روزنامه هنرمند شماره 813

‫سیده فاطمه ذوالقدر‬ ‫عضو هیات رئیسه کمیسیون فرهنگی‬ ‫توقیف فیلم ها پس از ساخت‬ ‫به بدنه سینمای مستقل‬ ‫اسیب وارد می کند‬ ‫سه شنبه ‪ 16‬ابان ماه ‪1396‬‬ ‫‪ 8‬صفـــحه‬ ‫ســال دهم‬ ‫‪2‬‬ ‫شماره ‪813‬‬ ‫‪ 1000‬تومـان ‪ISSN 2008-0816‬‬ ‫گالیه های افشین شحنه تبار مدیر انتشارات «شمع و مه»‬ ‫سراب فعالیت های‬ ‫فرهنــگیدولت‬ ‫‪3‬‬ ‫گزارش «هنرمند» از نشست بررسی ابعاد و اثرات‬ ‫پیاده روی اربعین بر جایگاه گردشگری دینی‬ ‫اربعیـن هــدیه الهی‬ ‫برای تمام بشریت است‬ ‫ارش پاکزاد‪ ،‬مهندس صدا در گفتگو با «هنرمند»‬ ‫‪2‬‬ ‫برخیازهنرمندانتوهم‬ ‫خودبزرگبینیدارند!‬ ‫‪6‬‬ ‫نگاهی به فیلم «غیرمجاز»‬ ‫بیچاره تماشاگر!‬ ‫‪5‬‬ ‫تغییر مسیر دالرهای توریست ها از‬ ‫هتل های پرستاره به بازارهای محلی‬ ‫درباره به اشتراک گذاشتن پست های شخصی در اینستاگرام‬ ‫انسان‪ ،‬اخالق و فضای مجازی‬ ‫‪4‬‬ ‫دوربرگـــردان در‬ ‫اقتصاد گردشـــگری‬ ‫‪7‬‬ ‫‪2‬‬ ‫سه شــــــنبه ‪ 16‬ابان ماه ‪ 1396‬سال دهم شماره ‪813‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫فرهــــــنگوهنر‬ ‫& ‪ART‬‬ ‫‪CULTURE‬‬ ‫نگاه‬ ‫سیده فاطمه ذوالقدر عضو هیات رئیسه کمیسیون فرهنگی‬ ‫توقیف فیلم ها پس از ساخت‬ ‫به بدنه سینمای مستقل اسیب وارد می کند‬ ‫عضو هیات رئیســه کمیســیون‬ ‫فرهنگی بــا بیان اینکــه توقیف‬ ‫فیلم هــا پس از ســاخت به بدنه‬ ‫ســینمای مستقل اســیب وارد‬ ‫می کند‪ ،‬افزود‪ :‬بهتر اســت قوانین‬ ‫طوری اصالح شــوند کــه پس از‬ ‫تولید دیگر نیازی به توقیف نباشد‪.‬‬ ‫ســیده فاطمه ذوالقدر با اشــاره به ضرورت تمکین از قوانین مرتبط با‬ ‫نمایش فیلم ها برای جلوگیری از توقیف پس از تولید‪ ،‬گفت‪ :‬قانون برای‬ ‫فرایند تولید و پخش فیلم معیار و مالک را مشــخص کرده و شــورای‬ ‫صدور پروانه ســاخت و شــورای صدور پروانه نمایش دو مرجع قانونی‬ ‫هســتند که با اعضا و شــرح وظایف مشــخص درباره اکران یا ساخت‬ ‫فیلم ها اظهارنظر قانونی می کننــد لذا اظهارنظر هر نهاد دیگری درباره‬ ‫یک فیلم غیرقانونی به شمار می‪‎‬اید‪ .‬نماینده مردم تهران‪ ،‬ری‪ ،‬شمیرانات‪،‬‬ ‫اسالمشهر و پردیس درمجلس شورای اسالمی پدیده توقیف و توقف اثر‬ ‫تولیدشده هنری را که حاصل زحمت گروهی هنرمند است‪ ،‬منحصر به‬ ‫ایران دانست و گفت‪ :‬اگرچه در سایر کشورها حتی هالیوود نیز ممیزی‬ ‫وجود دارد اما این ممیزی ها در همان مرحله نخست صورت می گیرد و‬ ‫از هزینه کرد بی حاصل مادی و معنوی هنرمند جلوگیری می شود‪ .‬وی با‬ ‫بیان اینکه با گذشت ‪ 40‬سال از انقالب اسالمی بهتر است یک بار برای‬ ‫همیشه خط قرمزها را مشخص کرد و سینماگران را از سرگردانی نجات‬ ‫داد‪ ،‬افزود‪ :‬هنرمندان و سینماگران امروز به خوبی مصالح ملی و خطوط‬ ‫قرمز را می شناسند و باید به ان ها اجازه فعالیت داد‪ .‬عضو هیات رئیسه‬ ‫کمیسیون فرهنگی مجلس با بیان اینکه توقیف فیلم ها پس از ساخت به‬ ‫بدنه سینمای مستقل اسیب وارد کرده و حتی کاری می کند که دیگر‬ ‫نتوانند روی پای خود بایســتند‪ ،‬افزود‪ :‬بهتر است قوانین طوری اصالح‬ ‫شوند که پس از تولید دیگر نیازی به توقیف نباشد‪.‬‬ ‫هنرمند را در پروازهای ماهان‬ ‫واسمان وقشم بخوانید‬ ‫نشســت علمی و تخصصی «بررســی ابعاد و ویژگی های‬ ‫اثــرات پیاده روی اربعین بر جایگاه گردشــگری دینی» و‬ ‫بررسی رساله دکتری «استخراج الگوی ابررویداد اربعین بر‬ ‫گردشگری مذهبی» در دانشگاه علم و فرهنگ برگزار شد و‬ ‫یک استاد حوزه و دانشگاه در این نشست گفت‪ :‬اربعین هدیه‬ ‫الهی برای تمام بشریت است‪ .‬در این نشست که با حضور‬ ‫دانشجویان‪ ،‬اساتید و فعاالن عرصه گردشگری برگزار شد‪،‬‬ ‫منوچهر جهانیان رییس دانشکده علوم گردشگری دانشگاه‬ ‫علم و فرهنگ ضمن خیرمقدم و خوش امدگویی به مهمانان‬ ‫و شرکت کنندگان با اشاره به برگزاری نشست های علمی و‬ ‫تخصصی در دانشــگاه علم و فرهنگ در راستای تعامل‬ ‫و هم اندیشــی میان اساتید‪ ،‬دانشجویان و صاحب نظران‬ ‫علم گردشــگری‪ ،‬در رابطه با اثرات پیــاده روی اربعین‬ ‫بر گردشــگری دینی بر این مهم تاکیــد کرد و گفت‪:‬‬ ‫امروزه معیارهای بســیاری در جهت توسعه گردشگری‬ ‫بیان می شــوند که از جمله ان ها می تــوان به برگزاری‬ ‫رویدادهای خاص در صنعت گردشــگری اشــاره کرد‪،‬‬ ‫به طوری که کشورهای مختلف جهان از ایجاد رویدادهای‬ ‫متفاوت و گوناگون همراه با تنوع و جذابیت برای جذب‬ ‫گردشگروتوسعهفعالیت هایگردشگریبهرهمی گیرند‪.‬‬ ‫وی ادامه داد‪ :‬رویدادها در سال های اخیر به عنوان یکی‬ ‫از پردرامدترین و ســوداورترین گونه های گردشگری به‬ ‫شمار می ایند‪ .‬در این زمینه پیاده روی اربعین به عنوان‬ ‫یک ابررویداد مهم فرهنگی و دینی و یک جریان فرهنگی‬ ‫و اجتماعی مردم محور و برامده از ایمان و اعتقادات دینی‬ ‫احاد جامعه در حال برگزاری است و کشورهای منطقه‬ ‫از جمله جمهوری اســامی ایران و عراق و مردمان این‬ ‫کشورها نقشی مهم و تاثیرگذاری در برپایی این رویداد‬ ‫عظیم فرهنگی‪ ،‬دینی و معنوی دارند‪.‬‬ ‫جهانیان گفت‪ :‬با توجه به جایگاه و لزوم توجه به برگزاری‬ ‫این رویداد بزرگ در قرن حاضر به عنوان یک ابررویداد و‬ ‫تاثیر ان بر روی ابعاد و ویژگی های فرهنگی‪ ،‬اجتماعی‪،‬‬ ‫اقتصادی و سیاســی و توســعه روابط و همکاری های‬ ‫منطقــه ای و بین المللــی و جایگاه ان در گردشــگری‬ ‫بین المللی‪ ،‬باید مورد توجه جدی نخبگان‪ ،‬اندیشمندان و‬ ‫پژوهشگران و فعاالن این حوزه ها قرار گیرد‪.‬‬ ‫محمدحسین ایمانی خوشخو‪ ،‬رییس دانشگاه علم و فرهنگ‬ ‫و استاد راهنمای رساله دکترای ابررویداد مذهبی اربعین نیز‪،‬‬ ‫مفهوم رویداد را به عنوان یکی از موضوعات مهم در مطالعات‬ ‫گردشــگری دانســت و پرداختن به انــواع رویدادهای‬ ‫فرهنگی و مذهبی در ایران را ســرلوحه اقدامات جدید‬ ‫مطالعات گردشگری بیان کرد‪.‬‬ ‫وی با اشــاره به اهمیت موضوع تعامالت فرهنگی در‬ ‫گردشگری‪ ،‬رویداد اربعین را نمونه بارز اتحاد فرهنگی‬ ‫در گردشــگری بیان کــرد که از موضوعــات جدید‬ ‫گردشگری به شمار می رود‪.‬‬ ‫ایمانی با اشــاره به طرح موضوعــات و مفاهیم جدید در‬ ‫گردشگری‪ ،‬از جمله برگزاری دو دوره موفقیت امیز کنفرانس‬ ‫بین المللی گردشگری و معنویت در دانشگاه علم و فرهنگ‪،‬‬ ‫دانشکده علوم گردشگری را به عنوان پیشگام مفاهیم جدید‬ ‫گزارش «هنرمند» از نشست بررسی ابعاد و اثرات پیاده روی اربعین‬ ‫بر جایگاه گردشگری دینی‬ ‫اربعین هدیه الهی‬ ‫برای تمام بشریت است‬ ‫در گردشگری مطرح کرد‪ .‬در ادامه این نشست‪ ،‬خانم مهدیه‬ ‫بد‪ ،‬به جوانب گوناگون ابررویداد مذهبی اربعین پرداخت و‬ ‫به نتایج تحقیقات خویش پرداخت‪ .‬وی با اشاره به اهمیت‬ ‫جایگاه ابررویداد اربعین در جهان‪ ،‬این رویداد را بزرگترین‬ ‫رویداد دینی دانست که امار حداقل ‪ ۱۵‬میلیون گردشگر‬ ‫در این رویداد‪ ،‬ان را در سراســر جهان بی نظیر و غیرقابل‬ ‫تصور نموده است‪ .‬وی گفت که این رویداد باشکوه همچنان‬ ‫نیازمند بررسی و مطالعه از جنبه های گوناگون علمی است‪.‬‬ ‫در ادامه این نشســت‪ ،‬حجت االسالم و المسلمین احمد‬ ‫مبلغی‪ ،‬استاد حوزه و دانشــگاه و رئیس دانشگاه مذاهب‬ ‫اســامی و عضو مجلس خبرگان رهبری طی سخنانی به‬ ‫اثرات معنوی پیاده روی اربعین و جایگاه ان در گردشگری‬ ‫دینی پرداخت و گفت‪ :‬نباید گردشــگری را در یک فضای‬ ‫برزخی فکری قــرار داد و هرچه زمان به جلو می تازد ابعاد‬ ‫ان اجتماعی تر‪ ،‬فرهنگی تر و سیاسی تر می شود‪ .‬وی گفت‪:‬‬ ‫نظریه نقش گردشگری در دین باید ارائه شود‪ .‬باید تحقیق‬ ‫کرد که دین در ارتباط با گردشگری چه مفاهیم کالنی ارائه‬ ‫داده است‪ .‬گردشگری در ذات زندگی اجتماعی نهفته است‪.‬‬ ‫پتانسیل های زیادی در زیارت وجود دارد که نباید به هدر‬ ‫برود‪ .‬می توان زیارت را به فرهنگ و ارمان شــهر اســامی‬ ‫ارتباط داد‪ .‬پس الزم است نظریه پردازان حوزه و دانشگاه به‬ ‫نظریه پردازی بپردازند‪ .‬جای امیدواری است که دانشگاهی با‬ ‫دانشکده مجزایی برای علوم گردشگری وجود دارد‪.‬‬ ‫رئیس دانشگاه مذاهب اسالمی تصریح کرد‪ :‬به طور کلی‬ ‫دو عنوان اساســی در ارتباط با اربعین مطرح می شــود‪:‬‬ ‫گردشــگری دینی و تحــرک اجتماعــی‪ .‬اربعین یک‬ ‫گردشگری عادی و معمولی نیست‪ ،‬یک پویایی اجتماعی‬ ‫اســت‪ .‬حرکتی اســت که خصلت تصاعدی‪ ،‬تعاملی و‬ ‫تکاملــی دارد‪ .‬حتی این تحرک اجتماعی از نوع تحرک‬ ‫نسلی و فرا نسلی است‪ .‬ان را نباید یک نوع گردشگری‬ ‫عــادی‪ ،‬مقطعی و منطقه ای دانســت‪ .‬اربعیــن پدیده‬ ‫نوظهوری اســت که اگرچه دم فرو بسته و بازتابی از‬ ‫ان در رسانه ها و در بین تحلیلگران نیست‪ ،‬اما جهان‬ ‫شاهد ان است‪ .‬می بایست از کشف الگوی اربعین فراتر‬ ‫رفت‪ .‬این استاد حوزه و دانشــگاه‪ ،‬مولفه های اربعین‬ ‫را‪ ،‬اجتماع‪ ،‬انسجام‪ ،‬اتحاد فرهنگی‪ ،‬انبساط‪ ،‬انفتاح و‬ ‫انشراح برشمرد و گفت‪ :‬اجتماع از ان جهت که نوعی‬ ‫از گردشگری است که گروهی است و فردی و منقطع‬ ‫نیســت‪ .‬در اربعین گردشــگری به یک حرکت عظیم‬ ‫تبدیل می شود‪ .‬انسجام وجه بارز و خصلت برجسته ای‬ ‫اســت که در هر اجتماعی الزاما حاصل نمی شــود‪ .‬این‬ ‫همگرایی و حرکت هماهنگ در اربعین دیده می شود‪.‬‬ ‫حجت االسالم مبلغی افزود‪ :‬اتحاد فرهنگی از ان جهت‬ ‫اســت که در این ابررویداد‪ ،‬فرهنگ ها و اقوام گوناگون‬ ‫گرد هم امده و نوعی وحدت فرهنگی را نشان می دهند‪.‬‬ ‫از ســوی دیگر انبســاط خاصی بر زائران اربعین عارض‬ ‫می شود‪ .‬همان طور که در روایات گفته شده است‪ ،‬سفر‬ ‫باعث بهداشــت روحی و گشــادگی روح و روان انسان‬ ‫می شــود‪ .‬انفتاح نیز به معنای بن بست نشناسی است‪.‬‬ ‫چون این ســیل عظیم انچه ایجاد می کند‪ ،‬امید است‪.‬‬ ‫این جمعیت شکست ناپذیر است‪ .‬انسداد نیست بلکه یک‬ ‫انفتاح است‪ .‬یعنی افکندن نگاه به دوردست ها‪.‬‬ ‫وی تصریح کرد‪ :‬انشراح نیز به مفهوم صدق پیدا کردن‪،‬‬ ‫گشــادگی‪ ،‬صدر یافتن و یک نگاه کالن به کل زندگی و‬ ‫حیات یافتن اســت که از دیگر مولفه های اربعین است‪.‬‬ ‫اربعین یک انشراح اجتماعی است‪ .‬در اربعین درجه صدق‬ ‫انسان ها به حد اعالی خود می رسد‪ .‬انسان ها از نیرنگ‪،‬‬ ‫گناه و نفاق دور می شوند‪ .‬همه انچه که به عنوان جدایی‬ ‫عرب و عجم هســت‪ ،‬در هم می شکند و ان ها را متحد‬ ‫می کند‪ .‬اربعین نباید حد فاصلی بین شــیعه و سنی و‬ ‫حتی مسلمان و غیرمسلمان باشــد‪ .‬اربعین برای تمام‬ ‫مخاطبان و یک هدیه الهی برای تمام بشریت است‪.‬‬ ‫گالیه های افشین شحنه تبار مدیر انتشارات بین المللی «شمع و مه»‬ ‫‪3‬‬ ‫سراب فعالیت های فرهنگی دولت‬ ‫افشین شحنه تبار مدیر انتشارات شــمع و مه درباره الزامات حضور نشر‬ ‫ایران در نمایشــگاه های خارجی کتاب‪ ،‬اظهار کرد‪ :‬حضور ناشران ایرانی‬ ‫چه از روی هدف و برنامه باشــد و چه با هدف اشــنایی با نمایشگاه های‬ ‫خارجــی کتاب‪ ،‬مغتنم اســت‪ .‬به گزارش هنرمند به نقل از ایســنا‪ :‬این‬ ‫حرکت چند ســالی است در بین ناشــران ایرانی شروع شده است‪ .‬اولین‬ ‫حســن این حرکت ان است که وقتی ناشــر ایرانی با یک سری تفکرات‬ ‫نســبت به کتاب به این نمایشــگاه ها می اید‪ ،‬در انجا متوجه می شود که‬ ‫اساسا برای این کار ســاخته شده است یا خیر‪ .‬او افزود‪ :‬معموال بسیاری‬ ‫از ناشــران ایرانی گمان می کنند کتاب هــای خوبی چاپ کرده اند و فکر‬ ‫می کنند می توانند این کتاب ها را به خارجی ها بفروشند‪ ،‬اما باید دانست‬ ‫در حــوزه کتاب تفاوت های زیادی بین کار کــردن در ایران و در خارج‬ ‫از ایــران وجود دارد‪ .‬انها با امدن به این نمایشــگاه ها متوجه می شــوند‬ ‫می توانند این کار را ادامه دهند یا نه‪ .‬چنانچه در این ســال ها بسیاری از‬ ‫این ناشران به این نمایشگاه ها امدند و چون متوجه شدند نمی توانند کار‬ ‫کنند‪ ،‬پشــیمان شدند و دیگر به این نمایشگاه ها نیامدند‪ .‬با این حال و با‬ ‫وجود همه مشــکالتی که داریم‪ ،‬جدا از اینکه ناشران ایرانی می توانند در‬ ‫نمایشگاه های خارجی موفق بشوند یا نه‪ ،‬به نظرم باید در این نمایشگاه ها‬ ‫حضور داشــته باشــیم‪ .‬نمی توانیم به خاطر ضعف هایی که داریم‪ ،‬جای‬ ‫غرفه مان را خالی بگذاریم‪ .