روزنامه هنرمند شماره 508

‫فیلم مرگ ماهی به‬ ‫کارگردانی روح اله حجازی‬ ‫شهادت امیرالمومنین‬ ‫حضرت علــی (ع)‬ ‫برشیعیان تسلیت باد‬ ‫حرف های ناتمام‬ ‫‪7‬‬ ‫سه‪508‬‬ ‫ش��ماره‬ ‫س��ال نهــم‬ ‫یکش��نبه‪ 6‬تیرماه ‪1395‬‬ ‫شنبه ‪ 26‬خرداد ماه ‪1394‬‬ ‫شماره ‪272‬‬ ‫سال نهــم‬ ‫‪ISSN 2008-0816 ISSN‬‬ ‫صفـــحه‬ ‫تومـان ‪12‬‬ ‫‪1000‬‬ ‫‪2008-0816‬‬ ‫تومـان‬ ‫‪ 12‬صفـــحه ‪1000‬‬ ‫‪w w ww. hw o wn a. rh mo a nn ad or nml ia n ne d. i or n l i n e . i r‬‬ ‫نگاهی به فیلم دختر به کارگردانی رضا میرکریمی‬ ‫روایت مفصلی از پدر‬ ‫فروش فیلم های سینما در هفته ی اول تیر ماه‬ ‫‪6‬‬ ‫بازار گرم فــروش‬ ‫فیلم های تابــستان‬ ‫‪7‬‬ ‫گفتگوی هنرمند با‬ ‫استاد داریوش ارجمند‬ ‫مالک اشتر‬ ‫نمایش «شکار مرغابی»‬ ‫با کارگردانی حمیدرضا قطبی؛‬ ‫ی بی ارمان‬ ‫نقد نوکیسه ها ‬ ‫تکرارشدنی نیست‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫بهروز غریب پور‬ ‫برگزاری جشنواره های‬ ‫کوچک معادل‬ ‫دوریختن هزینه است ‪8‬‬ ‫داریوش مهرجویی‬ ‫اعالم سالروز تولد‬ ‫تقویمی هر فرد‬ ‫دلهره اور است! ‪6‬‬ ‫سعید بیابانکی‬ ‫شاعر باید اینه‬ ‫روزگارخودش‬ ‫باشــد ‪9‬‬ ‫گفتگوی«هنرمند»بابهنامکامرانی؛‬ ‫‪8‬‬ ‫کوروش جوان‬ ‫ارتقاء فرهنگ هنری‬ ‫نیازمنداموزش است‬ ‫پروین داداندیش مشاور‬ ‫وزیر فرهنگ در امور بانوان‬ ‫زنان پیشگامان هدایت‬ ‫فکری واعتقادی‬ ‫جامعه هستند ‪3‬‬ ‫فرهنگ و هنر‬ ‫‪2‬‬ ‫سید احسان قاضی زاده عضو کمیسیون فرهنگی مجلس‬ ‫فیلم رستاخیز‪ ،‬قربانی نبود اجماع نظر‬ ‫بر روی تعاریف فرهنگی و مذهبی‬ ‫عضو کمیس��یون فرهنگی مجلس اگرچه‬ ‫معتقد اس��ت عدم اکران فیلم «رستاخیز»‬ ‫ب��ه علت نبود اجماع نظ��ر بر روی تعاریف‬ ‫فرهنگی و مذهبی و نحوه ارائه انهاس��ت؛‬ ‫با این حال به دس��ت اندرکاران این پروژه‬ ‫فاخر پیش��نهاد می کند ک��ه اصالحات را‬ ‫بپذیرند‪ .‬سید احسان قاضی زاده هاشمی با‬ ‫اشاره به طوالنی شدن زمان مناقشات بر‬ ‫س��ر فیلم «رستاخیز» و اختالف نظرهایی‬ ‫ک��ه پیرامون ان وجود دارد‪ ،‬گفت‪ :‬اگر چه‬ ‫اصالح��ات م��ورد نظر برای ای��ن فیلم از‬ ‫حد معمول بیش��تر شده اما در حال حاضر‬ ‫تنها راه برای به اکران رس��یدن این پروژه‬ ‫عظیم‪ ،‬انجام تمامی این اصالحات است؛‬ ‫چراکه دست اندرکاران این فیلم سینمایی‬ ‫و مدیران وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی‬ ‫بای��د بتوانند نظر علما و مراجع دینی را در‬ ‫این خصوص جلب کنند‪.‬‬ ‫نماین��ده مردم م��ردم فریمان در مجلس‬ ‫شورای اسالمی با بیان اینکه «رستاخیز»‬ ‫ه��م قربان��ی دیگ��ری از نب��ود نظارت‬ ‫هم��ه جانبه وزارت فرهنگ ب��ر تولید اثار‬ ‫س��ینمایی از ابتدا تا انتها است‪ ،‬تاکید کرد‪:‬‬ ‫البته نباید از مشکل بزرگ عدم اجماع نظر‬ ‫بر روی تعاریف فرهنگی و مذهبی گذشت‬ ‫چراکه ای��ن مس��ئله مجوزه��ای وزارت‬ ‫فرهنگ و ارشاد اس�لامی را با مشکالت‬ ‫متع��ددی رو ب��ه رو ک��رده اس��ت‪ .‬وی با‬ ‫بیان اینکه این فیلم نیازمند مش��اوره ها و‬ ‫مالحظات مذهب��ی دقیق تری بود‪ ،‬افزود‪:‬‬ ‫«رس��تاخیز» بر اساس یک اعتماد متقابل‬ ‫و با مجوزهای دولتی س��اخته ش��ده است‬ ‫بنابرای��ن می بایس��ت در ابت��دا و قب��ل از‬ ‫جریان اکران فیلم‪ ،‬مس��ائل حقوقی منجر‬ ‫به عدم اکران احتمالی‪ ،‬مش��خص می شد‪.‬‬ ‫وی ادامه داد‪ :‬س��رمایه گذاران این فیلم به‬ ‫مجوزه��ای وزارت فرهنگ اعتماد کردند‬ ‫اما اکنون با این اتفاق متضرر ش��ده اند که‬ ‫به یقی��ن متوقف ماندن اک��ران ان تبعات‬ ‫زیان باری برای سازندگانش خواهد داشت‪.‬‬ ‫قاض��ی زاده در ادام��ه بیان کرد‪ :‬ش��ورای‬ ‫پروانه س��اخت در سازمان س��ینمایی باید‬ ‫به قدری قوی باشد که بتواند پای تمامی‬ ‫ایراده��ای احتمالی به پروانه صادر ش��ده‬ ‫بایس��تد به همین دلی��ل در برخی ادوار از‬ ‫حضور نمایندگان مجلس‪ ،‬نمایندگان علما‬ ‫و مراجع‪ ،‬نی��رو انتظامی و نهادهای دیگر‬ ‫در این ش��ورا استفاده می‪‎‬ش��د تا شورای‬ ‫پروانه س��اخت و اکران از قوت بیش��تری‬ ‫برخوردار شود‪.‬‬ ‫وی ب��ا تاکید ب��ر اینکه توقی��ف فیلم ها‬ ‫پس از تولید عالوه ب��ر ضربه به اقتصاد‬ ‫سینما‪ ،‬اعتماد قش��ر هنرمند جامعه را از‬ ‫بین می برد‪ ،‬گفت‪ :‬بای��د بازنگری جدی‬ ‫در ترکی��ب س��اختار و اف��راد ش��ورای‬ ‫ساخت و اکران فیلم های سینمای ایجاد‬ ‫ش��ود ت��ا در فرایند تولی��د تغییر ماهوی‬ ‫در فیلمنام��ه اولی��ه ایجاد نش��ود‪ .‬عضو‬ ‫کمیسیون فرهنگی مجلس با بیان اینکه‬ ‫پایبندی به قانون ضروری اس��ت اما باید‬ ‫اس��تدالل های دیگر را نیز شنید‪ ،‬گفت‪:‬‬ ‫وزارت فرهن��گ باید ب��رای جلوگیری از‬ ‫اتفاقات مش��ابه و دفاع از مجوزها‪ ،‬ارکان‬ ‫قانونی خود را قوی کند‪.‬‬ ‫یکشــــــــــنبه ‪ 6‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪508‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫علی جنتی در حاشیه بازدید از نمایشگاه قران کریم مطرح کرد‪:‬‬ ‫مفاهیم قرانی را در فیلم های سینمایی متبلور کنیم‬ ‫هنرمند‪ :‬مفاهی��م قرانی و دین��ی را باید بتوانیم‬ ‫در فیلم های س��ینمایی خ��ود و همچنین دیگر‬ ‫اثار هنری از جمله خوشنویس��ی‪ ،‬نگارگری و ‪...‬‬ ‫متبل��ور کنیم تا درک قران و مفاهیم ان جذابیت‬ ‫بیشتری برای نس��ل جوان پیدا کند‪ .‬علی جنتی‬ ‫وزیر فرهنگ و ارش��اد اس�لامی عصر امروز در‬ ‫حاشیه بازدید خود از بیست و چهارمین نمایشگاه‬ ‫بین المللی ق��ران کریم در جم��ع خبرنگاران با‬ ‫تاکید بر این مطل��ب گفت‪ :‬درباره مفاهیم قرانی‬ ‫کار کمی ص��ورت گرفته اس��ت و در این زمینه‬ ‫بای��د فعالیت های بیش��تری صورت گی��رد‪ .‬وی‬ ‫اف��زود‪ :‬قران درباره امان��ت داری‪ ،‬وفای به عهد‪،‬‬ ‫راس��ت گویی و بس��یار از فضایل اخالقی مسائل‬ ‫مهمی را بیان کرده است که باید این مفاهیم را در‬ ‫فیلم های سینمایی نمایش دهیم‪ .‬جنتی ادامه داد‪:‬‬ ‫البت��ه لزومی ندارد در فیلم ایه قران بخوانیم و یا‬ ‫به تفسیر قران بپردازیم ولی مسئله مهم این است‬ ‫که به مفاهیم قرانی توجه شود‪ .‬وی تصریح کرد‪:‬‬ ‫سایر فعالیت های هنری در حوزه قران را می توان‬ ‫در تابلو های نقاش��ی‪ ،‬خوشنویس��ی و تهذهیب‬ ‫مشاهده کرد که این فعالیت ها به عنوان کارهای‬ ‫تزئینی است و کمک می کند تا جاذبه های قران‬ ‫برای نس��ل جوان افزایش پیدا کند‪ .‬جنتی گفت‪:‬‬ ‫صدا و سیما در زمینه داستان های قرانی کارهای‬ ‫خوبی کرده است و یکی از کارهای ناتمام مربوط‬ ‫به داس��تان حضرت موسی است که متاسفانه به‬ ‫س��رانجام نرسید که امیدواریم هنرمندان این کار‬ ‫را تکمیل کنن��د‪ .‬وی افزود‪ :‬عالوه بر کتاب هایی‬ ‫که در زمینه فهم قران نوشته می شود بایستی به‬ ‫فیلم هایی که در این زمینه می توان ساخت‪ ،‬توجه‬ ‫کرد‪ .‬جنتی در پاسخ به پرسشی مبنی بر حمایت‬ ‫وزارت ارشاد از فعالیت های هنری و قرانی با توجه‬ ‫به سفارش های رهبر معظم انقالب در دیدار اخیر‬ ‫با جامعه قرانی‪ ،‬گفت‪ :‬وزارت ارش��اد در دو حوزه‬ ‫ب��ه فعالیت های قرانی می پردازد‪ ،‬یکی س��ازمان‬ ‫اوقاف و امور خیریه که به برپایی مسابقات قران‬ ‫و برگزاری محافل تالوت یا حفظ قران مشغول‬ ‫اس��ت که تا به حال به خوب��ی از عهده این کار‬ ‫بر امده اس��ت‪ .‬وی از معاون��ت قران و عترت به‬ ‫عنوان دومین حوزه فعالیت قرانی ارشاد نام برد و‬ ‫توضیح داد‪ :‬این معاونت از ‪ ٢‬هزار موسسه قرانی‬ ‫حمایت می کند تا این موسسات بتوانند محافل و‬ ‫جلسات قرانی را با رونق نگاه دارند و ضمن جذب‬ ‫جوانان فرهنگ قرانی را در س��طح جامعه مورد‬ ‫حمای��ت قرار دهند‪ .‬عضو ش��ورای عالی انقالب‬ ‫فرهنگی با اش��اره به محدودیت اعتبارات موجود‬ ‫در وزارت ارش��اد به عنوان یکی از مشکالت این‬ ‫حوزه‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬سعی می کنیم همین اعتبارات‬ ‫موجود را به سمت برنامه های قرانی سوق دهیم‪.‬‬ ‫جنتی درب��اره حمایت از فعالیت ه��ای قرانی در‬ ‫مساجد گفت‪ :‬بیشترین برنامه ما تامین قران های‬ ‫مورد نیاز این مس��اجد اس��ت‪ .‬وی افزود‪ :‬وزارت‬ ‫فرهنگ و ارش��اد اسالمی‪ ،‬فرهنگ تالوت قران‬ ‫را به صورت عملی در مساجد ترویج می کند‪ .‬طرح‬ ‫تالوت نور که نمازگزاران بعد از نماز یک صفحه‬ ‫ی‪‎‬کنند از س��وی معاون قران و‬ ‫قران را تالوت م ‬ ‫عترت وزارت ارش��اد ارائه شده و خوشبختانه در‬ ‫بسیاری از مساجد کشور اجرا می شود‪ .‬وی اظهار‬ ‫امیدواری کرد‪ :‬طرح تالوت نور گسترش یافته و‬ ‫بعد از هر نماز تفس��یر یک ایه از قران در مساجد‬ ‫ارائه ش��ود تا به درک بیش��تر مردم از فهم قران‬ ‫منجر ش��ود‪ .‬جنتی گفت‪ :‬اگر چ��ه تالوت قران‬ ‫بدون فهم ایات از ثواب و پاداش برخوردار اس��ت‬ ‫و انسان از برکات ان بهره مند می شود ولی فهم‬ ‫قران کمک می کند تا انسان دستورات این کتاب‬ ‫الهی را سرلوحه زندگی خود قرار دهد‪.‬‬ ‫تقویت موسسات هنری اولویت وزارت‬ ‫ارشاد است‬ ‫وزیر فرهنگ و ارش��اد اسالمی مهمترین اولویت‬ ‫وزارت ارشاد را توجه و حمایت از موسسات هنری‬ ‫عنوان ک��رد و ادامه داد‪ :‬تمام انچه در رس��انه از‬ ‫سخنان رهبر معظم انقالب در دیدار اخیرشان با‬ ‫شعرا مطرح شده درس��ت نبود‪ .‬وی افزود‪ :‬تاکید‬ ‫رهبرمعظ��م انقالب بر این ب��ود که فعالیت های‬ ‫هنری از حالت دولتی دراید و از بخش خصوصی‬ ‫حمایت بیشتری انجام ش��ود‪ .‬جنتی اضافه کرد‪:‬‬ ‫تعبیر دقیق ایش��ان این بود ک��ه درفعالیت های‬ ‫هنری ابی از دولت گرم نمی ش��ود و باید بیش��تر‬ ‫از بخ��ش خصوص��ی مث��ل شهرس��تان ادب و‬ ‫فعالیت هایی مانند ان حمایت شود و این نکته ای‬ ‫است که ایش��ان تاکید کردند و جزو برنامه های‬ ‫وزارت ارش��اد نیز اس��ت‪ .‬وزیر فرهنگ و ارش��اد‬ ‫اس�لامی اضافه کرد‪ :‬این برنامه ها در گذشته نیز‬ ‫بوده و با توجه به تاکید رهبرمعظم انقالب‪ ،‬طبیعتا‬ ‫فعالیت مان را در جهت تقویت این گونه موسسات‬ ‫بیشتر خواهیم کرد‪.‬‬ ‫با تمسک به قران بسیاری از‬ ‫نابسامانی های اجتماعی رفع می شود‬ ‫جنتی درباره لزوم گس��ترش فه��م قرانی برای‬ ‫کاه��ش اس��یب های اجتماع��ی گف��ت‪ :‬اگر به‬ ‫قران متمسک شویم بس��یاری از نابسامانی ها و‬ ‫ناهنجاری هایی که درایران و س��ایر کش��ور های‬ ‫مسلمان وجود دارد‪ ،‬رفع خواهد شد‪.‬‬ ‫وی وجود مش��کالت اجتماع��ی و فرهنگی را‬ ‫ناش��ی از دور بودن از فرهنگ قرانی دانس��ت‬ ‫و گف��ت‪ :‬اگر م��ردم با فرهن��گ و فهم قرانی‬ ‫بیش��تر اشنا ش��وند مصونیت پیدا خواهند کرد‪.‬‬ ‫یعنی همانند کس��ی که واکسن می زند و اجازه‬ ‫ورود میک��روب به بدنش را نم��ی دهد‪ .‬جنتی‬ ‫گفت‪ :‬انس��ان وقتی با فرهنگ قرانی اشنایی و‬ ‫انس پیدا کند‪ ،‬مفاهیم ان را بفهمد مانند کسی‬ ‫است که واکسینه شده و هر زمانی که در برابر‬ ‫اسیبی قرار گیرد ان را دفع خواهد کرد‪.‬‬ ‫هدف از برگزاری نمایشگاه قران‬ ‫توسعه فرهنگ قرانی است‬ ‫وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی در ادامه با اشاره به‬ ‫اینکه هدف از برگزاری نمایشگاه توسعه فرهنگ‬ ‫قرانی اس��ت گفت‪ :‬هدف از برگزاری نمایش��گاه‬ ‫قران توسعه فرهنگ قرانی است‪ .‬نمایشگاه بین‬ ‫المللی قران هر س��اله در ماه مبارک رمضان برپا‬ ‫می شود و این یکی از برکات این ماه برای اشنایی‬ ‫بیشتر مردم با مفاهیم قرانی است‪.‬‬ ‫عضو کابینه تدبیر و امید گفت‪ :‬تکیه نمایش��گاه‬ ‫قران امس��ال به س��وی فهم قرانی بوده است و‬ ‫خوش��بختانه از حوزه ه��ای علمیه ق��م‪ ،‬مراجع‪،‬‬ ‫موسسات علمی اموزشی‪ ،‬پژوهشی و سایر نهادها‬ ‫همگی در این نمایشگاه ش��رکت کرده اند و اثار‬ ‫خ��ود را عرضه نموده اند و در مجموعا اس��تقبال‬ ‫خوبی از نمایشگاه امسال شده است‪.‬‬ ‫جنتی یاداور شد‪ :‬مردم با حضور در این نمایشگاه‬ ‫با مفاهیم ق��ران‪ ،‬ترجمه های جدید‪ ،‬تفاس��یر و‬ ‫موضوعات قرانی اشنا می شوند و همچنین با اثار‬ ‫هنری و خوشنویس��ی هنرمندان در عرصه قران‬ ‫اش��نایی پیدا می کنند‪ .‬وی گفت‪ :‬تمام بخش ها‬ ‫فعالیت خوبی داشته اند ولی فعالیت حوزه کودکان‬ ‫و نوجوانان بسیار بیشتر بوده است و ان ها از طریق‬ ‫بازی و سرگرمی با مفاهیم قران اشنا می شوند‪.‬‬ ‫وزیر فرهنگ و ارش��اد اسالمی ادامه داد‪ :‬به نظر‬ ‫بنده در نمایش��گاه امسال بخش حوزه علمیه قم‬ ‫عملکرد خوبی داش��ته است و اثار دیجیتالی و‬ ‫مکت��وب خوبی را عرضه ک��رده اما بخش بین‬ ‫المل��ل ضعی��ف عمل کرده اس��ت و باید برای‬ ‫سال اینده تقویت شود‪ .‬جنتی افزود‪ :‬همچنین‬ ‫از دیگر کارهایی ک��ه در بخش حوزوی انجام‬ ‫شده است تهیه فیش های پژوهشی و مطالعاتی‬ ‫اس��ت که همه می توانند از ان ه��ا بهره ببرند‪.‬‬ ‫وزیر فرهنگ و ارش��اد اسالمی در دولت تدبیر‬ ‫و امید درباره حمایت وزارت ارشاد از موسسات‬ ‫و فعاالن قرانی گف��ت‪ :‬معاونت قران و عترت‬ ‫ارشاد در طول سال برنامه هایی برای حمایت از‬ ‫مجامع قرانی دارد‪ .‬ما اکنون بیش از ‪ ٢٠٠٠‬مجمع‬ ‫قرانی فعال داریم که معاونت در طول س��ال در‬ ‫موضوعات مختلف از موسسات و تالیفات قرانی و‬ ‫همچنین هنری حمایت می کند‪.‬‬ ‫با گالری های بدون مجوز برخورد‬ ‫می کنیم‬ ‫وی درب��اره برخ��ورد وزارت فرهنگ و ارش��اد‬ ‫اسالمی با گالری هایی که به صورت غیرمجاز‬ ‫فعال هس��تند‪ ،‬گفت‪ :‬هر جا که مشخص شود‬ ‫گال��ری ای مجوز ن��دارد ما از طری��ق نیروی‬ ‫انتظامی با ان برخورد می کنیم‪.‬‬ ‫در زمینه تالوت و حفظ قران کریم‬ ‫اقدامات و کارهای خوبی داشته ایم‬ ‫وزیر فرهنگ و ارش��اد اسالمی در ادامه تاکید‬ ‫کرد‪ :‬ما در چند س��ال گذشته در زمینه تالوت‬ ‫و حف��ظ قران کریم اقدامات و کارهای خوبی‬ ‫داش��ته ایم اما بای��د در حوزه فه��م قرانی نیز‬ ‫اقدامات بیش��تری انجام بدهی��م‪ .‬وی افزود‪:‬‬ ‫امس��ال ش��عار نمایش��گاه فهم و درک قرانی‬ ‫اس��ت تا از ای��ن طریق بهت��ر بتوانیم مفاهیم‬ ‫قرانی را در جامعه س��رلوحه خود قرار بدهیم‪.‬‬ ‫هم��واره اقداماتی که موسس��ات و نهادها در‬ ‫زمینه فه��م قرانی داش��ته اند م��ورد حمایت‬ ‫م��ا بوده اس��ت‪ .‬جنتی گفت‪ :‬در ای��ن دوره از‬ ‫نمایش��گاه اثار جدیدی توسط شخصیت های‬ ‫علمی و فرهنگی از ایران و خارج ارائه ش��ده‬ ‫اس��ت که ما با حمایت از ان ه��ا می توانیم در‬ ‫جهت توسعه فرهنگی گام برداریم‪.‬‬ ‫علیرضا ابراهیمی عضوکمیسیون فرهنگی مجلس‬ ‫معرفی فیلم های داخلی باید در دستور کار صداوسیما قرار بگیرد‬ ‫عضوکمیس��یون فرهنگ��ی مجل��س‪ ،‬راهکار‬ ‫جلوگی��ری از تبلیغات فیلم های س��ینمایی در‬ ‫شبکه های ماهواره ای را امضای تفاهم نامه بین‬ ‫صداوس��یما و وزارت فرهنگ و ارش��اد اسالمی‬ ‫دانس��ت و گفت‪ :‬ارائه تخفی��ف جهت امضای‬ ‫تفاهم نامه میان صداوس��یما و وزارت فرهنگ‪،‬‬ ‫راه��کار جلوگی��ری از تبلیغات در ش��بکه های‬ ‫ماهواره ای اس��ت‪ .‬علیرضا ابراهیمی با انتقاد از‬ ‫شرایط نامناسب برای تبلیغات فیلم های سینمایی‬ ‫در فضای داخلی کشور که منجر به ارتباط ان ها‬ ‫با ش��بکه های ماهواره ای ش��ده اس��ت‪ ،‬گفت‪:‬‬ ‫س��ازمان صداوس��یما و وزارت فرهنگ و ارشاد‬ ‫اسالمی باید با هماهنگی و همکاری یکدیگر به‬ ‫رفع این موضوع و ایجاد شرایط مناسب تبلیغاتی‬ ‫در رسانه ملی خاتمه دهند‪ .‬نماینده مردم ازادشهر‬ ‫و رامیان در مجلس ش��ورای اس�لامی با بیان‬ ‫اینکه همه باید تابع قانون در عرصه های مختلف‬ ‫باشند‪ ،‬اظهار کرد‪ :‬تبعیت کردن از چارچوب ها و‬ ‫الزامات در خصوص تبلیغات کاالهای فرهنگی‬ ‫امری ضروری است زیرا عبور از این خط قرمزها‬ ‫می تواند به فرهنگ کشورمان اسیب بزند‪ .‬وی‬ ‫با اش��اره به اینکه راه��کار جلوگیری از تبلیغات‬ ‫فیلم های س��ینمایی در ش��بکه های ماهواره ای‬ ‫ایجاد تفاهم بین س��ازمان صداوسیما و وزارت‬ ‫فرهنگ و ارش��اد اسالمی اس��ت‪ ،‬افزود‪ :‬این دو‬ ‫مجموعه فرهنگ��ی می توانند ب��ا ارائه تخفیف‬ ‫در ح��وزه تبلیغات‪ ،‬به کارگردانان و س��ازندگان‬ ‫فیلم های سینمایی کمک کنند‪ .‬عضو کمیسیون‬ ‫فرهنگی مجلس شورای اسالمی ضمن تاکید بر‬ ‫اینکه باید برای ایجاد انگیزه در کارگردانانی که‬ ‫اثار فاخر تولید می کنند و یا کارگردانانی که برای‬ ‫اولین بار اثری را به عرصه فرهنگی کشور ارائه‬ ‫می کنند تبلیغات با مبلغ اندک انجام شود‪ ،‬ادامه‬ ‫داد‪ :‬معرفی فیلم های تولید شده توسط هنرمندان‬ ‫داخلی باید در دستور کار صداوسیما قرار بگیرد‪.‬‬ ‫ابراهیمی با اشاره به اینکه برخی از افراد به اشتباه‬ ‫عنوان می کنند تبلیغات در ش��بکه های ماهواره‬ ‫ای می تواند موجب جذب مخاطب بیش��تری‬ ‫ش��ود‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬نباید فراموش کرد که اگر‬ ‫فیلم سینمایی دارای فیلمنامه غنی و پخته ای‬ ‫باش��د می تواند مخاطبان را به خود جذب کند‬ ‫و در واق��ع یکی از راه های تبلیغات محس��وب‬ ‫می ش��ود؛ این مهم درحالیس��ت ک��ه برخی از‬ ‫فیلم های تولید شده دارای محتوای غنی نیستند‬ ‫و به همین جهت میزان فروش کمتری نسبت‬ ‫ب��ه دیگر اثار دارند‪ .‬عضو کمیس��یون فرهنگی‬ ‫مجلس شورای اسالمی خاطرنشان کرد‪ :‬تمام‬ ‫هنرمندان و تهیه کنندگان اثار سینمایی باید از‬ ‫قان��ون در حوزه تبلیغات تبعیت کنند زیرا توجه‬ ‫نداش��تن به ای��ن موضوع ب��ه هویت فرهنگی‬ ‫خودشان اسیب می زند‪.‬‬ ‫فرهنگ و هنر‬ ‫یکشــــــــــنبه ‪ 6‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪508‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫حسین نوش ابادی معاون حقوقی امورمجلس وزارت ارشاد‬ ‫تمام طرح های کشور باید پیوست فرهنگی داشته باشد‬ ‫حس��ین نوش ابادی معاون حقوقی امورمجلس و اس��تانها‬ ‫و س��خنگوی وزارت فرهنگ و ارش��اد اس�لامی در مراسم‬ ‫تجلیل از فعاالن کانونهای فرهنگی و هنری مساجد جنوب‬ ‫شرق استان تهران در مسجد امام حسن مجتبی (ع) ورامین‬ ‫گفت‪ :‬ای��ن کانون ها در تبیین ارمان ها و اهداف نظام و نیز‬ ‫زمینه سازی برای تحول فرهنگی در هر منطقه بسیار تاثیر‬ ‫گذار هس��تند‪ .‬وی تعداد کانون های فرهنگی هنری مساجد‬ ‫کش��ور را بیش از ‪ ٢٢‬هزار کانون اع�لام کرد و گفت‪ :‬این‬ ‫کانون ها با داش��تن دو میلیون عضو فعال فرصت مناس��بی‬ ‫برای ج��ذب نوجوان��ان و جوانان‪ ،‬تولید محتوای مناس��ب‬ ‫فرهنگی و ممانعت از نشر محتوای مضر فراهم کرده است‪.‬‬ ‫معاون وزیر فرهنگ وارش��اد اس�لامی با اشاره به تاکیدات‬ ‫مقام معظم رهبری در توس��عه کانونهای فرهنگی وهنری‬ ‫مساجد افزود‪ :‬یکی از اقدامات موثر این وزارتخانه در طول‬ ‫س��الیان گذش��ته تقویت و حمایت از این کانون ها است تا‬ ‫زمینه حاکم ش��دن تفکر دینی بردیگر تفکرهای موجود در‬ ‫عرصه هنر وفرهنگ کشور فراهم شود‪ .‬نوش ابادی گفت‪:‬‬ ‫الزمه حاکم شدن تفکر دینی در این عرصه ها‪ ،‬فعال کردن‬ ‫نسل جوان در این دو حوزه است تا بتوان از توانمندی های‬ ‫جوانان ونوجوانان بیش از پیش بهره مند ش��د‪ .‬س��خنگوی‬ ‫وزارت فرهن��گ وارش��اد اس�لامی درادامه س��خنانش به‬ ‫نامگذاری امسال اش��اره کرد و افزود‪ :‬کانون های فرهنگی‬ ‫وهنری مس��اجد می توانند با تالش فرهنگی وبه کارگیری‬ ‫ابزارهای هنری در تبیین اقتصاد مقاومتی نقش موثری ایفا‬ ‫کنند‪ .‬وی گفت‪ :‬برای توس��عه کشور و تقویت شاخص های‬ ‫اقتصادی باید گفتمان و فرهنگ اقتصادمقاومتی را در جامعه‬ ‫توس��عه داد تا مردم با چش��م انداز و اهداف اقتصادمقاومتی‬ ‫اشنا ش��وند‪ .‬نوش ابادی افزود‪ :‬اقتصاد مقاومتی و فرهنگ‬ ‫ب��ه هم گره خورده اس��ت هر چند اقتص��اد از اهداف کوتاه‬ ‫مدت اس��ت ام��ا فرهن��گ در دراز مدت اهمیت بیش��تری‬ ‫می یابد‪ .‬معاون وزیر فرهنگ وارش��اد اسالمی بابیان اینکه‬ ‫اگر فرهنگ صرفه جویی‪ ،‬کار‪ ،‬خس��تگی ناپذیری وقناعت‬ ‫در جامعه ترویج یاب��د زمینه رواج اقصادمقاومتی نیز فراهم‬ ‫می ش��ود گفت‪ :‬زمانی ب��ه اهداف اقتصاد مقاومتی دس��ت‬ ‫خواهیم یافت که کاروتالش ارزش��مند و اس��راف‪ ،‬بیکاری‬ ‫و تنبل��ی ب��ه غی��ر ارزش تبدیل ش��وند‪ .‬وی اف��زود‪ :‬برای‬ ‫رس��یدن به ش��کوفایی اقتصادی باید تعالی ورشد فرهنگ‬ ‫ایجاد ش��ود بنابرای��ن از همه امکان��ات تاثیرگذار درعرصه‬ ‫فرهن��گ از جمله کت��اب‪ ،‬فیلم‪ ،‬نمای��ش و فضای مجازی‬ ‫اس��تفاده شود‪ .