روزنامه هنرمند شماره 1239

‫مزداانصاریموسیقیدانومدرسموسیقی‪:‬‬ ‫وزیرمیراثفرهنگی‪،‬گردشگریوصنایعدستیتاکیدکرد‪:‬‬ ‫تهران نیازمند بازار متمرکز‬ ‫صنایع دستی است‬ ‫دانلودهای غیرمجاز‬ ‫یکی از مضرات عدم وجود‬ ‫قانون کپی رایت در ایران است‬ ‫فرهنگ ‪2.‬‬ ‫موسیقی‪7.‬‬ ‫‪ART & CULTURE‬‬ ‫‪MUSIC‬‬ ‫هنرمند را در مگ لند ورق بزنید‬ ‫دوشنبه ‪ 12‬خرداد ماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شماره ‪ 8 1239‬صفـــحه ‪ 2500‬تومـان ‪ISSN 2008-0816‬‬ ‫‪www.magland.ir‬‬ ‫سینما‪4.‬‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫درباره «خانه پدری»‬ ‫و تشــابه ان با قتل جنجالی این روزها‬ ‫واقعیت های‬ ‫سیاه در سینما‬ ‫سیاه نمایی‬ ‫نیست!‬ ‫ابهام در برگزاری کنسرت محسن ابراهیم زاده‬ ‫در جزیره کیش‬ ‫کیش منطقه «ازاد» است!‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 8.‬‬ ‫بزرگداشت و اهدای نشان درجه یک هنری‬ ‫به استاد بهروز رضوی‬ ‫رادیو گرم تر ین‬ ‫و صمیمی تر ین رسانه‬ ‫فرهنگ ‪2.‬‬ ‫‪ART & CULTURE‬‬ ‫گزارش «هنرمند» از نشست «هم گناه»؛‬ ‫شبکه نمایش خانگی‪،‬‬ ‫رقیب تلو یز یون‬ ‫رادیووتلویز یون‪5.‬‬ ‫درباره ‪ 500‬سال با «تعزیه»؛‬ ‫پرشکوه تر ین تراژدی جهانی‬ ‫تئاتر‪3.‬‬ ‫‪RADIO&TV‬‬ ‫‪TEATER‬‬ ‫بهمن عبدی کاریکاتوریست‪:‬‬ ‫بهنحوهمدیریتهنریو فرهنگی‬ ‫کشور معترضهستم‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 2.‬‬ ‫اموزش انالینتئاتر‬ ‫برایچه کسانیمفیداست؟‬ ‫نگاهی به فیلم «تب دریا» به کارگردانی «ناسا هاردیمان»‬ ‫روایت استفاده بی حد و مرز‬ ‫انسان از طبیعت‬ ‫سینما‪4.‬‬ ‫تئاتر‪3.‬‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫‪TEATER‬‬ ‫‪ ۱۰‬جشنواره مهم سینمایی‬ ‫که تسلیم کرونا نشدند‬ ‫سینما‪4.‬‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫کارگردان «در جستجوی فریده»‪:‬‬ ‫تلو یز یون حتی مستندهای‬ ‫برگزیده سینماحقیقت‬ ‫را پخش نمی کند‬ ‫رادیووتلویز یون‪5.‬‬ ‫درباره حواشی و اعتراض مخاطبان‬ ‫نسبت به مشکالت کنسرت انالین همایون شجریان‬ ‫کنسرت انالین در اپراتور دیجیتال‬ ‫با کیفیت نوار کاست!‬ ‫موسیقی‪7.‬‬ ‫‪MUSIC‬‬ ‫‪RADIO&TV‬‬ ‫پاسخی درباره اختالف‬ ‫پیش امده در مالکیت برخی‬ ‫فیلم ـ تئاترها‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 8.‬‬ ‫حسنتوفیق‬ ‫مدیرمسوولنشریه«توفیق»درگذشت‬ ‫حسن توفیق‪ ،‬کاریکاتوریســت و مدیرمسوول نشریه «توفیق» بعد از‬ ‫ظهر روز یکشــنبه (‪ ۱۱‬خردادماه) بر اثر ایست قلبی درگذشت‪ .‬هادی‬ ‫حیدری‪ ،‬هنرمند کارتونیســت ضمن اعالم این خبر‪ ،‬اظهار کرد‪ :‬اقای‬ ‫توفیق از چند روز گذشته به دلیل کم اشتهایی در بیمارستان بستری‬ ‫شــدند و متاسفانه ســاعت ‪ ۳‬بعد از ظهر دیروز (‪ ۱۱‬خردادماه) بر اثر‬ ‫ایست قلبی در بیمارستان اســیا تهران درگذشتند‪ .‬به گفته حیدری‬ ‫مراسم تشــییع پیکر زنده یاد حســن توفیق هنوز مشخص نیست و‬ ‫اطالعات دقیق این مراسم متعاقبا اعالم می شود‪ .‬حسن توفیق (متولد‬ ‫‪ ۱۱‬اسفند ‪ )۱۳۰۴‬از مدیران مسوول نشریه طنز «توفیق» و بزرگ ترین‬ ‫برادر از برادران توفیق بود که دوره سوم این مجله را منتشر کردند‪ .‬او‬ ‫به مدت ‪ ۲۹‬سال مدیریت نشریه «توفیق» را برعهده داشت‪.‬‬ ‫موزه ها پانزده خرداد‬ ‫پذیرای حضور مردم هستند‬ ‫گردشگری‪6.‬‬ ‫‪TOURISM‬‬ ‫رئیس کمیسیون صنایع دستی اتاق تعاون‪:‬‬ ‫امکان فروش انالین فرش دستبافت‬ ‫و صنایع دستی فراهم شد‬ ‫گردشگری‪6.‬‬ ‫‪TOURISM‬‬ ‫‪2‬‬ ‫بزرگداشت بهروز رضوی در رادیو و اهدای نشان درجه یک هنری به وی‬ ‫دوشنبــــــــــه ‪ 12‬خردادماه‪ 1399‬سالسیزدهم شمــاره ‪1239‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫& ‪ART‬‬ ‫فرهنگ و هنر‬ ‫‪CULTURE‬‬ ‫نگاه‬ ‫بهمن عبدی کاریکاتوریست‪:‬‬ ‫به نحوه مدیریت هنری و فرهنگی‬ ‫کشور معترض هستم‬ ‫بهمن عبدی با بیان اینکه دوران قرنطینه‬ ‫ناشی از شیوع بیماری کرونا یک توفیق‬ ‫اجباری برای چله نشینی بود گفت‪ :‬من‬ ‫هم از اسفندماه در خانه ماندم و با اینکه‬ ‫امکان مسافرت داشــتم‪ ،‬خانه نشینی را‬ ‫رعایت کردم‪ .‬در این مدت به امور خانواده‬ ‫رسیدگیکردموهمچنینکاریکاتورهایی‬ ‫کشیدم که در صفحه اینستاگرام خود به نمایش گذاشتم‪ .‬در این میان‬ ‫هم کاریکاتورهای کرونایی وجود داشت و هم کارهای متفاوت موضوعی‪،‬‬ ‫پرتره و‪ ...‬انجام دادم‪ .‬عبدی ادامه داد‪ :‬به نظرم از این به بعد وضعیت به گونه‬ ‫دیگری خواهد بود و این شــرایط یک تمرین برای دوران پس از کرونا و‬ ‫اینده بود‪ .‬دوستانی که تدریس انجام می دادند یا درامدی از راه هنر داشتند‬ ‫در این مدت مشکل زیادی پیدا کرده و در مضیقه بودند‪ .‬خرید و فروش‬ ‫اثار هنری بسیار محدود شده و چاپ و نشر به شدت در مضیقه است‪ .‬ولی‬ ‫به نظرم همه ما باید به این شرایط عادت کنیم و همان طور که بسیاری از‬ ‫خریدهای خود را انالین انجام می دهیم باید برخورد با اثار هنری هم تغییر‬ ‫کند‪ .‬خود هنرمندان نیز باید به شیوه های دیگری رو بیاورند و یاد بگیرند‬ ‫که از اینترنت استفاده های بهتری کنند‪ .‬عبدی افزود‪ :‬بعضی اثار هنری را‬ ‫می توان در فضای مجازی نمایش داد و خرید و فروش کرد‪ ،‬یا رویدادها و‬ ‫کالس های انالین برگزار کرد‪ ،‬اما فروش بعضی از اثار هنری در این فضا‬ ‫ممکن نیست و حتماً باید از نزدیک دیده شوند‪ .‬با این حال در این شرایط‬ ‫امید چندانی به فروش اثار هنری وجود ندارد و به جز کلکسیونرهایی که‬ ‫اثار بعضی از هنرمندان خاص را پیگیری می کنند‪ ،‬سایر مردم وقتی غم نان‬ ‫دارند نمی توانند اثر هنری بخرند‪ .‬با پایان یافتن این قضایا دولت باید یک‬ ‫فکر اساسی برای این مسئله بکند‪ ،‬زیرا کسانی که قب ً‬ ‫ال خرید اثار هنری‬ ‫می کردند باید پول اضافی داشته باشند تا بتوانند باز هم این کار را بکنند‪.‬‬ ‫او با بیان اینکه مدتهاست کاریکاتورهای خود را به مطبوعات نمی دهد‪،‬‬ ‫افزود‪ :‬کار ما ان قدر بی ارزش شــده است که ترجیح می دهم کارها را به‬ ‫رایگاندراینستاگراممنتشرکنم‪،‬امابهنشریاتندهم‪.‬بسیاریازمطبوعات‬ ‫برخورد خوبی با هنرمند ندارند و در شرایطی که قیمت همه چیز در کشور‬ ‫چندین برابر شده است‪ ،‬وقتی نوبت به فرهنگ و هنر می رسد هنوز انتظار‬ ‫دارند که مبلغ چندین سال پیش را پرداخت کنند‪ .‬نمی دانم چرا این طرز‬ ‫تفکر وجود دارد و مطبوعات فکر می کنند با نویسنده و کاریکاتوریست باید‬ ‫چنین رفتاری داشته باشند‪ .‬انها شان هنرمند و نویسنده را نگه نمی دارند‬ ‫و به همین دلیل مدت هاست که با رسانه ها همکاری نمی کنم و ترجیح‬ ‫می دهم کارهای خود را مجانی برای مخاطبان نمایش دهم‪ .‬عبدی ادامه‬ ‫داد‪ :‬من مسبب این مسائل را مدیران هنری می دانم‪ ،‬نه خود مطبوعات‪.‬‬ ‫به نحوه مدیریت هنری و فرهنگی کشور معترض هستم و نمی دانم اینده‬ ‫هنرمند و فرهنگ چه می شود‪ .‬یک نفر مثل من تصمیم می گیرد دیگر‬ ‫فعالیتی نداشته باشد و سایر هنرمندان جوان و پیشکسوت که از این راه‬ ‫ارتزاق می کنند قطعاً مشکالت زیادی دارند‪ .‬این کاریکاتوریست ادامه داد‪:‬‬ ‫سالها دوساالنه کاریکاتوری داشتیم که در سطح اول دنیا برگزار می شد‪،‬‬ ‫اما به بهانه اینکه بودجه کم است به مرور این رویداد تعطیل شد‪ .‬در این‬ ‫مدت یک نفر به ما جواب نداد که چرا دوســاالنه کاریکاتور تعطیل شد‪،‬‬ ‫درحالی که بهترین کاریکاتوریست های دنیا همان کسانی هستند که در‬ ‫دوساالنهکاریکاتورتهرانحضورداشتند‪.‬اینکهوزارتخانهبودجهنداردربطی‬ ‫به هنرمندان ندارد‪ ،‬چون قطعاً وقتی بودجه کافی وجود داشته باشد هر‬ ‫کسی می تواند کار کند‪ .‬پس مدیریت زمانی معنی پیدا می کند که در زمان‬ ‫کمبود بودجه هم بتوانند کار کنند‪ .‬عبدی ادامه داد‪ :‬انقدر در همه کارهای‬ ‫هنرمندان دخالت شده و قانون های بی جا وضع شده است که شرایط ادامه‬ ‫فعالیت را از هنرمندان سلب کرده اند‪ .‬من ‪ ۱۲۰‬جلد کتاب کودک با تیراژ‬ ‫باال منتشر کردم اما انقدر ســنگ جلوی پای من انداختند که این کار‬ ‫را رها کردم‪ .‬چرا امروزه هنرمنــدان به فضای مجازی رو اورده اند؟ هیچ‬ ‫اسیب شناسی دقیق و کارشناسی انجام نمی شود که ببینند چرا به این روز‬ ‫افتاده ایم‪ ،‬اما در شرایطی که هیچ امیدی نیست‪ ،‬هنرمندان همه خواسته ها‬ ‫را در فضای مجازی تامین می کنند‪ ،‬چون به مراکز رســمی و مطبوعات‬ ‫امیدی ندارند‪ .‬عبدی ادامه داد‪ :‬ما که سال ها در یک رشته فعالیت کرده و‬ ‫کاری را بلد هستیم‪ ،‬نمی توانیم فعالیت نکنیم و باید ارتباطمان با مخاطب‬ ‫برقرارباشدتااینچشمهبجوشد‪.‬بنابراینوقتیهیچفضایمناسبدیگری‬ ‫نیست از فضای مجازی برای کار خود استفاده می کنیم‪ .‬امثال من زحمت‬ ‫زیادی در این مملکت کشیدیم و زمانی که بیشتر از چند کاریکاتوریست‬ ‫در این کشور نبود‪ ،‬فعالیت زیادی داشتیم‪ .‬اما اینها برای هیچکس اهمیتی‬ ‫ندارد‪ .‬نمی دانم این همه کالس و جشنواره که برگزار کردیم چه فایده ای‬ ‫داشت‪ .‬یک زمانی همه برای فعالیت هنری ذوق داشتند اما االن همه چیز‬ ‫از بین رفته است‪ .‬هر گروهی از مدیران که تغییر می کند همه چیز باید از‬ ‫اول شروع شود و یک مدیریت ‪ ۴‬ساله به راحتی همه زحمات سی‪ ،‬چهل‬ ‫ساله ما را به باد می دهد‪.‬‬ ‫رادیو گرم ترین و صمیمی ترین رسانه‬ ‫ایین بزرگداشــت و اهدای نشــان درجه یک هنری بهروز رضوی با حضور حمید شاه ابادی معاون صدا‪،‬‬ ‫سیدمحمد طباطبایی دبیر شورای ارزشیابی هنرمندان و مدیرعامل موسسه هنرمندان پیشکسوت‪ ،‬محمد‬ ‫جعفر محمدزاده مدیر رادیو ایران‪ ،‬علیرضا حبیبی مدیر رادیو فرهنگ و تنی چند از پیشکسوتان عرصه صدا‬ ‫و مدیران رادیو در طبقه پنجم ساختمان شهدای رادیو برگزار شد‪ .‬در ابتدای این مراسم نماهنگی در جهت‬ ‫معرفی بهروز رضوی برای حاضران نمایش داده شد‪.‬‬ ‫جایگاه امروز رادیو مدیون حضور فرهیختگانی چون بهروز رضوی است‬ ‫معاون صدا در این مراسم گفت‪ :‬توفیقی است برای رادیو که یکی از فرزندان سرافزار خود را تجلیل می کند‪ .‬اگر‬ ‫به‪ ۸۰‬سال حضور رادیو در کشورمان نگاه کنیم‪ ،‬معدود افرادی در این تراز و مرتبه هستند و رادیو باید به وجود‬ ‫شخصیتی مانند ایشان ببالد که در درون خود پرورش داده است‪ .‬چنین افرادی منشا خیر و برکت هستند‪.‬‬ ‫شــاه ابادی افزود‪ :‬امروز این توفیق را دارم که در کنار چهره های ارزشــمندی باشم که عمر‪ ،‬خرد و دانش‬ ‫خودشــان را صرف فرهنگ این کشور کرده اند و رادیو با انها رادیو شده است‪ .‬معاون صدا اظهار کرد‪ :‬اگر‬ ‫رادیو در شکل گیری سبک زندگی و میزان فرهیختگی مردم موثر بوده و وسیله ای برای اموزش‪ ،‬سرگرمی و‬ ‫افزایش مهارت در کشور است به واسطه حضور و دانش هنرمندان و چهره های فرهیخته ای مانند استاد بهروز‬ ‫رضوی است‪ .‬حمید شاه ابادی افزود‪ :‬گفتنی های زیادی در مورد ایشان وجود دارد‪ .‬واقعیت این است که ما‬ ‫و جامعه ما بهروز رضوی را به صدای او می شناسیم‪ .‬اما صدا ظرفی است که از او می بینیم و مجموعه دانش‪،‬‬ ‫فرهیختگی و تسلط در حوزه شعر و ادبیات کهن‪ ،‬مظروف ظرفی به اسم صدا است‪ .‬وی در ادامه گفت‪ :‬از‬ ‫ایشان که همچنان برای رادیو وقت می گذارند ممنونم‪ .‬امیدوارم سالیان سال سایه استادانی نظیر بهروز رضوی‬ ‫برای ما و شاگردانشان مستدام باشد و از وجود ایشان بهره مند شویم‪.‬‬ ‫بهروز رضوی رادیو را هیچ وقت فراموش نکرد‬ ‫پس از ان صادق رحمانیان مدیرپیشین رادیو فرهنگ و از اعضای فعلی شورای موسیقی معاونت صدا به‬ ‫عنوان یکی از دوستان این هنرمند گفت‪ :‬در زمان قدیم دو شاعر بودند که هم دوره جاهلیت عربستان و هم‬ ‫دوره اسالم را گذرانده بودند‪ .‬بهروز رضوی هم به خاطر پیشینه گویندگی اش هم پیش از انقالب و هم پس‬ ‫از انقالب را درک کرده است و دلیل این حضور‪ ،‬هنر ایشان است‪ .‬ایشان چه در دوره پیش از انقالب و چه‬ ‫اکنون در رادیو و تلویزیون حضور داشت ولی هیچ وقت رادیو را فراموش نکرد‪ ،‬تاکید اصلی او و عشق و عالقه‬ ‫اش همواره رادیو است‪ .‬فرمانروای سرزمین بهروز رضوی‪ ،‬عشق به رادیو است‪.‬‬ ‫بهروزرضویشخصیتچندساحتیدارد‬ ‫علیرضا حبیبی‪ ،‬سرپرست رادیو فرهنگ گفت‪ :‬خوشحالم در جلسه مراسم تقدیر بهروز رضوی هستم و مقام‬ ‫به حقی به ایشان اعطا می شود چرا که به حق‪ ،‬استاد رضوی هستند‪ .‬ازجناب شاه ابادی برای همکاری و‬ ‫پیگیری که با موسسه خانه هنرمندان پیشکسوت داشتند متشکرم‪ .‬شاید کمتر کسی بداند که بهروز رضوی‬ ‫از سادات است‪ .‬او پیرو مکتب اهل بیت و دارای شخصیتی چند ساحتی است ‪.‬وی شاعر‪ ،‬بازیگر‪ ،‬روزنامه نگار‬ ‫و ترانه سرا است و هنرنمایی اش در رادیو قله این ابعاد شخصیتی او است وعشق به رادیو همیشه برای ایشان‬ ‫نمود بیرونی از جانب شنوندگان رادیو داشته است‪.‬‬ ‫بهروز رضوی اتش به جان من زد!‬ ‫در ادامه این مراسم مریم نشیبا از پیشکسوتان رادیو‪ ،‬گفت‪ :‬با اینکه خروج از منزل برایم راحت نبود اما‬ ‫به خاطر بهروز رضوی به اینجا امده ام‪ .‬وی با بیان جمله زیبای امیدوارم نقاش بال پروانه ها پیوســته‬ ‫همراهتان باشد به ذکر خاطراتی از همکاری با رضوی پرداخت و گفت ‪:‬گرچه برنامه کتاب شب را با هم‬ ‫داشتیم اما اولین باری که من برای خواندن خبر به استودیو رفته بودم بهروز رضوی از تهیه کننده فرصتی‬ ‫چنــد ثانیه ای گرفت و انچنان مرا به مردم معرفی کرد که تا اخر عمر فراموش نخواهم کرد‪ .‬وی ادامه‬ ‫داد‪ :‬ایشان از من پرسیدند شما اینجا چه می کنید؟ من گفتم‪ ،‬گوینده هستم و قرار است اخبار ساعت ‪۴‬‬ ‫را بگویم‪ .‬بالفاصله از پخش وقتی خواستند و در حالی که تمام وجودم می لرزید‪ ،‬ایشان اتش به جان من‬ ‫زدند و گفتند دقایقی دیگر خبر را با صدای خانم نشیبا خواهیم شنید‪ .‬این گوینده پیشکسوت افزود‪ :‬به‬ ‫نظرم بهروز رضوی بسیار با معرفت و اگاه است‪ ،‬با این حال گاهی می گوید نمی دانم تا خودش را با شما‬ ‫هم سطح کند‪ .‬خوشحالم این مراسم برای ایشان برگزار شد‪ .‬نشیبا در ادامه گفت‪:‬وقتی به من می گویید‬ ‫مادربزرگ رادیو‪ ،‬به خودم این اجازه را می دهم که از شما خواهشی داشته باشم‪ ،‬گاهی زود دیر می شود‪.‬‬ ‫یادی کنیم از صدیقه کیانفر عزیز که سه روز پیش فوت کردند‪ .‬باید جوانان را که حقشان است بنوازیم‪ .‬به‬ ‫هم یاد دهیم و از هم یاد بگیریم‪ .‬ممکن است برخی از صحبت های من پیرزن هم برای شما جالب باشد‪.‬‬ ‫با دوستان جوان به از این باشید و انها را بپذیرید‪.‬‬ ‫بهروز رضوی تکرار نمی شود‬ ‫رشید کاکاوند شاعر‪ ،‬داستان نویس‪ ،‬ترانه سرا‪ ،‬پژوهشگر ادبیات فارسی و مجری رادیو و تلویزیون سخنران‬ ‫بعدی بود که در مورد بهروز رضوی گفت‪ :‬افتخاری باالتر از این نیست که درباره کسی سخن بگویم که عمری‬ ‫در مورد فرهنگ صدایش صحبت کرده ام‪ .‬او خودش یک ادم درجه یک هنری است و ما باید افتخار کنیم‬ ‫که هرچند دیر اما باالخره به این نتیجه رسیدیم‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬هنوز هم وقتی صحبت از صدایی می شود‬ ‫که توقع و فرهنگ مخاطب را پرورش می دهد و حرف ها و اندیشه های بزرگ را ارائه می کند‪ ،‬صدای بهروز‬ ‫رضوی را به خاطر می اورم‪ .‬برای این مراسم با عالقه امدم و مشتاقانه می خواستم درباره ان صحبت کنم‪.‬‬ ‫این صدا را باید باالی دست بگیریم و به جوان ترها نشان دهیم که چگونه می تواند یک صدا دارای فرهنگ‬ ‫و دانش باشد‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬حتی وقتی با رضوی سالم علیک می کنم ذوق می کنم و فرهنگ به من منتقل‬ ‫می شود‪ .‬جوان تر که بودم جشنواره رادیو پر و پیمان تر برگزار می شد‪ .‬یک سال برای جشنواره رادیو در مشهد‬ ‫بودیم و شب نشینی تمام شده بود و من و اقای رضوی بیدار بودیم‪ .‬به ایشان گفتم متنی برای ما بخوان و‬ ‫از سر شیطنت گزیده قصاید خاقانی را که در کیفم بود به او دادم‪ .‬اهالی ادبیات می دانند متن خاقانی بسیار‬ ‫دشوارو کابوس دانشجویان ادبیات است اما بهروز رضوی چنان خاقانی خواند که من نه تا ان زمان شنیده‬ ‫بودم و نه بعد از ان خواهم شنید‪ .‬کاکاوند عنوان کرد‪ :‬به عنوان مهمان رادیو که با صاحبخانه صمیمی شده‬ ‫باید بگویم مخاطب از ما می خواهد پشت صدا پر باشد و صاحب صدا جهانی باشد که ما به افتخار ان سکوت‬ ‫کنیم و او را بشنویم‪ .