روزنامه هنرمند شماره 1175

‫در نشست «سینما و هویت ملی» حوزه هنری مطرح شد‪:‬‬ ‫سینمای خاکستری اپارتمانی‬ ‫ذائقه واقعی مردم ایران نیست‬ ‫فرهنگ ‪2.‬‬ ‫معاونگردشگریوزارتمیراثفرهنگیوگردشگری‪:‬‬ ‫لزوم معافیت های مالیاتی‬ ‫برای فعاالن حوزه گردشگری کشور‬ ‫گردشگری‪7.‬‬ ‫‪ART & CULTURE‬‬ ‫سه شنبه ‪ 10‬دی ماه ‪ 1398‬سال دوازدهم شماره ‪ 8 1175‬صفـــحه ‪ 2500‬تومـان ‪ISSN 2008-0816‬‬ ‫‪TOURISM‬‬ ‫هنرمند را در مگ لند ورق بزنید‬ ‫‪www.magland.ir‬‬ ‫نگرانی و دغدغههای ساالرعقیلی‬ ‫از شرایط اقتصادی کشور‪:‬‬ ‫تاثیر وضعیت‬ ‫معیشتی مردم‬ ‫بر سرنوشت هنر‬ ‫نقدیبرفیلم«زیرنظر»بهکارگردانیمجیدصالحی‬ ‫فیلمیکهمرزهایابتذالرا‬ ‫در سینمایایرانجابهجاکرد!‬ ‫سینما‪4.‬‬ ‫نگاهی به فیلم «وداع» اثری از «لولو ونگ»؛‬ ‫وداعبامحبــــــوبه ام‬ ‫سینما‪5.‬‬ ‫‪MUSIC‬‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫نگاهیبهنمایش«قلعهحیوانات»‬ ‫تلنگریبهباور انسان ها‬ ‫تئاتر‪6.‬‬ ‫موسیقی‪3.‬‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫‪THEATRE‬‬ ‫بوم گردی‪،‬ظرفیتیمغفول‬ ‫در جنوبپایتخت‬ ‫گردشگری‪7.‬‬ ‫عبدالحسینمختاباد‪:‬‬ ‫‪TOURISM‬‬ ‫دردمردمرا‬ ‫باموسیقیفریادمی زنم!‬ ‫‪2‬‬ ‫در نشست «سینما و هویت ملی» حوزه هنری مطرح شد‪:‬‬ ‫سه شنبـــــــــــه ‪ 10‬دی ماه ‪ 1398‬سال دوازدهم شمــاره ‪1175‬‬ ‫سینمایخاکستریاپارتمانی‪،‬ذائقهواقعیمردمایراننیست!‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫& ‪ART‬‬ ‫فرهنگ و هنر‬ ‫‪CULTURE‬‬ ‫نگاه‬ ‫وقتی سهم چین از گربه ایرانی‪،‬‬ ‫میلیون ها دالر است‬ ‫یک استاد دانشگاه به شهرت گربه ایرانی در دنیا اشاره و بیان کرد‪:‬‬ ‫شــرکت های چینی به تولید عروسک هایی بر اساس گربه ایرانی‬ ‫پرداخته و میلیون ها دالر از این راه به دست اورده اند در حالی که‬ ‫سهم ما در این میان‪ ،‬بسیار اندک است‪ .‬نشست تخصصی «صنایع‬ ‫خالق فرهنگی و بازی های بوم ســاخت ایرانــی»‪ ،‬نهم دی و در‬ ‫پنجمین جشنواره ملی اسباب بازی برگزار شد‪ .‬طیبه عزت الهی در‬ ‫ابتدای این جلسه به موضوع انسان شناسی هنر پرداخت و گفت‪:‬‬ ‫این موضوع بر چهار بُعد زیبایی شناختی‪ ،‬معناشناختی‪ ،‬عاملیت و‬ ‫بُعد عاطفی استوار است‪ .‬به این معنی که هنر‪ ،‬یک وسیله ارتباطی‬ ‫است که پیامی را به اعضای جامعه منتقل می کند و زبان جامعه‬ ‫است‪ .‬از سوی دیگر‪ ،‬هنر را می توان به مثابه یک شیء دانست که‬ ‫می تواند قدرت برانگیزانندگی هم داشته باشد‪ .‬این مردم شناس‪،‬‬ ‫گفته های خود را با طرح یک پرســش ادامه داد و گفت‪ :‬چه طور‬ ‫اسباب بازی در تداوم قدرت یک جامعه‪ ،‬نقش افرینی می کند؟ باید‬ ‫به این مساله توجه کنیم که امروز جامعه شناسان و روان شناسان‬ ‫دریافته اند که داســتان‪ ،‬مهم ترین عامل انتقال تجربیات اســت‪.‬‬ ‫عزت الهی به این که جامعه امروز بشری‪ ،‬ارزش انسان ها را وابسته‬ ‫به جایگاه سیاسی‪ ،‬اجتماعی و اقتصادی ان ها می داند اشاره و بیان‬ ‫کرد‪ :‬کانون پرورش فکری به عنوان مهم ترین نهاد در حوزه کودک‪،‬‬ ‫برای جشنواره اسباب بازی‪ ،‬تیزری تولید کرده که در ان بچه های‬ ‫روســتایی و کودکان کار‪ ،‬هیچ نقشــی ندارند و عامل موفقیت‬ ‫انســان ها جراح و مهندس و پلیس و پولدار بودنشان است‪ .‬یعنی‬ ‫به جای اهمیت دادن به انســان بودن‪ ،‬طبقه اجتماعی و وضعیت‬ ‫اقتصادی ان ها مهم است‪ .‬این استاد دانشگاه با اشاره به نظرهای‬ ‫میشل فوکو گفت‪ :‬به باور این فیلســوف فرانسوی‪ ،‬قدرت‪ ،‬تمام‬ ‫زندگی است و موجب خلق می شود و تمام رفتارهای ما را هدایت‬ ‫می کند چراکه قدرت به زندگی اجتماعی ادم ها شکل می دهد و‬ ‫به ایجاد یک گفتمان می پردازد‪ .‬از این رو یک رابطه دو سویه بین‬ ‫قدرت و مقاومت وجود دارد و هر جا قدرت هســت‪ ،‬مقاومت هم‬ ‫هست و خانواده‪ ،‬سنت و حتی واژگان به قدرت وابسته اند؛ قدرتی‬ ‫که برخاسته از مراسم و ائین هاست‪.‬‬ ‫عزت الهی به این که اسباب بازی نباید مانع خالقیت کودکان شود‪،‬‬ ‫اشــاره و بیان کرد‪ :‬یک زمان بچه هــای ما دهنده و خالق بودند‬ ‫چراکه به ان ها اموزش نداده ایم‪ ،‬محدودیت ها می تواند به خالقیت‬ ‫بینجامد‪ .‬امروز پدر و مادر در خدمت فرزندان خود هستند در حالی‬ ‫که جامعه موفق‪ ،‬جامعه ای است که دهنده بودن را به کودکان یاد‬ ‫می دهد نه گیرنده بودن را‪ .‬این مردم شناس و پژوهش گر با اشاره‬ ‫به فرهنگ برخی از عشــایر کوچ رو در کشور گفت‪ :‬برخی از انان‬ ‫زن را دارایی خود به شمار می اورند و زنان بخشی از صورت خود‬ ‫را می پوشــانند‪ .‬به همین خاطر اســت که مادران از صدها سال‬ ‫پیش تاکنون برای دختران خود‪ ،‬عروســک هایی می ســازند که‬ ‫صورتشان‪ ،‬چشــم و ابرو ندارند یا چهره شان پوشیده شده‪ ،‬حاال‬ ‫چه طور می خواهید به دختر ان ها‪ ،‬عروســک باربی بدهید؟ این‬ ‫عروســک‪ ،‬چه اندازه با فرهنــگ او هم خوانی دارد؟ عزت الهی به‬ ‫ضرورت دروازه بانی فرهنگ اشاره و بیان کرد‪ :‬ما نباید اجازه دهیم‬ ‫هر چیزی وارد کشور ما شود چرا که باعث می شود از هم فاصله‬ ‫بگیریم و هر روز از فرهنگ خود‪ ،‬دور و دورتر شویم‪.‬‬ ‫پس از ان سیدرضا حســینی الهیجی با ابراز ناراحتی و گالیه از‬ ‫این که امروز بچه های ما دلشــان می خواهد از ایران بروند گفت‪:‬‬ ‫ما چه کرده ایم و اشــتباه مان چه بوده که به اینجا رســیده ایم؟‬ ‫چرا بچه های ما‪ ،‬اســطوره ها و داستان های خود را نمی شناسند؟‬ ‫به گفته این اســتاد دانشــگاه‪ ،‬یکی از مسایل بحران زا در جامعه‬ ‫امروز ایران‪ ،‬تعلل در تصمیم گیری اســت‪ .‬ان هم در شرایطی که‬ ‫روستاها در حال تخریب یا خالی شدن از جمعیت هستند و این‬ ‫باعث شــلوغی بیشتر شهرها می شود‪ .‬در این شرایط‪ ،‬ما نیازمند‬ ‫طرح های فوری و هوشــمندانه هســتیم‪ .‬الهیجی به این که ما‬ ‫همچنان کار برای کودکان را کودکانه می پنداریم اشــاره و بیان‬ ‫کرد‪ :‬ما نباید بچه ها را فاقد شعور و اگاهی بدانیم‪ .‬ان ها‪ ،‬انسان های‬ ‫کاملی هســتند اما شناخت ما از بچه ها و ذهن و زبان انها چقدر‬ ‫اســت؟ ما چه اندازه با دیدگاه کودکان نسبت به بازی و زندگی‬ ‫اشــنا هســتیم؟ او در ادامه بیان کرد‪ :‬ایا پدر و مادرها می دانند‬ ‫شــخصیت بچه هاشــان چگونه شــکل می گیرد؟ برای پرورش‬ ‫بچه ها چه کرده ایم؟ ایا اســباب بازی و بازی مناسبی برای ان ها‬ ‫تولید کرده ایم؟ الهیجی‪ ،‬گفته های خود را با طرح این پرســش‬ ‫که وقتی عبارت «اسباب بازی ایرانی» را جستجو می کنیم به چه‬ ‫مواردی برمی خوریم ادامه داد و گفت‪ :‬ما در این جستجو به گربه‬ ‫ایرانی و شــخصیت های ایران باستان برمی خوریم‪ .‬جالب این که‬ ‫شرکت های چینی و امریکایی‪ ،‬عروسک هایی به شکل گربه ایرانی‪،‬‬ ‫طراحی و تولید کرده اند‪ .‬همچنان که عروســک هایی را بر اساس‬ ‫شخصیت های دوره هخامنشــی‪ ،‬اشکانی و ساسانی ساخته اند و‬ ‫با قیمتــی برابر با ‪ ۶۹‬تا هزار دالر به فروش می رســانند و ما از‬ ‫فرهنگ خود بی خبریم‪ .‬این استاد دانشگاه در پایان‪ ،‬پیشنهادهایی‬ ‫را مطرح کرد و گفت‪ :‬ما می توانیم یک مرکز مشاوره فراسازمانی در‬ ‫تمامی شهرها داشته باشیم‪ .‬همچنین با مراکز فرهنگی و موزه های‬ ‫خود اشنا شویم‪ .‬مراکز و پایگاه های مدیریت نواوری ایجاد کنیم‬ ‫و به توســعه فضاهای عمومی و زنده کردن شیوه طراحی ایرانی‬ ‫بپردازیم‪ .‬برای مثال ما می توانیم بوستان شاهنامه داشته باشیم و‬ ‫در ان‪ ،‬هفت خوان رستم را برای بچه ها طراحی کنیم‪ .‬من حتی‬ ‫طرح چنین فضایی را به شهرداری پیشنهاد داده ام‪ ،‬گرچه پذیرفته‬ ‫نشده است‪.‬‬ ‫هنرمند‪ :‬تهیه کننده پیشکســوت ســینما گفت‪ :‬بنده به عنوان‬ ‫سینماگر بخش خصوصی معتقدم که نگاهی با عنوان هویت ملی‬ ‫و سینما کمرنگ شده است و امروز سینمای ما در اختیار مافیای‬ ‫اقتصادی قرار گرفته است‪ .‬سلسله نشست های تخصصی «سینما‬ ‫و علوم انســانی» با عنوان «درنگ» و با محوریت «سینما و هویت‬ ‫ملی» توسط سازمان سینمایی حوزه هنری و با همکاری پژوهشکده‬ ‫فرهنگ و هنر اسالمی در سرای شهید مرتضی اوینی پژوهشکده‬ ‫فرهنگ و هنر اسالمی برگزار شد‪ .‬در این نشست‪ ،‬ناصر شفق تهیه‬ ‫کننده سینما‪ ،‬سیدحسین شهرســتانی مدیر گروه حکمت هنر‬ ‫پژوهشکده فرهنگ وهنر اسالمی و امیررضا مافی منتقد سینما با‬ ‫حضور جمعی از دانشجویان و عالقه مندان سینما و هنر به بررسی‬ ‫مسایل پیرامون ســینما و هویت ملی پرداختند‪ .‬مافی در ابتدای‬ ‫این مراســم گفت‪ :‬در این نشست‪ ،‬درباره مفهوم سینما و نسبت‬ ‫ان با هویت ملی صحبت کرده و به بررســی مسایل پیرامون ان‬ ‫می پردازیم‪ .‬تطبیق مسایل فرهنگی و هویتی با حوزه های انسانی‬ ‫و ســینما که خود تلفیقی از هنر و صنعت است و منطبق کردن‬ ‫ان بر مسئله کالن هویت موضوعی بسیار مهم و دشوار تلقی می‬ ‫شود‪ .‬در ادامه ناصر شفق تهیه کننده سینما‪ ،‬ضمن اشاره به تاریخ‬ ‫شکل گیری هویت ملی در سینما گفت‪ :‬سینما به عنوان جامع ترین‬ ‫هنر نوع بشر‪ ،‬زمانی که شکل گرفت عمال هویت ملی به وجود امد‪.‬‬ ‫نظریه ای در این باب می گوید چون سینما هنر غرب است جایی‬ ‫برای دیگر فرهنگ ها ندارد‪ ،‬در صورتی که غلط است‪ ،‬مثل اینکه‬ ‫بگوییم چون ماشین در غرب ساخته شده کارکرد ملی ندارد‪ .‬وی‬ ‫افزود‪ :‬ســینما‪ ،‬اتفاقا هنر گمشده فرهنگ ملی و هویتی ما است‪.‬‬ ‫ما ســاز و کار کهن تری نسبت به دیگر جوامع در عرصه فرهنگ‬ ‫داشــته ایم؛ فرانسوی ها‪ ،‬اولین کتابشــان در سال ‪ ۱۱۰۰‬میالدی‬ ‫چاپ شــد‪ .‬امریکا تاریخی حدودا ‪ ۲۵۰‬ساله دارد ولی ما در این‬ ‫زمینه پیشــروتر بوده ایم و از دوران ساسانیان به چاپ کتاب روی‬ ‫پوست حیوانات رسیده ایم‪ .‬شفق ادامه داد‪ :‬ما داستان های زیادی‬ ‫داریم که هرکدام می تواند موضوع صدها فیلم باشد‪ ،‬دفاع مقدس‬ ‫ما گنجی تمام نشدنی اســت که می توان صدها سال از ان فیلم‬ ‫ساخت‪ .‬یادمان باشد سینمای ایران فقط سینمای ایران نیست بلکه‬ ‫سینمای ترکیه‪ ،‬افغانستان‪ ،‬پاکستان و هند‪ ،‬قرقیزستان‪ ،‬قزاقزستان‪،‬‬ ‫تاجیکستان‪ ،‬ارمنستان‪ ،‬عراق و غیره نیز تلقی می شود چرا که ما‬ ‫قصه ها و فصل های مشترکی با هم داریم‪ .‬وی توضیح داد‪ :‬امروز ما‬ ‫به حدود ‪ ۵‬هزار سالن سینما نیاز داریم‪ .‬سینما تلفیق هنر و صنعت‬ ‫است و نمی تواند در خلوت با یک قلم و کاغذ شکل بگیرد‪ .‬سینما‬ ‫هم اگر هر فیلم خوبی ســاخته شود به نفسه ارزشمند است اما تا‬ ‫اکران نشود‪ ،‬حرفش به مخاطب نمی رسد‪.‬‬ ‫سینمای نوین ایران با قیصر شد!‬ ‫شــفق تکمیل کرد‪ :‬ســینما ان گونه که باید مورد توجه ما قرار‬ ‫نگرفت‪ .‬از نظر ما سینمای نوین در سال‪ ۱۳۲۷‬اغاز شد تا زمانیکه‬ ‫قیصر ســاخته می شود‪ ،‬مردم هجوم به ســینماها می اوردند و تا‬ ‫انقالب اســامی از بین ‪ ۷۰۰‬فیلم‪ ،‬حدود ‪ ۱۵‬فیلم انها ارزشمند‬ ‫و قابل دیدن است‪.‬‬ ‫این تهیه کننده سینما بیان کرد‪ :‬بعد از انقالب‪ ،‬جهاد سازندگی به‬ ‫تئاتر و ســینمای مستند توجه ویژه ای کرد اما اولین جایی که به‬ ‫طور رسمی و حرفه ای به این امر پرداخت‪ ،‬حوزه هنری بوده است‪.‬‬ ‫این نهاد انقالبی در رشــته های مختلف با قدرت وارد شده و ادامه‬ ‫داد‪ .‬در نقاشــی و ادبیات داستانی نیز بســیار قوی وارد شده و در‬ ‫سینما و تئاتر اگرچه به اندازه کافی تکنیک مند و به روز نبود‪ ،‬اما‬ ‫همه تالش خود را کرد‪ .‬در واقع اوج هنر سینما در اواخر دهه ‪۶۰‬‬ ‫تا اواسط ‪ ۷۰‬رخ داد‪ .‬در این زمان بسیاری از سینماهای موقوفه در‬ ‫اختیار حوزه هنری قرار گرفت و البته مشکالت مدیریتی نگذاشت‬ ‫که سینما خیلی جا پا بگیرد‪ .‬وی اذعان داشت‪ :‬سینما دیده شدن‬ ‫است و فیلم ساختن صرف نیســت‪ .‬اگر ما بتوانیم فیلم دیدن را‬ ‫یاد بدهیم‪ ،‬سینمایی واقعی به وجود اورده ایم‪ ،‬چرا امروز سینما تا‬ ‫حدی نازل شــده که پادوهای سینماگران قبل از انقالب‪ ،‬تصمیم‬ ‫گیران سینمای فعلی کشور شدند؟ ما به طور جدی یا نخواسته ایم‪،‬‬ ‫یا نمی دانسته ایم‪ ،‬یا نتوانسته ایم‪ .‬اگر سینما را درست بسط دهیم‪،‬‬ ‫سیل مهاجرت در کشور فروکش می کند‪ .‬هنر همانند ماهی است‪،‬‬ ‫اگر ان را از اب در بیاوریم و در اب دیگری بیندازیم احتمال زنده‬ ‫ماندنش کم است‪ .‬بنابراین‪ ،‬هنرمند باید در خاک خود رشد کند‪.‬‬ ‫سینما به نسبت سایر هنرها ارتباط نزدیک تری با سیاست‬ ‫و هویت ملی دارد‬ ‫سیدحسین شهرستانی مدیر گروه حکمت هنر پژوهشکده فرهنگ‬ ‫وهنر اسالمی گفت‪ :‬اساسا سینما و تاسیس هویت ملی هر کشوری‬ ‫باهم ارتباط دارد‪ ،‬اگرچه سینما در قرن ‪ ۱۹‬تاسیس شد اما فرایند‬ ‫ملت سازی ان توسط سینما در قرن بیستم کامل شد‪ .‬این اتفاق‬ ‫در کشورهای اروپایی هم به شکل های مختلف وجود دارد‪ .‬سینما‬ ‫تولید ملی اجتماعی گروهی است‪ ،‬که تولید‪ ،‬عرضه‪ ،‬مضمون‪ ،‬فرم و‬ ‫صورتش هنری ‪ -‬اجتماعی است که در داد و ستد با دولت‪ ،‬ملت و‬ ‫ساختارهای کالن اجتماعی شکل می گیرد و به نسبت سایر هنرها‬ ‫ارتباط نزدیک تری با سیاســت و هویت ملی دارد‪ .‬وی افزود‪ :‬هنر‬ ‫سینما از لحاظ تاریخی جزو هنرهای کشور ما نیست‪ .‬ما از گذشته‬ ‫موسیقی‪ ،‬منبت کاری‪ ،‬معماری‪ ،‬خطاطی‪ ،‬نقاشی و‪ ...‬داشته ایم ولی‬ ‫واقعیت این است که سینما را از غرب وام گرفته ایم‪ .‬در این میان‬ ‫ابتــدا تکنیک ان را گرفته و بعد مضمونــش را بومی کرده ایم‪ .‬به‬ ‫همین دلیل ما بسترهای تولید هنر اجتماعی را دریافت نکرده ایم‬ ‫وتنها دستگاه سینماتوگراف را در مملکتی بی سر و سامان به کشور‬ ‫اورده ایم‪ .‬ســینما بر روی دوش شــکوفایی و ساختارهای تمدنی‬ ‫می نشیند و مثل شعر نیست که در بدترین دوره ها‪ ،‬بهترین شعرها‬ ‫را داشته باشیم‪ .