روزنامه هنرمند شماره 840

‫محمدمهدی حیدریان‬ ‫رییس سازمان سینمایی‬ ‫سینمای ایران خودش را در‬ ‫مختصات جهانی تعریف نمی کند‬ ‫‪2‬‬ ‫شــنبه ‪ 2‬دیمــاه ‪ 1396‬ســال دهــم شــماره ‪840‬‬ ‫‪ 8‬صفـــحه ‪ 1000‬تومـان ‪ISSN 2008-0816‬‬ ‫نگاهی به فیلم «کشتن گوزن مقدس»‬ ‫به کارگردانی یورگوس النتیموس‬ ‫همه چیز برای فریب مخاطب‬ ‫‪4‬‬ ‫شنبه ها با گالری گردی «هنرمند»‬ ‫نگاهی به فیلم «کارگر ساده نیازمندیم» به بهانه پخش در سینمای خانگی‬ ‫‪ 27‬افتتاحیه در اولین‬ ‫ادینه دی ماه‬ ‫واکاوی قصه افراد جامعه‬ ‫‪5‬‬ ‫‪3‬‬ ‫استاد «میالد کیایی» از تلفیق شعر و موسیقی در اواز ایرانی می گوید‬ ‫به علت ایراد فنی از پخش ان معذوریم‬ ‫بی احترامی به ناصرملک مطیعی‪،‬‬ ‫توهین به پیشکسوتان است‬ ‫‪4‬‬ ‫شناخت جای صدا برای‬ ‫خوانندگان امری حیاتی است‬ ‫طاها طالب‬ ‫دو اشتباه در پیش بینی گردشگری ایرانی ها‬ ‫‪6‬‬ ‫تصمیم گیری های غلط به جای‬ ‫سیاست گذاری های پایدار‬ ‫‪7‬‬ ‫محمدمهدی حیدریان رییس سازمان سینمایی مطرح کرد‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫شـــــــــــنبه ‪ 2‬دیماه ‪ 1396‬سال دهــــم شماره ‪840‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫فرهــــــنگوهنر‬ ‫& ‪ART‬‬ ‫‪CULTURE‬‬ ‫نگاه‬ ‫ذوالقدرعضوهیاترئیسهکمیسیونفرهنگیمجلس‬ ‫اختصاص بودجه های نجومی به نهادهای بدون‬ ‫خروجی مشخص و ملموس روا نیست‬ ‫عضو هیات رئیســه کمیسیون فرهنگی‬ ‫مجلــس با تاکیــد بر اینکــه اختصاص‬ ‫بودجه هــای نجومی بــه نهادهای بدون‬ ‫خروجی مشخص و ملموس‪ ،‬روا نیست؛‬ ‫یاداور شد‪ :‬بسیاری از نهادهای موجود در‬ ‫الیحه بودجه ‪ ۹۷‬در ســالیان گذشته نیز‬ ‫بودجه دریافت می کردند‪ .‬فاطمه ذوالقدر با‬ ‫اشاره به انتقادات مطرح شده در فضای مجازی نسبت به اعتبارات اختصاص داده‬ ‫شده به نهادهای فرهنگی در الیحه بودجه سال‪ ،97‬گفت‪ :‬انتقادات و توجه مردم‬ ‫به این مسئله جای خرسندی دارد و تمام نهادهایی که بودجه به ان ها تعلق‬ ‫می گیرد باید در برابر مردم پاسخگو باشند‪ .‬نماینده مردم تهران‪ ،‬ری‪ ،‬شمیرانات‪،‬‬ ‫اسالمشهر و پردیس در مجلس شورای اسالمی با بیان اینکه کمیسیون فرهنگی‬ ‫و نمایندگان در جریان بررسی بودجه فرهنگی در الیحه بودجه سال ‪ 97‬قطعا‬ ‫دغدغه های مردم را در نظر خواهند گرفت‪ ،‬تاکید کرد‪ :‬نباید نهادی که خروجی‬ ‫مشخص و ملموسی ندارد‪ ،‬بودجه های میلیاردی و نجومی به ان اختصاص یابد‬ ‫و چنین امری روا نیست‪ .‬وی با یاداوری اینکه البته بسیاری از نهادهایی که در‬ ‫الیحه بودجه سال ‪ 97‬به ان های بودجه تعلق گرفته در لوایح سال گذشته نیز‬ ‫بودجه دریافت می کردند‪ ،‬ادامه داد‪ :‬البته برخی نهادهای فرهنگی بر حســب‬ ‫ضرورت بودجه خود را دریافت می کنند‪ .‬ذوالقدر بودجه ورزشی را نیز در الیحه‬ ‫بودجه ‪ 97‬بسیار کمتر از ان چیزی که نمایندگان انتظار داشتند‪ ،‬توصیف کرد‬ ‫و افزود‪ :‬با توجه به نیازهای اعالمی از ســوی وزارت ورزش و جوانان بودجه ای‬ ‫که دولت برای این نهاد مهم در نظر گرفته اصال رضایت بخش نیســت‪ .‬عضو‬ ‫هیات رئیسه کمیسیون فرهنگی مجلس با اشاره به اختصاص ‪ 27‬صدم درصد‬ ‫از درامدهای مالیاتی ناشــی از دریافت مالیات بر ارزش افزوده به حوزه ورزش‪،‬‬ ‫ادامه داد‪ :‬با توجه به اینکه طبق برنامه ریزی ها و براوردها قرار است درامد دولت‬ ‫از بخش مالیات در الیحه بودجه ‪ 97‬ارتقا یابد می توان انتظار داشت که بودجه‬ ‫بخش ورزش نیز از این محل درامدی افزایش داشته باشد‪.‬‬ ‫سازمان ا گهی ها‬ ‫‪88 31 13 61‬‬ ‫‪88 31 13 53‬‬ ‫سینمایایرانخودشرادرمختصاتجهانیتعریفنمی کند‬ ‫مراسم اختتامیه نخستین دوره جایزه پژوهش سینمایی سال سه شنبه ‪۲۸‬‬ ‫اذرماه در موزه سینما برگزار و برگزیدگان اولین دوره مشخص شدند‪ .‬در این‬ ‫مراسمباحضورمحمدمهدیحیدریانرییسسازمانسینماییازپژوهش های‬ ‫نمونه سال تقدیر به عمل امد‪ .‬حیدری فاروقی در ابتدا از اسماعیل بنی اردالن‬ ‫دبیر این جایــزه دعوت کرد روی صحنه بیاید‪ .‬بنی اردالن که خود از جامعه‬ ‫دانشگاهی رشته سینما است‪ ،‬به ضرورت قدر نهادن به پژوهش و نیازی که‬ ‫منجر به شــکل گرفتن این جایزه شده است اشاره کرد و گفت‪ :‬مسیری که‬ ‫جایزه پژوهش سال طی کرد‪ ،‬خودش یک پروسه پژوهشی است‪ .‬این جایزه‬ ‫از یک سال پیش به همت اقای حیدری خلیلی در سازمان سینمایی شکل‬ ‫گرفت‪ .‬در ابتدا باید می دانستیم مسئله ما در پژوهش چیست‪ ،‬چرا باید پژوهش‬ ‫اتفاق بیفتد‪ ،‬چه پیشینه تحقیقاتی و مطالعاتی دارد و کجا می خواهد برود‪.‬‬ ‫دبیر جایزه پژوهش سینمایی سال در ادامه به گروه های پژوهشگر تجمیع شده‬ ‫توسط این نهاد اشاره کرد‪ :‬از همان ابتدا نشست هایی با پژوهشگران مستقل‪،‬‬ ‫خوداهالیسینما‪،‬خانهسینما‪،‬دانشکده هایسینمایی‪،‬پژوهشکده هایمربوط‬ ‫به علوم اجتماعی که کار بین رشته ای می کنند تعریف شد‪ .‬چون باید قدردان‬ ‫باشیم؛ اقای حیدری خلیلی نیز در تمام این جلسات شخضاً حاضر شد‪ .‬مجموع‬ ‫این نشست ها پیشینه تحقیق ما را می ساخت‪ .‬پیش از این هرکس به صورت‬ ‫جزیره ای جدا فعالیت می کرد اما در قدم اول همه این پژوهشکده ها فعال شدند‬ ‫و به هم شناســانده شدند‪ .‬بنی اردالن در ادامه افزود‪ :‬مساله دوم چرایی انجام‬ ‫پژوهش است‪ .‬دنیا ما را به عنوان کشوری صاحب سینما می شناسد و قبول دارد‪.‬‬ ‫اما سهم ما در سینمای دنیا کجاست؟ توقع مخاطبین ما سهیم شدن سینمای‬ ‫ما در این سبد جهانی است‪ .‬حاال همه از سینمایی در قدوقواره سینمای ایران‬ ‫توقع دارند وخود سینما هم باید پوست بیاندازد‪ .‬خوشبختانه در جلسات متعدد‬ ‫با تمام صنوف سینما این نیاز از جانب ان ها هم مطرح شد‪ .‬در جامعه سینمایی‬ ‫ما اساتید حرفه ای درجه یکی وجود دارد و در خود خانه سینما هم این نیاز‬ ‫به چشم می خورد‪ .‬اسماعیل بنی اردالن با تاکید بر اقدامات انجام شده گفت‪:‬‬ ‫حدود ده جلســه با صنوف و متخصصین مختلف‪ ،‬از اهالی سینما گرفته تا‬ ‫اهالی دانشگاه و نیز رشته های علوم انسانی که کار بینارشته ای انجام می دهند‬ ‫برگزار شد و حاصل ان محورهایی برای پژوهش برحسب اولویت ها بود‪ .‬با تاکید‬ ‫معاونت توسعه فناوری‪ ،‬صرفا دنبال اهدای جایزه در یک روز نبودیم‪ ،‬بلکه در‬ ‫طول سال باید دبیرخانه ما فعال می شد‪ .‬بنابراین نشست هایی در خانه سینما‪،‬‬ ‫مدرسه ملی سینما و در دانشکده های سینمایی و پژوهشکده ها برنامه ریزی‬ ‫شد و همه نیروها متمرکز شدند‪ .‬محورهای اصلی جایزه پژوهش را دبیر این‬ ‫جایزه به شرح زیر اعالم کرد‪ :‬در سه حوزه پژوهش های مستقل‪ ،‬پایان نامه ها و‬ ‫رساالت دکتری و مقاالت سینمایی از سال ‪ 90‬تا سال ‪ 95‬اثاری برای داوری‬ ‫پذیرفته شدند که شامل حدود ‪ 110‬عنوان می شدند‪ .‬به صورت دقیق تر عرض‬ ‫می کنم که ‪ 22‬پژوهش مستقل‪ 36 ،‬پایان نامه و رساله دکتری و بیش از پنجاه‬ ‫مقاله به دبیرخانه رسید و یک شورای علمی در درجه اول ان ها را بررسی کرد‬ ‫و در اختیار هیئت داوران قرار گرفتند‪ .‬این مدرس دانشگاه در خصوص ترکیب‬ ‫هیئت داوران نیز گفت‪ :‬دقت کردیم یک اســتاد از خانه سینما یک استاد از‬ ‫دانشگاه و یک استاد مستقل که هردو حوزه را بشناسد یا در حوزه علوم انسانی‬ ‫فعال باشد در ترکیب هیئت داوران قرار گرفتند‪ .‬بنی اردالن اضافه کرد‪ :‬ما باید‬ ‫بدانیم سینمای ما از حیث تکنولوژی در چه وضعیتی در سینمای معاصر قرار‬ ‫دارد‪ .‬دوم این که اگر بخواهیم خارج از کشور هم حضور داشته باشیم‪ ،‬نیاز به‬ ‫ایده های جدید داریم‪ .‬با این ایده های تکراری و کلیشه ایی به جایی نمی رسیم‪.‬‬ ‫ایده ها اگر متصل به سنت و فرهنگ ما نباشند‪ ،‬راه به جایی نمی برند‪ .‬در دنیا‬ ‫نیاز به تمایز داریم‪ .‬رامین حیدری فاروقی مجری مراســم با اشاره به این که‬ ‫اندیشه ورزی یک امر شادمانه است نه یک امر عبوس‪ ،‬از حاضرین خواست تا به‬ ‫تماشای کلیپی از فعالیت ها و جلسات گروه های پژوهشی بنشینند و در ادامه‬ ‫از ریاست سازمان سینمایی دعوت کرد تا برای حاضرین صحبت کند‪ .‬محمد‬ ‫مهدی حیدریان رییس ســازمان سینمایی در ابتدا از حاضرین تشکر کرد و‬ ‫گفت بسیاری از نکاتی را که در ذهن داشت‪ ،‬بنی اردالن دبیر جایزه پیش از این‬ ‫عنوان کرد‪ .‬حیدریان ادامه داد‪ :‬من سعی دارم نگاهم به سینما سیستماتیک‬ ‫و متکی به برنامه باشد‪ .‬واقعیت این است که سینما در یک فرهنگ و تمدن‬ ‫دیگر شکل گرفته است اما می بینید که متوقف به ان تمدن نشده و با فاصله‬ ‫کوتاهی به ســایر نقاط وارد شده است‪ .‬هیچ گاه سینما را فرتوت نمی بینید‪.‬‬ ‫همیشه جوان است و به خصوص در دو دهه اخیر با فواصل کوتاه تر‪ ،‬نو شده و‬ ‫زایش های جدیدی داشته است‪ .‬حیدریان ضرورت توجه به تغییرات بزرگ در‬ ‫حوزه تصویر را گوشزد کرد و گفت‪ :‬زایش های نوی این هنر هم در حوزه علوم‬ ‫انسانی و هم در حوزه تکنولوژیک بوده اند و این دو از هم جدا نیستند و سفارش‬ ‫هرکدام ان یکی را خلق می کند‪ .‬امروز انقالبی بزرگ تر از انقالب صنعتی شکل‬ ‫گرفته و ان انقالب دیجیتالی است که همه حوزه ها را دستخوش تحول جدی‬ ‫قرار داده است‪ .‬بخشی از راه را بدون علم به این تحوالت پیش امده ایم و خدا‬ ‫کند بــه ان علم پیدا کنیم‪ .‬علم به این دنیای جدید‪ ،‬پژوهش اصلی جامعه‬ ‫ایران و از جمله پژوهشگران عرصه تصویر است‪ .‬رییس سازمان سینمایی در‬ ‫ادامه گفت‪ :‬باید بدانیم در سینمای ایران در چه وضعیتی قرار داریم و کجاییم‪.‬‬ ‫فکر نمی کنم هیچ کدام شما حال سینمای امروز ایران را حال خوبی بدانید‪.‬‬ ‫اول به دلیل این که ســینمای ما خودش را نه در مختصات سینمای جهانی‬ ‫تعریف می کند و نه به جا می اورد‪ .‬متاسفانه سینمای ما تصور می کند حفظ این‬ ‫اب باریکه راه نجات است‪ .‬محدود ماندن و در اختیار تولیدات داخلی ماندن راه‬ ‫نجات نیست‪ .‬در سال های اینده تفکیک بین مخاطب داخلی و خارجی اصال‬ ‫امکان پذیر نیست‪ .‬با این وضعیت سینمایِ روی پرده و سهل و ساده پسندی که‬ ‫به مخاطب عرضه می کند و خودش را از مخاطبین زیادی بی نصیب می کند اگر‬ ‫به سرعت تمرین نکنیم که مخاطب جهانی را به دست بیاوریم‪ ،‬حذف خواهیم‬ ‫شد‪ .‬پژوهش باید این را به سینما ثابت کند‪ .‬پژوهشگر باید سینما را از این خواب‬ ‫بیدار کند‪ .‬باید به این صنعت ‪-‬هنری که روایت گر اصلی این قرن است کمک‬ ‫کنیم‪ .‬حیدریان در پایان ابراز امیدواری کرد این جایزه نه هردوسال یک بار که‬ ‫هرسال به برندگان اهدا شود و همه با هم برای اینده این سینما کار کنند‪ .‬رامین‬ ‫حیدری فاروقی مجری مراسم جایزه پژوهش سال با اشاره به منزلت پژوهشگر‬ ‫به لزوم اقتصاد قابل اتکا در این عرصه تاکید کرد‪.‬‬ ‫خسروابادی مدیرکل میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی و گردشگری استان تهران‬ ‫زمین لرزه به موزه ها و ابنیه تاریخی تهران اسیبی وارد نکرد‬ ‫مدیرکل میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی و گردشگری‬ ‫اســتان تهران با اشــاره به وقوع زمین لرزه در استان‬ ‫تهران گفت‪« :‬این زمین لرزه هیچ گونه اســیبی به‬ ‫موزه ها و ابنیــه تاریخی تهران وارد نکرده اســت‪».‬‬ ‫رجبعلــی خســروابادی مدیــرکل میراث فرهنگی‪،‬‬ ‫صنایع دستی و گردشگری اســتان تهران افزود‪« :‬از‬ ‫اولین دقایق وقوع زمین لرزه در تهران یگان حفاظت‬ ‫میراث فرهنگی استان تهران به حالت اماده باش کامل‬ ‫درامد و در بازدیدهایی که صورت گرفته مشــخص‬ ‫شــد خوشبختانه هیچ گونه اسیبی به موزه ها و ابنیه‬ ‫تاریخی تهران وارد نشده اســت‪ ».‬او افزود‪« :‬حسب‬ ‫دســتور معــاون رئیس جمهوری و رئیس ســازمان‬ ‫میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی و گردشگری‪ ،‬فضاهای در‬ ‫اختیار این سازمان برای میزبانی‪ ،‬اسکان و ساماندهی‬ ‫مردم اماده شــد تا در صورت نیاز بتوان شهروندان را‬ ‫در این اماکن اسکان داد‪ ».‬خسروابادی گفت‪« :‬امروز‬ ‫امکان بازدید از موزه های اســتان تهران فراهم نیست‬ ‫چراکه موزه ها به خاطر رعایت مســائل امنیتی پلمپ‬ ‫شده اند با این حال فضاهای عمومی موزه ها و نیز اماکن‬ ‫فرهنگی تاریخی در اختیار ســازمان میراث فرهنگی‬ ‫اماده میزبانی و اسکان شهروندان هستند‪ ».‬مدیرکل‬ ‫میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دســتی و گردشگری استان‬ ‫تهران خاطرنشان کرد‪« :‬یگان حفاظت میراث فرهنگی‬ ‫این استان در اماده باش کامل قرار دارد‪».‬‬ ‫شنبه هاباگالری گردی«هنرمند»‬ ‫‪ 27‬افتتاحیه و‪ 43‬فرصت گالری گردی‬ ‫ادینه اول دی ماه هنرمندان عرصه هنرهای تجسمی در گالری های تهران‬ ‫حاضر شده اند تا عکس‪‎‬ها‪ ،‬اثار حجمی و نقاشی های خود را در معرض دید‬ ‫عالقه مندان به هنر قرار دهند‪ .‬این هفته با‪ 27‬افتتاحیه‪ ،‬گالری های تهران‬ ‫میزبانعالقمندانبههنرهایتجسمیهستند‪.‬‬ ‫***‬ ‫اتشزاد‪ :‬نمایشگاه نقاشی مصطفی ابراهیمی (سروش) با عنوان «روجین» ‪ 1‬تا ‪10‬‬ ‫دی ماه در گالری اتشزاد واقع در خیابان ولیعـصر‪ ،‬نرسیـده به میـدان ونک‪ ،‬خیابان‬ ‫عباسپـور (توانیــر) شمـالـی‪ ،‬بعـد از پـل همت‪ ،‬پـالک‪ 23‬برپاست‪.‬‬ ‫ایده پارسی‪ :‬اثار نقاشی نفیسه صالحی با عنوان «من و نیمه من» ‪ 1‬تا ‪ 6‬دی ماه به‬ ‫نمایش در می اید‪ .