روزنامه هنرمند شماره 1233

‫واکنشانتظامیبهاعتراض«خانهسینما»‬ ‫وزیرمیراثفرهنگی‪،‬گردشگریوصنایعدستی‪:‬‬ ‫منشا نگرانی‬ ‫خبری نادرست است‬ ‫توجه به صنایع دستی و گردشگری‬ ‫راهکار رونق سیستان و بلوچستان‬ ‫فرهنگ‪2.‬‬ ‫گردشگری‪6.‬‬ ‫‪ART & CULTURE‬‬ ‫‪TOURISM‬‬ ‫هنرمند را در مگ لند ورق بزنید‬ ‫شنبه ‪ 27‬اردیبهشت ماه ‪ 1399‬سال سیزدهم شماره ‪ 8 1233‬صفـــحه ‪ 2500‬تومـان ‪ISSN2008-0816‬‬ ‫‪www.magland.ir‬‬ ‫موسیقی‪7.‬‬ ‫‪MUSIC‬‬ ‫عبدالرضا کاهانی درباره اکران انالین‬ ‫فیلم توقیفی خود گفت‪:‬‬ ‫ماجرای اذان حسام الدین سراج‬ ‫برخی مسئوالن‬ ‫موسیقی سنتی را‬ ‫مزاحم می دانند‬ ‫اگر مانعی نباشد لحظه ای‬ ‫برای نمایش «ارادتمند؛ نازنین‬ ‫بهاره تینا» درنگ نمی کنم‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 8.‬‬ ‫موسیقی‪7.‬‬ ‫با موافقت وزیر فرهنگ؛‬ ‫قادر اشنا مدیر کل هنرهای نمایش‪:‬‬ ‫موسسه «هنرمندان‬ ‫پیشکسوت» از ز یرمجموعه‬ ‫معاونت هنری خارج شد‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫از حـرم تا ِارم‬ ‫درباره ایین گرامیداشت شب های قدر با تلفیقی‬ ‫از زبان هنر و نواهای مذهبی در و یژه برنامه «شب های دلتنگی»‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 2.‬‬ ‫بازخوانیظرفیت هایتلهتئاتر‬ ‫در روزهای کرونا با مهرداد رایانی مخصوص‬ ‫بعد از کرونا باید منتظر‬ ‫دگردیسی در تئاتر باشیم‬ ‫تئاتر‪3.‬‬ ‫‪MUSIC‬‬ ‫‪TEATER‬‬ ‫سازمان ز یباسازی از تئاتر‬ ‫حمایت می کند‬ ‫تئاتر‪3.‬‬ ‫‪TEATER‬‬ ‫تعزیه هایی که هنوز به روز است‬ ‫استقبال مخاطبان‬ ‫از مرثیه های انالین‬ ‫تئاتر‪3.‬‬ ‫‪TEATER‬‬ ‫عضو انجمن فیلمنامه نویسان خانه سینما‪:‬‬ ‫اهمیتندادنبهفیلمنامه ‪،‬‬ ‫سینماراتضعیف کردهاست‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 2.‬‬ ‫گزارشعملکردیک ساله‬ ‫موسسهتوسعههنرهای‬ ‫تجسمیمعاصر ارائهشد‬ ‫برپایی نمایشگاه مجازی‬ ‫از ا ثار نگارگری «شاهنامه»‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 2.‬‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 2.‬‬ ‫خسارتکرونا‬ ‫به کسب وکارهایفرهنگیو هنری‬ ‫بهتر ین سه گانه های سینمایی‬ ‫که نباید تماشای انها را از دست داد!‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 2.‬‬ ‫نگاهیبهخطمیرعلیتبر یزی‬ ‫و تاثیر او بر خوشنویسی ایرانی‬ ‫تجسمی‪5.‬‬ ‫بررسیتاثیر الیوهای‬ ‫اینستاگرامیبر مدو لباس‬ ‫در پی شیوع کرونا‬ ‫باستان شناسان در شهرسوخته چه می کنند؟‬ ‫تازه تر ین اطالعات‬ ‫از شهر ‪ 5000‬ساله ی ایران‬ ‫گردشگری‪6.‬‬ ‫‪VISUAL ARTS‬‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 8.‬‬ ‫‪TOURISM‬‬ ‫سینما‪4.‬‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫‪2‬‬ ‫عضوانجمنفیلمنامه نویسانخانهسینما‪:‬‬ ‫شنبـــــــه ‪ 27‬اردیبهشتماه‪ 1399‬سالسیزدهم شمــاره ‪1233‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫& ‪ART‬‬ ‫فرهنگ و هنر‬ ‫‪CULTURE‬‬ ‫اخبار‬ ‫با موافقت وزیر فرهنگ؛‬ ‫موسسه«هنرمندانپیشکسوت»‬ ‫از زیرمجموعه معاونت هنری خارج شد‬ ‫معاونامورهنریدرنامه ایبهوزیرفرهنگوارشاداسالمیانتقالموسسه‬ ‫هنرمندان پیشکسوت از زیر مجموعه معاونت هنری به زیرمجموع ه وزیر‬ ‫را پیشنهاد داد که سیدعباس صالحی با این پیشنهاد موافقت کرد‪ .‬وزیر‬ ‫فرهنگ و ارشاد اسالمی در پاسخ به درخواست هنرمندان پیشکسوت‬ ‫و پیشــنهاد معاون امور هنری نســبت به ارتقای ساختاری موسسه‬ ‫هنرمندا ن پیشکسوت دستور داد و بنا بر این دستور سیدعباس صالحی با‬ ‫درخواست هنرمندان عضو این موسسه و معاون امور هنری موافقت کرد‬ ‫تا انتقال موسسه هنرمندان پیشکسوت از زیر مجموعه معاونت هنری‬ ‫خارج شــود‪ .‬وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی در پاسخ به نامه معاون امور‬ ‫هنری ضمن تشــکر از ارائه این پیشنهاد دستور داد‪« :‬شایسته است با‬ ‫قید فوریت ضمن طرح موضوع در هیات امنای موسسه و اقدام به اصالح‬ ‫اساسنامه‪ ،‬برای تصویب ان در شورای عالی انقالب فرهنگی اقدام الزم‬ ‫صورت گیرد‪ ».‬پیش از این سیدمجتبی حسینی؛ معاون امور هنری در‬ ‫نامه ای به وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی با توجه به فراگیر بودن عرصه‬ ‫ها و رشته های موضوع فعالیت موسسه هنرمندان پیشکسوت نسبت به‬ ‫حوزه های زیرمجموعه معاونت امور هنری و خواسته هنرمندان مبنی بر‬ ‫ارتقای ساختاری موسسه پیشنهاد فوق را مطرح کرده بود‪ .‬همچنین‬ ‫تعدادی از هنرمندان پیشکسوت در نشست هم اندیشی که چندی پیش‬ ‫برگزار شد این درخواست را مطرح کرده بودند‪.‬‬ ‫گزارش عملکرد یک ساله موسسه‬ ‫توسعه هنرهای تجسمی معاصر‬ ‫ارائه شد‬ ‫مجمع عمومی موسسه توسعه هنرهای تجسمی معاصر‪ ،‬چهارشنبه‬ ‫‪ ۲۴‬اردیبهشــت ماه برگزار و گزارش عملکرد یک ساله ان ارائه شد‪.‬‬ ‫این جلسه با حضور معاون امور هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی‪،‬‬ ‫مدیرکل هنرهای تجسمی‪ ،‬هیات امنا‪ ،‬هیات مدیره‪ ،‬بازرس قانونی‪،‬‬ ‫اعضای کمیته حسابرسی و امور مجامع معاونت امور هنری و حسابرس‬ ‫مستقل برگزار شــد‪ .‬در این جلسه‪ ،‬رئیس موسسه توسعه هنرهای‬ ‫تجسمی معاصر و بازرس قانونی‪ ،‬گزارش عملکرد یک سال موسسه‬ ‫را براساس استانداردهای حسابرسی ارائه کردند و در ادامه‪ ،‬حسابرس‬ ‫مستقل نیز گزارش حسابرسی را ارائه نمود و براساس گزارش مزبور‬ ‫تکالیف قانونی موسسه هنرهای تجسمی تعیین و ابالغ شد‪ .‬مجمع‬ ‫عمومی موسسات و انجمن های مرتبط با معاونت امور هنری وزارت‬ ‫فرهنگ و ارشاد اســامی به منظور انسجام و انضباط اداری و مالی‬ ‫بیشتر از سال ‪ ۱۳۹۷‬به صورت مداوم و منظم و با رعایت کلیه قواعد‬ ‫و استانداردهای قانونی برگزار می شود و تکالیف قانونی هر موسسه‬ ‫نیز توسط کمیته حسابرسی تا حصول نتیجه پی گیری خواهد شد‪.‬‬ ‫موسسه توسعه هنرهای تجســمی معاصر؛ با انگیزه توسعه و رشد‬ ‫خالقیت ها و اعتالی هنر اصیل ایرانی‪ ،‬اسالمی و به منظور بازنگری در‬ ‫ساختار فعالیت ها و ساماندهی هنرهای تجسمی ایران‪ ،‬به عنوان یکی‬ ‫از مهمترین ارکان اشاعه فرهنگ و تمدن اسالمی‪ ،‬در داخل و خارج‬ ‫کشور و بهبود وضعیت تولید و عرضه اثار هنری و برقراری ارتباط با‬ ‫تشکل ها و هنرمندان سراسر کشور‪ ،‬با شخصیت حقوقی مستقل و‬ ‫به صورت غیرانتفاعی و غیردولتی با التزام به رعایت مقررات موضوعه‬ ‫کشوری و ضوابط حاکم بر تاسیس موسسات و مراکز فرهنگی هنری‪،‬‬ ‫در سال ‪ ۱۳۷۸‬تشکیل شده است‪ .‬این موسسه با عضویت افتخاری‬ ‫بیش از‪ ۱۵‬هزار نفر‪ ،‬متولی برگزاری دوساالنه ها‪ ،‬جشنواره ها‪ ،‬کمک به‬ ‫حضور هنرمندان فعال و مطرح در عرصه های ملی و بین المللی است‬ ‫و بخش های فعالی چون‪ :‬دبیرخانه دوساالنه ها و جشنواره ها‪ ،‬عضویت‬ ‫و بیمه هنرمندان‪ ،‬انتشارات‪ ،‬گنجینه اثار و ‪ ...‬دارد‪.‬‬ ‫برپایی نمایشگاه مجازی از اثار‬ ‫نگارگری «شاهنامه»‬ ‫فرهنگستان هنر همزمان با روز گرامیداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی‪،‬‬ ‫برخی از نگارگری های مرتبط با داستان های شاهنامه را در معرض دید‬ ‫عالقه مندانقراردادهاست‪.‬فرهنگستانهنرهمزمانبا‪ ۲۵‬اردیبهشتروز‬ ‫گرامیداشتحکیمابوالقاسمفردوسی‪،‬فرهنگستانهنربرخیازمجالس‬ ‫به تصویر در امده برای این مجموعه را در معرض دید هنرمندان و عالقه‬ ‫مندان نگارگری معاصر ایران قرار می دهد‪ .‬این مجموعه ســال ‪۱۳۸۷‬‬ ‫به منظور ارج نهادن به مقام شــاعرِ حماسه­ سرای طوس و برای احیای‬ ‫ســنت تصویرگری ادبیات فاخر ایرانی تولید شد و در ان داستان هایی‬ ‫از «شاهنامه» به تصویر درامد‪ .‬برای این منظور با همکاری محمدعلی‬ ‫رجبی عضو پیوسته فرهنگستان هنر به عنوان دبیر مجموعه و با دعوت از‬ ‫‪ ۲۵‬تن از نگارگران معاصر ایران‪ ۳۰ ،‬نگاره خلق شد که نخستین بار در‬ ‫همان سال با عنوان شاهنامه فرهنگستان هنر و دگرباره در سال ‪۱۳۹۸‬‬ ‫در موسســه فرهنگی هنری صبا به نمایش درامد و اکنون این اثار در‬ ‫گنجینه فرهنگستان هنر محفوظ است‪ .‬عالقه مندان برای مشاهده این‬ ‫اثار می توانند به اینجا مراجعه کنند‪ .‬همچنین برای مشاهده سخنرانی‬ ‫محمدعلی رجبی عضو پیوسته فرهنگستان هنر در همایش بین المللی‬ ‫شاهنامه نگاری درباره چگونگی خلق این اثار در سال ‪ ۱۳۸۷‬به اینجا و‬ ‫برای مشاهده سخنرانی جالل الدین کزازی در این همایش بین المللی‬ ‫اینجا مراجعه کنند‪« .‬منصور پسر حسن» ملقب به ابوالقاسم فردوسی در‬ ‫‪ ۲۷‬بهمن ســال ‪ ۲۹۶‬یزدگردی سرودن شاهنامه را اغاز کرده و در ‪۲۵‬‬ ‫ماه سپندارمذ سال ‪ ۳۳۰‬یزدگردی ( احتماال در ‪۸۰‬سالگی خود) ان را به‬ ‫پایان برده است‪ .‬به همین دلیل‪ ۲۵ ،‬اردیبهشت در تقویم رسمی کشور‬ ‫روز بزرگداشت فردوسی و زبان فارسی نامگذاری شده است‪.‬‬ ‫اهمیتندادنبهفیلمنامه ‪،‬سینماراتضعیفکردهاست‬ ‫عضو انجمن فیلمنامه نویســان خانه ســینما‪ ،‬گفت‪ :‬نتیجه اصلی اهمیت ندادن به فیلمنامه نویسی‬ ‫باعث می شود کسانی که بیشتر بتوانند در بخش تولید و پروداکشن فعالیت کنند فیلم بسازند‪ ،‬به‬ ‫این ترتیب بازیگر و پخش کننده به ارکان اصلی و اقتصادی سینما تبدیل می شوند و اتفاقی که در‬ ‫دهه پنجاه برای ســینمای ایران افتاد بعید نیســت دوباره شکل گیرد‪ .‬فیلمنامه هر فیلم در حکم‬ ‫مغز متفکر اثر اســت و از اهمیت باالیی برخوردار است اما همواره در سینمای ما منتقدان به این‬ ‫موضوع اشاره داشته اند که ضعف اصلی همین رکن است اما از این امر غافل هستند که بیش از ‪۹۰‬‬ ‫درصد فیلمنامه های سینمای ایران را کارگردانان می ویسند و فیلمنامه نویس مستقل به تدریج‬ ‫جایگاه حرفه ایش را از دست می دهد و برای تاکید به اهمیت این حرفه در بدنه سینما روز فیلمنامه‬ ‫بوجود امد و باید ان را با ارج نهادن به ارزش فیلمنامه و فیلمنامه نویسان تقویت کرد‪ .‬اما متاسفانه‬ ‫سینمای ایران مسیری را در پیش گرفته که بیش از گذشته حتی نقش فیلمنامه و فیلنامه نویس‬ ‫در سینما کم رنگ شده است به طوری که در دو سال گذشته نه تنها حتی مراسم ساده و مختصر‬ ‫شب فیلمنامه نویسان برگزار نشده که حتی مدیران خانه سینما یا سایر نهادهای سینمایی اشاره‬ ‫به این روز نداشتند‪ .‬شادمهر راستین فیلمنامه نویس و عضو انجمن فیلمنامه نویسان خانه سینما در‬ ‫این باره گفت‪ :‬دو سال است که روز فیلمنامه نویسان برگزار نمی شود‪ .‬ظاهرا اعضای شورای مرکزی‬ ‫فیلمنامه نویســان اعتقادی به برگزاری چنین مراســمی ندارند‪ .‬وی افزود‪ :‬نزدیک به پانزده سال‬ ‫پیش و همزمان با روز بزرگداشــت فردوســی‪ ،‬روز ‪ 25‬اردیبهشت توسط هیات مدیره وقت کانون‬ ‫فیلمنامه نویسان به عنوان روز فیلمنامه نویس انتخاب شد و همه ساله در این روز مراسمی ساده با‬ ‫عنوان شــب فیلمنامه نویس اعضای کانون دور هم جمع می شدند و مراسم هم شامل نمایش فیلم‬ ‫و پذیرایی ســاده ای بود‪ .‬در سیاست های اتخاذ شــده قرار بر این بود که هر صنف سینمایی برای‬ ‫خود روزی را مشــخص کند تا هم یاداور فعالیت های صنف باشــد و هم از پیشکسوتان هر حوزه‬ ‫قدرانی شــود‪ .‬ضمن اینکه این موضوع می توانست ضامن تداوم رفتار صنفی باشد در جهت امید و‬ ‫انگیزه دادن به تازه واردان و جوانانی که وارد این حوزه شده اند‪ .‬نویسنده فیلم «به همین سادگی»‬ ‫ادامه داد‪ :‬با چنین هدفی روز فیلمنامه نویس شکل گرفت و در دوره هایی در این روز فیلمنامه های‬ ‫برتر ســال انتخاب و برگزیده گان اعالم می شدند‪ .‬از ســال گذشته که خانه سینما مشکالت مالی‬ ‫پیدا کرد‪ ،‬کانون نیز شــب فیلمنامه را به شــکلی جدید و در بنیاد سینمایی فارابی برگزار شد‪ .‬اما‬ ‫امسال به شکلی عجیب و سوال برانگیز در این روز حتی یک پیام تبریک یا یاداوری در مورد شب‬ ‫فیلمنامه نویس نشــد‪ .‬تا جایی که حتی در کانال رســمی فیلمنامه نویس روز فردوســی را گرامی‬ ‫داشتند اما خبری از تبریک یا اشاره ای به روز فیلمنامه نویس نشد‪ .‬راستین گفت‪ :‬البته با توجه به‬ ‫وضعیت فیلمنامه نویسی و فیلمنامه نویسان در ایران شاید خیلی هم تعجب اور و دور از ذهن نباشد‬ ‫که حتی جامعه فیلمنامه نویسان نیز از این روز به راحتی گذر کرده و حتی اشاره به وجود چنین‬ ‫روزی نداشته باشــند‪ .‬وقتی برخی از سینماگران خود را جزو جامعه فیلمنامه نویسان نمی دانند و‬ ‫هنوز این تصور وجود دارد که هر کارگردانی می تواند فیلنامه نویس حرفه ای هم باشد‪ ،‬پس هیات‬ ‫مدیره کانون فیلمنامه نویســان نیز چاره ای جز منتفی کردن این شب و این مراسم نداشته است‪.‬‬ ‫وی با اشاره به اینکه با سینمایی مواجه هستیم که ساده ترین شکل حرفه ای بودن در ان فراموش‬ ‫شده‪ ،‬افزود‪ :‬روزی که ساختار سینمایی در دهه هفتاد شکل گرفت و مرحوم سیف اهلل داد به خانه‬ ‫ســینما شکلی تشــکالتی‪ ،‬صنفی و قانونی دادند و صنوف توانســتند اهداف و برنامه های خود را‬ ‫شــکل دهند‪ ،‬همه صنوف معترف بودند که سه رکن تالیفی فیلم یعنی تهیه کنندگی‪ ،‬کارگردانی‬ ‫و فیلمنامه نویســی اغازگر این پروژه هستند‪ .‬به تعبیر محمد بهشتی فیلمنامه نویس معمار اصلی‬ ‫یک فیلم اســت که نقشه و ایده اولیه را ارائه می دهد و طبق همین تعبیر نظام فکری تشکل های‬ ‫ســینمایی خانه سینما شکل گرفت و همه صنوف نسبت شــان با خانه سینما را با این سه صنف‬ ‫تنظیم می کردند‪ .‬همچنین به جز این دوره اخر‪ ،‬فیلمنامه نویسان یکی از اعضای ثابت هیات مدیره‬ ‫بودند‪ .‬نویســنده فیلم «امروز» اظهار داشــت‪ :‬نتیجه اصلی اهمیت ندادن به فیلمنامه نویســی در‬ ‫سینما این شده است که کسانی فیلمسازی می کنند که بیشتر بتوانند در بخش تولید و پروداکشن‬ ‫فعالیت کرده و حضوری پررنگ داشته باشند‪ .‬هدف این است که قبل و بعد از تولید کمترین هزینه‬ ‫و عوامل ســینمایی وجود داشته باشد و اهمیت ساخت یک فیلم و اصلی ترین بخش سینما همان‬ ‫بیست سی روز تولید تلقی می شود‪ .‬به همین خاطر حدفاصل تولید تا پخش به صفر نزدیک شده‬ ‫و پخش کننده ها عمال به مدیران ســینما تبدیل شده اند و تولیدکنندگان برای سینماها محصول‬ ‫تولید می کنند و قاعدتا نیازی نیســت فرمول این محصول مدام عوض شود‪ .‬مثل این می ماند که‬ ‫یک کمپانی که شــامپویی پرفروش تولید می کند بخواهد هربار فرموالسیون ان را عوض کند در‬ ‫حالــی که هم تولیدکننده‪ ،‬هم پخش کننده و فروشــنده و از همه غم انگیزتر هم خریداربه دنبال‬ ‫تنوع و نو اوری نباشند‪.‬‬ ‫در چنین شرایطی به ســینما به عنوان محصولی فرهنگی نگاه نمی شود‪ .‬بنابراین اگر مثال بیست‬ ‫سال پیش فیلمی توانسته با تم جابجایی شخصیت ها فروش داشته باشد االن هم چنین شرایطی‬ ‫دارد و فقط بازیگران عوض می شوند‪ .‬به این ترتیب بازیگر و پخش کننده به ارکان اصلی و اقتصادی‬ ‫ســینما تبدیل می شــوند و با این اوصاف اتفاقی که در دهه پنجاه برای سینمای ایران افتاد بعید‬ ‫نیســت دوباره شکل گیرد‪ .‬راســتین گفت‪ :‬سست بودن سینمای ایران با همین قضیه کرونا کامال‬ ‫ی از بسته شدن سالن های نمایش تا فروش انالین‪،‬‬ ‫مشخص شد‪ .‬در سینمای جهان حدفاصل زمان ‬ ‫پخش و بلیت فروشــی اینترنتی و تغییر ایین نامه های حضور در جشنواره ها و مراسم و بازگشت‬ ‫به چرخه عرضه فرهنگی نهایتا پانزده روز بود اما در ایران همچنان این دغدغه وجود دارد که اگر‬ ‫اکران ســنتی از بین برود کل سینما نیز از دست خواهد رفت‪ .‬عضو انجمن فیلمنامه نویسان خانه‬ ‫سینما‪ ،‬خاطرنشــان کرد‪ :‬انتخاب سینماگران‪ ،‬مدیران فرهنگی و مهم تر از همه مردم حذف تفکر‬ ‫و شــیوه حرفه ای نویسندگان متخصص در ادبیات نمایشی و به طبع ان فیلمنامه نویسی از سینما‬ ‫اســت‪ .‬بنابراین به راحتی بدنه اصلی سینما که مانند یک دایناسور بزرگ شده اما مغز کوچکی به‬ ‫اندازه یک گربه دارد مانند انچه قوانین طبیعت حکم می کند منقرض شده و از بین خواهد رفت‪.‬‬ ‫واکنش انتظامی به اعتراض «خانه سینما»‬ ‫منشا نگرانی خبری نادرست است‬ ‫حســین انتظامی رییس سازمان سینمایی در‬ ‫توئیتی اعالم کرد که شــورای صنفی نمایش‬ ‫قرار نیست به جز خانه سینما در مکان دیگری‬ ‫تشکیل شود‪ .