‬شهرستانی معتقد است‪ :‬ما این ساختارها را فراهم‬ ‫نکرده ایم و تا به امروز هم درگیر مناسبات ساختاری سینما هستیم‬ ‫این در حالی اســت که نه حاکمیت عاقلی مدیریت سینما را به‬ ‫عهده می گیرد و نه چرخه پولسازی و اجتماعی و مصارف مردمی‬ ‫را درست تامین کرده ایم‪ .‬مسئله من تاکید بر مسایل داخلی سینما‬ ‫است‪ .‬ما انحصار پخش سینمای ملی را داریم و فیلم های خارجی را‬ ‫بر روی پرده نمی بریم‪ .‬ما سینما را به مثابه یک تولید ملی قلمداد‬ ‫کرده ایم و ملی بودن را همان ایرانی بودن تعریف می کنیم‪ .‬در حال‬ ‫حاضر سرمایه غیر ایرانی وارد سینمای ملی شده و همین مسئله‬ ‫اســیب زا اســت‪ .‬اگر فرض کنیم که امروز دارای سینمای تولید‬ ‫کننده ایرانی هستیم‪ ،‬ایا این علت فاعلی از علل اربعه ارسطو‪ ،‬برای‬ ‫ســینمای ملی ما کافی است؟ سینمای ملی از حیث علت مادی‬ ‫ارسطو بدین معنا است که ما ایران را نشان بدهیم و مناظر ایرانی‬ ‫را بشناسانیم‪ ،‬که عموما فیلم های روی پرده همین طور است و بعد‬ ‫ماده و محتوای ملی را تامین می کند‪ .‬اما باز سوال این است که اگر‬ ‫سازنده و ماده سینما‪ ،‬ایرانی باشد ما به سینمای ملی دست پیدا‬ ‫کرده ایم؟ معلوم است که اینگونه نیست‪.‬وی تکمیل کرد‪ :‬به اصطالح‬ ‫علت صوری ارسطو‪ ،‬یا به قول سینمایی ها «فرم» که می رسیم‪ ،‬ایا‬ ‫این ماده‪ ،‬صورتی به خود گرفته و مناسب فرهنگ ملی ما است؟‬ ‫بــه طور مثال دولت ژاپن در دوره هایی به ســلیقه و ذائقه ژاپنی‬ ‫رســیده ولی ایا در ایران این اتفاق افتاده است؟ نه اینطور نیست‪.‬‬ ‫سینمای خاکســتری اپارتمانی ایران‪ ،‬ذائقه واقعی ایرانی نیست‪.‬‬ ‫مدیر گروه حکمت هنر پژوهشکده فرهنگ وهنر اسالمی عنوان‬ ‫کرد‪ :‬سینما قرار است اینده ای را ترسیم کند‪ .‬سینمای ملی ما که‬ ‫با انحصار دولت پیش می رود‪ ،‬به همان اندازه که خرجش شــده و‬ ‫پول مردم را مصرف کرده است‪ ،‬ایا گشایشی در اینده و هدفمندی‬ ‫مملکت حاصل کرده اســت؟ یا اینکه غایت نهایی این ســینما‪،‬‬ ‫جشنواره هایی است تعیین تکلیف می کنند ما چه گونه باشیم‪ ،‬چه‬ ‫بسازیم ؟ چرا که وجوه بومی ما ملت ها‪ ،‬همیشه برای غرب جذاب‬ ‫است‪ .‬جشنواره های جهانی بخش های مختلفی دارند که تقریبا ما‬ ‫را به زیر اســتعمار خود می برند و به مثابه دلقک ها ســیرک از ما‬ ‫کار می کشند و برای تشویق مان جایزه می دهد‪.‬جایزه گرفتن در‬ ‫جشنواره های جهانی اگرچه ضروری است اما فقط جایزه گرفتن‬ ‫باعث افتخار نیســت‪ ،‬ما باید مانند یک شخصیت متمدن و کامل‬ ‫وارد سینمای جهانی شــویم‪ ،‬به علت عقب ماندگی ساختارهای‬ ‫سیاسی و کمبود بلوغ ساختارهای سیاست گذار سینما در ایران‪،‬‬ ‫مدیریت فرهنگی مناسبی صورت نمی گیرد و از طرفی بحران های‬ ‫درونی ســینما‪ ،‬این عرصه را به وضعیت کنونی کشانده است‪ .‬وی‬ ‫تاکید کرد ‪ :‬سینماگران ملی ما خیلی بیشتر از نقاشان و شاعران و‬ ‫سایر هنرمندان مورد توجه قرار می گیرند‪ ،‬در حالی که کمتر از سایر‬ ‫هنرمندان به مملکت خدمت کرده اند‪ .‬اگر کسی بخواهد در سینما‬ ‫کاری ملی‪ ،‬بومی و ارزشــی بسازد‪،‬پیش پایش سنگ می اندازند و‬ ‫بعضا با کادربندی های اختصاصی‪ ،‬بیشتر خرابش می کنند‪ .‬در ادامه‬ ‫مافی اظهار داشت‪ :‬هویت یک معنای ماتقدم و یک معنای ماتاخر‬ ‫دارد‪« .‬ماتقدم» پاســخ به چیستی و هستی و کیستی در یک امر‬ ‫ماورایی در قرون وسطا است‪ .‬انسان نسبت به مشیت الهی تعریف‬ ‫می شود و دین هویت ما است‪ ،‬در قرون کلیسایی انسان با نخستین‬ ‫گناه زاده می شود ولی بعد از استیالی فردیت در عصر روشنگری‪،‬‬ ‫در پاســخ می گوییم انســان یک امر مدرک جهان و ازاد است و‬ ‫تشــخیص می دهد چه چیزی به درک انسان می اید یا نمی اید‪.‬‬ ‫در ادامه دانش و علم‪ ،‬معطوف به قدرت دادن به انسان شد‪ .‬هگل‬ ‫در فلسفه تاریخ وقتی از ازادی صحبت می کند می گوید هرچقدر‬ ‫ازادی جمعی تر شده ما مستقل تر شده ایم‪ .‬هنر سینما در صد سال‬ ‫اخیر وقتــی امد گفت مخاطبی وجود دارد که به تنهایی در اتاق‬ ‫تاریک جهانی که من ترسیم کرده ام را روی پرده می بیند‪.‬‬ ‫وی تکمیل کرد‪ :‬پاسخ به کیســتی ادم ها در دوران پیشامدرن و‬ ‫پسامدرن دو پاسخ متفاوت در پیش دارد‪ .‬در دو دهه اخیر مشخصا‬ ‫سینما‪ ،‬رسانه و تکنولوژی به ابزاری برای وانمایی واقعیت تبدیل‬ ‫شده اند‪ ،‬این یعنی معنای واقعیت را پنهان کنیم و همین پنهان‬ ‫شدن را نیز پنهان کنیم‪ .‬مافی یاداور شد‪ :‬امروز به هرکسی بگوییم‬ ‫امریکا چه شکلی اســت بدون سفر کردن‪ ،‬از سینما و تلویزیون‪،‬‬ ‫امریکا را می شناســند‪ .‬ما از درون ایــن پرده به هویت انهایی که‬ ‫اینجا می بینم ورود می کنم و حتی حمله می کنم‪ .‬امروز هویت ملی‬ ‫به دلیل همین ســبقه تاریخی و حمله‪ ،‬غیر ملی شده و به تداوم‬ ‫سینمای غرب تبدیل می شود‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬همه ما ابزاری را داریم‬ ‫که غربی ها هم دارند و در ده سال اخیر به چیزی دسترسی داریم‬ ‫که همه مردم جهان دسترسی دارند‪ ،‬اینترنت بستر گوشی همه ما‬ ‫در همه جای دنیا اســت و ما از این دریچه هویت ملی را از دست‬ ‫می دهیم‪ .‬کارگردان نیز چیزی را می سازد که مشتری اینترنت ان‬ ‫را بپســندد و به گذشته و هویت تاریخی اش رجوع نمی کند‪ .‬این‬ ‫مسئله وقتی اوج می گیرد که شرقی ها ادم های نیمه مدرن هستند‬ ‫که ابزار مدرن دارند ولی تفکر ســنتی دارند‪.‬مافی مطرح کرد‪ :‬در‬ ‫شرایط کنونی با همه این پراکندگی ها ایا اساسا هویت ملی برای‬ ‫ما ارزش دارد یا نه؟ چه کسی تعریف می کند؟ کدام متفکر؟ هویت‬ ‫فردی و جمعی ما امروز بر اساس کدام مبنا شکل می گیرد ؟ هیچ‬ ‫مبنایی نیســت‪ ،‬چون هیچ متفکری نداریم‪ ،‬اگر هم کسی اندک‬ ‫تاللویی داشته باشد دچار بی بیانی است تا گرفتار شبهات سیاسی‬ ‫نشــود‪ .‬ما در این میان از کارگردان توقع نداریم که یک تنه زبان‬ ‫همه کشور شود‪ ،‬زیرا او هم پشتوانه هویتی و تفکری ندارد‪ .‬اگر هم‬ ‫چیزی بســازد خانه پدری از اب در می اید‪ .‬ما از تاریخ و تبارمان‬ ‫هیچ استفاده ای نمی کنیم‪ ،‬فرهنگ ما از بین رفته‪ ،‬ما کیستی فردی‬ ‫نداریم و در ادامه هویت جمعی هم نداریم‪.‬‬ ‫در عصر تفکر «مالصدرا» در جا زده ایم‬ ‫وی تاکید کرد‪ :‬امروز نخستین نیاز ما داشتن تفکر و پاسخ به سوال‬ ‫کیستی فرهنگی است‪ .‬در این میان سینما هم اگر خیانتی نکند‪،‬‬ ‫خدمتی هم نمی تواند بکند‪ .‬نقطه پایان متفکران ما یعنی حدود‬ ‫دوره مالصدرا‪ ،‬اغاز دوره تفکر غرب است و همزمان با دوران دکارت‬ ‫اســت‪ ،‬ما در مالصدرا باقی ماندیم و تفکرمان را به روز نکردیم و‬ ‫ادامه ندادیم‪ .‬در ادامه شــفق گفت‪ :‬سینما از اهمیت باالیی برای‬ ‫هویت ملی برخوردار اســت‪ .‬ما جامعه ای با هویت محدود‪ ،‬اقتصاد‬ ‫محدود و نگاه های ازاد اندیش هســتیم‪ .‬در این فشــارها‪ ،‬طاقت‬ ‫می خواهد که از عنصر سینما برای نگاه داشتن هویت ملی استفاده‬ ‫شود‪ .‬اگر امریکا هویت یافته به وسیله سینما هویت گرفته است‪.‬‬ ‫این تهیه کننده سینما خاطر نشان کرد‪ :‬حجم معامالت سینمای‬ ‫جهان ‪۲۰۰‬میلیارد دالر اســت که ‪ ۸۰‬درصد ان در اختیار امریکا‬ ‫و ‪ ۲۰‬درصد در خدمت دیگر کشورهاست‪ .‬در حال حاضر اکثریت‬ ‫جمعیت در شهرها ســاکن هستند در حالی که تعداد سالن های‬ ‫ما نســبت به قبل از انقالب کمتر شده است‪ .‬ناگفته نماند اقتصاد‬ ‫کشورهایی نظیر چین در ‪ ۴۰‬سال اخیر به بزرگترین اقتصاد دنیا‬ ‫رسیده و کره جنوبی که زمانی که سینما نداشت‪ ،‬امروز به جایگاهی‬ ‫خوبی رسیده است اما کشورهایی نظیر روسیه سینمای خود را از‬ ‫دســت داده اند‪ .‬اگر ما هم با شتاب اواخر دهه ‪ ۶۰‬پیش رفته و به‬ ‫فکر اقتصاد می بودیم‪ ،‬سینمای ما جا افتاده بود‪.‬‬ ‫حوزه هنری می تواند از نو شروع کند و سینما را بسازد‬ ‫وی عنوان کرد‪ :‬امروز سینمای ما در اختیار مافیای اقتصادی است‪.‬‬ ‫بنده به عنوان سینماگر بخش خصوصی معتقدم که نگاهی با عنوان‬ ‫هویت ملی و ســینما وجود ندارد‪ .‬حوزه هنری قادر است از نو اغاز‬ ‫کــرده و با توجه به جایگاه خود‪ ،‬قادر به راه اندازی ســینمای ملی‬ ‫باالخص در عرصه جوانان است‪ .‬باید تاکید کنم نسل جوان می تواند‬ ‫در مســیر سازندگی حرکت کرده و سینما را شکل دهد‪ .‬وی ادامه‬ ‫داد‪ :‬حوزه هنری می تواند براساس استعدادهای جوان پیش برود چرا‬ ‫که پویایی فیلمســازی متعلق به نسل جوان است‪ .‬معتقدم نگاه به‬ ‫هویت ملی در دراز مدت جواب می دهد و با جوانان به ثمر می رسد‪.‬‬ ‫وی افزود‪ :‬جشنواره های گلخانه ای افتی برای هنر ایران است و اگر‬ ‫بخواهیم سینمایی قوی داشته باشیم ابتدا نیاز به تفکر و اندیشه داریم‪.‬‬ ‫در ادامه مافی گفت‪ :‬سینما با پشتوانه فلسفه به معنای ساخت فیلم‬ ‫توسط فیلسوفان نیست‪ .‬تا زمانی که نظام معرفتی و تولید فکر در‬ ‫کشور ما وجود ندارد سینمایمان هم شکلی به خود نمی گیرد‪ .‬امروز‬ ‫در ایران نظام معرفتی وجود نداشــته و مدام با شناخت نظام غربی‬ ‫تقابل پیدا کرده ایم در حالی که با شــناخت ان می توانیم به نتیجه‬ ‫برسیم در واقع ما دچار فقدان نظام معرفتی و هویت ملی هستیم‪.‬‬ ‫در ادامه شهرســتانی یاداور شد‪ :‬تفکر‪ ،‬اندیشه و فلسفه اجتماعی‬ ‫تا حدودی با رشد همرا بوده است و از شعر فارسی به عنوان زبان‬ ‫سینما استفاده می شود‪ .‬مشکل ما این است این اجزا به یک صورت‬ ‫تداوم یافته تبدیل نشــده است‪ .‬در واقع سینما یک اقتصاد است‬ ‫در حالیکه اقتصاد سیاسی هنر‪ ،‬در ایران شکل نگرفته و جایگاهی‬ ‫ندارد‪ .‬زمینه ســاختارهای سیاسی‪ ،‬عقب ماندگی فهم مدیران در‬ ‫ایران‪ ،‬نبود شان و شایستگی سیاست گذاری ها و بحران سیاسی‬ ‫از مشکالت ماست چرا که سینما متروپلی دارد که سینمای ایران‬ ‫و اروپا را به نابودی می کشاند‪ .‬مدیرگروه حکمت هنر پژوهشکده‬ ‫فرهنگ وهنر اســامی نیز در پایان اذعان داشت‪ :‬سینمای ملی‬ ‫دارای بحران های درونی اســت که از درون خود برخواســته و با‬ ‫بحران هایی از جانب ســینما و اخالق روبرو شــده است‪ .‬دولت و‬ ‫سینماگران هم در این مشکالت سینما شریک بوده و سینماگران‬ ‫مسئول سینمای ما هستند‪ .‬حوزه هنری و دیگر مجموعه ها نیز‪،‬‬ ‫می توانند به سینما کمک کرده و به ان امیدوار باشند‪ .‬باید میزبان‬ ‫دیدگاه های مختلف در این زمینه شــده و گفتگویی ملی را شکل‬ ‫داد تا بتوانیم به راه حل های مناسبی برسیم‪ .‬مافی در پایان گفت‪:‬‬ ‫ما به یک نظام معرفتی نیازمندیم و این به معنای فعالیت فیلسوف‬ ‫در این ژانر نیست‪ .‬برای داشتن یک جامعه پویا‪ ،‬هنر‪ ،‬بهترین بخش‪ ،‬‬ ‫فضا و اندیشه است که قادر است جامعه را به جلو هدایت کند‪.‬‬ ‫نگرانی و دغدغه های ساالر عقیلی از شرایط اقتصادی کشور‪:‬‬ ‫تاثیروضعیتمعیشتیمردمبرسرنوشتهنر‬ ‫موسیقی سنتی چون ریشه در فرهنگ و سنت ما دارد‪ ،‬همیشه ماندگار است‬ ‫نســلی که «ســاالر عقیلی» در ان فعالیت هنری خود را اغاز کرد‪،‬‬ ‫نسل پراقبالی در زمینه ی اواز بود‪ .‬در ان نسل‪ ،‬چهره های متعددی‬ ‫ظهور کردند که حاال هر کدامشان ستونی از موسیقی ایران را شکل‬ ‫بزرگانموسیقیبودندو‬ ‫می دهند‪.‬ایننسلکههمه شانتربیت شده ی‬ ‫ِ‬ ‫در اغاز فعالیت هایشان این بخت را داشتند تا با اساتید نام دار همکاری‬ ‫کرده و نام خودشان را تثبیت کنند‪ ،‬در این سال ها هر کدام راه خویش‬ ‫را رفته اند و البته تمامشان در حال تجربه ی شکل نوینی از موسیقی‬ ‫هستند که با نواوری هایی همراه است‪ .‬به گزارش «هنرمند» به نقل‬ ‫از سایت موسیقی ما‪« :‬ساالر عقیلی» خواننده ی نام داری است که هم‬ ‫با ارکسترهای بزرگ و اساتید بزرگ همکاری داشته و هم با جوانانی‬ ‫که می گوید حمایت از انان را وظیفه ی خود می داند‪ .‬این گفت وگو به‬ ‫بهانه ی انتشار البوم «نگار» شکل گرفت؛ اما صحبت به مسائل دیگر‬ ‫نیز کشیده شد و خواننده ی شناخته شده نظراتش را درباره ی مسائل‬ ‫موسیقی و البته شرایط امروز جامعه گفت‪.‬‬ ‫البومنگار‬ ‫ البوم «نگار» اخرین اثری است که از من در بازار موسیقی منتشر‬ ‫شــده؛ تمام اثاری که در این سال ها منتشر کرده ام‪ ،‬دوست دارم و‬ ‫گمان می کنم یک خواننده باید قبل از تمام مخاطبانش‪ ،‬خود اثرش را‬ ‫دوست داشته باشد تا دیگران هم بتوانند از ان لذت ببرند‪ .‬با این وجود‬ ‫«نگار» را به شکلی ویژه دوست می دارم‪ .‬روند کار در این اثر نوگرایانه‬ ‫است و شاید از این منظر با بقیه ی اثارم فرق داشته باشد‪ .‬مضاف بر‬ ‫جوان سی ساله است و وقتی برای اولین بار‬ ‫اینکه اهنگساز ان یک‬ ‫ِ‬ ‫خواندن ان استقبال کردم‪.‬‬ ‫کارها را شنیدم‪ ،‬انها را دوست داشتم و از‬ ‫ِ‬ ‫سن اهنگساز‬ ‫درواقع وقتی کار را گوش دادم‪ ،‬دیدم فراتر از مقتضای ِ‬ ‫اســت و این برای من جالب بود؛ امــا از همه مهم تر حس و حالی‬ ‫است که در قطعات وجود داشــت و من را مجذوبِ خود کرد‪ .‬این‬ ‫اثر ‪ 6‬قطعه ی باکالم و تصنیف دارد‪ ،‬قطعه ی «برگ ریزان» را تقدیم‬ ‫کرده ایم به اسطوره ی سینمای ایران (استاد ناصر ملک مطیعی عزیز)‬ ‫ زدگان کرمانشاه خوانده ایم‪ .‬سه قطعه ی دیگر‬ ‫و قطعه ای نیز برای زلزله‬ ‫ِ‬ ‫به همراه یک قطعه ی بی کالم و یک قطعــه ی اوازی در این البوم‬ ‫وجود دارد‪.‬‬ ‫موسیقی سنتی و اقبال مخاطب امروزی‬ ‫بسیاری از کارهایی که من در این سال ها خلق کرده ام‪ ،‬حس و حال‬ ‫موســیقی ســنتی دارد؛ اما در برخی دیگر از اثارم و از جمله البوم‬ ‫«نگار»‪ ،‬نگاه اهنگساز به سنت‪ ،‬امروزی است و همین باعث می شود‬ ‫شنیدن موسیقی سنتی و اصیل کشورمان ترغیب شوند‪.‬‬ ‫جوان ترها به‬ ‫ِ‬ ‫به نظرم می رسد یکی از وظایف ما این است که قشر جوان را به فضای‬ ‫موســیقی ایرانی و سنتی نزدیک کنیم‪ .‬امروزه این کار بسیار دشوار‬ ‫است؛چونموسیقی هایمختلفیدرژانرهایمتفاوتمنتشرمی شود‬ ‫و اگر بخواهیم روندی را که در ‪ 25‬سال گذشته در کارهای مان پیش‬ ‫گرفته ایم‪ ،‬ادامه دهیم؛ جواب الزم را نخواهیم گرفت‪ .‬باید تالش کنیم‬ ‫جوانانی را که مخاطبان اینده ی ما هســتند جذب و در عین حال‬ ‫مخاطبان قدیم خود را هم حفظ کنیم‪ .