روزنامه هنرمند شماره 786

‫محمدمهدی حیدریان رییس سازمان سینمایی‬ ‫بدون مخاطب حرفه ای‬ ‫هنر ارتقا پیدا نمی کند‬ ‫‪2‬‬ ‫یکشــنبه ‪ 2‬مهرماه ‪ 1396‬ســال دهم شــماره ‪786‬‬ ‫‪ 8‬صفـــحه ‪ 1000‬تومـان ‪ISSN 2008-0816‬‬ ‫الدننیکنامنویسندهمجموعهشعر‬ ‫«دوازده بچه ای که نداشتم» در گفتگو با «هنرمند»‬ ‫حملهنشربهشعروشاعر!‬ ‫‪3‬‬ ‫گفتگوی «هنرمند» با «شهروز ملک ارائی»‬ ‫پیشکسوت دوبالژ‬ ‫هنرمندانچه را که مردم‬ ‫می خواهند ارائه می دهد‬ ‫‪5‬‬ ‫لیال حاتمی درلیست‬ ‫بــرترینبازیگرانزنقرن‪21‬‬ ‫‪8‬‬ ‫درفاصلهکمتراز‪ 100‬روزتااغازپایتختیگردشگریتبریز‪2018‬‬ ‫لزوم بهره وری همه جانبه از‬ ‫توسعه صنعت توریسم‬ ‫‪7‬‬ ‫پاپکورن!‬ ‫نگاهی به فیلم «پاپ جوان» جدیدترین اثر پائولو سورنتینو‬ ‫نگاهیبهموسیقیمذهبیدرایاممحرم‬ ‫‪4‬‬ ‫مداحی باید با بصیرت و‬ ‫معرفت همراه باشد‬ ‫‪6‬‬ ‫محمدمهدی حیدریان رییس سازمان سینمایی‬ ‫‪2‬‬ ‫ یکشـــــــــنبه ‪ 2‬مهرماه ‪ 1396‬سال دهم شماره ‪786‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫فرهــــــنگوهنر‬ ‫& ‪ART‬‬ ‫‪CULTURE‬‬ ‫نگاه‬ ‫اصغر مسعودی عضو کمیسیون فرهنگی مجلس‬ ‫ترویج خشونت و بی اخالقی‬ ‫به دنبال تمایل صداوسیما به تولیدات خارجی‬ ‫عضو کمیسیون فرهنگی مجلس پدیده ازدوا ج‬ ‫سفیددرجامعهایرانراازجملهتاثیراتگسترش‬ ‫رغبت به سریال های امریکایی در میان جوانان‬ ‫دانست‪ .‬مسعودی با اشاره به اینکه سریال های‬ ‫امریکایی با زیرنویس های فارسی بیش از یک‬ ‫دهه میان جوانان ایرانی جا باز کرده اند اما به یقین‬ ‫این مسئله بر سبک زندگی و خُ لقیات ان ها تاثیر‬ ‫دارد‪ ،‬گفت‪ :‬رسانه ها مهمترین ابزار انتقال پیام و شکل دهی به سبک زندگی افراد‬ ‫به شــمار می ایند؛ به همین دلیل باید فیلم ها‪ ،‬سریال ها و شبکه های مجازی را‬ ‫جدی گرفت چراکه تمامی ان ها در شکل دهی سبک زندگی افراد و تقویت باورها‬ ‫تاثیر مستقیمی دارند‪ .‬نماینده مردم نی ریز و استهبان در مجلس شورای اسالمی‬ ‫با بیان اینکه رسانه های نوین تصویری به دلیل جذابیت های بصری می توانند در‬ ‫سبک زندگی افراد به ویژه نوجوانان و جوانان تاثیر مستقیم بگذارند‪ ،‬افزود‪ :‬زندگی‬ ‫مشترک بدون ازدواج یا همان «ازدواج های سفید» که در جامعه ایران مشاهده‬ ‫می شــود را باید از جمله تاثیرات سریال های امریکایی در میان جوانان دانست‪.‬‬ ‫وی همچنین با بیان اینکه حتی مجموعه های تلویزیونی ایرانی نیز تحث تاثیر‬ ‫سریال های غربی قرار گرفته اند چراکه بسیاری از ارتباطات تعریف شده در ان ها با‬ ‫رویکردهای ایرانی ‪ -‬اسالمی در تناقض هستند‪ ،‬افزود‪ :‬مسئوالن فرهنگی و هنری‬ ‫باید با برنامه ریزی منسجم به تولید سریال های جذاب همچون «شهرزاد» اقدام‬ ‫کنند تا این مهم تنها بر اساس همت َفردی فیلمسازان و ان هم هرچند سال یک‬ ‫بار‪ ،‬اتفاق نیفتد و پی در پی شاهد تولید سریال های جذاب باشیم‪ .‬عضو کمیسیون‬ ‫فرهنگی مجلس در حالی که تاکید دارد دستگاه های فرهنگی همچون رسانه ملی‪،‬‬ ‫وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی‪ ،‬حوزه های علمیه‪ ،‬دانشگاه ها و دیگر دستگاه های‬ ‫مربوطه باید هم مسیر شوند تا به مرور شاهد رشد فرهنگ ایرانی و اسالمی در‬ ‫میانجوانانباشیم‪،‬افزود‪:‬متاسفانهرسانهملینیزتمایلبیشتریبهدوبلهفیلم های‬ ‫خارجی دارد درحالی که بسیاری از این اثار با فرهنگ ما در تضاد است و حتی رواج‬ ‫خشونتوبی اخالقیمی کنند‪.‬‬ ‫در پروازهای ماهان واسمان‬ ‫هنرمند بخوانید‬ ‫بدونمخاطبحرفه ای‪،‬هنرارتقاپیدانمی کند‬ ‫مدت زمان زیادی نیست که محمدمهدی حیدریان به عنوان‬ ‫رئیس سازمان سینمایی منصوب شده است و در این مدت‬ ‫صحبت های بســیاری در مورد چگونگی و نحوه سازوکار‬ ‫بخش های مختلف ســینما از زبان او بیان شده است‪ .‬به‬ ‫گزارش هنرمند به نقل از روابط عمومی سازمان سینمایی‪:‬‬ ‫حیدریان معتقد اســت فیلم و فیلم ســاز یکی از راه های‬ ‫فراخوانی مخاطب جدید و مخاطب حرفه ای به سینماست‪.‬‬ ‫بدون مخاطب حرفه ای هنر شــما ارتقا پیــدا نمی کند‪.‬‬ ‫اگر دادوستد شــما و مخاطب در جهت دور باطلی باشد‪،‬‬ ‫سهل پسندی و ساده انگاری را به هم تزریق می کنید و هم‬ ‫فیلم ســاز خراب می شود و هم مخاطب‪ .‬او از نیاز سینما به‬ ‫گروه سینمایی هنر و تجربه صحبت کرده است که شما را‬ ‫به خواندن این گفتگو دعوت می کنیم‪.‬‬ ‫***‬ ‫در چهار سال نخســت‪ ،‬دولت «تدبیر و امید» تمام‬ ‫سعی اش بر این بود که به بهبود ارتباط هنرمندان و‬ ‫دولتمردان بپردازد؛ شکافی که در دوران هشت ساله‬ ‫ریاســت جمهوری اقای احمدی نژاد عمیق شــده‬ ‫بود‪ .‬بعد از بهبودی این ارتباط‪ ،‬حاال دیگر ســطح‬ ‫مطالبات هنرمندان باال رفتــه و انها در پی مطالبه‬ ‫حقوق معوقه و البته بحق خود هستند‪ .‬حاال در دوره‬ ‫دوم ریاســت جمهوری اقای روحانی‪ ،‬سینماگران‬ ‫می خواهند خواسته هایشان جامه عمل بپوشد‪ .‬در‬ ‫این مسیر چه خواهید کرد؟‬ ‫ممنون از شما که همواره با مطالبتان باب گفت وگو را باز کرده اید‪.‬‬ ‫قبل از هر چیز معتقدم رســانه ها عضــو خانواده فرهنگ و اصال از‬ ‫جنس فرهنگ و هنر هستند و اگر با توجه به قابلیت هایی که دارند‬ ‫به کمک سایر بخش های فرهنگ نیایند‪ ،‬هرچه برنامه و عِده و ُعده‬ ‫داشته باشیم‪ ،‬بدون رسانه ها به نتیجه نمی رسیم‪ .‬در وهله نخست‬ ‫از دست اندرکاران سینما انتظار داریم کمک کنند تا به یک برنامه‬ ‫برسیم و در چارچوب همان برنامه عمل کنیم‪.‬‬ ‫هدفتان این است که مسیر ســینماگران را هموار‬ ‫کنید؟‬ ‫بله‪ .‬ما و جامعه ســینمایی با هم خانواده هستیم‪ .‬پس کار اول این‬ ‫است که با کمک هم به روز شویم‪.‬‬ ‫وقتــی می گویید انتظار دارید‪ ،‬حــدود و ثغور این‬ ‫انتظارات چیست؟‬ ‫سنگ بنای اول انتظار این است که جایگاه فعلی سینما در جهان‬ ‫کجاســت و ما در کجا قرار داریم‪ .‬ضروری اســت به کجا برسیم و‬ ‫چگونه می توانیم به ان برسیم‪ .‬این محورها را باید با هم جلو ببریم‪.‬‬ ‫اگر انتظار سینما یا تک تک دست اندرکاران از برنامه های سینما‬ ‫چیز دیگری باشــد و ما به برنامه های دیگری فکر می کنیم که‬ ‫در اصول اشــتراکاتی نداشته باشــیم‪ ،‬به جایی نمی رسیم‪ .‬پس‬ ‫همین که ســینماگران انتظار داشتند اتفاقی بیفتد‪ ،‬باید ببینیم‬ ‫چه نوع انتظاری داشتند و چه اتفاقی باید می افتاد که نیفتاد! و کمکی‬ ‫که باید از رســانه ها بگیریم‪ ،‬این اســت که این انتظارات و برنامه ها را‬ ‫به هم نزدیک کنند‪.‬‬ ‫به نظر شما االن سینمای ما در کجا قرار دارد؟‬ ‫در مدت چهار‪ ،‬پنج ماه گذشــته که بنده مستقیما در سازمان سینمایی‬ ‫مســتقر شــده ام‪ ،‬با کمــک و همفکری بخشــی از دســت اندرکاران و‬ ‫صاحب نظران در حوزه های اجتماعی از جامعه شناسان گرفته تا حوزه های‬ ‫کالن فرهنگی و دوستانی که می توانستند وقت بگذارند‪ ،‬توانستیم راهبرد‬ ‫کالن ســینما را تنظیم کنیم‪ .‬ســینما زنجیره ای به هم پیوسته است‪ .‬در‬ ‫سینما الزمه تحقق و رسیدن به اهداف‪ ،‬رسیدن هم زمان به چند سکوی‬ ‫ابتدایی اســت که باید پــا را روی ان بگذارید تا بار مجموعه را روی یک‬ ‫هدف گذاشــت و به مقصود نهایی رسید‪ .‬این طور نیست که بگوییم برش‬ ‫می زنیم و به هدف نهایی می رســیم‪ .‬یعنی اگر ســالن سینما نداشته و‬ ‫درعین حال تولید انبوه داشــته باشیم‪ ،‬خروجی منطقی نخواهیم داشت‪.‬‬ ‫اگر به سالن ها به عنوان یک عضو از بازار موردنیاز سینما توجه نکنیم‪ ،‬اگر‬ ‫هم زمان نقش کلیدی نیروی انسانی‪ ،‬کیفیت تولید‪ ،‬گردش مالی و‪ ...‬را با‬ ‫هم لحاظ نکنیم‪ ،‬به رشد مطلوب و همه جانبه نخواهیم رسید‪.‬‬ ‫اجازه دهید به شــکل جزئی تر وارد مسائل شویم‪ .‬بهتر از‬ ‫ما می دانید که االن ســینمای ایران غیر از وجهی داخلی‪،‬‬ ‫وجهی بین المللی پیدا کرده است که فقط به جشنواره ها‬ ‫محدود نمی شود‪ .‬بحران زمانی در داخل به وجود می اید‬ ‫که برخی ها سینما را متعلق به خودشان می دانند‪ .‬کسانی‬ ‫که زمانی برای ســینما محلی از اعراب قائل نبودند‪ ،‬حاال‬ ‫خودشان را صاحب سینما می دانند و می خواهند به نوعی‬ ‫سلیقه شان را حاکم کنند‪ .‬درواقع سینما به جایی رسیده که‬ ‫بر سر مالکیتش دعواست‪ .‬نمونه اش هم اراده های خارج از‬ ‫سینماست‪ .‬اصلی ترین مرجع اجرای قانون و مجوزدادن ها‬ ‫سازمان ســینمایی است که خیلی جاها مثل حوزه هنری‬ ‫عدول می کنند و خیلی از سازمان ها که به جایی پاسخ گو‬ ‫نیستند‪ .‬تا جایی که اطالع دارم بزرگ ترین چالش دولت‬ ‫جدید و دولت قبل این است که دست این اراده ها را کوتاه‬ ‫کند و مدافع مجوزهایی که می دهید‪ ،‬باشد‪ .‬نمی دانم چرا‬ ‫در دولت گذشــته این اتفاق افتاد ولــی واقعا راهکارش‬ ‫چیست؟ سال هاست فیلم های درخشانی در محاق توقیف‬ ‫مانده اند‪ .‬هرچند اخیرا خوشبختانه تعدادی از انها با اعمال‬ ‫اصالحات رفع توقیف شده اند‪ .‬اما واقعا جوابگوی سال های‬ ‫ازدست رفته یک فیلم ساز چه کسی است؟ این حق الناس‬ ‫چگونه استیفا می شــود؟ یا فیلمی که به نام مبارک امام‬ ‫حسین(ع) مزین شــده‪ ،‬هنوز نمی تواند در داخل کشور‬ ‫اکران شود‪ .‬واقعا چرا؟‬ ‫فرمایش شما صحیح است از این بابت که حوزه فرهنگ بیشترین اسیب‬ ‫را از چندگانگی ها و از عدم احســاس امنیت متحمل می شود‪ .‬االن که در‬ ‫حوزه تامین ســرمایه برای فعالیت ها دچار مشکل هستیم حوزه فرهنگ‬ ‫همیشه دچار این مشکل بوده‪ ،‬پس در این شرایط بیشتر اسیب پذیرند و‬ ‫بیشتر به امنیت و اسودگی خیال نیاز دارد‪ .‬عزم دولت در این دوره از طرق‬ ‫مختلف صورت می گیرد که یکی از راه ها گفت وگو و تعامل با کسانی است‬ ‫که صاحب تاثیر و قدرت هستند و می توانند در حوزه های فرهنگ و هنر‬ ‫موثر باشند‪ .‬راه رسیدن به چارچوب و قرار و مدار کاری که وظیفه قانونی ‬ ‫وزارت فرهنگ و ارشــاد اسالمی اســت تا راحت تر ان را ایفا کند‪ ،‬همین‬ ‫تعامل و گفت وگوست‪ .‬شاید این امر مهم ترین وظیفه و اولویت دولت در‬ ‫دوره جدید باشد‪ .‬رفتارها در حوزه سینما خیلی متفاوت تر از گذشته شده‬ ‫و میزان دخالت هایی که حتما از سر دلسوزی است‪. ...‬‬ ‫البته در شکل خوش بینانه می توان دلسوزی را پذیرفت!‬ ‫من اعتقاد دارم که همه این مســائل از سر دلسوزی است و فقط بستگی‬ ‫ی هر فرد دارد‪ .‬انها عنادی ندارند‪ .‬مملکت‪ ،‬فرهنگ و مردم‬ ‫به میزان اگاه ‬ ‫را دوســت دارند؛ تنها با میزان اگاهی و تخصص شان به حوزه فرهنگ و‬ ‫با امکانی که در اختیار دارند به مسئله ورود می کنند‪ .‬هرچند که در این‬ ‫اینجا می توانند برای ما مشــکل درست کنند‪ .‬با این نگاه‪ ،‬به نظر بهترین‬ ‫رفتار این است که طبق قانون مشخص در تعامل با کارشناسان‪ ،‬هنرمندان‬ ‫و دست اندرکاران سینما باشیم و به جز کار کارشناسی اطالعات و اگاهی‬ ‫بدهیم و با گفت وگو های سازنده مشکالت را حل کنیم‪.‬‬ ‫ان وقت واقعا تصورتان این اســت که مشکالت کامال حل‬ ‫می شود؟‬ ‫چــاره ای جز گفت وگو نداریم‪ .‬در حــوزه فرهنگ چنین مطالباتی وجود‬ ‫دارد‪ .‬عرض ما این اســت که این مطالبات محقق شدنی نیست مگر اینکه‬ ‫به مرزهای قانون عقب نشینی کنیم‪.‬‬ ‫حداقل حســنش این اســت که از افراط و تفریط پرهیز‬ ‫می شود؟‬ ‫بله‪ .‬پشــت مرزهای قانونــی هم افزایی کرده و کمک کننــد تا ان اتفاق‬ ‫بیفتد‪ .‬دیگر اینکه اتکای سینماگران روزبه روز به بخش خصوصی بیشتر‬ ‫می شــود‪ .‬مثل همه حوزه های اقتصادی در حوزه فرهنگ هم به ســمت‬ ‫سرمایه بخش خصوصی می رویم‪ .‬الزمه این کار امنیت خاطر است‪ .‬امنیت‬ ‫خاطر هم همین اســت که عرض کردم‪ .‬بخشی از وقت مان را در ابتدای‬ ‫کار خواهیم گذاشــت که با تعامل مثبت و پیش برنده به ســمتی برویم‬ ‫که تکلیف بخش خصوصی روشــن باشــد و بدانیم با چه کسی و در چه‬ ‫محدوده ای طرف هســتیم و اگر چه کار کند بــه چه نتیجه ای می تواند‬ ‫برسد‪ .‬این تالش را در اولویت خواهیم داشت‪.‬‬ ‫به نکته ای خوشــحال کننده در مراســم تودیع و معارفه‬ ‫اقای صالحی‪ ،‬وزیر جدید‪ ،‬برخوردم که ایشــان به مسئله‬ ‫خوبی اشاره کردند و گفتند دنیا سینمای ما را با اسکارمان‬ ‫می شناســد‪ .‬اینکه وزیری که در راس تصمیم گیری های‬ ‫امور فرهنگی و هنری قــرار می گیرد به چنین دیدگاهی‬ ‫برسد‪ ،‬جای خوشحالی اســت یا کار درخشانی که گروه‬ ‫«هنروتجربه» در اکران فیلم «کــوه» امیر نادری کرد یا‬ ‫فیلم ساز درخشانی به نام کیانوش عیاری که بعد از گذشت‬ ‫شش سال باالخره توانست از مهلکه توقیف «خانه پدری»‬ ‫به سالمت عبور کند جای خوشحالی است‪ .‬درعین حال این‬ ‫سوال همچنان وجود دارد که چرا هنوز بعد از سی واندی‬ ‫سال به ســینماگران اعتماد نمی کنید؟ یک فیلم ساز باید‬ ‫چند فیلم بسازد تا عِرق ملی خود را به نمایش بگذارد؟ این‬ ‫روند تا چه زمانی ادامه خواهد داشت؟ بیم این می رود که‬ ‫فیلم سازان از ایران بروند و از این به بعد به جای «سینمای‬ ‫ایران»‪ ،‬شاهد «فیلم ساز ایرانی» باشیم و این خطری جدی‬ ‫است؟ ضمن اینکه برخی از مسئوالن از پاسخ دادن طفره‬ ‫می روند!‬ ‫ابتدا باید مجری مناسب برنامه را انتخاب کنیم و بعد ارزیابی خواهیم‬ ‫کرد‪ .‬اگر برنامه با تشخیص ما درست بوده باشد که ادامه می دهیم در‬ ‫غیر این صورت‪ ،‬با فرد بهتری کار را ادامه خواهیم داد‪ .‬موظف هستیم‬ ‫کارمان را درســت انجام دهیم‪ .‬خواهشــم این است بخشی از مدیران‬ ‫سینما و دســت اندرکاران همه را از غالف ساده نگری و محدودانگاری‬ ‫نســبت به جامعه خارج کنند‪ .‬ســینما خیلی جدی تر و حرفه ای تر از‬ ‫این حرف هاســت‪ .‬ســینما پیچیده تر از این حرف هاســت و اگر همه‬ ‫اینها باشــد سینما ارزشــمند خواهد شد‪ .‬ســینمای ساده و سطحی‪،‬‬ ‫سینمای غیرسینما‪ ،‬ســینما فقط فیلمی روی پرده دیدن نیست‪ .‬این‬ ‫را رســانه ها می توانند به نمایندگی از مــردم مطالبه کنند‪ .‬چون برای‬ ‫مــردم امکان نمایش خارجی به دلیــل محدودیت اکران وجود ندارد‪.‬‬ ‫پس مــردم وجه قیاس می خواهند‪ .‬در منزل وقتــی انتخاب می کنند‬ ‫خیلی انتخاب اولشــان نیســتیم و این زنگ خطر اســت‪ .‬باید تالش‬ ‫کنیم فیلمی بســازیم که به طور طبیعی از ســوی مردم انتخاب شود‪.‬‬ ‫این را شــما باید از دست اندرکاران بخواهید‪ .‬اجازه ندهید به سادگی و‬ ‫ســهل انگارانه از کنار شما رد شوند‪ .‬تعریف سینما را از همه بخواهید‪.‬‬ ‫اقتضائات داشتن سینمای حرفه ای‪ ،‬سینمایی را که در شرایط رقابتی‬ ‫ازاد انتخاب مردم باشــد‪ ،‬موضوع بحث قرار دهید که چه فیلمی باید‬ ‫داشته باشــیم تا از طرف مردم انتخاب شود‪ .‬رسانه ها می توانند کمک‬ ‫کنند سینما جدی تر شود‪.‬‬ ‫ساختار «هنروتجربه» را تغییر نمی دهید؟‬ ‫بحث هــا و اختالف نظرهای مصداقی را که کنــار بگذاریم‪ ،‬در مفهوم‬ ‫کار کســی را ندیده ام که مخالف باشد‪ .‬کســانی که ایراد داشتند هم‬ ‫گفتند بــا هنروتجربه مخالف نیســتیم‪« .‬هنروتجربه» یکی از راه های‬ ‫ارتقای سینماســت‪ .‬فیلم و فیلم ساز یکی از راه های فراخوانی مخاطب‬ ‫جدید و مخاطب حرفه ای به سینماســت‪ .‬بدون مخاطب حرفه ای هنر‬ ‫شــما ارتقا پیدا نمی کند‪ .‬اگر دادوستد شما و مخاطب در راستای دور‬ ‫باطلی باشــد‪ ،‬سهل پسندی و ســاده انگاری را به هم تزریق می کنید و‬ ‫هم فیلم ســاز خراب می شود و هم مخاطب‪ .‬اینکه گفته می شود سطح‬ ‫ســلیقه نازل شــده و ذائقه پایین امده‪ ،‬در دادوســتد دور باطل رخ‬ ‫می دهد و عکس این قضیه هم صادق اســت‪ .