‬س��خنگوی وزارت فراهنگ وارشاد اسالمی‬ ‫در بخش دیگری از س��خنانش جامعه ایرانی را جامعه ای با‬ ‫تنوع فرهنگی توصیف کرد و گفت‪ :‬سطح اگاهی ها ونگاه ها‬ ‫درکش��ور متفاوت اس��ت که البته این یک نعمت و فرصت‬ ‫محس��وب می شود به ش��رطی که انها را مزاحم یکدیگر به‬ ‫حساب نیاوریم و به همه سلیقه ها وتفکرات احترام بگذاریم‪.‬‬ ‫نوش ابادی با تاکید براینکه نباید در احترام گذاش��تن به‬ ‫تفک��رات ونگاهه��ای گوناگون داخل نظ��ام‪ ،‬ارما ن ها‬ ‫واه��داف انق�لاب اس�لامی رافرام��وش ک��رد افزود‪:‬‬ ‫هوی��ت ملی ما در س��ایه وحدت ملی ش��کل می گیرد‬ ‫و رس��یدن ب��ه ارما ن های امام و ش��هدا با این وحدت‬ ‫میس��ر می ش��ود‪ .‬معاون وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی‬ ‫در ادام��ه گف��ت‪ :‬تمام طر ح های کش��ور باید پیوس��ت‬ ‫فرهنگی داش��ته باش��د و با راهبردی فرهنگی در این‬ ‫حوزه گا م های مناس��بی برداش��ت‪.‬‬ ‫وی اف��زود‪ :‬ام��روز کانون های فرهنگی وهنری مس��اجد‬ ‫را ک��ه مقوم اخ�لاق و تفکر انقالبی و اس�لامی در جامعه‬ ‫هستند باید گسترش داد‪ .‬سخنگوی وزارت فرهنگ وارشاد‬ ‫اس�لامی در پایان با انتقاد از س��رانه پایین مطالعه درکشور‬ ‫گفت‪ :‬کتابخوانی امروزدر کش��ور ما مظلوم اس��ت زیرا اکثر‬ ‫مردم اوقات ش��ان را صرف فضای مجازی و بازیهای رایانه‬ ‫ای و کمتر به کتاب توجه می کنند‪ .‬پس از این سخنرانی از‬ ‫فعاالن کانون های فرهنگی و هنری مساجدشهرستان های‬ ‫جنوب شرق استان تهران تجلیل شد‪.‬‬ ‫سیدمحمدرضاموالی زاده‬ ‫مدیر کل حوزه وزارتی تاکید کرد‬ ‫تالش در جهت تقویت و اعتالی‬ ‫فرهنگ و هنرکشور‬ ‫مش��اور وزیر و مدیر کل حوزه وزارتی وزارت فرهنگ و ارش��اد اسالمی‬ ‫بر تالش در جهت تقویت و اعتالی فرهنگ و هنر کشور و همبستگی‬ ‫و انس��جام داخلی در درون این وزارتخانه تاکید کرد‪« .‬س��ید محمدرضا‬ ‫موال��ی زاده» مش��اور وزیر و مدیر کل حوزه وزارت��ی وزارت فرهنگ و‬ ‫ارش��اد اسالمی با بیان این مطلب گفت‪ :‬اماده هستیم که به سهم خود‬ ‫در حوزه وزارتی از پیش��نهادها و نظرات و راهکارهای ارائه شده توسط‬ ‫همه دوستان بهره ببریم‪ .‬وی افزود‪ :‬انشاءاهلل بتوانیم در جهت بهره وری‬ ‫هرچه بیش��تر و تقویت روزافزون همبستگی و انسجام داخلی در درون‬ ‫وزارتخانه‪ ،‬با دستگاههای تابعه و نیز بین صف و ستاد با کمک معاونین‬ ‫محترم‪ ،‬روس��ای محترم دس��تگاهها و تحت نظارت مقام عالی وزارت‬ ‫ک��ه دغدغه��ی اعتالی فرهنگ را به طور جدی دارند و ش��بانه روز در‬ ‫این مس��یر تالش میکنند در این مسیر گامهای موثری برداریم‪ .‬مشاور‬ ‫وزیر فرهنگ و ارش��اد اسالمی ادامه داد‪ :‬امیدواریم بتوانیم با یک داد و‬ ‫ستد عاطفی در محیط کار با خلقی حسن و ارتباطی نیکو با یکدیگر در‬ ‫جهت ایجاد و تقویت خانواده کاری به منظور انجام ماموریتهای محوله‬ ‫قدمهای موثری برداریم‪ .‬وی با اش��اره به منویات مقام معظم رهبری و‬ ‫سیاس��تهای دولت تدبیر و امید تصریح کرد‪ :‬الزم است برای تحقق هر‬ ‫انچه قانون بر ما تکلیف کرده‪ ،‬در جهت اعتالی فرهنگ غنی اسالمی‬ ‫و ایرانی قدم برداریم و در این مسیر انشاءاهلل توفیقات الهی نصیب همه‬ ‫ما شود‪ .‬موالی زاده با تاکید بر حدیث «اُرخُ ص نفسک و اجعل مجلسک‬ ‫فی الدهلیز و اقض حوائج الناس نحن ننصرک» از شیخ محمد کوفی و‬ ‫ایتاهلل سید ابوالحسن اصفهانی (رحمت اهلل علیهما) به نقل از امام زمان‬ ‫(ع��ج)‪ ،‬افزود‪ :‬در اینجا جنبه کاربردی حدیث به خوبی نش��ان می دهد‬ ‫که انس��ان باید سعی کند دست و فکر و اندیشه و توانش در جهت حل‬ ‫مشکالت مردم به کار برده شود‪ .‬همیشه این دغدغه را داشته باشد که‬ ‫تا می تواند گرهای بگش��اید و دید حاللمسائلی نسبت به قضایا داشته‬ ‫باش��د‪ .‬بنابراین وقتی این س��ه ویژگی را داشته باش��یم در این صورت‬ ‫مشمول نصرت امام زمان و اهل بیت خواهیم شد‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫نانواکناری عضو فراکسیون میراث فرهنگی و گردشگری مجلس‬ ‫لزوم بسترسازی برای جذب گردشگران خارجی‬ ‫عض��و فراکس��یون می��راث فرهنگ��ی و گردش��گری‬ ‫مجلس معتقد اس��ت راه حل برون رفت از مش��کالت‬ ‫ح��وزه گردش��گری‪ ،‬معافیت های مالیات��ی و کاهش‬ ‫تعرف��ه واردات کاالهای مرتبط با این صنعت اس��ت‪.‬‬ ‫ولی اله نانواکناری با اشاره به شاخص های بین المللی‬ ‫حوزه گردش��گری و میراث فرهنگی‪ ،‬گفت‪ :‬بر اساس‬ ‫معیارهای موجود‪ ،‬کش��ورمان در ردیف ‪ 10‬کشور برتر‬ ‫دارای تنوع میراث فرهنگی و گردش��گری قرار دارد و‬ ‫دسترس��ی اس��ان به جاذبه های طبیعی همچون کوه‪،‬‬ ‫دریا‪ ،‬جنگل‪ ،‬کویر و اثار باس��تانی از جمله ویژگی های‬ ‫توریستی کشورمان محس��وب می شود‪ .‬نماینده مردم‬ ‫بابلسر و فریدونکنار در مجلس شورای اسالمی با بیان‬ ‫اینکه هم اکنون صنعت توریس��م پایه اقتصاد بسیاری‬ ‫از کش��ورها را شکل داده اس��ت‪ ،‬اظهار کرد‪ :‬توجه به‬ ‫ح��وزه گردش��گری و جذب توریس��ت در کش��ورمان‬ ‫می توان��د موج��ب رونق اقتص��ادی و ایجاد اش��تغال‬ ‫و کاهش تعرفه واردات کاالهای مرتبط با این صنعت‬ ‫را دانس��ت و تصریح کرد‪ :‬مجلس ش��ورای اس�لامی‬ ‫امادگی دارد تا با همکاری دس��تگاه های مربوطه اقدام‬ ‫به وض��ع قوانین و بازنگری در این حوزه کند‪ .‬نماینده‬ ‫مردم بابلس��ر و فریدونکنار در مجلس شورای اسالمی‬ ‫ادامه داد‪ :‬امیدواریم مسئوالن مقداری فعال تر و جدی‬ ‫تر به مس��ائل و مش��کالت در این عرص��ه بپردازند تا‬ ‫بتوان حمایت بیشتری از این صنعت پر مخاطب انجام‬ ‫داد‪ .‬عضو فراکس��یون میراث فرهنگی‪ ،‬گردش��گری‪،‬‬ ‫صنایع دس��تی و مناطق ازاد مجلس ش��ورای اسالمی‬ ‫ضم��ن تاکید بر اینکه باید برای ایجاد رونق در بخش‬ ‫گردشگری خارجی و سرمایه گذاری بخش خصوصی‬ ‫در این حوزه جاذبه ایجاد کرد‪ ،‬خاطرنشان کرد‪ :‬می توان‬ ‫با بررسی نقاط ضعف و قوت حوزه گردشگری‪ ،‬برنامه‬ ‫ریزی مناس��ب‪ ،‬سیاس��ت گذاری و تعیین اهداف بلند‬ ‫مدت به جایگاه برتر گردشگری در دنیا دست یافت‪.‬‬ ‫ش��ود‪ .‬وی ضمن تاکی��د بر اینکه هم اکنون بس��یای‬ ‫از اس��تان ها از زیرس��اخت های مناس��ب برای جذب‬ ‫گردش��گر برخوردار نیستند‪ ،‬افزود‪ :‬فراهم بودن شرایط‬ ‫در ح��وزه حم��ل و نقل‪ ،‬احداث هتل های ‪ 5‬س��تاره و‬ ‫غیره می تواند موجب جذب گردشگران خارجی و البته‬ ‫داخلی شود‪ .‬نانواکناری‪ ،‬یکی از راه حل های برون رفت‬ ‫از مش��کالت حوزه گردشگری را معافیت های مالیاتی‬ ‫پروین داداندیش مشاور وزیر فرهنگ در امور بانوان‬ ‫زنان پیشگامان هدایت فکری و اعتقادی جامعه هستند‬ ‫زنان پیش��گامان هدایت فکری و اعتقادی جامعه‬ ‫هس��تند و از این رو ارتقای فکری و اجتماعی انها‬ ‫موجب رشد و پویایی هر چه بیشتر جامعه می شود‪.‬‬ ‫«پروین داداندیش» مش��اور وزیر فرهنگ و ارشاد‬ ‫اس�لامی در امور بانوان در نشس��تی با نمایندگان‬ ‫بانوان بخش های مختلف وزارت ارشاد با بیان این‬ ‫مطلب گفت‪ :‬توجه به جای��گاه زنان در جمهوری‬ ‫اس�لامی ایران از هم��ان ابتدا مطرح ب��وده و در‬ ‫قانون اساس��ی نیز به نقش انها به عنوان نیمی از‬ ‫جمعیت کشور اشاره شده است‪ .‬وی افزود‪ :‬زنان در‬ ‫عرصه های علمی‪ ،‬فرهنگی‪ ،‬اجتماعی و اقتصادی‬ ‫نق��ش به س��زایی ایفا می کنند و هم��گان به این‬ ‫نقش باید توجه ویژه داشته باشند‪ .‬داداندیش ادامه‬ ‫داد‪ :‬زنان با توجه به جایگاه خطیرشان در خانواده‬ ‫و مسوولیت تربیت فرزندان‪ ،‬از پیشگامان هدایت‬ ‫فکری و اعتقادی در جامعه محس��وب می ش��وند‪.‬‬ ‫مشاور وزیر فرهنگ و ارشاداسالمی در امور بانوان‬ ‫تاکید ک��رد‪ :‬همواره در جامعه دو نگاه نس��بت به‬ ‫زنان وجود داش��ته؛ عده ای نقش اجتماعی انها را‬ ‫پر رنگ دانسته اند و بر این باور هستند که جایگاه‬ ‫اجتماعی زنان خاص اس��ت و تربی��ت فرزندان و‬ ‫انتق��ال ارزش های اس�لامی به انه��ا وظیفه زن‬ ‫اس��ت‪ .‬در مقابل عده ای ه��م معتقدند زن دارای‬ ‫شخصیتی خاص است و هویت فردی وی اهمیت‬ ‫دارد‪ .‬وی تصریح کرد‪ :‬همواره این دونگاه نسبت‬ ‫به زنان در تقابل با یکدیگر بوده اند و بر اساس‬ ‫بررس��ی های ص��ورت گرفته طرف��داران هر دو‬ ‫نگاه از وضعیت موجود زنان رضایت نداش��ته اند‬ ‫و احس��اس بی عدالت��ی می کنن��د ک��ه اس��یب‬ ‫شناس��ی ان خود نیاز به بررسی های کارشناسی‬ ‫ش��ده دارد‪ .‬در این نشس��ت نماین��دگان بانوان‬ ‫معاونت ه��ا و بخش های مختلف وزارت فرهنگ‬ ‫و ارشاد اس�لامی بهطرح ایده ها و مسایل پیش‬ ‫روی زن��ان در جامع��ه پرداختن��د‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫گفتـــگو‬ ‫گفتگوی «هنرمند» با استاد داریوش ارجمند‬ ‫علی نجفی‬ ‫مالکاشترتکرارشدنی نیست‬ ‫بی شک وقتی نام مالک اشتر نخعی را می شنویم یا فرمانی از امام علی(ع) به مالک را می خوانیم تصویر استاد داریوش ارجمنددر ذهنمان نقش می بندد‪ .‬به گفته استاد‬ ‫ارجمند این اتفاق مسئولیتم را صدچندان می کند‪ .‬مالک همانقدر که برای مخاطبین جذاب‪ ،‬تاثیرگذار و ماندگار است برای بازیگرش نیز خاص و تکرار ناپذیر است‪ .‬در استانه‬ ‫ایام شهادت امام علی (ع) و به بهانه ایفای نقش مانای مالک اشتر نخعی در سریال امام علی(ع) به سراغ استاد داریوش ارجمند رفتیم و ایشان با داشتن اندکی کسالت‪،‬‬ ‫وقتی صحبت از سریال امام علی(ع) و نقش مالک شد با گشاده رویی پذیرفتند و خاطرات شیرین نقش مالک را بازگو کردند‪ .‬استاد معتق د هستند برای این نقش مبعوث‬ ‫شدند و هرچه بوده عنایت امیرالمومنین حضرت علی(ع) بوده است‪ .‬نکته قابل توجه حال و هوای استاد ارجمند بود که گویی با طرح سواالت به زمان گذشته می رفتند‪.‬‬ ‫فضای معنوی و احساس عمیق و ارادت ایشان به امام علی(ع) ما را هم تحت تاثیر قرار داد‪ ،‬امیدواریم بتوانیم جان کالم را از زبان ایشان برایتان بازگو کنیم‬ ‫از سریال امام علی و نقش ماندگار مالک اشتر بگویید؟‬ ‫فکر می کنم بعد از گذشت بیست سال این سریال و این نقش جایگاه ویژه ای‬ ‫در جامعه اس�لامی دارد در سفرهای خارج از کشوری که داشتم مثل انگلیس‪،‬‬ ‫منچستر‪ ،‬یوگسالوی‪ ،‬کانادا و ‪ ...‬استقبال مردم را در خصوص این مجموعه به‬ ‫چشم دیده ام‪ .‬من معتقدم که این سریال در تلویزیون ما تکرار نخواهد شد کما‬ ‫اینکه تاکنون با توجه به تالش های بسیاری که برای ساختن فیلمی در تراز امام‬ ‫علی شده هنوز موفق نشده اند‪ .‬به هرحال انچه در ان لحظالت اقای میرباقری‬ ‫برای ساختش گزینش شدکه به نظر من این گزنیش الهی بود همانطور که من‬ ‫احساس می کنم برای نقش مالک اشتر مبعوث شدم‪ .‬اصال به خاطر ندارم در ان‬ ‫نقش چگونه بازی کردم و هیچ کدام از تحصیالت و اموزش هایی که اموخته بودم‬ ‫به کارم نیامدند‪ .‬تنها چیزی که به من کمک کرد ایمانی بود که مرحوم پدر و مادرم‬ ‫و اساتیدم در جان من ریخته بودند‪ .‬به همین دلیل همیشه گفتم که یادم نمی اید‬ ‫چه می کردم فقط یک احساس غریبی داشتم و فکر می کردم در هر صحنه که‬ ‫بازی می کنم از گوشه ایی موالی متقیان من را می بیند و تمام احساسم این بود که‬ ‫کار درستی را انجام بدهم‪ ..‬این سریال زمان زیادی نبرد و هزینه زیادی هم خرج‬ ‫ان نشد‪ ،‬حدود ده ماه فیلمبرداری طول کشید و نزدیک به دویست و پنجاه میلیون‬ ‫هم بودجه داشت‪ .‬امام عشق و ایمان ادم هایی که انجا کار می کردند ان چیزی‬ ‫بود که دیگر در سریال های مذهبی تکرار نشد‪.‬‬ ‫عشق و ایمانی که اشاره کردید از چه چیزی نشات گرفته‬ ‫است؟‬ ‫زمانفاکتوربسیارمهمیاست‪،‬زمانیکهسریالامامعلی(ع)ساختهشدزمانحیرت‬ ‫انگیزی بود و اتفاقاتی که برای دوستان افتاد اتفاقات غریبی بود‪ ،‬اقای میرباقری پدر و‬ ‫برادرشانراازدستدادهبودند‪.‬حالتمامبچه هاحالعجیبیبودوهمهبراینوکریبه‬ ‫حضرتامیرامدهبودند‪.‬نهکسیبهجایزهفکرمی کردنهحسادتیدرکاربود‪.‬‬ ‫شما از ابتدا برای نقش مالک اشتر انتخاب شده بودید؟‬ ‫میرباقری از اول این نقش را برای من انتخاب کرده بود و شنیده بودم که گفته‬ ‫بود اگر من بازی نکنم فیلم را نمی سازم‪.‬‬ ‫وقتی به شما پیشنهاد کردند شما چه احساسی داشتید؟‬ ‫داستان این ماجرا بسیار مفصل است‪ ،‬زمانی که به من پیشنهاد دادند گفتم باید‬ ‫فکر کنم به مش��هد رفتم و از یکی از دوس��تان خوبم خواستم که در حرم امام‬ ‫رضا(ع) برای من استخاره بگیرد‪ .‬ایشان استخاره کردند و گقتند که خوب نیست‬ ‫و ترجمه اش هم این بود (انان که در صف نماز با شما می ایستند از شما که دور‬ ‫می شوند به تمسخر شما می پردازند) در مرحله دوم که تمام عوامل سریال تغییر‬ ‫کردند به توصیه مدیر کل وقت من دوباره رفتم حرم و استخاره کردم که در ایام‬ ‫ماه محرم بودیم‪ .‬سید محسن به من گفت این بار نمی توانی بگویی نه‪ .‬اینبار‬ ‫ایه فرمان س��اخت کعبه به حضرت ابراهیم امده بود‪ .‬گفت این فرمان هست‬ ‫باید بروی انجام بدهی و حرفی هم نزنی‪ .‬بنده هم این کار را انجام دادم و شاید‬ ‫بزرگ ترین لذت دوران بازیگری ام رادر موقع بازی کردن نقش مالک درک کردم‪.‬‬ ‫فکر می کردید این نقش برای مردم انقدر ماندگار بشود؟‬ ‫یدانم و جزو شاگردان دکتر شریعتی بودم‬ ‫نه اصال‪ .‬البته من خودم تاریخ اسالم م ‬ ‫و این شخصیت ها رو می شناختم برای همین اصال فکر نمی کردم جوری بازی‬ ‫کنم که مردم دوست داشته باشند‪( ،‬در هیچ کاری اینطوری فکر نمی کنم) من‬ ‫فقط بازی ام را می کنم و بعدش هر اتفاقی که قرار است رخ دهد‪ ،‬رخ می دهد‪.‬‬ ‫در دوره ای که قرار بود من نقش را بازی کنم زمان جنگ بود‪ ،‬گردان ها به نام‬ ‫مالک اشتر بودند‪ ،‬مدارس و مساجد و گروه های هنری به اسم مالک اشتر بودند‬ ‫و من فکر می کردم اگر این بازی خراب شود باید از ایران بروم برای همین با خدا‬ ‫مشورت کردم‪ .‬حساسیت من برای این نقش باال بود و البته متن زیبای مجموعه‬ ‫هم کمک بزرگی بود‪ .‬در این سریال همه با صداقت کار کردند‪ .‬اگر توجه کنید‬ ‫صحنه های خاص و اکشنی در سریال وجود ندارد که امروزه شاهدش هستیم ولی‬ ‫سریال امام علی(ع) عصاره تمام اتفاقات خوب بود و ما توانستیم جان کالم را برای‬ ‫مخاطببیانکنیم‪.‬‬ ‫کدام صحنه از س�ریال برای شما خاطره انگیز و ماندگار‬ ‫است؟‬ ‫به هر صحنه ای که فکر می کنم حالم دگرگون می شود‪ .‬ولی صحنه ای که مالک‬ ‫را تنها می گذارند وقتی می خواهد برود به سمت خیمه های معاویه و بعد هم گله‬ ‫می کند که می گوید من ده ضربه شمشیر فرصت داشتم که چادر فتنه را برکنم و‬ ‫امام علی (ع) محمد بن غیث را می فرست دنبال مالک که برگرد و با اینکه مالک‬ ‫بزرگ ترین فتح زندگیش در سر راهش است برمی گردد و امام تیر را از بازو مالک‬ ‫در می اورد‪ .‬من در اینجا واقعا منقلب ش��دم و حتی اسب مالک این موضوع را‬ ‫فهمیده بود و سرش رو پایین گرفته بود‪ .‬همچنین صحنه اخر مرگ مالک‪ ،‬زمانی‬ ‫که اجازه نمی دهد نامه امیر المومنین به خاک انداخته شود‪ .‬مدام به من می گفتند‬ ‫دستت از کادر بیرون است و باید نامه را به زمین بیندازی ولی من نمی توانستم‪ .‬من‬ ‫به اقای پرتو گفتم این نامه امام علی(ع) در دستم هست و اگر بندازمش زمین که‬ ‫دیگر این سریال‪ ،‬معنایی ندارد من نمی توانم نامه را بندازم اگر می خواهید کسی‬ ‫ی‪‎‬افتد‪.‬‬ ‫را بیاورید‪ ،‬جای من بازی کند‪ .‬اقای میرباقری قبول کرد و نامه به زمین نم ‬ ‫اتفاقا صحنه بسیار حیرت انگیزی شد و به نظر من پرچم این سریال ان صحنه بود‪.‬‬ ‫اسم مالک اشتر نخعی با چهره شما در ذهن مردم تداعی‬ ‫می شود این حس برای شما چگونه است؟‬ ‫برای من زندگی را دش��وار می کند و باید خیلی مراقب رفتارتم باشم‪ .‬چقدر‬ ‫باید احترام باری که بر دوش داری را نگه داری چون دیگر خودت نیستی و‬ ‫یکشــــــــــنبه ‪ 6‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪508‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫این مسئولیت بسیار زیادی است که هرکس مرا ما می زند که جوانان می خواهند شبیه انها شوند‬ ‫می بیند یاد امام علی(ع) می افتد‪ .‬به خاطر همین و ارزو دارند که ترکیه س��فر کنند‪ .‬همه اینها فرم‬ ‫مجب��وری خیلی کارها نکن��ی که من نمی کنم‪ ،‬است پس محتوا چه می شود؟ ناگفته نماند همه‬ ‫خیلی جاها نروی که من نمی روم‪ ،‬احترام خیلی ه��م به این صورت نیس��تند ‪ .‬برای ما هیچوقت‬ ‫چیزه��ا را نگه داری و من نگه م��ی دارم و اینها س��ینما ویترین نبوده و از وقتی به سینما امدیم‬ ‫مهم هستند ش��اید این مسئله برای نسل جدید خود را مسئول نسبت به همه چیز میدانیم‪.‬‬ ‫دیال�وگ خاصی در س�ریال به یاد‬ ‫کمی عقب ماندگی حساب شود چون درگیر فرم‬ ‫دارید که برایتان خاطره ساز شده‬ ‫هستند ولی ما فرهنگ محتوایی داریم‪ .‬حسی که‬ ‫باشد؟‬ ‫این سریال در مردم ایجاد کرد‬ ‫هیچ فیلم تاریخی نتوانس��ت‬ ‫صحنه ایی که ویس عازم مصر می شود؛‬ ‫ایجاد کند‪ .‬فیلم محمد رسول‬ ‫ازخیمهحضرتبیرونمی ایدومی گوید‬ ‫به هر صحنه ای که‬ ‫حضرت من را به حاکمیت مصر برگزید‬ ‫ا‪ ...‬ب��ا ان همه امکانات هرگز‬ ‫فکر می کنم حالم‬ ‫و من به مصر م��ی روم‪ .‬انجا مالک به‬ ‫نتوانس��ت این حس را ایجاد‬ ‫دگرگون می شود‪ .‬ولی‬ ‫محمدبن ابو بکر می گوید شنیدی در‬ ‫کند‪ .‬محتوای مالک برای من‬ ‫صحنه ای که مالک‬ ‫خیلی باارزش ب��ود‪ .‬حتی من‬ ‫ی��ک جمله اش چند بار گف��ت من! او‬ ‫را تنها می گذارند‬ ‫تمام لباس های مالک را خودم‬ ‫موفق نخواهد شد! چقدر این مرد دور از‬ ‫وقتی می خواهد برود‬ ‫منیت است و این فرهنگ کیفی است‪.‬‬ ‫انتخ��اب کردم چون به محتوا‬ ‫به سمت خیمه های‬ ‫مالک اشتر موجودی کیفی است زمانی‬ ‫بها می دهم‪ .‬تمام لباس هایی‬ ‫معاویه و بعد هم گله‬ ‫که تنها به سمت خیمه معاویه می رود‬ ‫که ب��رای من انتخ��اب کرده‬ ‫می کند که می گوید‬ ‫و قران در س��ر نی��زه بر رویش اثری‬ ‫بودن��د را ریخت��م دور و گفتم‬ ‫من ده ضربه شمشیر‬ ‫باید لباس با شخصیت و گریم‬ ‫ندارد فرهنگ کیفی مالک را نش��ان‬ ‫فرصت داشتم که‬ ‫مالک همخوانی داشته باشد و‬ ‫می دهد‪ .‬دیگر جمله مالک در سریال‬ ‫چادر فتنه را برکنم‬ ‫وقتی فرم در اختیار محتوا باشد‬ ‫که خیلی دوس��ت دارم این است که‬ ‫و امام علی (ع)‬ ‫اثری چ��ون ام��ام علی خلق‬ ‫می گوید «من در رکاب علی اموختم‬ ‫محمد بن غیث را‬ ‫بی کینه شمش��یر بزنم»‬ ‫می ش��ود‪ ،‬ولی متاسفانه االن‬ ‫می فرست دنبال مالک‬ ‫همه چیز در بند کمیت گرایی‬ ‫و کالم اخر‬ ‫که برگرد و با اینکه‬ ‫شده و کیفیت دیده نمی شود‪.‬‬ ‫من ارزوی می کنم که تمام جوانان‬ ‫مالک بزرگ ترین فتح‬ ‫چرا در نسل جدید‬ ‫ما دنبال ش��ناخت امی��ر المومنین‬ ‫زندگیش در سر راهش‬ ‫بازیگران�ی چ�ون‬ ‫حضرت علی(ع) بروند و برای بهتر‬ ‫است برمی گردد و امام‬ ‫شما کم شده اند؟‬ ‫ش��دن زندگی خ��ود و جامعه رفتار‬ ‫تیر را از بازو مالک در‬ ‫امام علی(ع) را پیش بگیرند‪ .‬ما راه‬ ‫ب��رای جوان امروزی هنر یک‬ ‫می اورد‬ ‫ویترین اس��ت در صورتی که‬ ‫دیگری نداریم و این تنهای چیزی‬ ‫اس��ت ک��ه از اول تاری��خ برایمان‬ ‫هنر مسئولیت است اینکه در‬ ‫یک سال هشت فیلم بازی کنی امتیاز نیست ما مانده است‪ .‬مرش��د کامل فرهنگ ما حضرت‬ ‫در ایران برای نشان دادن خیلی چیزها محدودیت موالناس��ت که فرمود زین همراهان سس��ت‬ ‫داری��م وقتی از اث��اری مثل اجاره نش��ین ها به عناصر دلم گرفت‪ /‬ش��یر خدا و رستم دستانم‬ ‫فیلم هایی چون دزدی عاش��قانه و چندکیلو البالو ارزوس��ت‪ ...‬در دل این فرهنگ که شیرخدا و‬ ‫می رسیم معلوم است وضعیت چطور است و چه رستم دس��تان را دارند باید ش��نا کنیم و هیچ‬ ‫می شود‪ .‬این در داخل و ان هم از کشور همسایه فرهنگی چون علی(ع) را ندارد‪.‬‬ ‫ترکیه که تیشه برداشته بر ریشه فرهنگ و هنر‬ ‫تئــــــات�ر‬ ‫یکشــــــــــنبه ‪ 6‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪508‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫نگاهی به نمایش «شکار مرغابی» نوشته الکساندر وامپیلف با کارگردانی حمیدرضا قطبی؛‬ ‫کاظم هژیرازاد‬ ‫ی بی ارمان‬ ‫نقد نوکیسه ها ‬ ‫«شکارمرغابی»نوشتهالکساندروامپیلفباکارگردانی‬ ‫حمیدرضا قطبی که این روزها در س��الن ناظرزاده‬ ‫کرمانیتماشاخانهایرانشهردرحالاجراست‪،‬نمایشی‬ ‫اخالقی انتقادی با محتوای فکری و بازی های خوبی‬ ‫که ان را در میان نمایش های روی صحنه به نمایشی‬ ‫توصیف می کند‪ .‬قهرمانان این قصه پنج مرد و چهار‬ ‫زن هستند‪ .‬سام کبودوند و محمد صادق ملکی که‬ ‫در ارائه شخصیت های خود موفق اند‪ ،‬کارمند شرکتی‬ ‫هس��تند که رضا فیاضی س��رمای هدار و رییس ان‬ ‫است‪ .‬لیال بلوکات‪ ،‬بهناز نادری همسران کارمندان‬ ‫خالی می کند‪ .‬نویسنده او را متنفاوت نشان می دهد‪.