روزنامه هنرمند شماره 1174

‫گزارش «هنرمند» از سیزدهمین جشن بزرگ منتقدان و نویسندگان سینما‬ ‫درنشستاسیبشناسیتئاترکشورمطرحشد‪:‬‬ ‫جشنی معتبر و جایزه ای ارزشمند‬ ‫برای اهالی سینما‬ ‫تئاتر مصرف کننده‬ ‫نتیجه بی توجهی به مولفه های نظری‬ ‫تئاتر‪4.‬‬ ‫سینما‪5.‬‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫دوشنبه ‪ 9‬دی ماه ‪ 1398‬سال دوازدهم شماره ‪ 8 1174‬صفـــحه ‪ 2500‬تومـان ‪ISSN 2008-0816‬‬ ‫‪THEATRE‬‬ ‫هنرمند را در مگ لند ورق بزنید‬ ‫‪www.magland.ir‬‬ ‫گزارش«هنرمند» ازکنسرت‬ ‫«شهرخاموش»استادکیهانکلهر‬ ‫نجــــوا‪ ،‬فــــریاد‬ ‫ارامــــش ‪...‬‬ ‫نگاهی به فیلم «یک روز بارانی در نیویورک»‬ ‫اثری از وودی الن‬ ‫ز یر پوست شهر‬ ‫سینما‪3.‬‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫موسیقی‪3.‬‬ ‫‪MUSIC‬‬ ‫نقدسریالخانگی«مانکن»‬ ‫ازمنظرناهنجاری هایاجتماعیوجرمشناسی‬ ‫ترویجدورویی‪،‬تزویر‬ ‫وبی بندوباری!‬ ‫تلویز یون‪6.‬‬ ‫عکس‪ :‬سید برات زمانی‬ ‫‪ ۱۸‬سالقبلبهپیشنهادکیارستمی‬ ‫راه ابریشم را تاسیس کردم‬ ‫‪RADIO&TV‬‬ ‫نشانشوالیهفرهنگو هنر‬ ‫فرانسهبرای اناهیتاقبائیان‬ ‫‪2‬‬ ‫دوشنبــــــــــــــه ‪ 9‬دی ماه ‪ 1398‬سال دوازدهم شمــاره ‪1174‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫& ‪ART‬‬ ‫فرهنگ و هنر‬ ‫‪CULTURE‬‬ ‫نگاه‬ ‫نظر محمدعلی بهمنی درباره شعر عجیب اندیشه فوالدوند‪:‬‬ ‫قضاوت زودهنگام نکنیم!‬ ‫انتشار کلیپ شــعرخوانی اندیشه‬ ‫فوالدوند‪ ،‬بازیگر ســینما و تئاتر‪،‬‬ ‫در چند روز گذشــته واکنش های‬ ‫متعددی به همراه داشت‪ .‬بخشی‬ ‫از این واکنش ها مربوط به شعری‬ ‫بود کــه فوالدوند در این جلســه‬ ‫خواند‪ .‬فوالدوند که پیش از این در‬ ‫جایزه دکتر فروزانفر به عنوان یکی‬ ‫از برگزیدگان تجلیل شــد‪ ،‬در این‬ ‫جلسه بخشــی از مثنوی خود را‬ ‫برای حاضــران خواند که به دالیل‬ ‫مختلف مورد انتقاد کارشناســان واقع شد و تعجب مخاطبان را به‬ ‫همراه داشــت‪ .‬برخی از کارشناسان و ادب دوستان بر این باورند که‬ ‫شعری که فوالدوند خواند‪ ،‬نمونه ای از جریان شعر پست مدرنی است‬ ‫که از دهه ‪ 70‬اغاز شده و با وجود تالش های زیاد برای ماندگار شدن‪،‬‬ ‫رفته رفته از سوی مخاطبان کنار گذاشته شد ه است‪ .‬برخی دیگر نیز‬ ‫پا را فراتر گذاشته و قطعه خوانده شده از این بازیگر را شعر ندانسته و‬ ‫ان را کلمات شلخته ای دانست ه که کنار هم گذاشته شده اند‪ ،‬بی انکه‬ ‫مفهومی را به مخاطب منتقل کند و یا پایبند باشــد به چهارچوب‬ ‫شــعر به معنای حادثه ای که در زبان رخ می دهد؛ کالمی اندیشیده‬ ‫که در ان عاطفه و تخیل به هم گره می خورد‪ .‬به گفته این دســته‬ ‫از منتقدان‪ ،‬شعر این بازیگر جوان را می توان فاتحه ای بر ادب و نظم‬ ‫فارسی دانست‪ .‬در این جلسه شعرخوانی جمعی از شاعران از جمله‬ ‫محمدعلی بهمنی‪ ،‬شاعر و ترانه سرای پیشکسوت‪ ،‬نیز حضور داشتند‪.‬‬ ‫به همین مناسبت‪ ،‬با استاد بهمنی درباره کلیپ منتشر و انتقادات‬ ‫مطرح شده‪ ،‬به گفت وگو پرداخت‪ .‬بهمنی معتقد است که منتقدان‬ ‫تمام متن شعر فوالدوند را نشنیده اند‪ ،‬به همین دلیل قضاوت ها ناقص‬ ‫است‪ .‬او در این باره بیشتر توضیح می دهد و می گوید‪ :‬ابتدا باید شعر‬ ‫ایشان را به صورت کامل دید و خواند و بعد اظهار نظر کرد‪ .‬کسانی که‬ ‫بخشی از این شعر را شنید ه و اظهار نظر می کنند‪ ،‬می توانند دیدگاه‬ ‫خود را بیان کنند‪ ،‬این اشکالی ندارد‪ .‬هرکسی این ازادی را باید داشته‬ ‫باشد که دیدگاه خود را بیان کند‪ .‬اما بهتر است که شعر را به صورت‬ ‫کامل بشنوند و بعد اظهار نظر کنند‪ .‬کلیپ کامل شعرخوانی خانم‬ ‫فوالدوند بیش از ‪ 20‬دقیقه است اما انچه منتشر شده بخشی از این‬ ‫‪ 20‬دقیقه بوده اســت‪ .‬بهمنی درباره انتقادات مطرح شده مبنی بر‬ ‫اینکه انچه فوالدوند در جلسه شعرخوانی خوانده است‪« ،‬شعر» نبوده‬ ‫است‪ ،‬می افزاید‪ :‬شعر خانم فوالدوند یک مثنوی بود که باید ان را با‬ ‫وزنش سنجه کنند‪ .‬این مثنوی اولین کار او نبوده است‪ .‬فوالدوند چند‬ ‫کتاب شــعر دارد که برنده جایزه جهانی هم شده است‪ .‬این شاعر‬ ‫پیشکسوت در پاسخ به این پرسش که ایا شما کار فوالدوند را کامل‬ ‫شنیده اید و ان را قابل دفاع می دانید‪ ،‬می گوید‪ :‬نمی شود از هنر دفاع‬ ‫نکرد‪ .‬کار او هنرمندی هایی دارد که می تواند به ذوق کسی خوش نیاید‬ ‫و برای کسی عالوه بر خوش امدن‪ ،‬تحسینی هم در پی داشته باشد‪.‬‬ ‫قضاوت هر فرد‪ ،‬یک قضاوت شخصی است‪ ،‬نمی شود ان را به صورت‬ ‫کلی تعمیم داد‪ .‬بهمنی می افزاید‪ :‬این نوع قضاوت کردن اشتباه بزرگی‬ ‫است که ما با این روش به شعر بسیاری از بزرگانمان اسیب رسانده ایم؛‬ ‫بزرگانی که در روزگار ما به یادگار مانده اند‪ .‬بزرگوارتر از نیما چه کسی‬ ‫است؟ خیلی از عزیزانی که برای شعر ان روزگار ارزش داشتند‪ ،‬نیما را‬ ‫ازار دادند‪ .‬بعدا ًمی بینیم که این کار را با بسیاری از شاعران خوب‪ ،‬مانند‬ ‫شاملو که بعدها ارزش کار او شناخته شد‪ ،‬نیز انجام دادند‪ .‬به نظرم این‬ ‫نوع قضاوت ها بی انصافی است‪ ،‬هر انسان با اگاهی باید شعر را کامل‬ ‫بخواند و بعدا ً نسبت به ان نظر بدهد و انتقاد کند‪ .‬هرکسی از منظر و‬ ‫دیدگاه خود شعر را می شناسد‪ .‬شما اگر شعر جهان را مطالعه کنید‪،‬‬ ‫می بینید که چه شعرهایی هست که ما درکش نمی توانیم بکنیم‪ ،‬اما‬ ‫برای کسانی که شعر هر کشوری را به درستی می شناسند‪ ،‬افتخار هم‬ ‫هست‪ .‬وی همچنین درباره نظر برخی از مخاطبان نسبت به اینکه‬ ‫شعر فوالدوند در دایره شعر پست مدرن می گنجد‪ ،‬می گوید‪ :‬این شعر‬ ‫پست مدرن نبود‪ ،‬این شعر در قالب مثنوی بود و وزن و قالب ان نیز‬ ‫مشخص است‪ .‬کار فوالدوند گستره های جامعه ای و جهانی دارد؛ بدون‬ ‫اینکه بخواهد به کسی توهین مستقیم کرده یا ایراد مستقیم گرفته‬ ‫باشد‪ .‬جهان لبریز از این دست از کارهاست‪ .‬اگر بخواهیم از این دست‬ ‫از کارها ایراد بگیریم‪ ،‬باید اثر را به صورت کامل بخوانیم‪ .‬من به ایراد‬ ‫گرفتن و انتقاد کردن از این کار‪ ،‬اشکالی وارد نمی کنم‪ ،‬اما می گویم‬ ‫اگر اثر را به صورت کامل نخوانیم‪ ،‬قضاوت زودهنگام کرده ایم‪ .‬بهمنی‬ ‫همچنین درباره نامفهوم بودن شعر این شاعر و نبود معنی و اندیشه‬ ‫در شعر نیز می افزاید‪ :‬ما در حال حاضر در کشورمان غزل را دوست‬ ‫داریم‪ ،‬اما اگر از نظر هنری روی ان فکر کنیم‪ ،‬می بینیم که بزرگترین‬ ‫اسیبی که به شعر وارد می شود از طرف خود غزل است‪ .‬چرا؟ چون‬ ‫شاعر به خاطر وزن مجبور است مث ً‬ ‫ال به جای گفتن «از» بگوید «ز»‬ ‫و «اگر» را «گر» بگوید و ‪ ...‬این در حالی است که هنر این مسائل را‬ ‫نمی پذیرد و قبول نمی کند‪ .‬اما ما عاشق غزل هستیم‪ .‬هنر مقوله ای‬ ‫است که اگر روی ان اندیشه کنید که چه بگویید‪ ،‬دیگر هنر نیست؛‬ ‫بلکه نوشته ای است که از خودتان می گویید و می نویسید‪ .‬هنر‪ ،‬شاعر‬ ‫را ناگاه و بدون اینکه قصد گفتن داشته باشد‪ ،‬وادار می کند تا در ذهن‬ ‫یا روی کاغذ یادداشت کند؛ ما شعر نمی گوییم بلکه این شعر است که‬ ‫شاعر را می گوید‪ .‬این را بسیاری از ما نمی توانیم درک کنیم‪ .‬گاهی‬ ‫شعر دوست دارد از این زاویه ما را نویسنده خود کند‪ ،‬ما کاتبان شعریم‬ ‫نه شاعر‪ .‬همین قدر هم که به خود می گوییم شاعر یا دروغ می گوییم‬ ‫یا چون از گذشته به ما عنوان «شاعر» اطالق کرده اند‪ ،‬دوست داریم‬ ‫به خودمان بگوییم شاعر‪.‬‬ ‫گزارش «هنرمند» از نشست «جامعه‪ ،‬تاریخ و موزه»‬ ‫موزه هایایرانبیشترشبیهگالریهستند‬ ‫عضو هیات علمی پژوهشکده تاریخ پژوهشگاه علوم انسانی با بیان اینکه موزه های کشور بیشتر شبیه گالر ‬ ‫ی‬ ‫هستند‪ ،‬گفت‪ :‬اثاری که در ویترین ها بماند تعاملی با مخاطب ندارند‪ .‬صفورا برومند در نشست «جامعه‪ ،‬تاریخ‬ ‫و موزه» که از سلسله نشست های جامعه و تاریخ است‪ ،‬با بیان اینکه موزه های ایران به شکل مدرن در نیامده‬ ‫است‪ ،‬گفت‪ :‬این بحث بسیار حائز اهمیت است که چگونه صورت بندی می شود‪ .‬نخست باید یک تعریف علمی از‬ ‫موزه ارائه دهیم‪ .‬طبق اساسنامه ای که در وین اتریش در سال ‪ ۲۰۰۷‬به تصویب رسید موزه یک نهاد غیرانتفاعی‬ ‫است که محیط ملموس و غیر ملموس بشری را با هدف اموزش و حفظ میراث به نمایش می گذارد‪ .‬وی افزود‪:‬‬ ‫طبق این تعریف یادمان های طبیعی و حتی موسسه های گیاهشناسی هم به عنوان موزه شناخته می شوند‪ ،‬ولی‬ ‫انچه در همه ان ها تعریفی مشترک شناخته می شود واژه تاریخ است‪ .‬مایکل استنفورد در کتاب «مقدمه ای بر‬ ‫فلسفه تاریخ» معتقد است روایت‪ ،‬شناخته شده ترین شکل تاریخ و ذات ان است و اگر اثار گذشته تعریف نشود‬ ‫به فراموشی سپرده می شود‪.‬‬ ‫عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی با بیان اینکه بنا بر یک تعریف دیگر تاریخ باید واقعی‬ ‫باشد‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬نگارش تاریخی باید دربردارنده توصیف زنده از یک شخص باشد و او را مجسم کند‪ .‬نگارش‬ ‫تاریخی مستلزم داشتن خالقیت و توانایی های نقادانه‪ ،‬تجربه و تحلیل و ارائه فعال ان است‪ .‬مورخان از نکته ای‬ ‫نامتجانس از ماده شکل های منسجمی به وجود می اورند به گونه ای قابل دسترس‪ ،‬جذاب و سرگرم کننده باشد‪.‬‬ ‫روایت‪ ،‬شناخته شده ترین شکل تاریخ و ذات ان است‬ ‫او با اشاره به اینکه موزه ها پیام تاریخ را منتقل می کنند‪ ،‬افزود‪ :‬باید تاریخ به شکل مفید در مباحث مورد توجه‬ ‫قرار گیرد‪ .‬اگر به تخیل و قابلیت دسترسی در نمایش تاریخ در موزه ها توجه کنیم وضعیت موزه های امروز ایران‬ ‫بسیار دگرگون خواهد شد‪ .‬موزه های ایران برخالف تحول در ساختار طراحی اتفاق افتاده و از خالقیت به دور‬ ‫هستند‪ .‬موزه های ما بیشتر شبیه گالری هایی هستند که اثار در ویترین های ان به نمایش درامده است‪ .‬هم اکنون‬ ‫ما تعاملی میان مخاطب و اشیا نمی بینیم‪ .‬برومند تاکید کرد‪ :‬مخاطبان ویترین ها را می بینند اما معلوم نیست که‬ ‫برداشتشان درست است یا خیر‪ .‬متاسفانه ما کمتر موزه ای داریم که از ساختار مدرن برخوردار باشد‪ .‬بیشتر موزه ها‬ ‫یا صورت نمایشگاهی دارد یا در ذهن مخاطب ماندگاری ایجاد نمی کند‪ .‬اواخر سال‪ ۱۹۹۰‬اتفاقی در موزه های دنیا‬ ‫اتفاق افتاد که موزه ها از شکل نمایشگاهی بیرون امدند و به این نتیجه رسیدند که پیامی را منتقل کنند‪ .‬به همین‬ ‫دلیل اکثر موزه ها به مخاطبان و نیازهای ان ها توجه کردند‪.‬‬ ‫عضو هیئت علمی پژوهشکده تاریخ پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ضمن ارائه تعریف درباره موزه های‬ ‫چند منظوره ادامه داد‪ :‬در سپتامبر ‪ ۲۰۱۹‬در کیوتو در ژاپن پیشنهاد دادند تعریفی جدید از موزه ارائه شود که‬ ‫جایگزین تعریف های قدیمی شود‪ .‬دقیقا تعریفی فراگیر و چندمنظوره برای گفت وگوهای انتقادی درباره گذشته‬ ‫و اینده‪ .‬موزه های کنونی با پرداختن به منازعات و چالش های کنونی اثار باستانی و نمونه هایی را برای جامعه‬ ‫نگهداری می کنند‪ .‬از خاطرات متنوع برای نسل های اینده محافظت می کنند و حقوق برابر دسترسی به میراث را‬ ‫برای مردم تضمین می کنند‪ .‬برومند افزود‪ :‬موزه ها دیگر برای سود نیستند بلکه ان ها مشارکتی و شفاف هستند‬ ‫و با همکاری فعاالنه و یا برای جوامع متنوع در گرداوری‪ ،‬حفظ‪ ،‬تحقیق بیشتر‪ ،‬نمایش و تقویت درک جهان کار‬ ‫می کنند‪ .‬ایران کمابیش باید از این تعاریف متاثر شود‪ .‬به خصوص هم اکنون که ایران می خواهد در زمینه اقتصاد‬ ‫گردشگری کار کند‪ .‬ما هم اکنون با فقر هویتی روبه رو هستیم و هر مطلبی را از گذشته ارجاع می دهیم‪ .‬نمونه های‬ ‫این موضوع در شبکه های اجتماعی هم اکنون زیاد است که اگر مطلبی تحریف شده باشد عده زیادی ان را قبول‬ ‫می کنند؛ در حالیکه ما با تجهیز موزه ها می توانیم تاثیر زیادی در شناخت نسل از گذشته داشته باشیم‪ .‬او در پایان‬ ‫با تاکید بر اینکه باید فضای موزه ها به سمت دیجیتال سازی پیش برود‪ ،‬گفت‪ :‬در فضای دیجیتال مخاطب می تواند‬ ‫اطالعات دقیق و ارزشمندی به دست بیاورد‪ .‬با این روش حتی دیگر به راهنمای موزه ها نیازی نیست و مخاطب‬ ‫می تواند اطالعات دیداری و شنیداری و قابل لمس به دست بیاورد‪ .‬به خصوص زمانی که مخاطب کودک است‬ ‫باید اطالعات را به گونه ای ارائه دهیم که در شخصیت او موثر باشد‪.‬‬ ‫موزه ها در کشور با نگاه ویترینی متولد شده اند‬ ‫در ادامه‪ ،‬مدیر موزه‪ ،‬کتابخانه و مرکز اسناد امام خمینی (ره) با اعتقاد بر اینکه موزه به مثابه یک نظام معرفتی‬ ‫است‪ ،‬گفت‪ :‬زمانی که سراغ اهل تاریخ برویم سواد موزه ای ان ها بسیار پایین است‪ .‬نتیجه این شده عموما تلقی‬ ‫که از موزه وجود دارد همان نگاه عمومی و اهل تاریخ است‪ .‬موزه ها در کشور با نگاه ویترینی متولد شده اند و اگر‬ ‫دقت کنیم فهم ما از موزه تغییر خواهد کرد‪.‬‬ ‫حبیب اهلل اسماعیلی افزود‪ :‬اگر می خواهیم موزه تعاملی راه خود را در دنیا باز کند باید تفاوت ها و تمایزهای نظام‬ ‫معرفتی را در موزه نگاری معرفی کنیم‪ .‬زمانی که با خاطره بشری مواجه می شویم‪ ،‬هر خاطره ای تاریخ نیست‪ .‬این‬ ‫زمانی است که مورخ باید به جان خاطره ها بیفتد و ان را گویاسازی کند‪ .‬اثاری که در موزه ها وجود دارد مسئله‬ ‫هویتی است‪ .‬برای مثال موزه ایران باستان زمانی که تاسیس شد تنها دلیلش هویت و لذت بود‪ .‬در تاریخ خاطره‬ ‫به گونه ای بیان می شود و در موزه ها از سیالیت و گریزپایی نجات می یابد‪ .‬وی به اهمیت شیوه بیان در نگارش‬ ‫تاریخی اشاره کرد و گفت‪ :‬شیوه غالب در بیان تاریخی نوشتاری است‪ .‬زیبایی شناسی مورخانه غالبا مبتنی بر‬ ‫خالقیت ادبی است‪ .‬مورخان اگر اهل ذوق باشند با نظام واژگانی‪ ،‬صنایع ادبی‪ ،‬ایماژها و ذهنی همراه باشد متن را‬ ‫زنده می کنند‪ .‬شیوه زیبایی شناسی موزه خالقانه است حتی ساختمان موزه یک اثر هنری است‪ .‬در روایت موزه ای‬ ‫و تاریخی ما با یک گفتمان غالب هنری در ارتباط هستیم‪.