روزنامه هنرمند شماره 510

‫سه جایزه جشنواره مسکو‬ ‫برای فیلم«دختر»‬ ‫گزارش «هنرمند» از مراسم ضیافت افطار‬ ‫رییس جمهور با اهالی فرهنگ و هنر‬ ‫هزار وعده خوبان ‪...‬‬ ‫ش��نبه‪ 12‬تیرم��اه ‪1395‬‬ ‫‪ 12‬صفـــحه‬ ‫س��ال نهــم‬ ‫فرهاد اصالنی‬ ‫بهترین بازیگر شد‬ ‫‪2‬‬ ‫ش��ماره ‪510‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪ 1000‬تومـان ‪ISSN 2008-0816‬‬ ‫پیام هوشمند اهنگساز و تنظیم کننده‬ ‫در گفتگو با «هنرمند»‬ ‫صداست که می ماند‬ ‫‪10‬‬ ‫گفتگوی «هنرمند» با عوامل و بازیگران سریال «برادر»‬ ‫سریال هایمناسبتی‬ ‫فرصتی برای اشتی بامخاطب‬ ‫‪4‬‬ ‫گفته ها و ناگفته های مجموعه داری اثار هنری در ایران‬ ‫پنهان کارینمایشاثار‬ ‫هنری به سود کیست؟‬ ‫رضا معطریان‬ ‫واکاوی «هنرمند» از دالیل استقبال و عدم استقبال از نمایش های دینی‬ ‫جاذبه و دافعه نمایش های ایینی‬ ‫‪5‬‬ ‫در شرایطی که مجموعه داری اثار هنری در ایران یکی از غیرشفاف ترین فعالیت ها در عرصه هنرهای‬ ‫تجس��می کشور شمرده می شود‪ ،‬اما علیرغم رفتار بخش��ی از مجموعه داران اثار هنری ایران که جز‬ ‫پنه��ان کاری نامی نمی توان برایش گذاش��ت‪ ،‬پی��دا کردن علت ها و انگیزه ه��ای چنین رفتاری کار‬ ‫چندان دش��واری نیس��ت‪ .‬تا بیش از یک دهه پیش که اساسا نمی شد رخدادهای متمرکزی در زمینه‬ ‫خرید و فروش اثار تجس��می در کشور س��راغ گرفت‪ ،‬عملکرد مجموعه داران به طور کامل پنهان از‬ ‫دیده ها و در قالب نشس��ت های محفلی تعریف می ش��د؛ اگر خرید و فروش��ی در کار بود یا نه‪ ،‬در هر‬ ‫حال اطالعاتی از جابجایی ها وهر انچه در حلقه خریداران و فروش��ندگان می گذشت‪ ،‬هرگز در اختیار‬ ‫عالقهمندان به اثار تجس��می قرار نمی گرفت و کسی ان ها را به حساب نمی اورد و در یک کالم اثار‬ ‫هنری تحت اختیار مجموعه داران‪ ،‬ملک طلقشان هم محسوب می شد‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫نگاهی به فیلم زاپاس دومین فیلم سینمایی برزو نیک نژاد‬ ‫دردسرهای عظیم سینمایی‬ ‫‪7‬‬ ‫فرصت های توریستی ایران‬ ‫رویدادهــایورزشــی‬ ‫و جذب گردشگــران‬ ‫‪11‬‬ ‫‪2‬‬ ‫فرهنگ و هنر‬ ‫شــــــــــــنبه ‪ 12‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪510‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫گزارش «هنرمند» از مراسم ضیافت افطار رییس جمهور با اهالی فرهنگ و هنر‬ ‫هنرمن��د‪ :‬ریی��س جمه��وری در ضیافت افطار‬ ‫با اصح��اب فرهنگ و هن��ر ‪ ،‬موفقیت جهانی‬ ‫س��ینما و موس��یقی ایران در عرصه جهانی را‬ ‫افتخ��ار مل��ی دانس��ت و تاکی��د کرد‪:‬اصحاب‬ ‫فرهن��گ و هنر در خ��ط مقدم معرف��ی ایران‬ ‫متمدن و فرهنگ دوس��ت به جهان هس��تند‪.