روزنامه هنرمند شماره 982

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻤﻰ رﺋﯿﺲ ﺳﺎزﻣﺎن ﺗﺒﻠﯿﻐﺎت اﺳﻼﻣﻰ‬ ‫در ﻣﺮاﺳﻢ روﻧﻤﺎﯾﻰ ﺳﺮود ﻧﻤﺎﯾﺶ »ﺑﺰرگراه«‬ ‫ﻣﺤﺮم ﻓﺼﻞ ﻋﺎﺷﻘﻰ اﺳﺖ‬ ‫‪6‬‬ ‫ﭼﻬﺎرﺷــﻨﺒﻪ ‪21‬ﺷﻬﺮﯾﻮرﻣﺎه ‪ 1397‬ﺳﺎل ﯾﺎزدﻫﻢ ﺷﻤﺎره ‪982‬‬ ‫‪ 8‬ﺻﻔـــــﺤﻪ ‪ 1000‬ﺗﻮﻣـــﺎن ‪ISSN 2008-0816‬‬ ‫اﺳﯿﺐﺷﻨﺎﺳﻰ و ﻣﺸﮑﻼت ﺗﻌﺰﯾﻪ و ﺷﺒﯿﻪﺧﻮاﻧﻰ‬ ‫ﺗﺼﻮﯾﺮﮔﺮﻋﺎﺷﻮرا‬ ‫‪3‬‬ ‫ﺳﯿﺪﻋﺒﺎس ﺻﺎﻟﺤﻰ وزﯾﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ و ارﺷﺎد اﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺳﻬﻢ ﻓﺮﻫﻨﮓ از ﺑﻮدﺟﻪ ﮐﺸﻮر‬ ‫دو و ﻧﯿﻢ درﺻﺪ اﺳﺖ‬ ‫ﻧﮕﺎﻫﻰ ﺑﻪ ﻓﯿﻠﻢ »ﯾﮏ ﮐﯿﻠﻮ و ﺑﯿﺴﺖ و ﯾﮏ ﮔﺮم«‬ ‫ﺳﻪرواﯾﺖﻧﺎﻓﺮﺟﺎم‬ ‫‪2‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪاﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺳﻌﯿﺪى ﻋﻀﻮ ﮐﻤﯿﺴﯿﻮن ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﭘﻮﯾﺎﯾﻰ اﻗﺘﺼﺎد ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪ‬ ‫درک ﻣﺴﺌﻮﻻن‬ ‫از ﺗﺎﺛﯿﺮ ﻫﻨﺮ ﺑﺮ اﻗﺘﺼﺎد اﺳﺖ‬ ‫‪2‬‬ ‫اﯾﺎ در ﺷﺮاﯾﻂ ﮐﻨﻮﻧﻰ اراﺋﻪ ارز ﻣﺴﺎﻓﺮﺗﻰ ﺿﺮورت دارد؟‬ ‫ﺳﻨﺎرﯾﻮى ارز ﻣﺴﺎﻓﺮﺗﻰ!‬ ‫‪7‬‬ ‫﹇︭﹤︗‪﹢‬ا﹡﹝ــــ︣دیا﹬︣ا﹡﹫︀ن‬ ‫﹨﹫︘و﹇️︑﹊ـــ︣اری﹡﹝‪﹢︫﹩‬د‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﯿﮏرﻓﺘﺎر‬ ‫‪4-5‬‬ ‫ﺣﺴﯿﻦ ﯾﺎرى ‪ ،‬ﻓﺎﻃﻤﻪ ﮔﻮدرزى و ﻫﻠﯿﺎ اﻣﺎﻣﻰ در ﻧﻤﺎﯾﻰ از ﻓﯿﻠﻢ »داش اﮐﻞ«‬ ‫ﮔﻔﺘﮕﻮى »ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ« ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺮب‬ ‫ﮐﺎرﮔﺮدان و ﺗﻬﯿﻪﮐﻨﻨﺪه ﻓﯿﻠﻢ »داش اﮐﻞ«‬ ‫ﮐﻮروش زارﻋﻰ ﻣﺪﯾﺮ ﻣﺮﮐﺰ ﻫﻨﺮﻫﺎى ﻧﻤﺎﯾﺸﻰ ﺣﻮزه ﻫﻨﺮى‬ ‫ﺗﺌﺎﺗﺮﻣﺮدﻣﻰارﺑﻌﯿﻦ‬ ‫ﮔﻔﺘﻤﺎﻧﻰدراﺑﻌﺎدﺟﻬﺎﻧﻰاﺳﺖ‬ ‫‪3‬‬ ‫ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧﻪى ‪ 21‬ﺷﻬﺮﯾﻮرﻣﺎه »روز ﻣﻠﻰ ﺳﯿﻨﻤﺎى اﯾﺮان«‬ ‫ﺳﯿﻨﻤﺎﯾﻰﮐﻪ ﻣﻠﻰ ﻧﯿﺴﺖ‬ ‫ﻧﻤﻰﺗﻮاﻧﺪ ﺟﻬﺎﻧﻰﺷﻮد‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺳﯿﺪﻋﺒﺎس ﺻﺎﻟﺤﻰ وزﯾﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ و ارﺷﺎد اﺳﻼﻣﻰ‬ ‫‪2‬‬ ‫︨﹧﹜ ﹁︣﹨﹠﹌ از ︋‪﹢‬د︗﹤ ﹋︪‪﹢‬ر دو و ﹡﹫﹜ در︮︡ ا︨️‬ ‫ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒــﻪ ‪21‬ﺷﻬﺮﯾﻮرﻣﺎه ‪ 1397‬ﺳﺎلﯾﺎزدﻫـﻢ ﺷﻤــﺎره ‪982‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ و ﻫﻨﺮ‬ ‫& ‪ART‬‬ ‫‪CULTURE‬‬ ‫اﺧﺒﺎر‬ ‫ﺣﻤﺎﯾﺖ وﯾﮋه ﺑﺮاى ﺣﻀﻮر ﻣﻮﺛﺮ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎران در ﭘﯿﺎده روى ارﺑﻌﯿﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺳــﻠﻄﺎﻧﻰ ﻓﺮ ﮐﻪ ﻣﯿﺰﺑﺎن ﻣﻌﺎون ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ و اﻋﻀﺎى ﮐﻤﯿﺘﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺳﺘﺎد‬ ‫ارﺑﻌﯿﻦ ﮐﺸﻮر ﺑﻮد‪ ،‬ﮔﻔﺖ‪ :‬اﻣﺎدﮔﻰ دارﯾﻢ ﺿﻤﻦ ﺛﺒﺖ ﻧﺎم از ﺧﺒﺮﻧﮕﺎران ﺑﺮاى ﭘﻮﺷﺶ‬ ‫رﺳﺎﻧﻪاى ﻣﺮاﺳﻢ ارﺑﻌﯿﻦ‪ ،‬زﻣﯿﻨﻪ اﻣﻮزش روزﻧﺎﻣﻪ ﻧﮕﺎرى وﯾﮋه ﺑﺮاى اﯾﻦ ﻣﺮاﺳﻢ ﺑﺰرگ‬ ‫را ﺑﺎ ﻫﻤﮑﺎرى ﺳﺘﺎد ارﺑﻌﯿﻦ ﻓﺮاﻫﻢ ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬وى ﺑﺎ ﺑﯿﺎن اﯾﻨﮑﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺳﯿﺖﻫﺎﯾﻰ‬ ‫ﮐﻪ اﺧﯿﺮا در رواﺑﻂ اﯾﺮان و ﻋﺮاق اﯾﺠﺎد ﺷﺪه ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﺣﻀﻮر ﻫﻮﺷﯿﺎراﻧﻪ رﺳﺎﻧﻪﻫﺎى‬ ‫ﻣﻮﺛﺮ در اﯾﻦ ﻣﺮاﺳﻢ ﻫﺴﺘﯿﻢ اﻓﺰود‪ :‬ﻣﻌﺎوﻧﺖ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺗﻰ اﻣﺎده اﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﻰ‬ ‫ﺳﺘﺎد ارﺑﻌﯿﻦ ﮐﺸﻮر‪ ،‬ﮐﺎرت ﺧﺒﺮﻧﮕﺎرى وﯾﮋه ارﺑﻌﯿﻦ ‪ 97‬را ﺑﺮاى رﺳﺎﻧﻪﻫﺎى ﻣﺘﻘﺎﺿﻰ‬ ‫ﺣﻀﻮر در اﯾﻦ ﻣﺮاﺳــﻢ اراﺋﻪ ﮐﻨﺪ‪ .‬در اﯾﻦ ﻧﺸﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺪﯾﺮﮐﻞ رﺳﺎﻧﻪﻫﺎى ﺧﺎرﺟﻰ‬ ‫وزارت ﻓﺮﻫﻨﮓ و ارﺷﺎد اﺳﻼﻣﻰ ﻧﯿﺰ ﺣﻀﻮر داﺷﺖ‪ ،‬ﻣﻌﺎون ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺗﻰ وزﯾﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫و ارﺷﺎد اﺳﻼﻣﻰ از اﻣﺎدﮔﻰ ﺑﺮاى راه اﻧﺪازى ﺳﺘﺎدى ﺑﺮاى اﻧﺠﺎم ﻓﺮاﯾﻨﺪﻫﺎى ﺛﺒﺖ ﻧﺎم‪،‬‬ ‫ﺻــﺪور ﮐﺎرت ﺧﺒﺮﻧﮕﺎرى وﯾﮋه ارﺑﻌﯿﻦ و اراﺋﻪ اﻣﻮزشﻫﺎى ﻻزم ﺑﻪ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎران ﻋﺎزم‬ ‫ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺷﻮد‪ .‬وى ﺗﺼﺮﯾﺢ ﮐﺮد‪ :‬در ﺻﻮرت اﻣﺎدﮔﻰ ﺳﺘﺎد ارﺑﻌﯿﻦ اﯾﻦ اﻣﮑﺎن وﺟﻮد‬ ‫دارد ﮐﻪ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎران ﺧﺎرﺟﻰ ﻣﺴﺘﻘﺮ در اﯾﺮان را ﻧﯿﺰ در ﻗﺎﻟﺐ ﺗﯿﻢ ﺧﺒﺮى و ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻣﺤﺘﻮا‬ ‫ﻋﺎزم ﻣﺮاﺳﻢ ارﺑﻌﯿﻦ در ﻋﺮاق ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬ﺣﺠﺖ اﻻﺳﻼم ﺣﻤﯿﺪ اﺣﻤﺪى‪ ،‬ﻣﻌﺎون ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬ ‫اﻣﻮزﺷﻰ ﺳﺘﺎد ارﺑﻌﯿﻦ ﮐﺸﻮر ﻧﯿﺰ در اﯾﻦ ﻧﺸﺴﺖ ﺑﺎ اﺑﺮاز ﺧﺮﺳﻨﺪى از ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﻰﻫﺎى‬ ‫اﻧﺠﺎم ﺷﺪه ﺑﺮاى ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎى ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻣﺮاﺳﻢ ارﺑﻌﯿﻦ ‪ ،97‬ﮔﺰارﺷﻰ از ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎى‬ ‫ﮐﻤﯿﺘﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‪-‬اﻣﻮزﺷﻰ ﺳﺘﺎد ارﺑﻌﯿﻦ در ﺳﺎﻟﻬﺎى ﮔﺬﺷﺘﻪ و ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ اﯾﻦ ﮐﻤﯿﺘﻪ در‬ ‫ﺳﺎل ﺟﺎرى اراﺋﻪ داد و ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺑﺮ اﺳﺎس ارزﯾﺎﺑﻰﻫﺎى رﺻﺪى از ﭘﻮﺷﺶ ﺧﺒﺮى ﭘﯿﺎده‬ ‫روى ارﺑﻌﯿﻦ در ﺳﺎﻟﻬﺎى ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺿﺮورت دارد ﺟﻠﺴﺎت اﻣﻮزﺷﻰ ﺑﺎ ﻣﺪﯾﺮان رﺳﺎﻧﻪﻫﺎ‬ ‫ﺑﺮﮔﺰار ﺷﻮد‪ .‬وى از اﻣﺎدﮔﻰ ﺳﺘﺎد ارﺑﻌﯿﻦ ﮐﺸﻮر ﺑﺮاى ﺣﻤﺎﯾﺖ وﯾﮋه از ﺣﻀﻮر ﺧﺒﺮﻧﮕﺎران‬ ‫رﺳﺎﻧﻪﻫﺎﺑﺮاىﭘﻮﺷﺶﻣﻮﺛﺮﻣﺮاﺳﻢﭘﯿﺎدهروىارﺑﻌﯿﻦﺧﺒﺮدادو ﺗﺼﺮﯾﺢ ﮐﺮد‪ :‬اﯾﻦ اﻣﮑﺎﻧﺎت‬ ‫ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﻰ ﻣﻌﺎوﻧﺖ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺗﻰ ﻗﺎﺑﻞ اراﺋﻪ ﺑﻪ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎران ﻣﺘﻘﺎﺿﻰ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﭘﺮداﺧﺖ ﺑﯿﺶ از ﻫﺰار ﻣﻮرد ﺧﺴﺎرت ﺑﯿﻤﻪ درﻣﺎن ﺗﮑﻤﯿﻠﻰ ﻃﻰ‪ 19‬ﻣﺮﺣﻠﻪ‬ ‫ﺻﻨﺪوق اﻋﺘﺒﺎرى ﻫﻨــﺮ ﺗﺎﮐﻨﻮن ﻃﻰ ‪ 19‬ﻣﺮﺣﻠﻪ‬ ‫ﺧﺴﺎرت ﺑﯿﻤﻪ درﻣﺎن ﺗﮑﻤﯿﻠﻰ را ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﺑﯿﻤﻪ‬ ‫ﺷــﺪﮔﺎن وارﯾﺰ ﻧﻤﻮده اﺳــﺖ‪ .‬در اﺟﺮاى ﻗﺮار داد‬ ‫ﺳﺎﻟﺠﺎرى ﺑﯿﻤﻪ درﻣﺎن ﺗﮑﻤﯿﻠﻰ ﺑﺎ ﺷﺮﮐﺖ ﺑﯿﻤﻪ‬ ‫ﺳﺮﻣﺪ ﺗﺎﮐﻨﻮن ﺑﻪ ﺑﯿﺶ از ﻫﺰار ﭘﺮوﻧﺪه رﺳﯿﺪﮔﻰ و‬ ‫ﻃﻰ‪ 19‬ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺧﺴﺎرت ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺑﻪ ﺑﯿﻤﻪ ﺷﺪﮔﺎن‬ ‫ﭘﺮداﺧﺖ ﺷــﺪه اﺳــﺖ‪ .‬ﮐﻠﯿﻪ ﺧﺪﻣﺎت ﺑﺼﻮرت‬ ‫اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮑﻰ و از ﻃﺮﯾﻖ ﺳﺎﻣﺎﻧﻪ ﺑﯿﻤﺎﻧﻮ ﺑﻪ اﻋﻀﺎء اراﺋﻪ ﻣﻰﺷﻮد ﺑﺮاﯾﻦ اﺳﺎس ﻣﯿﺎﻧﮕﯿﻦ‬ ‫ﭼﺮﺧﻪ رﺳﯿﺪﮔﻰ و ﭘﺮداﺧﺖ ﺧﺴﺎرت اﻣﺴﺎل ﺑﻪ ﮐﻤﺘﺮ از ‪ 15‬روز رﺳﯿﺪه اﺳﺖ‪.‬ﺷﺎﯾﺎن‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ اﺳــﺖ؛ ﻫﻤﻪ ﺧﺪﻣﺎت ﺑﺴﺘﺮى و ﺻﺪور ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻧﺎﻣﻪ )ﺑﻪ ﺟﺰ دﻧﺪان ﭘﺰﺷﮑﻰ(‬ ‫ﺑﻪ ﻋﻬﺪه ﺷﺮﮐﺖ ﮐﻤﮏ رﺳــﺎن اﯾﺮان)‪ (SOS‬و ﺻﺪور ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻧﺎﻣﻪ ﺑﺮاى درﯾﺎﻓﺖ‬ ‫ﺧﺪﻣﺎت دﻧﺪان ﭘﺰﺷﮑﻰ ﺑﺮ ﻋﻬﺪه ﺷﺮﮐﺖ ارﺗﻘﺎء ﺳﻼﻣﺖ ﭘﺎﺳﺎرﮔﺎد ﻣﻰﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻗﺮارداد‬ ‫ﺑﯿﻤﻪ ﺗﮑﻤﯿﻠﻰ ﺳﺎﻟﺠﺎرى از ﺗﺎرﯾﺦ‪ 01/04/97‬ﻟﻐﺎﯾﺖ‪ 31/03/98‬ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻣﻰﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺳــﯿﺪﻋﺒﺎس ﺻﺎﻟﺤﻰ روز ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ در ﻧﺸﺴﺖ ﺷﻮراى ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﻰ اﺳــﺘﺎن اﯾﻼم ﺑﻪ وﺿﻌﯿﺖ ﺑﻮدﺟﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﮐﺸﻮر اﺷﺎره‬ ‫ﮐﺮد و ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺳﻬﻢ ﺑﻮدﺟﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺷــﺎﻣﻞ ﻓﺮﻫﻨﮓ‪ ،‬ورزش و‬ ‫ﮔﺮدﺷﮕﺮى ﺳﺎﻻﻧﻪ ‪ 2,5‬درﺻﺪ از ﻣﺠﻤﻮع ﮐﻞ ﺑﻮدﺟﻪ ﮐﺸﻮر اﺳﺖ‬ ‫ﮐﻪ از اﯾﻦ رﻗﻢ ‪ 65‬درﺻﺪ ﺑﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ اﺧﺘﺼﺎص دارد‪ .‬وى اداﻣﻪ داد‪:‬‬ ‫ﻣﻨﺎﺑﻊ اﻋﺘﺒﺎرى اﯾﻦ وزارﺗﺨﺎﻧﻪ ﻣﺤﺪود ﺑﻮده وﻟﻰ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﯾﺰى‬ ‫و ﻫﺰﯾﻨﻪ درﺳﺖ اﺳﺘﻔﺎده ﺣﺪاﮐﺜﺮى از اﯾﻦ ﺑﻮدﺟﻪ ﺷﻮد‪ .‬اﻣﺮوز ﺑﺎ‬ ‫ﺗﺤﺮﯾﻢﻫﺎى ﻇﺎﻟﻤﺎﻧﻪ دﺷﻤﻦ ﺷﺮاﯾﻂ اﻗﺘﺼﺎدى ﺟﺪﯾﺪى در ﮐﺸﻮر‬ ‫ﺑﻮﺟﻮد اﻣﺪه ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ اﻓﺰاﯾﺶ ﺗﻮرم و ﺗﺸﺪﯾﺪ ﻓﻘﺮ در ﮐﺸﻮر ﺷﺪه‬ ‫ﮐﻪ در ﺑﺮﺧﻰ اﺳﺘﺎنﻫﺎ از ﺟﻤﻠﻪ اﯾﻼم ﺑﺎ ﺟﻤﻌﯿﺖ ‪ 70‬ﻫﺰار ﻧﻔﺮى ﮐﻪ‬ ‫زﯾﺮ ﭘﻮﺷﺶ ﻧﻬﺎدﻫﺎى ﺣﻤﺎﯾﺘﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬اﯾﻦ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ اﺣﺴﺎس‬ ‫ﻣﻰﺷــﻮد‪ .‬وى ﺑﺎ ﺑﯿﺎن اﯾﻨﮑﻪ دوﻟﺖ ﺑــﺮاى ﮐﺎﻫﺶ اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎى ﻣﻬﻢ و ﺗﺎﺛﯿﺮﮔﺬارى در دﺳــﺖ اﺟﺮا دارد‪ ،‬اﻓﺰود‪ :‬اﺣﯿﺎ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺗﻮاﻧﻤﻨﺪﺳﺎزى ﻣﺤﺮوﻣﺎن در دﺳﺘﻮر ﮐﺎر اﯾﻦ وزارﺗﺨﺎﻧﻪ ﻗﺮار‬ ‫داﺷﺘﻪ و در ﺗﻼش ﻫﺴﺘﯿﻢ ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﺳﺎزﻣﺎنﻫﺎى اﻣﺪادى در اﯾﻦ‬ ‫زﻣﯿﻨﻪ ﻣﺸﺎرﮐﺖ ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬وزﯾﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ و ارﺷﺎد اﺳﻼﻣﻰ اداﻣﻪ داد‪ :‬در‬ ‫اﯾﻦ زﻣﯿﻨﻪ ﺗﺎﮐﻨﻮن‪ 2‬ﻧﺸﺴﺖ ﺑﺮﮔﺰار و روى ﻧﻘﺎط ارﺗﺒﺎﻃﻰ در زﻣﯿﻨﻪ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓﺗﻮاﻧﻤﻨﺪﺳﺎزىﻣﺤﺮوﻣﺎناﻗﺪاﻣﺎﺗﻰاﻧﺠﺎمﮔﺮﻓﺘﻪوﻧﺘﯿﺠﻪان‬ ‫ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺳﻨﺪ در اﯾﻨﺪه ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬وزﯾﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ و ارﺷﺎد‬ ‫اﺳﻼﻣﻰ ﺑﺎ ﺑﯿﺎن اﯾﻨﮑﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﻬﺎرت اﻣﻮزى در ﮐﺸﻮر ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻘﻮﯾﺖ‬ ‫ﺷﻮد‪ ،‬ﮔﻔﺖ‪ :‬در اﯾﻦ زﻣﯿﻨﻪ ﻫﺮ ﻓﺮدى در ﻃﻮل ﺗﺤﺼﯿﻞ ﯾﮏ ﯾﺎ ﭼﻨﺪ‬ ‫ﻣﻬﺎرت را ﺑﺎﯾﺪ ﻓﺮا ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﺑﺎ اﻓﺰاﯾﺶ ﻣﻬﺎرتﻫﺎى ﺷﻐﻠﻰ زﻣﯿﻨﻪ‬ ‫اﯾﺠﺎد ﺷﻐﻞﻫﺎى ﻣﮑﻤﻞ ﺑﺮاى اﺷﺨﺎص ﻓﺮاﻫﻢ ﺷﻮد‪ .‬ﺻﺎﻟﺤﻰ اﺿﺎﻓﻪ‬ ‫ﮐﺮد‪ :‬اﻣﺮوز ﻧﻮع ﻧﮕﺎه ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﺮدم ﺑﻪ ﭘﺸﺖ ﻣﯿﺰ ﻧﺸﯿﻨﻰ اﺳﺖ و ﺑﻰ‬ ‫ﺷﮏ دوﻟﺖ ﻧﻤﻰ ﺗﻮاﻧﺪ زﻣﯿﻨﻪ اﯾﺠﺎد ﻓﺮﺻﺖﻫﺎى ﺷﻐﻠﻰ دوﻟﺘﻰ را‬ ‫ﺑﺮاى ﻫﻤﻪ ﻓﺎرغ اﻟﺘﺤﺼﯿﻼن ﺑﯿﮑﺎر ﮐﺸﻮر ﻓﺮاﻫﻢ ﮐﻨﺪ‪ .‬وى ﺑﺎ ﺗﺎﮐﯿﺪ‬ ‫ﺑﺮ اﯾﻨﮑﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﻓﺮﻫﻨﮓ اﺷﺘﻐﺎل ﺧﺼﻮﺻﻰ در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﻬﺎدﯾﻨﻪ ﺷﻮد‪،‬‬ ‫ﯾﺎداور ﺷــﺪ‪ :‬ﺑﺮاى اﺣﯿﺎى ﮔﻔﺘﻤﺎن ﻓﻘﺮ زداﺋﻰ اﻋﻀﺎى ﺷﻮراﻫﺎى‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻋﻤﻮﻣﻰ اﻋﻢ از اﺋﻤﻪ ﺟﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻣﺪﯾﺮان دﺳﺘﮕﺎهﻫﺎى ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‪،‬‬ ‫ﻫﻨﺮى و ﻏﯿﺮه ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻼش ﮐﻨﻨﺪ ﺗﺎ اﯾﻦ روﯾﮑﺮد در ﮐﺸﻮر ﺗﺮوﯾﺞ ﭘﯿﺪا‬ ‫ﮐﻨﺪ‪ .‬وزﯾﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ و ارﺷﺎد اﺳﻼﻣﻰ ﺑﺎ ذﮐﺮ اﯾﻨﮑﻪ ﺣﻮزه ﻓﺮﻫﻨﮓ و‬ ‫ﻫﻨﺮ ﻇﺮﻓﯿﺖ اﯾﺠﺎد ‪ 26‬ﻫﺰار ﺷﻐﻞ را در ﮐﺸﻮر دارد‪ ،‬اداﻣﻪ داد‪ :‬اﻓﺮاد‬ ‫ﻓﺎﻗﺪ ﺷﻐﻞ ﻣﻰﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ ﮔﺬارى اﻧﺪک از اﯾﻦ ﻓﺮﺻﺖ اﺳﺘﻔﺎده‬ ‫ﮐﺮده و از ﻃﺮﻓﻰ ﻫﻢ اﻃﻼع رﺳــﺎﻧﻰ از ﻓﺮﺻﺖﻫﺎى ﮔﺮدﺷﮕﺮى‪،‬‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدى و اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺮاى اﯾﻦ اﻓﺮاد ﻓﺮاﻫﻢ ﺷــﻮد‪ .‬ﺻﺎﻟﺤﻰ‬ ‫اﻇﻬﺎر داﺷﺖ‪ :‬اﺳﺘﻔﺎده از ﺣﻮزه ﻓﺮﻫﻨﮓ و ﻫﻨﺮ در زﻣﯿﻨﻪ اﺷﺘﻐﺎﻟﺰاﯾﻰ‬ ‫ﺑﻪ ﺗﻮﺳﻌﻪ اﻗﺘﺼﺎدى و اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﮐﺸﻮر ﮐﻤﮏ ﺧﻮاﻫﺪ ﮐﺮد‪ .‬ﺻﺎﻟﺤﻰ‬ ‫در ﺑﺨﺶ دﯾﮕﺮى از ﺳــﺨﻨﺎﻧﺶ ﺑﺎ ﺑﯿﺎن اﯾﻨﮑﻪ اﯾﻦ وزارﺗﺨﺎﻧﻪ در‬ ‫ﺣﻮزه ﮐﻨﺘﺮل اﺳﯿﺐﻫﺎى اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﯾﺪهﻫﺎى ﻣﺘﻨﻮﻋﻰ دارد و ﺑﺎ‬ ‫ﻧﮕﺎه ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺗﻮان در اﯾﻦ زﻣﯿﻨﻪ اﻗﺪام ﮐﺮد‪ ،‬ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺑﺎﯾﺪ ﻓﺮﺻﺖﻫﺎى‬ ‫ﺗﺨﻠﯿﻪ اﻧﺮژى و ﻫﯿﺠﺎنﻫﺎى ﻣﺜﺒﺖ در ﺟﺎﻣﻌﻪ اﯾﺠﺎد و اﯾﻦ ﻣﺴﺎﻟﻪ‬ ‫از ﻃﺮﯾــﻖ ﮔﺮاﯾﺶ ﻣﺮدم ﺑﻪ ورزش‪ ،‬ﭘﺎرکﻫﺎ و ﻓﻀﺎﻫﺎى ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬ ‫ﺗﺤﻘﻖ ﺧﻮاﻫﺪ ﯾﺎﻓﺖ‪ .‬ﺻﺎﻟﺤﻰ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﺎ ﺑﯿﺎن اﯾﻨﮑﻪ ﺷــﻮراى‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﻓﺮﺻﺖ ﻫﻢ اﻓﺰاﯾﻰ ﻣﻰﺗﻮاﻧﺪ اﯾﺠﺎد ﮐﻨﺪ اﻇﻬﺎر ﮐﺮد‪:‬‬ ‫اﯾﻦ ﻓﺮﺻﺖ را ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺷﺪه ﻣﺴﯿﺮ رو ﺑﻪ ﺟﻠﻮ ﭘﯿﺶ ﺑﺮود ﻧﺒﺎﯾﺪ‬ ‫ﻧﺎدﯾﺪه ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮد‪ .‬وى از اﻋﻀﺎى اﯾﻦ ﺷﻮرا ﺧﻮاﺳﺖ ﻣﻮﺿﻮعﻫﺎﯾﻰ‬ ‫را ﮐﻪ در دﺳــﺘﻮر ﮐﺎر ﻗﺮار ﻣﻰﮔﯿﺮد ﺑﺎ ﻫﻢ اﻓﺰاﯾﻰ ﺑﯿﺶ از ﭘﯿﺶ و‬ ‫ﻗﺪرﺗﻰ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﭘﯿﮕﯿﺮى ﮐﻨﻨﺪ ﭼﺮاﮐﻪ اﮔﺮ ﻣﻮﺿﻮع درﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫ﻣﺒﻨــﺎى اﺻﻼح در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻗﺮار ﺧﻮاﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ‪ .‬وى ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﺮد‪ :‬از‬ ‫ﻃﺮﻓﻰ دﺑﯿﺮﺧﺎﻧﻪ ﺷﻮراى ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﻧﯿﺰ ﺑﺎﯾﺪ ﻗﻮى ﺗﺮ ﺷﺪه و‬ ‫ﺑﺮاى ﭘﯿﺸﺒﺮد ﮐﺎرﻫﺎ اﻗﺪامﻫﺎى اﺳﺎﺳﻰ را دﻧﺒﺎل ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬وزﯾﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫و ارﺷﺎد اﺳﻼﻣﻰ ﺑﺎ ذﮐﺮ اﯾﻨﮑﻪ اﻣﺴﺎل اﻋﺘﺒﺎر ﺿﻌﯿﻔﻰ ﺑﺮاى ﺷﻮراﻫﺎى‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺗﺼﻮﯾﺐ ﺷﺪه وﻟﻰ از ﻃﺮﯾﻖ اﯾﻦ وزارﺗﺨﺎﻧﻪ اﯾﻦ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر ﺑﯿﺸﺘﺮ و ﻗﻮى ﺗﺮ ﺷﺪه اﻓﺰود‪ :‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ دﺑﯿﺮﺧﺎﻧﻪ ﺷﻮراﻫﺎى‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﮐﺎرﻫﺎى ﮐﺎرﺷﻨﺎﺳﻰ اﻧﺠﺎم دﻫﻨﺪ ﺑﻰ ﺷﮏ ﻧﺘﺎﯾﺞ‬ ‫ان ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ .‬وى ﮔﻔﺖ‪ :‬ﻣﻮﺿﻮعﻫﺎى ﻣﻄﺮح ﺷﺪه در‬ ‫ﺷﻮراﻫﺎى ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺑﺎﯾﺪ ﻃﻮرى ﺑﻮده ﮐﻪ ﺿﻤﺎﻧﺖ اﺟﺮاﯾﻰ‬ ‫ﺧﻮد ﻧﺸﺴﺖﻫﺎى اﯾﻦ ﺷﻮرا ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬وى ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﺎ اﺷﺎره ﺑﻪ ﺑﯿﻤﻪ‬ ‫‪ 30‬ﻫﺰار ﻓﻌﺎل ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ و ﻫﻨﺮى در ﮐﺸﻮر ﮔﻔﺖ‪ :‬از اﯾﻦ ﺗﻌﺪاد ﭼﻬﺎر‬ ‫ﻫﺰار ﻧﻔﺮ ﻓﻌﺎﻻن ﺣﻮزه ﻗﺮاﻧﻰ ﮐﺸﻮر ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫اﺣﺪ ازادىﺧﻮاه ﺳﺨﻨﮕﻮى ﮐﻤﯿﺴﯿﻮن ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫﹛︤وم ︑‪ ﹤︗﹢‬و﹬︥ه ︋﹤ ﹞︧︐﹝︣ی ﹨﹠︣﹞﹠︡ان‬ ‫ﺳﺨﻨﮕﻮى ﮐﻤﯿﺴﯿﻮن ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻣﺠﻠﺲ اﮔﺮﭼﻪ ﻧﺴﺒﺖ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﺴﺘﻤﺮى ﭘﺎﯾﯿﻦ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪان اﻧﺘﻘﺎد دارد اﻣﺎ اﻓﺰاﯾﺶ‬ ‫اﯾﻦ ﻣﺴﺘﻤﺮى از ‪ 200‬ﻫﺰار ﺗﻮﻣﺎن ﺑﻪ ‪ 800‬ﻫﺰار ﺗﻮﻣﺎن‬ ‫را اﻗﺪاﻣﻰ ﺳﺘﻮدﻧﻰ از ﺳﻮى وزارت ﻓﺮﻫﻨﮓ داﻧﺴﺖ‪ .‬اﺣﺪ‬ ‫ازادىﺧﻮاهﺑﺎاﻧﺘﻘﺎدازﻣﺴﺘﻤﺮىﭘﺎﯾﯿﻦﻫﻨﺮﻣﻨﺪان‪،‬ﮔﻔﺖ‪:‬‬ ‫ﻣﺎداﻣﻰ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻮزه ﻓﺮﻫﻨﮓ و ﻫﻨﺮ ﻣﻈﻠﻮم واﻗﻊ ﺷﺪه‬ ‫و ﺟﻔﺎى ﺑﺴﯿﺎرى ﺑﻪ ان رﻓﺘﻪ اﺳﺖ ﺗﺎ ﺟﺎﯾﻰ ﮐﻪ در زﻣﺎن‬ ‫ﺑﺮرﺳﻰ و ﺗﺼﻮﯾﺐ ﺑﻮدﺟﻪ ﺳﺎل ‪ 97‬در ﻣﺠﻠﺲ دوﺳﺘﺎن‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪه ﺟﺪول ﺷــﻤﺎره ‪ 17‬را ﮐﻪ ﯾﮑﻰ از ﻣﺤﻞﻫﺎى‬ ‫اﺻﻠﻰ ﺑﻮدﺟﻪرﯾﺰى ﺑﻪ ﺣﻮزه ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﻪ ﺷﻤﺎر اﻣﺪ ﺑﻪ‬ ‫ﻃﻮر ﮐﺎﻣــﻞ ﺣﺬف ﮐﺮده و اﻋﺘﺒﺎر ان را ﺑﻪ ﺑﺨﺶﻫﺎى‬ ‫ﻏﯿﺮﻓﺮﻫﻨﮕﻰ اﺧﺘﺼﺎص دادﻧﺪ‪ .‬ﻧﻤﺎﯾﻨﺪه ﻣﺮدم ﻣﻼﯾﺮ در‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ ﺷــﻮراى اﺳﻼﻣﻰ ﺑﺎ ﺑﯿﺎن اﯾﻨﮑﻪ ﺣﺬف ﺟﺪول‬ ‫‪) 17‬ﻧﻬﺎدﻫﺎى ﺧﺎص ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ(ﺑﻪ دﻟﯿﻞ اﯾﺠﺎد ﺗﺸﺘﺖ‬ ‫ﻣﺪﯾﺮﯾﺘﻰ و ﻋﺪم ﺗﺨﺼﯿﺺ اﻋﺘﺒﺎر ان ﺑﻪ ﺑﺨﺶﻫﺎى ﻣﻮرد‬ ‫ﻧﯿﺎز ﺗﻮﺟﯿﺢﭘﺬﯾﺮ ﺑﻮد اﻣﺎ رﺧﺖ ﺑﺮﺑﺴﺘﻦ رﻗﻢ ﻣﻨﺪرج در‬ ‫ان از ﺣﻮزه ﻓﺮﻫﻨﮓ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻨﻰ ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬اﻓﺰود‪ :‬ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ‬ ‫در ﺣﺎﻟﻰ ﺗﻨﻬﺎ ‪200‬ﻣﯿﻠﯿﺎرد ﺗﻮﻣﺎن از ﺟﺪول ﺷﻤﺎره ‪17‬‬ ‫ﺑﻪ ﺑﺨﺶ ﻏﯿﺮﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﺪه اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺴﺘﻤﺮى‬ ‫ﻫﻨﺮﻣﻨﺪان اﯾﺮان ﻫﻨﻮز ‪200‬ﻫﺰار ﺗﻮﻣﺎن اﺳــﺖ و وزﯾﺮ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﻪ ﺗﺎزﮔﻰ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻪ اﯾﻦ رﻗﻢ را ﺑﺮاى ﻫﻨﺮﻣﻨﺪان‬ ‫درﺟﻪ ﯾﮏ ﺑﻪ ﺳﺨﺘﻰ ﺑﻪ ‪ 800‬ﻫﺰار ﺗﻮﻣﺎن ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ‪ .‬وى ﺑﺎ‬ ‫ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺑﺮ اﯾﻨﮑﻪ ﻋﻼوه ﺑﺮ رﻗﻢ ﻧﺎﭼﯿﺰ اﺧﺘﺼﺎص داده ﺷﺪه‬ ‫ﺑﻪ ﻣﺴﺘﻤﺮى ﻫﻨﺮﻣﻨﺪان ﻧﺎرﺳﺎﯾﻰﻫﺎى ﺟﺪى دﯾﮕﺮى‬ ‫در ﺣﻮزه ﻓﺮﻫﻨﮓ وﺟﻮد دارد‪ ،‬اداﻣﻪ داد‪ :‬ﺑﺎ وﺟﻮد اﻧﮑﻪ‬ ‫دﺳﺖ وزﯾﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺎز ﻧﯿﺴﺖ و ﺗﻨﮕﻨﺎﻫﺎى ﺑﺴﯿﺎرى در‬ ‫ﺑﻮدﺟﻪ دﯾﺪه ﻣﻰﺷﻮد ﺗﻮاﻧﺴﺘﻪ اﯾﻦ ﻣﺴﺘﻤﺮى را اﻓﺰاﯾﺶ‬ ‫دﻫﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ اﯾﻦ اﻗﺪام را ﻧﻘﻄﻪ ﻋﻄﻔﻰ داﻧﺴــﺖ و ان‬ ‫را ﺳﺘﻮد‪ .‬ازادىﺧﻮاه ﺑﺎ اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ اﯾﻨﮑﻪ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫و ﺳﺒﮏ زﻧﺪﮔﻰ ﻣﺮدم ﻣﺴﺘﻠﺰم ﻫﺰﯾﻨﻪﮐﺮد اﺳﺖ‪ ،‬اﺿﺎﻓﻪ‬ ‫ﮐﺮد‪ :‬اﯾﻦ در ﺣﺎﻟﻰ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﺑﺮﺧﻰ ﺣﻮزهﻫﺎ ﯾﮏ ﻗﺮان‬ ‫ﻫﻢ ﻫﺰﯾﻨﻪ ﻧﻤﻰﺷــﻮد ﺑﺎ اﯾﻦ وﺟﻮد اﻧﺘﻈﺎر ﺷﺎﻫﮑﺎر در‬ ‫اﯾﻦ ﺑﺨﺶﻫﺎ را دارﯾﻢ‪ .