روزنامه هنرمند شماره 774

‫ویژه هجدهمین جشنواره‬ ‫نمایش های ائینی و سنتی‬ ‫محمدرضا حشمتی معاون قران و عترت‬ ‫وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی‬ ‫لزوم استفاده از ظرفیت هنر برای‬ ‫انتقال مفاهیم قرانی به جامعه‬ ‫حجت االسالم مازنی عضو کمیسیون‬ ‫فرهنگی مجلس‬ ‫‪2‬‬ ‫ سه شنبه ‪ 14‬شهریورماه ‪ 1396‬سال دهم‬ ‫‪ 8‬صفـــحه‬ ‫از ثبت دانشنامه تعزیه‬ ‫ کنیم‬ ‫حمایتمی‬ ‫شماره ‪774‬‬ ‫‪ 1000‬تومـان ‪ISSN 2008-0816‬‬ ‫علی مرادخانی‪:‬‬ ‫بایدارتباطمیان‬ ‫هنر و مجلس‬ ‫قدریبیشترشود‬ ‫علی نصیریان‪:‬‬ ‫برگزاریکارگاه های‬ ‫اموزشیتخصصی‬ ‫امری واجب است‬ ‫جامعه معلق میان‬ ‫گفتگوی «هنرمند» با «رحمان سیفی ازاد» کارگردان «ماجان»‬ ‫سنت و مدرنیته‬ ‫مرضیه برومند‪:‬‬ ‫امیدوارمروزیبتوانیم‬ ‫همه مردم شهر را‬ ‫درگیرتئاترکنیم‬ ‫‪3‬‬ ‫گزارشی از روند گردشگری ایران و روسیه‬ ‫بعد از ترکیه‪ ،‬روسیه یکی از‬ ‫مقاصدجذابمسافرانایرانی‬ ‫‪7‬‬ ‫بررسی پرونده مبهم حراج قالی های میلیاردی‬ ‫مهتاب کرامتی درنمایی از فیلم «ماجان»‬ ‫محمد مهدی دلخواسته‬ ‫‪4‬‬ ‫کدامنهادمجوزبرگزاری‬ ‫حراج فرش را صادرکرده است!‬ ‫‪6‬‬ ‫محمدرضا حشمتی معاون قران و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی‬ ‫‪2‬‬ ‫سه شنبه ‪ 14‬شهریور ماه ‪ 1396‬سال دهم شماره ‪774‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫فرهــــــنگوهنر‬ ‫& ‪ART‬‬ ‫‪CULTURE‬‬ ‫نگاه‬ ‫دفاع مقدس باید‬ ‫دغدغه مردم و مدیران فرهنگی باشد‬ ‫محمود اکرامی فر‪ ،‬شاعر‪ ،‬با بیان اینکه یکی از مسائل روزگار ما این است که انگار‬ ‫ادبیات دفاع مقدس و حتی خود دفاع مقدس دغدغه بخشــی از جامعه ماست و‬ ‫برای همه مردم اهمیت ندارد افزود‪ :‬ادبیات دفاع مقدس باید برای تولیدکننده اثر و‬ ‫مصرف کننده ان دغدغه و مهم باشد؛ هم مخاطب عام و هم مخاطب خاص‪ .‬وی‬ ‫راهکارش برای دغدغه مند کردن مردم و مدیران نسبت به ادبیات دفاع مقدس را به‬ ‫روز کردن تعریف ادبیات دفاع مقدس عنوان می کند و ادامه می دهد‪ :‬باید از جیث‬ ‫محتوا تعریفمان را روزامد کنیم و به جای ادبیات تولیدی‪ ،‬تهییجی و توصیفی به‬ ‫سمت ادبیات تبیینی و تحلیلی دفاع مقدس برویم‪ .‬چه بسا تعدادی از ژانرهای دفاع‬ ‫مقدس در زمان کنونی جواب ندهد‪ .‬نیاز امروز در ادبیات دفاع مقدس پژوهش و‬ ‫تحلیل است و نوشتن رمان براساس این تحلیل ها اهمیت باالیی دارد‪ .‬با توجه به‬ ‫اینکه شعر در حین واقعه و داستان پس از واقعه رخ می دهد در زمان فعلی ضرورت‬ ‫توجه به داستان و رمان بیشتر حس می شود‪ .‬اکرامی فر تصریح کرد‪ :‬در زمان جنگ‬ ‫بار انتقال مفاهیم و ارزشها بیشتر روی دوش شعر بود و حاال پس از گذشت بیش‬ ‫از سه دهه از دوران جنگ‪ ،‬این بار را داستان به دوش می کشد و بعد از داستان هم‬ ‫باید سراغ اقتباس برویم و سپس سینما‪ .‬وی درباره ارائه راهکار برای حفظ و انتقال‬ ‫درست ادبیات دفاع مقدس در قالب های مختلف به نسل کنونی و ایندگان گفت‪:‬‬ ‫باید ادبیات مان را به نحوی معرفی کنیم که دارای کارکرد باشد و اثر و نتیجه ای‬ ‫برای فرد و اجتماع داشــته باشد‪ .‬به عبارت دیگر هر چیزی که فایده مندی‪ ،‬اثر و‬ ‫نتیجه برای فرد و جمع نداشته باشد خودبخود از دایره اهمیت برای فرد و جمع‬ ‫خارج می شود و به عبارت صریحتر برای ماندگاری باید فایده مند شد‪ .‬وی در پایان با‬ ‫انتقاد از اینکه در بحث تولید اندیشه در همه حوزه های فرهنگی مشکل داریم ادامه‬ ‫داد‪ :‬بجای کاشتن بذر‪ ،‬خرمن داری می کنیم و در حالی که بودجه های کالنی را‬ ‫صرف برگزاری همایش ها‪ ،‬نمایشگاه ها و نشست ها می کنیم اما هزینه ای برای تولید‬ ‫اندیشه در نظر نگرفتیم و یا سهمش اندک است‪ .‬اول باید در حوزه فکر‪ ،‬نگاه و نگرش‬ ‫کار و سرمایه گذاری کنیم‪ ،‬سپس ان را حفظ و مراقبت کنیم و انگاه نمایشگاه و‬ ‫کنفرانس را هم برگزار کنیم‪ .‬ما در کشاورزی کاشت‪ ،‬داشت وبرداشت داریم اما در‬ ‫حوزه فرهنگ نسبت به کاشت بی توجهیم و تنها به برداشت فکر می کنیم‪.‬‬ ‫در پروازهای ماهان واسمان‬ ‫هنرمند بخوانید‬ ‫لزوماستفادهازظرفیتهنربرایانتقالمفاهیمقرانیبهجامعه‬ ‫معاون قران و عترت وزیر فرهنگ و ارشــاد اسالمی در هفتمین روز‬ ‫از دهمین دوره فرهنگی‪ ،‬اموزشــی اندیشــه های اســمانی در جمع‬ ‫پژوهشــگران و هنرمندان مساجد کشور در مشهد افزود‪ :‬وقتی امری‬ ‫به خانه خدا نســبت می یابد‪ ،‬رنــگ و بوی خدایی می گیرد‪ ،‬از این رو‬ ‫تالش کســانی که در مســجد فعالیت می کنند از بین نمی رود و به‬ ‫ثمر می نشیند‪ .‬وی گفت‪ :‬مســجد پایگاه معنوی محله است و باید از‬ ‫ابزارهای مختلف برای نشــر معارف قرانی و دینی در بین مسجدی ها‬ ‫و دیگران اســتفاده کنیم اما غفلت ما ان است که تنها به مسجدی ها‬ ‫بسنده می کنیم‪ .‬وی نقش هنرمندان را در این حوزه بسیار مهم خواند‬ ‫و ادامه داد‪ :‬رســالت هنرمندان و پژوهشگران ان است که با استفاده‬ ‫از ظرفیت هنر و ابزارهای فرهنگی و پژوهشی در اختیار‪ ،‬عموم مردم‬ ‫را هــدف قرار داده و مفاهیــم قران را به جامعــه منتقل کنند‪ .‬وی‬ ‫اظهــار کرد‪ :‬پژوهش مقدمه ان اســت که با زبــان هنر مفاهیم الهی‬ ‫را به جامعه منتقل کنیم‪ .‬حجت االســام حشمتی با اشاره به اینکه‬ ‫دوران انقالب دوران خطابه بود و بزرگان در مورد مســائل مختلف در‬ ‫مساجد ســخنرانی و طرح موضوع می کردند‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬امروز زبان‬ ‫رسانه و هنر اســت که می تواند اثر ماندگاری بر اذهان جامعه برجای‬ ‫بگذارد‪ ،‬زیرا هنر با توجه به همراه شــدن با خالقیت‪ ،‬کهنه و قدیمی‬ ‫نمی شــود و مباحث از این طریق با زیبایی و دلنشــینی بیشتر طرح‬ ‫می شــود‪ .‬وی با بیان اینکه بخش زیباشناختی هنر برای همه مشهود‬ ‫و ملموس اســت‪ ،‬گفت‪ :‬نمونه ان تابلو مشهور استاد فرشچیان است‬ ‫کــه زیباترین اثر در کمترین زمان در قالب یک تابلو با بیننده ارتباط‬ ‫برقرار می کند‪ .‬معاون وزیر فرهنگ و ارشــاد اسالمی اظهار کرد‪ :‬هنر‬ ‫رســا است و در انتقال مفهوم دارای ســرعت است و برای درک یک‬ ‫متن از ســوی مردم دنیا باید به زبان های مختلف ترجمه شود اما یک‬ ‫تابلو نقاشی در تمام دنیا زبان یکسانی دارد‪ .‬وی خصوصیت دیگر هنر‬ ‫را ماندگاری اثر ان دانســت و گفت‪ :‬اگر بتوانیم هنرمندان را به خلق‬ ‫هنر مســجدی تشویق کنیم‪ ،‬هنر در انتقال مفاهیم الهی به ما کمک‬ ‫شــایانی می کند‪ .‬وی خطاب به جوانان مســجدی عنوان کرد‪ :‬از هنر‬ ‫خود به درســتی اســتفاده کرده و تالش کنید مفاهیم اعتقادی را به‬ ‫جامعه منتقل ســازید‪ .‬حجت االسالم حشمتی با اشاره به فیلم «روز‬ ‫واقعه» گفت‪ :‬زبان قصه بهترین زبان برای ورود ما به موضوع عاشــورا‬ ‫است و باید از نمایشنامه ها‪ ،‬نمایش‪ ،‬فیلم کوتاه داستانی و انیمیشن ها‬ ‫نیز در انتقال مفاهیم اعتقادی بهره بگیریم‪ .‬وی خاطرنشــان کرد‪ :‬در‬ ‫این میان بازی های رایانه ای از جمله حوزه هایی است که مورد غفلت‬ ‫واقع شــده در حالی که هر یک بازی یک تفکــر را منتقل می کند و‬ ‫تولیــد کنندگان این بازی ها امروز در قالب تهاجم فرهنگی‪ ،‬قیامت را‬ ‫نفی و انکار می کنند‪ ،‬به ادم کشــی جایزه می دهند و در نهاد فرزندان‬ ‫ما خشــونت و قتل و کشتار را نهادینه می کنند حال انکه در فرهنگ‬ ‫ما نجات یک نفر معادل نجات همه مردم اســت‪ .‬این مســئول افزود‪:‬‬ ‫غفلت نکنید و این زمینه ها را نیز دریابید‪ ،‬امید ما به بچه مسجدی ها‬ ‫و متدینان جامعه است اگر به این رسالت به درستی عمل کنیم اینده‬ ‫را از ان خود کرده ایم و اگر کوتاهی کنیم ان را از دست داده ایم‪.‬‬ ‫دهمین دوره همایش اندیشــه های اسمانی از پنجم تا ‪ ١٨‬شهریورماه‬ ‫در تاالر ابن هیثم دانشگاه فرهنگیان مشهد برگزار می شود‪.‬‬ ‫پیام میرزابابا مطهری نژاد رئیس انجمن روابط عمومی ایرا ‬ ‫ن‬ ‫به مناسبت اغاز دوره نهم هیئت مدیره انجمن روابط عمومی ایران‬ ‫انجمــن روابط عمومی ایران ‪ ،‬نخســتین نهاد مدنی‬ ‫روابط عمومی با بیش از ‪ 26‬ســال ســابقه فعالیت‬ ‫بعد از پیروزی انقالب اســامی ایران ‪ ،‬با اشــنایی و‬ ‫اشــراف کامل بــر ‪ SWOT‬در روابط عمومی های‬ ‫یعنــی ‪ :‬نقــاط قــوت (‪ ،)strengths‬نقاط ضعف‬ ‫ (‪ ،)weaknesses‬فرصت هــا (‪)opportunities‬‬ ‫و تهدیدها (‪ ، )threats‬دستان اساتید ‪ ،‬دانشجویان ‪،‬‬ ‫مدیران ‪ ،‬کارشناســان و اعضای انجمن را در معیت‬ ‫پرواز به افق های روشــن اینده ‪ ،‬به گرمی می فشارد‬ ‫و برای ایجاد تحــول در ارتباطات و روابط عمومی‬ ‫با شــما و در کنار شــما بوده و خواهد بود ‪ .‬روابط‬ ‫عمومی ایران در حالی ‪ 65‬ســالگی خود را ســپری‬ ‫می کند که همچنان از ‪ 4‬چالش و مشــکل اساسی‬ ‫رنج می برد‪ .‬چالش ســاختاری ‪ ،‬چالش اموزشــی ‪،‬‬ ‫چالش نیروی انسانی متخصص و حرفه ای و مهم تر‬ ‫از ان چالش فرهنگی و این اخری قابل تامل تر است‬ ‫چرا که فرهنگ و فلسفه روابط عمومی در کشورمان‬ ‫در بین مدیران ســطوح مختلف در بخش دولتی و‬ ‫خصوصی ناشــناخته است ‪ .‬یکی از مهمترین عوامل‬ ‫و شــرایط اقتدار روابط عمومی حرفه ای ‪ ،‬شــناخت‬ ‫مدیران اســت ‪ .‬ای‪.‬وی لی پدر روابط عمومی جهان‬ ‫در ‪ 110‬ســال قبل روابط عمومــی را با این تفکر‬ ‫پایه گذاری کرد که سیاست پرده پوشی و سکوت از‬ ‫بین رفته و برای ارتباط با مردم ‪ ،‬عامه ها و مخاطبان ‪،‬‬ ‫پرده ها کنار زده و سکوت شکسته شود و سازمان ها‬ ‫و شــرکت ها پرونده عملکرد خــود را به روی مردم‬ ‫باز کنند ‪ ،‬تبلیغات و بازار یابی بر بســتر اعتماد ساز‬ ‫روابــط عمومی جریان پیدا کنند ‪ 45 .‬ســال بعد از‬ ‫ظهور روابــط عمومــی ‪ ،‬ادوارد برنیــز نظریه پرداز‬ ‫اکادمیــک به عناصر هنر و فــن در روابط عمومی ‪،‬‬ ‫عنصر مهم «فلسفه اجتماعی مدیریت » را افزود و به‬ ‫مســئولیت اجتماعی سازمان ها و ایفای ان در بستر‬ ‫روابــط عمومی تاکید کرد ‪ 3 .‬دهه بعد از تولد روابط‬ ‫عمومی در جهان ‪ ،‬به زنده یاد دکتر حمید نطقی پدر‬ ‫دلســوز و باورمند روابط عمومی و همفکرانش زنده‬ ‫یادان ‪ :‬مسعود برزین ‪ ،‬ابوالقاســم حالت و ابوالفضل‬ ‫مرعشی همزمان با نهضت ملی شدن نفت در ایران ‪،‬‬ ‫با همــان اهداف ‪ ،‬روابط عمومــی را در ایران بنیان‬ ‫گذاشــتند و برای دستیابی به چشــم انداز روشنی‬ ‫در این راســتا ‪ ،‬عطای موقعیت در شرکت نفت را به‬ ‫لقایش بخشیدند و با زنده یاد دکتر کاظم معتمد نژاد‬ ‫که دغدغه روزنامه نگاری و اطالع رســانی ســالم ‪،‬‬ ‫ارامش نمی گذاشــت ‪ ،‬به تاســیس دانشکده علوم‬ ‫ارتباطات اجتماعی( روابط عمومی و روزنامه نگاری )‬ ‫همت گماشــتند و تا اخرین روز و ساعت حیاتشان‬ ‫پروانه وار به گرد این شــمع چرخیدند و چرخیدند‬ ‫و بــا افتخار جان به جان افرین تســلیم کردند‪ .‬در‬ ‫اموزه های این عزیزان تفکر ارتباط سالم و صادقانه با‬ ‫مردم ‪ ،‬روش ها و تکنیک ها موج می زند ‪ ،‬اما مشکالت‬ ‫ذکر شــده باال ‪ ،‬موجب شده است که سایه سنگین‬ ‫بسته نگهداشتن اطالعات و ضخیم شدن پرده های‬ ‫سازمان ها و تبلیغ یک سویه با هدف حفظ و توسعه‬ ‫منافع ســازمان و شرکت در بســیاری از سازمان ها‬ ‫با نام روابط عمومی بــر دوش رنجور انجمن روابط‬ ‫عمومی ایران و شــاگردان و ارادتمندان ان عزیزان‬ ‫که بســیاری از انهــا از اســتادان و نظریه پردازان‬ ‫دلســوز و پر توان امروز هستند ‪ ،‬ســنگینی کند و‬ ‫تالش هایشان به ثمر مطلوب نرسد ‪ .‬در حال حاضر با‬ ‫توجه به قدرت فضای مجازی و شبکه های اجتماعی‬ ‫و رونمایی از منشــور حقوق شــهروندی ‪ ،‬در اواخر‬ ‫دولت یازدهم ‪ ،‬توســط ریاست محترم جمهور ‪ ،‬توجه‬ ‫بیشتر و حرفه ای تر به روابط عمومی از یک ضرورت ‪،‬‬ ‫بــه الزام تبدیل شــده اســت ‪ .‬یکــی از روش های‬ ‫بســیار راهگشــا برای ارتقاء اطالع رسانی و تعامل‬ ‫بــا مخاطب و ایجاد امید و نشــاط در جامعه ‪ ،‬توجه‬ ‫به روزنامه نگاری تحلیلی ‪ ،‬تبیین استراتژی خبری و‬ ‫اطالع رســانی برای رویدادهای مهم و تهیه ضمیمه‬ ‫اطالع رسانی در پروژه های کالن است‪ .‬انجمن روابط‬ ‫عمومی ایران ‪ ،‬به عنوان نخســتین نهاد مدنی روابط‬ ‫عمومی دارای پروانه فعالیت از وزارت کشور و وزارت‬ ‫فرهنگ و ارشــاد اســامی‪ ،‬امیدوار است بتواند در‬ ‫مواجهه اصولی و حرفه ای با چالش های ذکر شــده ‪،‬‬ ‫ارتقــای دانش و بینش روابط عمومــی و تبلیغات ‪،‬‬ ‫بازار یابــی و کار امد کردن ارتباطــات در کنار تیم‬ ‫روابط عمومی های بخش هــای دولتی ‪ ،‬خصوصی و‬ ‫تعاونی نقش موثری ایفا نماید ‪.‬‬ ‫همزمانبابرگزاریهجدهمینجشنوارهنمایش هایایینیسنتی‬ ‫فهرستیازکتاب هایمرتبطباتئاترسنتیایرانمنتشرشد‬ ‫هنرمند‪ :‬همزمان با برگزاری جشــنواره نمایش های ایینی سنتی فهرستی از‬ ‫کتاب های تئوریک و نمایش نامه هایی که مرتبط با تئاتر سنتی و ایینی که در‬ ‫سال های اخیر به چاپ رسیده ‪ ،‬منتشر شد‪ .‬این فهرست به شرح زیر است‪:‬‬ ‫‪ .1‬شبی با اغا محمد خان‪ .‬داریوش رعیت‬ ‫شبی با اغا محمد خان کوششی است برای بهره گیری از ظرفیت های موجود در‬ ‫نمایشنامه ایرانی‪ .‬در این اثر شخصیتی به نام اغا محمد خان و نیم مبارک است‪.‬‬ ‫کشتار بازیگران تئاتر شهر تفلیس به دست اغا محمد خان اولین پادشاه قاجار‬ ‫بهانه ای شد برای نگارش اثر‪.‬‬ ‫‪ .2‬نظریه نمایش سیاه بازی‪ .