‬‬ ‫حجت االس�لام والمس��لمین حس��ن روحانی‬ ‫پنجش��نبه ش��ب و در ضیافت افط��ار با اهالی‬ ‫فرهنگ و هنر اظهار داشت‪ :‬اگر می خواهیم در‬ ‫جهان امروز قدرتمان را برابر قدرت های دیگر‬ ‫به رخ بکشانیم‪ ،‬بخش بزرگی از این قدرت در‬ ‫حوزه فرهنگ و هنر است‪.‬‬ ‫رییس جمهوری با تاکید بر نقش هنرمندان در‬ ‫مقابله با ایران هراسی و ارائه چهره واقعی ایران‬ ‫اس�لامی به جهان گفت‪ :‬برخ��ی تالش دارند‬ ‫جهان را از ایران و ایرانیان بترس��انند و قدرت‬ ‫نرم��ی که می تواند با ای��ن توطئه مقابله کند و‬ ‫چهره واقع��ی ایران متمدن را ب��ه جهان ارائه‬ ‫نماید‪ ،‬بی تردید اصحاب فرهنگ و هنر هستند‪.‬‬ ‫روحانی با اشاره به جایگاه ویژه ایران در طول‬ ‫تاریخ و به عنوان نخس��تین کش��ور منطقه که‬ ‫قان��ون‪ ،‬عدالتخان��ه و مجلس داش��ته و برای‬ ‫اس��تقالل و ازادی انقالب کرده اس��ت‪ ،‬گفت‪:‬‬ ‫این که موس��یقی هنرمند ایرانی در سالن های‬ ‫بزرگ موس��یقی جهان شنیده ش��ود و این که‬ ‫فیلم های ایران در عرصه جهانی مطرح شوند‪،‬‬ ‫افتخ��اری برای ایران و ایرانی اس��ت و معلوم‬ ‫نیس��ت چ��را برخی از ای��ن موضوع خرس��ند‬ ‫نیس��تند‪ .‬همه ما ایرانیان امروز اهداف‪ ،‬ارزوها‬ ‫و مش��کالت مش��ترک داریم که برای تحقق‬ ‫اهداف و ارزوها و رفع مشکالت باید دست به‬ ‫دست هم دهیم‪.‬‬ ‫رییس جمه��وری بخش عم��ده ای از افتخارات‬ ‫ای��ران در ط��ول تاری��خ را دس��تاورد اصحاب‬ ‫فرهنگ و هنر و شاعران نامدار ایرانی برشمرد‬ ‫و گفت‪ :‬امروز در ش��رایطی می توانیم با جهان‬ ‫هزار وعده خوبان ‪...‬‬ ‫تعامل درس��ت داشته باش��یم و از فرصت های‬ ‫منطقه ای و جهانی اس��تفاده کنیم که با چهره‬ ‫قدرتمند و واقعی فرهنگی این مرز و بوم ظاهر‬ ‫شویم‪.‬‬ ‫روحان��ی با بیان این که نمایندگان بزرگ ملت‬ ‫ایران در طول س��الیان گذش��ته نش��ان دادند‬ ‫که مش��کالت قابل حل و فصل اس��ت‪ ،‬گفت‪:‬‬ ‫م��ا می توانیم مش��کالت پیچیده را در س��طح‬ ‫جهان��ی حل و فصل کنیم و به دنیا بگوییم که‬ ‫ایران هراس��ی نابه جا ب��وده و تعامل با ایران به‬ ‫نفع منطقه وجهان اس��ت‪ .