‬در پی انتشار نامه اعتراضی خانه‬ ‫ســینما‪ ،‬خطاب به حســین انتظامی رئیس‬ ‫سازمان سینمایی و هشــدار این نهاد صنفی‬ ‫درباره احتمال تشــدید کشــمکش ها بر سر‬ ‫حواشــی به وجود امده پس از برگزاری اولین‬ ‫نشســت شــورای صنفی اکران‪ ،‬انتظامی در‬ ‫توئیتــی بر اهمیت «نهادهــای مدنی» از نگاه‬ ‫دولت و سازمان ســینمایی تاکید کرد‪ .‬رئیس‬ ‫سازمان سینمایی در توئیتی که ساعتی پس از‬ ‫انتشار نامه خانه سینما منتشر کرد‪ ،‬بر این نکته‬ ‫هم تاکید کرد که شورای صنفی نمایش تنها در‬ ‫خانه سینما تشکیل جلسه خواهد داد‪ .‬در توئیت‬ ‫انتظامی امده اســت‪« :‬شورای صنفی نمایش‬ ‫قرار نیست در جایی غیر از خانه سینما تشکیل‬ ‫شود‪ .‬با یک خبر نادرست به دنبال ایجاد نگرانی‬ ‫صنفی و دوقطبی سازی اند‪ .‬دولت متوجه اعتبار‬ ‫نهادهای مدنی هســت‪ .‬من هم که خاستگاه‬ ‫صنفــی دارم‪ ،‬در پاســداری از این سیاســت‬ ‫دولــت جدی ترم چرا که قدر و قدرت نهادهای‬ ‫مدنی را می دانم‪ ».‬اولین جلسه شورای صنفی‬ ‫نمایش در ســال جدید ‪ ۲۲‬اردیبهشت ماه در‬ ‫سازمان سینمایی برگزار و براساس ان مرتضی‬ ‫شایسته به عنوان دبیر این شورا جانشین محسن‬ ‫امیریوسفی شد‪ .‬این انتخاب که با اعتراض و قهر‬ ‫امیریوســفی همراه شد‪ ،‬تا به امروز مجادالت و‬ ‫نگرانی هایی را درباره دخالت سازمان سینمایی‬ ‫در فعالیت های یک شورای «صنفی» در میان‬ ‫فعاالن سینما به وجود اورده است‪.‬‬ ‫خسارت کرونا به کسب وکارهای فرهنگی و هنری‬ ‫شیوع همه گیر ویروس کرونا در کشور عالوه بر ایجاد بیماری‬ ‫برای انسان ها باعث خسارت به بخش های مختلف کسب وکار؛‬ ‫از جمله فرهنگ‪ ،‬هنر و رسانه نیز شد که بیش از ‪ ۹۰۰‬میلیارد‬ ‫تومان تاکنون خسارت تنها بر پیکره این حوزه برجای گذاشته‬ ‫است‪ .‬با ورود ویروس کرونا به کشور به توصیه مسئوالن بیشتر‬ ‫مردم ایران برای نخستین بار خانه نشینی را تجربه کردند‪ ،‬به‬ ‫دنبال ان اکثر کسب و کارها نیز زنجیره وار تحت تاثیراین خانه‬ ‫نشینی اجباری قرارگرفته و تعطیل شدند‪ ،‬در این میان کسب‬ ‫و کارهای فرهنگ‪ ،‬هنرو رسانه نیز از این تعطیلی ها بی نصیب‬ ‫نماندند طوریکه اوضاع معیشــتی ان دسته از اهالی فرهنگ‬ ‫و هنر که حقوق ثابت نداشــته و از طریق فروش اثار یا روی‬ ‫صحنه بردن اجرایشان امرار معاش می کردند با بحران شدید‬ ‫مالی مواجه شدند‪ .‬بحرانی که هر روز با ادامه دار شدن قرنطینه‬ ‫ســایه تاریکی بر زندگی این قشر مظلوم افکنده و تیره ترهم‬ ‫شد‪.‬هرچند دراین مدت بیشــتر اهالی هنر به فضای مجازی‬ ‫روی اوردند و اثارشان را یا به صورت مستقل یا از طریق برخی‬ ‫ســازمان ها به صورت انالین اجرا کردند؛ اما همچنان نیازمند‬ ‫حمایت و پشتیبانی در این ایام کرونایی هستند‪ .‬این بحران تا‬ ‫جایی در بخش فرهنگ‪ ،‬هنر و رســانه خسارات فراوانی ایجاد‬ ‫کرده است؛ به گونه‏ ای که اکنون صاحبان کسب و کارهای این‬ ‫بخش‪ ،‬قادر به پرداخت حقوق شــاغالن‪ ،‬حقوق بیمه درمان‬ ‫و ســامت و دیگر هزینه‏ هایشــان‪ ،‬نظیــر اجاره‏ بها و عوارض‬ ‫شــهرداری و قبوض اب و برق نبودند؛ زیرا مراکز فرهنگی و‬ ‫هنری به عنوان کانون‏ های تجمع و مراجعه همگانی در اولین‬ ‫روزهای بحران‪ ،‬فعالیت‏شان متوقف‏شد و مضاف بر ان‪ ،‬فعاالن‬ ‫این بخش‪ ،‬با هزینه‏ های زیاد به امید فروش در اســفند و بهار‬ ‫با ایجاد تعهدات مالی متحمل شده بودند در این شرایط‪ ،‬قادر‬ ‫به انجام تعهداتشــان نیستند‪ .‬از اغاز بحران تاکنون‪ ،‬صنوف و‬ ‫تشکل‏ ها با اعالم میزان زیان‏ های وارده بر کسب و کارهای‏‏شان‬ ‫خواهــان حمایت برای برون رفــت از وضعیت پیش امده‏ اند‪.‬‬ ‫معاون توســع ه مدیریت و منابع وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی‬ ‫دراین باره میزان خسارت های مالی به حوزه مختلف فرهنگ‪،‬‬ ‫هنر و رســانه را ‪ ۹۰۰‬میلیارد تومان براورد کرد و گفت‪ :‬طی‬ ‫اولیه خســارت کسب و کارهای بخش فرهنگ‪ ،‬هنر و‬ ‫براورد ‏ ‬ ‫رســانه کشور تا نیمه فروردین ماه‪ ،‬بالغ بر‪ ۹۰۰‬میلیارد تومان‬ ‫اســت‪ .‬الدن حیدری‪ ،‬افزود‪ :‬دراین میان خســارت کســب و‬ ‫کارهای فرهنگی نظیر کتابفروشی‏ ها‪ ،‬ناشران و مراکز انتشاراتی‪،‬‬ ‫مجتمع‏ های فرهنگی و هنری و دفاتر خدمات زیارتی تا نیمه‬ ‫فروردین‪ ،‬بیش از ‪ ۳۰۰‬میلیارد تومان گزارش شده است‪ .‬وی‬ ‫ادامه داد‪ :‬کسب و کارهای هنری مانند تماشاخانه‏ ها‪ ،‬سالن‏ ها‪،‬‬ ‫گروه‏ های تئاتری‪ ،‬سینماها‪ ،‬موسسات سینمایی‪ ،‬نگارخانه‏ ها‪،‬‬ ‫اموزشــگاه ‏های هنری نزدیک به ‪۴۰۰‬میلیــارد تومان براورد‬ ‫خسارت داشتند و خسارت کسب و کارهای رسانه‏ ای و تولید‬ ‫محتوای دیجیتال همچون روزنامه‏ ها‪ ،‬بازی‏ گاه ‏ها (گیم نت ها)‪،‬‬ ‫ناشران دیجیتال‪ ،‬تولیدکنندگان محتوا‪ ،‬کیوسک‏ های فروش‬ ‫مطبوعات نیز قریب به ‪۳۰۰‬میلیارد تومان براورد شد‪ .‬معاون‬ ‫وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی تاکید کرد‪ :‬این ارقام با توجه به‬ ‫تداوم محدودیت‏ ها و دیگر تبعات اجتماعی و اقتصادی بحران‬ ‫کرونا که همچنان ادامه دارد‪ ،‬قطعی خسارت نیست‪ .‬به گفته‬ ‫حیدری از انجاکه اهالی فرهنگ و هنر درامد مستمر ندارند‪،‬‬ ‫ن قشر جدی در دستور‬ ‫در دوران قرنطینه خانگی‪ ،‬حمایت از ای ‬ ‫کار این وزارتخانه قرار گرفته طوریکه در نخســتین گام موفق‬ ‫شدیم فرهنگ را در فهرست ‪ ۱۳‬گانه کسب وکارها گنجانده و‬ ‫در ادامه ضمن پیگیری های متعدد از نهادهای اقتصادی کشور‪،‬‬ ‫وارد عمل شدیم‪ .‬معاون توسع ه مدیریت ومنابع وزیر فرهنگ‬ ‫وارشاد اسالمی همچنین بیمه تامین اجتماعی یا سهم دهی به‬ ‫هنرمندان در این بیمه را از دیگر دســتاوردهای این وزارتخانه‬ ‫برشمرد و اظهار داشت‪ :‬طی نشست های مستمر‪ ،‬وعده های‬ ‫خوبــی از ســازمان برنامه و تامین اجتماعی گرفته شــد که‬ ‫اجرایی و عملیاتی خواهد شد‪ .‬به گفته وی‪ ،‬مصادیق فعالیت ها‬ ‫به تشخیص وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی می رسد و ما تمام‬ ‫این مصادیــق را احصا کرده و به ســازمان و نهادهای متولی‬ ‫منعکس کرده ایم‪ .‬مسئول بهبود محیط کسب و کارهای بخش‬ ‫فرهنگ و هنر ابراز امیدواری کرد براســاس برنامه ریزی های‬ ‫وزارت فرهنگ و ارشــاد اسالمی‪ ،‬بخش اعظم خسارت ناشی‬ ‫از توقف فعالیت ناشــران و اهالی فرهنگ‪ ،‬هنر و رسانه در پی‬ ‫شــیوع بیماری کرونا جبران شود‪ .‬در این شرایط بحرانی و با‬ ‫توجه به وضعیت اقتصادی و توان و اولویت ‏های دولت‪ ،‬تالش‬ ‫داریم ازهر طریق ممکن‪ ،‬مشــکالت موجود دراین مســیر را‬ ‫از میان برداشــته و بتوانیم با دریافت حمایت‏ های حداکثری‪،‬‬ ‫ی‬ ‫تخصیص های الزم برای تامین خســارت بیکاری و مستمر ‏‬ ‫هنرمندان و فرهیختگان فرهنگی را تصویب کنیم‪ .‬همانگونه‬ ‫که وزیر فرهنگ و ارشاد اســامی اعالم کرده‪ ،‬با تالش های‬ ‫مســتمر وی در این رکود بحرانی خبرهای خوشــی دریافت‬ ‫و چراغ بخت اهل فرهنگ‪ ،‬هنر و رســانه هم سبز شود‪ .‬انچه‬ ‫در این میان حائز اهمیت است اینکه معیشت و روزگار اهالی‬ ‫فرهنــگ وهنر از دیرباز حدیثی پراوازه بوده بژطوریکه تعداد‬ ‫پرشماری از این قشر فرهیخته در زمره افرادی هستند که با‬ ‫درامد فصلی و اتفاقی گذران زندگی می ‏کنند و درامد ثابتی‬ ‫ندارند‪ ،‬از این رو مشمول سرانه‏ های بیکاری و خدمات تامین‬ ‫اجتماعی هم نیســتند‪ .‬با این همه تعــدادی از هنرمندان و‬ ‫فعــاالن فرهنگی و هنری که به صورت «ازاد» فعالیت دارند‪،‬‬ ‫امــروز و در این ایام کرونایی که عالوه بر تعطیلی کســب و‬ ‫کارهایشــان تاکید بر در خانه ماندن هم به انها شده باید به‬ ‫نوعی از حمایت و پشــتیبانی دولت بهره مند تا بتوانند ادامه‬ ‫مســیر هنری را با انگیزه مضاعف طی کنند‪ .‬این قشر اکنون‬ ‫نیازمند حمایت مسئوالن هستند تا بتوانند بروز و ظهور هنر‬ ‫خود را با خیالی اســوده و بــدون دغدغه در اختیار جامعه و‬ ‫عالقه منــدان قرار داده و از این طریق عالوه بر ارائه خدمت‪،‬‬ ‫بتوانند به صورت مستمر امرار معاش کنند‪.‬‬ ‫بازخوانی ظرفیت های تله تئاتر در روزهای کرونا با مهرداد رایانی مخصوص‬ ‫بعد از کرونا باید منتظر دگردیسی در تئاتر باشیم‬ ‫اولویت «جذب مخاطب با حفظ ماهیت تئاتر» در فضای مجازی‬ ‫مهرداد رایانی مخصوص معتقد است که دگردیسی در‬ ‫تئاتر در این شرایط ممکن اســت اما نه در یک برهه‬ ‫زمانی‪ ،‬دو سه ماه‪ ،‬باید تامل کرد‪ ،‬تفکر کرد تا در نهایت‬ ‫قدم های درســت برداشــت‪ .‬مهرداد رایانی مخصوص‬ ‫دانش اموخته رشته مطالعات تئاتر از دانشگاه منسچتر‬ ‫انگلیس است‪ .‬او سالها در حوزه نویسندگی ترجمه‪ ،‬نقد‬ ‫و کارگردانی تئاتر فعالیت نموده و اثار فاخری نیز هم‬ ‫در حوزه تئاتر و هم تله تئاتر از خود به یادگار گذاشته‬ ‫اســت‪ .‬او عالوه بر فعالیتهای پژوهشی و اجرایی تئاتر‪،‬‬ ‫در بحث مدیریتی نیز فعال است‪.‬‬ ‫عضویت در شورای علمی دانشــکده هنر و معماری‪،‬‬ ‫ریاســت مجموعه تئاتر شــهر‪ ،‬مدیر امور بین الملل‬ ‫اداره کل هنرهای نمایشــی و قائم مقامی گروه ادب و‬ ‫هنر شــبکه چهار سیما از مهمترین مسئولیت های این‬ ‫مدیر هنری می باشد‪ .‬بحران ناشــی از کرونا‪ ،‬تعطیلی‬ ‫تماشاخانه ها‪ ،‬گرایش هنرمندان به سمت فضای مجازی‬ ‫به ویژه در بحث تولید تله تئاتر‪ ،‬ظرفیت بهره گیری از‬ ‫تماشــاخانه ها برای تولیدات هنری برای فضای مجازی‬ ‫و در نهایت دگردیســی ای که زمزمه ان در تئاتر این‬ ‫روزها به گوش می رســد‪ ،‬باعث شد تا به سراغ مهرداد‬ ‫رایانی مدیر دفتر انتشارات و پژوهش اداره کل هنرهای‬ ‫نمایشی برویم‪:‬‬ ‫تله تئاتر از برنامه های مخاطب پســند سالهای‬ ‫نه چنــدان دور بود به نظر ایــن روزها با توجه‬ ‫به تعطیلی ســالن ها توجه به افزایش تولید ان‬ ‫ضروری است؟‬ ‫ایــن ضرورت را مخاطب تعیین می کند و غیر از مخاطب هیچ‬ ‫کس نمیتواند برای این حوزه نسخه ای بپیچد و اجرایی کند‪.‬‬ ‫فعالیتهای تله تئاتر در گذشته بسیار خوب بود‪ ،‬تقریبا تا دهه‬ ‫‪ 70‬هم میل و رغبت به تله تئاتر در میان مخاطبان زیاد دیده‬ ‫می شــد اما به یکباره در دهه های بعدی ما با یک افت در این‬ ‫حوزه روبرو شــدیم‪ ،‬چرا؟ پاسخ به این سوال نیاز به تحقیق و‬ ‫اسیب شناسی دارد‪.‬‬ ‫در تلویزیون‪ ،‬تله تئاتر در قیاس با سریال ها و فیلم ها‪ ،‬نتوانست‬ ‫در جذب حداکثری مخاطب تاثیرگذار باشــد تا مسئوالن صدا‬ ‫و ســیما مجاب شــوند که تولید ان را از ســر بگیرند‪ .‬صدا و‬ ‫ســیما وابسته به مخاطب اســت و به عالقه مخاطب در تولید‬ ‫برنامه توجــه دارد‪ .‬ما باید ابتدا عالیق مخاطب و نیازهای وی‬ ‫را شناســایی کنیم‪ .‬به خاطــر دارم در اواخر دهه ‪ 80‬یکی از‬ ‫مسئوالن صدا و ســیما گروهی از هنرمندان تئاتر را پیرامون‬ ‫همین موضوع دعوت کرد و از انها خواست که اسیب شناسی‬ ‫کنند چرا تله تئاتر مخاطب کمی دارد‪ ،‬علت افت چیســت و‬ ‫به چه نحوی سرمایه گذاری کنیم تا بار دیگر مخاطب به این‬ ‫ســمت روی خوش نشان دهد‪ .‬ولی این گردهمایی نتیجه ای‬ ‫نداشت‪.‬‬ ‫در فضــای مجازی چطور‪ ،‬ایا تولیــد تله تئاتر‬ ‫در فضــای مجازی با توجه بــه اینکه این روزها‬ ‫هنرمندان تئاتر از منظر معیشتی با مشکل روبرو‬ ‫هستند و از ســوی دیگر پل ارتباطی مخاطب با‬ ‫تئاتر قطع است‪ ،‬می تواند هنرمندان را وارد یک‬ ‫فاز جدید اجرا کند؟‬ ‫همانطور که در ســوال قبلی هم اشــاره کردم اگر قرار است‬ ‫تئاتر تلویزیونی شکل بگیرد باید اسیب شناسی کنیم‪ .‬ما باید‬ ‫بدانیــم مخاطب به چه حوزه هایی عالقه مند اســت‪ .‬گرایش‬ ‫مخاطب عام امروز به فیلم و سریال بیش از تئاتر است پس اگر‬ ‫می خواهیــم در این حوزه گام های مثبت برداریم باید کارهای‬ ‫جدید و ایده های نو داشته باشیم‪ .‬تکرار اقدامات گذشته‪ ،‬همان‬ ‫نتایج را به همراه دارد‪ .‬اصال ما در بحث تلویزیون وارد نشــویم‬ ‫و به ســمت تلویزیون کابلی‪ ،‬سایت‪ ،‬فضای مجازی و هر کانال‬ ‫ارتباطی دیگر برویم‪ ،‬ایا کســی حاضر است برای موضوعاتی‬ ‫که مخاطب ندارد ســرمایه گذاری کند؟ مشکل اصلی «جذب‬ ‫مخاطب با حفظ ماهیت تئاتر» است باید در این حوزه تحقیق‬ ‫و بررسی کنیم‪ .‬ایده جدید بدهیم‪.‬‬ ‫اما در فضای مجازی هنرمندان تئاتر در ایام کرونا‬ ‫اقدامات خوبی داشته و پرتالش ظاهر شده اند؟‬ ‫ببینید‪ ،‬مواجه هنرمندان با دوران کرونا دو بخش دارد؛ بخش‬ ‫اول بحث بیکاری هنرمندان اســت که بایــد به صورت ویژه‬ ‫برای ان فکری کرد و کار بســیار ســختی است؛ و بحث دوم‬ ‫دگردیســی جدیدی اســت که در تئاتر به وجود می اید‪ .‬باید‬ ‫ببنیم این موفقیت در کدام دو حوزه رخ داده اســت‪ .‬چقدر در‬ ‫بحث معیشــتی و چه میزان در کمک به پیشرفت تئاتر تاثیر‬ ‫داشته است‪.‬‬ ‫کرونا برای هنرمندانی که با فضای مجازی اشــنایی نداشتند‬ ‫و زیاد به این حوزه وارد نمیشدند یک پرش بود‪ .‬به این نتیجه‬ ‫رسیدند که می شود از این حوزه در خیلی مباحث بهره گرفت‪.‬‬ ‫واقعــا دریچه خوبی به روی برخی مدرســان و هنرمندان باز‬ ‫کرد و تغییرات خوبی را منجر شــد‪ .‬لذا من با ورود به فضای‬ ‫مجازی موافقم‪ .‬اما معتقدم نیاز به کنکاش و برنامه ریزی دارد‪.‬‬ ‫ایا ما با ورودمان به این فضا‪ ،‬توانسته ایم ماهیت تئاتر را حفظ‬ ‫کنیم‪ ،‬توانسته ایم مخاطب را جذب کنیم و در نهایت درامدزا‬ ‫باشــم‪ .‬تئاتر تعریف دارد‪ .‬با اجرای زنده مفهوم پیدا می کند و‬ ‫وقتی به سمت تلویزیون یا فضای مجازی می رود مفهومش را‬ ‫از دســت می دهد‪ .‬قبل از اینکه مختصات تئاتر را رعایت کند‪،‬‬ ‫باید مختصات ان فضا را رعایت کند و این تئاتر نیست‪ .‬ما باید‬ ‫در این فضا به دنبال راهی باشیم که در نهایتش از منظر علمی‬ ‫دچار نقصان نشویم‪.‬‬ ‫به عقیده من دگردیســی در تئاتر در این شرایط ممکن است‬ ‫اما نه در یک برهه زمانی‪ ،‬دو سه ماه‪ ،‬باید تامل کرد‪ ،‬تفکر کرد‬ ‫و در نهایت قدم های درست برداشت‪.‬‬ ‫به عقیده شــما چگونه می توان بــا حفظ این‬ ‫دو رویکرد‪ ،‬در فضای مجازی گام های درســت‬ ‫برداشت؟‬ ‫من معتقدم ماهیت تئاتر از نظر علمی وابسته به مخاطبی است‬ ‫که «بی واســطه» نمایش را تماشا می کند‪ .‬وقتی یک نمایش‬ ‫تبدیل به دیجیتال و فایل شد دیگر اسمش تئاتر نیست باید نام‬ ‫دیگری برای ان بگذاریم‪ .‬تئاتر مثل ســینما نیست که بگوییم‬ ‫روی پرده تماشا می کردیم حاال از تلویزیون یا کانالهای ارتباطی‬ ‫مجازی می بینیم‪ .‬این دیگر تئاتر نیست‪ .‬لذا به نظر من از فضای‬ ‫مجازی برای هر کاری نمیتوان بهره گرفت‪.‬‬ ‫باید بررســی کنیم چه بخش هایی از تیاتر را می شــود در این‬ ‫حوزه فعال کرد‪ .‬مثال برای من عجیب است که برخی دوره های‬ ‫اموزش عملی بازیگری به شیوه ان الین برگزار می کنند‪ .‬این‬ ‫مســئله چطور امکان پذیر اســت‪ .‬بازیگران باید در کنار هم‬ ‫باشند‪ ،‬حرف بزنند‪ ،‬نگاه ها‪ ،‬ایســت ها‪ ،‬تنفس ها‪ ،‬تبادل افکار‪،‬‬ ‫تبادل حس ها‪ ،‬رفع ایرادات و ‪ ...‬صورت گیرد‪.‬‬ ‫مــا در بحث امــوزش در فضــای مجــازی می توانیم برخی‬ ‫تئوری های تئاتر‪ ،‬میزگردها‪ ،‬تبادل افکار و ارا را داشته باشیم‪،‬‬ ‫اما متوجه نمیشوم چرا برخی دروس بدن‪ ،‬بیان و حرکت را به‬ ‫فضای مجازی می برند‪ .‬ما در دانشــگاه برای درس «بدن» دو‬ ‫ترم وقت می گذاریم‪ .‬بدن ‪ 1‬و بدن ‪ ،2‬که هر کدام ‪ 16‬جلســه‬ ‫‪2‬ســاعت و نیم اســت و در ان‪ ،‬لحظه لحظه حرکت بازیگر‪،‬‬ ‫نوع راه رفتن‪ ،‬ژســت ها‪ ،‬نگاه و ‪ ...‬را بررسی می کنیم‪ .‬اینها را‬ ‫نمیشود در فضای مجازی برد‪ .‬ما هم مخاطب را گول می زنیم‬ ‫و هم تئاتر را نابود می کنیم‪.‬‬ ‫بــه عقیده من باید فکر کنیم کــه از این فضا چطور بهره مند‬ ‫بگیریم تا مخاطب عالقه مند به ارتباط شود‪.‬‬ ‫یکی از ایده هایــی مطرح در این مبحث‪ ،‬اجرای‬ ‫زنده است‪ .‬به نظر شــما گرایش به سمت اجرای‬ ‫زنده‪ ،‬میل مخاطب به تماشا را بیشتر نمیکند؟‬ ‫در روزگاری تلــه تئاتر اقبال خوبی داشــت و نمونه های زنده‬ ‫اجــرا می کرد و ‪ BBC‬از جمله شــبکه هایی بــود که در این‬ ‫زمینه کارهای خیلی خوبی داشت‪ .‬گروهی از هنرمندان تئاتر‬ ‫در فرهنگسرای خاوران هم جدیدا تالش کردند چنین اقدامی‬ ‫را انجام دهند ولی استقبال نشد‪.‬‬ ‫به نظــر من امروز دیگر پخش زنده انگونــه که باید مفهومی‬ ‫ندارد‪ .‬برای مخاطبی که از صفحه نمایشگر اجرایی را می بیند‬ ‫چه فرقی می کند این نمایش زنده باشــد یا قبال تولید شــده‬ ‫باشــد‪ .