‫از دهه ‪ ۱۹۷۰‬میالدی نام های مختلفی به خود گرفته اســت از‬ ‫جمله «هنر رایانه ای»‪« ،‬هنر چند رسانه ای» و» هنر دیجیتال «‬ ‫که عنوان اخیر کاملترین نام برای این حوزه است‪ .‬رئیس انجمن‬ ‫نمایش درمانی ایران ‪ DTCI‬گفت‪« :‬هنر دیجیتال یک فعالیت‬ ‫هنری اســت که از تکنولوژی دیجیتال به عنوان بخش مهمی از‬ ‫فرایند خالقیت‪ ،‬ارائه و تولید اثر هنری اســتفاده می کند‪ .‬امرایی‬ ‫افزود‪ :‬به معنای گسترده تر» هنر دیجیتال هنر معاصر است که از‬ ‫روش تولید انبوه دیجیتالی یا رسانه های دیجیتال استفاده می کند‬ ‫و تکنیک های هنر دیجیتالی را به طور گسترده توسط رسانه های‬ ‫اصلی اشاعه می دهد‪.‬‬ ‫نویســنده کتاب» نمایش درمانی راهی برای ازاد ســازی ذهن»‬ ‫تصریح کرد‪ :‬در هنر دیجیتال فیلم ســازان برای تولید جلوه های‬ ‫بصری و ویژه و همچنین « انتشاردسکتاپ « تاثیر زیادی بر دنیای‬ ‫چاپ و نشر دیجیتالی داشــته اند‪ ،‬هر چند که بیشتر مربوط به‬ ‫طراحی گرافیکی بوده است اما هنردیجیتالی هنری است مبتنی‬ ‫بر تکنولوژی دیجیتالی در تولید و ارائه اثار هنری‪.‬‬ ‫اســتاد دانشگاه عالمه معتقد اســت‪ ،‬امروزه هنر دیجیتال تحت‬ ‫تاثیر رســانه های نو ظهور و جدید قرار گرفتــه و پس از برخی‬ ‫مقاومت های اولیه از سوی هنرمندان و فعاالن هنر‪ ،‬تاثیر فناوری‬ ‫دیجیتال پذیرفتنه شده اســت و فعالیت های هنری مانند فیلم‬ ‫سازی‪ ،‬نقاشی‪ ،‬عکاسی‪ ،‬مجسمه سازی‪ ،‬موسیقی‪ ،‬صدا و همچنین‬ ‫هنرهای نمایشــی به شدت تحت تاثیر این شیوه ی جدید خلق‬ ‫هنری قرار گرفته و هنرورزان این عرصه تالش می کنند تا از این‬ ‫تکنولوژی جدید بهره های کافی و وافی ببرند‪ .‬مدر مسئول مجله‬ ‫تخصصی «تیاتر» افزود‪ :‬به عنوان نمونه در هنرهای نمایشی و فیلم‬ ‫ســازی با بازسازی چهره بازیگران (زنده نمایی چهره) هنرمندان‬ ‫بزرگ در گذشته (وفات یافته) اقدام به تولید فیلم های دیجیتالی‬ ‫و نمایش هــای دیجیتالی کرده اند تا نگاه های ســنتی به هنر را‬ ‫تغییر دهند‪ ،‬اما به نظر می رســد در حالی که اشکال جدید مانند‬ ‫«هنر خالص»‪ »،‬هنرنصب دیجیتال» و»واقعیت مجازی»‪ ،‬هنری‬ ‫شناخته شــده اند‪ ،‬دیگر هنرها هنوز راه تغییر و تحول بسیار در‬ ‫پیش دارند‪ .‬امرایی افزود‪ :‬اکنون به دلیل بروز ویروس کرونا نیاز به‬ ‫فن اوری دیجیتال هنرها در جوامع انسانی دو چندان شده است و‬ ‫در این عرصه اجماع شدیدی به وجود امده که می تواند به گستره‬ ‫ی وســیع حوزه های تاثیرگذاری و تاثیرپذیری هنر دیجیتال در‬ ‫زندگی انسان معاصر منجر شود‪.‬‬ ‫به باور این اســتاد دانشگاه‪ :‬فرصت و ظرفیت جدید و خالقانه در‬ ‫دنیای مجازی مجال تعامالت بیشــتر بین المللی را مهیا ساخته‬ ‫تا ســرعت انتقال داده ها زمینه پیشــرفت های سریع و وسیع را‬ ‫موجب شود‪ ،‬خصوصا برای مراکز تحقیقی و پژوهشی و هنرمندان‬ ‫حرفه ای تا بتوانند دیدگاه ها و نظرات خود را به ســرعت بست و‬ ‫گسترش دهند‪ .‬امرایی گفت‪ :‬هنر دیجیتال ارتباط بین هنرمندان‬ ‫و مهندســان و دانشمندان را نشان و ارتباط بین هنر و فن اوری‬ ‫را مورد بررســی قرار می دهد و اصطالح هنرمند دیجیتال برای‬ ‫توصیف هنرمندی که از تکنولوژی های دیجیتال در تولید هنری‬ ‫اســتفاده می کند به کار برده می شود‪ .‬به باور این استاد دانشگاه‪:‬‬ ‫اکنون دیگر مرز بین هنرمند ســنتی و دیجیتــال فرو ریخته و‬ ‫هنرمند دیجیتال و سنتی از بسیاری از منابع اطالعات الکترونیکی‬ ‫و برنامه ها بــرای ایجاد کار خود اســتفاده می کنند‪ .‬وی معتقد‬ ‫است‪ :‬با توجه به همبستگی بین هنرهای «تجسمی»‪« ،‬بصری»‪،‬‬ ‫«حرکتی» و «خطی «چنــان پذیرش عمومی به وجود امده که‬ ‫امار تولیدات هنری به شدت افزایش یافته و ترکیبات جدید هنری‬ ‫موجب شده مخاطبان حوزه های هنری دو چندان شوند‪ .‬امرایی‬ ‫گفت‪ :‬اکنون که در کســری از دقیقه یک اثر هنری می تواند در‬ ‫فضای دیجیتال با میلیون ها مخاطب رو به رو شود و سطح عالئق‬ ‫و خواسته های هنری به شدت در حال نوسان و پیشرفت است این‬ ‫سرعت انتقال داده ها گاه رضایت بخش و گاه نا میمون است و این‬ ‫سرعت عمل در انتقال داده ها از ظرفیت های جدید هنر دیجیتال‬ ‫اســت‪ .‬نویسنده کتاب «نمایش نوشته ها « افزود‪ :‬اکنون بسیاری‬ ‫از تعاریف هنر سنتی تغییر پیدا کرده و هنر دیجیتالی به عنوان‬ ‫یک هنر مستقل مورد تایید قرار گرفته است و حتی در بسیاری‬ ‫از کشورهای پیشرفته به عنوان یک رشته ی دانشگاهی مد نظر‬ ‫است و اقدام به پذیرش دانشجویان عالقه مند کرده اند‪ ،‬تا جایی‬ ‫که هنر دیجیتال به طور گســترده جعبه ابزار هنرمند را از مواد‬ ‫خام ســنتی به عرصه جدید پیشرفت فن اوری های الکترونیکی‬ ‫تغییر داده و این هنر امکانی پیدا کرده اســت تا هنرمندان بدون‬ ‫اســتفاده از ابزار سنتی همچون « قلم مو» و « اکریلیک» با نور‪،‬‬ ‫صدا و پیکســل رنگ و‪...‬کار کنند‪ ،‬هنرمندان توانسته اند به جای‬ ‫کاغــذ و بوم با تصاویر دیجیتالی موجــود یا گرافیک کامپیوتری‬ ‫اثری هنری و سه بعدی تولید کنند که در نوع خود جذابیت های‬ ‫منحصر به فردی دارد‪ .‬مدرس نمایش درمانی دیجیتالی تصریح‬ ‫کرد‪ :‬امروزه صفت «هنرمند دیجیتال» برای توصیف هنرمندانی‬ ‫بکار برده می شود که از روش های سنتی هنر فاصله گرفته اند و از‬ ‫فناوری های دیجیتال در تولید هنری خود بهره می گیرند‪ ،‬در یک‬ ‫مفهوم گسترده«هنر دیجیتال» اصطالحی است که به هنر معاصر‬ ‫که از روش های تولید انبوه یا رســانه دیجیتال بهره می برد گفته‬ ‫می شود‪ .‬حال که هنر دیجیتالی به عنوان ظرفیت جدید ارتباطی‬ ‫و بهداشتی و درمانی مورد توجه فعاالن این عرصه قرار گرفته است‬ ‫بر همگان خصوصا مراکز علمی و پژوهشی‪ ،‬درمانی و توانبخشی‬ ‫و فرهنگی و هنری الزم است از ظرفیت های این درمان جذاب و‬ ‫تاثیرگذار بهره برداری کنند‪.‬‬ ‫سیاوشطهمورثبازیگرپیشکسوتتئاتر‪،‬تلویزیونوسینما‪:‬‬ ‫وقتی به هنرمند بگویند سلبریتی‬ ‫فاتحه هنر را باید خواند!‬ ‫مهسا بهادری‬ ‫این قیمت ها خیلی عجیب نیست‪ ،‬تئاتری داشتیم که با قیمت های باال در روی صحنه رفت و‬ ‫بلیت هایش بازار سیاه هم پیدا کرد؟‬ ‫ان چیزی که با این قیمت به بازار ارائه می شود‪ ،‬تئاتر نیست‪ ،‬شو و نمایش است‪ .‬تبلیغات و نمایش کاال است‪ .‬تئاتر‬ ‫یک تعریف و معنای مشخصی دارد‪ ،‬تئاتر یعنی تعهد‪ ،‬عالقه‪ ،‬عشق به انسانیت‪ ،‬تئاتر اصیل است و اصالت دارد‪ .‬هر‬ ‫چیزی که روی صحنه برود و تماشاگر پای ان بنشیند‪ ،‬تئاتر نیست‪ ،‬نمایش است‪ .‬این که شما یک چیز مضحک‬ ‫را روی صحنه ببرید و در اخر یک پولی در بیاورید نامش تئاتر نیست‪ .‬در واقع این نمایش هایی که با نام تئاتر روی‬ ‫صحنه می روند و هزینه گزافی هم دارند در اخر ضرر می دهند و سودی برای ساندگان ان ندارد‪ .‬اما پای بعضی از این‬ ‫نمایش ها پولشویی است و من حاضر نیستم با پولشویی کار کنم‪ .‬اگر می خواهید پول شویی کنید راه دیگری انتخاب‬ ‫کنید؛ به هنر چه کار دارید؟‪.‬‬ ‫اما همه جوان ها و هنرمندان را که نمی توان با یک چوب زد‪ T‬راه درست چیست؟‬ ‫جوان ها کار می کنند‪ ،‬با استعداد هم هستند اما راهی که پیش روی شان است راه درستی نیست‪ .‬تمام موارد را کنار‬ ‫می گذاریم‪ .‬در طی این ‪ ۴۵‬سال کدام سالن تئاتر ساخته شده است ؟‬ ‫سالن تئاتر خاوران در جنوب شرق تهران ساخته شده است؟‬ ‫یک سالن تئاتر در خاوران ساخته شده است که واقعا فایده ای ندارد‪ .‬زمانی که هیچ کس نمی تواند به ان جا برود‪،‬‬ ‫چه ارزشی دارد؟ در حال حاضر سالن تئاتر خوب نداریم‪ .‬این بچه ها برای تمرین و یادگیری کجا بروند؟ جایی برای‬ ‫تمرین نیست یا ارئه کار نیست‪.‬‬ ‫تئاتر شهر چندین سالن دارد؟‬ ‫شما سالن اصلی تئاتر شهر را در نظر بگیرید‪ ،‬با این فضاحتی که چند سال است در ان به وجود امده‪ ،‬هنرمند می تواند‬ ‫در ان رشد کند؟ سالن تئاتر شهر‪ ،‬سالنی بود که ما پایه های اصلی ان را بنیان گذاری کردیم‪ .‬این هنرمند و وجود او‬ ‫است که به جایی ارزش می بخشد‪ .‬اما اوضاع تئاتر شهر به قدری خراب است که اصال در شان یک هنرمند نیست‪.‬‬ ‫سالن تئاتر بزرگ نداریم‪ ،‬اما سالن های بلک باکس خصوصی زیاد داریم؟‬ ‫این بلک باکس ها که اصال پاسخگو نیست‪ .‬تنها یک شوخی است برای اینکه سرشان گرم شود‪ .‬نه کسی که بلک‬ ‫باکس ها را ساخته اموراتش می گذرد‪ ،‬نه هنرمندی که در انجا اجرا می گذارد می تواند به یک نتیجه مفید برسد‪ .‬عالوه‬ ‫بر اموزش تمرین و جایگاه هنرمند نیز اهمیت دارد‪ .‬هرچند که اموزش هم به طور کامل انطور که شایسته است‪،‬‬ ‫عمل نکرده‪ .‬به طور مثال این همه کالس و دوره اموزشی در دانشگاه و خارج از ان برگزار می شود‪ .‬این کالس های‬ ‫متفاوتی که برگزار می شــود و یا این کالس های دانشگاهی انطور که باید و شاید بازدهی نداشته اند‪ .‬می توانستند‬ ‫مقداری بیشتر تالش کنند‪ .‬هرکدام از این اموزشگاه ها و دانشگاه ها اگر روی هم رفته سالی ده بازیگر و ده کارگردان‬ ‫خوب معرفی کرده بودند و طی این ‪ ۴۰‬سال هر سال ده هنرمند روی هم رفته تحویل داده بودند‪ ،‬تا کنون باید ‪۴۰۰‬‬ ‫هنرمند تحصیل کرده در جامعه حضور داشتند‪ ،‬نمی گویم مطلقا هنرمند نداریم یا این کالس ها کاری انجام نداده اند‪،‬‬ ‫اما می توانستند بهتر عمل کنند‪ .‬این دانشکده ها و اموزشگاه ها باید استاد داشته باشند‪ ،‬اساتید درست و تحصیل کرده‪،‬‬ ‫االن ان ها کجا هستند؟ شاید چند استاد تحصیل کرده مابین انها پیدا شود‪.‬‬ ‫ن اساتیدی که هست استفاده می کنند؟‬ ‫برایشان صرف مالی ندارد که استاد بیاورند و از هما ‬ ‫موضوع این است که پول دریافت می کنند و زمانی که انها هزینه را می گیرند باید خدمات هم ارائه دهند‪ .‬تاسف اور‬ ‫است که یک نفر با مدرک تحصیلی لیسانس می اید و در جایگاه استاد می نشیند و همین ادم هم خالقیتی ندارد‪،‬‬ ‫جزوه های دوره دانشجویی خودش را کپی می کند و به دانشجوها می دهد‪ ،‬این موضوع فاجعه است‪ .‬ما اگر سواد و فهم‬ ‫و درایت داشته باشیم می توانیم جوانان را به بهترین راه هدایت کنیم‪ .‬وقتی افراد غلط در جایگاه درست می نشینند‪،‬‬ ‫باعث ایجاد مشکل می شوند‪ .‬من واقعا دلم برای جوانان می سوزد‪ ،‬چون برخی از انها زندگی شان را سر هنر می بازند‪.‬‬ ‫در این کشور ان طور که باید و شاید به هنر بهایی داده نمی شود‪ .‬به طور مثال یک جوان یک ماه تمرین می کند و‬ ‫یک ماه هم روی صحنه اجرا می کند اخرش هم دستش جلوی خانواده دراز است‪ .‬جدای بحث مالی‪ ،‬موضوعی که‬ ‫بسیار اهمیت دارد این است که جوانان دچار غرور شده اند و فکر می کنند همه چیز را بلد هستند‪ ،‬من پس از این‬ ‫همه سال هنوز معتقدم چیزی بلد نیستم‪ .‬اما جوانان خامی که می ایند در بلک باکس ها اجرا می گذارند‪ ،‬بدون انکه‬ ‫چیزی بلد باشند‪ ،‬دچار غرور واهی و بیهوده می شوند‪ .‬گاهی اوقات این کار نه تنها به نفع جوانان تمام نمی شود بلکه‬ ‫مطلقا به ضرر انهاست‪.‬‬ ‫هدف از ایجاد این بلک باکس ها کمک به جوانان بود؟‬ ‫بله‪ ،‬ولی این کمک نیست‪ .‬به تازگی تا به این اوضاع اعتراض می کنیم می گویند ما می خواهیم به جوانان بها بدهیم و از‬ ‫انها حمایت کنیم‪ .‬اما در واقع این خیانت است‪ ،‬حمایت نیست‪ .‬جوانی که تجربه اش را ندارد و نمی داند باید چه کاری‬ ‫انجام دهد‪ ،‬می اید در سالن بلک باکس‪ ،‬اجرا می کند و بیشتر از قبل به خودش مغرور می شود و دیگر خدای خودش‬ ‫را هم بنده نیست و متاسفانه در کالس ها فقط یک چیز را یاد گرفته و ان هم غرور است‪.‬‬ ‫به هرحال نسل جدید باید روی کار بیاید و از همین جاها هم شروع می شود؟‬ ‫من هم می دانم که من باید بروم‪ ،‬همان طور که من جای پیشکسوتان امدم؛ نسل جدید هم جای ما می اید اما نه زمانی‬ ‫که چیزی بلد نیست و دستش خالی است‪ ،‬اگر با همین غرور بخواهد روی کار بیاید‪ ۲۰۰ ،‬سال دیگر هم نمی تواند‬ ‫جای من را بگیرد‪ ،‬چون کار بلد نیست‪.‬‬ ‫کجای موضوع نابلدی هنرمند به مسئول مربوط است؟‬ ‫همه جای ان‪ ،‬مدیری که مسئول است باید راهگشا باشد‪ ،‬برنامه ریزی کند‪ ،‬راه را نشان دهد که هنرمند به کجا باید‬ ‫برود و به کجا می خواهد برسد؟ اینکه یک نفر بیاید و بگوید فالن اجرا روی صحنه برود‪ ،‬فالن اجرا چه قدر پول بگیرد‬ ‫نمی شود مدیریت‪ ،‬مدیریت یعنی راهبرد و برنامه ریزی‪.‬‬ ‫بخشی از این تقصیرها‪ ،‬گردن هنرمندان هم هست؟‬ ‫بله‪ ،‬ما هم مقصریم‪ .