‬‬ ‫به نظر می رسد که او دلیل این تفاوت و مثبت اندیشی‬ ‫را در عمل‪ ،‬شغل کافه چی که متکی به کار است و‬ ‫روزی اش را از کار واقعی به دست می اورد نه با بند و‬ ‫بست و رانت خواری و‪ ...‬دیده است‪.‬‬ ‫دیدنی تبدیل کرده است‪.‬‬ ‫اثربهسیاقنمایش هایکالسیکقرننوزدهنگاشته‬ ‫شده و از نظر محتوای فکری‪ ،‬نقدی است بر ادم های‬ ‫نوکیسه ی بی ارمان طبقه متوس��ط رو به باال‪ ،‬که‬ ‫زندگی را فقط در اطفاء غرایز انی حیوانی می بینند‬ ‫و برایشان اخالق اجتماعی و کیان خانواده بی معنی‬ ‫است‪ .‬درست است که نمایش را یک نویسنده روس‬ ‫در س ال ها پیش و برای مردم روس نوشته‪ ،‬اما قصه ی‬ ‫او زمان و مکان نمی شناسد و از اضمحالل فکری‬ ‫ادم های��ی می گوید که هم اکنون نیز در همه جای‬ ‫سرای وجود‪ ،‬هستند‪ .‬سال ها از خلق این اثر گذشته‪،‬‬ ‫ولی نمونه ی این ادم ها را می توان به وضوح در میان‬ ‫همه جوامع دید‪ .‬انچه تغییرکرده‪ ،‬رنگ مناسبات و‬ ‫جلوه های ظاهری جوامع است‪ .‬مدرنیته و تکنولوژی‬ ‫استکهچنینطیفرنگارنگیبهمناسباتاجتماعی‬ ‫زده واال مضمون ادم های بی ارمان همان است که‬ ‫بود‪ .‬ادم هایی که برای رس��یدن به هدف های ارزان‬ ‫لحظه ای و اطفای غرایز بهیمی خود اصول اخالق‬ ‫انسانی را زیرپا می گذارند و اساسا چیزی به نام اخالق‬ ‫اجتماعی برایش��ان معنا و مفهوم ندارد‪ .‬نویسنده در‬ ‫این اثر‪ ،‬بی مهابا این ادم ها را می کوبد و به س��خره‬ ‫می گیرد و به طرز خش��نی انها را منحط و از دست‬ ‫و شیرین اسماعیلی و اوا گنجی دخترانی هستند که‬ ‫در پی تور کردن ش��وهر‪ ،‬در جامعه پرسه می زنند‪.‬‬ ‫مهدی بجس��تانی‪ ،‬کافه چی است که درد لحظات‬ ‫خالی این ادم ها را در مغازه اش با فروش چند جرعه‬ ‫نوشیدنی تسکین می دهد و مهدی حیدری دوست‬ ‫انها و مهدی ی��زدی عهد هدار اجرا و زنده کردن تم‬ ‫موسیقایینمایشاست‪.‬‬ ‫زن های این قصه ابله و مردان ابزیرکاه و خیانت پیشه‬ ‫تصویر شده اند‪ .‬حتی دختری که به او خیانت شده‪ ،‬که‬ ‫او را وادار به عکس العمل و ترک همسر می کند عاقل‬ ‫نیست‪ .‬زنی است رویایی و متزلزل و غیر واقع بین که‬ ‫به راحتی فریب می خورد‪ .‬تنها کسی را که نویسنده‬ ‫مثبت دیده کافه چی است‪ .‬شخصیت و عمل اوست‬ ‫که رنگ بدبینی را از اثر می زداید و می گوید با وجود‬ ‫این مناسبات منحط که حاکم است (گرچه انگشت‬ ‫شمار) ولی ادم هایی هم هستند که به این مناسبات‬ ‫پش��ت می کنند و بی اعتنا به راه و رس��م حاکم‪ ،‬راه‬ ‫درست خود را می روند و نقطه یا امید جامعه و حرکت‬ ‫اجتماعی هستند‪ .‬از نظر این نویسنده کافه چی است‬ ‫که در سکوت ناظر اعمال همه این موجودات است‬ ‫و همچون وجدان اگاه‪ ،‬در یک برهه با مش��تی که‬ ‫ب��ه چانه مرد خائن می زند حرصش را از نابکاری او‬ ‫فضا‪ ،‬سه مکان داخلی را به نمایش می گذارد‪ :‬شرکت‪،‬‬ ‫رستوران و اپارتمانی که به یکی از کارمندان رسیده‪.‬‬ ‫ظاه��را هزینه ی قابل مالحظه ای به تیر و تخته ی‬ ‫استفاده شده پرداخت شده تا این سه مکان را از هم‬ ‫تازه های تئاتر‬ ‫شهرام کرمی تابستان امسال با «خروس» در‬ ‫تماشاخانهایرانشهر‬ ‫هنرمند‪ :‬ش��هرام کرمی نویسنده و‬ ‫کارگردان شناخته شده تئاتر تابستان‬ ‫امسال جدیدترین نمایشنامه خود با‬ ‫عنوان «خروس» را در تماش��اخانه‬ ‫ایرانش��هر روی صحن��ه می ب��رد‪.‬‬ ‫ش��هرام کرمی نام این نمایشنامه را بر اساس‬ ‫شعر «خروس می خواند» نیما یوشیج انتخاب‬ ‫کرده اس��ت‪ .‬نیما یوشیج «خروس می خواند»‬ ‫را در ابان ماه س��ال ‪ 1325‬و در مجموعه شعر‬ ‫«شهر صبح» سروده اس��ت‪ .‬مجموعه ای که‬ ‫با نس��خه برداری و تدوین ش��راگیم یوش��یج‬ ‫برای نخس��تین بار در سال ‪1346‬‬ ‫توس��ط انتش��ارات مروارید منتشر‬ ‫ش��د‪« .‬خ��روس می خوان��د» که‬ ‫از متفاوت تری��ن نمایش��نامه های‬ ‫ش��هرام کرم��ی اس��ت نگاه��ی‬ ‫طنزامیز هم دارد و در کنار لحظات ش��اعرانه با‬ ‫زبانی طنز به مسائل اجتماعی می پردازد‪ .‬نمایش‬ ‫«خروس» کاری از گروه تئاتر ش��ایا است‪ .‬گروه‬ ‫تئاتر شایا پیش از این با نمایش هایی همچون‪:‬‬ ‫«بلوط های تلخ»‪« ،‬سقراط»‪« ،‬پوتین های عمو‬ ‫بابا»‪« ،‬ترور»و‪ ...‬روی صحنه برده است‪.‬‬ ‫منفک کرده و به تماشاگر نشان دهند‪ .‬اما اینکه طراح‬ ‫در این تفکیک موفق هم بوده باشد باید گفت خیر‪.‬‬ ‫اما رنگ قهوه ای سوخته ای که برای هر سه مکان‬ ‫استفاده شده ‪،‬به تلویح‪ ،‬رنگ حاکم بر فضای کلی‬ ‫مکان های اجتماعی و روحیه ی حاکم بر این جامعه‬ ‫را نش��ان می دهد‪ .‬اما این خطر را ایجاد می کند که‬ ‫اگر به تناسب موقعیت مکانی‪ ،‬تنوعی در رنگ دیده‬ ‫تواندیفقطیکرنگ‬ ‫نشود‪،‬چشمتماشاگر‪،‬دوساع ‬ ‫قهوه ای سوخته ببیند خسته می شود‪ .‬سه مکان تنها‬ ‫با المان هایی از هم جدا می شوند اما ما تمام وسایل و‬ ‫دکور هر سه مکان را در زمان ها و اتفاقا در مکان های‬ ‫مختلفمی بینیمکهحتیازانهااستفادههممی شوند!‬ ‫ن��ور هم در پوش��اندن بخش��ی از دکوری که‬ ‫الزم نیست موفق نیس��ت‪ .‬اساسا ما فقط یک‬ ‫نوربی رمق و یکسان برای سه مکان می بینیم‬ ‫که به زور می تواند ادم ها را نش��ان دهد‪ .‬حتما‬ ‫تجهیز امکانات نوری سالن ناظرزاده هزینه بر‬ ‫است واال نام نورپرداز باسابقه ای در این کار به‬ ‫چشم می خورد‪ .‬چقدرحسرت اوراست‪ .‬سال های‬ ‫‪ 1325‬ول��ی اهلل خاک��دان ب��رای تماش��اخانه‬ ‫فردوس��ی که توسط نوشین س��اخته شد‪ ،‬سن‬ ‫گردان درس��ت کردند که می توانستی در یک‬ ‫نمای��ش دو یا س��ه و یا حتی چه��ار دکور را با‬ ‫گرداندن س��ن ببینی‪ .‬این نمایش از نوع همان‬ ‫سالن ها را نیازمند اس��ت که تماشاگر با دیدن‬ ‫جلوه ه��ای تازه ازهر صحن��ه و دکور‪ ،‬در بیش‬ ‫از دو س��اعتی که نمایش به ط��ول می انجامد‬ ‫چشم اش خس��ته نش��ود‪ .‬حیف و صد حیف و‬ ‫امید که روزی تماش��اخانه های قاب عکس��ی‬ ‫ما به س��ن گردان مجهز شوند‪ .‬و باالخره سن‬ ‫گردان تئاترش��هر هم درس��ت ش��ود و به کار‬ ‫بیفتد‪ .‬همچنانکه زمان ریاس��ت حسین پاکدل‬ ‫در تئاتر ش��هر برای نمایش «بازرس» گوگول‬ ‫به کارگردانی علیرضا کوش��ک جاللی درس��ت‬ ‫ش��د و به کار افتاد اما باز خراب ش��د و از کار‬ ‫افتاد انچنان که اصال و ابدا نبوده و یا اساسا ان‬ ‫را بی خود ساخته اند و وسیله ای اضافی است!‬ ‫موس��یقی زنده که با یک س��از اکاردئون و یک‬ ‫سازدهنی توس��ط مهدی یزدی نواخته می شود‪،‬‬ ‫لحظ��ات ش��اد و غم انگیزی را ب��ه تنهایی زنده‬ ‫می کن��د ک��ه در عین حال معرف ح��ال و هوا و‬ ‫فضای روسیه به مخاطب نیز هست‪.‬‬ ‫نهایتا اینک��ه نمایش «ش��کار مرغابی» لحن‬ ‫پیچیده ای ندارد و از ش��کل اجرایی س��اده ای‬ ‫برخوردار اس��ت که به خوبی با مخاطب ارتباط‬ ‫برقرار می کند و موضوع و پیام ان به درس��تی‬ ‫منتقل می ش��ود اما از همان ابتدا امکانات کم‬ ‫صحنه ای به درش��تی به چشم می اید و معلوم‬ ‫اس��ت انچه که در واقع از سر عشق به زحمت‬ ‫گرد امده‪ ،‬جوابگو نیس��ت و در ذهن تماش��اگر‬ ‫مرتب س��وال ایجاد می کند و کمکی به انتقال‬ ‫شفاف قصه نمی کند‪.‬‬ ‫نظرکده‬ ‫بهروز غریب پور‪ :‬برگزاری جشنواره های کوچک‬ ‫معادل دوریختن هزینه است‬ ‫هنرمند‪ :‬بهروز غریب پور نویس��نده‬ ‫و کارگردان ش��ناخته شده و مطرح‬ ‫تئاتر کشورمان معتقد است؛ تجمیع‬ ‫جشنواره های متعدد نمایشی کاری‬ ‫ضروری اس��ت و موجب می ش��ود‬ ‫نتایج به دس��ت امده به عنوان نیروی محرکه ‬ ‫پای��دار در جریان تولید تئاتر تاثیرگذار باش��د‪.‬‬ ‫غریب پور با بیان ای��ن مطلب درباره برگزاری‬ ‫جش��نواره های مختل��ف تئاتر ک��ه در طول‬ ‫سال برگزار می ش��ود‪ ،‬گفته‪ :‬طبیعی است که‬ ‫جش��نواره ها باید اسیب شناسی شوند تا بدانیم‬ ‫دس��تاورد ان چه بوده و اگر برپایی جشنواره ها‬ ‫در جری��ان هنر حرفه ای تئاتر نتایج فوق العاده‬ ‫مثبتی داشت ادامه پیدا کند‪ .‬در غیر این صورت‬ ‫درب��اره ان مک��ث و چاره اندیش��ی ش��ود تا‬ ‫راه حل های دیگ��ری را جایگزین کنیم چون‬ ‫انچه که تا به امروز پش��ت س��ر گذاش��ته ایم‬ ‫فاقد تاثی��ر همه جانبه و ماندگار بوده اس��ت‪.‬‬ ‫کارگ��ردان اپراه��ای عروس��کی «موالنا» و‬ ‫«حافظ» تجمیع جشنواره های متعدد نمایشی‬ ‫را کاری اساس��ی و ضروری دانسته و افزوده‪:‬‬ ‫هر جشن و جشنواره ای حتی کوچک بودجه ای‬ ‫الزم دارد‪ .‬وقتی مسئولین از کمبود بودجه گله‬ ‫دارند چرا جشنواره های مختلفی برپا می شود؟‬ ‫ای��ن بودجه ه��ای حداقل��ی و به نظ��ر اندک‬ ‫می توان��د در ی��ک جا و در قالب جش��نواره ی‬ ‫فراگیر (تئاتر ملی) هزینه ش��ود‪ .‬به این ترتیب‬ ‫بودجه ه��ای متفرقه تجمیع خواهد ش��د و از‬ ‫دور ریختن ان جلوگیری می ش��ود‪ .‬کارگردان‬ ‫نمایش ه��ای «کلبه عم��و تم» و‬ ‫«بینوایان» برگزاری جشنواره (تئاتر‬ ‫ملی) را م��روری بر اجرای بهترین‬ ‫نمایش های س��ال دانسته و اظهار‬ ‫داشته‪ :‬دبیرخانه جشنواره می تواند‬ ‫ای��ن فرصت را فراه��م کند تا اثار نمایش��ی‬ ‫یک س��ال در یک بازه ی زمانی یک ماهه به‬ ‫صحنه برود و مخاطبانی که نمایش ها را تماشا‬ ‫کرده اند مهر تاییدی بر ان داش��ته باشند‪ .‬اثار‬ ‫نیز توسط داوران ارزیابی شود و از ان ها تقدیر‬ ‫گردد‪ .‬کارگردان اپرای عروس��کی «عاشورا»‬ ‫برگ��زاری جش��نواره های کوچ��ک را معادل‬ ‫دوریختن هزینه دانسته و تصرح کرده‪ :‬وقتی‬ ‫هنرمندی امیدوار باشد سه سال دیگر کارش‬ ‫دیده می شود ارش��یو دکور و لباس نمایش را‬ ‫حفظ می کند‪ .‬چون هزینه زیادی صرف لباس‬ ‫و دکور می ش��ود ولی به دلیل نبود ارش��یو از‬ ‫بین می رود‪ .‬در یک کالم سیاست روزمره گی‬ ‫بر تدابیر دوراندیش��انه و ماندگار چیره شده و‬ ‫تاثیرات مخرب این ن��وع نگاه هر اتفاق را به‬ ‫اتفاقی گذرا مبدل می کن��د‪ .‬غریب پور با بیان‬ ‫اینکه تاکنون یک بررسی همه جانبه در مورد‬ ‫اسیب شناسی تعدد جشنواره ها صورت نگرفته‪،‬‬ ‫خاطر نشان کرده‪ :‬اگر چنین شده بود ما شاهد‬ ‫پدید امدن انواع جشنواره های تئاتری نبودیم‪.‬‬ ‫قابل تامل است که جشنواره به عنوان اقدامی‬ ‫حاشیه ای در قیاس با روند اجرای تئاتر در طول‬ ‫سال و در هم ه شهرها‪ ،‬به موضوع اصلی و در‬ ‫حقیقت اصل ماجرا بدل شده است‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫مرور مهم ترین رویدادهای تئاتری از نگاه «هنرمند»‬ ‫گالی ه یک کارگردان از مدیریت تئاترشهر‪ ،‬اجرای «مجلس ضربت زدن»‬ ‫به یاد سربازان فقید و‪...‬‬ ‫هنرمند‪ :‬گالیه روح اهلل جعفری از مدیریت تئاترش��هر‪ ،‬نمایشنامه خوانی «شب بیست ویکم»‬ ‫استاد محمد در نیاوران‪ ،‬اجرای «مجلس ضربت زدن» به یاد سربازان فقید‪ ،‬پخش نخستین‬ ‫تله تئات��ر با موضوع مدافعین حرم و میزبانی تماش��اخانه بازیگاه از نمایش «بی مرگی»‪ ،‬از‬ ‫جمله خبرهای قابل توجه حوزه تئاتر هستند که انها را در ادامه مرور می کنیم‪:‬‬ ‫گالیه یک کارگردان از مدیریت تئاترشهر‬ ‫سرپرس��ت گروه تئاتر گیت��ی از تغییر جدول نمایش های تئاترش��هر و برهم خوردن زمان‬ ‫اج��رای رپرتوار گروه اش گالیه کرد‪ .‬روح اهلل جعفری کارگردان و مدرس تپاتر با اش��اره به‬ ‫رپرتوار عام المنفعه ای که به نفع هنرمندان بیمار تئاتر در سال گذشته برگزار کرده بود‪ ،‬بیان‬ ‫کرده‪ :‬امس��ال قصد داش��تیم مرحله دوم این رپرتوار را به نمایشنامه های ایرانی اختصاص‬ ‫دهیم و هفت نمایشنامه را از دوران مشروطه تا به امروز با حضور یک گروه ‪ 200‬نفره که‬ ‫پیش از این هم این برنامه را اجرا کرده بودند‪ ،‬برپا کنیم‪ .‬او گفته‪ :‬در این راستا از بهمن ماه‬ ‫س��ال گذشته جلساتی را با رئیس مجموعه تئاترش��هر (پریسا مقتدی) و مسئول هماهنگی‬ ‫ان برگزار کردیم تا زمان عملیاتی کردن بخش دوم این رپرتوار برای حمایت از هنرمندان‬ ‫بیمار تئاتر مش��خص ش��ود که طبق برنامه قرار شد از ‪ 26‬شهریورماه تا دوم مهرماه امسال‬ ‫گروه تئاتر گیتی هفت نمایش��نامه ی ایرانی را در س��الن چهارس��و خوانش کنند‪ .‬این عضو‬ ‫هیات علمی دانشگاه هنر و معماری با تاکید بر اینکه «این رپرتوار به لحاظ اقتصادی برای‬ ‫هیچ کدام از اعضای این گروه ‪ 200‬نفره منفعتی ندارد و همه در شرایطی که گرفتاری های‬ ‫خ��اص خود را دارند برای انجام این کار خیر تالش کردند تا پیام دوس��ت داش��تن همنوع‬ ‫را ب��ا دیگران تقس��یم کنند‪ ،‬ادامه داده‪ :‬پیش تولید این رپرتوار بالفاصله پس از مش��خص‬ ‫شدن زمان اجرای برنامه اغاز شد و برنامه خود را طبق زمان بندی پیش می بردیم تا اینکه‬ ‫اردیبهشت ماه امسال از مجموعه ی تئاترشهر با من تماس گرفتند و گفتند به دلیل تغییرات‬ ‫ناگهانی زمان اجرای برنامه تغییر کرده اس��ت و نمی توانند س��الن چهارس��و را در اختیار ما‬ ‫قرار دهند‪ .‬پس از انکه علت را جویا ش��دم این طور گفتند که به دلیل اجرای نمایش های‬ ‫مناس��بتی که گویا به درخواس��ت اداره ی کل هنرهای نمایش��ی در برنامه گنجانده ش��ده‪،‬‬ ‫زمان اجرای رپرتوار گروه تئاتر گیتی دچار تغییر ش��ده اس��ت‪ .‬جعفری اف��زوده‪ :‬بنابراین با‬ ‫وج��ود اعتراض من مبنی بر اینکه پیش از این هماهنگی الزم انجام ش��ده و برای اجرا در‬ ‫شهریورماه و در سالن چهارسو توافقات الزم انجام شده بود‪ ،‬گفتند باید در سالن سایه این‬ ‫نمایش��نامه خوانی را برپا کنیم در حالی که این س��الن با توجه به تغییراتی که در ان صورت‬ ‫گرفته حدود ‪ 40‬صندلی کمتر از س��الن چهارس��و دارد و این برای برنامه ای که به حضور‬ ‫تماش��اگران بیش��تری نیاز دارد‪ ،‬مطلوب نیس��ت‪ .‬او گفت‪ :‬با توجه به شرایط زمانی با شرط‬ ‫اضافه کردن صندلی به س��الن س��ایه پذیرفتم که نمایش��نامه خوانی ها را در این سالن اجرا‬ ‫کنیم‪ ،‬اما دوباره گفتند باید مدت اجرا از هفت روز به چهار روز کاهش پیدا کند که دیگر به‬ ‫دلیل ماهیت اجرای رپرتوار و نیز تغییرات پیش امده نمی توانستم این مسئله را بپذیرم‪ .‬این‬ ‫کارگردان با ابراز گالیه از مدیریت تئاترش��هر که برخالف هماهنگی صورت گرفته اجرای‬ ‫رپرت��ورا را ب��ا تغییر مواجه کرده‪ ،‬درباره سرنوش��ت این رپرتوار اظهار ک��رده‪ :‬فعال در حال‬ ‫پیگیری برای اجرای ان در یک س��الن دیگر هستم که البته هنوز به نتیجه نرسیده ام‪ ،‬ولی‬ ‫این را می توانم با قطعیت بگویم که این رپرتوار در شهریورماه اجرا نخواهد شد‪.‬‬ ‫نمایشنامه خوانی «شب بیست ویکم» استاد محمد در نیاوران‬ ‫نمایش��نامه «شب بیس��ت و یکم» اثر محمود اس��تاد محمد به کارگردانی کامبیز بنان در‬ ‫فرهنگس��رای نیاوران خوانش می ش��ود‪ .‬این نمایشنامه س��ال‪ ۵۲‬نوشته شده و در سال ‪۵۶‬‬ ‫با بازی خسروش��کیبایی و بهروز به نژاد توس��ط نویس��نده روی صحنه رفته است‪ .‬بنابر این‬ ‫گزارش‪،‬نمایشنامه خوانی «شب بیست ویکم» ادای دین به بزرگان عرصه ی ادبیات نمایشی‬ ‫مخصوص��ا نویس��نده اثر اس��ت و با حمایت و ص��دور مجوز از طرف بنیاد اس��تاد محمد و‬ ‫فرهنگس��رای نیاوران میس��ر شده و قرار اس��ت در روزهای پنجش��نبه و جمعه دهم و‬ ‫یازدهم تیرماه س��اعت‪ ۲۱‬در سالن اصلی مجموعه فرهنگسرای نیاوران به روی صحنه‬ ‫برود‪ .‬در این اجرا سیدمهردادضیایی‪ ،‬حامدش��یخی‪ ،‬امیرعلی مسلمی‪ ،‬سیداحمدحسینی‪،‬‬ ‫سیدس��ام بهش��تی‪ ،‬محمدعلی پویا و ایلیا بنان به عنوان نقش خ��وان حضور دارند‪ .‬این‬ ‫خوانش کاری از گروه نمایش ایلیا اس��ت که پیش تر اثاری چون اجراخوانی «هیهات»‬ ‫اثر ناتمام محمود اس��تاد محمد‪« ،‬جمعه کش��ی» نوشته اس��ماعیل خلج‪ ،‬اجرای محیطی‬ ‫«پای س��یب با دارچین اضافه»‪ ،‬نمایش��نامه خوانی «گلدونه خانم» و نمایش��نامه خوانی‬ ‫«پیراهنی جا مانده در باد» را روی صحنه برده اس��ت‪.‬‬ ‫اجرای «مجلس ضربت زدن» به یاد سربازان فقید‬ ‫گروه اجرایی نمایش «مجلس ضربت زدن» در حضور تماش��اگران و هنرمندان س��ینما و‬ ‫تئاتر یاد و خاطره س��ربازان فقید حادثه نی ریز کرمان را گرامی داش��تند‪ .‬بر اساس این خبر‪،‬‬ ‫گ��روه اجرایی نمایش «مجلس ضربت زدن» به نویس��ندگی به��رام بیضایی و کارگردانی‬ ‫محمد رحمانیان جمعه ش��ب چهارم تیرماه در حضور تماشاگران و هنرمندان سینما و تئاتر‬ ‫یاد و خاطره س��ربازان فقید حادثه نی ریز کرمان را گرامی داش��تند‪ .‬این در حالی اس��ت که‬ ‫افشین هاشمی نویسنده‪ ،‬بازیگر و کارگردان تئاتر و سینما در پایان اجرا قطعه نمایشی را به‬ ‫همین مناسبت برای مخاطبان اجرا کرد‪.‬‬ ‫نخستین تله تئاتر با موضوع مدافعین حرم‬ ‫نخستین تله تئاتر کشور با موضوع شهدای مدافع حرم امشب از شبکه چهار پخش خواهد شد‪.‬‬ ‫بر اساس این خبر‪ ،‬تله تئاتر «سبز‪ ،‬سپید‪ ،‬سرخ» به نویسندگی و کارگردانی سیدعلی موسویان که‬ ‫پیش از این در پانزدهمین دوره جش��نواره تئاتر مقاوت جوایز متعددی را کسب کرده بود‪ ،‬برای‬ ‫نخستین بار به مناسبت لیالی قدر امشب ساعت ‪ ۲۲‬از شبکه چهار سیما روی انتن خواهد رفت‪.‬‬ ‫این تله تئاتر ‪ ۵۳‬دقیقه ای که پیش از این طی ‪ ۲۰‬شب اجرای عمومی در تماشاخانه سرو به‬ ‫روی صحنه رفته بود‪ ،‬روایتگر سه داستان امروزی به موازات یکدیگر است که حلقه اتصال‬ ‫انها ش��هید مدافع حرمی اس��ت که در سوریه توس��ط نیروهای تکفیری داعش به شهادت‬ ‫رسیده و قرار است پیکر پاک او تشییع شود‪ .‬بنا بر گفته نویسنده این تله تئاتر‪ ،‬بخش اعظمی‬ ‫از داس��تان از اتفاقات واقعی مراسم تشییع شهید مدافع حرم افغان محمدتقی حسینی الهام‬ ‫گرفته ش��ده اس��ت‪ .‬در این تله تئاتر که مهدیار عقابی‪ ،‬کارگردانی تلویزیونی ان را عهده دار‬ ‫است‪ ،‬بازیگرانی چون‪ :‬علیرضا مهران‪ ،‬امیر کربالیی زاده‪ ،‬فاطمه امینی‪ ،‬محمد زوار بی ریا‪،‬‬ ‫شهره مکری و پوران مرادی به ایفای نقش می پردازند‪.‬‬ ‫میزبانی تماشاخانه بازیگاه از نمایش «بی مرگی»‬ ‫نمای��ش «بی مرگی» کاری ازگروه «کلک خزان» به طراحی و کارگردانی مهدی رضایی‬ ‫از روز ‪ 10‬تیرماه به مدت ‪ 5‬ش��ب در تماش��اخانه بازیگاه روی صحنه می رود‪ .‬بر اساس این‬ ‫گ��زارش‪ ،‬در این نمایش اتنا تندرو‪ ،‬مهدی رضایی و پارس��ا رفعت��ی ایفای نقش می کنند‪.‬‬ ‫شخصیت های این نمایش الی و اورنگ در فضای ملتهب و سنگین با جنازه مادر تازه فوت‬ ‫شده خود روبرو می شوند و پس ازان درگیر ماجراهای دیگری می شوند که نمایش در خالل‬ ‫این اتفاقات پیش می رود‪ .‬این نمایش ‪ ۴۰‬دقیقه است و به دلیل ایام ماه مبارک رمضان تنها‬ ‫پنج شب اجرا می رود و زمان اجرای ان از ‪ ۱۰‬تا ‪ ۱۵‬تیرماه ساعت ‪ ۲۲‬است‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫سینـــما‬ ‫یکشــــــــــنبه ‪ 6‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪508‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫مهمترین رویدادهای سینمایی از نگاه «هنرمند»‬ ‫دانشگاه هنر از جشنواره فیلم‬ ‫سالمت حمایت می کند‬ ‫دانش��کده سینما و تیاتر دانشگاه هنر از بخش‬ ‫دانشجویی و مردمی جش��نواره فیلم سالمت‬ ‫حمایت می کن��د‪ .‬به گ��زارش روابط عمومی‬ ‫نخستین جش��نواره ملی فیلم سالمت‪ ،‬دکتر‬ ‫اسماعیل شفیعی رییس دانشکده سینما و تئاتر‬ ‫دانش��گاه هنر و دکتر ابراهی��م داروغ هزاده دبیر‬ ‫جشنوارهفیلمسالمتطینشستیدربارهسینما‬ ‫و نقش ان در فرهنگ سازی در حوزه سالمت‬ ‫گفتگو کردند‪ .‬در این جلسه که با حضور مجید‬ ‫برزگر کارگردان و مدیر بخش سینمای مردمی‬ ‫جشنواره سالمت و مسعود سفالیی عضو هیات‬ ‫علمیورییسروابطعمومیدانشگاههنربرگزار‬ ‫شد‪ ،‬بر حمایت دانشکده سینما و تیاتر از جشنواره‬ ‫فیلم سالمت و برگزاری کارگاه های تخصصی‬ ‫فیلمسازی با موضوع سالمتدردانشکده سینما‬ ‫و تئاتر تاکید شد‪ .‬در این نشست عنوان شد که‬ ‫موسسه اوای هنر س�لامت از پایان نامه های‬ ‫فیلم و تیاتر دانش��جویی با موضوع س�لامت‬ ‫حمایتمی کند‪.‬نخستینجشنوارهفیلمسالمت‬ ‫از ‪ ۳۰‬مرداد تا یک ش��هریور به دبیری ابراهیم‬ ‫داروغ هزاده برگزار خواهد شد‪.‬‬ ‫نمایش «محمد رسول اهلل (ص)» در‬ ‫جشنوارهفیلممسکو‬ ‫به همت رایزنی فرهنگی کشورمان با همکاری‬ ‫دبیرخانه جشنواره فیلم مس��کو در تداوم اجرای‬ ‫برنامه های فرهنگی در حوزه فیلم‪ ،‬نمایش ویژه‬ ‫فیلم «محمد رسول اهلل(ص)» در روز چهارشنبه‬ ‫‪ ۹‬تیرماه با حضور مجید مجیدی کارگردان فیلم در‬ ‫سالنسینمایاکتیابرمسکوباهدفاشناییبیشتر‬ ‫جامعه روس زبان با سینمای روز کشورمان برگزار‬ ‫می شود‪ .‬فیلم سینمایی «دختر» به کارگردانی رضا‬ ‫میرکریمیازدیگرفیلم هایایرانیدرجشنوارهفیلم‬ ‫مسکو است که روز یکشنبه ‪ ۶‬تیرماه به نمایش‬ ‫درخواهد امد‪ .