روزنامه هنرمند شماره 540

‫نگاهی به فیلم «همه چیز برای فروش»‬ ‫به بهانه پخش در سینمای خانگی‬ ‫وستـرنایــرانی‬ ‫‪4‬‬ ‫س��هشنبه‪ 26‬مردادماه ‪ 1395‬سال نهــم شماره ‪540‬‬ ‫‪ 8‬صفـــح��ه ‪ 1000‬تومـان ‪ISSN 2008-0816‬‬ ‫محمد حسینناصربخت‬ ‫نویسندهوپژوهشگرتئاتر‬ ‫هنرتعزیهعصاره‬ ‫فرهنگایرانیاست‬ ‫‪5‬‬ ‫‪instagram.com/honarmandonline‬‬ ‫‪telegram.me/honarmandnews‬‬ ‫دارا دارایی سرپرست گروه «داماهی» در گفتگو با «هنرمند»‬ ‫مردم موسـیقی تلفیـقی‬ ‫را بیشـتر می پسندند‬ ‫‪6‬‬ ‫در حاشیه پاپ ارت و معماری پاپ‬ ‫هیاهوی بسیار برای هیچ‬ ‫هادی ایازی معاون اجتماعی وزارت بهداشت‬ ‫در نشست خبری جشنواره فیلم سالمت‬ ‫‪7‬‬ ‫برای اصالح سبک زندگی‬ ‫باید از هنرمندان کمک بگیریم‬ ‫حمیدرضا شکارسری از فرصت و تهدیدهای‬ ‫فضای مجازی برای شعر معاصر می گوید‬ ‫فضای مجازی خیلی هم‬ ‫منفی نیست!‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫گفتگوی «هنرمند» با شهرام کرمی کارگردان نمایش «خروس می خواند»‬ ‫‪5‬‬ ‫از تلنگرنیـما تا خلق یک نمـایش‬ ‫فرهنگ و هنر‬ ‫‪2‬‬ ‫مصطفی ابطحی مدیرعامل موسسه رسانه های تصویری‬ ‫شعبه قضایی ویژه سرقت اثار سینمایی و نمایش‬ ‫خانگی ایجاد می شود‬ ‫مدیرعاملموسسهرسانه هایتصویریتاکیدکردشعبه‬ ‫قضایی ویژه س��رقت اثار سینمایی و نمایش خانگی‬ ‫ایجاد می شود‪ .‬در نشستی که یکشنبه ‪ ۲۴‬مرداد ماه در‬ ‫محل موسسه رسانه های تصویری با حضور مصطفی‬ ‫ابطحی ریس این موسس��ه برگزار شد‪ ،‬محمد مهدی‬ ‫جعفری‪ ،‬میثم معراجی‪ ،‬ن��ادر معماری به نمایندگی از‬ ‫کانون موسسات نمایش خانگی و نجفی از «هنرنمای‬ ‫پارسیان» و وارسته از «ایده ال سینما» به عنوان مهمان‬ ‫حضور داشتند‪ .‬در این نشست به سرقت اثار سینمایی‬ ‫و نمایش خانگی در فضای مجازی‪ ،‬استودیوهای دوبله‬ ‫غیر مجاز و همچنین به رسیدگی به جرایم ذکر شده‬ ‫در ش��عبه ویژه رسیدگی به س��رقت اثار هنری اشاره‬ ‫شد‪ .‬محمد مهدی جعفری مدیر عامل موسسه «قرن‬ ‫‪ »۲۱‬گفت‪ :‬متاسفانه برخی از نهادها و بانک ها دانسته‬ ‫یا نادانسته با سایت های غیر مجاز دانلود اثار سینمایی‬ ‫و نمایش خانگی همکاری دارند و این سایت ها دارای‬ ‫درگاه پرداخت پول هستند که بهتر است فکری به حال‬ ‫ا ن‪‎‬ها ش��ود و از سرقت این اثار جلوگیری به عمل اید‪.‬‬ ‫همچنین میثم معراجی مدیرعامل فیلمس��ازان جوان‬ ‫گفت‪ :‬بیش از ‪ ۳۰۰۰‬س��ایت دانلود فیل��م وجود دارد و‬ ‫متاس��فانه ش��رکت های ارائه دهنده خدمات اینترنتی‬ ‫علیرغم اگاهی از تخلفات این سایت ها در سرورهای‬ ‫خود‪ ،‬از فعالیت این سایت ها جلوگیری نمی کنند‪ .‬اسیبی‬ ‫ک��ه این دزدی ه��ا وارد می کند باعث نابودی ش��بکه‬ ‫نمایش خانگی است و ضربه اقتصادی مهلکی متوجه‬ ‫این شبکه خواهد شد که طبعا نتایج ان متوجه اقتصاد‬ ‫س��ینمای ایران خواهد شد‪ .‬متاسفانه تعریف محتوای‬ ‫غیرمجاز در جامعه به نادرستی جا افتاده است‪ ،‬محتوای‬ ‫غیرمجاز شامل محتوای غیر اخالقی و اثار بدون مجوز‬ ‫وزارت ارشاد است اما خواسته ما‪ ،‬جلوگیری از دزدی اثار‬ ‫سینماییایرانیوفیلم هایخریداریشدهخارجیاست‪.‬‬ ‫نادرمعماریمدیرعامل«کیمیانما»توضیحداد‪:‬متاسفانه‬ ‫از سمت وزارت ارشاد هیچ راهکاری برای جلوگیری از‬ ‫استودیوهای دوبله و افراد متخلف و غیرمجاز وجود ندارد‬ ‫و اکثر قریب به اتفاق این استودیوها اثار خارجی را دزدی‬ ‫و همزمان در چهار استودیو دوبله می کنند‪ .‬دوبله های‬ ‫غیر مجار از سطح کیفی بسیار پایینی برخوردار هستند‬ ‫و به هیچ عنوان به دلیل اس��تفاده از الفاظ نامناس��ب‪،‬‬ ‫مناسب کودکان نیستند‪ .‬نجفی از «هنرنمای پارسیان»‬ ‫به تخلفات ‪ VOD‬اش��اره کرد و گفت‪ :‬بعضی از این‬ ‫ش��رکت های ‪ VOD‬بدون داشتن قرارداد‪ ،‬فیلم ها و‬ ‫س��ریال ها را برای عرضه در سایت های خود قرار داده‬ ‫اند که سرقت محسوب می شوند‪ .‬مصطفی ابطحی نیز‬ ‫در این دیدار از امحا کردن‪ ۵‬میلیون نسخه اثار غیرمجاز‬ ‫در روزهای گذشته خبر داد و گفت‪ :‬با کمک قوه قضاییه‬ ‫و نیروی انتظامی با قاچاقچیان اثار سینمایی و نمایش‬ ‫خانگی برخورد جدی خواهد شد‪ .‬همچنین با همکاری‬ ‫قوه قضاییه از این پس در ش��عبه قضایی ویژه ای‪ ،‬به‬ ‫سرقت اثار سینمایی و نمایش خانگی رسیدگی شود‪.‬‬ ‫سه شــنبه ‪ 26‬مردادماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪540‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫ دکترهادی ایازی معاون اجتماعی وزارت بهداشت در نشست خبری جشنواره فیلم سالمت‬ ‫برای اصالح سبک زندگی مردم باید از هنر و هنرمندان کمک بگیریم‬ ‫هنرمند‪ :‬معاون اجتماعی وزارت بهداشت‪ ،‬درمان و اموزش‬ ‫پزشکی گفت‪ :‬برای اصالح سبک زندگی و اگاهی سازی‬ ‫مردم از اهمیت س�لامت باید از هنر و هنرمندان کمک‬ ‫بگیریم‪ .‬دکتر داروغ هزاده دبیر این رویداد نیز از بزرگداشت‬ ‫و تقدیر جشنواره سالمت از پوران درخشنده و رامبد جوان‬ ‫خبر داد‪ .‬نشس��ت خبری اولین جشنواره فیلم سالمت با‬ ‫حضور دکتر هادی ایازی معاون اجتماعی وزیر بهداش��ت‬ ‫و دکتر داروغ هزاده دبیر این رویداد س��ینمایی صبح دیروز‬ ‫دوشنبه ‪ ۲۵‬مرداد ماه در ایوان شمس برگزار شد‪ .‬در ابتدای‬ ‫اینجلسهمحمدعلیحجازیمدیرروابطعمومیجشنواره‬ ‫اظهارکرد‪:‬منهمیشهمخالفبرگزاریجشنوارهبوده ام‪.‬اما‬ ‫وقتیصحبت هایمسئولینرادربارهدغدغه هایسالمتی‬ ‫و مشکالت این حوزه در جامعه شنیدم‪ ،‬احساس کردم ما‬ ‫باید در هر جایگاهی تالش کنیم سطح اگاهی مردم را در‬ ‫بخش های مربوط به سالمت جسمی و روانی باال ببریم‪.‬‬ ‫وی در ادامه از دکترهادی ایازی معاون امور اجتماعی وزارت‬ ‫بهداشت‪ ،‬درمان و اموزش پزشکی کشور و دکتر ابراهیم‬ ‫داروغ هزاده دبیر جشنواره فیلم سالمت دعوت به سخنرانی‬ ‫ک��رد‪ .‬دکتر هادی ای��ازی در ابتدای این نشس��ت گفت‪:‬‬ ‫نخستینجشنوارهفیلمسالمتبهاینبهانهبرگزارمی شود‬ ‫تا بتوانیم بین جامعه هنری و موضوع سالمتی که دغدغه‬ ‫همیشگی احاد مردم است ارتباط برقرار کنیم‪ .‬این واقعیت‬ ‫وجود دارد که اگر مساله سالمت و اصالح سبک زندگی‬ ‫را بخواهیم در جامعه مطرح کنیم باید از هنر و اصحاب ان‬ ‫کمک بگیریم‪ .‬وی افزود‪ :‬شاید در گذشته اقداماتی در حوزه‬ ‫فرهنگی و هنری با موضوع سالمت صورت گرفته باشد‬ ‫ک��ه تعداد ان ها این مدعا را تایید می کند‪ .‬اما من معتقدم‬ ‫باید بیش از این از هنرمندان برای طرح مساله سالمت در‬ ‫جامعه استفاده کرد‪ .‬معاون اجتماعی وزیر بهداشت ادامه داد‪:‬‬ ‫نزدیک به ‪ ۵۰‬درصد از مرگ و میرهای امروز به واس��طه‬ ‫بیماری های قلبی است و انچه باعث افزایش امار مرگ‬ ‫و میرهای ناشی از این بیماری ها می شود شایان بررسی‬ ‫است‪ .‬مردم باید قند نمک و چربی کمتری را استفاده کنند‪.‬‬ ‫این رعایت های س��اده را می توان در هنر مورد تاکید قرار‬ ‫داد‪ .‬ایازی یاداور شد‪ :‬همچنین در یکی از جلسات شورای‬ ‫فرهنگی وزارت بهداشت مطرح شد که در دهه اول بعد از‬ ‫انقالب و شکل گیری جشنواره فیلم هر ‪ 10‬سال ‪ ۱۰‬فیلم‬ ‫برتر انتخاب شد‪ .‬فهرستی را تهیه کردیم تا بررسی کنیم‬ ‫در فیلم ها کدام نقش ها و در چه تعداد از ان ها از دخانیات‬ ‫اس��تفاده کرده اند‪ .‬در دهه های دوم و س��وم و در مجموع‬ ‫‪ ۳۰۰‬فیلم مورد بررس��ی قرار گرفت و نتیجه این بود که‬ ‫در دهه دوم نس��بت به دهه اول میزان مصرف دخانیات‬ ‫بین مردان ‪ ۲‬برابر و در خانم ها ‪ ۴‬برابر افزایش یافته است‬ ‫و در دهه سوم خانم ها ‪ ۱۰‬برابر و اقایان ‪ ۴‬برابر نسبت به‬ ‫دهه دوم از دخانیات استفاده کرده اند‪ .‬به گفته وی‪ ،‬سرطان‬ ‫ریه بسیار از مصرف دخانیات متاثر و از این دست نمونه ها‬ ‫بسیار است‪ .‬ایازی با اشاره به ضرورت ارتباط هنر و نظام‬ ‫پزشکیبیانکرد‪:‬هنرمندبایدکمککنددغدغه هاینظام‬ ‫سالمت و مردم برطرف شود‪ .‬در دوران مدیریت جدید نظام‬ ‫پزش��کی‪ ،‬شورای فرهنگی سالمت راه اندازی شد که ‪۶۶‬‬ ‫جلسه تاکنون برگزار کرده است‪ .‬وی تاکید کرد‪ :‬بسیاری از‬ ‫اقداماتی که امروزه در ارتباط با سالمت شاهد ان هستیم‬ ‫از مصوبات ان جلسه است‪ .‬به عنوان مثال سریال در حال‬ ‫پخش «پریا» یکی از ان هاس��ت که بسیاری از تابوها در‬ ‫تلویزیون را در حال حاضر مطرح می کند‪ .‬ما در جامعه ‪۷۰‬‬ ‫هزار بیمار مبتال به ایدز داریم که اگر رفتارهای درستی در‬ ‫جامعه نداشته باشند ممکن است دیگران را هم مبتال کنند‪.‬‬ ‫تقدیر از پوران درخشند و رامبد جوان‬ ‫دکتر داروغ هزاده دبیر اولین جش��نواره فیلم س�لامت نیز‬ ‫در نشس��ت خبری این رویداد سینمایی با اشاره به تقدیر‬ ‫از پوران درخش��نده و رامبد جوان به عنوان دو س��ینماگر‬ ‫ایرانی فعال در حوزه سالمت گفت‪ :‬جشنواره فیلم سالمت‬ ‫گامی موثر در تحقق فرهنگ س�لامت است‪ .‬وی اظهار‬ ‫کرد‪ :‬نخستین جشنواره ملی فیلم سالمت با هدف ایجاد‬ ‫حساسیت در جامعه نسبت به سالمت فرد‪ ،‬محیط‪ ،‬اشنایی‬ ‫هنرمندان با موضوعات س�لامت از اول تا ‪ 5‬شهریور در‬ ‫پردیس چارسو برگزار خواهد شد‪ .‬مدیر موسسه اوای هنر‬ ‫س�لامت ادامه داد‪ :‬متاسفانه ساالنه هزینه های بسیاری‬ ‫در کش��ور صرف درمان می شود و تلقی مردم از سالمت‬ ‫تنها بروز یک بیماری و چگونگی درمان ان است‪ .‬سینما‬ ‫و تلویزیون به عنوان دو رسانه پرنفوذ می توانند در این زمینه‬ ‫فرهنگسازی کنند و وزارت بهداشت این جشنواره برگزار‬ ‫می کند تا در درجه اول بدانیم چند فیلم به حوزه سالمت‬ ‫با چه رویکردی پرداخته اند‪ .‬جشنواره فیلم سالمت محملی‬ ‫است برای این که فیلمسازان دغدغه مند درباره سالمت را‬ ‫با کارشناسان این حوزه اشنا کنیم و انشاهلل بتوانیم شاهد‬ ‫تولید اثار بهتری در س��ال های اینده باشیم که به ارتقای‬ ‫سطح کیفی اثار کمک کند‪ .‬وی یاداور شد‪ :‬این جشنواره‬ ‫که موسس��ه اوای هنر سالمت برگزارکننده ان است در‬ ‫بخش های سینمایی به مدیریت علیرضا رضاداد‪ ،‬مستند و‬ ‫کوتاه به مدیریت جعفر صانعی مقدم‪ ،‬نماهنگ و تیزر به‬ ‫مدیریت شهرام مکری‪ ،‬سریال های داستانی و فیلم های‬ ‫تلویزیونی ب��ه مدیریت رحمان س��یفی ازاد‪ ،‬برنامه های‬ ‫تلویزیونی و گزارش های خبری به مدیریت دکتر رضا پور‬ ‫حسین و بخش دانشجویی به مدیریت دکتر حسام الدین‬ ‫عالمه برگزار خواهد شد‪ .‬داروغ هزاده با اشاره به اثار پذیرفته‬ ‫شده در بخش های مختلف عنوان کرد‪ :‬در بخش سینمایی‬ ‫‪ 24‬اثر‪ ،‬مستند ‪ 39‬اثر‪ ،‬فیلم کوتاه ‪ 35‬اثر‪ ،‬نماهنگ و تیزر‬ ‫‪ ،20‬سریال های داستانی ‪ 12‬اثر‪ ،‬فیلم های تلویزیونی ‪25‬‬ ‫اثر‪ ،‬برنامه های تلویزیونی و گزارش های خبری‪ 92 :‬اثر و‬ ‫دانش��جویی ‪ 83‬اثر انتخاب شد‪ .‬وی همچنین از حمایت‬ ‫تلویزیون از جش��نواره فیلم سالمت خبر داد و یاداور شد‪:‬‬ ‫با ش��بکه سه و شبکه چهار سیما مذاکره کرده ایم که تله‬ ‫فیلم های منتخب جشنواره از ان ها پخش شود‪ .‬فیلم های‬ ‫کوتاه و مستند نیز از شبکه مستند روی انتن خواهد رفت‪.‬‬ ‫دبیر نخستین جش��نواره فیلم س�لامت در ادامه داوران‬ ‫بخش های مختلف جشنواره را بدین شرح معرفی کرد‪:‬‬ ‫*سینمایی‪ :‬رضا میرکریمی‪ ،‬فرش��ته طائر پور‪ ،‬فریدون‬ ‫جیرانی‪،‬علیمعلم‪،‬دکتررفیعی فر‬ ‫*مس��تند‪ :‬امید روحان��ی‪ ،‬ارد عطار پور‪ ،‬محمد حس��ین‬ ‫مهدویان‪ ،‬مجید برزگر و دکتر محمد کیاساالر‬ ‫*فیلم کوتاه‪ :‬امید روحانی‪ ،‬ارد عطار پور‪ ،‬محمد حس��ین‬ ‫مهدویان‪ ،‬مجید برزگر و دکتر محمد کیاساالر‬ ‫*سریال های داستانی‪ :‬محمدرضا فروتن‪ ،‬داوود میرباقری‪،‬‬ ‫حسن بشکوفه‪ ،‬کمال تبریزی و دکتر محمد اسالمی‬ ‫*فیلم های تلویزیونی‪ :‬محمدرضا فروتن‪ ،‬داوودمیرباقری‪،‬‬ ‫حسن بشکوفه‪ ،‬کمال تبریزی و دکتر محمد اسالمی‬ ‫*دانشجویی‪:‬فرهادتوحیدی‪،‬شهراممکری‪،‬عزیزالهحاجی‬ ‫مشهدی‪،‬شهاباسفندیاریوحسا مالدینعالمه‪.‬‬ ‫وی با تاکید بر حضور یک کارش��ناس پزشکی در جمع‬ ‫هیات داوران هر بخش جشنواره بیان کرد‪ :‬در هر بخش‬ ‫داوری یکی از کارشناس��ان وزارت بهداشت حضور دارند‪.‬‬ ‫زی��را به لحاظ علمی این تاکید وجود دارد که فیلم ها پیام‬ ‫درستی داشته باشند و ان را به مخاطبان منتقل کنند‪ .‬به‬ ‫گفته وی‪ ،‬دانشگاه علمی کاربردی‪ ،‬دانشگاه علوم پزشکی‬ ‫شیراز‪،‬دانشگاهشهیدبهشتی‪،‬دانشگاهسوره‪،‬دانشگاهعلوم‬ ‫پزشکی تبریز‪ ،‬دانشگاه علوم پزشکی اهواز‪ ،‬دانشگاه علوم‬ ‫پزشکی تهران‪ ،‬دانشگاه علوم پزشکی کرمانشاه‪ ،‬دانشگاه‬ ‫علوم پزشکی نیشابور‪ ،‬دانشگاه علوم پزشکی یزد‪ ،‬دانشگاه‬ ‫علوم پزشکی ایالم‪ ،‬دانشگاه علوم پزشکی قزوین‪ ،‬دانشگاه‬ ‫علوم پزشکی ایران و دانشگاه ازاد اسالمی اثار خود را در‬ ‫بخش دانشجویی به جشنواره ارائه کرده اند‪ .‬داروغ هزاده در‬ ‫ادامه به همکاری جشنواره سالمت با موسسات مختلف‬ ‫اش��اره کرد و افزود‪ :‬صدا و س��یما‪ ،‬موسسه تصویر شهر‪،‬‬ ‫انجمن سینمای جوان‪ ،‬مرکز گسترش سینمای مستند‬ ‫و خانه سینما از همراهان جشنواره فیلم سالمت هستند‪.‬‬ ‫همچنین جمعیت مبارزه با استعمال دخانیات نیز قول های‬ ‫مس��اعدی برای همراهی با جشنواره سالمت داده است‪.‬‬ ‫وی ب��ه هم��کاری انجمن ها و س��ازمان های مردم نهاد‬ ‫همچون دیابت ایران با جشنواره فیلم سالمت اشاره کرد‬ ‫و گفت‪ :‬نهادهای دیگری همچون سازمان انتقال خون‪،‬‬ ‫انجمن پیوند اعضا‪ ،‬کمپین بدسرپرست تنهاتر است‪ ،‬بنیاد‬ ‫بیماری های خاص و انجمن اوتیسم و ام‪.‬اس نیز از دیگر‬ ‫همراهان ما در ایام برگزاری جش��نواره سالمت خواهند‬ ‫بود‪ .‬مدیر موسسه اوای هنر سالمت همچنین با تقدیر از‬ ‫همراهی صدا و س��یما با جشنواره سالمت عنوان کرد‪ :‬با‬ ‫حمایت تلویزیون شاهد نمایش فیلم های منتخب در زمان‬ ‫برگزاری جشنواره از شبکه های ‪ ،4 ،3‬سالمت‪ ،‬اموزش و‬ ‫مستندخواهیمبود‪.‬داروغ هزادهبااشارهبهنقدوبررسیبرخی‬ ‫اثار سینمایی در ایام برگزاری جشنواره یاداور شد‪ :‬نشست‬ ‫این اثار بهطور مشترک باحضور با فیلمسازانو کارشناسان‬ ‫حوزه س�لامت برگزار خواهد شد‪ .‬وی در ادامه با تقدیر از‬ ‫فیلمسازانی که در زمینه سالمت در سینمای ایران فعالیت‬ ‫کرده اندبهبزرگداشتپوراندرخشندهدرنخستینجشنواره‬ ‫فیلم سالمت اشاره کرد و گفت‪ :‬این فیلمساز سالیان سال‬ ‫با ساخت اثاری همچون پرنده کوچک خوشبختی‪ ،‬رابطه‪،‬‬ ‫ش��معی در باد‪ ،‬هیس دخترها فریاد نمی زنند و بچه های‬ ‫ابدی همواره درباره سالمت جامعه به صورت دغدغه مند‬ ‫فیلم س��اخته و در این زمینه تالش های بس��یاری کرده‬ ‫است‪ .‬دبیر جشنواره سالمت تاکید کرد‪ :‬عالوه بر تقدیر از‬ ‫زحمات پوران درخش��نده از رامبد جوان نیز به دلیل ایجاد‬ ‫نشاط و شادمانی در میان مردم و کمک به ارتقاء سالمت‬ ‫روان جامعه در این جشنواره تقدیر خواهد شد‪ .‬داروغ هزاده‬ ‫اظهار امیدواری کرد برگزاری این جشنواره گامی موثر در‬ ‫حساس کردن جامعه به مسئله سالمت و تحقق فرهنگ‬ ‫پیشگیری قبلازدرمانباشد‪.‬ویهمچنینبا اشارهبهشعار‬ ‫جشنواره مبنی بر اینکه «جوان نمی توان ماند اما سالم‪»...‬‬ ‫چرا تصریح کرد‪ :‬توجه به سالمتی فردی که موجب کاستن‬ ‫از هزینه های س�لامت جامعه می شود کمتر دیده شده و‬ ‫امیدوارم با مشارکت و اظهار نظر اهالی فرهنگ و هنر در‬ ‫این باره‪ ،‬همه بتوانیم دولت را در اجرای بخش های بعدی‬ ‫طرح سالمت یاری کنیم‪.‬‬ ‫پرسش و پاسخ‬ ‫معاون اجتماعی وزارت بهداش��ت و دبیر جش��نواره فیلم‬ ‫سالمت در ادامه به پرسش اهالی رسانه درباره این رویداد‬ ‫پاس��خ دادند‪ .