‬مصداق ان اقای رضوی است که وارد هر فضایی در هنر نمی شود‪ .‬برخی فکر می کنند‬ ‫می تواند صدای رضوی را تقلید کنند‪ ،‬نمی دانند رضوی تکرار نمی شود وگرنه ‪ ۶۰‬سال تمرین و ممارست‬ ‫می خواهد‪ .‬ساعت ها باید درباره او صحبت کنم‪ .‬اما دست شخص و شخصیت او را می بوسم و قول می دهم‬ ‫که جهان ما که جهان پر سر وصدایی است برخی صداها را نمی تواند فراموش کند‪.‬وی در پایان خاطرنشان‬ ‫کرد‪ :‬جوان ترها گمان نکنند که اگر شبیه رضوی صدا کنند می توانند مانند او باشند چرا که همچون او بودن‬ ‫شصت سال مطالعه و علم می خواهد‪.‬‬ ‫بهروز رضوی به نشان درجه یک هنری اعتبار داد‬ ‫مرتضی اسفندقه از شاعران و همراهان رادیویی نیز گفت‪ :‬بهروز رضوی انقدر هنرمند بوده که به او بهروز‬ ‫گفته اند و نه استاد و همچون هنرمندان بزرگی مانند سهراب سپهری‪ ،‬فروغ و ‪ ...‬با نامش مشهور شده است؛‬ ‫هر چه شعر خوب برای صدا گفته شده برای همین صدای سروده شده است‪« .‬صدا کن مرا‪ ...‬صدای تو خوب‬ ‫اســت‪ »...‬وی در ادامه بیان کرد‪ :‬امروز با بهروز مبارک شده است و من به نشان درجه یک هنری تبریک‬ ‫می گویم که بهروز قبولش کرد و به این نشان اعتبار داد‪ .‬این یک بیت را از صمیم قلب به او تقدیم می کنم‪:‬‬ ‫افاق از چراغ صدای تو روشن است‬ ‫خاموشی اش مباد که فریاد روشن میهنی‬ ‫بهروز رضوی هنرمندی ذووجهتین و فرهنگ مند است‬ ‫همچنین محمد طباطبایی حسینی‪ ،‬در این مراسم گفت‪ :‬خدا را شاکرم که در دوره ای که به عنوان دبیر‬ ‫شورای ارزشیابی هنرمندان کشور فعالیت می کنم افتخار امضای چنین نشانی نصیبم شد‪ .‬اما شاید الزم به‬ ‫ذکر باشد که بهروز رضوی هرگز درخواست دریافت این نشان را نداد‪ .‬اقای رضوی بسیار دیر این گواهی نامه‬ ‫را دریافت می کنند‪.‬خوشحالم شورای ارزشیابی هنرمندان توانست این دوره این افتخار را داشته باشد این‬ ‫نشان را امضا کند‪ .‬وی افزود‪ :‬ما معموال در شورا‪ ،‬برای اعطای درجه یک هنری بسیار جدی بحث می کنیم‬ ‫ولی اسم ایشان که مطرح شد اعضا گفتند اصال بحث و سوال ندارد‪ .‬طباطبایی ادامه داد‪ :‬به قول استاد زنده‬ ‫یاد ایرج افشار‪ ،‬بهروز رضوی هنرمندی ذووجهتین و فرهنگ مند است‪ .‬وقتی شعری را می خواند جان شعر‬ ‫را بیان می کند‪ .‬حتما کتاب های صوتی بسیاری را شنیده اید و می دانید که کتابی که رضوی خوانده باشد از‬ ‫چه کیفیت برتری برخوردار است‪ .‬حتما عالقمندانش کتاب هایی از ادبیات دفاع مقدس را که در یک برنامه‬ ‫رادیویی می خواند را به یاد دارند‪ .‬کتاب های صوتی دیگری را فقط می شنوید ولی کتاب هایی که ایشان می‬ ‫خوانند به جان ما می نشیند‪ .‬وی تصریح کرد‪ :‬بهروز رضوی از معدود بزرگوارانی است که کتاب برای ایشان‬ ‫ارزشمند است و خود شاهدم که اگر قرار باشد که نریشنی را برای معرفی یک کتاب بخوانند در مورد قیمت‬ ‫اصال صحبت نمی کنند حتی اگر سفارش دهنده یک ارگان دولتی پولدار باشد‪ .‬یک عمر کار هنری کرد و‬ ‫یک عمر با کارش اموزش داد‪ .‬وی درخصوص ویژگی های استاد رضوی گفت‪ :‬از ویژگی های شاخص دیگر‬ ‫بهروز رضوی این است که هرگز در اتفاقات زودگذر سیاسی اعالم موضع نکرده و یا موضعش را در هنرش‬ ‫دخیل نکرده است‪ .‬در عین حال هیچگاه استانداردهای حرفه ای و اخالقی را فراموش نکرده اند‪ .‬مدیرعامل‬ ‫موسسه هنرمندان پیشکسوت افزود‪ :‬ایشان رفتار عقالنی و منطقی در کارهایشان داشتند و همکاران رادیو این‬ ‫را درک می کنند و استانداردهای اخالقی را ترک نکردند‪ .‬امیدواریم در نسل های بعدی بهروز رضوی داشته‬ ‫باشیم و ‪ ۵۰‬سال بعد در جمعی از بهروز رضوی بعدی تقدیر شود‪ ،‬امیدوارم دستمان خالی نباشد و بهروز‬ ‫رضوی ها پرورش داده شوند‪ .‬در پایان طباطبایی گفت‪ :‬جای اهدای نشان درجه یک هنری بهروز رضوی در‬ ‫رادیو است که همچون خانه اوست‪ .‬از حمید شاه ابادی ممنونم که چنین اجازه ای دادند‪ .‬در دوره ای که دکتر‬ ‫شاه ابادی معاون هنری وزیر فرهنگ و ارشاد بودند هم منشا خیر بودند‪ ،‬ایشان اینجا هم منشا خیر هستند‬ ‫و این برنامه هم مصداق ان است‪.‬‬ ‫وی افزود‪ :‬از امروز که این نشان درجه یک هنری به بهروز رضوی اعطا می شود ایشان به صورت افتخاری و‬ ‫به صورت رسمی عضو موسسه هنرمندان پیشکسوت خواهند شد و این برای ما افتخاری است‪ .‬بهروز رضوی‬ ‫نیز در این مراسم گفت‪ :‬هیچ گاه سعی نکردم از امکاناتم بهره برداری شخصی کنم و هیچگاه برای خودم‬ ‫سنگی به سینه نزدم‪ .‬دقت هایی که در این حرفه به کار بردم گویا موثر واقع شده است‪ .‬وی افزود‪ :‬همواره‬ ‫سعی کردم متنی که باید بخوانم درست و با احساس بخوانم‪ .‬خیلی خوشحالم که مدیران توجه می کنند و‬ ‫افراد دیده می شوند‪ .‬این پیشکسوت رادیویی گفت‪ :‬من از اذر سال ‪ ۱۳۴۷‬تا کنون به مدت ‪ ۵۲‬سال است‬ ‫که در سازمان صدا و سیما مشغول به کار هستم و هیچ وقفه ای هم در کارم نیافتاده است‪ ،‬چون من عاشق‬ ‫رادیو هستم‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬رادیو با من عجین است و عالقه ام به رادیو دست خودم نیست رادیو گرم ترین و‬ ‫صمیمی ترین رسانه است‪ .‬رضوی گفت‪ :‬من خودم را مدیون رادیو می دانم و هنوز هم برای کسب دانش و ارائه‬ ‫اثر بهتر تالش می کنم‪ ،‬رادیو شغل نیست مشغله است‪ ،‬اما شرایط این روزها باعث شده به عنوان شغل به ان‬ ‫نگاه شود‪ .‬وی در ادامه تصریح کرد‪ :‬عالقه من به رادیو سابقه دیرینه ای دارد ‪،‬رادیو گرم ترین و صمیمی ترین‬ ‫رسانه است‪ .‬گوش خود را رها می کنی ‪ ،‬می شنوی و مزاحمت نیست‪ .‬رضوی در ادامه به پویایی در رادیو‬ ‫اشاره کرد و گفت‪ :‬زنده یاد نادر نادرپور می گفت شما پیامبران کالمید اگر اشتباه بگویید‪ ،‬خیانت کرده اید‪ .‬سعی‬ ‫کنید وسواس داشته باشید‪ .‬به کارتان به صورت شغل نگاه نکنید و هر روز به دنبال یادگیری باشید‪ .‬پس از‬ ‫ان نشان درجه یک هنری از سوی موسسه هنرمندان پیشکسوت و لوح تقدیر از سوی معاون صدای رسانه‬ ‫ملی به بهروز رضوی اهدا شد که معادل دکتری است و هر کدام از مدیران رادیویی هدیه ای به رسم یادبود‬ ‫به بهروز رضوی تقدیم کردند‪ .‬در این مراسم عذرا وکیلی‪ ،‬گوینده‪ ،‬مریم نشیبا‪ ،‬حسین قلعه قوند‪ ،‬مدیر گروه‬ ‫رادیو تهران‪ ،‬مرتضی اسفندقه پیشکسوت رادیو‪ ،‬رشید کاکاوند‪ ،‬شاعر‪ ،‬نویسنده و گوینده‪ ،‬صادق رحمانیان‪،‬‬ ‫مدیر اسبق رادیو فرهنگ و سید محمد طباطبایی حسینی مدیر خانه هنرمندان پیشکسوت و جمعی از خانه‬ ‫هنرمندانپیشکسوتحضورداشتند‪.‬‬ ‫وزیر میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی تاکید کرد‪:‬‬ ‫تهراننیازمندبازارمتمرکزصنایعدستیاست‬ ‫وزیر میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی با تاکید بر‬ ‫ضرورت کنترل قیمت صنایع دستی تولید داخل گفت‪ :‬تهران‬ ‫نیازمند بازار متمرکز صنایع دســتی است‪ .‬علی اصغر مونسان‬ ‫با حضور در کارخانه تولید کریســتال در شمس اباد با بیان‬ ‫این که کاالی ایرانی از زیبایی خاصی برخوردار اســت و هنر‬ ‫دســت هنرمندان و کارگران زحمت کش ایرانی است‪ ،‬گفت‪:‬‬ ‫در نظر گرفتن صنایع دســتی به عنوان هدیه‪ ،‬یک فرهنگ در‬ ‫جامعه ما شناخته می شود‪ ،‬اما این فرهنگ باید تقویت شود‪.‬‬ ‫مونسان در ادامه با تاکید بر کنترل قیمت صنایع دستی تولید‬ ‫داخل‪ ،‬افزود‪ :‬هر واحد تولیدی صنایع دستی اگر بتواند قیمت‬ ‫تولیدات خود را کنترل کنــد به طور حتم بازار و مارکتینگ‬ ‫ان افزایش خواهد یافت‪ .‬نبــود کنترل قیمت باعث محدود‬ ‫شدن بازاریابی می شود که خود کاهش سهم کاالی تولیدی‬ ‫در بازار و نیــز صادرات را به دنبال دارد‪ .‬مونســان با تاکید‬ ‫بــر این که گردشــگران داخلی و خارجی بایــد بیش ازپیش‬ ‫با صنایع دســتی ایرانی اشــنا شــوند‪ ،‬گفت‪ :‬جای یک بازار‬ ‫متمرکز صنایع دستی در شــهرهای مختلف از جمله تهران‬ ‫خالی اســت‪ .‬وی افزود‪ :‬با ایجاد بازار متمرکز‪ ،‬گردشگران در‬ ‫قالب تورهــای داخلی و خارجی در بازدید از این بازار ضمن‬ ‫اشنایی با صنایع دســتی زیبا و فاخر ایرانی نسبت به خرید‬ ‫این محصوالت نیــز اقدام خواهند کرد‪ .‬وزیر میراث فرهنگی‪،‬‬ ‫گردشــگری و صنایع دستی خاطرنشان کرد‪ :‬کاالی ایرانی از‬ ‫جمله صنایع دســتی تولید داخل عــاوه بر زیبایی از اصالت‬ ‫نیز برخوردار اســت و حمایت از صنایع دستی ایرانی به نوعی‬ ‫حمایت از هویت نیز به حســاب می اید‪ .‬وزیر میراث فرهنگی‪،‬‬ ‫گردشگری و صنایع دســتی از سالن های تولید‪ ،‬تراش‪ ،‬دکور‬ ‫و تزیین‪ ،‬بســته بندی و سندپالست در این کارخانه بازدید و‬ ‫ضمن گفت وگو بــا کارگران بخش های مختلف این کارخانه‪،‬‬ ‫بر حمایت از کاالی ایرانی در ســال جهش تولید تاکید کرد‪.‬‬ ‫وی در این بازدید خواستار حمایت همه جانبه از تولید کاالی‬ ‫ایرانی شــد و با اشــاره به زیبایی های کاالی ایرانی و نقش‬ ‫ت از کاالی‬ ‫کارگران ایرانــی در رونق اقتصادی‪ ،‬تقویت حمای ‬ ‫ایرانی را ضروری دانست‪.‬‬ ‫درباره ‪ 500‬سال با «تعزیه»؛‬ ‫پرشکوه ترین تراژدی جهانی‬ ‫شمار نســخ تعزیه نامه زیاد بوده و تاکنون حدود دو هزار نسخه ان شناخته شده است‪ .‬دیپلمات‪ ،‬سیاحان و‬ ‫مورخان اروپایی از سده شانزدهم‪ ،‬عهد صفوی با نمایش تعزیه اشنا شدند و اعالم داشتند که تعزیه مدت پانصد‬ ‫سال با شکوه ترین تراژدی جهان بوده است‪ .‬تعزیه یکی از ایین های نمایشی کهن ایرانیان محسوب می شود که‬ ‫از گذشته تاکنون در ایران و در ایام ماه های خاصی مثل محرم و صفر و ماه مبارک رمضان برای عزاداری ائمه‬ ‫اطهار(ع) مرسوم بوده است در شماره قبلی تاریخچه نمایش های کهن ایران درباره ورود تعزیه به ایران و الهام‬ ‫گرفتن ناصرالدین شاه از تاالرهای نمایشی غربی صحبت هایی کردیم که از اینجا و اینجا قابل مطالعه است‪ .‬کتاب‬ ‫نمایش در ایران با بهره گیری از یادداشت های گوبینو و عبداهلل مستوفی تعزیه کاملی را بدین شرح توضیح داده‬ ‫است‪« :‬بازی هنوز شروع نشده‪ ،‬سکو خالی است‪ .‬هیچ پرده ای تماشاگر را از صحنه جدا نمی کند‪ .‬هیچگاه زمینه‬ ‫نقشی یا صحنه ارایی خاصی برای بازی وجود ندارد‪ .‬انچه که هست جزء تزیینات موقوفی ساختمان تکیه است‪.‬‬ ‫یعنی علم و کتل های سیاه و سبزی که چند جا پایه هایشان در زمین فرو شده است‪ ،‬شمایل ها و بیرقها و اویزهای‬ ‫دیگری که با رنگهای تیره و تلخ از در و دیوار غرفه ها اویخته است و نشانه هایی چون پنجه و عماری که با تداعی‬ ‫خاطراتی به ذهن تماشاگر احساسات او را تحت تاثیر قرار می دهد همه اینها یک فضای کلی و پر مهابت برای‬ ‫نمایش ایجاد می کند‪ .‬روی سکوی یک طرف مقداری کاه خرد شده ریخته اند و طرف دیگر حداقل یک مسند از‬ ‫قبیل چهار پایه یا سریر و نظایر ان هست که بعدها می فهمیم تنها شخص امام حسین یا قهرمان تعزیه روز روی‬ ‫ان می نشیند و این دلیل اهمیت اوست‪.‬‬ ‫مقدمات شروع می شود‪ .‬پس از ساعتی دفیله رفتن دسته ها با عالمت ها و نشان هایشان چند لحظه سکوت می شود‪.‬‬ ‫ناگهان دسته مویسقی اهنگ اندوه اوری را سر می کند‪ .‬سپس همه شبیه های تعزیه روز که پیشاپیش انها معین‬ ‫البکا قرار گرفته در یک صف و با نظم و حزن عمیق وارد تکیه می شوند و به کندی یک دو بار دور سکو می گردند‬ ‫و نوحه ای را به طور دسته جمعی می خوانند (این کار پیشخوانی نام دارد) و سپس همگی در حالیکه معین البکا از‬ ‫انها جدا می شود ـ از صحن تکیه خارج می شوند‪ .‬معین البکاء روی سکو می رود ‪ ،‬حمدی می گوید و دعایی به بانی‬ ‫(یعنی تهیه کننده ـ سرمایه گذارنده) مجلس و تمشااگران و غیره می کند و بعد خالصه ای از داستان تعزیه روز را با‬ ‫تفسیر مختصر و نفرین کوتاه ـ نسبت به غاصبان ـ همراه می کند (این کار حدیث گفتن نام دارد)‬ ‫در این حال شبیه خوانانی که باید کار را اغاز کنند دوباره وارد می شوند و در موضع های خود قرار گرفته اند‪ ،‬ولی‬ ‫هیمنه و جاذبه کالم معین البکاء به حدی است که کسی متوجه ورود انها نشده است‪ .‬پس از اخرین دعا به اشاره‬ ‫چوبدست معین البکاء دسته مویسقی شروع به نواختن اهنگ پرشور و کوتاهی می کند و با توقف این اهنگ نسخه‬ ‫خوانها تعزیه را شروع می کنند‪ .‬نسخه خوانها عنوان های خاصی دارند از جمله زن خوان جوانی است که با صدای‬ ‫زیر نقش زن را بازی می کند و بچه خوان طبعا پسر و گاهی دختر بچه ایی که یکی از کودکان اولیاء را نشان میدهد‪.‬‬ ‫ولی تقسیم بندی کلی تر و مهمتر مایه تاریخی دارد انها که جزء یاران امام هستد به موالف خوان یا مظلوم خوان‬ ‫و انها که نقش دشمنانش را ایفا می کنند به مخالف خوان و کال به اشقیاء معروف اند‪ .‬این عنوان های مطلق‪ ،‬معرف‬ ‫شخصیت و ذات این شبیه هاست‪ .‬عنوان های جزئی تری هم هست چون امام خوان یا شمرخوان و غیره‪ ...‬که‬ ‫همیشه به یاد بازیگر می اورد که مثال شمرخوان است نه شمر و مخالف خوان است نه مخالف و دارد بازی می کند‪.‬‬ ‫بهرحال این نمایش طی ســالها مقداری قرار و سنت و یک گونه سبک بازی خاص به دست اورده است‪ .‬جای‬ ‫خاندان امام روی سکو است و جای لشگریان مخالف عرصه محیط بر سکو‪ .‬خاندان امام هیچگاه سکو را ترک‬ ‫نمی کنند‪ ،‬چون در محاصره اند‪ ،‬وقتی هم که روی سکو کاری ندارند در گوشه ای بی حرکت می مانند و تماشاگر‬ ‫حضور انها را فراموش میکند‪ .‬وقتی یک موالف خوان بی حرکت می مانند و تماشاگر حضور انها را فراموش می کند‪.‬‬ ‫وقتی یک موالف خوان سکو را ترک می کند میدانیم که دارد می رود بجنگد و یا بمیرد‪ .‬در این نمایش احتیاجات‬ ‫صحنه ای ابعاد طبیعی را تغییر می دهد‪ :‬گاه چند مجلس که از هم دورند در طول و حتی به موازات هم ـ یکی روی‬ ‫سکو و دیگری روی عرصه محیط بر سکو ـ بازی می شود و مجلس بی فاصله در طاقنمای روبروی سکو می گذرد‪.‬‬ ‫گشت زمن یا فاصله های مکانی یا طی راه طوالنی با یک یا چند دور گردش به گرد سکو نشان داده می شود و‬ ‫اگر یک شبیه از شهری به شهر دیگر رفت کافی است که ضمن شعر انجا را به نام تازه اش بخواند‪ .‬از طرفی یک‬ ‫تشت‪ ،‬دوستکامی اب و چند ساقه گیاه نشان دهنده دجله و نخلستان است و از طرف یگر اسباب مجلس مانند‬ ‫شمشیر و سپر و نیزه و تسبیح و چنته و غیره‪ ،‬همه طبیعی و واقعی است ‪ .‬بازیگران موالف باید اواز خوش و رسا‬ ‫داشته باشند تا بتوانند حداقل مایه های سنتی نقش خود را خوب بخوانند‪ ،‬ولی اشقیاء نمی خوانند و فقط محکم‬ ‫و بی پروا فریاد موزون بر می اورند‪ .‬با وجود حس و حتی ایمان کامل و کافی بازیگر‪ ،‬کل بازی ها و نمایش از واقع‬ ‫نمایی و طبیعی گرایی دور است‪ .‬تاکید غلو در حرکت ـ چه برای نشان دادن معصومیت معصومان و چه برای‬ ‫معرفی شــقاوت اشقیاء ـ مایه اصلی کار بازیگران دیده و هست ولی این افراط زننده نیست‪ ،‬چه هماهنگی در‬ ‫مجموع بازی ها و زیبایی و نرمی حرکات از یک سو و مایه حماسی نمایش از طرف دیگر ان را قابل قبول می سازد‪.‬‬ ‫در جنگ ها گشتن دور سکو و سپس حمله کردن ها یک حالت نیمه حرکتی دارد‪ :‬به طور وضوح دیده می شود‬ ‫که نمی جنگند بلکه جنگ را یاداوری می کنند‪ .‬شبیه ها به میزبان طبل و سنج از روبرو به هم حمله می کنند و از‬ ‫کنار هم می گذرند و هنوز چند قدم نگذشته باز می گردند و باز روبرو می شوند‪ .‬تعزیه گردان (رژیسور) همیشه در‬ ‫محیط بازی است‪ ،‬شاید یکی دو بار بین نمایش با اشاره دست او بازی معلق می ماند و او به کوتاهی با مردم حرف‬ ‫می زند‪ ،‬ان ها را به نکته ای حساس توجه می دهد‪ ،‬یا همدردی و یا عبرت ان ها را طلب می کند و دوباره به اشاره‬ ‫دستش بازی از همانجا ادامه می یابد‪ .‬وقتی کسی به اخرین جنگش می رود تعزیه گردان به او کفن می پوشاند‪،‬‬ ‫یا خنجر را می کشد و بدستش می دهد یا رکاب را نگه می دارد تا سوار شود‪ ،‬یا کاه بر سر بازماندگان می ریزد و‬ ‫اینها تماشاگر را از تخیل بیرون نمی اورد‪ .‬یکی از قراردادهای بازی تعزیه این قرینه پر سابقه ادبی است که شبیه‬ ‫زخمی که ضربات بسیار خورده ـ سوار بر اسب به تاخت از محوطه تکیه خارج می شود و چند نفر هم به دنبالش‪،‬‬ ‫لحظه ای بعد اسب او بی سوار‪ ،‬با تیرهایی که بر بدنش نقش شده باز می گردد‪ .‬بازگشتن اسب بی سوار از قدیم در‬ ‫ادبیات فارسی نشان دهنده مرگ سوار است‪ .