‬شــحنه تبار گفت‪ :‬اگر کسی بخواهد واقعا وارد‬ ‫نشــر جهانی بشود‪ ،‬باید بداند نمایشــگاه کتاب تنها یکی از گزینه هاست‬ ‫و تنها با حضور در نمایشــگاه کاری جلو نمی رود‪ .‬نمایشگاه برای نمایش‬ ‫دادن کتاب های یک ســال یک ناشر است؛ ان هم در فرصتی محدود‪ .‬اما‬ ‫برعکس‪ ،‬ما در طول یک سال هیچ کاری نمی کنیم و انتظار داریم در طول‬ ‫چند روز برگزاری نمایشگاه موفق شویم‪ .‬به خاطر همین است که در یک‬ ‫فرصت کوتاه در نمایشــگاه خارجی به صورت هیجانی شروع به رونمایی‬ ‫از چندین عنوان کتاب می کنیم اما بالفاصله پس از پایان نمایشگاه همه‬ ‫صحبت ها و بحث ها در این حوزه را قطع می کنیم که این اشــتباه است‪.‬‬ ‫مدیر انتشــارات شمع و مه با بیان اینکه نمایشگاه کتاب فرانکفورت برای‬ ‫ما زیادی حرفه ای اســت‪ ،‬اظهار کرد‪ :‬با این حال تاکید می کنم ما باید در‬ ‫این نمایشــگاه هم حضور داشته باشیم اما باید بدانیم که ناشر و شخصی‬ ‫که به انجا می اید‪ ،‬باید توانایی ارتباط گیری با دیگر ناشران را داشته باشد‬ ‫و زبان بین المللی بداند‪ .‬درباره موفق نبودن ناشــران ایرانی بارها صحبت‬ ‫شده و مشکالت مربوط به کنوانسیون برن و کپی رایت پیش کشیده شده‬ ‫اســت ولی این مساله دلیل نمی شــود که ما نتوانیم به صورت قانونی با‬ ‫دیگر ناشــران ارتباط بگیریم‪ .‬ما به راحتی می توانیم با ناشر خارجی وارد‬ ‫تعامل شــویم و این قانون را دور بزنیم‪ .‬نباید دست روی دست بگذاریم‪.‬‬ ‫او با بیان اینکه نپیوســتن به قانون کپی رایت در ایران یک بحث پیچیده‬ ‫سیاسی است‪ ،‬اظهار کرد‪ :‬فکر نمی کنم این مسئله در ایران به این راحتی‬ ‫حل شــود‪ .‬در این رابطــه اژانس های بین المللــی می توانند راه حل های‬ ‫خوبی پیشــنهاد بدهند‪ .‬باید بدانیم در بحث قراردادهای نشر باید شفاف‬ ‫عمل کنیم تا اعتماد به ناشــر خارجی برگردد‪ .‬من فکر می کنم می توانیم‬ ‫شــروع کنیم‪ ،‬اما شفاف نبودن و رعایت نکردن برخی از قوانین‪ ،‬ما را نزد‬ ‫ناشــر خارجی بدنام کرده است‪ ،‬درحالیکه می توانیم با ناشر خارجی وارد‬ ‫گفت وگو شــویم و با اجازه گرفتن از او و بــا یک دهم هزینه‪ ،‬اعتماد انها‬ ‫سه شــــــنبه ‪ 16‬ابان ماه ‪ 1396‬سال دهم شماره ‪813‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫کتاب و ادبیات‬ ‫‪Books & Literature‬‬ ‫دفتر شعر‬ ‫سید حمید رضا برقعی‬ ‫نسیمی اشنا از سوی گیسوی تو می اید‬ ‫نفس هایم گواهی می دهد بوی تو می اید‬ ‫شکوه تو زمین را با قیامت اشنا کرد‬ ‫و رقص باد با گیسوی تو محشر به پا کرد‬ ‫زمین را غرق در خون خدا کردی خبر داری؟‬ ‫تو اسرار خدا را بر مال کردی خبر داری؟‬ ‫را برگردانیم‪ .‬اگر این اتفاق بیفتد و تعامل شــکل بگیرد‪ ،‬ناشــر خارجی‬ ‫هم راغب می شــود که اثاری از ایران را ترجمه و چاپ کند‪ ،‬اما متاسفانه‬ ‫رعایت نکردن این مســائل باعث بی اعتمادی ناشــر خارجی به ما شــده‬ ‫است‪ .‬شــحنه تبار درباره حضور دولتی ایران در نمایشگاه های خارجی از‬ ‫جمله نمایشگاه کتاب فرانکفورت‪ ،‬گفت‪ :‬واقعیت این است که گاهی شما‬ ‫فعلی نشر ایران‬ ‫ناچارید و چیزهایی را می پذیرید‪ .‬به نظر من با شــرایط‬ ‫ِ‬ ‫ناشری که بخواهد خودش راسا در این نمایشگاه شرکت کند‪ ،‬کار سختی‬ ‫در پیش دارد‪ .‬با این حال موسسه نمایشگاه های فرهنگی در عملکرد خود‬ ‫در نمایشگاه های خارجی ضعف هایی دارد که باید انها را برطرف کند‪ .‬او با‬ ‫بیان اینکه فعال ناشران ایرانی شرایط حضور مستقل را در نمایشگاه کتاب‬ ‫فرانکفورت ندارند‪ ،‬گفت‪ :‬معتقدم مســئوالن دولتــی باید بتوانند نظارت‬ ‫کنند تا افرادی که در نمایشــگاه ها حضور پیدا می کنند‪ ،‬کســانی باشند‬ ‫که هدفمند حضور پیدا می کنند‪ .‬می توان غرفه ای در اختیار این ناشران‬ ‫قرار داد اما در حالت فعلی موسســه نمایشــگاه ها به همه ناشرانی که در‬ ‫این نمایشــگاه حضور پیدا می کنند امکانات یکسانی می دهد و این باعث‬ ‫می شود ناشری که با تمام توان فعالیت می کند‪ ،‬نتواند به موفقیت برسد‪.‬‬ ‫به نظر من امسال ناشــران خوبی قابلیت این را داشتند که در نمایشگاه‬ ‫فرانکفورت مثمر ثمر باشــند‪ ،‬ولی چون وقت و مکان محدود بود‪ ،‬باعث‬ ‫شــد انها نتوانند فعالیت هایشان را طبق برنامه ریزیشان ادامه دهند و این‬ ‫باعث ایجاد یکسری دلخوری شد که تا حدی منطقی بود‪.‬‬ ‫شــحنه تبار گفت‪ ۱۷ :‬سال است در این نمایشــگاه شرکت می کنم‪ .‬در‬ ‫طول این ســال ها دیده ام که بعضی از ناشران می ایند و سرک می کشند‬ ‫و می روند‪ ،‬در صورتی که نمایشــگاه فرانکفورت از جهت ارتباط گیری با‬ ‫دیگر ناشران بسیار مهم است‪ .‬این نمایشگاه جای برنامه های دیگر نیست‪.‬‬ ‫شاید در نمایشــگاهی مثل پاریس یا لندن که عمومی تر هستند‬ ‫بتوان برنامه های دیگری هم داشــت‪ ،‬اما در فرانکفورت نه‪ .‬در این‬ ‫نمایشگاه تنها چیزی که مهم است‪ ،‬معرفی محصول است و دیگر‬ ‫برنامه ها هیچ ارزشــی ندارد‪ .‬او با بیان اینکه متاســفانه افکارمان‬ ‫درباره نمایشگاه فرانکفورت اماتور است‪ ،‬گفت‪ :‬در این حوزه اصال‬ ‫با شرایط روز دنیا جلو نمی رویم‪ .‬این مشکل هم کار یک روز و دو‬ ‫شب نیست‪ .‬ناشران باید از جان و مالشان مایه بگذارند‪ .‬کار بسیار‬ ‫مشکل اســت و با شــرایط خیابان انقالب فرق می کند‪ .‬با اینکه‬ ‫فعالیت های موسســه نمایشگاه ها رو به رشد اســت اما انها باید‬ ‫خودشان را به روز و حرفه ای تر عمل کنند‪ .‬فکر می کنم دیگر قبح‬ ‫این مساله که ما در نشر جهانی حرفی برای گفتن نداریم‪ ،‬شکسته‬ ‫است‪ .‬همین امســال ما در جشنواره کنراد حضور رسمی داشتیم‬ ‫که این ثابت می کند اگر اثار به خوبی معرفی شــوند‪ ،‬نویسندگان‬ ‫ما می توانند به جایگاه های بلندی برســند‪ .‬نباید خودمان را گول‬ ‫بزنیم؛ چــون بضاعتمان در همین حد اســت‪ ،‬توقعمان هم باید‬ ‫در همین حد باشــد‪ .‬شــحنه تبار گفت‪ :‬ضعف ما بیشتر از اینکه‬ ‫ناشی از مســائل دیگر باشد‪ ،‬به خود ناشران مربوط است‪ .‬ادبیات‬ ‫ایرانی را ناشر ایرانی باید معرفی کند‪ .‬ناشر خارجی دلش برای ما‬ ‫نمی سوزد‪ .‬خودمان باید در این زمینه قدمی برداریم‪ .‬از دولت هم‬ ‫نمی شود توقعی داشت‪ .‬دولت طرح گرنت را راه انداخته است که‬ ‫باز هم به نســبت هزینه هایی که یک ناشــر باید برای انتشار یک‬ ‫کتاب بکند‪ ،‬صفر اســت‪ .‬این برای کشــور ما سخت تر از کشوری‬ ‫مثل ســوئد است‪ .‬در سوئد یا کشوری دیگر شاید اینقدر هزینه بر‬ ‫نیست‪ .‬بنابراین حمایت دولت بسیار مهم است‪ .‬اما متاسفانه دولت‬ ‫بد عمل می کند؛ به این شــکل که خودش مدل ســازی می کند‪.‬‬ ‫انتشاراتی هایی تاسیس می کند و میلیاردها میلیارد تومان هزینه‬ ‫می کند کــه در نهایت به هیــچ نتیجه ای هم نمی رســد‪ .‬این با‬ ‫حمایت کشــورهایی مثل ترکیه از ناشرانش متفاوت است‪ .‬کشور‬ ‫ترکیه به صورت یکســان از همه ناشــران حمایت می کند حتی‬ ‫ناشــران مخالف دولت‪ .‬ثمره ان هم جایزه نوبل است و رونقی که‬ ‫نمایشــگاه کتاب اســتانبول دارد‪ .‬االن می بینیم که نویسنده های‬ ‫ترک در دنیا مطرح شــده و به عنوان مهمان ویژه به بزرگ ترین‬ ‫نمایشگاه های دنیا دعوت می شــوند‪ .‬امیدوارم مسئوالن دولتی و‬ ‫وزارت ارشــاد بتوانند این مســائل را رصد و درست عمل کنند‪،‬‬ ‫اما متاســفانه مدام به عقــب برمی گردیم و از ایــن جیب به ان‬ ‫جیــب می کنیم‪ .‬در این میان هزینه هــای میلیاردی از بین رفته‬ ‫و تنها رزومه ای برای مدیران به جا مانده اســت‪ .‬مدیر انتشــارات‬ ‫شــمع و مه همچنین گفت‪ :‬متاســفانه کار در حوزه نشر سیاه و‬ ‫تلخ شــده و حمایت ها هم نتیجه بخش نیســت‪ .‬در دیگر کشورها‬ ‫صنایع و بانک های کشورها از کتاب حمایت می کنند‪ ،‬اما در ایران‬ ‫فقــط وزارت فرهنــگ این حمایت را ‪ -‬ان هم به این شــکل که‬ ‫گفتــم ‪ -‬ادامه می دهد‪ .‬در ایران بانک ها و صنایع برای ســینما و‬ ‫موسیقی قدم برمی دارند چون منافع مادی ان برمی گردد اما برای‬ ‫کتــاب این اقدام صورت نمی گیــرد‪ .‬دولتی ها هم اگر می خواهند‬ ‫حمایت کنند می روند خودشــان جایی درست می کنند‪ ،‬چند نفر‬ ‫را اســتخدام می کنند و پول را به مجموعه خودشان می برند‪ .‬تنها‬ ‫حسن شــرکت در نمایشــگاه خارجی هم چند خبر است که در‬ ‫رسانه های ایران منتشر می شود‪.‬‬ ‫جهان را زیر و رو کرده است گیسوی پریشانت‬ ‫از این عالم چه می خواهی همه عالم به قربانت‬ ‫مرا از فیض رستاخیز چشمانت نکن محروم‬ ‫جهان را جان بده پلکی بزن یا حی یا قیوم‬ ‫خبر دارم که سر از دیر نصرانی در اوردی‬ ‫و عیسی را به ایین مسلمانی در اوردی‬ ‫خبر دارم چه راهی را بر اوج نیزه طی کردی‬ ‫از ان وقتی که اسب شوق را مردانه هی کردی‬ ‫تو میرفتی و می دیدم که چشمم تیره شد کم کم‬ ‫به صحرایی سراسر از تو خالی خیره شد کم کم‬ ‫تو را تا لحظه ی اخر نگاه من صدا می زد‬ ‫چراغی شعله شعله زیر باران دست و پا می زد‬ ‫حدود ساعت سه جان من می رفت اهسته‬ ‫برای غرق در دریا شدن می رفت اهسته‬ ‫بخوان اهسته از این جا به بعد ماجرا با من‬ ‫خیالت جمع ای دریای غیرت خیمه ها بامن‬ ‫تمام راه بر پا داشتم بزم عزا در خود‬ ‫ولی از پا نیفتادم شکستم بی صدا در خود‬ ‫شکستم بی صدا در خود که باید بی تو برگردم‬ ‫قدم خم شد ولیکن خم به ابرویم نیاوردم‪...‬‬ ‫نسیمی اشنا از سوی گیسوی تو می اید‬ ‫نفس هایم گواهی می دهد بوی تو می اید‬ ‫‪4‬‬ ‫سه شــــــنبه ‪ 16‬ابان ماه ‪ 1396‬سال دهم شماره ‪813‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫سینمـــــا‬ ‫یادداشت‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫جباراذین‬ ‫سفره مشترک ارشاد و حوزه هنری برای فرنگی ها!‬ ‫خداراشکرکه پس ازسال هاکش وقوس و جدال های‬ ‫زرگری و غیر زرگری‪ ،‬سرانجام مسووالنی از ارشاد‬ ‫و حوزه هنری بر ســریک سفره نشستند‪ .‬ابراهیم‬ ‫داروغه زاده دبیر انتصابی جشــن پاره منتسب به‬ ‫فجر از سازمان موسوم به سینمایی ارشاد و محمد‬ ‫حمزه زاده رییس سازمان سینمایی حوزه هنری به‬ ‫تازگی با یکدیگر دیدار و گپ و گفتی داشتند‪ .‬به ظاهر موضوع اصلی این‬ ‫نشست سنت شکن! تعامل و ایجاد هماهنگی برای اجرایی کردن طرح غلط‪،‬‬ ‫نامناســب و کارشناسی نشده و مغایر با مشکالت و نیازهای روز سینمای‬ ‫ایران‪ ،‬اکران فیلم های خارجی بوده است‪ .‬در این میان‪ ،‬نکته ای حایز توجه‬ ‫اســت‪ ،‬اینکه بعد از ان همه زد و خورد و تحریم فیلم های ارشادی توسط‬ ‫حوزه هنری‪ ،‬این دو نهاد مهم فرهنگی و هنری تصمیم گرفته اندکمی تا‬ ‫قسمتی با یکدیگر کنار بیایند‪ ،‬خوب است‪ ،‬اما انگیزه ان ها اسیب شناسی‬ ‫خود و سینما و یافتن راهکارهایی برای رفع نواقص سینما و عملکردهای‬ ‫دو سازمان مذکور نبوده که سفره پهن شده درباره فیلم های خارجی بوده‬ ‫است‪ .‬تشکل های یاد شده که ســال ها است‪ ،‬هیچکدام خدمتی ارزنده و‬ ‫تعیین کننده برای درمان بیماری های سینما‪ ،‬تولید اثار شاخص سینمایی‬ ‫و سروســامان دادن به اوضاع اداره ملوک الطوایفی سینما انجام نداده اند‪،‬‬ ‫اکنون هم که دست های یکدیگر را فشــرده اند‪ ،‬برای کمک به سینمای‬ ‫ملی و حمایت ازســینماگران کشور و تولیدات سینمای وطنی نبوده که‬ ‫در جهت نجــات ازب حران ها و بی برنامگی های خود با علم کردن پرچم‬ ‫سینمای جهان بوده اســت‪.‬تکلیف ارشادکه روشن است‪ ،‬چون نمی تواند‬ ‫دست ارتقای سینما را بگیرد‪ ،‬به جهالت دارد پای ان راهم می بندد‪ ،‬ولی‬ ‫معلوم نیست حوزه هنری ارزشی که پیوسته با برافراشتن پرچم تحریم‪،‬‬ ‫مانع نمایش فیلم های مجوزدار ارشادی شده و رفتارش با فیلم های وطنی‬ ‫این گونه بوده‪ ،‬با اثارخارجــی چگونه برخورد خواهدکرد؟! ایا نگاه حوزه‬ ‫هنری متحول شده و یا فیلم های خارجی مطلوب ان‪ ،‬اثاری زخمی و تکه‬ ‫و پاره خواهند بود!؟ البته نمایش شاهکارهای جهان سینما ان هم بدون‬ ‫سالخی خوب است‪ ،‬ولی این مهم با طرح خام‪ ،‬سفارشی و غیراستاندارد‬ ‫مذکور از اساس متفاوت است‪ .‬کاش اقایان به جای این کجروی ها به داد‬ ‫سینمای ایران می رسیدند!‬ ‫گزارش‬ ‫پنج میلیون نسخه لوح فشرده‬ ‫غیرمجاز و مبتذل امحا شد‬ ‫رئیس پلیس تهران بزرگ گفت در عملیاتی که طی ‪ 48‬ســاعت گذشته‬ ‫در راســتای امنیت تهران بزرگ انجام شــد‪ ،‬بیش از ‪ 11‬میلیون نسخه‬ ‫ســی دی های مستهجن‪ ،‬غیرمجاز و مبتذل کشف شد‪ .