‬دکتر ای��ازی معاون ام��ور اجتماعی وزارت‬ ‫بهداش��ت درمان و اموزش پزشکی کش��ور در ادامه این‬ ‫نشست در پاسخ به س��وال یکی از خبرنگاران حاضر در‬ ‫نشست خبری درباره حمایت های وزارت بهداشت از اثار‬ ‫سینمایی و تلویزیونی گفت‪ :‬وزارت بهداشت با راه اندازی‬ ‫معاونت اجتماعی‪ ،‬ش��ورای سالمت و موسسه اوای هنر‬ ‫س�لامت نداشت که موضوع س�لامتی را در حوزه های‬ ‫فرهنگی و هنری دنبال می کند‪ ،‬در زمینه ارتقای س��طح‬ ‫سالمتی در جامعه ساختارسازی کرده است‪ .‬وی همچنین‬ ‫درباره س��وتفاهمات میان پزش��کان و هنرمندان بر سر‬ ‫درگذش��ت زنده یاد عباس کیارس��تمی بیان کرد‪ :‬نباید‬ ‫اجازه داد بین جامعه هنری و پزشکی زاویه ای ایجاد شود‪.‬‬ ‫دکتر هاشمی در طول بستری بودن اقای کیارستمی ‪ ۶‬بار‬ ‫به عیادت ایشان رفتند و متاسفانه ایشان از بین ما رفتند و به‬ ‫نظر من رسانه ها باید مانع از ایجاد این اختالف شوند‪ .‬معاون‬ ‫اجتماعی وزیر بهداشت تاکید کرد‪ :‬هم جامعه پزشکی و هم‬ ‫جامعه هنری متوجه این مساله شدند و جلسات متعددی‬ ‫بین هنرمندان و پزش��کان برگزار شد و در اینده نزدیک‬ ‫نتیجه بررس��ی و پیگیری تیم ‪ ۳۰‬نفره اعالم می ش��ود‬ ‫و هر ش��خصی قص��وری درباره این ضایعه کرده باش��د‬ ‫مجازات ش��ده و مردم در جریان ان قرار می گیرند‪ .‬ایازی‬ ‫با اشاره به ساختارسازی برای پیگیری موضوعات سالمت‬ ‫محور در سینما گفت‪ :‬در گذشته وزارت بهداشت معاونت‬ ‫اجتماعی و شورای سالمت و موسسه اوای هنر سالمت‬ ‫نداش��ت که موضوع سالمتی را در حوزه های فرهنگی و‬ ‫هنری دنبال کند‪ .‬با توجه به این که این س��اختار اکنون‬ ‫شکل گرفته اس��ت‪ ،‬قطعا در ادامه شاهد اثار درخوری در‬ ‫این باره خواهیم بود‪ .‬وی درباره شکسته شدن تابوی طرح‬ ‫ایدز در تلویزیون و تابوهای حضور اهالی رسانه و فیلمسازان‬ ‫در فضای بیمارستان ها گفت‪ :‬مدیران فرهنگی و هنری‬ ‫اکنون به این نتیجه رسیده اند که باید اطالعات درست به‬ ‫مردم داد‪ .‬درباره حضور در بیمارستان باید گفت که بیمار‬ ‫حقوقی دارد که باید به ان قائل بود‪ .‬متاسفانه پیش تر اتفاق‬ ‫افتاد که برخی از بیماران و خانواده هایشان از انتشار برخی‬ ‫تصاوی��ر از روند درمانی گالیه کرده بودند‪ .‬اما قرار اس��ت‬ ‫س��ازو کاری ایجاد شود تا خبرنگاران و فیلمسازان در ان‬ ‫چارچوب ها در بیمارستان ها حضور یابند‪ .‬ایازی از امضای‬ ‫تفاهمنامه ای میان وزارت بهداشت و جهاد کشاورزی در‬ ‫موض��وع امنیت غذایی خبر داد و خاطر نش��ان کرد‪ :‬این‬ ‫تفاهم برای فرهنگسازی از جمله پهن شدن سفره های‬ ‫سالم غذایی صورت گرفت‪ .‬از این کارهای نمادین باید در‬ ‫وزارت بهداشت ادامه یابد و سازوکارهای ان در همکاری‬ ‫با ش��هرداری تهران و س��ازمان های مربوط ایجاد شود‪.‬‬ ‫غذای سالم یعنی از میزان روغن‪ ،‬قند و نمک کمتری در‬ ‫ان استفاده شده باشد و این عادات غذایی باید برای مردم‬ ‫توسط رسانه ها و هنر فرهنگسازی شود‪ .‬ایازی همچنین‬ ‫با اش��اره به برخی امارهای تکان دهنده درباره بیماری ها‬ ‫خاطرنشان کرد‪:‬در حال حاضر ‪ ۲۵‬هزار بیمار منتظر اهدای‬ ‫عضو هس��تند‪ .‬روزانه ‪ ۷‬تا ‪ ۱۰‬نفر بر اثر بی توجهی فوت‬ ‫می کنند‪ .‬در سال ‪ ۸۳‬رضایت خانواده ها برای اهدای عضو‬ ‫‪ ۵‬درصد بوده و طی اقدامات فرهنگی ‪ 10‬س��ال اخیر بعد‬ ‫از ان مثل برگزاری جش��ن نفس این رضایتمندی به ‪۷۰‬‬ ‫درصد افزایش یافته است که یک دستاورد مهم و بزرگ‬ ‫است‪.‬معاوناجتماعیوزیربهداشتاظهارکرد‪:‬خوشبختانه‬ ‫جامعه هنری ما را در تحقق این هدف همراهی کرد‪ .‬در‬ ‫موضوع سرطان ‪ ۳۵۰‬هزار بیمار مبتال به وجود دارد و هر‬ ‫سال ‪ ۹۰‬هزار نفر به این امار اضافه می شوند‪ .‬اما می توان‬ ‫این میزان را کاهش داد‪ .‬به گفته ایازی‪ ،‬در گذش��ته از هر‬ ‫‪ ۴۰۰‬تولد یک بیمار مبتال به اوتیسم معرفی می شد اما این‬ ‫امار امروزه نس��بت ‪ ۱‬به ‪ ۶۰‬یافته است‪ .‬بنابراین ضروری‬ ‫است که دالیل و راهکارهای برخورد با این بیماری اطالع‬ ‫رسانی شود و خوشبختانه سازوکار حمایتی این اتفاق در‬ ‫وزارت بهداشت ایجاد ش��ده است‪ .‬معاون امور اجتماعی‬ ‫وزارت بهداشت درباره لزوم بررسی سالمت روان و ارتقای‬ ‫ان در جامعه توضیح داد‪ :‬اکنون‪ 23/6‬درصد بنا بر بررسی ها‬ ‫مردم جامعه نش��انه هایی از احتماال ابتال به بیماری های‬ ‫روانی در درجات مختلف هستند‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬البته بیماری‬ ‫حاد روانی کمتر از یک درصد اس��ت‪ .‬در وزارت بهداشت‬ ‫کمیته اختالل روانی س�لامت روان و رفتارهای پرخطر‬ ‫با ‪ ۵‬کارگروه زیرمجموعه ایجاد ش��ده است‪ .‬این کارگروه‬ ‫چگونه شاد زیستن و راهکارهای شادی بخش را پیگیری‬ ‫می کنند و اساسا رامبد جوان با همین هدف مورد تقدیر قرار‬ ‫می گیرد‪ .‬ایازی درباره میزان پرداختن به گروه سنی کودکان‬ ‫در این جشنواره گفت‪ ۸:‬سال ابتدایی زندگی اهمیت زیادی‬ ‫دارد و ‪ ۱۰۰‬روز اول زندگی از ش��کل گیری نطفه تا پایان‬ ‫دو سالگی اهمیت بیشتری دارد‪ .‬هر چقدر خانواده در این‬ ‫مقطعبهفرزندخوداهمیتبیشتریبدهندفرزندسالمتری‬ ‫خواهند داشت‪ .‬داروغه زاده دبیر جشنواره نیز درباره وضعیت‬ ‫نمایش فیلم ها در پردیس های منتخب جشنواره توضیح‬ ‫داد‪ :‬نمایش فیلم های مستند و کوتاه در پریس های چارسو‬ ‫و رازی صورت می گیرد‪ .‬همچنین نشست های تخصصی‬ ‫درباره موضوعاتی که فیلم ها به ان مرتبط هستند همراه‬ ‫با عوامل و کارشناسان حوزه سالمت برگزار می شود‪ .‬وی‬ ‫در پاس��خ به این که ایا فیلم های منتخب در بسته هایی‬ ‫مجزا توزیع خواهند شد یا نه‪ ،‬بیان کرد‪ :‬تهیه بسته هایی‬ ‫از این فیلم ها اگرچه پیشنهاد خوبی است‪ .‬اما حقوق ان ها‬ ‫باید محفوظ باشد و شاید درباره ان توافق صورت بگیرد و‬ ‫این اتفاق انجام شود‪ .‬دبیر جشنواره در پاسخ به این که ایا‬ ‫جشنواره فیلم سالمت تمهیدی برای سفارش فیلمسازی‬ ‫دارد ی��ا نه‪ ،‬توضی��ح داد‪ :‬این جزو سیاس��ت های وزارت‬ ‫بهداشت است‪ .‬مثال س��ریال «پریا» و مجموعه مستند‬ ‫خیرین سالمت توسط موسسه اوای هنر سالمت و وزارت‬ ‫بهداشت تولید شده است‪ .‬اما جشنواره به خودی خود متولی‬ ‫این اتفاق نیست و وظیفه یک جشنواره موضوعی این است‬ ‫که فیلم های تولید شده را به نمایش و داوری گذارد‪.‬‬ ‫داروغه زاده تاکید کرد‪ :‬هدف این رویداد برجس��ته کردن‬ ‫موضوع است‪ .‬شاید تاکنون دقت نشده باشد که فیلم های‬ ‫راه یافته به جش��نواره از چه منظری به موضوع سالمت‬ ‫پرداخته اند‪ .‬با این حال امید داریم بخشی از فیلم های سال‬ ‫اینده این جش��نواره از کمک مادی و کارشناسی وزارت‬ ‫بهداشت برخوردار ش��وند‪ .‬وی از ادامه یافتن جشنواره در‬ ‫سال های اینده خبر داد و افزود‪ :‬باید نقاط قوت و ضعف این‬ ‫دوره بررسی شود تا برای سال اینده و برگزاری دوره های‬ ‫اتی تصمیم گیری شود‪ .‬داروغه زاده به داوری برنامه های‬ ‫تلویزیونی حوزه کودک و نوجوان در جشنواره فیلم سالمت‬ ‫خبر داد و بر شعار جوان نمی توان ماند اما سالم چرا‪ ...‬تاکید‬ ‫کرد و گفت‪ :‬تولد و مرگ در طبیعت و ذات بش��ر اس��ت‪.‬‬ ‫اما سالم زندگی کردن اکتسابی است و برای سالم زندگی‬ ‫کردن نیاز به اصالح س��بک زندگی م��ان داریم‪ .‬ورزش‬ ‫کردن برای ما ایرانی ها از ضرورت های زندگی نیس��ت و‬ ‫تغذیهسالمدردستورکارماننیست‪.‬همیشهمنتظرپزشک‬ ‫درمانگری هستیم که ما را از بیماری نجات بدهد‪.‬‬ ‫کتاب و ادبیات‬ ‫سه شــنبه ‪ 26‬مردادماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪540‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫حمید رضا شکارسری از فرصت و تهدیدهای فضای مجازی برای شعر معاصر می گوید‬ ‫عبدالجبارکاکایی‬ ‫فضای مجازی خیلی هم منفی نیست!‬ ‫حمیدرضا شکارس��ری می گوی��د‪ :‬فضای‬ ‫مجازی برای ش��عر فرصت است و نباید به‬ ‫چشم تهدید به ا ن نگاه کرد‪ ،‬البته هر امری‬ ‫نقاط قوت و اس��یب های خودش را دارد‪ .‬به‬ ‫گزارش هنرمند به نقل از ایسنا‪ :‬این شاعر و‬ ‫منتقد ادبی درباره تاثیر فضای مجازی بر شعر‬ ‫امروز گفت‪ :‬فضای مجازی رویکرد همگانی‬ ‫را تنها تشدید کرده‪ ،‬نه این که به وجود اورده‬ ‫باشد‪ .‬شبکه های مجازی یک فرصت برای‬ ‫شعر معاصر هس��تند نه یک تهدید‪ .‬اما هر‬ ‫جریان��ی قطعا اسیب شناس��ی و نقاط قوت‬ ‫خودش را دارد‪ .‬بهتر اس��ت این فرصت ها را‬ ‫بشناسیموتهدیدهایشراهممحاسبهکنیم‪.‬‬ ‫او فضای مجازی را فرصتی مناس��ب خواند‬ ‫و بیان کرد‪ :‬رویکرد همگانی به ش��عر عمال‬ ‫شعر ما را به ش��عر برخوردار از دایره واژگانی‬ ‫بسیار بسیار وسیع و با رویکردهای اجتماعی‬ ‫روشن تبدیل کرده است‪ .‬اما ایا در این میان‬ ‫می توان از ظهور ش��عار و شعارزدگی غفلت‬ ‫کرد؟ ایا می توان از خطر احساس��اتی گرایی‬ ‫(سانتی مانتالیس��م) فرار ک��رد و ان را ندیده‬ ‫گرفت؟ ای��ا می توان از خط��ر جزئی نگری‬ ‫جهان به جای جزءنگری شعر مدرن غفلت‬ ‫کرد؟ ایا می توان از ساده بینی جهان به جای‬ ‫ساده نویسیجهانغفلتکرد؟‬ ‫شکارس��ری در ادامه متذکر شد‪ :‬خطرهای‬ ‫زیادی وجود دارد اما نکته این جاست که شعر‬ ‫ما در طول تاریخ خصوص��ا در دوره معاصر‬ ‫در خطر بوده و هس��ت‪ .‬همیشه خطرهایی‬ ‫ش��عر را تهدید می کرد‪ .‬ایا پیش ت��ر در دوره‬ ‫مشروطه خطر ش��عارزدگی وجود نداشت؟‬ ‫خطر ورود واژگان بی فکر و نسنجیده وجود‬ ‫نداشت؟ در دهه‪ 40‬ایا موج فرمالیستی و شعر‬ ‫روشنفکرگرا مردم را از شعر جدا نکرد؟ در دهه‬ ‫‪ 50‬ش��عر چریکی شعر ما را به سمت نوعی‬ ‫بیانیه سیاس��ی خاص و شعارهای سیاسی‬ ‫نمادینپیشنبرد؟‬ ‫او با بیان این ک��ه «به فضای مجازی امروز‬ ‫باید به مثابه مسئله ای نگاه کرد که می تواند‬ ‫فرصت هایی برای شعر امروز به وجود بیاورد‬ ‫و فضاها را وس��یع تر کند»‪ ،‬اظهار کرد‪ :‬این‬ ‫فضا ظرفیت های نامش��هود زب��ان محاوره‬ ‫را رو می کن��د و با فاصله گی��ری از فخامت‬ ‫روش��نفکری و لوکس گذشته به زندگی ما‬ ‫نزدیک تر می شود اما از سمت دیگر تهدیدی‬ ‫هم برای شعر محسوب می شود‪.‬‬ ‫این ش��اعر درباره تاثیر شبکه های مجازی‬ ‫گف��ت‪ :‬فضای مجازی ی��ک جریان خیلی‬ ‫قدرتمند از جریان کوتاه نویسی را تشدید کرد‪.‬‬ ‫کوتاه نویس��ی را در طول سنت ادبی داشتم‪،‬‬ ‫اما االن در شعر معاصر یک جریان قدرتمند‬ ‫به عنوان کوتاه و ساده نویس��ی داریم که اگر‬ ‫مجازی این‬ ‫ش��بکه های اجتماعی و فضای‬ ‫ِ‬ ‫روزها نبود اساسا این قدرت به وجود نمی امد‬ ‫و شدت نمی گرفت‪ .‬این جریان یک جریان‬ ‫اصیل اس��ت و در س��نت ادبی ما ریشه دارد‬ ‫اما به اسیب شناسی هم نیاز دارد‪ .‬بنابراین به‬ ‫فضایمجازیخیلیمنفینگاهنکنید‪.‬‬ ‫او با اشاره به شعر دوران معاصر شرح داد‪ :‬نیما‬ ‫می گویدشعربایدبهدکلماسیونطبیعیکالم‬ ‫نزدیکشودلذااینحرکتکهازشعرمشروطه‬ ‫و از اموزه های نیما اغاز می شود به روزگار حال‬ ‫می رسد؛یعنیشعردیگرمخصوصنخبگان‬ ‫نیست و شاعر لزوما از طبقه روشنفکر بیرون‬ ‫نمی اید‪ .‬ش��عر از فرم های فخیم خودش به‬ ‫سمت ش��عرهای دموکرات نو متمایل شده‬ ‫اس��ت لذا ظرف ‪ 30‬س��ال گذشته با نوعی‬ ‫رویکرد پرش��مار خصوصا از سمت شاعران‬ ‫جوان روبه رو هس��تیم‪ .‬شکارسری ادامه داد‪:‬‬ ‫این جری��ان با رونق فض��ای مجازی طی‬ ‫سال های اخیر به وجود نیامده اما تقویت شده‬ ‫است‪ .‬این جریانی است که در دگرگونی های‬ ‫زندگی اجتماعی مردم در دوران مشروطه و‬ ‫ش��عر ان دوران ریشه دارد‪ .‬اموزه های نیما و‬ ‫وقوع انقالب اس�لامی شعر را از یک مقوله‬ ‫لوکس به میان زندگی مردم اوردند و همگانی‬ ‫کردند‪ .‬بنابراین رویکرد همگانی به شعر یک‬ ‫فرصتبرایشعرمحسوبمی شودنهتهدید‪.‬‬ ‫این ش��اعر و منتقد درباره روند تغییر شعر در‬ ‫طول زمان بیان ک��رد‪ :‬روزگاران می گذرد و‬ ‫تعاری��ف تغییر می کند‪ .‬هیچ تعریفی از هیچ‬ ‫مقوله ای در گذر روزگاران ثابت نمی ماند لذا‬ ‫انتظار تغییر در هر مقوله ای انتظار مثبتی است‬ ‫زیرا م��ا را اماده می کند تا با تغییرات روبه رو‬ ‫ش��ویم و از اس��یب هایش در ام��ان بمانیم‪.‬‬ ‫روزگاری شاعران از افراد نخبه جامعه حساب‬ ‫می شدندودرجهحکیممی گرفتند‪.‬‬ ‫او اف��زود‪ :‬حکیم ناصرخس��رو‪ ،‬حکیم خیام‪،‬‬ ‫حکیم ابوالقاس��م فردوسی و حکیم سنایی‬ ‫همه جزو نخبگان بودند‪ .‬در ان دوران ش��عر‬ ‫هنر فاخری بود‪ .‬ان زمان شعر در دربارها مورد‬ ‫استفاده قرار می گرفت یا افراد فرهیخته ای‬ ‫چون ناصرخس��رو که در دربارها نبودند اما‬ ‫از م��ردم عادی کوچه و بازار هم محس��وب‬ ‫نمی شدند به ان روی می اوردند‪ .‬شعر اساسا‬ ‫از قدیم هنر لوکسی محسوب می شد‪.‬‬ ‫شکارسری دوره سبک هندی را اغاز تمایل‬ ‫شعر به گفتمان روزمره دانست و اظهار کرد‪:‬‬ ‫زمانی که به روزگار س��بک هندی نزدیک‬ ‫می ش��ویم گفتمان عوض می ش��ود‪ .‬یک‬ ‫روی اوری خیلی پرشمار از جانب مردم کوچه‬ ‫و بازار به سمت شعر و ادبیات داریم‪ .‬عناوین‬ ‫و اس��امی شاعران به شکلی است که نشان‬ ‫می دهد شعر به میان مردم امده و رنگ و بوی‬ ‫زندگی عادی را گرفته اس��ت‪ .‬او ادامه داد‪ :‬در‬ ‫این دوره ش��عر به میان مردم می اید و رنگ‬ ‫و بوی زندگی می گیرد‪ .‬زبان به زبان روزمره‬ ‫و دکلماسیون محاوره نزدیک و دایره واژگان‬ ‫وسیع می شود‪ .‬در این دوره کمتر از زبان فخیم‬ ‫و فاخر شاعران دوران خراسانی و عراقی خبر‬ ‫است‪ .‬البته در کنار این شاعران‪ ،‬صائب‪ ،‬بیدل‬ ‫و سایر ش��اعران فرهیخته را داریم‪ .‬او افزود‪:‬‬ ‫در ادامه با دوره بازگشت روبه رو می شویم که‬ ‫ش��اعران می گویند دوره عراقی دوره شکوه‬ ‫شعر محسوب می شود‪ ،‬به همین سبب این‬ ‫بازگشت به زبان و سبک های پیشین اتفاق‬ ‫می افتد‪ .‬در نتیجه ان صمیمی بودن و نزدیک‬ ‫بودن به زندگی در دوره بازگشت برای مدتی‬ ‫به فراموشی سپرده می شود‪.‬‬ ‫شکارس��ری دوره مش��روطه را اغاز رسالت‬ ‫سیاسی و اجتماعی شعر خواند و گفت‪ :‬در دوره‬ ‫مشروطهروزگارباعثمی شودگفتمان هاتغییر‬ ‫کند‪.‬باتغییرگفتمان هایسیاسی‪،‬اجتماعیو‬ ‫اقتصادیجامعه‪،‬نوعرویکردبهشعرهمتغییر‬ ‫می کند‪ .‬در دوره مشروطه شعر به میان مردم‬ ‫می اید و بار رسالت سیاس��ی و اجتماعی را‬ ‫می پذیرد‪ .‬در این زمان شاعرانی از دل مردم‬ ‫بیرون می ایند که روزنامه نگار هس��تند و از‬ ‫زندگی روزمره می نویسند‪ .‬این شاعر درباره‬ ‫زبان ش��عری دوره مشروطه بیان کرد‪ :‬زبان‬ ‫به زبان روزمره نزدیک می شود‪ ،‬دایره واژگان‬ ‫فو قالعاده وسیع می شود و موضوعات شعری‬ ‫به موضوعات مربوط به زندگی روزمره مردم‬ ‫نزدیک می شود بنابراین مردم صف می بندند‬ ‫که روزنامه نسیم شمال را بخرند و شعرش‬ ‫را بخوانند‪ .‬صف می بندند که شعرهای ایرج‬ ‫میرزا را بخرند‪ .‬از دوره مشروطه به بعد عمال‬ ‫این اتفاق می افتد که شعر به زندگی روزمره‬ ‫نزدیک می شود‪ .‬این منتقد ادبی افزود‪ :‬به غیر‬ ‫از یک دوره در دهه ‪ 40‬و ‪ 50‬که شعرها وجه‬ ‫فرمالیستی پیدا می کنند و جریان های شعری‬ ‫حج��م‪ ،‬موج نو‪ ،‬ناب و‪ ...‬ب��ه وجود می اید و‬ ‫همین طور یک دوره در دهه ‪ 70‬که شعرها باز‬ ‫متوجه جریان سازی و موج سازی می شوند در‬ ‫باقی روزگار معاصر از دوره مشروطه به این‬ ‫سمت شعر اساسا تالش می کند به زندگی‬ ‫روزمره مردم نزدیک شود‪.‬‬ ‫بررسی وضعیت کمیک استریپ در ایران در گفتگو با حمیدرضا سیدناصری‬ ‫نیاز به «قهرمان پروری» از دالیل اصلی توجه امریکایی ها به کمیک استریپ است‬ ‫حمیدرضا س��یدناصری‪ ،‬مترجم‪ ،‬نویس��نده و مدیر انتش��ارات ذکر‬ ‫معتقد است یکی از دالیل جدی عالقه وافر امریکایی ها به خلق و‬ ‫خواندن کمیک اس��تریپ ها به ویژه از نوع قهرمانی اش‪ ،‬در این نکته‬ ‫ظریف نهفته است که وطن ان ها به دلیل نداشتن پیشینه تاریخی‬ ‫که��ن و غنی‪ ،‬نیاز ب��ه خلق قهرمانان خیالی دارد تا ش��اید نقیصه‬ ‫مذکور جبران شود‪ .