‬جذب مخاطب در عین حفظ مفهــوم و اتفاقات تئاتر‬ ‫موضوعی است که باید به ان فکر کنیم‪.‬‬ ‫درگذشــته قدرت اهلل ایزدی نمایش هایی طنز رشــید را اجرا‬ ‫می کــرد یا جواد انصافی برنامه های کمدی خوبی داشــت که‬ ‫تولید و پخش می شــد و مخاطب پســند بودند اما اینها یک‬ ‫بخش از تئاتر اســت و اگر بخواهیم به این سمت برویم بخش‬ ‫اعظمی از اتفاقات تئاتر را باید کنار بگذاریم‪.‬‬ ‫ایده شما برای برون رفت از این معضل چیست؟‬ ‫مــا دو راه داریم یا مــدام در بخش های مختلف ازمون و خطا‬ ‫کنیم تا به نتیجه برسیم که بی شک منطقی نیست و یا تامل‬ ‫کنیم‪ .‬از این موقعیت به وجود امده برای تحقق یک ایده ناب‬ ‫بهــره بگیریم‪ .‬این روزها چند درصــد از هنرمندان به فضای‬ ‫مجازی ورود کردند و درامد کسب نمودند؟‬ ‫باید فکر کنیم و به دنبال یک دگردیسی ناب باشیم‪ .‬معقوالنه‬ ‫و پژوهش محور کار کــردن نیاز به زمان دارد‪ .‬من نمیخواهم‬ ‫مقاومــت کنم می گویم خودمان را گــول نزنیم‪ .‬ما باید راهی‬ ‫برای برون رفت پیدا کنیم که هم به تئاتر لطمه نزند و ماهیت‬ ‫ان را از بیــن نبرد و هم در جــذب حداکثری مخاطب مفید‬ ‫باشــد‪ .‬فراموش نکنیم ما از تئاتر مهمترین مقوله فرهنگسازی‬ ‫در کشــور حرف می زنیم‪ .‬همیشــه اعتقاد دارم راهی هست‪.‬‬ ‫امروز یک ســدی به وجود امده و این سد تا زمان خاصی اب‬ ‫را نگه می دارد و بی شک اب راه خود را پیدا می کند‪ .‬ولی این‬ ‫راه باید قابل دفاع و پژوهش محور باشد‪.‬‬ ‫یادمان نرود پشــتوانه تئاتر در حدود ‪ 2600‬سال و در کشور‬ ‫قریب به ‪ 150‬ســال است دو سه ماه نمیشود ان را تغییر داد‪.‬‬ ‫باید فرصت بدهیم‪ .‬اشتباه نرویم‪ ،‬ارزش های این هنر را از بین‬ ‫نبریم‪ .‬در تالشــم و به شــدت عالقه مند تا راهی برای برون‬ ‫رفت از این معضل و در عین بهره گیری از ان برای ایجاد یک‬ ‫دگردیسی قابل دفاع پیدا کنیم‪.‬‬ ‫قادر اشنا مدیر کل هنرهای نمایش‪:‬‬ ‫سازمان زیباسازی از تئاتر حمایت می کند‬ ‫مدیر کل هنرهای نمایشی عنوان کرد‪ :‬با توجه به مذاکراتی‬ ‫که با مدیرعامل سازمان زیباسازی شهرداری تهران داشتیم‪،‬‬ ‫امیدوارهستیم به زودی تفاهم نامه ای به منظور همکاری و‬ ‫حمایت ســازمان زیباسازی از تئاتر صورت بگیرد‪ .‬قادر اشنا‬ ‫مدیر کل هنرهای نمایشــی با مدیرعامل سازمان زیباسازی‬ ‫شــهرداری تهران‪ ،‬برزیــن ضرغامی دیــدار و در ارتباط با‬ ‫موضــوع تبلیغــات تئاتر و همکاری ســازمان بــا اداره کل‬ ‫هنرهای نمایشــی صحبت کردند‪ .‬پیش از این اشــنا وعده‬ ‫پیگیری این موضــوع را در یک برنامه تلویزیونی داده بود و‬ ‫حال در گفت وگو با فارس به تشــریح این جلسه پرداخت‪.‬‬ ‫قادر اشنا درباره این دیدار عنوان کرد‪ :‬واقعیت این است که‬ ‫همواره تبلیغات محیطــی یکی از موضوعات جدی هنرهای‬ ‫نمایشــی بوده و گروه ها برای کارشان از فضاهای مجازی و‬ ‫شــبکه های اجتماعی تا صدا و سیما و سایر فضاهای محیط‬ ‫نیاز به تبلیغات دارند‪ .‬وی در ادامه افزود‪ :‬من شــبی که در‬ ‫برنامــه تلویزیونی بودم‪ ،‬انجا گفتم کــه در این زمینه هنوز‬ ‫کاری نکردم اما قول می دهم در اولین فرصت با دوستانمان‬ ‫در سازمان زیباســازی شهرداری صحبت کنم‪ ،‬بالفاصله هم‬ ‫پیگیر شدم و خوشبختانه با توجه به حضور مدیران و جناب‬ ‫اقای ضرغامی که ســابقه خوب فرهنگی دارد و جزو مدیران‬ ‫وزارت فرهنگ و ارشــاد اســامی هم بوده و شــناختی که‬ ‫داشتیم این جلسه را برگزار کردیم حتی اگر الزم باشد بیش‬ ‫از این هم جلساتی برگزار می کنیم تا مشکلی از هنرمندان را‬ ‫رفع کنیم‪ .‬اشنا با اشاره به اینکه صحبت ها و مذاکرات خیلی‬ ‫به هم نزدیک بود و پیشنهاداتی برای همکاری مشترک داده‬ ‫شــد‪ ،‬گفت‪ :‬قرار شد این پیشنهادات ریز بررسی و در نهایت‬ ‫مکتوب شــود تا به یک تفاهم نامه نزدیک شــویم و مبنایی‬ ‫برای فعالیت مشترک ما باشد‪.‬‬ ‫وی اظهار داشــت‪ :‬به هرحال مدیران جابه جا می شــوند و‬ ‫می روند و اگر یک تفاهم نامه مکتوب داشــته باشیم خیلی‬ ‫به پایداری کارها کمــک می کند و صحبت ها در حد حرف‬ ‫نمانــد‪ .‬بنابراین اراده بنده و ایشــان این بود که این فعالیت‬ ‫هــا را در این دوران عملیاتی کنیم و در همین دوران بعد از‬ ‫فروکش کردن کرونا فعالیت های مشــترکمان را اغاز کنیم‪.‬‬ ‫مدیرکل هنرهای نمایشی همچنین گفت‪ :‬همچنین سازمان‬ ‫زیباسازی متکی به درامدهای خود هم هست و ما می بایست‬ ‫خود را هم در جای انها بگذاریم و کمک کردن به هر مجموعه‬ ‫هم ســقفی دارد که من خوش بین هستم بتوانیم از حداقل‬ ‫امکاناتی دوســتان در اختیار ما بگذارند برخوردار شــویم و‬ ‫خوشــحالم که این جلسه برگزار شد‪ .‬وی در ادامه گفت‪ :‬من‬ ‫الساعه از دوستان اداره کل خواستم تا به زودی پیش نویسی‬ ‫اماده شــود تا پس از کار کارشناســی به یک تفاهم نامه در‬ ‫این عرصه برسیم‪ .‬اشنا در پاسخ به این موضوع که تا به حال‬ ‫گروه های نمایشــی زیادی از تبلغیات محیطی بی بهره بوده‬ ‫انــد و پول زیادی برای تبلیغات نداشــتند‪ ،‬گفت‪ :‬ببینید ما‬ ‫گفت وگوهای خوبی کردیم انصافا پیشنهادات اقای ضرغامی‬ ‫هم خیلی خوب بود و به نفع تئاتر شــد‪ ،‬اما بهرحال بضاعت‬ ‫انها هم باید در نظر گرفته شود‪.‬‬ ‫وی در پایــان گفت‪ :‬در ایــن باره ما هم کار کارشناســی‬ ‫می کنیــم‪ ،‬وقتی میگوییم حمایت از گــروه چه گروه هایی‬ ‫باید باشــد‪ ،‬ایا همه را می توانند حمایت کنند؟ قطعاً امکان‬ ‫پذیر نیســت این هم یک ســقفی دارد و برای انتخاب باید‬ ‫گروه های مختلف مورد توجه قرار بگیرند‪ ،‬ســالن ها و همه‬ ‫مسائل کارشناســی می شوند و همه چیز یک مبنای درست‬ ‫باید داشــته باشــد ‪ ،‬اینها را باید خودمان بررسی کنیم و به‬ ‫نتیجه درست برسیم‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫شنبـــــــه ‪ 27‬اردیبهشتماه‪ 1399‬سالسیزدهم شمــاره ‪1233‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫تئـــــاتر‬ ‫‪THEATRE‬‬ ‫گزارش‬ ‫تعزیه هایی که هنوز به روز است‬ ‫استقبال مخاطبان از مرثیه های انالین‬ ‫مرشد میرزاعلی دبیر سوگواره «شبیه علی(ع)» که همزمان با شب های‬ ‫قدر در حوزه هنری برگزار و بصورت انالین پخش می شود با اشاره به‬ ‫اســتقبال مخاطبان از این رویداد انالین‪ ،‬درباره جزئیات برگزاری ان‬ ‫توضیحاتی ارائه کرد‪ .‬محسن میرزاعلی دبیر نخستین سوگواره مجلس‬ ‫خوانی «شبیه علی (ع)» که همزمان با شب های قدر و به شکل انالین‬ ‫در حوزه هنری در حال برگزاری است‪ ،‬درباره این رویداد گفت‪ :‬با امدن‬ ‫بحران کرونا همانطور که شاهد هستیم اتفاقات بدی برای خیلی از کسب‬ ‫و کارها خصوصاً هنرمندانی که تمام امرار معاششــان از طریق اجرای‬ ‫تئاتر و برپایی برنامه ها و مراســم های فرهنگی و هنری بوده‪ ،‬رخ داده‬ ‫است‪ .‬سرگرمی مردم هم البته بعد از تلفن همراه‪ ،‬دیدن فیلم در سینما‬ ‫یا تماشای تئاتر و یا حضور در کنسرت های موسیقی بود که این بحران‬ ‫باعث شده از تمام این سرگرمی ها محروم شوند‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬همچنین‬ ‫بسیاری دیگر از مردم و قشر مذهبی در طول تاریخ عالقه مند به دیدن‬ ‫هنرهای ائینی بوده اند که خصوصاً در عصر جدید دیدن تعزیه‪ ،‬نقالی و‬ ‫پرده خوانی از سرگرمی های مهم مردم ما بوده است‪ .‬از این رو دفتر تعزیه‬ ‫و ائین های نمایشی حوزه هنری در این دوران ‪ ۲‬رویداد مهم را تدارک‬ ‫دیده اســت‪ .‬اولین کار به مناسبت گرامیداشت شاهنامه فردوسی و به‬ ‫منظور اشنایی مردم با سند هویت ملی خودشان بود که جشنواره نقالی‬ ‫و شاهنامه خوانی «نقشا» را تدارک دیدیم اما اتفاق بزرگ تر که تا پیش‬ ‫از این سابقه نداشته و این روزها در حال برگزاری است سوگواره مجلس‬ ‫خوانی «شبیه علی (ع)» بود‪ .‬مرشد میرزاعلی درباره حضور هنرمندان‬ ‫مختلف ائینی و سنتی در این سوگواره توضیح داد‪ :‬این رویداد در نوع‬ ‫خودشبی نظیراستچونماتالشکردیمازتمامبرجستگانحوزهتعزیه‬ ‫و شبیه خوانی کشور در این سوگواره دعوت کنیم و به جز دو سه نفر از‬ ‫این هنرمندان که به دلیل برخی محدودیت ها شرایط حضورشان فراهم‬ ‫نشد‪ ،‬از مجلس خوانان تمام شهرهایی که مهد تعزیه ایران هستند‪ ،‬در‬ ‫سوگواره استفاده کردیم‪ .‬این رویداد به صورت انالین از‪ ۲۱‬اردیبهشت ماه‬ ‫به مدت ‪ ۷‬شــب و با اجرای ‪ ۷‬مجلس مختلف تعزیه در تاالر اندیشه‬ ‫حوزه هنری برگزار می شود و در فضای اینستاگرام‪ ،‬سایت اپارات‪ ،‬پایگاه‬ ‫اطالع رسانی هیات انالین و فضاهای مجازی دیگری که مخاطب دارند‪،‬‬ ‫در حال پخش است‪ .‬خوشبختانه استقبال بسیار خوبی از این سوگواره‬ ‫شده است و در روز اول برگزاری در مجموع ‪ ۱۱‬هزار نفر بیننده و حتی‬ ‫مخاطبانی از خارج از کشور مانند امریکا‪ ،‬فرانسه‪ ،‬المان و‪ ...‬داشتیم که‬ ‫با پیام هایشان ما را دلگرم می کردندوی متذکر شد‪ :‬خوشبختانه استقبال‬ ‫بسیار خوبی از این سوگواره شده است و در روز اول برگزاری در مجموع‬ ‫‪ ۱۱‬هزار نفر بیننده و حتی مخاطبانی از خارج از کشور مانند امریکا‪،‬‬ ‫فرانسه‪ ،‬المان و‪ ...‬داشتیم که با پیام هایشان ما را دلگرم می کردند‪ .‬این‬ ‫میزان از اســتقبال‪ ،‬اهمیت و تاثیرگذاری کار ما را نشان می دهد‪ .‬دبیر‬ ‫ســوگواره «شبیه علی (ع)» ادامه داد‪ :‬نکته مورد توجه دیگر این است‬ ‫که این تعزیه ها به صورت حرفه ای ضبط می شــود و به شکل ارشیو‬ ‫نســخه های ان در حوزه هنری می ماند‪ .‬با این کار ایندگان سندی از‬ ‫اجرای تعزیه های شناخته شده در اختیار خواهند داشت و نسل بعد هم‬ ‫می تواند از ان ها بهره ببرد‪ .‬یکی از دالیل اهمیت ضبط این تعزیه ها در‬ ‫این است که این مجالس کام ً‬ ‫ال به شکل سنتی و همانطور که ‪۷۰ - ۶۰‬‬ ‫سال قبل اجرا می شدند‪ ،‬برگزار می شوند‪ .‬در حال حاضر اکثر تعزیه هایی‬ ‫که اجرا می شوند مدرن تر شده اند و از شکل اجرایی اصیل خود فاصله‬ ‫گرفته اند اما در این سوگواره مخاطب دقیقاً شاهد یک تعزیه کام ً‬ ‫ال سنتی‬ ‫اســت‪ ،‬به همان سبک و سیاقی که در گذشته خوانده می شده است‪.‬‬ ‫این هنرمند نقال و تعزیه خوان درباره مجالسی که در این سوگواره اجرا‬ ‫می شوند‪ ،‬بیان کرد‪ :‬در این رویداد ‪ ۷‬مجلس تعزیه خوانده می شوند که‬ ‫شامل مجالس شهادت حضرت مسلم بن عقیل‪ ،‬شهادت طفالن مسلم‪،‬‬ ‫شهادت حضرت حر بن ریاحی‪ ،‬شهادت حضرت ابوالفضل العباس (ع) و‬ ‫شهادت حضرت امیرالمومنین (ع) و تعزیه بازار شام و عمرو بن عبدود‬ ‫می شود‪.‬مرشد میرزاعلی درباره اساس انتخاب این مجالس عنوان کرد‪:‬‬ ‫معتقدم ‪ ۴‬عنصر زمان‪ ،‬مکان‪ ،‬مخاطبان و حادثه ای که در حین اجرا رخ‬ ‫می دهد در اجرای یک اثر هنری از تاثیر بسیار زیادی برخوردار هستند‬ ‫و در برگزاری این سوگواره نیز شاهد این ‪ ۴‬مورد هستیم‪ .‬این رویداد در‬ ‫ماه مبارک رمضان و در برهه قابل توجهی از لحاظ سیاسی‪ ،‬اجتماعی‬ ‫و اقتصادی برگزار می شــود و مخاطبان این بار در دوران بحران کرونا‬ ‫به صورت انالین از یک تاالر نمایشی به تماشای این مجالس می نشینند‪.‬‬ ‫همچنین همه این مجالس از نظر مضمونی و مفاهیم با روزگار معاصر‬ ‫ما دارای قرابت بوده و به یکدیگر نیز متصل هستند به عنوان نمونه چند‬ ‫ماه قبل شاهد شهادت مظلومانه و غریبانه سردار سلیمانی در کشور عراق‬ ‫بودیم از همین رو ما مجلس اولمان را مجلس شهادت مسلم بن عقیل‬ ‫گذاشتیم تا بتوانیم این تقابل زمانی را بیش از پیش با مخاطبان داشته‬ ‫باشیم‪ .‬وی در پایان صحبت هایش متذکر شد‪ :‬نمونه دیگری که می توام‬ ‫مثال بزنم مساله نسل کشی و کودک کشی به خاطر پول و قدرت است‬ ‫که در سراسر دنیا شاهدش هستیم و تعزیه طفالن مسلم می تواند با این‬ ‫موضوع قرابت داشته باشد‪ .‬البته ما در تعزیه ها هیچ دستی نبردیم و خود‬ ‫این مجالس در مفاهیمی که به مخاطب انتقال می دهند گویای مسائل‬ ‫روز جامعه هستند‪ .‬نکته مورد توجه دیگر در انتخاب این مجالس پویا‬ ‫بودن و پرجنب و جوش بودن ان ها بوده است‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫شنبـــــــه ‪ 27‬اردیبهشتماه‪ 1399‬سالسیزدهم شمــاره ‪1233‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫سینمــــا‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫اخبار‬ ‫(بازگشت به اینده)‬ ‫‪Back to the Future‬‬ ‫اگــر به تماشــای فیلم های علمی تخیلی بــا مضمونی کمدی و‬ ‫خنــده دار و البتــه هیجان انگیز عالقه دارید‪ ،‬فیلم های ســه گانه‬ ‫«بازگشــت به اینده» می توانند به عناوین محبوب شــما تبدیل‬ ‫می شوند‪ .‬شاید تماشای فیلم های فانتزی و اساطیری یا جنایی و‬ ‫اکشن در این روز های تکراری قرنطینه کمی حوصله سربر باشد‪،‬‬ ‫اما فیلم های علمی تخیلی و کمدی گزینه های مناســبی هستند‪.‬‬ ‫ســه گانه «بازگشــت به اینده» از مهم ترین مجموعه فیلم های‬ ‫علمی تخیلی تاریخ ســینما است که بســیاری از فیلم های پس‬ ‫از خود را تحت تاثیر قرار داد‪ .‬در این ســه گانه با پسری نوجوان‬ ‫به نام مارتی مک فالی اشــنا می شویم‪ .‬او به صورت تصادفی در‬ ‫زمان ســفر می کند و از ســال ‪ ۱۹۸۵‬به ‪ ۱۹۵۵‬منتقل می شود‪.‬‬ ‫مارتی این فرصت را دارد تا والدین خود را در دبیرســتان مالقات‬ ‫کند‪ ،‬اما مســیر اشنایی ان ها را خراب می کند‪ .‬پس از این حادثه‬ ‫باورنکردنی که ممکن مسیر زندگی مارتی را برای همیشه تغییر‬ ‫دهد‪ ،‬او با دانشــمند دیوانه ای به نام امت براون اشــنا می شود‪.‬‬ ‫رابطه دوســتانه ای میان مارتی و امت شــکل می گیرد که در دو‬ ‫فیلم بعدی سه گانه هم وجود دارد‪.‬‬ ‫(سه گانه دالر) ‪Dollars‬‬ ‫هواداران فیلم های وســترن شناخت خوبی از سه گانه دالر دارند‪.‬‬ ‫این فیلم ها به سه گانه مرد بی نام هم مشهور هستند‪ .‬فیلم های «به‬ ‫خاطر یک مشــت دالر»‪« ،‬به خاطر چند دالر بیشتر» و «خوب‪،‬‬ ‫بد‪ ،‬زشت» توسط سرجیو لئونه‪ ،‬کارگردان مشهور سینمای ایتالیا‬ ‫ساخته شــدند‪ .‬این سه گانه مشهور‪ ،‬بخشــی از تاریخ سینمای‬ ‫وســترن است و در ژانر فیلم های وسترن اسپاگتی قرار می گیرد‪.‬‬ ‫فیلم های وسترن اســپاگتی به فیلم های وسترنی گفته می شود‬ ‫که توسط عوامل ایتالیایی ساخته می شوند و معموال ویژگی های‬ ‫خاصی دارند‪ .‬داســتان سه گانه دالر با فیلم «به خاطر یک مشت‬ ‫دالر» اغاز می شود‪ .‬جایی که یک غریبه وارد دهکده ای می شود‬ ‫که قوانین خاص خود را دارد‪ .‬هر شــغلی در این دهکده ضوابط‬ ‫ویژه ای می خواهد و قوانین ثابتی برای ان وجود دارد‪ .‬در فیلم‬ ‫«به خاطر چند دالر بیشــتر» مرد بی نام داســتان حاال نام و‬ ‫شهرتی دست و پا کرده است‪ .‬مردی تصمیم می گیرد از یک‬ ‫مجرم شناخته شــده انتقام بگیــرد و از او کمک می خواهد‪.‬‬ ‫اما در فیلم پایانی که همان «خوب‪ ،‬بد‪ ،‬زشــت» باشد‪ ،‬مرد‬ ‫بی نام داســتان به همراه دو همکارش به راهزنی مشــغول‬ ‫هســتند‪ ،‬اما همکاری ان ها به بن بست می رسد‪ .‬فراموش‬ ‫نکنید که کلینت ایستوود‪ ،‬کارگردان شناخته شده سینما‬ ‫با سه گانه دالر به شهرت بسیاری دست پیدا کرد و موفق‬ ‫شد مسیرش برای حضور در سینما را هموارتر کند‪.‬‬ ‫بهترینسهگانه هایسینمایی‬ ‫که نباید تماشای انها را از دست داد!‬ ‫در صنعت ســینما به سه فیلم مرتبط بایکدیگر که داستان‪ ،‬شخصیت ها و مضمون اصلی ان ها مشترک است‪« ،‬سه گانه» می گویند‪ .‬فیلم های سه گانه معموال توسط یه‬ ‫کارگردان ســاخته می شوند و در پایان فیلم سوم‪ ،‬داســتان فیلم ها به پایان می رسد‪ .‬در حقیقت فیلم های سه گانه این فرصت را به کارگردانان می دهد تا داستان های‬ ‫طوالنی را برای به تصویرکشــیدن در ســه فیلم متفاوت اماده کنند‪ .‬اگرچه تاریخ سینما سه گانه های بســیاری را دیده‪ ،‬اما تعداد اندکی از ان ها در لیست بهترین‬ ‫سه گانه های تاریخ سینما قرار می گیرند‪ .‬این روز ها که قرنطینه و ویروس کرونا روز های تکراری و خسته کننده ای را برای ما رقم زده‪ ،‬تماشای فیلم های سه گانه فرصتی‬ ‫برای غرق شدن در جهان سه گانه های سینمایی یک انتخاب منطقی است‪ .‬در ادامه به معرفی بهترین سه گانه های تاریخ سینما می پردازیم‪.‬‬ ‫(سه گانه ماتریکس) ‪The Matrix‬‬ ‫نخســتین فیلم «ماتریکس» در سال ‪ ۱۹۹۹‬اکران شد‪ .