روزنامه هنرمند شماره 545

‫حسیننوش ابادیسخنگوی‬ ‫وزارت فرهنگ و ارشاد‬ ‫علی جنتی وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی‬ ‫معیارعملدرخصوص‬ ‫مسائلهنرینظراتفقهی‬ ‫مقاممعظمرهبریاست‬ ‫برگزارنشدنکنسرتدرمشهدبهدلیل‬ ‫حفظحرمتبارگاهامامرضا(ع)است‬ ‫نهبرخیاظهارات‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫سهشنبه‪2‬ش��هریورماه ‪ 1395‬سال نهــم شماره ‪545‬‬ ‫‪ 8‬صفـــح��ه ‪ 1000‬تومـان ‪ISSN 2008-0816‬‬ ‫‪instagram.com/honarmandonline‬‬ ‫‪telegram.me/honarmandnews‬‬ ‫گفتگوی «هنرمند» با عوامل نمایش «یرما»‬ ‫تئاتری با حس زنانه‬ ‫‪5‬‬ ‫نگاهی به فیلم «امکان مینا»‬ ‫وتغییرمسیرفیلمسازیکمالتبریزی‬ ‫امکانکمال !‬ ‫کمال تبریزی درباره فیلم امکان‬ ‫مینا می گوید‪ :‬بنیاد این فیلم با عشق‬ ‫اغاز می شود بعد به مسائل اجتماعی‬ ‫می رسد و تاثیرات سهمگین و‬ ‫وحشتناکیکهیکسیاستاشتباه‬ ‫می تواند بر زندگی مردم عادی و‬ ‫اقشارمختلفجامعهداشتهباشد‬ ‫را نشان می دهد بنابراین می توان‬ ‫گفت فیلم در وهله اول یک عاشقانه‬ ‫اجتماعی است که در ان مسائل‬ ‫سیاسیهمتاثیرگذاراست‪.‬‬ ‫نگاهی به اندیشه های «مارشال مک لوهان»‬ ‫معماری‪ ،‬رسانه ای بی کالم‬ ‫گزارش«هنرمند»ازدوساالنهخوشنویسی‬ ‫خوشنویسی؛ این هنرعزیزکرده!‬ ‫‪7‬‬ ‫‪6‬‬ ‫گفتگو با رامین ناصرنصیر به بهانه ترجمه کتاب «اشک های ابی‪ ،‬اشک های زرد»‬ ‫کتاب درجامعه مامرده است!‬ ‫محمدحمزه ایدرگفتگوبا«هنرمند»‬ ‫‪3‬‬ ‫‪8‬‬ ‫زهرا مصفا‬ ‫نگاه من به سالمت بیشتر‬ ‫جامعه شناسانه است تا معنای لغوی‬ ‫میالد کی مرام و مینا ساداتی در نمایی از فیلم «امکان مینا»‬ ‫‪4‬‬ ‫فرهنگ و هنر‬ ‫‪2‬‬ ‫سه شـنـبه ‪ 2‬شهریورماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪545‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫علی جنتی وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی تاکید کرد‬ ‫معیار عمل درخصوص مسائل هنری‬ ‫نظرات فقهی مقام معظم رهبری است‬ ‫هنرمند‪ :‬علی جنتی در نشس��ت برگزیدگان مسابقات‬ ‫ملی مناظره دانشجویان تشکل های سازمان دانشجویان‬ ‫جهاد دانش��گاهی گفت‪ :‬امروز جامعه به بیماری صعب‬ ‫الع�لاج عدم درک‪ ،‬فهم و تحمل دیگران مبتال ش��ده‬ ‫و برخی ب��دون توجه به نظرات دیگران‪ ،‬درصدد حذف‬ ‫طرف مقابل هستند‪ .‬عضو کابینه دولت یازدهم افزود‪:‬‬ ‫متاسفانه گاهی افراد بدون توجه و باور دیگران همواره‬ ‫درصدد حذف بر می ایند در حالی که این مهم خسارت‬ ‫جب��ران ناپذیری به کش��ور و نظام می زن��د‪ .‬جنتی با‬ ‫اش��اره به موضوع وجود مشورت‪ ،‬انتقاد و نقد از گذشته‬ ‫تاکنون گفت‪ :‬بر اثر تبادل و تضارب ارا‪ ،‬جامعه به رشد‬ ‫و پیش��رفت می رسد‪ ،‬از این رو انچه منجر به رشد فقه‬ ‫ش��یعه شد‪ ،‬همین تبادل و تضارب ارا بود‪ .‬عضو کابینه‬ ‫دولت یازدهم گف��ت‪ :‬نظام جمهوری اس�لامی ایران‬ ‫بنیانگذاری شده و از نظر اقتصادی‪ ،‬سیاسی‪ ،‬اجتماعی‪،‬‬ ‫فرهنگی و‪ ...‬ویژگی های خاص خ��ود را دارد‪ ،‬از این رو‬ ‫ممکن اس��ت در این میان عده ای دارای اظهار نظری‬ ‫درمورد اقتصاد ان باشند به عنوان مثال خواهان دولتی‬ ‫بودن اقتصاد کشور باشند و در نقطه مقابل نیز عده ای‬ ‫طرفدار اقتصاد بخش خصوصی‪ ،‬خب این دعوا ندارد باید‬ ‫مسائل را با تضارب و تبادل ارا حل و فصل کرد‪ .‬جنتی‬ ‫تاکید کرد‪ :‬باید یاد بگیریم در کنار یکدیگر استدالل و‬ ‫گفت وگو کنیم و از ان مهمتر اینکه استدالل همدیگر‬ ‫را بپذیریم‪ .‬وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی تصریح کرد‪:‬‬ ‫تحمل نکردن و فهم متقابل یکدیگر‪ ،‬مانع رشد افراد و‬ ‫در نهایت رشد و پیش��رفت کشور خواهد شد‪ .‬به گفته‬ ‫وی‪ ،‬امروز مس��اله ای که عنوان می شود این است که‬ ‫عده ای می گویند فالنی دگراندیش است‪ ،‬از این رو باید‬ ‫کنار زده شود‪ .‬وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی در ادامه به‬ ‫برگزاری نشست های مستمر هیات نظارت بر مطبوعات‬ ‫از اغاز این دولت با حضور تمامی اعضا اشاره کرد و گفت‪:‬‬ ‫اعضای این هیات با تشکیل جلسات بر مبنای مشورت‬ ‫و نظرخواهی و براساس مستندات و قانون به پرونده ها‬ ‫و درخواس��ت ها رسیدگی می کنند‪ ،‬این در حالیست که‬ ‫در دوره های گذشته در برخی جلسات منجر به درگیری‬ ‫میان اعضا هم شده است‪ .‬عضو کابینه دولت یازدهم با‬ ‫بیان اینکه برخی روزنامه های کش��ور امروز کار احزاب‬ ‫سیاس��ی را انجام می دهند و بدون توجه به نظر طرف‬ ‫مقابل هر انچه باب میلش��ان است می نویسند‪ ،‬افزود‪:‬‬ ‫وظیفه رس��انه ها این است که بدنبال حق جویی و حق‬ ‫طلبی باش��ند و از ح��ق دیگران دفاع ک��رده و نظرات‬ ‫یکدیگر را منتش��ر کنند‪ ،‬نه اینکه یکطرفه به قضاوت‬ ‫رفته و هر انچه می خواهند بنویس��ند‪ .‬جنتی با اشاره به‬ ‫موضوع جلوگیری و لغو برگزاری کنسرت موسیقی در‬ ‫برخی شهرس��تان های کشور گفت‪ :‬در زمینه موسیقی‬ ‫تابع نظرات و فتاوای رهبر معظم انقالب هستیم‪ .‬وزیر‬ ‫فرهنگ و ارش��اد اسالمی در بخش دیگری از سخنان‬ ‫خود‪ ،‬اموزش و بها دادن به نسل جدید در همه زمینه ها‬ ‫را ی��ک ضرورت عنوان کرد و اف��زود‪ :‬در فضای جدید‬ ‫تحوالت در حوزه فضای مجازی به سرعت برق اتفاق‬ ‫می افتد‪ ،‬از این رو باید اموزش و تربیت نس��ل امروز در‬ ‫اولویت امور قرار گیرد‪ .‬جنتی توجه به شایسته ساالری و‬ ‫استفاده از نخبگان در مسئولیت ها و پست های مختلف‬ ‫را در کش��ور مهم دانست و گفت‪ :‬نیاز به تشکیل یک‬ ‫بانک اطالعات نخبگان در کشور داریم‪ .‬وی همچنین‬ ‫گفتمان علمی و مسابقات مناظره را که جهاد دانشگاهی‬ ‫بانی ان است‪ ،‬از کارهای مفید و از ضرورت های جامعه‬ ‫عنوان کرد‪ .‬به گفته جنتی‪ ،‬در مسابقات و گفت وگوها‬ ‫اوال بس��یاری از نخبگان شناسایی شده و می توان از‬ ‫انه��ا در ام��ور مختلف بهره برداری ک��رد و از طرفی‬ ‫اینگونه مس��ابقات جنبه اموزشی داشته و باعث رشد‬ ‫و ارتقای افراد خواهد شد‪ .‬عضو شورای عالی انقالب‬ ‫فرهنگی با بیان اینکه در بحث علوم اجتماعی برگزاری‬ ‫کرس��ی های ازاد اندیشی هم مورد تاکید رهبر معظم‬ ‫انق�لاب بوده و ایش��ان هم��واره برگ��زاری اینگونه‬ ‫کرسی های ازاد اندیشی را در دانشگاه ها از ضروریات‬ ‫بیان داش��ته اند‪ ،‬افزود‪ :‬باید اینگونه کرسی ها در سطح‬ ‫دانشگاه بصورت تمرین برگزار و در جامعه پیاده شود‪.‬‬ ‫در ادامه این دیدار ش��ماری از دانشجویان نیز به بیان‬ ‫نقطه نظرات و پیشنهادات خود پرداختند‪.‬‬ ‫در پروازهای ماهان واسمان هنرمند بخوانید‬ ‫حسین نوش ابادی سخنگوی وزارت فرهنگ و ارشاد‬ ‫برگزار نشدن کنسرت در مشهد به دلیل حفظ حرمت‬ ‫بارگاه امام رضا (ع) است نه برخی اظهارات‬ ‫هنرمند‪ :‬س��ی ویکمین نشس��ت رسانه ای س��خنگوی وزارت فرهنگ و ارشاد‬ ‫اس�لامی در اس��تانه اغاز هفته دولت برگزار شد‪ .‬حس��ین نوش ابادی در این‬ ‫نشس��ت درباره برگزار نشدن کنسرت در مشهد‪ ،‬گفت‪ :‬نظر وزیر ارشاد درباره‬ ‫برگزار نش��دن کنس��رت در این ش��هر به دلیل حرمت بارگاه ملکوتی و حفظ‬ ‫حری��م معنوی امام رضا (ع) بوده اس��ت و اظهارات برخ��ی مقامات مذهبی‬ ‫در ای��ن زمینه‪ ،‬دلیل این کار نیس��ت‪ .‬او ادامه داد‪ :‬در س��ایر ش��هرهای این‬ ‫اس��تان و اس��تان های همجوار با رعایت ضوابط ش��رعی و قانونی و نظرات‬ ‫فقهی مقام معظم رهبری‪ ،‬کنس��رت برگزار خواهد ش��د‪ .‬س��خنگوی وزارت‬ ‫ارش��اد در ادامه بدون اشاره مس��تقیم به ماجرای عدم برگزاری کنسرت های‬ ‫موس��یقی در مشهد‪ ،‬با برشمردن برخی از اهداف سیاست های فرهنگی نظام‬ ‫جمهوری اس�لامی ایران مصوب شورای عالی انقالب فرهنگی‪ ،‬تالش کرد‬ ‫موانع موجود بر سر راه اجرای این سیاست ها را تبیین کند‪ .‬نوش ابادی که از‬ ‫روی متن مصوبه های شورای عالی انقالب فرهنگی‪ ،‬این سیاست ها را برای‬ ‫خبرن��گاران قرائت می کرد‪ ،‬گفت‪ :‬یکی از این اه��داف‪ ،‬ایجاد وحدت رویه و‬ ‫هماهنگی فرهنگی در میان دس��تگاه های مختلف نظام جمهوری اسالمی و‬ ‫بسیج امکانات و تالش ها برای اجرای برنامه های فرهنگی در جهت براورده‬ ‫س��اختن نیازهای فرهنگی جامعه است‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬تحکیم وحدت ملی و‬ ‫دین��ی با توجه به ویژگی های قومی و مذهبی و تالش در جهت حذف موانع‬ ‫وحدت از دیگر اصول سیاس��ت های فرهنگی کشور است‪ .‬پاسداری از حریت‬ ‫و امنیت انس��ان در عرصه های گوناگون اعم از سیاسی‪ ،‬قضایی و اقتصادی‪،‬‬ ‫فراهم کردن شرایط و امکانات کافی برای مطالعه و تحقیق در همه زمینه ها‬ ‫توس��ط احاد ش��هروندان و تقویت قدرت نقادی از دیگر اهدافی است که در‬ ‫این سیاست ها مصرح ًا به انها اشاره شده است‪ .‬مقابله با خرافات و موهومات‬ ‫و جم��ود و تحجر فرهنگی و مقدس ماب��ی و مقابله با افراط در تجمل گرایی‪،‬‬ ‫تقوی��ت و احیا و معرفی هنر اصیل و س��ازنده در تمام��ی عرصه ها‪ ،‬اهتمام و‬ ‫اقدام همه جانبه برای گس��ترش زمینه مش��ارکت و مباش��رت مردم در امور‬ ‫فرهنگ��ی و هنری و علمی و اجتماعی و نی��ز حمایت از فعالیت ها و اقدامات‬ ‫غیردولت��ی به منظور همگانی ش��دن فرهنگ‪ ،‬از دیگر اهداف سیاس��ت های‬ ‫فرهنگی مصوب ش��ورای عالی انقالب فرهنگی بود ک��ه نوش ابادی انها را‬ ‫روخوانی کرد‪ .‬س��خنگوی وزارت فرهنگ و ارش��اد اسالمی سپس گفت‪ :‬در‬ ‫همین مصوبات ش��ورای عالی انقالب فرهنگی چند نکته به عنوان هشدارها‬ ‫امده است که از جمله انها بی اعتنایی به نظم عمومی و بدبینی تاریخی است‬ ‫که نس��بت به دولت وجود داش��ته اس��ت‪ .‬تصور مغایر بودن شریعت اسالمی‬ ‫ب��ا ه��ر گونه نواوری و مباینت داش��تن تقوا با تعه��د و تخصص‪ ،‬گرایش به‬ ‫راه حل های شتاب زده و خشونت امیز در مورد مشکالت اجتماعی و معضالتی‬ ‫تشبث‬ ‫که حل انها نیازمند تحقیق و تدبیر است‪ ،‬از جمله این هشدارها است‪ّ .‬‬ ‫به ش��رع برای فرار از قانون و بالعکس و برداش��ت نادرست از برخی مفاهیم‬ ‫دین��ی و رواج برخ��ی خرافات در خصوص س��نن قومی یا عقای��د دینی‪ ،‬نقد‬ ‫ظاهری س��نت های خودی با تمسک به ظواهر و رواج افکار بیگانه‪ ،‬ریاکاری‬ ‫و پرده دری‪ ،‬قانون ش��کنی و جوس��ازی به عنوان یک وظیفه دینی و حرکت‬ ‫انقالبی‪ ،‬س��وءظن به مردم و نیل به تجس��س در زندگی شخصی انها و ارائه‬ ‫تفسیرهای نادرست از اعمال انها‪ ،‬عوام زدگی و عوام فریبی با تکیه بر باورها‪،‬‬ ‫عادات و شیوه های نادرست رایج در جامعه به نام طرفداری از محروم یا دفاع‬ ‫از دیانت و عدم اهتمام به تعاطی افکار و تمسک به روش های غیرمنطقی در‬ ‫برخورد با افکار دیگران و ترویج راه حل های نامتناس��ب و برخوردهای سلبی‪،‬‬ ‫از دیگر مواردی بود که سخنگوی وزارت ارشاد به عنوان هشدارهای اهداف‬ ‫سیاس��ت فرهنگی کش��ور برش��مرد و در پایان این بخش از سخنانش گفت‪:‬‬ ‫من فقط اینها را اشاره کردم که ببینیم چه میزان از این سیاست ها‪ ،‬اهداف و‬ ‫اصول مس��لم که جزو مصوبات باالترین نهاد فرهنگی کش��ور است‪ ،‬در حال‬ ‫حاضر در کشور جاری و ساری است‪.‬‬ ‫ماجرای محدودیت برگزاری کنسرت در مشهد‬ ‫در بخش پرس��ش و پاسخ هم اولین س��وال به موضوع اظهارنظر وزیر ارشاد‬ ‫در خصوص ممنوعیت برگزاری کنس��رت در ش��هر مقدس مش��هد متعاقب‬ ‫اظهارنظر برخی از روحانیون و شخصیت ها‪ ،‬اختصاص داشت که نوش ابادی‬ ‫در توضی��ح این مس��ئله گفت‪ :‬همانطور که می دانید یکی از مس��ائلی که در‬ ‫روزهای اخیر بازتاب های گس��ترده ای در محافل سیاس��ی و اجتماعی کشور‬ ‫داشته است‪ ،‬موضوع محدودیت هایی است که در برگزاری کنسرت ها در شهر‬ ‫مقدس مش��هد وجود داشته است‪ .‬وی افزود‪ :‬نظر اقای جنتی وزیر فرهنگ و‬ ‫ارش��اد اسالمی در خصوص عدم برگزاری کنسرت در این شهر تنها به دلیل‬ ‫حف��ظ حرمت بارگاه ملکوتی امام رضا (ع) و حریم ان بزرگوار بوده و به هیچ‬ ‫وج��ه‪ ،‬اظهارات برخی مقامات مذهبی این ش��هر‪ ،‬دلیل اصلی عدم برگزاری‬ ‫کنسرت در مشهد نیست و نخواهد بود‪ .‬نوش ابادی ادامه داد‪ :‬این مسئله البته‬ ‫تنها به ش��هر مقدس مشهد اختصاص دارد و برگزاری کنسرت های موسیقی‬ ‫با رعایت ضوابط ش��رعی و قانونی و در چارچوب نظرات رهبر معظم انقالب‬ ‫در سراس��ر کش��ور تداوم و استمرار خواهد داش��ت و وزارت فرهنگ و ارشاد‬ ‫اس�لامی هم تمامی تالش خود را انجام خواهد داد که مطابق نظرات فقهی‬ ‫و اس��تفتائات معظم له در خصوص مس��ائل هنری و موسیقی به طور خاص‪،‬‬ ‫عمل کند‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬در فتواهای ایش��ان هست که موسیقی نباید مضل‬ ‫عن سبیل اهلل باشد و همچنین نباید لهوی و مناسب مجالس عیش و نوش و‬ ‫گناه و طرب باش��د و نباید مفس��ده ای در ان مترتب باشد‪ .‬ما بر همین اساس‬ ‫در خصوص موسیقی و اجرای کنسرت ها‪ ،‬عمل کرده و خواهیم کرد و تالش‬ ‫می کنیم این چارچوب ها رعایت ش��ود‪ .‬نوش ابادی در ادامه با اش��اره به چند‬ ‫نمونه از استفتائاتی که از مقام معظم رهبری صورت گرفته و معظم له به انها‬ ‫پاس��خ داده است‪ ،‬کوشید شیوه ای را که به گفته او‪ ،‬وزارت ارشاد در برگزاری‬ ‫کنسرت ها در پیش گرفته‪ ،‬تبیین کند‪.‬‬ ‫در ‪ ۱۱‬سال گذشته هیچ کنسرتی در مشهد برگزار نشده است‬ ‫س��خنگوی وزارت فرهنگ و ارش��اد اس�لامی در ادامه با بیان اینکه البته‬ ‫در ش��هر مقدس مش��هد در طول ‪ ۱۱‬س��ال گذشته هیچ کنس��رتی برگزار‬ ‫نش��ده و هیچ مجوزی هم در تمامی این س��ال ها برای برگزاری کنس��رت‬ ‫صادر نش��ده است‪ ،‬گفت‪ :‬این مس��ئله در دولت گذشته هم بوده و مختص‬ ‫دولت یازدهم نیس��ت‪ .‬وی در ادامه در پاسخ به سوالی در مورد علت اعمال‬ ‫برخ��ی محدودیت ها در بازدید خبرن��گاران از گنجینه موزه هنرهای معاصر‬ ‫گف��ت‪ :‬محدودیت هایی ک��ه در بعضی موزه ها اعمال می ش��ود‪ ،‬برای حفظ‬ ‫گنجینه های نهفته در انهاس��ت و اینکه اسیبی در تردد افراد در این فضاها‪،‬‬ ‫به اثار موجود در انها وارد نشود‪.‬‬ ‫سالن های تئاتر شهر جزو گنجینه های هنری کشور است‬ ‫نوش ابادی در پاس��خ به سوال یکی از خبرنگاران درباره امیخته شدن مسائل‬ ‫مربوط به پارک دانش��جو با مکان تاریخی تاالر تئاتر ش��هر و اسیب هایی که‬ ‫به این مکان تاریخی وارد می ش��ود‪ ،‬گفت‪ :‬س��الن های تئاتر شهر تهران جزو‬ ‫گنجینه های هنری تهران و بلکه کشور است و از مکان های تاریخی و ماندگار‬ ‫هنری ما محس��وب می شود‪ .‬طبیعی اس��ت باید در زمینه حفظ و نگهداری از‬ ‫این میراث‪ ،‬توجه بیشتری صورت گیرد‪ .‬وی افزود‪ :‬در دولت یازدهم میلیاردها‬ ‫تومان برای تعمیر و بازس��ازی بخش های اسیب دیده تئاتر شهر هزینه شده‬ ‫اما کماکان نیازمند توجه بیشتر است که در این زمینه شهرداری هم می تواند‬ ‫به دولت کمک کند‪ .‬س��خنگوی وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی در پاسخ به‬ ‫سوالی در مورد اعطای نشان های هنری به هنرمندان و اهالی فرهنگ گفت‪:‬‬ ‫نش��ان درجه یک ب��ا توجه به صالحیت افراد و پس از بررس��ی در کمیته ای‬ ‫تخصصی به انها اعطا می شود و مختص قشر نویسنده هم نیست و می تواند‬ ‫به سایر فعاالن در س��ایر رسته های فرهنگی و هنری اعطا شود‪ .‬نوش ابادی‬ ‫در م��ورد تخلف مربوط به عرضه فیلم های در حال اکران در ش��بکه نمایش‬ ‫خانگی گفت‪ :‬عرضه فیلم هایی که اکران انها به اتمام رسیده است‪ ،‬در شبکه‬ ‫نمای��ش خانگی منوط به درخواس��ت تهیه کننده و صدور مجوز برای این کار‬ ‫اس��ت و در صورتی که این مجوزها دریافت نش��ده باش��د و فیلمی در شبکه‬ ‫نمایش خانگی عرضه شده باشد‪ ،‬تخلف صورت گرفته است‪.‬‬ ‫اشکاالت «رستاخیز» هنوز برطرف نشده است‬ ‫وی در م��ورد اخری��ن وضعی��ت فیلم «رس��تاخیز» و اک��ران ان هم گفت‪:‬‬ ‫اش��کاالتی که برای اکران «رستاخیز» وجود داش��ت‪ ،‬تا این لحظه برطرف‬ ‫نش��ده است و س��کانس های مورد بحث پابرجاست و در فیلم وجود دارد‪ .‬ما‬ ‫امیدواریم این مش��کالت حل و فیلم هم اکران شود‪ ،‬اما تا این لحظه زمانی‬ ‫برای اکران ان تعیین نشده است‪ .‬سخنگوی وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی‬ ‫در مورد نظارت این وزارتخانه بر قیمت گذاری قران ها در بازار‪ ،‬گفت‪ :‬قیمت‬ ‫گ��ذاری ای��ن محصوالت فرهنگ��ی و هنری اعم از مصحف ش��ریف به ما‬ ‫ارتباطی ندارد و این کار توس��ط ناش��ر و پدیداورنده اثر انجام می شود اما در‬ ‫خصوص چاپ قران ها‪ ،‬یک شورای نظارتی متشکل از نمایندگانی از معاونت‬ ‫قران و عترت وزارت ارش��اد و سازمان دارالقران کریم‪ ،‬این نظارت را انجام‬ ‫می دهند‪ .