‬صبح دوشنبه ‪15‬‬ ‫ابان با همکاری ستاد صیانت از محصوالت و اثار فرهنگی و پلیس امنیت‬ ‫عمومی‪ ،‬تعداد زیادی لوح فشرده از فیلم های غیرمجاز امحا شد‪ .‬در حاشیه‬ ‫این مراســم سردار حســین رحیمی رئیس پلیس تهران بزرگ گفت‪ :‬در‬ ‫عملیاتی که طی ‪ 48‬ساعت گذشته در راستای امنیت تهران بزرگ انجام‬ ‫شد‪ ،‬بیش از ‪ 11‬میلیون نسخه سی دی های مستهجن‪ ،‬غیرمجاز و مبتذل‬ ‫کشــف شد که امروز بیش از پنج میلیون نسخه از ان امحاء می شود‪ .‬این‬ ‫طرح با همکاری مقامات قضایی که همراهی بسیار خوبی با پلیس داشتند‬ ‫و نمایندگان وزارت ارشــاد که ما را در این عملیات همراهی کردند انجام‬ ‫می شود‪ .‬وی افزود‪ :‬نزدیک به ‪ 400‬واحد توزیع کننده محصوالت فرهنگی‬ ‫مورد کنترل و بازدید قرار گرفت که متاسفانه اکثر ان ها فاقد مجوزهای الزم‬ ‫بودند‪ .‬البته واحدهای دارای مجوز هم هستند که تعدادشان بسیار اندک‬ ‫ن واحدها هم در عرضه فیلم های مستهجن و مبتذل و غیرمجاز‬ ‫است و ای ‬ ‫عمل می کنند و هم در کپی غیرمجاز اثار سینماگران عزیز ایرانی فعالیت‬ ‫دارند که ده ها نفر شناسایی شده و در این میان بیش از ‪ 700‬دستگاه تکثیر‬ ‫نیز کشــف و در این عملیات به دست امد و امیدواریم برخوردی قاطع با‬ ‫این افراد صورت گیرد تا هم فضای کشــور از این محصوالت غیرفرهنگی‬ ‫پاک شــود و هم از سینماگران‪ ،‬تهیه کنندگان و کارگردانان و هنرمندانی‬ ‫که در این عرصه فعالیت می کنند حمایت شود که اثارشان به این شکل‬ ‫به سرقت رفته است‪ .‬سردار رحیمی خاطرنشان کرد‪ :‬تعداد بسیاری بازی‬ ‫رایانه ای کشف کرده ایم که به صورت غیرمجاز وارد و عرضه شده اند و حاوی‬ ‫اموزه های ضد اخالقی و شیطان پرستی است که سالمت اخالقی و روانی‬ ‫نوجوانان و خانواده ها را هدف گرفته اســت‪ .‬وی در پاسخ به این سوال که‬ ‫بیش از هر چیز نیازمند شناسایی مراکز اصلی قاچاق هستیم‪ ،‬دراین باره‬ ‫چه تدابیری در نظر گرفته شده است‪ ،‬گفت‪ :‬در این زمینه چیزی به عنوان‬ ‫شبکه ساماندهی شده وجود ندارد و افراد در خانه و در مغازه های مختلف‬ ‫دست به انتشار غیرمجاز زده اند و هیچ گروه سازمان یافته ای در این زمینه‬ ‫وجود ندارد‪ .‬رحیمی در پاسخ به سوالی دیگر درباره برخورد با سایت های‬ ‫عرضه کننده محصوالت ضد فرهنگی در فضای مجازی نیست‪ ،‬تصریح کرد‪:‬‬ ‫فیلترینگ بر عهده کارگروه فیلترینگ است و انان درزمینهٔ مسدودسازی‬ ‫این سایت ها تصمیم می گیرند‪ .‬پلیس به دنبال برقراری انضباط در جامعه‬ ‫اســت و نمی شود که چون ممکن است مواردی در فضای مجازی عرضه‬ ‫شود دیگر با سی دی ها برخورد نکنند‪ .‬در این زمینه نیز نظارت هایی وجود‬ ‫دارد و امیدواریم تمامی مسئوالن در این حوزه به ما کمک کنند‪ .‬در این‬ ‫مراســم هنرمندانی و مسئوالنی چون سردار علیرضا لطفی رئیس پلیس‬ ‫امنیت عمومی فرماندهی انتظامــی تهران بزرگ‪ ،‬علیرضا تابش‪ ،‬علیرضا‬ ‫شــجاع نوری‪ ،‬سید جمال ساداتیان‪ ،‬منوچهر شاهســواری‪ ،‬بهرام رادان‪،‬‬ ‫پژمان بازغی‪ ،‬رضا داود نژاد‪ ،‬علی کاظمی‪ ،‬حسین فرح بخش برگزار شد‪.‬‬ ‫احساس محبت و انس‬ ‫به حیوانات را می توان‬ ‫یکیازنشانه‏هایاعتالی‬ ‫شخصیتیدانست‪.‬این‬ ‫موضوع هم در عرفان و هم‬ ‫درفلسفۀاگزیستانسقابل‬ ‫طرح است‪ .‬شخصی که با‬ ‫هستی و موجودات به تعبیر‬ ‫مورد استفادۀ ژان پل سارتر‬ ‫و مارتین بوبر می تواند به‬ ‫جای «من‪-‬اویی» ارتباط‬ ‫«من‪-‬تویی»برقرارکند‬ ‫درباره به اشتراک گذاشتن پست های شخصی در اینستاگرام‬ ‫انسان‪ ،‬اخالق و فضای مجازی‬ ‫دکتر حسین محمودی‬ ‫سال‏هاست رســانه‏ها‪ ،‬هنرمندان را به سوژه مهم‬ ‫زندگی روزمره انسان‏ها بدل کرده اند‪ .‬زندگی کاری‪،‬‬ ‫خصوصی‪ ،‬روابط فردی و اجتماعی انها‪ ،‬تبدیل به‬ ‫سوژه ای برای پر کردن اوقات فراغت ما تبدیل شده‬ ‫اســت‪ .‬مطابق همه لوازم مدرنیته این مورد نیز از‬ ‫کشورهای مبدا رسانه که اولین ستاره پروری ها در‬ ‫انها به وجود امده به ایران امده است‪ ،‬و البته مطابق‬ ‫همه مــوارد وارداتی بعــد از ورود به جامعه ایران‪،‬‬ ‫ایرانیزه شده و شکلی گاه متفاوت و گاه نزدیک به‬ ‫کشورهای غربی به خود گرفت‪.‬‬ ‫نمونــه بــارز ان نمایش روزانــه زندگی چند تن‬ ‫از ســتاره‏های هالیوود در شــبکه کابلی اســت‪.‬‬ ‫دوربین هایی که از سال‪ 2007‬تاکنون به همراه گروه‬ ‫فیلم‍برداری در منزل انها کاشته شده‏‏اند تا بلندترین‬ ‫سریال واقع نما ساخته شود‪ .‬گفتگوها‪ ،‬دغدغه ها‪،‬‬ ‫خــواب و بیداری‪ ،‬غذاخــوردن و دعواها همگی و‬ ‫همگی مقابل دوربین فیلم برداری‪ .‬و مخاطبینی که‬ ‫در بین تبلیغات کاالهای تجاری زندگی روزمره این‬ ‫خانواده را دنبال می کنند‪ .‬انها را سرزش می کنند‪ ،‬به‬ ‫تمسخر می گیرند‪ ،‬اما باز با انتخاب این شبکه انها را‬ ‫دنبال می کنند‪ .‬دنبال کردن‪ ،‬فالو کردن‪ ،‬فعلی که‬ ‫درحــال حاضر معنایی جدید با خود دارد‪ .‬از مورد‬ ‫پسند بودن‪ ،‬تا سود اوردن بودن‪.‬‬ ‫در این بحث وارد مقوالت مربوط به سواد رسانه ای‬ ‫نشده و تنها به بهانه هجمه جدید به یکی از بازیگران‬ ‫سینمای ایران‪ ،‬به دلیل انتشار احساسش نسبت به‬ ‫حیوانی خانگی‪ ،‬به این مسئله از سه زاویه نگاه کنم‪.‬‬ ‫نکتۀ نخست دربارۀ ارتباط انسان به حیوانات و به‬ ‫ویژه حیوان‏های خانگی‪ .‬نکتــۀ دوم دربارۀ ارتباط‬ ‫انسان با فضای عمومی مجازی و نکتۀ سوم دربارۀ‬ ‫واکنش های مخاطبین در فضای مجازی است‪.‬‬ ‫نکته اول‪ :‬احســاس محبت و انــس به حیوانات‬ ‫را می توان یکی از نشــانه‏های اعتالی شخصیتی‬ ‫دانست‪ .‬این موضوع هم در عرفان و هم در فلسفۀ‬ ‫اگزیستانس قابل طرح است‪ .‬شخصی که با هستی‬ ‫و موجودات به تعبیر مورد اســتفادۀ ژان پل سارتر‬ ‫و مارتین بوبر می تواند به جای «من–اویی» ارتباط‬ ‫«من–تویی» برقرار کند‪ .‬یعنی یک موجود را نه‬ ‫مثابه یک ابژۀ تحقیقاتی یــا ابزار بلکه به مثابه‬ ‫یک موجود ارزشــمند که ارزشی فی نفسه دارد‬ ‫مشاهده کند و با انها ارتباطی از این دست برقرار‬ ‫کند‪ .‬ناگفته نماند که اغلب ارتباطات ما در عالم‬ ‫انســانی حتی با نزدیکترین کسانمان از جنس‬ ‫ارتباط «من‪-‬اویی» است و ارتباط «من‪-‬تویی»‬ ‫بسیار به ندرت اتفاق می افتد‪.‬‬ ‫مارتین بوبر معتقد است که ما در ارتباط با خداوند‬ ‫هم در یکــی از این دو نحوۀ رابطه قرار می گیریم‪.‬‬ ‫نسبت فیلســوفان با خداوند نسبت «من‪-‬اویی»‬ ‫است‪ ،‬اما نسبت عارفان «من–تویی»‪ .‬خداوند برای‬ ‫یک فیلسوف مسئله ای قابل اثبات یا رد است که‬ ‫به عنوان خالق عالم محل بحث قرار می گیرد‪ .‬اما‬ ‫خدای عارف معشوقی است که بس بازی های های‬ ‫پنهان و اشکار با ما اغاز نموده است و به قول معروف‬ ‫«معشوق همه ناز باشد و نه راز»‪.‬‬ ‫یک نمونۀ بســیار خوب از ارتبــاط «من‪-‬تو» را‬ ‫می توانید در فیلم «کودک و روباه» ببینید‪ ،‬داستان‬ ‫دختر بچه ای که با یک روباه ارتباطی عاطفی برقرار می کند و به تعبیر انتوان دو سنت اگزوپری او را‬ ‫«اهلی» می کند‪ .‬در نگاه عرفانی هم انسان سالک رفته رفته نسبت به کل هستی احساس شفقت و‬ ‫محبت پیدا می کند‪ .‬چرا که به هر جا که می نگرد نشان از قامت رعنای دوست می بیند‪.‬‬ ‫«عاشقم بر همه عالم که همه عالم از اوست»‬ ‫شخصی که وارد ارتباط «من‪-‬تویی» با عالم هستی می شود یک شفقت عمومی نسبت به تمامی‬ ‫گربه ها‪ ،‬سگ ها‪ ،‬کالغ ها‪ ،‬پلنگ ها و حتی به قول سهراب سپهری کرکس ها پیدا می کند‪ .‬به این‬ ‫معنا که طاقت دیدن رنج هیچکدام از موجودات هستی را ندارد و غمخوار کل هستی است‪ .‬چنانکه‬ ‫حتی اگر برگی از درخت بیفتد سهراب وار اندوهی بر جانش می نشیند «برگ افتاد‪ ،‬نوشم باد! من‬ ‫زنده به اندوهم‪».‬‬ ‫این موضوع در مورد حیوانات و یا حتی گیاهان خانگی می تواند از قوت و شــدت بیشــتری‬ ‫برخوردار باشد‪.‬‬ ‫به این معنا که هنگامی که ما از یک حیوان یا گیاه خانگی نگهداری می کنیم و ان را مورد مراقبت‬ ‫خاص خود قرار می دهیم‪ ،‬ان حس شفقت عمومی تبدیل به یک محبت ویژه می شود‪ .‬سگ من‪،‬‬ ‫گربۀ من‪ ،‬درختچۀ کاکتوس من ‪ -‬یا هر چه ‪ -‬برای من یک موجود منحصر به فرد و به خودی‬ ‫نگاهی به فیلم «غیرمجاز»‬ ‫بیچارهتماشاگر!‬ ‫افشین علیار‬ ‫گاهی در سالن سینما فیلم هایی را روی پرده می بینیم که با خودمان فکر‬ ‫می کنیم که چرا همچین فیلمی را باید در سینما ببینیم چه کسی مسوول‬ ‫نظارت این گونه از فیلم هاست؟ یا چرا این فیلم ها باید در سینما نمایش‬ ‫داده شوند؟ اگر نظر فیلمساز را جویا شویم می گوید فیلم من یک ملودرام‬ ‫اجتماعی ست که زوایای جامعه را نشان می دهد حتما این فیلمساز مدعی‬ ‫ستکهفیلمشتوانستهابعادناهنجاری هایاجتماعیرابهمخاطبشنشان‬ ‫بدهداماکداممخاطب؟کدامزوایایجامعه؟نگا ِهاماتوریفیلمسازبهمسائل‬ ‫نخ نما شده در کل فیلم مشهود ست این حرف هایی که در باال گفته شد‬ ‫با چند نکته بدتر از این که قابل چاپ نیست شامل فیلم غیرمجاز می باشد‬ ‫که چند روزی به اکران عمومی درامده است‪ ،‬فیلمی که سرشار از نگرش‬ ‫سطحی و غیرحرفه ای ست؛ غیرمجاز یک اثر مخاطب گریز است بیست‬ ‫دقیقه از فیلم می گذرد و نگارنده هنوز نمی فهمد این فیلم چه می خواهد‬ ‫بگوید البته این مشکل نگارنده نبوده چرا که تماشاگرها پچ پچ کنان سالن‬ ‫سینما را ترک می کنند اما نگارنده به دلیل موقعیت شغلی باید بماند تا فیلم‬ ‫به انتها برسد انتها؟ مگر غیرمجاز ابتدا و وسط دارد که باید انتها داشته باشد؟‬ ‫با دیدن غیرمجاز معنی جمله ی (ما قبل از نقد) را درک می کنم چرا که ان‬ ‫منتقد به درستی این جمله را برای بعضی از فیلم ها به کار می برد!‬ ‫غیرمجاز سومین ساخته ی حسن یکتاپناه که متاسفانه یا خوشبختانه دو‬ ‫فیلم قبلی اش را ندیده ام یک اثر بی محتوایی ست که صرفا می خواهد فیلم‬ ‫اجتماعی باشــد اما ابعاد بی سروشکل این فیلم بشدت الکن و فاق ِد لحن‬ ‫مورد نیاز است به همین جهت نمی تواند در جایگاه یک ژانر یا حتی یک‬ ‫فیلم سینمایی قرار بگیرد چرا که موضوع فیلم چندپاره ست که این مشکل‬ ‫اساسی در پرداخت فیلمنامه است‪ ،‬فیلمنامه؟ ایا واقعا غیرمجاز بر اساس‬ ‫فیلمنامه ساخته شده یا بر اساس یک طرح دوخطی؟ چرا؟ قصه در سینما‬ ‫حرف اول را می زند یک فیلم با قصه اش شکل می گیرد و فراتر از ان وقتی‬ ‫قصه به فیلمنامه تبدیل می شود باید چارچوب های دراماتیک در ان حفظ‬ ‫کشش الزم‬ ‫شود اما در فیلم غیرمجاز فیلمنامه ای وجود ندارد و اساسا قصه‬ ‫ِ‬ ‫را برای قاب سینما ندارد به همین دلیل غیرمجاز اتفاقات مرسوم البته تاریخ‬ ‫گذشته را به بدترین شکل در فیلمش گنجانده اما این فیلم گنجایش الزم را‬ ‫برای مطرح کردن این همه مسئله ی به اصطالح اجتماعی را ندارد دختری‬ ‫از شهرستان فرار کرده به تهران می اید تا نامزدش را پیدا کند اما می فهمد‬ ‫پسر با یکی دیگر ازدواج کرده به همین دلیل دختر شهرستانی از صبح تا‬ ‫شب در خیابان به دنبال کار پرسه زنی می کند در موازات این یک شایان در‬ ‫فیلم ست که اساسا معلوم نیست چه شخصیتی دارد برای خواهرش یک‬ ‫برادر غیرتی ست و وقتی که دختر شهرستانی(توکا) به او پناه می اورد فکر‬ ‫می کنیم قرار ست به توکا پناه دهد چون شایان هم یک خواهر همسن توکا‬ ‫دارد اما پس چرا توکا را به دفتر کارش می برد؟ که دوستانش در انجا حضور‬ ‫دارند؟ اگر نیتی هم نداشته باشد این کار شایان متقاعد کننده نمی باشد‬ ‫البته نباید از فیلم غیرمجاز انتظار لحظات متقاعد کنند داشت چرا که این‬ ‫فیلم می کوشد تا به دختران هم سن توکا هشدار بدهد اما این هشدار باید‬ ‫در بســتر و قالب مناسب داده شود الگوهای اجتماعی غیرمجاز در سطح‬ ‫مانده است نشان دادن ان دو خواهر که شغلشان مواد فروختن ست یا ان‬ ‫مردی که به بهانه ی کار توکا را به داخل دفترش می کشاند بستر مناسبی‬ ‫برای این فیلم نمی باشد چرا که این بسترها بشدت سطحی ست‪ ،‬همه ی‬ ‫این نشانه ها یا تاکیدها را بارها در فیلم ها و به خصوص در سریال ها دیده‬ ‫ایم حاال چرا باید غیرمجاز را با یک موضوع نخ نماشده در سینما ببینیم؟