‬هنرمند‪ ،‬خانه تئاتر‪ ،‬خانه سینما و خانه هنرمندان در این سال ها کارهای زیادی انجام داده اند اما‬ ‫کم بوده است و باید بیش از این ها برای ارتقای فرهنگ و هنر تالش می کردند‪ .‬یک مشکل اساسی که ما داریم این‬ ‫است که ما اصال صنف نداریم‪ .‬در تئاتر که اوضاع بسیار خراب است‪ ،‬اصال جای صحبت ندارد اما در همان سینما هم‬ ‫کسی را داریم که شب گرسنه می خوابد‪ ،‬توانایی پرداخت اجاره اش را ندارد‪ .‬در عوض عده ای هستند که میلیاردی پول‬ ‫می گیرند و حاضر نیستند به همکاران شان کمک کنند‪ ،‬خود این افرادی که میلیاردی درامد دارند از همان فردی یاد‬ ‫گرفته اند که نان شبش را ندارد‪ .‬کدام مدیر سراغ این هنرمندان را می گیرد؟‬ ‫شنبــــــــــــــه ‪ 28‬تیرماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شمــاره ‪1270‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫رادیووتلویزیون‬ ‫‪TV&RADIO‬‬ ‫گزارش‬ ‫«موچین» اولین سریال خانگی مجوز صداوسیما‬ ‫تفویض اختیار از ارشاد به صداوسیما!‬ ‫سیاوشطهمورث‪،‬بازیگرپیشکسوتتئاتر‪،‬تلویزیونوسینما‪،‬ا ُ ِ‬ ‫فتکیفینمایشنامه هاوفیلمنامه هارا‬ ‫یکی از اصلی ترین دالیل ضعیف شدن اثار تئاتری و سینمایی می داند‪ .‬او‪ ،‬امدن پول های بی حساب و‬ ‫کتاب به عرصه تولید اثار هنری و سلبریتی محوری به جای هنرمند محوری را از افت های دیگر این‬ ‫عرصه می داند‪ .‬گالیه ها درباره اُفت سطح کیفی کارها در حوزه تئاتر و سینما‪ ،‬موضوعی تازه نیست و‬ ‫بحثی است که سالیان سال مورد نقد هنرمندان و منتقدان قرار گرفته‪ .‬این گروه از هنرمندان‪ ،‬معتقدند‬ ‫اوضاع تئاتر روز به روز بدتر و ضعیف تر می شود و این موضوع هم به دلیل ان است که عده ای‪ ،‬ذائقه‬ ‫و ســلیقه مردم را تغییر داده اند‪ .‬یکی از منتقدان جدی این وضعیت‪ ،‬سیاوش طهمورث است که در‬ ‫سال های گذشته‪ ،‬فعالیتش در عرصه تئاتر بسیار کمرنگ تر شده است‪ .‬به همین منظور و به بهانه روی‬ ‫صحنهنرفتننمایش«موالنا»کهسالگذشتهسیاوشطهمورثوعدهاجرایشرادادهبود‪،‬بااینهنرمند‬ ‫به گفت و گو نشستیم که در ادامه می خوانید‪.‬‬ ‫قرار بود نمایش «موالنا» را بهار امسال روی صحنه ببرید که این اوضاع کرونایی پیش امد‪ ،‬اگر‬ ‫سالن ها باز شوند‪ ،‬این نمایش را روی صحنه می برید؟‬ ‫اگر بخواهم نمایش «موالنا» را روی صحنه تاالر وحدت ببرم‪ ،‬نهایتا ‪ ۲۵۰‬تا ‪ ۳۰۰‬نفر می توانند در سالن حضور پیدا‬ ‫کنند که ان تعداد هم در این شرایط حاضر نمی شوند‪ .‬من با این تعداد تماشاگر‪ ،‬چگونه خرج گروه را بدهم؟ نمی توانم‬ ‫قیمت هر بلیت را ‪ ۵۰۰‬هزارتومان بگذارم‪ .‬این قیمت گذاری مگر درست است؟‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫شما چرا عرصه را خالی کرده اید؟ شما چرا اجرایی روی صحنه نمی برید؟‬ ‫من دو‪ ،‬سه سال است دنبال این هستم که سالن بگیرم‪ ،‬اما به من سالن نمی دهند‪.‬‬ ‫چراسالننمی دهند؟مشکلچیست؟‬ ‫هر سال می گویند برای سال اینده قرار داد بسته ایم‪ ،‬اما در این میان سراغ دارم ادمی را که هر سال سه اجرا درهمان‬ ‫ن مد نظر من روی صحنه می برد‪ .‬مشکل ان جایی است که اهل فن پا به میدان نمی گذارند و هرکسی به هرجایی‬ ‫سال ‬ ‫که وصل است‪ ،‬وارد می شود‪ .‬اگر هنرمند هستی کارت را انجام بده‪ .‬اگر نه‪ ،‬در مسائل اقتصادی و مسائل سیاسی‬ ‫دخالت نکن و ان ها را وارد هنر نکن‪ .‬همه می خواهند کار هنری انجام دهند چون تمام مفاهیم در هنر وجود دارد اما‬ ‫مشکل از ان جایی اغاز می شود که یک نفر به ادم های متعددی متصل می شود تا کارهنری بیشتری داشته باشد و در‬ ‫این باره من نمی توانم چیزی بگویم جز اینکه واقعا متاسفم‪.‬‬ ‫اما تئاتر و سینما‪ ،‬بخشی مهم از فرهنگ ان جامعه است که شاخصی از توسعه هر کشور است؟‬ ‫من این را همیشه می گویم زمانی که فرهنگ و هنر یک کشور ُکمیتَش لنگ باشد‪ ،‬باید فاتحه ان مملکت را خواند‪ .‬با‬ ‫اقتصاد فاتحه یک مملکت را نمی خوانند‪ .‬یک ادمی اگر فرهنگ و هنر داشته باشد‪ ،‬محال ممکن است فقط به خودش‬ ‫فکر کند‪ .‬ادم با فرهنگ که دزد نمی شود‪ ،‬شما تا به حال هنرمند دزد دیده اید؟ ادم بی فرهنگ و بی هنر دزدی می کند‪.‬‬ ‫هستند افرادی که به بهانه کار هنری وارد عرصه سینما می شوند و فقط کار تجاری می کنند‪ .‬ادم می شناسم که فیلمی‬ ‫را ساخته و ‪ ۴‬میلیارد ضرر کرده اما برایش مهم نبوده چون از یک طرف ‪ ۴۰‬میلیارد پولش شسته شده است‪.‬‬ ‫اینطورکهشمامی گویید‪،‬اوضاعنابسامانتئاتر‪،‬مانندیکحباباست‪،‬اگرفاجعهبزرگ ترشود‪،‬‬ ‫حباب روی صورت خودمان می ترکد؟‬ ‫باید این اتفاق بیفتد‪ .‬شما زمانی که بخواهید یک ساختمان قدیمی را بسازید‪ ،‬باید ان را خراب کنید‪ ،‬تا یک جایی‬ ‫می توان این ساختمان را مرمت کرد‪ ،‬از یک جایی به بعد باید ان را کوبید و از نو ساخت‪.‬‬ ‫در حال حاضرتئاترما در حال مرمت است و باید خراب شود و دوباره ساخته شود؟‬ ‫قطعا باید خراب تر از این شود و به حرف من و شما هم نیست‪ ،‬ما چه بگوییم‪ ،‬چه نگوییم اوضاع از این هم خراب تر‬ ‫می شود‪ .‬زمانی که اسم یک تئاتر را می گذارند تئاتر الکچری‪ ،‬زمانی که به هنرمند می گویند سلبریتی‪ ،‬دیگر صحبتی‬ ‫برای گفتن باقی نمی ماند و فاتحه هنر را باید خواند‪.‬‬ ‫دیگر روی صحنه از ان نمایشنامه های کالسیک و متن های جان دار خبری نیست؟‬ ‫بله‪ ،‬کسانی که واقعا خوب می نوشتند‪ ،‬کجا هستند؟ عده ای واقعا متن های بی سر و ته می نویسند البته نمی توان همه‬ ‫را با یک چوب زد در این میان هم پیدا می شوند معدود افرادی که فیلمنامه و نمایشنامه خوب بنویسند‪ .‬اما نکته ای‬ ‫که وجود دارد این است که کار نمی کنند‪.‬‬ ‫یک مفهومی رایج شده به نام تئاتر عامه پسند‪ .‬نظرتان در این باره چیست؟‬ ‫تئاتر عامه پسند یعنی ابتذال‪ ،‬مانند تئاتر ازاد‪ .‬زمانی که تماشاگر از سالن تئاتر بیرون می اید اگر از او بپرسید تئاتر چگونه‬ ‫بود؟ می گوید خوب بود‪ ،‬بد بود‪ .‬این که پاسخ نمی شود‪ .‬تئاتر باید یک چیزی اموزش بدهد و مخاطب را به تفکر وا دارد‪.‬‬ ‫من مفهوم تئاتر ازاد و تئاتر عامه سند را متوجه نمی شوم‪.‬‬ ‫در حال حاضر بسیاری در پاسخ به خوب یا بد بودن یک تئاتر‪ ،‬از تعبیر سلیق ه استفاده می کنند؟‬ ‫بارها این را جلوی من گفته اند و من عصبانی شدم‪ .‬من با سلیقه صحبت نمی کنم‪ ،‬با اصول صحبت می کنم‪ .‬زمانی که‬ ‫اسم یک تئاتر را می گذارند تئاتر الکچری‪ ،‬زمانی که به هنرمند می گویند سلبریتی‪ ،‬دیگر صحبتی برای گفتن باقی‬ ‫نمی ماند و فاتحه هنر را باید خواند زمان ما‪ ،‬تئاتر اصالت داشت‪ ،‬واقعا حرفی برای گفتن داشت‪ ،‬هنرمندان برای ان‬ ‫احترام قائل بودند‪ ،‬لباس پلو خوریش را می پوشید و روی صحنه حاضر می شد‪ .‬نه مانند حاال که بعضی از هنرمندان‬ ‫اصال برای تئاتر ارزش قائل نیستند‪ .‬البته خوشبختانه هنوز کسانی هستند که برای تئاتر ارزش و احترام قائل هستند‪.‬‬ ‫اعتقاد دارید اوضاع سینما هم مانند تئاتر خراب است؟‬ ‫من معتقدم بله‪ .‬اگر نویسنده و فیلمنامه نویس نداشته باشیم که متاسفانه االن تعداد انها کم است‪ ،‬باعث می شود‬ ‫سینمای ما به این ابتذال کشیده شود‪ .‬چون ان ادم‪ ،‬نویسند ه سینما نیست و وقتی هم نویسنده نباشد‪ ،‬چیزی‬ ‫نوشته می شود‪ ،‬که هر کسی به خودش اجازه می دهد ان نوشته را کارگردانی کند‪ ،‬چون ان نوشته ضعیف است‪.‬‬ ‫ش در ان حاضر می شوند‪ ،‬در همان حد هستند و در نتیجه این وضع‬ ‫البته کارگردان و بازیگرانی هم که برای ایفای نق ‬ ‫سینمایمامی شود‪.‬‬ ‫وضعیت اموزش به دانشجویان تئاتر و سینما چه گونه است؟‬ ‫اوضاع دانشگاه هم مقداری خراب است دانشجو می خواهد پایان نامه بنویسد‪ ،‬می رود می خرد‪ .‬کسی هم نیست که جلوی‬ ‫او را بگیرد و بگوید دانشجو باید مطالعه و تحقیق کند چرا پایان نامه می خرد و چرا اصال پایان نامه فروخته می شود؟ و‬ ‫این فاجعه ترین اتفاق ممکن است‪ .‬ما مگر سواد را برای نمره می خواهیم؟ ما سواد را برای شعورو فهم ان می خواهیم‪.‬‬ ‫شاید به خاطر همین سخت گیری ها و اعتراض های شما است که کارهایتان دائما به بن بست‬ ‫می خورد و شاید این حجم از مخالفت با شما به خاطر همین جدیت است؟‬ ‫هرکسی یک فکر و دیدگاه و عقیده ای دارد‪ .‬یک زحمتی برای تجربه اش کشیده است‪ .‬قرار نیست هرکسی در هر‬ ‫ابتذالی بود‪ ،‬ما با او شریک شویم تا پول در بیاوریم‪ .‬من باور دارم اگرادم دریک کار ضعیف که واقعا تئاتر باشد‪ ،‬شرکت‬ ‫کند خیلی شرافتمندانه تر است‪ .‬اما کار مبتذل را نمی توان پذیرفت چون هم هنر و هم هنرپیشه را نابود می کند‪.‬‬ ‫ی باشید‪.‬‬ ‫به نظر می اید شما افزون بر نقش هایی که بازی کرده اید‪ ،‬در زندگی هم ادمی بسیار جد ‬ ‫ما همیشه شما را در تئاتر و تلویزیون‪ ،‬جدی و مقتدر دیده ایم؟‬ ‫من فکر می کنم باید یک بار دیگر فرهنگ لغت را از نو بنویسند چون بسیاری از مفاهیم در ان تغییر پیدا کرده است‪.‬‬ ‫در خیابان راه خودمان را می رویم و سرمان به کار خودمان است می گویند چرا خودت را گرفته ای من مفهموم این‬ ‫کلمه را متوجه نمی شوم‪ .‬مگر حتما باید کار خاص و خارق العاده ای انجام بدهم‪ .‬در بسیاری از مسائل سخت گیر هستم‪.‬‬ ‫اما شخصیت متعادلی دارم بله جدی هستم اما به معنای درست ان‪.‬‬ ‫تمام نقش هایی هم که ایفا کرده اید جدی‪ ،‬اخمو و مقتدر بوده است‪ .‬چرا هیچ وقت‬ ‫نقش یک ادم ضعیف‪ ،‬معتاد یا رمانتیک را بازی نکردید؟‬ ‫نکته اول اینکه تا کنون چنین نقشی به من پیشنهاد نشده است‪ .‬دلیل دوم اینکه این نقش ها بسیار ساده هستند‬ ‫و تبدیل به تیپ شده اند‪ ،‬اگر کسی توانست نشان دهد که تاثیر مواد مخدر چیست و چه موادی باعث چه رفتاری‬ ‫می شود یا چرا صدا تغییر می کند و یا زانوها خم می شود‪ ،‬ان زمان یک کار خاص انجام داده است‪ .‬و گرنه به نظر من‬ ‫صدا را تو دماغی کردن و انجام یک سری حرکت ها را همه می توانند انجام دهند‪ .‬به هر حال که بسیار امیدوارم اوضاع‬ ‫چه در تئاتر چه در سینما بهبود پیدا کند‪.‬‬ ‫سریال «موچین» به کارگردانی حسین تبریزی که تاکنون سه قسمت از‬ ‫ان در شبکه نمایش خانگی توزیع شده است اولین سریالی است که پروانه‬ ‫ساخت خود را برخالف روال معمول دیگر سریال های شبکه نمایش خانگی‪،‬‬ ‫به جای شــورای پروانه ساخت اثار غیرسینمایی در سازمان سینمایی‪ ،‬از‬ ‫صداوسیما دریافت کرده است‪ .‬این سریال که عرضه خود را هم از سامانه‬ ‫«روبیکا» به عنوان یکی از اپلیکیشن های دارای قرارداد با سازمان صداوسیما‬ ‫اغاز کرد‪ ،‬مجوز اولیه خود را از معاونت فضای مجازی سازمان صداوسیما و‬ ‫با هدف عرضه در ای پی تی وی ها گرفت و همچنین مذاکراتی هم با ساترا‬ ‫(سازمانتنظیممقرراتصوتوتصویرفراگیر)یکیدیگراززیرمجموعه های‬ ‫خبرساز سازمان صداوسیما در ماه های اخیر داشته است‪ .‬این سریال بعد از‬ ‫اتمام فرایند تولید برای عرضه در شبکه نمایش خانگی پروانه نمایش خود را‬ ‫از وزارت ارشاد دریافت کرد‪.‬‬ ‫تفویض اختیار از ارشاد به صداوسیما‬ ‫تنور بحث درباره تغییر در فرایند صدور پروانه ســاخت برای سریال های‬ ‫خانگی‪ ،‬اولین بار حدود یک ماه پیش در محافل رسانه ای داغ شد وقتی که‬ ‫بهمن حبشی مدیرکل دفتر نظارت بر تولید فیلم سازمان سینمایی خبر داد‬ ‫که به دلیل تعداد باالی مجوزهای صادرشده و مشکل سریال سوزی‪ ،‬سازمان‬ ‫سینمایی تا اطالع ثانوی دیگر مجوز جدیدی برای سریال های خانگی صادر‬ ‫نخواهد کرد‪ .‬با این حال همان زمان رسانه ها اصل خبر را با اتفاق دیگری‬ ‫پیوند زدند که ان گمانه زنی ها درباره تغییر فرایندهای مرتبط با نظارت بر‬ ‫شبکه نمایش خانگی از وزارت ارشاد به صداوسیما بود‪ .‬گمانه زنی هایی که‬ ‫طی این یک ماه واکنش های زیادی را از طرف رسانه ها و حتی برخی صنوف‬ ‫سینمایی به همراه داشت‪ .‬در این شرایط حاال سریال «موچین» تبدیل به‬ ‫اولین مصداق اجرایی در زمینه واگذاری مسئولیت صدور پروانه ساخت از‬ ‫سوی سازمان صداوسیما به یک سریال خانگی شده است‪.‬‬ ‫«موچین»چگونهسریالیاست؟‬ ‫سریال «موچین» به کارگردانی حسین تبریزی ساخته شده که تولید بیش‬ ‫از ‪ ۲۰‬تله فیلم ها را در کارنامه تلویزیونی خود دارد و سریال هایی همچون‬ ‫ملودرام های «کیفر» و «رخنه» و اخرین ان ها مجموعه طنز «همسرایی» را‬ ‫هم کارگردانی کرده است‪ .‬سریال «موچین» ساخته اخیر او نیز فضایی طنز‬ ‫دارد‪« .