روزنامه هنرمند شماره 770

‫جبار کوچکی نژاد رئیس فراکسیون میراث فرهنگی‪،‬‬ ‫صنایع دستی و گردشگری مجلس‬ ‫توسعه گردشگری حالل‬ ‫کلید جذب گردشگران عرب به کشور‬ ‫گفتگوی «هنرمند» با هومان اسعدی‬ ‫تماماثارارسالیتوسط‬ ‫داورانارزیابیشدهاست‬ ‫‪2‬‬ ‫چهار شنبه ‪ 8‬شهریورماه ‪ 1396‬سال دهم شماره ‪770‬‬ ‫‪ 8‬صفـــحه ‪ 1000‬تومـان ‪ISSN 2008-0816‬‬ ‫حسین علیزاده‪:‬‬ ‫امکاناتبیشتریبایددر‬ ‫اختیارجشنوارهقراربگیرد‬ ‫حمیدرضا نور بخش‪:‬‬ ‫جشنوار هملیموسیقیجوان‬ ‫حرفه ای ترین جشنواره در‬ ‫حال برگزاری است‬ ‫داریوش پیرنیاکان‪:‬‬ ‫جشنواره جوان در مسیر‬ ‫تکامل خود درحال قدم‬ ‫برداشتناست‬ ‫‪6‬‬ ‫پرونده ای درباره ی اپرای ملی ایران درگفتگو با بهروز غریب پور‬ ‫می خواستماعتماد‬ ‫به نفسملیرا برگردانم‬ ‫احساننقابت‬ ‫‪4‬‬ ‫بررسی پنج فیلم کمدی پرفروش‬ ‫ِ‬ ‫جهت‬ ‫صرفـــا‬ ‫فـــروش!‬ ‫‪3‬‬ ‫مهدی زارع بی عیب مسئول خانه فرهنگ و وابسته فرهنگی جمهوری اسالمی ایران در بمبئی‬ ‫‪2‬‬ ‫چهار شنبه ‪ 8‬شهریور ماه ‪ 1396‬سال دهم شماره ‪770‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫فرهــــــنگوهنر‬ ‫& ‪ART‬‬ ‫‪CULTURE‬‬ ‫نگاه‬ ‫جبار کوچکی نژاد رئیس فراکسیون میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی‬ ‫و گردشگری مجلس‬ ‫توسعهگردشگریحالل‬ ‫کلیدجذبگردشگرانعرببهکشور‬ ‫جبار کوچکی نژاد با اشــاره بــه کاهش حدود‬ ‫‪ 7‬درصدیِ گردشــگر از حوزه خلیج فارس و‬ ‫کشورهای عربی به ایران‪ ،‬گفت‪ :‬شهرهای زیارتی‬ ‫ایران همچون قم و مشــهد بیشترین مقصد‬ ‫گردشگران حوزه خلیج فارس و عرب‪ ،‬به شمار‬ ‫می ایند و مردم این شهرها به واسطه حضور این‬ ‫گردشــگران به درامد و گردش مالی مناسبی‬ ‫می رسیدند اما تنش ها و جنگ های منطقه ای سبب کاهش این سفرها شده‬ ‫است به همین دلیل درامد قابل مالحظ ه حاصل از سفر ان ها دیگر نصیب ایران‬ ‫نمی شود لذا مسئوالن باید برای تغییر شرایط و گذر از این مشکل فکری کنند‪.‬‬ ‫نماینده مردم رشت در مجلس شورای اسالمی ادامه داد‪ :‬ایران شرایط خوبی به‬ ‫لحاظ فرهنگی و مذهبی برای جذب گردشگران افریقایی‪ ،‬اسیایی و حوزه خلیج‬ ‫فارس دارد اما خروج از رکود جذب گردشگر از این مناطق نیاز به تالش بیشتر‬ ‫سفارتخانه ها و رایزن های فرهنگی دارد‪ .‬وی با بیان اینکه کشورهای همچون‬ ‫ترکیه و مالزی راهکارهای متعددی همچون پخش اگهی های تبلیغاتی به زبان‬ ‫عربی و ساخت سریال را برای جذب گردشگران عرب دنبال می کنند‪ ،‬ادامه داد‪:‬‬ ‫کاهش هزینه های سفر به ایران برای این دست از گردشگران و تسهیل شرایط و‬ ‫افزایش انگیزه ها با در نظر گرفتن امکانات و شرایط مناسب نسبت به کشورهای‬ ‫اطراف می تواند افزایش حضور ان ها را در ایران به دنبال داشــته باشد‪ .‬رئیس‬ ‫فراکسیون میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی‪ ،‬گردشگری و مناطق ازاد مجلس با‬ ‫تاکید براینکه باید در حوزه گردشگری هزینه کرد و برنامه ریزی و سیاستگذاری‬ ‫طوالنی مدت داشت‪ ،‬گفت‪ :‬ایران به عنوان کشوری مسلمان شرایط مناسبی‬ ‫همچون غذاهای حالل و بدون الکل و‪ ...‬را برای گسترش گردشگری حالل دارد‬ ‫اما برای دستیابی به این مهم باید برنامه راهبردی و استراتژیک داشته باشد و‬ ‫برای افزایش زیرساخت هایی همچون هتل ها و دیگر امکانات تالش کند‪.‬‬ ‫در پروازهای ماهان واسمان‬ ‫هنرمند بخوانید‬ ‫سینما بهترین زبان برای انتقال ارزش های جامعه ایران‬ ‫کمال صادقی‬ ‫مهدی زارع بی عیــب از برگزاری «هفته فیلم ایران» در ماه نوامبر و با‬ ‫حضور هنرمندان ایران و بالیوود در بمبئی خبر داد‪ .‬ایران و هند عالوه‬ ‫بر مناسبات جاری سیاسی و اقتصادی‪ ،‬دارای پیوندهای عمیق فرهنگی‬ ‫هستند‪ .‬با توجه به پیوستگی ها و ابعاد این روابط عمیق و گسترده‪ ،‬با‬ ‫مهدی زارع بی عیب‪ ،‬مسئول خانه فرهنگ و وابسته فرهنگی جمهوری‬ ‫اسالمی ایران در بمبئی‪ ،‬درباره مسیر گسترش ارزش های فرهنگی ایران‬ ‫اسالمی و همچنین فضای فرهنگی بمبئی‪ ،‬گفتگویی انجام دادیم که در‬ ‫زیر از نظر می گذرد‪.‬‬ ‫***‬ ‫خانه فرهنگ ایران در بمبئی‪ ،‬در انجام فعالیت های فرهنگی و‬ ‫نشر زبان و ادب پارسی در هند‪ ،‬فعالیت های زیادی داشته است‪.‬‬ ‫به عنوان یک فعال فرهنگی در منطقه غرب و جنوب شبه قاره‬ ‫هند‪ ،‬فکر می کنید فعالیت های این مرکز به چه میزان در زمینه‬ ‫تقویت ارتباطات فرهنگی ایران با هند‪ ،‬موثر بوده است؟‬ ‫زمینه فرهنگی ایران در هند و داشته های فرهنگی ما در این کشور بسیار زیاد‬ ‫است که نظر به اهمیت زبان فارسی در بمبئی‪ ،‬عالوه بر دانشجویانی که درهند‬ ‫تحصیل می کنند که به فرهنگ و ادب فارســی عالقــه دارند‪ ،‬مردم نیز عالقه‬ ‫زیادی به فراگیری زبان فارسی نشان می دهند‪ .‬این خود نمونه کوچکی از درهم‬ ‫تنیدگی زبان و فرهنگ ایران و هند است‪ .‬خانه فرهنگ ایران در بمبئی در جهت‬ ‫تقویت ارتباطات فرهنگی بین دو ملت اقدام به امضای تفاهم نامه های همکاری و‬ ‫قراردادهای فرهنگی می کند و تا حدودی توانسته این ارتباطات فرهنگی و تمدنی‬ ‫را توسعه دهد‪ .‬ما عالوه بر اجرای طرح های اموزشی با محوریت فرهنگ‪ ،‬توانستیم‬ ‫بحث فرهنگ و هنر را در حوزه فیلم فعال تر کنیم و با هنرمندان بالیوود ارتباط‬ ‫خوبی برقرار کنیم‪ .‬ماحصل اولین همکاری مشــترک ایران و بالیوود هند‪ ،‬فیلم‬ ‫«ســام بمبئی» به کارگردانی و نویسندگی قربان محمدپور بود که از استقبال‬ ‫خوبی برخوردار شد‪ ،‬که پیرو این کار‪ ،‬کارگردانان مشهور دیگری درحال تدوین‬ ‫فیلم هایی هستند که دراینده نزدیک اکران خواهند شد‪ .‬ما اعتقاد داریم که اگر‬ ‫ارتباطات فرهنگی در این کشور به خوبی صورت گیرد‪ ،‬می توانیم نماینده موفقی‬ ‫برای سینمای ایران باشیم‪ .‬در همین راستا و با انگیزه معرفی و نمایش فرهنگ‬ ‫ایرانی در هند‪« ،‬هفته فیلم ایران» در ماه نوامبر میالدی با حضور هنرمندان ایران‬ ‫و بالیوود در شهر بمبئی برگزار می شود‪ ،‬چراکه سینما بهترین زبان برای انتقال‬ ‫ارزش ها و اثرگذاری بر جامعه است و توجه به این هنر می تواند تاثیر شگرفی در‬ ‫انسان هاداشتهباشد‪.‬‬ ‫از انجا که بُعد دیگر این پیوستگی ها و ابعاد این روابط به مشارکت‬ ‫ایرانیان مقیم هند در برنامه های فرهنگی ایران برمی گردد‪ ،‬فکر‬ ‫می کنید نگاه خود انها به ایرانیان و فرهنگ ایرانی چگونه است؟‬ ‫پارســیان هند گروهی از زرتشتیان ایرانی تبارند که اغلب انان در شبه قاره هند‬ ‫زندگی می کنند و نیاکان انها پس از ســلطه اعراب مسلمان بر ایران‪ ،‬از ایران به‬ ‫هند کوچ کرده اند‪ .‬اکنون که حدود ‪ ۶۵‬هزار تن از انان در هند ساکن هستند و‬ ‫بیشترشان در بمبئی اقامت دارند‪ ،‬انها ایران را مادر و سرزمین هند را پدر خود‬ ‫می دانند‪ .‬ناگفته نماند که پارسیان‪ ،‬پس از استقالل هند نیز با جامعه هماهنگ‬ ‫شــدند و همواره به فرهنگ و تمدن خود عشق می ورزند و به برگزاری مراسم‬ ‫‪ ۱۱‬کانون سینمایی در فرهنگ سراهای پایتخت‬ ‫میزبانعالقه مندانبهسینماهستند‪.‬کانون های‬ ‫سینمایی فرهنگ ســراها‪ ،‬به عنوان یک پاتوق‬ ‫فرهنگی ــ هنری با نمایش و بررســی فیلم ها‬ ‫و انیمیشن های سینمایی‪ ،‬میزبان عالقه مندان‬ ‫هســتند‪ .‬شــما هم می توانید با حضــور در‬ ‫فرهنگ سراهای تهران و شرکت در برنامه های‬ ‫نمایش و نقد و بررسی فیلم هر هفته با یکی از‬ ‫اثار روز سینمای ایران و جهان اشنا شوید‪.‬‬ ‫باشگاهفیلمتهران‬ ‫یکیازقدیمی ترینکانون هایفیلمفرهنگ سراها‪،‬‬ ‫باشــگاه فیلم تهران در فرهنگ سرای ارسباران‬ ‫اســت‪ .‬این کانون با مدیریت «کوروش جاهد»‬ ‫منتقد ســینما به نمایش و بررسی فیلم های‬ ‫روز ســینمای ایران با حضور عوامل می پردازد‪.‬‬ ‫عالقه مندان به عضویت در این کانون می توانند به‬ ‫فرهنگ سرایارسبارانبهنشانیخیابانشریعتی‪،‬‬ ‫باالتر از سیدخندان‪ ،‬خیابان جلفا مراجعه کنند‪.‬‬ ‫سینمااندیشه‬ ‫چندین کانون فیلم تاکنون در فرهنگ ســرای‬ ‫اندیشه تشکیل شده که البته چندان دنباله دار‬ ‫نبودند از «ســینما نوستالژی» که به نمایش و‬ ‫بررسیفیلم هایبهیادماندنیسینمامی پرداخت‬ ‫تا «سینما فرهنگ»؛ ولی کانون فیلم «سینما‬ ‫فرهنگیباهمکاریخانهفرهنگجمهوریاسالمیایراندربمبئی‪،‬عالقهبسیاری‬ ‫نشان می دهند‪ .‬در واقع‪ ،‬ما هرگونه برنامه فرهنگی که برگزار می کنیم‪ ،‬مشابه ان‬ ‫را در هنــد برگزار می کنند و به خاطر این قرابت فرهنگی‪ ،‬تمدن ما را به خوبی‬ ‫می شناسند و عالقه مند به فرهنگ ایرانی هستند‪ .‬ما اکنون‪ ،‬درصدد فراهم اوری‬ ‫مقدمات برگزاری سمینار «دیرینه ایران و هند» با مشارکت پارسیان هستیم‪ .‬این‬ ‫سمینار تخصصی در ماه سپتامبر و به همت خانه فرهنگ ایران در بمبئی و با‬ ‫همکاری دانشگاه دکن کالج در پونا برگزار می شود‪.‬‬ ‫نگاه هندوها به اسالم را چگونه ارزیابی می کنید؟‬ ‫دین اســام از طریق ایرانیان در شــبه قاره هند توســعه یافت و بســیاری از‬ ‫عرفایی که از ایران به هند مهاجرت کردند‪ ،‬توانســتند اسباب رونق بیشتر دین‬ ‫مبین اسالم را مهیا سازند‪ .‬اکنون حدود ‪ ۲۰۰‬میلیون مسلمان در هند زندگی‬ ‫می کنند‪ .‬خوشبختانه با وجود فرقه ها و گروه های مختلفی در هند در کنار هم‬ ‫زندگی می کنند‪ ،‬افراط گرایی هایی را که در سایر کشورهای خاورمیانه می بینیم‪،‬‬ ‫شاهد نیستیم و همواره مسلمانان این کشور با سایر ادیان‪ ،‬زندگی مسالمت امیزی‬ ‫دارند‪ .‬مسلمانان در عین پایبندی به عقاید و باورهایشان‪ ،‬برخالف تبلیغات برخی‬ ‫گروههای افراطی‪ ،‬به هند وفادارند‪ .‬با توجه به تفکر مسالمت امیزی که در بین مردم‬ ‫هند و مسلمانان این کشور وجود دارد‪ ،‬با مشارکت نخبگان مسلمان و بودایی اقدام‬ ‫به اجرای طرح پژوهشی در خصوص «روابط بین بودیسم و اسالم» کردیم‪ .‬پس‬ ‫از به پایان رسیدن این طرح‪ ،‬همایش و نمایشگاه های متعددی برگزار می کنیم تا‬ ‫نقاط مشترک و پیوندهای دیرینه دینی و فرهنگی بین دو ملت ایران و هند را به‬ ‫صورت میدانی بررسی شود‪ .‬عالوه بر این‪ ،‬خانه فرهنگ ایران در بمبئی با برگزاری‬ ‫مراسم در مناسبت های مختلف به ویژه ارتحال حضرت امام خمینی(ره) توانسته‬ ‫میان مکتب ها اتحاد و هماهنگی ایجاد کند؛ چه بسا تحقق این مهم منجر به از‬ ‫بین رفتن فضای تروریسم و افراطی گری می شود‪ .‬ناگفته نماند؛ زمانی که هندوها‬ ‫در این برنامه های فرهنگی حضور می یابند‪ ،‬بسیار عالقه مند به دانستن حقایق‬ ‫دین مبین اسالم می شوند‪ .‬بنابراین محورهای مشترک فرهنگی بسیاری میان‬ ‫دو کشــور وجود دارد که می تواند موضوع بحث قرار گیرد؛ گفت وگوهای دینی‪،‬‬ ‫مبارزه با افراط گرایی از منظر فرهنگی‪ ،‬سیمنارهای تخصصی‪ ،‬افزایش تعامالت‬ ‫میان هنرمندان و مواردی از این دست‪.‬‬ ‫به عقیده شما بهترین راهبردی که باید برای معرفی فرهنگ و‬ ‫تمدن ایران اسالمی در بمبئی پیگیری کرد‪ ،‬چیست؟‬ ‫یکی از الزامات معرفی فرهنگ و تمدن ایرانی پیوستن به فضای مجازی است که‬ ‫باید با نگاهی راهبردی در دیگر کشورها به ویژه بمبئی رواج یابد‪ .‬ساخت کلیپ های‬ ‫تصویری و صوتی با محوریت معرفی ایران اسالمی و اسالم حقیقی‪ ،‬از برنامه های‬ ‫مدون خانه فرهنگ کشــورمان در بمبئی است‪ .‬این کلیپ ها در مناسبت های‬ ‫مختلف مطابق با تقویم کشــورمان چون میالد و شهادت ائمه معصومین(ع) و‬ ‫ایین ها و رسوم های ایرانی تهیه و تولید می شود و به دو زبان انگلیسی و فارسی‬ ‫در فضای مجازی از طریق شبکه های واتس اپ و فیس بوک منتشر می شود‪ .‬به‬ ‫عنوان مثال‪ ،‬چندی قبل بحث شناخت شخصیت امام صادق(ع) در قالب دو الی‬ ‫سه دقیقه در فضای مجازی منتشر کردیم که بحمداهلل بازتاب خوبی داشت‪.‬‬ ‫اثار بزرگان ادب فارسی چه جایگاهی در بمبئی دارند؟‬ ‫در دنیای کنونی ظرفیت های جدیدی در عرصه های اموزشی فراهم شده و نظام‬ ‫اموزش زبان در دنیا در حال تجربه کردن شیوه های مدون است که خانه فرهنگ‬ ‫ایران در بمبئی از برگزاری نشست های ادبی برای معرفی فرهیختگان‪ ،‬مشاهیر‬ ‫بلنداوازه و چهره های ماندگار ایران زمین استفاده می کند‪ .‬هندوها به مولوی عالقه‬ ‫دارند و بســیار به شاهنامه خوانی در برنامه های فرهنگی خود اهمیت می دهند‪.‬‬ ‫سعدی‪ ،‬نظامی و خیام را نیز می شناسند‪.‬‬ ‫کمی در خصوص اثار چاپی و ترجمه شده خانه فرهنگ ایران در‬ ‫بمبئی به ویژه انهایی که ار طریق طرح «تاپ» (حمایت از ترجمه‬ ‫اثار فارسی به دیگر زبان ها) توضیح دهید‪ .‬ایا خروجی شاخصی‬ ‫داشتهاست؟‬ ‫در زمینه ادبیات‪ ،‬فرهنگ‪ ،‬ایران شناسی‪ ،‬اسالم شناسی و موضوعات مختلف دیگر‬ ‫طی ســال گذشته از سوی خانه فرهنگ ایران در بمبئی‪ ،‬کتاب هایی با موضوع‬ ‫سلمان خورشید‪ ،‬نظریه های اسالم و مراجع ایرانی در خصوص زنان پیامبر (ص)‬ ‫و افراط گری‪ ،‬زندگی و شخصیت واالی حضرت امام (ره)‪ ،‬ترجمه و در بازار توزیع‬ ‫شده است‪ .‬ما اکنون‪ ،‬درصدد ویراستاری و اماده سازی کتاب های واژه نامه قرانی‪،‬‬ ‫کتــاب توحید و واژه نامه اصالحات روزمره اردو و فارســی در قالب طرح «تاپ»‬ ‫هستیم‪ .‬این طرح به منظور تشویق مترجمان جهت ترجمه و نشر اثار فارسی به‬ ‫زبان های دیگر‪ ،‬بخشی از هزینه های ترجمه و نشر کتاب در زبان مقصد را در قالب‬ ‫طرح حمایتی تقبل می کند و اثار فاخر فارسی در حوزه معارف اسالمی و علوم‬ ‫انسانی در بازار نشر جهانی عرضه و توزیع می شود‪.‬‬ ‫چقدر نسخه خطی فارسی در بمبئی داریم؟‬ ‫هم اکنون نسخ خطی گرانبهایی در کتابخانه های هند به ویژه بمبئی وجود دارد‬ ‫و عالوه بر این‪ ،‬مراکز دانشــگاهی دارای بخش های زبان فارسی هستند که در‬ ‫مقاطع مختلف به اموزش و تدریس زبان فارسی می پردازند‪ .‬خوشبختانه مرکز‬ ‫میکروفیلم نور ایران در دهلی نو که در زمینه گرداوری و ترمیم نســخ خطی و‬ ‫قدیمی فعالیت دارد‪ ،‬توانسته است نسخ خطی قدیمی را بازسازی و همانندسازی‬ ‫کند‪ .‬بحث شناسایی کتابخانه های بهره مند از نسخ خطی در جنوب هند را شروع‬ ‫نموده ایم که بعد از تحقیقات به این مرکز ارسال خواهد شد‪ .‬براین اساس‪ ،‬این‬ ‫مرکز میکروفیلم و سی دی از نسخ خطی موجود در مراکز علمی و کتابخانه های‬ ‫جنوب هند را گرداوری می کند و در اختیار عالقه مندان و محققان قرار خواهد داد‪.‬‬ ‫کانون های سینمایی تهران را بشناسید‬ ‫فرهنگ سراها؛پاتوقیبرایدوستدارانهنرهفتم‬ ‫اندیشــه» به مدیریت «محمدرضا مقدسیان»‬ ‫یک هفته درمیان سه شنبه ها با نمایش فیلم های‬ ‫روز دنیا و نقد و بررسی ان ها با حضور منتقدان‬ ‫شناخته شده با اســتقبال ویژه ای روبه رو شده‬ ‫است‪ .‬عالقه مندان برای حضور در نشست های‬ ‫اینکانونمی توانندبهفرهنگ سرایاندیشهواقع‬ ‫در خیابان شریعتی‪ ،‬نرسیده به پل سیدخندان‪،‬‬ ‫بوستاناندیشهمراجعهکنند‪.‬‬ ‫روانشناسیوسینما‬ ‫نشست روانشناسی و سینمای فرهنگ سرای‬ ‫رسانه هر یکشنبه با نمایش یک فیلم سینمایی با‬ ‫ساختار روان شناسانه میزبان عالقه مندان به این‬ ‫گونه از فیلم هاست‪ .‬عالقه مندان برای شرکت در‬ ‫این کانون می توانند به فرهنگ سرای رسانه واقع‬ ‫در خیابان پاســداران‪ ،‬خیابان گل نبی‪ ،‬خیابان‬ ‫ناطق نوری‪ ،‬میدان قبا مراجعه کنند‪.‬‬ ‫باشگاهانیمیشنشهر‬ ‫باشگاه انیمیشن شــهر با شعار «دوشنبه های‬ ‫انیمیشــن» تاکنون در ‪ ۸۷‬دوشــنبه میزبان‬ ‫عالقه مندان بوده اســت‪ .‬این کانون که ابتدا در‬ ‫فرهنگ سرای رسانه شکل گرفت‪ ،‬این روزها در‬ ‫پردیسسینماییملتدنبالمی شود‪.‬محمدرضا‬ ‫مقدســیان و یک منتقد مهمان دوشنبه ها به‬ ‫تحلیل و واکاوی یک اثر انیمیشنی می پردازند‬ ‫‪.‬عالقه منــدان بــرای حضور در این نشســت‬ ‫می توانند دوشــنبه ها ساعت ‪ ١٨‬به سالن پنج‬ ‫پردیسسینماییملتمراجعهکنند‪.‬‬ ‫باشگاهفیلمایرانزمین‬ ‫باشگاه فیلم ایران زمین فرهنگ سرای ابن سینا‬ ‫یک هفته در میان دوشــنبه ها با بررســی اثار‬ ‫سینمایی ایرانی و بین المللی و با حضور کورش‬ ‫جاهد منتقد سینما برگزار می شود‪ .‬عالقه مندان‬ ‫بــرای عضویت در ایــن کانــون می توانند به‬ ‫فرهنگ سرای ابن ســینا واقع در شهرک غرب‪،‬‬ ‫فاز یک خیابان ایران زمین شمالی مراجعه کنند‪.