‬من در کارهای متاخرم تالش‬ ‫کرده ام تا فعالیت هایم چنین شمایلی داشته باشد و خوشحالم که تا‬ ‫حدودی در این زمینه موفق عمل کرده ام‪ .‬وقتی کار یک هنرمند دیده‬ ‫می شود و به خصوص جوان ها از ان استقبال می کنند‪ ،‬خستگی ادم‬ ‫درمی رود و از اینکه توانسته تاثیرگذار باشد‪ ،‬خوشحال می شود؛ البته‬ ‫من وقتی از جوانان صحبت می کنم‪ ،‬منظورم متولدین سال های‪ 86‬به‬ ‫فرزندان کوچکی می ایند‬ ‫بعد هستند؛ در حال حاضر در کنسرت هایم‬ ‫ِ‬ ‫که برخی از قطعاتِ من از جمله «ایران» یا «وطنم ای شکوه پابرجا»‬ ‫را می خوانند و این همان هدفی است که من در کارهای هنری ام ان‬ ‫را دنبال می کنم‪.‬‬ ‫نواوریدرموسیقیسنتی‬ ‫اگر اثار من را نگاه کنید‪ ،‬متوجه خواهید شــد که سعی کرده ام در‬ ‫‪ 15‬سال اخیر همگی ان ها در یک سطح باشد و اگر کاری هم انجام‬ ‫می دهم که نواوری ای در ان است‪ -‬زیرا همواره اعتقاد داشته ام‪« :‬نو‬ ‫ار که نو حالوتی است دیگر»‪-‬چگونگی ان مهم باشد‪ .‬در واقع ممکن‬ ‫ِ‬ ‫کیفیت ان از سطحی پایین تر نیامده‬ ‫است فضا کمی متفاوت باشد‪ ،‬اما‬ ‫است‪ .‬این اتفاق را در اثار بسیاری از هنرمندان می توان مشاهده کرد؛‬ ‫دیدن کنســرت «با من بخوان» کار دوســت خوبم‬ ‫چندی قبل به‬ ‫ِ‬ ‫«علیرضا قربانی» رفته بــودم که دارای نگاه جدیدی بود و از حال و‬ ‫هوای ان بسیار لذت بردم‪.‬‬ ‫اواز‪ ،‬هنری که نباید فراموش شود‬ ‫ن سعی کرده ام که اواز در ان‬ ‫در اکثر کارهایی که خوانده ام تا جایی ممک ‬ ‫وجود داشته است‪ .‬همیشه به اهنگ سازان نیز گوشزد می کنم که باید‬ ‫یک قطعه ی اوازی در کار وجود داشته باشد؛ زیرا بر این اعتقاد هستم‬ ‫که اواز جزو الینفک موسیقی ایران است و از ان مهم تر جزو الینفک‬ ‫زندگی من است‪« .‬اواز» پایه و سنت اصلی موسیقی سنتی ایران است‬ ‫و به طور کلی موسیقی ما اوازی است‪ .‬تمامی اساتید قدیم نیز به این‬ ‫مساله صحه می گذارند و به این نکته اشاره دارند‪ .‬امیدوارم توانسته باشم‬ ‫تاثیری در موسیقی کشورم و حفظ این هن ِر اصیل داشته باشم‪.‬‬ ‫جوانانیکهاساتیداینده یماهستند‬ ‫بسیاری از جوانانی که هم اکنون در عرصه ی موسیقی فعال هستند‪،‬‬ ‫اساتید اینده ی ما هستند و من وظیفه ی خودم می دانم از انان حمایت‬ ‫کنم و به اصطالح دست شان را بگیرم؛ چون روزگاری که من جوان‬ ‫بودم‪ ،‬اساتید موسیقی دست من را گرفته اند؛ اگر من این کار را انجام‬ ‫ندهم به انها مدیون هستم‪ .‬اما در عین حال از کسی حمایت می کنم‬ ‫که شایستگی این کار را داشته باشد‪ .‬استاد «پرویز یاحقی» قطعه ی‬ ‫«امید دل» را در ‪ 18‬سالگی برای استاد بنان ساختند و اثر از چنان‬ ‫استحکامی برخوردار بود که بســیاری به ان به دیده ی تردید نگاه‬ ‫می کردند (من هم با همسرم در سی دی مایه ناز این اثر را بازخوانی‬ ‫کردیم) در ان زمان اســتاد غالم حسین بنان‪ ،‬بدون توجه به سن و‬ ‫سال استاد یاحقی این قطعه را اجرا کردند که به یکی از ماندگارترین‬ ‫ِ‬ ‫اثارشان نیز بدل شد‪.‬‬ ‫وضعیت معیشتی و تاثیر ان بر هنر‬ ‫ان زمان که اساتیدی چون مرتضی خان محجوبی‪ ،‬استاد غالم حسین‬ ‫بنان و روح اهلل خالقی اجرا می کردند (یا ارکسترهای گل ها) حس و‬ ‫حالی بین هنرمندان حاکم بود و از حواشی و مادیات و خیلی چیزها‬ ‫که االن وجود دارد ‪ ،‬دور بودند‪ .‬در حال حاضر اگر اهنگ سازی قرار‬ ‫باشد یک اثر برایتان بســازد‪ ،‬تا زمانی که پول را به حساب او واریز‬ ‫نکنید کار را برایتان انجام نمی دهد و این یک حقیقت اســت‪ .‬ان‬ ‫زمان این طور نبود‪ .‬هنرمندان دور هم جمع می شدند و یک کار در‬ ‫پول ان را می دادند یا نمی دانند؛ البته‬ ‫استودیو ضبط می شــد و یا ِ‬ ‫نمی توان این نکته را نادیده گرفت که وضعیت معیشتی هم مثل‬ ‫امروز نبود‪ .‬در حال حاضر نیازهای مادی و گرفتاری ها و مشکالتی‬ ‫که برای همه ی ما وجود دارد‪ ،‬مانع از دور جمع شدن ها و عطوفت ها‬ ‫و مهربانی ها می شود‪ .‬می توان گفت وضعیت معیشتی انسان ها در‬ ‫سرنوشت هنری کشور تاثیر گذاشته است‪ .‬من نگران مردم جامعه ام‬ ‫هستم‪ .‬نگران کسانی که الیق بهترین ها هستند‪ .‬البته این مسایل‬ ‫برای ما هم وجود دارد‪ .‬ما هم در همین جامعه زندگی می کنیم‪ .‬ما به‬ ‫جهت موقعیت مان کمتر جاهای عمومی ظاهر می شویم و به همین‬ ‫خاطر مردم کمتر با مشکالت ما مواجه می شوند‪ .‬گاهی اوقات شده‬ ‫است که خود من هم از نظر مالی گرفتار بوده و در فکر این بوده ام که‬ ‫چطور می توانم این مشکل را برطرف کنم‪ .‬امیدوارم وضعیت معیشتی‬ ‫هم وطنانمانبهترشود‪.‬‬ ‫موضعهنرمنداننسبتبهیکدیگر‬ ‫میان‬ ‫اگرچه شاید ان حس و حالی که در گذشته وجود داشته‪ ،‬حاال ِ‬ ‫هنرمندان حاکم نباشد؛ اما من این مساله را نمی پذیرم که هنرمندان‬ ‫درحال حاضر با همدیگر رابطه ی خوبی ندارند؛ من به همه شان احترام‬ ‫می گذارم و دست شان را می بوسم (حتی هم سن های خودم؛ اساتید‬ ‫که جای خود را دارند) اما همان طور که گفتم وضعیت معیشــتی و‬ ‫گرانی و موضوعاتی که در اقتصاد کشور حاکم است حس و حال دور‬ ‫هم جمع شدن را از همه ی مردم و همچنین هنرمندان گرفته است‪.‬‬ ‫سلیقه یمخاطبان‬ ‫فکر می کنم در این سی سالی که اوازخوان بوده ام‪ ،‬سلیقه ی طرفدارانم‬ ‫فرمولمشخصینداردوگاهیقطعه ای‬ ‫دستمامدهاست؛امااینمساله‬ ‫ِ‬ ‫استقبال مخاطب روبه رو می شود که این‬ ‫می خوانیم که فکر می کنیم با‬ ‫ِ‬ ‫اتفاق رخ نمی دهد و برعکس‪ .‬این مساله برای من گاهی ِ‬ ‫باعث تعجب‬ ‫می شود که بخشی از ان به خاطر حال و هوا و همچنین روحیاتِ مردم‬ ‫در دوره های مختلف است‪ .‬برای مثال در البوم «عشق ماند» ما همه‬ ‫استقبال بسیار مخاطب روبه رو‬ ‫گمان می کردیم که «ای ساربان‪ »...‬با‬ ‫ِ‬ ‫می شود؛ اما «شاه شمشاد قدان» برخالفِ تصور ما با حمایت بسیاری‬ ‫از مخاطبان روبه رو شد و در تمامی کنسرت های مان از ما می خواستند‬ ‫تا ان را اجرا کنیم‪.‬‬ ‫ماهوروموسیقی‬ ‫فرزند من خودش باید تصمیم بگیرد‪ .‬من نمی توانم به زور به او بگویم‬ ‫که موسیقی اصیل کار کن؛ اما وقتی که فرزندی در یک خانواده ای‬ ‫رشد می کند که مدام موسیقی اصیل می شنود‪ ،‬خواه ناخواه به سمت‬ ‫ان کشــیده می شــود‪« .‬ماهور» هم ویولون کالسیک می زند و هم‬ ‫ِ‬ ‫سمت موسیقی جز و پاپ رفت‪ ،‬مانع او نمی شوم‬ ‫تنبک؛ اما اگر روزی‬ ‫و می گویم هر طور که دوست دارد‪ ،‬عمل کند‪.‬‬ ‫موسیقیپاپ‬ ‫کسانی که موسیقی ایرانی کار می کنند‪ ،‬همواره جبهه ای به موسیقی‬ ‫پاپ دارند که من این موضوع را متوجه نمی شوم‪ .‬موسیقی پاپ نیاز‬ ‫جامعه است‪ .‬ما نمی توانیم همه ی مردم را مجبور کنیم که موسیقی‬ ‫سنتی گوش دهند‪ .‬موسیقی یک سلیقه است‪.‬‬ ‫محمدرضاشجریان‬ ‫من هر زمان که اثار «محمدرضا شجریان» را گوش می دهم از خود‬ ‫بی خود می شوم‪ .‬اگر مردم می دانستند که اقای شجریان با اواز چه‬ ‫کار کرده است مجسمه ی ایشان را از طال می ساختند و می گذاشتند‬ ‫وسط میدان ازادی‪ .‬موسیقی سنتی ما مثل تخت جمشید و سی و سه‬ ‫پل است و ریشه در فرهنگ ما دارد و نباید نگران ان باشیم‪ .‬موسیقی‬ ‫سنتی ما هیچ وقت برای عامه ی مردم نبوده است و همیشه یک قشر‬ ‫خاص این موســیقی را دنبال می کردند و این قشر روز به روز دارد‬ ‫بیشتر می شود‪ .‬موسیقی سنتی چون ریشه در فرهنگ و سنت ما دارد‪،‬‬ ‫همیشه می ماند و هیچ وقت از بین نمی رود‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫سه شنبـــــــــــه ‪ 10‬دی ماه ‪ 1398‬سال دوازدهم شمــاره ‪1175‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫موسیقی‬ ‫‪MUSIC‬‬ ‫اخبار‬ ‫«نغمه باران»‬ ‫اثار استادان را اجرا می کند‬ ‫سرپرست ارکسترملی «نغمه باران» در تشریح تازه ترین فعالیت های این‬ ‫مجموعه موســیقایی از برگزاری یک کنســرت ویژه با اجرای اثار بزرگان‬ ‫موسیقی ایران در تاالر وحدت تهران خبرداد‪ .‬علی امیرقاسمی سرپرست‬ ‫و خواننده ارکستر ملی «نغمه باران» با اشاره به تازه ترین فعالیت های این‬ ‫این مجموعه در عرصه موســیقی توضیح داد‪ :‬طبق برنامه ریزی هایی که‬ ‫انجام گرفته ارکستر ملی «نغمه باران» به رهبری ارکستر سعید رضایت روز‬ ‫یکشنبه بیست و نهم دی ماه تازه ترین کنسرت خود را در تاالر وحدت تهران‬ ‫برگزار خواهد کرد‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬دراین اجرا اثاری از هنرمندان و اســتادان‬ ‫شناخته شده موسیقی ایران از جمله استاد علی تجویدی‪ ،‬استاد همایون‬ ‫خرم‪ ،‬استاد جواد لشگری‪ ،‬استاد حبیب اهلل بدیعی‪ ،‬استاد روح اهلل خالقی پیش‬ ‫روی مخاطبان قرار خواهد گرفت‪ .‬در این اجرا که با تنظیم جدیدی از قطعات‬ ‫اجرا می شود‪ ،‬بیش از هشتاد نوازنده جوان با همراهی ‪ ۱۲۰‬نفراز هنرمندان‬ ‫گروه ُکر اعضای گروه اجرایی را تشــکیل می دهند‪ .‬این در حالی است که‬ ‫تمام تالشمان را انجام داده ایم که یک پروژه متفاوتی را برای مخاطبان اجرا‬ ‫کنیم‪.‬امیرقاسمیدربارهپیشینهتشکیلارکسترملی«نغمهباران»بیانکرد‪:‬‬ ‫ارکستر ملی نغمه باران از سال‪ ۱۳۸۵‬در عرصه موسیقی ملی ایران تا به امروز‬ ‫به فعالیت هنری خود بی وقفه ادامه داده است‪ .‬هدف از تاسیس این ارکستر‬ ‫جوان گرایی است‪ .‬ما با در نظر گرفتن چنین هدفی کار خود را اغاز کرده ایم‬ ‫و بنا داریم در این راستا جوانان هنرمند ایرانی را با موسیقی فاخر ملی ایران‬ ‫اشنا کنیم‪ .‬در این چارچوب استعداد یابی و بهره مندی از هنرمندانی که در‬ ‫حوزه اهنگسازی‪ ،‬تنظیم و ترانه سرایی ذوق و استعدادی دارند از دیگر اهدافی‬ ‫است که به دنبال ان هستیم‪ .‬چرا که معتقدیم اکنون شرایط به گونه ای است‬ ‫که ورود جوانان مستعد به ارکسترهای دولتی در برگیرنده شرایط سختی و‬ ‫ما می توانیم در این فضا شرایطی را ایجاد کنیم که این هنرمندان عرصه ای‬ ‫برای حضور داشته باشند‪.‬‬ ‫مقصد دوم پروژه «رستاک»‬ ‫انتخاب شد‬ ‫ی مرز» گروه موسیقی‬ ‫دومین قطعه از مجموعه موســیقایی «در خانه‪ -‬ب ‬ ‫«رســتاک» روز ‪ ۱۱‬دی همزمان با اغاز سال ‪ ۲۰۲۰‬میالدی در دسترس‬ ‫مخاطبان قرار می گیرد‪ .‬دومین قطعه از مجموعه موسیقایی «در خانه‪-‬بی ‬ ‫مرز» گروه موسیقی «رستاک» روزچهارشنبه یازدهم دی همزمان با اغاز‬ ‫سال ‪۲۰۲۰‬میالدی در دسترس مخاطبان قرار می گیرد‪ .‬گروه رستاک که‬ ‫بیش از دو ســال روی مراحل تولید این مجموعه تالش کرده‪ ،‬ماه گذشته‬ ‫اولین قطعه از این پروژه را منتشر کرد‪ .‬این قطعه که «کوچه لر» نام داشت‬ ‫به زبان اذری خوانده شده است و در واقع یک بازخوانی خاطره انگیز از این‬ ‫ی اســت‪.‬پروژه «در خانه‪-‬بی مرز» یک طرح‬ ‫ملودی قدیمی و محبوب اذر ‬ ‫هنری با رویکرد فرامرزی است که به بازافرینی قطعاتی از کشورهای همسایه‬ ‫ایران می پردازد‪ .‬این پروژه در مرحله دوم از روند انتشار به موسیقی کشور‬ ‫ترکیه می پردازد‪.‬‬ ‫«شعر سایه در موسیقی ایرانی»‬ ‫منتشر شد‬ ‫کتاب «شعر سایه در موسیقی ایرانی» نوشته مهدی فیروزیان در قالب جلد‬ ‫دوم از طرح پژوهشی پنج جلدی «سایه و موسیقی» در دسترس مخاطبان‬ ‫قرار گرفت‪ .‬کتاب «شــعر سایه در موسیقی ایرانی» نوشته مهدی فیروزیان‬ ‫در قالب جلد دوم از طرح پژوهشــی پنج جلدی «سایه و موسیقی» توسط‬ ‫انتشارات «هنر موسیقی» در دسترس مخاطبان قرار گرفت‪ .‬جلد نخست این‬ ‫کتاب با عنوان «موسیقی ایرانی در شعر سایه» سال ‪ ۱۳۹۶‬منتشر شده بود‪.‬‬ ‫مهدی فیروزیان پژوهشگر ادبیات و موسیقی در این کتاب که به محمدرضا‬ ‫شجریان خواننده موسیقی ایرانی تقدیم شده‪ ،‬به گرداوری اطالعات اوازها‬ ‫و اهنگ هایی که با شعر هوشنگ ابتهاج (سایه) ساخته شده پرداخته است‬ ‫و ضمن معرفی دقیق ان ها‪ ،‬از دیدگاه تلفیق شعر و موسیقی ان اثار را نقد‬ ‫و بررسی کرده است‪ .‬از جمله بخش های کتاب «از پس پرده ها» نام دارد که‬ ‫دربارۀ پشت صحنۀ تولید اثار موسیقایی نوشته شده و نویسنده در نگارش‬ ‫ان از اطالعاتی که در گفتگوهای چندســاله با سایه به دست اورده استفاده‬ ‫کرده اســت‪ .‬هوشنگ ابتهاج در ســال های مدیریت بخش موسیقی رادیو‬ ‫خاطرات بسیاری با هنرمندان بزرگ عرصۀ موسیقی سنتی مانند محمدرضا‬ ‫خرم‪،‬حسینعلیزاده‪،‬‬ ‫شجریان‪،‬محمدرضالطفی‪،‬عبدالوهابشهیدی‪،‬همایون ّ‬ ‫شهرام ناظری دارد و بسیاری از اشعار او را همین هنرمندان در موسیقی به‬ ‫کار گرفته اند‪ .‬فیروزیان بر اساس پژوهش های میدانی‪ ،‬خاطرات سایه و دیگر‬ ‫هنرمندان‪ ،‬چگونگی پدید امدن این اثار را توصیف کرده و سپس از نظرگاه‬ ‫علمی و انتقادی به انها نگریسته است‪ .‬در این زمینه عالوه بر شرح وقایع زندگی‬ ‫سایه و هنرمندان موسیقی‪ ،‬شرح برخی اشعار ابتهاج و شان نزول ان ها نیز‬ ‫نوشته شده است‪ .‬ضمن اینکه بررسی اسیب شناسانۀ پیوند شعر و موسیقی و‬ ‫یدانان در تصنیف سازی باید از ان ها اگاهی‬ ‫شناساندن هنجارهایی که موسیق ‬ ‫ِ‬ ‫داشــته باشند‪ ،‬از دیگر مطالب مهم کتاب است‪ .‬این کتاب را انتشارات هنر‬ ‫موسیقی در ‪ ۶۴۰‬صفحه با قیمت ‪ ۹۸‬هزار تومان منتشر کرده است‪.‬‬ ‫رضا بهرام قطعه «عادالنه نیست» را‬ ‫منتشر کرد‬ ‫رضا بهرام خواننده موسیقی پاپ در تازه ترین فعالیت خود قطعه «عادالنه‬ ‫نیست» به اهنگســازی بابک زرین را در دسترس مخاطبان قرار داد‪ .‬تازه‬ ‫ترین تک اهنگ رضا بهرام خواننده موســیقی پاپ که کنســرت های او‬ ‫طی ماه های گذشــته با استقبال خوبی از سوی مخاطبان مواجه شده به‬ ‫اهنگسازی بابک زرین در دسترس مخاطبان قرار گرفت‪.