روزنامه هنرمند شماره 1259 - مگ لند
0
صفحه قبل

روزنامه هنرمند شماره 1259

صفحه بعد

روزنامه هنرمند شماره 1259

روزنامه هنرمند شماره 1259

‫والدت با سعادت حضرت امام رضا(ع) پیشاپیش مبارک باد‪.‬‬ ‫هنرمند را در مگ لند و جار ورق بزنید ‪www.jaaar.com www.magland.ir‬‬ ‫چهارشنبه ‪11‬تیرماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شماره ‪ 8 1259‬صفـــحه ‪ 2500‬تومـان ‪ISSN 2008-0816‬‬ ‫هدایای رئیس جمهوری‬ ‫به موزه هنرهای ز یبا می رود‬ ‫همزمان با دهه کرامت؛‬ ‫مجموعه ا ثار هنری رضوی‬ ‫در تاالر رودکی رونمایی شد‬ ‫هنرمندان صنایع دستی خواستار شدند؛‬ ‫درخواست تشکیل کمیته‬ ‫صنایع دستی ز یرمجموعه‬ ‫کمیسیون فرهنگی مجلس‬ ‫ماجرای گران شدن‬ ‫چند ساعته بلیط های‬ ‫کنسرت چه بود؟‬ ‫در چارچوب شیوه نامه های بهداشتی سفر کنید؛‬ ‫همزیستی گردشگری با کرونا‬ ‫کهن تر ین‬ ‫اثر هنری بشر‬ ‫در ایران کجاست؟‬ ‫کتاب فروشان در دوراهی تجارت و اخالق‬ ‫کتاب فروش بیشتر ین‬ ‫سرمایه را می گذارد و کمتر ین‬ ‫سود را می برد!‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 2.‬‬ ‫با همکاری روزنامه «هنرمند» در کافه «هفت» ؛‬ ‫دبیر کارگروه ساماندهی مد و لباس کشور خبر داد‪:‬‬ ‫چادر مشکی با قیمت مناسب‬ ‫در نمایشگاه تخصصی محصوالت‬ ‫عفاف و حجاب عرضه می شود‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 2.‬‬ ‫کارگاه اموزشی جلوه های‬ ‫ویژه بصری سینما با حضور‬ ‫کارشناس هالیوود‬ ‫سینما‪4.‬‬ ‫دار یوش فرضیایی‪:‬‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫داوران جشنواره فیلم کوتاه‬ ‫کشف استعداد معرفی شدند‬ ‫سینما‪4.‬‬ ‫نمی توان با افکار دهه شصت‬ ‫برای بچه های دهه نود برنامه ساخت‬ ‫رادیووتلویز یون‪3.‬‬ ‫‪RADIO&TV‬‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫منصور بهرام بیگی نوازنده‪ ،‬اهنگساز و سر پرست گروه هاوار‪:‬‬ ‫موسیقی حذف شدنی نیست‬ ‫موسیقی‪7.‬‬ ‫سام کالنتری‪ ،‬کارگردان مستند «جایی برای فرشته ها نیست»‪:‬‬ ‫سینما هنر صنعتی است که‬ ‫صنعت ان غالب بر هنر است!‬ ‫سینما‪4.‬‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫‪MUSIC‬‬ ‫زنده نگاه داشتن نمایشهای‬ ‫ایرانی جذابیت تئاتر ما را دو‬ ‫چندان می کند‬ ‫تئاتر‪5.‬‬ ‫‪TEATER‬‬ ‫سالن امن‪ ،‬نمایش خوب و ‪...‬‬ ‫نباید بگذاریم حتی یک روز‬ ‫فرهنگ و هنرمان تعطیل شود!‬ ‫تئاتر‪5.‬‬ ‫‪TEATER‬‬ ‫‪2‬‬ ‫همزمان با دهه کرامت؛‬ ‫چهارشنبـــــــــــه ‪ 11‬تیرماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شمــاره ‪1259‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫& ‪ART‬‬ ‫فرهنگ و هنر‬ ‫‪CULTURE‬‬ ‫گزارش‬ ‫دبیر کارگروه ساماندهی مد و لباس کشور خبر داد‪:‬‬ ‫چادر مشکی با قیمت مناسب‬ ‫در نمایشگاه تخصصی محصوالت‬ ‫عفاف و حجاب عرضه می شود‬ ‫سیده مرضیه شفاپور دبیر کارگروه ساماندهی مد و لباس کشور درباره‬ ‫برپایی نخستین نمایشگاه تخصصی عرضه محصوالت عفاف و حجاب‬ ‫گفت‪ :‬با توجه به اینکه امسال نمایشگاه قران به دلیل فراگیری ویروس‬ ‫کرونا برگزار نشــد و از انجا که تولیدکنندگان حوزه عفاف و حجاب ما‬ ‫همواره در قالب یک بخش جنبی در این نمایشگاه حاضر می شدند و‬ ‫اکنون با لغو نمایشگاه قران این امکان برایشان منتفی شده بود‪ ،‬ما به‬ ‫تکاپو افتادیم تا راهکاری را برای جبران این موضوع بیابیم؛ بخش جنبی‬ ‫نمایشگاه قران که ساالنه به حوزه عفاف و حجاب اختصاص می یافت‪،‬‬ ‫با وجود برگزاری خوبش‪ ،‬خاصیت نمایشگاه تخصصی را نداشت؛ چراکه‬ ‫به صورت جنبی دیده می شد و از سوی دیگر‪ ،‬تنها محلی بود که مردم‬ ‫می توانستند برای خرید ملزومات مورد نیازشان در حوزه عفاف و حجاب‬ ‫به انجا مراجعه کنند؛ بنابراین ما تصمیم گرفتیم با دید تخصصی تری‬ ‫به این مقوله نگاه کنیم‪ .‬در نهایت با توجه به تقویم کشــورمان که در‬ ‫ان هفته ای به نام عفاف و حجاب پیشبینی شده است‪ ،‬تصمیم گرفتیم‬ ‫نخستین نمایشگاه تخصصی محصوالت عفاف و حجاب را در همین‬ ‫هفته برپا کنیم و نگاهمان به موضوع عفاف و حجاب‪ ،‬نگاهی صرفاً جنبی‬ ‫نباشــد و به رونق تولیدات حجاب و عفاف و فرهنگ سازی استفاده از‬ ‫محصوالت نیز بیندیشیم‪ .‬وی افزود‪ :‬به منظور برپایی این نمایشگاه‪ ،‬در‬ ‫کارگروه ساماندهی مد و لباس شورای سیاستگذاری راه اندازی کردیم و‬ ‫از اســفند ماه که ماجرای کرونا به وجود امد‪ ،‬جلسات این کارگروه نیز‬ ‫تشکیل شد؛ هدف از تشکیل این کارگروه این بود که بتوانیم نگاهی ویژه‬ ‫و تخصصی به حوزه عفاف و حجاب داشته باشیم؛ برایند جلساتمان در‬ ‫کارگروه این بود که این رویداد را در هفته حجاب و عفاف برگزار کنیم‪.‬‬ ‫وی بیان کرد‪ :‬اواخر اردیبشــهت ماه ‪ 1399‬بود که فراخوان این رویداد‬ ‫توسط کارگروه ساماندهی مد و لباس منتشر شد؛ از انجا که این اولین‬ ‫نمایشگاه تخصصی در حوزه عفاف و حجاب بود‪ ،‬تعداد اثار رسیده به‬ ‫دبیرخانه حدود ‪ 500‬طرح بود که از میان انها دست به گزینش زدیم؛‬ ‫چراکه بسیاری از اثار نگاه بازاری داشتند و فاقد وجهه ای بودند که ما در‬ ‫فراخوان بر ان تاکید داشتیم؛ در نهایت حدود ‪ 200‬طرح بسیار خوب‬ ‫از میان اثار رسیده به دبیرخانه برای شرکت در نمایشگاه انتخاب شد‪.‬‬ ‫شــفاپور تصریح کرد‪ :‬در نمایشگاه امسال قرارمان بر این است که سه‬ ‫نگاه و رویکرد مختلف را دنبال کنیم؛ نخستین نگاه‪ ،‬نگاه رقابتی است؛‬ ‫دیگری بخش عرضه محصوالت است و نگاه دیگر‪ ،‬نگاه علمی و ترویجی‬ ‫است که در این بخش توجهی ویژه به اموزش و اخرین دستاوردهای‬ ‫علمی و پژوهشی حوزه عفاف و حجاب اعم از مقاله‪ ،‬پایان نامه و همچنین‬ ‫محققینی که قصد دارند پژوهش هایی را در حوزه عفاف و حجاب داشته‬ ‫باشــند‪ ،‬خواهیم داشــت و از طرح های برگزیده حمایت های مادی و‬ ‫معنوی الزم را به عمل خواهیم اوردوی درباره نحوه برگزاری نمایشگاه‬ ‫تخصصی عرضه محصوالت عفاف و حجاب با توجه به شــرایط خاص‬ ‫ناشی از فراگیری کرونا در کشور گفت‪ :‬تاکنون به واسطه نامه نگاری هایی‬ ‫که با ستاد ملی مبارزه با ویروس کرونا داشته ایم‪ ،‬مشکلی برای برگزاری‬ ‫نمایشــگاه به صورت حضوری و فیزیکی نداشته ایم و مجوزهای الزم‬ ‫را نیز در این راســتا دریافت کرده ایم تا این نمایشگاه با رعایت تمامی‬ ‫موازین بهداشــتی برگزار شود و خالء ناشی از عدم برگزاری نمایشگاه‬ ‫قران را جبران کنیم؛ با این وجود چنانچه تا موعد برپایی نمایشگاه شرایط‬ ‫کنونی تغییر کند و امکان برگزاری فیزیکی نمایشگاه را نداشته باشیم‪،‬‬ ‫امادگی برپایی نمایشگاه در فضای مجازی را نیز خواهیم داشت و در این‬ ‫راستا نیز تمهیدات الزم را اندیشیده ایم‪ .‬شفاپور اظهار کرد‪ :‬ما در نشست‬ ‫گردهمایی طراحان‪ ،‬سایتی را طراحی کردیم که در نشانی ‪irimode.‬‬ ‫‪ ir‬قابل دســترس است؛ این سایت بســتر مناسبی برای طراحان ما‬ ‫اســت که با حضور و ثبت نام در این سایت‪ ،‬اثار خود را ارائه دهند و در‬ ‫ادامه از حمایت های کارگروه در راستای وصل شدن به تولیدکنندگان‬ ‫نیز برخوردار شوند؛ بدین ترتیب طرح هایی که پیش از این همواره در‬ ‫پستوها باقی می ماندند و راهی به سوی تولیدکنندگان پیدا نمی کردند‪،‬‬ ‫از این پس می توانند به راحتی به رویت تولیدکنندگان برسند که این‬ ‫اتصال به واسطه همین سایت رخ خواهد داد‪.‬وی در ادامه از ارائه چادر‬ ‫مشــکی و چادر نماز با شرایط مناسب در نمایشگاه عرضه محصوالت‬ ‫عفاف و حجاب خبر داد و گفت‪ :‬با توجه به اینکه این دو محصول مورد‬ ‫نیاز بسیاری از خانواده های ایرانی است و بسیاری از بانوان به دلیل گرانی‬ ‫چادر‪ ،‬نتوانستند امکان تعویض و تجدید چادرهایشان را پیدا کنند‪ ،‬با‬ ‫پیگیری های صورت گرفته از ســوی کارگروه‪ ،‬از تولیدکنندگان چادر‬ ‫مشکی و چادر نماز دعوت کردیم که در کنار ما قرار بگیرند و نذری را‬ ‫در راستای عرضه این دو محصول در نمایشگاه عرضه محصوالت عفاف‬ ‫و حجاب دنبال کنند و بدیــن ترتیب‪ ،‬چادرهایی با کیفیت خوب در‬ ‫نمایشگاهعرضهکنندکهقیمتشنیزنسبتبهبازاربسیارمناسب ترباشد‬ ‫و عموم مردم بتوانند ان را خریداری کنند‪ .‬نخستین نمایشگاه تخصصی‬ ‫عرضه محصوالت عفاف و حجاب از ‪ 18‬تا ‪ 24‬تیرماه جاری از ساعت ‪16‬‬ ‫تا ‪ 22‬در مصالی تهران برگزار خواهد شد‪.‬‬ ‫مجموعه اثار هنری رضوی در تاالر رودکی رونمایی شد‬ ‫همزمان با دهه کرامت مجموعه اثار هنری رضوی شامل البوم موسیقی محلی «اواهای رضوی ایران زمین»‪،‬‬ ‫هشــت نمایشنامه رضوی با موضوع «شخصیت حضرت امام رضا (ع) و فرهنگ رضوی» و کتاب «منتخب‬ ‫جشنواره عکس رضوی» رونمایی شد‪ .‬سید محمد مجتبی حسینی معاون امور هنری وزارت ارشاد در مراسم‬ ‫رونمایی از اثار هنری رضوی در تاالر رودکی گفت‪ :‬حرم مطهر رضوی مضجع عالم ال محمد (ص) است و‬ ‫منظر تمام نمایی از هنر ایران اسالمی و منظور تمامی هنرمندانی که در همیشه تاریخ هستی از الم و دستی‬ ‫بر قلم داشته اند‪ ،‬حرم گسترده ترین نگارخانه با هزار سال قدمت است سرشار از هور و نور و نوا‪ .‬وجه ممتازش‬ ‫بر هر نگارخانه کهن دیگری بوی حیاط و زندگی است‪ ،‬گویی هر انکه هستی خود را به استان او‪ .‬نیاز کرده‬ ‫هنوز و همچنان زنده است‪ ،‬هست و حضور دارد‪ .‬وی افزود‪ :‬حکایت ها مانده از شوق هنرمندان به استان رضا‬ ‫مث ً‬ ‫ال وصفی از سلطان علی مشهدی خطاط که قطعه ای نوشت و در ان نگریست و چون ان را شایسته یافت‬ ‫نذر کرد تا اثرش در دارالسیاده به احترام و ارادت بایستد‪ .‬امروز نیز این سنت جاری است دست کار هنرمندان‬ ‫راوی استمرار تولی است‪ .‬نگاهی به ضریح جدید و قلم قابل استاد فرشچیان تا کتیبه های استاد موحد و هزار‬ ‫اثر دیگر قصه نامکرر عشق است‪ .‬حسینی در تشریح بنیاد فرهنگی هنری امام رضا (ع) گفت‪ :‬وزارت فرهنگ‬ ‫و ارشاد اسالمی این نهاد را بیش از دو دهه پیش تاسیس کرد تا در کنار مراکز فرهنگی استان قدس بتواند‬ ‫محفل افرینش های هنری و فعالیت های فرهنگی باشد که به نام ثامن االئمه به وجود می ایند‪ .‬حسینی با‬ ‫اشاره به این که بنیاد امام رضا (ع) در این سال ها بیشتر همتش معطوف به برگزاری جشنواره ها بود و در طول‬ ‫سال بیش از ‪ ۳۰‬جشنواره برقرار می شد‪ ،‬توضیح داد‪ :‬در این سه سال رویدادها دسته بندی و ساماندهی شدند‪.‬‬ ‫جشنواره هایی که استعداد و استطاعت بیشتری داشتند حمایت شدند و مسیر مهمی در کنار ان گشوده شد‪.‬‬ ‫راه حمایت از افرینش های ارزشمند هنری که با ارادت به استان مقدس امام رئوف پدید امده اند‪ ،‬راهی که‬ ‫شاید تبلیغات ان از هر جشنواره ای کمتر و محدودتر باشد ولی ماندگاری ان بیشتر و بهتر است‪ .‬مسیری که‬ ‫در صورت امتداد می تواند اثار شایسته ای را به گنج خانه هنری ایران بیفزاید‪ .‬وی با اشاره به رویکرد معاضدت‬ ‫و همیاری این بنیاد گفت‪ :‬بنیاد امام رضا (ع) در کنار دستگاه های مختلف درون و بیرون وزارت فرهنگ و‬ ‫ارشاد اسالمی‪ ،‬گام های تحسین امیزی برداشته است‪ .‬ازجمله امروز و به برکت دهه کرامت و میالد حضرت‪،‬‬ ‫اثار مختلفی در سه عرصه موسیقی‪ ،‬نمایش و هنرهای تجسمی خلق شده است‪ .‬اواها و نواهای رضوی که‬ ‫خود موزه ای از نغمه هاست و در تهیه و تولید و نشرش مدیرعامل انجمن موسیقی ایران از سال ‪ ۹۴‬تا به امروز‬ ‫برای مجموعه اواها و نواهای رضوی تالش کرده است‪ .‬تا جایی که خاطر دارم بیش از هزار دقیقه از نواهای‬ ‫مرتبط با حضرت امام رضا (ع) ضبط شده که در این مجموعه حدود ‪ ۵۸۰‬دقیقه ان به تولید رسیده است‪.‬‬ ‫بیانات مقدس را با زیبایی هنر به جامعه منتقل کنیم‬ ‫محمودرضا برازش مدیرعامل بنیاد امام رضا (ع) نیز در این ایین گفت‪ :‬هدف ما این است که بیانات مقدس‬ ‫را با زیبایی هنر مخلوط کرده و به جامعه برســانیم و هنر نقــش زیادی در این میان برای انتقال پیام ها و‬ ‫مضامین ارزشمند بر عهده می گیرد‪ ،‬این اتفاق در تمام دنیا مرسوم بوده و هنرمندان ایران هم سعی می کنند‬ ‫با نمایش هنرشان ارادت خود را به امام هشتم نشان دهند‪ .‬وی افزود‪ :‬امروز شاهد رونمایی از مجموعه هشت‬ ‫نمایشنامه رضوی با موضوعات مختلف حول محور شخصیت حضرت رضا (ع) و فرهنگ رضوی به سفارش‬ ‫بنیاد فرهنگی هنری امام رضا هســتیم که به رشته تحریر درامده است‪ ،‬این اثار به قلم نادر برهانی مرند‪،‬‬ ‫رضا صابری‪ ،‬حسین فدایی حسین‪ ،‬ایوب اقاخانی‪ ،‬سید علی موسویان‪ ،‬علی حاتمی نژاد‪ ،‬مرتضی هاشم پور‬ ‫و محمدرضا اریان فر به رشــته تحریر درامده است‪ .‬مدیرعامل بنیاد امام رضا (ع) تاکید کرد‪ :‬همچنین در‬ ‫بخش موسیقی هم مجموعه اواها و نواهای ایران زمین مشتمل بر ‪ ۵۸۰‬دقیقه موسیقی نواحی ایران است‬ ‫که از ‪ ۷۰‬هنرمند برجســته و فعال در عرصه موسیقی بومی ایران با محوریت شخصیت حضرت رضا (ع)‬ ‫ثبت و ضبط شده است‪ .‬گرداوری این مجموعه در سال ‪ ۱۳۹۴‬توسط موسسه افرینش های هنری استان‬ ‫قدس رضوی طی قراردادی با هوشــنگ جاوید پژوهشــگر عرصه موسیقی ایینی ایران صورت پذیرفت و‬ ‫پروژه با دعوت از هنرمندان ‪ ۲۱‬استان مرزی کشور اغاز شد‪ .‬مدیرعامل بنیاد امام رضا (ع) ادامه داد‪ :‬ضبط‬ ‫اســتودیویی و باکیفیت اثار و تالش برای بر مدارماندن اواها و نواهای ارائه شــده حول مقام های اصیل هر‬ ‫ناحیه از شاخصه های این مجموعه است‪ .‬پس از ضبط حدود یکهزار دقیقه از مدح ها‪ ،‬مرثیه ها و چاووشی ها‬ ‫حول محور موضوعاتی چون حرم مطهر امام رضا (ع)‪ ،‬زیارت حضرت‪ ،‬میالد و شــهادت حضرت و کرامات‬ ‫ایشان این پروژه در فاز اول متوقف شد‪ .‬وی افزود‪ :‬استان قدس رضوی با تغییر رویکردهای فرهنگی قصد‬ ‫انتشار این مجموعه را نداشت با پیشنهاد بنیاد بین المللی امام رضا (ع) و سرمایه گذاری مناسب در این پروژه‬ ‫مراحل تبدیل مجموعه ضبط شده به البومی نفیس و قابل عرضه به عموم در سال ‪ ۱۳۹۷‬اغاز شد‪ ،‬پس از‬ ‫طراحی گرافیک و بسته بندی امور مربوط به انتخاب و چیدمان اثار در ‪ ۱۰‬لوح فشرده و اخذ مجوزهای الزم‬ ‫البوم به انجمن موسیقی ایران واگذار شد‪ .‬این پروژه با توجه به ملی بودن ان مورد استقبال مسئولین دفتر‬ ‫موسیقی معاونت هنری وزارت فرهنگ و ارشاد قرار گرفت و با نگاهی ویژه و مشارکتی امور بررسی و صدور‬ ‫مجوز در اسرع وقت صورت پذیرفت‪ .‬برازش اضافه کرد‪ :‬بی شک بدون همکاری و هم افزایی این سه مجموعه‬ ‫انتشــار چنین گنجینه ای در شرایط کنونی کشور غیرممکن می نمود‪ .‬مجموعه حاضر گوشه ای از فرهنگ‬ ‫موسیقی ایران اسالمی است که می توان با تداوم پژوهش‪ ،‬گرداوری و ثبت و ضبط و انتشار قطعاتی بیشتر‬ ‫از این موضوع‪ ،‬این گنجینه شفاهی را به عنوان میراثی ماندگار در این حوزه برای نسل های اینده به یادگار‬ ‫گذارد‪ .‬با توجه به طوالنی شدن پروسه تولید و انتشار این البوم متاسفانه تعدادی از هنرمندان ارزشمندی‬ ‫که در این مجموعه هنرنمایی کرده بودند از دنیا رفتند‪ .‬امید انکه میراث داران این هنر عالی قدر توان و جان‬ ‫در بدن دارند اثارشــان ثبت و از ایشــان قدردانی به عمل اید‪ .‬همزمان با دهه کرامت در پایان برنامه البوم‬ ‫موسیقی محلی «اواهای رضوی ایران زمین» کار مشترک بنیاد بین المللی امام رضا(ع) و مرکز افرینش های‬ ‫هنری استان قدس رضوی با حضور مسئوالن وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی در تاالر رودکی رونمایی شد‪.‬‬ ‫مجموعه اواهای رضوی ایران زمین شــامل ‪ ۱۰‬لو ح فشــرده و متشکل از اثاری از ‪ ۷۰‬هنرمند از ‪ ۲۱‬استان‬ ‫کشور است که ارادت خود را به امام رضا(ع) در قالب موسیقی محلی ابراز داشته اند‪ .