‬ ‫نگاه و نگرش فیلمساز در بکارگیری سینمای اجتماعی بشدت ابتدایی ست‬ ‫چند سکانس را به یاد بیاورید دختر مواد فروش با شایان قرار می گذارد تا‬ ‫بگوید توکا زندانی شده است (از کجا فهمیده؟) در سکانس بعد شایان به‬ ‫حال‬ ‫همان مهمانی شبانه می رود که خواهرش شادی مواد استفاده کرده و ِ‬ ‫خوشی ندارد و هذیان می گوید در سکانس بعد بر اثر یک حادثه ی تصادف‬ ‫خود ارزشمند است‪ .‬در اینجا ارتباط من–تویی شکل‬ ‫عمیق تری به خود می گیرد‪ .‬نکته ای که باید در اینجا‬ ‫اضافه کنم این است که یک نسبت سینرژیک بین‬ ‫شفقت عمومی به همه موجودات عالم و محبت به‬ ‫یک موجود خاص وجود دارد‪ .‬به عبارت دیگر ممکن‬ ‫اســت فردی از شفقت عمومی به عالم اغاز کند و‬ ‫سپس به موجودی خاص عالقه مندی ویژه ای پیدا‬ ‫کند و یا به عکــس از محبت ورزی به یک موجود‬ ‫خاص‪ ،‬شفقت بر همۀ عالم را تجربه کند‪ .‬به هر حال‬ ‫به قول موالنا «عشق اگر از این سر و از ان سر است‪،‬‬ ‫عاقبت ما را بدان شه رهبر است»‪.‬‬ ‫بنابراین احســاس تعلق خاطر شــدید نسبت به‬ ‫یک حیوان خانگــی و در صورت مــرگ او دچار‬ ‫احساس یک سوگ عمیق شدن نه تنها احساسی‬ ‫عجیب نیســت که بتوان ان را به ســخره گرفت‪،‬‬ ‫بلکه احساســی ســتودنی و قابل تقدیر است‪ .‬به‬ ‫نظر می رسد کسانی که چنین احساساتی را مورد‬ ‫تمسخر و تحقیر قرار می دهند‪ ،‬به علت عدم تجربۀ‬ ‫یک رابطۀ «من‪-‬تویی» با موجودات هستی‪ ،‬توانایی‬ ‫درک چنین رابطه ای را ندارند‪.‬‬ ‫نکته دو‪ :‬به اشتراک گذاشــتن سریع احساسات‬ ‫انسانی از جمله شادی‪ ،‬سوگ‪ ،‬عشق‪ ،‬خشم و غیره‪،‬‬ ‫در فضای مجازی پدیده ای است که در چند سال‬ ‫اخیر با ان مواجه هستیم‪ .‬از سلبریتی ها گرفته تا‬ ‫مردم عادی به سرعت احساسات‪ ،‬هیجانات و عواطف‬ ‫شخصی خود را به تماشای عمومی می گذارند‪ .‬گمان‬ ‫بر این است که این امر شاید نشانه ای بر این باشد‬ ‫که انسان امروز به برکت این فناوری جدید‪ ،‬توانایی‬ ‫تجربۀ عمیق احساســات خویش را در تنهایی از‬ ‫دســت داده اســت‪ .‬تا عصر پیش از فیسبوک و‬ ‫اینستاگرام‪ ،‬چنانچه دســتخوش اندوه‪ ،‬شادمانی‪،‬‬ ‫عشــق یا دیگر عواطف و احساســات می شدیم‪،‬‬ ‫نخست ان را در تنهایی مزمزه می کردیم‪ ،‬سپس اگر‬ ‫به یک دوست بسیار صمیمی که دسترسی داشتیم‪،‬‬ ‫در میان گذاشته‪ ،‬سهیم می شدیم‪ .‬گاه نیز می شد‬ ‫که احساسی را چنان عمیق می یافتیم که بیانش را‬ ‫حتی با یک دوست صمیمی‪ ،‬کاسته شدن از عظمت‬ ‫احساســمان می پنداشــتیم و بنابراین سرنوشت‬ ‫این احســاس مکتوم ماندن در قلب شخص برای‬ ‫همیشه بود‪ .‬کمتر شنیده ایم یا سراغ داریم که کسی‬ ‫مکنونات قلبی خود را بالفاصله در خیابان و جلوی‬ ‫انظار عموم فریاد زده باشد‪ .‬به ندرت اتفاق می افتاد‬ ‫که کسی به خیابان بیاید و بلندگو به دست بگیرد و‬ ‫جار بزند که ای مردم من عاشق فالنی هستم‪ .‬اما در‬ ‫عصرفیسبوکواینستاگرامفاصلۀزمانیبینپیدایی‬ ‫یک احساس در دورن ادمی با در میان گذاردن ان با‬ ‫انسان های بسیاری که به جز تعداد معدودی از انها را‬ ‫نمی شناسیم‪ ،‬بسیار کوتاه شده است‪ .‬هر انسانی که‬ ‫یک تلفن هوشمند داشته باشد‪ ،‬پس از چند ثانیه‬ ‫می تواند احساس خود را جهانی کند‪ .‬ان هم نه صرفاً‬ ‫با دوستان صمیمی خود‪ ،‬بلکه با کسانی که انها را‬ ‫نمی شناسد‪ .‬فارغ از این که این پدیده را بپسندیم یا‬ ‫نه‪ ،‬باید با ان مواجه شویم و در باب ان تامل کنیم‪.‬‬ ‫به نظر من انسانی که به این روند عادت کند به لحاظ‬ ‫روانی شکننده تر و اسیب پذیرتر خواهد بود‪ .‬انسانی‬ ‫که می تواند با تنهایی اگزیستانسیل خود صادقانه رو‬ ‫به رو شود شخصیت اصیل تر و عمیق تری خواهد‬ ‫داشــت‪ ،‬تا انســانی که گمان می کند با ارتباطات‬ ‫مجازی توانسته است بر تنهایی خود غلبه کند‪ .‬یک‬ ‫نمونه خوب از توسل به ارتباطات مجازی در فیلم‬ ‫‪ Her‬به تصویر کشیده شده است‪ .‬انسان هایی که‬ ‫بهبرکتربات‏هایهوشمندگمانمی کنندهیچگاه‬ ‫تنها نیستند و هیچ خالی نسبت به حضور دیگری‬ ‫در زندگیشان احســاس نمی کنند‪ ،‬اما روزی این‬ ‫حباب می شکند و به عمق تنهایی خود پی می برند‬ ‫و ناگهان با خال عمیق وجود یک «تو»ی حقیقی‬ ‫در زندگی خود مواجه می شوند‪ .‬قهرمان این فیلم‬ ‫ارتباط «من‪-‬تویی» خود را با یک ربات‪ ،‬با موجودی‬ ‫برقرار می کند که فاقد جسم‪ ،‬فاقد تشخص و هویت‬ ‫فردی است‪ .‬احساس سرخوردگی زمانی فرا می رسد‬ ‫که قهرمان داســتان در می یابد که برای معشوق‬ ‫مجازی خود یک موجود منحصر به فرد نیست و‬ ‫با موجودی نرد عشق باخته است که اساساً موجود‬ ‫نیست‪ .‬در دنیای غلبۀ ارتباطات مجازی بر حقیقی‪،‬‬ ‫وارد شدن در یک ارتباط رو در روی حقیقی کم کم‬ ‫بسیار دشوار می شود‪ .‬به نظر می رسد که انسان ها‬ ‫بــه تدریج هنر «اهلی کردن» به تعبیر اگزوپری و‬ ‫هنر عشق ورزیدن به تعبیر اریک فروم را فراموش‬ ‫خواهند کرد‪ .‬فرجام این روند‪ ،‬گسترش زندگی‏های‬ ‫غیر اصیل و عمیق تر شدن تنهایی انسان بدون اگاه‬ ‫بودن نسبت به ان ‪ -‬به خاطر فریبی که می خوریم‬ ‫ خواهد بود‪ .‬در حقیقت سخن در این مورد بیش‬‫از ان که اعالم موضع باشد‪ ،‬دعوت به تامل بیشتر‬ ‫در باب این موضوع نوظهور است که به نظر می رسد‬ ‫دنیای جدید و بسیار متفاوتی را رقم می زند‪.‬‬ ‫به راســتی چه لزومی دارد که عشق میان عاشق‬ ‫و معشــوق بالفاصله جهانی شود و در معرض دید‬ ‫هزاران نفر قرار بگیرد؟ روزگاری سعدی می گفت‪:‬‬ ‫«دل و دینم به تو مشغول و نظر بر چپ و راست‪ ،‬تا‬ ‫نفهمند رقیبان که تو منظور منی» و شاعر معاصری‬ ‫می گفــت‪« :‬چرا پیش ایــن و ان بگویم فالنی را‬ ‫دوســت دارم و چرا باید عشقم را جار بزنم؟ ان که‬ ‫باید بداند‪ ،‬می داند‪ ،‬و همین برای من بس اســت»‬ ‫و شعری با همین محتوا سروده بود‪ .‬مقایسه کنید‬ ‫با کسانی که دست در گردن هم‪ ،‬اما! البته! نه چشم‬ ‫در چشم هم‪ ،‬بلکه رو به دوربین گوشی‏های سلفی‬ ‫شادی می میرد! در سکانس بعد شایان برای غیرتی بازی اش در گذشته ابراز‬ ‫پشیمانی می کند و در سکانس اخر توکا ازاد می شود و هنگام خروج مادر‬ ‫شایان او را در اغوش می گیرد در ادامه در حالی که علی لهراسبی شروع به‬ ‫خواندن روی فیلم می کند توکا از کنار شایان می گذرد درحالی که شایان‬ ‫منطق روشنی در پالن ها‬ ‫ژست یک قهرمان را به خود گرفته؛ اساسا هیچ‬ ‫ِ‬ ‫دیده نمی شــود مخصوصا پالن های اول فیلم که یک مرد درب اتاقی را باز‬ ‫می کنــد و توکا با لحن تهدید امیز می گوید (بیای تو به مامان میگم) بعد‬ ‫دیگر از این موقعیت چیزی نمی بینیم بعدها می فهمیم این ناپدری اش بود‬ ‫و مثال می خواسته به توکا تجاوز کند! که اساسا شکل ان سکانس بیشتر‬ ‫به موقعیتی شباهت دارد که پدر درب اتاق را باز می کند تا ببیند دخترش‬ ‫خوابیده یا نه‪ ،‬درسکانسی که توکا از شهرستان با اتوبوس به تهران می اید‬ ‫دربست می گیرد توکا در ماشین منتظر می ماند اما راننده نمی اید! یعنی‬ ‫چه؟ چرا در این فیلم همه چیز روی هواست چرا پالن ها کارکرد منطقی و‬ ‫بگیرشان به هم اظهار عالقه می کنند و بالفاصله ان را بمانی‪ .‬هرچه بتوانی بیشتر دیگران را تحقیر کنی و به‬ ‫در مقابل چشم های دیگران قرار می دهند‪ .‬دیگرانی که سخره بگیری بیشتر دیده خواهی شد و در این مسابقه‬ ‫در نگاه عاشقانی چون حافظ و سعدی «اغیار» محسوب از دیگران گوی سبقت را ربوده ای‪ .‬این موضوع خود از‬ ‫می شدند‪ .‬برای کسی که عشق حافظ وار داشته باشد دو جهت قابل تامل است‪ ،‬نخست اینکه عطش افراد‬ ‫حضور معشوق بسنده است‪« .‬احباب حاضرند به اعدا به دیده شدن سرعت دم افزونی به خود گرفته است‪.‬‬ ‫چه حاجت است»‪ .‬موالنا در داستانی در مثنوی خواندن اشخاص به هر بهانه ای به دنبال دوباره مطرح کردن خود‬ ‫یک نامۀ سراسر شور و شوق عاشقانه در حضور معشوق هستند‪ .‬حتی سلبریتی هایی که از باب شهرت چیزی‬ ‫را دور از ادب وصال می داند‪ .‬ادب مقام وصال‪ ،‬خلوت بود کم ندارند و کم دیده نشده اند باز برای اینکه مطمئن‬ ‫و بوس و کنار؛ و ادب مقام فراق‪ ،‬سرودن اشعار عاشقانه شوند که مردم مدام ایشان را می بینند و دنبال می کنند‪،‬‬ ‫هر بهانۀ جدیدی به دنبال جلب توجه هستند‪ .‬گویی‬ ‫و در اغوش گرفتن ساز و نغمۀ هجران خواندن‪.‬‬ ‫به همین نحو روزگاری افالطون گفتار شــفاهی را بر هیچ فرصتی را نباید برای دوباره بر سر زبان ها افتادن‬ ‫مکتوب ارجح می دانســت به این دلیل که مخاطب از دست بدهند تا از این قافله عقب نمانند‪ .‬بنابراین باید‬ ‫نوشتار را نمی شود تحت کنترل گرفت و تو نمی دانی مترصد باشند به هر پدیدۀ جدیدی سریعا یک واکنش‬ ‫که سخنانت به دست چه کسانی می رسد و شایستگی نشان بدهند و با یک پست اینستاگرامی یا یک کامنت‬ ‫فهم درســت مطالب تو را دارند یا نه‪ .‬افالطون به تبع جانانه از اینکه چشم ها را به خود خیره کرده اند‪ ،‬احساس‬ ‫استادش سقراط مخاطب سنجی می کرد و بر اساس خشنودی و رضایت پیدا کنند‪ .‬در فضایی که حتی مردم‬ ‫گمنام و عادی به راحتی قادر به‬ ‫توانایی درک و فهم مخاطب سخن خود‬ ‫جلب توجه هزاران نفر هستند‪،‬‬ ‫را تنظیم می کرد‪ .‬سخن مکتوب همواره‬ ‫بهاشتراکگذاشتنسریع‬ ‫یک سلبریتی نباید هیچ فرصت را‬ ‫این نگرانی را به همراه داشــت که به‬ ‫احساساتانسانیازجمله‬ ‫دست نااهالن بیفتد‪ .‬عرفا نیز رازدانی و شادی‪ ،‬سوگ‪ ،‬عشق‪ ،‬خشم برای دیده شدن از دست بدهد‪.‬‬ ‫نکتۀ دوم و مهمتر اینکه متاسفانه‬ ‫نکته دانیپیشهمی کردندومعتقدبودند‬ ‫و غیره‪ ،‬در فضای مجازی‬ ‫هر سخن را در هر جمعی نباید گفت و پدیده ای است که در چند سال بهترین راه برای این کار ســخره‬ ‫پیشگی است‪ .‬چراکه سخن جدی‬ ‫اول باید از محرم بودن مخاطب به این‬ ‫اخیر با ان مواجه هستیم‪.‬‬ ‫و همدالنه و همدردی کاری بسیار‬ ‫سخنان مطمئن شد و به همین سبب‬ ‫سخنان و محافل خود را به دو بخش خلوت و جلوت همگانی و ساده است و خیلی بازتاب نخواهد داشت‪ .‬اما‬ ‫تقسیم می کردند؛ و البته هنوز هم اغلب فرق صوفیه بر اگر یک متلک سنگین بگویی به سرعت مورد توجه‬ ‫همین مشی عمل می کنند‪ .‬و نیز به همین سبب بود قرار خواهی گرفت‪ .‬به نظر می رسد که این موضوع باید‬ ‫مورد اسیب شناسی اجتماعی قرار بگیرد‪ .‬چراکه یک‬ ‫که موالنا دائم دم از خموشی می زد‪.‬‬ ‫در خصوص این نکته نظر به شــخص خاصی نیست صفت مذموم اخالقی تبدیل به یک عادت عمومی شده‬ ‫چراکه به نظر می رســد که این بالفاصه به اشــتراک و گویی نه تنها قبحی ندارد بلکه واجد جذابیت نیز شده‬ ‫گذاری احساســات تبدیل به یک عادت جهانی شده است‪.‬‬ ‫در اخــر باید بگویم با توجه به ســه نکته فوق ‪.1‬‬ ‫است‪ ،‬و البته به گمان نگارنده این عادت جدید جهانی‬ ‫جای تامل و ارزیابی جدی دارد‪ .‬گمان میشود که باید احساس خانم توســلی را درک می کنم و با ایشان‬ ‫درباب این پرســش ها جدی تر به تامــل بپردازیم‪ :‬ایا همدلــی دارم‪ .‬وجود این احســاس را در ایشــان‬ ‫فضای مجازی مکان مناسبی برای همدلی است؟ ایا ســتودنی می دانم‪ .2 .‬درج این احســاس را در یک‬ ‫فضای مناسبی برای به اشتراک گذاشتن عمیق ترین فضای مشــترک عمومی که پر است از انسان هایی‬ ‫احساسات ناب درونی انسان هاست که شاید انسان های که نه ایشان انها را می شناسد و نه انها درکی دقیق‬ ‫و نزدیکی از شــخصیت ایشــان دارند‪ ،‬قابل درنگ‬ ‫اندکی قادر به درک ان باشند؟‬ ‫نکته سوم‪ :‬واکنش ها به جریان بروز احساسات در فضای می دانم‪ .‬چرا باید این احســاس ارزشــمند در یک‬ ‫مجازی نیز قابل توجه است‪ .‬این روزها فضای مجازی فضای عمومی که پر از ناشناس است و پر از کسانی‬ ‫پر شــده است از تمسخر و تحقیر و توهین‪ .‬نظیر این که احتماال قدرت درک احســاس ایشان را ندارد به‬ ‫عنوان ها بسیار می توان در فضای مجازی مشاهده کرد‪ :‬اشتراک گذاشته شود‪ .3 .‬کسانی که به تمسخر خانم‬ ‫متلک ســنگین این به ان‪ ،‬ضایع شدن فالن توسط توســلی پرداخته اند از درک ارتباط من – تویی با‬ ‫بهمان‪ .‬گویا مســابقه ای از متلک‪‎‬گویی و تکه اندازی موجودات هستی ناتوانند و در گرداب خروشان مد‬ ‫راه افتاده است و نباید در این مسابقه از دیگران عقب شدن تمسخر دیگران در فضای مجازی گرفتار‪.‬‬ ‫دراماتیک ندارند؟ اساسا رویکر فیلمساز در بهره گیری از این همه چند پاره‬ ‫گی چه بود؟ غیرمجاز نمی تواند در یک مسیر مشخص حرکت کند گاهی‬ ‫فکر می کنیم این راش هایی از غیرمجاز بوده و هنوز به تدوین نهایی نرسیده‬ ‫چرا که هیچ اصول اســتانداردی در اتصال نماها دیده نمی شود و فیلمساز‬ ‫سعی کرده (بخوانید سعی نکرده) با متریال های عجیب و غریب به مسائلی‬ ‫بپردازد که هیچ ربطی به جریان اصلی فیلم ندارد توکا به دلیل رفتارهای‬ ‫ناشایست ناپدری اش از خانه اش قهر کرده به تهران امده پسری که به او قول‬ ‫ازدواج داده در تهران با کس دیگری ازدواج کرده خوب؟ چرا این پسر دیگر‬ ‫حضور ندارد در سکانسی ابراهیم به شایان می گوید توکا دختر خوبی ست!‬ ‫اگر خوب است چرا این دختر شهرستانی را در تهران رها می کند؟ در این‬ ‫یادداشت از تعداد زیادی عالمت سوال استفاده شد چرا که غیرمجاز به لحاظ‬ ‫موقعیت هایغیراستانداردشنمی تواندبامنطقشکلبگیرداستفاده یمکرر‬ ‫از موقعیت هایی که می خواستند اجتماعی جلوه کنند اما این موقعیت ها به‬ ‫دلیل سهل انگاری در نگارش فیلمنامه به یک سری موقعیت هایی شباهت‬ ‫پیدا کردند که اساسا نمی توانند برای تماشاگر جذابیت الزم را داشته باشد چرا‬ ‫که بهتر از این فیلم با ابعاد و چارچوب منسجم تر سال ها پیش ساخته شده‪،‬‬ ‫دختری با کفش های کتانی در دهه ی هفتاد با بهره گیری الزم توانسته بود‬ ‫مصائب فرار کردن یک دختر را به نمایش بگذارد حاال در دهه ی نود فیلمساز‬ ‫تصمیم می گیرد با اِلمان های قدیمی و پیش پاافتاده فیلمی بسازد که اساسا‬ ‫بهتر می بود در مدرسه های دبیرستان دخترانه نمایش داده می شد این فیلم‬ ‫هیچ نکته ای برای مخاطبان جدی سینما نداشته‪ ،‬فرض کنیم مخاطبی بعد‬ ‫از سال ها به سینما می رود تا فیلمی ببیند ایا غیرمجاز می تواند او را دوباره‬ ‫به سینما بکشاند؟ پاسخ خیر است‪ ،‬چرا که این فیلم به طور کلی مخاطب‬ ‫را از یاد برده و فیلمساز با مطرح کردن ابتدایی ترین مشکالت نسل جوان‬ ‫می خواسته فیلمی برای سینما بسازد در شرایطی که فیلم های استاندارد‬ ‫و قابل توجهی با همین مضمون مثل فِراری علیرضا داوودنژاد فرصت اکران‬ ‫ندارد چرا باید غیرمجاز اکران شود؟ این فیلم چه وجه مهمی دارد که باید‬ ‫در ســینما ان را ببینیم این فیلم چه هشداری می خواهد بدهد؟ موضوع‬ ‫یک دختر فراری برای وجو ِد ناپدری بد چشــم مسئله ی این فیلم است یا‬ ‫جامعه ای که اسیب پذیر است ان هم اسیب هایی که دختران جوان مبتال‬ ‫به ان می شــوند؟ راستش غیرمجاز یک اثر بی روایت است که خودش هم‬ ‫نمی داند از چه راهــی و چگونه می خواهد قصه تعریف کند بعد از ضعف‬ ‫اساسی در فیلمنامه نویسی باید اشاره ای کنیم به بازی های فوق العاده بد که‬ ‫ضعف این فیلم را چند برابر کرده است بازیگر نقش توکا که بشدت نابازیگر و‬ ‫سطحی نقشش را بازی می کند او حتی در گفتن دیالوگ ها هم عاجزست و‬ ‫نمی تواند به درستی دیالوگ بگوید یا چیزهای دیگری که اصال از این بازیگر‬ ‫نمی شــود توقع داشت‪ ،‬از سوی دیگر میالد کیمرام از بازیگرهای شناخته‬ ‫شده ای است که در این فیلم ادامه ی نقش هایش را در فیلم ملی و راه های‬ ‫نرفته اشیامستانهرابازیمی کند‪،‬اساسازمانیکهفیلمنامهغلطنوشتهشود‬ ‫و استانداردها در ان رعایت نشود نمی توانیم توقعی از بازیگر یا عوامل فنی‬ ‫فیلم داشت فیلمبرداری ضعیف با حرکات های اضافی و تدوینی که نتوانسته‬ ‫اشفتگی این فیلم را کم کند‪ ،‬از ضعف های دیگر این فیلم به حساب می اید‪.‬‬ ‫غیرمجاز به دلیل کلیت ان بیشتر به تله فیلم های ناموفق شباهت پیدا کرده‬ ‫است‪ .‬در پایان فیلم که فقط سه تماشاگر صبوری کردند تا این فیلم به پایان‬ ‫برسد نگارنده به فکر فرو رفت که تماشاگر چه گناهی کرده که باید بلیت‬ ‫بخرد تا فیلم غیرمجاز را در سینما ببیند!؟‬ ‫‪5‬‬ ‫سه شــــــنبه ‪ 16‬ابان ماه ‪ 1396‬سال دهم شماره ‪813‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫سینمـــــا‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫اخبار‬ ‫برنامه تعطیلی سینماها برای اربعین اعالم شد‬ ‫غالمرضا فرجی سخنگوی شورای صنفی نمایش با اشاره به جلسه دوشنبه‬ ‫‪ ۱۵‬ابان ماه این شورا گفت‪ :‬فیلم سینمایی «انزوا» به کارگردانی مرتضی‬ ‫علی عباس میرزایی از چهارشــنبه ‪ ۱۷‬ابان ماه به جای فیلم ســینمایی‬ ‫«ایتالیا ایتالیا» به کارگردانی کاوه صباغ زاده در گروه ســینمایی استقالل‬ ‫اکران می شــود‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬دیگر فیلم های اکران شده در سرگروه های‬ ‫ســینمایی به کف فروش نرســیده اند و به اکران خود در سینماها ادامه‬ ‫می دهند‪ .‬فرجی گفت‪ :‬ســینماهای کشــور همزمان با فرارســیدن ایام‬ ‫ســوگواری اربعین حسینی‪ ،‬از چهارشنبه ‪ ۱۷‬ابان ماه از ساعت ‪ ۱۷‬و روز‬ ‫پنجشــنبه ‪ ۱۶‬ابان ماه تعطیل است‪ .‬سینماهای کشور از جمعه فعالیت‬ ‫خود را اغاز می کنند‪.‬‬ ‫اعالم برنامه های «خانه فیلم داستانی» برای اربعین‬ ‫«خانه فیلم داستانی» به مناسبت ایام اربعین اثاری شامل ‪ ۱۰‬فیلم کوتاه‬ ‫داستانی‪ ،‬نماهنگ و یک فیلم بلند داستانی را در دست تولید دارد‪ .‬در استانه‬ ‫ایین پیاده روی اربعین حســینی «خانه فیلم داستانی» تولید محصوالت‬ ‫متنوع و متعددی را در دستور کار خود قرار داده است که به زودی برخی از‬ ‫این محصوالت اماده انتشار در ایام پیاده روی اربعین خواهد شد‪ .‬سیدسجاد‬ ‫قافله باشــی مدیر «خانه فیلم داستانی» با اعالم این خبر تصریح کرد‪ :‬در‬ ‫حال حاضر ‪ ۱۰‬کار کوتاه داستانی با موضوع اربعین حسینی در حال تولید‬ ‫است که امیدواریم تمامی این ‪ ۱۰‬کار کوتاه به زودی اماده انتشار شود و‬ ‫خدمتی در حوزه فرهنگ و هنر به زائران عزیز اربعین صورت پذیرد‪ .‬مدیر‬ ‫«خانه فیلم داستانی» درباره یان اثار کوتاه عنوان کرد‪ :‬از مجموع ‪ ۱۰‬کار‬ ‫کوتاه داســتانی هفت کار مجموعه ای پیوسته تحت عنوان «جای خالی»‬ ‫است‪ .‬این هفت محصول مینی مال هایی هستند که داستان هایی مرتبط با‬ ‫یکدیگر دارند‪ .‬سه اثر دیگر نیز به عنوان سه اثر مستقل مراحل پایانی تولید‬ ‫را طی می کنند و به زودی از فضای مجازی و سیمای ملی منتشر خواهند‬ ‫شد‪ .‬قافله باشــی به فعالیت های «خانه فیلم داستانی» در حوزه نماهنگ‬ ‫اشاره کرد و افزود‪ :‬در کنار تولید کارهای کوتاه در حال تولید نماهنگ های‬ ‫ویژه اربعین نیز هستیم که در این بین می توان به نماهنگ «مادرانه» اشاره‬ ‫کــرد که امید توتونچی کارگردانی ان را بر عهــده دارد‪ .‬در این نماهنگ‬ ‫تالش شده است که احساس عالقه و ارادت اقلیت های مذهبی به ساحت‬ ‫امام حســین(ع) به تصویر کشیده شود‪ .‬وی افزود‪ :‬نماهنگ دیگری که به‬ ‫مناســبت این ایام در دست تولید داریم نماهنگ «قدم ها» به کارگردانی‬ ‫سجاد ساالری است که بهزاد عبدی اهنگسازی ان را بر عهده داشته است‬ ‫و ارکستر سمفونیک اکراین موسیقی ان را نواخته است که امیدواریم این‬ ‫اثر هم بتواند نظرها را به خود جلب کند‪.‬‬ ‫رییس انجمن صنفی برنامه ریزان و دستیاران‬ ‫کارگردان سینما انتخاب شد‬ ‫در اولین جلســه رســمی هیات مدیره و بازرس جدیــد انجمن صنفی‬ ‫برنامه ریزان و دســتیاران کارگردان سینما که پس از مجمع عمومی این‬ ‫تشکل برگزار شد‪ ،‬انتخابات داخلی صورت گرفت و مریم هژیروند به عنوان‬ ‫رییس‪ ،‬رضا سخایی نایب رییس‪ ،‬کاوه صباغ زاده خزانه دار و احد صادقی به‬ ‫عنوان دبیر و سخنگوی انجمن صنفی برنامه ریزان و دستیاران کارگردان‬ ‫سینما انتخاب شــدند‪ .‬در مجمع عمومی ‪ ۷‬ابان ‪ ۹۶‬مریم هژیروند‪ ،‬ایما‬ ‫اســتمراری‪ ،‬کاوه صباغ زاده‪ ،‬احد صادقی‪ ،‬حســین فالح‪ ،‬رضا ســخایی‪،‬‬ ‫محمدعلی جناب به عنوان اعضای اصلی و سحر مصیبی و رضا مسعودی‬ ‫به عنوان اعضای علی البدل این تشکل صنفی انتخاب شده بودند‪.‬‬ ‫محسن کیایی جلوی دوربین «جشن دلتنگی » رفت‬ ‫محسن کیایی بازیگر فیلم سینمایی «جشن دلتنگی» به کارگردانی پوریا‬ ‫اذربایجانی و تهیه کنندگی علی قائم مقامــی امروز جلوی دوربین رفت‪.‬‬ ‫فیلمبرداری فیلم سینمایی «جشن دلتنگی» در میدان انقالب تهران ادامه‬ ‫دارد و محســن کیایی به عنوان یکی از بازیگران اصلی فیلم دوشنبه ‪۱۵‬‬ ‫ابان جلوی دوربین رفته اســت‪ .‬فیلم سینمایی «جشن دلتنگی» درباره‬ ‫رابطه واقعی ادم ها و گره خوردن ان با فضای مجازی اســت و سازندگان‬ ‫فیلم تالش دارند تا اولین نمایش فیلم در سی و ششمین جشنواره فیلم‬ ‫فجر باشد‪ .‬بابک حمیدیان‪ ،‬محسن کیایی‪ ،‬بهنام تشکر‪ ،‬مینا ساداتی‪ ،‬پانته ا‬ ‫پناهی ها‪ ،‬ساغر قناعت به عنوان بازیگران فیلم هستند‪.‬‬ ‫با فیلم های ایرانی در جشنواره کودک و نوجوان ارمنستان‬ ‫در سیزدهمین جشنواره فیلم کودک و نوجوان «روالن بایکوف»‪ ،‬فیلم های‬ ‫«کلیله و دمنه» و «حورا» به نمایش در می ایند‪ .‬در سیزدهمین جشنواره‬ ‫بین المللی فیلم کودک و نوجوان «روالن بایکوف» ارمنســتان‪ ،‬پویانمایی‬ ‫«کلیله و دمنه» به کارگردانی علیرضا توکلی بینا در بخش پویانمایی های‬ ‫بلند و «حورا» ســاخته غالمرضا ســاغرچیان در بخش پانوراما‪ ،‬هر ‪ ۲‬به‬ ‫ی پرده می رونــد‪ .‬این رویداد‬ ‫پخش کنندگی بنیاد ســینمایی فارابی رو ‬ ‫سینمایی از ‪ ۱۶‬تا ‪ ۲۰‬ابان سال جاری در کشور ارمنستان برگزار می شود‪.‬‬ ‫گروه «هنر و تجربه» عضو کنفدراسیون جهانی هنر و تجربه شد‬ ‫گروه ســینمایی «هنر و تجربه» عضو کنفدراسیون جهانی هنر و تجربه‬ ‫(‪ )CICAE‬شد‪ .‬گروه سینمایی «هنر و تجربه» عضو کنفدراسیون جهانی‬ ‫هنر و تجربه با نام اصلی ســازمان بین المللــی هنر و تجربه (‪)CICAE‬‬ ‫شد‪ .‬کنفدراســیون جهانی هنر و تجربه دارای بیش از ‪ ۲‬هزار عضو فعال‬ ‫ســینمایی در حوزه سینمای هنر و تجربه و دارای بیش از سه هزار پرده‬ ‫نمایش در ‪ ۴۱‬کشــور دنیا است‪ .‬دفتر اصلی این کنفدراسیون در المان و‬ ‫در شهر برلین است‪.‬‬ ‫«روتوش» و «وقت نهار» از جشنواره اوهای امریکا جایزه گرفتند‬ ‫فیلم های کوتاه «روتوش» و «وقت نهار» یک جایزه و یک دیپلم افتخار‬ ‫از هجدهمیــن دوره جشــنواره فیلم اوهــای (‪ )Ojai‬امریکا دریافت‬ ‫کردند‪ .‬با برگزاری مراسم پایانی هجدهمین دوره جشنواره فیلم اوهای‬ ‫(‪ )Ojai‬فیلــم کوتــاه «روتوش» به کارگردانــی کاوه مظاهری جایزه‬ ‫بهترین فیلم کوتاه داســتانی و فیلم کوتــاه «وقت نهار» به کارگردانی‬ ‫علیرضا قاســمی دیپلم افتخار این جشنواره را دریافت کردند‪ .‬تندیس‬ ‫بهترین فیلم کوتاه داستانی جشنواره توسط انه شریژ موسس جشنواره‬ ‫به فیلم کوتاه «روتوش» اهدا شد و جایزه فیلم کوتاه «وقت نهار» را نیز‬ ‫بیتا الهیان فیلمساز ایرانی مقدم امریکا به نمایندگی از علیرضا قاسمی‬ ‫دریافت کــرد‪ .‬در این دور ‪ ۲۴‬فیلم کوتاه در جشــنواره رقابت کردند‬ ‫کــه عالوه بر «روتوش» و «وقت نهار» فیلم هــای کوتاه «هنوز نه» به‬ ‫کارگردانی ارین وزیردفتری‪« ،‬الیت سایت» به کارگردانی سید مسلم‬ ‫طباطبایی و مستند کوتاه «بافندگان خیال» به کارگردانی محمدصادق‬ ‫جعفری دیگر اثار ایرانی حاضر در جشــنواره بودند‪ .‬هجدهمین دوره‬ ‫این جشــنواره از تاریخ ‪ ۲‬تا ‪ ۱۲‬نوامبر برابر با ‪ ۱۱‬تا ‪ ۲۱‬ابان در شــهر‬ ‫اوهای کالیفرنیای جنوبی در حال برگزاری است‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫سه شــــــنبه ‪ 16‬ابان ماه ‪ 1396‬سال دهم شماره ‪813‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫موسیقی‬ ‫‪MUSIC‬‬ ‫خبر‬ ‫اخبار‬ ‫بازدید و رونمایی از ساختمان جدید دفتر موسیقی‬ ‫مراســم بازدید از محل جدید دفتر موسیقی وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی با‬ ‫حضور علی مرادخانی معاون امور هنری وزارت ارشاد برگزار شد‪ .‬دفتر موسیقی‬ ‫بعد از یک جابجایی در نهایت به چند ســاختمان ان طرف و درســت در کنار‬ ‫ساختمان معاونت هنری در خیابان شهریار جنب تاالر وحدت تهران تغییر مکان‬ ‫داد‪ .‬علی مرادخانی معاون امور هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی بعد از بازدید‬ ‫گفت‪ :‬مقارن با ‪ 5‬سال تاسیس تاالر وحدت از ساختمان جدید دفتر موسیقی‬ ‫رونمایی کردیم که بسیار از این بابت خوشحالیم‪ ،‬از مدت ها پیش دنبال جای‬ ‫مناسبی می گشتیم تا درنهایت به این محل رسیده و رضایت پیدا کردیم‪ ،‬جای‬ ‫قبلی ان طور که باید مناسب نبود و اینجا بهترین موقعیت را داراست که می تواند‬ ‫بر مراجعه کننده و کارمندان ارامش بخشید و روند کار اداری را تشریع کند‪ .‬وی‬ ‫افزود‪ :‬جابجایی ها صورت گرفته و تنها بخشی باقی مانده که ان هم به زودی به‬ ‫تکامل نهایی خواهد رسید‪ .