‬به گزارش هنرمند به نقل از ایکنا‪ :‬سیدناصری‬ ‫درباره صنعت کمیک در ایران اظهار کرد‪ :‬نقل داستان با بهره گیری‬ ‫از تصاوی��ر از زمان مصر باس��تان وجود داش��ته‪ ،‬چنانکه برخی از‬ ‫کارشناس��ان قدمت کمیک اس��تریپ را به عصر حجر و انسان های‬ ‫اولیه نس��بت می دهند و نمونه تصاویر کشیده شده بر دیوار سنگی‬ ‫غارها‪ ،‬ش��اهد این مدعاس��ت‪ .‬کمیک ه��ا معموال طرح داس��تانی‬ ‫محکمی دارند که در ان ماجراهای ش��خصیت های اصلی کمیک‬ ‫روایت می شود؛ مضمون عمده کمیک ها برخورد ابرقهرمان داستان‬ ‫با مش��کالت و ضدقهرمان ها و شکست دادن ان هاست‪ .‬به گفته‬ ‫مدیر انتشارات ذکر‪ ،‬بس��یاری از کارشناسان‪ ،‬کشور ایاالت متحده‬ ‫را خاستگاه کمیک استریپ می دانند‪ .‬بنابراین واقعیت‪ ،‬ناگزیر بخش‬ ‫عمده ای از تاریخچه کمیک استریپ به اثار مذکور اختصاص یافته‬ ‫اس��ت‪ .‬با این وجود نبایستی تصور شود که این کشور‪ ،‬تولیدکننده‬ ‫برترین داس��تان های مصور است‪ .‬وی فراز و فرودهای فراوانی که‬ ‫در صنعت کمیک اس��تریپ در این کشور رخ داده را نشانگر کیفیت‬ ‫ن��ازل محصوالت غرب��ی و عدم ارزش هنری در ان ها دانس��ت و‬ ‫افزود‪ :‬به عن��وان مثال کمیک اس��تریپ های امریکایی در دهه ‪۵۰‬‬ ‫میالدی به خاطر خش��ونت و برهنگی موجود‪ ،‬مورد انتقاد بسیاری‬ ‫از افراد حتی در کش��ور ایاالت متحده قرار گرفت‪ .‬به نظر می رس��د‬ ‫عالقه وافر امریکایی ها به خلق و خواندن کمیک استریپ ها به ویژه‬ ‫از نوع قهرمانی اش‪ ،‬در این نکته ظریف نهفته باشد که وطن ان ها‬ ‫به دلیل نداش��تن پیش��ینه قدیمی و تاریخی کهن و غنی‪ ،‬نیازمند‬ ‫اس��ت تا کاراکترها و قهرمانان خیالی را خلق کند تا ش��اید نقیصه‬ ‫مذکور جبران ش��ود ـ ام��ا در عمل این قهرمان ه��ا بعض ًا توخالی‬ ‫گذر سعدی‬ ‫و فاق��د ارزش های واالی انس��انی اند‪ .‬س��یدناصری با اش��اره به‬ ‫بهره گیری از کمیک استریپ در بسیاری کارتون ها و فیلم ها گفت‪:‬‬ ‫جای تامل دارد که کش��ور ایران با پیشینه ای کم نظیر و پشتوانه ای‬ ‫چون افس��انه های کهن پارس��ی و ادبیات غنی‪ ،‬کمتر از این رسانه‬ ‫موثر س��ود جسته اس��ت‪ .‬با این که کمیک استریپ ها سرگرم کننده‬ ‫و جذابن��د و مخاط��ب را دقایقی یا س��اعتی به صفح��ه روزنامه یا‬ ‫صفح��ات یک مجله پیون��د می زنند‪ ،‬نباید ان ه��ا را پیش پا افتاده‬ ‫انگاش��ت‪ .‬اساس��ا کمیک ها از همان ابتدای حی��ات خود با مقاصد‬ ‫اجتماعی یا سیاس��ی در امیخته بودند‪ .‬مثال داس��تان «تن تن» از‬ ‫همان روزهای اول انتش��ارش در مجل��ه «لوپتی ونتیم» پیام هایی‬ ‫اس��تعماری و نژادپرس��تانه را به نفع اس��تیالی فرهنگ غربی القا‬ ‫می کرد و خوانندگان و منتقدان بس��یاری‪ ،‬کارتونیس��ت «تن تن»‬ ‫هرژه را با حرف ها و یادداشت های انتقادیشان سخت نواختند‪.‬‬ ‫این مترجم و نویس��نده در ادامه سخنانش درباره دالیل کم توجهی‬ ‫کمترین نشانه برادران با صفا‬ ‫از دانشمند بزرگی پرسیدم‪ :‬نشانه اخالق برادران باصفا چیست؟ در پاسخ گفت‪ :‬کمترین نشانه برادران باصفا ان است که مراد خاطر یاران را بر‬ ‫مصالح خود مقدم دارد‪ ،‬که فرزانگان گفته اند‪ :‬برادری که تنها در بند خویش است و از تو غافل می باشد‪ ،‬او را برادر نخوان بلکه او بیگانه است ‪.‬‬ ‫همراه اگر شتاب کند در سفر تو بیست!‬ ‫دل در کسی نبند که دل بسته تو نیست‬ ‫چو نبود خویش را دیانت و تقوا‬ ‫قطع رحم بهتر از مودت قربی‬ ‫یاد دارم در مورد این شعر‪ ،‬شخصی مدعی من شد و به من اعتراض کرد و گفت خداوند در قران از قطع رحم‬ ‫نهی کرده و به دوستی خویشان امر فرموده است و انچه را که تو در این شعر گفته ای‪ ،‬برخالف قران است‪،‬‬ ‫گفتم ‪ :‬اشتباه می کنی‪ ،‬بلکه موافق با قران است مگر نشنیده ای که خداوند در قران می فرماید‪:‬‬ ‫‪...‬و ان جاهداک لتشرک بی ما لیس لک به علم فال تطعهما‪:‬‬ ‫اگر پدر و مادر (مشرک باشند و )تالش کنند که برای من همتایی قرار دهی که به ان علم نداری‪ ،‬از انها پیروی نکن‬ ‫(بنابراین قطع رحم و ترک اطاعت از انها در بعضی از موارد رواست)‬ ‫هزار خویش که بیگانه از خدا باشد‬ ‫فدای یکتن بیگانه کاشنا باشد‬ ‫ب��ه کمیک اس��تریپ در ایران عنوان ک��رد‪ :‬پدی��د اوردن یک اثر‬ ‫کمیک استریپ نیازمند یک کار گروهی است و دست کم به دو فرد‬ ‫داستان پرداز و تصویرگر همزمان با هم نیاز است و این دو فرد باید‬ ‫اش��تراکات و نزدیکی های س��لیقه ای و فکری خاصی با هم داشته‬ ‫باشند و به عبارت بهتر کار و فکر همدیگر را قبول داشته باشند‪ .‬اما‬ ‫متاس��فانه کار تیمی در ایران چندان موفق نبوده و در بیشتر موارد‪،‬‬ ‫قواعد ان را نمی شناسیم و نمی توانیم در فضایی معقول به این نوع‬ ‫همکاری بپردازیم‪ .‬از این رو همین معدود اثار کمیک اس��تریپی هم‬ ‫که در ایران چاپ می ش��ود‪ ،‬غالبا ترجمه است و فقط با کمک یک‬ ‫مترجم پدید می اید‪ .‬از سویی دیگر مردم از رسانه هایی مانند سینما‬ ‫و تلویزیون خیلی بیش��تر از کتاب اس��تقبال می کنند‪ ،‬براین اساس‬ ‫بیش��تر هنرمندان عرصه تصویرگری نی��ز ترجیح می دهند که اگر‬ ‫هم ایده ای برای این نوع اثار داش��ته باش��ند ان را در قاب س��ینما‬ ‫و تلویزیون و به ش��کل انیمیشن به نمایش بگذارند‪ .‬به گفته ناشر‬ ‫کتاب کمیک اس��تریپ «ش��ازده کوچولو» اصوال ما در پدید اوردن‬ ‫اثار تالیفی کاس��تی های کمی و کیفی داریم و این کمبود ها شامل‬ ‫کمیک اس��تریپ هم می شود‪ .‬در سال های اخیر شاهد موفقیت های‬ ‫بزرگ��ی در حوزه تصویرگری بوده ایم‪ ،‬در حوزه تالیف هم کارهایی‬ ‫دیده می شود‪ ،‬اما متاسفانه کمتر شاهد همراهی و تعامل تصویرگر‬ ‫و داس��تان پرداز هستیم‪ .‬به نظر می رس��د به خاطر ویژگی ایجاز در‬ ‫کمیک اس��تریپ و این که بیش��تر اطالعات مربوط به داستان را به‬ ‫شکل داده های بصری انتقال می دهد‪ ،‬الزم باشد که نشریات روی‬ ‫این قالب بیشتر سرمایه گذاری کنند‪ ،‬در حالی که از تاثیرگذاری این‬ ‫نوع اثر غفلت می ش��ود‪ .‬س��یدناصری افزود‪ :‬داستان ها و روایت ها‬ ‫و اس��طوره هایی مانن��د «هزار و یک ش��ب»‪« ،‬کلیل��ه و دمنه» و‬ ‫«ش��اهنامه» قابلیت زیادی برای پرداختن در قالب کمیک استریپ‬ ‫دارند؛ به خصوص که در این داستان ها و روایت ها به شکلی خاص‬ ‫به فضای داس��تان و ش��خصیت ها توجه ش��ده و می ت��وان از این‬ ‫امکانات بالقوه بهره برداری زیادی کرد‪.‬‬ ‫دفتر شعر‬ ‫اگر شعرهای من زیباست‬ ‫اگر شعرهای من زیباست‬ ‫دلیلش ان است که تو‬ ‫زیبایی‪.‬‬ ‫حاال‬ ‫هی بیا و بگو‬ ‫چنین است و چنان است‪.‬‬ ‫اص ً‬ ‫ال‬ ‫مهم نیست‬ ‫تو چند ساله باشی‬ ‫من همسن و سال تو هستم‬ ‫‪3‬‬ ‫گروس عبدالملکیان‬ ‫مهم نیست‬ ‫خانه ات کجا باشد‬ ‫برای یافتنت کافی است‬ ‫چشم هایم را ببندم‪.‬‬ ‫خالصه بگویم‬ ‫حاال‬ ‫هر قفلی که می خواهد‬ ‫به درگاه خانه ات باشد‬ ‫عشق پیچکی است‬ ‫که دیوار نمی شناسد‪.‬‬ ‫هنرمند‪ ،‬در جامعه ما خواننده و بازیگر‬ ‫تعریف شده است!‬ ‫متاسفانه در سال های اخیر‪ ،‬عدم توجه رسانه ها و‬ ‫مردم به سایر عوامل یک کار هنری مانند یک‬ ‫قطعه موسیقی یا یک فیلم سینمایی‪ ،‬اسیب های‬ ‫جبران ناپذی��ری را به بدنه فرهن��گ وارد کرده‪،‬‬ ‫چراک��ه با ادامه ای��ن روند‪ ،‬روزب��ه روز به ارزش‬ ‫خواننده و بازیگر افزوده می ش��ود و کمتر کسی‬ ‫به زحمات س��ایر عوام��ل کار توجه می کند؛ در‬ ‫نتیجه در چنین ش��رایطی شاهد کاهش انگیزه‬ ‫س��ایر عوامل تولید یک اثر هنری مانند شاعر و‬ ‫ترانه سرا خواهیم بود‪ .‬این موضوع بهانه ای شد تا‬ ‫به س��راغ عبدالجبار کاکایی‪ ،‬شاعر و ترانه سرای‬ ‫مطرح کش��ورمان برویم و نظر او را درباره این‬ ‫بی توجهی ها جویا ش��ویم‪ .‬کاکای��ی در توضیح‬ ‫دالیل بروز چنین مش��کالتی گفت‪ :‬در بررسی‬ ‫ایج��اد چنین ش��رایطی دو گروه نق��ش دارند‪.‬‬ ‫نخست مدیریت فرهنگی اس��ت و دوم جامعه‬ ‫که کال به عوامل کار بی توجه اس��ت و ما نمونه‬ ‫بارز ان را در سینماها مشاهده می کنیم‪ .‬همه ما‬ ‫بارها دیده ایم که مردم بعد از پایان فیلم بالفاصله‬ ‫سالن را ترک می کنند و برایشان اهمیت ندارد که‬ ‫کارگردان‪ ،‬نویسنده‪ ،‬صدابردار‪ ،‬فیلمبردار و سایر‬ ‫عوامل کار چه کس��انی بوده اند؛ نکته جالب کار‬ ‫اینجاست که افرادی که به سینما می روند‪ ،‬جزو‬ ‫افراد فرهنگی جامعه هس��تند و حال شما تصور‬ ‫کنید که در سایر قشرها توجه به هنرمند در چه‬ ‫جایگاهی قرار دارد‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬شرایط جامعه‬ ‫ادبی امروز به شکلی است که یک کمپانی تولید‬ ‫موسیقی اگر برایش صرفه داشته باشد‪ ،‬اسمی از‬ ‫شاعر می اورد و اگر سودی در ان نبیند‪ ،‬به اسانی‬ ‫روی اس��م شاعر خط می کشد و حرفی از شاعر‬ ‫و سایر عوامل کار برده نمی شود؛ بنابراین خیلی‬ ‫طبیعی است که در این جامعه خواننده و ارتیست‬ ‫مطرح باشد‪ .‬به نظرم وقتی جامعه نمی خواهد که‬ ‫شاعر را بشناسد چه اصراری است که ما خودمان‬ ‫را به اثر هنری الصاق کنیم‪.‬‬ ‫این شاعر مطرح کشورمان با اشاره به وضعیت‬ ‫تاس��ف بار ش��عر و ش��اعری اظهار کرد‪ :‬شرایط‬ ‫جوری رقم خورده که شاعر به تنهایی نمی تواند‬ ‫شرایط را تغییر دهد‪ ،‬چراکه فضای فرهنگی این‬ ‫اجازه را ب��ه او نمی دهد‪ .‬امیدوارم همان طور که‬ ‫در شرایط بین المللی و اقتصادی اتفاقات خوبی‬ ‫در حال ش��کل گیری اس��ت‪ ،‬وضعیت فرهنگی‬ ‫نی��ز تغییر کند و جامعه به س��متی برود که اگر‬ ‫کاری گل می کند‪ ،‬مردم در کنار خواننده‪ ،‬شاعر‬ ‫و اهنگساز را نیز بشناسند‪ .‬امیدوارم روزی برسد‬ ‫که مردم در کنار خوش��حالی ب��رای دیدن یک‬ ‫بازیگر‪ ،‬از دیدن ش��اعر‪ ،‬کارگردان و یا نویسنده ‬ ‫نیز خوشحال ش��وند تا ارزش تمامی هنرمندان‬ ‫حفظ شود‪.‬‬ ‫کاکایی اف��زود‪ :‬البته این توج��ه بیش از حد به‬ ‫بازیگران و خواننده ها دالیل متنوعی دارد و شاید‬ ‫یکی از دالیلش این باشد که هنرمند در جامعه‬ ‫ما خواننده و بازیگر تعریف شده است‪.‬‬ ‫شاعر مجموعه شعر «با تو این ترانه ها شنیدنی‬ ‫س��ت» در توضیح میزان توجه مردم به شعر و‬ ‫شاعر اثار هنری نیز گفت‪ :‬متاسفانه رسانه های‬ ‫مختلف انق��در روی خواننده مان��ور داده اند که‬ ‫م��ردم فرام��وش کرده اند این اثر ش��اعری هم‬ ‫دارد و متاس��فانه مردم شاعر را درک نمی کنند‪.‬‬ ‫البت��ه در برخی مواقع ش��اعر نیز مقصر اس��ت‬ ‫که ش��ان خود را حفظ نمی کند‪ .‬به عنوان مثال‬ ‫ترانه سرایان زیادی هستند (به خصوص کسانی‬ ‫ک��ه با خوانندگان خارج از کش��ور کار می کنند)‬ ‫که براساس ذوق و سلیقه خواننده‪ ،‬روی ملودی‬ ‫کلماتی را پیش��نهاد می کنن��د و اغلب به خلق‬ ‫ترکیبی اثر رضایت می دهند که در کالم س��هم‬ ‫اهنگساز‪ ،‬خواننده و ترانه سرا مساوی است و در‬ ‫چنین شرایطی شاعر احساس مالکیت کامل اثر‬ ‫را ندارد‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬البته کسی که تنها جعبه‬ ‫ابزار گروه اس��ت و کار مس��تقل تولید نمی کند‪،‬‬ ‫برای��ش اهمیتی ندارد که اس��مش در یک کار‬ ‫باشد یا نه؛ در واقع او به معنی واقعی کلمه برای‬ ‫حق الزحمه کار می کند‪ .‬از طرفی بسیاری از اهال‬ ‫جدی ترانه حاضر نیس��تند که اسم شان پشت‬ ‫ترانه هایش��ان و در کنار یک عده جوانان کم‬ ‫سن و سال باشد‪ ،‬چراکه فضای تولید ترانه در‬ ‫سال های گذشته بسیار فراگیر شده است‪.‬‬ ‫عباس غزالی بازیگر تیزر کتاب «رویای نیمه شب»‬ ‫باید از ظرفیتهای فرهنگی‬ ‫برای باال بردن سرانه مطالعه بهره برد‬ ‫بازیگر تی��زر کتاب «روی��ای نیمه‬ ‫ش��ب» با اش��اره به این اث��ر اظهار‬ ‫کرد‪ :‬هدف گروه سازنده فیلم معرفی‬ ‫کتاب «رویای نیمه ش��ب» ترویج‬ ‫کتابخوان��ی بود و وقتی این گروه از‬ ‫من ب��رای هم��کاری در این پروژه‬ ‫دعوت به عمل اورد با خوش��حالی‬ ‫پذیرفتم‪ .‬درواقع هدف ما مشترک بود و من هم‬ ‫دوست داشتم گامی در راستای ترویج فرهنگ‬ ‫زیبای کتابخوانی در جامعه ب��ردارم و حاال هم‬ ‫خوشحالم در این حرکت فرهنگی سهیم بوده ام‪.‬‬ ‫این بازیگر ادام��ه داد‪ :‬فکر می کنم از هر ابزار و‬ ‫حرکت مثبت فرهنگی که بتواند امار نشر کتاب‬ ‫و س��رانه کتابخوانی توس��ط افراد جامعه را باال‬ ‫ببرد باید اس��تفاده کرد‪ .‬ساخت فیلم های کوتاه‬ ‫یا همان تیزر نیز حرکت بس��یار مثبتی است که‬ ‫یک گروه هنری ان را به سرانجام می رسانند و‬ ‫در نهای��ت این حرکت و این اثر هنری می تواند‬ ‫ی��ک کاالی فرهنگ��ی به نام کت��اب را هرچه‬ ‫بیش��تر و موثرتر به جامعه معرفی کند‪ .‬غزالی با‬ ‫اش��اره به این که س��اخت این فیلم کوتاه نتایج‬ ‫بس��یار مثبتی داشته اس��ت‪ ،‬گفت‪:‬‬ ‫ای��ن را می توانم از بازخوردهایی که‬ ‫داشته ام دریافت کنم‪ .‬امیدوارم حاال‬ ‫که تولید این دو تیزر تاثیراتی تا این‬ ‫ح��د مثبت در روند معرفی و فروش‬ ‫داشته این حرکت نیز ادامه دار باشد و‬ ‫از ابزار سینما برای معرفی کتاب های‬ ‫دیگر و اثار موفق در زمینه ادبیات استفاده کرد‪.‬‬ ‫وی همچنین افزود‪ :‬من اس��م فیلم های معرفی‬ ‫کتاب را تیزر نمی گ��ذارم هرچند فعال ناچاریم‬ ‫این فیلم ها را با این اسم معرفی کنیم اما در واقع‬ ‫این اثار که به معرفی کتاب می پردازند به نوعی‬ ‫فیلم های کوتاه هستند‪ .‬این حرکت بسیار مقدس‬ ‫و پس��ندیده و فرهنگی اس��ت و باید برای این‬ ‫تیزرها هم یک اسم خوب انتخاب شود‪ .‬عباس‬ ‫غزالی تاکید کرد‪ :‬خوشبختانه اغلب دوستانی که‬ ‫این فیلم معرفی کتاب را دیده اند ان را دوس��ت‬ ‫داشته اند و من هم امیدوارم حق مطلب در این‬ ‫زمینه یعنی معرفی این کتاب به نحوی شایسته‬ ‫ادا ش��ده باشد و ما نیز گامی هر چند کوچک در‬ ‫راستای ترویج کتابخوانی برداشته باشیم‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫سینـــما‬ ‫سه شــنبه ‪ 26‬مردادماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪540‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫نگاهی به فیلم «همه چیز برای فروش» به بهانه پخش در سینمای خانگی‬ ‫توانایی بارکد در اثبات مخاطب واقعی سینمای ایران‬ ‫محمد تقی زاده‬ ‫فیلم بارکد ساخته مصطفی کیایی در حالی اخرین‬ ‫هفته اکرانش را پشت سر می گذارد که از مرز فروش‬ ‫‪ 9‬میلیارد گذشته و به باش��گاه ده میلیاردی های‬ ‫سینمای ایران نزدیک می شود‪ .‬ایا بهترین کمدی‬ ‫سال ‪ 95‬س��ینمای ایران تاکنون ‪ ،‬ده میلیاردی با‬ ‫ی‪‎‬کند؟ بحث این یادداشت درباره‬ ‫سینماها وداع م ‬ ‫عدد و رقم و فیلم بارکد و نکات مثبت و منفی اش‬ ‫نیست‪ .‬بحث درمورد پتانسیل باال و بالقوه سینمای‬ ‫ایران است که با فیلمی چون بارکد به فعل تبدیل‬ ‫شده است‪ .‬چرا بارکد؟ بارکد در حالی به فروش ده‬ ‫میلیاردی اش نزدیک می شود که تفاوت زیادی با‬ ‫فیلم های باشگاه ده میلیاردی های امسال سینمای‬ ‫ایران دارد‪ .‬من سالوادور نیستم و پنجاه کیلو البالو‬ ‫به ترتیب با ‪ 14‬و ‪ 13‬میلیارد در ژانر کمدی و ابد و‬ ‫یک روز با کمتر از‪ 12‬میلیارد مهمترین رقبای بارکد‬ ‫در باکس افیس سینمای امسال هستند‪ .‬اما بارکد‬ ‫برخالف این فیلم ها نه تنها شرایط ویژه عید نوروز‬ ‫و تعطیالت ابتدای س��ال را نداشت بلکه در زمانی‬ ‫تقریبا مرده و همزمان با یورو ‪ 2016‬اکران شد ولی‬ ‫نه ماه مبارک رمضان و نه تماش��ای بازی فوتبال‬ ‫مانع فروش بارکد در ابتدای اکرانش در س��ینماها‬ ‫نشد( شروع اکران بارکد ‪ 19‬خرداد است)‪ .‬به عالوه‬ ‫بارکد از یکی از مهمترین ابزارهای تبلیغاتی یعنی‬ ‫کانال ه��ای ماهواره هم محروم بود و اگر هم تعدا‬ ‫کمی انونس از فیلم پخش شد با واکنش کارگردان‬ ‫و در زمان اوج درگیری برای پخش تیزر از ماهواره‬ ‫ب��ود‪ .