‬گاه مرگ یک شبیه با خارج شدن او در حال فرار در حالیکه قاتل‬ ‫به دنبال اوست نشان داده می شود و گاه نسخه خوانی که در صحن تکیه شهید شد چند لحظه بعد به طوری که‬ ‫جلب توجه نکند بر می خیزد و اهسته بیرون می خزد و شاید دوباره در لباس یکی از افراد سپاه مخالف باز گردد‪.‬‬ ‫در لحظه شهادت امام که گفتیم روی سکو صورت می گیرد بنا به سنت ده سپاهی مخالف حلقه محاصره امام را‬ ‫تنگتر می کنند و ناگهان بر او می ریزند و در همانحال می مانند تا عمل قتل از چشم تماشاگران پنهان بماند‪ .‬سپس‬ ‫شمرخان در حالیکه خودش هم به صدای بلند گریه می کند و از مردم هم می خواهد که گریه کنند به میان می رود‬ ‫و امام را شهید می کند‪ .‬در همان لحظه از انجا که امام هست و دیده نمی شود کبوتری به فضا پرواز می دهند که هم‬ ‫معرف روح امام باشد و هم نمایش دهنده کبوترهایی که خبر قتل امام را بردند‪ .‬در لحظه محاصره امام‪ ،‬اهل بیت‬ ‫او از سکو می گریزند و ابن سعد و سپاهیانش در عرصه محیط بر سکو انها را تعقیب می کنند‪ .‬دو صحنه شهادت‬ ‫امام و اسیری زنان و کودکان همزمان اتفاق می افتد‪ .‬ابن سعد و سپاهیانش در حالیکه خود گریه می کنند ‪ ،‬زنان و‬ ‫کودکان را شالق می زنند یا روی خاک کشا کشان می برند‪ ،‬در این حال چند تنی که سرهای از قبل ساخته را بر‬ ‫نیزه کرده اند وارد می شوند‪ .‬ناگهان معین البکاء روی سکو می رود‪ ،‬به اشاره دست او بازی و کمی بعد موج گریه ها‬ ‫قطع می شود او دعایی می خواند و برای همه بخشایش طلب می کند و وعده می دهد که در اخرت امام شفاعت‬ ‫ان ها را خواهد کرد و احتماال به کنایه خلعت و انعامی هم طلب می کند و نام و نشان تعزیه فردا را می گوید و با‬ ‫صلواتی مجلس را ختم می کند‪».‬‬ ‫‪3‬‬ ‫دوشنبــــــــــه ‪ 12‬خردادماه‪ 1399‬سالسیزدهم شمــاره ‪1239‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫تئـــــاتر‬ ‫‪THEATRE‬‬ ‫گفت وگو‬ ‫اموزش انالین تئاتر‬ ‫برای چه کسانی مفید است؟‬ ‫راز عظمت این نمایش کهن ‪ ،‬گذشــته از سنت های ایینی‪ ،‬اعتقادات مذهبی‪ ،‬تجربیات و مهارت های اجرایی‪،‬‬ ‫مناسبات‪ ،‬کنش و واکنش های صحنه و تماشاگر‪ ،‬نحوه حل مشکالت فنی‪ ،‬ایمان‪ ،‬اعتقاد‪ ،‬باور تماشاگران و غیره‬ ‫بوده است‪.‬‬ ‫بازیگران نقش های اصلی ‪ ،‬مردمی با استعداد‪ ،‬واجد شرایط الزم و کافی‪ ،‬عاشق پیشه خود و مومن بوده اند‪ .‬راهنما و‬ ‫استاد واقعی انها از هر لحاظ ـ اعم از احساس‪ ،‬حرکت و صدا ـ طبیعت بوده است‪ ،‬طبیعی اعجاب اور ولی در مورد‬ ‫دکور‪ ،‬البسه‪ ،‬اسلحه و دیگر وسایل‪ ،‬طبیعت‪ ،‬طبیعت محض‪.‬‬ ‫«‪...‬منظره ای که بیشتر مرا جلب کرد‪ ،‬جنگی بود که بین پیروان خاندان حسین و لشکر یزید اتفاق افتاد‪ .‬این‬ ‫منظره چنان اثر می کرد که انسان به شک می افتاد نکند حقیقی باشد‪ .‬و اما جامعترین و کاملترین دسته ها دسته‬ ‫عربها به ریاست حاجی قاضی بود که اخرین صحنه اش درست هنگام ظهر در حضور درباریان که در ایوان سر‬ ‫در شمس العماره نشسته بودند و در میدان شمس العماره انجام می گرفت‪ ،‬به این صورت که (زعفر جنی) یا به‬ ‫قول عوامل جعفر جنی یکی از سران قوم جن و یکی دیگر از سالطین جن با یارانشان به حضور امام امده اجازه‬ ‫یاری می خواستند و امام هر یک را با زبانی که محتاج به کمک ایشان نمی باشد قانع کننده مرخص می نمود و پس‬ ‫از شهادت امام و بلوای عام سپاه به پیش می امد و دود و گرد و غبار از زمین و اسمان به عالمت خشم طبیعت‬ ‫و دگرگون شدن نظام عالم در اثر شهادت حجت خدا بر می خاست و لشکریان به خیمه خرگاه امام هجوم برده‬ ‫خلخال از پا و گردن بند از گردن و گوشوار از گوش اطفال می کشیدند و در اخر که اتش به خیمه ها می زدند و‬ ‫فرار اطفال دامن سوخته از اطفال و فریاد و فغان و شیون شین زنان حرم و ماندن بیمار کربال در میان شعله های‬ ‫اتش نشان داده می شد و با سوزاند چادرها نمایش به پایان می رسید‪.‬‬ ‫همین دســته هم بود که روز ســوم امام یعنی دوازدهم در همین میدان به نام دسته بندی اسد ظاهر‬ ‫شده با این نوحه‪:‬‬ ‫سوم سلطان دینه ‪ /‬نعش پاکش بر زمینه‬ ‫*دقت کارگردانی در دسته ها‬ ‫قابل ذکر است که گردانندگان این تعزیه ها برای جلب نظر‪،‬از هیچ کشش و کوششی فروگذار نمی کردند تا هر‬ ‫بیننده را از پیر و برنا راضی کرده باشند برای هر یک و هر ذوق و سلیقه صحنه هایی می ساختند‪ ،‬از جمله برای‬ ‫پیران و سالخوردگان تعزیه حبیب بن مظاهر و داستان مسلم ابن عوسجه را که عاقبت بخیری پیران را در راه‬ ‫امام معلوم می کرد نمایش می دادند و جهت تشویق مادران جوان تر که پسران خود را وادار به خدمت امام کنند‬ ‫قصه مادر وهب و پسر به میدان فرستادن او را در صحنه می اوردند و برای مردان میان سال دالوری ها و شهامت‬ ‫و شجاعت های عباس علمدار و حر ریاحی را و برای تسالی معصیت کاران توبه مرد نصرانی و مسلمان شدنش به‬ ‫دست امام و در رکابش شهید شدن را نمایش می دادند و برای دختران و پسران نو رسیده‪ ،‬عروسی قاسم را نقل‬ ‫می کردند‪ .‬این را باید گفت که این تعزیه ها اعم از ثابت و سیار و سوگواری ها و مرثیه سواری ها تمام با مشاعره و‬ ‫زبان شعر اجرا شده برگزار می گردید و دسته های موزیک و مزقان که این اشعار را دستگاه ها و مقامات مختلف‬ ‫موسیقی همراهی می کردند و در این زمینه شاید عالیترین و کاملترین نمایش مذهبی بود که به انجام می رسید‪.‬‬ ‫شــمار نسخ تعزیه نامه زیاد بوده و تاکنون حدود دو هزار نسخه ان شناخته شده است ‪ ،‬لیکن با این تذکر که‬ ‫موضوع های انها بسیار کمتر هستند‪ .‬دیپلمات ‪ ،‬سیاحان و مورخان اروپایی از سده شانزدهم‪ ،‬عهد صفوی با نمایش‬ ‫تعزیه اشنا شدند و با نگارش و تالیف کتاب ها و رساالتی که اهم انها به شرح زیر است اعالم داشتند که تعزیه مدت‬ ‫پانصدسال با شکوهترین تراژدی جهان بوده است‪.‬‬ ‫ژانباتیستتاورنیه‪:‬سفرنامهتاورنیه‪.‬‬ ‫ویلیام فرانکلین‪ :‬مشاهدات سفر بنگال به ایران در خالل سال های ‪(1787-1786‬لندن ‪)1790‬‬ ‫الکساندر خوچکو‪ :‬مجموعه جنگ شهادت‪ ،‬شامل سی و سه تعزیه نامه که در سال ‪ 1852‬جمع اوری شده و به‬ ‫عنوان مجموعه خوچکو در کتابخانه ملی پاریس است‪.‬‬ ‫دروویل‪ :‬سفرنامه دروویل‪ ،‬سن پطرزبورگ‪1819 ،‬‬ ‫ایلیانیکالیویچ برزین‪ :‬سفر به نواحی ایران‪ ،‬کازان‪.1852‬‬ ‫کنت گوبینو‪ :‬ادیان و عقاید فلسفی در اسیای مرکزی‪ ،‬پاریس‪1865 ،‬‬ ‫کلنل سرلوئیس پلی‪ :‬تعزیه حسن و حسین(ع)‪ ،‬لندن‪1886،‬‬ ‫ساموئل گرین ویلر بنجامین‪ :‬ایران و ایرانیان‪ ،‬لندن‪1886 ،‬‬ ‫یوگنی ادواردویچ برتلس‪ :‬تئاتر ایرانی‪ ،‬مسکو‪.1924،‬‬ ‫اگافانگل کریمسکی‪ :‬تئاتر ایرانی‪ ،‬کیف‪.1926،‬‬ ‫ویلهلم لیتن‪ :‬نمایش در ایران‪ ،‬برلن‪.1929 ،‬‬ ‫انریکو چروللی‪ :‬مجموعه چروللی در واتیکان مشتمل بر‪ 1055‬مجلس تعزیه(‪.)1950-55‬‬ ‫پتر چلکوسکی‪ :‬تعزیه ـ هنر بومی پیشرو در ایران‪ .‬که در سال‪ 1367‬توسط داود حاتمی ترجمه شده است‪ .‬اهمیت‬ ‫این کتاب بیشتر در گرداوری اطالعات و معرفی اثار و نظریات صاحب نظران خارجی و ایرانی است‪ .‬نکته کامال‬ ‫قابل توجه در همه اظهارنظرها‪ ،‬شگفتی بینندگان از اجراهای موفق‪ ،‬جاذب و موثر نمایش های مذهبی است‪ ،‬نه‬ ‫متون تعزیه نامه چه بسا که بر متن ها ایرادهای ادبی و فنی وارد باشد‪.‬‬ ‫‪...‬اگر موفقیت یک نمایش به میزان تاثیراتی باشد که بر خوانندگان و یا تماشاگران خود می گذارد‪ ،‬هیچ نمایشی‬ ‫تاکنون موفق تر از تراژدی جهان اسالم یعنی تراژدی حسن و حسین(ع) نبوده است‪...‬‬ ‫تاثیری بی چون و چرا و مفهوم برای همه‪ ،‬حتی برای کسانی که با زبان و سنن ایرانی بیگانه بوده اند‪.‬‬ ‫این روزها کالس های اموزشــی مجــازی از مدارس تا‬ ‫دانشــگاه ها در حال برگزاری است‪ .‬اما کسی فکرش را‬ ‫نمی کرد ویروس کرونا باعث شود اموزش تئاتر هم که‬ ‫نیاز به حضور فیزیکی دارد‪ ،‬بــه صورت انالین برگزار‬ ‫شود‪ .‬چند ماهی است که مشتاقان تئاتر نمی توانند برای‬ ‫دیدن نمایش به ســالن های تئاتر بروند و عالقه مندان‬ ‫و هنرجویان از کالس های اموزشــی این رشته محروم‬ ‫هســتند‪ .‬اما کارگردانان و فعاالن ایــن حوزه در این‬ ‫روزهای کم کاری با استفاده از فضای مجازی توانسته اند‬ ‫کالس های اموزشی برگزار کنند‪ .‬کالس هایی که اتفاق ًا‬ ‫با اســتقبال هم مواجه شده اســت و طبق هر فعالیت‬ ‫بدیع دیگــری‪ ،‬موافقان و مخالفان خود را دارد‪ .‬با مریم‬ ‫کاظمی بازیگر‪ ،‬نویســنده و کارگردان تئاتر که خود از‬ ‫برگزارکنندگان چنین کالس هایی است درباره معایب و‬ ‫مزایای این اتفاق و نقدهای وارد شده به این اموزش ها‬ ‫به گفت وگو پرداختیم‪.‬‬ ‫کالس های انالین تجربه دوجانبه ای‬ ‫برای هنرجویان و مربیان‬ ‫مریم کاظمی درباره برگزاری کالس های انالین تئاتر با توجه‬ ‫به شــیوع ویروس کرونا گفت‪ :‬در مــورد برگزاری کالس های‬ ‫انالیــن تقریباً از همان روزهای اغازیــن کرونا‪ ،‬بحث‪ ،‬نظر و‬ ‫عملکرد وجود داشته است‪ .‬تقریباً همه قبول داریم که شرایط‬ ‫کار و زندگی ما در حال تغییر اســت‪ .‬اینکه ایا ورود به دنیای‬ ‫مجازی در همه مشــاغل کار درستی است یا خیر‪ ،‬موضوعی‬ ‫اســت که نمی توان خیلــی جامع در مــورد ان نتیجه گیری‬ ‫کرد‪ ،‬ولی برگزاری کالس های انالین تجربه دوجانبه ای برای‬ ‫هنرجویان و مربیان است؛ پدیده جدیدی است که در شرایط‬ ‫این اپیدمی با ان مواجه شــده ایم‪ .‬درست است که امکاناتی‬ ‫را از ما گرفته اســت‪ ،‬ولی قابلیت های جدیدی پیش رویمان‬ ‫قرارداده اســت و طبیعتــاً چون تجربــه اش را نداریم‪ ،‬اولین‬ ‫واکنشمان مخالفت است‪.‬‬ ‫چرا می خواهیم از امکانات انالین استفاده کنیم؟‬ ‫این کارگردان با اعالم اینکه مهم ترین اسیب‪ ،‬ورود شتاب زده و‬ ‫بدون دانش کافی به این دنیای جدید است‪ ،‬درباره استفاده از‬ ‫فضای مجازی و ابزاری که این روزها در دسترس است‪ ،‬عنوان‬ ‫کرد‪ :‬حتی اگر شــرایط اپیدمی تغییر کند و خطر تجمعات و‬ ‫مالقات های حضوری رفع شــود‪ ،‬هیچ چیز مثل سابق نخواهد‬ ‫بود‪ ،‬پس هرچه زودتر و هرچه سریع تر به اندازه ای که می توانیم‬ ‫و از مــا برمی اید باید به این جنبــش بپیوندیم‪ .‬ولی در عین‬ ‫حال بعضی اوقات عجله می کنیم و فکر می کنیم داشتن ابزار و‬ ‫تکنولوژی روز‪ ،‬برای فعالیت مجازی و انالین کافی اســت‪ .‬وی‬ ‫در ادامــه این گونه اضافه کرد‪ :‬پیش از هــر اقدامی باید به دو‬ ‫سوال اساســی جواب دهیم‪ .‬چرا می خواهیم از امکانات انالین‬ ‫اســتفاده کنیم و چه رویکرد ذهنی برای پذیرش ان داریم یا‬ ‫به عبارت ســاده تر‪ ،‬چگونه خود را با ان وفق خواهیم داد‪ .‬هنوز‬ ‫هستند نویسندگانی که اصالت نوشته را در نقش قلم روی کاغذ‬ ‫می دانند‪ .‬این تعبیر نه قدیمی و نه کهنه اســت‪ ،‬بلکه تفکری‬ ‫اصیل و محکم اســت‪ ،‬زیرا قدمت و قوام دارد‪ .‬یادمان نرود که‬ ‫تکنولوژی ‪ ،‬فقط وسیله است و تا نگرش درستی وجود نداشته‬ ‫باشد‪ ،‬نقش ما تنها کاربر و اپراتور خواهد بود‪.‬‬ ‫ماهیت کار نمایش‪ ،‬جمعی است‬ ‫ی اعتقاد دارند در هنر تئاتر‪ ،‬چه‬ ‫وی در مقابل این نکته که برخ ‬ ‫اموزش و چه نمایش؛ فقط به صورت حضوری می تواند تاثیرگذار‬ ‫باشد‪ ،‬چنین بیان کرد‪ :‬بله! این نظر کام ً‬ ‫ال درستی است‪ .‬مخالفتی‬ ‫ندارم‪ .‬زیرا ماهیت کار نمایش‪ ،‬جمعی اســت‪ .‬چه نمایشگران و‬ ‫چه تماشاچیان در یک ایین جمعی شرکت می کنند و لذت با‬ ‫هم بودن و هم راســتا شدن و هم تماشا شدن است که اگر قرار‬ ‫اســت تاثیری از تئاتر بگیریم‪ ،‬میسر می شود‪ .‬درست است که‬ ‫هر تماشــاچی در هر لحظه در سالن های نمایش دارای تمرکز‬ ‫شخصی و درک درونی خودش است‪ ،‬ولی ناخوداگاه تحت تاثیر‬ ‫واکنش و ابراز احساســات جمعی تماشاچیان و رویدادها روی‬ ‫صحنــه قرار می گیرد و اقدام برای اموزش یا نمایش انالین به‬ ‫معنای عدم پذیرش این نکته نیســت‪ ،‬بلکه یافتن راهی برای‬ ‫تداوم و حفظ همان ارتباطی اســت که در ســالن های نمایش‬ ‫تجربــه کرده ایم‪ .‬هر فعالیتی در این زمینه نمی تواند جایگزین‬ ‫کامل کالس ها و فعالیت های حضوری شود‪.‬‬ ‫کالس های انالین تنها برای مبتدی ها؟‬ ‫این نویسنده تئاتر در پاسخ به این پرسش که ایا این کالس ها‬ ‫تنها برای هنرجویان مبتدی و تازه کار مناســب است یا همه‬ ‫هنرجویان در هر سطحی را در برمی گیرد‪ ،‬گفت‪ :‬اموزش انالین‬ ‫یک روش اســت‪ ،‬محتوا نیســت‪ .‬مثل اینکه بگوییم کتاب را‬ ‫بخوانیم یا نســخه صوتی ان را گوش کنیم‪ .‬این روش بسته به‬ ‫نیاز هر کســی می تواند در زمان و مکان خودش قابل استفاده‬ ‫باشد‪ .‬بنابراین به نظر من تفاوتی بین هنرجویان مبتدی یا میانی‬ ‫در استفاده از روش انالین نیست‪ .‬ولی باید به این سوال پاسخ‬ ‫دهیم که ایا موضوعاتی که قب ً‬ ‫ال اموزش داده می شد قابل انتقال‬ ‫به روش انالین به همان صورت می باشد یا کارکردها و محتوای‬ ‫دروس باید تغییر کند‪ .‬شاید در روش جدید‪ ،‬اموخته های قبلی‬ ‫به کارمان نیاید‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫درباره «خانه پدری» و سکانس جنجالی فیلم و تشابه ان با قتل جنجالی این روزها‬ ‫واقعیت های سیاه در سینما‬ ‫سیاه نمایینیست!‬ ‫دوشنبــــــــــه ‪ 12‬خردادماه‪ 1399‬سالسیزدهم شمــاره ‪1239‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫سینمــــا‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫گزارش‬ ‫اخبار‬ ‫‪ ۱۰‬جشنواره مهم سینمایی که تسلیم‬ ‫کرونا نشدند‬ ‫در میان فهرست بلند باالی جشنواره های سینمایی لغو‬ ‫شده و یا به تعویق افتاده امسال به دلیل بحران کرونا‪۱۰ ،‬‬ ‫جشنواره مهم سینمایی نیز به هر شکل ممکن دوره سال‬ ‫‪ ۲۰۲۰‬خود را طبق برنامه به پیش خواهند برد‪ .‬ویروس‬ ‫کرونا ضربه سختی به سینمای جهان زد و عالوه بر تعطیلی‬ ‫سالن های سینما و توقف تولیدات سینمایی‪ ،‬بسیاری از‬ ‫جشنوارههای سینمایی را نیز در گوشه کنار جهان لغو‬ ‫کرد که مهم ترین انها کن ‪ ۲۰۲۰‬بود که سرانجام در ماه‬ ‫مارس از عدم برگزاری هفتاد و ســومین دوره خود خبر‬ ‫داد‪ .‬با این وجود برخی جشنواره های بزرگ سینمایی به‬ ‫دلیل شرایط خاص تقویم زمانی و میزبان شیوع ویروس‬ ‫کرونا در منطقه برگزاری‪ ،‬توانستند دوره سال ‪ ۲۰۲۰‬خود‬ ‫را به هر شکل ممکن حفظ کنند و یا به صورت انالین و‬ ‫یا فیزیکی طبق برنامه برپا شوند که در زیر به مهم ترین‬ ‫انها اشاره شده است‪:‬‬ ‫جشــنواره فیلم ســیدنی که پیش از این‪ ،‬برگزاری اش را در‬ ‫ســال ‪ ۲۰۲۰‬لغو کرده بود‪ ،‬پس از مدتی اعالم کرد برای اولین‬ ‫در تاریــخ برگزاری اش به صورت مجازی برگزار خواهد شــد‪.‬‬ ‫مسئوالن شــصت و هفتمین جشنواره بین المللی فیلم سیدنی‬ ‫اعالم کرده اند این رویداد سینمایی به شکلی کوچک تر و انالین‬ ‫از تاریخ ‪ ۱۰‬تا ‪ ۲۱‬جوالی (‪ ۲۰‬تا ‪ ۳۱‬تیر) برگزار می شــود و در‬ ‫مجموع میزبــان نمایش ‪ ۳۳‬فیلم بلند در چهار بخش از جمله‬ ‫مستندهای اســترالیایی‪ ،‬فیلم های کوتاه از چهره های نوظهور‬ ‫سینمای اســترالیا و همچنین اثاری از کارگردانان زن اروپایی‬ ‫خواهد بود‪.‬‬ ‫جشــنواره فیلم ملبورن نیز همانند جشنواره سیدنی در ابتدا‬ ‫تصمیم بر لغو کلی برنامه امســال داشت اما در نهایت جشنواره‬ ‫مجازی را در همان تاریخ اصلی جایگزین نسخه اصلی جشنواره‬ ‫کرد‪ .‬جشــنواره فیلم ملبورن ‪ ۲۰۲۰‬شامل ‪ ۴۰‬برنامه از جمله‬ ‫نمایش فیلم بلند‪ ،‬کوتاه و رویدادهای اجتماعی مجازی اســت‪.‬‬ ‫برنامــه کامل فیلم ها روز ‪ ۱۴‬جوالی (‪ ۲۴‬تیر) اعالم میشــود‪.‬‬ ‫جشــنواره فیلم ملبورن از تاریخ ‪ ۶‬تــا ‪ ۲۳‬اوت (‪ ۱۶‬مرداد تا ‪۲‬‬ ‫شهریور) برگزار می شود‪.‬‬ ‫بیســت و ششمین جشــنواره سارایوو در کشــور بوسنی و‬ ‫هرزگوین امســال طبق برنامه در تابســتان برگزار می شود و‬ ‫«میشل ازاناویسوس» کارگردان فرانسوی و برنده جایزه اسکار‬ ‫هم به عنوان رئیس هیات داوران بخش رقابتی جشنواره انتخاب‬ ‫شده است‪ .‬این رویداد سینمایی از تاریخ ‪ ۱۴‬تا ‪ ۲۱‬اوت (‪ ۲۴‬تا‬ ‫‪ ۳۱‬مرداد) برگزار می شود‪.‬‬ ‫گرچه برگزاری دوســاالنه معماری ونیز به سال اینده موکول‬ ‫شــد اما جشنواره فیلم ونیز به عنوان قدیمی ترین و البته مهم‬ ‫ترین جشــنواره های ســینمایی جهان پس از گمانه زنی های‬ ‫فراوان تصمیم به برگزاری به شــکل معمول سال های گذشته‬ ‫گرفت‪ .