‬ﺳﺨﻨﮕﻮى ﮐﻤﯿﺴﯿﻮن ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮراى اﺳﻼﻣﻰ ﺑﻪ دﻻﯾﻞ ﻗﺮار ﻧﺪادن ﻣﺴﺘﻤﺮى‪،‬‬ ‫ﺑﯿﻤﻪ و ﺣﻘﻮق و ﻣﺰاﯾﺎى ﻫﻨﺮﻣﻨﺪان در اوﻟﻮﯾﺖ ﺗﺨﺼﯿﺺ‬ ‫ﺑﻮدﺟﻪاى وزارت ﻓﺮﻫﻨﮓ و ارﺷﺎد اﺳﻼﻣﻰ اﺷﺎره ﮐﺮد و‬ ‫ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺣﻮزهﻫﺎى ﺗﺤﺖ ﭘﻮﺷﺶ ﻓﺮﻫﻨﮓ وﺳﯿﻊ اﺳﺖ‬ ‫و ﺑﻪ ﻫﻤﺎن اﻧﺪازه اوﻟﻮﯾﺖﻫﺎى ﺑﺴــﯿﺎرى وﺟﻮد دارد اﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻮﺟﻪ وﯾﮋهﺗﺮى ﺑﻪ ﻣﺴﺘﻤﺮى ﻫﻨﺮﻣﻨﺪان ﺑﻪ دﻟﯿﻞ‬ ‫ﺧﺪﻣﺎتﺷﺎن ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻮد‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪاﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺳﻌﯿﺪى ﻋﻀﻮ ﮐﻤﯿﺴﯿﻮن ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫︎‪﹢‬﹬︀﹬‪ ﹩‬ا﹇︐︭︀د ﹡﹫︀ز﹞﹠︡ درک ﹞︧﹮‪﹐﹢‬ن‬ ‫از ︑︀︔﹫︣ ﹨﹠︣ ︋︣ ا﹇︐︭︀د ا︨️‬ ‫ﻣﺤﻤﺪاﺳــﻤﺎﻋﯿﻞ ﺳــﻌﯿﺪى ﺧﺮﯾﺪ اﺛﺎر ﻫﻨﺮى ﺗﻮﺳﻂ‬ ‫ﺳــﺎزﻣﺎن و ارﮔﺎنﻫﺎ را ﺑﺮاى روﻧﻖ اﻗﺘﺼﺎدى ﺑﺴﯿﺎر ﺣﺎﺋﺰ‬ ‫اﻫﻤﯿﺖ داﻧﺴﺖ و ﮔﻔﺖ‪ :‬ﻧﻬﺎدﻫﺎ و ارﮔﺎنﻫﺎ ﺳﺎل ﮔﺬﺷﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻗﺎﻧﻮن ﯾﮏ دﻫــﻢ درﺻﺪ از ﺑﻮدﺟﻪ ﺧﻮد را‬ ‫ﺑﻪ ﺧﺮﯾﺪ اﺛــﺎر ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ و ﻫﻨﺮى اﺧﺘﺼــﺎص ﻣﻰدادﻧﺪ‬ ‫اﻣﺎ اﯾﻦ ﻗﺎﻧﻮن ﺑﺮاى ﺳــﺎل ﺟﺎرى ﺑﺎ اﯾﻦ اﺳﺘﺪﻻل ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ‬ ‫ﻫﺰﯾﻨﻪﻫﺎى ﺟﺎرى دوﻟﺖ را ﮐﺎﻫﺶ داد و اﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻧﯿﺰ‬ ‫در ﺣﯿﻄﻪ ﻫﺰﯾﻨﻪﻫﺎى ﺟﺎرى ﻣﻰﮔﻨﺠﺪ ﺑﻪ ﺗﺼﻮﯾﺐ ﻧﺮﺳﯿﺪ‪.‬‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪه ﻣﺮدم ﺗﺒﺮﯾﺰ‪ ،‬اذرﺷﻬﺮ و اﺳﮑﻮ در ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮراى‬ ‫اﺳﻼﻣﻰ اداﻣﻪ داد‪ :‬ﮐﻤﯿﺴﯿﻮن ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ و وزارت ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﺑﺮاى ﺗﺼﻮﯾﺐ اﯾﻦ ﻗﺎﻧﻮن ﺗﻼشﻫﺎى ﺑﺴﯿﺎرى ﮐﺮدﻧﺪ ﭼﺮاﮐﻪ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن ﻓﻮق ﻣﻰﺗﻮاﻧﺴﺖ ﻗﺪم ﻣﻮﺛﺮى در راﺳﺘﺎى ﺣﻤﺎﯾﺖ‬ ‫از ﻫﻨﺮﻣﻨﺪان ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬وى ﺑﺎ ﺑﯿﺎن اﯾﻨﮑﻪ دﺳﺘﮕﺎهﻫﺎ در ﺧﺮﯾﺪ‬ ‫اﺛﺎر ﻫﻨﺮى ﭘﯿﺶ ﻗﺪم ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﻣﻮﺿﻮع ﺧﺮﯾﺪ اﺛﺎر ﻫﻨﺮى‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓﺳﺎزى ﺷــﻮد‪ ،‬اﻓﺰود‪ :‬ﺗﻮﺳﻌﻪ اﻗﺘﺼﺎد ﻫﻨﺮ‪ ،‬ﺑﻬﺒﻮد‬ ‫ﻣﻌﯿﺸــﺖ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪان‪ ،‬اﯾﺠﺎد اﺷﺘﻐﺎل‪ ،‬ﮔﺴﺘﺮش ﻣﺸﺎﻏﻞ‬ ‫ﺧﺎﻧﮕﻰ و ﺣﻔﻆ ﻫﻨﺮﻫــﺎى در ﺣﺎل ﻧﺎﺑﻮدى در ﺣﻮزهﻫﺎى‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻪ وﯾﮋه ﺻﻨﺎﯾﻪدﺳﺘﻰ ﺑﺎ ﭘﯿﺶ ﻗﺪم ﺷﺪن ﻧﻬﺎدﻫﺎ‬ ‫در ﺧﺮﯾﺪ اﯾﻦ اﺛﺎر اﻣﮑﺎنﭘﺬﯾﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬ﺳﻌﯿﺪى ﺑﺎ ﺗﺎﮐﯿﺪ‬ ‫ﺑﺮ اﯾﻨﮑﻪ ﮐﻤﯿﺴﯿﻮن ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﺮاى ﺗﺼﻮﯾﺐ ﻣﺠﺪد‬ ‫اﯾﻦ ﻗﺎﻧﻮن در ﺳــﺎل ‪ 98‬ﺗﻼش ﺧﻮاﻫﺪ ﮐﺮد‪ ،‬اﺿﺎﻓﻪ ﮐﺮد‪:‬‬ ‫اﺣﯿﺎء‪ ،‬ﺗﻮﺳﻌﻪ و ﺻﺎدرات اﺛﺎر ﻫﻨﺮى و ﺻﻨﺎﯾﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ و ﻗﺮار‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻦ انﻫﺎ در ﺳﺒﺪ ﺧﺮﯾﺪ ﺟﺎﻣﻌﻪ اﯾﺮاﻧﻰ‪ ،‬ﭘﻮﯾﺎﯾﻰ اﻗﺘﺼﺎد را‬ ‫ﺑﻪ دﻧﺒﺎل دارد اﻣﺎ دﺳﺘﯿﺎﺑﻰ ﺑﻪ اﯾﻦ ﻣﻬﻢ ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪ ﻫﻤﺖ و اراده‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻻن و درک اﻣﮑﺎن ﺣﻞ ﻣﺸﮑﻼت اﻗﺘﺼﺎدى ﮐﺸﻮر ﺑﻪ‬ ‫ﮐﻤﮏ ﺣﻮزه ﻓﺮﻫﻨﮓ و ﻫﻨﺮ اﺳﺖ‪ .‬وى در ﺣﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪ‬ ‫اﺳﺖ ﺑﺎ اراﺋﻪ ﺗﺴﻬﯿﻼت ارزان ﻗﯿﻤﺖ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻓﯿﺖﻫﺎى ﮔﻤﺮﮔﻰ‬ ‫و ارزشاﻓﺰوده ﻣﻰﺗﻮان از ﺗﻮﻟﯿﺪﮐﻨﻨﺪﮔﺎن ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﺗﺎﻣﯿﻦ‬ ‫ﻣﻮاد اوﻟﯿﻪ و اﯾﺠﺎد ﮐﺎرﮔﺎهﻫﺎى ﺗﻮﻟﯿﺪى و اﻣﻮزﺷﻰ ﺣﻤﺎﯾﺖ‬ ‫ﮐﺮد‪ ،‬اﺿﺎﻓﻪ ﮐﺮد‪ :‬ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎهﻫﺎى ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫در ﺷــﻬﺮﻫﺎ و ﺑﻪ وﯾﮋه ورودى ﺷﻬﺮﻫﺎ و اراﺋﻪ اﺛﺎر ﻫﻨﺮى و‬ ‫ﺻﻨﺎﯾﻊدﺳﺘﻰ ﺑﻮﻣﻰ اﻗﺘﺼﺎد ﻫﻨﺮ را روﻧﻖ ﺧﻮاﻫﺪ داد‪ .‬ﻋﻀﻮ‬ ‫ﮐﻤﯿﺴﯿﻮن ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻣﺠﻠﺲ ﺗﺸــﻮﯾﻖ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪان ﺑﺮاى‬ ‫ﺣﻀﻮر در ﻧﻤﺎﯾﺸــﮕﺎهﻫﺎى ﺑﯿﻦاﻟﻤﻠﻠﻰ و ﮐﻤﮏ ﺑﻪ انﻫﺎ‬ ‫ﺑﺮاى داﺷﺘﻦ ﻏﺮﻓﻪ در اﯾﻦ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎهﻫﺎ را ﻣﺴﺎوى ﺑﺎ اﻓﺰاﯾﺶ‬ ‫ﺻﺎدرات و ﺳﻔﺎرش ﺧﺎرﺟﻰ داﻧﺴﺖ و اﻓﺰود‪ :‬ﻓﻌﺎل ﮐﺮدن‬ ‫ﺳــﻔﺎرﺗﺨﺎﻧﻪﻫﺎ و ﺑﻪوﯾﮋه راﯾﺰنﻫﺎى اﻗﺘﺼﺎدى و ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬ ‫ﻣﺴﯿﺮ دﯾﮕﺮى ﺑﺮاى دﺳــﺘﯿﺎﺑﻰ ﺑﻪ اﯾﻦ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ﻟﺬا از‬ ‫دوﻟﺘﻤﻨﺪان ﻣﻰﺧﻮاﻫﻢ ﺑﻪ اﯾﻦ ﻣﻮارد در ﺷﺮاﯾﻂ ﻧﺎﻣﻨﺎﺳﺐ‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدىﮐﻨﻮﻧﻰﺗﻮﺟﻪﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﭘﯿﺎم ﺗﻨﺪرو‬ ‫ﺗﻌﺰﯾﻪ ﻫﻨﺮى اﺳﺖ ﮐﻪ از دل ﺗﺎرﯾﺦ و ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺮدﻣﻰ ﺷﯿﻌﯿﺎن‬ ‫ﺳــﺮ ﺑﺮاورد ﺗﺎ ﺑﺨﺶ ﻣﻬﻤﻰ از اﻋﺘﻘﺎدات ﺷﯿﻌﻪ را‪ ،‬ﺑﻪ ﺷﮑﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺑﻞﭘﺬﯾﺮش ﺑﯿﻦ ﺗﻤﺎم اﻗﺸــﺎر ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺣﻔﻆ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺗﻌﺰﯾﻪ و‬ ‫ﺗﻌﺰﯾﺖ‪ ،‬ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎى ﺗﺴﻠﯿﺖ ﮔﻔﺘﻦ ﺑﻪ ﯾﮏ داﻏﺪار از ﻣﺼﯿﺒﺖ‬ ‫اﺳﺖ‪ ،‬ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎى اﺟﺮاى ﻧﻮﻋﻰ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﻪ ﯾﺎد ﺣﺎدﺛﻪ‬ ‫ﻋﺎﺷﻮرا ﮐﻪ »ﺷﺒﯿﻪ ﺧﻮاﻧﻰ «ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻰﺷﻮد‪ .‬ﺗﻌﺰﯾﻪ ﺧﻮاﻧﻰ و‬ ‫ﺷﺒﯿﻪ ﺧﻮاﻧﻰ‪ ،‬ﻧﻤﺎﯾﺸﻰ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﯾﮏ ﻣﺤﻮﻃﻪ‪ ،‬ﺑﺎ ﺣﻀﻮر‬ ‫ﻣﺮدم ﺗﻮﺳﻂ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ اﻧﺠﺎم ﻣﻰﮔﯿﺮد ﮐﻪ در ﻧﻘﺶ ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﮐﺮﺑﻼ و ﺑﺎ ﻟﺒﺎسﻫﺎى ﻣﺨﺼﻮص و اﺑﺰار ﺟﻨﮕﻰ وﻫﻤﺮاه ﺑﺎ دﻫﻞ‬ ‫و ﺷﯿﭙﻮر‪ ،‬ﻧﯿﺰه‪ ،‬ﺷﻤﺸﯿﺮ‪ ،‬ﺳﭙﺮ‪ ،‬ﺳﻨﺞ‪ ،‬ﮐﺮﻧﺎ‪ ،‬ﺳﺮﻧﺎ‪ ،‬ﺧﻨﺠﺮ‪ ،‬زره‪،‬‬ ‫ﻣﺸﮏ اب واﺳﺐ‪ ،‬اﯾﻔﺎى ﻧﻘﺶ ﻣﻰﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺻﺤﻨﻪ و ﻧﻤﺎﯾﺶ‪ ،‬ﺑﺮ‬ ‫ﻣﺒﻨﺎى ﺣﻮادث ﮐﺮﺑﻼ و ﻣﻘﺘﻞﻫﺎ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻣﻰﺷﻮد‪ .‬ﺗﻌﺰﯾﻪ‪ ،‬اﮔﺮ‬ ‫ﺑﺼﻮرت ﺻﺤﯿﺢ و ﺑﺎ ﺣﻔﻆ ﻣﻮازﯾﻦ و ﺷﺌﻮن ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ اﻧﺠﺎم‬ ‫ﺷﻮد‪ ،‬ﺗﺎﺛﯿﺮ ﻣﻬﻢ ﻣﻰﮔﺬارد و وﺳﯿﻠﻪ اﻧﺘﻘﺎل ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺷﻬﺎدت ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺴﻠﻬﺎى اﯾﻨﺪه اﺳﺖ‪ .‬در ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺷﯿﻌﻪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎى ﻧﻮﺣﻪ ﺑﺮ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن ﺷﻬﯿﺪ‪ ،‬ﻧﺰدﯾﮏ ﻗﺒﻮرﺷﺎن ﯾﺎ در ﺧﺎﻧﻪ ﺳﻮﮔﻮاران اﺳﺖ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﺮاى اﻣﺎم ﺣﺴﯿﻦ)ع( ﻧﻮﺣﻪ ﻣﻰﺧﻮاﻧﻨﺪ‪ .‬در ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺮدم‪،‬‬ ‫ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎﯾﻰازﺗﺎﺑﻮتﻫﺎىﺳﻤﺒﻠﯿﮏﺑﺮاىﮐﺸﺘﻪﻫﺎىﮐﺮﺑﻼﺳﺖ‪.‬‬ ‫در ﺷﻬﺮﻫﺎى ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺷﯿﻌﻪ ﻧﺸﯿﻦ‪ ،‬روزﻋﺎﺷﻮرا ﻣﺮاﺳﻢ ﺧﺎﺻﻰ‬ ‫ﺑﺮ ﭘﺎ ﻣﻰﮐﻨﻨﺪ و ﻫﻮدﺟﻬﺎ و اﺳﺐﻫﺎﯾﻰ را راه ﻣﻰاﻧﺪازﻧﺪ‪ .‬ﺑﺮﭘﺎﯾﻰ‬ ‫اﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﻣﺮاﺳﻢ ﮐﻪ در اﻣﺎﮐﻦ ﻋﻤﻮﻣﻰ و ﻣﺴﺎﺟﺪ و‪ ...‬ﺑﻪ ﺻﻮرت‬ ‫ﺗﺤﺮﯾﮏ ﮐﻨﻨﺪه ﺣﺰن ﻣﺮدم اﺳــﺖ‪» ،‬ﺗﻌﺰﯾﻪ« ﻧــﺎم دارد و ﺑﺎ‬ ‫ﻟﺒﺎسﻫــﺎ و‪ ...‬ﺑﺮﺧﻰ ﺣﻮادث ﮐﺮﺑﻼ را ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻧﻤﺎﯾﺶ اراﺋﻪ‬ ‫ﻣﻰﮐﻨﻨﺪ‪ .‬دراﯾﻦ ﻣﺮاﺳــﻢ‪ ،‬روﺿﻪ ﺧﻮاﻧﻰ و ﻧﻮﺣﻪ ﺧﻮاﻧﻰ ﻫﻢ‬ ‫اﻧﺠﺎم ﻣﻰﮔﯿﺮد و ﮐﻮدﮐﺎﻧﻰ ﻫﻢ ﺑﻌﻨﻮان »ﭘﯿﺸــﺨﻮان« ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‬ ‫اﺟﺮا ﻣﻰﮐﻨﻨﺪ و ﻣﺘﻨﻬﺎى اﺟﺮاﯾﻰ اﻏﻠﺐ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺷﻌﺮ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺷﮑﻞ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺗﻌﺰﯾﻪ‪ ،‬ﺟﺪﯾﺪ اﺳﺖ‪ .‬در ﺑﺎره اﯾﻦ ﻧﻤﺎﯾﺶ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻧﻮﺷﺘﻪاﻧﺪ‪» :‬ﺷﺒﯿﻪ ﺧﻮاﻧﻰ ﯾﺎ ﺑﻪ اﺻﻄﻼح ﻋﺎﻣﻪ »ﺗﻌﺰﯾﻪ‬ ‫ﺧﻮاﻧﻰ«‪ ،‬ﻋﺒﺎرت از ﻣﺠﺴــﻢ ﮐﺮدن و ﻧﻤﺎﯾﺶ دادن ﺷﻬﺎدت‬ ‫ﺟﺎﻧﺴﻮز ﺣﻀﺮت ﺣﺴﯿﻦ)ع( ﺳﯿﺪ اﻟﺸﻬﺪا وﯾﺎران ان ﺑﺰرﮔﻮار‬ ‫ﯾﺎ ﯾﮑﻰ از ﺣﻮادث ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ واﻗﻌﻪ ﮐﺮﺑﻼ ﺑﻮد‪ .‬ﺷــﺒﯿﻪ ﺧﻮاﻧﻰ‬ ‫ﻧﺎﻃﻖ‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮادر دوره ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﯾﻦ ﺷﺎه در اﯾﺮان ﻣﻌﻤﻮل ﺷﺪ‪ ،‬ﯾﺎ‬ ‫اﮔﺮ ﻗﺒﻼ ﭼﯿﺰ از ان ﻗﺒﯿﻞ ﺑﻮد‪ ،‬در دوره ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﯾﻦﺷﺎه‬ ‫روﻧﻘﻰ ﺑﺴــﺰا ﯾﺎﻓﺖ و ﺷﺒﯿﻪ ﺧﻮاﻧﻬﺎى زﺑﺮدﺳﺘﻰ ﭘﯿﺪا ﺷﺪﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ان ﮐﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪات ﺷﺎه در ﺳﻔﺮﻫﺎى ﺧﻮد از ﺗﺂﺗﺮﻫﺎى اروﭘﺎ‬ ‫در ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﮐﺎر ﺗﻌﺰﯾﻪ و ﺷﺒﯿﻪ ﺧﻮاﻧﻰ ﺑﻰ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﻧﺒﻮده اﺳﺖ«‪.‬‬ ‫»ﺷﺒﯿﻪ ﺧﻮاﻧﻰ و ﺗﻌﺰﯾﻪ ﺧﻮاﻧﻰ« ﺳﻨﺖ ﻫﻨﺮى و ﻧﻤﺎﯾﺸﻰ اﻫﻞ‬ ‫ﺗﺸﯿﻊ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﯿﻤﺎى وﺟﯿﻪ و ﻣﻌﺼﻮم ﻗﺪﯾﺴﯿﻦ را از روزﮔﺎر‬ ‫ﮐﻬﻦ ﺗﺎ ﺑﻪ اﻣﺮوز در ﺑﺮاﺑﺮ دﯾﺪﮔﺎن اﻫﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﯿﺎن داﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫در ﺑﺎره ﮐﯿﻔﯿﺖ اﺟﺮاى ان و ﺳﻨﺘﻬﺎ و اداب ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺗﻌﺰﯾﻪ‪،‬‬ ‫ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت ارزﺷﻤﻨﺪى اﻧﺠﺎم ﮔﺮﻓﺘﻪ و اﺛﺎرى ﺗﺎﻟﯿﻒ ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫در ﯾﮑﻰ از ﻣﻨﺎﺑﻊ اﻣﺪه اﺳﺖ‪» :‬ﺗﻌﺰﯾﻪ ﺑﻪ اﺣﺘﻤﺎل ﻗﻮى ﺑﺼﻮرت‬ ‫ﻫﯿﺌﺖ ﻓﻌﻠﻰ ﺧﻮﯾــﺶ در ﭘﺎﯾﺎن ﻋﺼﺮ ﺻﻔﻮى ﭘﺪﯾﺪ اﻣﺪ و از‬ ‫ﻫﻤﻪ ﺳﻨﺘﻬﺎى ﮐﻬﻦ ﻧﻘﺎﻟﻰ و روﺿﻪ ﺧﻮاﻧﻰ و ﻓﻀﺎﺋﻞ و ﻣﻨﺎﻗﺐ‬ ‫ﺧﻮاﻧﻰ و ﻣﻮﺳﯿﻘﻰ ﻣﺪد ﮔﺮﻓﺖ و ﺗﺸﮑﯿﻼﺗﻰ ﻣﺤﮑﻢ ﺑﺮاى ﺧﻮد‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ داد و ﮐﺎرﮔﺮداﻧﺎن ورزﯾﺪه اداره ان را در دﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ‪...‬‬ ‫ﺗﻌــﺪاد ﺗﻌﺰﯾﻪﻫﺎى اﺻﻠﻰ ﮐﻪ ﮐﻤﻰ از ﺻﺪ ﻣﻰﮔﺬرد‪ ،‬ﮐﯿﻔﯿﺖ‬ ‫ﺗﻌﺰﯾﻪ ﻧﺎﻣﻪﻫﺎ ﮐﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﻨﻈﻮم و در ﻫﺮ ﺣﺎل اﻫﻨﮕﯿﻦ ﯾﻌﻨﻰ‬ ‫اﺳﯿﺐﺷﻨﺎﺳﻰ و ﻣﺸﮑﻼت ﺗﻌﺰﯾﻪ و ﺷﺒﯿﻪﺧﻮاﻧﻰ‬ ‫︑︭‪﹢‬﹬︣﹎ــــ︣︻︀︫‪﹢‬را‬ ‫ﻣﺮﮐﺐ از ﺑﺤﺮ ﻃﻮﯾﻞ و ﺷﻌﺮ اﺳﺖ‪ ،‬دﺳﺘﮕﺎﻫﻬﺎﯾﻰ ﮐﻪ ﻫﺮ ﯾﮏ‬ ‫از ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن ﺑﺎﯾﺪ ﺷﻌﺮ ﺧﻮد رادر ان ﺑﺨﻮاﻧﻨﺪ‪ ،‬اﻫﻨﮓ ﻣﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﺧﻮاﻧﺎن ﮐﻪ داراى ﻫﯿﻤﻨﻪ و ﺷﮑﻮه ﺣﻤﺎﺳﻰ اﺳﺖ‪ «...‬ﺑﻪ اﻗﺘﻀﺎى‬ ‫ﻧﻘﺸــﻰ ﮐﻪ اﻓﺮاد ﻣﺨﺘﻠﻒ در اﺟﺮاى ﺗﻌﺰﯾﻪ و ﺷــﺒﯿﻪ ﺧﻮاﻧﻰ‬ ‫داﺷﺘﻨﺪ و ﺣﺎل و ﻫﻮاى ﺷﻌﺮﻫﺎ و ﻧﺤﻮه ﺧﻮاﻧﺪن‪ ،‬اﺻﻄﻼﺣﺎت‬ ‫ﺧﺎﺻﻰ ﻫﻢ راﯾﺞ ﺑﻮد‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬رﺟﺰﺧﻮاﻧﻰ‪ ،‬ﺷﺒﯿﻪ ﺧﻮاﻧﻰ‪ ،‬ﻧﻮﺣﻪ‬ ‫ﺧﻮاﻧﻰ‪ ،‬ﺑﺤﺮ ﻃﻮﯾﻞ ﺧﻮاﻧﻰ‪ ،‬ﻣﻘﺘﻞ ﺧﻮاﻧﻰ‪ ،‬ﺷﻬﺎدت ﺧﻮاﻧﻰ‪،‬‬ ‫ﻫﺠﺮان ﺧﻮاﻧﻰ)از زﺑﺎن اﺳﺮا(‪ ،‬اﺷﻘﯿﺎﺧﻮاﻧﻰ و ﺷﻤﺮﺧﻮاﻧﻰ )از‬ ‫زﺑﺎن ﺳــﺮان ﺳﭙﺎه ﻋﻤﺮ ﺳﻌﺪ(‪ .‬اﻧﭽﻪ ﻧﻘﻞ ﺷﺪ‪ ،‬ﮔﻮﺷﻪاى از‬ ‫ﮐﯿﻔﯿﺖ اﺟﺮاى ان را ﻧﺸﺎن ﻣﻰدﻫﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻧﻘﻞ دﯾﮕﺮى ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﮐﻨﯿﺪ‪» :‬ﺷــﺒﯿﻪ ﺧﻮاﻧﻰ و ﺗﻌﺰﯾــﻪ درﻋﺼﺮ ﺻﻔﻮﯾﻪ ﻫﻨﻮز در‬ ‫اﯾﺮان ﻣﺮﺳﻮم ﻧﺸﺪه ﺑﻮد‪ ...‬ﺑﺮﭘﺎﯾﻰ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﯾﺎ ﺗﻌﺰﯾﻪ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮا از زﻣﺎن ﭘﺎدﺷﺎﻫﻰ ﮐﺮﯾﻢ ﺧﺎن زﻧﺪ در اﯾﺮان ﻣﻌﻤﻮل‬ ‫ﺷﺪه اﺳــﺖ‪ ...‬اﯾﻦ ﻧﻮع ﻋﺰادارى ﮐﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮﺟﻨﺒﻪ ﻋﺎﻣﯿﺎﻧﻪ‬ ‫داﺷــﺘﻪ و رواج ان در ﺷﻬﺮﻫﺎى ﮐﻮﭼﮏ و ﻗﺮاء و ﻗﺼﺒﺎت‬ ‫اﯾﺮان ﺑﯿﺸﺘﺮ ازﺷﻬﺮﻫﺎى ﺑﺰرگ ﺑﻮده اﺳﺖ‪ ...‬ﺻﻮرت ﺳﺎده‬ ‫ان)ﺷﺒﯿﻪﺳﺎزى(ﮐﻪ ﻋﻨﻮاﻧﻰ ﻧﺪاﺷﺘﻪ در ﻋﻬﺪﺻﻔﻮﯾﻪ ﻣﻌﻤﻮل‬ ‫ﺑﻮده و ﺑﻌﺪ از ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺻﻔﻮﯾﻪ ﺑﺼﻮرت ﻧﻤﺎﯾﺶ ﻣﺬﻫﺒﻰ روى‬ ‫ﺻﺤﻨﻪ اﻣﺪه اﺳﺖ‪ ...‬از ﺧﺼﻮﺻﯿﺎت ﺗﻌﺰﯾﻪ اﯾﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻫﺮ‬ ‫ﯾــﮏ ﻧﻘﺶ ﺧﻮد را ﺑﺎ ﺧﻮاﻧﺪن اﺷــﻌﺎر ﻣﺬﻫﺒﻰ درﯾﮑﻰ از‬ ‫دﺳﺘﮕﺎهﻫﺎ و اوازﻫﺎ‪ ...‬اﺟﺮا ﻣﻰﮐﺮدﻧﺪ و‪...‬‬ ‫ﺗﻌﺰﯾﻪ در ﺗﺎرﯾﺦ اﯾﺮان ﻧﻘﺸﻰ ﺑﯿﺶ از ﯾﮏ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ‬ ‫اﯾﻔﺎء ﮐﺮده اﺳﺖ ﺑﻪﻧﺤﻮىﮐﻪ اﯾﻦ ﻫﻨﺮ ﻣﺤﺒﻮب ﮐﻪ ﺑﺎ ﻋﻘﺎﯾﺪ‬ ‫ﻣﺮدﻣﻰ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﻋﻤﯿﻘــﻰ دارد‪ ،‬در دوره ﻗﺎﺟﺎر ﺑﻪ اوج ﺧﻮد‬ ‫رﺳــﯿﺪ و در زﻣﺎن ﭘﻬﻠﻮى ﻣﻤﻨﻮع ﺷــﺪ! از اﻧﺠﺎﮐﻪ ﺣﺎدﺛﻪ‬ ‫ﮐﺮﺑﻼ ﻫﻤــﻮاره در ﺗﺎرﯾﺦ ﺷــﯿﻌﻪ داراى ارزش و اﻫﻤﯿﺘﻰ‬ ‫ﺧﺎص ﺑﻮده‪ ،‬ﺗﻌﺰﯾﻪ از دل اﯾﻦ ﺗﺮاژدى ﺑﺰرگ ﺗﺎرﯾﺨﻰ ﺳــﺮ‬ ‫ﺑﺮاورد‪ .‬ﺗﺮاژدى ﮐﻪ ﻫﻨﻮز ﻫﻢ ﺑﺎﮔﺬﺷــﺖ ﺑﯿﺶ از ‪ 14‬ﻗﺮن‬ ‫ﻗﻠﺐ ﺷــﯿﻌﯿﺎن را ﺑﻪ درد ﻣﻰاورد و ﻋﺸــﻖ ﺑﻪ ﺷﻬﺎدت را‬ ‫ﺟﺎن ﻣﻰﺑﺨﺸﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﺟﺎى ﺳﺆال دارد ﮐﻪ اﯾﻦ ﻫﻨﺮ ﻣﺤﺒﻮب‬ ‫ﮐﻪ ﺑــﺎ وﺟﻮد ﻣﺤﺪودﯾﺖﻫﺎى ﻓﺮاوان ﻗﺮنﻫﺎ ﺗﺎب اورده‪ ،‬از‬ ‫ﮐﺠﺎ اﻏﺎز ﺷﺪه و اﺳﺎﺳﺎً ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه ﻣﺘﻦ اﻧﭽﻪ ﮐﺴﻰ اﺳﺖ؟‬ ‫ﻫﻨﺮ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﯾﺎ ﺗﺌﺎﺗﺮ در اﯾﺮان ﺑﻌﺪ از اﺳــﻼم ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻰ و ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ اﻓﮑﺎر ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺟﺎﻣﻌﻪ دﯾﻨﻰ اﯾﺮان ﺑﺎ ﺑﺴﯿﺎرى‬ ‫از اﻣﻮر ذوﻗــﻰ و ﻫﻨﺮى ﺗﺎ اواﺧﺮ ﻗﺮن ﭼﻬﺎرم ﻫﺠﺮى ﺑﻪﮐﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﺴﻮخ و ﻣﺘﺮوک ﺑﻮد‪ .‬ﺑﺮاى ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺑﺎر ﻣﻌﺬاﻟﺪوﻟﻪ دﯾﻠﻤﻰ‬ ‫)اﺣﻤﺪ ﭘﺴﺮ ﺑﻮﯾﻪ( ﺷﺎﻫﻨﺸﺎه دﯾﻠﻤﻰ اﯾﺮان )‪ 334-356‬ه‪.‬ق(‬ ‫ﭘﺲ از ﺗﺴــﻠﻂ ﺑﺮ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﺮﮐﺰ ﺧﻼﻓﺖ ﻋﺒﺎﺳــﻰ ﻋﻠﻰرﻏﻢ‬ ‫اﺣﺴﺎﺳﺎت ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺧﻠﯿﻔﻪ و ﻓﻘﻬﺎى اﻫﻞ ﺳﻨﺖ‪ ،‬دﺳﺘﻮر داد‬ ‫ﺗﺎ در ان ﺷﻬﺮ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺗﻌﺰﯾﻪ ﺳﯿﺪاﻟﺸﻬﺪا در دﻫﻪ اول ﻣﺤﺮم‬ ‫ﺑﺮﭘﺎ ﺷﻮد‪ .‬ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﺎزارﻫﺎ ﺑﺴﺘﻪ ﺷﺪ و ﻣﺮدم ﺑﻪ ﻋﻼﻣﺖ‬ ‫ﻋﺰا ﻟﺒﺎس ﺳﯿﺎه ﭘﻮﺷــﯿﺪﻧﺪ‪ .‬از ان ﭘﺲ‪ ،‬اﯾﻦ ﻣﺮاﺳﻢ در اﻏﻠﺐ‬ ‫ﺷﻬﺮﺳﺘﺎنﻫﺎى اﯾﺮان ﻣﺨﺼﻮﺻﺎً اﯾﺎﻻت ﺳﺎﺣﻠﻰ درﯾﺎى ﺧﺰر و‬ ‫اذرﺑﺎﯾﺠﺎن ﻣﻌﻤﻮل ﺷﺪ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ ﺗﻌﺰﯾﻪ ﻧﯿﺰ ﻧﻈﯿﺮ ﺳﺎﯾﺮ ﺑﺨﺶﻫﺎى‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻫﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪاى ﺑﺪون ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﺑﻪﻧﺤﻮىﮐﻪ اﯾﻦ‬ ‫ﻫﻨﺮ ﺑﻪ ﻣﺮور زﻣﺎن از ﺑﻰﺗﮑﻠﻔﻰ ﺧﺎرج و ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺗﺸﺮﯾﻔﺎت‬ ‫رﻓﺖ‪ .‬ﺗﻌﺰﯾﻪﺧﻮاﻧﻰ ﮐــﻪ از دوره الﺑﻮﯾﻪ اﻏﺎز و ﭘﺲ از ﺣﻤﻠﻪ‬ ‫ﻣﻐﻮل و ﺗﺮکﺗﺎز ﺗﯿﻤﻮر ﺑﺎ اﺳﺘﻘﺮار ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﻘﺘﺪر ﺻﻔﻮﯾﻪ در‬ ‫اﯾﺮان روﻧﻖ و ﺟﻠﻮه ﺧﺎﺻﻰ ﯾﺎﻓﺖ‪ .‬ﺑﻪﻧﺤﻮى ﮐﻪ در دوره ﻗﺎﺟﺎرﯾﻪ‬ ‫ﻋﻼوه ﺑﺮ اﺟﺮا ﺗﻌﺰﯾﻪ‪ ،‬ﻣﺠﺎﻟﺲ روﺿﻪﺧﻮاﻧﻰ و ﺳﯿﻨﻪزﻧﻰ ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﺶﻫﺎى ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻧﯿﺰ ﻣﻌﻤﻮل ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﺮودن ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ اﺷﻌﺎر ﺗﻌﺰﯾﻪ ﻇﺎﻫﺮا ً ﺑﺎ اﺟﺮاى اوﻟﯿﻦ ﺗﻌﺰﯾﻪ‬ ‫در اﯾﺮان ﻫﻢزﻣﺎن ﺑﻮده اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺴﯿﺎرى از ﻣﺮدم ﺑﺮ اﯾﻦ ﺑﺎورﻧﺪ‬ ‫ﮐﻪ ﺗﻌﺰﯾﻪ رﯾﺸﻪ در ﺑﺎورﻫﺎى ﻣﺬﻫﺒﻰ ﭘﯿﺶ از اﺳﻼم داﺷﺘﻪ‬ ‫ﮐﻪ در دوران ﺻﻔﻮﯾﻪ داراى ﺣﯿﺎت ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎى‬ ‫ﺟﻬﺎﻧﮕﺮداﻧﻰ ﮐﻪ در دوره ﺻﻔﻮﯾــﻪ از اﯾﺮان دﯾﺪن ﮐﺮدﻧﺪ؛‬ ‫ﻣﺆﯾﺪ اﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ﮐﻪ‪ :‬ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺻﻔﻮﯾﻪ در اﯾﺠﺎد و ﺗﺤﻮل‬ ‫ﺗﻌﺰﯾﻪ ﻧﻘﺶ ﺑﺴﯿﺎر ﻣﻬﻤﻰ را اﯾﻔﺎ ﮐﺮده اﺳﺖ‪ .‬ﺗﻌﺰﯾﻪﺧﻮاﻧﻰ‬ ‫و اﺟــﺮاى ان ﭘﺲ از دوﻟﺖ ﺻﻔﻮﯾﻪ در دوره زﻧﺪﯾﻪ ﺑﻪ ﺣﺪ‬ ‫ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﻰرﺳﺪ‪ .‬ﻇﺎﻫﺮا ً ﮐﻬﻦﺗﺮﯾﻦ ﺗﻌﺰﯾﻪﻧﺎﻣﻪ ﮐﻪ در ﺣﺎل‬ ‫ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻮﺟﻮد اﺳﺖ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻋﺼﺮ ﮐﺮﯾﻢﺧﺎن زﻧﺪ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺰﯾﻪ در اواﯾﻞ ﻓﻘﻂ در روزﻫﺎى ﺗﺎﺳــﻮﻋﺎ و ﻋﺎﺷــﻮرا اﺟﺮا‬ ‫ﻣﻰﺷﺪ‪ ،‬وﻟﻰ از زﻣﺎن ﺳﻠﺴﻠﻪ زﻧﺪﯾﻪ ﻣﺮﺳﻮم ﺷﺪ ﮐﻪ از روز‬ ‫اول ﻣﺤﺮم ﺗﺎ ﻋﺎﺷﻮرا و ﺑﺮﺧﻰ اﯾﺎم ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣﺜﻞ؛ ارﺑﻌﯿﻦ اﻣﺎم‬ ‫ﺣﺴﯿﻦ)ع( و ﯾﺎ ﺷﻬﺎدت اﻣﺎم ﻋﻠﻰ)ع( ﺑﻪ اﺟﺮا درﻣﻰاﻣﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺰﯾﻪ ﺑﻪﻋﻨﻮان ﯾﮏ ﻫﻨﺮ ﻣﺤﺒﻮب در دوره ﻗﺎﺟﺎرﯾﻪ ﺑﻪ اوج‬ ‫ﺧﻮد رﺳــﯿﺪ‪ .