‬نخستین دوره جشنواره بین المللی‬ ‫فیلم مس��کو در س��ال ‪ ۱۹۳۵‬به دستور استالین‬ ‫رهبر ش��وروی و به عنوان رقیبی برای جشنواره‬ ‫فیلم ونیز برگزار ش��د و بعد از ان برگزاری ان از‬ ‫‪ ۱۹۵۹‬هر ساله به صورت منظم در شهر مسکو در‬ ‫پایان ماه ژوئیه ادامه پیدا کرد‪ .‬این جشنواره یکی از‬ ‫معتبرترینوقدیمی ترینجشنواره هایبین المللی‬ ‫فیلم در سراسر جهان است‪.‬‬ ‫تولیدمستند«درجستجویزماناز‬ ‫دست رفته» با موضوع دفاع مقدس‬ ‫فیلم مستند «در جستجوی زمان از دست رفته»‬ ‫با موضوع سه رزمنده که در پی امانتی متعلق به‬ ‫دوران جنگ تحمیلی هس��تند‪ ،‬با حمایت مرکز‬ ‫گسترش سینمای مستند و تجربی تولید می شود‪.‬‬ ‫فیلم مستند «در جستجوی زمان از دست رفته»‬ ‫خیر‪ ۳۰‬درصد از تصویربرداری‬ ‫به کارگردانی یاسر ّ‬ ‫را پشت سر گذاشته و عوامل پروژه تا اواسط تیر‬ ‫ماه‪ ،‬اماده فاز دوم تولید می شوند‪ .‬در خالصه فیلم‬ ‫«در جستجوی زمان از دست رفته» امده است‪:‬‬ ‫«سه رزمنده بعد از ‪ ۲۹‬سال همسفر می شوند تا‬ ‫یک امانتی دوران جنگ را از دوست و هم رزمشان‬ ‫پس بگیرند‪ ».‬عوامل تولید این مستند عبارتند از‬ ‫خیر‪،‬مدیر‬ ‫پژوهشگر‪،‬کارگردانوتهیه کننده‪:‬یاسر ّ‬ ‫تصویربرداری‪ :‬بهروز ب��ادروج‪ ،‬صدابردار فاز اول‪:‬‬ ‫علی علوی‪ ،‬تدوین‪ :‬اسماعیل منصف‪ ،‬تهیه شده‬ ‫در مرکز گسترش سینمای مستند و تجربی‪.‬‬ ‫«کوپال»‬ ‫به اخرین مراحل تصحیح رنگ رسید‬ ‫فیلم س��ینمایی «کوپال» ب��ه کارگردانی کاظم‬ ‫مالیی به اخرین مراحل تصحیح رنگ رس��ید‪.‬‬ ‫«کوپال» اولین س��اخته سینمایی کاظم مالیی‬ ‫است که ب ه تازگی حسین قورچیان صداگذاری‬ ‫و بابک میرزاخانی موس��یقی متن ان را به اتمام‬ ‫رسانده اند‪.‬درحالحاضرنیزمراحلپایانیتصحیح‬ ‫رنگ توسط س��امان مجد وفایی در حال انجام‬ ‫است‪.‬کاظممالییدانش اموختهکارگردانیسینما‬ ‫از دانشگاه سوره تهران است که تاکنون ‪ ۸‬فیلم‬ ‫کوتاه ساخته است و در فیلم سینمایی «کوپال»‬ ‫نیزتالشکردهفضایابسترهفیلم هایکوتاهش‬ ‫را ادامه دهد‪ .‬لوون هفتوان‪ ،‬نازنین فراهانی و پوریا‬ ‫رحیمی سام از بازیگران اصلی این فیلم هستند‬ ‫و در خالصه داس��تان ان امده است‪ :‬دکتر احمد‬ ‫کوپال ش��کارچی و تاکسیدرمیست ‪ ۵۰‬ساله ای‬ ‫اس��ت که در روز اخر سال با یک چالش غریب‬ ‫در زندگی اش مواجه می شود‪.‬‬ ‫«کات» با بازی رضا ناجی جلوی‬ ‫دوربینمی رود‬ ‫پروانهساختفیلمویدیویی«کات»بهکارگردانی‬ ‫رضا جمالی و تهیه کنندگی مهدی فرد قادری‬ ‫صادر شد‪ .‬مهدی فرد قادری درباره تولید این فیلم‬ ‫گفت‪ :‬درخواس��ت برای پروانه ساخت این فیلم‬ ‫را س��ال گذشته ارائه کردیم و با صدور پروانه در‬ ‫خرداد امسال و با توجه به اهمیت شرایط محیطی‬ ‫برای ساخت این فیلم‪ ،‬در صورت مهیا شدن تمام‬ ‫شرایط «کات» را تابستان امسال جلوی دوربین‬ ‫می بریم‪ .‬وی در مورد بودجه این فیلم توضیح داد‪:‬‬ ‫«کات» جزو فیلم های کم بودجه سینمای ایران‬ ‫است و به نظرم با توجه به سوژه ان و نوع روایتی‬ ‫که رضا جمالی برای این فیلم در نظر گرفته است‬ ‫می تواند تبدیل به فیلم موفقی شود‪ .‬تاکنون ما‬ ‫از هیچ ارگان دولتی ای تقاضای بودجه نداشته ایم‬ ‫و این فیلم را با سرمایه بخش خصوصی تهیه‬ ‫خواهیم کرد‪ .‬فردقادری در مورد عواملی که در‬ ‫این فیلم حضور دارند‪ ،‬گفت‪ :‬تاکنون حضور رضا‬ ‫ناج��ی به عنوان یکی از بازیگران اصلی در این‬ ‫فیلم قطعی ش��ده است و بازیگران دیگری نیز‬ ‫طی هفته های اینده به ما ملحق می شوند و از ان‬ ‫جایی که تمام قصه فیلم در اردبیل اتفاق می افتد‬ ‫به جز پنج بازیگر اصلی س��ایر بازیگران از این‬ ‫شهر انتخاب می شوند‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬کارگردان‬ ‫جاودانگی در پایان گفت‪« :‬کات» نام موقت این‬ ‫فیلم است که تا زمان فیلمبرداری تغییر خواهد‬ ‫کرد و پیش بینی ما این است که فیلم تا ابان ماه‬ ‫اماده نمایش شود‪.‬‬ ‫«زرد» در طالقان به پایان رسید‬ ‫فیلمبرداریفیلمسینمایی«زرد»بهتهیهکنندگی‬ ‫یزادهبه‬ ‫کامرانمجیدیوکارگردانیمصطفیتق ‬ ‫پایان رسید‪ .‬فیلمبرداری «زرد» اواسط اردیبهشت‬ ‫ماه در تهران اغاز ش��د و گروه در لوکیشن هایی‬ ‫واق��ع در ته��ران کار را ادام��ه دادن��د ت��ا طبق‬ ‫برنامه ریزی ها در روزهای پایانی گروه با حضور‬ ‫همه چهره ها و ستاره ها در طالقان کار را ادامه داد‬ ‫و پس از ‪ ٥٣‬جلسه فیلمبرداری به پایان راه رسید‬ ‫تا بزودی وارد مراحل تدوین و فنی شود‪ .‬این فیلم‬ ‫با برخورداری از یک داستان جوان پسند اجتماعی‬ ‫و در فضایی شهری روایت منحصر به فردی از‬ ‫داس��تان زندگی چند جوان را روایت می کند که‬ ‫یزاده به عنوان نویسنده و کارگردان‬ ‫مصطفی تق ‬ ‫«زرد» و در اولین تجربه سینمایی خود به روایت‬ ‫و هدایت ان پرداخته تا برای حضور در س��ی و‬ ‫پنجمینجشنوارهفیلمفجرامادهشود‪.‬‬ ‫«پایانرویاها»فیلمی‬ ‫برای کودکان و خانواده‬ ‫«پایانرویاها»تازه ترینساختهمحمدعلیطالبی‬ ‫با توجه به گروه س��نی کودک و خانواده ساخته‬ ‫ش��د و هم اینک تدوین ان در حال انجام است‪.‬‬ ‫محمدعلی طالبی کارگردان ک��ودک و نوجوان‬ ‫درب��اره دور جدید فعالیت کانون پرورش فکری‬ ‫کودکان و نوجوانان گفت‪ :‬کانون پرورش فکری‬ ‫کودکان ونوجوانان به دلیل این که رویکرد خاصی‬ ‫به حوزه کودک و نوجوان دارد‪ ،‬حساس��یت های‬ ‫خاصی را در تولیدات خود دنبال می کند‪ .‬با مدیریت‬ ‫جدید و حضور علیرضا حاجیان زاد و مهدی ارگانی‬ ‫ریی��س هیات مدی��ره کانون‪ ،‬از من خواس��تند‬ ‫فیلمنامه ای مختص کودکان باش��د‪ ،‬من هم از‬ ‫میانچندفیلمنامه ایکهدردستداشتمفیلمنامه‬ ‫«پای��ان رویاها» را ارایه داد و کار به مرحله تولید‬ ‫رسید‪ .‬وی درباره تولید فیلم توضیح داد‪ :‬فضای کار‬ ‫خیلی خوب بود و همکاری خوبی در حوزه تولید‬ ‫صورت گرفت کانون پرورش فکری کودکان و‬ ‫نوجوانان کمک ش��ایانی کرد تا فیلمبرداری در‬ ‫ش��مال کشور به پایان رسید و هم اینک تدوین‬ ‫فیلمتوسطحسنحسندوستدرحالانجاماست‪.‬‬ ‫برنامه اکران ویژه شب قدر‬ ‫«ایستاده در غبار» لغو شد‬ ‫اکران های ویژ ه شب قدر فیلم سینمایی «ایستاده‬ ‫در غبار» منتفی شد‪ .‬به دلیل مخالفت ادار ه اماکن‬ ‫تهران‪ ،‬اکران های ویژ ه شب قدر فیلم سینمایی‬ ‫«ایستاده در غبار» منتفی شد‪ .‬در حالی که اعالم‬ ‫کرده بودند که اکران همه فیلم های س��ینمایی‬ ‫از س��اعت ‪ ۱۹‬جمعه ‪ ۴‬تیر ماه متوفق می شود‪.‬‬ ‫ام��ا روابط عمومی فیلم «ایس��تاده در غبار» به‬ ‫کارگردانی محمدحس��ین مهدویان اعالم کرده‬ ‫بود ای��ن فیلم به صورت ویژه تا نیمه ش��ب در‬ ‫پردیس های سینمایی کورش و شکوفه (میدان‬ ‫شهدا) نمایش داده می شود که طبق اخرین خبرها‬ ‫این اکران ویژه لغو شد‪ .‬این فیلم روایتی از زندگی‬ ‫حاج احمد متوسلیان است که سال ها قبل در لبنان‬ ‫ربوده شد اما در روزهای گذشته‪ ،‬خبرهای مختلفی‬ ‫ازسالمتایشانبهگوشرسید‪.‬سینماهایکشور‬ ‫از ساعت‪ ۱۹‬روز جمعه چهارم تیرماه تعطیل است‪.‬‬ ‫همچنین سینماها در روز شنبه پنجم تیر ماه نیز به‬ ‫طور کامل تعطیل بودند‪ .‬سینماهای سراسر کشور‬ ‫روز دوشنبه هفتم تیر ماه نیز به مناسبت شهادت‬ ‫حضرت علی (ع) تعطیل است‪.‬‬ ‫نگاهی به فیلم دختر‬ ‫افشین علیار‬ ‫فیلم «دختر» با روایت مفصلی از پدر‬ ‫رضامیرکریمی با ساخت فیلم (دختر) توانسته است‬ ‫به حال و هوای فیلم های گذشته اش برگردد‪ .‬دختر‬ ‫در بس��تر سینمای ملودرام به راحتی توانسته قصه‬ ‫بگوی��د‪ ،‬دنیای فیلم دختر بیش از حد به فیلم های‬ ‫قبلی میرکریمی یعنی به همین س��ادگی یا خیلی‬ ‫دور خیلی نزدیک ش��باهت دارد‪ ،‬مهمترین عامل‬ ‫این شباهت عنصر تنهایی ست که در این فیلم به‬ ‫درس��تی از ان استفاده شده است‪ ،‬البته در کنار این‬ ‫تنهایی فضای قصه ما را به ش��دت درگیر ساختار‬ ‫روای��ی فیلم می کن��د‪ ،‬اما این درگی��ر کردن فقط‬ ‫توانس��ته بیست دقیقه دوام داش��ته باشد بعد از ان‬ ‫مس��یر فیلم به سمتی می رود که قصه اصلی فیلم‬ ‫مجهول می ماند و کلیت فیلم از دختر به پدر تغییر‬ ‫می کند‪ .‬همان طور که از نام فیلم مشخص است‬ ‫فیلم دنیای زنانه ای دارد و بحث اصلی قصه‪ ،‬درباره‬ ‫دختری به نام ستاره (ماهور الوند) است که قصد دارد‬ ‫پدر خانواده هنوز در همان س��نت ها و تعصب های‬ ‫قدیمی گیر کرده اس��ت و نمی توان��د خودش را با‬ ‫جامعه کنونی و نیمه مدرن هماهنگ کند‪ .‬اساس��ا‬ ‫دنیای زنانۀ فیلم در همان بیست دقیقه اول تغییر‬ ‫می کند و ما وارد دنیای پدر خانواده می شویم‪ ،‬احمد‬ ‫عزیزی برای پیدا کردن فرزندش که اسم هم دارد‬ ‫به تهران می اید‪ ،‬از رفتار او مش��خص اس��ت که‬ ‫می خواهد س��تاره را زیر بار کتک بگیرد‪ ،‬اما بعد از‬ ‫اینکه ستاره از ماشین فرار می کند احمد عصبانیتش‬ ‫فروکش می کند و ان حس مهربانۀ پدرانه اش گل‬ ‫می کند‪ ،‬ولی شخصیت احمد منفعل می شود و در‬ ‫ادامه بحرانی که س��تاره بوجود اورده در قصه گم‬ ‫می شود‪ ،‬از زمانی که احمد به خانۀ خواهرش می رود‬ ‫مشکل ستاره با فرزانه (مریالزارعی) یکی می شود‪،‬‬ ‫به طوری که ما تازه در سکانس های اخر با گذشتۀ‬ ‫احمد و روحیات او اشنا می شویم عالوه بر ان قصه‬ ‫به تهران سفر کند و می خواهد در جشن خداحافظی‬ ‫یکی از دوستانش شرکت کند‪ ،‬اما احمد عزیزی پدر‬ ‫خانواده با این سفر مخالفت می کند‪ ...‬فیلم به جایی‬ ‫که روی ستاره و بحران پیش امده اش تمرکز کند‬ ‫بیشتر از پدر خانواده می گوید‪ ،‬احمد عزیزی(فرهاد‬ ‫اصالنی) طوری در فیلم معرفی می شود که انگار با‬ ‫یک غول بی شاخ و ُدم‪ ،‬یا یک تبهکار می خواهیم‬ ‫اشنا بشویم‪ ،‬نماهای هلی شاتی از فضای پاالیشگاه‬ ‫و ماشین احمد در محیط پاالیشگاه یا جادۀ برفی‪،‬‬ ‫نمی تواند ما را با مختصات ش��خصیتی احمد اشنا‬ ‫کند‪ ،‬چ��را که این نماهای اضافه نه تنها نمی تواند‬ ‫کاربردی در پیشبرد درام داشته باشد بلکه شخصیت‬ ‫احم��د چیز جدیدی برای ما ن��دارد و او همان پدر‬ ‫شهرس��تانی متعصبی اس��ت که در بیشتر فیلم ها‬ ‫دیده ایم‪ .‬این تعصب های س��نتی که در شخصیت‬ ‫احمد پیداس��ت نیازی ب��ه این همه اغ��راق ندارد‬ ‫زیرا وقتی ما از س��تاره می شنویم که می گوید من‬ ‫نمی توانم با پدرم حرف بزنم‪ ،‬مشخص می شود که‬ ‫مشخص نمی کند این ده سال دوری احمد و فرزانه‬ ‫به چه علت بوده اس��ت و چرا احمد حاضر می شود‬ ‫که بدهی های او و شوهرفرزانه را پرداخت کند؟ ما‬ ‫شخصیت احمد را خش��مگین و درو ن‪‎‬گرا را دیده‬ ‫بودیم‪ ،‬اما او سریع به یک پدر دلسوز تبدیل می شود‬ ‫که حتی مشغول اشپزی هم می شود از سوی دیگر‬ ‫در سکانس های اخر به کیسه بکس تبدیل می شود‬ ‫و فرزانه هر ان چیزی که در زندگی به ان نرسیده‬ ‫اس��ت را به گردن احمد می اندازد‪ .‬در این سکانس‬ ‫متوجه می شویم که احمد نه تنها برای ستاره نقش‬ ‫ی��ک پدر تعصبی را دارد بلک��ه برای فرزانه هم به‬ ‫عنوان یک برادر متعصب بوده است و همین باعث‬ ‫ش��ده تا فرزانه زندگی فقیرانه و تحمیلی را تحمل‬ ‫کند‪ .‬مهمترین نکته فیلم سکانس اخر است وقتی‬ ‫دوباره به ان کافی ش��اپ برمی گردیم و س��تاره در‬ ‫پاس��خ به سوال دوس��تانش که اگر به فرنگ برود‬ ‫دوباره برمی گردد یا نه‪ ،‬دچار دوگانگی ش��خصیت‬ ‫می ش��ود و جوابی به این س��وال نمی دهد چرا که‬ ‫س��تاره میان دنیای س��نتی پدرش و دنیای مدرن‬ ‫که دائما در حال پیشرفت و تغییر است گیر کرده و‬ ‫نمی تواند پاسخی به خواسته اش بدهد‪ .‬او به عنوان‬ ‫یک دختر از نسل جوان می خواهد تابو شکنی کند‪،‬‬ ‫به پونه می گوید می خواستم برای یک بار مخالف‬ ‫پدرم باشم‪ ،‬این خواستۀ ستاره اگر چه در میان این‬ ‫نس��ل و ان دخترانی که در کافی ش��اپ می بینیم‬ ‫یک خواستۀ ناچیز است اما ستاره توانست پدرش‬ ‫را شکست بدهد هر چند که ستاره از موقعیت پیش‬ ‫امده می ترسد و با یک عذرخواهی همه چیز ختم به‬ ‫خیر می شود‪ ،‬اما ایا رفتار احمد با پونه در اینده تغییر‬ ‫می کند؟ پایان بندی فیلم به عهده ی تفکر و دلخواه‬ ‫تماشاگر است‪ ،‬مثل پایان فیلم به همین سادگی که‬ ‫شخصیت زن قصه به رفتن یا نرفتن فکر می کند‪.‬‬ ‫فیلم دختر قابلیت بحران های بیشتر و پیچیده یی را‬ ‫می توانس��ت داشته باشد‪ ،‬اما میرکریمی مثل فیلم‬ ‫خیل��ی دور خیلی نزدیک پ��در را نقطه ی مرکزی‬ ‫داستانش قرار داده است‪ ،‬انگار میرکریمی از احمد‬ ‫عزیزی یک دکتر عالم دیگر ساخته است و خواسته‬ ‫بعد از ده سال بگوید اگر پدر مدرنی مثل دکتر عالم‬ ‫وجود دارد که از دنیای پسرش به شدت دور است در‬ ‫کنار ان پدری هم مثل احمد عزیزی وجود دارد که‬ ‫با تعصب های بیجا فضای زندگی دخترش را محدود‬ ‫کرده است‪ .‬میرکریمی بیشتر به پدر پرداخته تا دختر‪،‬‬ ‫ما بیش��تر با پدر این فیلم همراه هستیم تا دنیای‬ ‫دختر‪ ،‬تمام اتفاقاتی که س��تاره در فیلم بوجود اورد‬ ‫به دلیل پیشبرد شناخت ما از شخصیت پدر است‪،‬‬ ‫اگر تا حدودی توانسته ایم دنیای امروزی دختران را‬ ‫دریابیم تنها به خاطر س��کانس طوالنی اول فیلم‬ ‫است که دوستان ستاره در حال گفتن عقیده هایشان‬ ‫هستند و در ادامه ان صحنه ماشین سواری دختران‬ ‫در اتوبان ها که این دوسکانس نشان می دهد دنیای‬ ‫این دختران جوان چقدر محدود اس��ت‪ .‬فیلم دختر‬ ‫قصه پردازی درست و تعلیق های به جایی دارد اگر‬ ‫چه می توانست این تعلیق ها بیشتر باشد اما فضای‬ ‫بوج��ود امده از شهرس��تان و ته��ران و به تصویر‬ ‫کش��یدن دنیای س��نتی و مدرن‪ ،‬و در بطن قصه‬ ‫بهره گیری درست از واژۀ خانواده و مهم نشان دادن‬ ‫ان در الیه های فیلم از مهم ترین نکات فیلم است‪.‬‬ ‫بعد از فیلم امروز که انتظار مخاطبان و منتقدان را‬ ‫ب��راورده نکرد‪ ،‬دختر با توجه به قصه پردازی اش و‬ ‫پرداختن به تفاوت نسل ها می تواند برای مخاطبان‬ ‫عام سینما فیلم راضی کننده باشد‪.‬‬ ‫داریوش مهرجویی‬ ‫اعالم سالروز تولد تقویمی هر فرد دلهره اور است!‬ ‫اعالم تاریخ س��الروز تولد و میزان س��ن و سال تقویمی هر‬ ‫کس کار نادرستی است‪ .‬چون بدینوسیله اعالم می کنیم که‬ ‫این ش��خص چقدر عمر کرده و تا چ��ه حد به مرگ نزدیک‬ ‫اس��ت پس در واقع نوعی اعالم مرگ طرف است‪ .‬انسان از‬ ‫همان ابتدای ورود به این دنیا‪ ،‬تنها موجودی در جهان است‬ ‫که به مرگ‪ ،‬مردن‪ ،‬نیس��تی و هس��تی اگاهی پیدا می کند‪.‬‬ ‫هیچ حیوانی دارای چنین خصیصه ای نیس��ت‪ ،‬س��گ‪ ،‬پشه‪،‬‬ ‫فیل و‪ ...‬نمی دانند که زندگی ان ها در این جهان فانی اس��ت‬ ‫و روزی خواهند ُمرد‪ .‬فقط انس��ان اس��ت ک��ه به این دانایی‬ ‫دست یافته اس��ت‪ .‬هر کس قطعا قطع نظر از سطح سواد و‬ ‫معلومات و اگاهی از همان دوران بچگی می فهمد و می داند‬ ‫ک��ه زندگی انس��ان محدود اس��ت و روزی باالخ��ره خواهد‬ ‫ُم��رد و این اگاهی بیش��تر از طریق مردن بس��تگان و انچه‬ ‫در رسانه ها به صورت کش��تارها و قتل عام های دسته جمعی‬ ‫منعکس می شود‪ ،‬بدس��ت می اید‪ .‬جشن تولد کودک تا سن‬ ‫‪ 20‬ت��ا ‪ 25‬س��الگی معنا دارد چون ک��ودک هنوز به مرگ ـ‬ ‫اگاهی نرس��یده است و از اندیشه مرگ اگاه نشده است ولی‬ ‫دیگران از این س��ن و س��ال به بعد‪ ،‬بیش و کم به مرگ و‬ ‫م��ردن و رفتن از این دنی��ای موقتی هر چند ش��یرین اگاه‬ ‫می شوند‪ .‬به قول س��عدی «میازار موری که دانه کش است‬ ‫‪ /‬که جان دارد و جان ش��یرین خوش اس��ت‪ ».‬س��ن و سال‬ ‫تقویم��ی که در بنیاد گردش زمی��ن در حین چرخش به دور‬ ‫خود که ش��ب و روز را می س��ازد‪ ،‬هم��واره ارام‪ ،‬ارام به دور‬ ‫خورشید می گردد و به نقطه ابتدای حرکت اش می رسد‪ ،‬این‬ ‫می ش��ود یک س��ال تقویمی ولی این چه ربطی دارد به سن‬ ‫و س��ال واقعی که هر فرد در خود احس��اس می کند و بدان‬ ‫طریق عمل می کند‪ .‬ما در واقع دو نوع س��ن و س��ال داریم‪،‬‬ ‫یکی تقویمی و دیگری انچه در خود احس��اس می کنیم که‬ ‫واقعا هستیم‪ .‬انس��ان ‪ 60‬ساله ممکن است خود را ‪ 40‬ساله‬ ‫بداند و همان شور و شوق زندگی و حس زنده بودن و بودن‬ ‫در این دنیا را داش��ته باش��د که فقط یک ب��ار به ان وارد یا‬ ‫به قول فیلس��وف پرتاب شده اس��ت‪ .‬اعالم اینکه تو تاکنون‬ ‫این همه س��ال زندگی کرده ای و ما برایت جشن می گیریم‬ ‫سینـــما‬ ‫یکشــــــــــنبه ‪ 6‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪508‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫حرف های ناتمام‬ ‫نگاهی به فیلم مرگ ماهی از روح اله حجازی‬ ‫فیلم سینمایی «مرگ ماهی» چهارمین ساخته و‬ ‫اخرین بخش از سه گانه روح اهلل حجازی است‪.‬‬ ‫ای��ن فیلم پر بازیگر‪ ،‬داس��تان زندگی مادری را‬ ‫روایت می کند که پس از مرگش‪ ،‬فرزندان او به‬ ‫خانه اش می ایند و از طریق پرستار مادر متوجه‬ ‫می ش��وند که وصیت کرده که س��ه روز پس از‬ ‫مرگ��ش او را به خاک بس��پارند‪ .‬اگرچه «مرگ‬ ‫ماه��ی» در ادام��ه دو فیلم «زندگی مش��ترک‬ ‫اق��ای محمودی و بان��و» و «زندگی خصوصی‬ ‫اقا و خانم میم» س��اخته شده است اما فضایی‬ ‫کامال متفاوت نس��بت ب��ه ان دو دارد‪« .‬مرگ‬ ‫ماهی» در پنجمین جش��نواره فیلم های ایرانی‬ ‫استرالیا‪ ،‬اولین جشنواره فیلم های ایرانی تورنتو‬ ‫و جشنواره مونترال کانادا و ‪ ...‬به نمایش درامده‬ ‫است‪ .‬در رویکرد فیلمس��ازان جوان تر سینمای‬ ‫ای��ران تفاوت عم��ده ای ب��ا نگاه فیلمس��ازان‬ ‫قبل تر س��ینمای ایران مش��اهده می شود و ان‬ ‫اینکه فیلمس��ازان نسل جدید س��ینمای ایران‬ ‫خیلی به روزتر و همس��وتر با سینمای مدرن و‬ ‫پس��ت مدرن سینمای جهان هستند به گونه ای‬ ‫که برای مثال ش��هرام مکری و هومن س��یدی‬ ‫بش��دت تحت تاثی��ر فرم فیلم ه��ای تارانتینو و‬ ‫امثال روح اهلل حج��ازی و مرحوم ایرج کریمی‬ ‫عالق��ه زی��ادی ب��ه س��ینمای مینیم��ال که با‬ ‫الگوهای قصه گویی س��ینمای کالسیک جهان‬ ‫متفاوت اس��ت تمایل و عالقه نش��ان می دهند‪.‬‬ ‫روح اهلل حجازی در فیلم شش��م اش که در سال‬ ‫‪ 93‬س��اخته شده و در سال ‪ 95‬اکران شده است‬ ‫اش��کارا الگوهای کالسیک س��ینمای ایران را‬ ‫کنار زده و به سراغ الگوهای جدیدتر و مینیمال‬ ‫برای بیان جهان بینی و حرف هایش رفته است‪.‬‬ ‫اوال به مانند سریال های خارجی روز جهان که‬ ‫بشدت شخصیت محور هستند و در واقع سریال‬ ‫بستری است برای تعریف کردن قصه ادم هایی‬ ‫که زندگیشان به هم گره خورده است و به این‬ ‫وس��یله زندگی گذش��ته و حتی ارزوهای اینده‬ ‫این ش��خصیت ها را در طول چند ده قس��متی‬ ‫س��ریال شاهد هس��تیم‪ .‬ثانیا حجازی که پیشتر‬ ‫هم نش��ان داده ب��ود که با الگ��وی قصه گویی‬ ‫کالس��یک خیلی میانه خوبی ندارد اینجا هم با‬ ‫تعری��ف کردن وضعیت روزه��ای پس از مرگ‬ ‫مادر و نزدیک ش��دن به ش��خصیت فرزندان و‬ ‫ع��روس و دامادهایش قصد ای��ن را دارد که به‬ ‫مس��ایلی چون مرگ خانواده و عش��ق‪ ،‬نگاهی‬ ‫بیاندازد و در خالل این وضعیت که داستان سه‬ ‫روز پس از فوت ای��ن خانواده را روایت می کند‬ ‫با ش��خصیت پردازی و بیان مفاهیم مهم چون‬ ‫مرگ و البته رویدادها و اتفاقاتی که خیلی سابقه‬ ‫نمایش در سینما و تلویزیون ایران نداشته است‬ ‫مانند غسل میت و جنازه مرده و تصویر مادر از‬ ‫دست رفته بتواند برای تماشاگرش جذاب باشد‬ ‫و البته جدید و بکر بنظر بیاید‪ .‬فیلم مرگ ماهی‬ ‫و نوع بیان و تاثیرگذاری سینمای حجازی مانند‬ ‫مس��افری اس��ت که از راه دور ب��رای دیدن و‬ ‫صحبت با شما می اید و کلی حرف و قصه و ایه‬ ‫و روایت می گوید ولی در اخر یا حرفش را تمام‬ ‫نمی کند یا اینقدر به حاش��یه می زند که حرفش‬ ‫ناتم��ام می مان��د و زمانش به پایان می رس��د‪.‬‬ ‫حجازی در فیلم هایش هم فقدان یک موقعیت‬ ‫کامل و شخصصیت پردازی درست بیش از همه‬ ‫به چش��م می اید‪ .‬تماشاگر به خوبی میفهمد که‬ ‫فیلمس��از می خواهد درباره مرگ و تاثیراتش بر‬ ‫خان��واده و هدف مادر از دفن کردن جس��دش‬ ‫تنها برای کودکان که دلشان می خواهد هر چه‬ ‫زودتر بزرگ شوند‪ ،‬خوب است‪ .‬ولی از یک سن‬ ‫و سالی به باال‪ ،‬انسان دیگر نمی خواهد پیر شود‬ ‫و بزرگ تر بنماید‪ .‬او می خواهد در همان سن و‬ ‫سال شیرینی که قبال تجربه کرده‪ ،‬بماند‪ .‬اعالم‬ ‫روز تولد و سال تقویمی او در واقع ُپتک مرگ ـ‬ ‫اگاهی دلهره اوری است که بر او وارد می سازیم‬ ‫که دیگر چیزی به زندگی تو نمانده است‪ .‬خب‬ ‫این حقیقت را خود شخص اگاهانه یا نااگاهانه‬ ‫می دان��د پس به چ��ه دلیل باید به او گوش��زد‬ ‫کنی��م و به عالمیان بفهمانیم ک��ه این فرد اینقدر‬ ‫عم��ر کرده و به زودی خواهد رفت‪ .