‬موچین» به عنوان اولین سریالی که از صداوسیما مجوز ساخت گرفته‪،‬‬ ‫اگرچه به لحاظ محتوایی موقعیت هایی چون عشــق های مثلثی‪ ،‬خیانت‬ ‫و دیگر معضالتی که در ســال های اخیر به سرفصل انتقاد از سریال های‬ ‫شبکه نمایش خانگی تبدیل شده بود‪ ،‬را در داستان خود ندارد اما به لحاظ‬ ‫ساختاری و ضعف شدید قصه همچنان جای خالی نظارت صحیح در فرایند‬ ‫تولیدانمحسوساستساختاراینسریالبه شدتشبیهطنزهایتلویزیونی‬ ‫است و اتفاقاً از همان ترکیب بازیگران نیز در ان استفاده شده است‪ .‬تنها وجه‬ ‫تمایز این است که کمی بازی ها و حتی گریم ها برای مدیوم نمایش خانگی‬ ‫از اغراق بیشــتری برخوردار است‪ .‬حمید لوالیی‪ ،‬علی صادقی‪ ،‬امیر نوری‪،‬‬ ‫عباس جمشیدی فر‪ ،‬پوریا پورسرخ‪ ،‬رابعه اسکویی‪ ،‬مرجانه گلچین و مهران‬ ‫رجبی از جمله بازیگران این سریال هستند‪ .‬شروع سریال با بازی مرجانه‬ ‫گلچین و شهره لرستانی است و بعد از ان دوربین وارد قصه خانواده حمید‬ ‫لوالیی می شود‪ .‬او بنگاه دار است و دو دختر دارد که هنوز ازدواج نکرده اند‪.‬‬ ‫نقش یکی از دخترها را اشا محرابی بازی می کند که علی صادقی خاطرخواه‬ ‫اوست‪ .‬سریال در همین سه قسمتی که عرضه شده جزئیات دیگری غیر‬ ‫از ماجراهای عاشقانه دو دختر حمید لوالیی به زبان طنز و موقعیت های به‬ ‫ظاهر کمدی که شاید مخاطب بیشتر در سریال های دهه‪ ۸۰‬دیده باشد ارائه‬ ‫نکرده است‪ .‬فضای کمدی سریال همانطور که اشاره شد با اغراق ها و تیپ‬ ‫سازی جلو می رود و هنوز بعد از سه قسمت مخاطب چندانی را با خود همراه‬ ‫نکرده است‪ .‬نکته جالب اینکه فیلمنامه این مجموعه پیش تر و در شورای‬ ‫پروانهساختاثارغیرسینماییسازمانسینماییموردبررسیقرارگرفتهبود‬ ‫و بنابر کسب اطالع از یکی از اعضای این شورا‪ ،‬پروانه ساخت برای ان صادر‬ ‫نشــده بود‪ .‬پس از ان عوامل «موچین» مجوز تولید را از زیرمجموعه های‬ ‫سازمان صداوسیما دریافت کردند‪ .‬سریال «موچین» به عنوان اولین سریالی‬ ‫که از طرف صداوسیما مجوز ساخت گرفته است‪ ،‬اگرچه به لحاظ محتوایی‬ ‫موقعیت هایی چون عشــق های مثلثی‪ ،‬خیانت و دیگر معضالتی که در‬ ‫سال های اخیر به سرفصل انتقاد از سریال های شبکه نمایش خانگی تبدیل‬ ‫شــده بود‪ ،‬را در داستان خود ندارد اما به لحاظ ساختاری و ضعف شدید‬ ‫قصه به نظر می رسد همچنان جای خالی نظارت صحیح در فرایند تولید ان‬ ‫محسوس است‪ .‬نظارتی که پیش از این وزارت ارشاد متولی و مسئول ان‬ ‫بود و حاال با تفویض اختیار ان به صداوسیما نوک پیکان انتقادات متوجه این‬ ‫سازمان و نهادهای زیرمجموعه ان خواهد شد‪.‬‬ ‫سکوت عجیبی که همچنان ادامه دارد!‬ ‫علی ژکان کارگردان سینما که به تازگی قصد ساخت سریالی برای شبکه‬ ‫نمایش خانگی را داشــته است‪ ،‬چندی پیش به صورت جدی و رسمی از‬ ‫تفویض اختیار صدور پروانه ساخت برای سریال های خانگی‪ ،‬از وزارت ارشاد‬ ‫به صداوسیما سخن گفته بود‪ .‬او در حالی که برای سریال اخیر خود به وزارت‬ ‫ارشاد مراجعه کرده بود پاسخ شنیده بود که از ابتدای تیرماه صدور مجوز‬ ‫ساخت سریال های خانگی به صداوسیما واگذار شده است اما برای او هم‬ ‫مشخص نبود که برای پیگیری این مساله در صداوسیما به چه کسی باید‬ ‫مراجعه کند‪ .‬به این ترتیب حدود یک ماه است که سازندگان سریال های‬ ‫خانگی بالتکلیف هستند و مراجع رسمی و نهادهای ذی ربط که این روزها‬ ‫در گوشه و کنار مشغول فعالیت و رایزنی درباره این مقوله هستند همچنان‬ ‫سکوت اختیار کرده اند‪ .‬سکوت عجیبی که حتی با پیگیری خبرنگاران و در‬ ‫تماس هایتلفنینیزشکستهنمی شودوهمچنانهمهپرسش هاارجاعداده‬ ‫می شود به اینده ای نامعلوم! این سکوت از انجا عجیب است که اگر هنوز‬ ‫اختیارات و مسئولیت ها در این حوزه به درستی تقسیم بندی نشده‪ ،‬چطور‬ ‫با این سرعت و شتاب تفویض اختیار صورت گرفته و حتی به یک سریال‬ ‫مجوز هم داده شده است و اگر حد و حدود اختیارات به صورت قانونی تبیین‬ ‫و تصویب شده است‪ ،‬چرا به صورت شفاف و علنی تصمیمات و رویکردهای‬ ‫جدید در حوزه مهم سریال سازی برای شبکه خانگی اعالم نمی شود‪ .‬قطع به‬ ‫یقین با اعالم مواضع قطعی و ایین های جدید و شفافیت است که می توان‬ ‫عملکردها در این زمینه را به صورت دقیق و مصداقی مورد ارزیابی قرار داد و‬ ‫به نقد و بررسی اقدامات صورت گرفته پرداخت‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫شنبــــــــــــــه ‪ 28‬تیرماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شمــاره ‪1270‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫سینمــــا‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫یادداشت‬ ‫اخبار‬ ‫روشن ماندن چراغ سینما به چه قیمتی؟‬ ‫باز بودن سینماها‬ ‫به نفع هیچکس نیست‬ ‫افشین علیار‬ ‫بالخره بعد از چهار ماه سینماها‬ ‫از یکم تیر با توجــه به پروتکل‬ ‫بهداشــتی شــروع بــه فعالیت‬ ‫کردند‪ ،‬برای دومین بار به دیدن‬ ‫فیلم شــنای پروانه بــه یکی از‬ ‫پردیس های ســینمایی رفتم اما‬ ‫خبری از پروتکل بهداشتی نبود نه‬ ‫تب سنج نه ماسک و نه مایع ضدعفونی و بعید می دانم که قبل‬ ‫از سانس هم سالن را ضدعفونی کرده باشند‪ ،‬فاصله یک صندلی‬ ‫درمیان هم رعایت نشده بود‪ .‬خب در این شرایط مخاطب چرا باید‬ ‫برای فیلم دیدن به سینما برود؟ سازمان سینمایی‪ ،‬وزارت ارشاد و‬ ‫انجمن صنفی سینماداران چه تمهیداتی برای تماشاگران ترتیب‬ ‫داده اند؟ اساســا در برهۀ خاصی به سر می بریم ویروس جهانی‬ ‫کرونا وضعیت زندگی ما را تحت تاثیر قرار داده اســت و رفتار و‬ ‫عادت های همیشگی ما تغییر کرده است در این وضعیت بحرانی‬ ‫منفعت طلبی جواب نمی دهد اینکه فقط با شعار رعایت بهداشت‬ ‫سالن های سینما بازگشایی شوند به شدت ماجرای فاجعه اوری‬ ‫ست‪ ،‬فیلم دیدن در سالن سینما و گردهمایی ادم ها با یک هدف‬ ‫مشترک حتما اتفاق جذاب و خوشایندی است اما به چه قیمتی؟‬ ‫در چند روز گذشــته شیوع ویروس کرونا بعد از فروکش شدن‬ ‫مقطعی دوباره شعله ور شده است دلیل مهم این موج بی تدبیری‬ ‫مدیران فرهنگی ماســت که چرا باید در چنین شرایط بحرانی‬ ‫سالن سینما بازگشایی شود البته نه اینکه فقط مشکل سالن‬ ‫سینماها و نمایش و مراکز فرهنگی باشد اما موضوع این یادداشت‬ ‫درباره کرونا و سینما و مردم است اساسا فیلمساز فیلمش را برای‬ ‫سالن سینما و مردم می ســازد اما کدام تهیه کننده ای حاضر‬ ‫می شودکه تماشاگربرایدیدن فیلمشدچاربیماریکرونا شود؟‬ ‫تهران در وضعیت هشدار قرار گرفته است سرعت گرفتن انتقال‬ ‫کرونا و احتمال دوباره تعطیل شدن سینماها از سوی ستاد ملی‬ ‫کرونا باعث می شود به این چند فیلمی که اکران شده اند اسیب‬ ‫وارد شــود قطعا بازگشایی سینما از اول تیر به شدت اشتباه و‬ ‫خطا بوده چرا که مردم فکر کردند که با بازگشایی سینماها خطر‬ ‫انتقالکرونارفعشدهاست‪.‬معتقدممعاونتسینماییمی توانست‬ ‫اکران انالین را جایگزین بازگشایی سینمایی کند اما اکران انالین‬ ‫با توجه به حجم قاچاق فیلم ها نتوانست گزینه مطمئنی برای‬ ‫فیلمسازان و سرمایه گذاران سینما باشد و به همین دلیل اکران‬ ‫انالین با یک شکست نسبی مواجه شد‪.‬‬ ‫چند روز گذشته تهیه کننده فیلم شنای پروانه به طور خودجوش‬ ‫اعالم کرد که بــه دلیل احترام به کادر درمانی از اکران انصراف‬ ‫می دهیم سوالی پیش می اید که تهیه کننده این فیلم چرا قبل از‬ ‫اکران فیلمش به یاد زحمات کادر درمان نبوده؟ حاال که فروش‬ ‫فیلم کم شده و با شروع موج جدید کرونا مردم کمتر به سینما‬ ‫می رونــد تهیه کننده محترم فکر کرده برای جلوگیری از ضرر‬ ‫و زمــان هدر رفته اکران می تواند بهانه خوبی باشــد‪ ،‬از طرفی‬ ‫دیگر انگار ستاد ملی کرونا حریف معاونت سینمایی و انجمن‬ ‫سینماداران نمی شــود به طوری که در اروپا و امریکا سینماها‬ ‫تعطیل شده اند اما در ایران فشارهای زیادی باعث شده که چراغ‬ ‫سینماها کماکان روشن بماند‪ .‬روشن ماندن چراغ سینما به چه‬ ‫قیمتی؟ چرا باید در این برهه خطرناک مخاطب به سینما برود‬ ‫تا فیلم مبتذل و مستهجن زن ها فرشته اند ‪ 2‬را ببیند؟ چرا باید‬ ‫مخاطب از جان و وقتش بگذرد تا فیلم بی محتوا و جلفی مثل‬ ‫خوب بد جلف را ببیند؟ در این اشفته بازار همان بهتر که چراغ‬ ‫سینما خاموش بماند‪ ،‬انگار دوستان گرامی در معاونت سینمایی‬ ‫و وزارت ارشاد قصد شوخی با جان مردم را دارند‪ ،‬از سوی دیگر‬ ‫اینکه فیلم اکران شود اما سالن ها خالی بماند یا فیلم برای پنج نفر‬ ‫اکران شود یا سانس حذف شود چه توفیقی برای سینمادار و تهیه‬ ‫کننده و کارگردان می تواند داشته باشد؟‬ ‫به عنوان یک سینمایی نویس که نیمی از عمر سی و چند ساله ام‬ ‫را در سینما گذرانده ام و لذت فیلم دیدن در سالن سینما را ارجح‬ ‫تر از هر چیز دیگر می دانم اما ما در شرایط بحرانی قرار گرفتیم‬ ‫و نباید لذت را فدای بیماری و انتقال ان به چند نفر دیگر کنیم‪.‬‬ ‫دوری از منفعــت طلبی و همراهی مردم هم می تواند یک کار‬ ‫فرهنگی اجتماعی باشد باز بودن سینماها در این شرایط به نفع‬ ‫هیچ کسی نیست پس وزارت ارشاد و سازمان سینمایی می توانند‬ ‫اهمیت قرار دادن سالمتی مردم را در دستور کار خود قرار داده‬ ‫و پیشنهاد تعطیلی سینماها را به ستاد ملی کرونا ارجاع بدهند‪.‬‬ ‫نگاهیبهفیلم«اخرینمردسیاهپوستدرسانفرانسیسکو»‬ ‫تقابل فقر و ثروت‬ ‫امیررضا معتقد‬ ‫شــاید بتوان گفت تمام مســئله ی این فیلم در نام ان خالصه شده است و قبل از شروع فیلم در‬ ‫ضمیر ما می نشــیند؛ اخرین مرد سیاهپوســت در سانفرانسیسکو (‪The Last Black Man‬‬ ‫‪ .)in San Francisco‬ایــن ترکیــب کلمات به مخاطب می گوید در ایــن فیلم با تقابل بین‬ ‫شخصیت‪ ،‬جغرافیای زندگی و مشکالت و چالش های برخاسته از این جغرافیا مواجه خواهد بود‪.‬‬ ‫به این منظور کارگردان به شیوه ای هنرمندانه این جغرافیا و فضا را می سازد و بعد سانفرانسیسکو‬ ‫تبدیل به شــخصیت و هویتی مستقل می شــود‪ .‬از همان افتتاحیه ی فیلم دو شخصیت اصلی و‬ ‫شــهر‪ ،‬رابطه ای در هم تنیده دارند و این ارتباط در طول فیلم ادامه دارد‪ .‬از همان افتتاحیه شاهد‬ ‫رنگ خاکســتری شــهر‪ ،‬پوچی‪ ،‬تباهی و تبعیض ها هستیم‪ .‬دو دوســت سیاهپوست‪ ،‬جیمی و‬ ‫مانت‪ ،‬همواره در هر پالن‪ ،‬کنار خود شخصیتی را می بینند که همان شهر سانفرانسیسکو است‪.‬‬ ‫کارگردان با نماهای النگ شــات‪ ،‬مدیوم شات و مدیوم النگ شات‪ ،‬همیشه تکه ای از شهر را در‬ ‫هر نما کنار شــخصیت ها به نمایش می گذارد‪ .‬با این که این نماها معموالً ما را از شخصیت های‬ ‫اصلی دور نگه می دارد اما این موضوع باعث شــده هم شــهر به خوبی ســاخته شود و هم دائماً‬ ‫شــخصیت ها را در بســتر شهر ببینیم و تاثیر شــهر بر ان ها و ان ها بر شهر را حس کنیم‪ .‬فیلم‬ ‫به خوبی به ما می گوید شــهر ادم هایش را می سازد و ادم ها شهر را‪ .‬موقعیت هر کس سازنده ی‬ ‫شخصیت و هویت اوست حتی در نمونه های کوچک؛ مث ً‬ ‫ال جیمی هیچگاه روزنامه نمی خواند اما‬ ‫در در خانــه ی جدید چون جایی دارد که روزنامه بخواند این کار را می کند‪ .‬یا در بالکن خانه ی‬ ‫جدید حس پادشــاه بودن به ان ها دست می دهد‪ .‬در رابطه ی سانفرانسیسکو و انسان هایش‪ ،‬هر‬ ‫دو رو به ســیاهی و نابودی اند‪ .‬انســان ها هم مثل خود سانفرانسیسکو مه گرفته اند؛ سردرگم و‬ ‫غرق بطالت‪ .‬سانفرانسیسکوی این فیلم به قول ادم هایش مرده است‪ .‬پر از نومیدی و بی عدالتی‬ ‫و تبعیض‪ .‬انسان هایش خود را گم کرده اند و در خالء به سر می برند‪.‬‬ ‫سانفرانسیســکو نمونه ای از تمام شهر های دنیا اســت و ادم هایش‪ ،‬نماینده ی تمام ساکنان این‬ ‫کره ی خاکی هســتند‪ .‬انســان ها هر کدام در پدیده ای به دنبال خود و هویت گمشــده ی خود‬ ‫می گردند؛ مانند تمام ما‪ .‬جیمی خانه ای قدیمی و اجدادی را هویت خود قرار داده اســت و برای‬ ‫حفظ این هویت می جنگد؛ هر چند در نهایت می فهمیم جیمی ســال ها به خود و دیگران دروغ‬ ‫گفته است‪ .‬دروغی برای این که با خودش کنار بیاید و در این شهر برای خود هویتی قائل شود‪.‬‬ ‫اگر این خانه‪ -‬به عنوان نماینده ای از جغرافیای زندگی جیمی‪ -‬برای او نباشد‪ ،‬دیگر دلیلی برای‬ ‫این جا ماندن نیست‪ .‬اگر جیمی از جایی که متعلق به ان است سهمی نداشته باشد‪ ،‬پس ان جا‬ ‫چه می کند؟ جیمی باید تکه ای از این جغرافیا را داشته باشد تا حضورش توجیهی داشته باشد‪.