‬بایــد مخاطب حرفه ای‬ ‫داشــته باشــیم و منتقد جدی حرفه ای تا فیلم ســاز و فیلم حرفه ای‬ ‫داشــته باشیم‪ .‬این زنجیره به هم پیوســته است‪ .‬از هنروتجربه هم این‬ ‫انتظار را داریم که ســطح هنری مــا را ارتقا دهد و از تجربیاتش برای‬ ‫سینمای تجاری استفاده شود‪.‬‬ ‫فریده اوالدقباد نایب رییس فراکسیون مجلس‬ ‫پرداختن به موضوعات دفاع مقدسی برای هنرمندان ریسک بزرگی شده است‬ ‫نایب رییس فراکســیون شــاهد مجلس معتقد است به دلیل‬ ‫تولید اثار کلیشه ای و شــعاری در حوزه دفاع مقدس‪ ،‬کار به‬ ‫جایی رســیده که هنرمندان احســاس می کنند پرداختن به‬ ‫این قبیل موضوعات ریسک بزرگی اســت‪ .‬فریده اوالدقباد با‬ ‫اشــاره به ایام هفته دفاع مقدس بر ضرورت پرداخت هنری به‬ ‫اتفاقــات این دوره از تاریخ معاصر کشــور تاکید کرد و گفت‪:‬‬ ‫هنــر زبان گویــای واقعیت های جبهه و دفاع مقدس اســت‬ ‫و بهترین واســطه برای انتقال ماهیت و فلســفه رخدادهای دوران جنگ‬ ‫تحمیلی و رشادت های رزمندگان و مظلومیت های ایران در ان مقطع به‬ ‫نسل جوان و نسل های بعدی به شمار می رود؛ بنابراین باید از هنرمندانی‬ ‫کــه در این عرصه فعالیت می کنند‪ ،‬حمایت کافی مادی و معنوی صورت‬ ‫گیرد‪ .‬نماینده مردم تهران‪ ،‬ری‪ ،‬شمیرانات‪ ،‬اسالمشهر و پردیس در مجلس‬ ‫شــورای اســامی افزود‪ :‬به دنبال تولید اثار کلیشه ای و شعاری در حوزه‬ ‫دفاع مقدس‪ ،‬کار به جایی رســیده است که هنرمندان احساس می کنند‬ ‫پرداختن به این قبیل موضوعات ریسک بزرگی است؛ زیرا ذهن مخاطب از‬ ‫شعار و درشت نمایی های غیرواقعی در حوزه دفاع مقدس پُر و خسته شده‬ ‫و بعید نیست که پیش فرض منفی درباره تولیدات این چنینی‬ ‫داشــته باشــد‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬باید با خلق اثار حرفه ای‪ ،‬فاصله‬ ‫ایجادشده میان مخاطب و تولیدات ارزشی را برداشت و این کار‬ ‫ممکن نیست مگر به مدد حمایت مادی و معنوی از هنرمندان‬ ‫و در اختیار قرار دادن امکانات به انها برای افرینش اثری فاخر و‬ ‫برداشتن نگاه سلیقه ای از این حوزه‪ .‬این نماینده مجلس با تاکید‬ ‫بر اینکه جنگ تحمیلی قسمت مهمی از خاطره جمعی ایرانیان‬ ‫است‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬ما نیز به عنوان نمایندگان مردم در مجلس باید تالش‬ ‫داشته باشیم در عرصه قانونگذاری یا اختصاص ردیف های بودجه‪ ،‬در کنار‬ ‫حمایت های سایر مسئوالن در حوزه های مختلف از جمله وزارت فرهنگ‬ ‫و ارشاد اســامی‪ ،‬نگاه و توجه ویژه ای به ساخت اثاری با این محوریت و‬ ‫هنرمندان داشته باشیم تا انها بتوانند این مسیر را ادامه دهند‪ .‬نایب رییس‬ ‫فراکسیون شــاهد مجلس گفت‪ :‬معتقدم تولیدات هنری حرفه ای در این‬ ‫حوزه بر مخاطبان و تماشاگران اثرگذار خواهد بود و انها از رهگذر چنین‬ ‫اثاری می توانند شرایط سخت و حساس جنگ تحمیلی و تبعات پس از ان‬ ‫را با تمام وجود درک کند‪.‬‬ ‫سامان پارسی‬ ‫الدن نیکنام را از مجله هفت شــناختم‪ ،‬بعدها در مجله ســینما‬ ‫و ادبیات؛ شاعر‪ ،‬منتقد‪ ،‬نویســنده که در سالهای بسیار روزنامه‬ ‫نگاری و نوشــتن همواره دغدغه ایی جدی درباره ادبیات داشته و‬ ‫به قول خودش ادبیات مانند فرزند او اســت‪ .‬بعد از چاپ مجموعه‬ ‫پخش مجموعه‬ ‫شــعر «دوازده بچه ای که نداشتم» و عدم پذیرش‬ ‫ِ‬ ‫توسط ناشــر‪ ،‬پخش و همچنین کتابفروشی ها به دلیل فروش کم‬ ‫مجموعه شــعر در حرکتی اعتراضی همراه دوســتان نویسنده و‬ ‫هنرمند مجموعه شعرش را یک عصر پنجشنبه در خانه هنرمندان‬ ‫به عالقمندان ادبیات عرضه کرد‪ .‬با او گفتگویی در خصوص مجموعه‬ ‫شعر‪ ،‬مفاهیم شعرها و اتفاق هایی که افتاد داشتم‪.‬‬ ‫***‬ ‫مهمترین مفهوم ملموس در شعر شما تنهایی است‪ .‬تنهایی در‬ ‫تمام شعرهای شما جاری است‪ .‬بخشی از این تنهایی فارغ از‬ ‫مفهوم ماهیتی انسان‪ ،‬در حالت اولیه تنهایی زنی است که در‬ ‫کودکی‪ ،‬جوانی و بزرگسالی هنوز از نظر درونی و بیرونی خود را‬ ‫تنها احساس می کند‪ .‬این تنهایی فقط نبودن پدر یا مادر نیست‬ ‫بلکه احساس می کنم نوعی تنهایی عاشقانه نیز هست‪ .‬مفهوم‬ ‫تنهایی جاری در شعر شما از کجا می اید؟‬ ‫من تک فرزند یک خانواده بسیار مسن هستم‪ .‬تنهایی از ابتدا خواهر و برادرم بود‪.‬‬ ‫تنهایی از ابتدا همزاد و اجبارم بود‪ .‬تنهایی هر اندازه که هراسناک بود لذت بخش‬ ‫هم بود‪ .‬چون تبدیل به عادت من شــده بود‪ .‬من از تنهایی به سمت جمع فرار‬ ‫می کردم ولی در جمع تنهاتر می شدم و فرار می کردم به سمت تنهایی؛ این رفت‬ ‫و برگشت از دو سالگی که به خوبی به یاد می اورم تا ‪ 47‬سالگی در امروز به شدت‬ ‫تکرار شده و موتیف حیاتِ من است‪.‬‬ ‫شما در اینجا از نوعی تنهایی حرف می زنید که حالت فیزیکی‬ ‫دارد‪ .‬اما بخشی از تنهایی موجود در شعر شما متاثر از مفهوم‬ ‫ماهیتی انسان است‪ .‬نوعی تنهایی درونی که در عین حال نیاز به‬ ‫ارتباط‪ ،‬نیاز به بودن کنار انسانها‪ ،‬نیاز به عشق دارد اما نمی تواند‬ ‫با وجو ِد تمام اینها این مفهوم را پر کند‪ .‬زیرا تنهایی ماهیتی‬ ‫امری غیر قابل فراموشی است که همراه‬ ‫همیشگی انسان است‪ .‬اینتنهاییهمرا ِه‬ ‫شما همچنان در شعر جاری است‪.‬‬ ‫بیشترین کسانی که من در زندگی یا حتی بیشترین‬ ‫مفاهیمی که در زندگی به ان دلبســته ام یا عشــق‬ ‫ورزیده ام مرا تنها گذاشــته اند‪ .‬یعنی هم پدیده ها‪ ،‬هم‬ ‫مفاهیم و هم انسان ها‪.‬‬ ‫شــما از نوعی مواجهه با مفاهیم حرف‬ ‫می زنید که در مواجهــه با انها به پوچ‬ ‫بودنشانرسیده اید‪.‬‬ ‫بگذارید این جور مثال بزنم‪ .‬حقوق بشر‪ ،‬سازمان ملل‪،‬‬ ‫وقتی سنم ‪ 25‬ســال بود فکر می کردم این نهادها و‬ ‫کلمات معنای خاصی دارند ولی االن متوجه شده ام که‬ ‫اینهااصالمعناییندارند‪.‬‬ ‫در جایی از شعر‪ ،‬شما از واژه هایی مانند‬ ‫فداکاری و ایثار حرف می زنید‪ .‬مسئله‬ ‫این است که گاهی برخی مفاهیم در گذر‬ ‫زمان معنای خود را از دســت می دهند‬ ‫چون درک انسان از مفاهیم در زمان های مختلف متفاوت است‪.‬‬ ‫انسان قرن ‪ 21‬به تمام مفاهیمی که در طول تاریخ ساخت پشت کرد‪ .‬به نظر‬ ‫من انسان قرن حاضر در یک حرکت جهانی که انتخاب خودش است از اخالق‬ ‫و فرهنگ دور می شود‪.‬‬ ‫الزم است در تعریف اخالق به توافق برسیم‪.‬‬ ‫من را اخالق اینگونه می فهمم که مثال دزدی نکردن کار درستی است‪.‬‬ ‫بله موافقم‪ .‬اما وقتی از اخــاق حرف می زنیم‪ .‬مطلوبیت امر‬ ‫مقدمی اســت‪ .‬اخالق تجلی امر واقعیت در امر مطلوب است‪.‬‬ ‫یعنی امر مطلوب برای شکل گیری امر واقعی مقدم است‪ .‬برای‬ ‫همین وقتی شرایط بحران به وجود می اید مثل فقر‪ ،‬بیکاری یا‬ ‫گرسنگیعمالاخالقکنارگذاشتهمی شود؟‬ ‫اگر فقر‪ ،‬بیکاری و ‪ ...‬داریم شاید دلیل عمده اش این است که انسان وفادار نبود‪.‬‬ ‫نه به این معنا که انسان به انسان کناری بلکه در درجه اول به خود وفادار نماند‪.‬‬ ‫منظور شما از عدم وفاداری چیست؟‬ ‫مثال می زنم‪ .‬انسان به جایی رسید که چیزهایی که می دانست نباید تجربه کند و‬ ‫برای او بد است تجربه کرد مثل سیگار‪....‬‬ ‫این اتفاق غیر قابل اجتناب است زیرا نیاز انسان را به این سمت‬ ‫سوقمی دهد‪.‬‬ ‫همین سیگار ساده تبدیل به پر کننده تنهایی انسان شد‪ .‬تبدیل به یار انسان شد‬ ‫و به جای انکه به سمت انسان دیگری حرکت کند به سمت بسته سیگار حرکت‬ ‫می کند‪ .‬سیگار جای انسان را می گیرد و بعد سرطان را تقدیم انسان می کند این‬ ‫یعنی انسان به خود وفادار نمانده است‪.‬‬ ‫بله‪ .‬در شعر شما نقد بر روابط وجود دارد‪ .‬در شعر نوعی گفتمان از فراغ‬ ‫وجود دارد که در الیه های شعر شما جاری است‪ .‬واقعیت این است که‬ ‫هر رابطه ایی ممکن است روزی به پایان برسد‪ .‬اما چون نیاز به یکدیگر‬ ‫داریم سراغ دیگری می رویم‪ .‬روابط بر زندگی ما تاثیر می گذارند و گاهی‬ ‫مسیرزندگیراتغییرمی دهندوگاهیتاثیریغیرقابلانکارومخرببر‬ ‫جای می گذارند که باعث دوری ما از انسانها می شود‪.‬‬ ‫دقیقا‪ .‬اما منظور من چیزی دیگری است‪ .‬بیاییم کالن تر نگاه کنیم‪ .‬در شعر یک‬ ‫من دارم‪ ،‬یک تو‪ .‬در اکثر شعرها این اتفاق افتاده‪...‬‬ ‫من زنانه‪....‬‬ ‫یک ِ‬ ‫بله‪ .‬یک توی رفته و یک توی غائب‪ .‬امر غائب می تواند انسان باشد‪ ،‬می تواند سیگار‬ ‫باشد‪ ،‬می تواند صلح باشد‪ ،‬می تواند خاک باشد‪ ،‬می تواند دریاچه ارومیه باشد‪ .‬من‬ ‫برای دریاچه ارومیه هم شعر دارم‪.‬‬ ‫شعر شما متاثر از اطراف شما است؟‬ ‫من نگران محو شــدن دریاچه ی نمک قم هستم‪ ،‬نگران خزر هستم‪ ،‬نگران‬ ‫ابهای جنوب هستم‪ ،‬من نگران قطب شمال و جنوب هستم‪ ،‬کافی است به‬ ‫اینها فکر کنم‪ .‬شعر من اینگونه شکل می گیرد‪ .‬من به زیست شناسی قطب‬ ‫شمال از نظر علمی وارد نیســتم‪ .‬خیال می کنم یخ ها رنج می کشند و اب‬ ‫می شوند‪ .‬بعد تکلیف پنگوئن‪ ،‬خرس و سایر گونه های جانوری چه می شود‬ ‫یا مثال برای اسکیموها چه اتفاقی می افتد؟ نسل انها اگر منقرض شود چه‬ ‫بالیی سر ما می اید که از قطب دوریم؟‬ ‫تاثیر زیست مان بر شعر ما مشهود است اما به صورت جهان‬ ‫شمول ان را در شعرهای شما ندیدم؟‬ ‫در سه شعری که جداگانه فرستادم هست‪.‬‬ ‫از ویژگی های شعر شما روایت محور بودن است‪ .‬در تمام شعرها‬ ‫روایتی از یک پدر‪ ،‬مادر یا یک دوست یا روایتی از تاریخ معاصر‬ ‫و اتفاقات پیرامون وجود دارد‪ .‬راوی بیشتر انها هم یک زن است‪.‬‬ ‫روایت محور بودن و زنانگی به واسطه خاصیت کلمات در شعر‬ ‫مشهود است‪ .‬این را چگونه ترسیم می کنید؟‬ ‫من هویت زنانه ام را خیلی دیر کشف کردم‪ .‬شاید یکی از عجیب ترین اتفاقات‬ ‫زندگی من این بود که تا حدود ‪ 38 ،37‬سالگی متوجه نبودم که زن هستم‪ .‬اصال‬ ‫الدن نیکنام نویسنده مجموعه شعر‬ ‫«دوازده بچه ای که نداشتم» در گفتگو با «هنرمند»‬ ‫حملهنشر‬ ‫به شعر و شاعر!‬ ‫متوجه نبودم که ادم مقابل من زن یا مرد است و همه‬ ‫را به صورت واحدهای انسانی می دیدم‪ .‬انسان برای‬ ‫من مطرح بود‪ .‬بعد از نوشتن رمان «عالئم حیاتی یک‬ ‫زن» نمی دانم نوشتن چه تاثیری بر من گذاشت که‬ ‫شخصیت سروناز خیلی روی من تاثیر گذاشت‪ .‬خیلی‬ ‫زن بود و از من خیلی دور بود‪ .‬بعد از تولد سروناز من‬ ‫زن شدم‪ .‬خودم به وجودش اوردم اما او روی من تاثیر‬ ‫گذاشت‪.‬‬ ‫مادرانگی یکی از ویژگی های شعر شما است‪ .‬در‬ ‫بیشتر شعرها یک زن با حسی مادرانه نسبت‬ ‫به اطرافش شعر را روایت می کند‪ .‬این مادرانگی‬ ‫در شعری که برای مادرتان ایران گفتید هم به‬ ‫وضوح مشهود است‪.‬‬ ‫دلیلش این است که من حدود هشت ماهگی از مادر‬ ‫بیولوژیکی خودم دور ماندم و توسط عمو و زن عمویم‬ ‫بزرگ شدم و همواره درگیر وصال مادر بوده ام‪.‬‬ ‫در مجموعه‪ ،‬شعری هست به نام «ایران» که نام مادر شما است و‬ ‫انطباقی با زیست مان شما نیز دارد که بعد این انطباق را در شعر‬ ‫بررسی می کنیم‪ .‬انجا هم از زنی حرف می زنید که سالها زندگی‬ ‫کرده‪ ،‬مادر بوده‪ ،‬و امروز درگیر بیماری سرطان است‪.‬‬ ‫او برای من مادری نکرد‪.‬‬ ‫این را بر اساس شعر شما می گویم‪.‬‬ ‫ممکن است بر اساس شعر این را بگویید‪ .‬اما من‪ 7‬سال است که با مادر بیولوژیکی‬ ‫خودم در ارتباط هســتم‪ .‬عمر رابطه ما ‪ 7‬ســاله است‪ .‬در این مدت هم گاهی‬ ‫گسست هاییبوده‪.‬‬ ‫پدر و مادر در شعر شما با نوعی حسرت ترسیم شده اند‪.‬‬ ‫بله‪ .‬به خاطر اینکه من همواره از خودم می پرســیدم چرا من برای این تجربه‬ ‫انتخابشدم؟‬ ‫درشعرشمانوعیخاطرهنگاریوجوددارد که ازبچگی هایشما‬ ‫شروع می شود و تا روزهای‪..‬‬ ‫بله‪ .‬من یک شــانس بزرگ داشتم‪ .‬شــانس ِ‬ ‫بزرگ زندگی من عمویم بود‪ ،‬که‬ ‫سرپرستی مرا به عهده گرفت‪ .‬او خطاط‪ ،‬شاگرد ویولن ابوالحسن صبا و صاحب‬ ‫موسسه تدریس موسیقی سنتی ایرانی در اصفهان و وکیل دادگستری و بسیار‬ ‫امیخته با ادبیات بود‪ .‬تصویری که از عمویم‪ ،‬که برای من پدر بود در خاطرم مانده؛‬ ‫من هویت زنانه ام را خیلی دیر کشف کردم‪ .‬شاید یکی از‬ ‫عجیب ترین اتفاقات زندگی من این بود که تا حدود ‪،37‬‬ ‫‪ 38‬سالگی متوجه نبودم که زن هستم‪ .‬اصال متوجه نبودم که‬ ‫ادم مقابل من زن یا مرد است و همه را به صورت واحدهای‬ ‫انسانی می دیدم‪ .‬انسان برای من مطرح بود‪ .‬بعد از نوشتن‬ ‫رمان «عالئم حیاتی یک زن» نمی دانم نوشتن چه تاثیری بر‬ ‫من گذاشت که شخصیت سروناز خیلی روی من تاثیر گذاشت‪.‬‬ ‫خیلی زن بود و از من خیلی دور بود‪ .‬بعد از تولد سروناز من زن‬ ‫شدم‪ .‬خودم به وجودش اوردم اما او روی من تاثیر گذاشت‪.‬‬ ‫همواره در حال خطاطی شعر بود‪ .‬وقتی می گویم جوهر بر شست می چکاندی؛‬ ‫من در تمام کودکی یا ویولن دست پدرم دیده ام یا جوهر بر شست چکاندن‪.‬‬ ‫شعرشماازبچگیشروعمی شود‪.‬ازروزهاییکهدرحالتماشای‬ ‫پدرتان هستید و خطاطی می کند‪ .‬از روزهایی که دوست دارید‬ ‫پدر واقعی شما حضور داشته باشد و به خاطر اتفاقی کنار شما‬ ‫نیست‪ .‬از روزهایی که بزرگ شده اید و دختری بالغ هستید تا‬ ‫روزهای مادرانگی‪ ،‬همه در شعر شما جاری است‪.‬‬ ‫بله‪ .‬با شما موافقم‪.‬‬ ‫نکته دیگر در شعر شما روزمره گی است‪ .‬شما به عنوان یک زن‬ ‫نقدی هم بر زنانگی دارید‪ .‬از مادر بودن ناراضی نیستید ولی از‬ ‫اینکه تمام یک زن در روزمرگی و کارهایی صرف می شود که‬ ‫به خود واقعیش توان رســیدگی ندارد و زمانی برای لذت ها و‬ ‫دغدغه هایش ندارد؛ را در شعر نقد می کنید‪ .‬در شعر زنی را نقد‬ ‫می کنید که هر روز مجبور به انجام کارهای روزانه است اما وقتی‬ ‫برای لذت های خودش ندارد‪.‬‬ ‫این را چگونه متوجه شدید؟ من از زنانی که زنانگی و مادرانگی را فقط در اشپزی‪،‬‬ ‫جارو برقی‪ ،‬اتو‪ ،‬دستمال کشیدن‪ ،‬گردگیری می بینند متعجبم‪ .‬من نقدی جدی‬ ‫به زن ایرانی دارم‪ .‬من یکبار در زندگی به مدت کوتاهی کار تحقیقی انجام دادم‪.‬‬ ‫دو شیوه زیستن را تجربه کردم تا امروز به شما جواب قاطعی بدهم‪ .‬من یک دهه‬ ‫اشپزی نکردم و یک دهه به شدت اشپزی کردم‪ .‬برای طرح ازمایشی خودم‪ ،‬تا‬ ‫بفهمم زنانی که مدام از اشپزی می نالند دقیقا از چه گالیه می کنند‪ .‬نمی دانیم‬ ‫چی بپزیم؟ ما در ایران یک نوع زن داریم که فقط بخاطر زن بودن ‪-‬البته تعداد‬ ‫این زنها زیاد است‪ .‬از مردان به شکلی بیمار گونه امتیاز می گیرند‪ .‬اینها همه نوعی‬ ‫تجارت اســت مهریه کالن‪ ،‬عروسی های کالن‪ ،‬و‪ ...‬توهین به زن است‪ .‬اشپزی‬ ‫کردن و کلیه امور خانه داری ‪ 2‬یا ‪ 3‬ســاعت تمام می شود‪ .‬بیش از ‪ 20‬ساعت‬ ‫دیگر وقت دارید‪ .‬خانم ایرانی این زمان طوالنی را چکار می کنید؟ کتاب مطالعه‬ ‫می کنید؟ ورزش می کنید؟ در جامعه موثر هستید؟‬ ‫پس شما هم موافق هستید که در شکل گیری این مفهوم زنان‬ ‫مقصرند‪.‬‬ ‫بسیار موافقم‪ .‬این نوعی باج گیری است که زنان از مردان باج می گیرند‪..‬‬ ‫شایدگروهیبگویندکهمااشپزیمی کنیموازانلذتمی بریم‪.‬‬ ‫شماکهنمی توانیدبرایهمهنسخهزندگیکردنبنویسید‪.‬‬ ‫من به حیات ‪ 2‬تا ‪ 3‬ساعت کار در روز و بیش از ‪ 20‬ساعت بطالت اعتراض دارم‪.‬‬ ‫این نقدی است که می توان ان را بر انسان ایرانی وارد دانست‪.‬‬ ‫بیشتر زمان زندگی انسان ایرانی در بطالت سپری می شود‪ .‬شما‬ ‫یک مجموعه شعر چاپ کرده اید‪ .‬واقعا چند نفر این مجموعه را‬ ‫خواهند خواند؟ یا بسیاری از کتابهای خوب دیگر‪...