‬هنرمندان می توانند‬ ‫بهتری��ن ی��اور ملت در این مس��یر باش��ند تا‬ ‫واقعیت ه��ای تمدنی این ملت را به جهانیان به‬ ‫خوبی معرفی کنند‪ .‬پس باید این قدرت بزرگ‬ ‫ن��رم را پاس بداری��م و از هنرمندانمان حمایت‬ ‫کنی��م‪ .‬رییس جمه��وری با بیان ای��ن که همه‬ ‫توان ها و قدرت ها در قدرت مجریه جمع نیست‬ ‫ام��ا قدرت مجریه با همه توان��ی که در اختیار‬ ‫دارد پش��تیبان اصحاب فرهن��گ و هنر بوده و‬ ‫خواهد ماند‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬امروز مش��کالتی در‬ ‫این کش��ور داریم که تنها در کن��ار یکدیگر با‬ ‫وحدت و اتحاد بیش��تر می توان این مشکالت‬ ‫را حل و فصل کرد‪.‬‬ ‫روحانی با اشاره به این که اکنون جامعه ایران‬ ‫در زمینه اخالق‪ ،‬وح��دت‪ ،‬مهربانی‪ ،‬نزدیکی و‬ ‫فاصله گرفتن از افراط ها و خش��ونت ها نیازمند‬ ‫به فعالیت فرهنگی و هنری اس��ت‪ ،‬خاطرنشان‬ ‫ک��رد‪ :‬ام��روز هنرمن��دان به خوب��ی می توانند‬ ‫اس��یب های اجتماعی را کم کنند و جوان های‬ ‫ایرانی را در مسیر نجات کشور قرار بدهند‪.‬‬ ‫رییس جمهوری با تاکید بر این که افتخار همه‬ ‫ما این اس��ت که ایرانی س��ربلند داشته باشیم‬ ‫و س��ربلندی ایران در سایه توس��عه‪ ،‬اشتغال و‬ ‫تعامل با سایر کشورها امکان پذیر است‪ ،‬گفت‪:‬‬ ‫حت��ی پیش��رفت فرهنگ و هنر هم در س��ایه‬ ‫تعامل ب��ا جهان بهتر امکان پذیر اس��ت‪ .‬برای‬ ‫ای��ن که به اهدافمان برس��یم‪ ،‬باید فاصله ها را‬ ‫کم کنیم‪.‬روحانی افزود‪ :‬اختالف نظر و س��لیقه‬ ‫در یک کش��ور ‪ 80‬میلیونی با قومیت ها‪ ،‬افکار‪،‬‬ ‫ایده ها‪ ،‬اح��زاب و جناح ه��ای مختلف طبیعی‬ ‫اس��ت اما مهم این اس��ت که تالش کنیم در‬ ‫برخورد با یکدیگر اعمال سلیقه نکنیم‪.‬‬ ‫رییس جمه��وری با تاکید بر این که قانون باید‬ ‫در کش��ور معیار باش��د‪ ،‬افزود‪ :‬اگر معیار قانون‬ ‫باش��د و س��لیقه ها در زندگ��ی و کیفی��ت کار‬ ‫یکدیگ��ر مداخله نکنند‪ ،‬ان��گاه می توانیم هنر‬ ‫خالق داش��ته باش��یم‪ .‬روحانی با بیان این که‬ ‫هنر خالق با ازادی و امنیت کامل امکان پذیر‬ ‫اس��ت‪ ،‬ادام��ه داد‪ :‬با دس��ت ل��رزان نمی توان‬ ‫نقاش��ی خ��وب و همچنی��ن ب��ا دل ترس��ان‬ ‫نمی ت��وان کار هن��ری بزرگ تحوی��ل جامعه‬ ‫داد‪ .‬رییس جمه��وری با تاکید بر این که امروز‬ ‫بای��د زمینه را برای فضای مناس��ب تبلور اثار‬ ‫هنری اماده بکنیم‪ ،‬اظهار داش��ت‪ :‬همه تالش‬ ‫دولت این است که این فضای مناسب را برای‬ ‫هنرمندان جامعه به وجود اورد و این دولت تنها‬ ‫به فکر سیاست خارجی یا اقتصاد نیست‪ .