‬‬ ‫کانونفیلمسکانس‬ ‫کانون فیلم فرهنگ ســرای فــردوس با عنوان‬ ‫«سکانس» تاکنون ‪ ۸۴‬نوبت به نمایش و بررسی‬ ‫اثار سینمای ایران با حضور عوامل پرداخته است‪.‬‬ ‫این کانون دوشنبه های یک هفته در میان ساعت‬ ‫‪ ۱۹‬در فرهنگ سرای فردوس واقع در فلکه دوم‬ ‫صادقیه‪ ،‬بلوار فردوس شــرق‪ ،‬بعــد از چهار راه‬ ‫شهیدسلیمیجهرمیمراجعهکنند‪.‬‬ ‫کانونسینماییخطسوم‬ ‫کانون فیلم فرهنگ سرای ملل با عنوان «خط‬ ‫سوم» تاکنون با برگزاری‪ ۱۹۳‬نشست به بررسی‬ ‫فیلم هایروزسینماپرداختهاست‪.‬ایننشست ها‬ ‫چهارشنبه ها یک هفته در میان در سالن امفی‬ ‫تیاتر این فرهنگ ســرا واقــع در بزرگراه صدر‪،‬‬ ‫خیابانقیطریه‪،‬بوستانقیطریهبرگزارمی شود‪.‬‬ ‫کانونفیلمسینما‪۶‬‬ ‫کانون فیلم فرهنگ سرای سرو با عنوان «سینما‬ ‫‪ »۶‬سه شنبه هر ماه با نمایش و بررسی یک فیلم‬ ‫سینمایی و یک فیلم کوتاه میزبان عالقه مندان‬ ‫اســت‪ .‬این کانون سه شنبه ها ســاعت ‪ ۱۷‬در‬ ‫فرهنگسرای سرو واقع در خیابان ولی عصر(عج)‪،‬‬ ‫ضلع شمالی بوستان ساعی‪ ،‬کوی ساعی یکم‬ ‫میزبانعالقه مندانبهسینماست‪.‬‬ ‫کانون فیلم قاب نو‬ ‫کانون فیلم فرهنگ سرای شفق با عنوان «قاب‬ ‫نو»یکشنب هاولهرماهبهبررسیجامعه شناختی‬ ‫اثار ســینمایی باحضور چهره های مطرح این‬ ‫حوزه می پردازد‪ .‬فرهنگ سرای شفق در خیابان‬ ‫سیدجمال الدین اسدابادی‪ ،‬خیابان ‪ ،۲۱‬بوستان‬ ‫شفق واقع شده است‪.‬‬ ‫کانونفیلمفرهنگ سرایامید‬ ‫کانونفیلمفرهنگ سرایامیدچهارشنبه هایهر‬ ‫هفته فیلم های سینمای ایران را نمایش داده و‬ ‫مورد نقد و بررسی قرار می دهد ‪ .‬دوستداران هنر‬ ‫برای حضور در این نشســت می تواند به نشانی‬ ‫خیابان ‪ ۱۷‬شهریور‪ ،‬خیابان خشکبارچی‪ ،‬پارک‬ ‫خیام‪،‬فرهنگ سرایامیدمراجعهکنند‪.‬‬ ‫باشگاهمستند‬ ‫باشگاه مستند فرهنگ سرای گلستان از تیرماه‬ ‫امسال همزمان با نمایش و بررسی اثر برگزیده‬ ‫سینمای مستند امســال «اوانتاژ» کاری از‬ ‫محمد کارت اغاز به کار کرد‪ .‬نشســت های‬ ‫این کانون یک هفته در میان چهارشــنبه ها‬ ‫با حضور عوامــل به نمایش و بررســی اثار‬ ‫مطرح مســتند ایران می پردازد‪ .‬حضور برای‬ ‫شــهروندان در این برنامه ازاد و رایگان است‬ ‫و عالقه منــدان می توانند به فرهنگ ســرای‬ ‫گلســتان واقع در نارمک‪ ،‬خیابان گلســتان‪،‬‬ ‫پایین تر از میدان هالل احمر مراجعه کنند‪.‬‬ ‫بررسی پنج فیلم کمدی پرفروش‬ ‫صرفـــا ِ‬ ‫جهتفـــروش!‬ ‫افشین علیار‬ ‫دلیل این استقبال اکران پنج فیلم کمدی بود‪ ،‬پیش بینی می شد که با این شیوه ی‬ ‫در شش ما ِه نخست سال‪ 96‬سینمای ایران با استقبال خوبی مواجه شد ِ‬ ‫اکران با حضور کمدین ها در قاب سینما تماشاگران زیادی با اشتیاق برای دیدن فیلم ها به سالن های سینما بروند؛ حاال که نیمی از سال‪ 96‬گذشته است‬ ‫باید بررسی کرد که ایا اکران این پنج فیلم فقط به درامد سینما کمک کرده یا جنبه ی دیگری هم داشته‪ ،‬سینمای کمدی سینمای سرگرم کننده ای ست‬ ‫ت تاثیرقراربدهدیکویژگیبه‬ ‫کهبایدعالوهبرخنداندنتماشاگرهدفدیگریهمداشتهباشد‪،‬اینکهیکفیلمکمدیبتواندبامحتوایشتماشاگرراتح ‪‎‬‬ ‫حساب می اید اما متاسفانه در این برهه ی زمانی فیلم های کمدی که بیشتر به بازیگران شان متکی اند تنها جنبه ی سرگرمی دارند و اساسا کمدی بازیگر‬ ‫محسوب می شوند‪ ،‬فیلمسا ِز کمدی در وهله ی اول به حضور بازیگ ِر چهره فکر می کند و بر اساس او فیلمنامه اش را می نویسد در ادامه ی این یادداشت‬ ‫نگاهی به پنج فیلم کمدی می اندازیم که در شش ماه نخست سال چگونه توانستند در مجموع‪ 72‬میلیارد تومان بفروشند‪:‬‬ ‫نهنگعنبر‪،2‬سلکشنرویا‬ ‫اصوال فیلم های دنباله دار در سینمای ایران اگر به فروش باالیی هم دست پیدا کنند‬ ‫مطمئنا به دلیل حضور بازیگر نقش اول است و کیفیت ساختاری فیلم نادیده گرفته‬ ‫می شود نهنگ عنبر‪ 2‬به شدت متکی به رضاعطاران و ابعاد شخصیتی او بود و تماشاگر‬ ‫به دلیل بُعد شخصیتی او برای دیدن فیلم نهنگ عنبر به سینما رفت‪ ،‬به اعتقاد نگارنده‬ ‫نهنگ عنبر‪ 1‬به لحاظ استفاده از کمدی در کالم و موقعیت و در موازات ان شکل گیری‬ ‫یک قصه ی ملودراماتیک عاشقانه یک اثر موفق بود که توانست مخاطبانی زیادی را‬ ‫قابل اهمیت در یک اثر ســینمایی راضی نگه داشتن‬ ‫راضی نگه دارد‪ ،‬دقیقا موضوع ِ‬ ‫مخاطب است‪ ،‬سامان مقدم به عنوان فیلمساز و نویسنده تالشی برای جذابیت قصه ی‬ ‫کمدی اش در نهنگ عنبر‪ 2‬نکرد چرا که تمامی عناص ِر فیلم به هیچ وجه تغییری در‬ ‫ان اعمال نشد و مقدم با بهره گیری از موفقیت نهنگ عنبر‪ 1‬سرا ِغ ساخت ورژن بعدی‬ ‫این فیلم سینمایی رفت‪ ،‬مقدم در نهنگ عنبر‪ 2‬به دلیل فرم بازی عطاران دیگر نیازی‬ ‫یداند وجود عطاران نیروی محرکی ست برای‬ ‫نمی بیند شخصیت پردازی کند چرا که م ‬ ‫اختن چرخه ی کمدی‪ ،‬اما با اینکه گریم های دهه شصتی و نوع لباس پوشیدن یا‬ ‫راه اند ِ‬ ‫خوانندگی عطاران خنده به لب تماشاگر می اورد اما تمامی این شمایل و اتفاقاتِ کمدی‬ ‫را البته به بهترین شکل در نهنگ عنبر‪ 1‬دیده بودیم این فیلم به لحاظ متکی بودن به‬ ‫ورژن قبلی اش نتوانست زمینه ی کمدی اش را گسترش بدهد به همین لحاظ اگر چه‬ ‫صرفا با یک فیلمی طرف هستیم که رضا عطاران در ان بازی می کند و این به تنهایی‬ ‫یعنی یک فیلم کمدی! اما باید این را هم در نظر داشت در سینمای کمدی نباید به‬ ‫می پذیرفت اما در گشت ‪ 2‬احساس می شد قصه‪ ،‬دوام و کشش مناسب برای خلق یک‬ ‫فیلم کمدی را ندارد‪ ،‬به طوری که قصه کوالژی از گشت ارشاد یک شده که منطقی در‬ ‫روایت ان وجود نداشت ایا با فحش رکیک دادن یا شوخی های جنسی یا متلک های‬ ‫سیاسی به فیلم گنجاندن می شود فیلم کمدی ساخت؟ گشت ‪ 2‬توانست ‪ 19‬میلیارد‬ ‫تومان بفروشد که به عقیده ی سهیلی اگر دی وی دی این فیلم به صورت غیرمجاز‬ ‫عرضه نمی شد فروش بیشتری می کرد‪.‬‬ ‫خوب‪ ،‬بد‪ ،‬جلف‬ ‫مطمئنا اولین فیلم قاسم خانی برای مخاطبان سینمای ایران اثری کنجکاوبرانگیزی‬ ‫بود به این دلیل که قاسم خانی در سمت فیلمنامه نویس کمدی فعالیت داشته و حاال‬ ‫توانسته اولین فیلم بلندش را که شاید خیلی هم دیر شده باشد بسازد‪ ،‬اما فیلم خوب‪ ،‬بد‪،‬‬ ‫جلفرضاعطاراننداشتکهتماشاگربهدلیلاینکمدینبهسینمابرودواساسابازیگران‬ ‫این فیلم صرفا کمدین نبودند و برگ بنده ی خوب‪ ،‬بد‪ ،‬جلف همین بود قاسم خانی‬ ‫که خودش سریال پژمان را نوشته حاال در اولین تجربه ی سینمایی اش با استفاده از‬ ‫موقعیت های کمدی و شخصیت پردازی های مشخص‪ ،‬سریال پژمان را تبدیل به یک‬ ‫اثر سینمایی کرد‪ ،‬این فیلم به شدت متکی به شخصیت ها و موقعیت های دیالوگی بود‪،‬‬ ‫این دوکاراکتر که در سریال پژمان خوش درخشیدند در این فیلم سینمایی با همان‬ ‫مولفه های شخصیتی به ایفای نقش پرداختند خوب‪ ،‬بد‪ ،‬جلف نه کمدی سخیف و نه‬ ‫صرفا کمدی تجاری تلقی می شود‪ ،‬این فیلم لحظات و موقعیت های جذابی به همراه‬ ‫داشت که توانست تماشاگر را بخنداند از سوی دیگر فیلمساز با در نظر گرفتن سابقه ی‬ ‫بازیگر یا سوپراستار متکی بود اگر فیلم کمدی با مضمون منسجم و منطقی ساخته‬ ‫شود مسلما تماشاگر هم می تواند بخندد و هم می تواند از کلیت فیلم رضایت کامل‬ ‫داشته باشد‪ .‬اما وقتی خرده اتفاقاتِ بی منطق که ربطی به جریان اصلی فیلم ندارد به‬ ‫لحن فیلم نمی تواند متقاعد کننده باشد‪ .‬مهم ترین نکته‬ ‫اثر اضافه شود ان وقت زبان و ِ‬ ‫در نهنگ عنبر‪ 2‬نرسیدن به ابتذال بود؛ در این برهۀ زمانی که ابتذال و فحش گویی در‬ ‫کمدی ُمد شده نهنگ عنبر مسیر خودش را می رود و برای مخاطب عام اثر سرگرم‬ ‫کننده ایمحسوبمی شود‪،‬البتهسامانمقدممی توانستباپردازشبیشتردرفیلمنامه‬ ‫و شخصیت پردازی نهنگ عنبر‪ 2‬را به یک اثر موفق تر از ساخته ی قبلی اش تبدیل کند‬ ‫اما وی به دلیل اکتفا به بازی رضاعطاران و خرده اتفاقات طنز امیز که کلیشه ای به نظر‬ ‫می رسیدند نتوانست در پرداخت کمدی‪ ،‬اث ِر قابل توجهی خلق کند‪ .‬نهنگ عنبر ‪ 2‬با‬ ‫فروش ‪ 20‬میلیارد تومان اولین فیلم پرفروش در شش ما ِه اول سال ‪ 96‬است‪.‬‬ ‫گشت‪2‬‬ ‫در اکران نوروزی امسال فیلم گشت ‪ 2‬ادامه ی گشت ارشاد به کارگردانی سعید سهیلی‬ ‫به نمایش درامد‪ ،‬از قبل معلوم بود که این فیلم می تواند در اکران موفق باشد حاال چه‬ ‫برسد که در عید نوروز اکران شود‪ .‬کامال مشهود بود سهیلی در گشت ‪ 2‬به دیالوگ ها‬ ‫و موقعیت های تکراری بسنده کرده و با زبانی شبه طنز بخشی از اسیب های اجتماعی‬ ‫را هم نشان داده که البته به نتیجه ی نهایی نرسید‪ ،‬جذابیت در گشت ارشاد یک‪ ،‬به‬ ‫دلیل استفاده تقلبی از یک ارگان یا سازمان بود که ادم های فیلم از ان استفاده ابزاری‬ ‫می کردند گشت ارشاد برای تماشاگر موقعیت کمدی ایجاد می کرد کمدی که به یک‬ ‫مشکل اجتماعی جدی می رسید اما گشت ‪ 2‬نکته ای جدیدی برای ارائه در سینمای‬ ‫کمدی نداشت جز موقعیت های کالمی که به کلیشه ی نسخه ی یک می رسید گشت‬ ‫ارشــاد از یک انسجام خاص در بیان و موقعیت طنز برخوردار بود که تماشاگر ان را‬ ‫پیشین شخصیت پژمان جمشیدی و سام درخشانی وارد فضای فانتزی شده بود که ما‬ ‫را تا حدودی به یاد فیلم های مومیایی سه یا مرد عوضی می انداخت‪ .‬خوب‪ ،‬بد‪ ،‬جلف‬ ‫در برقراری با مخاطب موفق بود و مهم ترین دلیل این موفقیت استفاده ی درست از‬ ‫موقعیت کمدی در محتوا بود‪ .‬خوب‪ ،‬بد‪ ،‬جلف با توجه به شروع اکرانش از اسفند ‪95‬‬ ‫توانست‪16‬میلیاردتومانبفروشد‪.‬‬ ‫اکسیدان‬ ‫اکسیداندومینفیلمحامدمحمدیکمدیموفقیبودکهتوانستبارعایتمختصاتِ‬ ‫ساختاری از تماشاگرش خنده بگیرد‪ ،‬اساسا اکسیدان بر پایه و اصول کمدی شکل‬ ‫گرفته و این مهم ترین امتیاز فیلم محسوب می شد‪ ،‬اکسیدان به ابتذال نمی رسد‬ ‫هجوگویی نمی کند و راه درستی را در پیش می گیرد‪ .‬اکسیدان فیلمی برای مخاطب‬ ‫عام سینما و مهم تر از ان اثری برای خانواده بود‪ ،‬چرا که اکسیدان فارغ از دیالوگ های‬ ‫مستهجن بوده و سعی کرده با تمامی اِلمان های کمدی شرایطی را بوجود بیاورد تا‬ ‫تماشــاگرش را از فیلم راضی نگه دارد‪ ،‬اگر ضعف های فیلمنامه و حفره های ان را‬ ‫نادیده بگیریم می شود این فیلم را صرفا یک کمدی بی ادعا تلقی کرد‪ ،‬چرا بی ادعا؟‬ ‫اکسیدان رضاعطاران یا حمیدفرخ نژاد یا پژمان جمشیدی نداشت که بخواهد به‬ ‫ان ها متکی باشد‪ ،‬اکسیدان فیلم تجاری نبوده بلکه یک کمدی جمع و جور که با‬ ‫هدف مشخصی ساخته شده و اساسا نمی شود از همچین فیلمی توقع خاصی داشت‬ ‫مشخصا این فیلم برای سرگرمی مخاطب ساخته شده و به هدف نهایی ام رسیده‪،‬‬ ‫خنده های تماشاگران واقعی ست چرا که موقعیت های کمیک اکسیدان باسمه ای‬ ‫و تقلبی نمی باشد‪ .‬از نکات مهم اکسیدان با تمامی کم و کاستی های نوشتاری اش‬ ‫می شود به قاب های درخشــان‪ ،‬چیدمان یکدست در سکانس ها‪ ،‬ریتم مناسب و‬ ‫ترکیب قابل قبول ان اشاره کرد‪ .‬اکران اکسیدان همچنان ادامه دارد اما تا به اینجا با‬ ‫همه ی اتفاقاتی که برایش افتاده توانسته‪ 8‬میلیارد تومان بفروشد‪.‬‬ ‫ساعت‪ 5‬عصر‬ ‫اما مهران مدیری در ساخت اولین فیلم بلندش نتوانست اثری راضی کننده ای‬ ‫بسازد‪ ،‬ساعت پنج عصر به هیچ وجه نتوانست سینمایی باشد چرا که عناصر‬ ‫ساختاری اش به شدت تلویزیونی بود‪ ،‬توقع نگارنده و سایرین از مدیری بعنوان‬ ‫کسی که در تلویزیون سال هاست سریال و ایتم های کمدی ساخته فراتر از‬ ‫این فیلم بود‪ .‬ســاعت پنج عصر ایتم های بهم پیوسته بود که منطق روایی‬ ‫خلق قصه ای جدید و بکر که از او انتظار داشتیم با‬ ‫نداشت و فیلمساز به جای ِ‬ ‫همان نگرش ایتم سازی اولین فیلم سینمایی اش را ساخت؛ بعد از ضعف در‬ ‫چیدمان صحنه هم چنگی به دل نمی زد انگار اصول‬ ‫فیلمنامه‪ ،‬کارگردانی و نوع‬ ‫ِ‬ ‫و قواعد ســینمایی رعایت نشده و قاب ها‪ ،‬استانداردهای الزم را برای پرده ی‬ ‫سینما نداشتند و مدیری با همان رویه ی کارگردانی تلویزیونی میزانسن هایش‬ ‫را در ساعت پنج عصر ترسیم کرده بود‪ ،‬حتی هیچ تغییری در بازی سیامک‬ ‫انصاری نسبت به کارهای قبلی اش در تلویزیون دیده نشد‪ .‬قالب ساعت پنج‬ ‫عصر به سریال های مدیری شباهت داشت یک ادم که در موقعیت های پیچیده‬ ‫قرار می گیرد که می خواهد از ان موقعیت ها فرار کند که نمی تواند؛ شاید این‬ ‫موقعیت ها در سریال سازی موفق به نظر برسند اما با توجه به ابعاد گسترده ی‬ ‫سینما این موقعیت ها نمی توانند تماشاگر را راضی کنند‪ ،‬موقعیت های شبه‬ ‫تلویزیونی نمی توانند به سینما تبدیل شوند زیرا که تماشاگر این موقعیت ها‬ ‫و اتفاق ها را بارها در طنزهای تلویزیونی دیده است حاال چرا باید این اتفاقات‬ ‫تکراری را با یک بازیگر تکراری در زمان محدود با پرداختی سطحی در سینما‬ ‫ببیند؟ ساعت پنج عصر ادغامی از سریال های تلویزیونی و استنداپ کمدهای‬ ‫مدیری بود درباره ی مسائل اخالقی در جامعه اما فارغ از نگاه سینمایی و نگرش‬ ‫تازه ای به مســائل اجتماعی‪ ،‬ساعت پنج عصر نه کمدی بود و نه درام‪ ،‬انگار‬ ‫وقتش رســیده بود که مدیری به دغدغه ی چند ساله اش برسد و یک فیلم‬ ‫سینمایی بسازد‪ .‬ساعت پنج عصر که همچنان اکرانش ادامه دارد تاکنون ‪8‬‬ ‫میلیارد تومان فروخته است‪ .‬نتیجه‪ :‬اینکه در صدر جدول فروش سینمای‬ ‫ایران پنج فیلم کمدی دیده می شود کمی باعث تاسف است که در سینمای‬ ‫ایران فیلم های درام نمی توانند پرفروش باشــند‪ ،‬اما جای سوال دارد که این‬ ‫فیلم ها به دلیل کمدی بودن پرفروش شده اند یا به دلیل حضور کمدین ها؟‬ ‫اساسا سینمای ایران در دهه ی نود تا اینجا فیلم کمدی کم داشته است‪ ،‬یا‬ ‫نه بگذارید این گونه بگویم که فیلم کمدی خوب کم داشته؛ فیلم کمدی کم‬ ‫ساخته نشده اما فیلم سینمایی کمدی باید چه مختصات ساختاری داشته‬ ‫باشد تا مخاطب را جذب کند؟ در سال های اخیر باب شده است فیل ِم کمدی‬ ‫که پرفروش باشد فیل ِم مخاطب پسند و فیلم راضی کننده ای است‪ ،‬فیلمسازان‬ ‫ِ‬ ‫رضایت تماشــاگران از فیلم‪ ،‬میز ِان فروش را در نظر‬ ‫و تهیه کنندگان قبل از‬ ‫می گیرند به عنوان مثال یک فیلم کمدی را در بهترین فصل اکران می کنند‬ ‫ان هم با بلیت دوازده هزار تومان و سالن ها هم پر می شود‪ ،‬اما بعد از پایان فیلم‬ ‫کسی از تماشاگر نمی پرسد ایا این فیلم راضی کننده بود یا نه؛ فیلم کمدی‬ ‫چه مشخصه هایی باید داشته باشد؟ ایا می شود به خنده های دسته جمعی‬ ‫در سالن سینما بسنده کرد؟ خیر‪ ،‬سالن سینما و شنیدن صدای خنده های‬ ‫تماشاگران معیار معتبری برای ارزش یک فیلم کمدی نمی باشد اگر یک فیلم‬ ‫کمدی را در خانه در تنهایی دیدید و به ان خندید‪ ،‬ان فیلم مسیرش را درست‬ ‫رفته و به کمدی رسیده است‪ .‬سینمای ایران در نیمه ی اول سال با فیلم های‬ ‫کمدی لبریز شده است ایا فیلم هایی که قرار است تا اخر سال اکران شوند‬ ‫می توانندتماشاگرانرابهسینمابکشانند؟ایافیلم هایدراممی توانندپرفروش‬ ‫باشند؟ شورای صنفی نمایش می توانست این پنج فیلم کمدی را با فاصله ی‬ ‫چند ما ِه اکران کند که سینمای ایران در نیمه ی دوم سال با ریزش مخاطب‬ ‫مواجه نشود‪ .‬بازگشایی مدارس و دانشگاه ها‪ ،‬فرارسیدن ماه محرم و صفر و اغاز‬ ‫جشنواره فیلم فجر در نیمه ی دوم سال باعث کاهش مخاطب می شود‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫چهار شنبه ‪ 8‬شهریور ماه ‪ 1396‬سال دهم شماره ‪770‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫سینمـــــا‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫خبر‬ ‫جمشید هاشم پور در‪ ICU‬جلو دوربین رفت!‬ ‫جمشید هاشــم پــور ایــن روزها به‬ ‫تازگی مقابــل دوربین «هایالیت» که‬ ‫فیلمبرداری ان به صورت شبانه روزی‬ ‫ادامهدارد‪،‬رفت‪.‬فیلمبرداری«هایالیت»‬ ‫که بیش از ‪ 45‬درصد از ان پیش رفته‬ ‫است‪ ،‬عالوه بر شهرک هما‪ ،‬این روزها‬ ‫به صورت فشرده در بخش ‪ ICU‬یکی‬ ‫از بیمارستان های شمال تهران ادامه دارد‪ .‬جمشید هاشم پور از جمله بازیگران این‬ ‫پروژه است که در این مدت به تازگی همراه با پژمان بازغی‪ ،‬ازاده زارعی‪ ،‬مینا وحید‬ ‫و الهه حصاری جلو دوربین مسعود سالمی رفته است‪ .