‬‬ ‫من به چه دلیل در صفحه اینستاگرام که همه عکس تولد‪ ،‬خاکسپاری و مهمانی‬ ‫می گذارند ‪ 21‬یادداشت بچه گانه نوشته ام؟ من با این شیوه زیست انسان ایرانی‬ ‫مشکل دارم‪ .‬شیوه زیستی بطالت محض‪ .‬مردهای ما هم در محیط کاری تلگرام‬ ‫بازی می کنند‪ .‬کار مفید ما بســیار کم اســت‪ .‬راندمان کاری یک ژاپنی را با ما‬ ‫مقایسهکنید؟‬ ‫شاید برای ما تعریف نشده کار مفید چیست؟‬ ‫بله نمی دانیم‪ .‬ما کال مردم تن پروری هستیم‪ .‬این تن پروری در خانمها نمی دانم‬ ‫چرا بیشتر است؟ ما با یک نسلی مواجه هستیم که نمی دانم به چه دلیلی یک‬ ‫جور برتری زن بر مرد قائل هستند‪ .‬این برتری از کجا می اید؟ من این را بارها در‬ ‫جامعه شاهد بوده ام و در شعرهایم خیلی وقت ها خواسته ام این را هدف قرار دهم‬ ‫که این صرفا زن بودن امتیازی برای شما نیست‪ .‬این مانند نوعی نژاد پرستی است‪.‬‬ ‫این تعریفی است که از فیمینسم در جامعه ما رایج شده‪...‬‬ ‫من نمی دانم کسی که تقاضای مهریه هزار و سیصد و خورده ایی می کند واقعا‬ ‫در مغزش چه می گذرد؟ من به عنوان یک شاعر وظیفه دارم در شعرم وقتی این‬ ‫بیماری را در جامعه می بینم انعکاس دهم‪ .‬من شــاعری هستم که بحران های‬ ‫اجتماعی در شعرم جریان دارد‪.‬‬ ‫در شعر شما جنگ‪ ،‬اتفاقات خاورمیانه و حتی اتفاقهای مهم‬ ‫روزانه و رویدادهای روزمره وجود دارد‪ .‬این تقابل و هارمونی در‬ ‫شعر جاری است‪.‬‬ ‫ببیند من وقتی می گویم مثال‪ :‬من هر روز سوار تانک می شوم و می روم سبزی‬ ‫خوردن می خرم‪ .‬هم سبزی خریدن را به چالش می کشم زیرا مانند وسواس ذهن‬ ‫زن ایرانی شده و هم سوار تانک شدن‪ ،‬یعنی تو که در جغرافیای خاورمیانه زندگی‬ ‫می کنی و در بیخ گوش تو زنها توسط داعش بالهای بسیاری بر سر انها می اید‬ ‫چطور هر روز سبزی خوردن باید سر سفره ات باشد‪.‬‬ ‫در شعر شما اسطوره ها به شکلی نمادین در الیه های مختلف‬ ‫شعر به کار برده شده اند‪ .‬اساطیر با احساس به زمان حال پیوند‬ ‫خورده اند‪ .‬استفاده شما از اسطوره ها نوعی کاربرد مفهومی در‬ ‫شعر دارد‪ .‬دلیل استفاده از اسطوره و ترکیب ان با زمان حال در‬ ‫شعرچیست؟‬ ‫ببینید فکر می کنم اسطوره ها نمادهای اغراق‪ ،‬افراط‪ ،‬تفریط‪ ،‬قربانی شدن‪ ،‬درام‪،‬‬ ‫تراژدی و ‪ ..‬هســتند‪ .‬اینها همه خوراک شاعر اســت‪ .‬بزرگ نمایی ها‪ ،‬کوچک‬ ‫نمایی ها‪،‬تراژدی هایعمیق‪...‬‬ ‫این اســتفاده در تضاد با تجربه شاعرانه نیست؟ زیرا تجربه‬ ‫شاعرانه ریشه در واقعیت دارد و دور از اغراق است‪.‬‬ ‫من ادمی هســتم که همه چیز را بزرگ می بینم‪ .‬در واقع نوع دیگری می بینم‪.‬‬ ‫بگذارید یک مثال شخصی بزنم‪ .‬من دور را نمی بینم‪ .‬تابلو ها را نمی بینم و هیچ‬ ‫وقت هم عینک نمی زنم‪ .‬می دانید چرا؟ دلم می خواهد هر چیزی را شکل دیگری‬ ‫ببینم‪.‬واسطوره ها‪....‬‬ ‫اسطوره هابرایشمانوعیاستعارههستند‪.‬‬ ‫دقیقا‪ .‬استعاره های اغراق شده ی اماده ایی هستند که من همچنان که دور را‬ ‫نمی بینم انها را خوب ببینم یــا به زعم خودم ببینم و با دخل و تصرفی از ان‬ ‫در شــعر استفاده کنم‪ .‬در حقیقت اسباب بازی های دلنشین من هستند‪ .‬زیرا‬ ‫اسطوره ها مرا ارام کرده و در اکثر مواقع پدر‪ ،‬مادر‪ ،‬خواهر و برادر من بوده اند‪.‬‬ ‫در خصوص حرکت اعتراضی که برای عرضه کتاب شعرتان در‬ ‫خانه هنرمندان انجام دادید هم دوست دارم حرف بزنیم‪.‬‬ ‫ببینید ماجرا بسیار غم انگیز است‪ .‬حتی خود ماجرای اینکه مسئولین پخش شعر‬ ‫نمی پذیرند برای پخش‪ ،‬و کتابفروشی ها نیز می گویند انبار های ما پر از شعرهای‬ ‫نخریده‪ ،‬حکایت از یک بحران جدی دارد که ما مولف های زیادی داریم اما منتقد‬ ‫به اندازه کافی نداریم‪ .‬ما کسی را نداریم که وقت بگذارد روی مولفین حاضر سره‬ ‫را از ناسره تشخیص دهد و به مخاطب معرفی کند و ذائقه سازی کند‪ .‬بحران‬ ‫اصلی اینجا است‪ .‬بحران این است که کتابفروشی بینوا چرا نباید شعر را بپذیرد‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫«مرگ‬ ‫فکر می کنم مشــکل بزرگ امروز ما در واژه ایی به نام‬ ‫مخاطب» خالصه می شود‪ .‬در زمانه ایی که ما در مواجهه با سیر‬ ‫اطالعات و انتخاب های بسیار هستیم‪ .‬کتاب های شعر بسیار‬ ‫تولید می شود‪ ،‬رمان ها‪ ،‬خبرهای بسیار در سایت های مختلف‬ ‫وکانال های تلگرامی؛ مخاطب برای انتخاب دچار سردرگمی و‬ ‫گیجیمی شود‪.‬‬ ‫برای اینکه منتقد نداریم‪ .‬ما احتیاج به منتقدین بیشتری مثل سیروس شمیسا‬ ‫داریم‪ .‬کسانی که وقت بگذارند‪ ،‬تعارف نپذیرند و کار کارشناسی انجام دهند‪.‬‬ ‫مثلهوشگگلشیری‪.‬‬ ‫دقیقا‪ .‬باج به کسی ندهند‪ .‬در باند و محفل کسی وارد نشوند‪ .‬ادبیات ما امروز از‬ ‫محفل گرایی اسیب می بیند‪ .‬از جایزه های متعدد که معلوم نیست کارکردشان‬ ‫چیست؟ من یادداشتی در کرگدن نوشتم که این جایزه ها چه کارکردی دارند؟‬ ‫وقتی منتقد نداریم که مولفه های یک اثر را بررسی کند‪ .‬اینکه برچسب بزنیم‬ ‫برنده جایزه فالن چه کارکردی دارد؟ ما ذائقه سازی نمی کنیم‪ .‬مخاطب سنجی‬ ‫نمی کنیم‪ .‬وقتــی اینکار را انجام نمی دهیم‪ .‬من مجبور می شــوم کتابم را در‬ ‫فضای ازاد ببرم و بگویم من شعر نوشته ام‪ .‬مثل زنانی که محصوالت خانگی را‬ ‫می فروشند من هم کتاب شعرم را فروختم‪ .‬اتفاقی که افتاد بسیار تجربه خوبی‬ ‫بود‪ .‬من اصوال از تجربه گرایی استقبال می کنم و فکر می کنم امر تجربی می تواند‬ ‫بسیار جذاب باشد زیرا می تواند به مولف دیدگاه تازه ایی درباره جامعه ایی که در‬ ‫ان زندگی می کند‪ ،‬بدهد‪ .‬من وقتی شعرم را در خانه هنرمندان خواندم‪ .‬یک خانم‬ ‫کهنسال مشهدی دستم را گرفت و گفت خانم چقدر شعر شما خوب است‪ .‬این‬ ‫خانم را اگر در خیابان می دیدم هیچ گاه او را مخاطب شعر در نظر نمی گرفتم‪ .‬از‬ ‫من خواست کتاب شعرم را با تخفیف به او بدهم‪.‬‬ ‫وقتی بحث خرید کتاب مطرح می شــود من نقدی بر طبقه‬ ‫کارگر ندارم زیرا مشکالت مالی بسیار دارد؛ اما طبقه متوسط‬ ‫به اندازه ای درامد دارند که مثال ماهی ‪ 20‬هزار تومان برای کتاب‬ ‫هزینه کنند‪ .‬خیلی ها حاضرند برای یک کفش ‪ 200‬هزار تومان‬ ‫هزینه کنند اما به کتاب که می رســند دستشان به جیبشان‬ ‫نمی رود‪.‬‬ ‫کتاب شعر من که قیمتی ندارد‪ ،‬اما اتفاق دیروز برای من شناخت خانمی است‬ ‫که از مشهد امده و مخاطب شعر بود‪ .‬این یعنی شعر زنده است اگر منتقدان ما‬ ‫فارغ از نگاه دوستانه‪ ،‬محفلی و ‪ ...‬نقد کنند‪ .‬بی شک ما از این گردنه حیران شعر‬ ‫رد خواهیم شد‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ یکشـــــــــنبه ‪ 2‬مهرماه ‪ 1396‬سال دهم شماره ‪786‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫کتاب و ادبیات‬ ‫دفتر شعر‬ ‫‪& BOOKS‬‬ ‫‪LITERATURE‬‬ ‫کاروانکربال‬ ‫شیعیان دیگر هوای نینوا دارد حسین‬ ‫روی دل با کاروان کربال دارد حسین‬ ‫جدش به اشکی شست دست‬ ‫از حریم کعبۀ ّ‬ ‫مروه پشت سر نهاد ا ّما صفا دارد حسین‬ ‫می برد در کربال هفتاد و دو ذبح عظیم‬ ‫بیش از اینها حرمت کوی منا دارد حسین‬ ‫شهریار‬ ‫پیش رو راه دیار نیستی کافیش نیست‬ ‫اشک و اه عالمی هم در قفا دارد حسین‬ ‫بس که محمل ها رود منزل به منزل با شتاب‬ ‫کس نمی داند عروسی یا عزا دارد حسین‬ ‫رخت و دیباج حرم چون گل به تاراجش برند‬ ‫تا به جائی که کفن از بوریا دارد حسین‬ ‫سر غیب‬ ‫بردن اهل حرم دستور بود و ّ‬ ‫ورنه این بی حرمتی ها کی روا دارد حسین‬ ‫سروران ‪ ،‬پروانگان شمع رخسارش ولی‬ ‫چون سحر روشن که سر از تن جدا دارد حسین‬ ‫سر به قاچ زین نهاده راه پیمای عراق‬ ‫می نماید خود که عهدی با خدا دارد حسین‬ ‫او وفای عهد را با سر کند سودا ولی‬ ‫خون به دل از کوفیان بی وفا دارد حسین‬ ‫دشمنانش بی امان و دوستانش بی وفا‬ ‫با کدامین سرکند ‪ ،‬مشکل دو تا دارد حسین‬ ‫سیرت ال علی با سرنوشت کربالست‬ ‫هر زمان از ما یکی صورت نما دارد حسین‬ ‫اب خود با دشمنان تشنه قسمت می کند‬ ‫ع ّزت و ازادگی بین تا کجا دارد حسین‬ ‫دشمنش هم اب می بندد به روی اهل بیت‬ ‫داوری بین با چه قومی بی حیا دارد حسین‬ ‫بعد از اینش صحنه ها و پرده ها اشک است و خون‬ ‫دل تماشا کن چه رنگین سینما دارد حسین‬ ‫ساز عشق است و به دل هر زخم پیکان زخمه ای‬ ‫گوش کن عالم پر از شور و نوا دارد حسین‬ ‫دست اخر کز همه بیگانه شد دیدم هنوز‬ ‫با دم خنجر نگاهی اشنا دارد حسین‬ ‫شمر گوید گوش کردم تا چه خواهد از خدا‬ ‫جای نفرین هم به لب دیدم دعا دارد حسین‬ ‫اشک خونین گو بیا بنشین به چشم «شهریار»‬ ‫کاندرین گوشه عزائی بی ریا دارد حسین‬ ‫گذرسعدی‬ ‫معلم خوش اخالق و بد اخالق‬ ‫در ســرزمین مغــرب (شــمال افریقا) در‬ ‫مکتبخانه ای‪ ،‬معلمی در دیدم بسیار خشن و‬ ‫ترشروی و تلخ گفتار و خسیس بود‪ ،‬زندگی‬ ‫مســلمانان با دیدار او تباه می گشت‪ ،‬قرائن‬ ‫قرانش‪ ،‬دل مردم را ســیاه می کرد‪ .‬گروهی‬ ‫از پســر و دختر‪ ،‬به عنوان شــاگرد گرفتار‬ ‫جفای او بودند‪ ،‬نه جرات خنده داشــتند و‬ ‫نه می توانستند بگویند‪ ،‬گاهی سیلی بصورت‬ ‫زیبای یکی می زد‪ ،‬و زمانی از ســاق بلورین‬ ‫دیگری ویشکن می گرفت‪.‬‬ ‫خالصه اینکه‪ :‬سرانجام ناشایســتگی ان معلم را اشکار نمودند و او را با‬ ‫کتک از مکتبخانه بیرون کردند و معلم شایســته ای را به جای او نصب‬ ‫نمودند‪ .‬معلم جدید مردی خوش اخالق‪ ،‬نیک ســیرت‪ ،‬بردبار و خوش‬ ‫برخورد بود‪ ،‬جز هنگام ضرورت سخن نمی گفت‪ ،‬با زبانش به کسی نیش‬ ‫نمی زد و چوبی بر سر شاگرد بلند نمی کرد‪ .‬ولی هیبت معلم از دل کودکان‬ ‫برفت و دیگر از معلم ترس نداشتند‪ ،‬و به اعتماد اینکه معلم جدید‪ ،‬انها را‬ ‫بازخواست نمی کند و کتک نمی زند‪ ،‬درس نمی خواندند و به بازی گوشی‬ ‫پرداخته و تخته مشق خود را بر سر و کله هم می زدند و می شکستند‪ ،‬و‬ ‫مکتبخانه را به هرج و مرج می کشاندند‪.‬‬ ‫ولی هیبت استاد و معلم چو بود بی ازار‬ ‫خرسک بازند کودکان در بازار‬ ‫دو هفته بعد از این‪ ،‬به مکتبخانه عبور کردم‪ ،‬دیدم معلم دوم را بر کنار کرده اند‬ ‫و همان معلم اول را بار دیگر اورده اند‪ ،‬براستی ناراحت شدم و تعجب کردم (وال‬ ‫حول وال قوه اال باهلل) را بر زبان جاری ساختم‪ ،‬که چرا بار دیگر ابلیس را معلم‬ ‫فرشتگان کرده اند؟ پیرمردی ظریف و جهان دیده ای به من گفت‪:‬‬ ‫پادشاهی پسر به مکتب داد‬ ‫لوح سیمینش بر کنار نهاد‬ ‫بر سر لوح او نبشته به زر‬ ‫جور استاد به ز مهر پدر‬ ‫‪4‬‬ ‫ یکشـــــــــنبه ‪ 2‬مهرماه ‪ 1396‬سال دهم شماره ‪786‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫سینمـــــا‬ ‫پاپکورن!‬ ‫نگاهی به فیلم «پاپ جوان» جدیدترین اثر پائولو سورنتینو‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫اخبار‬ ‫«درباره الی» اصغر فرهادی در ترکیه اکران می شود‬ ‫هشــت سال پس از تولید فیلم «درباره الی» ساخته اصغر فرهادی این‬ ‫فیلم برای نخستین بار در ترکیه اکران می شود‪.‬‬ ‫این هفته ‪ ۶‬فیلم جدید در ســینماهای ترکیــه روی پرده های نقره ای‬ ‫می روند که «درباره الی» ساخته اصغر فرهادی یکی از انهاست‪« .‬درباره‬ ‫الی» نوشــته و کارگردانی اصغر فرهادی برنــده جایزه خرس نقره ای‬ ‫بهترین کارگردانی جشــنواره بین المللی فیلم برلین در ســال ‪،۲۰۰۹‬‬ ‫داســتان ناپدید شدن مرموز یک پرســتار بچه را در سفری به شمال‬ ‫ایران روایت می کند‪« .‬کینگزمن‪ :‬چرخه طالیی» ســاخته متیو وون که‬ ‫ادامه ای بر قســمت نخست این فیلم است با بازی تارون اگرتون‪ ،‬پدرو‬ ‫پاســکال‪ ،‬چنینگ تیتوم‪ ،‬جولین مور و کالین فرت از سینمای بریتانیا‪،‬‬ ‫«اتاق فرار» نوشــته و کارگردانی پیتر دوکس با بازی اسکت اولریش و‬ ‫شان یانگ از سینمای روســیه‪« ،‬رد پا» ساخته اگنیسکا هالد و کیسیا‬ ‫ادمیک از سینمای لهســتان‪« ،‬زمین» ساخته کمیل اقاچیک اوغلو از‬ ‫سینمای ترکیه با بازی سرکان ارکان و ایلغاز کوکاتروک‪« ،‬محمد کچل‬ ‫از اتچا» ســاخته هاکان شاهین با بازی گوخان کیسر و جمال هونال از‬ ‫ســینمای ترکیه دیگر فیلم هایی هستند که این هفته در ترکیه راهی‬ ‫سینماها می شوند‪ .‬فیلم «درباره الی» سال ‪ ۲۰۱۵‬در امریکا به نمایش‬ ‫در امد و در فهرســت ‪ ۱۰‬فیلم برتر ســال ‪ ۲۰۱۵‬میالدی توسط جک‬ ‫کویل منتقد سینمایی خبرگزاری اسوشیتدپرس قرار گرفت‪.‬‬ ‫رقابت فیلم «پرسه در حوالی من» در جشنواره یونانی‬ ‫فیلم ســینمایی «پرسه در حوالی من» به کارگردانی غزاله سلطانی در‬ ‫ادامه حضورهای بین المللی خود این بار در بخش مســابقه جشــنواره‬ ‫«‪ »bridges international film festival‬که در کشــور یونان‬ ‫برگزار می شــود به نمایش در خواهد امد‪ .‬این جشــنواره که هشتمین‬ ‫دوره برگــزاری خــود را ســپری می کند ‪ ۱۲‬الــی ‪ ۱۸‬اکتبر (‪ ۲۰‬الی‬ ‫‪ ۲۶‬مهرماه) در کشــور یونان برگزار خواهد شــد‪ .‬در این فیلم مهراوه‬ ‫شــریفی نیا‪ ،‬بهناز جعفری به ایفای نقش می پردازند‪ .‬فیلم ســینمایی‬ ‫«پرســه در حوالی من» درباره دنیای زنی اســت که در اســتانه سی‬ ‫سالگی در دل تهران امروز به دنبال رویای خود می رود‪.‬‬ ‫«ناسور» وارد شبکه نمایش خانگی شد‬ ‫فیلم سینمایی «ناسور» ساخته کیانوش دالوند توسط شرکت تصویرگستر‬ ‫پاسارگاد وارد شبکه نمایش خانگی شد‪« .‬ناسور» روایتی است از حماسه‬ ‫عاشــورا که وقایع این حادثــه عظیم را به تصویر می کشــد و به عبارت‬ ‫دیگر «ناســور» راوی جراحتی است که از شهادت مظلومانه امام حسین‬ ‫(ع) و یارانش در دل همه ازادی خواهان جهان ایجاد شــده اســت‪ .‬فیلم‬ ‫سینمایی «ناسور» به کارگردانی کیانوش دالوند و تهیه کنندگی مشترک‬ ‫محمدحسین قاسمی و داریوش دالوند تهیه و تولید شده است‪.‬‬ ‫انیمیشن «ما» در فهرست برندگان‬ ‫یک جایزه فیلم کوتاه امریکا‬ ‫انیمیشــن «ما» به کارگردانی فاطمه فدایی دارســتانی به عنوان یکی از‬ ‫برندگان بخش «مریت» جشــنواره «رقابت بهترین فیلم های کوتاه» که‬ ‫در کالیفرنیا برگزار می شود‪ ،‬انتخاب شــد‪ .‬فاطمه فدایی دارستانی عالوه‬ ‫بر کارگردانی و فیلمنامه نویســی این انیمیشن‪ ،‬طراح استوری برد‪ ،‬طراح‬ ‫کاراکتر و فضا‪ ،‬تدوینگر و تهیه کننده این فیلم نیز بوده اســت‪ .‬این فیلم‬ ‫انیمیشن ‪ ۳‬دقیقه ای که تولید ‪ ۱۳۹۴‬است‪ ،‬تاکنون در چند جشنواره ملی‬ ‫و خارجی موفقیت هایی را کسب کرده است‪ .‬داستان فیلم درباره دو خواهر‬ ‫اســت که زیر اوار گیر افتاده اند و منتظرند پدرشان برای نجات انها بیاید‪.‬‬ ‫از فیلم های پیشین این کارگردان می توان به انیمیشن «بازی» اشاره کرد‪.‬‬ ‫ن فیلم های کوتاه» امکان رقابتی جهانی برای فیلمسازانی از‬ ‫«رقابت بهتری ‬ ‫سراســر جهان را فراهم می کند‪ .‬امسال ششمین سال برگزاری این رقابت‬ ‫اســت که برای فیل م داستانی‪ ،‬فیلم مستند‪ ،‬اثار تجربی‪ ،‬برنامه تلویزیونی‪،‬‬ ‫انیمیشن‪ ،‬برنامه های اموزشــی‪ ،‬تریلر و موزیک ویدیو در نظرگرفته شده‬ ‫است‪ .‬این رقابت فیلم های ‪ ۵۷‬دقیقه یا کمتر را در برمی گیرد‪.‬‬ ‫حضور ‪ ۲‬فیلم کوتا ِه مطرح ایرانی در جشنواره شیکاگو‬ ‫جشنواره بین المللی فیلم شیکاگو در پنجاه و سومین دوره خود در بین ‪۶۱‬‬ ‫فیلم کوتاه راه یافته به بخش مسابقه این دوره فیلم های کوتاه «حیوان» به‬ ‫کارگردانــی بهمن و بهرام ارک و «روتوش» به کارگردانی کاوه مظاهری را‬ ‫نیز به نمایندگی از ایران به رقابت خواهد گذاشــت‪ .