روزنامه هنرمند شماره 555

‫علی جنتی وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی‬ ‫ایران نباید در فضای سایبری‬ ‫مصرف کنندهباشد‬ ‫‪2‬‬ ‫حسیننوش ابادی‬ ‫سخنگوی وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی ‬ ‫دولت یازدهم به وعده هایش‬ ‫درحوزه فرهنگ و هنر‬ ‫عمل کرده و می کند‬ ‫‪2‬‬ ‫سهشنبه‪ 16‬شهریورماه ‪ 1395‬سال نهــم شماره ‪555‬‬ ‫‪ 8‬صفـــح��ه ‪ 1000‬تومـان ‪ISSN 2008-0816‬‬ ‫‪instagram.com/honarmandonline‬‬ ‫‪telegram.me/honarmandnews‬‬ ‫بهبهانهنمایشگاهتصویرگری«نورالدینزرین کلک»‬ ‫انیمیشن رقابتی نباشد‬ ‫رشد نخواهدکرد‬ ‫‪5‬‬ ‫نگاهیبهفیلم«دختر»ساختهرضامیرکریمی‬ ‫دختر‪ ،‬عمه‪ ،‬پدر‬ ‫و چند داستان دیگر‬ ‫در شب کامبیز روشن روان مطرح شد‬ ‫موسیقی دان ها رشته اتصال‬ ‫ازعالم باال به زمین هستند‬ ‫بارضاحامدی خواهتهیه کنندهبرنامهتلویزیونی«نقدسینمایایران»‬ ‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬ ‫گذر از خط قرمزهای نمایش خشونت در فیلم «النتوری»‬ ‫عشق‪ ،‬جنون‪ ،‬اسید!‬ ‫‪4‬‬ ‫نوشین جعفری‬ ‫جای خالی برنامه های‬ ‫انتقادی درتلویزیون‬ ‫‪8‬‬ ‫فرهنگ و هنر‬ ‫‪2‬‬ ‫سه شـنبه ‪ 16‬شهریورماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪555‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫حسین نوش ابادی سخنگوی وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی ‬ ‫دولتیازدهمبهوعده هایش‬ ‫درحوزه فرهنگ و هنر عمل کرده و می کند‬ ‫هنرمند‪ :‬س��ی و دومین نشس��ت خبری حسین‬ ‫نوش ابادی س��خنگوی وزارت فرهنگ و ارشاد‬ ‫اسالمی دوش��نبه ‪ ۱۵‬شهریور در محل شورای‬ ‫فرهنگ عمومی برگزار ش��د‪ .‬سخنگوی وزارت‬ ‫ارش��اد در این نشس��ت درباره انتش��ار مطالب‬ ‫توهی��ن امیز نس��بت به رئی��س جمهور گفت‪:‬‬ ‫اق��ای روحانی اصراری به ش��کایت از هتاکان‬ ‫و رس��انه های توهین کننده ن��دارد‪ .‬نوش ابادی‬ ‫در بخش��ی از این نشس��ت در پاسخ به سوالی‬ ‫درباره انتش��ار برخی مطالب توهین امیز نسبت‬ ‫به مسئوالن دولت و رئیس جمهور در رسانه ها‬ ‫گفت‪ :‬گاهی اوقات ش��اهدیم که در مطبوعات‬ ‫و رس��انه ها الفاظ و واژه های نامناس��بی نسبت‬ ‫به مسئوالن کشور منتشر می شود که می تواند‬ ‫عناوین مجرمانه هم داشته باشد‪ .‬این توهین ها‬ ‫گاهی توهین ش��خصی تلقی نمی شود و جنبه‬ ‫جرم عمومی دارد‪ .‬س��خنگوی وزیر فرهنگ و‬ ‫ارشاد اسالمی با بیان این که برخی نمی خواهند‬ ‫بپذیرن��د رییس جمه��وری بعد از مق��ام معظم‬ ‫رهب��ری باالترین مقام کش��ور اس��ت تصریح‬ ‫ک��رد‪ :‬بر اس��اس نص صری��ح قانون ایش��ان‬ ‫چنی��ن جایگاهی دارند و با توجه به این که خود‬ ‫رییس جمهوری تمایلی به پیگیری ندارند سایر‬ ‫نهادها باید به این موضوع وارد ش��وند و ان را‬ ‫پیگیری کنند‪.‬‬ ‫تصمیمی مربوط به ممنوع التصویری‬ ‫کسی در ارشاد گرفته نشده است‬ ‫حس��ین نوش اب��ادی همچنی��ن در پاس��خ به‬ ‫س��والی درباره اظهارات جهانگیر کوثری مبنی‬ ‫بر ممنوع التصویری او و خانواده اش؛ رخش��ان‬ ‫بنی اعتماد و باران کوثری در صدا و سیما بیان‬ ‫کرد‪ :‬اگر خبر صحت داشته باشد به ارشاد ربطی‬ ‫ن��دارد‪ .‬احتمال می دهم ای��ن ممنوع التصویری‬ ‫مربوط به حوزه صدا و س��یما باش��د و هر نهاد‬ ‫اصول خ��ودش را دارد‪ .‬در ه��ر حال تصمیمی‬ ‫مرب��وط به ممنوع التصویری کس��ی در ارش��اد‬ ‫گرفته نشده است‪.‬‬ ‫هیچ گونه تفاهم نامه ای مبنی بر پذیرش‬ ‫شروط دادستانی برای برگزاری‬ ‫کنسرت امضا نشده است‬ ‫سخنگوی وزارت ارشاد درباره شایعه تفاهم نامه‬ ‫وزارت ارش��اد و دادس��تانی مبنی ب��ر پذیرش‬ ‫شروط دادستانی برای برگزاری کنسرت اظهار‬ ‫کرد‪ :‬هیچ گونه تفاهم نامه ای امضا نشده است و‬ ‫پذیرش شروط از سوی وزارت ارشاد را تکذیب‬ ‫می کن��م‪ .‬البته ای��ن به معنی ع��دم هماهنگی‬ ‫نیست؛ چنان که پیش از این برگزاری کنسرت ها‬ ‫ب��ا هماهنگ��ی دس��تگاه های مرب��وط صورت‬ ‫می گرف��ت‪ .‬او در ادامه درباره کش��مکش های‬ ‫لغو کنس��رت ها که به عقب نشینی وزارت ارشاد‬ ‫تعبیر ش��ده اس��ت اظهار کرد‪ :‬برخی فعالیت ها‬ ‫به معنای عقب نش��ینی نیست بلکه مالحظات‬ ‫دینی‪ ،‬سیاس��ی‪ ،‬امنیتی و غیره اس��ت و معنای‬ ‫نقض قانون نمی دهد‪ .‬لغو کنس��رت مش��هد به‬ ‫خاطر مالحظه حرمت حرم امام رضا (ع) است‪.‬‬ ‫صنعت چاپ جزو صنایع زیربنایی و‬ ‫تاثیرگذار است‬ ‫نوش ابادی س��پس در پاسخ به سوالی مبنی بر‬ ‫این که چرا در روز صنعت چاپ و نشر فعالیت ها‬ ‫در جشنواره ها و همایش ها در سطح ملی وجود‬ ‫نداشت و ایا این بی توجهی ارشاد به روز صنعت‬ ‫چاپ معنی بی توجهی به این صنعت را می دهد‬ ‫بی��ان کرد‪ :‬صنعت چاپ جزو صنایع زیربنایی و‬ ‫تاثیرگذار محسوب می ش��ود و از شاخص های‬ ‫رش��د فرهنگی اس��ت‪ .‬ه��ر چه در ای��ن حوزه‬ ‫س��رمایه گذاری کنی��م از وضعی��ت نابس��امان‬ ‫فاصله می گیریم‪ .‬صنعت چاپ فرسوده است و‬ ‫با پیش��رفت جهانی رشد نکرده‪ .‬سرمایه گذاری‬ ‫مادی و توجه معنوی باعث پیشرفت ان خواهد‬ ‫شد‪ .‬وزارت ارش��اد در این حوزه برنامه هایی در‬ ‫دس��ت اقدام دارد اما باید در نظر داش��ت تنها‬ ‫حوزه متولی چاپ و نش��ر وزارت ارشاد نیست و‬ ‫سایر سازمان ها هم باید در این حوزه وارد شوند‪.‬‬ ‫ما اعتقاد داریم ارشاد باید به این صنعت مظلوم‬ ‫کمک کن��د‪ .‬او درباره توجه ب��ه امار فرهنگی‬ ‫همچون س��رانه مطالعه کتاب گفت‪ :‬متاسفانه‬ ‫امارهای ارائه ش��ده به ارش��اد توس��ط نهادها‪،‬‬ ‫بنیادها و غیره متنوع اس��ت؛ ام��ا باید در نظر‬ ‫داشت هرچه امار ارائه ش��ده به ارشاد مستندتر‬ ‫و دقیق تر باشد کار برنامه ریزی و سیاستگذاری‬ ‫راحت تر انجام می شود‪ .‬سخنگوی وزیر فرهنگ‬ ‫و ارش��اد اسالمی در پاسخ به س��والی مبنی بر‬ ‫این که ای��ا فعالیتی برای گنجاندن س��واالت‬ ‫فرهنگی در سرشماری سال ‪ 95‬صورت گرفته‬ ‫اس��ت تصریح کرد‪ :‬این کار را می توانیم انجام‬ ‫دهیم‪ .‬من از سواالت پرسشنامه ها اطالع ندارم‬ ‫اما می توان این ایده را مطرح کرد‪.‬‬ ‫اعتبار تئاتر در سال جاری ‪ 50‬درصد‬ ‫افزایش داشته است‬ ‫نوش ابادی س��پس درباره بودجه تئاتر در سال‬ ‫‪ 95‬گفت‪ :‬خوش��بختانه اعتبار تئاتر در سال ‪95‬‬ ‫رش��د خوبی داش��ت و در س��ال جاری بیش از‬ ‫‪ 50‬درصد افزایش را ش��اهد بودیم‪ .‬خوشبختانه‬ ‫این توجه در دو س��ه سال اخیر به تئاتر وجود‬ ‫داشت‪ .‬از نظر سخت افزاری هم شاهد نوسازی‬ ‫و تعمیر س��الن های تئات��ر‪ ،‬هماهنگی با نهادها‬ ‫برای اختصاص سالن هایشان برای اجرای تئاتر‬ ‫و تامین امکانات مناس��ب و استاندارد هستیم‪.‬‬ ‫او ادامه داد‪ :‬خوش��بختانه امروز ش��اهد حضور‬ ‫مقامات دولتی در س��الن های تئاتر هس��تیم و‬ ‫این رشد خوبی است‪ .‬البته این که بودجه ها به‬ ‫دس��ت تئاتری ها نرسیده به معنی تامین نشدن‬ ‫ان نیست‪ .‬معموال تخصیص بودجه ارام صورت‬ ‫می گیرد‪ .‬بودجه و اعتبارات امسال کمتر مشکل‬ ‫داش��ت‪ ،‬البته این کافی نیست و در اینده شاهد‬ ‫تخصیص بیشتر بودجه خواهیم بود‪.‬‬ ‫سخنگوی وزارت ارش��اد درباره فاز دوم تعمیر‬ ‫تئاتر شهر اظهار کرد‪ :‬فاز اول تعمیر و نوسازی‬ ‫انجام ش��د‪ .‬برای این طرح ح��دود ‪ 20‬میلیارد‬ ‫هزینه ش��ده که البته کافی نبود‪ .‬در فاز دوم نیز‬ ‫س��الن اصلی تعمیر می شود که در حال مطالعه‬ ‫نوسازی هستیم و امیدواریم مشکالت برطرف‬ ‫ش��ود‪ .‬در ادامه این نشس��ت‪ ،‬س��خنگوی وزیر‬ ‫فرهنگ و ارش��اد اسالمی درباره فیلتر شدن دو‬ ‫س��ایت خبری اظهار کرد‪ :‬این دو سایت توسط‬ ‫کمیت��ه مصادیق مجرمانه فضای مجازی فیلتر‬ ‫شده‪ ،‬اما حکم توسط دادستان داده شده و کمیته ‬ ‫تنها بر اس��اس اعالم مقام قضایی این حکم را‬ ‫اجرا کرده اس��ت‪ .‬او درب��اره واگذاری ممیزی‬ ‫به ناش��ران نیز بیان کرد‪ :‬م��ا قانون ممیزی را‬ ‫تغییر نداده ایم بلکه برای تسهیل اجرای قانون‬ ‫ممیزی ها را به اس��تان ها تفوی��ض کرده ایم تا‬ ‫افراد توانمند و ناش��رانی که محصوالت بدون‬ ‫عیب عرضه کرده اند در صورت داش��تن هیئت‬ ‫علمی ای��ن کار را انجام دهند‪ .‬این کار با توجه‬ ‫به قانون ممیزی انجام می ش��ود‪ .‬بخشی از کار‬ ‫انجام ش��ده و در حال افزایش ان هستیم‪ .‬این‬ ‫کار ب��رای جلوگیری از انباش��ت اثار در مرکز‬ ‫انجام شده و تاکنون تعداد محدودی از ناشران‬ ‫اعالم امادگی کرده ان��د‪ .‬البته حتی کتاب هایی‬ ‫که در مرکز هم منتش��ر می ش��ود ممکن است‬ ‫در چاپ های بعدی ش��امل ممیزی شود و این‬ ‫روش باعث تضییع حقوق نخواهد شد‪.‬‬ ‫فیلم رستاخیز به هیچ وجه ممنوع‬ ‫از اکران نیست‬ ‫معاون پارلمانی و حقوقی وزارت ارشاد درباره‬ ‫مشکالت فیلم «رستاخیر» احمدرضا درویش‬ ‫هم گفت‪ :‬این فیلم جزو فیلم های فاخر سینما‬ ‫اس��ت و با توجه به فتوای ش��رعی بعضی از‬ ‫صحنه ه��ای ان که ب��ه نش��ان دادن چهره ‬ ‫حضرت ابوالفضل (ع) پرداخته باید بر اساس‬ ‫پیش��نهاد ارش��اد با هاله نور پوشانده شود‪ .‬در‬ ‫این صورت بر اساس گفته اقای جنتی (وزیر‬ ‫فرهنگ و ارش��اد اسالمی)‪ ،‬در صورت اعمال‬ ‫ای��ن موضوع فیلم اول مح��رم اکران خواهد‬ ‫ش��د‪ .‬او در ادام��ه تاکی��د کرد‪ :‬ای��ن فیلم به‬ ‫هیچ وجه ممنوع از اکران نیس��ت و شکایت‬ ‫س��ازندگان ان مبن��ی ب��ر دریافت خس��ارت‬ ‫اشتباه است‪ .‬سخنگوی وزیر فرهنگ و ارشاد‬ ‫اسالمی درباره فیلم «‪ 50‬کیلو البالو»ی مانی‬ ‫حقیقی نی��ز بیان کرد‪ :‬ه��ر فیلمی که مجوز‬ ‫نمایش از ش��ورای اکران بگی��رد دلیلی ندارد‬ ‫در نمایش خانگی هم پخش شود‪ .‬این کار به‬ ‫دریافت مجوز نمایش خانگی نیاز دارد که این‬ ‫مجوز هم پروسه خاص خود را طی می کند‪.‬‬ ‫نوش ابادی سپس در پاسخ به سوالی مبنی بر‬ ‫قرار گرفتن وزارت ارشاد در لیست تحریم های‬ ‫«اف ای ت��ی اف» گفت‪ :‬این پروتکل الحاقی‬ ‫مس��ائل حقوقی و اقتصادی را بررسی می کند‬ ‫و ارتباط��ی با وزارت ارش��اد ن��دارد‪ .‬تصمیم‬ ‫پیوس��ت به این پروتکل با مسئولین مربوطه‬ ‫اس��ت‪ .‬اما پس از رفع تحریم ه��ا ما در حوزه‬ ‫فرهنگی توانس��تیم ب��ا کش��ورهای مختلف‬ ‫ارتباط بگیری��م‪ .‬اعزام هنرمن��دان‪ ،‬برگزاری‬ ‫هفته ه��ای فرهنگ��ی و توس��عه رایزنی های‬ ‫فرهنگی جزو دس��تاوردهای این سال هاست‪.‬‬ ‫ما از هر روزنه ای برای گس��ترش فعالیت های‬ ‫فرهنگی استفاده می کنیم‪.‬‬ ‫موسیقی همیشه چالش برانگیز‬ ‫بوده است‬ ‫او درپاس��خ به س��والی مبنی ب��ر این که چرا‬ ‫جشنواره موس��یقی مقاومت برگزار نمی شود‬ ‫گفت‪ :‬جش��نواره های مختلفی درباره مقاومت‬ ‫برگزار می ش��ود اما در م��ورد ناکارامدی و یا‬ ‫بی توجهی به ان ها که ناش��ی از بی تدبیری‬ ‫باش��د حرفی نداریم‪ .‬دولت به تمام حوزه های‬ ‫مربوط ب��ه مقاومت نگاه وی��ژه ای دارد و در‬ ‫هر مراس��م دولت��ی و غیردولتی ک��ه برگزار‬ ‫ش��ود حضور خواهد داشت‪ .‬در واقع چیزی به‬ ‫عن��وان بی توجهی دولت به این حوزه نداریم‪.‬‬ ‫البته باید در نظر داش��ت موس��یقی همیش��ه‬ ‫چالش برانگیز بوده‪.‬‬ ‫نظام جامع رسانه ای هنوز‬ ‫در مرحله پیش نویس است‬ ‫س��خنگوی وزارت فرهنگ و ارش��اد اسالمی‬ ‫درب��اره اصالحی��ه ایی��ن نامه اجرای��ی قانون‬ ‫مطبوعات گفت‪ :‬اصوال اصالح قانون مطبوعات‬ ‫نیازمند مصوبه مجلس اس��ت‪ .‬در قالب الیحه‬ ‫جامع رسانه همگانی که از لوایح دولت یازدهم‬ ‫بوده و به صورت کارشناسی دقیق و با همکاری‬ ‫مس��ئوالن و متولیان امر تنظیم و نهایی ش��ده‬ ‫اصالح��ات م��ورد نظر قان��ون مطبوع��ات را‬ ‫اورده ای��م یعنی با تصوی��ب این الیحه‪ ،‬قانون‬ ‫مطبوع��ات هم مورد اصالح واقع خواهد ش��د‬ ‫ام��ا قانون کلی مطبوعات چیزی اس��ت که به‬ ‫عن��وان قان��ون مطبوعات ان را می شناس��یم‪.‬‬ ‫ان چی��زی که در هیات دول��ت مورد تصویب‬ ‫واقع ش��ده قانون نبوده بلکه اصالح ایین نامه‬ ‫اجرایی قانون بوده است‪ .‬ایین نامه های اجرایی‬ ‫بسترس��از قوانین کشور هس��تند و هیچ قانونی‬ ‫بدون ایین نامه اجرا نمی ش��ود‪ .‬قانون هم باید‬ ‫توسط مجلس اصالح شود‪ .‬نوش ابادی در ادامه‬ ‫گف��ت‪ :‬نظام جامع رس��انه ای هن��وز در مرحله‬ ‫پیش نویس بوده و هنوز تمام نشده است دولت‬ ‫س��عی می کن��د در نهایی ک��ردن الیحه جامع‬ ‫رس��انه همگانی حداکثر دقت را داشته باشد تا‬ ‫احیانا کمتر نیازمند اصالحیه باشد‪.‬‬ ‫نوش ابادی در پاسخ به سوالی مبنی بر این که‬ ‫نگاه فرهنگی س��ه س��ال اخی��ر دولت به چه‬ ‫شکل بوده است گفت‪ :‬ما بر اساس وعده های‬ ‫دول��ت در حوزه فرهنگی عم��ل کردیم‪ .‬این‬ ‫وعده ه��ا از نظام و انقالب جدا نیس��ت و در‬ ‫راس��تای سیاس��ت های فرهنگی نظ��ام و بر‬ ‫اساس اسناد باالدس��تی و رهنمودهای مقام‬ ‫معظم رهبری اس��ت‪ .‬او درب��اره فعالیت های‬ ‫وزارت ارش��اد تصریح کرد‪ :‬دعوت از کسانی‬ ‫که به علت سختگیری و تنگ نظری از حوزه‬ ‫فرهنگ فاصل��ه گرفته اند ج��زو فعالیت های‬ ‫ما بوده است‪ .‬شعار اس��تفاده حداکثری برای‬ ‫تقوی��ت فرهنگ کش��ور اس��ت و ای��ن کار‬ ‫همچن��ان ادامه دارد و تصاعدی اس��ت‪ .‬البته‬ ‫اولویت اول ما کس��انی هستند که به نظام و‬ ‫انقالب تعهد دارند‪ ،‬اما این کش��ور متعلق به‬ ‫همه مردم اس��ت به همین دلیل فضا رابرای‬ ‫همه فراهم می کنیم‪.‬‬ ‫علی جنتی وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی‬ ‫ایران نباید در فضای سایبری‬ ‫مصرف کننده باشد‬ ‫هنرمند‪ :‬مراسم اختتامیه اولین جشنواره تولید محتوای‬ ‫دیجیت��ال ایران دیروز دوش��نبه ‪ ۱۵‬ش��هریور ماه با‬ ‫حضور سید مرتضی موسویان (رییس مرکز فن اوری‬ ‫اطالعات ورسانه های دیجیتال) و پرویز کرمی (مشارو‬ ‫معاونت علمی وفن اوری ریاست جمهوری) در سالن‬ ‫سازمان سینمایی وزارت فرهنگ و ارشاد برگزار شد‪ .‬‬ ‫علی جنتی با بیان اینکه امروز تولید محتوای دیجیتال‬ ‫یکی از اولویت های جدی در حوزه فناوری و کارافرینی‬ ‫اس��ت‪ ،‬گفت‪ :‬حمایت از فن��اوران تولید محتوا باعث‬ ‫افزایش ثروت ملی خواهد شد‪ .‬برگزاری اولین جشنواره‬ ‫تولید محتوای دیجیتال در کش��ور‪ ،‬رویدادی مهم در‬ ‫قالب رقابتی سازنده در زمینه بکارگیری استعدادهای‬ ‫جوان در مسیر حل چالش های موجود کشور است‪ .‬او‬ ‫یاداور شد‪ :‬به دانشگاه صنعتی شریف‪ ،‬معاونت علمی و‬ ‫فناوری ریاست جمهوری‪ ،‬سازمان فناوری اطالعات‬ ‫و همکارانم در وزارت فرهنگ و ارش��اد اسالمی که‬ ‫در ش��کل گیری این حرکت نقش داشته اند تبریک‬ ‫می گویم‪ .‬اهمیت برگزاری چنین جش��نواره ای بر‬ ‫کسی پوشیده نیست‪ ،‬زیرا رشد و توسعه رسانه های‬ ‫دیجیتال و فضای مجازی ش��کلی نمادین به خود‬ ‫گرفته است‪ .‬محتوای دیجیتال یکی از بخش های‬ ‫مهمی است که اهمیت ان در سال های اخیر به مرور‬ ‫بیشتر شده است و در سطح سازمانی‪ ،‬منطقه ای‪ ،‬ملی‬ ‫و بین المللی حجم زیادی از پول و سرمایه برای تولید‬ ‫محتوا به کار برده شده است‪.‬‬ ‫وزیر فرهنگ و ارش��اد اس�لامی با بیان اینکه تولید‬ ‫محتوای دیجیتال یکی از اولویت های جدی در حوزه‬ ‫فناوری و کارافرینی اس��ت‪ ،‬اظهار ک��رد‪ :‬حمایت از‬ ‫فناوران تولید محتوا باعث افزایش ثروت ملی می شود‪.‬‬ ‫از نگاهی دیگر‪ ،‬اینده متعلق به کشورهای تولید کننده‬ ‫محتوا در زمینه های مختلف و بخصوص در زمینه های‬ ‫فرهنگی است‪ .‬توجه به ایجاد زیرساخت فرهنگی برای‬ ‫افزایش تولید ملی محتوای دیجیتال از اساسی ترین‬ ‫راهبردهایی است که سرمایه گذاری ویژه ای را شامل‬ ‫می ش��ود‪ .‬در واقع‪ ،‬س��رمایه گذاری در صنایع خالق‬ ‫فرهنگی و فرهنگ س��ازی زیربنای توس��عه کشور‬ ‫محسوب می ش��ود‪ .‬جنتی در ادامه سخنانش با بیان‬ ‫اینکه از موارد ضروری برای رسیدن به توفیقات بیشتر‬ ‫در این زمینه‪ ،‬تدوین نقشه راه تولید محتوای فرهنگی‬ ‫دیجیتال کش��ور برای افق چشم انداز است‪ ،‬گفت‪ :‬به‬ ‫طور مش��خص از سال ‪ ٢٠١٠‬میالدی به بعد‪ ،‬شاهد‬ ‫انقالبیدرتولیدمحتوایدیجیتالهستیم‪.‬پیش بینی ها‬ ‫حاکی از این است که این روند به گونه ای ادامه خواهد‬ ‫یافت که دغدغه تمامی فعاالن در زمینه های مختلف‪،‬‬ ‫مهاج��رت به فضای مج��ازی خواهد ب��ود؛ در واقع‬ ‫شبیه س��ازی محیط های واقعی و در دسترس بودن‬ ‫محتوا برای هر شخص در هر زمان‪ ،‬پارادایمی است‬ ‫ک��ه حاکمیت خود را خیلی زود تحمیل می کند‪ .‬او با‬ ‫بیان اینکه به مرور سرمایه گذاری بر روی زیرساخت ها‬ ‫سیر نزولی داشته‪ ،‬ولی در عوض سرمایه گذاری برای‬ ‫تولید محتوا افزایش پیدا کرده است‪ ،‬اظهار کرد‪ :‬این‬ ‫تغیی ِر روند‪ ،‬نشانگر باالرفتن سهم تولید محتوا در کلیه‬ ‫زیرس��اخت های فناوری اطالعات اس��ت‪ .‬بر اساس‬ ‫اخرین امار‪ ،‬داده های موجود در فضای مجازی به طور‬ ‫متوسط هر سه سال‪ ،‬دو برابر می شود‪ .‬به این معنی که‬ ‫بیش از ‪ ٥٠‬درصد اطالعاتی که هم اکنون در فضای‬ ‫مجازی در اختیارمان قرار دارد‪ ،‬مربوط به ‪ ٢‬یا ‪ ٣‬سال‬ ‫اخیر است‪ .‬با توجه به شرایط جمعیتی کشور و حضور‬ ‫نیروی کار جوان که اغلب انها دارای مدرک لیسانس‬ ‫و فوق لیسانس هستند و هر ساله به تعداد انها افزوده‬ ‫می ش��ود‪ ،‬این ضرورت ایجاد می ش��ود که در سطح‬ ‫اقتصادی باید برنامه های ویژه در نظرگرفته شود‪ .‬جنتی‬ ‫ادامه داد‪ :‬پژوهش ها و امارهای نشان می دهد که ایجاد‬ ‫شغل در زمینه تولید‪ ،‬توزیع و محتوای دیجتال همانند‬ ‫بازی‪ ،‬نرم افزارهای کاربردی و برنامه های تحت وب‬ ‫بس��یار کم هزینه تر از زمینه های دیگر فناوری است‪.