‬در ادامه پس از شروع بازی‬ ‫سام قریبیان در چند روز اینده‪ ،‬عالوه بر ضبط سکانس های شهری که از تنوع‬ ‫باالیی برخوردارند‪ ،‬فیلمبرداری در خارج از تهران ادامه میابد‪ .‬عالوه بر این ها یزدان‬ ‫فتوحی‪ ،‬شیوا طاهری‪ ،‬لیلی فرهادپور و بیتا کاجی نیز از دیگر بازیگرانی اند که در‬ ‫این کار حضور دارند‪« .‬هایالیت» به نویسندگی و کارگردانی اصغر نعیمی بعد از‬ ‫فیلم هایی چون «بی وفا»‪« ،‬سالم بر عشق» و «سایه های موازی» چهارمین ساخته‬ ‫وی محسوب می شود که در ان درامی عاشقانه و متفاوت را با مضمون اجتماعی‬ ‫روایت می کند‪ .‬ساســان سالور نیز پیش از این کار فیلم های «تمشک»‪« ،‬امین‬ ‫خواهیم گفت» و «بدرود بغداد» را تهیه کرده است‪ .‬همچنین مسعود سالمی نیز‬ ‫به عنوان مدیر فیلمبرداری در این پروژه حضور دارد‪.‬‬ ‫تدوین «غریبان» به پایان رسید‬ ‫به گفته کامــران جاهدی تدوینگر «غریبان»‪ ،‬به تازگــی تدوین این اثر به‬ ‫پایان رســیده و بهروز شــهامت صداگذاری ان را اغاز کرده اســت‪ .‬کامران‬ ‫جاهدی تدوینگر ســینما درباره جدیدترین فعالیت های خود گفت‪ :‬چندی‬ ‫پیش مصطفی رزاق کریمی شــروع به ساخت یک مستند ارشیوی با عنوان‬ ‫«غریبــان» با موضوع پیاده روی اربعین کرد که من نیز به تازگی تدوین این‬ ‫اثر را به پایان رسانده ام و در حال حاضر بهروز شهامت مشغول انجام کارهای‬ ‫صداگذاری ان است‪ .‬وی افزود‪ :‬از ‪ ۵‬سال پیش که پیاده روی اربعین عمومیت‬ ‫پیدا کرد‪ ،‬گروه های مختلف از هر استان مستندهایی درباره این اتفاق ساختند‬ ‫که صدا و سیما این راش ها را در اختیارمان گذاشت و ما یک پژوهش دقیق‬ ‫درباره این اتفاق بزرگ انجام دادیم ســپس مصطفی رزاق کریمی با یک نگاه‬ ‫متفاوت‪ ،‬قصه و تعبیر جدیدی را از تاریخ و فلسفه اربعین ارایه داد‪ .‬جاهدی‬ ‫بیان کرد‪ :‬ســاخت این اثر کار بسیار زمان بری بود به طوری که ما از اسفند‬ ‫ســال ‪ ۹۵‬شروع به ساخت ان کردیم و در حال حاضر مراحل اصالح رنگ و‬ ‫صداگذاری ان سپری می شود‪ ،‬ضمن اینکه ‪ ۱۰‬تا ‪ ۱۵‬درصد از فضای کار این‬ ‫مســتند هم انیمیشن است‪ .‬وی در پایان گفت‪ :‬در حال حاضر روژان ایرجی‬ ‫مشغول طراحی پوستر این اثر است‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫چهار شنبه ‪ 8‬شهریور ماه ‪ 1396‬سال دهم شماره ‪770‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫تئاتــــر‬ ‫‪TEATER‬‬ ‫یادداشت‬ ‫منظر لشکری‬ ‫پرونده ای درباره ی اپرای ملی ایران درگفتگو با «بهروز غریب پور»‬ ‫پیرامون نمایش «انک زمستان می گرید» به کارگردانی فاضل قنادی‬ ‫تئاتر می تواند تمامی اجزای هنر را در خود جمع کند‬ ‫از بدو پیدایش بشر‪ ،‬بازتاب خصوصیات بشری شامل احساسات‪ ،‬خشم‪ ،‬کینه‪،‬‬ ‫نفرت‪ ،‬انتقام‪ ،‬حسادت‪ ،‬تضییع حقوق بشری و احقاق حق بوده است که این‬ ‫موارد هم چون احساساتی مانند گرسنگی‪ ،‬تشنگی‪ ،‬خواب و تولید مثل برای‬ ‫عموم احاد بشری قابل لمس است‪ .‬بعضی از این حس ها را در زندگی می توان‬ ‫به چشم دید ولی بعضی دیگر از ان ها‪ ،‬اگر به صورت نمایشی به مخاطبان خود‬ ‫عرضه شوند‪ ،‬بهتر می توانند مورد درک قرار بگیرند و در این میان‪ ،‬احساساتی‬ ‫مانند خشم‪ ،‬کینه و نفرت که بازتاب عینی عام ندارند‪ ،‬زمانی که به روی صحنۀ‬ ‫تئاتر قرار می گیرند‪ ،‬می توانند مخاطب خود را به تفکر وادار کنند‪ .‬امروز بسیاری‬ ‫از مســائلی که با چشم دیده نمی شوند‪ ،‬حرص‪ ،‬طمع‪ ،‬انحصار طلبی‪ ،‬قدرت‬ ‫طلبی‪ ،‬جنگ‪ ،‬کشــتار و یا رستگاری با چشم ظاهر دیده نمی شوند‪ ،‬اما هنر‬ ‫مانند پردۀ نقاشی‪ ،‬پردۀ سینما و یا صحنۀ تئاتر می تواند به خوبی این تصاویر‬ ‫را در مقابــل دیدگان مخاطب قرار دهــد و اگر این اتفاق بیفتد‪ ،‬اثر در ذهن‬ ‫تماشاچی جای خواهد گرفت و به عنوان مثال‪ ،‬از هملت می توان به عنوان یکی‬ ‫از ماندگار ترین اثار در ذهن بشر یاد کرد‪ .‬نقش هنر‪ ،‬به نمایش کشیدن به هر‬ ‫طریقی است که این به نمایش کشیدن گاهی به وسیلۀ صوت اتفاق می افتد‬ ‫که موسیقی‪ ،‬بارزترین این نوع از اثار است و گاهی دیگر از طریق بصری‪ ،‬که‬ ‫تئاتر نوعی از ان است‪ .‬به نظر من تئاتر از همه هنرها غنی تر است و یقیناً به‬ ‫همین دلیل نام مادر هنرهای مختلف را به خود اختصاص داده است‪ ،‬چرا که‬ ‫تئاتر هنری است که می تواند تمامی اجزای هنر را در خود جمع کند‪ .‬دورانی‬ ‫که ما در ان زندگی می کنیم‪ ،‬دوران خشونت طلبی‪ ،‬قدرت طلبی‪ ،‬و انحصار‬ ‫طلبی‪ ،‬جنگ‪ ،‬کشتار‪ ،‬گرسنگی و بی عدالتی است و حضور متونی همچون‬ ‫«انک زمستان می گرید» به نوینسندگی و کارگردانی «فاضل قنادی» از جملۀ‬ ‫اثاری است که با نگاهی مستند به وقایعی طبیعی و واقعی می پردازد و همین‬ ‫امر موجب می شود تا «انک زمستان می گرید» به اثری شایستۀ ستایش مبدل‬ ‫شــود‪ .‬واقعی و مستند بودن‪ ،‬مهم ترین نکته ای است که در «انک زمستان‬ ‫می گرید» به چشم می خورد‪ ،‬حال ان که امروز مستندهای این چنینی زیادی‬ ‫داریم اما متاسفانه در این هیاهو‪ ،‬به دالیلی خاص به این مسائل نمی پردازند‪.‬‬ ‫نگاه شایستۀ فاضل قنادی به موضوع روز‪ ،‬قابل تحسین است و امید ان دارم که‬ ‫تولید این دست از اثار نمایشی ادامه پیدا کند‪ .‬تئاتر مستند یکی از شاخصه های‬ ‫ماندگاری نمایش در دنیاست؛ این گونه نیست که لیر شاه یا هملت وجود نداشته‬ ‫باشد و فقط بازتاب ان توسط یک نمایشنامه نویس این اثار را ماندگار کرده‬ ‫باشد‪ ،‬بلکه اثاری از این دست همچنان ادامه دارد و موضوعات جاری در این‬ ‫نمایشنامه ها تا به امروز به عناوین و صور مختلف تکرار شده است و می شود‪.‬‬ ‫مایۀ خرسندی است که در هر عصری نمایشنامه نویسانی داشته باشیم که‬ ‫بــه جای پرداختن به هیاهو برای هیچ که تنها و تنها برای پول در اوردن به‬ ‫راه می افتد‪ ،‬بــه این حقایق و واقعیات بپردازند‪ .‬نحوۀ انتخاب‪ ،‬نگارش و نگاه‬ ‫نویسنده به نمایشنامه قابل تحسین است و در این میان بازی خوب بازیگران‬ ‫نیز‪ ،‬مسئله ای نیست که بتوان به سادگی از کنار ان گذشت‪ .‬بازی بازیگرانی‬ ‫که نقش خود را به خوبی بر روی صحنه ایفا می کنند‪ ،‬نشــان دهندۀ حضور‬ ‫کارگردانی قدرتمند پشت قصه است و چه بسا بازیگران نامدار و بسیار خوبی‬ ‫وجود دارند که بر روی صحنه ضعیف عمل می کنند‪ .‬هفت صفت برای هنرمند‬ ‫شدن باید در بشر وجود داشته باشد که این صفات احساسات‪ ،‬نفرت‪ ،‬خشم‪،‬‬ ‫حســادت‪ ،‬عشق‪ ،‬انتقام و حسرت که اگر فردی توانست بر پنج صفت از این‬ ‫صفات مسلط شود‪ ،‬می تواند در مسیر هنر گام بردارد‪ .‬کار هنرمند استیالی بر‬ ‫این خصوصیات است و فردی که می خواهد به هنرمندی برسد‪ ،‬باید فروانروای‬ ‫این صفات باشد و نه تنها اجازه ندهد که صفات فرد بر او حکومت کنند‪ ،‬بلکه‬ ‫باید حاکم بر صفات خود باشد‪ .‬تئاتر امروز یکی از مهم ترین پلکان هایی است‬ ‫که می تواند فرد را به عشق راستی خود برساند‪ ،‬حال ان که راه های مختلفی‬ ‫برای رسیدن به این عشق وجود دارد‪ .‬اگر فردی می خواهد در مسیر هنر ماندگار‬ ‫باشد و به پشت دوربین رفتن‪ ،‬معروف شدن و پولدار شدن فکر نکند‪ ،‬می بایست‬ ‫به گونه ای رفتار کند تا زمانی که در جمعی حضور پیدا می کند‪ ،‬افراد دیگر بدون‬ ‫شناخت از او بتوانند از شنیدن کالم و هم صحبتی با او لذت ببرند‪ ،‬می بایست بر‬ ‫صفات درونی خویش استیالی کافی پیدا کند‪ .‬امروز حرص و طمعی در جامعه‬ ‫حاکم شده است که به نظر من باید با کفش و کاله اهنی به جنگ ان رفت تا‬ ‫دست کم‪ ،‬فرد بتواند خود را از این بند برهاند و زمانی که این رهایی اتفاق افتاد‪،‬‬ ‫دیگران نیز خواهند توانست از قبل رهایی تو به ازادی برسند‪ .‬همواره از دستۀ‬ ‫کسانی بوده ام که نظر خود را به صورت مستقیم اعالم کرده ام و در این میان‪،‬‬ ‫امیدوارم‪ ،‬اثاری چون «انک زمستان می گرید» به اجرا در سالن های کوچک‬ ‫اکتفا نکنند و مسیر خود را با قدرت و همت ادامه دهند‪.‬‬ ‫رضا اشفته ‪ -‬زینب لک‬ ‫می خواستم اعتماد به نفس ملی را برگردانم‬ ‫احساننقابت‬ ‫بهروز غریب پور از سال ‪ 81‬و اجرای فلوت سحرامیز از گروه بسیار معروف سالزبورگ اروپایی دغدغه اش شد کارکردن به شیوۀ ماریونت (عروسک نخی اروپایی) و در نخستین گام اپرای عروسکی‬ ‫رستم و سهراب را در سال ‪ 83‬در تاالر فردوسی که برای این منظور راه اندازی شده بود‪ ،‬اجرا کرد و حاال این روزها به اجرای اپرای عروسکی خیام یا هشتمین اپرای گروه تئاتر عروسکی اران رسیده‬ ‫ی کند‪ .‬او عالوه بر اینها‪ ،‬اپرای های عروسکی دیگری به نام مکبث‪،‬‬ ‫که اوازه اش فراتر از یک گروه ملی و منطقه ای رسیده و در مقام یک گروه جهانی تولیداتش را در عرصه های بین المللی دارد عرضه م ‬ ‫عاشورا‪ ،‬مولوی‪ ،‬حافظ‪ ،‬لیلی و مجنون و سعدی را اجرا کرده است‪ .‬برای اینکه دریابیم چگونه این موفقیت بین المللی شده‪ ،‬بهتر دیدیم از منظر این بزرگمرد عرصۀ تئاتر عروسکی ایران در جریان چند‬ ‫می خوانید‪:‬‬ ‫و چون این مسیر سخت و ناهموار اما بسیار خالق و پویا قرار بگیریم؛ پای صحبت هایش نشستیم و در یک گفتگوی بلند او را به چالش کشیدیم‪ ،‬که در ادامه ان را ‬ ‫ابتدا ســوالم درباره ی اپرای رستم و سهراب این است‪،‬‬ ‫چون هم در موســیقی وابسته به یک گروه ارمنستانی‬ ‫است و هم در ساخت وساز عروسک و عروسک گردانی‬ ‫همچنان تحت تاثیر گروه اتریشی است؛ در اغاز می توان‬ ‫گفت کاری است که وابســتگی به هنر خارج از ایران‬ ‫بیشتردران معلوم است؟‬ ‫نه! قطعاَ اینطور نیست‪ .‬ابتدا باید این توضیح را بدهم که بخش دوم کار‬ ‫است اینکه طراحی عروسک ها‪ ،‬طراحی لباس در رستم و سهراب هم زیر‬ ‫نظر خود من انجام می شد و سازنده هایی که در اتریش بودند مستقیما‬ ‫زیر نظر خود من کار می کردند بنابراین می شود گفت سازندگان اتریشی‬ ‫تجربه ای که داشــتند فقط معطوف به ساخت عروسک و قابلیت های‬ ‫عروســک بود‪ ،‬که باز در همین مورد قابلیت هــا و تجربه هایی که انها‬ ‫داشــتند قابلیت ها و تجربه ی دیگری بود مثال‪ :‬وقتی فلوت سحر امیز‬ ‫این گروه را نگاه بکنید‪ ،‬که گروه منشــعب از سازی بودن و از حیواناتی‬ ‫کــه روی صحنه می اوردند یک طاووس بود کــه اناتومی یک موجود‬ ‫غیرانســانی را رعایت نکرده بود و ریشه فانتزی دارد‪ .‬در صورتی که در‬ ‫رستم و سهراب شما دو اسب مشهور به خصوص رخش را می بایستی‬ ‫با تمام قابلیت های یک اســب بسازی یا مثال فرض کنید صحنه ی رزم‬ ‫رستم و ســهراب را که گرفتن دو عروســک نخی و دوسوار کار است‬ ‫بخواهند بازی بدهند‪ ،‬نه تجربه کرده بودند و نه به این وادی نزدیک شده‬ ‫بودند بنابراین من در مورد دوم که عروسک های اپرای رستم و سهراب‬ ‫است باید بگویم کامال زیر نظرمن انجام شد‪.‬‬ ‫درمورد موســیقی اقای چکناواریان پیش از انقالب رستم و سهراب را‬ ‫نوشــته بودند‪ ،‬بعد از انقالب میسر شد که ایشان اجرای یک ارکسترال‬ ‫با چند خواننده داشته باشند و قرار ما این بود که یا خواننده های ایرانی‬ ‫را مورد استفاده قرار دهیم و یا با توجه به قابلیت های خوانند ه های اپرا‬ ‫که می توانند به زبان های مختلف صحبت بکنند با خواننده های اپرای‬ ‫ایروان صحبت بکنند و ایشان اتوریته اموزشی ببینند که انجام شد‪ .‬اما‬ ‫ته لهجه ی ارمنی کامال مشــهود بود و در انجا می پذیرم که هم اجرای‬ ‫موســیقی و هم انتخاب خواننده ها به عهده ی خوداقای چکناواریان‬ ‫بود‪ ،‬و در دوره ی کوتاه اموزشــی من حضور نداشــتم و به هر حال‬ ‫هنــوز به عنوان یک ضعف در اپرای رســتم و ســهراب ته لهجه ی‬ ‫ارمنی وجود دارد ولی موســیقی بســیار موسیقی ماندگار و شکیلی‬ ‫اســت و می توانیم بگوییم که اگر از ان زاویه ما نگاه می کنیم هنوز‬ ‫در واقع تولید کننده های عروســک را در ایــران نداریم و یا درواقع‬ ‫امکانات ارکســتری در جاهای دیگر ســراغ نگرفته بودیم و می شود‬ ‫گفت همکاری مشترک ایران و اتریش و ایران و ارمنستان‪...‬‬ ‫در اجرای مکبث فکر می کنیم در حوزه ی ساخت عروسک‬ ‫یک گام به جلو هستیم به واسطه ی اینکه عروسک سازی‬ ‫در خود کارگاه تاالر فردوسی انجام گرفت‪ ،‬اما باز در اپرا‬ ‫ما یک اپرای اماده ی ضبط شده را که به زبان ایتالیایی‬ ‫هست در خدمت گرفتیم و همچنان می شود گفت که ان‬ ‫بخش موسیقیایی یک جورایی شکل خالقه خود را و یا‬ ‫ان تولید صرفا ایرانی خود را ندارد‪.‬‬ ‫خب‪ ،‬اجازه بفرمایید من یک خورده به عقب برگردم‪ ،‬چون در حقیقت‬ ‫مثل اینست که ما بگوییم که دائم یه اتفاقاتی می افتاده که این اتفاقات‬ ‫جهت مشخصی ندارد یا جهت مشخصی دارد و به شکلی که درعاشورا یا‬ ‫مولوی‪ ،‬سعدی‪ ،‬حافظ و خیام اتفاق می بینید‪ ،‬نیست‪ .‬اما اپرای عروسکی‬ ‫رســتم و سهراب در دوره ی ناباوری مطلق نسبت به اپرا‪ ،‬عروسک روی‬ ‫صحنه رفت و این زبان هنری ای بود که من انتخاب کردم‪ ،‬پیشــینه ی‬ ‫اپرای عروســکی در غرب محدود بود و دارای اهدافی است که کامال در‬ ‫تباین با افکارمن است‪ ،‬در سال ‪ 1923‬پروفسور ایشر تصمیم می گیرد‬ ‫که برای اپرا مخاطب ســازی کند و فکــر می کند بهترین راه حل برای‬ ‫نزدیک شــدن به این قضیه دوران خردسالی است و شبیه سازی اپرای‬ ‫زنده به صورت عروسکی که هنوز هم بر ان مدار حرکت می کنند‪ ،‬البته‬ ‫خود ایشان زنده نیستند اما پیروان ایشان در اپرای سالزبورگ اثر تالیفی‬ ‫ندارند در حالی که من قصدم این بود بر اســاس پیشینه و عالقه مندی‬ ‫وعشقی که به نمایش عروسکی داشتم قابلیت های نمایش عروسکی را‬ ‫هم بشناسانم‪ ،‬هم مخاطب ســازی کنم و هم برای ژانری که مخاطب‬ ‫بزرگسال دارد در عین حال اثار تالیفی برای اپرا بنویسم‪ .‬اپرای رستم و‬ ‫سهراب از این باور اصیلتر است به دلیل اینکه برای روی صحنه رفتن این‬ ‫اپرا همتی در میان مســئولین ان زمان وجود داشت که کامال با دوران‬ ‫اجرای مکبث متفاوت بود‪.‬‬ ‫همه مایل بودند که رستم و سهراب روی صحنه بیاید‪ ،‬همه مایل بودند‬ ‫که این ژانر معرفی شود اما به عنوان یک اثر موقت نگاه می کردند حتی‬ ‫تکنسین هایی با من کار کردند که در فیلم مستند «قلب من عروسک‬ ‫است» درمصاحبه هایی که کرده اند و حرفهایی که زده اند همه می گویند‬ ‫این اتفاق موقتی اســت بنابر این می شود گفت که ما با داربست فلزی‬ ‫و روکش نئوپان و همه ی اینها سالن را اماده سازی کردیم و این تفکر‬ ‫موقت بعد از به روی صحنه امدن رســتم و ســهراب بر روی سرم اوار‬ ‫شــد‪ .‬پروژه دوم هم ان مسئولین نبودند و اگر برخی از انها باقی مانده‬ ‫بودند فکر می کردند که خب یک نمایش چندین ماه روی صحنه بوده‬ ‫اســت وهمین کفایت می کند‪ .‬در صورتی که برای اغاز پروژه ی بعدی‬ ‫من اهدافی داشتم و برای داستان های شاهنامه یا هر اثر دیگری من با‬ ‫کمبود بودجه یا عدم حمایت مواجه شدم‪.‬‬ ‫اگر مکبث به این شــکل اتفاق می افتد مسئله اصلی‬ ‫مشکالت بودجه اســت و یا می توان گفت عدم حمایت‬ ‫الزم بودجه ای است که مکبث به این شکل روی صحنه‬ ‫می رود؟‬ ‫تنها این نیست‪ ،‬اما این جنبه مهم ترین دلیلش است‪ ،‬من سفری داشتم‬ ‫به یونان و انجا دسترســی بیشتری بود که مثال سی دی ها یا دی وی‬ ‫دی های مختلفی را پیدا کنم که مناســبت داشته باشد و قدرت این را‬ ‫داشــته باشد جذب مخاطب کند‪ ،‬من احساس کردم مکبث برای اهل‬ ‫تئاتر اشــناتر اســت و حداقل برای مخاطبان تئاتری می توانند بیایند‬ ‫ببینند و اگر ما مکبث را به صورت تئاتر بازیگر دیدیم ببینیم به صورت‬ ‫تئاتر عروسکی به چه شکل است‪ ،‬چند مولفه نداشت‪ ،‬اینکه من دستمزد‬ ‫اهنگســاز‪ ،‬خواننده را نمی بایســتی می دادم‪ ،‬دستمزد ضبط و اینها را‬ ‫نداشتم و با یک سی دی اماده روبرو بودم‪ ،‬یعنی بخش عمده ای از کار را‬ ‫اماده در اختیار داشتم حاال می بایستی در گروه هم اعتماد به نفس ایجاد‬ ‫کنم اینکه می توانیم خودمان عروسک ها را طراحی کنیم و بسازیم‪ ،‬پس‬ ‫بخشی از این مسئله معطوف می شد به ماجراهای درون گروهی وگروه‬ ‫را به نقطه ای که اعتماد به نفس تولید عروسک را به شیوه ای که رستم و‬ ‫سهراب روی صحنه برده بودیم برسانم و اینکه این انرژی و تجربه ی بازی‬ ‫دهندگی عروسک از بین نرود اما من سعی کردم مکبث شبیه هیچ اثر‬ ‫دیگر نمایش صحنه ای نباشد‪ .