‬جایزه هوگوی طالیی‬ ‫به عنوان جایزه بزرگ این جشــنواره در بخش مسابقه فیلم کوتاه یکی از‬ ‫جوایز مورد تایید اکادمی اسکار برای معرفی اثار برتر جهان جهت حضور‬ ‫در رقابت نهایی اسکار نیز به شمار می رود‪ .‬پنجاه و سومین دوره جشنواره‬ ‫بین المللی شیکاگو ‪ ۱۲‬تا ‪ ۲۶‬اکتبر در امریکا برگزار خواهد شد‪.‬‬ ‫«فلت لند» بهترین ویدیو ارت جشنواره فیلم های اروپایی شد‬ ‫ویدیــو ارت «فلت لنــد» پس از حضور در جشــنوار ه بین المللی فیلم‬ ‫سوییس‪ ،‬فســتیوال ویدیودنس پالما و جشنواره «گوشه ای در جهان»‬ ‫و رویداد بینافرهنگی «کاریبی نایت»‪ ،‬موفق به کســب جایزه بهترین‬ ‫ویدیو ارت از دومین دوره «جشنواره فیلم های اروپایی‪ :‬جریان اصلی و‬ ‫زیر زمینی» روسیه شد‪.‬‬ ‫علی ناصری‬ ‫‪THE YOUNG POPE‬‬ ‫کارگردان‪ :‬پائولو سورنتینو؛ طراح و سرپرست نویسندگان‪ :‬پائولو سورنتینو؛ مدیر فیلمبرداری‪ :‬لوکا بیگاتزی؛‬ ‫تدوین‪ :‬کریستیانو تراوالیولی؛ موسیقی‪ :‬تیموتی مکینز‪ ،‬باب دیلن‪ ،‬جیمی هندریکس؛ بازیگران‪ :‬جود ال‪ ،‬لنی‬ ‫بالردو‪ ،‬خاویر کامارا‪ ،‬دایان کیتون‪ ،‬جیمز کرامول‪ ،‬لودوین سانیه (استر) و‪ ...‬محصول‪ :‬ایتالیا‪ ،‬اسپانیا و فرانسه؛‬ ‫یک فصل‪ ،‬ده قسمت‪ 45‬تا شصت دقیقه؛ ژانر‪ :‬درام‪ .‬خالصه داستان‪ :‬داستان لنی بالردو‪ ،‬کشیش امریکایی (با‬ ‫بازی جود ال) را روایت می کند که در جوانی به عنوان پاپ انتخاب می شود‪ .‬او اولین پاپ امریکایی تبار کاتولیک‬ ‫محسوب می شود‪ .‬در ده قسمت اول این سریال‪ ،‬پاپ جوان تا حدودی خالف معمول می نماید‪ .‬در ‪ ۴۷‬سالگی‬ ‫سیگار می کشد و قهوه می نوشد اما در جایگاه پاپ بسیار متعصب و محافظه کار است‪ .‬لنی بالردوی امریکایی‬ ‫در کمال تعجب دیگر اسقف های واتیکان به عنوان پاپ جدید انتخاب می شود‪ .‬او خود را پاپ پویوس سیزدهم‬ ‫می نامد و از حضور در مجامع عمومی طفره می رود‪ .‬انتخاب این پاپ حسادت دیگر اسقف ها را موجب می شود‬ ‫و تصمیم به براندازی پاپ جدید می گیرند‪.‬‬ ‫«پاپ جوان» عنوان جدیدترین اثر پائولو سورنتینو کارگردان برنده جایزه‬ ‫اسکار در مقام نویســنده و کارگردان است‪« .‬پاپ جوان» یکی از بهترین‬ ‫سریال های چند سال اخیر است و اثری است که به سورنتینو کمک کرده تا‬ ‫در تکامل زبان سینمایی اش پیشروی چشمگیری داشته باشد‪ .‬جود ال نیز‬ ‫در مقام بازیگر که نقش اصلی این سریال را بازی می کند و در قامت یک پاپ‬ ‫ظاهر شده‪ ،‬به قدری در نقش خود فرو رفته که تاثیر این اتفاق را در بازی های‬ ‫جدیدش در فیلم های سینمایی می توان به وضوح دید‪ .‬در هر صورت «پاپ‬ ‫جوان» هم برای ســورنتینو و هم برای جود ال اتفاق خوشایندی بوده و از‬ ‫طرفی دایان کیتون بازیگر محبوب‪ ،‬توانمند و مطرح سینما نیز در این اثر‬ ‫تلویزیونی توانسته توانایی های خود را بار دیگر به رخ بکشد‪.‬‬ ‫«پاپ جوان» در نگاه اول اثری مذهبی با درونمایه ای عرفانی و گاه فلسفی‬ ‫با نگاهی به دنیای روانشناسی است که البته کام ً‬ ‫ال درست است اما عالوه‬ ‫بر مذهب‪ ،‬فیلمنامه نویس و کارگردان نگاهی به سیاست و از طرفی روابط‬ ‫اجتماعی نیز داشته که «پاپ جوان» را از منظر مضمونی به اثری تبدیل کرده‬ ‫که گستردگی فراوانی دارد‪.‬‬ ‫یکی از نکاتی که باعث می شود مخاطب تصور کند که «پاپ جوان» اثری‬ ‫متفاوت (حداقل در ظاهر) اســت‪ ،‬جوان بودن پاپ است که البته موضوع‬ ‫اصلی سریال همانطور که از نامش می توان فهمید همین مساله است‪ .‬لنی‬ ‫(جود ال) پاپ جوانی که در این سریال وجود دارد این اجازه را به فیلمنامه‬ ‫نویس می دهد که گستاخی‪ ،‬جسارت‪ ،‬غرور‪ ،‬تفاوت‪ ،‬شک و انقالبی بودن را‬ ‫در شخصیتی قرار دهد که رهبر کاتولیک های جهان است و تا امروز همه‬ ‫مردم جهان به شکل دیگری این شخصیت را شناخته اند‪ .‬لنی همانطور که‬ ‫فیلمساز می خواهد متفاوت عمل می کند و همه خصوصیاتی که شاید‬ ‫در یک پاپ کمتر دیده می شود را دارد اما همین شخصیت متفاوت به‬ ‫اندازه یک پاپ کهنســال محبوب‪ ،‬جذاب و قابل اعتماد است‪ .‬فیلمساز‬ ‫قصد دارد که پاپ همانند یک هنرمند عمل کند‪ ،‬لنی در سکانسی نشان‬ ‫می دهد که از هنرمندانی چون سلینجر و کوبریک برای حضور در بین‬ ‫مردم تبعیت می کند‪ ،‬او قصد دارد نشان دهد که دیده نشدن تاثیرگذارتر‬ ‫اســت و این تئوری خود را تا پایان فصل اول سریال نیز حفظ می کند‬ ‫و در سکانس پایانی سریال است که چهره خود را درست زمانی که به‬ ‫محبوبیت باالیی رسیده نمایان می کند‪.‬‬ ‫پاپ با ناملموس بودن برای مردم در ظاهر و از بیرون از واتیکان شــمایلی‬ ‫خداگونه به خود می گیرد‪ ،‬او می داند که به انســان یا پاپی تاثیرگذارتر از‬ ‫همه پاپ ها تبدیل شده و هر چند که مشاوران او اصرار می کنند که دست‬ ‫از کارش بردارد به عقیده خود پافشاری می کند و نتیجه این پافشاری ها را‬ ‫مخاطب در برخی صحنه ها به خوبی می بیند و یکی از این صحنه ها زمانی‬ ‫است که پاپ با وزیر کشور صحبت می کند و اظهار می دارد که می تواند با‬ ‫یک سخنرانی او را از کارش برکنار کند‪ .‬پاپ در این سکانس با این اتفاق اشاره‬ ‫به وجود خدا می کند و این را به مخاطب خود می رساند که پاپ به قدرتی‬ ‫نزدیک به خدا رسیده است‪ .‬از طرفی لنی به عنوان یک پاپ قدرت مدیریت‬ ‫و قاطعیت باالیی دارد‪ ،‬او از مواضع خود کنار نمی اید و با عقایدی که دارد‬ ‫کارهای خود را پیش می برد و از عواقب کارش نمی ترسد‪ ،‬پاپ تصمیمات‬ ‫خاصی می گیرد‪ ،‬مث ً‬ ‫ال وقتی هدیه ای که به او داده می شود یک کانگورو است‬ ‫از افرادش می خواهد که کانگورو را در محوطه اقامتگاهش رها کنند و یا پاپ‬ ‫در بسیاری از صحنه ها با لباس گرمکن ورزشی دیده می شود و در سکانسی‬ ‫با همین لباس به شهر می رود‪ .‬پاپ که قرار است نماینده خدا برای پیروان‬ ‫خویش باشد‪ ،‬خودش به دنبال خدا می گردد‪ ،‬لنی به عنوان یک پاپ در‬ ‫اعترافاتش به مسائلی جزئی به عنوان گناه اشاره می کند‪ ،‬او جمله های‬ ‫تاثیرگذار و در برخی مواقع فاخری به زبان می اورد که بسیار تاثیرگذار‬ ‫است‪ ،‬یکی از اســتفاده های درستی که فیلمنامه نویس از دیالوگ های‬ ‫فاخر برای فضاسازی بهره برده را در این سریال می توان دید و همه این‬ ‫ویژگی های پاپ به فیلمساز کمک کرده تا چیزی را در اثرش نشان دهد‬ ‫که در مدیوم سینما و تلویزیون نمی گنجد و این چیز که یک مضمون‬ ‫عرفانی به حساب می اید‪ ،‬معجزه است‪.‬‬ ‫در بسیاری از فیلم ها و سریال ها می توان دید که فیلمساز از معجزه استفاده‬ ‫می کند اما معجزه در بسیاری از موارد فقط برای تغییر مسیر داستان زمانی‬ ‫که فیلمساز از منطق عاجز می ماند یا برای القای حس عارفانه ای مبتذل به‬ ‫مخاطب است که در هیچ یک نیز خوب عمل نمی کند چرا که همانطور که‬ ‫اشاره شد معجزه مضمونی است که در مدیوم تلویزیون یا سینما نمی گنجد‬ ‫اما سورنتینو در این ســریال به خوبی نشان داده که می توان تا حدی هر‬ ‫مضمونی را با فضاسازی مناسب در فیلم یا مدیوم بهتری چون سریال های‬ ‫تلویزیونی گنجاند‪ .‬پاپ که به شخصیتی جذاب و متفاوت با نقایصی اندک‬ ‫تبدیل شــده می تواند معجزه کند و این معجزه ها به گونه ای نیســت که‬ ‫مخاطب را از اثر منزجر کند اما نباید این را هم فراموش کرد که گاه به کلیت‬ ‫سریال لطمه وارد کرده و خیال مخاطب را از رخ دادن اتفاقی خالف تفکر و‬ ‫پیش بینی های پاپ راحت می کند اما با وجود اینکه فیلمنامه نویس دستور‬ ‫به رخ دادن اتفاقات مورد نظر خود می دهد به هیچ وجه دست فیلمنامه نویس‬ ‫در رخ دادن اتفاقات انقدر ملموس‪ ،‬مشخص و به قولی رو نیست‪.‬‬ ‫پائولو ســورنتینو در مقام کارگردان و لوکا بیگازی به عنوان تصویربردار از‬ ‫نماهایی استفاده کرده اند که نظم خوبی به کلیت سریال بخشیده است و‬ ‫مشــخص است که کارگردان به همراه فیلمبردارش به قاعده ای در جهان‬ ‫اثر پایبند است که دوربین هیچگاه از ان قاعده خارج نمی شود‪ .‬فیلمبردار با‬ ‫ثبت صحنه هایی درخشان که بعضاً با حرکت های خوب دوربین همراه است‬ ‫ظاهر اثر را فاخرتر کرده و از طرفی دکوپاژی که کارگردان به ان پایبند است‬ ‫به گونه ای است که همه چیز را در ساختار اجرایی «پاپ جوان» دارای نظم‬ ‫کرده است و به نوعی فیلمساز برای ساخت اثرش قاعده ای تعریف کرده که‬ ‫هیچگاه از ان خارج نمی شود‪ ،‬به همین دلیل «پاپ جوان» سریالی است که‬ ‫اگر مخاطبش با ساختاری که دارد نتواند ارتباط برقرار کند به مرور پس از‬ ‫گذشت چند قسمت حداقل به ان عادت می کند و می تواند «پاپ جوان»‬ ‫را به عنوان اثری متفاوت با فضایی متفاوت که قرار است مضامین بزرگی را‬ ‫دنبال کند بپذیرد‪ .‬سورنتینو به خوبی می داند که برای ارائه مضامین عمیق‬ ‫و بزرگ باید هنرمندانه عمل کرد نه سخنورانه ولی این اگاهی سورنتینو‬ ‫باعث نشده که اثرش هیچگاه به ورطه ای وارد نشود که فقط در حال ارائه‬ ‫تئوری های فلسفی‪ ،‬سیاســی‪ ،‬عرفانی و دینی است و یکی از ضعف های‬ ‫«پاپ جوان» که ناشی از ازمون و خطاهایی است که کارگردان در انتخاب‬ ‫و ارائه مضامین دارد درگیر مســائل جزئی و مبتذل است که اثر را گاه به‬ ‫سطحی ترین حد ممکن می رساند و این اتفاق به هیچ وجه برای این سریال‬ ‫نمی تواندخوبباشد‪.‬‬ ‫«پاپ جوان» نگاهی به سیاست نیز دارد اما نگاهش به این مساله بیشتر به‬ ‫رابطه دین و سیاست بر می گردد‪ .‬سورنتینو به عنوان نویسنده و کارگردان‬ ‫در این اثر ســعی دارد گاه قدرت مذهب و به خصوص کلیسا را در‬ ‫برابر سیاست به رخ بکشد و گاه مذهب را سیاسی نشان می دهد‬ ‫و نگاه دوسویه صاحب اثر باعث شده که هر مخاطبی بتواند‬ ‫با «پاپ جوان» ارتباط برقرار کند‪ .‬قدرت مذهب در برابر‬ ‫حکومت را در گفتگوی پاپ و وزیر کشور می توان دید‬ ‫و از طرفــی هدایایی که حاکمان مختلف برای پاپ‬ ‫می فرســتند نشــانی از باج دهی قدرت به بزرگان‬ ‫دین است اما از طرفی ویلو به عنوان مشاور پاپ در‬ ‫بسیاری موارد دین را در اختیار سیاست یا امیخته‬ ‫با سیاست نشان می دهد‪ .‬او بسیار تاکید دارد که‬ ‫پاپ را با سیاســت خود در رای گیری انتخاب‬ ‫کرده و این مساله انتخاب پاپ توسط خدا را به‬ ‫چالش می کشد‪ .‬شخصیت پردازی بسیار خوب‬ ‫در فیلمنامه یکی از نقاط قوت مجموعه «پاپ‬ ‫جوان» است‪ .‬شخصیت اصلی این فیلم که‬ ‫پاپ است با ظرافت پرداخته شده و جلوه ای‬ ‫معصومانه در عین خطاهای کوچکی که‬ ‫دارد به پاپ بخشــیده شده است‪ .‬لنی در‬ ‫یتیم خانه یک کلیسا توسط راهبه ای به‬ ‫نام ماری بزرگ شده چرا که پدر و مادرش‬ ‫او را در دوران نــوزادی رها کرده اند‪ ،‬لنی‬ ‫بدون انتخاب به کلیسا رفته و طبیعی است‬ ‫که چنین شــخصیتی دچار تناقض های‬ ‫بسیاری باشد‪ ،‬او با وجود اینکه بزرگترین‬ ‫مقام مذهبی ممکن را دارد از لحاظ عقاید‬ ‫دینی و مذهبی شخصیت چندان قاطعی‬ ‫ندارد‪ ،‬پاپ همچنان به دنبال خدا می گردد‬ ‫و حتی برای پیدا کردن خدا از فاحشه ای که شب در‬ ‫شهر دیده سوال می پرسد و خواهش می کند که از خدا‬ ‫نشانه ای به او بدهد‪ ،‬پاپ در این سریال همانطور که به شدت‬ ‫خاص و متفاوت از عموم مردم است به مردم و مخاطبان این سریال‬ ‫نزدیک است و حتی برخی مواقع به وجود خدا شک می کند اما در نهایت‬ ‫حرف های فیلمساز را به زبان می اورد و اعتقاد خود مبنی بر اینکه مهم ترین‬ ‫نشانه اعتقاد به خدا‪ ،‬ترس از اوست را هم در عمل نشان می دهد و هم به زبان‬ ‫می اورد اما همین شخصیت که در این مساله قاطع است‪ ،‬در سکانس پایانی‬ ‫فیلم با یک سخنرانی تا حدی حرف هایش را پس می گیرد و با جمالتی فاخر‬ ‫و زیبا ذهن مخاطبی که در شاید تئوری او را پذیرفته به چالش می کشد‪.‬‬ ‫همانطور که در دنیای اثر مشخص است که سخنرانی های این پاپ جوان‬ ‫با ســخنرانی های دیگر پاپ ها به دلیل شخصیت و عملکردش متفاوت و‬ ‫تاثیرگذارتر است در دنیای بیرونی و واقعی نیز سخنرانی های لنی تاثیرگذار‬ ‫می شوند چرا که شخصیت پردازی دقیق روی این کاراکتر صورت گرفته‬ ‫و جود ال به خوبی توانسته همه انچه که نویسنده و کارگردان از او برای‬ ‫خلق این شخصیت می خواهند را براورده کند‪ .‬دیگر شخصیت ها نیز به‬ ‫خوبی پرداخته شــده اند و فضاسازی نیز با توجه به مواردی که به انها‬ ‫اشــاره شد یکی از مهم ترین نقاط قوت این مجموعه است‪ .‬نویسنده با‬ ‫وجود اینکه روی موضوع خود جدیت دارد در بسیاری از مواقع فضاهای‬ ‫کمیک بســیاری نیز به فیلمنامه اش بخشیده که کارگردان که همان‬ ‫نویسنده است نیز از ان استقبال کرده و این موقعیت های کمیک را در‬ ‫اثرش به شدت نمایان کرده است‪.‬‬ ‫ســورنتینو در این اثر تلویزیونی نیز همانند سایر اثارش در سینما نگاهی‬ ‫جدی به فرهنگ شکل گرفته از مذهب در کشورش را به تصویر کشیده‬ ‫و از طرفی این بار این نگاه را با دســت گذاشــتن روی سوژه ای پر حاشیه‬ ‫و گسترده تر با انتخاب یک پاپ امریکایی جهانی تر کرده و از این طریق با‬ ‫وجود مضامین بسیاری که در ذهن دارد مدیوم تلویزیون را به خوبی انتخاب‬ ‫کرده چرا که ارائه این مضامین تنها توسط قصه ای طوالنی با شخصیت هایی‬ ‫دارای شناسنامه امکان پذیر است‪ .‬مجموعه تلویزیونی «پاپ جوان» فارغ از‬ ‫حرف هایی که دارد اثری درخشان در کارگردانی و فیلمنامه‬ ‫اســت که نقص های چندانی به ان وارد نیست و‬ ‫از طرفی بازی بازیگــران این اثر نیز به جرات‬ ‫می تواند یکی از درخشــان ترین بازی های‬ ‫ان هــا در کارنامه شــان باشــد‪« .‬پاپ‬ ‫جوان» این نکته را یاداور می شود که‬ ‫مطمئناً یکی از دالیل ملموس بودن‬ ‫مسیحیت برای جهانیان تبلیغات و از‬ ‫طرفی انتقاداتی است که هنرمندان‬ ‫معتقدش به سیستم مدیریتی ان‬ ‫دارند و نبایــد از کنار این نکته به‬ ‫راحتی گذشــت که «پاپ جوان»‬ ‫شاید در عمق مسائل خود ارتباط‬ ‫چندانی با مسیحیت امروزی ندارد اما‬ ‫ان را به چالش نمی کشاند و به طور کل‬ ‫برای این کار سعی چندانی نیز نمی کند‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫گفتگوی «هنرمند» با «شهروز ملک ارائی» پیشکسوت دوبالژ‬ ‫هنرمند انچه را که مردم می خواهند ارائه می دهد‬ ‫ یکشـــــــــنبه ‪ 2‬مهرماه ‪ 1396‬سال دهم شماره ‪786‬‬ ‫امینکردبچه چنگی‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫رادیووتلویزیون‬ ‫کمتر کسی است که صداهای خاطره انگیز «پدر اوشین» در مجموعۀ تلویزیونی «سال های دور از خانه» و یا «جان کوچولو» در کارتون‬ ‫«رابین هود» را به خاطر نداشته باشد‪ .‬صدای مردی که در کارنامۀ هنری خود‪ ،‬عالوه بر دوبالژ‪ ،‬گویندگی در رادیو‪ ،‬خوانندگی موسیقی‬ ‫و حضور در صحنۀ تئاتر را به ثبت رسانده است‪ .‬این یکشنبه‪ ،‬صفحۀ رادیو و تلویزیون روزنامۀ «هنرمند» میزبان گفتگو با «شهروز‬ ‫ملک ارائی» است که فعالیت های هنری او برای عالقه مندان به هنر دوبله دور از ذهن نیست‪ .‬این هنرمند پیشکسوت متولد ‪ 20‬اذر ماه‬ ‫‪ 1320‬است و فعالیت حرفه ای خود را از میانۀ دهۀ‪ 30 ،‬اغاز کرده است‪ .‬ان چه پیشکش حضور می شود‪ ،‬بخشی کوتاه از صحبت های‬ ‫شیرین «شهروز ملک ارائی» در گفتگو با هنرمند است‪ .‬شهروز ملک ارائی‪ ،‬بازیگر پیشکسوت تئاتر و گویندۀ رادیو و دوبالژ در گفتگو با‬ ‫هنرمند با اشاره به این امر که در سال ‪ 1333‬در کالس های اواز استاد اسماعیل مهرتاش حضور داشته است‪ ،‬گفت‪ :‬این استاد از اساتید‬ ‫بزرگ و مدرسان اواز ایرانی است که اساتیدی چون مرضیه‪ ،‬عبدالوهاب شهیدی‪ ،‬شهین‪ ،‬محمدرضا شجریان‪ ،‬محمد منتشری و جمال‬ ‫وفائی اواز را در محضر او فرا گرفته اند‪ .