‬فرزاد طالبی مدیرکل دفتر موسیقی نیز دراین باره‬ ‫گفت‪ :‬تمام تالش ما این بود که تاخیری در امور رســیدگی به صدور مجوزها‬ ‫اتفاق نیفتد که واقعاً هم موفق بودیم و این اتفاق نیفتاده است‪ .‬البته جابجایی‬ ‫ساختمان کار سخت و سنگینی است ولی خوشبختانه تالش همکارانم در این‬ ‫زمینه موفقیت امیز بود و مشکلی پیش نیامد‪.‬‬ ‫جدیدتریناثرخوانندهانقالبی‬ ‫علیرضا بیرانوند خواننده موسیقی انقالبی کشور عنوان کرد‪ :‬بعد از تولید قطعه‬ ‫«قهرمان قهرمانان» که چندی پیش به مناســبت مراسم تشییع پیکر شهید‬ ‫محسن حججی در فضای مجازی منتشر شد‪ ،‬قطعه دیگری در اذر ماه امسال‬ ‫همزمان با سالروز اغاز امامت حضرت مهدی (عج) در دسترس عالقه مندان قرار‬ ‫خواهد گرفت که در این قطعه موسیقایی نفیسه سادات موسوی شاعر‪ ،‬حمیدرضا‬ ‫هادی تنظیم کننده‪ ،‬پرویز وزیری نوازنده فلوت‪ ،‬کیان دارات نوازنده گیتار و بنده به‬ ‫عنوان اهنگساز و خواننده حضور داریم‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬ما در تولید این قطعه تمام‬ ‫تالش خود را انجام داده ایم تا این کار اگر بهترین نباشد اما یکی از متفاوت ترین‬ ‫کارهایی باشد که در حوزه انتظار تولید می شود‪ .‬به هر حال ما طی سال های اخیر‬ ‫مشاهده کرده ایم که اغلب اثار تولید شده با موضوع انتظار دایم صحبت از تقاضای‬ ‫امدن موعود می کنند گویی ما به عنوان یک انسان منتظر نباید و اصال نقشی در‬ ‫امدن حضرت صاحب الزمان داشته باشیم‪ .‬متاسفانه این موضوع نه تنها در حوزه‬ ‫موسیقی وجود دارد بلکه ما در برخی از مداحی ها نیز می شنویم که ذاکران اهل‬ ‫بیت (ع) اشعاری را زمزمه می کنند که ادمی هیچ نقشی در امدن امام زمان (عج)‬ ‫ندارد‪.‬اینخوانندهموسیقیانقالبیگفت‪:‬حضرتامامخمینیدرکتاب«صحیفه‬ ‫نور» توضیحات مبسوطی از انواع انتظار را به مخاطبان ارایه دادند اما ما در نهایت‬ ‫می بینیم که مفهوم انتظار همان امادگی فردی و اجتماعی برای ظهور است‪ .‬ما‬ ‫هم در این کار کوشش داشتیم تا پیام اثر حرکت به سمت ظهور باشد که اگر در‬ ‫عمل نیز اتفاق بیفتد قطعا تاثیر زیادی در فرج اقا امام زمان (عج) دارد‪.‬‬ ‫ارش پاکزاد‪ ،‬مهندس صدا درگفتگو با «هنرمند»‬ ‫برخی از هنرمندان توهم خود بزرگ بینی دارند!‬ ‫عباسعلیاسکتی‬ ‫ارش پاکزاد‪ ،‬متولد هزار و ســیصد و شصت و سه‪ ،‬میکس و‬ ‫مسترینگ یا به تعبیر خودش مهندس صدا‪ ،‬سابقه همکاری‬ ‫با چهره های نام اشــنایی همچون محســن یگانه‪ ،‬بابک‬ ‫جهانبخش‪ ،‬احســان خواجه امیری‪ ،‬رضا صادقی‪ ،‬سیامک‬ ‫عباسی‪ ،‬مهدی یراحی‪ ،‬بهنام صفوی‪ ،‬فریدون اسرایی‪ ،‬روزبه‬ ‫نعمت الهی‪ ،‬علیرضا طلیسچی‪ ،‬رستاک حالج‪ ،‬فرزاد فرزین‪،‬‬ ‫علی لهراسبی‪ ،‬مرتضی پاشــایی‪ ،‬میثم ابراهیمی‪ ،‬اشوان‪،‬‬ ‫امیرعباس گالب‪ ،‬بنیامین‪ ،‬محمد علیزاده‪ ،‬ســعید شهروز‪،‬‬ ‫ســینا حجازی‪ ،‬بابک مافی‪ ،‬مهدی یغمایی‪ ،‬چارتار‪ ،‬کامنت‬ ‫بند و گروه دارکوب را در کارنامه هنری خود دارد‪ ،‬در ســال‬ ‫هشتاد و پنج استودیو خودش را راه اندازی کرده و شروع کار‬ ‫حرفه ای او از سال هشتاد و شش بوده است‪ ،‬با ارش پاکزاد‬ ‫که این روزها از پر کارهای موسیقی ما است گفتگویی مفصل‬ ‫داشته ایم که با هم می خوانیم‪.‬‬ ‫***‬ ‫اقای پاکزاد‪ ،‬مسترینگ یک اهنگ به چه معناست؟‬ ‫مســترینگ را در حقیقت می توانیم به پولیش نهایی ترجمه کنیم‪،‬‬ ‫فرض کنید شما به عنوان یک نجار میزی ساخته اید و اماد ه استفاده‬ ‫اســت‪ ،‬اما اگر همین میز یک پولیش نهایی شود‪ ،‬کمی براق شود و‬ ‫گوشــه های تیز ان گرفته شود با اینکه همچنان همان میز با همان‬ ‫کاربری اســت اما تازه االن اماد ه قرار گرفتن در کنار دیگر وســایل‬ ‫پولیش شد ه منزل شماست‪ ،‬موسیقی هم به همین شکل‪ ،‬یک اهنگ‬ ‫مستر شــده و نشده و یا خوب مستر شــده و معمولی مستر شده‬ ‫تفاوتش در چگونگی عرض اندام بین باقی اهنگ هایی اســت که شنونده‬ ‫گوش می کند‪ ،‬فرقی در ســاختار اهنگ نیست اما فرق در کیفیت ان در‬ ‫کنار دیگر اهنگ هاست‪.‬‬ ‫ایا خرید تجهیزات گران قیمت تضمینی برای رســیدن به‬ ‫نتیج ه مطلوب در میکس و مسترینگ است؟‬ ‫در این بحث همیشــه یک چالش عجیبی بین کســانی است که با ابزار‬ ‫ارزان خروجی خوبی دارند و کســانی که با ابــزار گران و زیاد خروجی‬ ‫خوبی دارند! بنابراین دقیقا هر دو حالت وجود دارد و به نظر من شخصا‬ ‫ابزار گران و زیاد شــاید بتواند کار را سریع تر کند اما نمی تواند عالی تر‬ ‫کند‪ ،‬یک مثال بزنم‪ ،‬شــما با چهار رنگ زرد‪ ،‬ابــی‪ ،‬قهوه ای و نارنجی‬ ‫می توانید با توجه به خالقیتتان نقاشی های بسیار زیبایی خلق کنید اما‬ ‫اگر از شما بخواهند که نقاشی بکشید که رنگ قرمز در ان وجود داشته‬ ‫باشــد اینجا نیاز دارید که رنگ قرمز را تهیه کنید! شــما همان ادم با‬ ‫استعداد قبل هستید فقط برای خواسته ای که از شما شده ابزار مناسب‬ ‫ندارید‪ ،‬همین اتفاق هم در صدا و میکس می افتد‪ ،‬شــما می توانید یک‬ ‫کار بدون نقص با ابزار خودتان که ممکن است بسیار ساده باشد تحویل‬ ‫دهید اما اگر از شما رنگ صدای مشخصی را بخواهند ممکن است الزم‬ ‫باشد ان ابزار را که احتماال هم ارزان نیست تهیه کنید!‬ ‫اشتباهات رایج در اصطالحات مربوط به حرف ه شما مخصوصا‬ ‫در میان افراد غیرحرفه ای و کاور اهنگ ها چیست؟‬ ‫راســتش در حرف ه من‪ ،‬خود من ترجیح می دهم عنوان فارســی استفاده‬ ‫نشود چون باید به من بگویند «میکسر» و اصوال احساس می کنم که نباید‬ ‫«میکسر» باشم! اما خب شــغل من به زبان اصلی «میکسینگ انجینیر»‬ ‫و «مســترینگ انجینیر» است و به طور کلی تر هم «اودیو انجینیر» گفته‬ ‫می شــود‪ ،‬قشنگ است که عنوان کار من هم مهندس صدا گفته شود ولی‬ ‫اینجا جا نیفتاده‪ ،‬به طور کلی اشتباه ترین حالت این است که به من می گویند‬ ‫تنظیم کننده و با اختالف کمی و گاهی نزدیک می گویند صدابردار که من‬ ‫نه تنظیم کننده هستم و نه صدابردار « البته صدابرداری می کنم اما در کاور‬ ‫اهنگ ها و در اهنگ هایی که پخش می شود نقش میکس کننده و مستر‬ ‫کننده را دارم»‬ ‫تفاوت بین میکس دیجیتال و انالوگ چیست؟‬ ‫وقتی این سوال پرسیده می شود تنها یک کلمه به ذهن من می رسد؛ تعصب!‬ ‫اصوال سن من انقدر زیاد نیست که فرض کنیم ده سال با سیستم انالوگ کار‬ ‫کرده باشــم و ده سال دیجیتال که بتوانم به شما تفاوت درست را بگویم‪ ،‬واقعا‬ ‫کسی می تواند بگوید که این شرایط را داشته باشد اما به طور کلی با توجه به‬ ‫همه شنیده ها و دیده ها و تجربیاتم می توانم اینگونه جواب دهم که تفاوت در ابزار‬ ‫است‪ ،‬طبق یک اصلی که وجود دارد و هنوز کسی نه می تواند ان را رد و نه تایید‬ ‫کند‪ ،‬گفته می شود که رنگ و لعاب صدا وقتی از ابزار انالوگ استفاده می شود‬ ‫بسیار حس خوب تر و ناب تری دارد تا وقتی از ابزار دیجیتال استفاده می شود!‬ ‫اصوال عالق ه خاصی به ابزار انالوگ وجود دارد به این علت که اوال گوش هم ه ما به‬ ‫شنیدن صداهایی عادت دارد که به شکل انالوگ تولید و ثبت شده اند و دوم اینکه‬ ‫تا چند سال گذشته ابزارهای دیجیتال هنوز کامال کپی برابر اصل انالولگشان‬ ‫نشــده بودند اما چند سالی اســت که به قدری در صنعت تولید نر م افزارهای‬ ‫دیجیتال پیشرفت ایجاد شده که همین روزها ادم های بسیار بزرگ و پرسابقه ‬ ‫این صنعت که از نوجوانی مشغول میکس انالوگ بوده اند کامال سیستم خودشان‬ ‫را دیجیتال کرده اند و شکایتی هم ندارند‪ ،‬میکس انالوگ از زمان پیدایش تولید‬ ‫موسیقی به دنیا امد و تا دهه هشتاد کامال ادامه داشت و تقریبا از ان زمان به مرور‬ ‫و با سرعت کم میکس دیجیتال وارد شد و چند سالی است که به سرعت دارد‬ ‫جایگزین میکس انالوگ می شود‪ ،‬به دلیل ان زیاد نمی شود پرداخت چون یکی از‬ ‫اصلی ترین مبحث هاست ولی همینقدر می شود گفت که از نگاه بسیار حرفه ای و‬ ‫بزرگ‪ ،‬انالوگ و دیجیتال هر دو اختراع شده اند برای استفاده ! هر کدام شخصیت‬ ‫و کاربرد خودشان را دارند و این مهندس صدا است که می داند باید چه زمانی از‬ ‫کدامشان استفاده کند تا به چیزی که در ذهنش است برسد‪.‬‬ ‫همیشه بحث بر ســر بهتر بودن نتیجه با تجهیزات گران‬ ‫قیمت انالوگ بوده‪ ،‬ایا با چنین طرز فکری موافقید؟‬ ‫ببینید اول بگذارید این را بگویم که من شخصا از «بهتر» استفاده نمی کنم و به‬ ‫شما واژه «مناسب تر» را پیشنهاد می دهم‪ ،‬االن مهمترین بحث این نیست که‬ ‫چی «بهتر» است! مهم این است که چی «مناسب تر» است‪ ،‬همانطور که در‬ ‫جواب سوال قبل هم گفتم واقعا کسی می تواند جواب درست دهد که در هر‬ ‫دو سیستم تجربه کافی داشته باشد نه کسی که از اول ورودش به اسم شغل‬ ‫با انالوگ کار کرده‪ ،‬اما باز هم طبق تجربیات و مطالعات و مقایســه شنیداری‬ ‫می توانم بگویم االن امکان این نیســت که شما بگویید این اهنگ دیجیتال‬ ‫میکس شده یا انالوگ‪ ،‬اگر هر دو مهندس صدا در کارشان حرفه ای باشند واقعا‬ ‫نمی توانید بگویید کدام دیجیتال است و کدلم انالوگ و باز یاداوری می کنم که‬ ‫دیجیتال و انالوگ دو مدل از ابزارهایی هستند که در اختیار شما هستند و باید‬ ‫ببینید اهنگی که به شــما سپرده شده با کدام از این دو دسته نتیجه بهتری‬ ‫می دهد یا در حقیقت کدام «مناسب » تر است‪.‬‬ ‫نقش میکس من «کسی که میکس را انجام می دهد» را در‬ ‫نتیج ه نهایی چقدر می دانید؟‬ ‫هر کســی در نتیجه نهایی موثر است اما مقدارش فرق می کند‪ ،‬شما یک‬ ‫اهنگ و ترانه دلنشــین را اگر روی نوار کاســت بسیار قدیمی و رنگ و رو‬ ‫رفته بشنوید بخاطر موســیقی خوبی که دارید می شنوید لذت می برید و‬ ‫فراموش می کنید که شــاید کیفیتش عالی نیســت اما اگر یک اهنگ نه‬ ‫چندان خوشایند را برای شما با بهترین سیستم پخش کنند ممکن است‬ ‫هیجان زیبایی و قدرت و فراگیری صدا شــما را مجذوب کند‪ ،‬هر کدام در‬ ‫جای خودش نقش مهمی را بازی می کند‪ ،‬به نظر من وقتی موسیقی عالی‬ ‫باشد درصد تاثیر میکس می تواند کمتر باشد اما وقتی موسیقی خیلی عالی‬ ‫نیســت باید صداها به قدری جذاب و شــیرین و گیرا باشد که بتواند ان‬ ‫قسمت قبلی را جبران کند‪.‬‬ ‫ایا می شود جای یک «میکس من» حرفه ای را با تجهیزات‬ ‫درجه یک پر کرد؟‬ ‫تا امروز که با شما صحبت می کنم هنوز سیستم یکپارچه و کاملی برای‬ ‫جایگزینی میکس من تولید نشــده اما نمی توانم قطعا بگویم که چنین‬ ‫روزی نمی رســد‪ ،‬اتفاقات عجیبی هر روز در حال اتفاق افتادن است که‬ ‫می شود هر چیزی را انتظار داشت‪.‬‬ ‫تفاوت بین میکس اجرای زنده و استودیویی چیست؟‬ ‫اصول کار یکی اســت‪ ،‬در هر دو شــرایط شما باید ســازهای سازنده ‬ ‫موسیقی را به سلیقه خودتان و نیاز اهنگ و شنونده کنار هم بچینید تا‬ ‫شنونده انی که باید بشنود را بشنود‪ ،‬فرق عمده ای است که در استودیو‬ ‫شــما زمان خیلی زیادی دارید و این اختیار را دارید تا کاری کنید که‬ ‫اهنگ شــبیه یک اهنگ حرفه ای و اســتودیویی صدا دهد اما در الیو‬ ‫اصوال هدف این است که اتفاق همان لحظه را به شنونده برسانید‪ ،‬قرار‬ ‫نیســت صداها خیلی زیاد دستکاری شود و باید واقعا زنده صدا دهد‪ ،‬از‬ ‫نظــر توانایی و تخصص هم واقعا هر دو محیط متخصص کاربلد خودش‬ ‫را الزم دارد و بسیار بسیار شرایط و تجربه ها با هم متفاوت است‪.‬‬ ‫چقدر از نتیج ه کار شما وابسته به مراحل قبل از میکس و‬ ‫مسترینگ کار است؟‬ ‫سوال بسیار مهمی است که همچنان خیلی از دوستان حرفه ای به ان توجه‬ ‫نمی کنند! من همیشه اینگونه توضیح می دهم که من را یک فرمول در نظر‬ ‫بگیرید که هر ورودی داشــته باشم می توانم در بهترین شرایط به ان سی‬ ‫درصد اضافه کنم! اگر ورودی شــما ده درصد باشد خروجی می شود چهل‬ ‫درصد و اگر هفتاد درصد باشــد می شــود صد درصد‪ ،‬البته نه به این دقت‬ ‫اعداد و ارقام اما مثال زدم که توضیح دهم کار من و نتیجه کار من بســیار‬ ‫بسیار بسیار وام گرفته از نفرات قبل از من است‪.‬‬ ‫چه مواردی در طول همکاری برای شما نکت ه منفی حساب‬ ‫می شود؟