‬سعی کردم قابلیت های نمایش عروسکی‬ ‫را نشان دهم و بعد از ان سعی کردم در امتداد راهی که پیش می بریم‬ ‫اپرا را نشان دهم‪ ،‬اپرای رستم و سهراب اپرایی است که موضوع وساختار‬ ‫ایرانی اســت‪ ،‬مکبث موضوع و ساختار ایرانی نیست‪ ،‬اما با یک حداقل‬ ‫بودجه توانســتم مکبث را روی صحنه بیــاورم و تمام ان انرژی ای که‬ ‫هزینه کرده بودیم را از دست ندهیم‪ .‬خوشبختانه مکبث هم با استقبال‬ ‫روبرو شــد‪ ،‬اساتیدی مانند سمندریان و دیگران امدند و به عنوان یک‬ ‫معجزه ی هنری از ان یاد کردند‪ .‬این خود بازتابی داشت به نفع حرکتی‬ ‫که اغاز کرده بودم‪ .‬اما در بروشور مکبث نوشته بودم که تمام ارزویم این‬ ‫است که ادامه دهنده ی راه تعزیه خوانان و اپرای ملی تعزیه باشم‪ ،‬ابتدای‬ ‫صحبتم اعالم کردم که من یک رشــته اهداف داشتم که به سوی ان‬ ‫اهداف می رفتم اما گام هایم نیاز به استقرار در یک محیط‪ ،‬تربیت نیرو‪،‬‬ ‫تربیت مولدین و اماده سازی مخاطبان بود‪ .‬ان موقع یکی از مسائلی که‬ ‫داشتم زیر این ذره بین بودن دائمی من بود اینکه بهروز غریب پور یک‬ ‫سالن را تسخیر کرده وفقط خودش می خواهد کار بکند‪.‬‬ ‫یک جاهایی هم حواشی ای هم بوده در این مورد درست‬ ‫است؟‬ ‫شــدید! می گفتند چرا فقط باید بهروز غریب پور کار بکند‪ ،‬چرا بایستی‬ ‫این سالن اختصاصی نخی باشد‪ ،‬هیچ کدام از این اهداف را نه جامعه ی‬ ‫تئاتر عروسکی و نه مسئولین قبول نکرده بودند و مکبث گام بعدی ای‬ ‫بود که به رغم همه ی این فشارها من این زبان را که در ارزوی تالیفش‬ ‫بودم‪ ،‬به تدریج بقبوالنم‪ ،‬پس از مکبث اتفاقی که افتاد این بود که من‬ ‫یــا این راه را نباید ادامه دهم یا با این پــروژه ای که دارای اهداف چند‬ ‫گانه است کارکنم که یکی عاشوراست و در امتداد تعزیه است و اینکه‬ ‫موســیقی ایرانی در ان نقش پررنگی دارد‪ ،‬عروسک ها در ایران ساخته‬ ‫می شود‪ ،‬واقعه یک واقعه ی مذهبی است و رفتم به سوی خطر دیگری‬ ‫که ایا این زبان می تواند انبیاء و اولیاء و مقدســین را نشان بدهد یعنی‬ ‫اگر در رســتم و سهراب اســطوره ها بودند‪ ،‬اگر در مکبث یک تراژدی‬ ‫بود حاال من امدم بگویم که عاشــورایی که حداقل می شود گفت تمام‬ ‫جامعه ی ایرانی نسبت به ان حساسند و اگر بد باشد و اگر سقوط بکند‬ ‫من‪ ،‬گروهم و از این زبان سقوط می کنیم‪ ،‬به طرف چنین خطری رفتم‪.‬‬ ‫یعنی مصلحت اندیشــی نبوده‪ ،‬در این که در دولت نهم‬ ‫شاید محتوا بیشتر برای شما مهمتر بود و اهمیت داشت؟‬ ‫مطلقا اینطور نیســت! پوســترهای کانون پرورش فکــری کودکان و‬ ‫نوجوانان در سال ‪ 1358‬شــاهد این مسئله است ویکی از برنامه هایی‬ ‫که در مرکز تئاتر و تئاتر عروســکی اعالم شده نمایش سایه ای عاشورا‬ ‫اســت یعنی دقیقا در ان روزگار می شود گفت که وضعیت به گونه ای‬ ‫بود من می توانستم همان راه های قبلی خودم را از جمله «حضوردراینه‬ ‫پریشــان»‪« ،‬جنگ کور»‪« ،‬کور اوغلو» و نمایش های دیگری که روی‬ ‫صحنــه برده بودم در امتداد انها کار بکنــم‪ ،‬اما از انجایی که من روی‬ ‫نمایش های تعزیه‪ ،‬تخت حوضی و همچنین خیمه شــب بازی خیلی‬ ‫کارکرده بودم‪ ،‬ارزویم این بود که ژانر بی نهایت ارزشمند ما از بین نرود‪.‬‬ ‫پس این عالقه معطوف به اپرای عاشورا نبود‪ ،‬از قبل بوده‬ ‫و اینجا این اتفاق می افتد و چه بسا گام موثری است به‬ ‫واسطه ی اینکه بخش موسیقایی کار برگرفته ازتعزیه و‬ ‫در قالب اپرایی که حاال به نام خودمان است‪ ،‬یک جورایی‬ ‫وجه خالقه را داریم اغاز می کنیم؟‬ ‫در انجــا هم وجود دارد؛ یعنی در طراحی لبــاس‪ ،‬نور و تربیت نیروها‬ ‫در اپراهــای قبل هم خودم کارکردم ولــی یک اعتماد به نفس ملی را‬ ‫می خواستم به وجود بیاورم و در واقع خالئی که روی داده بود‪ ،‬اینکه ما‬ ‫اگر به سراغ تعزیه می رفتیم می گفتیم در تعزیه هم فاصله گذاریی وجود‬ ‫دارد یا مثال وقتی توجه می کردیم‪ ،‬چون شــاعرانی که تعزیه را گفتند‬ ‫گمنام و از عوام بودند پر از خرافه اســت و ان را غربالگری می کنیم و‬ ‫اگر نگاهی به تعزیه می شــد به نثر انجام می شد‪ ،‬یعنی تمام مولفه های‬ ‫تعزیه را کنار می گذاشــتند و سراغ حواشــی ان می امدند‪ ،‬من ارزویم‬ ‫این بود در امتداد و راستای سنت حرکت بکنم‪ .‬موسیقی تعزیه‪ ،‬متن و‬ ‫خالقه برخورد کردن با موضوع عاشورا برایم مهم بود شما یک گریزی‬ ‫به عاشورا بزنید می بینید که عاشورا مستقل شروع نمی شود و از خانه ی‬ ‫محتشــم کاشانی و به عنوان مرثیه سرای واقعه ی کربال فالش بکی که‬ ‫او می کند‪ ،‬خودش وارد کربال می شــود‪ ،‬جریانی که در رستم و سهراب‬ ‫هم من به صورت خالقه وارد کردم یعنی قبل از ان در پیش بینی های‬ ‫اقای چکناوارایان نقــال می امد توضیح می داد و من مولف اثر و خالق‬ ‫اثر را وارد داســتان کردم اما می تــوان این توضیح را داد به مخاطبانی‬ ‫که فکر می کنند این اثر سفارشــی و یا به مصلحت روزگار بوده‪ ،‬البته‬ ‫به روزنامه کیهان هم می توان مراجعه کرد و اتفاقا در روزهایســت که‬ ‫من دارم استعفاء می دهم از سمت مدیریت عامل خانه هنرمندان ایران‬ ‫کیهان پاراگرافی نوشته بود که‪ :‬اپرای عاشورا ساخته نخواهد شد‪ .‬بهروز‬ ‫غریب پور می خواهد وجیه المله بشود و این فقط یک تبلیغ و فضاسازی‬ ‫به نفع خودش اســت‪ ،‬پس بنابراین اگر اصولگرایان را مسلط بدانیم در‬ ‫ان زمان می بینید که اصولگرایان به شهادت این مطلب حمایتی از من‬ ‫نکردند و از خدایشــان بود که من بروم کنار و این ایستادگی را نداشته‬ ‫باشم‪ .‬حتی در ان زمان دو گروه در تاالر فردوسی فعالیت کردند که این‬ ‫تاالر مختص و منحصر به فرد نباشد‪ ،‬پس بنابراین عاشورا با چند مشکل‬ ‫روبرو بود یکی اینکه متنی اســت که برای همه ی پیروان اهل تشیع و‬ ‫همینطور اشخاص انبیاء و اولیایی که در خود اپرا هستند متن مقدسی‬ ‫است و این متن باید متنی بسیار گیرا و در عین حال موثر باشد و زبان‪،‬‬ ‫زبان عروسکی چند خطر را شما در نظر بگیرید که من باید با این چند‬ ‫خطر در بیفتم و اپرای عاشــورا بر خالف تصور همه و حتی برای اینکه‬ ‫مطمئن باشید من با یک سطح هموار و با سرعت نور حرکت نمی کردم‬ ‫ی شد که حدوحساب ندارد‪،‬‬ ‫و انقدر پروژه ی عاشورا با دست انداز روبرو م ‬ ‫حاج شیخ حسن انصاریان را دعوت کردند که بیایند یکی از تمرین های‬ ‫ما را ببینند و اجازه بدهند که عاشــورا روی صحنه برود یا نرود‪ .‬اتفاقا‬ ‫دستگاه مذهبی با حساسیت بیشتری به این قضیه نگاه می کرد‪ ،‬چون‬ ‫اصال سابقه ی موضوعی نداشت و سابقه ی اجرایی نداشتیم‪.‬‬ ‫اینکه تنها اثری از گروه اران است که کلمه ی عروسکی‬ ‫از ان حذف شد یعنی اپرای عاشورا نام گرفت‪.‬‬ ‫به توصیه شیخ حسن انصاری انجام گرفت‪ ،‬ایشان گفتند‪ :‬شما عروسکی‬ ‫نشان می دهید و مردم می توانند بیایند وببینند اما عروسکی را وردارید تا‬ ‫دافعه ایجاد نکند و حتی من شبیه ها را نوشتم‪ ،‬یعنی باز هم عین تعزیه‬ ‫عمل کردم و خود همین مثالی که زدید نشــان دهنده ی این است که‬ ‫سفارشی و با حمایت فوق العاده نبوده و کسی نیامده به من بگوید حاال‬ ‫‪5‬‬ ‫چهار شنبه ‪ 8‬شهریور ماه ‪ 1396‬سال دهم شماره ‪770‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫تئاتــــر‬ ‫‪TEATER‬‬ ‫اخبار‬ ‫در اولین روز سمینار تئاتر ایینی و سنتی‬ ‫‪ ۱۵‬مقاله از کشورهای مختلف ارائه می شود‬ ‫بیا روی تعزیه کار کن و عاشورا خوشبختانه خدا خواست و موفق شد‪ .‬یک‬ ‫مثال برای شما بزنم‪ ،‬یک شب در میان تماشاگران‪ ،‬دو پیرمرد را دیدم که‬ ‫معلوم بود در عمرشان به تئاتر نرفته بودند‪ ،‬پیمان شریعتی در ان زمان‬ ‫مســئول روابط عمومی گروه اران بود به او زنگ زدم و گفتم پیمان این‬ ‫دو نفر ردیف اول دســت چپ کنار هم نشسته اند را تعقیب کن و بعد از‬ ‫انها سوال کن که از کجا امده اند‪ ،‬سوال کرده بود و انها جواب داده بودند‬ ‫ما هر دو خادم مســجد هستیم از اینجا رد می شدیم و عاشورا را دیدیم‪،‬‬ ‫بعد به هم گفتیم خب بریم نگاه کنیم ببینیم این چی هســت‪ ،‬امدیم و‬ ‫انقدر گریه کردیم‪ ،‬فکر کردیم که در صحرای کربال هستیم‪ .‬معلوم شد که‬ ‫اتصال بین توده ی مردم و اپرا را درست انجام داده بودم و تمام ان چیزی‬ ‫که می گفتند عوام درکی از اپرا ندارند غلط بود‪ ،‬ان چیزی که در زمان شاه‬ ‫علی رغم اینکه ما اپرا داشتیم این حلقه ی مفقوده را پیدا نمی کردیم که‬ ‫چرا اپرا بعد از انقالب دیگر اجرا نشد‪ .‬حتی یک سطر در یکی از رسانه ها‬ ‫نوشته نشد که اقا چرا این هنر از بین رفت؟ هنر شاهنشاهی‪ ،‬هنر غربی‬ ‫و همه ی این ها تصور می شد‪...‬‬ ‫در صورتی که در اپرای عاشورا تاکید براین هست که هنر‬ ‫برای خود ماســت‪ ،‬زبان تعزیه‪ ،‬زبان شعر و یک جورایی‬ ‫این رویکرد تازه را شما به وجود اوردید و اعالم کردید ما‬ ‫داریم چیزی که از دست دادیم را احیاء می کنیم؟‬ ‫انجا هم علیه من فضاســازی شد اینکه من نان به نرخ روز خور هستم‪،‬‬ ‫اقای احمدی نژاد امده و اصولگرایان بر سر کار هستند و او می خواهد یک‬ ‫جوری سازشکاری کند‪ ،‬در صورتی که نه! من نه اهل سازشکاری هستم و‬ ‫سازشم با قلبم‪ ،‬نیتم و با باورهایم بود و حاال اثر بعدی من مولوی ‪-‬جالب‬ ‫اســت متنی که برای مولوی نوشــته بودم‪ ،‬اقای دکتر اذر که برنامه ی‬ ‫مشــاعره ی تلویزیون را اجراء می کرد‪ ،‬به عنوان مشــاور ادبی متن من را‬ ‫به ایشــان داده بودند‪ ،‬ایشان ناخوداگاه درباره اپرای عاشورا یک نکته ی‬ ‫فوق العاده زیبایی نوشــته بودند که علیه من بود ولی خیلی جالب بود‪،‬‬ ‫گفته بود که این چیزی نیســت‪ ،‬تکرار تعزیه است‪ ،‬در حالی که از نظر‬ ‫ســاختار من به دنبال تعزیه بودم و گفتم جانا سخن از زبان ما می گویی‬ ‫و دقیقا درست است‪.‬‬ ‫ما در عاشورا با این وجود که می بینیم درصد وابستگی‬ ‫کمتر می شود و ان بخش خالقه و هویت ملی و فرهنگی‬ ‫گویاتر و روشــن تر می شــود و اتفاقات قابل قبولتر و‬ ‫چشمگیرتری اتفاق می افتد اما همچنان می بینیم در ضبط‬ ‫و اجرای ارکستر ما وابسته به جایی دیگر هستیم که فکر‬ ‫می کنم در اوکراین این اتفاق افتاد؟‬ ‫بله! این ضعف همچنان ادامه دارد برای اینکه ارکســتر ســمفونیک ما‬ ‫متاسفانه نه سرعت عمل دارد‪ ،‬نه دقت عمل دارد‪.‬‬ ‫در صورتی که خودمان هم ارکستر داریم؟‬ ‫نه! نداریم و نباید این تعارف را داشت‪ ،‬ما اضافه بر این چیزی که مشکل‬ ‫ماست ارکستر قوی حرفه ای نداریم و مشکل ضبط حرفه ای را هم داریم‪.‬‬ ‫ما تمام موسیقی اپرای عاشورا را در اوکراین و در سه جلسه ضبط کردیم‬ ‫و اتفاقا این ســه جلسه از صبح تا شب نبوده‪ .‬در سه جلسه ی سه ساعته‬ ‫انجام گرفته‪ ،‬وقتی شــما حرفه ای هستید در ارکستر پارتیتور رو جلوی‬ ‫شما گذاشتند شروع می کنید مثل خواندن یک متن به زبان مادری تان‬ ‫می توانید و باید بخوانید و اما هنوز در ایران این قابلیت ها نیســت ضمن‬ ‫اینکه ما ســالنی برای ضبط ارکستر سمفونیک نداریم‪ ،‬من چند بار هم‬ ‫اقدام کردم و هزینه کردم اما به نتیجه نرســیدم و این ضعف فعال وجود‬ ‫دارد با اینکه بودجه ی ســاالنه ‪ 12‬میلیارد تومان برای ارکســترا در نظر‬ ‫گرفته شــده که رقم خوب و مناسبی است اما هنوز نمی توانیم اثرمان را‬ ‫بدهیم و بگوییم که شما سه روزه‪ ،‬نه! اصال سی روزه تحویل ما دهید‪.‬‬ ‫خب‪ ،‬گام چهارم که اپرای مولوی است‪ ،‬طبیعی است که‬ ‫باید به یک فراغ بال رسیده باشید به واسطه ی اینکه هم‬ ‫در متن یا لیبرتو (اپرانامه) شما ازمون و خطاها را پشت سر‬ ‫گذاشــتید به خصوص در عاشورا‪ ...‬اینجا دیگر برای شما‬ ‫مشخص تر است‪ ،‬چه بسا ان وجه شعرگونه ی زندگی موالنا‬ ‫و شاعر بودنش هم کمک حالتان شده است؟‬ ‫اما اینجا دشــواری فوق العاده بیشــتر بود و دلیلش این است که عقاید‬ ‫راجع به مولوی مانند ســعدی‪ ،‬حافظ و خیام هم متفاوت و هم متضاد‬ ‫است و هم یک منبع مذهبی وجود داشت‪ .‬تصور بکنید اپرای مولوی در‬ ‫شرایطی روی صحنه می اید که خیلی ها هنوز نسبت به مثنوی دیدگاه‬ ‫منفی داشــتند‪ ،‬خب کجای زندگی مولوی را باید انتخاب بکنم که تاثیر‬ ‫روی کل جامعه بگذارد و نه حداقل جامعه‪ .‬روی چه ارتباط هایی دســت‬ ‫بگذارم که تبدیل نشــود به یک اثر بحث برانگیز که چالش بوجود بیاید‪.‬‬ ‫این هم مسئله ی خطیری بود‪ .‬شما کتابهایی را که درباره ی مولوی وجود‬ ‫دارد‪ ،‬نگاه کنید فقط ســتایش مولوی نیست و حتی هتک حرمت است‬ ‫با اســتنادهای تاریخی‪ ،‬اینجا یک خطر پر رنگ تر وجود داشــت که اگر‬ ‫مولوی نمی توانست یک اثر عارفانه ی به شیوه ی عروسکی به روی صحنه‬ ‫بیاید‪ ،‬این یک شکست برای من محسوب می شد‪ ،‬حاال من اسطوره ای را‬ ‫کارکــرده ام‪ ،‬تاریخی را کار کرده ام‪ ،‬مذهبی را کار کرده ام و حاال باید اثر‬ ‫عارفانه کار کنم بنابراین هرگز نه با خیال راحت پیش رفتم و نه بر جاده ی‬ ‫هموار‪ .‬مشکل من در واقع دوچندان شد که وارد جزئیات نمی شوم‪ ،‬اینکه‬ ‫کل موســیقی مولوی در یک جلسه و نیم ضبط شد‪ ،‬انچنان که ما برای‬ ‫گفتگوی بین مولوی و شمس موسیقی نداشتیم و مشکالت فراوان در این‬ ‫رابطه داشتم‪ ،‬روزی که داشتیم ضبط می کردیم من به همایون شجریان و‬ ‫محمد معتمدی گفتم شما بروید و عاشقانه نبرد اغازین کنید و می بینید‬ ‫که در اپرای مولوی موســیقی اوازی است و مطلقا ارکستر وجود ندارد‪،‬‬ ‫می خواســتم در مقدمه ی موسیقی کار از سازهای مغولی استفاده بکنم‬ ‫اما نشد‪ ،‬یعنی درد زیاد است با مسئله ای روبرو شده بودم که اثبات کنم‬ ‫که دیالوگ های اوازی هم خود به خود لذت بخش اســت و خوشبختانه‬ ‫این هم شــد و پیامد این حافظی است که کار کردم‪ ،‬مشکالتی به وجود‬ ‫امد‪ .‬مجبور شدم حافظ بعدی را اغاز بکنم‪ ،‬هر کدام از اینها داستان های‬ ‫مفصل پر از اب چشم را دارد که از ان می گذریم‪.‬‬ ‫تا اینجا قصه خیلی پیچیده است با وجود اینکه ادامه راه‬ ‫باید کمی راحت تر شده باشد در اپرای حافظ هم من فکر‬ ‫می کنم ما باز درباره زندگی حافظ داستان کم داریم؟‬ ‫ما نگاه می کنیم که در مورد حافظ افسانه هایی گفته می شود مثال محمد‬ ‫گل اندام دوست و پیرو حافظ فراخوان داد که هر کسی غزلی از حافظ را‬ ‫بیاورد من یک ســکه ی طال به او می دهم‪ ،‬به نظر من این داستان کامال‬ ‫ساختگی است و به همین دلیل من شخصیت محمد گل اندام را فراتر از‬ ‫تاریخ در واقع تعبیر کردم‪ ،‬او گروه اوراق خوانان و حفظ کنندگان حافظ‬ ‫را به وجود می اورد تا شــعر حافظ نه بر کاغذ باشــد که سوخته شود‪،‬‬ ‫نه بر کاغذ باشــد که خمیر بشــود و انطور که در داستان های مرتبط با‬ ‫دیوان حافظ گفته می شــود بلکه بر ذهن و جان و قلب انســان ها جای‬ ‫بگیرد‪ ،‬داستان حافظ را اصال مانند بیوگرافی روایت نکردم اندیشه و تقابل‬ ‫اندیشه را گذاشتم‪ .‬فضای خوفناک قشــری و حافظ‪ ،‬داستان این است‬ ‫که می خواســتم بگویم حافظ انقدر به ایران عالقه دارد مسئله اش ترس‬ ‫از کشتی و سفر دریایی نیست بلکه حب وطن و عشق به سرزمین مانع‬ ‫رفتن او می شود‪ ،‬داستان افریده شد و حافظ را از نگاه دیگری به تصویر‬ ‫کشــیدیم که فقط غزلیات عاشقانه نیست‪ ،‬او فرزند زمانه خودش است‬ ‫مانند ســعدی و خیام‪ ،‬در عین حال فرزند اعصار است و برای ایندگان‬ ‫هم پیام دارد؛ روی این حساب باید بگویم که در حافظ چالش متن بود‪.‬‬ ‫در مولوی هم همینطور و حتی چالش داوری وجود داشــت‪ .‬شما حافظ‬ ‫را سر سفره ی هفت سین و شب یلدا باالخره یک تفالی می کنید و غزلی‬ ‫می اید و هر کســی یک تحلیل و تفسیر از ان دارد‪ ،‬اما من نمی خواستم‬ ‫حافظ این باشد‪ ،‬می خواستم که با مردم یک نسبتی پیدا بکند‪ .‬شش غزل‬ ‫را گذاشتم انجا که هر شب من و دستیارم بدون اینکه بدانیم کدام غزل‬ ‫می اید به صورت رندوم یکی از ان غزل ها را می گذاشــتیم‪ ،‬هم خودمان‬ ‫تفال می زدیم و هم تماشاچی‪.