‬در اﯾﻦ دوره اﺳــﺖ ﮐﻪ ﺑﺰرﮔﺎن ﺣﮑﻮﻣﺘﻰ و‬ ‫رﺟﺎل درﺑﺎرى ﺑﻪ ﻧﺤﻮى ﺑﺎﺷــﮑﻮه ﺗﻌﺰﯾﻪ ﺑﺮ ﭘﺎ ﻣﻰﮐﻨﻨﺪ و‬ ‫از ﻓﺮاﻫﻢ اوردن اﻣﮑﺎﻧﺎت ﺑﺮاى اﯾﻦ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺟﻬﺎن‬ ‫اﺳﻼم ﮐﻮﺗﺎﻫﻰ ﻧﻤﻰﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺑﺮ اﺳﺎس ﮐﺘﺎبﻫﺎى ﭘﮋوﻫﺸﻰ‬ ‫ﻓﺘﺤﻌﻠﻰ ﺷﺎه ﺑﻪ ﺗﻌﺰﯾﻪ و ﺗﻌﺰﯾﻪﺧﻮاﻧﻰ ﻋﻼﻗﻪ ﺑﺴﯿﺎرى داﺷﺖ‬ ‫ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﻋﻮاﻣﻞ درﺑﺎر ﺳــﻌﻰ در ﺑﺮﮔﺰارى ﻫﺮ ﭼﻪ‬ ‫ﺑﺎﺷﮑﻮهﺗﺮ اﯾﻦ ﻣﺮاﺳﻢ داﺷﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎ روى ﮐﺎر اﻣﺪن رﺿﺎﺧﺎن اﺟﺮاى ﺗﻌﺰﯾﻪ و ﻣﺮاﺳﻢ ﺳﻮﮔﻮارى‬ ‫ﻣﺸﺎﺑﻪ ان ﻣﻤﻨﻮع ﺷــﺪ ﺗﺎ ﺟﺎﯾﻰ ﮐﻪ دﺳﺖاﻧﺪرﮐﺎران اﯾﻦ‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﺶ‪ ،‬ﺷــﻬﺮﻫﺎ را رﻫﺎ ﮐﺮده و رواﻧﻪ روﺳــﺘﺎﻫﺎ و ﻧﻘﺎط‬ ‫دوراﻓﺘﺎده ﮐﺸﻮر ﺷﺪﻧﺪ‪ .‬ﻫﻤﯿﻦ اﻣﺮ ﻧﯿﺰ ﺳﺒﺐ ﺷﺪ ﮐﻪ اﯾﻦ‬ ‫اﻓﺮاد ﺑﻪ ﮐﺎرﻫﺎﯾﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ دﺳﺖ ﺑﺮدن در ﻧﺴﺨﻪﻫﺎى اﺻﯿﻞ‪،‬‬ ‫دﮔﺮﮔﻮن ﻧﻤﻮدن ﻣﺘﻦ ﺗﻌﺰﯾﻪﻫﺎ و اﯾﺠﺎد ﺗﺤﺮﯾﻒ در ﺑﺮﺧﻰ‬ ‫ﺻﺤﻨﻪﻫﺎ ﺑﻪﻣﻨﻈﻮر ﺗﺄﻣﯿﻦ اﻫــﺪاف ﺧﻮاﻧﯿﻦ و ﺣﮑﻤﺮاﻧﺎن‬ ‫ﻣﺤﻠﻰ ﺑﭙﺮدازﻧﺪ‪ .‬اﮔﺮﭼﻪ ﺗﻌﺰﯾﻪ از ﺷــﻬﺮﻫﺎ دور ﺷــﺪ و از‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺷﺎﻫﻰ و ﺳﻨﺖﻫﺎى درﺑﺎرى ﻣﺼﻮن ﻣﺎﻧﺪ وﻟﻰ در‬ ‫روﺳﺘﺎﻫﺎ ﮔﺮﻓﺘﺎر ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﻮﻫﻮم و ﻓﺮﻫﻨﮓﻫﺎى ﻋﺎﻣﯿﺎﻧﻪ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﭘﺲ از ﺳﻘﻮط رﺿﺎﺧﺎن در ﺳﺎل ‪ 1320‬و روى ﮐﺎر اﻣﺪن‬ ‫ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ‪ ،‬ﺗﻌﺰﯾﻪ ﺑﺎﻗﻮت ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺗﺠﺪﯾﺪ ﺣﯿﺎت ﮔﺬﺷﺘﻪ‬ ‫رﺳﯿﺪ‪ .‬در اﯾﻦ دوران ﺗﻌﺰﯾﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺟﻠﻮه ﻫﻨﺮى ﺑﺎزﻣﺎﻧﺪه‬ ‫از دﻫﻪﻫﺎى ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﺣﻀﻮر ﺧﻮد را در ﺑﺮﺧﻰ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﺷﻬﺮى‬ ‫ﻧﺸــﺎن داد وﻟﻰ ﺑﻪ دوران اوج ﺧــﻮد ﯾﻌﻨﻰ ﻋﻬﺪ ﻧﺎﺻﺮى‬ ‫ﺑﺎزﻧﮕﺸﺖ و ﻫﻢ ﭼﻨﺎن ﺑﻪﺻﻮرت ﻣﻮروﺛﻰ و ﻋﺎدات ﻣﺬﻫﺒﻰ‬ ‫ﺑﺎ ﺷﯿﻮهﻫﺎى اﺑﺘﺪاﯾﻰ و ﺑﺎ اﻣﮑﺎﻧﺎت ﺳﺎده اﺟﺮا ﻣﻰﺷﺪ‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒــﻪ ‪21‬ﺷﻬﺮﯾﻮرﻣﺎه ‪ 1397‬ﺳﺎلﯾﺎزدﻫـﻢ ﺷﻤــﺎره ‪982‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫ﺗﺌـــــﺎﺗﺮ‬ ‫‪THEATRE‬‬ ‫ﮔﺰارش‬ ‫ﮐﻮروش زارﻋﻰ ﻣﺪﯾﺮ ﻣﺮﮐﺰ ﻫﻨﺮﻫﺎى ﻧﻤﺎﯾﺸﻰ ﺣﻮزه ﻫﻨﺮى‬ ‫ﺗﺌﺎﺗﺮﻣﺮدﻣﻰارﺑﻌﯿﻦﮔﻔﺘﻤﺎﻧﻰدراﺑﻌﺎدﺟﻬﺎﻧﻰاﺳﺖ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎى ﺳــﻮﻣﯿﻦ ﻫﻤﺎﯾــﺶ ﺑﯿﻦاﻟﻤﻠﻠﻰ ﺗﺌﺎﺗﺮ‬ ‫ﻣﺮدﻣﻰ ﭘﯿﺎدهروى ارﺑﻌﯿﻦ »رواﯾﺖ راﻫﯿﺎن« ﺑﺎ ﺣﻀﻮر‬ ‫ﮐﻮروش زارﻋﻰ ﻣﺪﯾﺮ ﻣﺮﮐﺰ ﻫﻨﺮﻫﺎى ﻧﻤﺎﯾﺸﻰ ﺣﻮزه‬ ‫ﻫﻨﺮى و ﻣﺤﺮاب ﻣﺤﻤﺪزاده دﺑﯿﺮ ﻫﻨﺮى اﯾﻦ دوره‬ ‫از ﻫﻤﺎﯾﺶ در ﭘﺎﯾﮕﺎه ﺧﺒﺮى ﺣﻮزه ﻫﻨﺮى ﺗﺸﺮﯾﺢ‬ ‫ﺷﺪ‪ .‬زارﻋﻰ در اﯾﻦ ﻧﺸﺴﺖ ﻧﺨﺴﺖ ﺑﻪ زﻣﺎنﺑﻨﺪى‬ ‫اوﻟﯿﻪ اﯾﻦ ﻫﻤﺎﯾﺶ ﭘﺮداﺧﺖ و ﮔﻔﺖ‪28:‬ﻣﻬﺮﻣﺎه ﺳﺎل‬ ‫ﺟﺎرى ﻫﻤﺎﯾﺶ ﺗﺌﺎﺗﺮ ﻣﺮدﻣﻰ ارﺑﻌﯿﻦ ﮐﺎر ﺧﻮد را اﻏﺎز ﺧﻮاﻫﺪ ﮐﺮد‪ .‬از اﯾﻦ ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺪت ‪3‬روز ﻣﺘﻮاﻟﻰ در ﻣﺮز ﺷــﻠﻤﭽﻪ و ﭼﺬاﺑﻪ اﺟﺮاى ﻧﻤﺎﯾﺶ ﺑﺎ ﮔﻮﻧﻪﻫﺎى ﻣﺘﻔﺎوت‬ ‫ﺧﻮاﻫﯿﻢ داﺷﺖ‪ .‬ﭘﺲ از اﺟﺮاى اﯾﻦ ﺳﻮه روز وارد ﺧﺎک ﻋﺮاق ﻣﻰﺷﻮﯾﻢ و اﺟﺮاﻫﺎى‬ ‫ﺑﺮون ﻣﺮزى ﻫﻤﺎﯾﺶ اﻏﺎز ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬ﺑﻪ اﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﯾﮏ ﻫﻔﺘﻪ در ﻋﺮاق ﺑﺎ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪان‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﺶﻫﺎى اﯾﯿﻨﻰ ﮐﺸﻮر اﺟﺮا ﺧﻮاﻫﯿﻢ داﺷﺖ‪ .‬زارﻋﻰ‪ :‬درﺧﺼﻮص ﻫﻤﮑﺎران اﺟﺮاﯾﻰ‬ ‫اﯾﻦ ﺟﺸﻨﻮاره در ﺣﻮزه ﻫﻨﺮى ﮔﻔﺖ‪ :‬ﻣﺤﺮاب ﻣﺤﻤﺪزاده ﮐﻪ ﺳﺎل ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان‬ ‫دﺑﯿﺮ اﺟﺮاﯾﻰ اﯾﻦ ﺟﺸﻨﻮاره ﻣﺎ را ﻫﻤﺮاﻫﻰ ﻣﻰﮐﺮد اﻣﺴﺎل دﺑﯿﺮى ﻫﻨﺮى ﺟﺸﻨﻮاره را‬ ‫ﺑﻪ ﻋﻬﺪه دارد‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ارش ﺳﺎرﺑﺎن ﮐﻪ ﺳﺎل ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎ ﮔﺮوه ﺧﻮد ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎى‬ ‫ﺧﻮﺑﻰ را اراﺋﻪ دادﻧﺪ اﻣﺴﺎل ﺑﻪ ﻋﻨﻮان دﺑﯿﺮ اﺟﺮاﯾﻰ ﺳﻮﻣﯿﻦ ﻫﻤﺎﯾﺶ ﻣﺮدﻣﻰ ﺗﺌﺎﺗﺮ‬ ‫ارﺑﻌﯿﻦ ﻣﺎ را ﯾﺎرى ﻣﻰﮐﻨﻨﺪ‪ .‬وى ﺑﺎ اﺷﺎره ﺑﻪ ﺗﺼﻤﯿﻤﺎت وﯾﮋه ﺑﺮاى ﺑﺮﮔﺰارى اﯾﻦ دوره‬ ‫از ﻫﻤﺎﯾﺶ اﻓﺰود‪ :‬در ﻧﻈﺮ دارﯾﻢ ﺗﺎ اﺟﺮاى ﻧﻤﺎﯾﺶﻫﺎى ﺳﻮﻣﯿﻦ ﻫﻤﺎﯾﺶ ﺑﯿﻦاﻟﻤﻠﻠﻰ‬ ‫ﺗﺌﺎﺗﺮ ارﺑﻌﯿﻦ ﺑﺎ ﭘﻨﺞ زﺑﺎن ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻣﯿﺰﺑﺎن زوار ﭘﯿﺎدهروى اﯾﺎم ارﺑﻌﯿﻦ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬زﺑﺎنﻫﺎى‬ ‫ﻓﺎرﺳﻰ‪ ،‬ﻋﺮﺑﻰ‪ ،‬اردو‪ ،‬ﺗﺮﮐﻰ و اﻧﮕﻠﯿﺴﻰ در دﺳﺘﻮر ﮐﺎر ﺑﺮﮔﺰارى اﯾﻦ دوره از ﻫﻤﺎﯾﺶ‬ ‫ﺗﺌﺎﺗﺮ ﻣﺮدﻣﻰ ارﺑﻌﯿﻦ ﻗﺮار دارد‪ .‬ﺳــﺎل ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ دو زﺑﺎن ﻓﺎرﺳﻰ و ﻋﺮﺑﻰ‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﺶ اﺟﺮا ﮐﺮدﯾﻢ‪ .‬اﻣﺎ اﻣﺴﺎل ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻃﯿﻒ وﺳﯿﻊ زوار از ﮐﺸﻮرﻫﺎى ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎ‬ ‫زﺑﺎنﻫﺎ و ﮔﻮﯾﺶﻫﺎى ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﺮﻓﺘﯿﻢ ﺗﺎ در ﻓﺮاﺧﻮان اﯾﻦ روﯾﺪاد زﺑﺎنﻫﺎﯾﻰ‬ ‫ﻋﻼوه ﺑﺮ ﻋﺮﺑﻰ و ﻓﺎرﺳﻰ را ﻧﯿﺰ وارد ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬زارﻋﻰ در ﻣﻮرد ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ ﻣﺮﮐﺰ‬ ‫در ﺑﺮﭘﺎﯾﻰ اﯾﻦ ﻫﻤﺎﯾﺶ ﮔﻔﺖ‪ :‬رواﯾﺖﻫﺎ و داﺳﺘﺎنﻫﺎى ﺗﺎرﯾﺨﻰ و ﻣﻌﺎﺻﺮ در راﺑﻄﻪ‬ ‫ﺑﺎ ﭘﯿﺎدهروى ارﺑﻌﯿﻦ‪ ،‬وﻗﺎﯾﻊ ﺗﺎرﯾﺨﻰ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻣﺤﺮماﻟﺤﺮام ‪ 61‬ﻫﺠﺮى‪ ،‬ﺷﺨﺼﯿﺖ‬ ‫اﻣﺎم ﺣﺴﯿﻦ )ع( و ﯾﺎران ﺑﺎوﻓﺎﯾﺶ‪ ،‬ﻗﯿﺎم ﻋﺎﺷﻮرا و ﻣﺪاﻓﻌﺎن ﺣﺮم و ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻋﺎﺷﻮرا و‬ ‫اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺑﺮاى اﺛﺎر اﻧﺘﺨﺎب ﺷﺪه در اﯾﻦ دوره اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻗﺎﻟﺐﻫﺎى اﺟﺮاﯾﻰ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻮﮐﺒﻰ ﯾﺎ ﻫﻤﺎن ﻣﺴﺠﺪى‪ ،‬ﺧﯿﺎﺑﺎﻧﻰ‪ ،‬ﺗﻌﺰﯾﻪ‪ ،‬ﻧﻘﺎﻟﻰ‪،‬‬ ‫ﭘﺮدهﺧﻮاﻧﻰ و ﻣﻘﺘﻞﺧﻮاﻧﻰ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺗﺌﺎﺗﺮ ﮐﺸﻮر اداﻣﻪ داد‪ :‬ﻫﻤﺎﯾﺶ ﺗﺌﺎﺗﺮ‬ ‫ﻣﺮدﻣﻰ ارﺑﻌﯿﻦ ﮔﻔﺘﻤﺎن ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ و اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ در اﺑﻌﺎد ﺟﻬﺎﻧﻰ اﺳﺖ؛ ﭼﺮا ﮐﻪ ﺗﻌﺪاد‬ ‫ﺑﺴﯿﺎرى از ﮐﺸﻮرﻫﺎى ﺟﻬﺎن ﺑﺮاى ﺑﺮﮔﺰارى اﯾﻦ اﺟﺘﻤﺎع ﻋﻈﯿﻢ ﻣﺮدﻣﻰ در ﻋﺮاق و‬ ‫در ﻣﺴﯿﺮ ﭘﯿﺎدهروى ﺣﻀﻮر ﻣﻰﯾﺎﺑﻨﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ از ﻇﺮﻓﯿﺖﻫﺎ و ﺗﻮاﻧﺎﯾﻰﻫﺎى ﺧﻮد‬ ‫ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻫﻨﺮﻫﺎى ﻧﻤﺎﯾﺸﻰ ﺟﻬﺖ اﻓﺰاﯾﺶ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﯿﺎن ﻫﻨﺮﻣﻨﺪان ﻣﺮﮐﺰ‬ ‫ﻫﻨﺮﻫﺎى ﻧﻤﺎﯾﺸﻰ ﺣﻮزه ﻫﻨﺮى ﺑﺎ زوار اﯾﻦ روﯾﺪاد ﻣﻬﻢ ﺑﻬﺮه ﺑﺒﺮﯾﻢ‪ .‬ﺗﺌﺎﺗﺮ ﻧﯿﺰ ﻫﻨﺮ‬ ‫ﮔﻔﺘﻤﺎن اﺳﺖ‪ .‬ﭼﻮن ﺑﺮ ﭘﺎﯾﻪ و اﺳﺎس ﮔﻔﺖوﮔﻮ ﭘﯿﺶ ﻣﻰرود و ﺷﮑﻞ ﻣﻰﮔﯿﺮد‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ﮔﻔﺘﮕﻮى »ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ« ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺮب ﮐﺎر‬ ‫﹇︭﹤︗‪﹢‬ا﹡﹝ــــ︣دیا﹬︣ا﹡﹫︀ن﹨‬ ‫ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒــﻪ ‪21‬ﺷﻬﺮﯾﻮرﻣﺎه ‪ 1397‬ﺳﺎلﯾﺎزدﻫـﻢ ﺷﻤــﺎره ‪982‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫ﺳﯿﻨﻤـــــﺎ‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧﻪى ‪ 21‬ﺷﻬﺮﯾﻮرﻣﺎه »روز ﻣﻠﻰ ﺳﯿﻨﻤﺎى اﯾﺮان«‬ ‫اﻣﺮوزﺳﯿﻨﻤﺎىاﯾﺮان‬ ‫ﭼﻨﺪﺳﺎﻟﮕﻰاشراﺟﺸﻦﻣﻰﮔﯿﺮد؟!‬ ‫ﺳﯿﻨﻤﺎى اﯾﺮان ﻃﺒﻖ ﺑﺮﺧﻰ رواﯾﺎت ﺑﻪ ‪ 120‬ﺳﺎﻟﮕﻰ ﺧﻮد ﻧﺰدﯾﮏ ﻣﻰﺷﻮد‬ ‫و در ﺑﻌﻀﻰ روﯾﺪادﻫﺎ ﻣﺜﻞ ﺟﺸــﻨﻮاره ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻓﺠﺮ اﻣﺴــﺎل ﻫﻢ ﺑﺮاى اﯾﻦ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳــﺒﺖ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ وﯾﮋهاى ﺑﺎ ﻣﺮور ‪ 120‬ﺳﺎل ﻋﮑﺲ ﺳﯿﻨﻤﺎى اﯾﺮان ﺗﺪارک‬ ‫دﯾﺪه ﺷــﺪ اﻣﺎ ﻫﻤﯿﻦ ‪ 120‬ﺳــﺎﻟﮕﻰ ﻫﻢ ﺗﺎﺣﺪودى ﻣﺤﻞ ﺗﺮدﯾﺪ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻤﯿﻦ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﻋﺒﺎس ﺑﻬﺎرﻟﻮ ﻣﻨﺘﻘﺪ‪ ،‬ﻣﺤﻘﻖ و ﭘﮋوﻫﺸــﮕﺮ ﺳــﯿﻨﻤﺎﯾﻰ ﮐﻪ‬ ‫ﮐﺘﺎبﻫﺎى ﻣﺘﻌﺪدى را در زﻣﯿﻨﻪ ﺳــﯿﻨﻤﺎ ﺗﺎﻟﯿﻒ ﮐﺮده اﺳﺖ‪ ،‬ﮔﭗوﮔﻔﺘﻰ‬ ‫ﮐﻮﺗﺎه داﺷــﺘﯿﻢ ﮐﻪ در اﺳﺘﺎﻧﻪ ‪ 21‬ﺷــﻬﺮﯾﻮر ﻣﺎه روز ﺳﯿﻨﻤﺎ از او درﺑﺎرهى‬ ‫ﺳﻦ و ﺳﺎل اﯾﻦ ﺳﯿﻨﻤﺎ ﭘﺮﺳﯿﺪﯾﻢ ﮐﻪ ﻣﺘﻦ اﯾﻦ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ در اداﻣﻪ ﻣﻰاﯾﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻬﺎرﻟﻮ در ﭘﺎﺳــﺦ ﺑﻪ اﯾﻨﮑﻪ اﯾﺎ ﻣﺒﻨﺎى ﺗﺎرﯾﺨﻰ درﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷــﺪه ﺑﺮاى‬ ‫ﺳــﯿﻨﻤﺎى اﯾﺮان درﺳﺖ اﺳﺖ و واﻗﻌﺎً ﺣﺪود ‪ 120‬ﺳﺎل از ﻋﻤﺮ اﯾﻦ ﺳﯿﻨﻤﺎ‬ ‫ﻣﻰﮔﺬرد؟ ﺿﻤﻦ اﯾﻨﮑﻪ اﺻ ً‬ ‫ﻼ ﺑﺮﭼﻪ اﺳﺎﺳــﻰ ‪ 21‬ﺷﻬﺮﯾﻮر ﺑﻪ ﻧﺎم روز ﻣﻠﻰ‬ ‫ﺳــﯿﻨﻤﺎ ﻧﺎﻣﮕﺬارى ﺷﺪه اﺳــﺖ؟ ﺑﯿﺎن ﮐﺮد‪ :‬ﻣﻦ ﭘﯿﺶ از اﯾﻦ ﻫﻢ ﭼﻨﺪ ﺑﺎر‬ ‫در اﯾﻦﺑﺎره ﮔﻔﺘﻪ و ﻧﻮﺷــﺘﻪام‪ .‬راﺳﺘﺶ را ﺑﺨﻮاﻫﯿﺪ اﻧﺘﺨﺎب اﯾﻦ روز‪ ،‬ﺑﻮﯾﮋه‬ ‫‪ 21‬ﺷــﻬﺮﯾﻮر‪ ،‬ﻫﯿﭻ ﻣﺒﻨﺎى درﺳﺖ و دﻗﯿﻘﻰ ﻧﺪارد؛ روزى اﺳﺖ ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮا ً‬ ‫ﺑﻪ ﺷﮑﻞ »ﺳــﻤﺒﻠﯿﮏ« ﺑﻪ ﻋﻨﻮان روز ﻣﻠﻰ ﺳﯿﻨﻤﺎ در اﯾﺮان اﻧﺘﺨﺎب ﺷﺪه‬ ‫اﺳــﺖ زﯾﺮا در اﯾﻦ رو ِز ﺑﺨﺼﻮص در ﺳــﯿﻨﻤﺎى اﯾﺮان ﻫﯿﭻ اﺗﻔﺎق ﺧﺎﺻﻰ‬ ‫رخ ﻧﺪاده ﮐﻪ ﻣﺒﻨﺎﯾﻰ ﺑﺮاى روز ﻣﻠﻰ ﺳــﯿﻨﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺑﯿﺸﺘﺮش اﯾﻦ‬ ‫اﺳــﺖ ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮا ً ﻗﺮار ﺑﻮده روزى ﮐﻪ ﻣﯿﺮزا اﺑﺮاﻫﯿﻢﺧﺎن ﻋﮑﺎﺳﺒﺎﺷﻰ ﺑﺮاى‬ ‫ﺑﺎر ﻧﺨﺴﺖ ﭘﺸﺖ دورﺑﯿﻦ ﻓﯿﻠﻤﺒﺮدارى ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ و ﻣﺮاﺳﻢ »ﺟﺸﻦ ﻋﯿﺪ‬ ‫ﮔﻞ« را ﻓﯿﻠﻤﺒﺮدارى ﮐﺮد‪ ،‬ﯾﻌﻨﻰ ﺷﻨﺒﻪ ‪ 21‬رﺑﯿﻊاﻟﺜﺎﻧﻰ ‪ 1318‬ﻗﻤﺮى ﺑﺮاﺑﺮ‬ ‫ﺑﺎ ‪ 27‬اﺳــﺪ )ﻣﺮداد( ‪ 1279‬ﺷﻤﺴــﻰ ﯾﺎ ‪ 18‬اﮔﻮﺳﺖ ‪ 1900‬ﻣﯿﻼدى‪ ،‬ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻨﻮان »روز ﻣﻠﻰ ﺳﯿﻨﻤﺎى اﯾﺮان« در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮد و ﻣﺴﺆﻻﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﺮاى‬ ‫ﻧﺎﻣﮕﺬارى روزﻫﺎى ﺧﺎص ﺗﺼﻤﯿﻢ ﻣﻰﮔﯿﺮﻧﺪ‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮا ً ﺑﻪ دﻟﯿﻞ ﺧﻠﻮت ﺑﻮدن‬ ‫‪ 21‬ﺷﻬﺮﯾﻮر اﯾﻦ روز را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان روز ﻣﻠﻰ ﺳﯿﻨﻤﺎى ﻣﺎ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻓﺮﻣﻮدهاﻧﺪ؛‬ ‫ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺳﺎدﮔﻰ و ﺳﻬﻮﻟﺖ‪ .‬او اداﻣﻪ داد‪ :‬ﺑﻪ ﻋﺒﺎرت دﯾﮕﺮ‪ ،‬ﻣﻰﺗﻮان ﻋﺮض‬ ‫ﮐﺮد ﮐﻪ ﺳــﯿﻨﻤﺎى ﻣﺎ »ﻫﻤﯿﻨﺠﻮرى« ﺻﺎﺣــﺐ روزى ﺑﻪ ﻋﻨﻮان روز ﻣﻠﻰ‬ ‫ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺷﺪه اﺳﺖ‪ ،‬ﮐﻪ ﻧﻪ ﻣﺒﻨﺎﯾﺶ روز ﻓﯿﻠﻤﺒﺮدارى ﺟﻨﺎب ﻋﮑﺎﺳﺒﺎﺷﻰ از‬ ‫»ﺟﺸﻦ ﻋﯿﺪ ﮔﻞ« اﺳﺖ و ﻧﻪ ﻫﯿﭻ ﭼﯿﺰ دﯾﮕﺮ‪ .‬ﺗﺎ اﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﮐﺘﺎب »روزﺷﻤﺎر‬ ‫ﺳﯿﻨﻤﺎى اﯾﺮان از اﻏﺎز ﺗﺎ اﻧﻘﺮاض ﻗﺎﺟﺎرﯾﻪ«‪ ،‬ﮐﻪ ﻣﻦ ﺳﺎلﻫﺎى ﭘﯿﺶ ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫اﻏﺎزﯾﻦ اﺷﻨﺎﯾﻰ و ورود‬ ‫و ﻣﻨﺘﺸــﺮ ﮐﺮدهام‪ ،‬ﻧﺸﺎن ﻣﻰدﻫﺪ در ﺳــﺎلﻫﺎى‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺑﻪ اﯾﺮان در ﺷﻬﺮﯾﻮرﻣﺎه ﻫﯿﭻ اﺗﻔﺎق ﺧﺎﺻﻰ رخ ﻧﺪاده اﺳﺖ؛ ﻧﻪ ﺗﻮﻟﯿﺪ‬ ‫ﻓﯿﻠﻢ داﺷــﺘﻪاﯾﻢ و ﻧﻪ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﻓﯿﻠﻢ و ﻧﻪ اﺻــﻮﻻً ﻫﯿﭻ ﭼﯿﺰ دﯾﮕﺮ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ‬ ‫ﻋﺪهاى ﻓﺮض ﮔﺮﻓﺘﻪاﻧﺪ ﮐﻪ ‪ 21‬ﺷــﻬﺮﯾﻮر روز ﻣﻠﻰ ﺳﯿﻨﻤﺎى اﯾﺮان اﺳﺖ‪،‬‬ ‫دﺳﺘﺸــﺎن درد ﻧﮑﻨﺪ‪ .‬وى درﺑﺎره اﯾﻨﮑﻪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﻣﻰﺷﻮد ﻓﺮض ﮔﺮﻓﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺳﯿﻨﻤﺎى اﯾﺮان ‪ 120‬ﺳﺎﻟﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ؟ ﮔﻔﺖ‪ :‬اﮔﺮ ﻣﺒﻨﺎ را روز ﻓﯿﻠﻤﺒﺮدارى‬ ‫از »ﺟﺸــﻦ روز ﻋﯿﺪ ﮔﻞ« در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ‪ ،‬ﻫﻤﯿﻦ ﺣﺪودﻫﺎ ﻣﻰﺷﻮد و اﮔﺮ‬ ‫ﻣﺜ ً‬ ‫ﻼ ﺳــﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪن ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻓﯿﻠﻢ ﻇﺎﻫﺮا ً داﺳﺘﺎﻧﻰ ﺳﯿﻨﻤﺎى اﯾﺮان‪ ،‬ﯾﻌﻨﻰ‬ ‫»اﺑــﻰ و راﺑﻰ« )اواﻧﺲ اوﮔﺎﻧﯿﺎﻧﺲ‪ (1309 ،‬را ﻣﺒﻨﺎ ﻗﺮار دﻫﯿﻢ‪ ،‬ﻋﻤﺮش ﺑﻪ‬ ‫‪90‬ﺳــﺎل ﻫﻢ ﻧﻤﻰرﺳﺪ‪.‬ﺑﻬﺎرﻟﻮ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ در ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ اﯾﻨﮑﻪ اﻻن ﺳﯿﻨﻤﺎى‬ ‫اﯾﺮان ﺑﻪ ﻟﺤﺎظ ﺳــﻨﻰ ﭼﻪ دورهاى را ﻣﻰﮔﺬارﻧﺪ؟ اﯾﺎ ﺑﻪ دوره ﻣﯿﺎﻧﺴــﺎﻟﻰ‬ ‫ﺧﻮد رﺳــﯿﺪه؟ ﯾﺎ ﻫﻨﻮز در ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺟﻮاﻧﻰ اﺳﺖ؟ ﺑﯿﺎن ﮐﺮد‪ :‬ﺑﻪ اﯾﻦ ﺑﺴﺘﮕﻰ‬ ‫دارد ﮐﻪ ﻣﺒﻨﺎى رﺷﺪ و ﺳﻦ و ﺳﺎل اﯾﻦ ﺳﯿﻨﻤﺎ را ﭼﻪ ﭼﯿﺰى ﻗﺮار ﺑﺪﻫﯿﻢ‪.‬‬ ‫ﮐﻤﯿﺖ و ﮐﯿﻔﯿﺖ ﻓﯿﻠﻢﻫﺎﯾﺶ؟ ﻗﻮاﻧﯿﻦاش؟ ﺻﻨﻌﺘﻰ ﺑﻮدن ﯾﺎ ﻧﺒﻮدﻧﺶ؟ ﺷﻤﺎر‬ ‫اﻓﺮادى ﮐﻪ در اﯾﻦ ﺳﯿﻨﻤﺎ ﻓﻌﺎل ﻫﺴﺘﻨﺪ؟ ﻣﺴﺎﯾﻞ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺑﯿﻤﻪ و درﻣﺎن‬ ‫و ﺑﺎزﻧﺸﺴﺘﮕﻰ دﺳﺖاﻧﺪرﮐﺎراﻧﺶ؟ ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ در ﮔﺮدش ﺳﺎﻻﻧﻪاش؟ ﻣﺴﺘﻘﻞ‬ ‫ﺑﻮدن ﯾﺎ ﻧﺒﻮدﻧﺶ؟ ﭼﻪ ﭼﯿﺰ؟ ﻣﯿﺎﻧﮕﯿﻦ ﭘﺎﺳــﺦ ﺑﻪ اﯾﻦ ﭘﺮﺳﺶﻫﺎ ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ‬ ‫اﻣﯿﺪوارﮐﻨﻨﺪهاى را ﻧﺸﺎن ﻧﻤﻰدﻫﺪ‪ .‬ﺳﯿﻨﻤﺎى اﯾﺮان در ﭘﺎرهاى از زﻣﯿﻨﻪﻫﺎ‬ ‫ﭘﺲ ﺑﺴــﯿﺎرى از ﻣﺸــﮑﻼﺗﺶ‬ ‫ﺑﻪ ﺟﻮان ﻧﺎﺑﺎﻟﻐﻰ ﻣﻰﻣﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﯾﻰ از ِ‬ ‫ﻗﯿﻢ و اﻗﺎﺑﺎﻻﺳــﺮ دارد‪ ،‬ﺑﺴــﯿﺎرى از ﻓﻌﺎﻻﻧﺶ ﻣﺸﮑﻼت‬ ‫ﺑﺮﻧﻤﻰاﯾﺪ‪ .‬ﻫﻨﻮز ّ‬ ‫ﻋﻤﺪه ﻣﻌﯿﺸﺘﻰ دارﻧﺪ‪ ،‬اﻧﺒﻮﻫﻰ از ﺗﻮﻟﯿﺪاﺗﺶ اﻣﮑﺎن ﻧﻤﺎﯾﺶ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﻧﺪارد‪،‬‬ ‫ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ درﮔﺮدشاش اﻧﺪک اﺳﺖ و ﭼﻪ و ﭼﻪﻫﺎ‪ .‬اﯾﻦ ﺳﯿﻨﻤﺎ‪ ،‬ﺑﻪرﻏﻢ ﺣﻀﻮر‬ ‫ﻫﻨﺮﻣﻨﺪاﻧﻰ ﺑﺰرگ‪ ،‬ﺑﻪ ﻟﺤﺎظ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﺣﺮﻓﻪاى ﻫﻨﻮز ﺟﻮان اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺷﻤﺎ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﺳــﯿﻨﻤﺎﯾﻰ ﺧﻮد را ﺑﺎ ﺳﺎﺧﺖ ﻓﯿﻠﻢﻫﺎى ﮐﻮﺗﺎه‬ ‫اﻏﺎز ﮐﺮدﯾﺪ و ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺳﺎﺧﺖ ﺳﻪ ﻓﯿﻠﻢ ﺳﯿﻨﻤﺎﯾﻰ را در ﺣﺎﻟﻰ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﺮدﯾﺪ ﮐﻪ اﮐﺮان ﻣﻮﻓﻘﻰ را ﭘﺸــﺖ ﺳﺮ ﻧﮕﺬاﺷﺖ‪.‬‬ ‫دﻟﯿﻠﺶ را ﭼﻪ ﻣﻰداﻧﯿﺪ؟‬ ‫ﻫﻤﺎن ﻣﺸﮑﻞ ﻫﻤﯿﺸﮕﻰ‪ .‬ﺗﻌﺪاد ﻓﯿﻠﻢﻫﺎى ﭘﺸﺖ ّ ِ‬ ‫ﺧﻂ اﮐﺮان زﯾﺎد و ﺗﻌﺪاد‬ ‫ﺳﯿﻨﻤﺎﻫﺎ ﮐﻢ اﺳــﺖ‪ .‬ﺿﻤﻦ اﯾﻦ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﻰ از ﻓﯿﻠﻢﻫﺎ زﻣﺎن ﺑﯿﺸﺘﺮى ﺑﺮ‬ ‫روى ﭘــﺮده ﻣﻰﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﻓﺮﺻــﺖ را از دﯾﮕﺮ ﻓﯿﻠﻢﻫﺎ ﻣﻰﮔﯿﺮﻧﺪ‪ .‬ﻓﯿﻠﻤﻰ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﺪون ﺗﺒﻠﯿﻐﺎت ﻣﯿﺪاﻧﻰ و ﺑﺪون ﺗﯿﺰرﻫﺎى ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮﻧﻰ در ﻧﯿﻤﻪى د ّوم‬ ‫اﺳــﻔﻨﺪﻣﺎه ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺸﻐﻮل ﺧﺮﯾﺪ و ﺳﻔﺮ و اﻣﺎده ﺷﺪن ﺑﺮاى ﺳﺎل ﻧﻮ‬ ‫ﻫﺴــﺘﻨﺪ و در ‪ 4‬ﺳﯿﻨﻤﺎ اﮐﺮان ﺷــﻮد ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺷﻤﺎ ﭼﻘﺪر ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻔﺮوﺷﺪ؟‬ ‫اﮐﺮان در ﮐﺸــﻮر ﻣﺎ ﺑﺴﯿﺎر اﺳــﯿﺐ ﭘﺬﯾﺮ اﺳﺖ و در ﻗﺒﺎل ﺑﺎرش ﺑﺮف و‬ ‫ﻣﺤﺮم‪ ،‬اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪،‬‬ ‫ﺑﺎران‪ ،‬ﻣﺴــﺎﺑﻘﺎت ورزﺷــﻰ‪ ،‬ﻣﺎه ﻣﺒﺎرک رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻣﺎه ّ‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻣﺘﺤﺎﻧﺎت‪ ،‬اﻣﺎده ﺷﺪن ﺑﺮاى ﺷﺮوع ﻓﺼﻞ ﺗﺤﺼﯿﻠﻰ و ﻏﯿﺮه ﻓﺮاز و‬ ‫ﻧﺸﯿﺐ و ﺧﻄﺮات ﻓﺮاواﻧﻰ ﺑﺮاى اﯾﻦ ﻫﻨﺮ ﺻﻨﻌﺖ و ﺗﺠﺎرت‪ ،‬ﯾﻌﻨﻰ ﻫﻤﯿﻦ‬ ‫ﺳﯿﻨﻤﺎ اﯾﺠﺎد ﻣﻰﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻗﺼﻪ داش اﮐﻞ ﭼﻪ ﺟﺬاﺑﯿﺘﻰ ﺑﺮاﯾﺘﺎن داﺷﺖ ﮐﻪ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﺑﻪ‬ ‫ﺳﺎﺧﺖ ﻓﯿﻠﻢ ﺳﯿﻨﻤﺎﯾﻰ ﮔﺮﻓﺘﯿﺪ؟‬ ‫ﻗﺼﻪاى ﮐﻪ اﻗﺎى »ﻣﻨﺼﻮر ﺑﺮاﻫﯿﻤﻰ« ﺑﺎ ﺑﺮداﺷﺘﻰ ازاد از »داشاﮐﻞ« »ﺻﺎدق‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ َرواﯾﺖ ﻓﯿﻠﻤﻨﺎﻣﻪ از ﯾﮏ ﻣﻘﻄﻊ ّ ِ‬ ‫ﻫﺪاﯾﺖ« ﺑﻪ ﻧﮕﺎرش دراورد‪ ،‬ﺑﺎ ّ‬ ‫ﻗﺼﻪﮔﻮ و ﻗﻬﺮﻣﺎنﻣﺤﻮر ﺑﻮده ﮐﻪ ﺑﺎ ﺳﺎﺧﺖ ان ﺳ ّﻨ ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ اﯾﺮان‪ ،‬ﺟﺰو اﺛﺎر ّ‬ ‫ﺟﻮاﻧﻤﺮدی و ﺷﺠﺎﻋﺖ اﯾﺮاﻧﯿﺎن ﺑﻪ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﮐﺸﯿﺪه ﻣﻰﺷﺪ و ﭘﺲ از ﺳﺎﺧﺖ‪،‬‬ ‫ﻫﻤﺬاتﭘﻨﺪارى ﺧﻮﺑﻰ ﺑﺎ ﻣﺨﺎﻃﺐ اﯾﺠﺎد ﮐﺮده اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اﯾﺎ ﺑﻪ اﯾﻦ ﻓﮑﺮ ﮐﺮدﯾﺪ ﮐﻪ اﻧﺘﺨﺎب داﺳﺘﺎن دﯾﮕﺮى از ﺻﺎدق‬ ‫ﻫﺪاﯾﺖ و ﯾﺎ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن دﯾﮕﺮ‪ ،‬ﻣﻰﺗﻮان ﻗﺼﻪى ﺟﺪﯾﺪى را‬ ‫ﺑﺮاى ﻣﺮدم ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﺮد ﮐﻪ ﺑﺮاى ﻣﺨﺎﻃﺒﺎن ﺟﺬاﺑﯿﺖ ﺑﯿﺸﺘﺮى‬ ‫داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ و ﺗﮑﺮارى ﻧﺒﺎﺷﺪ؟‬ ‫ﻗﺼﻪى ﺟﻮاﻧﻤﺮدى اﯾﺮاﻧﯿﺎن ﻫﯿﭻ وﻗﺖ ﺗﮑﺮارى ﻧﯿﺴﺖ و ﻫﺮﭼﻪ‬ ‫ﭘﺮداﺧﺘﻦ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﻗﺼﻪﻫﺎ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺷــﻮد ﺑﺎز ﻫﻢ ﮐﻢ اﺳﺖ‪ .‬درﺳﺖ ﻣﺜﻞ اﯾﻦ‬ ‫ﻗﺪر از اﯾﻦ ﻗﺒﯿﻞ ّ‬ ‫اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﮕﻮﯾﯿﻢ َدم و ﺑﺎز َدم ﺑﺮاى ﺣﯿﺎت اﻧﺴﺎن ﺗﮑﺮارى اﺳﺖ‪ .‬ﺟﻮاﻧﻤﺮدى‬ ‫اﻧﺴﺎنﻫﺎى ﺳــﺮزﻣﯿﻦ ﻣﺎ اﯾﺮان‪ ،‬ﻫﻢ در زﻧﺎن و ﻫﻢ در ﻣﺮدان ﻫﻤﻮاره ﺑﺮﻗﺮار‬ ‫اﺳــﺖ و ﭘﺮداﺧﺘﻦ ﺑﻪ ان در اﺛﺎر ﻫﻨﺮى ﺑﺴﯿﺎر ﮐﻢ اﺳﺖ‪ .‬ﻫﻢ ﭼﻨﺎن ﮐﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﺟﻮاﻧﻤﺮدى و رﺷﺎدتﻫﺎى ﺟﻮاﻧﺎن ﻣﺎ در ‪ 8‬ﺳﺎل دﻓﺎع ﻣﻘﺪس و ﻏﯿﺮه در ﺣ ّ ِﺪ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺐ و ﻻزم ﭘﺮداﺧﺘﻪ ﻧﺸﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﺎ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﺮاﻫﯿﻤﻰ ﺑﺮاى ﻧﮕﺎرش ﻓﯿﻠﻤﻨﺎﻣﻪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺣﺪ ﺗﻌﺎﻣﻞ‬ ‫داﺷﺘﯿﺪ و ﻫﻤﺴﻮ ﺑﻮدﯾﺪ؟‬ ‫درﺧﺼﻮص ﻓﯿﻠﻤﻨﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﺟﻠﺴﺎت و ﺳﺎﻋﺖﻫﺎى زﯾﺎدى ﺑﺎ ﻫﻢ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﺮدﯾﻢ‬ ‫و ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻣﻞ و ﻫﻤﮕﺮاﯾﻰ اﯾﺠﺎد ﺷﺪه‪ ،‬اﯾﺸﺎن در ﺑﯿﻦ ﮐﺎرﮔﺮداﻧﺎن ﺑﻪ ﻣﻦ اﻋﺘﻤﺎد‬ ‫ﮐﺮد‪ .