‬در این قطعه که‬ ‫با عنوان «عادالنه نیست» منتشر شده است‪ ،‬محمد رضا یار ترانه‬ ‫ســرا‪ ،‬بابک زرین اهنگساز‪ ،‬بهتاش زرین و حامد حسینی تنظیم‬ ‫کنندگان‪ ،‬ایمان احمد زاده میکس و مستر‪ ،‬ابراهیم علمی عکاس‬ ‫و رضا بهرام خواننده گروه اجرایی را تشکیل می دهند‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫نقدی بر فیلم «زیر نظر» به کارگردانی مجید صالحی‬ ‫سه شنبـــــــــــه ‪ 10‬دی ماه ‪ 1398‬سال دوازدهم شمــاره ‪1175‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫سینـــما‬ ‫‪CINEME‬‬ ‫خبر‬ ‫اعالم نامزدهای‬ ‫جشن انجمن منتقدان سینما‬ ‫فهرست نامزدهای جشــن انجمن منتقدان سینما منتشر شد؛‬ ‫لیستی که «شــبی که ماه کامل شد» سهم بیشتری نسبت به‬ ‫بقیه اثار سینمایی دارد‪ .‬فهرست این نامزدها را در ادامه بخوانید‪:‬‬ ‫بهترین فیلم‬ ‫سرخ پوست (به تهیه کنندگی مجید مطلبی)‬ ‫شبی که ماه کامل شد (به تهیه کنندگی محمدحسین قاسمی)‬ ‫غالمرضا تختی (به تهیه کنندگی سعید ملکان)‬ ‫قصر شیرین (به تهیه کنندگی رضا میرکریمی)‬ ‫متری شیش و نیم (به تهیه کنندگی سیدجمال ساداتیان)‬ ‫مسخره باز (به تهیه کنندگی علی مصفا)‬ ‫بهترین کارگردانی‬ ‫بهرام توکلی (غالمرضا تختی)‬ ‫رضا میرکریمی (قصر شیرین)‬ ‫سعید روستایی (متری شیش و نیم)‬ ‫سیاوش اسعدی (درخونگاه)‬ ‫نرگس ابیار (شبی که ماه کامل شد)‬ ‫نیما جاویدی (سرخ پوست)‬ ‫همایون غنی زاده (مسخره باز)‬ ‫بهترین فیلمنامه‬ ‫نرگس ابیار و مرتضی اصفهانی (شبی که ماه کامل شد)‬ ‫نیما جاویدی (سرخ پوست)‬ ‫سعید روستایی (متری شیش و نیم)‬ ‫محسن تنابنده (قسم)‬ ‫محسن قرایی و محمد داودی (قصر شیرین)‬ ‫بهترین بازیگر مرد نقش اول‬ ‫امین حیایی (درخونگاه)‬ ‫پیمان معادی (متری شیش ونیم)‬ ‫حامد بهداد (قصر شیرین)‬ ‫نوید محمدزاده (سرخ پوست)‬ ‫هوتن شکیبا (شبی که ماه کامل شد)‬ ‫بهترین بازیگر زن نقش اول‬ ‫الناز شاکردوست (شبی که ماه کامل شد)‬ ‫ژاله صامتی (درخونگاه)‬ ‫ژیال شاهی (قصر شیرین)‬ ‫فاطمه معتمداریا (بنفشه افریقایی)‬ ‫هدیه تهرانی (روزهای نارنجی)‬ ‫بهترین بازیگر مرد نقش مکمل‬ ‫ارمین رحیمیان (شبی که ماه کامل شد)‬ ‫بابک حمیدیان (مسخره باز)‬ ‫جواد عزتی (ماجرای نیمروز ‪ :2‬رد خون)‬ ‫حسن پورشیرازی (قسم)‬ ‫رضا بابک (بنفشه افریقایی)‬ ‫علی نصیریان (مسخره باز)‬ ‫نوید محمدزاده (متری شیش و نیم)‬ ‫بهترین بازیگر زن نقش مکم‬ ‫پانته ا پناهی ها (درخونگاه)‬ ‫زهره عباسی (ناگهان درخت)‬ ‫شبنم مقدمی (شبی که ماه کامل شد)‬ ‫فرشته صدر عرفایی (شبی که ماه کامل شد)‬ ‫نیوشا علیپور (قصر شیرین)‬ ‫بهترین فیلمبرداری‬ ‫حمید خضوعی ابیانه (غالمرضا تختی)‬ ‫سامان لطفیان (شبی که ماه کامل شد)‬ ‫علی قاضی (مسخره باز)‬ ‫مسعود سالمی (اشفته گی)‬ ‫هادی بهروز (ماجرای نیمروز ‪ :2‬رد خون)‬ ‫هومن بهمنش (سرخ پوست و متری شیش و نیم)‬ ‫بهترین موسیقی متن‬ ‫افشین عزیزی (غالمرضا تختی)‬ ‫امین هنرمند (قصر شیرین)‬ ‫پیمان یزدانیان (متری شیش و نیم)‬ ‫رامین کوشا (سرخ پوست)‬ ‫کریستف رضاعی (ناگهان درخت)‬ ‫مسعود سخاوت دوست (شبی که ماه کامل شد)‬ ‫بهترین تدوین‬ ‫بهرام دهقانی (متری شیش و نیم)‬ ‫حمید نجفی راد (شبی که ماه کامل شد)‬ ‫خشایار موحدیان (قسم)‬ ‫محمد نجاریان (ماجرای نیمروز ‪ :2‬رد خون)‬ ‫میثم موالیی (غالمرضا تختی)‬ ‫هایده صفی یاری (مسخره باز)‬ ‫جایزه خالقیت و استعداد درخشان (بهترین فیلم اول)‬ ‫اسماعیل منصف (زغال)‬ ‫ارش الهوتی (روزهای نارنجی)‬ ‫حسین امیری دوماری و پدرام پورامیری (جان دار)‬ ‫سروش صحت (جهان با من برقص)‬ ‫مهدی علی میرزایی (پالتو شتری)‬ ‫همایون غنی زاده (مسخره باز)‬ ‫سیزدهمین جشن منتقدان و نویسندگان سینمایی ایران‪ ،‬عصر‬ ‫جمعه ‪ 13‬دی برگزار می شود‪.‬‬ ‫فیلمی که مرزهای ابتذال را در سینمای ایران جا به جا کرد!‬ ‫میثم کریمی‬ ‫خالصه داستان‪ :‬مرد میانسالی به نام محسن (رضا عطاران)‬ ‫در نبود همســرش‪ ،‬امیــد (امیر جعفری) را بــه خانه دعوت‬ ‫کرده اســت‪ .‬در حالی که همســر او قصد بازگشت به منزل را‬ ‫دارد‪ ،‬محســن متوجه می شود که مبل سوراخ و همین مسئله‬ ‫باعث بروز اتفاقاتی می شود‪ .‬کارگردان‪ :‬مجید صالحی ‪ :‬بازیگر‬ ‫شناخته شده ســینما و تلویزیون که اغلب او را به عنوان یک‬ ‫کمدین به خاطر می اوریم‪ .‬شــهرت او بــا حضور در مجموعه‬ ‫تلویزیونــی «مجیــد دلبندم» رقم خورد و پــس از ان نیز در‬ ‫سریالهای متعدد و اثار سینمایی از جمله «مجردها» و «مجرد‬ ‫چهل ســاله» به ایفای نقش پرداخت‪ .‬صالحــی در تلویزیون‬ ‫سابقه کارگردانی اثاری همچون «سه در چهار» را در کارنامه‬ ‫دارد اما «زیر نظر» نخســتین تجربه کارگردانی ســینمایی او‬ ‫محسوب می شود‪.‬‬ ‫یک قاعده کلی در ســالهای اخیر سینمای ایران وجود داشته‬ ‫و ان جابجا شدن مرزهای گوناگون فیلمسازی بوده است‪ .‬این‬ ‫قاعده نه از بابت کیفیت ســاخت اثار سینمایی و دستیابی به‬ ‫یک موفقیــت بزرگ تر‪ ،‬بلکه از بابت ظهــور ابتذال در قامت‬ ‫ســینمای ایران اســت که هــر از گاهی مرزهــای ان جابجا‬ ‫می شود‪ .‬اولین ساخته سینمایی مجید صالحی‪ ،‬اثری است که‬ ‫به راحتی مرزهای ابتذال در ســینما را تغییر داده و این تغییر‬ ‫به حدی زیاد بــوده که احتماالً تا مدتها هیچ فیلمی نتواند به‬ ‫رکورد لحظات مبتذلی که در فیلم شاهد ان هستیم برسد!‬ ‫داستان فیلم با عجیب و غریب ترین سوژه ممکن اغاز می شود‪.‬‬ ‫محسن به خانه می اید و می بیند که مبل سوراخ شده و همین‬ ‫مســئله باعث می شود تماشاگر یک ســاعت و نیم به تماشای‬ ‫دعوای دو شــخصیت اصلی فیلم بنشینند که چرا مبل سوراخ‬ ‫شــده‪ .‬دعواهایی که تحت هــر شــرایطی در ان باید از لفظ‬ ‫«ســوراخ» استفاده شود و ان را به کارکردهای جنسی مرتبط‬ ‫کند‪ .‬بعید می دانم در تاریخ سینما اثری به اکران درامده باشد‬ ‫که در ان تا این حد بر روی کلمه «سوراخ «تاکید شده باشد و‬ ‫یک ساعت و نیم ان را به اشکال مختلف در فیلم تکرار کنند‪.‬‬ ‫«ســوراخ «در واقع کلید واژه ای است که مخاطب باید هربار با‬ ‫تعمیم دادن ان به یک مسئله بخندد!‬ ‫این «ســوراخ «کارکردهای بســیاری در طول قصه دارد‪ .‬در‬ ‫لحظاتی از داســتان دو شخصیت اصلی بر سر قطر و یا طول و‬ ‫عــرض ان دعوا کرده و درباره جزئیات ان بحث می کنند و در‬ ‫سکانسی دیگر‪ ،‬شخصیت همسایه با تماشای سوراخ یاد نامزد‬ ‫سابق خود می افتد! در واقع هرانچه که در پیکره فیلمنامه «زیر‬ ‫نظر» وجود دارد‪ ،‬به نحوی به «سوراخ» ارتباط پیدا می کند و‬ ‫بــه حدی در رقم زدن ابتذال افراط به خرج داده که به راحتی‬ ‫در هفته ای که گذشــت ســینماهای امریکا و جهان‬ ‫شــلوغ ترین روزهای خود را تجربه کردند و فیلم های‬ ‫جدید روی پرده رفتند‪ .‬در هفته ای که گذشت فیلم های‬ ‫جدیدی در امریکا و جهان اکران شدند و فیلم سینمایی‬ ‫«گربه ها» که انتظار یک معجزه در روزهای کریسمس‬ ‫را داشــت با یک مصیبت بزرگ روبه رو شد‪ .‬این فیلم‬ ‫که ساخته تام هوپر اســت‪ ،‬با وجود ‪ ۲‬هفته اکران در‬ ‫ســینماهای جهان تنها ‪ ۳۸‬میلیون دالر فروخت‪ ،‬در‬ ‫حالی که باید‪ ۱۰۰‬میلیون دالر فروش می کرد‪ .‬این فیلم‬ ‫که پیش از کریسمس تنها‪ ۶.۵‬میلیون دالر فروخته بود‬ ‫بار دیگر شکست را تجربه کرد و در شلوغ ترین روزهای‬ ‫سینمایی سال نتوانست خودش را باال بکشد و با این‬ ‫فروش در ردیف نهم باکس افیس امریکا جای گرفت‪.‬‬ ‫«گربه ها» در ‪ ۵‬روز کریسمس که شامل تعطیالت اخر‬ ‫هفته هم می شد‪ ،‬تنها ‪ ۸.۷‬میلیون دالر فروخت‪ .‬این در‬ ‫حالی است که تولید «گربه ها»‪ ۱۰۰‬میلیون دالر هزینه‬ ‫برد و توزیع ان در بازار جهانی و محاســبه مالیات ها و‬ ‫می تواند مخاطب را بُهت زده کند‪ .‬تمام شخصیت هایی که در‬ ‫«زیر نظر» حضور دارند‪ ،‬یک بیمار جنسی محسوب می شوند و‬ ‫حتی یک انسان عادی در طول فیلم یافت نمی شود‪.‬‬ ‫به نظر می رسد که مجید صالحی در نخستین ساخته سینمایی‬ ‫اش برای رقم زدن یک فروش عالی عجله زیادی داشته است‪.‬‬ ‫از این جهت تا جایی که فیلمنامه ظرفیت پذیرش داشته‪ ،‬تمام‬ ‫دیالوگ های اثر را با چاشــنی اشــارات جنسی به پرده سینما‬ ‫اورده به طوریکه به ســختی می توانید یــک خط دیالوگ در‬ ‫فیلم بیابید که در ان خبری از واژه «ســوراخ» نباشــد‪ .‬مهم‬ ‫نیست که خرده داستان های فیلم شامل حضور زن همسایه و‬ ‫دختران پارتی طبقه باال و موارد دیگر باشد‪ ،‬مهم این بوده که‬ ‫در تمام دقایق فیلم و قاب هایی که بســته می شوند عالئمی از‬ ‫«سوراخ»یافت شود تا کارگردان اثر ان را به عنوان یک شوخی‬ ‫جنســی در فیلم بگنجاند! نقطه اوج ابتذال فیلم را می توان در‬ ‫ســکانس بستن دکمه شلوار محسن توسط حامد در حالی که‬ ‫حامد روبرویش نشســته عنوان کرد‪ .‬سکانس عجیب و غریبی‬ ‫کــه کارگردان با زیرکی ان را مشــابه فیلمهای بزرگســاالنه‬ ‫کارگردانی کرده اســت؛ سکانسی که تماشاگر بالغ از تماشای‬ ‫ان خجالت زده خواهد شد!‬ ‫«زیر نظر» البته دســتاوردهای بیشتری هم در سینمای ایران‬ ‫داشته است‪ .‬فیلم تنها مرزهای ابتذال را یک تنه جابجا نکرده‬ ‫بلکه این فرصت را به تماشاگر داده که بتواند با جزئیات فراوان‬ ‫نحوه استعمال مخدر را بر پرده سینماها شاهد باشد‪ .‬در یکی از‬ ‫سکانس های فیلم‪ ،‬محسن و امید فردی را در کنارشان نشانده‬ ‫و دوربین ثابت‪ ،‬کادر ان سه نفر را می بندد‪ .‬ان دو در کنار این‬ ‫فرد بســاط اســتعمال مخدر را از ابتدا تا انتها مهیا می کنند و‬ ‫جالب انکه بدون کوچکترین بُرشی‪ ،‬فیلم تمام این لحظات را‬ ‫ثبت می کند‪ .‬در واقع تماشــاگر به راحتی می تواند با تماشای‬ ‫«زیر نظر» به ریز جزئیات مهیا کردن بســاط استعمال مخدر‬ ‫نیز اگاه شــود و هرگونه ســوال احتمالی که در ذهنش ایجاد‬ ‫شده را برطرف سازد! فارغ از جنس شوخی های فیلم‪ ،‬باید این‬ ‫نکته را هم اضافه کــرد که فیلمنامه «زیر نظر» پرت و از رده‬ ‫خارج است‪ .‬در فیلم شخصیتی ساخته نمی شود و کوچکترین‬ ‫منطق روایی در اتفاقات فیلم مشاهده نمی شود‪ .‬شما می توانید‬ ‫مجموعه ای از انسانها را در فیلم بیابید که ضریب هوشی شان‬ ‫در کمتریــن میزان ممکن قرار دارد بــا این توضیح که وقتی‬ ‫صحبت از «سوراخ»می شــود انها باهوش ترین و پیگیرترین‬ ‫افراد هســتند! زمانی کــه فیلم در یک ســوم پایانی ظرفیت‬ ‫شــوخی های «سوراخی اش»ته می کشــد‪ ،‬یک موضوع کام ً‬ ‫ال‬ ‫پــرت دیگر را به فیلم اضافه می کند که کوچکترین ارتباطی با‬ ‫روند قصه ندارد و مسئله فاجعه بار اینکه این داستان در نهایت‬ ‫به حال خود رها می شود بی انکه به سرانجام رسیده باشد! در‬ ‫واقع مجید صالحی در یک ســوم پایانــی برای افزایش دقایق‬ ‫فیلم مجبور می شود موضوع جدیدی را وارد فیلم کند تا اثرش‬ ‫یک فیلم بلند ســینمایی باشد اما در نهایت موضوع بی نتیجه‬ ‫به حال خود رها می شود و «زیر نظر» به پایان بندی فاجعه بار‬ ‫خود می رسد که تکمیل کننده ابتذال اثر است‪.‬‬ ‫رضــا عطــاران و امیر جعفــری بهتریــن زوج بــرای انجام‬ ‫شــوخی های جنســی فیلم بوده اند‪ .‬جعفری که در سالهای‬ ‫اخیــر بهتریــن مکمل برای انجام شــوخی های جنســی در‬ ‫ســینما بوده‪ ،‬در اینجا نیز هرچه در توان داشته به کار گرفته‬ ‫تا تماشــاگر برای لحظه ای «ســوراخ»را از خاطر نبرد! ازاده‬ ‫صمدی هم که شــخصیتش یعنی نگیــن‪ ،‬وضعیت بهتری از‬ ‫دو شــخصیت اصلی داســتان ندارد‪ ،‬در تمــام دقایق حضور‬ ‫در مقابل دوربین یا اشــارات جنســی دارد یا سوژه ای برای‬ ‫شوخی های جنسی دیگران است! «زیر نظر» با اختالف فراوان‬ ‫مبتذل ترین اثر تاریخ سینمای ایران محسوب می شود‪ .‬اثری‬ ‫که فیلمنامه ان شــگفت انگیز اســت چراکه در هر خط ان‬ ‫از واژه «سوراخ»اســتفاده شــده و بعید می دانم اثار چندانی‬ ‫در ســینمای ایران و جهان یافت شــوند کــه در تمام دقایق‬ ‫فیلم با یک واژه سعی در اشارات جنسی داشته باشند‪ .‬مجید‬ ‫صالحی در اولین تجربه کارگردانی ســینمایی خود به نحوی‬ ‫عمل کرده که باید گفت هنگام تماشای فیلم حداقل کودکان‬ ‫را از سالن های سینما دور نگه دارید و اجازه ندهید تکرار واژه‬ ‫«سوراخ»در فیلم به گوش انها ضمیمه شده و درباره این کلمه‬ ‫و دلیل اســتفاده از ان‪ ،‬از شما سوال بپرسند! این فکر را هم‬ ‫از سر خارج کنید که کودک در یک لحظه چیزی را شنیده و‬ ‫بالفاصله فراموش خواهد کرد! شــما به تماشای اثری خواهید‬ ‫نشست که تقریبا یک ساعت و نیم در حال تکرار واژه «سوراخ‬ ‫«به اشــکال مختلف و ارتباط دادن ان به اندامهای جنســی‬ ‫اســت! اثری که شرم حضور در ســالن سینما را برای شخص‬ ‫شما هم ایجاد خواهد کرد چه برسد به افراد کم سن و سال!‬ ‫اکران های تعطیالت کریسمس‬ ‫عوارض مختلف نیز ‪ ۱۰۰‬میلیون دالر دیگر خرج روی‬ ‫دست تولیدکنندگانش گذاشت‪ .‬اما این هفته فیلم های‬ ‫جدید راهی اکران شدند که «زنان کوچک»‪،»۱۹۱۷« ،‬‬ ‫«فقط رحمت» و انیمیشن «جاسوسان نامحسوس»‬ ‫را دربرمی گیــرد‪ .‬از میان این فیلم ها «زنان کوچک» و‬ ‫انیمیشن «جاسوسان نامحسوس» توانستند جای خود‬ ‫را در میان پنج فیلم پرفروش هفته به دست اورند‪ .‬با این‬ ‫حال صدرنشین این هفته همچنان «جنگ ستارگان‪:‬‬ ‫خیزش اســکای واکر» بود که در هفته ای که گذشت‬ ‫با فروش ‪ ۷۲‬میلیون دالر صدرنشــین باکس افیس‬ ‫امریکای شمالی شد‪ .‬امار فروش پنج روز کریسمس‬ ‫برای این فیلم ‪ ۱۳۶‬میلیون دالر بود‪ .‬این فیلم دیزنی‬ ‫که اخرین قسمت از سه گانه این مجموعه فضایی است‪،‬‬ ‫امار فروش خود را در پایان تعطیالت در سراسر جهان‬ ‫به ‪ ۷۲۵‬میلیون دالر رساند و این در حالی است که تنها‬ ‫‪ ۱۲‬روز از اکران جهانی ان می گذرد‪ .‬فروش این فیلم‬ ‫در بــازار جهانی در تعطیالت اخر هفته ‪ ۹۴.۳‬میلیون‬ ‫دالر در ‪ ۵۲‬بازار جهانی بود‪ .‬این فیلم بیشترین فروش‬ ‫را در بریتانیا با ‪ ۵۱.۴‬میلیون دالر ثبت کرد‪« .‬جومانجی‪:‬‬ ‫مرحله بعد» با بازی دواین جانسون‪ ،‬کوین هارت و جک‬ ‫بلک این هفته ‪ ۳۵‬میلیــون دالر دیگر فروخت تا در‬ ‫جایگاه دوم باکس افیس قرار بگیرد‪ .‬فروش داخلی این‬ ‫فیلم ‪ ۱۷۵‬میلیون دالر و فروش ان در بازار جهانی ‪۴۷۲‬‬ ‫میلیون دالر بوده است‪« .‬زنان کوچک» فیلم تازه وارد‬ ‫موفق این هفته بود که توانست جایگاه سوم را اختیار‬ ‫کند‪ .