‬استقبال از این فیلم به حدی بود که‬ ‫برادران واچوفسکی که به عنوان کارگردانان فیلم حاضر بودند‪ ،‬تصمیم گرفتند دو فیلم بعدی‬ ‫این مجموعه بــا نام های «ماتریکس‪ :‬بارگذاری مجدد» و «ماتریکس‪ :‬انقالب ها» را در ســال‬ ‫‪ ۲۰۰۳‬اکران کنند‪ .‬داســتان فیلم های ماتریکس به طور کلی به بررســی پیروزی فناوری در‬ ‫برابر خرد انســانی در اینده دور می پردازد و نقش هوش مصنوعی در شکســت انسان ها برابر‬ ‫نواوری های تازه را به تصویر می کشد‪ .‬در فیلم های ماتریکس می توانید تماشا کنید که چگونه‬ ‫هوش مصنوعی که توســط انســان ها اختراع شده‪ ،‬می تواند اهســته اهسته نسل جدیدی از‬ ‫ربات های مستقل را خلق کند که شهروندان سراسر دنیا را در یک سیستم واقعیت مجازی به‬ ‫نام ماتریکس زندانی می کند‪ .‬این هوش مصنوعی با کمک حرارت و انرژی بدن انسان‪ ،‬نیروی‬ ‫خود را تامین می کند‪ ،‬اما گاهی ممکن اســت گروهی از مردم گرفتار در این سیستم‪ ،‬فرصت‬ ‫فرار را پیدا کنند؛ بنابراین هوش مصنوعی برای بازگرداندن ان ها به درون هویت مرگبار خود‬ ‫وارد عمل می شــود‪ .‬نئو‪ ،‬ترینیتی و مورفئوس‪ ،‬افرادی هستند که تصمیم دارند انسان ها را از‬ ‫چنگال هوش مصنوعی نجات دهند‪ ،‬اما ماموری به نام اســمیت باید مانع موفقیت ان ها باشد‪.‬‬ ‫برخالف ظاهر علمی تخیلی این سه گانه باید بدانید که «ماتریکس» مفاهیم بسیار پیچیده ای‬ ‫دارد؛ بنابراین پس از تماشای این فیلم ها‪ ،‬به مطالعه نقد ان ها بپردازید‪.‬‬ ‫(سه گانه ارباب حلقه ها)‬ ‫‪The Lord of the Rings‬‬ ‫رمان های ارباب حلقه ها در ســال های میانی دهه ‪ ۵۰‬میالدی و توسط‬ ‫جان رونالد روئل تالکین نوشته شــدند‪ .‬این رمان های فانتزی بیش از‬ ‫‪ ۱۰۰‬میلیون نســخه در سراسر دنیا فروش داشــتند و به بیش از ‪۳۰‬‬ ‫زبان ترجمه شــدند‪ ،‬اما نباید فراموش کنید که تالکین برای‬ ‫نوشتن این کتاب ها بیش از ده سال از عمر خود را صرف‬ ‫کرد‪ .‬با این حال صنعت ســینما تا سال های اغازین‬ ‫قرن ‪ ۲۱‬برای ســاخت فیلم های سینمایی‬ ‫از کتاب هــای ارباب حلقه هــا وارد عمل‬ ‫نشــد‪ ،‬اما در نهایت پیتر جکسون یکی‬ ‫از کارگردانان موفــق امریکایی تصمیم‬ ‫گرفت ســه گانه ای از ایــن کتاب ها را‬ ‫کارگردانــی کند‪ .‬فیلم هــای «ارباب‬ ‫حلقه ها» به ترتیب در سال های ‪۲۰۰۱‬‬ ‫تــا ‪ ۲۰۰۳‬اکران شــدند‪ .‬بعد ها و در‬ ‫سال های ‪ ۲۰۱۲‬تا ‪ ۲۰۱۴‬هم سه گانه‬ ‫دیگری از شخصیت های این مجموعه‬ ‫به نام «هابیت» ســاخته شد‪ .‬اگر پس‬ ‫از تماشای شش فیلم دنیای جادویی‬ ‫و فانتــزی جان رونالد روئل تالکین به‬ ‫تماشای دوباره ان ها عالقه مند بودید‪،‬‬ ‫باید بدانید در ســال ‪ ۲۰۲۱‬ســریالی‬ ‫تلویزیونی از شخصیت های اصلی رمان‬ ‫ارباب حلقه ها منتشر می شود‪.‬‬ ‫(سه گانه مرد عنکبوتی) ‪Spider-Man‬‬ ‫مرد عنکبوتی شخصیت محبوبی است که نخستین بار در کتاب های مصور دیده‬ ‫شد و‪ ،‬اما حضور او در فیلم های سینمایی تا سال ‪ ۲۰۰۲‬ممکن نبود‪ .‬وقتی سم‬ ‫ریمی‪ ،‬کارگردان توانمند امریکایی‪ ،‬تصمیم گرفت نخستین فیلم این شخصیت‬ ‫را بســازد‪ ،‬اماده بود تا ان را به یک ســه گانه موفق تبدیل کند‪ ،‬اما هرگز تصور‬ ‫نمی کرد استقبالی باورنکردنی از فیلم نخست شود‪ .‬فیلم های دوم و سوم سه گانه‬ ‫«مــرد عنکبوتی» به ترتیب در ســال های ‪ ۲۰۰۴‬و ‪ ۲۰۰۷‬اکران شــد‪ .‬پس از‬ ‫پایان حضور توبی مگوایر در نقش مرد عنکبوتی‪ ،‬در سال ‪ ۲۰۱۲‬اندرو گارفیلد‬ ‫به عنوان بازیگر جدید این شــخصیت ابرقهرمانی در فیلم های «مرد عنکبوتی‬ ‫شگفت انگیز» حاضر شد‪.‬‬ ‫(سه گانه شوالیه تاریکی) ‪Dark Knight‬‬ ‫کریســتوفر نوالن این روز ها به کارگردان محبوب و مشهوری تبدیل شده که همه هواداران سینما‬ ‫از تماشــای اثار او لذت می برند‪ .‬اما بخش عظیمی از شــهرت او پس‬ ‫از کارگردانی سه گانه شوالیه تاریکی شکل گرفت‪ .‬کریستوفر نوالن‬ ‫ابتدا تصمیم داشت از شــخصیت بتمن که یکی از محبوب ترین‬ ‫شخصیت رمان های مصور است‪ ،‬ســه گانه ای تاریخی بسازد‪ ،‬اما‬ ‫فیلم های او یک تفاوت اصلی با فیلم های قبلی بتمن داشت‪ .‬نوالن‬ ‫تصمیم داشت تنها نام و ظاهری از بتمن را درون فیلم هایش به‬ ‫نمایش بگذارد و بخش عظیمی از داســتان فیلم نامه ها را تغییر‬ ‫داد؛ بنابراین شــباهت زیــادی میان فیلم های او داســتان های‬ ‫مصور شــخصیت بتمن وجود ندارد‪ .‬با این حال سه گانه‬ ‫شــوالیه تاریکی بتمن بدون شک یکی از مهم ترین‬ ‫سه گانه های تاریخ سینما است‪.‬‬ ‫فیلم «بتمــن اغاز می کنــد» ابتدا بــه معرفی‬ ‫شخصیت بروس بین و شکل گیری قهرمانی به نام‬ ‫بتمن می پردازد و در ســال‪ ۲۰۰۵‬اکران شد‪ .‬در‬ ‫فیلم «شــوالیه تاریکی» که سال ‪ ۲۰۰۸‬اکران‬ ‫شد‪ ،‬درگیری های بتمن یا همان شوالیه تاریکی‬ ‫با شــخصیتی منفــی به نام جوکر را تماشــا‬ ‫می کنیم‪ .‬فیلم «شوالیه تاریکی» محبوب ترین‬ ‫فیلم این سه گانه است‪ ،‬اما فیلم پایانی ان با‬ ‫نام «شوالیه تاریکی برمی خیزد» در سال‬ ‫‪ ۲۰۱۲‬اکران شــد و پایــان بتمنی بود‬ ‫که کریســتوفر نوالن چهار سال برای‬ ‫ساخت ان تالش کرد‪.‬‬ ‫(سه گانه پدرخوانده) ‪Godfather‬‬ ‫ســه گانه «پدرخوانده» شــاید یکی از معدود سه گانه های تاریخ سینما باشد که هر فیلم جدید ان‪ ،‬کیفیت و محبوبیت‬ ‫کم تری از فیلم قبلی دارد‪ .‬اگرچه بیشــتر هواداران و منتقدان ســینما درباره بهتربودن فیلم های «پدرخوانده‪ :‬قسمت‬ ‫اول» یــا «پدرخوانده‪ :‬قســمت دوم» اختالف نظر دارند‪ ،‬اما همه ان ها یقین دارند کــه این دو فیلم به مراتب کیفیت‬ ‫بهتری از «پدرخوانده‪ :‬قســمت سوم» دارند‪ .‬با وجود ضعف هایی که در قسمت سوم سه گانه «پدرخوانده» وجود دارد‪،‬‬ ‫این ســه گانه به کارگردانی فرانســیس فورد کاپوال ساخته شد و جوایز متعددی را کسب کرد‪ .‬داستان های این سه گانه‬ ‫براساس رمانی جنایی به همین نام نوشته ماریو پوزو ساخته شدند‪.‬‬ ‫در «پدرخوانده‪ :‬قسمت اول» با خانواده مافیایی کورلئونه اشنا می شویم و تالش های مایکل‪ ،‬پسر کوچک خانواده برای‬ ‫پیداکردن جایگاه خود در خانواده را تماشا می کنیم‪ .‬در «پدرخوانده‪ :‬قسمت دوم» که فیلم برداری و تدوین متفاوتی با‬ ‫فیلم نخست دارد‪ ،‬داستان زندگی پسران خانواده کورلئونه را دنبال می کنیم و در «پدرخوانده‪ :‬قسمت سوم» می توانیم‬ ‫مایکل را در ســال های پایانی عمرش تماشــا کنیم‪ .‬با کشش های داستانی و شــخصیت های جذاب‪ ،‬فیلم های سه گانه‬ ‫«پدرخوانده» به محبوب ترین فیلم های جنایی تاریخ سینما تبدیل شده اند‪.‬‬ ‫‪ 24‬فرصت گالری گردی در فضای مجازی‬ ‫جمعه‪ 26‬اردیبهشتگالری هایمختلفبهصورتانالینیاحقیقیمیزبانهنردوستانهستند‪.‬‬ ‫در شرایط تعطیلی مراکز فرهنگی و هنری به دلیل شیوع بیماری کرونا‪ ،‬تعدادی از گالری ها از‬ ‫فضای مجازی برای نمایش و فروش اثار هنرمندان تجسمی استفاده می کنند‪ .‬در سایت و صفحه‬ ‫اینستاگرام بعضی از گالری ها با نمایشگاه های جدیدی مواجه هستیم که به جای فضای گالری‪،‬‬ ‫در فضای مجازی افتتاح شده و اثار جدیدی از هنرمندان را پیش روی مخاطبان می گذارند‪.‬‬ ‫درعین حال تعدادی از گالری ها نیز به مرور نمایشــگاه های قبلی خــود پرداخته و اثاری از‬ ‫هنرمندان را در صفحه اینستاگرام گالری قرار می دهند‪ .‬در ادامه این گزارش نگاهی داریم به‬ ‫گالری های فعال در فضای مجازی و حقیقی‪.‬‬ ‫اتبین‪ :‬گالری اتبین چندی پیش با انتشار فراخوانی‪ ،‬از هنرمندان خواست اثاری که در دوران قرنطینه‬ ‫خلق کرده اند را به اینستاگرام این گالری ارسال کنند‪ .‬حال در بخش هایالیت صفحه ‪ atbingallery‬چند‬ ‫مجموعه شامل تعداد زیادی از اثار هنرمندان جوان که حاصل روزهای قرنطینه هستند به نمایش درامده‬ ‫است‪.‬‬ ‫اُ‪ :‬نمایشگاه مجازی مجموع ه جدید حمیدرضا امامی در بخش «بازدید مجازی» سایت گالری ا ُ به نشانی‬ ‫‪ www.ogallery.net‬برپاست‪ .‬بازدید حضوری از نمایشگاه نیز با هماهنگی قبلی و رعایت پروتکل های‬ ‫بهداشتی امکان پذیر است‪ .‬همچنین این گالری بخش «استودیو» در سایت گالری ا ُ را به بازدید و خرید اثار‬ ‫نمایش داده نشد ه هنرمندان گالری اختصاص داده است‪.‬‬ ‫اران‪ :‬گالری اران با ایجاد صفحه ای جدید در اینستاگرام‪ ،‬اثار تعدادی از هنرمندان را برای نمایش و فروش‬ ‫در معرض دید مخاطبان گذاشته است‪ .‬عالقه مندان می توانند با مراجعه به صفحه@‪ aaranonline‬از این‬ ‫اثار دیدن کنند‪.‬‬ ‫ایرانشهر‪ :‬پروژه «اتلیه ‪ »۹۹‬با نمایش اثار جمعی از هنرمندان تجسمی‪ ،‬فرصتی برای نمایش و خرید اثار‬ ‫هنری فراهم می کند‪ .‬گالری ایرانشهر با حذف سهم گالری و قیمت گذاری تعدیل شده‪ ،‬شرایطی ویژه جهت‬ ‫ترغیب خریداران و کلکسیونرها فراهم اورده تا ضمن ایجاد موقعیت مناسب برای خرید اثار‪ ،‬در این شرایط‬ ‫خاص امکان کسب درامد و ادامه کار هنرمندان در ماه های اتی نیز فراهم شود‪ .‬عالقه مندان برای دیدن و یا‬ ‫خرید اثار می توانند به نشانی‪ http://surface.iranshahrartgallery.com‬مراجعه کنند‪.‬‬ ‫ایوان‪ :‬گالری ایوان اثار ارسال شده به فراخوان «درد مشترک» را که با موضوع سپاس و قدردانی از کادر‬ ‫درمانی در طول شــیوع بیماری کرونا خلق شــده اند در استوری صفحه اینستاگرام گالری به نشانی @‬ ‫‪ e1artgallery‬به نمایش گذاشته است‪ .‬همچنین در وب سایت گالری این اثار به قیمت پایه و پیشنهادی ‬ ‫هنرمندان‪ ،‬بدون افزودن سهم متداول گالری به فروش می رسد‪.‬‬ ‫امکان‪ :‬گالری امکان فعالیت مجدد خود را با ادام ه نمایش عکس های نوشین شفیعی از روز یکشنبه ‪۲۱‬‬ ‫اردیبهشــت اغاز کرد‪ .‬نمایشگاه «زهوار» تا ‪ ۹‬خردادماه ادامه دارد و عالقه مندان با همراه داشتن ماسک و‬ ‫رعایت فاصل ه اجتماعی می توانند روزهای فرد و جمعه ها ساعت‪ ۱۸‬تا‪ ۲۱‬به گالری امکان در خیابان مطهری‪،‬‬ ‫خیابان فجر (جم)‪ ،‬خیابان غفاری‪ ،‬پالک ‪ ،۵۱‬طبقه اول مراجعه کنند‪.‬‬ ‫باوان‪ :‬گالری باوان این روزها به دلیل جلوگیری از شیوع بیماری تعطیل است‪ ،‬اما عالقه مندان می توانند با‬ ‫تعیین وقت قبلی از نمایشگاه «زیست بوم» دیدن کنند و یا بر روی سایت گالری باوان تور مجازی نمایشگاه‬ ‫را به صورت سه بعدی در نشانی ‪ bavangallery.com/Habitat_VR‬مشاهده کنند‪.‬‬ ‫ثالث‪ :‬نمایشــگاه «وان‪+‬وان میلیون» به صورت مجازی در حال برگزاری اســت‪ .‬عالقه مندان تا ‪ 2‬خرداد‬ ‫می توانند در صفحه اینستاگرام گالری ثالث به نشانی @‪ twomillion_official‬از این اثار دیدن کنند‪.‬‬ ‫چوم‪ :‬نخستین نمایشگاه گالری چوم با عنوان «چو گل ده روز» با اثار جمعی از هنرمندان معاصر به صورت‬ ‫مجازی شکل گرفته است‪ .‬ساسان ابری‪ ،‬پونه اوشیدری‪ ،‬مرتضی پورحسینی‪ ،‬حسین تمجید‪ ،‬اهو حامدی‪،‬‬ ‫امیر سقراطی‪ ،‬ساله شریفی‪ ،‬امیر فرهاد‪ ،‬کسری گلرنگ و جانان نوذری هنرمندانی هستند که اثار انها در‬ ‫این مجموعه به نمایش درامده است‪ .‬نمایشگاه «چو گل ده روز» تا ‪ ۷‬خرداد ‪ ۱۳۹۹‬ادامه دارد و عالقه مندان‬ ‫می توانند با مراجعه به نشانی‪ www.choom.gallery‬از نمایشگاه بازدید کنند‪.‬‬ ‫دنا‪ :‬گالری دنا در نظر دارد حراج ماه خود را بر اساس پلتفرمی که در سایت گالری طراحی شده به صورت‬ ‫انالین و ماهانه برگزار کند‪ .‬حراج اردیبهشت ماه با اثاری از هانیبال الخاص‪ ،‬فرشید پارسی کیا‪ ،‬حمید جانی پور‪،‬‬ ‫ساواالنجماعتی‪،‬فرزانهحسینی‪،‬حبیبفرشباف‪،‬کیومرثکیاست‪،‬علیکیانیامین‪،‬یوریککریممسیحی‪،‬‬ ‫ساسانمویدی‪،‬کیومرثهارپا‪،‬سینایعقوبیدرسایتگالریدنابهنشانی‪ www.denagallery.ir‬برپاست‪.‬‬ ‫زرنا‪ :‬اولین نمایشگاه مجازی گالری زرنا با عنوان «سونات پاتتیک» با کانسپت اندیشه های هنرمند در قالب‬ ‫طراحی با نخ و ســوزن‪ ،‬تا اخر اردیبهشت ماه در صفحه اینستاگرام ‪ zarnagallery‬برپاست‪ .‬همچنین‬ ‫عالقه مندان جهت بازدید حضوری از این اثار می توانند با رعایت فاصله گذاری اجتماعی و هماهنگی به گالری‬ ‫مراجعهکنند‪.‬‬ ‫فرهنگ سرای گلستان‪ :‬نمایشگاه مجازی «چهل اینه» منتخب اثار قران نگاری با موضوع خوشنویسی‬ ‫و تذهیب سوره های قران کریم از گنجینه موزه ملک مربوط به سده های اولیه قرن هجری تا قرون معاصر‪،‬‬ ‫شامل ‪ 20‬اثر نفیس خوشنویسی با خط کوفی‪ ،‬نسخ‪ ،‬نستعلیق و اثار تذهیب قرانی برپاست‪ .‬عالقه مندان‬ ‫برای بازدید این نمایشگاه تا پایان ماه مبارک رمضان می توانند به نشانی صفحه اینستاگرام ‪golestan.‬‬ ‫‪ farhangsara‬فرهنگ سرایگلستانمراجعهکنند‪.‬‬ ‫سرادی پور‪ :‬نمایشگاه انالیــن مجموعه اثار علی ذاکری با عنوان «در دشت های کودکی» توسط گالری‬ ‫سرادی پور برپاست‪ .‬اثار این مجموعه عالوه بر اینستاگرام گالری به نشانی @‪ saradipour.art‬بر روی‬ ‫پلتفرم ارتسی ‪ Artsy.net‬و ارت نت ‪ Artnet.com‬تا ‪ 30‬خردادماه قابل مشاهده است‪.‬‬ ‫سهراب‪ :‬گالری سهراب تعدادی از اثار هنرمندان گالری را برای نمایش و فروش در اینستاگرام گالری قرار‬ ‫می دهد‪ .‬عالقه مندان می توانند به نشانی‪ @sohrabartgallery‬مراجعه کنند‪.‬‬ ‫شیرین‪ :‬گالری شیرین در صفحه اینستاگرام خود هر روز اثاری از هنرمندان این گالری را به نمایش و فروش‬ ‫گذاشتهومشخصاتکاملیازانهاراارائهمی کند‪.‬عالقه مندانمی توانندبهنشانی‪@shiringallerytehran‬‬ ‫مراجعهکنند‪.‬‬ ‫گلستان‪ :‬نمایشگاه مجازی نقاشی و مجسمه با اثاری از الیکا ابراهیمی قاجار‪ ،‬سوسن ادیبی‪ ،‬سهیال اهلل قلی‪،‬‬ ‫بهرو باقری‪ ،‬فیروزه بختیاری‪ ،‬پونه جعفری نژاد‪ ،‬رویا حسینی‪ ،‬اشلینگ حق شناس‪ ،‬ساناز دزفولیان‪ ،‬نازنین‬ ‫رجب دوست‪ ،‬راحیل سراج‪ ،‬مریم عاشوری‪ ،‬رضا عنصری‪ ،‬شمس الدین غازی‪ ،‬اریو فرضی‪ ،‬ساناز فیضی زاده‪،‬‬ ‫گلناز قدیری‪ ،‬علی قهرمانی‪ ،‬مریم کوهستانی‪ ،‬فربد مرشدزاده‪ ،‬ندا معین افشاری‪ ،‬نازیال مقدم‪ ،‬لیال میری‪ ،‬رایکا‬ ‫میالنیان‪ ،‬هومن نصیری‪ ،‬مرجان نعمتی و ارمان یعقوب پور تا ‪ 5‬خرداد در سایت گالری گلستان به نشانی‬ ‫‪ http://www.golestangallery.com‬برپاست‪.‬‬ ‫الله‪ :‬نمایش مجازی نهمین ساالنه اثار چند نسل هنرمندان معاصر ایران در صفحه اینستاگرام نگارخانه الله‬ ‫به نشانی @‪ lalehgallery‬برپاست‪.‬‬ ‫ماه‪ :‬گالری ماه در شرایطی که بازدید از گالری برای عموم امکان پذیر نیست‪ ،‬تصمیم به نمایش اثار هنرمندان‬ ‫گالری از مجموعه های جدید یا قدیمی انها در صفحه اینستاگرام @‪ mahartgallery‬گرفته است‪.‬‬ ‫مژده‪ :‬نمایشگاه انالین فروش اثار هنرمندان در صفحه اینستاگرام گالری مژده برپاست‪ .‬عالقه مندان برای‬ ‫دیدن این اثار می توانند عالوه بر اینســتاگرام به سایت ‪WWW.MOJDEHGALLERY.COM‬‬ ‫مراجعهکنند‬ ‫موزه رضا عباسی‪ :‬همزمان با شب های قدر‪ ،‬قران بسیار نفیسی از دوران صفوی از ‪ 24‬تا ‪ 28‬اردیبهشت ماه‬ ‫از گنجینه موزه رضا عباسی به صورت مجازی برای عالقه مندان به نمایش گذاشته شده است‪ .‬عالقه مندان‬ ‫برای دیدن این قران می توانند به سایت اداره کل میراث فرهنگی استان تهران به نشانی ‪www.tehran.‬‬ ‫‪ mcth.ir‬مراجعه کنند‪.‬‬ ‫ویستا‪ :‬نمایش و فروش انالین منتخبی از اثار ستاره حسینی تا ‪ 30‬اردیبهشت در اینستاگرام گالری ویستا‬ ‫به نشانی ‪ vistaartgallery‬برپاست‪.‬‬ ‫والی‪ :‬گالری والی قصد دارد هر هفته یکی از هنرمندان خود را معرفی کرده و با نمایش روزمرگی های هر‬ ‫هنرمند‪ ،‬اثاری از او را به نمایش و فروش بگذارد‪ .‬این هفته در صفحه اینستاگرام ‪ vali.gallery‬اثاری از‬ ‫کاویان هازلی به نمایش درمی اید‪.‬‬ ‫هما‪ :‬گالری همــا گفت وگوهای زنده با هنرمندان را جایگزین افتتاحیه های گالری کــرده و این رویداد‬ ‫هر جمعه ســاعت ‪ 16‬برگزار می شود‪ .‬جمعه ‪ 26‬اردیبهشت صفحه اینستاگرام گالری هما به نشانی @‬ ‫‪ homaartgallery‬میزبان حمید بهرامی است‪.‬‬ ‫هنراگه‪ :‬سایت «هنراگه» در نظر دارد با ایجاد امکان نمایشگاه انالین‪ ،‬در جهت معرفی‪ ،‬نمایش و رونق‬ ‫بخشی اقتصاد اثار هنری اقدام کند‪ .‬این نمایشگاه شامل تصاویر اثاری است که قبال با رضایت هنرمندان در‬ ‫شماره های مختلف ماهنامه چاپی هنراگه چاپ شده بود‪ .‬در این مجموعه اثاری از کوروش ادیم‪ ،‬ارش حنایی‪،‬‬ ‫ایمان افسریان‪ ،‬بهرنگ صمدزادگان‪ ،‬محمدحسین عماد‪ ،‬بهنام کامرانی‪ ،‬کوروش گلناری‪ ،‬لیال رفاهی‪ ،‬مهدی‬ ‫نبوی و نسترن صفایی در نشانی ‪ www.honaragah.com‬به نمایش درمی اید‪.