‬محسن سراجی‬ ‫در این اثر به تبار شناســی ســیاه بازی‪ ،‬رقص در نمایش ســیاه بازی‪،‬‬ ‫شگردها و شیوه ها‪ ،‬پیش پرده خوانی‪ ،‬تیپ شناسی سیاه بازی‪ ،‬ساختار‬ ‫ســیاه بازی از نقطه اغاز تا طرح مسئله ی محوری تا انواع پرگویی ها و‬ ‫حل مسئله پرداخته شده است‪.‬‬ ‫‪ .3‬شهادت خوانی قدمشاد مطرب در طهران‪ .‬محمد رحمانیان‪.‬‬ ‫زنی بازمانده از خاندان قاجار در صدد است تا در ایام محرم با کمک زنان تعزیه‬ ‫ای راه بیندازد‪ .‬درگیری بین مشــروطه خواهان و ازادی خواهان است‪ .‬عده ای‬ ‫زن برای فرار از درگیری های بیرون به خانه عالم تاج پناه می برند‪ .‬علی خان نوکر‬ ‫علم تاج متوجه می شود که این زنان که نام یکی از ان ها قدمشاد است مطرب‬ ‫چی هستند‪ .‬عالم تاج از ان ها می خواهد تا مجلس عروسی قاسم را برایش اجرا‬ ‫کنند‪ .‬ان ها که از شهادت خوانی اطالع ندارند مجلس عروسی ننه غالمحسین را‬ ‫برای او اجرا می کنند‪ .‬عالم تاج غش می کند و پس از مدتی که به هوش می اید‬ ‫زنان با بیاض هایی که به انان داده شده مجلس شهادت خوانی را راه می اندازند‪...‬‬ ‫‪ .4‬اپرت رودابه در سه اکت‪ .‬مترجم لیال طباطبایی یزدی‪.‬‬ ‫کتاب حاضر اقتباســی از اثر شــاهنامه ی فردوســی ترجمه شده از زبان‬ ‫انگلیسی می باشد‪.‬‬ ‫‪ .5‬این رستخیز عام‪ :‬شهادت پسران امام حسن‪ .‬غالمعلی نادعلی زاده‬ ‫مجلس شهادت پسران امام حسن‪ ،‬صورت اصالح شده ی مجلس شهادت قاسم‬ ‫بن حسن است ‪ .‬نمایش عروسی قاسم و مسائل پیرامونی ان و مبارزه ی فرزند‬ ‫نوجوان امام محسن با ازرق و چهار پسر وی‬ ‫‪ .6‬این رستخیز عام‪ :‬مجلس شهادت حضرت مسلم بن عقیل و طفالن‬ ‫مسلم‪.‬غالمعلینادعلیزاده‬ ‫مجلس شهادت مسلم بن عقیل از زیباترین مجالس تعزیه که با رسیدن نامه‬ ‫دعوت کوفیان به امام حسین و حرکت مسلم به دستور امام به کوفه اغاز می شود‬ ‫و با شهادت مظلومانه ی مسلم به پایان می رسد‪.‬‬ ‫‪ .7‬این رستخیز عام‪ :‬مجلس شهادت پسران ام البنین‪ .‬غالمعلی‬ ‫نادعلی زاده‬ ‫مجلس شهادت پسران ام البنین؛ جعفر‪ ،‬عبداهلل و عثمان ابن علی می باشد‪ .‬از‬ ‫روی نسخه ی قدیمی به نام مجلس شهادت عون و جعفر اصالح و بازنویسی‬ ‫شده است‪ .‬مجلس شهادت پسران ام البنین به شرح دالوری های سه برادر باوفای‬ ‫حضرت ابا عبداهلل الحسین در صحرای کربال می پردازد‪.‬‬ ‫‪ .8‬این رستخیز عام‪ :‬مجلس شهادت حربن یزید ریاحی‪ .‬غالمعلی‬ ‫نادعلیزاده‬ ‫مجلس شــهادت حربن یزید ریاحی گاهی با نام جهار سردار خوانده می شود‪.‬‬ ‫عبیداهلل بن زیاد چهار سردار خود یعنی حربن سعد ‪ ،‬شمر و خولی را با سپاهی‬ ‫مجزا به جنگ حضرت اباعبداهلل حسین اعزام می کند وقتی حر از کوفه حرکت‬ ‫می کند هاتفی از غیب به وی مژده ی رستگاری می دهد‪....‬‬ ‫‪ .9‬این رســتخیز عام‪ :‬مجلس شهادت حضرت علی اکبر‪ .‬غالمعلی‬ ‫نادعلیزاده‬ ‫در این اثر شــرح دالوری های حضرت علی اکبر و شرح رشادت های حضرت‬ ‫بیانمی شود‬ ‫‪ .10‬این رستخیز عام‪ :‬مجلس تعزیه ی عاشورا‪ .‬غالمعلی نادعلی زاده‬ ‫مجلس تعزیه عاشــورا نخستین جلد اثار این رستخیز عام می باشد که شرح‬ ‫و اشعار تعزیه ایســت در منطقه دامغان‪ .‬یکدست بودن اشعار‪ ،‬عنا و محتوی‬ ‫سروده ها و پاک بودن اشعار از فحش و ناسزا و جمالت رکیک و دروغ و وهن از‬ ‫شاخصه های این مجموعه است‪ .‬داستان تعزیه؛ در راه عراق و روبرو شدن سپاه‬ ‫حربن یزید ریاحی و سپاه امام حسین است‪.‬‬ ‫‪ .11‬تعزیه اشباح بر دریای پارس‪ .‬حسین زارعی‬ ‫در این نمایش بخش مهمی از تاریخ جنوب ایران به ویژه استان بوشهر در دوره‬ ‫ی کریم خان زند و مبارزه میر مهنای بندر ریگی در خلیج فارس روایت می شود‪.‬‬ ‫‪ .12‬کین سیاوش و نبرد‪ 11‬رخ‪ .‬محمد شریعتی‬ ‫کین سیاوش و ‪ 11‬رخ بازنویسی از شاهنامه فردوسی است ‪ .‬در این اثر اقتباسی‬ ‫داستان سیاوش اثر ابوالقاسم فردوسی مورد بهره برداری قرار گرفته شده است‪.‬‬ ‫‪ .13‬نمایش های ایرانی‪ .‬صادق عاشورپور‬ ‫این اثر در شش جلد تنظیم شده است که پیرامون نمایش در ایران است‪ .‬جلد‬ ‫نخست ان در خصوص ایین زروان است و نمایش نامه هایی به نام زروکرت است‬ ‫که به دو بخش عهد میدرا و عهد زروان تقسیم شده است‪.‬‬ ‫‪.14‬نقل ضحاکماردوش‪ .‬عباسجهانگیریان‬ ‫نقل ضحاک ماردوش از متون کهن گرفته شده است و برای گروه سنی کودک‬ ‫و نوجوان به شکل نقالی نوشته شده است‪ .‬در این اثر داستان های نظم با زبانی‬ ‫ساده به نثر درامده است و به شکل دیالوگ تنظیم شده است‬ ‫‪.15‬چهارگانهچالهمیدان‪.‬دکترناصربخت‬ ‫‪ .16‬کاوه اهنگر‪ .‬شیرکو بیه کس‬ ‫کاوه اهنگر بر گرفته از اثر شــاهنامه فردوسی است که شخصیت کاوه نمود و‬ ‫رمزگان شخصیت ازادی خواه‪ ،‬تسلیم ناپذیر و مطالبه گر برای احقاق ذ حقوق‬ ‫انسانی است‪ .‬این نمایش نامه به نوعی مقاومت در مقابل گفتمان متصلب بعثیثم‬ ‫است که از سه مولفه پان عربیسم که به نوعی در صدد حذف هر هویتی بود و‬ ‫بیرون از دایره ی معنایی اش قرار می گرفت‪ ،‬تمرکز دارد‪.‬‬ ‫‪ .17‬شیرهایخانباباسلطنه‪.‬افشین هاشمی‬ ‫خان بابا برای دفاع از مرزهایش سفارش داده است شیری بیاورند تنومند و سیه‬ ‫چرده که در شجاعت و دلیری نسب از رستم دستان برده اما پیش از این که‬ ‫شیر به رویت خان بابا برسد والی ها ان را می کشند و می خورند‪.‬‬ ‫‪ .18‬کوروش کبیر‪ .‬پری صابری‬ ‫نمایشــنامه کوروش کبیر به قلم پری صابری شرحی است از تاریخ و زندگی‬ ‫اساطیری بنیان گزار امپراطوری هخامنشی‪.‬‬ ‫‪ .19‬پنج طیاطر‪ .‬میرزا اقا تبریزی‪ .‬تنظیم صادق عاشورپور‬ ‫این اثر پنج نمایشنامه نخستینی است که در تاریخ هنر نمایش به زبان پارسی‬ ‫نگاشته شده است؛ سرگذشت اشرف خان‪ ،‬زمان خان بروجردی‪ ،‬کربال رفتن شاه‬ ‫قلی میرزا‪ ،‬اقا هاشم خلخالی و حاجی مرشد کیمیاگر‪.‬‬ ‫‪ .20‬تحلیل گفتمان داستان ضحاک ماردوش در طومارهای نقالی و اثار‬ ‫نمایشیبراساسنظریهنورمنفرکالف‪.‬نیلوفرجواهریدلجو‪.‬دانشکده‬ ‫هنر ومعماری ‪ .‬کارشناسی ارشد‬ ‫تحلیل گفتمان از اندیشه های نشانه شناسان‪ ،‬محققان هرمنوتیک و ارای میشل‬ ‫فوکو سرچشمه گرفته شده است‪ .‬این پژوهش تالش می کند تا داستان ضحاک‬ ‫ماردوش را در طومار شاهنامه نگاشته شده در عهد صفویه با استفاده از این ره‬ ‫یافت تحلیل و تبیین کند و با عرضه ی روشی تازه الیه های مختلف معنا و درون‬ ‫مایه که معنای نزدیک تر به اثر دارد کشف کند‪.‬‬ ‫‪ .21‬انروز که مردان به ورفچال رفتند‪ .‬علی رضا سعیدی کیاسری‪.‬‬ ‫در روز زن شــاهی زنان روستای اب اسک در مراسم رای گیری برای انتخاب‬ ‫حاکم علی رغم تالش های دو نفر از زنان مدعی به نام های باجی خاله و ماهرو‬ ‫که به هر طریق ممکن ســعی در بدست اوردن این عنوان دارند زنان به اتفاق‬ ‫به ستارهرای می دهند‪ .‬اما ستاره به واسطه وضعیت روحی و جسمی همسرش‬ ‫رشــید که در جریان اتش سوزی خانه وحید و نجات کودک شیرخواره‪ ،‬قطع‬ ‫نخاع شده است از پذیرفتن عنوان حاکم خودداری می کند و با جایگزینی مریم‬ ‫از زنان خوش نام روســتا به منزل باز می گردد‪ .‬از ان سو رشید دلش برای‬ ‫رفتن به ورفچال و دوتار نوازی در انجا و برگزاری مسابقه ی کشتی لوچو‬ ‫می تپد در این میان وحید جوان شرور روستا و برادرماهرو که بخاطر به قتل‬ ‫رساندن یکی از مردان متواری است روز زن شاهی را غنیمت شمرده برای انتقام‬ ‫از رشید که هم رقیب عشقی و هم رقیب قهرمانی کشتی لوچو به حساب می اید‬ ‫مخفیانه وارد روستا می شود‪....‬‬ ‫‪ .22‬ایرونی و بررسی نقش ان در شکل گیری ادبیات نمایشی ایران‪.‬‬ ‫پوپکرحیمی‬ ‫با تعریف از ایرونی و انواع ان ایروئنی در خیمه شب بازی‪ ،‬شعبده بازی‪ ،‬دلقک‬ ‫بازی‪ ،‬شبیه مضحک یا تقلید‪ ،‬الل بازی‪ ،‬بقال بازی‪ ،‬کچلک بازی‪ ،‬سیاه بازی‪،‬‬ ‫نقالی‪ ،‬تعزیه و تعزیه مضحک بررسی می شود‪.‬‬ ‫‪.23‬بازافرینیجنبه هاینمایشیتاریخبیهقی‪.‬علیسهرابی‬ ‫در این اثر با بهره گیری از شرایط سیاسی و اجتماعی زمان خلق اثر و بررسی اثر‬ ‫به قابلیت های نمایشی تاریخ بیهقی پرداخته شده است‪.‬‬ ‫‪ .24‬از ماست که ب ماست‪ .‬حسن محمد علی‬ ‫نمایش نامه از ماست که ب ماست به تاریخ اوایل شهر ذی حج الحرام ‪ 1339‬در‬ ‫رشت نگاشته شده است‪ .‬نمایش نامه در زمان سلطنت احمد شاه قاجار نگاشته‬ ‫شده است‪.‬داستان نمایش نامه که خود نویسنده ان را فاجعه ی درام می خواند‬ ‫در سرزمینی نا مشخص اتفاق می افتد و اشاره ی خاصی به مکان ویژه ای در ان‬ ‫نمی شود‪ .‬در قصر شاه سرداری با وزیر به درد دل نشسته است و از او گله می کند‬ ‫که چرا شاه را با توجه به عالقه کشور متخاصم ان ها به صلح از ادامه ی جنگ باز‬ ‫نداشته است‪ .‬از نظر وزیر توانایی و ساز وبرگ نظامی دشمن بسیار بیشتر از قوای‬ ‫خودی است و ارتش کشور شانس زیادی برای مقابله با دشمن را ندارد‪ .‬وزیر فاش‬ ‫می کند که شاه دلباخته ی دختر شاه سرزمین متخاصم می باشد و برای بدست‬ ‫اوردن او اتش این جنگ را افروخته است‪.‬‬ ‫‪ .25‬کابوس‪ ،‬تردید‪ ،‬رویا‪ .‬حمیدرضا ریشهری‬ ‫زمانه صحنه نوســت برابر است با ســال های اغازین شکل گیری حکومت‬ ‫اسالمی در یثرب؛ میانه قرون وحشت‪ ،‬تفتیش اندیشه و امپراطوری کلیسا‪.‬‬ ‫نقل است در سیاه زمانه ای چنین راهبی نصرانی در سرزمین نجد طفلی‬ ‫رصد کرده و بشارت منجی می دهد‪....‬رویا‪ ،‬تردید‪ ،‬کابوس اپرایی است بهره‬ ‫برده ار دستگاه های تعزیه و نمایش ایرانی‬ ‫‪ .26‬در جستجوی هویت انسانی‪ .‬فرامرز طالبی‬ ‫در این اثر نمایش نامه های ملهم از شاهنامه از اغاز تا ‪ 1369‬اورده شده است‪.‬‬ ‫گزارشی از نخستین نمایش نامه نویس زن در تاریخ نمای ایران و گوشه هایی از‬ ‫تئاتر گیالن اورده شده است‪.‬‬ ‫‪ .27‬افرا یا روز می گذرد‪ .‬بهرام بیضایی‬ ‫افرا شــخصیت محوری نمایش نامه مذکور با روایت گری به سبک شیوه های‬ ‫نمایش ایرانی در اثر به روایت زندگی خود می پردازد‪.‬‬ ‫امیدوارمروزیبتوانیمهمهمردمشهررا درگیرتئاترکنیم‬ ‫که به نوعی فعالیت های مشابهی در ان صورت می گرفت‪ .‬بخش هایی هم داشتیم‬ ‫که بچه ها در ان کار عروســکی می کردند‪ .‬همین طور بچه های کانون پرورش‬ ‫فکــری کودکان و نوجوانان هم اجرا داشــتند‪ .‬هفت اثر از بین کارهایی که در‬ ‫علی نصیریان در هجدهمین جشنواره ایینی و سنتی‬ ‫برگزاریکارگاه هایاموزشیتخصصیامریواجباست‬ ‫علی نصیریان نویسنده‪ ،‬کارگردان و بازیگر پیشکسوت تئاتر‬ ‫کشورمان یکشنبه دوازدهم شهریورماه با حضور در پالتو اجرا‬ ‫مجموعه تئاتر شهر از نمایش «بنگاه تئاترال» به کارگردانی‬ ‫نســیم تاجی در چارچوب برگزاری هجدهمین جشــنواره‬ ‫نمایش های ایینی و ســنتی دیدار و با عوامل اجرایی این اثر‬ ‫نمایشی گفتگو کرد‪ .‬علی نصیریان پس از پایان اجرا ضمن‬ ‫تقدیر از عوامل نمایش گفت‪ :‬وقتی من نمایشــنامه «بنگاه‬ ‫تئاترال» و نمایشــنامه های دیگرم را می نوشتم هیچ گاه به‬ ‫این موضوع فکر نمی کردم که ایــن اثار را کارگردانان دیگر‬ ‫نیز اســتفاده کنند زیرا من این اثار را می نوشتم تا ان ها را با‬ ‫سبک‪ ،‬شیوه و شناخت خودم اجرا کنم‪ ،‬به همین جهت وقتی‬ ‫می بینیم تعدادی از هنرمندان ما این نمایشنامه را برای اجرا‬ ‫انتخــاب کرده و تغییراتی را در ان ایجاد می کنند فضا برایم‬ ‫جالب توجه می شود‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬من مخالف تغییر و برداشت‬ ‫کارگردان ها از نمایشنامه ها نیستم اما وقتی می بینم که برخی‬ ‫از این تغییرات با تفکرات من بســیار متفاوت است موضوع‬ ‫برایم جالب توجه می شود‪ .‬البته من کارگروه شما را تحسین‬ ‫می کنم و امیدوارم در راهی که انتخاب کردید همواره موفق‬ ‫باشــید؛ اما به یک نکته اعتقاد راسخ دارم که برای پیشرفت‬ ‫هنرمندانی که در عرصه نمایش های ایینی و سنتی به ویژه‬ ‫نمایش های شادی اور حضور جدی دارند‪ ،‬برگزاری کارگاه های‬ ‫اموزشی تخصصی امری واجب است که امیدوارم این موضوع‬ ‫هرچه زودتر مورد توجه برگزارکنندگان جشنواره قرار گیرد‪.‬‬ ‫این بازیگر مطرح تئاتر در بخش دیگری از صحبت های خود‬ ‫تصریح کرد‪ :‬نمایش تخت حوضی قابلیت های بسیار فراوانی‬ ‫دارد که می توانیم از این نشانه ها برای تئاترهای صحنه ای نیز‬ ‫استفاده کنیم اما این کار مستلزم حضور در کارگاه های عملی‬ ‫است که باید هرچه زودتر نسبت به برگزاری ان ها اقدام کرد‪.‬‬ ‫ای کاش این فرصت پیش می امد که بتوانم تجربیات خودم‬ ‫در عرصه های مختلف نمایش های ایینی و سنتی را تا زمانی‬ ‫که زنده هستم در اختیار هنرمندان جوان قرار دهم و با ان ها از‬ ‫نزدیک حرف بزنم‪ .‬نسیم تاجی کارگردان نمایش «بنگاه تئاتر‬ ‫ال» نیز در پایان اجرای این اثر نمایشی از حضور علی نصیریان‬ ‫به عنوان نویسنده اثر در پالتو اجرا مجموعه تئاتر شهر تقدیر‬ ‫و این اثر را به وی تقدیم کرد‪ .‬این در حالی است که داریوش‬ ‫مودبیان و جــواد انصافی نیز از مهمانان ویژه اجرای نمایش‬ ‫«بنگاه تئاتر ال» بودند‪.‬‬ ‫سه شنبه ‪ 14‬شهریور ماه ‪ 1396‬سال دهم شماره ‪774‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫ویژههجدهمینجشنوارهنمایش هایائینیوسنتی‬ ‫گزارش‬ ‫حجت االسالم مازنی عضو کمیسیون فرهنگی مجلس‬ ‫از ثبت دانشنامه تعزیه حمایت می کنیم‬ ‫حجت االســام احمد مازنی یکشــنبه‬ ‫‪ 12‬شهریور ماه همراه با حجت االسالم‬ ‫بهداروند مهمان هجدهمین جشنواره‬ ‫نمایش هــای ایینــی و ســنتی بود و‬ ‫با حضــور در مجموعه تئاتر شــهر به‬ ‫تماشــای تعدادی از اثار این جشنواره‬ ‫نشســتند‪ .