‬این سیس��تم‬ ‫را ما از غربی ها‪ ،‬امریکایی ها و رس��انه های ان ها‬ ‫تقلید کرده ایم‪ .‬ان ها هر کس��ی را که نام می برند‬ ‫س��ن و س��الش را در پرانتز می گذارند که به نظر‬ ‫من اش��تباه محض است‪ ،‬زیرا دلهره موقتی بودن‬ ‫زندگی و حضور مرگ در اینده را تش��دید می کند‬ ‫که برای هیچ کس دلپسند نیست‪ .‬مخصوصا برای‬ ‫محمد تقی زاده‬ ‫بعد از سه روز س��خن بگوید ولی هرگز متوجه‬ ‫ابهامات زیادی که در فیلم وجود دارد نمی شود‬ ‫و مات و مبهوت از گره هایی که فیلمنامه‪‎‬نویس‬ ‫ب��دون بازکردنش فیلم را رها ک��رده می ماند و‬ ‫پایان ب��از فیلم را دلیل بر ناتوانی فیلمس��از در‬ ‫جمع کردن قص��ه نمی گذارد چرا انقدر در فیلم‬ ‫حرف زیادی و نکته مبهم رهاش��ده می بیند که‬ ‫فکر می کند خودش فیل��م را خوب نگاه نکرده‬ ‫و دقت��ش ک��م بوده اس��ت درحالیکه فیمس��از‬ ‫که دراینج��ا فیلمنامه نوی��س و تهیه کننده هم‬ ‫هس��ت (اصال یاد این ضرب المثل که اگر اشپز‬ ‫دوتابشه اش یا شور می شود یا بی نمک نیفتید)‬ ‫خودش هم ش��اید دلیل اینهمه کاراکتر در فیلم‬ ‫و کارکردشان را نفهمد‪ .‬البته ناگفته پیداست که‬ ‫وجود این همه بازیگر مشهور و محبوب در فیلم‬ ‫برای فروشش خیلی مهم و تاثیرگذار است ولی‬ ‫اصال به هیچ یک از این ده ش��خصیت نزدیک‬ ‫نمی شود و انها هم نمی توانند بطور کامل و زیاد‬ ‫با تماش��اگر ارتباط برقرار کنند و درحالیکه فیلم‬ ‫به جایی می رسید که شخصیت ها و مفاهیمش‬ ‫اندکی قابل فهم می ش��د با ده ها س��وال و گره‬ ‫باز توس��ط فیلمس��از رها می ش��ود‪ .‬اتفاق ویژه‬ ‫فیل��م ب��ازی متفاوت و جذاب باب��ک کریمی و‬ ‫فیلمبرداری چش��م نواز محمود کالری بود که‬ ‫باوجود ش��خصیت پ��ردازی ضعیف و داس��تان‬ ‫کش دار فیلم توانسته تاحدی تماشاگر را جذب‬ ‫فیلم کند وگرنه خیلی عظیم بازیگران مش��هور‬ ‫همانطور که گفته ش��د بیش��تر برای جذابیت و‬ ‫فروش گیشه مناسب است وگرنه فیلم با ساختار‬ ‫بی قصه اش و مفهیم تلخش اگر این بازیگران را‬ ‫نداش��ت بیشتر مناسب گروه هنر و تجربه بود تا‬ ‫سینمای اصلی و بدنه‪.‬‬ ‫ما مشرق زمینی ها که به نوع دیگری به این مسئله‬ ‫نگاه می کنیم و می اندیشیم‪».‬‬ ‫‪7‬‬ ‫امار فروش فیلم های سینما در هفته ی اول تیر ماه‬ ‫بازار فروش گرم فیلم های تابستان‬ ‫هنرمن��د‪ :‬دفات��ر پخش اخرین ام��ار فروش فیلم ه��ای در حال‬ ‫اکران را در اولین هفته ی تابس��تان اعالم کردند‪.‬با ش��روع فصل‬ ‫تابس��تان انتظار می رود که فروش فیلم ها در س��ینماهای تهران‬ ‫و شهرس��تان ها نس��بت به ماه های گذش��ته متفاوت تر باشد‪ .‬اما‬ ‫همزمانی فصل تابستان و ماه مبارک رمضان باعث شده تا میزان‬ ‫فروش فیلم ها کمی نسبت به سال های گذشته متفاوت باشد‪ .‬در‬ ‫جدیدتری��ن امار فروش فیلم ها در هفته ای که گذش��ت می توان‬ ‫به این نکته اش��اره کرد که فیلم «ایس��تاده در غبار» تاکنون در‬ ‫مقایسه با فیلم های دیگری که با این فیلم اکران شدند‪ ،‬از اقبال‬ ‫بهتری برخوردار بوده است‪.‬‬ ‫«ایستاده در غبار» محمدحسین مهدویان‬ ‫فیلم ایستاده در غبار فیلم‬ ‫س��ینمایی محمدحس��ین‬ ‫مهدویــــــ��ان در مقام‬ ‫کارگردان که با اس��تقبال‬ ‫بس��یار خوب��ی از س��وی‬ ‫منتق��دان و هنرمن��دان‬ ‫تاکنون مواجه ش��ده است و بس��یاری از هنرمندان خود تریبون‬ ‫تبلیغی این فیلم ش��ده اند‪ ،‬همچن��ان در اخرین رتبه این جدول‬ ‫قرار دارد اما توانس��ته با استقبال خوبی روبه رو شود و مخاطبان‬ ‫بسیاری را به س��مت خود جذب کند‪ .‬این فیلم به تهیه کنندگی‬ ‫حبی��ب اهلل والی نژاد و با بازی ه��ادی حجازی فر در نقش احمد‬ ‫متوسلیان و امیرحسین هاشمی‪ ،‬ابراهیم امینی و عماد محمدی‬ ‫روایتگر قصه زندگی احمد متوس��لیان است‪ .‬در خالصه داستان‬ ‫فیلم امده اس��ت‪ :‬احمد که عصیان نوجوانی اش را در س��کوت‬ ‫گذران��ده‪ ،‬فرمانده لش��گری می ش��ود که بای��د در دروازه های‬ ‫خرمشهر با دشمن بجنگند اما سرنوشت او فرسنگ ها دور از مرز‬ ‫ایران رقم می خورد‪« .‬ایستاده در غبار» طی ‪ 16‬روز نمایش و در‬ ‫اختیار داش��تن ‪ 43‬سالن س��ینمایی ‪ 510‬میلیون تومان فروش‬ ‫داشته است‪.‬‬ ‫«ابد و یک روز» سعید روستایی‬ ‫فیلم ابد و یک روز س��اخته‬ ‫سعید روستایی‪ ،‬با در اختیار‬ ‫داشتن ‪ 61‬سالن سینمایی‬ ‫و طی ‪ 100‬روز توانست ‪11‬‬ ‫میلی��ارد و ‪ 280‬میلی��ون‬ ‫تومان فروش داشته باشد‪.‬‬ ‫«ابد و یک روز» اولین س��اخته بلند سعید روستایی است‪ .‬پیمان‬ ‫مع��ادی‪ ،‬نوید محم��دزاده‪ ،‬پریناز ایزدیار‪ ،‬ریما رامین فر‪ ،‬ش��یرین‬ ‫ی��زدان بخ��ش‪ ،‬معصوم��ه رحمان��ی‪ ،‬مه��دی قربان��ی‪ ،‬محمد‬ ‫علی محمدی‪ ،‬اسماعیل گرجی‪ ،‬امیررضا فالح‪ ،‬و شبنم مقدمی در‬ ‫ای��ن اثر به ایفای نقش می پردازند‪ .‬در خالصه داس��تان این فیلم‬ ‫امده اس��ت‪ :‬خانواده در تدارک مراسم عروسی سمیه هستند‪ ،‬اما‬ ‫اتفاقاتی روابط خواهران و برادران را س��رد می کند که در نهایت‬ ‫باعث ماجراهایی می شود‪.‬‬ ‫«بادیگارد» ابراهیم حاتمی کیا‬ ‫فیل��م بادی��گارد س��اخته‬ ‫ابراهیم حاتمی کیا در ‪100‬‬ ‫روز نمای��ش و در اختی��ار‬ ‫داش��تن ‪ 22‬سالن سینما به‬ ‫فــــــ��روش ‪ 7‬میلیارد و‬ ‫‪150‬میلیون تومانی رس��ید‪.‬‬ ‫«بادیگارد» هجدهمین ساخته ابراهیم حاتمی کیا از ‪ 26‬اسفند ماه‬ ‫به سرگروهی سینما استقالل اکران شده است‪ .‬این فیلم مضمونی‬ ‫اجتماعی دارد و درباره یک محافظ ش��خصی است که در بخشی‬ ‫از داس��تان از جان یکی از ش��خصیت های مهم نظام محافظت‬ ‫می کند اما در جایی دیگر و بر اس��اس حوادث متوجه می شود که‬ ‫او بیش از انکه به فکر نظام باش��د به فکر منافع ش��خصی است‪.‬‬ ‫محافظ ش��خصی دچار تش��کیک می ش��ود و این موضوع باعث‬ ‫می ش��ود ک��ه محافظ��ت از ان فرد را کن��ار بگذارد و به س��راغ‬ ‫محافظت از ش��خص دیگری برود که یکی از فعاالن هسته ای‬ ‫کشور اس��ت‪ .‬در این فیلم پرویز پرس��تویی‪ ،‬مریال زارعی‪ ،‬بابک‬ ‫حمیدی��ان‪ ،‬امیر اقایی‪ ،‬فره��اد قائمیان‪ ،‬دکت��ر محمود عزیزی‪،‬‬ ‫محمد حاتمی‪ ،‬علی یعقوبی‪ ،‬پدرام ش��ریفی‪ ،‬دیبا زاهدی‪ ،‬ش��یال‬ ‫خداداد و پریوش نظریه بازی می کنند‪.‬‬ ‫«رسوایی ‪ »2‬مسعود ده نمکی‬ ‫فیلم رسوایی ‪ 2‬که نسبت‬ ‫به هفته گذشته با یک پله‬ ‫س��قوط مواجه ش��ده و در‬ ‫رتب��ه چهارم ج��دول این‬ ‫هفته ق��رار گرفته اس��ت‪،‬‬ ‫اخری��ن س��اخته مس��عود‬ ‫ده نمکی اس��ت و در ادامه «رس��وایی» س��اخته شده است طی‬ ‫‪50‬روز نمایش و با در اختیار داش��تن ‪ 50‬سالن سینمایی تاکنون‬ ‫توانس��ته ‪ 2‬میلیارد و ‪ 620‬میلیون تومان فروش داش��ته باش��د‪.‬‬ ‫قس��مت دوم این فیلم س��ینمایی ‪ ۱۰‬سال از زمان ماجرای اول‬ ‫گذش��ته اس��ت و اتفاقات در ش��هری فرض��ی رخ می دهد‪ .‬در‬ ‫«رس��وایی ‪ »۲‬باز هم حاج یوس��ف (ب��ا بازی اکب��ر عبدی) با‬ ‫چالش های مختلفی از طرف اهالی محل روبرو شده و دوباره از‬ ‫جامعه طرد می ش��ود‪ .‬در این فیلم اکبر عبدی‪ ،‬س��حر قریشی‪،‬‬ ‫محمدرضا ش��ریفی نیا‪ ،‬امیر ن��وری‪ ،‬مهران رجب��ی‪ ،‬فخرالدین‬ ‫صدیق ش��ریف‪ ،‬رامین راستاد‪ ،‬ابوالفضل همراه‪ ،‬اسماعیل خلج‪،‬‬ ‫امین ایمانی به ایفای نقش می پردازند‪.‬‬ ‫«بارکد» مصطفی کیایی‬ ‫فیلم بارکد ساخته مصطفی‬ ‫کیایی با ب��ازی بهرام رادان‪،‬‬ ‫س��حر دولتش��اهی‪ ،‬پژمان‬ ‫بازغی‪ ،‬بهاره کیان افش��ار‪،‬‬ ‫محسن کیایی و رضا کیانیان‬ ‫اس��ت‪« .‬بارکد» در حقیقت‬ ‫بازگشت دوباره کیایی به عرصه کمدی است‪ .‬او در دو فیلم قبلی اش‬ ‫مضامین تلخ اجتماعی را دس��تمایه س��اخت اثرش ق��رار داده بود‪ .‬در‬ ‫خالصه داستان این فیلم امده است‪ :‬پشت هر ادمی داستانی هست و‬ ‫پشت هر داستانی یه ادم‪ ،‬بهتره قبل از هر قضاوتی یکم صبر داشته‬ ‫باش��یم‪« .‬بارکد» طی ‪ 16‬روز نمایش و در اختیار داش��تن ‪ 68‬س��الن‬ ‫سینمایی توانست به فروش ‪ 2‬میلیارد و ‪ 20‬میلیونی دست یابد‪.‬‬ ‫«اژدها وارد می شود» مانی حقیقی‬ ‫فیل��م اژده��ا وارد می ش��ود‬ ‫س��اخته مانی حقیقی نیز در‬ ‫ط��ول ‪ 57‬روز نمای��ش و در‬ ‫اختی��ار داش��تن ‪ 29‬س��الن‬ ‫توانس��ت به رقم ف��روش ‪2‬‬ ‫میلیارد و ‪ 575‬میلیون تومانی‬ ‫دس��ت یابد‪ .‬در این فیلم همای��ون غنی زاده‪ ،‬امیر جدیدی‪ ،‬احس��ان‬ ‫گودرزی‪ ،‬نادر فالح‪ ،‬علی باقری‪ ،‬کیانا تجمل به ایفای نقش می پردازند‬ ‫و داستان ان درباره دوم بهمن ماه ‪ ١٣٤٣‬است‪ .‬یک شورلت ایمپاالى‬ ‫کشتى به خاک‬ ‫نارنجی رنگ از قبرستانى باستانى می گذرد و به سمت‬ ‫ِ‬ ‫نشس��ته ای می راند‪ .‬داخل کشتى یک زندانى تبعیدى حلق اویز شده‪.‬‬ ‫روى دیوارهاى کشتى خاطرات روزانه اش را نوشته‪ .‬ایا این نوشته ها به‬ ‫کاراگاه بابک حفیظى کمک خواهند کرد تا بفهمد چرا س��ال ها است‬ ‫هیچ کس مرده اش را در این قبرستان دفن نکرده؟‬ ‫«یک دزدی عاشقانه» امیرشهاب رضویان‬ ‫فیلم یک دزدی عاش��قانه به‬ ‫کارگردان��ی امیرش��هاب‬ ‫رضویان با پیش��ی گرفتن از‬ ‫فیل��م «خنده های اتوس��ا»‬ ‫توانست طی ‪ 43‬روز نمایش‬ ‫و در اختیار داش��تن ‪ 30‬سالن‬ ‫س��ینما ‪ 1‬میلیارد و ‪ 285‬میلیون فروش داش��ته است‪ .‬اخرین ساخته‬ ‫امیرش��هاب رضویان که با مسابقات بسیاری نیز برای جذب مخاطب‬ ‫همراه است درباره دو دزد پیر کهنه کار است که پس از سال ها از زندان‬ ‫ازاد می شوند‪ .‬به امید دریافت سهم شان از اخرین دزدی به سراغ زنی‬ ‫که همدست شان بوده می روند‪ ،‬اما زن پول ها را برای بازی در یک فیلم‬ ‫هزینه کرده و پیرمردها علی رغم میل ش��ان دوب��اره مجبور به دزدی‬ ‫می شوند‪ ،‬در حالی که شرایط در سال هایی که ایشان در زندان بوده اند‪،‬‬ ‫تغییر کرده و ابزارهای الکترونیک مانع موفقیت ایشان می شود‪ ...‬در این‬ ‫فیلم مهدی هاش��می‪ ،‬فرهاد ائیش‪ ،‬لوون هفتوان‪ ،‬الدن مستوفی‪،‬‬ ‫امیر حسین رستمی‪ ،‬فرزانه قاسمی‪ ،‬احد محمدکرمی‪ ،‬رابعه مدنی‪،‬‬ ‫غالمحسین میرزایی‪ ،‬نورمحمد ذوالفقاری‪ ،‬ذبیح اسماعیلی‪ ،‬فرهاد‬ ‫نوروزی‪ ،‬عبدالرضا پارس��ا‪ ،‬سهیل شمس‪ ،‬کوش��یار کرمی‪ ،‬فاطمه‬ ‫شاهس��واری‪ ،‬مهدی حیدری‪ ،‬اردش��یر کاظمی‪ ،‬نکیسا نعمت نژاد‪،‬‬ ‫ازاده مهاجر‪ ،‬ش��فق شکری‪ ،‬ساناز مصباح‪ ،‬محمدرضا ابانگاه‪ ،‬علی‬ ‫بلوردی‪ ،‬علیرضا زارع پرست حق‪ ،‬ادمون اوراهی‪ ،‬پریسا صنعت کار‪،‬‬ ‫س��پیده امینی‪ ،‬الن هارطونی‪ ،‬بهنام خرم نیک‪ ،‬غزل شریفی‪ ،‬شیما‬ ‫علی عسگری‪ ،‬تایماز رضوانی‪ ،‬امیر شکوی ای‪ ،‬ایتک جاویدی نژاد به‬ ‫هنرنماییمی پردازند‪.‬‬ ‫«مرگ ماهی» روح اهلل حجازی‬ ‫فیلم م��رگ ماهی تازه ترین‬ ‫ساخته روح اهلل حجازی نیز‬ ‫در ‪ 50‬روز و در اختیـــ��ار‬ ‫داشتن ‪ 20‬س��الن سینمایی‬ ‫توانس��ته ب��ه ف��روش کلی‬ ‫‪ 720‬میلیون تومان دس��ت‬ ‫یاب��د‪ .‬در خالصه داس��تان این فیلم امده‪ :‬همیش��ه فکر می کردم‬ ‫ماهی ها موقع م��ردن‪ ،‬وقتی لب می زنن‪ ،‬یه چیزی می خوان بگن‬ ‫که من اونو نمی ش��نوم… در «مرگ ماهی» نیکی کریمی‪ ،‬علی‬ ‫مصفا‪ ،‬طناز طباطبایی‪ ،‬ریما رامین‏ فر‪ ،‬بابک کریمی‪ ،‬بهرنگ علوی‪،‬‬ ‫حسام محمودی‪ ،‬مروارید کاشیان‪ ،‬با هنرمندی پانته ا بهرام‪ ،‬بابک‬ ‫حمیدیان‪ ،‬رابعه مدنی و سحر دولتشاهی؛ بازیگران خردسال‪ :‬کیمیا‬ ‫مرادیان‪ ،‬ملیکا پارسا‪ ،‬حسام رحیمی منش بازی می کنند‪ .‬حجازی‬ ‫خال��ق فیلم های��ی چون «زندگ��ی خصوصی اقا و خان��م میم» و‬ ‫«زندگی مشترک اقای محمودی و بانو» است‪.‬‬ ‫«ااااادت نمی کنیم» ابراهیم ابراهیمیان‬ ‫فیلم عادت نمی کنیم ساخته‬ ‫ابراهی��م ابراهیمیان که طی‬ ‫هفته های گذش��ته‪ ،‬روزهای‬ ‫پردردس��ری داشت و با چند‬ ‫روز وقف��ه در اک��ران مواجه‬ ‫ش��د‪ ،‬در مجموع توانست در‬ ‫‪ 23‬روز نمایش و در اختیار داش��تن ‪ 38‬سالن به رقم ‪ 1‬میلیارد و ‪79‬‬ ‫میلیون تومانی برس��د‪ .‬فیلم «اااادت نمی کنیم» داستان دو خانواده‬ ‫اس��ت که دوس��تی دیرینه ای با یکدیگر دارند ولی به دالیلی درگیر‬ ‫مس��ائلی می شوند‪ .‬محمدرضا فروتن‪ ،‬ساره بیات‪ ،‬حمیدرضا اذرنگ‪،‬‬ ‫پانته ا پناهی ها و هدیه تهرانی از بازیگران اصلی این فیلم هس��تند‪.‬‬ ‫همچنین ش��یرین یزدان بخش‪ ،‬حدیث میرامینی و رویا حسینی از‬ ‫دیگر بازیگران این فیلم سینمایی هستند‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫تجسمی‬ ‫به بهانه ایام ضربت خوردن و شهادت امام علی(ع)‬ ‫نگاهی به گنجینه های هنری مرتبط با امیرالمومنین‬ ‫تابل��وی «پناه» اس��تاد محمود فرش��چیان یکی از‬ ‫ش��اخص ترین اثاری اس��ت که امام علی (ع) را در‬ ‫حال یتیم نوازی ترس��یم کرده اس��ت‪ .‬ب��ه گزارش‬ ‫هنرمند به نقل از هنرانالین‪ :‬محمود فرش��چیان از‬ ‫نگارگران ن��ام دار ایرانی اثار متعددی از زندگی ائمه‬ ‫معصوم خلق کرده اس��ت‪ .‬یکی از اثار شاخص این‬ ‫هنرمند تابلو «پناه» است که با موضوع زندگی امام‬ ‫علی (ع) کش��یده شده است‪ .‬فرش��چیان که در به‬ ‫تصویر کشیدن انسان های مهم و تاثیرگذار‪ ،‬بخشی‬ ‫از ویژگی های ش��خصیتی ان ها را در نظر گرفته و‬ ‫ان را در اث��رش پررن��گ ک��رده‪ ،‬در تابلوی «پناه»‬ ‫مهربانی و یتیم نوازی امام علی (ع) را س��وژه اصلی‬ ‫کار قرار داده است‪ .‬او این تابلو را در ‪ 21‬رمضان سال‬ ‫‪ 1356‬خلق کرد‪ .‬تکنیک اثر ابرنگ (اکریلیک روی‬ ‫مقوای بدون اس��ید) است‪ .‬فرشچیان ان را در سال‬ ‫‪ 1371‬وقف کرد و به موزه استان قدس رضوی سپرد‪ .‬استان قدس رضوی‬ ‫بی شک بی نظیرترین گنجینه هنرهای اسالمی را در اختیار دارد‪ ،‬اثاری که‬ ‫هنرمن��دان ارادتمند به ائمه معصومین با خلق ان ها تعالی هنر اس�لامی را‬ ‫پایه گ��ذاری و امروز در موزه اس��تانه قدس رضوی چش��م و دل هر بازدید‬ ‫کننده ای را جال می دهد‪ .‬محمدرضا س��اقی مسئول گنجینه قران و نفایس‬ ‫استان قدس رضوی درباره اثاری که با موضوع امام علی (ع) در این گنجینه‬ ‫نگهداری می ش��ود گفت‪ :‬اثار متعددی با موضوع امام علی (ع) در گنجینه‬ ‫اس��تان قدس رضوی وجود دارد که ش��امل قران منسوب به خط امام علی‬ ‫(ع)‪ ،‬نهج البالغه ه��ای خطی و اثار نگارگری و‪ ....‬او با اش��اره به اثار اس��تاد‬ ‫فرش��چیان در این گنجینه توضیح داد‪ :‬در حال حاضر ‪ 14‬اثر اهدایی استاد‬ ‫فرش��چیان در تاالر ویژه این اث��ار در طبقه همکف گنجینه قران و نفایس‬ ‫وجود دارد که در این میان تابلویی با نام «پناه» که در وصف یتیم نوازی امام‬ ‫ی علیه السالم ترسیم شده است‪ ،‬در سالروز ضربت خوردن و شهادت ان‬ ‫عل ‬ ‫امام همام مورد توجه جمع گس��ترده ای از بازدیدکنندگان قرار گرفته است‪.‬‬ ‫س��اقی با بیان اینکه این تابلو در ‪ 21‬رمضان س��ال ‪ 1356‬به دس��ت استاد‬ ‫فرشچیان ترسیم شده اس��ت‪ ،‬اظهار داشت‪ :‬تابلوی پناه با سبک نگارگری‬ ‫و تکنی��ک اکریلی��ک روی مقوای ماکت بدون اس��ید و در ابعاد ‪ 73‬در ‪50‬‬ ‫س��انتی متر طراحی شده است‪ .‬مسئول گنجینه قران و نفایس استان قدس‬ ‫رضوی در توصیف این تابلو‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬نگارگر در این تابلو به دلیل قداست‬ ‫حضرت‪ ،‬ایشان را از پشت سر ترسیم کرده و سر مبارک حضرت را با دستار و‬ ‫پارچه ای پوشانیده است‪ .‬تصویر حضرت علی علیه السالم در باالترین قسمت‬ ‫سمت راست تابلو تصویرگری شده که نشان گر اوج‬ ‫مق��ام عرفانی و تقرب الهی اس��ت‪ .‬حضرت در این‬ ‫تابلو در حالی ترسیم شده اند که چند کودک یتیم را‬ ‫در اغ��وش گرفته و نوازش می کنند و در پایین پای‬ ‫ایشان نان و خرما در انبانی دیده می شود‪ .‬ساقی به‬ ‫استفاده استاد فرشچیان به رنگ های روشن در این‬ ‫تابلو اشاره کرده و اظهار داشت‪ :‬رنگ های روشن به‬ ‫کار گرفته ش��ده در این اثر‪ ،‬امیدبخش و سرش��ار از‬ ‫عواطف انسانی لطیف است که حالت پدرانه حضرت‬ ‫را نسبت به ان یتیمان نشان می دهد و نور زردرنگ‬ ‫مالیمی نیز در اطراف ایش��ان در گردش است که‬ ‫نمادی از استغراق حضرت در انوار الهی است‪.‬‬ ‫استاد فرشچیان‪ ،‬در پایان کار‪ ،‬نام و تاریخ اتمام اثر را‬ ‫در زیر تابلو سمت راست به خطی زیبا این گونه ثبت‬ ‫کرده اس��ت‪ :‬درنهایت اخالص ساخته شد‪ .‬بیست و‬ ‫یکم ماه رمضان المبارک ‪ 1397‬هجری قمری محمود فرشچیان‪ .‬محمدرضا‬ ‫ساقی درباره دیگر اثاری که در گنجینه استان قدس رضوی در رابطه با امام‬ ‫علی (ع) وجود دارد افزود‪ :‬در گنجینه قران استان قدس رضوی ‪ 76‬نسخه‬ ‫و جزوه قرانی خطی‪ ،‬نمونه هایی از جلدها‪ ،‬مرقعات و وس��ایل خوشنویسی‬ ‫به نمایش درامده که ش��اخص این اثار قران هایی با دست خط منسوب‬ ‫به ائمه اطهار(ع) اس��ت‪ .‬وی گفت‪ :‬ای��ن قران ها که به خط عربی قدیم‬ ‫یا خط کوفی اولیه بر روی پوس��ت کتابت ش��ده منس��وب به دس��تخط‬ ‫پنج امام معصوم(ع) از جمله حضرت امیرالمومنین علی(ع)‪ ،‬امام حس��ن‬ ‫مجتبی(ع)‪ ،‬امام حس��ین(ع)‪ ،‬امام سجاد(ع) و امام رضا(ع) هستند‪ .‬قران‬ ‫ش��ریف منسوب به دست خط مبارک امیرمومنان علی بن ابیطالب(ع) که‬ ‫تنها قسمتی از ان موجود است‪ ،‬مربوط به اغاز سوره هود تا پایان سوره‬ ‫که��ف (جزء های ‪ 12‬تا ‪ )16‬اس��ت و در ‪ 68‬ورق از جنس پوس��ت اهو و‬ ‫به خط کوفی در صفحات ش��انزده س��طری کتابت شده است‪ .‬این قران در‬ ‫جمادی االول ‪ 1008‬قمری از س��وی ش��اه عباس اول صفوی وقف استان‬ ‫قدس رضوی ش��د‪ .‬متن وقف نامه به خط و امضای شیخ بهاءالدین عاملی‬ ‫ب بسیار زیبای‬ ‫(ش��یخ بهایی ) است‪ .‬صفحه دوم و سوم این اثر دارای تذهی ‬ ‫قلم کاری است‪ ،‬اسامی سوره ها طرح زرین دارند و نشان های ترنج و تذهیب‬ ‫در فواصل ایات ان به چش��م می خورد‪ .‬در دایره زرین میان ایات شماره ان‬ ‫به صورت ده تا ده تا به رنگ طالیی تحریر ش��ده اس��ت‪ .‬در صفحه اخر این‬ ‫اثر نفیس دو سطر وجود دارد که در سطر اول‪ ،‬عبارت «کتبه علی بن» و در‬ ‫سطر دوم‪ ،‬عبارت «ابی طالب» نگاشته شده است‪.‬‬ ‫یکشــــــــــنبه ‪ 6‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪508‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫گفتگوی «هنرمند» با دکتر بهنام کامرانی؛ هنرمند تصویرگر‬ ‫ارتقاء فرهنگ هنری نیازمند اموزش است‬ ‫باران رادمنش‬ ‫اگر دیدگاه عموم مردم ایران را به لحاظ اش�نایی با هنرهای تجس�می و ارتباط با ان با مردم کش�ورهای پیشرفته تر‬ ‫مانند کش�ورهای اروپایی مقایس�ه کنیم‪ ،‬متوجه می شویم که مردم سرزمین ما از نظر بصری و دیداری دارای دیدگاه‬ ‫و س�لیقه ای محدود در هنرهای تجس�می هس�تند‪ ،‬دیدگاهی که از تنوع کنونی جریان موجود در رشته ها و شیوه های‬ ‫هنرهای تجس�می دنیا و تحوالتی که در طول این س�ال ها در ان رخ داده‪ ،‬بی خبر اس�ت و همچنان همراه با س�لیقه‬ ‫برامده ازجریان هنری دوره قاجار به این س�و‪ ،‬یا به هنرهای س�نتی مانند نگارگری و خوشنویسی گرایش دارد ویا به‬ ‫اثاری که ویژگی های طبیعت گرایانه و قابل درک انها پررنگ تر اس�ت و در این میان متاس�فانه گاه حتی تش�خیص‬ ‫درس�تی در انتخ�اب اث�ار اصیل و واقعی با اثار نازل و ب�ازاری این دو گرایش نیز دیده نمی ش�ود‪ .‬در همین ارتباط با‬ ‫دکتر بهنام کامرانی؛ عضو هیات علمی دانشگاه هنر و هنرمند تصویری گفتگو انجام داده ایم که پیش روی شماست‪.‬‬ ‫ب�ه نظرت�ان چگون�ه می ش�ود‬ ‫محدوده س�لیقه عم�وم مردم را‬ ‫وس�عت داد و انه�ا را به س�مت‬ ‫اثار م�درن و معاصر در هنرهای‬ ‫تجسمی جلب کرد؟‬ ‫توجه به هر گونه هنری اعم از سنتی‪ ،‬مدرن یا‬ ‫معاصر نیازمند اموزش اس��ت و چنین اموزشی‬ ‫در سطوح مختلف و به شکل های متفاوت باید‬ ‫اتفاق بیفتد‪ .‬بخشی از این اموزش‪ ،‬اموزش های‬ ‫دوران کودکی و ابتدایی است که نقش اساسی‬ ‫در ش��کل گیری بینش هنری و فرهنگی ادمی‬ ‫دارد‪ .‬قسمتی از ان هم مربوط می شود به کاری‬ ‫که رس��انه های جمعی می کنن��د؛ به خصوص‬ ‫رس��انه قدرتمندی مثل تلویزیون که برد رسانه‬ ‫ای زیادی دارد و در این میان می تواند تاثیرات‬ ‫بس��یاری داشته باشد‪ .‬اما متاس��فانه این رسانه‬ ‫کمتر به هنرهای تجس��می می پردازد‪ ،‬هرچند‬ ‫که کم کاری تلویزیون را در س��ال های اخیر تا‬ ‫حدی روزنامه ه��ا و مجالتی که چه به صورت‬ ‫تخصص��ی و چه به صورت ع��ام به مقوله هنر‬ ‫می پردازند و اطالعاتی را در اختیار عموم مردم‬ ‫می گذارند‪ ،‬جبران می کنند‪ .‬بخش��ی از اموزش‬ ‫در ای��ن زمینه هم ب��از می گردد ب��ه فضاهای‬ ‫عمومی مرتبط با هنرهای تجس��می در جامعه‬ ‫ک��ه باید مردم را در معرض هن��ر قرار بدهند ؛‬ ‫مثل موزه ه��ا‪ ،‬گالری ها و مکان های هنری‪ .