‬‬ ‫این شــهر هویت او را به مخاطره انداخته اســت‪ ،‬پس تالش می کند تا پاره ای از شهر را بردارد و‬ ‫هویتش را حفظ کند‪ .‬هر چند توان رویارویی با نمایندگان قدرت را ندارد و ناموفق اســت‪ .‬فیلم‬ ‫از ابتدا با طرح موضوعاتی نظیر خانه‪ ،‬اب و انسان هایی نظیر جیمی و مانت‪ ،‬پدر و مادر جیمی‪،‬‬ ‫یک ســخنران بدون شــنونده که به دیوانه ها می ماند‪ ،‬جوانانی که در نهایت بطالت تمام روز با‬ ‫خود درگیر اند و ســخنان بیهوده می گویند و درنهایت مرگ‪ ،‬فرجام یکی از ان هاست‪ ،‬پیرمردی‬ ‫عریان‪ ،‬کودکانی که با خود جنگ و جدال دارند‪ ،‬دو دختر که از سانفرانسیسکو ناامید شده اند و‬ ‫نمونه های دیگر‪ ،‬به ما نشان می دهد که این ها همگی مردمان سانفرانسیسکو و قربانیان این شهر‬ ‫هستند‪ .‬این ها همه به دست این شهر به این روز افتاده اند‪.‬‬ ‫سانفرانســیکوی این فیلم‪ ،‬در بی رحمی و تخریب انسان هایش حتی چندان تفاوتی بین سیاه و‬ ‫سفید قائل نمی شود‪ .‬می شود سفیدپوست باشی و خانه ات را از دست بدهی‪ .‬البته سانفرانسیسکو‬ ‫با سیاهپوســتان بســیار بی رحم تر اســت‪ .‬ان ها یا جایی ندارند و یا در نیمه ی سیاه شهر ساکن‬ ‫هســتند‪ .‬سانفرانسیســکوی این فیلم دو چهره ی متفاوت دارد‪ ،‬مثل تمام شــهر های این دنیا‪.‬‬ ‫نیمه ای مدرن و ثروتمند و نیمی دیگر که سهم بدبخت تر هاست‪ .‬در این نیمه حتی از منظره ای‬ ‫خوب‪ ،‬اب سالم یا مسکن محروم هستند و از همه مهم تر روح ان ها به وسیله ی این شهر پامال‬ ‫شــده است‪ .‬اگر جوانانی سیاهپوست از طرف فرودســتان بخواهند وارد حوزه ی توانگران شوند‪،‬‬ ‫حتماً با مخالفت و مقاومت ان ها مواجه خواهند شــد‪ .‬نمونــه اش زوج پیری که ابتدای فیلم با‬ ‫جیمی درگیر می شوند‪ ،‬پیرمرد همســایه که با دیدن همسایه های جدیدش متعجب و ناراضی‬ ‫است و از همه مهم تر مردی که مشاور امالک است و نماینده ی توانگران و یک سرمایه دار است‪.‬‬ ‫دو شخصیت اصلی‪ ،‬جیمی و مانت‪ ،‬باید برای حفظ روح پامال شده و هویت در معرض خطرشان‬ ‫بجنگند؛ یکی با قلمش و دیگری با جنگیدن بر ســر خانه ای قدیمی‪ .‬دو شــخصیت اصلی فیلم‬ ‫به خوبی پرداخته شــده اند و ما کام ً‬ ‫ال ان ها را می شناســیم‪ .‬دلیل کنش و واکنش هایشــان را‬ ‫می فهمیم‪ .‬مانت‪ ،‬انســانی اهل هنر‪ ،‬دارای روحی لطیف و یار همیشگی جیمی است‪ .‬مانت کمتر‬ ‫اهل واکنش های عصبی اســت‪ .‬و نکته ای مهم؛ مانت برعکس جیمی پایگاهی در این شهر دارد؛‬ ‫یــک خانه ی کوچک‪ ،‬پدربزرگی پیر ولی جیمی بــه جز ان خانه ی قدیمی که به خودش تلقین‬ ‫کرده است مالک ان است‪ ،‬هیچ ندارد‪ .‬حتی لباسی غیر از ان چه به تن دارد در بساطش نیست‪.‬‬ ‫پدرش در گذشته ای خفت بار زندگی خود و خانواده اش را با اعتیاد خراب کرده و در تنهایی خود‬ ‫هرگز نمی تواند پذیرای جیمی باشد‪ .‬مادر جیمی مدت ها پیش ان ها را ترک کرده است و جیمی‬ ‫حتی ادرس او را نمی داند‪ .‬او از دار دنیا فقط یک اســکیت بورد دارد‪ .‬پس برای جیمی این خانه‬ ‫در حکم بودن یا نبودن است‪.‬‬ ‫جیمی و مانت بالفاصله پس از کســب فرصت خانه را تصرف می کنند و در ان ساکن می شوند؛‬ ‫همان کاری که خیلی ها در این شهر می کنند‪ ،‬پدر جیمی می‪ ‎‬کند‪ .‬اما عاقبت یک مشاور امالک‬ ‫خانه ی ان ها را تصرف می کند و این چالش جدید و اصلی ان هاســت‪ .‬حاال نوبت پاســخ دادن‬ ‫اســت‪ .‬جیمی به شیوه ی خودش سعی در تصرف مجدد خانه دارد و مانت به شیوه ی خودش با‬ ‫مشــاور امالک مذاکره می کند‪ .‬هر دو کار حاصلــی ندارد اما جیمی نمی تواند واقعیت را بپذیرد؛‬ ‫چرا که هویت او در بودن ان خانه معنا پیدا می کند‪ .‬او خودش می داند حقی در این خانه ندارد‬ ‫امــا عمری به خود و دیگران دروغ گفته و ان خانه را ســاخته ی پدربزرگش و خانه ی اجدادی‬ ‫خودشــان می داند‪ .‬این جاست که هنر باید به کمک شــخصیت هایمان بیاید‪ .‬مانت که همیشه‬ ‫نقاشــی هایش اینه ی محیط اطرافش بوده است‪ ،‬این بار نیز نمایشش به مانند یک اینه جیمی‬ ‫را بــا واقعیت روبرو می کند‪ .‬به او یاداوری می کند که تو این در و دیوار نیســتی‪ ،‬تو این خانه و‬ ‫محیط نیســتی‪،‬تو فراتر از محیط زندگیت دارای هویت و فردیت هستی‪ .‬دروغ کافیست‪ .‬جیمی‬ ‫باید خود را از هرچه دست و پایش را بند این شهر کرده جدا کند؛ حتی اسکیت بوردش که ان را‬ ‫می شکند‪ .‬باید از خود و از این شهر عبور کند و رها شود‪ .‬پس دیگر خود را گول نمی زند که این‬ ‫خانه از ان من است‪ .‬بار سفر می بندد‪ .‬از خود و شهر رها می شود و ازاد‪ ،‬می رود‪ .‬و شاید اخرین‬ ‫سیاهپوست سانفرانسیسکو‪ ،‬مانت باشد که می ماند و همان اسکله ی خشکیده‪ ،‬تقدیر اوست‪.‬‬ ‫کارگردانی اثر واقعاً تحســین برانگیز است‪ .‬گرچه این داستان شخصیت محور است و داستان قرار‬ ‫نیست با حوادث و تعلیق های هیچکاکی ما را با خود همراه و کشش ایجاد کند‪ ،‬اما جو تالبوت در‬ ‫عین ارامش و ریتم کند روایت فیلم‪ ،‬لحظه به لحظه ما را با شخصیت ها همراه می کند و اص ً‬ ‫ال این‬ ‫ریتم ارام‪ ،‬منجر به کسالت و خستگی بیننده نمی شود‪ .‬این نوع روایت به هیچ وجه باعث رکود و‬ ‫سکون داستان نشده است و داستان همیشه رو به جلو حرکت می کند‪ .‬شخصیت پردازی های این‬ ‫اثر در بعد فردی نمره ی قبولی می گیرد‪ .‬هرچند مانت چندان در هیبت یک هنرمند نیســت و‬ ‫ایضاً در پردازش روابط شخصیت ها با هم خیلی قدرتمند نیست‪ .‬رابطه ی جیمی و مانت چندان‬ ‫پرداخته نشده اســت و ما دلیل این با هم بــودن را نمی فهمیم‪ .‬البته این موضوع اص ً‬ ‫ال توی ذوق‬ ‫نمی زند و ازاردهنده نیســت‪ .‬جو تالبوت با دوربین و دکوپاژ چشم نوازش سانفرانسیسکو را بسیار‬ ‫عالی تصویر می کند و با نماهای درون ساختمان یا اکستریم النگ شات از سانفرانسیسکو در عین‬ ‫ایجاد لذت بصری‪ ،‬به محیط و شــهر هویت می بخشــد‪ .‬در چندین پالن می بینیم با شــخصیت‬ ‫حرکت می کند و همراه می شــود و با نمایش شــخصیت ها از کنــار به مانند یک صحنه ی تئاتر‬ ‫ســیار‪ ،‬کارکردی فراتر از یک جابجایی ساده از این پالن ها بروز می ‍دهد‪ .‬شاید این فیلم در کنار‬ ‫شــاهکارهای سینمایی قرار نگیرد اما حتماً فیلمی محترم‪ ،‬هنرمندانه و دیدنی است و تماشایش‬ ‫تا مدت ها شما را به فکر فرو خواهد برد‪.‬‬ ‫کشف رمز و راز دنیای خطوط با یک کلیک؛‬ ‫نمایشگاهمجازیاثارخوشنویسیکمیسیونملییونسکوافتتاحشد‬ ‫‪ ۲۵‬تیرماه حجت اهلل ایوبی (دبیر کل کمیســیون ملی یونسکو در‬ ‫ایران) و محمد حیدری (هنرمند خوشــنویس) مهمان برنامه زنده‬ ‫نت گپ های یونسکویی در صفحه اینستاگرام این موسسه با اجرای‬ ‫عبدالمهدی مستکین بودند‪ .‬در ابتدای این برنامه حجت اهلل ایوبی‬ ‫گفت‪ :‬در این ایام کرونایی همه هنرمندان تالش کردند تا به طریقی‬ ‫لحظات خوبی را برای مردم رقم بزنند و در صحنه بودند تا در برابر‬ ‫این مصیبت تاب بیاوریم‪ .‬من در موج اول کرونا‪ ،‬گرفتار این بیماری‬ ‫شدم اما بعد از بهبودی در یونسکو به این فکر کردیم که در این ایام‬ ‫چه باید کنیم‪ .‬به این نتیجه رسیدیم که فراخوان «تیمارگران عشق»‬ ‫را ارایه بدهیم تا از پزشکان و کادر درمان تجلیل کنیم‪ ،‬بعد از ان هم‬ ‫گفتگوهــای اینترنتی را رقم زدیم‪ .‬این اتفاق در ابتدا برای خیلی از‬ ‫اساتید هنر دشوار بود‪ ،‬برخی از انها حتی اینستاگرام نداشتند اما رفته‬ ‫رفته نسبت به این امر اعتماد کردند‪ ،‬امدند و سخنان نغز و درخشان‬ ‫گفتند‪ .‬بعد از ان فضای اینســتاگرام جدی تر شد و مردم از دیدار‬ ‫هنرمندان محروم نماندند‪ .‬وی افزود‪ :‬ما فراخوان موسیقی هم دادیم‬ ‫که مردم عشق خود را نشان دادند به طوری که فکر نمی کردیم از‬ ‫این فراخوان چنین استقبالی شود‪ .‬ایوبی اظهار کرد‪ :‬ایران کشور رنگ‬ ‫و هنر است از همین رو به نظرمان رسید که باید یک فضای خوب‬ ‫را در بســتر نت فراهم کنیم‪ ،‬این کار را با خوشنویسی اغاز کردیم‬ ‫و دلبستگی خودمان را نســبت به ان نشان بدهیم ‪ .‬خوش نویسی‬ ‫هنری اســت که جوانان این رشته بســیار با ادب هستند و احترام‬ ‫اســتاد خود را به خوبی نگه می دارند‪ .‬خوشنویسی هنر متفاوت و‬ ‫میراث کهن ماست‪ .‬خوشنویســان میراث داران کهن ما و در واقع‬ ‫مثل گنج یاب هستند‪ .‬انها به دنبال بهترین جمالت می گردند و ان را‬ ‫به زیبایی به تصویر می کشند که کار ارزشمندی است‪ .‬خوشنویسان‬ ‫مرزداران فرهنگ و هنر هســتند برخی هنرمندان مثل هنرمندان‬ ‫موسیقی مرزنشین هستند اما خوشنویسان به معنای واقعی ایرانی‬ ‫تبار هستند چون با خط و شعر ایرانی سر و کار دارند‪ .‬وی ادامه داد‪:‬‬ ‫اولین باری که نمایشگاهی از اثار خوشنویسی را در فرانسه برگزار‬ ‫کردیم‪ ،‬هیجان مردم را دیدم و متوجه شدم که انها در این تابلوها‪،‬‬ ‫موسیقی و رقص می بینند‪ .‬درواقع خوشنویسی هنری است که همه‬ ‫هنرها را در دل خود دارد‪ .‬دبیر کل کمیسیون ملی یونسکو در ایران‬ ‫با اشاره به همایش راه ابریشم توضیح داد‪ :‬ما سال گذشته همایش راه‬ ‫ابریشم را با همکاری مدیران همدانی در همدان برگزار کردیم چون‬ ‫میراث معنوی دارد و در ادامه هم یک نمایشگاه خوشنویسی در قالب‬ ‫ان برگزار کردیم‪ .‬سپس با حضور مدیران شهر پاریس جلسه ای در‬ ‫انجا داشتیم و در انجا درباره این همایش توضیحاتی ارایه دادیم که‬ ‫مسئوالن انجا به وجد امدند‪ .‬قرار بر این شد که شهریور امسال یک‬ ‫همایش باشکوه و البته نمایشگاهی از اثار خوشنویسی از کشورهای‬ ‫مختلف در شهر مشهد بگذاریم و کشورها اثار خودشان را به نمایش‬ ‫بگذارند و به همین ترتیب اطلس هنری خوشنویســی رقم خورد‬ ‫اما به یکباره دچار کرونا شــدیم‪ .‬ایوبی در ادامه با اشــاره به افتتاح‬ ‫نمایشگاه مجازی خوشنویســی میراث ماندگار توضیح داد‪ :‬در ایام‬ ‫کرونا با امکانات مجازی‪ ،‬موزه های مختلفی را دیدیم‪ .‬از همین رو ما‬ ‫هو تصمیم گرفتیم که اثار خوشنویسی دوستان را به صورت اسکن‬ ‫شده به نمایش بگذاریم یعنی با ورود به سایت یونسکو می توانید این‬ ‫اثار را ببینید که توضیحات دوزبانه هم دارد‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬ما برای این‬ ‫منظور بهترین اساتید را انتخاب کردیم اما به سرعت به سراغ جوانان‬ ‫و هنرمندان خارج از ایران هم می رویم حتی شاید نمایشگاه بعدی را‬ ‫در سالن هایی که ثبت جهانی شده اند‪ ،‬ببینید‪ .‬ایوبی با اشاره به اینکه‬ ‫ســال گذشته در سالگرد تاسیس جندی شاپور‪ ،‬برنامه ای هم برای‬ ‫شیخ شهاب سهروردی داشته اند‪ ،‬توضیح داد‪ :‬همانطور که می دانید‬ ‫شــیخ ســهروردی پرتره ای ندارد و همواره سعی کرده اند چهره ای‬ ‫‪5‬‬ ‫شنبــــــــــــــه ‪ 28‬تیرماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شمــاره ‪1270‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫تجســمی‬ ‫‪VISUAL ARTS‬‬ ‫خبر‬ ‫‪ 2‬افتتاحیه و ‪ 20‬فرصت گالری گردی‬ ‫در روزهای اوج گیری کرونا‬ ‫نزدیک به او را تصویر کنند اما ما سعی کرده ایم توسط یکی از اساتید‬ ‫مجسمه ای نزدیک به چهره او را طراحی و نصب کنیم‪ .‬در ادامه این‬ ‫برنامه محمد حیدری هنرمند خوشنویس به صحبت پرداخت‪.‬‬ ‫وی گفت‪ :‬من در این مدت برنامه های یونسکو در زمینه های مختلف‬ ‫را دیده ام از جمله انتشــار فراخوان «تیمارگران عشــق»‪ .‬از همان‬ ‫روزهای اول دســت اندرکاران یونسکو به این فکر می کردند که در‬ ‫عرصه خوشنویسی هم باید حرکتی صورت بگیرد بنابراین قرار به‬ ‫گفتگوها و برگزاری نمایشگاهی از اثار هنرمندان این رشته شد‪ .‬وقتی‬ ‫چنین پیشنهادی را به اقای ایوبی ارایه دادیم ایشان بالفاصله مقدمات‬ ‫عرضه و ارایه انها را فراهم کردند‪ .‬حیدری عنوان کرد‪ :‬به طور کلی‬ ‫اگر بخواهم درباره سابقه کارهای فرهنگی اقای ایوبی صحبت کنم‬ ‫چندین برنامه طول می کشد چون عالقمند به کارهای فرهنگی است‬ ‫برای مثال به یاد دارم که ما نمایشگاهی در تاجیکستان‪ ،‬ترکیه و‪...‬‬ ‫برگزار کردیم‪ ،‬یک بار هم در افغانستان نمایشگاهی از اثار خوشنویسی‬ ‫تدارک دیدیم در انجا اقای ایوبی ساختمانی را برای انجمن هنرمندان‬ ‫خوشنویسی افغانستانی اجاره کرد‪ .‬ضمن اینکه اقای ایوبی بر حضور‬ ‫و فعالیت جوانان و خانم ها تاکید دارد‪ .‬حیدری در ادامه با اشــاره به‬ ‫برگزاری نمایشگاه خوشنویسی به صورت انالین بیان کرد‪ :‬امشب‬ ‫شاهد افتتاح این نمایشگاه مجازی هستیم البته ما پیش از ایام کرونا‬ ‫هم برای افرادی که در نقاط کوردســت یا خارج از ایران هســتند‪،‬‬ ‫کالس هــای مکاتبه ای برگزار می کردیم به این صورت که این افراد‬ ‫از طریق ایمیل یا واتس اپ اثار خود را برای ما می فرســتادند و ما‬ ‫بعد از بررسی اثار به بیان دیدگاه های خود می پرداختیم‪ .