‬عضو کمیســیون فرهنگی‬ ‫مجلس شورای اســامی درباره توجه‬ ‫ویژه این کمیســیون بــه نمایش های‬ ‫ایینی ســنتی و حمایت از ثبت دانشــنامه تعزیه گفت‪ :‬کمیســیون‬ ‫فرهنگــی مجلس به تمــام حوزه های هنری مرتبط اســت و تالش‬ ‫می کند تا به همه رشــته های هنری توجه داشــته باشد اما این توجه‬ ‫و همکاری با شــاخه های مختلف هنری به میزان پیگیری هنرمندان‬ ‫و صاحب نظران ان هنر خاص نیز مربوط می شــود‪ .‬وی با اشــاره به‬ ‫پیشینه نمایش های ســنتی ایران ادامه داد‪ :‬از انجا که این نمایش ها‬ ‫در تاریخ ملی ما ریشــه دارد‪ ،‬قطعا در قیاس با دیگر رشــته ها بیشتر‬ ‫می تواند مورد توجه باشــد چراکه این گونه های نمایشــی‪ ،‬محتوای‬ ‫ایرانی و اسالمی دارند‪ .‬بنابراین این گونه های نمایشی حتما باید مورد‬ ‫حمایــت قرار بگیرند و بهترین راه جذب این حمایت‪ ،‬پیگیری وزارت‬ ‫فرهنگ و ارشــاد اسالمی و خود هنرمندان این رشــته است‪ .‬ما نیز‬ ‫در کمیســیون فرهنگی مجلس شورای اســامی برای شنیدن و حل‬ ‫دغدغه های هنرمندان این گونه های نمایشی اعالم امادگی می کنیم‪.‬‬ ‫در جریان این بازدید‪ ،‬مهدی شفیعی مدیر اداره کل هنرهای نمایشی‬ ‫با ابراز خرسندی از حضور حجت االسالم مازنی در کمیسیون فرهنگی‬ ‫مجلس گفت‪ :‬همراهی و همدلی شــما به دوستان انرژی می دهد‪ .‬او‬ ‫توضیحاتی درباره پیشــینه جشــنواره نمایش های ایینی و سنتی و‬ ‫ویژگی های این جشــنواره ارائه کرد و با تشــریح بخش های گوناگون‬ ‫ایــن دوره از جشــنواره‪ ،‬یکی از نقاط قوت این دوره از جشــنواره را‬ ‫اضافه شدن بخش جوانه های نمایشی دانست که به کمک ان می توان‬ ‫تجربه های نســل گذشته را به نسل بعدی منتقل کرد و این هدف در‬ ‫جشنواره امسال محقق شده اســت‪ .‬به گفته مدیر اداره کل هنرهای‬ ‫نمایشی‪ ،‬تمرکز بر حوزه انتشارات و پژوهش و تقویت ایین های سنتی‬ ‫از دیگر نقاط قوت این دوره از جشنواره است‪ .‬در جریان این بازدید که‬ ‫با همراهی پیمان شریعتی مدیر مجموعه تئاتر شهر برگزار شد‪ ،‬حجت‬ ‫االسالم مازنی و هیات همراهش از مجالس شبیه خوانی در فضای باز‬ ‫مجموعه تئاتر شــهر دیدن کردند‪ .‬سپس با حضور در فضای باز تاالر‬ ‫وحدت به تماشــای نمایش های بخش قهوه خانه ای جشنواره همچون‬ ‫ترنابازی و قطعات موســیقی نشســتند‪ .‬مازنی به خواست هنرمندان‬ ‫بخش قهوه خانــه ای برای دقایق کوتاهــی روی صحنه رفت و اظهار‬ ‫امیدواری کرد برنامه هایی که در هویت فرهنگی ما ریشــه دارد بیش‬ ‫از پیش مورد توجه قرار بگیرد به ویژه برنامه هایی که منجر به نشــاط‬ ‫و شادی جوانان می شود‪.‬‬ ‫علی مرادخانی در هجدهمین جشنواره نمایش های ائینی و سنتی‬ ‫مرضیه برومند در هجدهمین جشنواره نمایش های ایینی و سنتی‬ ‫مرضیه برومند‪ ،‬دبیر جشنواره بین المللی تئاتر عروسکی که سال ها در زمینه‬ ‫کودک فعالیت داشته‪ ،‬در سومین روز از هجدهمین جشنواره نمایش های ایینی و‬ ‫سنتی به بخش جوانه های نمایش ایرانی سری زده و به تماشای اثار در این بخش‬ ‫نشسته است‪ .‬مرضیه برومند در رابطه با بخش جوانه های نمایش ایرانی جشنواره‬ ‫نمایش ایینی و سنتی گفت‪ :‬عکس هایی که در چند روز گذشته از این اجراها‬ ‫دیده بودم‪ ،‬بسیار جذاب بود و این دو اجرایی هم که امروز در این بخش دیده ام‬ ‫خیلی جذاب بودند‪ .‬کمی طوالنی بود ولی اینکه بچه ها و پدر و مادرها را جذب‬ ‫می کند خیلی خوب است‪ .‬او همچنین ادامه داد‪ :‬به طور کلی از هر چیزی که‬ ‫خانواده ها را به هم نزدیک کند خیلی لذت می برم و فکر می کنم بخش جوانه ها‬ ‫این کار را کرده است‪ .‬بچه ها به همراه پدر‪ ،‬مادر‪ ،‬پدربزرگ یا مادر بزرگشان به‬ ‫اینجا می ایند و از این فضای باز و مفرح استفاده می کنند‪ .‬اینکه بچه ها از کودکی‬ ‫بانمایش هایایینیوسنتیاشناشوند‪،‬بسیارعالیاست‪.‬دبیردوساالنهجشنواره‬ ‫بین المللی تئاتر عروسکی درباره وجود چنین فضاهایی در جشنواره عروسکی نیز‬ ‫توضیح داد‪ :‬ما سال گذشته در جشنواره عروسکی بخش پاتوق کودک را داشتیم‬ ‫‪3‬‬ ‫کالس های نمایش عروسکی کانون اجرای موفقی داشتند را انتخاب کردیم و در‬ ‫جشنواره به روی صحنه رفتند‪ .‬در واقع دو روز جشنواره را به نوجوان ها اختصاص‬ ‫دادیم که در پالتو اجرای تئاتر شــهر اجرا کردند و اجراهایشان هم موفق بود‪.‬‬ ‫برومند درباره برگزاری پویاتر جشنواره نمایش های ایینی و سنتی اذعان داشت‪:‬‬ ‫من به طور کلی برای هر جشنواره ای ارزو می کنم کل شهر را درگیر کند‪ .‬کاری‬ ‫که خودم در دو دوره پیشین جشنواره تئاتر عروسکی سعی کرده ام انجام دهم‪ .‬تا‬ ‫اندازه ای موفق بوده ام ولی هنوز خیلی با ان تصویری که در ذهن دارم فاصله دارد‬ ‫که شهر عروسکی بشود‪ ،‬تمام محله ها اجراهای عروسکی داشته باشند‪ ،‬اجراهای‬ ‫خیابانی داشته باشند و یک جشن همگانی برپا شود‪ .‬متاسفانه امکانات ما همیشه‬ ‫محدود است و مشکالتی بر سر راه این قضیه وجود دارد‪ .‬بحث بودجه و امکانات‬ ‫مانع شده است‪ .‬ولی فکر می کنم این مسئله سال به سال گسترده تر می شود‪.‬‬ ‫همانطور که در حال حاضر کل پارک دانشجو و محوطه مجموعه تئاتر شهر درگیر‬ ‫شده است که به نظرم خیلی خوب است‪ .‬امیدوارم هرچه می گذرد امکانات مان‬ ‫بیشتر شود تا بتوانیم همه مردم شهر را درگیر تئاتر کنیم‪.‬‬ ‫چهارنمایشنامهتخت حوضیفتحعلی بیگیمنتشرشد‬ ‫چهار نمایشــنامه تخت حوضی (ســیاه‬ ‫بــازی) «تخــت و خنجــر»‪ « ،‬مبارک و‬ ‫خاتون پرده نشین»‪ « ،‬انسانم ارزوست»‬ ‫و «رام کردن زن سرکش» نوشته ی داوود‬ ‫فتحعلی بیگی توسط بنگاه ترجمه و نشر‬ ‫کتاب پارسه به چاپ رسید ‪.‬‬ ‫نمایشــنامه «تخــت و خنجــر» ســال‬ ‫‪1363‬نوشته شده و در سال ‪ 1380‬در تاالر‬ ‫سنگلج به مدت ‪ 60‬شب روی صحنه رفته‬ ‫است‪ .‬قصه این نمایشنامه تحت تاثیر چند‬ ‫جمله از بیانات امام علی (ع) در نهج البالغه‬ ‫شکل گرفته‪ ،‬نمایشنامه «تخت و خنجر»‬ ‫سرگذشت دو نفر به نام های تلخک و قندک‬ ‫(شخصیت های سیاه نمایش) است که در‬ ‫جســتجوی کار به هنگام کفتر پرانی برای‬ ‫انتخاب حاکم یکساله وارد شهری می شوند‪.‬‬ ‫تلخک به امارت میرســد و قندک در شهر‬ ‫اواره می شود‪.‬‬ ‫نمایشــنامه «مبــارک و خاتــون‬ ‫پرده نشین» که سال ‪ 1385‬نوشته شده‬ ‫و در سال ‪ 1386‬در فرهنگسرای ملل و‬ ‫در سال ‪ 1387‬در تماشاخانه سنگلج‬ ‫به روی صحنه رفته است‪ .‬این نمایشنامه با الهام‬ ‫از قصه زن پارسا سروده عطار نیشابوری‬ ‫در کتاب الهــی نامه به نگارش درامده‪،‬‬ ‫نمایشــنامه مذکور به دلیل تغییر زمان‬ ‫بین حال و گذشــته به شیوه ی روائی‬ ‫نگاشته شده است ‪.‬‬ ‫نمایشنامه سیاه بازی«انسانم ارزوست»‬ ‫در ســال‪ 1390‬نوشته شــده و در سال‬ ‫‪ 1395‬به مدت ‪ 34‬شب در تاالر سنگلج‬ ‫به اجرا درامد‪.‬‬ ‫اصلی ترین مضمون مــورد توجه در این‬ ‫نمایشــنامه تاویلی انتظار است به تعبیر‬ ‫نویســنده اثر الزمه انتظار فرج امام زمان‬ ‫(ع) صداقــت و درســتکاری و پرهیز از‬ ‫ریاکاری است‪.‬‬ ‫«رام کردن زن سرکش» اداپته ی سیاه بازی‬ ‫از نمایشنامه به تربیت دراوردن دختر تندخو‬ ‫اثر ویلیام شکسپیر است ‪ .‬نمایش مذکور در‬ ‫ســال ‪ 1381‬نوشــته و به مدت ‪ 60‬شب‬ ‫در تماشاخانه ســنگلج به کارگردانی داوود‬ ‫فتحعلی بیگیرویصحنهرفتهاست‪.‬‬ ‫چاپ جدید این نمایشــنامه بازنویســی‬ ‫شده متن اولیه است که توسط انتشارات‬ ‫نمایش در سال‪ 1381‬به چاپ رسید‪.‬‬ ‫باید ارتباط میان هنر و مجلس قدری بیشتر شود‬ ‫علی مرادخانی در جریان بازدید از بخش شبیه خوانی و بخش قهوه خانه ای‬ ‫جشــنواره نمایش های ائینی و سنتی درباره اختصاص مکانی ثابت برای‬ ‫اجرای تعزیه گفت‪ :‬این موضوع را با دوســتان مان در شهرداری پیگیری‬ ‫می کنیم و بزودی تکیه ثابتی برای اجرای تعزیه خواهیم داشت‪ .‬مرادخانی‬ ‫درباره همکاری بیشتر میان وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی و کمیسیون‬ ‫فرهنگی مجلــس نیز توضیح داد‪ :‬باید ارتباط میان هنر و مجلس قدری‬ ‫بیشتر شود یکی از مواردی که مجلس می تواند به ما کمک کند‪ ،‬در زمینه‬ ‫قوانین مربوط به مالیات اســت که مدت هاســت این موضوع را پیگیری‬ ‫می کنیم و خوشبختانه در حال حاضر نیز همکاری خوبی با مجلس داریم‪.‬‬ ‫وی افزود‪ :‬امیدواریم این موضوع به تصویب برسد تا کسانی که می توانند‬ ‫به عنوان حامی مالی در فعالیت های هنری مشارکت کنند‪ ،‬این کمک ها به‬ ‫عنوان پرداخت مالیات از سوی انان لحاظ شود‪ .‬بدین معنا که انان مالیات‬ ‫خود را از راه کمک به فعالیت های هنری پرداخت کنند‪.‬‬ ‫معاون هنری ادامه داد‪ :‬دیگر موضوعی که دوستان ما در مجلس می توانند‬ ‫کمک کنند‪ ،‬بحث مربوط به اختصاص یک درصد از بودجه عمرانی برای‬ ‫حمایت از اثار هنری اســت که این موضوع تا به حال اجرایی نشــده و‬ ‫امیدواریم با همراهی دوستان در مجلس‪ ،‬محقق شود‪ .‬او از اصالح قوانین‬ ‫مالیــات فعالیت های هنری به عنوان دیگر موضوعی یاد کرد که مجلس‬ ‫می توانــد برای بهبود فعالیت های هنری‪ ،‬ان را مورد توجه قرار بدهد‪ .‬به‬ ‫ایــن معنا که درامد حاصل از انجام فعالیت های هنری‪ ،‬صرف تولید اثار‬ ‫هنری جدید بشــود و از این راه بتوان به رونق بیشتر فعالیت های هنری‬ ‫کمک کرد‪ .‬مرادخانی در ادامه شکل گیری سازمان نظام هنر را یکی دیگر‬ ‫از نیازهای هنرمندان دانست که به کمک مجلس می تواند محقق شود‪.‬‬ ‫معاون هنری تصریح کرد‪ :‬از جمله اموری که مجلس می تواند به ما کمک‬ ‫کند‪ ،‬تاسیس سازمان نظام هنر است و این هم یکی از موضوعات مهمی‬ ‫است که ما مشغول پیگیری ان هستیم‪.‬‬ ‫معاون هنری همچنین شــامگاه ‪ 12‬شــهریور ماه با حضور در فضای باز‬ ‫مجموعه تئاتر شهر به تماشای مجالس شبیه خوانی نشست و در ادامه با‬ ‫حضور در بخش قهوه خانه ای جشنواره واقع در فضای باز تاالر وحدت‪ ،‬در‬ ‫اجرای ترنا بازی مشارکت کرد‪.‬‬ ‫هجدهمین جشنواره نمایش های ایینی و سنتی با دبیری داوود فتحعلی‬ ‫بیگی تا روز ‪ 15‬شهریور ماه ادامه دارد‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫سه شنبه ‪ 14‬شهریور ماه ‪ 1396‬سال دهم شماره ‪774‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫سینمـــــا‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫اخبار‬ ‫ت سینماها ‪ 20‬روز نیم بها می شود‬ ‫بلی ‬ ‫سخنگوی شورای صنفی نمایش اعالم کرد که به مناسب روز ملی سینما‪،‬‬ ‫بلیت های تمام سینماهای کشور از ‪ 19‬شهریور تا پایان هفته دفاع مقدس‬ ‫(‪ 7‬مهر ماه) نیم بها می شــود‪ .‬غالمرضا فرجی ســخنگوی شورا درباره ی‬ ‫مصوبات جلسه ی ‪ 13‬شهریور ماه گفت‪:‬در این جلسه مقرر شد به مناسبت‬ ‫روز ملی ســینما‪ ،‬حدود ‪ 20‬روز‪ ،‬بهای بلیت سینماهای سراسر کشور تا‬ ‫پایان هفته دفاع مقدس بصورت نیم بها باشد‪ .‬او همچنین درباره ی وضعیت‬ ‫اکران فیلم های جدید توضیح داد‪ :‬فیلم «نگار» به کارگردانی رامبد جوان در‬ ‫سرگروه زندگی‪«،‬من و شارمین» به جای «ساعت ‪ 5‬عصر» و «ماجان» به‬ ‫جای «فصل نرگس» از چهارشنبه ‪ 15‬شهریور ماه اکران خود را در سینماها‬ ‫اغاز می کند‪ .‬وی تاکید کرد‪ :‬این تغییرات برای سرگروه های سینمایی است‬ ‫و اکران فیلم های قبلی در زیرگروه ها همچنان ادامه دارد‪ .‬فرجی ادامه داد‪:‬‬ ‫قرارداد فیلم «حقه باز دم دراز» برای اکران در گروه سینمایی «ماندانا» پس‬ ‫از فیلم «تابستان داغ» ثبت شد‪ ،‬همچنین مقرر شد دفاتری که برای اکران‬ ‫ازاد فیلم های خود در شش ماه دوم سال درخواست دارند‪،‬اولویت هایشان‬ ‫را اعالم کنند تا شورای صنفی نمایش برنامه ریزی کند‪.‬‬ ‫مجیدی فیلم جدیدش را دوباره در هند می سازد‬ ‫روزنامه هندی از ساخت جدیدترین ساخته مجید مجیدی با عنوان «معدن‬ ‫طال» در این کشور خبر داد‪ .‬مجید مجیدی پس از تکمیل ساخته جدیدش‬ ‫«ان ســوی ابرها» در کشــور هند‪ ،‬قرار اســت مجددا برای ساخت فیلم‬ ‫جدیدش با عنوان «معدن طال» به این کشور بازگردد‪ .‬فیلم «معدن طال»‬ ‫درباره موضوعی اســت که مجیدی در جریان سفرهای مکررش به شمال‬ ‫هند به ان برخورده است و اخیر نیز از لوکیشن هایی برای فیلمبرداری در‬ ‫این مناطق بازدید کرده اســت‪« .‬شارین مانتری کدیا» که قرار است برای‬ ‫دومین بار با مجیدی همکاری کند ضمن تائید این خبر گفته اســت‪« :‬ما‬ ‫تفکر مشترکی داریم که هند معدن طالی مجازی از داستان های جذاب‬ ‫و قدرتمند با ارتباط جهانی است و خوشحالیم که هند را به جهان معرفی‬ ‫می کنیم‪ ».‬همچنین «کیشور ارورا» یکی از تهیه کنندگان این فیلم جدید‬ ‫نیز گفت‪ :‬مرحله انتخاب بازیگران «معدن طال» تا دو ماه اینده اغاز می شود‬ ‫و انتظار می رود از اواسط ســال ‪ ۲۰۱۸‬این فیلم مقابل دوربین برود‪ .‬این‬ ‫روزنامه در ادامه می نویسد‪:‬مجید مجیدی نیز کامال شیفته ی فضای موجود‬ ‫در هند شــده و ان را جادویی و بی نظیر توصیــف کرده و می گوید‪« :‬در‬ ‫اینجا رابطه فوق العاده ای میان انسان و طبیعت وجود دارد و روح فناناپذیر‬ ‫مردم در اینجا علی رغم همه ســختی هاباور نکردنی اســت‪ .‬همه این ها‬ ‫موجب شــد که فیلم جدیــدم را نیز در هند بســازم و روایتگر تالش‬ ‫این مردان‪ ،‬زنان و کودکانی باشــم که عشق انها به زندگی مشوق انها‬ ‫برای قوی ماندن و عبور از هر مانع موجود در مسیرشــان است‪ .‬هند با‬ ‫فرهنگ متنــوع و با مردمانی با محیط های اجتماعی گوناگون‪ ،‬همواره‬ ‫داستان های زیادی برای روایت کردن دارد‪« ».‬ان سوی ابرها» ساخته‬ ‫جدیــد مجید مجیدی اولین نمایش جهانی خــود را در بخش رقابتی‬ ‫شصت یکمین جشنواره فیلم لندن تجربه خواهد کرد که از تاریخ ‪ ۴‬تا‬ ‫‪ ۱۵‬اکتبر (‪ ۱۲‬تا ‪ ۲۳‬مهرماه) برگزار می شود‪.