‬‬ ‫در ششمین اثر ارجاع هست به یک منطقه و باز ریشه ها‬ ‫صد در صد ایرانی است به اعتبار متن نظامی گنجوی اما باز‬ ‫مرزهایی بین المللی این دو قرن اخیر و تقسیم بندی هایی‬ ‫که ما را از هم جدا کرده به سمت اذربایجان می روید و متن‬ ‫را به زبان اذری روی صحنه می برید‪ ،‬با توجه به اینکه این‬ ‫اپرا‪ ،‬اپرای معتبر و تاریخ داری هم هست‪.‬‬ ‫لیلی و مجنون مطلقا ایرانی نیست‪ ،‬از اسم شخصیت هایش معلوم است‪.‬‬ ‫سراینده اش ایرانی است؟‬ ‫نه! اپرای لیلی و مجنون مطلقا شرقی است‪ ،‬داستان لیلی و مجنون متعلق‬ ‫به کشورهای عربی است‪ ،‬مشهورترین لیلی و مجنون متعلق به یک ایرانی‬ ‫ترک زبان پارسی گوی‪ ،‬نظامی گنجوی بود‪ .‬انچه که ساخته شده است و‬ ‫مشهور است یک اهنگساز شهیر اذری است که رستم و سهراب و شیخ‬ ‫صنعان را به اذری روی صحنه برده است و ما نسبت های شرقی در این اثر‬ ‫خیلی زیادی داریم‪ .‬اوزیر ( ُعزیر) حاجی بیگف مانند خود من با مشکالت‬ ‫متعددی روبرو شده در این اولین اثری که کار می کرده‪ ،‬نبودن خواننده‬ ‫زن‪ ،‬مقاومت مردم و اراده ی او این بوده که می خواهد افسانه های ملی را به‬ ‫زبان و موسیقی مادری روی صحنه بیاورد‪ ،‬دیدم این الگو را بایستی دوباره‬ ‫تکرار کنم چون در زمانی که اپرا داشتیم به لیلی و مجنون و کور اغلو و‪...‬‬ ‫می گفتند اثار دهاتی و اصال این اثار دهاتی اجازه ی ورود به ساحت تاالر‬ ‫رودکی را نداشتند به این دلیل در واقع من دوباره به یک مشکل دیگری‬ ‫برخوردم لیلی و مجنون پس از فروپاشی اتحادیه جماهیر شوروی دیگر‬ ‫روی صحنه نمی رفت‪ ،‬تمام ورسیون هایی که در بازار موجود بود هم صدا‬ ‫بود با صدای تماشــاگر و دور شدن و نزدیک شدن به میکروفن و فاجعه‬ ‫بار بود‪ ،‬من دو ســال تمام سفرهای متعدد می کردم که بتوانم نسخه ی‬ ‫بی عیب لیلی و مجنون را پیدا کنم‪ ،‬در باکو به من گفتند که اصال فکرش‬ ‫را هم نکن‪ ...‬باکو یعنی سرزمین مادری اوزیر ( ُعزیر) حاجی بیگف و جایی‬ ‫که رشد کرده بود‪ ،‬به انگلیس رفتم‪ .‬به ارشیو های مختلف رفتم و دست از‬ ‫پا درازتر برگشتم‪ ،‬در یک مهمانی یک نفر اجرای مولوی را دیده و شروع‬ ‫به تعریف و تعارف راجع به مولوی کرد‪ ،‬گفت‪ :‬من خیلی از اپراهای اذری‬ ‫را دوست دارم و خودش هم اذری بود‪ ،‬من به ایشان گفتم‪ :‬دو سال تمام‬ ‫اســت به دنبال صدای بی عیب و نقص از اپرای لیلی و مجنون می گردم‬ ‫و ایشان گفت‪ :‬من یک ضبط زیمنس دارم‪ ،‬به احتمال قوی به درد شما‬ ‫می خورد‪ ،‬من دیدم نسخه فوق العاده عالیست ولی شما به این فردی که‬ ‫این مشــکل من را حل کرد بگویید این مشــکل من را حل کرده اید‪،‬او‬ ‫یــادش نمی اید‪ ،‬چند وقت بعد ایشــان را دیدم و گفتم‪ :‬ما اپرای لیلی و‬ ‫مجنون را مدیون شما هستیم‪ ،‬ایشان جواب داد‪ :‬برای چی؟ گفتم‪ :‬برای‬ ‫ی دی ای که به بنده دادید‪ ،‬گفتند که من سی دی ای به شما ندادم‪ ،‬فکر‬ ‫س ‬ ‫می کنم که یک نیروی غیبی به من کمک کرده است‪ ،‬هر چه به ایشان‬ ‫نشانی دادم که یادشان بیاید‪ ،‬نیامد‪ .‬من اذربایجان رفتم‪ ،‬اذربایجان ایران‬ ‫رفتم‪ ،‬انگلیس رفتم و به بســیاری از ارشیو ها سفارش داده بودم اما یک‬ ‫دست غیبی لیلی و مجنون را به من داد‪...‬‬ ‫فکر کنم اپرای لیلی و مجنون را زیاد اجرا کرده بودند؟‬ ‫صدها بار اجرا کرده بودند و من بهترین نســخۀ اپرای لیلی و مجنون را‬ ‫داشــتم‪ ،‬اما این نسخه بســیار طوالنی بود و از انجا همکاری من و امیر‬ ‫بهزاد به عنوان اهنگســاز اپراها شروع شد ولی به امیر بهزاد گفتم‪ :‬بیا از‬ ‫این نســخه هایی که وجود دارد‪ ،‬یک نسخه ی یک ساعت و نیمه درست‬ ‫بکنیم‪ ،‬متن باید ترجمه می شــد‪ ،‬موسیقی های مختلف باید گوش داده‬ ‫می شــد‪ .‬اجراهای اپرای به زبان اذربایجانی را می بایست می دیدم ولی‬ ‫من قصدم این بود ُعزیر حاجی بیگف را بشناسانم چون ما واقعا نسبت به‬ ‫ایشان بی توجه بودیم‪ ،‬لیلی و مجنون هم پر از حادثه است یعنی ادامه ی‬ ‫یک راه سخت برای اینکه بتوانیم بگوییم این اپرا یک اپرای شرقی است‬ ‫و خیلی ها هم گارد گرفتند‪ ،‬حتی گفتند که جمهوری اذر بایجان بهروز‬ ‫غریب پور را خریده و می خواهد لیلی و مجنون فارسی را به صورت ترکی‬ ‫به ما نشان بدهد‪ ،‬ما می گفتیم این میراث شرق است و چرا باید همچین‬ ‫فکری بکنیم و به هر حال بخشی از زندگی من شده «دفاع»‪.‬‬ ‫در اجرای ســعدی هم‪ ،‬قبل از اغاز‪ ،‬بر ســر صدای زن‬ ‫مشکالتی برایتان پیش امد با وجود اینکه در دولت اخیر‬ ‫(روحانی) بود؟‬ ‫این نشان دهنده ی راه سخت من بود و در مورد اثر دیگر هم بود‪ .‬شما نگاه‬ ‫کنید که دکتر شریعتی‪ ،‬ال احمد و احمد کسروی‪ ،‬همه ی اینها سعدی را‬ ‫شسته اند و گذاشته اند کنار‪ ...‬بعد هم ما روشنفکر ایرانی مان وقتی از کارل‬ ‫پوپر حرف می زند مثل اینکه راجع به پسر عمویش حرف می زند ولی راجع‬ ‫به ســعدی که می گوییم اصال نه داستانش را می داند و نه فکر می کند که‬ ‫ادم بزرگی بوده است و داستان های عجیبی راجع به سعدی می گویند‪ .‬مثال‬ ‫می گویند به غزلیاتش نگاه بکنید جز زن به چیز دیگری نمی اندیشیده و از‬ ‫این دست داستان های غلط‪ ...‬بنیاد سعدی شناسی کتابی دارد که مجموعه ای‬ ‫است از مقاالت علیه سعدی‪ ،‬برای مثال سنی بوده و نسبت به تشیع ارادتی‬ ‫نداشته و همه ی اینها گیر بود و مسئله ی اخر که خواننده ی زن بود که این‬ ‫موضوع تبدیل شد به یک مشکل عظیم‪ ،‬در صورتی که ما در لیلی و مجنون‬ ‫و رستم و سهراب سولیست زن داریم‪ .‬خوشبختانه ما همیشه تاریخ را از فردا‬ ‫صبح شروع می کنیم و قرار نیست که نگاهی به گذشته بیندازیم که دیروز چه‬ ‫اتفاقاتی افتاده ما باید فردا صبح که از خواب برخیزیدیم‪ ،‬ببینیم که چه قوانین‬ ‫و قواعدی وضع می شود و بر اساس ان رفتار کنیم‪.‬‬ ‫و حاال هشتمین اپرای شما که من فکر می کنم به یک جمع‬ ‫بندی رسیده اید به واسطه ی اینکه چه در نوشتن متن‪ ،‬چه در‬ ‫موسیقی‪ ،‬چه در طراحی و ساخت عروسک‪ ،‬طراحی صحنه‬ ‫و لباس و نور و تمام مسائل زیباشناسانه‪ ،‬االن به یک نقطه ی‬ ‫عطف رسیده اید‪ ،‬اما این نقطه ی عطف هم باز داستان هایی‬ ‫داشته به اعتبار اینکه خیام هم از این دست اندیشمندانی‬ ‫است که به راحتی قابل قبول نیست‪ ،‬اما در دنیا به راحتی‬ ‫قبولش کرده اند و تاثیراتش در تمام دنیا دامنه دار است؟‬ ‫حاال مجدد مرور می کنم به صحبت هایی ابتدای گفتگوی مان‪ ،‬من به تمام‬ ‫ان اهدافی که ‪ 16‬ســال پیش در ذهنم بود گام به گام و با سختی رسیدم‪.‬‬ ‫اول اینکه اپرای ملی به وجود امده‪ ،‬نوشــتن برای اپرا یا شبه اپرا در بعضی‬ ‫از اجراها بین مردم رواج پیدا کرده اســت‪ ،‬موسیقی اوازی ما که برای نسل‬ ‫جوان حتی ازاردهنده بود‪ .‬االن لذت بخش شده‪ ،‬قدرت موسیقی ایرانی در‬ ‫حال حاضر شناخته شده‪ ،‬خواننده های مختلفی را تربیت کرده ایم که برای‬ ‫اپرا می خوانند‪ ،‬سازندگان عروسک‪ ،‬خیاطان لباس عروسک و حتی گریمور‬ ‫عروسک‪ ،‬همه ی اینها تربیت شده اند و در هر شاخه ای از عناصر وجودی هر‬ ‫اپرا می بینیم که انسان هایی تربیت شده اند که من ادعا دارم بعد از ‪ 11‬سال‬ ‫ما مکتب اران هستیم‪ ،‬و اینطور نیست یک اثر همین طور روی صحنه برود‪،‬‬ ‫ادابی و مناســکی و ترتیبی دارد و حاال این پدیده ی اپرای ملی باید به ثبت‬ ‫برسد چون ما در هیچ کجای دنیا اپرای ملی نداریم و در سالزبورگ اگر اپرای‬ ‫عروســکی وجود دارد اپرای عروسکی به منظور اشناسازی مخاطب با زبان‬ ‫اپراســت‪ ،‬تحمل پذیر کردن اپرا برای کودکان و نسبتی که با اپراهای ما‬ ‫ی برند اما فضای‬ ‫در ایران ندارد‪ ،‬جز اینکه انها هم عروسک نخی به کار م ‬ ‫دراماتیک مدنظرشان نیست و فقط یک فضای جذاب برای کودکان شان‬ ‫است‪ .‬و حاال خیام بعد از موفقیت هایی روی صحنه امده‪ ،‬بایستی راه حلی‬ ‫برایش پیدا می کردم که غیر بیوگرافیک باشد و اولین مسئله ام این بود که‬ ‫اندیشه ی خیامی مورد نقد بسیار ظالمانه یا سوء تعبیر ها یا تعبیر حداقلی‬ ‫اســت یک گروهی وجود داشتند که می گفتند که خیام تشکیک کرده‪،‬‬ ‫به مبدا و معاد اعتقاد ندارد و انســانی اســت که رو به بی دینی می رود و‬ ‫اگر دانشــمند هم بوده مورد قبول نیست‪ ،‬این مشکل فوق العاده بزرگی‬ ‫بــود‪ ،‬چون من مطلقا با این هم عقیده نبودم و عقیده دارم که خیام نوع‬ ‫خداشناسی‪ ،‬قران شناسی اش و نوع نگاهش به مبدا و معاد متفاوت است‬ ‫و به همان اندازه که یک شخصیت علمی دارد و چنین اثاری را به وجود‬ ‫اورده‪ ،‬مجهوالتــی را اختراع که بعد از ‪ 400‬ســال نیوتن و دکارت تازه‬ ‫به انها دسترســی پیدا می کنند در واقع او در تفسیر جهان یک رویکرد‬ ‫غیر متعارف داشته و می بایستی این خیام را روی صحنه می بردم و بعد‬ ‫ی دادم در چه دوره ای این خیام اندیشه ی خودش را بیان کرده‪،‬‬ ‫نشــان م ‬ ‫خیام در دوره ای اســت که افراطی گری و شعبات مختلف مذهبی دارند‬ ‫شکل می گیرند و عمال شما با یک پدیده ای روبرو می شوید که پدیده ی‬ ‫وحشتناکی است از تفسیر دین‪ ،‬از ظلم به نام دین‪ ،‬از کشتار به نام دین و‬ ‫از نوعی دین پرستی سطحی‪ ،‬وقتی دوره ی سلجوقیان را بررسی می کنید‬ ‫شاید ما بی شــمار فرقه داریم و خیامی که در این دوران به وجود امده؛‬ ‫قطعا می بایستی چنین تهمت هایی را ان دوره به خیام می زدند و در واقع‬ ‫در طی تاریخ به دلیل رباعیاتی که به او منصوب شده بیشتر از پیش بر‬ ‫ناشناختگی دنیای ذهنی او افزوده شده است‪.‬‬ ‫پنجمین سمینار جشنوار ه نمایش های ایینی و سنتی در نخستین روز برگزاری‬ ‫خود شــاهد ارایه ‪ ۱۵‬مقاله از کشــورهای گوناگون است‪ ۱۵ .‬مقاله از شرکت‬ ‫کنندگان کشورهای مختلف نظیر هلند‪ ،‬بلغارستان‪ ،‬پرتغال و اذربایجان در اولین‬ ‫روز بخش سمینار جشنواره ارائه می شود‪ .‬بخش اول مقاالت این سمینار امروز‬ ‫چهارشنبه‪ ۸‬شهریورماه ارایه می شود‪ .‬پس از مراسم افتتاحیه که ساعت‪ ۹‬صبح‬ ‫با حضور معاون هنری وزرات ارشاد و رییس اداره کل هنرهای نمایشی برگزار‬ ‫می شود‪ ،‬ابتدا قطب الدین صادقی مقاله خود را با موضوع «ابعاد زیباشناختی و‬ ‫جامعه شناختی میر نوروزی» ارایه می کند‪ .‬بر اساس جدول برنامه‪ ،‬خوانش این‬ ‫مقاله از ساعت ‪ ۱۰‬صبح اغاز می شود‪ .‬به فاصله ‪ ۳۰‬دقیقه بعد‪ ،‬غزل رحمان پور‬ ‫نیز مقاله خود را با عنوان «نمایش نگاره های جام ارجان با تاکید بر نقوش الیه‬ ‫چهارم» ارایه می کند‪.‬‬ ‫فرهاد مهندس پور دیگر پژوهشگر حاضر در این سمینار نیز درباره «گفتگو در‬ ‫روایت گری ایرانی» سخنرانی می کند که سخنرانی او ساعت ‪ ۱۱‬انجام می شود‪.‬‬ ‫نوبت صبح با سخنرانی رامتین شهبازی درباره «ساز و کار بازنمایی تخیل در‬ ‫نقالی بر اساس ارای ژیلبر دوران» به پایان می رسد‪ .‬با فاصله ای ‪ ۲‬ساعته‪ ،‬نوبت‬ ‫عصر از ساعت ‪ ۱۴‬برگزار می شود‪« .‬مطالعه تطبیقی فن خطابه ارسطو و فتوت‬ ‫نامه سلطانی ‪ »...‬عنوان مقاله ای است از لیلی عاج که به عنوان اولین مقاله نوبت‬ ‫عصر ارایه می شود‪.‬‬ ‫در ادامه مقاله «بررسی جنبه های روانشناختی‪ ،‬اجتماعی نقل های زنانه با نگاهی‬ ‫به «بنملی» به عنوان شیوه ای منحصر به فرد در شیوه روایت گری زنان کورد»‬ ‫توسط نیره مردی ارایه خواهد شد‪.‬‬ ‫ســپس مقاله ای با عنوان «ارزیابی فرهنگ اداب و رســوم صحرای جنوب در‬ ‫هنرهای نمایشی شمال افریقا‪ ،‬شرق میانه و جنوب اسیا» توسط وان در لیندن‬ ‫از هلند خوانش شده در ادامه «مراسم ایینی در اتیوپی» توسط زاللم از اتیوپی‪،‬‬ ‫دیگر مقاله ای است که ارایه می شود‪.‬‬ ‫تــرالن رســول اف از جمهــوری اذربایجان نیــز مقاله ای را بــا موضوع‬ ‫«خودانگیختگــی در نمایش های ایینی» ارایه می کند‪ .‬شــهرام زرگر نیز‬ ‫ســخنرانی خود را با موضوع «معرفی کهن ترین گــزارش مکتوب از یک‬ ‫نمایــش معرکه گیری در ایــران» انجام می دهد‪ .‬در فاصلــه زمانی ‪ ۱۷‬تا‬ ‫‪ ۱۷:۳۰‬پوسترها ارایه می شــود و بعد از ان بهزاد اقاجمالی «جستاری در‬ ‫باب مناقشه واژه مسخره» را تشــریح می کند‪« .‬مقایسه سیاه پرتغالی در‬ ‫اثار کالسیک پرتغال با ســیاه ایرانی در نمایش های سنتی ایران » عنوان‬ ‫مقاله ای اســت نوشته صبری ذکری که از کشــور پرتغال ارایه می شود‪ .‬از‬ ‫کشور بلغارســتان نیز پژوهشگری به نام هریستو استویچف حضور دارد و‬ ‫مقاله خود را با موضوع «معانی چارچوب (زوایای) تئاتر پویا ‪ »...‬ارایه خواهد‬ ‫کرد‪ .‬در ادامه ‪ ۲‬مقاله دیگر ارایه می شود؛ «دگردیسی جن از ساحت معنایی‬ ‫به تجســمی تصویری و عاملی نمایشی در تعزیه و پرده خوانی» توسط‬ ‫مسعود شــیربچه و معصومه حسن زاده و مقاله «جست و جوی رد پای‬ ‫اسب در اسطوره‪ ،‬ایین و شــبیه خوانی» توسط شکوفه ماسوری‪ ،‬پایان‬ ‫بخش نخســتین روز ســمینار خواهد بود‪ .‬ریاست جلســات اولین روز‬ ‫ســمینار به ترتیب بر عهده محمد حسین ناصربخت‪ ،‬بهزاد اقاجمالی و‬ ‫شهرام زرگر است‪ .‬پنجمین سمینار نمایش های ایینی و سنتی با دبیری‬ ‫محمدحسین ناصربخت روزهای ‪ ۸‬و ‪ ۹‬شهریورماه برگزار می شود و این‬ ‫ســمینار اغازگر هجدهمین جشنواره نمایش های ایینی و سنتی است‬ ‫که برگزاری ان تا ‪ ۱۵‬شهریورماه ادامه دارد‪.‬‬ ‫شهرام کرمیبا اقتباسی ازشاهنامهبهتئاترشهرمی اید‬ ‫نمایش «چه کسی سهراب را کشت؟» به نویسندگی و کارگردانی شهرام کرمی‬ ‫شــهریور ماه در مجموعه تئاتر شهر روی صحنه می رود‪ .‬نمایش «چه کسی‬ ‫سهراب را کشت؟» به نویسندگی و کارگردانی شهرام کرمی تولید تازه گروه تئاتر‬ ‫شایا است که اواخر شهریور ماه امسال در مجموعه تئاتر شهر روی صحنه می رود‪.‬‬ ‫در این نمایش شهرام کرمی همانند سایر اثارش خانواده و روابط میان انسان ها را‬ ‫در محوریت کار خود قرار داده است‪ .‬نمایشنامه «چه کسی سهراب را کشت؟»‬ ‫با اقتباس از شاهنامه به نگارش در امده است و با بازخوانی معاصر داستان رستم‬ ‫و سهراب به روابط یک خانواده می پردازد‪ .‬داستان نمایش درباره ِ‬ ‫مرگ فرزندی‬ ‫است که پدرش خود را در مرگ او مقصر می داند‪ .‬در این نمایش بازیگرانی چون‬ ‫بهرام شاه محمدلو‪ ،‬رویا افشار‪ ،‬فریدقبادی‪ ،‬سروش طاهری‪ ،‬حسین پورکریمی و‬ ‫ابان حسین پور حضور دارند‪.‬‬ ‫گفتگوی «هنرمند» با هومان اسعدی دبیر یازدهمین جشنواره ملی موسیقی جوان‬ ‫‪6‬‬ ‫چهار شنبه ‪ 8‬شهریور ماه ‪ 1396‬سال دهم شماره ‪770‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫ویژهیازدهمینجشنوارهملیموسیقیجوان‬ ‫گفتگو‬ ‫خبر‬ ‫داریوش پیرنیاکان در گفتگو با روزنامه «هنرمند»‬ ‫جشنواره جوان در مسیر تکامل خود‬ ‫در حال قدم برداشتن است‬ ‫در اولیــن روز جشــنواره موســیقی یازدهــم جوان طبــق برنامه زمان‬ ‫بندی نوازندگان در بخش موســیقی ســنتی در حضور داوران این بخش‬ ‫متشــکل از حســین علیزاده‪ ،‬داریوش پیرنیاکان و بهروز همتی به اجرا‬ ‫می پردازند‪ .‬روز اول جشــنواره به ساز «تار» اختصاص دارد که از ساعت‬ ‫‪ 9‬تا ‪ 13‬شــرکت کنندگان گروه های سنی الف و ج و در ساعت ‪ 14‬تا ‪16‬‬ ‫شرکت کنندگان گروه ســنی ب با یکدیگر به رقابت می پردازند‪ .‬داریوش‬ ‫پیرنیــاکان درباره کیفیت اجراهای این دور از جشــنواره گفت‪ :‬اجرا های‬ ‫امروز در گروه ســنی الف و ب بسیار خوب بود‪ ،‬اما از گروه سنی ج راضی‬ ‫نبودم‪ .‬بیان موســیقایی و تکنیک ها به خصــوص در گروه ب خوب بود‪.‬‬ ‫کســانی که جزو ان هشــت نفر هم انتخاب نشــدند تنها با اختالف های‬ ‫نیم یا یک نمره ای انتخاب نشــدند‪ .‬شــرکت کنندگان نباید از این که به‬ ‫مرحله باال راه نیافته اند مایوس شــوند زیرا کار خودشان را به خوبی انجام‬ ‫داده اند‪ .‬اما مســابقه است و نمره باید داده شود‪ .‬خوشبختانه درک بسیار‬ ‫خوبی از ردیف در اجرا داشــتند‪ .‬در گروه الف کســانی داشته ایم که هم‬ ‫ریتــم و زمان بندی ردیف را و هم جمــات ردیف را درک کرده اند‪ .‬این‬ ‫باعث خوشــحالی اســت‪ .‬از رده ج با توجه به سن شــان انتظار بیشتری‬ ‫داشــتیم اما متاســفانه ان طور که باید نبودند‪ .‬گروه های ســنی ج باید‬ ‫بیشــتر تالش کنند‪ .‬البتــه نوازندگان خوبی در گروه ســنی ج داریم اما‬ ‫شاید عالقه مند به شرکت در جشــنواره نیستند‪ .