‬‬ ‫مدیر موزه‪ ،‬کتابخانه و مرکز اسناد امام خمینی (ره) تصریح کرد‪ :‬از سه دهه اخیر تحول در علوم انسانی و از دهه‬ ‫شصت میالدی موزه ها مخاطب محور عمل کرده اند و روایت غالب را می شکنند‪ .‬حاصل بحث های جدید در علوم‬ ‫انسانی اتفاق افتاد‪ .‬نکته دیگر این است که موزه محل نگهداری اشیا نیست‪ ،‬بلکه یک کنش فرهنگی است‪ .‬موزه ها‬ ‫کامال مخاطب محور هستند و انتقال تعامل حاصل این نگاه است‪ .‬موزه یک فعالیت چند رشته ای است و اهل‬ ‫ت موزه ها خالی است‪ .‬او با تاکید بر اینکه دیوار میان‬ ‫تاریخ معموال درباره ان غفلت دارند و جای اهل تحقیق در فعالی ‬ ‫پژوهشگران تاریخ و موزه ها باید برداشته شود‪ ،‬اضافه کرد‪ :‬باید مباحث میان موزه و جامعه معنی دار شود‪ .‬تغییرات‬ ‫فرهنگی و بینشی ما باید تغییر نکند و اگر در موزه ها این اتفاق نیفتاد ان وجه از موزه را از ان می گیریم و نتیجه ان‬ ‫طبیعتا نوشتن یادگاری در دیوارها می شود و همه این ها به این دلیل است که باید نگاه ها و رویکردهایمان را تغییر‬ ‫دهیم‪ .‬رئیس اداره موزه و موسسه کتابخانه و موزه ملی ملک‪ ،‬با توجه به مشکالت موزه داری در کشور گفت‪ :‬یکی‬ ‫از مهم ترین مشکالت موزه داری در کشور ما این است موزه داران امکان دیالوگ با رشته های دیگر را نداشته اند‪ .‬این‬ ‫تصور وجود نداشته که از دانش خود به خالقیت های خود را اضافه کند‪ .‬اینکه ما موزه داری را در سه حوزه تاریخ‪،‬‬ ‫جامعه شناسی و موزه شناسی را در تالقی قرار دهیم هریک راهگشای منظرهایی جدید است‪ .‬رضا دبیری نژاد ادامه‬ ‫داد‪ :‬اکنون باید بینیم کجا ایستاده ایم و این کجا ایستادن نافی تجربه های قبلی نیست که همه موزه ها تعاملی شود‪.‬‬ ‫موضوع این است که باید از جهات مختلف ان ها را در کنار هم قرار دهیم‪ .‬موزه ها عملکرد خود را دارند از یک‬ ‫موزه کوچک تا موزه ایران باستان که تجلی نسل اول موزه در کشور است‪ .‬ما در موزه ها با دستاورد دانش سروکار‬ ‫داریم‪ .‬اما انچه مسلم است دانش در مواجهه مستقیم به دست نمی اید‪ .‬ما در بحث موزه شناسی نیازمند یک روایت‬ ‫هستیم؛ روایتی که اشیا را گویا کند و پنجره ای رو به دانش برای ما باز کند‪.‬‬ ‫موزه ها در ایران وارد مرحله مخاطب محوری شده اند‬ ‫رئیس اداره موزه و موسسه کتابخانه و موزه ملی ملک ادامه داد‪ :‬باید پیام تاریخی یا روایت تاریخی را به جامعه بهتر‬ ‫منتقل کنیم‪ .‬ما همه تاریخ را روایت نمی کنیم خواه و ناخواه دست به انتخاب می زنیم‪ .‬ژانر موزه خود در ساحت‬ ‫رســانه قرار دارد که پیام ساز است‪ .‬موزه ها منبع اطالعاتی بودند و می خواهند تاریخ ساز باشند‪ .‬برای مثال کاخ‬ ‫موزه ها که برای مردم جنبه عبرت سازی پیدا کرده است‪ .‬دبیری نژاد با اشاره به اینکه موزه ها در ایران وارد مرحله‬ ‫مخاطب محوری شده اند‪ ،‬گفت‪ :‬مخاطبان با همه حواسشان در موزه ها حضور دارند‪ .‬جامعه ما چندان دنبال امکانات‬ ‫تعاملی و تکنولوژی نیستند و روایت شنیداری و قصه گویی را بیشتر می پسندند‪ .‬زمانی که عکس های سلفی‬ ‫ت موزه های ما از تک صدایی به چندصدایی‬ ‫می گیرند و در شبکه های مجازی به اشتراک می گذارند در حقیق ‬ ‫تبدیل شده اند‪ .‬او در پایان گفت‪ :‬امروز کاخ موزه های ما به بخشی از تاریخ معاصر و به مناقشه تبدیل شده اند‪ .‬در‬ ‫حقیقت در این موزه ها چالش های بین گفتمانی ایجاد شده است‪ .‬به واسطه همین هاست که موزه ها به محل‬ ‫پویایی تبدیل شده اند‪ .‬مخاطبان در مواجهه با موزه بهره اندک تجربه خود را می برند که این تجربه به یک خاطره‬ ‫ناخوداگاه تبدیل می شود و هر کدام از موزه ها ارتباط میان تاریخ‪ ،‬اهل تاریخ و جامعه را برقرار می کند‪ .‬‬ ‫‪3‬‬ ‫دوشنبــــــــــــــه ‪ 9‬دی ماه ‪ 1398‬سال دوازدهم شمــاره ‪1174‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫موسیقی‬ ‫‪MUSIC‬‬ ‫اخبار‬ ‫کنسرت «حاال که می روی»‬ ‫در بندرعباس به روی صحنه رفت‬ ‫گزارش «هنرمند» از کنسرت «شهر خاموش» استاد کیهان کلهر‬ ‫نجوا‪ ،‬فریاد‪ ،‬ارامش‪...‬‬ ‫کیهان کلهر بار دیگر با کنسرت «شهر خاموش» به روی صحنه تاالر وحدت امد‪.‬‬ ‫او پیشتر در فروردین ماه امسال با اعضای کوارتت مینیاتور به عالوه تونی اورواتر ـ‬ ‫نوازنده کنترباس ـ برای چندین شب متوالی به روی صحنه رفته بود‪ .‬این بار نیز در‬ ‫شامگاه هفتم دی با همان حال و هوا و رپرتوار مشابه برای عالقه مندان اجرا کرد‪.‬‬ ‫«شــهر خاموش» البومی بی کالم از «کیهان کلهــر» و «بروکلین رایدر»‪ ،‬رهبر‬ ‫کوارتت زهی امریکایی است‪ .‬این البوم‪ ،‬تنها چهار قطعه دارد که قطعه اصلی ان‪،‬‬ ‫«شــهر خاموش» حدود ‪ 30‬دقیقه به طول می انجامد‪« .‬شهر خاموش» به دنبال‬ ‫ترکیب بداهه نوازی به عنوان مشــخصه اصلی موسیقی شرقی بوده با موسیقی از‬ ‫پیش نوشته شده که عمدتا ویژگی موسیقی غربی است‪ .‬در این البوم‪ ،‬ملودی های‬ ‫کردی‪ ،‬ملودی محلی شــمال خراســان و ملودی قرون وســطایی ایتالیا در هم‬ ‫امیخته اند‪« .‬کالین جاکوپســن»‪« ،‬جانی کندلزمن»‪« ،‬نیکالس کوردز»‪« ،‬اریک‬ ‫جاکوپســن»‪« ،‬جفری بیچر»‪« ،‬مارک سوتر»‪« ،‬سیامک اقایی» و «کیهان کلهر»‬ ‫در البوم «شهر خاموش» به نوازندگی پرداخته اند‪.‬‬ ‫کیهان کلهر باز هم اثر «شــهر خاموش» خــود را نواخت‪ .‬اثری که روایت از یک‬ ‫ت یک مصیبت را در ان حس کرد؛‬ ‫فاجعه دارد و هر لحظه از کار می توان سوز روای ‬ ‫کاری که در ابتدا گویی در وســط هیچی ایســتاده ای و متوجه هیچ نیستی ولی‬ ‫در ادامه نجواهایی زمزمه می شــود و در نهایت این نجواها به فریاد بدل می شوند‪.‬‬ ‫قرار اســت این دسته از کنسرت های کلهر که اجرای شب گذشته نقطه اغاز انها‬ ‫بود تا پنجم بهمن ادامه داشته باشد‪ .‬قطعاتی که در این کنسرت اجرا شد‪ ،‬شامل‬ ‫«طرقه»‪« ،‬اتشگاه»‪« ،‬معشوق ناامیدم مکن» و «شهر خاموش» بود‪.‬‬ ‫طرقه‪ :‬ســالن غرق در سکوت است و تماشاچیان منتظر ورود هنرمندان هستند‪.‬‬ ‫پس از حضور انها که با تشویق حضار همراه است‪ ،‬کلهر سه تار به دست می گیرد‬ ‫ی با ســازهای زهی همراه می شــود‪.‬‬ ‫و در یک ریتم ثابت می نوازد‪ .‬پس از لحظات ‬ ‫کــم و بیش ریتم ها اوج می گیرند و گاه فرود می اینــد‪ .‬پس از پایان این بخش‪،‬‬ ‫کلهر ضمن خوشامدگوییبه حاضران‪ ،‬بیان می کند‪ :‬امشب بیست و چهارمین برنامه‬ ‫تهران است‪ .‬تا دیروز در بجنورد بودیم و تا چند روز دیگر در خدمت شما هستیم‪.‬‬ ‫این قطعه «طرقه» نام داشت‪ .‬تنظیم این قطعه برای چهار سه تار و کوئینتت زهی‬ ‫است که پیش تر در البوم «شب‪ ،‬سکوت‪ ،‬کویر» منتشر شده است‪.‬‬ ‫اتشگاه‪ :‬قطعه بعدی «اتشگاه» اســت‪ .‬این اثر از ساخته های کالین جیکوبسن‬ ‫(نوازنده ویولن و اهنگساز گروه جاده ابریشم) محسوب می شود و حاصل سفر او به‬ ‫ل پیش به ایران و اصفهان سفر می کند‪ .‬یک بنای‬ ‫اصفهان است‪ .‬جیکوبسن ‪ ۱۷‬سا ‬ ‫اتشــگاه ساسانی حسابی او را مجذوب خودش می کند و به این ترتیب این قطعه‬ ‫ساخته می شــود‪ .‬در ادامه نوازندگان ویولون با سرانگشتان خود به روی سازشان‬ ‫می زنند و کلهر نیز ضرباتی را با دست به روی کمانچه اش می زند‪ .‬این روند ادامه‬ ‫دارد‪ .‬نوازندگان ویولون سل و کنترباس نیز اضافه می شوند‪ .‬پس از لحظاتی کلهر‬ ‫ارشــه کمانچه را به دســت می گیرد‪ .‬اکنون ویولن ها به ارامی نواخته می شوند‪.‬‬ ‫سوزی در پس صدای ساز کلهر است و با صدای دیگر سازهای زهی امیخته شده‪.‬‬ ‫ریتم در جریان اســت و گاهی قطع می شود‪ .‬فضای موسیقی شرقی گاهی در کار‬ ‫جوالن می دهد و گاهی نیز تغییر می کند‪ .‬اکنون از در صدر بودن کمانچه کم شده‬ ‫و ساز کوبه ای به کار اضافه می شود‪ .‬کمانچه سرعت بیشتری می گیرد و صدایش‬ ‫با وضوح بیشــتری شنیده می شود‪ .‬کلهر برای چند ثانیه ارشه را کنار می گذارد و‬ ‫با سرانگشتان خود ســیم های کمانچه را به صدا در می اورد‪ .‬اوای سازهای زهی‬ ‫دوباره در هم امیخته می شود و اکنون تنها صدای ویلون با گوش می رسد‪ .‬پس از‬ ‫لحظاتی اوای ویولون ها در پس زمینه صدای کمانچه شنیده می شوند و کمانچه با‬ ‫صدای باالتری در جواب انها نواخته می شود‪ .‬اکنون سوز اولیه کار در نوای کمانچه‬ ‫حس می شود و فضای موسیقی شرقی دوباره بر فضا حاکم می شود‪ .‬در پایان این‬ ‫قطعه‪ ،‬تنها اوای ارام کمانچه و ویولن به گوش می رسد‪.‬‬ ‫معشــوق‪ ،‬ناامیدم مکن‪ :‬کلهر در ادامه درباره قطعه «معشوق‪ ،‬ناامیدم مکن»‬ ‫می گوید‪ :‬کالین جیکوبسن زمانی که در ایران بود با تاثیراتی که از محیط گرفت‪،‬‬ ‫با شــعر نظامی و داستان لیلی و مجنون اشنا شــد‪ .‬ترجمه انگلیسی ان را پیدا‬ ‫کرد و بر اســاس یک مصرع از «لیلی و مجنون» این قطعه را ســاخت؛ البته من‬ ‫نتوانستم معادل فارسی ان را در نظامی پیدا کنم‪ .‬این قطعه اغازی بدون هیجان‬ ‫دارد و تا لحظاتی ریتمی مالیم و پیوسته را دنبال می کند‪ .‬صدای کمانچه به طور‬ ‫پی در پی قطع و همراه با صدای ویولن شــنیده می شــود‪ .‬اکنون صدای کمانچه‬ ‫را می شنویم که با حس نوازنده امیخته شده و پس از لحظاتی با قدرت بیشتری‬ ‫نواخته می شــود‪ .‬همچنان توقف های صدای ســازها و شروع بالفاصله انها وجود‬ ‫دارد‪ .‬ریتم ها در این کار تکرار می شــود تا اینکه صدای سازها سرعت می گیرد و‬ ‫ســاز کوبه ای به کار اضافه شود‪ .‬اکنون سازها با قدرت و سرعت بیشتری نواخته‬ ‫می شوند‪ .‬کمانچه در فضای اصلی کار قرار می گیرد و پس از لحظاتی فرود می اید‪.‬‬ ‫دوباره سازها اوج می گیرند و تا حدی فرود می ایند‪.‬‬ ‫شــهر خاموش‪ :‬کلهر اکنون درباره قطعه «شهر خاموش» چنین بیان می کند‪:‬‬ ‫این اثر ســال ها پیش به قربانیان شیمیایی حلبچه تقدیم شد‪ .‬قطعه از جایی اغاز‬ ‫می شود که هیچ چیز نیست و ارام ارام به نجواها و پس از ان به اوج می رسد‪ .‬در‬ ‫ادامه به نوایی شــبیه به موسیقی کردی می رسد و در پایان فضا به گونه ای است‬ ‫که گویا افراد را به حیات و زندگی دعوت می کند‪ .‬طبق گفته کیهان کلهر‪ ،‬کار به‬ ‫گونه ای اغاز شد که گویی در پوچی و وسط هیچی هستیم و چیزی جز خال حس‬ ‫نمی شود‪ .‬کم ک م نجواهایی که حاصل از صدای کمانچه است حس می شود‪ .‬فضا‬ ‫روایت از یک فاجعه و حادثه تلخ دارد‪ .‬اتمسفری از سردرگمی انسان های مصیبت‬ ‫دیده در کار حس می شــود‪ .‬کم کم نجواها قدرت می گیرند و دیگر سازهای زهی‬ ‫نیز اضافه می شوند‪.‬‬ ‫اکنون باری دیگر ان نجواها ارام شــده و به گونه ای هراس انگیز از سر فاجعه ای‬ ‫که پیشــتر رخ داده‪ ،‬شنیده می شــوند‪ .‬حال نجواها دیگر نجوا نیستند و به فریاد‬ ‫تبدیل شــده اند‪ .‬صداها اوج می گیرند و اوج می گیرند‪ ،‬تا اینکه ارام می شــوند و‬ ‫صدای کمانچه به گوش می رسد‪ .‬دیگر تنها صدای کمانچه است و صدای خفیف‬ ‫و متعددی از ویولن ها‪.‬‬ ‫کلهر گاهی سازش را در اوج می نوازد و دوباره کمی ارام می شود‪ .‬فضای موسیقی‬ ‫کردستان در کار حس می شــود‪ .‬نور بر روی کلهر منعطف است‪ .‬او می نوازد و از‬ ‫قصه ای اندوهگین می گوید‪ .‬در پایان با اضافه شدن دیگر سازها فضا تا حدودی از‬ ‫ان حالت سوزناک خارج شده و اوا نوید می دهد که زندگی هنوز در جریان است‬ ‫و باید ادامه داد‪.‬‬ ‫کیهان کلهر باز هم‬ ‫اثر «شهر خاموش»‬ ‫خود را نواخت‪.‬‬ ‫اثری که روایت از‬ ‫یک فاجعه دارد‬ ‫و هر لحظه از کار‬ ‫می توان سوز روایت ‬ ‫یک مصیبت را در‬ ‫ان حس کرد؛ کاری‬ ‫که در ابتدا گویی‬ ‫در وسط هیچی‬ ‫ایستاده ای و متوجه‬ ‫هیچ نیستی ولی‬ ‫در ادامه نجواهایی‬ ‫زمزمه می شود و در‬ ‫نهایت این نجواها به‬ ‫فریاد بدل می شوند‪.‬‬ ‫قرار است این دسته‬ ‫از کنسرت های‬ ‫کلهر که اجرای شب‬ ‫گذشته نقطه اغاز‬ ‫انها بود تا پنجم‬ ‫بهمن ادامه داشته‬ ‫باشد‪ .‬قطعاتی که در‬ ‫این کنسرت اجرا‬ ‫شد‪ ،‬شامل «طرقه»‪،‬‬ ‫«اتشگاه»‪« ،‬معشوق‬ ‫ناامیدم مکن» و‬ ‫«شهر خاموش» بود‪.‬‬ ‫هرمزگان کنســرت حاال که می روی «محمد معتمدی» (هفتم دی ماه)‬ ‫با استقبال گسترده مردم بندرعباس در دو سانس در تاالر شهید اوینی‬ ‫برگزار شــد‪ .‬وی در ابتدای کنسرتش گفت‪ :‬خوشحالم که پس از سپری‬ ‫شدن یک سال از انتشار این البوم‪ ،‬توانستیم کنسرت «حاال که می روی»‬ ‫را روی صحنه ببریم و خوشحالم از اینکه توانستم در بندرعباس با مردم‬ ‫خونگرمش به روی صحنه بروم و زمانی که به این شهر سفر می کنی و از‬ ‫دریــای خلیج فارس می گذری پی به ارامش و زیبایی ان می بری‪ .‬قطعه‬ ‫«ارام من» اغاز گرد این کنسرت بود‪ ،‬در ادامه قطعه «پناه اخر» (تیتراژ‬ ‫سریال پناه اخر) با اهنگسازی محمدرضا چراغعلی و شعر سجاد عزیزی‬ ‫خوانده شــد‪ .‬در این قطعه رضا تاج بخش نوازنده پیانو بیش از دیگر افراد‬ ‫ارکســتر هنرنمایی کرد‪« .‬دل های فروشی» و «باور نمی کنی» قطعات‬ ‫دیگری از البوم «حاال که می روی» بود و در این کنســرت به اجرا درامد‪.‬‬ ‫پنجمین قطعه اجراشده در کنسرت معتمدی «نفرین» بود؛ اثری که این‬ ‫خواننده ســنتی از ارتوش بازخوانی کرده و با شعر پرویز وکیلی بود‪ .‬این‬ ‫قطعه با تک نوازی پیانو اجرا شد‪ .‬در ادامه نوبت به اجرای قطعات «کجایی»‪،‬‬ ‫«افرینش» و کوچه های انتظار رســید تا توسط محمد معتمدی به اجرا‬ ‫دربیاید‪ .‬قطعه «حاال که می روی» (تیتراژ سریال لحظ ه گرگ ومیش) این‬ ‫کنسرت را به اوج خود رساند تا جایی که حاضرین در لحظاتی به همراهمی‬ ‫با محمد معتمدی می پرداختند‪ .‬در ادامه قطعه «پاییز» و سپس «سیانور»‬ ‫با همراهی ویژه حاضران در سالن اجرا شد‪ .‬قطعه سیانور هم بازخوانی اثری‬ ‫از ویگن بود که بابک افشار ان را اهنگسازی کرده بود‪ .‬معتمدی سپس‪ ،‬از‬ ‫محمدرضا عقیلی نوازنده رهبر ارکستر و رضا تاج بخش نوازنده پیانو تشکر‬ ‫کرد و قطعه مشهور «کویر» را اجرا کرد‪ .‬حسن ختام کنسرت معتمدی‬ ‫اجرای قطع ه «ای ایران» بود‪ .‬نکته قابل توجه همراهی تمام حاضران سالن‬ ‫بود که در طول اجرای این قطعه معتمدی را همراهی کردند‪ .‬معتمدی‬ ‫پیش از اجرای این قطعه از شهدای حافظ امنیت این مرزوبوم یادی کرد‬ ‫و تمامی کسانی که در این راه فعالیت می کنند را مدافعان همیشه بیدار‬ ‫یاد کرد‪ .