‬‬ ‫اعالم برنامه های جشن مستقل سینمای مستند ایران‬ ‫رییس نهمین جشــن مستقل سینمای مســتند ایران از جزییات این‬ ‫جشــن سینمای مســتند‪ ،‬در استانه ی روز ملی ســینما سخن گفت‬ ‫و خبــر داد که بزرگداشــت ارد عطارپــور (تهیه کننــده وکارگردان‬ ‫ســینمای مســتند) و رضا تیموری (فیلمبردار) برگزار خواهد شــد‪.‬‬ ‫ســام کالنتری توضیح داد‪ :‬جشن مستقل ســینمای مستند ایران‪18،‬‬ ‫شــهریور ماه همزمان با روز عید ســعید غدیر از ساعت ‪ 19‬تا ‪ 21‬در‬ ‫ســالن همایش های کتابخانه ملی ایران برگزار می شود‪ .‬به گفته ی او؛‬ ‫نامزدهای جشــن مستقل مستند ایران بزودی معرفی می شوند و ادامه‬ ‫داد‪ :‬امســال جشــن مان ویژگی خاصی دارد و با وجــود اینکه نهمین‬ ‫دوره ی جشن است اما اتفاق هایی برای نخستین بار قرار است بی افتد‪ ،‬از‬ ‫جمله اینکه قرار است از تمام کاندیدها تقدیر شود چون از ابتدا و طبق‬ ‫سیاســتگذاری مان اعالم کردیم که نامزدهای ما‪،‬برندگان ما هستند‪ .‬او‬ ‫ادامه داد‪ :‬به برگزیده های اصلی جشن هم تندیس ویژه (شیر ایرانی که‬ ‫چندی پیش رونمایی شــد) اهدا خواهیم کرد‪ .‬سام کالنتری از اهدای‬ ‫تندیس های ویژه به برگزیده های رشــته های فنی در جشــن مستقل‬ ‫سینمای مستند ایران خبر داد و گفت‪ :‬هر ساله به برگزیده های بخش‬ ‫فنی دیپلم افتخار داده می شد اما امسال برای نخستین بار تندیس ویژه‬ ‫اهدا خواهد شد‪ .‬رییس نهمین جشن مستقل سینمای مستند ایران در‬ ‫پایان ابراز امیدواری کرد که این اولین های جشن امسال ویژگی خاصی‬ ‫به این رویداد سالیانه سینمای مستند ایران بدهد‪ .‬به گفته ی او؛ مجید‬ ‫توکلی کارگردانی مراسم این جشن را برعهده دارد‪.‬‬ ‫«راه رفتن روی سیم» اواخر پاییز اکران می شود‬ ‫فیلم ســینمایی «راه رفتن روی سیم» به کارگردانی احمدرضا معتمدی‬ ‫از اذر ســال جاری به نمایش عمومی در می اید‪« .‬راه رفتن روی سیم» به‬ ‫کارگردانی احمدرضا معتمدی و تهیه کنندگی ســعید سعدی از اذر سال‬ ‫جاری به نمایش عمومی در می اید‪ .‬دســت اندرکاران این فیلم هم اکنون‬ ‫در حال رایزنی با سرگروه های سینما هستند و با توجه به برنامه ریزی به‬ ‫عمل امده از اوایل اذر سال جاری در سینماهای تهران و شهرستان اکران‬ ‫عمومی می شود‪ .‬در این فیلم که با مشارکت بنیاد سینمایی فارابی ساخته‬ ‫شده است بازیگرانی چون احمد مهران فر‪ ،‬حامد کمیلی‪ ،‬اندیشه فوالدوند‪،‬‬ ‫هومن برق نورد‪ ،‬علی باغ فر‪ ،‬علی اســتادی‪ ،‬مهرداد ضیایی‪ ،‬مریم بوبانی و‬ ‫رسول نجفیان ایفای نقش می کنند‪.‬‬ ‫گفتگوی «هنرمند» با «رحمان سیفی ازاد» کارگردان «ماجان»‬ ‫جامعه معلق میـــان‬ ‫سنـــــتومدرنیتـــه‬ ‫محمد مهدیدلخواسته‬ ‫سپیده اماده‬ ‫«رحمان سیفی ازاد»که سال ها سابقه حضور در عرصه سینما و تلویزیون را در کارنامه خود به‬ ‫ثبت رسانده است در اولین حضورش در کسوت کارگردانی سینما فیلم ماجان را مقابل دوربین‬ ‫برد‪ ،‬فیلم داستان زنی را روایت می کند که برای نگه داری از فرزند معلولش تمام سختی های‬ ‫زندگی را به جان می خرد‪ .‬ماجان برای اولین بار در سی و پنجمین دوره از جشنواره بین المللی‬ ‫فیلم فجر به نمایش درامد و از فردا قرار است اکران عمومی خود را پرده نقره ای سینماها اغاز‬ ‫کند به همین بهانه گفتگویی با رحمان سیفی ازاد داشته ایم تا از ساخت اولین فیلم سینمایی‬ ‫اش بپرسیم‪.‬‬ ‫اقای ســیفی ازاد! شما پس از سالها‬ ‫حضور در تئاتر و رسانه ملی این بار در‬ ‫سینما و ان هم در کسوت کارگردانی‬ ‫حضور پیدا کردید‪ ،‬چه شد که مدیوم‬ ‫سینما را برای فعالیت خود در کسوت‬ ‫کارگردانی انتخاب کردید؟‬ ‫خاســتگاه اصلی من تئاتر بوده اســت‪ ،‬من دانش‬ ‫اموخته تئاتر هستم و ســال ها در عرصه تئاتر در‬ ‫کســوت های مختلف مشــغول بــوده ام و اخرین‬ ‫فعالیتــم در عرصه تئاتر هم به نمایش شــایعات‬ ‫باز می گردد‪ ،‬مــن همزمان از ســال ‪ 87‬در کنار‬ ‫تلویزیون در سینما هم در حوزه نگارش فیلم نامه‬ ‫و تهیه کنندگی فعالیت داشتم اما دغدغه اصلی من‬ ‫بر حســب تحصیالتم‪ ،‬کارگردانی سینما بود و در‬ ‫مدت زمانی که پس از فراغت از مســئولیت برایم‬ ‫ایجاد شــد به سمت کارگردانی سینما امدم چون‬ ‫پیش از این زمان کاملی برای حضور در یک پروژه‬ ‫سینمایی نداشتم‪.‬‬ ‫از انتخاب متن بگویید‪ ،‬چه مولفی در‬ ‫متن خانم الریجانی شما را مشتاق به‬ ‫ساخت ان کرد؟‬ ‫البته ســایر فیلــم نامه های ســینمایی من هم با‬ ‫همکاری خانم الریجانی نگاشته شده بود و این کار‬ ‫هم در ادامه این همکاری مشترک اتفاق افتاد‪ ،‬من‬ ‫ایده ایشان را پسندیدم و پس از صحبت های متعدد‬ ‫طرحی اماده و برای موسسه تصویر شهر ارسال شد‬ ‫و انها هم پسندیدند و مراحل کار شکل گرفت‪.‬‬ ‫فیلم ما را به یاد دهه شــصت و اثار‬ ‫سینمای کودک ان سالها می اندازد‪،‬‬ ‫خیلی وقت اســت که فیلمسازان ما‬ ‫سراغ چنین سوژه هایی نمی روند‪ ،‬چه‬ ‫شد که این ســوژه مهجور را انتخاب‬ ‫کردید‪ ،‬ان هــم در حالی که از تولد‬ ‫نمونه های موفق ایــن گونه از اثار در‬ ‫سینما ما‪ ،‬حدود سه دهه می گذرد؟‬ ‫به نظر من سوژه های انسانی محدود به زمان خاصی‬ ‫نمی شوند‪ ،‬ســینمای غالب ما در سالهای اخیر به‬ ‫دو سمت ســوق داده شد یکی سینمای اجتماعی‬ ‫با ســوژه های ملتهب و دیگری فیلم های کمدی و‬ ‫حادثه ای‪ ،‬اما سوژه های انسانی سوژه هایی نیستند‬ ‫که به یک دهه محدود شــوند و این ســوژه ها در‬ ‫سینمای تمامی کشورها مورد توجه قرار می گیرند‪.‬‬ ‫به نظــر من مســئله ای مثل کــودکان معلول و‬ ‫خانواده ها انها هنوز در جامعــه ما وجود دارند‪ ،‬با‬ ‫همان مشکالت و همان نگاه ها چون از نظر فرهنگی‬ ‫کاری نشــده است‪ .‬از ســوی دیگر مسئله زندگی‬ ‫کردن برای خود و ارمان های خود در برابر زندگی‬ ‫کردن برای دیگران و نــگاه دیگران که از دو نگاه‬ ‫می اید‪ ،‬تم اصلی کار ماست‪ .‬زمانی که برای دیگران‬ ‫و نظر دیگران زندگی کنی‪ ،‬همیشه احساس گناه‬ ‫همراهت است و این مسئله جدی جامعه ماست‪ ،‬به‬ ‫نظر من این مسئله در جامعه امروز ما بسیار بحران‬ ‫ساز شــده و به ایجاد زندگی های دوگانه انجامیده‬ ‫است‪ ،‬یعنی ادم ها در درون یک چیز هستند و در‬ ‫بیرون یک چیز دیگر و این مســئله ی برای نظر‬ ‫دیگران زندگی کردن‪ ،‬انسان ایرانی را بسیار پیچیده‬ ‫کرده است‪ .‬شاید جامعه بیشتر از انکه برای مسائل‬ ‫اساسی و بنیادین خودش حساس باشد به مسائل‬ ‫حاشیه ای و بیرونی اش توجه می کند و ما احساس‬ ‫می کنیم نماد دلســوزی واکنش در شــبکه های‬ ‫مجازی به مسائل اساســی است واکنش هایی که‬ ‫در نهایت تنها در ســطح باقی می ماند و تغییری‬ ‫در بنیان هــای اجتماعی ایجاد نمی کند‪ .‬در کل به‬ ‫نظر من مسئله کودکان معلول مسئله ای بنیادین‬ ‫ماســت چون هنوز این مشکل به قوت خود باقی‬ ‫اســت و اتفاقی در جریان رفعش رخ نداده اســت‪.‬‬ ‫به نظر من فضای مجازی سلب مسئولیت را اسان‬ ‫کرده است و به راحتی یک واکنش در شبکه های‬ ‫مجازی نشــان نمی دهیم ولی در فضای واقعی‬ ‫هیچ اتفاقی نمی افتد‪ .‬ما هنوز در اساســی ترین‬ ‫مولفه های زندگی مان ســردر گم هستیم مثال‬ ‫اینکه الزامات زندگی ســنتی و مدرن چیست و‬ ‫خیلی مسائل بنیادین دیگر که بر اساس انها بد و‬ ‫خوب رفتارمان را تعیین می کنیم‪ .‬جامعه ما میان‬ ‫سنت و مدرنیته گیر کرده است و همه چیز تحت‬ ‫تاثیر فضای پر شتاب جامعه امروز است که باعث‬ ‫می شود مسائل بنیادین را فراموش کنیم‪.‬‬ ‫برسیم به خود فیلم‪ ،‬ماجان داستان‬ ‫زنی اســت که مجبور به انتخاب‬ ‫میان فرزند و همســرش می شود و‬ ‫به رغم اینکه همه اعضای خانواده‬ ‫اش با نگهــداری از فرزند معلولش‬ ‫مخالف هستند‪ ،‬باز بر خواسته خود‬ ‫پافشاری می کند‪ ،‬این نوع پافشاری‬ ‫معقول نیســت در حالی که ماجان‬ ‫فرزندان دیگری هم دارد که با نگه‬ ‫داشتن فرند معلولش ممکن است از‬ ‫داشتن انها محروم شود‪ ،‬این مسئله‬ ‫به نظرتان کمی دور از تصور نیست؟‬ ‫به نظر من ماجان انتخاب نمی کند‪ ،‬ماجان زنی‬ ‫اســت که تالش می کند هم زمــان هم فرزند‬ ‫معلولش را حفظ کند‪ ،‬هم شوهرش و هم زندگی‬ ‫اش را‪ ،‬ماجان تالش می کند بنیان خانواده اش را‬ ‫حفظ کند و با تمام کج خلقی های شوهرش کنار‬ ‫می اید و می خواهد او را از یک سوء تفاهم بزرگ‬ ‫در بیــاورد و به او بفهمانــد که این بچه حاصل‬ ‫گناه نیست‪ .‬متاسفانه یک کهن الگو در میان ما‬ ‫ایرانی ها وجود دارد که هر مشکلی که در زندگی‬ ‫مان ایجاد می شــود نتیجه گناهی است که ما‬ ‫خبری از ان نداریم در حالی که اینطور نیســت‬ ‫و زندگــی جریان دارد و اتفافــات و مصیبت ها‬ ‫هم جزئی از زندگی اســت‪ .‬ماجان نمی خواهد‬ ‫انتخاب کند‪ ،‬اگر می خواست انتخاب کند طالق‬ ‫می گرفت یا فرار می کرد‪ ،‬مســیری که خیلی از‬ ‫زنان جامعه ما در این شرایط انتخاب می کنند‪ ،‬اما‬ ‫ماجان مسیر متفاوتی دارد‪ .‬کار ماجان غیرمعقول‬ ‫نیســت‪ ،‬چون حفظ این خانواده برای او از همه‬ ‫چیز مهم تر اســت‪ ،‬از جمله حفظ همان فرزند‬ ‫معلول‪ .‬نکته داستان این است که یکی از والدین‪،‬‬ ‫ایــن کودک معلول را جزئی از خانواده می داند که‬ ‫حق حیات و داشتن خانواده دارد اما دیگری می گوید‬ ‫چون این کودک باعث می شــود که مردم به گونه‬ ‫دیگری به من نگاه کنند‪ ،‬باید از من دور شود‪ .‬این‬ ‫از نکات حساس جامعه ما است‪ ،‬متاسفانه در جامعه‬ ‫ما‪ ،‬برای سگ و گربه های معلول هم کمپین تشکیل‬ ‫می شود‪ ،‬اما تا به حال دیده اید برای بچه های معلول‬ ‫کمپینیتشکیلشود؟بایدببنیماحساساتجامعه‬ ‫به کدام سمت می رود و این معضالت ریشه در کجا‬ ‫دارد؟ مسئله در ماجان این است‪.‬‬ ‫البته در جایی از داستان که ماجان از‬ ‫رضایت هاشم ناامید می شود‪ ،‬تصمیم‬ ‫می گیرد که با فرزندانش فرار کند‪.‬‬ ‫در انجا ماجان برای اینکه بچه هایش را از دست‬ ‫ندهد‪ ،‬می خواهد که از شوهرش دور شود چون‬ ‫می بیند که هاشم به هیچ نحو‪ ،‬از فکر غلطی که‬ ‫دارد بیرون نمی اید‪ .‬در شرایط این روزهای جامعه‬ ‫ما‪ ،‬مســئله این است که زنان در برابر مشکالتی‬ ‫که در زندگی برایشــان اتفاق می افتد زندگی را‬ ‫به پایان برساند یا بایستند و با مشکالت مبارزه‬ ‫کنند و خانواده را حفظ کنند و کم صبری و کم‬ ‫طاقتی در جامعه امروز ما چه در میان زنان و چه‬ ‫در میان مردان بسیار رشد کرده‪ ،‬چون فردگرایی‬ ‫رشد داشته است و ما بیش از اینکه به خانواده و‬ ‫جمع فکر کنیم به خودمان فکر می کنیم‪.‬‬ ‫البته فردگرایــی بارزترین مولفه‬ ‫جامعه مدرن است که در جامعه ما‬ ‫که ملغمه از ســنت و مدرنیسم به‬ ‫حساب می اید‪ ،‬در حال رشد است‪.‬‬ ‫به نظر من مردم ایــران منافع دو نوع جامعه را‬ ‫می خواهند یعنی منافع جامعه ســنتی و مدرن‬ ‫را به صورت توامان و این مســئله در تمام روابط‬ ‫اجتماعی ما قابل جستجو است‪ ،‬به عنوان مثال‬ ‫خانم های ما دوســت دارند مانند یک زن مدرن‬ ‫باشد اما زمانی که پای منافعشان به میان می اید‬ ‫منافع ســنتی را هم می خواهنــد و می گویند‬ ‫خرجی می خواهم و باید مرا ســفر ببری اما در‬ ‫برابرش هیچ کــدام از خدمات ســنتی را ارائه‬ ‫نمی دهنــد و می گویند که برای خانه خدمتکار‬ ‫بگیر و حقوق من برای خودم اســت‪ .‬جامعه ما‬ ‫شتر گاو پلنگ است و ما نمی خواهیم شبیه هیچ‬ ‫کدام باشــیم چون به نظر من جامعه ما بیشتر‬ ‫منفعت پرست شده اســت تا فردگرا‪ ،‬نگاه ما به‬ ‫کتاب اســمانی مان تا جایی است که با منافع‬ ‫شخصی ما منافات نداشته باشد و کتاب اسمانی‬ ‫را تا جایی که منافات ندارد قبول می کنیم‪ .‬این‬ ‫بالیی اســت که در جامعه ما رشد کرده است و‬ ‫بیرحمی و خشــم و غرور و فروپاشی بنیان های‬ ‫جامعه را هم به دنبال دارد‪ .‬ما مولفه های مدرن را‬ ‫در جامعه مان داریم اما بویی از فرهنگ استفاده‬ ‫اش نبرده ایم‪ ،‬مثال همین فضاهای مجازی؛ در‬ ‫میان مردم ما مورد اســتفاده است اما فرهنگش‬ ‫بــه هیچ عنوان در میان ما وجود ندارد یا همین‬ ‫مســئله اپارتمان نشینی‪ ،‬اکثر ما در اپارتمان ها‬ ‫زندگی می کنیم اما فرهنگ اســتفاده از انها را‬ ‫نداریم‪ .‬در جامعه مدرن مشــاغل شخصیت ها را‬ ‫تعریف نمی کند اما در جامعه ما مشاغل‪ ،‬مسائل‬ ‫مادی و قدرت شخصیت ها را تعریف می کند و هر‬ ‫کسی پول و قدرت و شغل مناسب داشته باشد‬ ‫حرفهایش طال است اما کسی که اینها را نداشته‬ ‫باشــد حرف طال هم بزند‪ ،‬طال نیست‪ .‬حتی در‬ ‫شرکت جاویدان گشت اریا‬ ‫تخفیف ویژه هنرمندان‬ ‫بابیش از بیست سال تجربه‬ ‫نایم جاوید در صنعت حمل نقل‬ ‫مجری تورهای گردیش درایران و تورهای خارجی‬ ‫عضو رسیم ودرجه یک اتحادیه صنف مسافربری تهران‬ ‫اماده قرارداد با نهادها و اورگنهای دولیت ومدارس و جهت امور سرویس ایاب ذهاب کارکنان‬ ‫دفتر مرکزی ‪۷۷۶۵۴۳۳۴-۶‬‬ ‫فاکس ‪۷۷۶۵۴۳۵۰‬‬ ‫تلفن ‪۷۷۶۱۴۳۵۲‬‬ ‫فضای واکنش روشــنفکری مان هم بولتن نویســی مجازی‬ ‫می کنیم و از جمله ای خوشمان می اید و برای هم می فرستیم‬ ‫اما در مقام عمل به جمالت عمل نمی کنیم‪ .‬در جامعه مدرن‬ ‫ادم ها در حال و در لحظه زندگی می کنند کدام یک از ما در‬ ‫لحظه زندگی می کنیم و دغدغه گذشته و اینده را نداریم؟‬ ‫کاراکتر ماجان با بــازی مهتاب کرامتی زنی کم‬ ‫سواد و سنتی را روایت می کند که پس از سالها‬ ‫حرف شنوی و توسری خوردن در برابر استبداد‬ ‫شوهر‪ ،‬علیه او بر می خیزد و شاید اصرار او برای‬ ‫نگه داشتن فرزند معلول بیش از هر چیزی به نوعی‬ ‫مقاومت در برابر مردی باشد که سالها سایه زورش‬ ‫را بر زندگی او و فرزندانش اعمال کرده است‪.