‬هشت نمایشنامه رضوی‬ ‫با موضوع شخصیت حضرت امام رضا (ع) و فرهنگ رضوی‪ ،‬مجموعه اواها و نواهای ایران زمین مشتمل بر‬ ‫‪ ۵۸۰‬دقیقه موسیقی نواحی ایران و کتاب منتخب جشنواره عکس رضوی رونمایی شد‪ .‬هشت نمایشنامه ‬ ‫مختلف خواندنی و دیدنی به قلم نامدارانی چون نادر برهانی مرند‪ ،‬ایوب اقاخانی‪ ،‬حسین فدایی حسین و‬ ‫دوستان هنرمند دیگر نوشته شده است‪ .‬این ایین با حضور سید محمد مجتبی حسینی معاون امور هنری‪،‬‬ ‫محمودرضا برازش مدیرعامل بنیاد امام رضا (ع)‪ ،‬عبدالهادی فقهی زاده معاون قران و عترت وزارت فرهنگ‬ ‫و ارشاد اسالمی‪ ،‬علیرضا رشیدیان رئیس سازمان حج و زیارت‪ ،‬حمیدرضا ارباب سلیمانی مشاور وزیر ارشاد‪،‬‬ ‫حمید قبادی مشــاور اجرایی‪ ،‬قادر اشــنا مدیرکل هنرهای نمایشی‪ ،‬محمد اله یاری فومنی مدیرکل دفتر‬ ‫موسیقی علی ثابت نیا مدیرعامل انجمن موسیقی ایران‪ ،‬احمد صدری دبیر کمیته های تخصصی ارزشیابی‬ ‫هنرمندان و حسین مسافراستانه نمایشنامه نویس در تاالر رودکی برگزار شد‪.‬‬ ‫کتاب فروشان در دوراهی تجارت و اخالق‬ ‫کتاب فروش بیشترین سرمایه را می گذارد و کمترین سود را می برد!‬ ‫ممنوعیت افزایش قیمت کتاب برای کتاب فروشــان اقدامی‬ ‫اســت که از رفتارهای ســلیقه ای در ایــن صنف جلوگیری‬ ‫می کند‪ ،‬اما باید راهی هم برای کاهش ضرر کتاب فروشان در‬ ‫نظر گرفته شــود‪ .‬بهای کتاب به عوامل متفاوتی مانند قیمت‬ ‫زینک‪ ،‬کاغذ‪ ،‬ســلفون‪ ،‬چاپخانه‪ ،‬کارگر و ‪ ...‬مرتبط اســت‪ .‬با‬ ‫افزایش نرخ همه این موارد‪ ،‬قیمت کتاب نیز روندی روبه رشد‬ ‫دارد؛ روندی که گاهی فروشندگان و حتی ناشران به پای ان‬ ‫نمی رسند و برای کم کردن ضر ِر کتاب هایی که چند ماهی از‬ ‫چاپ انها می گذرد‪ ،‬روش های مختلفی پیش می گیرند‪ .‬برای‬ ‫نمونه‪ ،‬برخی از ناشــران تعداد نســخه ای را که در هر دوره‬ ‫منتشــر می کنند تا اندازه ای کــم کردند تا کتاب ها به صورت‬ ‫مداوم تجدید چاپ شــود و قیمتشــان تغییر کند‪ .‬از طرفی‪،‬‬ ‫برخی از کتاب فروشان با چسباندن برچسب‪ ،‬قیمت کتاب را‬ ‫باال می برند؛ روشی که غیرقانونی اعالم شده است‪ ،‬اما ناشران‬ ‫اجازه دارند با برچســب‪ ،‬قیمت کتاب را تغییر دهند‪ .‬هومان‬ ‫حســن پور رئیس اتحادیه ناشــران و کتاب فروشان تهران در‬ ‫گفت وگو با ایبنا‪ ،‬با اشاره به تغییر قیمت کتاب و اجازه الصاق‬ ‫برچســب روی کتاب ها گفته اســت‪ :‬بر اساس قانون‪ ،‬فروش‬ ‫هر کاالیی بر اســاس قیمتی اســت که روی ان الصاق شده‬ ‫و کارشناســان تعزیرات و بازرســی اگر ببینند کاالیی قیمت‬ ‫نــدارد‪ ،‬با فروشــندگان ان برخورد می کننــد‪ .‬در این میان‪،‬‬ ‫تفاوتی که کتاب با ســایر کاالها دارد این است که کتاب در‬ ‫زمان تولیــ ِد انبوه‪ ،‬قیمت گذاری می شــود؛ درحالی که هیچ‬ ‫کاالی دیگری در کشــور این گونه نیست و حتی ماشین‪ ،‬اب‬ ‫معدنی و دســتمال کاغذی نیز در زمان عرضه قیمت گذاری‬ ‫می شوند‪ .‬به گفته حسن پور‪ ،‬کتاب تنها کاالیی در کشور است‬ ‫که بهای ثابت دارد‪ .‬در حوزه کتاب‪ ،‬تغییر قیمت و برچســب‬ ‫زدن به ‪ ۲‬روش انجام می شــود؛ نخســت اینکه بهای جدید‬ ‫توسط ناشــر به کتاب الصاق می شود که این کار مجاز است‪.‬‬ ‫درواقع ناشــران حق دارند روی کتاب هایشان برچسب قیمت‬ ‫جدید بچســبانند‪ ،‬اما در حالت دوم‪ ،‬زمان فروش کتاب است‬ ‫که به صورت خودسرانه و غیرقانونی این افزایش قیمت توسط‬ ‫فروشنده اعمال می شود‪ .‬کتاب فروشان برای جلوگیری از ضرر‬ ‫افزایش قیمت کتاب و همچنین برای اینکه بتوانند کتاب های‬ ‫چاپ جدید با نــرخ باالتر را تهیه کنند‪ ،‬چه راهی دارند؟ اگر‬ ‫انها نتوانند قیمت کتاب را مانند ناشران افزایش دهند‪ ،‬بعد از‬ ‫چند دوره فروش کتاب‪ ،‬ضرر کرده و ورشکست خواهند شد‪.‬‬ ‫کتاب فروشان کتاب ها را به ناشران ارجاع کنند‬ ‫انوش دالوری کارشناس روابط عمومی کتاب فروشی روزبهان‬ ‫درباره تغییر قیمت کتاب توســط کتاب فروشان توضیح داد‪:‬‬ ‫باید به این نکته توجه کرد که کتاب فروشــان و پخشــی ها‬ ‫می توانند کتاب را به ناشر مرجوع کنند‪ .‬این اتفاق برای همه‬ ‫کتاب فروش ها می افتــد‪ ،‬انها می توانند کتاب هایی که فروش‬ ‫نرفته را به ناشــران مرجوع کنند‪ .‬پرداخت کتاب فروشان به‬ ‫ناشــران به صورت چک های مدت دار اســت و مشکلی از این‬ ‫لحــاظ پیش نمی اید‪ .‬به گفته دالوری‪ ،‬ناشــری که کتاب را‬ ‫چاپ کرده اســت‪ ،‬نمی تواند ان را به کسی مرجوع کند و با‬ ‫توجه به تورم‪ ،‬قیمت کتاب افزایش می یابد‪ .‬پس اگر مدتی ان‬ ‫ی ماند‪ ،‬ناشر می تواند با تغییر قیمت‪،‬‬ ‫کتاب در انبار ناشــر باق ‬ ‫این کتاب را بفروشد‪ .‬او افزود‪ :‬این مساله که ناشر این حق را‬ ‫داشــته باشد اما کتاب فروش نداشته باشد منطقی است‪ ،‬زیرا‬ ‫کتاب فروش فقط فروشنده است‪ ،‬این اتفاق درستی نیست که‬ ‫کتاب فروش بتواند قیمت ها را تغییــر دهد‪ .‬انها تولیدکننده‬ ‫نیســتند و نمی توانند در کتاب فرد دیگری دست ببرند؛ این‬ ‫کار موجب بی نظمی خواهد شد‪ .‬ناشر باید به فکر حق التالیف‪،‬‬ ‫حق الترجمه‪ ،‬بیمه و حقوق کارمندانش باشد‪.‬‬ ‫کتاب فروش کاسب نیست‬ ‫‪ ،‬اما باید به فعالیتش ادامه دهد‬ ‫مدیر کتاب فروشی باغ‪ ،‬با ممنوعیت کتاب فروشان برای تغییر‬ ‫قیمت کتاب مخالف است‪ .‬او با تاکید بر اینکه اتحادیه ناشران‬ ‫و کتاب فروشان تهران مسائل اصلی را رها کرده و به فرعیات‬ ‫توجه می کنند‪ ،‬گفت‪ :‬ناشران فقط به فکر خودشان هستند‪،‬‬ ‫می گوینــد زنجیره تولید و توزیــع وجود دارد و کتاب فروش‬ ‫اخرین حلقــه این زنجیره اســت‪ .‬این در حالی اســت که‬ ‫کتاب فروش بیشترین ســرمایه را می گذارد و کمترین سود‬ ‫را می برد‪ .‬ناشــران وقتی برای کتاب قیمت گذاری می کنند‪،‬‬ ‫بــرای ان ســود ‪ ۴۰۰‬تا ‪ ۵۰۰‬درصد در نظــر می گیرند‪ ،‬اما‬ ‫کتاب فروش ســود ‪ ۲۰‬درصدی دارد در صورتی که برای این‬ ‫سود باید سرمایه ‪ ۱۰‬میلیارد تومانی بگذارد‪ .‬او با بیان اینکه‬ ‫ناشــران و کتاب فروشان سال هاســت قیمت کتاب را با زدن‬ ‫ب باال می برند‪ ،‬توضیح داد‪ :‬ما هرگز قیمت کتاب ها را‬ ‫برچســ ‬ ‫باال نبرده ایم‪ ،‬زیرا کاســب نیســتیم‪ .‬اما به نظرم ناشر از نظر‬ ‫تجــاری حق دارد قیمت کتاب را باال ببرد‪ .‬کتاب فروشــی با‬ ‫اینکه کار فرهنگی انجام می دهد‪ ،‬اما کاال می فروشــد و اگر‬ ‫کتابی ‪ ۶‬ماه در کتاب فروشی بماند‪ ،‬سرمایه ثابت می شود‪ .‬اگر‬ ‫کتاب فروش بخواهد چــاپ جدید همان کتاب را بخرد‪ ،‬باید‬ ‫به ســرمایه اش اضافه کند‪ .‬به گفته این کتاب فروش‪ ،‬فروش‬ ‫کتاب های چاپ قدیم با قیمت پشت جلد‪ ۲ ،‬بُعد دارد؛ یکی‬ ‫فعالیت تجاری کتاب فروش اســت و دوم‪ ،‬فعالیت فرهنگی او‬ ‫که دوســت دارد کتاب را با قیمت مناسب به دست مخاطب‬ ‫برساند‪.‬او افزود‪ :‬اگر کتاب فروش با قوانین تجارت پیش نرود‪،‬‬ ‫مجبور به تعطیلی خواهد شد‪.‬‬ ‫ناشر و کتاب فروش هم زمان قیمت کتاب را تغییر دهند‬ ‫فرشــته سنگدری مدیر کتاب فروشــی افرا با اشاره به اینکه‬ ‫ناشــر تولیدکننده کتاب اســت و به همین دلیل متعهد به‬ ‫پرداخت هزینه های ان گفت‪ :‬شــاید قابل توجیه باشــد که‬ ‫ناشــر درصدی از قیمت پشــت جلد را باال ببــرد تا بتواند‬ ‫هزینه هــا را تامین کند و کتاب فروش نیز به نوعی این امکان‬ ‫را داشــته باشــد که اگر کتابی را از ان ناشر خرید‪ ،‬بتواند بر‬ ‫ان‪ ،‬تغییر قیمت اعمال کند‪ .‬این راهکاری است که می تواند‬ ‫به کتاب فروش کمک کند‪ .‬اما اگر هر کســی بخواهد قیمت‬ ‫کتاب را بنا بر موقعیت خود تغییر دهد‪ ،‬و این تغییرات هیچ‬ ‫اصول و پشــتوانه ای نداشته باشد‪ ،‬ما با عدم اعتماد مخاطب‬ ‫مواجه خواهیم شــد که به نفع ما نیست‪ .‬به گفته سنگدری‪،‬‬ ‫کتاب فروش باید تجربه کافی برای تشخیص کتابی که سریع‬ ‫به فروش می رســد و کتابی که ماه ها در کتاب فروشی خاک‬ ‫خواهد خورد‪ ،‬داشــته باشــد‪ .‬او ادامه داد‪ :‬کتاب هایی که در‬ ‫کتاب فروشی انبار می شــود در هر صورت برای کتاب فروش‬ ‫ضررند و کسی پیدا نمی شود این ضرر را برای کتاب فروشان‬ ‫جبران کند‪ .‬ناشــران و کتاب فروشــان با توجه به بازار مواد‬ ‫اولیــه و نیروی کار الزم برای تولید کتاب‪ ،‬مجبور به افزایش‬ ‫قیمت کتاب به عنوان کاالی فرهنگی هستند‪ ،‬اما شاید بهتر‬ ‫احتمالی کتاب فروشان‪ ،‬فکری‬ ‫باشــد برای جلوگیری از ضرر‬ ‫ِ‬ ‫به حال ان دسته از کتاب فروشانی شود که هنوز برای جلب‬ ‫اعتماد مخاطبان خود ارزش قائل هستند و نمی خواهند حتی‬ ‫برای کاهش ضــرر‪ ،‬اقدامی کنند که اعتماد میان مخاطب و‬ ‫کتاب فروش از بین برود‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫چهارشنبـــــــــــه ‪ 11‬تیرماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شمــاره ‪1259‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫رادیووتلویزیون‬ ‫‪TV&RADIO‬‬ ‫اخبار‬ ‫جزییات تازه از لوکیشن های «سلمان»‬ ‫دکورهایی از دمشق تا اورشلیم‬ ‫داریوشفرضیایی‪:‬‬ ‫نمی توانباافکاردههشصت‬ ‫برای بچه های دهه نود برنامه ساخت‬ ‫حمله و هجمه علیه برخی از برنامه های تلویزیون خصوص ًا «بچه محل» توسط فضای مجازی‬ ‫و برخی رســانه ها که ناخواســته و خواســته به ان می تازند ما را یا ِد این گفته محمد‬ ‫درویشــعلی پور نویســنده «بچه محل» می اندازد‪ ،‬وقتی که گفت‪« :‬برخی ناخواسته و‬ ‫خوب تلویزیون را وارد جریان های خاص می کنند به خاطر ان است‬ ‫خواسته‪ ،‬برنامه های‬ ‫ِ‬ ‫که نگذارند تلویزیون و برنامه های خوبش دیده شوند‪ ».‬او در پاسخ به این سوال که چرا‬ ‫امروز انقدر درباره نفوذ و نفوذی صحبت می کنند‪:‬‬ ‫چرا نمی خواهند تلویزیون دیده شود؟‬ ‫«تلویزیون یعنی زبان حکومت و هرکس می خواهد زبان حکومت را بشــنود از تلویزیون این کالم‬ ‫و رفتار را دنبال می کند‪ .‬برنامه ها و ســریال ها باید این امکان را برای مخاطب فراهم کنند مردم با‬ ‫تلویزیون اشتی کنند‪ .‬این نقطه قوت و فراگیری تلویزیون است! برچسب نفوذی را می زنند و یا در‬ ‫نقدهایشان اینطور فضاســازی می کنند چون دشمن ما دوست ندارد مخاطب تلویزیون زیاد شود‪.‬‬ ‫داخل کشور‪ ،‬عاشق و دلباخته شبکه های معاند ماهواره ای اند‪ .‬دیدید که برخی اوقات‬ ‫برخی انگار در‬ ‫ِ‬ ‫هم می گویند کسی تلویزیون ایران را می بیند! وقتی شما مهره با ارزش بچه های ایران را دوست دارید‬ ‫به ان اسیب می زنید نظام اسیب می بیند‪».‬‬ ‫هیچ وقت به خاطر یک مشت دالر به انتن پشت نکرد!‬ ‫حال ســوال این اســت که ایا واقعاً مردم «عموپورنگ» را نمی بینند و موســیقی هایش را مبتذل‬ ‫می دانند یا انتقاد دارند چرا انقدر برخی شبکه ها و تهیه کنندگان به سراغ بازیگران یک بار مصرف و‬ ‫اینستاگرامی می روند؟ حضور پررنگ شاخ های اینستاگرامی در سریال های تلویزیونی‪ ،‬جایِ بازیگرانی‬ ‫بدون داشتن جایگاهی در عرصه‬ ‫که سال ها درس این کار را خوانده اند را می گیرند و از طرفی دیگر‬ ‫ِ‬ ‫خوانندگی و دانش این هنر گرانســنگ ‪ ،‬تیتراژ برنامه هم می خوانند‪ .‬این حضور پررنگ پیامدهای‬ ‫بسیار بد و منفی را در پی دارد و باعث می شود سیل عظیمی از دوستداران سینما‪ ،‬به جای تالش و‬ ‫پشتکار در این حرفه سعی کنند خود را با انتشار انواع کلیپ های هجو به شاخ اینستاگرامی تبدیل‬ ‫کنند تا شــاید بتوانند از این راه پای خود را به ســینمای ایران باز کنند‪ .‬پورنگی که ‪ 20‬ســال در‬ ‫داشتن پیشنهادهای مختلف در ان سوی‬ ‫تلویزیون برای کودکان این سرزمین با دغدغه کار کرده و با‬ ‫ِ‬ ‫مرزها‪ ،‬هیچ وقت به انتن تلویزیون و بینندگانش پشت نکرده به خاطر یک مشت دالر بگذارد و برود!‬ ‫از بازیگران یکبار مصرف انتقاد کنید!‬ ‫انتن تلویزیون مثل برخی از هنرمندان و بازیگران دیگر‪ ،‬دستمزدهای‬ ‫یا در فضای اینستاگرام و حتی ِ‬ ‫قول خودش ان احترام متقابل من با خانواده های ایرانی بیشتر از‬ ‫نجومی بگیرد و تبلیغ کند اما به ِ‬ ‫این دستمزدها و پول ها‪ ،‬می ارزد‪ .‬کدام دسته بیشتر دغدغه مند و دلسوزند؟ همان هایی که در فضای‬ ‫رســانه ای مورد تشویق قرار می گیرند و برای فرار از هر نوع نقدی‪ ،‬اعالم می کنند تعهد ‪ 10‬ساله به‬ ‫تلویزیون داده اند‪ .‬پورنگ ذائقه مردم را کور کرده یا همان هایی که معلوم نیست به چه واسطه ای از‬ ‫اینستاگرام به سریال و برنامه تلویزیون می رسند!‬ ‫واقع ًا مردم «عمو پورنگ» را دوست ندارند‬ ‫ِ‬ ‫عروسک (سرباال) می شود حرف‬ ‫وقتی بعد از نقد و هجمه های یکسویه و حمالتی که به موسیقی و‬ ‫از نارضایتی مردم می شــود‪ ،‬به سراغ داریوش فرضیایی رفتیم چنین پاسخ داد‪ :‬مردم خوشحالند و‬ ‫ی مجازی ام از ما می خواهند باشــیم و برنامه سازی کنیم‪ .‬تیزرها‬ ‫از طریق پیامک و کامنت در فضا ‬ ‫ط زیســت‬ ‫را می گذاریم از ما می خواهند که «بچه محل» را ادامه بدهیم‪ .‬ما در این برنامه برای محی ‬ ‫بچه ها‪ ،‬اعتماد به نفس ‪ ،‬خودباوری‪ ،‬صمیمیت و همزیســتی‪ ،‬حرف هــای گفتنی داریم‪ .‬هرکدام از‬ ‫شخصیت های ما‪ ،‬برای بچه ها و بزرگترهای ما فانتزی داشته اند ؛ ما پیام غیرمستقیم داده ایم و این‬ ‫اصول برنامه سازی و سریال سازی است‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وقتی صدا پیشه «جناب خان» هم وارد «بچه محل» شد‬ ‫داریوش فرضیایی (عمو پورنگ) به حضور محمد بحرانی صداپیشه «جناب خان» در نقش شوهرعمه‬ ‫اشــاره کرد و افزود‪ :‬از روز گذشته که «محمد بحرانی» را در نقش شوهر عمه وارد داستان کرده ایم‬ ‫هم بازتاب های خوبی داشته ایم‪.‬همیشه دنبال نمایش زیبایی ها بوده ایم و بچه ها و خانواده هایشان هم‬ ‫اینطور ما را قضاوت کرده اند‪ .‬مهم این است که چیزهای خوب را بگوییم از امید و بالندگی و طراوت‬ ‫و شادابی حرف بزنیم؛ هرکدام از شخصیت های داستان ما چه بلبل خان و چه پدر و مادر پورنگ در‬ ‫داستان همه به دنبال رضایتند‪ .‬و رضایت یکی از بحث های روانشناسی است که زیبایی ها دیده شود‪.‬‬ ‫در هر شــکل و قیافه ای باشیم زیباست درباره هرچیزی صحبت کنیم‪ .‬واقعاً در پیامک ها می خوانم‬ ‫مردم استقبال می کنند‪.‬‬ ‫عمو پورنگ می خواند‪ :‬تموم کشور من خانواده منه‬ ‫او درباره نقدها به موســیقی های برنامه عبارت «ما نگران محتوای شعر و موسیقی الوده ماهواره و‬ ‫فضای مجازی ایم»‪ ،‬توضیح داد‪ :‬همان قدر که در شــخصیت پردازی هایمان به مناطق مختلف کشور‬ ‫با ان لهجه ها و گویش ها پرداختیم در موسیقی ها هم «فولکلوریک» یا همان موسیقی نواحی توجه‬ ‫نگران محتوای شعری و موسیقی های نامطلوبی هستیم که از طریق ماهواره و فضای‬ ‫ویژه داشتیم‪ .‬ما‬ ‫ِ‬ ‫گوش بچه ها می رسد به همین خاطر اینجا شعرهای با محتوا را درنظر گرفتیم که به واسطه‬ ‫مجازی به ِ‬ ‫موســیقی های با اصالت ایرانی در جریان پخش سریال پخش شوند‪ .‬موسیقی های ما جنبه اموزش‬ ‫دارد ‪ ،‬اکثرا ً در مورد محیط زیســت و خانواده است‪ .‬مث ً‬ ‫ال می خوانم‪« :‬جمع مان جمعه‪ ،‬خانه هایمان‬ ‫گرمه»‪ ،‬یا «یک خانواده سالم و یکی جامعه سالم را لبخند می سازه‪ ،‬تموم کشور من خانواده منه‪»...‬‬ ‫این ها به همزیستی مسالمت امیز و همدلی اشاره دارد‪.‬‬ ‫شوخی نیست ضبط هر قسمت ‪ 47‬دقیق ه‬ ‫ی فصل دوم ادامه دارد‪ ،‬شوخی‬ ‫فرضیایی در خصوص پیام فصل دوم «بچه محل» گفت‪ :‬تصویربردار ‬ ‫نیســت ضبط هر قسمت ‪ 47‬دقیقه ای برای کودکان که هزاران پیچیدگی و مفاهیم در پی دارد‪ .