‬این فیلم اقتباسی ساخته گرتا گرویگ در سه روز‬ ‫تعطیالت اخر هفته ‪ ۱۶.۵۲‬میلیون دالر و در مجموع‬ ‫در ‪ ۵‬روز کریسمس ‪ ۲۹‬میلیون دالر در امریکا فروخت‪.‬‬ ‫فروش این فیلم در بریتانیا و اسپانیا هر یک ‪ ۶.۳‬میلیون‬ ‫دالر بود‪« .‬یخ زده ‪ »۲‬نیز توانســت به درخشش خود‬ ‫ادامه بدهد و امار فروشــش را در جهــان از مرز ‪۱.۲۱‬‬ ‫میلیارد دالر عبور داد تا سومین انیمیشن پرفروش در‬ ‫تاریخ شود‪ .‬ادامه «یخ زده» ‪ ۴۲‬میلیون دالر از فروش در‬ ‫‪ ۵۳‬بازار به دست اورد و فروشش در سطح بین المللی‬ ‫را به ‪ ۷۹۶‬میلیون دالر رساند‪ .‬این فیلم با فروش ‪۱۶.۵‬‬ ‫میلیون دالر ردیف چهارم فهرســت پرفروش ها را در‬ ‫هفته اخیر کســب کرد و فروش داخلی اش را به ‪۴۲۱‬‬ ‫میلیون دالر رساند‪« .‬جاسوسان نامحسوس» دیگر فیلم‬ ‫تازه وارد هفته انیمیشنی از کمپانی فاکس قرن بیستم‬ ‫است که ویل اسمیت‪ ،‬تام هالند‪ ،‬کارن گیالن و دی جی‬ ‫خالد در ان صداپیشگی کرده اند‪ .‬این انیمیشن با فروش‬ ‫‪ ۱۳.۲‬میلیون دالر جایگاه پنجم پرفروش ها را کسب‬ ‫کرد و در تعطیالت کریسمس ‪ ۲۲‬میلیون دالر فروخت‪.‬‬ ‫فروش این انیمیشن در بازار بین المللی ‪ ۱۶‬میلیون دالر‬ ‫و مجموع فروشش در بازار جهانی برابر ‪ ۳۸‬میلیون بود‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫سه شنبـــــــــــه ‪ 10‬دی ماه ‪ 1398‬سال دوازدهم شمــاره ‪1175‬‬ ‫نگاهی به فیلم «وداع» اثری از «لولو ونگ»؛‬ ‫وداعبامحبــــــوبه ام‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫سینـــما‬ ‫اخبار‬ ‫نوروزبیگی با سه فیلم در راه «فجر ‪»۳۸‬‬ ‫سعید مستغاثی‬ ‫در یکی از مهمترین صحنه های فیلم «وداع» ســاخته فیلمساز جوان چینی تبار‪« ،‬لولو ونگ»‪،‬‬ ‫یک دختر چینی ســاکن نیویورک به اســم بیلی که برای دیدن مادربزرگش با نام «نای نای»‬ ‫در اخرین روزهای زندگی او (به دلیل بیماری ســرطان) به چین بازگشــته‪ ،‬با تمام قوا می دود‬ ‫تا زودتر از فرســتاده مادربزرگ به بیمارستان رســیده و مانع خواندن گزارش سرطان او شود‪،‬‬ ‫چون قرار اســت بیماری مادربزرگ از او پنهان بماند‪ .‬اگرچه تا قبل از این صحنه‪ ،‬بیلی همواره‬ ‫با موضوع پنهان نگاه داشــتن ســرطان «نای نای» از او مخالفت می ورزید و دانستن ان را حق‬ ‫مادربزرگش می دانســت‪ ،‬انچنانکه در غرب و امریکا بــه او اموخته بودند‪ .‬اما اینک چه اتفاقی‬ ‫افتاده بود که همه نیرویش را برای رســیدن به بیمارســتان و مخفی نگهداشتن سرطان مادر‬ ‫بزرگ گذارده بود؟‬ ‫شاید پاسخ این سوال را بتوان اساس و محور فیلم «وداع» دانست که در کمال حیرت و تعجب‪،‬‬ ‫در زمره فیلم های فصل جوایز امســال هالیوود قرار گرفته و عــاوه بر نامزدی دو جایزه گلدن‬ ‫گلوب و حضور در بین ‪ 10‬فیلم برتر موسســه فیلم امریکا از ســوی دهها انجمن نقد فیلم در‬ ‫نقاط مختلف امریکا حداقل نامزد بهترین فیلم غیرانگلیسی زبان شده است‪.‬‬ ‫فیلم «وداع» ورای داستان ملودراماتیک خود که مانند فیلم «سه برادر» فرانچسکو رزی یا کپی‬ ‫ان در ســینمای خودمان ســاخته مهدی فخیم زاده به نام «بهار در پاییز» یا نسخه اریژینال‬ ‫تری مثل فیلم «مادر» مرحوم علی حاتمی‪ ،‬به جمع شدن خانواده ای به خاطر بیماری یا مرگ‬ ‫مادر می پردازد‪ ،‬اما برخالف انها چالش میان اعضای خانواده را (اگرچه به دلیل نقاط به شــدت‬ ‫متفاوت اقامتشــان‪ ،‬اختالفاتی دارند) برجسته نمی کند‪ ،‬بلکه اساس چالش فیلم مابین فرهنگ‬ ‫بیگانه و خودی یا غرب و شرق است‪.‬‬ ‫در صحنه ای از فیلم که بیلی اصرار دارد واقعیت ســرطان مادربزرگ به او گفته شــود و حتی‬ ‫ذکر می کند که چنین الپوشــانی در امریکا غیرقانونی است‪ ،‬عمویش به او متذکر می گردد که‬ ‫در امریکا و غرب ادم ها متعلق به خودشانند ولی در شرق‪ ،‬ادم ها به خودشان فقط تعلق ندارند‬ ‫بلکه به خانواده و جامعه تعلق دارند‪ .‬از همین روی مشــکالت و معضالت و درد و رنج شــان را‬ ‫همــه اعضای خانواده و جامعه تقبل می کنند‪ .‬این در واقع تز مطرح شــده در فیلم «وداع» به‬ ‫نظر می رسد‪.‬‬ ‫‪CINEME‬‬ ‫و بدون احساس غربی که شبی‪ ،‬پدرش بر سر میز شام با نقل ان جوک معروف فرانسوی برای‬ ‫خبر مرگ گربه و مادر اشاره کرد‪..‬‬ ‫در یکــی از صحنه هــای پایانی فیلم که بیلی با پدر و مادرش عازم فرودگاه برای بازگشــت به‬ ‫نیویورک اســت‪ ،‬در حالی که پدر و مادر در اتومبیل فرودگاه خواب هســتند‪ ،‬او بیدار اســت و‬ ‫با حســرت به دگرگونی و ساخت و ســاز به اصطالح مدرن شهری در چین می نگرد که چگونه‬ ‫همه ان بافت ســنتی و زندگی های جمعی و خانه های مادربزرگ ها و پدر بزرگ ها و تمامی ان‬ ‫خاطــرات خوب کودکی را زیر پای خود له می کند‪.‬در واقع ودا ِع فیلم «وداع»‪ ،‬نه با مادربزرگی‬ ‫اســت که به روایت اخرین پالن‪ ،‬هنوز تا ‪ 6‬ســال پس از خبر سرطان‪ ،‬هنوز زنده است‪ ،‬بلکه با‬ ‫سنت و نوعی سبک زندگی است که ادم ها را فقط متعلق به خود نمی دانست‪.‬‬ ‫فیلم «وداع» نشان می دهد در عصری که حتی باورمندان به زندگی مناسب در چین‪ ،‬فرزندانشان‬ ‫را برای تحصیل و زندگی (به زعم خود بهتر) به غرب می فرستند‪ ،‬گریزی از این تبدیل و تغییر‬ ‫نیســت‪ .‬حتی اگر دیگر برای دانشــگاه به امثال بیلی کمک تحصیلی ندهند و او ناچار باشد به‬ ‫دلیل ناتوانی در پرداخت کرایه خانه‪ ،‬تا یک ماه دیگر اپارتمانش را خالی کند‪.‬‬ ‫صحنه هــای اواخر فیلم مانند نمایش ابهت و عظمت بافت جدید شــهری در مقابل کوچه های‬ ‫تنگ و در هم فرورفته محله مادربزرگ ‪ ،‬نشــانی از همین تسلیم ناگزیر است و تنها روزنی که‬ ‫فیلمساز برای شاید دلخوشــکنک مخاطب شرقی باز نگه می دارد‪ ،‬انجاست که بیلی اگرچه به‬ ‫میان شلوغی درهم و برهم و پر سر و صدای نیویورک بازگشته اما به یاد مادربزرگش و خانه پدر‬ ‫بزرگ و ســنت و سبک زندگی سرزمینش‪ ،‬همان فریاد مادربزرگ به هنگام ورزش صبحگاهی‬ ‫را سر می دهد‪.‬‬ ‫این همان دلخوشــکنکی است که تقریبا همه انهایی که به غرب مهاجرت کردند‪ ،‬با یادش فکر‬ ‫می کنند هنوز وطن و ســرزمین مادری و ریشه هایشــان را حفظ کرده اند‪ .‬همان موضوعی که‬ ‫فرهنگ غرب‪ ،‬شــرقی ها را برای دل کندن از ســبک زندگی خود و تن دادن به زندگی غربی‬ ‫راضی نگه می دارد تا بپذیرند که دیگر الزم نیســت برای خبر بد دادن به کســی از جان مایه‬ ‫بگذارند‪ ،‬دیگر لزومی ندارد به فکر باغچه دوران کودکی در پدر بزرگ باشند‪ ،‬دیگر نیاز نیست ‪....‬‬ ‫چون انها به دیگران و خانواده و جامعه شان تعلق ندارند‪ ،‬انان فقط متعلق به خودشانند‪ ،‬البته‬ ‫خودی که فرهنگ غرب برایشان تعریف کرده‪ ،‬همان خود فردگرا و ایندیویدوالیسم امریکایی!‬ ‫تم فیلم های فصل جوایز امسال هالیوود هم با همین نکته در فیلم «وداع» بروز می کند‪ .‬در واقع‬ ‫غلبه یا طغیان و یا شورش قشر فرودست علیه طبقه باالدست در این فیلم در میان فرهنگ های‬ ‫متضاد اتفاق می افتد‪ .‬فرهنگ (به زعم سازندگان فیلم) پایین دست چینی و در واقع شرقی که‬ ‫به روش ســنتی‪ ،‬هر فرد را متعلق به جامعه و خانواده می داند و فرهنگ باالدست امریکایی که‬ ‫براساس ویژگی های ایندیویدوالیسم و فردگرایی افراطی‪ ،‬مالکیت فرد را فراتر از هر انسان گرایی‬ ‫و نوع دوستی به شمار می اورد‪ .‬حاال ان فرهنگ پایین دستی در فردی به نام «بیلی» که همه‬ ‫عمرش را تحت ســیطره فرهنگ امریکایی و غربی رشــد کرده و بزرگ شده‪ ،‬طغیان و شورش‬ ‫نموده و او را دچار اغتشاشــات ذهنی می کند‪ .‬فرهنگی که به زعم فیلمســاز‪ ،‬ازادی های فردی‬ ‫را محــدود کــرده‪ ،‬او را از دنیای باز و ازاد محروم نموده و درگیر ســنت ها و ایین های قدیمی‬ ‫نگه می دارد‪ .‬اگرچه بازهم برمبنای تم امســال فیلم های فصل جوایز‪ ،‬برنده این کارزار فرهنگ‬ ‫باالدســت است که با عظمت و شکوه خود‪ ،‬فرهنگ پایین دستی را سرکوب می کند‪ ،‬حتی اگر‬ ‫در قلب ان فرهنگ‪ ،‬هنوز فریاد مادربزرگ را تکرار کند‪.‬‬ ‫این همان موضوعی اســت که می تواند پاســخی برای ســوال ابتدای این مطلب و علت حضور‬ ‫فیلــم «وداع» را در میــان برگزیدگان فصل جوایز توجیه باشــد‪ .‬عالو برایــن «وداع» فیلمی‬ ‫اســت که تقریبا یکســال پیش برای اولین بار در جشنواره ساندنس به نمایش درامد‪ ،‬سپس با‬ ‫جشــنواره های اتالنتا و سانفرانسیسکو و بوســتون و ‪ ...‬در سراسر امریکا چرخید‪ .‬شاید همین‬ ‫نمایش گســترده در امریکا هم بتواند بخشــی از پاسخ سوال فوق باشــد اما وقتی دریابیم که‬ ‫‪ 2‬اســتودیوی معروف امریکایی بــه نام هــای ‪ Big Beach‬و ‪ Depth of Field‬در زمره‬ ‫تولیدکنندگان فیلم بوده اند (که اثار مشهوری مانند «قطب نمای طالیی» و «لیتل میس سان‬ ‫شــاین» و «مرد مجرد» و «الوینگ» و «کلمبوس» و ‪ ...‬را در ســالهای پیش تهیه کردند که‬ ‫اما انتی تز فیلم انجایی مطرح می شــود که بیلی دریافته طی ‪ 20‬سالی که در امریکا و دور از‬ ‫مادربزرگ و ریشــه هایش زندگی کرده‪ ،‬چقدر چیزهای مهم از دســت داده است‪ .‬او با گریه به‬ ‫مادرش می گوید که انها خانه و کاشانه شان را از دست دادند‪ ،‬باغچه خانه پدر بزرگ را که در‬ ‫ان بازی می کرد و خود پدر بزرگ را که حتی اجازه ندادند برای خاکسپاری اش به چین بیاید‬ ‫و حــاال مادربزرگ می رود و دفعه دیگری که می ایــد او هم دیگر وجود ندارد‪ .‬بیلی به مادرش‬ ‫می گوید که می خواهد در چین نزد مادر بزرگ بماند‪ .‬شاید این انتی تز محتوایی است که باعث‬ ‫ان سنتز نهایی می شود یعنی همان صحنه ای که در اغاز مطلب مورد اشاره قرار گرفت و تالش‬ ‫بیلی را با تمام وجود برای عمل به یک ســنت چینی نشان می دهد‪ .‬در مقابل ان روش خشک‬ ‫جواد نوروزبیگی تهیه کننده سینما از انجام اخرین مراحل فنی سه‬ ‫فیلم سینمایی «خون شــد»‪« ،‬عنکبوت» و «کشتارگاه» خبر داد‪.‬‬ ‫جواد نوروزبیگی تهیه کننده سینما با اشاره به فیلم هایی که این روزها‬ ‫تهیه کنندگی ان ها را برعهده دارد‪ ،‬گفت‪ :‬در سال جاری تهیه کنندگی‬ ‫اثاری چون فیلم ســینمایی «خون شــد» به کارگردانی مسعود‬ ‫کیمیایی‪« ،‬عنکبوت» به کارگردانی ابراهیم ایرج زاد و «کشتارگاه» به‬ ‫کارگردانی عباس امینی را برعهده داشتم که هر ‪ ۳‬مورد‪ ،‬فرم حضور‬ ‫در ســی و هشتمین جشنواره فیلم فجر را پر کرده اند‪ .‬وی با اشاره‬ ‫به اینکه مونتاژ این فیلم ها تمام شده است و در مرحله صداگذاری‬ ‫و موســیقی قرار دارند‪ ،‬بیان کرد‪ :‬صداگذاری «عنکبوت» توســط‬ ‫علیرضا علویان در حال انجام است‪ ،‬موسیقی فیلم نیز توسط حامد‬ ‫ثابت ساخته می شود‪ .‬این تهیه کننده سینما تاکید کرد‪ :‬صداگذاری‬ ‫«خون شــد» توسط اسحاق خانزادی انجام می شود و موسیقی ان‬ ‫نیز توســط ستار اورکی در حال ساخت است‪ .‬وی با اشاره به اینکه‬ ‫صداگذاری «کشتارگاه» توسط مهرشاد ملکوتی در حال انجام است‪،‬‬ ‫ادامه داد‪ :‬هر ‪ ۳‬فیلم موردنظر به زودی اماده و به جشنواره فیلم فجر‬ ‫ارائه می شود‪ .‬نوروزبیگی در پایان با اشاره به ارائه نسخه دی سی پی‬ ‫فیلم هابهدبیرخانهجشنوارهفیلمفجر‪،‬گفت‪:‬اینکهنسخهدی سی پی‬ ‫فیلم ها به دفتر جشنواره فیلم فجر ارائه می شود‪ ،‬تصمیم خوبی است و‬ ‫مانع از انتشار غیرقانونی فیلم ها شده و امنیت اثر مورد نظر باال می رود‪.‬‬ ‫محل برگزاری افتتاحیه جشنواره‬ ‫«عمار» تغییر کرد‬ ‫ایین افتتاحیه دهمین جشنواره مردمی فیلم «عمار» چهارشنبه‪۱۱‬‬ ‫دی از ســاعت ‪ ۱۸‬در تاالر اندیشه حوزه هنری برگزار می شود‪ .‬در‬ ‫این مراسم از برگزیدگان بخش های «نماهنگ»‪« ،‬برنامه تلویزیونی»‪،‬‬ ‫«پویانمایی»‪« ،‬فیلم ما»‪« ،‬نقد‪ ،‬مقاالت و پژوهش های سینمایی» و‬ ‫«فیلمنامه» قدردانی می شــود‪ .‬تجلیل از عوامل و دست اندرکاران‬ ‫سریال «گاندو» نیز بخشی از برنامه افتتاحیه عمار است‪ .‬دبیرخانه‬ ‫جشنواره از عموم مردم برای حضور در این مراسم دعوت می کند‪.‬‬ ‫اکران های مرکزی دهمین جشــنواره مردمی فیلم «عمار» از ‪۱۲‬‬ ‫دی الی ‪ ۱۹‬دی در سینمافلسطین برگزار می شود و عالقمندان در‬ ‫شهرهای مختلف کشور نیز می توانند با ارسال عبارت «ثبت نام» به‬ ‫‪ ۳۰۰۰۴۵۵۰‬و یا مراجعه به سایت ‪Ekran.ammarfilm.ir‬‬ ‫جهت ثبت نام و اکران فیلم های این جشنواره در شهر و روستای خود‬ ‫اقدام کنند‪ .‬پیش از این در نشست خبری این رویداد اعالم شده بود‬ ‫قرار است ایین افتتاحیه در سالن سرچشمه برگزار شود‪.‬‬ ‫نمایش«وداع»درکانونفیلمخانهسینما‬ ‫فیلم «وداع» ساخته لولو وانگ در کانون فیلم خانه سینما به نمایش درمی‬ ‫اید‪ .‬دومین برنامه نمایش و نقد فیلم های خارجی کانون فیلم خانه سینما‪،‬‬ ‫به «وداع» ساخته لولو وانگ‪ ۲۰۱۹،‬اختصاص دارد؛ کمدی درامی محصول‬ ‫مشترک چین و ایاالت متحده که بر اساس تجربه های شخصی کارگردان‬ ‫ی «وداع»‬ ‫جوانش که مهاجر است شکل گرفته است‪ .‬اولین نمایش جهان ‬ ‫در بخش رقابتی اثار دراماتیک‪.‬امریکایی جشنواره ساندنس بوده است که‬ ‫از ان به بعد فیلم با تحســین گسترده منتقدان روبرو شد به شکلی که‬ ‫امتیاز میانگین فیلم در سایت معتبر «متاکریتیک»‪ ۸۹‬از صد است‪ .‬هفته‬ ‫گذشته سه شنبه ساعت ‪« ،۱۸‬کازابالنکا» در سالن سیف اهلل داد به نمایش‬ ‫درامد‪ .‬این هفته نیما عباس پور و رضا حســینی درباره «وداع» صحبت‬ ‫می کنند‪ .‬عالقه مندان برای حضور در این برنامه می توانند به نشانی خانه‬ ‫سینما‪ ،‬واقع در خیابان بهار‪ ،‬کوچه سمنان‪ ،‬شماره‪ ۲۹‬مراجعه کنند‪.‬‬ ‫«اتابای» تحویل‬ ‫دفتر جشنواره فیلم فجر شد‬ ‫فیلمسینمایی«اتابای»بهتهیه کنندگیوکارگردانینیکی کریمیبهدفتر‬ ‫جشنواره فیلم فجر تحویل داده شد‪ .‬با اتمام مراحل فنی و صداگذاری‬ ‫فیلم سینمایی «اتابای» به تهیه کنندگی و کارگردانی نیکی کریمی طی‬ ‫روزهای گذشته‪ ،‬نسخه اولیه این فیلم به دفتر سی و هشتمین جشنواره‬ ‫فیلم فجر تحویل داده شد‪ .