‬هفتاد و هفتمین جشنواره فیلم ونیز قرار است از تاریخ ‪۲‬‬ ‫تا ‪ ۱۲‬سپتامبر (‪ ۱۲‬تا ‪ ۲۲‬شهریور) برگزار شود و امسال «کیت‬ ‫بالنچت» بازیگر برنده اسکار به عنوان رئیس هیئت داوران بخش‬ ‫رقابتی انتخاب شــده است‪ .‬جشنواره ونیز میزان نمایش برخی‬ ‫اثار جشــنواره کن امســال نیز خواهد بود که با برچسب «کن‬ ‫‪ »۲۰۲۰‬به روی پرده می روند‪.‬‬ ‫جشنواره مهم فیلم تلوراید امریکا هم امسال چهل و هفتمین‬ ‫دوره خود را از ‪ ۳‬تا ‪ ۷‬ســپتامبر (‪ ۱۳‬تا ‪ ۱۷‬شهریور) با افزایش‬ ‫یک روزه مدت زمان برگزاری نسبت به سالهای گذشته برگزار‬ ‫میکند‪ .‬امسال از فرش قرمز و عکاسی های متداول در جشنواره‬ ‫تلوراید به سبب رعایت نکات بهداشتی و فاصله گذاری اجتماعی‬ ‫خبری نیست‪.‬‬ ‫چهل و پنجمین جشــنواره فیلم تورنتــو کانادا نیز در برنامه‬ ‫زمانی گذشــته برپا خواهد شــد اما برگزارکنندگان این رویداد‬ ‫ســینمایی در پیامی اعالم کرده اند هنوز درباره نحوه برگزاری‬ ‫جشنواره در ماه سپتامبر به نتیجه نهای نرسیده اند و هم اکنون‬ ‫هر دو نســخه مجازی و فیریکی را در نظر دارند‪ .‬این جشنواره‬ ‫طبق برنامه از ‪ ۱۰‬تا ‪ ۲۰‬سپتامبر (‪ ۲۰‬تا ‪ ۳۰‬شهریور) برپا خواهد‬ ‫شد‪.‬‬ ‫پنجاه و هشتمین جشــنواره فیلم نیویورک که تنها میزبان‬ ‫نمایــش فیلمهایی با مدت زمان ‪ ۴۰‬دقیقه و کمتر اســت هم‬ ‫اکنون در مرحله پذیرس اثــار قرار دارد و انتظار می رود طبق‬ ‫برنامه از ‪ ۲۵‬سپتامبر تا اول اکتبر (‪ ۴‬تا ‪ ۱۰‬مهر) برگزار خواهد‬ ‫شد‬ ‫شصت و چهارمین جشنواره فیلم لندن نیز قرار است از ‪ ۷‬تا‬ ‫‪ ۱۸‬اکتبر (‪ ۱۶‬تا ‪ ۲۷‬مهر) از سوی موسسه فیلم بریتانیا برگزار‬ ‫شــود‪ .‬این رویداد سینمایی سال گذشته میزبان اولین نمایش‬ ‫فیلم های اسکاری «مرد ایرلندی» و «جوجو ربیت» بود‪.‬‬ ‫مسئوالن برگزاری جشــنواره فیلم توکیو هم اعالم کردند با‬ ‫امید به بهبود شرایط تا زمان اغاز این رویداد سینمایی‪ ،‬سامانه‬ ‫ارسال اثار ســینمایی برای شرکت در جشنواره امسال را فعال‬ ‫کردند و امیدوارند این جشنواره ‪ ۱۰‬روزه را ‪ ۳۱‬اکتبر تا ‪ ۹‬نوامبر‬ ‫(‪ ۱۰‬تا ‪ ۱۹‬ابان) در ژاپن برگزار کنند‪.‬‬ ‫بیست و یکمین جشنواره فیلم مومبای از معتبرترین جشنواره‬ ‫های ســینمایی قاره اسیا امســال از ‪ ۵‬تا ‪ ۱۲‬نوامبر (‪ ۱۵‬تا ‪۲۲‬‬ ‫ابان) برگزار می شــود وهنور برنامه فیلم های ان اعالم نشــده‬ ‫است‪.‬‬ ‫چند روز اســت در فضای مجازی و کانال های ســینمایی سکانس هایی از فیلم «خانه پدری» دست به دست‬ ‫می چرخد؛ سکانسی که مشابه قتل هولناک یک دختر نوجوان به دست پدرش است که در چند روز گذشته‬ ‫رخ داده است‪ .‬تقریباً ‪ ۱۰‬سال توقیف بود‪ .‬دلیل این مسئله وجود صحنه های خشن در این اثر سینمایی نام برده‬ ‫شد‪« .‬خانه پدری» به کارگردانی کیانوش عیاری در ابان ‪ ۹۸‬اکران محدود شد در حالی که قبل از ان پس از‬ ‫اکران های چندروزه دو بار توقیف شده بود‪ .‬اثری که در زمان رضاشاه روایت می شد و جزئیات یک فرزندکشی را‬ ‫به تصویر می کشید‪ .‬این اثر موافقان و مخالفان بسیاری دارد‪ .‬مسعود فراستی درباره این اثر سینمایی چنین گفته‬ ‫است‪« :‬این فیلم ضدملی و ضدایرانی است‪ ،‬یعنی یکی این را ببینید می گوید ما با این وحوش طرفیم؟ کام ً‬ ‫ال معلوم‬ ‫است که وطن فروشی است این فیلم و تعارف هم نداریم‪ ».‬اما در مقابل حسین معززی نیا در صفحه فیس بوک خود‬ ‫خانه پدری را یکی از بهترین فیلم های تاریخ سینمای ایران معرفی می کند‪ .‬حاال اتفاق هولناکی رخ داده؛ اتفاقی‬ ‫که تخیلی و دور از ذهن بودن این فیلم را نفی می کند و حتی به تصویر کشیدن چنین اثاری را ضروری نشان‬ ‫می دهد‪ .‬دختر نوجوانی به دست پدرش به شکل فجیعی کشته شده است ‪ ،‬اتفاقی که این بار کام ً‬ ‫ال واقعی است و‬ ‫دیگر واژه سیاه نمایی در برابر ان قرار نمی گیرد‪ .‬ای کاش حاال مخالفان پروپا قرص اکران خانه پدری حرفی برای‬ ‫گفتن داشتند‪ .‬درباره تاثیرگذاری‪ ،‬نیاز و چگونگی به تصویر کشیدن چنین اثاری که واقعیت های تلخ را به تصویر‬ ‫می شکند‪،‬بامحمدرضاصائمی‪،‬منتقدسینماییگفت وگوکردیم‪.‬‬ ‫روایتسیاهی هاکهسیاه نمایینیست‬ ‫او درباره اتهام سیاه نمایی به اثاری چون خانه پدری و نقش فیلمسازان در چگونگی به تصویر کشیدن چنین‬ ‫سوژه هایی گفت‪ :‬اگر به لحاظ تخصصی و سینمایی بخواهیم نگاه کنیم‪ ،‬سیاه نمایی یکی از بی معناترین کلمات‬ ‫است‪ .‬به این دلیل که سینما تالشش بازنمایی واقعیت است‪ .‬این که واقعیت سیاه است ربطی به سینما ندارد‪.‬‬ ‫رسالت و غایت سینما نشان دادن واقعیت است‪ .‬همین اتفاق نشان داد همه کسانی که مدعی سیاه نمایی چنین‬ ‫اثاری هستند در حقیقت سیاهی ها را نمی بینند یا خودشان هم سفیدنمایی می کنند‪ .‬اگر قرار بر سیاه نمایی باشد‬ ‫پس ما هم می گوییم خیلی ها سفیدنمایی می کنند‪ .‬سفیدنمایی خیلی بدتر است چون تحریف بیشتر واقعیت‬ ‫است‪ .‬این منتقد سینما با یاداوری این که قب ً‬ ‫ال گفته بود اگر خانه پدری توقیف شود قصه اش در جامعه تکرار‬ ‫می شود‪ ،‬افزود‪ :‬این اتفاق نشان می دهد توقیف خانه پدری به دلیل سیاه نمایی‪ ،‬نه منطبق با مقتضیات سینمایی‬ ‫است و نه منطبق با واقعیت های اجتماعی‪ .‬حتی ممکن است ان فاجعه در واقعیت خیلی بدتر از چیزی باشد که‬ ‫در فیلم می بینیم‪ .‬مسئله ای که وجود دارد این است که سینما از طریق احساس‪ ،‬پیامش را منتقل می کند‪ .‬سینما‬ ‫فلسفه نیست‪ .‬حاال احساسات انسان ها متفاوت است؛ ترس‪ ،‬خشم‪ ،‬استرس‪ ،‬دلشوره‪ ،‬شادی و غم‪ .‬یک بخش از‬ ‫واقعیتی که از طریق سینما منتقل می شود‪ ،‬هولناک بودن یک موقعیت است‪ .‬البته برخی از منتقدان می گویند‬ ‫که سینماگر حق ندارد یک واقعیت تلخ را به این اندازه عریان در فیلمش منتقل کند‪ ،‬چون ممکن است تاثیر‬ ‫بد بگذارد‪ .‬اما خیلی با این تعاریف موافق نیستم‪ .‬اگر فیلمساز در بازنمایی و روایت واقعیت تلخ‪ ،‬اغراق کند‪ ،‬بله‪ .‬اما‬ ‫اگر به اندازه واقعیت‪ ،‬تلخ و تراژیک و سیاه باشد‪ ،‬اشکالی ندارد‪ .‬اثار سینمایی روایت سیاهی هاست‪ ،‬نه سیاه نمایی ‪.‬‬ ‫روایتسیاهی ها‪،‬سیاه نمایینیست‪.‬‬ ‫خانهپدری؛جنایتفرهنگییافرهنگجنایت؟‬ ‫صائمی در پاسخ به این پرسش که ایا یک اثر سینمایی در چنین جایگاهی است که به جامعه این مضامین تلخ را‬ ‫یاداوری کند و درباره این موضوعات رویکرد اموزشی داشته باشد‪ ،‬عنوان کرد‪ :‬بله! اما شاید کارکرد سینما‪ ،‬اموزش‬ ‫به معنی متعارفی که ما داریم نباشد‪ .‬اما چون سینما یک رسانه عمومی است و اگاهی عمومی و اجتماعی ایجاد‬ ‫می کند‪ ،‬دو خاصیت و کارکرد دارد‪ .‬یکی از کارکردهایش پیشگیرانه است‪ .‬یعنی وقتی نسبت به جامعه خوداگاهی‬ ‫می دهید‪ ،‬باالخره در افکارعمومی تاثیر می گذارد‪ .‬چه بسا خیلی ها نوشته بودند اگر پدر همین دختر‪ ،‬فیلم خانه‬ ‫پدری را می دید‪ ،‬ممکن بود بر او تاثیر بگذارد حتی یک درصد‪ .‬دوم اینکه یکی از کارکردهای سینما به مثابه هنر‬ ‫و رسانه‪ ،‬فرهنگ سازی است‪ .‬سینما در واقع اسیب شناسی می کند‪ .‬یعنی هم یک نگاه سلبی دارد به این معنا که‬ ‫چه چیزی بد است چه چیزی خوب نیست‪ .‬هم نگاه ایجابی دارد‪ ،‬یعنی چه چیزی خوب است‪ .‬او با انتقاد از جواد‬ ‫شمقدری که درباره فیلم خانه پدری گفته بود یک جنایت فرهنگی است‪ ،‬بیان کرد‪ :‬فیلم خانه پدری برخالف نظر‬ ‫ایشان‪ ،‬فرهنگ جنایت را به تصویر کشید‪ .‬فرهنگ جنایت به این معنا که چطور می شود یک جنایت اتفاق بیفتد‬ ‫و به عنوان یک امر فرهنگی نهادینه شود‪.‬‬ ‫دو پدر؛ یکی در فیلم و دیگری در واقعیت‬ ‫«این سوال مطرح می شود که چه اتفاقی می افتد که پدر احساس نمی کند کار زشتی کرده است‪ .‬در فیلم خانه‬ ‫پدری‪ ،‬پدر بعد از به قتل رساندن دختر‪ ،‬سر قبرش گریه می کند‪ ،‬بعد انگار یک بار سنگین از دوشش برداشته‬ ‫شده و برادرش از او تقدیر می کند‪ .‬در حقیقت ناموس کشی‪ ،‬ناموس پرستی می شود و عملی که باید تقبیح شود‪،‬‬ ‫تحسین می شود‪ .‬این یعنی فرهنگ جنایت‪ .‬یعنی فرهنگ و تفکری که جنایت می کند‪ .‬همین اتفاق هم امروز‬ ‫افتاد‪ .‬در اعالمیه حادثه اخیر ‪ ،‬نام قاتل اولین اسم است‪ .‬این نشان می دهد که انگار کسی به پدر نگاه قاتل ندارد و‬ ‫جرمی انجام نداده است‪».‬‬ ‫اقناعی که در سینما به وجود می اید از طریق تاثیرگذاری بر احساس است‬ ‫سیدرضا صائمی درباره کیفیت اثاری که به این دست موضوعات پرداخته اند و بایدها و نبایدهای چنین اثار برای‬ ‫تاثیرگذاری و روایت صحیح‪ ،‬بیان کرد‪ :‬زمانی که موقعیتی تلخ است باید مخاطب تلخ بودنش را حس کند که‬ ‫بتواند راجع به ان فکر کند‪ .‬به همین دلیل است که سینما در ابتدا احساس را درگیر می کند‪ .‬اول باید قالب این‬ ‫فیلم‪ ،‬احساسات مخاطب را بگیرد تا پس از ان بتواند راجع به ان فکر کند‪ .‬قرار نیست فیلم مانند یک سخنرانی‬ ‫و از طریق استدالل‪ ،‬ما را درباره یک موضوع اقناع کند‪ .‬اقناعی که در سینما به وجود می اید از طریق تاثیرگذاری‬ ‫بر احساس مخاطب است‪.‬‬ ‫سینما قرار است مسئله را نشان دهد‬ ‫سیدرضا صائمی در پایان گفت‪ :‬خشونتی که اگاهی ایجاد می کند‪ ،‬ضدخشونت است‪ .‬همین اتفاق نشان داد‬ ‫که چقدر جامعه نیاز داشت که خانه پدری در سطح وسیع و عمومی دیده شود‪ .‬البته برخی ها می خواهند همه‬ ‫مشکالت را از طریق سینما حل کنند‪ .‬سینما قرار است مسئله را نشان دهد‪ ،‬نه این که مسئله را حل کند‪ .‬گرچه‬ ‫جاهایی هم ممکن است راهکارهایی برای حل مسئله ارائه دهد‪.‬‬ ‫نگاهی به فیلم «تب دریا» به کارگردانی «ناسا هاردیمان»‬ ‫امیر پریمی‬ ‫روایت استفاده بی حد و مرز انسان از طبیعت‬ ‫تب دریا یک فیلم هیجان انگیز و علمی تخیلی محصول ســال ‪2019‬‬ ‫است که به کارگردانی ناسا هاردیمان ساخته شده است‪ .‬از بازیگران این‬ ‫فیلم می توان به کانی نیلســن‪ ،‬هرمیون کورفیلد و داگرا اسکات اشاره‬ ‫کرد‪ .‬داستان درباره سیوبان دانشجوی زیست شناسی دریاییاست که در‬ ‫بخشی از مطالعات خود‪ ،‬باید یک هفته را در یک تریلر زنگ زده قدیمی‬ ‫بگذراند‪ .‬او به سرعت با اعضای خدمه احساس نزدیکی می کند‪ .‬اندکی‬ ‫پس از عزیمت انها به دریا‪ ،‬چیز نامعلومی کشــتی را در محاصره خود‬ ‫قرار داده و ان را در وسط اقیانوس اطلس بی حرکت می کند‪ .‬با شروع‬ ‫عفونت ‪...‬‬ ‫فیلم های وحشت ابزی یک زیر ژانر اشنا است که در سال های اخیر کمتر‬ ‫به ان پرداخته شــده است‪ ،‬اما تب دریا ساخته ‪Neasa Hardiman‬‬ ‫نشان می دهد که چرا باید هنوز از انچه در زیر اقیانوس ها نهفته است‬ ‫ترسید‪ .‬این فیلم ضمن ارائه موجودات ابزی خطرناک‪ ،‬با داستانی نسبتا‬ ‫مطلوبکهفرضیاتشماراازناشناختهبهچالشمی کشد‪،‬کالسیک هایی‬ ‫مانند بیگانه و موجود را به شما یاداوری می کند‪ .‬با توجه به وضعیت فعلی‬ ‫جهان‪ ،‬تماشای فیلمی مانند ‪ Sea Fever‬که در ان کلمه «قرنطینه»‬ ‫به شدت وارد فیلمنامه می شود‪ ،‬بدون اینکه بخواهید به نبرد روزانه ما با‬ ‫‪ 19-COVID‬بپردازید دشوار است‪ .‬در حقیقت تب دریا یک اثر ریز‬ ‫بودجه نسبتاً خوب است که کارگردانی و فیلمبرداری روان و زیبایی دارد‪.‬‬ ‫همان طور که گفتم تب دریا؛ فیلمی علمی تخیلی مهیج به کارگردانی‬ ‫نیسا هاردیمن است‪ .‬گروهی از ماهی گیران‪ ،‬با موجودی ناشناخته رو برو‬ ‫می شوند که جانشان را به خطر انداخته است‪ ...‬تب دریا فیلمی است در‬ ‫مورد سیوبون‪ ،‬دانشجوی زیست شناسی دریایی‪ ،‬که سوار کشتی می شود‬ ‫تا در سفری دریایی برای ماهیگیری در ساحل غربی ایرلند تحقیق کند‪.‬‬ ‫این کشتی کوچک ماهیگیری توسط یک زوج با بازی کانی نیلسن و‬ ‫دوگاری اسکات به همراه خدمه ای اندک اداره می شود‪ .‬شخصیت سیوبون‬ ‫با بازی هرمیون کورفیلد که ابتدا درون گرا و تنها است و سعی در حفظ‬ ‫حریم خصوصی خود دارد‪ ،‬به تدریج در درون خدمه این کشتی که چون‬ ‫خانواده هســتند قرار می گیرد‪ .‬اما در ادامه خدمه با وقایعی عجیب در‬ ‫قلب دریا روبرو می شوند که جریان داستان فیلم مربوط به ان می شود‪.‬‬ ‫نویسنده ‪ /‬کارگردان ‪ Neasa Hardiman‬فیلمی کام ً‬ ‫ال مرتبط با انچه‬ ‫که امروز در جهان اتفاق می افتد ساخته است‪ .‬اما چرا با وقایع امروز جهان‬ ‫مطابقت دارد؟ چون شخصیت ها نمی دانند چه کسی در این ماموریت‬ ‫الوده اســت و راهی برای مبارزه با ان ندارند‪ ،‬درست مثل وضع بیماری‬ ‫کرونا در جهان‪ .‬انها حتی در جستجوی کسب پاسخ ها‪ ،‬یکدیگر را برای‬ ‫محافظــت از خود در انزوا یا قرنطینه قرار می دهند‪ .‬عنوان فیلم یعنی‬ ‫«تب دریایی» نوعی بیماری است که ملوانان وقتی در دریا دچار اختالل‬ ‫عصبی می شوند‪ ،‬می گویند دچار تب دریایی شده اند‪ .‬در واقع این بیماری‬ ‫نوعی واکنش روانپزشکانه ناشی از کمبود خواب است‪ .‬هاردیمان با این‬ ‫ایده روانی یک ا ِکو وحشت خاص تولید کرده که در دوران همه گیری‬ ‫‪ 19-COVID‬اینه واقعی بزرگی از ان را دیده ایم‪ .‬هرچند در ظاهر این‬ ‫فیلم شباهت هایی با این روزها دارد اما تب دریا در مورد ویروس نیس ‬ ‫ت‬ ‫بلکه عنصر اصلی این فیلم یک انگل است‪ .‬این اثر در مورد گرفتن منابعی‬ ‫از دریا است که متعلق به بشری چون انسان نیست؛ در واقع این فیلم در‬ ‫مورد جنگ دریایی است‪ .‬ما در این فیلم با یک ماهی مرکب انگلی بزرگ‬ ‫طرف هستیم که به این کشتی کوچک می چسبد‪ ،‬و مانع از حرکت ان‬ ‫می شود‪ .‬و این خود اغاز جریان یک سلسله رفتارهای روان شناختی پُر‬ ‫تنش است‪ .‬و در ادامه بیننده باید ببیند یک دانشمند تازه کار می تواند‬ ‫برای نجات خدمه کشتی کافی باشد یا نه؟! این فیلم باعث می شود تا به‬ ‫این فکر کنیم که چه کسی حق دریا و منابع ان را دارد‪ .‬در این فیلم ما‬ ‫ِ‬ ‫طبیعت دریا هستیم‪ .‬در واقع مخلوط کردن‬ ‫شاهد تنش بین انسان و‬ ‫یک دانشمند تنها با گروهی که دریا را می شناسند‪ ،‬یک روش مفید در‬ ‫پیشبرد طرح فیلمنامه است‪ .‬نشانه ها‪ ،‬عالمات یا خرافات بخش مهمی‬ ‫از این فیلم هستند‪ .‬برای نمونه در ابتدا خدمه کشتی متوجه موی قرمز‬ ‫دختر جوان دانشمند می شوند‪ ،‬و با تعجب و کنایه به ان اشاره می کنند‪.‬‬ ‫نمی دانم خبر دارید یا نه‪ ،‬اما این خرافات در بین ملوانان وجود دارد که‬ ‫موهای قرمز بد شانسی به ارمغان می اورد‪ .‬استفاده از خرافات این چنینی‬ ‫در فیلمنامه یک نقوش هوشمندانه است زیرا که در طول اثر نمی توانید‬ ‫باور کنید این خرافه است یا واقعیت؛ و خود این تنش افرین است‪ .‬به طور‬ ‫کلی اهل دریا از طبیعت و خرافه های گوناگون برای پیش بینی فاجعه‬ ‫استفاده می کنند‪ .‬دنیای طبیعی درباره اتفاقات بد هشدار می دهد و این‬ ‫ما مردم هستیم که می توانیم به ان گوش دهیم؛ یا بدون توجه به ان از‬ ‫کنارش رد شــویم‪ .‬فیلم تب دریا در طول زمان نه چندان طوالنی خود‬ ‫سواالت بسیاری از بیننده می پرسد‪ ،‬و همچنین ما را با این عقیده روبرو‬ ‫می کند که ماهی مرکب به خودی خود بد نیست و این انسان است که‬ ‫تهدید نهایی بشر است‪ .‬من با فرهنگ عامه کشور مبدا فیلم یعنی ایرلند‬ ‫اشنایی ندارم‪ ،‬اما در طول نمایش این فیلم در فستیوال های سینمایی‬ ‫شنیده بودم‪ ،‬که تب دریا شباهت فراوانی به افسانه های موجودات دریایی‬ ‫در قصه های عامه ایرلندی دارد‪ .‬بدون تردید این فیلم می تواند یک تمثیل‬ ‫روشن و پرتنش در مورد استفاده بی حد و مرز انسان از دنیای طبیعی‬ ‫باشد‪ .‬اما به هر حال تب دریا به عنوان یک اثر سینمایی با یک ایده و طرح‬ ‫خوب که با جلوه های عملی عالی و کارگردانی هوشمند تولید شده است‪،‬‬ ‫قابلستایشمی باشد‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫دوشنبــــــــــه ‪ 12‬خردادماه‪ 1399‬سالسیزدهم شمــاره ‪1239‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫رادیووتلویزیون‬ ‫‪TV&RADIO‬‬ ‫گزارش‬ ‫کارگردان «در جستجوی فریده»‪:‬‬ ‫تلویزیون حتی مستندهای برگزیده‬ ‫سینماحقیقت را پخش نمی کند‬ ‫گزارش «هنرمند» از نشست «هم گناه»؛‬ ‫شبکهنمایشخانگی‪،‬رقیبتلویزیون‬ ‫مصطفی کیایی کارگردان ســریال «هم گناه» ضمن تشــریح دالیل پایــان فصل اول در دوازده‬ ‫قسمت‪ ،‬درباره استقبال مخاطبان از این مجموعه تاکید کرد که صداوسیما دیگر بی رقیب نیست‪.‬‬ ‫نشســت رسانه ای سریال «هم گناه» دیروز یکشنبه ‪ ۱۱‬خرداد با حضور عوامل و هنرمندان این‬ ‫ســریال در پردیس تئاتر باغ کتاب تهران برگزار شــد‪ .