‬ما‬ ‫فقط یک سریال سرگرم کننده و طنز کودکانه نیستیم‪ ،‬در کنار این فضای شاد و مفرح‪ ،‬مفاهیم مهم‬ ‫مهارت های زندگی‪ ،‬مهارت های اجتماعی و ســبک زندگی ایرانی‪ -‬اســامی را دنبال می کنیم‪ .‬نوع‬ ‫ارتباط انســان ها‪ ،‬نوع احترام به یکدیگر‪ ،‬قانون شهروندی و پایبندی به قانون‪ ،‬رعایت حق همسایه‬ ‫و احترام به جامعه با یک فصل و دوم تمام نمی شود و همین طور این رویه ادامه پیدا خواهد کرد‪.‬‬ ‫من جایی نمی روم‪ ،‬دلم برای کودکان سرزمینم می سوزد‬ ‫ِ‬ ‫کودک ‪ BBC‬صحبت‬ ‫پیش از این درباره شــایعه حضور داریوش فرضیایی (عمو پورنگ) در بخش‬ ‫کردیم که او گفت‪ :‬بله‪ .‬اعالم کرده بودند اما اینجا همیشــه خانه من بوده و هست‪ .‬همان موقع هم‬ ‫گفتم من کشــورم را دوست دارم‪ .‬کودک ایرانی را دوســت دارم‪ .‬اص ً‬ ‫ال سرمایه من همین بچه های‬ ‫این مملکت اند‪ .‬از توانم هرچه دارم می گذارم‪ ،‬چون کار کودک را دوســت دارم‪ .‬کار کودک باید در‬ ‫کشــورمان جدی گرفته شود‪ .‬امثال ما باید با انگیزه بیشتری کار کنند‪ .‬من کجا می خواهم بروم و‬ ‫این جا دارم زندگی می کنم‪ .‬او در این گفت وگو هم دوباره به این نکته اشاره کرد که‪ :‬من جایی دارم‬ ‫زندگی می کنم که نامش وطن است‪ .‬همین جا بدنیا امدم و در همین جا از دنیا خواهم رفت‪ .‬مادری‬ ‫دارم که تمام زندگی من است‪ ،‬دیدن و در کنار او بودن را با هیچ جهانی عوض نمی کنم‪ 20 .‬سال‬ ‫بذری کاشته ام و نهال و درخت شده‪ ،‬این بچه ها و بیننده ها صاحبانش هستند‪ .‬زیر سایه دعای مردم‬ ‫کارم را ادامه می دهم‪ ،‬این قشنگ ترین تصویری است که من برای خودم نگه داشته ام‪ .‬بچه های دهه‬ ‫‪ 70‬و ‪ 80‬با من بزرگ شده اند و دعای خیرشان پشت سر راهم است‪ .‬من افتخار می کنم که در ایران‬ ‫برای کودکان و خانواده های ایرانی کار می کنم‪ .‬دغدغه ها و گرفتاری های خودم را دارم اما همه جای‬ ‫دنیا اســمان ابی است اما من وطنم را دوســت دارم و به تعلقاتم احترام می گذارم‪ .‬شرایط سخت‬ ‫اســت اما برای همه سخت است من هم جزئی از همین مردمم باید بمانم و برایشان برنامه سازی و‬ ‫سریال سازی کنیم‪.‬‬ ‫باید برای شاد کردن دل بچه ها کاری کنیم‬ ‫فرضیایی با اشــاره به اینکه باید برای شاد کردن دل بچه ها کاری کنیم‪ ،‬افزود‪ :‬بهترین زندگی کنار‬ ‫مادرم است‪ ،‬همه زندگی من مادرم هست و همه بچه های این وطن انقدر برای من عزیزند که سعی‬ ‫می کنم این بچه ها را از دســت ندهم‪ .‬این بچه ها را دوســت دارم و برای این بچه ها وقت می گذارم‪.‬‬ ‫در کرونا برنامه ســازی و سریال سازی کار سختی است‪ ،‬ما هم پدر و مادر و خانواده داریم‪ .‬واقعاً من‬ ‫می ایم سر صحنه و می روم مادرم تنش می لرزد‪ .‬چرا برخی این ها را نمی بینند؟ چرا توجه نمی کنند‬ ‫یکسری از ادم ها خصوصاً کودکان و نوجوانان ما به خاطر شرایط موجود‪ ،‬ناراحت و افسرده شده اند و‬ ‫باید برای شاد کردن دل بچه ها کاری کنیم‪.‬‬ ‫اتاق فکر نداریم؛ هنوز در دهه ‪ 60‬مانده ایم‬ ‫وی در پاسخ به این سوال که چرا ما شبکه کودک و امید هم راه انداختیم نتوانستیم در حوزه کودک‬ ‫و نوجوان به موفقیت برســیم‪ ،‬خاطرنشــان کرد‪ :‬چون اتاق فکر نداریم‪ .‬نمی خواهیم ساختارشکنی‬ ‫داشته باشیم و ریسک کنیم‪ .‬با روش جدید برنامه و سریال بسازیم‪ ،‬چرا می خواهیم در همان دهه ‪60‬‬ ‫باقی بمانیم؟ ان دهه ها گذشته و رودربایستی نداریم االن ان شیوه ها و سبک های ساخت برنامه و‬ ‫سریال نمی طلبد و جایی ندارد‪ .‬شبکه ها را نگاه می کنیم دو نفر نشسته اند و با هم گفت وگو می کنند؛‬ ‫چرا انقدر تاکشــو؟ خسته کننده اند‪ .‬باید تغییر بنیادین اتفاق بیفتد و به سراغ فکرها و اندیشه های‬ ‫جدیــد برویم‪ .‬ما جوانان ِخوش ذوقی داریم که باید به انها میدان بدهیم‪ .‬حلقه را باز کنید ادم های‬ ‫مستعد وارد شوند‪ .‬ما این کار را کردیم و ادم های جدید اوردیم و اتفاق خوب و دلچسبی رقم خورد‪.‬‬ ‫در سطح کالن هم این جوان گرایی باید توسعه پیدا کند‪.‬‬ ‫می گویم خانه من اینجاست‪ /‬می خواهم عمو پورنگ بچه ها بمانم‬ ‫این برنامه ساز‪ ،‬مجری و بازیگر با سابقه تلویزیون در پاسخ به سوال دیگری درباره برخی اعتقاد دارند‬ ‫«عمو پورنگ» ان عمو پورنگ همیشگی نیست؛ چرا این حرف ها درمی اید‪ ،‬افزود‪ :‬من هنوزم فرزند‬ ‫این خانه ام‪ ،‬با هیچ کسی مشکلی ندارم و می گویم خانه من اینجاست‪ .‬تمام روزهای قشنگ جوانی ام‬ ‫را اینجا گذاشته ام و هیچ وقت راغب نیستم در شبک ه نمایش خانگی و جاهای دیگر فعالیت کنم‪ .‬انقدر‬ ‫به من زنگ می زنند مثل برخی از هنرپیشه ها‪ ،‬تبلیغ کنم اما من دنبال این کارها نیستم‪ .‬وارد خیلی‬ ‫از مقوله هایی نمی شوم که مبالغ هنگفتی هم پیشنهاد می شود‪ .‬می خواهم عمو پورنگ بچه ها بمانم‪،‬‬ ‫این گروه ‪ 20‬سال زحمت کشیده اند و داریم کار می کنیم‪ ،‬این جمله سخیف است که به ما بگویند‬ ‫نفوذی! من و همکارانم همیشه به فرزندان این مملکت و خانواده هایشان متعهد بوده ایم و هستیم‪.‬‬ ‫تقاضای عموپورنگ از خانواده ها‪ /‬کرونا را جدی بگیرید و ماسک بزنید‬ ‫وی در پایان با اشــاره به اینکه پویش «من ماسک می زنم» را در صفحه شخصی اش راه انداخته از‬ ‫مردم خواست که بیشتر این روزها «کرونا» و خطراتش را جدی بگیرند و گفت‪ :‬من از مردم خواهش‬ ‫می کنم مواظب خودشان و خصوصاً فرزندانشان باشند؛ ماسک بزنند! من می بینم که برخی اهمیت‬ ‫نمی دهند و خبرهای بیماری و فوت شهروندانم را می شنوم درد می کشم‪ ،‬دلم می سوزد‪ .‬پستی در‬ ‫صفحه مجازی ام گذاشــتم که مردم را به پویش «من ماســک می زنم» دعوت کردم‪ .‬فاصله گذاری‬ ‫اجتماعی را رعایت کنید‪ ،‬بچه ها موردخطر قرار می گیرند؛ تو رو خدا ماســک بزنید‪ .‬شنیده ام بخش‬ ‫عمده ای از کادر درمانی دچار مشکلند‪ ،‬رعایت نکنیم و انها بیمار شوند و خدایی ناکرده به «کرونا»‬ ‫مبتال شوند چه کسانی می توانند از بیماران ما نگهداری کنند‪ .‬واقعاً باید در کنار هم این بیماری را‬ ‫جدی بگیریم‪.‬‬ ‫بخشی از بیابان های دمشــق‪ ،‬مناطق کوهستانی و همچنین‬ ‫منطقه اورشلیم که در داستان «سلمان فارسی» به ان اشاره‬ ‫می شود در لوکیشن هایی چون شاهرود‪ ،‬شهرک نور و شهرک‬ ‫غزالی طی ســال ‪ ۹۹‬تصویربرداری خواهد شد‪ .‬تصویربرداری‬ ‫ســریال «ســلمان فارســی» به کارگردانی داوود میرباقری‬ ‫که در ســال جدید به دلیل کرونا هنوز اغاز نشــده است به‬ ‫زودی شــروع خواهد شــد‪ .‬تصویربرداری این سریال احتماالً‬ ‫از شــاهرود اغاز خواهد شد و بخش عمده ای از لوکیشن های‬ ‫سریال در همین شهر ضبط و تصویربرداری خواهد شد‪ .‬طبق‬ ‫برنامه ریزی ای که برای این ســریال در نظر گرفته شده است‪،‬‬ ‫بخش عمده ای از صحنه های مربوط به بیابان های دمشــق در‬ ‫شاهرود تصویربرداری خواهد شد‪ .‬همچنین صحنه های مربوط‬ ‫به اورشــلیم از دیگر بخش های داستان است که قرار است در‬ ‫شــاهرود تصویربرداری شــود‪ .‬بخش دیگری از لوکیشن های‬ ‫ســریال «سلمان فارسی» در شــهرک نور در جاده قم تهران‬ ‫تصویربرداری می شود؛ شهرک نور یا شهرک سینمایی پیامبر‬ ‫اعظم (ص) بزرگ ترین شهرک سینمایی ایران است که اولین‬ ‫بار برای فیلم «محمد رسول اهلل (ص)» ساخته مجید مجیدی‬ ‫مورد اســتفاده قرار گرفت‪ .‬همچنین بخشــی از صحنه های‬ ‫مربوط به دمشق نیز در شهرک غزالی به تصویربرداری خواهد‬ ‫رسید‪ .‬ســریال «سلمان فارسی» پروژه ای در سطح الف فاخر‬ ‫است که به کارگردانی داوود میرباقری و تهیه کنندگی حسین‬ ‫طاهری ساخته می شود و بخشی از فیلمنامه ان توسط امراهلل‬ ‫احمدجو به نگارش در امده است‪ .‬تصویربرداری این سریال از‬ ‫زمســتان سال گذشته در شهداد کرمان اغاز شد و سپس در‬ ‫جزیره قشم ادامه یافت‪ .‬سریال «سلمان فارسی» به سفارش‬ ‫صداوسیمای جمهوری اســامی ایران تحت نظر مرکز سیما‬ ‫فیلم از جمله بزرگ ترین اثر نمایشــی تاریخ کشور محسوب‬ ‫می شــود‪.‬طبق اخرین خبرهای رسمی در این سریال علیرضا‬ ‫شجاع نوری نقش ســلمان را بازی می کند و بازیگران دیگری‬ ‫چــون فرهاد اصالنی‪ ،‬محمدرضــا هدایتی و علی دهکردی از‬ ‫جمله بازیگران این پروژه عظیم هستند‪.‬‬ ‫«شکر تی وی» روی انتن تلویزیون‬ ‫سید مسعود صفوی تهیه کننده‬ ‫برنامه تلویزیونی «شکرســتان»‬ ‫از تولید «شکر تی وی» خبر داد‪.‬‬ ‫مجموعه انیمیشنی «شکرستان»‬ ‫به تهیه کنندگی ســید مسعود‬ ‫صفوی چند ســال اســت روی‬ ‫انتن تلویزیــون قــرار دارد‪ .‬در‬ ‫فصل های ابتدایی این مجموعه‬ ‫زنده یاد مرتضی احمدی روایتگر‬ ‫قصه مجموعه بود و حاال شهاب‬ ‫حسینی بر این مسند نشسته و راوی شهر شکرستان شده است‪ .‬این‬ ‫روزها خبرهایی در فضای مجازی منتشر شده مبنی بر ساخت فیلم‬ ‫سینمایی این مجموعه‪ ،‬که صفوی در گفت وگو با خبرنگار هنرانالین‬ ‫دراین باره گفت‪ :‬ما در حال حاضر مشغول نگارش فیلمنامه هستیم‬ ‫و برخالف انچه به شکل غیررسمی منتشر شده است‪ ،‬هنوز هیچ‬ ‫تصمیمی برای حضور عوامل در این فیلم ســینمایی گرفته نشده‬ ‫است‪.‬او در ادامه درباره مجموعه «شکرستان» توضیح داد‪ :‬تاکنون‬ ‫مجموعه‪ 15‬دقیقه ایشکرستانراتولیدمی کردیمکهکانسپتان ها‬ ‫بر اســاس ادبیات عامیانه بود‪ .‬ما از فضای ادبیات داستانی استفاده‬ ‫می کردیم که نشات گرفته از کتاب های قدیمی بود و قصه گو قصه را‬ ‫تعریف می کرد‪ .‬این تهیه کننده اظهار کرد‪ :‬اما حاال تصمیم به تولید‬ ‫مجموعه ای دو دقیقــه ای در کنار مجموعه ‪ 15‬دقیقه ای گرفتیم‪،‬‬ ‫تحت عنوان «شکر تی وی» که درواقع تلویزیون «شکرستان» است‬ ‫و اتفاقات «شکرستان» از طریق «شکر تی وی» منتشر می شود‪ .‬این‬ ‫مجموعه در قالب ایتم های دو دقیقه ای است که راوی ندارد و همان‬ ‫فضای برنامه های تلویزیونی را در قالب موضوعات مختلف همچون‬ ‫سالمت‪ ،‬برنامه های تلویزیونی‪ ،‬اخبار اجتماعی‪ ،‬فرهنگی‪ ،‬کودکان و‬ ‫نوجوانان را در قالب طنز در برمی گیرد‪ .‬تاکنون تقریباً ‪ 100‬قسمت‬ ‫از این مجموعه تولید شده است که ‪ 20‬قسمت ان در ایام عید نوروز‬ ‫از تلویزیون پخش شد و باقی نیز به زودی روی انتن می رود‪ .‬صفوی‬ ‫درباره زمان پخش این مجموعه نیز گفت‪ :‬در ایام تابستان سری جدید‬ ‫مجموعه‪ 15‬دقیقه ای شکرستان پنجشنبه و جمعه ها ساعت‪20:15‬‬ ‫از شبکه نسیم و شبکه های اجتماعی پخش خواهد شد‪ .‬فصل دوم‬ ‫ایتم های دو دقیقه ای نیز به زودی زمانش مشخص و اعالم می شود‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫سامکالنتری‪،‬کارگردانمستند«جاییبرایفرشته هانیست»‪:‬‬ ‫چهارشنبـــــــــــه ‪ 11‬تیرماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شمــاره ‪1259‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫سینمــــا‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫اخبار‬ ‫با همکاری روزنامه «هنرمند» در کافه «هفت» ؛‬ ‫کارگاه اموزشی جلوه های‬ ‫ویژه بصری سینما با حضور‬ ‫کارشناس هالیوود‬ ‫کارگاه اموزشــی جلوه های ویژه بصری ســینما با حضور‬ ‫«امین تقی پور» کارشــناس مطرح ایرانی هالیوود‪ ،‬هفته‬ ‫اینده در کافه «هفت» و بــا همکاری روزنامه «هنرمند»‬ ‫برپا می شود‪.‬‬ ‫اشــنایی با تاریخچه و جایگاه صنعــت جلوه های ویژه در‬ ‫دنیا‪ ،‬تحلیل روش ها و فرصت های شــغلی در این رشته‪،‬‬ ‫نرم افزارهــا‪ ،‬بهترین و کوتاه ترین مســیر برای یادگیری و‬ ‫تولید حرفه ای‪ ،‬تکنیک ها و ساختار کار‪ ،‬کار با رابط کاربر‬ ‫و نمایــش توانایی ها و نحــوه کار‪ ،‬جلوه های ویژه مخفی‪،‬‬ ‫سنگین و متوسط و کاربردهای هر کدام‪ ،‬امکانات تولید و‬ ‫صرفه جویــی هزینه برای کارگردان ها و تهیه کننده ها‪ ،‬نقد‬ ‫تکنیکال چند فیلم شناخته شده با جلوه های ویژه‪ ،‬اقتصاد‬ ‫داخلــی و جهانی در این صنعــت و روش های درامدزایی‬ ‫از جمله مباحثی است که در این کارگاه مطرح می شود‪.‬‬ ‫بر اســاس این خبر‪ ،‬ایــن کارگاه اموزشــی هفته اینده‬ ‫در کافه «هفــت» و با همکاری روزنامــه «هنرمند» برپا‬ ‫می شــود و به دلیل محدودیت‪ ،‬عالقه مندان پس از رزرو‬ ‫و ثبت نام می توانند در این کارگاه شــرکت کنند ضمن ان‬ ‫که امکان بررسی موردی رزومه توسط مدرس این کارگاه‬ ‫اموزشــی جهت کارافرینی برای شــرکت کنندگان وجود‬ ‫دارد‪ .‬عالقه مندان حضور در این کارگاه اموزشی می توانند‬ ‫جهت ثبت نــام به ای دی اینســتاگرام _‪ _cafehaft‬با‬ ‫شــماره ‪ 09361213386‬تماس بگیرند‪ .‬گفتنی اســت‬ ‫«امین تقی پــور» دانش اموخته جلوه های ویژه از کانادا از‬ ‫ســال ‪ 1371‬ســابقه حضور و تجربه در صنعت جلوه های‬ ‫ویژه سینما دارد‪.‬‬ ‫او به عنوان متخصص‪ ،‬ســابقه همکاری با شــرکت های‬ ‫مطرح ســاخت و تولید جلوه های ویژه در فیلم هایی چون‬ ‫جنگ ســتارگان‪ ،‬بلید رارنر‪ ،‬سیاره میمون ها‪ ،‬ایکس من‪،‬‬ ‫پارک ژوراســیک‪ ،‬خانــه پرگریــن و‪ ...‬در کارنامه دارد و‬ ‫همچنین به عنوان سوپروایزر جلوه های ویژه‪ ،‬دی ای تی و‬ ‫مدیر دیتا در پروژه های سینمایی فعال بوده است‪.‬‬ ‫تقی پور با پروژه های شرکت دیسنی‪ ،‬نتفلیکس‪ ،‬ای ال ام‪،‬‬ ‫پارامونــت و پروژه جنگ جهانی پیتر جکســون همکاری‬ ‫داشته است‪.‬‬ ‫داوران جشنواره فیلم کوتاه کشف‬ ‫استعداد معرفی شدند‬ ‫هیئت گزینش و داوری نخســتین دوره از جشنواره ملی‬ ‫فیلم کوتاه انالین کشــف استعداد معرفی شدند‪ .‬سیروس‬ ‫الوند بــه عنوان رییس هیئت گزینــش و داوری و پوران‬ ‫درخشــنده‪ ،‬مهتاب کرامتی‪ ،‬اتیال پسیانی و جواد طوسی‬ ‫به عنوان داوران نخستین دوره از جشنواره ملی فیلم کوتاه‬ ‫انالین کشف استعداد معرفی شدند‪.‬‬ ‫همچنین با حکم دبیر جشــنواره ملی فیلم کوتاه انالین‬ ‫کشف اســتعداد‪ ،‬اسیه اســدزاده به عنوان مدیر اجرایی‪،‬‬ ‫مریــم قربانی نیا به عنــوان مدیر روابط عمومی و ســید‬ ‫محمدصادق لواسانی به عنوان مدیر تبلیغات این جشنواره‬ ‫منصوب شدند‪.‬‬ ‫نخســتین دوره از جشنواره ملی فیلم کوتاه انالین کشف‬ ‫اســتعداد به دبیری شهرام اسدزاده از ‪ 15‬تا ‪ 30‬مردادماه‬ ‫‪ 1399‬بــه صــورت انالین و در دو بخــش رقابتی «فیلم‬ ‫کوتاه» و «اســتعداد برتر» برگزار می شود‪ .‬اخرین مهلت‬ ‫ثبت نام و شرکت در این جشنواره ‪ 31‬تیرماه است‪.‬‬ ‫سینماهنرصنعتیاستکهصنعتانغالببرهنراست!‬ ‫حامد قریب‬ ‫مستند «جایی برای فرشته ها نیست» ساخته سام کالنتری به‬ ‫روایت زندگی دختران تیم ملی اسکیت هاکی ایران می پردازد که‬ ‫در مسابقات کره مدال برنز را دریافت کرده اند‪ .‬در این فیلم که‬ ‫تصویرامیدوارکننده ایاززندگیارائهمی شود‪،‬بازیکنانتیمملی‬ ‫در نقش اصلی خود به ایفای نقش پرداختند و در حین تالش برای‬ ‫موفقیت در مسابقات در فیلم نیز حضور داشته اند‪ .‬پیرامون این‬ ‫اثر با سام کالنتری که کارگردانی ان را برعهده داشته به گفتگو‬ ‫پرداختیم‪.‬‬ ‫ساختمستندهاییباتمورزشیدرکشورماخیلیکم‬ ‫اتفاق می افتد‪ ،‬در صورتی که این ژانر دارای طرفداران‬ ‫فراوانی در نقاط مختلف جهان اســت‪ .‬چرا با وجود‬ ‫اینکه ما از قهرمان های مختلف ورزشی بهره می بریم‪،‬‬ ‫مستندسازها کمتر به سراغ ساخت این گونه می روند؟‬ ‫معموال وقتی این سوال از من پرسیده می شود از این زاویه پاسخ می دهم‬ ‫که درست بوده ورزش هاکی محملی است برای اینکه فیلم ما جلو برود‬ ‫اما چون من مســتند «جایی برای فرشته ها نیست» را مستند ورزشی‬ ‫نمی دانم‪ ،‬برای همین خیلی روی ان مانور نمی دهم‪ .‬البته نه اینکه مستند‬ ‫ما ورزشی نیست‪ ،‬اما من احســاس می کنم ورزش در ان محور اصلی‬ ‫نیست‪ .