‬‬ ‫ایجاد نزدیک به دو هزار شغل در شبکه ملی فرهنگ‬ ‫مرکز فناوری اطالعات و رس��انه های دیجیتال که با‬ ‫همکاری معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری‬ ‫صورت گرفته است‪ ،‬از جمله مواردی است که صحت‬ ‫این ادعا را ثابت می کند‪.‬‬ ‫وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی با بیان اینکه سهم‪ICT‬‬ ‫در اقتصاد دنیا به بیش از ‪ ٣٥٠٠‬میلیارد یورو می رسد‪،‬‬ ‫گفت‪ :‬پیش بینی می شود این عدد در سال ‪ ٢٠٢٠‬به‬ ‫‪ ۵‬هزار میلیارد یورو برسد‪ .‬اگر به نسبت جمعیت کشور‬ ‫ما‪ ،‬یک درصد از این مبلغ در ایران محقق ش��ود‪٣٥ ،‬‬ ‫میلیارد یورو یعنی حدود ‪ ١٣٥‬هزار میلیارد تومان سهم‬ ‫ایران از اقتصاد ‪ ICT‬دنیا خواهد بود‪ .‬در حال حاضر‬ ‫حدود‪ ٧٠‬هزار میلیارد تومان سهم سالیانه فعلی اقتصاد‬ ‫حوزه ‪ ICT‬کشور است و ما باید تالش کنیم با توسعه‬ ‫کس��ب و کارهای جدید در ج��ذب ‪ ٦٥‬هزار میلیارد‬ ‫تومان این اقتصاد کوشا باشیم‪ .‬این مبلغ می تواند در‬ ‫حوزه محتوای دیجیتال محقق شود‪ .‬پتانسیل باالی‬ ‫فرهنگی و علمی کشور و وجود جوانان خوش فکر‪،‬‬ ‫هنرمند و هوشمند می تواند به عنوان فرصتی بزرگ‬ ‫در تولید محتوای دیجیتال کشور کمک کند‪ .‬او با اشاره‬ ‫به نیروهای انسانی اظهار کرد‪ :‬در زمینه نیروی انسانی‬ ‫نیز حدود ‪ ١٧‬درصد دانشجویان کشور در حوزه ‪ICT‬‬ ‫کشور مشغول به تحصیل هستند و از ‪ ١٠٠‬دانشجوی‬ ‫اول دانش��گاه شریف‪ ٨١ ،‬نفر در رشته های مرتبط با‬ ‫ارتباطات و فناوری اطالع��ات تحصیل کرده اند که‬ ‫این نشانگر حضور نیروی انسانی فعال و نخبه در این‬ ‫عرصه است‪ .‬اگر بخواهیم در حوزه محتوای دیجیتال‬ ‫صحبت کنیم تمامی دانشجویان کشور می توانند به‬ ‫عن��وان عضوی از زنجیره تولی��د محتوای دیجیتال‬ ‫فعالیتداشتهباشند‪.‬محتوایدیجیتالتخصصیعلوم‬ ‫انسانی‪ ،‬پزشکی‪ ،‬مهندسی‪ ،‬فرهنگی‪ ،‬سیاسی‪ ،‬علمی‪،‬‬ ‫مذهبی و ‪ ...‬می تواند توسط افراد دارای تجربه کشور‬ ‫انجام شود و گره گشای اشتغال پایدار در کشور باشد‪.‬‬ ‫جنتی با بیان اینکه در کش��ورهای مختلف‪ ،‬هدف از‬ ‫اجرای برنامه های اقتصادی‪ ،‬افزایش اشتغال و ثروت‬ ‫اس��ت‪ ،‬یاداور شد‪ :‬این اش��تغال از طریق بنگاه های‬ ‫ب��زرگ ایجاد و ثروت افرینی از طریق ش��رکت های‬ ‫کوچک و متوسط پیگیری می شود‪ .‬ایجاد ‪ ٤٠٠‬خانه‬ ‫فرهنگ دیجیتال در سراسر کشور و تبدیل‪ ٣٠‬مجتمع‬ ‫فرهنگی دیجیتال به مراکز شتاب دهنده با مشارکت‬ ‫معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری در نیمه دوم‬ ‫سال جاری حرکتی رو به جلو محسوب می شود‪.‬‬ ‫وزیر فرهنگ و ارش��اد اسالمی خاطرنش��ان کرد‪ :‬از‬ ‫مرکز فناوری اطالعات و رسانه های دیجیتال انتظار‬ ‫دارم با اس��تفاده از ظرفیت های ادارات کل استان ها‪،‬‬ ‫موسس��ات فرهنگی دیجیتال‪ ،‬نهادها و دانش��گاه ها‬ ‫از طریق بسترس��ازی‪ ،‬استعدادیابی و استعدادپروری‪،‬‬ ‫انجام حمایت های قانونی‪ ،‬انجام حمایت های مالی و‬ ‫بازاریاب��ی‪ ،‬برنامه های متنوعی را تدوین کنند‪ .‬دولت‬ ‫باید به عن��وان متولی تامین زیرس��اخت های فنی‪،‬‬ ‫حقوقی‪ ،‬تجاری‪ ،‬مالی به جای انکه خود اقدام به تولید‬ ‫محتوا کند‪ ،‬بستر تولید و انتشار محتوا را فراهم سازد‪.‬‬ ‫با توجه به هجمه های استکبار به منظور تغییر سبک‬ ‫زندگی و اثربخشی بر روی جوانان کشور‪ ،‬بحث تولید‬ ‫محتوای دیجیتال امری ضروری است‪ .‬او با بان اینکه‬ ‫افزایش تولید محتوای دیجیتال با مضامین فرهنگ‬ ‫اس�لامی‪ -‬ایرانی اهمیت باالیی دارد‪ ،‬گفت‪ :‬فضای‬ ‫مجازی فرصتی است که در اختیار جمهوری اسالمی‬ ‫ایران قرار داده شده و ما باید از این فرصت در راستای‬ ‫معرفی ارمان های انقالب اسالمی و ترویج فرهنگ‬ ‫اسالمی حداکثر استفاده را بکنیم‪ .‬با توجه به شرایط‬ ‫موجود‪ ،‬ما در فضای س��ایبری نباید مصرف کننده‬ ‫باشیم‪ ،‬بلکه باید از این فضا به صورت صحیح استفاده‬ ‫کنیم‪ .‬جنتی در بخش دیگری از سخنانش با اشاره‬ ‫به جشنواره تولید محتوای دیجیتال گفت‪ :‬اطالعات‬ ‫نشان می دهد که این جشنواره با انتخاب ‪ ٣٣‬تیم از‬ ‫می��ان بیش از ‪ ١٠٠‬تیم ثبت نامه ش��ده کار خود را‬ ‫اغاز کرده است‪ .‬محورهای انتخاب شده برای تولید‬ ‫محتوا به عقیده من هوشمندانه و متناسب با نیازهای‬ ‫ضروری کش��ور بوده اس��ت؛ س��بک زندگی سالم‪،‬‬ ‫فرهنگ و جامعه و کارافرینی و اقتصاد دانش بنیان‬ ‫محورهای اصلی این جش��نواره بوده اند‪ .‬انگونه که‬ ‫همکاران من در مرکز فناوری اطالعات و رسانه های‬ ‫دیجیتال اعالم کرده اند به تمامی شما عزیزان مجوز‬ ‫فعالیت فرهنگی دیجیت��ال داده خواهد و همچنین‬ ‫محصوالت برگزیده با مشارکت شرکت های فناوری‬ ‫به صورت سامانه های دیجیتال در دسترس جامعه‬ ‫قرار خواهد گرفت‪ .‬وزیر فرهنگ و ارش��اد اسالمی‬ ‫همچنین درباره همایش سواد رسانه ای و مسئولیت‬ ‫اجتماعی و پروژه اعطای شماره الکترونیکی محتوای‬ ‫دیجیتال (شامد) به بیان توضیحاتی پرداخت‪.‬‬ ‫فیلترینگ برخی از سایت ها به هیچ وجه‬ ‫جنبه سیاسی ندارد‬ ‫همچنین وزیر فرهنگ و ارش��اد اسالمی در حاشیه‬ ‫ایین پایانی جشنواره دائمی تولید محتوای دیجیتال‬ ‫در جمع خبرنگاران گفت‪ :‬ما در زمینه فیلترینگ دو‬ ‫بحث داریم‪ ،‬نخست کمیته تعیین مصادیق مجرمانه‬ ‫که ‪ ۶‬وزیر و تعدادی دیگر از افراد حقیقی و حقوقی در‬ ‫ان عضو هستند و عموما در انجا در زمینه فیلترینگ‬ ‫تصمیم گیری می شود‪ .‬از سوی دیگر‪ ،‬مقام قضایی‬ ‫ه��م این حق را دارد تا باموارد مغایر با قانون برخورد‬ ‫کند‪ .‬وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی در پاسخ به پرسشی‬ ‫که چرا اپلیکیش��ن های داخلی نمی توانند همچون‬ ‫اپلیکیشن های خارجی ازادانه تبلیغات داشته باشند‪،‬‬ ‫گفت‪ :‬بخشی از این موضوع به لحاظ فنی مربوط به‬ ‫وزارت ارتباطات و فناوری اطالعات و بخش دیگری‬ ‫از ان به لحاظ محتوایی مربوط به وزارت فرهنگ و‬ ‫ارشاد اسالمی می شود‪ .‬البته وزارتخانه با توجه به تاکید‬ ‫مقام معظم رهبری‪ ،‬زیرساخت های فرهنگی را ایجاد‬ ‫کرده تا بتوانیم محتوای مناس��ب را تولید کنیم‪ .‬وی‬ ‫ادامه داد‪ :‬با دانش��گاه صنعتی شریف همکاری هایی‬ ‫خواهیمداشتتابتوانیممشابهاپلکیشین هایخارجی‬ ‫را به صورت بومی در داخل کشور داشته باشیم‪.‬‬ ‫جنتی اظهار کرد‪ :‬برخی از اپلکیش��ین های خارجی‪،‬‬ ‫پرقدرت هستند و زیرساخت هایی دارند که می توانند‬ ‫به تولید محتوا بپردازند اما متاسفانه اپلیکیشین های‬ ‫داخلی کشور از زیرس��اخت قوی برخوردار نیست و‬ ‫اگر تعداد مخاطبانش��ان فقط در داخل ایران به ‪۵۰۰‬‬ ‫هزار نفربرسد‪ ،‬هنگ می کنند‪ .‬ما باید زیرساخت ها را‬ ‫به نوعی ایجاد کنیم که بتوانیم برای مخاطبان خارج‬ ‫از کش��ور هم فضایی را اختصاص دهیم تا به تولید‬ ‫محتوا بپردازند‪ .‬وی در پاسخ به این پرسش مبنی بر‬ ‫اینکه با راه اندازی شبکه ملی اطالعات تا چه اندازه‬ ‫می توانیم در زمینه تولید محتوا پیشرفت کنیم‪ ،‬گفت‪:‬‬ ‫شبکه ملی اطالعات‪ ،‬کار گسترده ای بوده و هم اکنون‬ ‫فاز اول ان به بهره برداری رس��یده است‪ .‬این شبکه‬ ‫محیط امن��ی را ایجاد کرده چرا که س��رورها دیگر‬ ‫در داخل کشور هس��تند و اطالعات در داخل حفظ‬ ‫می ش��وند‪ .‬وزیر فرهنگ و ارش��اد اسالمی تصریح‬ ‫کرد‪ :‬کار ش��بکه ملی اطالع��ات ایجاد فضای امن‬ ‫برای دستگاه های دولتی‪ ،‬نهادها و ارگان هایی است‬ ‫که نمی خواهند اطالعات شان در اختیار دیگران قرار‬ ‫بگیرد و قصد دارند در شبکه بومی به تبادل اطالعات‬ ‫بپردازند‪ .‬وی با اشاره به قانون انتشار و دسترسی ازاد‬ ‫اطالعات یاداور شد‪ :‬ائین نامه اجرایی قانون انتشار و‬ ‫دسترسی ازاد به اطالعات سال گذشته تصویب و به‬ ‫اجرا رسید‪ .‬براساس این قانون همه دستگاه ها‪ ،‬نهادها‬ ‫و حتی بخش خصوصی که خدمات عمومی به جامعه‬ ‫ارائه می کنند‪ ،‬بایس��تی همه اطالعاتی که در درون‬ ‫خود دارند را در س��ایت بگذارند که در نهایت همان‬ ‫شفاف سازیاطالعاتاست‪.‬جنتیاظهارکرد‪:‬موضوع‬ ‫فیلترینگ‪ ،‬جدا از بحث قانون انتشار و دسترسی ازاد‬ ‫به اطالعات است‪ .‬اگر مقام قضایی دستور فیلترینگ‬ ‫برخی از سایت ها را می دهد‪ ،‬پاسخگو من نیستم و به‬ ‫هیچ وجه این موضوع جنبه سیاسی ندارد‪ .‬جنتی در‬ ‫پاسخ به پرسشی دیگر مبنی بر پخش تیزر تبلیغاتی‬ ‫اثار سینمایی در شبکه های ماهواره ای نیز افزود‪ :‬ما‬ ‫با مقامات قضایی در همه رده ها‪ ،‬از رئیس تا س��ایر‬ ‫مقامات این قوه به تفصیل در این زمینه صحبت کرده‬ ‫ایم‪ ،‬به طور مشخص معلوم است که برخی‪ ،‬تیزر فیلم‬ ‫خود را برای پخش در ش��بکه های ماهواره ای ارائه‬ ‫نکرده اند‪ ،‬اما موارد متعددی هم هست که مشخص‬ ‫شده سازندگان اثر از پخش تیزر اطالع داشته اند که‬ ‫البته برخی از انها به صورت رایگان و برخی با صرف‬ ‫هزینه بوده است که هر دو خالف قانون است‪ .‬وی‬ ‫ادامه داد‪ :‬افرادی که در این زمینه ذی نفع هستند‪ ،‬اگر‬ ‫مدعی هستند که اثر خود را برای تبلیغ به شبکه های‬ ‫ماهواره ای نداده اند‪ ،‬در دستگاه قضایی نسبت به این‬ ‫مسئله شکایتی ثبت کنند‪ .‬عضو شورای عالی انقالب‬ ‫فرهنگی تصریح کرد‪ :‬درست است که مجرم در خارج‬ ‫از ایران اس��ت‪ ،‬اما شکایت ها در سطح جهانی قابل‬ ‫بررسی است‪ .‬اگر ان افراد مدعی هستند که خالفی‬ ‫صورت گرفته و ضرری کرده اند‪ ،‬شکایت کنند‪ .‬وی‬ ‫ادامه داد‪ :‬ما با صدا و س��یما مذاکره کرده ایم و به انها‬ ‫اعالم کرده ایم تمام اثاری که مجوز پخش از وزارت‬ ‫ارش��اد می گیرند‪ ،‬به معنای ان است که اجازه پخش‬ ‫عمومی دارند و الزم اس��ت حداقل زم��ان ‪ ۲۰‬تا ‪۳۰‬‬ ‫ثانیه ای برای پخش تیزر انها در صدا و سیما اختصاص‬ ‫داده شود تا دیگر بهانه ای برای نبودن امکان تبلیغ باقی‬ ‫نماند‪ .‬جنتی افزود‪ :‬این مسئله تا حدی عملیاتی شده که‬ ‫اگر به صورت کامل اجرایی شود‪ ،‬دیگر بهانه ای باقی‬ ‫نخواهدماند‪.‬‬ ‫رادیو وتلویزیون‬ ‫سه شـنبه ‪ 16‬شهریورماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪555‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫گفتگوی «هنرمند» با رضا حامدی خواه تهیه کننده برنامه تلویزیونی «نقد سینمای ایران»‬ ‫جایبرنامه هایانتقادیدرتلویزیونخالیاست‬ ‫به عنوان اولین پرسش اقای‬ ‫حامدی خواه‪ ،‬می خواستم از‬ ‫فعالیتبرنامهسینمایایران‬ ‫در عمر حدود یکساله ای که‬ ‫از اغازش می گذرد‪ ،‬بپرسم و‬ ‫از زمانی که سکان هدایتش‬ ‫به دست شما افتاد‪.‬‬ ‫شبکه ‪ 4‬سیما از روزی که افتتاح شد‪ ،‬اهداف‬ ‫ویژه تری نسبت به س��ایر شبکه ها داشت و‬ ‫برنامه سازان این شبکه هم از ابتدا م یدانستند‬ ‫که با مخاطب خاص تری از جامعه سر و کار‬ ‫دارند‪ .‬به همین دلیل برنامه نقد سینمای ایران‬ ‫به نوعی ادامه همان رویکرد پیش��ین شبکه‬ ‫‪ 4‬سیما بود‪ .‬مجموعه نقد چهار را به صورت‬ ‫یک گروه تعریف کردند که یک سری فوائد‬ ‫و یک س��ری مضررات داشت‪ .‬فوائدش این‬ ‫بود که هزینه ها کاهش پیدا می کرد‪ ،‬ان هم‬ ‫در روزگاری که سازمان در تنگنای مالی بود‪.‬‬ ‫از طرف دیگر هر برنامه ای باید شکل‪ ،‬فرم و‬ ‫شاکله هویتی خودش را داشته باشد به ویژه‬ ‫برنامه ای مانند سینمای ایران که موضوعش‬ ‫سینما اس��ت! صدا برداری‪ ،‬تصویر برداری و‬ ‫ویژگی ه��ای فنی کار هم باید تخصصی تراز‬ ‫سایر برنامه ها باشد‪ .‬دکور برنامه نقد سینمای‬ ‫ایران قطعا نمی تواند با کتاب یا برنامه دیگری‬ ‫یکسان باشد‪ ،‬گرافیک جزئی از سینما است‪،‬‬ ‫حرکت های دوربین‪ ،‬ویژگی های صدابرداری‪،‬‬ ‫ما در برنامه به طور مداوم در باره مختصات فنی‬ ‫و هنری انها صحبت می کنیم! در خود برنامه‬ ‫هم باید این امور لحاظ شود‪ .‬اما در این مدت‬ ‫به اهدافی که در ابتدای برنامه مکتوب کرده‬ ‫بودم‪ ،‬نرسیدیم که دالیل مختلفی داشت‪ ،‬اما‬ ‫با صبوری و مقاومت بسیار برنامه نقد سینمای‬ ‫ایران در مداری قرار گرفته اس��ت که هویت‬ ‫شبکه ‪ 4‬را دارد‪ ،‬شاید در گذشته این هویت را‬ ‫نداشت و می شد در هر شبکه ای تولیدش کرد‪.‬‬ ‫شماازچهزمانیتهیه کنندگی‬ ‫نقدسینمایایرانرابرعهده‬ ‫گرفتید؟‬ ‫از ابتدای امسال یعنی دقیقا از اغاز سال نو به‬ ‫من اطالع داده شد‪ ،‬در یک زمان کوتاه که به‬ ‫جشنوارهجهانیفجرهممی انجامید‪،‬کاررااغاز‬ ‫کردیم و عمال چیزی به نام پیش تولید نداشتیم‬ ‫و خیلی سریع مجبور شدیم تولید را اغاز کنیم!‬ ‫ان هم به صورت پخش شبانه که در ابتدا خیلی‬ ‫دشوار بود اما خوشبختانه ان فشار کاری سبب‬ ‫شد ساخت برنامه در ادامه برایمان اسان ترشود‪.‬‬ ‫نقد س�ینمای ایران در دوره‬ ‫ی�ک س�اله اخی�ر رویک�رد‬ ‫حرف�ه ای و منصفان�ه ای به‬ ‫مقوله سینما و نقد دارد‪ ،‬این‬ ‫رویکرد از رسالت ها بنیادین‬ ‫شما در اغاز این برنامه بود؟‬ ‫باید اینگونه باشد! زمانی که ما یک گفتگوی‬ ‫علم��ی اغ��از می کنیم و به نق��د به معنای‬ ‫علمی اشنگاه می کنیم‪ ،‬با تعاریف مشخصی‬ ‫روبرو هس��تیم‪ ،‬برخالف تصور بسیاری که‬ ‫یدانند‪.‬‬ ‫مقوله نقد را مسئله ای س��لیقه ای م ‬ ‫نقد و سینما علم اس��ت‪ ،‬در نقد ساختاری و‬ ‫پدیدارشناس��ی ضوابطی وج��ود دارد و باید‬ ‫ب��ر مبنای خاصی انجام ش��ود‪ .‬هدف من و‬ ‫همکارانم این بوده اس��ت که به سمت نقد‬ ‫علمی برویم‪ ،‬نقد به این معنی نیست که ما‬ ‫تنها بدی های یک اثر را بگوییم‪ ،‬معنی نقد‬ ‫تشخیص س��ره از ناسره است‪ ،‬عیارسنجی‬ ‫اس��ت و این رویکرد نمی تواند غیر منصفانه‬ ‫باشد‪ .‬موضوع خود باید چالش برانگیز باشد‬ ‫نه اینکه جدل تصنعی ایجاد کنیم؟ به طور‬ ‫مثال در مس��ئله اموزش س��وژه های ما این‬ ‫است که می گوییم خود وزارت ارشاد به بخش‬ ‫خصوصی مجوز تاسیس اموزشگاه می دهد؟!‬ ‫از طرفی مراکز اموزش��ی خود همچون باغ‬ ‫فردوس و نیاوران را تعطیل می کند‪ .‬انجمن‬ ‫س��ینمایی جوان وجود دارد که اموزش سر‬ ‫لوحه کار اوس��ت و زیر نظر وزارت ارشاد! در‬ ‫این میان اموزش و پرورش و اموزش عالی‬ ‫با کلی مراکز و دانشکده هم حضور دارند؟! اما‬ ‫مدرسه ملی سینما هم شروع به کار می کند؟!‬ ‫این مسئله فی نفس��ه چالش برانگیز است‪.‬‬ ‫همه این مسائل در دل دولت اتفاق می افتد‬ ‫و دیگر نه سیاس��ی است و نه جناحی! یا در‬ ‫مقوله ای مانند بازیگری‪ ،‬هیچ وقت ستاره و‬ ‫بازیگر را تعری��ف نکرده ایم و نگفته ایم که‬ ‫بازیگرها از چه طریقی باید وارد سینما بشوند‬ ‫و چه نظارتی وجود دارد؟ به همین دلیل هم‬ ‫خیلی ها با افتخار می گویند فالن بازیگر را در‬ ‫سپیده اماده‬ ‫اوایل پاییز س�ال گذش�ته بود ک�ه برنامه‬ ‫نقد سینمای ایران‪ ،‬بر انتن شبکه چهارم‬ ‫س�ینما جای گرفت و در ط�ی مدت کمتر‬ ‫از ی�ک س�الی ک�ه از اغازش گذش�ته با‬ ‫تغییرات بس�یاری روبرو ش�د‪ .‬برنامه نقد‬ ‫س�ینمای ایران در این مدت فارغ جنجال‬ ‫افرینی های بیهوده و نقد های س�لیقه ای‪،‬‬ ‫رویکردی تخصصی به مقوله سینما و نقد‬ ‫فیل�م را س�رلوحه خود قرار داده اس�ت و‬ ‫توانسته توجه طیف خاصی از دوستداران‬ ‫حرفه ای س�ینما را به خود جلب کند‪ .‬پای‬ ‫صحبت رضا حامدی خواه تهیه کننده این‬ ‫نقد سینمای ایران نشسته ایم تا از میزان‬ ‫اقبال مخاطبان و س�ینماگران نس�بت به‬ ‫برنامه و همچنین اینده ان بپرسیم‪.‬‬ ‫خیابان دیدیم و به او پیشنهاد بازی در فیلم‬ ‫را دادی��م‪ .‬بعد ان فرد داعی��ه بازیگر بودن را‬ ‫می کند؟ چنین فردی شاید ستاره خوبی باشد‬ ‫اما بازیگر خوبی نیست‪ .‬برنامه ما محلی برای‬ ‫بررسی چنین مسائلی است و به همین دلیل‬ ‫بازیگرانی که در این باره حرف می زنند‪ ،‬معنی‬ ‫واقعی بازیگر را دارند‪ .‬من حق ندارم ستاره ای‬ ‫را در برنام��ه بی��اورم و از او درباره بازیگری‬ ‫بپرس��م؟ اینها موضوعاتی است که خود به‬ ‫خود چال��ش ایجاد می کند‪ ،‬ممکن اس��ت‬ ‫برخی از این مسائل ناراحت بشوند اما ما کار‬ ‫علمی مان را انجام می دهیم و حرف نادرستی‬ ‫نمی زنیم‪ .‬مثال واژه بازیگردان که سالها است‬ ‫یدانیم که از کجا‬ ‫از ان استفاده می کنیم اما نم ‬ ‫امده اس��ت و ترجمه کدام واژه فرنگی است‪.‬‬ ‫بازیگردان یعنی چه؟ ایا جزئی از کارگردانی‬ ‫است ؟ اگر کارگردانی قرار است بخش مهمی‬ ‫از وظیفه خودش را به بازیگردان بسپارد‪ ،‬پس‬ ‫خودش چه کار می کند؟ اگر بازیگردانی شغلی‬ ‫جداست چرا بزرگان سینمای ما مانند حاتمی‬ ‫و بیضایی و مهرجویی و کیمیایی بازیگردان‬ ‫نداش��ته اند؟ این سوژه ها خودشان فی نفسه‬ ‫چالش هستند و چنین سوژه های شاید برای‬ ‫عوام جالب نباشد اما برای مخاطبان شبکه‪،4‬‬ ‫بسیار جذاب است و همین مسئله ما را از سایر‬ ‫برنامه ها جدا می کند‪ .‬نکته دیگر این است که‬ ‫متاسفانه ما سینما را تنها در تهران می بینم در‬ ‫حالی که سینما در گستره کشور ایران است و‬ ‫چرا ما نباید بدانیم که در استان های دیگر چه‬ ‫اتفاقاتیدرحوزهسینمامی افتد؟‬ ‫سینمای ایران تا به امروز‬ ‫ت�ا چه ان�دازه توانس�ته‬ ‫رضای�ت مخاطب�ان را ب�ه‬ ‫خود جلب کند؟‬ ‫واقعیت این است که امار دقیقی وجود ندارد‬ ‫و نمی خواهم بی دلیل تعریف و تمجید کنم‬ ‫اما در ارتباطات خودم در میان دانش��جویان‪،‬‬ ‫گروه های سینمایی و متخصین و اهل فن‬ ‫بازخورد های مطلوب بسیاری دیده ام و از این‬ ‫یدانم که با مخاطب شبکه ‪ 4‬ارتباط‬ ‫جهت م ‬ ‫موثری برقرار کرده است چون مخاطب این‬ ‫شبکه مخاطب شبکه ‪ 1‬نیست‪ .‬من مسئله‬ ‫ن��وع مخاطب را همیش��ه لح��اظ می کنم‪.