‬صداگذاری فیلم سینمایی «اتابای» به صورت‬ ‫هم زمان توســط علیرضا علویان و اصالح رنگ ان توسط فرید جاللی‬ ‫انجام شده است‪« .‬اتابای» تابستان امسال در خوی جلوی دوربین رفت‪.‬‬ ‫هادی حجازی فر‪ ،‬سحر دولتشاهی‪ ،‬جواد عزتی‪ ،‬دانیال نوروش‪ ،‬یوسفعلی‬ ‫دریادل و مه لقا می نوش ترکیب بازیگران این فیلم را تشکیل می دهند‪.‬‬ ‫پروانه ساخت ‪ ۶‬فیلم سینمایی‬ ‫صادر شد‬ ‫اغلب در زمره فیلم برگزیده فصل جوایز و انجمن های نقد و گلدن گلوب و در نهایت اسکار بوده‬ ‫اند) و «جاناتان کوهن» یهودی هم از تهیه کنندگان اصلی فیلم بوده‪ ،‬ســوال یاد شده تا حدود‬ ‫بسیاری پاسخ داده می شود‪.‬‬ ‫در واقع خانم «لولو ونگ» اگرچه پیش از این فیلم‪ ،‬تنها یک فیلم بلند سینمایی گمنام ساخته‬ ‫بود ولی همچون «انگ لی» به شدت از سوی کمپانی ها و جشنواره های مهم امریکایی حمایت‬ ‫شده و اساسا با فیلمسازان چینی همچون «چن کایگه» که فیلمی همچون «وداع با محبوبه ام»‬ ‫را در احترام به فرهنگ چین ساخت و «ژانگ ییمو» که فیلم هایی همچون «قهرمان» و «خانه‬ ‫خنجرهای پرنده» و «نفرین گل طالیی» را در نمایش سنت های ملی چین جلوی دوربین برد‬ ‫و انها که نسل پنجم سینماگران چین محسوب می شدند‪ ،‬فرق می کند‪ .‬شاید یک وجه تسمیه‬ ‫فیلم «وداع»‪ ،‬وداع با ان سینما و سینماگران هم باشد‪ .‬وجهی که با ورود امثال لولو ونگ و به‬ ‫فراموشی سپردن امثال چن کایگه و ژانگ ییمو برجسته می شود‪.‬‬ ‫شــورای صدور پروانه ساخت در جلســه اخیر با ساخت ‪ ۶‬فیلمنامه‬ ‫موافقت کرد‪ .‬فیلمنامه های «لعنتی» به تهیه کنندگی ســید محسن‬ ‫وزیری‪ ،‬کارگردانی قدرت اهلل صلح میرزایی و نویسندگی امیر جهانی‪،‬‬ ‫«جان جانان» به تهیه کنندگی حبیب اللهیاری‪ ،‬کارگردانی و نویسندگی‬ ‫شادی افرین اللهیاری‪« ،‬اهنگ دو نفره» به تهیه کنندگی جواد نوروز‬ ‫بیگی‪ ،‬کارگردانی ارزو ارزانش و نویسندگی مصطفی زندی پروانه ساخت‬ ‫دریافت کردند‪ .‬همچنین شورای صدور پروانه ساخت به فیلمنامه های‬ ‫«پدری» به تهیه کنندگی محمدرضا شفاه‪ ،‬کارگردانی حسین دارابی و‬ ‫نویسندگی رضا زهتابچیان‪« ،‬بی وقتی» به تهیه کنندگی محمد حسین‬ ‫قاسمی‪ ،‬کارگردانی و نویسندگی نرگس ابیار و «ترانه های پدری» به‬ ‫تهیه کنندگی جلیل شعبانی‪ ،‬کارگردانی و نویسندگی محمد مهدی‬ ‫رسولی اجازه ساخت داد‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫سه شنبـــــــــــه ‪ 10‬دی ماه ‪ 1398‬سال دوازدهم شمــاره ‪1175‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫تئـــــاتر‬ ‫‪THEATRE‬‬ ‫یادداشت‬ ‫نگاهی به نمایش «قلعه حیوانات» به کارگردانی عارفه ازرمی و سعیده خوش نژاد‬ ‫تلنگری به باور انسان ها‬ ‫کیارش وفایی‬ ‫به بهانه انتشار دومین‬ ‫فراخوان جشنواره سراسری تئاتر کوتاه کیش‬ ‫خلق یک رویداد تئاتری فراگیر‬ ‫در جزیره کیش‬ ‫عباس نجاری‪ -‬عبدالرضا شیبانی‬ ‫محصول درک مشترک ما از ضرورت اجرای ان بود و استمرار ان‬ ‫حاصل هدف مشترکمان در پیش روی به سوی چشم اندازهایی‬ ‫است که دنبال می کنیم یعنی؛ برداشتن گامی هرچند کوچک‬ ‫در تعالی فرهنگ و هنر‪ ،‬بینش‪ ،‬نشاط و اقتصاد جزیره کیش و‬ ‫همچنین هدایت چرخه تولید و اقتصــاد موجود درجزیره ازاد‬ ‫کیش به پیکره تئاتر در سراسر کشور‪ .‬در نتیجه ما تئاتر و هنرهای‬ ‫اجرایی‪-‬نمایشی را در قالب یک جشنواره محیطی مستقل و ازاد‬ ‫بدوناعمالسیاست هایتحمیلیهیچارگانیدرگروهتئاترجزیره‬ ‫(به سرپرستی عباس نجاری) تعریف کردیم‪ .‬گروه تئاتر جزیره‬ ‫که قریب به یک دهه فعالیت مســتمر دارد سعی بر ان داشت‬ ‫تا هنرهای نمایشــی کیش را از بستر ُجنگ ها و شوهای شبانه‬ ‫خارج و به سمت تئاتر سوق دهد‪ .‬هویت بخشی به نمایش های‬ ‫هنرمندان تئاتر تجربی و پیش رو‬ ‫کافه ای و ساحلی و حمایت از اثار‬ ‫ِ‬ ‫محصول همین نگرش بود‪ .‬در نخستین دوره ی جشنواره (ابان‬ ‫حسب شرایط ان زمان‪ ،‬در مدتی کمتر از یک ماه فراخوان‬ ‫‪)۹۷‬‬ ‫ِ‬ ‫منتشر و جشنواره به لطف پروردگار و همراهی دلسوزان عرصه‬ ‫تئاتر و حمایت مستقیم سازمان منطقه ازاد کیش با شرایطی‬ ‫مطلوب و رضایت حداکثری جامعه تئاتری به پایان رسید‪ .‬بر ان‬ ‫شدیم تا در دومین دوره جشنواره با تغییرات ساختاری و محتوایی‬ ‫جشــنوار ه را بزرگ تر و غنی تر کنیم‪ .‬هرچند هزینه های گزاف‬ ‫برپایی چنین رویداد ملی در جزیره همچون تامین بلیت پرواز‬ ‫گروهها و هتل و غذا و جوایز و حق الزحمه ها و چه و چه در شرایط‬ ‫کنونی کشور سخت است اما ما با کار بیشتر و بررسی راهکارهای‬ ‫متعدد پیش بینی می کنیم در دومین دوره جشنواره رشد کمی‬ ‫و کیفی قابل توجهی داشته باشیم‪ .‬ناگفته نماند که در این میان‬ ‫مرکز هنرهای نمایشی به عنوان متولی اصلی تئاتر می تواند غیر‬ ‫از ارسال انرژی مثبت و ارزوی موفقیت همکاری بیشتری با ما‬ ‫داشته باشد‪ .‬دبیرخانه جشنواره در این دوره که پیش از جشنواره‬ ‫تئاتر فجر برگزار خواهد شد به دو بخش مسابقه ی نمایش های‬ ‫کافه ای و مسابقه ی نمایش های ساحلی بخش سوم مسابقه ی‬ ‫طرح ها و ایده ها ی نمایشی مکتوب را افزوده و تا االن مورد استقبال‬ ‫بسیاری از متقاضیان قرار گرفته است‪ .‬در این بخش هنرمندان‬ ‫تئاتر طرح ها و ایده های نمایشــی خود را برای اجرا در دو فضای‬ ‫کافه و ساحل در کمتر از هشت صفحه مکتوب می کنند و مورد‬ ‫ارزیابی جشنواره قرار می گیرند و جشنواره میزبان برگزیدگان این‬ ‫بخش می باشد و پس از ارائه شفاهی طرح توسط مولف ان جوایز‬ ‫جشنواره به منتخبین اهدا خواهد شد‪ .‬یکی از چشم اندازهای ما‬ ‫در اینده نزدیک برگزاری جشنواره به صورت بین المللی ست و از‬ ‫االن در حال رای زنی های الزم و ایجاد زیرساخت هایی هستیم که‬ ‫سال اینده جشنواره را بین المللی برگزار کنیم چرا که معتقدیم‬ ‫جزیره کیش با توجه به سطح باالی فرهنگ شهر نشینی خود‬ ‫و داشتن ویژگی های مهم جغرافیایی‪ ،‬زیست محیطی‪ ،‬اقتصادی‪،‬‬ ‫سیاســی مناسب می تواند مرکز مهم رویدادهای‬ ‫گردشگری و‬ ‫ِ‬ ‫بین المللی در عرصه فرهنگ و هنر باشد‪ .‬در گام های بعدتر به فکر‬ ‫تغییرات مفصل تر جهت ارتقا و بزرگ تر شدن جشنواره خواهیم‬ ‫بود‪ .‬در پایان سخن از خانواده بزرگ تئاتر در سراسر ایران که شامل‬ ‫هنرمندان فعال این عرصه می شود بخاطر استقبال و همراهیشان‬ ‫صمیمانهتشکرمی کنیم‪.‬‬ ‫خدایا چنان کن سرانجام کار‬ ‫تو خوشنود باشی و ما رستگار‬ ‫حق انتخاب که به میان می اید مالک تشخیص تحت تاثیر باورهایی قرار‬ ‫می گیرد که در ان نفع و بهره ای نهفته باشد‪ .‬حال شرایط زندگی انسان‬ ‫در این موقعیت جزو لحظاتی است که همه چیز را نمی تواند به قطعیت‬ ‫بپذیرد و یا رها کند‪ .‬بنابراین می کوشــد تا در مرزی بین بودن یا نبودن‬ ‫قرار بگیرد کــه بتواند تاثیرات بهتری را نصیب خود کند‪ .‬در کل جهان‬ ‫اکنون‪ ،‬دنیای پیچیده و تو در تو همراه با انســان هایی است دائم تغییر‬ ‫می کنند‪ .‬اتفاق های پیش امده در جهان معاصر به نوعی تشریح مسائل و‬ ‫دیدگاهی است که انسان بنابر نیاز و خواسته خود از ان بهره گرفته است‬ ‫تا بتواند شرایط مطلوب زندگیش را فراهم اورده و حتی نسبت به دیگران‬ ‫نیز شخصی در مقام هدایتگر باشد‪ .‬حال این رویه در زمانی شکل و شمایل‬ ‫متفاوت به خود می گیرد و به نوعی قوانین مختص به نحوه ورود انسان‬ ‫به شرایط جدید را تشریح می کند که چگونه او می تواند از محل ابتدایی‬ ‫به میانه و سپس به انتها برسد‪ .‬شاید بتوان گفت سیر تاریخی‪ ،‬سیاسی‪،‬‬ ‫اجتماعی و‪ ...‬هر کشــور یا توده انسانی در جهان چنین تعریفی دارد که‬ ‫پیش امدن هر نکته و اتفاق در ابتدا ریشه در یک باور و تفکر دارد‪ .‬نحوه‬ ‫برخورد با مسائل در راستای رفتارها و تصمیم ها از کلیدی ترین کنش هایی‬ ‫است که انسان قادر خواهد بود بنابر ان شرایط را در تعریفی مشخص برای‬ ‫پیش اوردن انچه که مهم تلقی می کند به کار بگیرد تا بتواند تاثیرات قابل‬ ‫توجه ای را فراهم اورد‪ .‬حال این نوع برخورد به طور حتم مختص به زمان‬ ‫یا دوره ای خاص نیست‪ ،‬بلکه عمومیتی مسری دارد که در هر جغرافیایی‬ ‫قابل اجرا است‪ .‬در واقع کنش و واکنش درونی و بیرونی هر انسان نماد و‬ ‫نمودی از دارایی هایی است که به شکل دو سویه عمل می کند‪ ،‬همچون‬ ‫تاثیرات خیر و شر که هرگز انها را نمی توان به فراموشی سپرد‪ .‬لذا جهان‬ ‫انسان ها با عبور از مراحل گوناگون و رسیدن به زمان اکنون خواسته ها و‬ ‫ناخواســته هایی را پدید می اورد که در ان هر باور به مثابه یک حقیقت‬ ‫اســت که می تواند گاهی در تعریف یک واقعیت تداعی شود و یا حتی‬ ‫یک خیال‪ .‬نمایش «قلعه حیوانات» با تاثیرات مستقیم از رمانی با این نام‬ ‫که «جورج اورول» ان را به نگارش در اورده و سپس «بهروز غریب پور»‬ ‫این اثر را به متنی نمایشی مبدل ساخته سعی دارد که فضایی متمایز را‬ ‫برای تشریح روایت خود به کار بگیرد تا بتواند مخاطب را از همان ابتدا با‬ ‫اثر همراه سازد‪ .‬حال نکته ای که در این نمایش اهمیت دو چندانی نسبت‬ ‫به ســایر داده های ان دارد معطوف سوژه و دیدگاه ان است که در یک‬ ‫فراگیری جهانی قادر خواهد بود تا همیشه حرفی برای گفتن داشته باشد‪.‬‬ ‫لذا ترکیب دیدگاه نویسنده اصلی این اثر با زاویه دید نویسنده نمایشنامه‬ ‫حاصلی را فراهم اورده است تا این گروه نمایشی با مختصاتی مشخص‪،‬‬ ‫اما قابل تغییر در نحوه فضاسازی و تاثیرگذاری بتوانند با مخاطب به شکل‬ ‫دلخواه ارتباط برقرار کرده و شخصیت ها را به فراخور الزمه و نیاز به صحنه‬ ‫اورند‪ .‬مشخص نبودن موقعیت مکانی و زمانی در این نمایش را می توان‬ ‫یکی از مزیت های مهم ان به شمار اورد که این امکان را فراهم می سازد‬ ‫تا مخاطب بتواند هر دوره تاریخی و اجتماعی که مدنظر دارد را به داده ها‬ ‫و اتفاق های جهان نمایش سنجاق کرده و بنابر زاویه دید خود با این اثر‬ ‫همذات پنداری کند‪ .‬عنصر ارتباط را به یقین باید از مهمترین اهرم های‬ ‫موثر در روایت قلمداد کرد‪ ،‬زیرا شخصیت ها با این عنصر توانسته اند هر‬ ‫خرده پیرنگی را در ساختار کلی هدایت کرده و از نتیجه ان به خرده پیرنگ‬ ‫دیگری و اتفاق های ان بپردازد‪ .‬شاید این پیوستگی معنایی از دالیل و یا‬ ‫نکاتی است که خاصیت جهانشمول بودن اثر را با تاکیدی مشخص اذعان‬ ‫می کند‪ .‬حال مزیت های اجتماعی جهان متن اصلی این اثر انچنان مورد‬ ‫توجه است که می توان از این طریق اقتباس های مناسب و کاربردی را در‬ ‫اثار سینمایی‪ ،‬نمایشی و‪ ...‬به کار گرفت و به نوعی اتفاق های ان را به مسائل‬ ‫و رخدادهــای جهان امروز ارتباط داد‪ .‬حال از جهان متن و خاصیت های‬ ‫قابل توجه انکه بگذریم‪ ،‬باید اشاره کرد که فضاسازی جهان این نمایش‬ ‫با تاکیدی مستقیمی به تصویرسازی های اثر وابسته است‪ ،‬به طوری که‬ ‫شخصیت هاباکنشوواکنش هایخودتوانسته اندتاثیراتمدنظرتصویری‬ ‫که در روایت از دیدگاه کارگردان های نمایش مهم بوده است را در ذهن‬ ‫مخاطب بارگذاری کنند‪ .‬حال بنابر اهمیت داده های این اثر می توان گفت‬ ‫که در ازای محتوا و دیالوگ هایی که هر شخصیت انها را بیان می کند‪ ،‬فرم‬ ‫جهان نمایش به مراتب تاثیرگذاری خود را دارد‪ .‬تاثیرگذاری دیداری که‬ ‫در ان موقعیت مکانی با ترفندهای تصویری و ساختاری مینی مال گونه‬ ‫مهیا شــده است که در راستای ان استفاده از ماسک ها و طراحی ها نیز‬ ‫بتوانند بخشــی از داده های روایت را پیش بگیرند‪ .‬شخصیت ها در ظاهر‬ ‫حیوانی با جهان اثر ارتباط می گیرند و باتوجه به نیاز خود ســعی دارند‬ ‫که همه داشته های پیرامون خود را تغییر داده و تحولی نو را اغاز نمایند‪.‬‬ ‫جهان اثر با استفاده از عنصر تخیل به واقعیت اکنون جهان انسان ها اشاره‬ ‫دارد و به نوعی معرف همان اینه تمام نمایی است که روبروی مخاطب‬ ‫گرفته تا او بیشتر اگاه شود که جهان پیرامونش چگونه و با چه مختصاتی‬ ‫اداره می شود‪ .‬شاید بتوان گفت اهمیت محتوا در جهان این اثر به اندازه ای‬ ‫عینی معنا شــده است که همه چیز را تحت تاثیر خود قرار می دهد‪ .‬از‬ ‫طراحی ها‪ ،‬بازی ها و موســیقی گرفته تا مخاطب که در جهان اثر گاهی‬ ‫به دنبال خود می گردد و در زمانی دیگر قصد دارد تا تغییر و تحول اشاره‬ ‫شده که از سوی شخصیت ها رقم می خورد را به تماشا بنشیند‪ .‬در واقع‬ ‫مخاطب جهان این اثر بعنوان شاهدی جستجوگر و کنش مند است که‬ ‫فارغ از صرف فعل خواستن قادر خواهد بود که با تفکر و رجوع به جهان‬ ‫درون خود عضوی از جامعه قلعه برای تحول و نوسازی شود‪ .‬لذا جهان اثر‬ ‫بر اساس نیاز صحنه توسط شخصیت‪‎‬های نمایش به تکرار سوال مطرح‬ ‫می کند و با پیش اوردن شرایط جدید به انها پاسخ می دهد که این عمل‬ ‫تعریف همان کنش و واکنش است که انسان ها در ازای رفتار و یا تصمیمی‬ ‫در جهان انسان ها از خود بروز می دهند‪ .‬البته باید این موضوع را شرح داد‬ ‫که اهمیت شیوه اجرایی این اثر در ان است که هر شخصیت را به مثابه‬ ‫یک فرد و شخصیت ها را بعنوان یک جامعه تلقی می کند که برگرفته از‬ ‫همان تعریف جز و کل است‪ .‬بنابراین باید اذعان داشت که شیوه اجرایی‬ ‫و دیدگاه مشترک کارگردان های این نمایش بر پایه درک درست از محتوا‬ ‫و فرم رخ داده اســت که در ان با طراحی میزانسن هایی که تحت تاثیر‬ ‫موقعیت هستند بتوانند شخصیت های جهان نمایش را تاثیرگذار و البته‬ ‫هدفمند نزد مخاطب معرفی کنند‪ .‬حال باید اشاره داشت که نمایش «قلعه‬ ‫حیوانات» اثر مفهومی و بدون تاریخ اســت که می تواند در هر صحنه ای‬ ‫حرفی برای گفتن واقعیت ها داشته باشد‪ .‬البته باید گفت که این نمایش‬ ‫فارغ از تاکیدهای خود به اتفاق های جهان انسان ها‪ ،‬تلنگری به باور انها‬ ‫می زند تا مسیر درست را در پیش گرفته و سعادت نسل های اینده خود را‬ ‫فراهم کنند که شاید فردا زمانی بهتری از امروز باشد‪.‬‬ ‫چالش های یک بازیگر روی صحنه تئاتر‬ ‫سرمایه گذار‪،‬تهیه کنندهنیست!