‬نوش ابادی در مورد نماینده ایران در اس��کار امسال گفت‪ :‬تاکنون‬ ‫در مورد اینکه چه فیلمی به اسکار معرفی شود‪ ،‬تصمیمی گرفته نشده است‪.‬‬ ‫وی در پاس��خ به س��وال دیگری در مورد سیاس��ت وزارت ارشاد برای رونق‬ ‫گرفتن محصوالت نوش��ت افزاری گفت‪ :‬ما از همکاری با نهادهای فرهنگی‬ ‫و هن��ری به وی��ژه کانون پرورش فکری ک��ودکان و نوجوان��ان در تولید و‬ ‫اش��اعه ایده های ناب اسالمی و ایرانی در محصوالت نوشت افزاری استقبال‬ ‫می کنیم‪ .‬س��خنگوی وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی در جواب پرسش دیگر‬ ‫ای��ن کنفرانس خبری مبنی بر برگزاری جش��نواره فیلم کودک و نوجوان در‬ ‫اصفهان‪ ،‬گفت‪ :‬سیاس��ت وزارت ارش��اد‪ ،‬تمرکززدایی و گسترش جشنواره ها‬ ‫در اس��تان ها است که در مورد جشنواره فیلم کودک و نوجوان هم‪ ،‬اصفهان‬ ‫تجربه های خوبی را پس داده اس��ت و به نظر می رس��د این امادگی را برای‬ ‫برگزاری این جشنواره دارد اما کماکان این ایده وجود دارد که این جشنواره‬ ‫به دو بخش فیلم کودک و فیلم نوجوان تقسیم و هر کدام هم در یک استان‬ ‫برگزار شود اما هنوز تصمیم نهایی در این مورد گرفته نشده است‪.‬‬ ‫اخرین وضعیت الیحه جامع رسانه های همگانی‬ ‫وی همچنین در خصوص اخرین وضعیت الیحه جامع رسانه های همگانی‪،‬‬ ‫گفت‪ :‬الیحه جامع رس��انه های همگانی مراحل پایانی بررس��ی را در دولت‬ ‫س��پری می کند و پس از نهایی ش��دن و تصویب در دول��ت‪ ،‬تقدیم مجلس‬ ‫می ش��ود‪ .‬تدوین این الیحه جزو تکالی��ف دولت بوده و برای تدوین ان هم‬ ‫نظرات بس��یاری از صاحبنظران مورد اس��تفاده قرار گرفته است‪ .‬سخنگوی‬ ‫وزارت ارش��اد افزود‪ :‬پیش نویس این الیحه قب��ل از این به صورت عمومی‬ ‫منتش��ر ش��ده و در اختیار افراد صاحبنظر در حوزه حق��وق و مطبوعات قرار‬ ‫گرفته بود‪ ،‬ولی به دالیلی مسکوت ماند تا اینکه بررسی مجدد صورت گرفت‬ ‫و ب��ا تامین نظرات منتقدین و اصالحات الزم‪ ،‬تدوین و به دولت ارائه ش��د‪.‬‬ ‫نوش ابادی اضافه کرد‪ :‬اما الیحه س��ازمان نظام رسانه ای هنوز به سرانجام‬ ‫نرس��یده و به ش��رطی که پیش نویس ان نهایی ش��ود‪ ،‬ان هم تقدیم دولت‬ ‫خواهد شد‪ .‬وی در خصوص انتقادهایی که اخیرا از سوی برخی حقوقدانان و‬ ‫روزنامه نگاران پیشکسوت به الیحه در دست تدوین رسانه های همگانی که‬ ‫قانون مطبوعات را هم در دل خود دارد‪ ،‬مطرح ش��ده است‪ ،‬گفت‪ :‬نقدهایی‬ ‫که بر این الیحه و قانون در دست تغییر مطبوعات وارد شده‪ ،‬طبیعی است‪،‬‬ ‫ام��ا بای��د این الیحه به مجلس برود و پس از تصویب در مجلس اس��ت که‬ ‫نهایی و اجرایی می ش��ود‪ .‬معاون حقوقی پارلمانی و امور اس��تان های وزارت‬ ‫ارشاد در عین حال گفت‪ :‬سعی دولت بر این بوده که این الیحه با دقت نظر‬ ‫کافی و اخذ نظرات کارشناسان و نخبگان این عرصه تهیه شود‪.‬‬ ‫مکان نمایشگاه مطبوعات هنوز قطعی نشده است‬ ‫نوش اب��ادی در خصوص مکان برگزاری نمایش��گاه مطبوعات و اینکه ایا ممکن‬ ‫اس��ت این نمایش��گاه هم در ش��هر افتاب برگزار ش��ود یا خیر‪ ،‬گفت‪ :‬نمایشگاه‬ ‫مطبوعات در نیمه دوم ابان ماه امس��ال در تهران برگزار می ش��ود و از شنبه هفته‬ ‫جاری هم ثبت نام اغاز ش��ده و تا ش��نبه هفته اینده‪ ،‬این مهلت باقی اس��ت‪ .‬وی‬ ‫افزود‪ :‬امسال افزایش هزینه برای رسانه ها نداریم‪ ،‬بلکه حتی تخفیف های ویژه ای‬ ‫هم برای رسانه های غیردولتی لحاظ شده است‪ .‬در خصوص مکان نمایشگاه هم‬ ‫باید بگویم که این مسئله هنوز نهایی نشده‪ ،‬اما از بین دو گزینه مصلی تهران و‬ ‫نمایشگاه بین المللی تهران‪ ،‬یکی میزبان نمایشگاه مطبوعات امسال خواهد بود‪.‬‬ ‫کت�ابوادبی�ات‬ ‫سه شـنـبه ‪ 2‬شهریورماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪545‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫کتاب «توکایی در قفس» نیمایوشیج‬ ‫در بازارکتاب کودک‬ ‫گفتگو با رامین ناصرنصیر به بهانه ترجمه کتاب «اشک های ابی‪ ،‬اشک های زرد»‬ ‫کتاب درجامعه مامرده است!‬ ‫علی نامجو‬ ‫ش�اید عموم مردم‪ ،‬رامین ناصرنصیر را به عنوان بازیگر س�ریال ها و فیلم های طنز بشناس�ند‪ .‬بیشتر نقش های او حتی در فیلم هایی‬ ‫ب�ا مضم�ون جدی‪ ،‬رگه ه�ای کمیک را در خود دارن�د‪ .‬اما به قول خودش ای�ن فقط ان بخش از ناصرنصیر اس�ت که جلوی دوربین‬ ‫دیده می ش�ود و البته بخش کوچک یا حتی بی ارتباط با ش�خصیت او را نشان می دهد‪ .‬این بازیگر نام اشنا‪ ،‬سال ها است که به دلیل‬ ‫عالقه مندی شخصی‪ ،‬دست به ترجمه نمایشنامه ها و کتاب های شعر از زبان های مختلفی چون انگلیسی‪ ،‬اسپانیایی و عربی زده است‪.‬‬ ‫در ظاهر‪ ،‬گستردگی در زبان ها برای ترجمه اثار هنری مختلف بر پیچیدگی شخصیت او برای مخاطب عام می افزاید‪ .‬با او به بهانه‬ ‫انتشار کتاب «اشک های ابی‪ ،‬اشک های زرد» که ترجمه گزیده شعرهای محمدالماغوط شاعر فقید سوریه ای است گفتگویی انجام‬ ‫داده ایم و درباره اثار ترجمه شده او در حوزه مکتوب سواالتی را مطرح کردیم که خواندنش خالی از لطف نیست‪.‬‬ ‫در ترجم�ه گزی�ده ش�عرهای‬ ‫محمدالماغوط در کتاب «اشک های‬ ‫اب�ی‪ ،‬اش�ک های زرد» دق�ت و‬ ‫وس�واس مترج�م ب�رای خوانن�ده‬ ‫کتاب تا حد زیادی ملموس اس�ت‬ ‫و ای�ن اثر علی رغم برگردان بودن‪،‬‬ ‫شخصیت ادبی قابل درک و مستقلی‬ ‫دارد تا انجا که از کتاب ش�عری به‬ ‫زبان فارس�ی چیزی کم ن�دارد‪ .‬اما‬ ‫نام رامین ناصرنصی�ر برای عموم‬ ‫مردم‪ ،‬به عنوان یک بازیگر شناخته ‬ ‫شده است‪....‬‬ ‫در ابتدا خوب اس��ت که بگویم من در ترجمه این‬ ‫کتاب‪ ،‬قبل از چاپ اش��تباهات زیادی داش��تم که‬ ‫ممکن اس��ت بعضی از ان ها در کتاب چاپ ش��ده‬ ‫راه پیدا کرده باش��ند‪ .‬با این توضیح‪ ،‬مرحوم سپانلو‬ ‫نکات مهمی را پس از مالحظه متن ترجم ه ش��ده‬ ‫اش��عار به من متذکر ش��د و با توجه به این که من‬ ‫به طور حرف��ه ای در زمینه ترجمه فعالیت نمی کنم‪،‬‬ ‫برای تصحیح ان ها به من توصیه هایی کرد‪ .‬ش��اید‬ ‫همین توجه از س��وی زنده یاد س��پانلو به خواندنی‬ ‫ش��دن این کتاب کمک کرده باشد‪ .‬از سوی دیگر‪،‬‬ ‫در اغ��از ترجمه این اش��عار از محمدالماغوط بدون‬ ‫تعم��د و از روی عالقه زیادی ک��ه به ادبیات احمد‬ ‫ش��املو داش��تم‪ ،‬چند واژه با لحن او در کار راه پیدا‬ ‫ک��رد‪ .‬همان طور که می دانید‪ ،‬برخی از کلمات مثل‬ ‫کلمه «بس��ان» در ترجمه های شاملو جا افتاده‪ ،‬اما‬ ‫اگر بخواهیم در همه جا از این قبیل کلمات استفاده‬ ‫کنیم‪ ،‬کالم زیبایی خود را از دست می دهد و دیگر‬ ‫ان طنین و اهنگ زیبا را نخواهد داشت‪ .‬دلیلی ندارد‬ ‫من از «بسان» شاملو وام بگیرم و مدام از ان استفاده‬ ‫کنم‪« .‬هر اینه» نیز از این دسته کلمات است که در‬ ‫برگردان واژه «ا َِّن» مدام مورد استفاده قرار گرفته و‬ ‫احتما ًال در فارسی امروز کاربرد چندانی ندارد‪.‬‬ ‫خوشبختانه ترجمه ای که امروز در‬ ‫کتاب «اش�ک های ابی‪ ،‬اشک های‬ ‫زرد» با ان روبه رو هستیم و به قول‬ ‫شما با راهنمایی های زنده یاد استاد‬ ‫سپانلو و احتماالً دیگر دوستانتان در‬ ‫این زمینه به این مرحله رسیده و در‬ ‫اختیار مخاطبان قرارگرفته اس�ت‪،‬‬ ‫ب�ه لحاظ فنی و ادب�ی جایگاه قابل‬ ‫قبولی دارد‪ .‬اما متاسفانه تیراژ این‬ ‫اثر ‪ ۵۵۰‬نس�خه اس�ت‪ .‬دلیل ان را‬ ‫چه می دانید؟‬ ‫بحث مهمی که در اینجا مطرح می شود‪ ،‬شرایط و‬ ‫اوضاع کتاب در مملکت ماست و نمی توان ان را فقط‬ ‫به این اثر منحصر دانست‪ .‬ممکن است تیراژی در‬ ‫این حد به نظر بسیار پایین برسد اما معلوم نیست که‬ ‫همین تعداد هم به فروش برس��د یا نه‪ .‬البته برای‬ ‫کس��ی مثل من که حرفه ام ترجمه کتاب نیس��ت‪،‬‬ ‫شاید بحث فروش خیلی مهم نباشد و تاثیرگذاری‬ ‫اثر و دیده شدنش در جامعه اهمیت بیشتری داشته‬ ‫باشد‪ .‬به نظر من مهم این است که مخاطب‪ ،‬کتاب‬ ‫را بخواند‪ ،‬در موردش بحث ش��ود و اگر بد است از‬ ‫ان انتقاد شود‪ .‬به هرحال اصل و اساس این است که‬ ‫کار دیده ش��ود و مولف بتواند بازخوردها را دریافت‬ ‫کند‪ .‬اما کتاب در جامعه ما مرده اس��ت و کسی که‬ ‫در این حوزه فعال است‪ ،‬احساس می کند که کارش‬ ‫هیچ بازخوردی ندارد و خیلی زود اثرش در سکوت‬ ‫مرگباری فرو می رود و به پایان می رس��د‪ .‬در چنین‬ ‫شرایطی ب ه اصطالح فرق میان دوغ و دوشاب معلوم‬ ‫نخواهد شد‪.‬‬ ‫توجه داش��ته باش��ید که دیده نش��دن شامل حال‬ ‫همه اس��ت؛ چه کسانی که‬ ‫کار ق��وی و باکیفیت انجام‬ ‫می دهن��د‪ ،‬چ��ه ان دس��ته‬ ‫از اف��رادی که سرس��ری و‬ ‫بدون تمرکز کارها را به پایان‬ ‫می برند‪ .‬دیده نشدن و عدم‬ ‫دریافت بازخورد مشخص‪،‬‬ ‫باعث می شود که مخاطب‬ ‫نهایت ًا با هم��ه به یک نحو‬ ‫رفتار کن��د‪ .‬گاه��ی اوقات‬ ‫ممکن اس��ت شما به عنوان‬ ‫مخاطب کت��اب‪ ،‬ترجمه ای‬ ‫را بخوانید که هیچ چیزی از‬ ‫ان را متوجه نمی ش��وید؛ در‬ ‫این شرایط من نسخه انگلیس��ی کار را برای فهم‬ ‫بیش��تر نگاه می کنم تا به منظور نویسنده پی ببرم‪.‬‬ ‫زمانی که چنین کارهای ضعیفی در کنار کارهای رده‬ ‫باال چاپ می شوند‪ ،‬برخوردها هم یکسان است‪ .‬در‬ ‫زمینه تالیف هم اوضاع به همین ش��کل است که‬ ‫متاسفانه در نهایت انگیزه ها را در ان کسی هم که‬ ‫باعالقه و پشتکار دل به انجام وظیفه اش می دهد‪ ،‬از‬ ‫بین خواهد برد‪ .‬در حقیقت بازار کتاب‪ ،‬بازاری نیست‬ ‫که بت��وان با هدف ارتقاء مالی در ان کار کرد‪ .‬انواع‬ ‫دیگ��ر انگیزه های فردی نیز وقتی زحمت کش��یده‬ ‫شده‪ ،‬توس��ط مخاطب کار اص ً‬ ‫ال دیده نشود‪ ،‬از بین‬ ‫می روند‪ .‬مگر این که فرد تکلیفش را با خودش معلوم‬ ‫کند و صرف ًا به خاطر لذت بردن این کار را انجام دهد‪.‬‬ ‫«اش��ک هایم ب��س که به اس��مان نگریس��ته ام و‬ ‫گریس��ته ام‪ ،‬ابی ان��د‪ .‬اش��ک هایم بس ک��ه خواب‬ ‫سنبله های طالیی دیده ام و گریسته ام‪ ،‬زردند‪ .‬بگذار‬ ‫س��رداران رهسپار جنگ ش��وند و عاشقان رهسپار‬ ‫جنگل ها»‪ .‬ترجمه این ابیات‪ ،‬حالت ش��اعرانه اثر را‬ ‫غم زیبا و لذتی‬ ‫حفظ کرده و بغض و شادی توامان‪ِ ،‬‬ ‫به خواننده می دهد که مخاطب ممکن است در نگاه‬ ‫اول از ترجمه اثری عربی از س��وی یک بازیگر که‬ ‫ب��ه قول خودش به طور تخصص��ی به ترجمه نگاه‬ ‫نمی کند‪ ،‬توقع دریافت ان را نداشته باشد‪...‬‬ ‫من عالوه بر دقت در انتقال درست معنای کلمات‪،‬‬ ‫به اهنگ واژه ها و درستی انتقال حس و حال ان ها‬ ‫در ترجمه فارسی دقت کرده ام‪ .‬البته همان گونه که‬ ‫گفتم این کار بدون ایراد نیست و ممکن است برخی‬ ‫از اشتباهات من در ترجمه ابتدایی این اثر‪ ،‬در نسخه‬ ‫نهایی که االن منتشر شده و در دسترس مخاطبان‬ ‫قرار دارد هم وجود داشته باشد‪.‬‬ ‫درب�اره کت�اب «پرنده ای نیس�ت‪،‬‬ ‫درخ�ت می خواند» که ان هم کتاب‬ ‫شعر بود‪ ،‬برایمان توضیح دهید‪...‬‬ ‫اث��ر دیگ��ر از من‪ ،‬مجموع��ه ای از اثار ‪ 30‬ش��اعر‬ ‫مکزیک��ی که در طول ‪ 30‬س��ال از ‪ 1968‬تا ‪1997‬‬ ‫اس��ت که جایزه ملی شعر‬ ‫مکزی��ک را به ن��ام «اکواز‬ ‫کالیداز» دریاف��ت کرده اند‪.‬‬ ‫«اگ��واس کالینت��س» در‬ ‫واقع نام یک شهر به معنی‬ ‫اب های گ��رم در مکزیک‬ ‫اس��ت که پر از چشمه های‬ ‫اب گرم ب��ا خواص درمانی‬ ‫بوده و درست مثل سرعین‬ ‫در اردبیل جاذبه گردشگری‬ ‫برای مردم مکزیک اس��ت‪.‬‬ ‫همان بنیادی که این شعرها‬ ‫را انتخاب و مراسم را برگزار‬ ‫می کند‪ ،‬نام جایزه را از اسم‬ ‫شهر محل برگزاری این مراسم گرفته است‪ .‬من در‬ ‫س��ال ‪ 2003‬توانستم کتاب های این ‪ 30‬شاعر را تا‬ ‫سال ‪ 1997‬اماده کنم‪ ،‬چون می خواستم ان شعرها‬ ‫را در یک فاصله زمانی ‪ 30‬ساله بررسی کرده باشم‪.‬‬ ‫بنابراین همان زمان ش��روع به خواندن کتاب شعر‬ ‫این ‪ 30‬نفر کردم‪ .‬سیس��تم کار برای اعطای جایزه‬ ‫«اگواس کالینتس» به این صورت است که داوران‬ ‫کتاب هایی که در یک س��ال گذش��ته در مکزیک‬ ‫چاپ ش��ده را بررس��ی کرده و از بی��ن ان ها‪ ،‬یک‬ ‫کتاب را انتخاب می کنند‪ .‬اثر انتخاب شده‪ ،‬به عنوان‬ ‫بهترین کتاب مکزیک جایزه را از ان خود می کند‪.‬‬ ‫ناگفته نماند که جمع اوری و ترجمه این اش��عار کار‬ ‫پیچیده ای بود و همان طور که می دانید‪ ،‬ترجمه شعر‬ ‫هم همیشه گرفتاری های خودش را دارد‪ ،‬زیرا شعر‬ ‫به خاطر خاصیت اهنگین بودنش‪ ،‬نیازمند بازافرینی‬ ‫در برگردان است‪ .‬در این پروسه دشوار شما به عنوان‬ ‫مترجم‪ ،‬ناگزیر هس��تی که چیزی را به نفع دیگری‬ ‫کنار بگذارید‪ .‬بعضی اوقات مجبور می شوید وفاداری‬ ‫به مت��ن را به نفع زیبا بودن کالم کنار گذاش��ته و‬ ‫درجایی دیگر مفهوم ان قدر مهم اس��ت که مجبور‬ ‫می شوید زیبایی را فدای مفهوم کنید‪.‬‬ ‫ش�ما از س�ختی های ترجمه شعر‬ ‫گفتید اما به نظر می رس�د مش�کل‬ ‫زمانی که قرار است شعر ‪ 30‬شاعر‬ ‫با ‪ 30‬لح�ن و بیان متفاوت ترجمه‬ ‫شود‪ ،‬چند برابر خواهد بود‪...‬‬ ‫بله‪ ،‬درس��ت است‪ .‬وقتی ش��ما تنها با یک شاعر و‬ ‫یک مجموعه سروکار دارید‪ ،‬دردسرش کمتر است‪،‬‬ ‫چون هر ش��اعر برای خودش لحن و دایره واژگانی‬ ‫دارد و موضوعات مربوط به خود را در اشعارش مورد‬ ‫توجه قرار می دهد‪ .‬طبیعت ًا بعد از اش��نایی با دنیای‬ ‫ش��اعر مورد نظر‪ ،‬کار مقداری س��اده تر می ش��ود و‬ ‫ش��اید راحت تر بت��وان در زبان مقص��د‪ ،‬جایگزین‬ ‫واژگان��ی و لحن را تعیین کرد‪ .‬ام��ا زمانی که با ‪30‬‬ ‫شاعر از نس��ل های مختلف با جنسیت متفاوت‪ ،‬با‬ ‫حیطه های متفاوت فلس��فی‪ ،‬عاشقانه‪ ،‬اجتماعی و‬ ‫در کل با گس��تردگی زیاد روبه رو هس��تید و بدتر از‬ ‫همه این که شاید نتوانید با برخی از شاعران به راحتی‬ ‫ارتباط برقرار کنید و ان ها را درک کنید‪ ،‬کار لحظه‬ ‫به لحظه پیچیده تر می شود‪ ،‬چون به محض عادت‬ ‫به لحن و فضای ذهنی یک ش��اعر باید ان را کنار‬ ‫گذاشته و سراغ شاعری دیگر با دنیایی جدید بروید‪.‬‬ ‫طبیعت�ا در می�ان ای�ن ‪ 30‬ش�اعر‬ ‫تع�دادی بودن�د ک�ه دنیایش�ان با‬ ‫اندیش�ه و تفک�ر ش�ما س�نخیت‬ ‫بیشتری داشت و در مقابل شاعرانی‬ ‫هم بودن که برقراری ارتباط با ان ها‬ ‫برایتان از سایرین سخت تر بود‪ .‬در‬ ‫ای�ن مواجهه چه راه�ی را انتخاب‬ ‫کردید؟‬ ‫از ان جه��ت که م��ن در ای��ن کتاب باید ش��عر‬ ‫‪ 30‬ش��اعر مختلف از مکزیک را ک��ه مربوط به‬ ‫دوره های زمانی مختلفی بودن��د‪ ،‬جای می دادم‪،‬‬ ‫نمی توانس��تم ش��اعری را که با او ارتباط برقرار‬ ‫نمی کن��م‪ ،‬کنار بگذارم‪ .‬تنها کاری که از دس��تم‬ ‫برمی ام��د ای��ن بود ک��ه تنها یکی از ش��عرهای‬ ‫شاعرانی که این گونه بودند و نمی توانستم دنیای‬ ‫ان ها را بفهم��م‪ ،‬در کتاب بیاورم‪ .‬با این توضیح‪،‬‬ ‫اگ��ر بخواهیم در مورد تک تک ش��عرهای کتاب‬ ‫بح��ث کنیم‪ ،‬من به ش��ما خواهم گفت که فالن‬ ‫ش��عر را خود من ه��م نمی فهمم‪ ،‬ام��ا به خاطر‬ ‫هدف گذاری من در این کار‪ ،‬الاقل یک ش��عر از‬ ‫ان ش��اعران را کار کردم و ش��عر شاعرانی را که‬ ‫دنیای ملموس تری برای من داش��تند‪ ،‬بیشتر در‬ ‫کت��اب اوردم‪ .‬البته در کار ای��ن اتفاق هم افتاده‬ ‫که ش��عری برایم قابل درک و جذاب بوده‪ ،‬اما به‬ ‫ترجمه تن نداده است‪ ،‬بنابراین در عین زیبایی و‬ ‫دلچس��بی کالم این شعرها در زبان مبدا‪ ،‬مجبور‬ ‫شدم از ترجمه ان ها به فارسی صرف نظر کنم‪.‬‬ ‫دست نوشته ای که شش قرن قدمت دارد‬ ‫چاپ کتابی که هیچ کس نمی تواند ان را بخواند!‬ ‫ی��ک انتش��ارات اس��پانیایی ح��ق چ��اپ‬ ‫دست نوش��ته ای تاریخی را خریده که هیچ کس‬ ‫نمی داند به چه زبانی نوش��ته شده و موضوع ان‬ ‫چیست‪« .‬گاردین» نوش��ت‪ :‬دست نوشته ای که‬ ‫شش قرن قدمت دارد در خزانه دانشگاه «ییل»‬ ‫امری��کا نگه��داری می ش��ود و زب��ان ان هنوز‬ ‫ناشناخته است‪ .‬یک انتش��ارات اسپانیایی قصد‬ ‫دارد این کتاب را که تنها در مناسبت های خاص‬ ‫از گنجینه «ییل» خارج می شود منتشر کند‪ .‬در‬ ‫حاشیه این دست نوش��ته اسرارامیز تصاویری از‬ ‫گیاه��ان متنوع وعجیب و نقاش��ی هایی از زنان‬ ‫دیده می شود‪ .‬برخی معتقدند این کتاب خاصیت‬ ‫جادویی دارد‪« .