‬‬ ‫تعبیر بســیار خوبی از این مسئله داشتید و از این منظر هم‬ ‫می توان به این اتفاق نگاه کرد‪ .‬ماجان از سر مادرانگی می خواهد‬ ‫در کنار فرزندش باشد و عیبی در معلولیت فرزندش نمی بیند‬ ‫و بــا او لذتــی را می برد که با یک فرزند ســالم می توان برد‪،‬‬ ‫ماجان در برابر نگاه غلط شوهرش می ایستد‪ ،‬هاشم در مقابل‬ ‫نگاه جامعه کم اورده اما این زن هیچ وقت کم نیاورده است و‬ ‫فیلم داستان تقابل این دو نگاه است‪ ،‬نگاهی که اولویت زندگی‬ ‫برایش نظر اطرافیان و جامعه هستند‪ ،‬حتی اگر نظرشان غلط‬ ‫باشــد و دیگری به اندازه ای از درون بزرگ اســت که در برابر‬ ‫این نگاه غلط می ایستد‪ ،‬انگار نه انگار که این نگاه اصال وجود‬ ‫دارد و نگاه مادرانه و ســازنده و ابادگر برایش مهم است و او‬ ‫ان بچــه را به عنوان بچه می بیند و اصــا معلول بودنش را‬ ‫نمی بیند و همه سختی ها برایش لذت است و برای یک مادر‬ ‫فرزندش با همه خوبی و بدی‪ ،‬عزیز است و برای پدری هم که‬ ‫برای خواسته دیگران و اطرافیان زندگی نمی کند‪ ،‬این احساس‬ ‫وجود دارد‪ .‬نگاه بیرونی بعضی اوقات به اندازه ای قوی است که‬ ‫باعث فروپاشی بیناین خانواده می شود‪ .‬ماجان به نظر من در‬ ‫برابر این نگاه غلط می ایستد که بخشی از ان نگاه مردساالنه و‬ ‫دیکتاتور ماب شوهر است و به صورت کالن هم فرزندش را با‬ ‫تمام عیوبش دوست دارد و می خواهد با او باشد و می خواهد در‬ ‫کنار این فرزند از لذت مادر بودن بهره مند شود و در این میان‬ ‫اگر کسی بخواهد در مقابل مادرانگی اش قرار بگیرد‪ ،‬مقابلش‬ ‫می ایستد حتی اگر جامعه باشد‪.‬‬ ‫کاراکتر هاشم با بازی فرهاد اصالنی مردی است‬ ‫سنتی با تفکراتی که به دهه ها پیش تعلق دارد‪،‬‬ ‫به نظر شما چه مسئله ای باعث می شود که هاشم‬ ‫از نگه داشتن فرزند معلولش سر باز زند و تا به‬ ‫این اندازه در این مسئله پیش برود که حتی به‬ ‫قیمت جدایی از همسرش تمام شود؟‬ ‫برای هاشم داشــتن یک فرزند معلول نشــانه ضعف است و‬ ‫می خواهد همیشه مقتدر باشد‪ ،‬برای هاشم مقتدر بودن و مرد‬ ‫بودن از نگاه دیگران است که اهمیت دارد‪ ،‬نکته در این میان‬ ‫این است‪ ،‬یک زمانی است که من از نظر خودم مقتدر هستم‬ ‫و نظر مردم قرار نیست به من غرور بدهد یا باعث شکست من‬ ‫بشود اما زمانی که من مردانگی ام را با نگاه اطرفیان نسبت به‬ ‫خودم تعریف کنم‪ ،‬باید کارهایی که دوست ندارم را انجام دهم‬ ‫برای اینکه مردم خوششان بیاید و به من بگویند که ادم خوبی‬ ‫است‪ ،‬این نقطه ضعف جامعه ایرانی است‪ ،‬اینکه قدرتش را از‬ ‫نگاه دیگران جستجو می کند و همچنین این نقطه ضعف هاشم‬ ‫اســت و دیدن کودک معلول برایش یاداور یک گناه اســت‪.‬‬ ‫برای دیگران زندگی کردن مصیبت های جدی و متعددی را‬ ‫دنبال دارد و زندگی ات را از هم می پاشاند‪ .‬هاشــم ادم بدی‬ ‫نیست و همسر و فرزندانش را دوست دارد و تا اخرین لحظه‬ ‫نمی خواهــد از زن و بچه اش جدا شــود و فقط می خواهد از‬ ‫این بچه که نشانه ضعفش اســت جدا شود و فکر می کند با‬ ‫دور کــردن این کودک ارامش می گیرد در حالی که این یک‬ ‫بهانه است و این ضعف در درون خود هاشم وجود دارد‪ .‬به نظر‬ ‫من همه ادم هایی که برای دیگران زندگی می کنند با چنین‬ ‫مشکالتی روبرو می شوند‪.‬‬ ‫یکی از نکات فیلم ماجرای زن دوم گرفتن هاشم‬ ‫است که به گفته خود هاشم به دلیل اصرارهای‬ ‫خواهرش برای گرفتن زن دوم و بستن دهان او‬ ‫این تصمیم را گرفته بود‪ ،‬در این میان این سوال‬ ‫برای بیننده به وجود می اید که اگر هاشم‪ ،‬ماجان‬ ‫را دوست داشت ماجرای علم کردن زن دوم چه‬ ‫بود‪ ،‬ماجرایی که اگر زن دوم از ادامه داســتان‬ ‫منصرف نمی شد چه بسا کار را به جاهای باریک‬ ‫هم کشیده می شد‪.‬‬ ‫نگاه دیگران برای هاشــم اولویت زندگی بــود و برای دیگران‬ ‫زندگی کردن هیچ وقت رضایت قلبی برای انســان به همراه‬ ‫نمی اورد‪ ،‬هاشــم به خاطر حرف خواهرش و همچنین برای‬ ‫اینکه مقابل زن فعلی اش مقتدر به نظر برســد و به او نشان‬ ‫بدهد که تهدیدش را عملی می کند‪ ،‬ازدواج دوم هم می کرد و‬ ‫زندگی اش را از میان می برد‪.‬‬ ‫در مقابل شخصیت ماجان‪ ،‬شهال قرار داشت زن‬ ‫مستقلی که در میانسالی سودای ازدواج با مردی‬ ‫جوان را در سر می پروراند و کمک های او باعث‬ ‫شد که ماجان با توسل به استقالل مالی از زیر‬ ‫بیرق شوهرش کنار برود‪ .‬تفسیر شما از کاراکتر‬ ‫شهال چه بود‪ ،‬ایا شهال یکی از نمادهای صحیح‬ ‫از زندگی مدرن است؟‬ ‫شهال نقطه مقابل زن کامال سنتی است‪ ،‬شهال برای خودش‬ ‫و شــادی اش زندگــی می کند و به همین دلیل هم هســت که ترجیح‬ ‫می دهد با یک مرد جوان زندگی کند و به این صورت از زندگی بیشــتر‬ ‫لــذت می برد و اصال برایش مهم نیســت که مردم دربــاره او چه فکری‬ ‫می کنند‪ ،‬تالش ما این بود کــه مصادیق این دو نگاه را در کنار یکدیگر‬ ‫قرار بدهیم زن مدرنی که در جامعه امروز هم نمونه هایش بســیار دیده‬ ‫می شــود و این گونه از زنان‪ ،‬زنانی از جنس ماجــان را تحت تاثیر قرار‬ ‫می دهند تا وابسته نباشند و به سمت تالش و استقالل مالی بروند‪ ،‬شهال‬ ‫نماد زندگی مدرن است و ماجان نماد زن سنتی و ماجان با کمک شهال‬ ‫به این سمت می رود که طعم زندگی مستقل را هم بچشد‪.‬‬ ‫به نظر شما تاکید شــهال بر ازدواج با مرد جوان با توجه به‬ ‫تعقلی که در رفتارهای او دیده می شد‪ ،‬نوعی پارادوکس در‬ ‫شخصیت او نبود؟‬ ‫مبانی زندگی شــهال لذت بردن است و برای حرف دیگران که می گویند بد‬ ‫است یا خوب زندگی نمی کند و می گوید باید عمری که دارم استفاده کنم‬ ‫و لذت ببرم‪ ،‬ان مرد جوان من را دوســت دارد و من هم او را دوست دارم و‬ ‫در کنار هم خوش هستیم چرا باید برای دیگران زندگی مان را خراب کنیم‪،‬‬ ‫من این کار نمی کنم‪ ،‬به نظر من نگاه شهال درست است‪ .‬اتفاقا برادر هاشم هم‬ ‫هنوز نتوانســته مقابل خانواده اش بایستد و با فشار و نگاه این زن است که‬ ‫مقابل خانواده و جامعه می ایستد‪.‬‬ ‫بازی های بسیار خوب از کار درامده بود از انتخاب بازیگران‬ ‫بگویید و این در حالی است که اخرین حضور مهتاب کرامتی‬ ‫در فیلم عصر یخبندان بود که باز هم در کنار فرهاد اصالنی‬ ‫نقش افرینی کرده بود‪ ،‬البته در نقشی کامال متفاوت‪.‬‬ ‫من بازیگران را براساس توانایی شان در بازی و متفاوت بودنشان برای نقش ها‬ ‫انتخاب کردم‪ ،‬تالش کردم که بازیگرها در این فیلم در کسوت تازه ای حضور‬ ‫پیدا کنند‪ .‬همه دوستان هم این ریسک را پذیرفتند و با تمام انرژی در این‬ ‫کار حضور به هم رساندند‪.‬‬ ‫یکی از نکاتی که در فیلــم ماجان در همان روزهای‬ ‫اکرانش در جشنواره بین المللی فیلم فجر به چشم‬ ‫می خورد ریتم کند کار بود‪ ،‬ایا در تدوین دوباره‬ ‫فیلم برای اکران تغییراتی در ریتم فیلم برای‬ ‫افزایش سرعت روند ان اتفاق افتاد؟‬ ‫جنس فیلم حادثه محور به معنای حادثه های بیرون‬ ‫نبود و این ریستم به این دلیل است‪ ،‬ریتم درونی‬ ‫قصه درست است و ما باید با قصه‪ ،‬ادم هایش‬ ‫و روند ان جلــو برویم و از این زاویه ریتم‬ ‫فیلم درست است تا حدودی هم سعی‬ ‫کردیــم در بازنگری های فیلم برای‬ ‫اکران عمومی قســمت هایی از‬ ‫فیلم را که روند فیلم را کنی‬ ‫می کند حذف کنیم و‬ ‫به نظرم قصه بسیار‬ ‫روان و با ریتم درونی درســتی است و اگر غیر از این بود خیلی از چیزها را‬ ‫نمی فهمیدیم و از دست می دادیم‪.‬‬ ‫سکانس پایانی فیلم من را به یاد سکانس پایانی فیلم رنگ‬ ‫خدای مجید مجیدی می اندازد‪ ،‬خودتان در ساخت این پایان‬ ‫بندی چه اندازه ان فیلم را در ذهن خود داشتید؟‬ ‫من در ساخت ســکانس پایانی اصال به رنگ خدا فکر نکرده بودم و این‬ ‫پایان بندی براســاس اتفاقی واقعی بود کــه والدین یک کودک معلول‬ ‫تصمیــم گرفته بودند فرزندشــان را در دریا غرق کننــد‪ ،‬در ان جریان‬ ‫واقعی‪ ،‬این اتفاق می افتد و فرزند معلول در دریا غرق می شود‪ ،‬چون من‬ ‫شــباهتی میان فیلم نامه و فیلم مان با این داستان دیدم گرته برداری از‬ ‫ان اتفاق واقعی در فیلم داشتم‪.‬‬ ‫فیلم در نهایت حکایت از شکســت استبداد و مردساالری‬ ‫دارد‪ ،‬به نظر خود شــما مردساالری ریشه دار در فرهنگ ما‬ ‫باالخره چه زمانی به نابودی خود نزدیک می شود؟‬ ‫مــا به لحاظ رفتاری در جامعه مان یک ســری کهن الگوها داریم که‬ ‫ریشه در همان نگاه ها دارد‪ ،‬ما براســاس مناسبات جامعه مدرن باید‬ ‫تکلیفمان را مشــخص کنیم و زمانی تکلیف مشــخص می شود که ما‬ ‫تکلیفمان را با دیدگاهمان مشــخص کنیم یعنی هم زنان و مردانمان‬ ‫بپذیرند‪ ،‬که اگر مدرن هســتند باید مولفه های مدرنیته را که شــامل‬ ‫معایــب و مزایای توامان اســت به طور کامل قبــول کنند یا به یک‬ ‫حالت بینابینی برســیم و راه حلی که براســاس گفتمان باشــد نه بر‬ ‫اســاس حقوق جنسیتی و سنتی‪ .‬این مسئله باید در ابتدا شکل بگیرد‬ ‫چون اینها ریشــه در ناخوداگاه جمعی مــا دارد و زمانی این بحث ها‬ ‫تمام می شــود که یا کامال مدرن باشیم و همه مولفه هایش را بپذیریم‬ ‫یا نســخه جدید را تعیین و به ان عمل کنیم‪ .‬اگر بخواهیم شــتر گاو‬ ‫پلنگ باشــیم و کماکان در این برزخ میان سنت و مدرنیته غوطه ور‬ ‫باشیم‪ ،‬این روند ادامه خواهد داشت‪.‬‬ ‫شیرینی شاه بلوط‬ ‫اماده عقد قرارداد با شرکت ها‬ ‫و پذیرش سفارشات مراسم عقد‪،‬‬ ‫عروسی‪ ،‬جشن تولد و‪ ...‬شما می باشد‬ ‫خیابان مطهری‪ ،‬بعد از چهارراه مفتح‪ ،‬نبش خیابان مهرداد‪ ،‬پالک ‪200‬‬ ‫| تلفن‪ | 88823309 :‬همراه‪| 09126401564 :‬‬ ‫تخفیف ویژه مراسم های فرهنیگ‪ ،‬هنری‬ ‫‪5‬‬ ‫سه شنبه ‪ 14‬شهریور ماه ‪ 1396‬سال دهم شماره ‪774‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫سینمـــــا‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫گزارش‬ ‫بزرگداشت های «جشن خانه سینما» اعالم شد‬ ‫مراســم بزرگداشــت ســیروس ابراهیم زاده‪ ،‬کیانوش عیاری و حسین‬ ‫علیزاده در نوزدهمین جشــن بزرگ ســینمای ایران برگزار می شود و‬ ‫جایزه سیف اهلل داد نیز به پاس یک عمر خدمت به فرهنگ و هنر ایران‬ ‫به دکتر محمدحسن خوشنویس اهدا خواهد شد‪ .‬این مراسم با حضور‬ ‫سینماگران‪ ،‬مسئوالن و دســت اندرکاران فرهنگی و هنری کشورمان‬ ‫بعد از ظهر روز یکشنبه نوزدهم شهریورماه راس ساعت ‪ 19:30‬در تاالر‬ ‫ایوان شمس برگزار می شود‪.‬‬ ‫سیروس ابراهیم زاده‪ :‬متولد سال ‪ 1316‬در اردبیل‪ ،‬از بازیگران با سابقه و‬ ‫پیشکسوت تلویزیون‪ ،‬تئاتر وسینمای ایران است‪ .‬وی پس از اخذ لیسانس‬ ‫زبان و ادبیات انگلیسی از دانشــگاه تهران به طور همزمان در رشته های‬ ‫تئاتر از مدرسه هنرهای دراماتیک و موسیقی از دانشگاه بیرمنگام انگلستان‬ ‫فارغ التحصیل شده است‪ .‬ابراهیم زاده فعالیتش را از سال ‪ 1346‬در رادیو و‬ ‫تلویزیون اغاز کرد و در بسیاری از فیلم های سینمایی از جمله‪:‬ستارخان‪-‬‬ ‫کمال الملک ‪ -‬تحفه ها‪-‬برخورد‪-‬مجســمه‪ -‬چهره ‪ -‬هتل کارتن ‪ -‬ساغر‪-‬‬ ‫مومیایی‪ - 3‬مســافر ری ‪-‬دلبران‪ -‬عشق فیلم ‪ -‬شمعی در باد ‪ -‬مکس‪-‬‬ ‫عروس فراری‪ -‬تردست ‪-‬شام عروسی ‪-‬تله ‪-‬اسب ‪ -‬مقلد شیطان‪ -‬سوغات‬ ‫فرنگ‪ -‬تاکسی نارنجی‪ -‬عروسک و‪ ...‬ایفای نقش داشته است‪.‬‬ ‫کیانــوش عیاری‪ :‬متولد ‪ 23‬اردیبهشــت ‪ 1330‬در اهواز‪ ،‬نویســنده‪،‬‬ ‫کارگردان و تهیه کننده ســینمای ایران است‪ .‬او ساخت فیلم های کوتاه ‪8‬‬ ‫میلیمتری را در ســینمای ازاد اهواز اغاز کرد و فعالیت حرفه ای خود را با‬ ‫نگارش فیلمنامه و کارگردانی فیلم «تنوره دیو» اغاز کرد‪.‬‬ ‫شبح کژدم‪ ،‬روز باشکوه‪ ،‬دو نیمه سیب‪ ،‬ابادانی ها‪ ،‬شاخ گاو‪ ،‬بودن یا نبودن‪،‬‬ ‫سفره ایرانی‪ ،‬بیدار شــو ارزو‪ ،‬خانه پدری و کاناپه برخی از اثار عیاری در‬ ‫مقام نویســنده‪ ،‬کارگردانی و تهیه کنندگی است و عالوه بر ان فیلم های‬ ‫سینمایی بسیاری را نوشــته و یا کارگردانی کرده است‪ .‬وی همچنین به‬ ‫عنوان تدوین کننده‪ ،‬طراح صحنه و لباس‪ ،‬مشــاور کارگردان در سینما‬ ‫تجربیاتی داشــته و مجموعه های روزگار قریب‪ ،‬هزاران چشم و ‪ 87‬متر را‬ ‫نیز ساخته است‪.‬‬ ‫عیاری در جشنواره های داخلی و بین المللی نامزد و همچنین برنده جوایز‬ ‫بسیاری بوده است‪.‬‬ ‫حســین علیزاده‪ :‬متولد اول شــهریور ‪ 1330‬در تهــران‪ ،‬ردیف دان‪،‬‬ ‫اهنگساز‪ ،‬پژوهشگر و نوازنده و مدرس موسیقی کشور است‪ .‬علیزاده پس از‬ ‫طی هنرستان موسیقی به دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران رفت و‬ ‫همزمان در مرکز حفظ و اشاعه موسیقی نیز به تحصیل و اجرای کنسرت‬ ‫پرداخت‪ .‬وی همچنین در دانشگاه برلین نیز تحصیل کرده است‪ .‬وی عالوه‬ ‫بر اثار موسیقیایی ماندگار کشور‪ ،‬موسیقی متن فیلم های دلشدگان‪ ،‬گبه‪،‬‬ ‫ابر و افتاب‪ ،‬مدرســه ای که باد برد‪ ،‬ایران سرای من‪ ،‬زشت و زیبا‪ ،‬دختران‬ ‫خورشید‪ ،‬عشق طاهر‪ ،‬الک پشــت ها هم پرواز می کنند‪ ،‬نیوه مانگ‪ ،‬اواز‬ ‫گنجشک ها‪ ،‬ملکه‪ ،‬در چشم باد و اسمان زرد کم عمق را ساخته است‪.‬‬ ‫علیزاده بخشی از موسیقی متن فیلم «پادشاهی بهشت» رایدلی اسکات‬ ‫را نیز در ســال ‪ 2005‬ســاخته اســت و به خاطر اثارش بارها ســیمرغ‬ ‫بلورین بهترین موسیقی فیلم فجر را در فیلم های (گبه)‪( ،1374‬زشت و‬ ‫زیبا)‪( ،1377‬اواز گنجشک ها)‪( 1390 ،1387‬ملکه) از ان خود ساخته و‬ ‫نامزد دریافت سه جایزه «گرمی» نیز بوده است‪.‬‬ ‫محمدحسن خوشنویس‪ :‬مدیر فرهنگی ‪ 62‬ساله‪ ،‬تحصیالت خود را در‬ ‫حوزه های مختلف فنی و مهندسی اغاز و پس از ان با اخذ فوق لیسانس‬ ‫مدیریت و ســپس با فارغ التحصیلی در رشــته مدیریت تخصصی مراکز‬ ‫اســناد و اثار سینمایی در المان استمرار بخشــید‪ .