‬وقتی از ژانر ورزشی صحبت می کنیم‪ ،‬مقداری مفاهیم ورزش در‬ ‫ان پررنگ تر از بحثی است که ما در این فیلم مطرح می کنیم‪ .‬شخصا فکر‬ ‫می کنم«جاییبرایفرشته هانیست»مستندیاجتماعیاستکهورزش‬ ‫در ان بهانه ای است تا بیشتر به خانم های جامعه بپردازد‪ .‬البته می توانم‬ ‫سوالتان را به گونه دیگری نیز جواب دهم و ان این است که مستندهای‬ ‫ورزشی از نظر ساخت و تولید همیشه مستندهایی هستند که به هر حال‬ ‫تجهیزاتی که نیاز دارند و ساختاری که قرار است داشته باشند به امکاناتی‬ ‫احتیاج دارد که شاید مقداری فراتر و گسترده تر از توانایی مستندهای ما‬ ‫باشد‪ .‬اگر مستندهای روز دنیا را نگاه کنید‪ ،‬متوجه این موضوع می شوید‪ .‬به‬ ‫عنوان مثال مجموعه مستند «اخرین رقص» که به زندگی مایکل جردن‬ ‫اسطوره ورزش بسکتبال می پردازد به همین صورت ساخته شده است‪.‬‬ ‫وقتیشمااینمستندرامی بینیداحساسمی کنیدکهریتم‪،‬ضرب اهنگ‪،‬‬ ‫قصه سرایی ان از یک فیلم داستانی بیشتر و جذاب تر است‪ .‬البته این اتفاق‬ ‫به خاطر شکلی است که انها به موضوع دسترسی دارند‪ .‬شما برای اینکه‬ ‫بتوانید مستند ورزشی را از اب و گل دربیارید‪ ،‬احتیاج به یک سری امکانات‬ ‫خاص دارید که ازجمله انها می توان به تجهیزات خاص‪ ،‬لنزهای متفاوت‬ ‫دوربین های مختلف و مواردی از این دســت اشاره کرد تا به این ترتیب‬ ‫بتوانید ان هیجانات را به تصویر بکشید‪ .‬شاید یکی از دالیلی که به راحتی‬ ‫سمت این سوژه ها نمی روند‪ ،‬همین امکانات و اتفاقاتی است که باید باشد‪.‬‬ ‫عالوه بر این فکر می کنم وقتی شما سراغ چنین مستندهایی می روید باید‬ ‫یک زمان درستی را صرف ان کنید تا قصه و ان اتفاق و هیجان موجود‬ ‫دربیاید تا بتوان ان را تصویر کرد‪ .‬به همین خاطر شما باید زمان زیادی‬ ‫را صرف فیلمبرداری و ان اتفاق کنید‪ .‬شاید مجموعه این دالیل است که‬ ‫به نظر من ساخت مستندهای ورزشی را طوالنی‪ ،‬سخت و هزینه بردار‬ ‫می کند‪ .‬در نتیجه در انتها هزینه فیلم باال می رود و شاید برخی از افراد به‬ ‫همین دلیل قید این گونه را می زنند‪.‬‬ ‫باتوجه به فروش باالی این گونه مستندها در جهان‪،‬‬ ‫امکان فــروش باالی این انها در ایران نیز وجود دارد‪.‬‬ ‫برای این اتفاق نیاز به چه ملزوماتی است؟‬ ‫به هر حال در نقاط مختلف جهان زیرساخت های مختلفی برای اکران‬ ‫فیلم های مستند نیز وجود دارد‪ .‬به همین دلیل اثار انها می تواند به فروش‬ ‫خوبی دست پیدا کند‪ .‬در ایران نیز این امکان وجود دارد‪ .‬ولی ژانر مستند‬ ‫شــرط الزم و کافی برای فروش و دیده شدن ان نیست‪.‬به نظر من یک‬ ‫ســوژه خوب مستند‪ ،‬برای اینکه تبدیل به یک فیلم قابل عرضه و قابل‬ ‫فروش شود‪ ،‬مسیر طوالنی را دارد‪.‬‬ ‫موضوع اصلی مستند «جایی برای فرشته ها نیست»‬ ‫مطرح کردن مســئله ای اجتماعی بوده که به تصویر‬ ‫خانم های ورزشکار و نحوه برخورد خانواده های انها‬ ‫با این موضوع می پردازد‪ .‬از طرفی با مستندی مواجه‬ ‫هستیم که خانواده ها در ان به شکل مطلوب از فعالیت‬ ‫خانم ها در ورزش حمایت می کنند اما از سوی دیگر با‬ ‫جامعه ای حقیقی طرفیم که بر اساس خبرهای چند‬ ‫وقت اخیر‪ ،‬پدرها سر دخترانشان را با داس بریده اند‪.‬‬ ‫باتوجهبهاینکهبهساختمستنددربارهفعالیتخانم ها‬ ‫در جامعه پرداختید‪ ،‬نگاه به زن در این جامعه را چطور‬ ‫ارزیابی می کنید؟ ایا بین فیلم شما و تصویر واقعی در‬ ‫جامعه تضاد وجود ندارد؟‬ ‫ایا جامعه ما جامعه ای است که پر از خشونت و فضاهایی است که عرصه‬ ‫را بر خانم ها تنگ کرده است؟ بله هست اما ایا مردان‪ ،‬برادران و همسرانی‬ ‫در جامعه ما وجود ندارند که با خانم ها همراه و هم مسیر باشند؟ بله به‬ ‫این صورت هم هســت و فیلم ما در حال مانور روی این موضوع است و‬ ‫تالش می کند که اصوال این فرهنگ را گسترش دهد که مردانی هم در‬ ‫جامعه وجود دارند که در کنار خانم ها می ایستند و به انها کمک می کنند‪.‬‬ ‫از طرف دیگر هم زنان و دخترانی هستند که می توانند از هیچ همه چیز‬ ‫بسازند‪ .‬یعنی معطل نمی ایستند که کسی انها را کمک کند‪ .‬فیلم ما درباره‬ ‫این است‪ .‬اما اینکه االن در جامعه ما خشونت هایی بر علیه خانم ها وجود‬ ‫دارد‪ ،‬واقعیت است‪ .‬شخصا امیدوار هستم که این فیلم حداقل بتواند فضای‬ ‫دیگری را تصویر کند و بگوید اگر این اتفاقات رخ می دهد‪ ،‬بدانیم که این‬ ‫شــکل از انسان ها هم هستند که با امید و مهربانی در کنار هم زندگی‬ ‫می کنند‪ .‬ولی خب به نظر من اگر در جامعه ما چنین اتفاقی رخ می دهد‪،‬‬ ‫در خیلی از جوامع دیگر هم هست و شخصا نمی دانم کار ریشه ای کردن‬ ‫درباره این موضوع چگونه است‪ .‬چون من از جایی می ایم که فرهنگ به‬ ‫صورتی بود که زن و مرد در ان کنار یکدیگر هستند و برابرند‪ .‬یعنی در‬ ‫خانواده ای بزرگ شدم که واقعا به این فکر نکردم که حتی مادر و پدرم‬ ‫با هم فرقی دارند‪ .‬انها هم سعی نکرده اند که چنین چیزی را به من یاد‬ ‫بدهند‪ .‬تمام تالشم این است که فیلمی را به تصویر بکشم که از همچین‬ ‫تفکریحمایتکند‪.‬‬ ‫باتوجه به اینکه این مستند پخش های بین المللی دارد‬ ‫شاید این تصویر را در جهان ارائه دهد که در جامعه‬ ‫ما همه به این شکل هستند و به نوعی برخی از فیلم‬ ‫برداشتتبلیغاتیداشتهباشند؟‬ ‫نه این تعبیر شماست‪ .‬مگر فیلم هایی که از لندن درباره اعتیاد یا تجاوز‬ ‫پدری به پسرش بیرون می اید‪ ،‬نشان دهنده این است که تمام پدرها در‬ ‫انگلستان به این صورت هستند‪ .‬دو شکل می شود به این نکته نگاه کرد‪.‬‬ ‫من امدم فیلمی ساختم درباره تیم ملی اسکیت هاکی ایران و ورزش انها‬ ‫را بهانه ای کردم تا به برشــی از جامعه خانم ها هم بپردازم‪ .‬در این برش‬ ‫ارتباط مردها با همسرانشان‪ ،‬خواهرانشان و دخترانشان این شکلی بوده‬ ‫است‪ .‬یعنی حمایت گر بودند‪ .‬دو کار می توانستیم انجام دهیم‪ .‬نیاییم و‬ ‫نخواهیم درباره دخترانی که حمایت می شوند فیلم بسازیم‪ ،‬چون هستند‬ ‫افرادی یا شــوهران و پدرانی که (تعدادشان هم کم نیست و) از زنان و‬ ‫فرزندانشان حمایت نمی کنند یا بیاییم و قدرشناسی کنیم و سعی کنیم‬ ‫با بزرگ کردن این موضوع بگوییم ببینید رفتار مردان در این فیلم را یاد‬ ‫بگیریم که مثل این ها باشیم‪ .‬قبول دارم که همه در این فیلم با هم مهربان‬ ‫هستند ولی واقعا همین بودند‪ .‬ایا مربی انها تا این اندازه پشتیبان بود؟ بله‬ ‫واقعا همین بود‪ .‬من که نمی توانم شکل اتفاق رخ داده را در یک مستند‬ ‫تغییربدهم‪.‬اگردرباره یکفیلمداستانیحرف می زدیم‪ ،‬شما می توانستید‬ ‫به من بگویید که فیلم شما به شــدت بزرگنمایی دارد و در حال زدن‬ ‫حرفی هستید که با واقعیت منطبق نیست و یک چیز کوچکی از جامعه‬ ‫را بزرگ کرده اید‪ .‬ولی وقتی شما بتوانید امید و مهربانی را با فیلمتان که‬ ‫یک اثر مستند است مطرح کنید و به ان موجودی که سر دختر خود را‬ ‫با داس می برد‪ ،‬بگویید ببین این مدل هم در جامعه وجود دارد و اگر با‬ ‫دخترت به این شکل رفتار می کردی نه تنها باعث می شد تا به او افتخار‬ ‫کنی‪ ،‬بلکه به جای کشتنش او را به همه نشان می دادی‪ .‬من فکر می کنم‬ ‫کهجشنواره هایخارجیاتفاقابهاینفیلمشایدنگاهمثبتینداشتهباشند‪.‬‬ ‫چراکه این جشنواره ها عالقمند به دیدن این قسمت از جامعه ما نیستند و‬ ‫این را بر اساس تخیل خودم نمی گویم‪.‬‬ ‫در قسمتی از فیلم‪ ،‬دختران تیم هاکی برای رفتن به‬ ‫اردو کشور خارجی اقدام به جمع اوری پول از طریق‬ ‫کمپین می کنند‪ .‬ایا با نشان دادن این اتفاق در پی این‬ ‫بودید تا به مردم این ذهنیت منتقل شود که بدون هیچ‬ ‫انتظاریازحاکمیت‪،‬خودشانبایدشرایطشانرابهبود‬ ‫بخشند؟ ایا فدراسیونی که ورزش هاکی که ورزشی‬ ‫پرخرج و الکچری بوده و زیر نظر ان فعالیت می کند‪،‬‬ ‫هیچ وظیفه ای در قبال تیم دخترانش ندارد که انها‬ ‫اقدام به جمع اوری پول از مردم می کنند؟‬ ‫قسمتی از سوال ذاتا اشتباه است‪ .‬هاکی اصال ورزش لوکس و الکچری‬ ‫نیست و بدنه تیم ملی از منطقه ورامین و نازی اباد جمع شده است‪ .‬هاکی‬ ‫ورزش گرانی است و اتفاقا خانم هایی که در ان موفق هستند‪ ،‬برای ورامین‪،‬‬ ‫شهر ری و نازی اباد هستند‪ .‬باید بگویم فدراسیون اسکیت تعداد زیادی‬ ‫ورزش دارد و مســلما این دخترها در الویت این نبودند که برای مسابقه‬ ‫اعزام شوند‪ .‬چون بعید بود که مدال بیاورند‪ .‬ایا وظیفه دولت نیست که‬ ‫از ادم ها حمایت کند؟ ‪ ۱۰۰‬درصد وظیفه دولت اســت‪ .‬ولی ایا ما باید‬ ‫می ایستادیم تا ببینیم در شــرایطی که پولی وجود ندارد‪ ،‬این دخترها‬ ‫نمی روند‪ .‬نه‪ ،‬مسلما باید یک حرکتی می شد‪ .‬مگر در جریان سیل‪ ،‬زلزله‬ ‫و اتفاقاتی از این دست همیشه مردم سه قدم از دولت جلوتر نبوده اند؟ ایا‬ ‫مشارکت مردم در ان مواقع به معنای ان است که دولت نباید حمایت‬ ‫کند؟ نه‪ ،‬قطعا باید حمایت کنند‪ .‬این شرمندگی است که نمی توانند و یا‬ ‫نمی کنند‪ .‬اما از ان طرف هم بگویم‪ ،‬باتوجه به شناختی که من نسبت به‬ ‫دو ســه فدراسیون دارم‪ ،‬کشور فرانسه نیز به همین صورت است‪ .‬یعنی‬ ‫فدراسیوناسکیتفرانسههمبرایاینکهدخترانشرابهمسابقاتبفرستد‪،‬‬ ‫شبیه به همین روش عمل می کند‪ .‬چراکه فدراسیون برای فرستادن همه‬ ‫پول ندارد‪ .‬این به جنس ورزش انها مربوط می شــود‪ .‬ورزشی که شاید‬ ‫مدال اوری ان جذابیتی برای بدنه دولت نداشته باشد‪ ،‬خب حمایت هم در‬ ‫ان ضعیف تر خواهد بود‪ .‬من به یک چیزی اعتقاد دارم که شما باید برای‬ ‫رسیدن به هدف خود تالش کنید‪.‬‬ ‫ایا اثر در پی تزریق امید واهی است؟‬ ‫من احساس می کنم که ما دو چیز را با هم قاطی کرده ایم‪ .‬اول یک فیلم‬ ‫داستانی که بر اساس داستان سینمایی ساخته می شود و دوم یک نگاه‬ ‫مستند به فیلمی که ساخته شده است‪ .‬امید واهی برای زمانی است که‬ ‫شما فیلم داستانی ساخته باشید‪ ،‬که تعدادی دختر از هیچ امدن و مدال‬ ‫اســیایی گرفته اند‪ ،‬اما در این فیلم این دخترها به طور واقعی خودشان‬ ‫امده اند‪ ،‬تالش کردند و از هیچ همه چی ساختند‪ .‬پس نمی توانیم بگوییم‬ ‫که امید واهی است‪ ،‬چون تعدادی توانستند بروند و حق شان را بگیرند و‬ ‫هنوز هم امیدوارند‪ .‬اگر به عنوان مثال می گفتیم که این فیلم داستانی‬ ‫اســت و تعدادی بازیگر نقش انها را بازی کرده اند‪ ،‬من هم ‪ ۱۰۰‬درصد‬ ‫کنار ادم هایی بودم که چنین نظری دارند‪ .‬ولی خب یک تعدادی این کار‬ ‫انجام داده و این اتفاق را شکل دادند‪ ،‬پس چطور می توانیم به این کار امید‬ ‫واهی بگوییم؟ این چیزی است که در کنار ما به صورت خیلی متاخر رخ‬ ‫داده است‪ .‬من می گویم به جای اینکه کسی به من برسد و امید دهد و‬ ‫خوشحالم کند‪ ،‬خودم بلند می شوم و از هرچیزی که دارم استفاده می کنم‬ ‫برای اینکه بتوانم حقم را بگیرم و این کار را انجام می دهم‪ .‬تاکنون هم این‬ ‫کار را انجام دادم و در فیلم خود ان را نشان دادم‪ .‬امیدی هم که می دهم‬ ‫براساس توانایی و کارهایی است که در زندگی خودم کردم و در مورد این‬ ‫فیلم هم دقیقا منطبق بر کاریست که این بچه ها انجام دادند‪ ،‬چون اگر‬ ‫نکرده بودند که فیلم به این صورت نمی شد‪.‬‬ ‫اگر تیم هاکی دختران نمی توانســت پول جمع کند‬ ‫و به مســابقات راه پیدا نمی کرد‪ ،‬باز هم این فیلم را‬ ‫می ساختید؟‬ ‫در ان زمان در میانه فیلم بودیم اما بازهم تصویر ناامیدی را نتیجه نمی داد‪.‬‬ ‫یک روانکاوی با تعدادی دختر کار کرده و به جایی رسیده که شاید انها‬ ‫نمی توانستند به مسابقات بروند‪ .‬وقتی فیلم شما ایده مرکزی داشته باشد‪،‬‬ ‫مشکلتان حل شده است‪ .‬گرفتاری ما هم گرفتن مدال توسط دخترها‬ ‫نبود‪ .‬فیلم ما تالش تعدادی دختر بود که حتی اگر نمی رفتند اینقدر برای‬ ‫زندگی چند نفر انها اتفاقات جالب و جذابی رخ داده بود که شما روی انها‬ ‫سوار می شدید‪ ،‬نه درباره مدالشان‪ .‬اگر من روی مدال انها قمار می کردم‬ ‫که االن باید من را دیوانه خوانه بستری می کردند‪ .‬فکر کنید ما تا کشور کره‬ ‫می رفتیم و این بچه ها مدال نمی گرفتند‪ .‬ما پلن بی داشتیم برای یک اتفاق‬ ‫که اگر انها مدال نمی گرفتند هم جواب واضح بود‪ .‬روانکاو و سرمربی انها‬ ‫سال هاست برایشان تالش کرده و اگر نمی رفتند باز نتیجه می گرفتند‪ .‬به‬ ‫این خاطر که کاراکترها و شخصیت های جدیدی ساخته بودند و به اینجا‬ ‫رسیده بودند که االن روی پای خود می ایستند و همه جا از انها دعوت‬ ‫می کنند تا به مکان های مختلف بروند‪ .‬بنابراین ان زمان هم مستند را‬ ‫پخش می کردم‪ .‬امید و اتفاقی که در ان صورت تزریق و نشان داده می شد‬ ‫تغییر ‪ ۱۳ ،۱۲‬دختری بود که زمین می خورند و نتیجه نمی گیرند اما در‬ ‫زندگی شان اتفاقات عجیب و غریبی رخ داده و تغییرات عجیبی ایجاد شده‬ ‫است و انها هنوز تالش می کنند‪.‬‬ ‫به نوعی قرار بود کــه در انتها این امیدواری در فیلم‬ ‫باشد؟‬ ‫شــکلی که کار طراحی شده بود‪ .‬یک روانکاو و مربی می ایند و چندین‬ ‫سال از زندگی شان را صرف این کار می کنند‪ ،‬اگر کاری جز این را انجام‬ ‫می دادیم‪ ،‬اصال هستی زیر سوال می رفت‪ .‬یعنی سال ها با یک سری ادم‬ ‫کار کنید و بعد هیچ اتفاقی رخ ندهد‪ .‬این اصال به من ارتباطی ندارد‪ ،‬این‬ ‫در لحظه به لحظه زندگی این بچه ها وجود داشت‪ .‬انها خودشان را به فیلم‬ ‫دیکته کردند‪ .‬یعنی واژه امید خودش را به فیلم دیکته کرد نه من‪.‬‬ ‫این شیوه از مستندسازی که در حین رخ دادن یک‬ ‫داستان واقعی ان را ثبت می کند و حتی از بازیگران‬ ‫دنیایواقعیکهچنیناتفاقیراتجربهکرده انداستفاده‬ ‫می کند‪ ،‬تا چه اندازه اکادمیک بــوده و تا چه اندازه‬ ‫می تواند به سینمای تجربی و شناخت میدانی تکیه‬ ‫داشتهباشد؟‬ ‫این به خاطر اعتمادی اســت که مربی انها (کاوه صدقی) به من کرد و‬ ‫اجــازه داد که دوربین همه جا باشــد و هر انچه که من فکر می کنم را‬ ‫انجام دهم‪ .‬بحث دوم اینکه این باور من است که در روزگار امروز جهان‬ ‫همه ما یک فیلمســازیم‪ .‬این مرزها چند سالی است که بین مستند و‬ ‫داستان برداشته و شکسته شــده و به واقع می بینیم که در بسیاری از‬ ‫فستیوال هایدنیافیلم هایمستندبافیلم هایداستانیرقابتمی کنند‪.‬در‬ ‫اکثرفستیوال های می بینیمکهناگهانیکمستندهمهفیلم هایداستانی‬ ‫را کنار می زند و جایزه اصلی فستیوال را می گیرد‪ .‬من باورم این است که‬ ‫دهه پیش رو دهه جنسی از فیلم هایی است که متکی بر واقعیت است‬ ‫و در بستر مستند قصه گویی و روایت را جلو می برد‪ .‬این است که دیگر‬ ‫مستند و داستانی وجود ندارد‪ .‬من به نظرم هر انچه که به نام فیلم ساخته‬ ‫می شود‪ ،‬حاوی یک روایت یا قصه است‪ .‬حتی فیلم هایی که قصه گویی‬ ‫نمی کند‪ .‬حتی مستندهای پرتره و مستندهایی که امروز درباره حیات‬ ‫وحش ساخته می شود‪ .‬اگر مستندهای امروز حیات وحش را ببنید بخش‬ ‫عمده ان روایت است‪ .‬من احساسم بر این است که هر کسی که بیاید این‬ ‫موضوع را با خط های کشیده شده خیلی کالسیک از هم جدا کند‪ ،‬سه‬ ‫دهه از او گذشته است‪ .‬چراکه االن چنین چیزی وجود ندارد‪ .‬کافیست‬ ‫که شما با ادم های واقعی در لوکیشن واقعی و در زمان موجود فیلم خود‬ ‫را بسازید‪ ،‬اسم ان اثر می شود مستند‪ .‬ایا هدایت کردن افراد اشتباه است؟‬ ‫این بحث خیلی طوالنی اســت که جواب ان هم بله است هم خیر‪ .‬ایا‬ ‫طراحی میزانسن برای یک مستند اشتباه است؟ به زعم من قطعا نه‪ .‬چند‬ ‫روز قبل فیلم کلوزاپ اقای کیارستمی را برای بار چندم دیدم‪ ،‬شما وقتی‬ ‫این فیلم را می بینید‪ ،‬ایا می توانید بگویید که کلوزاپ یک فیلم مستند‬ ‫نیست؟ نه‪ .‬ایا می توانید بگویید که مستند است؟ هم بله هم نه‪ .‬مرزهایی‬ ‫که اقای کیارستمی در سال‪ ۶۸‬در مورد یک فیلم با ساختار کلوزاپ شکل‬ ‫داده به نظرم به شدت از مرزهای خودش در ان زمان جلوتر بوده است‪ .‬به‬ ‫نظر من بهتر است که در مورد مفهوم و فیلم حرف بزنیم‪ ،‬نه در مورد اینکه‬ ‫ایا مستند است یا نیست؟ چیزی که از بچگی به من یاد داده اند این بود‬ ‫که سینما یک هنر صنعت است که از نظر من صنعت ان غالب بر هنرش‬ ‫است و برای اینکه مخاطبی که به سالن سینما امده سرخورده و عصبی‬ ‫بیرون نرود‪ ،‬یک سری المان ها و پرتکل های مشخص دارد‪ .‬فرقی هم ندارد‬ ‫انیمیشن‪ ،‬مستند یا داستانی است‪ .‬من حس می کنم ما در زمانه ای قرار‬ ‫گرفتیم که تکلیف روشن است و همگی با یک سینما و یک گونه فیلم‬ ‫مواجهیم که به شکل های مختلف روایت می شود‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫چهارشنبـــــــــــه ‪ 11‬تیرماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شمــاره ‪1259‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫سینمــــا‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫گزارش‬ ‫زنده نگاه داشتن نمایشهای ایرانی‬ ‫جذابیت تئاتر ما را دو چندان می کند‬ ‫سالن امن‪ ،‬نمایش خوب و ‪...‬‬ ‫نبایدبگذاریمحتییکروزفرهنگوهنرمانتعطیلشود!‬ ‫مرد‪ ،‬نه در جهان معدوم بیرون خودم‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬من زندگی را از پدر و مادرم اموختم و شاهد‬ ‫علی رحیمی‬ ‫بودم که چطور با چنگ و دندان بار زندگی را به دوش کشــیدند‪ ،‬شبانه روزی تالش کردند و از‬ ‫با اعالم از ســرگیری تئاتر‪ ،‬تماشــاخانه تهرانی در کمترین زمان اقدام به بازگشایی هیچ کس توقع نداشتند‪ .‬نگاه من به تئاتر به همین منوال است‪.‬‬ ‫کردند و با وجود همه دلهره ها و نگرانی هایی که از نبود مخاطب و ضرر مالی‪ ،‬احتمال امینی در ادامه به شرح علت انتخاب اثار هدایت برای اجرا پرداخت و گفت‪ :‬در پاریس که بودم به‬ ‫بروز بیماری و ‪ ...‬وجود داشت‪ ،‬چراغ تئاتر را پس از ‪ ۴‬ماه روشن کردند‪ .‬یاران وفاداری قبرستان پرالشز محل دفن صادق هدایت رفتم‪ .‬در انجا مدتی در خودم‪ ،‬کشورم‪ ،‬فرهنگ ایران‪،‬‬ ‫که نشان دادند که پشتیبان تئاتر هستند و به دور از تمامی حواشی به نام تئاتر قدم دورانی که زندگی می کنیم‪ ،‬گذشــته ایران و ‪ ...‬تامل کردم‪ .‬در انجا به صادق هدایت گفتم من‬ ‫برمیدارند ‪.‬تماشاخانه مستقل تهران از این گروه است‪ .‬تماشاخانه ای که دوران کرونا با سه اثر تو کاردارم و وقتی برگردم با سه قطره خون شروع می کنم و یازده قصه ان را به روی‬ ‫نیز تالش های زیادی برای فرهنگسازی از مسیر تئاتر کرد و با شروع بازگشایی سالن صحنه خواهم برد‪ .‬موکول شــد‪ ،‬گفت‪ :‬سه سال برای اماده سازی نمایش تالش کردم و از ابان‬ ‫‪ 96‬تمرینات ان را با گروه اغاز نمودم‪ .‬نمایش پیچیده ای است چون تالشم این بود تا ‪ 11‬قصه‬ ‫ها نیز به عنوان پیشتاز این مسیر خود را معرفی کرد‪.‬‬ ‫ســه قطره خودن را اپیزود به اپیزود با تمام جزئیات اجرا کنم‪ .‬بســیار خوشحالم که این نمایش‬ ‫روی صحنه رفت‪ .‬کارگردان نمایش یازده جریحه روح در پاسخ به این سوال که کاهش مخاطب‬ ‫مصطفی کوشکی‪ :‬وظیفه ماست که نگذاریم حتی یک روز فرهنگ و هنر تعطیل شود‬ ‫مصطفی کوشکی مدیر تئاتر مستقل تهران در گفت و گو با ایران تئاتر گفت‪ :‬چه به عنوان مدیر در دوران پســاکرونا بر عملکرد شما تاثیر نداشت‪ ،‬گفت‪ :‬نبود تماشاگر دیگر برای من شوک اور‬ ‫یک تماشــاخانه و چه به عنوان کارگردان معتقدم که پا پس کشــیدن تصمیم درستی نیست و نیســت‪ .‬غریب نیســت‪ .‬در کارهای پیشین نیز در شــب های زیادی تماشاگر کم داشتیم یا به‬ ‫باید حرکت کرد‪ .‬وی با انتقاد از برخی که معتقدند برای حفظ ســامتی نباید نمایش در دوران خاطر نبود تماشــاگر اصال اجرا نرفتیم‪ .‬وی اضافه کرد‪ :‬ســال ‪ 19 ،75‬ساله بودم که برای دیدن‬ ‫نمایش «طعم گیالس» عباس کیارستمی که نخل طالی جشنواره فیلم کن‬ ‫کرونا به روی صحنه برود‪ ،‬گفت‪ :‬مخاطب تئاتر همان فردی اســت که صیح‬ ‫را داشــت‪ ،‬به سینما رفتم‪ .‬فکر می کردم استقبال زیادی از ان بشود اما ‪20‬‬ ‫ها برای حضور در محل کار ســوار بر اتوبوس‪ ،‬تاکســی و مترو می شود‪ ،‬در‬ ‫مصطفی کوشکی مدیر‬ ‫نفر بیشــتر در ســالن نبودند که تا انتهای فیلم هم خیلی از انها رفتند‪ .‬این‬ ‫محل کار با افراد زیادی روبروست و در فروشگاه و پارک و ‪ ...‬حاضر می شود‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫تهران‬ ‫مستقل‬ ‫تئاتر‬ ‫فیلم به خاطر نبود مخاطب‪ ،‬دو هفته بیشتر اکران نشد‪ .‬او با نقل به مضمون‬ ‫کرونا همراه ماســت و ما باید برای همزیســتی با ان برنامه ریزی کنیم چون‬ ‫حاکمیت موضوع را چه از لحاظ پروتکل بهداشــتی و چه اقتصادی بر عهده با وجود هزینه های سنگین از عباس کیارســتمی در خصوص تنهایــی هنرمند در مقابل بودن یا نبودن‬ ‫اقالم و تجهیزات بهداشتی‪ ،‬جهان و اســتقبال عموم ‪ ،‬در ورکشاپی در یکی از دانشگاههای امریکا گفت‪:‬‬ ‫خود ما گذاشته است‪.‬‬ ‫من در یک تامل بسیار شخصی و در یک تنهایی محض یک تصمیم شخصی‬ ‫کوشــکی تصریح کرد‪ :‬همه ما برای ســامتی خودمان و مردم اولویت قائل‬ ‫ما پروتکل ها را به طور‬ ‫می گیرم‪ .‬دوربین را بر می دارم و کار را شــروع می کنم‪ .‬فارغ از اینکه چه‬ ‫هستیم ولی کنار کشیدن در این برهه زمانی‪ ،‬ضربه زدن به تئاتر و در صورت‬ ‫رعایت‬ ‫تماشاخانه‬ ‫در‬ ‫کامل‬ ‫اتفاق خواهد افتاد‪ .‬اگر این تصمیم را نگرفته باشــم متزلزل می شوم‪ .‬من نیز‬ ‫ادامه یافتن صدمه زدن به فرهنگ کشــور اســت‪ .‬وی با تاکید بر اینکه با هر‬ ‫بــه این موضوع اعتقاد دارم‪ .‬باید در یک بــی رحمی به تصمیمی صادقانه و‬ ‫روز تعطیلی فرهنگ و هنر‪ ،‬ضربه خیلی ســهمگین بــر پیکره جامعه مدنی‬ ‫می کنیم‪ .‬ظرفیت سالن‬ ‫تنهایــی محض از جهان و خلق اش‪ ،‬این خطابه را در خود و با خود بگویم و‬ ‫ما وارد می شــود‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬هر چقــدر مردم جامعه از فرهنگ و هنر دور‬ ‫ها را به ‪50‬درصد رسانده‬ ‫غیر از این دیگر چیزی است مثل بیزینس‪ ،‬شهرت و ‪ ...‬دیگر نسبتی با هنر‬ ‫شــوند معضالت و اســیب های اجتماعی‪ ،‬سیاسی‪ ،‬اقتصادی و ‪ ...‬گسترده تر‬ ‫در‬ ‫کامل‬ ‫طور‬ ‫به‬ ‫سالن‬ ‫ایم‪.‬‬ ‫ندارد‪ .‬البته وجود موضوعاتی مثل مخاطب‪ ،‬درامد‪ ،‬شهرت‪ ،‬اشکالی ندارد اما‬ ‫را شــاهد خواهیم بود‪ .‬لذا با همه ضرر و زیان هایی که هم گروههای تئاتری‬ ‫و هم تماشــاخانه ها در اغاز اجراها شاهد هستند معتقدم وظیفه ماست که زمانبندی مشخص به ویژه‬ ‫من معتقدم نسبتی با هنر ندارند‪.‬‬ ‫پرنیا شمس‪ :‬انتظار این استقبال را از تماشاگران نداشتم‬ ‫در این شــرایط فرهنگ و هنر را تعطیل نکنیم‪ .‬کتاب تئاتر‪ ،‬سینما‪ ،‬موسیقی بین دو اجرا ضدعفونی می‬ ‫پرنیا شــمس از کارگردان موفق ســال گذشــته تئاتر کشــور که با نمایش‬ ‫و ‪ ...‬باعث می شــود جامعه تلطیف شود‪ ،‬فکر کند‪ ،‬اندیشه در ان جریان یابد‬ ‫شود‪ .‬استفاده از ماسک‬ ‫«است» عالوه بر حضور در جشنواره فجر و انتخاب به عنوان نمایش برگزیده‬ ‫وقتی نباشد شکل رفتاری مردم تغییر می کند چون اندیشه بر رفتارها حاکم‬ ‫مخاطبان‬ ‫و‬ ‫هنرمندان‬ ‫برای‬ ‫جشــنواره تئاتر دانشگاهی‪ ،‬در تماشاخانه مولوی و تئاتر مستقل اجرا داشت‪،‬‬ ‫نیست‪ .‬مدیر تماشاخانه مستقل با ابراز امیدواری از اینکه سایر هنرمندان نیز‬ ‫اولین اجرای ســال ‪ 99‬خود را از یک تیر در این ســالن اغاز کرد‪ .‬شــمس‬ ‫با رعایت پروتکل های بهداشــتی کار را شــروع کنند‪ ،‬گفت‪ :‬با وجود هزینه‬ ‫الزامی است و اگر کسی‬ ‫در خصوص پیش قدم شــدن این نمایش در برهه پس از کرونا‪ ،‬گفت است‬ ‫های ســنگین اقالم و تجهیزات بهداشــتی‪ ،‬ما پروتکل ها را به طور کامل در‬ ‫ماسک نداشت به او ارائه‬ ‫‪ :‬حقیقتا پیش بینی نمی کردم که اســتقبالی از اجراهای عمومی شود‪ .‬وی‬ ‫تماشاخانه رعایت می کنیم‪.‬‬ ‫گریم‬ ‫سالن‬ ‫دو‬ ‫کنیم‪.‬‬ ‫می‬ ‫افزود‪ :‬اجراها را با این تصور که شــب هایی با دو ســه تماشاگر اجرا برویم یا‬ ‫ظرفیت سالن ها را به ‪50‬درصد رسانده ایم‪ .‬سالن به طور کامل در زمانبندی‬ ‫حتی اصال تماشــاگری نداشته باشیم شــروع کردیم ولی خدا را شکر اتفاق‬ ‫مشــخص به ویژه بین دو اجرا ضدعفونی می شــود‪ .‬استفاده از ماسک برای‬ ‫مجزا هم برای گروههای‬ ‫خوبی برای نمایش اتفاق افتاد و تماشــاگران استقبال خوبی داشتند‪ .‬شمس‬ ‫هنرمندان و مخاطبان الزامی اســت و اگر کسی ماسک نداشت به او ارائه می‬ ‫تئاتری داریم‪ ,‬اداره کل‬ ‫با تاکید بر حفظ پروتکل های بهداشــتی در زمان اجرای این نمایش‪ ،‬گفت‪:‬‬ ‫کنیم‪ .‬دو ســالن گریم مجزا هم برای گروههای تئاتــری داریم‪ .‬وی تصریح‬ ‫هنرهای نمایشی نیز قول‬ ‫هم هنرمندان و هم تماشاگران پروتکل های بهداشتی را رعایت می کنند و‬ ‫کرد‪ :‬اداره کل هنرهای نمایشــی نیز قول هایی جهت ارائه اقالم و تجهیزات‬ ‫من فکر نمی کنم مشکلی پیش بیاید و از این جهت خدا را شاکرم‪.‬‬ ‫بهداشــتی داده اســت که امیدواریم هرچه زودتر این وعده ها عملی شود تا‬ ‫هایی جهت ارائه اقالم و‬ ‫حال و هوای مخاطبان خوب است‬ ‫بهتر بتوانیم در مســیر حمایت بهداشتی از مخاطبان کوشا باشیم‪ .‬از کوشکی‬ ‫تجهیزات بهداشتی داده‬ ‫هرچند انتظار استقبال از اثار نمایشی پس از باز شدن تماشاخانه ها در نگاه‬ ‫در خصوص وضعیت تماشــاگران و راهکارهایی برای کاهش زیان نمایش ها‬ ‫است که امیدواریم هرچه‬ ‫اغلب کارشناســان بسیار ضعیف به نظر می رسید اما امارهای هفته گذشته‬ ‫به دلیل کاهش ‪50‬درصد سالن ها پرسیدیم‪ ،‬گفت‪ :‬در حال حاضر مخاطبان‬ ‫عملی‬ ‫ها‬ ‫وعده‬ ‫این‬ ‫زودتر‬ ‫تئاترها نشان از ان دارد که حال و هوای مخاطبان خوب است و به نظر می‬ ‫استقبال خوبی داشته اند و ما نیز به گروه های نمایشی این وعده را داده ایم‬ ‫رســد همگام با هنرمندان‪ ،‬مخاطبان نیز در انتظار بازگشــایی تماشاخانه ها‬ ‫که اگر بیش از ظرفیت ‪50‬درصد انها اســتقبال شد‪ ،‬یک اجرای ویژه رایگان‬ ‫شود تا بهتر بتوانیم در‬ ‫لحظه شماری می کردند‪.‬‬ ‫برایشــان در نظر بگیریم تا دچار ضرر و زیان نشــوند‪ .‬وی افزود‪ :‬ما در کنار‬ ‫گروههای نمایشــی هستیم و اعتقاد داریم این درکنار هم بودن ها و حمایت مسیر حمایت بهداشتی از‬ ‫ســعید رضایی دانشجوی دانشگاه ازاد است و تفننی برای تماشای تئاتر می‬ ‫مخاطبان کوشا باشیم‬ ‫اید‪ .‬او در خصوص اســتقبال تماشــاگران از نمایش ها‪ ،‬گفت‪ :‬قبل از اینکه‬ ‫از یکدیگر باید اتفاق بیفتــد تا در نهایتش تئاتر ماندگار بماند‪ .‬تعطیلی تئاتر‬ ‫بیایم فکر می کردم سالن خالی باشد و هیچ کس به خاطر کرونا برای دیدن‬ ‫به نفع هیچ کس نیست‪.‬‬ ‫نمایش نیاید اما نگاهم کامال متفاوت بود‪ .‬وی امادگی گروه های نمایشی نیز از دیگر نکات مورد‬ ‫فرزاد امینی‪:‬‬ ‫توجه اش عنوان کرد و افزود‪ :‬اولین روزهای اجرای نمایش هاست و انتظار نمی رفت گروهها بعد‬ ‫تئاترم‪ ،‬هیچ ارتباطی با بودن یا نبودن جهان چه با کرونا‪ ،‬چه بی کرونا ندارد‬ ‫فرزاد امینی کارگردان نمایش «یازده جریحه روح»‪ 11 ،‬داستان کوتاه مجموعه سه قطره خون را از ‪ 4‬ماه اســتراحت خوب ظاهر شوند اما دو نمایشی که دیدم نشان داد گروه اجرایی با امادگی‬ ‫پس از سه سال کاووش‪ ،‬بررسی و تمرین به روی صحنه برده است و این اتفاق به قول خودش در صحنه ظاهر می شــود‪ .‬معصومه عبیدی که خود از هنردوســتان و عالقه مندان به بازیگری‬ ‫به مثابه تحقق جهان ‪ ،‬وطن اســت‪ .‬او در این خصوص به ایــران تئاتر گفت‪ :‬یازده جریحه روح است نیز پس از مدتها دوری از تئاتر‪ ،‬برای دیدن اجرای نمایش امده است‪ .‬وی در خصوص نحوه‬ ‫جهان و موطنی اســت که من در ان موجودم‪ ،‬یک اگزیستانس ام‪ ،‬و جهان واقع هم جایی است اجرای پروتکل بهداشــتی گفت‪ :‬به نظرم تماشــاخانه ها خیلی اصولی با این موضوع برخورد می‬ ‫که در ان نیست ام‪ ،‬عدم ام‪ ،‬همانطور که جهان واقع نحوی از عدم است‪ .‬از این جهت اصال حاضر کنند‪ .‬ماسک اجباری است و اگر کسی هم ندارد دریافت می کند‪ ،‬وضعیت سالن ها نیز مطلوب‬ ‫به نظر می رســد‪ .‬مهران نبوی نیز که به همراه دوســتش برای اولین بار پای اجرای یک نمایش‬ ‫نیست در مورد کرونا به عنوان مسئله ای برای تئاتر صحبت کند‪.‬‬ ‫امینی افزود‪ :‬تئاتر من بودن من اســت‪ ،‬و بودن من نه بودن دیگری است و نه بودن جهان‪ ،‬پس نشســته است نیز از حال و هوای خوب خود گفت‪ .‬وی گفت‪ :‬تاکنون تئاتر ندیده بودم و پس از‬ ‫تئاتــر من وجودی در جهــان ندارد‪ ،‬و نیز وجودی در جماعت جهان‪ .‬من در جهان نخواهم مرد‪4 ،‬ماه قرنطینه‪ ،‬دوســتم برای رفع خستگی تئاتر را پیشنهاد داد‪ .‬روز خوبی بود خیلی خوشحالم‬ ‫من ضمن کارگردانی کردن خواهم مرد‪ ،‬با کرونا یا بی کرونا‪ .‬من ضمن کارگردانی کردن و خلق امیدوارم بتوانم رویه حضورم را ادامه دهم‪ .‬این اغاز که از تنوع مخاطب و رضایت او از شــرایط‬ ‫فرم‪ ،‬فیگور‪ ،‬کمپوزیسیون‪ ،‬دیزاین صدا و میزانسن می میرم‪ .‬من در در جهان وجود خودم خواهم اجرا و سالن حکایت دارد روند رونق تئاتر کشور را رقم خواهد زد‪.‬‬ ‫امین اکبری نسب معتقد است زنده نگاه داشتن گونه های نمایش ایرانی‬ ‫جذابیــت تئاتر ما را دو چندان می کند و از این طریق می توانیم فرهنگ‬ ‫کشور خود را به مخاطب معرفی کنیم‪ .‬نمایش «کابوس های مرد مشکوک»‬ ‫نوشته محمدحسین ناصربخت به کارگردانی ملیکا رضی از سوم تیرماه‬ ‫ســاعت ‪ 18‬و ‪ 20:30‬در تماشاخانه سنگلج روی صحنه است و بازیگران‬ ‫این نمایش امین اکبری نسب‪ ،‬خدایار کاشانه‪ ،‬پیمان یاقوتی‪ ،‬فاطمه نصرتی‪،‬‬ ‫امیررضا جاللی‪ ،‬کوروش رخشنده پی و امیرحسین حجتی هستند‪ .‬این‬ ‫نمایش پیش از این در نوزدهمین جشــنواره نمایش های ائینی و سنتی‬ ‫روی صحنه امده اســت‪ .‬امین اکبری نسب بازیگر نمایش «کابوس های‬ ‫مرد مشکوک» کارگردان‪ ،‬بازیگر و مدرس تئاتر درباره این نمایش گفت‪:‬‬ ‫«کابوس های مرد مشکوک» طرح و فضای اجرایی نمایش های ایرانی را‬ ‫دارد و در این نمایشنامه از چند گونه نمایش ایرانی مانند شادی اور زنانه‪،‬‬ ‫سیاه بازی و تخت حوضی و حتی در جایی از شبیه خوانی استفاده شده‬ ‫است‪ .‬این نمایش مجموعه ای از چند گونه نمایش ایرانی است‪ .‬او درباره‬ ‫نقشی که در این نمایش ایفا می کند‪ ،‬عنوان کرد‪ :‬در این اثر ایفاگر نقش‬ ‫«اسمال کبریت ساز» هســتم‪ .‬تمام داستان این نمایشنامه براساس این‬ ‫شخصیت و همه اتفاقات داستان حول و حوش این شخصیت رخ می دهد‪.‬‬ ‫اکبری نسب در ادامه افزود‪ :‬نامه ای به در منزل اسمال کبریت ساز می اید‬ ‫که او را با پهلوان اسماعیل چاله میدانی اشتباه گرفته اند‪ .‬نظمیه به دنبال‬ ‫اسماعیل چاله میدانی است‪ ...‬همه داستان این نمایش کابوسی است که‬ ‫اسمال کبریت ساز می بیند‪ .‬این قصه فضایی رویاگونه و غیر رئالیستی دارد‬ ‫و از تکنیک‪‎‬های نمایش ایرانی در ان استفاده شده است‪.‬او ضمن اشاره به‬ ‫اینکه نمایش «کابوس های مرد مشــکوک» شش شخصیت اصلی و ‪10‬‬ ‫کاراکتر فرعی به عنوان گروه تقلید زنانه و مردانه دارد‪ ،‬درباره ویژگی های‬ ‫شخصیت اسمال کبریت ساز گفت‪ :‬با توجه به فرهنگی که در ان پرورش‬ ‫ش ایرانی دارم و‬ ‫یافته ایم و در درون ما نهادینه شده‪ ،‬عالقه خاصی به نمای ‬ ‫پایان نامه مقطع کارشناسی ارشد خود در رشته کارگردانی را در ارتباط با‬ ‫نمایش ایرانی (شبیه مضحک) ارائه کرده ام‪ .