‬‬ ‫دش��واری کار در رس��انه ای مانند تلویزیون‬ ‫این است که مخاطبان ابزاری به نام کنترل‬ ‫در دس��ت دارند و به خیلی کم حوصله تر از‬ ‫مخاطبان سالن های سینما و تئاتر هستند و‬ ‫اگ��ر هر لحظه نخواهند برنامه ما را ببیند به‬ ‫راحتی ش��بکه را تغیی��ر می دهند‪ ،‬مخاطب‬ ‫تلویزیونگریزپاست!‬ ‫برخورد سینماگران با برنامه‬ ‫نقد س�ینمای ای�ران به چه‬ ‫صورت است؟‬ ‫البته سینما گران یکدست نیستند اما در میان‬ ‫کسانی که سینما را عاش��قانه دوست دارند‪،‬‬ ‫استقبال زیادی وجود دارد‪ .‬به ویژه زمانی که‬ ‫سینماگران متوجه می شوند که این برنامه در‬ ‫شبکه ‪ 4‬پخش می ش��ود با عالقه بیشتری‬ ‫در برنامه حضور پی��دا می کنند و بارها دلیل‬ ‫حضورشان را نوع برنامه و شبکه چهار بودن‬ ‫به معنای رویکردش عنوان کرده اند‪ ،‬هر چند‬ ‫این شبکه نیز فراز و فرود های بسیاری داشته‬ ‫و من برخی کارهای مهم خودم در حوزه فیلم‬ ‫و نمایش را در همین ش��بکه تولید کرده ام‪.‬‬ ‫خیلی کم پیش امده است که ما از سینماگری‬ ‫برای حضور در برنامه دعوت کنیم و در برابر‬ ‫این پیشنهاد موضع بگیرد و دافعه ای نسبت‬ ‫به برنامه داش��ته اس��ت‪ .‬به ویژه اینکه اکثر‬ ‫سینماگران از بحث های تخصصی استقبال‬ ‫می کنند‪.‬هرچندسینمانیزدستخوشتغییرات‬ ‫بس��یار بوده اس��ت؛ در بخش های از برنامه‬ ‫ما به سی سال پیش بازگشتیم تا ببینیم که‬ ‫در دهه ‪ 60‬در چنین روزهایی چه فیلم هایی‬ ‫موفق تربودند‪ ،‬به نظر من فیلم هایی دهه ‪،60‬‬ ‫فیلم هایفرهیخته تریبودندمثالفیلمطلسم‬ ‫یا هامون به نظر من انگار س��طح فرهنگی‬ ‫سینماروهای ان سالها هم بیش از مخاطبان‬ ‫این روزها بود‪ .‬حتی س��ریالها‪ ،‬تله فیلم ها و‬ ‫فیلم هاییسینماییاثارعمیق تریبود‪.‬‬ ‫به نظر شما این تنزل سلیقه‬ ‫مخاطب از کجا ناشی شده‬ ‫است؟‬ ‫پیون��د ما با ادبی��ات از میان رفت��ه‪ ،‬ما دیگر‬ ‫کتاب خوان نداریم‪ ،‬معماری و موس��یقی را‬ ‫نمی شناسیم‪ ،‬هنرها یکدیگر را همپوشانی‬ ‫می کنند‪،‬االن ما در هنر مانند جزیره شده ایم‪،‬‬ ‫پله��ای ارتباطی با دیگر هنره��ا و ادبیات و‬ ‫سایر علوم گسسته شده‪ ،‬در همین دهه های‬ ‫نه چندان دور اینطور نبود‪ .‬سینما و تئاتر که‬ ‫اعضای یک خانواده هستند این روزها از هم‬ ‫فاصلهگرفتندوماتعریفبازیگرتئاتروبازیگر‬ ‫سینما داریم؟ اینها باعث می شود که بخش‬ ‫دراماتیک و اندیشه ای فیلم ها خوب از کار در‬ ‫نیایند اما تکینیک کار خوب باشد‪ ،‬رنگ و نور‬ ‫بی نظیر باشد یا برعکس قصه و بازی خوب‬ ‫در چنبره عدم شناخت معماری و گرافیک و‬ ‫تکنیکگرفتاراید‪.‬‬ ‫ای�ن روزه�ا در ش�بکه های‬ ‫سراس�ری تنه�ا دو برنامه‬ ‫تخصصی س�ینمایی داریم‬ ‫هفت و نقد س�ینمای ایران‪،‬‬ ‫ای�ن محدودی�ت تع�داد‬ ‫برنامه های در حوزه سینما در‬ ‫رسانه ملی چقدر کار شما را‬ ‫دشوارترمی کند؟‬ ‫با انکه تنها دو برنامه در شبکه های سراسری‬ ‫به مسئله سینما می پردازند‪ ،‬در ابتدای امسال‬ ‫زمزمه های��ی بود مبنی بر تعطیلی برنامه نقد‬ ‫س��ینمای ایران به دیل س��وژه مشترکش با‬ ‫هفت‪ ،‬انگار فراموش کرده ایم که در گذش��ته‬ ‫چند برنامه س��ینمایی در هفته داشتیم؟! اما‬ ‫ای��ن دو برنامه تفاوت های ذاتی بس��یاری در‬ ‫نگاه به مسئله سینما دارند‪ .‬به نظر من همه‬ ‫شبکه های سراسری باید یک برنامه سینمایی‬ ‫داشته باشند‪ .‬چرا شبکه یک برنامه سینمایی‬ ‫ندارد‪،‬چرانبایدشبکه هایدیگربرنامهسینمایی‬ ‫داشته باشند؟ هر کدام از شبکه بر اساس دستور‬ ‫العملشانمی توانندبرنامهسینماییداشتهباشند‬ ‫و مطبوعات باید از این مهم استقبال کنند و نه‬ ‫محدودشدنبرنامه هایسینمایی!‬ ‫واقعا چرا ش�بکه های دیگر‬ ‫برنام�ه تخصص�ی س�ینما‬ ‫ندارند‪ ،‬ان ه�م در روزگاری‬ ‫کهاقبالمخاطبانبهسینمابا‬ ‫این حجم از گستردگی روبرو‬ ‫شده است؟‬ ‫به نظر من این روزها با پیش��رفت ابزارهای‬ ‫ارتباطی و اپلیکش��ین های موبایلی‪ ،‬برنامه‬ ‫سازی خیلی سخت ترشده‪ .‬هزینه های باالی‬ ‫تولید و گرد هم اوردن گروه فکر و تولید کارامد‬ ‫هم از دیگر دشواری های برنامه سازی است‪.‬‬ ‫از طرف دیگر در سالهای اخیر سازمان صدا و‬ ‫سیما با مشکالت بسیاری دست به گریبان‬ ‫بوده اس��ت و مش��کالت مالی سازمان هم‬ ‫نمی توانددراینمسئلهبیتاثیرباشد‪.‬قطعاباید‬ ‫فکری کنیم و گرنه از فضای مجازی عقب‬ ‫می مانیم‪ ،‬همانطور که در حوزه خبر‪،‬عرصه را‬ ‫بهفضایمجازیباخته ایم‪.‬‬ ‫اغاز فعالیت ش�ما در برنامه‬ ‫نقد سینمای ایران با روزهای‬ ‫داغ گیش�ه س�ینمای ایران‬ ‫در س�ال ‪ 95‬همزمان ش�د‪،‬‬ ‫برنامه ای مانند نقد سینمای‬ ‫ایران چقدر می تواند در نگه‬ ‫داشتن این حجم از مخاطب‬ ‫در س�الن هایی س�ینمایی‬ ‫تاثیرگذارباشد؟‬ ‫رسالت رس��انه هایی مانند تلویزیون‪ ،‬اطالع‬ ‫رسانی‪ ،‬اشتیاق ایجاد کردن و عالمت سوال‬ ‫گذاشتن است و در بخش دیگر که قرار است‬ ‫عمیق تربه مسئله سینما نگاه شود و ماهیت‬ ‫برنامه هایی مانند نقد سینمای ایران؛ ارزیابی‬ ‫و بررسی سینما و چالش های پیش روی ان‬ ‫است‪ .‬چرا فروش فیلم ها را به درستی بررسی‬ ‫نمی کنیم؟ایارضایتمندیازفروشمشکالت‬ ‫سینمای ما را حل می کند؟ ایا سطح اثار ما را‬ ‫به دهه شصت سینمای خودمان رسانیده ایم؟‬ ‫ایافیلم هافرهیختگیالزمراداشته اند؟زمانی‬ ‫که ما بازیگرانی را بدون نظارت و به واسطه‬ ‫س��رمایه وارد عرصه س��ینما می کنیم _ و‬ ‫این متفاوت اس��ت از ستاره سازی _ ایا فکر‬ ‫‪ 30‬س��ال دیگر را کرده ایم؟ به همین دلیل‬ ‫هم هست که این افراد بی ریشه حاشیه ساز‬ ‫می ش��وند‪ .‬کدام بازیگر با اص��ل و نصب و‬ ‫فرهیخته را داریم که حاشیه ساز بشود؟‬ ‫برنام�ه نقد س�ینمای ایران‬ ‫بر خالف برخ�ی برنامه ها از‬ ‫جنجال افرینی های منفی به‬ ‫دور مانده‪ ،‬این اتفاق چگونه‬ ‫میسر شده است؟‬ ‫اولین کارکرد هنر این اس��ت که احوال ما را‬ ‫خوب کند و هنری که نتواند حال ما را خوب‬ ‫کند چطور می تواند تاثیرگذار باش��د؟ در این‬ ‫برنامه هم ما می خواهیم حالمان خوب باشد‪.‬‬ ‫فرمول جنجال افرینی را من هم مانند همه‬ ‫بلدهستم‪،‬بویژهکهسابقهفعالیتژورنالیستی‬ ‫را ه��م دارم! مثال یک خبری را مطرح کنیم‬ ‫و بعد چند نفر تکذیبش کنند و در این میان‬ ‫ابروی عده ای هم ریخته شود‪ .‬اما ما مسلمان‬ ‫و ایرانی هستیم و از هر چیزی که با انسانیت و‬ ‫اداب ملی و ایرانی منافات دارد دوری می کنیم‬ ‫و پیش از هر چیزی پاییند اخالق هستیم‪ .‬ما‬ ‫نمی خواهیم تنها برای جنجالی بودن‪ ،‬افرادی‬ ‫را برنجانیم‪ ،‬ابروی افراد را به خطر بیندازیم‪ .‬ما‬ ‫فیلم بد را نقد می کنیم اما توهین هرگز!‬ ‫اینروزهاتهیه کننده هادرباره‬ ‫دشواری هایی برنامه سازی‬ ‫در تلویزیون می گویند شما‬ ‫چطور با این دشواریی هایی‬ ‫کنار امده اید؟‬ ‫قطعا هر ن��وع کاری دش��واری های خود‬ ‫را دارد و کار در تلویزی��ون برخالف تصور‬ ‫بسیاری از افرادی که در سینما کار می کنند‪،‬‬ ‫اص�لا کار راحتی نیس��ت‪ .‬کار تلویزیون‬ ‫در کنار مرارت های ف��راوان جذابیت های‬ ‫بس��یاری هم دارد‪ .‬م��ن کارمند تلویزیون‬ ‫نیس��تم ولی بهترین کارهای خودم را در‬ ‫اینجا کار ک��رده ام‪ ،‬اکنون پس از تجربه‬ ‫‪ 25‬ساله در تلویزیون این دشواری ها را زیاد‬ ‫احساسنمی کنموتنهازمانیمی رنجمکه‬ ‫تخصص و عش��ق ما درک نمی شود! اما‬ ‫صبوری همیشه کارگشا بوده است!‬ ‫برنامه نقد س�ینمای ایران‬ ‫اخیرا با یک تغییر س�اعت‬ ‫پخش روبرو بوده است که‬ ‫به جای ساعت ‪ 23‬ساعت‬ ‫‪ 21‬پخ�ش می ش�ود‪ ،‬این‬ ‫تغییر ساعت با چه واکنشی‬ ‫از س�وی مخاطب�ان روبرو‬ ‫شده است؟‬ ‫بدیهی اس��ت که بس��یاری از هنرمندان‬ ‫س��اعات پایان��ی ش��ب را ب��رای پخش‬ ‫برنامه های هنری ترجیح می دهند و اما در‬ ‫مورد روز تفاوتی ندارد که چه روزی باشد‪.‬‬ ‫مهم این است که به روز و ساعت پخش‬ ‫برنامه وفادار باشیم که البته نبوده ایم!‬ ‫ابتدای برنامه علیرضا شجاع‬ ‫نوری ب�ود و پس از ان دکتر‬ ‫امیرحسننداییجایگزینش‬ ‫شد‪ ،‬این تغییر چه تاثیری در‬ ‫روند برنامه داشت؟‬ ‫یکی از ویژگی های برجس��ته اقای شجاع‬ ‫نوری ارتباطات گسترده بی نالمللی و تسلط‬ ‫ش��ان به زب��ان و از همه مهم تر محبوببیت‬ ‫او در میان اهالی س��ینما بود‪ .‬ارتباطات ویژه‬ ‫ایش��ان باعث ش��د که برنامه م��ا در دوره‬ ‫جشنواره جهانی هر شب بیش از‪ 5‬تا‪6‬مهمان‬ ‫خارجی داشته باشیم‪ .‬به تدریج اما زمانی که‬ ‫رویکرد برنامه به س��مت دانشگاهی بودن‬ ‫ییش رفت ما دوستان دیگری را دعوت به‬ ‫همکاری کردیم‪ ،‬دوره س��ختی بود و البته‬ ‫در تعریف برنامه و عناوین و مس��ئولیت ها‬ ‫تفاوت دیدگاه داشتیم و انچه طراحی کرده‬ ‫بودیم به دلیل مشکالت مالی محدود شد‪...‬‬ ‫االن هم اقای ندایی که جایگاه برجسته ایی‬ ‫در حوزه دانش��گاهی س��ینما دارند‪ ،‬تجربه‬ ‫برنامه های متعدد سینمایی را داشته اند اجرای‬ ‫برنامه را بر عهده دارند‪،‬اما این اتفاق به ان معنا‬ ‫این نیست که ترکیب دیگری نمی توانست‬ ‫باش��د‪ .‬به هر روی اینکه برنامه سینما ایران‬ ‫به مسیر خودش بازگشته است راضی هستم‪.‬‬ ‫خیل�ی از اهال�ی هنر ش�ما‬ ‫را ب�ه س�بقه تئات�ری ت�ان‬ ‫می شناسند‪،‬اینگذارازتئاتر‬ ‫به تلویزیون و برنامه سازی با‬ ‫محوریتسینماچطوربود؟‬ ‫من کارم را از کانون پرورش فکری کودکان‬ ‫و نوجوان��ان اغاز کردم اما همیش��ه تئاتر‬ ‫اولویت اولم بود و تحصیالتم هم در زمینه‬ ‫تئاتر است‪ ،‬اما اگر بخواهم جمع بندی کنم‬ ‫من کمتر از پانزده تئاتر صحنه ای کار کرده ام‬ ‫ولی بیش ازچهل فیلم‪ ،‬سریال‪ ،‬مجموعه‪،‬‬ ‫نمایش تلویزیونی و مس��تند را کارگردانی‬ ‫و یا تهیه کرده ام! همچنین صدها برنامه‬ ‫تلویزیونی ساخته ام‪ ،‬با در نظر گرفتن همه‬ ‫این فعالیتها؛ تنها ‪ 10‬درصد از فعالیت های‬ ‫من در حوزه تئاتر بوده اس��ت‪ .‬در دانشگاه‬ ‫هم من عالوه بر تاتر درسهای بینا رشته ای‬ ‫که میان تئاتر‪ ،‬تلویزیون و سینما مشترک‬ ‫هستند _ و متخصصین بسیار کمی هم‬ ‫در این رش��ته ها داریم_ تدریس می کنم ‪.‬‬ ‫با افتخار می گویم ک��ه از تئاتر امده ام ولی‬ ‫از هیچ هنر دیگری رویگردان نبوده ام! انها‬ ‫یکدیگر را همپوش��انی می کنند و تئاتر و‬ ‫سینمامحلبازتابهمههنرهاست!‬ ‫برنامه هایاتیتان؟‬ ‫من در چند سال اخیر در زمینه مستند کاری‬ ‫زمین مان��ده را اغاز کرده ام که در مورد حوزه‬ ‫تمدن ایرانی است‪ .‬اولین فاز کار با نام «الف تا‬ ‫قاف» است که به مشترکات فرهنگی ایران‪،‬‬ ‫روسیه و قفقاز می پردازد‪ ،‬پروژه مهمی برای‬ ‫کشورمان است‪ ،‬کشورهای بسیاری در این‬ ‫میان با ما همکاری داشته اند‪ ،‬تصویربرداری‬ ‫بخش مهمی از ان به سرانجام رسیده است‪.‬‬ ‫ارزوی زمین مانده ک��م دارم ولی ارزوی من‬ ‫این است که این پروژه به درستی سامان گیرد‪.‬‬ ‫این روزها امیدواری به تولید فیلم و س��ریال‬ ‫بیشتر شده و من هم امیدوارم به زودی یکی‬ ‫از کارهای تصویب شده ام رو جلو دوربین ببرم‪.‬‬ ‫برنامه تان برای نقد سینمای‬ ‫ایرانچیست؟‬ ‫روزهای ابتدایی که این برنامه به من پیشنهاد‬ ‫ش��د به همراه دوس��تان و هم��کاران چند‬ ‫صفحه ای را نوشته بودیم و امیدوارم اگر قرار‬ ‫است ادامه یابد‪ ،‬ان چند صفحه را اجرا کنیم‬ ‫و اما و اگری مانعش نشود‪ .‬به نظرم اگر این‬ ‫اتفاق بیفتد برنامه ای خواهد شد که تا سالها در‬ ‫ارشیو سیما به عنوان منبعی برای دوستداران‬ ‫و دانشجویان سینما باقی خواهد ماند‪ .‬هرچند‬ ‫رخ و پیکری می طلبد متفاوت از انچه هست!‬ ‫‪3‬‬ ‫«منوچهر اذری» از خاطره هایش در رادیو می گوید ‬ ‫جایگاهمان را اسان بدست نیاوردیم‬ ‫که راحت فراموشش کنیم‬ ‫سهیال شهبازی‬ ‫گلویش گرفته اس��ت‪ .‬می گوید ب��ه خاطر این‬ ‫اس��ت که زیاد داد می زند‪ .‬توضیح می دهد‪40 :‬‬ ‫س��ال است که در رادیو کار کرده ام اما در حال‬ ‫حاضر بیش��تر کارهایم بر روی استیج است‪ .‬با‬ ‫خن��ده می گوی��د‪ ،‬البته نه ان اس��تیجی که در‬ ‫ش��بکه های خارجی است‪ .‬لطیفه می گویم‪ ،‬ساز‬ ‫می زن��م و همه این ها را روی اس��تیج در یک‬ ‫ساعت اجرا می کنم‪ .‬ان قدر سرم شلوغ است که‬ ‫در زندگی روی هزار خط باید راه بروم‪.‬‬ ‫این هنرمند پیشکس��وت ابتدا خ��ودش را چنین‬ ‫معرفی می کند‪ :‬من اگر بخواهم داستان زندگی ام را‬ ‫بگویم‪ ،‬زمان زیادی می برد‪ .‬از دورانی می گویم که‬ ‫وارد دبستان شدم‪ .‬ان موقع تحرک زیادی داشتم‪.‬‬ ‫حتی صدای معلمان را تقلید می کردم و بچه ها دور‬ ‫من زیاد جمع می شدند‪ .‬من بچه ی تهرانم‪ ،‬متولد‬ ‫سرچشمه‪ ،‬بخش ‪ .9‬اما پدرم تُرک ارومیه است‪ .‬به‬ ‫همین دلیل در رادیو نقش اقای «کارمندیان» را‬ ‫بازی می کردم‪ .‬اذری یاداور می شود‪ :‬خیلی خاطره‬ ‫دارم‪ .‬فقط ‪ 40‬سال است که در رادیو کار کرده ام‪.‬‬ ‫در این ‪ 40‬سال فعالیت سینمایی داشته ام‪ ،‬تئاتر و‬ ‫دوبل��ه هم کار ک��رده ام‪ .‬کارت مربوط به حوزه ی‬ ‫دوبله که اسم و عکسش بر روی ان حک شده را‬ ‫هم با خود اورده است‪ .‬اذری می گوید‪ :‬بازنشسته‬ ‫صداوسیما هستم و س��پس به شوخی می گوید‪:‬‬ ‫کارت عروس��ی ام را یادم رفته اس��ت برای شما‬ ‫بی��اورم‪ .‬اذری همچنین بیان می کند که درد دل‬ ‫هم برایت��ان زیاد دارم‪ .‬نه اینک��ه بگویم دلم درد‬ ‫می کند‪ ،‬نه گله مندم‪ .‬او درباره ی فعالیتش در طول‬ ‫این سال ها می گوید‪ :‬من خودجوش سال ها پشت‬ ‫میکروفن مردم را خنداندم‪ ،‬جوان بودم به فکر پول‬ ‫نبودم‪ ،‬با گروه حس��ن خیاط باشی اشنا شدم و به‬ ‫تلویزیون رفتم‪ .‬قبل از این ها در دوره تحصیلی ام‬ ‫در مقطع راهنمایی رادیو درس��ت کردم نه اینکه‬ ‫بس��ازم‪ ،‬برنامه رادیویی س��اختم‪ .‬او می گوید‪ :‬ان‬ ‫زمان ه��ای قدیم ضبط صوتی بود ک��ه در ان ها‬ ‫ریل بود‪ ،‬مدرسه ما از این ضبط صوت ها داشت و‬ ‫موقع زنگ تفریح اهنگ پخش می کردند‪ ،‬نشاط‬ ‫و شادابی بود و مشکالت مثل حاال نبود‪ .‬رفتم به‬ ‫ناظم مدرس��ه پیشنهاد دادم که می خواهم برنامه‬ ‫رادیویی بس��ازم و نیاز به ای��ن ضبط صوت دارم‪،‬‬ ‫ایش��ان هم قبول کردند‪ .‬ان موق��ع مجله ای به‬ ‫نام کیهان بچه ها ب��ود‪ ،‬لطیفه های مجله کیهان‬ ‫بچه ه��ا بود‪ ،‬لطیفه های مجله کیه��ان بچه ها را‬ ‫می اوردم بعد از ظهرها با بچه ها در کالس ها دور‬ ‫هم جمع می ش��دیم‪ ،‬رل ها را بین بچه ها تقسیم‬ ‫می کردم‪ ،‬لطیفه های مجله را به صورت رادیویی‬ ‫ضبط می کردم‪ .‬یکی از بچه ها را هم گوینده کرده‬ ‫بودم که اول برنامه با همه س�لام و احوال پرسی‬ ‫می کرد و ما این را در مدرسه زنگ تفریح پخش‬ ‫می کردیم‪ .‬اذری گله می کند‪ :‬متاسفانه زندگی های‬ ‫ما حاال اینترنت‪ ،‬کافینت‪ ،‬وایبر و وایمکس ش��ده‬ ‫اس��ت‪ .‬جوانان هیچ س��رگرمی ندارند‪ .‬همه چیز‬ ‫راحت به دست ادم نمی اید‪ .‬برای به دست اوردن‬ ‫امکانات مالی سختی هست‪ ،‬دشواری هست باید‬ ‫درس بخوانی‪ ،‬فارغ التحصیل شوی‪.‬‬ ‫مردم برای صبح های جمعه رادیو سر و‬ ‫دست می شکستند‬ ‫هنرمند جمعه ایرانی و صبح جمعه با شما که خود‬ ‫در کودکی مخاطب پرو پا قرص رادیو بوده است‪،‬‬ ‫می گوید‪ :‬جوانی به نام عبدالکریم اصفهانی هم‬ ‫بود‪ ،‬که فردی مثل او انقدر با استعداد ندیده بودم‪.‬‬ ‫ایشان صداهای گویندگان رادیو را تقلید می کرد‪.‬‬ ‫ان موقع مردم برای صبح های جمعه رادیو س��ر‬ ‫و دست می شکس��تند‪ .‬از زمانی که من خودم را‬ ‫ش��ناختم رادیو برنامه ای داشت به نام صبح های‬ ‫جمعه که ‪ 9‬تا ‪ 11‬پخش می شد‪ .‬اوایل عنوان این‬ ‫برنامه «ش��ما و رادیو» و تهیه کننده ان شاهرخ‬ ‫نادری بود‪ .‬که در ان هنرمندانی همچون حسین‬ ‫امیرفضلی و غالمحسین بهمنی بازی می کردند‪.‬‬ ‫ش��اهرخ نادری به عنوان یکی از تهیه کنندگان‬ ‫ب��زرگ رادیو ایران ثبت خواهد ش��د‪ .‬پس از ان‬ ‫اقای سعید توکل «صبح جمعه با شما» را تهیه‬ ‫کرد‪ .‬ان موقع نوارها روی ریل ضبط می ش��د و‬ ‫ش��اهرخ نادری اس��تاد این کار بود‪ .‬ما برنامه را‬ ‫ضب��ط می کردیم؛ به هر حال وس��ط ان ها تپق‬ ‫زده می ش��د‪ .‬بایس��ت این بخش ها از نوار حذف‬ ‫و تدوین می ش��دند‪ .‬ش��اهرخ نادری نوار ریل ها‬ ‫را ب��ا تیغ م��ی زد و کوچکترین ح��رف را از نوار‬ ‫درم��ی اورد‪ ،‬اما حاال ب��ر روی فلش مموری این‬ ‫کار انجام می شود‪ .‬او س��پس از زمانی می گوید‬ ‫ک��ه به رادیو نرفته بود و فقط به عنوان مخاطب‬ ‫رادیو گ��وش می ک��رد‪ .‬اذری می گوید‪ :‬فعال به‬ ‫رادیو نرفته ب��ودم‪ ،‬یعنی اصال ان موقع جای ما‬ ‫در رادی��و نبود چرا ک��ه در مقابل مقبلی من چه‬ ‫باید می کردم‪ ،‬در برابر احمد قدکچیان‪ ،‬ش��اهرخ‬ ‫ن��ادری‪ ،‬اذرپژوه��ش چه باید می ک��ردم‪ .‬حمید‬ ‫قنبری هم که کارگردان «صبح جمعه با ش��ما»‬ ‫ب��ود‪ .‬هنرمندانی که ان موقع همه دس��ت و پا‬ ‫می زدند تا صدایش��ان را از رادیو بشوند و همان‬ ‫موقع بود که من و پدرم تصمیم گرفتیم باالخره‬ ‫یک رادیو بخریم‪ .‬پدرم هم کارگر بود و می گفت‬ ‫من ‪ 300‬تومان بده��م و رادیو بخرم! زمانی که‬ ‫ان را خریدی��م نمی دانم مث��ل اینکه در خانه ما‬ ‫شادمانی‪ ،‬عروس��ی و مهمانی به پا شد‪ .‬داستان‬ ‫شب داش��ت‪ ،‬جانی دالر داشت‪ ،‬مشاعره داشت‪،‬‬ ‫برنامه های جمعه و ‪ ...‬داش��ت‪ .‬این هنرمند ادامه‬ ‫می دهد‪ :‬اصال ادم های بزرگ و درستی در رادیو‬ ‫بودند‪ ،‬ادم ه��ای ماندگار‪ ،‬پخته‪ ،‬صداهای خوب‪،‬‬ ‫گوینده هایی بزرگ‪ ،‬منوچهر نوذری‪ ،‬اقای منافی‪،‬‬ ‫امیر فضلی‪ ،‬بهزاد فراهانی‪ ،‬ثریا قاس��می‪ ،‬توران‬ ‫مهرزاد‪ ،‬شمسی فضل اللهی‪ ،‬نصراهلل محتشم و ‪...