‬س��یلویی» انتشارات کوچکی در‬ ‫شمال اس��پانیا ‪ ۱۰‬س��ال پیش درخواست حق‬ ‫چاپ ای��ن دست نوش��ته کهن را ب��ه کتابخانه‬ ‫«بینک» دانش��گاه «ییل» داد ک��ه اخیرا با این‬ ‫درخواس��ت موافقت شده اس��ت‪« .‬خوان خوزه‬ ‫گارسیا» مدیر این انتش��ارات در این باره گفت‪:‬‬ ‫لمس ک��ردن این دست نوش��ته تجربه عجیبی‬ ‫اس��ت‪ .‬این کتابی است که وقتی برای اولین بار‬ ‫ان را می بین��ی‪ ،‬حس��ی از رمز و راز ت��و را فرا‬ ‫می گیرد‪ ...‬و احساس��ی وصف ناشدنی درونت را‬ ‫پر می کند‪« .‬سیلویی» قصد دارد ‪ ۶۹۶‬نسخه از‬ ‫این کت��اب ‪ ۸۹۸‬صفحه ای را تکثیر کند‪ .‬قیمت‬ ‫این کتاب بین ‪ ۷۰۰۰‬تا ‪ ۸۰۰۰‬یورو تخمین زده‬ ‫ش��ده و تاکنون حدود ‪ ۳۰۰‬نفر ان را پیش خرید‬ ‫کرده ان��د‪« .‬گارس��یا» در ادام��ه گف��ت‪ :‬ما فکر‬ ‫کردیم این رونوشت عینی فرصت دیدن و لمس‬ ‫کردن این دست نوشته را در اختیار عالقه مندان‬ ‫قرار می ده��د‪ .‬همچنین کتابخانه ه��ا و موزه ها‬ ‫می توانند نسخه ای از این کتاب را برای اهداف‬ ‫اموزش��ی داش��ته باش��ند‪ .‬ما قص��د داریم این‬ ‫‪3‬‬ ‫دست نوش��ته را بیرون کتابخانه به دانشجویان‬ ‫و دیگر افراد عالقه مند نش��ان دهیم‪ .‬این کتاب‬ ‫ب��ه نام «ویلفرید ووینیچ» که اولین بار ان را در‬ ‫س��ال ‪ ۱۹۱۲‬معرفی کرد‪ ،‬نامگذاری ش��ده‪ .‬این‬ ‫دست نوشته در مجموعه ای از کتاب هایی بود که‬ ‫به فرقه یسوعین ایتالیا تعلق داشت و «ووینیچ»‬ ‫ان ه��ا را در س��ال ‪ ۱۹۱۲‬در معرض دید عموم‬ ‫قرار داد‪ .‬گمانه زنی های بسیاری درباره موضوع‬ ‫و نویسنده این دست نوشته ها وجود داد‪ .‬مدت ها‬ ‫تصور می ش��د این اثری است از «راجر بیکن»‪،‬‬ ‫انگلیس��ی وابسته به فرقه‬ ‫راهب قرن سیزدهم‬ ‫ِ‬ ‫فرانسیس مقدس که عالقه اش به کیمیاگری و‬ ‫جادوگری او را به زندان کش��اند‪ .‬اما این نظریه‬ ‫وقتی رد ش��د که ازمایش��ات کربن نش��ان داد‬ ‫تاریخ ن��گارش این کتاب بین ‪ ۱۴۰۴۰‬تا ‪۱۴۳۸‬‬ ‫میالدی اس��ت‪ .‬برخی هم معتقدن��د «لئوناردو‬ ‫داوینچ��ی» نابغه و هنرمند بزرگ ایتالیایی‪ ،‬این‬ ‫کدها را برای فرار از دادگاه تفتیش عقاید نوشته‬ ‫و یا این که بیگانگان فضایی پیش از ترک زمین‬ ‫این کتاب را جا گذاشته اند‪.‬‬ ‫کتاب «توکایی در قفس» اثر ماندگار نیما یوشیج‬ ‫و بهمن دادخواه بار دیگر به دست کودکان ایرانی‬ ‫رسید‪ .‬به گزارش هنرمند به نقل از روابط عمومی‬ ‫کانون پ��رورش فکری ک��ودکان و نوجوانان‪ ،‬به‬ ‫تازگ��ی کت��اب «توکایی در قفس» نوش��ت ه نیما‬ ‫یوش��یج و برند ه جایز ه س��یب طالی براتیسالوا‬ ‫توس��ط کانون پرورش فکری تجدید چاپ ش��ده‬ ‫است‪ .‬نیما یوش��یج در این اثر‪ ،‬داستان پرنده ای را‬ ‫روایت می کند که در قفس محبوس اس��ت‪ .‬بهار‬ ‫از راه می رس��د و ع��روس ت��وکا از صاحب قفس‬ ‫می خواهد او را ازاد کند‪ .‬صاحب قفس اما خواس��ت او را رد می کند و توکا برای نجات خود از قفس‬ ‫به فکر کمک گرفتن از دیگران می افتد‪ .‬اما هیچ موجودی ‪ -‬یا نمی تواند یا نمی خواهد‪ -‬برای نجات‬ ‫توکا از قفس کاری بکند‪ .‬در نهایت سخنان یک جفت توکای کوهی باعث نجات پرنده ی داستان‬ ‫ما می ش��ود‪« :‬خودت به قفس افتادی خودت هم باید راه بیرون امدنش را پیدا کنی‪« ».‬توکایی در‬ ‫قفس» در طول سال های انتشار یکی از اثار شناخته شد ه ادبیات کودک قلمداد شده است‪ .‬از سویی‬ ‫بهمن دادخواه جایز ه سیب طالی نمایشگاه براتیسالوا را در سال ‪ ۱۹۷۳‬برای تصاویر این کتاب به نام‬ ‫خود کرده است‪ .‬انتشارات کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان پس از ویرایش‪ ،‬این اثر را با ‪۲۷‬‬ ‫هزار ریال‪ ،‬برای کودکان نسل جدید به چاپ رسانده است‪.‬‬ ‫از سوی انتشارات شمع و مه‬ ‫رمانی از ضحی کاظمی به انگلیسی ترجمه شد‬ ‫رمان «س��ال درخت» اثر ضحی کاظمی به انگلیسی ترجمه‬ ‫ش��د‪ .‬رمانی از ضحی کاظمی نویسنده جوان ایرانی با عنوان‬ ‫«س��ال درخت» به زبان انگلیسی ترجمه ش��د‪ .‬این رمان را‬ ‫کارولین کراس کری مترجم امریکایی که در س��ال های اخیر‬ ‫اثار داس��تانی متعددی را از زبان فارس��ی به زبان انگلیس��ی‬ ‫بازگردانده اس��ت‪ ،‬ترجمه کرده و نشر شمع و مه ان را منتشر‬ ‫کرده اس��ت‪ .‬این ترجمه روز ‪ ۲۳‬شهریور ماه سال جاری طی‬ ‫مراسمی ویژه در انگلستان به مخاطبان انگلیسی زبان ارائه و‬ ‫ویژه می ش��ود‪ .‬س��ال درخت که در ایران از س��وی نشر نگاه‬ ‫منتش��ر شد‪ ،‬داستانی اس��ت که به گفته نویسنده ان موضوع‬ ‫محوری اش زوال خانواده ایرانی است‪ .‬در این داستانی دختری‬ ‫ایران��ی برای مهاج��رت به کانادا در تالش اس��ت و تصمیم‬ ‫می گیرد برادر خود را که مبتلی به س��ندروم دان اس��ت به اسایگشاه بفرستد‪ .‬این چالش و درگیری‬ ‫ذهنی میان او برای انجام دادن و یا ندادن این عمل اس��ت که قصه را جلو می برد‪ .‬ضحی کاظمی‬ ‫نویسندگی را با انتشار رمان «اغاز فصل سرد» شروع کرد و پس از ان نیز اثار دیگری مانند «سین‬ ‫شین» از وی منتشر شد‪ .‬اخرین اثر منتشر از این نویسنده نیز رمان «اینجا کسی مرده» نام دارد که‬ ‫سال گذشته از سوی نشر مروارید منتشر شده است‪.‬‬ ‫گذر سعدی‬ ‫سالمتی مردم مدینه و دکتر بی مشتری‬ ‫در زمان پیامبر اسالم‪ ،‬یکی از شاهان غیر عرب پزشک حاذقی‬ ‫را به محضر رس��ول خدا در مدینه فرستاد تا به درمان بیماران‬ ‫ان دیار بپردازد‪ .‬ان پزشک یک سال در انجا ماند‪ ،‬ولی (بخاطر‬ ‫نبودن بیمار) کس��ی برای درمان بیم��اری خود نزد او نرفت و‬ ‫درخواست معالجه از او نکرد‪.‬‬ ‫پزش��ک نزد حضرت محمد (ص) امد و گله کرد که من برای‬ ‫درمان یاران به اینجا امده ام ولی در این مدت‪ ،‬کس��ی به من‬ ‫توجه نکرد‪ ،‬تا خدمتی را که بر عهده من است انجام دهم‪.‬‬ ‫پیامبر به او فرمود‪ :‬این مردم مسلمان در زندگی شیوه ای دارند که تا اشتها به غذا بر انها غالب‬ ‫نشود‪ ،‬غذا نمی خورند و وقتی که مشغول غذا خوردن شدند تا اشتها دارند و هنوز سیر نشده اند‪،‬‬ ‫دست از غذا بر می دارند‪ .‬از این رو همواره سالمت و تندرست هستند و نیاز به مراجعه به طبیب‬ ‫ندارند‪.‬‬ ‫پزش��ک گفت‪ :‬راز مطلب را یافتم‪ ،‬همین ش��یوه موجب تندرستی انها شده است خاضعانه به‬ ‫پیامبر احترام کرد و از محضرش رفت‪.‬‬ ‫سخن انگه کند حکیم اغاز‬ ‫یا سر انگشت سوی لقمه دراز‬ ‫که ز ناگفتنش خلل زاید‬ ‫یا ز ناخوردنش به جان اید‬ ‫الجرم حکمتش بود گفتار‬ ‫خوردش تندرستی ارد بار‬ ‫دفتر شعر‬ ‫از اغاز عالم تو را دوست دارم‬ ‫من از عهد ادم تو را دوست دارم‬ ‫از اغاز عالم تو را دوست دارم‬ ‫چه شبها من و اسمان تا دم صبح‬ ‫سرودیم نم نم‪ :‬تو را دوست دارم‬ ‫نه خطی‪ ،‬نه خالی! نه خواب و خیالی!‬ ‫من ای حس مبهم تو را دوست دارم‬ ‫سالمی صمیمی تر از غم ندیدم‬ ‫به اندازه ی غم تو را دوست دارم‬ ‫بیا تا صدا از دل سنگ خیزد‬ ‫بگوییم با هم‪ :‬تو را دوست دارم‬ ‫جهان یک دهان شد هم اواز با ما‪:‬‬ ‫تو را دوست دارم‪ ،‬تو را دوست دارم‬ ‫قیصر امین پور‬ ‫‪4‬‬ ‫سینـــما‬ ‫سه شـنـبه ‪ 2‬شهریورماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪545‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫پیشخوانسینما‬ ‫ممنوع الفعالیت شدن برخی سینماگران به دستور دادستانی‬ ‫در پ��ی پخش تیزره��ای ماهواره ای برخی فیلم های در حال اکران‪ ،‬دادس��تانی به تازگی در‬ ‫نامه ی به س��ازمان س��ینمایی وزارت ارشاد برخی از س��ینماگران که این روزها فیلم بر پرده‬ ‫دارند و تیزر فیلم هایش��ان در ش��بکه های ماهواره ای پخش شده است را «ممنوع الفعالیت»‬ ‫اعالم کرده اس��ت‪ .‬حبیب ایل بیگی معاون ارزشیابی و نظارت سازمان سینمایی صحت این‬ ‫موضوع را تایید کرد و صحبت کردن در این زمینه را به بعد از جلس��ه ای که با س��ینماگران‬ ‫خواهد داش��ت‪ ،‬موکول کرد‪ .‬بنابراین گزارش‪ ،‬در چند ماه گذش��ته تعدادی از تهیه کنندگان‬ ‫س��ینما به دلیل پخش تیز فیلمش��ان از ش��بکه «جم» ناچار ش��دند با حضور در دادس��رای‬ ‫فرهنگ و رس��انه پاس��خگو باش��ند و تعهد دادند تا اگهی فیلمش��ان از ش��بکه های خارج از‬ ‫کش��ور پخش نش��ود و نمایش فیلم «اادت نمی کنیم» هم برای مدتی متوقف ش��د‪ ،‬بعد از‬ ‫این اتفاقات پخش این تیزرها متوقف ش��د اما دوباره از اوایل مرداد ماه از س��ر گرفته شد تا‬ ‫جایی که معاون ارزش��یابی و نظارت سازمان سینمایی اول مرداد ماه مطرح کرده بود‪ :‬ظاهرا‬ ‫این ش��بکه در اقدامی خودس��رانه بار دیگر تیزر فیلم های س��ینمایی ایرانی را پخش می کند‬ ‫و در این ش��رایط‪ ،‬دس��تگاه قضایی می تواند از طریق مجامع بین الملل��ی پیگیر این موضوع‬ ‫باش��د‪ .‬او گفته بود‪ :‬به تازگی تعدادی از تهیه کنندگان س��ینما با بنده تماس گرفتند و گفتند‬ ‫ش��بکه جم بدون اطالع انان‪ ،‬تیزر فیلم هایشان را پخش می کند که این موضوع با اعتراض‬ ‫تهیه کنندگان ما روبرو ش��ده اس��ت‪ .‬ایل بیگی با اشاره به حاشیه هایی که چندی پیش بر اثر‬ ‫پخش تیزر فیلم های س��ینمایی برای س��ینماگران به وجود امد‪ ،‬یاداور ش��ده بود‪ :‬بعد از ان‬ ‫اتفاقات‪ ،‬همه تهیه کنندگان تاکید کردند که پخش تیزرها از سوی خود شبکه جم بوده است‬ ‫و حاال هم ش��اهد اقدامی عجیب از س��وی این شبکه هس��تیم‪ .‬البته این شبکه چندی پیش‬ ‫اع�لام کرده بود ما دوباره خودمان دس��ت به عمل می زنی��م و تیزرها را پخش می کنیم‪ .‬در‬ ‫این وضعیت‪ ،‬سیس��تم قضایی ما می تواند وارد عمل ش��ود و این مساله را در حوزه بین الملل‬ ‫پیگیری کند‪ .‬این مدیر در پاس��خ به این پرسش که ایا این اقدام خودسرانه می تواند به ضرر‬ ‫سینماگران ما تمام شود؟ هم گفته بود‪ :‬حتما دستگاه های نظارتی مطلع می شوند که ایا این‬ ‫تیزرها از داخل کشور سفارش شده یا اینکه این شبکه به طور خودسر انها را پخش می کند‬ ‫و اگر معلوم ش��ود‪ ،‬پخش تیزر فیلمی بدون سفارش��ی از داخل کشور اتفاق افتاده باشد‪ ،‬این‬ ‫گونه نیس��ت که با س��ازندگان ان فیلم برخورد ش��ود‪.‬‬ ‫چهارشنبه اغاز اکران «سایه» و قانونی جدید در هنر و تجربه‬ ‫سخنگوی شورای صنفی نمایش با اشاره به اکران فیلم «سایه» در هفته جاری توضیحی درباره‬ ‫اکران فیلم هایی داد که عالوه بر سالن های مرسوم سینما در گروه هنر و تجربه نیز اکران دارند‪.‬‬ ‫غالمرضا فرجی گفت‪ :‬فیلم «س��ایه» از روز چهارش��نبه ‪ 3‬شهریور ماه به جای فیلم «دختر» در‬ ‫گروه سینما ماندانا اکران می شود‪ .‬او ادامه داد‪ :‬در جلسه دیروز ‪ 1‬شهریور ماه مقرر شد فیلم هایی‬ ‫که عالوه بر س��الن های س��ینما در گروه هنر و تجربه هم اکران دارند‪ ،‬از شورای صنفی نمایش‬ ‫حواله بگیرند و س��الن های هنرو تجربه هم در تعداد س��الن های ان ها لحاظ ش��ود‪ .‬به این معنا‬ ‫که اگر قرار اس��ت فیلمی در ‪ 20‬س��الن اکران شود‪ ،‬س��الن های هنرو تجربه هم جزو سالن های‬ ‫نمایش دهنده ان منظور می شوند‪.‬‬ ‫‪ 3‬تا ‪ 8‬شهریور هفته فیلم «پیتر بروک» در خانه هنرمندان ایران‬ ‫هفته فیلم پیتر بروک در خانه هنرمندان ایران برگزار می شود‪ .‬برای نخستین بار هفته فیلم پیتر‬ ‫بروک ‪ 3‬تا ‪ 8‬شهریور در سینماتک خانه هنرمندان ایران برگزار می شود‪.‬‬ ‫پیتر استفان پل بروک کارگردان نواور تئاتر و سینمای بریتانیایی است‪ .‬او با بدعت و تاثیرگذاری‬ ‫بر تئاتر معاصر با به کارگیری عناصر تئاتر شرق به شهرت رسید‪.‬‬ ‫فیلم «شاه لیر» چهارشنبه ‪ 3‬شهریور ساعت ‪ 17:30‬به نمایش در می اید و سپس نشست نقد و‬ ‫بررسی ان با حضور محمدرضا اصالنی و سودابه فضایلی برگزار می شود‪.‬‬ ‫روز پنجش��نبه ‪ 4‬ش��هریور فیلم «مدراتوکانتابیله» س��اعت ‪ 17:30‬به نمایش در می اید و سپس‬ ‫نشست نقد و بررسی ان با حضور سعید نوری برگزار می شود‪.‬‬ ‫و فیلم «مهابهاراتا» جمعه ‪ 5‬شهریور ساعت ‪ 14:30‬به نمایش در می اید‪.‬‬ ‫ش��نبه ‪ 6‬ش��هریور ساعت ‪ 17:30‬فیلم «س��االر مگس ها» به نمایش گذاش��ته می شود و سپس‬ ‫نشست نقد و بررسی ان با حضور محسن ازرم برگزار می شود‪.‬‬ ‫روز یکش��نبه ‪ 7‬ش��هریور نیز فیلم «تراژدی هملت» ساعت ‪ 17:30‬به نمایش در می اید و سپس‬ ‫نشست نقد و بررسی ان با حضور رامتین شهبازی برگزار می شود‪.‬‬ ‫نشس��ت کارشناسی اثار نوش��تاری پیتر بروک نیز با همکاری خانه کتاب دوشنبه ‪ 8‬شهریور ‪17‬‬ ‫در مح��ل خانه کتاب برگزار می ش��ود‪ .‬عالقه مندان برای تهی��ه بلیت هفته فیلم پیتر بروک و یا‬ ‫عضویت در سینماتک خانه هنرمندان ایران به سایت تیوال مراجعه فرمایند‪.‬‬ ‫شورای صدور پروانه نمایش خانگی با عرضه ‪3‬عنوان موافقت کرد‬ ‫در جلسه ‪ 24‬مرداد شورای پروانه نمایش خانگی که با حضور اکثریت اعضاء برگزار شد‪ ،‬با عرضه‬ ‫فیلم های«قربانی» به تهیه کنندگی داوود قچاق و کارگردانی ازاده قچاق‪« ،‬فقط ش��اگرد اول»به‬ ‫تهیه کنندگی داوود قچاق و به کارگردانی ازاده قچاق و«اسپرین قسمت‪ »12‬به تهیه کنندگی و‬ ‫کارگردانی فرهاد نجفی موافقت شد‪ .‬همچنین در این جلسه با عرضه ‪ 7‬عنوان فیلم خارجی و ‪2‬‬ ‫عنوان فیلم مستند و اموزشی نیز موافقت به عمل امد‪.‬‬ ‫«کاغذ بی خط» در شبکه نمایش خانگی‬ ‫«کاغ��ذ بیخ��ط» ناصر تقوایی به ش��بکه نمایش خانگی ام��د‪ .‬فیلم س��ینمایی«کاغذ بی خط»‬ ‫س��اختهناصر تقوایی و تهیه کنندگی حس��ن توکل نیا در شبکه نمایش خانگی توزیع شد‪ .‬در این‬ ‫فیلم خسرو شکیبایی‪ ،‬هدیه تهرانی‪ ،‬ارین مطلبی‪ ،‬هانیه مرادی‪ ،‬جمشید مشایخی‪ ،‬جمیله شیخی‬ ‫و نیکو خردمند نقش افرینی کرده اند‪ .‬در خالصه داستان این اثر سینمایی امده است‪ :‬جهانگیر به‬ ‫همراه همس��رش رویا و دو فرزندش به نام شنگول و منگول زندگی معمولی را سپری می کنند‪،‬‬ ‫اما رویا ذوق داستان پردازی و خیالبافی دارد‪ .‬او به پیشنهاد جهانگیر در یک اموزشگاه فیلمنامه‬ ‫نویسی ثبت نام می کند اما این امر باعث اختالف او با جهانگیر می شود‪.‬‬ ‫‪ DVD‬فیلم «کاغذ بی خط» شامل؛ گالری عکس های فیلم با صدای استریو دوباند است که در‬ ‫شبکه نمایش خانگی توزیع می شود‪.‬‬ ‫نفت ابادان بار دیگر گشایش می یابد‬ ‫حبیب اله ابوالحس��ینی با اشاره به راه اندازی کامل سیستم دیجیتال صوتی در این سینما اظهار‬ ‫کرد‪ :‬درب های س��ینما نفت ابادان در ش��ب عیدغدیر خم به روی شهروندان هنردوست ابادانی‬ ‫گش��ایش می یابد‪ .‬وی افزود‪ :‬بنا به درخواست اداره خدمات اجتماعی شرکت پاالیش نفت ابادان‬ ‫مبنی بر لزوم همگام س��ازی سینما نفت با س��ایر سینماهای کشور و ضرورت تبدیل ان به یک‬ ‫سینمای دیجیتال‪ ،‬این موضوع در دستور کار قرار گرفت و برای انجام این کار منبع اعتبار پیش‬ ‫بینی شد‪ .‬مدیرعامل شرکت پاالیش نفت ابادان اضافه کرد‪ :‬بر اساس اعالم مجری طرح‪ ،‬بهره‬ ‫برداری رس��می دوباره از سینما نفت‪ ۲۵ ،‬ش��هریورماه جاری امکان پذیر خواهد بود‪ .‬ابوالحسینی‬ ‫با اش��اره به تصمیم برای خرید دستگاه دیجیتال پخش فیلم برای این سینما تصریح کرد‪ :‬برای‬ ‫ای��ن منظور موضوع خرید‪ ،‬نصب و راه اندازی این سیس��تم دیجیتال از طریق برگزاری مناقصه‬ ‫برای تعیین پیمانکار به انجام رسید‪ .‬وی با اشاره به براورد ‪ ۵۵۰‬میلیون تومانی خرید این دستگاه‬ ‫دیجیتال در س��ال ‪ ،۹۳‬گفت‪ :‬با توجه به افزایش نرخ خرید این دس��تگاه در سال گذشته به مبلغ‬ ‫‪ ۸۵۰‬میلی��ون تومان بایس��تی این موضوع به طور مجدد در هیئ��ت مدیره مطرح و پس از جلب‬ ‫رضایت انان نسبت به تامین منابع مالی ان اقدام شود‪ .‬ابوالحسینی از کمبود اعتبارات و در اختیار‬ ‫نداش��تن نقدینگی مناس��ب به عنوان دالیل تاخیر در تامین اعتبار الزم برای راه اندازی دوباره‬ ‫سینما نفت نام برد و افزود‪ :‬سینما نفت متعلق به تمامی مردم شهر است‪ ،‬اما به دلیل محدودیت‬ ‫منابع مالی از یک س��و و لزوم توجه تمامی س��ازمانهای دولتی بر سیاس��ت اقتصاد مقاومتی‪ ،‬کار‬ ‫بازگش��ایی سینما نفت با تاخیر روبه رو ش��د‪ .‬مدیرعامل شرکت پاالیش نفت ابادان بیان کرد‪ :‬با‬ ‫تغییر سیس��تم نمایش فیلم س��ینما از انالوگ به دیجیتال بار دیگر شاهد حضور پر شور و نشاط‬ ‫ش��هروندان فهیم‪ ،‬هنرمند و هنر دوس��ت ابادانی برای تماشای فیلم در نخستین سینمای مدرن‬ ‫خاورمیانه خواهیم بود‪.‬‬ ‫نگاهی به فیلم «امکان مینا» و تغییر مسیر فیلمسازی کمال تبریزی‬ ‫سپیده اماده‬ ‫امکان کمــال!