‬وی طراح و بنیانگذار‬ ‫نوین فیلمخانه ملی ایران و مرکز اســناد و اثار تصویری کشــور اســت‪.‬‬ ‫انتشار اولین فصلنامه فیلمخانه ملی ایران‪ ،‬ایجاد ارشیو عکس و اسالید و‬ ‫ساماندهی ارشیو صدا در فیلمخانه و همچنین توسعه و ترویج فناوری و‬ ‫دانش مرمت فیلم از دیگر فعالیت های او است‪ .‬خوشنویس به عنوان مشاور‬ ‫فرهنگی و هنری شــهرداری تهران‪ ،‬موسس معاونت فرهنگی و اجتماعی‬ ‫در شهرداری ها‪ ،‬ارائه دهنده طرح تاسیس فرهنگسراها‪ ،‬خانه های فرهنگ‬ ‫محله و نگارخانه ها در شهرداری تهران است‪ .‬وی همچنین شرکت توسعه‬ ‫فضاهای فرهنگی‪ ،‬موزه عکسخانه شهر و راه اندازی ‪ 6‬مجله تخصصی در‬ ‫شهرداری را پایه گذاری کرده است‪.‬‬ ‫خوشــنویس طراحی جشنواره شمســه‪ ،‬مدیریت طرح مجتمع هنرهای‬ ‫ایینی و نمایش های سنتی ایران و ده ها طرح دیگر از جمله تاسیس دفتر‬ ‫پژوهش های فرهنگی و مدیریت ان را به عهده داشته است‪.‬‬ ‫مدیریت و انتشار صدها عنوان کتاب در حوزه های ایرانشناسی‪ ،‬مدیریت‪،‬‬ ‫معماری‪ ،‬شهر شناسی‪ ،‬عکاسی و سینما از دیگر سوابق او است‪.‬‬ ‫بررسی پرونده مبهم حراج قالی های میلیاردی‬ ‫‪6‬‬ ‫سه شنبه ‪ 14‬شهریور ماه ‪ 1396‬سال دهم شماره ‪774‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫تجسمی‬ ‫‪VISUAL‬‬ ‫گزارش‬ ‫خبر‬ ‫مجید مالنوروزی مدیر کل دفتر هنرهای تجسمی‬ ‫جشنوارهجوانان‬ ‫محلی برای شناسایی استعدادهای برتر‬ ‫نشسترسانه ایبیستوچهارمینجشنوارهملیهنرهایتجسمیجوانانباحضور‬ ‫مجید مالنوروزی مدیر کل دفتر هنرهای تجسمی‪ ،‬مدیر کل ارشاد استان کرمان‬ ‫و دبیراجرایی جشنواره و رضوان صادق زاده دبیرتخصصی این دوره از جشنواره در‬ ‫تاالر وحدت تهران برگزار شد‪ .‬مالنوروزی مدیرکل دفتر هنرهای تجسمی وزارت‬ ‫فرهنگ و ارشاد اسالمی در این نشست گفت‪ :‬جشنواره جوانان‪ ،‬محلی است برای‬ ‫شناسایی استعدادهای برتر و تقدیر از انان و هموار کردن مسیر برای انها‪ ،‬به همین‬ ‫دلیل به نوعی مهمترین جشنواره تجسمی وزارت ارشاد محسوب می شود‪.‬‬ ‫مدیرکل دفتر هنرهای تجسمی ادامه داد‪ :‬موضوع جوانان‪ ،‬موضوع پر اهمیت و‬ ‫مورد تاکیدی است بنابراین سعی کردیم کار را از تهران خارج کنیم تا تمرکز زدایی‬ ‫شود‪ ،‬ضمن اینکه هنرهای بومی در شهرستان ها بسیار قوی است‪ .‬امسال میزبانی‬ ‫این مهم به کرمان رسیده است و فرصت مطلوبی است که هم هنرمندان استان‬ ‫دیده شــوند و از انها تقدیر شــود؛ و هم حضور اساتید در مراکز اسانها؛ فرصت‬ ‫خوبی برای جوانان و بهره گیری از تجربیات اســاتید فراهم می اورد‪ .‬وی تاکید‬ ‫کرد‪:‬جشنواره هافرصتیبرایمعرفیوشناختجوانانمستعددررشتهایمختلف‬ ‫است‪،‬بنابراین وقتی هنرمند جوانی در جشنواره شناسایی می شود‪ ،‬نباید او را رها‬ ‫کرد‪ ،‬بلکه باید با حمایت او را برای طی کردن پله های ترقی و شرکت در بینال ها‬ ‫و جشنواره های بزرگتر اماده کرد‪ .‬صادق زاده‪ ،‬دبیر بیست و چهارمین جشنواره‬ ‫ملی هنرهای تجســمی جوانان نیز در این نشست در سخنانی گفت‪ :‬امسال در‬ ‫‪ ۹‬رشته ارتباط تصویری (پوستر)‪ ،‬تصویرسازی‪ ،‬حجم (اهن‪ ،‬گچ‪ ،‬گل و سفال)‪،‬‬ ‫خوشنویسی (نســتعلیق)‪ ،‬طراحی‪ ،‬عکاسی‪ ،‬کاریکاتور(کارتون‪ ،‬چهره)‪ ،‬نقاشی‪،‬‬ ‫نگارگری(نگارگری‪ ،‬گل و مرغ‪ ،‬تذهیب) و هنر جدید (ویدیو ارت‪ ،‬چیدمان و ‪)...‬‬ ‫فراخوان دادیم که البته در رشته هنر جدید کسی انتخاب نشد‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬در‬ ‫هر رشته جشنواره‪ ۳ ،‬برگزیده‪ ،‬بدون رتبه بندی معرفی می شوند و هر یک مبلغ‬ ‫‪ ۲۵‬میلیون ریال جایزه نقدی دریافت می کنند که البته در مقایســه با بسیاری‬ ‫از جشنواره های تجسمی‪ ،‬مبلغ باالیی نیست‪ .‬اگر بتوانیم مبلغ جایزه را بیشتر‬ ‫کنیم قطعاً تعداد شرکت کنندگان افزایش خواهد یافت‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬در جشنواره‬ ‫کارگاه اموزشی دو روزه داریم‪ ،‬به همین دلیل شرکت کننده های استانی که امکانات‬ ‫کمتری در اختیار دارند‪ ،‬بسیار از این کارگاه ها بهره می برند‪ .‬صادق زاده افزود‪ :‬این‬ ‫جشنوارهیکیازپرمشغله ترینوپیچیده ترینجشنواره هاست‪.‬هرسالاستان های‬ ‫داوطلب اندکی برای برگزاری جشنواره تجسمی جوانان داریم‪ ،‬چون کا ِر به شدت‬ ‫پر دردسری است‪ .‬وی افزود‪ :‬در جشنواره هنرهای تجسمی جوانان به طور متوسط‬ ‫حدود ‪ ۸۰۰‬نفر شرکت می کنند که ‪ ۲۰۰‬نفر برای رقابت نهایی انتخاب می شوند‪.‬‬ ‫‪ ۲۷‬اســتاد (شامل ‪ ١٨‬داور و ‪ ٩‬داور ـ استاد کارگاه) به جشنواره دعوت شده اند‪.‬‬ ‫بیست و چهارمین جشــنواره ملی هنرهای تجسمی جوانان از تاریخ ‪ ٢٠‬تا ‪٢٣‬‬ ‫شهریور ماه در کرمان‪ ،‬برگزار می شود‪.‬‬ ‫کدام نهاد مجوز برگزاری حراج فرش را صادرکرده است!‬ ‫چند روز پیش‪ ،‬دومین حراج تخصصی فرش در حالی برگزار‬ ‫شد که هنوز به برخی پرسش ها درباره این حراج از جمله‬ ‫این که مجوز برگزاری ان را چه نهادی صادر می کند‪ ،‬پاسخ‬ ‫داده نشده است‪ .‬به گزارش هنرمند به نقل از ایسنا‪ :‬نخستین‬ ‫دوره حراج فرش در ســال ‪ ۱۳۹۵‬همزمان با سومین دوره‬ ‫«حراج ملی» برگزار شد و در ان‪ ،‬فرش هایی با قدمت بیش‬ ‫از ‪ ۱۰۰‬سال حراج شدند‪ .‬ان زمان‪ ،‬مدیر «حراج ملی» اعالم‬ ‫کرد‪ :‬مجوز نخستین حراج تخصصی فرش از سازمان میراث‬ ‫فرهنگی‪ ،‬صنایع دســتی و گردشگری گرفته شده است و‬ ‫نماینده سازمان نیز در ان حضور خواهد داشت‪ .‬این اظهارات‬ ‫در حالی مطرح شد که مسووالن سازمان میراث فرهنگی‪،‬‬ ‫صنایع دستی و گردشگری ان را تکذیب کردند!‬ ‫پویا محمودیان مدیرکل صادرات صنایع دستی این سازمان‬ ‫بعــد از این اظهارات‪ ،‬تاکید کــرد‪ :‬چون موضوع مربوط به‬ ‫فرش بوده‪ ،‬هیچ مجوزی از ســوی معاونت صنایع دستی‬ ‫برای برگزاری این حراج داده نشده است و اصال نمی توانسته‬ ‫داده شود‪ .‬همچنین بهمن نامورمطلق معاون صنایع دستی‬ ‫کشــور در این باره تصریح کرد‪ :‬من به عنوان معاون صنایع‬ ‫دســتی‪ ،‬نماینده ای در این حراج نداشــته ام و ما فردی را‬ ‫به ان ها معرفی نکرده ایم‪ .‬اما این‪ ،‬همه ماجرای نخســتین‬ ‫حراج فرش نبود و دو روز قبل از برگزاری ان‪ ،‬ســیدرضی‬ ‫میری ‪ -‬متخصص فرش و رئیس کمیسیون صادرات اتاق‬ ‫ایران ‪ -‬نسبت به این که نام او به عنوان کارشناس این حراج‪،‬‬ ‫در کاتالوگ امده اظهار شگفتی و بی اطالعی کرد و خطاب‬ ‫به محمدرضا ابریشمچی به عنوان مدیرعامل «حراج ملی»‬ ‫اعالم کرد‪« :‬امروز با کمال شگفتی‪ ،‬شخصی با من تماس‬ ‫گرفت و اظهار داشت که کاتولوگ شما به دستش رسیده‬ ‫و مشــاهده کرده که من با عکس و نام به عنوان کارشناس‬ ‫این حراج در کاتولوگ معرفی شــده ام‪ .‬من هرگز با شما نه‬ ‫مالقات کرده ام و نه قراردادی در ارتباط با کارشناســی در‬ ‫این حراج با کســی امضا کرده ام و نه هیچ یک از فرش های‬ ‫چاپ شده در این کاتولوگ را دیده ام و از کم و کیف هیچ کدام‬ ‫هیچ اطالعی ندارم‪ .‬عمل شما مصداق نشر اکاذیب و جعل‬ ‫است و موجب فریب و گمراهی شرکت کنندگان این حراج‬ ‫می شود‪ .‬به این وسیله به شما اخطار می کنم بالفاصله در‬ ‫پاسخ این نامه نسبت به تایید اظهارات اینجانب اقدام و پس از‬ ‫جمع اوری کاتولوگ حراج‪ ،‬طی یک نشست مطبوعاتی اقدام‬ ‫به لغو مراسم حراج کرده و تکذیبیه عمل خود را در جراید‬ ‫کثیراالنتشارمنتشرکنید‪.‬اینجانببرایاینعملغیرقانونی‬ ‫و غیراخالقــی که مصداق بارز هتک حرمت و حیثیت نیز‬ ‫است‪ ،‬اقدام قانونی و علیه شما شکایت خواهم کرد‪».‬‬ ‫زهرا محمودوند به عنوان مدیر «حراج ملی» درباره اعتراض‬ ‫سیدرضی میری نســبت به معرفی اش در کاتالوگ حراج‪،‬‬ ‫توضیح داد‪ :‬این اتفاق یک سوءتفاهم بود و پس از اعتراض‬ ‫ی میری‪ ،‬فردی که مسوول ایجاد شدن این‬ ‫اقای سیدرض ‬ ‫سوءتفاهم بود‪ ،‬توبیخ شد‪ .‬وی با تاکید بر این که نام سیدرضی‬ ‫میری به عنوان کارشناس حراج هنوز در کاتالوگ وجود دارد‬ ‫و او نیز دیگر مشکلی با این قضیه ندارد‪ ،‬اظهار کرد‪ :‬پس از‬ ‫اعتراض اقای میری‪ ،‬با او صحبت و تالش کردیم‪ ،‬نظرش را‬ ‫تامین کنیم‪ ،‬چون اگر قرار باشد بار دیگر حراج برگزار شود‪،‬‬ ‫امیدوارم بتوانیم از حضور و تجربه اش استفاده کنیم‪ .‬حضور‬ ‫ی ما الزم اســت‪ ،‬به همین دلیل از او‬ ‫او در این اتفاقات برا ‬ ‫عذرخواهیکردیم‪.‬‬ ‫اما ســیدرضی بعد از اظهارات مدیر «حراج ملی» با تاکید‬ ‫بر این که من تاکنون با این شخص صحبت نکرده ام‪ ،‬گفت‪:‬‬ ‫من تحت هیچ شرایطی‪ ،‬نه با این سیستم مرتبط هستم و‬ ‫نه قراردادی را امضا کرده و نه با کســی به توافق رسیده ام‪.‬‬ ‫اگر عکســی مبنی بر این که من در این حراج باالی فرشی‬ ‫ایستاده ام‪ ،‬دارند‪ ،‬نشان دهند‪ .‬کار من پیش از این‪ ،‬داوری بوده‬ ‫است اما جایی که منافع مالی مطرح باشد‪ ،‬کار داوری انجام‬ ‫نمی دهم و با شان من همخوانی ندارد‪ .‬هرگز در حراجی که‬ ‫بحث داد و ستد پولی در ان مطرح است‪ ،‬به عنوان کارشناس‬ ‫و داور حاضر نمی شوم‪.‬‬ ‫پرونده مبهم نخستین دوره حراج فرش با فروشی که «بیش‬ ‫از ‪ ۳۰‬میلیارد تومان» اعالم شــد‪ ،‬بدون ان که کسی درباره‬ ‫گرفتن مجوز برگزاری ان پاسخگو باشد‪ ،‬بسته شد‪ .‬براساس‬ ‫اعالم مسووالن برگزاری ان دوره از حراج‪ ،‬فرش هایی با بیش‬ ‫از ‪ ۱۰۰‬ســال قدمت همان زمان به فروش رسیدند‪ ،‬حتی‬ ‫مجموعه داری از کشور عمان‪ ،‬یکی از بزرگ ترین فرش های‬ ‫نفیس دست باف را خرید‪.‬‬ ‫بعد از یک ســال‪ ،‬دومین دوره حراج فرش به شــکل یک‬ ‫دورهمــی خصوصــی و این بار در ســکوت خبــری‪۱۰ ،‬‬ ‫شــهریورماه در خانه حراج تهران برگزار شد‪ .‬حدود نیمی‬ ‫از اثار ارائه شــده در این حراجی‪ ،‬بیش از ‪ ۱۰۰‬سال قدمت‬ ‫داشتند‪ .‬فرش های نوبافتی که عرضه شده بودند هم اغلب‬ ‫از کلکسیون های خصوصی و برگزیده جشنواره های مختلف‬ ‫فرش در سال های اخیر بودند‪.‬‬ ‫در میان ‪ ۶۰‬قالی چکش خورده در این حراجی‪ ،‬یک قالی‬ ‫امضاشده متعلق به خاندان محتشم هم وجود داشت که با‬ ‫قیمت ‪ ۸ / ۵‬میلیارد تومان ‪ ،‬گران ترین قالی فروخته شد ه‬ ‫در حراج امســال بود؛ براساس اطالعات ارائه شده در این‬ ‫حراجی‪ ،‬در کل هفت قالی با امضای خاندان محتشــم‬ ‫وجود دارند که درباره پنج فرش اطالعی در دست نیست‪،‬‬ ‫دو قالی دیگر در ایران هستند که یکی از ان ها در حراجی‬ ‫اخیر به فروش رسید‪.‬‬ ‫قالی میلیاردی دیگری که به فــروش رفت ‪ ،‬قالی هریس‬ ‫ابریشــمی بود که در دو طرف ان‪ ،‬دو طرح مختلف بافته‬ ‫شده بود و به قیمت پنج میلیارد تومان به فروش رسید‪ .‬این‬ ‫دو فرش منحصربه فرد را یکی از حاضران حراجی که شماره‬ ‫‪ ۱۶۹‬در دســت داشــت خرید‪ .‬سومین فرش گران قیمت‬ ‫حراج‪ ،‬یک درخت زندگی کرمانی با قدمت‪ ۱۴۰‬ساله بود که‬ ‫دو میلیارد و ‪ ۸۰۰‬میلیون تومان چکش خورد و دیگر فرش‬ ‫میلیادی حراج هم یکی دیگر از محصوالت خاندان محتشم‬ ‫بود که از قیمت پایه ‪ ۹۵۰‬میلیون تومان به رقم دو میلیارد‬ ‫تومان رسید و در همان رقم فروخته شد‪.‬‬ ‫گرچه رقم کل فروش دومین حراج فرش‪ ،‬کمتر از نخستین‬ ‫دوره این حراج بود و با مجموع ‪ ۲۳‬میلیارد و ‪ ۲۱۱‬میلیون‬ ‫تومان به پایان رسید‪ ،‬اما هنوز پرسش ها و ابهام هایی درباره‬ ‫این حراجــی وجود دارد؛ از جملــه این که فرش های این‬ ‫حــراج‪ ،‬بخصوص ان هایی که بیش از ‪ ۱۰۰‬ســال قدمت‬ ‫دارند و نمونه های منحصربه فردی به شمار می ایند‪ ،‬مانند‬ ‫فرشی که امسال با امضای خاندان محتشم فروخته و عنوان‬ ‫گران ترین اثر حراجی را به دســت اورد‪ ،‬چگونه و تحت چه‬ ‫شرایطی به حراجی می رسند و ایا این حراجی صالحیت‬ ‫فروختن ان ها را دارد؟ قالی های ارائه شده در حراجی توسط‬ ‫چهکسانیوبراساسچهمعیارهاییقیمت گذاریمی شوند؟‬ ‫کدام بخش ها بر ســامت حراجی نظارت دارند؟ و برخی‬ ‫پرسش های دیگر که مهم ترین ان ها این است که کدام نهاد‬ ‫مجوز برگزاری حراج فرش را صادر کرده و این اقدام توسط‬ ‫چه کسانی مدیریت می شود؟‬ ‫گزارشی از روند گردشگری ایران و روسیه‬ ‫بعد از ترکیه‪ ،‬روسیه یکی از مقاصد جذاب مسافران ایرانی‬ ‫امیر شاملویی‬ ‫نگاهی به امارهای گردشگری خروجی ایران نشان می دهد سفرهای خارجی ایرانیان‬ ‫به طور فزاینده ای در چند سال اخیر رشد داشته؛ امری که می تواند منجر به خروج ارز‬ ‫از کشور شود‪ .‬این در حالی است که سفرهای داخلی کشور نیز با مشکالت متعددی‬ ‫روبه رو است‪ .‬از منظر اقتصادی سفرهای رو به فزونی ایرانیان به گرجستان‪ ،‬ترکیه‬ ‫و اخیرا روسیه می تواند بیانگر نکات مهمی باشد‪ .‬در همین تابستان که به روزهای‬ ‫پایانی خود نزدیک می شود‪ ،‬تورهای گردشگری بسیاری ایران را به مقصد روسیه‬ ‫ترک کردند‪ .‬همچنین شکاف تبادل گردشگر بین روسیه و ایران در طول چند سال‬ ‫اخیر گسترده تر شده؛ به طوری که تعداد گردشگران ایرانی روسیه از ‪26‬هزار نفر در‬ ‫سال ‪ 2014‬به بیش از ‪ 67‬هزار نفر در سال ‪ 2016‬رسیده است اما تعداد گردشگران‬ ‫روسی از ایران تنها حدود ‪ 4‬هزار نفر افزایش یافته و از ‪ 5‬هزار نفر به اندکی بیش‬ ‫از ‪ 9‬هزار نفر رســیده است‪ .‬این موضوع به معنای ان است که در فاصله سال های‬ ‫‪ 2014‬تا ‪ 2016‬تعداد گردشگران ایرانی بازدیدکننده از روسیه در هر سال حدود‬ ‫‪ 60 /53‬درصد افزایش داشته‪ ،‬درحالی که رشد گردشگران روسی ایران تنها حدود‬ ‫‪22 /47‬درصد در ســال بوده و صرف نظر از امار رشد‪ ،‬تعداد گردشگران ایرانی نیز‬ ‫بسیار بیش از گردشگران روسی بوده است‪ .