‬مصطفی کیایی در ابتدای این نشست در‬ ‫پاســخ به سوالی درباره منطق فصل بندی این سریال و پایان یک باره داستان در فصل اول بیان‬ ‫کرد‪ :‬از ابتدا هم در ‪ ۱۲‬قسمت اول‪ ،‬سریال تا همین مقطع بود و بعد گذر زمانی داریم و به همین‬ ‫دلیل تصمیم گرفتیم ســریال در دو فصل ارائه شود‪ .‬وی اضافه کرد‪ :‬صحبتی هم که با پلتفرم ها‬ ‫داشتیم بر این اساس بود که بین فصل های اول و دوم سریال فاصله چندماهه داشته باشیم اما به‬ ‫دلیل کرونا و نیاز مردم به تماشای محصوالت نمایشی‪ ،‬تصمیم گرفتیم با حداقل زمان فصل دو‬ ‫را منتشر کنیم‪ .‬با این حال روند قصه تا سه ماه در فصل دوم جلو می رود و علت این اتفاق گذر‬ ‫زمان است‪ .‬اگر بالفاصله بود و بدون فصل بندی این جهش زمانی را داشتیم چندان مناسب نبود‪.‬‬ ‫همه قصه ها در فصل اول به سرانجام رسید‬ ‫محســن کیایی بازیگر و از نویســندگان ســریال نیز در واکنش به این ســوال گفت‪ :‬من هم از‬ ‫برخی دیگر شــنیده ام که می گویند‪« ،‬کار ناگهان تمام شد»! من این مسئله را متوجه نمی شوم‪،‬‬ ‫اگر قصه ها را دنبال کرده باشــید همه قصه ها را به ســرانجام رساندیم و تصمیم گرفتیم سه ماه‬ ‫زمان قصه را برای فصل بعد به جلو ببریم‪ .‬در قسمت های اخر فصل یک می بینیم ارمان جواب‬ ‫مثبت از زیبا می گیرد‪ ،‬کاراکتر هدیه در خانه اش مســتقر می شــود و به ثبات می رسد و هر یک‬ ‫از شــخصیت ها به ثبات نسبی می رسند‪ .‬طرح این سریال برای ‪ ۵۰‬قسمت پیش بینی شده بود‪،‬‬ ‫اما بنا شد ‪ ۲۴‬قسمت شود و برای همین یک پرش سه ماهه در قصه داریم‪ .‬از ابتدا هم تصمیم‬ ‫بود دو تا ‪ ۱۲‬قســمت باشد‪ .‬وی در ادامه درباره شــخصیت پردازی کاراکتر «سیما» که دختری‬ ‫ترنس اســت و پرداخت کم جزییات درباره وی در سریال گفت‪ :‬من زمانی کافه ای داشتم و این‬ ‫کاراکتر زاییده ذهن من اســت‪ ،‬در ان کافه تعداد زیادی از این ادم ها حضور داشتند‪ .‬ما همیشه‬ ‫کاراکترها را گل درشت نشان داده ایم اما در این سریال بازخوردها برایمان مهم بود‪ .‬خود کاراکتر‬ ‫خیلی موردتوجه نبود و ابتدا خواستم بسترسازی کنیم که نگاه به این موقعیت و مشکل چیست‬ ‫و تالش کردیم بازخوردها را در خانواده ها نشان دهیم‪ .‬خیلی از این ادم ها در درونشان مسایلی‬ ‫دارنــد و زمانیکه با ان ها حرف می زنیــد برون ریزی می کنند که طبیعتاً خیلــی اغراق ندارند‪.‬‬ ‫مصطفی کیایی نیز تصریح کرد‪ :‬اولین کلیشــه این اســت که این کارکتر دختری باشد با ظاهر‬ ‫پســرانه که زمخت اســت‪ ،‬یا اینکه انتظار داریم این ادم از نظر فیزیکی متفاوت باشد‪ .‬ما سعی‬ ‫کردیم بحث روانشناســی داشته باشیم تا اینکه فردی به صورت رو این نقش ها را بازی کند‪ .‬به‬ ‫همین دلیل هم سوگل خلیق با فیزیکی که داشت انتخاب شد‪.‬‬ ‫نخواستیم افراط یا تفریط کنیم‬ ‫محســن کیایی در ادامه درباره خانواده در این ســریال و پرداخت به این موضوع گفت‪ :‬خانواده‬ ‫برای ما خیلی اهمیت دارد ما قرار نیســت موضوع را حل کنیم‪ .‬تالش ما بر این بود که واقعیت‬ ‫را نمایش دهیم‪ .‬این تضاد و تفاوت بین نســل ها را نمایش دهیم‪ .‬قدیم هر ده ســال تغییر در‬ ‫نسل ها داشتیم اما امروزه هر دو یا سه سال این تغییرات وجود دارد‪ .‬نه خواستیم در نشان دادن‬ ‫این شرایط افراط و تفریط کنیم‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬خانواده جایگاه بسیار مهمی دارد و تالش داریم‬ ‫بگوییم خانواده چطور می تواند کنار هم باشــد نشــان دهیم شکل ادم ها و نوع تصمیم گیری ها‬ ‫فرق کرده اســت‪ ،‬هم تالش کردیم نقد کنیم و هم مشکالت را نشان دهیم‪ .‬مصطفی کیایی نیز‬ ‫گفت‪ :‬خانواده صبوری در داستان نماد امروز جامعه است‪ ،‬کسی مثل فرید می خواهد ان را اداره‬ ‫کند‪ .‬فریبرز می خواهد ان را هدایت کند‪ ،‬ارمان اما ســرکش اســت و دیگر شخصیت ها هر یک‬ ‫نماینده ای از جامعه هستند‪ .‬این روابط و مسایل در جامعه وجود دارد‪.‬‬ ‫پرستویی‪ :‬فکر می کردم نمایش خانگی فقط شانه تخم مرغی ها است‬ ‫پرســتویی در ادامه درباره پذیرفتن حضور در هم گناه تصریح کرد‪ :‬من همیشه گاردی با شبکه‬ ‫خانگی داشــتم‪ .‬من ســال ‪ ۸۸‬با تلویزیون خداحافظی کردم (منظور حوادث سیاســی ان سال‬ ‫نیست) اما باالخره سریال هایی مثل «زیر تیغ»‪« ،‬اشپزباشی» «امام علی (ع)» و‪ ...‬را در تلویزیون‬ ‫بازی کرده بودم‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬من همیشــه خود را تقســیم کرده ام که تئاتر یا سینما کار کنم‬ ‫و هیچ گاه نگفتم هنرپیشــه سینمایی هستم‪ .‬پیش از این درباره سریال های نمایش خانگی فکر‬ ‫می کردم کارهای شــانه تخم مرغی است و اگر ســوپر می روید یک محصول نمایش خانگی هم‬ ‫می خرید اما این تابو را «شهرزاد» در همان فصل اول شکست و دیدیم اگر نمی توان در تلویزیون‬ ‫بازی کرد می توان این مدلی به خانه های مردم رفت‪ .‬پرســتویی ادامه داد‪ :‬همه ادم های که در‬ ‫سرزمین ما زندگی می کنند همه سینمارو نیستند‪ .‬تجربه «مطرب» که باعث شد با اقای کیایی‬ ‫اشنا شوم کار بسیار خوبی بود‪ ،‬مخصوصاً که دوران بدی داشتم‪ .‬ان زمان صحبت هایی شد و بعد‬ ‫از اتمامش گفتند می خواهند کاری در نمایش خانگی هم داشته باشد‪ ،‬من ابتدا گارد داشتم ولی‬ ‫با توجه به همکاری ای که داشــتم پذیرفتم‪ .‬وی افزود‪ :‬من ده قســمت از سریال را در یک وعده‬ ‫خواندم و هر از گاهی تماس می گرفتم و نظر هم می دادم‪ .‬حتی در این مدت من اصرار می کردم‬ ‫که هر کاری دارد ان را کنار بگذارد و این ســریال را بسازد‪ .‬هر قسمت این سریال می تواند یک‬ ‫تجربه ســینمایی باشــد‪ ،‬پالن ها و دکوپاژ کام ً‬ ‫ال سینمایی است‪ .‬این احترام به مخاطب است که‬ ‫نخواهیم اب ببندیم‪ .‬وی اضافه کرد‪ :‬این ســریال قصه هایی دارد که نشــان می دهد همه ما هم‬ ‫گناهیم و یک جاهایی گناهکار هستیم‪ .‬حس کردم در این سریال این مسایل باز می شود و من‬ ‫حس کردم حتماً باید در این سریال باشم و جزو شرح وظایفم است که اگر بخواهم سریال بازی‬ ‫کنم‪ ،‬این همان است‪.‬‬ ‫صداوسیما دیگر بی رقیب نیست‬ ‫مصطفی کیایی در ادامه درباره اینکه فضای کرونا چقدر به افزایش مخاطب ســریال کمک کرد‪،‬‬ ‫اظهــار کرد‪ :‬در زمانی که تلویزیون بد عمل می کند‪ ،‬این فرصت را پلتفرم ها کســب می کنند تا‬ ‫بیشــتر دیده شوند‪ .‬ما سال ها می گفتیم صداوســیما بی رقیب است اما این فضایی که به وجود‬ ‫امده‪ ،‬باعث شــده است وضعیت پلتفرم ها بهتر باشد‪ .‬این کارگردان ادامه داد‪ :‬فرزند خود من در‬ ‫خانه انیمیشــن ها را از این پلتفرم ها می بیند‪ .‬قطعاً قصه هم در درگیری مخاطب موثر است‪ ،‬که‬ ‫من همیشه در سینمای خود ان را در پیش گرفته ام و سعی کرده ام قصه بگویم‪ ،‬چون حرف اول‬ ‫و اخر را قصه می زند‪ .‬حضور بازیگران نیز موثر است‪.‬‬ ‫پرستویی‪ :‬تا امروز با پول کثیف کار نکرده ام‬ ‫پرســتویی در ادامه در پاسخ به پرسشی درباره اینکه چقدر منبع دستمزدی که دریافت می کند‬ ‫برایــش مهم اســت‪ ،‬گفت‪ :‬تا حاال با پول کثیــف کار نکردم این کار برای ما قداســت دارد که‬ ‫تهیه کننده کیست و قبل از اینکه پول کثیف بحث برانگیز باشد‪ ،‬برای من مهم بوده تهیه کننده‬ ‫و کارگردان چه کســانی هســتند‪ .‬وی افزود‪ :‬دو کاری هم که با این گروه انجام دادیم با اقای‬ ‫کیایی بود که پولش شــریف بود و خودش شــرافت کاری داشت‪ .‬از خود مایه گذاشته است‪ .‬اما‬ ‫تهیــه کنندگانی داریم که این نام را یدک می کشــند و کارت تهیه کنندگی دارند که فقط این‬ ‫اســم را یدک می کشند‪ .‬پرســتویی گفت‪ :‬مردم خیلی جاها ما را مورد تهاجم قرار می دهند اما‬ ‫همه می دانند امروزه چیزی پنهان نمی ماند‪ .‬مردم هم موردتوجه قرار می دهند که این پول ها از‬ ‫کجا می اید و هیچگاه به این سمت و سو نخواهم رفت‪.‬‬ ‫انتخاب مستند «در جستجوی فریده» به عنوان نماینده سینمای ایران در‬ ‫اسکار با حواشی بسیاری همراه بود‪ .‬بسیاری معتقد بودند که یک مستند‬ ‫نباید در چنین جشنواره ای شرکت کند و بسیاری دیگر «در جستجوی‬ ‫فریده» را بهترین فیلم سال گذشته معرفی کرده و ان را مستحق چنین‬ ‫انتخابیمی دانستند‪.‬گرچهبعدازانتخابفیلم‪،‬برخیکارشناساناینتصمیم‬ ‫را زمینه ای برای رشد سینمای مستند ایران و گسترده شدن مخاطبان ان‬ ‫معرفی می کردند‪ .‬کوروش عطایی که کارگردانی مستند «در جستجوی‬ ‫فریده» را برعهده داشته درباره تاثیرات انتخاب این مستند به عنوان نماینده‬ ‫سینمای ایران در اسکار امسال گفت‪ :‬این انتخاب ‪ ۱۰۰‬درصد تاثیر مثبتی‬ ‫در سینمای مستند گذاشته است‪ .‬حتی اگر شما جنبه خارجی ان را در نظر‬ ‫نگیرید‪ ،‬تا همین االن در زمینه داخلی تاثیرات مثبت بسیاری داشته است‪.‬‬ ‫فکر می کنم که سینمای مستند ما جدی تر گرفته شده و مردم با ان مقداری‬ ‫بیشتر از گذشته اشتی کرده اند‪ .‬االن که سینماها تعطیل است اما تا قبل از‬ ‫این‪ ،‬بعد از این انتخاب‪ ،‬اکران فیلم ها در سینمای هنر و تجربه کم کم در حال‬ ‫رشد بود و مردم از قشرهای مختلف به تماشای فیلم های مستند می امدند‬ ‫که برای ما خیلی اتفاق مثبتی به شمار می امد‪.‬وی ادامه داد‪ :‬این انتخاب از‬ ‫سوی دیگر نشان داد که فرق زیادی بین سینمای مستند و داستانی نیست و‬ ‫حتی می توان انها را با هم سنجید‪ .‬از نظر بین المللی هم برای اولین بار بود که‬ ‫یک فیلم مستند برای اسکار انتخاب می شد؛ لذا این وزنه ای بود برای معرفی‬ ‫سینمای مستند ایران که البته همیشه موفق بوده است‪ .‬ولی مثال در جایی‬ ‫مثل اسکار هیچوقت بهایی به ان داده نشده است‪ .‬همینکه امسال این اتفاق‬ ‫رخ داد و این فیلم اکران هایی داشت‪ ،‬فکر می کنم اسم سینمای مستند ایران‬ ‫را حداقل به اندازه کمی سر زبان ها انداخت‪ .‬عطایی درباره دالیل کم توجهی‬ ‫به سینمای مستند در ایران اظهار داشت‪ :‬این بحث ریشه ای فرهنگی دارد و‬ ‫به سیاست گذاری های فرهنگی هر کشور مربوط می شود‪ .‬البته این نکته را‬ ‫نیز باید در نظر گرفت که اصوال و طبیعتا مخاطب سینمای مستند در سراسر‬ ‫دنیا کمتر از سینمای داستانی است چراکه سینمای مستند صرفا سرگرمی‬ ‫نیست و همیشه مخاطب محدودتری دارد‪ .‬اما در مورد سینمای مستند در‬ ‫ایران باید بگویم که این موضوع نیاز به بررسی با کارشناسان مختلف دارد‬ ‫ولی شخصا فکر می کنم یکی از دالیل اصلی بی توجهی به این سینما کمبود‬ ‫مکان های دیده شدن سینمای مستند است‪ .‬یعنی تلویزیون ما در این زمینه‬ ‫خیلی محدود عمل می کند و فقط مستندهای خاصی را پخش می کند‪ .‬وی‬ ‫افزود‪ :‬به نوعی حتی برخی از مستندهایی که در جشنواره ها جایزه گرفته‬ ‫و مطرح هستند نیز امکان پخش از تلویزیون به صورت سراسری را ندارند‪.‬‬ ‫همین موضوع سبب می شود تا مخاطب مستندهای خوب را کمتر ببیند‪ .‬به‬ ‫همیندلیلدیدنمستندهامحدودبهجشنواره هایداخلیهمچونسینما‬ ‫حقیقت می شــود‪ .‬البته بعد از راه افتادن سینمای هنر و تجربه یک سری‬ ‫اکران های خیلی محدود در اختیار سینمای مستند قرار گرفت که به هر‬ ‫حال اتفاق مثبتی بود‪ .‬چراکه به هر ترتیب افرادی که به این سینما عالقمند‬ ‫بودند فرصت دیدن اثار روی پرده سینما را پیدا کردند‪ .‬حتی اکران انالین‬ ‫نیز فرصت خوبی برای دیده شدن مستندها فراهم کرده است‪ .‬این کارگردان‬ ‫در ادامه بیان کرد‪ :‬در نهایت باید بگویم هرچقدر فضاهای نمایش مستندها‬ ‫گسترش پیدا کند و مستندها بیشتر به مردم معرفی شوند‪ ،‬قطعا مخاطب‬ ‫ان نیز باال خواهد رفت‪ .‬همانطور که بعد از اکران هایی از فیلم «در جستجوی‬ ‫فریده» پیام های بسیاری دریافت کردم که می گفتند ما تا کنون به دیدن‬ ‫فیلم مستند نرفته بودم و ان را متفاوت می دانستیم ولی بعد از دیدن فیلم‬ ‫شما دیدیم که این فیلم هیچ تفاوتی با فیلم های داستانی نداشت و به اندازه‬ ‫اثار داســتانی با ان ارتباط برقرار کردیم و از ان لذت بردیم‪ .‬منظورم این‬ ‫است که اگر پای مخاطب با فیلم های خوبی در این حوزه به سالن سینما‬ ‫باز شود‪ ،‬قطعا این اشتی اتفاق می افتد‪ .‬به نوعی هرچه خوراک بیشتری به‬ ‫مخاطب دهیم قطعا بازخورد بهتری می گیریم‪ .‬عطایی در بخش دیگری‬ ‫از صحبت هایش درباره رویکرد تلویزیون به سینمای مستند که بیشتر به‬ ‫پخش اثار امیدوارانه در این حوزه می پردازد‪ ،‬گفت‪ :‬قطعا تلویزیون مثل هر‬ ‫شــبکه و رسانه ای سیاست گذاری های خاص خودش را دارد اما از انجایی‬ ‫کــه من تاکنون با تلویزیون کار نکرده ام‪ ،‬خیلی در جریان اینکه انجا چه‬ ‫مناســباتی برقرار است‪ ،‬نیستم‪ .‬فقط بر اساس مشاهدات خودم به عنوان‬ ‫یک مخاطب می توانم بگویم که وقتی شبکه مستند را می بینم‪ ،‬شاهدم که‬ ‫بسیاریازفیلم هاییکهدرهمینجشنوارهسینماحقیقت(نهجشنواره های‬ ‫خارجی) جایزه گرفتند و از نظر هیئت داوران و مخاطبان فیلم های خوبی‬ ‫بودند‪ ،‬هیچوقت امکان پخش از تلویزیون را پیدا نمی کنند‪ .‬در حالی که از‬ ‫نظر من این اثار یک بازار خیلی خوب هم می تواند باشد‪ .‬وی در ادامه اظهار‬ ‫داشت‪ :‬یعنی تولیدات خیلی خوبی در سینمای مستند ایران وجود دارد که‬ ‫حال تلویزیون یا به علت سیاست گذاری هایش و یا محدودیت هایی که دارد‪،‬‬ ‫نمی تواند انها را پخش کند‪ .‬به هر حال همیشه یکی از مهمترین جایگاه های‬ ‫پخش فیلم مستند در سراسر دنیا تلویزیون ها هستند چراکه با وجود اینکه‬ ‫رشد اکران سینمایی مستندها در دنیا خیلی زیاد بوده‪ ،‬هنوز تلویزیون ها‬ ‫مرکز پخش فیلم های مستند هستند و پشتوانه مهمی در صنعت مستند‬ ‫دنیا به شمار می ایند‪ .‬اگر این پشتوانه در کشور ما تقویت شود‪ ،‬قطعا می تواند‬ ‫هم به تولید فیلم های مستند و هم به افزایش مخاطبین ان کمک خیلی‬ ‫زیادی کند‪ .‬وی در پایان گفت‪ :‬اکنون حتی خیلی از تلویزیون ها هم که روی‬ ‫فیلم ها سرمایه گذاری می کنند‪ ،‬ابتدا فیلم ها را اکران سینمایی و سپس در‬ ‫تلویزیون پخش می کنند‪ .‬در واقع خود این موضوع گویای این مطلب بوده‬ ‫که ما هم در ایران باید به همین سمت برویم و فضای سینمایی بیشتری را‬ ‫برایمستندهابازکنیم‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫دبیرکل کمیسیون ملی یونسکو ایران‪:‬‬ ‫دوشنبــــــــــه ‪ 12‬خردادماه‪ 1399‬سالسیزدهم شمــاره ‪1239‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫گردشگری‬ ‫‪TOURISM‬‬ ‫اخبار‬ ‫تکمیل سامانه گردشگری شهر‬ ‫تهران تا پایان سال‬ ‫رئیس ســتاد گردشگری شــهر تهران از تکمیل سامانه‬ ‫گردشگری شــهر تهران تا پایان ســال جاری خبر داد‪.‬‬ ‫مهرشــاد کاظمی درباره ســرانجام راه اندازی ســامانه‬ ‫جامع گردشگری شهر تهران‪ ،‬اظهار کرد‪ :‬تهران از لحاظ‬ ‫قابلیت های گردشــگری دهمین شهر در کشور است که‬ ‫نقــاط و اماکن تفریحی‪ ،‬تاریخی‪ ،‬فرهنگی و غیره زیادی‬ ‫دارد اما سامانه ای که بتواند مردم و گردشگر را راهنمایی‬ ‫کنــد‪ ،‬نــدارد‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬از اذر ماه ســال گذشــته‬ ‫راه اندازی ســامانه گردشگری شــهر تهران را در دستور‬ ‫کار قرار دادیم و در ســال جاری کارهای انها را به اتمام‬ ‫ن فرهنگی‪ ،‬هنری‪ ،‬مذهبی‪،‬‬ ‫خواهیم رســاند تا تمام اماک ‬ ‫تاریخی و حتی ســامت محور مانند بیمارستان ها را در‬ ‫این سامانه معرفی کنیم‪.‬‬ ‫رئیس ستاد گردشــگری شــهرداری تهران تصریح کرد‪:‬‬ ‫در این ســامانه که پایه ان روی نقشــه است‪ ،‬همه اماکن‬ ‫گردشــگری با ســابقه تاریخی‪ ،‬توضیح دربــاره بنای ان‪،‬‬ ‫ادرس‪ ،‬چگونگی تهیه بلیت و غیره نمایش داده می شــود‬ ‫و کار جامع و مفصلی به شــمار می اید‪ .‬وی خاطرنشــان‬ ‫کرد‪ :‬این ســامانه مرحله به مرحله در حال تکمیل اســت‬ ‫و تا پاییز حدود ‪ 80‬درصد ان به ســرانجام می رســد؛ در‬ ‫حال حاضر به صورت تدریجی در حال بارگذاری اطالعات‬ ‫هســتیم اما برخی انتقاداتی درباره کامل نبودن یا دیزاین‬ ‫ان مطرح می کنند که نکات درســتی است اما در مراحل‬ ‫بعدی نواقص برطرف خواهد شــد‪ .‬کاظمی گفت‪ :‬در حال‬ ‫حاضــر اطالعات مربوط به موزه ها به صورت اکســل ارائه‬ ‫شــده اما در مرحله بعدی همه انها با فرمت دیگر و همراه‬ ‫با اطالعات تکمیلی و معرفی اثار خواهد بود‪ .‬برنامه ما این‬ ‫است که این امر تا پایان سال به طور کامل محقق شود‪.