‬با این حال بارکد راه خود را از میان همه این‬ ‫مشکالت باز کرد و االن می توان عنوان بهترین و‬ ‫موفق ترین فیلم کمدی سال‪ 95‬را چه از نظر جذب‬ ‫مخاطب (در شرایط یکسان) و چه از نظر ساختار‬ ‫هنری را به ان اطالق کرد‪ .‬این در حالی است که‬ ‫از میانه راه دراکوال ب��ه کارگردانی رضا عطاران و‬ ‫زاپاس ب��ه کارگردانی برزو نیک نژاد رقیب بارکد‬ ‫برای انتخاب مردم برای تماشای فیلم کمدی بودند‪.‬‬ ‫بنابراین می ت��وان بارکد را نمونه کامل یک فیلم‬ ‫جذاب و پرفروش دانست که مردمی که به ظاهر با‬ ‫سینما قهر کردند را دوباره به سالن ها کشاند و همه‬ ‫تحلیل های فروش و زمان اک��ران را به هم زد‪.‬‬ ‫حال باید از کسانی که بدبینانه فروش فیلم های‬ ‫ابتدای سال را یک اتفاق می دانستند و ادامه روند‬ ‫انرا غیرممکن می دانستند بطور جدی پرسید ایا‬ ‫فروش ده میلیاردی بارکد در ش��رایط معمولی‬ ‫و ب��دون تبلیغات خاص تلویزیونی و ماهواره ای‬ ‫داللت بر میزان استقبال و تمایل مردم به سینما‬ ‫ندارد؟ و نش��ان از یک پشتوانه بالقوه و قدرتمند‬ ‫برای روشن نگه داشتن چراغ سینماها نیست؟‬ ‫رقابت ‪ 233‬اثر در بخش های مسابقه سینمای‬ ‫ایران جشنواره فیلم مقاومت‬ ‫‪ 233‬اث��ر در بخش ه��ای مختلف‬ ‫مسابقه سینمای ایران چهاردهمین‬ ‫جش��نواره بین المل��ل فیلم مقاومت‬ ‫رقاب��ت می کنن��د‪ .‬رواب��ط عمومی‬ ‫جشنواره بین المللی فیلم مقاومت با‬ ‫اعالم این خبر افزود‪ :‬این اثار از میان‬ ‫بیش از ‪ 1400‬اثر متقاضی حضور در‬ ‫این دوره جش��نواره توسط هیات های انتخاب و‬ ‫ارزیابی برای رقابت در بخش های مختلف شامل‪:‬‬ ‫فیلم های س��ینمایی‪ ،‬اثار س��ینمایی ویدیویی‪،‬‬ ‫فیلم های کوتاه‪ ،‬مس��تند‪ ،‬پویانمایی‪ ،‬س��ریال‪،‬‬ ‫نماهن��گ‪ ،‬جلوه گاه نور و قل��م طالیی پذیرفته‬ ‫شدند‪ .‬بر پایه این خبر؛ امار تفکیکی اثار بخش‬ ‫مسابقه به این ترتیب است‪ 27 :‬اثر پویانمایی‪14 ،‬‬ ‫اثر سینمایی ‪-‬ویدیویی‪ 12 ،‬سریال تلویزیونی‪،‬‬ ‫‪ 21‬فیلم سینمایی‪ 5 ،‬انیمیشن سینمایی‪ 32 ،‬اثر‬ ‫کوتاه‪ 55 ،‬اثر مستند‪ 25 ،‬اثر نماهنگ‪ 20 ،‬عنوان‬ ‫فیلمنامه کوتاه و س��ینمایی و ‪ 22‬اثر در بخش‬ ‫جلوه گاه نور ویژه پدران و مادران ش��هدا‪ .‬در این‬ ‫خبر امده است‪ :‬این اثار به لحاظ موضوع شناسی‬ ‫ب��ا موضوعاتی چون‪ :‬نقش انقالب اس�لامی و‬ ‫دفاع مقدس در احیای هویت ایرانی – اسالمی‪،‬‬ ‫تالش مسلمانان در احیای هویت اصیل اسالمی‬ ‫برای مقابله با اسالم هراس��ی و ایران هراسی‪،‬‬ ‫نقش همبستگی و انسجام اسالمی در حمایت از‬ ‫مقاومت و بیداری اسالمی در منطقه و جهان‪،.‬‬ ‫نقش اقتصاد مقاومتی در شکس��ت تحریم های‬ ‫اقتصادی و سیاس��ی دشمنان انقالب اسالمی‪،‬‬ ‫تبیین اندیشه های امام خمینی(ره) و مقام معظم‬ ‫رهبری‪ ،‬نقش جانبازان‪ ،‬ازادگان و خانواده شهداء‬ ‫در حف��ظ دس��تاوردهای انق�لاب‬ ‫اس�لامی و دفاع مقدس‪ ،‬افش��ای‬ ‫نقش امریکا‪ ،‬صهیونیسم و وهابیت‬ ‫در هتک حرمت مسلمانان و دیگر‬ ‫ادیان توحیدی‪ ،‬پرداختن به شهدای‬ ‫ترور و شهدای هسته ای در راستای‬ ‫افشای چهره حقوق بشر امریکایی‪،‬‬ ‫نق��ش بس��یج در پیش��رفت علم��ی‪ ،‬فرهنگی‬ ‫و س��ازندگی کش��ور‪ ،‬نقش م��ردم در مقابله با‬ ‫تروریسم‪ ،‬فتنه‪ ،‬فرقه گرایی و گروه های انحرافی‬ ‫و منافقین‪ ،‬نقش مردم غزه‪ ،‬لبنان‪ ،‬سوریه‪ ،‬عراق‬ ‫و یمن در مقابله با صهیونیسم و استکبار جهانی‬ ‫و اندیشه های تکفیری‪ ،‬نقش هالیوود در ترویج‬ ‫خشونت‪ ،‬تروریسم و فرقه سازی برای مقابله با‬ ‫ادی��ان توحیدی‪ ،‬نقش س��بک زندگی ایرانی ‪-‬‬ ‫اس�لامی در مقابله با جنگ نرم و رس��انه های‬ ‫استکباری‪ ،‬جایگاه امر به معروف و نهی از منکر‬ ‫در سالم س��ازی جامعه به ویژه ترویج فرهنگ‬ ‫عفاف و حجاب و افش��ای فاجعه منا انتخاب‬ ‫ش��دند‪ .‬روابط عمومی جش��نواره بین المللی‬ ‫فیل��م مقاوم��ت اعالم کرد‪ :‬امار ارائه ش��ده‬ ‫فق��ط مرب��وط به س��ینمای ملی جش��نواره‬ ‫اس��ت و بزودی عناوین و امار نهایی بخش‬ ‫مس��ابقه بین الملل اعالم خواهد شد‪ .‬گفتنی‬ ‫اس��ت چهاردهمین جشنواره بین المللی فیلم‬ ‫مقاومت با ش��عار «تجل��ی گفتمان فرهنگی‬ ‫انقالب اس�لامی» به هم��ت بنیاد فرهنگی‬ ‫روای��ت و انجمن س��ینمای انقالب و دفاع‬ ‫مق��دس از ‪ 2‬ت��ا ‪ 9‬مهرماه س��ال جاری در‬ ‫تهران برگزار می ش��ود‪.‬‬ ‫اعالم رسمی امار فروش فیلم ها توسط‬ ‫شورای صنفی نمایش پیگیری می شود‬ ‫غالمرضا فرجی س��خنگوی شورای صنفی نمایش با اشاره به جلسه دوشنبه ‪ ۲۵‬مرداد ماه شورای‬ ‫صنفی نمایش گفت‪ :‬براساس نشست دیروز دوشنبه شورای صنفی نمایش فیلم سینمایی «من» به‬ ‫کارگردانی سهیل بیرقی از هفته اینده در گروه سینمایی استقالل به جای فیلم سینمایی «زاپاس» به‬ ‫کارگردانی برزو نیک نژاد اکران می شود‪« .‬زاپاس» نیز در گروه ازاد به نمایش خود ادامه می دهد‪ .‬وی‬ ‫ادامه داد‪« :‬اب نبات چوبی» به کارگردانی حسین فرحبخش از چهارشنبه این هفته ‪ ۲۷‬مرداد ماه در‬ ‫گروه ازاد اکران می شود و از هفته اینده به جای «دراکوال» در گروه سینمایی کوروش اکران می شود‪.‬‬ ‫همچنین فیلم سینمایی «سایه» به کارگردانی مسعود نوابی هفته اینده در سینما ماندانا به جای فیلم‬ ‫«دختر» به کارگردانی رضا میرکریمی اکران می شود‪ .‬فیلم «‪ ۱۲‬صندلی» به کارگردانی اسماعیل براری‬ ‫نیز از همین هفته در گروه ازاد روی پرده می رود‪ .‬سخنگوی شورای صنفی نمایش تاکید کرد‪ :‬در جلسه‬ ‫شورامنوچهرشاهسواریمدیرعاملخانهسینماومجیدمسچیمدیرعاملموسسهسینماشهرحضور‬ ‫داشتند‪ .‬مسچی در طول جلسه گزارشی از امار فروش فیلم ها توسط سایت سینما تیکت و روند تجهیز‬ ‫سالن های سینما و سیستم مکانیزه شدن سینماها ارائه کرد‪ .‬فرجی در پایان در پاسخ به این پرسش که‬ ‫از چه زمانی شورای صنفی نمایش مسئولیت اعالم رسمی فروش فیلم ها را برعهد می گیرد‪ ،‬گفت‪ :‬این‬ ‫مساله امروز توسط مدیرعامل خانه سینما مطرح شد و قرار است مجید مسچی هرچه سریعتر شرایط‬ ‫برای اجرای این امر را فراهم کند‪.‬‬ ‫افشین علیار‬ ‫وستـرنایــرانی‬ ‫فیلم همه چیز برای فروش دومین فیلم امیر ثقفی‪،‬‬ ‫یک وس��ترن ایرانی اس��ت‪ .‬ثقفی با ساخت همین‬ ‫دوفیلم نشان داده است که در قید و بند فیلم ساختن‬ ‫بر اصول فیلمنامه ی کالسیک نیست‪ ،‬وی بیش از‬ ‫حد با خلق ش��خصیت و ایج��اد بحران های بغرنج‬ ‫در همان دقایق ابتدایی فیلم می س��ازد‪ .‬عموما هم‬ ‫ش��خصیت ها در این دو فیلم ثقفی ادم های بیچاره‬ ‫و بخت برگش��ته ای هس��تند که هیچ اشتیاقی به‬ ‫ادام��ه ی زندگی ندارند‪ .‬این ادم ها که همیش��ه در‬ ‫حاشیه زندگی ما هس��تند و دیده هم نمی شوند در‬ ‫فیلم های ثقفی می خواهند تبدیل به قهرمان بشوند‪.‬‬ ‫همان طور که گفته شد ثقفی بدون در نظر گرفتن‬ ‫قواعد رایج در نگارش فیلمنامه‪ ،‬فیلم می س��ازد‪ .‬در‬ ‫فیل��م اولش (مرگ کس��ب و کار من اس��ت ) قرار‬ ‫اس��ت چند ادم کاب��ل دزدی کنند تا بتوانند زندگی‬ ‫کنند‪ ،‬یا در فیلم دومش برادر اکبر که س��رباز است‬ ‫در حال پست دادن در استادیوم فوتبال‪ ،‬بر اثر اثابت‬ ‫یک نارنجک با صورتش در اس��تانه ی نابینا شدن‬ ‫است‪ ،‬اکبر که یک کارگر ساده است باید خرج عمل‬ ‫ب��رادرش را تهیه کند‪ .‬ثقفی ادم های فیلم هایش را‬ ‫در بدترین شرایط ممکن رها می کند تا ببیند ان ها‬ ‫چگون��ه از پس اتفاقات بر می ایند‪ .‬فیلمس��از ما با‬ ‫س��اخت این دوفیلم به تماشاگرانش ثابت کرده که‬ ‫به س��ینمای فرمالیستی عالقه بس��یاری دارد‪ ،‬فرم‬ ‫در فیلم ه��ای ثقفی ح��رف اول را می زند و با فرم‬ ‫داس��تان و شخیصیت خلق می کند‪ ،‬اساسا فیلمساز‬ ‫ما به سینمای هالیوودی و سینمای وسترن اشتیاق‬ ‫بیش از حدی دارد‪ .‬فضاس��ازی ها که اوصال خارج‬ ‫از ش��هر است‪ ،‬به نوعی س��ر و شکل شخصیت ها‬ ‫بدوی و گمنام اند و با محیط ش��هری مشکل دارند‪،‬‬ ‫ان ها در دیالوگ و ش��کل و ش��مایل خاص ش��ان‬ ‫ما را یاد س��ینما وس��ترن می اندازند‪ .‬مشکل ارتباط‬ ‫برق��رار نک��ردن مخاطب عام با ای��ن گونه فیلم ها‬ ‫همین است زیرا محیط و شخصیت برای مخاطب‬ ‫ناشناخته است‪ ،‬مخاطب شخصیتی مثل اکبر‪ ،‬التی‬ ‫و اقا عبداهلل را تا حاال در عمرش ندیده اس��ت حاال‬ ‫چگونه باید با این ها همذات پندار باش��د‪ .‬اگر چه‬ ‫اکبر تا حدودی به ش��خصیت رس��یده اس��ت اما‬ ‫او هیچ��گاه نمی تواند قهرمان باش��د‪ ،‬اکبر برای‬ ‫عم��ل برادرش و نیاز مالی با کمک التی دس��ت‬ ‫به وصول چک های س��وخته یا همان ش��رخری‬ ‫می زن��د‪ ،‬ایا فقط همین یک راه هس��ت که اکبر‬ ‫به پول برس��د؟ اکبر به گفته ی خودش ده س��ال‬ ‫در ان کارگاه کارگری کرده است چه گونه حاضر‬ ‫می شود با راه غیرعرف هزینه ی عمل برادرش را‬ ‫بدس��ت بیاورد؟ التی هم در این میان یک نیروی‬ ‫محرکه است برای خلق شخصیت اکبر‪ ،‬اما اکبر‬ ‫که از ابتدای فیلم یک انس��ان ساده و ترسو بوده‬ ‫چگونه می تواند ش��ر خری کند؟ شخصیت اکبر‬ ‫ناباوران��ه تغییر می کند‪ ،‬نمی توانیم باور کنیم اکبر‬ ‫س��ر یک زن یا سر یک فراش مدرسه داد بکشد‬ ‫یا دست به یقه ش��ود نمی توانیم بپذیریم که اکبر‬ ‫وس��ط دعوا با س��نگ‪ ،‬سر کسی را بش��کند‪ .‬ایا‬ ‫ای��ن تغیی��ر تصنعی و تبدیل ش��دن اکبر به یک‬ ‫شرخر کارکش��ته برای نجات برادرش است؟ اگر‬ ‫در هم��ان ابتدا وقتی مس��وول بایگانی اکبر را از‬ ‫دفتر پرت می کند بیرون و س��ر او داد می زند‪ ،‬از‬ ‫اکبر واکنش��ی می دیدیم این سکانس ها برای ما‬ ‫قابل باور بودند‪ ،‬اما یک انسان در بدترین شرایط‬ ‫ممکن نمی تواند در چند روز تبدیل به یک هیوال‬ ‫ش��ود‪ .‬در بیشتر سکانس ها خشونت دیده می شود‬ ‫خش��ونت هایی که ممکن است مخاطب را از فیلم‬ ‫دور کند‪ ،‬دلیل این همه خش��ونت و سیاه نمایی در‬ ‫فیلم چیست؟ ثقفی قاب هایش را با خشونت می بندد‬ ‫در نقد و بررسی فیلم «‪ 12‬صندلی» عنوان شد‬ ‫ه��ر نما از فیلم انگار یک عقده گش��ایی اجتماعی‬ ‫از وضیع��ت کنونی اس��ت‪ .‬ایا این همه خش��ونت‬ ‫برای نجات یک جوان از نابینا ش��دن الزم اس��ت؟‬ ‫اکبر با این همه خش��ونت و کتک کاری هایش به‬ ‫س��بک س��ینمای قبل انقالب که تا حدودی شبیه‬ ‫به ش��خصیت فیلم کندو اس��ت تبدیل به قهرمان‬ ‫نمی ش��ود‪ ،‬او حتی وقتی مرگ التی را هم گردن‬ ‫می گیرد تا پول عمل برادرش فراهم شود‪ ،‬شبیه‬ ‫به یک انس��ان مفلوک می ش��ود و ما نمی توانیم‬ ‫قبول کینم که اکبر یک قهرمان است‪ .‬دونکته ی‬ ‫مهم در فیلم وجود دارد اول‪ :‬سربازی که در حال‬ ‫پست دادن اسیب ببیند اگر بیمه هم نباشد همه ی‬ ‫مخارج درمانش را دولت پرداخت می کند دوم‪ :‬در‬ ‫این فیلم نظام بانکداری زیر سوال رفته است ایا‬ ‫یک فراش پیر مدرسه‪ ،‬یک سالخ دیوانه حال که‬ ‫دائم می خندد یا یک یخ فروش الابالی می توانند‬ ‫دسته چک داشته باشند؟‪ ....‬این سوال ها و حفرها‬ ‫نقد اجتماعی نیست‪ ،‬کم کاری ثقفی در فیلمنامه‬ ‫اس��ت نمی ش��ود فیلم را تنها با فرم ادامه داد چه‬ ‫دلیلی دارد بیشترین زمان فیلم در سکوت بگذرد‬ ‫ایا با دیدن چهره ی غضبناک اکبر می ش��ود او را‬ ‫بیشتر ش��ناخت؟ اساس ساختاری فیلم همه چیز‬ ‫برای فروش یا س��کوت است یا خشونت‪ ،‬همین‬ ‫هم باعث ش��ده که ریتم فیلم ُکند و کسل کننده‬ ‫ش��ود‪ .‬همه چیز برای فروش اکران عمومی شده‬ ‫اس��ت اما این فیلم به دلیل خاص بودنش چه در‬ ‫ف��رم چه در محتوا مخاطب ع��ام نمی تواند با ان‬ ‫ارتب��اط برقرار کند‪ .‬این عدم ارتباط‪ ،‬به فیلم های‬ ‫ثقفی لطمه ای نمی زند‪ ،‬فیلم های ثقفی مخاطب‬ ‫خودش را پیداکرده اس��ت‪ ،‬اما تماشاگر عام هنوز‬ ‫هم سینمای داستان گو و ملودرام های اجتماعی‬ ‫را بیشتر می پسندد‪.‬‬ ‫در ایران فیلم های طنز جدی گرفته نمی شوند!‬ ‫هنرمند‪ :‬نودهمین برنامه سینما روایت به فیلم «‪12‬‬ ‫صندلی» ساخته اسماعیل براری اختصاص داشت‬ ‫فیلمی که بعد از ‪ 4‬سال توقیف‪ ،‬قرار است بزودی‬ ‫وارد چرخه اکران ش��ود‪ .‬ش��امگاه بیست و چهارم‬ ‫مرداد ماه‪ ،‬سالن اسوه میزبان کارگردان فیلم « ‪12‬‬ ‫صندلی» اس��ماعیل براری‪ ،‬ازاده مهدیزاده و فرزاد‬ ‫دزدمه بازیگران فیلم و جبار اذین منتقد سینمایی‬ ‫بود تا با حضور تماشاگران انبوهی که برای دیدن‬ ‫این فیلم به سالن اسوه امده بودند به دلیل کثرت‬ ‫جمعیت از سالن اصلی اسوه بهره مند شوند‪ .‬رسول‬ ‫شادمانی مجری کارشناس برنامه سینما روایت با‬ ‫اشاره به اس��ماعیل براری؛ فیلم «‪ 12‬صندلی» را‬ ‫هشتمین اثر س��ینمایی این کارگردان عنوان کرد‬ ‫که جزو اخرین تولیدات نسل نگاتیو سینمای ایران‬ ‫محسوب می ش��ود که زمان تولید ان به سال ‪90‬‬ ‫برمی گردد که بعد از ‪ 5‬س��ال توقیف قرار است به‬ ‫زودی راهی اکران شود‪ .‬اسماعیل براری کارگردان‬ ‫«‪ 12‬صندلی» با بیان اینکه این فیلم در قالب طنز‬ ‫و کمدی قرار دارد گفت‪ :‬متاسفانه در سینمای ایران‬ ‫به طور اسرارامیزی فیلم های طنز و کمدی‪ ،‬جدی‬ ‫گرفته نمی شوند! در حالی که در دنیا اینگونه نیست‬ ‫و بسیاری از اثار کالسیک سینمای جهان اثار طنز‬ ‫هستند‪ .‬این فیلمساز کشورمان ادامه داد‪ :‬فیلم «‪12‬‬ ‫صندلی» از یک اثر کهنس��ال که حدود ‪ 88‬سال‬ ‫قدمت دارد و توس��ط دو نویسنده روسی نوشته‬ ‫شده اقتباس شده است و تاکنون این اثربارها و‬ ‫بارها از س��وی هنرمندان دیگر کشورها ساخته‬ ‫ش��ده ب��ه گون��ه ای که‬ ‫درح��ال حاض��ر ح��دود‬ ‫‪ 18‬ب��ار اقتب��اس جهانی‬ ‫داش��ته اس��ت‪ .‬حتی در‬ ‫دومین اقتب��اس این اثر‪،‬‬ ‫اورسن ولز نیز بازی کرده‬ ‫است‪ .‬براری تصریح کرد‪:‬‬ ‫تمام ماجرای ساخت ‪12‬‬ ‫صندل��ی به ی��ک خاطره‬ ‫برمی گردد مبنی براینکه‬ ‫یک خبرن��گار خارجی از‬ ‫من پرس��ید ش��ما چرا در‬ ‫مورد ماشین پیکان فیلمی نمی سازید؟ چرا که به‬ ‫اعتقاد او عجیب ترین اتفاق ممکن‪ ،‬پیکانی بود‬ ‫ک��ه ایرانیان با ان زندگی می کردند در حالی که‬ ‫هیچ تناسبی با جامعه روز و قرن بیستم نداشت‪.‬‬ ‫این درحالی اس��ت که پیکان نمونه روش��نی از‬ ‫طن��ز بزرگ اقتصادی صنعت��ی و اجتماعی بود‪.‬‬ ‫ازاده مهدی زاده بازیگر فیلم «‪ 12‬صندلی» نیز‬ ‫در ای��ن برنامه گفت‪ :‬امیدوارم مخاطبین با فیلم‬ ‫ارتباط برقرار کرده باش��ند این درحالی است که‬ ‫من تمام تالش خودم را برای بهتر بازی کردن‬ ‫در این فیلم انجام دادم اما‬ ‫متاس��فانه فیلم چند سال‬ ‫توقیف بود‪ .‬هرچند که من‬ ‫چن��د فیل��م توقیفی دیگر‬ ‫هم دارم ک��ه این فیلم ها‬ ‫هیچگاه نتوانستند در ایام‬ ‫خودشان اکران شوند‪.‬‬ ‫جباراذین منتقد س��ینمایی‬ ‫هم در مورد فیلم سینمایی‬ ‫«‪ 12‬صندل��ی » ی��اداور‬ ‫ش��د‪ :‬خوش��حالم که این‬ ‫فیلم از جمله اثاری اس��ت‬ ‫که به صورت مستقل س��اخته شده است چرا که‬ ‫در سینمای اش��فته ایران‪ ،‬فیلمسازانی وجود دارند‬ ‫که بدون اس��تفاده از کمک ه��ای دولتی اقدام به‬ ‫فیلمس��ازی می کنن��د و ‪ 12‬صندلی یک��ی از این‬ ‫فیلم هاس��ت‪ .‬این منتقد سینمایی در مورد توقیف‬ ‫ای��ن فیل��م اظهار داش��ت ‪ :‬گفته ش��ده این فیلم‬ ‫چیزی داش��ته که موجب می ش��ده به جمهوری‬ ‫اسالمی لطمه وارد شود! درحالی که نه تنها چیزی‬ ‫نداش��ته که به جمهوری اسالمی ایران لطمه وارد‬ ‫کند بلکه از جمله اثاری است که امیدواریم شاهد‬ ‫تولید بیش��تر این نوع اثار باشیم‪ .‬وی با بیان اینکه‬ ‫تمام اثاری که در مورد انقالب س��اخته ش��دند به‬ ‫اندازه تعداد انگشتان دو دست نیست تصریح کرد‪:‬‬ ‫حال که فیلمسازی پیدا شده که با همه مشکالتی‬ ‫که سر راه تولید وجود داشته‪ ،‬دست به تولید اثری‬ ‫زده که موضوع ان به مس��ائل روز جامعه وانقالب‬ ‫می پردازد ل��ذا این فیلم نیاز به حمایت دارد تا این‬ ‫نوع فیلمس��ازان کارش��ان را رونق ببخشند و من‬ ‫خوش��حالم که ‪ 12‬صندلی قرار است اکران شود‪.