‬دولت‬ ‫تدبیر و امید به فکر خواس��ت مردم اس��ت که‬ ‫خواس��ت مردم‪ ،‬تنها اقتصاد و سیاست نیست‪،‬‬ ‫بلکه هنر و فرهنگ هم هست‪ .‬روحانی با بیان‬ ‫این که نام‪ ،‬نش��ان و محبوبیت سیاستمداران‬ ‫کمت��ر در ذهن مردم می ماند‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬اما‬ ‫نام و محبوبیت اصحاب فرهنگ و هنر بیش��تر‬ ‫در خاطره ها ماندگار می شود‪.‬‬ ‫رییس جمهوری با اش��اره ب��ه این که همه باید‬ ‫در کن��ار یکدیگر ملت بزرگ و پ��راوازه ایران ‬ ‫را یاری و از مش��کالت عبور کنیم‪ ،‬خاطرنشان‬ ‫کرد‪ :‬تنگ نظری در هر جامعه ای وجود دارد اما‬ ‫نباید از تنگ نظران بهراس��یم و باید به راه خود‬ ‫ادامه دهیم؛ چرا که ملت ما پشتیبان و طرفدار‬ ‫سعه صدر است‪.‬‬ ‫بحران تا حدود زیادی در سینما‬ ‫فروکش کرده است‬ ‫مهدی فخیم زاده‪ ،‬کارگردان س��ینما نیز در این‬ ‫دیدار در س��خنانی با بیان این که سینمای هر‬ ‫دوره ائینه تمام نمای جامعه ان دوره محسوب‬ ‫می ش��ود‪ ،‬اظهار داش��ت‪ :‬قب��ل از دوره دولت‬ ‫یازدهم وضع اقتصادی س��ینما به شدت اسیب ‬ ‫دیده بود و کس��ی حاضر به س��رمایه گذاری در‬ ‫س��ینما نبود و در بدنه سینما نیز شاهد انشقاق‬ ‫و جدای��ی بودی��م‪ .‬ضمن این ک��ه بی قانونی و‬ ‫خودس��ری نیز در حوزه نمای��ش حکمفرما بود‬ ‫و می ت��وان گف��ت که س��ینمای ای��ن دوران‪،‬‬ ‫قراب��ت کاملی با ش��رایط اجتماعی‪ ،‬اقتصادی‪،‬‬ ‫فرهنگ��ی و سیاس��ی ان دوران داش��ت‪ .‬این‬ ‫کارگردان سینما گفت‪ :‬امروز ارامش‪ ،‬عقالنیت‬ ‫و همزیس��تی به س��ینما بازگش��ته و بحران تا‬ ‫حدود زی��ادی فروکش کرده اس��ت؛ همچنان‬ ‫ک��ه جامعه نیز با ت�لاش دولت تدبیر و امید به‬ ‫این س��مت و سو سوق یافته است‪ .‬سینماگران‬ ‫با همان مش��کالتی مواجه هستند که شما در‬ ‫س��طح کالن با ان مواجه هس��تید‪ .‬او در ادامه‬ ‫مش��کالت س��ینماگران در دوران بیکاری و از‬ ‫کار افتادگ��ی و نی��ز توجه به پخ��ش تبلیغات‬ ‫فیلم های سینمایی در رس��انه ها را مورد اشاره‬ ‫ق��رار داده و از دولت درخواس��ت ک��رد در این‬ ‫زمینه ها به س��ینماگران یاری رساند‪ .‬فخیم زاده‬ ‫همچنین خواس��تار فراهم اوردن شرایط الزم‬ ‫برای صنعتی شناخته شدن سینما شد‪.