‬‬ ‫موزه ها پانزده خرداد‬ ‫پذیرای حضور مردم هستند‬ ‫مدیــرکل موزه هــای وزارت میراث فرهنگــی اعالم کرد‪:‬‬ ‫موزه هــای ایــن وزارتخانــه در روز چهاردهــم خــرداد‬ ‫تعطیل و بــرای روز پانزدهم خرداد بــاز و اماده پذیرش‬ ‫بازدیدکنندگان هستند‪ .‬محمدرضا کارگر با اعالم این خبر‬ ‫گفــت‪ :‬موزه های زیر نظر وزارت میراث فرهنگی این هفته‬ ‫تنها در روز چهاردهم خردادماه به مناســبت رحلت امام‬ ‫خمینی (ره) تعطیل است و در بقیه روزها با رعایت شیوه‬ ‫نامه کرونا اماده پذیرش عالقمندان میراث فرهنگی کشور‬ ‫هستند‪ .‬براســاس بخشنامه ابالغی وزارت میراث فرهنگی‬ ‫به موزه های زیر نظر این وزارتخانه تعطیلی هفتگی موزه ها‬ ‫و اماکن تاریخی لغو و اعالم شــده بود فقط ‪ ۶‬روز از سال‬ ‫موزه ها تعطیل می شوند‪.‬‬ ‫در ان بخشــنامه موزه ها‪ ،‬کاخ موزه هــا و اماکن فرهنگی‬ ‫تاریخی تحت پوشــش وزارت میراث فرهنگی در روزهای‬ ‫‪ ۱۴‬خرداد به مناســبت رحلت امام خمینی (ره)‪ ،‬بیســت‬ ‫و یکم ماه رمضان به مناســبت شهادت حضرت امام علی‬ ‫(ع)‪ ،‬بیست و پنجم شوال به مناسبت شهادت حضرت امام‬ ‫جعفر صادق (ع)‪ ،‬نهم و دهم محرم به مناســبت تاسوعا و‬ ‫عاشورای حسینی (ع) و بیست وهشتم ماه صفر به مناسبت‬ ‫رحلت حضرت رســول اکرم (ص) و شهادت حضرت امام‬ ‫حسن مجتبی (ع) تعطیل اعالم شدند‪.‬‬ ‫کرونا نزدیک ‪ ۳‬میلیارد تومان‬ ‫به صنایع دستی تهران خسارت زد‬ ‫معاون صنایع دستی اداره کل میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری‬ ‫و صنایع دســتی اســتان تهران اعالم کرد‪ :‬در بررسی این‬ ‫معاونــت از صنعتگران‪ ،‬فروشــندگان و صــادر کنندگان‬ ‫اســتان‪ ،‬کرونا بیش از ‪ ۲‬میلیارد و ‪۹۳۰‬میلیون تومان به‬ ‫کســب و کارها خســارت وارد کرد‪ .‬پروانه حیدری افزود‪:‬‬ ‫یکــی از برنامه هــای مهم این معاونت بررســی دقیق تر‬ ‫موضوع خســارت ها و کمک برای بازتولید و صادرات این‬ ‫قشر هنرمند است‪.‬‬ ‫معاون صنایع دستی اداره کل میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری‬ ‫و صنایع دســتی اســتان تهران اعالم کرد‪ :‬در بررسی این‬ ‫معاونــت از صنعتگران‪ ،‬فروشــندگان و صــادر کنندگان‬ ‫استان‪ ،‬کســب و کار حدود ‪۳‬هزار و ‪۴۱۰‬نفر مورد اسیب‬ ‫قرار گرفت و بیکار شدند‪ .‬وی با بیان اینکه معاونت صنایع‬ ‫دستی استان اهتمام دارد تا این مشکالت را هرچه سریعتر‬ ‫مرتفع کند‪ ،‬خاطرنشــان کرد‪ :‬در بخش فروشگاهی حدود‬ ‫‪۷۸۰‬نفر(‪۸۰‬درصد میزان تقریبی بیکاری)‪ ،‬بخش صادرات‬ ‫‪۱۸۰‬نفر(‪۸۰‬درصدمیزان خسارت) و بخش شاغلین ‪۲‬هزار‬ ‫و ‪ ۴۵۰‬نفر(‪۵۶‬درصــد میزان خســارات) به ترتیب ضررو‬ ‫زیان دیدند‪ .‬بیشترین سهم صادرات صنایع دستی تهران‬ ‫در ســال ‪ ۹۸‬به تولیدات رشــته های شیشه‪ ،‬گلیم‪ ،‬زیلو‪،‬‬ ‫ســنگ و زیوراالت ســنتی اختصاص داشت‪ .‬بیش از ‪۱۴‬‬ ‫هزار هنرمند در یکهزار کارگاه صنایع دســتی در ســطح‬ ‫استان تهران فعالیت دارند‪.‬‬ ‫میراث کهن منافاتی با نوگرایی ندارد‬ ‫دبیرکل کمیسیون ملی یونسکو ایران با بیان این که میراث کهن منافاتی با نوگرایی و مدرنیته ندارد‪ ،‬گفت‪:‬‬ ‫میراث فرهنگی سبب جذب توریست و گردشگر است و همه می دانند که گردشگری یکی از پردرامدترین‬ ‫و بهترین صنایع جهان است‪ .‬حجت اهلل ایوبی که مهمان برنامه زنده صفحه اینستاگرام جشنواره ملی میراث‬ ‫فرهنگی و موزه نگاری بود‪ ،‬گفت‪ :‬استان فارس شناسنامه فرهنگی و بخش جدایی ناپذیر هویت ملی ما ایرانیان‬ ‫است‪ .‬خوشحالم که در اینستاگرام بحث های جدی تر مطرح می شود و ما از این امکان استفاده می کنیم‪ .‬وقتی‬ ‫با شیراز برنامه دارم نام شیراز من را به یاد خاطره باشکوه و شگفت انگیز «شیراز بهشت ایرانی» در پاریس می‬ ‫اندازد که برنامه ای دو ماهه برای معرفی شیراز و جاذبه های ان شهر بود و نمایشگاه های متعدد فرهنگی‬ ‫در این دوماه در پاریس برگزار شد و میزبان جمع کثیری از هنرمندان شیرازی در پایتخت فرانسه بودیم‪.‬‬ ‫وی افزود‪ :‬به یاد دارم برنامه های ما تا ماه محرم به طول انجامید و در این ماه برنامه ها به تعزیه ای باشکوه‬ ‫از گروه شیراز در میدان شهر پاریس ختم شد؛ اما بخش شگفت انگیز این خاطره به این مسئله مربوط می‬ ‫شود که پس از مدتی به طور طبیعی مخالفان ایران و مخالفان سربلندی نام ایران شروع به تبلیغات علیه‬ ‫این برنامه کردند و شــهرداری را زیر سوال بردند که چرا پذیرای چنین برنامه ای طوالنی بنام جمهوری‬ ‫اسالمی ایران بوده اند‪ .‬حتی شهردار شهر در معرض استیضاح بود و در یک اقدام شکفت انگیز من پیشنهاد‬ ‫کردم حاضرم در جلسه ای از شهردار و شهرداری در برپایی این‬ ‫برنامه دفاع کنم و این اتفاق رخ داد و در شورای شهر از شهردار‬ ‫دفاع کردم و خوشبختانه بسیار موثر بود‪ .‬خیلی طول کشید تا‬ ‫بشــر متوجه شود که پاسداری از میراث کهن هیچ منافاتی با‬ ‫نوگرایی و مدرنیت ه ندارد‪ .‬بعــد از جنگ جهانی دوم و به ویژه‬ ‫بعد از سازندگی و رشد‪ ،‬بشر به پیشرفت های خود مغرور شد‬ ‫و صنعتی شدن پر سرعت و اختراعات باعث شد بشر احساس‬ ‫کند باید به سود شخصی بپردازد‪ .‬از همین رو دچار بحران هویت‬ ‫شــد بنابراین پس از دهه ‪ ۶۰‬به تدریج بشر و جوامع مدرن به‬ ‫این نتیجه رسیدند که بدون توجه به گذشته و داشتن هویت‪،‬‬ ‫نمی توانند زندگی کنند و ملیت و ملی گرایی برای همه انسان ها نمی تواند هویت ساز باشد‪ .‬انسان ها در کنار‬ ‫ملی گرایی نیاز دارند که ریشه ای داشته باشند و مشخص باشد که از جایی امده اند حتی متفکران برای مقابله‬ ‫با بحران های اجتماعی و این فرد گرایی افراطی توجه به گذشته را الزم دانستند‪ .‬ایوبی گفت‪ :‬میراث فرهنگی‬ ‫در ارا و اندیشمندان دهه‪ ۶۰‬به بعد به عنوان بخشی از فرایند فرهنگ پذیری و هویت پذیری مطرح شد‪ .‬یعنی‬ ‫خیلی از افراد به این نتیجه رسیدند که انسان ها باید ماهیت داشته باشند و «ما» شوند برای ما شدن باید تاریخ‬ ‫داشته باشند به همین دلیل به سراغ احیای میراث کهن رفتند در حالی که برخی ان را به عنوان عامل مزاحم‬ ‫توسعه می دیدند‪ .‬همچنان هم در بسیاری از کشورها به ویژه کشور ما این روحیه وجود دارد‪ .‬حتی برخی از‬ ‫مسئوالن ما که به دنبال ساخت و ساز هستند‪ ،‬میراث فرهنگی را به عنوان عامل مزاحم تلقی می کنند‪ .‬در‬ ‫حالی که در جهان امروز به این نتیجه رسیده اند که انسان ها بدون هویت نمی توانند زندگی کنند‪ .‬وی افزود‪:‬‬ ‫میراث فرهنگی و زنده کردن موزه ها‪ ،‬هویت ساز است به همین دلیل در خیلی از کشورهای پیشرفته نهضت‬ ‫موزه سازی اغاز شد‪ .‬من درباره امریکا که یک کشور نو است و چند صدسال بیشتر قدمت ندارد‪ ،‬صحبت‬ ‫نمی کنم اما کشورهای کهن احساس کردند با احیای موزه ها و اثار فرهنگی می توانند هویت ببخشند‪ ،‬بخشی‬ ‫از مشکالت روحی و روانی را حل کنند و انسان ها را تبدیل به «ما» کنند‪ .‬این به یک فرایند تبدیل شد که‬ ‫امروز موزه ها برای همبستگی اجتماعی نقشی مهم ایفا می کنند‪ .‬ایوبی ادامه داد‪ :‬در کشورهای دیگر افراد به‬ ‫فرزندانشان یاد می دهند که اثار داخل موزه را چگونه ببینند و بفهمند‪ .‬اگر ما امروز می خواهیم جوان ایرانی‪ ،‬به‬ ‫هویت ایرانی و اسالمی خود ببالد و در مقابل هویت های دیگر تسلیم نشود‪ ،‬باید گذشته را برای او به گونه ای‬ ‫ترسیم کنیم که به گذشته خود افتخار کند بنابراین اولین فایده موزه ها این است که باعث می شود فرد به‬ ‫گذشته و تاریخ خود متصل شود‪ .‬وی گفت‪ :‬جهانی شدن یک طوفان و بهمن بود و وقتی موج ان اغاز شد‪،‬‬ ‫امریکایی ها سوار ان شدند‪ .‬وقتی این موج اغاز شد برخی می گفتند ما به پایان تاریخ رسیده ایم‪ ،‬همه نگران‬ ‫بودند که این خرده فرهنگ های ما از بین برود همان موقع بود که با هوشمندی برخی کشورها مثل فرانسه‬ ‫این موضوع خنثی شد‪ .‬دبیر کل کمیسیون ملی یونسکو ایران اضافه کرد‪ :‬فرانسوی ها دو اعتقاد دارند‪ ،‬در بعد‬ ‫درونی سال های سال معتقد به از بین بردن خرده فرهنگ ها بودند اما حاال فهمیده اند که چه اشتباه بزرگی‬ ‫کرده اند اما در عرصه خارجی‪ ،‬نگاه درستی داشتند‪ .‬انها ابتدا در مقابل جهانی‬ ‫شدن اقتصاد‪ ،‬تمایز فرهنگی را مطرح کردند و از سوی دیگر طرح تنوع فرهنگی‬ ‫را پیگیری کردند که با همین موضوع در مقابل موج جهانی شدن ایستادند‪ .‬تنوع‬ ‫فرهنگی یعنی رفتن به گذشته ها‪ ،‬موزه داری‪ ،‬پاسداری از میراث کهن چون با‬ ‫ان میراث کهن می توانیم تنوع فرهنگی را به رخ دیگران بکشیم‪ .‬این اتفاق افتاد‬ ‫و ثبت های جهانی اغاز شد که البته ثبت های جهانی اتفاق بزرگی است خوشبختانه یونسکو یک سازمان‬ ‫خوش نام و کارنامه ان درخشان است‪ .‬ما احساس کردیم باید از میراث جهانی پاسداری کنیم چون این میراث‬ ‫در خطر تخریب است‪ .‬در ثبت های جهانی کارنامه بدی نداریم ما ‪ ۲۴‬بنای طبیعی را ثبت جهانی کرده ایم که‬ ‫برخی از این اثار ثبت چند اثر دیگر هم در دل خود دارند‪ .‬به گفته وی‪ ،‬ثبت جهانی یعنی اینکه این اثار سرمایه‬ ‫همه مردم جهان است و باید ان را پاسداری کرد البته ما اثاری از ایران داریم که شایستگی ثبت جهانی دارند و‬ ‫به مراتب بیش از این حرف ها هستند ولی این ثبت‪ ،‬سهمیه ای دارد و ساالنه بیشتر از یک اثر را نمی توان ثبت‬ ‫جهانی کنیم‪ .‬در میراث ملموس و ناملموس‪ ،‬تمدن ایرانی و اسالمی ما نگین بشریت است‪ .‬من این را بدون‬ ‫هیچ تعصبی می گویم‪ .‬ما ‪ ۱۵‬میراث ناملموس را ثبت جهانی کرده ایم که یکی از انها نوروز است‪ .‬ایوبی گفت‪:‬‬ ‫روی دیگر سکه هویت ما عاشورا و اربعین است‪ .‬ایران و عراق هشت سال جنگیدند و سال های سال اختالفات‬ ‫مرزی هم داشتند اما ما به برکت عاشورا و اربعین توانستیم مراوده داشته باشیم‪ .‬بسیاری از جهانیان در مقابل‬ ‫ایین های مختلف ما ادای احترام می کنند‪ .‬یک طرف پاس داری از موزه ها این است که همین بخش باعث‬ ‫فرهنگ پذیری و جامعه پذیری انسان ها می شود و فرد را از فردگرایی افراطی نجات می دهند‪ .‬ما سرمایه ای‬ ‫هم به نام سرمایه نمادین داریم که این دسته از سرمایه ها با باورهای مردم تولید می شوند‪ .‬مراسم عاشورا‬ ‫ارزش نمادین دارند‪ .‬میراث فرهنگی یک سرمایه بزرگ است‪ .‬وی توضیح داد‪ :‬امروز میراث فرهنگی در تمام‬ ‫کشورهاییکهبلدندازداشته هایخوداستفادهکنند‪،‬مانع توسعهنیستبلکهباعثجذب توریستوگردشگر‬ ‫است‪ .‬همه امروز می دانند که گردشگری یکی از پردرامدترین و بهترین صنایع جهان است‪ .‬هفت شهر در دنیا‬ ‫وجود دارد که بخشی از انها ثبت جهانی شده اند یکی از انها یزد است‪ .‬تعداد گردشگران در تمامی این شهرها‪،‬‬ ‫بعد از ثبت جهانی چندین برابر شده است‪ .‬الزمه تبدیل شدن به سرمایه نمادین‪ ،‬ایجاد باور است‪ .‬این باور در‬ ‫درجه اول باید در درون هر کشوری اتفاق بیفتد‪ .‬پس در درجه اول ارزش هر چیزی را باید فرزندانمان بدانند‪.‬‬ ‫نتیجه این موضوع این خواهد شد که مردم خودشان حافظ میراث فرهنگی می شوند‪ .‬من بین میراث فرهنگی‬ ‫و گردشگری یک ارتباط دو سویه بسیار مهم می بینم‪ .‬گذشته ما باعث ایجاد هویت در ما و رونق کسب و کار‬ ‫می شود و ما را از بحران هویت نجات می دهد‪.‬‬ ‫برگزارینمایشگاهنمادهایکروناتوسطموزهشهرمونیخ‬ ‫موزه شــهر مونیخ به زودی نمایشگاهی از نمادهای مربوط به‬ ‫بیمــاری کرونا را برگزار می کند‪ .‬در میــان این نمادها‪،‬عالئم‬ ‫هشــداردهنده‪ ،‬ماســک‪ ،‬دســتمال های توالت و حتی اشیا‬ ‫عجیبی مانند یک تخم مرغ دیده می شود‪.‬‬ ‫بحران کرونا ماه هاست که در اقصی نقاط جهان‪ ،‬جا خوش کرده‬ ‫اســت و نمادهای ان در زندگی همه ما دیده می شود‪ .‬این در‬ ‫حالی است که مسئوالن موزه شهر مونیخ در هفته های اخیر‪،‬‬ ‫تالش کرده اند تا اشــیا مربوط به بحــران کرونا را جمع اوری‬ ‫کننــد‪ .‬ان ها چندی پیش‪ ،‬در اطالعیه ای از ســاکنان مونیخ‬ ‫خواســتند تا عکس‪ ،‬فیلم یا اطالعیه هــای مربوط به تعطیلی‬ ‫رستوران ها و مقررات بهداشتی که مربوط به بحران کروناست‬ ‫را در اختیار مسئوالن این موزه قرار دهند‪.‬‬ ‫در این اطالعیه همچنین از شهروندان مونیخ خواسته شده تا‬ ‫در صورت امکان‪ ،‬بخشــی از وسایل شخصی‪ ،‬خاطرات روزانه‬ ‫و نمادها و اشــیایی که برای محافظت از کرونا تهیه کرده اند‪،‬‬ ‫به موزه اهدا کنند‪ .‬این خواســته مســئوالن موزه شهر مونیخ‬ ‫با اســتقبال ساکنان این شهر مواجه شــده است‪ .‬بسیاری از‬ ‫شــهروندان مونیخ‪ ،‬عکس های مربوط به بحران کرونا و حتی‬ ‫وسایل شخصی و خاطرات روزانه خود را به موزه اهدا کرده اند‪.‬‬ ‫در میان اشیایی که در اختیار موزه قرار گرفته است‪ ،‬نامه های‬ ‫اداری مربوط به تعطیلی مشاغل نیز دیده می شود‪.‬‬ ‫با این وجود‪ ،‬اهدای هیچ کدام از این اشــیا به اندازه بخشیدن‬ ‫یک تخم مرغ به موزه‪ ،‬باعث تعجب کارکنان ان نشده است‪ .‬بر‬ ‫روی این تخم مرغ‪ ،‬کلمات کلیدی مربوط به بحران کرونا مانند‬ ‫همه گیری‪ ،‬عفونت‪ ،‬کاغذ توالت‪ ،‬کرونا و‪ ...‬به چشم می خورد‪.‬‬ ‫به گفته مســئوالن موزه‪ ،‬یکی از ساکنان مونیخ این تخم مرغ‬ ‫را به مناســبت عید پاک تزئین کرده بوده و اکنون در اختیار‬ ‫موزه قرار داده است‪.‬‬ ‫هرچند اشــیا زیادی برای مســئوالن موزه ارسال شده‪ ،‬اما به‬ ‫نظر نمی رسد که امکان نمایش همه ان ها در نمایشگاه مونیخ‬ ‫وجود داشته باشد‪.‬‬ ‫فراوکــه فون درهار‪ ،‬مدیر موزه شــهر مونیــخ در این ارتباط‬ ‫می گوید‪ :‬همه وســایلی که برای موزه ارســال شده‪ ،‬برای ما‬ ‫ارزشــمند اســت‪ .‬اوالً ما امکان نمایش همــه ان ها را نداریم‬ ‫بلکه بخشی از اشــیا اهدایی را برای نمایش در موزه‪ ،‬انتخاب‬ ‫خواهیم کرد‪ .‬البته هنــوز‪ ،‬کار جمع اوری نمادهای مربوط به‬ ‫کرونا به اتمام نرســیده اســت‪ .‬تصویر برخی از این نمادها بر‬ ‫روی سایت موزه نیز قرار خواهد گرفت‪.‬‬ ‫رئیس کمیسیون صنایع دستی اتاق تعاون‪:‬‬ ‫امکان فروش انالین فرش دستبافت و صنایع دستی فراهم شد‬ ‫رئیس کمیسیون صنایع دستی اتاق تعاون گفت‪ :‬با راه اندازی‬ ‫ســامانه جامع انالین فرش دســتباف‪ ،‬ضمــن ارائه خدمات‬ ‫اموزشــی و بیمه ای و اخذ مجوز‪ ،‬امکان فروش انالین فرش‬ ‫دستباف و صنایع دستی نیز فراهم شده است‪.‬‬ ‫عبداهلل بهرامی با اشاره به فعالیت بیش از ‪ ٣۵٠٠‬تعاونی فرش‪،‬‬ ‫صنایع دستی و گردشگری در شهرها و روستاها اظهار داشت‪:‬‬ ‫این تعاونی ها نزدیک به ‪ ۳۶۰‬هزار نفر را به طور مستقیم تحت‬ ‫پوشش قرار داده اند‪.‬‬ ‫رئیس کمیســیون فرش دستباف‪ ،‬صنایع دستی و گردشگری‬ ‫اتاق تعاون ایران‪ ،‬به بیکاری قالیبافان در دوران کرونا اشــاره‬ ‫کــرد و گفت‪ :‬در حال حاضر بیش از دو میلیون بافنده در این‬ ‫بخش مشغول کار هستند و نزدیک به هفت میلیون نفر از این‬ ‫شــغل ارتزاق می کنند اما متاسفانه به دلیل گسترش ویروس‬ ‫کرونا بیشتر مجتمع های قالیبافی و فروشگاه های تامین مواد‬ ‫اولیــه قالیبافی همچنین کارگاه های خانگی با تعطیلی مواجه‬ ‫شدند و این امر لطمه سنگینی به قالیبافان وارد کرد‪.‬‬ ‫وی کاهش شــدید صادرات فرش در ســال گذشــته و عدم‬ ‫فروش فرش در ماه های بهمن و اسفند را مورد اشاره قرارداد‬ ‫و افزود‪ :‬در حالی که طی دو دهه قبل ساالنه ‪ ١.۵‬میلیارد دالر‬ ‫صادرات فرش دستباف داشتیم متاسفانه به دالیلی همچون‬ ‫تحریم ها‪ ،‬سخت شــدن مراودات مالی و سیاسی‪ ،‬قطع بیمه‬ ‫قالیبافان‪ ،‬افزایش قیمت تمام شــده و عدم حضور و تبلیغات‬ ‫موثــر دربازارهای هدف‪ ،‬صادرات این کاالی اســتراتژیک با‬ ‫روند نزولی روبه رو شــده و در سالهای اخیر به شدت کاهش‬ ‫یافته است‪.‬‬ ‫بهرامی درباره راه اندازی ســامانه جامع انالین فرش دستباف‬ ‫تصریح کرد‪ :‬با توجــه به رکود صنعت فرش‪ ،‬کاهش صادرات‬ ‫ان و افت فعالیت فرشــبافان و قالیبافان تحــت تاثیر کرونا‪،‬‬ ‫اتحادیه سراســری تعاونی های فرش دســتباف اولین سامانه‬ ‫جامع انالیــن خود را به منظور فعالیت هــای غیرحضوری و‬ ‫ارائه خدمات اموزشی‪ ،‬بیمه ای‪ ،‬اخذ نقشه و مجوز و برگزاری‬ ‫نمایشگاه راه اندازی کرده و از این طریق امکان فروش انالین‬ ‫فرش دستباف و صنایع دستی نیز فراهم شده است‪.