‬‬ ‫به گفته اذین‪ ،‬فیل��م ‪ 12‬صندلی اگر چه جزو اثار‬ ‫شاخص سینمای ایران محسوب نمی شود اما جزو‬ ‫فیلم های س��الم و تماشایی خواهد بود‪ .‬این منتقد‬ ‫س��ینمایی تاکید ک��رد‪ :‬این فیلم ی��ک فیلم طنز‬ ‫سیاس��ی – اجتماعی است که درونمایه انقالب را‬ ‫منعکس می کند اما این انتظار را از این فیلم نباید‬ ‫داشته باشیم که ‪ 12‬صندلی‪ ،‬چیز عجیب و غریبی‬ ‫داشته باشد که عامل اصلی توقیف ان شده باشد‪.‬‬ ‫تئــــــات�ر‬ ‫سه شــنبه ‪ 26‬مردادماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪540‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫‪5‬‬ ‫قوقولی قو!‬ ‫گشاده شد دل و هوش‬ ‫صبح امد‬ ‫خروس می خواند‬ ‫همچو زندانی شب‪،‬‬ ‫چون گور‬ ‫مرغ از تنگی قفس َجسته ست‪،‬‬ ‫در بیابان و راه دور و دراز‬ ‫کیست‪ ،‬کو‪ ،‬مانده؟‬ ‫کیست‪ ،‬کو‪ ،‬خسته ست‪.‬‬ ‫محمد حسین ناصربخت نویسنده و پژوهشگر تئاتر‬ ‫هنر تعزیه عصاره فرهنگ ایرانی است‬ ‫گفتگوی «هنرمند» با شهرام کرمی کارگردان نمایش «خروس می خواند»‬ ‫حسینسینجلی‬ ‫از تلنگرنیما تا خلق یک نمایش‬ ‫«خروس می خواند» عنوان ش��عری از نیما یوشیج‬ ‫بزرگ اس��ت‪ .‬شعری که او در سال ‪ 1325‬سروده و‬ ‫بی اغراق نیست اگر بگوییم که یکی از بهترین اشعار‬ ‫نیما در مجموعه «شهر صبح» است‪ .‬شعری که ‪70‬‬ ‫سال بعد از سروده شدن‪ ،‬الهام بخش اجرای نمایشی‬ ‫با همین عنوان شده است‪ .‬نمایشی که با نویسندگی‬ ‫و کارگردان��ی ش��هرام کرمی نمایش��نامه نویس و‬ ‫کارگردان ش��ناخته ش��ده و مطرح تئاتر‪ ،‬این روزها‬ ‫در سالن سمندریان تماشاخانه ایرانشهر روی صحنه‬ ‫رفته و نظر بسیاری از منتقدان و مخاطبان تئاتر را به‬ ‫خود جلب کرده است‪.‬‬ ‫این نمایش به عنوان جدیدترین‬ ‫تولید گروه تئاتر ش��ایا‪ ،‬اثری با‬ ‫مضمونی اجتماعی و رئال است‬ ‫و داس��تان ان روای��ت زندگ��ی‬ ‫خانواده ای اس��ت که افراد این‬ ‫خانواده مدت هاست با یکدیگر‬ ‫ارتباط��ی ندارن��د و بر اثر یک‬ ‫اتف��اق اعضاء خان��واده مجبور‬ ‫می ش��وند دور هم جمع شده و‬ ‫راهحل��یپی��داکنن��د‪.‬‬ ‫اج��رای این نمایش بهانه ای ش��د ت��ا گفتگویی با‬ ‫خالق این اثر انجام بدهیم‪ .‬ش��هرام کرمی نویسنده‬ ‫و کارگردان نمایش «خروس می خواند» درباره روند‬ ‫نگارش این نمایش��نامه با اش��اره به اینکه جرقه ی‬ ‫اولیه ی نگارش این متن پس از خواندن این شعر به‬ ‫ذهن اش خطور کرده‪ ،‬گفت‪ :‬شعرهای نیما به نظرم‬ ‫دارای فضای خاصی هس��تند‪ .‬در واقع می توان در‬ ‫اشعار نیما یک فضای استعاری خاصی دید که در ان‬ ‫کلمات همانند تلنگری هستند در خصوص مفاهیم‬ ‫عمیق‪ .‬کرمی ادام��ه داد‪ :‬اولین جرقه های نگارش‬ ‫این متن با الهام از این شعر اتفاق افتاد‪ ،‬ولی داستان‬ ‫نمایش و ش��خصیت های ان س��یر دیگری را طی‬ ‫می کنند‪ .‬و مهم ترین نکته ای که پس از خواندن این‬ ‫شعر به ذهن من خطور کرد؛ مضمونی تحت عنوان‬ ‫امید و نوای خروس بود‪ ،‬چراکه در این ش��عر نیما‪،‬‬ ‫صدای خروس به عنوان یک مفهوم استعاری و نوید‬ ‫یک امید بی پایان بش��ری است‪ .‬خالق نمایش های‬ ‫«پوتین های عموباب��ا» و «مدریک» با بیان اینکه‬ ‫خواندن این ش��عر مرا بر ان داشت تا به موضوعی‬ ‫که در ان امید‪ ،‬عش��ق و انتظار نقش اساس��ی دارد‬ ‫بپردازم‪ ،‬اف��زود‪ :‬در واقع می توانم بگویم که ش��عر‬ ‫نیم��ا تلنگری بود برای اغاز س��یر ذهنی من برای‬ ‫افرینش یک کار‪ .‬بعد از ان بود که شروع به نوشتن‬ ‫متن کردم و پس از حدود یک س��ال نمایشنامه را‬ ‫با عنوان «در همس��ایگی ما خروس می خواند» به‬ ‫اتمام رس��اندم‪ .‬اما بعد از ان و به دلیل تاثیر عمیقی‬ ‫که از این شعر گرفته بودم تصمیم‬ ‫گرفتم که ن��ام ان را به «خروس‬ ‫می خوان��د» تغیی��ر بده��م‪ .‬این‬ ‫کارگردان تئاتر با بیان اینکه بیش‬ ‫از یک س��ال درگیر اماده ساختن‬ ‫این اثر بودم‪ ،‬عنوان کرد‪ :‬نوشتن‬ ‫این نمایشنامه کار سختی بود‪ .‬در‬ ‫واقع یکی از دشوارترین کارهایی‬ ‫بوده که تاکنون نوشتم و بیشتر از‬ ‫هر نمایش��نامه ای برای ان وقت‬ ‫گذاشتم‪ .‬البته در ظاهر نمایشنامه‬ ‫س��اده است اما نش��انه ها و مفاهیم اثر و پیوند انها‬ ‫با مضمون باعث ش��د در این م��دت چند بار ان را‬ ‫بازنویسی کنم‪.‬‬ ‫خالق نمایش های «ش��مردن س��تاره های شب»‪،‬‬ ‫«دیوار» و «بلوط های تلخ» در ادامه درباره مضمون‬ ‫نمای��ش «خ��روس می خوان��د» گف��ت‪« :‬خروس‬ ‫می خواند» یک موض��وع اجتماعی دارد که با یک‬ ‫داس��تان واقع گرایان��ه و به ش��کل گزاره ابی به ان‬ ‫پرداخته می ش��ود‪ .‬داس��تان ان ه��م در خصوص‬ ‫رابطه فرزن��دان یک خانواده با یکدیگر اس��ت که‬ ‫مدت هاس��ت رابطه انها با هم دچار مشکل شده و‬ ‫اعضاء خانواده با یکدیگر فاصله دارند‪ .‬به عبارتی در‬ ‫این کار سعی کردم با نگاهی شاعرانه از یک موضوع‬ ‫رئالیس��م اجتماعی‪ ،‬یک فضای استعاری و تمثیلی‬ ‫در نمایش ایج��اد کنم‪.‬این نویس��نده و کارگردان‬ ‫تئات��ر ب��ا بیان اینک��ه در این نمایش��نامه توجه به‬ ‫جنبه های روانشناسی رفتار شخصیت ها برایم بسیار‬ ‫اهمیت داشت‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬این نمایشنامه داستان‬ ‫پیچیده ای ندارد‪ .‬داستان بسیار داستان اشنایی است‪.‬‬ ‫ی��ک اتفاق روزمره که همه ما در زندگی خود بارها‬ ‫ان را ح��س کرده و با انها زندگی می کنیم‪ .‬در واقع‬ ‫می توانم «خروس می خواند» را اثری روانشناس��انه‬ ‫بدانم که ب��ه روابط ادم ه��ا و ویژگی های روحی و‬ ‫روانی انها می پ��ردازد و به نوعی تحلیل روانی این‬ ‫شخصیت ها در زندگی روزمره است‪.‬‬ ‫او ب��ا تاکی��د ب��ر اینک��ه پرداختن ب��ه معضالت و‬ ‫چالش ه��ای اجتماع��ی در تئات��ر برای��ش اهمیت‬ ‫بس��یاری دارد‪ ،‬می افزای��د‪ :‬به همی��ن روی اغلب‬ ‫کارهای من بستری واقعگرایانه و اجتماعی دارند و‬ ‫معموال به روابط بی��ن اعضاء خانواده و جایگاه فرد‬ ‫در اجتماع می پردازم‪ .‬البته در این منظر بدون شک‬ ‫نمایش هایم تابع شرایط روز اجتماعی هستند و سعی‬ ‫می کنم در اثارم به عنوان یک تحلیلگر به مس��ائل‬ ‫ورود کنم باش��م و روابط خان��واده در موقعیت های‬ ‫مختلف را نش��ان بدهم‪ .‬زیرا معتقدم خانواده رکن‬ ‫اساسی هر جامعه ای است‪ .‬روایط اعضاء خانواده در‬ ‫نگاه کالن تر در جامعه تس��ری پیدا می کند‪ .‬در این‬ ‫نمایش هم به سه موضوع مهم عشق‪ ،‬امید و انتظار‬ ‫به عنوان مس��ائلی که همیشه مثل یک چالش در‬ ‫زندگی ادم ها وجود دارد‪ ،‬پرداختم‪.‬‬ ‫گس��ترش پیدا بکند و در این راس��تا هم من و هم‬ ‫حمیدرضا نعیمی سعی می کنیم افراد جدیدی را به‬ ‫گ��روه اضافه کنیم‪ .‬در خص��وص کارهایی که اجرا‬ ‫می کنیم هم حتما در نشست های هفتگی که داریم‬ ‫با همدیگر همفکری می کنیم‪ .‬البته ما با هم خیلی‬ ‫اختالف س��لیقه و تفکر داری��م ولی مبنای ما برای‬ ‫تشکیل یک گروه وجه اشتراک مان روی یکسری‬ ‫مفاهیم پایه ای در تئاتر از جمله اصاللت در تئاتر و‬ ‫وجود روحیه کار گروهی است‪ .‬اما از جهت شکل و‬ ‫شیوه ی اجرایی و نوع کار کامال دیدگاه های متفاوتی‬ ‫داریم؛ من بیشتر به کارهای رئالیسم اجتماعی عالقه‬ ‫دارم و حمیدرضا نعیمی بیشتر روی بازخوانی متون‬ ‫و کارهای تاریخی تمرک��ز دارد‪ .‬ولی با این وصف‪،‬‬ ‫طی این سال ها به خاطر وجود وجه اشتراک ها باعث‬ ‫شده گروه خیلی خوبی داشته باشیم‪.‬‬ ‫کرمیهمچنیندربارهفعالیت هایگروهتئاترشایااضافه‬ ‫می کند‪ :‬برای سال ‪ 95‬من و حمیدرضا نعیمی تصمیم‬ ‫داشتیم به دلیل اینکه سالن های تماشاخانه ایرانشهر دو‬ ‫اجرایی هس��تند‪ ،‬دو نمایش را با هم در دو سانس اجرا‬ ‫کینم‪ .‬یعنی قرار بود در یک سانس حمیدرضا نعیمی‬ ‫نمای��ش «خیال» را اجرا کند و در س��انس دیگر من‬ ‫نمایش «خروس می خواند» را اجرا کنم‪ .‬اما به خاطر‬ ‫مشغله های کاری این اتفاق ممکن نشد‪.‬‬ ‫کارگردان نمای��ش «خروس می خواند» در پایان‬ ‫کرمی درباره اهمیت مس��ئله امید در زندگی عنوان‬ ‫می کند‪ :‬زوال امید همیش��ه یک چشم انداز بزرگ‬ ‫زندگی اس��ت و نمایش «خروس می خواند» مثل‬ ‫سایر کارهایم به امید بی پایان بشری مرتبط است‪.‬‬ ‫امید در زندگی همه انسان ها یک انگیزه بزرگ است‬ ‫و س��عی کردم در این کار نیز به صورت دراماتیک‬ ‫به ان بپردازم‪ .‬چراکه باور دارم نیروی امید می تواند‬ ‫مرگ را هم نابود کند‪.‬‬ ‫کارگردان نمایش های «ش��هر ادم‪ ،‬ش��هر حیوان»‬ ‫و « خاکس��تری» در ادامه و درب��اره روند تولید این‬ ‫اثر نمایش��ی به عنوان یکی از تولیدات جدید گروه‬ ‫تئاتر ش��ایا و هچنی��ن چگونگی تولید اث��ر در این‬ ‫گروه نمایش��ی‪ ،‬نیز توضیح داد‪ :‬پیش تولید این کار‬ ‫را از اسفندماه ‪ 94‬و زمانی که برنامه های تماشاخانه‬ ‫ایرانش��هر مشخص شد ش��روع کردم اما تمرینات‬ ‫عملی ما از اواخر اردیبهشت ماه اغاز شد و تقریبا دو‬ ‫ماه و نیم درگیر تمرینات نمایش بودیم‪ .‬در رابطه با‬ ‫چگونگی تولید اثار در گروه تئاتر شایا نیز باید بگویم‬ ‫که گروه به این معنی نیس��ت که فقط تعدادی ادم‬ ‫دور هم جمع بشوند‪ .‬ما تقریبا بیش از ‪ 20‬سال است‬ ‫که تحت عنوان گروه ش��ایا مشغول به کار هستیم‬ ‫و در ژانرهای مختل��ف تاکنون اثار متعددی را هم‬ ‫اج��را کردیم‪ .‬در واقع گروه ما دارای یک هس��ته ی‬ ‫اولیه است و معموال هم سعی می کنیم که این گروه‬ ‫با ابراز خرس��ندی از اس��تقبال خوب تماشاگران‬ ‫و برخورد گرم ش��ان ب��ا این نمای��ش‪ ،‬می گوید‪:‬‬ ‫«خروس می خواند» در بین نمایش هایی که من‬ ‫اجرا کردم اثر خیلی متفاوتی اس��ت‪ .‬و راستش در‬ ‫اغاز نگران بودم که اجرای اثری با یک داس��تان‬ ‫س��اده و اشنا و با یک ش��یوه ی اجرایی ساده که‬ ‫مفاهیم استعاری در ان نمود دارد‪ ،‬در تماشاخانه ی‬ ‫ایرانشهر موفق نباشد‪ .‬زیرا من تا پیش از این به‬ ‫شکل مس��تقل خودم در تماش��اخانه ایرانشهر‬ ‫کاری اج��را نکرده بودم و فق��ط متن هایم من‬ ‫در انجا اجرا ش��ده بود‪ .‬ضمن اینکه ستاره هایی‬ ‫که در نمایش من هس��تند همگی س��تاره های‬ ‫تئاتری هس��تند و نه س��تاره های س��ینمایی و‬ ‫تلویزیونی‪ ،‬به همی��ن خاطر در مجموع نگران‬ ‫بودم ک��ه اجرا نتواند مخاطب را جذب کند‪ ،‬اما‬ ‫خوش��بختانه در این ‪ 16‬شبی که ما اجرا رفتیم‬ ‫انقدر بازخوردها هم از س��وی هنرمندان و هم‬ ‫از س��وی تماش��اگران خوب و مثبت بودند که‬ ‫هم خودم و گروهم بس��یار انگیزه داده اس��ت‪.‬‬ ‫الزم به یاداوری است؛ این اثر نمایشی هر روز ساعت‬ ‫‪ 19‬با نقش افرینی بازیگران مطرحی همچون؛ رویا‬ ‫افشار‪ ،‬یعقوب صباحی‪ ،‬سیروس همتی‪ ،‬مه لقا باقری‪،‬‬ ‫س��روش طاهری‪ ،‬بهنام شرفی و فرامرز قلیچ خانی‬ ‫روی صحنه می رود‪.‬‬ ‫هنرمند‪ :‬محمد حس��ین ناصربخت در نشست‬ ‫«تعزیه و هنر معاص��ر روز» گفت‪ :‬هنر تعزیه‬ ‫به عنوان میراث ملی کش��ورمان در یونس��کو‬ ‫ثبت جهانی ش��ده است‪ .‬بسیاری از هنرمندان‬ ‫و ب��زرگان تئاتر معاصر جه��ان‪ ،‬وقتی درباره‬ ‫نمای��ش ی��ا تئاتر ای��ران حرف‬ ‫می زنن��د‪ ،‬بی��ش و پی��ش از هر‬ ‫چیزی به تعزیه اش��اره می کنند‬ ‫چون در ش��کل و محتوا‪ ،‬ریش��ه‬ ‫در فرهنگ ایرانی دارد و می توان‬ ‫گف��ت عص��اره فرهن��گ ایرانی‬ ‫است‪ .‬تعزیه هنری است نمایشی‬ ‫و نمایش هنری است ترکیبی که‬ ‫می تواند هنرهای دیگر به خدمت‬ ‫بگیرد‪ .‬تعزیه این موقعیت را داشته است که از‬ ‫هنرهای دیگر ایرانی نیز استفاده کند بنابراین‬ ‫در تعزی��ه‪ ،‬موس��یقی ایرانی‪ ،‬ادبی��ات ایرانی‪،‬‬ ‫هنرهای تجس��می ایرانی‪ ،‬ط��رز تفکر ایرانی‬ ‫و‪ ...‬را هم می ش��ود دید‪ .‬این هنر مبتنی است‬ ‫ب��ر حفظ قرادادها و به همین جهت توانس��ته‬ ‫است گنجینه هنرهای ایرانی را در خود حفظ‬ ‫کرده و از نس��لی به نس��ل دیگر منتقل کند‪.‬‬ ‫ضمن اینکه این هنر برای مردم بسیار جذاب‬ ‫بوده و خودشان در حفظ ان کوشش کرده اند‬ ‫و انچ��ه حاال می بینیم حاصل حمایت مردمی‬ ‫از این هنر است‪.‬‬ ‫تعزی��ه نه تنها برای هن��ر بلکه برای فرهنگ‬ ‫ایرانی هم مهم است زیرا بسیاری از تفکرات‬ ‫جامع��ه ایرانی و حکمت ش��یعی ایرانی در ان‬ ‫ب��روز و ظهور داش��ته و بس��یاری از مس��ائل‬ ‫مرب��وط به فرهنگ ایرانی را می توان از متون‬ ‫تعزیه به دست اورد‪ .‬متاسفانه در حق این هنر‬ ‫ملی و قدیمی بی توجهی و شاید بتوان گفت‬ ‫ستم شده است‪ .‬تعزیه به معنی عام‪ ،‬سوگواری‬ ‫اس��ت اما به معنی خاص‪ ،‬نمایشی است که از‬ ‫دل این س��وگواری ها بیرون امده اس��ت‪ .‬این‬ ‫نمایش از ایران شکل گرفته و سپس مناطق‬ ‫پیرامونی ایران را تحت الشعاع قرار داده است‪.‬‬ ‫حمایت از تعزیه بیش��تر از سوی مردم بوده تا‬ ‫حاکمان و بیش��ترین پژوهش ها و انتشار نسخ‬ ‫تعزیه‪ ،‬بعد از انقالب اس�لامی رخ داده است‬ ‫اما هنوز جا دارد کار بیش��تری درباره این هنر‬ ‫ایینی انجام شود‪.‬‬ ‫تعزیه در زیرگروه هنر نمایشی قرار می گیرد و‬ ‫به خاطر وابس��تگی که به ایین ها دارد هنری‬ ‫ائینی نیز محس��وب می شود‪ .‬تعزیه با توجه به‬ ‫محتوا و ش��کل‪ ،‬یک اج��رای هنری خاص و‬ ‫ویژه اس��ت‪ .‬هر س��رزمینی نمایش های خود‬ ‫را دارد و در کش��ور ما تعزی��ه یکی از قدیمی‬ ‫ترین شکل نوع تئاتر است‪ .‬این هنر برعکس‬ ‫انچه مردم تصور می کنند تنها به س��وگواری‬ ‫امام حس��ین(ع) ختم نمی ش��ود بلکه ما برای‬ ‫دیگ��ر ائمه اطهار (ع) و ش��خصیت های ملی‬ ‫مانند س��یاوش و منصور حالج نیز نسخه های‬ ‫مختلف شبیه خوانی داریم‪.‬‬ ‫تعزیه گونه نمایش��ی ایرانی اس��ت و ایرانیان‬ ‫ان را پدی��د اورده ان��د‪ .‬یعن��ی در مح��دوده‬ ‫حکومت های اس�لامی تنه��ا در ایران امکان‬ ‫ظه��ر پیدا کرده اس��ت ان هم ب��ه این علت‬ ‫ک��ه ما پیش از تعزی��ه نیز ایین ه��ا و ادبیات‬ ‫حماسی ای داشته ایم که این بستر را برایمان‬ ‫اماده ک��رده بودند ک��ه در دوره اس�لامی با‬ ‫تکی��ه بر ای��ن پش��توانه فرهنگی ک��ه مورد‬ ‫اقب��ال مردم نیز ب��وده‪ ،‬نمای��ش تعزیه حول‬ ‫محور واقعه عاش��ورا متولد ش��ود‪ .‬تعزیه فعلی‬ ‫بس��یار به ایین های عزاداری پیش از اسالم و‬ ‫مراسم های س��وگواری ان دوره شباهت دارد‬ ‫و نش��ات گرفت��ه از همان فرهنگ و رس��وم‬ ‫است‪ .‬برای مثال وقتی شما نسخه های تعزیه‬ ‫را می خوانی��د می بینی��د که چقدر این اش��عار‬ ‫به اش��عار حماسی ما ش��باهت دارند‪ .‬عاشورا‬ ‫واقعه ای تاریخی است و برای نمایشی کردن‬ ‫ای��ن واقع��ه باید کمی به ان پ��ر و بال داد تا‬ ‫وجهه ای هن��ری پیدا کند و ش��ما می بینید‬ ‫وقتی هنرمندان خواس��ته ان��د به این واقعه‬ ‫تاریخی وجهی هنری و نمایش��ی ببخش��ند‬ ‫تا چه حد به ادبیات حماس��ی ایرانی نزدیک‬ ‫ش��ده اند و از ان مدد جس��ته اند‪.‬‬ ‫تعزیه حت��ی در دوران ممنوعیت‬ ‫در گوش��ه کن��ار ش��هرها و‬ ‫روس��تاها اج��را می ش��د و حتی‬ ‫در تماش��اخانه های م��ا برخ��ی‬ ‫از هنرمن��دان تح��ت تاثی��ر هنر‬ ‫تعزیه گاهی نمایش های مذهبی‬ ‫اجرا می کردن��د‪ .‬وقتی متون ان‬ ‫نمایش ه��ا را می خوانی��د متوجه‬ ‫می ش��وید ب��ا اینک��ه نمایش به‬ ‫ش��یوه ای معاصر اجرا ش��ده‪ ،‬اما به ش��دت‬ ‫متک��ی ب��ر تعزی��ه و متون ان بوده اس��ت‪.‬‬ ‫مث�لا در ای��ام مح��رم و صف��ر در الله زار‬ ‫چنی��ن نمایش هایی روی صحن��ه می رفته‬ ‫اس��ت‪ .‬از ده��ه چهل ب��ه بع��د هنرمندانی‬ ‫وارد این عرصه ش��دند ک��ه توجهی ویژه به‬ ‫هنر نمایش��ی بومی و ملی ما نش��ان دادند‪.‬‬ ‫هنرمندان��ی مانن��د اقای عل��ی نصیریان و‬ ‫اق��ای به��رام بیضای��ی‪ .