‬ ‫کمال تبریزی درباره فیلم امکان مینا می گوید‪ :‬بنیاد این فیلم با عشق اغاز می شود بعد به مسائل اجتماعی می رسد و تاثیرات سهمگین‬ ‫و وحش�تناکی که یک سیاس�ت اش�تباه می تواند بر زندگی مردم عادی و اقشار مختلف جامعه داشته باشد را نشان می دهد بنابراین‬ ‫می توان گفت فیلم در وهله اول یک عاشقانه اجتماعی است که در ان مسائل سیاسی هم تاثیرگذار است‪ .‬وی با اشاره به اینکه سوژه‬ ‫اولیه این فیلم نامه از سوی تهیه کننده فیلم منوچهر محمدی پیشنهاد شده‪ ،‬گفت‪ :‬اصلی ترین انگیزه من برای ساخت این فیلم اشاره‬ ‫به موقعیتی است که اکنون هم دنیا درگیر ان است‪ .‬این روزها جریانات سیاسی خاصی با روش حرکت و رفتار خود‪ ،‬مردم و خانواده ها‬ ‫را هدف گرفته اند‪.‬‬ ‫یکی از جنجالی ترین فیلم های س��ودای سیمرغ سی‬ ‫و چهارمین دوره از جشنواره فیلم فجر‪ ،‬امکان مینای‬ ‫کمال تبری��زی بود‪ ،‬فیلمی که از ‪ 13‬م��رداد در گروه‬ ‫سینمایی پردیس زندگی اکران خود را اغاز کرده است‪.‬‬ ‫کمال تبریزی را خیلی از دوستداران سینما با «لیلی با‬ ‫من اس��ت» و «مارمولک»ش می شناسند‪ ،‬دو فیلمی‬ ‫که توانست نام تبریزی را در زمره کارگردانان جنجالی‬ ‫س��ینمای ایران جای دهند‪ .‬تبریزی سینما را از سال‬ ‫‪ 67‬و فیلم عبور اغاز کرد و در مسلخ عشق و کودکی‬ ‫ناتمام دیگر اثار او پیش از فیلم لیلی با من است بودند‪،‬‬ ‫فیلم «لیلی با من است» که ورژن سریالی اش هم در‬ ‫ان روزها به انتن رس��انه ملی رفت‪ ،‬فیلمی بود که نام‬ ‫تبریزی را در کسوت کارگردانی جنجالی در ذهن مردم‬ ‫ثبت کرد‪« .‬لیلی با من است»؛ داستان صادق مشکینی‬ ‫فیلمبردار تلویزیونی با بازی پرویز پرستویی بود که به‬ ‫رغم ترس از جبهه و جنگ برای اینکه بتواند از صندوق‬ ‫تلویزیون وام بگیرد تا خانه نیمه ساخته اش را تکمیل‬ ‫اری فیلمی مستند از اسرای عراقی‬ ‫کند‪ ،‬برای فیلمبرد ِ‬ ‫به منطقه جنگی می رود‪ .‬او برای اینکه پایش به خط‬ ‫مقدم نرس��د تالش های فراوان می کند اما سرنوشت‬ ‫دیگری در انتظار اوس��ت‪ ،‬موقعیت های کمیک فیلم‪،‬‬ ‫بازی خوب پرستویی و سوژه جنجالی شوخی با جبهه‬ ‫و جنگ که تا ان روز در تلویزیون با چنین شدتی دیده‬ ‫نشده بود‪ ،‬لیلی با من است را به یکی از تاثیر گذارترین‬ ‫اثار تبریزی بدل کرد‪ .‬مهرمادری‪ ،‬ش��یدا‪ ،‬فرش باد و‬ ‫گاهی به اس��مان نگه کن اثار تبریزی از سال ‪ 76‬تا‬ ‫‪ 81‬و پیش از س��اخته شدن مارمولک بودند‪ .‬به جرات‬ ‫می توان گفت پرحاشیه ترین فیلم کارنامه سینمایی‬ ‫تبریزی و همچنین یکی از جنجالی ترین فیلم های‬ ‫تاریخ س��ینمای ایران‪ ،‬مارمولک بوده است‪ ،‬فیلم درام‬ ‫کمدی مارمولک داستان رضا مثقالی معروف به رضا‬ ‫مارمولک با بازی تحسین بر انگیز پرویز پرستویی را‬ ‫روایت می کرد‪ ،‬دزد سابق هداری را روایت می کند که با‬ ‫اس��تفاده از لباس روحاینت از زندان فرار می کند و در‬ ‫کس��وت امام جماعت شهری مرزی‪ ،‬سعی می کند از‬ ‫کش��ور فرار کند‪ .‬مارمول��ک اولین فیلمی بود که تابه‬ ‫ان سال توانسته بود به این اندازه بی پرده در موضوع‬ ‫روحانیت دس��ت به شوخی بزند و یکی از مهم ترین‬ ‫مدعاهای این مسئله را می توان در انتخاب نام این فیلم‬ ‫دید؛ نامی که سالها بعد تبریزی در گفتگویی انتخاب ان‬ ‫را اشتباه دانست‪ .‬هر چقدر سینما دوستان در نوروز ‪ 82‬از‬ ‫اکران فیلم جنجالی تبریزی خوششان امده بود‪ ،‬برخی‬ ‫اصال تاب تحمل ادامه اکران این فیلم را در سالن هایی‬ ‫سینمایی را نداشتند و همین بود که فیلم مدت کوتاهی‬ ‫پس از اغاز اکرانش از سالن های سینمایی کنار رفت و‬ ‫یکیازاولینفیلم هایتوقیفیتاریخسینمایایرانلقب‬ ‫شیرین خیال و امکان مینا را ساخته است که به غیر از‬ ‫گزینه اول‪ ،‬سایرین نتوانستند با اقبال چندانی از سوی‬ ‫مخاطبان روبرو شوند‪ ،‬طبقه حساس که در نوروز سال‬ ‫‪ 93‬در سینماها به نمایش درامد توانست عنوان یکی از‬ ‫پرفروش ترین فیلم هایی اکران شده در سال ‪ 93‬را به‬ ‫خود اختصاص دهد و گوی سبقت را از معراجی هایی‬ ‫ده نمک��ی هم برباید‪ .‬این فیلم هم که کنایه هایی به‬ ‫مسئله غیرت و دنیایی پس از مرگ داشت‪ ،‬هم کمی‬ ‫با حاش��یه و حرف و حدیث روبرو شد اما حاشیه های‬ ‫نتوانس��تند پای فیلم را از ادامه اکران کوتاه کنند و در‬ ‫نهایت فیلم پس از پایان دوره اکران از پرده سینماها کنار‬ ‫رفت‪ .‬پس از طبقه حساس‪ ،‬اما انگار نوع حساسیت ها و‬ ‫دغدغه های کمال تبریزی به ناگاه جنسی دیگر به خود‬ ‫گرفت‪ .‬تبریزی در جشنواره سی و سوم فیلم فجر و در‬ ‫سال ‪ 93‬با فیلم طعم شیرین خیال حاضر شد‪ ،‬فیلمی با‬ ‫محوریت محیط زیست که راوی داستانی عاشقانه بود‪،‬‬ ‫فیلم در همان اکران جشنواره ای با انتقادات شدیدی از‬ ‫سوی منتقدان و اهالی رسانه ای روبرو شد که فیلم را در‬ ‫گرفت‪ .‬البته سی دی فیلم پس از مدت زمان کوتاهی‬ ‫س��ر از ش��بکه قاچاق در اورد و این روزها دیگر کمتر‬ ‫کسی پیدا می شود که در طول زندگی اش یک بار این‬ ‫فیلم جنجالی تبریزی را ندیده باشد‪ .‬پس از مارمولک‬ ‫تبریزی یک تکه نان را در س��ال ‪ 83‬و همیش��ه پای‬ ‫یک زن در میان است را در سال ‪ 86‬ساخت که فیلم‬ ‫دوم توانست یکی از پرفروش ترین فیلم های ان سال‬ ‫سینما هم لقب بگیرد‪ .‬در سال ‪ 87‬و در سال پایانی دوره‬ ‫اول ریاست جمهوری محمود احمدی نژاد‪ ،‬تبریزی از‬ ‫«رئیس جمهور پاداش نگیرید» را ساخت طنز سیاسی‬ ‫که به ذائقه مسئوالن فرهنگی و هنری وقت خوش‬ ‫نیامد و هفت سال پس از تولید و در سال ‪ 94‬به ارکان‬ ‫عمومی سینماها رسید‪ .‬در این سال ها تبریزی در عرصه‬ ‫مجموعه سازی هم فعال بود و سریال شهریار‪ ،‬دوران‬ ‫سرکشی و سرزمین کهن را برای تلویزیونی ساخت اما‬ ‫انگار حاشیه ها قرار نبود دست از سر تبریزی بردارد‪ ،‬هنوز‬ ‫بیشتر از سه قسمت از سریال سرزمین کهن نگذشته‬ ‫بود که پخش دیالوگی در قسمتی از سریال که به گفته‬ ‫برخی‪ ،‬با توهین و تحریف تاریخ ایل بختیاری همراه‬ ‫بود‪ ،‬موجی از اعتراضات در مناطق بختیاری نشین‪ ،‬در‬ ‫استان های خوزستان‪ ،‬چهارمحال و بختیاری‪ ،‬اصفهان‬ ‫و لرس��تان‪ ،‬همچنین شخصیت های تاثیرگذار در پی‬ ‫داش��ت‪ ،‬اعترضاتی که در نهایت به توقیف س��ریال‬ ‫انجامید‪ ،‬هر چند برخی نظر دیگری در خصوص علت‬ ‫حد حضور در بخش سودای سیمرغ و در حد سینمای‬ ‫یدانس��تند‪ .‬فیلم در نهایت در سال ‪ 94‬در‬ ‫تبریزی نم ‬ ‫سینماها اکران ش��د و نتوانست فروش خوبی را به‬ ‫خ��ود اختصاص دهد‪ .‬پ��س از تجربه ناموفق طعم‬ ‫شیرین خیال‪ ،‬تبریزی س��ر از ساختن فیلم امکان‬ ‫مینا دراورد‪ ،‬فیلمی به نویسندگی فرهاد توحیدی و‬ ‫تهیه کنندگی منوچهر محمدی‪ .‬امکان مینا در بخش‬ ‫سودای سیمرغ سی و چهارمین دوره جشنواره فیلم‬ ‫فجر حضور پیدا کرد و به رغم تصور منتقدان در اکثر‬ ‫بخش ها نامزد جایزه شد‪ .‬درام جاسوسی امکان مینا‬ ‫اصلی توقیف این سریال داشتند اما در نهایت قرار بر‬ ‫بازنویسی و بازسازی سریال برای پخش مجدد گرفته‬ ‫شد‪ .‬عالوه بر سینما و تلویزیون‪ ،‬تبریزی شانس خود‬ ‫را در شبکه نمایش خانگی هم با مجموعه ابله ازمود‪،‬‬ ‫مجموعه ای که در نهایت نتوانست با اقبال چشمگیری‬ ‫از سوی مخاطبان روبرو شود‪ .‬به رغم جنجال هایی ریز‬ ‫و درستی که همراه فیلم های سینمایی دهه هشتادی‬ ‫تبریزی بود‪ ،‬اما اثار دهه نودی با تطوری چش��م گیر‪،‬‬ ‫سبک و سیاق جدیدی را دنبال می کردند‪ .‬تبریزی در‬ ‫دهه ‪ 90‬و تا به امروز س��ه فیلم طبقه حس��اس‪ ،‬طعم‬ ‫اما به رغم نمونه های هم ژانرش‪ ،‬فضایی مرموز و پر‬ ‫از تعلیق را مقابل دیدگان مخاطبان نمی گذارد‪ ،‬کدهایی‬ ‫که در قالب گره های درام روایت می شود از ابتدا برای‬ ‫مخاطبان قابل پیش بینی اس��ت و جایی برای بهت‬ ‫زدگی که از عناصر این ژانر است برای مخاطبان باقی‬ ‫نمی ماند‪ .‬امکان مینا در داستانی خطی‪ ،‬راوی زندگی زن‬ ‫و شوهری در سالهای ابتدایی دهه شصت است‪ ،‬مرد‬ ‫داستان«مهران»بابازیمیالدکیمرامخبرنگاریمتعهد‬ ‫است که عاش��قانه با مینا ازدواج کرده است‪ .‬از عشق‬ ‫مهران به مینا اما جز سکانس ابتدایی فیلم که مربوط به‬ ‫تولد گرفتن مینا برای مهران و یکی دو دیالوگ معمولی‪،‬‬ ‫چیزی در فیلم دیده نمی شود ومخاطب نمی تواند از‬ ‫عمق این عشق چیزی احساس کند‪ .‬مهران به رغم‬ ‫خبرنگار بودن اما در تمام سه سال زندگی مشترک‬ ‫با مینا‪ ،‬متوجه نش��ده اس��ت که همسرش یکی از‬ ‫اعضای گروه��ک مجاهدین خلق اس��ت و اصال‬ ‫ب��رای این با مهران ازدواج کرده اس��ت که راپورت‬ ‫کارهای او را به سران گروه بدهد‪ .‬مینا در تمامی این‬ ‫سالها بدون بروز کمترین شکی در مهران این کار را‬ ‫ادامه داده است ماجرا از بارداری مینا شروع می شود‪،‬‬ ‫اتفاق��ی که در تضاد با قول و قرارهایش با س��ران‬ ‫گروه اس��ت‪ .‬رفت وامدهای مینا که انگاری پس از‬ ‫سه س��ال به ناگاه مشکوک می شود و پیش از این‬ ‫نشانه های سوال برانگیزی برای مهران ایجاد نکرده‬ ‫بود‪ ،‬شصت مهران را خبر در می کند که پای دروغی‬ ‫در میان است‪ ،‬مهران در مسیر تعقیب مینا می بیند‬ ‫که او به همراه یک مرد وارد خانه ای می شود‪ .‬در این‬ ‫جای کار و پس از مطلع شدن مهران از داستان به‬ ‫ناگاه بعد تعجب برانگیز و غیر منطقی از شخصیت‬ ‫مهران بروز می کند‪ ،‬او که با تمام سادگی پس از سه‬ ‫س��ال نتوانسته بود پی به خیانت همسرش ببرد به‬ ‫ناگاه مانند بازیگری کاربلد‪ ،‬نه تنها مینا که ماموران‬ ‫سازمان اطالعات را هم فریب می دهد و در نهایت‬ ‫نقشه های سازمان اطالعات را برای یافتن سر کرده‬ ‫گروه با اقدامی احساسی و غیرعقالنی از بین می برد‪.‬‬ ‫در ضعف ش��خصیت پردازی در مینا هم همین بس‬ ‫که در زمانی که باید نه سیانور می خورد و نه از اسلحه‬ ‫اش اس��تفاده می کند‪ ،‬مینا حتی عالقه ای به س��قط‬ ‫ک��ردن فرزندش ندارد اما در عین حال از اعتقادش به‬ ‫حزب می گوید و در پاسخ این سوال مهران که چرا به‬ ‫عضویت حزب در امده تنها مرگ دوستش به دست‬ ‫حکومت را بهانه می کن��د‪ .‬ماجرای عملکرد ماموران‬ ‫س��ازمان اطالعات هم از دیگر پاش��نه اش��یل های‬ ‫داس��تان امکان مینا است‪ ،‬اینکه به این راحتی مهران‬ ‫را از عضویت همس��رش در سازمان مجاهدین مطلع‬ ‫می کنند و با اعتماد به او نقشه چندین ساله خود برای‬ ‫یافتن سرکرده گروه را به باد نابودی می دهند‪ .‬دکوپاژ‬ ‫صحنه های تعقیب اخرین ساخته تبریزی هم بسیار‬ ‫ابتدایی طراحی ش��ده اند و حتی سکانس حمله میالد‬ ‫کی مرام به خانه تیمی در میزانسن و دکوپاژی اماتور‬ ‫و با همراهی حرکات اسلوموشن بیشتر به صحنه ای‬ ‫کمیک بدل شده بود تا سکانسی اکشن‪ .‬صحنه های‬ ‫بیرونی فیلم هم نماهایی از تهران ان سالها که درگیر‬ ‫جنگ و موشک باران و دریافت کمک برای سربازان‬ ‫داخل جبهه است به نمایش می گذارد که قصد دارد از‬ ‫شهری روایت کند که در کنار جنگ ویرانگر با حمالت‬ ‫تروریستی به صورت همزمان روبرو بوده است‪ ،‬شهری‬ ‫که در امتداد این حوادث نفسش به شماره افتاده است‪.‬‬ ‫البتهامکانمیناتنهافیلمباموضوعگروهکتروریستی‬ ‫مجاهدین خلق در جش��نواره سی و چهارم فیلم فجر‬ ‫نبودهاستوفیلمسیانوربهکارگردانیبهروزشعیبیهم‬ ‫به اعتقاد بسیاری به لحاظ ساختار و داستان پردازی‬ ‫بهتر از ام��کان مینا بود هم دیگر فیلم با محوریت‬ ‫حوادث دهه ش��صت تولید س��ال ‪ 94‬سینما کشور‬ ‫بوده اس��ت‪ .‬این روزها به رغم گذش��ت بیش از ده‬ ‫روز از اغاز اکران این فیلم‪،‬اما س��الن های سینمایی‬ ‫نمایش دهنده ب��ا تعداد مع��دودی مخاطب روبرو‬ ‫هستند‪ ،‬امکان مینا بر خالف سایر گزینه های اکران‬ ‫نتوانسته اقبال مخاطبان را به خوئ اختصاص بدهد‪.‬‬ ‫دلی��ل اینکه چ��را فیلم تبریزی نتوانس��ته به ذائقه‬ ‫مخاطبان خوش بیاید‪ ،‬یک��ی ژانر خاص این فیلم‬ ‫اس��ت‪ ،‬ژانری که تولیداتش در س��ینما ایران بسیار‬ ‫محدود اس��ت به طبع اس��تقبال مخاطب از چنین‬ ‫فیلم هایی هم نمی تواند به اندازه ژانرهای محبوبی‬ ‫مانند ملودرام و کمدی باشد اما مسئله مهم تر در این‬ ‫میان این اس��ت که تبریزی در دو س��اخته اخرش‬ ‫از س��ینمای مالوف خودش فاصله گرفته و قدم در‬ ‫مس��یری گذاشته است که به سفارشی سازی نقب‬ ‫می زند‪ ،‬هر چند تبریزی در نشس��ت خبری امکان‬ ‫مینا در جش��نواره فیلم فجر مسئله سفارشی بودن‬ ‫فیلم را تکذیب کرده اس��ت اما ن��وع پرداخت او به‬ ‫این موضوع استراتژیک و ضعف در دراماتیزه کردن‬ ‫س��وژه‪ ،‬دست به دست هم داده است تا امکان مینا‬ ‫هم به سرنوش��ت طعم ش��یرین خیالی که مسئله‬ ‫محیط زیست می پرداخت‪ ،‬دچار شود‪ .‬سوالی که در‬ ‫این میان مطرح می شود این است که کمال تبریزی‬ ‫که روزگاری «لیلی با من است» و «مارمولک»ش‬ ‫موج نویی در س��ینمای کمدی ایجاد کرده بود این‬ ‫روزها چرا به ساختن چنین اثاری قناعت می کند و‬ ‫ایا عطای جنجالی سازی را به لقایش بخشیده است‪.‬‬ ‫البته ماجرای تغییر مس��یر فیلم سازی تنها در کمال‬ ‫تبریزی اتفاق نیفتاده و ما در سالهای اخیر بسیار داشتیم‬ ‫بزرگانی را که پشت به سینمای همیشگی خودشان‬ ‫مسیر دیگری را انتخاب کردند‪ ،‬سینمای جدیدی که‬ ‫در نهای��ت با اقبال مخاطب مواجه نش��د‪ .‬در هر حال‬ ‫کمال تبریزی کسی است که اگر بخواهد می تواند با‬ ‫استفاده از امکانش بار دیگر مسیر اصلی سینمایش را‬ ‫پی��ش بگیرد و خاطره صف های طوالنی مارمولک و‬ ‫حتینمونهمتاخرشطبقهحساسراتکرارکند‪،‬اگرنوع‬ ‫انتخاب ها را تغییر دهد و به سمت براوردن سالیقی برود‬ ‫که روزگاری نامش را بر سر زبان های انداخت‪.‬‬ ‫تئــــــات�ر‬ ‫سه شـنـبه ‪ 2‬شهریورماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪545‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫گفتگوی «هنرمند» با عوامل نمایش «یرما» به بهانه تمدید تاریخ اجرا‬ ‫تئاتری با حس زنانه‬ ‫رضا قاضیانی‬ ‫اشکان صادقی نام اشنایی برای اهالی تئاتر است اگر‬ ‫چه او گریزی به عرصه تصویر و تلویزیون زده اما هنوز‬ ‫هم متعلق به تئاتر است‪ .‬از اغاز‪ ،‬کارش را در تئاتر شروع‬ ‫کرد و بعد از ان با قابلیت هایی که در صدا داشت در کنار‬ ‫عالقهاصلی اش‪،‬بهدوبلهنیزپرداخت‪.‬اوتجربههمکاری‬ ‫با بزرگان تئاتر چون اس��تاد رفیعی‪ ،‬بهزاد فراهانی‪ ،‬اکبر‬ ‫زنجان پور و خیلی های دیگر را دارد‪ .‬او در کنار انها رشد‬ ‫کرد و به چهره ای شناخته شده در تئاتر تبدیل شد‪ .‬اما‬ ‫نامالیمات و حواشی که او احساس می کرد زحماتش‬ ‫تحت تاثیر ان مهج��ور مانده و یا گاهی پیش می امد‬ ‫یداد اما با نام های دیگری‬ ‫که کارهایی را ک��ه انجام م ‬ ‫به ثبت می رسید باعث شد دوره ای از تئاتر فاصله بگیرد‬ ‫و هدف اش از این کار را این گونه اعالم کرد که زمانی‬ ‫به صحنه برمی گردد که در کاری که متعلق به خودش‬ ‫است بازی کند‪ .‬در این مدت با تکیه بر تجربیاتش و ایده‬ ‫پردازی های ذهنی خود به خلق و انالیز نمایشنامه هایی‬ ‫پرداخت و به تئاتر بازگشت‪ ،‬و به تحقق اهدافش رسید‪.‬‬ ‫وی در گذش��ته در نمایش��نامه خوانی «یرما» حضور‬ ‫داشتند‪ .‬بعد از ان در سال ‪ 88‬در این نمایش بازی کرد‬ ‫اما او هنوز به فکر اجرای ان با ذهنیتی که سال ها به ان‬ ‫فکر می کرد بود‪ .‬صادقی اذعان داشت انقدر نمایشنامه‬ ‫یرما را تکرار کرده که تس��لط کاملی بر فضای ان پیدا‬ ‫کرده و این تسلط باعث شد او بُعد جدیدی از نمایش را در‬ ‫«یرما» کشف کند‪ ،‬که در نمایش های پیشین دیده نشده‬ ‫بود‪ .‬وی در حال حاضر مشغول کارگردانی و بازی در این‬ ‫نمایش است که ایده اولیه ان را خود پردازش کرده و با‬ ‫جمعکردنتیمحرفه ایخودتوانست«یرما»ییمتفاوت‬ ‫ب��ا اجراهای دیگر را به نمایش بگ��ذارد‪ .‬این کارگردان‬ ‫ملیکا مومنی راد‬ ‫از میان هزاران هزار نمایشنامه نویس شهره و گمنام جهان‪،‬‬ ‫دست گذاشتن روی نیل سایمون نیاز به شناخت و شهامتی‬ ‫دارد که بهرام تشکر‪ ،‬کارگردان این روزهای تئاتر ایران خیلی‬ ‫خوب به ان رس��یده است و گواه ان اجرای پرشور اثار این‬ ‫نویسنده توسط او در این چند سال است‪ .‬اجرای بی بدیل‬ ‫نمایش های رام کردن مرد سرکش‪ ،‬هتل کالیفرنیا‪ ،‬دختر‬ ‫یانکی و‪ ...‬همگی به خوبی نشان می دهند که تشکر تا چه‬ ‫اندازه تار و پود نیل سایمون را شکافته و زیر و بم او را بلد‬ ‫است‪ .