‬‬ ‫نگاهی به خط میرعلی تبریزی و تاثیر او بر خوشنویسی ایرانی‬ ‫میرعلی تبریزی ملقب به ُقدوه ال ُکتّاب (پیشگام خوشنویسان)‬ ‫از خوشنویسان بزرگ عصر تیموری است‪ .‬جزئیات زندگی و تاریخ والدت او ناشناخته‬ ‫مانده اما گفته شده است که او پس از چند سال زندگی در تبریز‪ ،‬به سال ‪ ۸۵۰‬ه ‪ .‬ق در‬ ‫این شهر درگذشته است‪ .‬دانشنامه بریتانیکا نیز تولد او را حدود ‪ ۱۳۶۰‬و درگذشتش‬ ‫را ‪ ۱۴۲۰‬میالدی هر دو در تبریز ذکر کرده است‪ .‬شهرت و اهمیت میرعلی تبریزی در‬ ‫تاریخ هنر ایران بدان جهت است که او را واضع خط نستعلیق می دانند‪ .‬در واقع او اولین‬ ‫کسی است که قلم نستعلیق را قانون مند کرد‪ .‬او خط نستعلیق را صورتی منظم بخشید‬ ‫و چارچوبی برای ان وضع کرد و ان را به صورت یک خط مســتقل دراورد‪ .‬پیش از‬ ‫میرعلی تبریزی نیز در برخی از دست نوشته ها و اسناد‪ ،‬خطی نزدیک به نستعلیق وجود‬ ‫داشت‪ ،‬اما هویت ویژه ای که میرعلی به این خط داد‪ ،‬باعث شده است استادان بعدی‪،‬‬ ‫ابداع خط نستعلیق را به او نسبت دهند‪ .‬در این زمینه داستان ها و افسانه هایی نیز وجود‬ ‫دارد و در رساله های قدیمی خوشنویسی نقل شده که میرعلی شبی در خواب‪ ،‬پرواز‬ ‫غازها را دید و حرکات سیال نستعلیق را از حرکات نرم بدن این پرندگان هنگام پرواز‬ ‫الهام گرفت‪ .‬گفته می شود میرعلی تبریزی خط نستعلیق را از ترکیب دو خط نسخ و تعلیق به وجود اورد‬ ‫و این خط در ابتدا به عنوان «نسختعلیق» شناخته می شد‪ .‬ظهور نستعلیق باعث شد استفاده از خط تعلیق‬ ‫کام ً‬ ‫ال به فراموشــی سپرده شود و خط نسخ نیز به کتابت قران کریم‪ ،‬ادعیه و‪ ...‬محدود شد‪ .‬ارتور پوپ‬ ‫هنرشناس و ایران شناس مشهور درباره خط نستعلیق می گوید‪ ...« :‬نسخ خطی کامل و متعادل است و‬ ‫تعلیق خطی تاثیرگذار و حاکم‪ .‬با ترکیب ویژگی های این دو خط‪ ،‬نستعلیق که بسیار نوازشگر‪ ،‬شیک‪ ،‬ارام‬ ‫و مالیم است‪ ،‬به وجود امده است‪ .‬این نوع خط که ایرانی ها ان را ترویج داده اند تصویری عالی از تمدن و‬ ‫جهان دیدگی را به نمایش می گذارد‪ ».‬مشهورترین شاگرد میرعلی تبریزی فرزند او میرعبداهلل است که در‬ ‫حفظ و اشاعه خط نستعلیق زحمات زیادی را متحمل شد و برای ماندگاری و انتقال‬ ‫ان میراث بزرگ و ارزشمند به نسل های اینده شاگردانی تربیت کرد‪ .‬از میرعلی تبریزی‬ ‫اثاری از کتابت و چلیپا به یادگار مانده است که زینت بخش موزه های داخلی و خارجی‬ ‫است‪ .‬قدیمی ترین اثر میرعلی تبریزی نسخه ای از دیوان خواجوی کرمانی به تاریخ‪۷۹۸‬‬ ‫هجری است که یکی از زیباترین و گران بهاترین اثار خوشنویسی در موزه بریتانیاست‪.‬‬ ‫از دیگر اثار او کتاب های خسرو و شیرین و دیوان سلطان احمد جالیر است که در موزه‬ ‫فریر و سکلر واشنگتن نگهداری می شود‪ .‬فاطمه شه کالهی در مقاله ای با عنوان «قواعد‬ ‫رسم الخط میرعلی تبریزی بر اساس نسخه خسرو و شیرین نظامی» درباره ویژگی های‬ ‫خط میرعلی تبریزی نوشته است‪ُ « :‬حسن تشکیل در نگارش میرعلی نشان می دهد که‬ ‫کشیدگی ها از قواعد معین و نسبتاً ثابتی تبعیت می کنند و غالباً کوتاه‪ ،‬تند و تیز هستند‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫حرکت دو ِم دوایر در تمام حروف به طور مشابه تکرار شده است‪ .‬نقطه ها با‬ ‫فرم و تناسبات‬ ‫عرض کم تر از پهنای قلم اجرا شده اند‪ُ .‬حسن وضع‬ ‫شیبی یکسان‪ ،‬بدون گوشه های تیز و ِ‬ ‫در کتابت میرعلی به صورت حداقل یک کشیدگی در اکثر مصرع ها و حذف حروف پایانی و برخی نقاط‬ ‫ضروری حروف ظاهر می شود‪ .‬افزودن نقطه به پیروی از سنت قدیم کتابت است و اتصال برخی از حروف‬ ‫احتماالً تحت تاثیر خط تعلیق بوده است‪ .‬اعراب گذاری و حرکات تزیینی به چند مورد جزئی محدود شده‬ ‫است‪ ».‬کوشش های میرعلی تبریزی به عنوان واضع خوشنویسی نستعلیق چنان ارزشی دارد که موجب‬ ‫ثبت عنوان «تبریز‪ ،‬خاستگاه خط نستعلیق» در فهرست اثار ملی شد‪ .‬نام گذاری خیابانی در تبریز به نام‬ ‫این هنرمند و برگزاری کنگره سراسری علمی و هنری میرعلی تبریزی‪ ،‬از جمله اقداماتی است که برای‬ ‫گرامیداشت این خوشنویس انجام شده است‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫شنبـــــــه ‪ 27‬اردیبهشتماه‪ 1399‬سالسیزدهم شمــاره ‪1233‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫تجســمی‬ ‫‪VISUAL ARTS‬‬ ‫گزارش‬ ‫کرونا؛ تغییر زاویه دید انسان معاصر‬ ‫به جهان پیرامون‬ ‫قرنطینه خانگی ناشی از شیوع کرونا باعث شد تا انسان معاصر به اشیا و‬ ‫پدیده های روزمره در دنیای پیرامون خود از زاویه دیگری نگاه کند‪ .‬الیور‬ ‫وینرایت نویســنده و منتقد بریتانیایی در یادداشتی در روزنامه گاردین‬ ‫می نویسد‪:‬تاقبلازاینکهجهانمبهچهاردیواریخانهمحدودشود‪،‬هیچوقت‬ ‫به زیبایی حیاط خان ه همسایه ها توجه نکرده بودم‪ .‬این روزها که حتی رفتن‬ ‫به اشپزخانه نیز یک سفر هیجان انگیز است‪ ،‬دنیای پیرامون کام ً‬ ‫ال جدید و‬ ‫ن و الگوی سنگ فرش خانه ها مجذوبم‬ ‫جذاب به نظر می رسد‪ .‬تنوع در پرچی ‬ ‫می کند و توجه به ظرافت به کار رفته در قاب پنجره ها به سرگرمی جدیدم‬ ‫بدل شده است‪ .‬هیچ چیز به اندازه شش هفته قرنطینه خانگی شما را نسبت‬ ‫به محیط اطراف هشیار نمی کند‪ .‬این پدیده از چشم موزه ویکتوریا و البرت‬ ‫لندن نیز پوشیده نمانده است‪ .‬برندن کورمیر متصدی ارشد طراحی در این‬ ‫موزه که یکی از برترین موزه های جهان به جهت داشتن ذخایر غنی از اثار‬ ‫هنری محسوب می شود‪ ،‬می گوید‪ :‬پاندمی‪ ،‬اشیایی را در چشمتان برجسته‬ ‫می کند که پیش از این هیچگاه حتی به ان ها فکر هم نمی کردید؛ همه چیز‬ ‫(برایتان) پررنگ تر می شود‪ .‬با توجه به تعلیق نمایشگاه های اتی و اینده‬ ‫نامعلوم جمع اوری اثار‪ ،‬موزه ویکتوریا و البرت لندن در نظر دارد تا مجموعه‬ ‫انالینی را تحت عنوان اشیاء پاندمی (‪ )Pandemic Objects‬به نمایش‬ ‫بگذارد که نشان می دهد چگونه طیفی از اشیاء کم اهمیت در دوره شیوع‬ ‫کرونا معنی و هدف تازه ای پیدا کردند‪ .‬اگرچه این روزها همه چیز با سرعتی‬ ‫بسیار زیاد در حال تغییر است‪ ،‬به عقیده کورمیر‪ ،‬به جای عجله کردن در‬ ‫جمع اوری نشانه های بی دوام و موقتی از دوره پاندمی کووید‪ ،۱۹-‬این موزه‬ ‫باید زمان خود را به توجه به ان چیزهایی اختصاص دهد که درست پیش‬ ‫رویمان هستند‪ .‬به گفته وی سوال مهم این است که این پاندمی چه چیز‬ ‫جدیدی را درباره انچه بی اهمیت می پنداشتیم و به وجودش عادت کرده‬ ‫بودیم‪ ،‬اشکار کرده است‪ .‬یکی از اولین چیزهایی که توجه تیم کورمیر را‬ ‫به خود جلب کرد‪ ،‬تعداد باالی عالمت های دست سازی بود که این روزها‬ ‫بر سردر فروشگاه ها و مغازه ها در سراسر جهان قرار گرفته اند‪ .‬بر روی این‬ ‫عالمت ها با دســتخط هایی درهم و بی دقت‪ ،‬توضیحاتی درباره خدمات‬ ‫جدید ارسال و تحویل فروشگاه و توصیه هایی درباره حفظ فاصله دومتری با‬ ‫سایرین به چشم می خورد‪ .‬این کار نکته ای را درباره رابطه ما با فناوری و پیام‬ ‫رسانی عمومی عیان می کند‪ :‬عالقه مفرط مردم به پرینترهای جوهرافشان‬ ‫در دهه ‪ ۹۰‬میالدی از دسترسی به امکانات حرفه ای یک انتشارات در خانه‪،‬‬ ‫یداد‪ .‬اما با گذشت سه دهه‪ ،‬اغلب افراد که از گیر کردن های متوالی‬ ‫وعده م ‬ ‫کاغذ در کارتریج های گرانقیمت به ستوه امده اند‪ ،‬پرینترهای خود را دور‬ ‫انداخت ه و به قلم و کاغذ روی اورده اند‪ .‬کورمیر در تفسیر رونق گرفتن بازار‬ ‫این عالیم دست نویس می گوید‪ :‬درست در لحظه نیاز و زمانی که اوضاع‬ ‫با چنین شــتابی در حال تغییر اســت‪ ،‬ما به دوره استفاده از کاغذ و قلم‬ ‫برگشتیم‪ .‬این سنت عالمت گذاشتن بر سر در فروشگاه ها در مدت کوتاهی‬ ‫به عنوان ابزاری برای نمایش اتحاد و سرگرم نگه داشتن کودکان‪ ،‬به خانه ها‬ ‫نیز سرایت کرد‪ .‬معلمان دانش اموزان شان را به کشیدن رنگین کمان های‬ ‫امید و چسباندن ان ها به پنجره خانه ها تشویق کردند و چیزی نگذشت‬ ‫که همسایه ها با گچ‪ ،‬رنگ نئون و لگو برای خلق رنگین کمان های ظریف و‬ ‫پرنقش و نگار با یکدیگر به رقابت پرداختند‪ .‬جهان هنر نیز با این جنبش‬ ‫خانگی همراهی کرد و دیمین هرست هنرمند بریتانیایی با یک دسته بال ‬ ‫رنگارنگ از پروانه ها‪ ،‬رنگین کمان خود را خلق کرد‪ .‬کاترین فالد از متصدیان‬ ‫نمایشگاه سال گذشته غذا در موزه ویکتوریا و البرت نیز تاثیر شیوع کرونا‬ ‫را بر تغییر دید افراد درباره محتویات معمول در کابینت اشپزخانه ها مورد‬ ‫بررسی قرار خوهد داد‪ .‬در قرنطینه خانگی که همگی به دنبال رو کردن‬ ‫شیرینی پز درون خود هستیم و اینستاگرام در میان رقابت کاربران به صحنه‬ ‫المپیک خمیرترش تبدیل شده‪ ،‬ارد و خمیرمایه به محصوالتی محبوب و‬ ‫پرفروش تبدیل شده اند‪ .‬تا جایی که این روزها کارخانه های اردسازی شب و‬ ‫روز کار می کنند تا بتوانند نیاز بازار را تامین کنند‪ .‬به عقیده کورمیر‪ ،‬جذابیت‬ ‫نان و شیرینی پزی در روزهای قرنطینه به میل درونی افراد به استقالل و‬ ‫خودکفایی برمی گردد‪ .‬در بخش دیگری از تحقیقات برای راه اندازی این‬ ‫ی روزمره چون دستگیره تمرکز خواهد‬ ‫نمایشگاه‪ ،‬ناتالی کین نیز بر یک ش ‬ ‫کرد که در روزگار کرونا به عنوان عامل انتقال بیماری شناخته شد‪ .‬از اوایل‬ ‫ماه مارس وقتی برای اولین بار اعالم شد که ویروس کرونا تا سه روز بر روی‬ ‫سطوح باقی می ماند‪ ،‬نوعی فوبیای دستگیره در جامعه ایجاد شد و افراد‬ ‫برای اولین بار به حقیقت نهفته در پیام کمپین های حمایت از معلوالن‬ ‫پی بردند که دســتگیره ها بیشتر از ان که کمک حالمان باشند دست و‬ ‫پاگیرند‪ .‬دیگر بخش های نمایشگاه اشیاء پاندمی بر دستمال های توالت‪،‬‬ ‫سرویس هایپخشانالین‪،‬برگزاریکنسرت هایموسیقیونمایشگاه های‬ ‫هنر در بالکن ها و احیای سنت استفاده از چرخ های خیاطی تمرکز خواهد‬ ‫داشت‪ .‬به گفته کورمیر‪ ،‬با وجود تبلیغات اغراق امیز درباره تولید غیرمتمرکز‬ ‫و طراحی های سفارشی با قابلیت دانلود‪ ،‬بسیاری از ما هنور در خانه پرینتر‬ ‫ی که در قرن ‪ ۱۹‬ابداع شد‪ ،‬هنوز یکی‬ ‫سه بعدی نداریم‪ .‬اما چرخ های خیاط ‬ ‫از ان وسایلی است که در همه خانه ها پیدا می شود‪ .‬فروش چرخ خیاطی‬ ‫در دوره شیوع کرونا به طرز چشمگیری افزایش یافته است‪ .‬پیوستن افراد‬ ‫به تالش ها برای تولید انبوه ماسک‪ ،‬به نوعی یاداور جنبش بدوز و رفو کن‬ ‫در جنگ جهانی دوم است‪ .‬به هر روی‪ ،‬از فوبیای دستگیره گرفته تا اهمیت‬ ‫یافتن چیز بی ارزشی چون دستمال توالت‪ ،‬انسان معاصر پس از مهار کرونا‬ ‫دیگر به اشیاء روزمره مثل قبل نگاه نخواهد کرد‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫باستان شناسان در شهرسوخته چه می کنند؟‬ ‫شنبـــــــه ‪ 27‬اردیبهشتماه‪ 1399‬سالسیزدهم شمــاره ‪1233‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫گردشگری‬ ‫تازه ترین اطالعات از شهر ‪ 5000‬ساله ی ایران‬ ‫‪TOURISM‬‬ ‫یادداشت‬ ‫صنایع خالق؛ محور پایداری اقتصاد‬ ‫حجت اله مرادخانی‪-‬پژوهشگر صنایع خالق و مدرس دانشگاه‬ ‫در دنیای امروز صنایع خالق یکی از بخش های نوظهور و مهم در عرصه‬ ‫تجارت جهانی به شمار می رود که در مدت حدود دو دهه‪ ،‬توانست جایگاه‬ ‫برجسته ای در ساختار اقتصادی کشورهای توسعه یافته و در حال توسعه‬ ‫پیدا کند‪ .‬قابلیت های صنایع خالق تنها محدود به اقتصاد نبوده‪ ،‬بلکه زمینه‬ ‫های موثر ان در توسعه اجتماعی و اشتغا لزایی نیز بدان جایگاه و ارزشی‬ ‫مهم بخشــیده است‪ .‬تا جایی که تحلیل گران یکی از محورهای پایداری‬ ‫اقتصادی و اجتماعی جوامع در هزاره سوم را صنایع خالق می دانند‪ .‬چراکه‬ ‫این صنایع از یک سو ارزش اقتصادی خود را نه از مواد اولیه بلکه از ایده‬ ‫های خالقانه انسان دریافت می کنند که این خود دارای ارزش افزوده بسیار‬ ‫باالیی ست‪ .‬از سوی دیگر فعالیت‪ ،‬توسعه و فراگیر شدن این صنایع هرگز‬ ‫اسیبی به محیط زیست و منابع تجدیدناپذیر انرژی در جهان وارد نمی کند‪.‬‬ ‫مقوله ای حساس و مهم که در چند دهه اخیر بی توجهی به ان موجب‬ ‫شد تا صنایع سنگین دنیا اسیب های جبران ناپذیری به محیط زیست و‬ ‫کره زمین وارد کنند‪ .‬بنابر همین ویژگی پایداری صنایع خالق‪ ،‬بسیاری‬ ‫از کشورها‪ ،‬زمینه های الزم برای توســعه و رشد انها را فراهم اورده اند‪.‬‬ ‫بحران اقتصادی فراگیر دهه ابتدایی قرن بیست و یکم تقریبا سراسر دنیا را‬ ‫درگیر کرد و پیامدهای زیادی از جمله بیکاری‪ ،‬رکود اقتصادی و بحران های‬ ‫اجتماعی در پی داشــت‪ .‬وقوع این شرایط بسیاری از کشورها را متوجه‬ ‫اسیب پذیری ساختار اقتصادی دنیا کرد و از این رو کشورهای بزرگ و در‬ ‫حال توسعه به سمتی رفتند تا مسیرهای توسعه را بر حوزه های پایدارتری‬ ‫بنا نهند‪ .‬این شرایط زمینه بسیار مطلوبی برای رشد صنایع خالق را در دنیا‬ ‫به وجود اورد و بسیاری از برنامه ریزی های توسعه محور جوامع با تاکید‬ ‫بر صنایع خالق صورت گرفت‪ .‬این در حالی بود که حتی در کشورهایی‬ ‫که قابلیت زیادی در این زمینه ها نداشتند‪ ،‬تبدیل به اولویتی جدی و مهم‬ ‫گردید‪ .‬با نگاهی به گزارش های اماری بانک جهانی و نیز کنفرانس تجارت‬ ‫و توسعه جهانی (انکتاد) به خوبی می بینیم که سرمایه گذاری های صورت‬ ‫گرفته بر روی صنایع خالق صرفا محدود به کشورهای در حال توسعه و‬ ‫کوچک نبوده و کشورهای توسعه یافته و صاحب اقتصادهای بزرگ دنیا‬ ‫نیز به طور جدی وارد این عرصه شده اند‪ .‬امریکا‪ ،‬فرانسه‪ ،‬انگلستان‪ ،‬ایتالیا‪،‬‬ ‫بلژیک‪ ،‬ژاپن و‪ ...‬از جمله این کشورها هستند‪ .‬از سوی دیگر در هزاره سوم‬ ‫توجهبهسرمایه هایفرهنگیتبدیلبهیکیازاولویتهایاصلیکشورهای‬ ‫مختلف شد‪ .‬تا از یک ســو به کمک این سرمایه ها‪ ،‬قابلیت ها و داشته‬ ‫های فرهنگی خود را معرفی کنند و از ســوی دیگر از قابلیت های تولید‬ ‫ثروت و اشتغال این حوزه بهرمند شوند‪ .‬حال باید گفت که صنایع خالق‬ ‫و محصوالت انها در زمره سرمایه های فرهنگی هر جامعه ای شمرده می‬ ‫شوند‪ .‬دارایی هایی که ارزش های فرهنگی و اقتصادی را به صورت توامان‬ ‫داشته و بستری مهم برای ذخیره سازی و تجسم بخشیدن به مفاهیم و‬ ‫ویژگی های هنری و فرهنگی هســتند‪ .‬بنابراین از این منظر نیز اهمیت‬ ‫صنایع خالق و جایگاه خاص ان در برنامه های توسعه محور مشخص و‬ ‫برجسته می شود‪ .‬چراکه بنابر ماهیت این محصوالت‪ ،‬ارزش افزوده ای انها‬ ‫نه از مواد اولیه بکار رفته در انها‪ ،‬بلکه از خالقیت و ایده های بدیع بکار رفته‬ ‫در روند خلق و تولیدشان بدست می اورند‪ .‬در نتیجه در فرایند های مربوط‬ ‫به عرضه‪ ،‬فروش و صادرات این محصوالت‪ ،‬کمترین چالش ها بروز خواهد‬ ‫کرد‪ .‬بنابراین توسعه صنایع خالق اقدامی موثر در پایداری فضای اقتصادی‬ ‫و اجتماعی جوامع خواهد بود‪ .‬نتایج به دست امده از پژوهش های میدانی‬ ‫و اجرای پــروژه های کوچک و بزرگ در این حوزه نیز به خوبی تاثیرات‬ ‫ســازنده ان در ایجاد ثبات به ویژه به جوامع محلی و تقویت انها را نشان‬ ‫داده اســت‪ .‬حال باید گفت که در کشوری مانند ایران که از نظر سرمایه‬ ‫های فرهنگی و محصوالت خالق یکی از غنی ترین کشورهای دنیاست‬ ‫و قابلیت های بالقوه بسیار زیادی مثال در هنرهای سنتی و صنایع دستی‬ ‫دارد‪ ،‬باید توسعه صنایع خالق تبدیل به یک اولویت مهم و اساسی شود‪.‬‬ ‫اقدامی که تا به امروز به شکل جامع صورت نگرفته و به صورت جزیره ای‬ ‫حرکت هایی در حال انجام است‪ .‬در حالی که اگر حوزه هایی مانند صنایع‬ ‫دستی و فرش دستباف‪ ،‬موسیقی‪ ،‬هنرهای تجسمی و ‪ ...‬به عنوان بسترهای‬ ‫مهم صنایع خالق ایران همچون دیگر کشورها تبدیل به یک اولویت اساسی‬ ‫شوند‪ ،‬بی تردید پایداری اقتصادی و اشتغال از جمله نتایج ان برای کشور‬ ‫خواهد بود‪ .‬این مسئله در روستاها‪ ،‬شهرهای کوچک و به طور کلی نواحی‬ ‫دور از مرکز موجب تقویت جوامع محلی و ارتقای کیفی و کمی زندگی‬ ‫مردم خواهد شــد‪ .‬تاکید بر صنایع خالق و زمینه سازی برای به فعلیت‬ ‫رســاندن قابلیت های ان‪ ،‬ساختار اقتصادی کشور ما را به سمت پایداری‬ ‫سوق داده و نوسانات سیاسی در عرصه بین المللی شوک و اسیب کمتری‬ ‫به ان وارد خواهد کرد‪ .‬از این رو ضروری است که با نگاهی اینده نگرانه به‬ ‫سرمایه های فرهنگی ایران و قابلیت های بی شمار ان برای تولید محصوالت‬ ‫متنوع خالق‪ ،‬گامی موثر و مطمئن در مسیر رسیدن به پایداری برداریم‪.