‬این گالری در خیابان شریعتی‪ ،‬خیابان کالهدوز‪ ،‬نرسیده به سه راه‬ ‫نشاط‪ ،‬کوچه اله وردی اذر‪ ،‬پالک ‪ 28‬قرار دارد‪.‬‬ ‫ایوان‪ :‬نمایشگاه عکس مریم زندی و رونمایی از کتاب «چهره های ‪ ،۵‬سیمایی از‬ ‫موسیقی معاصر ایران» ‪ 1‬تا ‪ 8‬دی ماه برگزار می شود‪ .‬گالری ایوان در الهیه‪ ،‬خیابان‬ ‫مهدیه‪ ،‬خیابان جبهه‪ ،‬کوچه لسانی‪ ،‬بن بست حمید‪ ،‬شماره ‪ ۱‬قرار دارد‪.‬‬ ‫تم‪ :‬نمایشگاه گروهی با عنوان «چهل» ‪ 1‬تا ‪ 7‬دی ماه برگزار می شود‪ .‬این گالری در‬ ‫خیابان کریم خان زند‪ ،‬نجات الهی شمالی‪ ،‬کوچه زبرجد‪ ،‬پالک ‪ 10‬قرار دارد‪.‬‬ ‫ثالث‪ :‬نمایشگاه مجسمه رامین اعتمادی بزرگ ‪ 1‬تا ‪ 13‬دی ماه برگزار می شود‪ .‬این‬ ‫گالری در کریم خان زند بین ایرانشهر و ماهشهر شماره ‪ ١٤٨‬قرار دارد‪.‬‬ ‫خانه عکاسان جوان‪ :‬نمایشگاه گروهی نقاشی «‪ »3 UNTITLED‬اول تا ششم‬ ‫دی ماه در گالری خانه عکاســان جوان با اثار راحله نظری‪ ،‬نغمه نیک نژاد‪ ،‬فاطمه‬ ‫اسالمیان‪ ،‬شروین سعید کندوری‪ ،‬فاطمه سادات فقیه دزفولی‪ ،‬زهره عطاران‪ ،‬ندا‬ ‫جلیلی‪ ،‬نگار حکم‪ ،‬ویدا حیدرزاده‪ ،‬ســمیه سرپرست‪ ،‬مریم حقی‪ ،‬مهسا بیک زاده‬ ‫جاللی‪ ،‬اناهیتا غضفری‪ ،‬پروین ابراهیمی‪ ،‬ماریا رزاقی‪ ،‬بهاره قاضی وکیلی‪ ،‬ســاناز‬ ‫نادعلی و الناز انزابی نژاد برپا می شود‪ .‬این گالری در یوسف اباد‪ ،‬خیابان چهارم‪ ،‬پالک‬ ‫‪ ،3‬طبقه دوم واقع است‪.‬‬ ‫خانه نگار ‪ :14‬نمایشگاه نقاشی داریوش قره زاد با عنوان «لطفا وارد چمن شوید»‬ ‫‪ 1‬تا ‪ 27‬دی ماه به نشانی خیابان انقالب‪ ،‬خیابان خارک‪ ،‬پالک ‪ 14‬برگزار می شود‪.‬‬ ‫دلگشا‪ :‬نمایشگاه اثار م‪ .‬اسمارت با عنوان «مار اقای نعمتی» ‪ 1‬تا ‪ 12‬دی ماه در‬ ‫گالری دلگشا واقع در خیابان کریم خان‪ .‬خیابان ایرانشهر‪ .‬کوچه مهاجر‪ .‬پالک ‪30‬‬ ‫میزبانهنردوستاناست‪.‬‬ ‫راه ابریشم ‪ -‬پارک الله‪ :‬نمایشگاه عکس و ویدئوهای امید صالحی با عنوان‬ ‫«من اینجا دو اسم دارم» ‪ 1‬تا ‪ 25‬دی ماه برگزار می شود‪ .‬عالقه مندان می توانند‬ ‫به ادرس بلوار کشاورز‪ ،‬بین وصال شیرازی و قدس‪ ،‬ساختمان تکنو اجر‪ ،‬پالک‬ ‫‪ 210‬مراجعه کنند‪.‬‬ ‫سایه‪:‬نمایشگاهگروهی«محدوده»بااثاریازانیمااحتیاط‪،‬ریحانهامیدقائمی‪،‬نغمه‬ ‫فکورزاده و محمود مکتبی ‪ 1‬تا ‪ 19‬دی ماه برگزار می شــود‪ .‬این گالری در نیاوران‪،‬‬ ‫خیابان جمشیدیه (فیضیه)‪ ،‬خیابان امیدوار‪ ،‬کوچه اقاخانی‪ ،‬پالک‪ 3‬قرار دارد‪.‬‬ ‫سیحون ‪ :2‬نمایشگاه حجم های کاغذی ازاده حسینی ‪ 1‬تا ‪ 13‬دی ماه به نشانی‬ ‫خیابان مقدس اردبیلی‪ ،‬خیابان پسیان‪ ،‬خیابان سینایی‪ ،‬پالک‪ 24‬برقرار است‪.‬‬ ‫شــکوه‪ :‬اثار خوشنویســی محمود رهبران‪ ،‬احمد احمدی و یادگار خیام به‬ ‫نمایش در می اید‪ .‬عالقه مندان می توانند ‪ 1‬تا ‪ 6‬دی ماه برای تماشای این اثار‬ ‫به نشانی فرمانیه‪ ،‬بلوار شهید اندرزگو‪ ،‬خیابان سلیمی شمالی‪ ،‬کوچه امیر نوری‪،‬‬ ‫پالک ‪ 19‬مراجعه کنند‪.‬‬ ‫شلمان‪ :‬نمایشگاه نقاشی خط علی ازاد برگزار می شود‪ .‬عالقه مندان می توانند‪ 1‬تا‪6‬‬ ‫دی ماه به نشانی میرداماد‪ ،‬نرسیده به شریعتی‪ ،‬رودبارغربی (جنوبی)‪ ،‬کوچه کاووسی‪،‬‬ ‫پالک‪ 27‬مراجعه کنند‪.‬‬ ‫طراحان ازاد‪ :‬اثار ابراهیم محمدیان با عنوان «سکوت» ‪ 1‬تا ‪ 12‬دی ماه در گالری‬ ‫طراحان ازاد به نشــانی میدان فاطمی‪ ،‬میدان گلها‪ ،‬میدان سلماس‪ ،‬شماره ‪ ۵‬به‬ ‫نمایشدرمی اید‪.‬‬ ‫فردا‪ :‬اثار نقاشی یلدا شجاعی با عنوان «سیمای طبیعت» از ‪ 1‬تا ‪ 7‬دی ماه در گالری‬ ‫فردا به نمایش درمی اید‪ .‬گالری فردا در خیابان کریم خان زند‪ ،‬خیابان حسینی‪ ،‬کوچه‬ ‫اعرابی ‪ ،6‬پالک ‪ ،22‬طبقه دوم قرار دارد‪.‬‬ ‫کاوه‪ :‬زیوراالت مســعود جبارنیا ‪ 1‬تا ‪ 6‬دی به نمایش درمی اید‪ .‬این نگارخانه در‬ ‫ادرس خیابان ظفر‪ ،‬انتهای فرید افشار‪ ،‬خیابان دولتشاه غربی ‪،‬خیابان پروین ‪،‬کوچه‬ ‫تایباد‪ ،‬پالک ‪ 26‬قرار دارد‪.‬‬ ‫کبیری‪ :‬نمایشگاه اثار امیرحسین مدرس و بهار بهاردوست با عنوان «رنگ طرب»‬ ‫‪ 1‬تا ‪ 6‬دی ماه برپا می شــود‪ .‬این گالری در خیابان دیباجی جنوبی‪ ،‬باالتر از پارک‬ ‫ارغوان‪ ،‬پالک ‪ 600‬قرار دارد‪.‬‬ ‫گلستان‪ :‬نمایشگاه نقاشی و مجسمه های شمس الدین غــازی ‪ 1‬تا ‪ 6‬دی ماه در‬ ‫گالری گلستان به ادرس دروس‪ ،‬خیابان شهید کماسایی‪ ،‬شماره ‪ ۳۴‬برگزار می شود‪.‬‬ ‫الجورد‪ :‬نمایشگاه اثار محمد اسدی با عنوان «سیه بر سپید» ‪ 1‬تا ‪ 12‬دی ماه به‬ ‫نشانی خیابان بزرگمهر‪ ،‬تقاطع فلسطین‪ ،‬پالک‪ 29‬برگزار می شود‪.‬‬ ‫الله‪ :‬نمایشگاه گروهی نقاشی با عنوان «دور‪ ،‬امـا نـزدیـک» با اثاری از ‪ 39‬هنرمند‬ ‫‪ 1‬تا‪ 19‬دی ماه برگزار می شود‪ .‬عالقه مندان می توانند به نشانی خیابان دکتر فاطمی‪،‬‬ ‫ضلع شمالی پارک الله‪ ،‬روبروی پارکینگ طبقاتی مراجعه کنند‪.‬‬ ‫محسن (پاسیو)‪ :‬نمایبشگاه فریدون او با عنوان «افسانه» ‪ 1‬تا ‪ 15‬دی ماه برگزار‬ ‫می شود‪ .‬این گالری در خیابان ظفر‪ ،‬خیابان ناجی‪ ،‬خیابان فرزان‪ ،‬کوچه نوربخش‪،‬‬ ‫بلوار مینای شرقی‪ ،‬پالک ‪ 42‬قرار دارد‪.‬‬ ‫مهر مریم‪ :‬نمایشــگاه گروهی «یلدا» جمعه اول دی ماه با اثاری از وحید امین‪،‬‬ ‫فاطمه پیروزپیمان‪ ،‬یادگار خیام‪ ،‬مهدی دریاباری‪ ،‬عباس رحیمی‪ ،‬ملیحه رستمی‪،‬‬ ‫مریم سالور‪ ،‬فرشته ستایش‪ ،‬محمد جواد شوشتری‪ ،‬عین الدین صادق زاده‪ ،‬کیومرث‬ ‫قورچیان‪ ،‬محمد گلرخ‪ ،‬علی گنجی‪ ،‬ذبیح اهلل لولویی مهر‪ ،‬ســمیه مسرتی‪ ،‬نگین‬ ‫مشیری‪ ،‬لیال معظمی‪ ،‬حسین موجنی‪ ،‬ملیح ناصری‪ ،‬وحید ورزیده و جواد هدی نیا‬ ‫در گالری مهر مریم افتتاح می شود‪ .‬این نمایشگاه تا ‪ 6‬دی ماه در بلوار قیطریه‪ ،‬نبش‬ ‫کوچه شب تاب‪ ،‬پالک ‪ 1‬واحد ‪ 10‬طبقه سوم میزبان هنر دوستان است‪.‬‬ ‫نگاه‪ :‬نمایشگاه نقاشی الهه طرقی ‪ 1‬تا ‪ 13‬دی ماه برگزار می شود‪ .‬گالری نگاه در‬ ‫خیابان مطهری‪ ،‬خیابان جم (فجر)‪ ،‬خیابان غفاری‪ ،‬شماره ‪ 644‬واقع شده است‪.‬‬ ‫نگر‪ :‬نمایشگاه گروهی نقاشــی با عنوان «نگاهی نو‪ ،‬روزمرگی» ‪ 1‬تا ‪ 6‬دی ماه در‬ ‫نگارخانه نگر واقع در قیطریه‪ ،‬ضلع جنوبی پارک‪ ،‬خیابان روشنایی‪ ،‬کوچه دالرارم‪،‬‬ ‫پالک ‪ ،33‬زنگ سوم برگزار می شود‪.‬‬ ‫هفت ثمر‪ :‬نمایشگاه گروهی نقاشی با عنوان «متامورفوسیس» ‪ 1‬تا ‪ 6‬دی‬ ‫ماه در گالری ‪ 7‬ثمر واقع در خیابان مطهری‪ ،‬خیابان کوه نور‪ ،‬کوچه پنجم‪،‬‬ ‫شماره ‪ 8‬برپا می شود‪.‬‬ ‫هما‪ :‬نمایشگاه نقاشی امیرناصر اخالقی ‪ 1‬تا ‪ 12‬دی ماه به ادرس خیابان کریم خان‬ ‫زند‪ ،‬خیابان سنایی‪ ،‬کوچه چهارم غربی‪ ،‬پالک ‪ ،8‬واحد یک برگزار می شود‪.‬‬ ‫والی‪ :‬نمایشگاه نقاشی خط کامران کوهستانی با عنوان «پنجاه سالگی» ‪ 1‬دی در‬ ‫گالری والی افتتاح می شود‪ .‬این نمایشگاه تا ‪ 12‬دی در میدان ونک‪ ،‬خیابان شهید‬ ‫خدامی‪ ،‬پالک ‪ 722‬ادامه دارد‪.‬‬ ‫ادامهنمایشگاه هایگذشته‪:‬‬ ‫اتبین‪ :‬نمایشگاه فوتو مونتاز افسانه پلویی با عنوان «ماضی سکوت» تا ‪ 5‬دی ماه‬ ‫برگزار می شــود‪ .‬این گالری در خیابان ولی عصر قبل از چهارراه پارک وی کوچه‬ ‫خاکزاد پالک ‪ 42‬قرار دارد‪.‬‬ ‫اران‪ :‬اثار نوید ســاجقه و بهار صمدی با عنوان «توده در حرکت» تا ‪15‬‬ ‫دی ماه در گالری اران واقع در خیابان کریم خان‪ ،‬خیابان خردمند شمالی‪،‬‬ ‫کوچه دی‪ ،‬پالک ‪ 10‬برقرار است‪.‬‬ ‫اریانا‪ :‬نمایشــگاه نقاشــی ناصر پلنگی و لباس بهنــود جواهرپور تا ‪ 3‬دی‬ ‫به نشــانی الهیه‪ ،‬انتهای خیابان مریم شرقی‪ ،‬ابتدای خیابان فرشته(شهید‬ ‫فیاضی)‪ ،‬شماره ‪ 9‬برگزار می شود‪.‬‬ ‫الهه‪ :‬نمایشــگاه عکس ارش اکبری ســنه تا ‪ 5‬دی ماه در گالری الهه برپا‬ ‫می شــود‪ .‬این گالری در خیابان افریقا‪ ،‬انتهای خیابان گلفام‪ ،‬سمت راست‪،‬‬ ‫بن بست امینی‪ ،‬پالک ‪ 33‬قرار دارد‪.‬‬ ‫ابد‪ :‬نمایشــگاه نقاشی هامون بادپربا عنوان «دگرگونگی» تا ‪ 8‬دی در گالری ابد به‬ ‫ادرس گیشا( کوی نصر) ‪ ،‬خیابان شهید علیالی(پیروزی غربی)‪ ،‬خیابان جوادی ‪،‬‬ ‫پالک ‪ 533‬برگزار می شود‪.‬‬ ‫بن‪ :‬نمایشگاه گروهی اثار پرستو ارفعی‪ ،‬سپیده خمسه نژاد‪ ،‬پونه صالح‪ ،‬هدا کدخدا‬ ‫ومهناز مراد تا ‪ 5‬دی ماه برگزار می شود‪ .‬این گالری به نشانی خیابان درکه‪ ،‬خیابان‬ ‫احمدپور‪ ،‬پالک ‪ 60‬قرار دارد‪.‬‬ ‫دنا‪ :‬نمایشگاه عکس یوریک کریم مسیحی با عنوان «تهران‪ ،‬غیر رسمی» در گالری‬ ‫دنا برگزار می شود‪ .‬عالقه مندان می توانند تا ‪ 4‬دی ماه به گالری دنا در خیابان سپهبد‬ ‫قرنی‪ ،‬بعد از چهار راه طالقانی‪ ،‬کوچه سوسن‪ ،‬پالک‪ ،4‬طبقه ‪ 2‬مراجعه کنند‪.‬‬ ‫ساربان‪ :‬نمایشــگاه نقاشی عیســی جباری ممقانی تا ‪ 4‬دی برگزار‬ ‫می شــود‪.‬عالقمندان می تواننــد به گالری ســاربان واقــع در خیابان‬ ‫ســهروردی شمالی‪ ،‬خیابان هویزه غربی‪ ،‬نبشش شهید یوسفی‪ ،‬پالک‬ ‫‪ ،130‬طبقه اول مراجعه کنند‪.‬‬ ‫سیحون‪ :‬مجسمه های صادق ادهم با عنوان «اکوالد» تا‪ 6‬دی ماه به نشانی‬ ‫خیابان وزرا‪ ،‬خیابان چهارم‪ ،‬پالک ‪ ۱‬نمایش داده می شود‪.‬‬ ‫فرمانفرما‪ :‬نمایشگاه مروری بر اثارعلیرضا اسپهبد تا ‪ 10‬دی ماه در محل‬ ‫گالری فرمانفرما به ادرس تهران میدان هفت تیر‪ ،‬خردمند شمالی‪ ،‬کوچه‬ ‫اعرابی ‪ 2‬برگزار می شود‪.‬‬ ‫کافه عکس‪ :‬نمایشــگاه عکس جالل حمیدی با عنوان «دیوار» تا ‪ 7‬دی‬ ‫برگزار می شود‪ .‬عالقه مندان می توانند به ادرس خیابان ولیعصر‪ ،‬باالتر از‬ ‫میدان ونک‪ ،‬تقاطع بلوار میرداماد‪ ،‬مرکز خرید اسکان‪ ،‬طبقه زیر همکف‪،‬‬ ‫پالک‪ 24‬مراجعه کنند‪.‬‬ ‫ماه‪ :‬نمایشگاه نقاشــی محمد رحیمی با عنوان «پهلوون پنبه» تا ‪12‬‬ ‫دی برگزار می شود‪ .‬گالری ماه در خیابان افریقا‪ ،‬بلوار گلستان‪ ،‬شماره‬ ‫‪ ۲۶‬قرار دارد‪.‬‬ ‫محسن‪ :‬نمایبشــگاه اثار گوهر دشتی تا ‪ 15‬دی ماه برگزار می شود‪ .‬این‬ ‫گالری در خیابان ظفر‪ ،‬خیابان ناجی‪ ،‬خیابان فرزان‪ ،‬کوچه نوربخش‪ ،‬بلوار‬ ‫مینای شرقی‪ ،‬پالک ‪ 42‬قرار دارد‪.‬‬ ‫ویستا‪ :‬نمایشگاه طراحی مهدی حسینی با عنوان «قصص االنبیا» تا ‪11‬‬ ‫دی ماه در گالری ویستا به نشانی خیابان مطهری‪ ،‬خیابان میرعماد‪ ،‬کوچه‬ ‫دوازدهم‪ ،‬پالک‪ 11‬میزبان عالقه مندان به هنرهای تجسمی است‪.‬‬ ‫اثر‪ :‬نمایشگاه نقاشی مجتبی تاجیک تا ‪ 8‬دی در گالری اثر واقع در خیابان‬ ‫ایرانشهر‪ ،‬کوی برفروشان‪ ،‬شماره‪ ،16‬روبروی خانه هنرمندان برپاست‪.‬‬ ‫بوم‪ :‬نمایشگاه پرویز تناولی و اتلیه نیاوران تا ‪ 6‬بهمن در گالری بوم بر پا‬ ‫می شود‪ .‬دراین نمایشگاه اثاری از پرویز تناولی به همراه چهار شاگرد او مونا‬ ‫پاد‪ ،‬رامین جمشیدى‪ ،‬هوراد گرجى و علیرضا معصومى به نمایش در می اید‪.‬‬ ‫نشانی گالرى بوم خیابان ولی عصر‪ ،‬خیابان ارمغان غربی‪ ،‬شماره ‪ 11‬است‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫شـــــــــــنبه ‪ 2‬دیماه ‪ 1396‬سال دهــــم شماره ‪840‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫تجسمی‬ ‫‪VISUAL‬‬ ‫خبر‬ ‫‪ 10‬هزار اثر از هنرمندان ‪ 53‬کشور در‬ ‫دهمین جشنواره تجسمی فجر‬ ‫مدیرکل دفتر هنرهای تجسمی وزارت‬ ‫فرهنگ و ارشاد اسالمی و دبیر شورای‬ ‫سیاست گذاری جشنواره دهم در حاشیه‬ ‫بازدید از جلسه انتخاب اولیه اثار این دوره‬ ‫از جشنوارهگفت‪ :‬جشنواره تجسمی فجر‬ ‫به عنوان یکی از مهمترین رویدادهای ‬ ‫تجسمی کشور‪ ،‬امســال نیز با دبیری‬ ‫اقای مجتبی اقایی برگزار می شود و از‬ ‫مهمترین اساتید حوزه هنرهای تجسمی در رشته های مختلف دعوت شده‬ ‫اســت تا در کنار ایشان به انتخاب اثار جشنواره بپردازند‪ .‬وی افزود‪ :‬در دوره‬ ‫دهم جشنواره بیش از ‪ 10000‬اثر از ‪ 53‬کشور به دبیرخانه ارسال شده است‬ ‫که امیدوارم با همکاری شــورای انتخاب و داوری نتیجه خوبی داشته باشد‪.‬‬ ‫مجید مالنوروزی با تاکید بر اینکه مهمترین معیار برای انتخاب اثار‪ ،‬شیوه‬ ‫اجرا‪ ،‬تکنیک‪ ،‬نگاه بر خالقیت و ایده است ادامه داد‪ :‬همچنین همانند سال های‬ ‫گذشته کارهای ایده محور‪ ،‬مفهومی را در بخش نمایشگاهی این جشنواره‬ ‫داریم که بینارشته ای و تلفیقی است بین رشته های تئاتر‪ ،‬موسیقی و تجسمی‪.‬‬ ‫امروزه موضوع هنرهای بینارشته ای در همه جای دنیا ملموس است و ما هم‬ ‫امیدوار هستیم با تعامل بین این سه حوزه شاهد تاثیرات مثبتی باشیم‪ .‬وی‬ ‫همچنین افزود‪ :‬به طور معمول مهمترین کاری که در این جشــنواره اتفاق‬ ‫می افتد تجلیل از مفاخر و فعاالن این حوزه در بخش های خصوصی‪ ،‬عمومی‬ ‫و دولتی اســت که در سال ‪ 96‬توانستند بر حوزه تجسمی کشور تاثیرگذار‬ ‫باشند‪ .‬دبیر شورای سیاست گذاری جشنواره تجسمی فجر با اعالم این موضوع‬ ‫که نبود فضای مناسب یکی از بزرگترین مشکالت بخش تجسمی است ادامه‬ ‫داد‪ :‬یکی از مهمترین بخش های هنرهای تجسمی موضوع مکان نمایشگاهی‬ ‫است‪ .‬هنرمند‪ ،‬مخصوصا هنرمندان هنرهای مفهومی و هنرهای نو‪ ،‬کار خود را‬ ‫براساس مکان و بخشی از اثر خلق می کند تا براساس ان فضا بتواند عناصر‬ ‫خود را طراحی کنند‪ .‬یکی از مشکالت ما در بخش هنرهای تجسمی عدم‬ ‫وجود یک مکان مناسب برای هنرهای معاصر و مدرن است‪ .‬وی تصریح‬ ‫کرد‪ :‬موزه هنرهای معاصرتهران‪ ،‬تنها براساس نقاشی طراحی شده است‬ ‫و بســیاری از کارهای چیدمانی و معاصر جایگاه مناســبی در ان ندارد‪.