‬وی در ادامه‪ ،‬با اشاره به این امر که استاد حاج حالتی در اثنای کالس های موسیقی به اوتوصیه‬ ‫کرده اســت که عالوه بر حضور در کالس های اواز در کالس های اموزش تئاتر نیز حضور پیدا کند‪ ،‬افزود‪ :‬از همان زمان به تئاتر ورود‬ ‫پیدا کردم و در ابتدای راهبا تئاتر موزیکال شروع به کار کردم و کار به جائی رسید که حضورم در تئاتر بیشتر از اواز بود و به همین‬ ‫دلیل کالس اواز را در سال ‪ 1335‬رها کردم به صورت متمرکز به تئاتر پرداخته و در نمایشنامه های مختلف به ایفای نقش پرداخته ام‪.‬‬ ‫اولین بار در دوبله به جای خودم حرف زدم‬ ‫این بازیگر پیشکسوت تئاتر با اشاره به این امر که حضور حرفه ای اش در‬ ‫تئاتر با حضور در کالس های اموزش اساتید بزرگ این حرفه عجین بوده‬ ‫اســت و پس از ان به بازیگری در مقابل دوربین نیز پرداخته است‪ ،‬ادامه‬ ‫داد‪ :‬در سال ‪ 1337‬بعد از بازی در یکی از فیلم های سینمائی‪ ،‬به پیشنهاد‬ ‫استاد سیروس شهالزاده به جای نقشی که خودم ان را بازی کرده بودم‪،‬‬ ‫حرف زدم و از ان پس‪ ،‬به صورت متمرکز در دوبله حضور داشتم و بعد از‬ ‫ورود به دهۀ پنجاه تئاتر را رها کردم‪ .‬ملک ارائی‪ ،‬که در نقش های مختلفی‬ ‫هم چون «جان کوچولو» در کارتون خاطره انگیز «رابین هود» به ایفای‬ ‫نقش پرداخته است‪ ،‬با اشاره به این که در ده‪ ،‬پنجاه‪ ،‬حضورش در دوبله‬ ‫فرصت حضور در فعالیت های دیگر را از او گرفته است‪ ،‬اظهار داشت‪ :‬در‬ ‫سریال امام علی«ع» به کارگردانی داود میرباقری به ایفای نقش پرداختم‬ ‫و این سریال را یکی از ماندگار ترین سریال های تلویزیون می دانم‪.‬‬ ‫بازیگر نقش «رضاشــاه» در فیلم های «سردار جنگل» و «میرزا کوچک‬ ‫خان جنگلی»‪ ،‬با اشاره به این امر که بنا به دالیل شخصی نقش «رضاشاه»‬ ‫را با وجود پیشنهادهای متعدد نپذیرفته است‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬مرحوم علی‬ ‫حاتمی نیز از من خواســت تا نقش «رضاشــاه» را را برای او بازی کنم‪،‬‬ ‫اما نپذیرفتم‪ .‬وی با اشــاره به این که در سال ‪ 1362‬در نمایشنامه هایی‬ ‫همچون «مرگ فروشــنده» و «پاتریس لومومبا» را برای شــبکۀ دوی‬ ‫تلویزیون ایران بازی کرده اســت و همزمان با این فعالیت ها به دوبله نیز‬ ‫پرداخته است‪ ،‬یاداور شد‪ :‬در مجموعه های مختلف رادیویی به ایفای نقش‬ ‫پرداختم و در عین حال در مقابل دوربین نیز فعالیت هایی داشته ام‪.‬‬ ‫گویندۀ برنامۀ «صبح جمعه با شما» در کنار «منوچهر نوذری»‪« ،‬اصغر‬ ‫افضلی»‪« ،‬عــزت اهلل مقبلی»‪« ،‬منوچهر والیزده»‪« ،‬حســین عرفانی»‪،‬‬ ‫«شهال ناظریان»‪« ،‬پرویز ربیعی» و «مهین دیهیم» به ایفای نقش پرداخت‬ ‫اســت‪ ،‬تاکید کرد‪ :‬این گروه از گویندگان برنامۀ «صبح جمعه با شما»‬ ‫تیمی بودند که نزدیک به هشــت سال به طور مداوم و مستمر در تولید‬ ‫این برنامه با هم کار می کردند و من نیز به عنوان یکی از گویندگان این‬ ‫مجموعه‪ ،‬در برنامۀ «صبح جمعه با شما» حضور داشتم‪.‬‬ ‫نگاه بازیگران تئاتر به هنر دوبله تئاتری است‬ ‫این بازیگر سینما که در فیلم «زیر چتر خورشید» به کارگردانی «بهمن‬ ‫زرین پور» که در مقابل «پرویز پرستوئی» و در فیلم «نیستان» در مقابل‬ ‫«فرامرز قریبیان» به ایفای نقش پرداخته است‪ ،‬گفت‪ :‬رل های شاخصی‬ ‫در دوبله مثل «جان کوچولو»‪« ،‬اقای ووپی» و «پدر اوشــین» از جملۀ‬ ‫رل های شاخصی بود که من به عنوان گوینده در ان ها فعالیت داشته ام‪.‬‬ ‫وی با تاکید بر این امر که نگاه کسانی که از تئتر وارد هنر دوبله می شوند‪،‬‬ ‫نسبت به این هنر نگاهی تئاتری است و این دو مقوله را نمی توانند از هم‬ ‫جدا کنند‪ ،‬افزود‪ :‬نگاه بازیگران تئاتر به هنر دوبله تئاتری است و همین‬ ‫امر موجب می شود که به دلیل درک صحیح از بازیگری هنرپیشه‪ ،‬بتوانند‬ ‫با حال و هوایی که بر رل حاکم است‪ ،‬گویندگی می کنند و این بدان معنا‬ ‫نیســت دیگران را نقد می کنم‪ ،‬اما به یقین کسانی که از تئاتر وارد دوبله‬ ‫شده اند‪ ،‬حال و هوای دیگری دارند‪.‬‬ ‫ملک ارائی‪ ،‬با اشــاره به این که «احمد رسول زاده»‪« ،‬عزت اهلل مقبلی»‪،‬‬ ‫«مرتضی احمدی»‪« ،‬ایرج ناظریان»‪« ،‬مهین دیهیم» و دیگر کسانی که‬ ‫از تئاتر وارد دوبله شــده اند روال کاری مشخص تر و منسجم تری نسبت‬ ‫به دیگر گویندگان داشــته اند‪ ،‬ادامه داد‪ :‬اکثر بازیگران تئاتر تیپ ســاز‬ ‫بودند و در مسیر گویندگی تیپ های مربوط به شخصیت ها را خودشان‬ ‫می ســازند و از کسی تقلید نمی کنند و در این میان‪ ،‬حال و هوای رل را‬ ‫حس می کنند و با گویندگی خوب برای رل شناسنامه درست می کنند و‬ ‫همین امر موجب می شود که در این رل‪ ،‬اجرای بهتر و قشنگ تری نسبت‬ ‫به کسانی که نمی دانند به جای چه کسی حرف می زنند و چه می گویند‪،‬‬ ‫داشته باشند‪.‬‬ ‫این گویندۀ پیشکســوت دوبالژ با اشــاره به این امر که حاالت مختلف‬ ‫هنرپیشه برای دوبالژ بسیار مهم است و خندیدن‪ ،‬گریه کردن‪ ،‬داد زدن‪،‬‬ ‫متاثر بودن‪ ،‬شاد بودن و حتی حرف زدن ساده شامل این حاالت می شود‪،‬‬ ‫اظهار داشــت‪ :‬تمامی ویژگی های خاص گویندۀ دوبالژ تحت نظر بننده‬ ‫است و به همین علت گویندگی فرد در دوبالژ نباید منوتون و یک دست‬ ‫باشد که موجب خستگی بیننده شود‪ .‬وی با تاکید بر این امر که برخی از‬ ‫افراد با داد زدن در دوبله تصور می کنند که صدای خود را تغییر داده اند‪،‬‬ ‫تصریح کرد‪ :‬اجرای رل در دوبله مستلزم داشتن دانش در فرد است‪.‬‬ ‫گویندگان قدیمی دوبالژ چشم داشت مادی به این هنر نداشتند‬ ‫ملک ارائی‪ ،‬با اشــاره به این امر که پیش تر تمامی کســانی که وارد هنر‬ ‫دوبله می شدند‪ ،‬از روی عشق و عالقه به این هنر وارد می شدند و چشم‬ ‫داشــت مادی به این حوزه نداشتند‪ ،‬تاکید کرد‪ :‬با وجود این امر که اکثر‬ ‫گوینــدگان دوبالژ در مضیقۀ مالی بودند‪ ،‬امــا این کار را با تمام وجود و‬ ‫عاشقانه ادامه می دادند‪ ،‬چرا که هزینۀ زندگی بسیار کمتر از امروز بود‪ .‬وی‬ ‫با اشاره به این امر که نگاه به دوبله در زمان قدیم بسیار بسته تر از امروز‬ ‫بوده است‪ ،‬یاداور شد‪ :‬امروز مشکل عدیدۀ جامعۀ جوان دوبالژ این است‬ ‫که تنها به مســائل مادی فکر می کنند و این در حالی است که در زمان‬ ‫قدیم تنها عشــق حرف اول دوبالژ را می زد و به سادگی می توان دریافت‬ ‫که تفاوت در این دو موضوع از زمین تا اسمان است که شما برای عشق و‬ ‫دل کار کنید یا برای مایحتاج زندگی کار کنی و همین عوامل در دهه های‬ ‫‪ 30‬تا ‪ 50‬که فیلم های بسیار بزرگی در دنیا ساخته می شد و همزمان با‬ ‫تمام دنیا در ایران پخش می شد‪ ،‬بسیار موثر بود‪.‬‬ ‫گویندگان جوان دوبالژ نسلی اگاه و باسواد هستند‬ ‫این گویندۀ پیشکسوت دوبالژ با تاکید بر این که امروز محدودیت در قلم‬ ‫و گفتار موجب شده است که در دوبالژ نیز محدودیت هایی وجود داشته‬ ‫باشد‪ ،‬گفت‪ :‬پیش تر دست اندرکاران حوزه های مختلف هنر می توانستند‬ ‫مسائل خود را راحت تر بیان کنند اما امروز بیان مسائل و مشکالت دچار‬ ‫پیچیدگی هایی خاص است و خط قرمزهای بسیار زیادی در حوزۀ دوبالژ‬ ‫وجود دارد و یکی از مهم ترین دالیل ان این است که دیگر نه فیلم هایی‬ ‫مانند فیلم های گذشته ساخته می شود و نه گویندگانی هستند که بتوانند‬ ‫با وجود این امر که اکثر گویندگان دوبالژ در مضیقۀ مالی بودند‪،‬‬ ‫اما این کار را با تمام وجود و عاشقانه ادامه می دادند‪ ،‬چرا که‬ ‫هزینۀ زندگی بسیار کمتر از امروز بود‬ ‫به سان گویندگان دهه های ‪ 30‬تا ‪ 50‬فعالیت کنند‪ .‬وی ضمن تحسین‬ ‫از حضور جوانان در حــوزۀ دوبالژ افزود‪ :‬گویندگان امروز دوبالژ‪ ،‬افرادی‬ ‫باسواد‪ ،‬اگاه و صمیمی هستند اما کار دوبالژ کیفیت گذشته را ندارد و به‬ ‫مرور زمان این کیفیت را از دست داده است و دوبلۀ گذشته با دوبالژ امروز‬ ‫که تماماً به صورت کامپیوتری انجام می شود‪ ،‬تفاوت های بسیاری دارد‪.‬‬ ‫ملک ارائــی‪ ،‬با اذعان به ایــن امر که با توجه به زندگــی روزمرۀ مردم‪،‬‬ ‫داســتان های موجود در فیلم های سینمائی جهان‪ ،‬به روز شده اند و در‬ ‫این میان تفاوت های بســیار زیادی در حوزۀ تولیدات گذشتۀ سینمائی‬ ‫با تولیدات امروز حس می شود‪ ،‬ادامه داد‪ :‬سینمای امروز جهان سینمای‬ ‫«بزن بزن» و «بکش بکش» اســت و باید پذیرفت در عین این که نسل‬ ‫کسانی که در دوبالژ حرفه ای رفتار می کنند‪ ،‬کار خود را‬ ‫از زندگی جدا می کنند و این در حالی است که اگر فردی‬ ‫عزیزی از نزدیکان خود را از دست داده باشد و می بایست‬ ‫در نقشی کمدی روی صحنۀ تئاتر و یا پشت میکرفون دوبله‬ ‫حضور داشته باشد‪ ،‬باید بتواند از عهدۀ این کار به خوبی و‬ ‫درستی براید‬ ‫جدید این دست از سینما را می پسندد‪ ،‬اما باید گفت که این دست از اثار‬ ‫ماندگار نخواهند شــد‪ ،‬چرا که دقیقاً این دست از اثار سینمائی به سان‬ ‫اسباب بازی هایی است که کودک تنها مدت کوتاهی با ان بازی می کند‬ ‫و پس از ان‪ ،‬روی به اسباب بازی جدید می اورد‪ .‬این بازیگر پیشکسوت‬ ‫تئاتر با اشاره به این امر که کودکان در گذشته با انیمشین های تلویزیون‬ ‫زندگــی می کردند و ثبت خاطرات خوش صداهای دوبالژ از ان زمان در‬ ‫ذهن کودکان نســل های گذشته‪ ،‬دقیقاً به دلیل وجود کیفیت و عشق و‬ ‫عالقه ای بوده اســت که در حوزۀ دوبله در میان گویندگان وجود داشته‬ ‫است‪ ،‬اظهار داشت‪ :‬در دهه های ‪ 40‬و ‪ 50‬بیشتر تمرکز خود را در دوبلۀ‬ ‫انیمیشن و اثار مربوط به کودکان متمرکز کرده بودیم‪ ،‬اما باید پذیرفت که‬ ‫‪RADIO & TV‬‬ ‫گزارش‬ ‫امروز‪ ،‬با توجه به این که کمتر اثر فاخری که بتواند با اثار کودک و نوجوان‬ ‫گذشته رقابت کند‪ ،‬وجود دارد‪ ،‬انگیزه ای برای حضور در این عرصه ندارم‪.‬‬ ‫حس در دوبلۀ امروز جایگاهی ندارد‬ ‫وی تکیه بر ســرعت و به اصطالح «بزن و برو» را از مهم ترین افت هایی‬ ‫برشــمرده که پیش روی دوبالژ وجود دارد و ضمن ابراز تاســف از این‬ ‫امر که امروز‪ ،‬داســتان های موجود در اثار خارجی که برای دوبله به ایران‬ ‫می ایند‪ ،‬جذابیت های خاصی ندارند و به اصطالح به بیننده نمی چسبند‪،‬‬ ‫تصریح کرد‪ :‬گویندگان پیشکسوت دوبالژ با تمام حس و حال خاص خود‬ ‫روی تصاویر مربوط به فیلم ها صحبت می کردند و این در حالی است که‬ ‫حــس در دوبلۀ امروز وجود ندارد و تیپ ســازی در دوبلۀ امروز معنایی‬ ‫ندارد و امروز اگر کســی به گویندگی می پردازد‪ ،‬تنها با تکیه بر تقلید و‬ ‫تکرار رفتار بزرگان دوبالژ که در گذشته فعالیت می کردند‪ ،‬فعالیت خود‬ ‫را ادامه می دهند‪.‬‬ ‫این گویندۀ پیشکســوت دوبالژ در همین راســتا‪ ،‬با اشاره به این امر که‬ ‫تیپ سازی مربوط به دوره ای بوده است که زمان ان گذشته است و اگر‬ ‫گویندگان دوبالژ گذشته به جای بازیگران مختلف در تیپ های مختلف‬ ‫صحت می کرده اند‪ ،‬تمامی ان ها بــرای بینندۀ تلویزیون قابل قبول بوده‬ ‫است‪ ،‬تاکید کرد‪ :‬اگر افرادی مانند منوچهر اسماعیلی می توانستند در یک‬ ‫فیلم به جای چندین نفر گویندگی کنند به این دلیل بود که خودشــان‬ ‫بودند و با صدای خودشان حرف می زدند و به اصطالح‪ ،‬ادای کسی را در‬ ‫نمی اوردند و همین امر موجب می شود که این دست از گویندگی به جان‬ ‫تماشاچی فیلم نچسبد‪ ،‬چرا که اگر گوینده ای در دوبله‪ ،‬به تقلید بپردازد‬ ‫و حتی بتواند نقش را به خوبی گویندگی کند‪ ،‬کار به نام او تمام نخواهد‬ ‫شد و تمام حواس بیننده و شنونده به صمت صدای کسی خواهد رفت که‬ ‫این رل را ابداع کرده است و در مقابل‪ ،‬اگر هم نتواند رل خود را به خوبی‬ ‫بگوید‪ ،‬به یقین مخاطب خواهد گفت که این فرد تنها در تقلید کوشیده‬ ‫است و ضمن این که این تقلید‪ ،‬تقلید موفقی نبوده است‪ ،‬بلکه به صدای‬ ‫تقلید شونده هم ضربه زده است‪.‬‬ ‫کسی مانند «اکبر منانی» وجود ندارد که بتواند «پوارویی» دیگر بسازد‬ ‫ملک ارائی‪ ،‬ضمن ابراز تاسف از این امر که امروز حال و هوای تیپ سازی‬ ‫گذشته در دوبالژ وجود ندارد و حفظ تیپ‪ ،‬یکی از مهم ترین ویژگی هایی‬ ‫اســت که می بایســت در گوینده اتفاق بیفتد‪ ،‬اما امروز کمتر شاهد ان‬ ‫هســتیم‪ ،‬گفت‪ :‬برای یک گویندل حرفه ای مهم است که اگر صدایی را‬ ‫برای یک نقش ساخته است و مدت زمان دوبالژ اثر نزدیک به شش ماه‬ ‫به طول می انجامد‪ ،‬بتواند این صدای ســاخته شده را بر روی شخصیت‬ ‫حس کند و این تیپ‪ ،‬به مرور زمان دستخوش تغییر نشود‪ .‬این گویندۀ‬ ‫پیشکسوت دوبالژ ضمن ابراز تاســف از این امر که امروز تیپ سازی در‬ ‫دوبله وجود ندارد و بیشتر گویندگان دوبالژ تنها و تنها به صورت معمولی‬ ‫حرف می زنند‪ ،‬افزود‪ :‬امروز دیگر کســی مانند «اکبر منانی» وجود ندارد‬ ‫که بتواند «پوارویی» دیگر بسازد‪ ،‬چرا که صدای «هرکول پوارو» صدائی‬ ‫ابداعی بود که توسط «اکبر منانی» خلق شده بود و یا بازی جاودانه «لوئی‬ ‫دو فونس» با صدای مرحوم «عزت اهلل مقبلی» در ایران زنده شد و پیش از‬ ‫ان کسی «لوئی دو فونس» را نمی شناخت و تمام این موارد به این دلیل‬ ‫بود که گویندگان قدیم دوبالژ‪« ،‬تیپ ساز» بوده اند و روی کارکتری که‬ ‫ارتیست داشت‪ ،‬صدائی می گذاشتند که بهتر و با مزه تر از صدای خودش‬ ‫بود و تماشاچی‪ ،‬از صدای فارســی فیلم‪ ،‬لذت بسیار بیشتری از صدای‬ ‫خارجی می برد‪ ،‬اما امروز به دلیل عدم وجود استعداد تیپ سازی و تقلید‬ ‫دیگر نمی توانند به سان نسل گذشته دوبله کنند‪.‬‬ ‫رل های موجود در فیلم های خارجی قدرت و توان رل های‬ ‫گذشته را ندارند‬ ‫وی ضمن تاکید بر این مفهوم که صدای تقلید شده توسط گویندۀ دوبالژ‬ ‫به تماشاچی نمی چســبد‪ ،‬ادامه داد‪ :‬سختی ها و شیرینی های حضور در‬ ‫عرصۀ دوبالژ بســته به ویژگی های شخصیتی فردی که در این حرفه به‬ ‫فعالیت می پردازد‪ ،‬متفاوت است و من نیز در این میان سعی می کنم که‬ ‫دقیقاً به سان گذشته تمام تالش خود را به کار گیرم تا بتوانم رلی خوب را‬ ‫به بینندۀ فیلم ارائه کنم‪ ،‬اما ممکن است رل های موجود در فیلم ها قدرت‬ ‫و توان رل های گذشته را نداشته باشند و من سعی می کنم که فعالیتم را‬ ‫به گونه ای انجام دهم که شایستۀ نقش و شخصیت فیلم باشد و به قولی‬ ‫بزن و برو نباشد‪.‬‬ ‫ملک ارائــی‪ ،‬با تاکید بــر این امر که گوینــدۀ موفق در دوبالژ در‬ ‫پلۀ نخســت می بایســت نقــش را درک کند و پــس از درک این‬ ‫نقــش‪ ،‬بتواند صدایی بــر روی او بگذارد کــه ان را ادامه دهد و‬ ‫برای بیننده قابل قبول باشــد؛ اظهار داشت‪ :‬کسانی که در دوبالژ‬ ‫حرفــه ای رفتار می کنند‪ ،‬کار خود را از زندگی جدا می کنند و این‬ ‫در حالی اســت که اگر فردی عزیزی از نزدیکان خود را از دســت‬ ‫داده باشــد و می بایســت در نقشــی کمدی روی صحنۀ تئاتر و یا‬ ‫پشــت میکرفون دوبله حضور داشته باشد‪ ،‬باید بتواند از عهدۀ این‬ ‫کار به خوبی و درســتی براید‪ .‬این گویندۀ پیشکســوت‪ ،‬در پایان‬ ‫با تاکید بر این امــر که حاالت روحی و درونی هنرمند نباید روی‬ ‫هنر او تاثیر بگذارد و فعالیتش را تحت الشــعاع قرار ندهد‪ ،‬تصریح‬ ‫کرد‪ :‬امروز بســیاری از افراد در پی حوادث زندگی روحیۀ خود را‬ ‫از دســت می دهند و نمی توانند به درستی‪ ،‬ان گونه که باید رفتار‬ ‫کننــد اما این در حالی اســت که کار بزرگان هنــر و خاصه هنر‬ ‫دوبالژ بر همۀ فعالیت های روزمرگی زندگی انان اولیت داشــت و‬ ‫همین امر موجب می شــد که هیچ چیــز نتواند هنرمند را از رفتار‬ ‫حرفــه ای خود جدا کند‪ ،‬چرا که هنرمند می بایســت ان چه را که‬ ‫مردم می خواهند‪ ،‬به ان ها ارائه کند و در این مســیر‪ ،‬اخالق خوب‬ ‫بسیار مهم و موثر است‪.