‬زمینه پژوهشی من در ارتباط‬ ‫با نمایش ایرانی بوده و اکنون نیز در دانشــگاه ازاد اسالمی ان را تدریس‬ ‫می کنم‪ .‬زمانی که بازی در این نمایش به من پیشنهاد شد به دلیل شناختی‬ ‫که نسبت به این نمایشنامه‪ ،‬قلم دکتر محمدحسین ناصربخت و همچنین‬ ‫شناختی که نسبت به خانم ملیکا رضی دارم و عالقه شخصی ام به نمایش‬ ‫ایرانی‪ ،‬پیشنهاد را پذیرفتم‪ .‬به اعتقاد من زنده نگاه داشتن گونه های نمایش‬ ‫ایرانی جذابیت تئاتر ما را دو چندان می کند و از این طریق می توانیم فرهنگ‬ ‫کشور خود را به مخاطب معرفی کنیم‪ .‬این استاد دانشگاه همچنین افزود‪:‬‬ ‫گاهی دانشجویان از من می‪‎‬پرسند نمایش ایرانی چه کاربردی برایمان دارد؟‬ ‫این سوال بسیار تاسف بار است چراکه در ابتدای شروع هر جریانی تا زمانی‬ ‫که به فرهنگ‪ ،‬اصول و قواعد مخصوص فرهنگی که در ان زندگی می کنیم‬ ‫اشنایی نداشته باشیم چطور می توانیم درباره ان صحبت کنیم؟ او درباره‬ ‫سبک بازی خود در این نمایش گفت‪ :‬به عنوان بازیگری که تکنیک های‬ ‫نمایش ایرانی را می شناسم سعی کردم شخصیت اسمال کبریت ساز را با‬ ‫تکنیک های بازیگری که در نمایش های ائینی سنتی وجود دارد پرورش‬ ‫دهم‪ .‬در بازیگری نمایش سنتی‪ ،‬تکنیک هایی وجود دارد که این تکنیک ها‬ ‫قالب ها و ویژگی هایی برای ایفای نقش دارد‪ .‬تالش من بر این بود تا از هر‬ ‫یک از کاراکترهای نمایش ایرانی ویژگی ها و تکنیک هایی را برداشت و در‬ ‫ارائه این نقش استفاده کنم‪ .‬امین اکبری نسب با بیان اینکه تمرینات این‬ ‫نمایش در مجموع حدود پنج ماه به طول انجامید‪ ،‬عنوان کرد‪ :‬این نمایش‬ ‫را در جشنواره ائینی سنتی به صحنه اورده بودیم و سه ماه پس از جشنواره‬ ‫ان را در تماشاخانه سنگلج اجرا کردیم که متاسفانه پس از ‪ 5‬شب اجرا‪،‬‬ ‫سالن های نمایشی به دلیل جلوگیری از شیوع ویروس کرونا تعطیل شد و‬ ‫مجدد این نمایش را از سوم تیرماه در این تاالر نمایشی به صحنه اوردیم‪.‬‬ ‫این بازیگر تئاتر درباره استقبال مخاطبان از این نمایش گفت‪ :‬ابتدا باید از‬ ‫مدیریت و کارکنان تئاتر سنگلج تشکر کنم که پروتکل های بهداشتی را‬ ‫با دقت و به صورت منظم اجرا و نظارت می کنند و این تماشــاخانه را به‬ ‫منظور حضور تماشاگران و گروه های اجرایی به خوبی اماده و مهیا کرده اند‪.‬‬ ‫در تقسیم بندی صندلی های سالن در جاهای خالی از عکس هنرمندان‬ ‫پیشکسوت استفاده شده و من زمانی که روی صحنه هستم به شخصه‬ ‫فکر می کنم در حضور این اســاتید بازی می کنم‪ .‬براین اساس مخاطبان‬ ‫و تماشاگران تئاتر با خیالی اسوده می توانند به تماشای نمایش بنشینند‪.‬‬ ‫طی سه اجرای گذشته استقبال مخاطبان متوسط بوده است و اطمینان‬ ‫دارم در روند اجرا با اعتمادســازی که برای مخاطبان ایجاد می شود‪ ،‬این‬ ‫استقبال بهتر خواهد شد‪ .‬امین اکبری نسب در پایان صحبت هایش عنوان‬ ‫کرد‪ :‬اداره کل هنرهای نمایشی و خانه تئاتر به عنوان متولیان هنر نمایش‬ ‫باید گوشه چشــمی به گروه های تئاتری که پس از چهارماه تعطیلی به‬ ‫صحنه بازگشته اند‪ ،‬داشته باشند و ان ها را به لحاظ مادی و معنوی حمایت‬ ‫کنند‪ .‬باید دست به دست هم دهند تا دوباره چرخه اجراها به جریان افتد‪.‬‬ ‫در این مدت تعطیلی برخی از همکاران شرایط بسیار ناگواری داشتند تا‬ ‫حدی که نتوانستند اجاره خانه خود را بپردازند و این موضوع بسیار غم انگیز‪،‬‬ ‫تاسف بار و تراژدی است‪ .‬امیدوارم حمایت متولیان تئاتر از هنرمندان این‬ ‫عرصه بیشتر شــود هر چند که اقای قادر اشنا با حضورش در اداره کل‬ ‫هنرهای نمایشــی تاکنون قدم های خوبی برداشته است‪ .‬عالقمندان به‬ ‫تماشای نمایش «کابوس های مرد مشکوک» می توانند بلیت ان را از سایت‬ ‫تیوالتهیهکنند‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫درچارچوبشیوه نامه هایبهداشتیسفرکنید؛‬ ‫چهارشنبـــــــــــه ‪ 11‬تیرماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شمــاره ‪1259‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫گردشگری‬ ‫تشریحبرنامه هایهمزیستیگردشگریباکرونا‬ ‫‪TOURISM‬‬ ‫اخبار‬ ‫تحویل تجهیزات جدید اطفای‬ ‫حریق به محیط بانان تا هفته اینده‬ ‫فرمانده یگان حفاظت محیط زیســت کشــور از تحویل‬ ‫تجهیــزات جدید اطفــای حریق به محیط بانــان تا هفته‬ ‫اینده خبرداد‪.‬‬ ‫سرهنگ جمشید محبت خانی در نشست خبری عملکرد و‬ ‫برنامه های یگان حفاظت سازمان محیط زیست که امروز در‬ ‫این سازمان حفاظت محیط زیست برگزار شد‪ ،‬اظهارکرد‪:‬‬ ‫اتش سوزی های ما نسبت به ســال گذشته افزایش یافته‬ ‫اســت و ما از اریبهشــت این موضوع را پیش بینی کرد ه و‬ ‫با همکاری های بین ســازمانی اقداماتی را برای کنترل ان‬ ‫انجام داده بودیم‪.‬‬ ‫وی با اشــاره به اینکه پوشش گیاهی در کشور با توجه به‬ ‫بارش های خوب‪ ،‬انبوه شــده اســت و این موضوع مناطق‬ ‫را برای اتش ســوزی مســتعد می کند‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬هفته‬ ‫اینده تجهیزات جدیدی برای اطفای حریق به محیط بانان‬ ‫تحویل داده می شود‪.‬‬ ‫محبت خانی گفت‪ :‬امسال استخدام ‪ ۳۰۰‬محیط بان جدید‬ ‫نهایی خواهد شــد که ‪ ۵۰‬نفر از ان ها در حوزه محیط بانی‬ ‫دریایی مشغول به فعالیت می شوند‪.‬‬ ‫هنرمندان صنایع دستی خواستار شدند؛‬ ‫درخواست تشکیل کمیته صنایع‬ ‫دستی زیرمجموعه کمیسیون‬ ‫فرهنگی مجلس‬ ‫معاون گردشگری وزارت میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی گفت‪ :‬با توجه به ضرورت انجام سفرهای‬ ‫ضابطه مندهموطناندرچارچوبشیوه نامه هایبهداشتیجهتجلوگیریازشیوعبیشترکرونا‪،‬برنامه های‬ ‫اجرایی الزم در دستور کار حوزه گردشگری کشور قرار دارد‪.‬‬ ‫به گزارش روابط عمومی وزارت میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی ولی تیموری گفت‪ :‬مجموعه‬ ‫اقدامات برای مدیریت و تحریک تقاضا در حوزه گردشــگری در دو بخش داخلی و بین المللی تهیه و با‬ ‫سرفصل هایی شــامل «اقدامات مدیریتی وســاماندهی تقاضا»‪« ،‬نظارت و اعتمادسازی»‪« ،‬حمایتی»‪،‬‬ ‫«اموزشی‪ ،‬فرهنگ سازی و ظرفیت سازی» و «اجرایی و تخصصی» با همکاری فعاالن حوزه های مختلف‬ ‫صنعت گردشگری کشور تدوین و در حال اجراست‪.‬‬ ‫وی در تشریح این برنامه ها در سطح داخلی افزود‪ :‬در پیشبرد روند سفرهای داخلی در فضای ویروس کرونا‪،‬‬ ‫مدیریت دو شرایط متفاوت در استان های کشور لحاظ شده است‪ .‬نخست مدیریت توزیع سفر در استان هایی‬ ‫که با انباشت تقاضا و حجم باالی سفر مواجه هستند و دیگری استان هایی که به واسطه شیوع گسترده‬ ‫کرونا تقاضای کمی برای سفر وجود دارد‪ .‬تیموری با تاکید بر ایجاد توازن و توزیع سفر در این دو وضعیت‬ ‫یاداور شد‪ :‬مدیریت حوزه گردشگری برای پیشگیری از تشدید شیوع ویروس کرونا در استان های پرتقاضا‬ ‫و اعتمادسازی مجدد و تحریک بازار استان هایی که کمتر مقصد سفر هستند با ابزارها و فرایندهای اجرایی‬ ‫متنوعی در دست اقدام قرار گرفته است‪.‬‬ ‫برگزاری دوره های اموزشی برای فعاالن و ذینفعان حوزه گردشگری‪ ،‬اگاهی بخشی به گردشگران‪ ،‬برگزاری‬ ‫تورهای اشناسازی‪ ،‬جشنواره های گردشگری‪ ،‬رویدادهای محلی و ملی‪ ،‬برگزاری هفته های فرهنگی در‬ ‫اســتان های همجوار و منطقه‪ ،‬برگزاری نشست های تخصصی ادارات کل استان ها با تشکل های بخش‬ ‫خصوصی‪ ،‬تهیه و پخش برنامه های اموزشی با محوریت پروتکل «سفر هوشمند‪ :‬سفر ‪ +‬سالمت» و جلب‬ ‫مشــارکت استانداران و سایر دستگاه های ذیربط جهت تصویرسازی و اعتمادسازی مثبت در همزیستی‬ ‫گردشگری و کرونا نمونه ای از اقدامات در دست اجرا ویژه گردشگری داخلی به شمار می ایند‪.‬‬ ‫معاون گردشگری کشور گفت‪ :‬همچنین در تشریح بعد بین المللی اقدامات اعتمادساز و تحریک تقاضا گفت‪:‬‬ ‫با توجه به مطالعات انجام شده‪ ،‬نقطه نخست فعالیت گردشگری خارجی کشور از کشورهای همسایه اغاز‬ ‫خواهد شد‪ .‬از این رو فرایند ارتباط با هر یک از کشورها با توجه به وضعیت شیوع بیماری کرونا تعریف و‬ ‫دستورالعمل اجرایی و ابزارهای عملیاتی متفاوتی به کار گرفته خواهد شد‪.‬‬ ‫وی خاطرنشان کرد‪ :‬برخی اقدامات ضربتی برای رونق مجدد گردشگری خارجی کشور و اعتمادسازی جهت‬ ‫افزایش گردشگران ورودی شامل برگزاری تورهای اشناسازی ویژه خبرنگاران‪ ،‬فعاالن گردشگری‪ ،‬بالگرها‬ ‫و اینفلوئنسرها (چهره ها در فضای مجازی)‪ ،‬برگزاری هفته فرهنگی یا روز گردشگری ایران در کشورهای‬ ‫مقصد‪ ،‬برگزاری نشســت های تخصصی به صــورت ‪ B۲B‬با حضور بخش های خصوصی و نمایندگان‬ ‫بخش های دولتی با کشورهای هدف‪ ،‬تسهیل صدور روادید‪ ،‬استفاده از ظرفیت های فرابخشی بین المللی‬ ‫با هدف تصویرسازی فضای مناسب ســفر با فراهم بودن امکانات و شرایط بهداشتی مناسب در کشور‪،‬‬ ‫به کارگیری روش های غیر مستقیم تبلیغات گردشگری شامل بیان تجربه های سفر گردشگران خارجی در‬ ‫شبکه های مجازی به منظور نشان دادن شرایط ایمن و سالمت برای سفر به ایران‪ ،‬تهیه ویدئو و سایر اقالم‬ ‫تبلیغاتیمجازیگردشگریجهتانتشاردرشبکه هایبرونمرزیبهمنظورنمایشزنجیرهسفرامنکشور‪،‬‬ ‫بخشی از اقدامات برای تقویت حوزه گردشگری بین المللی به شمار می اید‪.‬‬ ‫بنا به گفته تیموری تمام اقدامات و برنامه های تدبیرشده با هماهنگی کامل و در نظر گرفتن مالحظات تمام‬ ‫دســتگاه های فرابخشی مرتبط؛ از جمله وزارت امور خارجه‪ ،‬وزارت بهداشت‪ ،‬درمان و اموزش پزشکی و‬ ‫وزارت راه و شهرسازی انجام خواهد شد‪.‬‬ ‫معاون گردشگری افزود‪ :‬عالوه بر توجه به اقدامات ضربتی بازاریابی و تبلیغات در دو بعد داخلی و بین المللی‪،‬‬ ‫سایر بخش های حوزه گردشگری نیز با همکاری تشکل های بخش خصوصی در ایجاد پویایی و نشاط دوباره‬ ‫صنعت گردشگری کشور‪ ،‬تشدید نظارت بر تاسیسات گردشگری برای رعایت شیوه نامه های بهداشتی‪،‬‬ ‫توجه به اموزش های مجازی ویژه ذینفعان و اگاهی بخشی به گردشگران؛ از جمله سایر اقدامات در دست‬ ‫انجام توسط سایر بخش های معاونت گردشگری است که به منظور تعامل و همکاری در پیشبرد برنامه های‬ ‫«مدیریت و تحریک تقاضا در حوزه گردشگری» به کار گرفته می شود‪.‬‬ ‫تیموری تاکید کرد‪ :‬الزامی است در تمام برنامه ها و اقدامات اجرایی مذکور که به منظور پویایی دوباره صنعت‬ ‫گردشگری کشور در قالب رعایت ضوابط بهداشتی و سفر سالمت در دست انجام است؛ با بهره مندی از نهایت‬ ‫توان بخش دولتی و خصوصی این پیام به مخاطب این حوزه چه در بعد داخلی و بین المللی منتقل شود که‬ ‫می توانیم سفری ایمن را محقق و گردشگران سالم را در سالمت کامل به مبدا برگردانیم‪.‬‬ ‫رییس انجمن صنفی دفاتر خدمات مسافرتی‪:‬‬ ‫بدهیسفرهایهواییبه‪ 60‬میلیاردتومانرسید‬ ‫مدیرعامل مجمع هنرمندان صنایع دستی از درخواست‬ ‫تشکلهای مردم نهاد صنایع دستی برای تشکیل کمیته ای‬ ‫مرتبط با فعالیت های انها زیرمجموعه کمیسیون فرهنگی‬ ‫مجلس خبر داد‪.‬‬ ‫حســین بختیاری مدیرعامل مجمع ملــی هنرمندان و‬ ‫صنعتگران صنایع دستی گفت‪ :‬هنرمندان صنایع دستی‬ ‫درخواست تشــکیل کمیسیون میراث فرهنگی و صنایع‬ ‫دستی و گردشگری را به محمدباقر قالیباف رئیس جدید‬ ‫مجلس شورای اسالمی داده بودند‪ .‬اما از انجا که تشکیل‬ ‫این کمیســیون زمان بر اســت و باید فرایند ساختاری‬ ‫ان طی شود؛ نظر بر ان شــد تا کمیته ای زیر مجموعه‬ ‫کمیسیون فرهنگی مجلس تشــکیل شود‪ .‬این موضوع‬ ‫مورد اســتقبال هنرمندان صنایع دســتی و چند نفر از‬ ‫نمایندگان مجلس قرار گرفت‪.‬‬ ‫وی افزود‪ :‬اکنون پیرو این درخواست نامه ای نیز با امضای‬ ‫افــراد مختلف از جمله هنرمندان خطــاب به اقاتهرانی‬ ‫نماینده مردم و رئیس کمیسیون فرهنگی نوشته شد این‬ ‫یک درخواست عمومی است چون می دانیم که مجموعه‬ ‫صنایع دســتی در ایران ظرفیت باالیی دارد و امیدواریم‬ ‫که کمیسیون فرهنگی نیز به ان پاسخ مثبت دهد‪.‬‬ ‫وی افزود‪ :‬مــا به برخی قوانین حمایتــی برای حمایت‬ ‫از صنایــع دســتی و پیگیری معوقــات و مطالبات نیاز‬ ‫داریم یکی از انها ائین نامه قانون حمایت از اســاتید و‬ ‫هنرمندان صنایع دســتی است که سه سال پیش ابالغ‬ ‫شد ولی در این مدت هنوز ائین نامه اجرایی ان تدوین‬ ‫نشــده و یا ما از ان بی خبر هستیم اما می دانیم که در‬ ‫تدوین ان هم از تشکل های صنایع دستی کمتر خواسته‬ ‫شده تا شرکت کنند‪.‬‬ ‫در بخشی از نامه ای که با امضای هنرمندان و تشکل های‬ ‫صنایع دســتی خطاب به اقاتهرانی رئیس کمیســیون‬ ‫فرهنگی مجلس نوشــته شــده امده اســت‪ :‬به تشکیل‬ ‫کمیته حمایت از صنایع دســتی زیرمجموعه کمیسیون‬ ‫فرهنگی مجلس نیاز اســت بنابراین بــا انجام این مهم‬ ‫قشر میلیونی حوزه صنایع دستی که جامعه ای پرتالش‬ ‫کارافریــن و مولد و مصمم به تحقــق اقتصاد مقاومتی‬ ‫خصوصاً در ســال جهش تولید اســت‪ ،‬گام های مهمی‬ ‫برای خروج از وابستگی اقتصاد به نفت و شکوفایی تولید‬ ‫ملی برخواهد داشــت و تدویــن قوانین حمایتی در این‬ ‫راســتا جایگاه صنایع دستی ایرانی را در حوزه داخلی و‬ ‫بین المللی تثبیت خواهد کرد‪ .‬بنابراین ما امضاءکنندگان‬ ‫ذیل اعضای سازمان های مردم نهاد صنایع دستی مصرا‬ ‫خواســتار تشــکیل کمیته حمایت از صنایع دستی در‬ ‫کمیسیون فرهنگی مجلس هستیم‪.‬‬ ‫رییس انجمن صنفی دفاتر خدمات مسافرت هوایی و جهانگردی ایران می گوید‪ :‬با گذشت ‪ ۵‬ماه‬ ‫از لغو سفرها پس از شیوع کرونا‪ ،‬هنوز بخشی از بدهی شرکت های هواپیمایی به مردم و اژانس‬ ‫های مسافرتی برگردانده نشده‪ .‬بدهی ایرالین ها به ‪ ۶۰‬میلیارد تومان رسیده است‪.‬‬ ‫حرمت اهلل رفیعی حدود دو ماه پیش با اعتراض به برخورد شــرکت های هواپیمایی خارجی و‬ ‫داخلی و خودداری از پرداخت بدهی سفرهای لغو شده پس از شیوع ویروس کرونا‪ ،‬بسته شدن‬ ‫مرزها و اعمال محدودیت در ســفرها‪ ،‬اعالم کرد‪ :‬ایرالین ها حدود ‪ ۴۰۰‬میلیارد تومان به مردم‬ ‫و اژانس های مســافرتی بدهی دارند‪ .‬این اظهارات با واکنش تند سازمان هواپیمایی مواجه شد؛‬ ‫رضا جعفرزاده ـ ســخنگوی سازمان هواپیمایی کشوری ـ رقم ‪ ۴۰۰‬میلیارد تومان را غیرمستند‬ ‫دانست و ان حرف ها را رد کرد و گفت‪ :‬تاکنون بیش از هشت هزار میلیارد ریال توسط شرکت های‬ ‫هواپیمایی داخلی و خارجی بدون کسر هزینه لغو سفر به مسافران بازگرداند ه شده است‪ .‬مقصود‬ ‫اســعدی سامانی ـ دبیر انجمن شرکت های هواپیمایی ـ نیز همان موقع در واکنشی به اظهارات‬ ‫رییس انجمن صنفی دفاتر خدمات مسافرت هوایی و جهانگردی گفت که بیش از ‪ ۹۵‬درصد بهای‬ ‫بلیت هواپیما که مردم در ایام شیوع ویروس کرونا مسترد کرده اند به ان ها بازگردانده شده است‪.‬‬ ‫از میان ‪ ۱۷‬ایرالین داخلی تاکنون ‪ ۱۵‬شرکت هواپیمایی بهای بلیت پروازهایی را که مردم در ایام‬ ‫شــیوع ویروس کرونا مسترد کرده اند یا کنسل شده است بازگردانده اند و هیچ بدهی ای به مردم‬ ‫ندارند‪ .‬شرکت هواپیمایی ایران ایر هم بابت مسترد شدن این بلیت ها حدود ‪ ۱۷۰‬میلیارد تومان‬ ‫به مردم بازگردانده است‪ .‬تنها بخشی از پروازهای خارجی باقی مانده که هم اکنون در حال اقدام‬ ‫برای برگرداندن پول مشتریان هستند‪ .‬نباید با طرح اظهارات غیرکارشناسی بیش از ان چیزی که‬ ‫تا امروز شیوع ویروس کرونا به همه ایرانی های دنیا اسیب زده‪ ،‬ضربه وارد کنیم‪.