‬‬ ‫موسسه صبا از لحاظ اندازه یک امکاناتی دارد ولی معتقدم ایده های نو نیاز‬ ‫به مکان های نو دارد‪ .‬پیشنهاد ما این است که اگر به نتیجه برسیم باغ کتاب‬ ‫می تواند با توجه به وسعت فضا یکی از گزینه ها باشد و این امکان وجود دارد‬ ‫که روی این نوع محیط ها کار کنیم‪ .‬اما همچنان برای ارائه اثار خاص‪ ،‬بزرگ و‬ ‫معاصر نیاز به مکان حرفه ایی داریم که نور‪ ،‬عناصر محیطی بتواند برای نمایش‬ ‫اثار هم افزایی کند‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫شـــــــــــنبه ‪ 2‬دیماه ‪ 1396‬سال دهــــم شماره ‪840‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫سینمـــــا‬ ‫یادداشت‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫سیدرضااورنگ‬ ‫بی احترامی به ناصر ملک مطیعی‪،‬‬ ‫توهین به پیشکسوتان است‬ ‫احترام به پیشکسوت و موی سپیدشدگان‪ ،‬از خلقت انسان بین ملت ها رواج‬ ‫داشته و همواره انان عزیز کرده مردم‪ ،‬با هر دین و ایینی بودند‪ .‬ملت بزرگ‬ ‫و هنرمند ایران نیز از دیرباز احترام به پیشکســوت را ایین و تکلیف خود‬ ‫می دانست‪ .‬دین مبین و انسان ساز اسالم هم‪ ،‬تاکید زیادی بر احترام موی‬ ‫سپیدان دارد‪ .‬برای همین مردم مسلمان ایران زمین این مهم را برخود واجب‬ ‫دانسته و می دانند‪.‬‬ ‫متاسفانه امروز برخی بدایینی پیشه کرده و حرمت پیشکسوتان را نه تنها‬ ‫پاس نمی دارند‪ ،‬بلکه با گستاخی برخوردی توهین نیز با این عزیزان دارند‪.‬‬ ‫پس از انقالب اسالمی‪ ،‬ساختار فرهنگ و هنر ایران به نوعی متحول شد‪ ،‬به‬ ‫خصوص در عرصه سینما و تلویزیون‪.‬‬ ‫متاسفانه با اینکه اصل بر برائت قرار گرفت‪ ،‬عده ای از مدیران وقت سلیقه ای‬ ‫عمل کرده و بدون حکم قانونی و قضایی‪ ،‬گروهی از بازیگران را از هنرنمایی‬ ‫در سینما و تلویزیون محروم کردند‪ .‬این کاری تبعیض امیز و مغرضانه بود‬ ‫و هست‪ .‬تا کنون هیچ مرجعی پاسخ مناسبی درباره این مهم نداده است‪.‬‬ ‫نزدیک به ‪ 40‬سال است این بازیگران از عشق شان بازیگری محروم هستند‪.‬‬ ‫خدا می داند در این مدت چه کشیده و می کشند‪ .‬عده ای از انان جالی وطن‬ ‫کرده و رفتند‪ ،‬گروهی نیز وطن پرستی پیشه کرده‪ ،‬ماندند و همه چیز را به‬ ‫جان خریدند‪ ،‬به امید رفع محرومیت‪ .‬به مرور‪ ،‬عده ای از انان اجازه فعالیت‬ ‫پیدا کردند‪ ،‬اما افرادی مانند ناصر ملک مطیعی‪ ،‬هنوز اجازه فعالیت رسمی‬ ‫ندارند‪ .‬هفته پیش خبری خوش دهان به دهان شد که همه با دیده شک به‬ ‫ان نگریستند‪ ،‬خبر حضور ملک مطیعی در قاب تلویزیون!‬ ‫خبر درســت بود‪ ،‬اما تا تصویر این بازیگر پیشکسوت روی انتن نمی رفت‬ ‫کســی باور نمی کرد این مهم را‪ .‬روز موعود فرا رسید و همگان مشتاقانه و‬ ‫ناباورانه منتظر بودند چهره ملک مطیعی را در قاب تلویزیون مشاهده کنند‪،‬‬ ‫اما دوباره پیش امد همانکه همه انتظارش را داشتند! وقتی مجری برنامه را‬ ‫شروع می کند‪ ،‬نا گهان برنامه قطع شده و بهانه همیشگی را پیش کشیده‬ ‫و اعالم می کنند‪ ،‬به علت ایراد فنی از پخش ان معذوریم‪ .‬این دروغ را حتی‬ ‫خوشبین ترینافرادجامعهباورنکردند!‬ ‫اصلقضیهایناستکهتهیه کنندگانیکبرنامهتلویزیونیمجوزحضورناصر‬ ‫ملک مطیعی را در صدا و سیما گرفته و سریع دست به کار می شوند‪ .‬گفت و‬ ‫گو با این بازیگر انجام و برنامه اماده پخش می شود‪.‬‬ ‫گروهی دیگر و در شبکه ای دیگر که این موضوع را می فهمد‪ ،‬برای اینکه قافله‬ ‫دار این مهم باشد‪ ،‬برنامه ای دیگر را با حضور ملک مطیعی ساخته و اماده‬ ‫پخش می کند‪ ،‬بااین اگاهی که گروه اول قرار است برنامه شان جمعه شب‬ ‫پخش شود و انان پنجشنبه شب روی انتن می روند‪ .‬گروه اول که متوجه این‬ ‫بی اخالقی می شود کنداکتور خود را عوض کرده و برنامه را چهارشنبه شب‬ ‫روی انتن می برد و فاجعه ای که باید رخ می داد‪ ،‬رخ می دهد‪.‬‬ ‫رقابت سالم در عرصه سینما و تلویزیون خوب است‪ ،‬اما بی اخالقی قابل قبول‬ ‫نیست‪ .‬وقتی دست اندرکاران یک شبکه تلویزیونی با تالش موفق به ساخت‬ ‫برنامه ای با حضور فردی شاخص می شوند‪ ،‬شبکه دیگر نباید برای از دور خارج‬ ‫کردن رقیب دست به بی اخالقی بزند‪.‬‬ ‫مطمئنا مسووالن برنامه دوم‪ ،‬مدیر شبکه فوق را در جریان گذاشته و مجوز‬ ‫گرفته اند‪ ،‬اگر چنین باشد و مدیر این شبکه از موضوع اگاه بوده و دستور‬ ‫ساخت سریع برنامه را داده باشد‪ ،‬کاری غیر حرفه ای و عملی زشت مرتکب‬ ‫شده که باید با ان برخورد کرد‪ ،‬اگر هم اطالع نداشته به ضعف مدیریت وی‬ ‫بر می گردد‪.‬‬ ‫این اتفاق زشت در تلویزیون‪ ،‬یک خود زنی بود که جو بی اعتمادی نسبت به‬ ‫تلویزیون را بیش از پیش کرد‪ .‬کاش مدیران باالدستی همان چهارشنبه شب‬ ‫اجازه می دادند برنامه پخش شود‪ ،‬اما گویی دنبال بهانه ای برای لغو بودند!اگر‬ ‫قرار بود برنامه پخش نشود از همان اول روی انتن نمی بردند‪.‬‬ ‫این اتفاق بد که می توانست‪ ،‬رخدادی خوش باشد و هوای ابری ناصر‬ ‫ملک مطیعی را بعد از حدود ‪ 40‬ســال افتابی کند‪ ،‬اما با چشــم و‬ ‫هم چشــمی و بی اخالقی مسووالن یک برنامه که اسپانسری گردن‬ ‫کلفت را در کنار دارند و به واســطه پول کالن هرکاری را برای خود‬ ‫مجاز می شمرند‪ ،‬باعث شد ملک مطیعی و دوستدارانش همچنان در‬ ‫حسرت بمانند‪.‬‬ ‫بد ترین اتفاق‪ ،‬بی احترامی به پیشکسوت و موی سپید شدگان بود که توسط‬ ‫مسووالن صدا و سیما رخ داد‪.‬‬ ‫وقتی چنین شخصی در قاب تلویزیون حاضر شده و هیچ خطایی نیز مرتکب‬ ‫نمی شود‪ ،‬پخش نکردن این برنامه توهینی بزرگ به هنر و پیشکسوتان این‬ ‫عرصه است که متاسفانه رخ داد‪ .‬باید این قضیه پیگیری شده و با خاطیان‬ ‫برخورد شود تا دیگر چنین بی احترامی هایی صورت نگیرد‪ .‬دست اندرکاران‬ ‫برنامه دوم نیز که فکر می کنند با پول کالنی که در اختیار دارند می توانند‬ ‫حرف شــان را به هرطریقی‪ ،‬حتی با بی اخالقی پیش ببرند‪ ،‬باید با انان به‬ ‫شدت برخورد شود‪.‬‬ ‫این به عهده رییس صدا و سیماســت که شخصا با این اتفاق زشت و غیر‬ ‫قابل گذشت به شدت برخورد و از ناصر ملک مطیعی پیشکسوت دلشکسته‬ ‫سینمادلجوییکند‪.‬‬ ‫نگاهی به فیلم «کشتن گوزن مقدس»‬ ‫به کارگردانی یورگوس النتیموس‬ ‫همه چیز برای‬ ‫فریب مخاطب‬ ‫علی ناصری‬ ‫یورگوس النتیموس کارگردانی یونانی که با فیلم «دندان نیش» توانست‬ ‫نامزد دریافت جایزه اســکار خارجی زبان شود با فیلم «خرچنگ» به‬ ‫واســطه موفقیت «دندان نیش» و ایده خاصی که فیلمش داشــت به‬ ‫شهرتی دو چندان رسید و حال با فیلم «کشتن گوزن مقدس» موفقیت‬ ‫به کسب جوایز بسیاری در جشنواره های معتبر دنیا از جمله جشنواره‬ ‫فیلم کن شده که نشــان از اهمیت این فیلم و کارگردان نام اشنایش‬ ‫دارد‪.‬‬ ‫بخش اعظمی از دالیل موفقیت النتیموس طی ســال های گذشــته‬ ‫مطمئنــا به ایده های خاص و بکری که دارد بــر می گردد‪ .‬او مضامین‬ ‫که پدرش را از دست داده منطقی به نظر نمی رسد‪ .‬هر سال هزاران نفر‬ ‫در عمل هــای جراحی جان خود را از دســت می دهند و چنین اتفاقی‬ ‫دلیل بر این نمی شــود که بازماندگان بیمار از دست رفته به فکر انتقام‬ ‫از پزشک جراح بیفتند‪ .‬فیلمساز قصد دارد مخاطب را مجبور به قبول‬ ‫این مسئله کند و با چند دیالوگ ساده سعی دارد بیننده را قانع کند که‬ ‫سهل انگاری پزشک در مرگ بیمارش نقش داشته و حال مسئله دیگری‬ ‫مطرح می شود که پسر شخصی که جانش را سالها پیش از دست داده‬ ‫از چه طریقی فرزندان پزشک را بیما ر می کند و چگونه نقشه انتقامش‬ ‫را پیش می برد؟‬ ‫خاصی را انتخاب نمی کند اما به متفاوت ترین شــکل ممکن مضامین‬ ‫مد نظر خود را مطرح می کند‪ .‬در «کشــتن گوزن مقدس» می توان به‬ ‫مضمون انتقام رسید‪ ،‬موضوعی که بارها مورد‬ ‫توجه فیلمسازان مختلفی قرار گرفته اما می‬ ‫تــوان النتیموس را پس از الرس فون تریه با‬ ‫فیلم «داگویل» که مضمونی اینچنین داشت‬ ‫دارای نگاهی متفاوت نسبت به انتقام دانست‪.‬‬ ‫در جدیدتریــن اثر این کارگردان یونانی پس‬ ‫از اینکه تالش فیلمســاز بــرای پرداختن به‬ ‫موضوع انتقام را متوجه می شویم اولین سوالی‬ ‫که برای ما به عنــوان مخاطب پیش می اید‬ ‫این اســت که چه انتقامی در «کشتن گوزن‬ ‫مقدس» وجود دارد (یا اینکه ایا شخص انتقام‬ ‫گیرنده حق انتقام دارد)؟‬ ‫شخصیت اصلی فیلم که کالین فارل نقش ان‬ ‫را ایفا می کند یک جراح است که چند سال‬ ‫پیش در یک عمل ناموفق یکی از بیمارانش‬ ‫ت می دهد و حال پســر فردی که مرده است برای‬ ‫جان خود را از دســ ‬ ‫انتقام از دکتر نقشه ای دارد‪ .‬در همین ابتدا انگیزه انتقام در شخصیتی‬ ‫فیلمساز هیچ پاسخی به پرسش های پیش امده که به دلیل عدم منطق‬ ‫در اتفاقات است نمی دهد و تنها به خلق موقعیتی که مدنظر دارد فکر‬ ‫ می کند تا بتواند مخاطب خود را به شدت ازار‬ ‫دهد اما خلــق موقعیت هایی که مخاطب در‬ ‫ان ها دچار اذیت و ازار شود کار اسانی است‬ ‫و ان چیز که خلق چنیــن موقعیت هایی را‬ ‫سخت و فیلمساز را در محدودیت قرار می دهد‬ ‫حفظ منطق است و منطق چیزی است که در‬ ‫«کشــتن گوزن مقدس» به هیچ وجه وجود‬ ‫ندارد و مخاطب تا پایان فیلم منتظر پاســخ‬ ‫پرســش های خود که به دلیــل عدم وجود‬ ‫منطق در ذهنش مطرح شــد ه می ماند و در‬ ‫نهایت فیلمساز هیچ پاسخی به مخاطب خود‬ ‫نداده و فیلم را به پایان می رساند تا بیننده که‬ ‫از ابتدا تا پایان فیلم با امید به این که شــاید‬ ‫منطقی در کلیت اثر تزریق شود با ان همراه‬ ‫شده با دیدن تیتراژ پایانی حسی از عصبانیت‪،‬‬ ‫بالتکلیفی و از همه مهمتر به سخره گرفته شدن توسط فیلمساز به او‬ ‫دست دهد‪.‬‬ ‫فیلمســاز به راحتی از زیر بار ان چیز که مسئولیت بیانش را دارد فرار‬ ‫ می کند و با استفاده از یک فضای غریب که احساسی از به وقوع پیوستن‬ ‫یک اتفاق غیر قابل انتظــار را در هر لحظه به همراه دارد مخاطبش را‬ ‫فریب داده و تا پایان فیلم با انتظار بیان ان چیز که به یکی از ملزومات‬ ‫ی‪‎‬کند‪ ،‬فریب ‬ ‫برای مخاطب تبدیل شــده مخاطب را با فیلــم همراه م ‬ ‫می دهــد و در نهایت به نیاز منطقی مخاطبی که بــا کاراکترهای اثر‬ ‫همراه شده پاســخی نمی دهد و از این جهت «کشتن گوزن مقدس»‬ ‫دارای ضعف بسیار بزرگی می شــود که در بسیاری مواقع پشت ظاهر‬ ‫پر زرق و برقش و ژســت پرادعای فیلمســازش پنهان شده و «کشتن‬ ‫گوزن مقدس» به دروغگو و حیله گرترین فیلم سال های اخیر سینمای‬ ‫ل می شــود‪ .‬دروغ و حیله ای که «کشتن گوزن مقدس» در‬ ‫جهان تبدی ‬ ‫ی گردد‪،‬‬ ‫خود دارد هم به مســائل اخالقی و هم به مسال حرفه ای بر م ‬ ‫فیلمساز با عدم حفظ منطق مربوط به فضای فیلم و طفره رفتن از پاسخ‬ ‫به پرســش های پیش امده قصــه اش را در فضایی مملوء از اطوارهای‬ ‫ت می کند‬ ‫فریبنده با شخصیت هایی مملوء از کنش های تحمیلی روای ‬ ‫تا حواس مخاطب خود را از گشــتن به دنبــال منطق پرت کند و به‬ ‫ان چیز که در ذهن دارد به راحت ترین راه ممکن برســد اما در واقع‬ ‫«کشتن گوزن مقدس» حتی در خوش بینانه ترین شکل ممکن خالی‬ ‫از هرگونه شخصیت پردازی و فضاسازی مناسب است ک ه می تواند هر‬ ‫مخاطب اگاهی را پس از مشــاهده تیتراژ پایانی از دیدن فیلم عصبانی‬ ‫کند اما ان چیز که النتیموس در ساخت «کشتن گوزن مقدس» به ان‬ ‫رسیده خلق لحظه هایی است که مخاطب را مجبور به دنبال کردن فیلم‬ ‫تا انتهای قص ه می کند اما همانطور که اشاره شد پس از پایان فیلم است‬ ‫که مخاطب از دیدن این اثر عصبانی و سرخورد ه می شود چرا که فیلم‬ ‫به شدت تهی است از هر ان چیزی که الزمه یک فیلم است و از همه‬ ‫مهمتر فریبکاری فیلمساز که پس از اتمام فیلم ل و می رود هر کسی را از‬ ‫دیدن این اث ر می تواند پشیمان کند‪.‬‬ ‫ریشه ضعف های شکل گرفته در «کشتن گوزن مقدس» به عدم وجود‬ ‫ن می شود و به همین دلیل‬ ‫منطق بر می گردد که مربوط به فیلمنامه ا ‬ ‫مشکالت بسیاری در بخش های دیگر فیلم از لحاظ ساختاری به وجود‬ ‫امده که «کشتن گوزن مقدس» را به اثری بسیار ضعیف تبدیل کرده‬ ‫ک ه می توان جایزه بهترین فیلمنامه از جشنواره فیلم کن در سال جاری‬ ‫را برای این فیلم یکی از عجایب تاریخ ســینما و جشنواره کن دانست‪.‬‬ ‫کارگردانی نســبتاً خوب النتیموس با میزانســن های مناسب همراه با‬ ‫فیلمبــرداری قابل قبول (که گاه به دلیل دکوپاژهای عجیب کارگردان‬ ‫ص می شود) و بازی های خوب همه بازیگران فیلم نیز نتوانسته‬ ‫دچار نق ‬ ‫از «کشــتن گوزن مقدس» اثری متوسط بسازد و از انجا که فیلم پس‬ ‫ت می دهد‪ ،‬جدیدترین اثر‬ ‫از به اتمام رسیدن‪ ،‬همه دنیای خود را از دس ‬ ‫ی تواند به اثری‬ ‫النتیموس با همه تالش هایی که فیلمســازش دارد نم ‬ ‫جدی در ســاختار و مضمون تبدیل شود‪ .‬فیلمنامه نویس و کارگردان‬ ‫یونانی که جدیدترین اثرش را گویا با الهام از افســانه ای یونانی ساخته‬ ‫باید پیش از هر چیز همگام سازی دنیای افسانه مدنظر و دنیای فیلمش‬ ‫ل می گذرد را مدنظر داشته باشد و شخصیت هایش را با‬ ‫که در زمان حا ‬ ‫معیارهای سینما خلق کند که البته در خلق شخصیت ها با کمک بازی‬ ‫بازیگران و کنش هایی که کارگردان به ان ها داده توانســته تا حدی در‬ ‫ظاهر موفق عمل کند‪.‬‬ ‫النتیموس این بار هم ایده اصلی خود را با ژست های عجیب و تالشش‬ ‫برای خاص و متفاوت نمایی از دســت داده و نتوانسته همانند ایده اش‬ ‫دنیایــی جدید و در عین حال بی نقــص خلق کند‪ .