‬پاییز سال ‪ 92‬بود که تشکر نمایشنامه کمدی دختر‬ ‫یانکی جسورانه ترین و شاید متفاوت ترین اثر نیل سایمون‬ ‫امریکایی را برای اولین بار در ایران روی صحنه برد و حاال‬ ‫امروز پس از گذشت سه سال قصد کرده برای دومین بار‬ ‫در تهران و چندمین بار در کشور این اتفاق تکرار شود‪ .‬همه‬ ‫این ها بهانه ای ش��د تا حوالی ساعت ‪ 10‬شب خودم را به‬ ‫پالتوی تمرین نمایش دختر یانکی در تماشاخانه کنش‬ ‫معاصر برسانم و سرکی به پشت پرده ان بکشم‪ .‬در پالتو را‬ ‫کهبازمی کنمنگاهمرویبهنامتشکروسارارسو لزادهقفل‬ ‫می شود که مشغول تمرین صحنه ای از نمایش هستند‪ .‬بعد‬ ‫خودم را به گوشه پالتو می رسانم و تمرین و بازی بازیگران‬ ‫را زیر نظر می گی��رم‪ .‬فضای حاکم بر پالتو و ریتم بازی‬ ‫بازیگران خیلی شبیه تمرین نیست چرا که بهنام تشکر و‬ ‫سارا رسو لزاده و همین طور بهرام تشکر که کارگردان اثر و‬ ‫ایفاگر یکی از شخصیت های اصلی ان است با تسلط کامل‬ ‫بر متن و بدون کوچکترین وقفه ای صحنه اخر نمایشنامه‬ ‫را اجرا می کنند‪ .‬بهرام تشکر پس از ادای دیالوگش کمی‬ ‫یدارد‪ ،‬زمانی که صحنه های‬ ‫مخاطب را به اندیشیدن وا م ‬ ‫بدون دیالوگ اجرا می ش��ود و فقط نگاه هایی دردوبدل‬ ‫می ش��وند که در گذر این نگاه ها بسیار از دیالگ ها که‬ ‫به صورت نوشتاری بودند را بدون کالم اجرا می کنند‪،‬‬ ‫مسحور کنند دانست‪ .‬یکی از دالیلی که او توانست به‬ ‫ایده ذهنی اش نزدیک شود تجربه او در موسیقی است‪.‬‬ ‫در این کار که با موسیقی همراه است شاهد توانایی او در‬ ‫نواختنسازوهمچنینخواندنهستیم‪.‬جداازبحث های‬ ‫هنری‪« ،‬یرم��ا» دارای بُعد هنری و تکنیکی حرفه ای‬ ‫است‪ .‬صحنه نمایش با فضایی که در اصل نمایشنامه‬ ‫وجود دارد کامال همخوانی دارد و صادقی توانسته حال‬ ‫و هوا را در کمال سادگی به گونه ای چیدمان کند که در‬ ‫طول نمایش با گوشه ای از فرهنگ اسپانیایی خود را در‬ ‫تماس ببیند‪ .‬صادقی در مورد تور شهرستان این نمایش‬ ‫هم اش��اره داش��ت که امکان حضورشان در شهرهای‬ ‫بندرعباس و ش��یراز وجود دارد‪ ،‬که این موضوع منوط‬ ‫می شود به هماهنگ کردن با تمام اعضای گروه‪.‬‬ ‫الهامشکیب‪:‬‬ ‫نمایشنامه ایکههرگزکلیشهنمی شود‬ ‫الهام ش��کیب دیگر بازیگر و کارگردان این نمایش که‬ ‫به همکاری کنار اش��کان صادقی پرداخته است و این‬ ‫یداند‪ ،‬و اظهار‬ ‫تجربه مش��ترک را بسیار لذت بخش م ‬ ‫دارد که اجرای نمایش با بهره گیری از توانایی های هر‬ ‫دو جلو رفته اس��ت‪ .‬ش��کیب کار تئاتر را از سال ‪ 77‬به‬ ‫صورت حرفه ای اغاز کرد و در این نمایش دومین تجربه‬ ‫کارگردانی خود را پشت سر می گذارد‪ .‬او در تجربه اول‬ ‫هم در نقش کارگردان هم بازیگر ظاهر ش��د که کار او‬ ‫در جشنواره سوره به نمایش درامده و موفق به دریافت‬ ‫جوایزی در سمت کارگردان و بازیگر نائل امده و عالوه‬ ‫گزارش «هنرمند» از تمرین نمایش کمدی دختر یانکی به کارگردانی بهرام تشکر‬ ‫جسارت نقادی زیر سایه مجسمه ازادی!‬ ‫عقب می کشد و همین را فرصتی می بینم تا چند کالمی‬ ‫در مورد انتخاب دختر یانکی و دالیلش با او صحبت کنم‪.‬‬ ‫تشکر می گوید‪ :‬سایمون از ان دست نویسندگانی است که‬ ‫در اثارش الیه های متفاوت و موش��کافانه ای را نسبت به‬ ‫اوضاع روانی ش��خصیت ها ارائه می دهد‪ .‬او در نمایشنامه‬ ‫دختر یانکی‪ ،‬بی پرده و بدون روده درازی های رایج ‪ ،‬عملکرد‬ ‫طیف های مختلف اجتماعی و سیاسی جامعه ی امریکا را‬ ‫مورد انتقاد قرار داده و جهان اثرش را با زبانی کمدی بیان‬ ‫می کند‪ .‬شیوه ی استادانه ی روایت «سایمون» در اثارش‪،‬‬ ‫جهان امروز‬ ‫طرفداران بی شماری در حوزه ادبیات نمایشی ِ‬ ‫دارد و البته من و گروه اتود هم از این طیف به شمار می رویم‪.‬‬ ‫میانه صحبتمان بهرام تشکر که حواس و نگاهش را یک‬ ‫روز گذش��ته با برگزاری کارناوال بزرگ عروسک ها از تاالر‬ ‫نکته خانه‬ ‫وحدت تا تئاترش��هر‪ ،‬شانزدهمین جشنواره بین المللی تئاتر‬ ‫عروسکی تهران‪ -‬مبارک به طور رسمی اغاز شد‪ .‬جشنواره ای‬ ‫بهبهانهاغازشانزدهمین‬ ‫جشنوارهتئاترعروسکیتهران؛ که مرضیه برومند‪ ،‬هنرمند شناخته شده عرصه نمایش های‬ ‫عروس��کی همانند دور ه قب��ل‪ ،‬دبیری ان را برعه��ده دارد‪.‬‬ ‫رویدادی که به خاطر حضور مرضیه برومند‪ ،‬هنرمندان تئاتر‬ ‫عروسکی به اینده ان امیدوار شده اند و با توجه به تجربه هایی‬ ‫که این دبیر کاربلد از دوره پانزدهم کسب کرده‪ ،‬اکثر هنرمندان‬ ‫و عالقه مندان‪ ،‬طبیعتا توقع دارند که برگزاری این دوره نسبت‬ ‫بهدوره هایقبلازجهاتمختلفسطحکیفیباالتریداشته‬ ‫باشد‪ .‬در این بین اما نباید فراموش کرد همانطور که هنرمندان‬ ‫و دوس��تداران تئاتر به حق توقع دارن��د که برگزارکنندگان‬ ‫حسینسینجلی‬ ‫جش��نواره‪ ،‬این رویداد مهم هنری را در سطح کیفی باالیی‬ ‫تماشاگر‬ ‫وظیفه شناس‬ ‫حق اعتراض‬ ‫دارد!‬ ‫بر ان نقش های دیگری در سمت بازیگری داشته که‬ ‫موفق به دریافت جوایز بیشتری نیز شده است‪ .‬وی در‬ ‫مورد پذیرفتن حضورش در «یرما» می گوید چون این‬ ‫نمایش بارها اجرا شده بود در برخورد اول‪ ،‬اجرای مجدد‬ ‫یدانست اما زمانی که با ایده متفاوت‬ ‫ان را کار موفقی نم ‬ ‫اشکان صادقی روبروی شد بسیار استقبال کرده و برای‬ ‫حضور و جمع اوری گروه با صادقی همراه شده‪ .‬پشنهاد‬ ‫حضور نگار عابدی را با توجه به اشنا بودن با بازی او و‬ ‫تجربه ای که نگار عابدی در سینما و تئاتر دارد را مطرح‬ ‫کرده تا عابدی که بار اصلی نمایش را بر عهده دارد به‬ ‫تیم اضافه شود‪ .‬الهام شکیب در مورد نمایشنامه اشاره‬ ‫کرده و موضوع ان را به گونه ای دانس��ت که هیچ گاه‬ ‫کهنه نمی شود و در هر دوره ی تاریخی این ظرفیت را‬ ‫دارد که باز نمایش بش��ود و فضای زنانه نمایش باعث‬ ‫شده قشر بیشتری از جامعه را درگیر خود کند و همچنان‬ ‫جذاب بماند و اگر با ایده ای نو مانند کاری که او و صادقی‬ ‫به کار اضافه کردند همراه باشد بسیار به تماشایی بودن‬ ‫نمایش کمک کند‪ .‬وی در ادامه به مش��کلی که برای‬ ‫مکان نمایش ایجاد شد اشاره کرد که زمانی که عمارت‬ ‫مسعودیه را بستند قصد داشتند تا اجرا را موکول به زمانی‬ ‫کنند که مکانی مناسب را برای اجرا پیدا شود و همچنین‬ ‫زمانی که به تاالر حافظ امدند و زمان نمایش در ساعت‬ ‫‪ 5:30‬عصرهمزمانبادونمایشدیگرهمراهشدتصمیم‬ ‫داش��تند بعد از چند روز اجرا‪ ،‬دست نگه داشته تا زمان‬ ‫مناسب تری را بدس��ت اورند اما با وجود این مسائل با‬ ‫استقبال خوبی از طرف مخاطبان و هنرمندان تئاتری‬ ‫خود مواجه شدند که این امر باعث شد اجرای نمایش‬ ‫را تا ‪ 18‬شهرویر تمدید کنند‪ .‬وی در ادامه به حضور هانا‬ ‫کامکار نیز اشاره کرد که اولین حضور خود را در چنین‬ ‫لحظه هم از بازیگران نگرفته درباره تغییر لحن در بیان یکی‬ ‫از دیالوگ ها با بازیگر نقش سوفی صحبت می کند و بعد با‬ ‫مشورتاعضایگروهنتیجه ایدلچسبترحاصلمی شود‪.‬‬ ‫ما هم دوباره به گپ و گفت خودمان ادامه می دهیم‪ .‬حرف‬ ‫از دغدغه اجرای مجدد دختر یانکی به میان می اید و تشکر‬ ‫می گوید‪ :‬بعد استقبال از اجراهای متعدد این اثر در سالن ها‬ ‫و شهرهای مختلف و با توجه به فراهم سازی امکان دوباره‬ ‫جهت بازتولید اثر ‪ ،‬تصمیم بر این ش��د که اجرای نمایش‬ ‫جدیدمان (مارکس و کوکاکوال) به فصل پاییز موکول شود‬ ‫تا نمایش دختر یانکی در اولویت اجرای شهریورماه گروه‬ ‫تئاتر اتود قرار بگیرد‪ .‬اجرای صحنه اخر که به پایان می رسد‬ ‫سراغ سارا رسول زاده بازیگر نقش سوفی می روم نقشی که‬ ‫برگزار کنند و همه مسئوالن وظایف شان را به درستی انجام‬ ‫دهند‪ ،‬به همان نسب عالقه مندان و دوستداران جشنواره به‬ ‫عنوان مخاطبان این رویداد هنری نیز وظایفی دارند و موظفند‬ ‫انها را به درس��تی و با مس��ئولیت پذیری انجام بدهند‪ .‬البته‬ ‫تردیدی نیست که امکانات جشنواره ها در کشور ما به ویژه‬ ‫جشنواره هایتئاتری‪،‬نسبتبهجمعیتعالقه مندوهنرمندان‬ ‫فعال بسیار محدود و کم است اما این دلیل درستی برای ان‬ ‫نیست که عالقه مندان و دوستداران جشنواره‪ ،‬وظایف شان را‬ ‫فراموش کنند و برای تماشای یک نمایش (با هر کیفیتی) به‬ ‫هر کاری تن در دهند‪ .‬مثال یکی از اتفاق های ناخوشایندی‬ ‫که در جش��نواره سال گذش��ته رخ داد‪ ،‬عدم رعایت نظم و‬ ‫پایبندی به مقررات جشنواره از سوی مخاطبان (به ویژه در‬ ‫سالن های کوچک) بود‪ .‬در واقع اگر مخاطب تئاتر توقع دارد‬ ‫اتفاقی داشته و ایده اولیه حضورش را به دلیل ان دانست‬ ‫که چون تئاتر با موسیقی همراه است نیاز به یک خواننده‬ ‫مرد و یک خواننده خانم برای صدای درون یرما بود‪ ،‬و‬ ‫چه انتخابی بهتر از هانا کامکار! از ابتدای مطرح کردن این‬ ‫ایده با استقبال او مواجه شدیم و ایشان به جمع گروه انها‬ ‫اضافه شد‪ .‬الهام شکیب در پایان از تیم نمایشی که او و‬ ‫اشکان صادقی را همراهی کردند و فارغ از مسائل مالی‪،‬‬ ‫به اجرای بهتر اندیشیدند تشکر کرد و دلیل نتیجه دادن‬ ‫نمایش «یرما» را همدلی کل تیم دانست و از تک تک‬ ‫افراد گروه قدردانی کرد‪.‬‬ ‫جمالاجالل‪:‬‬ ‫تجربهشیرینکنسرتنمایشی‬ ‫موزیس��ین نمایش «یرما» باعث منحص��ر بودن این‬ ‫نمایش شده است‪ .‬جمال اجالل اولین تجربه خود را در‬ ‫اجرای موسیقی در تئاتر پشت سر می گذارد‪ .‬او موسیقی‬ ‫را ب��ه صورت خود اموز ش��روع کرد و خود را عاش��ق‬ ‫سبک فالمنکو دانست‪ .‬وی گروه موسیقی هارمونی را‬ ‫تش��کیل داد و سرپرستی ان را برعهده گرفت‪ .‬اجالل‬ ‫تجربه ساخت موس��یقی فیلم را هم در کارنامه کاری‬ ‫خود دارد‪ .‬از نمونه کارهایش می توان از ساخت موسیقی‬ ‫چند س��ریال برای سیروس مقدم اشاره کرد‪ ،‬و در کنار‬ ‫ان کارشناسی بخش موسیقی رادیو را نیز بر عهده دارد‪.‬‬ ‫وی در مورد فضای موسیقایی نمایش چنین می گوید‬ ‫که موسیقی «یرما» را در دو بخش تعریف می کند اول‬ ‫موسیقی و فضاسازی اسپانیش بود که شنونده فضای‬ ‫غیر اسپانیایی را حس نکند و از ان فضا خارج نشود‪ ،‬چرا‬ ‫که حال و هوای دکور‪ ،‬لباس و متن نمایش تماما وفادار‬ ‫بهنمایشنامهاسپانیاییاستپسموسیقینیزنبایدازاین‬ ‫احساس خارج شود و در بخش هایی نیز موسیقی همراه‬ ‫با کالم اسپانیایی بود که حرف های دل یرما و خوان را‬ ‫در قالب شعر و موسیقی بیان کردیم چرا که نمایش از‬ ‫انچه میبینید پرمتن تر است و کاری که برای کمک به‬ ‫بیان بیشتر احساس نمایش توانستیم انجام دهیم بیان‬ ‫برخی حرف ها به صورت موسیقی بود که با حرکت های‬ ‫نمایشی همراه شد‪ .‬برخی حرف های ساده یرما را با فغان‬ ‫موسیقی که در واقع از درون یرما برمی خواست به اجرا‬ ‫دراوردی��م‪ .‬اجالل این نمای��ش را در ایران تجربه نو و‬ ‫منحصر به فرد دانس��ت و اشاره کرد تا به حال تجربه‬ ‫تئاتر‪ -‬کنسرت را هیچ جایی به این گونه نداشته ایم‪ .‬او‬ ‫یداند بلکه یک کنسرت‬ ‫این کار را یک تئاتر موزیکال نم ‬ ‫نمایشی دانست که در فضایی کامال خودمانی به نمایش‬ ‫و کنسرت اجرایی شده‪ .‬او نگاه اشکان صادقی به این کار‬ ‫را بسیار متفاوت و جذاب دانست و دلیل موفقیت و دیده‬ ‫شدن یرمای جدید را ایده نو او میداند‪ .‬ریتمی بسیار تند‬ ‫به دور از کلیشه ها‪ ،‬که این موضوع را نیز از نگاه حرفه ای‬ ‫صادقی دانست و همچنین درک موسیقایی او که باعث‬ ‫حرفه ای شدن فضای موزیکال نمایش شده است‪ .‬او‬ ‫از طراحی صحنه و لباس مفهومی نمایش گفت که با‬ ‫هوشمندی کامل از طرف الهام شکیب و اشکان صادقی‬ ‫برگزیده شده است ‪.‬‬ ‫در اجراهای پیشین گروه توسط یکتا ناصر ایفا شده بود‪.‬‬ ‫رسولزادهراجع بهتجربههمکاریباگروهتئاتراتودمی گوید‪:‬‬ ‫با اینکه کمی دیر به گروه اضافه شدم اما برادران تشکر در‬ ‫ایفاینقشسوفیبهخوبیکمکمکردند‪.‬تجربهثابتکرده‬ ‫هم بازی ش��دن با بازیگران حرفه ای سطح من را هم به‬ ‫عنوان یک بازیگر باال میب��رد و امیدوارم جواب خوبی به‬ ‫اعتماد بهرام تشکر بدهم‪ .‬سوفی نمایش دختر یانکی معتقد‬ ‫است این نمایشنامه یک کمدی قوی است و موقعیتی به‬ ‫حساب می اید که هر بازیگری دوستدار تجربه ان است‪ .‬با‬ ‫دیدن لحظاتی از بازی سارا رسو لزاده و همچنین تحسین‬ ‫او توسط برادران تشکر‪ ،‬خاطرت به عنوان یک تماشاگر تا‬ ‫حدودی حرفه ای تئاتر جمع می شود که بازیگر نقش سوفی‬ ‫در دختر یانکی اینبار هم نقطه قوتی برای این اثر نمایشی‬ ‫خواهد بود‪ .‬اما بهنام تشکر بیش از یک بازیگر در کنار گروه‬ ‫تئاتر اتود و نمایش دختر یانکی حضور دارد و معتقد است‬ ‫الزمه اجرای اثار نیل سایمون تبحر و شناخت کافی است‬ ‫که در غیر این صورت ان کمدی های دلنشین و متفاوت به‬ ‫جای جلب مخاطب او را پس می زنند‪ .‬همانطور که بهنام‬ ‫تشکر اشاره کرد اجرای اثار نیل سایمون مثل حرکت روی‬ ‫لبه تیغ باریکی می ماند اما تجربه ثابت کرده گروه تئاتر اتود‬ ‫به خوبی از پس قضیه بر می اید‪ .‬گروه تئاتر اتود حاال پس از‬ ‫گذرازصحنهتئاترفرهنگسراینیاورانپایتختوشهر های‬ ‫مختلف ایران کنش معاصر را برای روایت داس��تان دختر‬ ‫یانکی انتخاب کرده است؛ اثری که امتحان خود را سابق‬ ‫بر این چه در میان تماشاگران تئاتر و چه در جامعه منتقدان‬ ‫به خوبی پس داده است‪.‬‬ ‫که برنامه های جشنواره به صورت منظم برگزار شود‪ ،‬نباید‬ ‫فراموش کند که خودش هم به عنوان تماشاگر (که یکی از‬ ‫ارکان اصلی تئاتر است) باید در رعایت این نظم و پایبندی به‬ ‫مقررات جشنواره مسئوالنه عمل کند‪ .‬چنانچه تماشاگران در‬ ‫رعایت نظم و رعایت مقررات جشنواره مسئوالنه عمل کنند‪،‬‬ ‫ان وقت به نظر بهتر می توان به مشکالت و بینظمی های‬ ‫احتمالی برگزارکنندگان جش��نواره ای��راد گرفت‪ .‬مخلص‬ ‫کالم اینکه؛ تماشاگران و عالقه مندان جشنواره نیز همانند‬ ‫برگزارکنندگانان‪،‬وظایفیدارندوتماشاگریمی تواندنسبت‬ ‫به برگزاری جشنواره معترض باشد که خودش وظایف اش‬ ‫را به درس��تی انجام بدهد‪ .‬البته این به معنای ان نیست که‬ ‫برگزارکنندگان جشنواره تمام بی نظمی های احتمالی را به‬ ‫گردنتماشاگرانبیاندازند‪.‬همین‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫نگاهی به نمایش «یرما» به کارگردانی اشکان صادقی و الهام شکیب‬ ‫هنگامیکهماماسپانیاستروناست!‬ ‫کاظم هژیرازاد‬ ‫داس��تان نمایشنامه‬ ‫«یرم��ا» ب��ه ظاهر‬ ‫ساده اس��ت‪( :‬یرما)‬ ‫زنی روس��تایی؛ دو‬ ‫سال اس��ت ازدواج‬ ‫کرده و تمایل شدید‬ ‫به زایش نو و داش��تن فرزند دارد‪ .‬او ارزوی مادر‬ ‫شدن را به طور بیمارگونی در سر می پروراند‪ .‬اما‬ ‫شوهرش علیرغم او‪ ،‬مال اندیش‪ ،‬خسیس و عامی‬ ‫اس��ت و توانایی بارورکردن او را ن��دارد و الویت‬ ‫زندگی اش رس��یدگی به باغ زیتون و زمین و گاو‬ ‫گوسفند اس��ت تاداشتن فرزند‪ .‬یرما برای تقویت‬ ‫بنیه ش��وهرش از پختن غذاهای مقوی گرفته تا‬ ‫جادو جنبل برای درمان شوهرش دریغ نمی کند‪،‬‬ ‫اما حاصلی نداش��ته و تمام تالش اش بی نتیجه‬ ‫اس��ت‪ .‬جامعه عقب افتاده و خرافه پرست اسپانیا‬ ‫هم بیکار نیست و ناتوانی یرما و شوهرش را ملعبه‬ ‫خود ساخته با ساختن حرف و حدیث ها و اراجیف‬ ‫بی پایه و یک کالغ و چهل کالغ کردن و ردیف‬ ‫کردن شایعات بی اس��اس‪ ،‬روا ن ِ پریشان یرما را‬ ‫بیش از پیش مخدوش کرده و مانع زندگی ارام او‬ ‫شده‪ ،‬اتش گره درونی او را شعله ورتر می سازند؛ تا‬ ‫جایی که همه این تقصیرها را از شوهرش (خوان)‬ ‫دانسته و می پندارد ناتوانی اش در زایش مربوط به‬ ‫شوهرش است و به این نتیجه می رسد که کسی‬ ‫که قادر به زایش نو نیست‪ ،‬زنده بودنش بی فایده‬ ‫است پس شوهرش را می کشد‪.‬‬ ‫این صورت داس��تان اس��ت اما معن��ای ان چیز‬ ‫دیگری را نش��ان می دهد‪ .‬حافظ هفتصد س��ال‬ ‫پیش گفت‪ :‬م��ن این حروف نوش��تم چنان که‬ ‫غی��ر ندانس��ت‪ /‬تو ه��م ز روی کرام��ت چنان‬ ‫بخوان که تو دانی‪« .‬یرما» نمایشنامه ای سراسر‬ ‫اس��تعاری است و این بیت حافظ ما این اثر لورکا‬ ‫را توصیف می کند‪ .‬یرما‪ ،‬داس��تان ساده ای است‬ ‫که به غیر خود باید معنی ش��ود‪ .‬شرایط اختناق‬ ‫تناقضات اجتماعی در اسپانیای در استانه جنگ‬ ‫جهانی دوم‪ ،‬به اوج رسیده و منازعات اجتماعی و‬ ‫سانسور‪ ،‬لورکا را وادار می کند که به زبان استعاره‬ ‫پناه برده و شرایط فرهنگی و اقتصادی و سیاسی‬ ‫اس��پانیای در ش��رف جنگ داخلی را به ش��کل‬ ‫ش��اعرانه ای در نمایش «یرم��ا» توصیف کرده‬ ‫به نقد بکش��د‪ .‬نگاهی مجمل به زمینه سیاسی‪،‬‬ ‫اقتصادی و اجتماعی حاکم بر اس��پانیای قبل از‬ ‫نگارش و خلق یرما موضوع اس��تعاری این اثر را‬ ‫روشن تر می کند‪ .