‬ ‫بهزاد اقطاعی کارگردان نمایش «ماسک» که این روزها در پردیس تئاتر‬ ‫شهرزاد روی صحنه است درباره روی صحنه بردن این اثر نمایشی گفت‪:‬‬ ‫خوشبختانه تا امروز از انرژی مثبت مخاطبان راضی هستم‪ .‬البته ممکن‬ ‫است از کیفیت اجرا صددرصد راضی نباشم چون همیشه به این فکر‬ ‫می کنم که کارم می توانســت بهتر از این باشد اما خوشبختانه نمایش‬ ‫روز به روز بهتر می شــود‪ .‬وی درباره چگونگی شــکل گیری اینن اثر‬ ‫نمایشی توضیح داد‪ :‬ایده این نمایش حاصل یک کار کارگاهی است که‬ ‫با حضور چند تن از دوستان قدیمی ام از جمله هادی کاظمی‪ ،‬محمدرضا‬ ‫علیمردانی‪ ،‬مجید اقاکریمی و‪ ...‬برگزار شد و ما دو سه ماه درباره ایده این‬ ‫نمایش با هم گپ و گفت داشتیم و در نهایت با ماهک مجد شروع به‬ ‫نگارشنمایشنامهکردیم‪.‬اقطاعیکهبه عنوانمدرسبازیگرینیزفعالیت‬ ‫می کند درباره مضمون نمایش بیان کرد‪ :‬من سال هاست که در زمینه‬ ‫مبانی نظری بازیگری فعالیت می کنم و ‪ ۲‬کتاب درباره مباحث تئوری و‬ ‫عملی بازیگری نیز به نگارش دراورده ام از همین رو معتقدم که در فضای‬ ‫حال حاضر تئاتر و سینمای ما جای جدی نگاه کردن به مقوله بازیگری‬ ‫خالی است و حرف تازه ای در این زمینه زده نمی شود بر اساس همین‬ ‫نظریه‪ ،‬ایده نگارش نمایشنامه «ماسک» بر اساس توجه به سختی های‬ ‫بازیگر و چالش هایی که برای رسیدن به نقش جدید باید از سر بگذراند‪،‬‬ ‫شکل گرفت‪ .‬این کارگردان یاداور شد‪ :‬در پروسه رسیدن بازیگر به نقش‪،‬‬ ‫حوزه های مختلفی در ذهنش شکل می گیرد که ممکن است انها را در‬ ‫نقش های دیگری خرج کرده باشد و ممکن است نتواند از ویژگی های‬ ‫کارهایقبلی اشفاصلهبگیردبههمیندلیلمی بینیمکهبرخیبازیگران‬ ‫که ممکن اســت نام های بزرگی هم باشند در برخی نقش ها به تکرار‬ ‫بیفتند‪ .‬سختی کار یک بازیگر این است که ایده های تکراری اش را که‬ ‫روی ان ها تســلط هم دارد‪ ،‬کنار بگذارد‪ .‬در نمایش «ماسک» همین‬ ‫مشکل برای کاراکتر نقش اصلی پیش می اید و نقش هایی را که قبال‬ ‫ایفا کرده به او هجوم می اورند و می خواهند نقش جدید را از او بگیرند‪.‬‬ ‫وی درباره انتخاب بازیگران نمایش با توجه به مضمون اثر و یکدســت‬ ‫نبودن بازی ها عنوان کرد‪ :‬یکی از مهمترین کارهایی که در تولید یک‬ ‫پروژه نمایشــی باید مورد توجه قرار گیرد انتخاب بازیگران و کارکردن‬ ‫با ان هاســت که بسیار سخت است و مهمترین مساله کار کردن خود‬ ‫بازیگران روی نقش هایشان است‪ .‬در شرایط این روزها که اکثر بازیگران‬ ‫همزمان درچند پروژه تئاتری و تصویری مشغول هستند و البته چاره‬ ‫دیگری هم جز این نیست نمی توانند وقت زیادی به تمرین و اماده سازی‬ ‫نقش اختصاص دهند به همین دلیل رضایت کمتر حاصل می شود‪ .‬وی‬ ‫ادامه داد‪ :‬خوشبختانه بازیگران این نمایش همگی از هنرمندان حرفه ای‬ ‫و توانمند تئاتر هستند و با توجه به مشغولیت هایشان توانستند از پس‬ ‫نقش ها بر بیایند‪ .‬معتقدم یکی از مواردی که می تواند بازیگرها را اماده‬ ‫ایفای نقششان کند قرار گرفتن در یک فضا و اتمسفر واحد‪ ،‬تمرکز روی‬ ‫متن و تمرین زیاد است‪ .‬البته همیشه ایراداتی به بازی بازیگران بزرگ هم‬ ‫وجود دارد چون به هرحال سقف بازیگری هنوز مشخص نشده است‪ .‬در‬ ‫نهایت به نسبت شرایط من از بچه های گروه راضی بودم و خوشبختانه روز‬ ‫به روز هم دارند بیشتر جا می افتند‪ .‬اقطاعی درباره ورود افراد کم تجربه و‬ ‫غیرمتخصص به عنوان تهیه کننده به تئاتر عنوان کرد‪ :‬مساله مورد توجه‬ ‫تفاوتی است که باید بین تهیه کننده و سرمایه گذار قائل شد‪ .‬این ‪ ۲‬حرفه‬ ‫هیچ ارتباطی با هم ندارند‪ .‬تهیه کنندگی چه در تئاتر و چه سینما کار‬ ‫بسیار سختی است و تخصص باالیی می طلبد سرمایه گذار نیز تکلیفش‬ ‫مشخص اســت و با دغدغه فرهنگی و یا بیزینس وارد کار می شود‪ .‬به‬ ‫همین دلیل باید بین این ‪ ۲‬تفاوت قائل شد‪ ..‬بازیگران این نمایش (به‬ ‫ترتیب حروف الفبا) پیام امیرعبداللهیان‪ ،‬لیال بلوکات‪ ،‬شهروز دل افکار‪،‬‬ ‫تینو صالحی‪ ،‬مهدی صباغی‪ ،‬نادر فالح‪ ،‬نوید هدایت پور هستند که هر‬ ‫شب ساعت ‪ ۲۰:۳۰‬در پردیس تئاتر شهرزاد روی صحنه می رود‪.‬‬ ‫نزدیکی به فرودگاه امام ظرفیتی برای جذب گردشگر است‬ ‫بوم گردی‪،‬ظرفیتیمغفولدرجنوبپایتخت‬ ‫شهرســتان ری با ‪ ۱۹۸‬اثر باستانی‪ ،‬سابقه هشت هزار ساله‪ ،‬اب‬ ‫وهوای مناســب‪ ،‬نزدیکی به کالن شــهر تهران و بهره مندی از‬ ‫زمین های کشــاورزی ظرفیت باالیی برای جذب گردشگر دارد‪.‬‬ ‫نزدیکــی به فرودگاه امــام خمینی (ره) و روســتای های هدف‬ ‫گرشــگری بــه ویژه بوم گردی مانند روســتای کلیــن از دیگر‬ ‫مزیت های این شهرســتان اســت که برای رونق بوم گردی باید‬ ‫زیر ســاخت های الزم در ان فراهم شود‪ .‬میهمان نوازی ایرانیان‬ ‫عامل اســت که می تواند در تشویق گردشگران برای سفر به این‬ ‫مناطق و گذراندن چند روزی در اقامتگاه های گردشگری به رصد‬ ‫جاذبه های روستایی جنوب پایتخت با وجود بقاع متبرکه حضرت‬ ‫عبدالعظیم (ع) که ســاالنه میلیون ها زائر برای زیارت راهی ری‬ ‫می شــوند را بازدید کنند‪ .‬امروز با تغییر نگاه مســئوالن نسبت‬ ‫به گردشــگری پس از سال ها صنعت بوم گردی مورد توجه قرار‬ ‫گرفته و با ایجاد زمینه مناسب به یکی از مسائل مهم کشور تبدیل‬ ‫شــده است‪ .‬رییس اداره میراث فرهنگی و گردشگری شهرستان‬ ‫ری در خصوص ظرفیت های گردشگری و بوم گردی شهرستان‬ ‫گفت‪ :‬این شهرســتان با وجود ‪ ۱۹۸‬اثر باستانی و سابقه هشت‬ ‫هزار ســاله تاریخی چندان مورد توجه واقع نشــده اســت و در‬ ‫بخش بوم گردی نیاز به توجه بیشتر و حمایت نهادهای مختلف‬ ‫دارد‪ .‬امیر مصیب رحیم زاده با اشــاره به ظرفیت های بوم گردی‬ ‫شهرســتان ری‪ ،‬افزود‪ :‬اداره میراث و گردشگری در صورت وجود‬ ‫متقاضی مجوزهای الزم جهت ایجاد زمینه گردشگری درخواست‬ ‫متقاضیان را بررســی و مجوز مربوطه را اعطا می کند‪ .‬وی اظهار‬ ‫داشــت‪ :‬ملک هایی که در روستاها و بخش های شهرستان وجود‬ ‫دارند با اســتحکام بخشی و یا کاربری سنتی می توانند ظرفیت‬ ‫بوم گردی را در این شهرستان ایجاد کنند‪ .‬رحیم زاده ادامه داد‪:‬‬ ‫هم اکنون ‪ ۲‬درخواســت مجوز گردشگری و بوم گردی در بخش‬ ‫قلعه نو و روستای کلین بخش فشافویه در حال بررسی است که‬ ‫درصورت تایید به بانک های عامل برای پرداخت تسهیالت معرفی‬ ‫می شوند‪ .‬رییس اداره میراث اضافه کرد‪ :‬اعتبار در نظرگرفته شده‬ ‫طبق نظرات کارشناسی انجام شده در حوزه تجهیز توسعه روستا‬ ‫در بحث گردشــگری انجام می شود عالوه بران اداره میراث هم‬ ‫تســهیالتی را به واجدین شرایط پرداخت می کند‪ .‬رحیم زاده با‬ ‫اشاره به نقش مسئوالن در جهت رونق بوم گردی شهرستان ری‪،‬‬ ‫اظهار داشــت‪ :‬ظرفیت های گردشگری در این شهرستان موجود‬ ‫است که باید با کمک بخشداران و دهیاران از طریق جذب بخش‬ ‫خصوصی تامین اعتبار زمینه گردشگری را رونق دهیم‪.‬‬ ‫دریاچه عشق اباد توانایی بالقوه بخش قلعه نو‬ ‫که نیاز به حمایت دارد‬ ‫بخشــدار قلعه نو نیز در این باره گفت‪ :‬این بخش ازشهرســتان‬ ‫ری به دلیل وجود دریاچه عشق اباد‪ ،‬روستای علی اباد قیصریه‪،‬‬ ‫اتشــکده بهرام و روســتای مقیم اباد که توسط کاوشگران اداره‬ ‫میراث در دست بررسی است جزو مناطق گردشگر پذیر جنوب‬ ‫تهران محســوب می شود که نیازمند حمایت دولت و ورود افراد‬ ‫توانمند در زمینه صنعت گردشگری است‪.‬‬ ‫علیرضا صادقی اظهار داشت‪ :‬روستای علی اباد قیصریه با داشتن‬ ‫خانه های سقف گنبدی بلند ظرفیت باالیی در جذب توریست بوم‬ ‫گرد را دارد که باید این موضوع مورد توجه مسئوالن اداره میراث‬ ‫قرار گیرد‪ .‬وی تصریح کرد‪ :‬ظرفیت موجود برای جذب گردشگر‬ ‫و ایجاد صنعت گردشــگری برای روســتای علی اباد قیصریه و‬ ‫دریاچه عشق اباد در بخش قلعه نو دیده شده است و طرح اولیه‬ ‫‪7‬‬ ‫سه شنبـــــــــــه ‪ 10‬دی ماه ‪ 1398‬سال دوازدهم شمــاره ‪1175‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫گردشگری‬ ‫‪TOURISM‬‬ ‫خبر‬ ‫معاون گردشگری وزارت میراث فرهنگی و گردشگری‪:‬‬ ‫لزوم معافیت های مالیاتی برای‬ ‫فعاالن حوزه گردشگری کشور‬ ‫گردشگری این ‪ ۲‬مکان تهیه شده است‪ .‬این مسئول با اشاره به‬ ‫اینکه بخش قلعه نو به دلیل اب وهوای مناسب‪ ،‬نزدیکی به کالن‬ ‫شــهر تهران و بهره مندی از زمین های کشاورزی ظرفیت باالی‬ ‫جذب گردشــگر را دارد‪ ،‬عنوان کرد‪ :‬دریاچه عشق اباد به عنوان‬ ‫بزرگترین ســایت پرورش ماهی و پذیرایی از سه میلیون پرنده‬ ‫مهاجر در فصل زمســتان یکی از گردشگر پذیرترین مکان های‬ ‫استان تهران محسوب می شود‪.‬‬ ‫نزدیکی به فرودگاه امام ظرفیتی‬ ‫برای جذب گردشگر است‬ ‫بخشــدار حسن اباد فشافویه اظهار داشــت‪ :‬این بخش به دلیل‬ ‫نزدیکــی به فرودگاه امــام خمینی (ره) و روســتای های هدف‬ ‫گرشــگری به ویژه بوم گردی مانند روســتای کلین از ظرفیت‬ ‫گردشگری باالیی برخوردار است که باید زیر ساخت های الزم در‬ ‫ان را فراهم کنیم‪ .‬فیض اهلل امامی با اشاره به اینکه روستای کلین‬ ‫به دلیل قدمت و تاریخ طوالنی مورد توجه گردشگران خارجی از‬ ‫جمله المانی ها و فرانســوی ها است‪ ،‬خاطرنشان کرد‪ :‬بخشداری‬ ‫حسن اباد فشافویه و بخش خصوص با ایجاد زیر ساخت های الزم‬ ‫از جمله زمین تنیس پیشــرفته و ایجاد خانه های بوم گردی به‬ ‫دنبال جذب حداکثری گردشگران خارجی در این روستای جنوبی‬ ‫اســتان تهران هستند‪ .‬وی در ادامه با اشاره به سایر ظرفیت های‬ ‫توریست پذیری بخش فشافویه اشاره کرد و افزود‪ :‬وجود دریاچه‬ ‫سد فشــافویه در حاشــیه اتوبان تهران ـ قم که مکان مناسبی‬ ‫برای برگزاری انواع ورزش ها و مســابقات ابی از جمله قایقرانی‪،‬‬ ‫جت اســکی و ماهیگیری است یکی از جاذبه های گردشگری در‬ ‫شهرستان ری است که باید اطالع رسانی بیشتری در این خصوص‬ ‫صورت گیرد‪ .‬امامی همچنین به ظرفیت های گردشگری روستای‬ ‫خانلق از جمله کویر نوردی‪ ،‬شهرک سینمایی و مجتمع ورزشی‬ ‫اشاره کرد و گفت‪ :‬متاسفانه طی سالیان گذشته به ظرفیت های‬ ‫گردشگر پذیر این روستا ان چنان که باید توجه نشده است ولی‬ ‫طی برنامه ریزی های صورت گرفته به زودی توجه خاصی به انها‬ ‫خواهد شــد‪ .‬وی عنوان کرد‪ :‬دولت می تواند با اعطای تسهیالت‬ ‫و توجه به بخش خصوصی ظرفیت های بوم گردی و گردشگری‬ ‫شهرســتان ری را تقویت نماید به طوری که تمامی زائران سید‬ ‫الکریم(ع) و حرم امام راحل از این مراکز دیدن کنند‪ .‬بوم گردی‬ ‫یا همان گردشگری روستایی شکلی جدید از صنعت گردشگری‬ ‫اســت که در ان افراد به جای حضور در هتل ها و اماکن شــلوغ‬ ‫و پرازدحام راهی روســتاها و مناطق بکر می شــوند تا به دور از‬ ‫هیاهوی زندگی روزمره‪ ،‬دمی و ساعتی‪ ،‬شاید هم روزی و هفته ای‬ ‫را در ارامــش برامــده از ویژگی های بومــی و محلی در مناطق‬ ‫روســتایی سپری کنند‪ .‬مهمترین تمایز مراکز اقامتی بوم گردی‬ ‫داشتن سبک سنتی است که گردشگران زیادی را به سمت خود‬ ‫جذب و مالکان این مراکز اصرار به داشتن این سبک زندگی دارند‬ ‫اقامتگاه های بوم گردی به دلیل اینکه براســاس معماری سنتی‬ ‫منطقه ساخته می شوند کمترین تاثیر مخرب زیست محیطی را‬ ‫دارند و به نوعی بخشی از بافت طبیعی منطقه به حساب می ایند‪.‬‬ ‫شهرستان ری با جمعیتی در حدود یک میلیون نفر با وجود ‪۱۹۸‬‬ ‫اثر باســتانی بیش از ‪ ۱۰۰‬هزار نفر از اثارتاریخی این شهرستان‬ ‫دیدن کردند همچنین شهرستان ری به دلیل اماکن مذهبی حرم‬ ‫عبدالعظیم(ع) حرم امام خمینی(ره) بقعه بی بی شــهربانو شیخ‬ ‫صدوق ساالنه میزبان میلیون ها گردشگر دراین شهرستان است‪.‬‬ ‫به کدام کشورها «دریایی» می توان سفر کرد؟‬ ‫ایران با ‪ ۱۲‬کشور مرز ابی یا دریایی دارد اما فقط به دو کشور امارات و کویت می توان با کشتی‬ ‫ســفر کرد‪ .‬ایران از طریق دریای خزر‪ ،‬خلیج فارس و عمان (مکران) به کشــورهای جمهوری‬ ‫اذربایجان‪ ،‬روســیه‪ ،‬قزاقستان‪ ،‬ترکمنستان‪ ،‬عراق‪ ،‬کویت‪ ،‬عربستان‪ ،‬قطر‪ ،‬امارت متحده عربی‪،‬‬ ‫عمان و پاکســتان دسترسی دارد اما بیشــترین ترددهای ابی بین ایران با این کشورها بیشتر‬ ‫جنبه تجاری دارد تا مســافری‪ .‬محمد راستاد عضو ستاد مرکزی خدمات سفر که مدیر عامل‬ ‫ســازمان بنادر و دریانوردی است‪ ،‬درباره مســیرهای که هم اکنون برای سفر دریایی ایرانی ها‬ ‫در دســترس و فعال اســت‪ ،‬اظهار کرد‪ :‬ســفرهای بین المللی دریایی درحال حاضر بین بندر‬ ‫«شــهدباهنر» در بندرعباس و «شــارجه» در امارات‪ ،‬همچنین بین «بندر لنگه» در اســتان‬ ‫هرمزگان و «دبی» در امارات و بین «خرمشهر» در استان خوزستان و «کویت» انجام می شود‪.‬‬ ‫گیالن‪ ،‬مازندران‪ ،‬گلستان‪ ،‬خوزستان‪ ،‬بوشهر‪ ،‬هرمزگان و سیستان و بلوچستان‪ ،‬هفت استانی‬ ‫هستند که به پهنه های ابی دسترسی دارند اما سفرهای بین المللی دریایی فقط از سه بندر در‬ ‫دو استان به سه بندر در دو کشور انجام می شود‪ .‬سفر با کشتی در مسیر بندرعباس ـ شارجه‬ ‫با هزینه ای بین ‪ ۵۲۰‬تا ‪ ۸۰۰‬هزار تومان حدود ‪ ۱۲‬ساعت طول می کشد‪ .‬همچنین فاصله بین‬ ‫بندرخرمشــهر ـ کویت حدود ‪ ۵‬ساعت طی می شود که هزینه ان از ‪ ۴۵۲‬تا ‪ ۸۰۰‬هزار تومان‬ ‫است‪ .‬مسافت بین بندر لنگه و دبی را هم می توان با شناورهای تندرو در ‪ ۵‬ساعت طی کرد که‬ ‫هزینه ان بین ‪ ۶۲۵‬تا ‪ ۹۶۷‬هزار تومان تمام می شــود‪ .‬طبق اطالعاتی که در وب سایت شرکت‬ ‫کشتیرانی والفجر ـ جابه جاکننده مسافران در اب های جنوبی ـ منتشر شده‪ ،‬یک مسیر دریایی‬ ‫بین خرمشهر و بصره در عراق نیز وجود دارد که در مناسبت اربعین و در زمان تقاضا‪ ،‬کشی ها‬ ‫بین این دو بندر با هزینه ای بالغ بر ‪ ۸۱‬هزار تومان تردد می کنند‪.