‬در این کنسرت محمدرضا عقیلی( رهبر ارکستر و تنظیم کننده)‪،‬‬ ‫محمدرضا تاجبخش(نوازنده پیانو و کیبورد)‪ ،‬امید فرهودنیا(نوازنده گیتار‬ ‫باس)‪،‬عظیمروحانی(نوازندهگیتاراسپانیش)‪،‬سروشعمومی(نوازندهدرامز‬ ‫و فلوت)‪ ،‬علیرضا میراقا(نوازنده پرکاشن و دف) و بهزاد رواقی(نوازنده تار و‬ ‫سه تار) اعضای گروه اجراکننده کنسرت «حاال که می روی» به سرپرستی و‬ ‫یدادند‪.‬‬ ‫خوانندگیمحمدمعتمدیراتشکیلم ‬ ‫سومین نمایشگاه سازخانه با تجلیل از‬ ‫پیشکسوتان سازسازی اغاز می شود‬ ‫سومین نمایشگاه سا ِز خانه موسیقی با عنوان «سازخانه»‪ ۹‬تا‪ ۱۳‬دی ماه‬ ‫با نمایش اثار بیش از ‪ ۶۰‬هنرمند سازنده ساز و با نشست های پژوهشی‬ ‫تخصصی در خانه هنرمندان برگزار می شــود‪ .‬نمایشگاه «سازخانه» به‬ ‫همت کانون سازندگان ساز و توسط خانه موسیقی ایران با همکاری خانه‬ ‫هنرمندان ایران و خانه موزه دکترمعین و استاد امیرجاهد در شاخه های‬ ‫سازهای ایرانی‪ ،‬کالسیک و ابداعی‪ ۹‬تا‪ ۱۳‬دی ماه در مجموعه گالری های‬ ‫همکف خانه هنرمندان ایران برگزار می شود‪ .‬مراسم افتتاحیه نمایشگاه‬ ‫روز دوشــنبه‪ ۹ ،‬دی ماه ساعت ‪ ۱۵‬در سالن استاد جلیل شهناز خانه‬ ‫هنرمندان برگزار می شود که از چند چهره پیشکسوت سازسازی نیز با‬ ‫حضور هنرمندان و مسووالن تجلیل می شود‪ .‬عالوه بر گالری های همکف‬ ‫خانه هنرمندان که به نمایش ســاز اختصاص دارد‪ ،‬در سالن امیرخانی‬ ‫این مجموعه از ‪ ۱۰‬تا ‪ ۱۳‬دی‪ ،‬نشست های پژوهشی و تحلیلی پیرامون‬ ‫سازهای ایرانی‪ ،‬کالســیک و ابداعی با حضور کارشناسان‪ ،‬نوازندگان و‬ ‫سازندگان ساز برگزار می شود‪ .‬در این دوره بیش از ‪ ۶۰‬هنرمند سازهای‬ ‫خود را در گالری های ممیز‪ ،‬میرمیران‪ ،‬پاییز و زمستان خانه هنرمندان‬ ‫به نمایش می گذارند‪ .‬بازدید از این نمایشگاه برای عموم عالقمندان ازاد‬ ‫است و می توانند از ‪ ۹‬تا ‪ ۱۳‬دی از ساعت ‪ ۱۳‬الی ‪ ۲۱‬به خانه هنرمندان‬ ‫ایرانواقعدرخیابانطالقانی‪،‬خیابانشهیدموسویشمالیمراجعهکنند‪.‬‬ ‫رونمایی البوم «مقامات کهن تنبور»‬ ‫در فرهنگسرای سرو‬ ‫البوم مقامات کهن تنبــور با نوای تنبور یحیی رعنایی و صدای پویان‬ ‫رعنایی در قالب پنج لوح فشرده و یک دفترچه حاوی توضیحات مقام ها‬ ‫منتشر شده است و پنجشنبه ‪ ۱۲‬دی (ماه) ساعت ‪ ۱۸‬در فرهنگسرای‬ ‫سرورونماییمی شود‪.‬مجموعهالبوممقاماتکهنتنبورشاملاموخته ها‬ ‫و تجربیات حدود پنج دهه یحیی رعنایی از نوازندگان صاحب ســبک‬ ‫موسیقی مقامی تنبور (مقامات باستانی و حقانی حوزه صحنه) است‪.‬‬ ‫یحیی رعنایی فراگیری نوازندگی تنبور و مقام های حقانی و باستانی تنبور‬ ‫حوزه صحنه را از کودکی نزد سیدامراهلل شاه ابراهیمی و مقام های منطقه‬ ‫گوران را نزد عابدین خادمی فرا گرفت‪ .‬همچنین از محضر استادانی چون‬ ‫حسین روحتافی‪ ،‬سیدایاز قزوینه ای‪ ،‬درویش امیرحیاتی‪ ،‬سید نعمت‬ ‫ذوالنوری‪ ،‬سیدنورمحمد زکی ابادی‪ ،‬سیدعزت یاری‪ ،‬سیدولی حسینی‪،‬‬ ‫طاهر یارویسی‪ ،‬سیدمنصور یاری و کیومرث خالدپور فرا گرفت‪ .‬یحیی‬ ‫رعنایــی حدود پنج دهه به فراگیری‪ ،‬اموزش و پژوهش در حوزه تنبور‬ ‫پرداخته و در همین راســتا جوایز گوناگونی را کسب کرده است‪ .‬وی‬ ‫اجراهای متعددی را به صورت تکنوازی و گروه نوازی در داخل و خارج‬ ‫از کشــور اجرا کرده است و در زمینه اهنگســازی نیز اثار فراوانی دارد‬ ‫که می توان به قطعات بنــی ادم اعضای یکدیگرند‪ ،‬رطل گران‪ ،‬یاوران‬ ‫مســم‪ ،‬فدای دوست‪ ،‬باده نوشــان و ‪ ...‬اشاره کرد‪ .‬فرهنگسرای سرو در‬ ‫خیابان ولی عصر‪ ،‬ضلع شــمالی پارک ساعی‪ ،‬انتهای کوی ساعی دوم‪،‬‬ ‫قرار دارد‪ .‬عالقه مندان جهت کسب اطالعات بیشتر می توانند با شماره‬ ‫‪ ۸۸۸۸۱۸۷۹‬روابط عمومی فرهنگسرای سرو تماس بگیرند‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫در نشست اسیب شناسی تئاتر کشور مطرح شد‪:‬‬ ‫دوشنبــــــــــــــه ‪ 9‬دی ماه ‪ 1398‬سال دوازدهم شمــاره ‪1174‬‬ ‫تئاترمصرفکننده‪،‬نتیجهبی توجهیبهمولفه هاینظری‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫تئـــــاتر‬ ‫‪THEATRE‬‬ ‫اخبار‬ ‫«سوگلی» در تماشاخانه دیوار چهارم‬ ‫روی صحنه می رود‬ ‫نمایش «سوگلی» از دیروز یکشنبه ‪ ۸‬دی در مجموعه تماشاخانه دیوار‬ ‫چهارم روی صحنه رفته اســت‪« .‬سوگلی» به نویســندگی پوریا اژند‪،‬‬ ‫کارگردانی نگار چگنی و تهیه کنندگی بهراد خرازی ســاعت ‪ ۲۲:۴۵‬در‬ ‫تماشاخانه دیوار چهارم روی صحنه رفت‪ .‬در این اثر نمایشی‪ ،‬بهراد خرازی‪،‬‬ ‫کسری ذوالفقاری‪ ،‬فرشته ترابی‪ ،‬مرتضی یعقوب پور‪ ،‬مژگان اخالقی‪ ،‬حمید‬ ‫دلسوزی‪ ،‬صدف صفری‪ ،‬سمیرا سعادت‪ ،‬سید روح اله عقدائی‪ ،‬نگار چگنی‬ ‫به ایفای نقش می پردازند‪ .‬از دیگر عوامل این نمایش می توان به دستیار و‬ ‫برنامه ریز‪ :‬داود بخشی خانی‪ ،‬منشی صحنه‪ :‬سحر یوسفی‪ ،‬طراحان صحنه‬ ‫و لباس‪ :‬منصور بستانی‪ ،‬هدی منصور فالخ‪ ،‬طراح گریم‪ :‬هانی گلشاهی‪،‬‬ ‫طراح نور‪ :‬سجاد سبحانی‪ ،‬مجید طرقی‪ ،‬گروه موسیقی‪ :‬اراس رجبی‪ ،‬مدیر‬ ‫رسانه‪ :‬سید محمد صادق سیادت و حامی مالی برند بین المللی سیاح با‬ ‫مدیریت مانی اسدیان اشاره کرد‪ .‬در خالصه داستان نمایش «سوگلی»‬ ‫امده است که‪ :‬روایتی متفاوت از زندگی احمدشاه و سوگلی هایش در دربار‪.‬‬ ‫«قتل در موقعیت ‪ ۳۵‬درجه شمالی»‬ ‫برای نجات یک جوان به صحنه رفت‬ ‫نمایش «قتل در موقعیت ‪ ۳۵‬درجه شمالی» به کارگردانی امین میری‬ ‫‪ ۷‬دی در اجرایــی خیریه برای نجات یک جــوان از چوبه دار به صحنه‬ ‫رفت‪ .‬نمایش «قتل در موقعیت‪ ۳۵‬درجه شمالی» با تهیه کنندگی علیرضا‬ ‫توســلی زاده‪ ،‬شامگاه شنبه ‪ ۷‬دی با همکاری سازمان مردم نهاد «ما درد‬ ‫مشــترکیم»‪ ،‬برای نجات جان یک جوان از چوبه دار و تامین بخشی از‬ ‫مبلغ دیه تعیین شده‪ ،‬در پردیس تئاتر شهرزاد به صحنه رفت‪ .‬مبلغ دیه‬ ‫مورد نیاز برای نجات این جوان‪ ۲۷۰‬میلیون تومان است که پیش تر ‪۱۵۰‬‬ ‫میلیون تومان ان تامین شــده بود‪ .‬در اجرای ویژه «قتل در موقعیت ‪۳۵‬‬ ‫درجهشمالی»وباحضورچهره هاییهمچونرخشانبنی اعتماد‪،‬جهانگیر‬ ‫کوثری‪،‬فریدونشهبازیان‪،‬مریمسعادت‪،‬مائدهطهماسبی‪،‬طیبهسیاوشی‬ ‫و محمدعلی اهنگران مبلغ ‪ ۷۸‬میلیون و ‪ ۲۱۳‬هزار تومان از ‪ ۱۲۰‬میلیون‬ ‫تومان باقیمانده مبلغ دیه نیز تامین شــد‪ .‬فریدون شهبازیان اهنگساز‪،‬‬ ‫شهاب مهربان سرپرست نویسندگان‪ ،‬و امیر جنانی‪ ،‬ازاده مشعشعی‪ ،‬هدیه‬ ‫ازاده‪ ،‬امیررضا میراقا‪ ،‬میثم غنی زاده‪ ،‬وحید منتظری‪ ،‬ارش دهقان شاد‪،‬‬ ‫دینا هاشمیومحمداحمدیبازیگراننمایشهستند‪.‬‬ ‫تمدید اجرای نمایش «فردای شب»‬ ‫در مجموعه تئاتر شهر‬ ‫اجرای نمایش «فردای شب» به نویسندگی و کارگردانی جواد اسفندیاری‬ ‫در کارگاه نمایش مجموعه تئاتر شهر تا روز جمعه سیزدهم دی تمدید شد‪.‬‬ ‫پژوهشی «کارگاه‬ ‫فراخوان مشارکت در رویدادهای اجرایی ‪-‬‬ ‫این اجرا بر پایه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫نمایش» دفتر ارتباطات‪ ،‬اموزش و پژوهش تئاتر شهر اماده شده است و‬ ‫یک اجرای کارگاهی ‪ -‬تجربی است‪ .‬هدف از ارائه این پروژه بررسی‪ ،‬مطالعه‬ ‫و اجرا پژوهی در حوزه غیاب در اجرا و ارائه ی رویکردهای مینیمالیستی در‬ ‫طراحی اجرا است‪ .‬ایده اجرا حول مفهوم پرداخت ام ِر تئاتریکال‪ ،‬پیرامون‬ ‫ایده وهم (جهان ذهنی) و نوعی بازنمود فیزیکی و حسی از امر ذهنی و‬ ‫زبان وهم در اجرا و تجربه گری در حوزه‬ ‫به نمایــش دراوردن یا بازنمود ِ‬ ‫فضا و اتمسفر اجرا است‪ .‬بدین معنا با وجود اینکه اجرا بر پایه متن شکل‬ ‫گرفته اما متن در نهایت بخشی از فرم اجراست‪ .‬سه اجراگر پروژه فردای‬ ‫شب‪ ،‬مژده دایی‪ ،‬مونا سهراب حقیقت‪ ،‬فرنوش نیک اندیش با هدایت و‬ ‫کارگردانی جواد اســفندیاری از ‪ ۲۴‬اذر تا ‪ ۱۳‬دی ‪ ۹۸‬در کارگاه نمایش‬ ‫واقع در مجموعه تئاتر شــهر این تجربه را با مخاطبان خود به اشتراک‬ ‫می گذارند‪ .‬سایر عوامل این اثر نمایشی عبارتند از‪ :‬نویسنده و کارگردان‪:‬‬ ‫جواد اسفندیاری‪ ،‬تهیه کننده‪ :‬حمیدرضا زبیر‪ ،‬اجراگران‪ :‬مژده دایی‪ ،‬مونا‬ ‫سهراب حقیقت‪ ،‬فرنوش نیک اندیش‪ ،‬دستیار کارگردان و برنامه ریز‪ :‬ستاره‬ ‫صمدی رذانی‪ ،‬طراح صحنه‪ :‬علیرضاوحدانی‪ ،‬جواد اسفندیاری و‪ ...‬پروژه‬ ‫رویدادهای اجرایی پژوهشی کارگاه نمایش با انتشار فراخوان در تابستان‬ ‫‪ ۱۳۹۸‬اغاز به کار کرد و پس از بررســی بیش از ‪ ۱۰۰‬طرح ایده اجرایی‬ ‫توسط هاجر سعیدی نژاد‪ ،‬امین عظیمی و عباس اقسامی ‪ ،‬در نهایت‪ ۲۳‬اثر‬ ‫را برای تولید و ارائه تا ابان ‪ ۱۳۹۹‬برگزید‪« .‬فردای شب» نخستین اثر از این‬ ‫مجموعه است که با استقبال مخاطبان روبرو شده است‪.‬‬ ‫سارا افشار جایگزین شبنم فرشادجو‬ ‫در نمایش «اختراع والس» شد‬ ‫سارا افشار از روز یکشنبه ‪ ۸‬دی و در هفته پایانی اجرای نمایش «اختراع‬ ‫والس» جایگزین شبنم فرشادجو شد که این روزها در پردیس تئاتر شهرزاد‬ ‫روی صحنه می رود‪ .‬سارا افشار کارگردان نمایش «اختراع والس» که سابقه‬ ‫بازی در نمایش هایی همچون «باغ البالو» به کارگردانی حسن معجونی‪،‬‬ ‫«اســم» به کارگردانی لیلی رشــیدی‪« ،‬راهزنان» به کارگردانی علیرضا‬ ‫کوشک جاللی و «دیده بانان» به کارگردانی محمدرضا خاکی را داشته‬ ‫از ‪ ۸‬دی جایگزین شــبنم فرشادجو در نمایش «اختراع والس» می شود‪.‬‬ ‫شبنم فرشادجو به زودی با نمایش «من یه زنم صدامو می شنوین؟» به‬ ‫کارگردانی کاملیا غزلی در تاالر حافظ روی صحنه خواهد رفت‪« .‬اختراع‬ ‫والس»نوشتهمهدیاسدزادهباحضورحسنمعجونی‪،‬امیرحسینطاهری‪،‬‬ ‫محسن نوری‪ ،‬ایرج تدین‪ ،‬حامد کشمیری‪ ،‬هاله پورقدیمی‪ ،‬نورارش چارلی‪،‬‬ ‫ایت بی غم‪ ،‬امیر ادیب‪ ،‬امین رقیب دوست‪ ،‬بردیا رحمتی‪ ،‬پوریا احمدی‪،‬‬ ‫محمد حسین قاسمی‪ ،‬ساعت‪ ۲۰:۳۰‬در پردیس تئاتر شهرزاد روی صحنه‬ ‫می رود‪ .‬فروش بلیت های این اثر نمایشی از طریق سایت ایران نمایش انجام‬ ‫می شود‪ .‬مخاطبان و عالقه مندان می توانند در هفته پایانی اجرا‪ ،‬از تخفیف‬ ‫ویژه ‪ ۳۰‬درصدی بهای بلیت بهره مند شوند‪ .‬نمایش «اختراع والس» به‬ ‫تهیه کنندگی رضا افشار و حسام نورانی هستند‪.‬‬ ‫قطب الدین صادقی‪ ،‬مدرس و کارگردان تئاتر با بیان انکه غلبه فرهنگ‬ ‫شفاهی جوامع شرقی نســبت به جایگاه استنادهای متنی و متقن به‬ ‫درک نشدن جایگاه مبانی و اصول نظریه های هنری در عرصه تولیدات‬ ‫فرهنگی منجر شده است گفت‪ :‬به همین سبب است که تئاتر ایران به‬ ‫سبب بی توجهی به مولفه های نظری بیشتر مصرف کننده است تا مولد‪.‬‬ ‫دومین نشست مکث و درنگ از سلسله نشست های اسیب شناسی تئاتر‬ ‫کشور با موضوع بررسی جایگاه نظریه و پیامدهای ناشی از فقدان ان در‬ ‫تئاتر معاصر ایران شامگاه شنبه (‪ ۷‬دی ماه) با حضور دکتر قطب الدین‬ ‫صادقی کارگردان‪ ،‬مدرس دانشگاه و پژوهشگر تئاتر و دکتر سعید اسدی‬ ‫عضو عیات علمی دانشگاه پردیس هنرهای زیبای دانشگاه تهران و مدیر‬ ‫مجموعه تئاترشهر در سالن زنده نام اکبر رادی دانشگاه سوره برگزار شد‪.‬‬ ‫نظریه‪ ،‬تبدیل امری حسی به امر عقالنی است‬ ‫صادقی در ابتدای این نشست با بیان انکه نظریه امری عقالنی است گفت‪:‬‬ ‫تولید نظریه در تمامی حوزه های فرهنگی‪ ،‬علمی‪ ،‬اجتماعی‪ ،‬اقتصادی و‬ ‫سیاسی در تمام جهان بر عهده بدنه اکادمیک و دانشگاهیان است‪ .‬به بیان‬ ‫ساده می توان با نقل قولی از هگل (فیلسوف و نظریه پرداز المانی قرن‬ ‫‪ )۱۸‬گفت که نظریه بنا دارد تا امر حسی را به امری عقالنی بدل کند‪ .‬در‬ ‫حوزه نظریه پردازی در تئاتر ایران‪ ،‬نسبت به بدنه فعاالن هنر نمایش در‬ ‫جهان منفعل هستیم‪ .‬همین باعث شده تا مواجهه هنرمندان در تولید و‬ ‫روند اجرای اثار تئاتری مسیری به سمت بیراهه و نگاهی ویرانگر داشته‬ ‫دلیل همین اسیب هاست که امروز بیش از هر زمانی‬ ‫باشــد‪ .‬درست به ِ‬ ‫نیازمند ان هستیم که از شعار دست برداریم و دست به عمل بزنید‪ .‬این‬ ‫مدرس دانشگاه با تاکید بر انکه نظریه مانند دستور زبان است یاداور شد‪:‬‬ ‫هنگامی که فردی بی دانش و بی سواد حرفی را بر زبان می اورد از ماهیت‬ ‫کالم خود اطالعی ندارد و نمی تواند اشتباهاتش را بازگو کند‪ .‬اینجاست‬ ‫که اساتیدی که دستور زبان را در قالب بیانیه ای نظری استخراج می کنند‬ ‫با اســتفاده از علم نظریه پردازی و دانش خود می توانند واژه های غلط و‬ ‫حرف های نادرست ان ادم بی دانش را تصحیح و اصالح کنند‪.‬‬ ‫نظامساختارمندنظریهبهدنبالترجمهزبانهنرمندانبه‬ ‫مخاطباست‬ ‫به گفته صادقی بدنه دانشگاهی و فعاالن عرصه تئاتر در کشورمان نسبت‬ ‫به مبانی و نظریه های روز تئاتر همواره در قامت مصرف کننده بودند‪ .‬چون‬ ‫این فرهنگ را به شکل وارداتی و بدون تاکید بر نگاه نظریه شناسی فقط‬ ‫اســتفاده کرده اند به همین سبب است که هجوم تجربه ها و شکل های‬ ‫اجرایی بدنه تئاتر دانشگاهی باعث شده بیشتر از انکه تئاتر ما بر یک مسیر‬ ‫استوار قدم بردارد حرکتی دوار و گیج کننده را چه برای مخاطبان و چه‬ ‫برای دست اندرکاران این عرصه با خود به ارمغان داشته باشد‪ .‬کارگردان‬ ‫نمایش چنور با تاکید برانکه نظریه دارای نظامی ساختارمندست که در‬ ‫پدیده های نمایشی به دنبال عناصر معنایی برای بازتاب زبان هنرمندان به‬ ‫مخاطب است تصریح کرد‪ :‬به همین سبب است که برای درک درست و‬ ‫اجرای صحیح اثر تئاتری نیازمند شکل گیری یک تئوری بر اساس نگاه‬ ‫روشــنفکران جامعه هستیم‪ .‬در تئاتر تئوری زمانی به وجود می اید که‬ ‫بتواند بر مبنای قاعده ای درست و نظریه ای صحیح خالقیت هنرمند را‬ ‫راهنماییکند‪.‬‬ ‫برای جریان سازی در تئاتر باید نگاه احساسی‬ ‫را به نگرش عقالنی بدل کنیم‬ ‫وی با اشاره به ویژگی فرهنگ شرقی و به ویژه ایران که افعال عموم جامعه‬ ‫بیشتر بر پایه نگاه احساسی استوار است گفت‪ :‬نظریه ساختارمند دارای‬ ‫چارچوب و قوانینی اســت که برخورد احساسی را به رفتار عقالنی بدل‬ ‫می کند‪ .‬ما نیز در حوزه تئاتر برای رســیدن به جریان سازی باید از نگاه‬ ‫احساسی عبور کرده و کنش های هنرمندانه خود را به رفتار عقالنی و بدل‬ ‫کنیم‪ .