‬‬ ‫پخش ‪ ۲۴‬ساعته مداحی و اشعار عاشورایی در رادیو محرم‬ ‫همزمان با فرارسیدن ایام عزاداری حضرت سید الشهدا(ع) رادیو محرم اغاز‬ ‫به کار کرد‪ .‬همزمان با فرا رســیدن ایام سوگواری حضرت سید الشهدا(ع)‬ ‫و یاران با وفایشــان‪ ،‬معاونت صدای رســانه ملی برای پاسخگویی به نیاز‬ ‫مخاطبان رادیو محرم را راه اندازی کرد‪ .‬شبکه رادیویی محرم که به صورت‬ ‫‪ ۲۴‬ساعته اقدام به پخش مداحی‪ ،‬اشعار عاشورایی‪ ،‬پیام های اخالقی‪ ،‬تبیین‬ ‫سبک زندگی بر اســاس اموزه های حماسی پر شور حسینی‪ ،‬شعرخوانی‪،‬‬ ‫کالم بزرگان و موضوعات متعدد و مرتبط دیگر با نهضت حسینی می کند‪،‬‬ ‫با انتخاب قطعات مناسب و فاخر عاشورایی‪ ،‬عالوه بر استفاده فردی‪ ،‬شرایط‬ ‫الزم برای فضاسازی عزاداری ها در هیات های مذهبی و ایستگاه های صلواتی‬ ‫را نیز مهیا کرده است‪ .‬رادیو محرم از ‪ ۳۱‬شهریور‪ ،‬مصادف با اول محرم کار‬ ‫خود را اغاز کرد‪ .‬این شبکه از طریق طول موج اف ام ردیف ‪ ۵/۹۵‬مگاهرتز‪،‬‬ ‫گیرنده های دیجیتال (رادیو نما) و همچنین از طریق اپلیکیشن تلفن همراه‬ ‫رادیو قابل دسترس است‪.‬‬ ‫«در میان خاکستر» به صداگذاری رسید‬ ‫تهیه کننده سریال «در میان خاکستر» با اشاره به ویژگی های این سریال‬ ‫توضیح داد که قرار اســت این اثر تصویری از مقاومت جوانان دختر و پسر‬ ‫در مقاومت ‪ ۳۴‬روزه خرمشهر را نمایش دهد‪ .‬مهدی همایونفر تهیه کننده‬ ‫سینما و تلویزیون درباره سریال «در میان خاکستر» که همچنان در مرحله‬ ‫تولید قرار دارد‪ ،‬گفت‪ :‬این ســریال به مقاومت مردم خرمشهر می پردازد‬ ‫و همانطــور که می دانید مهمترین صحنه مقاومتی که در شــروع جنگ‬ ‫تحمیلی در ایران بوده مربوط به خرمشــهر است‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬خرمشهر‬ ‫یک شــهر مرزی ایران است که ارتش مجهز عراق یک هجوم تحمیلی به‬ ‫ان داشت و در شرایطی که مردم امادگی نداشتند با تدابیری تالش کردند‬ ‫شهر خود را نگه دارند و ‪ ۳۴‬روز مقاومت مردانه از خود نشان می دهند که‬ ‫در این سریال به ان پرداخته شده است‪ .‬تهیه کننده «اتوبوس شب» درباره‬ ‫این مقاومت توضیح داد‪ :‬مقاومتی که صورت می گیرد با حضور مردم شهر‬ ‫اســت و زنان و بچه ها هم حضور دارند‪ .‬ما در این سریال بیشتر جوان ها را‬ ‫به کار گرفتیم چون اصل مقاومت توسط دختران و پسران جوان انجام شد‪.‬‬ ‫وی با اشــاره به بهره گرفتن از بازیگران جوان تصریح کرد‪ :‬اینها بازیگران‬ ‫تئاتر هستند و ما می خواســتیم ببینیم ناشناخته بودن چقدر می تواند‬ ‫به باورپذیری قصه و ســریال کمک کند‪ .‬ما چــاره ای نداریم جز اینکه به‬ ‫نســل جدید توجه کنیم‪ .‬اثار بسیار مهمی در عرصه دفاع مقدس ساخته‬ ‫شده که متعلق به کارگردانانی چون عزیزاهلل حمیدنژاد‪ ،‬رسول مالقلی پور‪،‬‬ ‫ابراهیم حاتمی کیا و‪ ...‬است و حاال نسل جدیدی به میدان امده و کار می‬ ‫کند‪ .‬ســجاد امیریزدانی هم کارگردانی جوان اســت و فکر می کنم امروز‬ ‫باید به نســل جوان اعتماد کرد‪ .‬همایونفر در ادامه درباره پروسه تولید نیز‬ ‫اظهار کرد‪ :‬در حال حاضر در روزهای اخر تولید و در مرحله صداگذاری و‬ ‫اصالح رنگ هستیم‪ .‬وی در پایان با اشاره به سختی های ساخت سریال های‬ ‫مرتبط با دفاع مقدس عنوان کرد‪ :‬ســاخت یک کار نظامی با سریال ساده‬ ‫اپارتمانی تفاوت زیادی دارد که هزینه های مادی و معنوی را شــامل می‬ ‫شود‪ .‬اثار مرتبط با دفاع مقدس هم امکانات نظامی گسترده ای می خواهند‬ ‫و هم امکانات صحنه گســترده مخصوصا اینکه در سریال هایی که مربوط‬ ‫به شــهرهایی چون خرمشهر اســت باید این شهرها را با دکورهای وسیع‬ ‫بازسازی کرد چون خود شهر خرمشهر به شکلی که در زمان جنگ وجود‬ ‫داشت دیگر وجود ندارد‪ .‬از طرف دیگر همه این سختی ها برای عوامل هم‬ ‫وجود دارد و به طور مثال بیمه عوامل در این اثار چندین برابر است به دلیل‬ ‫خطراتی که ممکن است در صحنه های جنگی پیش اید‪.‬‬ ‫ضبط «نوار زرد» در لواسان ادامه دارد‬ ‫سریال پلیسی «نوار زرد» به کارگردانی پوریا اذربایجانی و تهیه کنندگی‬ ‫محمدرضا شــفیعی در حال حاضر تصویربرداری خود را در لواسان پشت‬ ‫سر می گذراند و امیر اقایی‪ ،‬محسن بهرامی‪ ،‬کمند امیرسلیمانی و‪ ...‬مقابل‬ ‫دوربین این ســریال هستند‪ .‬اهنگســازی این مجموعه تلویزیونی توسط‬ ‫مسعود سخاوت دوســت اغاز شده است و لوگوی ســریال «نوار زرد» با‬ ‫طراحی خانه طراحان انقالب اســامی رونمایی شد‪ .‬مجموعه تلویزیونی‬ ‫«نوار زرد» محصول گروه فیلم سریال شبکه دو و موسسه ناجی هنر است‬ ‫و برای پخش در مهر ماه مصادف با هفته ناجا تهیه و تولید شده است‪ .‬ژانر‬ ‫سریال «نوار زرد» جنایی‪ -‬پلیسی است و کریم لک زاده ان را در ‪ ۲۰‬قسمت‬ ‫به نگارش در اورده است‪ .‬امیر اقایی در این مجموعه تلویزیونی ایفای نقش‬ ‫یک ســرگرد پلیس را بر عهده دارد همچنین بهاره کیان افشار‪ ،‬سیروس‬ ‫گرجستانی‪ ،‬قاســم زارع‪ ،‬کمند امیر سلیمانی‪ ،‬محســن بهرامی‪ ،‬سمیرا‬ ‫حسینی‪ ،‬نادر مشایخی‪ ،‬امید روحانی‪ ،‬شهین تسلیمی‪ ،‬امیر غفارمنش و…‬ ‫از بازیگران سریال «نوار زرد» هستند‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ یکشـــــــــنبه ‪ 2‬مهرماه ‪ 1396‬سال دهم شماره ‪786‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫موسیقی‬ ‫‪MUSIC‬‬ ‫خبر‬ ‫گزارش‬ ‫نگاهی به موسیقی مذهبی در ایام محرم‬ ‫مداحیبایدبابصیرت‬ ‫ومعرفتهمراهباشد‬ ‫محمد جواد صحافی‬ ‫علی مرادخانی‪ ،‬معاون هنری وزارت ارشاد‬ ‫امادگی ایجاد تحوالت در شکل مدیریتی‬ ‫هنرستان های استان تهران را دارم‬ ‫هنرمند‪ :‬ائین بازگشایی هنرســتان های هنرهای زیبای استان تهران‬ ‫و گرامیداشــت اغاز ســال تحصیلی ‪ 97-96‬با حضور علی مرادخانی‬ ‫معاون امور هنری وزارت فرهنگ و ارشــاد اســامی‪ ،‬برزین ضرغامی‬ ‫مدیرکل فرهنگ و ارشــاد اسالمی اســتان تهران‪ ،‬مدیران‪ ،‬معلمان و‬ ‫دانش اموختگان هنرســتان های هنرهای زیبای در سالن اجتماعات‬ ‫هنرســتان موسیقی پسران برگزار شــد‪ .‬در ابتدای این مراسم برزین‬ ‫ضرغامــی ضمن تبریک اغاز ســال تحصیلی جدید گفت‪ :‬فلســفه و‬ ‫ماهیت اصلی هنرســتان را همه ما می دانیم‪ ،‬ان چه که برای ما مهم‬ ‫اســت و به ان نیاز داریم تعلیم همراه با تربیت است که مانند دو بال‬ ‫همواره در کنار هم بوده است‪.‬‬ ‫او ادامه داد‪ :‬همواره افرادی ســعی کرده انــد که به یکی از این دوبال‬ ‫اولویتی ببخشــند‪ ،‬اما نکته مهم ان جاســت که بدون هر کدام از این‬ ‫بال ها دیگری هم کاری از دستش بر نمی اید‪.‬‬ ‫مدیرکل فرهنگ و ارشــاد اســتان تهران گفت‪ :‬نکتــه دیگری که به‬ ‫ان نیازمندیم نگاه متفاوت داشــتن به شــیوه های اموزش است که‬ ‫عدم تعادل امروز ان گرفتاری هایی را به وجود اورده اســت‪ .‬هرچند‬ ‫این مشــکالت موجب شکوفایی خواهد شــد و در مشکالت است که‬ ‫اندیشه ها بارور می شود‪.‬‬ ‫ضرغامی گفت‪ :‬هیچ اســتادی در شرایط مطلوب به زندگی خود ادامه‬ ‫نداده اســت و ان ها همواره با ســختی زندگــی کرده اند اما صالبتی‬ ‫که این افراد داشــتند مهم بوده اســت‪ .‬ان ها به روشنی راهشان امید‬ ‫داشتند و هرکدام در خلوت خود استاد اخالق بودند‪ .‬این افراد همگی‬ ‫انســان هایی کمال گرا بودند و در دو بعد تخصصی و زندگی خود این‬ ‫کمال گرایی را تزریق کرده بودند و این برای شــما دانش اموزان باید‬ ‫اهمیت داشته باشد‪.‬‬ ‫او اظهار داشت‪ :‬این شمایید که امروز باید الگویی برای خود برگزینید‪.‬‬ ‫دوران نوجوانی دوران رویاپردازی اســت و من امیدوارم که رویاهای‬ ‫شما بلند باشد و هم در حوزه تعلیم و هم در حوزه تربیت بتوانید این‬ ‫رویاها را محقق سازید‪.‬‬ ‫امادگی ایجاد تحوالت در شکل مدیریتی هنرستان های‬ ‫استان تهران را دارم‬ ‫علی مرادخانی معاون امور هنری وزارت ارشــاد ســپس با تمجید از‬ ‫دست اندرکاران بخش اموزش و با تبریک سال جدید تحصیلی گفت‪:‬‬ ‫این هنرستان ‪ 99‬سال حیات دارد و این عدد بزرگی و در سال اینده‬ ‫که به صد ســالگی برسد یکی از افتخارات بزرگ ما را رقم خواهد زد‬ ‫که برگزاری یک جشن بزرگ را هم می طلبد و این سابقه بالیدن دارد‪.‬‬ ‫او ادامه داد‪ :‬وقتی به سابقه این هنرستان و به فارغ التحصیالن ان که‬ ‫نام هایی چون اســتاد خالقی‪ ،‬کمال پورتراب‪ ،‬اســتاد دهلوی‪ ،‬حسین‬ ‫علیــزاده و دیگران را در بر می گیرد‪ ،‬نگاه می کنم به خود می بالیم که‬ ‫هنرستان موسیقی توانســته برای موسیقی کشور ثروت افرین باشد‪.‬‬ ‫حتی بزرگانی چون لوریس چکناواریان و شــهرداد روحانی نیز بارها‬ ‫در خلوت خود خاطرات متعددی از دوران تحصیل در این هنرســتان‬ ‫قرائت کرده اند و خوشــبختانه امروز نامشــان بر تارک موســیقی ما‬ ‫می درخشد‪.‬‬ ‫معاون امور هنری وزارت فرهنگ گفت‪ :‬تفاوت اصلی که هنرستان های‬ ‫ما با اموزش و پروش دارد در ان اســت کــه تیتر اموزش و پرورش‬ ‫بیشــتر در این هنرستان ها شــکلی واقعی به خود می گیرد‪ .‬در اینجا‬ ‫اســاتید فعالیت های اجرایی را توامان با اموزش پی می گیرند و نفس‬ ‫به نفس همراه دانش اموزان تربیت می شــوند و ما کجا چنین فضایی‬ ‫را می بینیم‪ .‬اینجاست که بسیاری از دانش اموزان هنرستان ها از نظر‬ ‫تعالی فکری پیشروتر از بسیاری از فارغ التحصیالن دانشگاهی هستند‪.‬‬ ‫مرادخانی گفت‪ :‬این که ما توانستیم افرادی کار ازموده تحویل جامعه‬ ‫دهیم از نکات مهمی اســت که بــر ان تاکید می کنــم‪ .‬هنرمندانی‬ ‫معرفت گرا و کمال طلب که عالوه بر اکتساب هنر الگوهای اجتماعی‬ ‫هستند و فعالیت های شــان در همه جوانب یک جامعه انعکاس دارد‪.‬‬ ‫این افــراد هرکدام برای خودشــان مرجعی هســتند و امروز دانش‬ ‫اموزانی که در این محفل حضور دارند بدانند که همه نگاه ها به سمت‬ ‫ان هاست و این هم نهایتا به نفع جامعه است‪.‬‬ ‫او اظهار داشــت‪ :‬من در همین جا اعالم می کنــم که امادگی ایجاد‬ ‫تحوالت در شــکل مدیریتی هنرســتان های اســتان تهران را دارم‪.‬‬ ‫مســئوالن امر برنامه هایی را چه در حوزه سفرهای علمی و تفریحی و‬ ‫چه در تشــکیل شورای هنری طراحی کنند تا طبق تفاهماتی بتوانیم‬ ‫اقدامات مشــخصی را در این حوزه انجام بدهیم‪ .‬باید برای این زمینه‬ ‫تالش های فراوانی صورت داد‪.‬‬ ‫مرادخانی گفت‪ :‬حوزه اهنگ سازی ما نیز متاسفانه دچار مشکل شده‬ ‫است‪ .‬ما امیدواریم بتوانیم این بخش را احیا کنیم‪ .‬البته نظر استادان‬ ‫هم اهمیت دارد‪ .‬اقای ضرغامی را مســئول پیگیری این امر می دانم و‬ ‫معتقدم که باید تعامالتی با اموزش و پرورش صورت بگیرد‪ .‬در ادامه‬ ‫این مراســم از برگزیدگان هنرســتان های موسیقی و هنرهای زیبای‬ ‫دختران و پسران و همچنین فارغ التحصیالن برتر هنرستان ها تجلیل‬ ‫به عمــل امد‪ .‬در پایان نیز علی مرادخانی زنگ اغاز ســال تحصیلی‬ ‫هنرستان های هنرهای زیبا را نواخت‪.‬‬ ‫همواره با نزدیک شــدن به ایــام عزاداری ماه محرم صــدای نوحه ها و‬ ‫مداحی های عزاداران را از گوشه وکنار شهر میتوان شنید‪ ،‬صداهایی که‬ ‫گاها از میان انها می توان رگه هایی هر چند اندک از موسیقی دستگاهی‬ ‫را یافت تا نشان دهد هنوز هستند عده ای که با اصول موسیقی مذهبی‬ ‫ایران اشنایی دارند‪ .‬موسیقی مذهبی از قدیم االیام در ایران رواج داشت‪ ،‬از‬ ‫دوران ساسانیان‪ ،‬اجرای موسیقی در زمان نیایش‪ ،‬انجام تشریفات دینی‪ ،‬و‬ ‫برای ایجاد فضایی روحانی و معنوی همواره در دستور کار قرار میگرفت‪.‬‬ ‫در ساسانیان مردم «ا َ ِوستا» را به شکل سرودهای مذهبی می خوانده اند‪،‬‬ ‫خنیاگران دور معبد اتش جمع می شــدند و روزی پنج بار سرودهای‬ ‫مذهبی دیگر را که از اوســتا انتخاب می شد با اهنگ می خواندند‪ .‬این‬ ‫اوازخوانان را همیشــه از میان جوانان انتخاب می کردند و لباس های‬ ‫مخصوص ســفید یا ارغوانی به تن می کردنــد‪ .‬در این دوران با اینکه‬ ‫موب ِدان زرتشتی از موسیقی استفاده فراوان می کردند ولی پیروانشان‬ ‫را از توجه به موسیقی بر حذر می داشتند‪ ،‬روح ایینی موسیقی ایران‬ ‫تا حد زیادی در این عصر پیــرو تعلیمات َمز َدکیان بود‪ ،‬در این ایین‬ ‫موسیقی اهمیت بسیاری داشت‪ ،‬در ایین مزدک نیروی شادمانی که‬ ‫نماینده ان موسیقی است به اندازه دیگر نیروها مهم بوده است‪ .‬مانـی‬ ‫نقاش ماهر و زبردستی بود که تعلیمات مذهبی اش با ساز و اواز همراه‬ ‫بود و کمال استفاده را از هنر در پیشبرد مقاصد معنوی اش می برد‪ .‬در‬ ‫نظر او موسیقی مقام ارجمندی داشت و سماع از ابزار محافل مان َویان‬ ‫محسوب می شد‪ .‬مانوی ها موســیقی را صدای اسمانی می دانسته اند‪.‬‬ ‫با مواردی که در ســطور باال از انها مثال زده شد‪ ،‬موسیقی در قدیم‬ ‫االیام رابطه خوبی با مذهب داشــته است‪ ،‬چرا که بیان کننده باورها‪،‬‬ ‫خواســت ها و حاالت روحی انســان ها بود‪ ،‬اما می توان دوران صفویه‬ ‫و خُ صوصـــا زمان حکومت «شــاه عباس صفوی» را بدلیل مسلمان‬ ‫بودن و عالقه اش به موســیقی مذهبی‪ ،‬دوران رشد و بلوغ این رشته‬ ‫از موسیقی نامید‪ .‬موســیقی مذهبی شامل انشعاباتی است که برخی‬ ‫از انهــا به قبل از صفویه مربوط شــده و فعاالن ایــن عرصه فعالیت‬ ‫خود را بر اســاس ان موارد تفکیک نموده اند‪ ،‬این انشــعابات شامل‬ ‫روضه خوانی‪ ،‬مداحی‪ ،‬نوحه خوانی‪ ،‬تعزیه خوانی‪ ،‬اذان و تالوت قران‬ ‫می شــوند‪ .‬قطعا شــرط فعالیت در هر کدام از این دســته ها اشنایی‬ ‫کامــل به موســیقی ایرانی و دارابودن صدایی خوش بوده و هســت‪.‬‬ ‫می تــوان به جرات بیان نمود که صفویان در دوره حکومت دویســت‬ ‫ســاله شــان‪ ،‬هنر ایرانی را ارج نهادند‪ ،‬به دلیل وجود حکومتی دینی‬ ‫در ان دوران‪ ،‬هنر اسالمی بنیان نهاده و سبکی نو در هنر ایرانی پایه‬ ‫گذاری شــد موسیقی‪ ،‬نقاشی و خوشنویســی تحت تاثیر این مکتب‬ ‫«اسالمی‪ -‬ایرانی» قرار گرفته و رنگ و بویی تازه و زیبا به خود گرفت‪.‬‬ ‫تاثیرگذاری هنر نو و جدید اسالمی و مقبول گشتن ان در میان مردم‬ ‫باعث شد تا پس از گذشت سالها نیز این هنر همچنان یکی از ارزنده‬ ‫ترین و فاخرترین هنرهای ایرانی قلمداد شود‪.‬‬ ‫شور‪ ،‬دستگاه پر طرفدار موسیقی مذهبی‬ ‫پس از انکه موســیقی تحت تاثیر هنر اســامی قرار گرفته وبا معرفی‬ ‫موسیقی مذهبی‪ ،‬این نوع موسیقی یکی از انواع موسیقی ایرانی قلمداد‬ ‫شد هنرمندان که اشنایی کامل به دستگاه های موسیقی داشتند مشغول‬ ‫فعالیت شدند‪ .‬تنوع اواز در موسیقی ایرانی با کمک دستگاه های موسیقی‬ ‫و شــاخه های ان باعث گردید تا نوحه خوانان با دانشی که در این زمینه‬ ‫داشتند‪ ،‬اوازی در خور ارائه دهند‪ .‬دستگاه شور‪ ،‬پرطرفدارترین دستگاه‬ ‫موســیقی در میان نوحه خوانان اســت و اواز دشتی که از متعلقات این‬ ‫دســتگاه اســت به دلیل غم و اندوه فراوانی که نهفته دارد‪ ،‬مورد توجه‬ ‫است‪ .‬با توجه به انکه اکثر اوازهای محلی مناطق مختلف ایران در یکی‬ ‫از گوشــه ها و یا مشتقات این دســتگاه قرار می گیرند و نیز با توجه به‬ ‫گستردگی و تنوع موسیقی در نواحی مختلف کشور این دستگاه می تواند‬ ‫مورد استفاده اهالی فن واقع شود‪.