‬‬ ‫نباید فراموش کرد که این مقوله به زیرساخت ها قانونی‪ ،‬حمایت های جدی‬ ‫دولت و زمینه سازی الزم برای حضور پر رنگ بخش خصوصی نیاز دارد‪ .‬و‬ ‫البته باید گفت که تجربیات بین المللی زیادی که کشورهای مختلف تا به‬ ‫امروز پشت سر گذاشته اند نیز منابع ارزشمند و کارامدی برای ما در این‬ ‫مسیر خواهد بود‪.‬‬ ‫ش باستان شناسان در بخش مسکونی و یادمان این پایگاه‬ ‫مدیرپایگاه میراث جهانی شهر سوخته با اشاره به ادامه کاو ‬ ‫گفت‪ :‬براسای یافته های جدید توانستیم به اطالعاتی از دوره های نخست استقرار در شهر سوخته دست یابیم‪ .‬در‬ ‫این میان بازپیرایی موزه شهر سوخته را در دست داریم‪ .‬مجید کالنوری (مدیر پایگاه میراث جهانی شهر سوخته)‬ ‫با اشاره به انکه طی دوساله گذشته که مسوولیت این پایگاه را به عهده گرفته است مجموعا حدود ‪ ۵۰‬میلیارد‬ ‫ریال از منابع ملی در معاونت میراث فرهنگی کشور و حدود ‪ ۳۰‬میلیارد ریال از منابع استانی در حوزه زیرساختی‬ ‫معاونت سرمایه گذاری استان جهت شهر سوخته و حریم منظر ان اعتبار تخصیص داده شده است‪ ،‬گفت‪ :‬درحال‬ ‫ش باستان شناسان در بخش مسکونی شرقی این سایت متمرکز است‪ .‬بر اساس یافته های جدید کاوش‬ ‫حاضر‪ ،‬کاو ‬ ‫در فصل گذشته که به سرپرستی سیدمنصور سیدسجادی انجام شد‪ ،‬باستان شناسان توانستند به اطالعاتی از‬ ‫دوره های نخست استقرار در شهر سوخته دست یابند‪ .‬امید است در اینده با ادامه فعالیت در این حوزه بتوان این‬ ‫اطالعات را تکمیل نمود‪ .‬او در این خصوص گفت‪ :‬شهر سوخته تنها سایت باستان شناسی کشور است که حفاری‬ ‫علمی باستان شناسی ان به شکل مستمر تقریباً همه ساله متوقف نشده و ادامه دارد‪ .‬هر سال هیات مشترک‬ ‫باستان شناسان ایرانی و ایتالیایی‪ ،‬به سرپرستی سیدمنصور سجادی بنا به مجوز صادره از سوی پژوهشگاه میراث‬ ‫فرهنگی کشور اقدام به انجام این مهم می کنند‪ .‬کالنوری با اشاره به انکه کاوش های انجام شده‪ ،‬قطعا نیازمند‬ ‫ت است‪ ،‬گفت‪ :‬اولویت نخست کار ما در پایگاه میراث جهانی شهر سوخته حفاظت از این بخش ها بود‪ .‬از‬ ‫حفاظ ‬ ‫سوی دیگر شهر سوخته یک سایت میراث جهانی است و توقعی که از ان وجود دارد فراتر از سایر سایت های‬ ‫ملی کشور است‪ .‬بنابراین توجه به زیرساخت های الزم اولویت بعدی است که براساس طرح های مصوب ازجمله‬ ‫سایت موزه شهر سوخته ‪ ،‬پالن مدیریتی ان و‪ ...‬سیاستگذاری اصلی مشخص و اولویت بندی شده است‪ .‬براساس‬ ‫چشم انداز کوتاه مدت‪ ،‬میان مدت‪ ،‬درازمدت ما پروژهای عمرانی‪ -‬زیرساختی را در دستور کار داریم بر این اساس‬ ‫با همکاری معاونت سرمایه گذاری و طرح های استان بازسازی امفی تئاتر شهرسوخته که طی سال های گذشته‬ ‫دچار اتش سوزی شده و از بین رفته بود را اغاز کردیم و امیدواریم تا بهمن ماه ‪ ۹۹‬ان را برای افتتاح اماده کنیم‪.‬‬ ‫مدیرپایگاه میراث جهانی شــهر سوخته ادامه داد‪ :‬ضمن ان سعی ما بران بود تا بتوانیم شهر سوخته را تبدیل‬ ‫به محفلی برای اموزش دانشــجویان باستان شناسی و مرمت اثار کنیم؛ از این رو درصدد راه اندازی کارگاه های‬ ‫مرمتی در مجموعه هستیم که نیازمند زیرساخت است‪ .‬با توجه به انکه یافته های باستان شناسی شهر سوخته‬ ‫خیلی زیاد است اشیایی که قابلیت نمایش دارند در موزه ها به نمایش درمی ایند و اشیایی که قابلیت مطالعاتی‬ ‫دارند در کارگاه های مرمت مورد مطالعه و حفاظت و مرمت قرار می گیرند‪ .‬از طرف دیگر شهر سوخته تنها مرکز‬ ‫گیاه باستان شناسی کشور را نیز در خود جای داده است‪ ،‬سایر سایت های کشور نیز یافته های خود در این حوزه‬ ‫را برای مطالعه به مرکز شهر سوخته می فرستند‪ .‬به گفته کالنوری‪ ،‬ساماندهی مجتمع خدماتی پژوهشی (موزه)‬ ‫نیز در حال انجام است و اکنون نگهبانی محوطه‪ ،‬تکمیل حصار ورودی مجموعه در دست اجرا است و بایستی تا‬ ‫پایان تیرماه سال جاری توسط پیمانکار کار پایان پذیرد و نیز راه اندازی فضای معرفی پای تپه در در دست کار سال‬ ‫جاری که انشاهلل در صورت تعمین اعتبار در شش ماهه نخست امسال تجهیز و راه انداری خواهد شد‪ .‬دو مجموعه‬ ‫سرویس بهداشتی نیز که هرکدام شامل ‪ ۸‬چشمه است در دو نقطه یکی محل تپه و دیگری در محدود حریم‬ ‫شهرسوخته در مجاورت مجموعه اسبادهای حوض دار جانمایی شده اند و در حال احداث است‪ .‬جاد ه دسترسی‬ ‫به سمت اسبادها نیز در دست اقدام است که تاکنون مراحل زیرساخت ان به طول حدود ‪ ۶‬کیلومتر در حال‬ ‫اتمام است که منابع استانی اعتبار ان دریافت شده است و توسط معاونت سرمایه گذاری و طرح های استان در‬ ‫حال پیگیری است‪ .‬مدیرپایگاه میراث جهانی شهر درخصوص اسیب های احتمالی که شرایط جوی به محوطه‬ ‫شهر سوخته می تواند وارد کرده باشد‪ ،‬گفت‪ :‬با وجود انکه بارندگی ها برای تمام محوطه های باستانی مخرب است‬ ‫و گمانه هایی که باستان شناسان برای حفاری باز می کنند می تواند مرکزی برای تجمع اب باران شود‪ .‬خوشبختانه‬ ‫منطقه شهر سوخته در حالت خشکسالی است و بارندگی شدیدی در منطقه نداریم اما نمی توان گفت بارانی که‬ ‫می اید هیچ اسیبی وارد نمی کند و تجمع اب اتفاق نمی افتد؛ البته تالش ما ان است تا تدابیر حفاظتی را انجام‬ ‫دهیم و در شرایط بحران‪ ،‬حفاظتی مناسب را انجام می دهیم‪ .‬تاکنون هیچ تخریبی بر اثر بارش باران یا زلزله و‬ ‫سایر حوادث طبیعی متوجه شهر سوخته نشده است و شهر سوخته از این حیث دارای شرایط مطلوب است‪.‬‬ ‫همچنین او از بازپیرایی موزه شهر سوخته نیز خبر داد و درخصوص وضعیت موزه شهر سوخته گفت‪ :‬بازپیرایی‬ ‫موزه را انجام دادیم‪ .‬چنانکه بر اساس یافته های جدید باستان شناسی موزه گردانی انجام شد و اشیای شاخص تر را‬ ‫برای نمایش گذاشتیم و درعین حال بخشی به نام تداعی زندگی در شهر سوخته که نواوری در نمایش است و با‬ ‫ترکیب نور و سایه است را اجرا کردیم‪ .‬تصویر شماتیکی از زندگی مردم در جهان باستان روی تابلوهایی که پشت‬ ‫ان المپ روشن می شود‪ ،‬به نمایش گذاشته شده که مورد توجه بازدیدکنندگان کودک و نوجوان قرار گرفته است‪.‬‬ ‫سیدمنصور سید سجادی (مسئول کاوش های باستان شناسی در شهر سوخته) نیز با اشاره به انکه اخیرا سه‬ ‫کتاب جدید درباره باستان شناسی سیستان و بلوچستان منتشر شده است‪ ،‬گفت‪ :‬کتاب اول مجموعه مقاالتی‬ ‫در باره کاوش های اخیر شــهر سوخته است که به کوشش من و انریکو اسکالونه به دو زبان فارسی و ایتالیایی‬ ‫و چکیده هایی به فارســی‪ ،‬انگلیسی و ایتالیایی منتشر شده است‪ .‬مجموعا ‪ ۱۲‬مقاله به فارسی و ‪ ۱۱‬مقاله به‬ ‫ایتالیایی در این کتاب منتشر شده است که اعضای گروه باستان شناسی شهر سوخته نوشته اند‪ .‬عمده مقاالت‬ ‫این کتاب درباره مطالعات میان رشته ای است‪ .‬این کتاب از طرف گروه باستان شناسی شهر سوخته و پژوهشکده‬ ‫باستان شناسی و دانشگاه سالنتوی ایتالیا منتشر شده است‪ .‬او ادامه داد‪ :‬کتاب دوم به نام هشت گفتار در باستان‬ ‫شناسی سیستان و بلوچستان و دارای هشت فصل است‪ .‬کتاب مزبور قبال در سال ‪ ۱۳۷۴‬منتشر شده بود اما‬ ‫با توجه به کاوش ها سال های اخیر فصول چهارم و پنجم کال بازنویسی شد و سایر فصول نیز مورد بازبینی قرار‬ ‫گرفت‪ .‬از مشخصات این کتاب‪ ،‬کتابنامه مفصل ان در باره سیستان و بلوچستان است‪ .‬کتاب از سوی انتشارات‬ ‫پل فیروزه موسسه ابی پارسی در ‪ ۴۸۷‬صفحه منتشر شده است‪ .‬سیدسجادی درخصوص سومین کتابی که در‬ ‫این خصوص منتشر شده است نیز گفت‪ :‬کتاب سوم‪ ،‬ترجمه کتاب کاوش ها تپه بمپور نوشته بیاتریس دکاردی‬ ‫است که نتایج کاوش های خود در این تپه بلوچستان را در این کتاب اورده است که منبعی کلیدی و بسیار مهم‬ ‫درباره باستان شناسی بلوچستان به شمار می رود‪ .‬این کتاب توسط حسین مرادی (باستان شناس و معاون گروه‬ ‫باستان شناسی شهر سوخته) به فارسی ترجمه شده است‪ .‬کتاب بمپور از سوی انتشارات پل فیروزه موسسه ابی‬ ‫پارسی منتشر شده است‪.‬‬ ‫وزیر میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی‪:‬‬ ‫توجهبهصنایع دستیوگردشگری‪،‬راهکاررونقسیستانوبلوچستان‬ ‫وزیر میراث فرهنگی با اعالم این که بودجه سازمان وقت میراث فرهنگی‪،‬‬ ‫‪۷۸۰‬میلیــارد تومــان بود که اکنون بعد از دو ســال دو برابر شــده و‬ ‫‪۱۴۰۰‬میلیارد تومان اعتبار است‪ ،‬گفت‪ :‬با وجود ماموریت های گسترده و‬ ‫مهم این وزارتخانه‪ ،‬بودجه ما نیمی از بودجه اخرین وزارتخانه در دولت‬ ‫اســت‪ .‬علی اصغر مونسان در نشست با تعدادی از نمایندگان منتخب‬ ‫استان سیستان و بلوچستان در مجلس شورای اسالمی که به میزبانی‬ ‫وزارت میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی و در سالن فجر این‬ ‫وزارتخانه برگزار شد‪ ،‬مهم ترین برنامه ها و ماموریت های این وزارتخانه‬ ‫در اســتان سیستان و بلوچستان در حضور علی اصغر مونسان بررسی‬ ‫شــد‪ .‬وی در این نشست با اشــاره به اهمیت سیستان و بلوچستان و‬ ‫ظرفیت های فرهنگی‪ ،‬تاریخی و گردشگری این استان گفت‪ :‬سیستان و‬ ‫بلوچستان موردعالقه من است و توسعه این استان برای این وزارتخانه و‬ ‫مجموعه دولت دوازدهم در اولویت است‪ .‬وزیر میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری‬ ‫و صنایع دستی افزود‪ :‬بیشترین حجم سفرهای من در طول فعالیتم در‬ ‫این وزارتخانه‪ ،‬به سیستان و بلوچستان بوده است‪ ،‬سیستان و بلوچستان‬ ‫را یک استان امن می دانم که در حوزه فرهنگی‪ ،‬تاریخی‪ ،‬صنایع دستی و‬ ‫گردشگری دارای ارزش های باالیی است‪.‬‬ ‫سیستانوبلوچستان‪،‬سرزمینیبامردمانمهربان‬ ‫وی ادامه داد‪ :‬مردم سیســتان و بلوچستان مردمی مهربان هستند و‬ ‫به منظور معرفی ظرفیت های موجود در این استان پویش های مختلفی‬ ‫از جمله «سیســتان را ببینیم‪ ،‬بلوچستان را بشنویم» راه اندازی شد و‬ ‫یک کار مهم نیز این بود که روز جهانی گردشــگری را امسال در شهر‬ ‫زاهدان برگزار کردیم‪ .‬مونسان در ادامه به ظرفیت های مهم این استان‬ ‫برای توسعه اشاره کرد و گفت‪ :‬یکی از مهم ترین ظرفیت های سیستان‬ ‫و بلوچستان در حوزه توسعه ای‪ ،‬مکران است که در این باره نیز با توجه‬ ‫به تاکید و دستورهای مقام معظم رهبری به طور حتم شاهد رونق بیش‬ ‫از پیش منطقه خواهیم بود‪.‬‬ ‫مجلس در بحث بودجه به وزارت میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و‬ ‫صنایع دستیکمککند‬ ‫مونســان در ادامه صحبت هــای خود به نقــش و ماموریت های وزارت‬ ‫میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی اشاره کرد و گفت‪ :‬در ابتدای‬ ‫فعالیت دولت دوازدهم بودجه سازمان وقت میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری‬ ‫و صنایع دستی ‪۷۸۰‬میلیارد تومان بود که اکنون بعد از دو سال دو برابر‬ ‫شده و ‪۱۴۰۰‬میلیارد تومان اعتبار داریم‪ ،‬با این حال با وجود ماموریت های‬ ‫گسترده و مهم این وزارتخانه‪ ،‬بودجه ما نیمی از بودجه اخرین وزارتخانه‬ ‫در دولت است‪ .‬وزیر میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی گفت‪ :‬با‬ ‫توجه به اهمیت و گستردگی ماموریت ها‪ ،‬اهداف‪ ،‬وظایف و چشم اندازهای‬ ‫این وزارتخانه به طور حتم برای توســعه ایــن اهداف و برنامه ها نیازمند‬ ‫بودجه بیشتری هستیم و درخواست من از نمایندگان محترم در مجلس‬ ‫یازدهم این است که این وزارتخانه را در جهش بودجه کمک کنند‪ .‬وی‬ ‫در بخش دیگری از صحبت های خود گفت‪ :‬گستره حوزه میراث فرهنگی‬ ‫در کشور بسیار وسیع است و خوشبختانه نقطه ای در کشور وجود ندارد‬ ‫که دارای ظرفیت های تاریخی و گردشگری نباشد‪ ،‬لذا نیازمند برنامه ریزی‬ ‫دقیق برای استفاده از این ظرفیت ها هستیم‪ .‬در همین رابطه با توجه به‬ ‫بودجه اندکی که در اختیار داریم از ظرفیت های بخش خصوصی استفاده‬ ‫کردیم و با واگذاری برخی از بناها به بخش خصوصی بعد از مرمت شاهد‬ ‫ایجاد کسب وکارها در این بناهای تاریخی هستیم‪ .‬مونسان در ادامه به‬ ‫ظرفیت های گردشگری کشور اشــاره کرد و گفت‪ :‬خوشبختانه شاهد‬ ‫استقبال سرمایه گذاران از این حوزه هستیم‪ ،‬به گونه ای که در حال حاضر‬ ‫‪ ۲۴۰۰‬پروژه در حوزه گردشگری در حال انجام است که ‪ ۵۷۰‬پروژه مربوط‬ ‫به ساخت هتل در کشور است‪.‬‬ ‫رشد ورود گردشگران خارجی به کشور‬ ‫وی ادامه داد‪ :‬هم چنین در کنار رشد گردشگری داخلی‪ ،‬شاهد رشد ورود‬ ‫گردشگران خارجی به کشور نیز هستیم به گونه ای که در ابتدای فعالیت‬ ‫دولت دوازدهم چهار میلیون و ‪ ۶۰۰‬هزار گردشــگر خارجی وارد کشور‬ ‫شــدند که این امار در ‪ ۱۱‬ماهه سال گذشــته به ‪۸‬میلیون و ‪۶۰۰‬هزار‬ ‫نفر رســید‪ .‬وزیر میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی در ادامه به‬ ‫ظرفیت های حوزه صنایع دســتی در کشور اشاره کرد و گفت‪ :‬این حوزه‬ ‫نیز یکی از حوزه های دارای ظرفیت باال در کشــور است‪ .‬صنایع دستی‬ ‫در ایجاد اشــتغال و درامدزایی نقش مهمی دارد‪ .‬وی افزود‪ :‬در این حوزه‬ ‫طرح تجاری سازی صنایع دستی را اغاز کردیم و با ثبت جهانی شهرها و‬ ‫روستاهای صنایع دستی به دنبال ایجاد بازار و افزایش فروش و صادرات‬ ‫محصوالتهنرمندانهستیم‪.‬‬ ‫توجهبهصنایع دستیوگردشگری‬ ‫راهکار رونق سیستان و بلوچستان‬ ‫معین الدینسعیدینمایندهمنتخبمردمچابهاردرمجلسیازدهمدراین‬ ‫نشستگفت‪:‬صنایع دستیوگردشگری‪،‬صنایعمهمیهستندکهدرایجاد‬ ‫اشتغال و درامدزایی نقش مهمی دارند و با توجه به ظرفیت های بی نظیر در‬ ‫کشور باید با یک برنامه ریزی مناسب از این ظرفیت ها بهترین بهره را ببریم‪.‬‬ ‫وی گفت‪ :‬استان سیستان و بلوچستان نیز دارای ظرفیت های فراوان در هر‬ ‫سه حوزه میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی است که توجه به این‬ ‫سه حوزه در این استان می تواند موجبات رونق هرچه بیشتر این منطقه را‬ ‫فراهم کند‪ .‬سعیدی ادامه داد‪ :‬از انجایی که وظیفه دولت تسهیلگری است‬ ‫درخواست ما از این وزارتخانه این است تا زمینه را برای ورود فعال تر بخش‬ ‫خصوصی ایجاد کند تا شاهد رونق هرچه بیشتر این استان در هر سه حوزه‬ ‫ماموریت های مرتبط با وزارت میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی‬ ‫باشیم‪ .‬عبدالناصر درخشان نماینده منتخب مردم ایرانشهر در مجلس‬ ‫یازدهم نیز در این نشست گفت‪ :‬گردشگری یکی از مهم ترین حوزه ها در‬ ‫تولید ثروت است و در تمام دنیا این صنعت در تولید ناخالص نقش مهمی‬ ‫را ایفا می کند‪ .‬وی گفت‪ :‬شیوع ویروس کرونا و زیان هایی که کشورهای‬ ‫مختلف از شــیوع این ویروس دیدند‪ ،‬نشان دهنده این است که صنعت‬ ‫گردشگری دارای سود و درامد بسیار خوب برای کشورهای مختلف بود که‬ ‫با تعطیلی ان خسارت های بزرگی به کشورهای مختلف وارد شد‪ .‬درخشان‬ ‫افزود‪ :‬توجه به ظرفیت های گردشگری و رونق ان می تواند توسعه ملی را به‬ ‫دنبال داشته باشد که با توجه به ظرفیت های موجود در استان سیستان و‬ ‫بلوچستان انتظار می رود این مهم در استان بیش از پیش مورد توجه قرار‬ ‫گیرد‪ .‬محمد سرگزی منتخب مردم زابل و زهک در مجلس یازدهم نیز در‬ ‫این نشست در سخنانی گفت‪ :‬مردم سیستان و بلوچستان مردمانی بسیار‬ ‫مهربان و مهمان نواز هستند که همین ویژگی می تواند در جذب گردشگر و‬ ‫رونق و توسعه گردشگری در این استان زیبا تاثیرگذار باشد‪ .‬وی اضافه کرد‪:‬‬ ‫در نقاط مختلف سیستان و بلوچستان شاهد سنت های زیبای هر منطقه‬ ‫هستیم که ریشه در فرهنگ و تاریخ مردمان این سرزمین دارد‪ ،‬لذا همه‬ ‫دست اندرکاران باید کمک کنند تا گردشگری در این استان رونق گیرد‪.‬‬ ‫درباره ایین گرامیداشت شب های قدر با تلفیقی از زبان هنر و نواهای مذهبی در ویژه برنامه «شب های دلتنگی»‬ ‫علیرضا سعیدی‬ ‫از َح َرم تا ِا َرم‬ ‫طبیعت ًا حضور در مجالس نیایش و روضه خوانی ایام ماه مبارک رمضان‪ ،‬برای ان دسته از روزه داران و‬ ‫افرادی که همواره پای ثابت این برنامه ها هستند‪ ،‬تجربه ای متفاوت نسبت به حضور در جلسات روضه‬ ‫خوانی حضرت سیدالشهدا (ع) در ماه محرم است‪ .‬تجربه ای که شاید در ان از شورافرینی هیات ها‬ ‫و مجالس ایام محرم و صفر کمتر نشان باشد‪ ،‬اما حاالت نیایش گونه و مناجات هایی که در این محافل‬ ‫توسط ذاکران اهل بیت (ع) خوانده می شود به همراهی سخنرانی خطیبان‪ ،‬گویی تجربه حضور در‬ ‫عالمی ارام بخش است که موسیقی اش ذکر خداست و مهربانی هایش؛ لحظات نابی که هیچ وقت‬ ‫طعم شــیرین حضور در ان از دل و جان نمی رود‪ .