‬‬ ‫بــه گفته وی‪ ،‬این اتحادیه با بهره مندی از ابزارها و روش های‬ ‫نویــن اینترنتی‪ ،‬نظارتی و ایجاد ســامانه جامع انالین فرش‬ ‫دســتباف حداکثر خدمات مورد نیاز زیرمجموعه های بخش‬ ‫تعاون را که بیش از چند هزار تعاونی هستند‪ ،‬در حداقل زمان‬ ‫و با کمترین هزینه ارائه می کند‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫مزدا انصاری موسیقی دان‪ ،‬نوازنده‪ ،‬اهنگساز و مدرس موسیقی‪:‬‬ ‫دانلودهایغیرمجاز‬ ‫یکی از مضرات عدم وجود قانون‬ ‫کپی رایت در ایران است‬ ‫با وجود امکانــات متعدد حال‬ ‫اتاق و خانه و محل کار هر فعال‬ ‫موسیقیبهنوعیاستودیوپرتابل‬ ‫تبدیل شده و این اتفاق به سهل‬ ‫بودن تولیــدات اثار انجامیده‬ ‫است‪ .‬نرم افزارهای متعدد این‬ ‫امــکان را ایجــاد کرده اند که‬ ‫اهنگسازانوخوانندگانازتعداد‬ ‫نوازندگان و دیگر عوامل تولید‬ ‫یک اثر بکاهند و جای خالی انها‬ ‫را با نرم افزارهای مرتبط پر کنند‪.‬‬ ‫این روند بــا وجود برخی مزایا‬ ‫و ایجاد معایب بسیار در کلیت‬ ‫موسیقی‪ ،‬اتفاق بدتری را نیز به‬ ‫دنبال داشته است و ان اتفاق بد‬ ‫تاثیر منفی بر نحوه ارائه و فروش‬ ‫البومهاستکهبهافتبازارامروز‬ ‫موسیقی ما تبدیل شده است‪.‬‬ ‫بی شک لزوم زندگی در دنیای‬ ‫دیجیتال‪ ،‬هماهنگی با شرایط‬ ‫موجود است و این تغییر شکل‬ ‫ارائه اثار‪ ،‬از فیزیکی به مجازی‬ ‫در تمام دنیا به امری مرســوم‬ ‫تبدیل شده؛ اما با این حال نه تنها‬ ‫بر اقتصاد موسیقی کشور تاثیر‬ ‫مثبتی نداشته‪ ،‬بلکه ان را دچار‬ ‫چالش های بســیار کرده است‪.‬‬ ‫دلیل این سیر نزولی نیز عدم‬ ‫وجود قانون کپی رایت در کشور‬ ‫است که نه تنها بر موسیقی بلکه‬ ‫به عرصه ها و مقوالت دیگر نیز‬ ‫اسیب رسانده است‪ .‬دانلودهای‬ ‫غیرمجاز یکی از مضرات عدم‬ ‫وجود قانون کپی رایت است که‬ ‫حتیتولیدالبوم هایدیجیتالرا‬ ‫نیز گاه با شکست مواجه می کند‪.‬‬ ‫در شرایط فعلی از سویی وجود‬ ‫تورم روزافزون اقتصادی و باال‬ ‫بودن هزینه تولیدات و از سوی‬ ‫دیگر عــدم نظارت بر وضعیت‬ ‫بازار موسیقی و عمومیت یافتن‬ ‫دانلودهای غیرمجــاز اغلب‬ ‫هنرمندان را بر ان داشــته تا‬ ‫از تولید البوم دست بکشند و‬ ‫گاه با ساخت تک اهنگ و ارائه‬ ‫رایگان ان در فضای مجازی به‬ ‫فعالیت خود ادامه دهند که این‬ ‫روند در اینده ای نه چندان دور‬ ‫چرخه بیمار اقتصاد موسیقی‬ ‫را با چالش های جدی تر مواجه‬ ‫خواهدکرد‪.‬باتماماینمعایب‪،‬اما‬ ‫هستند هنرمندانی که همچنان‬ ‫به تولید البــوم می پردازند و‬ ‫تالش دارند با جلب نظر ناشران و‬ ‫حامیان‪،‬اثارشانرابهعالقمندان‬ ‫گونه هایمختلفارائهدهند‪.‬مزدا‬ ‫انصاری (موسیقی دان‪ ،‬نوازنده‪،‬‬ ‫اهنگساز و مدرس موسیقی)‬ ‫که نوازندگی پیانو را نزد برادران‬ ‫دیهیمی و جواد معروفی اموخته‬ ‫و سپس اهنگسازی را از زنده‬ ‫یاد حســین دهلوی و فرهاد‬ ‫فخرالدینی فرا گرفته و ساخت‬ ‫و تنظیــم البوم هایی با صدای‬ ‫خوانندگانی چون کاوه دیلمی‪،‬‬ ‫استادشجریان‪،‬همایونشجریان‬ ‫و حسین علیشاپور را در کارنامه‬ ‫دارد‪ ،‬یکی از هنرمندانی است‬ ‫که در زمینه تولید اثار همچنان‬ ‫فعال اســت و به تازگی البوم‬ ‫«از یاد رفته» را با صدای ایمان‬ ‫بینش پژوه و وحید احمدی در‬ ‫دوقالبفیزیکیودیجیتالروانه‬ ‫بازار کرده اســت‪ .‬مزدا انصاری‬ ‫از دشــواری های تولید البوم و‬ ‫مصائب حاصــل از عدم وجود‬ ‫قانون کپی رایت گفت و درباره‬ ‫جزییات البوم جدیدش توضیح‬ ‫داد‪.‬‬ ‫شما به تازگی البوم «از یاد رفته» را در شرایط بحرانی فعلی‬ ‫که همه چیز تحت تاثیر ویروس کرونا است بدون تبلیغات‬ ‫ان چنانی و برگزاری مراســم رونمایی روانه بازار کرده اید‪.‬‬ ‫جدا از این موضــوع بگویید که عدم گســترده تولیدات‬ ‫فیزیکی و ارائه دیجیتال البوم ها تا چه حد بر ثبت تاریخی‬ ‫اثار موثر است؟‬ ‫به هرحال وجود بحران فعلی و شــیوع بیماری کرونا شرایطی استثنایی را‬ ‫ایجاد کرده و مشــکالتی که در زمینه تولید و فروش بلیت و البوم وجود‬ ‫داشته‪ ،‬حال بیشتر شده اســت‪ .‬اما اگر شرایط فعلی و بحران کرونا را نیز‬ ‫در نظر نگیریم‪ ،‬تغییرات ایجاد شده در دنیای تکنولوژی قابل چشم پوشی‬ ‫نیســت‪ .‬وجود تکنولوژی در موسیقی از تولید صفحه و گرامافون اغاز شد‬ ‫و به نوار کاســت و ضبط صوت و ســی دی و دی وی دی رسید و حال به‬ ‫تولیدات دیجیتال رســیده است‪ .‬این روند گویای تغییراتی است که تا به‬ ‫حال وجود داشته و از این به بعد نیز وجود خواهد داشت‪ .‬مسلما در شرایط‬ ‫فعلی فروش بلیت و البوم فیزیکی هیچ توجیهی ندارد‪.‬‬ ‫اما این تغییــرات در نحوه ارائه اثار بــر تعداد دانلودهای‬ ‫غیرمجاز افزوده و تولید اثار داخلی را به شدت تنزل داده‬ ‫است؟‬ ‫با توجه به وابســتگی مان به اینترنت جهانی فقــط می توانیم تغییر رویه‬ ‫دهیم و در همین جهت مرســوم به فعالیت ادامــه دهیم‪ .‬زمانی به مردم‬ ‫و مخاطبان می گفتیــم لطفا اثار را کپی نکنید و حال از انها می خواهیم‬ ‫غیرقانونی دانلود نکنند و اگر می خواهند البوم یا اثری را بشنوند و داشته‬ ‫باشــند به صورت قانونی ان را تهیه کنند‪ ،‬یعنی مبلغ ان را بپردازند‪ .‬باید‬ ‫ایــن قانونمندی را در همه زمینه ها رعایت کنیــم‪ .‬ان زمان که صفحه و‬ ‫کاســت و سی دی مرســوم بود برای تهیه نسخه اورجینال انها مبالغی را‬ ‫مــی پرداختیم و اصطالحا انهــا را می خریدیم‪ .‬حال در مورد دانلودها نیز‬ ‫این قانون وجود دارد‪.‬‬ ‫چه باید کرد؟‬ ‫مردم ما باید این موارد را رعایت کنند و الزمه این اتفاق نیز فرهنگســازی‬ ‫اســت‪ .‬به طور کلی این جامعه اســت که می تواند به حل چنین بحرانی‬ ‫کمک کند‪ ،‬وگرنه از مســئوالن هیچ توقعی نمی توان داشــت‪ .‬زمانی که‬ ‫البــوم «اه باران» اولین همکاری من به عنوان اهنگســاز و تنظیم کننده‬ ‫با اســتاد شجریان تولید شد‪ ،‬من هنوز در صدا و سیما کار می کردم‪ .‬یادم‬ ‫هست مسئول تولید وقت که اقای زراعت گر نام داشت روزی امد و به من‬ ‫گفت به جز یک اثر‪ ،‬دیگر قطعات البوم «اه باران» را روانه پخش کرده ایم‪.‬‬ ‫در پاســخ به ایشان گفتم مگر من به عنوان اهنگســاز و تنظیم کننده از‬ ‫شما چنین درخواستی داشــته ام؟ یا شرکت «دل اواز» به عنوان صاحب‬ ‫اثر چنین اجازهای به شــما داده یا مگر اقای شجریان از شما خواسته که‬ ‫اثارش را پخش کنید که شما چنین کاری کرده اید و در نهایت چه کسی‬ ‫اجازه کپی اثار را به شــما داده که می خواهید انهــا را پخش کنید؟! در‬ ‫نهایت نیز بدون هیچ گونه توضیح و به راحتی قطعات البوم «اه باران» را به‬ ‫عنوان اینکه اثار ملی هستند از تلویزیون پخش کردند در صورتیکه برای‬ ‫اثار ملی نیز باید از صاحب اثر کســب اجازه شــود‪ .‬با این تفاسیر می توان‬ ‫گفت صدا وسیما به راحتی اثار تولید شده را رسما پخش می کند! و گاه که‬ ‫بر حسب تصادف رادیو را روشن می کنم اثار خودم را می شنوم و هیچکس‬ ‫در این زمینه پاسخگو نیست‪.‬‬ ‫مسئله اصلی این است که نمی توان از وزارت ارشاد و دفتر‬ ‫موســیقی و حتی مرکز موسیقی صدا و ســیما نیز انتظار‬ ‫داشت؛ زیرا قانون کپی رایت در ایران معنا و مفهومی ندارد؟‬ ‫یادم هست سال ها پیش فرید عمران یکی از دوستان موسیقی دانم می گفت‬ ‫اهنگسازی استرالیایی را ســراغ دارم که برای اثری مستند بیست دقیقه‬ ‫موسیقی ســاخته و حال اثرش چند سالی اســت در سه کشور انگلیس‪،‬‬ ‫استرالیا و امریکا یا کانادا پخش میشود و ایشان بابت حق کپی رایت روزانه‬ ‫‪ 1200‬پوند به حســابش واریز می شود‪ .‬یعنی اگر ان اهنگساز استرالیایی‬ ‫تا اخر عمرش هم بــه تولید اثر نپردازد ان مبلــغ دریافتی روزانه کفاف‬ ‫زندگی اش را خواهد داد‪ .‬متاســفانه در ایــران چنین قوانینی وجود ندارد‬ ‫و عدم وجود قانون کپی رایت هنرمندان عرصه موســیقی را با چالش های‬ ‫بسیار مواجه کرده است‪.‬‬ ‫درباره البــوم «از یاد رفته» توضیح دهید‪ .‬اینکه این اثر تا‬ ‫چه حد در راســتای اثار قبلی تان است و چه شد که با دو‬ ‫خواننده جوان همکاری کردید؟‬ ‫اگر نخواهم صرفا به موســیقی گلها و توجه به ان اشــاره کنم‪ ،‬باید بگویم‬ ‫همیشه دغدغه موسیقی ملی مان را داشته ام و نسبت به ان حساس بوده ام‬ ‫و توجــه به این مهم در البوم «از یاد رفتــه» نیز وجود دارد‪ .‬درباره نحوه‬ ‫همکاری ام با ایمان بینش پژوه و وحید احمدی به عنوان خواننده نیز باید‬ ‫بگویم که این دو جوان با اینکه از نســلی دیگرند‪ ،‬اما به موســیقی ملی و‬ ‫ایرانی عالقمند هستند؛ ان هم با دو نگاه متفاوت و اینکه رنگ صدای انها‬ ‫دوشنبــــــــــه ‪ 12‬خردادماه‪ 1399‬سالسیزدهم شمــاره ‪1239‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫موسیقی‬ ‫‪MUSIC‬‬ ‫گزارش‬ ‫درباره حواشی و اعتراض مخاطبان‬ ‫نسبت به مشکالت کنسرت انالین همایون شجریان‬ ‫کنسرت انالین در اپراتور دیجیتال‬ ‫با کیفیت نوار کاست!‬ ‫نیــز کامال با یکدیگر تفاوت دارد و این موارد برای من جذاب بود تا با انها‬ ‫همکاری کنم‪.‬‬ ‫درباره نحوه انتخاب قطعات البوم و فضای انها نیز توضیح‬ ‫دهید؟‬ ‫جذابیت هایی که گفتم باعث شــد یک بخش از ترانه و اشــعار البوم را در‬ ‫موســیقی مجلسی برای پیانو و ویلون و تنبک کار کنم و به بازسازی چند‬ ‫اثر از اثار قدیمی بپردازم‪ .‬در بخش دیگر دو کار ارکسترال داریم که یکی‬ ‫از انها را خودم ساخته ام و دیگری بازسازی اثری از استاد زنده یاد مرتضی‬ ‫محجوبی اســت‪ .‬اوازها نیز فرمهای مختلفی دارند‪ .‬در نهایت گفتیم یک‬ ‫البوم در عین وحدت و یگانگی باید تنوع نیز داشــته باشد و با این منظر‬ ‫به تولید اثار پرداختیم و حال مخاطبان و عالقمندان به جای یک البوم با‬ ‫دو البوم مواجه هستند و تالش کرده ایم با این تمهید سلیقه انها را تامین‬ ‫کنیم‪ .‬انها می توانند به شنیدن اثار و بخش های مورد عالقه شان بپردازند‬ ‫و یا اینکه هر کدام از بخش ها را در یک زمان جداگانه بشنوند‪ .‬به هرحال‬ ‫این ایجاد تنوع برای مخاطبان را در ذهن داشتم‪.‬‬ ‫یکی از اتفاقات خوب در البوم «از یاد رفته» توجه شــما به‬ ‫مقوله اواز است‪ .‬چقدر جای اواز در موسیقی این سال های‬ ‫ما خالی است؟‬ ‫اغلب دوستان در تولیداتشان سلیقه مخاطبان را در نظر می گیرند و بر این‬ ‫اســاس به ساخت و خوانش اثار می پردازند‪ .‬شاید هم ریتم زندگی جامعه‬ ‫و دنیای امروز اواز را نپذیرد‪ .‬اما موضوع مســلم و مهم این اســت که باید‬ ‫نســبت مقوله اواز نگرش درستی وجود داشــته باشد‪ .‬اینگونه نیست که‬ ‫بخواهیم برای پر کردن فضا از اواز اســتفاده کنیم‪ .‬می توان گفت اواز نیز‬ ‫بخشــی از اهنگسازی است‪ ،‬زیرا باید به نوعی طراحی شود‪ .‬کما اینکه در‬ ‫البــوم «از یاد رفته» نیز این اتفاق افتاده و می توان گفت تمام اوازهای ما‬ ‫طراحی شده اند و هیچ کدام بداهه نیستند‪.‬‬ ‫چرا از بداهه خوانی و بداهه نــوازی در تولید قطعات البوم‬ ‫استفاده نکردید؟‬ ‫زیرا مقوله بداهه اســتادی بســیار می طلبد و به خواننده ای نیاز دارد که‬ ‫در این زمینه مهارت داشته باشــد‪ .‬بداهه خوانی خواننده به توان بزرگانی‬ ‫چون زنده یاد غالمحســین بنان و استاد شجریان نیاز دارد که توان خلق‬ ‫در لحظه و درجا را داشــتند‪ .‬اگر خوانندگان امروزی این توانایی را ندارند‬ ‫امــا با این حال می توان به طراحی اواز پرداخت و این اتفاق تداعی کننده‬ ‫کار اهنگسازی خواهد بود‪ ،‬اما با ریتم ازادتر‪ .‬طی این روند هم مقوله اواز‬ ‫حفظ شده و هم اینکه شکل امروزی تر به خود گرفته و برای مخاطبان نیز‬ ‫جذاب خواهد بود‪.‬‬ ‫چرا تبلیغات البوم «از یاد رفته» بسیار محدود بوده و اخبار‬ ‫کمی درباره ان منتشر شده است؟‬ ‫شرایط روز جامعه و وجود بحران بیماری کرونا در این بخش بی تاثیر نبوده‬ ‫است‪ .‬حتی اگر می خواستیم مراسم و برنامه ای نیز برگزار کنیم در شرایط‬ ‫فعلی واقعا امکان پذیر نبود‪ .‬از طرفی دریافت مجوزها نیز کمی طوالنی شد‬ ‫و در نهایت نمی توان توقعی بیش از این داشت‪ ،‬اما با وجود تمام این موارد‬ ‫مخاطبان به ما لطف داشته اند و الاقل تاکنون استقبال ها از البوم «از یاد‬ ‫رفته» بد نبوده و جزو لیست پرفروش های بیپ تونز است‪ .‬به هرحال استاد‬ ‫جواد معروفی همیشه می گفت تو کار خودت را درست انجام بده و من نیز‬ ‫تالش کرده ام حداقل تا انجا که می توانم‪ ،‬کارم را درست و در عین صداقت‬ ‫انجام دهم و امیدوارم موفق بوده باشــم‪ .‬زمانی که کارم را درســت انجام‬ ‫می دهم و نتایج مثبت می گیرم ترجیح می دهم این رویه را ادامه دهم‪.‬‬ ‫شــما همواره در زمینه تدریس فعال بوده اید و در جریان‬ ‫چند و چون نحوه اموزش ها هستید‪ .‬در شرایط فعلی برای‬ ‫جلوگیری از شیوع بیماری کرونا نحوه اموزش ها از حضوری‬ ‫به مجازی تغییر کرده‪ ،‬این موضوع چه مزایا و معایبی دارد؟‬ ‫بــه هرحال هر موضوع و اتفاقی محاســن و معایبی دارد‪ .‬شــخصا تا قبل‬ ‫از شــیوع بیماری کرونا واقعا با برگزاری کالس هــای انالین میانه خوبی‬ ‫نداشــتم و این روند برایم مشکل بود‪ ،‬بخصوص برای اموزش سازی چون‬ ‫پیانو‪ .‬اما زمانی که ناچار به این کار شدم ان را پذیرفتم؛ زیرا معموال ادم ها‬ ‫زمانی که نسبت به انجام کاری اجبار پیدا می کنند‪ ،‬خودشان را با شرایط‬ ‫تطبیق می دهند‪ .‬مسلما و در نهایت با برگزاری کالس های انالین بازدهی‬ ‫تا حدودی پایین می اید و نمی توان منکر این اتفاق شد و گفت این روند‬ ‫بر حاصل برایند کالس ها تاثیری نخواهد داشت‪ .‬اما از طرفی نمی توانستیم‬ ‫برگــزاری کالس ها را به پس از پایان بحران کرونا موکول کنیم‪ ،‬زیرا زمان‬ ‫حل این معضل مشــخص نیست و این خال و فاصله برگزاری کالس ها به‬ ‫نحوه اموزش و یادگیری هنرجویان و شــاگردان در برخی مراحل‪ ،‬لطمه‬ ‫وارد می کرد‪ .‬انچه که اهمیت دارد اینترنت و ســرعت اینترنت اســت که‬ ‫این کاســتی ها بیش از برگزاری کالس ها و برنامه های انالین اسیب زننده‬ ‫خواهنــد بود‪ .‬به هرحــال کالس های مجازی را می تــوان به هر ترتیب و‬ ‫تمهیدی برگزار کرد‪ ،‬اما ایرادت فنی و اینترنتی و ضعف های اپلیکیشن ها‬ ‫و قطعی های مکرر‪ ،‬این اتفاق را با اشــکال مواجه می کند‪ .‬ما دعا می کنیم‬ ‫بحران کرونا هرچه زودتر پایان یابد تا ارامشی بر کل جهان حکم فرما شود‬ ‫و به این ترتیب قدر داشته هایمان را بیشتر و بهتر بدانیم‬ ‫مشکالتی که برای تماشای انالین کنسرت شجریان پیش امد‪ ،‬موجب‬ ‫اعتراض مخاطبان این هنرمند شد‪ ،‬چراکه چند روز قبل از ان‪ ،‬کلهر راهی‬ ‫ساده برای ارتباط با مخاطبانش انتخاب کرده بود‪ .‬توفان کرونا بیش از ان‬ ‫که فکرش را می کردیم‪ ،‬باعث تغییر سبک زندگی و کار مردم شده است‪.‬‬ ‫حاال هنردوستان به جای رفتن به سینماها و سالن ها برای تماشای فیلم‬ ‫و کنسرت‪ ،‬در خانه هایشان می نشینند و از دریچه رایانه و گوشی هایشان‬ ‫فیلم می بینند و کنسرت موســیقی زنده تماشا می کنند‪ .‬بعد از اجرای‬ ‫کنسرت های انالین به همت شهرداری تهران‪ ،‬حاال هنرمندان دیگری که‬ ‫طرفداران زیاد دارند هم وارد گود اجرای انالین شده اند‪ .‬کسانی که شاید‬ ‫حضور در کنسرت هایشان برای عد ه بسیار کمی امکان پذیر باشد‪ ،‬مانند‬ ‫کیهان کلهر و همایون شجریان که هر کدام در اوج شهرت و محبوبیت‬ ‫هستند و دور از دسترس بیشتر مردم‪ .‬کیهان کلهر نوازنده ای بین المللی‬ ‫است که در بسیاری از رویدادهای فرهنگی دنیا شرکت کرده است‪ .‬کلهر‬ ‫که بسیاری با صدای کمانچ ه او خاطره دارند‪ ،‬نخستین روز خرداد در موزه‬ ‫ابگینه تهران کنسرت برگزار کرد‪ .‬او که با دریافت جایزه «وومکس» به عنوان‬ ‫مرد سال موسیقی جهان در سال‪ ۲۰۱۹‬معرفی شده‪ ،‬به جای کمانچه‪ ،‬یک‬ ‫ساعت سه تار نواخت و این بار هم دل ها را برد‪« .‬از غم عشق تو ای صنم» و‬ ‫«مرغ سحر» از اثاری بودند که کلهر با سه تار اجرا کرد‪ .‬این کنسرت کام ً‬ ‫ال‬ ‫رایگان بود و تماشــای ان برای هرکس که به اینترنت دسترسی داشت‪،‬‬ ‫ممکن بود‪ .‬کلهر یک ساعت اجرای خود را از صفحه اینستاگرامش پخش‬ ‫کرد و با استقبال ‪ ۲۵‬هزار نفری مخاطبانش همراه شد‪.‬‬ ‫کنسرتشجریانبرایهمهرایگاننبود‬ ‫کنسرت همایون شجریان تفاوت هایی با تکنوازی کلهر داشت‪ .‬در این‬ ‫کنسرت که «نسیم وصل» نام داشت‪ ،‬قطعات ماندگار و پرطرفدار همایون‬ ‫شجریان به اهنگســازی محمدجواد ضرابیان از جمله «هوای گریه»‪،‬‬ ‫«خانه سودا»‪« ،‬افســونگر»‪« ،‬غریبانه»‪« ،‬ای عاشقان»‪« ،‬باستاره ها»‪،‬‬ ‫«حاصل عمر»‪« ،‬دفتر دل»‪« ،‬نسیم وصل» و «مرغ سحر» اجرا شد‪ .