‬در‬ ‫کش��ورهای پیش��رفته‪ ،‬نهادها و ‪NGO‬هایی‬ ‫وج��ود دارد که کار ش��ان این اس��ت که مردم‬ ‫عادی را به هن��ر عالقه مند کنند‪ ،‬مث ً‬ ‫ال این که‬ ‫چطور م��ردم را از جلوی تلویزی��ون به موزه ها‬ ‫بکشانند و یا چطور به کودکان اموزش های عام‬ ‫هنری بدهند‪ .‬پس راه حل کلی می تواند در این‬ ‫باشد که باید هنر و فرهنگ از سوی مسئوالن‬ ‫کش��وری جدی گرفته شود و به فرهنگ و هنر‬ ‫نه فق��ط به عنوان یک تفنن بلکه به عنوان یک‬ ‫ضرورت در زندگی توجه ش��ود و برای مدیریت‬ ‫هنری کش��ور بودجه های هنری در نظر گرفته‬ ‫ شود‪ ،‬ضمن انکه رس��انه ها هم می توانند نقش‬ ‫بسیاری در نزدیکی مردم به هنر داشته باشند‪.‬‬ ‫پس ش�ما معتقدید اگ�ر زمینه و‬ ‫بس�تر ارتباط با اثار هنر مدرن و‬ ‫معاصر برای مردم فراهم ش�ود‪،‬‬ ‫ان�ان با این نوع اث�ار هم ارتباط‬ ‫برقرار می کنند؟‬ ‫بله‪ ،‬چون س��لیقه‪ ،‬ساخته شدنی است و بنابراین‬ ‫به خصوص در هنرهای مدرن و معاصر نیازمند‬ ‫اموزش اس��ت در واق��ع مردم بای��د بخوانند و‬ ‫بدانند ت��ا بتوانند به تدریج از این نوع هنر لذت‬ ‫ببرند‪ .‬حتی م��ن فکر می کنم دریافت هنرهای‬ ‫س��نتی ما و چیزهایی که خیلی عام است مثل‬ ‫شعر حافظ که دریافت عمیق ان نیازمند مطالعه‬ ‫اس��ت و به طور کلی دریاف��ت فرهنگ نیازمند‬ ‫نوعی اموزش اس��ت‪ ،‬چون پروسه و سیر فهم‬ ‫اثار هنری از مس��یر تاریخ هن��ر می گذرد‪ .‬این‬ ‫مس��اله مانند این اس��ت که ش��ما به یک فرد‬ ‫امروزی بخواهید ش��عر ن��و و معاصر را به یک‬ ‫مرتبه اموزش بدهی��د‪ ،‬طبیعت ًا این گونه متوجه‬ ‫نمی ش��ود و نخس��ت باید در مع��رض جریان‬ ‫ش��عری قرار بگیرد و در طول زمان ان را حس‬ ‫ال قب ً‬ ‫کند‪ .‬مث ً‬ ‫ال می گفتند « ُرخش چون ماه بود»‬ ‫بعد گفته شد «رخ ماهش» و امروز ممکن است‬ ‫یک ش��اعر معاصر بگوید « ُرخش طلوع کرد»‪.‬‬ ‫بنابراین یک پیش��رفت زبانی در این مورد طی‬ ‫شده اس��ت و افراد عادی باید در جریانش قرار‬ ‫بگیرند‪.‬‬ ‫اش�اره کردی�د که تغییر س�لیقه‬ ‫م�ردم نس�بت ب�ه هنره�ای‬ ‫تجس�می نیازمند اموزش است‪،‬‬ ‫لطف�اً درباره این ن�وع اموزش ها‬ ‫بیشتر توضیح دهید؟‬ ‫چن��ان که گفت��م اموزش هنر باید در س��طوح‬ ‫مختل��ف وجود داش��ته باش��د‪ .‬یک س��ری از‬ ‫اموزش ه��ا عام هس��تند‪ .‬مث ً‬ ‫ش برای‬ ‫ال ام��وز ‬ ‫ک��ودکان ام��روزی ب��ه این صورت اس��ت که‬ ‫اموزش ها را با دروس س��اده ش��روع نمی کنند‪،‬‬ ‫بلکه ممکن اس��ت معلم کالس کودکان ظاهر‬ ‫خودش را به شکل «پیکاسو» دراورد یا رویکرد‬ ‫ان نق��اش را به صورت تصویری و با وس��ایل‬ ‫کمک اموزشی اموزش بدهد یا اینکه کودکان‬ ‫را ب��ه طبیعت می برن��د که با عناص��ر طبیعت‬ ‫کار بکنن��د و برگرفت��ه از «لَن��د ارت» یا «هنر‬ ‫محیط��ی» بتوانند با طبیع��ت و اجزای طبیعت‬ ‫ارتب��اط برق��رار کنن��د‪ .‬بنابرای��ن اموزش های‬ ‫امروزی؛ حتی اموزش های عام و اموزش های‬ ‫کودک بس��یار مبتنی بر تجربیات تاریخ هنر و‬ ‫تجربیات معاصر اس��ت و تلقی اموزش امروزه‬ ‫خیلی فرق کرده‪ ،‬به همان نسبت در حوزه های‬ ‫عموم��ی هم این مس��اله وج��ود دارد‪ ،‬مث ً‬ ‫ال در‬ ‫پ��روژه «نگارخانه ای به وس��عت یک ش��هر» ‬ ‫که شهرداری به شکل مناس��بتی با استفاده از‬ ‫پالکاردها و بیلبوردهایی اثار هنری را در سطح‬ ‫ش��هر تهران به نمایش گذاشت‪ ،‬این نوع شیوه‬ ‫ارائه‪ ،‬تاثیر مس��تقیم روی دید زیبائی شناس��ی‬ ‫مردم می گذارد‪.‬‬ ‫پس به نظرتان استفاده از چنین‬ ‫ش�یوه ای روی م�ردم تاثیر گذار‬ ‫است؟‬ ‫ً‬ ‫بل��ه‪ ،‬این مواجهه که قطعا تاثیر می گذارد‪ ،‬فقط‬ ‫نیازمن��د یک پله بعدی اس��ت ک��ه اموزش و‬ ‫خواندن و مطالعه درباره ان نوع هنرها اس��ت‪،‬‬ ‫یعنی وقتی کسی در معرض هنرهای تصویری‬ ‫ق��رار می گیرد حتی اگ��ر ان را نپذیرد یا چیزی‬ ‫از ان نفهم��د‪ ،‬تاثیر خودش را می گذارد ولی در‬ ‫صورتی ک��ه بخواهیم لذت بص��ری حاصل از‬ ‫دیدن ان اثار بیشتر شود یا اندیشمندانه نسبت‬ ‫ب��ه ان اثار نگاه ش��ود‪ ،‬انگاه نی��از به مطالعه و‬ ‫اموزش ه��ای تخصصی اس��ت و باز می خواهم‬ ‫تاکید کن��م که این بخش ازمس��ئولیت نه کار‬ ‫هنرمند اس��ت و نه حتی ش��هرداری و فقط بر‬ ‫دوش رس��انه ها اس��ت‪ .‬مگر اینک��ه نهادهایی‬ ‫از ش��هرداری مث��ل س��ازمان فرهنگی هنری‬ ‫ش��هرداری ی��ا زیباس��ازی هم به این مس��اله‬ ‫اهتمام بورزند‪ .‬اما این مس��ئولیت رس��انه های‬ ‫جمعی اس��ت که ب��ه اگاهی س��ازی جذابیت‬ ‫اموزش های هنر بپردازند ومردم را به س��متی‬ ‫رهنم��ون کنند که بتوانند ب��ا اثار هنری ارتباط‬ ‫برقرار کرده‪ ،‬معنای این اثار را دریافت بکنند‪.‬‬ ‫ب�ا این تدابی�ر‪ ،‬یعنی ش�ما فکر‬ ‫می کنی�د ان روز دور نخواه�د‬ ‫ب�ود که م�ردم مثل زمان�ی که از‬ ‫س�ینماها اس�تقبال می کردن�د‪،‬‬ ‫ب�ه دی�دار از گالری ه�ای هنری‬ ‫مشتاق باشند؟‬ ‫قطع ًا همینطور می ش��ود‪ .‬دهۀ ‪ 50‬و ‪ 60‬شمسی‬ ‫نهادهای��ی بودن��د ک��ه روی این مس��اله کار‬ ‫می کردند که چطور مردم را به س��مت موزه ها‬ ‫و گالری ها بکش��انند‪ .‬البته نقش خود موزه ها و‬ ‫گالری ه��ا در اینکه چطور جذابی��ت عام ایجاد‬ ‫بکنند هم مهم اس��ت‪ .‬مث ً‬ ‫ال موزه های ش��هری‬ ‫مثل واش��نگتن در مهمترین قسمت های شهر‬ ‫اس��ت و مردم به راحت��ی می توانند برای دیدن‬ ‫اث��ار هنری به این موزه ه��ا و گالری ها رفت و‬ ‫امد داشته باشند ودیدار از موزه های اصلی این‬ ‫شهر نیز کام ً‬ ‫ال مجانی است‪ .‬از ان گذشته حتی‬ ‫به دیدار خانم ه��ای خانه دار که بچه هم دارند‪،‬‬ ‫فکر کرده اند و پارک هایی را برای کودک ش��ان‬ ‫در همان نزدیکی درس��ت کرده اند تا مادران با‬ ‫ف��راغ بال بتوانن��د از اثار موزه ها دیدار داش��ته‬ ‫باشند‪ .‬حتی در خود موزه ها هم جذابیت هایی را‬ ‫ایجاد کرده اند تا مردم عادی را به وسیله انها به‬ ‫هنر نزدیک کنند‪ ،‬مث ً‬ ‫ال توضیحات ضبط شده و‬ ‫شنیداری با گوشی را در کنار اثار قرار داده اند یا‬ ‫در کنار اثار همیشه راهنمایانی هستند که درباره‬ ‫اثار توضیحاتی دهند‪ .‬اما متاسفانه موزه های ما‬ ‫فاقد این تجهیزات و امکانات هس��تند‪ .‬بنابراین‬ ‫برای رس��یدن ب��ه انچه که مورد نظرپرس��ش‬ ‫شماست باید در قسمت های مختلفی کار شود‬ ‫و اینگونه نباید باش��د که م��ا فقط از هنرمندان‬ ‫توقع داشته باشیم‪ .‬این مساله نیازمند یک عزم‬ ‫عمومی در همه قسمت ها است و با برنامه ریزی‬ ‫کالن فرهنگی در کش��ور و ترغیب کسانی که‬ ‫در این زمینه دست اندرکار هستند‪ ،‬امکان پذیر‬ ‫خواهد بود‪.‬‬ ‫کتاب و ادبیات‬ ‫یکشــــــــــنبه ‪ 6‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪508‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫سعید بیابانکی‬ ‫دفتر شعر‬ ‫شاعر باید اینه روزگار خودش باشد‬ ‫س��عید بیابانکی می گوید‪ :‬متاسفانه در شبکه های‬ ‫اجتماعی شرایطی پیش امده که شاعران حرفه ای‬ ‫را هم فریب داده اس��ت‪ .‬به گ��زارش هنرمند به‬ ‫نقل از ایس��نا‪ :‬بیابانکی درباره بیانات مقام معظم‬ ‫رهبری درباره ش��عر و لزوم موضع داشتن شاعر‬ ‫در قبال مسائل مختلف اجتماعی و سیاسی گفت‪:‬‬ ‫من مثل خیلی ها معتقدم ش��عر ش��اعر باید اینه‬ ‫روزگار خودش باش��د؛ شاید به همین دلیل است‬ ‫سفارش جامعه‬ ‫که مایاکوفسکی می گوید ش��عر‬ ‫ِ‬ ‫به ش��اعر است‪ .‬او افزود ‪ :‬اگر در طول تاریخ نگاه‬ ‫کنیم می بینیم که بسیاری از شاعران اینه روزگار‬ ‫خود بوده اند و ما امروز که شعر انان را می خوانیم‬ ‫تاری��خ ان روزگار را درک می کنیم‪ .‬در عین حال‬ ‫عده دیگری بودند که شعرشان تنها از گل و بلبل‬ ‫ُپر بود‪ .‬این دو دیدگاه نس��بت به شعر هست‪ .‬من‬ ‫طرفدار دیدگاه اول هستم و در شعر هایم هم این‬ ‫رویکرد را پیش گرفته و ان را ثابت کرده ام‪ ،‬چون‬ ‫معتقدم شاعران زبان و وجدان بیدار جامعه هستند‪.‬‬ ‫معتقدم اگر شاعر نسبت به اتفاقات اطراف خود و‬ ‫مسائل جهان خاموش باشد باید اسم دیگری بر او‬ ‫بگذارند نه شاعر‪.‬‬ ‫بیابانکی در پاسخ به اینکه رویکرد شاعران ایرانی‬ ‫در این حوزه در دو سه دهه اخیر چگونه بوده است‬ ‫گفت‪ :‬بعد از اینکه جنگ تمام شد تا چند سال در‬ ‫بین شاعران نوستالژی ان برقرار بود‪ ،‬اما احساس‬ ‫می کن��م پس از ان برخی ش��اعران به س��متی‬ ‫گرای��ش پیدا کردند که از ان تعهد ش��اعرانه دور‬ ‫افتادند‪ .‬این دس��ته بیش��تر به سمت شعر تغزلی‬ ‫و عاش��قانه رفتند که البته این در جای خود خوب‬ ‫اس��ت‪ ،‬اما اگر یک ش��اعر تمام اثارش در همین‬ ‫محدوده باش��د بد اس��ت‪ .‬او در ادامه اظهار کرد‪:‬‬ ‫در حوزه ش��عر یکی از کسانی که تا سال ها پس‬ ‫از انقالب به عنوان ش��اعر متعهد به انقالب باقی‬ ‫ماند‪ ،‬الگویی مثل قیصر امین پور است که سرتاسر‬ ‫شعرش تعهد اس��ت‪ .‬او از همان اوایل نوجوانی تا‬ ‫اواخر عمرش متعهد بود‪ ،‬اما این مس��ئله در دیگر‬ ‫شاعران کم کم کمرنگ ش��د‪ .‬رهبر انقالب هم‬ ‫در دیدار ش��اعران در همین زمینه هشدار دادند و‬ ‫فرمودند که نباید شاعر به گوشه ای برود و نسبت‬ ‫به مسائل جامعه بی تفاوت باشد‪ ،‬بلکه باید موضع‬ ‫داشته باش��د؛ چیزی که حداقل در ادبیات مدرن‬ ‫خیلی کمرنگ شده است‪.‬‬ ‫این شاعر درباره چرایی این اتفاق اظهار کرد‪ :‬دلیل‬ ‫ان مخاطبان هستند‪ .‬متاسفانه االن مخاطبان در‬ ‫حال مدیریت کردن شاعران هستند؛ به خصوص‬ ‫از زمانی که ش��بکه های اجتماعی قدرت گرفتند‬ ‫بسیاری از شاعران دلخوش الیک و فالوئر شدند‪.‬‬ ‫عمده طرفداران انها هم زیر ‪ 25‬س��ال سن دارند‪.‬‬ ‫به نظرم این مخاطبان شاعران را فریب می دهند‪.‬‬ ‫چون در این شبکه های مجازی مخاطبی درست‬ ‫شده که جدی نیست و با یک تصمیم لحظه ای و‬ ‫با فشار دادن یک دکمه وارد دنیای ان شاعر شده‬ ‫است‪ .‬همین مسئله باعث شده بخشی از شاعران‬ ‫توانمند ما هم فریب بخورند‪ ،‬در حالی که کار شاعر‬ ‫مخاطب سازی و هدایت اوست نه اینکه به دنبال‬ ‫مخاط��ب راه بیفتد‪ .‬او در ادامه متذکر ش��د‪ :‬االن‬ ‫می بینیم بخشی از شاعرانی که مخاطب گسترده‬ ‫دارند‪ ،‬شعرهایش��ان کوچه ب��ازاری‪ ،‬زرد و تینیجر‬ ‫(نوجوان ) پسند است‪ .‬اینها مورد نقد و انتقاد است‪.‬‬ ‫بیابانکی افزود‪ :‬متاس��فانه در شبکه های مجازی‬ ‫ش��رایطی پیش امده که شاعران حرفه ای را هم‬ ‫فریب داده اس��ت‪ .‬خود ما ش��اعر نس��ل کتاب و‬ ‫روزنامه هس��تیم اما نسل شاعران پس از اینترنت‬ ‫کار را مقداری خراب کرده اند‪ .‬حال این پرس��ش‬ ‫ب��ه وجود می اید که چه باید ک��رد؟ در این زمینه‬ ‫ما برنامه ای در تلویزیون داش��تیم که در ان سعی‬ ‫کردیم مقداری شعر استخوان دار و جدی را تقویت‬ ‫کنیم و معیار های ش��عر خوب را معرفی کنیم که‬ ‫خوش��بختانه بازخورده��ای خوبی هم داش��تیم‪.‬‬ ‫او تاکی��د کرد‪ :‬ب��ه نظرم زمانی که ش��بکه های‬ ‫مج��ازی به این ش��کل در حال مدیریت ش��اعر‬ ‫هستند‪ ،‬تلویزیون رسانه موثری است که می تواند‬ ‫برنامه های شعری خوبی بسازد و فضایی در اختیار‬ ‫برنامه سازان قرار دهد که به صورت کارشناسی و‬ ‫جدی درباره شعر و وضعیت به وجودامده برای ان‬ ‫برنامه بسازند‪ .‬او در پاسخ به اینکه خود شبکه های‬ ‫اجتماعی باعث ش��ده بخش��ی از جامعه که قبال‬ ‫هیچ گونه اشنایی با ش��عر نداشت یک دسترسی‬ ‫حداقلی به شعر داشته باشد و از این طریق باعث‬ ‫جذب مخاطب بیش��تری برای شعر و شاعر شود‬ ‫بنابراین چرا نباید از ظرفیت های ان استفاده شود‬ ‫و ایا نمی توان انتظار داش��ت زمان ان ها را غربال‬ ‫کند گقت‪ :‬خوش��بختانه االن گوشی موبایلی پیدا‬ ‫نمی کنید که در ان شعر نباشد واین فرصت خیلی‬ ‫خوبی است که نشان می دهد شعر در حال زیست‬ ‫است و دست به دست می شود‪ ،‬ولی غربال کردن‬ ‫مسئله ای است که ما نباید برای ان منتظر زمان‬ ‫باشیم‪ .‬غربال کردن در قرن هشتم با قرن بیستم‬ ‫فرق دارد‪ .‬بیابانکی همچنین گفت‪ :‬االن مخاطبان‬ ‫ش��عر در فضای مجازی ملغم��ه ای از گونه های‬ ‫مختلف هس��تند و ما باید میان مخاطبان شعر و‬ ‫مش��تری ای که کتاب را به عن��وان یک کاالی‬ ‫فرهنگی و در عین حال اقتصادی می خرد تفاوت‬ ‫قائل ش��ویم‪ .‬وقتی االن شعر به کتاب به عنوان‬ ‫یک کاالی اقتصادی تبدیل ش��ده است و برای‬ ‫ان س��رمایه گذاری ص��ورت گرفت��ه‪ ،‬بنابراین در‬ ‫اینجا فرمول های فروش تاثیرگذارند‪ .‬یعنی همان‬ ‫ش��بکه های اجتماعی می تواند مشتری بیشتری‬ ‫برای برخی از ش��اعران به وجود بیاورد‪ .‬این اتفاق‬ ‫ب��ه دالیل مختلفی ازجمله تبلیغ��ات و حضور در‬ ‫شبکه های اجتماعی و رسانه ای است اما کسی که‬ ‫از این امکانات برخورد دار نیست‪ ،‬موفق نمی شود‬ ‫اثرش را در دس��ترس مردم ق��رار دهد‪ .‬در نهایت‬ ‫مشتری ها مخلوط شده اند‪ .‬در عین حال کسی هم‬ ‫نیست که تش��خیص بدهد کدام یک از این اثار‬ ‫که به همین دالیل پرفروش ش��ده شعر است‪ .‬نه‬ ‫دانشگاه تحلیل درستی از ان دارد و نه کارشناسان‬ ‫و تحلیگران این حوزه‪.‬‬ ‫شعر امروز؛ از وضعیت موجود‬ ‫تا وضعیت مطلوب‬ ‫ارزیابی وضعیت شعر امروز؛ هم سهل است و هم‬ ‫ممتنع‪ .‬هم می توان از ان به خوبی یاد کرد و هم‬ ‫می توان ایرادات جدی برایش برشمرد‪ .‬اگر از افراد‬ ‫در موقعیت های مختلف‪ ،‬س��والی درباره وضعیت‬ ‫شعر کشور بپرسید‪ ،‬پاسخ های مختلفی می شنوید؛‬ ‫از ضعف در محتوا و مفهوم ش��عر گرفته تا ایجاد‬ ‫نگاه های جدید در این حوزه که همین نبود پاسخ‬ ‫واحد‪ ،‬حکایت از دیدهای مختلف و گاه غیر هم سو‬ ‫در ش��عر دارد‪ .‬شعر در ایران پس از انقالب جانی‬ ‫دوباره گرفت‪ .‬برخی از حوزه های ش��عری در این‬ ‫زمان شکل گرفت و برخی از جریان های شعری‬ ‫مانند شعر والیی و هیئت در همین دوره با قوت‬ ‫بیش��تری به کار خود ادام��ه داد‪ .‬اما با وجود این‪،‬‬ ‫کارشناسان بر این باورند که ظرفیت شعری کشور‬ ‫بیش از این اس��ت و وضعیت فعلی غایت ش��عر‬ ‫فارس��ی امروز نیست‪ .‬موضوعی که هرچند بارها‬ ‫تکرار ش��ده و حتی رهبر معظم انقالب نیز به ان‬ ‫اشار ه داشته اند‪ ،‬اما هنوز محقق نشده است‪.‬‬ ‫در این ماج��را عوال مختلفی دخیل ان��د؛ از خود‬ ‫ش��اعر به عنوان پدیداورنده گرفته تا مس��ئوالن‬ ‫نهاده��ا‪ ،‬مراکز و وزارت ارش��اد که متولی اصلی‬ ‫حوزه فرهنگ در کشور به شمار می اید‪ .‬حقیقت‬ ‫ان است که نهادهای مختلف در حوزه شعر کشور‬ ‫فعالیت می کنند که هر یک یا سیاس��ت خاصی‬ ‫برای خود تعریف کرده اند یا حتی سیاس��تی هم‬ ‫برای این امر ندارند‪ .‬نگاهی به فعالیت های جامع‬ ‫نهادها در زمینه ش��عر کشور نش��ان می دهد که‬ ‫جزیره ای کار کردن این نهادها س��بب هدر رفت‬ ‫هزینه و نیروی انسانی در حوزه شعر شده است‪.‬‬ ‫واقعیت تلخ نوع نگاه برخی از نهادی کشور به شعر‬ ‫است؛ بسیاری از مدیران فرهنگی کشور که زمام‬ ‫امور شعر در دستان انهاست‪ ،‬به این میراث ملی به‬ ‫عنوان یک مقوله تفننی و نه راهبردی می نگرند و‬ ‫حد انتظار انها از شعر‪ ،‬در یک شب شعر خالصه‬ ‫می ش��ود‪ .‬نتیجه این نوع نگاه سطحی و نداشتن‬ ‫برنامه مشخص‪ ،‬سبب شده تا شعر بر خالف دیگر‬ ‫هنرها در کشور بی برنامه و به اصطالح دیمی به‬ ‫کار خود ادامه دهد‪ .‬ش��وخی ب��ا فرهنگ گویا در‬ ‫حوزه ش��عر نیز تسری داده ش��ده است‪ .‬این نوع‬ ‫رویکرد هم در نحوه تولید اثار دیده می شود و هم‬ ‫در تربیت نیروهای جدید‪.‬‬ ‫نتیجه این نوع نگاه از همان ابتدا مشخص است‪:‬‬ ‫نب��ود جریان س��ازی و از دس��ت دادن نیروهای‬ ‫تازه نفس‪ .‬طی س��ال های گذشته نیروهای جدید‬ ‫با ورود به حوزه شعر متعهد‪ ،‬سعی در ایجاد جریان‬ ‫و هوای تازه در ش��عر معاصر داش��ته اند؛ تالشی‬ ‫که قصد دارد تا ش��عر را از حالت انفعال به حالتی‬ ‫پوی��ا تبدیل و از بی تفاوتی خ��ارج و به موجودی‬ ‫زنده مبدل کند‪ ،‬اما نتیجه خالف این انتظار بوده‬ ‫است‪ .‬متاسفانه تجربه سال های اخیر نشان داده‬ ‫که تالش های صورت گرفته بارقه های فردی ای‬ ‫بوده ان��د ک��ه زود رو به خاموش��ی گذاش��ته اند؛‬ ‫شهاب س��نگ هایی که روزی در اس��مان ش��عر‬ ‫کشور متولد شدند‪ ،‬درخشیدند‪ ،‬اما پس از مدتی با‬ ‫بی اعتنایی مسئوالن و نبود جریان سازی به منظور‬ ‫هدایت نیروهای جدید به سمت مشخص‪ ،‬رو به‬ ‫افول نهادند‪ .‬موضوعی که امسال هم رهبر معظم‬ ‫انقالب در سخنان خود به ان در قالب «ترویج»‬ ‫این اثار اشاره کردند‪.‬‬ ‫وضعیت ش��عر کش��ور‪ ،‬یک کفه دیگر هم دارد‪:‬‬ ‫ش��اعر؛ کس��ی که نقش مهمی در تداوم حیات‬ ‫شعر فارسی دارد‪ .‬اگرچه حوزه شعر کشور از نبود‬ ‫برنامه ریزی مشخص و دید عمیق مسئوالن رنج‬ ‫می برد‪ ،‬اما به نظر می رسد که ایجاد فضای جدید‬ ‫در شعر معاصر و حرکت ان از سمت لفاظی های‬ ‫زبانی به سمت عمق بیشتر و ایجاد ظرفیت های‬ ‫جدید در همه شاعران و گروه های شعری کشور‬ ‫دیده نمی شود‪ .‬هستند شاعرانی که دل خوش به‬ ‫به به و چه چه های هم قطارانش��ان ابیات را ردیف‬ ‫می کنند و برای شعر رسالتی جز داشتن لفظ منظم‬ ‫ندارند؛ جریانی که هر چند در وهله نخست خیلی‬ ‫بد به نظر نمی رسد‪ ،‬اما کم کم به لفاظی های زبانی‬ ‫و مقید بودن شاعر به قافیه و ردیف می انجامد‪.‬‬ ‫روی��ه ای که در نبود منتقد و نق��د اینه وار در این‬ ‫س��ال ها رش��د بیش��تری به خود گرفته اس��ت‪.‬‬ ‫دفترهای ش��عری که هرس��اله منتشر می شود و‬ ‫عموم ًا هم اقبال خوبی در ب��ازار خاموش و راکد‬ ‫کت��اب ایران دارند‪ ،‬پر اس��ت از لفظ پردازی هایی‬ ‫ک��ه بی توجه ب��ه بعد اندیش��ه در ابیات مختلف‬ ‫گردامده ان��د؛ نتیجه نگاه غالب ب��ه هنر در دوره‬ ‫معاصر بی انکه نیم نگاهی به پشتوانه شعر گذشته‬ ‫خود داشته باش��د‪ .‬اگر پای حرف هر یک از این‬ ‫سه عامل مس��ئوالن‪ ،‬ش��اعر و منتقد بنشینیم‪،‬‬ ‫«دیگری» را مسبب اصلی جریان فعلی می دانند‪.‬‬ ‫صحن ه مغشوشی که به همین راحتی ها نمی توان‬ ‫سردرگمی حاضر در ش��عر معاصر را رفع و اینده‬ ‫روش��ن تری برای ان رقم زد‪ .‬اگ��ر در روزگاری‬ ‫هس��ته اولیه ش��عر انقالب در کانکسی در کنج‬ ‫حی��اط ح��وزه هنری ش��کل گرفت و ش��اعران‬ ‫بی ادعایش‪ ،‬هر کدام شناس��نامه و ابروی ش��عر‬ ‫انقالب شدند‪ ،‬امروز داشتن چنین انتظاری سخت‬ ‫است‪ .‬امروز هم شاعران منتظر اقدام موثر از سوی‬ ‫مس��ئوالن هستند و هم مسئوالن در انتظار تولد‬ ‫ش��اعری جدید با بن مایه های قوی بدون نیاز به‬ ‫حمایت های الزم و برنامه های مش��خص و هم‬ ‫منتقدان منتظر همکاری ان دو‪ .‬نتیجه نوع نگاه‬ ‫حاضر‪ ،‬ایجاد بارقه های امید در ش��عر و خاموش‬ ‫ش��دن انهاس��ت؛ بارقه هایی که ه��ر کدام یک‬ ‫ظرفیت جدید در صحنه شعر کشور ایجاد می کند‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫علی ای همای رحمت‬ ‫مجری برنامه تلویزیونی «نقد شعر» در ادامه بیان‬ ‫ک��رد‪ :‬یکی از دالیل این موضوع این اس��ت که‬ ‫دانشگاه به شعر معاصر توجه نمی کند؛ اما به نظرم‬ ‫رس��انه ملی می تواند وارد این حوزه شود‪ ،‬مسائل‬ ‫را اسیب شناس��ی کند و جریان را درست هدایت‬ ‫کند‪ ،‬ولی به هزینه و س��رمایه گذاری نیاز دارد‪ .‬ما‬ ‫ب��ه چنین برنامه هایی در صدا و س��یما نیاز داریم‬ ‫مثل برنام��ه «‪ »90‬که به نوع��ی جریان فوتبال‬ ‫کشور را مدیریت می کند یا برنامه «هفت» که به‬ ‫مسائل مربوط به سینما می پردازد‪ .‬در حوزه شعر و‬ ‫موسیقی ما نیاز داریم که یک مرجع داشته باشیم‪.‬‬ ‫تجربه نشان داده برنامه های مربوط به شعر اگر‬ ‫درست برنامه ریزی ش��وند بیننده دارند‪ .‬از این‬ ‫رهگذر می توان جریان شعر را مرجع سازی کرد‬ ‫و به شعر متعهد پرداخت و متوجه شد که ما در‬ ‫کجای جهان ایس��تاده ایم و بعد از ان به سراغ‬ ‫ترجمه اثار خوب رفت؛ چیزی که رهبر انقالب‬ ‫هم به ان اشاره کردند‪.‬‬ ‫این ش��اعر افزود‪ :‬رهبر انقالب در دیدارشان با‬ ‫ش��اعران فرمودند ش��عر خوب سروده می شود‬ ‫ولی منتشر نمی ش��ود و به همین دلیل خوانده‬ ‫هم نمی ش��ود‪ .‬در اینجا رسانه یکی از وظایفش‬ ‫پرداختن به همین موضوع اس��ت‪ .‬رسانه ملی‪،‬‬ ‫مطبوعات‪ ،‬جهان کت��اب و کنگره ها می توانند‬ ‫در این زمینه راه گشا باشند‪.