‬با شیوع‬ ‫بیماری کرونا همه کالس های ما مکاتبه ای و مجازی شد‪ .‬این هنرمند‬ ‫خوشــنویس توضیح داد‪ :‬با توجه به اینکه اســتادان خوشنویسی‬ ‫شناخته شده هستند‪ ،‬ما از انها خواستیم برای نمایشگاه مجازی هر‬ ‫اثری را که خودشان صالح می دادند‪ ،‬به ما تحویل دهند و ما انها را‬ ‫بر دیوار نصب کردیم تا به دلیل شرایط موجود به صورت مجازی در‬ ‫معرض دید عموم قرار بگیرد‪ .‬وی در بخش دیگر از صحبت هایش‬ ‫عنوان کرد‪ :‬اگر ما خوشنویسی را هنر مقدسی می دانیم به این دلیل‬ ‫است که مجموعه ای از اداب و رسوم باعث اطالق چنین صفتی به‬ ‫ان می شود وگرنه خط و خوشنویسی فی نفسه نمی تواند تقدسی‬ ‫داشته باشد‪ .‬درواقع مجموعه ای از دیدگاه ها و نگرش ها باعث می شود‬ ‫خوشنویسی مقدس شمرده شود‪ .‬تصور من این است که چندنکته‬ ‫باعث این امر شده است؛ اینکه نگارش طلب ارزنده و اموزنده است‬ ‫و اینکه این گفتار ارزشــمند باعث می شود حتی ابزاری که ما با ان‬ ‫کار می کنیم‪ ،‬تقدس پیدا کند‪ .‬خوشنویسی هنر ملی و شناسنامه ای‬ ‫ماست‪ .‬حیدری مطرح کرد‪ :‬من ‪ ۶‬دهه را پشت سر گذاشته ام ولی‬ ‫وقتی به عقب نگاه می کنم فکر می کنــم دوران کودکی ام در ‪۵۰‬‬ ‫سانتی من قرار دارد یعنی عمر به سرعت می گذرد‪ .‬بنابراین همیشه‬ ‫به این فکر می کنم که چرا نباید این عمر به مهربانی و سلوک بگذرد؟‬ ‫برای مثال در کالس های من هیچکس حق ندارد از اســتادان خود‬ ‫اال به نیکی یاد کند‪ .‬همواره به شــاگردانم می گویم که از غرور‪ ،‬کبر‬ ‫و منیت دور باشــند چون این مسایل افت و اسیب رسان هستند‪.‬‬ ‫وی در پایان گفت‪ :‬می توانیم با عشق ورزیدن هنرمان را بشناسانیم‪،‬‬ ‫این کار زحمت و هزینه ای ندارد‪ .‬همیشه به شاگردانم می گویم که‬ ‫احترام پیشکسوت های خود را داشته باشند حتی اگر این پیشکسوتی‬ ‫چندماه و چند روز باشــد چون این امر بر هنرجویان خوشنویسی‬ ‫واجب است‪.‬‬ ‫ادینه ‪ 27‬تیرماه تعداد کمی نمایشگاه جدید در گالری های‬ ‫تهران افتتاح می شــود‪ .‬با توجه به اوج گیری شیوع کرونا‬ ‫و تعطیل شــدن بعضی از مراکز فرهنگی و هنری‪ ،‬احتمال‬ ‫هرگونه تغییری در برنامه گالری ها وجود دارد و الزم است‬ ‫عالقه مندانپس ازتماستلفنیبهگالری هامراجعه کنند‪.‬‬ ‫باوان‪ :‬نمایشگاه گروهی «کاغذ حاصلخیز» با اثاری از الهام پورخانی‪،‬‬ ‫ترالن تبار‪ ،‬هما حسینیان‪ ،‬مهدیه کواکب پناه‪ ،‬یاسمین مشاری‪ ،‬ادنا‬ ‫میرزاخانیان‪ ،‬نازگل نیری و شادی یثربی ‪ 27‬تیر تا ‪ 7‬شهریورماه در‬ ‫گالری باوان به نشانی خیابان مطهری‪ ،‬خیابان الرستان‪ ،‬خیابان عبده‪،‬‬ ‫پالک ‪ 7‬برپاست‪.‬‬ ‫شکوه‪ :‬سومین نمایشگاه گروهی «سکو ‪ 27 »99‬تیر تا ‪ 7‬مرداد در‬ ‫گالری شکوه به نشانی فرمانیه‪ ،‬بلوار شهید اندرزگو‪ ،‬خیابان سلیمی‬ ‫شمالی‪ ،‬کوچه امیر نوری‪ ،‬پالک ‪ 19‬برپاست‪.‬‬ ‫ادامهنمایشگاه هایگذشته‪:‬‬ ‫اُ‪:‬نمایشگاهاثاربویهساداتنیاباعنوان«کالبد»ونمایشگاهعکس های‬ ‫سینا برومندی تا ‪ 31‬تیردر گالری ا ُ به نشانی خیابان سنایی‪ ،‬خیابان‬ ‫شاهین (خدری)‪ ،‬پالک ‪ ۱۸‬برپاست‪.‬‬ ‫ا ِو‪ :‬نمایشگاه گروهی «بدون مرکز» تا ‪ 3‬مرداد در گالری ا ِو به نشانی‬ ‫بلوار افریقا‪ ،‬پایین تر از پل همت‪ ،‬نبش کوچه پالیزوانی (هفتم گاندی)‬ ‫برپاست‪.‬‬ ‫این جا‪ :‬نمایشگاه گروهی «دهن کجی به افالطون در باب معماری»‬ ‫تا ‪ 17‬مرداد در گالری این‪/‬جا به نشانی ﺧﯾﺎﺑﺎن کریمخان زند‪ ،‬خیابان‬ ‫میرزای شیرازی‪ ،‬شماره‪ ۹۵‬برپاست‪.‬‬ ‫سیحون‪ :‬نمایشگاه نقاشی وحید عزت پناه با عنوان « ریخته» تا ‪17‬‬ ‫مرداد در گالری سیحون به نشانی خیابان وزرا‪ ،‬خیابان چهارم‪ ،‬پالک‬ ‫‪ ۱‬برگزار می شود‪.‬‬ ‫زیرزمیندستان‪ :‬نمایشگاه اثار نیاز ازادی خواه با عنوان «سالست»‬ ‫تا ‪ 3‬مرداد در زیرزمین دستان برگزار می شود‪ .‬عالقه مندان می توانند‬ ‫به نشانی خیابان فرشته‪ ،‬خیابان بیدار‪ ،‬شماره‪ 6‬مراجعه کنند‪.‬‬ ‫سو‪ :‬نمایشگاه گروهی «اسرار خوراکی ها و ادم ها» تا ‪ 17‬مرداد در‬ ‫گالری سو به نشانی خیابان ویال‪ ،‬خیابان سمیه‪ ،‬خیابان پورموسى‪،‬‬ ‫شماره‪ ۳۰‬برپاست‪.‬‬ ‫شیرین‪ :‬نمایشگاه گروهی نقاشی در گالری شیرین یک و نمایشگاه‬ ‫انفرادی هنر مفهومی گلناز لواسانی با عنوان «اب بازی» تا ‪ 1‬مرداد‬ ‫در گالری شیرین برپاست‪ .‬عالقه مندان می توانند به ادرس خیابان‬ ‫کریم خان زند‪ ،‬خیابان سنایی‪ ،‬کوچه ‪ 13‬شماره ‪ 5‬مراجعه کنند‪.‬‬ ‫طراحی هنر‪ :‬نمایشــگاه مجســمه های توکل اسماعیلی (مش‬ ‫اســماعیل) تا ‪ 5‬مــرداد در گالری طراحی هنر واقــع در خیابان‬ ‫ولیعصر‪ ،‬باالتر از پارک وی‪ ،‬نرسیده به زعفرانیه‪ ،‬پالک ‪ ۲۸۸۰‬میزبان‬ ‫عالقمنداناست‪.‬‬ ‫کاما‪ :‬نمایشــگاه گروهی «ماســک بزن» تا ‪ 31‬تیر در گالری کاما‬ ‫برپاست‪ .‬این گالری به نشانی خیابان پاسداران‪ ،‬خیابان گلستان دهم‪،‬‬ ‫پالک ‪ 24‬طبقه دوم قرار دارد‪.‬‬ ‫محسن‪ :‬نمایشگاه گروهــی «کارخانه ‪ »3‬با اثاری از ساسان ابری‪،‬‬ ‫مهردادافسری‪،‬مجتبیامینی‪،‬امیرحسینبیانی‪،‬اریاتابندهپور‪،‬مجید‬ ‫بیگلری‪ ،‬گوهر دشتی‪ ،‬امیرحسین زنجانی و سید محمد مساوات تا‪1‬‬ ‫مرداد در گالری محسن به نشانی ظفر‪ ،‬خیابان ناجی‪ ،‬خیابان فرزان‪،‬‬ ‫کوچه نوربخش‪ ،‬بلوار مینای شرقی‪ ،‬پالک ‪ 42‬برپا می شود‪.‬‬ ‫نگاه‪ :‬نمایشگاه گروهی عکس «اسناد زندگی ‪ »2‬با گرداوری نازلی‬ ‫عباسی تا‪ 1‬مرداد در گالری نگاه برگزار می شود‪ .‬گالری نگاه در خیابان‬ ‫مطهری‪ ،‬خیابان جم (فجر)‪ ،‬خیابان غفاری‪ ،‬شماره ‪ 644‬واقع شده‬ ‫است‪.‬‬ ‫هما‪ :‬نمایشگاه طراحی و نقاشــی شنتیا ذاکرعاملی تا ‪ 1‬مرداد در‬ ‫گالری هما واقع در خیابان کریم خان زند‪ ،‬خیابان ســنایی‪ ،‬کوچه‬ ‫چهارم غربی‪ ،‬پالک ‪ ،۸‬واحد یک میزبان هنردوستان است‪.‬‬ ‫پروژه های اران‪ :‬نمایشگاه اثار محیا گیو با عنوان «یکرانگی» تا ‪27‬‬ ‫تیر در گالری پروژه های اران برپاست‪ .‬عالقه مندان می توانند به نشانی‬ ‫خیابان نوفل لوشاتو‪ ،‬کوچه لوالگر‪ ،‬پالک ‪ ،5‬ورودی حیاط مراجعه‬ ‫کنند‪.‬‬ ‫شمیده‪ :‬نمایشگاه گروهی نقاشی و حجم «رنگ تموز» تا ‪ 27‬تیر‬ ‫در نگارخانه شمیده به ادرس میرداماد‪ ،‬میدان مادر‪ ،‬خیابان شهید‬ ‫سنجابی(بهروز سابق)‪ ،‬بن بست یکم‪ ،‬پالک‪ ،8‬طبقه اول‪ ،‬واحد‪12‬‬ ‫برپاست‪.‬‬ ‫هنر طهران‪ :‬نمایشگاه «عکاسی‪ »99‬با کیوریتوری فریدون فربود تا‬ ‫‪ 30‬تیرماه در گالری هنر طهران به نشانی خیابان کریم خان‪ ،‬خیابان‬ ‫ایرانشهر‪ ،‬بن بست نیکوشهر‪ ،‬پالک‪ 3‬میزبان عالقمندان است‪.‬‬ ‫اعتماد‪ :‬نمایشگاه گروهی طراحی با عنوان «روی کاغذ» تا ‪ 24‬مرداد‬ ‫در گالری اعتماد برپاست‪ .‬گالری اعتماد به نشانی خیابان هفت تیر‪،‬‬ ‫مفتح جنوبی‪ ،‬بن بست شــیرودی‪ ،‬پالک ‪ ۲۵‬میزبان عالقه مندان‬ ‫خواهد بود‪.‬‬ ‫اهتمام برای احیاء و برندسازی فرش دستباف ایران‬ ‫‪6‬‬ ‫شنبــــــــــــــه ‪ 28‬تیرماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شمــاره ‪1270‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫گردشگری‬ ‫‪TOURISM‬‬ ‫خبر‬ ‫معرفی صنایع دستی ایران ـ پته دوزی‬ ‫از بقچه ‪ ۷‬میلیونی‬ ‫تا روتختی ‪ ۲۵‬میلیون تومانی‬ ‫پته دوزی را بــه عنوان هنری زنانه در اســتان کرمان‬ ‫می شناسند‪ .‬هنری کهن که سال هاست جای خود را در‬ ‫خانه های مردم باز کرده است و حتی افزایش قیمت ان‬ ‫نیز نتوانسته از میزان محبوبیتش کم کند‪.‬‬ ‫هنر پته دوزی ســابقه تاریخی مشخصی ندارد و ریشه‬ ‫پیدایش ان اغلب با افسانه های بومی گره خورده است؛‬ ‫البته برخی از تاریخ نویسان شــکوفایی پته دوزی را در‬ ‫زمان صفویه عنوان کرده اند‪ .‬قدیمی ترین پته موجود که‬ ‫دارای تاریخ بوده هم اکنون روپوش مقبره شاه نعمت اهلل‬ ‫ولی در ماهان کرمان اســت که مربوط به سنه ‪۱۲۸۰‬‬ ‫هجری قمری است‪ .‬این اثر حاصل کار ‪ ۱۶‬زن در طول‬ ‫دو ســال به طور مداوم اســت و از جملــه ظریف ترین‬ ‫پته های موجود محسوب می شوند‪.‬‬ ‫این هنر مخصوص بانوان اســتان کرمان اســت که با‬ ‫کمک ســوزن‪ ،‬نقوش را برای روی زمینه پارچه پشمی‬ ‫ضخیمی به نام عریض یا شــال می دوزند‪ .‬پته دوزی را‬ ‫اغلب برای بقچه‪ ،‬روبالشــی‪ ،‬سجاده‪ ،‬ک‪.‬سن‪ ،‬رومیزی‪،‬‬ ‫پرده و ‪ ...‬استفاده می کنند‪.‬‬ ‫بهاره بهارســتانی ـ تولیدکننده پته در اســتان کرمان‬ ‫دربــاره وضعیت این هنر‪ ،‬با تاکید بــر اینکه پته دوزی‬ ‫رشــته ای زنانه در اســتان کرمان محســوب می شود‪،‬‬ ‫می گوید‪ :‬پته دوزی در اســتان کرمان از جایگاه خوبی‬ ‫برخوردار اســت و حتی در مدارس نیــز اموزش داده‬ ‫می شود؛ البته طبیعتا االن با امدن شبکه های اجتماعی‬ ‫و ورود دنیای مدرن‪ ،‬میزان استقبال جوانان به یادگیری‬ ‫این رشته کمتر شده است‪ ،‬اما در مجموع می توان گفت‬ ‫که تقریبا تمام زنان کرمانی پته دوزی می دانند‪ .‬در این‬ ‫میان طبیعتا تعداد کســانی کــه در این زمینه فعالیت‬ ‫حرفه ای می کنند‪ ،‬کمتر است‪.‬‬ ‫او با بیــان اینکه تقریبا در تمــام خانه های کرمانی ها‬ ‫صنایع پته دوزی وجود دارد‪ ،‬ادامه می دهد‪ :‬البته در این‬ ‫روزها وضعیت فروش به خاطر شرایط اقتصادی با شکل‬ ‫مواجه شده است‪ ،‬اما باز هم خوب است‪.‬‬ ‫بــه هر حال کرمانی ها مشــتری اصلی پته هســتند و‬ ‫مخصوصــا بــرای خرید جهاز بســیار از پته اســتفاده‬ ‫می کنند‪ .‬بهارســتانی همچنین دربــاره قیمت پته در‬ ‫اســتان کرمان‪ ،‬اظهار می کنــد‪ :‬کمترین قیمت پته ای‬ ‫که به اندازه پیش دستی میوه خوری باشد حداقل ‪۱۰۰‬‬ ‫هزار تومان اســت و گران ترین ان هم بستگی به موارد‬ ‫مختلف دارد‪.‬‬ ‫به عنــوان مثال االن بزرگترین قطعــه پته ما ‪ ۶‬متری‬ ‫اســت که برای روتختی اســتفاده می شود و حدود ‪۲۵‬‬ ‫میلیون تومان است؛ البته این قیمت برای نخ شیمیایی‬ ‫یعنی همان نخ های پشــمی که از قدیم بوده ‪ ،‬اســت‪.‬‬ ‫نخ های گیاهی که جدیــد امده اند‪ ،‬قیمت های باالتری‬ ‫دارنــد؛ به عنوان مثال یک بقچــه یک در یک گیاهی‪،‬‬ ‫‪ ۷‬میلیــون تومان ولــی همان بقچه با نخ شــیمیایی‬ ‫حدودا سه میلیون تومان است‪ .‬این تولیدکننده یاداور‬ ‫می شود‪ :‬پته بخشی از زندگی کرمانی ها را تشکیل داده‬ ‫و انگار جزو رســم و رسومات انها است‪ .‬به خاطر همین‬ ‫نیــز با وجود افزایش قیمت‪ ،‬اما هنوز هم پته طرفداران‬ ‫زیادی در استان دارد‪.‬‬ ‫در نشست روسای پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری و مرکز ملی فرش ایران ضمن تشریح‬ ‫فرش ایران برندسازی نشده است‬ ‫تمهیــدات پیش رو جهــت معرفی فرش ایران بر نکاتی چون ثبت جهانی این هنر‪ ،‬ثبت نشــان در ادامه این نشســت رئیس مرکز ملی فرش ایران با ابراز خرســندی از امکان پیش امده برای‬ ‫جغرافیایــی فرش‪ ،‬ضروریات حفظ کیفیــت‪ ،‬مهر اصالت‪ ،‬لزوم ایجاد منزلــت برای قالی بافان و همکاری این مرکز با پژوهشــگاه میراث فرهنگی و گردشــگری‪ ،‬گفت‪ :‬در بحث برندسازی و ثبت‬ ‫افزایش ســرانه اشتغال انان و غیره تاکید شد‪ .‬بهروز عمرانی رئیس پژوهشگاه‬ ‫جهانی فرش دســتبافت ایرانی‪ ،‬محصوالت‪ ،‬نقشه ها و منطقه جغرافیایی مد‬ ‫ملی‬ ‫میراث فرهنگی و گردشــگری در نشســت با فرحناز رافــع رئیس مرکز‬ ‫نظر است‪ .‬او با اشاره به قدمت ‪۴‬هزار ساله فرش دست بافت ایران که در تمام‬ ‫در حوزه فرش ‪ ۲۹‬نشان‬ ‫فرش ایران با اشــاره به این مطلب که با توجه به پهنه کشــور تالش کرده ایم‬ ‫نقاط کشــور با نقش و نگاره و طرح های منحصر به فرد بافته می شود‪ ،‬افزود‪:‬‬ ‫جغرافیایی برای فرش‬ ‫فعالیت هــای پژوهشــگاه را در برخی از نقاط متمرکز کنیم‪ ،‬گفت‪ :‬در ســال‬ ‫در راســتای احیا و معرفی فرش ایرانی در مرکز ملی فرش ایران فعالیت های‬ ‫دست بافت ایرانی ثبت‬ ‫‪ ۹۸‬با تاکید و تمرکز روی فعالیت های گســترده در استان خراسان‪ ،‬خروجی‬ ‫گسترده ای انجام شده و در حوزه ثبت نشان جغرافیایی نیز اقداماتی در حال‬ ‫نســبتا خوبی حاصل شــد‪ .‬او ادامه داد‪ :‬امسال با توجه به بحران کمبود اب و شده و ‪ ۵۳‬فرش ثبت ملی‬ ‫شــکل گیری است‪ .‬رافع در تشریح این اقدامات ادامه داد‪ :‬در حوزه ثبت نشان‬ ‫شده اند‪.