‬فرقی هم نمی کند که در این مجال با چه میزان و‬ ‫اعتقاد و گرایش مذهبی حضور پیدا می کنی؛ انچه مهم است حضور در مهمانی پروردگاری است که‪:‬‬ ‫«تو را خوانده و راه را نشان می دهد‪ ».‬اما امان از این روزگار که رسیدن به طعم شیرین این ضیافت را‪،‬‬ ‫حضور یک ویروس دشوار کرده است‪ ،‬که به دلیل حفظ سالمتی خود و اطرافیانمان مجبوریم با شرایط‬ ‫متفاوتی به مهمانی خدا برویم‪ .‬شرایطی که متاسفانه موجب تعطیلی برخی اماکن و محافل مذهبی‬ ‫و مجالسی شد که برای تک تک ما تجلی گاه هم نشینی با پروردگار بود و ما این بار مجبور شدیم در‬ ‫خانه هایمان به انچه از ارامش و نیایش می خواهیم برسیم‪ .‬حاال که اغلب محافل به غیر از مواردی‬ ‫معدود‪ ،‬برای رعایت پروتکل بهداشتی ناشی از پیشگیری بیماری «کووید ‪ »۱۹‬بسته است‪ ،‬حاال که‬ ‫غیر از خانه نمی توانیم تجربه حضور در مجالســی را داشته باشیم که واعظان و نوحه خوانان مورد‬ ‫پسندمان در انجا رو در رو با مخاطب همچون گذشته‪ ،‬ما را ببرند به دنیای نیایش و مناجات‪ ،‬شرایطی‬ ‫به وجود امده که اگر اتومبیلی در اختیار داشته باشیم‪ ،‬می توانیم یک تجربه متفاوت را پشت بگذاریم؛‬ ‫بله حضور در پروژه ای که این بار با هنر ترکیب شده و در قالب پروژه «شب های دلتنگی» که پیش تر‬ ‫درباره ان گزارش ها و مطالب رسانه ای متفاوتی منتشر شده‪ ،‬پیش روی شهروندان تهرانی قرار گرفته‬ ‫است‪ .‬سعید حدادیان که طی سال های اخیر در مهدیه امام حسن مجتبی (ع) خیابان ازادی میزبان‬ ‫طیف گسترده ای از شهروندان تهرانی در ایام مبارک رمضان بوده است‪ ،‬رمضان امسال به دعوت مرکز‬ ‫موسیقی ماوا به پروژه «شب های دلتنگی» پیوست و در ایام شب های قدر و سوگواری شهادت حضرت‬ ‫علی (ع) در کنار سایر فعالیت های هنری در این برنامه به نوحه خوانی پرداخت‪ .‬تجربه متفاوتی که به‬ ‫گفته حاج سعید او را یاد بیابان های شلمچه در دوران دفاع مقدس انداخته و برایش شرایط متفاوتی را‬ ‫رقم زده است‪ .‬این تجربه متفاوت بهانه ای شد برای گفتگو با این ذاکر اهل بیت (ع)؛ مشروح گفتگو با‬ ‫حاج سعید حدادیان را در ادامه می خوانید؛‬ ‫اقای حدادیان روزهایی که در حال عبور از ان هستیم‪ ،‬روزهایی تجربه نشده‪ ،‬غافلگیرکننده‬ ‫و در عین حال ارزشمندی است که به خیلی از ما فهماند که قدر داشته هایمان را باید بیشتر‬ ‫بدانیم‪ .‬این بیماری منحوس به قدری ما را غافلگیر کرد که حتی در خواب هم نمی دیدیم روزی‬ ‫رفتن به مسجد و هیات ان هم در مبارک ترین ماه خدا برایمان ارزو باشد‪ ،‬اما خب شرایطی‬ ‫پیش امده که شاید طعم شیرین مناجات در هیات و مسجد را نداشته باشد‪ ،‬اما تجربه عجیب و‬ ‫غریبی است که در کنار هم نشینی با برخی برنامه ها از جمله سرود و تواشیح و پخش نماهنگ‬ ‫می تواند برای شما به عنوان یک نوحه خوان که این بار به جای مردم‪ ،‬اتومبیل ها پیش رویتان‬ ‫قرار گرفته اند‪ ،‬کمی جالب توجه باشد‪ ،‬بد نیست از این تجربه برای ما بگویید؟‬ ‫امسال یک سال بسیار استثنایی بود و بنای ما هم این بود که بتوانیم در بحران ها ابتکار عمل داشته باشیم‪ ،‬شرایطی‬ ‫که برای ما به ویژه در مسائل فرهنگی هنری بسیار مهم بوده و هست‪ .‬بگذارید یک مثال برایتان بیاورم‪ .‬حضرت‬ ‫زینب (س) بعد از واقعه جانسوز عاشورا‪ ،‬چنان ابتکار عمل را در دست داشتند که در مجلس جشن پیروزی ظاهری‬ ‫یزید ملعون که سفرا و امرا برای تبریک گفتن امده بودند‪ ،‬خطبه ای خواندند که ورق را برگرداند‪ .‬از سویی دیگر‬ ‫حضرت زین العابدین (ع) هم خطبه ای خواندند که همه افراد را دگرگون کرد‪ .‬حتی نماز جمعه ان ها را تبدیل به‬ ‫مجلس معرفی اهل بیت (ع) کردند‪ .‬پس می بینید که این بزرگواران جلوداران ما و نماد پرچمداران فرهنگ عاشورا‬ ‫هستند که به ما اموختند در بحرانی ترین شرایط هم می توانیم ابتکار عمل را به دست بگیریم‪ .‬ما نیز در همین دوران‬ ‫شیوع ویروس کرونا گویی در شرایط بحرانی قرار گرفته ایم و در عین حال نیز نمی توانستیم قلباً رضایت دهیم که‬ ‫مجالس و محافل قرانی و ذکر اهل بیت به طور کامل تعطیل شوند‪ .‬به همین دلیل همراه تعدادی دیگر از دوستان‬ ‫به این فکر افتادیم تا جلساتی را برنامه ریزی کنیم تا با رعایت مسائل مربوط به پروتکل های بهداشتی به برنامه های‬ ‫عبادی خودمان نیز رسیده و از شرایط تکنولوژی استفاده بهینه کنیم‪ .‬یک مطلب را عمده مردم نمی دانند و ان‬ ‫اینکه اتفاقاً مستحب است مسجد سقف نداشته باشد‪ .‬البته که در مناطق سردسیر چنین امکانی وجود ندارد‪ ،‬لذا‬ ‫اینکه مسلمین زیر اسمان پروردگار دعا کنند‪ ،‬موضوعیت جدی دارد‪ .‬قطعاً هیچ جایی برای عبادت مانند مسجد و‬ ‫خانه خدا نمی شود‪ .‬ولی وقتی به دلیل یک بحران جدی در مواجهه با سالمتی مردم نمی شود در مسجد برنامه ای‬ ‫برگزار کرد‪ ،‬پس باید سر به بیابان گذاشت؛ ما هم در این روزها گویی سر به بیابان گذاشته ایم‪ .‬اص ً‬ ‫ال شب های بیابان‬ ‫برای نسل ما یاداور خاطرات جبهه است‪ .‬در این روزها پسرم خیلی بیشتر از قبل کنار من می امد‪ ،‬گریه می کرد‬ ‫و صدایش اذیت می شد‪ .‬من هم به او می گفتم‪« :‬چون می خواهی بعد از من بخوانی کمی مراعات کن که برای‬ ‫خواندن مشکلی نداشته باشی»‪ .‬او در جواب من گفت‪« :‬بابا شما اینجا که می خوانی‪ ،‬گویی یاد دوران ‪ ۵‬سالگی ام‬ ‫می افتم که مرا برای بازدید به شلمچه برده بودی و انجا تنهایی می خواندی»‪ .‬شرایطی که در این مکان نیز به نوعی‬ ‫با ان مواجهیم و مردم به دلیل اینکه در ماشین هستند از دیدگان ما نیز پنهان می شوند‪ .‬گویی اینکه ما در تنهایی‬ ‫مشغول مناجات و ذکر مصیبت هستیم‪.‬‬ ‫این حس و حالی که از ان حرف می زنید در هنگام اجرای برنامه طی این شب ها شما را اذیت‬ ‫نمی کرد؟ طبیعت ًا وقتی یک ذاکر اهل بیت (ع) رو در روی مستقیم با مستمع‪ ،‬برنامه خود را اجرا‬ ‫می کند بر اساس واکنش هایی که دریافت می کند‪ ،‬حس و حال بهتری را هم به ان ها با روش‬ ‫خواندنخودمنتقلمی کند‪.‬شرایطیکهدراینبرنامه«شب هایدلتنگی»بهدلیلحضورمردم‬ ‫در ماشین ها و ندیدن ان ها برایتان تجربه متفاوتی را رقم زد؟‬ ‫ببینید من سال های زیادی است که شب های جمعه برای اجرای برنامه در حریم رضوی به مشهد سفر می کنم‪،‬‬ ‫ممکن است در برخی شب هایی که می روم‪ ،‬جمعیت کمی در برنامه حضور پیدا کنند چرا که برنامه ما برای سحر‬ ‫تنظیم شده و بعضاً پیش می اید که جمعیت کمتری به نسبت اوقات دیگر روز در مجلس حاضر می شوند‪ .‬جالب‬ ‫است بدانید وقتی در این شرایط بنا را می گذارم که برای خودم بخوانم‪ ،‬ماجرا چیز دیگری می شود‪ .‬مخصوصاً وقتی‬ ‫جمعیت کم می شود‪ ،‬کیفیت خوانش نیز بهتر می شود‪ .‬البته که در این ویژه برنامه های مرکز موسیقی ماوا جمعیت‬ ‫خوبی با اتومبیل هایشان در برنامه ها حاضر شدند که در دنیا نیز سروصدای زیادی کرد‪ .‬من تاکیدم روی این نکته‬ ‫است که اگر شما بدون در نظر گرفتن تعداد جمعیت بیایی و برای خودت بخوانی حس بسیار متفاوتی دارد‪ .‬شرایطی‬ ‫‪7‬‬ ‫شنبـــــــه ‪ 27‬اردیبهشتماه‪ 1399‬سالسیزدهم شمــاره ‪1233‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫موسیقی‬ ‫‪MUSIC‬‬ ‫گزارش‬ ‫ماجرای اذان حسام الدین سراج‬ ‫برخی مسئوالن موسیقی سنتی را‬ ‫مزاحم می دانند‬ ‫که در این شب ها نیز ان را تجربه کرده ام و با اینکه جمعیت زیاد بود و من ان ها را نمی دیدم‪ ،‬حس و حال ارزشمند و‬ ‫خوبی را دریافت کردم که قطعاً برایم تجربه جالبی بود‪ .‬این نوع خواندن شرایط نزدیکی به خواندن ما در دوران دفاع‬ ‫مقدس داشت‪ .‬من به خوبی یادم هست که طی روزهایی از خیمه ها بیرون می زدم و در فاصله دوری یک جایی را‬ ‫برای نشستن انتخاب و شروع به زمزمه کم سروصدایی می کردم‪ .‬بعد پشتم را که می دیدم‪ ،‬حدود ‪ ۲۰‬یا ‪ ۳۰‬نفر از‬ ‫رزمندگان ان هم به صورت پراکنده (چیزی شبیه همین ماجرای فاصله گذاری خودمان در ایام شیوع ویروس کرونا)‬ ‫می نشستند و با نوای من سفره دلشان را با خدای خودشان تنهایی باز می کردند‪ .‬جالب اینکه در چنین فضاهایی‬ ‫شهادت نامه این عزیزان امضا شد و ما را هم جا گذاشتند و به سوی معبود پرواز کردند‪.‬‬ ‫پس می توان گفت حاج ســعید حدادیان یک تجربه ارزشمند به یادگار مانده از دوران دفاع‬ ‫مقدس را بعد از ‪ ۳۰‬سال در قد و قامتی متفاوت تر پشت سر می گذارد؟‬ ‫من واقعاً نمی دانم درباره اینکه در این نوع اجرا چه بر ما می گذرد چه تعریف کنم‪ .‬البته ظاهر امر این بود که در این‬ ‫جایگاه به معنا و مفهوم مطلق کلمه «تفضل» وجود داشت‪ .‬جالب است بدانید خانواده من تقریباً در اغلب برنامه های‬ ‫من حضور دارند‪ .‬ان ها گاهی می گفتند‪ :‬ما اینجا بارقه هایی را می دیدیم که در مهدیه امام حسن مجتبی (ع) کمتر‬ ‫وجود دارد و برعکس هم در مقاطعی هســت که حضور در مهدیه برایشان حال و هوای بهتری نسبت به پروژه‬ ‫«شب های دلتنگی» برایشان داشت‪ .‬به هر حال ما امیدواریم هرچه زودتر شرایط حضور مردم عزیزمان در مهدیه ها‪،‬‬ ‫هیات ها و مساجد درست شود تا برنامه های خودمان را ادامه بدهیم‪ .‬اما من می توانم بگویم حضور در این پروژه برایم‬ ‫تجربه و موقعیتی بود که خداوند تعالی «تفضل» فرمودند که ما در این مکان نوکری مردم را بکنیم و به عالم اعالم‬ ‫کنیم که بساط شب های ماه مبارک رمضان که دربرگیرنده قران‪ ،‬عترت‪ ،‬دعا‪ ،‬توسل و مناجات است‪ ،‬تعطیل پذیر‬ ‫نیست و این خود ما هستیم که امادگی داشته باشیم که در مواجهه با کنش های مختلف‪ ،‬واکنش های بهینه نشان‬ ‫دهیم‪ .‬وقتی هم که جوان های خوبی مانند بروبچه های مرکز ماوا پای کار هستند شرایط جوری چیده می شود که‬ ‫بتوانیم در یک قالب متفاوت خدمتگزار مردم باشیم‪.‬‬ ‫و این قالب متفاوت زمانی متفاوت تر می شــود که مجالس روضه خوانی و نیایش ماه مبارک‬ ‫رمضان و شب های قدر رنگ و بوی برخی فعالیت های هنری از جمله اجرای سرود‪ ،‬نماهنگ‬ ‫و تواشیح به خود می گیرد؟‬ ‫من معتقدم اساساً «مناجات» هنر است‪ .‬هنر مردان الهی هم این است که بتوانند به خداوند متصل و با پروردگار‬ ‫انس بگیرند و در نهایت «عند ربهم یرزقون» شوند‪ .‬هنر مردان الهی شهادت و با شهادت به عالم شهود رسیدن است‬ ‫و مناجات هم یکی از تجلیات ان است‪ .‬من معتقدم ما باید هنر را قدسی کنیم‪ .‬هنر که در ذاتش قدسی است ولی‬ ‫این ماییم که گاهی اوقات ان را خرج را باطل می کنیم‪ .‬ما هنر را گاهی « َد ّجالی» می کنیم‪ .‬من معتقدم «دیجیتال»‬ ‫را «دجالی» هم می توان کرد و می توان همین را نیز تبدیل به «هنر الهی» کرد‪ .‬بد نیست بدانید در همین چارچوب‬ ‫من گزارش هایی را درباره حضور در پروژه «شب های دلتنگی» می خواندم که برایم جالب توجه بود‪ .‬مث ً‬ ‫ال در جایی‬ ‫می خواندم که بی بی سی اعالم کرده در پنج نقطه دنیا برنامه هنری در فضای پارکینگ یا فضای باز اجرا شده که‬ ‫یکی از ان ها با نام «درایوینگ مناجات» توسط بنده در پارکینگ پارک ارم تهران میزبان مخاطبان است!!‪.‬غیر از‬ ‫این هم لطیفه های زیادی به من نسبت دادند‪ .‬از جمله اینکه «همه رفتند حرم‪ ،‬سعید رفت ارم»‪ .‬البته که همین‬ ‫لطیفه هایی که ساخته شده نشان از توجهی بوده که به این برنامه معطوف شده است‪ .‬من هم در همین مجال گاهی‬ ‫به جهت اینکه حین اجرای برنامه برای اینکه بدانم حواس مردم جمع است از ان ها می خواستم تا چراغ ماشین را‬ ‫روشن کنند تا من متوجه این حواس جمعی ان ها به کلیت برنامه باشم‪ .‬از این هم سوژه های زیادی برای ساخت‬ ‫لطیفه درست شد که برایم جالب بود‪ .‬مث ً‬ ‫ال بعضی ها می گفتند‪« :‬وقتی حاج اقا مشغول خواندن است و ممکن است‬ ‫گریه دربیاورد‪ ،‬اب پاش ماشین ها را روشن کنیم که این حالت گریه مشخص شود!» یا لطیفه دیگر اینکه‪« :‬وقتی‬ ‫حاج اقا می گوید دستان را باال ببرید ما کاپوت ماشین را باال بزنیم‪ ».‬به هرحال این ها نکات جالبی برایم بود که در‬ ‫این پروژه ان ها را تجربه کردم‪.‬‬ ‫بعضی از دوستان و همکارانتان ممکن است از این واکنش ها تعبیرات منفی داشته باشند‪ ،‬ایا‬ ‫اینواکنش هاولطیفه هاناراحتتانکهنکرد؟‬ ‫من اص ً‬ ‫ال از این واکنش ها ناراحت نمی شوم‪ .‬زیرا این ها همان عزیزانی هستند که شب ها می ایند و اشک می ریزند‪.‬‬ ‫ما باید مخاطبانمان را بشناسیم زیرا هرکسی سر به سر ما می گذارد الجرم دشمنی با ما ندارد‪ .‬اص ً‬ ‫ال یکی از راه های‬ ‫ارائه دوستی سر به سر گذاشتن است‪ .‬امیدوارم نظر حق تعالی نظر مرحمتی باشد که یک وقتی خدایی نکرده این‬ ‫برنامه از ان طرف به تکبر‪ ،‬خودستایی و غرور برای همه ما و دست اندرکاران پروژه دامن نزند‪ .‬اگر انتهای کار در این‬ ‫پروژه تقرب به خداوند باشد کار را درست انجام دادیم‪ .‬به هر حال این روزهای بحرانی می گذرد‪ .‬کما اینکه ما هشت‬ ‫سال هم شاهد دوران دفاع مقدس بودیم‪ .‬در این هشت سال بیش از ‪ ۱۸۰‬هزار شهید دادیم که در هر محله ای سر‬ ‫می زدیم یک گل پرپر شده داشت‪ .‬اوضاع کشور هم اوضاع چندان خوبی نبود اما مردم زیر سایه امام راحل صبوری‬ ‫می کردند و از خودشان ابهت نشان می دادند‪ .‬من نمی خواهم بگویم ما مردمانی جنگ طلب هستیم اما اگر مث ً‬ ‫ال‬ ‫جنگ ‪ ۶‬ماه بود‪ ،‬ما این همه دستاورد نداشتیم‪ .‬من نمی خواهم بگویم که ما همین فضا را می خواستیم اما شما‬ ‫بدانید در همان مشکالت اسانی هایی بود‪ .‬شرایطی که می توانیم ان را به شرایط این روزهایمان هم تعمیم دهیم‪.‬‬ ‫فکر می کنید بر اساس صحبت های شما دستاوردهای فرهنگی‪-‬اجتماعی ما در دوران کرونا‬ ‫چه بود؟‬ ‫امروز شما دیدید که در سختی و دشواری بحران کرونا چقدر سختی کار پزشکان و پرستاران به چشم امد‪ .‬اص ً‬ ‫ال‬ ‫چقدر قدر گروه های جهادی و ابتکارات جوانان ما روشن شد‪ .‬چقدر قدر مردمی که تا این حد در کمک های مومنانه‬ ‫مشارکت داشتند‪ ،‬بیشتر دیده شدند‪ .‬در این مجال مردم واقعاً خوش درخشیدند‪ .‬نکته مهم دقیقاً اینجاست که‬ ‫پیش بینی ای که از بالی شیوع ویروس در ایران داشتند خیلی شدیدتر از شرایط فعلی بود‪ ،‬اما دو چیز باعث شد که‬ ‫ما شاهد گستردگی بیشتر بیماری طبق پیش بینی ها نباشیم‪ .‬اول انضباط اجتماعی و اخالقی و دیگری قانون مندی‬ ‫بود که مردم در این شرایط خودشان را زیر سایه والیت فقیه نشان دادند‪ .‬مقام معظم رهبری هم در این شرایط‬ ‫خودشان به میدان امدند و وقتی هم ایشان به میدان امدند‪ ،‬همه مساله را جدی گرفتند و از فرمایشات حضرت اقا‬ ‫تاسی کردند‪ .‬دقیقاً همین جاست که قدر حضور ولی فقیه روشن می شود‪ .‬در دوران کرونایی مقام معظم رهبری به‬ ‫میدان امده و اهمیت قائل شدن به علم روز را به منصه ظهور و بروز رساند و حتی فرمودند‪« :‬ما تابعیم»‪ .‬اما در این تابع‬ ‫بودن ان مطلب مهم «ملکوت» است‪ .‬حضرت اقا هم فرمودند‪« :‬توسل و دعا»‪ .‬در عین حال شما به برخورد و مواجهه‬ ‫تربیتی مقام معظم رهبری هم نگاه کنید‪ .‬ایشان به مسئولین می گویند کسانی را برای تصمیم گیری انتخاب کنید که‬ ‫قدر دعا و توسل را بدانند‪ ،‬یعنی اگر قدر ندادند فایده ای ندارد‪ .‬ایشان از ان طرف هم ضامن مومنین می شوند‪ .‬ایشان‬ ‫ضمانت می کنند بهترین کسانی که مراعات می کنند‪ ،‬مسجدی ها‪ ،‬هیاتی ها هستند‪ .‬این قدرت ولی فقیه است‪ .‬ین‬ ‫مدیریتی است که دنیا از ان برخوردار نیست‪ .‬شما ببینید امریکا و انگلیس چه بالیی سرشان امده است‪ .‬االن نخست‬ ‫وزیر انگلیس می گوید‪« :‬اگر ‪ ۵۰۰‬هزار نفر از ما کرونا نگیرند‪ ،‬ما جلوییم»‪ .‬این مدیریت اقایانی است که می گویند‬ ‫مترقی هستند‪ .‬من بر این باورم دعای مردم جواب داده است‪ .‬من از بسیاری پزشکان هم شنیدم که می گفتند‪« :‬برای‬ ‫ما هم تعجب برانگیز است که دست عنایت خدا باعث شده که خیلی از مسائل بحرانی تر پیش نیامده است‪».‬‬ ‫حسام الدین سراج‪ ،‬خواننده موسیقی سنتی و نوازنده گفت‪ :‬اذانی که با صدای‬ ‫من شنیده شده است متعلق به هشت سال پیش است‪ .‬دوستی به نام اقای‬ ‫نداف دارم که قاری قران است‪ .‬او خیلی با صفا است و گفت اذانی بگو‪ .‬گفتم‬ ‫لطف کن و شرایطش را فراهم کن‪ .‬استودیو اماده کرد و رفتیم ضبط کردیم و‬ ‫خوشبختانه از رادیو و تلویزیون پخش نشد‪ .‬خوشحالم این ایه های عطراگین‬ ‫الهی از زبان من پخش شــد‪ .