‬وی درباره علت کاهش‬ ‫هر ســاله تعداد اعضای گروه ج نسبت به ســال گذشته اش توضیح داد‪:‬‬ ‫شاید این رده سنی وقتی به جایی رسیده اند دیگر عالقه ای به محک زدن‬ ‫خود ندارند‪ .‬چون سن شــان باالتر است‪ ،‬نمی خواهند خود را در معرض‬ ‫ازمون قرار دهند‪ .‬وی به برگزیدگان برای بهتر حاضر شــدن روی صحنه‬ ‫توصیه کرد‪ :‬باید تالش کنند و اعتماد به نفس خودشــان را برای اجرای‬ ‫روی صحنه ارتقا دهند‪ .‬این داور جشــنواره ملی موســیقی جوان را یک‬ ‫ایده خوب دانســت و اشاره نمود‪ :‬جشــنواره جوان یک ایده بسیار خوب‬ ‫اســت و در مسیر تکامل خود در حال قدم برداشتن است‪ .‬به نظر می اید‬ ‫ایراد هایی که در جشنواره مشاهده می شود ربطی به نفس جشنواره ندارد‬ ‫بلکه از اموزش اســت‪ .‬پیرنیاکان ادامه داد‪ :‬جوانان در اموزش موسیقی‬ ‫اســتعداد بســیار خوبی دارند اما می بینیم معلمان خوبی نداشتند که در‬ ‫این سطح مسائلی ابتدایی را به اشتباه می دانند و عمل می کنند‪ .‬اموزش‬ ‫ما به دلیل این که اقتصاد موســیقی در وضعیت بدی اســت‪ ،‬ضعف دارد‪.‬‬ ‫شــرایط باعث شده است همه به اموزش دادن روى بیاورند‪ .‬ممکن است‬ ‫کســی نوازنده بسیار قابلی باشــد اما این به معنای این نیست که به طور‬ ‫حتم می تواند معلم خوبی هم باشــد‪ .‬ما ضعف را در اموزش به طور کامل‬ ‫می بینیم‪ .‬این مســاله باعث می شود اســتعداد های خوب هدر برود‪ .‬باید‬ ‫فکــری در این زمینه بشــود و متولیان امور فرهنگی بــرای این موضوع‬ ‫تدبیری اندیشــه کنند‪ .‬در پایان گفت‪ :‬تعداد اموزشگاه های موسیقی روز‬ ‫به روز بیشــتر می شود و هر کسی که ســازی بلد باشد تنها با دادن یک‬ ‫امتحان مشــغول به تدریس می شــود‪ ،‬هیچ نظارتی هم وجود ندارد‪ .‬در‬ ‫هیــچ زمینه ای با جلوگیری نمی توان کاری انجــام داد‪ .‬باید با راهنمایی‬ ‫و پشــتیبانی از هنرمندان شرایط را بهبود دهیم‪ .‬باید پشتیبانی و نظارت‬ ‫توامان باشــد‪ .‬باید موسیقی به رســمیت شناخته شود‪ .‬وقتی در کشوری‬ ‫یــک متولی امر وجود دارد و مجوزی صادر می کند‪ ،‬دیگر کســی نباید با‬ ‫سلیقه خود عمل نماید‪ .‬جوانان ما با همه محدودیت هایی که تلویزیون در‬ ‫نشان دادن ساز های موســیقی دارد‪ ،‬باز هم با عالقه به دنبال موسیقی و‬ ‫نوازندگی هستند و این بسیار ارزشمند است‪ .‬تعداد زیاد شرکت کنندگان‬ ‫ساز و سه تار‪ ،‬نشان دهنده استقبال است‪ .‬از طرفی موسیقی را به رسمیت‬ ‫نمی شناســند و از طرفی هم از ان پیشبانی نمی کنند‪ ،‬این باعث تمامی‬ ‫در سختی و تنگنا قرار گرفتن هنرمندان می شود‪ .‬تمامی مشکالت عاملی‬ ‫اقتصادی و اجتماعی دارد‪.‬‬ ‫خبر‬ ‫خبر‬ ‫پیام علی مرادخانی به یازدهمین جشنواره ملی‬ ‫موسیقی جوان‬ ‫علی مرادخانی معاون امور هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی‪،‬‬ ‫به یازدهمین جشنواره ملی موسیقی جوان پیام داد‪ .‬در متن پیام‬ ‫علی مرادخانی امده است‪:‬‬ ‫ان اهلل جمیل و یحب الجمال‬ ‫هنر‪ ،‬شــناخت و بیان زیبایی هاســت بــا صور دل انگیــز خیال روبه‬ ‫گستره ی گسترده ی جمال و کمال که ورای مرزهای محدود جغرافیا‬ ‫باجان انســان در هرکجای جهــان پیوندی مانا برقــرار می کند و به‬ ‫وارســتگی و ارمان خواهی فرامی خواند‪ .‬هر نوای روح بخشــی که از‬ ‫فطرت و جان ادمی براید الجرم بر دل می نشــیند و حال شنونده را‬ ‫متحول و توجه اش را به سوی جلوه های حق جلب می نماید‪ .‬برگزاری‬ ‫جشــنواره ملی موســیقی جوان با اقبال بزرگان و اســتقبال جوانان‬ ‫هنرمند و هنرجو زمینه را برای شناســایی استعدادها و معرفی اثار نو‬ ‫به جامعه هنری و نیز پیشــرفت و تعالی فعالیت های هنری در داخل‬ ‫و خارج از کشــور بیش ازپیش فراهم می نماید‪ .‬امید است این رویداد‬ ‫هنری که بر اســاس انگیزه ها و اهداف متعالی و با سیاســت گذاری و‬ ‫برنامه ریزی شایسته با مشارکت فعال و فراگیر جوانان عالقه مند برگزار‬ ‫می گــردد‪ ،‬تداوم و تعالی یابد و هنر واالی موســیقی در همه گونه ها‬ ‫به ویژه موسیقی جوان همچنان در جهت رشد و تعالی مادی و معنوی‬ ‫و شادابی و نشاط فردی و اجتماعی به حیات بالنده خود ادامه دهد‪ .‬از‬ ‫عموم متصدیان به ویژه هیئت محترم داوران و دبیر محترم جشــنواره‬ ‫یازدهم سپاسگزارم و برای همه عزیزان ارزوی توفیق دارم‪.‬‬ ‫تمام اثار ارسالی توسط داوران ارزیابی شده است‬ ‫یازدهمین جشنواره ملی موسیقی جوان از امروز کار خود را اغاز می کند‬ ‫و تا بیست و هشتم شهریور ماه نیز ادامه خواهد داشت‪ .‬این جشنواره‬ ‫که بعد از چند ســال وقفه مجددا از سال ‪ 92‬به طور منظم و با دبیری‬ ‫هومان اسعدی برگزار شد‪ .‬جشنواره ای که می تواند به یکی از مهم ترین‬ ‫رویدادهای موسیقایی کشور تبدیل شود و از اهمیت باالیی برخوردار‬ ‫است‪ .‬با هومان اسعدی دبیر یازدهمین جشنواره ملی موسیقی جوان‬ ‫گفتگویی داشتیم و از کم و کیف این دوره جویا شدیم‪:‬‬ ‫جشــنوارۀ ملی موسیقی جوان نســبت به سال گذشته چه‬ ‫تغییراتیداشتهاست؟‬ ‫مســئلۀ تغییرات در ابعاد مختلفی می تواند قابل بحث باشــد‪ :‬سیاست گذاری‪،‬‬ ‫ترکیب هیئت های داوران‪ ،‬ســازوکار بررسی و ارزیابی اثار‪ ،‬کمیت و کیفیت اثار‬ ‫ارسالی‪ ،‬سطح رپرتوار‪ ،‬وضعیت کلی و تطبیقی بخش های سه گانۀ اصلی (موسیقی‬ ‫دستگاهی‪ ،‬نواحی و کالسیک) و غیره‪ .‬جشنوارۀ امسال در زمینۀ سیاست های‬ ‫کالن تقریباً همان روند ســال گذشته را داشته است‪ .‬البته‪ ،‬در این چند دوره ای‬ ‫که مسئولیت دبیری این جشنواره بر عهدۀ اینجانب بوده پس از اتمام هر دوره‪،‬‬ ‫و قبل از اغاز فعالیت ها برای دورۀ بعدی‪ ،‬تالش کرده ایم ابتدا عملکرد خودمان را‬ ‫به طور انتقادی از درون بررسی و ارزیابی کنیم و ضعف ها را تا حد امکان مرتفع‬ ‫کنیم و نقاط قوت را هم تقویت کنیم‪ .‬در واقع‪ ،‬برای سیاست گذاری ها از سویی‬ ‫از برایند نظرات فنی شــوراهای تخصصی متعدد (که همان هیئت های داوری‬ ‫تخصصی هستند) بهره گرفته ایم‪ ،‬و از سوی دیگر نیز از بازخوردها و پیشنهادها‬ ‫و انتقادهای همکاران‪ ،‬موسیقیدانان و شرکت کنندگانی که بعضاً به طور مستقیم با‬ ‫دبیر یا دبیرخانه جشنواره در تماس بوده اند‪ .‬ترکیب هیئت داوران در بخش های‬ ‫مختلف در مجموع همانند دورۀ قبل است‪ ،‬فقط در چند مورد تغییرات اندکی را‬ ‫هم تجربه کرده ایم‪ .‬نکتۀ مهمی که دربارۀ ساختار و سازوکار هیئت های داوری باید‬ ‫توضیح داده شود این است که نهایت سعی جشنواره بر این بوده است که تنوع و‬ ‫تکثر دیدگاه ها‪ ،‬مکاتب و سبک های مختلف و معتبر در این امور تا حد امکان در‬ ‫نظر گرفته شود‪ .‬نحوۀ ارزیابی اثار بدین گونه است که تک تک اثار توسط یکی از‬ ‫اعضای ستاد جشنواره پخش می شود و داوران هر یک به طور انفرادی در جداولی‬ ‫که معیارها و امتیازها مشخص شده است نمرات خودشان را وارد می کنند و پس از‬ ‫اتمام بررسی کلیۀ اثار در هر گروه سنی در بخش مربوطه دبیر جشنواره میانگین‬ ‫امتیازهای تمامی داوران را جمع بندی و ثبت می کند‪ .‬در طی روند میانگین گیری‪،‬‬ ‫که چندین بار هم کنترل می شود‪ ،‬اگر در موارد بسیار معدودی انحراف معیار (بر‬ ‫اساس محاسبات اماری) در برخی از اراء از حد متعارف بیشتر باشد‪ ،‬اثار مذکور‬ ‫مجددا ً مورد بررسی و ارزیابی قرار می گیرد‪ .‬حتی در مواردی‪ ،‬در صورت لزوم‪ ،‬اثار‬ ‫صرفاً به صورت صوتی و بدون ذکر نام شرکت کننده‪ ،‬بر اساس ُکدگذاری‪ ،‬پخش‬ ‫می شود‪ .‬در هر حال‪ ،‬به طور خالصه باید عرض کنم که در تمام مراحل کار تالش‬ ‫شده است تا حداکثر دقت ممکن اعمال شود‪ .‬یک تغییر دیگر‪ ،‬در جهت بهبود‬ ‫سطح کیفی جشنواره‪ ،‬دومرحله ای شدن ازمون در بخش ویژه موسیقی دستگاهی‬ ‫(با موضوع حفظ ردیف و احاطه بر دستگاه ها و اوازهای موسیقی کالسیک ایرانی)‬ ‫بوده اســت‪ .‬تعداد کل درخواست ها در این بخش ‪ 75‬مورد بود که ‪ 24‬نفر حائز‬ ‫شــرایط ورود به مرحلۀ اول این بخش شدند و در نهایت پس از برگزاری جلسۀ‬ ‫داوری حضوری‪ ،‬به شکلی ازمون گونه‪ ،‬تعداد ‪ 10‬نفر به مرحلۀ نهایی جشنواره در‬ ‫این بخش وارد شدند‪ .‬نکتۀ دیگر هم این که در مجموع سطح کیفی رپرتوار در‬ ‫این چند دوره‪ ،‬با توجه به وضعیت مناسب بسیاری از سازها‪ ،‬ارتقاء یافته و تا حد‬ ‫قابل توجهی سنگین تر شده است‪ ،‬که این امر می تواند (حداقل تا حدودی‪ ،‬به نوبۀ‬ ‫خود) به بهبود وجوهی از وضعیت اموزش موسیقی هم کمک کند‪.‬‬ ‫بخش نواحی چطور؟ در این بخش داوری به چه شکل صورت‬ ‫می گیرد؟‬ ‫در بخش نواحی هم ســاختار کلی و ســازوکار داوری‪ ،‬به طور کلی‪ ،‬مانند دیگر‬ ‫بخش هاســت‪ .‬اگرچه‪ ،‬به دلیل تنوع و تکثر اقوام‪ ،‬مســلماً پیچیدگی های این‬ ‫بخش هم بســیار بیشتر از دو بخش دیگر است‪ .‬در این بخش در طی سه دورۀ‬ ‫اخیر افزایش ســطح کمی و کیفی اثار بسیار قابل توجه بوده است که حاکی از‬ ‫پتانسیل های باالی این حوزه است‪ .‬در ترکیب هیئت های داوران این بخش هم‬ ‫مانند دو بخش موســیقی دستگاهی و کالسیک نهایت تالش شده است که تا‬ ‫حد امکان ترکیب هیئت های داوران تفاوت های عمدۀ سبک شناختی را پوشش‬ ‫دهد و از همکاری جمعی از استادان بومی هر منطقه بهره گرفته شود‪ .‬ولی‪ ،‬در‬ ‫مجموع‪ ،‬همان طور که گفتم سازوکار داوری عیناً مانند دیگر بخش هاست‪ .‬نکتۀ‬ ‫مهمی را هم بر اســاس تجربیات این چند دوره‪ ،‬دربارۀ بخش موسیقی نواحی‪،‬‬ ‫الزم اســت توضیح دهم‪ .‬به نظر من برای برگزاری هرچه بهتر و شایسته تر این‬ ‫بخش باید تدابیر خاصی اندیشیده شود‪ .‬علی رغم ارتقای سطح کمی و کیفی این‬ ‫بخش در چند دورۀ اخیر در این جشنواره‪ ،‬معتقدم که هنوز چنان که شایسته و‬ ‫بایسته است حضور این بخش در جشنوارۀ ملی موسیقی جوان منعکس کنندۀ‬ ‫ظرفیت های واقعی تمامی مناطق نیســت‪ .‬پیشنهاد من این است که با توجه‬ ‫به اهمیــت زیاد این بخش‪ ،‬به عنوان یکــی از مهم ترین وجوه هویت فرهنگی‬ ‫ایران زمین‪ ،‬بهتر اســت این بخش در طی دو مرحله برگزار شود‪ .‬در مرحلۀ اول‬ ‫به صورت منطقه ای و تمرکززدایی شده‪ ،‬یعنی این که استان های مختلف با توجه‬ ‫به قرابت ها و هم خانوادگی های فرهنگی ـ موسیقایی شان به چند منطقۀ فرهنگی‬ ‫اصلی تقسیم بندی شوند و با توجه به امکانات‪ ،‬و نیز مسائل کالن سیاست گذارانه‪،‬‬ ‫مرحلۀ اول در هر منطقه به صورت بومی‪ ،‬ولی با هماهنگی و نظارت از سوی نهاد‬ ‫مرکزی جشنوارۀ ملی موسیقی جوان‪ ،‬برگزار شود‪ .‬این سازوکار‪ ،‬از سویی موجب‬ ‫جلب مشارکت بیشتر موسیقیدانان نواحی مختلف خواهد شد‪ ،‬زیرا مشقت ها و‬ ‫مشکالت سفر به تهران را برای عدۀ کثیری از داوطلبان شرکت در جشنواره مرتفع‬ ‫خواهد کرد و اطالع رسانی بهتر و دقیق تری هم از طریق مراکز استانی انجام خواهد‬ ‫شد‪ .‬همچنین‪ ،‬از سوی دیگر‪ ،‬تشکیل هیئت های تخصصی داوران با حضور تعداد‬ ‫بیشتری از استادان برجستۀ بومی را سهل تر خواهد ساخت‪ ،‬به گونه ای که با دقت‬ ‫بیشتری تنوع های مکاتب و سبک های منطقه ای را بتواند پوشش دهد‪ .‬سپس‪،‬‬ ‫مرحلۀ نهایی جشنواره می تواند در تهران یا هر شهر دیگری که امکانات الزم را‬ ‫داشته باشد به صورت متمرکز و سراسری برگزار شود‪ .‬یکی دیگر از مزایای چنین‬ ‫سازوکاری این است که بسیاری از جشنواره های محلی در سطح استان ها که اساساً‬ ‫فاقد ارتباط اُرگانیک با دیگر جشنواره ها هستند‪ ،‬و بعضاً حتی هم پوشانی دارند‪ ،‬هم‬ ‫به سمت وسویی هدفمند هدایت خواهند شد‪ .‬همۀ اینها قطعاً می تواند موجب‬ ‫افزایش سطح کیفی اثار هنری‪ ،‬دقت بیشتر‪ ،‬افزایش مشارکت موسیقیدانان‪ ،‬و‬ ‫گفتگوی «هنرمند» با حسین علیزاده‬ ‫بهروز همتی در گفتگو با «هنرمند»‬ ‫گروهسنی«ج»ازدیگرگروه هاضعیف ترهستند‬ ‫امکانات بیشتری باید در اختیار جشنواره قرار بگیرد‬ ‫استاد حسین علیزاده نوازنده و اهنگساز پراوازه ایرانی و یکی‬ ‫از داوران یازدهمین دوره جشنواره ملی موسیقی جوان درباره‬ ‫کیفیت اجرا های این دوره چنین گفت‪ :‬هنوز نمی توان به طور‬ ‫کلی نظر داد‪ ،‬اما هر ســال به این نحو است که در رده سنی‬ ‫پایین تر تعداد شــرکت کنندگان با کیفیت‪ ،‬بیشتر از رده های‬ ‫سنی باالتر اســت‪ .‬البته در رده های سنی باالتر سخت گیری‬ ‫بیشتر است و تعداد کســانی که قبول می شوند کمتر است‪.‬‬ ‫نکته مثبت این است که شرکت کنندگان از سراسر ایران در‬ ‫جشنواره شرکت می کنند و گاهی برگزیدگان از شهرستان های‬ ‫دور هستند‪ .‬این موضوع نشان دهنده این است که این افراد یا‬ ‫در تهران اموزش دیده اند و یا امکانات الزم در شهرستان شان‬ ‫وجود داشته است‪ .‬اغلب نیز امکانات الزم را در شهرستان خود‬ ‫داشته اند و شاگردان خوبی تربیت شده اند‪.‬‬ ‫وی به نقاط ضعف و قوت شرکت کنندگان اشاره نمود‪ :‬یک دست‬ ‫نبودناموزشنقطهضعفیاستکهبهسیستمکلیبرنامه ریزی‬ ‫فرهنگی و هنری مربوط می شود‪ .‬دانشگاه ها‪ ،‬هنرستان ها و تمام‬ ‫مراکز اموزشی دولتی هیچ یک با هم هماهنگ نیست‪ .‬بیشتر‬ ‫محوریت سلیقه شخصی به جای یک برنامه جامع و کامل حاکم‬ ‫است‪ .‬این امر همیشه خواهد بود زیرا ارگان ها در زمینه موسیقی‬ ‫بسیار ناهماهنگ هســتند و معیار های علمی و هنری غالب‬ ‫نیســت‪ .‬از همین رو اموزش یک دست نیست‪ .‬اگر چهره ها و‬ ‫افراد خوبی از میانشان پیدا می شود به خاطر دلسوزی اشخاصی‬ ‫که در اموزش بدون در نظر گرفتن سلیقه شخصی و با اصول‬ ‫کارمی کنند‪.‬‬ ‫این داور در توصیه به شرکت کنندگان گفت‪ :‬فکر می کنم در‬ ‫مهم تر از همه حرکت در جهتی هدفمند شــود‪ .‬البته‪ ،‬به شرطی که از پشتوانۀ‬ ‫ذیل مرکزی واحد به درستی‬ ‫سیاســت گذاری کالن و دوراندیشانه و تخصصی ِ‬ ‫برخوردار باشــد‪ :‬و این مهم به دست مسئولین بلندپایۀ وزارت فرهنگ و ارشاد‬ ‫اسالمی است که چنین طرحی به درستی عملی شود‪ .‬و اگر چنین شود قطعاً‬ ‫نتایج مثبت ان در اینده به خوبی نمایان خواهد شد‪.‬‬ ‫در این دوره وضعیت استقبال از جشنواره و اثار ارسالی به چه‬ ‫شکلبود؟‬ ‫دربارۀ استقبال از جشنواره و کمیت اثار ارسالی هم باید بگویم که‪ ،‬در مجموع‪،‬‬ ‫نسبت به دوره های قبل تعداد شرکت کنندگان به طور قابل توجهی (نسبت به دورۀ‬ ‫قبل حدود‪25‬درصد) افزایش یافته است‪ .‬پس از پایان مهلت ارسال اثار در مجموع‬ ‫بیش از ‪ 1500‬اثر به دبیرخانۀ جشنواره ارسال شد که از این میان سهم بخش ‬ ‫موسیقی دستگاهی‪53‬درصد‪ ،‬بخش موسیقی نواحی‪30‬درصد و بخش موسیقی‬ ‫کالســیک ‪17‬درصد بود‪ .‬در نهایت‪ ،‬پس از ارزیابی اثار در مرحلۀ اول داوری ها‪،‬‬ ‫تقریباً یک ســوم از مجموع اثار ارسالی‪ ،‬یعنی حدودا ً ‪ 500‬اثر‪ ،‬به مرحلۀ نهایی‬ ‫راه یافتند که از این میان سهم بخش موسیقی نواحی ‪46‬درصد‪ ،‬بخش موسیقی‬ ‫دستگاهی ‪37‬درصد و بخش موسیقی کالسیک ‪17‬درصد است‪.‬‬ ‫تقاضا در کدام سازها کمتر و در کدام بیشتر بوده است؟‬ ‫در بخش موسیقی دستگاهی اثار ارسالی در سازهای سنتور و تنبک بیشترین‬ ‫تعداد را داشته اســت؛ سپس به ترتیب سازهای تار‪ ،‬سه تار‪ ،‬اواز‪ ،‬کمانچه و نی؛‬ ‫کمترین تعداد اثار ارسالی مربوط به سازهای عود و قانون است‪ .‬در بخش موسیقی‬ ‫کالسیک هم بیشترین اثار ارسالی مربوط به سازهای ویلن‪ ،‬پیانو و گیتار بوده است؛‬ ‫سپس به ترتیب سازهای ویلنسل‪ ،‬فلوت و ویوال؛ کمترین تعداد درخواست ها هم‬ ‫در مابقی سازهای بادی ارکستر سمو ُفنیک (به غیر از فلوت) بوده است‪ .‬در بخش‬ ‫موسیقی نواحی ســازهای دف (کردستان)‪ ،‬تنبور (کرمانشاه) و دوتار (خراسان)‬ ‫بیشترین تعداد متقاضیان را داشته اســت؛ از بخش های موسیقی اذربایجان‪،‬‬ ‫مازندران‪ ،‬لرســتان و کردستان هم استقبال نسبتاً خوبی شده است؛ همچنین‬ ‫امسال از منطقۀ سیستان و بلوچستان هم اثاری حضور دارد‪ .‬مابقی نواحی (مانند‬ ‫موسیقی ترکمن‪ ،‬بوشهر‪ ،‬بختیاری‪ ،‬قشقائی‪ ،‬و چند ناحیۀ دیگر) تعداد معدودی‬ ‫شرکت کننده دارند‪ .‬در بخش ویژه موسیقی دستگاهی هم ‪ 75‬درخواست ارسال‬ ‫شــده بود که از این میان ‪ 24‬اثر شرایط ورود به مرحلۀ اول را داشتند و پس از‬ ‫ارزیابی این اثار در نهایت ‪ 10‬موســیقیدان جوان به مرحلۀ نهایی این بخش راه‬ ‫پیداکردند‪.