‬مناقشات سیاسی در اسپانیا بر‬ ‫س��ر تصاحب قدرت سیاس��ی و نظامی سابقه ی‬ ‫دیرینه ای‪ ،‬پیش از نگارش این نمایشنامه داشته‬ ‫که بررسی ان مثنوی هفتاد من کاغد می شود‪ .‬اما‬ ‫شاید باز کردن دریچه ای کوچک بر روی اوضاع‬ ‫و احوال یاد ش��ده در ان زمان به دریافت چرایی‬ ‫نگاشتن این نمایشنامه کمک کند‪« .‬نیکتو الکاال‬ ‫زامورا‪ ،‬اولین نخست وزیر جمهوری دوم شد‪ .‬این‬ ‫جمهوری از تمام اقش��ار جامع��ه دارای حمایت‬ ‫گسترده بود‪ .‬انتخابات ژوئن ‪ 1931‬اکثریت بزرگی‬ ‫از جمهوری خواهان و سوسیالیست ها را دوباره به‬ ‫صحنه بازگرداند‪ .‬با اغ��از رکود اقتصادی بزرگ‪،‬‬ ‫دولت در تالش برای کمک به روستاییان فقیر و‬ ‫کش��ور اعالم کرد کسانی که روزانه ‪ 8‬ساعت کار‬ ‫بکنند دارای حق تصدی خواهند شد‪ .‬فاشیسم در‬ ‫ای��ن زمان به عنوان تهدی��دی جدی باقی مانده‬ ‫بود که موجب اصالحات نظامی جنجال برانگیز‬ ‫می ش��د‪ .‬در ماه دس��امبر‪ ،‬قانون اساس��ی جدید‬ ‫اصالح طلبان‪ ،‬لیبرال ها و دموکرات ها اعالم شد‬ ‫که دارای مفاد قوی اجرای یک سکوالریزاسیون‬ ‫وسیع در این کشور کاتولیک‪ ،‬یعنی اسپانیا بود که‬ ‫البته با مواجهه کاتولیک های متعهد میانه رو روبرو‬ ‫ش��د‪ .‬در اکتبر س��ال ‪ ،1931‬مانوئل ازانا نخست‬ ‫وزیر یک دولت اقلیتی شد‪ .‬در سال ‪ ،1933‬پس‬ ‫از ش��ورش ناموفق ژنرال خوزه س��ان خورخو در‬ ‫‪ ،1932‬انتخاباتی برگذار شد که در ان راستگراها‬ ‫پی��روز انتخابات سراس��ری ش��دند‪ .‬رویدادهای‬ ‫دوره پس از نوامبر ‪« ،1933‬دو س��ال سیاه» نام‬ ‫گرفتن��د که به نظر می رس��ید ب��ه جنگ داخلی‬ ‫منتهی خواهند ش��د‪ .‬الخان��درو لروکس از حزب‬ ‫جمهوریخواه رادیکال دولتی تشکیل داد و شروع‬ ‫به تغییر چیزهایی ک��رد که دولت های قبلی نیز‬ ‫تغییر داده بودند‪ .‬تعدادی از سلطنت طلبان همراه‬ ‫با فاشیس��ت ها به حزب فاالنژ اسپانیا پیوستند تا‬ ‫به اهداف خود دس��ت یابند‪ .‬به جای روش های‬ ‫دموکراتیک و صلح امیز برای رسیدن به راه حل‪،‬‬ ‫خش��ونت ها به خیابان های اس��پانیا امد و ش��به‬ ‫نظامی گ��ری روز ب��ه روز افزایش یافت تا حدی‬ ‫که کش��ور تا مرز از هم پاشیدن رفت‪ .‬در چنین‬ ‫شرایطی است که دیکتاتور فراسیسکو فرانکو با‬ ‫یک کودتا روی کار می اید و س��ی س��ال تمام با‬ ‫دیکتاتوری محض بر اسپانیا حکومت می کند‪.....‬‬ ‫لورکا «یرما» را در س��ال ‪ 1934‬قبل از کودتای‬ ‫فرانکو به رشته ی تحریر در می اورد که ترجمان‬ ‫حال و روز اس��پانیای ان زمان است و در همان‬ ‫سال هم به اجرا در می اید‪ .‬بر پایه این نگاه است‬ ‫که گفته شده؛ یرما‪ ،‬مام وطن اسپانیاست و خوان‬ ‫س��ترون‪ ،‬که قادر به باروری نیست‪ ،‬مردم اسپانیا‬ ‫هس��تند که ناتوان از باروری ان��د‪ .‬مردمی که در‬ ‫منجالب خرافه و تعصب خش��ک غرقه هستند‪.‬‬ ‫در انتهای نمایش یرما ش��وهرش خوان را خفه‬ ‫می کند و فریاد می زند‪« :‬من پس��رم را کشتم»‪.‬‬ ‫ای��ن اخرین جمله ی یرم��ا‪ ،‬این معن��ی را افاده‬ ‫می کن��د که م��ادر وطن نیاز به پس��ران عقیم و‬ ‫سترون ندارد‪ .‬در این اجرا که طراحی و کارگردانی‬ ‫ان را دو بازیگر اشکان صادقی و الهام شکیب به‬ ‫عهده دارند‪ ،‬موسیقی دلنواز اسپانیایی با خوانش‬ ‫هانا کامکار و احمد قائد و با همصدایی اش��کان‬ ‫صادق��ی از ابتدا تا انته��ای نمایش‪ ،‬ضمن القای‬ ‫فرهنگ موسیقایی اسپانیا به مخاطب‪ ،‬اثر ژرفی‬ ‫در زن��ده کردن این تراژدی‪ ،‬در جان مخاطب به‬ ‫جای می گذارد‪ .‬بازیگران‪ ،‬ان هنگام که در نقش‬ ‫خود غرقه هس��تند با ترنم موسیقی اسپانیولی از‬ ‫نقش هایش��ان فاصله گرفته‪ ،‬با ک��ف زدن های‬ ‫مرسوم این موسیقی‪ ،‬گروه را همراهی می کنند‪.‬‬ ‫در ای��ن اجرا بازیگرانی چون نگار عابدی با درک‬ ‫درست ش��خصیت یرما به عنوان زنی عاصی‪ ،‬با‬ ‫تمای�لات بیمارگون را خوش می افریند‪ .‬و فرهاد‬ ‫جم‪ ،‬ش��وهری شکاک و س��رد مزاج‪ ،‬متعصب و‬ ‫عامی را زنده می کند‪ .‬اش��کان صادقی (دوس��ت‬ ‫دوران کودکی یرما و خوان) ضمن بازی در نقش‬ ‫ویکتور‪ ،‬چند دنگ صدای خوشش را به معرض‬ ‫نمایش می گذارد‪ .‬اتیه جاوید با صدای تئاتری اش‬ ‫و پرنده عالیی و الهام شکیب‪ ،‬نقش های مکمل‬ ‫و مختلفی را جان می بخشند که در اصل نمایش‬ ‫بوده ولی در این اجرا حذف شده اند‪ .‬ایشان با تغییر‬ ‫لباس‪ ،‬نقش های زنان رختش��وی‪ ،‬مردم روستا و‬ ‫جادو گر را بازی می کنند‪ .‬البته این حذفیات‪ ،‬عاجز‬ ‫از ایجاد ان فضای لورکایی‪ ،‬به گنگی اثر افزوده‬ ‫است که باید گفت گناه گروه هم نیست‪ .‬متاسفانه‬ ‫اکثریت غریب به اتفاق گروه ها برای صرفه جویی‬ ‫در هزینه ه��ای تولید نمای��ش‪ ،‬مجبورند‪ ،‬دکور‪،‬‬ ‫لباس و بازیگر را حذف می کنند و ش��یر بی یال و‬ ‫دم و اشکمی ارائه می دهند‪ .‬این حذف کردن ها‪،‬‬ ‫معموال ب��ه قیمت از دس��ت رفتن بس��یاری از‬ ‫زیبایی های اثر می شود‪ .‬به همین خاطر در بیشتر‬ ‫اثار نمایش��ی امروز‪ ،‬انچه در ذهن مخاطب باقی‬ ‫می ماند‪ ،‬فقط اندکی محتوای درونی و فکری اثر‬ ‫اس��ت که ان هم به طور ناقص باز تاب می یابد‬ ‫زیرا هر محتوایی را شکل مناسب ان اثر تکمیل‬ ‫کرده و بازتاب شایسته می دهد‪ .‬با این همه‪ ،‬مزیت‬ ‫این اجرا‪ ،‬در بازی ها و گروه موسیقی ان است که‬ ‫نمی گذارد ما به کمداشت ها توجه کنیم‪ .‬خواندن‬ ‫جذاب هانا کامکار بازی ه��ای خوان و ویکتور را‬ ‫تحت الش��عاع قرار می دهد‪ .‬انچه بیش از هر چیز‬ ‫دیگ��ر باعث مس��رت مخاطب اس��ت و در یاد ها‬ ‫می ماند‪ ،‬ترنم موس��یقی زیبای اس��پانیولی و البته‬ ‫بازی نگار عابدی در نقش یرما است‪ .‬در حالی که‬ ‫در خود اثر‪ ،‬هر یک از شخصیت ها و افراد و عناصر‪،‬‬ ‫گویای فرهنگ اس��پانیا‪ ،‬خلق و خ��وی و اداب و‬ ‫رسوم انان و برخی مناسبات منحط مردم خشک‬ ‫مغز اسپانیاست که لورکا انها را به نقد کشیده‪ ،‬در‬ ‫این اجرا یا از بین رفته و یا کم رنگ شده اند‪ .‬با این‬ ‫همه نمایش «یرما» به لطف بازی های دلچسب و‬ ‫موسیقی زیبایش می توان ان را برداشتی مستقل‬ ‫و متف��اوت از یرمای لورکا نام داد که در جای خود‬ ‫غنیمت و باید گفت دیدنی است‪.‬‬ ‫تجسمی‬ ‫‪6‬‬ ‫نگاهی به نمایشگاه «من ‪ »5‬در گالری الله‬ ‫خودجوییوخوداگاهیدرجهانمعاصر‬ ‫انسیه عزیزپور‬ ‫نمایشگاه گروهی چیدمان و فتو ارت «من ‪»5‬‬ ‫بخش پنجم از نمایش های س��االنه نگارخانه‬ ‫الله اس��ت که طی ان ها با انتخاب درونمایه‬ ‫ای مش��ترک‪ ،‬هنرمندان با استفاده از امکانات‬ ‫بیان��ی «چیده م��ان و فتوارت» ب��ه مفاهیم و‬ ‫مس��ائلی همچ��ون‪ :‬خودجوی��ی و خوداگاهی‬ ‫انس��ان در جهان معاصر بپردازند و هر یک از‬ ‫هنرمندان شرکت کننده با تکیه بر مشاهدات و‬ ‫تجربه جهان زیس��ته ی خود‪ ،‬اثارشان را شکل‬ ‫داده و ارائ��ه نموده اند‪ .‬این نمایش در پی نوعی‬ ‫رویارویی با خویش��تن شکل گرفته؛ امری که‬ ‫پی��ش از هر چیزبرای قض��اوت دربار ه ان ابتدا‬ ‫باید به شرایط شکل گیری اش توجه کرد و نیز‬ ‫مقصود از پرداختن به ان را در نظر اورد‪ .‬واضح‬ ‫اس��ت که در این عصر مفهوم خویشتن بسیار‬ ‫گسترده ‪ ،‬متکثر‪ ،‬س��یال و با کاربردهای بسیار‬ ‫زیاد اس��ت؛ ب��ه عبارتی معنای��ی واحد در پس‬ ‫کاربردهای مکرر خویشتن و هویت نیست‪.‬‬ ‫ش��اید بش��ود عمده محتوای جاری در اثار این‬ ‫مجموع��ه را در ی��ک عب��ارت خالص��ه کرد؛‬ ‫خوداگاهی فرهنگی‪ .‬مس��یر تفکر هنرمندان در‬ ‫باب خود و شرایط معاصر از ورای فلسفه ای که‬ ‫ب��ه وجود توجه می کند را می توان در راس��تای‬ ‫کانسپت این مجموعه دانست‪ .‬هنرمند می کوشد‬ ‫از کلیت خویشتن خود تصوری به دست دهد و‬ ‫از این رهگذر به خوداگاهی دست یابد؛ بنابراین‬ ‫ضمن رسیدن به خوداگاهی در پی ایفای نقشی‬ ‫انتقادی در باب اصل فرهنگ‪ ،‬فرهنگ خویش و‬ ‫فرهنگ جهانی در زمان ما هم می تواند منظور‬ ‫نظرش باش��د‪.‬رنگ و بوی خویشتن فرهنگی و‬ ‫شرایط جهان معاصر در این میان محوریت دارد‬ ‫و مسال ه اینده بشر در این مجموعه اهمیت یافته‬ ‫است‪ .‬به گونه ای که هرگونه اندیشیدنی در حوزه ‬ ‫خویش��تن یابی به طور ضمنی با تفکر و تصور‬ ‫دربار ه اینده همراه می شود‪.‬‬ ‫هنرمن��دان این مجموعه با ان چه جالب توجه‬ ‫و بیانگر یافته اند‪ ،‬رویارو ش��ده اند‪ .‬پیش��ینه ‬ ‫خوداگاهی جمعی و پدیدارهای خاص فرهنگ‬ ‫سه شـنـبه ‪ 2‬شهریورماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪545‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫گزارش «هنرمند» از دوساالنه خوشنویسی‬ ‫خوشنویسی؛ این هنر عزیز کرده!‬ ‫سامان افکار‬ ‫معاصر به نظر می رسد از نکات مورد توجه در‬ ‫این مجموعه اس��ت؛ رویک��ردی که معترف‬ ‫اس��ت تنها نمی توان از منظر رویکرد فلسفی‬ ‫به مفهوم خوداگاهی و خویش��تن نزدیک شد‬ ‫بلکه در این میان تجربه زیسته و عواطف نیز‬ ‫نقش ب��ازی می کنند‪ .‬در ای��ن رویارویی داد‬ ‫و س��تد و دریافت و هضم انچه در اطرافمان‬ ‫روی می دهد ضروری و تعیین کننده اس��ت‪.‬‬ ‫بخش��ی از اثار این مجموعه هم در بس��تری‬ ‫ش��کل می گیرند که در حقیقت تذکر دهنده‬ ‫و پرس��ش کننده یک فقدان است؛ خویشتن‬ ‫و خوداگاه��ی وقتی در معرض پرس��ش قرار‬ ‫می گیرد که در لحظه عدم شناخت قرار داریم‪،‬‬ ‫بزنگاهی که پرسش فلسفی را برمی انگیزد‪.‬‬ ‫«ذرات بنی��ادی» م��ی خواهد ب��ه رویکردهای‬ ‫متکثری مجال حضور دهد‪ ،‬منظور حفظ نوعی‬ ‫ابژکتیویته است؛ رویکردهای جدید پرداختن به‬ ‫خود موضوع و نقش فردی که برای ان تالش‬ ‫می کند‪ .‬اما این ابژکتیویته تا انجا پیش نمی رود‬ ‫که امکان شناخت موضوع و نزدیک شدن به ان‬ ‫را از دس��ت بدهیم‪ .‬و باالخ��ره «من ‪ »5‬گویا از‬ ‫بنیادی ترین ساحت انسان سخن می گوید؛ اینکه‬ ‫باور کنیم دس��تاوردهای ادمی و حیات تاریخی‬ ‫او در خلق و ایجاد و افرینش حقیقت س��همی‬ ‫دارد‪ .‬ریشه های این نگاه را می توان در ارای جان‬ ‫الک و پس از او در نظرات کانت یافت‪ .‬انسان در‬ ‫خلق حقیقت نقش دارد؛ بنابراین محصوالت او‬ ‫ارزش و اهمیت دارند و باید به ان ها توجه شود‪.‬‬ ‫اورده های انسانی بر طبیعت تقدم وجودشناختی‬ ‫دارند؛ لذا طبیعت هستی و نیستی خود را به اعتبار‬ ‫خوداگاهی فرهنگی دریافت می کند‪.‬‬ ‫این یکی س��ر موعد برگزار می ش��ود‪ .‬انگار‬ ‫بعد از چه��ار دوره برگزاری به موقع و بدون‬ ‫وقفه دوس��االنه خوشنویس��ی ای��ران‪ ،‬این‬ ‫رویداد می رود تا به منظم ترین دوساالنه در‬ ‫رش��ته های ‪ 9‬گانه هنرهای تجسمی بدل‬ ‫شود و در حقیقت باید گفت حاال این اتفاق‬ ‫یدانیم که به جز خوشنویسی‬ ‫افتاده است‪ .‬م ‬ ‫هی��چ دوس��االنه دیگر تجس��می از چنین‬ ‫نظمی برخوردار نبوده و فاصله برگزاری بین‬ ‫دوره های این به اصطالح دوس��االنه ها گاه‬ ‫انچنان زیاد ش��ده که اساسا معنی دوساالنه‬ ‫را از میان برداشته است‪ .‬وقفه ‪ 10‬ساله میان‬ ‫دو دوره برگزاری دوساالنه تصویرسازی تنها‬ ‫یکی از این فاصله های پرسش برانگیز است‪.‬‬ ‫تا اینجای کار مشکلی نیست و مسلما برای‬ ‫جامعه تجسمی برگزاری به موقع یک رویداد‬ ‫هنری در سطح ملی خوشایند و شیرین است‬ ‫اما اگر می ت��وان و ام��کان برگزاری چنین‬ ‫رویدادهایی وجود دارد پس چرا در برگزاری‬ ‫دوساالنه های دیگر تجسمی تا این اندازه بی‬ ‫نظمی وجود دارد؟‬ ‫ایا خوشنویس��ی هنر عزیز ک��رده متولیان‬ ‫فرهنگیکشوراست؟حاالوباگذشتنزدیک‬ ‫به س��ه دهه تحول در سیاس��تگذاری های‬ ‫عرصه هنرهای تجسمی کشور می توان به‬ ‫این سوال به جرات پاسخ مثبت داد‪ .‬این توجه‬ ‫و عنایت به خوشنویسی از کجا می اید؟‬ ‫در این ارتباط اجازه بدهید نقل قولی از یکی‬ ‫از فعالین ش��ناخته شده عرصه خوشنویسی‬ ‫داشته باشیم‪ .‬علی اصغر شیرازی که حاال از‬ ‫هنرمندان موفق خوشنویسی و نقاشی خط‬ ‫ش��مرده می ش��ود می گوید‪« :‬در سال های‬ ‫جوانی من تعداد بس��یار محدودی به عنوان‬ ‫خوش��نویس شناخته ش��ده بودند و مثال در‬ ‫اصفهان انجمن خوشنویسان نداشتیم‪ .‬تنهاد‬ ‫اس��تاد فضائلی بود که در ان سال ها در یک‬ ‫اموزشگاه موسیقی ساعت هایی را به تعلیم‬ ‫خوشنویس��ی می پرداخت‪ .‬در س��ال ‪ ۶۰‬با‬ ‫دوستان جمع شدیم و انجمن اصفهان را راه‬ ‫اندازی کردیم و شروع کردیم به یک فعالیت‬ ‫وسیع در اموزش خوشنویسی و تا اندازه ای از‬ ‫این کالس ها اس��تقبال شد که ظرف مدت‬ ‫کوتاهی از ‪ ۳‬کالس در هفته به ‪ ۳۰‬کالس‬ ‫رسیدیم‪ .‬بعد ها در شهرهای اطراف اصفهان‬ ‫هم ش��عبه هایمان را دایر کردیم و به تهران‬ ‫هم که امدم باز هم به اتفاق دوستان در امر‬ ‫اموزش فعالیت های گسترده ای انجام دادیم‬ ‫و نتیجه این فعالیت امروز ظهور خوشنویسان‬ ‫بسیار خوب است که در واقع باید بگوییم در‬ ‫مقایس��ه با ‪ ۳۰‬سال گذشته به یک معجزه‬ ‫شبیه است و به نظر من کارنامه خوشنویسی‬ ‫کشور در این سال ها یکی از برگ های زرین‬ ‫هنر ایران است‪».‬‬ ‫یدانیم این تنها گوش��ه ای‬ ‫حاال هم��ه ما م ‬ ‫از سیاس��ت گذاری های نهادهای فرهنگی‬ ‫برای اولویت دادن به خوشنویسی است که‬ ‫از دهه شصت اغاز شد و موج گسترده ای از‬ ‫اموزش هایخوشنویسیوتاسیسانجمندر‬ ‫اقصی نقاط کشور را با خود به همراه داشت و‬ ‫هزاران هزار نوجوان و جوان را به سوی خود‬ ‫کشاند؛ امری که همچنان ادامه دارد و انگار با‬ ‫وجودتثبیتنگاه هانسبتبهدیگرشاخه های‬ ‫هنرهای تجس��می‪ ،‬مس��ئولین فرهنگی‬ ‫همچنان بر مدار دهه ش��صت می گردند و‬ ‫همچن��ان می خواهند بر طب��ل ارجح بودن‬ ‫خوشنویس��ی به دیگر رشته های تجسمی‬ ‫بکوبند‪ .‬درست است که پس وقوع انقالب‬ ‫‪ 57‬و جابه جایی ارزش ها و مناسبات‪ ،‬سیاست‬ ‫گذاران به اقتضای ذائقه انقالبی به جایگزینی‬ ‫هنری به جای نقاشی و مجسمه سازی و از‬ ‫اینقبیلمی اندیشیدند‪،‬اماباگذشتاینبیش‬ ‫از سه دهه و بازنگری ها در این خصوص‪ ،‬دیگر‬ ‫کوبیدن بر طبل نابرابری رشته های تجسمی‬ ‫معناوجایگاهینمی تواندداشتهباشد‪.‬واقعیت‬ ‫این اس��ت که حاال دیگر حتی مراجع دینی‬ ‫نسبت به وجود داشتن و فعالیت رشته هایی‬ ‫چون مجسمه سازی و نقاشی‪ ،‬رای مخالف یا‬ ‫موضع انکار ندارند و تالش و پی گیری های‬ ‫هنرمندان و جامعه هنری توانس��ته تا اندازه‬ ‫زیادی حقانیت فعالیت چنین رشته هایی در‬ ‫فضایجامعهبهاثباتبرساند‪ .‬ایرجاسکندری‬ ‫هنرمند نقاش و مجسمه ساز و استاد دانشگاه‬ ‫که او را در زمره یکی از هنرمندان موس��وم‬ ‫به هنرمندان انقالب می شناسیم‪ ،‬در همین‬ ‫ارتباط می گوید‪« :‬بعد از انقالب‪ ،‬بعضی تعابیر‬ ‫شرعی و دینی در خصوص مجسمه سازی‬ ‫این هنر را به نوعی در بالتکلیفی نگاه داشته‬ ‫بود و تا س��ال ها حتی اموزش این رشته در‬ ‫دانشگاه را به حال تعلیق دراورده بود تا اینکه‬ ‫تو گوهایبسیارموفقشدیم‬ ‫بارایزنی هاوگف ‬ ‫تا صاحبنظران و علما را متقاعد به تایید این‬ ‫فعالی��ت در چهارچوب ه��ای موردنظر انان‬ ‫کنیم‪ .‬خود من بودم که این رش��ته را بعد از‬ ‫انقالب در دانش��گاه هنر مج��ددا راه اندازی‬ ‫کردم و حتی در ان دوره که دانشگاه به کرج‬ ‫منتقل شده بود سوله ای به مساحت‪۲‬هزارمتر‬ ‫برای کارگاه مجسمه سازی درنظر گرفتیم‪.‬‬ ‫مجسمه س��ازی ایران اکنون از این مرحله‬ ‫عبور کرده اس��ت‪ ».‬اما در مقابل مس��ئولین‬ ‫فرهنگی چگونه ب��ه فعالیت های هنری در‬ ‫عرصه هنرهای تجسمی می اندیشند؟ شاید‬ ‫باز هم نقل یک گفته کارس��از باشد‪ .‬محمد‬ ‫حسین ساکت نماینده وزیر فرهنگ و ارشاد‬ ‫اسالمی در انجمن خوشنویسان ایران سال‬ ‫گذشته در یک گفتگوی خبری عنوان کرده‬ ‫بود‪« :‬هنر خوشنویس��ی باید از هر نظر مورد‬ ‫توجه و تکریم قرار گیرد و مسئوالن فرهنگی‪،‬‬ ‫هنری و حتی علمی کش��ور تمام توان خود‬ ‫را در جهت ارتق��اء و واالیی این هنر به کار‬ ‫گیرند‪ .‬وزارت ارشاد نیز بر اساس وظیفه باید‬ ‫از هنر خوشنویسی حمایت کند و تسهیالت‬ ‫الزم برای ارتقاء و گسترش این هنر قدسی‬ ‫را فراهم اورد‪ .‬در واقع هنر خوشنویسی ابزاری‬ ‫اسان‪ ،‬در دس��ترس و فراگیر برای برقراری‬ ‫ارتباط با فرهنگ ها و ملت ها اس��ت و شاید‬ ‫از این نگاه کمتر به ان توجه شده باشد؛ باید‬ ‫نس��بت به میزان تاثیر هنر خوشنویسی در‬ ‫گفت وگوی تمدن ها و نزدیکی فرهنگ ها‬ ‫اگاه شویم‪ .‬انعکاس هنرهای دیگر همچون‬ ‫شعر می تواند در خوشنویسی بازتاب پیدا کند‬ ‫و به جهان صادر شود؛ به طوری که جهانیان‪،‬‬ ‫به ویژه هنرمندان هر ملتی با استفاده از این‬ ‫ابزار نزدیکی و تفاهم‪ ،‬به س��ود ملت ها و در‬ ‫جهت صلح استفاده کنند؛ چرا که زبان هنر‬ ‫خوشنویسی‪ ،‬به ویژه نقاشیخط‪ ،‬رسا‪ ،‬ساده و‬ ‫فراگیر است‪ ».