‬باید بدانیم زمانی‬ ‫تاثیرات ان بر جابجایی های گسترده جمعیتی تمرکز فعالیت های سال ‪ ۹۹‬را‬ ‫جغرافیایی اقداماتی صورت گرفته که در سه دوره پنج ساله و مجموعا در ‪۱۵‬‬ ‫که قالی فارس و کاشان‬ ‫بر اســتان های کرمان و سیستان و بلوچستان گذاشته ایم‪ .‬عمرانی با اشاره به‬ ‫ســال بتوانیم ثبت نشــان جغرافیایی را در تمامی استان ها انجام بدهیم‪ .‬او با‬ ‫ترک روستاها در استان سیســتان و بلوچستان افزود‪ :‬این جابجایی ها بخش‬ ‫بیان اینکه فرش ایرانی هنوز برندســازی نشده و تنها در سطح جهان مطرح‬ ‫در یونسکو ثبت جهانی‬ ‫زیادی از تنوع فرهنگی موجود در اســتان ها را از میان برده اســت‪ .‬اقدامات‬ ‫اســت‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬با اقدامات گسترده در تالش هستیم در سطح استان ها با‬ ‫می شود ظرفیت هایش‬ ‫این‬ ‫صــورت نگرفته برای حفظ فرهنگ مناطق‪ ،‬دیگر قابل جبران نیســت و‬ ‫همکاری سازمان های مرتبط اصالت فرش های دستبافت را تعیین کنیم‪.‬رئیس‬ ‫چه بوده‪ ،‬چه کمکی به‬ ‫مناطق دچار بی هویتی می شوند‪ .‬رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری‬ ‫مرکــز ملی فرش با بیان این مطلب که با این اقدام می توانیم تعداد فرش ها و‬ ‫بیان کرد‪ :‬به این منظور با دســتگاه هایی مانند جهاد کشــاورزی که فعالیت هنرمندان و کنشگران این‬ ‫نقوش به کار رفته و هنرمندان این حوزه را شناسایی کنیم تا این میراث کهن‬ ‫حوزه می کند و انها برای‬ ‫مرتبط با میراث فرهنگی انجام می دهند‪ ،‬پیشتر در حوزه نظام کشاورزی قنات‬ ‫برای نسل اینده باقی بماند‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬برای حفظ فرش ایرانی به عنوان یک‬ ‫حفظ کیفیت این اثار چه‬ ‫کاشــان‪ ،‬انگور مالیر و زعفران خراســان را به ثبت جهانی رسانده ایم و برای‬ ‫میراث گرانبها برای نســل اینده باید در کنار ایجاد منزلت برای قالی بافان که‬ ‫ثبت ملی ‪ ۸‬پرونده میراث کشــاورزی با وزارت میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی و وظایفی دارند‪ .‬مهر اصالت این هنر بی بدیل و منحصر به فرد را خلق می کنند سرانه اشتغال را باال برد‪.‬‬ ‫گردشــگری همکاری می کنیم‪ .‬او در ادامه سخنانش را در این حوزه به مقوله‬ ‫ثبت قالی کرمان و سیستان بلوچستان با همکاری میراث‬ ‫نیز یکی از ظرفیت هایی‬ ‫فرش مرتبط ســاخت و افزود‪ :‬در حوزه فرش ‪ ۲۹‬نشان جغرافیایی برای فرش‬ ‫در ادامه این نشســت یاسر حنیفی سرپرســت معاونت امور تولید مرکز ملی‬ ‫است که در کنار میراث‬ ‫دست بافت ایرانی ثبت شده و ‪ ۵۳‬فرش ثبت ملی شده اند‪ .‬امیدواریم با همکا‬ ‫فرش ایران با اشاره به همکاری های اینده مرکز ملی فرش ایران و پژوهشگاه‬ ‫ناملموس و ثبت نشان‬ ‫ری مرکز ملی فرش ایران بتوانیم برای فرش کرمان و سیســتان و بلوچستان‬ ‫میراث فرهنگی و گردشــگری در حوزه های مشــترک گفت‪ :‬فرهنگ شفاهی‬ ‫در‬ ‫ تواند‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫جغرافیایی‬ ‫نیز نشــان جغرافیایی بگیریم‪ .‬او با اشاره به فعالیت های صورت گرفته توسط‬ ‫فرش دســتبافت یکی از حوزه های فرهنگی اســت که مرکز ملی فرش ایران‬ ‫حوزه معرفی فرش ایرانی‬ ‫دفتر بین الملل پژوهشــگاه در راستای برگزاری دوره های اموزشی ثبت نشان‬ ‫فعالیت های گســترده ای را در این حوزه انجام داده و پروژه های گســترده ای‬ ‫کمک کند‬ ‫جغرافیایی تصریح کرد‪ :‬در صورت تمایل حاضریم با همکاری مرکز ملی فرش‬ ‫نیز در این راســتا تعریف کرده اســت که با همکاری پژوهشگاه ارتقا خواهد‬ ‫کارگاه های گســترده تری در حوزه نشــان جغرافیایی در استان های کرمان و‬ ‫یافت‪ .‬او با اشاره به ثبت قالی فارس و کاشان در حوزه میراث ناملموس یاداور‬ ‫سیستان و بلوچستان برگزار کنیم‪.‬‬ ‫شد‪ :‬امسال می توانیم با همکاری پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری برای ثبت قالی کرمان و‬ ‫رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشــگری با تاکید برحمایت از تولیدکنندگان فرش ایرانی سیستان بلوچستان اقدام کنیم‪ .‬سرپرست معاونت امور تولید مرکز ملی فرش ایران افزود‪ :‬اقداماتی‬ ‫و اگاهی بخشــی در خصوص اهمیت ثبت جهانی فرش دســتبافت ایران افزود‪ :‬باید بدانیم زمانی در راستای مهر اصالت فرش دستبافت از سال ‪ ۹۳‬در این مرکز اغاز و متوقف شده که در صورت‬ ‫که قالی فارس و کاشــان در یونســکو ثبت جهانی می شود ظرفیت هایش چه بوده‪ ،‬چه کمکی به شــروع مجدد این پروژه در اینده نزدیک اتفاقات خوبی در این حوزه خواهد افتاد‪ .‬حنیفی توجه‬ ‫هنرمندان و کنشــگران این حوزه می کند و انها برای حفــظ کیفیت این اثار چه وظایفی دارند‪ .‬به نیروی انسانی را در حوزه فرش مهم ارزیابی کرد و گفت‪ :‬شناسایی هنرمندان قالی باف در قید‬ ‫عمرانی تصریح کرد‪ :‬مهر اصالت نیز یکی از ظرفیت هایی است که در کنار میراث ناملموس و ثبت حیات‪ ،‬طراحان نقشه و‪ ...‬از جمله فعالیت هایی هستند که به ماندگاری و حفظ این میراث ارزشمند‬ ‫نشان جغرافیایی می تواند در حوزه معرفی فرش ایرانی کمک کند‪.‬‬ ‫کمک می کند‪ .‬منیژه هادیان دهکردی معاون پژوهشــی پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری‪،‬‬ ‫او با بیان اینکه فرش افشار ظرفیت های خوبی برای ثبت نشان جغرافیایی دارد و پژوهشگاه این از دیگر ســخنرانان این نشست با اشاره به فصول مشــترک فعالیت های مرکز ملی فرش ایران و‬ ‫امادگی را دارد که برای ثبت ملی و جهانی ان همکاری کند‪ ،‬افزود‪ :‬امیدواریم در ســال پیش رو پژوهشگاه‪ ،‬از حفظ و احیا گرفته تا حمایت از تولیدکنندگان و‪ ...‬گفت‪ :‬پژوهشگاه میراث فرهنگی و‬ ‫بتوانیم با همکاری مرکز ملی فرش ایران موضوع توجه به هنر و هنرمندان حوزه فرش را در مناطق گردشگری در حوزه پژوهش و اموزش می تواند با مرکز ملی فرش ایران همکاری های گسترده ای‬ ‫سیستان و بلوچســتان و کرمان افزایش دهیم‪ .‬همچنین موفق به برداشتن گام هایی در راستای داشته باشــد‪ .‬او با انتقاد از اینکه خاستگاه فرش دســتبافت در جهان ایران است ولی انطور که‬ ‫اشتغالزایی و کاهش پیامدهای ناشی از بحران اب و جابجایی روستاها و ترویج هنرهای سنتی در شایسته است در دنیا معرفی نشده ابراز امیدواری کرد که با همکاری این دو مرکز بتوان گام های‬ ‫استان ها شویم‪.‬‬ ‫گسترده تری در این راستا برداشت‪.‬‬ ‫حمیدبهروزی نیانوازنده‪،‬اهنگسازوسرپرستگروهلوتوس‪:‬‬ ‫«موسیقی»درخطمقدمبیماریکرونا‬ ‫حدود ‪ 5‬ماه اســت که بیماری کرونا و بحران شیوع و همه گیری ان زندگی مردم تمام کشورها را‬ ‫تحت تاثیر قرار داده است‪ .‬طی این مدت مشاغل بسیاری تعطیل شده اند و افراد زیادی شغل خود‬ ‫را از دست داده اند‪ .‬سینماها و تئاترها به دلیل عدم اکران و نمایش های عمومی وضعیت نابسامانی‬ ‫دارند و تعطیلی کنسرت ها باعث بیکاری تعداد بسیاری از نوازندگان شده و سالن دارها نیز در پی‬ ‫این اتفاق گردش اقتصادی ندارند و دچار ضررهای مالی شده اند‪ .‬اما بخش دیگری از موسیقی که از‬ ‫اهمیت بسیاری برخوردار است‪ ،‬عرصه اموزش است‪ .‬طی چند ماه گذشته اموزشگاه های موسیقی‬ ‫نیز با مشکالتی مواجه شده اند‪ .‬برخی تعطیل شد ه و تعدادی دیگر به اموزش های انالین و مجازی‬ ‫روی اورده اند‪ .‬البته اموزش موسیقی به شیوه انالین نیز موافقان و مخالفانی دارد‪ .‬برخی از مدرسان‬ ‫این شیوه را تایید می کنند و عده ای دیگر ان را برای همه مقاطع مناسب نمی دانند‪ .‬حمید بهروزی نیا‬ ‫(نوازنده‪ ،‬اهنگساز و سرپرست گروه لوتوس) با خوانندگی سینا سرلک که طی سال های فعالیتش‬ ‫از محضر استادانی چون حسین بهروزی نیا‪ ،‬حمید شجاعی‪ ،‬محمدرضا ابراهیمی‪ ،‬ارشد طهماسبی‪،‬‬ ‫داریوش پیرنیاکان و زنده یاد هوشنگ ظریف بهره برده و حال نیز در زمینه اموزش فعال است‪ ،‬یکی‬ ‫از افرادی است که در همان ابتدای شیوع بیماری کرونا به شیوه اموزش انالین روی اورده و به تولید‬ ‫کلیپ های اموزشی و انتشار انها در صفحه اینستگارامش پرداخته است‪ .‬به گزارش هنرمند به نقل از‬ ‫ایلنا حمید بهروزی نیا درباره مزایا و معایب اموزش انالین و چند و چون فعالیت های اموزشی اش طی‬ ‫چند ماه گذشته درباره فعالیت های هفته های اخیرش گفت‪ :‬قرار بود به اتفاق اعضای گروه «لوتوس»‬ ‫با خوانندگی سینا سرلک اواخر اسفندماه کنسرت هایی را برگزار کنیم که به دلیل شیوع بیماری‬ ‫کرونا و تعطیلی کنسرت ها این اتفاق میسر نشد‪ .‬در محدوده غرب تهران اموزشگاه موسیقی دارم و‬ ‫از اوائل اسفندماه سال گذشته به دلیل نامناسب بودن شرایط‪ ،‬مجبور به تعطیلی کالس ها شدیم و از‬ ‫همان ابتدای بحران‪ ،‬تصمیم گرفتیم کالس ها را به صورت انالین برگزار کنیم و بدون وقفه تغییر رویه‬ ‫دادیم و این شیوه را برگزیدیم‪.‬‬ ‫چطور به سرعت از شیوه اموزش حضوری به اموزش انالین تغییر رویه دادید؟‬ ‫من پیش تر تجربه اموزش انالین داشته ام و در این باره با تمام استادان صحبت کردیم و به این نتیجه رسیدیم که‬ ‫کالس های اموزشگاه انالین برگزار شود‪ .‬پذیرفتن این شیوه و حضور در کالس های انالین در ابتدا برای برخی‬ ‫از هنرجویان سخت بود و نسبت به ان جبهه گرفتند‪ ،‬اما در ادامه و پس از انکه کیفیت کار را دیدند‪ ،‬توانستند‬ ‫خودشان را وفق دهند و در کالس ها حضور یابند‪.‬‬ ‫طی این مدت برای ارتقای سطح کالس ها و کیفیت اموزش چه تمهیدات دیگری را به کار‬ ‫گرفتید؟‬ ‫در اسفندماه سال گذشته‪ ،‬از انجا که در خانه بودم و زمان بیشتری داشتم‪ ،‬تصمیم گرفتم برای اموزش بهتر‬ ‫هنرجویان به تولید فیلم های اموزشی بپردازم‪ .‬متاسفانه مدتی است در فضای مجازی فیلم هایی منتشر می شوند‬ ‫که نحوه اموزش غلطی دارند و افرادی انها را می سازند که هیچ رزومه ای ندارند‪ .‬اغلب انها نه کنسرتی برگزار‬ ‫کرده اند‪ ،‬نه در کنسرتی به عنوان نوازنده حضور داشته اند و نه کتابی را نوشته یا تالیف کرده اند‪ .‬اتفاقا چندی پیش‬ ‫فیلمی اموزشی درباره سه تار دیدم که شیوه ای غلط را اموزش می داد‪ .‬موضوع جالب اینکه اگر در اینترنت جستجو‬ ‫کنید تعداد بسیاری از این فیلم ها را خواهید دید‪ .‬حضور افراد مذکور تا ان حد در فضای مجازی قوی است که‬ ‫حین جستجو‪ ،‬اول با همان فیلم های اموزشی غلط مواجه می شوید‪ .‬بنا به همین دالیل تصمیم گرفتم با استفاده‬ ‫از تجربیات خودم به ضبط فیلم های اموزشی بپردازم‪ .‬البته در این زمینه با اساتید دیگر نیز صحبت می کردم و‬ ‫به جز این‪ ،‬پیش از اموزش تکنیک ها راجع به انها مطالعه می کردم که اگر تجربه ام ناکافی بوده یا اشتباهی وجود‬ ‫دارد‪ ،‬برطرف شود تا از بابت اموزش درست هنرجویان و شاگردان خیالم راحت باشد‪ .‬بر همین اساس به تولید‬ ‫فیلم هایاموزشیپرداختم‪.‬‬ ‫اما تولید فیلم های اموزشی و انتشار رایگان انها از تعداد هنرجویان اموزشگاه تان نخواهد‬ ‫کاست؟‬ ‫شرایط مردم به دلیل شرایط موجود ضعیف شده و در پیغام هایی که دریافت می کردم‪ ،‬متوجه این موضوع شدم‪.‬‬ ‫خیلی ها لطف داشتند و تشکر کردند و به بیان چنین نکاتی پرداختند‪ .‬مثال اینکه ما زن و بچه داریم و اجاره نشین‬ ‫هستیم و شرایط یادگیری در اموزشگاه را نداشته ایم و با کمک فیلم ها در حال یادگیری دروس هستیم‪ .‬به هرحال‬ ‫در شرایط بحرانی افراد باید هرکاری که از دست شان برمی اید را انجام دهند‪ ،‬من نیز کاری را انجام می دهم که‬ ‫از دستم برمی اید‪.‬‬ ‫تولیدفیلم هایاموزشی تانادامهدارد؟‬ ‫بله‪ .‬البته حدود یک ماه است در تولیداتم وقفه افتاده است‪ ،‬زیرا درگیر ضبط یکی دو پروژه هستم‪ ،‬اما تصمیم دارم‬ ‫انشاهلل از همین هفته یا هفته بعد ضبط ان جلسات اموزشی را ادامه دهم‪.‬‬ ‫البته اموزش انالین با همه مزیت ها‪ ،‬کاستی هایی نیز دارد و حتی برخی اساتید نسبت به این‬ ‫شیوه انتقادهایی مطرح کرده اند و ان را برای همه مقاطع اموزشی مناسب نمی دانند‪ .‬به طور‬ ‫مثال برخی از اساتید و معلمان‪ ،‬اموزش انالین را برای دوره های مقدماتی مناسب نمی دانند‪.‬‬ ‫نظر شما در این باره چیست؟‬ ‫به نظرم فقط در مقطعی که می خواهیم نحوه دست گرفتن ساز را به هنرجویان اموزش دهیم با مشکالتی مواجه‬ ‫خواهیم بود‪ ،‬انهم اگر تصویر و نحوه فیلم برداری دچار ایراد باشد‪ .‬ولی اگر فضای کالس‪ ،‬نوع دوربین و زاویه و جایگاه‬ ‫ان مناسب باشد طوری که معلم و شاگرد متقابال یکدیگر را ببیند‪ ،‬این اشکال مرتفع خواهد شد‪.