‬ ‫بزرگ ترین ایراد می تواند این باشــد؛ نداشــتن اعتمــاد! می توانم بگویم‬ ‫اصلی ترین و مهمترین درگیری مــن با هنرمندانی که با انها کار می کنم‬ ‫این است که متاسفانه فکر می کنند توانایی شان در هر زمینه ای بیشتر از‬ ‫توانایی شخصی است که به ان زنگ زده اند که کمکشان کند! فرض کنید‬ ‫من از شــما بخواهم که کاری را برای من انجام دهید چون خودم توانایی‬ ‫انجام ان کار را ندارم و درست از لحظ ه شروع همکاری بیایم باالی سر شما‬ ‫و یکی یکی به شما بگویم باید چطور کار کنید! این خیلی برای من عجیب‬ ‫است که چطور شما از کسی می خواهید که کمکتان کند و در همان حال‬ ‫هم اصال اعتقادی به دانش‪ ،‬سلیقه و نظر ان شخص ندارید! درک می کنم و‬ ‫اعتقاد دارم مشورت و هم فکری کلید اصلی رسیدن به بهترین نتیجه است‬ ‫و هیچ شکی به ان ندارم اما مشورت با دخالت و تاثیرگذاری اجباری متفاوت‬ ‫است‪ ،‬مشــورت با هنرمندی که اثری را خلق کرده کامال الزم است چون‬ ‫کسی که چیزی می سازد یک بینشی داشته که باید در نهایت به ان برسد‬ ‫و شــما را انتخاب کرده که کمکش کنید تا او را به نقطه ای که در ذهنش‬ ‫است برسانید اما باید این را درک کرد که هر کسی روش و سلیقه ای برای‬ ‫رســیدن به نتیجه دارد و باید اجازه داشته باشد که بتواند کارش را درست‬ ‫و با ارامش انجام دهد‪.‬‬ ‫به طور متوسط چند درصد از میکس و مسترینگ تکنیکال‬ ‫و چند درصد سلیقه ای پیش می رود؟‬ ‫من می گویم سهم سلیقه همیشــه بیشتر از تکنیک و ابزار است‪ ،‬تکنیک‬ ‫خوب و درست استفاده کردن از ان هم من می گویم سلیقه است! واقعا شاید‬ ‫بشود گفت بیشتر از هشتاد درصد تفاوت در سلیقه و بینش است‪ ،‬اما یک‬ ‫سری مسائل داریم در مسترینگ که اصوال و اساسا مرحل ه مسترینگ برای‬ ‫رسیدن به این مسائل به وجود امده‪ ،‬مسائلی که به محدودیتهای ناشی از‬ ‫استانداردهای سخت افزاری و نرم افزاری برمی گردد‪ ،‬فرض کنید شما در‬ ‫یک فایل صوتی فشــرده شده یک فرمول برای ذخیره صدا دارید و در یک‬ ‫‪ audio cd‬یک مقدار دیگر‪ ،‬اینها چیزهایی هســتند که شما نمی توانید‬ ‫عوض کنید چون اســتاندارد هستند و باید تبعیت کنید‪ ،‬نکته های زیادی‬ ‫نیستند و تقریبا این بخش رعایت اســتاندارد و مسائل تکنیکال که اصال‬ ‫سلیقه ای نیستند را ابزارهای شما برایتان انجام می دهند و فقط کافی ست‬ ‫که درست تنظیمشان کنید‪.‬‬ ‫چقدر موافقید موزیک امروز موزیک «مصرفی» است؟‬ ‫من یک نگاهی به موسیقی دارم که اکثر همکارانم با ان مخالف هستند‪ ،‬به‬ ‫نظر من موسیقی یک محصول برای سرگرم شدن و تغییر حال ادم هاست‪،‬‬ ‫موسیقی یک هنر دوست داشتنی و زیباست اما اینکه بگوییم موسیقی یک‬ ‫هنر مقدس‪ ،‬اسمانی و ‪ ...‬نه! من مخالف بازی با کلمات و ارزش گذاری غیر‬ ‫واقعی برای هر هنری هستم‪ ،‬مثال بگوییم موسیقی یک هنر جاودانه است‬ ‫اما نقاشــی یک کار عادی؟ هیچ کس نمی تواند این ارزش گذاری را انجام‬ ‫دهد‪ ،‬همه هنرها زیبا هســتند و برای تحت تاثیر قرار دادن ادم ها‪ ،‬ممکن‬ ‫است شما را برای رقص و پایکوبی همراهی کنند و ممکن است شما را برای‬ ‫رسیدن به ارامش همراهی کنند و هرچیز دیگری‪ ،‬پس یک محصول برای‬ ‫مصرف کردن هستند! بله موسیقی‪ ،‬نقاشی‪ ،‬فیلم‪ ،‬عکس ‪ ...‬هم ه اینها مصرف‬ ‫می شــوند اما زمان ها و تعداد دفعاتشان فرق دارد‪ ،‬اگر شما ادم خوشحالی‬ ‫باشید موسیقی شاد برای شــما ماندگارتر و موسیقی ارام بخش مصرفی‬ ‫می شود و اگر برعکس ادم ارامی باشید موسیقی شاد برای شما مصرفی و‬ ‫هر روز به موسیقی ارام بخش نیاز دارید‪ ،‬کلم ه مصرفی در موسیقی خیلی‬ ‫بار منفی دارد که واقعا نمی دانم چطور این اســم گذاری صورت گرفته‪ ،‬در‬ ‫هر حال من اعتقاد دارم هر موسیقی جای خودش ومصرف خودش را دارد‪.‬‬ ‫وضعیت امروز موسیقی را چگونه می بینید؟‬ ‫با توجه به ســلیق ه خودم عرض می کنم! من ادم خیلی شــادی نیستم و‬ ‫مخاطب موسیقی شاد هم نیســتم‪ ،‬پس برای من در این دوره و زمانه که‬ ‫تایم ادمها کوتاه شده و تمام سهمشان از هر هنری به زمان کوتاه خالصه‬ ‫می شود‪ ،‬باید بگویم من یک مقدار بدشانس هستم و موسیقی حال حاضر‬ ‫کشور برای من خیلی جذاب نیست و ان را روبه راه نمی بینم‪ ،‬کامال به شما‬ ‫اطمینان می دهم که من سهم خودم را کامال از موسیقی مورد عالقه خودم‬ ‫دارم‪ ،‬گروه ها و هنرمند هایی هستند که محصولشان دقیقا خوراک عالی و‬ ‫مناســب سلیق ه من است اما اعتراف می کنم که تعدادشان بسیار کم است‬ ‫و حمایت هم نمی شــوند چون مخاطبشان کم است‪ ،‬من به سلیقه اعتقاد‬ ‫دارم و کامال معتقد هســتم دموکراسی راه درست زندگی است و هر کسی‬ ‫حق دارد هر موسیقی که دوست دارد تولید کند! من نمی توانم کسی را به‬ ‫خاطر سبک موســیقی اش محکوم کنم و صدایش را قطع کنم چون من‬ ‫دوست ندارم! من دوست ندارم وزارت ارشاد باشم اما در مقابل سعی می کنم‬ ‫از کســانی حمایت کنم که فکر می کنم محصولشان بیشتر به درد ادمها‬ ‫می خورد و این کار را هم می کنم‪ ،‬کاری که متاسفانه وزارت محترم ارشاد‬ ‫هیچ تمایلی به انجام دادن ان ندارد و بیشــتر تالش می کند صدایی را که‬ ‫دوست ندارد قطع کند‪ ،‬در نهایت مردم ما در موسیقی به انداز ه زیادی تک‬ ‫بعدی شده اند به همین علت است که برای رسیدن به موفقیت « بخوانید‬ ‫پول » شما هم باید تک بعدی باشید و دقیقا همان محصولی را تولید کنید‬ ‫که نفر قبلی تولید کرده و به موفقیت رســیده و این چرخه ادامه دارد‪ ،‬اما‬ ‫باز هم می گویم که خوشبختانه هنوز هر کسی سهم خودش را از این هنر‬ ‫دارد‪ ،‬فقط کافی است بگردد و پیدا کند و بعد هم وظیفه دارد حمایت کند‪.‬‬ ‫تغییر مسیر دالرهای توریست ها از هتل های پرستاره به بازارهای محلی‬ ‫‪7‬‬ ‫دوربرگرداندراقتصادگردشگری‬ ‫سه شــــــنبه ‪ 16‬ابان ماه ‪ 1396‬سال دهم شماره ‪813‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫گردشگری‬ ‫‪TURISM‬‬ ‫نگاه‬ ‫احمد انارکی محمدی نماینده مجلس شورای اسالمی‬ ‫کمبود بودجه مهم ترین چالش سازمان‬ ‫میراث فرهنگی است‬ ‫امیر شاملویی‬ ‫تراول ویکلی در گزارش اخیر خود که براساس داده های یکی از مهم ترین شرکت های سفر‬ ‫و گردشگری در دنیا نوشته شده‪ ،‬ضمن بررسی روندهای جدید سفر جهان در سال ‪۲۰۱۸‬‬ ‫پیش بینی کرده سفرها طی سال اینده از مقاصد شلوغ به سمت مقاصد جدید تغییر جهت‬ ‫دهند؛ امری که از ازدحام بیش از حد مســافران در مقاصد خاص جلوگیری و به پایداری‬ ‫توریسم و افزایش درامد مردم محلی کمک خواهد کرد‪ .‬براساس این گزارش‪ ،‬مدیرعامل‬ ‫اینترپید تراول‪ ،‬معتقد است مردم به طور فزاینده ای از تاثیرات خود بر محل ها و مردمی که به‬ ‫عنوان مسافر مالقات می کنند‪ ،‬اگاه می شوند‪ .‬این شرکت با تاکید بر اینکه سبک نوع سفرش‬ ‫همیشه مطابق روش محلی بوده‪ ،‬اعالم کرده الگوی سفرش با استفاده از اقامت و حمل ونقل‬ ‫محلی‪ ،‬غذا خوردن در رستوران های محلی و به کار گرفتن نیروهای محلی همراه بوده است‪.‬‬ ‫به عقیده جیمز تورنتون «این به ان معنی است که میهمانان ما از تجارب پرشور بیشتری‬ ‫بهره مند می شــوند؛ درحالی که مطمئن هستند سهم بیشتری از پول ایجاد شده از محل‬ ‫توریسم در جایی که به ان تعلق دارد‪ ،‬یعنی در جیب محلی ها‪ ،‬باقی می ماند‪ ».‬با این حساب‬ ‫روندهای جایگزین سفر در سال ‪ ۲۰۱۸‬چه خواهند بود؟‬ ‫رشد ‪۲۴‬درصدی سفر به ایران‬ ‫تراول ویکلی ادامه داده است‪« :‬ایا از اینکه مقصد محبوبتان انقدر شلوغ باشد که برای‬ ‫عکس های اینســتاگرام نامناسب باشد‪ ،‬خسته شده اید؟ همه این احساس را می کنند‪.‬‬ ‫بــا این حال به جای کرواســی یا یونان‪ ،‬چرا یک جزیــره مدیترانه ای دیگر را امتحان‬ ‫نمی کنید؟ به جای اضافه کردن به توده جمعیت توریســت‪ ،‬برخی اژانس ها در سال‬ ‫‪ ۲۰۱۸‬تورهایی را به قبرس تدارک دیده اند که گردشــگران در ان می توانند اب های‬ ‫شفاف کریستال مانند و غارهای صخره ای جادویی را تجربه کنند‪ ».‬براساس این گزارش‪،‬‬ ‫همچنان که مسافران به طور فزاینده ای در حال جست وجوی تجارب نوین‬ ‫و خوبی هستند‪ ،‬سفر به خاورمیانه نیز با افزایش ‪ ۲۴‬درصدی سفرهای‬ ‫خروجی اســترالیایی ها به ایران در سال ‪ ۲۰۱۷‬از طریق اینترپید رو به‬ ‫فزونی اســت‪ .‬در امریکای جنوبی نیز تورهای جدیدی در کشــورهای‬ ‫سورینام و گویان فرانسه که کشورهایی کمتر شناخته شده هستند و به‬ ‫دالرهای ناشی از هزینه کرد توریست ها نیاز دارند‪ ،‬اغاز به کار خواهند کرد‪.‬‬ ‫شرکت های گردشگری‪ ،‬همچنین برنامه های سفر کمتر شناخته شده ای‬ ‫را به کشورهایی که به طور گسترده تری مورد بازدید قرار می گیرند‪ ،‬اضافه‬ ‫کرده است که از این میان می توان به چاچاپویاس در پرو اشاره کرد‪.‬‬ ‫اهمیتیافتنمقاصدزمستانی‬ ‫تراول ویکلی در ادامه گزارش خود به این نکته اشــاره کرده اســت که‬ ‫به طور متوسط‪ ،‬مســافران تمایل چندانی به تعطیالت زمستانی ندارند‪.‬‬ ‫با این حال شــرکت هایی همچون اینترپید افزایشــی را در میزان سفر‬ ‫به مقاصد زمســتانی برای مسافرانی که می خواهند از قیمت های فصل‬ ‫غیر اوج ســفر بهره ببرند و مایلند از خیابان های شــلوغ اجتناب کنند‪،‬‬ ‫حدس زده اند‪ .‬یک «سفر اکتشافی امریکا و کانادا» که مدت ان ‪ ۱۲‬روز‬ ‫طول می کشد‪ ،‬این شــانس را به وجود می اورد که تجربه جادویی یک‬ ‫کریسمس سپید همراه با برف را در نیویورک تجربه کنند‪ .‬تراول ویکلی‬ ‫پیشنهاد می کند به جای الپ شلوغ و گران‪ ،‬مسافران از کوهستان های‬ ‫تانترا در لهستان بازدید و یک سورتمه سواری سنتی در «زاکوپین»‪ ،‬راه‬ ‫رفتن با کفش برفی و اسکی کردن در «یاسنا» و «زالیپیه» را تجربه کنند‬ ‫و از غذاهای شهر کراکوف بهره ببرند‪.‬‬ ‫عالوه بر این موارد‪ ،‬مســافران بیشتر و بیشتری می خواهند در تعطیالت‬ ‫خود فعال و سالمت باشند؛ نه اینکه در یک اتوبوس بنشینند و مناظر را از‬ ‫پشت پنجره تماشا کنند‪ .‬به همین دلیل است که اژانس های مهم جهان‪،‬‬ ‫دست به ایجاد تورهای پیاده روی‪ ،‬دوچرخه سواری و قایق سواری زده اند‬ ‫که از دوچرخه ســواری در کشتزارهای چای در سریالنکا تا قایق سواری‬ ‫در اب های سپید گنگ در هند را دربرمی گیرد‪ .‬در قسمتی دیگر از این‬ ‫گزارش می خوانیم‪ :‬بهتر است شام خوردن در رستوران های ستاره دار را‬ ‫فراموش کرد‪ .‬بســیاری از گردشگران می خواهند از تجارب غذایی ناب‬ ‫بهره ببرند‪ .‬دالرهای توریســت ها به این ترتیب به درستی به بازارهای‬ ‫محلی انتقال پیدا می کنند‪ .‬برخی از تورهای جدید در سال ‪ ۲۰۱۸‬شامل‬ ‫شام خوردن با جامائیکایی ها و امتحان کردن غذاهای سنتی ژاپنی است‪.‬‬ ‫نتایج بررسی های گفته شده همچنین نشان داده که بیش از ‪ ۵۰‬درصد‬ ‫مسافران اینترپید خودشان ســفر می کنند‪ .‬سفرهای انفرادی اینترپید‬ ‫موجب می شود هر مسافر با همراهی شبیه به خود رهسپار شود‪ ،‬بنابراین‬ ‫هزینه ها را با هم سهیم می شوند‪ .‬ســفرهای انفرادی جدید ‪ ۲۰۱۸‬نیز‬ ‫شامل مراکش‪ ،‬ویتنام‪ ،‬بالی‪ ،‬هند و پرو هستند‪.‬‬ ‫تجربهکردنبومی هایاسترالیا‬ ‫با این همه‪ ،‬اســترالیایی ها مجبور نیســتند راه دوری بروند تا خود را به‬ ‫مناطق وحشــی و بکر یا تمدن های قدیمی روی زمین برســانند‪ .‬این‬ ‫امیدواری وجود دارد که تور های داخلی برای دیدن بومی های استرالیایی‪،‬‬ ‫موجب رونق توریسم بومیان در سال ‪ ۲۰۱۸‬و سال های اتی شود‪ .‬کار با‬ ‫مردم محلی در این مورد می تواند به پایداری توریسم کمک کند‪.‬‬ ‫نماینده رفسنجان و انار در مجلس‬ ‫شــورای اســامی کمبود بودجه‬ ‫را مهم تریــن چالــش ســازمان‬ ‫میراث فرهنگیدانست‪.‬احمدانارکی‬ ‫محمدی نماینده رفسنجان و انار و‬ ‫عضو کمیسیون اقتصادی مجلس‬ ‫گفت‪« :‬گردشــگری ظرفیت های‬ ‫بسیارزیادیبرایتحققاهدافمدنظردراقتصادمقاومتیدارد‪.‬بهترینراهکار‬ ‫برای حل مسئله اشتغال نیز توسعه گردشگری است‪ .‬در واقع ما برای توسعه‬ ‫کشور راهی جز تمرکز بر روی گردشگری نداریم‪ ».‬او با بیان اینکه گردشگری‬ ‫صنعتی ارزان و سودده است گفت‪« :‬کشور ظرفیت های خوبی برای توسعه‬ ‫گردشگری دارد و چهارفصل است و باید از این ظرفیت ها ویژه بهترین استفاده‬ ‫را برای توسعه گردشگری برد‪ .‬با وجود این که کشور ظرفیت های بی نظیری در‬ ‫حوزه های مختلف دارد که می توان از ان برای توسعه گردشگری استفاده کرد‪،‬‬ ‫نتوانسته ایم به اندازه کافی گردشگری را توسعه دهیم‪ ،‬گردشگر جذب کنیم‬ ‫و اشتغال را در این حوزه توسعه دهیم‪ ».‬نماینده رفسنجان و انار در مجلس‬ ‫شورای اسالمی تصریح کرد‪« :‬کمیسیون اقتصادی مجلس شورای اسالمی و‬ ‫سازمان میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی و گردشگری پیرو جلسات متعددی‪،‬‬ ‫به دنبال یافتن راهکاری برای توسعه اقتصاد گردشگری هستند‪ .