‬عضو هیات علمی دانشکده هنر و معماری دانشگاه ازاد با تاکید بر‬ ‫این مساله که دامنه تاثیرگذاری و جریان سازی هر کنشی مبتنی بر نظریه‬ ‫تنها به زمان حال و اکنون بسنده نمی کند بلکه تالش می کند تا با نگاهی‬ ‫به مفهوم تخیل‪ ،‬اینده را نیز در برگیرد یاداور شد‪ :‬در بیان نظری نمی توان‬ ‫عامیانه حرف زد‪ .‬عامیانه حرف زدن متعلق به فرهنگ شــرقی است‪ .‬در‬ ‫حالی که نظریه تخصصی باید در عرصه های نظریه پردازی با رویکرد منطق‬ ‫و قوانین علمی منطبق با هنر راه خود را پیدا کند‪ .‬از این منظر است که‬ ‫دریافت مفهوم تئاتر در قالب نگاه نظری امری پیچیده و مشکل به شمار‬ ‫می اید‪ .‬صادقی با اشاره به یکی از نظریه های معروف معاصر در عرصه تئاتر‬ ‫که توسط هونزل از دانشمندان نظریه پرداز جمهوری چک بیان شده است‬ ‫یاداور شد‪ :‬این نظریه پرداز معتقد است در حوزه دریافت نمایشی نمی توان‬ ‫تنها به عنوان مخاطب و در هنگام دیدن اثر نمایشی تمام نکات را دریافت‪.‬‬ ‫این مسئله زمانی مهمتر جلوه می کند که کارگردان در طول اجرا با نگاهی‬ ‫هوشمندانه و درک صحیح و جامعه شناسانه از مخاطب بتواند برای دریافت‬ ‫و همذات پنداری هر چه بیشتر او تک تک عناصر را به گونه ای در روایت اثر‬ ‫تئاتری خود هدایت کند که در نهایت دریافت پیام اصلی و زیر متن های اثر‬ ‫نمایشی به شکلی کامل و جامع برای عموم مخاطبان قابل دریافت باشد‪.‬‬ ‫اهمیتمفاهیمزیبایی شناسیوگفتماندرتولیدنظریههنری‬ ‫صادقــی دومین اصل در تولید امر نظــری و نظریه پردازی را بر مفهوم‬ ‫گفتمان استوار دانست که تمرکز ان بر انتقال پیام به واسطه اثر هنری‬ ‫به مخاطب است و یاداور شد‪ :‬گفتمان در قالب انتقال پیام در قیاس با‬ ‫مولفه هایی چون تماشاگر‪ ،‬زمانه تولید اثر و نگاه جامعه شناختی حاکم‬ ‫بــر جامعه مدام تغییر پیدا می کند‪ .‬این همان هنر کارگردان و دانش و‬ ‫اشراف بر نظریه های هنری اوست که می تواند به واسطه تولید اثر خود با‬ ‫رویکرد و تغییر گفتمان بیشترین دامنه پیام به مخاطبان را به واسطه هنر‬ ‫نمایش انتقال دهد‪ .‬این کارگردان و مدرس تئاتر‪ ،‬سومین اصل در نظریه‬ ‫پردازی را متکی بر مفهوم زیبایی شناسی و تشریح صحنه دانست و گفت‪:‬‬ ‫نکته دیگری که در تئاتر ایران اغلب هنرمندان انرا خوب نمی شناسند‬ ‫و نتوانستند انرا با اتکا به مفاهیم نظری تئوریزه کنند به مفهوم زیبایی‬ ‫شناسی برمی گردد‪ .‬در حقیقت ما در یک اثر اجرایی نیز کمتر می توانیم‬ ‫حتی میان دو بازیگر شاهد وحدت اجرا باشیم‪ .‬این عاملی دیگر در ضعف‬ ‫ما در دریافت و ارتباط ما با مفاهیم نظری در حوزه تئاتر است‪.‬‬ ‫دراماتورژ مغز متفکر و همراه کارگردان است نه عنصری اضافی‬ ‫صادقی ضلع چهارم استواری بنیان نظریه در تولید اثر تئاتری را متکی بر‬ ‫امر دراماتورژی دانست و گفت‪ :‬دراماتورژ به معنای یک مغز متفکر در کنار‬ ‫کارگردان است‪ .‬او لقب و فردی اضافه نیست که در گروه حضور دارد‪ .‬در‬ ‫دراماتورژی اثر انچه که مهم است ایجاد رابطه دقیق میان متن داستان‪،‬‬ ‫محیط و سالن تماشاخانه از یک سو و از سوی دیگر ارتباط منطقی میان‬ ‫سیاست های جاری و نوع حکومت در جامعه است‪ .‬وی افزود‪ :‬اگر تمامی‬ ‫این موارد کنار یکدیگر به واسطه نگاه هدفمند دراماتورژ قرار گیرد انگاه‬ ‫هر اثری فارغ از اینکه تولید نمایشنامه نویس داخلی و یا اثری ترجمه شده‬ ‫باشد می تواند برای مخاطبان جامعه هدف باالترین درصد اثرگذاری و‬ ‫جریان شناسی را در حوزه معنا و مفهوم به ارمغان اورد‪.‬‬ ‫کنش اجتماعی تئاتر بر پایه ساختار نظام مند و نظری زبان‬ ‫قابلیتفراگیریدارد‬ ‫در ادامه این نشست سعید اسدی مدیر مجموعه تئاترشهر و عضور هیات‬ ‫علمی دانشگاه پردیس هنرهای زیبا دانشگاه تهران در ارتباط با مبحث این‬ ‫نشست گفت‪ :‬میرزا فتحعلی اخوندزاده (نمایش نامه نویس دوره قاجار) به‬ ‫عنوان یکی از بنیانگذاران تئاتر مدرن و نخستین فردی که این هنر را به‬ ‫کشورمان اورد به واسطه هنر نظریه پردازی غرب و انطباق ان با فرهنگ‬ ‫ایرانی توانست در ساحت کالم و گفتار به صورت بندی منسجمی میان‬ ‫ُکنش های اجتماعی و رفتارهای سیاسی در عهد و زمانه خود و انتقال انها‬ ‫به عموم افراد جامعه از طریق نمایش دست پیدا کند‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬به زعم‬ ‫اخوندزاده هنر نمایش گشودن پنجره های جدید برای تزکیه امور اخالقی‬ ‫در جامعه است‪ .‬در حقیقت به زعم او شهروند جدید در عصر مدرن زمانی‬ ‫می تواند بیشترین حس همراهی را با مفاهیم مدرن جامعه داشته باشد‬ ‫که با کالم و ساحت نظری منطق گفتمان اشنایی ابتدایی داشته باشد‪.‬‬ ‫چرا؟ پاسخ واضح است چون تنها زبان است که در مواجهه شهروند جدید‬ ‫با مفاهیم مدرن در حوزه ُکنش تئاتر است که می تواند اشکال و روح تازه‬ ‫را به مخاطبان برای درست و دیگرگونه نگریستن به مفاهیم اجتماعی به‬ ‫ارمغان اورد‪.‬‬ ‫نظریهتمامیپدیده هارابهشکلمنطقی‬ ‫برای مخاطب به اثبات می رساند‬ ‫مدیر مجموعه تئاترشهر با اشاره به انکه ما می توانیم از کاستی ها حرف‬ ‫بزنیم تا از فقدان‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬در طول حضور هنر تئاتر در کشــورمان‬ ‫هنرمندانی داشته ایم که در حوزه تفکر و تولید نظریه افراد شاخصی بودند‪.‬‬ ‫به عنوان مثال تئاتر ملی محصول یک نظریه است اما معطل ماندن ان و‬ ‫عدم رشدش ناشی از کاستی نظریه است نه فقدان و نبود ان‪ .‬این مدرس‬ ‫تئاتر با ارائه تعریفی از مفهوم نظریه گفت‪ :‬در حوزه تئاتر نظریه چهارچوبی‬ ‫اســت که داده ها را به نظم در می اورد‪ .‬در حقیقت نظریه جامعیتی از‬ ‫مفروضات ذهنی است که می تواند از یک پدیده اگاهی متمایل به درک‬ ‫برای عموم افراد جامعه را پدیدار ســازد‪ .‬به زبان ساده تر نظریه می تواند‬ ‫تمامی پدیده ها را برای عموم مخاطبان به شکلی منطقی به اثبات برساند‪.‬‬ ‫نظریه اگاهی مطلق نسبت به هر پدیده ای‬ ‫در عالم هنر را میسر می کند‬ ‫به گفته اسدی؛ یکی از مهمترین خاصیت های حضور نظریه در تک تک‬ ‫اقدامات و فعالیت های هنری‪ ،‬تولید و گام برداشتن بر امر پژوهش و اثار‬ ‫پژوهشی است‪ .‬چرا که نظریه می تواند این امکان را میسر کند تا نسبت به‬ ‫هر پدیده ای در عالم هنر اگاهی مطلق به دست اوریم‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬در‬ ‫حقیقت ما در تحلیل متغیرها و پدیده های هنری امکان سنجش مستدل‬ ‫و منطقی نداریم‪ .‬زمانی می توانیم این امکان را برای خود به عنوان هنرمند‬ ‫در گام نخست و در ادامه برای مخاطب فراهم اوریم که تولید اثر هنری و‬ ‫علم و دانش مان در حوزه تئاتر بر محور نظریه استوار باشد‪.‬‬ ‫تحقق تئاتر ملی بدون اعتقاد به کار نظری تنها‬ ‫در حد حرف باقی می ماند‬ ‫به گفته اسدی اغلب نظریه ها؛ گونه هایی از تفکرات ایدئولوژیک هستند‪.‬‬ ‫چراکه این دسته از تفکرات ایدئولوژیک با حقیقت نسبت دارند و تالش‬ ‫می کنند در مواجهه با امر هنر و نگاه زیبایی شناسانه‪ ،‬حقیقت هر امر را به‬ ‫مخاطب انتقال دهند‪ .‬پس با این رویکرد‪ ،‬ابطال ناپذیری نظریه تا زمانی‬ ‫می تواند ماندگار باشد که مثال نقضش به وجود اید‪ .‬وی برای اثبات این‬ ‫مهم که نظریه باید همسانی درونی داشته باشد چرا که اغتشاش ان مانع‬ ‫انسجام می شود‪ ،‬با ذکر مثالی خاطرنشان کرد‪ :‬به عنوان مثال تئاتر ملی‬ ‫نمی تواند انسجام درونی داشته باشد؛ چرا که همیشه یک مفهوم لرزان‬ ‫اســت و درباره ان هیچ وقت نظریه پردازی در این عرصه صورت نگرفته‬ ‫است‪ .‬این در حالی است که نظریه ابتدا باید ساده شود و بعد در دسترس‬ ‫عموم قرار گیرد‪ .‬ما با واژه ها و نگاه کلی مانند تئاتر ملی نمی توانیم حتی‬ ‫گام کوچکی برای تحقق این مفهوم در هنر تئاتر کشورمان برداریم چرا‬ ‫که اتکا و اعتقادی به مفهوم نظریه و منطق بنیادین ان نداشته و نداریم‪.‬‬ ‫دهه هاست با بحران فلسفه دست و پنجه نرم می کنیم‬ ‫قطب الدین صادقی در ادامه این نشست با اشاره به این مساله که شاید‬ ‫بیشــتر از انکه تجلی رفتار مدرن در زندگی ما حاکم شده باشد بیشتر‬ ‫شــکل شعاری ان جاری است گفت‪ :‬مساله مهم ان است که ما دهه ها‬ ‫و سال هاست که با بحران فلسفه دست و پنجه نرم می کنیم‪ .‬وی تاکید‬ ‫ی دارند و مفهوم‬ ‫کرد‪ :‬بزرگان ما بیشتر از انکه به جزئیات بپردازند نگاه کل ‬ ‫جدیدی را ابداع نکرده اند و مدام حرف های قبلی را با شــیوه و ادبیاتی‬ ‫متفاوت تفسیر می کند‪ .‬این در حالی است که نخستین گام برای مدرن‬ ‫شدن چه در ساحت زندگی و چه در بازتاب ان به واسطه امر هنری بر‬ ‫این امر استوار است که باید جزئی نگر باشیم‪.‬‬ ‫ساختارهاینظریهیچگاهثابتنمیمانند‬ ‫کارگردان نمایش سحوری با اشاره به انکه ساختارهای نظری هیچگاه‬ ‫ثابت نمی ماند و موارد و مولفه های گوناگونی انرا دستخوش تغییر قرار‬ ‫می دهد ادامه داد‪ :‬یکی از مهمترین نمونه ها تاکید بر نگاه عملی است‪ .‬به‬ ‫عنوان مثال منوشکین (کارگردان بزرگ و معاصر تئاتر کشور فرانسه) ثابت‬ ‫می کند که شکل های مردمی اثرگذارترین اشکال تئاتری است‪ .‬وی ادامه‬ ‫داد‪ :‬او همواره به دنبال این ساختار است که نمایش های ایینی امتحان‬ ‫خود را پس داده اســت اما مسئله ان است که دوام و قوام نمایش های‬ ‫ایینی مدام با محتوای جدید اســت که می تواند به طول حیات خود و‬ ‫ارتباط با مخاطبان امیدوار باشد‪.‬‬ ‫کار نظری بر متن و استنادات پژوهشی استوار است‬ ‫نه فرهنگ شفاهی‬ ‫اینپژوهشگرتئاتردربرشمردنسهضلعدیگرمفهوممتغیربودننگاه های‬ ‫نظری گفت‪ :‬اتکا بر پژوهش‪ ،‬فعل مستمر در تحقیق و مطالعه‪ ،‬تاکید بر‬ ‫رویدادهای تاریخی و عدم استفاده و استناد هنرمندان ما به نظریه های‬ ‫مختلف هنری در تولید اثار تئاتری از دیگر عواملی هستند که باعث ایجاد‬ ‫فاصله زیاد میان تولیدات هنر تئاتر در کشورمان با اتکا و ارتباط شان به‬ ‫مفاهیم نظری شده است‪ .‬چرا که نخستین اصل نظریه پردازی‪ ،‬اتکای ان‬ ‫به متن است در حالی که عموم رفتار فرهنگی ما چه در ساحت اموزش و‬ ‫چه در ماهیت تولید و اجرا بر فرهنگ شفاهی استوار است؛ نه متنی متقن‪،‬‬ ‫قابل اتکاء و استناد‪.‬‬ ‫باید به مرگ و زایش نظریه در امر هنر باور داشته باشیم‬ ‫صادقی خالقیت و تاکید بر علوم بینامتنی را از نکات دیگر مفهوم دستیابی‬ ‫به نظریه در عرصه هنر دانســت و تاکید کرد‪ :‬زمانی که هنر را به مثابه‬ ‫جستجو برای زندگی دریابیم با مفاهیمی مانند تولد؛ اوج؛ افول و در نهایت‬ ‫مرگ نگاه هنرمندانه و نظریه های هنری مواجه می شویم‪ .‬وی افزود‪ :‬اما‬ ‫مسئله ان است که ما هیچگاه حاضر به کنار گذاشتن یک نگاه نظری و‬ ‫پذیرفتن مرگ ان نبوده ایم و مدام بر یک مســیر گام زدیم و همواره از‬ ‫تجربه پرهیز داشتیم‪ .‬این در حالی است که هنر زمانی می تواند پویایی‬ ‫خود را به مخاطب منتقل کند که بتواند با الگوهای نظریه شناسانه و متون‬ ‫قابل اســتناد‪ ،‬تفکرات هنرمندان جامعه هدف را به عموم مخاطبان در‬ ‫سطح ملی و بین الملبی انتقال دهد‪.‬‬ ‫غلبه فرهنگ احساسی به جای منطق باعث رو اوردن‬ ‫به ترجمه شده است تا تولید‬ ‫صادقی اســیب های موجــود در مفهوم فرهنــگ عقالنی و نتیجه‬ ‫اتــکای تام و تمام بر رفتار احساســی به جای کنش منطقی در بُعد‬ ‫جامعه شناسانه در کشور ما را بر این مهم استوار دانست که نتیجه ان‬ ‫سایه گسترده فرهنگ ترجمه به جای تولید در عرصه فرهنگ و هنر و‬ ‫دیگر مناسبات اجتماعی و اقتصادی مان است‪ .‬درست به همین دلیل‬ ‫است که شاهدیم هنرمندان نظریه را با خود وارد می کنند بدون انکه‬ ‫بیان زمینه تاریخی نظریه تولید شــده را که انها به واسطه ترجمه با‬ ‫خود اوردند شناسایی کرده و نسبت به ان اشنایی داشته باشند‪ .‬نکته‬ ‫بعدی ان است که نظریه بر ضرورت امر فلسفی و ابشخور فکری تکیه‬ ‫دارد‪ .‬این همان جایی اســت که ما مدام از واژه پست مدرن استفاده‬ ‫می کنیم بدون ان که هنوز با مفاهیم مدرن و پســامدرنیزم اشراف و‬ ‫اشنایی داشته باشیم‪ .‬صادقی در پایان گفته های خود به این مسئله‬ ‫اشــاره کرد که در هنر ما به جای تولید‪ ،‬مفهوم کپی قابلیت استناد‬ ‫بیشتری دارد و گفت‪ :‬ما کپی می کنیم و کپی‪ .‬این مسئله را می توانیم‬ ‫در کار گروه های دانشجویی با مفهوم تئاتر تجربی شاهد باشیم‪ .‬تئاتر‬ ‫تجربی انها کپی دســت چندم از تئاتر دهه هفتاد اروپاست که ان را‬ ‫نیز به شکلی درست و صحیح به مخاطب ارائه نمی دهند‪ .‬وی افزود‪:‬‬ ‫ما نظریه نداریم و بیشتر بر تقلید استواریم و حتی تقلیدمان نیز باز هم‬ ‫به شــکل درست و صحیح صورت نمی گیرد؛ چرا که درکی از زمینه‬ ‫تاریخی تولید ان نظریه که به تقلید از ان پرداخته ایم نداریم و ضرورت‬ ‫فکری ان را منطبق با فرهنگ جامعه مان استوار نمی کنیم‪.‬‬ ‫همین مسئله گتسبی را به اوارگی در نیویورک و پی بردن به رازهای تکان‬ ‫دهندهخانواده اشمی کشاند‪.‬‬ ‫شاید وودی الن پس از اتهاماتی که در مورد تعرض جنسی به دخترخوانده اش‬ ‫به او زدند و بعد از جنبش هشتکی «من هم» که بسیاری از هالیوودی را‬ ‫واداشت تا رازهای خود را در مورد تعرض های جنسی فیلمسازان و تهیه‬ ‫کنندگان برمال سازند‪ ،‬فیلم «یک روز بارانی در نیویورک «را ساخته تا او‬ ‫‪5‬‬ ‫دوشنبــــــــــــــه ‪ 9‬دی ماه ‪ 1398‬سال دوازدهم شمــاره ‪1174‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫سینـــما‬ ‫‪CINEME‬‬ ‫گزارش‬ ‫گزارش «هنرمند» از سیزدهمین جشن بزرگ‬ ‫منتقدان و نویسندگان سینما‬ ‫جشنی معتبر و جایزه ای ارزشمند‬ ‫برای اهالی سینما‬ ‫نگاهی به فیلم «یک روز بارانی در نیویورک» اثری از وودی الن‬ ‫زیر پوست شهر‬ ‫سعید مستغاثی‬ ‫فیلم «یک روز بارانی در نیویورک» چهل و هفتمین فیلم بلند سینمایی وودی‬ ‫الن‪ ،‬فیلمســاز امریکایی در هیچکدام از لیست های برگزیدگان و در میان‬ ‫هیچیک از نامزدهای فصل جوایز ‪ 2019‬هالیوود نیست! البته این چهارمین‬ ‫بار پی در پی است که وودی الن در هیچ لیست فصل جوایز حضور ندارد!! در‬ ‫حالی که پیش از ان در طول نیم قرن فیلمسازی وی‪ 358 ،‬بار نامش در میان‬ ‫برگزیدگان و کاندیداهای مختلف جوایز سینمایی این سالها قرار داشته است‪.