‬درﺣﯿﻦ ﮐﺎر ﻫﻢ ﻣﺸﻮرتﻫﺎى زﯾﺎدى ﺑﺎ اﻗﺎى »ﺑﺮاﻫﯿﻤﻰ« اﻧﺠﺎم ﻣﻰﺷﺪ؛‬ ‫ﻣﻰﺗﻮاﻧﯿﺪ از اﯾﺸﺎن ﻫﻢ ﺑﭙﺮﺳﯿﺪ ﮐﻪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺣﺪ از ﻧﺘﯿﺠﻪى ﮐﺎر راﺿﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺷﻤﺎ وﯾﮋﮔﻰ داش اﮐﻠﻰ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺳﺎﺧﺘﯿﺪ در ﭼﯿﺴﺖ‬ ‫ﮐﻪ ﻧﺒﺎﯾﺪ ان را ﺑﺎ داش اﮐﻞ ﻣﺴﻌﻮد ﮐﯿﻤﯿﺎﯾﻰ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﮐﺮد‪.‬‬ ‫اﯾﻦ ﻓﯿﻠﻢ ﭼﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﺎزه و ﭼﻪ اﻣﺘﯿﺎزاﺗﻰ دارد ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺷﻤﺎ ان را ﻣﺘﻔﺎوتﺗﺮ ﻣﻰﮐﻨﺪ؟‬ ‫ﻗﺼﻪى ﺟﻮاﻧﻤﺮدى ﺑﺎ ﺳﺎﺧﺘﺎرى ﺑﻪ دور از ﻟُﻤﭙﻦﻣﺂﺑﻰ‪،‬‬ ‫ﺳﻌﻰ ﮐﺮدم ﻓﯿﻠﻤﻰ ﺑﺎ ّ‬ ‫ﻻتﺑﺎزى و ﺑَﺪ َﻣﺴﺘﻰ ﺑﺴﺎزم‪ .‬ﻓﯿﻠﻤﻰ ﮐﻪ ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﺶ ﭘﻬﻠﻮان‪ ،‬ﻟﻮﻃﻰ‪ ،‬ﺑﺎﻣﻌﺮﻓﺖ‬ ‫و اﻣﯿﻦ ﻣﺮدم ﺑﺎﺷﺪ و ﺷﺮف و ﺟﻮاﻧﻤﺮدى و اﺧﻼق را ﺑﻪ دور از ُﻗﻠﺪرى دﻧﺒﺎل‬ ‫ﮐﻨــﺪ‪ .‬ﻓﯿﻠﻤﻰ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻼف ﻧﮕﺮش ﺟﺎﻫﻞﻫﺎ و ﻻتﻫــﺎ زن را ﻗﺮﯾﻦ ﻋ ّﺰت و‬ ‫ﺷﺮف ﺑﺪاﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﮑﺮ ﻣﻰﮐﻨﯿﺪ ﭼﺮا داش اﮐﻞ دﻫﻪ ‪ 50‬ﻣﻮﻓﻖﺗﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ و‬ ‫ﻣﺮدم اﺷﺘﯿﺎق ﻓﺮاواﻧﻰ ﺑﺮاى دﯾﺪن ان داﺷﺘﻨﺪ؟‬ ‫ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻓﯿﻠﻢ ﺑﻨﺪه را ﻧﺪﯾﺪﻧﺪ اﯾﻦ ﺗﺼ ّﻮر را دارﻧﺪ و ﺑﺮﺧﻰ از ﺗﺼ ّﻮرات‬ ‫ﺗﻌﺼﺒﺎت ﺑﻪ ﺳﯿﻨﻤﺎى ان دوران ﻗﺒﻞ از اﻧﻘﻼب اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺮﺧﻰﻫﺎ‬ ‫ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ّ‬ ‫ﻫﻢ ﻫﻨﻮز اﯾﻦ ﺑﺎور را ﻧﺪارﻧﺪ ﮐﻪ از ﯾﮏ اﺛﺮ ادﺑﻰ ﻣﻰﺷــﻮد ﺑﺮداﺷﺖﻫﺎى‬ ‫ﻣﺘﻌﺪد و ﻣﺘﻨﻮع اﯾﺠﺎد ﮐﺮد و ﻣﺘﺄﺳــﻔﺎﻧﻪ اﯾﻦ ﮐﺎر در ﮐﺸــﻮر ﻣﺎ ﻣﺮﺳﻮم‬ ‫ﻧﯿﺴــﺖ و ﺑﻌﻀﻰﻫﺎ ﻧﻤﻰﺧﻮاﻫﻨﺪ اﺛﺎر ادﺑﻰ ﻣﺎ ﺑﺎزﺧﻮاﻧﻰ ﺷﻮد و ﻓﻘﻂ ﺑﻪ‬ ‫دﻧﺒﺎل اﻗﺘﺒﺎسﻫﺎى ﺻﺪﺑﺎره از ﭼﻨﺪ اﺛﺎر ﺧﺎرﺟﻰ ﻫﺴــﺘﻨﺪ‪ .‬ﻣﺜ ً‬ ‫ﻼ ﺷــﻤﺎ‬ ‫ﭼﻨﺪ ورژن از ﻓﯿﻠﻢ ﺑﯿﻨﻮاﯾﺎن‪ ،‬ﮐﺸــﺘﻰ ﺗﺎﯾﺘﺎﻧﯿﮏ‪ ،‬ﻫﻤﻠﺖ و ‪ ...‬دﯾﺪﯾﺪ و ﯾﺎ‬ ‫از ﺳــﺎﺧﺖ ﭼﻨﺪ ﺑﺎرهى ان اﺛﺎر ﺧﺒﺮ دارﯾﺪ؟ از ﮐﺠﺎ ﻣﻰداﻧﯿﺪ ﮐﻪ ﻣﺮدم‬ ‫اﺷﺘﯿﺎق دﯾﺪن ﻓﯿﻠﻢ ﻣﺎ را ﻧﺪارﻧﺪ؛ ﭼﻨﺪ روز اﺳﺖ ﮐﻪ اﮐﺮان ان ﺑﺎ ﺳﮑﻮت‬ ‫رﺳﺎﻧﻪﻫﺎ و ﺻﺪاى ﺑﻠﻨﺪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎن ﺷﺮوع ﺷﺪه اﺳﺖ‪ ،‬ﺻﺪاﻫﺎى ﺑﻠﻨﺪى ﮐﻪ‬ ‫ﻣﺘﻌﺼﺒﺎﻧﻪ و ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎ ﻧﮕﺎه ﻧﻮ ﺑﻪ ﯾﮏ اﺛﺮ ادﺑﻰ ارزﺷﻤﻨﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺪهاى ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ اﯾﻦ ﻓﯿﻠﻢ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﺪﯾﻮم ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮن‬ ‫اﺳﺖ و وﯾﮋﮔﻰﻫﺎى ﯾﮏ ﻓﯿﻠﻢ ﺳﯿﻨﻤﺎﯾﻰ را ﻧﺪارد‪ .‬در اﯾﻦ ﺑﺎره‬ ‫ﺗﻮﺿﯿﺢ دﻫﯿﺪ؟‬ ‫ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻓﯿﻠﻢ را ﻧﺪﯾﺪﻧﺪ و ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﮐﺮدن ﻓﯿﻠﻢ را دﯾﺪﻧﺪ‬ ‫ﭼﻪ ﺟﻮاﺑﻰ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ انﻫﺎ داد! ﻣﺪﯾﻮم ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮن و ﺳــﯿﻨﻤﺎ ﻓﻘﻂ در ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﺧﻼﺻﻪ ﻧﻤﻰﺷﻮد و ﻣﻬﻤﺘﺮ از ﻫﻤﻪ ﺳﺎﺧﺘﺎر ﺳﯿﻨﻤﺎﯾﻰ اﺛﺮ ﺑﺎ ﻋﻮاﻣﻞ ﺣﺮﻓﻪاى‬ ‫ﺳﯿﻨﻤﺎ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻤﺎم ﺗﻼش ﺧﻮد را ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺴﺘﻪاﻧﺪ ﺗﺎ ﺗﺼﻮﯾﺮى ﻣﻨﺎﺳﺐ از‬ ‫ﻓﻀﺎ و دﻧﯿﺎى ﻓﯿﻠﻤﻨﺎﻣﻪ اراﯾﻪ دﻫﻨﺪ و ﻓﯿﻠﻤﯽ ﺗﺄﺛﯿﺮﮔﺬار و ﺑﻪﯾﺎدﻣﺎﻧﺪﻧﻰ ﺑﺮاى‬ ‫ﻣﺨﺎﻃﺒﺎن و دوﺳﺘﺪاران ﺳﯿﻨﻤﺎ ﻓﺮاﻫﻢ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬در ﺿﻤﻦ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺑﺎزﯾﮕﺮان اﯾﻦ‬ ‫ﻧﺴﻞ ﺳﯿﻨﻤﺎى اﯾﺮان ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺷﺪهاﻧﺪ ﺑﺎ ﮔﺮﯾﻢﻫﺎ و ﻇﺎﻫﺮى‬ ‫ﻓﯿﻠﻢ ﮐﻪ از ﺳﻪ ِ‬ ‫ﻣﺘﻔﺎوت‪ ،‬ﺑﺎزىِ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﻓﺮدى در ﻣﺪﯾﻮم ﺳــﯿﻨﻤﺎ در ﻓﯿﻠﻢ داﺷــﺘﻪاﻧﺪ و‬ ‫ﻫﻤﯿﻦ اﻣﺮ ﻓﻀﺎى ﻓﯿﻠﻢ را ﺑﻪ ﻃﻮر ﮐﻠّﻰ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻗﺮار داده اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اﯾﺎ ﺑﻪ ﺳــﺎﺧﺖ داش اﮐﻞ در ﻗﺎﻟﺐ ﺳﺮﯾﺎل ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮﻧﻰ ﻓﮑﺮ‬ ‫ﮐﺮده ﺑﻮدﯾﺪ؟‬ ‫ﻓﯿﻠﻤﻨﺎﻣﻪى ﻣﺎ ﮐﺎﻣ ً‬ ‫ﻼ ﺳــﯿﻨﻤﺎﯾﻰ ﻧﮕﺎرش ﺷﺪه ﺑﻮد و ﺑﺮاى ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮن ﻓﮑﺮ‬ ‫ﻧﮑﺮده ﺑﻮدﯾﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﺮاى ﺳــﺎﺧﺖ داش اﮐﻞ ﺑﺎ ﭼﻪ ﻣﺤﺪودﯾﺖﻫﺎ و ﻣﺸﮑﻼﺗﻰ‬ ‫ﻣﻮاﺟﻪ ﺑﻮدﯾﺪ؟‬ ‫ﻫﻤﻮاره ﻣﺸﮑﻞ ﺟﺬب ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ ﺑﺮاى ﺗﻮﻟﯿﺪ داﺷﺘﯿﻢ و ﻫﻨﻮز ﮔﺮﯾﺒﺎﻧﮕﯿﺮ ﻣﺎﺳﺖ‬ ‫ﻧﮕﺎﻫﻰ ﺑﻪ ﻓﯿﻠﻢ »ﯾﮏ ﮐﯿﻠﻮ و ﺑﯿﺴﺖ و ﯾﮏ ﮔﺮم«‬ ‫︨﹤ روا﹬️ ﹡︀﹁︣︗︀م‬ ‫ﺷﺮﮐﺖ ﺟﺎﻭﯾﺪﺍﻥ ﮔﺸﺖ ﺁﺭﯾﺎ‬ ‫ﺑﺎﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﺑﯿﺴﺖ ﺳﺎﻝ ﺗﺠﺮﺑﻪ‬ ‫ﻧﺎیم ﺟﺎﻭﯾﺪ ﺩﺭ ﺻﻨﻌﺖ ﺣﻤﻞ ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻣﺠﺮﯼ ﺗﻮﺭﻫﺎﯼ ﮔﺮﺩیش ﺩﺭﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﺗﻮﺭﻫﺎﯼ ﺧﺎﺭﺟﯽ‬ ‫ﻋﻀﻮ ﺭﺳیم ﻭﺩﺭﺟﻪ ﯾﮏ ﺍﺗﺤﺎﺩﯾﻪ ﺻﻨﻒ ﻣﺴﺎﻓﺮﺑﺮﯼ ﺗﻬﺮﺍﻥ‬ ‫ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩ ﺑﺎ ﻧﻬﺎﺩﻫﺎ ﻭ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻬﺎﯼ ﺩﻭﻟیت ﻭﻣﺪﺍﺭﺱ‬ ‫ﻭ ﺟﻬﺖ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﺮﻭﯾﺲ ﺍﯾﺎﺏ ﺫﻫﺎﺏ ﮐﺎﺭﮐﻨﺎﻥ‬ ‫ﺗﻠﻔﻦ‪۷۷۶۱۴۳۵۲ :‬‬ ‫ﻓﺎﮐﺲ‪۷۷۶۵۴۳۵۰ :‬‬ ‫ﺩﻓﺘﺮ ﻣﺮﮐﺰﯼ‪۷۷۶۵۴۳۳۴-۶ :‬‬ ‫ﺗﺨﻔﯿﻒ ﻭﯾﮋﻩ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﺍﻥ‬ ‫اﻓﺸﯿﻦ ﻋﻠﯿﺎر‬ ‫ﻗﺼﻪﮔﻮﯾﻰ و ﻗﺼﻪﭘﺮدازى ﯾﮑﻰ از ﻣﻬﻢﺗﺮﯾﻦ‬ ‫ارﮐﺎن ﻓﯿﻠﻤﺴــﺎزى ﺳــﺖ‪ ،‬زﻣﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﮐﺎرﮔﺮدان ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﻗﺼﻪ ﺑﮕﻮﯾﺪ و‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻪ ﻓﯿﻠﻤﻨﺎﻣﻪاش ﻣﺴــﻠﻂ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻰﺗﻮاﻧﺪ ﺧﻼﻗﯿﺖ ﻫﻢ ﭼﺎﺷــﻨﻰ ﻓﯿﻠﻤﺶ ﮐﻨﺪ و از ﮐﺎرﮐﺮد ﻓﺮم ﻫﻢ ﺑﻬﺮه ﺑﮕﯿﺮد در‬ ‫اوﻟﯿﻦ ﻓﯿﻠﻢ رﺣﯿﻢ ﻃﻮﻓﺎن ﻗﺼﻪﮔﻮﯾﻰ و ﺷﺨﺼﯿﺖ ﭘﺮدازى ﻧﺴﺒﺘﺎ دﯾﺪه ﻣﻰﺷﻮد و در ﻫﻢ ﺗﻨﯿﺪه ﺷﺪن ﺳﻪ رواﯾﺖ از‬ ‫ﺟﺬاﺑﯿﺖﻫﺎى رواﯾﻰ ﻓﯿﻠﻢ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﻰﺷﻮد‪ ،‬از ﺳﺎﺧﺘﺎر ﻓﯿﻠﻢ ﻣﺸﺨﺺ اﺳﺖ ﮐﻪ رﺣﯿﻢ ﻃﻮﻓﺎن در ﻧﻮﺷﺘﻦ ﻓﯿﻠﻤﻨﺎﻣﻪ‬ ‫ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺧﺎﺻﻰ ﺑﻪ ﺧﺮج داده و ﺗﻮاﻧﺴﺘﻪ ﺑﺎ رﻋﺎﯾﺖ ﭼﻔﺖ و ﺑﺴﺖﻫﺎى ﺳﻪ رواﯾﺖ ﺑﻪ ﻧﺘﯿﺠﻪى ﻧﻬﺎﯾﻰ ﺑﺮﺳﺪ‪ ،‬ﯾﮏ ﮐﯿﻠﻮ‬ ‫و ﺑﯿﺴﺖ و ﯾﮏ ﮔﺮم ﻣﻰﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺨﺎﻃﺐ را ﺑﺎ ﻓﯿﻠﻢ ﻫﻤﺮاه ﮐﻨﺪ ﭼﺮا ﮐﻪ اﯾﻦ ﻓﯿﻠﻢ ﺑﻪ دﻟﯿﻞ ﻧﻮ ِع ﻗﺼﻪ ﮔﻮﯾﻰاش ﭘﺘﺎﻧﺴﯿﻞ‬ ‫ﻻزم را دارد‪ ،‬اﺳﺎﺳــﺎ ﻓﯿﻠﻢﻫﺎﯾﻰ ﮐﻪ در ﭼﻨﺪ رواﯾﺖ ﺗﻨﯿﺪه ﺷﺪه ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ ﺟﺬاﺑﯿﺖ دراﻣﺎﺗﯿﮏ دارﻧﺪ در اﯾﻦ‬ ‫ﻓﯿﻠﻢﻫﺎ ﯾﮏ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻬﻢ ﺑﻪ ﻧﺎم )ﮐﺸــﻒ ﮐﺮدن( وﺟﻮد دارد ﻓﯿﻠﻢ ﻣﺴــﯿﺮ ﺧﻮدش را ﻃﻰ ﻣﻰﮐﻨﺪ اﻣﺎ اﯾﻦ ﻣﺨﺎﻃﺐ‬ ‫ﻣﻮﻧﺎ ﮐﺮﯾﻤﻰ‪ -‬ﻋﮑﺎس‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻧﯿﮏرﻓﺘﺎر‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺮب ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﺳﯿﻨﻤﺎﯾﻰ ﺧﻮد را در ﺳﺎل ‪ 1363‬ﺑﺎ اﻧﺠﻤﻦ ﺳﯿﻨﻤﺎى ﺟ‬ ‫ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﻰ و ﮐﺎرﮔﺮداﻧﻰ ﻓﯿﻠﻢﻫﺎى ﺳﯿﻨﻤﺎﯾﻰ »ﺳﻤﻔﻮﻧﻰ ﺗﺎرﯾﮏ«‪» ،‬ﯾﮏ اﻟ‬ ‫ﻣﻮﻓﻘﻰ را ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺑﮕﺬارد‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺮب اﯾﻦ روزﻫﺎ ﻓﯿﻠﻢ ﺳﯿﻨﻤﺎﯾﻰ »داش‬ ‫از ﻗﺼﻪى ﺻﺎدق ﻫﺪاﯾﺖ رواﯾﺘﮕﺮ راﺑﻄﻪ ﻋﺎﺷــﻘﺎﻧﻪاى اﺳــﺖ ﮐﻪ ﻟﻮﻃﯿﺎن‬ ‫ﮐﺎرﮔﺮدان و ﺗﻬﯿﻪﮐﻨﻨﺪه اﯾﻦ ﻓﯿﻠﻢ ﺑﻪ ﮔﭗ و ﮔﻔﺖ ﻣﻰﻧﺸﯿﻨﯿﻢ ﺗﺎ از ﮐﻢ وﮐﯿﻒ‬ ‫و ﺑﺎ ﻣﺸــﮑﻼﺗﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﻤﺒﻮد ﻓﻀﺎﻫﺎى ﻣﻨﺎﺳﺐ در ﺷﻬﺮکﻫﺎى ﺳﯿﻨﻤﺎﯾﻰ‪،‬‬ ‫ﺗﺠﻬﯿــﺰات و ﻏﯿﺮه ﮐﻪ ﻋﺎدت دارﯾﻢ‪ .‬ا ّﻣﺎ ان ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﺮاى ﻣﺎ ﺳــﺨﺖ ﺑﻮد و‬ ‫اﺳﺖ‪ ،‬ﮔﻨﺎه داﻧﺴﺘﻦ ﻧﮕﺎه دوﺑﺎره ﺑﻪ ﯾﮏ اﺛﺮ ادﺑﻰ در ﮐﺸﻮر اﺳﺖ و ﺧﯿﻠﻰﻫﺎ‬ ‫در ﻫﻤﮑﺎرى ﺑﺎ ﻣﺎ ﺑﺎ »رودرﺑﺎﯾﺴﺘﻰ«‪» ،‬ﻣﺤﺎﻓﻈﻪﮐﺎرى« و ﯾﺎ »ﻋﺪم ﻫﻤﮑﺎرى«‬ ‫ﻣﻮاﺟﻪ ﺑﻮدﻧﺪ و ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻰرﺳــﺪ ﻓﯿﻠﻤﻨﺎﻣﻪ ﻧﻮﯾﺲ ﺗﻼش ﮐﺮده ﮐﻪ در ﻋﯿﻦ‬ ‫ﺗﻌﻬﺪ ﺑﻪ ﻣﺘﻦ ﮔﺎﻫﻰ ﻓﺮﺻﺖﻫــﺎى ﺗﺎزهاى را در ﻓﯿﻠﻢ ﺑﺮاى‬ ‫اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ از ﺑﯿﺴﺖ دﻗﯿﻘﻪ درک ﻣﻰﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫از ﭼﻪ ﻗﺮار اﺳﺖ اﯾﻦ ﺷــﯿﻮه رواﯾﻰ در ﺳﯿﻨﻤﺎ اﮔﺮ ﭼﻪ‬ ‫ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻰ ﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺮﺳﻮم ﺷﺪه اﻣﺎ اﺟﺮاى ان ﺑﻪ ﻃﻮر‬ ‫ﺟﺪى ﺳﺨﺖ اﺳﺖ اﮔﺮ ﻓﯿﻠﻤﺴﺎز در ﯾﮑﻰ از ﻣﻌﺎدﻟﻪﻫﺎى‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﺎرىاش اﺷﺘﺒﺎﻫﻰ ﮐﻨﺪ ﻓﯿﻠﻢ ﺑﻪ ﻫﺪف ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻧﺨﻮاﻫﺪ رﺳﯿﺪ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻘﺪم ﯾﮏ ﮐﯿﻠﻮ و ﺑﯿﺴﺖ و ﯾﮏ ﮔﺮم‬ ‫ﺗﻮاﻧﺴﺘﻪ ﻋﻨﺼﺮ ﮐﺸــﻒ ﮐﺮدن را از ﺳﻮى ﻣﺨﺎﻃﺐ در‬ ‫ﻓﯿﻠﻤﺶ ﻟﺤﺎظ ﮐﻨﺪ و ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻫﻢ اﯾﻦ ﻓﯿﻠﻢ را ﻣﻰﭘﺬﯾﺮد‬ ‫ﻓﯿﻠﻢ ﻣﻠﻮدرام ﻧﯿﺖ داﺳﺘﺎنﮔﻮﯾﻰ در ﻓﻀﺎى‬ ‫ﭼﺮا ﮐﻪ اﯾﻦ ِ‬ ‫ﺷــﻬﺮى و ﺧﺎﻧﻮادﮔﻰ دارد در اﯾﻦ ﺷﺮاﯾﻂ ﮐﻪ ﺳﯿﻨﻤﺎى‬ ‫ِ‬ ‫اﯾﺮان ﺑﻪ ﻓﯿﻠﻢﻫﺎى ﮐﻤﺪى‬ ‫ﺳــﺨﯿﻒ ﺳﺎﻟﻦ ﭘﺮ ﮐﻦ ﮔﺮه‬ ‫ﺧﻮرده اﺳــﺖ اﯾﻦ ﻓﯿﻠﻢ ﺣﺪاﻗﻞ دور از ﻓﻀﺎى ﮐﻨﻮﻧﻰ‬ ‫ﺳﯿﻨﻤﺎﺳﺖ و ﻣﺸﺨﺺ اﺳﺖ ﮐﻪ رﺣﯿﻢ ﻃﻮﻓﺎن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان‬ ‫ﻓﯿﻠﻤﺴﺎز اول ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺑﺮاﯾﺶ اوﻟﻮﯾﺖ داﺷﺘﻪ؛ اﻣﺎ ﺣﺎﻻ‬ ‫ﺑﻌﺪ از ﺗﻌﺮﯾﻒ و ﺗﻤﺠﯿﺪ از ﮐﺎرﮐﺮد ﻗﺼﻪ ﻣﻰﺷﻮد ﮐﻤﻰ‬ ‫ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﺸــﮑﻼت اﯾﻦ ﻓﯿﻠﻢ ﭘﺮداﺧﺖ ﮐﻪ ان ﻫﻢ ﺑﺮﻣﻰ‬ ‫ﮔﺮدد ﺑﻪ ذوق ﻓﯿﻠﻤﺴﺎز و ﺑﻬﺮهﮔﯿﺮىاش از ﺗﻌﻠﯿﻖﻫﺎى‬ ‫ﮐﻮﺗﺎه ﻣﺪت‪ ،‬ﺑﻪ ﺻﻮرﺗﻰ ﮐﻪ اﻧﮕﺎر رﺣﯿﻢ ﻃﻮﻓﺎن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان‬ ‫ﮐﺎرﮔﺮدان ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺗﻤﺮﮐﺰش در ده دﻗﯿﻘﻪى ﭘﺎﯾﺎﻧﻰ ﻓﯿﻠﻢ‬ ‫ﺑﻮده‪ ،‬ﯾﻌﻨﻰ از ﺟﺎﯾﻰ ﮐﻪ ﻣﻬﺘﺎب ﺑﺮاى رﺿﺎﯾﺖ ﺑﻪ ﺳﺮاغ‬ ‫ﺳــﺎﻣﺎن ﻣﻰرود‪ ،‬ﺑﺎ اﯾﻨﮑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﻓﯿﻠﻤﺴﺎز ﭼﻔﺖ و‬ ‫ﺑﺴﺖﻫﺎى ﺳﻪ رواﯾﺖ را رﻋﺎﯾﺖ ﮐﺮده اﻣﺎ زﻣﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺟﺰ ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺰ ﻓﯿﻠﻢ را ﺑﻪ ﯾﺎد ﻣﻰاورﯾﻢ ﻗﻀﯿﻪ ﻃﻮ ِر دﯾﮕﺮى ﻣﻰﺷﻮد‬ ‫ﻣﺜﻞ رواﯾﺖ ﺳﺎﻣﺎن و اﻟﻰ‪ ،‬ﮐﻪ اﺻﻼ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺤﺚ و ﺟﺪل‬ ‫انﻫﺎ ﻣﺸﺨﺺ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ اﻟﻰ ان روز ﺣﺎدﺛﻪ ﺑﺮاى ﭼﻪ‬ ‫ﮐﺎرى ﺑﯿﺮون رﻓﺘﻪ و ﭼﺮا ﻋﺴﻞ ﺑﻪ او زﻧﮓ ﻣﻰزد ﻣﻨﻄﻖ‬ ‫اﯾﻦ ﺳﮑﺎﻧﺲ ﻓﻘﻂ ﺣﺪس و ﮔﻤﺎن اﺳﺖ‪ ،‬دﯾﺎﻟﻮگﻫﺎى‬ ‫ﻣﯿﺎن ﺳﺎﻣﺎن و اﻟﻰ ﺑﻪ ﺷﺪت ﻣﺒﻬﻢ اﺳﺖ و ﺣﺘﻰ ﺳﺮدى‬ ‫ﺑﺎزى ﺑﺎزﯾﮕﺮان ﻫﻢ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﻣﻨﻔﻰ در اﯾﻦ ﺳﮑﺎﻧﺲ ﮔﺬاﺷﺘﻪ‬ ‫اﺗﻔﺎق ﺣﺎدﺛﻪ ﻫــﻢ ﭼﻨﺪان ﻣﺘﻘﺎﻋﺪ ﮐﻨﻨﺪه‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻧﻤﺎى‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﯿﺴﺖ اﯾﻦ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﻪ دﻟﯿﻞ ﮐﺎرﮔﺮداﻧﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﯾﺎ ﺑﻪ دﻟﯿﻞ‬ ‫ﺗﺪوﯾﻦ اﺷــﺘﺒﺎه! ﺑﺎﺑﮏ ﺑﻪ زﻧﺪان ﻣﻰاﻓﺘﺪ و ﺣﺎﻻ ﻣﻬﺘﺎب‬ ‫ِ‬ ‫ﺧﺎﻧﻪ و زﻧﺪﮔﻰاش را ﻣﻰﻓﺮوﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺳﺎﻣﺎن دﯾﻪ ﺑﺪﻫﺪ‪،‬‬ ‫ﻣﻬﺘﺎب ﺧﺎﻧﻮاده و ﻓﺎﻣﯿــﻞ ﻧﺪارد ﮐﻪ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﺑﻪ ﻓﺮوش‬ ‫ﻧــﻮزادش ﻣﻰﮐﻨﺪ؟ ﺣﺎﻻ ﻣﺎ ﻓﮑﺮ ﻣﻰﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﻣﻬﺘﺎب و‬ ‫ﺑﺎﺑﮏ ﺧﺎﻧﻮادهاى ﻧﺪارﻧﺪ ﮐﻪ از اﻧﻬﺎ ﮐﻤﮏ ﻣﺎﻟﻰ ﺑﮕﯿﺮﻧﺪ!‬ ‫اﻣﺎ زﻣﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺳﺎﻣﺎن ﺣﻘﯿﻘﺖ ان روز را از زﺑﺎن ﻣﻬﺘﺎب‬ ‫ﻣﻰﻓﻬﻤﺪ ﮐﻪ اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮاى ﺗﻤﺎﺷﺎﮔﺮ ﻣﺠﻬﻮل اﺳﺖ اﻗﺪام‬ ‫ﺑﻪ رﺿﺎﯾﺖ ﻣﻰﮐﻨﺪ‪ ،‬اﻣﺎ در ﻣﻮازات اﯾﻦ رﺿﺎﯾﺖ ﻣﻬﺘﺎب‬ ‫ﻧﻮزاد ﺗﺎزه ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪهاش را ﺳﻰ ﻣﯿﻠﯿﻮن ﻣﻰﻓﺮوﺷﺪ‪ ،‬و‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻗﺎﺿﻰ ﭘﺮوﻧﺪ از رﺿﺎﯾﺖ ﺳﺎﻣﺎن ﻧﺴﺒﺖ ﻗﺼﺎص و دﯾﻪ‬ ‫ﻣﻰﮔﻮﯾﺪ ﺳﻮاﻟﻰ ﭘﯿﺶ ﻣﻰاﯾﺪ زﻣﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺳﺎﻣﺎن رﺿﺎﯾﺖ‬ ‫داده ﭼﺮا ﻗﺎﺿﻰ ﭘﺮوﻧﺪه ﺗﻠﻔﻨﻰ ﺑﻪ ﻣﻬﺘﺎب ﺧﺒﺮ ﻧﺪاده؟ اﮔﺮ‬ ‫ﻣﻘﯿﺎس زﻣﺎﻧﻰ را ﻫﻢ ﺣﺴﺎب ﮐﻨﯿﻢ دو ﺳﻪ روز ﻣﻬﺘﺎب‬ ‫در ﺑﯿﻤﺎرﺳــﺘﺎن ﺑﺴﺘﺮى ﺑﻮده! اﻣﺎ ﻣﺴﺌﻠﻪى ﻣﻬﻢ ﺗﺮ ﺑﻰ‬ ‫اﻃﻼع ﺑﻮدن ﺳــﺎﻧﺎز از ﻓﺮوش ﻧﻮزاد ﺳﺖ‪ ،‬ﺳﺎﻧﺎز دوﺳﺖ‬ ‫‪5‬‬ ‫رﮔﺮدان و ﺗﻬﯿﻪﮐﻨﻨﺪه ﻓﯿﻠﻢ »داش اﮐﻞ«‬ ‫﹨﹫︘و﹇️︑﹊ـــ︣اری﹡﹝‪﹢︫﹩‬د‬ ‫ﺟﻮاﻧﺎن ﮔﺮﮔﺎن و ﺑﺎ ﺳﺎﺧﺖ ﻓﯿﻠﻢﻫﺎى ﮐﻮﺗﺎه اﻏﺎز ﮐﺮد‪ .‬وى ﭘﺲ از ان ﺗﺠﺮﺑﻪ‬ ‫ﻟﻒ ﻧﺎﻗﺎﺑﻞ« و »ﻗﻨﺪ ﺗﻠﺦ« را در ﮐﺎرﻧﺎﻣﻪ ﮐﺎرى ﺧﻮد دارد ﮐﻪ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺖ اﮐﺮان‬ ‫اﮐﻞ« را ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﺮاﻫﯿﻤﻰ ﺑﺮ ﭘﺮده ﺳﯿﻨﻤﺎﻫﺎ دارد‪ .‬داش اﮐﻞ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ن‪ ،‬اواز ﻋﺸﻖ ﻣﺮﺟﺎن را ﻫﻨﻮز ﺑﻌﺪ از ﺳﺎلﻫﺎ رواﯾﺖ ﻣﻰﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺮب‬ ‫ﻒ ﺳﺎﺧﺖ داش اﮐﻞ ﺟﻮﯾﺎ ﺷﻮﯾﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺑﻪ وﺟﻮد اورد‪ .‬ﻣﺜ ً‬ ‫ﻼ ﺑﺮاى ﺷﺨﺼﯿﺖ ﻣﺮﺟﺎن ﮐﻪ اﯾﻦ‬ ‫ﺑﺎر اﺟﺎزه ﺧﻮدﻧﻤﺎﯾﻰ در ﻋﺸﻖ دارد ﮐﻪ ﺑﻌﻀ ًﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻰﺷﻮد‬ ‫ﻣﺮﺟﺎن واﻗﻌﻰ اﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻧﯿﺴﺖ! ﺗﻮﺿﯿﺢ دﻫﯿﺪ؟‬ ‫ﻗﺼﻪى »ﺻﺎدق ﻫﺪاﯾﺖ« اﺳﺖ و ﺑﺮﺣﺴﺐ زﻣﺎن‬ ‫ﻓﯿﻠﻤﻨﺎﻣﻪ ﺑﺮداﺷــﺘﻰ ازاد از ّ‬ ‫و ﻧﯿﺎزﻫﺎى ﺟﺎﻣﻌﻪى ﺣﺎﺿﺮ‪ ،‬و ﻧﮕﺎه ﻧﻮ ﻧﻮﺷــﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ و در ﻫﺮﺣﺎل ﻓﯿﻠﻢ‬ ‫دﯾﮕﺮى اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اﻧﺘﺨﺎب ﺑﺎزﯾﮕﺮاﻧﻰ ﮐﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﺎر در ﺣﯿﻄﻪ ﮐﻤﺪى را داﺷﺘﻪ اﻧﺪ‬ ‫ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒــﻪ ‪21‬ﺷﻬﺮﯾﻮرﻣﺎه ‪ 1397‬ﺳﺎلﯾﺎزدﻫـﻢ ﺷﻤــﺎره ‪982‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫ﺳﯿﻨﻤـــــﺎ‬ ‫ﻣﻰﺗﻮاﻧﺪ رﯾﺴﮏ ﺑﺰرﮔﻰ ﺑﺮاى اﯾﻦ ﻓﯿﻠﻢ ﺑﺎ اﯾﻦ ﻣﻀﻤﻮن ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻋﻼوه ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ ﺷﺮﯾﻔﻰ ﻧﯿﺎ ﮐﻪ اﻧﺘﺨﺎب ﺑﺎزﯾﮕﺮان را ﺑﺮ ﻋﻬﺪه داﺷﺖ‪،‬‬ ‫ﺷﻤﺎ ﻫﻢ در اﯾﻦ اﻧﺘﺨﺎب دﺧﯿﻞ ﺑﻮدﯾﺪ و ﭼﺮا اﻧﺘﺨﺎب ﺷﺪﻧﺪ؟‬ ‫ﺟﺪى ﺑﻬﺮهﻣﻨﺪ ﻧﺸﻮﯾﻢ در واﻗﻊ ﯾﮏ اﻣﮑﺎن ﻣﻨﺎﺳﺐ را از ﺳﯿﻨﻤﺎى اﯾﺮان ﺳﻠﺐ‬ ‫اﮔﺮ از اﺳﺘﻌﺪاد‪ ،‬ﺗﻮاﻧﺎﯾﻰ و ﺷﻮر و ﺷﻮق »ﻣﻬﺮان ﻏﻔﻮرﯾﺎن« در ﻧﻘﺶ ّ‬ ‫ﺣﻖ اﻧﺎن اﺳــﺖ و ﻫﻢ اﯾﻦ ﮐﻪ اﯾﻦ اﻣﮑﺎن را ﺑﺮاى ﺳــﯿﻨﻤﺎ و ﺗﻤﺎﺷﺎﮔﺮان‬ ‫ﮐﺮدهاﯾﻢ‪ .‬اﯾﻦ ﮐﻪ ﺑﮕﺬارﯾﻢ ﺑﺎزﯾﮕﺮان ﻓﻘﻂ در ﯾﮏ ژاﻧﺮ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ ﻫﻢ ﻇﻠﻢ در ّ ِ‬ ‫اﯾﺠﺎد ﻧﮑﺮدهاﯾﻢ‪ .‬در اﯾﻦ ﻓﯿﻠﻢ »ﻣﻬﺮان ﻏﻔﻮرﯾﺎن« ﺑﺎزى ﻣﺘﻔﺎوﺗﻰ در اﯾﻦ ﻧﻘﺶ اراﯾﻪ ﻧﻤﻮده و »دﯾﮕﺮ ﺑﺎزﯾﮕﺮان« ﻓﯿﻠﻢ ﻧﯿﺰ ﺑﺴﯿﺎر زﯾﺒﺎ و ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﻘﺶ‬ ‫اﻓﺮﯾﻨﻰ ﮐﺮدﻧﺪ‪ .‬ﻧﺎﮔﻔﺘﻪ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﮐﻪ »ﺣﺴﯿﻦ ﯾﺎرى« در ﻧﻘﺶ اﻓﺮﯾﻨﻰ ﻧﻘﺶ »داشاﮐﻞ« ﭼﻘﺪر ﻣﻮ ّﻓﻖ ﺑﻮده اﺳﺖ‪ .‬اﻗﺎى »ﺷﺮﯾﻔﻰﻧﯿﺎ« در ﻣﻮرد ﺑﺎزﯾﮕﺮان‬ ‫ﺷﺨﺼﯿﺖﻫﺎى ﻣﻮﺟﻮد در ﻓﯿﻠﻤﻨﺎﻣﻪ و ﺗﻮاﻧﺎﯾﻰ ﺑﺎزﯾﮕﺮان و اﻟﺒﺘّﻪ ﺑﺎ ﻣﺤﺪوﯾﺖﻫﺎ‬ ‫ﭘﯿﺸﻨﻬﺎد و ﻣﺸﺎوره ﻣﻰدادﻧﺪ و ﻣﻦ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﮐﺎرﮔﺮدان ﺑﻪ ﺗﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ّ‬ ‫و ﻣﻮﺟﻮدى ﺳﯿﻨﻤﺎى ﻣﺎ‪ ،‬در زﻣﺎن ﺗﻮﻟﯿﺪ‪ ،‬اﻧﺘﺨﺎب ﮐﺮدهام و راﺿﻰ ﻫﺴﺘﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﮑﺮ ﻣﻰﮐﻨﯿﺪ ﭼﺮا ﺑﺎ وﺟﻮد ﺗﻌﺪاد ﺑﺎزﯾﮕﺮان ﺑﺴﯿﺎر و ﭼﻬﺮه و ﻗﺼﻪ ﻣﺸﻬﻮر ﺻﺎدق ﻫﺪاﯾﺖ‬ ‫ﻓﯿﻠﻢ ﺑﺎ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻣﻮاﺟﻪ ﻧﺸﺪه اﺳﺖ؟‬ ‫ﺑﺮاى دﯾﺪه ﺷﺪن ﻓﯿﻠﻢ‪ ،‬ﺑﻪ زﻣﺎن ﺑﯿﺸﺘﺮ و ﻣﻨﺎﺳﺐﺗﺮ و ﻫﻤﯿﻦ ﻃﻮر اﻃﻼع رﺳﺎﻧﻰ و ﺗﺒﻠﯿﻐﺎت ﻧﯿﺎز اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺗﻬﯿﻪﮐﻨﻨﺪﮔــﻰ و ﮐﺎرﮔﺮداﻧﻰ ﻫﻤﺰﻣﺎن ﮐﺎر ﺑﺮاﯾﺘﺎن دﺷــﻮار ﻧﺒﻮد؟ ﭼﺮا ﺧﻮدﺗﺎن‬ ‫ﺗﻬﯿﻪﮐﻨﻨﺪﮔﻰ ان را ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﯿﺪ؟‬ ‫دﺷﻮار و ﻻزم ﺑﻮد‪ .‬ﺗﺠﺮﺑﯿﺎﺗﻰ در زﻣﯿﻨﻪﻫﺎى ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻮﻟﯿﺪ از ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺠﺮى ﻃﺮح ﻓﯿﻠﻢ در ﻓﯿﻠﻢﻫﺎى‬ ‫ﺎﻟﯿﺖ ﻓﯿﻠﻤﺴﺎزىام داﺷﺘﻪام‪.‬‬ ‫ﻗﺒﻠﻰام در ‪ 34‬ﺳﺎل ﻓ ّﻌ ّ‬ ‫از دﯾﺮﺑﺎز ﻣﺮدم ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪ ﺑﻪ داﺳــﺘﺎنﻫﺎﯾﻰ ﺑﺎ ﺗﻢ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ در‬ ‫ﺳــﯿﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ وﻓﻮر ﻋﻼﻗﻪ ﻓﯿﻠﻤﺴﺎزان ﺑﻪ ﺳــﺎﺧﺖ اﯾﻦ ﻧﻮع ﻓﯿﻠﻢﻫﺎ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮد اﺳــﺖ‪ .‬اﻣﺎ ﺟﻨﺲ ﻓﯿﻠﻢ داش اﮐﻞ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﻣﺘﻔﺎوت ﺗﺮى‬ ‫اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺤﻮرﯾﺖ ﺟﻮاﻧﻤﺮدى و وﻓﺎدارى ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﻰﺷﻮد؟‬ ‫ﻗﺼﻪﻫﺎى‬ ‫»ﻓﺘ ّﻮت و ﺟﻮاﻧﻤﺮدى اﻣﯿﺨﺘﻪ ﺑﻪ ﻋﺸــﻖ«‪ ،‬در ﺧﻮن اﯾﺮاﻧﯿﺎن اﺳﺖ و ﻫﻤﻮاره ّ‬ ‫اﯾﻦﭼﻨﯿﻨﻰ اﮔﺮ ﺑﮕﺬارﻧﺪ‪ ،‬ﻣﻮرد ﻋﻼﻗﻪى ﻣﺎ اﯾﺮاﻧﯿﺎن ﺑﻮده و اﺳﺖ‪.‬‬ ‫درﺑﺎره اﻧﺘﺨﺎب ﻟﻮﮐﯿﺸﻦ ﻓﯿﻠﻢ ﺗﻮﺿﯿﺢ دﻫﯿﺪ؟