‬البته وضع نامساعد اقتصادی روسیه مزید‬ ‫بر علت شده و سفرهای خارجی انها را در سال های اخیر تحت تاثیر قرار داده است‪.‬‬ ‫با خروج این کشــور از بحران اقتصادی امکان دارد تراز گردشگری دو کشور وضع‬ ‫بهتری پیدا کند؛ هرچند به نظر نمی رسد به تعداد گردشگران ایران از روسیه برسد‪.‬‬ ‫همه اینها درحالی است که فعاالن دولتی و خصوصی گردشگری ایران‪ ،‬پس از انکه‬ ‫روس ها سفر به ترکیه را تحریم کردند‪ ،‬درصدد جذب گردشگران روس برامدند اما‬ ‫همچنان این تراز منفی است‪ .‬اما این سوال مطرح می شود که چه عامل یا عوامل‬ ‫اقتصادی موجب شکل گیری موج سفرها به منطق ه یا کشوری خاص مانند روسیه‬ ‫می شود؟ جاذبه های اساسی این کشور برای رشد سریع گردشگران چه بوده است؟‬ ‫به باور کارشناسان بررسی این پرسش با اصول اقتصادی و لحاظ کردن توصیه های‬ ‫سیاسی الزم برای اصالح وضعیتی غیربهینه‪ ،‬بسیار مناسب تر از اعمال سیاست های‬ ‫دستوریوعکس العمل هایصرفااحساسات گرایانهدراینزمینهاستواثربخشیان‬ ‫نیز بسیار بیشتر خواهد بود‪ .‬براین اساس مهم ترین عاملی که اصوال در اقتصاد مطرح‬ ‫ی است‪.‬‬ ‫می شود و انگیزه ها را تحت تاثیر قرار می دهد‪ ،‬قیمت نسبی گزینه های انتخاب ‬ ‫در این راستا مواردی همچون هزینه سفر‪ ،‬قیمت تورها به مقصد موردنظر‪ ،‬کیفیت‬ ‫موردنظر‪ ،‬بهای پرداختی برای اقامت و مواردی از این قبیل از سوی مصرف کننده‬ ‫لحاظ می شود‪ .‬مورد دیگری که باید به ان توجه کرد‪ ،‬کاالهای جانشین و مکمل‬ ‫است‪ .‬برای مثال کاالی جانشین برای سفر به روسیه‪ ،‬سفرهای داخلی و نیز سفر به‬ ‫سایر کشورها محسوب می شود‪ .‬البته نباید از یاد برد که سفر به خارج از کشور و‬ ‫سفرهای داخلی کاالهای ناهمگن به حساب می ایند و تا حدودی همین موضوع بر‬ ‫انتخابمصرف کنندگانموثراست‪.‬‬ ‫چنان که اشاره شــد‪ ،‬بررسی امار مربوط به گردشگری بین کشورهای ایران و‬ ‫روســیه نشان می دهد جریان تبادل گردشگر بین دو کشور در سال های اخیر‬ ‫رشد قابل توجهی یافته که بخشی از ان نیز به دلیل نزدیک تر شدن روابط ایران و‬ ‫روسیه به خصوص در سال های اخیر و گسترش همکاری های بازرگانی و سیاسی‬ ‫دو کشور بوده اســت‪ .‬با این وجود کفه ترازوی تبادل گردشگر به سود روسیه‬ ‫سنگینی می کند‪ .‬اما علت چیست و تا چه حد این تراز نامتوازن است؟ طبق امار‬ ‫موجود‪ ،‬در سال ‪ 2014‬حدود ‪ 26‬هزار نفر از اتباع ایران وارد کشور روسیه شده‬ ‫بودند و ایران در رتبه ‪ 46‬کشــورهای فرستنده گردشگر به روسیه قرار داشت‪.‬‬ ‫ایرانیان به طور کلی رقم چندانی از ‪ 25‬میلیون و ‪ 400‬هزار نفر گردشگر ورودی‬ ‫به روسیه در این ســال را تشکیل نمی دادند‪ .‬این در حالی است که در همین‬ ‫ســال تعداد گردشگران روسی وارد شده به ایران تنها حدود ‪ 5‬هزار نفر از ‪43‬‬ ‫میلیون سفر خارجی انان بود که مقدار بسیار ناچیزی به شمار می رفته است‪.‬‬ ‫اما میزان گردشگران ورودی ایرانی به روسیه در سال ‪ 2015‬با افزایش چشمگیری‬ ‫روبه رو شــد و به ‪ 41‬هزار و ‪ 431‬نفر رسید که به معنای افزایشی ‪ 59‬درصدی در‬ ‫میزان گردشگران ورودی ایرانی به این کشور تنها در طول یک سال است‪ .‬از سوی‬ ‫دیگر‪ ،‬تعداد گردشــگران روسی وارد شده به ایران با افزایشی ‪ 20‬درصدی تنها به‬ ‫‪ 6‬هزار نفر رســیده است‪ .‬به عالوه نکته جالبی در سال ‪ 2016‬رخ داده است؛ تعداد‬ ‫گردشــگران ایرانی روسیه با افزایشی ‪ 62‬درصدی به ‪ 67‬هزار و ‪ 166‬نفر رسیده و‬ ‫کشور ما در رتبه ‪ 17‬مبادی گردشگری روسیه قرار گرفته است‪ .‬تعداد گردشگران‬ ‫روســی وارد شــده به ایران نیز گرچه در همین سال به ‪9‬هزار و ‪ 127‬نفر رسیده‪،‬‬ ‫اما هنوز در برابر تعداد ایرانیان بســیار اندک است‪ .‬نکته دیگر این است که تعداد‬ ‫گردشگران وارد شــده به روسیه در سال ‪ 2015‬تقریبا ‪ 27‬میلیون نفر و در سال‬ ‫‪ 2016‬تقریبا ‪ 24 /5‬میلیون نفر بوده و به رغم کاهش تعداد گردشگران بین المللی‪،‬‬ ‫تعداد گردشگران ایرانی رو به افزایش بوده است‪ .‬تعداد گردشگران خروجی روسیه‬ ‫نیز در سال ‪ 2015‬تقریبا ‪ 34 /4‬میلیون نفر و در سال ‪ 2016‬تقریبا ‪ 31 /66‬میلیون‬ ‫نفر بوده اســت‪ .‬این امار نشان می دهد شکاف توازن گردشگری روسیه و ایران در‬ ‫سه سال اخیر افزایش یافته و تعداد گردشگران ایرانی که در سال ‪ 2014‬بیش از ‪5‬‬ ‫برابر گردشگران روسی بازدیدکننده از ایران بوده‪ ،‬در سال ‪ 2016‬به بیش از ‪ 7‬برابر‬ ‫رسیده است‪ .‬امار موجود در سال ‪ 2017‬نیز قابل توجه هستند‪ .‬در سه ماهه نخست‬ ‫ســال ‪ ،2017‬در کل ‪4 /38‬میلیون نفر وارد روســیه شده اند که سهم ایران از این‬ ‫میان ‪4‬هزار و ‪ 136‬نفر بوده است و نسبت به مدت مشابه سال گذشته افزایشی ‪9‬‬ ‫درصدی نشان می دهد‪ .‬در ‪ 3‬ماه نخست سال ‪ ،2016‬در مجموع ‪ 4 /78‬میلیون نفر‬ ‫به روسیه وارد شده بودند که از این میان ‪3‬هزار و ‪ 798‬نفر ایرانی بودند‪ .‬با یک مقایسه‬ ‫می توان گفت در سه ماه نخست سال ‪ ،2016‬یک هزار و ‪ 306‬نفر از اتباع روسیه از‬ ‫ایران دیدن کردند که در سال ‪ 2017‬با رشدی ‪115 /4‬درصدی همراه بوده و تعداد‬ ‫انها به ‪ 2‬هزار و ‪ 813‬نفر رســیده است‪ .‬به رغم این رشد قابل توجه باید دقت کرد‬ ‫که چنین درصد رشدی ناشی از تعداد اندک روس های بازدیدکننده از ایران بوده و‬ ‫هرچند این رشد بااهمیت است اما تمرکز زیاد بر این عدد می تواند گمراه کننده باشد‪.‬‬ ‫در این میان‪ ،‬بررسی نرخ ارز از دو جهت می تواند در فهم این رشد گسترده در حجم‬ ‫سفرهای ایرانیان به روسیه کمک کند‪ .‬در واقع به باور کارشناسان‪ ،‬نرخ ارز بر تعیین‬ ‫قیمت سفر به کشورها موثر است‪ .‬بررسی این متغیر اقتصادی توجه ما را به دو نکته‬ ‫ت در تعیین برابری نرخ دالر و ریال‬ ‫افت چشمگیر روبل در سال های اخیر و دخال ‬ ‫جلب می کند‪ .‬اما تفاوت میزان گردشگر در این دو کشور به عوامل اقتصادی متفاوتی‬ ‫بستگی دارد که مهم ترین انها را می توان نرخ ارز دانست‪ .‬نگاهی به وضعیت ارز این‬ ‫دو کشور به خصوص در فاصله سال های ‪ 2014‬تا ‪ 2016‬موید این مطلب است‪ .‬روبل‬ ‫روسیه از سال ‪ 2014‬میالدی با کاهش قابل توجهی در ارزش خود روبه رو بوده است؛‬ ‫به طوری که در این سال پول این کشور در برابر دالر امریکا نسبت به سال ‪2013‬‬ ‫حدود یک پنجم ارزش خود را از دســت داد و نرخ برابری دالر و روبل از متوســط‬ ‫‪ 31/9‬روبل به ازای هر دالر به ‪ 38 /6‬روبل به ازای یک دالر رسید‪ .‬در سال ‪2015‬‬ ‫وضعیت برای روسیه دشوارتر شد و روبل در مقابل دالر سقوط قابل توجهی را تجربه‬ ‫کرد‪ .‬در سال ‪ 2015‬به طور متوسط هر دالر با ‪ 61 /25‬روبل معامله شد که این به‬ ‫معنای کاهش ‪ 58 /6‬درصدی نرخ برابری پول روسیه در برابر دالر امریکا نسبت به‬ ‫سال قبل بود‪ .‬این افت در سال ‪ 2016‬به حدود ‪ 9‬درصد رسید و نرخ برابری هر دالر‬ ‫به طور متوسط برابر با حدود ‪ 67‬روبل شد‪ ،‬اما در سه ماه نخست سال جدید میالدی‬ ‫وضع روبل بهتر شده است و نرخ برابری دالر به ‪ 58 /7‬روبل رسیده که حاکی از بهبود‬ ‫شرایط اقتصادی در روسیه است‪ .‬این تغییرات در کاهش بهای سفر به این کشور و در‬ ‫نتیجه انتخاب ان از سوی مصرف کنندگان ایرانی موثر بوده است‪ .‬با این وجود‪ ،‬از زاویه‬ ‫دیگری نیز نرخ ارز اهمیت دارد‪ .‬نگاهی به تغییرات نرخ برابری ریال و دالر در همین‬ ‫فاصله تا حدودی می تواند پرده از راز افزایش شکاف گردشگری بین دو کشور بردارد‪.‬‬ ‫بررســی نرخ برابری دالر و ریال نشان می دهد از سال ‪ 2014‬به این سو و‬ ‫پس از جهش ارزی ایران در سال های ‪ 2011‬و ‪ ،2012‬نرخ مبادله ریال در‬ ‫برابر دالر تغییرات چندانی را شاهد نبوده که البته این عدم تغییر گسترده‬ ‫با دخالت در بازار محقق شــده است‪ .‬در ســال ‪ ،2014‬دالر در بازار ایران‬ ‫حتی با کاهش نرخ برابری در مقابل ریال همراه بود و در ســال های ‪2015‬‬ ‫و ‪ 2016‬نیز به ترتیب نرخ برابری دالر در مقابل ریال تنها افزایشی معتدل‬ ‫به میزان ‪ 6 /6‬درصد و ‪ 3 /9‬درصد داشــته اســت‪ .‬این مطلب در واقع باز‬ ‫هم به معنی غیرواقعی شــدن هزینه سفر به روسیه در سال های ‪ 2014‬تا‬ ‫‪ 2016‬و پرداخت غیرمستقیم بخشی از هزینه این سفر از سوی دولت بوده‬ ‫است که هزینه های سفر برای شهروندان ایرانی به این کشور را کاهش داده‬ ‫است‪ .‬درواقع به باور اقتصاددانان‪ ،‬نرخ ارز که با قیمتی واقعی در بازار ایران‬ ‫مبادله نمی شود‪ ،‬موجب این برون رفت سرمایه از کشور می شود‪ .‬با این حال‬ ‫به دلیل کاهش ارزش پول روسیه در برابر ارزهای معتبر جهان در سال های‬ ‫اخیر‪ ،‬به طور کلی سفر به این کشور نیز ارزان شده است‪.‬‬ ‫در کنار این موارد‪ ،‬عوامل دیگری مانند بهبود روابط بین دو کشــور در سال های‬ ‫اخیر نیز نقش داشته و اسان سازی شرایط دریافت ویزا نیز می تواند تبادل گردشگر‬ ‫بین دو کشــور را بیش از پیش کند‪ .‬از سوی دیگر‪ ،‬نرخ برابری غیرواقعی ارز که تا‬ ‫حدودی موجب سفرهای فزاینده خارجی ایرانیان شده‪ ،‬می تواند منجر به این شود‬ ‫که گردشــگری داخلی رشد و توسعه پیدا نکند و اشتغال و درامدزایی که بخش‬ ‫گردشگری می تواند به طور بالقوه ایجاد کند‪ ،‬به کشورهای دیگر انتقال پیدا کند‪.‬‬ ‫قیمت غیرواقعی نرخ ارز در این چارچوب به مفهوم ایجاد انگیزه برای شهروندان ایرانی‬ ‫‪7‬‬ ‫سه شنبه ‪ 14‬شهریور ماه ‪ 1396‬سال دهم شماره ‪774‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫گردشگری‬ ‫اخبار‬ ‫‪TURISM‬‬ ‫بازگشت حجاج امروز اغاز می شود‬ ‫به سفرهای خارجی بوده و در واقع نوعی یارانه دادن به اقتصاد کشورهایی‬ ‫محسوب می شود که از ایران گردشگر دریافت می کنند‪ .‬گرچه گردشگران‬ ‫ایرانی همواره به این نکته اشاره می کنند که هزین ه سفر معقول و مناسب‬ ‫در ایران زیاد اســت و انها ترجیح می دهند چنین هزینه ای را برای سفر‬ ‫ش سال ‪2015‬‬ ‫به یک کشور خارجی بپردازند‪ .‬در همین حال وبنابر گزار ‬ ‫مجمع جهانی اقتصاد‪ ،‬روسیه از نظر رقابت پذیری قیمتی در صنعت سفر‬ ‫و گردشــگری رتبه ‪ 41‬را در جهان داشت اما در سال ‪ ،2017‬این کشور از‬ ‫نظر رقابت پذیری قیمتی در حوزه سفر و گردشگری در جهان رتبه ‪ 11‬را‬ ‫در اختیار گرفت که یکی از عمده دالیل ان کاهش ارزش پول این کشور‬ ‫است‪ .‬از جمله مولفه های رقابت پذیری قیمتی که بر این شاخص اثرگذار‬ ‫بوده اند‪ ،‬ارزان بودن هتل های این کشور است‪ .‬روسیه از نظر قیمت هتل ها‬ ‫به دالر در رتبه ‪ 11‬جهانی‪ ،‬هزینه های فرودگاهی و مالیات روی بلیت ها در‬ ‫رتبه ‪ 61‬جهانی‪ ،‬از نظر برابری قدرت خرید در رتبه ‪ 38‬جهانی و در نهایت‬ ‫از نظر میزان قیمت سوخت در رتبه ‪ 21‬جهانی قرار دارد‪ .‬این کشور از نظر‬ ‫تعداد ســایت های میراث فرهنگی جهانی نیز در رتبه ‪ 11‬جهان و از نظر‬ ‫سایت های طبیعی میراث جهانی در رتبه چهارم قرار دارد که خود حاکی‬ ‫از جاذبه های ان اســت‪ .‬در مقایســه با ان‪ ،‬ایران به رغم ارزان تر بودن‬ ‫ســفر مورد استقبال چشمگیری به خصوص از سوی گردشگران روس‬ ‫قرار نگرفته است‪ .‬این نکته با توجه به این مطلب جالب تر می شود که‬ ‫ایران در رده نخســت رقابت پذیری قیمتــی قرار گرفته و از نظر تعداد‬ ‫سایت های میراث فرهنگی نیز وضعیتی بهتر از روسیه داشته و جایگاه‬ ‫نهم جهان را به خود اختصاص داده است‪ .‬نکته دیگر این است که این‬ ‫دو کشــور از نظر کیفیت زیرساخت های گردشگری نیز چندان تفاوت‬ ‫معناداری با هم ندارند‪ .‬روسیه از نظر کیفیت زیرساخت های گردشگری‬ ‫در جایگاه ‪ 116‬جهان قرار گرفته و این در حالی است که ایران از این‬ ‫لحاظ در رتبــه ‪ 124‬جهان جای دارد‪ .‬این نکات اهمیت نرخ ارز را در‬ ‫بررسی جریان گردشگری بین دو کشور بیش از پیش می کند‪ .‬عالوه بر‬ ‫این باید توجه کرد که وقایع پیش رو در اینده‪ ،‬گردشگران ایرانی روسیه را‬ ‫همچنان افزایش خواهند داد‪ .‬لغو ویزا برای ســفرهای گروهی و با تور در‬ ‫کنار برگزاری معتبرترین رویداد فوتبالی جهان در سال ‪ 2018‬در روسیه‬ ‫پیشران هایی خواهد بود که احتماال گردشگران ایرانی ورودی به این کشور را‬ ‫به طور چشمگیری افزایش خواهد داد‪ .‬بی توجهی به نرخ برابری دالر می تواند‬ ‫در گسترش نامتوازن چنین سفرهایی در اینده با توجه به رویدادهای پیش‬ ‫رو موثر باشد و همچنین عدم برنامه ریزی برای جذب گردشگران روس‪ ،‬به‬ ‫این عدم توازن دامن خواهد زد‪.‬‬ ‫اولین پرواز بازگشت حجاج جمهوری اسالمی ایران به کشور‪ ،‬در نخستین‬ ‫ساعت های امروز از فرودگاه جده انجام می شود‪ .‬با پایان یافتن عملیات حج‬ ‫بازگشت زائران ایرانی به کشور نیز از ‪ ۱۴‬شهریورماه اغاز می شود و جمع‬ ‫دیگری از حاجیان همزمان راهی مدینه می شوند تا سفر حج شان را ادامه‬ ‫دهند‪ .‬حمید محمدی رییس سازمان حج و زیارت درباره اخرین وضعیت‬ ‫زائران ایرانی‪ ،‬توضیح داد‪ :‬با توجه به پایان یافتن موســم حج و بازگشت‬ ‫توام با سالمت حجاج از منا به مکه مکرمه‪ ،‬پروازهای بازگشت حجاج به‬ ‫کشور از اغازین ساعات صبح فردا (سه شنبه‪ ۱۴ ،‬شهریورماه) از فرودگاه‬ ‫جده اغاز و از امروز‪ ،‬خروج حجاج از مکه مکرمه به ســمت مدینه منوره‬ ‫نیز انجام می شود‪ .‬او با اشاره به هماهنگی ایجادشده با مسووالن سازمان‬ ‫هواپیمایی و وزارت حج عربستان‪ ،‬برای تسریع در انجام پروازهای بازگشت‬ ‫و استفاده از تسهیالت بیشــتر فرودگاه مدینه‪ ،‬گفت‪ :‬طبق برنامه ریزی‬ ‫انجام شــده بخشــی از حجاج مدینه قبل‪ ،‬از ‪ ۱۴‬تا ‪ ۱۹‬شهریورماه عالوه ‬ ‫بر فرودگاه جده‪ ،‬از فرودگاه مدینه منوره نیز جابه جا می شــوند‪ .