‬اگر ظاهر فریبنده‬ ‫و ژســت و اداهای فیلمســاز را کنار بگذاریم به ضعف های بیشتری در‬ ‫«کشتن گوزن مقدس » می توان پی برد که فیلم را از هر ارزش دیگری‬ ‫ی می کند‪.‬‬ ‫ته ‬ ‫شیرینی شاه بلوط‬ ‫اماده عقد قرارداد با شرکت ها‬ ‫و پذیرش سفارشات مراسم عقد‪،‬‬ ‫عروسی‪ ،‬جشن تولد و‪ ...‬شما می باشد‬ ‫خیابان مطهری‪ ،‬بعد از چهارراه مفتح‪ ،‬نبش خیابان مهرداد‪ ،‬پالک ‪200‬‬ ‫| تلفن‪ | 88823309 :‬همراه‪| 09126401564 :‬‬ ‫تخفیف ویژه مراسم های فرهنیگ‪ ،‬هنری‬ ‫‪5‬‬ ‫شـــــــــــنبه ‪ 2‬دیماه ‪ 1396‬سال دهــــم شماره ‪840‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫سینمـــــا‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫اخبار‬ ‫نگاهی به فیلم «کارگر ساده نیازمندیم» به بهانه پخش در سینمای خانگی‬ ‫واکاوی قصه افراد جامعه‬ ‫افشین علیار‬ ‫کارگرساده نیازمندیم ششمین فیلم منوچهرهادی یک خصوصیت بسیار مهمی دارد‬ ‫ِ‬ ‫کلیت‬ ‫به نام قصه‪ ،‬فارغ از هر نگاه کلیشــه وا ِر فیلمساز به جزییات فیلم؛ زمانی که به‬ ‫فیلم نگاهی می اندازیم درک خواهیم کرد که این فیلم با قصه پردازی تماشاگرش را وارد‬ ‫فیلم می کند‪ ،‬این قصه پردازی در الیه های زیرین فیلم به اثار تلویزیونی شباهت پیدا‬ ‫کرده اســت ام ا هادی این قصه را توانسته در مدیوم و چارچوب سینمایی به مخاطب‬ ‫انتقال بدهد‪ ،‬هرچند که گفته شد موضوع این فیلم تکراری به نظر می اید اما چیدمان‬ ‫ســاختاری قصه که به فیلمنامه تبدیل شده این قابلیت را دارد که در قالب سینمای‬ ‫قصه گو مخاطب را با فیلم همراه کند‪ ،‬اساسا تعدد کاراکترهای فیلم باعث شده حفره های‬ ‫فیلم پنهان بماند‪ ،‬از سوی دیگر با اینکه حضور بعضی از کاراکترها در فیلم بی استفاده به‬ ‫نظر می رسد اما فیلمساز توانسته با استفاده از کارکردهای دراماتیک شخصیت های بهم‬ ‫موجب شکل گیری خط روایی و منطق فیلم می شود‪ ،‬به طوری‬ ‫پیوسته خلق کند که‬ ‫ِ‬ ‫که شاید حضور نورسته یا حاتم در فیلم غیرقابل توجیه باشد اما این دو شخصیت باعث‬ ‫فیلم کارگر ساده نیازمندیم واکاوی‬ ‫می شــوند تا شخصیت جهان شکل بگیرد؛ اساسا ِ‬ ‫اجتماعی ست؛ رحمت که زندگی اش را در شهرستان فروخته تا به تهران بیاید و فالفلی‬ ‫دلیل گسترش درامدش می خواهد مغازۀ مجاورش را هم بخرد مجبور می شود‬ ‫بزند و به ِ‬ ‫از جهان پول نزول بگیرد یک سوی قصه است‪ ،‬و جهان هم از سوی دیگر از قشر مرفۀ‬ ‫جامعه ست که بنا به ارجاعات دیالوگی با کارگری به این مال و ثروت رسیده است‪ ،‬اما‬ ‫جهان با فکر بیمارش دختران را طعمۀ هوس های خودش قرار می دهد و حتی به دختر‬ ‫دبیرستانی رحمت هم پیشنهاد ازدواج می دهد‪ ،‬هادی موازی بودن سبک های زندگی‬ ‫شهری و مهاجرت شهرستانی ها به تهران برای کاریابی را به درستی نشان داده است‪ ،‬اما‬ ‫دادن فاصلۀ طبقاتی در سطح می ماند و فیلمساز برای نشان دادن فاصلۀ طبقاتی‬ ‫نشان ِ‬ ‫دســت به دامان اتفاقاتی می شود که کارکرد کلیشه ای دارند‪ ،‬کارکرد نخ نما شده که‬ ‫اساسا فقط می تواند وقت فیلم و مخاطب را پر کند وقتی هم در جزییات فیلم متمرکز‬ ‫مثل تقاضای ازدواج جهان از مونس که‬ ‫می شویم حفره های نهفتۀ فیلم سر باز می کنند ِ‬ ‫باعث درگیری جهان و قدر می شود که بهتر می بود جهان این تقاضا را از میمنت داشته‬ ‫باشد زیرا در ان شرایط فیلم جهت مناسبی را در پیش می گرفت اما در شرایط کنونی‬ ‫قدر بعد از این که می فهمد جهان از مونس خواستگاری کرده به محل کارش می رود‬ ‫تا با جهان دعوا کند‪ ،‬سکانس دعوا با شکستن شیشه های ماشین جهان و نصیحت های‬ ‫جهان ختم به خیر می شــود‪ ،‬منطق ان ســکانس به کلی از بین می رود و روحیه ی‬ ‫قیصروار قدر از ناموس پرستی به فحش خوری از سوی جهان او را به یک انسان منفعل‬ ‫بی دست و پا تبدیل می کند‪ ،‬از سوی دیگر هم محبوب یا جهان می توانستند ادم هایی‬ ‫باشد که رحمت را به قتل رسانده باشند چرا باید قدر بازداشت شود تا جهان برای او‬ ‫سند بگذارد؟ جهان می توانست برای قدر سند نگذارد تا در زندان بماند تا او بتواند از‬ ‫مونس خواستگاری کند! اگر جهان از قضیۀ عشق میان قدر و مونس خبر نداشت بعد‬ ‫از ان می توانست سند را پس بگیرد تا قدر به زندان برود‪ .‬منوچهر هادی تمامی خرده‬ ‫روایت ها را همراه با کاراکترهای متعدد همراه با دیالوگ های فراوان را در هم تنیده است‬ ‫که تماشــاگر را درگیر فیلم کند‪ ،‬اما الیه های زیرین و ساختار دراماتیک باعث شکل‬ ‫گیری یک فیلم می شــوند‪ ،‬هر چقدر یک فیلم کاراکتر یا دیالوگ داشته باشد وقتی‬ ‫نتواند منطق اصولی برای متقاعد کردن تماشاگر داشته باشد یعنی درا ِم فیلم با مشکل‬ ‫مواجه است اما گاهی فیلمساز رگ خواب تماشاگر را تشخیص می دهد و از اِلمان های‬ ‫سطحی برای جذب تماشاگر استفاده می کند مثل تعدد لوکیشن ها یا تعلیق هایی که‬ ‫در پایان فیلم به ان ها پاسخ داده می شود؛ اما در بعضی از سکانس ها تماشاگر هوشمند‬ ‫می تواند به درســتی نامتوازن بودن فیلم را تشخیص بدهد‪ ،‬اینکه هادی با استفاده از‬ ‫یک فیلم شلوغ می خواهد یک درام اجتماعی خلق کند و این شلوغی باعث می شود‬ ‫مهم فیلم بی پاسخ بمانند مثل پیامک زدن محبوب به نورسته و دیالوگ های‬ ‫سوال های ِ‬ ‫عاجزانۀ نورسته به جهان اما اینک ه هادی با این پرداخت های شلو ِغ بی جواب می خواسته‬ ‫گرفتن‬ ‫با درام به نقد اجتماعی برســد کمی بلوف به نظر می رســد ‪ .‬هادی با در نظر‬ ‫ِ‬ ‫همۀ جوانب‪ ،‬اشــراف کامل داشته و هدفش بهره گیری از اوضا ِع نابسامان شهری بوده‬ ‫اســت به طوری که اگر حفره های فیلمنامه را فراموش کنیم می توانیم شاهد فیلمی‬ ‫باشــیم که به نوعی نقد انسانی محسوب می شود‪ ،‬قرار دادن‬ ‫رحمت در مقابل جهان‪ ،‬یا کارگرهای شهرستانی که برای پیدا‬ ‫کردن کار به تهران می ایند که مجبورند برای کار از کسی مثل‬ ‫فیلم کارگر‬ ‫جهان فحش و ناسزا بشنوند‪ ،‬اما با تمامی تفاسیر ِ‬ ‫ساده نیازمندیم در بیان این حرف ها دچار لکنت است‪ ،‬به نظر‬ ‫می رسد منوچهر هادی قبل از اینکه زیربنای فیلمنامه اش را‬ ‫کامل کند اسیر ناهنجاری های اجتماعی شده است‪ ،‬از جهان‬ ‫یک مرف ِه بی درد با افکاری بیمارگونه می سازد رحمت را در‬ ‫قشر پایین جامعه‪ ،‬کسی که دختر نوجوانش را کتک می زند‬ ‫یا با همســرش بداخالق ست را ترسیم می کند یا یک جوان‬ ‫شهرســتانی بی کس مثل قدر را مورد ارزیابی اجتماعی قرار‬ ‫می دهد که با تمامی عشقی که نسبت به یک دختر دارد اما‬ ‫به دلیل قفر و بیکاری نمی تواند تن به ازدواج دهد‪ .‬اساسا این‬ ‫فیلم روایتی ناخوشایند از اوضاع و احوال جامعۀ کنونی ست‬ ‫که گزنده و لج دربیار است‪ ،‬فیلمساز قصد سیاه نمایی ندارد اما‬ ‫شرایط اجتماعی که در فیلم می بینیم قصه و ارتباط ادم ها را‬ ‫تلخ کرده این تلخی اسیبی به کلیت فیلم وارد نکرده و فیلمساز‬ ‫سعی کرده ادم ها را با میزان سطح اجتماعی شان به شخصیت‬ ‫تبدیل کند‪ ،‬فضای فیلم کششدارست به طوری که اگر فیلمساز‬ ‫نسبت به شخصیت هایش و کارکرد ان ها هوشمندی الزم را به‬ ‫کار می گرفت این فیلم می توانست شرایط بهتری داشته باشد‪،‬‬ ‫اساسا کارگر ساده نیازمندیم در سطح باقی مانده و نتواسنته به‬ ‫توان کافی برای یک‬ ‫عمق برسد گره افکنی می کند اما گره ها ِ‬ ‫گره گشایی سینمایی را ندارند‪ .‬اما قالب در نظر گرفته شده تا‬ ‫ ترین ان تعلیق های ست که در‬ ‫حدودی موفق است که مهم ِ‬ ‫پایان بندی گنجانده شده‪ ،‬به هرحال هادی تصمیم گرفته دست‬ ‫به یک موضوع اجتماعی بزند اساسا این فیلم به لحاظ ازدحام‬ ‫نماها و اتفاقات ریز و درشتش نظ ِر مخاطب را به خودش جلب‬ ‫می کند‪ ،‬البته هادی می توانست این قصه را با روایت منسجم‬ ‫تری بسازد اما تفکر فیلمساز از بوجود اوردن لحظاتِ دراماتیک‬ ‫اجتماعی بی نتیجه نمانده اســت اما همانطور که گفته شد‬ ‫زمانی که بر جزییات تمرکز می کنیم‪ ،‬این اثر به تله فیلم های‬ ‫تلویزیونی شباهت پیدا می کند البته این را باید در نظر داشت‬ ‫دل خشــونت و تلخی های کالنشهری مثل‬ ‫که فیلمساز در ِ‬ ‫مختص شهرستانی هاست در‬ ‫تهران مهر و عطوفت خاصی که‬ ‫ِ‬ ‫فیلم جای داده اســت‪ ،‬در پس بی رحمی و چنگ در صورت‬ ‫هم کشیدن گاهی رفاقت و دوستی میان قدر و پسرعمویش به‬ ‫دل‬ ‫خشمگین بودن سطح قصه لطافت می بخشد‪.‬انگار هادی در ِ‬ ‫بی رحمی های اجتماعی و زورگویی های ارباب و رعیتی نگا ِه‬ ‫درستی از ادم های جامعه داشته به همین جهت این فیلم به‬ ‫سیاهی مطلق نمی رسد بلکه یک فیلم کامال انسانی و اعتراضی‬ ‫ست که می خواهد میزان درک و شعور ادم ها را در طبقه های‬ ‫مختلف اجتماعی ارزیابی کند‪.‬‬ ‫منوچهر هادی اســاس و پایۀ ســینمای اجتماعی و عامه‬ ‫پسند را می شناسد اگر فیلم قبلی اش من سالوادور نیستم‬ ‫را نادیده بگیریم‪ ،‬هادی توانســته با فیلم هایش قصه بگوید‬ ‫و تماشــاگرش را از فیلم راضی نگه دارد؛ مهم ترین نکتۀ‬ ‫ِ‬ ‫درســت بازیگرانش است که در‬ ‫ســینمای هادی هدایت‬ ‫ایــن فیلم اهمیــت این نکته به خوبی قابل درک اســت‪،‬‬ ‫عمق قصه دســت پیداکرده‬ ‫تمامــی بازیگران این فیلم به ِ‬ ‫اند و توانســته اند با اســتفاده از درک نقــش بازی قابل‬ ‫قبولی را همراه با لهجه ارائه کنند‪ ،‬هادی در هدایت کردن‬ ‫بازیگرهایش نقش بســزایی دارد از سوی دیگر اگر با یک‬ ‫فیلم ضعیف هم طرف باشیم وقتی بازی های خوب در ان‬ ‫ِ‬ ‫ضعف فیلمنامه به چشم تماشاگر عام نمی اید‪،‬‬ ‫دیده شود‬ ‫فیلم کارگر ساده نیازمندیم دو نکتۀ بسیار مهم دارد‪ :‬قصه‬ ‫ِ‬ ‫و بازی های یکدست؛ همین دونکته بستر مناسبی ست که‬ ‫تماشــاگر با فیلم همراه شود‪ ،‬حاال هرچند که کلیت فیلم‬ ‫کلیشه ای و نخ نماشده و سطحی به نظر برسد‪ .‬به هر حال‬ ‫این فیلم برای تماشــاگران جدی سینما ساخته نشده چرا‬ ‫که شــکل این اثر با موقعیت های عامه پسندش می تواند تا‬ ‫حدودی برای تماشاگر عام جذاب باشد ‪ ،‬هادی می توانست‬ ‫با پردازش بیشــتر در فیلمنامه و شخصیت پردازی فیلمی‬ ‫بسازد که تماشاگر خاص هم از ان لذت ببرد‪.‬‬ ‫فیلم کارگرســاده نیازمندیم اثری خوش فرمی ســت که‬ ‫ِ‬ ‫توانســته با تکنیک های بصری (غیر از دوربین رودســت‬ ‫گرفتن در بعضی از سکانس ها یا اسلوموشن کردن سکانس‬ ‫دعوای قدر و جهان) به ریتم مناسبی دست پیدا کند‪ ،‬این‬ ‫اثر برای منوچهر هادی بعد از فیلم من ســالوادور نیســتم‬ ‫گامی رو به جلو محسوب شود‪.‬‬ ‫تضاد ذائقه سینمایی روسیه و امریکا‬ ‫«دزدان دریایی» پرمخاطب ترین فیلم سال روسیه شد‬ ‫باکس افیس روسیه در ســال ‪ ۲۰۱۷‬با چهره ای خانوادگی موفق شد‬ ‫با نمایش فیلم های دنباله ای‪ ،‬انیمیشــن ها و فیلم های ابرقهرمانی‪ ،‬یک‬ ‫سال پرمخاطب دیگر را تجربه کند‪ .‬ذائقه سینمایی مخاطبان روسیه با‬ ‫مخاطبان بسیاری از کشورهای دیگر متفاوت است و یکی از دالیل این‬ ‫ادعا فیلم محبوب این کشور در ســال ‪ ۲۰۱۷‬است‪ .‬در حالی «دزدان‬ ‫دریایــی کاراییب‪ :‬مردان مرده قصــه نمی گویند» کم فروش ترین فیلم‬ ‫از مجموعه فیلم های دزدان دریایی در امریکا شــد‪ ،‬اما در روسیه این‬ ‫فیلم به پرفروش ترین فیلم ســال بدل شــد و بیش از ‪ ۴۱‬میلیون دالر‬ ‫فروخت‪ .‬در عین حال در این بازار فیلم ابرقهرمانی «زن شگفت انگیز»‬ ‫خیلی خوب ظاهر نشــد و در جایگاه ســی وپنجم فروش فیلم ها جای‬ ‫گرفــت و فیلم هایی کــه در مناطق دیگر چندان موفــق نبودند مانند‬ ‫«مومیایی»‪« ،‬والرین و شــهر هزار ســیاره» و «شاه ارتور» خیلی بهتر‬ ‫ظاهر شــدند و رتبه های ‪ ۱۹ ،۱۱‬و ‪ ۲۲‬را کســب کردند‪ .‬در عین حال‬ ‫فیلم های محلی با بازخوردهای متفاوتی روبه رو شــدند و در این میان‬ ‫پرمخاطب ترین فیلم «اکا‪ ،‬اخرین شوالیه» یک کمدی فانتزی بود که‬ ‫توســط دیزنی و با تمرکز بر یک فولکلور روسی ساخته شد‪ .‬این فیلم‬ ‫که اکتبر اکران شد از فیلم «استالینگراد» باندارچوک هم فراتر رفت و‬ ‫به پرفروش ترین فیلم روسی تاریخ بدل شد و ‪ ۲۹.۷‬میلیون دالر فروش‬ ‫کــرد که به ایــن ترتیب در باکس افیس در جایــگاه دوم قرار گرفت‪.‬‬ ‫پس از ان نیز «سرنوشــت خشــمگین» با ‪ ۲۹‬میلیون دالر در مکان‬ ‫ســوم قرار گرفت‪ .‬اخرین فیلم باندارچوک کــه تریلری علمی‪-‬تخیلی‬ ‫به نام «جذب» اســت‪ ،‬اوایل ســال از سوی ســونی اکران شد و بیش‬ ‫از ‪ ۱۸‬میلیــون دالر فروش کرده و در میان ‪ ۱۰‬عنوان پرفروش ســال‬ ‫جای گرفته اســت‪ .‬در سال ‪ ۲۰۱۷‬تا پایان نوامبر‪ ،‬باکس افیس روسیه‬ ‫در مجموع رشــدی ‪ ۹.۸‬درصدی را نســبت به مدت مشابه سال پیش‬ ‫تجربه کرد‪ .‬دررتبه چهارم و پنجم باکس افیس سال روسیه «محافظان‬ ‫کهکشان» و «بچه رییس» جای گرفتند‪« .‬وایکینگ»‪« ،‬من نفرت انگیز‬ ‫‪« ،»۳‬ثور‪:‬رگنــاروک»‪« ،‬ان» و «جذب» دیگــر فیلم هایی بودند که به‬ ‫ترتیب رده ‪ ۶‬تا ‪ ۱۰‬را اشغال کردند‪.‬‬ ‫صداگذاری «سراسر شب» اغاز شد‬ ‫به گفته فرزاد موتمن کارگردان‪ ،‬به تازگی صداگذاری «سراســر شب»‬ ‫توسط حسین ابوالصدق اغاز شده است‪.‬‬ ‫فرزاد موتمن کارگردان فیلم ســینمایی «سراسر شب» درباره اخرین‬ ‫وضعیــت تولید این اثر گفت‪ :‬صداگذاری به تازگی توســط حســین‬ ‫ابوالصدق اغاز شــده و همچنین این روزها بابک میرزاخانی مشــغول‬ ‫ســاخت موســیقی متن «سراسر شب» اســت‪ .