‬‬ ‫حتی طی دورانی که هر سال او با فیلمنامه جدیدترین فیلمش نامزد و یا برنده‬ ‫اسکار بهترین فیلمنامه می شد‪ ،‬اگرچه اغلب حتی برای دریافت جایزه اش‪ ،‬در‬ ‫مراسم اسکار شرکت نمی کرد که اخرین بارش برای اسکار فیلم «نیمه شب‬ ‫در پاریس» در سال ‪ 2012‬بود‪.‬‬ ‫اینکه چرا از ســال ‪ 2014‬به بعد و پــس از نامزدی او برای فیلمنامه فیلم‬ ‫«جاســمین غمگین» به طور شگفت اوری دیگر در هیچ لیستی از خیل‬ ‫فهرست های انجمن های منتقدین سراسر امریکا و اروپا و استرالیا و مراسم‬ ‫سینمایی در همه کشورهای این قاره ها و جشنواره های مختلف سینمایی‪،‬‬ ‫اثری از نام وودی الن به چشــم نخورد از ان عجایب تاریخ سینماست که‬ ‫واقعا بایستی درباره ان تحقیق مفصلی انجام گیرد و منتقدان و کارشناسان‬ ‫سینما حداقل از خود سوال کنند مثال فیلم «معجزه در مهتاب» چه نقطه‬ ‫قوت و ضعفی از فیلم «افرودیت توانا» کمتر داشت؟ یا مگر فیلمنامه «چرخ‬ ‫شــگفت اور» از «نیمه شب در پاریس» ضعیف تر بود؟! یا شخصیت های‬ ‫«امتیــاز نهایی» از کاراکترهای فیلم «مرد غیر منطقی» قویتر بودند؟ و یا‬ ‫طنز تلخ فیلم «کافه سوسایتی» از فیلم «جاسمین غمگین» سطحی تر به‬ ‫نظر می رسید؟ اما اگر فیلم های یاد شده و یا همین فیلم «یک روز بارانی در‬ ‫نیویورک» را به طور دقیق مورد تحلیل و بررسی قرار دهیم شاید به بخشی از‬ ‫پاسخ پرسش مان دست یابیم‪ .‬در فیلم «یک روز بارانی در نیویورک» گتسبی‬ ‫ولز (تیموتی شالمت) پسر یک خانواده متمول و مدعی فرهنگ نیویورکی‪،‬‬ ‫برخالف خواست مادرش در یکی از کالج های اطراف به نام «یاردلی» مشغول‬ ‫تحصیل بوده و از رفتارها و ادعاها و خواست های روشنفکرمابانه خانواده اش‬ ‫گریزان است‪ .‬از همین روی برای فرار از مراسم افتتاح نمایشگاه مادرش که با‬ ‫حضور دوستان از دماغ فیل افتاده اش برگزار می شود‪ ،‬طرح یک گردش یک‬ ‫روزه در شهر نیویورک و دیدار از برخی نقاطش مثل موزه هنرهای مدرن را با‬ ‫دوستش اشلی (الی فانینگ) می ریزد‪ .‬اما اشلی که خبرنگار اماتور نشریه کالج‬ ‫یاردلی شده‪ ،‬در همان روز برنامه مصاحبه با یک فیلمساز به اصطالح هنری‬ ‫به نام روالند پاکارد (لیو شرایبر) را دارد که برای خود افتخار بزرگی می داند‪.‬‬ ‫اما مصاحبه ای که قرار بود بیش از یک ساعت نباشد‪ ،‬به دالئل مختلف ادامه‬ ‫پیدا کرده و به نزدیکی اشلی با دیگر هنرمندان معروف مثل «فرانسیسکو وگا»‬ ‫می انجامد که مدتها ارزوی دیدار و مالقاتشان را داشته است‪ .‬ولی برعکس او‬ ‫که تنها به مصاحبه و بخش حرفه ای کارش می اندیشد‪ ،‬همه به اصطالح ان‬ ‫هنرمندان یاد شده‪ ،‬فقط به فکر ایجاد رابطه های غیر افالطونی با او هستند و‬ ‫هم بخشــی از فجایع جنسی را این بار در فضای هنری نیویورک نمایش‬ ‫دهد اما به نظر می اید اگر وودی الن در فیلم «کافه سوسایتی» به عشق‬ ‫دزدی و شــارالتان بازی در لس انجلس و هالیوود می پرداخت و ان سوی‬ ‫چهره ظاهرا زیبای این کارخانه رویا سازی را به تصویر می کشید‪ ،‬در فیلم‬ ‫«یــک روز بارانی در نیویورک» این کار را با نیویورک انجام می دهد یعنی‬ ‫همان شهری که سالها به خاطر تعلق به مکتب نیویورکی ها‪ ،‬از ان در مقابل‬ ‫لس انجلس و فرهنگ کالیفرنیایی دفــاع کرده بود‪ .‬انچه حتی در فیلم‬ ‫قبلی اش یعنی «چرخ شگفت انگیز» و در کانی ایلند همسایه نیویورک‬ ‫نیز انجام داده و ان را محل برمال شــدن عشق های زورکی و زنده شدن‬ ‫تمایالت و احساسات انسانی قرارداده بود‪ .‬در واقع الن پس از فیلم «کافه‬ ‫سوسایتی» و ان نگاه افشاگرانه از لس انجلس و هالیوود‪ ،‬با فیلم «یک روز‬ ‫بارانی در نیویورک»‪ ،‬اخرین تصاویر خود از جامعه امریکا و ســرزمین به‬ ‫اصطالح فرصت ها در شرق امریکا و نیویورک تکمیل کرد‪ .‬او برای اولین بار‬ ‫از ان برج عاج نیویورکی اش پایین امده و در زیر پوست شهر روشنفکران‬ ‫و فرهنــگ و تمدن و موزه ها و گالری های مدرن و برادوی و مانهاتان و ‪...‬‬ ‫چهره پلشت و پر مدعا و بی فرهنگی را به نمایش گذارد که برای فرار از‬ ‫ان باید به دروغ متوســل شد و به گشت زنی های بی حاصل و بازی های‬ ‫پوکر مخفیانه پناه برد‪.‬‬ ‫گتسبی ولز هم می خواست مثل ان سرباز فیلم «ساعت» (وینسنت مینه‬ ‫لی) یا ان ملوان های فیلم «در شهر» (استنلی دانن و جین کلی) که از دو روز‬ ‫مرخصی شان‪ ،‬هم برای دیدن نیویورک استفاده کردند و هم به عشق مورد‬ ‫نظرشان رسیدند‪ ،‬دور از نمایشات و راه و رسم به قول خودش «حال به هم‬ ‫زن» خانواده پرمدعایش‪ ،‬راه تازه ای برای زندگی پیدا کند تا شــاید ان اواز‬ ‫بیل کرازبی به نام «من موفقیت را زیر باران بدست اوردم» که در ابتدای فیلم‬ ‫و روی تیتراژ به گوش می رسد‪ ،‬محقق شود‪ .‬و شاید هم ان دیدار تصادفی‬ ‫با خواهر دوست سابقش در زیر ساعت دالکورت سنترال پارک نیویورک‪ ،‬به‬ ‫نوعی وجه تسمیه ان اواز شد‪ .‬پس به نظر بیراه نیست که فیلم «یکی روز‬ ‫بارانی در نیویورک» در میان هیچ یک از لیست ها و نامزدهای فصل جوایز‬ ‫نباشد‪ .‬در واقع وودی الن در این فیلم نه تنها طبقه باالدست خصوصا از جنس‬ ‫هنری اش را بدون اصالت و شرافت و نجابت و شعور معرفی کرده ‪ ،‬بلکه طغیان‬ ‫و شــورش را نه از جانب قشر فرودست بلکه از سوی فردی از همان طبقه‬ ‫(گتسبی) نشان می دهد و این کامال مغایر با تم فیلم های امسال فصل جوایز‬ ‫و جاده به اسکار است‪.‬‬ ‫نقد و بررسی فیلم «اشفته گی‪:‬‬ ‫تجربه ای نو برای کارگردان!‬ ‫میثم کریمی‬ ‫خالصه داستان‪ :‬دو برادر دوقلو به نام های بردیا و باربد (هر دو‬ ‫با بازی بهرام رادان) که یکی در زندگی موفق و دیگری شکست‬ ‫خورده است‪ ،‬پس از سالها یکدیگر را مالقات می کنند اما در این‬ ‫میان جنایتی رقم می خورد و‪...‬‬ ‫کارگردان‪ :‬فریدون جیرانی‪ ،‬تهیه کننده‪ ،‬نویسنده و کارگردانی‬ ‫کــه اولین فعالیتش را با بازی در نمایشــی به نام «عصمت» در‬ ‫ســال ‪ 1351‬اغاز کرد‪ .‬جیرانی در سالهای بعد فیلمنامه نویسی‬ ‫را پیش گرفت و فیلمنامه تعدادی از فیلمهای مهدی صباغ زاده‬ ‫از جمله «سناتور» و «پرنده» را به نگارش در اورد‪ .‬اما فیلمی که‬ ‫توانســت نام فریدون جیرانی را بر سر زبانها بیندازد‪« ،‬قرمز» با‬ ‫حضــور محمدرضا فروتن و هدیه تهرانی بود که موفقیت هنری‬ ‫و مالی خوبی بــرای وی به ارمغان اورد‪ .‬پس از ان جیرانی «اب‬ ‫و اتش» را کارگردانی کرد که از لحاظ هنری اثری برجسته بود‪.‬‬ ‫جیرانی که در سالهای اخیر اثاری همچون سه گانه «ستاره ها»‪،‬‬ ‫فیلم دلهره اور «پــارک وی» و فیلم جنجال برانگیز «من مادر‬ ‫هستم» را کارگردانی کرده است‪ .‬جیرانی همچنین سریالی نیز با‬ ‫عنوان «مرگ تدریجی یک رویا» برای صدا و سیما ساخته است‪.‬‬ ‫نقد فیلم «اشفته گی»‪ :‬جدیدترین فیلم جیرانی در راستای‬ ‫تجربه گرایی او در ژانر نوار ســاخته شده اســت‪ .‬اثر قبلی این‬ ‫کارگردان یعنی «خفه گی» با بازی الناز شاکردوست ساخته شده‬ ‫بود و حاال دومین بخش از سه گانه احتمالی اش به نام «اشفته‬ ‫گی» سر از سینماها دراورده است‪ .‬اثری که جیرانی در ان سعی‬ ‫کرده از ویژگی های شناخته شده و اشنای ژانر نوار استفاده نماید‪.‬‬ ‫اما مشکل بزرگ فیلم زمانی هویدا می شود که بدانیم جیرانی جز‬ ‫نزدیک کــردن اثرش به یک اثر نوار از بُعد تکنیکی‪ ،‬هیچ توجه‬ ‫دیگه به قصه و روایت فیلمش نداشته است‪« .‬اشفته گی» با یک‬ ‫داستان ساده اغاز می شود‪ .‬داستانی که تمام المان های نوار را در‬ ‫خود دارد‪ .‬مرگ‪ ،‬سایه‪ ،‬کنتراست باال و البته زن اغواگر که جیرانی‬ ‫از همه این ویژگی ها در طول فیلم به بدترین شکل ممکن استفاده‬ ‫کرده اســت‪ .‬فیلم درباره دوقلوهایی است که زندگی متفاوتی از‬ ‫یکدیگر داشــته اند‪ .‬یکی موفق و مرفه و دیگری در پی کســب‬ ‫کمک برای رســیدن به زندگی بهتر‪ .‬قصه در ادامه جای این دو‬ ‫را بــا یکدیگر عوض می کند و خلق و خوی این افراد را نیز بدون‬ ‫دالیل محکم تغییر می دهد! در واقع هر ویژگی که فیلم در مقدمه‬ ‫از شــخصیت بردیا و باربد به مخاطب ارائه می کند‪ ،‬در میانه راه‬ ‫بدون هیچ دلیل خاصی تغییر می دهد و تماشاگر باید به وضعیت‬ ‫جدید انها عادت کند! فیلمنامه عجیب و غریب «اشفته گی» از‬ ‫این حیث جالب توجه است که تقریباً در تمام دقایق فیلم تماشاگر‬ ‫شاهد شلختگی های فراوان در روایت و شخصیت پردازی هاست‪.‬‬ ‫اگر در ابتدای اثر شما با فردی خجالتی مواجه شوید‪ ،‬باید منتظر‬ ‫تغییرات روحی بی دلیل او در ادامه داستان باشید‪« .‬اشفته گی»‬ ‫حتی در معرفی شــخصیت زن فیلم که قرار است همان اغواگر‬ ‫همیشــگی اثار نوار باشــد نیز دچار ضعف فراوان است‪ .‬در اثار‬ ‫نوار اغلب زنان اغواگر نقشی محوری در داستان دارند و همیشه‬ ‫پیچش های اصلی داســتان به انها حتم می شود‪ .‬اما در «اشفته‬ ‫گی» فارغ از اینکه اغواگر بودن زن تنها به بلوند بودن بخشــی از‬ ‫موهایش خالصه شده‪ ،‬هیچ عامل دیگری برای اینکه شخصیت‬ ‫مرد داستان دچار تزلزل شود ارائه نمی شود و به عبارت ساده تر‪،‬‬ ‫شخصیت اصلی داستان بی خود و بی جهت اغوا می شود! فیلمنامه‬ ‫بی سر و ته «اشفته گی» را با انواع و اقسام مشکالت ریز و درشت‬ ‫که کنار بگذاریم‪ ،‬به تکنیک های فرمی می رسیم که جیرانی سعی‬ ‫بر اســتفاده از انها داشته است‪ .‬مهم ترین تصمیم جیرانی ثبت‬ ‫قاب های کج در طول قصه است! در واقع سکانس های فیلم از خط‬ ‫فرضی معمول پیروی نمی کنند و بصورت کج فیلمبرداری شده‬ ‫اند اما مشخص نیست که چرا چنین تصمیمی برای فیلمبرداری‬ ‫اتخاذ شده است! «اشــفته گی» نه به حدی در محتوا پیچیده‬ ‫است که بکارگیری چنین فرمی بتواند کمکی به شرح بهتر قصه‬ ‫کند و نه اصوالً به حدی تکنیکی است که تصمیم مهمی مانند‬ ‫تصویربرداری کج در ان اعمال شود تا مفهوم خاصی در ان تداعی‬ ‫گردد‪ .‬نتیجه تصمیم جیرانی‪ ،‬اثری شده که فیلمنامه ساده و در‬ ‫اغلب موارد عجیب و غریبی دارد که در ان نه شخصیت ساخته‬ ‫می شود و نه علت و معلول به درستی پایه گذاری می شوند‪ .‬به این‬ ‫حجم از ضعف‪ ،‬باید فیلمبرداری اثر را هم اضافه کرد که مشکالت‬ ‫فیلم را دوچندان می کند! بازی بازیگران نیز در «اشــفته گی»‬ ‫ضعیف بوده اســت‪ .‬بهرام رادان در دو نقش در فیلم حضور دارد‬ ‫اما جنس بازی اش تفــاوت چندانی با هم ندارد! برای او تفاوتی‬ ‫ندارد که در حال بازی در نقش باربد است و یا بردیا‪ ،‬او کار خود‬ ‫را انجام می دهد و دو نقش را به یک شــکل ایفا می کند‪ .‬مهناز‬ ‫افشار هم به دلیل شخصیت پردازی ضعیف اش که یک رونوشت‬ ‫پر غلط از زنی اغواگر محسوب می شود‪ ،‬نتوانسته درخششی در‬ ‫اثر داشته باشد‪« .‬اشفته گی» تنها در یک بخش بی نقص عمل‬ ‫کرده و ان انتخاب عنوان فیلمش است‪ .‬اشفته گی‪ ،‬عنوانی برازنده‬ ‫برای اثری است که حرفی برای گفتن ندارد و تنها به این دلیل به‬ ‫سینماها امده تا بتواند یک تجربه نوار برای کارگردانش باشد بی‬ ‫انکه دغدغه های الزم برای ساخت اثری در این ژانر داشته باشد‪.‬‬ ‫اغواگری‪ ،‬عشق ممنوعه‪ ،‬نفرت و در نهایت جنایت‪ ،‬تکه های پازل‬ ‫نواری است که در تاریخ سینما اثار ماندگاری براساس ان ساخته‬ ‫شــده است‪ .‬اینکه در ســال ‪ 2019‬اثری نوار در سینمای ایران‬ ‫ساخته شــود که به بدترین شکل ممکن از این پازل ها استفاده‬ ‫کرده و تنها یک کپی سطحی هم از فرم اثار مذکور داشته باشد‪،‬‬ ‫نشان از ان دارد که سینمای ایران هنوز راه طوالنی برای نزدیک‬ ‫شدن به استانداردهای جهانی دارد‪.‬‬ ‫هنرمند‪ :‬نشســت خبری سیزدهمین جشــن بزرگ منتقدان و‬ ‫نویسندگان ســینمایی با حضور جعفر گودرزی دبیر جشن‪ ،‬علی‬ ‫عالیی رئیس اکادمی‪ ،‬علی افشار مدیر روابط عمومی و تعدادی از‬ ‫اصحاب رسانه روز یکشنبه در خانه سینما برگزار شد‪ .‬در ابتدای این‬ ‫نشست علی افشار مدیر روابط عمومی سیزدهمین جشن بزرگ‬ ‫منتقدان و نویســندگان سینمایی با گالیه از عدم حضور اصحاب‬ ‫رسانه در نشست خبری این جشن‪ ،‬جلسه را اغاز و با حضور جعفر‬ ‫گودرزی دبیر پوستر جشن سیزدهم که طراحی ان بر عهده ارمان‬ ‫داودی است‪ ،‬رونمایی شد‪ .‬سپس گودرزی در مورد پوستر جشن‬ ‫بیان کرد‪ :‬در این ســه سالی که دبیر جشن انجمن منتقدان بودم‬ ‫به همراه دوســتان تالش کردیم پوستر متفاوتی داشته باشیم و‬ ‫ماحصل این تالش نیز پوستری است که امروز از ان رونمایی شد‪.‬‬ ‫او در ادامه درباره جشن انجمن منتقدان و تاثیر ان بر روی سینما‬ ‫اظهار کرد‪ :‬سینما در حال حاضر نیازمند قدرت و مراقبت است و‬ ‫در غیر این صورت نمی تواند رونق داشته باشد‪ .‬با حضور منتقدان‬ ‫و ارزیابی درســت ان ها از یک ســال تالش سینماگران این رونق‬ ‫افزایش یافته و می تواند در راســتای رونق و ارتقا سی نیز عملکرد‬ ‫درستی داشته باشد‪ .‬در واقع برایند ارا اکادمی انجمن منتقدان و‬ ‫نویسندگان سینمایی می تواند فارغ از منحنی گیشه‪ ،‬یک جهت‬ ‫و مسیر درســت برای سینمای ایران فراهم کند و چراغ و مشعل‬ ‫خوبی برای سینماگران باشد و شاخصه هایی را نیز تعریف کند‪ .‬دبیر‬ ‫این دوره از جشــن انجمن منتقدان درباره مکان برگزاری جشن‬ ‫و همچنین حامیان مالی ان نیز توضیح داد‪ :‬امســال سیزدهمین‬ ‫جشن انجمن منتقدان بناست ‪ 13‬دی ماه در سالن امفی تئاتر ستاد‬ ‫مرکزی دانشگاه علوم پزشکی تهران برگزار شود‪ .‬سعی مان این است‬ ‫که ارتباط خوبی با دانشگاه علوم پزشکی داشته باشیم و در راستای‬ ‫سالمت هنرمندان نیز با این دانشگاه تفاهمانی داشته ایم که به زودی‬ ‫درباره ان ها صحبت خواهیم کرد‪ .‬اما درمورد اسپانسرهای جشن نیز‬ ‫از انجایی که شرایط اقتصادی حاکم بر جامعه‪ ،‬شرایط خوبی نیست‬ ‫امسال ما به معنای واقعی کلمه اسپانسر نداشتیم و تنها حامی ما‬ ‫مجله حقوقی دادگر اســت‪ .‬او در ادامه به برگزاری بزرگداشت های‬ ‫امسال اشاره کرد و گفت‪ :‬همانند دوره های پیشین سه بزرگداشت‬ ‫در جشن خواهیم داشت که امسال این بزرگداشت ها اختصاص یافته‬ ‫به اکبر عبدی و علیرضا زرین دست و در بین اعضا نیز بزرگداشتی‬ ‫برای عباس یاری منتقد سینما خواهیم داشت‪ .