‬‬ ‫استاد شهریار‬ ‫علی ای همای رحمت تو چه ایتی خدا را نه خدا توانمش خواند نه بشر توانمش گفت‬ ‫که به ماسوا فکندی همه سایه ی هما را متحیرم چه نامم شه ملک الفتی را‬ ‫بدو چشم خون فشانم هله ای نسیم رحمت‬ ‫دل اگر خداشناسی همه در رخ علی بین‬ ‫که ز کوی او غباری به من ار توتیا را‬ ‫به علی شناختم به خدا قسم خدا را‬ ‫به امید ان که شاید برسد به خاک پایت‬ ‫به خدا که در دو عالم اثر از فنا نماند‬ ‫چه پیام ها سپردم همه سوز دل صبا را‬ ‫چو علی گرفته باشد سر چشمه ی بقا را‬ ‫چو تویی قضای گردان به دعای مستمندان‬ ‫مگر ای سحاب رحمت تو بباری ارنه دوزخ‬ ‫که ز جان ما بگردان ره افت قضا را‬ ‫به شرار قهر سوزد همه جان ماسوا را‬ ‫برو ای گدای مسکین در خانه ی علی زن چه زنم چونای هردم ز نوای شوق او دم‬ ‫که لسان غیب خوشتر بنوازد این نوا را‪:‬‬ ‫که نگین پادشاهی دهد از کرم گدا را‬ ‫بجز از علی که گوید به پسر که قاتل من «هم��ه ش��ب در ای��ن امی��دم که نس��یم‬ ‫صبحگاهی‬ ‫چو اسیر تست اکنون به اسیر کن مدارا‬ ‫به پیام اشنائی بنوازد و اشنا را»‬ ‫بجز از علی که ارد پسری ابوالعجائب‬ ‫ز نوای مرغ یا حق بشنو که در دل شب‬ ‫که علم کند به عالم شهدای کربال را‬ ‫غ��م دل به دوس��ت گفتن چه خوشس��ت‬ ‫چو به دوست عهد بندد ز میان پاکبازان‬ ‫شهریارا‬ ‫چو علی که میتواند که بسر برد وفا را‬ ‫گذر سعدی‬ ‫کنترل خشم‬ ‫یکی از پسران هارون الرشید (پنجمین خلیفه عباسی ) در‬ ‫حالی که بس��یار خشمگین بود نزد پدر امد و گفت «فالن‬ ‫سرهنگ زاده به مادرم دشنام داد‪».‬‬ ‫ه��ارون بزرگان دولت را احضار کرد و به انها گفت‪ :‬جزای‬ ‫چنین شخصی که فحش ناموسی داده است چیست؟‬ ‫یک��ی گفت جزایش‪ ،‬اعدام اس��ت دیگ��ری گفت جزایش‬ ‫بریدن زبانش اس��ت س��ومی گفت جزایش مصادره اموال‬ ‫او به عنوان تاوان است چهارمی گفت جزایش تبعید است‪.‬‬ ‫هارون به پس��رش رو کرد و گفت ای پسر! بزرگواری ان‬ ‫اس��ت که او را عفو کنی و اگر نمی توانی تو نیز مادر او را دش��نام بده‪ ،‬ولی نه انقدر که‬ ‫انتقام از حد بگذرد‪ ،‬انگاه ظلم از طرف ما باشد و ادعا از جانب او‪.‬‬ ‫موسیــقی‬ ‫‪10‬‬ ‫یکشــــــــــنبه ‪ 6‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪508‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫نگاهی به اثار موسیقایی منتشر شده در مدح امیرالمومنین حضرت علی‬ ‫مرداد ماه در تاالر وحدت‬ ‫سامان احتشامی‬ ‫با کنسرت «پیانو‪ ،‬ملودیکا و سازهای ضربی»‬ ‫هنرمند‪ :‬سامان احتشامی در کنسرتی پر از‬ ‫ایده و یک برنامه ریزی مفصل با همراهی‬ ‫گ��روه ُک��ر فیالرمونیک ایران کنس��رت‬ ‫«پیانو‪ ،‬ملودیکا و س��ازهای ضربی» را در‬ ‫تاالر وحدت روی صحنه خواهد برد‪.‬‬ ‫این کنس��رت در تاریخ ‪ 13‬و ‪ 14‬مرداد ماه‬ ‫در تاالر وحدت روی صحنه خواهد رفت و‬ ‫این هنرمند قدیمی و باس��ابقه با رپرتواری‬ ‫جال��ب و اس��تفاده از برخی اث��ار ماندگار‬ ‫موس��یقی ایرانی‪ ،‬ب��ه دی��دار مخاطبانش‬ ‫می رود تا کنسرت مس��تقل این نوازنده و‬ ‫هنرمند سرش��ناس حاوی ی��ک کنداکتور‬ ‫جذاب برای دوستداران موسیقی ایرانی در‬ ‫قالبی جدید و نو باشد‪.‬‬ ‫س��امان احتش��امی در این کنسرت از ‪80‬‬ ‫خواننده در قالب «گ��روه ُکر فیالرمونیک‬ ‫ایران» به رهبری «علی رضا ش��فقی نژاد»‬ ‫بهره خواهد برد و در این بین س��ینا سلیم‬ ‫زاده‪ ،‬یل��دا صم��دی‪ ،‬پیم��ان جوانم��رد و‬ ‫عمران فروزش دیگر هنرمندانی هس��تند‬ ‫که در کنار س��امان احتشامی به هنرنمایی‬ ‫خواهند پرداخت‪ .‬س��امان احتشامی پیش‬ ‫از این نیز کنس��رت هایی را در تهران روی‬ ‫صحنه برده است که از ان جمله می توان‬ ‫به اجرای پرطرفدار این نوازنده در س��ی و‬ ‫یکمین جش��نواره موسیقی فجر اشاره کرد‬ ‫که بلیت های این کنس��رت‪ ،‬جزو نخستین‬ ‫اجراهای��ی بود ک��ه در کمتری��ن زمان به‬ ‫فروش و اتمام رسید‪.‬‬ ‫سامان احتشامی سال گذشته در تئاترهای‬ ‫گروه پرچین محمد رحمانیان به نوازندگی‬ ‫پرداخ��ت ک��ه از ان جمل��ه می ت��وان به‬ ‫کنس��رت – تئات��ر «ترانه ه��ای قدیمی»‬ ‫اشاره کرد که بارها تمدید شد‪.‬‬ ‫کنس��رت مشترک س��امان احتش��امی با‬ ‫محس��ن ش��ریفیان و کنس��رت «ویولن و‬ ‫پیانو؛همایون خرم‪ ،‬س��امان احتشامی» از‬ ‫دیگ��ر برنامه ه��ای موفق ای��ن نوازنده در‬ ‫س��ال های گذشته به ش��مار می رود که با‬ ‫اس��تقبال جالب دوس��تداران موسیقی رو‬ ‫به رو ش��د و او پ��س از تجربه این اجراها‪،‬‬ ‫قرار اس��ت جدیدترین ایده های خود را در‬ ‫قالب کنس��رت «پیانو‪ ،‬ملودیکا و سازهای‬ ‫ضربی» در تهران روی صحنه ببرد‪.‬‬ ‫قاب خاطره‬ ‫هنرمند‪ :‬در طول این س��ال ها اثار موس��یقایی‬ ‫زیادی داشتیم که در وصف یکی از ائمه سروده و‬ ‫خوانده شده باشند اما کمتر کاری بوده که بتواند‬ ‫حسابی در دل مردم جا باز کرده و ماندگار شود‪.‬‬ ‫در ادامه این گزارش مروری بر اثاری داریم که‬ ‫در وصف امام علی (ع) خوانده ش��ده و هنوز که‬ ‫هنوز اس��ت ترانه ان بر سر زبان هاست‪ .‬علیرضا‬ ‫عص��ار‪ ،‬محمد اصفهانی‪ ،‬صدیق تعریف‪ ،‬فرمان‬ ‫فتحعلیان‪ ،‬محس��ن چاووش��ی و رضا صادقی و‬ ‫خلیل عالی نژاد و ‪ ...‬جزو کس��انی هستند که در‬ ‫این سال ها با انتشار اثار به یادماندنی ارادت خود‬ ‫را نسبت به امام علی (ع) نشان داده اند‪.‬‬ ‫صدیق تعریف (سریال امام علی ع)‬ ‫گونه موسیقی‪:‬‬ ‫تصنیف‪،‬‬ ‫البوم‪ :‬موسیقی فیلم‬ ‫امام علی (ع)‬ ‫خواننده‪ :‬صدیق‬ ‫تعریف اهنگساز‪:‬‬ ‫فرهاد فخرالدینی ‪ ،‬اجرای اواز و تصنیف ُک ِل‬ ‫صبح‪ :‬عبدالقادر مراغه ای‬ ‫ً‬ ‫مگر می ش��ود نادیده گرفت ان دم مس��یحایی‬ ‫صدیق تعریف در تیتراژ ابتدایی س��ریال ماندگار‬ ‫ام��ام عل��ی (ع) س��اخته فره��اد فخرالدینی را‬ ‫نادیده گرفت و عب��ور کرد از اهنگ کتاب های‬ ‫«مقاصد الح��ان» و «جامع الح��ان» عبدالق��ادر‬ ‫مراغه ای که با حروف ابجد نوش��ته شده است‪.‬‬ ‫تاکنون ش��مار زیادی از پژوهشگران خارجی و‬ ‫داخلی روی ان کار کرده اند اما هیچ کدام موفق‬ ‫نش��دند که ش��عر و اهنگ این قطعات را با هم‬ ‫تطبی��ق دهند و این فره��اد فخرالدینی بود که‬ ‫توفیق کشف این کار را با سی سال پژوهش به‬ ‫دست اورد و گوشه ای از ان را در مجموعه امام‬ ‫علی (ع) به کار برد‪ .‬بی شک‪ ،‬سرامد تمامی اثار‬ ‫موسیقایی‪-‬مذهبی کار موسیقی فیلم سینمایی‬ ‫ام��ام عل��ی (ع) بود که ب��ا اواز عبدالقادر مراغه‬ ‫و تصنی��ف صدیق تعری��ف روی ملودی فرهاد‬ ‫فخرالدینی قطعه ای ناب به دست امده بود‪.‬‬ ‫فرهاد فخرالدینی درباره س��اخت این کار پیش‬ ‫از این گفته است‪ :‬موسیقی مجموعه تلویزیونی‬ ‫شهرام غالمی‪:‬‬ ‫عود یک ساز‬ ‫اصیل ایرانی‬ ‫است!‬ ‫محمدرضاشجریانوجمشیدمحبی‬ ‫در ای�ام لیال�ی قدر هنرمند نی�ز در فضای‬ ‫مج�ازی به ای�ن موضوع پرداختن�د‪ .‬رضا‬ ‫صادقی با اشاره به شب قدر گفته‪« :‬اشک‬ ‫ش�ب قدر من برای بخشش گناه نیست‪،‬‬ ‫اش�ک ش�وق محبت حضرت دوس�ته که‬ ‫هنوز محبتش رو از سرم کم نکرده‪ ...‬شب‬ ‫بخشش و ارامش‪ ،‬قدر داشته ها را در شب‬ ‫قدر باید دونس�ت‪ .‬همه رو دعا کنید و دعا‬ ‫کنیم از فردای ش�ب قدر تغییر کنیم و قدر‬ ‫فرصت بودن رو بیش�تر بدونیم‪ ...‬التماس‬ ‫دعا و عباداتتون قبول درگاه حق‬ ‫در پروازهای ماهان واسمان‬ ‫هنرمند بخوانید‬ ‫علـیگــویان‬ ‫امام علی (ع) با تحقیقات و مطالعات بس��یار بر‬ ‫اس��اس موس��یقی قدیم ایران و جهان اس�لام‬ ‫شکل گرفته است‪ .‬یکی از اهنگ های مهم ان‬ ‫تصنیفی است از عبدالقادر مراغه ای که به عنوان‬ ‫تیتراژ اول از ان اس��تفاده شده است‪ .‬در دو قرن‬ ‫اخیر محققین موس��یقی اروپا‪ ،‬ترکیه و ایران با‬ ‫مطالعات فراوان نت نویس��ی های متعددی از ان‬ ‫را در کتب و رساالت مختلف به چاپ رسانده اند‪.‬‬ ‫ولی هیچ ی��ک از تحقیقات و نت نویس��ی های‬ ‫یاد ش��ده با وزن واقعی اهنگ و شعر ان منطبق‬ ‫نیست‪ .‬تا انکه سرانجام افتخار کشف کامل ان‬ ‫به لطف پروردگار و با کوش��ش بس��یار نصیب‬ ‫اینجانب شد و اینک خوشحالم که چنین یادگار‬ ‫مهمی از موسیقی قدیم ایران را که قدیمی ترین‬ ‫اهنگ مستند‪ ،‬با سابقه ای حدود ‪ ۶۰۰‬سال است‬ ‫به هموطنان عزیزم تقدیم داش��تم‪ .‬تاریخ ابیات‬ ‫عربی این تصنیف به صدر اس�لام می رس��د و‬ ‫جال��ب اس��ت که عبدالق��ادر مراغ��ه ای پس از‬ ‫گذش��ت حدود ‪ ۸۰۰‬س��ال از زمان رسول اکرم‬ ‫ت��ا زمان خودش این ابیات را در تصنیفی به کار‬ ‫می برد و بیت دوم و س��وم ان را نیز به فارس��ی‬ ‫برمی گرداند‪.‬‬ ‫علیرضا افتخاری (موال)‬ ‫گونه موسیقی‪:‬‬ ‫تصنیف‪ ،‬ردیف‬ ‫دستگاهی خواننده‪:‬‬ ‫علیرضا افتخاری‬ ‫اهنگساز‪ :‬فضل‪‎‬اهلل‬ ‫توکل تنظیم‪:‬‬ ‫تهمورس پورناظری ‪ ،‬شاعر‪ :‬حسین منزوی‬ ‫قطعه «موال» در زمان خودش به خاطر قطعات‬ ‫نخستین فعالیت‪‎‬های پاپ افتخاری ساخته شده‬ ‫بود‪ .‬اما حضور این قطعه با س��اختار و محتوای‬ ‫متف��اوت باع��ث تعج��ب مخاطب��ان عمومی‬ ‫افتخاری و لذت بردن برخ��ی از مخاطبان این‬ ‫خواننده افتخاری در ابتدای دهه هش��تاد ش��ده‬ ‫بود‪ .‬به‪‎‬جز ش��باهت ساختاری‪ ،‬نکتۀ دیگری هم‬ ‫که در اواز وجود داشت یاعلی گفتن ای هنرمند‬ ‫پایان اواز اس��ت‪ .‬علیرضا افتخاری در وصف‬ ‫در ِ‬ ‫ساخت این اهنگ پیش از این گفته است‪ :‬یک‬ ‫هنرمند‪ :‬ش��هرام غالمی مدرس و نوازنده س��از عود یا‬ ‫همان بربط که بیش از پانزده سال به تدریس و نوازندگی‬ ‫این س��از مشغول است‪ ،‬تصمیم دارد روز جمعه یازدهم‬ ‫تیرماه‪ ،‬ساعت ‪ ١٠‬صبح در اکادمی موسیقی «پنج خط»‬ ‫ورکشاپی برگزار کند‪ .‬این ورکشاپ با نگاهی جدید به‬ ‫معرفی وسعت اس��تفاده از تکنیک های عود می پردازد‪.‬‬ ‫شهرام غالمی پیرامون هدف از برگزاری این ورکشاپ‬ ‫درویش‬ ‫روز در خان��ه را زدند‪ ،‬رفتم دی��دم یک‬ ‫ِ‬ ‫اش��فتۀ عجیب وغری��ب اس��ت‪ .‬گفتم‪ :‬س�لام‪،‬‬ ‫بفرمایید؟‪ .‬با لحن خاصی گفت‪ :‬یا علی‪ .‬بی انکه‬ ‫من دعوتش کنم امد داخل یک گوشۀ ساختمان‬ ‫پیش ما بود‪ .‬هیچی هم‬ ‫دراز کشید‪ .‬یک‪‎‬هفته‪‎‬ای ِ‬ ‫نمی‪‎‬گفت‪ .‬هر کاری داشت فقط یک‪‎‬بار با همان‬ ‫لحن می‪‎‬گفت‪ :‬یا علی و من می‪‎‬فهمیدم که مث ً‬ ‫ال‬ ‫این‪‎‬بار منظورش ناهار است‪ .‬بعد از یک هفته‪ ،‬پا‬ ‫ش��د یک یا علی دیگر گفت و رفت‪ .‬همان ایام‬ ‫م��ن ان اواز را ضب��ط ک��ردم و پایانش با لحن‬ ‫همان درویش گفتم‪ :‬یا علی‪.‬‬ ‫فرمان فتحعلیان (بابا حیدر مدد)‬ ‫گونه موسیقی‪ :‬پاپ‬ ‫اهنگساز و خواننده‪:‬‬ ‫فرمان فتحعلیان‬ ‫البوم‪ :‬راه عشق‬ ‫شاعر‪ :‬سیدعلی‬ ‫عمرانی‬ ‫اگر بحث از موس��یقی پاپ و حضرت علی (ع)‬ ‫ش��ود و اس��می از فرمان فتحعلیان نیاید شاید‬ ‫کار درس��تی نباش��د‪ .‬او کارهای متعددی برای‬ ‫موال علی (ع) خواند ‪‎‬ه اس��ت‪ .‬ام��ا بابا حیدر مدد‬ ‫معروف‪‎‬ترین است‪.‬‬ ‫محمد اصفهانی (دیده بگشا)‬ ‫گونهموسیقی‪:‬پاپ‬ ‫تنظیمواهنگساز‪:‬‬ ‫علیرضاکهندیری‬ ‫خواننده‪:‬محمداصفهانی‬ ‫البوم‪:‬ماهغریبستان‬ ‫شاعر‪:‬علیمعلم‬ ‫البوم موس��یقی م��اه غریبس��تان و قطعه دیده‬ ‫بگش��ا که با صدای محمد اصفهانی با استقبال‬ ‫مخاطبان و عالقه مندان مواجه شد این موفقیت‬ ‫را به عقیده اهنگس��از این قطعه به این دلیل به‬ ‫دس��ت اورد که اهنگس��از بدون هیچ سروصدا‬ ‫و حاش��یه ای به کار خود پرداخت و س��عی کرد‬ ‫خودش باش��د‪ .‬یکی از این ترانه ها که اتفاق ًا نام‬ ‫البوم هم برگرفته از ان بود قطعه دیده بگش��ا با‬ ‫ترانه ای از علی معلم و اهنگسازی علیرضا کهن‬ ‫دیری بود که یکی از اثار شاخص این البوم نیز‬ ‫گفت‪« :‬هدف از برگزاری این ورکشاپ صحبت و تجزیه‬ ‫و تحلیل پیرامون تکنیک و صدادهی مناسب و درست‬ ‫عود است‪ .‬بحث در مورد اینکه تکنیک چیست و کاربرد‬ ‫ان چیست‪ .‬همچنین کاربرد تکنیک های مختلفی که‬ ‫در جاهای مختلف استفاده می شود چیست‪ .‬اینکه چه‬ ‫کار باید کرد تا صدادهی مناس��بی برای نواختن س��از‬ ‫داشته باشیم‪ ».‬این مدرس در پاسخ به این سوال که ایا‬ ‫(ع)‬ ‫محسوب می شود‪.‬‬ ‫زنده یاد ناصر عبدالهی (احمد ثانی)‬ ‫گونه موسیقی‪ :‬پاپ‬ ‫البوم‪ :‬بوی شرجی‬ ‫خواننده‪ ،‬اهنگساز‪،‬‬ ‫تنظیم و شاعر‪ :‬ناصر‬ ‫عبداللهی‬ ‫ناص��ر عبدالهی نیاز‬ ‫به تعریف و تمجید ن��دارد و کارهای او گویایی‬ ‫همه چیز اس��ت‪ .‬این کار تا حدی تحت تاثیر ماه‬ ‫غریبستان اصفهانی و شعر دیده بگشا علی معلم‬ ‫که سه س��ال قبل از این البوم منتشر شده بود‪،‬‬ ‫قرار گرفت‪ ،‬اما بسیار شنیده شد‪.‬‬ ‫محسن چاووشی (قراضه چین)‬ ‫گونه موسیقی‪ :‬پاپ‬ ‫البوم‪ :‬من خود ان‬ ‫سیزدهم ‪ ،‬خواننده‪:‬‬ ‫محسن چاووشی و‬ ‫حجت اشرف زاده‬ ‫شاعر‪ :‬موالنا‬ ‫اقای خاص هم مانند دیگر هنرمندان موس��یقی‬ ‫ت��ا امروز کارهای مختلفی را در وصف ائمه اطهار‬ ‫خوانده که از میان این قطعات کاری با نام کالغ رو‬ ‫سیاه درباره امام هشتم و دیگری قراضه چین برای‬ ‫امام علی سروده بیشتر در مرکز توجه قرار گرفت‪.‬‬ ‫علیرضا عصار (ای کاروان)‬ ‫گونهموسیقی‪:‬پاپ‬ ‫تنظیم‪:‬فوادحجازی‬ ‫خواننده‪:‬سیدعلیرضا‬ ‫عصارومحمداصفهانی‬ ‫البوم‪«:‬کوچعاشقانه»‬ ‫شاعر‪:‬نعیمیاسترابادی‬ ‫این قطعه با اینکه در ان نامی از امام علی (ع)‬ ‫در ان برده نش��ده ولی ح��ال و هوای قلندری‬ ‫عرف��ان عل��وی دارن��د‪ .‬ای کاروان یا همان‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫قدسیان اس��مان از قطعات البوم کوچ عشقانه‬ ‫اس��ت که در زمان خود بسیار گل کرده و بیش‬ ‫از کاره��ا دیگ��ر این خواننده م��ورد توجه قرار‬ ‫گرفت‪ .‬این کار بیش از هزاران بار در تلویزیون‬ ‫ملی پخش شده است‪.‬‬ ‫برگزاری این گونه ورکشاپ ها در پیشرفت موسیقی و‬ ‫حتی شاید بتوان گفت معرفی برخی سازها‪ ،‬موثر است‪،‬‬ ‫بیان داش��ت‪« :‬قطعا در اشنا شدن با کیفیت و امکانات‬ ‫این س��از برای نوازندگان عود و همچین شناختن کلی‬ ‫عود به عنوان س��از اصیل ایرانی برای نوازندگانی که‬ ‫س��از دیگری می نوازند و یا می خواهند با این ساز اشنا‬ ‫شوند‪ ،‬تاثیر خواهد داشت‪».‬‬ ‫گردشگری‬ ‫یکشــــــــــنبه ‪ 6‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪508‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫نوشته است‪« :‬یکی از مشهورترین مکان های اسکی‬ ‫در نزدیکی ش��هر تهران‪ ،‬پایتخت ایران‪ ،‬ق��رار دارد؛ با‬ ‫جاده ای بسیار خوب و امکانات رفاهی بهداشتی برای‬ ‫گردشگران‪ .‬شهر تبریز نیز پایتخت قدیمی ایران است‬ ‫که یکی از تاریخی ترین و بزرگ ترین بازارهای جهان در‬ ‫ان قرار دارد‪ .‬مارکوپولو نیز در سفرنامه خود از فرش های‬ ‫دستبافت و هنرقالی بافی این ناحیه از ایران نوشته است‪.‬‬ ‫تهران نیز ش��هری مدرن و ثروتمند است با هتل ها‪،‬‬ ‫موزه های بی نظیر‪ ،‬بوتیک های مد و گالری های هنری‬ ‫و البته ترافیک که مانند یک پایتخت اروپایی می نماید‪.‬‬ ‫همین طور یزد ش��هری است که با اجرهای خشتی و‬ ‫بادگیر‪ ،‬ساختمان هایش در دنیا معروف است‪ .‬این شهر‬ ‫اتشکده های قدیمی دارد که هنوز استفاده می شوند و‬ ‫نویسنده کتاب «‪ 1000‬مکانی که قبل از مرگ باید دید» در گزارشی نوشت‬ ‫‪ 3‬دلیل برای رونق گردشگری ایران‬ ‫بهار فردنیا‬ ‫یک��ی از نش��ریه های مع��روف امریکای��ی در حوزه‬ ‫گردشگری به نام «تراول ویکلی» در تازه ترین گزارش‬ ‫خود‪ ،‬پیش بینی کرده اس��ت عظیم ترین رونق بعد از‬ ‫توافق هس��ته ای ایران و غرب در صنعت گردشگری‬ ‫خواهد بود‪ .‬این گزارش از سری گزارش هایی است که‬ ‫توسطنویسندگانوعکاسانمطرحدنیانوشتهمی شود؛‬ ‫نویسندگانیکهبهمقاصدگردشگریدنیاسفرمی کنند‪.‬‬ ‫حاال «پاتریشیا شولتز»‪ ،‬نویسنده کتاب «‪ 1000‬مکانی‬ ‫ک��ه قبل از مرگ باید دید»‪ ،‬به هم��راه یک گروه ‪16‬‬ ‫نفره از ایران بازدید کرد ه و گزارش��ی مفصل بر مبنای‬ ‫مشاهداتخودبرایایننشریهنوشتهاست‪.‬بهگفتهاین‬ ‫نویسنده‪ ،‬به سه دلیل‪ ،‬گردشگری می تواند بزرگ ترین‬ ‫رونق را در اقتصاد ایران رقم بزند؛ نخس��ت انکه ایران‬ ‫برای امریکایی ها و اروپایی ها کش��ور بس��یار جالبی‬ ‫اس��ت‪ .‬متعاقب این موضوع‪ ،‬شرکت های خارجی نیز‬ ‫در بخش های زیرساختی مانند هت لداری و حمل ونقل‬ ‫هوایی تمایل زیادی به س��رمایه گذاری در ایران دارند؛‬ ‫بخش هایی که برای توریس��ت های غربی در هنگام‬ ‫انتخاب مقصد سفرشان‪ ،‬بس��یار مورد اهمیت است‪.‬‬ ‫همچنین به تازگی و بعد از رفع تحریم ها ایران به دنبال‬ ‫ان است هواپیماهای جدیدی بخرد و سیستم هوایی‬ ‫خود را ارتقا بدهد‪ .‬به باور نویسنده این گزارش‪ ،‬چنین‬ ‫مس��ائلی می تواند به رونق گردشگری ایران بینجامد‪.‬‬ ‫شولتز با بیان اینکه متاسفانه پرواز مستقیمی از امریکا به‬ ‫ایران وجود ندارد و باید برای سفر به ایران از شرکت های‬ ‫ی کش��ورهای همس��ایه کمک گرفت‪ ،‬ابراز‬ ‫هواپیمای ‬ ‫یدانیمبعد‬ ‫امیدواریوبیانکردهاست‪«:‬بااینکههنوزنم ‬ ‫از تمام شدن دوره ریاست جمهوری اوباما و روحانی چه‬ ‫اتفاقی خواهد افتاد اما امیدواریم شرایط بازهم بهتر شود‬ ‫و جهانیان بتوانند بیشتر از این کشور تاریخی و سرشار‬ ‫از صحنه های طبیعی جذاب و مدرن بازدید کنند‪ ».‬او‬ ‫تصری��ح کرده که این همه زیبایی و جذابیت ایران در‬ ‫مرزهای کشورهایی مانند عراق و افغانستان و پاکستان‬ ‫وجود دارد؛ ان هم در کشوری که حدود ‪99‬درصد مردم‬ ‫ان مسلمان هستند و ‪90‬درصدشان شیع ه و در کنار هم‬ ‫به صورت مسالمت امیز زندگی می کنند‪ .‬در همین حال‬ ‫این گزارش تاکید کرده که باید هر چه راجع به ایران از‬ ‫طریق رسانه های غربی شنیده اید را کنار بگذارید و حاال‬ ‫کهدرهایاینکشورمهمدرخاورمیانهبرایگردشگران‬ ‫باز شد ه از این فرصت استفاده و به این مقصد جالب و‬ ‫هیجان انگیزسفرکنید‪.‬تراولویکلییاداورشده‪«:‬دولت‬ ‫روحانیبادستیابیبهتوافقهسته ایباامریکاو‪ 5‬کشور‬ ‫قدرتمن د جهان باعث توجه دوباره دنیا به سمت ایران‬ ‫شده است‪ .‬کشوری که دو هزار سال راه ابریشم از ان‬ ‫می گذشت و مسافران زیادی از ان عبور می کردند‪ ،‬بار‬ ‫دیگر خود را برای استقبال از گردشگران اماده می کند‪».‬‬ ‫نویسنده این گزارش‪ ،‬به تغییر دیدگاه رسانه های جهان‬ ‫نس��بت به ایران در سال جاری اش��اره کرده و نوشته‬ ‫است‪« :‬مجله نشنال جئوگرافیک در سال ‪ 2016‬ایران‬ ‫را به عنوان مقصد ش��ماره اول برای سفر معرفی کرد‪.‬‬ ‫همچنین نشریه «‪ »Travel and Leisure‬ایران‬ ‫را جزو مقصد های برتر برای س��فر در سال ‪ 2016‬قرار‬ ‫داد و «س��ی ان ان» نیز ایران را جزو ‪ 16‬مکانی که باید‬ ‫در س��ال ‪ 2016‬از ان بازدید کرد معرفی کرده است‪ .‬در‬ ‫ماه فوریه نیز روزنامه «نیویورک تایمز» به نقل از منابع‬ ‫رس��می ایران از حضور ‪ 5‬میلیو ن گردش��گر خارجی‬ ‫درس��ال ‪ 2014‬خبر داد که ‪ 3400‬نفر از انها امریکایی‬ ‫بودن��د و ‪7 /5‬میلی��ارد دالر در ایران هزین��ه کرده اند‪.‬‬ ‫همچنین مجله «تایمز» پیش بینی کرد تا سال ‪2025‬‬ ‫ایران س��االنه میزبان ‪ 20‬میلیون گردشگر خواهد بود‬ ‫که ‪ 30‬میلیارد دالر در این کشور هزینه خواهند کرد‪».‬‬ ‫شولتز که در ایران با مردم صحبت کرده و از مکان های‬ ‫تاریخی دیدن کرده با اشاره به اینکه ایران کشوری با‬ ‫‪ 19‬مکان ثبت شده در میراث جهانی یونسکو و هزاران‬ ‫ی میهمان نواز و جوان است‪،‬‬ ‫مکان دیدنی دیگر و مردم ‬ ‫خاطرنشان کرده‪« :‬سال ها‪ ،‬عکس های شگفت انگیزی‬ ‫از اثار باستانی‪ ،‬کاخ های باشکوه با پنجره های رنگی‪،‬‬ ‫حمام های باستانی‪ ،‬بازارهای پر از ادوی ه و ترشی های‬ ‫رنگارنگوفرش هایایرانیبی نظیر‪،‬معماریاسالمی‪،‬‬ ‫کاشی های ابی بر سردر مساجد و گنبد های معماری‬ ‫ش��ده با محاسبات خاص ریاضی دیده بودم؛ اما بعد از‬ ‫بازگشتن از ایران نه تنها از گنجینه های مکانی ارزشمند‬ ‫ایران که باعث تمایز ان از بقیه جهان می شود صحبت‬ ‫کردم‪ ،‬بلکه از باورهای غلط کش��ورهای غربی راجع‬ ‫به این کش��ور و میهمان ن��وازی و خوش برخوردی و‬ ‫جمعیت جوان ایران نیز بس��یار س��خن گفتم که خود‬ ‫گنجینه های ارزشمندی محسوب می شوند‪ ».‬او اضافه‬ ‫کرده است‪« :‬مردم ایران ما را به میهمانی و جشن های‬ ‫خود دعوت می کردند و به ما هدیه هایی هرچند کوچک‬ ‫یدادند‪.‬همین طوردرکافه هایشهرجوان هایزیادی‬ ‫م ‬ ‫ما را به س��ر میز خود دعوت می کردند‪ ».‬این نویسنده‬ ‫تراول ویکلی در باره بافت جمعیتی و جنس��یتی ایران‬ ‫نوشته است‪« :‬این کشور از لحاظ وسعت بعد از عربستان‬ ‫دومین کشور بزرگ خاورمیانه است‪ .‬این کشور در ناحیه‬ ‫استراتژیکی بین غرب و شرق و بین سرزمین های نفتی‬ ‫خلیج فارس و دریای خزر قرار گرفته اس��ت؛ کشوری‬ ‫مسلمان و شیعه که اگرچه زنانش مانند زنان عربستان‬ ‫محدود نش��ده اند و اغلب جمعیت دانشگاهی را زنان‬ ‫تشکیلمی دهندوهمچنیناجازهفعالیت هایاجتماعی‬ ‫و رانندگی را دارند‪ ،‬اما هنوز محدودیت های سنتی زیادی‬ ‫برای انها وجود دارد‪ .