‬ای��ن هنرمندان به‬ ‫جهت اش��نایی که ب��ا این هنر داش��تند به‬ ‫س��مت معرفی پیش��ینه هنرهای نمایش��ی‬ ‫که��ن در نمایش های م��درن رفتند و دیگر‬ ‫تنه��ا از محت��وا در این نمایش ها اس��تفاده‬ ‫نمی کردن��د بلک��ه بیش��تر از فرم و ش��کل‬ ‫اس��تفاده می کردند چون در ش��کل اجرای‬ ‫تعزی��ه ایجازها و قراردادهای��ی وجود دارد‬ ‫که باعث می ش��ود نمایش را به قراردادهای‬ ‫تئات��ر معاص��ر جه��ان نزدی��ک کن��د‪ .‬این‬ ‫هنرمن��دان زمان��ی در نمایش هایش��ان از‬ ‫تعزیه اس��تفاده کردند که هن��ر معاصر تئاتر‬ ‫در جهان به دنبال ش��ناخت این ریش��ه ها و‬ ‫ایجازهایی بود که تنها در هنرهای نمایشی‬ ‫ش��رقی دیده می شود‪ .‬تالش این هنرمندان‬ ‫باعث ش��د هن��ر تعزیه دوباره مطرح ش��ود‬ ‫و توجه ه��ا به س��مت این هنر جلب ش��ود‪.‬‬ ‫حت��ی از ده��ه چهل به بع��د حکومت وقت‬ ‫نیز ب��ا اجرای تعزیه برخ��ورد قهرامیز قبلی‬ ‫را نداش��ت و حت��ی در هم��ان دوران ب��ه‬ ‫جه��ت توج��ه هنرمندان داخل��ی و خارجی‬ ‫س��مینارهایی در باب تعزیه نیز برگزار ش��د‪.‬‬ ‫حمای��ت از هنر تعزیه هم��واره از طرف مردم‬ ‫بوده اس��ت اما پس از انقالب اسالمی زمینه‬ ‫برای این توجه از طرف مردم بیشتر شد‪ .‬البته‬ ‫تعزی��ه هم مخالفان روش��نفکر و مدرن و هم‬ ‫مخالفان س��نتی داشته اس��ت که اینها باعث‬ ‫شده غربی ها بیشتر از ما به تحقیق و پژوهش‬ ‫درباره ان اقدام کنند‪ .‬این کم توجهی به تعزیه‬ ‫در کشور ما در شرایطی است که از این غافلیم‬ ‫که گنجینه عظیم ادبی و موسیقایی است چرا‬ ‫که تمام متون تعزیه با موس��یقی همراه شده‬ ‫است‪ .‬تئاتر معاصر می تواند از تعزیه بهره های‬ ‫زی��ادی بگیرد و حتی وقتی نمایش��نامه هایی‬ ‫مانند منصور حالج را با دانشجویان می خوانیم‬ ‫انه��ا می گویند از مدرن تری��ن اتفاقاتی که در‬ ‫نمایش امروز س��خن گفته می ش��ود‪ ،‬در این‬ ‫نمای��ش کهن اس��تفاده ش��ده و ش��اهکاری‬ ‫نمایشی تلقی می شود‪ .‬از این رو‪ ،‬باید به بهره‬ ‫برداری فرم و محت��وا از نمایش های کهن از‬ ‫جمله تعزیه اقدام کنیم‪.‬‬ ‫ج��ادوی کالم‪ ،‬معن��ی بخش��یدن به اش��یاء‪،‬‬ ‫اس��تفاده از الحان درس��ت برای اولیاخوان و‬ ‫اش��قیاخوان و‪ ...‬همه مواردی است که تعزیه‬ ‫را ب��ه عنوان یک هنر نمایش��ی کامل و حتی‬ ‫نمای��ش ایینی مقدس معرف��ی می کند‪ .‬این‬ ‫که تالش ش��ده از بخش های��ی از تعزیه در‬ ‫نمایش امروز بهره گرفته ش��ود اتفاق خوبی‬ ‫اس��ت اما هنوز تجربه کاف��ی در این زمینه‬ ‫نداری��م و بای��د از ان ب��رای تاثیرگذاری بر‬ ‫مخاطب بیش��تر بهره بگیریم‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫موسیــقی‬ ‫سه شــنبه ‪ 26‬مردادماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪540‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫دارا دارایی سرپرست گروه داماهی در گفتگو با «هنرمند»‬ ‫مردم موسـیقی تلفیـقی را بیشـتر می پسندند‬ ‫گروه داماهی را چه زمانی و چگونه تشکیل دادید؟‬ ‫ما گروه داماهی را اواخر س��ال ‪ ۹۱‬شروع به تشکیل ان کردیم و در سال‬ ‫‪ ۹۲‬ش��روع به تمرین و س��اخت کار ها کردیم و هدف از این که این گروه‬ ‫را تشکیل بدیم عالقه اعضا به موسیقی جهانی بود‪.‬‬ ‫اغلب ملودی ها و اهنگ های ش�ما حال و هوای جنوبی‬ ‫دارد‪ ،‬راجع به این حس داماهی توضیح دهید؟‬ ‫هدف ما این بود که بتوانیم موسیقی فولکلور را با موسیقی جهانی مثل جز‬ ‫و راک ترکیب کنیم و خوشبختانه توانستیم با این گروه تا درصد زیادی به‬ ‫هدفمان نزدیک شویم و شروع کار ما صرفا با این هدف بود‪.‬‬ ‫با رضا کولغانی چگونه اش�نا ش�دید و ب�رای اولین بار‬ ‫است که در گروهی خوانندگی می کند چه نظری راجع‬ ‫به کار ایشان دارید؟‬ ‫رضا کولغانی هنرمند مناسبی برای شروع کار ما بود و این که اصالتا اهل‬ ‫علیرضا صفرنژاد‬ ‫شب دوشنبه گروه های کامنت و داماهی طی یک شب به نوبت در کاخ نیاوران به روی صحنه رفتند و بدین ترتیب شب سوم از فستیوال بارانا‬ ‫به پایان رسید‪ .‬در این شب ابتدا گروه کامنت که متشکل از کیان پورتراپ (خواننده و نوازنده گیتار) ارین کشیشی (نوازنده گیتار الکتریک) نیما‬ ‫رمضان (نوازنده گیتار بیس ) اشکان ابرون(نوازنده سینتی سایزر) و بردیا امیری (نوازنده درامز) بود به روی صحنه امد و با اجرای قطعات خود‪،‬‬ ‫علی الخصوص قطعه لحظه ها مورد تشویق طرفداران خود قرار گرفت و سپس گروه داماهی به سرپرستی دارا دارایی نوازنده گیتار بیس به‬ ‫روی صحنه امد و با همراهی نیما رمضان و ارین کشیشی از گروه کامنت قطعه مردن مردونه را اجرا کرد‪ .‬اعضای گروه داماهی در ان کنسرت‬ ‫به این ترتیب بود‪( :‬گیتار بیس ) ‪ ،‬رضا کولغانی (اواز)‪ ،‬حمزه یگانه (بنجو و سینتی سایزر)‪ ،‬ارش پژند مقدم (درامز) ابراهیم علوی(عود) محسن‬ ‫خاش (پرکاشن) و در نهایت ماهان میر عرب به عنوان نوازنده مهمان به روی صحنه امد و طی قطعاتی در کنار گروه به هنرنمایی پرداخت ‪.‬‬ ‫گروه داماهی «قطعه زمین لغزنده است» که الهام گرفته از نوازندگان خیابانی است را برای اولین بار اجرا کرد‪ .‬به همین بهانه با دارا دارایی و کیان‬ ‫پورتراب سرپرست گروه داماهی و کامنت گفتگو کوتاهی داشتیم‪:‬‬ ‫جنوب است و کارهای ما تنظیم جنوبی داشت و با اینکه اشعار باز خوانی‬ ‫ترانه های قدیمی بود با صدای رضا هماهنگی و همخوانی داشت‪.‬‬ ‫برای اینده داماهی چه برنامه ای دارد؟‬ ‫االن م��ا در ح��ال ضبط کاره��ای البوم دوم داماهی هس��تیم و به دنبال‬ ‫اش��عاری برای کارهاییم و در اینده هم کنس��رت خواهیم داش��ت و هم‬ ‫اجرا های ارگانی و سازمانی داریم‪.‬‬ ‫بازخورد مردم از موسیقی تلفیقی به چه شکل است؟‬ ‫خوش��بختانه سلیقه مردم نسبت به این س��بک ها در حال بهبود هست و‬ ‫ای��ن موضوع رو از اقبال گروه هایی مث��ل چارتار و پالت می توانیم متوجه‬ ‫ش��ویم‪ ،‬مردم این سبک را تقریبا پذیرفته اند و به دنبال گروه های تلفیقی‬ ‫هستند‪.‬‬ ‫محس�ن خ�اش و ارش پژند مقدم اولی�ن بار بود کنار‬ ‫شما بودند‪ ،‬ادامه خواهد داشت؟‬ ‫هر دوی این دوس��تان نوازنده های قابلی هس��تند و ش��خصیتی دوس��ت‬ ‫داش��تنی دارند‪ ،‬علی الخصوص که محسن خاش اهل بندر عباس است و‬ ‫س��بک ما را خوب درک می کند‪ ،‬در اینده حتما همکاری ما ادامه خواهد‬ ‫داشت‪.‬‬ ‫کالم اخر‪...‬‬ ‫باالترین حمایت رو ما از س��مت مردم می توانیم داش��ته باشیم و وقتی به‬ ‫جایی برسیم که مخاطب باالیی داشته باشیم رقابت زیاد می شود‪ ،‬مسایل‬ ‫مالی اضافه می ش��ود و می توانیم دخالت و حمایت مراکزی مانند ارش��اد‬ ‫را داشته باشیم‪.‬‬ ‫درباره شکل گیری گروه کامنت توضیح بفرمایید؟‬ ‫تش��کیل گروه کامنت با سال ‪ ۸۶‬برمی گردد که من در استودیو مشغول‬ ‫ضبط کارهای خودم بودم و در انجا با نیما رمضان اشنا شدم و رفته رفته‬ ‫به تعداد اعضای گروه اضافه شد و االن با این اعضا و کارها در حال ارائه‬ ‫البوم ها و اجرا ها هستیم‪ .‬‬ ‫س�بکی ک�ه در راک دنبال م�ی کنید دقیقا چه س�بکی‬ ‫است؟‬ ‫تا االن بیش��تر کارها پاپ راک و الترناتیو راک بوده و من زیاد عالقه ای‬ ‫ندارم که تحت یک عنوان خاصی بخواهیم فعالیت کنیم‪.‬‬ ‫فکر می کنید اس�تقبال از این س�بک چه اندازه بوده و‬ ‫اشنایی جامعه با موسیقی راک در چه حدی است؟‬ ‫ش��ناخت و تعریف مردم نسبت به موس��یقی راک شناخت جالبی نیست و‬ ‫عقاید نادرستی پشت این افکار هست ولی خوشبختانه مردم در حال تغییر‬ ‫عقیده و تالش برای ارتباط برقرار کردن با این س��بک هس��تند و گاها در‬ ‫بعضی کنس��رت ها می بینیم همان فضایی که برای من به عنوان سازنده‬ ‫حین اجرای یک قطعه ایجاد می شود برای مخاطب هم ایجاد شده و این‬ ‫برای ما حس خوش��ایندی است‪ .‬تعداد گروه هایی که در سبک ما فعالیت‬ ‫می کنند زیاد نیستند و نمی توان گفت مخاطبین ما طرفدار پر و پا قرص‬ ‫کامنت هس��تند بلکه نیاز هست این سبک گس��ترش پیدا کند تا رقابت و‬ ‫بازار ایجاد شود در نهایت موسیقی راک ما بتواند پیشرفت کند‪.‬‬ ‫سطح سبک راک ایران در چه حدی است؟‬ ‫در س��ال های اخیر نوازنده های با اس��تعداد و سطح باالیی در این زمینه‬ ‫به جامعه موس��یقی اضافه شدند‪ ،‬در گذش��ته به طور مثال تعداد انگشت‬ ‫ش��ماری نوازن��ده درامز خوب داش��تیم اما االن نوازندگان درامز مس��تعد‬ ‫بس��یاری داریم‪ ،‬اما ما برای پیش��رفت نیاز به گروه هایی داریم که حرف‬ ‫ت��ازه برای گفتن داش��ته باش��ند و در ان گروه ها اف��رادی به عنوان مغز‬ ‫دیدگاه‬ ‫متفکر باعث پویایی و پیش��رفت گروه شوند در ان صورت است که سطح‬ ‫و کیفیت این سبک در جامعه موسیقی ما رشد پیدا می کند‪.‬‬ ‫راجع به البوم شخصی خودتان بگویید؟‬ ‫م��ن در حال تهیه البوم��ی جدا از گروه کامنت هس��تم که یک قطعه از‬ ‫ان را ب��ه نام قطعه ها اخیرا منتش��ر کردم و س��بک ای��ن البوم مینیمال‬ ‫هست که نوعی نوسیقی الکترونیک محسوب می شود که از سبک های‬ ‫مدرن اس��ت که به گوش مخاطب ایرانی با توجه به گرایش جامعه جوان‬ ‫سازگاری بیشتری دارد ‪.‬‬ ‫برنامه های اتی گروه کامنت چیست؟‬ ‫البومی در دس��ت تهیه و نشر داریم که بیشتر مراحل ان انجام شده و در‬ ‫تقریبا در مرحله انتش��ار قرار گرفته خیلی مشتاق هستیم که در شهرستان‬ ‫ها با برنامه ریزی دقیق کنسرت داشته باشیم و کنسرت در تهران هم من‬ ‫ترجیح میدم زمانی باشد که البوم جدید ما منتشر شده باشد‪.‬‬ ‫خوانندگان خوش اقبال‬ ‫ارزوی هر خواننده ای رس��یدن به روی صحنه و دیدار با مخاطبینش است و از‬ ‫روزی که یک موزیسین به طور حرفه ای وارد این عرصه می شود تمام رویاهاش‬ ‫را در صحنه و کنسرت های پرشور و هیجانش می بیند‪( .‬البته محسن چاووشی را‬ ‫باید از این فضا جدا کرد و به دالیلی که در روزهای اینده به ان اشاره خواهیم کرد‬ ‫چاووشی تاکنون عالقه ای به اجرای زنده و دیدار با مخاطبینش نداشته است)‬ ‫عوامل بسیاری را می توان در معروفیت و محبوبیت یک خواننده موثر دانست از‬ ‫صدای خوب گرفته تا چهره و اخالق و بسیاری موارد دیگر اما دلیلی که در ایران‬ ‫بیش از هر چیز موثرتر است قدرت تهیه کننده و به اصطالح مافیایی است که‬ ‫تصمیم می گیرند خواننده چه سرنوشتی داشته باشد‪ .‬در بازار رقابتی که بیشتر در‬ ‫حوزه موسیقی پاپ شاهد ان هستیم و سلیقه مردم که مدام در حال تغییر است‬ ‫یک خواننده باید خوش اقبال باش��د که در فاصله زمانی کوتاه هرچه کنسرت‬ ‫می گذارد بلیت هایش به فروش برود و مدام در حال تمدید کنسرت باشد‪ .‬اینجا‬ ‫باید به کیفیت پایین اجرا و تکراری بودن کنسرت ها هم اشاره کنیم و بدانیم این‬ ‫دور از انصاف است مخاطبانی که در ‪ 6‬ماه ‪ 6‬بار برای دیدن یک خواننده راهی‬ ‫سالن کنسرت می شوند هیچ دستاوردی جزو کمی داد و فریاد شنیدن قطعات‬ ‫تکراری عایدشان نشود‪ .‬این نکته را هم نباید فراموش کرد اگر مردم خواننده ای‬ ‫را پس بزنند هرچقدر هم یک تهیه کننده در حوزه موسیقی قدرت داشته باشد‬ ‫نمی توان��د کاری برای دوران افول و زوال خواننده تحت نظارتش کند‪ .‬ش��اید‬ ‫بد نباش��د در این روزهای پر ترافیک برگزاری کنسرت هم و موزیسین ها هم‬ ‫برگزارکنندگان بیشتر به مخاطب بها دهند و حواسشان به اینده اشان نیز باشد‪.‬‬ ‫مهم ترین رویدادهای موسیقایی‬ ‫از نوای تنبور تا صدای کویتیپور‬ ‫نوای تنبور در تاالر رودکی می پیچد‬ ‫کنس��رت گروه عروج ‪ ۲۵‬مرداد ماه در تاالر رودکی برگزار می شود‪ .‬کنسرت‬ ‫تنبور گروه عروج ‪ ۲۵‬مرداد ماه به سرپرس��تی و اهنگس��ازی س��ید سیروس‬ ‫رضوی روی صحنه خواهد رفت‪ .‬در این اجرا سید سیروس رضوی به همراه‬ ‫حق درس��ت محمد علی پور‪ ،‬محمد صادق فدایی فرد و علی حمزه ای تنبور‬ ‫می نوازند‪ .‬دیگر هنرمندان نوازنده این گروه عبارتند از علیرضا اسکندری(اواز)‬ ‫پردی��س دهپور‪ ،‬س��میرا تقی زاده‪ ،‬صبا ذوالفقاری(دف) س��ید امیر ارس�لان‬ ‫رضوی( تنبک‪،‬کوزه‪،‬کاخن و بندیر) کنس��رت گروه عروج دوش��نبه ‪ ۲۵‬مرداد‬ ‫ماه ساعت ‪ ۲۰:۳۰‬در تاالر رودکی روی صحنه می رود‪.‬‬ ‫گروه موسیقی اذری گونای در تاالر وحدت‬ ‫گروه موس��یقی ش��اد اذری گونای ‪ ۲۸‬مرداد ماه ویژه بانوان در تاالر وحدت روی‬ ‫صحنه می رود‪ .‬گروه موس��یقی اذربایجانی به سرپرستی ماندانا طالبی به همراه‬ ‫حرکات ایینی نمایشی و محلی اذربایجان و لزگینکا به خوانندگی قنیره محمد اوا‬ ‫(باکویی) اجرا می شود‪ .‬کنسرت گروه گونای روز پنجشنبه ‪ ۲۸‬مرداد ماه ساعت ‪۱۵‬‬ ‫در تاالر وحدت میزبان مخاطبان خود خواهد بود‪.‬‬ ‫اهنگساز کهنه کار برای «جنگ ستارگان ‪ »۸‬موسیقی می سازد‬ ‫جان ویلیامز اهنگس��از کهنه کار گف��ت ظرف چند هفته دیگر پس از‬ ‫اماده شدن تدوین اولیه فیلم «جنگ ستارگان ‪ »۸‬کار ساخت موسیقی‬ ‫متن فیلم را ش��روع می کند‪ .‬جان ویلیامز کار س��اخت موسیقی متن‬ ‫همه فیلم های «جنگ س��تارگان» را از فیلم اصلی تاکنون انجام داده‬ ‫و نشس��تن او بر صندلی اهنگسازی قسمت هشتم نیز جای تعجب‬ ‫ندارد‪ .‬البته «سرکش یک» اولین فیلم از مجموعه فیلم های وابسته به‬ ‫«جنگ ستارگان» است که ویلیامز موسیقی متن ان را نساخته و افتخار ساخت‬ ‫موسیقی ان نصیب الکساندر دسپلت شد‪ .‬با این حال بسیاری از قطعه های قبلی‬ ‫را می توان در البه الی موسیقی این فیلم نیز شنید‪ .‬اپیزود هفتم این فیلم با عنوان‬ ‫«جنگ س��تارگان‪ :‬نیرو بیدار می شود» اواخر سال ‪ ۲۰۱۵‬راهی سینماها شده بود‪.‬‬ ‫«جنگ ستارگان ‪ »۸‬قرار است ‪ ۱‬دسامبر ‪ ۲۰۱۷‬راهی پرده های سینماها شود‪ .‬جان‬ ‫ویلیامز اهنگساز‪ ،‬رهبر ارکستر و پیانیست امریکایی و از سرشناس ترین چهره های‬ ‫دنیای موسیقی فیلم است‪ .‬در طول بیش از ‪ ۶‬دهه متوالی‪ ،‬ویلیامز موسیقی بیش‬ ‫از صد فیلم سینمایی مختلف را تصنیف و یا رهبری کرده و بسیاری از مشهورترین‬ ‫قطعه های ساخته شده برای فیلم های سینمایی همچون «ارواره ها»‪« ،‬سوپرمن»‪،‬‬ ‫«ای تی موجود فرازمینی»‪ ،‬سری «ایندیانا جونز»‪« ،‬پارک ژوراسیک»‪« ،‬فهرست‬ ‫شیندلر» و سه فیلم نخست از مجموعه «هری پاتر» از کارهای اوست‪ .‬او همچنین‬ ‫برای چهار دور از بازی های المپیک‪ ،‬مراسم تحلیف باراک اوباما و تعداد بسیاری‬ ‫کنس��رت و مجموعه تلویزیونی‪ ،‬موسیقی تصنیف کرده است‪ .‬ویلیامز پنج جایزه‬ ‫اس��کار گرفته و ‪ ۴۹‬بار نامزد دریافت این جایزه بوده اس��ت‪ .‬وی از س��ال ‪۱۹۷۴‬‬ ‫اهنگساز بیشتر فیلم های استیون اسپیلبرگ بوده است‪.‬‬ ‫انتشار قطعه ای جدید از کویتی پور برای مدافعین حرم‬ ‫غالم کویتی پور که چندین نسل با صدای این هنرمند خاطره دارند‪،‬‬ ‫پس از س��ال ها سکوت بار دیگر به عرصه بازگشته و این بار اثری‬ ‫را در گرامی داشت مدافعین حرم تولید و خوانده است که به زودی‬ ‫منتشر خواهد شد‪ .‬این تک قطعه که قزاز است موزیک ویدئوی ان‬ ‫نیز تولید شود‪ ،‬حریم نام دارد که شعر این اثر از سروده های علیرضا‬ ‫اذر است و بهنام صبوحی نیز اهنگس��ازی انرا انجام داده است و با صدای غالم‬ ‫کویتی پور و دکلمه محمود سراجی منتشر خواهد شد‪ .‬غالم کویتی پور در استانه‬ ‫انتشار این تک قطعه‪ ،‬در توضیح دالیل تولید و انتشار این اثر گفت ‪ :‬شهدای مدافع‬ ‫حرم از ش��هدای دفاع مقدس مظلوم ترند و با این قطعه خواستم دینم را هر چند‬ ‫کوچک‪ ،‬به ساحت ایثار و مردانگی این عزیزان ادا کنم‪ .‬کویتی پور در ادامه افزود‪:‬‬ ‫این اثر را نه یک گام‪ ،‬که یک همنوایی و همدلی میدانم با ایثارگرانی که با ایمان‬ ‫راسخ دینی و مواج در غیرت انسانی‪ ،‬برای حفظ ارزش های بشری با هجرت به‬ ‫سوی مبارزه تا محو نمودن کفر و نفاق دست از ستیز نمی کشند‪.