‬گودرزی همچنین‬ ‫عنوان کرد‪ :‬امیدوارم با توجه به کار شبانه روزی بچه ها ارا به شکلی‬ ‫باشد تا شان منتقدان حفظ شود‪ .‬همیشه سالمت ارا فارغ از رفاقت‬ ‫و مصلحت اندیشی ثبت شده و امیدوارم جشن باکیفیتی پیش رو‬ ‫داشته باشیم ‪ .‬از نکات قابل توجه جشن امسال نزدیکی بسیار زیاد‬ ‫ارا در یکسری از بخش ها بود و با توجه به این نزدیکی سعی کردیم‬ ‫بحث تشــویقی هم داشته باشیم چرا که خروجی این جشن یک‬ ‫قدم رو به جلو برای سینمای ایران خواهد بود‪ .‬علی عالیی رئیس‬ ‫اکادمــی نیز در ادامه درباره اکادمی و ارا منتقدان که بیش از صد‬ ‫منتقد در ان شرکت داشته اند‪ ،‬گفت‪ :‬فرایند این اکادمی کام ً‬ ‫ال بر‬ ‫ً‬ ‫مبنای ریاضی است و نوبت و رفاقتی هم در کار نیست‪ .‬ارا کامال بر‬ ‫مبنای رای منتقدان در اکادمی ثبت شده است و بر مبنای یک خرد‬ ‫جمعی به این ارا رسیده ایم‪ .‬انچه برای من جالب بود رقابت فشرده ای‬ ‫است که در برخی از رشته ها وجود دارد و حتی در برخی از کاندیداها‬ ‫این تعداد بیشتر شده و اختالفات به اعشار رسید که ما کاندیداهای‬ ‫نزدیک را نیز در این جمع بندی در کنار یکدیگر قرار دادیم تا حقی‬ ‫از کسی ضایع نشود‪ .‬گودرزی در راستای صحبت های عالیی اظهار‬ ‫کرد‪ :‬در جشنواره فیلم فجر به دلیل حضور هیئت انتخاب و داوری‬ ‫سلیقه دخیل است‪ ،‬اما در جشن انجمن منتقدان این گونه نیست‬ ‫و به همین دلیل از ان به ارا ســامت یاد می کنیم‪ .‬در واقع اعتبار‬ ‫این جایزه بر همین اساس اســت و هر سال بر اهمیت ان افزوده‬ ‫می شود و جایگاه خودش را میان اهالی سینما یافته است‪ .‬بسیاری از‬ ‫فیلمسازان در جشنواره جهانی دوست دارند تا اثرشان اینجا مدنظر‬ ‫قرار بگیرد و خوشبختانه نسبت به سال گذشته نیز این اتفاق بیشتر‬ ‫بود و ما این فرصت را از ان ها نگرفتیم‪ .‬از اولین دوره که جشنواره‬ ‫جهانی جدا شد ما این حق را از دوستان نگرفتیم و اثار حاضر در هر‬ ‫دو جشنواره را مد نظر قرار دادیم و تنها بخش ها از هم تفکیک شده‬ ‫و مدنظر اکادمی قرار گرفته است‪ .‬درمجموع از میان اثار حاضر در‬ ‫جشنواره فیلم فجر و جشنواره جهانی فیلم فجر ‪ 38‬اثر در این جشن‬ ‫لحاظ شده اند و بیش از صد منتقد در این جشن اعالم نظر کرده اند‬ ‫کــه در این میان ارا منتقدانی که بیش از ‪ ۵‬فیلم را ندیده اند از ارا‬ ‫کلی حذف شده است‪ .‬همچنین در پایان دبیر سیزدهمین جشن‬ ‫بزرگ منتقدان و نویسندگان سینمایی ایران مراتب تقدیر و تشکر‬ ‫را از خانم دکتر شفیعی «مجله حقوقی دادگر» داشتند که در این‬ ‫شرایط حمایت و اسپانسری این جشن را به عهده گرفتند‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫دوشنبــــــــــــــه ‪ 9‬دی ماه ‪ 1398‬سال دوازدهم شمــاره ‪1174‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫رادیووتلویزیون‬ ‫‪TV&RADIO‬‬ ‫یادداشت‬ ‫جای خالی « از سرنوشت»‬ ‫در تلویزیون‬ ‫نقدسریالخانگی«مانکن»ازمنظرناهنجاری هایاجتماعیوجرمشناسی‬ ‫عذرا اذین‬ ‫هنوز چند قسمتی از سریال از سرنوشت نگذشته که این سریال‬ ‫جــای خود را میان خانواده های ایرانی بــاز کرده‪ .‬طبق امارهای‬ ‫رسیده و نظرسنجی های انجام شده تعداد افرادی که این سریال را‬ ‫دنبال می کنند و نمره باالیی به سریال از سرنوشت می دهند زیاد‬ ‫بوده‪ .‬روایت با پیش داســتانی زیبا شروع شده و مادری را نشان‬ ‫می دهد که بعد از ده ســال که به گناه نکرده درگیر زندان شده‬ ‫حاال برگشــته و به دنبال پسر گمشده اش می گردد‪ .‬بازی خوب‬ ‫میترا رفیع در همان شروع نظرهای زیادی را به خود جلب کرده‬ ‫و بستر را برای ادامه داستان هموار می کند‪ .‬شکل گره افکنی در‬ ‫این ســریال با نظمی پیش می رود که مخاطب خود را حاضر در‬ ‫داستان می بیند و به همزاد پنداری می پردازد‪ .‬بعد از پیش داستان‬ ‫وارد قصه اصلی می شــویم که با شــروعی جذاب سراغ بچه های‬ ‫یک مدرســه رفته و روایت را اغاز می کنیم‪ .‬با شــخصیت بسیار‬ ‫سنجیده اقای خندان مواجه می شــویم که در یک خانه حدود‬ ‫صد نفر از پســران بی سرپرست و بد سرپرست را تحت حمایت‬ ‫خود دراورده و به انها اخالق و منش زندگی را یاد می دهد‪ .‬بازی‬ ‫بسیار روان و گرم حسین پاکدل نقش را ملموس کرده و با بیننده‬ ‫همراه می کند‪ .‬قصه‪ ،‬قصه رفاقت است رفاقتی که در اولین رکن‬ ‫اجتماعی یعنی خانواده شــکل می گیرد و سهراب و هاشم که در‬ ‫خانه الیاسی به سرپرستی اقای خندان احداث شده رفاقتی عمیق‬ ‫را رقم می زنند‪ .‬انها ارزوهای بزرگی را در سر می پرورانند و فراز و‬ ‫ت اتفاقات این سریال می شود‪.‬‬ ‫نشیب های زندگی شان محور روای ‬ ‫در شخصیت های سهراب و هاشم ویژگی هایی طراحی شده که به‬ ‫راحتی همدیگر را پوشــش می دهند‪ .‬سهراب اصولی تر و درس‬ ‫خوان تر اســت و هاشم زیرک و کمی پر التهاب تر است و این دو‬ ‫شــخصیت به خوبی توانسته اند این پیوند را حفظ کنند‪ .‬مسئله‬ ‫رفاقت و نوع رفاقت در این سریال بیشتر از هر چیز دیگری پررنگ‬ ‫شده و ما را از کلیشه بچه های بی سرپرست و معضالت اجتماعی‬ ‫که همیشه به شکل غلو شده در سریال های تلوزیونی می بینم به‬ ‫حاشیه رانده‪ .‬این سریال توسط قلم خوب سه نویسنده به رشته‬ ‫تحریر درامده روح اهلل صدیقی ‪ ،‬محمد محمود ســلطانی و سارا‬ ‫خســرو ابادی که پیش ازین هم سریال های پربیننده زیادی را‬ ‫نوشــتند و ثابت کردند که مخاطب را می شناسند و این توانایی‬ ‫را دارند که تماشــاچی را با قصه همراه کنند‪ .‬مســئله نوجوانان‬ ‫وکودکان چیزیست که همیشه و همه وقت در مورد ان صحبتها‬ ‫شده اما در اینجا با پرداختی هنرمندانه به ضرورت حضور انها در‬ ‫محیط های اجتماعی سالم و سازنده اشاره می کند‪ .‬در مقایسه با‬ ‫دیگر سریال هایی که به موضوع های تکراری و در سطح متوسطند‪،‬‬ ‫«از سرنوشت» حرکت متفاوتی را در درام سازی و کار اجتماعی و‬ ‫برخورد با اسیب ها و معضالت روی انتن سیما رقم زده است‪ .‬بازی‬ ‫جذاب بازیگران ســریال از جمله پوریا پورسرخ‪ ،‬مجید واشقانی‪،‬‬ ‫لیال بلوکات‪ ،‬مریم کاظمی‪ ،‬فریبا نادری‪ ،‬علیرضا استادی‪ ،‬راستین‬ ‫عزیزپور‪ ،‬امیررضا فرامرزی‪ ،‬مهرداد فالحتگر‪ ،‬حبیب دهقان نسب‬ ‫و ‪...‬بــر زیبایی و تاثیر گزاری کار افزوده و نوید این را می دهد که‬ ‫با ســریال متفاوت اموزشی و ســرگرم کننده روبرو هستیم‪« .‬از‬ ‫سرنوشــت» از نقش و تاثیر تعیین کننده انســان ها در ساختن‬ ‫سرنوشت و اینده خود با تکیه بر امیدها‪ ،‬ایمان ها و ارمان ها سخن‬ ‫می گوید‪ .‬این ســریال در ‪ 60‬قســمت نگاشته شده و از شنبه تا‬ ‫چهارشنبه ساعت ‪ 21:30‬روی انتن شبکه دو سیما است‪ .‬شبکه‬ ‫ای که مامن و جایگاه اصلــی مجموعه های هدف دار خانوادگی‬ ‫و اجتماعی اســت؛ چون ماموریت و رسالت اصلی این شبکه در‬ ‫تلویزیون پرداختن به اتفاقات خانوادگی و معضالت و اسیب های‬ ‫اجتماعی است که متاسفانه چند صباحی درست و اصولی برنامه‬ ‫سازی و سریال سازی اش پیش نمی رود شاید این «از سرنوشت»‬ ‫قدم محکم و تاثیرگذاری در این راستا باشد‪.‬‬ ‫ترویج دورویی‪،‬تزویر و بی بندوباری!‬ ‫محمد رضا نصر الهی‬ ‫سریال خانگی مانکن علیرغم اینکه در ژانر عاشقانه ساخته شده‬ ‫است اما در مسیر داستان اقدامات مجرمانه ی اخگر را بسیار پر‬ ‫رنگ می کند و کل داستان را تحت تاثیر این اقدامات مجرمانه‬ ‫قرار می دهد‪ .‬با این وجود متاسفانه این موضوع نیز اینقدر بد و‬ ‫با غلو و بزرگ نمایی مواجهه است که در برخی موارد حتی یک‬ ‫کــودک هم به ان صحنه ها نقد دارد و می گوید مگر ادم ربایی‬ ‫به همین راحتی ست و یا اینکه مگر پلیس در این شهر نیست‬ ‫که اینها اینقدر راحت جرم انجام می دهند و کسی کاری ندارد‬ ‫و صحنه هــای عاری از هر گشــت انتظامی و اقدامات مجرمانه‬ ‫بدون هیچ مزاحمی ســکانس به سکانس به نمایش در می اید‪.‬‬ ‫فارغ از هر ایراد فنی در ســاخت فیلم و افکت گذاری های تابلو‬ ‫و هنرنمایی هــای ضعیف ‪ ،‬ایرادهای زیادی از نظر تخصصی در‬ ‫متن دیده می شود که داســتان را خیلی غیر واقعی و ناباورانه‬ ‫جلوه می دهد‪ .‬اقدامات مجرمانه ی غلو امیز ‪ ،‬معماهای بســیار‬ ‫سطحی ‪ ،‬عدم توجه به مسایل حقوقی و از همه بدتر به تصویر‬ ‫کشیدن یک فضای نا امن که هر فرد فقط باید خودش امنیت‬ ‫فردی خود را تامین کند و هیچ سیســتم امنیتی و قضایی در‬ ‫بطن این سریال تاکنون تعریف نشده است‪.‬‬ ‫رفتارهای مشابه کارگردان در سریال های مشابه‬ ‫مانکن سریالی در شبکه نمایش خانگی است که توسط حسین‬ ‫سهیلی کارگردانی شده است‪ .‬مثل کارهای گذشته ی خود در‬ ‫یک فیلم عاشــقانه به دنبال بزرگ نمایی معضالت اجتماعی‬ ‫و اقدامات مجرمانه ی کاراکترهای اصلی ســریال اســت‪ .‬که‬ ‫پیش از این در ســریال های تلویزیونی پرمخاطب ایشان مانند‬ ‫«دلنوازان»‪« ،‬فاصله ها» و «اوای باران» به وضوح این معضالت‬ ‫اجتماعی به طور پر رنگی به نمایش کشــیده می شود‪ .‬و جالب‬ ‫اینجاســت که در همه ی این سریالها اقدامات مجرمانه بسیار‬ ‫عادی به تصویر کشیده شــده اند که گاهی زشتی رفتارها در‬ ‫فیزیک و محبوبیت کاراکتر محو شده است‪.‬‬ ‫زیر سوال بردن سازمانهای متولی امنیت‬ ‫مانکن بــا رفتارهای مجرمانه ی بی پروا و متعدد ‪ ،‬سیســتم‬ ‫امنیتی و پلیســی ایران را زیر سوال برده است ‪ ،‬این همه ادم‬ ‫ربایی ‪ ،‬زد و خورد ‪ ،‬چاقو کشی ‪ ،‬درگیری ‪ ،‬یعنی در این شهر‬ ‫هیچ کســی نیست که مانع این همه شــرارت باشد ؟؟ ایا در‬ ‫صحنه ای که مشــکوک به قتل است پلیس به همین راحتی از‬ ‫کنار قضیه رد می شــود ؟ ایا این همه ساختمان های قدیمی و‬ ‫مخوف در این شــهر وجود دارد که هر کسی میتواند فردی را‬ ‫ربوده و به راحتی در انجا شکنجه کند ؟ ایا هیچ کسی از یک‬ ‫فرد مجرم شاکی نیســت که به دادسرا یا پلیس شکایت کند‬ ‫؟؟؟ هر فردی این ســریال را ببیند اولین چیزی که به ذهنش‬ ‫می رسد این است که این شــهر هیچ متولی امنیتی ندارد که‬ ‫یکســری افراد به راحتی با جان ‪ ،‬مــال و ناموس مردم بازی‬ ‫میکنند و کســی حتی کوچکترین اقدامی هم انجام نمی دهد‪.‬‬ ‫فقط یک نفر دستور ادم ربایی ‪ ،‬قتل و ‪ ..‬را می دهد‪.‬‬ ‫ترویج و اموزش برده داری مدرن‬ ‫در این ســریال به نحوی فجیع ‪ ،‬برده داری مدرن را به صورت‬ ‫قانونی به نمایش گذاشــته و به صراحــت از روش های قانونی‬ ‫‪ ،‬بــرده داری جوانان خوش تیپ فقیر را به زنان ســن باالی‬ ‫پولدار اموزش می دهد‪ .‬یا به تعبیری یک خود فروشی به ظاهر‬ ‫شــرعی را نشــان می دهد‪ .‬که به زور پــول و گرفتن تضامین‬ ‫قانونی از قبیل چک و ســفته ‪ ،‬جــوان خوش تیپی را علیرغم‬ ‫میل باطنی وادار به ازدواج و نمایش عشق دورغی نموده است‬ ‫‪ .‬و ســعی دارد به نرمی از قبح ازدواج های جوانان خوش تیپ‬ ‫با پیر زنان پولدار بکاهد‪ .‬و از ســویی برای جوانان خوش تیپ‬ ‫وسوسه هایی ایجاد میکند که انها نیز به دنبال زنان سن باالی‬ ‫پولدار باشــند تا به ظاهر با پول انها و ماشین های مدل باال به‬ ‫دنبال عشق های واقعی خود باشند و با این رویکرد هم فرهنگ‬ ‫گرایش به ثروت های باد اورده در جوانان بیشــتر خواهد شد و‬ ‫هم خیانت ها توجیه می شوند‪.‬‬ ‫نمایش زندگی های تجمالتی از درامدهای کثیف‬ ‫ســریال مانکن سرتاســر نمایش تجمل گرایی های بی مورد و‬ ‫دیالوگ های معامالت کثیف و غیر قانونی اســت و این ذهنیت‬ ‫را در جامعــه ایجــاد خواهد کرد که اوال همــه ی افرادی که‬ ‫پولدار هستند پولشان از راه نامشروع و غیر قانونی است و دوم‬ ‫اینکه از طریق راه های غیر قانونی می شــود ثروت های انبوهی‬ ‫را به دســت اورد‪ .‬نمایش خانه های مجلل ‪ ،‬برج های لوکس و‬ ‫پولشویی های تابلو در قالب تجارت های به ظاهر سالم‬ ‫سریال عاری از هرگونه پیچیدگی معمایی‬ ‫علیرغم اینکه فیلم ساز تالش کرده است متن فیلم را با مخوف‬ ‫جلــوه دادن و امنیتی کردن اخگر و تیمش ‪ ،‬هیجان یک باند‬ ‫مخوف را به تصویر بکشد اما غافل از اینکه صرفا با رنگی کردن‬ ‫چشــم یک نفر و تیپ مشکی خودش و افرادش نمی توان یک‬ ‫باند مخوف را به تصویر کشید‪ .‬نه اخگر خیلی افکار مخوفانه و‬ ‫معمــا گونه دارد و نه اعضاء باندش ‪ ،‬نه خودش خیلی پیچیده‬ ‫است و نه اعمال مجرمانه اش ‪ ،‬البته همینکه زنش از کارهای‬ ‫او خبر ندارد شــاید یک عامل پیچیدگی از نظر فیلمساز باشد‪.‬‬ ‫همین دلیل برای خاص نبودن کاراکتر اخگر کافی اســت که‬ ‫رییس یک باند پیچیده از طریق نقشــه ی یک زن و یک فرد‬ ‫کودن مثل بهرام رو دســت می خــورد و به این راحتی دو نفر‬ ‫وارد منزل او می شــوند و گاو صنــدوق منزل رییس یک باند‬ ‫مخــوف را به راحتی خالی میکننــد‪ .‬و به راحتی از منزل وی‬ ‫خارج می شوند ‪.‬که خیلی مضحک به نظر می رسد‪.‬‬ ‫ماجرای عکس جنجالی‬ ‫مهران مدیری چه بود؟‬ ‫روزهای گذشــته تصاویری از مجری برنامه دورهمی در شبکه های اجتماعی منتشر شد‬ ‫که گفته می شــود قدیمی اســت‪ .‬شــامگاه جمعه چند عکس از‬ ‫مهران مدیری‪ ،‬کارگردان و چهره مطرح هنری کشــورمان در‬ ‫شبکه های اجتماعی دست به دست شد که با وجود قدیمی‬ ‫بودن ان‪ ،‬حاشیه هایی را به دنبال داشت‪.‬‬ ‫این عکس ها که حضور مدیری را در خارج از کشــور و به‬ ‫همراه یک خانم ناشــناس نشان می دهد برای اولین بار در‬ ‫تاریخ ‪ ۱۲‬اســفند ‪ ۹۶‬در توییتر منتشر شد‪ .‬تصاویر منتشر‬ ‫شــده موجی را در فضای مجازی ایجاد کرده و به نوعی این‬ ‫هنرمنــد مردمــی و برنامه دورهمی را به حاشــیه‬ ‫کشــانده اســت‪ .‬نکته جالب توجه اینجاســت‬ ‫که ایــن حاشیه ســازی ها درســت پس از‬ ‫مطرح شدن دســتمزد میلیاردی مدیری و‬ ‫ویژه برنامه شب یلدای او ساخته و پرداخته‬ ‫شد که به نظر می رسد هدفی جز تخریب‬ ‫این هنرمند مطرح را نداشــته اســت‪.‬‬ ‫سری جدید «دورهمی» که از شب یلدا‬ ‫به طور ویژه اغاز شــد و از ‪ ۱۱‬دی ماه‬ ‫چهارشنبه تا جمعه ساعت ‪ ۲۲‬از شبکه‬ ‫نسیم پخش می‪‎‬شود‪.‬‬ ‫از هم گسیختگی خانواده ها در فیلم‬ ‫یکی از عوامل پیش گیری از جرم در هر جامعه عوامل بازدارنده‬ ‫ی اجتماعی و از همه مهمتر خانواده است ‪ ،‬متاسفانه در مانکن‬ ‫به یک ناهنجاری شــدید اجتماعی دامنه زده شــده است و از‬ ‫نظر اخالقی و رفتارهای اجتماعی بســیار نامطلوب است‪ ،‬چرا‬ ‫نباید هیچ کســی به فکر وضعیت یک دختر جوان باشد‪ .