‬در حال حاضر بیش از ‪70‬درصد از‬ ‫جمعیت ‪ 80‬میلیونی ایران زیر ‪ 35‬سال و ‪ 33‬درصد زیر‬ ‫‪15‬سال هستند که نشان از پتانسیل باالی ایران برای‬ ‫رشد دارد‪ ».‬شولتز در سفرهایی که به شهرهای مختلف‬ ‫فو‬ ‫ایران داش��ته‪ ،‬از فرهنگ اصیل م��ردم ایران تعری ‬ ‫در ادامه تصریح کرده اس��ت‪« :‬ایرانیان به زبان فارسی‬ ‫که یکی از قدیمی ترین زبان های دنیا اس��ت صحبت‬ ‫می کنند و همچنین در سطح قابل قبولی می توانند با‬ ‫ت کنند‪ .‬برای انها بسیار مهم‬ ‫خارجی ها انگلیسی صحب ‬ ‫است که جدا از مردم کشورهای عربی شناخته شوند‪.‬‬ ‫انها مردمی با سنت های دیرینه‪ ،‬تحصیلکرده و با هویت‬ ‫هستند‪ .‬اگرچه دو سوم ایران بیابانی است اما این کشور‬ ‫که دو برابر تگزاس است؛ سرشار از زیبایی های طبیعی‬ ‫و ساخته بشر‪ ،‬رشته کوه های بلند‪ ،‬روستاهایی تاریخی‬ ‫با خانه های خش��تی و شهرهایی با قدمت میلیون ها‬ ‫س��ال‪ ».‬او با اشاره به پیست های اسکی ایران‪ ،‬درباره‬ ‫جاذبه های برخی شهرهای کشور که به انها سفر کرده‪،‬‬ ‫اتش هایشان روشن اس��ت‪ .‬این اتشکده ها عبادتگاه‬ ‫زرتش��تیان بوده است‪ ».‬گزارش تراول ویکلی شیراز و‬ ‫اصفهانرانیزبه عنوانقلبفرهنگایرانیمعرفیکرده‬ ‫و یاداور شده است ‪« :‬شیراز شهری با تاریخچ ه ادبی و‬ ‫ی است و ارامگاه شاعران بزرگی مانند حافظ‬ ‫هنری غن ‬ ‫و سعدی در این شهر قرار دارد‪ .‬این شهر در واقع شهر‬ ‫عاشقان و شعر است‪ .‬در نزدیکی شیراز‪ ،‬پرسپولیس قرار‬ ‫دارد که س��ال ‪ 515‬پیش از میالد یایتخت تشریفاتی‬ ‫بزرگ ترین امپراتوری جهان بود و در سال ‪ 330‬پیش‬ ‫از میالد بخش عظیمی از ان توسط اسکندر مقدونی از‬ ‫بین رفت‪ .‬اصفهان نیز شهری است پر از دیدنی های‬ ‫مجذوب کننده؛ خیابان های وسیع پر درخت و پل هایی‬ ‫رویای��ی و با میدانی بزرگ به ن��ام میدان امام که هر‬ ‫انس��انی را شیفته زندگی در این ش��هر می کند‪ .‬این‬ ‫میدان یکی از موفق ترین نمونه های معماری اسالمی‬ ‫را به نمایش گذاشته است‪ ».‬به عقیده این نویسنده و‬ ‫گردشگر خارجی‪ ،‬غذا نقش پررنگی در فرهنگ ایرانی‬ ‫ی می کند‪ .‬او در این باره نوشته است‪« :‬غذاهایی با‬ ‫باز ‬ ‫طعم و رنگ غذاهای خاورمیانه که در کیفیت و طعم‬ ‫خوبیارائهمی شوند‪.‬تقریبادرهرخیابانشهر‪،‬رستورانی‬ ‫را می توان یافت که کباب با برنج زعفرانی ارائه می کند‪.‬‬ ‫همچنین ظرف هایی که با سبزیجات و گل های تازه‬ ‫و ادویه های خوش طعم و میو ه تزئین شده اند در کنار‬ ‫هر غذایی وجود دارند‪ .‬قورمه سبزی که با سبزیجات‪،‬‬ ‫گوش��ت و لوبیا پخته می شود‪ ،‬فسنجان که با مرغ و‬ ‫رب انار و گردو درس��ت می شود و ته دیگ های کره ای‬ ‫و طالیی از دیگر غذاهای اصیل این کش��ور هستند‪.‬‬ ‫بستنی سنتی زعفرانی که با گالب و زعفران و پسته‬ ‫درست می شود را نیز می توان به عنوان یکی از بهترین‬ ‫دسرهای جهان معرفی کرد‪ ».‬در یکی‪ ،‬دو سال اخیر‬ ‫روزنامه نگاران و نویسندگان بسیاری از رسانه های مهم‬ ‫دنیا به ایران س��فر کرده اند و تجارب خود را به صورت‬ ‫گزارش هایی اینچنین در جهان به انتشار رسانده اند‪ .‬به‬ ‫باور کارشناسان چنین گزارش هایی می تواند به معرفی‬ ‫ایران در دنیا کمک و توجه مردم را به ایران جلب کند‪.‬‬ ‫فاطیما کریمی‬ ‫‪11‬‬ ‫ساده ترین ارامگاه باشکوه ایران‬ ‫اس��تان گلس��تان در همه فصول س��ال‬ ‫رنگارن��گ اس��ت‪ .‬از پایی��ز ه��زار رنگ‬ ‫جنگل هایش گرفته تا سرسبزی طبیعتش‬ ‫در به��ار و تابس��تان‪ .‬چ��ه در گرم��ا که‬ ‫می توان ب��ه باالی کوه هایی با پوش��ش‬ ‫مرتع��ی رفت و چه در س��رما که می توان‬ ‫یخ را زیر پا شکست‪ .‬در هر زمان از سال‬ ‫جاذبه های گردش��گری اس��تان گلستان‬ ‫مهمان��ان داخلی و خارجی زی��ادی دارد‪.‬‬ ‫گرگان مرکز اس��تان گلستان است جایی‬ ‫که اول و اخر مسافران این استان به این‬ ‫شهر می روند‪ .‬هم به خاطر فرودگاهش و‬ ‫هم برای سوار شدن به قطار‪ .‬از تهران تا‬ ‫گرگان با قطار ‪ ۱۱‬س��اعت زمان می برد‪.‬‬ ‫ریل قطار از ش��هرهای زیبای��ی در میانه‬ ‫راه رد می ش��ود اما چون س��اعت حرکت‬ ‫قطار تهران به گرگان ش��ب و نیمه های‬ ‫شب است‪ ،‬تاریکی اجازه دیدن جاذبه های‬ ‫مس��یر را نمی دهد‪ .‬در طول مسیر گرگان‬ ‫به ارام��گاه خالد نبی‪ ،‬مزرعه های گندم و‬ ‫جوی بسیاری وجود دارد‪.‬‬ ‫همین که قطار صبح خیلی زود به گرگان‬ ‫می رس��د برای رفتن به ارامگاه خالد نبی‬ ‫باید رفت به س��مت شهرس��تان کالله‪ .‬از‬ ‫گ��رگان تا کالله و روس��تای گچی س��و‬ ‫حدود یک س��اعت و نیم راه اس��ت که یا‬ ‫باید با خودروی شخصی این مسیر را طی‬ ‫کرد و یا باید یک بار تا گنبد کاووس سوار‬ ‫بر تاکسی های خطی شد و یک بار هم تا‬ ‫کالله‪ .‬از انجا به بع��د باید با راننده های‬ ‫تاکسی به توافق رس��ید تا گردشگران را‬ ‫به ارامگاه خالد نبی برس��انند و برگردانند‪.‬‬ ‫چون راه طوالنی اس��ت و هیچ وسیله ای‬ ‫برای رفت و امدهای معمول وجود ندارد‪.‬‬ ‫اگرچ��ه ارامگاه های خالد نب��ی‪ ،‬عالم بابا‬ ‫و چوپان اتا مهمترین جاذبه گردش��گری‬ ‫اس��تان گلس��تان اس��ت اما ج��ای خالی‬ ‫تدبی��ر متولیان می��راث فرهنگ��ی برای‬ ‫انجام تورهای گردش��گری به این بخش‬ ‫از جاذبه ه��ای اس��تان دی��ده می ش��ود و‬ ‫نمی توان تور گردشگری استانی پیدا کرد‬ ‫که بتوان هر زمان گردش��گر خواست در‬ ‫ان تور ثبت نام ک��رده و تا ارامگاه رفت‪.‬‬ ‫اگر هم چنین تورهایی وجود داشته باشد‬ ‫ب��رای ان اطالع رس��انی نش��ده اس��ت‪.‬‬ ‫نزدیک «ای تم��ر» از توابع بخش مراوه‬ ‫تپه و ب��ر فراز قله کوه «گوگجه داغ» که‬ ‫در بین مردم به قله «قدرت» نیز معروف‬ ‫اس��ت‪ ،‬ارامگاه خالد نبی واقع شده است‪.‬‬ ‫این ارامگاه به همراه ارامگاه چوپان اتا و‬ ‫عالم بابا مجموعه ای هس��تند که در کنار‬ ‫زیبایی های کوهس��تانی این منطقه واقع‬ ‫ش��ده اند‪ .‬انچه که در تصاویر منتشر شده‬ ‫از ای��ن ارامگاه ها در س��ایت های مختلف‬ ‫وج��ود دارد مربوط می ش��ود ب��ه ارامگاه‬ ‫چوپ��ان اتا که بر فراز قلع��ه کوه گوگجه‬ ‫واقع ش��ده و رو به کوهس��تان های سبز‬ ‫رنگ قرار دارد‪ .‬اما زیرپوست زیبایی های‬ ‫این مهمترین جاذبه گردش��گری گلستان‬ ‫امکانات نه چندان زیبایی اس��ت که برای‬ ‫گردش��گران بوجود اورده اند‪ .‬این امکانات‬ ‫ش��امل اقامتگاه ها و مغازه هایی می ش��ود‬ ‫که وظیفه خدمت رس��انی به گردشگران‬ ‫را دارند‪ .‬مغازه هایی ک��ه بی هیچ تدبیری‬ ‫طوری کنار هم رشد کرده اند که مجموع‬ ‫انه��ا کنار هم فض��ای ش��لخته ای را به‬ ‫وجود اورده اس��ت‪ .‬برای اس��کان زائران‬ ‫و گردشگران ‪ ۳۳‬باب زائرسرا ایجاد شده‬ ‫که برای اس��تفاده از انها تنها کافی است‬ ‫کارت شناس��ایی ارائه ش��ود‪ .‬از این تعداد‬ ‫زائرس��را ‪ ۱۱‬باب کاشی کاری شده است‪.‬‬ ‫این زائرس��راها از سال ‪ ۸۷‬احداث شده و‬ ‫در سال ‪ ۸۹‬س��اخت ان به پایان رسید و‬ ‫هر ساله در ایام بهار بیشترین زائر را دارد‪.‬‬ ‫این زائرس��راها تنها اتاق های در بسته ای‬ ‫هس��تند که هیچ امکانات��ی در انها وجود‬ ‫ندارد و به دلیل استفاده زیاد گردشگران‪،‬‬ ‫بهداش��ت از انها فاصله گرفته است‪ .‬این‬ ‫را می ت��وان از رن��گ و روی زائرس��راها‬ ‫مش��اهده کرد‪ .‬در کنار این زائرسراها ‪۱۴‬‬ ‫باب س��رویس بهداش��تی ایجاد شده که‬ ‫اگرچه تعدادی از انها تازه ساخت است اما‬ ‫در بیشتر س��اعات شبانه روز اب مصرفی‬ ‫ان قطع اس��ت چرا ک��ه اب مصرفی این‬ ‫محدوده ب��ا تانکر پر می ش��ود‪ .‬همه این‬ ‫م��وارد را باید ب��ه تعداد زی��اد مغازه هایی‬ ‫اضاف��ه کرد که در کنار زائرس��راها ایجاد‬ ‫ش��ده اند و دو برابر مس��احت هر مغازه در‬ ‫فض��ای بیرونی وس��ایل و خوراکی چیده‬ ‫شده است‪ .‬امکاناتی که برای گردشگران‬ ‫فراهم ش��ده ب��ه حدی نازیباس��ت که در‬ ‫تعارض با زیبایی و س��ادگی باشکوه ترین‬ ‫ارام��گاه اس��تان گلس��تان ق��رار دارد‪.‬‬ ‫ارامگاه هایی با س��ادگی زیاد توانس��ته با‬ ‫همین ویژگی گردشگران را به سمت خود‬ ‫جذب کند اما در کنارش اقامتگاه هایی که‬ ‫برای حضور گردشگران فراهم شده‪ ،‬هیچ‬ ‫نشانی از زیبایی ندارند‪.‬‬ ‫صاحب امتیاز‪:‬شـرکت جهان سبز‬ ‫مـدیرعامـــل‪:‬حسـیناحـمـدی‬ ‫مدیر مسوول‪ :‬ساجده اثنى عشرى‬ ‫زیـر نظــر شــورای ســردبیـــری‬ ‫چاپ‪:‬چاپخانهروزنامهجامجم‬ ‫شماره ‪ 508‬یکشـــــنـبه‪ 6‬تیرماه ‪1395‬‬ ‫سازماناگهیها‪88311361- 88311353:‬‬ ‫نشانى‪:‬تهران‪ ،‬خیابان مطهری‪ ،‬بعد ازخیابانسلیمان‬ ‫خاطر‪ ،‬خیابان اورامان‪ ،‬پلاک‪ ،43‬واحد‪2‬‬ ‫تلفکس‪88813489- 88301986:‬‬ ‫توزیع‪:‬نشرگسترامروز‬ ‫توزیعمشترکینتهران‪:‬شتابگستر‪88944361‬‬ ‫گر و دلس��وز از او نیز نش��ان دهد‪ .‬این‬ ‫همان چهره جدیدی اس��ت که امریکا‬ ‫پس از طی ک��ردن یک بلوغ تبلیغاتی‬ ‫در گذر از قهرمانانی نظیر شوارتزنگر ها‬ ‫و استالونه ها به عنوان نمادهای قدرت‬ ‫امریکای��ی در دهه ‪ ۷۰‬و ‪ ،۸۰‬قصد دارد‬ ‫از خ��ود به جهان نش��ان دهد‪ .‬اما موج‬ ‫لئوئی��زم نوین در اینج��ا و با این فیلم‬ ‫خاتمه نمی یابد‪ .‬انتخ��اب او به عنوان‬ ‫سفیر صلح سازمان ملل و نماینده این‬ ‫س��ازمان در امور تغییرات جوی‪ ،‬ادامه‬ ‫همین نقش��ه راه اس��ت که قرار است‬ ‫دیکاپریو چش��م ابی‪ ،‬ان را به وسیله استراتژیست ها و کارشناسان تبلیغاتی‬ ‫سیاس��ی غرب در جه��ان تبیین کنند‪ .‬در این میان حت��ی دریاچه ارومیه و‬ ‫معضالت زیس��ت محیطیش هم در نقش��ه بازی ان ها مغفول نمی ماند‪ .‬تا‬ ‫ایرانیان لئودوس��ت هم‪ ،‬سهمی در این مشارکت عمومی برای تبیین چهره‬ ‫صلح طلب و انسانگرای نوین امریکایی در جهان ایفا کنند‪.‬‬ ‫ام��ا این ماجراها ادامه پی��دا می کند تا اخیرا در خب��ری احتمال انتخاب‬ ‫دیکاپریو س��فید پوس��ت‪ ،‬برای ایفای نقش موالنا ج�لال الدین محمد‬ ‫بلخی در فضای مجازی و س��ایت های گوناگون ب��اال می گیرد و حرف‬ ‫و حدیث ه��ای مختلفی را ب��ه راه می اندازد‪ .‬راهی که معلوم نیس��ت‬ ‫قرار اس��ت به کجا منتهی ش��ود‪ ،‬اعمال سیاس��ت های منفعت طلبانه‬ ‫در مورد به رس��میت ش��ناختن همجنس گرایان؟ یا تخریب معنویت‬ ‫در اس�لام با ارائه تصویری از همجنس��گرا ب��ودن دیکاپریو در نقش‬ ‫موالنا؟ این مهم اما زمانی عمق سیاست های غرب و صاحبان قدرت‬ ‫رس��انه ای غرب را نشان می دهد که در ادامه بازی دیکاپریو در زمین‬ ‫تبلیغاتی ان ها دیده و تحلیل ش��ود‪.‬‬ ‫لئوناردوی��ی که اکنون ب��ا ارائه چهره ای نمادین از نژاد انگالساکس��ون‬ ‫در اذهان عمومی جهان ش��ناخته می ش��ود و چهره صلح طلب‪ ،‬معتدل‬ ‫و اومانیس��تی او در قرابت امال بشری و نیازهای انسانی جایگاه انسانی‬ ‫رفیعی را برای او به ارمغان اورده‪ ،‬قرار است در لباس موالنا عارف ایرانی‬ ‫ک��ه در تیببن نگاه قران و اس�لام س��ال ها هنر‪ ،‬خالقی��ت‪ ،‬معنویت‪،‬‬ ‫اخالقیات و همه چیز خود را در طبق اخالص گذاش��ته دیده ش��ود تا‬ ‫به این وسیله با جنگی نرم و به روش لئوئیزم مدرن‪ ،‬اسالم و روح و‬ ‫معنای ان پایمال و تخریب ش��ود و در ادامه خودباختگی فرهنگی ما‬ ‫موالنا هم از دس��ت دارایی های جوانان ایرانی ما که فرهنگ گمشده‬ ‫خود را در میان فیلم های غربی می جویند‪ ،‬از دس��ت برود‪.‬‬ ‫اذان ظهر ‬ ‫غروب افتاب ‬ ‫اذان مغرب ‬ ‫اذان صبح فردا ‬ ‫طلوع افتاب فرد ا‬ ‫امام جعفر صادق (ع)‬ ‫سیستم مدیریت کیفیت‬ ‫‪H O N A R M A N D I N T E R N A T I O N A L N E W S P A P E R‬‬ ‫صابر اهلل دادیان‬ ‫لئوناردو دیکاپریو‪ ،‬بازیگر شاخص‬ ‫و برنده اس��کار امریکایی که اخیرا‬ ‫با اخبارش برای بازی احتمالی در‬ ‫نقش موالن��ا دوباره در صدر اخبار‬ ‫سینما دوس��تان ایرانی قرار گرفته‬ ‫اس��ت‪ ،‬اخیرا جرایانات و حواشی را‬ ‫به دنبال داش��ته که ن��ه تنها نگاه‬ ‫ایرانیان را به خود جلب کرده است‪،‬‬ ‫بلکه اساسا نگاه ها را به سوی چهره‬ ‫انگالساکس��ونی معطوف کرده تا‬ ‫معرف غرب و نژاد اصیل امریکایی‬ ‫باشد‪ .‬شروع دوباره اخبار در ارتباط‬ ‫با دیکاپریو و یاداوری موج فراگیر لئوئیزم در دهه ‪ ،۸۰‬با فیلم «بازگش��ته از‬ ‫گور» ایناریتو برای دیکاپریو رقم خورد‪ ،‬فیلمی که جایزه اسکار بهترین بازیگر‬ ‫مرد را برای او فراهم اورد‪ .‬در حالی که بسیاری از منتقدین معتقد بودند که‬ ‫دیکاپریو می توانست برای فیلم های دیگر که در کارنامه او شاخص و تکرار‬ ‫نش��دنی بودند جایزه اس��کار را دریافت کند‪ .‬فیلم هایی که همکاری ها او با‬ ‫اسکورسیزی سهم عمده ای در ان ها داشتند‪ .‬اما این اتفاق که کمتر در جریان‬ ‫تقدیر و شانس و اتفاق جای می گیرد‪ ،‬برای فیلم ایناریتو رقم خورد‪.‬‬ ‫ام��ا با نگاه��ی تحلیل گر به فیلم اخیر ایناریتو می توان به این مهم رس��ید‬ ‫که فیلم‪ ،‬بجز داس��تان سرایی جذاب‪ ،‬پیرامون فردی امریکایی به نام «هیو‬ ‫گلس» و ارائه دس��تاورد های فنی و هنری شاخص در دنیای سینما‪ ،‬اساسا‬ ‫درحال القای مفهوم نامیرایی و بقای نژاد انگالساکس��ون و امریکایی است‬ ‫که در پیوندی خونی با سرخپوستان امریکا به بهانه وصلت هیو گلس با زن‬ ‫سرخپوس��ت و تولد مولودی دو رگه که نقطه عطف فیلم به ش��مار می رود‪،‬‬ ‫برامده اس��ت‪ .‬همچنین پی ریزی نظام تبلیغاتی نژادپرستانه و ناسیونالیسم‬ ‫امریکایی که قرار است نه با جنگ و خونریزی که با جنگ نرم و هنر رسانه‬ ‫رقم بخورد‪ .‬به همین جهت در ساز و کار عریض و طویل اکادمی اسکار و در‬ ‫میان دیگر رقبا‪ ،‬دیکاپریو که قرار است شاخصه ای از نماد امریکای نامیرا و‬ ‫مصالحه گر کنونی باشد پس از سی سال انتظار‪ ،‬برنده جایزه بهترین بازیگر‬ ‫مرد می ش��ود‪« .‬هیو گلس» که گویی به انگیزه انتقام‪ ،‬خود را ‪ ۳۰۰‬کیلومتر‬ ‫پیاده به «فیتز جرالد» قاتل پسرش می رساند‪ ،‬از خون او می گذرد و انتقام را به‬ ‫خدا می سپارد تا به سبب این حرف‪ ،‬سرخپوستان امریکایی کسانی باشند که‬ ‫خون فیتزجرالد که فردی مذهبی و پسر کشیش است را بریزند‪ .‬در حقیقت‬ ‫چهره ای از «دیکاپریو» در فیلم نشان داده می شود که او را در عین حال که‬ ‫باقی و نامیرا و مقاوم در برابر همه تهاجمات زمین و زمان نش��ان می دهد‪،‬‬ ‫س��عی دارد در بطنش هم زمان چهره ای صلح طلب‪ ،‬انسان دوست‪ ،‬مصالح‬ ‫مقدرات در شب نوزدهم تعیین‪ ،‬در شب بیست و‬ ‫ّ‬ ‫یکم تایید و در شب بیست و سوم [ماه رمضان]‬ ‫امضا مى‏شود‪.‬‬ ‫دوش وقت سحر از غصه نجاتم دادند‬ ‫واندر ان ظلمت شب اب حیاتم دادند‬ ‫چه مبارک سحری بود و چه فرخنده شبی‬ ‫ان شب قدر که این تازه براتم دادند‬ ‫نقش دیکاپریو در تبیین سیاست های منفعت طلبانه غرب‬ ‫اواقتشرعی‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫پشت صحنه‬ ‫‪13:07‬‬ ‫‪20:24‬‬ ‫‪20:45‬‬ ‫‪4:05‬‬ ‫‪5:50‬‬ ‫سیستممدیریتکیفیت‪-‬رضایتمندیمشتری ‪ISO 10004:2012‬‬ ‫طــــرح روز سبد خانوار هم این روزها روزه دار است؟!‬ ‫چن��د روز پیش با بچه های روابط عمومی روزنامه صحبت می ک��ردم که چرا ما را برای‬ ‫مراس��م های افط��اری ارگان های مختلف و مقامات دعوت نمی کنن��د‪ ،‬فقط خبرش را‬ ‫می شنویم! یه زونکن نشانم داد که کلی دعوتنامه درش بود‪ ،‬بعدش گفت بیا اینم دعوتنامه!‬ ‫البته خیلی جاها هم دعوتمان نکردند‪ ،‬اص ً‬ ‫ال فکر کنم تو لیستشان نیستیم‪ ،‬من هم که‬ ‫دنبال بهانه بودم گفتم اگر نیستیم حتما از کم کاری روابط عمومیه چطور میشه نباشیم!‬ ‫اگر اینطوریه هیچ کجا نباید باشیم‪ ،‬در همین حین بود که رییس داخلی اتاقم را گرفت و‬ ‫گفت چی شده باز؟ کجا باید باشید که نبودید‪ ،‬در عجبم در این تیز گوشی رییس‪ .‬بعد ادامه‬ ‫داد انجاهایی که نبودیم برای نورچشمی هاست برای از ما بهترونه‪ ،‬حتما نباید می بودیم که‬ ‫نبودیم‪ ،‬چیزی از این مراسم ها در نمیاد‪ ،‬فقط اسراف کاری هست‪ ،‬بعد گفت به کارت برس‬ ‫اینقدر دنبال حاشیه نباش؛ با خودم فکر کردم چرا اینجوریه؟ خیلی موقع ها هستی ولی انگار‬ ‫نیستی! تو همه صنف ها و وادی ها هم همینطوره‪ ،‬چرا راه دور بریم تو همین جامعه هنری‬ ‫چقدرهنرمندهاهستندکههنرشانواثارشانبرترازاستارهانباشدبرابریمی کندولیدامنه‬ ‫شهرتشان به شعاع چند ده متر بیشتر نیست‪ .‬مشکل کجاست؟‪...‬‬ ‫‪1‬‬ ‫طراح جدول‪ :‬رسول نادری‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 1‬و‬ ‫‪ 2‬ی‬ ‫‪ 3‬ر‬ ‫‪ 4‬ا‬ ‫‪ 5‬ن‬ ‫‪ 6‬ه‬ ‫‪7‬‬ ‫‪ 8‬و‬ ‫‪ 9‬ی‬ ‫‪ 10‬ت‬ ‫‪ 11‬ا‬ ‫‪ 12‬م‬ ‫‪ 13‬ی‬ ‫‪ 14‬ن‬ ‫‪ 15‬خ‬ ‫‪2‬‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫‪3‬‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫‪4‬‬ ‫ا‬ ‫‪5‬‬ ‫م‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫س ل‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫س ی‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫‪8‬‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ک ل‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ش ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫س ا‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫س ی‬ ‫ک ی‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ص ی‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ش‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫‪5‬‬ ‫ر‬ ‫ک ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫‪6‬‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫‪8‬‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫‪4‬‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ک ا‬ ‫و‬ ‫س ی‬ ‫ا‬ ‫گ ر‬ ‫‪7‬‬ ‫ر‬ ‫ک ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫‪3‬‬ ‫‪15 14 13 12 11 10 9‬‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫‪2 1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪6 5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪15 14 13 12 11 10 9‬‬ ‫‪2‬‬ ‫پاسخ جـدول شـماره قـبل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫‪9‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬ ‫افقی‪:‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪-1‬چهره موردنظر‪-2‬بیماری تورم درساق پا‪-‬روحانی مبارز‪-‬ترس‪-3‬قسمت‬ ‫اصلی میوه‪-‬فرق سر‪-‬وسیله بازی فوتبال‪-4‬گرداگرددهان‪-‬سستی‪-‬شهری‬ ‫دراستان کردستان‪-‬عالمت جمع‪-5‬ازرم‪-‬مرکز مرکزی‪-‬مردتیرانداز‬ ‫‪-6‬فینال‪-‬پارسنگ ترازو‪-7‬حرف نفی عرب‪-‬شک وتردید‪-8‬اب‬ ‫بند‪-‬من وشما‪-‬منقارکوتاه‪-‬فسادوبدی‪-9‬چهره شطرنجی‪-‬مایه حیات‬ ‫‪-10‬چراغ‪-‬اگاهی وبینش‪-11-‬متاع‪-‬سربازنیروی دریایی‪-‬محل ورود‬ ‫‪-12‬خاشاک‪-‬زمین پشته پشته‪-‬مظهرسردرگمی‪-‬مادرعرب‪-13‬دیواربلند‪-‬‬ ‫همیشه ودایم‪-‬ستیزه جویی‪-14‬دشت وبیابان‪-‬همراه ذهاب‪-‬رازها‬ ‫‪-15‬زاهنگهایش‪-‬همیشه‬ ‫مراسم عزاداری شهادت امیرالمومنین در حسینیه امام خمینی (ره)|تسنیم‬ ‫نشست وزیران امور خارجه شش کشور بنیانگذار اتحادیه اروپا برای رایزنی درباره‬ ‫تبعات نتایج مثبت در همه پرسی خروج انگلیس از این اتحادیه (برگزیت) در برلین‬ ‫پایتخت المان برگزار شد| خبرگزاری فرانسه‬ ‫سید محمدجوادطاهری‬ ‫‪#‬مافیا ‪#‬کدخدا ‪#‬بزرگ_اقا ‪#‬ابدارچی ‪#‬وصل _بودن_ یا_نبودن‬ ‫عمودی‪:‬‬ ‫‪-1‬به تجلیات روح وروان می پردازد‪-‬ازاهنگهای دیگرش‪-2‬گشوده‪-‬خالص‪-‬زنگ کاروان‪-‬‬ ‫شهرتشنه فریب‪-3‬وسیله جنگ درقدیم‪-‬دارایی‪-‬سرد‪-‬دستور‪-4‬نمره عالی‪-‬اسب چاپار‪-‬ازپسوندها‪-‬‬ ‫غرور‪-5‬ازانرژیها‪-‬شیر‪-6‬خورشید‪-‬دعاهایزیرلب‪-7‬ازاقوامپدری‪-‬عالمتمفعولی‪-‬برقرار‪-8‬زمان‬ ‫مشخص‪-‬ازحروف الفبا‪-9‬خاک‪-‬دست نخورده وبازنشده—صنم ونگار‪-10‬رازها‪-‬حریص شدن‬ ‫‪-11‬ازروستاهای گردشگری اذربایجان شرقی‪-‬الهه شکار‪-12‬زیرپامانده‪-‬سگ گزنده‪-‬‬ ‫جوهرزندگی‪-‬تباه‪-13‬شهربی دروپیکر‪-‬پرنده اش سردکن‪-‬هوای جابجاشده‪-‬زنگ کاروان‬ ‫‪-14‬بیهوده‪-‬طعمه گرگ‪-‬چین وشکن‪-‬ویتامین جوانی‪-15‬یکی دیگرازاهنگهایش‪-‬بازهم‬ ‫ازاهنگهایش‬ ‫اخبار دیدنی‬ ‫پیکر استاد «محمدرفیع ضیایی» کارتونیست و محقق برجسته کشورمان صبح‬ ‫شنبه پنجم تیرماه با حضور جمعی از کاریکاتوریست ها و هنرمندان در خانه‬ ‫هنرمندان تشییع شد| فارس‬ ‫‪http://honarmandonline.ir/?p=6049‬‬ ‫منشور اخالق حرفه ای روزنامه هنرمند‬ ‫سرباز اوکراینی در جنگ با جدایی طلبان هوادار روسیه در|خبرگزاری فرانسه‬ ‫مراسم احیای شب نوزدهم در نجف اشرف| تسنیم‬ ‫مراسم احیای شب نوزدهم ماه رمضان با حضور گسترده مردم تهران| مهر‬