‬هرچند همه مان اگاهیم‪ ،‬هنوز‬ ‫که هنوز است حتی حمایت هایی از این دست‬ ‫حتی به ارتقای وضعیت معیشتی هنرمندان‬ ‫خوش��نویس منجر نش��ده و امنیت رفاهی‬ ‫هنرمندان رشته های تجسمی در هیچ یک از‬ ‫رشته ها انطور که باید محقق نیست و هنوز‬ ‫بازار عرضه و تقاضای متناسبی برای هنرهای‬ ‫تجسمی از جمله خوشنویسی وجود ندارد‪ ،‬اما‬ ‫این نابرابری در نگاه ها و میزان توجهات که‬ ‫می تواند اندک مایه دلخوشی جامعه هنری‬ ‫باشد‪ ،‬با چنین تعابیر و تعاریفی همراه می شود‪.‬‬ ‫حاال و در مجموع‪ ،‬به نظر می رسد انچه تلقی‬ ‫و برداشت بعضی از مسئولین فرهنگی کشور‬ ‫راشکلمی دهد‪،‬پاسخگوینیازجامعههنری‬ ‫امروز نیست‪ .‬امروز پرسش هایی اساسی تر‬ ‫در نحوه نگاه به فعالیت های هنری به میان‬ ‫امده و اساسا تقسیم بندی هنرها به قدسی‬ ‫و غیر قدسی عالوه بر ان که سهل انگارانه و‬ ‫غیرکارشناسانهبهنظرمی رسد‪،‬نتیجهمعقول‬ ‫و مناسبی را هم نمی تواند به دنبال داشته باشد‬ ‫و چه بسا جامعه هنری کشور را با اسیب هایی‬ ‫جدی و به س��ختی قابل جبران چون چند‬ ‫دستگی ها و ش��کاف ها در میان هنرمندان‬ ‫روبه رو کند‪.‬‬ ‫هنر و معماری‬ ‫سه شـنـبه ‪ 2‬شهریورماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪545‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫‪7‬‬ ‫یادداشت‬ ‫در وادی دو جهان‪...‬‬ ‫بهرام هوشیار یوسفی‬ ‫پی اچ دی‪ ،‬دانشیار دانشگاه اسکوده سوئد‬ ‫«‪...‬معم�اری صرفاً به نوعی وضعیت بدل‬ ‫می گردد‪ ،‬همه چیز ناپدید می شوند‪ ،‬همه‬ ‫چی�ز از میان ان می گذرن�د و ادم ان قدر‬ ‫که با ایده درگیر می شود با فرم درگیری‬ ‫پیدا نمی کند‪.»...‬‬ ‫جمیز وانیز‬ ‫به جرات می توان گفت که نحوه درکمان از اطراف‬ ‫ب��ه غایت درجه متاثر از ابزارهای ارتباطی بوده‪ ،‬در‬ ‫دیدگاهی گسترده تر (انچنان که مارشال مک لوهان‬ ‫فیلسوف و جامعه شناس معاصر بر ان تاکید دارد)‪،‬‬ ‫وس��یله ارتباطی (مدیوم) خود به نوعی به «پیام»‬ ‫بدل شده اس��ت؛ رسان ه کلیددار تدبیر ادمی است و‬ ‫امیدبخش ادراک معنایی مردمان‪ .‬شئونان زندگی‬ ‫و تعامالت اجتماعی را ف��ن اوری ارتباطات جهت‬ ‫می ده��د و در ای��ن بین فضای مصن��وع (بخوانید‬ ‫معم��اری) نه تنها از این تحوالتی به دور نیس��ت‪،‬‬ ‫بلک��ه خود در قلب تپنده حادثه جریان دارد و خون‬ ‫تپنده اس��ت در ورید مفهوم فضا و هویت منوط به‬ ‫ان‪ .‬زمانی که مارشال مک لوهان (‪)۱۹۸۰/۱۹۱۱‬‬ ‫جامعه شناس کانادایی‪ ،‬نظریه جهانی شدن را برای‬ ‫اولین بار مطرح میکرد ش��اید هرگز نمی توانس��ت‬ ‫تجسم کند که جایگاه رسانه های ارتباطی تا به این‬ ‫حد جهت دهنده و تعیین کننده محتوای اندیش��ه‬ ‫باشد و به سیاقی ریشه ای سبک زندگی را تعریف‬ ‫کند‪ .‬بنا بر تعبیر مک لوهان‪ ،‬س��ه مرحله تاریخی‬ ‫ادراک و دانای��ی در زندگی بش��ر متاثر از ابزارهای‬ ‫نگاهی به اندیشه های «مارشال مک لوهان»‬ ‫معماری‪ ،‬رسانه ای بی کالم‬ ‫ارتباطی‪ ،‬قابل طبقه بندی است؛ در مرحله شفاهی‬ ‫(از اغاز تمدن تا اواسط قرن ‪ ۱۵‬میالدی) ارتباطات‬ ‫به ص��ورت حضوری و کالمی (ش��نیداری) بوده و‬ ‫نوش��تار ویژگی بمیادین در ساخت تمدن نداشت‪.‬‬ ‫در مرحله بعد فرهنگ ش��نیداری به حاشیه رفت و‬ ‫با همگانی شدن چاپ و کتاب‪ ،‬مفهوم رسانه نیز به‬ ‫نوشتار (کتابت) ارتقا می یابد و حضور ارسال کننده‬ ‫پیام برای انتقال پیام دیگر لزومی نداشت؛ کتابت در‬ ‫جایگاه رسانه‪ ،‬نوع ارتباط را دگرگون کرد و ساختار‬ ‫ارتب��اط با مهارت «خواندن» ارتباط یافت و به تبع‬ ‫ان علوم اثباتی و طبقه بندی های و منطق مرتبط‪،‬‬ ‫اعتب��ار یافت‪ .‬ای��ن رویکرد با حضور رس��انه های‬ ‫الکترونیک و توسعه سهمگین انفوماتیک بار دیگر‬ ‫به چالش کش��یده شد (انچنان که مک لوهان ان‬ ‫را «ش��نیداری – دیداری‪ ،‬خواندنی» میخواند)‪. ...‬‬ ‫عصر ارتباطات و رس��انه های الکترونیک‪ .‬مخلص‬ ‫کالم‪ ،‬در دوره ه��ای مختلف تاریخی‪ ،‬به حس��ب‬ ‫پیش��رفت ابزار ارتباطی‪ ،‬ش��یوه ادراک و ش��ناخت‬ ‫دگرگون ش��ده اس��ت‪ ،‬به بیان مک لوهان‪ ،‬رسانه‬ ‫و پیام در اصل ماهیتی مشترک می یابد؛ به عنوان‬ ‫مثال بهره گیری از نوشتار نه تنها نحوه انتقال پیام‬ ‫را تعریف می کند‪ ،‬بلکه به اعتبار نتیجه‪ ،‬خود به پیام‬ ‫بدل شده و شاکله پیام را متاثر می کند یا بهره گیری‬ ‫از شبکه های اجتماعی در ار تباط فی نفسه تغییراتی‬ ‫بنیادین در طراحی ارتباطات انسانی را موجب شده‬ ‫اس��ت و چه بسا تغییر بنیادین در شیوه ارتباطات و‬ ‫ادراکات را در پی داش��ته است‪ .‬در معنای معمارانه‪،‬‬ ‫اگر بپذیریم که معماری به نوعی نقش رس��انه ای‬ ‫دارد‪ ،‬پس وسیله و ابزاری جهت انتقال پیام خواهد‬ ‫ب��ود و درک مفهوم فضا و ب��ه تبع ان مکان‪ ،‬خود‬ ‫ساختاری نو را در درک کننده (مخاطب و کاربر) و‬ ‫درک شونده (فضای مصنوع) طلب می کند‪ .‬موراد‬ ‫ادب (پژوهش��گر معماری) در یادداش��تی با عنوان‬ ‫«بررس��ی تاثیر رسانه های جدید بر مفهوم فضا در‬ ‫معماری با رویکرد به اندیش��ه های مک لوهان» با‬ ‫تاکید بر درجات متفاوت درک فضا در افراد معتقد‬ ‫اس��ت‪...« :‬گاه مفهوم فضا داللت بر مکان و اجزا‬ ‫«معماری» مانند اتاق‪ ،‬تاالر‪ ،‬حیاط‪ ،‬خیابان و میدان‬ ‫دارد‪ .‬گاه ب��ه ان مجموعه ای از اجزای معماری که‬ ‫خصوصیت مش��ترکی دارند‪ ،‬اش��اره می کند؛ مانند‬ ‫فضای باز‪ ،‬فضای بس��ته‪ ،‬فضای س��بز و‪ ....‬گاهی‬ ‫به قس��مت های خالی و پر نش��ده ش��هر نظر دارد‬ ‫(که در این ص��ورت در مقابل «حجم» یا «توده»‬ ‫قرار می گیرد و به معنای لغوی «فضا» یعنی جای‬ ‫خالی نزدیکتر اس��ت‪ ).‬گاهی به کیفیت معماری و‬ ‫تاثی��ر ان نظر دارد‪ ،‬چنانک��ه می گویند‪ :‬فضای دل‬ ‫باز‪ ،‬فضای خشن‪ ،‬فضای لطیف‪ ،‬فضای سلطه گر‪،‬‬ ‫فضای فرح بخش و‪ ....‬ولی در تمامی این اقس��ام‬ ‫یک��ی از مواردی که اهمیت می یاب��د‪ ،‬نوع ادراکی‬ ‫اس��ت که انس��ان از ان فضاها خواهد داشت‪ ،‬زیرا‬ ‫کیفیت «فضای معماری» ادراکی است که انسان‬ ‫از خ��ود بن��ا دریافت می کند و در ه��ر ادارکی هم‬ ‫��درک» (ادراک‬ ‫دو عنصر اصلی دخیل اس��ت‪ُ « :‬م َ‬ ‫ش��ونده یا امر عینی) و« ُم��د ِرک» (ادراک کننده)‪.‬‬ ‫یعنی فضا امری اس��ت نه صرف�� ًا عینی و خارج از‬ ‫ذهن انسان و نه امری صرف ًا ذهنی و بدون کیفیت‬ ‫عینی‪ .‬پس مش��خص می ش��ود که موضوع مورد‬ ‫بحث‪ ،‬رابطه متقابل انسان و فضا در معماری است‪.‬‬ ‫رابط��ه یعنی درک ان مفاهی��م از فضای معماری‬ ‫توس��ط انس��ان و نی��ز فهماندن پ��اره ای مفاهیم‬ ‫ذهنی انس��ان توسط «ابزار» معماری و خلق فضا‪،‬‬ ‫به دیگر انس��انها‪ .‬در عصر حاضر اش��یاء به سمت‬ ‫رواب��ط صوری صرف تنزل مقام می یابند و مادیت‬ ‫خود را از دس��ت می دهند و ب��ه صورت اطالعات‬ ‫در می این��د‪ .‬فضا دیگر ب��ه صورت نوعی خالء که‬ ‫بدنه های صلب در ان به حیات خود ادامه می دهند‬ ‫نمایان نمی گردد‪ ،‬بلکه بیش��تر فضای حد واسطی‬ ‫است که اطالعات از طریق ان پخش می شود‪ .‬این‬ ‫جنس جرم معماری نیست‪ ،‬نه فضای‬ ‫فضا دیگر از ِ‬ ‫مثبت (جرم معماری) اس��ت نه فضای منفی (عدم‬ ‫ِج��رم معماری)‪ .‬در این فض��ا جنس جرم از جنس‬ ‫اطالعات و پیام اس��ت…‪ .‬در واقع در دوره جدید‬ ‫معماری معاصر فرم زدایی شده و معماری جدید به‬ ‫وجود امده عمیق ًا تحت تاثیر نوش��تار الکترونیکی‬ ‫است و بیشتر دارای اعصاب است تا کالبد‪ .‬معماری‬ ‫روابطی با طبیعت برقرار کرده است که دیگر نه با‬ ‫گوناگونی بلکه با یکپارچگی شان شناخته می شود‪.‬‬ ‫این طبیعت‪ ،‬طبیعت محیطی است‪ ،‬محیطی که پر‬ ‫از پیام و ارتباطات و‪ ...‬است…‪.».‬‬ ‫نگاهی به اثرگذاری پژوهش و همایش بر هنر معماری‬ ‫سحر جعفری‬ ‫همایش های معماری‪ ،‬کمیت یا کیفیت!‬ ‫بی گمان رسیدن به مقصد زمانی میسر می شود که‬ ‫در مسیر صحیح قرار گرفته و گام های هدفمندی‬ ‫بر حسب زمان و ش��رایط برداریم‪ .‬در مسیر علم‬ ‫نی��ز‪ ،‬ضرورت ها و احس��اس نیازهایی وجود دارد‬ ‫ک��ه برای یافتن پاس��خ مناس��ب ان ه��ا باید به‬ ‫پژوهش های صحیح و جامع روی اورد‪ .‬برگزاری‬ ‫همایش و گردهمایی های علمی تالشی است که‬ ‫با هدف پاس��خگویی به روحیه کاوشگری جامعه‬ ‫علم��ی ‪ -‬دانش��گاهی برای اط�لاع از یافته های‬ ‫جدی��د در عرص��ه دانش و اش��تراک تجربه های‬ ‫علمی انجام یافته است‪ .‬عالوه بر ان‪ ،‬همایش ها‬ ‫به برقراری ارتباط مس��تقیم بین پژوهش��گران و‬ ‫علم اموزان و ایج��اد زمینه ی فعالیت های جمعی‬ ‫کم��ک ش��ایانی می نمای��د‪ .‬پدیده معم��اری نیز‬ ‫هم چون تمام موضوعات دیگر‪ ،‬بنا به ماهیت خود‪،‬‬ ‫نیاز به تولید محتوا نه صرفا در حوزه طراحی‪ ،‬که‬ ‫در قالب متون تخصصی دارد‪ .‬از جمله روش های‬ ‫ثبت محتواهای نوشتاری برگزاری همایش های‬ ‫متعددی است که در س��ال های اخیر در درجات‬ ‫باال توسط دانشگاه های معتبر‪ ،‬به عنوان نهاد های‬ ‫قابل اعتماد در عرصه علم‪ ،‬و موسسات معماری‬ ‫با همکاری مشترک یک یا چند دانشگاه‪ ،‬انجمن‬ ‫علمی‪ ،‬مراکز تحقیقات و س��ازمان ها در رده های‬ ‫پایین تر متولی این امر گش��ته اند‪ .‬لیکن موضوع‬ ‫قابل توجه در این زمینه‪ ،‬مس��اله ضرورت و نیاز‬ ‫برگزاری همایش هایی اس��ت که در بیشتر مواقع‬ ‫با عنوان و محورهای کلی و غالبا یکس��ان اقدام‬ ‫به انتش��ار فراخوان می نمایند‪ .‬این در حالی است‬ ‫که بیش��تر همایش های برگزار شده نه تنها فاقد‬ ‫اس��تانداردهای الزم در محت��وا هس��تند‪ ،‬بلک��ه‬ ‫مش��کالت مدیریتی و اجرایی برنامه های مشابه‬ ‫بر افت کیفیت ان می افزای��د‪ .‬بی نظمی‪ ،‬تملق‪،‬‬ ‫دعوت ه��ای خس��ته کننده برای س��خنرانی های‬ ‫تبلیغات��ی و در کنار همه این ه��ا اندکی معارفه و‬ ‫اطالع رس��انی جز در برخی موارد خاص از جمله‬ ‫این کاستی هاس��ت‪ .‬ب��ه نظر می رس��د در مورد‬ ‫اهداف برگ��زاری همایش‪ ،‬در نگاه اول‪ ،‬هم چون‬ ‫بسیاری از موضوعات دیگر‪ ،‬کسب درامد متولیان‬ ‫از مولفه های اساسی می باشد‪ .‬از طرفی‪ ،‬مهم ترین‬ ‫مولفه در پذیرش مقاالت‪ ،‬حتی بیش از محتوای‬ ‫علمی‪ ،‬چارچوب پژوهش است؛ بدین معنا که اگر‬ ‫چارچوب پژوهش س��بک و سیاق نوشتاری یک‬ ‫اثر علمی را دارا باش��د می ت��وان از پذیرش مقاله‬ ‫اطمینان حاص��ل نمود‪ .‬حاص��ل چنین مقاالتی‬ ‫نتایج یکسان و مکرری است که صرفا به افزایش‬ ‫کم��ی امار پژوهش��ی می انجامد‪ .‬بدیهی اس��ت‬ ‫چنین کاستی هایی از جانب ارائه دهندگانی است‬ ‫که بنا ب��ر الزام نهادهای مربوط��ه در حوزه علم‬ ‫و صنع��ت مبنی بر تکمیل رزومه (جهت پذیرش‬ ‫در مقاطع تحصیلی عالی‪ ،‬اس��تخدام های خاص‪،‬‬ ‫رتب��ه علمی در نهادهای اموزش��ی و ‪ )...‬اقدام به‬ ‫ارائه چنین مقاالت��ی می نمایند‪ .‬پذیرش بیش از‬ ‫ح��د مقاله های مروری با نتای��ج بدیهی که فاقد‬ ‫جنبه های عملی و کاربردی می باشند‪ ،‬و می توان‬ ‫ان ه��ا را معمول تری��ن و دردس��ترس ترین نوع‬ ‫مقاالت برشمرد‪ ،‬باعث می شود این سوال بوجود‬ ‫بیاید که با عدم کاربرد الزم و مناس��ب مطالعات‬ ‫در صنعت (به ویژه صنعت س��اختمان کش��ور)‪،‬‬ ‫ضرورت اهمیت دادن به س��طح کیفی و اجرایی‬ ‫همایش ها چیس��ت و ش��اید نتیجه گرفت سطح‬ ‫کنونی همایش ها کافی اس��ت! این مساله زمانی‬ ‫روشن تر می شود که توجه خود را به سمت جوامع‬ ‫پیشرو معطوف نماییم و ارائه عملی دستاوردهای‬ ‫جدی��د را در قالب ورکش��اپ های عملی در کنار‬ ‫همایش ه��ا مدنظر ق��رار دهیم؛ می��زان بهره ی‬ ‫جوامع پیشرو از مطالعات خروجی همایش ها قابل‬ ‫مقایس��ه با جامعه ای همچون کش��ور ما نیست‪.‬‬ ‫از طرفی عامل دیگ��ر بی کیفیتی نتایج مقاالت‪،‬‬ ‫ارائه دهندگانی هستند که اگر اجباری در استخراج‬ ‫مقاله بنا به دالیلی که بدانها پرداخته ش��د‪ ،‬نباشد‬ ‫به دنبال کشف و ارائه داده ها و راهکارهای جدید‬ ‫در حوزه تخصصی خود نخواهند بود‪ .‬در حقیقت‪،‬‬ ‫عاملی که نیاز به ارتقاء جدی دارد کیفیت اس��ت‬ ‫و این مهم به مفهوم کاهش کمیت نخواهد بود‪.‬‬ ‫ش��اید بتوان گفت زمان ان رس��یده اس��ت برای‬ ‫مخاطبی که عالقه و توان مطالعه ندارد‪ ،‬به جای‬ ‫تولید محتوای نوش��تاری‪ ،‬باید به ساخت مستند‬ ‫ب��ا ضریب نفوذ باالت��ری در ذهن مخاطب روی‬ ‫اورده شود که خود مجال بحث دیگری می طلبد‪.‬‬ ‫در حال حاضر‪ ،‬می توان کرس��یهای ازاداندیشی‬ ‫علمی را‪ ،‬راهی کارامدتر برای حضور دانشجویان‬ ‫و عالقه مندان در عرصه علم معماری دانس��ت؛‬ ‫که اگ��ر منتظر تغییری در روند تفکر و پیش��برد‬ ‫اه��داف علم��ی هس��تیم‪ ،‬بی ش��ک در این فضا‬ ‫محقق خواهد شد؛ فضایی که در ان‪ ،‬با اعتقاد به‬ ‫خردگرایی اجتماعی‪ ،‬ابتدا علم به نقد کشیده شود؛‬ ‫چیستی ها‪ ،‬مبانی نظری و پیش نیازها پاسخ داده‬ ‫شده و به تولید اندیشه و چگونگی ها منجر گردد‪.‬‬ ‫یک اثر معماری خود بخشی از باورهای ایدئولوژیک‪ ،‬فرهنگ‪ ،‬هنر و پدیده های دوران خویش است و با‬ ‫وجوه متعدد زندگی ارتباط دارد‪ .‬باید گفت همین ارتباط است که به معماری رخصت نشو و نما میدهد‪.‬‬ ‫درک بصری ما نسبت به جهان‪ ،‬مبنای معماری را تشکیل می دهد‪ .‬به اذعان بسیاری از صاحب نظران‪ ،‬از‬ ‫سال های پایانی قرن بیستم بدین سو به ویژه از اغاز هزاره سوم‪ ،‬عصری نو در تاریخ بشریت اغاز گشته‬ ‫است‪ .‬امروزه ما در جهانی زندگی می کنیم که در اطالعات و فناوری دیجیتال‪ ،‬با اقتدار‪ ،‬تمام قلمرو های‬ ‫مختلف از قبیل اقتصاد‪ ،‬اموزش‪ ،‬فرهنگ و ‪ ...‬را تحت تاثیر خود قرار می دهد‪ .‬انقالب تکنولوژیک که از‬ ‫اواخر قرن بیس��تم با محوریت فناوری اطالعات اغاز شده است‪ ،‬با سرعتی شتابان در حال شکل گیری‬ ‫مجدد ساختارهای بنیادین اجتماعی و به تبع ان اثر گذاری بر تما می پدیده های جهانی است‪ .‬معماری نیز‬ ‫به عنوان یکی از مهمترین پدیده های اجتماعی‪ ،‬انسانی از تاثیرات انقالب اطالعاتی یاد شده به دور نمانده‬ ‫است‪ .‬پیدایش سیس��تم های ارتباط الکترونیکی و اطالعاتی و ایجاد جامعه شبکه ای باعث شده مفهوم‬ ‫فضایی برخی کارکردهای زندگی روزمره همچون کار‪ ،‬خرید‪ ،‬تفریح‪ ،‬اموزش و ‪ ...‬دگرگون شود که این امر‬ ‫به نوبه خود موجب تغییر خصوصیات فضاهای معماری و ارائه تعریف جدیدی از فضا و مکان در جامعه نوین‬ ‫گشته است‪ .‬انچه که امروزه تحت عناوین مختلفی همچون فضای سایبر واقعیت مجازی مطرح می گردد‪،‬‬ ‫بازتاب تغییرات ایجاد شده در مفهوم فضا و مکان می باشد که به ارائه تعریف نوینی از معماری از مظهر فرم‪،‬‬ ‫کارکرد‪ ،‬فرایند و ارزش انجامیده است‪ .‬به همین دلیل است که فضاهای سایبرنتیک نمی تواند ساده و تهی‬ ‫باشد‪ ،‬زیرا در واقع ماتریسی از ارزش های انسانی است و باری روانی دارد‪ .‬باید گفت که روش شناسی ها‬ ‫چیزی نیستند جز ابزار هایی که به دست کسانی ساخته و پرداخته شده اند که ان ها را به کار میبرند‪ ،‬از این رو‬ ‫خلوص روش شناختی‪ ،‬مفهو می سترون و خیال پردازانه است‪ .‬در عصر جدید‪ ،‬در بسیاری از موارد معماران‬ ‫روش های متعددی را به کار برده اند برای همسو شدن با تغییرات دنیای نوین‪ .‬الجرم در طبقه بندی این‬ ‫روش ها صبغه ای از دلبخواهی گری راه یافته است‪ .‬البته به زعم نگارنده دست یافتن به درکی فزون تر و‬ ‫عمیق تر هیچ گاه محصول کار اندیشمندان منفرد نبوده است پنداره ی رمانتیکی که همه چیز را خواه در‬ ‫معمار‪ ،‬خواه در ناقد و نظریه پرداز به نبوغ فردی احاله میدهد‪ .‬در اکثر اثار معماری نیز تالش معمار حرکت‬ ‫به سوی الگوهای مفهو می جدید اشکار است چیزی که گاه به تعامل و گاه تقابل با خلف خود برمی خیزد‪.‬‬ ‫مهمترین تغییر جهان معاصر که بنیان تغییرات اینده جهان را می سازد‪ ،‬رقابتی شدن جهان واقعی و جهان‬ ‫مجازی است‪ .‬ظهور جهان جدید یعنی جهان مجازی‪ ،‬بسیاری از روندها و نگرش ها و ظرفیت های جهان‬ ‫را تحت تاثیر خود قرار داده است‪ .‬این جهان در واقع به موازات و گاه حتی بر جهان واقعی مسلط شده و‬ ‫عینیت واقعی پیدا می کند‪ .‬جهان واقعی و مجازی دارای داد وستدهای بیشماری با یکدیگر هستند‪ .