‬‬ ‫اما رفیعی به ایسنا می گوید‪ :‬پس از ان مصاحبه‪ ،‬برخی از ایرالین های داخلی و خارجی از بیم این‬ ‫که قوه قضاییه وارد موضوع شود‪ ،‬بخشی از بدهی شان را تسویه کردند و میزان این بدهی اکنون‬ ‫به ‪ ۶۰‬میلیارد تومان رسیده است‪ .‬بیشتر بدهی ایرالین های داخلی پرداخت شده و شرکت های‬ ‫هواپیمایی خارجی هم حدود ســه چهارم بدهی هایی که به دنبال لغو سفرها با شیوع ویروس‬ ‫کرونا داشتند را پرداخته اند‪.‬‬ ‫رییس هیات مدیره انجمن صنفی دفاتر خدمات مســافرت هوایی و جهانگردی ایران‪ ،‬از تشکیل‬ ‫هفتمین جلسه شورای صیانت‪ ،‬هماهنگی و پیشگیری از اسیب های دفاتر خدمات مسافرتی در‬ ‫روز سه شنبه (‪ ۱۰‬تیرماه) به منظور پیگیری بدهی باقی مانده شرکت های هواپیمایی خبر می‬ ‫دهد و می افزاید‪ :‬این شورا حدود شش ماه است که در این انجمن تشکیل شده و نمایندگان قوه‬ ‫قضاییه‪ ،‬سازمان تعزیرات حکومتی‪ ،‬سازمان حمایت از مصرف کننده‪ ،‬واجا و ناجا‪ ،‬وزارت میراث‬ ‫فرهنگی‪ ،‬گردشــگری و صنایع دستی و ســازمان هواپیمایی در ان حضور دارند و قرار است به‬ ‫شکایت اژانس ها از ایرالین هایی که بعد از گذشت ‪ ۵‬ماه از لغو سفرها‪ ،‬هنوز بدهی های خود را‬ ‫تسویه نکرده اند‪ ،‬پرداخته شود‪.‬‬ ‫رفیعی درباره بدهی هتل ها نیز گفت‪ :‬هتل های داخلی تقریبا بدهی ندارند و شــکایتی مطرح‬ ‫نیست‪ .‬بیشترین بدهی ها مربوط به هتل های خارج از کشور است که مردم پس از شیوع ویروس‬ ‫کرونا و بســته شدن مرزها‪ ،‬نتوانستند ســفر بروند و از خدماتی که خریده بودند استفاده کنند‪.‬‬ ‫هرچند که معتقدم پول مردم دست هتل های خارجی نیست و در حساب کارگزاران و به عبارتی‬ ‫واسطه های خرید است که پاسخگوی مردم و اژانس ها هم نیستند و باید به این موضوع رسیدگی‬ ‫شود‪ .‬پس از تایید رسمی شیوع ویروس کرونا در ایران‪ ،‬سازمان هواپیمایی کشوری و وزارت میراث‬ ‫فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی در بخشنامه هایی مجزا از شرکت های هواپیمایی‪ ،‬هتل ها‪،‬‬ ‫اژانس های مسافرتی و هوایی و سایر تاسیسات گردشگری درخواست کردند وجوه سفرهای لغو‬ ‫شده را بدون کسر جریمه‪ ،‬برگردانند‪ ،‬دستوری که اجرای ان با چالش زیادی مواجه شد‪.‬‬ ‫در شورای هماهنگی بعثه و سازمان حج مطرح شد‬ ‫صرفه و صالح حجاج را درنظر گرفته ایم‬ ‫در شورای برنامه ریزی و هماهنگی بعثه مقام معظم رهبری و سازمان‬ ‫حج و زیارت با اشــاره به تعطیلی حج از سوی عربستان تاکید شد‪:‬‬ ‫رویکرد مجموعه حج و زیارت رعایت صرفه و صالح زائران حج تمتع‬ ‫بوده و هست‪.‬‬ ‫درایننشستکهبهریاستحجت االسالموالمسلمینسیدعبدالفتاح‬ ‫نواب‪ ،‬نماینده ولی فقیه در امور حج و زیارت تشکیل شد‪ ،‬علی رضا‬ ‫رشــیدیان ـ رییس سازمان حج و زیارت ـ با اشاره به دیداری که با‬ ‫اسحاق جهانگیری‪ ،‬معاون اول رییس جمهور داشت‪ ،‬گفت‪ :‬شورای ‬ ‫عالی حج به عنوان باالترین مرجع تصمیم گیری در این حوزه تشکیل‬ ‫و موضع جمهوری اسالمی ایران درباره تعطیلی حج اعالم خواهد شد‪.‬‬ ‫او ادامه داد‪ :‬در جلســه شورای عالی حج وضعیت قسط اول هزینه‬ ‫حج که زائران پرداختند و برای خرید ارز به مبلغ ‪ ۲۰۰‬میلیون دالر‬ ‫به حســاب بانک مرکزی واریز شده است و همچنین نحوه تامین‬ ‫باقی مانده مبلغ ریالی مورد نیاز برای ‪ ۱۰۰‬میلیون دالر دیگر روشن‬ ‫خواهد شد‪.‬‬ ‫نماینده ولی فقیه در امور حج و زیارت نیز اظهار کرد‪ :‬شرایط پیش امده‬ ‫باید مدیریت و فرایند دقیقی برای وضعیت اینده طراحی و به زائران‬ ‫اطالع رسانیشود‪.‬‬ ‫حجت االسالم والمسلمین نواب همچنین خواستار ارائه راهکارهای‬ ‫مناسب و قابل اجرا برای طرح و بررسی در شورای عالی حج شد و‬ ‫افزود‪ :‬معاونان بعثه مقام معظم رهبری و سازمان حج و زیارت طرح ها‬ ‫و برنامه های خود درخصوص تعامل و هم افزایی بیشتر بین سازمان‬ ‫حج و بعثه و مواردی از قبیل بازسازی و اموزش نیروی انسانی و نحوه‬ ‫رفع اسیب های شناسایی شده و نقاط ضعف‪ ،‬اموزش زائران و‪ ...‬را در‬ ‫جلسه اینده شورای برنامه ریزی ارائه کنند‪.‬‬ ‫این جلســه با بیان پیگیری ها و اقدامات انجام شده در زمینه «حج‬ ‫هوشمند» ادامه یافت و مسووالن سازمان حج و بعثه لزوم ساماندهی‬ ‫نرم افزارهای مورد استفاده در بخش های مختلف این مجموعه را یاداور‬ ‫شدند و تاکید کردند‪ :‬اقدامات در این خصوص باید متمرکز و بانک های‬ ‫اطالعاتی تقویت شود و برای اصالح فرایندها و استفاده از نرم افزارهای‬ ‫مناسب با استفاده از افراد خبره و صاحب نظر نقشه راه تهیه شود‪ .‬اکبر‬ ‫رضایی ـ سرپرست معاونت حج و عمره سازمان حج و زیارت ـ نیز‬ ‫از وضعیت قراردادها و تفاهم های صورت گرفته با طرف های سعودی‬ ‫در حوزه های مسکن‪ ،‬تغذیه و تدارکات و حمل و نقل برای حج ‪۹۹‬‬ ‫گزارش داد و گفت‪ :‬با توجه به این که عربستان مراسم حج را لغو کرد‪،‬‬ ‫خسارت و زیانی متوجه سازمان حج نخواهد شد و البته مواردی را که‬ ‫با سیاست ها و برنامه های ما همخوانی دارد مجددا بررسی و در صورت‬ ‫لزوم برای حج اینده حفظ خواهیم کرد‪.‬‬ ‫عربستان حدود یک هفته پیش از لغو حج برای مسلمانان کشورهای‬ ‫دیگر و برگزاری حج به شــکلی محدود با جمعیتی نزدیک به ‪۱۰‬‬ ‫هزار نفر از شهروندان عربستانی و خارجی های مقیم این کشور برای‬ ‫جلوگیری از شیوع بیشتر ویروس کرونا‪ ،‬خبر داد‪ .‬با این حال بعثه مقام‬ ‫معظم رهبری و سازمان حج و زیارت به این تصمیم واکنش نشان‬ ‫داده و ان را ناشی از مدیریت ضعیف و ناتوانی عربستان در برگزاری‬ ‫حجدانستند‪.‬‬ ‫منصوربهرام بیگینوازنده‪،‬اهنگسازوسرپرستگروههاوار‪:‬‬ ‫وحید خانه ساز‬ ‫موسیقیحذفشدنینیست‬ ‫کردهــا از گذشــته تاکنون عالوه بر ســکونت در نقاط‬ ‫مختلف زاگرس (کردستان‪ ،‬کرمانشاه‪ ،‬اذربایجان غربی)‬ ‫و بخش هایی از خطه خراسان که محل سکونت و زندگی‬ ‫کردهای کرمانج اســت‪ ،‬در بخش هایی از ترکیه (باکور)‪،‬‬ ‫عراق (باشور) و سوریه (روژاوا) نیز ساکنند و به جز زبان‬ ‫انچه در میان تمام اقوام کرد نقطه اشتراک بارز محسوب‬ ‫می شود موسیقی اســت‪ .‬می توان گفت موسیقی جزیی‬ ‫از زندگی مردمان کرد محســوب می شود و هر منطقه بر‬ ‫اســاس فرهنگ و منش و ایین و رسم و رسوم مردم ان‬ ‫بخش به ان می پردازد‪ .‬موسیقی مقامی کردها و سازهای‬ ‫مربوط به ان دارای قدمت بسیار است و هنرمندان مناطق‬ ‫و شــهرهای مختلف طی این سال ها برای بقا و حیات ان‬ ‫تالش بسیاری کرده اند‪ .‬یکی از شــهرهای با اهمیت در‬ ‫زمینه موسیقی کردستان ایران‪ ،‬بوکان (بزرگ ترین شهر‬ ‫واقع شــده در جنوب استان اذربایجان غربی) است‪ .‬این‬ ‫شــهر که با القابی چون «عروس شهرهای ایران»‪ « ،‬شهر‬ ‫فرهیختگان» و « شهر حسن زیرک» و «شیرا ِز کردستان»‬ ‫شناخته می شود‪ ،‬طی ســال ها و دهه های اخیر خاستگاه‬ ‫هنرمندان بسیاری بوده است‪ .‬منصور بهرام بیگی (نوازنده‪،‬‬ ‫اهنگساز و سرپرســت گروه هاوار) که با همیاری اعضای‬ ‫گروهش بــه اجرای اثار و مقام های کــردی می پردازد و‬ ‫در جشــنواره های مختلفی حضور یافته‪ ،‬درباره فعالیت‬ ‫گروهش‪ ،‬همچین وجوه اشــتراک موسیقی کردستان و‬ ‫اذربایجان و سازهای مقامی و پر قدمت منطقه توضیحاتی‬ ‫ارائه کرد‪ .‬او می گوید‪ :‬استان کردستان به لحاظ فرهنگی‬ ‫یا تقسیمات جغرافیای فرهنگی منطقه اردالن را پوشش‬ ‫می دهد یا می توان گفت این بخش را با نام حوزه فرهنگی‬ ‫اردالن می شناسند‪ .‬جنوب استان اذربایجان غربی با استان‬ ‫کوی ســنجق در عراق منطقه مکریان محسوب می شوند‪.‬‬ ‫استان کردســتان نیز با استان سلیمانیه در عراق هم مرز‬ ‫است که به عنوان منطقه فرهنگی بابان شناخته می شود‪.‬‬ ‫دقیقا در مرز میان اردالن و مکریان شهر بوکان و قسمتی‬ ‫از شهرستان های سقز و بانه قرار دارد‪ .‬بوکان شهری است‬ ‫که هم از نظر لهجه گفتاری ســاکنان و هم به لحاظ نحوه‬ ‫لباس پوشیدن و شیوه رقص شان و کال وضعیت فرهنگی‬ ‫شــهر بین محدوده اردالن و مکریان قرار دارد‪ .‬بر همین‬ ‫اساس‪ ،‬بخشی از موســیقی بوکان از جغرافیای فرهنگی‬ ‫اردالن و بخش دیگر ان از منطقه مکریان وام گرفته شده‬ ‫است‪ .‬به همین دلیل معموال خوانندگان و نوازندگانی که در‬ ‫منطقه بوکان و روستاهای اطراف ان هستند (از مطرب های‬ ‫قدیمی تا نوازندگان فولکور و افرادی که ســواد موسیقی‬ ‫اکادمیک ندارند و موســیقی مقامی را به صورت سینه به‬ ‫سینه فراگرفته اند‪ ،‬حتی دراویش خانقاه ها نیز موسیقی هر‬ ‫دو جغرافیای فرهنگی را می شناسند‪.‬‬ ‫گروه «هاوار» در این روزهای کرونایی چه فعالیتی‬ ‫دارد؟‬ ‫مشغول ضبط البومی با محتوای موسیقی مقامی هستیم‪ ،‬زیرا در‬ ‫حال حاضر وجود بیماری کرونا فعالیت اهالی موســیقی را تحت‬ ‫تاثیر قرار داده و حال چند ماهی است کنسرتی برگزار نمی شود و‬ ‫مشخص نیست این وضعیت تا کی ادامه خواهد داشت‪ ،‬به همین‬ ‫دلیل ما نیز تصمیم گرفتیم فعالیت مان در سال ‪ 1399‬را با ضبط‬ ‫البومی با محتوای موسیقی مقامی اغاز کنیم‪.‬‬ ‫این اثر درباره مقام های کدامیک از مناطق کردستان‬ ‫است؟‬ ‫در این اثر به مقام های جنــوب اذربایجان غربی (حوزه فرهنگی‬ ‫مکریان)‪ ،‬شــهرهای کالر و خانقین واقع در عراق که در منطقه‬ ‫گرمیــان قرار دارند‪ ،‬کردســتان و برخی از مناطق اســتان های‬ ‫کرمانشاه می پردازیم‪ .‬با این تفاوت که سازبندی مقام های مناطق‬ ‫مذکور کامال مقامی هستند ‪ ،‬یعنی انها را با سازهای سنتی ایرانی‬ ‫یا سازهای غربی اجرا نمی کنیم‪.‬‬ ‫سازهای مقامی که در اجرای مقام ها مورد استفاده‬ ‫قرار گرفته اند‪ ،‬کدام ها هستند؟‬ ‫تنبور‪ ،‬دیوان‪ ،‬دوزله‪ ،‬شمشــال‪ ،‬نرمه نای‪ ،‬سرنا‪ ،‬دایره‪ ،‬دف و دهل‬ ‫سازهایی هستند که در اجرای قطعات از انها بهره برده ایم‪.‬‬ ‫شهر بوکان بین استان کردستان و اذربایجان غربی‬ ‫واقع شده‪ .‬موســیقی این شهر چه وجوه اشتراکی‬ ‫با موسیقی دو اســتان مذکور دارد و شما و اعضای‬ ‫گروهتان تا چه حد برای استفاده از ان ویژگی ها و‬ ‫اشتراکات تالش می کنید؟‬ ‫استان کردستان به لحاظ فرهنگی یا تقسیمات جغرافیای فرهنگی‬ ‫منطقه اردالن را پوشــش می دهد یا می توان گفت این بخش را‬ ‫با نام حوزه فرهنگی اردالن می شناسند‪ .‬جنوب استان اذربایجان‬ ‫غربی با اســتان کوی ســنجق در عراق‪ ،‬منطقه مکریان محسوب‬ ‫می شوند‪ .‬اســتان کردســتان نیز با استان ســلیمانیه در عراق‬ ‫هم مرز است که به عنوان منطقه فرهنگی بابان شناخته می شود‪.‬‬ ‫دقیقا در مرز میان اردالن و مکریان شــهر بوکان و قســمتی از‬ ‫شهرستان های سقز و بانه قرار دارد‪ .‬بوکان شهری است که هم از‬ ‫نظر لهجه گفتاری ساکنان و هم به لحاظ نحوه لباس پوشیدن و‬ ‫شیوه رقص شان و کال وضعیت فرهنگی شهر بین محدوده اردالن‬ ‫و مکریان قرار دارد‪ .‬بر همین اساس‪ ،‬بخشی از موسیقی بوکان از‬ ‫جغرافیای فرهنگی اردالن و بخش دیگر ان از منطقه مکریان وام‬ ‫گرفته شده است‪ .‬به همین دلیل معموال خوانندگان و نوازندگانی‬ ‫‪7‬‬ ‫چهارشنبـــــــــــه ‪ 11‬تیرماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شمــاره ‪1259‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫تئـــــاتر‬ ‫‪THEATRE‬‬ ‫خبر‬ ‫ماجرای گران شدن چند ساعته‬ ‫بلیط های کنسرت چه بود؟‬ ‫که در منطقه بوکان و روستاهای اطراف ان هستند‪ ،‬از مطرب های‬ ‫قدیمی و نوازندگان فولکور گرفته تا افرادی که ســواد اکادمیک‬ ‫ندارند و موسیقی مقامی را به صورت سینه به سینه فراگرفته اند‪،‬‬ ‫حتی دراویش خانقاه ها نیز موسیقی هر دو جغرافیای فرهنگی را‬ ‫می شناسند‪ .‬به لحاظ گفتار نیز اینگونه است‪.‬‬ ‫خوانندگان منطقه بوکان و حوالی ان با چه لهجه ای‬ ‫می خوانند؟‬ ‫بیشترین خوانندگان با لهجه کردی سورانی اهل بوکان و روستاهای‬ ‫بوکان هستند‪ .‬به عنوان مثال زنده یاد حسن زیرک یکی از مفاخر‬ ‫و بزرگترین خواننده کرد‪ ،‬زنده یاد اســتاد قادر عبداهلل زاده نوازنده‬ ‫شمشال‪ ،‬اســتاد عثمان محمدی نوازنده دوزله و نرمه نای‪ ،‬استاد‬ ‫عبداهلل مجیدی نوازنده تنبک که از قدیمی های موسیقی مقامی‬ ‫است‪ ،‬یا خوانندگانی چون اســتاد رشید فیض نژاد‪ ،‬استاد حسن‬ ‫درزی‪ ،‬طاهر خلیلی‪ ،‬جمال مفتی‪ ،‬حسن ضیافتی‪ ،‬خبات مولودی‬ ‫افرادی هستند که اهل محدوده بوکان و روستاهای ان هستند و‬ ‫در این منطقه زیســته اند‪ .‬البته برخی از این افراد در حال حاضر‬ ‫خارج از ایران هستند‪.‬‬ ‫باید گفت بوکان خاستگاه هنرمندان متعددی بوده‬ ‫است؟‬ ‫بله همینطور است و در اصطالح محلی بوکان را پایتخت فرهنگی‬ ‫شــهرهای دور و بر می دانند‪ .‬هیمن موکریانی‪ ،‬هژار و ئاسو برخی‬ ‫از نویســندگان و شــعرایی هســتند که به زبان فارسی و کردی‬ ‫نوشته اند‪.‬‬ ‫درباره ســازهای کردســتان و مناطق مختلف ان‬ ‫توضیح دهید‪ .‬ســازهایی وجود دارند که با وجود‬ ‫قدمت بسیار در شرف فراموشی اند‪ ،‬مانند نرمه نای‬ ‫و شمشال و دوزله؟‬ ‫بله‪ .‬به طور کلی سازهایی چون نرمه نای‪ ،‬شمشمال‪ ،‬دوزله و سرنا‪،‬‬ ‫سازهای منطقه زاگرس هستند و از شمال (ارمنستان) تا جنوب‬ ‫زاگرس (یعنی در زاگرس میانی و جنوبی و شــمالی) نوازندگانی‬ ‫داشته اند و در موسیقی مقامی مناطق مربوطه مورد استفاده قرار‬ ‫می گرفته اند‪ .‬این سازها به موسیقی های ایینی ماقبل ادیان الهی‬ ‫در زاگرس مربوط می شــوند‪ .‬البته این سازه ا در ان مقطع شکل‬ ‫و ظاهــر امروزی نداشــته اند و در ادوار مختلف نیز نوع کاربرد و‬ ‫استفاده انها نیز تغییر کرده است‪ .‬به طور مثال همان جهشی که‬ ‫طی سه هزار سال گذشته در تنبور کرمانشاه رخ داده‪ ،‬برای سرنا‬ ‫و نرمه نای و دوزله نیز اتفاق افتاده است‪ .‬البته دوزله تاحدی کمتر‬ ‫دچار تغییرات شــده؛ زیرا ساختار ســاده تری دارد‪ .‬البته طی ان‬ ‫روند طوالنی سایز سازها نیز دچار تغییراتی شده است‪.‬‬ ‫سازهایی که درباره شان توضیح دادید در چه مناطقی‬ ‫کاربرد دارند و مورد توجه چه اقوامی هستند؟‬ ‫این سازها در سبک های اقوام کرمانجی شمالی و جنوبی‪ ،‬سورانی‬ ‫و کلهری مورد توجهند‪ .‬به لحاظ جغرافیایی اگر به سمت جنوب‬ ‫برویم با لک ها و لرهایی مواجه می شویم که از این سازها استفاده‬ ‫می کنند‪.‬‬ ‫تفاوت های نوازندگی این سازها در مناطق مختلف‬ ‫به چه شکل است؟‬ ‫تفاوت ها در نوع لهجه و ریتم ها و قالب های شــعری اســت‪ .‬زیرا‬ ‫به هرحال این ســازها در موسیقی کالمی و اوازی کاربرد دارند‪.‬‬ ‫در کل وضعیت جغرافیایی و کاربردی که موســیقی در واقعیت‬ ‫اجتماعی و نوع زندگی مردم هر منطقه داشــته بر نوع نوازندگی‬ ‫سازها تاثیر گذشته و نوازندگان از این مقوالت استفاده کرده اند‪.‬‬ ‫به طور مثال ایزدی های منطقه ای در ارمنستان در مراسم ایینی‬ ‫و مجالس تمرینشان با دو نرمه نای به اجرا می پردازند‪ .‬در جنوب‬ ‫اذربایجان غربی‪ ،‬نرمه نای در مراســم عروســی کاربرد دارد‪ .‬این‬ ‫سازها در گذشته و پیش از ورود اسالم به منطقه ‪ ،‬توسط ایزدی ها‬ ‫و ادیان مرتبط با «میتراییسم» که زاگرس وجود داشته اند‪ ،‬مورد‬ ‫اســتفاده قرار می گرفته اند‪ .‬به این موضوع نیز توجه داشته باشید‬ ‫که موســیقی در ادیان یکی از ارکان اصلــی ایین ها بوده و کال‬ ‫ایین ها و عبادت ها و پرســتش ها با موســیقی همراه بوده است‪.‬‬ ‫امروزه امتداد و انعکاس این روند را می توان در ایین یارســان و‬ ‫خانقاهای قادریه دید‪ .‬دف و تنبور و شمشــال و دوطبل و طاس‬ ‫سازهایی هستند که امروزه در خانقاه ها کاربرد دارند‪.‬‬ ‫دغدغه خودتان نســبت به موسیقی مقامی‬ ‫چیست؟