‬ ‫ﭼﻮن داﺳــﺘﺎن در ﻣﻘﻄﻊ ﺗﺎرﯾﺨﻰ ﺣﺪود ‪ 100‬ﺳــﺎل ﻗﺒﻞ رواﯾﺖ ﻣﻰﺷﻮد ﻻﺟﺮم ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺤﺪودﯾﺖﻫﺎ و ﮐﻤﺒﻮدﻫﺎ »ﺷﻬﺮک ﺳﯿﻨﻤﺎﯾﻰ ﻏﺰاﻟﻰ« ﺟﺎى ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺗﺮى ﺑﺮاى ﻓﯿﻠﻢ ﺑﺮدارى ﺑﻮد ﮐﻪ‬ ‫اﻟﺒﺘﻪ ﻓﻀﺎﻫﺎى ﺟﺪﯾﺪى ﻫﻢ ﺑﺮاى ﻓﯿﻠﻢ‪ ،‬در ﺷﻬﺮک اﺣﺪاث ﮐﺮدﯾﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﮑﺮ ﻣﻰﮐﻨﯿﺪ در ﺳــﯿﻨﻤﺎى اﻣﺮوز ﭼﻪ ﻋﻮاﻣﻠﻰ ﻣﻰﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺎﻋﺚ ﻓﺮوش و ﯾﺎ‬ ‫ﺷﮑﺴﺖ ﯾﮏ ﻓﯿﻠﻢ در ﮔﯿﺸﻪ ﺷﻮد؟‬ ‫ﻗﺼﻪﮔﻮ‪ ،‬ﺗﺒﻠﯿﻐﺎت و اﻃﻼع رﺳﺎﻧﻰ درﺳﺖ از اﺛﺮ‪،‬‬ ‫ﺳــﺎﺧﺘﺎر درﺳــﺖ و ّ‬ ‫ﺣﻤﺎﯾﺖ ﺻﺎدﻗﺎﻧﻪى رﺳﺎﻧﻪﻫﺎ و ﻋﻮاﻣﻞ ﺗﻮﻟﯿﺪ در زﻣﺎن اﮐﺮان و‪...‬‬ ‫ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ در اﮐﺮان ﻋﻤﻮﻣﻰ را رﻗﻢ ﺑﺰﻧﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻰﺗﻮاﻧﻨﺪ‬ ‫ّ‬ ‫درﺑﺎره دﻟﯿﻞ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻧﺎم ﻓﯿﻠﻢ از اﺗﺶ و ﻗﺪاره‬ ‫ﺑﻪ داش اﮐﻞ ﺑﮕﻮﯾﯿﺪ! ﭼﺮا از اﺑﺘﺪا ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻗﺼﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻧﺎم اﻧﺘﺨﺎب ﻧﺸﺪ؟‬ ‫ﻗﺼﻪ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮاى‬ ‫»داشاﮐﻞ« ﻧﺎم‬ ‫ﺷﺨﺼﯿﺖ اﺻﻠﻰ در ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﯾﮏ ﻗﻬﺮﻣﺎن و ﭘﻬﻠﻮان ﻣﻠّﻰ اﺳﺖ و اﻟﮕﻮﺳﺎزى اﯾﻦ‬ ‫ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺑﺮاﯾﻢ ﺑﺴﯿﺎر ﻣﻬﻢ اﺳﺖ‪ .‬ﻫﺮﮐﺲ در ﻣﻮرد‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﯿﻠﻢ و ﻓﯿﻠﻤﻨﺎﻣﻪ اﺷــﺎرهاى داﺷﺖ ﻣﺪام ﻣﻰﮔﻔﺖ‬ ‫ﻫﻤﺎن داشاﮐﻞ؟ ﻓﯿﻠﻢ اﺳــﻢ »داشاﮐﻞ« را ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺪتﻫﺎ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل‬ ‫ﻫﻤﺮاه داﺷﺖ‪ ،‬ﺿﻤﻦ اﯾﻦ ﮐﻪ ّ‬ ‫اﯾﻦ اﺳﻢ ﺑﻮدﯾﻢ ﺗﺎ ﻣﺠ ّﻮز ان ﺻﺎدر ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺻﻤﯿﻤﻰ ﻣﻬﺘﺎب و ﭘﺰﺷــﮏ ﻣﻌﺎﻟﺞ او از ﻓﺮوش ﻧﻮزاد ﺑﻰﺧﺒﺮ اﺳــﺖ ﺑﺎ اﯾﻨﮑﻪ اﯾﻦ ﺧﺮﯾﺪ و ﻓﺮوش در ﺑﯿﻤﺎرﺳﺘﺎﻧﻰ‬ ‫اﺗﻔﺎق اﻓﺘﺎده ﮐﻪ ﺳــﺎﻧﺎز ﭘﺰﺷﮏ ان ﺑﯿﻤﺎرﺳﺘﺎن اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻪ ﯾﺎد ﺑﯿﺎورﯾﺪ ﮐﻪ روز اول ﻣﻬﺘﺎب ﻣﻰﺧﻮاﻫﺪ ﻣﺮﺧﺺ ﺷﻮد‬ ‫و از ﺑﯿﻤﺎرﺳــﺘﺎن ﺑﺮود اﻣﺎ ﺳــﺎﻧﺎز ﻧﻤﻰﮔﺬارد ﺣﺎﻻ او ﮐﺠﺎ ﺑﻮده ﮐﻪ ﻧﻤﻰداﻧﺪ ﻣﻬﺘﺎب ﺑﺮاى رﺳﯿﺪن ﺑﻪ ﺳﻰ ﻣﯿﻠﯿﻮن‬ ‫ﻧﻮزادش را ﻓﺮوﺧﺘﻪ ﺗﺎ ﭘﻮل دﯾﻪ را ﺑﺪﻫﺪ؟ رواﯾﺖ ﺳﻮم ﮐﺎرﮐﺮدى ﺑﺮاى ﻓﯿﻠﻢ ﻧﺪارد‪ ،‬ﺟﺰ ﻫﻤﺎن ﺳﮑﺎﻧﺲ ﺑﯿﻤﺎرﺳﺘﺎن!‬ ‫ﭼﺮا ﮐﻪ رواﯾﺖ ﺳــﻮم ﻧﮑﺘﻪى ﺧﺎﺻﻰ را ﺑﻪ ﺗﻤﺎﺷﺎﮔﺮ اراﺋﻪ ﻧﻤﻰﮐﻨﺪ ﺟﺰ اﯾﻨﮑﻪﻫﺎدى از ﻧﻈﺮ ﻫﻤﺴﺮ ﺑﺎردارش ﻣﺮدى‬ ‫ﺳﺖ ﻏﯿﺮﻗﺎﺑﻞ اﻋﺘﻤﺎد و ﺧﯿﺎﻧﺖ ﮐﺎر‪ ،‬ﻓﯿﻠﻤﺴﺎز ﻣﻰﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺑﯿﺸﺘﺮ در رواﯾﺖ ﺳﻮم ﺗﻤﺮﮐﺰ ﮐﻨﺪ اﻣﺎ در ﺷﺮاﯾﻂ ﮐﻨﻮﻧﻰ‬ ‫ﻣﺨﺘﺼﺎت اﯾﻦ رواﯾﺖ ﺑﻪ ﺷﺪت دﻣﺪﺳﺘﻰ ﺷﺪه‪ ،‬ﻣﺎدرى ﮐﻪ ﺳﻰ ﻣﯿﻠﯿﻮن ﻣﻰدﻫﺪ ﺑﺮاى دﺧﺘﺮش ﻧﻮزاد ﻣﻰﺧﺮد )ﺣﺎﻻ‬ ‫اﯾﻨﮑﻪ ﺑﯿﻤﺎرﺳﺘﺎن ﯾﺎ ﺳﺎﻧﺎز ﻣﺘﻮﺟﻪى اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻧﻤﻰﺷﻮد ﯾﺎ اﯾﻨﮑﻪ ﺑﯿﻤﺎرﺳﺘﺎن ﺑﺮاى ﻧﻮزاد ُﻣﺮدهى ﭘﺮواﻧﻪ وﻫﺎدى‬ ‫ﻣﺠﻮز دﻓﻦ ﺻﺎدر ﻧﻤﻰﮐﻨﺪ ﺑﻪ ﮐﻨﺎر اﻟﺒﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻓﯿﻠﻤﺴﺎز ﯾﺎداورى ﺷﻮد در زﻣﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻧﻮزاد ُﻣﺮده ﺑﻪ دﻧﯿﺎ ﻣﻰاﯾﺪ‬ ‫ﺑﯿﻤﺎرﺳــﺘﺎن ﻣﺴﺌﻮل اﺳــﺖ ﮐﻪ ﺟﻨﺎزه ان ﻧﻮزاد را ﻓﻘﻂ و ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﭘﺪر ﺗﺤﻮﯾﻞ ﺑﺪﻫﺪ( در ﺳﮑﺎﻧﺴﻰ ﻣﻬﺘﺎب از دور‬ ‫ﻧﻮزادش را در دﺳﺘﺎن ﭘﺮواﻧﻪ ﻣﻰﺑﯿﻨﺪ ﯾﺎ زﻣﺎﻧﻰ ﮐﻪ زﻧﮓ درب را ﻣﻰزﻧﺪ ﻫﺎدى از ﭘﺸﺖ اﯾﻔﻮن ﻣﻰﮔﻮﯾﺪ اﺳﻤﺶ را‬ ‫اﻣﯿﺪ ﺑﺰارﯾﺪ‪ ،‬ﺳﮑﺎﻧﺴﻰ ﮐﻪ ﻓﺎﺟﻌﻪ ﺑﺮاﻧﮕﯿﺰ اﺳﺖ!‬ ‫ﻓﯿﻠﻤﺴﺎزى ﮐﻪ ﺑﻪ اﯾﻦ اﻧﺪازه ﺗﻮاﻧﺴﺘﻪ ﻗﺼﻪ ﮔﻮﯾﻰ ﮐﻨﺪ ﭼﺮا ﯾﮏ ﺑﺎره ﻓﯿﻠﻢ از دﺳﺘﺶ ﺧﺎرج ﻣﻰﺷﻮد و اﺳﺎﺳﺎ ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﻓﯿﻠﻢ ﺑﻪ ﺳــﺮﯾﺎل ﮐﻠﯿﺪ اﺳﺮار ﺷــﺒﺎﻫﺖ ﭘﯿﺪا ﻣﻰﮐﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻬﺘﺎب و ﺑﺎﺑﮏ ﻣﻰﺧﻮاﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﭽﻪ را ﭘﺲ ﺑﮕﯿﺮﻧﺪ اﻣﺎ ﻣﺎدر‬ ‫ﭘﺮواﻧﻪ در ﺣﺎل اﻟﺘﻤﺎس ﮐﺮدن اﺳــﺖ‪ ،‬ﺳﮑﺎﻧﺲ ﺑﻌﺪ ﻧﻮزاد در ﺣﺎﻟﻰ ﮐﻪ از ﺧﻔﻪ ﺷﺪن ﮐﻪ ﻧﻤﻰداﻧﯿﻢ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻧﺠﺎت‬ ‫ﻣﻰﯾﺎﺑﺪ اﻣﺎ ﮔﺮﯾﻪاش ﺑﻨﺪ ﻧﻤﻰاﯾﺪ ﺗﺎ ﻣﺜﻼ ﻣﻬﺘﺎب ﻧﻮزاد را در اﻏﻮش ﺑﮕﯿﺮد و اﺗﻔﺎﻗﺎ ﮔﺮﯾﻪى ﻧﻮزاد ﻗﻄﻊ ﻣﻰﺷــﻮد‪،‬‬ ‫ﺳﮑﺎﻧﺴﻰ ﮐﻪ ﺣﺪود ﭘﻨﺞ دﻗﯿﻘﻪ اﺳﺖ اﻣﺎ ﭼﯿﺰى ﻧﯿﺴﺖ‬ ‫ﺟﺰ ﻧﮕﺎه ﮐﺎراﮐﺘﺮﻫﺎ ﺑﻪ ﻫﻤﺪﯾﮕﺮ و ﺻﺪاى ﻣﻮﺳﯿﻘﻰ! دﻟﯿﻞ‬ ‫اﯾﻦ ﺳﮑﺎﻧﺲ ﮐﺎﻣﻼ ﻣﺒﻬﻢ اﺳﺖ ﺣﺘﻰ ﺳﮑﻮت ﺑﺎﺑﮏ ﻫﻢ‬ ‫ﻏﯿﺮﻣﻨﻄﻘﻰ ﺳﺖ‪ ،‬ﺳﯿﮕﺎر ﻣﻰﮐﺸﺪ و ﺣﺮﻓﻰ ﻫﻢ ﻧﻤﻰزﻧﺪ!‬ ‫ﻣﮕﺮ ﻣﻰﺷﻮد اﯾﺎ ﺑﺎﺑﮏ ﺑﻪ ﻟﺤﺎظ اﻟﺘﻤﺎسﻫﺎى ﻣﺎدر ﭘﺮواﻧﻪ‬ ‫از ﭘﺲ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻧﻮزادش ﻣﻰﮔﺬرد؟ ﮐﺎﻣﻼ رﻓﺘﺎر ﺑﺎﺑﮏ ﻏﯿﺮ‬ ‫ﻣﻨﻄﻖ ﺳﺖ اﻣﺎ ﻓﯿﻠﻤﺴﺎز در ﺳﮑﺎﻧﺲ ﺑﻌﺪ ﻣﻰﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎى ﻻﻧﮓ ﺷﺎت و ﺻﺪاى ﻣﺎﺷﯿﻦ دﯾﺎﻟﻮگﻫﺎى ﺑﺎﺑﮏ و‬ ‫ﻣﻬﺘﺎب را ﺑﻪ ﮔﻮش ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺑﺮﺳــﺎﻧﺪ اﯾﻦ اﻣﮑﺎن وﺟﻮد‬ ‫داﺷــﺖ ﮐﻪ رﻓﺘﺎر ﻣﻨﻔﻌﻼﻧﻪى ﺑﺎﺑﮏ در ﺳــﮑﺎﻧﺲ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﺘﻘﺎﻋﺪ ﮐﻨﻨﺪه ﺑﺎﺷﺪ ﺣﺎﻻ اﺿﺎﻓﻪ ﮐﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﺷﮏ ﭘﺮواﻧﻪ‬ ‫ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪﻫﺎدى درﺳﺖ ﺑﻮده ﻫﻤﯿﻦ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻰﺷﻮد ﮐﻪ‬ ‫ﭘﺮواﻧﻪ و ﻣﺎدر ﻧﻮزاد را ﺑﻪ ﺑﺎﺑﮏ و ﻣﻬﺘﺎب ﺗﺤﻮﯾﻞ ﺑﺪﻫﻨﺪ‬ ‫ﺳﮑﺎﻧﺴــﻰ ﮐﻪ ﻣﯿﺰاﻧﺴــﻦ ان ﺑﻪ ﯾﮑﻰ از ﺳﮑﺎﻧﺲﻫﺎى‬ ‫ﺳﺮﯾﺎل زﯾﺮﺗﯿﻎ ﺷﺒﺎﻫﺖ دارد!‬ ‫ﯾﮏ ﮐﯿﻠﻮ و ﺑﯿﺴﺖ و ﯾﮏ ﮔﺮم ﻣﻰﺗﻮاﻧﺴﺖ ﻓﯿﻠﻢ اﺧﻼق‬ ‫ﮔﺮاﯾﺎﻧﻪاى ﺑﺎﺷﺪ اﻣﺎ ﻧﺸﺪه‪ ،‬ﭘﯿﺎم دارد اﻣﺎ ﻧﻤﻰﺗﻮاﻧﺪ اﻧﺘﻘﺎل‬ ‫ﺑﺪﻫﺪ اﯾﻦ اﺛﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﻗﺎدر ﺑﻪ داﺳــﺘﺎنﮔﻮﯾﻰ ﺳــﺖ ﺗﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﻨﯿﺪه ﺷــﺪن ﺳﻪ رواﯾﺖ ﻣﻰﺗﻮاﻧﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﻋﻨﺼﺮ ﺟﺬاﺑﯿﺖ‬ ‫اﯾﻦ ﻓﯿﻠﻢ ﺑﺮاى ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻋﺎم ﺑﺎﺷــﺪ و اﮔﺮﻧﻪ در اﺟﺮا و‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺑﺎزىﻫﺎ ﻧﮑﺘﻪى ﺣﺎﺋﺰ اﻫﻤﯿﺘﻰ اﺣﺴﺎس ﻧﻤﻰﺷﻮد‬ ‫ﻓﯿﻠﻢ ﺑﻪ ﺷﺪت ﺑﻪ ﻗﺎب ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮن ﻧﺰدﯾﮏ ﺗﺮ ﺳﺖ و اﯾﻦ‬ ‫ﺑﻪ دﻟﯿﻞ ﻗﺎب ﺑﻨﺪىﻫﺎ و ﻣﯿﺰاﻧﺴﻦ اﺳﺖ رﺣﯿﻢ ﻃﻮﻓﺎن‬ ‫ﻣﻰﺗﻮاﻧﺴﺖ در ﺷﮑﻞ ﮔﯿﺮى ﻣﯿﺰاﻧﺴﻦ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺑﯿﺸﺘﺮى‬ ‫ﺑﻪ ﺧﺮج ﺑﺪﻫﺪ‪ ،‬اﻣﺎ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺟﻬﺖ در اﯾﻦ اوﺿﺎع ﻧﺎﺑﺴﺎﻣﺎن‬ ‫ﻓﯿﻠﻢﻫﺎى ﺳﯿﻨﻤﺎﯾﻰ ﮐﻪ ﻣﺒﺘﺬل ﮔﺮاﯾﻰ ﺑﺎب ﺷﺪه اﺳﺖ‬ ‫ﯾﮏ ﮐﯿﻠﻮوﺑﯿﺴﺖ و ﯾﮏ ﮔﺮم ﻓﯿﻠﻤﻰ ﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺪاﻗﻞ ﺑﻪ‬ ‫ﺷﻌﻮر ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺗﻮﻫﯿﻦ ﻧﻤﻰﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫ﯾﺎدداﺷﺖ‬ ‫ﺳﯿﻨﻤﺎﯾﻰﮐﻪﻣﻠﻰﻧﯿﺴﺖ‬ ‫ﻧﻤﻰﺗﻮاﻧﺪﺟﻬﺎﻧﻰﺷﻮد‬ ‫ﻣﻬﺪى اﺣﻤﺪى‬ ‫ﺳﯿﻨﻤﺎ ﻫﻨﺮ اﺳﺘﻘﺒﺎل از ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺨﺎﻃﺐ اﺳــﺖ‪ .‬ﺣﺪود ‪ 120‬ﺳﺎل ﭘﯿﺶ ﺑﯿﺴﺖ و‬ ‫ﻫﺸــﺘﻢ دﺳﺎﻣﺒﺮ ‪ 1895‬ﺑﺮادران ﻟﻮﻣﯿﺮ در زﯾﺮ زﻣﯿﻦ ﮔﺮاﻧﺪ ﮐﺎﻓﻪ ﺷﻬﺮ ﭘﺎرﯾﺲ ﻓﯿﻠﻢ‬ ‫ورود ﻗﻄﺎر ﺑﻪ اﯾﺴــﺘﮕﺎه را اﮐﺮان ﮐﺮدﻧﺪ‪ .‬ﺧﻮدﺷﺎن در ﻣﻘﺎﺑﻞ درب ورودى اﯾﺴﺘﺎدﻧﺪ‬ ‫و ﺑﻠﯿﻂﻫﺎى ‪ 30‬ﻓﺮاﻧﮑﻰ ﻓﺮوﺧﺘﻨﺪ‪ .‬ﺑﺎ اﺳﺘﻘﺒﺎل از اﯾﻦ ﻓﯿﻠﻢ و ﺑﻪ دﺳﺖ اﻣﺪن در اﻣﺪ‬ ‫ﻣﻮرد ﻧﯿﺎز ﺑﻮد ﮐﻪ ﻫﻢ از ﻟﺤﺎظ ﻣﻌﻨﻮى و ﻫﻢ از ﻟﺤﺎظ ﻣﺎدى اﻧﮕﯿﺰه ﭘﯿﺪا ﮐﺮدﻧﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﻓﯿﻠﻢﻫﺎىﺑﻌﺪىﺧﻮدراﺑﺴﺎزﻧﺪ‪.‬ﻫﻤﯿﻦاﺳﺘﻘﺒﺎلﻫﺎﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪﮐﻪ ﺳﯿﻨﻤﺎﭘﯿﺸﺮﻓﺖﮐﺮد‬ ‫و اﻧﺘﻘﺎل ﯾﺎﻓﺖ و ﺗﺠﺮﺑﻪاﻧﺪوزىﻫﺎ ﺷﺪ و اﻻن اواﺗﺎر و ﺟﻨﮓ ﺳﺘﺎرﮔﺎن ﺧﻠﻖ ﻣﻰﮐﻨﻨﺪ و‬ ‫رﮐﻮرد ﻓﺮوش را ﺟﺎﺑﺠﺎ ﻣﻰﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﻣﻄﻤﺌﻨﺎ ﺳﯿﻨﻤﺎى اﻧﻬﺎ ﺣﺪاﻗﻞ در ﻣﺴﯿﺮ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ‬ ‫اﺳﺖ و از ﻟﺤﻆ ﻣﺎدى ﺳﺮﺳﺎماور ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﮐﺮده اﺳﺖ‪ .‬ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﻣﺮدم‬ ‫ﭘﯿﺶ رﻓﺘﻪاﻧﺪ و ﺳﻌﻰ ﮐﺮدهاﻧﺪ ﺑﯿﻨﻨﺪﮔﺎن را ﻣﺘﺤﯿﺮ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺣﺎﻻ ﭼﻮن ﺑﺎ ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﻣﺮدم‬ ‫ﭘﯿﺶ رﻓﺘﻪاﻧﺪ و ﺑﺮاى رﺿﺎﯾﺖ اﻧﻬﺎ ﻓﯿﻠﻢ ﺳﺎﺧﺘﻪاﻧﺪ اﺛﺎرﺷﺎن ﺳﺨﯿﻒ ﺷﺪه اﺳﺖ؟ اﺗﻔﺎﻗﺎ‬ ‫ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ راﻫﮕﺸﺎى ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﻣﺮدم اﺳﺖ‪ .‬ﻣﺎ در ﺳﯿﻨﻤﺎﯾﻤﺎن ﭼﯿﺰى ﺑﻪ ﻧﺎم ژاﻧﺮ‬ ‫ﻧﺪارﯾﻢ‪ .‬ﻫﻤﯿﻦ ﺳﺒﮏﻫﺎى ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻮﺟﺒﺎت وارد ﺷﺪن دﺳﺘﺎوردﻫﺎى ﻏﺮﺑﻰﻫﺎ ﻣﻰﺷﺪ‬ ‫و ﻣﻰﺗﻮاﻧﺴﺘﯿﻢ ﻫﻢاﮐﻨﻮن ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺑﺴﺎزﯾﻢ‪ .‬ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪاى ﮐﻪ ژاﻧﺮ ﺗﺮﺳﻨﺎک و ﺣﻤﺎﺳﻰ و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺨﻰ و ﺗﺨﯿﻠﻰ و‪ ...‬را ﯾﮑﺠﺎ دارد‪ .‬ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺑﺮاى ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺣﮑﻢ ﻫﻮا ﺑﺮاى ﺗﻨﻔﺲ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺑﺪون ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻧﻤﻰﺗﻮاﻧﺪ زﻧﺪﮔﻰ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ ﺗﺎﺳﻒ ﺧﻮرد ﺑﺮاى ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﻧﻤﺎﯾﻰ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﻠﺪ ﻧﯿﺴﺖ ﻓﯿﻠﻢ ﭘﺮﻣﺨﺎﻃﺐ ﺑﺴﺎزد و ﺑﻌﺪ ﻣﻰﮔﻮﯾﺪ ﻣﻦ ﻓﯿﻠﻢ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺳﺎﺧﺘﻪام و‬ ‫ﺑﺪﺗﺮ اﯾﻨﮑﻪ ﻣﻰﮔﻮﯾﺪ دوﻟﺖ ﺑﺎﯾﺪ از ﻣﻦ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺳﯿﻨﻤﺎى اﯾﺮان از ﻫﺎﻟﯿﻮود ﻫﻢ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮلﺗﺮ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺪاﻧﯿﻢ ﮐﻪ وﻇﯿﻔﻪ ﻣﺎ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ اﺑﺘﺪا ﺳﯿﻨﻤﺎ را ﻣﻠﻰ ﮐﻨﯿﻢ و ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺟﻬﺎﻧﻰ‪ .‬ﺳﯿﻨﻤﺎﯾﻰ ﮐﻪ ﻣﻠﻰ ﻧﯿﺴﺖ ﻧﻤﻰﺗﻮاﻧﺪ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺷﻮد‪ .‬ﺑﻪ ﻓﯿﻠﻢﻫﺎى ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺷﺪه‬ ‫اﮐﻨﻮن ﮐﻪ ﻣﺮدم اﯾﺮان ﺗﺎﯾﯿﺪش ﻧﮑﺮدهاﻧﺪ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺳﯿﻨﻤﺎى ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺷﺪه ﮔﻔﺖ‪ .‬ﻣﻬﻤﺘﺮﯾﻦ‬ ‫ﻫﺪﻓﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻮرد ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﺷﺪ اﺷﺘﻰ دادن ﻣﺮدم ﺑﺎ ﺳﯿﻨﻤﺎﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻣﺮدم ﺑﺎﯾﺪ اﺣﺘﺮام‬ ‫ﮔﺬاﺷﺖ‪ .‬ﻣﺮدم ﻟﻄﻒ ﻣﻰﮐﻨﻨﺪ ﻣﻰاﯾﻨﺪ و ﻓﯿﻠﻢ ﻣﺎ را ﻣﻰﺑﯿﻨﻨﺪ‪ .‬اﮔﺮ ﮐﻨﺎر ﻫﺮ ﺧﺎﻧﻪ ﯾﮏ‬ ‫ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﻢ ﺗﺎ زﻣﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻓﯿﻠﻢ ﺧﻮب اﮐﺮان ﻧﺸﻮد ﻣﺮدم اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ ﮐﺮد‪.‬‬ ‫ﺳﯿﻨﻤﺎ اﻣﺪه ﺗﺎ اﻧﺴﺎنﻫﺎ را ﺑﺮاى ﻫﻤﮑﺎرى ﻓﺮا ﺑﺨﻮاﻧﺪ‪ .‬ﺑﺎ ﺳﯿﻨﻤﺎ ارزوﻫﺎى ﺧﻮد را ﻣﺤﻘﻖ‬ ‫ﺷﺪهﻣﻰﺑﯿﻨﯿﻢوﺑﺮاىرﺳﯿﺪنﺑﻪانﺑﺮﻧﺎﻣﻪرﯾﺰىﻣﻰﮐﻨﯿﻢ‪.‬ﺑﺎﺳﯿﻨﻤﺎاﻧﺴﺎنﻫﺎﻫﻤﺪﯾﮕﺮ‬ ‫را ﻣﻰﺷﻨﺎﺳﻨﺪ و ﻓﺮﻫﻨﮓﻫﺎى ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻰﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺳﯿﻨﻤﺎ ﻫﺪاﯾﺘﮕﺮ ﺑﺸﺮﯾﺖ‬ ‫اﺳﺖ و در دوران ﺑﺎ ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺮدم را ﻫﺪاﯾﺖ ﮐﺮد‪ .‬وﻟﻰ ﺑﺮﺧﻰ ﺗﺎﮐﯿﺪ دارﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎى روﯾﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺪﺑﺨﺘﻰ و ﮐﺎﺑﻮسﻫﺎ ﻧﻤﺎﯾﺶ داده ﺷــﻮد‪ .‬ﺑﻪ ﺟﺎى اﻣﯿﺪ ﻧﺎ اﻣﯿﺪى اﻟﻘﺎ‬ ‫ﻣﻰﺷﻮد‪ .‬ﻣﺨﺎﻃﺒﺎن ﺑﻰﻫﻮﯾﺖ و ﺗﺮﺳﻮ و ذﻟﯿﻞ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﺳﺮﮔﺮم ﺷﺪن ﻣﺮدم‬ ‫ﺳﺨﯿﻒ داﻧﺴﺘﻪ ﻣﻰﺷﻮد در ﺣﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻮﺟﻮد در ﺧﻠﻘﺖ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﻰ ﺳﺮﮔﺮم‬ ‫ﮐﻨﻨﺪه ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﻫﯿﺞ ﭼﯿﺰ ﺑﯿﻬﻮده در اﯾﻦ دﻧﯿﺎ وﺟﻮد ﻧﺪارد‪ .‬ﺳﯿﻨﻤﺎ ﻫﻨﺮ ﮔﺴﺘﺮده‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﺮ اﺳﺖ‪ .‬ﻗﺪرﺗﻤﻨﺪﺗﺮﯾﻦ اﺑﺰار ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﺮ اﻧﺴﺎنﻫﺎ‪ .‬ﺣﺎﮐﻤﺎن ﻫﻢ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﺳﯿﻨﻤﺎ‬ ‫دوﺳﺖ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﻓﺎﺧﺮ ﺑﺎﺷﺪ و ﻧﻪ ﻓﺨﺮ ﻓﺮوش‪ .‬ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﻓﺮوﺗﻦ و ﭘﺨﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺰرﮔﺘﺮ از ﻣﺎ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺳﯿﻨﻤﺎ ﻣﺎدر ﺑﺰرگ ﻗﺼﻪﮔﻮى ﮐﺸﻮرﻫﺎﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎ‬ ‫ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺷﻮﯾﻢ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﻧﺎﻣﻼﯾﻤﺎت ﺑﺮوﯾﻢ‪ .‬ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﺎﺑﻠﻮى ارزﺷﻬﺎى‬ ‫اﻧﺘﻘﺎدى و اﻋﺘﻘﺎدى ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﻨﻨﺪه ﻣﺴﯿﺮ اﻧﺴﺎنﻫﺎى ﯾﮏ ﮐﺸﻮر‬ ‫اﺳﺖ و در ﻧﻬﺎﯾﺖ راﻫﮕﺸﺎى ﺳﻌﺎدت ﺑﺸﺮﯾﺖ‪ .‬اﺟﺎزه ﺑﺪﻫﯿﺪ ﻫﻤﻪ ﻓﯿﻠﻢ ﺧﻮد را ﺑﺴﺎزﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ ﺧﻮدﻣﺎن ﺗﻮﻫﯿﻦ ﻧﮑﻨﯿﻢ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻓﯿﻠﻢﻫﺎ اﺣﺘﺮام ﺑﮕﺬارﯾﻢ‪ .‬ﻫﻤﻪ ﺳﻌﻰ ﮐﻨﯿﻢ ﻣﺮدم‬ ‫را ﻣﺘﺤﯿﺮ ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬ﻣﻨﺘﻘﺪﯾﻦ ﻫﻢ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪه ﻣﺮدم ﺑﺎﺷــﻨﺪ و ﻣﺮدم را ﺑﻪ درﺳﺘﻰ ﻫﺪاﯾﺖ‬ ‫ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬اﺟﺎزه دﻫﻨﺪ ﻓﯿﻠﻤﺴﺎزان ﺧﻮد راﻫﺸﺎن را ﺑﯿﺎﺑﻨﺪ‪ .‬ﺣﺪاﻗﻞ ﭼﺎرﭼﻮب ﺳﺎزى ﻧﮑﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﯿﻨﻤﺎى اﯾﺮان ﻇﺮﻓﯿﺖﻫﺎى ﺧﻮد را ﺑﺮاى رﺿﺎﯾﺖ ﻣﺮدم اﺳﺘﻔﺎده ﻧﻤﻰﮐﻨﺪ و در ﻧﺘﯿﺠﻪ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ ﺳﯿﻨﻤﺎى ﺗﻨﺒﻠﻰ ﻫﺴﺘﯿﻢ ﮐﻪ ﺧﻮد را ﻫﻢ ﻧﻤﻰﺗﻮاﻧﺪ زﻧﺪه ﮐﻨﺪ ﭼﻪ ﺑﺮﺳﺪ ﺑﻪ اﯾﻦ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ اﻣﯿﺪ زﻧﺪﮔﻰ دﻫــﺪ‪ .‬در ﺣﺎﻟﻰ ﮐﻪ از ﻣﺪﺗﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﻌﯿﺎر ﺧﻮﺑﻰ و ﺑﺪى‬ ‫ﻓﯿﻠﻢﻫﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺮدم ﺷﻤﺮده ﻣﻰﺷﺪﻧﺪ‪ .‬زﯾﺮا ﻣﺮدم ﻋﺎدلﺗﺮﯾﻦ و ﺑﺼﯿﺮﺗﺮﯾﻦ و ﻣﻨﺼﻒﺗﺮﯾﻦ‬ ‫داوران اﺛﺎر ﻫﻨﺮىاﻧﺪ و ﻫﺮ اﺛﺮى ﮐﻪ ﻣﺮدم اﻧﺘﺨﺎب ﮐﻨﻨﺪ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎر ﺑﻮده اﺳﺖ‬ ‫و ﯾﺎدش از ﺑﯿﻦ ﻧﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬ﻣﺴﻠﻤﺎ ﯾﮏ ﻣﻨﺘﻘﺪ اﺷﺘﺒﺎه ﻣﻰﮐﻨﺪ وﻟﻰ ‪ 100‬ﻣﺨﺎﻃﺐ‬ ‫ﻋﺎم اﺷﺘﺒﺎه ﻧﻤﻰﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺳﺎلﻫﺎﺳﺖ ﺑﺎ اﺛﺎر ﻋﺎﻣﻪ ﭘﺴﻨﺪ و داﺳﺘﺎنﮔﻮ و اﯾﺮاﻧﻰ‪ -‬اﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﻰﺷﻮد و ﻧﺘﯿﺠﻪ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻻﻧﻪ ﺗﻌﺪاد اﺛﺎرى درﺧﻮر و ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﻣﺮدم ﺑﺎ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ اﯾﺮان ﻧﺪارﯾﻢ و راﻫﮑﺎرى ﻫﻢ ﺑﺮاى ﻧﺠﺎت ﺳﯿﻨﻤﺎ وﺟﻮد ﻧﺪارﯾﻢ اﻣﺎ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ‬ ‫راﻫﮕﺸﺎى ﺳﯿﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﻣﺮدم ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫رﺋﯿﺲ ﺳﺎزﻣﺎن ﺗﺒﻠﯿﻐﺎت اﺳﻼﻣﻰ در ﻣﺮاﺳﻢ‬ ‫روﻧﻤﺎﯾﻰ ﺳﺮود ﻧﻤﺎﯾﺶ »ﺑﺰرگراه«‬ ‫﹞︜︣م‬ ‫﹁︭﹏︻︀︫﹆‪﹩‬ا︨️‬ ‫ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒــﻪ ‪21‬ﺷﻬﺮﯾﻮرﻣﺎه ‪ 1397‬ﺳﺎلﯾﺎزدﻫـﻢ ﺷﻤــﺎره ‪982‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫ﻣﻮﺳﯿﻘﻰ‬ ‫‪MUSIC‬‬ ‫ﺳﺎزﺷﻨﺎﺳﻰ‬ ‫َد ّﻣﺎم از ﭘﻮﺳﺖ ﺻﺪاﻫﺎى دو ﻃﺮﻓﻪاى اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺪﻧﻪ اﺳﺘﻮاﻧﻪاى ﻧﺴﺒﺘﺎ ﺑﻠﻨﺪ دارﻧﺪ‬ ‫و ﺑﺎ ﭼﻮب و دﺳﺖ ﻧﻮاﺧﺘﻪ ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ‪ .‬دﻣﺎمﻫﺎى ﺑﻮﺷﻬﺮ ﻣﻌﻤﻮﻻ در ﺳﻪ اﻧﺪازه اﻧﺪ و‬ ‫در واﻗﻊ ﺳﻪ ﮐﺎرﮐﺮد ﻣﺨﺘﻠﻒ دارﻧﺪ‪ .‬دﻣﺎم ﺑﻮﺷﻬﺮ وﯾﮋﮔﻰﻫﺎى ﻇﺎﻫﺮى و ﺳﺎﺧﺘﺎرى‬ ‫دﻣﺎم ﺗﮑﻨﯿﮏﻫﺎى اﺟﺮاﯾﻰ دﻣﺎم ﻣﻮارد و ﻧﻮع اﺳﺘﻔﺎده دﻣﺎم ﺟﻨﺲ و ﻣﻮاد ﺑﻪ ﮐﺎر‬ ‫رﻓﺘﻪ در ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن دﻣﺎم دﻣﺎم ﺑﻮﺷﻬﺮ ﻧﻮع اول‪ ،‬دﻣﺎم ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻌﺪادﺷﺎن‬ ‫در ﮔﺮوه ﻣﻌﻤﻮﻻ ﭼﻬﺎر ﻋﺪد اﺳﺖ‪ .‬ﻧﻮع دوم‪ ،‬دﻣﺎم ﻏﻤﺒﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻰﺗﻮاﻧﺪ اﻧﺪازه‬ ‫دﻣﺎم ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ ﯾﺎ ﺑﺰرﮔﺘﺮ از ان ﺑﺎﺷــﺪ‪ .‬در ﮐﻨﺎر ﭼﻬﺎر دﻣﺎم ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ از دو دﻣﺎم‬ ‫َﻏﻤﺒﺮ اﺳﺘﻔﺎده ﻣﻰﺷﻮد‪ .‬ﻧﻮع ﺳﻮم‪ ،‬دﻣﺎم ا ِﺷﮑﻮن‪ ،‬از دو ﻧﻮع ﻗﺒﻠﻰ ﮐﻮﭼﮏ ﺗﺮ اﺳﺖ‬ ‫و ﺗﻌﺪاد ان در ﮔﺮوه ﻣﻌﻤﻮﻻ ﯾﮏ ﻋﺪد اﺳﺖ‪ .‬وﯾﮋﮔﻰﻫﺎى ﻇﺎﻫﺮى و ﺳﺎﺧﺘﺎرى‬ ‫دﻣﺎم دﻣﺎم‪ ،‬اﺳــﺘﻮاﻧﻪ اى از ﭼﻮب ﯾﮑﭙﺎرﭼﻪ ﯾﺎ ﺗﺮﮐﻪ اى و ﮔﺎه ﻓﻠﺰى اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ‬ ‫ﻤﺒﺮه از‬ ‫دو ﻃﺮف ان ﭘﻮﺳﺖ ﮐﺸﯿﺪه اﻧﺪ‪ .‬ﭘﻮﺳﺖ را اﺑﺘﺪا دور ﻃﻮﻗﻪﻫﺎﯾﻰ ﺑﻪ ﻧﺎم َﭼ َ‬ ‫ﺟﻨﺲ ﻧﻰ ﺧﯿﺰران ﯾﺎ ﺑﺎﺑﻤﺒﻮ ﻣﻰﮐﺸﻨﺪ‪ .‬ﻫﺮ دﻣﺎم ﭼﻬﺎر ﭼﻤﺒﺮه دارد ﮐﻪ در ﻣﯿﺎن‬ ‫ﭘﻮﺳﺖ ﺻﺪاﻫﺎى ﻣﺘﺪاول در اﯾﺮان ﯾﮏ وﯾﮋﮔﻰ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﻓﺮد اﺳﺖ‪ .‬زﯾﺮا ﻫﻤﻪ‬ ‫ﻃﺒﻞﻫﺎى دو ﻃﺮﻓﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻ داراى دو ﻃﻮﻗﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬اﻣﺎ دﻣﺎم در ﻫﺮ ﻃﺮف دو‬ ‫ﻃﻮﻗﻪ دارد‪ .‬ﻃﻮﻗﻪﻫﺎ ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ ﭘﻮﺳﺖ در دو ﻃﺮف دﻣﺎم ﺑﺎ ﻃﻨﺎب ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﺧﺎﺻﻰ‬ ‫ﺑﻪ ﺑﺪﻧﻪ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ‪ .‬دﻣﺎم را ﺑﺎ ﯾﮏ ﻗﻄﻌﻪ ﭼﻮب )ﺳﺎﻗﻪ ﺑﺮگ ﻧﺨﻞ( ﮐﻪ اﻧﺪﮐﻰ‬ ‫ﻗﻮس دارد ﻣﻰﻧﻮازﻧﺪ‪ .