‬‬ ‫نگاه سلیقه ای و غیرمنطقی به شدت‬ ‫به کار نویسندگی لطمه زده است‬ ‫خانم طاهره ایبد‪ ،‬نویسنده کودک و نوجوان نیز‬ ‫با اشاره به لزوم توجه به حق و حقوق اجتماعی‬ ‫نویسندگان گفت‪ :‬نگاه سلیقه ای و غیرمنطقی‬ ‫به ش��دت به کار نویسندگی لطمه زده و باعث‬ ‫کاسته ش��دن از انگیزه نویسندگان و نیز ضایع‬ ‫ش��دن حقوق مخاطبان می شود‪ .‬معتقدم دولت‬ ‫تدبیر و امید‪ ،‬ویران��ه ای را تحویل گرفته اما با‬ ‫انتخاب تیم قوی و کارشناس��ی توانسته است‪،‬‬ ‫وضع گذش��ته را تا حدود زیادی بهبود ببخشد‪.‬‬ ‫او وضعیت نامناس��ب کتابخانه های عمومی و‬ ‫کتابخانه ه��ای مدارس را مورد اش��اره قرار داد‬ ‫و گف��ت‪ :‬کتاب های موجود در این کتابخانه ها‪،‬‬ ‫کتاب هایی نیس��ت که بتوان��د مخاطب واقعی‬ ‫داش��ته باش��د و الزم اس��ت مورد بازبینی قرار‬ ‫گیرد و امیدواریم دول��ت تدبیر و امید تدابیری‬ ‫بیندیشد تا خواسته های نویسندگان کشورمان‬ ‫در راس��تای ارتق��ای فرهنگ عموم��ی جامعه‬ ‫تحقق یابد‪.‬‬ ‫فریدون ش��هبازیان از موس��یقدانان کشور‪ ،‬با‬ ‫قدردان��ی از تالش ه��ای دولت تدبی��ر و امید‬ ‫برای تداوم و پایداری ارکستر خواستار تاسیس‬ ‫سازمان موسیقی کشور و همچنین فرهنگستان‬ ‫موس��یقی و تخصیص بودجه های الزم برای‬ ‫عرضه موس��یقی اصیل ایران��ی در عرصه های‬ ‫جهانی شد‪.‬‬ ‫خواستار حمایت های تبلیغاتی از هنر‬ ‫تئاتر در تلویزیون هستم‬ ‫نس��یم ادبی‪ ،‬بازیگر تئاتر نیز ب��ا بیان این که‬ ‫ب��االی ‪ 95‬درص��د هنرمن��دان در انتخاب��ات‬ ‫ریاس��ت جمه��وری به دکت��ر روحان��ی رای‬ ‫دادن��د‪ ،‬خطاب به رییس جمهوری گفت‪ :‬ش��ما‬ ‫منتخ��ب هنرمن��دان هس��تید و جامعه هنری‬ ‫زحم��ات دولت تدبی��ر و امی��د در زمینه های‬ ‫اقتصاد و سیاس��ت خارج��ی و از جمله برجام‬ ‫را س��تایش می کن��د که البته ضروری اس��ت‬ ‫توجه بیش��تری نیز به فرهنگ و هنر ش��ود‪ .‬او‬ ‫ب��ا قدردانی از تالش های دول��ت تدبیر و امید‬ ‫برای توس��عه تاالرهای نمایش��ی در کش��ور‬ ‫خواس��تار حمایت های تبلیغاتی از هنر تئاتر در‬ ‫تلویزیون و همچنین افزایش بودجه کلی تئاتر‬ ‫شد‪ .‬این بازیگر تئاتر ضرورت حمایت از جامعه‬ ‫بازیگران زن در کش��ور را خاطرنش��ان کرد و‬ ‫ادامه داد‪ :‬مردم عاشق هنرمندان بوده و جامعه‬ ‫هنری نیز دلسوز‪ ،‬عاشق و وطن دوست هستند‪.