‬‬ ‫هنر و معماری‬ ‫سه شــنبه ‪ 26‬مردادماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪540‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫در حاشیه پاپ ارت و معماری پاپ‬ ‫هیاهوی بسیار برای هیچ‬ ‫نگین نجارازلی‬ ‫معمار‪ ،‬پژوهشگر معماری‬ ‫«ریچارد همیلتن» در کوالژ کوچکی به نام «راس��تی ان‬ ‫چیستکهخانه هایامروزیرااینچنینمتفاوتواینچنین‬ ‫جالب می س��ازد؟» از زبان مرد ایستاده در تصویر با حالتی‬ ‫تفرعن وار از ان سوی تابلو به شما می نگرد و شما را که به‬ ‫زعم خود او هنوز در دنیای کوچک و قدیمیتان دس��ت و پا‬ ‫می زنید را با اپارتمانش (وهر انچه و هر انکس که درون ان‬ ‫است)بهاستهزامی گیرد؛اپارتمانیکهباوسایلوساخته های‬ ‫فرهنگ همگانی عامیانه و جدید یعنی تلویزیون‪ ،‬دستگاه‬ ‫ضبط صوت‪ ،‬جلد بزرگ شده یک کتاب فکاهی‪ ،‬ارم فورد و‬ ‫اگهی تبلیغاتی یک جاروی برقی تزئین و مجهز شده است‪ .‬از‬ ‫پشت پنجره‪ ،‬تابلوی سینمایی دیده می شود که اگهی بازی‬ ‫«ال یو ُلسن» در فیلم «خواننده جاز» روی ان چسبانده شده‬ ‫است‪ .‬ریچارد همیلتن (متولد ‪ )1922‬که از پیروان «مارسل‬ ‫دوشان» بود‪ ،‬این اثر کوالژی را برای نمایشگاهی با نام «این‬ ‫است فردا» ساخته بود؛ نمایشگاهی که شاید بتوان ان را یکی‬ ‫از نقاط عطف در تاریخ هنر مدرن دانس��ت‪ .‬درواقع در سال‬ ‫‪ ۱۹۵۶‬نگارخانه هنری «وایت چپ��ل» با جای دادن اثاری‬ ‫همچون کوالژ پر سر و صدای ریچارد همیلتن در خود باعث‬ ‫ش��د که زیباشناسی و درک بسیاری از افراد از هنر تغییرات‬ ‫اساس��ی پیدا بکند‪ .‬هنر که تا دیروز فقط به قشر خاصی از‬ ‫جامعه روشنفکر (!) تعلق داشت‪ ،‬هم اکنون با شعار هنر مردم‬ ‫وار یا هنر پاپ در حال رش��د سرس��ام اوری بود‪ .‬هنر پاپ‬ ‫اصطالحی بود که «الرونس الووی» منتقد انگلیسی برای‬ ‫کار عده ای از نقاشان‪ ،‬هنرمندان و معماران که با نام «گروه‬ ‫مستقل» در «انستیتیو هنرهای معاصر لندن» در اواخر سال‬ ‫‪ ۱۹۵۲‬گردهم امده بودند‪ ،‬به کار برد‪ .‬در این دوران‪ ،‬انتقاد از‬ ‫جامعه در نشست های و گروه ها مختلف افکار و اندیشه های‬ ‫رادیکالی را در پی داشت و مانفیست های تند و خطابه های‬ ‫اتشتینی به سرعت در حال پخش شدن بود‪ .‬در این گروه‬ ‫اف��رادی همچون الیس��ن‪ ،‬ریچارد همیلت��ون نقاش‪ ،‬پیتر‬ ‫اسمیشسن معمار (از مبتکرین سبک بروتالیسم در معماری)‪،‬‬ ‫و رینر بنهام منتقد رشته معماریحضورداشتند‪.‬هنر پاپ ارت‬ ‫(که «دادا»ی قرن بیستم نیز نامیده اند)‪ ،‬مبتذل ترین عناصر‬ ‫حاکم بر فرهنگ جامعه را به نمایش می گذارد‪ .‬این جنبش را‬ ‫کهواکنشیدربرابراکسپرسیونیسمانتزاعیدانسته اند‪،‬حرکتی‬ ‫نمادین است در جهت مصرف گرایی‪ .‬به عقیده بنیان گذاران‬ ‫این جنبش‪ ،‬جهان هنری دیدی بسیار سو فسطایی و نخبه‬ ‫نگر به خود گرفته بود‪ ،‬بنابراین باید هنر به انحائی‪ ،‬یک بار‬ ‫دیگر‪ ،‬به نزد مردم باز می گشت‪ .‬رفته رفته که فرهنگ پاپ با‬ ‫صنعتی شدن جامعه غربی متدوال می شد مردم عامه و پایین‬ ‫دست جامعه نیز شانس حضور در اجتماع را پیدا می کردند‪ .‬به‬ ‫بیانی دیگر‪ ،‬تقابل فرهنگ باالدستی و فرهنگ پایین دستی‬ ‫و رس��یدن این به هم در یک فصل مشترک بعد از دهه ها‬ ‫دوری در ح��ال اتف��اق بود‪ .‬این اصطالح دامنه وس��یعی از‬ ‫فعالیت های هنری را به خود شامل می شود که وجه مشترک‬ ‫تمامی این فعالیت ها تاکید بر تصاویر رسانه های گروهی بود‪.‬‬ ‫رسانه هایی مانند تلویزیون که در ان دوران به شدت در حال‬ ‫همه گیر شدن بود‪ .‬پیروان این سبک از نشانه های تصویری‬ ‫بهره می جستند که در زندگی عادی و روزمره مردم ان جامعه‬ ‫نمود واضحی داش��ت و عامه مردم ان نشانه ها را در بطن‬ ‫زندگی روزمره خویش ش��اهد بودند؛ مدلول هایی که برای‬ ‫ذهن مخاطب عامی اش��نا و قریب است (میرزائی‪.)1393 ،‬‬ ‫چال��ش اصلی پاپ ارت را نیز می ت��وان در همین موضوع‬ ‫خالصه کرد؛ هنر چیست و ایا ساده ترین و دم دستی ترین اثار‪،‬‬ ‫هنر محسوب می شوند؟ در این سبک هنرمند به صورت طنز‬ ‫و گاهی بس��یار جدی با تبلیغات‪ ،‬تلویزیون‪ ،‬سینما‪ ،‬صنعت‬ ‫گرافیک‪ ،‬کتاب های کمیک استریپ درگیری دارد‪ .‬چنانچه‬ ‫موضوعاتیچون‪:‬مرلینمورنو‪،‬الویسپرسلی‪،‬همبرگر ‪،‬هات‬ ‫داگ‪ ،‬دالر‪ ،‬سوپرمن‪ ،‬کشته شدن کندی و‪ ...‬انچه مساله روز‬ ‫است و در مجالت و روزنامه ها تیراژ باالیی دارند‪ ،‬برای پیروان‬ ‫پاپ ارت جذاب می نمود‪ .‬این هنر نش��ات گرفته از تامل در‬ ‫جامعه ای بود که اونگ اندیش ه ان در بین اشیای مصرفی به‬ ‫دام افتاده بود‪ .‬پاپ ارت پذیرای هر ش��یوه ارتباطی و اطالع‬ ‫رسانی مردمی بود و می خواست در زبان هنری خود تمامی‬ ‫واقعیت روز را بگنجاند؛ به همین دلیل نیز‪ ،‬تصاویری چون‬ ‫تصویر «دانلد داک» که با «میکی موس» در حال صحبت‬ ‫راجعبهماهیگیریاست‪،‬از«لیختنشتاین»‪،‬واردفضاییچون‬ ‫موزه شد (هرچند این تصویر تا سال ‪ ۱۹۸۲‬فرصت نمایش‬ ‫نیافت)‪ .‬از جهتی دیگر می توان تاریخ ان را به بعد از تغییرات‬ ‫پیش امده از جنگ جهانی دوم‪ ،‬سو قصد به کندی‪ ،‬ساخت‬ ‫دیوار برلین‪ ،‬ساخت فیلم اودیسه فضایی و توهمات فانتزی‬ ‫استنلی کوبریک و… اتفاقات مهم دیگر نسبت داد‪ .‬فست‬ ‫فودها‪،‬تبلیغاتتلویزیونی‪،‬سینماپابهمیدانگذاشتند‪.‬درچنین‬ ‫شرایطی هنری الزم است که مصرف گرایی را بیشتر و بیشتر‬ ‫تبلیغ کند و رواج دهد‪ .‬برای انکه مصرف گرایی را زیبا جلوه‬ ‫داده شود‪ ،‬از نور ها و رنگ ها درخشان استفاده می شود‪ .‬حتی‬ ‫کتاب ها و مجالت نیز بیشتر به سمت تصاویر پر زرق و برق‬ ‫و کمیک استیرپ های جذاب رو می اورند‪ .‬به این ترتیب زنی‬ ‫که در نقاشی «همیلتون» اباژور را به عنوان کاله بر سرش‬ ‫گذاشته و یا «کالئس اودنبورگ» که این مصرف گرایی را با‬ ‫بزرگ کردن و دادن مقیاس های غیر طبیعی به چیزهایی‬ ‫چون همبرگر‪ ،‬اس��مارتیز و‪ ...‬به نحوی همگی سعی در به‬ ‫طعمهگرفتنحسزیباشناسیجامعهوتغییرانوجذابجلوه‬ ‫دادن مصرف گرایی دارند‪ .‬هرچند معماری چندان با پاپ پیوند‬ ‫نخورد؛ چراکه پاپ نمی تواند در ذات خویش یک الگوی زمان‬ ‫پریش (اناکرونیس��م) باش��د‪ .‬با این وجود تاثیرات ان را در‬ ‫طراحی مبلمان و معماری داخلی به خوبی شاهدیم‪ .‬از اولین‬ ‫نمونه های معماری پاپ یا مردمی می توان از اثری نام برد که‬ ‫تحت عنوان «خانه ای برای فردا» الیسن و اسمیشسون ان را‬ ‫برای غرفه ای‪ ،‬در نمایش��گاهی در س��ال ‪ ،۱۹۵۶‬که برای‬ ‫خانه های ارمانی در نظر گرفته شده بود‪ ،‬طراحی کردند‪ .‬این‬ ‫خانه که درواقع حجمی بود پالس��تیکی‪ ،‬پر ب��ود از لوازم و‬ ‫نش��انه هایی که برای زندگی مدرن و امروزی و همچنین‬ ‫گوشه هایی که به راحتی می توانستید ان ها را تمیز کنید‪ .‬این‬ ‫طرح خود قسمتی از پژوهش های ان دو درباره مکان و قلمرو‬ ‫بود که باید با امکانات‪ ،‬نیازها‪ ،‬تکنولوژی های و مد های روز‬ ‫هم خوانی م یداش��ت‪ .‬در سال های ‪ ۱۹۴۵‬تا ‪ ۱۹۵۰‬صنعت‬ ‫طراحی محصول و صنعتی شدن طراحی‪ ،‬تولید مبلمان و‬ ‫دکوراسیون داخلی به شدت افزایش پیدا کرد‪ .‬در دهه ‪۱۹۶۰‬‬ ‫نیز سینما و موزیک تاثیر فوق العاده ای براین روند داشت‪ .‬تا‬ ‫اینک��ه در ‪ ۱۹۷۰/ ۱۹۶۰‬ب��ا افزایش مصرف گرایی و نیز با‬ ‫افزایش درخواس��ت عموم مردم برای مبلمان‪ ،‬اس��تفاده از‬ ‫تکنولوژیوموادومصالحارزانقیمتبرایتولیدانبوهمبلمان‬ ‫ش��روع شد‪ .‬در این دوران ارزان تمام شدن محصول نهایی‬ ‫بیشتر از هرچیزی مد نظر طراحان بود‪ .‬حرکت های ازادی‬ ‫خواه نیز بر طراحی مبلمان این دوران بی تاثیر نبود؛ چنان که‬ ‫مبلمان طراحی شده بیشتر جوان پسند می نمودند‪ .‬سقوط‬ ‫جهانی قیمت در دهه ‪ ۱۹۶۰‬سببی شد تا پالستیک و پلی‬ ‫اتیلن بیش تر از هر زمان دیگری در مبلمان بکار برده شوند‪.‬‬ ‫رنگ ه��ای قرمز تند و نارنج��ی از رنگ های پرمصرف در‬ ‫مبلمان ان دوران است که خود نشانی از جوانی و ازادی و بی‬ ‫بند و باری است‪ ،‬هرچند هنوز به سیاق مدرنیسم‪ ،‬استفاده از‬ ‫کمترین خطوط و کارب��ردی بودن مبلمان همچنان دیده‬ ‫میش��ود‪« .‬ورنر پانتون» از طراحان نامی این دوره در جایی‬ ‫می گوید‪ :‬بسیاری از مردم در حالی که زندگی روزمره خود را‬ ‫در مکان های خاکستری میگذرانند از رنگ وحشت دارند‪.‬‬ ‫هدف و اماج من تشویق مردم به خیالپردازی و تزریق این‬ ‫شادی و هیجان در زندگی ان هاست‪ .‬در مثالی دیگر می توان‬ ‫از مبلمان ه��ای مدوالر «جوکولومبو» نام برد که بنا به نیاز‬ ‫مشتری هاقشرمتوسطباارزانترینمصالحساختهمی شدند‪.‬‬ ‫البته این چنین نبود که مشتری های ثروتمند رغبتی به این‬ ‫وسایل نداشته باشند؛ بلکه خود این گروه نیز با مد روز همراه‬ ‫شده بودند‪ .‬چنانچه «فریتز هونسون» به «ارنه جاکبسون»‬ ‫سفارش مبلی را داد که از مصالح کم کیفیت و پارچه ای ارزان‬ ‫قیمت که روی اسفنج کشیده شده بود‪ ،‬ساخته شد‪ .‬این که‬ ‫پاپ ارت چگونه تا به این رشد و رواج پیدا کرد و حتی تا به‬ ‫امروز نیز ادامه دارد‪ ،‬شاید به دلیل ریشه داشتن ان در خاک‬ ‫فرهنگ عوام باشد! فرهنگ عوام فرهنگ پیش پا افتاده و‬ ‫ساده ای است؛ فرهنگی که پر است از نشانه هایی که می توان‬ ‫به راحتی ان را ب��ه مردم تلقین کردن بدون زحمتی برای‬ ‫اندیشیدن (دم دستی ترین فرهنگ اگر نگوییم پایین دستی‬ ‫ترینان هاوحتیشایدارزانترین)‪.‬بهعالوهفرهنگعامیانه‬ ‫این ق��درت را دارد تا عقایدی را وارد جامعه کند و با بزرگ‬ ‫نمایی و اغراق باعث اتفاقات زیادی در جامعه گردد به نحوی‬ ‫که سطوح باالتر فکری نیز الجرم تحت تاثیر ان قرار گیرند‪.‬‬ ‫بههمیندلیلنیزدربرخوردهایسیاسینیزبعضابهترینراه‬ ‫نفوذ تغییر ذائقه فرهنگ عوام و تشدید ان است؛ چرا که تغییر‬ ‫یک گروه در بسیاری از مواقع از پایین ترین رده های ان باید‬ ‫شروع شود‪ .‬فرهنگ عامه را به عنوان اهرم فشاری م یدانند‬ ‫که قادر است تغییرات اساسی را در روابط ساختاری ما ایجاد‬ ‫کند‪ .‬اینچنین به صورت بسیار نرمی‪ ،‬قشر پر درامد از قشر‬ ‫ضعیف تر تغذیه کرده‪ ،‬قدرت می گیرد‪ .‬قشر کم درامد (که‬ ‫گروه بزرگتری هستند) خود بدون انکه بدانند در جهت ثروت‬ ‫اندوزی هرچه بیشتر گروه کوچک تالش می کنند‪« .‬جان‬ ‫فیس��که»‪ ،‬جامعه شناس و پژوهش��گر بریتانیایی درحوزه‬ ‫مطالعات فرهنگی می گوید‪ :‬فزونی یافتن این گروه باعث‬ ‫می شودهویت هاوتفاوت هایفرهنگیفاحشیدربطنیک‬ ‫جامعه ایجاد شود‪ .‬در واقع چنین برخوردهایی که پر هستند از‬ ‫تصنعات جذاب شده برای عوام‪ ،‬فورا رشد پیدا می کنند و به‬ ‫جامعه جهت می دهند! جهت گیری ها ممکن است در جهت‬ ‫اعتالی جامعه و موافق با جریانات موجود باشد و یا اینکه در‬ ‫صدد ضربه زدن و مخالفت پی ریزی شده باشند‪ .‬به عالوه‬ ‫پدیدهپاپوعوامپذیریازاصولاولیهاستاتیکوزیباشناختی‬ ‫به دور است و به صورت کامال واضح و اشکار صرفا پدیده ای‬ ‫مد روز بوده و مدام درون خود در حال تغییر است (همچنان‬ ‫که جامعه دچار تغییرات می گردد)‪ .‬این بدین معناس��ت که‬ ‫ممکن است زمانی که پدیده ای پاپ شناخته می شود‪ ،‬در طی‬ ‫گذر دوران‪ ،‬ارزش خود را از دست بدهد و مردم نسبت به ان‬ ‫بی توجه شوند‪ .‬این پدیده تا زمانی اتفاق می افتد که حتی توده‬ ‫نیز توجه خود را نسبت به ان از دست داده و به کلی فراموش‬ ‫شود‪ .‬انگاه چرخه بعدی شروع خواهد شد‪ .‬دوران جدید‪ ،‬پاپ‬ ‫جدید… موضوعی که اینروزها در مورد معماری کامال قابل‬ ‫رصد و پیگیری است‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫انسان‪ ،‬فن اوری طراحی‪/‬ساخت‪/‬ارتباطات و معنای معمارانه‬ ‫قصه نامکرر تعالی…‬ ‫بهرام هوشیار یوسفی‬ ‫پی اچ دی‪ .‬دانشیار دانشگاه اسکوده سوئد‬ ‫باغ مرا چه حاجت سرو و صنوبر است‬ ‫شمشاد خانه پرور ما از که کمتر است‪...‬‬ ‫یک قصه بیش نیست غم عشق وین عجب‬ ‫کز هر زبان که می شنوم نامکرر است‬ ‫حافظ‬ ‫اینچنین نیس��ت که تحوالت فضایی همیش��ه متاثر از تحول در عناصر فناورانه ش��کل دهنده‬ ‫فضا بوده باش��د؛ این تح��والت هرچند به عنوان ابزار برای بی��ان معمارانه کارایی ماهوی خود‬ ‫را داش��ته اند ولی انچه که در این نوع نگاه فناوری مدار همواره به فراموش��ی س��پرده می شود‪،‬‬ ‫مهم ترین بخش کنش انسانی یعنی تفکر و اندیشه است‪ .‬بسیار ساده لوحانه می نماید که پیشرفت‬ ‫معماری در معنای متعالی ش��کل دهنده فضایی ان (که بعضا حتی تکیه بر تقدس و سرچش��مه‬ ‫گیرنده از اندیشه واالی انسانی در جایگاه هنری ان است) به مسایلی چون اختراع قوس اجری‪،‬‬ ‫اختراع گنبد‪ ،‬یا اختراع چهار طاقی و‪( ...‬انچنان که بعضی دوست دارند بباورانند) منوط شود؛ چه‪،‬‬ ‫صرفنظر از اینکه مواردی اینچنینی خود منشعب از تفکر انسانی است‪ ،‬قسمت عمده بار پیشرفت‬ ‫بیان و انتقال مفاهیم در فضا در سایه تعالی جویی فطری انسان و جست وجوگری ذاتی وی در‬ ‫راستای شناخت حقیقت شکل گرفته است‪ .‬بی انصافی است که حتی در مورد معماری مدرن نیز‬ ‫تولید صنعتی فوالد ساختمانی و بتن مسلح را دلیلی بنیادین در بیان معمارانه این نوه نگاه بدانیم‬ ‫و از روند ش��کل گیری چند صد ساله اندیش��ه های خردگرایانه به طرفه العینی چشم بپوشیم‪ .‬با‬ ‫تحول سریع عصر اطالعات و هجوم فاحش فضای مجازی‪ ،‬ما در دورانی وابسته به فضا‪/‬زمان‬ ‫جدیدی پرتاب ش��ده ایم که شاید بتوان از ان به دوگانگی اسکیزوفرنیک تعبیر کرد؛ که به نظر‬ ‫ نمی رسد با استیالی رویکرد های فن ساالرانه معاصر بازگشتی به شرایط قبلی بر ان مقدر باشد‪.‬‬ ‫تاثی��رات زیان اور دوگانگی مذکور یحتمل‪ ،‬از زمینه های نظری به س��طحی باالتر از دینامیک‬ ‫استعاری فن اورانه (یعنی تعابیری جدید از تجربه زندگی متاثر از فناوری اطالعات) ارتقا خواهد‬ ‫یافت و این دوگانگی (خوش��بختانه یا ش��وربختانه) به یکی از ملزومات اصلی در سازمان دادن‬ ‫کنش های پیچیده زندگی روزانه تبدیل خواهد شد (یا شده است)‪ .‬درکی نو از قلمرو ادراکات ما‬ ‫در حال شکل گیری است و تجربه پراگماتیک فضا و هم جامعه سریعا در حالی غیر بو می شدن‬ ‫اس��ت‪ .‬با توجه به خاس��تگاه تاریخی و اعتقادی‪ ،‬ما به لحاظ س��طح تئوریک مربوط به ماهیت‬ ‫فضا و زمان‪ ،‬در یک موقعیت فوق العاده متفاوت نسبت به چیزی که هر فرهنگ دیگری روی‬ ‫الکترونیک قابل هدایت‬ ‫زمین تصورش را می کرده‪ ،‬زندگی می کنیم‪ .‬بش��ر با خلق یک المکان‬ ‫ِ‬ ‫ک��ه همچون یک فضای کامال بعد دار قابل تجربه اس��ت (ب��ا ابزارهای جدید) جبهه ای تازه را‬ ‫در نور دیده اس��ت و معنای فضا‪/‬مکان و نهایتا ساختار ان و اصوال نحوه ارتباطات شکل گرفته‬ ‫در ان در حال تغییر اس��ت‪ .‬در این بین اما‪ ،‬موارد اشاره شده‪ ،‬تنها راه تجربه فضا نبوده‪ ،‬واقعیت‬ ‫این اس��ت که نگاه تعالی جو (در معنای منوط به انس��ان باورمند) در تعاریف خود از فضا با ارائه‬ ‫تجربه انس��انی اغاز کرده‪ ،‬به بی نهایتی که همواره دس��ت نیافتنی است‪ ،‬ختم می شود؛ بنابراین‬ ‫ب��ه ج��ای هدایت ذهن متفکر به اوبژه ماورای زمانی در بی نهایت‪ ،‬بی نهایت به دنیای زمانمند‬ ‫انتق��ال یافته‪ ،‬همه چیز را با این اعمال اندیش��ه ماورایی تحت نفوذ در می اورد… ‪ .‬عدم تعلقی‬ ‫پیچیده و تاثیر گذار و در عین حال ساده و قابل فهم و نهایتا دست یافتنی و کامال دارای ویژگی‬ ‫ارتباط پذیر در معنای غایی کلمه؛ حسی از تعالی توامان با مفهوم وحدت در کثرت و کثرت در‬ ‫وحدت‪ ،‬با الهام از رویکردی متعالی که در عالی ترین حالت نیز سعی در تاثیرگذاری تحقیر کننده‬ ‫نداش��ته‪ ،‬همه چیز در نهایت به او می انجامد و این پایانی خوش اس��ت‪ .