‬ﺗﮑﻨﯿﮏﻫﺎى اﺟﺮاﯾﻰ دﻣﺎم ﭼﻮب ﯾﺎ ﮔﺮز دﻣﺎم ﮐﻪ ﺳﺮ ان‬ ‫ﮐﻤﻰ ﺧﻤﯿﺪه اﺳﺖ در دﺳﺖ راﺳﺖ ﻧﻮازﻧﺪه ﻗﺮار ﻣﻰﮔﯿﺮد‪ .‬ﭘﻮﺳﺖ ﺳﻤﺖ راﺳﺖ‬ ‫ﺑﺎ ﭼﻮب و ﭘﻮﺳﺖ ﺳــﻤﺖ ﭼﭗ ﺑﺎ دﺳﺖ ﻧﻮاﺧﺘﻪ ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ‪ .‬دﺳﺖﻫﺎى راﺳﺖ‬ ‫و ﭼﭗ در اﯾﺠﺎد ﺗﻘﺎرنﻫﺎى ﻣﺘﺮﯾﮏ ‪ -‬رﯾﺘﻤﯿﮏ ﻣﮑﻤﻞ ﻫﻢ ﻫﺴــﺘﻨﺪ و ﻧﻮﻋﻰ‬ ‫ﻣﮑﺎﻟﻤﻪ رﯾﺘﻤﯿﮏ ﺑﻪ وﺟﻮد ﻣﻰاورﻧﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﻣﮑﺎﻟﻤﻪ در دﻣﺎم ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ‪ ،‬ﺳــﺎده ﺗﺮ‬ ‫اﺳﺖ و ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ در دﻣﺎم ﻏﻤﺒﺮ و اﺷﮑﻮن ﭘﯿﭽﯿﺪه ﺗﺮ ﻣﻰﺷﻮد‪ .‬ﺻﺪاى ﺑﺮﺧﻮرد‬ ‫ﮔﺮز دﻣﺎم ﺑﻪ ﭘﻮﺳﺖ ﺳﻤﺖ راﺳﺖ ﻗﻮى‪ ،‬ﭘﺮﺣﺠﻢ و ﺑﻢ‪ ،‬و ﺻﺪاى ﺑﺮﺧﻮرد ﮐﻒ و‬ ‫اﻧﮕﺸﺖﻫﺎى دﺳﺖ ﭼﭗ ﻧﻮازﻧﺪه ﺑﻪ ﭘﻮﺳﺖ ﺳﻤﺖ ﭼﭗ ﺗﺎ ﺣﺪودى ﻧﺎﻓﺬ و زﯾﺮﺗﺮ‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬دﻣﺎمﻫﺎى ﻏﻤﺒﺮ از ﻧﻈﺮ ﺗﮑﻤﯿﻞ ﺟﺮﯾﺎن رﯾﺘﻢ‪ ،‬واﺳﻄﻪ اى ﻣﯿﺎن دﻣﺎمﻫﺎى‬ ‫ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ و دﻣﺎم اﺷﮑﻮن ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬دﻣﺎمﻫﺎى ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ ﭘﺎﯾﻪﻫﺎى اﺻﻠﻰ ﺟﺮﯾﺎن رﯾﺘﻢ‬ ‫را اﯾﺠﺎد ﻣﻰﮐﻨﻨﺪ و دﻣﺎمﻫﺎى ﻏﻤﺒﺮ اﯾﻦ ﭘﺎﯾﻪﻫﺎ را ﺑﻪ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن رﯾﺘﻤﯿﮏ ﺗﺒﺪﯾﻞ‬ ‫ﻣﻰﮐﻨﻨﺪ و دﻣﺎم اﺷــﮑﻮن ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺑﺪاﻫﻪ ﺑﻪ ﺗﺰﺋﯿﻦ و اراﯾﺶ اﯾﻦ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن‬ ‫رﯾﺘﻤﯿﮏ ﻣﻰﭘﺮدازد‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﻧﻘﺶ دﻣﺎم اﺷﮑﻮن از ﺳﺎﯾﺮ دﻣﺎمﻫﺎ ﻣﺸﮑﻞ ﺗﺮ و ﻣﻬﻢ‬ ‫ﺗﺮ اﺳﺖ‪ .‬ﻣﻮارد و ﻧﻮع اﺳﺘﻔﺎده دﻣﺎم ﻣﻮارد اﺻﻠﻰ اﺳﺘﻔﺎده از دﻣﺎم در ﭼﻨﺪ دﻫﻪ‬ ‫اﺧﯿﺮ ﻣﺤﺪود ﺑﻪ ﻣﺮاﺳﻢ ﺳﻮﮔﻮارى ﻣﺎه ﻣﺤﺮم در ﻗﺎﻟﺐ ﮔﺮوهﻫﺎى دﻣﺎم و ﺳﻨﺞ و‬ ‫ﺑﻮق اﺳﺖ‪ .‬در ﺳﺎلﻫﺎى اﺧﯿﺮ از اﯾﻦ ﺳﺎز در ﻣﻮﻗﻌﯿﺖﻫﺎى دﯾﮕﺮى ﭼﻮن ﻣﺮاﺳﻢ‬ ‫ﯾَﺰﻟﻪ و ﻫﻤﺮاﻫﻰ ﺑﺎ ﻧﻰ اﻧﺒﺎن و ﻧﻰ ﺟﻔﺘﻰ ﻧﯿﺰ اﺳﺘﻔﺎده ﻣﻰﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﮔﺮوهﻫﺎى دﻣﺎم‬ ‫و ﺳﻨﺞ و ﺑﻮق‪ ،‬ﻣﺘﺸﮑﻞ از ﺗﻌﺪادى دﻣﺎم )ﻣﻌﻤﻮﻻ ﻓﺮد(‪ ،‬ﺗﻌﺪادى ﺳﻨﺞ )ﻣﻌﻤﻮﻻ‬ ‫ﻓﺮد( و ﯾﮏ ﺑﻮق ﺷﺎﺧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ و وﻇﯿﻔﻪ اﻋﻼم اﻏﺎز ﻣﺮاﺳﻢ ﺳﻮﮔﻮارى ﻣﺤﺮم را‬ ‫ﺑﺮ ﻋﻬﺪه دارﻧﺪ‪ .‬در ﮔﺬﺷﺘﻪ از دﻣﺎم ﻫﻨﮕﺎم اﻧﺠﺎم ﮐﺎرﻫﺎى درﯾﺎﯾﻰ در ﮐﺸﺘﻰ ﯾﺎ‬ ‫ﺳﺎﺣﻞ‪ ،‬ﻣﺮاﺳﻢ اﻫﻞ ﻫﻮا )ﻧﻮﻋﻰ ﻣﺮاﺳﻢ ﻣﻮﺳﯿﻘﻰ درﻣﺎﻧﻰ(‪ ،‬ﻣﺮاﺳﻢ ُدم ُدم ﺳﺤﺮى‬ ‫)ﻣﺮاﺳﻢ ﺳﺤﺮﮔﺎه ﻣﺎه رﻣﻀﺎن( و ﭼﻨﺪ ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ دﯾﮕﺮ ﻧﯿﺰ اﺳﺘﻔﺎده ﻣﻰﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﺮاﺳﻢ روﻧﻤﺎﯾﻰ ﺳــﺮود ﻧﻤﺎﯾﺶ »ﺑﺰرگراه« دوﺷﻨﺒﻪ ﺷﺐ در ﺗﺎﻻر وﺣﺪت ﺗﻬﺮان‬ ‫ﺑﺮﮔﺰار ﺷــﺪ‪» .‬ﺑﺰرگراه« ﻣﺘﺸﮑﻞ از ﻗﻄﻌﺎت ﺳﺮود و ﻫﻤﺨﻮاﻧﻰ ﭘﯿﺮاﻣﻮن ﺳﺮداران‬ ‫ﺷﻬﯿﺪ ﻫﻤﺖ‪ ،‬ﺑﺮوﺟﺮدى‪ ،‬ﺷﻬﯿﺪ زﯾﻦاﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬ﺑﺮوﻧﺴﻰ‪ ،‬ﺑﺎﻗﺮى‪ ،‬ﺑﺎﮐﺮى‪ ،‬ﺧﺮازى‪ ،‬ﻃﻬﺮاﻧﻰ‬ ‫ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﭼﻤﺮان‪ ،‬ﺻﯿﺎد ﺷﯿﺮازى و‪ ...‬اﺳﺖ و ﺑﻪزودى رواﻧﻪ ﺑﺎزار ﻣﻰﺷﻮد‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺮاﺳﻢ روﻧﻤﺎﯾﻰ اﯾﻦ اﻟﺒﻮم ﺳﺮود ﺑﺎ ﺣﻀﻮر ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻤﻰ رﺋﯿﺲ ﺳﺎزﻣﺎن‬ ‫ﺗﺒﻠﯿﻐﺎت اﺳﻼﻣﻰ‪ ،‬ﺣﺴﯿﻦ ﻫﻮﺷﯿﺎر ﻣﺮﺑﻰ ﺳﺮود داﻧﺶاﻣﻮزى و ذاﮐﺮ اﻫﻞﺑﯿﺖ )ع( و‬ ‫ﺧﺎﻧﻮاده ﺷﻬﺪا ﺑﺮﮔﺰار ﺷﺪ‪.‬‬ ‫در اﺑﺘﺪاى ﻣﺮاﺳــﻢ ﻗﻤﻰ ﮔﻔﺖ‪ :‬اﻣﺮوز اﯾﻨﺠﺎ ﮐﻨﺎر ﻫﻢ ﻫﺴﺘﯿﻢ ﺗﺎ از وﺟﻮه اﺳﻤﺎﻧﻰ و‬ ‫ﭘﺮﺷﻮر ﺳﺮود و ﺳﺮودﺧﻮاﻧﻰ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬ﺑﺮاى ﺧﻮاﻧﺪن ﺳﺮودﻫﺎى اﺳﻤﺎﻧﻰ ﺑﺎﯾﺪ‬ ‫وﺟﻮد اﺳﻤﺎﻧﻰ داﺷﺖ ﮐﻪ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪان ﻧﻮﺟﻮان اﯾﻦ اﺛﺮ ارزﺷﻤﻨﺪ‪ ،‬از اﯾﻦ وﺟﻮد اﺳﻤﺎﻧﻰ‬ ‫ﺑﺮﺧﻮردارﻧﺪ و ﻣﺎ وﻗﺘﻰ اﯾﻦ ﺳﺮودﻫﺎ را ﻣﻰﺷﻨﻮﯾﻢ ﺣﺴﺮتﺑﻪدل‪ ،‬ﺑﻪ ﻫﻨﺮ انﻫﺎ ﻧﮕﺎه‬ ‫ﻣﻰﮐﻨﯿﻢ و ﯾﺎد و ﺧﺎﻃﺮه ﺷﻬﺪاى ﻋﺰﯾﺰ را ﮔﺮاﻣﻰ ﻣﻰدارﯾﻢ‪.‬‬ ‫او اداﻣﻪ داد‪ :‬ﻓﺼﻞ دوﻣﻰ ﮐﻪ ﺑﺮاى اﯾﻦ اﺗﻔﺎق ارزﺷﻤﻨﺪ ﻣﻰﺗﻮاﻧﯿﻢ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﺎﺷﯿﻢ‪ ،‬ﻟﺬت‬ ‫ﺑﺮدن از اﺛﺎرى اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪﻋﻨﻮان ﺳﺮود ﻣﻰﺷﻨﻮﯾﻢ‪ .‬ﻣﻦ ﺑﺮ اﯾﻦ ﺑﺎورم ﮐﻪ در ﺳﺮود‪،‬‬ ‫ﻣﻨﯿﺖ وﺟﻮد ﻧﺪارد‪ .‬ﺳﺮود ﯾﮏ ﺟﻤﻊ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺮفﻫﺎى ﻗﺪﺳﻰ و اﺳﻤﺎﻧﻰ ﻣﻰزﻧﺪ‬ ‫و ﺑﺎﯾﺪ اﯾﻦ ﻫﻨﺮ ﻗﺪﺳﻰ و اﺳﻤﺎﻧﻰ را ﺑﻪﺧﻮﺑﻰ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎن ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮐﺮد‪ .‬ﭘﺲ وﻗﺘﻰ‬ ‫ﭘﺎى اراﺋﻪ ﮐﻼم ﻗﺪﺳﻰ و اﺳﻤﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﻣﯿﺎن ﻣﻰاﯾﺪ دﯾﮕﺮ ﺟﺎﯾﻰ ﺑﺮاى ﺧﻮدﻧﻤﺎﯾﻰ ﺑﺎﻗﻰ‬ ‫ﻧﻤﻰﻣﺎﻧﺪ‪ .‬اﺻ ً‬ ‫ﻼ ذات ﺳــﺮود ﺑﻪ اﯾﻦ ﺷﮑﻞ اﺳﺖ و ﭘﯿﭽﯿﺪﮔﻰﻫﺎى ﻋﺠﯿﺒﻰ دارد ﮐﻪ‬ ‫ﺑﻪ اﻋﺘﻘﺎد ﻣﻦ اراﺋﻪ ان ﻧﺤﻮه ﻣﺘﻔﺎوﺗﻰ از اراﺋﻪ ﻫﻨﺮ اﺳــﺖ‪ .‬رﺋﯿﺲ ﺳﺎزﻣﺎن ﺗﺒﻠﯿﻐﺎت‬ ‫اﺳﻼﻣﻰ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﻣﺎ از ﻫﻤﻪ اﺗﻔﺎﻗﺎت اﺳﻤﺎﻧﻰ و ﻗﺪﺳﻰ ﮐﻪ در ﻗﺎﻟﺐ ﺳﺮود ﺑﻪ ﻣﺎ‬ ‫اراﺋﻪﺷﺪهاﻧﺪ‪ ،‬ﺧﺎﻃﺮات ﻣﺎﻧﺪﮔﺎرى دارﯾﻢ ﮐﻪ ﻫﻤﻮاره ﺑﻪﺻﻮرت ﻧﺎﺧﻮداﮔﺎه انﻫﺎ را زﻣﺰﻣﻪ‬ ‫ﻣﻰﮐﻨﯿﻢ و اﻣﯿﺪوارم اﯾﻦ اﺛﺮ ﻫﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﺮودﻫﺎى ﻣﺎﻧﺪﮔﺎر ﺳﺎلﻫﺎى ﻗﺒﻞ‪ ،‬اﺛﺮى ﻣﺎﻧﺪﮔﺎر‬ ‫ﺷﻮد‪ .‬ﺳﺮود‪ ،‬ﻫﻨﺮ ﻣﺮدﻣﻰ اﺳﺖ ﮐﻪ اﮔﺮ ﺧﻮب ﺑﺎﺷﺪ ﻗﻄﻌﺎً ﻣﺮدم ﻧﯿﺰ ان را ﺑﺮاى ﺧﻮد‬ ‫ﺑﺎرﻫﺎ و ﺑﺎرﻫﺎ ﻣﻰﺧﻮاﻧﻨﺪ و ﺗﮑﺮار ﻣﻰﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺮاى ﻣﺮدم و از ﻣﺮدم ﺧﻮاﻧﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﻣﺮدم‬ ‫ﺑﺎوﺟﻮد ﺗﻤﺎم ﻓﺸﺎرﻫﺎﯾﻰ ﮐﻪ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻰﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﻋﻤﯿﻘﺎً ﭘﺎى اﺳﻼم و ﻋﺎﺷﻮرا ﻣﺎﻧﺪهاﻧﺪ‬ ‫ﮐﻪ ﺷﻤﺎ از ﻫﻤﯿﻦ اﻣﺸﺐ ﮐﻪ ﺷﺐ اول ﻣﺤﺮم اﺳﺖ ﻣﻰﺗﻮاﻧﯿﺪ ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎى ان را در‬ ‫ﺳﯿﻤﺎى ﺷﻬﺮﻣﺎن ﺑﺒﯿﻨﯿﺪ‪ .‬او ﺗﺄﮐﯿﺪ ﮐﺮد‪ :‬ﻣﻦ از ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪان ﻋﺰﯾﺰ ﻣﻰﺧﻮاﻫﻢ‬ ‫ﺑﺎ ﺗﻮﻟﯿﺪ اﺛﺎر ﻫﻨﺮى ﻓﺎﺧﺮ ﮐﺎرﻫﺎى ﻣﺎﻧﺪﮔﺎرى را در اﯾﻦ زﻣﯿﻨﻪ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﮐﻨﯿﺪ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ ﻻزم‬ ‫اﺳــﺖ در اﯾﻨﺠﺎ ﯾﮏ دﺳﺖﻣﺮﯾﺰاد ﺑﻪ ﻫﻤﻪ انﻫﺎﯾﻰ ﺑﮕﻮﯾﯿﻢ ﮐﻪ ﺑﺮاى ﺗﻮﻟﯿﺪ اﯾﻦ اﺛﺮ‬ ‫زﺣﻤﺖﮐﺸﯿﺪهاﻧﺪ‪ .‬اﯾﻦ اﻟﺒﻮم اﺛﺮى در ﺗﻤﺠﯿﺪ ﺑﺰرﮔﺎﻧﻰ اﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﻮه ﻏﯿﺮت ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﺮم ﻓﺼﻞ ﻋﺎﺷﻘﻰ اﺳﺖ و اﻣﯿﺪوارم در اﯾﻦ ﺷﺐ ﻋﺰﯾﺰ‪ ،‬ﺣﺴﯿﻨﻰ و ﻋﺎﺷﻮراﯾﻰ ﺑﺎﺷﯿﻢ‬ ‫و ﺑﺎ اﯾﻦ ﺣﺮﮐﺖ ﮔﺎﻣﻰ در ﺗﻘﺮب ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﺳﯿﺪاﻟﺸﻬﺪا ﺑﺮدارﯾﻢ‪ .‬ﺣﺴﯿﻦ ﻫﻮﺷﯿﺎر ﻣﺮﺑﻰ‬ ‫ﺳــﺮود داﻧﺶاﻣﻮزى و ذاﮐﺮ اﻫﻞﺑﯿﺖ )ع( ﺑﻪ ﻋﻨﻮان دوﻣﯿﻦ ﺳﺨﻨﺮان ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﮔﻔﺖ‪:‬‬ ‫ﺧﯿﻠﻰ ﺧﻮﺷﺤﺎﻟﻢ ﮐﻪ در اﯾﻦ ﻣﺮاﺳﻢ ﺣﻀﻮر ﭘﯿﺪا ﮐﺮدم‪ .‬در ﺟﻤﻌﻰ ﮐﻪ ﺧﺎﻃﺮات ﻣﻦ‬ ‫را ورق زد ﮐﻪ ﺑﻪ اﻋﺘﻘﺎد ﻣﻦ ﺧﺎﻃﺮات ﻣﺎﻧﺪﮔﺎرى ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﺮ ﺻﻮرت دﻟﯿﻞ اﯾﻨﮑﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺮود را ﻫﻤﭽﻨﺎن اداﻣﻪ دادم‪ ،‬ﺷﺎﯾﺪ ﺑﻪ اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺮﻣﻰﮔﺮدد ﮐﻪ ﻣﻦ از ﻗﺪﯾﻢ‬ ‫و در اﯾﺎم دﻓﺎع ﻣﻘﺪس ﻋﻀﻮ ﮔﺮوه ﺳﺮود ﺑﻮدم ﮐﻪ در ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺤﻠﻪﻣﺎن در ﻧﺎزىاﺑﺎد‬ ‫ﺗﻬﺮان ﻗﺮار داﺷــﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﯾﺎد دارم در ان زﻣﺎن ﻋﻤﻠﯿﺎت ﮐﺮﺑﻼى ﭘﻨﺞ اﻧﺠﺎم ﻣﻰﺷﺪ و‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﻧﺪه ﭘﺎﯾﮕﺎه ﻣﺎ ﺷــﻬﯿﺪ ﺣﺴﯿﻦ ﻋﻔﯿﻔﻰ در اﯾﻦ ﻋﻤﻠﯿﺎت ﺣﻀﻮر داﺷﺖ‪ .‬او اﻧﺴﺎن‬ ‫ﺑﺴﯿﺎر ﻋﺠﯿﺒﻰ ﺑﻮد و وﻗﺘﻰ ﺑﻪ ﺷﻬﺎدت رﺳﯿﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺳﺮاغ ﻣﺮﺑﻰ ﻣﺪرﺳﻪﻣﺎن رﻓﺘﻢ و از‬ ‫او ﺧﻮاﺳﺘﻢ ﺗﺎ ﺷﺮاﯾﻄﻰ را ﺑﺮاى اﺟﺮاى ﯾﮏ ﺳﺮود در ﻗﺪرداﻧﻰ از اﯾﻦ ﺷﻬﯿﺪ ﺑﺰرﮔﻮار‬ ‫ﻓﺮاﻫﻢ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﺎﻧﻪ اﯾﻦ اﻣﮑﺎن ﻣﯿﺴﺮ ﺷﺪ و ﻣﺎ در ان زﻣﺎن ﺑﺎﻟﺒﺎس ﺧﺎﮐﻰ ﺳﺮود‬ ‫را اﺟﺮا ﮐﺮدﯾﻢ‪ .‬او اداﻣﻪ داد‪ :‬ﯾﺎدم ﻣﻰاﯾﺪ وﻗﺘﻰ ﺳﺮود ﺗﻤﺎم ﺷﺪ اﮐﺒﺮ داﺋﻢ ﻣﻰﮔﻔﺖ ﮐﻪ‬ ‫روزى ﭘﯿﺶ ﺷﻬﯿﺪ ﺣﺴﯿﻦ ﻋﻔﯿﻔﻰ ﻣﻰاﯾﺪ ﺗﺎ اﯾﻨﮑﻪ ﭼﻨﺪ وﻗﺖ ﺑﻌﺪ زﻣﺎن اﻣﺘﺤﺎﻧﺎت ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺮارﺳﯿﺪ و ﻣﻦ ﺷﺒﻰ ﺧﻮاب اﮐﺒﺮ را دادﯾﻢ ﮐﻪ روى اﺑﺮﻫﺎ راه ﻣﻰرود و ﻣﻦ زﯾﺮ ﭘﺎى او‪.‬‬ ‫او ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﮕﺎﻫﻰ ﮐﺮد و ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺣﺴﯿﻦ ان ﺳﺮودى ﮐﻪ ﺑﺮاى ﺷﻬﯿﺪ ﻋﻔﯿﻔﻰ ﺧﻮاﻧﺪى را‬ ‫ﺑﺮاى ﻣﻦ ﻫﻢ ﺑﺨﻮان‪ .‬ﺑﻪﯾﮏﺑﺎر از ﺧﻮاب ﺑﯿﺪار ﺷﺪم و ﺑﻌﺪ از ﻣﺪﺗﻰ ﮐﻪ اﻣﺘﺤﺎن را اﻧﺠﺎم‬ ‫دادﯾﻢ درراه ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﺪم ﮐﻪ اﮐﺒﺮ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺷﻬﺎدت ﻧﺎﺋﻞاﻣﺪه اﺳﺖ‪ .‬از‬ ‫ﻫﻤﺎن زﻣﺎن ﺑﺮاى ﻣﻦ واﺿﺢ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺷﻬﺪا ﻣﻰﺷﻨﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ انﻫﺎ ﭼﻪ ﻣﻰﮔﻮﯾﯿﻢ‪.‬‬ ‫ﺷﻬﺪا ﻧﯿﺎزى ﺑﻪ ﮐﺎر ﻣﺎ ﻧﺪارﻧﺪ‪ ،‬اﻣﺎ انﻫﺎ از ﻣﺎ ﺗﺸﮑﺮ ﻣﻰﮐﻨﻨﺪ ﭼﻮن ﻣﺎ راه انﻫﺎ را روﺷﻦ‬ ‫ﻣﻰﮐﻨﯿﻢ ﻣﺎ ﮐﺎرى ﻣﻰﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ در ﮐﻮران ﺣﻮادث اﯾﻦﻫﺎ ﺑﺎ ﻧﻐﻤﺎت ﺷﻤﺎ از ﺑﯿﻦ ﻧﺮود‪.‬‬ ‫اﺻ ً‬ ‫ﻼ ﯾﮑﻰ از اﺑﺰار ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻋﺎﺷﻮرا اﻣﯿﺨﺘﮕﻰ ﺑﺎ ﻫﻨﺮ اﺳﺖ و ﺳﺮود ﻫﻢ ﻣﻈﺎﻫﺮى از ﻫﻨﺮ‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬ﮐﺎرى ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺷﺮوع ﮐﺮدﯾﺪ ﻣﻮردﻋﻨﺎﯾﺖ ﺷﻬﺪاﺳﺖ و ﺷﻤﺎ ﺑﻪ اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺷﮏ‬ ‫ﻧﮑﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﺳﺮداران ﺑﺰرﮔﻰ ﮐﻪ ﺑﺰرگراه ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ داﻧﻪداﻧﻪ ﺷﻤﺎ ﻧﻈﺮ دارﻧﺪ و از ﺷﻤﺎ‬ ‫ﺑﻪﺧﺎﻃﺮﮐﺎرﻫﺎﯾﺘﺎنﺗﺸﮑﺮﻣﻰﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻫﻮﺷﯿﺎر ﺗﺄﮐﯿﺪ ﮐﺮد‪ :‬ﺑﺮ اﯾﻦ ﺑﺎورم ﮐﻪ اﯾﻦ ﺷﻬﺪا ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺮاى ﻣﺎ دﺳﺖ ﻣﻰزﻧﻨﺪ و‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺴﯿﺎر ﺧﻮﺷﺤﺎل ﺑﻮدم ﮐﻪ در زﻣﺎن ﺟﻨﮓ ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ ﻫﻤﯿﻦ ﮔﺮوه ﺳﺮود ﺑﻪ ﺟﺒﻬﻪ‬ ‫ﻣﻰرﻓﺘﯿﻢ‪ .‬ﺑﭽﻪﻫﺎى ﻋﺰﯾﺰ ﺷﻤﺎ ﺑﺪاﻧﯿﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻣﻰﺧﻮاﻧﯿﺪ‪ .‬ﺳﺮود ﺑﺎ ﺗﺌﺎﺗﺮ ﻓﺮق دارد‪،‬‬ ‫ﺳــﺮود و ﺳﺮودﺧﻮان ﺷﺨﺼﯿﺘﻰ اﺳــﺖ ﮐﻪ وﻗﺘﻰ از ﺣﻨﺠﺮه ﺧﻮد ﯾﮏ ﭘﯿﺎم را‬ ‫ﻣﻰرﺳــﺎﻧﺪ اﮔﺮ وﻓﺎدار ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﻪ ان ﭘﯿﺎم‪ ،‬ﻗﻄﻌﺎً اﺛﺮ ﻧﻤﻰﮔﺬارد‪ .‬اﯾﻦﯾﮏ ﺑﺰرگراه‬ ‫دوﻃﺮﻓﻪ اﺳﺖ‪ .‬اﻣﯿﺪوارم اﯾﻦ ﺣﺮﮐﺖ زﯾﺒﺎ و ﻧﻮ ﮐﻪ ﭘﯿﺎم ﺷﻬﺪا را ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻣﻰﮐﻨﺪ‬ ‫اﻟﻬﺎمﺑﺨﺶ ﻣﺪارس ﻣﺎ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻣﺤﺘﻮا در ﻣﺪارس ﮐﻤﺮﻧﮓ ﺷﺪه اﺳﺖ و ﻣﺄوا ﺑﺎﯾﺪ‬ ‫ﮐﻤﮏ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ اﯾﻦ ﺗﻮﻟﯿﺪات ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﻣﺪارس ﺑﺮود‪ .‬در اﯾﻦ ﻣﺮاﺳﻢ ﻗﻄﻌﺎت اﻟﺒﻮم‬ ‫ﺳﺮود ﺑﺰرگراه در ﻗﺎﻟﺐ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﺑﻪ اﺟﺮا دراﻣﺪ‪ .‬ﻫﻨﺮﻣﻨﺪاﻧﻰ از اﺳﺘﺎنﻫﺎى ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﮐﺸﻮر ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﺮاﺳﺎن رﺿﻮى‪ ،‬ﻓﺎرس‪ ،‬ﻟﺮﺳﺘﺎن‪ ،‬ﻗﻢ‪ ،‬اذرﺑﺎﯾﺠﺎن ﻏﺮﺑﻰ‪ ،‬ﯾﺰد‪ ،‬اﺻﻔﻬﺎن و‬ ‫ﺗﻬﺮان اﺟﺮاى اﯾﻦ ﺳﺮود ﻧﻤﺎﯾﺶ را ﺑﺮ ﻋﻬﺪه داﺷﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﮔﺰارش »ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ« از ﻣﺮاﺳﻢ ﺗﺸﯿﯿﻊ ﭘﯿﺘﺮ ﺳﻠﯿﻤﺎﻧﭙﻮر اﻫﻨﮕﺴﺎز و ﻧﻮازﻧﺪه ﺳﺎزﻫﺎى ﺑﺎدى‬ ‫︎﹫︐︣︋︀︨︣︵︀ن﹡︖﹠﹍﹫︡او︋﹤︋﹧︐︣﹬‪︀︵︨︣︀︋﹏﹊︫﹟‬نز﹡︡﹎‪︣﹋﹩‬د‬ ‫ﻣﺮاﺳﻢ ﺗﺸــﯿﯿﻊ ﭘﯿﮑﺮ زﻧﺪه ﯾﺎد ﭘﯿﺘﺮ ﺳــﻠﯿﻤﺎﻧﭙﻮر اﻫﻨﮕﺴﺎز و ﻧﻮازﻧﺪه‬ ‫ﺳــﺎزﻫﺎى ﺑﺎدى ﮐﻪ در ﺳﻦ ‪ 50‬ﺳﺎﻟﮕﻰ درﮔﺬﺷﺖ‪ ،‬ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ ﺑﯿﺴﺘﻢ‬ ‫ﺷــﻬﺮﯾﻮر ﻣﺎه ﺑﺎ ﺣﻀﻮر ﺗﻌﺪادى از ﻫﻨﺮﻣﻨﺪان و ﺑﺎ اﺟﺮاى اﻣﯿﺮ ﺑﻬﺎرى‬ ‫در ﺗﺎﻻر وﺣﺪت ﺗﻬﺮان ﺑﺮﮔﺰار ﺷــﺪ‪ .‬ﭘﯿﮑﺮ ﻣﺮﺣﻮم ﺳﻠﯿﻤﺎﻧﭙﻮر ﭘﺲ از‬ ‫ﺑﺮﮔﺰارى ﻣﺮاﺳﻢ ﺗﺸﯿﯿﻊ در اراﻣﺴﺘﺎن اراﻣﻨﻪ ﻣﺴﮕﺮاﺑﺎد ﺑﻪ ﺧﺎک ﺳﭙﺮده‬ ‫ﻣﻰﺷﻮد‪ .‬در اﺑﺘﺪاى ﻣﺮاﺳﻢ ﺳﯿﺎوش روﺷﻦ از دوﺳﺘﺎن ﻧﺰدﯾﮏ ﻣﺮﺣﻮم‬ ‫ﺳــﻠﯿﻤﺎﻧﭙﻮر در اﺑﺘﺪاى اﯾﻦ ﻣﺮاﺳــﻢ ﺑﯿﺎن ﮐﺮد‪ :‬ﻣﻦ اﻓﺘﺨﺎر دارم در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ‬ ‫ﺻﻤﯿﻤﻰ ﺗﺮﯾﻦ دوﺳﺘﻢ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨﻢ‪ .‬اﺷﻨﺎﯾﻰ ﺑﺎ ﭘﯿﺘﺮ ﯾﮑﻰ از ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ اﺗﻔﺎﻗﺎت‬ ‫زﻧﺪﮔﻰ ﻣﻦ ﺑﻮده اﺳﺖ‪ .‬او ﻧﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﯾﮏ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﯾﮏ دوﺳﺖ‬ ‫در ﻣﺴــﯿﺮ رﺷــﺪ و اﮔﺎﻫﻰ ﺧﻮد ﮔﺎم ﺑﺮ ﻣﻰداﺷﺖ‪ .‬او ﻣﺮدى دوﺳﺖ داﺷﺘﻨﻰ‬ ‫ﺑــﻮد ﮐﻪ ﺑﺮاى ﻣﻦ و ﺗﻤﺎﻣــﻰ اﻓﺮادى ﮐﻪ ﺑﺎ او در ارﺗﺒﺎط ﺑﻮدﯾﻢ ﯾﮏ اﻧﺴــﺎن‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﻰ اﺳﺖ‪ .‬او ﺻﺪاﻗﺖ داﺷﺖ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ اﯾﻦ ﺻﺪاﻗﺖ را ﻣﻰﺗﻮاﻧﺴﺘﯿﺪ در اﺛﺎر‬ ‫او ﻧﯿﺰ ﻣﻰﺑﯿﻨﯿﺪ‪ .‬وى اداﻣﻪ داد‪ :‬در ﻣﻮرد ﻣﻮﺳﯿﻘﻰ ﭘﯿﺘﺮ ﺑﺎﯾﺪ در زﻣﺎﻧﻰ ﺑﻬﺘﺮ از‬ ‫اﯾﻨﺠﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮد اﻣﺎ ﺷﻤﺎ ﻣﻄﻠﻊ ﻫﺴﺘﯿﺪ ﮐﻪ ﺗﺎﺛﯿﺮﮔﺬارى او در ﻣﻮﺳﯿﻘﻰ ﺟﺰ‪،‬‬ ‫ﺗﻠﻔﯿﻘﻰ‪ ،‬ﭘﺎپ و راک ﺑﺴﯿﺎر ﻣﺸﻬﻮد اﺳﺖ‪ .‬او ﺗﻤﺎم ﺗﮑﻨﯿﮏﻫﺎﯾﻰ ﮐﻪ ﺑﺮاى ﺑﯿﺎن‬ ‫ﻣﻮﺳﯿﻘﻰ ﻻزم داﺷﺖ اﻣﻮﺧﺘﻪ ﺑﻮد‪ .‬دﯾﺮوز ﮐﻪ داﺷﺘﻢ ﺗﮑﺴﺖﻫﺎى ﺧﻮدﻣﺎن را‬ ‫ﻣﻰدﯾﺪم ﺑﻪ ﻣﺘﻨﻰ ﺑﺮﺧﻮردم ﮐﻪ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﭘﺎﯾﯿﺰ ﺳﺎل ﮔﺬﺷﺘﻪ در اوج دردﻫﺎى‬ ‫ﻣﻦ و ﺳﺮﻃﺎن ﭘﯿﺘﺮ ﺑﻮد‪ .‬او در ان دوره ﺗﮑﺴﺘﻰ را ﺑﺮاى ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺑﻮد ﮐﻪ‬ ‫دوﺳﺖ دارم ﺑﺮاى ﺷﻤﺎ ﺑﺨﻮاﻧﻢ‪.‬‬ ‫روﺷﻦ در ﭘﺎﯾﺎن ﺻﺤﺒﺖﻫﺎﯾﺶ ﻋﻨﻮان ﮐﺮد‪ :‬ﻣﻦ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﭙﺬﯾﺮم ﮐﻪ ﭘﯿﺘﺮ دﯾﮕﺮ در‬ ‫ﻣﯿﺎن ﻣﺎ ﻧﯿﺴــﺖ و اﯾﻦ ﺷﺠﺎﻋﺖ را داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ ﮐﻪ ﻣﺜﻞ او ﺑﻪ ﺧﻮد و دﻧﯿﺎى‬ ‫ﺧــﻮدم ﻧﮕﺎه ﮐﻨﻢ ﺗﺎ ﺑﺘﻮاﻧﻢ اﻃﺮاﻓﻢ را زﯾﺒﺎﺗﺮ ﮐﻨﻢ‪ .‬اﯾﻦ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﭘﯿﺎم ﭘﯿﺘﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ و ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﺑﻮد و اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻊ را ﻣﻰﺗﻮاﻧﯿﻢ در اﺛﺎرش ﻫﻢ ﺑﺒﯿﻨﯿﻢ‪ .‬اﻣﺮوز از او‬ ‫ﺧﺪاﺣﺎﻓﻈﻰ ﻣﻰﮐﻨﯿﻢ اﻣﺎ ﻟﺒﺨﻨﺪ ﻫﻤﯿﺸﮕﻰ او و ﻫﻮش ﺳﺮﺷﺎر او و اﻟﺒﺘﻪ ﯾﺎد و‬ ‫ﺧﺎﻃﺮه او ﻫﻤﻮاره ﺑﺎ ﻣﺎ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪.‬‬ ‫ﻫﻮﻣﻦ ﻣﺮﺗﻀﻮى ﮔﺮاﻓﯿﺴﺖ و از اﺷﻨﺎﯾﺎن ﻧﺰدﯾﮏ ﭘﯿﺘﺮ ﺳﻠﯿﻤﺎﻧﭙﻮر ﻫﻢ در اﯾﻦ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺑﯿﺎن ﮐﺮد‪ :‬ﻣﺎ ﺑﭽﻪﻫﺎﯾﻰ ﻫﺴﺘﯿﻢ ﮐﻪ در دﻫﻪ ﺷﺼﺖ ﺷﮑﻞ ﮔﺮﻓﺘﯿﻢ‪ .‬اﯾﻦ‬ ‫دﻫﻪ ﻣﻌﺮف ﺣﻀﻮر ﻫﻤﻪ اﺳــﺖ ﭼﻮن در دﻫــﻪ اى ﺑﻮد ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﮑﯿﻪ ﮔﺎه ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻤﯿﻦ دوﺳــﺘﺎن ﻣﺎ ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ اﮐﻨﻮن در اﯾﻨﺠﺎ ارام ﮔﺮﻓﺘﻪ اﻧﺪ‪ .‬ﭘﯿﺘﺮ ﺑﺮاى ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻤﯿﺸﻪ زﻧﺪه اﺳﺖ‪ .‬او را ﻫﯿﭻ وﻗﺖ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﮔﺮاﻓﯿﺴﺖ ﺟﺪى ﻧﮕﺮﻓﺘﯿﻢ ﮔﺮﭼﻪ‬ ‫او ﮔﺮاﻓﯿﺴﺖ ﺧﻮﺑﻰ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﻔﺎرﺷﻰ را ﺑﻪ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺷﮑﻞ اﻧﺠﺎم ﻣﻰداد اﻣﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﯿﭻ وﻗﺖ ﮐﺎرت وﯾﺰﯾﺘﻰ از او ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﮔﺮاﻓﯿﺴﺖ ﻧﺪﯾﺪم‪.‬‬ ‫وى اداﻣﻪ داد‪ :‬ﺷــﻐﻞ ﭘﯿﺘﺮ ﺑﻪ اﻋﺘﻘﺎد ﻣﻦ ﻣﻮﺳــﯿﻘﻰ ﺑﻮد‪ .‬ﮐﺎرى ﮐﻪ ﭘﯿﺘﺮ در‬ ‫ﻣﻮﺳــﯿﻘﻰ ﮐﺮد اﻧﺘﻬﺎ ﻧﺪارد‪ .‬او ﻫﯿﭻ وﻗﺖ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﻗﻄﻌﻪ اش را ﻧﺴﺎﺧﺖ ﭼﻮن‬ ‫اﯾﻦ ﻗﻄﻌﻪ ﮔﻮﯾﺎ در راه ﺑﻮد‪ .‬ﭼﻬﺮه او اﺻﻮﻻ ﺷــﺎﮐﻰ ﺑﻮد اﻣﺎ ﻃﻨﺰ ﻏﺮﯾﺒﻰ داﺷﺖ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﺮاى ﻣﺎ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺑﻪ ﺗﻔﺮﯾﺢ ﺷﺪه ﺑﻮد‪ .‬ﭼﺮاﯾﻰ اﯾﻦ ﻣﺎﺟﺮا ﻫﻢ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻫﻮش‬ ‫او ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﺎ وﺟﻮد ﺑﻰ ﻣﺰﮔﻰ ﻟﻄﯿﻔﻪﻫﺎﯾﺶ ﺧﻮدش ﺑﻮد و ﯾﮏ ﻣﺪل داﺷﺖ‪ .‬ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻤﯿﺸﻪ از اﯾﻦ ﮔﺮدﻫﻤﺎﯾﻰﻫﺎ ﻓﺮار ﮐﺮدم اﻣﺎ اﮐﻨﻮن اﯾﻨﺠﺎ ﻫﺴﺘﻢ و ﻣﻰﺧﻮاﻫﻢ‬ ‫ﺑﮕﻮﯾﻢ ﺣﯿﻒ ﮐﻪ او رﻓﺖ‪ ،‬اﻣﺎ اﯾﻦ ﺣﯿﻒ را وﻗﺘﻰ ﻣﻰﮔﻮﯾﻢ ﮐﻪ او ﺗﻤﺎم ﮐﺎرﻫﺎﯾﻰ‬ ‫را ﺑﺎﯾﺪ اﻧﺠﺎم ﻣﻰداد‪ ،‬اﻧﺠﺎم داد‪ .‬ﺗﻤﺎم ﻫﺪف او ﺑﻪ ﺟﺎى »ﻣﺴﺎﻓﺮ ﮐﺸﻰ ﺗﺼﻮﯾﺮ«‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻣﻮﺳﯿﻘﻰ در ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺑﻮد‪ .‬ﺣﻀﻮر او ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﯿﻘﻰ ﺟﺰ را ﻫﻢ‬ ‫ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ و ان را ﮔﻮش دﻫﻢ‪ .‬ﻣﻦ ﺑﺮ اﯾﻦ ﺑﺎورم او ﻗﺎﺑﻞ ﺗﮑﺮار ﻧﯿﺴﺖ و ﺣﺴﺮت‬ ‫ﻧﺒﻮدﻧﺶ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪.‬‬ ‫ازاده ﺑﺎﺑﺎﯾﻰ ﻓﺮ از ﻫﻤﮑﺎران ﭘﯿﺘﺮ ﺳﻠﯿﻤﺎﻧﭙﻮر ﻫﻢ در ﺑﺨﺶ ﭘﺎﯾﺎﻧﻰ ﻣﺮاﺳﻢ ﮔﻔﺖ‪:‬‬ ‫ﻣﺎ ﺑــﻪ ﺟﻬﺖ در اﯾﻨﺠﺎ ﺣﻀﻮر دارﯾﻢ ﮐﻪ ﻋﺰﯾــﺰى را ﺑﺪرﻗﻪ ﮐﻨﯿﻢ و اﻣﯿﺪوارم‬ ‫ﺑﺘﻮاﻧﻢ ﻧﻘﺶ ﺗﺴﻠﻰ دﻫﻨﺪه را ﺑﺮاى ﺷﻤﺎ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ‪ .‬ﭘﯿﺘﺮ دوﺳﺖ داﺷﺘﻨﻰ ﻣﺎ‬ ‫در اراﻣﺶ ﻧﺴــﺒﻰ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ وﺿﻌﯿﺖ ﺳﺨﺘﻰ ﮐﻪ داﺷﺖ از ﻣﯿﺎن ﻣﺎ رﻓﺖ‪ .‬او‬ ‫ﺳــﺨﺘﻰﻫﺎى زﯾﺎدى را در اﯾﻦ ﻣﺪت ﺗﺤﻤﻞ ﮐﺮد‪ .