‬وی درباره حضور این‬ ‫فیلم در ســی و ششــمین جشــنواره ملی فیلم فجر بیان کرد‪ :‬ما به‬ ‫سرعت نسخه ای از این اثر را به دبیرخانه جشنواره ملی فیلم فجر ارایه‬ ‫می کنیم و فکر می کنم «سراسر شب» فیلم خوبی است‪.‬‬ ‫الناز شاکردوســت‪ ،‬امیر جعفری‪ ،‬افســانه چهره ازاد‪ ،‬ســینا حجازی‪،‬‬ ‫ازاده صمدی‪ ،‬مهدی ســلطانی‪ ،‬حسام شجاعی‪ ،‬ســحر نظام دوست‪،‬‬ ‫محمدرضا هاشــمی‪ ،‬ایلناز اذری‪ ،‬دیانا روهنــده‪ ،‬افرین رهنما‪ ،‬داراب‬ ‫داداش زاده بازیگران این فیلم ســینمایی هســتند‪« .‬سراسر شب» به‬ ‫نویسندگی مشترک زامیاد سعدوندیان و فرزاد موتمن یک درام معاصر‬ ‫اجتماعی اســت‪ .‬در خالصه داســتان این فیلم امده است‪« :‬مهتا برای‬ ‫یافتن ردی از داوود مــرادی که اخرین فرد مرتبط با خواهرش مریم‪،‬‬ ‫پیــش از خواب طوالنی مدتش بوده بــه محله زندگی داوود می رود تا‬ ‫پاسخی برای سواالتش پیدا کند‪».‬‬ ‫ساخت موسیقی «ترانه» به پایان رسید‬ ‫ســاخت موسیقی فیلم سینمایی «ترانه» به کارگردانی مهدی صاحبی‬ ‫به پایان رســید و با پر کردن فرم ســی و ششمین جشنواره ملی فیلم‬ ‫فجر در موعد مقرر در حــال طی کردن مراحل پایانی برای حضور در‬ ‫این جشــنواره اســت‪ .‬این فیلم به تهیه کنندگی محمدتقی انصاری و‬ ‫نویســندگی و کارگردانی مهدی صاحبی از اواسط مهرماه سال جاری‬ ‫فیلمبرداری خود را در تهران اغاز کرد و با ضبط احرین سکانس ها در‬ ‫بندرانزلی پرونده تولید این اثر با موضوع اجتماعی بســته شد و بعد از‬ ‫اتمام مراحل تدوین و صداگذاری موســیقی ان هم توسط ارش بادپا‬ ‫به پایان رسید‪.‬‬ ‫«ترانه» با موضــوع اجتماعی روایتگر زندگی پر فراز و نشــیب دختر‬ ‫دانشــجویی است که کانون از هم پاشیده خانواده اش مشکالت زیادی‬ ‫را بــرای او به وجود اورده اســت تا جایی که بــرای تامین هزینه های‬ ‫زندگــی اش فعالیت در یک شــرکت مدلینگ غیر رســمی را انتخاب‬ ‫می کند و در این مســیر گرفتار افرادی می شــود که او را تا پای مرگ‬ ‫پیش می برند‪ .‬الهه حصاری‪ ،‬اندیشه فوالدوند‪ ،‬امیر رضا دالوری‪ ،‬مریم‬ ‫معصومی‪ ،‬بابک انصاری‪ ،‬نازنین فراهانی‪ ،‬ســیاوش چراغی پور‪ ،‬حدیث‬ ‫مدنی‪ ،‬ایران مسعودی‪ ،‬ایدا تبیانیان‪ ،‬نسیم مسلمی‪ ،‬مهناز کرباسچیان‪،‬‬ ‫میترا شــاکری و ریحانه محمدنژاد در این فیلم سینمایی ایفای نقش‬ ‫می کنند‪ .‬پیش از این‪« ،‬ترانه» بــا کارگردانی مهدی صباغ زاده مجوز‬ ‫ساخت گرفته بود اما چندی بعد کارگردان این اثر تغییر کرد و مهدی‬ ‫صاحبی کارگردانی ان را به عهده گرفت‪.‬‬ ‫منتقدان به فیلم جدید ال پاچینو نمره صفر دادند‬ ‫جدیدترین فیلم ال پاچینو امتیاز نادر صفر را از منتقدان فیلم در ســایت‬ ‫معتبر روتن تومیتوز دریافت کرد‪« .‬هنگ من» یا «مامور اعدام» جدیدترین‬ ‫فیلــم ال پاچینو بازیگر نامدار به فیلم «عجیب و غریب ‪ »۶‬ادام ســندلر‬ ‫پیوســت که یکی از فیلم های خیلی نامطلوب ســال شناخته شده است‪.‬‬ ‫فیلم جدید ال پاچینو تقریبا در حال پیوســتن به کلوپ نامحدود خیلی‬ ‫بدهای هالیوود اســت‪ .‬این فیلم کــه بریتنی اســنو و کارل اوربان دیگر‬ ‫بازیگرانش هســتند صفر درصد از منتقدان ســایت روتن تومیتوز امتیاز‬ ‫دریافت کرده است‪« .‬هنگ من» درباره کاراگاه جنایی با بازی پاچینو است‬ ‫که با یک متخصص جنایی کار می کند تا بتواند یک قاتل ســریالی را که‬ ‫از بازی جهانی «هنگ من» الهام می گیرد‪ ،‬پیدا کند‪ .‬منتقد هالیوود ریپورتر‬ ‫نیز در نقد این فیلم نوشته بود‪ :‬هر چند بازیگران درجه یک بسیاری چون‬ ‫بروس ویلیس‪ ،‬نیکالس کیج و انتونیو باندراس قبال هزینه مشت زدن های‬ ‫بی حساب را در تبدیل بازی های ویدیویی به فیلم سینمایی پرداخته بودند‬ ‫اما دیدن ال پاچینو که در این ســطح فرو برود‪ ،‬خیلی ناامیدکننده بود‪.‬‬ ‫این فیلم به کارگردانی جانی مارتین ساخته شده و چارلز هاتینگر و مایکل‬ ‫کیسی فیلمنامه نویسان ان بوده اند‪ .‬فیلم جدید ال پاچینو امروز ‪ ۲۲‬دسامبر‬ ‫اکران می شود‪.‬‬ ‫استاد «میالد کیایی» از تلفیق شعر و موسیقی در اواز ایرانی می گوید‬ ‫‪6‬‬ ‫شـــــــــــنبه ‪ 2‬دیماه ‪ 1396‬سال دهــــم شماره ‪840‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫موسیقی‬ ‫‪MUSIC‬‬ ‫خبر‬ ‫اخبار‬ ‫اجرای موسیقی محلی قزاقستان در نیاوران‬ ‫فرهنگســرای نیاوران در بلندترین شب ســال میزبان موسیقی ملی‬ ‫قزاقســتان متشکل از گروه موسیقی «ســاری اقا» بود‪ .‬این گروه در‬ ‫ادامــه تفاهم همکاری های فرهنگی هنری بین ایران و قزاقســتان و‬ ‫تبادل گروه های موسیقی دو کشور‪ ،‬به همت موسسه توسعه هنرهای‬ ‫معاصــر به ایران دعوت شــد و با اجرای قطعاتــی از مناطق مختلف‬ ‫قزاقستان به صحنه رفت‪ .‬اجرای «ساری اقا» برای اولین بار رپرتواری‬ ‫از موسیقی محلی قزاقستان را دربر داشت‪ .‬انها انسامبل خود را در دو‬ ‫بخــش که هر بخش با ‪ 12‬قطعه همراه بود اجرا کردند‪ .‬یکی از نکات‬ ‫جالب و قابل توجه این برنامه اجرای موسیقی اذری در میان دو بخش‬ ‫این کنســرت بود که کودکانی با سنین پایین حرکات موزون زیبایی‬ ‫از موســیقی اذری را به نمایش گذاشتند‪ .‬همچنین طراحی زیبایی از‬ ‫سفره شب یلدا در گوشه سمت راست سالن درخشش و جلوه فراوانی‬ ‫بــه این اجرا داده بود‪ .‬گروه «ســاری اقا» در ســال ‪ 1998‬میالدی‬ ‫تشــکیل شــده و مدیر هنری ان از ســال ‪ ،2017‬یرژان تاکسابانوف‬ ‫است‪ .‬رپرتوار این گروه را موسیقی ملی‪ ،‬کالسیک و معاصر قزاقستان‬ ‫شامل می شــود‪ .‬اعضای گروه را نوازندگان ســازهای سنتی و مدرن‬ ‫این کشــور مانند‪ :‬کابیز (کمانچه قزاقی)‪ ،‬سیبیزگی (نی)‪ ،‬شان‪-‬کابیز‬ ‫(ســاز دهنی)‪ ،‬ژتی گن (قانون)‪ ،‬دومبرا( دوتار قزاقی)‪ ،‬ادیرنا‪ ،‬شرتر ‪،‬‬ ‫دابیل( طبل) ‪ ،‬داویل پاز‪ ،‬کانیراو‪ ،‬اسا تایاک‪ ،‬تویاک تاس‪ ،‬کابیز‪-‬پریما‬ ‫(کمانچه جدید) و دامبرا‪-‬کانتراباس (دو تار بزرگ) تشکیل می دادند‪.‬‬ ‫علــی جنتی‪ ،‬علی مرادخانی‪ ،‬فرهاد فخرالدینی‪ ،‬فریدون شــهبازیان‪،‬‬ ‫مدیرعامل موسســه اکو‪ ،‬ســاکین عبدالرحمان اف رییس ارکســتر‬ ‫فیالرمونیک قزاقســتان ‪ ،‬نورجان عبداهلل اف رایزن سفارت قراقستان‬ ‫در ایران مهمانان ویژه این اجرا بودند‪.‬‬ ‫اخرین اجرای پاییزی ارکستر سمفونیک تهران‬ ‫ارکستر سمفونیک تهران به رهبری شهرداد روحانی‪ ،‬اخرین اجرای پاییزی‬ ‫خود را تجربه کرد‪ .‬مخاطبان موسیقی کالسیک در استانه بلندترین شب‬ ‫ســال‪ ،‬شامگاه چهارشنبه در تاالر وزارت کشــور به تماشای اجرای این‬ ‫ارکستر نشستند‪ .‬حرکت دست های رهبر ارکستر شروع کننده نخستین‬ ‫قطعه بود‪« .‬کارناوال حیوانات» اولین قطعه ای بود که ارکستر سمفونیک‬ ‫برای مخاطبانش انتخاب کرده بود‪ .‬اثر کامیل سن سان فرانسوی‪ ،‬با صدای‬ ‫ارام و دلنشــین در تاالر طنین انداز شد‪ .‬صدای ویولن ها میانه این قطعه‬ ‫را شــکل دادند و ســپس نوای پیانو به ان ها اضافه شــد‪ .‬در ادامه رنگ‬ ‫صدای قطعه وارد مسیر دیگری شد و صداهای زیر زینت بخش صداهای‬ ‫بم شدند‪« .‬کارناوال حیوانات» با ترکیبی از صدای تمام سازها به اوج رفت‬ ‫و به پایان رسید‪ .‬برای به اجرا درامدن ساخته سرگی پروکفیف شهرداد‬ ‫روحانی به همراه الهام جعفرنژاد‪ ،‬راوی‪ ،‬روی صحنه بازگشــت‪« .‬پیتر و‬ ‫گرگ» با چند سطر روایت راوی اغاز شد‪ .‬سپس ارکستر به همراهی با او‬ ‫پرداخت‪ .‬راوی در فواصلی این داســتان را روایت می کرد و نوازندگان نیز‬ ‫ادامه ان را به زبان موســیقی تصویر می کردند‪ .‬مخاطبان که با داستان‬ ‫«پیتر و گرگ» اشنایی داشتند با اشتیاق بیشتری چشم به صحنه دوخته‬ ‫بودند تا این بار داســتان را از زبان موسیقی بشنوند‪ .‬ارکستر و راوی نیز‬ ‫بــا هماهنگی خوبی این قطعه را به اجرا دراوردند‪ .‬باروک فالمینگو براى ‬ ‫چهار هارپ و ارکستر ساخته دبورا هانسون با ظرافت اجرا شد‪ .‬طناز بیگی‬ ‫جوینانی‪ ،‬شمیم مینو‪ ،‬مردیت موسیسیان و رزا رضایی چهار هارپیستی‬ ‫بودنــد که صدای هارپ را با دیگر ســازها همراه کردند‪ .‬بخش دیگری از‬ ‫اخرین اجرای کالســیک پاییزی ارکستر سمفونیک تهران به موسیقی‬ ‫فیلم تعلق داشــت‪ .‬این قسمت با موسیقی فیلم مشــهور «بربادرفته»‬ ‫شــروع شد‪ .‬موسیقی این فیلم ساخته اهنگساز مشهور‪ ،‬ماکس اشتاینر‬ ‫است‪ .‬از این موزیسین قطعات خاطره انگیز دیگری نظیر «کازابالنکا» نیز‬ ‫شنیده شده اســت‪« .‬بربادرفته» با هارمونی دلنشینی طنین انداز شد‪ .‬در‬ ‫ادامه نوبت به «دور دنیا در هشتاد روز» رسید‪ .‬این قطعه با حرکت رفت‬ ‫و برگشــتی ارشه ها اجرا شــد و در میانه با هم صدایی سازهای بادی به‬ ‫گوش حاضران رسید‪ .‬ساخته ویکتور یانگ حسن ختام این کنسرت بود‬ ‫و تشــویق مخاطبان را در انتها با خود داشت‪ .‬به رسم همیشگی ارکستر‬ ‫سمفونیک پس تشویق های متوالی قطعه دیگری برای مخاطبانش نواخت‬ ‫و این برنامه خود را به پایان برد‪.‬‬ ‫دو البوم جدیدم سال اینده منتشر می شود‬ ‫کیهان کلهر نوازنده برجســته ساز کمانچه درباره برنامه اجراهایش تا‬ ‫پایان ســال جاری‪ ،‬گفت‪ :‬اســفندماه چند شب کنسرت با اقای اردال‬ ‫ارزنجان‪ ،‬نوازنده ترکیه ای خواهم داشت‪ .‬در حال حاضر به دنبال اخذ‬ ‫مجــوز این اجراها هســتیم و در صورتی که مجــوز اجراها را دریافت‬ ‫کنیم‪ ،‬تاریخ دقیق اجرا ها را اطالع رســانی خواهیم کرد‪ .‬وی ادامه داد‪:‬‬ ‫تاکنــون چند بار دیگر هم همراه با اقای ارزنجان در ایران روی صحنه‬ ‫رفته ایم و خوشبختانه استقبال مخاطبان از این اجراها طوری است که‬ ‫مــا تمایل پیدا می کنیم این اجراها را تمدید کرده و دوباره برای مردم‬ ‫ایران هم نوازی کنیم‪ .‬او در خصوص البوم های در دست انتشار خود نیز‬ ‫گفت‪ :‬دو البوم جدید از من در ســال اینده منتشر می شود که یکی از‬ ‫ان ها مجموعه اثار اجراهای زنده من و «رامبراند تریو» است و دیگری‬ ‫مجموعه ای از من و اقای تومانی دیاباته نوازنده مطرح اهل مالی‪ .‬کلهر‬ ‫افــزود‪ :‬ضمن این کــه روز پنجم دی ماه نیز هشــت البوم قدیمی من‬ ‫با نام های «در ایینه اســمان»‪« ،‬تا بیکران دوردست»‪« ،‬تنها نخواهم‬ ‫ماند»‪« ،‬نخســتین دیدار بامدادی»‪« ،‬شهر خاموش»‪« ،‬باران»‪« ،‬جاده‬ ‫ابریشــم» و گزیــده ای از البوم های غزل ‪ ۲ ،۱‬و ‪ ۳‬بــا عنوان «گزیده‬ ‫غزل» به صورت یکجا به بازار موسیقی عرضه خواهند شد‪ .‬کمانچه نواز‬ ‫مطرح کشورمان درباره حضورش در جشن ساالنه موسیقی ما و اهمیت‬ ‫برگزاری چنین جشــن هایی بیان کرد‪ :‬دفعه اول بود که در این جشن‬ ‫حضور پیدا کردم و امیدوارم این جشــن به موسیقی کشورمان کمک‬ ‫کند‪ .‬کلهر تاکید کرد‪ :‬در کشــور ما که دولت کاری به کارمان ندارد‪،‬‬ ‫خودمان باید از خودمان مراقبت کنیــم و همدیگر را ببینیم‪ .‬ازاین رو‬ ‫فکر می کنم کاری که ســایت موســیقی ما انجام می دهد کار ارزنده و‬ ‫خوبی اســت‪ .‬کیهان کلهر در پایان ایــن گفتگو در مورد معرفی اثری‬ ‫از موســیقی ایرانی به مخاطبان برای شــنیدن موسیقی در شب یلدا‬ ‫گفت‪ :‬من همیشــه به تار اقای جلیل شهناز گوش کرده ام و همچنان‬ ‫هم صدای ســاز ایشان را دوســت دارم ولی هرکسی هر موسیقی که‬ ‫موردعالقه خودش است را باید گوش کند‪.‬‬ ‫شناختجایصدابرایخوانندگان‬ ‫امریحیاتیاست‬ ‫بهنام موحدان ‪ -‬پندار‬ ‫ِ‬ ‫مضاعف‬ ‫توهم‬ ‫ هنران بی ســواد‪ ،‬در‬ ‫در روزگاری کــه بی‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫دانایی غوطه ورند و خــود را فرهیخته جا زده اند و چاپ‬ ‫ذهن خود را به‬ ‫و انتشــار تراوشاتِ بی اساس و بی ریشــه ِ‬ ‫جای اثر هنری‪ ،‬خیلی شــیک به مردم قالب نموده و بنام‬ ‫هنر‪ ،‬سوداگری می کنند و از این رهگذر هنر را به هرزگی‬ ‫می کشانند تا خرده نان و ابروئی کسب کنند‪ ،‬لطف وجود‬ ‫اندک هنرمندان صاحب نظر و با اخالق باقی مانده از عصر‬ ‫گلهای جاویدان ادب و هنر کشــور‪ ،‬استادانی نظیر میالد‬ ‫کیایی که علم و اخالق و ازادگی‪ ،‬زینت هنر و شــخصیت‬ ‫فرهنگی‬ ‫ایشان می باشــد‪ ،‬حقیقتا مایه مباهات و ابروی‬ ‫ِ‬ ‫ملت ما اســت‪ .‬وجو ِد میالد کیایی و تک دردانه های هن ِر‬ ‫این کشــور که تمام جوانی و زندگــی خویش را بی دریغ‬ ‫برای هنر ایران گذاشــتند تا ملت ایران در کتاب تاریخ به‬ ‫نیک نامی خوانده شوند‪ ،‬یک غنیمت ارزشمند است و بهره‬ ‫برداری درست از تجربیات گرانبهای ایشان فرصتی مغتنم‬ ‫برای نسل جوان تا به درک روشنی از نظام های موسیقایی‪،‬‬ ‫خصوصا سنتور نوازی معاصر کشور دست یابند تا چرا ِغ راه‬ ‫و پویش اینده شان باشد‪ .‬ایشان در شانزدهمین نشست از‬ ‫سلسله نشست های تخصصی (ائین اواز) پیرامون (تلفیق‬ ‫(فن بیان در خوانندگی)‬ ‫شعر و موسیقی در اواز ایرانی) و ِ‬ ‫به ایراد ســخنرانی پرداخته و تجربه و دانش بیش از ‪60‬‬ ‫سال فعالیت مستمر هنری و موسیقائی خویش را با عموم‬ ‫عالقمندان به موسیقی ملی ایران به اشتراک گذاشتند که‬ ‫چکیده ای از فرمایشات ایشان را در ادامه می خوانید‪.‬‬ ‫جاودانگی استاد‬ ‫به مناســبت ‪ 29‬اذرماه‪ ،‬پنجاهمین سال‬ ‫ِ‬ ‫نوین ایرانی‪ ،‬ایشان‬ ‫(ابوالحسن خان صبا) پدر‬ ‫موســیقی ِ‬ ‫ِ‬ ‫موسیقی کشور و‬ ‫جاودان‬ ‫ضمن ادای احترام به اســطوره‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫همچنین استاد بزرگ موســیقی‪ ،‬روح اهلل خالقی‪ ،‬سخن‬ ‫خویش را چنین اغاز نمودند؛ اولین کتابی که درباره تلفیق‬ ‫شعر و موسیقی منتشــر گردید‪ ،‬در سال ‪ 1340‬کتابی با‬ ‫همین نام از دکتر مهدی فروغ موسیقی شناس و استاد فن‬ ‫بیان دانشگاه هنرهای زیبا بود‪ .