‬‬ ‫‪ .‬یک ادم های استخوان درشت‪ .‬وقتی ان صدای‬ ‫پر ابهت نصراهلل محتش��م را می شنیدم به خودم‬ ‫می گفتم من می خواهم بروم در مقابل این ها چه‬ ‫بگوی��م‪ .‬حاال این ادم ه��ا را در رادیو پیدا کنید و‬ ‫به من نش��ان بدهید‪ .‬معلوم نیست این ادم های‬ ‫بی مزه‪ ،‬که گوینده هس��تند چه کاره اند‪ .‬رادیو را‬ ‫گرفته اند‪ .‬نه صدایی نه حرفه ای‪ ،‬نه چیزی!‬ ‫گله هایی که گفتنش فایده ندارد‬ ‫او در بخ��ش پایانی صحبت های��ش می گوید‪:‬‬ ‫می خواهم انتهای کالمم را به س��مت گله هایی‬ ‫ک��ه دارم ببرم‪ .‬این هنرمند ابتدا می گوید‪ :‬گفتن‬ ‫گله ه��ا فای��ده ندارد‪ .‬بع��د از ‪ 40‬س��ال خدمت‬ ‫صادقان��ه در رادیو و تلویزیون باید در خانه بیکار‬ ‫بنشینم‪ .‬من که نمی توانم بگویم اقای رییس به‬ ‫من کار بده‪ ،‬یکی امد و این برنامه را قطع کرد‪.‬‬ ‫به س��لیقه اش نمی خورد‪ .‬ول��ی بچه های ما که‬ ‫این وس��ط بودند‪« .‬جمعه ایرانی» را ‪ 12‬سال با‬ ‫مردم کار کردیم‪ ،‬اقای توکل سالمتی اش را در‬ ‫این راه گذاش��ت و بیمار شد‪ .‬متاسفانه من حاال‬ ‫کاری در رادی��و ندارم و انجا نم��ی روم‪ .‬او ادامه‬ ‫می ده��د‪ :‬ما با هفتاد نفر در «جمعه ایرانی» کار‬ ‫می کردیم‪ .‬برنامه را قطع کردند‪ .‬اش��کالی ندارد‪،‬‬ ‫حتما خواس��تند تغییراتی اعمال کنند ولی ما که‬ ‫خدمت کردیم جایمان کجاست‪ ،‬یک دفعه ما بد‬ ‫ش��دیم‪ ،‬جز ایجاد شادی و نشاط برای مردم چه‬ ‫کردیم‪ .‬ما تایید شده از باال تا پایین بودیم‪ .‬االن‬ ‫همه هنرمندان جمعه ایرانی پخش شدند‪ .‬هیچ‬ ‫کدام نیس��تند‪ .‬جمع ک��ردن ‪ 70‬نفر هنرمند کار‬ ‫سختی است‪ .‬اقای ضرغامی گفته بودند «جمعه‬ ‫ایران��ی» قله طنز رادیو اس��ت‪ .‬حاال قله طنز به‬ ‫دره طنز افتاده اس��ت‪ .‬این هنرمند صحبت های‬ ‫پایانی خود را با خواندن این ترانه به پایان رساند‪:‬‬ ‫«می گه سرم هر چی میاره‪ ،‬می گم عیبی ندارد‪،‬‬ ‫خدا خودش کریمه‪ ،‬یه روز شادی‪ ،‬یه روز غم‪ ،‬یه‬ ‫روز زیاده یه روز کم‪ ،‬کاره اوستا کریمه»‬ ‫در پروازهای ماهان واسمان‬ ‫هنرمند بخوانید‬ ‫سینمـــــا‬ ‫‪4‬‬ ‫سه شـنبه ‪ 16‬شهریورماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪555‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫پیشخوانسینما‬ ‫فیلم سینمایی «جزیره» ساخته احمد بوالن از مراکش در جشنواره مقاومت‬ ‫فیلم سینمایی «جزیره» ساخته احمد بوالن از مراکش در بخش سینمای بین الملل جشنواره مقاومت‬ ‫حضور دارد‪ .‬این فیلم روایت ابراهیم‪ ،‬س��رباز مراکش��ی اس��ت که به جزیره متروکه ای در س��واحل‬ ‫مدیترانه ای مراکش فرستاده می شود‪ .‬ماموریت وی‪ ،‬کنترل قاچاق مواد مخدر و مهاجرت غیر قانونی‬ ‫اس��ت‪ ،‬اما درگیر بازی بزرگتری ش��ده و مورد سوء اس��تفاده مافوقانش برای اهداف شومشان قرار‬ ‫می گیرد‪ .‬در یکی از این روزها‪ ،‬ابراهیم مردی بنام ممدو را کنار ساحل پیدا می کند‪ .‬درحالیکه سعی‬ ‫در نجات از ساحل صخره ای دارند‪ ،‬به طور ناخواسته گرفتار یک بحران نظامی می شوند‪ ...‬این فیلم‬ ‫بر اساس داستان واقعی ساخته شده است‪ .‬گفتنی است چهاردهمین جشنواره بین المللی فیلم مقاومت‬ ‫با شعار«تجلی گفتمان فرهنگی انقالب اسالمی» به همت بنیاد فرهنگی روایت و انجمن سینمای‬ ‫انقالب و دفاع مقدس از ‪ 2‬تا ‪ 9‬مهرماه سال جاری در تهران برگزار می شود‪.‬‬ ‫مجید مجیدی و احمدرضا درویش داوران ایرانی بخش‬ ‫سینمای بین الملل جشنواره مقاومت‬ ‫مجید مجیدی و احمدرضا درویش داوران ایرانی بخش سینمای بین الملل چهاردهمین جشنواره مقاومت‬ ‫شدند‪ .‬با اعالم این خبر افزود‪ :‬این دو سینماگر نامدار سینمای ایران در کنار سه داور خارجی فیلم های سینمایی‬ ‫بخش بین الملل جشنواره را مورد داوری و ارزشیابی قرار می دهند‪.‬بر پایه این خبر؛‪ 14‬فیلم سینمایی از ایران‪،‬‬ ‫سوریه‪ ،‬اتریش‪ ،‬بولیوی‪ ،‬عراق‪ ،‬لبنان‪ ،‬پرو‪ ،‬اندونزی و مراکش حضور دارند و فیلمسازانی چون‪ :‬احمد بوالن‪،‬‬ ‫اسماعیل بثبِت‪ ،‬پالیتو اورتگا ماتوت‪ ،‬محمد دراجی‪ ،‬می المصری‪ ،‬بالل خریس‪ ،‬عبدالعلیم طاهر‪،‬کارلوس‬ ‫بوالدو‪ ،‬ابوالقاسم طالبی‪ ،‬مارکو نابرنیسک‪ ،‬عبدالحسن برزیده‪ ،‬نجدت انزور‪ ،‬محمدحسین مهدویان و باسل‬ ‫الخطیب در این بخش رقابت می کنند‪ .‬الزم به ذکر است‪ ،‬اسامی سه داور خارجی که قرار است در کنار این‬ ‫دو سینماگر ایرانی به داوری بپردازند‪ ،‬متعاقبا اعالم خواهد شد‪.‬‬ ‫فیلم های ایرانی بخش بین الملل جشنواره مقاومت معرفی شدند‬ ‫فیلم های ایرانی راه یافته به بخش بین الملل چهاردهمین جشنواره فیلم مقاومت معرفی شدند‪ .‬از میان‬ ‫‪ 233‬اثر راه یافته به بخش مسابقه سینمای ایران‪ 18 ،‬فیلم برای حضور و رقابت در بخش مسابقه‬ ‫بین الملل انتخاب شدند‪ .‬از میان این اثار‪ 3 ،‬فیلم سینمایی‪ 3 ،‬فیلم پویانمایی‪ 6 ،‬فیلم کوتاه داستانی‬ ‫و ‪ 6‬فیلم مستند می باشند‪ .‬برپایه این خبر‪ ،‬اسامی اثار ایرانی راه یافته به بخش بین الملل به شرح زیر‬ ‫می باشد‪« :‬مزار شریف» به کارگردانی عبدالحسن برزیده و تهیه کنندگی منوچهر شاهسواری‪ /‬سینمایی‬ ‫| «ایستاده در غبار» به کارگردانی محمدحسین مهدویان و تهیه کنندگی حبیب اله والی نژاد‪ /‬سینمایی|‬ ‫«یتیم خانه ایران» به کارگردانی ابوالقاس��م طالبی و تهیه کنندگی محمدرضا تختکشیان‪ /‬سینمایی|‬ ‫«حامل ‪ »The Bearer‬به کارگردانی امیر محمد دهستانی‪ ،‬ازاده معزی و تهیه کنندگی محمد‬ ‫حبیبی‪-‬انجمن تجسمی انقالب و دفاع مقدس‪/‬پویانمایی | «پسرک» به کارگردانی و تهیه کنندگی‬ ‫مونا عبداله ش��اهی‪ /‬پویانمایی | «تمام زمس��تانهایی که ندیده ام» ب��ه کارگردانی امید خوش نظر و‬ ‫تهیه کنندگی مسعود صفوی‪ /‬پویانمایی| «بولود (ابر)» به کارگردانی و تهیه کنندگی مهدی حیدری‪/‬‬ ‫کوتاه داستانی| «مالقات شیشه ای» به کارگردانی یوسف حاتمی کیا و تهیه کنندگی ابراهیم حاتمی کیا‪/‬‬ ‫کوتاه داستانی| «گذر» به کارگردانی و تهیه کنندگی امید شمس ‪ -‬سید پوریا پیشوایی‪ /‬کوتاه داستانی‬ ‫«خانه» به کارگردانی رضا زهتابچیان و تهیه کنندگی محمدرضا شفاه‪ /‬کوتاه داستانی | «قضاوت»‬ ‫به کارگردانی محمد اسفندیاری و تهیه کنندگی مهدی مطهر‪ /‬کوتاه داستانی| «کِچ» به کارگردانی‬ ‫مهرداد حس��نی و تهیه کنندگی انجمن س��ینمای ج��وان‪ /‬کوتاه داس��تانی | «ایرانی های مرتد» به‬ ‫کارگردانی حمید عبداله زاده و تهیه کنندگی عرفان طالبی‪ /‬مس��تند| «پل» به کارگردانی امیرحسین‬ ‫نوروزی و تهیه کنندگی مرتضی شعبانی‪ /‬مستند| «مثلث مرگ» به کارگردانی و تهیه کنندگی مرتضی‬ ‫شعبانی‪ /‬مستند| «خاطرات نارنجی» به کارگردانی و تهیه کنندگی وحید فرجی‪ /‬مستند | «فرمانده‬ ‫جواد» به کارگردانی روح اهلل رفیعی و تهیه کنندگی موسس��ه فرهنگی روایت فتح‪ /‬مستند | «فریاد‬ ‫خاموش» به کارگردانی و تهیه کنندگی حمید عبداله زاده‪ /‬مستند | گفتنی است چهاردهمین جشنواره‬ ‫بین المللی فیلم مقاومت با شعار» تجلی گفتمان فرهنگی انقالب اسالمی«به همت بنیاد فرهنگی‬ ‫روایت و انجمن سینمای انقالب و دفاع مقدس از ‪ 2‬تا ‪ 9‬مهرماه سال جاری در تهران برگزار می شود‪.‬‬ ‫حضور‪ 6‬اثر ایرانی با محوریت مستقیم انقالب اسالمی در جشنواره مقاومت‬ ‫هفت فیلم در قالب اثار مستند‪ ،‬سریال‪ ،‬پویانمایی و فیلم های کوتاه داستانی در بخش مسابقه سینمای‬ ‫ایران با محوریت انقالب اسالمی در جشنواره فیلم مقاومت نمایش داده می شود‪ .‬از میان اثار راه یافته‬ ‫به بخش مس��ابقه جش��نواره فیلم مقاومت‪ 6 ،‬اثر به موضوع انقالب اسالمی و وقایع ان می پردازند‪.‬‬ ‫عناوین این فیلم ها به این ترتیب اس��ت‪« :‬پل سیاه» به کارگردانی و تهیه کنندگی ایوب مروانی پور‬ ‫مثل اتش» به کارگردانی و تهیه کنندگی زهره یزدان پناه قره تپه ‪/‬‬ ‫مثل مس��جد؛ ا‪ِ ،‬‬ ‫‪ /‬مس��تند‪«.‬میم‪ِ ،‬‬ ‫مستند‪« .‬خاطرات خانه متروک» به کارگردانی مهدی فارسی و تهیه کنندگی محسن یزدی ‪ /‬مستند‪.‬‬ ‫«در چش��م باد» به کارگردانی مسعود جعفری جوزانی و تهیه کنندگی مسعود جعفری جوزانی‪ ،‬اکبری‬ ‫و حبیب اهلل کاسه س��از ‪ /‬سریال‪« .‬مرد جنگ» به کارگردانی محمد امین امامی و تهیه کنندگی خانه‬ ‫طراحان انقالب اسالمی ‪ /‬پویانمایی «خوابی؟» به کارگردانی و تهیه کنندگی اذرخرم‪ /‬کوتاه داستانی‪.‬‬ ‫نمایش فیلم «تک تیرانداز امریکایی» درجشنواره بین المللی مقاومت‬ ‫فیلم س��ینمایی«تک تیرانداز امریکایی» ساخته کلینت ایس��توود همزمان با چهاردهمین جشنواره‬ ‫بین المللی فیلم مقاومت طی روزهای ‪ 2‬تا ‪ 9‬مهرمان در بخش اس�لام هراسی و ایران هراسی این‬ ‫رویداد س��ینمایی همراه با نشست نقد و تحلیل به نمایش گذاش��ته می شود‪ .‬این فیلم توسط دکتر‬ ‫مجید شاه حسینی استاد دانشگاه و پژوهشگر مورد بررسی تحلیلی قرار می گیرد‪ .‬فیلم «تک تیرانداز‬ ‫امریکایی» اقتباسی است از کتاب اتوبیوگرافی «تک تیرانداز امریکایی» از کریس کایل یکی از تک‬ ‫تیراندازه��ای یگان ویژه نیروی دریایی ایاالت متحده امریکا‪ .‬بخش عمده فیلم به حضور کایل در‬ ‫عراق‪ ،‬هنگام اشغال نظامی عراق بوسیله امریکا (در فاصله سال های ‪ 2003‬تا ‪ )2009‬می پردازد‪ .‬فیلم‬ ‫به طور واضح پروپوگاندای ارتش و دولت امریکا است‪.‬‬ ‫رقابت ‪ ۷‬اثر ایرانی در بخش مسابقه جشنواره جهانی «فیلم پارسی»‬ ‫‪ ۷‬فیلم ایرانی در بخش مس��ابقه فیلم های بلند پنجمین جشنواره جهانی «فیلم پارسی» روی پرده‬ ‫می روند‪ ۷ .‬فیلم ایرانی ش��امل فیلم های سینمایی «فروش��نده» ساخته اصغر فرهادی‪« ،‬ماحی» به‬ ‫کارگردانی داوود خیام‪« ،‬وارونگی» ساخته بهنام بهزادی‪« ،‬یک شهروند کامال معمولی» به کارگردانی‬ ‫مجید برزگر‪« ،‬والدراما» س��اخته عباس امینی‪« ،‬ناهید» ب��ه کارگردانی ایدا پناهنده و «خانه دختر»‬ ‫ساخته شهرام شاه حس��ینی امسال در بخش مسابقه فیلم های بلند جشنواره جهانی فیلم پارسی به‬ ‫نمایش گذاشته می شوند‪ .‬این فیلم ها در سیدنی‪ ،‬ادالید‪ ،‬کانبرا و ملبورن روی پرده می روند‪ .‬پنجمین‬ ‫ی «فیلم پارسی» به دبیری امین پلنگی از اول تا ‪ ۱۲‬مهرماه امسال برگزار می شود‪.‬‬ ‫جشنواره جهان ‬ ‫سلفی «همین االن یهویی» در سینما تک‬ ‫فیلم کوتاه «همین االن یهویی» به کارگردانی مشترک طوفان مهردادیان و بنفشه اعرابی در سینما‬ ‫تک خانه هنرمندان ایران برای عموم اکران می شود‪ .‬فیلم کوتاه «همین االن یهویی» تجربه ای است‬ ‫عاشقانه با نگاهی به ادبیات و سینمای مدرن است‪ .‬این فیلم با نگاهی به یکی از داستان های جی‪.‬دی‬ ‫سلینجر‪ ،‬یک سلفی است که بدون فیلمبردار و صدابردار با گوشی تلفن همراه فیلمبرداری شده است‪.‬‬ ‫طوفان مهردادیان بازیگر ش��ناخته ش��ده سینم‏ا ‪ ،‬تلویزیون و تئاتر سال گذشته در دو فیلم «در مدت‬ ‫معلوم» و «وارونگی» ایفای نقش کرده است‪ .‬او همچنین در نمایش های متعددی همچون؛ «مرغ‬ ‫دریایی»‪« ،‬عشق و عالیجناب»‪« ،‬محو»و ‪ ...‬بازی کرده است‪ .‬بنفشه اعرابی فوق لیسانس کارگردانی‬ ‫تئاتر است و نمایش های چون «پیکنولپسی»‪« ،‬بوبوک» و «گل های میخک» را به روی صحنه برده‬ ‫است‪ .‬او همچنین در فیلم ها و سریال های متفاوتی از جمله سریال «شاید برای شما اتفاق بیفتد» و‬ ‫فیلم «اولین باران پاییزی»و‪ ...‬به ایفای نقش پرداخته است‪ .‬فیلم کوتاه «همین االن یهویی» ساعت‬ ‫‪ ١٧‬روز چهارشنبه ‪ ١٧‬شهریورماه جاری در سینما تک خان ه هنرمندان ایران برای عموم اکران می شود‪.‬‬ ‫«ربوده شده» پاییز اکران می شود‬ ‫فیلم سینمایی«ربوده شده» به کارگردانی بیژن میرباقری و تهیه کنندگی جواد نوروزبیگی پس از فیلم‬ ‫«من» در گروه سینمایی استقالل اکران می شود‪ .‬این فیلم سال گذشته ساخته شده است و فیلمنامه‬ ‫و تدوین ان را نیز کارگردان بر عهده داشته است‪ .‬ربوده شده داستان زندگی زن و شوهری را روایت‬ ‫می کند که در استانه ی مهاجرت از ایران درگیر مشکالتی می شوند که حوادث فیلم را رقم می زند‪.‬‬ ‫نیکی کریمی‪ ،‬روزبه بمانی‪ ،‬سروش صحت‪ ،‬پگاه خسروی‪ ،‬مارال فرجاد‪ ،‬حامد جوادی‪ ،‬کامران ملکی‪،‬‬ ‫غزاله معتمدی و‪ ....‬بازیگران اصلی ربوده شده هستند‪.‬‬ ‫عشق‪ ،‬جنون‬ ‫اسیــــد‬ ‫گذر از خط قرمزهای نمایش خشونت در فیلم «النتوری»‬ ‫مونا کریمی‬ ‫رضا درمیشیان یکی از فیلم سازان جوان سینمای ایران است که با ساخت فیلم سینمایی«بغض» تجربه‬ ‫قابل قبولی را در کارنامه اش ثبت کرد و در فیلم دومش «عصبانی نیستم» در معرض حاشیه های فراوانی‬ ‫قرار گرفت و لحظه ای از تیررس نگاه ها و رسانه ها دورنماند‪ .‬وی هم اینک النتوری را بر پرده سینماها دارد‬ ‫که با توجه به انتخاب موضوعی ملتهب‪ ،‬بازخوردهای متفاوت مردم را نیز به دنبال داش��ته اس��ت‪ .‬با وجود‬ ‫اگاهی از تمام حاشیه ها و این که خیلی اهل گفتگو با رسانه ها نیست‪ ،‬اما چند روز پیش از اکران فیلم برای‬ ‫گفت و گو درباره النتوری و بررسی کارنامه کاریش به سراغ وی رفتم‪ .‬جوانی مودب‪ ،‬فهیم و البته صبور‬ ‫که تلفنی به صحبت هایم مبنی بر متقاعد کردن او برای گفتگوی متفاوت و البته صادقانه از باب رسانه ای‬ ‫گوش داد و نتیجه این گفتگو فکر کردن به این درخواست بود‪ .‬اما به فاصله چند روز بعد طی تماسی که با‬ ‫هم داشتیم متوجه شدم رویکرد استراتژیک درمیشیان به طور کلی به عدم گفتگو با رسانه ها و در حد نوشتن‬ ‫یادداشتی درباره فیلم و دغدغه هایش برایش اکتفا می کند‪ .‬شاید ان لحظه به ان چه مدنظرم بود نرسیدم‪،‬‬ ‫اما مطمئن بودم که در چنین شرایطی شاید بهترین کار ممکن را انجام داده است‪ .‬به هر حال این فیلم مثل‬ ‫دیگر اثارش با هجمه انتقاد و به مساوات ان محبوبیت و استقبال میان مردم که مصداقش فروش میلیاردی‬ ‫شوند‪ .‬پاشا دل به مریم می بندد اما مریم عاشق‬ ‫پس��ر بالتکلیف با سطح فرهنگی و اجتماعی‬ ‫پایی��ن تر از خ��ودش نمی ش��ود و نتیجه این‬ ‫عشق یک طرفه از س��وی یک بزهکار اسید‬ ‫پاشی به صورت مریم است‪ .‬مقوله اسید پاشی‬ ‫واقعیت تلخی اس��ت که در جامع��ه ما وجود‬ ‫دارد و س��ینمای ایران با وجود تکرار پرداخت‬ ‫به موض��وع خیانت‪ ،‬یک ب��ار دوربینش را به‬ ‫سمت این موضوع نبرد تا نگاه ها را متوجه این‬ ‫واقعیت تلخ اجتماعی نماید!! اما درمیشیان این‬ ‫جسارت را داش��ت‪ .‬مگر ان زمان که دختران‬ ‫جوان کش��ور مورد اسید پاش��ی قرار گرفتند‬ ‫حس همدلی و انس��انی با ان ها وجود داشت‬ ‫که فیلمس��از چش��م خود را به روی ان ببندد‬ ‫تا مبادا به بی عاطفگی متهم ش��ود!؟ چرا باید‬ ‫از کن��ار موضوعی به راحتی عبور کنیم که در‬ ‫واقعیت بسیاری را قربانی خود کرده و حال که‬ ‫به تصویر کشیده شده حتی طاقت دیدن یک‬ ‫لحظه از ان صحنه ه��ای دلخراش را در خود‬ ‫نمی بینیم! پس تکلیف دخترانی که با صورت‬ ‫سوخته مجبور به ادامه زندگی هستند و قربانی‬ ‫این جنایت وحش��تناک که چه بسا بدتر‬ ‫از قتل است شدند چیست؟! داستان‬ ‫فیل��م در ی��ک س��وم پایانی‬ ‫احساس��ات مخاط��ب را‬ ‫نش��انی می گیرد و با‬ ‫دخت��ر س��وخته ای‬ ‫طرف هستیم که‬ ‫فیلم در قبال تحریم حوزه هنری اس��ت رو به رو ش��ده و بی شک حرف اندر باب احواالت این فیلم بسیار‬ ‫است که شاید باید فعال ناگفته بماند و در حد توضیح فیلمساز به یادداشتی برای عالقه مندان به سینمای وی‬ ‫کفایت کند‪ .‬بنابراین به احترام وی که زمانی در مسیر ژورنالیستی گام برداشته گفت وگو با وی را به فرصتی‬ ‫بهتر موکول می کنم و قلمم را این بار به نوشتن یادداشت فیلم محدود می کنم‪ .‬گاهی دوست داشتن هر ان‬ ‫چه انسان در مسیر طبیعی اش خواستار وقوع ان است به دلیل شرایطی اتفاق نمی افتد و باید به شکل موقت‬ ‫از کنارش رد شد‪ .‬مثل دوست داشتن هایی که برای درمیشیان درباره توقیف عصبانی نیستم رخ داد و فعال‬ ‫مجبور است از کنارش رد شود و به مسیر فیلمسازی خود ادامه دهد! و اما النتوری!!‬ ‫«النتوری» س��ومین فیلم رضا درمیشیان پس از «بغض» و «عصبانی نیستم» است که سناریوی حاشیه‬ ‫سازی و هیاهو برای این فیلم نیز تکرار شد‪ .‬شاید ظلم درحق درمیشیان در توقیف فیلم «عصبانی نیستم»‬ ‫و تحریم حوزه هنری در اکران «النتوری» بستری را فراهم کرد تا تاثیر استقبال از این فیلم بسیار بیشتر از‬ ‫ان چه تصور می کردیم باشد تا عده ای یادشان بماند که همیشه محدود و تحریم کردن فیلم ها در سینمای‬ ‫ایران نتیجه معکوس داشته و این با فروش میلیاردی فیلم ها کامال مشهود است‪ .‬برخالف نظر عده ای از‬ ‫منتقدان به نظرم درمیشیان در النتوری به یک نوع کمال و پختگی به نسبت اثار پیشین خود دست یافته‬ ‫و توانسته با توجه به انتخاب موضوعی ملتهب از ساختارهای تکراری فیلم های مرسوم این چنینی و خط‬ ‫قرمزها پا رافراتر بگذارد و مخاطب را با فرم بصری جدیدی مواجه کند‪ .‬در پیرنگ هر سه کار بغض‪ ،‬عصبانی‬ ‫نیستم و النتوری عشق مازوخیستی و گرفتار شدن در شرایط حاد اجتماعی وجود دارد‪ ،‬در بغض عشق ژاله‬ ‫و حامد و بحث مهاجرت‪ ،‬در عصبانی نیستم عشق نوید و ستاره و شرایط ملتهب سیاسی‪ ،‬و در النتوری‬ ‫عش��ق پاشا به مریم و اس��ید پاشی و قصاص‪ .‬فیلم به سبک مستندهای گزارشی و سکانس های‬ ‫کوتاه و متقاطع ازگفت و گو با نماینده گروه های مختلف جامعه اعم از مددکار‪ ،‬نویسنده‪ ،‬شاعر‪،‬‬ ‫وکیل درباره سابقه اعضای گروه خالفکار به نام النتوری و ناهنجاری های اجتماعی پرده‬ ‫بر می دارد‪ .