‬او در اﯾﻦ دوره ﭘﺮ از ﻋﺸﻖ‪،‬‬ ‫ﻟﺒﺨﻨﺪ‪ ،‬رﻧﮓ‪ ،‬ﺻﺪا‪ ،‬ﻟﺬت ﻟﺤﻈﻪﻫﺎ و ﺧﻠﻖ اﺛﺮ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﻮد‪ .‬ﻣﻦ ﯾﺎرى را ﻫﻤﺮاﻫﻰ‬ ‫ﮐﺮدم ﮐﻪ ﺑﺴــﯿﺎر ﻣﺮد ﺷــﺠﺎﻋﻰ ﺑﻮد‪ .‬ﻣﻦ از او ﯾﺎد ﮔﺮﻓﺘﻢ ﮐﻪ در اﯾﻦ ﺷﺮاﯾﻂ‬ ‫ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺷﺠﺎع ﺑﻮد‪ .‬او در اﯾﻦ ﻣﺪت اﮔﺎه ﺑﻮد ﮐﻪ ﭼﻪ اﺗﻔﺎﻗﻰ ﻗﺮار اﺳﺖ ﺑﺮاى‬ ‫او ﺑﯿﻔﺘﺪ اﻣﺎ ﺷﺠﺎﻋﺎﻧﻪ در اﯾﻦ راه ﻗﺪم ﻣﻰﮔﺬاﺷﺖ‪.‬‬ ‫وى در ﭘﺎﯾﺎن ﺑﯿﺎن ﮐﺮد‪ :‬ﭘﯿﺘﺮ ﺑﺎ ﺳﺮﻃﺎن ﻧﺠﻨﮕﯿﺪ او ﺑﻪ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺷﮑﻞ ﺑﺎ ﺳﺮﻃﺎن‬ ‫زﻧﺪﮔﻰ ﮐﺮد‪ .‬او اﻋﺘﻘﺎد داﺷــﺖ ﺑﯿﻤﺎرى ﺑﺨﺸــﻰ از زﻧﺪﮔﻰ ﺑﻮده اﺳﺖ‪ .‬ﻗﻄﻌﺎ‬ ‫ﻫﯿﭽﮑﺲ ﻧﻤﻰ ﺗﻮاﻧﺪ ﺗﺎ زﻣﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻧﮑﺮده ﺑﮕﻮﯾﺪ درک ﻣﻰﮐﻨﻢ‪ .‬ﺑﺎ اﯾﻨﮑﻪ‬ ‫دﻟﻤﺎن ﺷﮑﺴﺘﻪ اﻣﺎ ﺑﺪاﻧﯿﻢ ﮐﻪ او ﻫﺮ ﮐﺎرى را ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ اﻧﺠﺎم ﻣﻰداد‪ ،‬اﻧﺠﺎم داد‪.‬‬ ‫از ﺗﻤﺎم ﺷﻤﺎ و دوﺳﺘﺎن ﻧﺰدﯾﮏ ﭘﯿﺘﺮ ﮐﻪ از اول ﺑﯿﻤﺎرى ﭘﯿﺘﺮ ﺗﺎ ﺑﻪ اﻣﺮوز او را‬ ‫ﮐﻤﮏ ﮐﺮدﻧﺪ ﻗﺪرداﻧﻰ ﻣﻰﮐﻨﻢ‪.‬‬ ‫ﮐﺎرن ﻫﻤﺎﯾﻮن ﻓﺮ‪ ،‬رﺿﺎ اﺻﻐﺮزاده‪ ،‬داود ﮔﻨﺠﻪ اى‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺗﺮاﺑﻰ‪ ،‬ارش ﭘﮋﻧﺪﻣﻘﺪم‪،‬‬ ‫ﻏﻼم ﻋﻠﻤﺸﺎﻫﻰ‪ ،‬ﻫﻮﺷﻨﮓ ﮐﺎﻣﮑﺎر‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺑﻮﺳﺘﺎن‪ ،‬ﻧﻮﯾﺪ ﮔﻮﻫﺮى‪ ،‬ﺷﻬﺮام ﮔﻮﻫﺮى‪،‬‬ ‫ﮐﯿــﻮان ﭘﻬﻠﻮان‪ ،‬راﻣﯿﻦ ﺑﻬﻨﺎ‪ ،‬ﻣﯿﻼد ﺑﺎﻗﺮى‪ ،‬ﻋﻠﯿﺮﺿــﺎ اوﻟﯿﺎﯾﻰ‪ ،‬ﻋﻠﯿﺮﺿﺎ ﻣﯿﺮاﻗﺎ‪،‬‬ ‫ﮐﺮﯾﺴﺘﻒ رﺿﺎﻋﻰ‪ ،‬ﻣﺴﻌﻮد ﺷﻌﺎرى‪ ،‬ﻫﻮﻣﻦ ﻧﺎﻣﺪارى‪ ،‬ﭘﻮﯾﺎ ﻧﯿﮑﭙﻮر‪ ،‬اﻣﯿﺪ ﻧﻌﻤﺘﻰ‪،‬‬ ‫ﻫﻤﺎﯾﻮن ﻧﺼﯿﺮى‪ ،‬ﺳﺮدار ﺳﺮﻣﺴﺖ‪ ،‬اذﯾﻦ ﻣﻮﺣﺪ‪ ،‬درﺷﻦ اﻧﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺎﺑﮏ ﭼﻤﻦ ارا‪،‬‬ ‫ﻣﺎﻧﻰ ﻣﺰﮐﻰ‪ ،‬ﺳﻮداﺑﻪ ﺳﺎﻟﻢ و‪ ...‬از ﺟﻤﻠﻪ ﺣﺎﺿﺮان در ﻣﺮاﺳﻢ ﺑﻮدﻧﺪ‪ .‬روز ﭘﻨﺠﺸﻨﺒﻪ‬ ‫اﯾﻦ ﻫﻔﺘﻪ ﻣﺮاﺳﻢ ﺗﺮﺣﯿﻢ در ﮐﻠﯿﺴﺎى ارﺗﺪوﮐﺲ روس ﺑﺮﮔﺰار ﻣﻰﺷﻮد‪.‬‬ ‫اﯾﺎ در ﺷﺮاﯾﻂ ﮐﻨﻮﻧﻰ اراﺋﻪ ارز ﻣﺴﺎﻓﺮﺗﻰ ﺿﺮورت دارد؟‬ ‫‪7‬‬ ‫︨﹠︀ر﹬‪﹢‬ی ارز ﹞︧︀﹁︣︑‪!﹩‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ رﺟﺎﺋﻰ‬ ‫»ﭘﺮداﺧﺖ ارز ﻣﺴــﺎﻓﺮﺗﻰ ﺑﺎر دﯾﮕــﺮ در ﺑﺎﻧﮏﻫﺎ اﻏﺎز‬ ‫ﺷﺪ«؛ اﯾﻦ ﺧﺒﺮى اﺳﺖ ﮐﻪ روز ﯾﮑﺸﻨﺒﻪ در رﺳﺎﻧﻪﻫﺎى‬ ‫ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻣﻨﺘﺸــﺮ ﺷــﺪ و ﺧﺒﺮ از اﻏﺎز ﺳــﻮﻣﯿﻦ ﻓﺎز‬ ‫ﺗﺤﻮﻻت ارز ﻣﺴــﺎﻓﺮﺗﻰ در ﻧﯿﻤﻪ اول ﺳــﺎل ‪ 97‬داد‪.‬‬ ‫اﯾﻦ اﺗﻔﺎق در ﺣﺎﻟﻰ رخ داده اﺳــﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ اﻏﺎز ﺳــﺎل‬ ‫ﺟﺪﯾﺪ و ﭘﺲ از ﺑﺮوز ﻧﻮﺳــﺎﻧﺎﺗﻰ در ﺑــﺎزار ارز‪ ،‬دوﻟﺖ‬ ‫در ﻧﯿﻤﻪ دوم ﻓﺮوردﯾﻦﻣﺎه ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﺮﻓﺖ ﮐﻨﺘﺮل اﯾﻦ‬ ‫ﺑﺎزار را ﺧﻮد ﺑﻪدﺳــﺖ ﮔﯿﺮد و اﻋﻼم ﮐﺮد در ﺳﯿﺎﺳﺖ‬ ‫ﺟﺪﯾﺪ ارزى ﻣﺴﺎﻓﺮان ﻣﻰﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺣﺪاﮐﺜﺮ ﺗﺎ ﻫﺰار ﯾﻮرو‬ ‫ﺑﺎ ﻧﺮخ ‪ 4200‬ﺗﻮﻣﺎن ﺑــﺮاى ﻫﺮ دﻻر و ‪ 5‬ﻫﺰار ﺗﻮﻣﺎن‬ ‫ﺑﺮاى ﻫــﺮ ﯾﻮرو ﺑﺎ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﺑﻪ ﺷــﻌﺐ ﺑﺎﻧﮏﻫﺎ‪ ،‬انﻫﻢ‬ ‫ﺗﻨﻬﺎ ﺳــﺎﻟﻰ ﯾﮏﺑﺎر ارز ﻣﺴــﺎﻓﺮﺗﻰ درﯾﺎﻓﺖ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬در‬ ‫ﻋﯿﻦ ﺣﺎل‪ ،‬ﻣﺒﺎدﻟــﻪ ارز ﺑﺎ رﻗﻤﻰ ﺑﺎﻻﺗﺮ از اﯾﻦ ارﻗﺎم ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻗﺎﭼﺎق اﻋﻼم ﺷﺪ و ﺑﻪ اﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺻﺮاﻓﻰﻫﺎ ﻧﯿﺰ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﺧﻮد را ﻣﺘﻮﻗﻒ ﮐﺮدﻧﺪ‪ .‬ﭘﺲ از ﮔﺬﺷﺖ ﻗﺮﯾﺐ‬ ‫ﺑﻪ ‪5‬ﻣﺎه‪ ،‬دوﻟﺖ ﺑﺴــﺘﻪ ﺟﺪﯾــﺪ ارزى را اراﺋﻪ ﮐﺮد ﮐﻪ‬ ‫ﺗﺎﻣﯿﻦ ارز ﻣﻮردﻧﯿﺎز ﻣﺴﺎﻓﺮان ﺧﺎرﺟﻰ را وارد ﻓﺎز دوم‬ ‫ﮐﺮد‪ .‬ﺗﺨﺼﯿﺺ ارز ﻣﺴــﺎﻓﺮﺗﻰ ﺑﺎ ﻧﺮخ دوﻟﺘﻰ ﻣﺘﻮﻗﻒ و‬ ‫ﺑﺮاﺳﺎس ﺑﺴﺘﻪ ﺟﺪﯾﺪ ارزى‪ ،‬ارز ﻣﺴﺎﻓﺮﺗﻰ ﺑﻪ ﺻﺮاﻓﻰﻫﺎ‬ ‫ﻣﺤﻮل ﺷﺪ‪ .‬ﺑﻪ اﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻣﺴﺎﻓﺮان ﻣﻰﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ارز‬ ‫ﻣﻮردﻧﯿﺎزﺷﺎن را ﺗﺎ ﺳــﻘﻒ ‪ 5‬ﻫﺰار ﯾﻮرو و ﺑﺎ ﻧﺮخ ﺑﺎزار‬ ‫از ﺻﺮاﻓﻰﻫﺎ ﺗﻬﯿﻪ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺣﺎﻻ ﺑﺎ ﮔﺬﺷــﺖ ﺣﺪود ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺎه از اراﺋﻪ ﺑﺴــﺘﻪ ﺟﺪﯾﺪ ارزى‪ ،‬دوﻟﺖ اﻋﻼم ﮐﺮده ﮐﻪ‬ ‫ﻣــﺮدم ﻣﻰﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺮاى ﺗﺎﻣﯿﻦ ارز ﻣﺴــﺎﻓﺮﺗﻰ ﺧﻮد ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺎﻧﮏﻫﺎ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﮐﻨﻨﺪ؛ انﻫﻢ ﺗﺎﮐﻨﻮن ﺗﻨﻬﺎ ‪7‬ﺷﻌﺒﻪ از‬ ‫ﺑﺎﻧﮏ ﻣﻠﻰ در ﻧﻘﺎط ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺗﻬﺮان‪ .‬در ﻓﺎز ﺟﺪﯾﺪ ارز‬ ‫ﻣﺴﺎﻓﺮﺗﻰ‪ ،‬ﻣﺘﻘﺎﺿﯿﺎن ﺳﻔﺮ ﺧﺎرﺟﻰ ﻣﻰﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺎ اراﺋﻪ‬ ‫ﻣﺪارک ﺳﻔﺮ ﺧﻮد ﺑﻪ ﺑﺎﻧﮏﻫﺎ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﮐﻨﻨﺪ و ﺗﺎ ﺳﻘﻒ‬ ‫ﻫﺰار ﯾﻮرو‪ ،‬ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻓــﺎز اول و ﺑﺎ ﻣﺤﺪودﯾﺖ ﯾﮏﺑﺎر در‬ ‫ﺳﺎل ارز ﻣﺴــﺎﻓﺮﺗﻰ درﯾﺎﻓﺖ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺗﻔﺎوت اﯾﻦ ﺑﺎر ﺑﺎ‬ ‫ﻓﺎز ﻧﺨﺴــﺖ ان اﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺮخ ارز ﻣﺴﺎﻓﺮﺗﻰ اراﺋﻪﺷﺪه‬ ‫از ﺳﻮى ﺑﺎﻧﮏﻫﺎ ﻫﻢﺳــﻄﺢ ﺑﺎزار اﺳﺖ و ﻧﻬﺎﯾﺘﺎ ‪200‬‬ ‫ﺗــﺎ ‪ 300‬ﺗﻮﻣﺎن از ﺑﺎزار ارزانﺗﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ‬ ‫در اﯾﻦ ﻃﺮح ﺟﺪﯾﺪ‪ ،‬ﻣﺎﻧﻌﻰ ﺑﺮاى درﯾﺎﻓﺖ ارز ﺑﯿﺸــﺘﺮ‬ ‫از ﺻﺮاﻓﻰﻫﺎ ﺑﺮاى ﺳــﻔﺮ وﺟﻮد ﻧﺪارد‪ .‬اﻣﺎ در ﻣﻮرد ﻫﺮ‬ ‫ﻓﺎز ﺗﺎﻣﯿﻦ ارز ﻣﺴﺎﻓﺮﺗﻰ ﮐﻪ اﻣﺴﺎل ﺷﺎﻫﺪ ان ﺑﻮدهاﯾﻢ‪،‬‬ ‫ﻧﮑﺎﺗﻰ وﺟﻮد دارد‪ .‬در ﻓﺎز ﻧﺨﺴﺖ‪ ،‬ارزانﺗﺮ ﺑﻮدن ﻧﺮخ‬ ‫ارز ﻣﺴﺎﻓﺮﺗﻰ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﻧﭽﻪ در ﺑﺎزارﻫﺎى ﻏﯿﺮرﺳﻤﻰ‬ ‫ﻣﺒﺎدﻟﻪ ﻣﻰﺷﺪ و ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ زﻣﺰﻣﻪﻫﺎى ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻣﺒﻨﻰ‬ ‫ﺑــﺮ اﺣﺘﻤﺎل ﺣﺬف ان ﻣﻮﺟﺐ ﺷــﺪه ﺑﻮد ﮐﻪ ﺳــﻔﺮ‬ ‫ﺧﺎرﺟﻰ و ﺑﻬﺮهﮔﯿــﺮى از اﯾﻦ راﻧﺖ ارزى ﺑﺮاى ﻃﯿﻒ‬ ‫ﮔﺴــﺘﺮدهاى از ﻣﺴﺎﻓﺮان ﺧﺮوﺟﻰ ﺟﺬاب ﺷﻮد و ﺑﺎزار‬ ‫ﺳــﯿﺎه در ان زﻣﺎن روﻧﻖ ﭘﯿﺪا ﮐﻨــﺪ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻧﺮخ‬ ‫ﻏﯿﺮواﻗﻌﻰ ارز ﻣﺴﺎﻓﺮﺗﻰ و ﻓﺎﺻﻠﻪ زﯾﺎدش ﺑﺎ ﻧﺮﺧﻰ ﮐﻪ‬ ‫در ﺑﺎزار وﺟﻮد داﺷــﺖ‪ ،‬ﺗﻼﻃﻢﻫﺎى زﯾﺎدى را ﺑﻪوﺟﻮد‬ ‫اورده ﺑــﻮد‪ .‬دوﻣﯿﻦ ﻣﺸــﮑﻞ در ان زﻣﺎن ﺳــﻘﻒ و‬ ‫ﻣﺤﺪودﯾــﺖ در ﻣﺒﻠﻎ و ﺗﻌــﺪاد دﻓﻌﺎت ﺗﺨﺼﯿﺺ ارز‬ ‫ﻣﺴــﺎﻓﺮﺗﻰ ﺑﺎ ﻧﺮخ دوﻟﺘﻰ ﺑﻮد؛ ان ﻫﻢ در ﺷﺮاﯾﻄﻰ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﻤﮑﻦ ﺑﻮد ﻣﺴــﺎﻓﺮى ﺑﯿﺶ از اﯾﻦ ﻣﯿﺰان ﻧﯿﺎز داﺷﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ ﯾﺎ ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﺑﯿﺶ از ﯾﮏ ﺑﺎر از ﮐﺸﻮر ﺧﺎرج ﺷﻮد‪.‬‬ ‫در دوﻣﯿﻦ ﻓﺎز ﮐﻪ ﺣﺬف ﺗﺨﺼﯿﺺ ارز ﻣﺴــﺎﻓﺮﺗﻰ ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺮخ دوﻟﺘﻰ ﺑﻮد‪ ،‬اراﺋﻪ ارز ﺑﻪﺻﻮرت ﻣﺴــﺘﻘﯿﻢ و ﺑﺪون‬ ‫اراﺋﻪ ﺣﻮاﻟﻪ ﻣﻰﺗﻮاﻧﺴــﺖ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﻰ ﺳﻮءاﺳﺘﻔﺎده از اﻣﺮ‬ ‫ﺳــﻔﺮ ﺑﺮاى درﯾﺎﻓﺖ ارز ﺑﯿﻨﺠﺎﻣﺪ؛ ﻣﻮﺿﻮﻋﻰ ﮐﻪ اﻟﺒﺘﻪ‬ ‫ﺑﻪ دﻟﯿﻞ اﻧﮑﻪ اﻣﮑﺎن ﺧﺮﯾــﺪ و ﻓﺮوش ازاد ارز ﻓﺮاﻫﻢ‬ ‫ﺷﺪه‪ ،‬ﭼﻨﺪان ﻧﻤﻰﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺤﻞ ﻧﮕﺮاﻧﻰ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬در ﭼﻨﯿﻦ‬ ‫ﺷﺮاﯾﻄﻰ اﻟﺒﺘﻪ ﻧﻘﺎط ﻣﻨﻔﻰ ارز ﻣﺴﺎﻓﺮﺗﻰ ‪ 4200‬ﺗﻮﻣﺎن‬ ‫ﺗﺎ ﺣﺪودى ﺑﺮﻃﺮف ﺷــﺪ و ﻣــﺮدم ﻣﺤﺪودﯾﺘﻰ ﺑﺮاى‬ ‫درﯾﺎﻓﺖ ارز ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ و ﺑﻪ دﻓﻌﺎت ﻧﯿﺰ ﻣﻰﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻘﺪار ارزى ﮐﻪ در ﻧﻈﺮ دارﻧﺪ دﺳﺘﺮﺳــﻰ ﭘﯿﺪا ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎ اﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﮐﺎرﺷﻨﺎﺳــﺎن ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﻌﺪ از‬ ‫ﺣﺬف ﯾﺎراﻧﻪ ارزى ﻣﺴــﻮوﻻن ﻣﻰﺗﻮاﻧﺴــﺘﻨﺪ ﺑﺎ ﺳﺎز‬ ‫و ﮐﺎرى ﺑﻬﺘﺮى ﻣﺎﻧﻨﺪ اراﺋــﻪ ﺣﻮاﻟﻪ ارزى ﺑﻪ ﻣﺘﻘﺎﺿﻰ‬ ‫و درﯾﺎﻓــﺖ ارز در ﺑﺎﻧﮏﻫــﺎى ﻣﺴــﺘﻘﺮ در ﻓﺮودﮔﺎه‪،‬‬ ‫اﻃﻤﯿﻨﺎن ﺣﺎﺻﻞ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ اﯾﻦ ارز ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﮐﺴﺎﻧﻰ اراﺋﻪ‬ ‫ﻣﻰﺷﻮد ﮐﻪ ﻣﺴﺎﻓﺮ واﻗﻌﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﺳﻮﻣﯿﻦ ﻓﺎز ﮐﻪ‬ ‫در روزﻫﺎى اﺧﯿﺮ ﺑﺎ ان روﺑﻪرو ﻫﺴﺘﯿﻢ ﻧﯿﺰ اﯾﻦ ﺳﻮال را‬ ‫در ذﻫﻦﻫﺎ اﯾﺠﺎد ﻣﻰﮐﻨﺪ ﮐﻪ در زﻣﺎن اﻋﻼم اﯾﻦ اﺗﻔﺎق‬ ‫ﭼﻪ ﺳــﺎز و ﮐﺎرﻫﺎﯾﻰ در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ؟ ﻟﺰوم‬ ‫وﺟﻮد ارز ﻣﺴﺎﻓﺮﺗﻰ در ﺑﺎﻧﮏﻫﺎ ان ﻫﻢ ﺑﺎ ﺳﻘﻒ ﺗﻌﯿﯿﻦ‬ ‫ﺷــﺪه در ﺣﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﺻﺮاﻓﻰﻫــﺎ ارز ﻣﻮرد ﻧﯿﺎز را ﺑﻪ ﻫﺮ‬ ‫ﻣﯿﺰان ﮐﻪ درﺧﻮاﺳﺖ ﻣﻰﺷﺪ ﭘﺮداﺧﺖ ﻣﻰﮐﺮدﻧﺪ ﭼﻪ‬ ‫ﺑﻮده اﺳﺖ؟ اﺗﻔﺎﻗﻰ ﮐﻪ ﺑﺮاﺳﺎس ﭘﯿﺶﺑﯿﻨﻰ ﻓﻌﺎﻻن اﯾﻦ‬ ‫ﺣﻮزه ﻣﯿﺰان ﺑﻰﺛﺒﺎﺗﻰﻫــﺎى ﺣﺎﮐﻢ در ﻓﻀﺎى ﻣﻮﺟﻮد‬ ‫را ﺑﯿﺸــﺘﺮ از ﻗﺒﻞ ﺧﻮاﻫﺪ ﮐﺮد‪ .‬ﻓﻌــﺎﻻن اﻗﺘﺼﺎدى و‬ ‫ﮐﺎرﺷﻨﺎﺳﺎن ﺑﺮ اﯾﻦ ﺑﺎورﻧﺪ ﮐﻪ اﯾﺠﺎد ﭼﻨﯿﻦ ﺳﺎزوﮐﺎرى‬ ‫ﺣﺎﻻ و در ﭼﻨﯿﻦ ﺷﺮاﯾﻄﻰ ﻧﻪ ﻟﺰوﻣﻰ دارد و ﻧﻪ ﮔﺮﻫﻰ‬ ‫از ﻣﺸﮑﻞ ﺳــﻔﺮ ﻣﻰﮔﺸــﺎﯾﺪ و ﺻﺮﻓﺎ ﺑﺎ اﯾﺠﺎد ﺟﻮى‬ ‫ﮐﺎذب‪ ،‬ﺑــﺎر دﯾﮕﺮ اﺑﻬﺎﻣﺎﺗﻰ را ﺑــﺮاى ﻣﺮدم اﯾﺠﺎد و ﺑﺮ‬ ‫ﭼﺎﻟﺶﻫﺎ اﺿﺎﻓﻪ ﻣﻰﮐﻨﺪ‪ .‬ﺑﺮرﺳــﻰ اﺗﻔﺎق ﺗﺎزه رخ داده‬ ‫در ﺣﻮزه ارز ﻣﺴــﺎﻓﺮﺗﻰ‪ ،‬ﺳﻪ ﺳﻨﺎرﯾﻮ را ﭘﯿﺶ رو ﻗﺮار‬ ‫ﻣﻰدﻫﺪ‪ .‬اوﻟﯿﻦ ﺳــﻨﺎرﯾﻮ ﻣﻰﺗﻮاﻧﺪ اﯾﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ دوﻟﺖ‬ ‫درﻧﻈﺮ دارد از اﯾﻦ ﻃﺮﯾﻖ دراﻣﺪ ارزى داﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ؛‬ ‫دراﻣﺪى ﮐﻪ اﻟﺒﺘﻪ ﺷﻮاﻫﺪ ﻧﺸﺎن ﻣﻰدﻫﺪ ﺑﻪ دردﺳﺮش‬ ‫ﻧﻤﻰارزد‪ .‬در ﺳــﻨﺎرﯾﻮى دوم ﻧﯿﺰ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ دوﻟﺖ‬ ‫ﺑﺎ ﭘﯿﺎدهﺳــﺎزى اﯾﻦ ﺳﺎزوﮐﺎر اﯾﻦ ﻫﺪف را دﻧﺒﺎل ﮐﻨﺪ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺳــﻔﺮ ﺧﺮوﺟﻰ را ﮐﻨﺘﺮل ﮐﺮده و ﻣﯿﺰان ان‬ ‫را ﮐﺎﻫــﺶ دﻫﺪ؛ اﺗﻔﺎﻗﻰ ﮐﻪ اﻟﺒﺘﻪ ﺧﻮاهﻧﺎﺧﻮاه ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒــﻪ ‪21‬ﺷﻬﺮﯾﻮرﻣﺎه ‪ 1397‬ﺳﺎلﯾﺎزدﻫـﻢ ﺷﻤــﺎره ‪982‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫ﮔﺮدﺷﮕﺮى‬ ‫‪TOURISM‬‬ ‫ﮔﺰارش‬ ‫ﮔﺰارش‬ ‫ﺑﻪ ﻧﻮﺳــﺎﻧﺎت ارزى و ﻣﻌﻀﻼت اﻗﺘﺼﺎدى ﭘﯿﺶ اﻣﺪه‬ ‫رﻗﻢ زده و ﺑﺎ ﮐﺎﻫﺶ ﺳﻔﺮﻫﺎى ﺧﺮوﺟﻰ ﻣﻮاﺟﻪ ﻫﺴﺘﯿﻢ‬ ‫و اﯾﻦ ﺳــﻨﺎرﯾﻮ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ اﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿــﺐ ﺑﻰاﺛﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪.‬‬ ‫ﺳــﻨﺎرﯾﻮى دﯾﮕﺮى ﮐﻪ در اﯾﻦ زﻣﯿﻨﻪ ﻣﻄﺮح اﺳﺖ ﻧﯿﺰ‬ ‫ﻣﻮﺿــﻮع ﮐﻨﺘﺮل ﺑﺎزار ارز ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد و اﯾﻨﮑﻪ ﻣﺮدم ﺑﻪ‬ ‫ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺑﻮدن ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﺗﻬﯿﻪ ارز ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ و از اﯾﻦ‬ ‫ﻃﺮﯾﻖ ﻧﻮﺳــﺎﻧﺎت ارزى و ﻣﺸﮑﻼت ﭘﯿﺶ اﻣﺪه ﭘﺲ از‬ ‫ان را ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬در اﯾﻦ ﺻﻮرت ﻧﯿﺰ ﺑﻬﺘﺮ اﺳــﺖ‬ ‫دوﻟﺖ ﺑﻪ ﻣﺴــﺎﻓﺮان ﺣﻮاﻟﻪﻫﺎى ارزى ﺑﺪﻫﺪ ﺗﺎ در اﯾﻦ‬ ‫ﺷﺮاﯾﻂ ﻫﺮﭼﻘﺪر ﻣﻰﺧﻮاﻫﻨﺪ ارز ﻣﻮرد ﻧﯿﺎزﺷﺎن را ﺗﻬﯿﻪ‬ ‫و در ﻓﺮودﮔﺎه و از ﻃﺮﯾﻖ ﺑﺎﻧﮏﻫﺎى ﺣﺎﺿﺮ در ﻓﺮودﮔﺎه‬ ‫ارز ﻣﺴﺎﻓﺮﺗﻰاش را ﺗﺎﻣﯿﻦ ﮐﻨﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﺣﺮﻣﺖاﷲ رﻓﯿﻌﻰ‪،‬‬ ‫رﺋﯿﺲ اﻧﺠﻤﻦ ﺻﻨﻔﻰ دﻓﺎﺗﺮ ﺧﺪﻣﺎت ﻣﺴﺎﻓﺮت ﻫﻮاﯾﻰ و‬ ‫ﺟﻬﺎﻧﮕﺮدى در ﭘﺎﺳﺦ اﯾﻨﮑﻪ اﺗﻔﺎﻗﺎت اﺧﯿﺮ ﭼﻪ ﺗﺎﺛﯿﺮى‬ ‫در ﺑﺎزار ﮔﺮدﺷﮕﺮ ﺧﺮوﺟﻰ دارد‪ ،‬ﻣﻰﮔﻮﯾﺪ‪» :‬وﻗﺘﻰ ارز‬ ‫ازاد اﺳﺖ و ﻗﺮار ﻧﯿﺴﺖ در ﺑﺎﻧﮏﻫﺎ ﺑﺎ ﻧﺮﺧﻰ ﮐﻤﺘﺮ ارز‬ ‫ﻣﺴﺎﻓﺮﺗﻰ داده ﺷﻮد‪ ،‬اﯾﻦ اﺗﻔﺎق ﻫﯿﭻ ﻣﻌﻨﺎﯾﻰ ﻧﺪارد‪ «.‬او‬ ‫ﺑﺎ اﻧﺘﻘﺎد از اﯾﻨﮑﻪ اراﺋﻪ ارز ﻣﺴﺎﻓﺮﺗﻰ ان ﻫﻢ ﺑﺎ ﻧﺮخ ازاد‬ ‫در ﻫﻔﺖ ﺷﻌﺒﻪ ﻣﺤﺪود در ﺗﻬﺮان ﮐﻤﮑﻰ ﺑﻪ ﻫﯿﭻﮐﺲ‬ ‫ﻧﺨﻮاﻫــﺪ ﮐﺮد‪ ،‬اداﻣﻪ ﻣﻰدﻫــﺪ‪» :‬در ﺣﺎل ﺣﺎﺿﺮ اﯾﻦ‬ ‫روﻧﺪ درﺑﺎره ﺗﻨﻬﺎ ﻫﻔﺖ ﺷﻌﺒﻪ ﻣﺤﺪود درﺗﻬﺮان اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺗﮑﻠﯿﻒ ﻣﺴــﺎﻓﺮاﻧﻰ ﮐﻪ ﺧﺎرج از ﺗﻬﺮان ﻫﺴــﺘﻨﺪ ﭼﻪ‬ ‫ﻣﻰﺷﻮد؟ در اﯾﻦ ﺷــﺮاﯾﻂ ﺟﺰ ﺗﺎﺳﻒ ﮐﺎرى از دﺳﺖ‬ ‫ﮐﺴﻰ ﺑﺮﻧﻤﻰاﯾﺪ!« ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ رﻓﯿﻌﻰ در ﭼﻨﯿﻦ ﺷﺮاﯾﻄﻰ‬ ‫ﻫﻤﭽﻨﺎن ﺑﺎ اﻓﺖ ﮔﺮدﺷــﮕﺮ ﺧﺮوﺟﻰ ﻣﻮاﺟﻪ ﻫﺴﺘﯿﻢ و‬ ‫ﭼﻨﯿﻦ روﻧﺪى ﻧﯿﺰ ﺗﺎﺛﯿﺮى ﺑﺮ ﮔﺮدﺷﮕﺮى ﺧﺮوﺟﻰ ﭼﻪ‬ ‫ﮐﺎﻫﺶ و ﭼﻪ اﻓﺰاﯾﺶ ﻧﺨﻮاﻫﺪ داﺷﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻰرﺳﺪ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع ﺟﺪﯾﺪ ارز ﻣﺴﺎﻓﺮﺗﻰ ﻧﻪ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﻣﻄﻠﻮﺑﻰ ﺑﻪ ﻫﻤﺮاه‬ ‫دارد و ﻧــﻪ روى ﮐﺎﻏﺬ ﻣﺸــﮑﻞ و ﻣﺤﺪودﯾﺘﻰ اﯾﺠﺎد‬ ‫ﻣﻰﮐﻨﺪ؛ ﺗﻨﻬﺎ اﺗﻔﺎﻗﻰ ﮐﻪ ﺑﺎ اﯾﻦ ﺷﺮاﯾﻂ رﻗﻢ ﻣﻰﺧﻮرد‬ ‫َﺟﻮى اﺳــﺖ ﮐﻪ اراﺋﻪ ارز ﻣﺴﺎﻓﺮﺗﻰ ﺗﻮﺳﻂ ﺑﺎﻧﮏﻫﺎ در‬ ‫ﺑﯿــﻦ ﻣﺮدم ﺑﻪ وﺟﻮد ﻣــﻰاورد‪ .‬در ﺣﺎﻟﻰ ﮐﻪ اﯾﻦ ارز‬ ‫ﻣﺴــﺎﻓﺮﺗﻰ از ﻧﻈﺮ ﻗﯿﻤﺖ ﺑﺎ ﺑﺎزار ازاد ﺗﻔﺎوت ﭼﻨﺪاﻧﻰ‬ ‫ﻧﺪارد و ﻧﻬﺎﯾﺖ در ﻫﺰار ﯾﻮرو‪ 200 ،‬ﺗﺎ ‪ 300‬ﻫﺰار ﺗﻮﻣﺎن‬ ‫ﺗﻔﺎوت ﻗﯿﻤﺖ ﺧﻮاﻫﺪ داﺷــﺖ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﮐﺎرﺷﻨﺎﺳﺎن‬ ‫ﻣﻰﮔﻮﯾﻨﺪ زﻣﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﺴــﺎﻓﺮ ﺑﺮاى ﺗﺎﻣﯿﻦ ارز ﺧﻮد ﺑﻪ‬ ‫راﺣﺘﻰ ﻣﻰﺗﻮاﻧﺴــﺖ ﺑﻪ ﺻﺮاﻓﻰﻫــﺎ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﮐﻨﺪ ﭼﻪ‬ ‫ﻟﺰوﻣﻰ وﺟﻮد داﺷــﺖ ﺗﺎ ﺑﺎﻧﮏﻫﺎ ﺑﻪ اراﺋﻪ ارز ﻣﺴﺎﻓﺮﺗﻰ‬ ‫ان ﻫﻢ ﺑــﻪ ﻧﺮخ ازاد ﺑﭙﺮدازﻧﺪ‪ ،‬ان ﻫﻢ در ﺷــﺮاﯾﻄﻰ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﺎزار ارز ﻧﻮﺳــﺎﻧﺎت ﺑﺴــﯿﺎرى را ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﻰﮐﻨﺪ و‬ ‫ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻃﻰ ‪ 24‬ﺗﺎ ‪ 48‬ﺳﺎﻋﺖ ﺣﺪود ﻫﺰار ﺗﻮﻣﺎن‬ ‫و ﺣﺘﻰ ﺑﯿﺸــﺘﺮ ﺑﺎ اﻓﺰاﯾﺶ ﯾﺎ ﮐﺎﻫــﺶ ﻗﯿﻤﺖ روﺑﻪرو‬ ‫ﺷــﻮد‪ .‬ﻣﺴﻮوﻻن ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ اﯾﻦ ﺳــﻮال ﻧﯿﺰ ﭘﺎﺳﺦ دﻫﻨﺪ‬ ‫ﮐﻪ ﺳــﺎزوﮐﺎر ﺑﺎﻧﮏﻫﺎ در اﯾﻦ ﺷﺮاﯾﻂ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﻮاﻫﺪ‬ ‫ﺑﻮد و ارز ﻣﺴــﺎﻓﺮﺗﻰ را ﺑﺎ ﻧﺮﺧﻰ ﺛﺎﺑﺖ و ﻣﺸــﺨﺺ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺘﻘﺎﺿﻰ اراﺋﻪ ﺧﻮاﻫﻨﺪ داد ﯾﺎ ﺧﯿﺮ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ در ﺣﺎﻟﻰ‬ ‫ﮐﻪ ﺧﻮاه ﻧﺎﺧﻮاه ﺑﺴــﺘﻪ دوم ارزى در ﺣﺎل ﻃﻰ ﮐﺮدن‬ ‫ﻣﺴﯿﺮ ﺧﻮد ﺑﻮد‪ ،‬ﺑﻌﯿﺪ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﺎر دﯾﮕﺮ ﺑﺎزار دوﮔﺎﻧﻪاى‬ ‫ﺑﻪ وﺟﻮد اﯾﺪ و ﭼﺎﻟﺶﻫﺎى ﺟﺪﯾﺪ در اﻧﺘﻈﺎر ﺗﺨﺼﯿﺺ‬ ‫ارز ﻣﺴﺎﻓﺮﺗﻰ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﻔﺎرتﺧﺎﻧﻪﻫﺎى اﯾﺮان وﯾﺰاى راﯾﮕﺎن ﺑﻪ ﮔﺮدﺷﮕﺮان ﺧﺎرﺟﻰ ﺑﺪﻫﻨﺪ‬ ‫رﯾﯿﺲ اﺗﺎق ﺑﺎزرﮔﺎﻧﻰ اﻟﺒﺮز ﮔﻔﺖ‪ :‬اراﺋﻪ وﯾﺰاى ﻣﺠﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﮔﺮدﺷﮕﺮان ﯾﮑﻰ از راهﻫﺎى‬ ‫ﺧﺮوج از ﻣﺸﮑﻼت اﻗﺘﺼﺎدى اﺳﺖ‪ .‬رﺣﯿﻢ ﺑﻨﺎ ﻣﻮﻻﯾﻰ اﻇﻬﺎر ﮐﺮد‪ :‬ﮐﺸﻮرﻫﺎﯾﻰ ﮐﻪ ﻃﻰ‬ ‫ﭼﻨﺪ دﻫﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ روى ﺻﻨﻌﺖ ﮔﺮدﺷﮕﺮى ﻣﺘﻤﺮﮐﺰ ﺷﺪه و زﯾﺮﺳﺎﺧﺖﻫﺎى ﺟﺬب‬ ‫ﺗﻮرﯾﺴﺖ را ﻓﺮاﻫﻢ ﮐﺮدهاﻧﺪ‪ ،‬رﺷﺪ اﻗﺘﺼﺎدى ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻬﻰ داﺷﺘﻪاﻧﺪ؛ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺜﺎل‬ ‫ﺗﺮﮐﯿﻪ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻪ ﺑﺎ اﻋﻤﺎل ﺳﯿﺎﺳﺖ دروازهﻫﺎى ﺑﺎز ارزاورى و دراﻣﺪ ﺧﻮد را ﭼﻨﺪﯾﻦ‬ ‫ﺑﺮاﺑﺮ ﮐﻨﺪ‪ .‬وى ﺑﺎ اﺷــﺎره ﺑﻪ اﻣﮑﺎن ﺟﺪب ﺗﻮرﯾﺴﺖ در اﯾﺮان اﻓﺰود‪ :‬اﯾﺮان در ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ‬ ‫ﺑﺎ ﺑﺴﯿﺎرى از ﮐﺸﻮرﻫﺎ از ﺟﺎذﺑﻪﻫﺎى ﻃﺒﯿﻌﻰ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺨﻰ و ‪ ...‬زﯾﺎدى ﺑﺮﺧﻮردار اﺳﺖ و‬ ‫ﻣﻰﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﺪى ﺑﺮاى ﮔﺮدﺷﮕﺮان ﺧﺎرﺟﻰ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﻮد‪ .‬ﮔﺮدﺷﮕﺮان ﺑﺎ ورود ﺑﻪ‬ ‫ﮐﺸﻮر ﺑﺮاى ﺧﻮرد و ﺧﻮراک‪ ،‬اﺳﮑﺎن‪ ،‬ﺧﺮﯾﺪ ﻫﺪﯾﻪ و ‪ ...‬ﻫﺰﯾﻨﻪ ﻣﻰﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ اﯾﻦ اﻣﺮ‬ ‫اﺷﺘﻐﺎﻟﺰاﯾﻰ و ﭼﺮﺧﺶ ﻣﺎﻟﻰ ﻣﻨﺎﺳﺒﻰ را ﺑﻪ ﻫﻤﺮاه دارد‪ .‬رﯾﯿﺲ اﺗﺎق ﺑﺎزرﮔﺎﻧﻰ اﻟﺒﺮز‬ ‫ﮔﻔﺖ‪ :‬اﮔﺮ دوﻟﺖ ﺑﻪ ﺗﻤﺎم ﺳﻔﺎرت ﺧﺎﻧﻪﻫﺎى اﯾﺮان در دﻧﯿﺎ دﺳﺘﻮر اراﺋﻪ وﯾﺰاى راﯾﮕﺎن‬ ‫ﺑﻪ ﮔﺮدﺷــﮕﺮان را ﺑﺪﻫﺪ‪ ،‬در ﻣﺪت زﻣﺎن ﮐﻮﺗﺎﻫﻰ ﺷﺎﻫﺪ ورود ﺗﻮرﯾﺴﺖﻫﺎى زﯾﺎدى‬ ‫ﺑﻪ ﮐﺸﻮر ﺧﻮاﻫﯿﻢ ﺑﻮد؛ ﺗﻮرﯾﺴﺖﻫﺎﯾﻰ ﮐﻪ ﭘﻮل ﺧﺮج ﻣﻰﮐﻨﻨﺪ و ﻗﯿﻤﺖ دﻻر اﻣﺮوز‬ ‫ﺑﺮاﯾﺸﺎن اﻫﻤﯿﺖ ﭼﻨﺪاﻧﻰ ﻧﺪارد‪.‬ﺑﻨﺎ ﻣﻮﻻﯾﻰ اﺑﺮاز ﮐﺮد‪ :‬دﯾﮕﺮ دوران دراﻣﺪزاﯾﻰ از ﻧﻔﺖ‬ ‫ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎن رﺳﯿﺪه و ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻓﮑﺮ ﺻﻨﺎﯾﻊ ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ ﺑﺮاى ارزاورى ﺑﺎﺷﯿﻢ‪ .‬ﺑﺎ روﻧﻖ ﺻﻨﻌﺖ‬ ‫ﮔﺮدﺷﮕﺮى در ﺑﺎزه زﻣﺎﻧﻰﮐﻮﺗﺎﻫﻰ ﻣﻰﺗﻮان ﺑﻪ ﺗﻮﺳﻌﻪ اﻗﺘﺼﺎدى ﻣﻄﻠﻮب دﺳﺖ ﯾﺎﻓﺖ‬ ‫و ﻧﮕﺮان ﻗﯿﻤﺖ ﺑﺸﮑﻪ ﻧﻔﺖ و ﺧﺮﯾﺪ و ﻋﺪم ﺧﺮﯾﺪ ان ﺗﻮﺳﻂ دﯾﮕﺮ ﮐﺸﻮرﻫﺎ ﻧﺒﻮد‪.‬‬ ‫ﻧﺨﺴﺘﯿﻦﮔﺬرﻓﺮﻫﻨﮕﻰﻫﻨﺮىروﺳﺘﺎﯾﻰﮐﺸﻮر‬ ‫در اﺳﺘﺎن ﯾﺰد اﯾﺠﺎد ﻣﻰﺷﻮد‬ ‫ﻣﻌﺎون ﻫﻨﺮى و ﺳــﯿﻨﻤﺎﯾﻰ اداره ﮐﻞ ﻓﺮﻫﻨﮓ و ارﺷﺎد اﺳﻼﻣﻰ اﺳﺘﺎن ﯾﺰد از اﯾﺠﺎد‬ ‫ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﮔﺬر ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ و ﻫﻨﺮى روﺳﺘﺎﯾﻰ ﮐﺸﻮر در روﺳﺘﺎى ﻣﻨﺸﺎد ﺷﻬﺮﺳﺘﺎن‬ ‫ﻣﻬﺮﯾﺰ ﺧﺒﺮ داد‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد دﻫﻘﺎن ﻫﺮاﺗﻰ در اﯾﻦ ﺑﺎره اﻓﺰود‪ :‬روﺳﺘﺎى ﻣﻨﺸﺎد ﺑﻪ ﻟﺤﺎظ‬ ‫اب و ﻫﻮاى ﻣﻄﺒﻮع ﺧﻮد از روﺳﺘﺎﻫﺎى ﻣﻨﺤﺼﺮﺑﻪﻓﺮد اﺳﺘﺎن ﯾﺰد ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣﻰرود‪.‬‬ ‫وى ﺑﺎ ﺑﯿﺎن اﯾﻦ ﮐﻪ اﯾﻦ روﺳــﺘﺎى ﺑﮑﺮ و زﯾﺒﺎى اﺳــﺘﺎن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﮔﺬر ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ و‬ ‫ﻫﻨﺮى روﺳﺘﺎﯾﻰ اﻧﺘﺨﺎب ﺷﺪه اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﯿﺎن ﮐﺮد‪ :‬در اﯾﻦ راﺳﺘﺎ ﺑﻪ زودى ﮐﺎر ﻃﺮاﺣﻰ‪،‬‬ ‫ﻧﻘﺸﻪﺑﺮدارى‪ ،‬ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎى ﮔﺮاﻓﯿﮑﻰ و ﻧﻘﺎﺷﻰ در اﯾﻦ ﮔﺬر ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ اﻏﺎز ﻣﻰﺷﻮد‪.