‬این نخستین کتابی بود که‬ ‫من در ان زمان درباره تلفیق شعر و موسیقی خواندم‪ .‬استاد‬ ‫بزرگ موسیقی‪ ،‬اقای حســینعلی َمالح نیز که ان زمان‬ ‫رئیس دفتر شورای موســیقی رادیو و از منصوبین استاد‬ ‫کلنل علینقی وزیری هم بودند‪ ،‬مقاالتی را در همین رابطه‬ ‫بطور ازاد در روزنامه ها و مجالت ان موقع چاپ می کردند‪.‬‬ ‫دیگر هنرمند بزرگ کشور‪ ،‬استاد ُم َسلَّ ِم موسیقی ما‪ ،‬جناب‬ ‫روح اهلل خالقی‪ ،‬که اهنگ جاودانه (ای ایران) با شعر دکتر‬ ‫حســین گل گالب و با اواز غالمحسین بنان یکی از اثار‬ ‫موسیقائی بی نظیر ما در رابطه با پیوند شعر و موسیقی در‬ ‫اواز ایرانی است‪ .‬ایشان نیز مقاالتی را درباره پیوند شعر و‬ ‫موسیقی و دیگر مباحث موسیقایی می نوشتند و من با ‪16‬‬ ‫سال سن و عشق و عالقه عجیبی که به موسیقی داشتم‪،‬‬ ‫تمام مقاالت این بزرگان را دنبال می کردم و می خواندم‪.‬‬ ‫ایشان در ادامه به بیان نکاتی درباره تلفیق شعر و موسیقی‬ ‫پرداخته و گفتند؛‬ ‫نکته خیلی مهم مسئله (انتخاب شعر) است‪ .‬به عنوان مثال؛‬ ‫خواننده ای‪ ،‬شعری با محتوی شادمانه را انتخاب نموده اما‬ ‫با تعجب می بینیم که این شعر را در مایه دشتی می خواند!‬ ‫یا بالعکس؛ شــعری غمگین باشد و خواننده بخواهد ان را‬ ‫در دستگاه ماهور و یا راست و پنجگاه بخواند‪ .‬مایه دشتی‬ ‫اساساً یک فضای اندوهگینی دارد‪ ،‬در حالیکه مایه اصفهان‬ ‫و ماهور‪ ،‬خصوصاً گام ماژور و ماهور یک فضای شادمانه ای‬ ‫دارد‪ .‬چقدر قشــنگ تر است که این خواننده توجه داشته‬ ‫باشد که این شعر شادمانه را در دستگاه ماهور بخواند‪.‬‬ ‫نکته دیگر اینکه برخی از خواننده های محترم‪( ،‬کالمشان‬ ‫مفهوم نیســت!) اینکه چه دارند می خوانند! یعنی اگر من‬ ‫ان شعر را از قبل ندانم‪ ،‬متوجه نمی شوم که خواننده چه‬ ‫می خواند‪ .‬در حالی که خواننده با اواز خویش‪ ،‬با شــنونده‬ ‫و مخاطب خود حرف میزند‪ .‬اشــعار و کلمات در اواز باید‬ ‫صریح و روشــن ادا شوند‪ .‬کالم یک خواننده باید مفهوم و‬ ‫معلوم باشد‪ .‬مع تاسف بعضی از خوانندگان صاحب نام ما‬ ‫نیز این نقص بزرگ را دارند و این یک ضعف اشــکار است‬ ‫برای خواننده هایی که کالم شان مفهوم نیست‪.‬‬ ‫خوانش صحیح واژه ها‬ ‫نکته دیگر تلفیق شعر و موسیقی و‬ ‫ِ‬ ‫در اواز اســت‪ .‬به عنوان مثال؛ (من مجنون توام) اول طرز‬ ‫اوازخوانی غلط؛ من‪ ،‬مج ‪ .........‬نون توام! من مج – سکوت‬ ‫– نــون توام! من رفتم کنــار در ‪ .........‬یاهاهاها! کنار در –‬ ‫ســکوت – یاهاهاها! مجنون یک واژه است‪ ،‬دریا یک واژه‬ ‫اســت‪ .‬خواننده باید با تحریر واژه را بهم پیوســته و بطور‬ ‫کامــل ادا نماید‪ .‬طرز خواندن صحیــح‪ :‬من مجنوووووون‬ ‫توااااام‪ .‬اینجاست که تلفیق شعر با موسیقی عینیت می یابد‪.‬‬ ‫با تاسف این طرز اوازخوانی اشتباه را صبح تا شب از رادیو‬ ‫و تلوزیون زیاد می شنویم! یک اهنگ مشهوری هست که‬ ‫با مصرع جهان پر فتنه خواهد شــد شــروع می شود و به‬ ‫مناسبات مختلف از رادیو و تلوزیون پخش می گردد‪ .‬حتما‬ ‫همه شــما ان را شــنیده اید‪ .‬اما ببینید غلط خوانش ان‬ ‫در کجاســت؛ (جهان پر فت ‪ ............‬نه خواهد شد!) فت –‬ ‫سکوت – نه! این غلط است‪ ،‬فتنه یک واژه است‪ ،‬خواننده‬ ‫باید با تحریر واژه فتنه را بطور پیوســته ادا نماید‪ .‬تعجب‬ ‫می کنم از ان شورای موسیقی که چطور به این مهم توجه‬ ‫نکرده و این اهنگ را تصویب کردند!‬ ‫تحریر به چه معنایی اســت و ریشه در چه ماخذی دارد؟‬ ‫تحریر جمع واژه حر به معنای ازاد اســت و در موسیقی‪،‬‬ ‫یعنی زمانی که اواز از قید ریتم ازاد می شود‪ .‬لذا خواننده‬ ‫باید با تحریر مناسب واژه را به جمله بعدی مرتبط نماید و‬ ‫ِ‬ ‫بزرگ‬ ‫از سکوت های اضافه و منقطع کننده که امروز ضعف‬ ‫برخی از خواننده های ما نیز می باشد‪ ،‬پرهیز کند و جمله‬ ‫بندی اوازی خویش را کامل و درست ادا نماید‪.‬‬ ‫نکته دیگر (اداب صحنه) اســت کــه امروزه کمتر رعایت‬ ‫می شود‪( .‬طرز ایستادن خواننده روی صحنه) بسیار مهم‬ ‫و حائز اهمیت است‪ِ .‬‬ ‫پشت خواننده نباید به هیچ عنوان به‬ ‫نوازنده ها و ارکستر باشد! این تصویر زیبائی نیست و انعکاس‬ ‫خوشایندی ندارد‪ .‬نباید به هیچ وجه تمایزی میان خواننده‬ ‫با سایر اعضای ارکستر باشد‪ ،‬همه به یک میزان قابل احترام‬ ‫اند‪ .‬این فرهنگ غلطی اســت که متاسفانه مرسوم شده و‬ ‫نام خواننده را یــا اول می گویند و یا اخر می گویند و کل‬ ‫اثر را بنام خواننده تمام می کنند و هیچ نامی از سرپرست‬ ‫و اهنگساز و نوازنده ارکستر و شاعر اثر نمی برند‪ .‬همه این‬ ‫عوامل ارکان اصلی شــکل گیری یک اثر موسیقایی بوده‬ ‫و به یک میزان از احتــرام و ارزش برخوردارند‪ .‬در حدود‬ ‫‪ 25‬سال پیش جمعی از هنرمندان بزرگ کشور استادانی‬ ‫نظیر اقایان علی تجویدی و معینی کرمانشاهی به همراه‬ ‫منزل ما دور هم بودیم‪ .‬یک دکتری که‬ ‫خانــم دلکش‪ ،‬در‬ ‫ِ‬ ‫خیلی ادعای هنر و فضل و موسیقی می کرد و اندکی هم ته‬ ‫صدا داشت و اواز می خواند‪ ،‬رو به خانم دلکش گفت‪ :‬به به‬ ‫خانم دلکش این اهنگ های شما! یکی از یکی زیباتراند! این‬ ‫اهنگ شما! (این همه اشفته حالی‪ )...‬چقدر زیباست! خانم‬ ‫دلکش هم با اشــاره سر تایید می کردند! که در این موقع‬ ‫اقای تجویدی گفتند‪ :‬من تا حاال فکر می کردم این اهنگ‬ ‫را من ساختم! اقای معینی کرمانشاهی هم در تایید حرف‬ ‫استاد تجویدی گفتند‪ :‬من هم فکر می کردم این شعر را من‬ ‫سرودم! در یک جلسه کارشناسی و تخصصی اواز‪ ،‬انتظار‬ ‫ندارم کارشناســان برنامه بگوینــد‪( :‬اهنگ الهه یا اهنگ‬ ‫پوران!) لطفاً نام اهنگساز و شاعر را ببرید‪ .‬این بزرگترین بی‬ ‫حرمتی و کم لطفی به اهنگساز و شاعر اثر است‪.‬‬ ‫نکته دیگر در هنگام اواز خواندن‪ ،‬ادای احترام به برخی‬ ‫کلمات خاص در اشــعار مورد نظر مانند خدا‪ ،‬اسمان‪،‬‬ ‫زمین‪ ،‬دل و نظیر ان اســت‪ .‬به عنــوان مثال خواننده‬ ‫محترم شعری را می خواند و نام خدا در ان شعر هست‪،‬‬ ‫اما خواننده ســر به زیر دارد و پائین را نگاه می کند! این‬ ‫استایل غلط و نوعی بی اهمیتی نسبت به ان واژه خاص‬ ‫اســت‪ .‬در اینجا وقتی اسم خدا یا اسمان می اید‪ ،‬دست‬ ‫یا سر ارام به سمت باال بیاید‪ .‬یا وقتی اسم زمین می اید‬ ‫خواننده به زمین اشــاره نماید‪ ،‬البته نه بالفاصله بلکه با‬ ‫یک هارمونی و حرکات اهسته پیوسته‪ .‬هماهنگی چهره‬ ‫و حرکات خواننده و نوازنده ها با شــعر و موســیقی که‬ ‫ارائه می کنند‪ ،‬نوع دیگری از تلفیق شــعر و موســیقی‬ ‫می باشــد‪ .‬دنیا‪ ،‬دنیای تصویر و صوت شده است و اینکه‬ ‫یک خواننده فقط صدای خوب و زیبا داشته باشد‪ ،‬دگر‬ ‫کافی نیســت‪ .‬چون ما دگر مثل گذشــته فقط صدا را نمی شنویم‪ ،‬بلکه چهره و ظاهر خواننده و‬ ‫دیگر اعضای ارکستر و تمام حرکات انها را هم مشاهده می کنیم‪ .‬لذا توجه به این نکات و رعایت‬ ‫اداب صحنه برای خواننده ها و حتی نوازنده های ارکستر برای تاثیرگذاری و القای مفاهیم شعری‬ ‫از طریق اواز و موسیقی به مخاطب‪ ،‬الزامی ست‪.‬‬ ‫نکته دیگر زمان ســنجی اســت‪ .‬زمانه ما‪ ،‬عصر سرعت اســت‪ .‬برخی فراموش کرده اند که االن‬ ‫دگر روزگار قاجار نیســت‪ .‬این سرعت و پیشرفت هم باید در هن ِر ما‪ ،‬نقش خود را ایفا نماید‪ .‬لذا‬ ‫خوانندگان محترم‪ ،‬دو بیت یا ســه بیت و دو یا حداکثر ســه گوشه از یک دستگاه یا یک مایه را‬ ‫انتخاب نماید و بعد به ان یک ریتم(تصنیف) دلنواز ببخشــند‪ ،‬کل اثر که نباید حتماً اواز باشد‪،‬‬ ‫تنوع ایجاد نمایند تا مخاطب با شنیدن یک اواز منوتونیک و منفعل احساس یکنواختی و مالل‬ ‫انگیز نکند‪ .‬این یکنواختی و تکرارهای بی ثمر یکی از مشکالت و عوامل عدم پویایی و درجا زدن‬ ‫موسیقی اوازی و خواننده های محترم امروز است‪.‬‬ ‫نکته دیگر اینکه خوانندگان محترم اواز را با شــعر اغاز کنند‪ .‬در روزگا ِر سرعت‪ ،‬با (ای یا ای یا) اواز‬ ‫را شــروع کردن منسوخ شده است‪ .‬این شیوه اوازخوانی در ‪ 150‬سال پیش بود‪ .‬بعضی از خواننده ها‬ ‫هم برای اینکه خودشــان را کوک و نت را پیدا کنند و خود را با اهنگ هماهنگ‪ ،‬در موقع خواندن؛‬ ‫امممممم می گویند و از بینی نت را می گیرند! این تکیه کالم مداح ها بوده و متاســفانه به برخی از‬ ‫خواننده های صاحب نام ما هم سرایت کرده! این عادت در موسیقی ایرانی کام ً‬ ‫ال مردود و اشتباه است‪.‬‬ ‫حدود ‪ 55‬سال پیش من با زنده یاد ایرج کیایی (برادر بزرگتر و استادم) در جلسه ای با حضور بزرگان‬ ‫موسیقی کشور نظیر استاد نورعلی خان برومند‪ ،‬شرکت کردیم‪ .‬جناب عبداهلل دوامی(استاد بزرگ اواز‬ ‫ایرانی) چنین می گفتند‪( :‬برای تحریر زدن زیباترین واژه اه است‪ ).‬امروزه برخی می گویند داهاهاها‪،‬‬ ‫برخــی دیگر می گویند جاهاهاها‪ ،‬و برخی دیگر می گویند اهاهاها‪ .‬لذا ســفارش من به خواننده های‬ ‫محترم‪ ،‬برای تحریر استفاده از واژه اه است‪ .‬نکته دیگر اینکه خواننده های عزیز‪( ،‬شعر را باید حفظ)‬ ‫نواختن نوازنده‪ ،‬کاری‬ ‫باشند‪ .‬وقتی خواننده ای شعر را از روی برگه می خواند‪ ،‬درست مثل از روی نت‬ ‫ِ‬ ‫غلط و غیرحرفه ای است‪ .‬چشم در حواس پنجگانه بیشترین نیرو را از مغز می گیرد‪ .‬به همین دلیل‬ ‫وقتی می خواهیم تمرکز کنیم‪ ،‬چشم خود را می بندیم‪ .‬لذا خواننده ای که شعر را حفظ نیست و از روی‬ ‫برگه می خواند‪ ،‬تمرکز کافی نداشته و در تلفیق درست شعر و موسیقی و بیان صحیح و کامل واژه ها‬ ‫گرفتار ضعف و اشکاالت عمده می شود و ارکستر را هم به دردسر می اندازد‪ .‬نکته بسیار حائز اهمیت‬ ‫دیگر اینکه (خواننده باید جای صدای خود را بداند‪ ).‬عدم دانستن جای صدا‪ ،‬مشکالت جبران ناپذیری‬ ‫را ایجاد می نماید‪ .‬متاسفانه من بارها در کنسرت ها و محافل مختلف دیدم و شنیدم که خواننده های‬ ‫صاحب نامی شروع به خواندن نمودند‪ ،‬ولی چون جای صدای خود را به درستی نمی دانسته اند‪ ،‬نوازنده‬ ‫چپ کوک می نواخته و خواننده امده بم بخواند‪ ،‬دیده خیلی پائین است و امده زیر بخواند‪ ،‬دیده خیلی‬ ‫باالســت و نهایتا برنامه خراب شده اســت‪ .‬فلسفه پیدایش چپ کوک و راست کوک‪ ،‬به حدود ‪140‬‬ ‫سال پیش و در نیمه دوم عصر قاجاریه باز می گردد‪ .‬روزگاری که موسیقی و موسیقیدانان را به شدت‬ ‫تکفیر می نمودند و در صورت مشاهده ساز بر دست کسی عالوه بر از بین بردن ساز‪ ،‬عواقب بدی در‬ ‫انتظار فرد نوازنده بود! در ان برهه از زمان‪ ،‬در موسیقی ایران دوره ای بود به نام (دوره زیر عبائی) در‬ ‫این دوره تمام موزیسین های ایران یا تار می نواختند یا سه تار یا دو تار! چون این سازها زیر عبا قابل‬ ‫پنهان شدن بودند‪ ،‬لذا شما در این زمان به هیچ عنوان سازی مثل اکاردئون نمی بینید‪ ،‬حتی سنتور‬ ‫ان زمان در تمام ایران یک یا دو تا بیشتر نبود‪ .‬سه تارهایی ساخته میشد که انتهای ان صاف و قابل‬ ‫حمل بود‪ .‬یا سایز تارها کوچک تر از تارهای معمول االن بودند تا نوازنده ها بتوانند براحتی ان را زیر‬ ‫عبا حمل کنند و به ســهولت از یک حوضخانه به حوضخانه دیگر بروند و به بزم دور همی و اجرای‬ ‫موسیقی خود بپردازند‪ .‬اگر خواننده زن در محفل ایشان بود‪ ،‬پرده گیری نوازنده تار و سه تار‪ ،‬به سمت‬ ‫چپ می رفت که اصطالحاً به ان پائین دسته می گفتند‪ .‬در این هنگام (مایه شور) روی نت (دو) یا (ر)‬ ‫قرار می گرفت و این جای صدای خواننده زن قرار می گرفت‪ .‬اگر خواننده مرد بود‪ ،‬باال دسته به سمت‬ ‫راست می رفت (سل یا ال)‪ .‬از نت (دو) زیر پنج خط حامل تا نت (فا) روی خط پنجم‪ ،‬درست سه دانگ‬ ‫می شود‪ .‬این بهترین جا برای خواننده مرد است‪ .‬البته خواننده هایی هستند که تا نت (ال) و (سی بمل)‬ ‫هم می روند‪ ،‬اما ان صدا‪ ،‬دیگر یک صدای شارپ و مخملین نیست و تبدیل به فریاد می شود‪( .‬فریاد‬ ‫زدن در اواز خوانی هنر نیســت‪ ).‬جای صدای خواننده زن هم یک دانگ باالتر از نت (فا) روی خط‬ ‫پنجم است‪ .‬تجربه‪ ،‬پدر علم است و تجربه تاریخی باالترین درس ها است‪ .‬من تنها نوازنده ای هستم که‬ ‫با تمام خواننده های صاحب نام ایرانی در طول شش دهه گذشته همکاری داشته ام‪ .‬هشت سالم بود‬ ‫کنار قمرالملوک وزیری سنتور می نواختنم‪ .‬البته تمام افتخار من‪ ،‬مشتی تجربه است که در این سالها‬ ‫اموختم و کسب کردم‪ .‬بنابراین روی تجربه تاریخی عرض می کنم‪ ،‬یک خواننده باید دانش موسیقایی‬ ‫داشته باشد تا جای صدای خود را بشناسد‪ .‬همیشه سوال بوده است که چرا با وجود استادان بزرگی‬ ‫نظیر جلیل شهناز و پرویز یاحقی و فرهنگ شریف و ده ها تن دیگر‪ ،‬چرا گلپا فقط میالد کیایی را همراه‬ ‫خویش برگزیده و برای کنسرت به سراسر جهان سفر می رفتند؟ حمل بر خودستائی نشود‪ ،‬چون من‬ ‫جای صدای استاد گلپا را می دانم‪ .‬اولین باری که با ایشان که امیدوارم خدا سالمت نگهش دارد‪ ،‬ساز‬ ‫نواختم‪( ،‬شــور ال) خواند‪ ،‬دفعه دوم (ســل)‪ ،‬دفعه سوم (فا) و (می) و دفعه چهارم که استرالیا بودیم‬ ‫(ر)‪ ،‬یعنی یکدانگ افت کردند که البته به اقتضای سن طبیعی است‪ ،‬ولی همچنان درخشید‪ .‬بنابراین‬ ‫ِ‬ ‫شناخت جایِ صدا برای خواننده‪ ،‬امری حیاتی است‪.