‬اغاز فیلم با فالش بک‪ ،‬تصاویر کات شده مستندگونه و صدای شات دوربین‬ ‫عکاسی به ایجاد ریتم تند در فیلم کمک کرده است که به کار گیری این نوع تکنیک و‬ ‫فرم با نگاه متفاوت به سوژه ژورنالیستی بر قامت این داستان به خوبی نشست‪ .‬اما نکته‬ ‫اینجاست شنیدن قصه و تحلیل بزهکاری از زبان نمایندگان جامعه در فیلم به معنای‬ ‫بی طرفی کارگردان نمی تواند باشد‪ ،‬بلکه او نگاه ها را متوجه واقعیت جامعه با ارائه‬ ‫نظر های متفاوت می کند تا مخاطب خود به قضاوت بنشیند‪.‬‬ ‫پاش��ا رئیس گروه بزهکاری‪ ،‬بزرگ ش��ده کانون اصالح و تربیت است و اینک‬ ‫برای فراهم کردن خواسته های کودکان پرورشگاهی دست به هر نوع خالفی می زند‬ ‫و ای��ن گروه به نوع��ی در صدد احقاق خود از جامعه هس��تند‪ .‬درمقابل مریم دختری‬ ‫مستقل‪ ،‬فعال‪ ،‬روشنفکر که به دنبال رضایت گرفتن بزهکارانی است که باید قصاص‬ ‫برس رو راهی بخش��ش و قصاص پاش��ا قرار‬ ‫دارد‪ ،‬اما بخش��ش به چه قیمت��ی؟!! اصوال تا‬ ‫چه حد مجاز به بخش��یدن و بخش��یده شدن‬ ‫هستیم؟ هرچند پایان فیلم که بخشش یکباره‬ ‫مری��م در لحظه اخر اس��ت‪ ،‬التیام��ی بر روند‬ ‫قصه می تواند باشد و یاداور این نکته باشد که‬ ‫امروز مریم خود در جایگاه کس��انی که طلب‬ ‫بخش��ش از ان ها می کرد ق��رار گرفت که در‬ ‫نهایت خودش نیز این مس��یر را انتخاب نمود‬ ‫و به مراتب تاثیرگذاری بیشتری بر تماشاچی‬ ‫خواهد داش��ت‪ .‬اما صحنه ه��ای اجرای حکم‬ ‫قصاص با ریختن اس��ید بر چشم‪ ،‬گوش پاشا‬ ‫لحظات ملتهبی را برای تماشاگر ایجاد می کند‬ ‫که کاش به شکل دیگری بیان می شد‪ .‬سکانس‬ ‫پایانی فیلم که مریم هم چنان می خواهد دوباره‬ ‫بلند شود و کارش را ادامه دهد‪ ،‬دال بر ادامه حیات‬ ‫اس��ت هر چند که نمی توان لحظه ای سرکوبی‬ ‫احساس��ات و ارمان های دختران قربانی را درک‬ ‫کرد‪ ،‬اما مریم که خود در جایگاه زخم خورده قرار‬ ‫دارد وقت��ی می گوید خدایی که قصاص را معین‬ ‫کرده بخشش هم قرار داده‪ ،‬حس خاص و منقلب‬ ‫کننده ای را در مخاطب بر می انگیزد و نش��ان‬ ‫می دهد که بی شک تصمیم گیری در این لحظه‬ ‫دش��وار برای یک قربانی همیشه سخت است و‬ ‫امروز باید حال قربانیان را قضاوت کرد‪ .‬اما دلیلی بر‬ ‫ان نیست که چشم بر روی این معضل اجتماعی‬ ‫ببندیم و همیشه بخش��ش را بتوان نقطه پایان‬ ‫این قبیل جرم ها دانس��ت‪ .‬النتوری از ان دست‬ ‫فیلم هایی است که مخاطب زمان بیرون امدن از‬ ‫س��الن لحظه ای از فکر به ان بیرون نمی اید که‬ ‫می تواند نوید این باشد که رسالت فیلمساز به‬ ‫وقوعپیوستهاست‪.‬‬ ‫تجسمی‬ ‫سه شـنبه ‪ 16‬شهریورماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪555‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫‪5‬‬ ‫به بهانه نمایشگاه تصویرگری «نورالدین زرین کلک»‬ ‫انسیه عزیزپور‬ ‫نمایش��گاهی از تصویرس��ازی های نورالدین‬ ‫زرین کلک به همراه نمایش چند انیمیش��ن از‬ ‫او در گالری شیرین برپا شده است‪ .‬زرین کلک‬ ‫مش��هور به پدر انیمیشن ایران و رییس اسیفا‬ ‫(انجمن بین المللی فیلم های انیمیش��ن) است‪.‬‬ ‫اما خ��ودش قبول ن��دارد که جزو نس��ل اول‬ ‫انیماتورهاى ایرانى اس��ت و معتقد اس��ت که‬ ‫نخس��تین قدم ها را براى انیمیش��ن در ایران‬ ‫کسانى چون «نصرت اهلل کریمى»‪« ،‬اسفندیار‬ ‫احمدیه» و «جعفر تجارت چى» برداش��ته اند‪.‬‬ ‫با همه این ها انیمیش��ن و تصویرسازی ایران‬ ‫مدی��ون زری��ن کلک ها اس��ت‪ .‬کس��انى که‬ ‫بادس��ت خال��ى و صرف ًا براى عش��ق وعالقه‬ ‫خود بدون هیچ ادعایى زحمت کش��یدند و به‬ ‫پاى بالندگی اش مو س��فیدکردند و خون جگر‬ ‫خوردند‪ .‬در این میان انچه نباید فراموش شود‬ ‫ای��ن نکته اس��ت که در تاریخ ن��گارى هنرى ‬ ‫این مرز و ب��وم اتفاقاتى همچون «راه اندازى ‬ ‫دوربین ه��ای ت��ک فریم تصویرگ��رى کتاب‬ ‫ک��ودک در کانون پرورش فک��رى کودکان و‬ ‫نوجوانان‪ ،‬تاس��یس اس��یفاى ایران و طراحى ‬ ‫دانش��کده های انیمیشن با نام زرین کلک گره‬ ‫خورده اند‪ .‬اسیفاى بین المللى‪ ،‬بیشتر به سبب‬ ‫وابستگى به زرین کلک به انیمیشن ارت به او‬ ‫اعتماد کرده و تا انجا ترغیب شده که کسوت‬ ‫«پرزیدنتى» را به او اعطاکند‪ .‬خود زرین کلک ‬ ‫درباره هنر انیمیش��ن در ای��ران می گوید‪« :‬در‬ ‫ای��ران‪ ،‬انیمیش��ن داراى مش��کالت مزمن و‬ ‫حادى است‪ .‬یک سلس��له دالیل پشت قضیه‬ ‫اس��ت که براى طرح ان ها باید س��مینارهایى ‬ ‫برگزار ش��ود و ساعت ها به ان پرداخت‪ .‬اما در‬ ‫کل‪ ،‬نخستین مش��کل این است که انیمیشن‬ ‫به سبب ظرفیت های خاص خودش‪ ،‬زیرسایه‬ ‫سنگین سینماى اکران (فیلم سینمایى) تقریب ًا‬ ‫محو ش��ده و جایى براى نفس کش��یدن پیدا‬ ‫نمی کند‪ .‬مش��کل دوم این است که فیلم های‬ ‫انیمیشن براى خرید مشترى ندارد و برخالف‬ ‫فیلم های س��یـــــنمایى که ‬ ‫ضابطه مندى مش��خص‪ ،‬سانس‬ ‫بن��دى و س��الن س��ینما دارن��د و‬ ‫هم��ه چیزش��ان قطعی��ت پی��دا‬ ‫ک��رده‪ ،‬بالتکلیف ان��د و ب��ه جز‬ ‫مواردى خاص چون جش��نواره ها‪،‬‬ ‫کتابخانه ه��ا‪ ،‬مجامع فرهنگى خ��اص‪ ،‬جایى ‬ ‫براى عرضه ندارند‪ .‬بنابراین در مس��ائل تولید‬ ‫هم‪ ،‬کس��ى به س��رمایه گ��ذارى در این نوع‬ ‫سینما تش��ویق نمی شود‪ ».‬او معتقد است تنها‬ ‫مفر عالقه مندان براى ارائه و عرضه اثارشان‬ ‫تلویزیون و صدا و سیماس��ت که ان هم یک ‬ ‫سیستم دولتى اس��ت و انجا هم با‬ ‫ن��گاه و ذائق��ه خاص��ى به پخش‬ ‫اینگون��ه اثار هن��رى می پردازد و‬ ‫این تنها مشترى هم مشترى بى ‬ ‫قید و شرطى نیست و به عبارتى ‬ ‫مش��ترى بدون رقیب اس��ت و‬ ‫علل رک��ود تولید انیمیش��ن به‬ ‫این ترتیب در یک نگاه کلى این‬ ‫گونه قابل تبیین است‪.‬‬ ‫زرین کلک درباره س��طح معیار‬ ‫تولید انیمیش��ن در ای��ران از نظر‬ ‫کیف��ى می گوید‪« :‬اگر بخواهیم در این باره به‬ ‫بررسى کیفى بپردازیم و پتانسیل انیمیشن در‬ ‫ای��ران را مورد کنکاش قرار بدهیم باید بگویم‬ ‫انیمیشن رقابتی نباشد‪ ،‬رشد نخواهد کرد‬ ‫که بنده وضعیت انیمیش��ن را در چند کش��ور‬ ‫اروپای��ى و امریکای��ى دی��ده ام و از نزدیک با‬ ‫ان ها اش��نا هس��تم‪ ،‬در ای��ن ب��اره می توانم‬ ‫بگویم که ما از پتانسیل خوبى براى انیمیشن‬ ‫برخورداری��م و اس��تعدادهاى الزم ی��ا حداقل‬ ‫اس��تعدادهاى قابل پرورش در ایران براى این‬ ‫کار وجود دارد‪ ،‬حتى از برخى از کشورها هم از‬ ‫بابت اموزش این رشته اماده تریم‪ .‬قطع نظر از‬ ‫اینکه دانشکده های ما کیفیت اموزشی شان در‬ ‫چه سطحى است‪ ،‬حداقل می توان گفت که ما‬ ‫رس��م ًا داراى دو دانشکده در سطح کارشناسى ‬ ‫ارش��د‪ ،‬یک دانش��کده در س��طح کارشناسى ‬ ‫هس��تیم و از قرارى که من ش��نیده ام تعدادى ‬ ‫هم با بورس��یه ب��راى دریافت دکت��را به اروپا‬ ‫اعزام شده و می شوند و حتى در خود ایران هم‬ ‫زمزمه کالس های دکترا براى انیمیشن شنیده‬ ‫می ش��ود و این خبرها خبر بسیار خوبیست‪».‬‬ ‫زرین کلک معتقد درباره طراحی در انیمیش��ن‬ ‫می گوی��د‪« :‬م��ا در دنیایی در ح��ال فعالیت و‬ ‫کار هس��تیم که در ان اس��تودیو های بس��یار‬ ‫پیش��رفته ای با هم رقابت دارند‪ ،‬استودیوهایی‬ ‫مانند والت دیزنی‪ ،‬پیکس��ار‪ ،‬دریم ورکز و…‬ ‫حتی فیلم های بلند سینمایی ژاپنی هم رقبای‬ ‫سرس��ختی هس��تند‪ .‬بنابراین ما در شرایطی‬ ‫می توانیم موفق شویم‬ ‫که ب��ا زب��ان و نگاه‬ ‫خ��اص س��ینمای‬ ‫ای��ران اثارم��ان را‬ ‫بس��ازیم ک��ه ای��ن‬ ‫موضوع در دو بخش‬ ‫میسر اس��ت‪ .‬بخش‬ ‫اول ان داس��تان‬ ‫اس��ت؛ برای انتخاب‬ ‫داس��تان‪ ،‬م��ا منابع‬ ‫متع��دد و فراوان��ی از‬ ‫گذشته داریم بنابراین‬ ‫اص ً‬ ‫ال نی��از نداریم تا‬ ‫مانن��د نویس��ندگان‬ ‫امریکای��ی و اروپایی‬ ‫برای یافتن داس��تانی‬ ‫مناسب س��ال ها وقت‬ ‫بگذاری��م‪ ،‬فق��ط کافی‬ ‫اس��ت کمی درباره متون ادبی مان‬ ‫اطالعات داش��ته باش��یم؛ درباره‬ ‫ادبیات عامیانه یا ادبیات کالسیک‪.‬‬ ‫و حت��ی اگر نخواهیم همه ان را به تصویر‬ ‫بکشیم تنها کافی است بخشی از داستان‬ ‫امیرارس�لان نام��دار را انتخاب کنی��م یا مث ً‬ ‫ال‬ ‫عجایب المخلوقات تا چش��م انداز ویژه ای برای‬ ‫اثرم��ان پی��دا کنی��م و انیمیش��ن های جذابی‬ ‫بس��ازیم‪ .‬با هر کدام از این داستان ها می شود‬ ‫ده ها فیلم تولید کرد که شباهتی هم به یکدیگر‬ ‫نداشته باشند‪ .‬اما در مورد استایل فیلم(قسمت‬ ‫دی��داری یا گرافیکی) بازهم ما به اندازه کافی‬ ‫س��رمایه داریم؛ از مینیاتور تا کتاب های چاپ‬ ‫س��نگی‪ ،‬گرافیک های متعددی ک��ه از دوران‬ ‫قاجار‪ ،‬زندیه‪ ،‬صفویه و دوران باستانی برایمان‬ ‫باقی مانده است تا سنگ تراشه ها و کتیبه ها‪،‬‬ ‫همگی می توانند مبنای تصویری اثار ما قرار‬ ‫بگیرند‪ .‬ف��رض کنید کتیبه طاق بس��تان در‬ ‫کرمانش��اه که شکارگاه پادشاه ساسانی را به‬ ‫تصویر کشیده اس��ت‪ ،‬استوری بوردی است‬ ‫که اگ��ر با دقت به ان ن��گاه کنید می توانید‬ ‫س��یر یک داس��تاانی را در ط��ول ان ببینید‪.‬‬ ‫فیلم های انیمیش��نی که بدین شیوه ساخته‬ ‫ شده اند به خاطر زبان ایرانی‪ ،‬گرافیک ایرانی‬ ‫و به این شیوه به دلیل هویت خاص کشوری‬ ‫که تازه ب��ه بازار امده و فیل��م ارائه می کند‬ ‫می تواند جذاب باشد‪».‬‬ ‫این تصویرگر باسابقه در خصوص ویژگی های‬ ‫تصویرس��ازی و انیمیشن های ایرانی می گوید‪:‬‬ ‫«تنه��ا چند کش��ور در دنیا هس��تند که منابع‬ ‫قدیمی‪ ،‬کالس��یک و ماقبل کالس��یک دارند؛‬ ‫یکی از ان کشورها ایران است که دارای منابع‬ ‫عظیم ادبی است که به راحتی نمی شود ان را‬ ‫با دیگر کشورها مقایس��ه کرد‪ .‬ما بزرگ ترین‬ ‫منب��ع ادبی دنی��ا را داریم‪ ،‬کافی اس��ت به ان‬ ‫توجه کنیم‪ ،‬ان ها را بخوانیم و از ان ها داستان‬ ‫دربیاوریم‪ .‬به عالوه ان در س��طح کشور افراد‬ ‫بس��یار باذوقی داریم‪ .‬ان ها فق��ط باید دلگرم‬ ‫باشند و از ان ها خواست که وارد عرصه تولید‬ ‫شوند‪ .‬واقع ًا منابع ادبی‪-‬تاریخی‬ ‫ما کم نیس��ت‪ ،‬ای��ن منابع پویا‪،‬‬ ‫ زن��ده و در اختیارمان هس��تند‬ ‫اما باید زندگ��ی افرادی‬ ‫که قراراست از ان ها اثر‬ ‫هنری خلق کنند تامین‬ ‫ش��ود تا بتوانند به استودیوها بیایند و انیمیشن‬ ‫بس��ازند‪ ».‬حرف هاى زرین کلک درباره دوران‬ ‫تاریخى انیمیش��ن و ارتب��اط ان با دولت هم‬ ‫ش��نیدنی است‪ .‬او معتقد اس��ت هنر و صنعت‬ ‫انیمیشن در ایران از ابتدا دچار کم خونى بوده‬ ‫اس��ت‪ .‬او می گوی��د‪« :‬حت��ى در دوران قبل از‬ ‫انق�لاب در ای��ن بخش و تعام��ل ان با دولت‬ ‫و حکومت مس��اله داش��تیم‪ .‬هر چن��د در ابتدا‬ ‫کسانى در این وزارتخانه (فرهنگ و هنر) مثل‬ ‫اس��فندیار احمدیه‪ ،‬جعفر تجارت چى‪ ،‬نصرت‬ ‫کریم��ى‪ ،‬نفیس��ه ریاحى و ‪ ...‬در واقع س��نگ‬ ‫بناى انیمیشن را گذاشتند‪ ،‬اما در ادامه از وجود‬ ‫این افراد اس��تفاده الزم و کافى ش��د‪ .‬بطورى ‬ ‫ک��ه اقاى نصرت کریمى که درس انیمیش��ن‬ ‫را در چک اس��لواکى خوانده بود‪ ،‬بعدها به‬ ‫طرف س��ینماى زنده تمایل پیدا کرد و‬ ‫در کارگردانى و بازیگرى فعالیت کرد‬ ‫و در ان توفیقات بیشترى هم کسب‬ ‫کرد‪ ».‬او معتقد اس��ت در دوران‬ ‫پیش از انقالب انیمیش��ن ایران‬ ‫بیمار بود و تش��کیالت ان براى ‬ ‫ایجاد ش��غلى براى اق��اى پهلبد‬ ‫ساخته ش��ده بود و چندان به این‬ ‫حرفه توجهى نمی ش��د و انیمیشن‬ ‫اگ��ر چه در وزارت فرهنگ و هنر زاده‬ ‫شده اما ناقص الخلقه ماند و دوران رشد‬ ‫خ��ود را طى نکرد‪« .‬بعده��ا کانون پرورش‬ ‫فکرى ک��ودکان و نوجوانان وظیفه حضانت‬ ‫از ای��ن نوزاد را برعه��ده گرفت و به دلیل‬ ‫جوان و تازه نفس بودن و داشتن مغزهای‬ ‫س��ازمان ده و رش��د یافته اش توانست به‬ ‫س��رعت کمبودهاى وزارت فرهنگ و هنر ان‬ ‫موق��ع را جبران کن��د‪ ».‬و باالخره زرین کلک‬ ‫در مورد موقعیت انیمیش��ن در ایران می گوید‪:‬‬ ‫«باید بگویم ک��ه این راه که می رویم به جایی‬ ‫نمی رس��د ب��رای این که از ج��اده اصلی بیرون‬ ‫اس��ت‪ .‬در خاکی حرکت می کن��د‪ .‬بایددر جاده‬ ‫حرکت کرد‪ ،‬ماشینی که سوارش می شوید باید‬ ‫سالم باشد و جاده نباید دست انداز یا چاله داشته‬ ‫باش��د‪ .‬در ح��ال حاضر چنین ش��رایطی فراهم‬ ‫نیست‪ .‬سال هاست که تربیت سینمایی ما از بین‬ ‫رفته و س��لیقه مردم ایران س��قوط کرده است‪.‬‬ ‫چون رقابتی در سیس��تم وجود ندارد‪ .‬وقتی که‬ ‫تلویزیون‪ ،‬کانون‪ ،‬بنیاد سینمایی فارابی یا حوزه‬ ‫هن��ری در تولید اثار با یکدیگر رقابت ندارند و‬ ‫در یک مسیر هستند نباید انتظار داشته باشیم‬ ‫که تولیداتشان تغییر کند‪».‬‬ ‫موسیقی‬ ‫‪6‬‬ ‫گزارش «هنرمند» از هفتمین روز جشنوار ه ملی موسیقی جوان‬ ‫از ضعف تنبک نوازی‬ ‫تا نوای موسیقی نواحی‬ ‫هفتمین روز از جشنواره با حضور نوازندگان محلی‬ ‫مازندران و تنبک نوازان جوان برگزار شد‪ .‬در بخش‬ ‫تنبککهباداوریکامبیزگنجه ای‪،‬نویدافقه‪،‬پژمان‬ ‫حدادی‪ ،‬سیامک بنایی‪ ،‬و مهدی خاکساران همراه‬ ‫بود نوازندگان جوان عالوه بر تکنوازی قطعاتشان‪،‬‬ ‫در همنوازی با موس��یقی ای که از سوی داوران در‬ ‫سالنپخشمی شد‪،‬بهاجراپرداختندکهمتاسفانهدر‬ ‫این بخش نتوانستند نظر هیات داوران را جلب کنند‬ ‫به طوری که پژمان حدادی درحاشیه اجراهای ساز‬ ‫تنبک گفت‪ :‬همنوازی‪ ،‬فلسفه ای در پشت خود دارد‬ ‫که باید از طریق استاد به شاگرد منتقل شود‪ .‬امروزه‬ ‫ذهنبیشترنوازنده هامعطوفبهتکنیک هایبسیار‬ ‫پیچیده ای است که شاید در تکنوازی تاثیری داشته‬ ‫باشد اما در محتوا ندارد‪.‬‬ ‫وی ادام��ه داد‪ :‬متاس��فانه در م��ورد تنبک بخش‬ ‫همنوازی اصال در نظر گرفته نمی شود‪ ،‬در حالی که‬ ‫یکی از مباحث مهم برای یک نوازند ه تنبک همین‬ ‫مسئل ههمنوازیاست‪.‬‬ ‫ای��ن نوازنده ی تنب��ک با بیان اینک��ه می توان از‬ ‫شرکت کنندگان ساز تنبک جشنواره در گروه های‬ ‫موس��یقی بهره برد‪ ،‬اظهار داشت‪ :‬با به کار گیری‬ ‫این نوازندگان در گروه های موسیقی می توان از انها‬ ‫پشتیبانی و حمایت کرد‪ ،‬همچنین داوران می توانند‬ ‫به صورت رایگان به انها درس بدهند تا با شیوه ی‬ ‫اساتید و مکتب های دیگر هم اشنا شوند‪.‬‬ ‫حدادی با اش��اره به تفاوت اجراهای تنبک نوازان‬ ‫امسال با سال گذشته گفت‪ :‬اجراها نسبت به پارسال‬ ‫به خصوص گروه «الف و ب» بهتر بود‪ ،‬یعنی نگاه‬ ‫بچه ها به ریتم و توانایی شان در اجرا از سطح کیفی‬ ‫بهتری برخوردار بود‪ .‬من معتقدم هرچه سن باالتر‬ ‫می رود بچه ها انگیزه شان برای تمرین و پیشرفت‬ ‫کمتر می ش��ود که البته بخشی از این موضوع به‬ ‫مشکالتاقتصادیواجتماعینیزبرمی گردد‪.‬‬ ‫کامبیز گنجه ای دیگر داور س��از تنبک نیز با بیان‬ ‫اینکه نوازندگان شرکت کننده درک شان از موسیقی‬ ‫فقیر اس��ت‪ ،‬بیان داشت‪ :‬بچه ها به لحاظ تکنیک‬ ‫نوازندگی و درک ریتم بسیار خوب اند اما درک شان‬ ‫از موس��یقی فقیر است‪ .‬متاسفانه انها خیلی غرق‬ ‫تکنیک هستند‪ ،‬اما باید از این تکنیک در همراهی با‬ ‫موسیقیبهرهببرند‪.‬‬ ‫ویادامهداد‪:‬برخیازشرکت کننده هاتکنیکخوبی‬ ‫داشتند‪ ،‬اما از این تکنیک در همراهی موسیقی عاجز‬ ‫بودن��د‪ ،‬یعنی یک بعدی ش��ده اند‪ .‬یک بخش کار‬ ‫تکنوازی است و بخش دیگر همنوازی با ساز و گروه‬ ‫است‪ .‬اگر این دو مورد حل شود به جرات می توان‬ ‫گفت به نوازنده های درجه یک تبدیل می شوند‪.‬‬ ‫این نوازنده تنبک افزود‪ :‬نوازندگان جوانی که در این‬ ‫جشنواره حضور داشتند از موسیقی و الفبای قدیم‬ ‫دور شده اند و هنگامی به مشکل برمی خوردند که‬ ‫بخواهند در یک گروه اجرا کنند‪.‬‬ ‫سیامک بنایی نوازنده و عضو هیئت داوران بخش‬ ‫تنبک نیز در خصوص مشکالت نوازندگان این ساز‬ ‫گفت‪ :‬مشکل من با جوانان این است که یک مقدار‬ ‫از موس��یقی ایرانی دور شده اند‪ .‬اکثر جوان ها قوی‬ ‫هستند‪ ،‬با انگشتان شان کارهای حیرت انگیز انجام‬ ‫می دهند و ذهن و دست را کامال به کار کشیده اند‬ ‫منتها با موسیقی خودمان خوب ارتباط نمی گیرند‪.‬‬ ‫البته این اتفاق تقصیر خود جوانان نیس��ت چون‬ ‫ان ها از چیزی به نام رادیو محروم ش��ده اند که به‬ ‫نس��ل ما به زور داده شده بود‪ .‬این دیگر وظیفه ی‬ ‫پدر و معلم نیست و مشکل مدیریتی است‪ .‬من در‬ ‫ی در انشاءهایم از اشعار زیادی استفاده‬ ‫‪ 15،14‬سالگ ‬ ‫می کردم چرا که منبع اشعارم برنامه ی گل ها بود‪.‬‬ ‫وی اف��زود‪ :‬من معتق��دم اگر جوان��ان امروز در‬ ‫عرصه ی موسیقی سنتی اطالعات کمتری دارند‪،‬‬ ‫خودشان مقصر نیستند زیرا به ان ها خوراک الزم‬ ‫داده نشده است‪.‬‬ ‫بخش دوم اجراهای این روز جش��نوار ه موسیقی‬ ‫جوان‪ ،‬به موس��یقی مازندران اختصاص داشت به‬ ‫طوری که نوازندگان محلی در حضور هیات داوران‬ ‫این بخش متشکل از حمیدرضا اردالن‪ ،‬ابوالحسن‬ ‫خوشرو و ارسالن طیبی به اجرا پرداختند‪.‬‬ ‫حمیدرضا اردالن‪ ،‬پژوهش��گر موس��یقی اقوام‬ ‫و داور بخش موس��یقی نواحی جش��نوار ه ملی‬ ‫موس��یقی جوان در حاش��یه این اجراها در مورد‬ ‫کیفیت اجراهای جش��نواره گفت‪ :‬اجراها خوب‬ ‫بود و بچه ها تبحر در نواختن مقام داشتند البته‬ ‫اش��کاالتی در نوازندگ��ی داش��تند که من فکر‬ ‫می کنم شرکت در چنین فستیوال هایی می تواند‬ ‫هم به خودشان و هم معلمانشان ایده های جدید‬ ‫ب��رای توجه به چگونگی بروز این موس��یقی بر‬ ‫تعین ان به عنوان موس��یقی‬ ‫صحنه و اساس��ا ّ‬ ‫نواحی ایران و امروز مازنداران ثمربخش باشد‪.