‬پیش‬ ‫از برگزاری کنسرت شجریان‪ ،‬ان را بزرگ ترین کنسرت انالین برگزار‬ ‫شده در ایران نامیده بودند چراکه ارکستر مجلسی تهران به رهبری بردیا‬ ‫کیارس همراه با ‪ ۳۵‬نوازنده‪ ،‬همایون شجریان را همراهی و ‪ ۱۰‬دوربین‬ ‫به صورت همزمان‪ ،‬ان را تصویربرداری کردند‪ .‬چند روز قبل از برگزاری‬ ‫کنسرت شجریان در سطح شهرهای ایران بیلبوردهای بزرگی نصب شد‪.‬‬ ‫همچنین ایرانسل به عنوان اسپانسر این رویداد فرهنگی‪ ،‬لنز را به عنوان‬ ‫اپلیکیشنی که مخاطبان می توانند با استفاده از ان کنسرت را به صورت‬ ‫رایگان مشاهده کنند‪ ،‬معرفی کرد‪ .‬عضویت در اپلیکیشن لنز موجب شد‬ ‫این کنسرت برای کسانی که خط ایرانسل ندارند رایگان نباشد‪ ،‬اما این‬ ‫تنها نکته منفی این کنسرت نبود‪ .‬به گفته ایرانسل‪ ،‬تماشای همزمان بالغ‬ ‫بر ‪ ۷۱۰‬هزار نفر در لحظات ابتدایی‪ ،‬موجب غافلگیری و بروز اشکاالتی‬ ‫از جمله قطعی چندین باره پخش برنامه شد و بسیاری از عالقه مندان‬ ‫نتوانستند اجرای زنده این برنامه را ببینند و پشت ترافیک مجازی ماندند‬ ‫تا ضعف زیرساخت های داخلی بیشتر از قبل اشکار شود‪.‬‬ ‫مبلغحقاشتراکبازگرداندهمی شود‬ ‫بعد از اعتراض گروهی که حق اشتراک لنز را پرداخته بودند‪ ،‬اما امکان‬ ‫تماشای کنسرت برایشان مهیا نشده بود‪ ،‬روابط عمومی ایرانسل اعالم‬ ‫کرد‪« :‬عالقه مندانی که به دلیل اســتقبال گسترده‪ ،‬موفق به مشاهده‬ ‫کامل برنامه به صورت زنده نشده اند‪ ،‬می توانند طبق اعالم قبلی‪ ،‬بازپخش‬ ‫ان را تا روز ‪ ۱۳‬خرداد در اپلیکیشــن یا نسخه تحت وب لنز مشاهده‬ ‫کنند‪ .‬با تاکید مجدد بر عدم انجام بلیت فروشی برای این کنسرت و صرفاً‬ ‫دریافتحقاشتراکاپلیکیشنبرایکاربرانغیرایرانسلی‪،‬ضمندلجویی‬ ‫از برخی هواداران همایون شجریان که به دلیل استقبال گسترده‪ ،‬موفق‬ ‫به تماشای کنسرت به صورت زنده نشده اند‪ ،‬اعالم می دارد که به مناسبت‬ ‫عید سعید فطر و با دستور بیژن عباسی ارند‪ ،‬مدیرعامل ایرانسل‪ ،‬مبلغ‬ ‫حق اشتراک به حساب کاربرانی که حق اشتراک ویژه خریداری کرده ‪،‬‬ ‫ولی موفق به مشاهده کامل برنامه نشده اند‪ ،‬بازگردانده می شود‪ ».‬شاید‬ ‫برای باز گرداندن مبلغ حق اشتراک به حساب کاربران لنز‪ ،‬دیر شده باشد‪.‬‬ ‫فضای مجازی پر است از افرادی که برای نخستین بار این اپلیکیشن را‬ ‫برای تماشای کنسرت شجریان روی سیستم خود نصب کردند‪ ،‬اما با‬ ‫مشکالت اجرای ان‪ ،‬تعداد زیادی از انها اعالم کردند که این اپلیکیشن را‬ ‫از سیستم خود پاک می کنند‪.‬‬ ‫شجریانبایدازایرانسلشکایتکند؟‬ ‫مخاطبان کلهر و شــجریان بعد از برگزاری این دو کنسرت نظرهای‬ ‫متفاوتی داشتند‪ .‬کلهر با تکنوازی خود توانست لحظات ارامش بخشی‬ ‫به مردم هدیه دهد‪ ،‬اما اسپانســر و نفع اقتصــادی اش این ارامش را از‬ ‫اجرای شجریان گرفت‪ .‬گرچه کنسرت کلهر یک نفره بود‪ ،‬ولی کنسرت‬ ‫همایون شجریان با یک ارکستر بزرگ و تعداد زیادی نوازنده که به هر‬ ‫حال هزینه بردار است‪ .‬بیشتر مخاطبان با اینکه نسبت به اجرای همایون‬ ‫شجریان نظر مثبتی دارند‪ ،‬اعتراض خود را نسبت به ایرانسل و تلویزیون‬ ‫اینترنتی لنز که قرار بود پلتفرمی برای بزرگ ترین کنسرت انالین باشد‪،‬‬ ‫اعالم کرده اند‪ .‬شاید با توجه به حجم باالی تبلیغات و هزینه ای که برای‬ ‫ان شده بود‪ ،‬مسئوالن این پلتفرم می توانستند ساز و کاری برای سرور‬ ‫در نظر بگیرند تا این گونه موجب تلخ کامی مردم نشود‪ .‬هرچند تعداد‬ ‫‪۷۰۰‬هزار نفری را می توان نوعی رکورد در اجرای زنده دانست‪ .‬انتخاب‬ ‫یک اپلیکیشن و یک شرکت خدمات ارتباطی برای تماشای کنسرت‬ ‫شجریان‪ ،‬موجب محدودیت و هزینه برای مخاطبان این خواننده شد‪.‬‬ ‫با مشکالتی که در پخش کنسرت به وجود امد‪ ،‬توجه منتقدان نسبت‬ ‫به حجم اینترنتی که مردم برای تماشای کنسرت شجریان از ایرانسل‬ ‫خریداری کرده اند‪ ،‬بیشــتر شد و اعداد متفاوتی درباره میزان سود این‬ ‫شــرکت از این رویداد فرهنگی مطرح می شــود‪ .‬تا جایی که برخی از‬ ‫هواداران شجریان ادعا کردند این خواننده باید از ایرانسل برای عدم ارائه‬ ‫خدماتمناسبشکایتکند‪.‬‬ ‫ابهام در برگزاری کنسرت محسن ابراهیم زاده در جزیره کیش‬ ‫‪HONARMAND INTERNATIONAL NEWSPAPER‬‬ ‫شماره‪ • 1239‬دوشنبه‪ 12‬خرداد ماه‪ • 1399‬سال سیزدهم •‪ 8‬صفـــحه‬ ‫صاحب امتیاز‪ :‬شـرکت جهان سبز‬ ‫مـدیر عامـــل‪ :‬حسـین احـمـدی‬ ‫مدیر مسوول‪ :‬مهدی احمدی‬ ‫زیـر نظــر شــورای ســردبیـــری‬ ‫چاپ‪ :‬گل اذین‬ ‫سازمان اگهی ها‪88311361 - 88311353 :‬‬ ‫نشانى‪ :‬تهران‪ ،‬خیابان مطهری‪ ،‬بعد از خیابان سلیمان خاطر‬ ‫خیابان اورامان‪ ،‬پلاک ‪ ،43‬واحد‪2‬‬ ‫تلفکس‪88813489 - 88301986 :‬‬ ‫توزیع‪ :‬نشرگستر امروز‬ ‫منشور اخالق حرفه ای روزنامه هنرمند‬ ‫‪http://honarmandonline.ir/?p=6049‬‬ ‫سیستممدیریتکیفیت‪-‬رضایتمندیمشتری‬ ‫سیستم مدیریت کیفیت‬ ‫‪ISO 10004:2012‬‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫‪instagram.com/honarmandonline‬‬ ‫‪telegram.me/honarmandnews‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫اوقات شــرعی‬ ‫به وقت تهران‬ ‫‪13:02‬‬ ‫اذان ظهر‬ ‫‪20:15‬‬ ‫غروب افتاب‬ ‫‪20:36‬‬ ‫اذان مغرب ‬ ‫اذان صبح فردا‬ ‫طلوع افتاب فردا‬ ‫‪04:06‬‬ ‫‪05:50‬‬ ‫گنج سخن‬ ‫امام صادق علیه‏السالم ‪:‬‬ ‫مسافرت کنید تا سالمتی و عافیت یابید‪ .‬مسافرت کنید تا‬ ‫بهره مند شوید‬ ‫محاسن ص ‪ ، 345‬ح ‪1‬‬ ‫پندبزرگان‬ ‫شما تنها زمانی به قدرت نیاز دارید که قصد انجام کار‬ ‫مضری را داشته باشید در غیر این صورت عشق برای انجام‬ ‫هر کاری کافی ست‪.‬‬ ‫چارلی چاپلین‬ ‫حافظانه‬ ‫نکته ای دلکش بگویم خال ان مه رو ببین‬ ‫عقل و جان را بسته زنجیر ان گیسو ببین‬ ‫عیب دل کردم که وحشی وضع و هرجایی مباش‬ ‫گفت چشم شیرگیر و غنج ان اهو ببین‬ ‫کیش منطقه «ازاد» است!‬ ‫تبلیغات کنسرت محسن ابراهیم زاده در جزیره کیش همزمان‬ ‫با استمرار تعطیالت کرونایی‪ ،‬در حالی منتشر شده است که‬ ‫مدیرکل موسیقی ارشاد صدور هرگونه مجوز برای از سرگیری‬ ‫اجراهای صحنه ای را رد می کند‪ .‬چند روزی اســت برخی از‬ ‫خوانندگان مطرح موسیقی پاپ کشورمان از جمله محسن‬ ‫ابراهیم زاده که طی ســال های اخیر تبدیــل به چهره های‬ ‫پول سازتر در حوزه برگزاری کنسرت های پاپ تبدیل شده اند‪،‬‬ ‫با انتشــار پست هایی در صفحه های شخصی خود در فضای‬ ‫مجازی از برگزاری تازه ترین کنسرت خود در مناطقی چون‬ ‫جزیره کیش خبر می دهند‪ .‬این در حالی است که هنوز ابالغیه‬ ‫رسمی از سوی ستاد ملی مقابله با کرونا مبنی بر مجاز بودن‬ ‫برپایی کنسرت در تهران و شهرهای مختلف کشور (حتی در‬ ‫شهرهای وضعیت سفید)‪ ،‬صادر نشده است‪ .‬در حال حاضر‬ ‫ابهامات زیادی برای برگزاری کنسرت حتی در مناطق سفید‬ ‫کشور‪ ،‬مطرح شده و به گفته بسیاری از مدیران و مسئوالن‬ ‫ذی ربط‪ ،‬خطر شیوع ویروس کرونا به هیچ عنوان رفع نشده‬ ‫است‪ ،‬در چنین شرایطی این پرسش به وجود می اید که چرا‬ ‫تهیه کنندگانوبرگزارکنندگانکنسرت هاباوجودهشدارهای‬ ‫بهداشتی و پزشــکی اصرار به برگزاری کنسرت در روزهای‬ ‫بحرانی دارند و نقش وزارت ارشاد در این زمینه چیست؟‬ ‫محسنابراهیم زادهدرکیشمی خواند؟‬ ‫ً‬ ‫مهدی کرد مدیربرنامه های محســن ابراهیــم زاده اخیرا با‬ ‫خوشحالی هرچه تمام تر صفحه مجازی خود‪ ،‬از برگزاری یک‬ ‫کنسرت در ساعات پایانی روز پانزدهم خردادماه و بامداد روز‬ ‫شانزدهم خرداد در جزیره کیش خبر داده و نوشته است‪« :‬بعد‬ ‫از مدت خیلی طوالنی دوری از استیج با انرژی باال برگشتیم‬ ‫و استارت کنسرت در روز پنجشنبه پانزدهم خرداد در جزیره‬ ‫زیبای کیش‪ ...‬کیش پانزدهم خرداد رو هواست‪ ».‬وی همچنین‬ ‫در پاسخ به کامنت هواداری که نسبت به برگزاری این کنسرت‬ ‫در شرایط کرونایی ابراز نگرانی کرده‪ ،‬توضیح داده است‪« :‬سالن‬ ‫سرباز است و فاصله قانونی‪ .‬اگر مشــکلی داشت اداره ارشاد‬ ‫و شبکه بهداشــت و درمان اجازه صادر نمی کرد‪ ».‬البته کرد‬ ‫اشاره ای نکرده است که مجوز مربوطه را از کدام زیر مجموعه‬ ‫ارشاد دریافت کرده است‪.‬‬ ‫موضعدفترموسیقیارشادچیست؟‬ ‫محمد اله یاری مدیرکل دفتر موسیقی وزارت فرهنگ و ارشاد‬ ‫اسالمی در پاسخ به پرسشی مبنی بر انتشار برخی خبرها در‬ ‫صفحات مجازی پیرامون احتمال برگزاری کنسرت در چند‬ ‫شهر کشور از جمله جزیره کیش توضیح داد‪ :‬انچه در برخی‬ ‫از رسانه ها و صفحات مجازی به طور غیررسمی شنیده شده‬ ‫داللت بر برگزاری قریب الوقوع برخی کنســرت ها در جزیره‬ ‫کیش دارد که هنوز به صورت رسمی از سوی برگزارکنندگان‬ ‫اعالم نشــده اما با توجه به اینکــه در جزیره کیش پیرامون‬ ‫ماجرای کرونا وضعیت ســفید اعالم شده دور از ذهن نیست‬ ‫که کنســرت ها در جزیره کیش برگزار شود‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬به‬ ‫هر حال جزیره کیش از جمله مناطقی است که از امتیازات و‬ ‫اعتبارات قوانین مربوط به مناطق ازاد تجاری تبعیت می کند و‬ ‫همین موضوع هم می تواند احتمال برگزاری کنسرت در کیش‬ ‫را بیشتر کند‪ .‬اما انچه من به عنوان مدیرکل دفتر موسیقی‬ ‫وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی می توانم بگویم این است که‬ ‫هنوز از سوی ســتاد ملی مقابله با کرونا هیچ گونه مجوزی‬ ‫نگاه نو‬ ‫پشت صحنه‬ ‫طی اخرین اخبار بیش از ‪ ۵‬میلیون نفر برای قرعه کشی و خرید ماشین در طرح ویژه فروش دو خودرو ساز ویژه داخلی ثبت‬ ‫نام کرده اند‪ .‬وقتی در نظام اقتصادی و صنعتی کشور رقابتی وجود نداشته باشد می شود همینی که می بینیم و می شنویم‪.‬‬ ‫دقیقا همه جای دنیا غیر از ایران صنایع خودروسازی ها رو به زوال و ورشکستی هستند و قیمت ها به پایین ترین حد خودش‬ ‫رسیده منتهی در کشورمان درست برعکس‪ ،‬هم خودرو گران شده و هم برای خرید صف ‪ ۵‬میلیونی تشکیل شده است‪ .‬به‬ ‫قول سردبیر اگر شرایط مثل سری های قبلی اسان بود حتما ‪ ۱۵‬میلیون ثبت نام می کردند‪ .‬واقعا با وجود اینهمه متقاضی‬ ‫مشتاق بنظرتان چرا باید خودروساز کیفیتش را باال ببرد؟! برای همچنین بازار تشنه ای اتفاقا چیزی که کمترین اهمیت را‬ ‫دارد رضایتمندی مشتری است‪ .‬باید منتظر ماند و دید مسئولین بی تدبیر چطور این معرکه را مدیریت خواهند کرد‪ .‬چیزی‬ ‫که مشخص است درصورت عدم مدیریت و عمل نکردن به وعده ها بازار خودرو وحشتناک تر از قبل تورم و گرانی را خواهد‬ ‫دید‪ .‬مسئولین از حاال باید فکری برای خودروهایی که به خاطر محدودیت های نقل و انتقال بصورت وکالتی واگذار می شود‬ ‫باشند چون از شواهد پیداست ‪ ۵‬میلیون متقاضی مشتاق ثبت نام کننده مصرف کننده نیستند! از بزرگی پرسیدم باالخره‬ ‫چطور باید تورم افسارگسیخته کشور را مهار کرد بقیه کشورها چه کار می کنند؟ گفت‪ :‬مادامی که خریدار جنس را بخاطر‬ ‫سود باال ببرد و گرانتر بفروشد و قوانین مالیات بنا به مصلحت دقیق اجرا نشود همین بساط هست و هیچ چیز درست نخواهد‬ ‫شد! خالصه اینکه درد کشور مشخص است دوای درد هم کم وبیش معلوم است منتهی تصمیمی برای درمان نداریم ‪.‬‬ ‫تسنیم‬ ‫اقدام موفقیت امیز‬ ‫جمهوری اسالمی در ارسال‬ ‫محموله نفتی به ونزوئال‬ ‫نشان داد که اگر ایران‬ ‫اعتماد به نفس خود را حفظ‬ ‫کرده و به دنبال توافقات‬ ‫برد‪-‬برد واقعی و نه خیالی‬ ‫باشد‪ ،‬می تواند موفقیت‬ ‫های جدی کسب کند‬ ‫طرح روز‬ ‫ صحنه‬ ‫پشت‬ ‫برای برگزاری کنســرت در تهران و شهرهای مختلف کشور‬ ‫صادر نشده و ما همچنان منتظر اعالم رسمی این مجموعه‬ ‫هستیم‪ .‬مدیرکل دفتر موسیقی وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی‬ ‫تاکید کرد‪ :‬بعد از برگزاری جلسات متعددی که با نمایندگان‬ ‫اصناف مختلف حوزه موسیقی داشتیم پیش نویسی برای نحوه‬ ‫برگزاریکنسرت هاتوسطشرکت هایبرگزارکنندهوتاالرهای‬ ‫میزبان تدوین و از ســوی وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی به‬ ‫ستاد ملی مقابله با کرونا جهت بررسی ارسال شد‪.‬‬ ‫پاسخی درباره اختالف پیش امده‬ ‫در مالکیت برخی فیلم ـ تئاترها‬ ‫مدیر تامیــن محتوای ســرویس وی اودی «فیلیمو» در‬ ‫پی اختالف پیش امده در مالکیت برخی فیلم ـ تئاترها‬ ‫توضیحاتی منتشــر کرد‪ .‬در متن توضیحات محمدباقر‬ ‫تیموری امده است‪« :‬چند روزی است که بحث حقوقی‬ ‫پیرامونمالکیتبرخیفیلمتئاترهادربینصاحبانایناثار‬ ‫داغ شده و بعضی دعواهای قدیمی که درباره حق پخش‬ ‫اثار نمایشی از گذشته در جریان بوده است را زنده کرده‬ ‫است‪ .‬از طرفی به دلیل نمایش بعضی از این فیلم تئاترها‬ ‫در بستر اینترنتی فیلیمو‪ ،‬صاحبین اثار گمان می کنند‬ ‫که این انتشار غیرقانونی و بدون خرید حق پخش انجام‬ ‫گرفته است‪ .‬الزم به توضیح است که نه تنها درباره فیلم ‬ ‫تئاترها‪،‬بلکهدربارهتماممحتواهایایرانیازجملهفیلم های‬ ‫سینمایی‪ ،‬مستندها‪ ،‬سریال ها و ‪ ...‬روندهای خرید قانونی‬ ‫اثار در فیلیمو کامال مستند و شفاف است و امکان پیگیری‬ ‫ان در هر زمانی وجود دارد‪ .‬این روند شامل چند بخش است‬ ‫که متناسب با مالک اولیه اثار در چارچوب های متفاوتی قرار‬ ‫می گیرد‪ .‬طبیعی است که مطابق با تمام روندهای حقوقی‪،‬‬ ‫خریــد یک محتوا باید از مالک اصلی ان انجام گیرد‪ .‬این‬ ‫مالک گاهی کارگردان اســت‪ ،‬گاهی تهیه کننده‪ ،‬گاهی‬ ‫صاحب اثر و گاهی واســطه ای که از صاحب اثر محتوا را‬ ‫خریده و حاال می خواهد ان را به شخص حقیقی یا حقوقی‬ ‫دیگــری واگذار کند‪ .‬برای مثال در خرید حق پخش اثار‬ ‫خارجی این اتفاق بسیار رایج است و شرکت های واسطه در‬ ‫اماراتوترکیه فروشنده هایاصلیحقپخشخاورمیانه ای‬ ‫فیلم های اروپایی و امریکایی هستند‪ .‬با این توضیح متغیر‬ ‫دیگری که در این قراردهای حقوقی تاثیرگذار است را هم‬ ‫درنظر بگیرید که ان شیوه انتشار اثار است‪ .‬کلیدواژه های‬ ‫حقوقی این شیوه های انتشار شامل حق پخش دی وی دی‪،‬‬ ‫وی اودی‪ ،‬تلویزیونی‪ ،‬وبسایت های اشتراک ویدیو و ‪ ...‬است‪.‬‬ ‫بنابراین یک اثر برای اینکه از نظر حقوقی در فیلیمو قابل‬ ‫پخش باشد باید حداقل حق پخش اینترنتی ان را از مالک‬ ‫خریداری کرده باشد‪ .‬این مسیری است که برای تمام اثار‬ ‫تئاتری خریداری شده از موسسه بتهون به مالکیت بابک‬ ‫چمن ارا نیز انجام گرفته و این اثار را با سندیت حقوقی برای‬ ‫انتشار به فیلیمو اورده است‪ .‬بدیهی است اگر کارگردان یا‬ ‫تهیه کننده این تئاترها در سال های گذشته حق پخش اثار‬ ‫را به موسســه بتهون واگذار کرده اند‪ ،‬به این دلیل که ان‬ ‫زمان به طور مشخص حق پخش اینترنتی در قراردادشان‬ ‫ذکر نشده از این موضوع بی خبر باشند‪ .‬فیلیمو به طور قطع‬ ‫اطمینان می دهد که تمامی حقوق مالکیت معنوی فیل م‬ ‫تئاترها رعایت شده و از حق خود برای اعاده حیثیت درباره‬ ‫حواشی پیش امده نیز دفاع خواهد کرد‪».‬‬ ‫اخبار دیدنی‬ ‫مراسم تجلیل و اهدای مدرک درجه یک هنری کشور به بهروز رضوی نویسنده و گوینده پیشکسوت‬ ‫رادیو صبح امروز یکشــنبه ‪ ۱۱‬خرداد ماه با حضور حمید شاه ابادی معاون صدای جمهوری اسالمی و‬ ‫جمعی از مدیران شبکه های رادیو برگزار شد ‪ /‬محمدحسن ظریف منش‬ ‫دومین جلسه علنی مجلس یازدهم با نطق پیش از دستور محمد باقر قالیباف رئیس مجلس شورای‬ ‫اسالمی صبح روز یک شنبه‪ ۱۱‬خرداد‪ ۱۳۹۹‬برگزار شد ‪ /‬محمدصادق نیک گستر‬ ‫حجت االسالم صادق مرادی‪ ،‬رئیس کل دادگستری استان خوزستان صبح دیروز‪ ۱۱ ،‬خردادماه به منظور‬ ‫بررسی و پیگیری مسائل و مشکالت بخش غیزانیه در این منطقه حضور پیدا کرد ‪ /‬مهدی پدرام خو‬ ‫ناوگان قطار شهری شیراز پس از حدود ‪ ۸۰‬روز تعطیلی‪ ،‬فعالیت های خود را با تاکید بر رعایت‬ ‫پروتکل های بهداشتی از سر گرفت‪ .‬فعال خدمات رسانی مترو از ساعت ‪ ۶‬صبح تا ‪ ۲۱‬با رعایت‬ ‫پروتکل های بهداشتی انجام خواهد شد ‪ /‬محمدرضا فربود‬ ‫اولین عملیات انتقال قلب در سال ‪ ۹۹‬صبح شنبه ‪ ۱۰‬خرداد از تبریز به بیمارستان شهید رجایی تهران‬ ‫توسطاورژانسهواییانجامشد‪.‬اینانتقالعضوبدن‪،‬شانزدهمینعملیاتانتقالقلبدراورژانسکشور‬ ‫است‪ .‬عملیات ساعت‪ ۸:۱۳‬دقیقه با پرواز تهران به تبریز اغاز و ساعت‪ ۹:۱۲‬فرود در فرودگاه بین المللی‬ ‫تبریز انجام شد ‪ /‬ابوالفضل ماهرخ‬ ‫دشت بابونه در دامنه سفیدکوه لرستان ‪ /‬عزیز بابانژاد‬