‬‬ ‫مجدد تاکید می کنم؛ لزوم‬ ‫شرکت جاویدان گشت اریا‬ ‫تخفیف ویژه هنرمندان‬ ‫نایم جاوید در صنعت حمل نقل بابیش از بیست سال تجربه‬ ‫مجری تورهای گردیش درایران و تورهای خارجی‬ ‫عضو رسیم ودرجه یک اتحادیه صنف مسافربری تهران‬ ‫اماده قرارداد با نهادها و اورگنهای دولیت ومدارس و جهت امور سرویس ایاب ذهاب کارکنان‬ ‫دفتر مرکزی ‪۷۷۶۵۴۳۳۴-۶‬‬ ‫تلفن ‪ ۷۷۶۱۴۳۵۲‬فاکس ‪۷۷۶۵۴۳۵۰‬‬ ‫‪7‬‬ ‫شـــــــــــنبه ‪ 2‬دیماه ‪ 1396‬سال دهــــم شماره ‪840‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫گردشگری‬ ‫‪TOURISM‬‬ ‫گزارش‬ ‫احتمال ارسال پرونده یلدا به یونسکو‪2019‬‬ ‫دو اشتباه در پیش بینی گردشگری ایرانی ها‬ ‫تصمیم گیری هایغلط بهجایسیاست گذاری هایپایدار‬ ‫نوید شکراللهی‬ ‫دو عنصر مهم که تغییر نرخ انها در الیحه بودجه ‪ ۹۷‬حساسیت هایی‬ ‫در میان فعاالن گردشــگری کشــور برانگیخته و اثــر ان را می توان‬ ‫بر تعداد گردشــگران خروجی و تعداد سفرهای داخلی تحلیل کرد‪،‬‬ ‫«تعرفه عوارض خروج از کشــور» و «قیمت ســوخت» است‪ .‬قریب‬ ‫بــه اتفاق صاحب نظران افزایش ‪ ۳‬تــا ‪ ۶‬برابری تعرفه عوارض خروج‬ ‫از کشــور را سیاســتی ناکارامد برای تنظیم تراز گردشگری کشور‬ ‫به منظور کاهش ســفرهای خروجی می داننــد و در تاثیرگذاری ان‬ ‫تردیــد دارنــد‪ .‬امارهای موجود نیز موید ان اســت که از بیش از ‪۹‬‬ ‫میلیون مســافری که از ایران به خارج از کشــور سفر می کنند‪ ،‬رقم‬ ‫قابل توجه ‪۴‬میلیون و ‪۲۲۹‬هزار نفر را گردشــگران زیارتی تشــکیل‬ ‫می دهنــد و نرخ های جدید تاثیر چندانی بر انگیزه ســفر این تعداد‬ ‫نخواهد گذاشت‪ .‬از طرف دیگر با زمزمه هایی که درباره افزایش قیمت‬ ‫بنزین در سال ‪ ۹۷‬شنیده می شود‪ ،‬تعدادی از فعاالن گردشگری این‬ ‫مساله را مطرح می کنند که این افزایش موجب خواهد شد سفرهای‬ ‫داخلی نیز دیگر برای مردم مقرون به صرفه نباشد و از تعداد سفرهای‬ ‫داخلی کاسته شــود‪ .‬حال انکه تجربه های پیشــین افزایش قیمت‬ ‫سوخت از این واقعیت حکایت دارد که هرچند در کوتاه مدت ممکن‬ ‫است بازار گردشــگری داخلی با شوک مواجه شود‪ ،‬اما در بلند مدت‬ ‫مردم خود را بــا قیمت های جدید تطبیق می دهنــد و این افزایش‬ ‫قیمت‪ ،‬تاثیر چندانی بر تعداد سفرهای داخلی نخواهد گذاشت‪.‬‬ ‫سفرهای داخلی و افزایش نرخ بنزین‬ ‫چنانچه اشاره شد با توجه به جزئیات الیحه بودجه‪ ،‬گمانه زنی می شود‬ ‫قیمت بنزین در ســال ‪ ۹۷‬افزایش پیدا کند و به ‪ ۱۵۰۰‬تومان در هر‬ ‫لیتر برســد‪ .‬این احتمال افزایش قیمت موجب شــده برخی فعاالن‬ ‫گردشــگری اظهار کنند که به دلیل گران شدن خدمات حمل ونقل‪،‬‬ ‫سفرهای داخلی گران شده و تعداد انان افت شدیدی پیدا کند‪ .‬اما با‬ ‫توجه به تجربه های پیشین افزایش قیمت سوخت به نظر می رسد این‬ ‫استدالل با اشکاالتی همراه باشــد‪ .‬پیش تر و در اردیبهشت ماه سال‬ ‫‪ ،۹۳‬قیمــت بنزین ازاد از ‪ ۷۰۰‬تومان به ‪ ۱۰۰۰‬تومان افزایش یافت‬ ‫و نگرانی کنونی‪ ،‬ان زمان نیز در بخشــی از بدنه گردشــگری کشور‬ ‫پدید امد‪ .‬در همان زمان با تعدادی کارشــناس و فعال گردشگری‪،‬‬ ‫از انان درباره اثر افزایش قیمت ســوخت بر اینده ســفرهای داخلی‬ ‫نظرخواهی کرد و پیش بینی قریب به اتفاق این صاحب نظران این بود‬ ‫که صرف نظر از شــوکی کوتاه مدت‪ ،‬نرخ جدید بر گردشگری داخلی‬ ‫تاثیر چندانی نخواهد گذاشت‪.‬‬ ‫امار ســفرهای داخلی در تابستان ســال ‪ ۹۳‬نیز این پیش بینی ها را‬ ‫تایید کــرد‪ .‬بنا به گزارش مرکز امار ایران‪ ،‬بــا وجود افزایش قیمت‬ ‫بنزین از اردیبهشــت ماه ســال ‪ ،۹۳‬مردم ایران در تابستان ان سال‬ ‫‪ ۶۵‬میلیون و ‪ ۸۷۰‬هزار و ‪ ۸۱۷‬ســفر داشتند که نسبت به تابستان‬ ‫سال ‪ ۹۲‬و زمانی که بنزین ‪ ۷۰۰‬تومان بود‪ ۱ /۵۷ ،‬درصد رشد وجود‬ ‫داشت‪ .‬مسعود خوانساری که در ان زمان رئیس کمیسیون حمل ونقل‬ ‫و ارتباطــات اتاق بازرگانی‪ ،‬صنایع و معــادن بود‪ ،‬در همین خصوص‬ ‫اظهار کرده بود‪« :‬افزایش قیمت بنزین قطعا در کاهش سفرها تاثیری‬ ‫نخواهد داشــت زیرا درصدی که این افزایش صورت گرفته‪ ،‬انچنان‬ ‫نیســت که تاثیر بزرگی را شاهد باشــیم‪ .‬در بحث سفرهای شخصی‬ ‫البته ما تا مدتی شــاهد کاهش این نمونه گردشگری خواهیم بود اما‬ ‫تجربه نشان داده است که در یک بازه دو تا سه ماهه جریان سفر به‬ ‫روال عادی خود بازمی گردد‪».‬‬ ‫نرخ عوارض خروج و سفرهای خارجی‬ ‫اما دیگر تصمیم گیری دولت در الیحه بودجه ‪ ۹۷‬که سفرهای خارجی‬ ‫را نشانه گرفته است‪ ،‬افزایش عوارض خروج از کشور است که روزهای‬ ‫گذشته با حواشی بســیاری همراه بوده و انتقادات بسیار گسترده ای‬ ‫را برانگیخته است‪ .‬درحالی که نرخ عوارض خروج از کشور تا انتهای‬ ‫ســال ‪ ۹۶‬به میزان ‪ ۷۵‬هزار تومان خواهد بود‪ ،‬در الیحه بودجه سال‬ ‫اتی این رقم برای نخستین سفر خارجی به ‪ ۲۲۰‬هزار تومان رسیده‬ ‫است که در سفر دوم نرخ ‪ ۳۳۰‬هزار تومان و در سفرهای سوم به بعد‬ ‫نرخ ‪ ۴۴۰‬هزار تومان لحاظ خواهد شد‪ .‬حال با توجه به صحبت هایی‬ ‫که برخی دولتی ها در روزهای گذشــته پیرامون این افزایش قیمت‬ ‫انجام داده اند‪ ،‬دو ســناریو برای انگیزه دولت از این سیاســت گذاری‬ ‫می توان در نظر گرفت‪ .‬نخســت اینکه هدف دولت از نرخ های جدید‪،‬‬ ‫تنظیم تراز گردشگری کشور و کاهش تعداد سفرهای خارجی است‪.‬‬ ‫در ســناریوی دوم نیز می توان گفت انگیــزه دولت از افزایش تعرفه‬ ‫عوارض خروج از کشور‪ ،‬کسب درامد به منظور توسعه زیرساخت های‬ ‫گردشگری است‪ .‬انگیزه دولت از نرخ گذاری جدید هرکدام از این دو‬ ‫سناریو باشد‪ ،‬به نظر می رسد که نتیجه مطلوب حاصل نخواهد شد‪.‬‬ ‫مطابق حدس نخســت‪ ،‬دولت انتظار دارد بــا نرخ های جدید تعداد‬ ‫کمتری گردشــگر به قصد مقاصد خارجی از کشور خارج شود؛ حال‬ ‫انکه با توجه به امارهای کلی که اخیرا از ســوی معاون گردشــگری‬ ‫سازمان میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دستی و گردشگری کشور مطرح شده‬ ‫و به رغم ابهام در جزئیات امار گردشــگران ورودی و خروجی کشور‪،‬‬ ‫گمانه زنی می شــود کــه از تعداد ‪ ۹‬میلیون گردشــگری که از ایران‬ ‫به خارج از کشور ســفر می کنند‪ ،‬بیش از ‪ ۴‬میلیون نفر گردشگرانی‬ ‫هســتند که به مکه وعتبــات می روند و می توان گفــت کل تعداد‬ ‫گردشــگران تفریحی کشــور رقمی در حدود ‪ ۳‬و نیــم میلیون نفر‬ ‫اســت‪ .‬باقی مســافران خروجی را نیز دانشجوها‪ ،‬تجار و مرزنشین ها‬ ‫تشکیل می دهند‪ .‬افزایش در مبلغ دریافتی به عنوان عوارض خروج از‬ ‫کشور‪ ،‬مساله ای است که تنها می تواند سفر ‪ ۳‬و نیم میلیون گردشگر‬ ‫تفریحی کشــور را تحت الشــعاع قرار دهد و البتــه عمال به دو دلیل‬ ‫موجب کاهش چشــمگیر سفرها نخواهد شــد؛ نخست انکه بخشی‬ ‫از این تعداد از قشــر مرفه هستند که با افزایش نرخ در تصمیم انها‬ ‫خللی ایجاد نمی کند و بخشــی دیگر نیز از طبقه متوسط هستند که‬ ‫گرچه ممکن است به واســطه افزایش نرخ عوارض خروج به سختی‬ ‫بیفتند اما تمایل دارند در ســال یک بار ســفر خارجی داشته باشند‪.‬‬ ‫از طرفی این تعداد گردشــگر درصد چندان باالیی از کل مســافران‬ ‫خروجی کشور را تشــکیل نمی دهد و این مساله منجر به اصالح در‬ ‫تراز گردشگری کشور نیز نخواهد شد‪.‬‬ ‫اما ســناریوی دومی که برای انگیزه دولت متصور می شــود‬ ‫نیــز چندان موثر به نظر نمی رســد‪ ،‬چراکه ســهم ســازمان‬ ‫میراث فرهنگی‪ ،‬صنایع دســتی و گردشــگری کشور به عنوان‬ ‫متولی اصلی امور گردشــگری ایران از ارقام پیشــنهاد شده‬ ‫به عنوان عوارض خروج از کشــور‪ ،‬تنها ‪ ۴۰‬هزار تومان اســت‬ ‫که در الیحه بودجه نیز چندان مشخص نکرده است که باقی‬ ‫درامد حاصل از این طریق‪ ،‬قرار اســت صرف چه اموری شود‪.‬‬ ‫همچنین با توجه به رقم قابل توجه زائران میان گردشــگران‬ ‫خروجی از کشــور‪ ،‬امکان کســب درامدی قابل اعتنا را از این‬ ‫گروه منتفی می کند و اساســا این سوال مطرح است که چرا‬ ‫دولت به جای سیاست گذاری های پایدار مانند واقعی سازی نرخ‬ ‫ارز و ایجاد منابع درامد‪ ،‬کســری بودجه خود را به این شکل‬ ‫بر دوش مردم بگذارد‪.‬‬ ‫در مجموع بررســی ها نشــان می دهد افزایش قیمت سوخت‬ ‫در بلندمــدت تاثیر منفی بر تعداد ســفرهای داخلی نخواهد‬ ‫گذاشــت و پس از عبور از شــوکی کوتاه مدت روند سفرها از‬ ‫سر گرفته خواهد شــد‪ .‬عالوه بر این‪ ،‬به نظر می رسد سیاست‬ ‫افزایش عوارض خروج از کشور به منظور تنظیم تراز گردشگری‬ ‫به هیچ عنوان موثر واقع نشــود و دولت درصورتی که بخواهد‬ ‫مردم را به ســفر داخلی ترغیب کند‪ ،‬باید در راستای توسعه‬ ‫زیرساخت های گردشگری کشور بکوشد و از پاشنه اشیل تراز‬ ‫نامناســب کنونی گردشگری کشور که نرخ غیرواقعی و پایین‬ ‫ارزهای خارجی است‪ ،‬غافل نشود‪ .‬در صورت اصالح نرخ ارز و‬ ‫رسیدن قیمت ان به مقدار واقعی خود‪ ،‬بسته های سفر خارجی‬ ‫نیز قیمت واقعی خود را پیدا می کنند و ســفرهای داخلی به‬ ‫لحاظ قیمت امکان رقابت با سفرهای خارجی خواهند داشت‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫پاسداشت میراث‬ ‫ائین «یادمان یلدا»‬ ‫ناملموس بشری چهارشنبه ‪ ۲۹‬اذر‬ ‫پیشکسوت با همکاری ایکوم ایران‬ ‫و شبکه انجمن های دوستی ایران با‬ ‫سایر کشورها در مجموعه فرهنگی‬ ‫تاریخــی و نیــاوران برگزار شــد‪.‬‬ ‫سیداحمد محیط طباطبایی رئیس ایکوم ایران در این ائین از یلدا به عنوان‬ ‫نماد امید و روشنی یاد کرد و گفت‪ :‬هر چیزی که قرار است به خوبی ختم‬ ‫شــود به روز و روشنی ختم می شود‪ ،‬یلدا نمونه ای از این امید و ارزو است‬ ‫که به روشــنی و روز ختم می شود و نوید روشنی و امید است‪ .‬او با تاکید بر‬ ‫حفظ ســنت ها و ایین های یلدا اظهار کرد‪ :‬شاید شکل گرامی داشت یلدا از‬ ‫نشستن دور کرسی و جمع شدن در خانه بزرگ ترهای فامیل به جمع شدن‬ ‫در رستوران ها و اماکن اجتماعی و عمومی تبدیل شده است‪ ،‬اما انچه مهم‬ ‫است این است که اصالت یلدا حفظ شده و این میراث ناملموس و غنی ایرانی‬ ‫گرامی داشته می شود‪ .‬وی به ایین های یلدا اشاره کرد و افزود‪ :‬جمع شدن‬ ‫افراد فامیــل دور هم و انتقال تجربیات یکدیگر در قالب قصه گویی و بیان‬ ‫خاطرات و احترام به بزرگ ترها یکی از مهم ترین و زیباترین جلوه های فرهنگ‬ ‫و ایین های ایرانی است‪ .‬محیط طباطبایی با بیان این که میراث معنوی زیبا‬ ‫باید به شکل مناسبی حفظ شود و به نسل های بعدی به خوبی منتقل شود‬ ‫تا این ایین زیبا برقرار بماند‪.‬به سفره یلدا اشاره کرد و افزود‪ :‬سفره در شب‬ ‫یلدا مفهومی خاص پیدا می کند و همه در این شب دور هم و سر یک سفره‬ ‫جمع می شویم و حرف ها و تجربیات خود را در قالب خاطرات و قصه هایی‬ ‫شنیدنی بیان می کنیم‪ .‬محمدحسن طالبیان‪ ،‬معاون میراث فرهنگی سازمان‬ ‫میراث فرهنگی صنایع دستی و گردشگری نیز این ائین را یکی از کهن ترین‬ ‫مواریث ناملموس ایران دانست که در دل خود ایین ها و ارزش های فراوانی‬ ‫را جای داده اســت و گفت‪ :‬شب یلدا رویدادی است که ایین های ان مانند‬ ‫دور هم جمع شــدن خانواده ها و قرائت اشعار حافظ و احترام به بزرگ ترها‪،‬‬ ‫نمونه ای از رفتارهای زیبای جامعه ایرانی اســت که تداوم ان ها می تواند به‬ ‫اســتحکام بنیان خانواده ها و تقویت ارتباطات اجتماعی کمک کند‪ .‬او یلدا‬ ‫را میراث ناملموس و غنی ایرانی اســت که انتقال دهنده ارزش های فراوانی‬ ‫اســت و افزود‪ :‬در گذشته نقش مهمی در بین خانواده ها داشته و این شب‬ ‫به شکلی بسیار ویژه گرامی داشته می شود و اکنون نیز باید یلدا را به خوبی‬ ‫پاس داشت‪ .‬وی با بیان این که در صورت تمایل و امادگی کشورهای مختلف‪،‬‬ ‫ایران اماده ثبت جهانی پرونده یلدا به صورت مشترک است‪ ،‬گفت‪ :‬یلدا یکی‬ ‫از ســنت های ماندگار ایرانی است که کشورهای حوزه نوروز نیز این شب را‬ ‫گرامی می دارند‪ .‬این میراث ناملموس در سال ‪ ۱۳۸۷‬در ایران ثبت ملی شده‬ ‫اســت‪ .‬او همچنین با بیان این که این پرونده در سال ‪ ۲۰۱۵‬از سوی ایران‬ ‫در ســایت یونسکو قرار داده شــده و فراخوان ان برای پیوستن کشورهای‬ ‫مختلف از جمله کشــورهای حوزه نوروز اعالم شده است و امادگی داریم‬ ‫که این پرونده را ب ه صورت مشــترک در یونسکو به ثبت برسانیم‪ .‬طالبیان‬ ‫با بیان این که این پرونده می تواند در سال ‪ ۲۰۱۹‬از سوی ایران و به صورت‬ ‫مشترک ثبت شود افزود‪ :‬تا ‪ ۱۰‬فروردین برای تکمیل و اعالم نهایی پرونده‬ ‫ایران برای ارائه به یونسکو فرصت داریم و اگر تا ان تاریخ کشورهای دیگری‬ ‫اعالم امادگی کنند این پرونده می تواند ب ه صورت مشترک به یونسکو ارسال‬ ‫شود در غیر این صورت امادگی داریم که پرونده «یلدا» یا پرونده «عود» را به ‬ ‫صورت ملی برای ثبت به یونسکو ارسال کنیم‪.