‬‬ ‫وی در مورد کیفیت و نکات فنی اجراها تصریح کرد‪:‬‬ ‫اشکاالتی در دینامیک اجرا داشتند‪ ،‬که به ممارست‬ ‫بیشتری نیاز دارند‪ .‬دلیل این امر این است که گوش‬ ‫این بچه ها با رایو و انواع صداهای دیگر اغش��ته‬ ‫می شود و برخی از حساسیت ها را از دست می دهد‪.‬‬ ‫استادها علی رغم ان که دارای سبک و سیاق اند اما‬ ‫میزان تمرین با استادها هفته ای یکبار است و این‬ ‫هفته ای یکبار کافی نیست تا منش نوازندگی همراه‬ ‫با تکنیک ها در روح شان سریان پیدا کند‪.‬‬ ‫اردالن در خص��وص اهمی��ت برگ��زاری ای��ن‬ ‫جش��نواره گفت‪ :‬این جشنواره مهم ترین کارش‬ ‫نشان دادن اشکال هاست و در این بخش نقش‬ ‫بسیار مهمی دارد‪.‬‬ ‫ابوالحسنخوشرو‪،‬خوانند هموسیقیمقامیمازندران‬ ‫ ی للوا نیز اظهار داش��ت‪ :‬برگزاری چنین‬ ‫و نوازنده هَ ‬ ‫جشنواره ای به بچه ها دلیل و انگیزه ای برای تمرین‬ ‫و پیشرفت می دهد‪ ،‬چرا که اینجا محلی است برای‬ ‫نش��ا ندادن انچه در طول س��ال برای ان زحمت‬ ‫کش��یده اند‪ .‬البته من معتقدم که بچه ها حتما باید‬ ‫تئوری و شناخت خود را نسبت به موسیقی افزایش‬ ‫دهند در غیر این صورت عقب می مانند از کسانی‬ ‫که اکادمیک این راه را ادامه می دهند‪.‬‬ ‫ ی للوا و اس��تاد موسیقی‬ ‫ارس�لان طیبی‪ ،‬نوازنده هَ ‬ ‫مازندران��ی‪ ،‬نی��ز در ادامه اظهار داش��ت‪ :‬برگزاری‬ ‫چنین جشنواره ای باعث تشویق هنرجوها می شود‬ ‫ت��ا جدی تر این راه را ادامه دهند‪ .‬همین طور باعث‬ ‫می شودبیشترازپیشبهسازهاینواحیتوجهکنند‪.‬‬ ‫وی در مورد اهمیت برگزاری این جشنواره تصریح‬ ‫کرد‪ :‬در این جشنواره بچه ها با اجرای درست مقام ها‬ ‫وتکنیک هابیشتراشنامی شوندواینجامحلیبرای‬ ‫پیداکردناشکاالتشرکت کنندگاناستتارقابت‪،‬‬ ‫در واق��ع ما برای حفظ و احیای موس��یقی مقامی‬ ‫مازندرانیاینجاهستیم‪.‬‬ ‫سه شـنبه ‪ 16‬شهریورماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪555‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫هنرمند‪ :‬دویست وپنجاه وهشتمین شب از مجموعه‬ ‫ش��ب های بخارا‪ ،‬با همراهی بنیاد موقوفات دکتر‬ ‫محمود افشار با حضور اساتید و هنرمندانی مانند‬ ‫محمد س��ریر‪ ،‬داریوش طالیی‪ ،‬کیوان س��اکت‪،‬‬ ‫اس��ماعیل واثقی‪ ،‬فریدون ش��هبازیان‪ ،‬اسماعیل‬ ‫تهرانی‪ ،‬فاضل جمش��یدی‪ ،‬بی��ژن بیژنی‪ ،‬کارن‬ ‫همایونف��ر‪ ،‬وحید تاج و کوروش بزرگ پور میزبان‬ ‫کامبیز روش��ن روان بود‪ .‬نخستین سخنران این‬ ‫شب‪ ،‬فریدون شهبازیان اهنگساز بود که گفت‪:‬‬ ‫در این که او معلم موس��یقی برتر جامعه اس��ت‪،‬‬ ‫حرفی نیست‪ ،‬در این که اهنگساز مطرح سرزمین‬ ‫ماست و یکی از اس��اتید گرانقدر دانشگاه بوده و‬ ‫س��ال ها در این مکان زحمت کش��یده و اثارش‬ ‫زبان زد همه اس��ت و همگان می ش��نوند و لذت‬ ‫می برند‪ ،‬حرفی نیست‪.‬‬ ‫محمد س��ریر موسیقیدان نیز در این مراسم بیان‬ ‫کرد‪ :‬حوزه موس��یقی در جامعه ایران از س��ده های‬ ‫گذش��ته‪ ،‬ش��اهد حضور هنرمندانی بوده است که‬ ‫عموم��ا در فعالیت ه��ای خود با ف��راز و فرودهایی‬ ‫مواجه بوده اند و امروز هم که حضور موس��یقی در‬ ‫زندگی نسل های مختلف پررنگ تر شده‪ ،‬همچنان‬ ‫یک عالمت س��وال درباره بعضی از انواع موسیقی‬ ‫وج��ود دارد و فعالیت حرفه ای در این حوزه را با اما‬ ‫و اگرهای��ی مواجه کرده که در بس��یاری از موارد‪،‬‬ ‫پاس��خ روشنی هم برای ان وجود ندارد‪ .‬وی افزود‪:‬‬ ‫دانش��گاه تهران اقدام به تاس��یس رشته موسیقی‬ ‫کرد که در ابتدا ورود فقط ش��امل فارغ التحصیالن‬ ‫دبیرس��تان و رشته های علمی بود و بعد از دو سال‬ ‫که تع��داد داوطلبان دارای ش��رایط به حد نصاب‬ ‫رس��ید‪ ،‬ب��ا اصالحی��ه ای‪ ،‬ورود فارغ التحصی�لان‬ ‫هنرستانی پذیرفته شد و تعدادی از فارغ التحصیالن‬ ‫هنرستان از جمله اقای روشن روان هم به دانشگاه‬ ‫تهران وارد شدند‪ .‬در این مقطع‪ ،‬برنامه دانشگاه با‬ ‫تکیه بر شناخت موسیقی جهانی‪ ،‬جهانی گسترده تر‬ ‫را در مقابل دانش��جویان قرار داد و در واقع موجب‬ ‫ش��د تا اندیشه و تکنیک چند صد ساله از موسیقی‬ ‫علمی در معرفی و درخشندگی جانمایه های کهن‬ ‫موسیقی ملی ایران به کار گرفته شود‪ .‬برای کامبیز‬ ‫روش��ن روان و برخی از هنرجویان این ورود‪ ،‬اغاز‬ ‫فعالیت های خستگی ناپذیر بود‪ .‬کار با اساتیدی که‬ ‫ضمن اعتقاد به موسیقی ملی ایران‪ ،‬دانش و بینش‬ ‫جهانی خ��ود را در اختی��ار هنرجویان عالقه مند و‬ ‫شیفته می گذاشتند‪ .‬اتمام این دوره در شرایطی بود‬ ‫که جامعه‪ ،‬مشتاق نگاه های تازه و بالغانه در دریافت‬ ‫هنر از جامعه موس��یقی بود‪ .‬روشن روان بعد از یک‬ ‫دوره خدمت نظام با دریافت بورس دانش��گاهی با‬ ‫تکمیل هیئت علمی دانشگاه فارابی به امریکا اعزام‬ ‫شد و فوق لیسانس خود را در اهنگسازی دریافت‬ ‫کرد که مراجعت او هم زمان با تحوالت سیاس��ی‬ ‫در ای��ران بود‪ .‬من اطالع دارم ک��ه در دهه ‪ ۶۰‬او‬ ‫با چه عالقه ای به فعالیت ه��ای هنری خود ادامه‬ ‫داد‪ .‬قطعات بسیاری برای انتشار در نوار و موسیقی‬ ‫برای فیلم تصنیف کرد‪ .‬اگرچه این کار اساسا فقط‬ ‫با عشق انجام می شد و چشم داشتی نداشت‪.‬‬ ‫س��ریر با تاکید بر این که اثار روش��ن روان‪ ،‬پیوند‬ ‫ارگانیکی با موس��یقی ملی دارد و جان مایه ان از‬ ‫موسیقی ملی گرفته شده و به همین جهت هویت‬ ‫ایرانی اش‪ ،‬پرچم کارهایش هست‪ ،‬اضافه کرد‪ :‬در‬ ‫موسیقی کالمی‪ ،‬انتخاب شایسته ای از کالم دارد‪.‬‬ ‫او اهنگ کالم را می شناسد‪ .‬در تصنیف موسیقی‬ ‫چند صدایی ش��ان و منزلت نغمه را فدا نمی کند‪.‬‬ ‫می گ��ذارد تا نغم��ه ای که متولد ش��ده و حاصل‬ ‫سال ها فعالیت و مطالعه او از موسیقی ملی است‪،‬‬ ‫خودش را معرفی و دلبرانه در میان ارکستر گردش‬ ‫و طنازی کند و بار معنایی کالم را سرخوش��انه به‬ ‫دوش بگیرد‪ .‬کامبیز روش��ن روان اکن��ون در قله‬ ‫تجربه و بلوغ خالقیت می تواند فصل های تازه ای‬ ‫را به کتاب هنر زندگی اش اضافه کند‪ ،‬اگرچه همین‬ ‫به زودی به ضبط برسیم‪ .‬اقای روشن روان در تمام‬ ‫این سال ها خستگی ناپذیر کار کرد‪ .‬شاهد این بودم‬ ‫که به موسیقی دان ها و همکاران با چه سعه صدری‬ ‫نگاه می کند‪ .‬هرگز به هی چ کسی حسادتی نداشت‬ ‫و با احترام از باقی همکاران یاد می کرد‪.‬‬ ‫در این بخش از برنامه شب های بخارا‪ ،‬پنج قطعه‬ ‫از اثار کامبیز روشن روان با تنظیم رضا مرتضوی‪،‬‬ ‫از اهنگ متن س��ریال امیرکبیر تا دلدار من‪ ،‬اجرا‬ ‫ش��د‪ .‬در گروه اجراکننده این قطع��ات‪ ،‬همایون‬ ‫رحیمیان‪ ،‬علی جعفری پویان‪ ،‬دانیال توتونچیان‪،‬‬ ‫کری��م قربان��ی‪ ،‬ن��گار خارک��ن‪ ،‬ازاده امیری به‬ ‫نوازندگی پرداختند و بخش خوانش اواز را وحید‬ ‫تاج برعهده داشت‪.‬‬ ‫در ادام��ه‪ ،‬کارن همایونفر اهنگس��از نیز به تاثیر‬ ‫اثار کامبیز روش��ن روان بر تفکرات هم نسالنش و‬ ‫اهمیت موسیقی فیلم اشاره و اظهار کرد‪ :‬بعضی ها‬ ‫در شب کامبیز روشن روان مطرح شد‬ ‫ب��دون این که بخواهند و تالش��ی بکنند افس��انه‬ ‫می ش��وند‪ .‬با برخی‪ ،‬چای می نوش��ید و می خندید‬ ‫و گفتگ��و می کنید و از موس��یقی حرف می زنید و‬ ‫فرام��وش می کنید ان ش��خصی که مقابل ش��ما‬ ‫نشسته است یک اس��طوره است! به واسطه کارم‬ ‫اس��طوره های بس��یار بزرگی را در طول زندگی ام‬ ‫دیده ام‪ ،‬یک��ی از ان معدود اس��طوره های من که‬ ‫هرقدر اشنایی و نزدیکی ما‪ ،‬بیشتر ادامه پیدا کرد‪،‬‬ ‫احترم ش��ان بیشتر ش��د‪ ،‬اقای کامبیز روشن روان‬ ‫بودند‪ .‬بعد از س��ه تار نوازی کیوان س��اکت سپس‬ ‫علی دهباش��ی مدیرمسوول و سردبیر مجله بخارا ‬ ‫گفت‪ :‬امشب‪ ،‬شب عجیبی است و این لطف معجزه‬ ‫موسیقی است‪ .‬سرزمینی که اولین شناسه ان شعر‬ ‫و موس��یقی است و طبیعی است که هرجا صحبت‬ ‫از موسیقی و شعر فارس��ی هست‪ ،‬این جوشش و‬ ‫همبستگی در قلب ها به وجود می اید‪.‬‬ ‫در پایان این مراسم‪ ،‬کامبیز روشن روان با تشکر از‬ ‫علی دهباشی و برگزارکنندگان این شب و حضور‬ ‫اس��اتید و هنرمندان‪ ،‬اظهار کرد‪ :‬موس��یقیدان ها‬ ‫ان رش��ته اتصال از عالم باال به زمین هس��تند و‬ ‫انچه را که در عالم باال می ش��نوند‪ ،‬از زبان ساز و‬ ‫کالم شان به زمینیان منتقل می کنند و این همان‬ ‫صدای سخن عش��ق است‪ .‬این هنر واال در واقع‬ ‫اندازه هم معادل زندگی چندین هنرمند برجس��ته اولین بنیاد یک جامعه‪ ،‬هشتم به مهمان دوستی و یک هنر درونی انس��انی و هنری فطری اس��ت‪.‬‬ ‫است‪ .‬در بخشی از این شب‪ ،‬کوروش بزرگ پور به نهم به مفید بودن در جامعه ارتباط دارد‪ .‬بُعد دیگر‪ ،‬بچه از لحظ��ه ای که به دنیا می اید با موس��یقی‬ ‫نواختن تنبک پرداخت و در ادامه‪ ،‬اسماعیل تهرانی ویژگی روش��نفکر بودن ایشان است؛ روشنفکر در متولد می شود‪ ،‬زیرا زمانی که در رحم مادر است‪،‬‬ ‫با یادی از خاطرات دوران تحصیل در کنار کامبیز یک جامعه چند ویژگی دارد‪ ،‬اول این که بی تعصب اولین حس��ی که در او ش��کل می گیرد‪ ،‬گوش او‬ ‫روشن روان در هنرستان عالی موسیقی‪ ،‬درباره دو است و عادل و اگاه به مسائل جامعه و انتقادپذیر و است و مادرها انچه را زمزمه می کنند و می شنوند‬ ‫ویژگ��ی از اخالق و خصوصی��ات او گفت‪ :‬کامبیز دوم شجاع است‪ ،‬روشنفکر همیشه باید پیش قدم در روح و ج��ان جنین‪ ،‬اثر می گ��ذارد و ان نوزاد‬ ‫روش��ن روان‪ ،‬ش��خصی خالق و اهل قلم اس��ت‪ .‬باشد‪ .‬در بخش��ی دیگر از این برنامه‪ ،‬بیژن بیژنی با ان موس��یقی‪ ،‬متولد می ش��ود‪ .‬به همین دلیل‬ ‫کس��ی که اهل قلم اس��ت باید به قول معروف از خواننده از دوران اشنایی و همکاری اش در بخش بس��یاری از بزرگان معتقدند که موس��یقی را باید‬ ‫‪ ۹‬ماه قبل از تولد اموخت‪.‬‬ ‫خودگذش��تگی بسیار داشته باشد و حتی ترک سر خوانندگی روی اثار این اهنگساز سخن گفت‪.‬‬ ‫و جان کند‪ .‬ای��ن را گفتم که خصوصیات او را به او توضی��ح داد‪ :‬اش��نایی با جناب روش��ن روان‪ ،‬اهنگس��از موس��یقی س��ریال امیرکبیر در پایان‬ ‫تصویر بکشم‪ .‬در این س��ال ها هیچ گاه ندیدم که موس��یقیدان و اس��تاد دانش��گاه‪ ،‬پژوهش��گر و س��خنانش‪ ،‬بخش��ی کوتاه از خاطرات موسیقی و‬ ‫کامبیز روشن روان از چیزی اشفته حال شود و به اهنگس��از برجس��ته کش��ورم به ‪ ۳۰‬سال پیش‪ ،‬جوانی اش را یاداوری کرد و گفت‪ :‬ما در هنرستان‬ ‫کس��ی ایراد بگیرد و فریادی بر سر شخصی بزند‪ .‬بازم��ی گ��ردد‪ .‬در ان ای��ام‪ ،‬او الب��وم «ی��ادگار موس��یقی‪ ،‬از صبح تا شب‪ ،‬س��از می زدیم‪ ،‬استاد‬ ‫با وجود این که از ایران دور بودم‪ ،‬اما می شنیدم که دوست» را با صدای استاد شهرام ناظری منتشر گرانق��در م��ا اقای دهل��وی ش��ب از خانه اش به‬ ‫نابس��امانی های بسیاری در زندگیش دیده است و کرد که چقدر من با ان اثر روزگار خوشی داشتم مدرس��ه می امد و گ��وش م��ن را می گرفت و از‬ ‫حاشیه سازان همیشه در صحنه بوده اند؛ ولی ایشان و به عبارتی موسیقی بالینی من بود و همین طور مدرس��ه بی��رون می انداخ��ت‪ .‬بع��د از ان دوران‬ ‫با ارام��ش‪ ،‬راحتی و مهر و محبتی ک��ه دارند‪ ،‬یا الب��وم «س��اقی نامه و صوفی نام��ه» در ح��ال هم روزی ‪ ۲۲‬س��اعت کار ک��ردن نتیجه اش اثار‬ ‫راه حلی پیدا می کردند یا س��عی داشتند که از کنار اماده سازی بود که خوشنویسی روی جلد ان به و کارهایی اس��ت که حاصل عمر چند اهنگس��از‬ ‫این ها به شکلی بگذرند‪.‬‬ ‫من پیشنهاد شد که انجام دادم و به چاپ رسید‪ .‬است‪ .‬به هر حال‪ ،‬نتیجه اش امشب است که من‬ ‫دیگر س��خنران این نشس��ت‪ ،‬فاضل جمش��یدی در ان س��ال ها اثر دیگری با عنوان «دود عود» در حضور ش��ما هس��تم و این احساس خوبی که‬ ‫خوانن��ده ب��ود پس از خواندن ش��عری از فریدون با اهنگسازی زنده یاد اس��تاد پرویز مشکاتیان با ش��ما نش��ان دادید‪ ،‬جبران این تالش هاست و از‬ ‫مش��یری اظهار کرد‪ :‬نقش��ی که اقای روشن روان صدای اس��تاد محمدرضا ش��جریان و با تنظیم همه ش��ما سپاس��گزارم‪ .‬بخصوص مرحوم دکتر‬ ‫در جامعه موسیقی دارد‪ ،‬اول به شخصیت انسانی‪ ،‬درخشان استاد روش��ن روان به همراهی ارکستر افش��ار که چنی��ن فضای��ی را در اختی��ار ادب و‬ ‫صداقت‪ ،‬راستگویی‪ ،‬شرافت و رفتار نیکو بی زیرکی س��مفونیک تهران منتشر شد که بسیار ان البوم فرهنگ و هنر این سرزمین گذاشته است‪.‬‬ ‫او مربوط اس��ت‪ ،‬دوم به تس��لط بر مدیریت ارام و را دوست داشتم و تا به امروز همچنان خاطرات در بخش هایی از این ش��ب‪ ،‬البوم عکس هایی از‬ ‫خاطرات کامبیز روش��ن روان در طول این سال ها‬ ‫کارامد‪ ،‬سوم به عدالت و قضاوت صحیح‪ ،‬چهارم به خوشش با من ماندگار شد‪.‬‬ ‫تسلط بر علم موسیقی و اهنگسازی‪ ،‬پنجم به اگاه خواننده تصنیف «نهان خانۀ دل» همچنین گفت‪ :‬ورق خورد و بخش هایی از فیلم هایی که او خالق‬ ‫به شعر و ادبیات‪ ،‬ششم به صبر‪ ،‬حوصله‪ ،‬خرد‪ ،‬تدبیر البوم تازه ای با جناب روشن روان اماده شده است‪ .‬موسیقی متن ان ها بودند‪ ،‬به نمایش درامد‪ .‬تدوین‬ ‫و انسان دوس��تی‪ ،‬هفتم به خانواده دوستی به عنوان در حقیقت‪ ،‬موس��یقی ان نوشته ش��ده و امیدوارم این مجموعه را مریم اسلوبی برعهده داشت‪.‬‬ ‫موسیقیدان هارشتهاتصال‬ ‫از عالم باال به زمین هستند‬ ‫هنرمند‪ :‬کنس��رت ناگفته اثری از شهرام و حافظ‬ ‫ناظری که پیش از این رکورد حضور تماش��اگر را‬ ‫در فضای بازی برج میالد زده بود و در شش شب‬ ‫اج��را بیش از ‪ 24‬هزار نفر مخاطب داش��ت برای‬ ‫هفتمی��ن و اخری��ن بار در پایتخت به مدت س��ه‬ ‫شب مجددا اجرا خواهد شد‪ .‬با توجه به گنجایش‬ ‫فض��ای باز برج میالد و حض��ور چهار هزار نفری‬ ‫برای هر س��انس کنس��رت ناگفته اولی��ن برنامه‬ ‫موس��یقایی در کشور است که در ظرف چند هفته‬ ‫حافظ ناظری در کنسرت «ناگفته»‬ ‫بی��ش از ‪ 35‬هزار مخاط��ب را بر روی صندلی ها‬ ‫کنس��رت در پایتخت نش��انده است‪ .‬این کنسرت‬ ‫تنها در تهرن اجرا نشدهخ و در شهرهای مختلف‬ ‫نیز مخاطبینش را به س��الن ها کشانده است‪ .‬لغو‬ ‫کنس��رت ناگفته در شهر نیش��ابور دلیلی برای به‬ ‫هموطن علیه هموطن!‬ ‫وجود ام��دن اظهار نظرات و در ادامه مناقش��ات‬ ‫بین مس��ئولین فرهنگی با ائمه جمعه استان های‬ ‫مختلف ش��ده اس��ت‪ .‬در هفته پیش نیز برگزاری‬ ‫این کنسرت در سالن قدس تفت یزد با مشکالت‬ ‫فراوانی همراه بود و تا مرز لغو ش��دن رس��ید اما‬ ‫پافش��اری ناظری ه��ا و اعضای گ��روه و حمایت‬ ‫مردم شهر یزد باعث برگزاری کنسرت ناگفته در‬ ‫این ش��هر ش��د‪ .‬همین ماجرا سبب ش��د تا حافظ‬ ‫ناظری شامگاه یکش��نبه ‪ 14‬شهریورماه در شب‬ ‫اول اخرین دوره برگزاری کنس��رت «ناگفته» در‬ ‫اعت��راض به اقدامات این چنینی و تالش افرادی‬ ‫مع��دود برای لغو کنس��رت هایی که مجوز وزارت‬ ‫فرهنگ و ارش��اد اس�لامی را گرفته اند گفت در‬ ‫دورانی که قدر هنر و هنرمند دانس��ته نمی ش��ود‬ ‫حضور ش��ما مردم باعث نیرو و انرژی دادن به ما‬ ‫میشود‪ .‬امروز دیگر مرزی وجود ندارد‪.‬‬ ‫امروز وظیفه هنرمندان س��نگین اس��ت‪ .‬یکی از‬ ‫اش��کاالت ما ایرانی ها این اس��ت که اتحاد و کار‬ ‫تیمی نداریم و هموطن علیه هموطن اس��ت‪ .‬باید‬ ‫کنار هم باش��یم و ب��ا همدیگ��ر کار کنیم و قدر‬ ‫خودمان را بدانیم‪ .‬در ادامه اس��تاد شهرام ناظری‬ ‫به درخواس��ت مردم قطعه اتش در نیس��تان و را‬ ‫اجرا کرد و به خاطر بارش باران در فضای باز برج‬ ‫میالد که مخاطبین را نمناک کرد قطعه باران را به‬ ‫زبان کردی خواند و با استقبال تماشاگران مواجه‬ ‫شد‪ .‬تنها تفاوت این کنسرت با روزهای گذشته اش‬ ‫تعبیه اتاقی در کنار سالن اجرا بود برای حضور مردم‬ ‫تا جلوی دروبین ناگفته هایش��ان و احساسی که به‬ ‫کنسرت ناگفته داش��ته اند را بازگو کنند‪ ،‬تا در ادامه‬ ‫فیلمی جهانی با این عنوان منتشر شود‪.‬‬ ‫هنر و معماری‬ ‫سه شـنبه ‪ 16‬شهریورماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪555‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫بهرام هوشیار یوسفی‬ ‫پی اچ دی‪ ،‬دانشیار دانشگاه اسکوده سوئد‬ ‫این موضوع غیرقابل انکار است که اگرچه بناهای‬ ‫فاخر گذشته زیبا و الهام بخشند‪ ،‬اماهمواره جنبه های‬ ‫سیاسی و اقتصادی در ساخت ان ها مداخله داشته اند‪.‬‬ ‫در این مقال طبیعتا نگارنده قصد ورود به جنبه های‬ ‫دیگری نظیر فن ساخت و استحکام را ندارد‪ ،‬هرچند‬ ‫به اعتبار نتیجه قابل رصد‪ ،‬در این عرصه نیز سنگی‬ ‫تمام گزارده شده است‪ .‬در نهایت زیبایی بنا برایند از‬ ‫تمامیت جنبه های مورد مطالعه در مورد بنا است؛ این‬ ‫نوع نگرش حتی در مورد بیشتر بناهای معمولی و با‬ ‫مصالح بومی و در بستر فرهنگی موجود در هر دوره و‬ ‫برای تامین نیازهای عمومی ان دوره نیز در بسیاری‬ ‫موارد مصداق داش��ته است‪ .‬تاریخ معماری در اصل‬ ‫داستانی است پیرامون سبک های مختلف در قالب‬ ‫تسری اشکالی و احجامی که به تدریج در طول زمان‬ ‫به تغییر کرده‪ ،‬امکاناتی را فراهم اورده اند در تالش‬ ‫برای بهبود‪ .‬این رویکرد به اشتغال ذهنی برای تجزیه‬ ‫و تحلیل سبک ها و اشکال و فضا (و در دوران معاصر‬ ‫نقادی انها) منجر ش��ده و طبیعتا شاهدی است بر‬ ‫اینکه روابط و ضوابطی منطقی در پیدایش یک بنا‬ ‫همواره اهمیت داش��ته است‪ .‬بهتر است بحث را با‬ ‫یک سوال ساده ادامه دهیم که در واقع نوعی تغییر‬ ‫نگرش نیز هست؛ به جای اینکه این سوال را مطرح‬ ‫کنیم که در گذشته که بوده ایم‪ ،‬چه پیشینیی داریم‬ ‫و که هستیم می پرسیم که انتظار داریم که باشیم و‬ ‫چه اینده ای را بسازیم‪ .