‬‬ ‫از ان رو با نگاهی به موسیقی بومی نواحی مختلف کشور می توان نتیجه‬ ‫گرفت که در این مناطق و نواحی‪ ،‬تلفیق موســیقی دستگاهی با نواهای‬ ‫محلی اوایی ماندگار خلق نموده است‪ ،‬استاد مو ّذن زاده اردبیلی و حسین‬ ‫فخری نمونه های قابل اشاره در این زمینه هستند که توانسته اند با دانشی‬ ‫که از موسیقی ایرانی دارند و تلفیق ان با ملودی های محلی‪ ،‬پنجره ای نو‬ ‫در موسیقی مذهبی را به روی عالقه مندان بگشایند‪ .‬اذان معروف مو ّذن‬ ‫زاده که در گوشه روح االَرواح اواز بیات ترک از متعلّقات دستگاه شور اجرا‬ ‫گردیده و اذان ســید جواد ذبیحی و استاد تاج اصفهانی در بیات ترک و‬ ‫حسین صبحدل در ماهور نمونه های قابل اشاره هستند‪.‬‬ ‫تحریف اشعار و انحراف ذهن مخاطب‬ ‫مذهبی مورد اشاره کمتر نمونه‬ ‫اگر چه در این دوران دیگر از موسیقی های‬ ‫ِ‬ ‫ماندگاری یافت می شــوند‪ ،‬اما می توان با بررسی موسیقی های گذشته و‬ ‫مالک قــرار دادن ُم ّراثی دوران َصفَویه به ارزش واالی موســیقی در ان‬ ‫زمان پی برد‪ ،‬اشعار استفاده شده در اثار برجای مانده از مرثیه سرایی های‬ ‫قدیم چنان است که عزاداران را در فضای اندوهبار مصائب ائمه اطهار قرار‬ ‫میدادند‪ ،‬اما با گذشــت زمان و کمرنگ تر شدن موسیقی های ارزشمند‬ ‫مذهبی اشــعار نیز رنگ و بویی دگر گرفته وبا ورود برخی نوحه خوانان‬ ‫بیگانه با دستگاه های موسیقی ایرانی و تحریف وقایع کربال و گاهاً استفاده‬ ‫از الفاظی که شایسته مقام واالی امام حسین(ع) و سایر امامان نیست این‬ ‫بزرگمرد ازاده را تا مقام اُل ُوه َّیت باال برده و درجه انســانیت خود را تنزل‬ ‫می دهند که صد البتــه به هیچ وجه من الوجوه مورد تائید هیچکدام از‬ ‫علمای دینی جامعه مان نیز نیســت‪ .‬نمونه های بسیاری از این دست را‬ ‫می توان یافت که خطیب‪ ،‬برای گرم کردن مجلس دست به تحریف وقایع‬ ‫و اتفاقات تاریخی زده و ذهن مخاطب را نیز منحرف نموده است‪.‬‬ ‫در باب تحریف لفظی واقعه عاشــورا از شهید ُمط ّهری نقل است که‪:‬‬ ‫«در همیــن تهران‪ ،‬در منزل یکی از علمای بزرگ این شــهر در چند‬ ‫ســال پیش از یکی از اهل منبر که روضه لیال را می خواند شــنیدم و‬ ‫من در انجا چیزی شنیدم که به عمرم نشنیده بودم‪ .‬گفت وقتی که‬ ‫حضرت لیال رفت در ان خیمه و موهایش را پریشان کرد‪ ،‬بعد نذر کرد‬ ‫که اگر خدا‪ ،‬علی اکبر را ســالم به او برگرداند و در کربال کشته نشود‬ ‫از کربال تا مدینه را ریحان بکارد‪ .‬یعنی نذر کرد که ســیصد فرسخ راه‬ ‫را ریحان بکارد!!! این را گفت و یک مرتبه زد زیر اواز‪:‬‬ ‫زر َع َّن َطریقَ ت ِ‬ ‫َفت ِریحانا» من نذر کردم‬ ‫َذر َعلی ِه لئن عادوا و ا ِن ِرجِ ُعوا ل َ َع َ‬ ‫«ن ٌ‬ ‫که اگر اینها برگردند راه تفت را ریحان بکارم‪.‬‬ ‫این شعر عربی بیشتر برای من اسباب تعجب شد که این شعر از کجا‬ ‫پیدا شــد‪ ،‬بعد به دنبال ان رفتم و دیدم این تفتی که در این شــعر‬ ‫امده کربال نیســت‪ .‬بلکه این تفت سرزمین مربوط به داستان لیلی و‬ ‫مجنون معروف است که لیلی در ان سرزمین سکونت می کرده و این‬ ‫شــعر مال مجنون عامری است برای لیلی و ان روضه خوان این شعر‬ ‫را برای لیالی مادر علی اکبــر و کربال می خواند‪ .‬تصور کنید اگر یک‬ ‫مســیحی یا یک یهودی یا یک ادم المذهب انجا باشد و این قضایا را‬ ‫بشــنود ایا نخواهد گفت که تاریخ اینها چه مزخرفاتی دارد؟ انها نمی‬ ‫فهمند که این داستان را این شخص از خودش جعل کرده است بلکه‬ ‫می گویند زن های اینها چقدر بی شــعور بوده اند که نذر می کردند از‬ ‫کربال تا مدینه را ریحان بکارند‪ (...‬مطهری‪)66 :1348 ،‬‬ ‫موسیقی مذهبی به سبک غربی!‬ ‫ایــن روزها همه چیز شــکلی ُمدرن به خود گرفته و گویا موســیقی‬ ‫مذهبی هم از این قاعده ُمســتثنی نیست‪ ،‬همانطور که اشاره گردید‬ ‫موســیقی مذهبی ایران وابستگی خاصی به دســتگاه های موسیقی‬ ‫اصیــل ایرانی دارد و با مطالعه بســیاری از اثار مانــدگار برجا مانده‬ ‫از بزرگان این راه‪ ،‬مشاهده می شــود تماما در چارچوب دستگاه های‬ ‫موسیقی ایرانی و به بهترین نحو به مخاطبین عرضه گشته اند‪ .‬اما فرم‬ ‫موسیقی های مذهبی این زمان در قالب هایی نه چندان شکیل و گاهاً‬ ‫ازار دهنده به مخاطبین عرضه می شوند‪.‬‬ ‫سلیم مو ّذن زاده از جمله مداحان اهل بیت کشور است که با اشراف کامل‬ ‫به ردیف موسیقی ایرانی اثاری ماندگار در موسیقی مذهبی ایران زمین‬ ‫خلق نمــوده‪ ،‬نمونه مداحی های بر جای مانده از این بزرگمرد تبحر وی‬ ‫به موسیقی مذهبی را نشان می دهد‪ .‬بارها در نوحه ها و اذان های برجای‬ ‫مانده از این بزرگوار مدوالســیون از مقام راست به گوشه َعراق را شاهد‬ ‫بودیم‪ ،‬تبحر وی در موسیقی و استفاده زیبا از گوشه های دستگاه شور هر‬ ‫عالقه مند اشنا به موسیقی را حیرت زده می نماید‪ ،‬وی در بخشی گوشه‬ ‫عراق را به زیبایی هر چه تمام تر اجرا می کند و در بخشــی دیگر سر از‬ ‫بیات تــرک در می اورد و بصورت حیرت انگیزی اذان مرحوم برادرش را‬ ‫سر داده یا در بخشی دیگر گریزی از شور عربی به بیات اصفهان می زند‪.‬‬ ‫این روزها اما دیگر خبری از چنین گریز ها و مدوالســیون ها نیست‪،‬‬ ‫برخی نوحه گران به لطف سیستم های صوتی و بلندگوها اواز خود را‬ ‫در پایین ترین حــد ممکن اجرا نموده و به دلیل عدم توانایی اجرای‬ ‫اواز در اوج هیچــگاه صدای خود را به این مرحله نمی رســانند که با‬ ‫اندکــی دقت می توان به راحتی‪ ،‬فالــش خوانی و خارج خواندن های‬ ‫مکررشان را نیز تشخیص داد‪.‬‬ ‫اوضاع عده ای دیگـر از نوحه خوانان بمـراتب بدتر است‪ ،‬تولید نوحه های‬ ‫ریتمیک با َگــرته برداری کامال ناشیانه از موسیقــی های پــاپ توسط‬ ‫مداحــان ناوارد که تنهـا شعـرش متفــاوت است ثابت می کند که دیگر‬ ‫خــبری از ان «ستاره های ماندگار اسمان موسیقی مذهبی ایران» نیست‪.‬‬ ‫بارها و بـارها دیده و شنیده ایم نوحه هایی با ملودی اشنا از خوانندگانی که‬ ‫سال ها قبل مطرود و حتی موسیقی انها نیز حرام شمرده شده است‪ ،‬اما‬ ‫عدم اشنایی مداحان با موسیقی باعث می گردد تا با انتخابی غلط‪ ،‬حتی‬ ‫در موسیقی های تقلیدی خود نیز دچار اشتباه گردند‪ ،‬اگر چه پایه و اساس‬ ‫چنین نگاهی به موسیقی مذهبی اشتباه است اما شایسته است مداحان‬ ‫و نوحه خوانان بیگانه با شــور و ســه گاه و افشاری و سایر دستگاه های‬ ‫ائمه اطهار در مجالس عزا حضور‬ ‫موسیقی به احترام عزادارانی که به عشق ّ‬ ‫میابند اشنایی کاملی با دستگاه های موسیقی پیدا کرده و سپس قدم در‬ ‫راه دشوار مدح اهل بیت گذارند تا با انتخاب های اشتباه صداهایی که خود‬ ‫انها را َحرام می دانند‪ ،‬مداحی خود و نیز موســیقی مذهبی را زیر سئوال‬ ‫نبرند که‪« :‬گر تو قران بدین ن ََمط خوانی‪ ،‬ببری رونق مسلمانی»‬ ‫در فاصله کمتر از ‪ 100‬روز تا اغاز پایتختی گردشگری تبریز ‪2018‬‬ ‫لزومبهره وریهمهجانبهازتوسعهصنعتتوریسم‬ ‫بهنامعبداللهی‬ ‫کمتر از ‪۱۰۰‬روز تا بزرگ ترین اتفاق گردشــگری ایران‬ ‫باقی مانده اســت؛ «تبریز ‪ ...»۲۰۱۸‬شــاید بسیاری از‬ ‫خوانندگان این گزارش این عنوان برایشان نااشنا باشد‬ ‫که حاکی از عدم اطالع رسانی کافی توسط رسانه هاست‬ ‫اما برای بیان اهمیت تبریز ‪ ۲۰۱۸‬کافی است بگوییم که‬ ‫تبریز میان ‪ ۵۷‬کشور اسالمی جهان به عنوان پایتخت‬ ‫گردشگری در سال‪ ۲۰۱۸‬توسط سازمان های بین المللی‬ ‫انتخاب شده است‪ .‬هرسال یکی از شهرهای کشورهای‬ ‫اسالمی این عنوان را دریافت می کند که تبریز نیز جزو‬ ‫ان ها شده است‪ .‬این فرصت بی نظیر گردشگری نه تنها‬ ‫برای تبریز و اذربایجان شرقی‪ ،‬بلکه برای ایران می تواند‬ ‫بهره های بسیار ماندگاری به همراه داشته باشد و شاید‬ ‫اینکه شهرهای ایران بعد از‪ ۵۷‬سال شانس انتخاب به این‬ ‫عنوان را خواهند داشت‪ ،‬بیانگر اهمیت این رویداد باشد‪.‬‬ ‫بسیاری از افراد فکر می کنند که با تحویل سال ‪۲۰۱۸‬‬ ‫میالدی‪ ،‬سیلی از مسافران روانه تبریز خواهند شد اما‬ ‫مسئوالن شهری و استانی که همواره به خاطر کم کاری‬ ‫دراین باره موردانتقاد قرار می گیرند‪ ،‬می گویند این اتفاق‬ ‫صرفاً جهت معرفی و تبلیغ تبریز است و می تواند اغازی‬ ‫برای توسعه صنعت توریسم در این خطه باشد‪.‬‬ ‫اکنون چیزی حدود ‪۱۰۰‬روز تا تبریز ‪ ۲۰۱۸‬باقی مانده‬ ‫اســت و طبق گفته مسئوالن بخش های مختلف‪ ،‬قرار‬ ‫است طی سال ‪ ،۲۰۱۸‬برنامه های متنوع ملی و فراملی‬ ‫در تبریز برگزار شــود تا از ان طریق بتوان گردشــگر‬ ‫جذب کرد اما چیزی که امروز نیز شاهد انیم‪ ،‬افزایش‬ ‫مسافران به ویژه مسافران خارجی در تبریز است‪ .‬تبریز‬ ‫و اذربایجان شــرقی اماکن بســیار زیاد و زیبایی برای‬ ‫گردش دارند‪ .‬تبریز شــهر تناقض هاست‪ .‬درحالی که‬ ‫ســنتی ترین بازار را دارد‪ ،‬در بافت مدرن ان شــاهد‬ ‫برج های تجاری متعدد هستیم‪ .‬درحالی که کویر دارد‪،‬‬ ‫پیست اســکی نیز دارد‪ .‬اما ان هایی که قرار است به‬ ‫تبریز بیایند جزو ‪۷۰‬میلیون گردشگری هستند که‬ ‫با اهداف فرهنگی سفر می کنند و بی شک به همین‬ ‫خاطر‪ ،‬عامل «تفاوت»‪ ،‬اصلی ترین دلیل انان از سفر به‬ ‫تبریز می تواند باشد‪ .‬در این گزارش به معرفی ‪ ۷‬نقطه‬ ‫گردشگری تبریز و حوالی اش می پردازیم‪ .‬مکان هایی که‬ ‫باید اولین مقصد شما در شهر اولین ها باشند‪.‬‬ ‫یکی جاذبه های تبریز که بسیاری از گردشگران خارجی‬ ‫ن ان عنوان می کنند‪،‬‬ ‫هدف از سفرشان به تبریز را دید ‬ ‫بزرگ ترین بازار سرپوشــیده جهان اســت که به نوعی‬ ‫داالن ها و کوچه های ان‪ ،‬شاهرگ های شهر تبریز تلقی‬ ‫می شود‪ .‬بازاری که به اندازه تاریخ تجارت این سرزمین‬ ‫طوالنی و بزرگ است و می توان گذر عصرها و قرن ها را‬ ‫در ان با وضوح دوربین های امروزی دید‪ .‬بازار سرپوشیده‬ ‫تبریز که مدت ها پیش به عنوان بزرگ ترین بازار مسقف‬ ‫دنیا‪ ،‬در ســازمان یونسکو ثبت جهانی شده‪ ،‬پر است از‬ ‫ادم هایی که بیش از مغازه هایشان جذاب هستند‪ .‬این‬ ‫بازار در گذشــته های دور و به عبارتی از ســده چهارم‬ ‫هجری به دلیل قرار گرفتن در مســیر جاده ابریشــم‪،‬‬ ‫گذرگاه بســیاری از تجار خارجی و به عبارتی ورودی‬ ‫کشورهای همچون کشورهای اروپایی بوده که به گفته‬ ‫تاریخ دانان‪ ،‬بزرگ ترین علت رونق این بازار همین است‪.‬‬ ‫ن موزه های‬ ‫در فاصله نه چندان زیاد با بازار‪ ،‬یکی از بهتری ‬ ‫ایران سکونت دارد؛ موزه قاجار‪ .‬این موزه که به نام خانه‬ ‫امیرنظامگروسینیزشناختهمی شودباساختومعماری‬ ‫کم نظیرش‪ ،‬یکی از بهترین عمارت های تاریخی ایران به‬ ‫شمار می اید که راوی یک دوره مهم از تاریخ ایران یعنی‬ ‫دوره قاجار است‪ .‬بی شک اگر کسی در کتاب ها یا فیلم ها‬ ‫درباره دوران قاجار مطالعه نداشته باشد‪ ،‬با یک گشت‬ ‫کوچک در این موزه‪ ،‬حتی به جزئیات زندگی ادم ها و‬ ‫اهالی دربارهای قاجاری پی خواهد برد‪ .‬این موزه به تازگی‬ ‫با گسترش حیاط خود‪ ،‬به پارک موزه ای بی نظیر تبدیل‬ ‫شده است که همه روزه میزبان تاریخ دوستان از سرتاسر‬ ‫ایران و جهان است‪.‬‬ ‫اما به مرکز شــهر کــه می رویم‪ ،‬به یکــی از زیباترین‬ ‫نمادهای تبریز می رســیم‪ .‬عمارت ســاعت یا عمارت‬ ‫تاریخی شــهرداری تبریز که بیش از ‪۸۰‬سال پیش به‬ ‫دست مهندســان المانی ساخته شده‪ ،‬مدت هاست که‬ ‫به عنوان یکی از نمادهای تبریز در کتب و منابع مختلف‬ ‫از ان استفاده می شــود‪ .‬هرچند بخشی از این عمارت‬ ‫کاربری اداری پیدا کرده اند و اعضای شورای شهر در ان‬ ‫استقرار دارند‪ ،‬اما بخش دیگر و اعظم ان صرف نگه داری‬ ‫اشــیای تاریخی و باارزش مثل فرش تبریز است که در‬ ‫معرض بازدید گردشگران قرار می گیرد‪.‬‬ ‫ســاعت بزرگی که در بلندای این عمارت نقش بسته‬ ‫اســت‪ ،‬هر ســاعت با توجه به زمان (مث ً‬ ‫ال در ســاعت‬ ‫‪ ،۱‬یک بار‪ ،‬در ســاعت‪ ،۲‬دو بار و‪ )...‬به صدا درمی اید و‬ ‫مدت هاست تبریزی هایی که از این مکان عبور می کنند‪،‬‬ ‫سراغ زمان را از عمارت ساعت می گیرند‪.‬‬ ‫در همان حوالی عمارت ساعت در خیابان امام که قدم‬ ‫بزنید مســجد کبود تبریز به چشــم خورده می شود‪،‬‬ ‫«فیروزه جهان اســام»‪ .‬چنانچــه از صفت زیبایش‬ ‫پیداست‪ ،‬این مســجد عالوه بر اینکه رابطه ای معنوی‬ ‫با اســام دارد‪ ،‬از یک رابطه ظاهری نیز برخوردار است‪.‬‬ ‫کاشــی ها و گچ کاری هایی که به قوه معماری اسالمی‬ ‫یک مسجد بسیار زیبا را فراهم اورده‪ ،‬در طول تاریخ‬ ‫پرفرازونشــیب تبریز‪ ،‬لرزه های محکمــی را به تن‬ ‫خود دید ه اســت ولی ازانجایی که از استحکام مردان‬ ‫این سرزمین ارث برده‪ ،‬همچنان پابرجاست و به عنوان‬ ‫نماینده ای از تاریخ زیبای اسالمی در یکی از خیابان های‬ ‫قدیمی تبریز زندگی می کند‪.‬‬ ‫تبریــز به همان اندازه که بــه خاطر زیبایی و قدمتش‬ ‫شــناخته می شــود‪ ،‬به عنوان مهد فرهنگ و هنر نیز‬ ‫نام برده می شود و برای اثبات این حرف کافی است کمی‬ ‫ان طرف تر از موزه قاجار به مقبره الشعرا برویم‪ .‬مقبره ای‬ ‫که در خیابان سرخاب قرار گرفته‪ ...‬خیابانی که هزاران‬ ‫فرهیخته در ان سر به زمین گذاشته اند‪ ۴۰۰ .‬شاعر در‬ ‫مکانی مثل مقبره الشعرا سر به شانه سردمدار شعر ترکی‪،‬‬ ‫شهریار گذاشته و ارام گرفته اند‪ .‬قدم زدن در مقبره الشعرا‬ ‫شــاید بتواند همه را شاعر کند‪ .‬شــاعری که می تواند‬ ‫بی نهایت از عمق این دیار بسراید‪.‬‬ ‫همان جایی که با نشــات از اســمش همه مردم ان را‬ ‫می شناسند‪ .‬حتی شاید اولین مقصد مسافران در تبریز‬ ‫همین ائل گلی است و ازانجایی که گل یا همان استخر‬ ‫وســط این باغ زیبا مدت هاســت در کتب و فضاهای‬ ‫مختلف به عنوان نماد تبریز شناخته می شود شاید خوب‬ ‫نباشــد که فقط انجا را در توصیف تبریز به کار ببریم‬ ‫بلکه ائل گلی است که زیبایی و سبزی رگ های تبریز را‬ ‫تداعی می کند‪ .‬اما از تبریز که کمی بیرون می اییم‪ ،‬در‬ ‫استان اذربایجان شرقی و حوالی تبریز‪ ،‬طبیعت های بکر‬ ‫و مکان های تاریخی فراوانی وجود دارند که ممکن نیست‬ ‫گردشگری به خاطر تبریز به این خطه سفر کند و ان ها‬ ‫را ندیده‪ ،‬این دیار را ترک کند‪.‬‬ ‫اســتان ما یک شمال کوچک در دل خود دارد؛ کلیبر‪.‬‬ ‫در مورد این شهرستان سبز و بهشتی اذربایجان شرقی‬ ‫کافی است به مرور نظر یک گردشگر خارجی اکتفا کنیم‪.‬‬ ‫یک گردشگر کانادایی کلیبر را این گونه توصیف می کند‪:‬‬ ‫«شهری دورافتاده و خواب الود در میان کوه های سر به‬ ‫فلک کشیده ای که قله هایشان در زیر م ه غلیظ از دیده‬ ‫پنهان شده اند‪ ...‬مکانی است عالی؛ به طراوت و سر سبزی‬ ‫انگلیس و ورای ذهنیت ما از طبیعت کویری و خشک‬ ‫ایران‪ ».‬پا به کندوان که می گذاریم‪ ،‬خانه های یک شکل‬ ‫و یک رنگی به چشــم می خورد کــه در دل کوه‪ ،‬مانند‬ ‫کندوهای عسل النه ای هستند برای زندگی انسان های‬ ‫یکرنگ و غریب دوست و مهربان‪ .‬کندوان که در حوالی‬ ‫اسکو جای گرفته‪ ،‬نه تنها دیدنی است‪ ،‬بلکه فهمیدنی نیز‬ ‫است‪ .‬باید فهمید که اگر انسان بخواهد می تواند حتی‬ ‫کوه ها را برای خود پناهگاه قرار دهد و زندگی کند‪ .‬کمی‬ ‫ان طرف تر نیز جلفا و منطقــه ازاد ارس بر پیکره این‬ ‫استان جای خوش کرده است‪ .‬جایی که کم کم نه تنها‬ ‫مسافرانی که به تبریز می ایند به انجا سر می زنند‪ ،‬بلکه‬ ‫مســافرانی که این منطقه می ایند موقع گذر‪ ،‬تبریز را‬ ‫نیز می بینند‪ .