‬‬ ‫نقدی بر اپیزود تا سه نشه بازی نشه از مجموعه ی انیمیشنی «دیرین دیرین»‬ ‫دیرین دیرین‪ ،‬انیمیشنی عاری از دیرینگی فرهنگ ایرانی‬ ‫‪HONARMAND INTERNATIONAL NEWSPAPER‬‬ ‫شــماره ‪ • 840‬شــنبه ‪ 2‬دیماه ‪ • 1396‬سال دهم • ‪ 8‬صفـــــحه‬ ‫صاحب امتیاز‪ :‬شـرکت جهان سبز‬ ‫مـدیر عامـــل‪ :‬حسـین احـمـدی‬ ‫مدیر مسوول‪ :‬مهدی احمدی‬ ‫زیـر نظــر شــورای ســردبیـــری‬ ‫چاپ‪ :‬شرکت کارا پیام‬ ‫سازمان اگهی ها‪88311361 - 88311353 :‬‬ ‫نشانى‪ :‬تهران‪ ،‬خیابان مطهری‪ ،‬بعد از خیابان سلیمان خاطر‬ ‫خیابان اورامان‪ ،‬پلاک ‪ ،43‬واحد‪2‬‬ ‫تلفکس‪88813489 - 88301986 :‬‬ ‫توزیع‪ :‬نشرگستر امروز‬ ‫منشور اخالق حرفه ای روزنامه هنرمند‬ ‫‪http://honarmandonline.ir/?p=6049‬‬ ‫سیستممدیریتکیفیت‪-‬رضایتمندیمشتری‬ ‫سیستم مدیریت کیفیت‬ ‫‪ISO 10004:2012‬‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫‪instagram.com/honarmandonline‬‬ ‫‪telegram.me/honarmandnews‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫اوقات شــرعی‬ ‫به وقت تهران‬ ‫ ‬ ‫اذان ظهر‬ ‫‪12:03‬‬ ‫ ‬ ‫اذان مغرب‬ ‫‪17:15‬‬ ‫غروب افتاب ‬ ‫ ‬ ‫اذان صبح فردا‬ ‫ ‬ ‫طلوع افتاب فردا‬ ‫‪16:55‬‬ ‫‪05:40‬‬ ‫‪07:11‬‬ ‫گنج سخن‬ ‫خاموشى درى از درهاى حکمت است ‪ .‬خموشى محبّت‬ ‫اورد و بر هر خیرى رهنماست‪.‬‬ ‫علی عبدالصمدی‬ ‫«دیرین دیرین» عنوان بی معنا و بی مفهوم مجموعه ی انیمیشنی است{که البته هیچ‬ ‫نشــانی از دیرینگی فرهنگ ایرانی در ان نیســت} که حدودا یک سال و اندی است‬ ‫از شبکه های سیمای ایران پخش می شود و معلوم نیست چند در صد مخاطب دارد‪.‬‬ ‫دیرین دیرین انیمیشنی اســت ایرانی که کاراکترهای اصلی ان از دل تاریخ پر فراز‬ ‫و نشیب این ســرزمین الهام گرفته شده اند‪ .‬و با زبانی طنز به بیان مشکالت جامعه‬ ‫پرداخته اســت‪ .‬اما این مجموعه مخصوصا اپیزود «تا ســه نشه بازی نشه» خالی از‬ ‫نقد (بخوانید ایرادات فاحش) نیســت‪ .‬گفتیم زبان شــکر شکن پارسی را به تمسخر‬ ‫گرفتهاند‪ .‬گفتند جنبهی شــوخی داشته باش‪ .‬گفتیم در پس این طنزامیزی برخی‬ ‫لودگی ها مشهود است‪ .‬اهانت به تاریخ با وجود کاراکترهایی مانند بی سرو سامانیان‬ ‫و سرباز هخامنشی که البته هر دو کاراکتر علی رغم این که کامال ایرانی هستند گویا‬ ‫قصد اهانت به ایین ها و فرهنگ ها و داشــته های مادی و معنوی این اب و خاک را‬ ‫دارند‪ .‬سرباز هخامنشی هیچ نمی داند‪ .‬کاراکترهای بیسر و سامانیان کمی برهنه اند‬ ‫در صورتی که بر دیوارتراشه های سترگ دو هزار و پانصد ساله ی تخت جمشید هرگز‬ ‫کسی برهنه نیست و در واقع کاراکترهای بی سروسامانیان مجموعه ی دیرین دیرین‬ ‫از فرهنگ تارزانی(البته اگر بتوان گفت فرهنگ) نشــات گرفته شده است‪ .‬باز گفتند‬ ‫جنبه ی شوخی داشته باش‪ .‬البته کاراکتر بی سروسامانیان از مجموعه حذف شد اما‬ ‫سرباز دلیر هخامنشی هنوز هیچ! نمی فهمد!‬ ‫کاراکتر «وی» نیز دقیقا قشــر روحانی را هدف می گیرد! قشری که حتی در همین‬ ‫انیمیشن نیز مرجع مشکالت جامعه اســت‪ .‬عصای دستش یاداور عصای بزرگان و‬ ‫اولیااهلل اســت‪ .‬هر از گاهی با عصایش حرکاتی می کند که گویی معجزی موسوی در‬ ‫پس ان عصا نهفته اســت‪ .‬و صد عجیب که با این همه گاف ها و اهانت ها مسئولین‬ ‫سیما و شبکه های رنگارنگ سیما فقط نظاره گرند و کمتر متذکر می شوند‪ .‬دوستی‬ ‫عوامل دیرین دیرین با فرهنگ ایرانی دوستی پایدار اما از نوع خاله خرسه ی ان است‪.‬‬ ‫می خواهند در قالب شوخی هم تاریخ را نشان دهند و هم از شرایط نامطلوب سیاسی‬ ‫و اجتماعــی زمانه انتقاد نمایند ولی گاه تا جایی پیش میروند که مخاطب (البته اگر‬ ‫برای این برنامه مخاطب مانده باشد) گمان می کند عوامل سازنده او را نادان انگاشته‬ ‫اند‪ .‬مصداق بارز این مدعی اپیزود «تا سه نشه بازی نشه» است‪ .‬می خواهند دلسوزانه‬ ‫به مخاطب تذکر دهند که پیش از ازدواج یا اقدام برای بارداری‪ ،‬ازمایش ژنتیک بدهید‬ ‫تا مبادا فرزندتان نابینا و ناشــنوا و (به قول خودشــان) نا دست و پا شود‪ .‬و این است‬ ‫دوستی خاله خرسه!‬ ‫دوســت! عزیز برنامه ساز‪ ،‬اگر در خانواده ای فرزندی معلول متولد شد(حال چه به‬ ‫دلیل مســایل ژنتیکی یا به دلیل فلج مغزی) تکلیــف دیرین دیرنی ها و فرهنگ‬ ‫غلطی که به مخاطبشان تزریق میکنند چیست؟ چگونه می توانند در کنار همه ی‬ ‫لودگی و تمسخرهایشان فرهنگ همزیستی با معلولین را در جامعه اشاعه نمایند؟‬ ‫معلولین چه جانباز باشــند (کــه مایه ی فخر مملکتند) چــه فلج مغزی(منظور‬ ‫معلولیت ذهنی نیســت بلکه نوعی معلولیت است که ناشی از تولد دیر هنگام یا‬ ‫زودتر از موعد است) متولد شده باشند و چه حتی معلول ذهنی باشند و یا بر اثر‬ ‫تصادفات دچار معلولیت شــده باشند‪ ،‬و یا به قول شما به صورت ژنتیکی معلول‬ ‫شــده باشند‪ ،‬برنامه سازان علی الخصوص دیرین دیرینی های نوپا و بی تجربه در‬ ‫امر رســانه و اموزش عمومی‪ ،‬نباید طــوری به بیان این گونه مطالب بپردازند که‬ ‫باری بر بارهای روی دوش قشــر خاصی از جامعه بیافزایند‪ .‬تلویزیون ضمن این‬ ‫که باید برای پیشــگیری از معلولیت های ناشی از ژنتیک اگاه کننده باشد‪ ،‬باید و‬ ‫باید برای همهی اقشــار جامعه تریبئونی باشد تا در بیان مشکالتشان ازاد باشند‪.‬‬ ‫در صورتی که تلویزیون را می توان به شــخصی تشبیه کرد که اسلحه بر شقیقه ی‬ ‫پشت صحنه‬ ‫تصمیم و عکس العملی که افراد در شــرایط و زمان های پیش بینی نشده در برابر اتفاقات‪ ،‬سواالت و ‪ .. .‬می گیرند را‬ ‫حاصل از هوش هیجانی می نامند و معموال افرادی که با درایت بیشــتری موقعیت را مدیریت می کنند از هوش‬ ‫هیجانی باالتری برخودار هستند؛ این روزها تقریبا اکثر مردم کشور در امپاس زمین لرزه با درجات مختلف اند و‬ ‫می توانند از رفتارهایشان در مواجه با این پدیده طبیعی‪ ،‬سطح هوش هیجانیشان را سنجش کنند‪ ،‬بد نیست اشاره‬ ‫کنم دکتر عراقچی در یکی از معتبرترین موسسه های پژوهشی روابط بین الملل‪ IFRI‬و در کنار یکی از برجسته ترین‬ ‫تحلیل گران روابط بین الملل و علوم سیاسی اقای ‪ Thierry de Montbrial‬سخنرانی کردند‪ .‬نکته ای که بیانگر‬ ‫هوش هیجانی باالی ایشان بود پاسخ به سوالی درباره «حافظه سیاسی» و گفته های محمود احمدی نژاد برای نابودی‬ ‫اسراییل بود؟! دکتر عراقچی گفتند‪ :‬حافظه سیاسی برای همه است ما هم فروش هواپیماها و موشک های پیشرفته‬ ‫شما به صدام حسین را فراموش نکرده ایم‪ .‬ما هم حافظه سیاسی و تاریخی داریم! ولی باید به اینده نظر داشت و به‬ ‫روابطی گسترده تر در حوزه های گوناگون چشم داشت (نقل به مضمون) پاسخی کامال سنجیده و بجا‪ ،‬امیدوارم خدا‬ ‫به همه مسئوالن هوش هیجانی باال عنایت کند‪ ،‬فعال از مدیریت بحران و‪ ...‬چیزی نمی گویم‪.‬‬ ‫امام رضا (ع)‬ ‫طاهر شعبانی‬ ‫پندبزرگان‬ ‫افقی‪:‬‬ ‫‪2 1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪6 5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫جـــدول‬ ‫‪15 14 13 12 11 10 9‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪10‬‬ ‫طرح روز‬ ‫‪11‬‬ ‫پاسخ جـدول شـماره قـبل‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫گ ی‬ ‫ن‬ ‫ص د‬ ‫ق‬ ‫گ و‬ ‫‪2‬‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ک س‬ ‫ا‬ ‫س ی‬ ‫‪ 2‬ا‬ ‫ر‬ ‫‪ 4‬ر‬ ‫م‬ ‫‪ 5‬د‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫س م‬ ‫س ا‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫س ب‬ ‫‪ 9‬ش ن‬ ‫ا‬ ‫س ه‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫‪ 10‬ت‬ ‫‪ 12‬ب‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫‪ 13‬ه‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ن د‬ ‫‪ 14‬ا‬ ‫‪ 15‬ر‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫‪ 11‬و‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ک ن‬ ‫ک‬ ‫‪ 8‬ه‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ز‬ ‫‪6‬‬ ‫م‬ ‫‪6‬‬ ‫‪10 9‬‬ ‫‪15 14 13 12 11‬‬ ‫س‬ ‫‪ 7‬ب‬ ‫سلفی با قاب عکس‪،‬‬ ‫در شب چله!‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-1‬چهره موردنظر‪-‬مرکزعدسی‪-2‬اشاره‪-‬قاضی ورزشی‪-‬شیله‬ ‫پیلــه درکارش نیســت‪-3‬ازقبایل صدراســام‪-‬خرامان‪-‬مکر‬ ‫‪-4‬پهلو‪-‬چین وشــکن –محکم واستوار‪-‬شــیرینی کرمانشــاه‬ ‫‪-5‬نغمه‪-‬درحال دویدن‪-‬درکشــاکش دهر بایدســنگ زیرین‬ ‫اسیاباشد‪-‬اثررطوبت‪-6‬ناشایســت‪-‬گل ناامیدی!‪-7‬کمیــاب‬ ‫افشــاری!‪-‬تخت پادشــاهی‪-8‬ازحروف زبان انگلیسی‪-‬عالمت‬ ‫مفعولی‪-9‬دایره المعارف فرانســوی‪-‬ایوان عبرت ‪-10‬سیالب‪-‬‬ ‫بخشنده‪-11‬شــهرمرکبات‪-‬ماهوت پــاک کن‪-‬ســقف‬ ‫فروریخته‪-‬قمرزمین‪-12‬شهرنیروگاه‪-‬درســها‪-‬عددفوتبالی‪-‬‬ ‫تازه‪-13‬اســتان ادب پرور‪-‬ســردوخنک‪-‬فرارنمودن‬ ‫‪-14‬بدخویی‪-‬پرچم‪-‬سیاهرگ‪-15‬کیسه پول‪-‬البومش‬ ‫‪ 3‬و‬ ‫حافظانه‬ ‫نقد صوفی نه همه صافی بی غش باشد‬ ‫ای بسا خرقه که مستوجب اتش باشد‬ ‫صوفی ما که ز ورد سحری مست شدی‬ ‫رشامگاهش نگران باش که سرخوش باشد‬ ‫طراح جدول‪ :‬رسول نادری‬ ‫‪ 1‬ن‬ ‫من هرگز شکست نخورده ام‪ ،‬بلکه راه هایی‬ ‫را کشف کرده ام که به ان چیزی که می خواهم‬ ‫منجرنمیشوند‪.‬‬ ‫توماسادیسون‬ ‫خود نهاده اســت و تهدید می ‪‎‬کند که اگر مخاطب من باشی شلیک می کنم و اگر‬ ‫مخاطب دیگری باشی باز هم شلیک می کنم‪.‬‬ ‫دیرینی دیرینی ها با دوستی کج و معوجشان با فرهنگ و تاریخ و مذهب و سیاست و‬ ‫اقشار مختلف جامعه ثابت کردند که می توان با کاراکترهای ایرانی انیمیشن ساخت اما‬ ‫نه با گروهی مانند برنامه سازان دیرین دیرین که تیشه برداشته به ریشه های فرهنگ و‬ ‫ایین و دین و مذهب و سیاست و ‪ ...‬می زنند‪ .‬دیرین دیرین در اپیزود تا سه نشه بازی‬ ‫نشه قشــر معلول جامعه را به حاشیه رانده و به جای ان که به جامعه اطالع رسانی‬ ‫کند که بســیاری از معلولیت ها لزوما ژنتیکی نیستند و حاصل ازدواج با این گونه از‬ ‫معلولین لزوما به معنای داشتن نسل معلول نیست{که اگر هم نسلی از یک خاندان‬ ‫معلول باشد باز هم محترمند و جامعه و رسانه ی ملی در قبال انها مسئول}‪ ،‬این گونه‬ ‫خواسته و ناخواسته به این قشر محترم از جامعه کج دهنی می کند‪ .‬رسانه ی ملی بجای‬ ‫انکه در فضای رقابتی با رسانه های رقیب(از جمله رسانه های ماهوارهای و اینترنتی)‬ ‫وارد رقابت سالم شود‪ ،‬فقط به انحصار طلبی خودش میاندیشند و این گونه است که‬ ‫ازقافله ی فرهنگســازی پس می افتد و زمانی که از خواب بیدار می شود و تصمیم به‬ ‫ساختن انیمیشن می کند این گونه ریشه های فرهنگی را می سوزاند‪.‬‬ ‫دیریــن دیرینی های عزیز! کــه از دیرینگی فرهنگ ایرانی غافلید‪ ،‬در شــرکت های‬ ‫انیمیشن سازی بزرگ دنیا که البته ذرهای از دیرینگی فرهنگ ما در ان سرزمین ها‬ ‫نیســت هرگز در قالب کمدی و طنز و نیش زخم به معلولین جامعه شــان توهین‬ ‫نمی کنند و انها را به حاشیه نمی رانند چه رسد به این که به فرهنگ خودیشان اهانت‬ ‫کنند! یا به قولی گل به خودی بزنند‪.‬‬ ‫کجا دیده اید تام و جری یا میکی موس یا حتی پلنگ صورتی فرانسوی ها که به همه ی‬ ‫اقوام و ملیت ها سر میزند‪ ،‬به اندازه ی سر سوزنی به قشر خاصی اهانت کند یا به بهانه ی‬ ‫دوستی با ان قشر خاص‪ ،‬انها را به حاشیه براند و به کنج عزلت بکشاند؟ دوستان! عزیز‬ ‫دیرین دیرینی در یک کالم باید به طور مجمل گفت اگر توانایی این را ندارید به قشر‬ ‫معلول جامعه خدمتی کنید یا از مشکالتشان بگویید‪ ،‬از ازدواج و اشتغال به کارشان‬ ‫بگویید‪ ،‬لطف کنید و ســنگ جلوی پایشان نیاندازید‪ .‬اگر کلیدی از جنس دیرینگی‬ ‫تاریخ سترگ ایران ندارید‪ ،‬بر مشکالتشان قفلی دیگر نزنید!‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫س ل‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ک س‬ ‫م‬ ‫ک ف‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫خ‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ط‬ ‫س ر‬ ‫خ‬ ‫‪12‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪15‬‬ ‫عمودی‪:‬‬ ‫‪-1‬عاجز‪-‬البومدیگرش‪-2‬حرفندا‪-‬کشورمردانبلند‪-‬سجایایاخالقی‪-3‬حرارت‪-‬نظراتانتخاباتی‪-‬طریق‬ ‫کوتاه‪-‬امراراستن‪-4‬حکایتگر‪-‬دوستی‪-‬اندازهدستی‪-‬خانهبزرگ‪-5‬ازدرجاتنظامی‪-‬پایتختباستانیدولت‬ ‫لیدی‪-‬کالبد‪-6‬دشمنسخت‪-‬ضمیرغایب‪-‬فلزسنگین‪-7‬کشورافریقایی‪-‬مرفق‪-8‬سرزمینفالسفه‪-‬زیاده‬ ‫روی‪-9‬همیشه‪-‬ظرف پذیرایی‪-10‬باخودش یکی می شود‪-‬اشاره به دور‪-‬نشانه بیماری‪-11‬دهان‪-‬ازگستره‬ ‫های ابی‪-‬ناپسند شرعی‪-12‬اشاره به نزدیک‪-‬نوبت بازی‪-‬مروارید‪-‬سالم‪-13‬همیشه‪-‬رازدرون کاله‪-‬مردزن‬ ‫مرده‪-‬بیماریپوستی‪-14‬خراب‪-‬ازشخصیتهایشاهنامه‪-‬تیرپیکاندار‪-15‬تصنیفش‪-‬اشکار‬ ‫اخبار دیدنی‬ ‫در پی وقوع زلزله در تهران مردم شب را در خودروها و پارک ها گذراندند‪ /‬مهر‬ ‫فستیوال موسیقی نواحی با اجرای عاشیق ها در تاالر رودکی برگزار شد‪ /‬هنرانالین‬ ‫پیکرایت اهللمحی الدینحائری شیرازیامام جمعهسابقشیرازصبحپنج شنبهسی اماذرماهباحضور‬ ‫جمع کثیری از مردم به سمت حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه(س) تشییع و در رواق شهید مطهری‬ ‫حرم مطهر ارام گرفت‪ /‬فارس‬ ‫بازار میوه همدان در شب یلدا یا شب چله که یکی از کهن ترین جشن های ایرانی است‪ /‬فارس‬ ‫سیدمحمد مجتبی حسینی معاون امور هنری وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی از دبیرخانه دهمین‬ ‫جشنوارهتجسمیفجربازدیدکرد‪/‬هنرانالین‬ ‫مراسم تشییع پیکر شهید علی خوش لفظ صبح پنج شنبه با حضور مردم در حوزه هنری‬ ‫برگزار شد‪ /‬مهر‬