‬این رویکرد در مقیاس فردی‬ ‫می تواند تصور و انتظار جامعه را از انچه که به عنوان‬ ‫هوی��ت در یک اثر انتظار دی��دن و درکش دارند را‬ ‫متحول کند‪ .‬همچنین در این رویکرد جامعه امادگی‬ ‫این را خواهد داشت تا قبول کند که چیزی به عنوان‬ ‫تک هویتی ب��ودن وجود ندارد و هویت می تواند در‬ ‫قالب ه��ا و نمادهای گوناگون جلوه پیدا کند و البته‬ ‫این رویکرد در واقع می تواند سدی محکم در مقابل‬ ‫تکرار و الگوبرداری های کلیش��ه ای هم باشد‪ .‬پندار‬ ‫اینکه‪ ،‬انچه ما از یک اثر درک می کنیم همان چیزی‬ ‫اس��ت که خالق ان می خواهد نشان دهد تصوری‬ ‫اشتباه خواهد بود؛ در س��اده ترین مثال معماری از‬ ‫یک الگو در طراح هایش اس��تفاده می کند با تصور‬ ‫اینکه یک مفهوم هویتی را نشان داده است‪ ،‬اما نمود‬ ‫ی که شناختی ‬ ‫ی ان مخصوص ًا از جانب کس�� ‬ ‫خارج ‬ ‫از مفاهیم هویتی ندارد می تواند متفاوت باش��د‪ .‬این‬ ‫رویکرد مستلزم ان است که در وهله اول ارزش های‬ ‫موجود در جامعه به شکلی ساده مطرح شوند نه به‬ ‫ی که مخاطب را در هاله ای از ابهام فرو برند (در‬ ‫صورت ‬ ‫این مثال فرض بر صداقت معمار است)‪ .‬معمار فقید‬ ‫سید هادی میرمیران در نوشته ای تحت عنوان هویت‬ ‫ملی و معماری معاصر خاطر نشان می کند‪« :‬اگر ما‬ ‫نگاهمان را به خودمان معطوف نکنیم اصو ًال جایی‬ ‫در معماری جهان نخواهیم داشت و صرف ًا دنباله رو‬ ‫خواهیم ب��ود که در این صورت بهتر اس��ت اص ً‬ ‫ال‬ ‫معمار نباش��یم‪ .‬اگر ما می خواهیم مولف باشیم باید‬ ‫برگردیم به معماری و تمدن خودمان‪ ،‬البته گریزی از‬ ‫جهانی شدن نیست اما با دنباله روی صرف از ان ها‬ ‫دست مان به جایی بند نخواهد شد‪ .‬برای ایرانی حتی‬ ‫ب دارای صفتی است که معمار ایرانی باید بتواند‬ ‫افتا ‬ ‫ای��ن صفت را در معماری اش بی��ان کند‪ .‬اگر ما در‬ ‫این حوزه های معماری عمل کنیم خواهیم دید که‬ ‫حرف های زیادی برای گفتن داریم»‪.‬‬ ‫جامعه انسانی به سبب ذات در حال تحول انسان و‬ ‫مناسباتش‪ ،‬حائز حرکتی سیال است‪ .‬در این رهگذار‬ ‫انچه که می س��ازد و انچه که او را می س��ازد‪ ،‬حائز‬ ‫ماهیتیاستکهدر اندیشهنوعباورمندانسان(چنانکه‬ ‫در ادواری از تاریخ می توان سراغ گرفت) می تواند از‬ ‫مختصات تعالی جویانه بهره مند گردد؛ البته موضوع‬ ‫به این سادگی ها هم نیست‪ .‬در ایتالیا نه تنها بازمانده‬ ‫بناهای تاریخی را در میان شهر حفظ کرده اند بلکه‬ ‫هزاران فیلم تاریخی در دکورهای مقوایی ساخته اند‬ ‫اما وقتی این رویکرد در نیمه اول قرن بیس��تم به‬ ‫تقلید از معماری باستانی انجامید‪ ،‬اسباب شوخی و‬ ‫نقد کج س��لیقگی حاکمان شد‪ .‬انسان امروز‪ ،‬بیش‬ ‫از ه��ر دورۀ دیگری‪ ،‬دغدغۀ هویت را در همۀ ابعاد‬ ‫زندگی خود از نوع تفک��ر و نحوۀ زندگی گرفته تا‬ ‫معماری س��رپناهی که اختیار ک��رده‪ ،‬دارد‪.‬‬ ‫ش��یوۀ‬ ‫ِ‬ ‫گذشته از این‪ ،‬پدیده های جدیدالورود‪ ،‬مانند فن اوری‬ ‫نیز درگیر کسب هویت شده اند‪ .‬با یک جستجوی‬ ‫ط های مجازی و منابع مکتوب با کلید‬ ‫ساده در محی ‬ ‫واژه ی هویت‪ ،‬فهرس��ت نسبتا مفصلی از کلمات و‬ ‫عبارات مرتبط با این موضوع ظاهر می شود‪ .‬واژه ی‬ ‫یو‬ ‫هوی��ت در مقیاس های متفاوتی قابل بررس�� ‬ ‫تفضیل است‪ .‬هر سه فرهنگ نویس بزرگ معاصر‬ ‫فارس��ی (دهخدا‪ ،‬معین و عمی��د)‪ ،‬هویت را تقریبا‬ ‫معادل ماهیت وجودی و ذاتی چیزها دانسته اند‪ .‬اما‬ ‫قطعا این تعریف برای مشخص کردن حدود معنایی‬ ‫رویکرد جهانی شدن و مدرنیسم‬ ‫چالشبازتولید‬ ‫هویـتملیمعـنوی‬ ‫کلمۀ هویت در علوم انس��انی کافی نیس��ت؛ به‬ ‫خصوص در مباحث تئوریک معماری که بالذات‪،‬‬ ‫دارای س��یالیت هستند‪ .‬چنین پیچیدگی در مورد‬ ‫مفاهیمی همچون فرهنگ و اخالق نیز در حیطۀ‬ ‫علوم انسانی موجود است‪.‬‬ ‫در مقی��اس ف��ردی‪ ،‬می توان به این نکته اش��اره‬ ‫ک��رد که هر ف��ردی تعبیر و تعریف��ش از هویت‪،‬‬ ‫می تواند متفاوت با دیگری باش��د‪ ،‬به عبارت دیگر‬ ‫ش��اید حتی بتوان گفت برداش��ت از مقوله هویت‬ ‫مفهومی کامال فردیست‪ .‬اگر دایره تحت پوشش را‬ ‫به مقیاس یک جامعه یا یک ملت برس��انیم شاید‬ ‫بتوان همپوشنی هایی برای بست دادن در موضوع‬ ‫هویت پیدا کنیم‪ .‬در این مقیاس می توان از واژه ی‬ ‫ی سخن به میان اورد‪ .‬واژه ای که جامعه ‬ ‫هویت مل ‬ ‫معماری ایران خواه ناخواه به گوششان خورده است‬ ‫ی در میان باشد‬ ‫ی که پای پروژه های ‬ ‫(مخصوصا زمان ‬ ‫ی بودنشان بیش از هر پارامتر‬ ‫که نمود و مصداق ایران ‬ ‫دیگری به چش��م بیاید‪ ،‬مانند طراحی پاویلیون ها‪،‬‬ ‫سفارتخانه ها‪ ،‬غرفها یا هر فضائی که نیازمند ان باشد‬ ‫تا در قالب هویت‪ ،‬به مکانی برای انعکاس اصالت و‬ ‫فرهنگ یک ملت تبدیل شود)‪ .‬بدیهی است پیش‬ ‫نیاز خلق یک اثر‪ ،‬شناخت کامل و عمیق از ریشه ها‬ ‫و اصول موجود در کالبد ان اثر است‪ .‬بنابراین هویت‬ ‫افشانه ای نامرئی نیست که بتوان انرا بر تنه ی هر‬ ‫ی به‬ ‫اث��ری پاش��ید و انرا به عنوان نماین��ده ی ملت ‬ ‫نمایش گذاش��ت‪ .‬هر چند اصحاب اندیشه ای چون‬ ‫داریوش شایگان اعتقاد دارند هویت‪« ،‬مجموعه ای‬ ‫یکدست از ارزش های ثابت و مطمئن نیست»‪ ،‬اما‬ ‫در مقامی شناخت شناسانه با این موضوع غیر قابل‬ ‫انکار اس��ت که در نهایت اعصار مختلف در قامت‬ ‫س��بکی کامال مخصوص به خود به بیان امده اند؛‬ ‫سبک در معنای بیان فناورانه ساخت و ساز و حیات‬ ‫خاص‪ ،‬سبک در معنای سامانه ای‬ ‫اجتماعی عصری َ‬ ‫متشکل از کلیت عناصر زیبایی شناسانه ان عصر‪...‬‬ ‫شاید عجیب باش��د که علی رغم رویکرد ریشه ای‬ ‫این نوع نگاه‪ ،‬بی ریش��گی مدرنیس��م تحت تاثیر‬ ‫«تجربیات تاریخی»‪ ،‬خود دارای هویت هماهنگ‬ ‫با دوره های پیش از خود شده است؛ به بیان دیگر‪،‬‬ ‫بی هویتی مورد ادعای مدرن های افراطی‪ ،‬مبدل به‬ ‫هویتی غیر منقطع در طول تاریخ معماری گش��ته‬ ‫اس��ت‪ ،‬به نحوی که تحوالت ایجاد ش��ده توسط‬ ‫معماران مدرن‪ ،‬در س��ایۀ «سیر تحوالت دوره های‬ ‫گوناگون معماری» و «توس��عه تاریخی معماری»‬ ‫قابل تبیین اس��ت‪ .‬اتصال به حلقۀ تاریخی خانوادۀ‬ ‫بزرگ معماری‪ ،‬احتماال یکی از نشانه های دارا بودن‬ ‫نوعی از هویت است هرچند به باور نگارندگان همۀ‬ ‫نش��انه های هویت در معم��اری‪ ،‬اجتماعی و تاریخ‬ ‫محور نیست‪ .‬موضوع «نحوۀ به کارگیری عناصر‬ ‫پایه در معماری»‪ ،‬یا همان استفادۀ بجا از انها‪ ،‬امری‬ ‫حیاتی در پیروزی یا شکس��ت طرح ها در مباحث‬ ‫مرتبط با هویت اثر‪ ،‬به شمار می اید‪.‬‬ ‫ی که در کشور های جهان سوم‬ ‫به طور عمده شهر های ‬ ‫(در حال توسعه) قرار دارند‪ ،‬خصوص ًا انهایی که رشد‬ ‫س��ریع اقتصادی را در دو دهه اخیر تجربه کرده اند‪،‬‬ ‫ی شدن و طبعیتا از‬ ‫بیش��ترین تاثیر را از موج جهان ‬ ‫الگوهای مدرن (نه در معنای س��بکی) را داشته اند‪.‬‬ ‫این درحالیس��ت که بر خالف تغیی��ر در الگوهای‬ ‫ساخت وساز‪ ،‬اینگونه جوامع در بطن خود اشتیاقی در‬ ‫جهت حفظ سنت ها و ارزش ها وجود داشته اند‪ .‬این‬ ‫ی شدن‬ ‫ی جهان ‬ ‫ی در راستا ‬ ‫چالش بین نیروهای خارج ‬ ‫و مقاومت داخلی جوامع برای حفظ س��نتها برای‬ ‫مقابله با از دس��ت دادن هویت‪ ،‬به سختی می تواند‬ ‫به نتیجه برد‪/‬برد دس��ت یابد‪ .‬در پژوهش��ی تحت‬ ‫عنوان «تقابل سنت و مدرنیته» اینگونه اماده است‬ ‫ک��ه عوامل موثر در ایجاد هویت مکانی در بناهای‬ ‫یک شهر را می توان در اقلیم‪ ،‬اجتماع‪ ،‬توپوگرافی و‬ ‫اقتصاد ان منطقه به تصویر کشید‪ .‬این در حالیست‬ ‫که در معماری امروز ایران جدالی که بین سنتی یا‬ ‫مدرن بودن بناها مطرح می شود‪ ،‬نوعا باعث کمرنگ‬ ‫شدن موارد مذکور شده است‪ .‬به عبارت دیگر عوامل‬ ‫موثر و تاثیر گذار معماری که تاثیر مستقیم بر هویت‬ ‫بنا از طریق اجتماع را دارند‪ ،‬در پش��ت تصویری از‬ ‫سنت یا مدرنیته محو ش��ده اند‪ .‬این رویکرد باعث‬ ‫ی معماری تبلیغاتی شده است زیرا‬ ‫بوجود امدن نوع ‬ ‫که تصویری که از بنا نمایش میدهد خبری از کالبد‬ ‫ان ب��ه مخاطب نمی دهد و یا ش��اید هم این امر‬ ‫ی عمدی در جهت پوش��ش ناتوانی های‬ ‫حرکت�� ‬ ‫طراح در پشت پوسته ایی جذاب باشد (متاسفانه‬ ‫در نمونه هایی از معماری امروز ایران‪ ،‬معمار فرایند‬ ‫طراحی را به پدیده کالژ تقلیل داده اس��ت؛ در این‬ ‫فرایند ایده ها به شکل حجمی از نمونه های مشابه‬ ‫ی بریده ش��ده و با همان منطق در طراحی ها‬ ‫خارج ‬ ‫چسباند می شوند‪ ،‬با این تصور که انتقال ایده انجام‬ ‫ش��ده و نتیجه نیز به انداز ه طرحی که ایده از ان به‬ ‫سرقت رفته است موفق و کار امد خواهد بود‪!)...‬‬ ‫دوگانگی هویتی‪ ،‬تغییر یا مقاومت‬ ‫پدیده که امروز با ان مواجه هس��تیم را شاید بتوان‬ ‫ی که کششی که‬ ‫«مقاومت هویتی» نامید؛ بدین معن ‬ ‫ی از قبیل حرکت به س��مت‬ ‫از جانب عوامل خارج ‬ ‫مدرن ش��دن (یا به عبارت بهتر به روز بودن یا مد‬ ‫روز ب��ودن)‪ ،‬تطابق ب��ا فن��اوری روز‪ ،‬تالش برای‬ ‫امروزی جلوه دادن ظاهر بنا (یا تالش معمار برای‬ ‫نش��ان دادن اینکه از قافله دنیا عقب نیس��ت) و‬ ‫ی مقاومت در‬ ‫عوامل دیگر باعث ش��ده اند تا نوع ‬ ‫ی دوباره‬ ‫الیه های گوناگون برای بازگشت و نگاه ‬ ‫به پیش��ینه ی موجود به وجود اید‪ .‬همانطور که‬ ‫ی در کشور های در‬ ‫پیش��تر اشاره شده به طور کل ‬ ‫حال توس��ع ه و هکذا کش��ور ما دو دیدگاه اینده‬ ‫نگران (محض) و س��نت گرایان (محض)‪ .‬گروه‬ ‫ی صنعت و میراث پیش��ین را رد‬ ‫اول به ط��ور کل ‬ ‫ی که گروه دوم تنها گواه موجود‬ ‫می کنن��د در حال ‬ ‫برای شکل دادن اینده را در میراث گذشته جستجو‬ ‫می کنند‪ .‬نکته جالب توجه این است که هردوی این‬ ‫رویکردها در این متفق القولند که استفاده از فناوری‬ ‫روز و افکار نو را اجتناب ناپذیر می دانند‪.‬‬ ‫ی اتفاق‬ ‫ی ممانعت یا مقاومت هویتی زمان ‬ ‫به طور کل ‬ ‫می افت��د که فرم ها و ایده ه��ای فرمال از الگوهای‬ ‫بومی گرفته ش��ده و به بنا افزود می ش��وند در این‬ ‫فراگرد‪ ،‬چون رویکرد صرفا فرمال بوده اس��ت‪ ،‬این‬ ‫اشکال به سیاق ماهوی از خود در مقابل ایده های‬ ‫جدید مقاومت نش��ان می دهن��د چون در صورت‬ ‫تغیی��ر الگو ها هوی��ت خود را از دس��ت خواهند‬ ‫داد‪ .‬پس برای رهائی از این مقاومت بهتر اس��ت‬ ‫ی متفاوت تر و خالقانه ت��ر در جهت الگو‬ ‫روش�� ‬ ‫برداری نه صرفا الگو های فرمی پیدا کرد‪ .‬در این‬ ‫زمینه پژوهش��گران در زمین��ه معماری و هویت‬ ‫راهبردهایی را ارائه کردند که هریک می تواند به‬ ‫عنوان فرایندی در جهت الگو برداری هوشمندانه با‬ ‫رویکردی امروزی مورد استفاده قرار گیرد‪:‬‬ ‫‪ .۱‬رویک��رد عملگرایانه‪ :‬در ای��ن روش از طراحی‬ ‫ی و کارب��ردی از‬ ‫ت�لاش در جهت اس��تفاده عمل ‬ ‫مجموعه اصول و قوعدی است که از معماری سنتی ‬ ‫استخراج ش��ده اند‪ .‬در این روش بازسازی الگو های‬ ‫ی و جایگذاری‬ ‫موجود در گذش��ته‪ ،‬به صورت کپ�� ‬ ‫مستقیم و بدون تغییر انجام می گیرد‪ .‬به نحوی که‬ ‫به طور کامل الگو ها و المانهای موجود در معماری‬ ‫ی استفاده می شوند‪.‬‬ ‫ی کامال عمل ‬ ‫ی به شکل ‬ ‫سنت ‬ ‫ی در این فرایند باز‬ ‫‪ .۲‬رویکرد نمادین‪ :‬ه��دف اصل ‬ ‫زنده سازی و ایجاد دوباره تصویری از معماری سنتی ‬ ‫ی در‬ ‫با استفاده از المان ها و ادبیات و الگو های سنت ‬ ‫جهت ایجاد بناها و عملکردهای امروزی می باشد‪.‬‬ ‫‪ .۳‬رویکرد تش��ابهی‪ :‬در این روش طراحی س��عی ‬ ‫بر این است که معماری تولید شده منعکس کننده‬ ‫پیشین و ارزشهای سنتی خود باشد اما بدون استفاده‬ ‫ی برداری از المانها و اشکال فرمال‪.‬‬ ‫مستقیم از کپ ‬ ‫‪ .۴‬رویکرد منطقی ‪ :‬در این اس��تراتژی از طراحی‬ ‫معماری هویتی به گونه ای نمایش داده می شود‬ ‫ی ب��دون الگو‬ ‫ک��ه اصل و مبانی معماری س��نت ‬ ‫برداری مس��تقیم فرمی از المانها جلوه نماید‪ .‬به‬ ‫عبارت دیگر قواعد طراحی الگو برداری می شوند‬ ‫نه احجام هندسی‪.‬‬ ‫‪ .۵‬رویکرد اختصاری ی��ا رمزی‪ :‬در این روش از‬ ‫طراحی تالش بر این اس��ت که قواعد موجود در‬ ‫ی نیز دوباره تفس��یر شده و بعد از‬ ‫معماری س��نت ‬ ‫ی در کالبد‬ ‫بازنگری به ص��ورت الگو های مفهوم ‬ ‫ی برداری‬ ‫بنا اعمال شوند که این رویکرد نیز کپ ‬ ‫هندسی را نفی می کند‪.‬‬ ‫‪ .۶‬رویکرد اس��تعاری‪ :‬در این رویکرد طراح به طور‬ ‫ی جدا ساخته‬ ‫عمدی طرح را از اصول و مبانی سنت ‬ ‫و به نوعی تالش در به نمایش گذاشتن تجربیات‬ ‫ی و یا امروزی از هویت در معماری می باشد‪.‬‬ ‫شخص ‬ ‫ی می تواند خود‬ ‫‪ ...‬و در نهایت اینکه هویت در صورت ‬ ‫را در معماری معاصر ما نش��ان دهد که ن ه بصورت‬ ‫تک بنا بلکه به شکل جلو ها یی از شهرسازی نمود‬ ‫پیدا کند‪ .‬ش��خصیت یک ش��هر یا محله معادله و‬ ‫برایندی از مجموعه بناها‪ ،‬مردم‪ ،‬فعالیت ها و از همه‬ ‫مهمتر چگونگی همزیستی این عناصر در کنار هم‬ ‫است‪ .‬تا یک منطقه را هویت دار کند یا هویتش را‬ ‫از ان بگیرد‪ .‬از دیرباز هویت و فرهنگ به اشکال‬ ‫ی به تصویر کش��یده‬ ‫گوناگ��ون در معماری ایران ‬ ‫ش��داند‪ .‬این تصویر از معماری ب��ه معمار دیگر‪،‬‬ ‫از فرمی ب��ه فرم دیگر‪ ،‬از بنای��ی به بنای دیگر‬ ‫ی که ای��ن نمونه های‬ ‫متفاوت بوده اس��ت‪ .‬زمان ‬ ‫متف��اوت را در کنار یکدیگر ق��رار می دهیم‪ ،‬این‬ ‫چیدم��ان به ما این پی��ام را می دهد که در میان‬ ‫افراد این جامعه ت��ا چه حدی تفاهم یا اختالف‪،‬‬ ‫نقاط اش��تراک تا اختالف‪ ،‬همگرایی یا تضاد‪ ،‬در‬ ‫یک بازه زمانی مش��خص حکم فرما بوده است‪.‬‬ ‫ی از گوناگونی ها منعکس کننده‬ ‫ای��ن چنین قاب�� ‬ ‫اشتراکات یا اختالفات در رویکردی تعالی جویانه‬ ‫و ایرانی اس��ت که نوعا دیگ��ر اهمیتی ندارد این‬ ‫رویکرد از گذشته‪ ،‬حال یا اینده سخن می گوید‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫یادداشت‬ ‫بررسی تحلیلی جایگاه معنا و هویت‬ ‫الگوی هویت در شهر و معماری‬ ‫نگین نجار ازلی‬ ‫معمار‪ ،‬پژوهشگر معماری‬ ‫هنرمند‪ ،‬مفس��ر رازهای روح زمان خویش است‬ ‫بدون این که خواهان ان باش��د‪ ،‬مانند هر پیامبر‬ ‫راستین‪ .‬او تصور می کند که از ژرفای وجود خود‬ ‫ی گوید‪ ،‬اما روح زمان است که از طریق‬ ‫سخن م ‬ ‫ی گوید‬ ‫ی گوید و ان چه که وی م ‬ ‫دهانش سخن م ‬ ‫وجود دارد‪ ،‬زیرا تاثیر گذار است‪.‬‬ ‫یونگ‬ ‫ی بریم‪.‬امابهراستیالگوچیست؟!تعاریفیکهزبانشناسان‬ ‫ی شنویموبسیارنیزبهکارم ‬ ‫الگو!واژه ایکهبسیارم ‬ ‫ی دهند‪ .‬اما‬ ‫برای ان در نظر گرفته اند ما را به مترادف هایی چون «نمونه»»‪« ،‬سرمشق» و «مدل» سوق م ‬ ‫واقعیت این است که هم معنای الگو و هم معنای واژگان و مفاهیم مترادف با ان در رشته های مختلف علوم‬ ‫روز بسیار عمیق تر و دقیق تر از معنای عمومی و لفظی ان است‪ .‬به نظر بسیاری [و نه همه]‪ ،‬در معماری‬ ‫و هنر نیز‪ ،‬توجه متواتر به مفهوم الگو و مفاهیم مرتبط با ان‪ ،‬خود سببی خواهد برای دست یابی به کیفیت‬ ‫مطلوب در طراحی‪ .‬به دیگر سخن طراح با انتزاع از خویشتن اگاه و هوشیار و رجوع به داللت ها‪ ،‬سپس در‬ ‫ی رسد که سرچشمه ی جوشش و حیات‬ ‫مرحله ای باالتر‪ ،‬انتزاع از داللت ها و رسیدن به روابط‪ ،‬به «انی» م ‬ ‫ی ریزد و حضور‬ ‫ی کند‪ .‬طراح اندیشه (ضمیر ناخوداگاه) را خون م ‬ ‫است و جان بی قرار طراح را مست و بی تاب م ‬ ‫زنده و پویای این «من ناخوداگاه» را در درون خود احساس می کند؛ چناچه مولوی در توصیفش گفته‪ :‬به‬ ‫ی دمی در من‪ /‬که اختیار ندارد به ناله این سرنا‪.‬‬ ‫حق اب لب شیرین که م ‬ ‫شاید به این دلیل نیز است که دغدغه الگو و توجه به اذهان ناخودگاه بشری‪ ،‬معماران را به سمت و سوی‬ ‫یداند که‬ ‫ایجاد کیفیت مطلوب در فضا سوق داده و ان را به عنوان پاسخی برای هویت و هویت مداری م ‬ ‫خود یکی از اصلیترین دغدغه های معماران و پژوهشگران این عرصه است‪ .‬در واقع به زعم بسیاری اتکا بر‬ ‫تجربیات بشری و دستاورد های انسان با نسل های پیشین و پیش دانسته های انسان‪ ،‬تسلسل هویتی را در‬ ‫ادامه پیش روی فهمنده و معمار‪ ،‬هر دو‪ ،‬قرار خواهد داد‪.‬‬ ‫ی دهد‪ .‬اثری که به‬ ‫ی اموزد که‪ ،‬معنا هنگام افرینش اثر رخ م ‬ ‫بررسی تحلیلی جایگاه معنا و هویت‪ ،‬به ما م ‬ ‫تحلیل روان هنرمند و معمار متکی است و ادراک اثر نیز به ضمیر فهمنده ان منتهی خواهد شد‪ .‬به قول‬ ‫ابراهیم گلس��تان «ش��کل از درون معنی می اید ان را از بیرون بر معنی نچسبانیم‪ ...‬نیاویزیم‪ ...‬برای بیان‬ ‫یک اندیشه ی معین در شرایط معین یک شکل شخصی درست وجود دارد‪ .‬باید سخت و صادقانه کوشید تا‬ ‫به این تک شکل رسید‪ .‬شاید به این تک شکل نرسیم اما اگر نزدیک اش هم بشویم باز کامیاریم‪ .‬کامیاری‬ ‫در حد نزدیکی! اگر به سویش برویم درست بوده ایم‪ .‬شکل های دیگر بی شخصیت و دروغی و مفلوک اند‪...‬‬ ‫ی اید‪ .‬درستی است که مطرح است نه دشواری؛ نه رسم و عادت‬ ‫مرده اند‪ ....‬باید درست بود‪ .‬هنر از درستی م ‬ ‫و باری به هر جهت کاری‪ .‬هنر طرف شدن است‪ .‬یک روبرو شدن‪ ...‬دشواری از نبودن هماهنگی و اشنایی‬ ‫ی اید‪ .‬باید بدانیم‪ ...‬باید حل کنیم‪ ...‬باید هماهنگ کنیم‪ ...‬دشوارها دشوارند تا وقتی که جذب نگردیده اند و نا‬ ‫م ‬ ‫ی شود از فیلتر گزینشی جهان ادراکی‬ ‫اشنا باشند‪ .» ...‬در فرایند ادراک اثر معماری‪ ،‬پیامی که از اثر دریافت م ‬ ‫ی کند‪ .