‬می توان از‬ ‫ظرفیت مجلس شورای اسالمی در بحث قانون گذاری و تسهیلگری و بودجه‬ ‫استفاده کرد‪ ،‬سازمان میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی و گردشگری می تواند‬ ‫روی حمایت نماینده ها برای توسعه گردشگری حساب باز کند‪ ،‬ما نیز سعی‬ ‫می کنیم ابزارهای الزم را در اختیار این سازمان قرار دهیم‪ ».‬او افزود‪« :‬امسال‬ ‫‪1.5‬میلیارد دالر امکان برداشت از صندوق توسعه ملی برای توسعه اشتغال‬ ‫در مناطق محروم‪ ،‬روستای و شهرهای کوچک اعالم شد اما باید بررسی کرد‬ ‫چه میزان از این پول برای توسعه گردشگری در این مناطق اختصاص داده‬ ‫شده است‪ .‬مجلس شورای اسالمی نیز به دنبال این است که این اعتبارات‬ ‫برای توسعه گردشگری در این مناطق اختصاص داده شود‪ ».‬انارکی محمدی‬ ‫خاطرنشــان کرد‪« :‬را ه برون رفت کشور از بحران اقتصادی و قرار گرفتن در‬ ‫مسیر پیشرفت توســعه گردشگری است‪ ».‬او مهم ترین چالش پیش روی‬ ‫سازمان میراث فرهنگی را بودجه دانست و گفت‪« :‬همچنین باید بخش هایی‬ ‫مثل فرش و زیوراالت را که از صنایع دســتی جدا شده اند به صنایع دستی‬ ‫برگردانیم‪ ،‬زیر اگر این هنرصنعت متولی خوبی مثل سازمان میراث فرهنگی‬ ‫داشته باشد می توانیم شاهد رونق صادرات باشیم‪ ،‬مجلس شورای اسالمی نیز‬ ‫حمایت الزم برای تحقق این مسئله را خواهد داشت‪».‬‬ ‫یادداشتی بر فیلم «ملی و راه های نرفته اش»‬ ‫‪HONARMAND INTERNATIONAL NEWSPAPER‬‬ ‫شماره ‪ • 813‬سه شنبه ‪ 16‬ابان ماه ‪ • 1396‬سال دهم • ‪ 8‬صفـــحه‬ ‫صاحب امتیاز‪ :‬شـرکت جهان سبز‬ ‫مـدیر عامـــل‪ :‬حسـین احـمـدی‬ ‫مدیر مسوول‪ :‬مهدی احمدی‬ ‫زیـر نظــر شــورای ســردبیـــری‬ ‫چاپ‪ :‬اشراق قلم پارسه‬ ‫سازمان اگهی ها‪88311361 - 88311353 :‬‬ ‫نشانى‪ :‬تهران‪ ،‬خیابان مطهری‪ ،‬بعد از خیابان سلیمان خاطر‬ ‫خیابان اورامان‪ ،‬پلاک ‪ ،43‬واحد‪2‬‬ ‫تلفکس‪88813489 - 88301986 :‬‬ ‫توزیع‪ :‬نشرگستر امروز‬ ‫منشور اخالق حرفه ای روزنامه هنرمند‬ ‫‪http://honarmandonline.ir/?p=6049‬‬ ‫سیستممدیریتکیفیت‪-‬رضایتمندیمشتری‬ ‫سیستم مدیریت کیفیت‬ ‫‪ISO 10004:2012‬‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫‪instagram.com/honarmandonline‬‬ ‫‪telegram.me/honarmandnews‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫تالشی ابتر در دفاع از حقوق زنان‬ ‫حمیدرضاکاظمی پور‬ ‫تهمینه میالنی همچون سوژه های فیلم های گذشته اش در این فیلم نیز به سراغ‬ ‫مســائل و موضوعاتی می رود که در ان به دغدغه ها و نگرانی های جامعه زنان‬ ‫پرداخته اســت و دفاع از حقوق زنان شعاری ترین الیه زیر متن و حتی رو متن‬ ‫«ملی و راههای نرفته اش» می باشــد‪ .‬فارغ از اینکه نگاه تهمینه میالنی نسبت‬ ‫به مردان تا چه اندازه واقع بینانه اســت و حتی جدای از تمامی ریشه های فقر‬ ‫فرهنگی و اجتماعی که گریبان گیر بسیاری از چالش ها و بحران های اجتماعی‬ ‫جامعه ایران است‪ ،‬باید گفت که فیلم «ملی و راههای نرفته اش» اصال فیلم خوبی‬ ‫از اب در نیامده است‪.‬‬ ‫بنده در نگارش این یادداشــت حقیقتا نه میخواهم میالنی را همچون بسیاری‬ ‫از یادداشت نویسان‪ ،‬محکوم به نگاه فمنیستی در اثارش نمایم و نه بنا دارم از‬ ‫مظلومیت و معصومیت حقوق از دست رفته و پایمال شده زنان یا مردان سخن‬ ‫بگویم‪ ،‬بلکه چیزی که بیشــتر از هر چیز برایم مهم اســت عناصر دراماتیک‪،‬‬ ‫فضاسازی و زبان فیلمنامه اثر است که تا چه حد توانسته است‪ ،‬در راستای سوژه‬ ‫و موضوع فیلم حرکت کرده و موفق عمل کند‪« .‬ملی و راههای نرفته اش» فیلمی‬ ‫اســت که تمامی تالش هایش در دفاع از حقوق زنان ابتر می ماند و این بیش از‬ ‫هر چیز به دلیل عدم بهره گیری از فیلمنامه ای بدیع‪ ،‬نو و با ساختاری مستحکم‬ ‫می باشد‪ .‬چیزی که بیشــتر از هر چیز فیلم میالنی را بد جلوه می دهد از نگاه‬ ‫بنده‪ ،‬دفاع بســیار بد میالنی از حقوق زنان در فیلمنامه است‪ ،‬به ویژه کاراکتر‬ ‫به وقت تهران‬ ‫ ‬ ‫اذان ظهر‬ ‫‪11:48‬‬ ‫ ‬ ‫اذان مغرب‬ ‫‪17:25‬‬ ‫ ‬ ‫اذان صبح فردا‬ ‫ ‬ ‫طلوع افتاب فردا‬ ‫مرد یا بدمن اصلی فیلم به قدری در این فیلم‪،‬بد شــخصیت پردازی شده است‬ ‫و یک سویه و بدون عمق و بعد می باشد که مضحک از اب درامده است و بهتر‬ ‫بود میالنی به جای پرداخت تک بعدی در این کاراکتر‪ ،‬کمی او را نیز انسان تر و‬ ‫دارای خلق و خوی انسانی نشان می داد تا تقابل او با «ملی» کاراکتر اصلی فیلم‬ ‫معقول تر و باورپذیرتر از اب در می امد‪ .‬فیلمنامه «ملی و راههای نرفته اش» پر از‬ ‫کاراکتر هایی است که در هوا معلق و بی شناسنامه اند‪ ،‬از پدر و مادر و برادر ملی‬ ‫گرفته تا پدر و مادر و خواهر سیامک که هیچکدام به درستی پرداخت نشده و‬ ‫فقط در حد و اندازه شبه هایی از پدر و مادر در فیلم باقی می مانند‪.‬‬ ‫فیلم در اغاز و بعد از فالش فورواردی که میزند تا احتماال هیجانی را در مخاطب‬ ‫برای تماشــای یک اثر داغ ایجاد کند‪ ،‬وارد یک رابطه عاشــقانه بسیار لوس و‬ ‫کلیشه ای میگردد که با بازی بسیار بد بازیگران فیلم نیز این نچسبی کامل و به‬ ‫پشت صحنه‬ ‫اوقات شــرعی‬ ‫غروب افتاب ‬ ‫اوج خود می رسد‪ .‬عالوه بر نقدهای جدی که به فیلمنامه اثر وارد است و معتقدم‬ ‫میالنی می توانست با تلطیف و اتفاقا شیرین و دلپذیر کردن کاراکتر سیامک در‬ ‫برخی از لحظات فیلم‪ ،‬دفاع شایسته تری از حقوق تضعیف شده زنان در اثر خود‬ ‫نماید‪ ،‬باید گفت مشکل اصلی «ملی و راههای نرفته اش» شاید به ایده ان نیز بر‬ ‫می گردد‪ ،‬ایده ای که سالها پیش و به نحوی مطلوبتر و تاثیرگذارتر در فیلم های‬ ‫«قرمز» و «دوزن» به ان پرداخته شــده بــود و در زمان خود نیز حرف تازه ای‬ ‫به حساب می امد‪ .‬در هر حال فیلم «ملی و راههای نرفته اش» ساخته تهمینه‬ ‫میالنی اگرچه جزء فیلمهای مورد عالقه من نبود اما در لحظاتی نیز درخشان‬ ‫می باشد که نمی توان از ان چشم پوشید به ویژه سکانس سالن انتظار دادگاه و‬ ‫بازی بسیار تکان دهنده ستاره اسکندری که به زعم بنده همین سکانس بهترین‬ ‫دفاع از حقوق زنان و تاثیر گذارترین صحنه این فیلم بود که بدون شعار و داد و‬ ‫قال‪ ،‬حرف تمامی فیلم را با خود به دوش کشید‪.‬‬ ‫‪17:05‬‬ ‫‪05:04‬‬ ‫‪06:31‬‬ ‫گنج سخن‬ ‫با ریشه کن کردن بدى از سینه خود‪ ،‬بدى را از‬ ‫سینه دیگران‪ ،‬بیرون کن!‬ ‫امام علی (ع)‬ ‫امان از اختالف نظر های سیاســی که به غیر از وقت تلف کردن هیچ عائده ی دیگری ندارد‪ .‬ساعت ها مشاجره‬ ‫برای به کرســی نشاندن حرف مان انهم در مقابل کسی که از ابتدا بنا را گذاشته بر نپذیرفتن حرف حساب! و‬ ‫اعتقاد چندانی به گفته ها و دفاعیاتش ندارد‪ ،‬محض روکم کنی رگ گردن کلفت می کند (حکایت جمع های‬ ‫سیاســی مان) دفاع کردن از فالن مســئول یا بهمان مدیری که بعد از رد شدن خرش از پل انتخابات به کل‬ ‫دچار فراموشی می شود و هیچکدام از برنامه ها و شعارهایش را به یاد نمی اورد؛ بعضی وقت ها دلم برای خودم و‬ ‫هم نسالنم می سوزد (دهه شصتی)‪ ،‬گاهی پشت ترافیک خفه کننده اتوبان های تهران بغضم می ترکد‪ ...‬ترس از‬ ‫روزهای پیش رو‪ ،‬اینده مان چه می شود؟! روزی نیست که خبر بیکار شدن یکی از همکارانم در حوزه رسانه را‬ ‫نشنوم‪ ،‬نشریات یکی پس از دیگری تعطیل می شوند‪ .‬دیروز در بین مشاجرات سیاسی بچه های تحریریه‪ ،‬مدیر‬ ‫فنی مان که چند تا نشریه پروپیمان نفتی را هم طراحی می کند خبر از تعطیلی نشریات مرفه نفتی و پتروشیمی‬ ‫داد‪ ...‬به خاطر اربعین حسینی فردا روزنامه نداریم‪ ،‬یکی از اساتید تعطیلی های پی در پی رسانه ها را به بهانه های‬ ‫مختلف پس لرزه های تعطیلی بر می شمرد؛ امیدوارم ورق برگردد!‬ ‫خبرانالین‬ ‫افقی‪:‬‬ ‫‪-1‬چهــره موردنظر‪-‬ازگستردنیها‪-2‬گلدســته‪-‬کمک‪-‬ته نشــین‬ ‫شــدن‪-3‬دردرفتنی زمــان عصبانیت‪-‬شاداب‪-‬اشــاره بــه نزدیک‬ ‫‪-4‬درخــت زبــان گنجشــک‪-‬چهره تلویزیونی‪-‬ســوغات ســاوه‪-‬‬ ‫مادرعرب‪-5‬انتشاردادن‪-‬همراه پشتک‪-‬ورم‪-6‬پرداخت باقلم‪-‬اثری‬ ‫ازژان پل سارتر‪-7‬بیماری‪-‬بی ســواد‪-8‬نیزه کوتاه‪-‬حرف نفی عرب‪-‬‬ ‫شــهری درفرانســه‪-‬بوی ماندگی‪-9‬رودمرزی‪-‬رنــگ مــوی فوری‬ ‫‪-10‬گویی‪-‬محروم‪-11‬اثــری ازماکســیم گورکی‪-‬ثروتمند‪-‬ناحیه‬ ‫صنعتی المان‪-12‬ضمیروزنی‪-‬صنم‪-‬پدرکودکانه‪-‬طرف ‪-13‬نشانه‪-‬‬ ‫وســیله اضافی‪-‬افشــره‪-14‬مقابل همین‪-‬فالنی‪-‬خبــاز‪-15‬گل‬ ‫ناامیدی‪-‬ازالبومهایش‬ ‫‪1‬‬ ‫‪15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1‬‬ ‫ش ا خ‬ ‫ا م ی ر م ح م د ز ن د‬ ‫س ا‬ ‫‪ 3‬ک ی‬ ‫‪ 4‬ا ه‬ ‫‪ 5‬ر‬ ‫‪ 6‬ی‬ ‫ا‬ ‫‪ 7‬س ر‬ ‫ی‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫حافظانه‬ ‫ر‬ ‫‪ 10‬خ‬ ‫‪ 11‬د‬ ‫حاجی فالوئرفروش!‬ ‫کافی است دست‬ ‫به جیب شوید و به‬ ‫ازای هر هزار فالوئر‬ ‫اینستاگرام ‪ 20‬هزار‬ ‫تومان هزینه کنید!‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪11‬‬ ‫پاسخ جـدول شـماره قـبل‬ ‫‪2‬‬ ‫اندیشه پروازگر است جایی فرودش اوریم که زیبایی‬ ‫خانه دارد‪.‬‬ ‫‪15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1‬‬ ‫‪10‬‬ ‫طرح روز‬ ‫پندبزرگان‬ ‫نفس باد صبا مشک فشان خواهد شد‬ ‫عالم پیر دگرباره جوان خواهد شد‬ ‫ارغوان جام عقیقی به سمن خواهد داد‬ ‫چشم نرگس به شقایق نگران خواهد شد‬ ‫طراح جدول‪ :‬رسول نادری‬ ‫‪ 12‬ی‬ ‫‪ 13‬و‬ ‫‪ 14‬ا‬ ‫‪ 15‬ن‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ت م‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ب ا‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫س د‬ ‫ت‬ ‫س ی‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫س ا‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ک‬ ‫ب ر‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ب ا‬ ‫س و‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫س ک ا‬ ‫د‬ ‫ب ا‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ب ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ش ت ب ا‬ ‫ه‬ ‫‪12‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪15‬‬ ‫عمودی‪:‬‬ ‫‪-1‬میمون‪-‬البوم دیگرش‪-2‬موجودنامریی‪-‬رویاندن‪-‬حشــره بخشنده‪-‬شــاعرنوپرداز‪-3‬درخت‬ ‫انگور‪-‬نمو‪-‬ازشــخصیتهای شــاهنامه‪-‬کم طاقتی‪-4‬کاال‪-‬نهنگ‪-‬قوت غالب‪-5‬ماه تابســتانی‪-‬‬ ‫استعداد‪-6‬مرغ سعادت‪-‬رسانه دشــنیداری‪-7‬قیمت بازاری‪-‬واحدسطح‪-‬زدنی دوچرخه سوار‪-8‬‬ ‫ناتوان‪-‬چین وشکن‪-9‬نژادما‪-‬مایه حیات‪-‬پهلووکنار‪-10‬الهه شکار‪-‬ازدرختان جنگلی‪-11‬شهرت‪-‬‬ ‫روشندل‪-12‬نظرانتخاباتی‪-‬ظاهرساختمان‪-‬امراراستن‪-13‬شــهری دراستان فارس‪-‬جدا‪-‬سپاس‬ ‫شیرین‪-‬نزدایرانیان است وبس‪-14‬خواب خوش‪-‬جای بدون خطر‪-‬شهری دیگردراستان فارس‪-‬‬ ‫گشوده‪-15‬البوم دیگرش‪-‬شهری دراستان کردستان‬ ‫اخبار دیدنی‬ ‫پشتصحنهفیلمسینمایی«اهویپیشونیسفید»‪/‬هنرانالین‬ ‫بازدید فرهاد اییش از نمایشگاه نقاشی و چیدمان مریم سالور در گالری ایرانشهر که تا‪ 23‬ابان‬ ‫دایراست‪/‬هنرانالین‬ ‫تیر اندازی در کلیسای «فرست باپتیست» واقع در جنوب ایالت تگزاس که در جریان برگزاری مراسم‬ ‫دعای هفتگی صورت گرفت به گفته پلیس امریکا دست کم بیست و شش کشته برجای گذاشت و بیش‬ ‫از بیست نفر نیز در این حادثه زخمی شدند‪ /‬رویترز‬ ‫محسن هاشمی رئیس و اعضای شورای شهر تهران روز دوشنبه با حجت االسالم والمسلمین حسن روحانی رئیس‬ ‫جمهوری اسالمی ایران دیدار و گفتگو کردند‪ /‬ایرنا‬ ‫ی دوشنبه با حضور‬ ‫مراسم امحای فیلم های قاچاق با همکاری ستاد مبارزه با قاچاق فیلم و نیروی انتظام ‬ ‫مدیرعامل موسسه رسانه های تصویری رییس پلیس تهران بزرگ و جمعی از هنرمندان در محل پلیس‬ ‫اطالعات و امنیت برگزار شد‪ /‬مهر‬ ‫‪ 8‬نفر از مصدومان حادثه واژگونی اتوبوس حامل زائران ایرانی در شهر بدره عراق روز دوشنبه برای‬ ‫درمان به بیمارستان سینا تهران منتقل شدند‪ .‬اتوبوسی که حامل زائران ایرانی از تهران به نجف در حال‬ ‫حرکت بود‪ ،‬پس از عبور از مرز مهران در نزدیکی شهر بدره عراق واژگون شد‪ /‬ایرنا‬