‬به نظر می رس��د جهت‬ ‫تحلیل و جهت دهی درونزا در ارتباط با تاثیرات فن اوری در مفهوم و ش��کل گیری معماری و‬ ‫شهرسازی انچه بیش از هر چیز الزم است‪ ،‬درکی صحیح از روند تاریخی شکل گیری فضا در‬ ‫جایگاه اینجایی معمارانه ان باشد؛ انچنان که این شناخت در سیری صحیح از سده های پیشین‬ ‫اغاز ش��ده‪ ،‬به بازتولیدی بو می از نوع برخورد با این بنمایه فکری یعنی برخوردی قرن بیس��ت و‬ ‫یک می از نوع ایرانی (که خود حایز مولفه هایی ویژه معناشناسانه باشد) بینجامد‪...‬‬ ‫یادداشت‬ ‫«فرهنگ نقاشی‪ ،‬مجسمه سازی و معماری‪ :‬پاپ ارت»‬ ‫عبارت پ��اپ ارت مختصر پاپیولر ارت (هنر توده)‬ ‫اس��ت‪ .‬نام این جنبش همه چیز درباره خودش را‬ ‫اشکار می کند‪ .‬پاپ ارت می خواست هنر را دوباره به‬ ‫زندگی روزانه مردم بیاورد‪ .‬این جنبش در واکنش به‬ ‫نقاشی ابستراکت به میان امد و ادعا می کرد جنبش‬ ‫استراکت بیش از حد نخبه گرا است‪ .‬پاپ ارت‪ ،‬در‬ ‫اصل یک جنبش هنری متعلق به دهه‪ ۶۰‬میالدی‬ ‫است‪ .‬یک گروه هنری مستقل انگلیسی بودند که‬ ‫زیبایی شناسی هنری را گسترش دادند‪ .‬هنرمندان‬ ‫س��بک پاپ ارت عقیده داشتند هرموجودیتی چه‬ ‫کاالی��ی بی جان‪ ،‬چ��ه موجودی جان��دار در هنر‬ ‫می تواندجنبهزیباییداشتهباشد‪.‬طبقهمیندیدگاه‬ ‫هنرپاپ ارت ابزارکاری مشخصی ندارد‪ .‬این سبک‬ ‫نه تنها بر هنرمندان پسین خود تاثیر گذار بود بلکه‬ ‫گرافیک و تبلیغات تجاری را نیز متحول ساخت‪ .‬و‬ ‫دیدگاهی نو به معماران در دوران مدرنیته بخشید‪.‬‬ ‫پاپ ارت‪ ،‬فرهنگ مردم��ی یا عالمات بیرونی و‬ ‫ظاهری فرهنگ را بسیار درک و تقدیر می کرد‪ .‬این‬ ‫سبک الزام ًا بازتاب هاى متریالیسم و مصرف گرایی‬ ‫ی حضور فراگیر ان را‬ ‫را نقد نمی کند‪ ،‬بلکه به سادگ ‬ ‫به عنوان یک امر طبیعی‪ ،‬تمیز و تشخیص می دهد‪.‬‬ ‫اگر می خواهید با این هنر بیشتر اشنا شوید‪ ،‬توصیه‬ ‫این هفته کافه کتاب معماری به شما دومین نوشتار‬ ‫از مجموعه «فرهنگ‪ ،‬نقاش��ی‪ ،‬مجسمه سازی و‬ ‫معماری‪ :‬پاپ ارت» خواهد بود‪ .‬این کتاب ش��امل‬ ‫برخی اصطالحات و واژه هایی است که در هنر پاپ‬ ‫استعمال می شود ‪.‬این اصطالحات به ترتیب الفبای‬ ‫انگلیسی تدوین شده و ذیل هر یک از ان ها ضمن‬ ‫ش��رح کوتاه معادل فارس��ی و گاه تصاویری درج‬ ‫گردیده است‪ .‬پاره ای از مدخل های این کتاب نیز‬ ‫بهمعرفیهنرمنداناینرشتهاختصاصیافتهاست‪.‬‬ ‫این کتاب که به تالیف «پیر‪ ،‬خوزه» به رشته تقریر‬ ‫در امده‪ ،‬توسط میترا رستمی پ‪.‬ر ترجمه گشته و به‬ ‫بازار کتاب ارائه شده است‪.‬‬ ‫صاحب امتیاز‪:‬شـرکت جهان سبز‬ ‫مـدیرعامـــل‪:‬حسـیناحـمـدی‬ ‫مدیر مسوول‪ :‬ساجده اثنى عشرى‬ ‫زیـر نظــر شــورای ســردبیـــری‬ ‫چاپ‪:‬چاپخانهروزنامهجامجم‬ ‫شماره ‪ 540‬سه شــــنـبه‪ 26‬مرداد ماه ‪1395‬‬ ‫محمدجلیلوند‬ ‫سازماناگهیها‪88311361- 88311353:‬‬ ‫نشانى‪:‬تهران‪ ،‬خیابان مطهری‪ ،‬بعد ازخیابانسلیمان‬ ‫خاطر‪ ،‬خیابان اورامان‪ ،‬پلاک‪ ،43‬واحد‪2‬‬ ‫تلفکس‪88813489- 88301986:‬‬ ‫توزیع‪:‬نشرگسترامروز‬ ‫توزیعمشترکینتهران‪:‬شتابگستر‪88944361‬‬ ‫رسیده و مخاطب را بیش از پیش به او نزدیک‬ ‫می کند‪ .‬از طرف دیگر این شیوه روایی باعث در‬ ‫حاشیه ماندن سایر شخصیت ها شده و در این‬ ‫بین تنها لیدیا (دختر الیس) از گزند این اتفاق‬ ‫مصون مانده است جولین مور دو برهه از زندگی‬ ‫این استاد زبان شناسی دانشگاه را به بهترین‬ ‫ش��کل تصویر کرده‪ .‬در سینمای ایران هم به‬ ‫اندک نمونه هایی در این رابطه بر می خوریم که‬ ‫می توان ب ه هامون ساخته داریوش مهرجویی‪،‬‬ ‫الزایمر به کارگردانی احمدرضا معتمدی‪ ،‬بلک‬ ‫نویز اثر بهروز افخمی و کفش هایم کو؟ ساخته‬ ‫کیومرث پوراحمد اشاره کرد‪ .‬اولی اشاره ای بسیار گذرا به نسیان و فراموشی مادربزرگ‬ ‫حمید هامون در سکانسی تاثیرگذار کرده که همچنان گوشه ای از ذهن دوستداران‬ ‫این فیلم حک شده است‪ .‬الزایمر هم برخالف اسمش ربطی به این بیماری نداشته و‬ ‫داستان زنی به نام اسیه است که پس از گذشت سال ها از مرگ دلخراش همسرش‪،‬‬ ‫ان را باور نداشته و همچنان منتظر بازگشت او به سر می برد‪ .‬افخمی در سفری که‬ ‫چند سال قبل به کانادا داشت‪ ،‬متوجه کتاب بلک نویز نوشته جرمی کین شده و فیلمی‬ ‫کم هزینه براساس ان ساخت‪ .‬فیلم درباره پیرمردی به نام پیتر مارتین است که روزی‬ ‫پس از بیدار شدن از خواب متوجه گم شدن همسرش شده و این در حالیست که‬ ‫زن به تازگی مرده است‪ .‬دختر و داماد پیتر او را به یک اسایشگاه برده تا در انجا از او‬ ‫نگهداری شود در حالی که پیتر چیزی را به یاد نمی اورد‪ .‬افخمی برای روایت داستان‬ ‫دوربین خود را جایی حوالی صورت قهرمان داستان قرار داده و قصه را از این زاویه‬ ‫روایت می کند که تفاوت هایی نسبی با شیوه روایت اول شخص دارد‪ .‬نگاه افخمی‬ ‫در این فیلم به مقوله الزایمر‪ ،‬تکان دهنده و تلخ بوده که تا مدتی پس از پایان فیلم‬ ‫هم این تلخی با مخاطب همراه است‪ .‬کیومرث پوراحمد در کفش هایم کو؟ که نوروز‬ ‫امسال روی پرده رفته‪ ،‬تحقیقات مفصل و کاملی درباره این بیماری کرده و داستان‬ ‫مرد میانسال ثروتمند تنهایی را روایت کرده که به الزایمر مبتال شده و در مراحل حاد‬ ‫ان به سر می برد‪ .‬در همین حین تنها دختر او (تینا) هم پس از سال ها برای کمک و‬ ‫نگهداری از پدر وارد ایران شده و ماجراهایی را به وجود می اورد‪ .‬پوراحمد که به واسطه‬ ‫ابتالی مادر خود (پرویندخت یزدانیان) به الزایمر اشنایی نسبی با ان داشته‪ ،‬به همراه‬ ‫مجید مصطفوی فیلمنامه کفش هایم کو؟ را با اتکا به تحقیقات فراوان و مشاوره های‬ ‫تخصصی در این رابطه به رشته تحریر در اورده است‪ .‬به همین خاطر هم مخاطب‬ ‫از این لحاظ ایراد چندانی در فیلم نمی بیند اما شکل روایت داستان و قهرمان ان به‬ ‫گونه ای است که مخاطب مجذوبش نمی شود‪ .‬درست برخالف فیلم هایی از جنس‬ ‫همچنان الیس و دور از او که مخاطب را به باالترین حد از همذات پنداری با قهرمان‬ ‫خود می رسانند‪ .‬در این بین فرم بازی رضا کیانیان هم در نقش یک بیمار مبتال به‬ ‫الزایمر هم مزید بر علت شده و ذهن مخاطب را به سمت بیماری های دیگر روحی‬ ‫می برد‪ .‬با همه اینها این فیلم تنها تجربه کامل و دقیق تر سینمای ایران در رابطه با‬ ‫بیماری الزایمر است که این روزها شدت و وسعت بیشتری هم در جهان پیدا کرده و‬ ‫احتماال در سال های اینده امار مبتالیان به ان بیشتر هم خواهد شد‪.‬‬ ‫اذان ظهر ‬ ‫غروب افتاب ‬ ‫اذان مغرب ‬ ‫اذان صبح فردا ‬ ‫طلوع افتاب فرد ا‬ ‫فرصت را غنیمت شمار پیش از ان که‬ ‫اندوهىگلوگیرشود‪.‬‬ ‫امام علی (ع)‬ ‫سیستم مدیریت کیفیت‬ ‫‪H O N A R M A N D I N T E R N A T I O N A L N E W S P A P E R‬‬ ‫هنر هفتم و بیماری پیچیده ای به نام الزایمر‬ ‫مخاطبانسینماوتلویزیونبرایانکهباداستانی‬ ‫ارتباط همه جانبه برقرار کرده و با ان همراه و‬ ‫همدل ش��وند‪ ،‬باید مماس ب��ا ان بوده و خود‬ ‫تجربه ای ولو اندک از ان داشته باشند‪ .‬به همین‬ ‫خاطر هم بخش مهمی از فیلمنامه نویس��ان‬ ‫جهان اغلب به سراغ مضامینی می روند که در‬ ‫عینبرخورداریازعنصریبهنامتخیلچندان‬ ‫هم از واقعیت های زندگی روزمره دور نباشند‪.‬‬ ‫بخشی از ملودرام های سینمایی و تلویزیونی‬ ‫قصه خود را حول محور شخصیت هایی شکل‬ ‫می دهند که سالمتی اش دستخوش مخاطره‬ ‫ش��ده و این امر روی زندگی اطرافیان هم تاثیر می گذارد‪ .‬در حقیقت سازندگان اثار‬ ‫یاد شده با انتخاب این قبیل مضامین که بخش مهمی از مخاطبان از دور یا نزدیک‬ ‫تجربه مواجهه با ان را داشته اند‪ ،‬میزان همذات پنداری در انها را به باالترین حد ممکن‬ ‫رسانده و بار عاطفی ان را باال می برند‪ .‬حال در مرحله بعد به کیفیت پرداخت داستان‬ ‫و نیز شیوه ساختاری ان می رسیم که باید مکمل بخش اول بوده و تنها ذره ای لغزش‬ ‫می تواند از هدف نهایی شان دور کند‪ .‬اتفاقی که باعث شده بسیاری از این اثار به مرور‬ ‫تاثیرگذاری خود را از دست داده و از درجه اعتبار ساقط شوند و در نقطه مقابل اندکی‬ ‫از انها نیز به ماندگاری در دل تاریخ رسیده و گوشه ای از ذهن مخاطبان خویش حک‬ ‫شوند‪ .‬حال در ادامه به چند نمونه درخشان در رابطه با بیماری الزایمر(نسیان) که این‬ ‫روزها به یکی از مهمترین و در عین حال دردناک ترین بیماری های قرن تبدیل شده‪،‬‬ ‫می پردازیم تا دریابیم که هنر هفتم تا چه اندازه به این بیماری قرن بیست و یکم توجه‬ ‫نشان داده است‪ .‬ده سال پیش سارا پولی فیلم سینمایی دور از او را براساس داستانی‬ ‫کوتاه از الیس مونرو(نویسنده مشهور کانادایی تبار) ساخت که در دو رشته بهترین‬ ‫فیلمنامه اقتباسی و بهترین بازیگر نقش اول زن (جولی کریستی) نامزد اسکار شد‪.‬‬ ‫فیلم درباره زنی است که پس از ابتال به الزایمر روانه اسایشگاه شده و در انجا او که‬ ‫همه چیز حتی همسرش را هم فراموش کرده به یکی از پرستاران عالقمند می شود‪.‬‬ ‫پولی درام پراحساس و گیرایی را براساس قصه کوتاه مونرو خلق کرده که مخاطب‬ ‫را به ش��دت با ان درگیر کرده و احساسات و عواطفش را به بازی می گیرد‪ .‬بخش‬ ‫مهمی از قوت داستان به تحقیقات فراوان و مفصل تیم سازنده فیلم درباره الزایمر بر‬ ‫می گردد که جنبه واقع گرایانه کار را هم تقویت کرده است‪ .‬به همین خاطر هم فیلم‬ ‫پس از گذشت یک دهه کهنه نشده و همچنان روپا و سرحال به نظر می رسد‪ .‬پس‬ ‫از این فیلم درخشان به یکی از بهترین محصوالت سال های اخیر سینمای امریکا‬ ‫به نام همچنان الیس ساخته ریچارد گلتزر می رسیم‪ .‬فیلم داستان دکتر الیس هاولند‬ ‫استاد زبان شناسی دانشگاه کلمبیای امریکاست که زندگی خانوادگی ارام و سرشار از‬ ‫خوشبختی دارد اما به مرور می فهمد که برخی مسائل به یکباره از ذهنش پاک شده‬ ‫و قادر به یاد اوردن انها نیست‪ .‬فیلمنامه همچنان الیس که براساس رمانی نوشته لیزا‬ ‫جنوا نوشته شده‪ ،‬چندان وارد جزییات دقیق بیماران مبتال به الزایمر نشده و بخشی‬ ‫را به نمایش گذاشته که مربوط به فلسفه زندگی الیس پس از ابتال به الزایمر است‪.‬‬ ‫گلتزر در این فیلم داستان را از زاویه دید الیس روایت کرده که جالب توجه به نظر‬ ‫ای که دایم به خویش مغروری‬ ‫گر تو را عشق نیست معذوری‬ ‫گرد دیوانگان عشق مگرد‬ ‫که به عقل عقیله مشهوری‬ ‫اواقتشرعی‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫‪13:09‬‬ ‫‪20:00‬‬ ‫‪20:20‬‬ ‫‪4:47‬‬ ‫‪6:20‬‬ ‫‪http://honarmandonline.ir/?p=6049‬‬ ‫منشور اخالق حرفه ای روزنامه هنرمند‬ ‫سیستممدیریتکیفیت‪-‬رضایتمندیمشتری ‪ISO 10004:2012‬‬ ‫پشت صحنه‬ ‫دقت کردین؟ همیشه موضوعی فرعی هست که از کار اصلی غافل شویم و بیشتر وقتمان را با‬ ‫گفتگوهای بی حاصل تلف کنیم‪ ،‬یکبار قضیه برجام‪ ،‬واریز یارانه‪ ،‬ثبت نام در سامانه های مختلف‬ ‫وزارت فرهنگ و ارشاد که پوست همه کاربرها را بخاطر باگاش کنده‪ ،‬کودتای ترکیه و‪ ...‬این‬ ‫دس��ت اخری بازی های المپیک و حواشی اش‪ ،‬مسابقات اکثرا تا صبح ادامه دارد و بچه ها هم‬ ‫همه عالقمند و پیگیر هستند‪ .‬نتیجه این که در طی روز بیشتر خسته و چرت می زنند‪ ،‬عصر‬ ‫هم که می شود در اوج کار و موقع بسته شدن صفحات صدای رادیوی موبایل و پخش نصف‬ ‫نیمه از طریق تلویزیون اینترنتی کلی شور و هیجان برپا می کند که البته موجب گالیه چند نفر‬ ‫از همکاران نیز شده است‪ ،‬دیروز بعد از باخت پی درپی حمید سوریان و عبدولی اگر رییس راسا‬ ‫وارد بحث نمی شد صفحات می ماند‪ ،‬مدیر فنی متعصب و کشتی دوستمان اینقدر سیگار پشت به‬ ‫پشت هم کشید و فریاد زد‪ ،‬کسی جرات نداشت صفحه اش را کامل کند‪ ،‬دل و دماغ هیچ کاری‬ ‫نداشت‪ .‬خدا را شکر یک برنز گرفتیم وگرنه امروز نمی امد! یکی نیست بگوید اخه مرد حسابی‪ ،‬زن‬ ‫حسابی در کل عمرتان یک ساعت ورزش کردین که اینطور کارشناسی می کنید‪ ،‬شدند مصداق‬ ‫مثلی که می‪‎‬گوید؛ نشستی بیرون گود میگی لنگش کن! در المپیک همه طال می خواهند‪ .‬بازی‬ ‫منچ و مارپله و والیبال کتکی روز سیزده بدر که نیست‪ ،‬خوب است کمی منصفانه به قضایا نگاه‬ ‫کنیم‪ ...‬قصدم نصیحت کردن نبود‪ ،‬با ارزوی موفقیت برای ورزشکاران ایران‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫طراح جدول‪ :‬رسول نادری‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫پ‬ ‫و‬ ‫پ‬ ‫ک‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫س ا‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫‪8‬‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫س ت‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫خ‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ش ب‬ ‫‪ 10‬خ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫‪ 12‬ب‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫افقی‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ش ر‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫‪ 13‬ا‬ ‫ن‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪ 14‬ز‬ ‫‪ 15‬ی‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫‪ 11‬ر‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫‪15 14 13 12 11 10 9‬‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫‪9‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫س ر‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫س و‬ ‫ت‬ ‫س ر‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫فعال کارگری با اشاره به افزایش اخیر ‪ ۱۲‬تا ‪ ۲۹‬درصدی قیمت کاالها و اینکه حقوق و دستمزد‬ ‫کارگران بیشتر از ‪ ۱۰‬روز جوابگوی هزینه های انها نیست‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪6 5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪15 14 13 12 11 10 9‬‬ ‫‪2‬‬ ‫پاسخ جـدول شـماره قـبل‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2 1‬‬ ‫طــــرح روز دوئل گرانی و معیشت مردم!‬ ‫ه‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫‪11‬‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫س ر‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ش‬ ‫‪3‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫‪-1‬چهره موردنظر‪-‬مرتجع پالستیکی‪-2‬صورتگر‪-‬فیلمی ازداریوش‬ ‫مهرجوی‪-‬درمثل به نوبت است‪-3‬مداوا‪-‬نوعی اسلحه‪-‬خواب‬ ‫خوش‪-4‬شاداب‪-‬ترانه وسرود‪-‬اسباب زندگی‪-5‬نقش هنری‪-‬‬ ‫ممارست‪-‬دوازده ماه‪-‬کوچک‪-6‬سخنان بیمار‪-‬نظرونگاه‪-7‬ازخدایان‬ ‫هندو‪-‬همراه پشتک‪-8‬تازه‪-‬مساوی‪-‬من وشما‪-‬زیاده خواهی‪-9‬ترشی‬ ‫ازمایشگاهی‪-‬ازیکدیگررمیدن‪-10‬ازپرندگان‪-‬دوشیدنی نوشیدنی بادیه‬ ‫نشین!‪-11‬کافی است امابس نیست!‪-‬مردم قرانی‪-‬به هرکجاروی همین‬ ‫رنگ است‪-‬گشوده‪-12‬اشاره به نزدیک‪-‬تشکرفرانسوی‪-‬خاج‪-13‬ماهی‬ ‫فروش‪-‬قابله‪-‬ازکلمات حسرت وارزو‪-14‬به یغمابردن‪-‬زهره وجرئت‪-‬‬ ‫ازگلهای زیبا‪-15‬کوزه بزرگ‪-‬دراین فیلم بازی کرده است‬ ‫‪10‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪15‬‬ ‫تسنیم‬ ‫عمودی‪:‬‬ ‫‪-1‬نوعی جامه بلندمردانه‪-‬ازفیلمهای دیگرش‪-2‬سازتیره!‪-‬دایره المعارف فرانسوی‪-‬‬ ‫جیوه‪-3‬گندمگون‪-‬رمق اخر‪-‬تصدیق انگلیسی‪-‬نی میان تهی‪-4‬تیراندازی نمودن‪-‬فلکه‬ ‫شهری‪-‬برش سینمایی‪-5‬مشهور‪-‬اهلی‪-‬بوی ماندگی‪-6‬پایه‪-‬جنس خشن‪-‬خونابه‪-7‬وسیله‬ ‫مسافرتی‪-‬اندازه‪-8‬شهرزیره‪-‬باورقلبی‪-9‬مکروحیله‪-‬نوعی یقه‪-10‬گل ناامیدی!‪-‬هنوزبه‬ ‫مصرنرسیده!‪-‬گوشت ترکی‪-11‬عالمت مفعولی‪-‬توشه‪-‬پشت سرهم‪-12‬درخت‬ ‫تسبیح‪-‬طرف ابخوری‪-‬شهری دراستان اصفهان‪-13‬روزعرب‪-‬بیماری‪-‬غذای بیمار‪-‬‬ ‫ازپوشیدنیها‪-14‬نوعی قایق‪-‬رسانه شنیداری‪-‬چین وشکن‪-15‬ازفیلمهایش‪-‬واقعی‬