‬‬ ‫مدیرعامل سازمان بنادر و دریانوردی درباره مسیرهای بین المللی دائمی که حرکت کشتی ها در‬ ‫ان ها متوقف شده و یا معطل پر شدن صندلی ها است‪ ،‬گفت‪ :‬به جز مسیر دریایی بندر خرمشهر‬ ‫ـ کویت که بعضا تردد کشــتی ها در ان توقف هایی دارد‪ ،‬حرکت کشتی های مسافربری در دو‬ ‫مســیر «بندرلنگه ـ دبی» و «بندرعباس ـ شــارجه» مستمر برقرار است‪ .‬در گذشته سفرهای‬ ‫دریایی از ایران به دو کشور «قطر» و «عمان» نیز انجام می شد که اکنون حرکت کشتی ها در‬ ‫ن موضوع‪ ،‬علت‬ ‫این مسیرها متوقف شده است‪ .‬راستاد معاون وزیر راه و شهرسازی با تایید ای ‬ ‫ان را بیشتر مقرون به صرفه نبودن حرکت کشتی ها در این دو مسیر بین المللی دانست و افزود‪:‬‬ ‫زیرســاخت بندری و پایانه ســفرهای دریایی در هر دو مقصد وجود دارد‪ ،‬اما باید رقابتی بین‬ ‫کشتی های مســافربری و شرکت های هواپیمایی باشد تا برای استفاده توجیه پیدا کند‪ .‬گاهی‬ ‫سفر هوایی از نظر هزینه‪ ،‬زمان و سهولت مقرون به صرفه تر از سفر با کشتی است‪.‬‬ ‫او با بیان این که ســرمایه گذاری برای کشتی های مسافرتی وجود ندارد‪ ،‬اظهار کرد‪ :‬زیرساخت‬ ‫بنــدری خالئی ندارد‪ .‬فقط مســیرهای دریایی از نظر اقتصادی‪ ،‬کیفیت و ســهولت باید برای‬ ‫متقاضی توجیه پذیر شود‪ .‬خطوط کشتیرانی باید سرمایه گذار داشته باشد و مسافران را متقاعد‬ ‫کنند که از این امکان استفاده کنند‪.‬راستاد با اشاره به توقف سفرهای دریایی بین ایران و عمان‬ ‫گفت‪ :‬تردد کشتی های مسافرتی در این مسیر به لحاظ هزینه تا مقطعی مقرون به صرفه بود‪،‬‬ ‫اما هزینه کشــتی که در این مسیر استفاده می شــد خیلی باال بود‪ .‬کشتی عمان مدرن بود و‬ ‫می توانست مسافت ‪ ۱۵۰‬مایلی را در دریا سه ساعته طی کند که سرعت باالیی در مسیرهای‬ ‫دریایی به حساب می اید اما پروازهایی در همین مسیر وجود داشت که به لحاظ هزینه مقرون‬ ‫به صرفه تر بود و ان خط کشــتیرانی نتوانست با ان ها رقابت کند و ادامه فعالیت ان به لحاظ‬ ‫اقتصادی دیگر توجیه نداشــت‪ .‬مدیر عامل سازمان بنادر و دریانوردی درباره سفرهای دریایی‬ ‫در خزر نیز توضیح داد‪ :‬کمتر از دو دهه قبل بین باکو و بندر انزلی کشــتی های مســافربری‬ ‫تردد داشــتند‪ ،‬منتهی به واسطه کمبود تقاضا‪ ،‬هزینه ها و شرایط جوی (طوفانی) دریای خزر‪،‬‬ ‫سفرهای دریایی در این مسیر نیز متوقف شد‪ .‬هرچند پیگیر ان هستیم‪ ،‬مخصوصا در مذاکراتی‬ ‫که با همتای اذربایجانی و روسی داریم تالش می کنیم مکانیزم تشویقی ایجاد کنیم تا دوباره‬ ‫ســفرهای دریایی بین ایران و کشورهای حاشــیه دریای خزر برقرار شود‪ .‬راستاد درباره طرح‬ ‫کشور قزاقســتان برای برقراری خطوط دریایی بین ایران و منطقه اوراسیا گفت که این طرح‬ ‫بیشــتر درباره کاال است و به مسافرت های دریایی ارتباطی ندارد‪ .‬معاون وزیر راه و شهرسازی‬ ‫همچنین اظهار کرد‪ :‬عالوه بر این مسیرهای بین المللی‪ ،‬تردد کشتی های مسافربری بین بنادر‬ ‫و جزایر داخلی از جمله قشم (به عالوه الفت)‪ ،‬کیش‪ ،‬هرمز و هنگام برقرار است‪.‬‬ ‫معاون گردشگری وزارت میراث فرهنگی بر لزوم معافیت های‬ ‫مالیاتی برای فعاالن حوزه گردشگری کشور تاکید کرد‪ .‬ولی‬ ‫تیموری ظهر یکشنبه در کارگروه ویژه میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع‬ ‫دستی و گردشگری هرمزگان که در سالن جلسات استانداری‬ ‫هرمزگان برگزار شــد‪ ،‬بیان داشــت‪ :‬گردشگری یک فرایند‬ ‫فرابخشی است و اگر تمام دستگاه ها کمک نکنند هیچ اتفاقی‬ ‫در این حوزه رخ نخواهد دارد و همه باید به عنوان حلقه های‬ ‫یک زنجیــر در کنار یکدیگر قرار بگیرنــد‪ .‬وی عنوان کرد‪:‬‬ ‫استانی وجود دارد که طی یک ماه تمام مجوزهای صدور یک‬ ‫مرکز گردشگری که توسط بخش خصوصی احداث می شود‬ ‫را صــادر می کند اما در برخی از اســتان ها این صدور مجوز‬ ‫چندین سال طول می کشد‪ .‬معاون گردشگری وزارت میراث‬ ‫فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی و گردشگری ادامه داد‪ :‬قوانین برای‬ ‫هر دو استان یکی است اما چیزی که باعث چنین اختالفی‬ ‫شده است نگاه همراه و هم افزایی دستگاه های اجرایی استان‬ ‫اســت که می تواند ان را به یک فرایند یک ماهه یا ســه سه‬ ‫ســاله تبدیل کند‪ .‬تیموری تشریح کرد‪ :‬هیچ مجوزی بیش‬ ‫از ‪ ۱۵‬روز یا نهایتاً یک ماه نداریم چراکه ســامانه ای طراحی‬ ‫شده است که موافقت اولی باید سه هفته ای پاسخ داده شود‬ ‫اما استعالماتی که از ‪ ۱۸‬استان گرفته می شود تا موافقت اولیه‬ ‫به موافقت اصولی تبدیل شود زمان بر است‪ .‬وی مطرح کرد‪:‬‬ ‫به دنبال این هســتیم که در حوزه مالیــات بر ارزش افزوده‬ ‫برای فعاالن حوزه گردشگری معافیت هایی را بگیریم‪ .‬معاون‬ ‫گردشگری وزارت میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی و گردشگری‬ ‫گفت‪ :‬وزیر میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی و گردشگری کشور‬ ‫نامه ای را با امضای مشترک معاون اول رئیس جمهور و وزیر‬ ‫تعاون‪ ،‬کار و رفاه اجتماعی به ریاست جمهوری ارسال شد که‬ ‫در این نامه درخواست شده بود که افراد از محل ذخایر ارزی‬ ‫که در خارج از کشــور دارند بتوانند وسیله نقلیه وارد کنند‪.‬‬ ‫تیمــوری بیان کرد‪ :‬نکته دیگری که در این نامه ذکر شــده‬ ‫بود این بود که وســایل نقلیه ای که در مناطق ازاد هستند‬ ‫بتوانند در مناطقی خارج از مناطق ازاد با پالک گردشگری‬ ‫تردد کنند‪ .‬وی اذعان کرد‪ :‬اگر تقاضایی برای خرید وســایل‬ ‫حوزه گردشگری وجود دارد در قالب شرکت های گردشگری‬ ‫می توانند اقدام کنند و از تسهیالت بانکی استفاده کنند‪.‬‬ ‫‪HONARMAND INTERNATIONAL NEWSPAPER‬‬ ‫شماره ‪ • 1175‬سهشنبه ‪ 10‬دی ماه ‪ • 1398‬سال دوازدهم • ‪ 8‬صفـــحه‬ ‫صاحب امتیاز‪ :‬شـرکت جهان سبز‬ ‫مـدیر عامـــل‪ :‬حسـین احـمـدی‬ ‫مدیر مسوول‪ :‬مهدی احمدی‬ ‫زیـر نظــر شــورای ســردبیـــری‬ ‫چاپ‪ :‬شاخه سبز‬ ‫سازمان اگهی ها‪88311361 - 88311353 :‬‬ ‫نشانى‪ :‬تهران‪ ،‬خیابان مطهری‪ ،‬بعد از خیابان سلیمان خاطر‬ ‫خیابان اورامان‪ ،‬پلاک ‪ ،43‬واحد‪2‬‬ ‫تلفکس‪88813489 - 88301986 :‬‬ ‫توزیع‪ :‬نشرگستر امروز‬ ‫منشور اخالق حرفه ای روزنامه هنرمند‬ ‫‪http://honarmandonline.ir/?p=6049‬‬ ‫سیستممدیریتکیفیت‪-‬رضایتمندیمشتری‬ ‫سیستم مدیریت کیفیت‬ ‫‪ISO 10004:2012‬‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫‪instagram.com/honarmandonline‬‬ ‫‪telegram.me/honarmandnews‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫اوقات شــرعی‬ ‫به وقت تهران‬ ‫‪12:08‬‬ ‫اذان ظهر‬ ‫‪17:01‬‬ ‫غروب افتاب‬ ‫‪17:20‬‬ ‫اذان مغرب ‬ ‫اذان صبح فردا‬ ‫طلوع افتاب فردا‬ ‫‪05:42‬‬ ‫‪07:13‬‬ ‫دکتر عبدالحسین مختاباد راجع به اجرای پیش رو‬ ‫در محمود اباد گفت‪ :‬پیشــنهاد این برنامه را اقای‬ ‫ولی زاده سرپرست و اهنگساز گروه به من دادند که‬ ‫مدیر گروه کار هم اقای ایمان خسروی هستند‪ .‬با‬ ‫توافقات حاصله قرار شــد قطعات محلی مازندرانی‬ ‫را در کنار چند کار خــودم و همچنین قطعاتی از‬ ‫ســاخته های اقای ولی زاده را اجــرا کنیم‪ .‬در واقع‬ ‫ایــن اجرا تلفیقی از موســیقی فولکلور مازندران و‬ ‫موسیقی اصیل ایرانی خواهد بود‪.‬‬ ‫این خواننده باسابقه کشور در مورد قطعاتی که اجرا‬ ‫خواهد شــد توضیح داد‪ :‬در این کنسرت ترانه هایی‬ ‫چون «تمنای وصال»‪« ،‬شــکوه»‪« ،‬شبانگاهان» و‬ ‫قطعه «دریچه» از کارهای اقای ولی زاده با شــعر‬ ‫اخوان ثالــث در کنار چند قطعــه اوازی و ضربی‬ ‫اجرا خواهد شــد‪ .‬همچنین در موسیقی مازندران‬ ‫قطعاتی از خانــم ماهوتی و مرحوم دنیوی را اجرا‬ ‫خواهیم کرد‪ .‬دکتر مختابــاد بابت کاهش فعالیت‬ ‫موسیقایی خود در سال های اخیر اظهار داشت‪ :‬این‬ ‫اولین اجراست‪ ،‬اما احتماال به صورت تور در سطح‬ ‫کشور و خارج از کشور هم ان را اجرا خواهیم کرد‪.‬‬ ‫البته در مورد کم کاری باید عرض کنم که فقط من‬ ‫نیستم‪ .‬خیلی ها کم کار شــده اند‪ ،‬چرا که موضوع‬ ‫البــوم در ایران بــه دلیل وضعیت یــا تکنولوژی‬ ‫جدیدی که به وجود امده‪ ،‬بســته شــده است‪ .‬به‬ ‫هر حال دیگر کسی البوم و سی دی به سبک قدیم‬ ‫منتشر نمی کند و بیشتر کارها به صورت تک ترک‬ ‫و یا ویدئو کلیپ منتشر می شــود که نهایتاً منجر‬ ‫به کنســرت خواهد شــد‪ .‬وی در باب فعالیتش در‬ ‫موســیقی مازندرانی گفت‪ :‬من در طول ســالیان‬ ‫گنج سخن‬ ‫تسنیم‬ ‫امام صادق علیه السالم ‪:‬‬ ‫حق خانواده اش نیکى کند‬ ‫هر کس به شایستگى در ّ‬ ‫عمرش طوالنى مى شود‪.‬‬ ‫کافى(ط‪-‬االسالمیه)ج‪،2‬ص‪105‬‬ ‫عبدالحسینمختاباد‪:‬‬ ‫درد مردم را با موسیقی فریاد می زنم!‬ ‫فعالیتم‪ ،‬همواره نگاهی به موسیقی محلی مازندران‬ ‫هم داشــتم و در کنســرت ها نیز اجــرا می کردم‪.‬‬ ‫«دل گپ» و نیز قطعه ای از البوم‬ ‫البوم موســیقی ِ‬ ‫«اشــک مهتاب» را نیــز در موســیقی مازندرانی‬ ‫منتشــر کرده ام‪ .‬همچنین در کنسرت هایی که در‬ ‫مازندران داشتم نیز همیشه قطعات فولکلور را اجرا‬ ‫می کردم‪ .‬مختاباد راجع به فضــای انتقادی که بر‬ ‫برخی از موســیقی پاپیوالر امروز مازندرانی وجود‬ ‫دارد عنوان کرد‪ :‬هر کشــخصی در زمینه موسیقی‬ ‫طرح روز‬ ‫ صحنه‬ ‫پشت‬ ‫پشت صحنه‬ ‫سخنان رئیس جمهور درخصوص عملی نشــدن وعده های انتخاباتی دولت به خاطر تحریرم ها و‬ ‫جنگ اقتصادی و اینکه قول ها برای زمان صلح بوده عالوه بر رســانه ها بحث داغ توام با مشاجره‬ ‫تحریریه بود‪ .‬از انجایی که هنری هســتیم و همکاران با گرایش های سیاسی مختلف گردهم جمع‬ ‫هســتند معموال موضوعات سیاسی باال می گیرد و معموال با ورود سردبیر و گاها رئیس و دعوت به‬ ‫ارامش قائله ختم به خیر می شــود‪ .‬واقعا هم روزها و ماهها می گذرد من و شما در محافل مختلف‬ ‫بیشتر وقت مان صرف بحث های سیاسی و دفاع از جناح ها و افراد مختلف تلف می شود و حاصلش‬ ‫هیچ چیز جز کدورت و اعصاب خوردی نیست و حضرات مسئول برنامه های از پیش تعیین شده را‬ ‫یک به یک اجرا می کنند‪ ،‬روز از نو روزی از نو! در ایام سال نو میالدی هستیم به مخاطبین مسیحی‬ ‫تبریک می گویم و امیدوارم علی رقم همه پیشگویی های دلهره اور سال ‪ ۲۰۲۰‬سال صلح‪ ،‬دوستی و‬ ‫ارامش برای همه ملت ها باشد و سردرمداران جهان دست از خودرایی و خونریزی بردارند‪.‬‬ ‫پندبزرگان‬ ‫شکست‪ ،‬شانس شروع دوباره با هوشمندی بیشتر است‪.‬‬ ‫هنری فورد‬ ‫حافظانه‬ ‫حجاب چهره جان می شود غبار تنم‬ ‫خوشا دمی که از ان چهره پرده برفکنم‬ ‫چنین قفس نه سزای چو من خوش الحانیست‬ ‫روم به گلشن رضوان که مرغ ان چمنم‬ ‫نگاه و سلیقه خود را دارد و فضای اجرای موسیقی‬ ‫هم حالت انارشیســت به خود گرفته است‪ .‬اینکه‬ ‫بتــوان در ان فکر‪ ،‬نگاه و اندیشــه ای یافت‪ ،‬خیلی‬ ‫کم شده است‪.‬‬ ‫این هنرمند مازندرانی کشور افزود‪ :‬اگر من اثاری‬ ‫از موسیقی مازندران را جهت اجرا انتخاب می کنم‪،‬‬ ‫در واقع پاسداشــت از نام و یاد کسانی است که در‬ ‫زمان حیات شــان تقدیر از انها نشــده است‪ .‬مانند‬ ‫خانــم ماهوتی با ان صدای بی نظیر که متاســفانه‬ ‫کسی خبری از ایشان نمی گیرد! در واقع بیشترین‬ ‫هدف من از انتخاب این اثار‪ ،‬یادبود و بزرگداشــت‬ ‫این بزرگان است که جامعه ما به انها مدیون است‪.‬‬ ‫خواننده قطعه معروف «شبانگاهان» در پایان گفت‪:‬‬ ‫امیدوارم مــردم در برنامه های ما حضور پیدا کنند‬ ‫کــه هم ما از این حضور لــذت ببریم و هم مردم‬ ‫از موزیســین های شهر و استان خود حمایت کند‪.‬‬ ‫وقتی پیشــنهاد این همکاری به من شــد‪ ،‬دیدم‬ ‫تیم خوبی اســت و بســیار لذت بردم از اینکه در‬ ‫شهرســتان ها اســتعدادهای نهفته وجود دارد که‬ ‫نیازمند حمایت هســتند‪ ،‬مخصوصاً در فضایی که‬ ‫جامعه ما بســیار غمگین اســت من هم به خاطر‬ ‫شــرایط موجــود عالقه ای بــه اجرا نداشــتم‪ ،‬اما‬ ‫ترجیح دادم به روی ســن بــروم و درد مردم را با‬ ‫موســیقی فریاد بزنم‪ .‬علی ولی زاده اهنگساز گروه‬ ‫نیز راجع به این اجرا گفت‪ :‬پس از ســال هایی که‬ ‫اقای مختابــاد کار نکرده بودند‪ ،‬روابطی پیش امد‬ ‫که این همکاری اغاز شــود‪ .‬ایشان کارهای من را‬ ‫گوش کرده و پسندیدند‪ .‬در این کنسرت تعدادی از‬ ‫کارهای من و تعدادی از کارهای نوستالژیک اقای‬ ‫مختاباد اجرا خواهد شــد‪ .‬همچنین قرار است اجرا‬ ‫به صورت تور کنســرت باشد‪ .‬از محموداباد شروع‬ ‫شده و در شــهرهای مازندران مانند امل‪ ،‬ساری‪،‬‬ ‫نوشهر و نیز سایر شهرهای کشور و نیز برای خارج‬ ‫از کشــور برنامه هایی خواهیم داشت‪ .‬وی افزود‪ :‬از‬ ‫دکتر مختاباد جهت این همراهی و نیز از اموزشگاه‬ ‫دلشدگان و ایمان خسروی عزیز به عنوان مدیر این‬ ‫گروه بسیار سپاسگزارم و امیدوارم اجراهای خوبی‬ ‫را به نمایش بگذاریم‪.‬‬ ‫سلطانی فر‪ :‬خبر کناره گیری تاج ناگوار بود او به عنوان مشاوری امین‬ ‫در کنار ما خواهد بود‪.‬‬ ‫اخبار دیدنی‬ ‫در یکی از فرعی های خیابان های پایتخت رقابتی بر سر فروش اعضای بدن است‪ .‬جوان و‬ ‫پیر‪ ،‬زن و مرد اعضای بدنشان را به مزایده گذاشته اند‪ .‬نوشته‪»:‬یک کلیه سالم‪ ،‬فروشی‪،‬‬ ‫برای اسایش مادرم» نیش زهراگین فقر را به جان هر بیننده ای فرو کند‪ /‬علی احمدوند‬ ‫مراسم بزرگداشت حماسه ‪ ۹‬دی روز بصیرت و میثاق امت با والیت عصر دیروز در میدان امام‬ ‫حسین (علیه السالم) تهران برگزار شد ‪ /‬وحید خدادادی‬ ‫نمایشگاه کالژها و سری گرافی های پروانه اعتمادی به انتخاب علی بختیاری تا ‪ 17‬دی در گالری‬ ‫طراحان ازاد برقرار است‪ /‬مهدیه بابایی‬ ‫نمایشگاه نقاشی نیما صفدریان با نام «صورت بی صورت بی حد غیب» تا ‪ 11‬دی در گالری شکوه‬ ‫برپاست‪/‬امیرحسینخلیلی‬ ‫نمایش «پروفســور جیلی بیلی» به کارگردانی مجید علم بیگی در تاالر هنر روی صحنه‬ ‫است ‪ /‬مختار شکری پور‬ ‫مثل حباب» در ویستاپالس برپاست ‪/‬‬ ‫نمایشگاه اثار ستاره حســینی با نام «شکستنی ِ‬ ‫هنرانالین‬