‬‬ ‫دﻫﻘﺎن ﮔﻔﺖ‪ :‬دراﯾﻦ ﻣﮑﺎن ﮔﺮدﺷــﮕﺮى ﻫﻨﺮﻣﻨﺪان ﺗﺌﺎﺗﺮ‪ ،‬ﻣﻮﺳــﯿﻘﻰ‪ ،‬ﮔﺮاﻓﯿﮏ‪،‬‬ ‫ﻓﯿﻠﻢﺳﺎزان و ﺷﺎﻋﺮان ﺑﻪ اﺟﺮاى ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎى ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ و ﻫﻨﺮى ﻣﻰﭘﺮدازﻧﺪ و ﻓﻀﺎى‬ ‫دﯾﺪﻧﻰ و ﻧﺸﺎطاورى را ﺑﺮاى ﻣﺮدم ﻣﻨﺸﺎد و ﮔﺮدﺷﮕﺮان ﺑﻮﺟﻮد ﻣﻰاورﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻰﺗﻮاﻧﺪ‬ ‫در زﻣﯿﻨﻪ ﺟﺬب ﮔﺮدﺷــﮕﺮان ﻧﯿﺰ ﻣﻮﺛﺮ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻣﻬﺪى دﻫﻘﺎنزاده‪ ،‬ﺑﺨﺸﺪار ﻣﺮﮐﺰى‬ ‫ﺷﻬﺮﺳﺘﺎن ﻣﻬﺮﯾﺰ ﻫﻢ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺑﺎﯾﺪ از ﺳﺎﺧﺖ و ﺳﺎزﻫﺎى ﺑﻰروﯾﻪ ﮐﻪ ﺑﺎﻓﺖ و ﻣﻌﻤﺎرى‬ ‫اﯾﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ را ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﻰزﻧﺪ‪ ،‬ﺟﻠﻮﮔﯿﺮى ﮐﺮد‪ .‬در اﺑﺘﺪاى اﻣﺴﺎل ﻧﯿﺰ اوﻟﯿﻦ ﮔﺬر ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫و ﻫﻨﺮ ﮐﺸــﻮر در ﮐﻮﭼﻪ ﻣﺎزارىﻫﺎى ﺷﻬﺮ ﯾﺰد ﺑﺮاى اﻧﺠﺎم ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎى ﻫﻨﺮى داﯾﺮ‬ ‫ﺷﺪ‪ .‬ﻣﻨﺸﺎد ﻣﻨﻄﻘﻪ ﯾﯿﻼﻗﻰ و ﺧﻮش اب و ﻫﻮاى اﺳﺘﺎن ﯾﺰد اﺳﺖ ﮐﻪ در داﻣﻨﻪﻫﺎى‬ ‫ﺷﯿﺮﮐﻮه و در ﻓﺎﺻﻠﻪ ‪ 65‬ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮى ﻣﺮﮐﺰ اﺳﺘﺎن و ‪ 30‬ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮى ﺷﻬﺮﺳﺘﺎن ﻣﻬﺮﯾﺰ‬ ‫واﻗﻊ ﺷﺪه و ﻣﺮدﻣﺎن اﯾﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﮐﺎر ﮐﺸﺎورزى‪ ،‬داﻣﺪارى و ﺗﻮﻟﯿﺪ ﺻﻨﺎﯾﻊ‬ ‫دﺳﺘﻰﻣﺸﻐﻮلﺑﻪﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫‪Hoodis Pars‬‬ ‫‪Printing Complex‬‬ ‫‪’#¦?ã16–15E*‘—Œ¦{“¦#ã0E{R—T>‘š@3‬‬ ‫'”‪3xƒ'ã£uEQ*P¡›7—{O"•㎖@–š2‬‬ ‫‪44 19 4006 åK{m  | 44 18 49 36 - 40 å“lŒ+‬‬ ‫‪HiPrint‬‬ ‫‪HiPrint‬‬ ‫‪HiPrint‬‬ ‫‪WHEN QUALITY MATTERS‬‬ ‫‪Roland 200 HiPrint K¦#E+–x‚#}•D1”'£uD––@)Lm$7‬‬ ‫‪IR “{yP? (Roland 200) }•D1”'£uD––@)Lm$7‬‬ ‫¦*—‪£”{+|×y¦+‘—+€—m(z§@|£P{’—lŒM|£mE‬‬ ‫*‪£Mze|£;E]›¦Œ+|J"‘|£•"L7›"d3|JE'E‬‬ ‫‪£+h¦Œ"+¢¡D G¦+)?M–£*d”U¢D@E"Œ¦m|£*d”U‬‬ ‫|‬ ‫ﮔﺰارش »ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ« از اﺧﺘﺘﺎﻣﯿﻪ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت اﺳﻤﺎرت اﮐﺎدﻣﻰ‬ ‫اﯾﺮان در ﻓﺮﻫﻨﮕﺴﺮاى رﺳﺎﻧﻪ‬ ‫︨‪﹢‬رو︋︀ن ﹎︀﹞‪﹢﹡ ﹩‬﹬‪ ﹟‬در ︗﹧️‬ ‫︎︣ورش ذ﹨﹠‪ ﹩‬ا︨️‬ ‫‪HONARMAND INTERNATIONAL NEWSPAPER‬‬ ‫ﺷﻤﺎره‪•982‬ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ‪21‬ﺷﻬ ﺮﯾﻮرﻣﺎه‪•1397‬ﺳﺎلﯾﺎزدﻫﻢ•‪8‬ﺻﻔـــﺤﻪ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻣﺘﯿﺎز‪ :‬ﺷـﺮﮐﺖ ﺟﻬﺎن ﺳﺒﺰ‬ ‫ﻣـﺪﯾﺮ ﻋﺎﻣـــﻞ‪ :‬ﺣﺴـﯿﻦ اﺣـﻤـﺪى‬ ‫ﻣﺪﯾﺮ ﻣﺴﻮول‪ :‬ﻣﻬﺪى اﺣﻤﺪى‬ ‫زﯾـﺮ ﻧﻈــﺮ ﺷــﻮراى ﺳــﺮدﺑﯿـــﺮى‬ ‫ﭼﺎپ‪ :‬ﺷﺮﮐﺖ ﮐﺎرا ﭘﯿﺎم‬ ‫ﺳﺎزﻣﺎن اﮔﻬﻰ ﻫﺎ‪88311361 - 88311353 :‬‬ ‫ﻧﺸﺎﻧﻰ‪ :‬ﺗﻬﺮان‪ ،‬ﺧﯿﺎﺑﺎن ﻣﻄﻬﺮى‪ ،‬ﺑﻌﺪ از ﺧﯿﺎﺑﺎن ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺧﺎﻃﺮ‬ ‫ﺧﯿﺎﺑﺎن اوراﻣﺎن‪ ،‬ﭘﻠﺎک ‪ ،43‬واﺣﺪ‪2‬‬ ‫ﺗﻠﻔﮑﺲ‪88813489 - 88301986 :‬‬ ‫ﺗﻮزﯾﻊ‪ :‬ﻧﺸﺮﮔﺴﺘﺮ اﻣﺮوز‬ ‫ﻣﻨﺸﻮر اﺧﻼق ﺣﺮﻓﻪاى روزﻧﺎﻣﻪ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ‬ ‫‪http://honarmandonline.ir/?p=6049‬‬ ‫ﺳﯿﺴﺘﻢﻣﺪﯾﺮﯾﺖﮐﯿﻔﯿﺖ‪-‬رﺿﺎﯾﺘﻤﻨﺪىﻣﺸﺘﺮى‬ ‫ﺳﯿﺴﺘﻢ ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ ﮐﯿﻔﯿﺖ‬ ‫‪ISO 10004:2012‬‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫‪instagram.com/honarmandonline‬‬ ‫‪telegram.me/honarmandnews‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫اوﻗﺎت ﺷــﺮﻋﻰ‬ ‫ﺑﻪ وﻗﺖ ﺗﻬﺮان‬ ‫اذان ﻇﻬﺮ‬ ‫‪13:00‬‬ ‫ﻏﺮوب اﻓﺘﺎب‬ ‫‪19:16‬‬ ‫اذان ﻣﻐﺮب‬ ‫‪19:34‬‬ ‫اذان ﺻﺒﺢ ﻓﺮدا‬ ‫‪05:20‬‬ ‫ﻃﻠﻮع اﻓﺘﺎب ﻓﺮدا‬ ‫‪06:45‬‬ ‫ﮔﻨﺞ ﺳﺨﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﮐﺸﺘﻪ اﺷﮑﻢ؛ ﻫﺮ ﻣﺆﻣﻨﻰ ﻣﺮا ﯾﺎد ﮐﻨﺪ‪ ،‬اﺷﮑﺶ روان ﺷﻮد‪.‬‬ ‫اﻣﺎمﺣﺴﯿﻦ)ع(‬ ‫ﭼﻬﺎرﻣﯿﻦ اﺧﺘﺘﺎﻣﯿﻪ ﻣﺴــﺎﺑﻘﺎت ﺳــﻮروﺑﺎن)ﭼﺮﺗﮑﻪ ژاﭘﻨﻰ( دوﺷــﻨﺒﻪ ﺷــﺐ در‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮕﺴﺮاى رﺳﺎﻧﻪ ﺑﺮﮔﺰار ﺷﺪ‪ .‬ﺳﺎرا روﺳﺘﺎﭘﻮر ﻣﺠﺮى ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ در اﺑﺘﺪاى ﻣﺮاﺳﻢ ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺎﺛﯿﺮات ﻣﺜﺒﺖ ﺳﻮروﺑﺎن در رﻓﺘﺎرﻫﺎى اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻧﻈﯿﺮ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖﭘﺬﯾﺮى و ارﺗﻘﺎى‬ ‫ﻧﻈﻢﭘﺬﯾﺮى در ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن اﺷﺎره ﮐﺮد‪ .‬وى ﭘﺲ از ﭘﺨﺶ ﮐﻠﯿﭙﻰ درﺑﺎره‬ ‫ﭼﮑﻮﻧﮕﻰ روش اﺳــﻤﺎرت اﮐﺎدﻣﻰ و اﺛﺮات ان ﺑﺮ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﺑﻬﺘﺮ ﺳﻤﺖ راﺳﺖ ﻣﻐﺰ‬ ‫و ﺗﺎﺛﯿﺮات ﺳــﻮروﺑﺎن ﺑﺮ ﭘﯿﺸﮕﯿﺮى از ﺑﯿﻤﺎرىﻫﺎﯾﻰ ﭼﻮن اﻟﺰاﯾﻤﺮدر ﺑﺰرﮔﺴﺎﻟﻰ‪ ،‬ﺑﺮ‬ ‫ﺿــﺮورت ﭘﺮورش در ﮐﻨﺎر اﻣﻮزش در ﻣﺪارس ﮐﺸــﻮر ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﺮد‪ .‬در اداﻣﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻬﺠﻮ؛ ﻣﺪﯾﺮ ﻋﺎﻣﻞ و رﺋﯿﺲ ﻫﯿﺎت ﻣﺪﯾﺮه و ﻫﺪﯾﻪ ﺑﻬﺠﻮ؛ ﻋﻀﻮ ﻫﯿﺎت ﻣﺪﯾﺮه و ﻣﻌﺎون‬ ‫اﻣﻮزش اﺳــﻤﺎرت اﮐﺎدﻣﻰ اﯾﺮان روى ﺳﻦ رﻓﺘﻨﺪ و ﺑﻪ ﺷﺼﺖ و ﻫﺸﺖ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪه‬ ‫ﭼﻬﺎرﻣﯿﻦ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﮐﺸﻮرى ﺳــﻮروﺑﺎن اﯾﻦ ﻣﻮﺳﺴﻪ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ رﺗﺒﻪ ﻣﺪال ﻃﻼ‪،‬‬ ‫ﻣﺪال ﻧﻘﺮه‪ ،‬ﻣﺪال ﺑﺮﻧﺰ و ﻟﻮح ﺳﭙﺎس اﻫﺪا ﮐﺮدﻧﺪ‪ .‬در اﯾﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﭼﻬﺮهﻫﺎى ﻋﻠﻤﻰ و‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﻧﯿﺰ ﺣﻀﻮر داﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ اﯾﺮاد ﺳﺨﻨﺮاﻧﻰ ﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﭘﺮورش داﻧﺶ اﻣﻮزان‬ ‫ﭘﺲ از اﻫﺪاى ﺑﺮﺧﻰ ﺟﻮاﯾﺰ اﺳﺘﺎد ﮐﺎﻣﺒﯿﺰ ﺟﻤﺸﯿﺪى؛ ﭘﮋوﻫﺸﮕﺮ و ﻣﺪرس ﺑﺎ اﺷﺎره‬ ‫ﺑﻪ اﯾﻦ ﻣﻬﻢ ﮐﻪ واﻟﺪﯾﻦ و ﺑﭽﻪﻫﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺮاى ﺳﺎل ﺗﺤﺼﯿﻠﻰ اﻣﺎدﮔﻰ رواﻧﻰ ﻧﯿﺰ داﺷﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﭼﺮﺗﮑﻪ ژاﭘﻨﻰ ﺳﯿﺴﺘﻤﻰ ﻧﻮﯾﻦ ﺑﺮاى اﻣﻮزش ﺑﻪ داﻧﺶ اﻣﻮزان اﺳﺖ‬ ‫ﮐﻪ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺧﯿﻠﻰ از ﻣﺪﯾﺮان ﻣﺪارس و ﻣﺴﺌﻮﻻن اﻣﻮزش و ﭘﺮورش اﻃﻼع دﻗﯿﻘﻰ‬ ‫از ان ﻧﺪارﻧﺪ و ﺑﻪ واﺳﻄﻪ ﺳﻮدﺟﻮﯾﻰ ﺑﺮﺧﻰ اﻓﺮاد و ﻣﻮﺳﺴﺎت از ﻧﺎم اﯾﻦ اﺑﺰار ﮐﻤﮏ‬ ‫اﻣﻮزﺷﻰ‪ ،‬ﺑﺮﺧﻰ ﺟﺒﻬﻪ ﮔﯿﺮى ﻣﻰﮐﻨﻨﺪ و ﻫﻨﻮز ﺟﺎى ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻰ در اﻣﻮزش‬ ‫ﮐﺸﻮر ﺑﺎز ﻧﮑﺮده اﺳﺖ‪.‬وى ﺑﺎ اﻧﺘﻘﺎد از ﺷﯿﻮه اﻣﻮزﺷﻰ ﮐﺸﻮر ﮐﻪ ﻣﺒﺘﻨﻰ ﺑﺮ ﺣﻔﻈﯿﺎت‬ ‫اﺳﺖ ﮔﻔﺖ‪ :‬اﮔﺮ ﻣﺤﻔﻮﻇﺎت را از داﻧﺶ اﻣﻮزان ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ ﭼﯿﺰى از داﻧﺶ اﻧﻬﺎ ﺑﺎﻗﻰ‬ ‫ﻧﻤﻰﻣﺎﻧﺪ و ﺑﯿﺸﺘﺮ اﻧﻬﺎ ﭘﺲ از اﻣﺘﺤﺎن ﻫﻤﺎن ﺣﻔﻈﯿﺎت را ﻫﻢ دﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﯾﺎد ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ‬ ‫داﺷــﺖ‪ .‬اﻣﯿﺪوارﯾﻢ ﺑﻪ واﺳﻄﻪ وﺳﺎﯾﻠﻰ ﭼﻮن ﺳــﻮروﺑﺎن و ﻣﻮﺳﺴﺎﺗﻰ ﻋﻠﻤﻰ و‬ ‫ﻣﻮﺛﻖ ﭼﻮن اﺳﻤﺎرت اﮐﺎدﻣﻰ ﺷــﺎﻫﺪ ﭘﺮورش ذﻫﻨﻰ ﺑﭽﻪﻫﺎﯾﻤﺎن ﺑﺎﺷﯿﻢ‪ .‬اﯾﻦ‬ ‫ﮐﺎرﺷــﻨﺎس اﻣﻮزﺷــﻰ در ﭘﺎﯾﺎن ﺑﺎ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺑﺮ ﻫﻤﺖ ﻣﻠــﻰ در اﯾﻦ زﻣﯿﻨﻪ ﮔﻔﺖ‪:‬‬ ‫ﮐﺎرى ﮐﻪ اﺳــﻤﺎرت اﮐﺎدﻣﻰ اﯾﺮان ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺑﺨﺶ ﺧﺼﻮﺻﻰ اﻏﺎز ﮐﺮده ﻧﻮﻋﻰ‬ ‫اﺳــﺘﻌﺪادﯾﺎﺑﻰ ﻧﺨﺒﮕﺎن ﻧﯿﺰ ﻫﺴﺖ و اﻣﯿﺪوارﯾﻢ اﻣﻮزش و ﭘﺮورش ﺑﻪ ﯾﺎرى اﯾﻦ‬ ‫ﺣﺮﮐﺖ ﺧﻮب ﻋﻠﻤﻰ اﻣﻮزﺷﻰ ﺑﺸﺘﺎﺑﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻠﻰ‬ ‫ﺳﺨﻨﺮان ﺑﻌﺪى دﮐﺘﺮ ﺣﻤﯿﺪ ﻫﻨﺮﺟﻮ؛ ﻓﻌﺎل اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ و روزﻧﺎﻣﻪ ﻧﮕﺎر ﭘﯿﺸﮑﺴﻮت ﺑﻮد‬ ‫ﭘﺸﺖ ﺻﺤﻨﻪ‬ ‫دﯾﺮوز ﺑﻪ ﺳــﺮدﺑﯿﺮ ﭘﯿﺸﻨﻬﺎد دادم ﭘﺸﺖ ﺻﺤﻨﻪ اﻣﺮوز را ﺳﻔﯿﺪ ﭼﺎپ ﮐﻨﯿﻢ وﻗﺘﻰ ﻫﺮ ﻣﻮﺿﻮﻋﻰ را ﭘﯿﺸﻨﻬﺎد‬ ‫ﻣﻰدﻫﻢ اوﮐﻰ ﻧﻤﻰﺷﻮد ﭘﺲ ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ ﭼﯿﺰى ﻧﻨﻮﯾﺴﻢ؛ ﻣﺜﻞ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺧﻨﺪﯾﺪ و ﮔﻔﺖ‪» :‬ﭘﺴﺮﺟﺎن اﯾﺪه ات‬ ‫ﻗﺪﯾﻤﻰ ﺷﺪه ان ﻣﻮﻗﻊ ﮐﻪ ﺳﻔﯿﺪ ﭼﺎپ ﮐﺮدن ﻣﺪ ﻧﺒﻮد ﻣﺎ ﺳﻔﯿﺪﮐﺎر ﺑﻮدﯾﻢ‪ ،‬ﺑﻪ ﻫﯿﭽﮑﺲ ﺑﺮ ﻧﻤﻰﺧﻮرد ﺳﯿﺎﺳﺖ‬ ‫دﺳــﺖ اﻧﺪرﮐﺎران اﺧﺘﻪ ﮐﺮدن رﺳــﺎﻧﻪﻫﺎ ﺑﻮد ﮐﻪ ﮐﺮدﻧﺪ ﺑﺸﯿﻦ دو ﺧﻂ ﭘﺸﺖ ﺻﺤﻨﻪ ات را ﺑﻨﻮﯾﺲ ﺷﻤﺎره‬ ‫اﺧﺮى ﺟﻮ ﮔﯿﺮ ﻧﺸﻮ! ﺣﻀﺮات دﻧﺪهﺷﺎن ﭘﻬﻦﺗﺮ از ﭼﯿﺰﯾﺴﺖ ﮐﻪ ﻓﮑﺮ ﻣﻰﮐﻨﻰ‪ ،‬اﻧﺘﻘﺎدات را ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ورﺷﺎن‬ ‫ﻧﻤﻰﮔﯿﺮﻧﺪ؛ اب از ﺳﺮﺷﺎن و از ﺳﺮﻣﺎن ﮔﺬﺷﺘﻪ« ﻋﻠﻰاﻟﻈﺎﻫﺮ ﭼﺎپ ﺷﻤﺎره ﺑﻌﺪى روزﻧﺎﻣﻪ ﻣﻰرود ﺑﺮاى ﺑﻌﺪ‬ ‫از اﯾﺎم ﺳﻮﮔﻮارى اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎ ﮐﻠﻰ اﻣﺎ اﮔﺮ ﮐﻪ ﻗﻄﻌﯿﺖ ان از ﻃﺮﯾﻖ ﮐﺎﻧﺎل »ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ« اﻃﻼع رﺳﺎﻧﻰ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﮔﻔﺘﻨﻰﻫﺎ و ﺷﻨﯿﺪﻧﻰﻫﺎ را در ﺣﺪ ﺑﻀﺎﻋﺖ ﺑﺮاﯾﺘﺎن ﮔﻔﺘﻢ ﺑﺎﯾﺴﺖ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻣﺎﻧﺪ و دﯾﺪ در روزﻫﺎ و ﻫﻔﺘﻪﻫﺎى اﺗﻰ‬ ‫ﭼﻪ ﭘﯿﺶ ﺧﻮاﻫﺪ اﻣﺪ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻣﻰﮐﻨﻢ روى ﭘﯿﺸﮕﻮﯾﻰﻫﺎى رﺳﺎﻧﻪﻫﺎ و اﻗﺘﺼﺎدﯾﻮن زﯾﺎد ﺣﺴﺎب ﺑﺎز ﻧﮑﻨﯿﺪ و ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻘﻞ و ﺣﺮف دل ﺧﻮدﺗﺎن ﺑﯿﺸﺘﺮ اﻋﺘﻤﺎد ﮐﻨﯿﺪ‪ .‬ﯾﻪ ﺑﺰرﮔﻰ ﻣﻰﮔﻔﺖ دل ادم ﻫﯿﭻ وﻗﺖ دروغ ﻧﻤﻰﮔﻪ! روز و‬ ‫روزﮔﺎرﺗﺎن ﺧﻮش؛ در ﻋﺰادارىﻫﺎ ﻣﺎ و دﯾﮕﺮ اﻫﺎﻟﻰ رﺳﺎﻧﻪ را از دﻋﺎى ﺧﯿﺮﺗﺎن ﺑﻰﻧﺼﯿﺐ ﻧﮕﺬارﯾﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﺴﻨﯿﻢ‬ ‫‪-1‬ﭼﻬﺮه ﻣﻮردﻧﻈﺮ‪-‬ﺑﻮى ﻣﺎﻧﺪﮔﻰ‪-2‬ورم‪-‬ﮔﻬﻮاره ﺗﻤﺪن‪-‬ﺷــﯿﺮدرﻧﺪه‬ ‫‪-3‬ﺳﺨﺎوﺗﻤﻨﺪ‪-‬ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت‪-‬ﻣﺎرﺳــﯿﺎه‪-4‬ﭘﻨﻬﺎن ﻧﻤﻮدن‪-‬ازاﻗﻮام اﺻﯿﻞ‪-‬‬ ‫ﻏﻼفﺷﻤﺸﯿﺮ‪-‬ﻧﻐﻤﻪ‪-5‬ﺑﺎغﺷﯿﺮاز‪-‬ﺑﺴﯿﺎرﻣﻰداﻧﺪ‪-‬ﻋﻤﺎرتﻋﺎﻟﻰ‪-‬رازﻧﮕﻮى‬ ‫ﺧﺎﻧﻤﻬﺎ‪-6‬اﻣﺘﺪاد‪-‬ﺧﺰﻧﺪه ﮔﺰﻧﺪه‪-7‬ﻣﺤﻞ ﻧﻮر‪-‬ﻧﮋادﮐﺸﻮرﭘﻮﺗﯿﻦ‪-8‬ﺣﺮف‬ ‫ﻧﺪارى‪-‬درﯾــﺎى ﻋﺮب‪-9‬ﮐﺎروﮐﻼ‪-‬ﻗﺎﺿﻰ ورزﺷــﻰ‪-10‬ﻫﻤﺮاه ﻫﻮى‪-‬‬ ‫اﺳــﺘﺎن ﺗﺎرﯾﺨﻰ ﻏﺮب ﮐﺸﻮرﻣﺎن‪-11‬ﺷــﻌﻠﻪ اﺗﺶ‪-‬ﻣﺮﮐﺰ اﺳــﺘﺎن‬ ‫اﻟﺒﺮز‪-‬ﮔﺮﻓﺘﺎر‪-‬ﺧﻮﮔﺮﻓﺘﻦ ‪-12‬ﺧﺎﻟﺺ‪-‬ﮔﺮﯾﺰان‪-‬ﻣﻌﺪن‪-‬ﺣــﺮف‬ ‫ﻧﺪا‪-13‬ﮔﯿﺘﻰ‪-‬ﻣﻮاردﺟﻤــﻊ ان اﺳــﺖ‪-‬ازاﻓﻌﺎل رﺑﻄــﻰ ‪-14‬رگ‬ ‫ﺟﻬﻨﺪه‪-‬ﻣﺤﺼﻮل ﺳــﺎوه‪-‬ازﺧﺪاﯾﺎن ﻫﻨﺪى‪-15‬ﮐﺠﺎﺳــﺖ‪-‬ازاﺛﺎرش‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ ﺟـﺪول ﺷـﻤﺎره ﻗـﺒﻞ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬ ‫روزﻫﺎى ﺳﺨﺖ‬ ‫ﺑﻰﭘﻮﺷﮑﻰ!‬ ‫‪2‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ﺑﻪ دام زﻟﻒ ﺗﻮ دل ﻣﺒﺘﻼى ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ اﺳﺖ‬ ‫ﺑﮑﺶ ﺑﻪ ﻏﻤﺰه ﮐﻪ اﯾﻨﺶ ﺳﺰاى ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ اﺳﺖ‬ ‫ﮔﺮت ز دﺳﺖ ﺑﺮاﯾﺪ ﻣﺮاد ﺧﺎﻃﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻪ دﺳﺖ ﺑﺎش ﮐﻪ ﺧﯿﺮى ﺑﻪ ﺟﺎى ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ اﺳﺖ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺣﺎﻓﻈﺎﻧﻪ‬ ‫‪2 1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪6 5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪15 14 13 12 11 10 9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫اﻧﮑﻪ ﻣﻰ ﺗﻮاﻧﺪ‪ ،‬اﻧﺠﺎم ﻣﻰ دﻫﺪ‪،‬‬ ‫اﻧﮑﻪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮاﻧﺪ اﻧﺘﻘﺎد ﻣﻰ ﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺟـــﺪول‬ ‫ﻃﺮاح ﺟﺪول‪ :‬رﺳﻮل ﻧﺎدرى‬ ‫اﻓﻘﻰ‪:‬‬ ‫ﻃﺮح روز‬ ‫ﺻﺤﻨﻪ‬ ‫ﭘﺸﺖ‬ ‫ﭘﻨﺪﺑﺰرﮔﺎن‬ ‫ﮐﻪ ﺑﺎ اﺷــﺎره ﺑﻪ ﺟﺎى ﺧﺎﻟﻰ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﻮﺳﺴﻪاى در ﮐﺸﻮر ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺑﺎ وﺟﻮد ﻣﺸﮑﻼت‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدى ﻣﻮﺟﻮد ﺟﺎ دارد ﮐﻪ اﯾﻦ ﻣﻮﺳﺴﻪ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﺧﻮد در اﺳﺘﺎنﻫﺎى دﯾﮕﺮ ﮐﺸﻮر‬ ‫را ﺑﯿﺸﺘﺮ ﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﻫﻤﻪ ﻓﺮزﻧﺪان اﯾﺮان از ان ﺑﻬﺮهﻣﻨﺪ ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬وى ﺑﺎ اﺷﺎره ﺑﻪ اﯾﻦ ﮐﻪ‬ ‫از اﯾﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺧﻼﻗﯿﺘﻬﺎى ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮐﻮدﮐﺎن اﺷــﮑﺎر ﻣﻰﺷﻮد اﻓﺰود‪ :‬ﺧﺎﻧﻮاده ﻧﻘﺶ‬ ‫ﻣﻬﻤﻰ در اﯾﻦ زﻣﯿﻨﻪ دارد و اﯾﻦ ﮐﻪ ﭼﻬﺎرﻣﯿﻦ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﺑﺎ اﯾﻦ ﺷﻮر و ﺷﻮﻗﻰ ﮐﻪ در‬ ‫اﯾﻨﺠﺎﺳﺖ ﺑﺮﮔﺰار ﻣﻰﺷﻮد ﻧﺸﺎن از درک درﺳﺖ اوﻟﯿﺎى ﺑﭽﻪﻫﺎ از اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع دارد‪.‬‬ ‫اﯾﻦ ﺷﺎﻋﺮ در ﭘﺎﯾﺎن ﺑﺮ ﺗﻮﺟﻪ واﻟﺪﯾﻦ ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺑﺨﻮاﻧﻰ ﻏﯿﺮدرﺳﻰ ﻓﺮزﻧﺪان ﺑﺮاى ﮐﺴﺐ‬ ‫ﺗﺠﺎرب ﺑﻪ ﻋﻨﻮان اﯾﻨﺪه ﺳﺎزان ﮐﺸﻮر ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﺮد‪.‬‬ ‫دو اﻟﮕﻮى ﻣﺘﻔﺎوت!‬ ‫ﺻﺎﺑﺮ ﻗﺪﯾﻤﻰ؛ ﻃﻨﺰﭘﺮداز و ﻣﺪرس‪ ،‬ﺳــﺨﻨﺮان ﺑﻌﺪى ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎى رﻓﺘﺎر ﺑﺎ‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن در ﮔﺬﺷﺘﻪ و ﺣﺎل اﺷﺎره ﮐﺮد و ﮔﻔﺖ اﯾﻨﺠﺎ ﺑﭽﻪﻫﺎى زﯾﺎدى رو ﻣﻰﺑﯿﻨﻢ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻧﺨﺒﻪ و ﺑﺮﮔﺰﯾﺪه ﺑﺮاى اﻟﮕﻮﭘﺬﯾﺮى ﺑﻘﯿﻪ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ در ﺣﺎﻟﻰ ﮐﻪ ان‬ ‫وﻗﺘﻬﺎ ﻣﺎ را ﺑﺎﻻ ﻣﻰﺑﺮدﻧﺪ و ﻧﺸﺎن ﻣﻰدادﻧﺪ ﺗﺎ ﻋﺒﺮت ﺳﺎﯾﺮﯾﻦ ﺷﻮﯾﻢ و اﻧﻬﺎ ﺷﺒﯿﻪ ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺸﻮﻧﺪ! وى ﺻﺤﺒﺖﻫﺎﯾﻰ درﺑﺎره ﻓﻀﺎى ﻣﺠﺎزى و دورى ﻓﺮزﻧﺪان از ﺑﺎزﯾﻬﺎى دﺳﺘﻪ‬ ‫ﺟﻤﻌﻰ ﮐﺮد و درﺑﺎره اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺎ زﺑﺎن ﻃﻨﺰ ﻫﺸﺪار داد‪.‬‬ ‫ﻗﺪﯾﻤﻰ در ﭘﺎﯾﺎن ﺷﻌﺮى ﺧﻮاﻧﺪ‪:‬‬ ‫زﻧﺪﮔﻰ ﻣﺎ ﺷﺪه ﺧﺎﻟﻪ ﺑﺎزى‪ /‬ﮔﯿﺮ اﻓﺘﺎدﯾﻢ ﺗﻮ دﻧﯿﺎى ﻣﺠﺎزى ‪ /‬ﮐﻰ دﯾﮕﻪ ﻗﺒﻞ ﺧﻮاب‬ ‫ﮐﺘﺎب ﻣﻰﺧﻮﻧﻪ‪ /‬ﺑﺎزم ﺳﻮاﻟﻢ ﺑﻰ ﺟﻮاب ﻣﻰﻣﻮﻧﻪ‪... /‬‬ ‫در اﯾــﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ واﻟﺪﯾﻦ در ﮐﻨﺎر ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﮔﺎن ﮐﻮدک و ﻧﻮﺟﻮان روى ﺳــﻦ رﻓﺘﻪ و‬ ‫ﺑﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺗﻐﯿﯿﺮات ﻣﺜﺒﺖ ﺣﺎﺻﻞ از ﻓﺮاﮔﯿﺮى روش اﺳــﻤﺎرت اﮐﺎدﻣﻰ و ﻣﻬﺎرت‬ ‫ﺳــﻮروﺑﺎن در ﻓﺮزﻧﺪان ﺧﻮد ﻧﻈﯿﺮ ﻣﺴــﺌﻮﻟﯿﺖ ﭘﺬﯾﺮى‪ ،‬اﻓﺰاﯾــﺶ ﻧﻈﻢ و ﺗﺮﺗﯿﺐ‪،‬‬ ‫ﺳﺤﺮﺧﯿﺰى‪ ،‬ﻧﺸﺎط ﺑﯿﺸــﺘﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻢ و درک ﺑﻬﺘﺮ دروس ﻣﺪرﺳﻪ‪ ،‬ارﺗﺒﺎط اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‬ ‫ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺎ ﻫﻤﮑﻼﺳﻰﻫﺎ و ﻣﻌﻠﻤﺎن و ﮐﺎﻫﺶ ﮐﻤﺮوﯾﻰ و ﮔﻮﺷﻪ ﮔﯿﺮى‪ ،‬اﻓﺰاﯾﺶ اﻋﺘﻤﺎد‬ ‫ﺑﻪ ﻧﻔﺲ و ﻗﺪرت ﺗﻤﺮﮐﺰ‪ ،‬ﺑﺎﻻ رﻓﺘﻦ ﻗﺪرت ﺗﺠﺴﻢ و ﺗﺨﯿﻞ و ﻣﺎﻧﺪﮔﺎرى ﺣﺎﻓﻈﻪ ﺑﻠﻨﺪ‬ ‫ﻣﺪت اﺷﺎره ﮐﺮدﻧﺪ‪.‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح س ن‬ ‫ر و ا‬ ‫ا‬ ‫ا ر ج‬ ‫ن ه ا‬ ‫ه‬ ‫ا م‬ ‫ی ن ا‬ ‫ر ا س‬ ‫ا ل ی‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ب ن‬ ‫ر ا ن‬ ‫گ ن ا‬ ‫ر ا ز‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ه‬ ‫د ی‬ ‫ت ر ا‬ ‫ا م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ک ن ا‬ ‫ز ا‬ ‫ی ت‬ ‫ن ن ر‬ ‫ا و‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا ر‬ ‫ک ی‬ ‫و‬ ‫ت ا‬ ‫ا س‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ل ا ر‬ ‫ا م‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫‪8‬‬ ‫‪10 9‬‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ا د ا ر‬ ‫د و‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ن ه‬ ‫د ی م‬ ‫خ ا‬ ‫ه‬ ‫‪11‬‬ ‫‪15 14 13 12‬‬ ‫م‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ش‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ن ت ق ا‬ ‫ب ر و‬ ‫د ر‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫م پ‬ ‫ر ق‬ ‫د و ا ی‬ ‫ل ا‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ل ا‬ ‫ا م د‬ ‫ب ا ر ا ن‬ ‫ر و ی ا‬ ‫ا ر ب‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ا ن‬ ‫س ی م ا ن‬ ‫ک ا ش ن ا‬ ‫‪12‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪15‬‬ ‫ﻋﻤﻮدى‪:‬‬ ‫‪-1‬زﯾﺮوح‪-‬ازاﺛﺎرش‪-2‬ازاﻗــﻮام ﭘﺪرى‪-‬ﮐﺎﺷــﻰ ﻟﻌﺎﺑﺪار‪-‬داﻻن‪-3‬ﭼــﺮاغ درﯾﺎﯾﻰ‪-‬ﺳﺎﻟﻤﻨﺪ‪-‬ﺳــﻮداى‬ ‫ﻧﺎﻟﻪ‪-‬ﺛﺮوﺗﻤﻨﺪ‪-4‬ﺻﻮرﺗﮕﺮ‪-‬ﺣﺮف ﻓﺎﺻﻠﻪ‪-‬ﺑﺮﭘﺸــﺖ ﺳــﻨﮓ ﭘﺸــﺖ ﺑﯿﺎﺑﯿﺪ‪-‬ﻟﻮﻟﻪ ﺗﻨﻔﺴﻰ‪-5‬ازﺻﻔﺎت‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ‪-‬ﺳــﯿﺎه‪-‬ﻣﻨﻘﺎرﮐﻮﺗﺎه‪-6‬ﺣﺮف ﻫﻤﺮاﻫﻰ‪-‬ﺗﺼﺪﯾﻖ روﺳﻰ‪-‬واﺣﺪﺷﯿﺸﻪ‪-7‬درس ﮐﺸﯿﺪﻧﻰ‪-‬روح‬ ‫ﺟﺎرى!‪-8‬ازﺧﺒﺮﮔﺰارﯾﻬﺎىﮐﺸﻮرﻣﺎن‪-‬وﺳﯿﻠﻪاىدرﻧﻘﺎﺷﻰ‪-9‬ﻫﺪاﯾﺖﮐﻨﻨﺪه‪-‬ﻧﻮﺑﺖﺑﺎزى‪-10‬ازﺣﺒﻮﺑﺎت‪-‬‬ ‫ﻋﺪداول‪-‬ﺷــﻬﺮى ﻧﺰدﯾﮏ ﺗﻬﺮان‪-11‬اﺑﺮﻧﺰدﯾﮏ زﻣﯿﻦ‪-‬ﻗﺎﺑﻠﻪ‪-‬ﺷــﻬﺮى دراﺳــﺘﺎن ﻓﺎرس ‪-12‬ﭼﯿﻦ‬ ‫وﺷﮑﻦ‪-‬واﺣﺪﺷــﻤﺎرش ﮔﻮﺳــﻔﻨﺪ‪-‬ﺣﺮف ﻧﺪا‪-‬ﺧﻤﯿﺮﭘﻬﻦ ﮐﻦ‪-13‬ازﺿﻤﺎﯾﺮﻣﻔﻌﻮﻟﻰ‪-‬ﻧﻘﺶ ﻫﻨﺮى‪-‬‬ ‫دوﺳﺘﻰ‪-‬ﻧﻮﺑﺖ ﺑﺎزى‪--14‬زﻧﮓ ﮐﻠﯿﺴﺎ‪-‬ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻪ ﮐﺸﻮرﻣﺎن‪-‬ﻓﻠﺰﺳﺮخ‪-15‬ﯾﮑﻰ دﯾﮕﺮازاﺛﺎرش‪-‬ﺑﺮاﺑﺮى‬ ‫اﺧﺒﺎر دﯾﺪﻧﻰ‬ ‫ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻪ در ﺷﺐ اول ﻣﺤﺮم‪ ،‬ﭘﺮﭼﻢ ﺳﺮخ ﮔﻨﺒﺪ و ﺑﺎرﮔﺎه ﺣﺮم ﻣﻄﻬﺮ‬ ‫ﺳﯿﺪوﺳﺎﻻرﺷﻬﯿﺪان)ع( ﺑﺎ ﭘﺮﭼﻤﻰ ﺑﻪ رﻧﮓ ﺳﯿﺎه ﺗﻌﻮﯾﺾ ﻣﻰﺷﻮد‪ /‬ﻓﺎرس‬ ‫ﻫﻤﺰﻣﺎن ﺑﺎ ﺷﺐ اول ﻣﺤﺮم‪ ،‬ﭘﺮﭼﻢ »ﯾﺎﺣﺴﯿﻦ)ع(« در ﮔﻠﺰارﺷﻬﺪاى ﺑﻮﺳﺘﺎن ﻃﺎﻟﻘﺎﻧﻰ ﺑﺮﻓﺮاز ﺑﺰرﮔﺘﺮﯾﻦ‬ ‫ﺳﮑﻮى ﭘﺮﭼﻢ ﮐﺸﻮر ﺑﻪ اﻫﺘﺰار دراﻣﺪ‪ /‬اﯾﺮﻧﺎ‬ ‫ﻣﺮاﺳﻢ ﻣﻌﺮﻓﻰ و ﻣﺒﺎدﻟﻪ و اﻣﻀﺎى ﻗﺮارداد ﻃﺮحﻫﺎى ﺻﻨﻌﺖ اب و ﻓﺎﺿﻼب و اب و ﺑﺮق ﺻﺒﺢ ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ ﺑﺎ‬ ‫ﺣﻀﻮر اﺳﺤﺎق ﺟﻬﺎﻧﮕﯿﺮى و »رﺿﺎ اردﮐﺎﻧﯿﺎن« وزﯾﺮ ﻧﯿﺮو در ﺳﺎﻟﻦ ﻫﻤﺎﯾﺶﻫﺎى وزارت ﻧﯿﺮو ﺑﺮﮔﺰار ﺷﺪ‪/‬‬ ‫ﻣﻬﺮ‬ ‫رزﻣﺎﯾﺶ ﻋﺎﺷﻮراﯾﯿﺎن ﺳﭙﺎﻫﯿﺎن ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮلاﷲ)ص( ﺻﺒﺢ ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ در ﻣﺸﻬﺪ ﺑﺮﮔﺰار ﺷﺪ‪ /‬ﻣﻬﺮ‬ ‫اﻋﺘﺮاﺿﺎت ﺑﻪ اﺻﻼح ﻗﺎﻧﻮن ﺑﺎزﻧﺸﺴﺘﮕﻰ در روﺳﯿﻪ در دهﻫﺎ ﺷﻬﺮ روﺳﯿﻪ ﺑﺮﮔﺰار ﺷﺪ و ﺑﺎ دﺳﺘﮕﯿﺮى ﺷﻤﺎرى از‬ ‫ﻣﻌﺘﺮﺿﺎنﻫﻤﺮاهﺑﻮد‪/‬اﯾﻠﻨﺎ‬ ‫ﻣﺮاﺳﻢ ﻋﺰادارى اوﻟﯿﻦ ﺷﺐ ﻣﺎه ﻣﺤﺮم در ﻫﯿﺎت رﯾﺤﺎﻧﻪ اﻟﺤﺴﯿﻦ )ع( ﺑﺎ ﻣﺪاﺣﻰ‬ ‫ﺳﯿﺪﻣﺠﯿﺪﺑﻨﻰﻓﺎﻃﻤﻪﺑﺮﮔﺰارﺷﺪ‪/‬ﺗﺴﻨﯿﻢ‬