‬یعنی‬ ‫مردهای جامعه اینقدر بی غیرت شده اند که در فیلم عموهای‬ ‫همتا حتی نیمه های شــب او را از خانه بیرون راندند و حاضر‬ ‫نشدند در شب زمستانی او را در منزل مادر بزرگش پناه دهند‬ ‫‪ .‬ترویج از هم گسیختگی خانواده ها در این سریال بی اندازه به‬ ‫چشــم میخورد‪ .‬نه به عنوان یک معضل اجتماعی بلکه گاهی‬ ‫بــه عنوان یک فرصت مثبت برای عیاشــی جوانان ‪ ،‬در عین‬ ‫حال که فیلم ســاز تالش دارد خانواده ی کاوه را یک خانواده‬ ‫ی منسجم و خوب نشان دهد اما سایر خانواده ها بسیار از هم‬ ‫گسیخته است ‪ ،‬کتی با ان همه ثروت تنها ‪ ،‬دوست کتی با ان‬ ‫همه ثروت بدون خانواده ‪ ،‬همتا بی کس ‪ ،‬بهرام اواره ی زندان‬ ‫بــوده و بی خانواده ‪ ،‬اخگر به دور از زن و بچه ‪ ،‬کارکنان اخگر‬ ‫شــبانه روز پیش اخگر ‪ ،‬ژیال بدون هیچ حامی و خانواده ای ‪....‬‬ ‫این مســاله نشان از یک از هم گسیختگی در جامعه ی ایرانی‬ ‫است که به تصویر کشیده شده و بسیار زننده است ‪.‬‬ ‫ترویج دورویی ‪ ،‬تزویر و بی بندوباری‬ ‫مانکــن دو رویی و نیرنگ را به اوج خود رســانده و با نگاه در‬ ‫چشــمان هم به دروغ از هم خــوب میگویند و هنوز یک قدم‬ ‫دور نشــده اند ‪ ،‬زیــر و روی هم را اباد میکننــد‪ .‬در همه ی‬ ‫میهمانی های هم هســتند و از هم متنفر هستند‪ ،‬به عشق هم‬ ‫رحم نمی کنند و همه ی ادم ها را با پول خرید و فروش میکنند‪.‬‬ ‫به زور می خواهند به مردم فخر عشــق بفروشند ‪ ،‬عشقی که با‬ ‫چک و سفته به اسارت گرفته اند‪ .‬برای خودشان کادو میخرند‬ ‫و میهمانی میگیرند که خود را ســورپرایز کنند‪ .‬چرا اینقدر در‬ ‫جامعه ی ما دروغ و دروغ گویی عادی شده است و چرا خودمان‬ ‫با دست خودمان پول میدهیم تا فرهنگ مان را له کنیم‪.‬‬ ‫باز هم نمایش مرد قانون‬ ‫به عنوان یک فرد غیرقابل اعتماد‬ ‫نمی دانم چرا در اکثر فیلم ها همیشــه فیلمسازان قصد دارند‬ ‫وکال را افرادی غیرقابل اعتماد ‪ ،‬پول پرســت و یا منافق جلوه‬ ‫دهند‪ .‬در مانکن نیز این قاعده رعایت شــده اســت و وکیل را‬ ‫شخصی غیر متعهد و پول پرست معرفی میکند که هرجا پول‬ ‫باشد به همان سمت گرایش دارد و هم از توبره میخورد و هم‬ ‫از اخــور ‪ ،‬هم می خواهد وفادار به کتی باشــد و هم وفادار به‬ ‫دشــمن کتی ‪ ،‬همه چیز را پول میبیند و همه کس را به پول‬ ‫می فروشد‪ .‬اما این انصاف نیست که همه ی وکال را با یک دید‬ ‫توصیف کنیم‪.‬‬ ‫توضیحات مقدم‬ ‫درباره فضای فوتبالی «پایتخت‪»۶‬‬ ‫سیروس مقدم کارگردان «پایتخت‪ »۶‬درباره فضای ورزشی فصل جدید و ضبط‬ ‫سکانس هایی از این سریال در حاشیه برگزاری دیدار دو تیم نساجی و پرسپولیس‬ ‫توضیحاتی ارائه کرد‪ .‬ســیروس مقدم کارگردان تلویزیــون درباره پرداختن به‬ ‫ورزش فوتبال در ســری جدید سریال سریال «پایتخت» که این روزها در حال‬ ‫تصویربرداری اســت‪ ،‬بیان کرد‪ :‬در مازندران و به خصوص قائم شهر و این خطه‬ ‫که ما در ان کار می کنیم فوتبال ریشه ای قدیمی دارد‪ .‬وی که روز گذشته ششم‬ ‫دی ماه بخش هایی از این سریال را در حاشیه دیدار دو تیم نساجی و پرسپولیس‬ ‫ضبط کرد‪ ،‬در گفتگو با برنامه تلویزیونی «شــب های فوتبالی» از شبکه ورزش‪،‬‬ ‫درباره انتخاب تیم «نســاجی» هم عنوان کرد‪ :‬تیم نساجی سال هاست که شکل‬ ‫گرفته و در تمام فراز و نشیب ها خود را حفظ کرده است و االن هم می بینیم تیمی‬ ‫بســیار خوب و گربه سیاه تمام تیم هاست‪ .‬کارگردان «پایتخت» درباره استقبال‬ ‫مردم از این سریال نیز عنوان کرد‪ :‬باور کنید حسی که در من و تیمی که سریال‬ ‫را می ســازد وجود دارد این اســت که فکر می کنیم جزیی از مردم هستیم‪ .‬فکر‬ ‫می کنیم همین که با این ســریال لبخندی روی لب مردم می اید باری از روی‬ ‫دوش ان ها برداشته شده است‪ .‬وی با اشاره به همذات پنداری مردم با این سریال‬ ‫اظهار کرد‪ :‬مردم چون زندگی هایی معمولی را در این ســریال می بینند احساس‬ ‫همدردی و همذات پنداری با کاراکترهای ان می کنند و این ســریال را دوست‬ ‫دارند‪ .‬مقدم در پایان درباره نقش نقی معمولی (با بازی محسن تنابنده) و اینکه‬ ‫با توجه به عکس هایی که از گریم او منتشر شده ایا قرار است او را در نقش یک‬ ‫«سیاستمدار» ببینیم هم با خنده گفت‪ :‬جواب این سوال را دیگر نمی توانم بدهم؛‬ ‫چون قصه باید پخش شود و بعد مشخص شود که این بار او چه نقشی دارد!‬ ‫روایت محمدحسن ملک مدنی از نمایش گنجینه اثارش در موزه ملی ایران‬ ‫مصرف کنندهاثارهنریاستکههنرمند‬ ‫را وادار به خلقاثر می کند‬ ‫دوشنبــــــــــــــه ‪ 9‬دی ماه ‪ 1398‬سال دوازدهم شمــاره ‪1174‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫تجســمی‬ ‫‪VISUAL ARTS‬‬ ‫خبر‬ ‫یک کارشناس هنری مدعی شد‪:‬‬ ‫مریم درویش‬ ‫ده ها اثر نقاش مشهور اسپانیایی‬ ‫تقلبی هستند!‬ ‫محمدحسن ملک مدنی عقیده دارد اگر فرهنگ خرید‬ ‫اثار هنری توسعه پیدا کند و بخش خصوصی و دولتی‬ ‫از هنرمندان حمایت کنند‪ ،‬تاثیر زیادی در پیشرفت هنر‬ ‫خواهدداشت‪.‬اینروزهانمایشگاهیازاثارخوشنویسی‬ ‫با نام «قلمی چند از گنجینه ملک مدنی» در بخش‬ ‫هنر اسالمی موزه ملی ایران برپاست‪ .‬این مجموعه که‬ ‫دارای مجوز از وزارت میراث فرهنگی است با اثاری از‬ ‫میرعماد‪،‬میرزاغالمرضااصفهانی‪،‬زین العابدیناصفهانی‪،‬‬ ‫گلزار‪ ،‬اسماعیل جالیر‪ ،‬ملک محمد قزوینی و‪ ...‬توجه‬ ‫عالقه مندان خوشنویسی را به خود جلب کرده است‪.‬‬ ‫محمدحسن ملک مدنی که نزدیک به هفت سال‬ ‫شهردار اصفهان و کمتر از یک سال شهردار تهران بوده‪،‬‬ ‫از مجموعه داران به نام است که عالوه بر حفظ و نگهداری‬ ‫گنجینه اثار هنری خانواده خود‪ ،‬تالش فراوانی برای‬ ‫افزودن بر اثار این مجموعه و حمایت از هنرمندان معاصر‬ ‫انجام داده است‪ .‬به بهانه برگزاری نمایشگاه «قلمی چند‬ ‫از گنجینه ملک مدنی» که به همت گالری ترانه باران برپا‬ ‫شدهاست؛گفت وگویاینمجموعه داررادرادامهبخوانید‪:‬‬ ‫مجموعه ای که هم اکنون به نمایش درامده اســت‬ ‫از چه زمانی گرداوری شده و چه تعداد اثر در این‬ ‫مجموعه وجود دارد؟‬ ‫این مجموعــه از نفیس ترین اثار خوشنویســان این مرز و بوم‬ ‫اســت که هم اکنون در معرض دید عموم قرار گرفته است‪ .‬این‬ ‫اثــار حداقل به مدت نیم قرن و بعضا چندین قرن‪ ،‬نمایش داده‬ ‫نشــده بودند‪ ،‬زیرا در گنجینه ها بوده و دست به دست شده و در‬ ‫اخر به دســت من رسیده اســت‪ .‬اثاری از دوره صفوی‪ ،‬قاجار‪،‬‬ ‫پهلوی و یکی دو اثر از خوشنویســان معاصر در ان هست‪ .‬اثار‬ ‫این نمایشگاه توسط خبره ترین کارشناسان از میان یک مجموعه‬ ‫خیلی بزرگ تر انتخاب شــده و حدود ‪ 47‬اثر به نمایش درامده‬ ‫است‪ .‬در این مجموعه تعداد قابل توجهی کار از هنرمندانی مانند‬ ‫میرعماد‪ ،‬میرحسین‪ ،‬ملک محمد قزوینی و‪ ...‬هست که در هیچ‬ ‫موزه ای نمونه ان وجود ندارد‪.‬‬ ‫در کشــور ما کمتر دیده می شود که کلکسیونرها‬ ‫مجموعه خود را به نمایــش عمومی بگذارند و به‬ ‫همین دلیل بســیاری از اثار هنری از دید مردم‬ ‫پنهان می ماند‪ .‬به نظر شما این موضوع چه دلیلی‬ ‫دارد؟‬ ‫شخصاً هر چقدر مجموعه ام بیشتر دیده شود و مردم از ان بیشتر‬ ‫درس بگیرند‪ ،‬رضایتم بیشتر جلب می شود‪ .‬کسانی که می خواهند‬ ‫خوشنویسی کنند یا حس زیبایی شناسی دارند و عالقه مند به اثار‬ ‫ملی ایران هستند‪ ،‬می توانند این اثار را مالحظه کنند و سرمشق‬ ‫خویش قرار دهند‪ .‬به همین دلیل عقیده دارم این نمایشگاه جنبه‬ ‫اموزشی و زیبایی شناسی دارد‪ .‬باید بستری فراهم شود که کارها‬ ‫نقد شــود و زوایای مختلف انها مورد بررسی قرار گیرد‪ .‬من به‬ ‫عنوان نگه دارنده این اثار از هر نقد و پژوهشی استقبال می کنم‪.‬‬ ‫اما درباره دیگر دوستان دالیل متفاوتی می تواند برای عدم نمایش‬ ‫مجموعه ها وجود داشته باشد‪ .‬شاید دل شان نمی خواهد ان اثار‬ ‫کپی یا عکس برداری شــود‪ .‬شاید هم به خاطر هزینه هایی است‬ ‫که برگزاری نمایشــگاه به انها متحمــل می کند‪ .‬برای برگزاری‬ ‫این نمایشــگاه ها هزینه زیادی الزم است و با توجه به گرانی ها‬ ‫مشکالت زیادی سر راه اســت‪ .‬این وظیفه دستگاه های مرتبط‬ ‫با موضوع اســت که ســرمایه گذاری کنند و خدمات ارائه دهند‬ ‫تــا این اثار در معرض دید عموم قــرار گیرد‪ .‬نقش موزه ها ارتقا‬ ‫ســطح فرهنگی است و باید شرایطی را فراهم کنند که ما با اثار‬ ‫پیشــینیان خود روبه رو شویم و ببینم چگونه کار می کردند زیرا‬ ‫بعضی از اثاری که خلق می کردند واقعاً شگفت انگیز است‪.‬‬ ‫بــا توجه به هزینه های زیــاد نمایش مجموعه ها‪،‬‬ ‫نقش نهادهای عمومی مثل شهرداری در این میان‬ ‫چیست؟‬ ‫‪7‬‬ ‫می توانند بسیار تاثیرگذار باشند‪ .‬بسط و توسعه هنر خوشنویسی‬ ‫باید توسط شهرداری‪ ،‬وزارت ارشاد‪ ،‬کانون پرورش فکری‪ ،‬مدارس‬ ‫و‪ ...‬انجام شــود‪ .‬باید دغدغه ای وجود داشــته باشد که این هنر‬ ‫توســعه پیدا کند‪ .‬فضای دیجیتال با اینکه محســنات بسیاری‬ ‫دارد اما باعث شــده از خوب نوشتن غافل شویم‪ .‬پس نهادهای‬ ‫عمومــی مانند کتابخانه ها‪ ،‬فرهنگســراها و‪ ...‬بایــد کارگاه های‬ ‫خوشنویســی برگزار و از اساتید دعوت کنند تا این هنر را بسط‬ ‫دهند‪ .‬خوشنویسی ریشه در موسیقی‪ ،‬ادبیات و حس زیباشناسی‬ ‫ما دارد و همیشــه در تاریخ و فرهنگ ما بسیار تاثیرگذار بوده و‬ ‫هست‪.‬‬ ‫بخش خصوصی چــه طور؛ می توانیــم از افراد و‬ ‫موسسات خصوصی انتظار حمایت از این رویدادها‬ ‫و هنرمندان را داشته باشیم؟‬ ‫بله‪ ،‬اگر این فرهنگ توســعه پیدا کند کــه بخش خصوصی از‬ ‫هنرمنــدان معاصر حمایت کند و اثار انهــا را خریداری کند یا‬ ‫به انها ســفارش کار بدهد‪ ،‬تاثیر زیادی در پیشرفت هنر خواهد‬ ‫داشت‪ .‬هنرمند نیاز به حامی دارد‪ ،‬اما اگر هنرش خریدار نداشته‬ ‫باشد هم در روحیه اش تاثیر منفی می گذارد و هم اتفاقی در هنر‬ ‫نمی افتد‪ .‬ما باید از زیر دســت هنرمندان اثار را بیرون بکشیم و‬ ‫انها به خلق اثار دیگر تشــویق شــوند‪ .‬در همین نمایشگاه هم‬ ‫بخشــی از زحمات به عهده گالری ترانه بــاران و خانم محبوبه‬ ‫کاظمــی بود که از ما حمایت کردند و کمک کردند نمایشــگاه‬ ‫برگزار شود‪ .‬جا دارد که از ایشان تشکر کنم‪.‬‬ ‫خوشنویســی روزگاری یک شــغل برای کاتبان‬ ‫محســوب می شــد‪ ،‬اما امروزه بــه دلیل تغییر‬ ‫شرایط‪ ،‬استفاده رسمی از خوشنویسی نمی شود‬ ‫و تنها جایگاه هنری ان مطرح اســت‪ .‬به نظر شما‬ ‫خوشنویس امروز می تواند از طریق خوشنویسی‬ ‫امرار معاش کند یا باید در کنار ان شــغل دیگری‬ ‫داشته باشد؟‬ ‫در طول سال ها چون خوشنویسی تحت تسلط دولت نبوده است‬ ‫از قیدوبندهایی که برای هنرهای دیگر یا فرهنگ مکتوب وجود‬ ‫دارد مصون بوده اســت‪ .‬اثاری هم در این زمینه خلق شــده اما‬ ‫اینکه استقبال جدی از انها صورت بگیرد‪ ،‬وظیفه دولت است که‬ ‫قدر خوش نوشتن را بداند‪ .‬در هر اداره ای اگر نامه ها با خط خوش‬ ‫نوشته شود توجه ویژه به ان می شود و حتی اگر ادم بی سلیقه ای‬ ‫هم انجا باشد متوجه می شود که این نامه چیز متفاوتی است و‬ ‫با خط خوب نوشته شده است‪ .‬بخش های مربوطه در دولت باید‬ ‫این دغدغه را داشته باشند که اثار هنری بیشتر خلق شود‪ ،‬زیرا‬ ‫اینها ثروت اندوخته است‪ .‬از دوره صفوی ‪ 550‬سال گذشته است‬ ‫و همچنــان اثر هنری از ان زمان به دســت می اید‪ .‬این اثار در‬ ‫موزه ها و مجموعه های مختلف قرار گرفته است و همگی مربوط‬ ‫به مقطعی اســت که شــاه عباس صفوی از هنرمندان حمایت‬ ‫می کرده اســت‪ .‬اما اگر حامی وجود نداشــت هیچ کدام از اینها‬ ‫شکل نمی گرفت‪.‬‬ ‫این موضوع به بحث اقتصاد هنر ارتباط پیدا می کند‪.‬‬ ‫با توجه به اینکه اقتصاد هنر در کشور ما بسیار دیر‬ ‫مورد توجه قرار گرفته و همچنان شــناخت کافی‬ ‫از ان وجود نــدارد‪ ،‬در حوزه اثار کهن چقدر این‬ ‫مسئله مورد توجه قرار می گیرد؟‬ ‫ما به شــدت در این مقوله ضعیف هستیم و بد عمل کردیم‪ .‬اگر‬ ‫هم کاری صورت گرفته اســت توسط خود هنرمندان یا افرادی‬ ‫بوده که به این مسائل عالقه مند بودند‪ .‬یک جریان ملی که هدف‬ ‫ان بسط و توسعه فرهنگ باشد در کشور ما دیده نمی شود‪ .‬هنوز‬ ‫بیشتر شهرهای ما موزه ندارند‪ .‬این نسلی که تازه دوران کودکی‬ ‫و نوجوانی خود را طی می کند ارتباطش با پیشــینه خود قطع‬ ‫شده است‪ .‬این وظیفه دولت و حکومت است و باید دغدغه انها‬ ‫باشد که این ارتباط را برقرار کنند‪ .‬در طول تاریخ هر موقع افراد‬ ‫یا حکومت ها از هنرمندان حمایت کردند اثار فاخر خلق شده و‬ ‫ما هنوز از گنجینه های گذشته استفاده می کنیم‪ .‬اما پس از ان‬ ‫کم اثر تولید کردیم و کم شرایطی را فراهم کردیم که اثار هنری‬ ‫خلق شود‪.‬‬ ‫چند سالی است که حراج باران به عنوان یک رویداد‬ ‫تخصصی در حوزه خوشنویسی فعالیت می کند‪ .‬به‬ ‫نظر شما این رویداد چقدر موفق و تاثیرگذار است؟‬ ‫حــراج باران پلی شــده مابیــن صاحبان هنر‪ ،‬اثــار هنری و‬ ‫عالقه مندان به داشــتن اثار هنری‪ .‬این رویداد تالشــی است‬ ‫که باید از ان قدردانی کرد‪ .‬اما باز هم در این زمینه به شــدت‬ ‫کمبود داریم‪ .‬امروزه چیزی به نام خوشنویســی در روستاها و‬ ‫شهرهای کوچک مطرح نیست‪ ،‬درحالی که قبال بوده است و در‬ ‫خانــواده ما اثاری از دو قرن و نیم پیش وجود دارد که مربوط‬ ‫به مناطق مختلف است‪ .‬شروع دوباره این موضوع باید دغدغه‬ ‫اموزش و پرورش‪ ،‬وزارت ارشاد و‪ ...‬باشد وگرنه هر اتفاقی باید‬ ‫به سختی شکل بگیرد‪.‬‬ ‫در بحث قیمت گذاری اثار هنری نیز می بینیم که‬ ‫هنوز خیلــی از اثار کهن ما قیمتی پایین تر از اثار‬ ‫مدرن و معاصر دارند‪ .‬به نظر شما دلیل این موضوع‬ ‫چیست؟‬ ‫به خاطر اینکه هنر معاصر متولی دارد اما هنر کهن متولی ندارد‪.‬‬ ‫هنر معاصر اقتصادش جهانی است اما هنر کهن اقتصادش بومی‬ ‫اســت‪ .