‬‬ ‫بر اساس تجربیاتتان از مزایای اموزش انالین بگویید؟‬ ‫به نظرم ما در شیوه انالین برای اموزش هنرجو انرژی بیشتری صرف می کنیم‪ .‬نه تنها من بلکه برخی از استادانی‬ ‫کــه با انها در این باره صحبت کرده ام چنین نظری دارند‪ .‬اول اینکه در اموزش انالین باید به طور ثابت مقابل‬ ‫دوربین بنشینیم درصورتیکه در اموزش حضوری معلم حین تدریس می نشیند‪ ،‬راه می رود و قدم می زند و مثال‬ ‫مقابل پنجره می رود‪ .‬حال اگر مدت زمان کالس ها را نیم ســاعت در نظر بگیریم‪ ،‬استاد و معلم حین اموزش‬ ‫انالین‪ ،‬باید تمام ان نیم ساعت را مقابل دوربین نشسته باشد و خواه ناخواه زمانی را صرف کارهای دیگری جز‬ ‫تدریس نمی کند‪ .‬معلم در اموزش انالین از انجاییکه هنرجو نزد او حضور ندارد و مقابلش ننشسته‪ ،‬بسیاری از‬ ‫موارد و جزییات را بیشتر و دقیق تر توضیح می دهد‪ .‬خودم چنین تجربه ای دارم و در اموزش های انالین بسیاری‬ ‫از موضوعات را بیشتر توضیح می دهم‪ .‬طی این روند ممکن است بخشی از یک اثر را بنوازم و ان را در قالب فایلی‬ ‫تصویری برای شاگردم ضبط کنم یا شیوه انگشت گذاری را به طور دقیق و بر اساس تک تک انگشتان به او یاد‬ ‫دهم‪ .‬چرا تا این حد دقیق و جزیی؟ به این دلیل که شاید تصور می کنم شاگرد بخش هایی از درس را متوجه نشده‬ ‫یا برایش سوالی پیش امده است‪.‬‬ ‫پس در کل با اموزش انالین موافق هستید و این شیوه را برای تمام مقاطع اموزشی موثر‬ ‫می دانید؟‬ ‫همانطور که گفتم اگر قرار باشد شیوه دست گرفتن ساز را به هنرجو یاد دهیم اموزش حضوری بهتر است‪ ،‬اما پس‬ ‫از ان می توان دوره های اموزشی را به صورت انالین ادامه داد‪.‬‬ ‫درباره برگزاری کالس های انالین گروهی نیز همین نظر را دارید؟‬ ‫خیر‪ .‬فکر نمی کنم برگزاری انالین کالس های گروه نوازی اتفاق جالب و موثری باشد و نتایج مثبتی در برنخواهد‬ ‫داشت‪ .‬مثال زمانی که بخواهم با یک هنرجو یا یک نوازنده و فرد دیگر همزمان بنوازم هماهنگی های الزم صورت‬ ‫نمی گیرد و صداها همزمان نخواهند بود‪ .‬از طرفی طی این مدت بازار گفتگوهای انالین بسیار داغ بود و شاهد‬ ‫اتفاقاتی در این زمینه بوده ام‪ .‬مثال می دیدم نوازنده و خواننده تصنیفی را اجرا می کنند اما صدایی که به مخاطب‬ ‫می رسید ان چیزی نبود که باید باشد‪ .‬زیرا صداها با تاخیر به طرفین می رسید‪ .‬یا مدتی زمان صرف می شد تا‬ ‫صدای خواننده به نوازنده برسد و او تازه پس از شنیدن صدا شروع به نوازندگی می کرد و خواننده نیز پس از شنیدن‬ ‫با تاخیر صدای ساز‪ ،‬با نوازنده هماهنگ می شد‪ .‬این اتفاقات در نوع ارائه اثر اشکاالتی را ایجاد می کند و شنونده‬ ‫نیز با اجرای مطلوب مواجه نخواهد بود؛ لذا به نظرم اموزش گروهی به صورت انالین اصال شیوه درستی نیست‪.‬‬ ‫البته با ادامه بحران کرونا این احتمال وجود دارد که پیام رسان ها و اپلیکیشن ها و پلتفرم ها‬ ‫برای ارتباط های گروهی ویژگی های جدیدی را به نرم افزارهای شان بیفزایند؟‬ ‫‪7‬‬ ‫شنبــــــــــــــه ‪ 28‬تیرماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شمــاره ‪1270‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫موسیقی‬ ‫‪MUSIC‬‬ ‫اخبار‬ ‫چهاردهمین جشنواره ملی‬ ‫«موسیقی جوان» مجازی شد‬ ‫همینطور است‪ .‬اشکاالتی که گفتم و تاخیرهای صدایی که درباره شان توضیح دادم در اینستگرام وجود دارد‪ .‬اما‬ ‫طی این مدت شاهد بوده ایم برنامه هایی عرضه شده اند که ارتباط همزمان چند نفر باهم را به صورت انالین میسر‬ ‫کرده اند که اتفاق خوبی است‪ .‬به هرحال در حال حاضر دنیای مجازی نسبت به گذشته بازار داغ تری دارد و بحران‬ ‫کرونا باعث شده افراد بیشتری از ان استقبال کنند‪ .‬مثال معلمی داشتیم که موبایلی ساده داشت و هرگاه ماشین‬ ‫می خواست خودمان برایش می گرفتیم‪ .‬اما حال موضوع کرونا باعث شده ان معلم نیز تغییر رویه دهد و برای ادامه‬ ‫فعالیت هایش به دنیای مجازی روی اورد و به نوعی خودش را به روز کند و کار با موبایل و نحوه استفاده از فضای‬ ‫مجازی را بیاموزد‪ .‬می خواهم بگویم شرایط فعلی و موضوع کرونا چه بخواهیم چه نخواهیم ما را به سمت و سوی‬ ‫استفاده از دنیای مجازی برده و زندگی مان را تغییر داده است‪.‬‬ ‫به دلیل بحرانی بودن وضعیت چندماهی است برگزاری بسیاری از برنامه های جمعی ازجمله‬ ‫کنسرت هالغوشدهوبسیاریازنوازندگانوخوانندگانبیکارشده اند‪.‬برایجبراناینکاستی‬ ‫گاه برخی افراد و گروه ها با حمایت های دولتی یا شخصی کنسرت های انالین برگزار می کنند‪.‬‬ ‫به نظرتان برگزاری کنسرت های انالین نبود کنسرت های حضوری را جبران خواهد کرد؟‬ ‫به هرحال زمانی که ما در قالب کنسرت به روی صحنه می رویم چه خواننده باشیم چه نوازنده‪ ،‬حضور مخاطبان‬ ‫و عالقمندان در ســالن بر کیفیت کار و اجرای مان تاثیر می گذارد‪ .‬حال در ســالن خالی و بدون تماشاچی نه‬ ‫انرژی وجود دارد و نه صدای تشویقی شنیده می شود‪ .‬مثل این است که در استودیو تمرین می کنیم یا مشغول‬ ‫تمرینات گروهی هستیم‪ .‬مطمئنا کنسرت بدون تماشاچی فاقد احساس الزم است و صدرصد از کیفیت اجرا‬ ‫نیز کاسته خواهد شد‪ .‬از طرفی فکر می کنم متقابال مردم و مخاطبان نیز کنسرت های معمول را به کنسرت های‬ ‫انالین ترجیح می دهند‪ .‬انها مثال می توانند به جای دیدن انالین یک کنسرت فیلم ان را تماشا کنند و اهنگ یا‬ ‫قطعه مورد عالقه شان را نه یکبار بلکه چندین بار ببینند و بشنوند‪ .‬لذا به نظرم کنسرت انالین به لحاظ کیفی با‬ ‫کنسرت های حضوری قابل مقایسه نیست اما خب به هرحال شرایطی پیش امده و ما نیز باید خودمان را با ان‬ ‫وقف دهیم‪.‬‬ ‫از طرفی عدم برگزاری کنسرت ها باعث بیکاری بسیاری از نوازندگان شده است؟‬ ‫همینطور است‪ .‬متاسفانه صنف موسیقی جزو مشاغلی است که در خط مقدم بحران قرار دارد و زیان های بسیاری‬ ‫دیده است‪ .‬برخی از موزیسن ها از راه تدریس ارتزاق می کنند و حال اموزشگاه ها و کالس ها وضعیت نابسامانی‬ ‫دارند‪ .‬از سویی بخش اعظم درامد همه خوانندگان و نوازندگان برگزاری کنسرت است و حال کنسرتی وجود ندارد‪.‬‬ ‫همینطوراستمتاسفانهبسیارینوازندگانوخوانندگانودیگرفعاالنوعواملدرحالحاضر‬ ‫بیکار هستند و چند ماهی است اصطالحا از جیب می خورند‪ .‬وظیفه اصناف و نهادهای دولتی‬ ‫در این زمینه چیست؟‬ ‫بر اساس مشاهداتم‪ ،‬دوستانی را می بینم که عضو خانه سینما هستند و انطور که فهمیده ام توجه بیشتری‬ ‫به انها می شود‪ .‬شاید به این دلیل که ممکن است فعاالن این عرصه بخصوص هنرپیشگان‪ ،‬مطالبی را در‬ ‫صفحاتشان منتشر کنند و خانه سینما برای جلوگیری از چنین اتفاقاتی بیشتر مراقب انهاست و بر همین‬ ‫اساس‪ ،‬از حمایت ها و رسیدگی های دولتی بیشتری برخوردار است‪ .‬که البته ان رسیدگی ها و حمایت ها نیز در‬ ‫نوع خود اتفاقی معمول است و واقعا طی این روند سود و امتیازی نصیب اعضای خانه سینما نمی شود‪ .‬همه‬ ‫اینها در حالی است که به هنرمندان و فعاالن موسیقی خدمات ضعیفی ارائه می شود‪ .‬تنها اتفاق خوبی که طی‬ ‫چندماه گذشته برای هنرمندان عرصه موسیقی افتاده پرداخت بیمه سه ماهه اول انها توسط خانه موسیقی‬ ‫است که البته در این زمینه نیز مشکالتی وجود دارد‪ .‬مثال اینکه برخی از افراد قبض هایشان را از قبل دریافت‬ ‫کرده بودند و بیمه شان را پرداخت کرده اند‪ ،‬اما ایا ان مبالغ واریزی به حساب هایشان واریز می شود یا خیر؟‬ ‫چنین ابهاماتی وجود دارد‪ .‬به طور کلی خدمات رسانی از سوی متولیان بسیار ضعیف است و این درحالی است‬ ‫که قشر موسیقی ضررها و اسیب های بسیاری را طی این مدت متحمل شده و قاعدتا باید بیش از قبل مورد‬ ‫حمایت قرار گیرد‪.‬‬ ‫اموزشگاه تان چه وضعیتی دارد و ایا هنرجویان همچنان مانند گذشته از کالس ها استقبال‬ ‫می کنند؟‬ ‫به هرحال بیماری کرونا و وضعیت فعلی بر نحوه فعالیت اموزشگاه تاثیر گذاشته و برخی از هنرجویان با اموزش‬ ‫انالین ارتباط برقرار نکنند و شاید ثبت نام ها نسبت به قبل کمتر شده است‪ .‬اما کالس های من شاید به دلیل ضبط‬ ‫و ارائه فیلم های اموزشی ام وضعیت بهتری پیدا کرده است‪.‬‬ ‫ازفعالیت هایدیگرتانبگویید؟‬ ‫پیش تر کتابی را منتشر کرده بودم که «سیزده قطعه بی کالم برای گروه نوازی» نام داشت‪ .‬حال نیز چند ماهی‬ ‫است مشغول نگارش کتابی کمک اموزشی هستم و باید دید پروسه انتشار ان چقدر طول خواهد کشید‪ .‬به جز‬ ‫این‪ ،‬البوم بیکالمی را در دست تولید دارم که در هر قطعه ان تار و سه تار با سازی متفاوت در قالب دونوازی یا‬ ‫سه نوازی همراهی می کنند‪ .‬این روزها نیز تک اهنگی را در دست تولید دارم‪ .‬شاعر این اثر صالحه زهره وند است‪،‬‬ ‫اما نام خواننده را هنوز اعالم نکرده ام تا برای مخاطبان سورپرایز باشد‪.‬‬ ‫مدیرعامل انجمن موســیقی ایران با اشاره به اتمام مرحله اول‬ ‫داوری اثار شــرکت کننده در چهاردهمین جشنواره موسیقی‬ ‫جــوان از برگزاری مجازی این رویداد در مرحله نهایی خبر داد‪.‬‬ ‫علی ثابت نیا مدیرعامل انجمن موســیقی ایران و دبیر اجرایی‬ ‫چهاردهمین جشــنواره ملی «موســیقی جوان» در گفتگو با‬ ‫خبرنگار مهر با اشــاره به نحوه برگزاری این دوره از جشــنواره‬ ‫بیان کرد‪ :‬مرحلــه اول داوری و ارزیابی اثار شــرکت کننده در‬ ‫چهاردهمین جشنواره ملی موسیقی جوان تقریباً رو به اتمام است‬ ‫و غیر از چند نمونه مرتبط با موسیقی ایرانی‪ ،‬هیات داوران طی‬ ‫یکی دو روز اینده اثار شــرکت کننده در بخش نهایی را معرفی‬ ‫خواهند کرد‪ .‬وی افزود‪ :‬متاسفانه طی روزهای اخیر علیرغم تمام‬ ‫تالشی که از سوی ستاد برگزاری جشنواره موسیقی جوان برای‬ ‫اجرای کامل شیوه نامه های بهداشتی مربوط به روزهای کرونایی‬ ‫در ایام منتهی به جشــنواره صورت گرفته بود‪ ،‬اما به طور حتم‬ ‫سالمتی شرکت کنندگان و هیات داوران و اعضای ستاد برای ما‬ ‫از درجه اهمیت بسیار باالیی برخوردار است‪ .‬بنابراین پیرو اوضاع‬ ‫بهداشتی روزهای اخیر و دستورالعمل های موجود ستاد اجرایی‬ ‫جشنواره‪ ،‬تصمیم گرفت تا مرحله دوم جشنواره نیز مانند مرحله‬ ‫اول به صورت غیرحضوری برگزار شــود‪ .‬ثابت نیا بیان کرد‪ :‬در‬ ‫مرحله نهایی جشنواره موسیقی جوان شرکت کنندگان بر اساس‬ ‫پارتیتورهایی که از طریق فضای مجازی برای ان ها ارسال خواهد‬ ‫شد در بخش های موسیقی کالسیک‪ ،‬موسیقی ایرانی و موسیقی‬ ‫نواحی به صورت مجازی شرکت می کنند‪ .‬این در حالی است که‬ ‫درصدد هستیم در صورت فراهم شدن امکانات فنی شرایطی را‬ ‫ایجاد کنیم که فیلم اثار شرکت کننده در جشنواره در زمان بندی‬ ‫درســت به صورت عمومی در فضای مجازی منتشــر شود که‬ ‫مخاطبان از هنرنمایی این هنرمندان مستعد و جوان بهره مند‬ ‫شــوند‪ .‬البته برای معرفی نفرات برگزیده نیز برنامه ریزی هایی‬ ‫انجام دادیم که به زودی نتایج ان اعالم می شــود‪ .‬دبیر اجرایی‬ ‫چهاردهمین جشــنواره ملی موســیقی جوان در بخش پایانی‬ ‫صحبت های خود گفت‪ :‬با توجه به شــرایط این روزهای شیوع‬ ‫ویروس کرونا بسیار بعید است که شرایط اجرای حضوری شرکت‬ ‫کنندگان در جشنواره فراهم شود‪ .‬ضمن اینکه دیگر وقتی برای‬ ‫تدارک اجرای حضوری نداریم بنابراین به طور یقین چهاردهمین‬ ‫جشنواره ملی موسیقی جوان به صورت مجازی برگزار می شود‪.‬‬ ‫چهاردهمین دوره جشنواره ملی موسیقی جوان با دبیری هومان‬ ‫اسعدی و مشارکت اساتید موسیقی کشور توسط انجمن موسیقی‬ ‫موسیقی معاونت امور هنری وزارت فرهنگ‬ ‫ایران و با حمایت دفتر‬ ‫ِ‬ ‫و ارشاد اسالمی برگزار می شود‪.‬‬ ‫خوانندگان «پازل بند» بازیگر شدند‬ ‫علی رهبری و ارین بهاری خوانندگان گروه پازل اولین حضور‬ ‫ســینمایی خود را به عنوان بازیگر در « ُگل به خودی» تجربه‬ ‫می کنند‪ .‬فیلمبــرداری « ُگل به خودی» به کارگردانی احمد‬ ‫تجری و تهیه کنندگی علی قائم مقامی در تهران ادامه دارد‪.‬‬ ‫این فیلم در ژانر کودک و نوجوان ساخته می شود و گروه پازل‬ ‫عالوه بر حضور علی رهبری و ارین بهاری به عنوان بازیگران‬ ‫فیلم‪ ،‬ساخت موســیقی متن را نیز بر عهده دارند‪ .‬همچنین‬ ‫یکی از قطعات جدید این گروه در « ُگل به خودی» رونمایی‬ ‫می شود‪ .‬فیلمنامه این اثر نوشته مشترک احمد تجری و الله‬ ‫قهرمانی است و فضایی عروسکی موزیکال دارد‪ .‬داستان « ُگل‬ ‫بــه خودی» قصه امال و ارزوهای تعدادی کودک اســت که‬ ‫در پرورشــگاه زندگی می کنند و به کمک چند عروسک وارد‬ ‫ماجراهایی فانتزی و جذاب می شوند‪ .