‬‬ ‫کدام رده سنی بیشترین استقبال و کدامیک کمترین را داشته؟‬ ‫علتچیست؟‬ ‫در مجموع استقبال در گروه های سنی «الف» (‪ 15‬تا ‪ 18‬سال‪ ،‬و با تبصرۀ مندرج‬ ‫در فراخوان پایین تر از ‪ 15‬سال) و «ب» (‪ 19‬تا ‪ 23‬سال) بسیار بیشتر از گروه سنی‬ ‫«ج» (‪ 24‬تا ‪ 29‬سال) است‪ .‬وضعیت کلی در گروه های سنی «ب» و به ویژه «الف»‬ ‫نهتنهاازلحاظکمی‪،‬بلکهحتیغالباًازلحاظسطحکیفی‪،‬به طور قابل توجهیبهتر‬ ‫از گروه «ج» بوده است‪ .‬یکی از دالیل استقبال بیشتر در گروه های سنی «الف» و‬ ‫«ب» انگیزۀ بیشتر شرکت کنندگان در این سنین‪ ،‬و شور و هیجان و طراوت ذاتی‬ ‫مربوط به دوران نوجوانی و اغاز جوانی است‪ .‬شاید یکی از دالیل حضور کم رنگ تر‬ ‫در گروه سنی «ج» این باشد که برخی از جوانانی که در این ردۀ سنی هستند‬ ‫تا اندازه ای قب ً‬ ‫ال دیده شده اند و در گروه های مختلف موسیقی فعالیت حرفه ای یا‬ ‫نیمه حرفه ای دارند و شاید تا حدودی اعتبار مورد نظرشان را کسب کرده باشند‬ ‫و ریسک پذیری کمتری از دیگر گروه های سنی داشته باشند‪ .‬البته‪ ،‬دربارۀ تمامی‬ ‫سازها و همۀ بخش ها نمی توان دالیل واحدی را قائل شد؛ و کماکان این مسئله از‬ ‫زوایای مختلف قابل بررسی و تامل است‪.‬‬ ‫ابتدا باید به خودمان و جشنواره که برگزاری ان بسیار مثبت‬ ‫است‪ ،‬توصیه کنیم‪ .‬با این وجود هر سال باید جشنواره خودش‬ ‫را اصالح نماید و برنامه ریزی بهتری داشــته باشــد‪ .‬من فکر‬ ‫می کنم جشنواره نباید در انتهای مسیری باشد که جوانان از ان‬ ‫می گذرند بلکه باید کمک کند تا زمینه اموزش را اصولی تر کند‪.‬‬ ‫عالوه بر بودجه ای که برای جوایز در نظر می گیرند‪ ،‬بودجه ای نیز‬ ‫باید قرار دهند تا زمینه اموزش یکدست شود‪ .‬بسیاری از افراد‬ ‫بدون درخواست مالی ابراز تمایل به شرکت در چنین اموری‬ ‫کرده اند‪ .‬اگر این امر رخ دهد می شــود انتظارات بیشتری نیز‬ ‫داشت‪ .‬استعداد های خیلی خوبی کشف می شوند اما امکانات‬ ‫یکسان ندارند‪ .‬جشنواره و ارگان های موسیقی که نگاه درستی‬ ‫به موسیقی دارند باید این موضوع را ریشه ای تر ببینند‪.‬‬ ‫بهروز همتی به عنوان یکــی از داوران یازدهمین‬ ‫جشنواره موسیقی جوان درباره کیفیت اجرا های این‬ ‫دوره گفت‪ :‬کیفیت اجرا ها در گروه سنی الف و ب‬ ‫خوب بود اما در گروه سنی ج هم شرکت کنندگان‬ ‫کمی حاضر شده بودند و هم کیفیت اجرا در سطح‬ ‫پایین تری قرار داشت‪.‬‬ ‫او درباره علت کاهش هر ساله تعداد اعضای گروه ج‬ ‫نسبت به سال گذشته اش توضیح داد‪ :‬تصور من این‬ ‫است که یا اموزش گروه سنی ج دیرتر اغاز شده و‬ ‫یا در این گروه کسانی هستند که به دالیل شرایط‬ ‫خاص اجتماعی درگیر کار شده اند‪ .‬دلیل دیگر نیز‬ ‫می تواند اعتماد به نفس کمتر ان ها باشد‪ .‬از این که‬ ‫در این جشنواره شرکت کنند و رتبه نیاورند کمی‬ ‫می ترسند‪ ،‬همین یکی از علل پرهیز ان ها از شرکت‬ ‫کردن است‪ .‬افرادی را در گروه سنی ج می شناسیم‬ ‫که قابلیت اجرایی بهتر دارند‪.‬‬ ‫در ادامه به نقاط ضعف و قدرت شــرکت کنندگان‬ ‫اشاره کرد‪ :‬در گروه سنی الف و ب تکنیک نوازندگی‬ ‫و درک موسیقی خوب بود‪ ،‬اما این دو امر در گروه‬ ‫سنی ج ضعیف بود‪ .‬وی برای روز اجرا به برگزیدگان‬ ‫توصیه نمود‪ :‬جشنواره موقعیت بسیار خوبی است‪.‬‬ ‫مرحله نخست که در غیاب ان ها داوران مقایسه شان‬ ‫می کنند‪ ،‬نیز مرحله خوبی است‪ .‬حتی کسانی که‬ ‫در ان قبول نمی شوند می توانند با مراجعه نمره و‬ ‫امتیاز خود را بگیرند و متوجه شوند در این ارزیابی‬ ‫در چه ســطحی قرار دارند‪ .‬کسانی که وارد مرحله‬ ‫دوممی شوندموقعیتخوبیبرایتجربهرویصحنه‬ ‫رفتن‪ ،‬پیدا می کنند‪ .‬بیشتر از هر چیزی باید از این‬ ‫تجربه استفاده کنند و با موفقیت بیشتر دچار سوء‬ ‫تعبیر نشوند و راه شان را ادامه دهند‪ .‬همین افراد وارد‬ ‫گروه سنی ج خواهند شد و ان جا می توانند حضور‬ ‫فعالی داشته باشند‪ .‬همتی در خصوص جشنواره‬ ‫موسیقی جوان گفت‪ :‬من در زمینه تدریس فعالیت‬ ‫دارم و می بینم که جشــنواره ها در جهت ترغیب‬ ‫هنرجویان به شرکت کردن در مسابقه ها چه تاثیری‬ ‫دارد‪ .‬اما جشنواره جوان یک جشنواره تخصصی است‬ ‫و بر روی فعالیت عالقه مندان در جهت وارد شدن‬ ‫به جشنواره تاثیرگذار است‪ .‬در کالس ها می بینم که‬ ‫تکاپو و تالش زیادی صورت می گیرد‪ .‬کسب امتیاز‬ ‫در جشنواره نیز ان ها عالقه مندتر می کند و مسیر‬ ‫زندگی شان را در زمینه موسیقی ادامه می دهند‪.‬‬ ‫حمیدرضا نور بخش در گفتگو با «هنرمند»‬ ‫جشنوار هملیموسیقیجوانحرفه ای ترینجشنوارهدرحالبرگزاریاست‬ ‫حمیدرضا نوربخش مدیرعامل خانه ی موســیقی و‬ ‫داور بخش اواز یازدهمین جشنواره ی ملی موسیقی‬ ‫جوان دربار ه کیفیت اجراهای یازدهمین جشنواره ‬ ‫ملی موســیقی جوان گفت‪ :‬متاسفانه از نظر کیفی‬ ‫کمی پیشرفت خوبی‬ ‫پیشرفتی نداشــته اما از بُعد ّ‬ ‫داشــته اســت‪ .‬تعداد اثار نســبت به سال گذشته‬ ‫بیشــتر بود‪ ،‬اما متاســفانه در رده ی سنی ج شاهد‬ ‫کیفی اثــار بودیم‪ .‬در رده ســنی الف و ب‪،‬‬ ‫افــت‬ ‫ِ‬ ‫وضعیت به طور نسبی بهتر بود‪.‬‬ ‫وی افــزود‪ :‬امیدواریم به این بخش بیشــتر توجه‬ ‫شــود‪ .‬با اطالع رسانی بهتر و یا با شیوه ای متفاوت‬ ‫ کنندگان بهتــری را جــذب کنند‪ .‬فکر‬ ‫شــرکت‬ ‫ِ‬ ‫می کنم ِ‬ ‫علت بی انگیزگی برخی از شرکت کنندگان‬ ‫هم بی تاثیر نباشــد‪ .‬البته باید تمهیداتی اندیشــه‬ ‫شود‪ ،‬صرفا حضور پیداکردن و جایزه گرفتن کافی‬ ‫نیست‪ .‬باید برای این موضوع فکری شود و تشویق‬ ‫خوبی گذاشــته شود‪ .‬در جشنوار ه بین المللی فجر‬ ‫چون جایزه‪ ،‬جایزه قابل توجهی است تقاضا بسیار‬ ‫باال رفته است‪.‬‬ ‫نوربخش درباره نقاط قوت و ضعف شرکت کنندگان‬ ‫توضیح داد‪ :‬ما صرفا شــاهد اجرای ردیف هستیم‪.‬‬ ‫درســت است که اجرای ردیف مطرح است اما باید‬ ‫اجرایی درســت اجرا شود‪ .‬از نظر‬ ‫همراه با تکنیک‬ ‫ِ‬ ‫تکنیکی ضعف هایی وجود داشــت و از نظر دانش و‬ ‫ردیف اوضاع بهتر بود‪.‬‬ ‫او به برگزیدگان برای اجرا در مرحله ی نهایی توصیه‬ ‫کرد‪ :‬انچه در نظر من و دیگر اعضای هیئت داوران‬ ‫وجود دارد‪ ،‬یک ارائه خوب است‪ .‬صرف اینکه ردیف‬ ‫و جمله بندی هــای ان را ارائه کنند کافی نیســت‪.‬‬ ‫اگر داوران اجرای خوبی را شــاهد باشند‪ ،‬حتی اگر‬ ‫کمی مشــکل در جمله بندی ردیف باشد این اجرا‬ ‫بیشتر در نظرشان جلوه خواهد کرد‪ .‬اجرای خشک‬ ‫و بی رنگ و بی روح جذابیتی ندارد‪ .‬شرکت کنندگان‬ ‫باید به صدای ژوســت و تحریرهای درســت توجه‬ ‫کنند و حس خوبی در اجرای شان داشته باشند‪.‬‬ ‫نوربخــش جشــنواره ملــی موســیقی جــوان را‬ ‫حرفه ای ترین جشــنواره در حال برگزاری دانست و‬ ‫ادامه داد‪ :‬این جشنواره در نوع برگزاری و باالترین‬ ‫سطح داوری بسیار موفق اســت‪ .‬باالبودن کیفیت‬ ‫داوری هــا جای مباهات زیــادی دارد‪ .‬فکر می کنم‬ ‫ رســانی‬ ‫اگر بخــش اطالع رســانی تقویت و اطالع‬ ‫ِ‬ ‫جامع تری انجام شــود‪ ،‬اوضاع بهتر می شــود‪ .‬باید‬ ‫همه ی نهادهای ذی ربط بــه بخش نهایی کار فکر‬ ‫کنند‪ .‬باید برای کمک بــه ادامه ی راه برگزیدگان‬ ‫تدبیری اندیشــه شــود و این امر انگیزه ی کافی را‬ ‫ایجاد خواهد کرد‪ .‬در گذشته برگزیدگان به بدنه ی‬ ‫موسیقی کشور می پیوستند و از موافقان موسیقی‬ ‫می شــدند‪ .‬باید امروز نیز چنین برنامه های ویژه ای‬ ‫در نظر گرفته شــود‪ .‬به طور حتم با انجام این امور‬ ‫تحولی در زمینه ی اموزش موسیقی خواهیم داشت‪.‬‬ ‫بررسی پشت پرده حمالت به گردشگران بارسلونای اسپانیا‬ ‫ریشه یابیاقتصادیشورشعلیهتوریسم‬ ‫امیر شاملویی‬ ‫هفته گذشته در اسپانیا و به خصوص منطقه کاتالونیا در این‬ ‫کشور شاهد شورش هایی علیه گردشگری و ورود توریست ها‬ ‫به خصوص در شــهر بارسلون بود‪ .‬در جریان این تظاهرات‬ ‫حتی به اتوبوس گردشگران نیز حمله و ضمن متوقف کردن‪،‬‬ ‫روی ان شعارهایی علیه گردشگران نوشته شد و محلی ها‬ ‫از انها خواســتند که به خانه های خود بازگردند‪ .‬نگاهی به‬ ‫امارهای گردشگری و امارهای تولید ناخالص داخلی این‬ ‫کشور و منطقه کاتالونیا نشان می دهد که بخش زیادی از‬ ‫درامدهای این منطقه با جریان ورودی گردشگری به این‬ ‫منطقه تامین می شود‪ .‬برخی گزارش های دیگر نیز حاکی‬ ‫از این اســت که امکان دارد این موج در اروپا منتشر شود و‬ ‫به فرانسه نیز سرایت کند‪ .‬بنابراین اگر فرض عقالیی بودن‬ ‫انسان ها را لحاظ کنیم‪ ،‬چه دلیل اقتصادی وجود دارد که‬ ‫مردم این منطقه علیه توریســم که بخش قابل توجهی از‬ ‫درامدهای کشور را تشکیل می دهد‪ ،‬طغیان کنند؟‬ ‫نگاهی به امارهای گردشــگری سال جاری نشان می دهد‬ ‫این کشور تنها در ماه ژوئن حدود ‪ 11 /5‬میلیون گردشگر‬ ‫جذب کرده است که ‪ 8 /43‬میلیون نفر از انها توریست هایی‬ ‫هستند که بیش از یک روز در این کشور اقامت کرده اند‪ .‬این‬ ‫حجم از گردشگران توانسته اند در ماه مه سال ‪ 2017‬رقمی‬ ‫حدود ‪ 7 /84‬میلیارد یورو عاید اقتصاد اسپانیا کنند‪ .‬برای‬ ‫مقایسه می توان گفت که این میزان تقریبا برابر با درامدهای‬ ‫ارزی ایران در ســال ‪ 1395‬است که حدود ‪ 8‬میلیارد دالر‬ ‫بوده اســت! اگر به مجموع سفرهای انجام شده به اسپانیا‬ ‫در ‪ 6‬ماه نخست سال توجه کنیم‪ ،‬می بینیم که تعداد این‬ ‫سفرها در این مدت به ‪ 53 /78‬میلیون سفر رسیده است که‬ ‫‪ 36 /37‬میلیون نفر از انها بیش از ‪ 24‬ساعت در این کشور‬ ‫اقامت داشــته اند‪ .‬تا ماه مه امسال نیز در مجموع ‪28 /24‬‬ ‫میلیارد یورو درامد از طریق گردشگری عاید اقتصاد اسپانیا‬ ‫شده اســت‪ .‬همچنین در ‪ 7‬ماه نخست سال‪ ،‬گردشگری‬ ‫موجب اشتغال تقریبا ‪ 2 /29‬میلیون نفر در اسپانیا شده و‬ ‫بروز هر گونه اســیبی به ان می تواند وضعیت اشتغال این‬ ‫افراد و درامدزایی انها را با دشــواری روبه رو کند‪ .‬از سوی‬ ‫دیگر‪ ،‬اگر به امار گردشگری ایالت کاتالونیا نگاهی بیندازیم‪،‬‬ ‫می توان مشاهده کرد که این منطقه تنها در ماه ژوئن سال‬ ‫‪ 2017‬حدود ‪ 2‬میلیون و ‪ 30‬هزار نفر‪ ،‬یعنی ‪ 24‬درصد از‬ ‫گردشگران خارجی کشور را جذب کرده و با اختالفی اندک‬ ‫دومین ایالت در اسپانیا از نظر جذب گردشگر در این ماه بوده‬ ‫است‪ .‬با این حال از نظر متوسط مخارجی که به ازای هر فرد‬ ‫در این منطقه صرف شده‪ ،‬با رقم ‪ 1043‬یورو در رتبه چهارم‬ ‫ایالت ها و پایین تر از میانگین اسپانیا که ‪ 1065‬یورو است‪،‬‬ ‫قرار داشته است‪ .‬همچنین متوسط اقامت در این منطقه ‪/5‬‬ ‫‪ 5‬روز بوده که کمترین میزان اقامت در بین تمام ایاالت این‬ ‫کشور است‪ .‬میانگین اقامت در اسپانیا حدودا ‪ 7 /5‬روز است‪.‬‬ ‫مجموع این امار گویای ان است که در ‪ 6‬ماه نخست سال‬ ‫‪ 2017‬تقریبا ‪ 8‬میلیون و ‪645‬هزار نفر از منطقه کاتالونیا‬ ‫بازدید کرده و رقمی معادل ‪ 8 /19‬میلیارد یورو نصیب این‬ ‫ایالت کرده اند‪ .‬این ارقام در مدت مشابه سال گذشته ‪7 /13‬‬ ‫میلیارد یورو و ‪ 7‬میلیون و ‪837‬هزار نفر گردشــگر ورودی‬ ‫بود‪ .‬این تغییر حاکی از افزایش بیش از یک میلیارد یورویی‬ ‫در درامدهای توریستی این منطقه و نیز افزایش ‪ 808‬هزار‬ ‫نفری در این مدت است‪ .‬تمام مواردی که گفته شد حاکی از‬ ‫انباشتبیشترثروتوبهبودرفاهکلجامعهکاتالونیاواسپانیا‬ ‫است‪ .‬پس چه علتی وجود دارد که چنین شورش هایی علیه‬ ‫گردشگری به راه افتاده است؟‬ ‫اگر بار دیگر نگاهی به امارها بیندازیم‪ ،‬متوجه می شویم که‬ ‫امار مربوط به گردشــگری ورودی کاتالونیا به طور کلی در‬ ‫ماه های ژوئیه و به خصوص اوت به بیشترین میزان می رسد‪.‬‬ ‫مقارن شدن این رویداد با اوج گرفتن شورش ها در منطقه‬ ‫کاتالونیا بی علت نبوده است‪ .‬رشد بی سابقه ورود گردشگران‬ ‫به این کشور که موجب شلوغی گسترده و ازدحام در این‬ ‫شهر شده‪ ،‬در کنار رشــد قیمت مسکن در ماه های اخیر‬ ‫موجب شکل گیری اعتراضات شده است‪ .‬تحلیل داده های‬ ‫اماری مربوط به شــاخص قیمت اجاره در بارسلون نشان‬ ‫می دهد که وضعیت این متغیر که از نیمه ســال ‪ 2014‬تا‬ ‫ماه مارس سال ‪ 2016‬سقوط کرده بود‪ ،‬از این ماه روندی به‬ ‫سرعت افزایشی پیموده است‪ .‬همچنین از سال‪ 2014‬به این‬ ‫سو‪ ،‬شاخص قیمت مسکن در بارسلون نسبت به میانگین‬ ‫اسپانیا با شدت بیشتری تغییر کرده و در ماه های پایانی سال‬ ‫‪ 2016‬به اوج خود رسیده است‪ .‬یکی از دالیل افزایش قیمت‬ ‫مسکن نیز همین میزان رو به رشد چشمگیر گردشگران‬ ‫ورودی به اسپانیا بوده است‪ .‬در واقع‪ ،‬در این چارچوب هرچه‬ ‫اجاره دادن مسکن به گردشــگران بازده مالی و اقتصادی‬ ‫بیشتری داشته باشد و اثر فصلی بودن ورود گردشگران نیز‬ ‫اندک باشد‪ ،‬یعنی گردشگران حضوری مستمر در طول سال‬ ‫داشته باشند‪ ،‬موجب می شود تمایل به این کار نزد مالکان‬ ‫افزایــش پیدا کند و در نتیجه قیمت اجاره بها را برای افراد‬ ‫بومی که فاقد مسکن هستند‪ ،‬باال ببرد‪ .‬همین امر عاملی‬ ‫برای نارضایتی انان از ورود فزاینده توریست ها به این منطقه‬ ‫می شود‪ .‬افزون بر این‪ ،‬افزایش تقاضا به دلیل ورود پر شمار‬ ‫گردشــگران به هر منطقه ای می تواند بهای اقالم مصرفی‬ ‫دیگر را نیز برای مردم بومی افزایش دهد‪ .‬براساس گزارش‬ ‫بلومبرگ‪ ،‬قیمت اجاره مسکن در بارسلون در سه ماه نخست‬ ‫سال ‪ 2017‬نسبت به مدت مشابه سال قبل با افزایش ‪19‬‬ ‫درصدی همراه بوده و قیمت مسکن به ازای هر متر مربع به‬ ‫‪ 4350‬دالر (‪ 4100‬یورو) رسید‪ .‬بارسلون که پایتخت منطقه‬ ‫ثروتمند کاتالونیا است‪ ،‬با این اتفاقات از مادرید پایتخت این‬ ‫کشور‪ ،‬از نظر قیمت مسکن پیش افتاده است‪ .‬همچنین به‬ ‫نظر می رسد با این میزان از رشد‪ ،‬قیمت مسکن بسیار باالتر‬ ‫از میانگین بهای ان رفته و چنین رشدی از فصل نخست‬ ‫ســال ‪ 2005‬به این سو بی ســابقه بوده است‪ .‬این افزایش‬ ‫بهای مســکن طبعا منجر به افزایش بهای استانداردهای‬ ‫الزم زندگی برای مردم اسپانیا و به خصوص منطقه کاتالونیا‬ ‫شده و این تغییرات برای ان دسته از افرادی که در طبقات‬ ‫اجتماعی و دهک های ضعیف تر زندگی می کنند‪ ،‬پیامدهای‬ ‫منفی سنگینی به همراه داشته است‪ .‬از سوی دیگر‪ ،‬ورود‬ ‫سرمایه گذاران خارجی به بخش مسکن اسپانیا نیز این‬ ‫مساله را تشدید کرده است‪.‬‬ ‫از نظر کارشناســان‪ ،‬تعدادی از عوامل در شکل گیری این‬ ‫اشوب های خیابانی نقش داشــته اند‪ .‬یکی از دالیل عمده‬ ‫ان افزایش تعداد میزبانان شرکت ‪ Airbnb‬بوده است که‬ ‫با امکانات خاص خود موجب تسهیل و رشد «سفته بازی‬ ‫در بخش مسکن» شده است‪ .‬رشد سریع در اقامتگاه های‬ ‫استیجاری ‪ Airbnb‬پاسخی به تعداد فزاینده توریست ها‬ ‫در این شــهر بوده و از سوی دیگر با زیاد شدن انها به طور‬ ‫همزمان تعداد متقاضیان سفر به بارسلون نیز افزایش یافته‬ ‫اســت‪ .‬از سوی دیگر‪ ،‬بیشتر گردشــگران کوتاه مدت وارد‬ ‫شــده به این منطقه‪ ،‬تمایل دارند در مرکز شهر بمانند و‬ ‫همین مساله نیز موجب ازدحام در ان شده است‪ .‬پیش تر‬ ‫اعالم شــده بود در ابتدای سال جاری میالدی‪ ،‬در پی رشد‬ ‫فزاینــده و بی رویه تعداد میزبانان ‪ Airbnb‬بدون مجوز‬ ‫در بارسلون‪ ،‬تعداد بازرسان این اقامتگاه ها دو برابر شده‬ ‫است‪ .‬براورد می شــود از حدود ‪ 16‬هزار واحد اجاره ای‬ ‫مربوط به تعطیالت در این شهر‪ 7 ،‬هزار مورد فاقد مجوز‬ ‫باشند‪ .‬افزایش تعداد این واحدها عالوه بر اینکه شهر را با‬ ‫ازدحام توریست ها به دلیل کاهش قیمت سفر روبه رو کرده‪،‬‬ ‫منجر به این شده است که مکانیزمی را که در باال در مورد‬ ‫رشد قیمت مسکن گفته شد‪ ،‬تشدید کند؛ زیرا با ورود این‬ ‫شــرکت و بازار تقریبا همیشگی ورود گردشگر به اسپانیا‪،‬‬ ‫اجاره دادن مسکن به توریست ها بسیار ساده شده و به دلیل‬ ‫تمایل بیشتر توریست ها برای پرداخت‪ ،‬به افزایش قیمت‬ ‫مسکن انجامیده اســت‪ .‬همان طور که گفته شد‪ ،‬یکی از‬ ‫پیامدهای ورود گسترده گردشگران به اسپانیا و همچنین‬ ‫یکی از علت های عمده شــورش های اخیر در کاتالونیا و‬ ‫بارسلون‪ ،‬تغییر قیمت اجاره و مسکن بوده است‪ .