‬‬ ‫فرهنگ و هنر‬ ‫شــــــــــــنبه ‪ 12‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪510‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫به همت سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران‬ ‫حال و هوایی فرهنگی و هنری در فرهنگسرای قدس‬ ‫هنرمند‪ :‬سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران همه‬ ‫سالهسعیداردبابرپایی«فرهنگسرایقدس»دراخرین‬ ‫جمعه ماه مبارک رمضان در میدان انقالب اسالمی‪ ،‬به‬ ‫راهپیمایی مردم روز هدار در دفاع از مردم مظلوم فلسطین‬ ‫حال و هوایی فرهنگی و هنری دهد‪ .‬امسال نیز در اغاز‬ ‫سومین دهه از فعالیت این سازمان‪ ،‬ویژه برنامه های روز‬ ‫قدس در قالب فرهنگسرا در ضلع شرقی میدان انقالب‬ ‫اجرا شد و با استقبال ویژه ای از سوی مردم پایتخت قرار‬ ‫گرفت‪.‬اینبرنامه هابامحوریت«جهانبدوناسرائیل»‬ ‫و با رویکرد «جهاد کبیر» و «انقالبیگری» پذیرای مردم‬ ‫روز هدار در راه پیمایی روز قدس بود‪.‬‬ ‫«فلسطین‪ 25،‬سال بعد»‬ ‫سازمان فرهنگی هنری چندی پیش فراخوان بزرگ‬ ‫«اینجا فلسطین‪ ۲۵ ،‬سال بعد» را برای گرافیست ها‪،‬‬ ‫تصویرسازان‪،‬نقاشانوسایرهنرمندانتجسمیمنتش‬ ‫ک��رده بود و هنرمندان عالقه مند در این روز تصویری‬ ‫شبه واقعی از فلسطین ازاد شده در ‪ ۲۵‬سال بعد را خلق‬ ‫کردند و اثار برگزیده به صورت پالکارد و پوستر در اختیار‬ ‫شرکت کنندگان در راهپیمایی روز قدس قرار گرفت و‬ ‫از هنرمندان برگزیده در این طرح‪ ،‬روز ‪ ۱۳‬تیر ماه طی‬ ‫مراسمیتقدیرمی شود‪.‬‬ ‫«پنجشکستاسراییل»‬ ‫اجرای پنج س��ازه به همراه واقعیت افزوده در مس��یر‬ ‫راهپیمایی روز قدس یکی دیگر از برنامه های سازمان‬ ‫فرهنگی هنری در این روز باشکوه بود‪ .‬این سازه ها که‬ ‫در ان به پنج شکس��ت تاریخی دولت جعلی اسراییل‬ ‫از جمله شکس��ت در بیروت در سال ‪ ۱۹۸۲‬و خروج از‬ ‫پایتخت لبنان‪ ،‬شکست از حزب اهلل و خروج از جنوب‬ ‫لبنان در س��ال ‪ ،۲۰۰۰‬جنگ ‪ ۳۳‬روزه‪ ،‬جنگ ‪ ۲۲‬روزه‬ ‫و جنگ اخیر غزه پرداخته شده بود‪ ،‬با استقبال زیادی‬ ‫از س��وی مخاطبان روبه رو ش��د‪ .‬یکی از مهم ترین و‬ ‫جذاب ترین برنامه های فرهنگی هنری راهپیمایی روز‬ ‫قدس امسال بنر بزرگ «جهان بدون اسراییل» بود که‬ ‫به دلنوشته های مردم برای همدردی با مردم فلسطین‬ ‫مزین ش��ده بود‪ .‬دل نوشته و مسابقه دارت و مار و پله‬ ‫ب��ا موضوع روز قدس برای کودکان و نوجوانان‪ ،‬توزیع‬ ‫محصوالت فرهنگی‪ ،‬توزیع محصوالت وصال یار و‬ ‫نمایشگاهی از ده ها عنوان کتاب با موضوع روز جهانی‬ ‫قدس در غرفه نمایش��گاه کتاب فرهنگسرای قدس‬ ‫در میدان انقالب اس�لامی در معرض دید راه پیمایان‬ ‫روزه دار قرار گرفته اس��ت‪ .