‬محمدی‬ ‫افزود‪ :‬تالش می شود حجاج با پروازهای منظم تری که از دو فرودگاه جده‬ ‫و مدینه منوره به مقصد ‪ ۲۰‬فرودگاه کشــور انجام می شود‪ ،‬به سهولت و‬ ‫ســامت به میهن بازگردند‪ .‬نزدیک به ‪ ۸۶‬هزار و ‪ ۳۰۰‬نفر زائر ایرانی در‬ ‫حج امسال شرکت کردند که ‪ ۶۸‬هزار نفر از ان ها با پروازهای ایرانی و ‪۱۸‬‬ ‫هزار نفر دیگر با هواپیمایی سعودی جابه جا می شوند‪.‬‬ ‫درامد ورود هر گردشگر خارجی برابر‪ ۳۰‬بشکه نفت است‬ ‫حســین امیری خامکانی در دومین همایش نمایندگان اطالع رسانی‬ ‫و گردشگری ایران در خارج از کشــور با حضور معاون پارلمانی وزیر‬ ‫امور خارجه گفت‪ :‬اســتان کرمان ظرفیت های زیادی گردشــگری در‬ ‫حوزه های تاریخی‪ ،‬فرهنگی و طبیعی دارد‪ .‬وی با انتقاد از عدم توجه‬ ‫به حوزه گردشگری در ایران گفت‪ :‬صنعت گردشگری متاسفانه همراه‬ ‫با سایر صنایع کشــور پیش نرفته و حوزه گرشگری در استان کرمان‬ ‫ســهمیه خوبی در اقتصاد نتوانسته است به دست اورد‪ .‬نماینده مردم‬ ‫زرند و کوهبنان در مجلس شورای اسالمی صنعت گردشگری را یک‬ ‫صنعت پاک دانست و عنوان کرد‪ :‬صنعت گردشگری می تواند جایگزین‬ ‫ســایر صنایع شود‪ ،‬زیرا این صنعت ارزان و پاک بوده و مصرف اب ان‬ ‫نیز کم می باشــد‪ .‬وی به ظرفیت های گردشگری استان کرمان اشاره‬ ‫و تصریح کرد‪ :‬باید به حوزه توریســت درمانی در استان کرمان توجه‬ ‫شــود‪ .‬امیری خامکانی با بیان این که هر گردشــگر خارجی درامدی‬ ‫برابر ‪ ۳۰‬بشــکه نفت دارد‪ ،‬اظهار کرد‪ :‬یک میلیــارد و ‪ ۶۰۰‬میلیون‬ ‫گردشــگر در سال ‪ ۲۰۲۰‬در جهان خواهیم داشت که اگر بتوانیم یک‬ ‫درصد این گردشــگران را جذب کنیم رونــق اقتصادی از این بخش‬ ‫خواهیم داشت‪.‬‬ ‫نشست خبری کنسرت هومن سزاوار برگزار شد‬ ‫‪HONARMAND INTERNATIONAL NEWSPAPER‬‬ ‫شماره‪ • 774‬سه شنبه‪ 14‬شه ریورماه‪ • 1396‬سالدهم•‪ 8‬صفـــحه‬ ‫صاحب امتیاز‪ :‬شـرکت جهان سبز‬ ‫مـدیر عامـــل‪ :‬حسـین احـمـدی‬ ‫مدیر مسوول‪ :‬مهدی احمدی‬ ‫زیـر نظــر شــورای ســردبیـــری‬ ‫چاپ‪ :‬اشراق قلم پارسه‬ ‫سازمان اگهی ها‪88311361 - 88311353 :‬‬ ‫نشانى‪ :‬تهران‪ ،‬خیابان مطهری‪ ،‬بعد از خیابان سلیمان خاطر‬ ‫خیابان اورامان‪ ،‬پلاک ‪ ،43‬واحد‪2‬‬ ‫تلفکس‪88813489 - 88301986 :‬‬ ‫توزیع‪ :‬نشرگستر امروز‬ ‫منشور اخالق حرفه ای روزنامه هنرمند‬ ‫‪http://honarmandonline.ir/?p=6049‬‬ ‫سیستممدیریتکیفیت‪-‬رضایتمندیمشتری‬ ‫سیستم مدیریت کیفیت‬ ‫‪ISO 10004:2012‬‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫‪instagram.com/honarmandonline‬‬ ‫‪telegram.me/honarmandnews‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫به وقت تهران‬ ‫‪13:03‬‬ ‫غروب افتاب ‬ ‫‪19:26‬‬ ‫ ‬ ‫اذان صبح فردا‬ ‫‪05:14‬‬ ‫ ‬ ‫اذان مغرب‬ ‫ ‬ ‫طلوع افتاب فردا‬ ‫کنسرت هومن سزاوار قرار است ‪ 17‬شهریور در دو سانس ‪ 18:00‬و ‪ 21:00‬در تاالر‬ ‫ایوان شمس برگزار شود‪ .‬نشست خبری کنسرت هومن سزاوار صبح دیروز دوشنبه‬ ‫سیزدهم شهریورماه در سالن همایش های کردستان برگزار شد‪ .‬در این نشست خبری‬ ‫که با حضور هومن سزاوار خواننده‪ ،‬علیرضا صلواتی تهیه کننده‪ ،‬بردیا اصفهانی رهبر‬ ‫ارکستر و نوازنده پیانو‪ ،‬علی عطایی‪ ،‬کیارش حسن زاده مدیر شرکت اوای مهر میهن‬ ‫برگزار شــده بود‪ ،‬این خواننده از از هشت سال ممنوع الکاری گفت‪ .‬در ابتدای این‬ ‫نشست خبری بردیا اصفهانی رهبر ارکستر گفت‪ :‬این افتخار نصیب من شده که در‬ ‫شش ماه گذشته همکاریم را به عنوان رهبر ارکستر با هومن سزاوار اغاز کنم‪ .‬امیدوارم‬ ‫نتیجه تمرین ها و تالش هایمان به ثمر بنشیند‪ .‬وی افزود‪ :‬االن اگر یک خواننده ‪ 6‬ماه‬ ‫اثری را وارد بازار موسیقی نکند‪ ،‬از یادها می رود‪ ،‬چه رسد به این که خوانن ده ای هشت‬ ‫ســال از عرصه موسیقی دور بوده باشد‪ .‬اما روند بلیت فروشی های کنسرت هومن‬ ‫سزاوار نشان از استقبال عالقه مندان دارد علیرضا صلواتی تهیه کننده کنسرت هومن‬ ‫سزاوار گفت‪ :‬با تمام قوا پشت هومن هستم و امیدوارم اتفاق های خوبی برای او رخ‬ ‫دهد‪ .‬به شما قول می دهم که در اینده ای نزدیک ما یکی از موفق ترین ها خواهیم بود‪.‬‬ ‫در بخش پایانی این نشســت هومن سزاوار که هشت سال ممنوع الکاری را تجربه‬ ‫کرده‪ ،‬گفت‪ :‬روزهای ســختی در این هشت سال بر من گذشت‪ .‬این کار نکردن به‬ ‫خواست خودم نبود‪ .‬برای این که برگردیم به بازار مجاز موسیقی باید این سال ها را‬ ‫طی می کردیم‪ .‬به هر حال قرعه بدی بود که به نام من و چند تن از همکاران افتاد‪ .‬ما‬ ‫قربانی سخت گیری مسئوالن ان زمان شدیم‪ .‬شاید می شد گذشت کرد چرا که جرم‬ ‫ما انقدر نبود که هشت سال خانه نشین شویم‪.‬‬ ‫پشت صحنه‬ ‫اوقات شــرعی‬ ‫ ‬ ‫اذان ظهر‬ ‫اجرایی بعد از ‪ 8‬سال ممنوع الکاری‬ ‫او ادامه داد‪ :‬مــن امیدوارم بتوانیم موفق‬ ‫باشیم‪.‬مخاطبتغییرکردهوبازارموسیقی‬ ‫خیلی فضای دشــواری دارد‪ .‬اما من هم‬ ‫امیدوارمبتوانیمبهجایگاهپیشینبرگردیم‪.‬‬ ‫این خواننده درباره کنسرت پیش رویش‬ ‫و فــروش بلیت ها گفت‪ :‬مــا توقع این را‬ ‫نداشتیم که اتفاق خارق العاده ای رخ دهد‬ ‫و در یک ســاعت تمام بلیت ها به فروش‬ ‫برسد‪ .‬او ادامه داد‪ :‬وقتی مجوزم درست شد‪ ،‬خیلی دنبال پول دراوردن از راه موسیقی‬ ‫نبودم‪ .‬وقتی برای قرارداد ســالن رفتیم با خانمی اشنا شدیم که در یک خیریه ی‬ ‫بیماران سرطانی کار می کرد‪ .‬این خانم از مشکالت خیریه و بیمارانش برایمان گفت‪.‬‬ ‫ما بخشی از درامد کنسرت را به این بیماران سرطانی اختصاص می دهیم که خیریه‬ ‫اش در اذربایجان قرار دارد‪.‬‬ ‫سزاوار درباره اثاری که در کنسرت پیش رو اجرا می کند گفت‪ :‬بیشتر کارهای قدیمی‬ ‫را اجرا می کنیم‪ .‬اثاری که پیشتر از من شنیده شده است‪ .‬چند قطعه ی جدید هم‬ ‫داریم که به تازگی در فضای مجازی پخش شــده است‪ .‬هومن سزاوار درباره علت‬ ‫ممنوع الکاریش طی هشت سال‪ ،‬گفت‪ :‬بخشی از ممنوع الکاری ما به جوانی ما هم‬ ‫برمی گردد‪ .‬االن من ‪ 37‬ساله ام‪ .‬زمانی که ممنوع الکار شدم خیلی جوان بودم‪ .‬وقتی‬ ‫برای اولین بار تصویرم از شبکه های ماهواره ای پخش شد‪ ،‬روزی در تجریش به سمت‬ ‫نیاوران می رفتم یکی من را شناخت انقدر ذوق کردم که مسیر فراموش کرده و تا‬ ‫ونک پیاده رفتم‪!..‬‬ ‫او ادامه داد‪ :‬در ان زمان کارم دست شرکت ایران گام بود‪ .‬ویدیوهایی را ساختیم و در‬ ‫اختیار ایران گام قرار دادیم که پخش شد و دیده شدیم‪ .‬بعد از شش ماه مجوزمان لغو‬ ‫شد‪ .‬چرا که ویدیوهایمان از شبکه های ماهواره ای پخش شد‪ .‬اگر ان زمان دید امروز‬ ‫را داشتم‪ ،‬سریع پخش ویدیوها را از شبکه های‬ ‫ماهواره ای قطع می کردیم‪ .‬این خواننده تاکید‬ ‫کرد‪ :‬در سیستم دولتی ما کسی پاسخگوی‬ ‫درخواست های شــما نبود‪ .‬ما هر روز پیگیر‬ ‫درخواســت مجوز بودیم‪ .‬اما خواســتند که‬ ‫این مجوز نگرفتن من ســال ها طول بکشد‪.‬‬ ‫این خواست مســئوالن ان زمان بود‪ .‬هیچ‬ ‫چیزی بدتر از این نیست که هنرمندی را از‬ ‫جایگاهش پایین بکشــند و او را به زمین بزنند‪ .‬سزاوار گفت‪ :‬خیلی خوشحالم که‬ ‫بچه های االن خیلی راحت تر مجوز می گیرند‪ .‬زمانه تغییر کرده است‪ .‬االن شبکه های‬ ‫اجتماعی امده و در عین حال مسئوالن هم به روزتر و موافق تر با موسیقی هستند‪.‬‬ ‫شدن دوباره اش گفت‪ :‬سال ‪1383‬‬ ‫او با اشاره به تاریخ دقیق ممنوع الکاری و مجاز‬ ‫ِ‬ ‫نخستین البوم مجازم را منتشر کردم و اخرای سال ‪ 1384‬ممنوع الکار شدم‪ .‬خرداد‬ ‫سال ‪ 1388‬اولین نامه ام را برای بازگشت به بازار موسیقی به ارشاد بردم‪ .‬از ان سال تا‬ ‫خرداد سال گذشته یعنی سال‪ 1395‬من ممنوع الکار بودم‪ .‬این خواننده درباره انتشار‬ ‫البوم جدید گفت‪ :‬فعال به البوم فکر نمی کنم و تمرکزم روی انتشار تک قطعه هاست‪.‬‬ ‫سزاوار با اشاره به انتشار البوم «کافه های رمانتیک» در سال گذشته تاکید کرد‪ :‬این‬ ‫هفت سال باعث شد که من خیلی از ممنوع الکاری دوباره بترسم‪ .‬ترک هایی که در‬ ‫البوم «کافه های رمانتیک» بود‪ ،‬اثاری بودند که در زمان پس از مجاز شدنم خیلی زود‬ ‫مجوز گرفتند و من هم برای این که فقط البومی در بازار موسیقی داشته باشم قبول‬ ‫کردم که البوم با همان قطعه ها منتشر شود‪ .‬او ادامه داد‪ :‬مخاطب زمان ما برایش شعر‬ ‫و شاعرانگی مهم بود‪ .‬اما االن اوضاع فرق کرده‪ .‬به هر حال ذات موسیقی من ثابت‬ ‫است و در نهایت می توانم کمی به این موسیقی شاخ و برگ بدهم‪ .‬باید همان ُفرم‬ ‫موسیقی خودم را به روز نزدیک تر کنم‪.‬‬ ‫‪19:44‬‬ ‫‪06:40‬‬ ‫گنج سخن‬ ‫رفتار نیکو ‪ ،‬نشان زیبایى قدرت و پناهگاه‬ ‫زمام دارى است ‪.‬‬ ‫امام علی (ع)‬ ‫چند روزی هست که توفیق دوستی و همکاری با یه متخصص وب و فضای مجازی را پیدا کردم و در این مدت‬ ‫کوتاه بخاطر روابط عمومی و حجم باالی اطالعات روابط‪‎‬مان بحمداهلل صمیمی شده‪ ...‬اینقدر سرگرم کار روزانه‬ ‫و گرفتاری ها هستیم که پاک از دور و برمان بی خبریم‪ ،‬حاشیه نروم‪ ،‬ده ها خبر‪ ،‬فیلم و عکس از شکل گیری‬ ‫فرقه ها‪ ،‬گروه های عجیب و غریب که اکثرا جوانان را طعمه برنامه ها پلید و شیطانی خود قرار دادند برایم ارسال‬ ‫کرده‪ ،‬متاسفانه خاصه کشور ما هم نیست؛ بصورت مویرگی گریبان جوانان مختلف در سراسر جهان را گرفته‬ ‫است‪ .‬اشاعه شیطان پرستی‪ ،‬نماد گرایی و خرافات‪ ،‬سوق دادن به انحرافات اخالقی و بی بند و باری‪ ،‬مصرف موارد‬ ‫مخدر و روانگردان‪ ،‬پوچی و خودکشی ‪ ...‬متاسفانه سیاست گذران فرهنگی سخت افزار و نرم افزار مناسب را برای‬ ‫مقابله با این هجمه های ویرانگر را ندارند‪ .‬اخرین پست دوستم ‪ #‬نهنگ ‪ -‬سفید ابی بود‪ ،‬ابتدا فکر کردم فیلمی‬ ‫در ادامه نهنگ عنبر دو باشد بعد متوجه شدم داستان چیز دیگری است‪ .‬دوران استه رفتن و امدن گذشته‬ ‫بایست چهار چشمی مراقب خود و اطرافیانمان باشیم‪ .‬به قول دوستی دوران رفیق ناباب و زغال خوب گذشته‪،‬‬ ‫کافیست اراده کنی به همت موزعین‪ ،‬مواد مخدر از همه چیز به شما نزدیک تر است!‬ ‫محمود نظری‬ ‫پندبزرگان‬ ‫افقی‪:‬‬ ‫‪-1‬چهــره موردنظر‪-‬هماورد‪-2‬دریــا وبحر‪-‬نیــروی انتظامــی‬ ‫جمهوری اسالمی ایران‪-‬سرگیجه‪-3‬پرچم‪-‬فال خوب‪-‬کندن ان‬ ‫ازخرس غنیمت است‪-4‬درخت زبان گنجشک‪-‬همیشه ودایم‪-‬‬ ‫حنا‪-‬بخاردهان‪-5‬درخت اعدام‪-‬شــهری درافغانســتان‪-‬مقابل‬ ‫صغیر‪-6‬منفعت‪-‬پوشش سقف‪-7‬گل کرشمه!‪-‬خورشید‪-8‬مایه‬ ‫حیات‪-‬شــهری نزدیک تهران‪-‬ضمیروزنی‪-‬باران اندک‪-9‬مقابل‬ ‫خاص‪-‬سگ گزنده‪-10‬شهری دراذربایجان شرقی‪-‬جدا‪-11‬قصه‬ ‫گو‪-‬اثری ازامیــل زوال‪-‬هنرانگلیســی‪-12‬پژمرده‪-‬رهبرحزب‪-‬‬ ‫شــادمانی‪-‬تازه‪-13‬تخیلی نویس مطرح‪-‬گازمهتابی‪-‬سرگشته‬ ‫‪-14‬ســخن چین‪-‬امیداســت به کامتان باد‪-‬شــهری دراستان‬ ‫فارس‪-15‬کمکرسان‪-‬ازفیلمهایش‬ ‫طرح روز‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪ 1‬ف ر‬ ‫ی د‬ ‫ه‬ ‫س پ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ 7‬ت‬ ‫‪ 8‬ا‬ ‫‪ 9‬ب‬ ‫‪ 10‬ق‬ ‫‪ 11‬ا‬ ‫‪ 12‬ن‬ ‫‪ 13‬و‬ ‫‪ 14‬ن‬ ‫‪15‬‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫س ب‬ ‫‪ 6‬ک ر‬ ‫چشم بسته ی دنیا‬ ‫به چشم بثنیه!‬ ‫‪5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪15 14 13 12 11 10 9‬‬ ‫م‬ ‫‪ 3‬ر‬ ‫حافظانه‬ ‫‪4‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫ف ا‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫س م‬ ‫س ا‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ص و‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2 1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪6 5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪15 14 13 12 11 10 9‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪11‬‬ ‫پاسخ جـدول شـماره قـبل‬ ‫‪ 4‬س ک‬ ‫ژرژ هربرت‬ ‫بلبلی برگ گلی خوش رنگ در منقار داشت‬ ‫و اندر ان برگ و نوا خوش ناله های زار داشت‬ ‫گفتمش در عین وصل این ناله و فریاد چیست‬ ‫گفت ما را جلوه معشوق در این کار داشت‬ ‫طراح جدول‪ :‬رسول نادری‬ ‫‪ 2‬ا‬ ‫با مردمان نیک معاشرت کن تا خودت‬ ‫هم یکی از انان به شمار روی‪.‬‬ ‫جـــدول‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ز‬ ‫ه‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب ر‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ش ق‬ ‫ا‬ ‫‪12‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪15‬‬ ‫عمودی‪:‬‬ ‫‪-1‬رفوزه‪-‬ازفیلمهایش‪-2‬بخاردهان‪-‬مــردم قرانی‪-‬واحدشــمارش مغازه‪-‬مقابــل گرمــا‬ ‫‪-3‬خرما‪-‬ازمون‪-‬الفبای تلگراف‪-‬کشــتی جنگی‪-4‬وقت وهنگام‪-‬درخــت اعدام‪-‬برگردن‬ ‫اســب بیابید‪-‬طال‪-5‬زمیــن محصوردراب‪-‬مجموعــه تلویزیونــی اش‪-6‬ســازتیره‪-‬رادار‬ ‫‪-7‬موجودنامریی‪-‬ویتامین جدولی‪-‬مقابل استر‪-8‬تســهیالت بانکی پرطرفدار‪-‬همه کس‬ ‫دارد‪-9‬اجراکننده‪-‬پایه‪-‬ضمیروزنی‪-10‬ســرابی درکرمانشاه‪-‬تنه درخت‪-11‬ازفیلمهایش‪-‬‬ ‫تخت پادشاهی‪-12‬مجازات شرعی‪-‬ازکلمات پرسشی‪-‬مردم قرانی‪-‬خواب خوش‪-13‬ایتالیای‬ ‫قدیم‪-‬تقویت رادیویی‪-‬جایز‪-‬وسیله ای درنجاری‪-14‬بیهوده‪-‬زادگاه حضرت ابراهیم‪-‬مرفق‪-‬‬ ‫عدداول‪-15‬ازفیلمهایش‪-‬هموزنی‬