‬تشدید‬ ‫ورود گردشگران و افزایش درامدهایی که با خود به این‬ ‫منطقه اورده اند‪ ،‬موجب شده بهای مسکن در این منطقه‬ ‫افزایــش یابد و برای برخی افراد که به طور مســتقیم از‬ ‫گردشگری منتفع نمی شوند نه تنها سودی نداشته باشد‪،‬‬ ‫بلکه با هزینه های اقتصادی و اجتماعی ناشی از ازدحام‬ ‫توریســت ها و همچنین افزایش اجاره بها و مسکن نیز‬ ‫روبه رو شده اند که برخی طبقات اجتماعی را با دشواری‬ ‫روبه رو کرده اســت‪ .‬در واقع بازندگان توســعه بی رویه‬ ‫توریســم امروز در حال فریاد زدن خواســته های خود‬ ‫هستند‪ .‬این مســاله به ویژه با توجه به اینکه از گذشته‪،‬‬ ‫منطقه کاتالونیا تحت نفوذ جریان های چپگرا بوده‪ ،‬نیز‬ ‫تشدید شــده اســت‪ .‬در مقابل برندگان جریان ورودی‬ ‫گردشگر به اسپانیا را دارندگان امالک و دارایی های ثابت‬ ‫مشابه تشــکیل می دهند‪ .‬در نهایت می توان گفت این‬ ‫پدیده تنها منحصر به اسپانیا نیست و در کشورهای دیگر‬ ‫نیز می تواند با همین مکانیزم رخ دهد‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫چهار شنبه ‪ 8‬شهریور ماه ‪ 1396‬سال دهم شماره ‪770‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫گردشگری‬ ‫اخبار‬ ‫‪TURISM‬‬ ‫اغاز ثبت نام سفر عتبات در تاسوعا و عاشورا‬ ‫ازامروزچهارشنبه‬ ‫نام نویسی سفر زیارتی عتبات عالیات در تاسوعا و عاشورا از امروز با مراجعه به‬ ‫سامانه جامع عتبات سازمان حج و زیارت اغاز می شود‪ .‬سازمان حج و زیارت‬ ‫در اطالعیه ای اعالم کرد‪« :‬با توجه به برنامه ریزی صورت گرفته‪ ،‬مشتاقان سفر‬ ‫زیارتی عتبات عالیات برای اعزام های بازه ی زمانی ‪ ۳۱‬شــهریور تا ششم ابان‬ ‫ماه ‪ ۱۳۹۶‬از ساعت ‪ ۹‬صبح امروز چهارشنبه هشتم شهریورماه ‪ ۹۶‬می توانند‬ ‫با مراجعه به سامانه ‪ www.atabat.org.ir‬نسبت به ثبت نام در کاروان های‬ ‫عتبات (ثبت نام بدون قرعه کشــی) اقدام کنند‪ .‬کسانی که برای نخستین بار‬ ‫می خواهند در سامانه جامع عتبات سازمان حج و زیارت (‪www.atabat.org.‬‬ ‫‪ )ir‬برای سفر زیارتی عتبات عالیات نام نویسی کنند‪ ،‬باید ابتدا در این سامانه به‬ ‫عنوان کاربر جدید ثبت نام کنند تا ظرفیت های خالی کاروان های عتبات استان‬ ‫مورد نظر برای کاربر جدید قابل نمایش شــود‪ .‬متقاضیان این سفر زیارتی با‬ ‫مراجعه به سامانه عتبات و همراه داشتن اطالعات فردی می توانند برای خود و‬ ‫همسفراندیگرثبت نامکنند‪».‬‬ ‫استفادهازصنایع دستیدرهتل هاضابطه مندشود‬ ‫رئیس جامعه هتلداران گفت‪ :‬باید برای استفاده از صنایع دستی در هتل ها با‬ ‫همکاری سازمان میراث فرهنگی‪ ،‬ضابطه ای نوشته شود که با استانداردهای‬ ‫هتلداریهمخوانیداشتهباشد‪.‬جمشیدحمزه زادهدربارهاستفادهازصنایع دستی‬ ‫در هتل ها گفت‪ :‬این موضوع هنوز به صورت کامل بررسی نشده و هفته اینده با‬ ‫هیات مدیره جامعه در این باره نیز صحبت خواهیم کرد‪ .‬اما به صورت پراکنده‬ ‫برخی از هتل ها از صنایع دستی در البی و یا اتاق های هتل استفاده می کنند‬ ‫برای اینکه چنین اقدامی از صفر تا صد به درستی انجام گیرد باید ضوابطی نوشته‬ ‫شود‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬برخی از هتلداران سعی می کنند که از تابلوهایی با تصاویری‬ ‫از جاذبه های گردشگری و یا تابلوهای سنتی روی در و دیوار هتل و اتاق استفاده‬ ‫کنند برخی از ان ها از فرش و گلیم در راهروها و یا اتاق بهره می برند و یا فرش‬ ‫دستباف در البی پهن می کنند اما استفاده از این نوع تجهیزات مستلزم ان است‬ ‫که ضوابط ان را مشخص کرده و به هتل ها ابالغ کنیم تا از روش های سلیقه ای‬ ‫جلوگیری شود‪ .‬اما هنوز چنین کاری نشده است‪ .‬حمزه زاده بیان کرد‪ :‬ساختمان‬ ‫هتل ها معموال مدرن و یا کالسیک هستند‪ .‬از صنایع دستی بیشتر می توان در‬ ‫هتل های کالسیک استفاده کرد‪ .‬استفاده از این وسایل باید هماهنگ با سبک‬ ‫معماریهتلنیزباشد‪.‬بنابراینچنیناقدامیبیشتردرهتل هایجدیدالتاسیس‬ ‫امکان پذیر است و یا هنگامی که هتلی بازسازی می شود‪ .‬رئیس جامعه هتلداران‬ ‫ت چوبی‪ ،‬گلیم و فرش‪،‬‬ ‫ایــران گفت‪ :‬در یک اتاق هتل می توان از مبلمان‪ ،‬تخ ‬ ‫گلدان‪ ،‬تجهیزات روی میز و وسایل پذیرایی که توسط هنرمندان صنایع دستی‬ ‫ساخته شده استفاده کرد‪ .‬اما این اقدامات باید با فرهنگسازی همراه شود تا یک‬ ‫هتلدار بتواند بخشی از بودجه خود را به خرید این وسایل اختصاص دهد‪.‬‬ ‫محمدرضا عیوضی در نشست خبری‬ ‫‪HONARMAND INTERNATIONAL NEWSPAPER‬‬ ‫شماره‪ • 770‬چهارشنبه‪ 8‬شه ریورماه‪ • 1396‬سالدهم•‪ 8‬صفـــحه‬ ‫صاحب امتیاز‪ :‬شـرکت جهان سبز‬ ‫مـدیر عامـــل‪ :‬حسـین احـمـدی‬ ‫مدیر مسوول‪ :‬مهدی احمدی‬ ‫زیـر نظــر شــورای ســردبیـــری‬ ‫چاپ‪ :‬اشراق قلم پارسه‬ ‫سازمان اگهی ها‪88311361 - 88311353 :‬‬ ‫نشانى‪ :‬تهران‪ ،‬خیابان مطهری‪ ،‬بعد از خیابان سلیمان خاطر‬ ‫خیابان اورامان‪ ،‬پلاک ‪ ،43‬واحد‪2‬‬ ‫تلفکس‪88813489 - 88301986 :‬‬ ‫توزیع‪ :‬نشرگستر امروز‬ ‫منشور اخالق حرفه ای روزنامه هنرمند‬ ‫‪http://honarmandonline.ir/?p=6049‬‬ ‫سیستممدیریتکیفیت‪-‬رضایتمندیمشتری‬ ‫سیستم مدیریت کیفیت‬ ‫‪ISO 10004:2012‬‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫‪instagram.com/honarmandonline‬‬ ‫‪telegram.me/honarmandnews‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫به وقت تهران‬ ‫ ‬ ‫اذان ظهر‬ ‫‪13:05‬‬ ‫ ‬ ‫اذان مغرب‬ ‫‪19:54‬‬ ‫ ‬ ‫اذان صبح فردا‬ ‫ ‬ ‫طلوع افتاب فردا‬ ‫هنرمند‪ :‬نشست خبری کنسرت محمدرضا عیوضی دیروز سه شنبه ‪ ۷‬شهریور‬ ‫ماه با حضور عیوضی‪ ،‬علیرضا شــمس اســکندری‪ ،‬ســعید امیراصالنی‪ ،‬بابک‬ ‫صحرایی و اهالی رسانه در برج ازادی برگزار شد‪.‬‬ ‫در ابتدا سعید امیر اصالنی درباره این کنسرت اظهار داشت‪ :‬محمدرضا عیوضی‬ ‫خواننده ای اســت که با تیتراژ ســریال «روزگار جوانی» به این عرصه وارد شد‪.‬‬ ‫ده سال اول فعالیتش فعالیت پرباری بود که شش البوم در این سال ها منتشر‬ ‫کرد‪ .‬عیوضی با برپایی کنســرت خود در تاریخ دهم شهریور‪ ،‬بعد از پانزده سال‬ ‫به صحنه بر می گردد‪ .‬شما در کنسرت ما شاهد یک موسیقی مدرن خواهید بود‬ ‫که با معیارهای الکترونیکی فرق دارد و بســیار هیجان انگیز است‪ .‬وی با زبانی‬ ‫پــر انتقاد و گالیه گفت‪ :‬من می خواهم خبرنگاران این چالش را ایجاد کنند که‬ ‫چرا یک خواننده پرکار‪ ،‬باید بعد از ‪ ۱۵‬ســال بر صحنه کنسرت اجرا کند؟! چه‬ ‫اتفاقی برای صداهای خوب ما افتاده است؟ بعد از ان علیرضا شمس اسکندری‬ ‫رهبر ارکستر گفت‪ :‬ما کار «رنگین کمان» را با یک ساز بادی اجرا می کنیم‪ .‬بقیه‬ ‫اثرها با ساز هایی مثل پیانو و ‪ ...‬اجرا می شود‪ .‬اختالف خیلی بزرگی بین این کار و‬ ‫کارهای ‪ ۱۵‬سال پیش عیوضی وجود دارد‪ .‬ما در کل یازده قطعه را اجرا خواهیم‬ ‫کرد‪ .‬ســپس سعید امیر اصالنی اظهار داشت‪ :‬تهیه کنندگی کار با یاشار درفشه‬ ‫اســت که واقعا از عالقه مندان و خدمتگزاران هنر و بخصوص موســیقی است‪.‬‬ ‫کنســرت ما ‪ ۱۰‬شهریور ماه در برج ازادی‪ ،‬ساعت ‪ ۲۱:۳۰‬اجرا می شود و یازده‬ ‫قطعه در ان اجرا می شــود‪ .‬محمدرضا عیوضی در ادامه این نشست خبری‪ ،‬در‬ ‫خصوص کم کاری خود در این سال ها گفت‪ :‬فاصله بین انتشار دو البوم اخیر من‪،‬‬ ‫‪19:36‬‬ ‫‪05:08‬‬ ‫‪06:35‬‬ ‫گنج سخن‬ ‫مبادا روزى تضمین شده (که در هرحال به تو‬ ‫ى رسد) تو را از کار واجب باز دارد!‬ ‫م‏‬ ‫امام صادق (ع)‬ ‫بخاطر مشکالت اقتصادی اکثر اصناف با مشکل پرداخت نقدی روبرو هستند‪ ،‬بخش اگهی های روزنامه‬ ‫هم به عنوان سردمدار سیستم فروش تهاتر از این قاعده مستثنی نیست و سعی می کنند هرطور شده‬ ‫نسبت به جذب اگهی اقدام کنند و خدمات دریافتی در اختیار انصار قرار دهند‪ .‬در این میان چندتایی‬ ‫ژتون رســتوران هم نصیب من شــد‪ .‬برخی همکاران خاطره خوبی از برخورد پرســنل رستوران های‬ ‫مذکور نداشــتند و اغلب اظهار می کردند وقتی متوجه می شوند می خواهی با بن خرید کنی هیچکدام‬ ‫از ســفارش ها را ندارند و ســعی می کنند غذای کم قیمت و مانده از قبل را سفارش بگیرند‪ .‬خالصه با‬ ‫اطالعات کافی به همراه چند نفر از دوستان و خانواده به رستوران رفتیم در ابتدا نگفتم که مشتری ژتونی‬ ‫هستم‪ ،‬جای همگی سبز در بهترین تخت سکنی گزیدیم و دلتان نخواهد گرانترین غذاها را با مخلفات‬ ‫کامل سفارش دادیم‪ ،‬پرسنل مثل پروانه دور میزمان می چرخیدند برای من و همراهان شبی خاطره انگیز‬ ‫شد؛ چهره صندوق دار وقتی جای کارت عابر بانک ژتون ها را تحویلش دادم بسیار دیدنی بود‪ ،‬مصداق بارز‬ ‫کسی که کارد بزنی و خونش در نیاد!‬ ‫محمدعلی رجبی‬ ‫پندبزرگان‬ ‫ادیسون‬ ‫ای غایب از نظر به خدا می سپارمت‬ ‫جانم بسوختی و به دل دوست دارمت‬ ‫تا دامن کفن نکشم زیر پای خاک‬ ‫باور مکن که دست ز دامن بدارمت‬ ‫طرح روز‬ ‫افقی‪:‬‬ ‫‪-1‬چهره موردنظر‪-‬بنیانگذار‪-2‬ماه ماشــینی‪-‬جایز‪-‬خیمه بزرگ‬ ‫مردمان صحرانشین‪-3‬نمایش غم انگیز‪-‬عددماه‪-‬جای پا‪-‬اشفته‬ ‫‪-4‬ایتالیای قدیم‪-‬ازکلمات استثنا‪-‬پشــت ســر‪-‬ازضمایرمتصل‬ ‫‪-5‬شماره‪-‬امانتدار‪-‬مرسوم‪-‬صورت‪-6‬امربه امدن می کند‪-‬خزنده‬ ‫گزنده‪-7‬جایــزه سینمایی‪-‬سرشــماری‪-8‬رازدرون کاله‪-‬حرف‬ ‫ندا‪-9‬شــفابخش بیمار‪-‬پایتخت ویتنام‪-10‬دورویی‪-‬رشته کوه‬ ‫امریکا‪-11‬مادرعرب‪-‬ائینه‪-‬نامها‪-‬خست میان تهی‪-12‬همنشین‬ ‫برهمن درکلیله ودمنه‪-‬ثبت کردن‪-‬دریاچــه ای درحمام‪-‬زنده‬ ‫به انیم‪-13‬بســیارحمله برنده‪-‬ازحروف زبان انگلیسی‪-‬طایفه‪-‬‬ ‫سردوخنک‪-14‬خراب‪-‬دوست‪-‬تخت پادشاهی‪-15‬کلمه تاکید‪-‬‬ ‫برنامه ریز این فیلم بود‬ ‫پاسخ جـدول شـماره قـبل‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫‪ 11‬ا‬ ‫‪ 12‬ر‬ ‫ب‬ ‫‪ 14‬و‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ی ج‬ ‫ت ا‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ی ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫س ک ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ی ا‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫‪ 13‬ک ر‬ ‫‪ 15‬ب‬ ‫ا‬ ‫س ی‬ ‫ش ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫س م‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ب ه‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫‪ 8‬س ر‬ ‫د‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ 10‬د‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2 1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪6 5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪15 14 13 12 11 10 9‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1‬‬ ‫م و س س‬ ‫‪ 1‬ب ه ر و ز ش ع ی ب ی‬ ‫ه و ا ر ی‬ ‫ر و ا‬ ‫‪ 2‬ن ی س ا ن‬ ‫‪ 6‬ب‬ ‫‪ 7‬ا‬ ‫نصب برچسب‪ ،‬شعر‬ ‫و جمله های فلسفی‬ ‫روی بدنه خودرو‬ ‫‪30‬هزار تومان‬ ‫جریمه دارد!‬ ‫جـــدول‬ ‫طراح جدول‪ :‬رسول نادری‬ ‫‪ 3‬د‬ ‫‪ 4‬ر‬ ‫‪ 5‬ع‬ ‫من هرگز شکست نخورده ام‪ ،‬بلکه راه هایی را کشف‬ ‫کرده ام که به ان چیزی که می خواهم منجر نمی شوند‪.‬‬ ‫حافظانه‬ ‫حدود ‪ 10‬سال بود‪ .‬ما سال ‪ ۷۶-۷۵‬که شروع به کار کردیم‪ ،‬همه اثرهای ما بر‬ ‫ریل بود و ما محکوم به درست خواندن بودیم‪ .‬چرا که دیگر دستگاهی نبود صدا‬ ‫را درســت کند‪ .‬خواننده های ان زمان‪ ،‬بسیار پر تالش بودند ولی االن خیلی ها‬ ‫هر البومی را می خوانند‪ ،‬بدون ممیزی قبول می شــود ولی صدا در کنسرت با‬ ‫انچه در البوم اســت‪ ،‬تفاوت دارد‪ .‬در هر دوره ای سلیقه شنیداری مردم نسبت‬ ‫به صداهای مختلف تغییر پیدا می کند‪ .‬من امیدوارم خواننده هایی که به میدان‬ ‫می ایند‪ ،‬اصول کار بدانند‪.‬وی تصریح کرد‪ :‬البته در همه جا موسیقی بد و خوب‬ ‫در کنار هم هستند؛ من در این مدت هم به دنبال ادامه تحصیالتم بودم و هم به‬ ‫کار هایم رسیدم و تا زمانی که مردم به سمت موسیقی خوب حرکت کنند‪ ،‬من‬ ‫صبر کردم‪ .‬البته کارهایی در این سال ها تولید کردم و اردیبهشت ماه امسال هم‬ ‫رونمایی از البوم «حس خوب من» انجام شد‪ .‬ما در شب کنسرت در برج ازادی‪،‬‬ ‫سه خواننده هستیم و من خودم سه یا چهار قطعه اجرا می کنم و بقیه قطعات را‬ ‫دو خواننده دیگر اجرا می کنند‪ .‬من امیدوارم که موفقیت خوبی را دوباره کسب‬ ‫کنیم‪ .‬همانطور که در دهه ‪ ۷۰‬شــروع کردیم و با سختی ها موفق شدیم‪.‬سپس‬ ‫بابک صحرایی گفت‪ :‬اوج و فرود یک مســئله طبیعی است‪ .‬مهم این است که‬ ‫یک خواننده بتواند اثاری را تولید کند که باعث افتخار جامعه و مردم باشد‪ .‬ما‬ ‫از خلوت خواننده ها خبر نداریم‪ ،‬این اهالی بخشی از زندگی شان با موسیقی گره‬ ‫خورده اســت‪.‬عیوضی در ادامه اظهار داشت‪ :‬وقتی ما موسیقی را شروع کردیم‪،‬‬ ‫موســیقی پاپ وجود نداشت‪ .‬سعی کردیم موسیقی پاپ دوباره در کشور شکل‬ ‫بگیرد‪ .‬ما دوباره می توانیم بهترین باشیم و موسیقی خوبی ارائه بدهیم‪ .‬ما به نوعی‬ ‫پشت صحنه‬ ‫اوقات شــرعی‬ ‫غروب افتاب ‬ ‫ما دوباره می توانیم بهترین باشیم و موسیقی خوبی ارائه بدهیم‬ ‫کتک خورده های موسیقی هستیم‪ .‬خیلی سختی ها را تحمل کردیم تا بتوانیم‬ ‫موسیقی پاپ را دوباره در کشور رواج بدهیم‪.‬علیرضا شمس اسکندری در ادامه‬ ‫گفت هم گفت‪ :‬ما کســانی را داریم که تنها با برچســب خواننده کار می کنند‪.‬‬ ‫امثال محمدرضا عیوضی باید در این عرصه باشــند؛ چون جزو تاریخ موسیقی‬ ‫هستند‪ .‬اگر این اهالی نباشند‪ ،‬موسیقی ما نابود می شود و من هم می خواهم در‬ ‫کنار او باشم تا موسیقی فاخر را به اوج برسانیم‪ .‬اکثر مردم ما برای شادی کردن‬ ‫به سالن می ایند‪.‬‬ ‫سپس بابک صحرایی گفت‪ :‬بین خوانندگان دیوار نکشیم‪ .‬ما نباید قضاوت زودگذر‬ ‫کنیم‪ .‬همه خواننده ها ادامه دهنده راه همدیگر هستند‪ .‬شاید سبک موسیقی ها‬ ‫متفاوت باشد ولی در خلوت همکی به یک سرچشمه متصل هستند و این مسئله‬ ‫به اقتصاد موسیقی کمک می کند‪ .‬وی افزود‪ :‬البوم «حس خوب» البومی است‬ ‫که خیلی برای ان دقت و زحمت به خرج دادیم‪ .‬ما در تولید البوم حتی قطعاتی‬ ‫را هم عوض کردیم‪ .‬با توجه به حضور فضای مجازی‪ ،‬همه به سایت های موسیقی‬ ‫متصل هستند که این باعث می شود مردم به سمت البوم ها نروند و ما مجبور به‬ ‫تولید تک قطعه باشیم‪ .‬صحرایی در این باره تصریح کرد‪ :‬از این به بعد تک قطعه‬ ‫از محمدرضا عیوضی بیشتر خواهید شنید‪ .‬مردم دیگر خیلی حوصله ندارند که‬ ‫صدای یک خواننده را در پنج قطعه پشــت سر هم بشنوند‪ .‬مردم ما تک قطعه‬ ‫را بیشتر دوست دارند‪ .‬ما باید با تکنولوژی همگام باشیم و این مسئله نه تنها به‬ ‫موسیقی صدمه نمی زند‪ ،‬بلکه ممکن است باعث پیشرفت هم بشود‪.‬‬ ‫عیوضی در خصوص رقابت نکردن اهالی موسیقی دهه هفتاد با اهالی موسیقی‬ ‫حال حاضر بیان کرد‪ :‬وقتی ســن افراد باال می رود‪ ،‬نوع نگاهشان تغییر می کند‪.‬‬ ‫فضای کشــور ما به گونه ای است که جا برای انواع موسیقی وجود ندارد‪ .‬شاید‬ ‫کســانی که در حال حاضر بسیار طرفدار دارند‪ ،‬تا چند سال دیگر کسی انها را‬ ‫نشناسد‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫س ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫‪12‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪15‬‬ ‫عمودی‪:‬‬ ‫‪-1‬مرکز هرمزگان‪-‬ازفیلمهایش‪-2‬پادشاه یهودیه‪-‬گرم نیست‪-‬ازهمسران پیامبر‪-3‬صورتگر‪-‬‬ ‫بازیکنی درفوتبال‪-‬واحدسطح‪-‬کمک‪-4‬تسهیالت بانکی پرطرفدار‪-‬ازکلمات پرسشی‪-‬چرک‪-‬‬ ‫سخاوتمند‪-5‬مردنیست‪-‬سرشماری‪-‬ورودکننده‪-6‬اغشــته به زهر‪-‬امراراستن‪-7‬برهنه‪-‬جمع‬ ‫کردن‪-8‬ازاقمارمشتری‪-‬مایه حیات‪-9‬ابستن‪-‬سرگردان‪-10‬زنگ کاروان‪-‬دوازده ماه‪-11‬اشاره‪-‬‬ ‫دشت وبیابان‪-‬ضمیرغایب‪-12‬جانورموذی‪-‬واحدشیشه‪-‬مادرترکی‪-‬ماچ‪-13‬سفیدانگلیسی‪-‬‬ ‫عالمت مفعولی‪-‬چوب خوشــبو‪-‬بیما ری ســگی‪-14‬ازدرجات نظامی‪-‬مکر‪-15-‬ازفیلمهای‬ ‫دیگرش‪-‬مقاومت‬