‬برای اینکه اثار کهن نیز به قیمت های واقعی خود دست‬ ‫یابند باید به اهل فن‪ ،‬نخبگان و متخصصان این رشته گوش داد‬ ‫تا چاره اندیشــی کنند و بعد هم ان راهکارها اجرا شود‪ .‬نه اینکه‬ ‫همه نظرات تبدیل به کتاب شود و در قفسه خاک بخورد‪ .‬بارها‬ ‫دیده ایم که هر جا کوچک ترین نسیمی وزیدن گرفته است از ان‬ ‫نتایج فوق العاده ای به دست امده است‪.‬‬ ‫در ایران معموال مجموعه داران شــناخته شــده‬ ‫نیستند و حتی شاید عده ای دیدگاه مثبت درباره‬ ‫مجموعه داران نداشته باشند و انها را به دید افرادی‬ ‫صرفا مادی گرا بشناسند‪ .‬به نظر شما مجموعه دار‬ ‫چه جایگاهی در دنیای هنر دارد؟‬ ‫هنر حامی می خواهد‪ .‬مصرف کننده اثار هنری است که هنرمند‬ ‫را وادار به خلق اثر هنری می کند‪ .‬درســت است که عشق عامل‬ ‫اصلی خلق اثر اســت‪ ،‬اما هر هنرمندی نمی تواند همه اثارش را‬ ‫برای خود نگه دارد‪ .‬پس باید بستری فراهم شود‪ ،‬تشویق عمومی‬ ‫وجود داشته باشد و دغدغه مسئولین هم این باشد که از هنرمند‬ ‫حمایت شود‪ .‬کاری که مجموعه دار می کند باعث تشویق هنرمند‬ ‫به خلق اثر می شــود‪ .‬باید مردم به خرید و گرداوری اثار تشویق‬ ‫شوند‪ .‬باید خریدن اثار هنری به جای خرید کاالی چینی برای‬ ‫انها جا بیفتد‪ .‬چه اشکالی دارد مردم به جای لوازم تزیینی چینی‬ ‫یک قطعه خوشنویسی خریداری کرده و به دیگران هدیه دهند‪.‬‬ ‫به وجود اوردن این فرهنگ وظیفه دستگاه های حکومتی است تا‬ ‫بتوانند هنر را بسط و توسعه دهند‪.‬‬ ‫به طور معمول تابلوهای نقاشــی «فرانسیسکو گویا» ـ نقاش‬ ‫مشــهور اسپانیایی ـ میلیون ها دالر به فروش می رسد‪ ،‬اما یک‬ ‫کارشناس بریتانیایی اخیرا مدعی شــده است که بسیاری از‬ ‫اثار منســوب به «گویا» در حقیقت توسط دستیارانش خلق‬ ‫شــده اند‪ .‬صحت اصالت ده ها تابلو نقاشــی «گویا» ـ هنرمند‬ ‫مشهور اســپانیایی ـ این روزها توسط یک تاریخدان برجسته‬ ‫ن تابلوها‬ ‫هنر در بریتانیا زیر سوال رفته است‪ .‬او مدعی است ای ‬ ‫توسط خود «گویا » خلق نشده اند و در حقیقت توسط برخی از‬ ‫دستیارانکارگاه هایمتعددایننقاشاسپانیاییکشیدهشده اند‪.‬‬ ‫«ژولیت ویلسون بارئو» که یکی از کارشناسان اثار «گویا» است‪،‬‬ ‫در گفت وگویی با نشریه «گاردین» بیان کرد‪« :‬موزه ها باید ان‬ ‫دســته از اثارشان را که به «گویا» مربوط هستند دوباره مورد‬ ‫بررســی قرار دهند‪ ».‬او معتقد است بارها شاهد فروخت ه شدن‬ ‫تابلوهای نقاشی به اسم « گویا» در حراجی های مختلف بوده در‬ ‫حالی که اطمینان داشته این تابلوها توسط افرادی با مهارتی به‬ ‫مراتب کمتر از « گویا» خلق شده اند‪.‬‬ ‫«ویلسون بارئو» این وضعیت را «چیزی شبیه به میدان جنگ»‬ ‫ تشبیه کرد و گفت‪ « :‬تابلوهای نقاشی که مشخصا تردیدبرانگیز‬ ‫هســتند هنوز هم عمدا یا سهوا به عنوان اثار «گویا » فروخته‬ ‫می شوند‪ .‬همه می خواهند یک تابلو نقاشی توسط «گویا» خلق‬ ‫شده باشد‪ « » .‬ویلسون بارئو » همچینین تاکنون مدیریت چندین‬ ‫نمایشــگاه بزرگ اثار «گویا » در موزه « دل پرادو» و «اکادمی‬ ‫سلطنتی هنر» را برعهده داشته است‪.‬‬ ‫او معتقد اســت ده ها اثر منســوب به «گویا » باید دوباره مورد‬ ‫بررسی قرار بگیرند که این کار سال ها تحقیق را می طلبد‪ .‬این‬ ‫کارشناس اثار هنری می گوید‪« :‬ما سال هاست که از مشکالت‬ ‫این کار (تایید صحت اثار «گویا» مطلع هستیم) اما اکنون زمان‬ ‫ان فرا رسیده تا تحقیقات را اغاز کنیم‪ .‬تقریبا هر موزه ای که از‬ ‫اثار هنری «گویا » نگهداری می کند دست کم یک تابلو نقاشی‬ ‫بحث برانگیز را در مجموعه خود جای داده است‪ .‬برخی از این‬ ‫تابلوها به طور مشخص اثار تقلبی هستند که در سال های نه‬ ‫چندان دور نقاشی شــده اند‪ ،‬اما تعدادی از ان ها به دستیاران‬ ‫کارگاه های متعدد «گویا» تعلق دارند‪ « ».‬ویلسون باردو» با اشاره‬ ‫به این که بخشی از این مشکالت به اموال کارگاه سال ‪۱۸۱۲‬‬ ‫«گویا » بازمی گــردد‪ ،‬افزود‪« :‬ما فکر می کردیم هر انچه که در‬ ‫فهرست اموال این کارگاه به ثبت رسیده به « گویا» تعلق دارد‪.‬‬ ‫با گذشــت زمان من به این نتیجه رسیدم ممکن است برخی‬ ‫از ان ها به دســت خود « گویا» خلق نشده باشند‪ .‬مساله این‬ ‫است که «گویا » همچون سایر هنرمندان بزرگ تاریخ کارگاهی‬ ‫فعال با حضور و شرکت دستیارهایش داشته است‪ ،‬در نتیجه‬ ‫بســیاری از این نقاشــی ها با اینکه ممکن است توسط فردی‬ ‫به جز «گویا» خلق شــده باشند اما همگی به عنوان خروجی‬ ‫کارگاه «گویا» شناخته می شوند‪».‬پاین تاریخدان هنری افزود‪:‬‬ ‫«موزه «متروپولیتن» نیویورک‪ ،‬تاکنون نام «گویا » را از چندین‬ ‫تابلونقاشــی مجموعه های خود برداشته است اما موفق نشده‬ ‫صاحب اصلی این اثار و زمان مشــخص خلقشان را تشخیص‬ ‫دهد‪ « ».‬فرانسیســکو گویا» که از ســال های ‪ ۱۷۴۶‬تا ‪۱۸۲۸‬‬ ‫ق شاهکاری هایی از جمله مجموعه‬ ‫زندگی کرده است ‪ ،‬برای خل ‬ ‫تابلوهای نقاشی فجایع جنگ شناخته می شود‪.‬‬ ‫‪ ۱۸‬سال قبل به پیشنهاد کیارستمی راه ابریشم را تاسیس کردم‬ ‫نشانشوالیهفرهنگوهنرفرانسهبرایاناهیتاقبائیان‬ ‫‪HONARMAND INTERNATIONAL NEWSPAPER‬‬ ‫شماره ‪ • 1174‬دوشنبه ‪ 9‬دی ماه ‪ • 1398‬سال دوازدهم • ‪ 8‬صفـــــحه‬ ‫صاحب امتیاز‪ :‬شـرکت جهان سبز‬ ‫مـدیر عامـــل‪ :‬حسـین احـمـدی‬ ‫مدیر مسوول‪ :‬مهدی احمدی‬ ‫زیـر نظــر شــورای ســردبیـــری‬ ‫چاپ‪ :‬شاخه سبز‬ ‫سازمان اگهی ها‪88311361 - 88311353 :‬‬ ‫نشانى‪ :‬تهران‪ ،‬خیابان مطهری‪ ،‬بعد از خیابان سلیمان خاطر‬ ‫خیابان اورامان‪ ،‬پلاک ‪ ،43‬واحد‪2‬‬ ‫تلفکس‪88813489 - 88301986 :‬‬ ‫توزیع‪ :‬نشرگستر امروز‬ ‫منشور اخالق حرفه ای روزنامه هنرمند‬ ‫‪http://honarmandonline.ir/?p=6049‬‬ ‫سیستممدیریتکیفیت‪-‬رضایتمندیمشتری‬ ‫سیستم مدیریت کیفیت‬ ‫‪ISO 10004:2012‬‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫‪instagram.com/honarmandonline‬‬ ‫‪telegram.me/honarmandnews‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫اوقات شــرعی‬ ‫به وقت تهران‬ ‫‪12:07‬‬ ‫اذان ظهر‬ ‫‪17:00‬‬ ‫غروب افتاب‬ ‫‪17:19‬‬ ‫اذان مغرب ‬ ‫اذان صبح فردا‬ ‫طلوع افتاب فردا‬ ‫‪05:42‬‬ ‫‪07:13‬‬ ‫قرار است نشان شوالیه هنر و ادب کشور فرانسه اوایل سال ‪ ۲۰۲۰‬میالدی‬ ‫به اناهیتا قبائیان ـ مدیر گالری راه ابریشــم ـ اهدا شــود‪ .‬پیشتر در ایران‬ ‫شخصیت هایی چون محمدرضا شجریان (خواننده)‪ ،‬دکتر حسابی‪ ،‬عباس‬ ‫کیارســتمی (کارگردان و عکاس)‪ ،‬داریوش شایگان (نویسنده و شاعر بود)‪،‬‬ ‫لیال حاتمی (بازیگر)‪ ،‬یداهلل رویایی (شاعر)‪ ،‬شهرام ناظری (خواننده)‪ ،‬محسن‬ ‫مخملباف (کارگردان)‪ ،‬پری صابری (کارگردان تئاتر و نمایشنامه نویس)‪ ،‬اصغر‬ ‫فرهادی (کارگردان) و محمدعلی سپانلو (شاعر و مترجم ایرانی) نشان شوالیه‬ ‫را دریافت کرده اند‪ .‬قبائیان نزدیک به دو دهه اســت که گالری راه ابریشم را‬ ‫تاسیس کرده و در این گالری بیشتر از همه به اثار هنری عکاسی پرداخته‬ ‫است‪ .‬پیش از اهدای نشان شوالیه به این گالری دار‪ ،‬با او گفت وگو کرده است‬ ‫تا علت را جویا شود‪ .‬این فعال فرهنگی می گوید‪ :‬کشور فرانسه این مدال را‬ ‫به دلیل فعالیت هایی که ان شــخص خاص در زمینه هنر یا ادبیات انجام‬ ‫داده اســت‪ ،‬اهدا می کند؛ البته من نمی دانم به چه دلیل و در چه مرحله ای‬ ‫تصمیم گرفته اند که این مدال را به من اهدا کنند‪ .‬ولی در ‪ ۱۸‬سالی که گالری‬ ‫گنج سخن‬ ‫امامرضاعلیهالسالم‪:‬‬ ‫نیکوترینمردمازنظرایمان‪،‬خوشخلق ترینوبالطفترینانهانسبت‬ ‫به اهل خویش است‪.‬‬ ‫عیون اخبار الرضا ج ‪ ، 2‬ص ‪ ، 38‬ح ‪109‬‬ ‫تسنیم‬ ‫طرح روز‬ ‫ صحنه‬ ‫پشت‬ ‫پندبزرگان‬ ‫ارزو دارم روزی این حقیقت به واقعیت مبدل شود که‬ ‫همه یانسان هابرابرند‪.‬‬ ‫مارتینلوتر کینگ‬ ‫حافظانه‬ ‫عیب رندان مکن ای زاهد پاکیزه سرشت‬ ‫که گناه دگران بر تو نخواهند نوشت‬ ‫من اگر نیکم و گر بد تو برو خود را باش‬ ‫هر کسی ان درود عاقبت کار که کشت‬ ‫راه ابریشــم در حال فعالیت است و همانگونه که از اسم ان برمی اید‪ ،‬قصد‬ ‫داشته ایم فعالیتی در جهت تعامل ایران و کشورهایی مانند فرانسه داشته‬ ‫باشیم؛ چراکه من تحصیالتم را در فرانســه گذارنده ام و مدت زمان زیادی‬ ‫هم در انجا زندگی کرده ام‪ .‬قبائیان ادامه می دهد‪ :‬در طول این سال ها قصد‬ ‫داشته ام هنر ایران را به دنیا معرفی کنم و از طرفی بتوانم به جوان ترها اتفاقات‬ ‫هنری که در کشــور پیشرویی مانند فرانسه رخ می دهد را معرفی کنم؛ به‬ ‫همین دلیل نمایشــگاه هایی را در طول این سال ها به طور دائم در فرانسه‬ ‫برگزار کرده ایم؛ به عنوان نمونه در سال ‪ ۲۰۱۷‬نمایشگاهی با عنوان «ایران‪،‬‬ ‫سال ‪ »۳۸‬را به همراه نیوشا توکلیان در یک فستیوال عکاسی برگزار کردیم‪.‬‬ ‫این نمایشگاه از یک طرف اشاره ای به سی وهشتیمن سال پیروزی انقالب بود؛‬ ‫چون عکس ها را از سال های اول انقالب شروع می کردیم و هم اینکه اشاره ای‬ ‫به ابتدای عکاسی معاصر بود که همزمان با انقالب به صورت فعال شروع شد‪.‬‬ ‫او می گوید که تمامی نمایشگاه هایی که در طول این سال ها در خارج یا داخل‬ ‫از ایران برگزار کرده اند باعث شده که فرانسه این مدال را به او نیز اهدا کند‪.‬‬ ‫در خود فرانسه این مدال را به افرادی می دهند که در زمینه فرهنگ و هنر‬ ‫خود فرانسه فعالیت دارند‪ ،‬درخصوص کشورهای دیگر نیز کسانی را انتخاب‬ ‫می کنند که بیشتر فعالیت داشته یا حداقل به نظر انها اینگونه بوده است‪ .‬از‬ ‫طرفی مجالت و یا روزنامه های مختلف در فرانسه درباره نمایشگاه هایی که‬ ‫در انجا برگزار کرده اند نوشته اند و این امر در معرفی انها موثر بوده است‪ .‬این‬ ‫گالری دار اظهار می کند که «البته ما بیشتر اثار هنری کشور را به خارج از‬ ‫ایران معرفی کرده ایم؛ چون برگزاری نمایشگاه از اثار هنری مثال فرانسوی ها‬ ‫در ایران به دالیل مختلفی کار مشکل تری است‪».‬‬ ‫از او سوال می کنیم که ایا خودش نیز فعالیت عکاسی داشته است؟ می گوید‪:‬‬ ‫من دکترای تاریخ و کارشناسی ارشد کامپیوتر در زمینه علوم اجتماعی دارم؛‬ ‫البته همیشه به عکاســی عالقه داشته ام و اعتقادم این بوده که باید هنر و‬ ‫عکاسی ایران را بیشتر و بهتر به دنیا معرفی کرد‪ ۱۸ .‬سال پیش به پیشنهاد‬ ‫کوله بران ‪ ،‬زیر بار‬ ‫وعده ها و چشم‬ ‫به راه حل مشکالت!‬ ‫عباس کیارستمی تصمیم گرفتم این گالری را به صورت تخصصی در زمینه‬ ‫عکاسیتاسیسکنم‪.‬‬ ‫خبرنواهدای این نشان را به او اعالم‬ ‫قبائیان در پایان در پاسخ به اینکه چگونه‬ ‫نگاه‬ ‫کردند؟ با خنده بیان می کند که ماجرای بامزه ای دارد و سپس ادامه می دهد‪:‬‬ ‫من در دفتری نشسته بودم و کیارش قویدل که با من همکاری می کند‪ ،‬پس‬ ‫از یک نمایشگاه سنگین پاکتی را به من داد‪ .‬من هم طبق معمول گفتم «اخه‬ ‫ایــن کاغذ چیه؟ اینها هم حوصله دارند تا کارت ما را می گیرند صد تا نامه‬ ‫می فرستند‪ ،‬این کاغذها هم هدر می رود و این همه چوب را خراب می کنند‪.‬‬ ‫اخر این چه وضعش است؟ به جای یک ایمیل بزنند ‪»...‬؛ خالصه کلی درباره‬ ‫اینکه چرا این همه برای ما تبلیغ می فرستند‪ ،‬غر زدم‪ .‬در نهایت پاکت را باز‬ ‫کردم تا ببینم چیست و بعد ان را دور بیندازم‪ .‬ولی دیدم که وزیر فرهنگ‬ ‫فرانسه نوشته که «خانم قبائیان من مفتخرم که به شما نشان شوالیه هنر و‬ ‫ادبیات را اهدا کنم‪ ».‬زمانی که این نامه را می خواندم چشمانم گرد و گردتر‬ ‫می شد ولی در نهایت باورم شد که این نشان را به من داده اند‪.‬‬ ‫پشت صحنه‬ ‫با توسعه فضای مجازی و رســانه دار شدن اغلب اســتفاده کنندگان از گوشی های تلفن همراه‬ ‫هوشــمند‪ ،‬نشر اخبار صحیح و کذب به باالترین حد خود رسیده و روزانه بیننده و شونده بیم ها و‬ ‫امیدهای کوچک و بزرگ هستیم در این بین چهره ها یا به قول معروف سلبیریتی ها تراوشاتشان‬ ‫بیش از همه دیده و بازنشر می شــود منتهی چیزی که قابل تامل هست عدم برخورد با برخی از‬ ‫منتشرکنندگان هست‪ ،‬رســما پست هایی که باعث تشویش اذهان عمومی‪ ،‬اضطراب و ناامیدی و‬ ‫هزار و یک چیز دیگر‪...‬‬ ‫مثال پســت می گذارد کشور در حال سقوط است‪ ،‬بانکها ورشکســته اند‪ ،‬حسابهای مردم بلوکه‬ ‫می شود‪ ،‬گرانی وحشتناک در سال ‪ ،۹۹‬سایه شوم جنگ‪ ،‬تجزیه ایران‪ ،‬سونامی ایدز و هپاتیت در‬ ‫کشور‪ ،‬ذرت های الوده‪ ،‬جاسازی قرص های کشنده در کیک و کلوچه‪ ،‬رسیدن دالر به مرز ‪ ۲۵‬هزار‬ ‫تومان‪ ،‬قطع کامل اینترتها و ‪...‬‬ ‫مخلص کالم اینکه در یک جنگ تمام عیار رسانه ای هستیم باید به فعاالن این حوزه اموزش داد تا‬ ‫در دام افراد سودجو نیفتند و در این هیاهوی رسانه ای اخبار کذب را از صحیح و سره را از ناسره‬ ‫تشخیص دهند تا هم خودشان به گمراهی گشیده نشوند و هم عده زیادی را گمراه نکنند‪.‬‬ ‫اخبار دیدنی‬ ‫ایین میقات ماه و صلیب در کلیسای ســرکیس تهران روز یکشنبه با حضور «سیبوه‬ ‫سرکیسیان» اسقف اعظم کلیسای سرکیس‪ ،‬سید عباس موسوی سخنگوی وزارت امور‬ ‫خارجه و نیز مسئوالن ادیان مختلف در کلیسای سرکیس برگزار شد ‪ /‬محمد بابایی‬ ‫در استانه فرا رسیدن میالد حضرت عیسی مسیح(ع) و سال نو میالدی‪ ،‬جنب و جوش محله‬ ‫جلفای اصفهان نیز در این شب ها زیاد شده است‪ .‬اکثر مغازه های این محله اذین بندی شده اند و‬ ‫مردم برای خرید سال نو به خیابان ها امده اند ‪ /‬حمیدرضا نیکومرام‬ ‫بزرگداشت یوم اهلل ‪ ۹‬دی ویژه اهل سنت استان گلستان روز یکشنبه با حضور سردار حمیدرضا‬ ‫مقدم فر مشاور فرهنگی رسانه ای فرمانده کل سپاه پاسداران در مصلی شهر مرزی اینچه برون‬ ‫گنبدکاووس برگزار شد ‪ /‬علی اصغر قزل سفلو‬ ‫مسجدتاریخیماشهبا‪ 120‬سالقدمت‪،‬قدیمیترینمسجدجزیرهکیشوتنهایبنایباقیمانده‬ ‫از محله تاریخی ماشه است که در نزدیکی ساحل و در شمال شرقی این جزیره واقع است ‪ /‬ایرنا‬ ‫نمایشگاه عکس و چیدمان مریم فیروزی با نام «پیش از اتمام مهلت نگریستن» تا ‪ 25‬دی‬ ‫در گالری راه ابریشم برپاست ‪ /‬سوگل غزنوی‬ ‫نمایشگاه اثار هفتمین ساالنه تبادل چاپ دستی تا ‪ 30‬دی ماه در گالری الله دایر است‪/‬‬ ‫هنرانالین‬