‬اسیاب خرابه و کلیسای سنت استپانوس‬ ‫از جاذبه های کهن این دیار اســت ولی کســی که به‬ ‫منطقه ازاد ارس سفر می کند‪ ،‬هرگز بر بازارهای مدرن و‬ ‫پیشرفته و گردشگرطلب ان چشم نمی بندد‪.‬‬ ‫مکان هایی که از ان ها نا م برده شــد‪ ،‬تنها مکان های‬ ‫گردشــگری تبریز یا اذربایجان شــرقی نیستند‪ ،‬اما‬ ‫دقیقاً همان هایی هســتند که سال هاســت تبریز را‬ ‫با ان ها می شناســید و به عنــوان نمادهای تبریز یاد‬ ‫می کنید‪ .‬این ها همان مکان هایی هســتند که پای‬ ‫سند زیبایی و تاریخ تبریز امضا انداختند تا بزرگ ترین‬ ‫رویداد گردشگری جهان اسالم در تبریز برگزار شود‪.‬‬ ‫باید منت دار این بناها باشیم‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ یکشـــــــــنبه ‪ 2‬مهرماه ‪ 1396‬سال دهم شماره ‪786‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫گردشگری‬ ‫‪TURISM‬‬ ‫اخبار‬ ‫هشدار دوباره سازمان حج درباره سفر غیرمجاز به عراق‬ ‫در اطالعیه روابط عمومی سازمان حج و زیارت تاکید شده است‪« :‬مشتاقان زیارت‬ ‫عتبات عالیات در عراق صرفا از طریق دفاتر خدمات زیارتی تحت نظارت سازمان‬ ‫حج و زیارت که اسامی ان ها در پایگاه اطالع رسانی سازمان حج و زیارت به نشانی‬ ‫‪ hajnews.ir‬وجود دارد‪ ،‬ثبت نام و برای اعزام اقدام کنند‪ .‬برای اطمینان از این ‬ ‫کاروان های مجاز وتحت نظارت ســازمان حج وزیارت ثبت نام به این دو شــرط‬ ‫می توانندتوجهکنند؛‬ ‫‪-۱‬ثبت نام در دفاتر مجاز بدون پرداخت هرگونه وجه بوده و هزینه سفر به صورت‬ ‫فیش بانکی مکانیزه قابل پرداخت است‪.‬‬ ‫‪ -۲‬پــس از ثبت نام در کاروان مجاز پیامکی ازســوی ســازمان حج وزیارت به‬ ‫ثبت نام کننده به منظور تایید ثبت نام در سیستم مورد تایید حج و زیارت ارسال‬ ‫خواهد شد‪ .‬با توجه به این که سفر از طریق افراد حقیقی و حقوقی غیر مجاز موجب‬ ‫بروز مشکالتی جدی برای زایران می شود‪ ،‬سازمان حج و زیارت‪ ،‬دوباره ضمن دادن‬ ‫هشدارنسبتبهپیامدهایاحتمالیتشرفازطریقمجموعه هایغیرمجاز‪،‬تاکید‬ ‫می کند عالقمندان عالوه بر مراجعه مستقیم به دفاتر خدمات زیارتی می توانند‬ ‫مستقیما در سامانه عتبات به نشانی‪ atabat.org.ir‬ثبت نام کنند‪».‬‬ ‫مناطقنمونهگردشگریالگویتوسعهگردشگریاست‬ ‫معاون امور ســرمایه گذاری ســازمان میراث فرهنگی پس از بازدید از طرح های‬ ‫توسعه گردشگری اصفهان تاکید کرد‪:‬مناطق نمونه گردشگری استان اصفهان‪،‬‬ ‫الگوی مناســبی برای توسعه گردشگری ایران به شمار می رود‪ .‬سعید شیرکوند‬ ‫معاون ســرمایه گذاری و برنامه ریزی سازمان میراث فرهنگی پنجشنبه و جمعه‬ ‫‪ ۳۰‬و ‪ ۳۱‬شهریور ‪ ۹۶‬از طرح های توسعه گردشگری استان اصفهان بازدید کرد‪.‬‬ ‫شیرکوند به همراه فریدون اهلل یاری مدیرکل میراث فرهنگی استان‪ ،‬حمید امینی‬ ‫معاون امور طرح ها و ســرمایه گذاری اداره کل میراث فرهنگی استان و جمعی از‬ ‫ســرمایه گذاران و فعاالن گردشگری اصفهان در بازدید از طرح های گردشگری‪،‬‬ ‫منطقهنمونهگردشگریخوانسار‪،‬هتلپنج ستارهسیتی سنتراصفهان‪،‬هتل هایدر‬ ‫دست ساخت ارماندیس‪ ،‬اسمان‪ ،‬خواجو‪ ،‬مجموعه تفریحی‪ ،‬ورزشی و گردشگری‬ ‫خرمشاد‪،‬خانهتاریخیحاجمحمدی‪،‬هتلسنتینیکوئیوخانهتاریخیدهدشتی‬ ‫تصریح کرد‪« :‬اصفهان از جمله استان هایی است که پیشرو در امر تبدیل خانه های‬ ‫تاریخی به مجموعه های گردشگری است‪ ».‬او افزود‪« :‬با توسعه گردشگری می توان‬ ‫به حفاظت از میراث فرهنگی انجامید‪ ،‬با تشویق و حمایت از بخش خصوصی برای‬ ‫تبدیل خانه های تاریخی به گردشگری می توان به توسعه متوازن گردشگری و‬ ‫حفظ میراث فرهنگی همزمان‪ ،‬امیدوار بود‪ ».‬معاون سرمایه گذاری و برنامه ریزی‬ ‫سازمان میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی و گردشگری تاکید کرد‪« :‬تالش داریم تا با‬ ‫ارائه تسهیالت در چهارچوب امکانات از سرمایه گذاران در حوزه گردشگری حمایت‬ ‫کنیم‪ .‬با این وصف با توسعه متوازن گردشگری استان اصفهان با مشارکت دولت و‬ ‫بخش خصوصی و با تاسیس مناطق نمونه گردشگری توانسته الگوی مناسبی رادر‬ ‫راستای توسعه گردشگری پایدار در تمام کشور ارائه کند‪».‬‬ ‫لیال حاتمی در لیست برترین بازیگران زن قرن ‪ 21‬به انتخاب ایندی وایر‬ ‫‪HONARMAND INTERNATIONAL NEWSPAPER‬‬ ‫شماره ‪ • 786‬یکشنبه ‪ 2‬مهرماه ‪ • 1396‬سال دهم • ‪ 8‬صفـــــحه‬ ‫صاحب امتیاز‪ :‬شـرکت جهان سبز‬ ‫مـدیر عامـــل‪ :‬حسـین احـمـدی‬ ‫مدیر مسوول‪ :‬مهدی احمدی‬ ‫زیـر نظــر شــورای ســردبیـــری‬ ‫چاپ‪ :‬اشراق قلم پارسه‬ ‫سازمان اگهی ها‪88311361 - 88311353 :‬‬ ‫نشانى‪ :‬تهران‪ ،‬خیابان مطهری‪ ،‬بعد از خیابان سلیمان خاطر‬ ‫خیابان اورامان‪ ،‬پلاک ‪ ،43‬واحد‪2‬‬ ‫تلفکس‪88813489 - 88301986 :‬‬ ‫توزیع‪ :‬نشرگستر امروز‬ ‫منشور اخالق حرفه ای روزنامه هنرمند‬ ‫‪http://honarmandonline.ir/?p=6049‬‬ ‫سیستممدیریتکیفیت‪-‬رضایتمندیمشتری‬ ‫سیستم مدیریت کیفیت‬ ‫‪ISO 10004:2012‬‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫‪instagram.com/honarmandonline‬‬ ‫‪telegram.me/honarmandnews‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫اوقات شــرعی‬ ‫به وقت تهران‬ ‫ ‬ ‫اذان ظهر‬ ‫‪11:56‬‬ ‫ ‬ ‫اذان مغرب‬ ‫‪18:16‬‬ ‫غروب افتاب ‬ ‫ ‬ ‫اذان صبح فردا‬ ‫ ‬ ‫طلوع افتاب فردا‬ ‫‪17:58‬‬ ‫‪04:32‬‬ ‫‪05:54‬‬ ‫گنج سخن‬ ‫ى رسید‪ ،‬کسى پدرم را خندان نمى‏دید‪...‬‬ ‫محرم م ‏‬ ‫چون ماه ّ‬ ‫ى رسید ان روز‪ ،‬روز سوگوارى و اندوه‬ ‫چون روز دهم فرا م ‏‬ ‫و گریه او بود‪..‬‬ ‫امام رضا (ع)‬ ‫در فهرســتی که از بهتریــن نقش افرینی های‬ ‫بازیگران زن در قرن بیســت و یکم تهیه شده‪،‬‬ ‫لیــا حاتمی در کنار چهره هایــی چون ایزابل‬ ‫هوپر‪ ،‬ژولیت بینوش و اسکارلت جوهانسون جای‬ ‫گرفته است‪ .‬منتقد سایت سینمایی ایندی وایر‬ ‫با تاکید بر این که در دو دهه اخیر شــماری از‬ ‫بهترین فیلم های جهان با بازی بازیگران زن شکل‬ ‫گرفته‪ ،‬به این امر اشاره دارد که گرچه کارگردان‬ ‫یا نویسنده فیلمنامه این شخصیت ها را شکل‬ ‫داده اند‪ ،‬اما این بازی بازیگران بوده که به انها جان‬ ‫بخشید ه است‪ .‬در این فهرست در حالی که لیال‬ ‫حاتمی برای بازی در فیلم «جدایی» ساخته اصغر‬ ‫فرهادی به عنوان یکی از بهترین بازیگران قرن‬ ‫بیست و یکم شناخته شده است‪ ،‬در عین حال‬ ‫ژولیت بینوش بــرای بازی در فیلم «کپی برابر‬ ‫اصل»عباسکیارستمییکیازبهترین هاخوانده‬ ‫شــده است‪ .‬درباره بازی لیال حاتمی منتقد این‬ ‫سایت ضمن اشاره به شرایط جدایی یک زوج و‬ ‫تاثیری که ممکن است بر فرزند انها داشته باشد‪،‬‬ ‫می گوید گرچه فرهادی اسکار را دریافت کرد‪ ،‬اما‬ ‫حاتمی نیز شایسته دریافت این جایزه بود‪ .‬زمانی‬ ‫که همسر او به حرکت ادامه نمی دهد او تصمیم‬ ‫می گیرد حرکت کند و پیچیدگی های خانوداگی‬ ‫در سطحی کامال جدید راه او را سد می کند‪ .‬او‬ ‫سرانجام از ناامیدی بیرون می اید اما راه را بر هر‬ ‫نــوع افراط در ارایه این حس می بندد و انعطاف‬ ‫پذیری او بعد درخشانی برای ارایه این شخصیت‬ ‫فرهادی ایجاد می کند‪ .‬درباره فیلم «کپی برابر‬ ‫اصل» نیز بر این تاکید شده که یکی از مواردی‬ ‫که به طرزی باورنشدنی در فیلم های کیارستمی‬ ‫استاد فقید ایرانی مشــاهده می شود این است‬ ‫که وی می تواند ذرات حسی را از موقعیت های‬ ‫خاص بگیرد و ان را چنــان ارایه کند که انگار‬ ‫اولویت ذهن بر دل مورد نظر است و کیارستمی‬ ‫مهارتی باورنکردنی برای درک این که کدام بازیگر‬ ‫می توانــد این حس را بهتر از همه منتقل کند‪،‬‬ ‫دارد و این فیلم او مانند فیلمی چون «پیش از‬ ‫طلوع» طبیعت ناب رابطه را به شکلی درخشان‬ ‫ارایهمی کند‪.‬‬ ‫بهترین نقش افرینی های زنان در قرن بیست و‬ ‫یکم شامل این فیلم ها بوده است‪:‬‬ ‫لیال حاتمی برای «جدایی» ساخته اصغر فرهادی‬ ‫ایزابل هوپر برای بازی در فیلم «او» ســاخته‬ ‫پل ورهوفن‬ ‫اومــا تورمن بــرای «بیل را بکش» ســاخته‬ ‫کوئنتینتارانتینو‬ ‫ساندرا هولر برای «تونی اردمن» ساخته مارن اده‬ ‫پائولینــا گارســیا بــرای «گلوریا» ســاخته‬ ‫سباستین للیو‬ ‫جئون دو‪-‬یئون برای «افتاب مخفی» ساخته لی‬ ‫چانگ‪-‬دونگ‬ ‫وایوال دیویس برای «حصارها» ساخته دنزل‬ ‫واشنگتن‬ ‫دانیال وگا برای «یک زن شگفت انگیز» ساخته‬ ‫سباستین للیو‬ ‫نائومی واتس برای «جاده مالهالند» ســاخته‬ ‫دیوید لینچ‬ ‫الن برســتاین برای «فاتحه ای برای یک رویا»‬ ‫ساختهدارنارنوفسکی‬ ‫لورا لینی برای «می توانی روی من حساب کنی»‬ ‫ساختهکنتلونرگان‬ ‫امانوئله ریوا برای «عشق» ساخته میشاییل هانکه‬ ‫ماریون کوتیار برای «زندگی چون یک گل سرخ»‬ ‫پشت صحنه‬ ‫دیروز اول مهر بود و هوای پاییزی در تحریریه ما هم رسوخ پیدا کرد‪ ،‬ابر و باد و مه خورشید و فلک در کار امدند تا‬ ‫بچه ها دلتنگ یکی از همکاران شوند‪ ،‬که یک ماهی می شود به نیت سیاحت و استراحت به قاره افریقا سفر کرده است‪.‬‬ ‫قبل از رفتن استعداد نقاشی همکاران تبلور پیدا کرده بود و در مدت کوتاهی استعدادش انچنان شکوفا شده که همه را‬ ‫متعجب کرده‪ ،‬اخرین اثرش از یک فیل انقدر زیبا بود که موجب شد چند ساعتی بچه ها به تجزیه و تحلیل این نقاشی‬ ‫بپردازند و همه از پیشرفت همکاران سفر رفته مان خوشحال باشند‪ .‬هرچند سردبیر معتقد بود سخت گیری های او باعث‬ ‫شکوفایی این استعداد شده است و انصافا هم به ندرت پیش می اید سردبیر از چیزی راضی باشد‪ .‬من هم که بیشتر حس‬ ‫حسادتم گل کرده بود‪ ،‬یعنی کشیدن چهره من از فیل سخت تر یا زشت تر است؟! بگذریم‪ ...‬البته دیروز در اتاق رییس هم‬ ‫خبرهایی بود‪ .‬گویا رتبه بندی وزارت ارشاد انقدر ناجوانمردانه و ناحق بوده که صدای همه را دراورده است‪ .‬رییس هم به‬ ‫قدری اعصبانی شد که شخصا خودش رفت تا حق روزنامه را بگیرد‪ ،‬وگرنه در این اوضاع و احوالی که شاهدش هستیم‬ ‫اگر حواست نباشد انچنان حقت را می خورند و یک لیوان اب هم روش که خودت هم خبردار نشوی‪ .‬با این شرایطی که‬ ‫به وجود امده و سیاست های اشتباه مسوولین فرهنگی و تعطیلی روزنامه های خصوصی خدا اخر و عاقبت ما را به خیر‬ ‫کند که بوهای خوبی به مشام نمی رسد‪...‬‬ ‫طاهر شعبانی‬ ‫سر ارادت ما و استان حضرت دوست‬ ‫که هر چه بر سر ما می رود ارادت اوست‬ ‫صبا ز حال دل تنگ ما چه شرح دهد‬ ‫که چون شکنج ورق های غنچه تو بر توست‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2 1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪6 5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪15 14 13 12 11 10 9‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪11‬‬ ‫پاسخ جـدول شـماره قـبل‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫دوست دارید‬ ‫در اینده چکاره‬ ‫شوید؟!‬ ‫کودکان کار و‬ ‫ارزوی رفتن به‬ ‫مدرسه!‬ ‫جـــدول‬ ‫‪10‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ژرژ هربرت‬ ‫حافظانه‬ ‫افقی‪:‬‬ ‫‪-1‬چهــره موردنظر‪-‬حــرف همراهی‪-2‬ازکلمــات استثنا‪-‬شــعله‬ ‫هــای اتش‪-‬تخــت پادشــاهی‪-3‬اخی‪-‬امانتدار‪-‬زیارت کنندگان‬ ‫‪-4‬اهنگرانقالبی‪-‬دوســتی‪-‬ازجهت هــای اصلــی ‪-5‬طایفه‪-‬گیاه‬ ‫خورشتی‪-‬حشــره بخشــنده‪-‬رازدرون کاله!‪-6‬نوعی موســیقی‪-‬‬ ‫دوست‪-7‬مهتابی‪-‬قســمتی ازپــا ‪-8‬احاد‪-‬ویرگــول ‪-9‬دارایــی‪-‬‬ ‫کلیدماشــین‪-10‬فرزندعرب‪-‬گودال‪-11‬واحدی درســطح‪-‬اهلی‪-‬‬ ‫ازسنگهای قیمتی‪-‬عضوی درصورت‪-12‬روزعرب‪-‬تیرانداز‪-‬جانورتک‬ ‫سلولی‪-13‬شفیره حشره‪-‬فرق ســر‪-‬قبول کردن‪-14‬موردندا واقع‬ ‫شده‪-‬خرامان‪-‬خانه بزرگ ‪-15‬شاعرنوپرداز‪-‬ازاثارش‬ ‫‪2‬‬ ‫با مردمان نیک معاشرت کن تا خودت هم یکی از‬ ‫انان به شمار روی‪.‬‬ ‫ساختهاولیویهداها‬ ‫اسکارلت جوهانسون برای «زیر پوست» ساخته‬ ‫جاناتانگلیزر‬ ‫شارلیز ترون برای «هیوال» ساخته پتی جنکینز‬ ‫کریستین دانست در «مالیخولیا» ساخته الرس‬ ‫فون تریه‬ ‫بری الرســن در «‪ ۱۲‬موقتی» ساخته دستین‬ ‫دنیلکریتون‬ ‫هالی بری برای «مهمانی هیوال» ساخته مارک‬ ‫فورستر‬ ‫انی مارســن برای «دختر راه می رود‪ /‬همه روز»‬ ‫طراح جدول‪ :‬رسول نادری‬ ‫طرح روز‬ ‫پندبزرگان‬ ‫ساختهجیکوبکروپنیک‬ ‫کوونزنی والیس بــرای «جانوران حیات وحش‬ ‫جنوب» ساخته بن زایتلین‬ ‫کاتالینا ســاودرا برای «پیشــخدمت» ساخته‬ ‫سباستینسیلوا‬ ‫ژولیت بینوش برای «کپی برابر اصل» ســاخته‬ ‫عباسکیارستمی‬ ‫کیم هیا‪-‬جا برای «مادر» ساخته بون جون‪-‬هو‬ ‫ناتالی پورتمن برای «جکی» ساخته پابلو الرین‬ ‫بیورک برای «رقصنده در تاریکی» ساخته الرس‬ ‫فون تریه‬ ‫‪10‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫‪ 12‬ک‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫‪ 13‬س‬ ‫‪ 14‬ت‬ ‫‪15‬‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫‪5‬‬ ‫ر‬ ‫‪6‬‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫‪7‬‬ ‫د‬ ‫‪8‬‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫‪15 14 13 12 11 10 9‬‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫س ت‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫گ س‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫‪12‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪15‬‬ ‫عمودی‪:‬‬ ‫‪-1‬ازاثاردیگرش‪-2‬گــرم وسوزان‪-‬ســگ فضانورد‪-‬بیمارروحی‪-3‬معیار‪-‬خــرس درختی‪-‬‬ ‫حاجت‪-4‬ازصفــات خداوند‪-‬اشــاره به دور‪-‬خشــکی‪-‬کتاب هندوان‪-5‬جنین‪-‬ســوغات‬ ‫ســاوه‪-6‬مخفف هوش‪-‬خدای درویش –تیره وکدر‪-7‬ازضمایرمفعولی‪-‬نرنیست‪-8‬شرف‪-‬‬ ‫ازخبرگزاربهای کشورمان‪-9‬پیک‪-‬درخت همیشه سبز‪-10‬پسوندالودگی‪-‬من وشما‪-‬رمق‬ ‫اخر‪-11‬نگاربی سروپا!‪-‬ازگســتره های ابی‪-‬تندرستی‪-12‬ازدرندگان‪-‬من وشما‪-‬کجاست‪-‬‬ ‫علم تدبیربــی پدرومادر‪-13‬قاعده‪-‬نامــه ها‪-‬پرچم‪-14‬شــهرمقدس هندوان‪-‬ارزوها‪-‬گل‬ ‫ناامیدی!‪-15‬ازاثاردیگرش‬ ‫اخبار دیدنی‬ ‫اکران مردمی «رگ خواب» ویژه حمایت از کمپین یوزپلنگ ایرانی در پردیس‬ ‫سینماییگالریملتباحضورهدیهتهرانی‪،‬طنازطباطبایی‪،‬سیامکانصاری‪،‬‬ ‫لیال حاتمی و حمید نعمت اهلل برگزار شد‪ /‬هنرانالین‬ ‫دکتر روحانی شنبه اول مهر با حضور در هنرستان دخترانه شهید مدرس منطقه‪ ۵‬تهران و‬ ‫حضور در ایین بازگشایی مدارس‪ ،‬زنگ اغاز سال تحصیلی ‪ ۹۷-۹۶‬را به صدا دراورد و سال‬ ‫تحصیلیجدیدرسمااغازشد‪/‬ایسنا‬ ‫ایین رونمایی از کتاب عکس «چهلم» در موزه هنرهای دینی امام علی (ع) با حضور‬ ‫مجید مجیدی و محمود فرشچیان و چهره های فرهنگی هنری و تعدادی از استادان‬ ‫عکاسی ایران به همت موسسه شیعا روز جمعه‪ ۳۱‬شهریور ماه برگزار شد‪ /‬هنرانالین‬ ‫تایت اهللهاشمی شاهرودی‪/‬ایلنا‬ ‫اولینجلسهمجمعتشخیصمصلحتنظامبهریاس ‬ ‫مراسم نواختن زنگ مهر با حضورعلی ربیعی وزیر تعاون‪ ،‬کار و رفاه اجتماعی و سید عباس صالحی وزیر‬ ‫فرهنگ و ارشاد اسالمی صبح روز شنبه اول مهردر مهد کودک ایران مهر برگزارشد‪ /‬مهر‬ ‫به دنبال حمالت‪ 25‬اوت (سوم شهریور) ارتش میانمار علیه اقلیت روهینگیا‪ ،‬دستکم‪ 400‬تن کشته‬ ‫شدند و نزدیک به‪ 125‬هزار روهینگایی نیز به بنگالدش گریختند و این موضوع بحران انسانی را به‬ ‫همراه داشته است‪ /‬ایرنا‬