‬ابوالفضل رجبی‪ ،‬رایان‬ ‫سرلک‪ ،‬ال ای بشارت و ارینا تجری با معرفی محمدرضا علی‬ ‫نیا بازیگران کودک این فیلم سینمایی هستند‪ .‬فیلمبرداری‬ ‫« ُگل به خودی» به نیمه رســیده و تاکنون شقایق فراهانی‪،‬‬ ‫شــادی عزیزی‪ ،‬ستاره حسینی‪ ،‬مهسا ایرانیان و غزاله اکرمی‬ ‫جلــوی دوربین علی رنجبر رفته انــد‪ .‬دیگر عوامل اصلی این‬ ‫فیلم عبارتند از کارگــردان‪ :‬احمد تجری‪ ،‬مدیر فیلمبرداری‪:‬‬ ‫علی رنجبر‪ ،‬طراح چهره پردازی‪ :‬محسن دارسنج‪ ،‬نویسندگان‪:‬‬ ‫احمد تجری‪ ،‬الله قهرمانی‪ ،‬صدابردار‪ :‬امیر شــاهوردی‪ ،‬طراح‬ ‫صحنه و لباس‪ :‬ثنا نوروز بیگی‪ ،‬مدیر برنامه ریزی و دستیار اول‬ ‫کارگردان‪ :‬فرزاد ظریفی‪ ،‬جانشــین تولید‪ :‬حسین روزبهانی‪،‬‬ ‫منشــی صحنه‪ :‬لیال مربی‪ ،‬ســرمایه گــذاران‪ :‬فریبا عزیزی‪،‬‬ ‫علی قائم مقامــی‪ ،‬احمد تجری‪ ،‬مدیر تــدارکات‪ :‬برزو تقی‬ ‫نژاد‪ ،‬تصویربردار پشت صحنه‪ :‬زهرا مشکانی‪ ،‬عکاس‪ :‬مهدی‬ ‫حیدری‪ ،‬مشاور رســانه ای‪ :‬منصوره بسمل‪ ،‬تهیه کننده‪ :‬علی‬ ‫قائم مقامی‪.‬‬ ‫مخاطبان تلویزیون به کجا کوچ کرده اند؟‬ ‫فضای مجازی رقیب جدی تلویزیون!‬ ‫‪HONARMAND INTERNATIONAL NEWSPAPER‬‬ ‫شــماره‪ • 1270‬شنبه‪28‬تیرماه‪ • 1399‬سال سیزدهم • ‪ 8‬صفـــــحه‬ ‫صاحب امتیاز‪ :‬شـرکت جهان سبز‬ ‫مـدیر عامـــل‪ :‬حسـین احـمـدی‬ ‫مدیر مسوول‪ :‬مهدی احمدی‬ ‫زیـر نظــر شــورای ســردبیـــری‬ ‫چاپ‪ :‬گل اذین‬ ‫سازمان اگهی ها‪88311361 - 88311353 :‬‬ ‫نشانى‪ :‬تهران‪ ،‬خیابان مطهری‪ ،‬بعد از خیابان سلیمان خاطر‬ ‫خیابان اورامان‪ ،‬پلاک ‪ ،43‬واحد‪2‬‬ ‫تلفکس‪88813489 - 88301986 :‬‬ ‫توزیع‪ :‬نشرگستر امروز‬ ‫منشور اخالق حرفه ای روزنامه هنرمند‬ ‫‪http://honarmandonline.ir/?p=6049‬‬ ‫سیستممدیریتکیفیت‪-‬رضایتمندیمشتری‬ ‫سیستم مدیریت کیفیت‬ ‫‪ISO 10004:2012‬‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫‪instagram.com/honarmandonline‬‬ ‫‪telegram.me/honarmandnews‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫اوقات شــرعی‬ ‫به وقت تهران‬ ‫‪13:11‬‬ ‫اذان ظهر‬ ‫‪20:19‬‬ ‫غروب افتاب‬ ‫‪20:39‬‬ ‫اذان مغرب ‬ ‫اذان صبح فردا‬ ‫طلوع افتاب فردا‬ ‫‪04:20‬‬ ‫‪06:02‬‬ ‫گنج سخن‬ ‫امام صادق علیه السالم ‪:‬‬ ‫در انچه بدن را سالم نگه مى‏ دارد اسراف نیست ‪ ...‬بلکه اسراف در‬ ‫چیزهایى است که مال را از بین ببرد و به بدن صدمه بزند‪.‬‬ ‫کافی(ط‪-‬االسالمیه) ج ‪ ، 4‬ص ‪ ، 54‬ح ‪10‬‬ ‫هنگامه ملکی‬ ‫یــک پیشکســوت روزنامه نــگاری و رســانه‪ ،‬با توجه بــه وضعیت‬ ‫اطالع رســانی و تنوع عالیق مخاطبان‪ ،‬تاکید دارد‪ :‬زمان زیادی است‬ ‫که تلویزیون کمتر دیده و شــنیده می شــود و مخاطب به مراجعه به‬ ‫شــبکه های اجتماعی و تلویزیون های خارجی‪ ،‬نیازهای خود را از ان‬ ‫جا تامین می کند‪ .‬صدیقی درباره برنامه های اینترنتی و تاثیرشــان بر‬ ‫مردم و ایجاد سردرگمی برای مخاطبان تلویزیون گفت ‪ :‬واقعیت اینکه‬ ‫مخاطبان ایرانی مانند من و شــما و هموطنانمان مدت هاست که در‬ ‫هزارتوی کجا را دیدن‪ ،‬چه را دیدن و چگونه دیدن گرفتار شــده اند‪.‬‬ ‫از همان زمانــی که تلویزیون از طرح مطالبــات و نیازهای مردم در‬ ‫زمینه های اجتماعی‪ ،‬اقتصادی‪ ،‬فرهنگی‪ ،‬سیاســی پا پس کشــید و‬ ‫مخاطب دیگر خود را در تلویزیون ندید و احساس کرد انچه ساخته و‬ ‫پرداخته می شود نسبتی با او ندارد‪ .‬بنابراین این سردرگمی از دورترها‬ ‫برای مخاطب اغاز شــده که کجا را باید جست و کجا را باید یافت که‬ ‫بــه اطالعات مورد نظر و یا به ســرگرمی که بتواند به ان تعلق خاطر‬ ‫پیدا کند‪ ،‬برســد‪ .‬این داستان از ‪ ۱۰‬سال پیش شروع و به اعتقاد من‬ ‫جدی شده است‪ .‬از ان زمان ‪ ،‬خواسته یا ناخواسته تلویزیون‪ ،‬مخاطب‬ ‫ایرانی را به ســوی دیدن برنامه های شبکه های مجازی‪ ،‬سوق داد که‬ ‫به ان فضا برود‪ ،‬بگردد و انچه را که دوست دارند بیابد‪ .‬متاسفانه این‬ ‫اتفاق مدتهاســت افتاده و رادیو و تلویزیون ما کمتر دیده و شــنیده‬ ‫می شود‪ .‬این استاد رســانه در ادامه با یاداوری برخی برنامه هایی که‬ ‫پربیننده تر از بقیه هســتند‪ ،‬گفت‪ :‬گاهی گروه اندکی جذب برخی از‬ ‫برنامه های تلویزیون می شــوند؛ مانند برنامــه دورهمی‪ ،‬خندوانه و یا‬ ‫عصرجدید که همه این ها کپی ناقص‪ ،‬حداقلی‪ ،‬کم بنیه و کم محتوایی‬ ‫هســتند که متاثر از انچه که در بیرون اســت‪ ،‬ساخته می شوند و در‬ ‫همه انها ادرس های ان برنامه های مشــخص دیده می شود‪ .‬صدیقی‬ ‫در ادامــه افزود‪ :‬رادیو و تلویزیون بــه تدریج مخاطبش را عادت داده‬ ‫اســت که در این ســردرگمی به انتخاب هایی برسد و وقتی مخاطب‬ ‫پندبزرگان‬ ‫می توان حقیقتی را دوست نداشت‪،‬‬ ‫اما نمی توان منکر ان شد‪.‬‬ ‫روسو‬ ‫حافظانه‬ ‫دردم از یار است و درمان نیز هم‬ ‫دل فدای او شد و جان نیز هم‬ ‫این که می گویند ان خوشتر ز حسن‬ ‫یار ما این دارد و ان نیز هم‬ ‫پایش را از تلویزیون فراتر گذاشت با تنوع مضمونی‪ ،‬محتوایی و شکلی‬ ‫اعم از ســرگرمی‪ ،‬اطالع رســانی و دانش افزایی مواجه می شود که هر‬ ‫ســه این ها از کارکرد عمده یک رسانه محســوب می شوند‪ .‬به گمان‬ ‫من برای هر سه نوعش پاســخ یافته است‪ .‬حال می اییم و در فضای‬ ‫مجازی سعی می کنیم برنامه بسازیم و برخی شوخی و لودگی و گپ‬ ‫ت با کســانی که نمی شــود در تلویزیون با انها گفت وگو داشت‬ ‫و گف ‬ ‫را تولیــد می کنیم‪ .‬به گمانم‪ ،‬مخاطب ایرانی از این مرحله گذشــته؛‬ ‫یعنی ممکن اســت سرکی بکشــد و نگاهی هم به ان داشته باشد و‬ ‫تبسم شیرین یا تبســم تلخی در قبالش داشته باشد‪ .‬مثال گفت وگو‬ ‫با فالن بازیگر یا فالن هنرپیشــه ای که صد بار در برنامه های مختلف‬ ‫حرف هایش را زده اســت که مثال چند ســاله است‪ ،‬قدش چند است‬ ‫و ‪ ...‬کــه هیچ تازگی هم در ان نیســت‪ .‬و مخاطب در نهایت متوجه‬ ‫شــود که فرزند فالن فوتبالیســت یا بازیگر چند ساله است‪ .‬خب چه‬ ‫مشکلی از مشکل مخاطب کم می کند و اصال ایا این دغدغه مخاطب‬ ‫ماســت؟ این روزنامه نگار پیشکسوت در پاسخ به این پرسش که ایا با‬ ‫پخــش چنین برنامه هایی در فضای اینترنتی‪ ،‬نگرش‪ ،‬ذائقه و ســطح‬ ‫ســلیقه مردم دچار تغییر و تحول می شــود یا خیر‪ ،‬بیان کرد ‪ :‬ببینید‬ ‫ابتدا باید پدیده شناســی کرد که اصال ان مخاطبــان چه گروهی از‬ ‫مخاطبان هســتند‪ .‬مثال مخاطبانی وجود دارند که از سال های دورتر‬ ‫تلویزیــون را فراموش کرده اند و تنهــا در مواقع خاص خبری ویژه ای‬ ‫بــه ان مراجعه می کنند‪ .‬بقیه تلویزیون را جا گذاشــته اند و به فضای‬ ‫مجــازی و تلویزیون های خارجی رجــوع و نیازهایی که دارند را از ان‬ ‫جا تامین می کنند‪ .‬وقتی شــبکه های برون مرزی امار بیننده هایشان‬ ‫را اعالم می کنند تکلیف روشن اســت که چند ایرانی نیازهایشان که‬ ‫شــامل هر نوع نیازی مانند‪ ،‬سرگرمی‪ ،‬اطالع رسانی‪ ،‬دانش افزایی است‬ ‫را در انجا جســت وجو می کنند‪ .‬صدیقی با بیان این که دنبال کنندگان‬ ‫فضا و برنامه های اینترنتی‪ ،‬بیشتر نوجوانان و جوانان و افرادی هستند‬ ‫که هنوز از نظر من صاحب یک هویت مشــخص و مســتقل نشده و‬ ‫برامده از درک درست نیازهایشان نیستند ‪ ،‬افزود‪ :‬این اتفاق در وضعیت‬ ‫طرح روز‬ ‫ صحنه‬ ‫پشت‬ ‫کنونی بیشتر کارکرد سرگرمی دارد‪ ،‬یک سرگرمی حداقلی‪ .‬ان اتفاقی‬ ‫که بتواند در نوع نــگاه و ترقی مخاطب اثر بگذارد‪ ،‬خیلی قوی و زیاد‬ ‫نیست‪ .‬مخاطب پایش را از این فضا بیرون گذاشته و ان را جا گذاشته‬ ‫است‪ .‬او زیر یورش حدود ‪ ۴۰۰‬کانال است که بیش از نیمی از انها هم‬ ‫فارسی زبان اســت‪ .‬فریدون صدیقی اعتقاد دارد فضای مجازی داخلی‬ ‫نیز یک ســرگرمی حداقلی و هیجانی ممکن است برای جمعی بسازد‬ ‫که البته بیشتر کارکرد حباب دارد‪ .‬او درباره کارکردهایی که برنامه های‬ ‫اینترنتی باید در فضای مجازی داشــته باشــند‪ ،‬افزود ‪ :‬ان بخشــی از‬ ‫کارکردها اگر بتواند بار فرهنگی داشته باشد یا موضوعش یک سرگرمی‬ ‫کاربردی یا یک برنامه کاربردی باشد‪ ،‬می تواند در سلیقه و ذائه مخاطب‬ ‫تاثیرگذار باشد‪ .‬یعنی یک دیدگاه به او بدهد‪ .‬غیرمستقیم به مخاطب‬ ‫اگاهی بدهــد و روش هایی را بیاموزد که در زندگی به کار گیرد‪ .‬مثال‬ ‫بیشتر مراقب سالمتی اش باشد یا در فضای کنونی که اتفاقات عجیب‬ ‫و غریب می افتد‪ ،‬بگوید چگونه رفتار کند‪ .‬در واقع یک خود مدیریتی و‬ ‫خود پرهیزی بدهد‪ .‬منظور این نیست که تنها درس اخالق بدهد بلکه‬ ‫خیلی نرم و کاربردی تاثیر بگذارد‪ .‬مثال ممکن است برنامه ای موضوع‬ ‫جذابی داشــته باشد اما محتوای خوبی نداشته باشد یا موضوع جذاب‬ ‫باشــد اما از ســاخت خوبی بهره نبرده باشــد‪ .‬به همین دلیل بیشتر‬ ‫برنامه ها گفت وگو محور شــده؛ برای اینکه اسان ترین کار است؛ دو تا‬ ‫صندلی می گذارند و یک میز می اورند‪ .‬حال اینکه مصاحبه شــونده با‬ ‫شیوه های مصاحبه اشناست یا نه بحث جدایی است که برخی از این ها‬ ‫به نظر من بیش از انکه مصاحبه باشد‪ ،‬مکالمه است‪ ،‬یعنی با مصاحبه‬ ‫اشتباه شده و موضوع خود برنامه در عمل گم می شود‪.‬‬ ‫پشت صحنه‬ ‫دالر ‪ 24‬هزار تومان و سکه از مرز ‪ 11‬میلیون تومان گذشت ده سال پیش اواخر دوره احمدی نژاد سکه‬ ‫حدودا ‪ ۵۰۰‬هزار تومان و دالر به ‪ ۴‬هزار تومان رسیده بود؛ با یه محاسبه سرانگشتی طی این مدت دالر‬ ‫حدودا ‪ ۵۰۰‬درصد افزایش قیمت داشته و طال و سکه حدود ‪ ۱8۰۰‬درصد با توجه به اینکه معموال افزایش‬ ‫قیمت طال بصورت جهانی است و ثبات و شیب افزایش استانداردی دارد نتیجه می گیریم دالر رقم واقعی‬ ‫ندارد و یه جورایی به عنوان شاخص اقتصادی و قیمت گذاری ارزش ریالی اش طی سالهای گذشته روی‬ ‫تابلو حفظ شده و در واقعیت رقمی به مراتب باالتر دارد‪ .‬با این حساب به قول رئیس دالر تا‪ 40‬هزار تومان‬ ‫هم جای افزایش دارد؛ ولی نمی دان چطور هست که طالی جهانی که باال می رود طالی ایران باال و طالیی‬ ‫جهانی پایین می‪‎‬اید در ایران پایین نمی اید؛ در اجناس دیگر هم همین است؛ دالر هم همین فرمول را‬ ‫دارد؛ تعدادی از علما در هفته گذشته نسبت به معیشت و گرانی اجناس و مایحتاج مردم به دولت اعتراض‬ ‫داشتند؛ انشااهلل گوش شنوایی هم باشد و مسئولین ذی ربط کاری بکنند!‬ ‫اخبار دیدنی‬ ‫موزه سرستون های دور ه ساسانی در محوطه تاریخی طاق بستان کرمانشاه روز پنجشنبه با‬ ‫حضور مسووالن استانی افتتاح و در معرض بازدید عموم قرار گرفت ‪ /‬فرزاد منتی‬ ‫جنس گذراندن اوقات فراغت در روستا با شهر متفاوت است‪ ،‬کودکان به دل طبیعت می زنند‬ ‫و با حداقل امکانــات از زندگی لذت می برند‪ .‬تصاویر مربوط به کودکان روســتاهای اطراف‬ ‫کوهرنگ در استان چهارمحال و بختیاری می باشد ‪ /‬احمد ریاحی دهکردی‬ ‫با گذشت حدود پنج ماه از شیوع ویروس کرونا در کشور‪ ،‬خوزستان همچنان در وضعیت قرمز‬ ‫قرار دارد و بیمارســتان رازی اهواز که از هفت اسفند سال گذشته به بستری بیماران مبتال به‬ ‫این ویروس اختصاص یافته بود پس از گذشــت ‪ ۱۱۰‬روز همچنان با ویروس کووید‪ ۱۹‬دست و‬ ‫پنجه نرم می کند ‪ /‬علی معرف‬ ‫گاهی افراد برای ماندگاری خود و خاطراتشــان روی تنه درختان نام خود را حک کرده و یک زخم‬ ‫یادگاری بر تنه درختان ایجاد می کنند‪.‬کنده کاری و نوشتن یادگاری روی تنه درختان نیز باعث خشک‬ ‫شدن این موجودات زنده می شود ‪ /‬سید مصلح پیرخضرانیان‬ ‫یکیازبزرگترینتولیدکنندگانملزوماتحجابدرمنطقهخاورمیانه‪،‬درایرانازسال‪ ۸۱‬شروعبهکار‬ ‫کرده و برای‪ ۶۰‬بانوی سرپرست خانوار ایجاد شغل نموده است‪ .‬مدیر این کارخانه با‪ ۱۸‬سال سابقه تولید‬ ‫می‪‎‬گوید که مشکالت ارزی در سال های اخیر ضرباتی را به تولید این محصوالت وارد کرده و سوداوری‬ ‫را به شدت کاهش داده است ‪ /‬محمد محسنی فر‬ ‫تست ‪ PCR‬در بیمارســتان بقیه اهلل‪ /‬این روزها با شیوع ویروس کرونا و نگرانی های مردم از عالئم‬ ‫مشاهده شده در خودشان جهت اطمینان به بیمارستان ها مراجعه می کنند که انجام تست ‪ PCR‬که‬ ‫نمونه برداری مخاط حلق و بینی است در بیمارستان بقیه اهلل اعظم تهران در ساعات ابتدایی صبح تا بعد‬ ‫از ظهر به تعداد محدود انجام می گیرد ‪ /‬فاطمه عالی‬