‬درباره علت پخش نشدن از تلویزیون و رادیو‬ ‫اقای نداف گفت ایرادی که گرفته اند این بود که «حی علی الصاله» را نباید‬ ‫یدادی‪ .‬او در ادامه یاداور شد‪ :‬در زمان‬ ‫به هم می چســباندی و باید فاصله م ‬ ‫قدیم کسبه اصفهان عادت داشتند اذان می گفتند‪ .‬یکی از اقوام اذان صبح را‬ ‫در خانه خودش می گفت و بچه ها با صدای اذان پدر بیدار می شــدند‪ .‬اذان‬ ‫ایتی است که ما را به سمت حق‪ ،‬خداوند و مهربانی دعوت می کند‪.‬سراج که‬ ‫مهمان حجت االسالم زائری و محمدرضا حسینیان در برنامه «باغ رمضان»‬ ‫بود‪ ،‬در پاســخ به این پرسش که ایا میراث خوبی به نسل بعدی می دهیم‪،‬‬ ‫یدانم‪.‬‬ ‫توضیح داد‪ :‬من در هر دو زمینه معماری و موسیقی خود را شاگرد م ‬ ‫شاگردی توفیق است‪ .‬او بر لزوم توجه بیشتر به معماری شهری تاکید کرد و‬ ‫گفت‪ :‬معماری یزد و اصفهان و شهرهای بزرگ ایران و یا حتی ایتالیا را ببینم‪.‬‬ ‫در نمای بخش دورنی و بخش بیرونی ارامش و لذت در نظر گرفته شــده‬ ‫است‪ .‬البته خیلی هم ناامید نیستیم‪ .‬جوان هایی داریم که در این حوزه کار‬ ‫می کنند و زحمت می کشند و بناهایی را خلق خواهند کرد که در اینده تاریخ‬ ‫ایران ماندگار خواهد شد‪ .‬او بیان کرد‪ :‬رشته موسیقی من ایرانی است از استاد‬ ‫شهناز‪ ،‬صدای نی استاد کسایی و از صدای استاد تاج اصفهانی و از شنیدن‬ ‫صدای استاد محمدرضا شجریان لذت می برم و برای من نوستالژی ایجاد کرده‬ ‫است‪ .‬این نوع از موسیقی هویت ما است‪ .‬در اینده اگر بپرسند این نسل چه‬ ‫یدادند‪ ،‬موسیقی مقامی و نواحی و سنتی و ایرانی را‬ ‫نوع موسیقی را گوش م ‬ ‫ذکر خواهند کرد‪ .‬اما همان منفعت طلبی در دوران جدید ارام ارام ما را به‬ ‫سمتی خواهد برد که موسیقی دوران گذشته را جوان ها به فراموشی خواهند‬ ‫سپرد‪ .‬البته باز در این حوزه هم جوان ها کار می کنند و ساز می زنند‪ .‬امید دارند‬ ‫نسبت به اینده و احترام دارند نسبت به نسل گذشته‪ .‬اهنگ همایون توسط‬ ‫استاد تاج اصفهانی بسیار قوی خوانده شده است‪ .‬به غیر از صدا و تسلط بر هنر‬ ‫بسیار انسان وارسته و با اخالقی بوده است‪ .‬در اصفهان برای او احترام ویژه ای‬ ‫قائل بودند‪ .‬اینها کسانی بودند که اواز را به بزرگی گره زده بودند و به خاطر‬ ‫معرفت شان مردم به اینها عالقه مند شدند‪ .‬انچه را که از حافظ و موالنا شنیده‬ ‫بودند در زندگی خود اجرا می کردند‪ .‬سراج درباره اذان استاد تاج که در مصر‬ ‫یدانم تا چه حد صحت دارد‪ ،‬ولی شنیده ام که او‬ ‫قرائت شده است‪ ،‬گفت‪ :‬نم ‬ ‫گفته می خواستم تقیه کنم؛ چون در کشور اهل تسنن بودم ولی به کلمه‬ ‫«اشهد ان علی ولی اهلل» رسیدم نتوانستم و حالم عوض شد‪ .‬او درباره تربیت‬ ‫گوش در موسیقی گفت‪ :‬وقتی کار متوسط برای کسی پخش کنی به دلش‬ ‫نمی نشیند‪ .‬بزرگان ما بچه های خود را به لحاظ موسیقایی تربیت می کردند و‬ ‫یدادند‪ .‬یعنی او از بچگی گوشش با ساز و با اواز انس داشته است‪.‬‬ ‫پرورش م ‬ ‫در نهایت به مرحله ای می رسید که خودش اواز می خواند یا ساز می زند‪ .‬به‬ ‫ســراغ انتخاب های خوب می رود‪ .‬توصیه می کنم در زمینه موسیقی گوش‬ ‫بچه ها را تربیت کنید‪ .‬اواز و ساز خوب برایشان پخش کنید‪ .‬هر دم از هر جهت‬ ‫صدایی و سازی نباشد‪ ،‬بلکه گلچین شده باشد‪ .‬این خواننده موسیقی سنتی‬ ‫در ادامه افزود‪ :‬اســمم را یکی از دوستان پدرم که اسمش حسام الواعظین‬ ‫بوده و اهل معرفت بوده اســت روی من گذاشته است‪ .‬وقتی به دنیا می ایم‬ ‫می گوید دوست دارم اسم من در خانواده ات بماند و بعد چند ماه بعد فوت‬ ‫می کند‪ .‬ســخت است راجع به پدرم حرف بزنم‪ .‬در برخی خانواده ها نگاه از‬ ‫منظر پدر به فرزند اســت‪ ،‬اما او گذشته از این یک فرد مورد اعتماد و مورد‬ ‫وثوق ما بود‪ .‬اما پدری داشتم که اهل دل بود با جالل همایی با حسن کسایی‬ ‫حشر و نشر داشت‪ .‬از اینکه خدمت این جمع را بکنم کیف می کردم‪ .‬گاهی‬ ‫می رفتم و می دیدم استاد کسایی ساز می زند‪ .‬جالل همایی اواز می خواند‪.‬‬ ‫می دیدم چقدر شعر حفظ اســت چقدر به ایات قران رجوع می کند‪ .‬یک‬ ‫بار به او گفتم چرا کتابی تالیف نمی کنی؟ گفت بعدا می گویم‪ .‬یک روز که‬ ‫داشتم خط می نوشتم گفت‪ :‬کاغذی بده‪ .‬دادم و نوشت «در پس ایینه طوطی‬ ‫صفتم داشته اند انچه استاد ازل گفت بگو می گویم»‪ .‬گفت این جواب سوالی‬ ‫اســت که چرا کتاب نمی نویسی‪ .‬من همیشه از او به عنوان یک بزرگ اهل‬ ‫معرفت یاد می کنم نه تنها یک پدر‪ .‬در تهران خیلی ها می گویند ما نزد پدرت‬ ‫می امدیم و او برایمان حرف می زد‪ .‬سراغ او را می گیرند و من هم می گویم‬ ‫دیگر در قید حیات نیستند‪ .‬او همچنین درباره اینکه مشکل از کجاست که‬ ‫سلیقه موسیقایی جامعه تنزل کرده است و برای بهبود اوضاع چه باید کرد‪،‬‬ ‫توضیح داد‪ :‬برنامه ریزی فرهنگی الزم است‪ .‬ما دولت های دیگر را دیده ایم‪ .‬در‬ ‫اروپا برای موسیقی کالسیک برنامه ریزی دارند‪ .‬تاالرها در هفته برنامه ای هم‬ ‫برای موسیقی کالسیک دارند‪ .‬صندلی سالن را به صورتی توزیع می کنند که‬ ‫فروخته شود بلیتش‪ .‬به عنوان یک هنر مزاحم نگاه نمی کنند که کی از بین‬ ‫می رود ما راحت شویم‪ .‬در برخی مسئوالن دیده ام این نگاه را که به موسیقی‬ ‫سنتی به چشم مزاحم نگاه می کنند و می خواهند به موسیقی پاپ نگاه کنند‬ ‫که پول ساز است‪ .‬او ادامه داد‪ :‬با این اسم مشکل دارم؛ وقتی می گوییم وزارت‬ ‫فرهنگ و هنر ایران یعنی نماینده فرهنگ و هنر ایران‪ .‬ولی در وزارت فرهنگ‬ ‫و ارشاد اسالمی‪ ،‬هنر مطرح می شــود یا ارشاد مردم؟ این سوال من است‪.‬‬ ‫یدارند و فرهنگ و‬ ‫نگرش مبنایی این اسم را تغییر داده است اسمش را برم ‬ ‫ارشاد اسالمی می گذارند‪ .‬وظیفه این وزارتخانه تبلیغ فرهنگ و هنر است یا‬ ‫ارشاد هنرمندان‪ .‬هنرمندان دهه ‪ ۶۰‬کارهای خوبی خلق کرده اند در مقامی و‬ ‫کالسیک‪ .‬یک سیری را جامعه ما طی کرده است و موسیقی تفننی یا تفریحی‬ ‫الزم است‪ .‬یک زمانی مانع می شدند و همین سبب تشنگی بیشتری می شد و‬ ‫ارام ارام کال مردم به این سمت رفتند و خود مسئوالن فرهنگی نماینده این‬ ‫نوع از موسیقی هستند که منفعت طلبی برخی را تامین کند‪ .‬سراج گفت‪:‬‬ ‫نکته مهم این است که من بچه های موسیقی ایرانی و مقامی را می بینیم که‬ ‫عالقه مند هستند‪ .‬شیوه تبلیغی در دنیای مجازی رسیدن به یک بیزینس‬ ‫اســت‪ .‬در ایران چه کسانی موسیقی را هدایت می کنند؟ چند نفر هستند‬ ‫از این وضعیت به منافع خود می رسند‪ .‬موسیقی ایران بر اساس خط اصلی‬ ‫ملودی پیش می رود‪ .‬مردم اصل ملودی تصنیف های قدیمی را حفظ کرده اند‪،‬‬ ‫می شــود این را هارمونیزه کرد اما کاری می شود کرد؟ اصل ملودی را نباید‬ ‫فراموش کرد‪ .‬مهم فضای اصلی ملودی است که باید حفظ شود‪.‬‬ ‫بررسی تاثیر الیوهای اینستاگرامی بر مد و لباس در پی شیوع کرونا‬ ‫‪HONARMAND INTERNATIONAL NEWSPAPER‬‬ ‫شماره‪• 1233‬شنبه‪ 27‬اردیبهشتماه‪ • 1399‬سالسیزدهم•‪ 8‬صفـــحه‬ ‫صاحب امتیاز‪ :‬شـرکت جهان سبز‬ ‫مـدیر عامـــل‪ :‬حسـین احـمـدی‬ ‫مدیر مسوول‪ :‬مهدی احمدی‬ ‫زیـر نظــر شــورای ســردبیـــری‬ ‫چاپ‪ :‬گل اذین‬ ‫سازمان اگهی ها‪88311361 - 88311353 :‬‬ ‫نشانى‪ :‬تهران‪ ،‬خیابان مطهری‪ ،‬بعد از خیابان سلیمان خاطر‬ ‫خیابان اورامان‪ ،‬پلاک ‪ ،43‬واحد‪2‬‬ ‫تلفکس‪88813489 - 88301986 :‬‬ ‫توزیع‪ :‬نشرگستر امروز‬ ‫منشور اخالق حرفه ای روزنامه هنرمند‬ ‫‪http://honarmandonline.ir/?p=6049‬‬ ‫سیستممدیریتکیفیت‪-‬رضایتمندیمشتری‬ ‫سیستم مدیریت کیفیت‬ ‫‪ISO 10004:2012‬‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫‪instagram.com/honarmandonline‬‬ ‫‪telegram.me/honarmandnews‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫اوقات شــرعی‬ ‫به وقت تهران‬ ‫‪13:01‬‬ ‫اذان ظهر‬ ‫‪20:03‬‬ ‫غروب افتاب‬ ‫‪20:24‬‬ ‫اذان مغرب ‬ ‫اذان صبح فردا‬ ‫طلوع افتاب فردا‬ ‫‪04:20‬‬ ‫‪05:58‬‬ ‫گنج سخن‬ ‫امام على علیه السالم ‪:‬‬ ‫ثمره تفریط و کوتاهی پشیمانی است‬ ‫و ثمره دور اندیشی سالمت‪.‬‬ ‫نهج البالغه(صبحی صالح) ص ‪ ، 502‬حکمت ‪181‬‬ ‫عطیه پژم‬ ‫دوران کرونا و پسا کرونا عرصه را برای برند شدن الیوهای‬ ‫مشترک اینســتاگرامی فراهم می اورد به شرط ان که این‬ ‫برنامه ها با اتکا به محتوای غنی ارائه شــده‪ ،‬در قلب و روح‬ ‫مخاطبان خود رسوخ کنند‪ .‬یکی از ویژگی های شبکه های‬ ‫اجتماعی‪ ،‬امکان ایجاد فضای گپ و گفت میان افراد است‬ ‫حال ان کــه مهم ترین ویژگی ایــن اتاق های گفت وگو‪،‬‬ ‫طیف وسیع مخاطبانی است که می توانند در لحظه شاهد‬ ‫بحث های انجام گرفته باشند‪ .‬شیوع ویروس کرونا به یک باره‬ ‫دریچه جدیدی از برنامه های زنده اینستاگرامی را به روی‬ ‫مخاطبان این پیام رسان باز کرد و عرصه های مختلف ازجمله‬ ‫فرهنگ و هنر را بر ان داشت که در وقفه کاری و تعطیالت‬ ‫به وجود امده تالش مضاعف کنند تا همچنان مخاطبانشان‬ ‫را حفظ کرده و در عین حال به موضوعات مغفول مانده در‬ ‫این فرصت به وجود امده بپردازند‪ .‬حوزه مد و لباس نیز که‬ ‫امشب اخرین شب قدر است‪ .‬بنا به گفته بزرگان شب بیست و سوم احتمال لیله القدر بودنش از نوزدهم و بیست‬ ‫و یکم بیشــتر است‪ ،‬ان شااهلل که قدر بدانیم و در حق همدیگر دعای خیر کنیم‪ .‬دربین دوستان بخاطر کم خوابی‬ ‫و ایالن بودن در شــب ها به جغد شهرت دارم منتهی نمی فهمم چرا در چنین شبهایی از سرشب خواب الودگی‬ ‫امانم نمی دهد این داستان دقیقا برای سفرهای شبانه و رانندگی در شب هم اتفاق می افتد مورد اول را می گذارم‬ ‫به حســاب کم سعادتی و توطئه شیطان الرجیم‪ ،‬رانندگی در شب را چه بگویم‪ .‬جالب اینجاست به محض اینکه‬ ‫به مقصد می رسم کال خوابم می پرد و تا خود صبح بیدارم! کال سیستم فیزیولوژیکی ام ساز مخالف می زند‪ .‬کرونا‬ ‫ویروس باعث تغییرات اساســی در زندگی بشــر شــده‪ ،‬هیئتی های مان هم از قافله عقب نماندند و این شب ها‬ ‫مراسم ها را در پارکینگ های بزرگ و درون ماشین برگزار می کنند که خالی از لطف نیست و حال و هوای خودش‬ ‫را دارد‪ .‬برخی ســینما ها و فســت فودها هم به همین روش کسب و کارشان را در اینروزها مدیریت می کنند‪ .‬در‬ ‫مواقعی که ســردبیر تذکر شــدید الحن می دهد خودم هم نمی فهمم چه می نویسم‪ .‬قرار بود از خطاهای انسانی‪،‬‬ ‫راهپیمایی روز قدس و مالحظات اماری کرونا بگویم که به قول سینمایی ها قیچی شدیم! مطلب مربوط به عزل‬ ‫رحمانی وزیر صمت هم که کال منهدم شد‪ .‬خودسانسوری شیرازه مطالب را بهم می ریزد به عنوان یه روزنامه نگار‬ ‫می گوییم این مطالب و رسانه هایی که می ببیند اون چیزی نیست که ما می خواهیم ببینید!‬ ‫تسنیم‬ ‫هر قدر به طبیعت نزدیک شوی‪،‬‬ ‫زندگانی شایسته تری را پیدا می کنی‪.‬‬ ‫نیمایوشیج‬ ‫ای غایب از نظر به خدا می سپارمت‬ ‫جانم بسوختی و به دل دوست دارمت‬ ‫تا دامن کفن نکشم زیر پای خاک‬ ‫باور مکن که دست ز دامن بدارمت‬ ‫نگاه نو‬ ‫پشت صحنه‬ ‫پندبزرگان‬ ‫حافظانه‬ ‫اتفاقاً از عرصه های پرتکاپو و جریان ساز در فضای اینستاگرام‬ ‫به شمار می رود‪ ،‬بیکار ننشست و طیف وسیعی از فعاالن این‬ ‫حوزه ازجمله مدیران موسسات‪ ،‬فعاالن رسانه ای و صاحبان‬ ‫برند تالش کردند ضمن طرح موضوع‪ ،‬الیوهای مشترک را‬ ‫برای فالوئرهای خود پخش کنند‪ .‬نکته اینجاست که این‬ ‫روند را می توان برگی زرین از تاریخ مد و لباس کشور طی‬ ‫دهه اخیر برشمرد چرا که به نظر می رسد فضایی مناسب‬ ‫برای تشریک مساعی ایجاد شده و افراد کارشناس با تکیه‬ ‫بر پشتوانه پژوهشــی و علمی خود اطالعات خوبی را در‬ ‫فرصت به وجود امده به مخاطبان خود می دهند‪ .‬ازجمله‬ ‫موضوعات مطرح شــده در الیوهای مشترک اینستاگرام‬ ‫می توان به فشن ژورنالیسم‪ ،‬برندینگ‪ ،‬مد پایدار‪ ،‬مدل های‬ ‫ذهنی مدیران موفق دنیا در صنعت فشن‪ ،‬ساختار تجارت‬ ‫خرده فروشی‪ ،‬هویت و مد‪ ،‬مدیریت فرایند طراحی در برندها‪،‬‬ ‫بررســی اینده برندهای پوشاک‪ ،‬ابهام در برندسازی مد‪ ،‬با‬ ‫وجود کرونا‪ ،‬ترندشناسی‪ ،‬جایگاه مکاتب مختلف هنری در‬ ‫تعریف برند‪ ،‬اصول تبلیغات و مواردی از این دســت اشاره‬ ‫کرد‪ .‬نکته اینجاست که به نظر می رسد این بار دیگر نتایج‬ ‫بزرگ در کسب و کار‪ ،‬حاصل نتیجه تالش زیاد نیست‪ .‬شاید‬ ‫با کمی دقت به روند شکل گیری الیوهای مشترک پس از‬ ‫شروع ویروس کرونا و بررسی تاثیرات جمعی ان ها به این‬ ‫نتیجه رسیدیم که وقتی الفبای فلسفه شکل گیری اینترنت‬ ‫وشبکه هایاجتماعیرابدانیمخیلیزودمی توانیمعلی رغم‬ ‫معضالت بسیار در مســیر‪ ،‬بزرگ ترین قدم ها را برداریم‪.‬‬ ‫چه بسا الیو مشــترک‪ ،‬مهارتی بوده است که تا به امروز و‬ ‫در پس مشغله های اقتصادی بسیار مغفول مانده و حال که‬ ‫کرونا فهرستی عریض و طویل از سوژه های دارای ظرفیت‬ ‫علمی و پژوهشی در فضای مجازی ارائه کرده است‪ ،‬شاهد‬ ‫انیم که جمع کثیری از منابع انسانی کشور از این مسیر‬ ‫دست به شیوه جدیدی از تعلیم و تربیت زده اند‪ .‬حال ان که‬ ‫نکته اینجاست در پس این تحوالت‪ ،‬تولید محتوای کارامد‬ ‫در قرن ‪ ۲۱‬بیش از هر زمان دیگری دارای ارزش و اهمیت‬ ‫گرانی های اخیر معیشت‬ ‫مردم را دچار مشکل کرده‬ ‫است‬ ‫دولت و مجلس فکری‬ ‫برای اقتصاد کشور کنند‬ ‫طرح روز‬ ‫ صحنه‬ ‫پشت‬ ‫شــده و بدون شــک در دوران کرونا و پسا کرونا‪ ،‬الیوهای‬ ‫مشترک و پیام هایی برند خواهند شد که با اتکا به محتوای‬ ‫غنی ارائه شده‪ ،‬قلب و روح مخاطبان خود را تسخیر کنند‪.‬‬ ‫عبدالرضا کاهانی درباره اکران انالین فیلم توقیفی خود گفت‪:‬‬ ‫اگرمانعینباشدلحظه ای‬ ‫برای نمایش «ارادتمند نازنین بهاره تینا» درنگ نمی کنم‬ ‫عبدالرضا کاهانی(نویســنده و کارگردان) درباره اکران انالین فیلم «ارادتمند نازنین بهاره تینا» به ارائه‬ ‫توضیحاتی پرداخت‪ .‬عبدالرضا کاهانی(نویسنده و کارگردان) درباره اکران انالین فیلم «ارادتمند نازنین‬ ‫بهاره تینا» به ارائه توضیحاتی پرداخت‪ .‬وی در صفحه اینســتاگرام خود نوشــت‪« :‬در جواب دوستان‬ ‫عزیزی که انتظار دارند فیلم «ارادتمند نازنین بهاره تینا» رو اینترنتی پخش کنم‪ ،‬باید بگم‪ :‬اگر شریک‬ ‫دوست داشــتنی ام ‪-‬که دالیل موجه برای عدم انتشــار فیلم داره‪ -‬اجازه بده‪ ،‬همین االن فیلمو انالین‬ ‫منتشــر می کنم؛ به احترام شــما که بارها و بارها منو شرمنده کردید و با کامنت های زیبا و صمیمانه ‬ ‫سراغ فیلمو گرفتید‪ .‬پس از چند سال انتظار‪ ،‬توقعی ندارم جز این که شما ‪-‬بدون سانسور‪ -‬تماشاگر فیلم‬ ‫باشید‪ .‬وقتی می گید فیلمو اینترنتی پخش کنم‪ ،‬مطمئن باشید منم بهش فکر کردم و اگه مانعی نباشه‬ ‫لحظه ای درنگ نمی کنم‪ .‬این اثر متعلق به شماست‪ .‬شما که هر روز در حال پیشرفت فکری و اجتماعی‬ ‫هستید و من خجالت می کشم محصول فکری پنج سال گذشته م رو از شما دریغ کنم‪».‬‬ ‫اخبار دیدنی‬ ‫همزمانباوالدتامامحسنمجتبی(ع)ودراستانهسالروزتاسیسمسجدمقدسجمکرانبهفرمان‬ ‫امام عصر(عج) مرحله دوم رزمایش مومنانه در قم اغاز شد و در این مرحله‪ ۵‬هزار بسته معیشتی در‬ ‫اختیار نیازمندان و اقشار اسیب دیده از ویروس کرونا قرار می گیرد ‪ /‬مهدی مریزاد‬ ‫مراسم احیای شب بیست ویکم ماه مبارک رمضان پنجشنبه‪ ۲۵‬اردیبهشت‪ ۹۹‬با رعایت پروتکل های‬ ‫بهداشــتی و حضور عاشقان خاندان عصمت و طهارت علیه السالم در بهشــت زهرا برگزار شد ‪/‬‬ ‫محمدصادقنیکگستر‬ ‫مراسم احیای شب بیست و یکم ماه مبارک رمضان و عزاداری شهادت حضرت علی (ع) در همدان برگزار‬ ‫شد ‪ /‬ایمان حامی خواه‬ ‫«نسیم شوستری» پرستار بخش کرونای بیمارستان فیروزابادی از ابتدای شیوع ویروس کرونا شبانه‬ ‫روزی در حال خدمت رسانی به بیماران بوده است‪ .‬وی قرار بود در اسفند ‪ ۹۸‬با اقای «سجاد ساالری»‬ ‫ازدواج کند‪ ،‬اما به خاطر گسترش بیماری کرونا و حضور دائم خانم شوشتری در بیمارستان این مراسم‬ ‫به تعویق افتاد ‪ /‬حسن شیروانی‬ ‫مراسم احیای شب بیست ویکم ماه مبارک رمضان پنجشنبه ‪ ۲۵‬اردیبهشت ‪ ۹۹‬با رعایت پروتکل های‬ ‫بهداشتی و حضور عاشقان خاندان عصمت و طهارت علیه السالم در مسجد امام صادق(ع) برگزار شد‬ ‫‪ /‬فارس‬ ‫درشب پرفضیلتقدرمردمقمهمچونسایرهموطنانبه رسمسالیان گذشتهباحضوردرمراکز انتقال‬ ‫خون به بیماران خون اهدا کردند ‪ /‬مهدی بخشی‬