‬جهان‬ ‫واقعی با خصایصی مانند جغرافیا داشتن‪ ،‬محبوس بودن‪ ،‬طبیعی بودن از جهان مجازی متمایز می گردد و‬ ‫جهان مجازی نیز در مقابل با خصیصه هایی مثل بی مکانی‪ ،‬فرا زمانی‪ ،‬تکثر‪ ،‬قابل دسترس بودن همزمان‪،‬‬ ‫از جهان واقعی به طور نس��بی و نه کامال جدا می ش��ود‪ .‬جالب توجه است که لفظ فضای مجازی برای‬ ‫نخستین بار توسط ویلیام گیمسبون نویسنده کانادایی رمان های علمی‪ /‬تخیلی‪ ،‬در سال‪ 1982‬مورد استفاده‬ ‫قرار گرفت‪ .‬این فضا برای گیبسون در حقیقت فضایی تخیلی بود که از اتصال رایانه هایی پدید می امد که‬ ‫تما می انسان ها‪ ،‬ماشین ها و منابع اطالعاتی در جهان را به هم متصل کرده بود به صورت تقریبی مشابه‬ ‫معنایی اس��ت که ما امروزه از کاربرد لفظ فضای مجازی در نظر داریم‪ .‬هنر و معماری امروز نیز از پیوند‬ ‫ارتباطات و رایانه ها‪ ،‬فضای مجازی و فضای واقعی‪ ،‬طبیعت و زندگی مصنوعی ظهور کرده و دنیای نوینی‬ ‫از زمان و مکان را می سازد‪ .‬این محیط‪ ،‬شبکه ی نوین دستگاه حسی ما را توسعه داده و ابعاد متافیزیک‬ ‫نوینی به اگاهی و فرهنگ انسان می بخشد‪ .‬باید گفت در معماری‪ ،‬هر ان چیز که متعلق به قلمرو هنر‪،‬علم‬ ‫و فلسفه باشد‪ ،‬معنی دارد‪ .‬چرا که؛ حامل نوعی اگاهی است‪ .‬قدرت تاثیر معماری‪ ،‬در گونه گونی اگاهی های‬ ‫ساخته شده‪ ،‬به پیچیدگی سازمان یافته و به نهایت متمرکز نهفته است‪ .‬مراد نگارنده از اگاهی در اینجا‪،‬‬ ‫مفهوم وسیع «ونیر»ی ان به عنوان کلیت ساختارهای کالبدی‪ ،‬معنوی‪ ،‬عقالنی و عاطفی گوناگون است‬ ‫که به مخاطب انتقال یافته و تاثیری پیچیده از انباشتن سلول های حافظه تا انتظام مجدد ساختار شخصیت‬ ‫بر مخاطب دارد‪ .‬مطالعه چگونگی عمل و حرکت این تاثیر تکلیف اصلی یک برخورد ساختارمند با معماری‬ ‫است‪ .‬نباید نادیده گرفت که هر اثر معماری که مورد توجه ما قرار می گیرد و یا ما را به هیجان اورده و بر ما‬ ‫تاثیر می گذارد‪ ،‬معنی و داللتی دارد‪ .‬برای اموختن چگونگی فهم معانی نیز الزم است بر نظام معانی فائق‬ ‫اییم‪ .‬معماری امروز با عالم واقعیت و مجاز پیوند تنگانگ دارد و اگر معمار به درستی بر خود مسلم ندارد که‬ ‫کدامیک از اقالم موجود‪ ،‬معنی ترکیب فرم هاست‪ ،‬ان اثر از حوزه معماری خارج خواهد شد‪.‬‬ ‫کافه کتاب‬ ‫سایه‪‎‬های قدرت‬ ‫کتاب پیرامون محیط مصنوعی اس��ت که تس��لط چندانی بر نیروهای تشکیل دهنده ان نداریم‬ ‫و پیش��گامان‪ ،‬س��ازمان دهندگان و تغییردهندگان محیط مصنوع‪ ،‬معمو ًال نه «ما» بلکه «انها»‬ ‫هستند‪« .‬انها» گروهی در سایه و بی نام‪ ،‬که با اتکا بر فرایندهای مبهم به ایفای نقش و تغییر‬ ‫محیط می پردازند‪ .‬فرایندهایی که باعث حذف و کنار گذاش��ته ش��دن تدریجی و نامحس��وس‬ ‫گروه ها و منافع غیرمتش��کل به نفع گروه ها و منافع مشترک و مسلط بر منابع قدرت اقتصادی‪،‬‬ ‫اجتماعی و سیاس��ی می ش��ود‪ .‬پیامد این روند نی��ز ناپایداری‪ ،‬ناکارام��دی و قدرت محور بودن‬ ‫سازمان فضایی و نظام استفاده از زمین های شهری است‪ .‬این کتاب که نوشته جین هیلیر است‪،‬‬ ‫دکتر کمال پوالدی ان را ترجمه و توس��ط کمیتۀ پژوهش توس��عه شهری در جامعه مهندسان‬ ‫مشاور ایران منتشر شده است‪ .‬این کتاب با اتکا بر دانش و تجربه حرفه ای نویسنده توانمندش‪،‬‬ ‫به تبیین و تحلیل تعامل پیچیده قدرت با برنامه ریزی کاربری زمین پرداخته و بیان داش��ته که‬ ‫الزم است از کشف مکرر فاسد بودن قدرت صرف نظر کنیم و به این بپردازیم که چه چاره ای‬ ‫برای این فس��اد می توان اندیش��ید‪ .‬اگر چه کتاب‪ ،‬عنوان و ظاهری تئوریک دارد‪ ،‬اما نویس��نده‬ ‫ب��ر کاربردی بودن ان و نیل به عمل کارامدتر برنامه ریزان و طراحان در پرتو س��ایه ‪-‬روش��ن‬ ‫نابرابری ه��ای قدرت مکرراً تاکی��د دارد‪ .‬کتاب چهار هدف اصلی را دنبال می کند‪ )1 :‬تش��ریح‬ ‫ظرفیت نظریه های میشل فوکو و یورگن هابرماس برای نظریه و عمل‪ )2 .‬بسط ادراکات نظری‬ ‫مرب��وط به ارتباط‪ ،‬بازنمایی و ع��ادت واره به برنامه ریزی عملی‪ )3 .‬تدوین نظریه ای تازه در باب‬ ‫برنامه ری��زی «گفت و گویی» با ارجاع به عمل بصیران��ه در برنامه ریزی‪ )4 .‬در اختیار قرار دادن‬ ‫بنیان هایی عملی برای مقامات‪.‬در این کتاب نویسنده به این موضوع می پردازد که برنامه ریزان‬ ‫مختل��ف و گروه ه��ای اجتماعی چه تصوری از خود و همچنین مکان جغرافیایی خود یا دیگران‬ ‫دارن��د‪ ،‬و نی��ز تفاوت فرهنگی بین «خود» و هویت مکان��ی‪ ،‬و تفاوت بین گفتمان ها و ارزش ها‬ ‫توضیح داده می شود‪.‬‬ ‫صاحب امتیاز‪:‬شـرکت جهان سبز‬ ‫مـدیرعامـــل‪:‬حسـیناحـمـدی‬ ‫مدیر مسوول‪ :‬مهدی احمدی‬ ‫زیـر نظــر شــورای ســردبیـــری‬ ‫چاپ‪:‬چاپخانهروزنامهجامجم‬ ‫شماره ‪ 545‬سه شــــنـبه‪ 2‬شهریورماه ‪1395‬‬ ‫سازماناگهیها‪88311361- 88311353:‬‬ ‫نشانى‪:‬تهران‪ ،‬خیابان مطهری‪ ،‬بعد ازخیابانسلیمان‬ ‫خاطر‪ ،‬خیابان اورامان‪ ،‬پلاک‪ ،43‬واحد‪2‬‬ ‫تلفکس‪88813489- 88301986:‬‬ ‫توزیع‪:‬نشرگسترامروز‬ ‫توزیعمشترکینتهران‪:‬شتابگستر‪88944361‬‬ ‫محمد حمزه ای درگفتگو با «هنرمند»‬ ‫ان که رخسار تو را رنگ گل و نسرین داد‬ ‫صبر و ارام تواند به من مسکین داد‬ ‫وان که گیسوی تو را رسم تطاول اموخت‬ ‫هم تواند کرمش داد من غمگین داد‬ ‫محمد حمزه ای کارگردان تله فیلم حبیب اقا‪ ،‬پذیرفته شده در بخش فیلم های تلویزیونی جشنواره فیلم سالمت همچنین کارگردان‬ ‫فیلم های کوتاه‪« :‬بی اسمان» و «دور یا نزدیک» پذیرفته شده در بخش فیلم های کوتاه جشنواره فیلم سالمت است‪ .‬به همین بهانه‬ ‫گفتگوی کوتاهی به این کارگردان جوان انجام داده ایم‪.‬‬ ‫شما در این جشنواره ‪ ۲‬اثر در بخش‬ ‫فیل�م کوتاه و یک اث�ر در بخش تله‬ ‫فیل�م داری�د‪ ،‬ای�ن نش�ان از توجه‬ ‫ش�ما به مقوله سلامت است‪ ،‬چرا؟‬ ‫چه دغدغه ای پش�ت ای�ن انتخاب‬ ‫موضوع هست؟‬ ‫هم زمانی حضور س��ه کار از بنده در نخس��تین دوره ی‬ ‫جش��نواره ی سالمت فکر می کنم یک حسن تصادف‬ ‫برای من و فیلم هایی است که طی این چند سال اخیر‬ ‫ساخته ام‪.‬درعینحالمعتقدماینامرکامالتصادفیبوده‬ ‫که هر سه این اثار در این جشنواره و با موضوع سالمت‬ ‫حضور دارند‪ .‬تصور می کنم مقوله سالمت خیلی پیشتر از‬ ‫سالمت و مراقبت از جسم و فیزیک ادم ها مرتبط با حوزه ی سالمت روح و روان است‬ ‫و همین نگرش به حوزه ی سالمت باعث به وجود امدن یه نگاهی کلی است برای‬ ‫هر شهروند که به تعریف جامع تری از واژه ی سالمت فکر کند و باز همین تعریف‬ ‫مسیر راه تو را به عنوان یک انسان تعریف می کند که اساسا با چه نگاهی نسبت به‬ ‫خود و اطرافت زیست می کنی و چی مسیری را باید طی کنی تا در حوزه ی سالمت‬ ‫جسمی هم موفق و اساسا انسان سالمی باشی‪ ...‬این نگاه و تعریف کلی من به به‬ ‫حوزه ی تعریف سالمت‪ ،‬در حوزه ی سینما است که باعث شده شاید بخشی از شعار‬ ‫جشنواره سالمت در عمده ی این فیلم ها باشد‪.‬‬ ‫ایا زمان س�اخت اثارتان از مش�اور پزشکی و کارشناس‬ ‫سالمت کمک گرفتید؟‬ ‫خیر متاس��فانه این روزها در حوزه ی س��ینما و تلویزیون تا به ش��کل روشن و‬ ‫مشخص راجع به موضوعی کار نکنی شاید به باور عمده ی همکاران من نیاز به‬ ‫حضور مشاور در ان پروژه نیازی نیست و به همین قاعده هم این اثار تولید شده‬ ‫و همون طوری هم که پیشتر گفتم بر اساس یه تعریف کلی نزد خود فیلمساز‬ ‫این فیلم ها ساخته شده و بنده هم اگر به نکته ی خاصی بر می خوردم به شکل‬ ‫موردی با دوس��تان کارشناسی یا پزشک اشنا مطرح می کردم تا مشخصا غلط‬ ‫اجرائی نداشته باشیم‪.‬‬ ‫اطالعاتی که از طریق فیلم به بیننده منتقل می شود تا چه‬ ‫حد با واقعیت های علمی منطبق است؟‬ ‫نگاه من به تعریف سالمتی خیلی کلی تر و از یک جنبه عمومی تر و فرهنگی تر‬ ‫از یک نگاه تخصصی به مقوله سالمت و پزشکی است‪ .‬به همین دلیل تصور‬ ‫من این اس��ت که بیش��تر می باید من در این فیلم ها از منظر جامعه شناسی به‬ ‫تعریف سالمت نزدیک شوم تا تعریف لغوی و تخصصی‪ .‬اگر نیاز به توضیح یا‬ ‫نمایش خاصی از عکس العمل کاراکترهای اثار به حوزه ی پزشکی باشد‪ ،‬یقینا‬ ‫من تالش می کنم حتما از یک پزشک مشاوره بگیرم‬ ‫تا بی دلیل و اشتباه نسخه غلط برای مخاطب خودم‬ ‫در حوزه ی سینما و رسانه نپیچم و مخاطب کارهای‬ ‫خودم را ناخواسته گمراه نکنم‪.‬‬ ‫فیلمس�ازان و س�ینمای ای�ران ب�ه مقوله‬ ‫سالمت تا چه حد اهمیت می دهند؟‬ ‫متاس��فانه عم��ده ی اثار ک��ه در حیطه ی س��ینما و‬ ‫تلویزیون س��اخته می شود کمترین میزان توجه را به‬ ‫سالمت جامعه دارند و بیش��تر در حوزه ی سرگرمی‬ ‫تعریف می شود و این حلقه ی مفقوده از نکات خیلی‬ ‫مهمی و اساس��ی اس��ت که می توان از طرف سینما‬ ‫س�لامت جامعه در بخش روانی و جامعه شناسی به‬ ‫مس��یری هدایت کرد که یقینا سالمت جسم و جان را هم در پس خود خواهد‬ ‫داشت‪ .‬شما دقت کنید که یکی از اصلی ترین و بارزترین عواملی که در جوامع‬ ‫پیش��رفته و مدرن امروزه باعث بروز بیماری های و نابودی اغلب ادمها اس��ت‬ ‫اس��ترس و اضطراب است که زمینه ش��کل گیری اغلب بیماری ها را در ادم ها‬ ‫فراه��م می کند و اساس��ا بخش عمده ایی از جامعه ی ش��هری را رو به نابودی‬ ‫می برد حاال شما دقت کنید سینما و اساسا رسانه چه نقشی می تواند در کاهش‪،‬‬ ‫پیش��گیری یا مقابله با استرس و اضطراب را جامعه ایفا کند و با یک تعریف و‬ ‫هدایت نامحسوسی افراد جامعه را از این هیوالی پنهانی که خطر ان به باورمن‬ ‫بیش��تروبزرگتر از بیماری های مهلک و صعب العالج است و صد برابر کشنده‬ ‫تراز بیماریهای رایج در جامعه ی من است‪ .‬در هزاره ی سوم بیماری مهلکی که‬ ‫اغلب ادمیان را از پا در می اورد اس��ترس و اضطراب است که که سینماگران و‬ ‫فیلمسازان می تونند نقش عمده ایی در نجات افراد جامعه ی خود داشته باشند و‬ ‫اساسا به سالمت جامعه از این بعد به هم نوعان خودشان کمک کنند‬ ‫دلیل اصلی گرایش اندک به سمت ساخت فیلم با موضوع‬ ‫سالمت چیست؟‬ ‫متاسفانه چیزی که این سالها کمترین میزان اهمیت را در جامعه دارد سالمت‬ ‫افراد جامعه است و این بی شک یک دلیل عمده و بزرگ و مهم دارد و ان فقر‬ ‫فرهنگی در این حیطه است و عدم تولید فیلم با این مضمون منتهی به یکی دو‬ ‫تا فیلم و س��ریال نمی شود‪ .‬ماجرا اساسی تر و پایه ای تر از این تعریف سر خطی‬ ‫است و این مهم به نظرم وظیفه ای دولتی است که بستر سازی کند در وهله ی‬ ‫اول برای فرهنگ سالمت جامعه ‪ ...‬به نظر من فرهنگ سازی در حیطه سالمت‬ ‫روح و روان جامعه بنیادی تر و مهم تر ازس��اخت بیمارستان است چون اگر افراد‬ ‫یک جامعه به باور درستی از سالمتی خود و همنوعانش برسند چه بسا کمتر نیاز‬ ‫به مراکز خدمات پزشکی به شکل دو دستی پیدا کنند‪.‬‬ ‫اذان ظهر ‬ ‫غروب افتاب ‬ ‫اذان مغرب ‬ ‫اذان صبح فردا ‬ ‫طلوع افتاب فرد ا‬ ‫پنـج چیز است اگر در انسـان نباشد‪ ،‬بهـره زیادى در او‬ ‫نخـواهد بود‪1 :‬ـ عقل ‪ 2‬ـ دین ‪ 3‬ـ ادب ‪ 4‬ـ حیا‬ ‫‪ 5‬ـ خوش‏اخالقى‪.‬‬ ‫امام حسین (ع)‬ ‫سیستم مدیریت کیفیت‬ ‫‪H O N A R M A N D I N T E R N A T I O N A L N E W S P A P E R‬‬ ‫نگاه من به سالمت بیشتر جامعه شناسانه است تا معنای لغوی‬ ‫اواقتشرعی‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫‪13:07‬‬ ‫‪19:47‬‬ ‫‪20:06‬‬ ‫‪4:58‬‬ ‫‪6:28‬‬ ‫‪http://honarmandonline.ir/?p=6049‬‬ ‫منشور اخالق حرفه ای روزنامه هنرمند‬ ‫سیستممدیریتکیفیت‪-‬رضایتمندیمشتری ‪ISO 10004:2012‬‬ ‫پشت صحنه‬ ‫«حتما ش��ما هم با برخی افراد که زبان ادمیزاد سرش��ان نمی ش��ود و حد و مرز خود‬ ‫را نمی دانند برخورد داش��ته اید‪ ،‬اغلب نمی خواهند اشتباه و کم توان بودنشان را قبول‬ ‫کنند‪ ،‬دوس��ت داری با دو دست خفه شان کنی بدون محاکمه‪ ،‬کیفرخواست و حکم!‬ ‫متاسفانه زمانه ای نیست که سرت را پایین بیندازی و کارت را انجام دهی‪ ،‬اینقدر در‬ ‫ادوار مختلف و در قحط الرجال کوتوله ها به مسند رسیده اند و حاضر نیستند سهمی از‬ ‫بازار در انحصارشان را از دست بدهند و به هر مکر و حیله ای هم متوسل می شوند تا‬ ‫به اصطالح خودشان زیراب بزنند‪ ،‬حذفت کنند و همچنان با ترکتازی بزنند و بخورند‬ ‫و یک اروغ هم روش‪ ،‬وضعیت مشمئز کننده ای را بوجود اورده اند‪ .‬بعضی وقت ها یاد‬ ‫رییس جمهور س��ابق می افتم با ادبیات خاص خودش؛ شاید الزم بوده و مخاطبینش‬ ‫زبان ادمیزاد سرشان نمی شده است‪ .‬مثل بعضی همکاران ما»‬ ‫جمالت باال را علی رغم میل باطنی از اتاق رییس شنیدم و سعی کردم بدون دخل و تصرف‬ ‫منتقل کنم‪ ،‬امیدوارم مطلبی نباشد که نباید می گفتم‪ .‬واقعا کارکردن و به قولی نان حالل‬ ‫دراوردن خیلی سخت شده‪ ،‬بیخود نیست این همه بیکار تحصیل کرده داریم‪ ،‬سرمایه گذاران‬ ‫ترجیح می دهند بجای اشتغا لزایی و کارافرینی‪ ،‬سود پول بگیرند‪ ،‬ظاهرا هم بیشتر سود داره‬ ‫هم ریسک اش کمتر است!‬ ‫‪1‬‬ ‫طراح جدول‪ :‬رسول نادری‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫‪7‬‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫‪ 10‬ظ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪12‬‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫‪ 13‬س‬ ‫‪ 14‬گ‬ ‫‪ 15‬ی‬ ‫م‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ک‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫‪8‬‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫‪15 14 13 12 11 10 9‬‬ ‫ا‬ ‫‪1‬‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ژ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ز‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪6 5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪15 14 13 12 11 10 9‬‬ ‫‪2‬‬ ‫پاسخ جـدول شـماره قـبل‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2 1‬‬ ‫طــــرح روز معیشت مردم زیر دندان تیز گرانی‬ ‫تسنیم‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫ه‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬ ‫افقی‪:‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪-1‬چهره موردنظر‪-‬رسوا‪-2‬گیاه خورشتی‪-‬طبیعیدان مشهوروارائه دهنده‬ ‫نظریه تکامل‪-‬صف‪-3‬روغن کفش‪-‬درسفارت کار می کند‪-‬میوه‬ ‫نرسیده‪-4‬عضوپرکار‪-‬کلمه تصدیق‪-‬قورباغه درختی‪-‬عضوسپرکردنی‬ ‫‪-5‬نوعی چاپ‪-‬نگهبان در‪-6‬کاال ومتاع‪-‬افسارگسیخته‪-‬رنگ موی‬ ‫فوری‪-7‬هنرهفتم‪-‬رویاندن‪-8‬ازمون‪-‬جاروجنجال‪-9‬سالح انفجاری‪-‬‬ ‫درویش‪-10‬قرب بی پایان‪-‬بیماری‪-‬ازکلمات استثنا‪-11‬دستگاهی‬ ‫درموسیقی‪-‬سرخوشی‪-‬ویتامین چوانی‪-12‬ملخ‪-‬ضمیرغایب‪-‬شب‬ ‫عرب‪-‬خاشاک‪-13‬دولتها‪-‬شهری دراستان کردستان‪-‬مقصود‪-14‬جانشین‬ ‫او‪-‬کمک‪-‬واحدی درپول‪-15‬شفیره حشره‪-‬مجری این برنامه درشبکه‬ ‫‪3‬بود‬ ‫عمودی‪:‬‬ ‫‪-1‬پایین امدن‪-‬ازبرنامه های پرطرفدارش درشبکه ‪3‬سیما‪-2‬فرمانروایی برادارات‪-‬انتظار‪-‬خواب‬ ‫خوش‪-3‬بزرگی وجالل‪-‬ازجهتهای اصلی‪-‬دارایی‪-4‬گل ناامیدی!‪-‬بیماری خونی‪-‬فریادعدالت‪-‬‬ ‫خدای درویش‪-5‬پنهان نمودن‪-‬فیلمی ازتهمینه میالنی‪-‬تکراریک حرف‪-6‬جزیره ای درفرانسه‪-‬‬ ‫بیماری تورم درساق پا‪-7‬راهنمایی‪-‬سلطنتی‪-8‬دوست‪-‬پشت سر‪-9‬رفوزه‪-‬نرم ولطیف‪-10‬عصای‬ ‫نابینایان‪-‬حرف نوروزی‪-11‬هوش‪-‬فیلمی ازاستانلی کوبریک‪-‬دهان‪-12‬رودارام‪-‬دوازده‬ ‫ماه‪-‬معموال باتللی می اید!‪-‬ازضمایرمفعولی‪-13‬دشمنی‪-‬اثری ازامیل زوال‪-‬فریادبلند‪-14‬شهری‬ ‫دراستان اصفهان‪-‬مرکزخراسان رضوی‪-‬سهولت وراحتی‪-15‬مجری این برنامه درشبکه بازاربود‪-‬‬ ‫قوم اصیل‬ ‫اخبار دیدنی‬ ‫بوکسور تیم ازبکستان در مسابقات المپیک ریو‪ |2016‬رویترز‬ ‫بیست و پنجمین نمایشگاه بین المللی فرش دستباف با حضور وزیر صنعت‪ ،‬معدن و‬ ‫تجارت در محل دایمی نمایشگاه های بین المللی تهران افتتاح شد| ایرنا‬ ‫بازدیداعضایکمیسیونامنیتملیمجلسازنمایشگاهتوانمندیهایوزارتدفاع| تسنیم‬ ‫مراسم اختتامیه مسابقات المپیک ریو ‪ 2016‬با‪ 8‬مدال برای ایران به پایان رسید| رویترز‬ ‫رئیس جمهور در جمع گروهی از مسئوالن و پزشکان کشور گفت‪ :‬قدرناشناسی نسبت به بزرگان و خادمان ملت برای‬ ‫کشورمشکل سازاست| مهر‬ ‫اغازهفته فرهنگی «اشنایی با چین و شناخت چین غربی شین جیانگ‪ »2016،‬روز دوشنبه با حضور مقامات فرهنگی‬ ‫چین و ایران در فرهنگسرای نیاوران| ایرنا‬