‬ ‫مهم این اســت که موســیقی مقامی را حفظ کنیم و ان را‬ ‫اشاعه دهیم‪ ،‬به این دلیل که جزیی از تاریخ و فرهنگ ماست‬ ‫و نمی تــوان فرهنگ را نادیده گرفت یا ان را حذف کرد‪ .‬به‬ ‫هرحال فرهنگ و هنر حاصل و دســتاورد کل انسان هایی‬ ‫است که در طول و مرز جغرافیایی طی هزاران سال زندگی‬ ‫کرده اند‪ .‬اشاعه موسیقی مقامی نیز مسئله بسیار با اهمیتی‬ ‫اســت زیرا طی دهه های پیش بخصوص ده ســال گذشته‬ ‫درگیر تهاجــم فرهنگی بوده ایم‪ .‬ظاهرا اثاری را با عناوینی‬ ‫چــون نواوری به خورد مردم می دهنــد‪ ،‬در صورتیکه هنر‬ ‫که نوعی اندیشــه ما محسوب می شــده‪ ،‬امروزه به عنوان‬ ‫کاالیی مصرفی که بیشــتر بر اساس فشن و مد و مدلینگ‬ ‫و سرگرمی شکل گرفته‪ ،‬به مخاطبان ارائه می شود‪ .‬به طور‬ ‫کلی زمانی که از هنر گذشــته و امــروز صحبت می کنیم‪،‬‬ ‫بحث اندیشــه مطرح می شــود‪ .‬هنر صرفا فن نیست و فن‬ ‫و تکنیک به ان قســمت های اجرایی اتالق می شــود که بر‬ ‫روی کاغذ به شــعر و بر روی ســاز به ملودی و بر روی بوم‬ ‫به نقاشی تبدیل می شود‪ .‬قاعدتا زمانی که موسیقی حذف‬ ‫می شود ان اندیشه و تفکر نیز حذف خواهد شد‪.‬‬ ‫با اغاز شیوع کرونا در ایران برای مدتی طوالنی کلیه فعالیت های فرهنگی‬ ‫هنری تعطیل شــده بود تا اینکه با رفع محدودیت ها رایزنی ها با ستاد‬ ‫ملی کرونا برای بازگشایی اجرای کنسرت ها شروع شد‪ .‬با موافقت این‬ ‫ســتاد قرار شد برگزاری کنسرت ها از یکم تیر اغاز شود‪ .‬پیشتر اعالم‬ ‫شده بود که در پی از سرگیری فعالیت های فرهنگی و هنری‪ ،‬سالن ها و‬ ‫اموزشگاه ها موظف به رعایت پذیرش ‪ ۵۰‬درصد از ظرفیت خود‪ ،‬رعایت‬ ‫فاصله گذاری اجتماعی و پروتکل های بهداشتی و استفاده هنرجویان از‬ ‫دستکش و ماسک هســتند‪ .‬در نتیجه با وجود پذیرش ‪ ۵۰‬درصدی‪،‬‬ ‫بخشی از درامد کنسرت ها و سالن ها پایین خواهد امد؛ به همین دلیل‬ ‫مدیرکل دفتر موسیقی در پی مصاحبه ای درباره افزایش قیمت بلیط ها‬ ‫عنوان کرده بود که توافق شد سالن ها برای اجاره بهای خود نسبت به‬ ‫سال گذشته تا ‪ ۵۰‬درصد تخفیف قائل شوند و هیچ گونه افزایش قیمت‬ ‫بلیط نداشته باشند تا مردم در شرایطی که هم بیماری کرونا هست و هم‬ ‫در مضیقه اقتصادی هستند‪ ،‬برای حضور در کنسرت انگیزه داشته باشند‪.‬‬ ‫اما پس از فراخوان بنیاد رودکی به گروه های هنری برای از ســرگیری‬ ‫کنسرت ها‪ ،‬چهار خواننده از جمله فرزاد فرزین‪ ،‬امید حاجیلی‪ ،‬مهدی‬ ‫احمدوند و محسن ابراهیم زاده وارد سایت بلیط فروشی ایران کنسرت‬ ‫شدند که قیمت بلیط هر اجرا از ‪ ۷۰‬هزار تومان اغاز و تا سقف ‪ ۲۶۵‬هزار‬ ‫تومان ادامه داشت؛ این در حالی بود که مدیرکل دفتر موسیقی از افزایش‬ ‫پیدا نکردن قیمت بلیط ها خبر داده بود‪ .‬با این حال تا اواسط ظهر روز‬ ‫دوشنبه (‪ ۹‬تیر ماه) امکان خرید بلیط دو کنسرت فرزاد فرزین و امید‬ ‫حاجیلی وجود داشت‪ ،‬ولی کنسرت فرزاد فرزین به طور کلی از صفحه‬ ‫ایران کنسرت برداشته شد و اجرای حاجیلی نیز به لیست رویدادهای‬ ‫«به زودی» پیوست‪ .‬در همین راستا تصمیم گرفتیم درباره این اتفاقات‬ ‫صحبتی با مدیر سایت «ایران کنسرت» داشته باشیم تا علت موضوع را‬ ‫جویا شویم‪ .‬محمد حسین توتونچیان گفت‪ :‬سوءتفاهمی درباره افزایش‬ ‫قیمت بلیط بین وزارت ارشاد و یکی از تهیه کننده ها رخ داده بود؛ به این‬ ‫صورت که وزارت ارشاد تاییدیه افزایش قیمت بلیط را برای بعد از محرم‬ ‫و صفر صادر کرده بود؛ اما تهیه کننده ها فکر کرده بودند این تاییدیه برای‬ ‫زمان حاضر اســت‪ .‬به همین دلیل بلیط فروشی کنسرت ها را از روی‬ ‫سایت برداشت تا تصمیم گیری نهایی صورت بگیرد و بعد فروش مجدد‬ ‫بلیط ها را با قیمت قبل از عید اغاز کنیم‪ .‬او همچنین در پاسخ به برگشت‬ ‫پول افرادی که اقدام به خرید بلیط کرده بودند‪ ،‬گفت که هزینه بلیط انها‬ ‫به حسابشان واریز خواهد شد‪ .‬‬ ‫هدایای رئیس جمهوری به موزه هنرهای زیبا می رود‬ ‫‪HONARMAND INTERNATIONAL NEWSPAPER‬‬ ‫شماره‪• 1259‬چهارشنبه‪ 11‬تیرماه‪ • 1399‬سال سیزدهم •‪ 8‬صفـــحه‬ ‫صاحب امتیاز‪ :‬شـرکت جهان سبز‬ ‫مـدیر عامـــل‪ :‬حسـین احـمـدی‬ ‫مدیر مسوول‪ :‬مهدی احمدی‬ ‫زیـر نظــر شــورای ســردبیـــری‬ ‫چاپ‪ :‬گل اذین‬ ‫سازمان اگهی ها‪88311361 - 88311353 :‬‬ ‫نشانى‪ :‬تهران‪ ،‬خیابان مطهری‪ ،‬بعد از خیابان سلیمان خاطر‬ ‫خیابان اورامان‪ ،‬پلاک ‪ ،43‬واحد‪2‬‬ ‫تلفکس‪88813489 - 88301986 :‬‬ ‫توزیع‪ :‬نشرگستر امروز‬ ‫منشور اخالق حرفه ای روزنامه هنرمند‬ ‫‪http://honarmandonline.ir/?p=6049‬‬ ‫سیستممدیریتکیفیت‪-‬رضایتمندیمشتری‬ ‫سیستم مدیریت کیفیت‬ ‫میراث فرهنگی درنظر دارد مکانی مســتقل بــرای این کار اختصاص‬ ‫دهــد ولی تا تعیین این مکان‪ ،‬این هدایا در طبقه ســوم موزه هنرهای‬ ‫زیبــا به نمایش در می ایند‪ .‬کارگر افزود‪ :‬موزه هنرهای زیبا در محوطه‬ ‫ســعداباد قرار دارد اما جزو مجموعه کاخ های سعد اباد نبود‪ .‬پیش از‬ ‫این در حال تعمیر و بازسازی بود و حاال قرار است تا تعیین ساختمانی‬ ‫مستقل محلی برای به نمایش درامدن هدایای ریاست جمهوری شود‪.‬‬ ‫روز گذشته محمدحسن طالبیان معاون میراث فرهنگی کشور از موافقت‬ ‫دکتر روحانی برای تحویل هدایای نفیس و ارزشمند اهدا شده به رئیس‬ ‫جمهوری در دوره های مختلف به وزارت میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و‬ ‫صنایع دستی خبر داد‪ .‬محمدحسن طالبیان گفت‪ :‬پس از سال ها تالش‪،‬‬ ‫در پی پیشــنهاد وزیر میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی برای‬ ‫تحویل اثار نفیس‪ ،‬فاخر و ارزشــمند هدیه شده به رئیس جمهوری در‬ ‫دوره های مختلف به این وزارتخانه‪ ،‬اقای دکتر روحانی با این پیشنهاد‬ ‫موافقت کرد‪ .‬او ادامه داد‪ :‬از این رو برای نخســتین بار هدایای فاخر و‬ ‫نفیس مذکور اهدایی به رئیس جمهوری به عنوان اموال میراث فرهنگی‬ ‫مدیر موزه های وزارت میراث فرهنگی از نمایش هدایای رئیس جمهوری‬ ‫در مــوزه هنرهای زیبا واقع در ســعداباد خبر داد‪ .‬محمد رضا کارگر با‬ ‫اعالم این که فکر اصلی اهدای هدایای ریاست به وزارت میراث فرهنگی‬ ‫متعلق به دکتر روحانی اســت‪ ،‬گفت‪ :‬در دوره های قبل از دوره ریاست‬ ‫جمهــوری مقام معظم رهبری به دلیل کوتاهــی دوره (دولت موقت و‬ ‫ریاست جمهوری شهید رجایی ‪ )...‬چنین موضوعی مطرح نبود تا این که‬ ‫مقام معظم رهبری هدایا را به موزه های استان قدس اهدا کردند‪ .‬پس‬ ‫از ان ایت اهلل هاشمی رفسنجانی این هدایا را به موزه ای در رفسنجان‬ ‫اهــدا کردند و رئیس دولــت اصالحات هدایا را در اختیار ســاختمان‬ ‫هدایای ریاست جمهوری در ساختمان شماره ‪ ۲۴۰‬سعداباد که متعلق‬ ‫به ریاست جمهوری بود‪ ،‬قرار دادند‪ .‬وی گفت‪ :‬نمایش هدایا در یک موزه‬ ‫مستقل‪ ،‬معموال ایده و روشی است که بسیاری از کشورها از ان استفاده‬ ‫می کنند زیرا چنین هدایایی متعلق به مردم و با گذر زمان بخشــی از‬ ‫میراث ان کشــور محسوب می شود‪ .‬وی درباره مکانی که برای نمایش‬ ‫هدایای نفیس رئیس جمهوری در نظر گرفته شده است‪ ،‬گفت‪ :‬وزارت‬ ‫ایران به امنای اموال وزارت میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی‬ ‫تحویل خواهد شد‪ .‬طالبیان ضمن قدردانی ویژه از رییس جمهوری برای‬ ‫موافقت با این اقدام فرهنگی که نقطه عطفی برای کشور خواهد بود و‬ ‫برای تداوم این تصمیم و سنت فرهنگی در اینده ابراز امیدواری کرد و‬ ‫گفت‪ :‬این اشیا و هدایا به محض تحویل‪ ،‬در سامانه جام موزه های کشور‬ ‫ثبت می شــود و پس از برنامه ریزی های الزم و طراحی فضای نمایشی‪،‬‬ ‫به زودی برای عموم مردم به نمایش گذاشته خواهد شد‪.‬‬ ‫‪ISO 10004:2012‬‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫‪instagram.com/honarmandonline‬‬ ‫‪telegram.me/honarmandnews‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫اوقات شــرعی‬ ‫به وقت تهران‬ ‫‪13:08‬‬ ‫اذان ظهر‬ ‫‪20:24‬‬ ‫غروب افتاب‬ ‫‪20:45‬‬ ‫اذان مغرب ‬ ‫اذان صبح فردا‬ ‫طلوع افتاب فردا‬ ‫‪04:06‬‬ ‫‪05:52‬‬ ‫گنج سخن‬ ‫امام صادق علیه السالم ‪:‬‬ ‫ربا خوار از دنیا نرود‪ ،‬تا ان که شیطان دیوانه اش کند‪.‬‬ ‫بحاراالنوار(ط‪-‬بیروت) ج ‪ ،100‬ص ‪ ،120‬ح ‪30‬‬ ‫پشت صحنه‬ ‫خب خداروشــکر رکوردها زودتر از پیش بینی ها در حال وقوع اســت و امروز سکه به رقم باورنکردنی ‪۹‬‬ ‫میلیون تومان رســید و دالر در حال کسب جایگاه ‪ ۲۲‬هزار تومان‪ .‬با روندی که در پیش داریم سکه ده‬ ‫میلیون تومانی و دالر بیست و پنج هزار تومانی قابل تصور و درد دسترس است؛ مسئولین هم همچنان‬ ‫به رجزخوانی مشغولند‪ .‬با اجباری شدن ماسک در اماکن عمومی از ‪ ۱۵‬تیرماه دوستی می گفت طی یک‬ ‫هفته گذشــته قیمت ماسک از مبدا (تولید کننده) حداقل ‪ ۳۰‬درصد افزایش قیمت داشته است؛ علت‬ ‫شروع ماسک زدن اجباری از روز یکشنبه ‪ ۱۵‬تیرماه را نمی فهمم به قول سردبیر چرا شنبه ‪ ۱۴‬تیر نه؛‬ ‫اصال چرا از هفته پیش شروع نکردند! روند رو به رشد شیوع کرونا در کشور و پوشش وسیع رسانه ای ان‬ ‫و هشدارها درباره چند برابر شدن مبتالیان طی دو هفته پیشرو کمی مشکوک بنظر می رسد به عنوان‬ ‫یک روزنامه نگار معتقدم رها کردن دالر و سکه برای رسیدن به اوج می تواند پلنی برای ایجاد نارضایتی‬ ‫و اعتراضات مردمی باشــد‪ ،‬از طرفی توصیه های پی در پی درباره خطر شیوع و تاکید به در خانه ماندن‬ ‫بصورت توامان عاملی بازدارنده برای جلوگیری از شــلوغی و اعتراضات احتمالی؛ باید منتظر ماند و دید‬ ‫اینبار چه اشی برایمان پخته اند و چند وجب روغن دارد!‬ ‫پندبزرگان‬ ‫تسنیم‬ ‫طرح روز‬ ‫ صحنه‬ ‫پشت‬ ‫گاهی اوقات فقط باید لبخند بزنی و رد شوی‬ ‫بگذارخیالکنندکهنفهمیدی‬ ‫ساموئل بکت‬ ‫حافظانه‬ ‫نفس برامد و کام از تو بر نمی اید‬ ‫فغان که بخت من از خواب در نمی اید‬ ‫صبا به چشم من انداخت خاکی از کویش‬ ‫که اب زندگیم در نظر نمی اید‬ ‫مرغ پَر‪ ،‬دالر پَر‪ ،‬ماشین پَر‪،‬‬ ‫بابا تو ن َپر!!‬ ‫نگاه نو‬ ‫کهن ترین اثر هنری بشر در ایران کجاست؟‬ ‫در سال ‪ ۱۳۴۷‬نامه ای به پروفسور گیریشمن می رسد‬ ‫که در ان وجود نقوشــی در یکــی از غارها گزارش‬ ‫می شود؛ گریشمن‪ ،‬پروفسور مک بورنی را مامور بررسی‬ ‫این اثار می کند‪ .‬نتیجه این بررسی معرفی کهن ترین‬ ‫اثر هنری ایران است‪ .‬مستند «رازهای سرسورن» به‬ ‫کارگردانیبهمنابراهیمیوتهیه کنندگیکامبیزاخوان‬ ‫صفا ساخته شده است‪ .‬بهمن ابراهیمی کارگردان این‬ ‫اثر در گفت وگو با خبرنگار تسنیم در مورد سوژه این‬ ‫فیلم گفت‪ :‬مجموعه مستند «مرز پرگهر» مستندی‬ ‫است که برای پخش از شبکه یک سیما ساخته شده و‬ ‫اثار هنری در سرتاسر کشورمان را به نمایش درمی اورد‪.‬‬ ‫مستند «رازهای سرسورن» یکی از قسمت های این‬ ‫مجوعه اســت که بنده کارگردانی ان را برعهده دارم‪.‬‬ ‫این مســتند در مورد تاریخ هنر در لرستان است و به‬ ‫رنگین نگاره های باســتانی در این اســتان می پردازد‪.‬‬ ‫وی در معرفــی این اثر هنری گفت‪ :‬رنگین نگاره های‬ ‫«غار میرمالس» که در کوه سرســرخین شهرستان‬ ‫کوهدشت واقع شده و همچنین «غار هومیان»‪ ،‬اولین و‬ ‫کهن ترین نقوش صخره ای ثبت شده در ایران است و به‬ ‫تایید کارشناسان باستان شناسی‪ ،‬کهن ترین اثر هنری‬ ‫بشر در ایران محسوب می شوند‪ .‬این رنگین نگاره ها از‬ ‫نظر پیشینه باستانی شناسی قدمتی بین ‪ 5‬تا ‪ 9‬هزار‬ ‫سال دارند‪ .‬اگر بخواهیم معادل این نقوش را در دنیا پیدا‬ ‫کنیم باید به نقوشی که در التامیرا اسپانیا و غار السکو‬ ‫در فرانسه است اشــاره کنیم‪ .‬او بیان داشت‪ :‬شهرت‬ ‫رنگین نگاره های میرمالس و همیون جهانی اســت و‬ ‫پژوهشگران بزرگ امدند و از ان بازدید کردند‪ .‬ماجرای‬ ‫کشــف ان از این قرار اســت که یک باستان شناسی‬ ‫انگلیسی در سال ‪ 1345‬با کوچ عشایر لرستان همراه‬ ‫می شود و این نقوش را می بیند‪ .‬در سال ‪ 1347‬سازمان‬ ‫میراث فرهنگی وقت نامه ای به پروفسور گیریشمن‬ ‫می نویسد و چنین نقوشی را اعالم می کند‪ .‬او در پاسخ‬ ‫به این نامه پروفسور مک بورنی که در خراسان حضور‬ ‫داشته است را به لرستان می فرستد تا گزارشی از این‬ ‫نقوش تهیه کند‪ .‬او در کنار این رنگین نگاره ها تکه ای‬ ‫سفال و تکه ای از اسکلت انسان پیدا می کنند‪ .‬براساس‬ ‫بررسی های باستان شناسی این اسکلت ‪ 148‬هزار سال‬ ‫سابقه دارد و اولین انسان ایرانی لقب می گیرد‪ .‬در همین‬ ‫بررسی مشخص می شود که قدمت ان رنگین نگاره ها‬ ‫بین ‪ 5‬تا ‪ 9‬هزار سال است‪ .‬این کارگردان و مستندساز‬ ‫با اشاره به تصاویر دیده نشده ای که در این مستند امده‬ ‫است‪ ،‬گفت‪ :‬در این فیلم مستند تصاویر باکیفیتی از این‬ ‫نگاره ها در زمانی که هنوز دست نخورده بود را اورده ایم‪.‬‬ ‫این تصاویر تاکنون دیده نشــده و بــرای اولین بار در‬ ‫این مستند جای گرفته است‪ .‬او در مورد فعالیت این‬ ‫روزهای خود گفت‪ :‬مشغول ساخت مستندی با عنوان‬ ‫«وارک تا وارک» هســتم که در مورد ابشار وارک در‬ ‫لرستان که به عروس زاگرس معروف است می باشد‪.‬‬ ‫اخبار دیدنی‬ ‫نشستخبریعلیربیعیسخنگویدولتظهرسهشنبه‪ ۱۰‬تیردرساختمانکوثرنهادریاستجمهوری‬ ‫برگزار شد ‪ /‬حسین ظهروند‬ ‫ایین رونمایی مجموعه نمایشنامه های رضوی‪ ،‬البوم اواهای رضوی ایران زمین و کتاب منتخب اثار‬ ‫جشنواره عکس رضوی سه شنبه‪ 10‬تیرماه درتاالر رودکی برگزار شد ‪ /‬مهدیه بابایی‬ ‫نشست راهبردی جهش تولید علم و صنعت در گام دوم انقالب اسالمی دوشنبه‪ ۹‬تیرماه‪ ۱۳۹۹‬با حضور سردار امیرعلی‬ ‫حاجی زاده فرمانده نیروی هوافضای سپاه و علی نیکزاد نایب رئیس مجلس شورای اسالمی در دانشگاه علم و صنعت‬ ‫برگزار شد ‪ /‬محمد حسن زاده‬ ‫پس از شیوع ویروس کرونا در ایران‪ ،‬ظاهر ادم ها شکل تازه و جدیدی به خود گرفته است و ماسک‪،‬‬ ‫دستکش و شیلد به پوشش مردم اضافه شده است ‪ /‬محمدحسن ظریف منش‬ ‫انواع اجرکاری‪ ،‬گچ بری و کاشی کاری‪ ،‬منبت کاری‪ ،‬ایینه کاری‪ ،‬نقاشی و همه هنرهای اصیل ایرانی و‬ ‫اسالمی در بنای ارزشمند و تاریخی گنبد سلطانیه در استان زنجان خالصه شده است‪ .‬سبک اذری‬ ‫به لحاظ استفاده از ارایه ها و تزئینات به کاررفته در بناها و ساختمان ها‪ ،‬دوره شکوفایی معماری ایرانی‬ ‫محسوب می شود ‪ /‬مهدی الماسی‬ ‫سد شهید رجایی که از ان با عنوان سد سلیمان تنگه نیز یاد می شود در ‪ ۴۵‬کیلومتری جنوب غربی‬ ‫ساری واقع در بخش دودانگه و در نزدیکی روستای افراچال می باشد‪ .‬مطالعات ساخت این سد که در‬ ‫سال ‪ ۱۳۳۶‬شروع شد با شروع عملیات اجرایی ان در شهریور سال ‪ ۱۳۷۰‬ادامه پیدا کرده و در سال‬ ‫‪ ۱۳۷۵‬نیز به پایان رسید ‪ /‬غالمرضا احمدی‬

آخرین شماره های روزنامه هنرمند

روزنامه هنرمند 1286

روزنامه هنرمند 1286

شماره : 1286
تاریخ : 1399/05/21
روزنامه هنرمند 1285

روزنامه هنرمند 1285

شماره : 1285
تاریخ : 1399/05/20
روزنامه هنرمند 1284

روزنامه هنرمند 1284

شماره : 1284
تاریخ : 1399/05/15
روزنامه هنرمند 1283

روزنامه هنرمند 1283

شماره : 1283
تاریخ : 1399/05/14
روزنامه هنرمند 1282

روزنامه هنرمند 1282

شماره : 1282
تاریخ : 1399/05/13
روزنامه هنرمند 1281

روزنامه هنرمند 1281

شماره : 1281
تاریخ : 1399/05/12
ثبت نشریه در مگ لند

شما صاحب نشریه هستید ؟

با عضویت در مگ لند امکانات متنوعی را در اختیار خواهید داشت
ثبت نام ناشر
لطفا کمی صبر کنید !!