‬با توجه به اینکه ارزش های بنیادین هر کس بصورت‬ ‫(اطالع��ات زمینه و ناخ��وداگاه) فرد عبور م ‬ ‫ی توان نتیجه گرفت که ادراک معنا و هویت در گرو‬ ‫ی شود‪ ،‬م ‬ ‫اطالعات زمینه در ضمیر ناخوداگاه او ثبت م ‬ ‫ی شود‪ .‬در این معنا‪ ،‬میزان‬ ‫جهان ادراکی است که ارزش های نهفته در خویشتن بی خویش‪ ،‬ساخته و پرداخته م ‬ ‫ی کند‪.‬همچنینانچهمعمار‬ ‫مشابهتپیام هایاثرباارزش هایناخوداگاهفهمنده‪،‬حدممکنادراکراتعیینم ‬ ‫ی گیرند‪ .‬این معنا و فاکتورها در قالب‬ ‫ی کند‪ ،‬غالبا از ناخوداگاه او سرچشمه م ‬ ‫از معنا و فاکتورهای هویتی ارائه م ‬ ‫ی گیرد‪ ،‬تجربیاتی که میان نوع‬ ‫ی کنند‪ .‬ضمیر ناخوداگاه از تجربیات گذشته شکل م ‬ ‫الگو و یا نماد صورت پیدا م ‬ ‫بشر مشترک است‪ .‬ناخوداگاه جمعی‪ ،‬انهایی که در یک منطقه مشترکند ناخوداگاه منطقه ای و انهایی که‬ ‫ی دهند‪.‬درمعماریباتوجهبهبعداجتماعیان‪،‬کاراییناخوداگاه‬ ‫شخصیهستندناخوداگاهفردیراتشکیلم ‬ ‫ی رسد‪ .‬از سوی دیگر با تاکید بر لزوم هویت معین و متفاوت هر منطقه و شهرهای ان‪ ،‬از‬ ‫فردی به حداقل م ‬ ‫ی توانندضمنمشابهت‬ ‫ی شود‪.‬دراینمیان‪،‬عناصرناخوداگاهمنطقه ایم ‬ ‫اصالتناخوداگاهجمعینیزکاستهم ‬ ‫در میان اغلب مردم منطقه‪ ،‬هویت خاص منطقه ای را نیز فراهم کنند‪ .‬بنابراین متجلی کردن معنا و هویت در‬ ‫کالبد ساختمان و نیز سیر دیالکتیکی صحیح مابین فهمنده و ادراک معنا و هویت از کالبد اثر معماری‪ ،‬عمدت ًا‬ ‫ی تواند با پرهیز‬ ‫ی توان گفت به سبب الگو است که معمار م ‬ ‫در بند ناخود اگاه منطقه ای افراد است‪ .‬در اخر م ‬ ‫از تقلید یا تکرار کار گذشتگان‪ ،‬تجربیات انان را در قالب اثار متنوع نمایان سازد‪ .‬درواقع‪ ،‬دیگر مفاهیم از این‬ ‫ی پردازند و یا انکه اصال قابلیت تولید فرم را در معنای ماهوی خویش‬ ‫دست یا به بازتولید محصوالت گذشته م ‬ ‫ندارند [نمود برخی مفاهیم مشابه نیز‪ ،‬در حوزه های فرامادی است و نه در فضای معماری]‪ .‬مبحث هویت یکی‬ ‫از بحث برانگیزترین موضوعات در میان معماران امروزی است‪ .‬بسیاری از نبود هویت در شهرهای کشور‬ ‫ی گویند و بسیاری در جهت القا (!) هویت انسان اسالمی‪ /‬ایرانی در شهر برامده اند‪ .‬حال انکه معنا‬ ‫سخن م ‬ ‫وهوییت زمانی پدید می اید که نیت معمار و هنرمند در تعامل و مبادله واقعی با فهمنده اثر قرار گیرد‪ .‬در این‬ ‫صورت است که سطح کنش عمق یافته و از دامنه الفاظ پرطمطراق جدا خواهیم شد‪ .‬به قول ابراهیم گلستان‬ ‫معنا را باید از درون جست و نه مانند شیی تزئینی ان را از شهر و معماری بیاویزیم‪.‬‬ ‫کافه کتاب‬ ‫اتصال شهر فراکتال‬ ‫نکوس انجلوس سالینگاروس را شاید بتوان به عنوان اصلی ترین‬ ‫ادامه دهنده راه الکس��اندر کریس��توفر معمار دانس��ت‪ .‬معماری‬ ‫که نامش به واس��طه نظریات جنجال��ی اش در مورد زبان الگو‬ ‫و کاربرد ان در معماریف برای همه اش��نا اس��ت‪ .‬سالینگاروس‬ ‫این کتاب را برپایه بررس��ی نظریات الکس��اندر نوشته و خود در‬ ‫مورد ان توضیح می دهد‪ :‬طی س��ال های اخیر من برای یافتن‬ ‫قوانی��ن اساس��ی در معماری و شهرس��ازی تفک��رات تحلیلی‬ ‫دانشمندی را به کار می بردم‪ .‬این دانشمند دوست من کریستوفر‬ ‫الکساندر نظریه پرداز برجسته است‪ .‬در پی پیروی از او نتنایج تا‬ ‫انجا پیش رفته اس��ت که نشان می دهد یک ساختمان یا شهر‬ ‫موضوعی است طبق همان قوانین سازمان یافته ارگانیسم های‬ ‫زیست شناسی یا برنامه های پیچیده کامپیوتری‪ .‬معماری جدید‬ ‫به قوانین علمی بیش��تر وابسته اس��ت تا دیکته های سبک گرایانه‪ .‬با استفاده از این قوانین می توانیم‬ ‫ساختمان های جدیدی پدید اوریم که از احساسات شدیداً مثبت نشات گرفته اند‪ .»...‬می توان گفت با‬ ‫مطالعه این کتاب نه تنها با افکار سالینگاروس؛ بلکه با نظریات استادش کریستوفر الکساندر بزرگ‬ ‫نیز اشنا خواهید شد‪ .‬و قادر خواهد بود دیدی جامع نسبت به افکار هردوی این نظریه پردازان داشته‬ ‫باشید‪ .‬در این کتاب که قوانین معماری از دیدگاه یک فیزیکدان بررسی شده است‪ ،‬یک مبنای علمی‬ ‫برای افرینش فرم در معماری پیشنهاد می‪‎‬شود‪ .‬و با اشاره به همکاری سلسله مراتبی در معماری و‬ ‫لزوم وجود تزئینات از نظر ریاضی‪ ،‬ارزش حسی تزئینات‪ ،‬زندگی در هم تنیدگی معماری در قیاس با‬ ‫ترمودینامیک‪ ،‬معماری الگوها و ریاضیات‪ ،‬کفسازی تجسمی از معنا در یک ذهن فرکتال‪ ،‬مدول گرائی‬ ‫و شمار گزینه های طراحی‪ ،‬بنیاد گرائی هندسه و نظریه یادمان های مدرنیسم شما به درکی از زبان‬ ‫الگو و فراکتال ها دست خواهید یافت‪ .‬الگوهایی که از نظر الکساندر و سالینگاروس برای ایجاد شهری‬ ‫با هویت و معنا مند نه تنها الزمند بلکه الزامی هستند‪ .‬چنان چه سالینگاروس به نقل از الکاساندر بیان‬ ‫می کند‪ :‬برای تعریف این کیفیت در بناها و ش��هرها‪ ،‬باید کار را با درک این مطالب ش��روع کنیم که‬ ‫هویت هر فضا از تکرار مس��تمرالگوهای خاصی از رویدادها در ان مکان حاصل می شود‪.‬این الگوی‬ ‫رویدادهاست که هویت فضاها را به وجود می اورد‪.‬‬ ‫صاحب امتیاز‪:‬شـرکت جهان سبز‬ ‫مـدیرعامـــل‪:‬حسـیناحـمـدی‬ ‫مدیر مسوول‪ :‬مهدی احمدی‬ ‫زیـر نظــر شــورای ســردبیـــری‬ ‫چاپ‪:‬چاپخانهروزنامهجامجم‬ ‫شماره ‪ 555‬سه شــــنبه‪ 16‬شهریورماه ‪1395‬‬ ‫سازماناگهیها‪88311361- 88311353:‬‬ ‫نشانى‪:‬تهران‪ ،‬خیابان مطهری‪ ،‬بعد ازخیابانسلیمان‬ ‫خاطر‪ ،‬خیابان اورامان‪ ،‬پلاک‪ ،43‬واحد‪2‬‬ ‫تلفکس‪88813489- 88301986:‬‬ ‫توزیع‪:‬نشرگسترامروز‬ ‫توزیعمشترکینتهران‪:‬شتابگستر‪88944361‬‬ ‫نگاهی به فیلم «دختر» ساخته رضامیرکریمی‬ ‫محمد تقی زاده‬ ‫نمای معروف را از باالی شهر می گیرد‪،‬‬ ‫معنا دارد‪ .‬او از دید پرندگان اشوبگر(دید‬ ‫خداوند) که پیشتر به ما معرفی کرده‬ ‫بود‪ ،‬می بیند‪ .‬اما اینجا‪ ،‬این نما‪ ،‬ص ِرف‬ ‫زیبایی بصری است و این تصور را به‬ ‫خاطر می اورد که پاالیشگاه قرار است‬ ‫مولد و منشا اتفاقات یا حوادثی باشد که‬ ‫در اینده می بینیم درصورتی که اصال‬ ‫بدین شکل نیست‪ .‬اگر میرکریمی در‬ ‫خیلی دور خیلی نزدیک به اسیب شناسی رابطه شکست خورده پدر و پسر و تفاوت‬ ‫و عدم تفاهم نس��ل ها و والدین با فرزندانشان پرداخته بود و بهترین فیلم اش را به‬ ‫همراهمحمدرضاگوهریهمکارفیلم نامهنویسشتجربهکردهبودکههمدغدغه اش‬ ‫مشخص است هم خوب ان را بیان و به تصویر می کشد و نتیجه و تاثیر نهایی خود‬ ‫را هم دارد در حالیکه در تازه ترین اثرش و در همکاری با مهران کاش��انی در مقام‬ ‫فیلم نامه نویس ایرادات کلی و جزیی را در فیلمش مرتکب می شود بطور مثال به‬ ‫یاد بیاورید تصادف پدر را و ناپدید شدن دخترک را! که چگونه با مراجعه به پلیس و‬ ‫چک کردن گوشی دختر ادرس و محل فعلی دختر به راحتی پیدا می شود درحالیکه‬ ‫حدس زدن مکان استقراردختر برای تماشاگر خیلی سخت نبود پیداکردن دختر توسط‬ ‫پدر به این اسانی خیلی راحت و ساده لوحانه به نظر می رسید‪ .‬دختر درپایان بندی‬ ‫هم دچار مشکل است و هم در لحظاتی به فیلمی شعاری و بسیار نصیحت گونه‬ ‫بدل می شود و هم تحول ناگهانی پدری با انهمه قیل و قال و بی منطق در اثر‬ ‫صحبت با خواهرش و اتفاقات بوجود امده خیلی برای تماشاگر باهوش و باشعور‬ ‫قابل فهم و منطقی به نظر نمی رسد‪ .‬هم پایان باز و نشان دادن پدر در برف روی‬ ‫پشت بام دردی را دوا نمی کند و مرهمی بر ناتوانی فیلمساز در بستن فیلم اش‬ ‫نمی باش��د‪ .‬این نوع تحول و تغییر ناگهانی بیش از انکه تماشاگر را که وقت و‬ ‫پولش را برای تماشای فیلم در سینما صرف کرده راضی کند بیشتر تایید نگاه‬ ‫سنتی پدر و یا حتی مدیران فرهنگی را به ارمغان می اورد زیرا هیچ دلیلی ندارد‬ ‫که زندگی و اینده دختر مانند عمه اش شود و یا نگاه پدر تغییر کند‪.‬‬ ‫موضوع س��نت و تعصب (دراینجا غیرت پدر و فرزن��دی) اتفاقا موضوع و ایده‬ ‫دمده و کهنه ای نیست که میرکریمی و فیلمنامه نویسش به ان پرداختند چراکه‬ ‫فیلم موستانگ‪ 2015‬ساخته فیلمساز ترک تبار که در فستیوال کن هم شرکت‬ ‫داشت با چنین قصه ای همراه بود که ‪ 5‬خواهر برای رفتن به استادیوم و تفریح‬ ‫با دوستانشان با واکنش تند عمو که در فقدان پدرشان سرپرستشان هست همراه‬ ‫می شود ولی در انجا این تعصب و غیرت با اینکه مذمت و محکوم می شد ولی به‬ ‫خوبی با فضاسازی و جزییات تصویری زندگی دختران و سرنوشتشان بیان شده بود و‬ ‫هیچ ردپایی از شعار و تحول ناگهانی دیده نمی شد و واقعیت زندگی هرچند تلخ و سیاه‬ ‫به تماشاگر جهانی که به رصد زندگی و سرنوشت دیگر انسان های این کره خاکی‬ ‫می پردازد و هیچ جای پند و اندرز و پیام وجود ندارد و اصالت زندگی و اقعیت زندگی‬ ‫انسان ها جای این موارد را در فیلم گرفته بود‪.‬‬ ‫اذان ظهر ‬ ‫غروب افتاب ‬ ‫اذان مغرب ‬ ‫اذان صبح فردا ‬ ‫طلوع افتاب فرد ا‬ ‫ما گنجوران علم الهى هستیم و بازگوکنندگان‬ ‫وحى خدایى‪.‬‬ ‫امام باقر (ع)‬ ‫سیستم مدیریت کیفیت‬ ‫‪H O N A R M A N D I N T E R N A T I O N A L N E W S P A P E R‬‬ ‫دختر‪ ،‬عمه‪ ،‬پدر و چند داستان دیگر‬ ‫دخترتازه ترینساختهرضامیرکریمیفیلمیاستکهبامتمرکزنبودنرویشخصیت‬ ‫اصلی اش و رهاکردن و از شاخه به شاخه پریدن ضربه اساسی را میخورد‪ .‬فیلم گویی‬ ‫درباره دختر بیس��ت ساله ای است که دغدغه س��اده و منطقی دارد و می خواهد در‬ ‫مهمانی دورهمی دوستان هم کالسی اش شرکت کند ولی پدر متعصب و سختگیر‬ ‫مانع می شود و دختر مجبور به فرار یک روزه ازابادان به تهران می شود تا اینکه‪ ...‬فیلم‬ ‫خیلی خوب شروع می شود و داستان و شخصیت هایش را برای تماشاگر مشخص‬ ‫و تعریف می کند ولی نمی تواند این روند را حفظ کند و به علت مطرح کردن مسائل‬ ‫متنوع و مختلف و عدم تمرکز روی دختر که هم عنوان فیلم براساس ان انتخاب‬ ‫شده و هم در شروع فیلم برپایه ان شکل می گیرد و جلو میرود ماهیت خود را ازدست‬ ‫می دهد و به فیلم پدر و یا حتی عمه تبدیل می شود چرا که ناگهان با ورود پدر به‬ ‫داستان فرار دخترش به یکباره پدر با بازی فرهاد اصالنی شخصیت مورد توجه فیلم‬ ‫می شود و تمرکز فیلم روی ان می رود و دوباره با ورود عمه دختر با بازی مریال زارعی‬ ‫به داستان این عمه است که مالل و یکنواختی فیلم را برهم می زند و تماشاگر را از‬ ‫چرت بیدارکرده و عنان و افسار داستان فیلم را به دست می گیرد و کانون توجه می شود‬ ‫و در اخر هم دختر که تقریبا با ورود پررنگ پدر به بیرون از داستان پرتاب شده (فرار‬ ‫دوباره در تهران و هنگام تصادف پدر) معلوم نمی شود که در دوراهی عمه و پدر که‬ ‫به زعم فیلمساز دورراهی سنت و مدرنیته یا تمکین و یاغی گری است بدون موضع‬ ‫رها می شود و تنها در دیالوگ کوتاهی در اعتراض به حرف های عمه اش درمی اید‬ ‫و دیگر هیچ موضع مهم و قابل درکی از او نمی بینیم‪ .‬پیام فیلم‪ ،‬گویا در حمایت و‬ ‫تاثیرمثبت خانواده و کانون گرم انست و فیلمساز قصد دارد که به نوعی عمه را اینده‬ ‫دختر به تصویر بکشد چرا که عمه قبل تر از نصیحت و نظر برادرش تمکین نکرده‬ ‫و زندگی اش با یک مرد معتاد به بن بست رسیده و ما باید باور کنیم که دختر هم‬ ‫اگر بخواهد به این رفتارهایش ادامه دهد اینگونه ش��رایط و عاقبتی خواهد داشت‪.‬‬ ‫درحالیکه هویت و شرایط دختر با عمه متفاوت است و اصال قابل مقایسه و سنجش‬ ‫نیست و از طرفی دختر خواسته ای منطقی و پیش پا افتاده داشته که دوستانش را‬ ‫ببیند و اصال قرار نیست چنین کاراکتری طغیان انچنانی کند و مانند عمه اش جلوی‬ ‫پدرش بایس��تد و زندگی جدید و دور ازخانواده ای تشکیل دهد‪ .‬تاکید های تکنیکی‬ ‫میرکریمی در فیلم های اخی��رش اصال کارکرد مثبت و مرتبطی با فیلم ندارد و یا‬ ‫تاثیرکمیدارد‪.‬نماهایبلندوالنگشات هاییکهدرفیلمگرفتهمیشودبافضایکلی‬ ‫فیلم کامال در تضاد است و بی مفهوم جلوه میکند اگر هیچکاک در «پرندگان» ان‬ ‫گفتم کی ام دهان و لبت کامران کنند‬ ‫گفتا به چشم هر چه تو گویی چنان کنند‬ ‫گفتم خراج مصر طلب می کند لبت‬ ‫گفتا در این معامله کمتر زیان کنند‬ ‫اواقتشرعی‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫پشت صحنه‬ ‫برای گرفتن پول جلوی دس��تگاه ای تی ام س��ر خیابان بودم که توقف پشت سرهم‬ ‫ماشین ها توجه ام را جلب کرد دوتا خانم منتظر ماشین بودند درست روبروی سازمان‬ ‫تعزیرات حکومتی‪ ،‬اقایی که پشت سرم در صف عابر بانک بود گفت حاال اگر ما منتظر‬ ‫ماشین بودیم یه فرقون هم برایمان توقف نمی کرد‪...‬‬ ‫یک نفر دیگر گفت اینا که مسافر نیستند‪ ،‬گرفتی مارو حاجی‪ .‬فکر کنم بچ ه این منطقه‬ ‫نیستی! از پراید تا پرادو صف کشیده بودند چند ثانیه حرف می زدند و ظاهرا به توافق‬ ‫نمی رسیدند و ماشین بعدی‪ ...‬در همین حین موتور سواری که هم محو به اصطالح‬ ‫مسافران بود و هم در حسرت ماشین های مدل باالی در حال مذاکره‪ ،‬ناقافل به نیسان‬ ‫درحال خروج از پارک دوبل اثابت کرد و نقش بر زمین شد‪ .‬بخاطر نداشتن کاله ایمنی‬ ‫سرش به شدت مجروح و غرق خون شد‪ .‬مردم جمع شدن و هیاهویی بپا بود؛ کل این‬ ‫اتفاقات در عرض ده دقیقه رخ داد‪ ،‬نه ماموری بود نه اورژانسی امد‪ .‬متوجه نشدم ان دوتا‬ ‫خانم در این شلوغی کجا غیب شدند‪ .‬معضلی در جامعه که شاید کمتر به ان پرداخته ایم!‬ ‫البته در فیلم های سینمایی برای جلب توجه مخاطبین صحنه هایی از این دست مسائل‬ ‫نشان داده ایم اما به چرایی این ماجرا نپرداختیم‪ .‬ماهم نمی پردازیم!‬ ‫‪1‬‬ ‫طراح جدول‪ :‬رسول نادری‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 2‬س‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫‪1‬‬ ‫م‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫‪ 10‬ی‬ ‫‪ 11‬ن‬ ‫د‬ ‫‪9‬‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫‪8‬‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫‪ 12‬ل‬ ‫‪ 13‬ح‬ ‫‪ 14‬ظ‬ ‫‪ 15‬ه‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫غ‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫ه‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪15 14 13 12 11 10 9‬‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫چ‬ ‫‪5‬‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫افقی‪:‬‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫سیستممدیریتکیفیت‪-‬رضایتمندیمشتری ‪ISO 10004:2012‬‬ ‫طــــرح روز گرانی و کاهش قدرت خرید!!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪http://honarmandonline.ir/?p=6049‬‬ ‫منشور اخالق حرفه ای روزنامه هنرمند‬ ‫‪6 5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫تسنیم‬ ‫‪15 14 13 12 11 10 9‬‬ ‫‪2‬‬ ‫پاسخ جـدول شـماره قـبل‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2 1‬‬ ‫‪13:02‬‬ ‫‪19:24‬‬ ‫‪19:42‬‬ ‫‪5:15‬‬ ‫‪6:41‬‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫خ‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪-1‬چهره موردنظر‪-‬زود وسریع‪-2‬اداره کننذده‪-‬واگیری‪-‬اشکار‪-3‬‬ ‫کامل‪-‬سرمای توم بابرف وباران‪-‬دعوت نمودن‪-4‬هنوزانگلیسی‪-‬زخمی‬ ‫برصورت!‪-‬فرارنمودن‪-‬اب بند‪-‬گربه عرب‪-5‬قدرت‪-‬حرارت‪-‬خارپشت‬ ‫بزرگ تیرانداز‪-6‬فیلمی ازداریوش مهرجویی‪-‬استان تاریخی غرب‬ ‫کشور‪-7‬اثری ازبزرگ علوی‪-‬مشهور‪-8‬ازخدایان باستان‪-‬شهری‬ ‫نزدیک تهران‪-9‬چشمه وزمین زراعتی‪-‬دین برتر‪-10‬ازسیارات‬ ‫منظومه شمسی‪-‬درود‪-11‬ترانه‪-‬شادی‪-‬مادروطن‪-12‬تنها‪-‬شیدا‪-‬محل‬ ‫مشورت‪-‬تازه‪-13‬ازکلمات استثنا‪-‬پیک وبرید‪-‬دردناک‪-14‬تیرانداز‪-‬‬ ‫حکایتگر‪-‬روشنائیها‪-15‬شهری درشمال‪-‬دراین فیلم سینمایی بازی‬ ‫کرده است‬ ‫‪15‬‬ ‫عمودی‪:‬‬ ‫‪-1‬تیراندازی نمودن‪-‬ازفیلمهایش‪-2‬مخالف‪-‬دریایی درنزدیکی استرالیا‪-‬اتاق درس‪-3‬نشانه‪-‬‬ ‫هوای جابجاشده‪-‬ماچ‪-‬پیروان‪-4‬گریز‪-‬عالمت مفعولی‪-‬همراه پشتک‪-‬حرف ندا‪-5‬فلکه‬ ‫شهری‪-‬دیباچه کتاب‪-6‬پایه‪-‬بوئیدن‪-‬محبوب‪-7‬ازچهارعمل اصلی درراضیات‪-‬مرغ سعادت‬ ‫‪-8‬کمک رسان‪-‬زنده به انیم‪-9‬انتظار‪-‬عددتفسی!‪-‬مساوی‪-10‬ازحروف یونانی‪-‬نغمه‪-11‬زنان‪-‬‬ ‫همراه رمل‪-12‬خرس اسمانی‪-‬بحر‪-‬نت بیمار‪-‬اسباب خودبینی‪-13‬قسمتی ازپا‪-‬درد‪-‬شیشه‬ ‫ازمایشگاهی‪-‬مظهرنرمی‪-14‬تارمی‪-‬ازمناطق دیدنی کردستان‪-‬واحدسطح‪-15‬ازفیلمهایش‪-‬‬ ‫ازرگهای خونی‬ ‫اخبار دیدنی‬ ‫جلسه شورای اقتصاد مقاومتی دیروز با حضور اسحاق جهانگیری معاون اول‬ ‫رئیس جمهوری در محل نهاد ریاست جمهوری برگزار شد|ایرنا‬ ‫نشست فعاالن اقتصادی اتاق بازرگانی تهران با هیات تجاری باواریای المان روز‬ ‫دوشنبه در هتل اسپیناس پاالس برگزار شد|ایرنا‬ ‫مراسم جشن زادروز برخی هنرمندان پیشکسوت روز یکشنبه‪ ۱۴‬شهریورماه در باغ سبز تهران‬ ‫برگزار شد| ایلنا‬ ‫حجاج بیت اهلل الحرام با ورود به مکه مکرمه اماده انجام مناسک حج تمتع می شوند‪ ،‬امسال‬ ‫حجاج ایرانی در عربستان حضور نخواهند داشت| خبرگزاری فرانسه‬ ‫نخستین همایش ملی ایران جوان کار خود رابا شعار «جوانی‪ ،‬جمعیت‪ ،‬الزمه کار افرینی‪ ،‬اقتصاد مقاومتی وکیان خانواده» در‬ ‫سالن همایش های برج میالد تهران برگزار شد| تسنیم‬ ‫نشست رسانه ای پنجمین جشنواره تئاتر شهر صبح دیروز با حضور‬ ‫خبرنگارانرسانه هابرگزارشد| مهر‬