‬تعداد زیادی از ش��هروندان‬ ‫با حضور در فرهنگس��رای قدس از سربندهای متحد‬ ‫الشکل عاشق مبارزه با اسرائیل استفاده کردند‪ .‬نقاشی‬ ‫کودکان با موضوع حوادث خونبار غزه و دفاع از قدس‬ ‫و فلسطین همراه با اهدای جوایز و برگزاری مسابقه از‬ ‫دیگر بخش های غرفه های فرهنگسرای قدس در روز‬ ‫قدس است‪.‬‬ ‫حامد زمانی و علیرضا افتخاری در دفاع از‬ ‫کودکانفلسطینیخواندند‬ ‫امس��ال ویژه برنامه فرهنگسرای قدس از یک بخش‬ ‫اجرای زنده هم برخوردار ب��ود‪ .‬برنامه ای که با اجرای‬ ‫مجری توانمن��د تلویزیونی «رضا امی��ر احمدی» از‬ ‫س��اعات ابتدایی حضور م��ردم در راه پیمایی با حضور‬ ‫جمعی از هنرمندان برگزار ش��د و با استقبال خوبی از‬ ‫س��وی مردم مواجه ش��د‪ .‬اجرای شعر مقاومت توسط‬ ‫شاعر ارزشی «محمدزمان گلدس��ته» و اجرای گروه‬ ‫ذبیح اله نیکفر عضو فراکسیون صنایع دستی و گردشگری مجلس‬ ‫ضرورت بکارگیری خالقیت‬ ‫در معرفی فرهنگ و صنایع دستی ایران‬ ‫عضوفراکسیونصنایعدستیوگردشگریمجلس‬ ‫معتقد است رش��د صنعت گردشگری با نواوری و‬ ‫خالقیت در نمایش و معرفی فرهنگ‪ ،‬اداب و رسوم‬ ‫و صنایع دستی ایرانی میسر خواهد شد و برنامه هایی‬ ‫از این دست در راستای تحقق اقتصاد مقاومتی نیز‬ ‫تاثیرگذار هستند‪ .‬ذبیح اهلل نیکفر با ابراز خرسندی از‬ ‫اقدام یکی از شرکت های هواپیمایی مبنی بر تغییر‬ ‫لباس های مهمانداران خود به لباس های سنتی و‬ ‫محلی ایرانی‪ ،‬گفت‪ :‬باید برای گسترش و معرفی‬ ‫فرهن��گ‪ ،‬اداب و رس��وم و صنایع دس��تی ایران‪،‬‬ ‫برنامه ها و خالقیت های متفاوتی را به منصه ظهور‬ ‫گذاشت و استفاده از لباس های سنتی و محلی ایرانی‬ ‫در این شرکت هواپیمایی می تواند عالوه بر معرفی‬ ‫پوشش اقوام مختلف ایرانی‪ ،‬سبب ایجاد اشتیاق در‬ ‫مسافران خارجی برای سفر به شهرهای مختلف‬ ‫ایران نیز شود‪ .‬نماینده مردم الهیجان در مجلس‬ ‫شورای اسالمی ادامه داد‪ :‬برنامه هایی از این دست‬ ‫می تواننددرراستایتحققاقتصادمقاومتیتاثیرگذار‬ ‫بوده و رشد صنعت گردشگری در دوران پسابرجام‬ ‫را به دنبال داش��ته باش��ند؛ البته این برنامه ها باید‬ ‫منسجم شوند چراکه اقدامات فردی و مقطعی نتایج‬ ‫وسیعی به همراه نخواهد داشت‪ .‬وی با بیان اینکه‬ ‫بس��یاری از کشورها برای جذب گردشگر به طب‬ ‫سنتی و ارائه لبنیات ارگانیک نیز روی اورده اند و هیچ‬ ‫فرصتی را از دست نمی دهند‪ ،‬گفت‪ :‬ایران فرصت ها‬ ‫و جذابیت های بسیاری برای جذب گردشگر دارد و‬ ‫تنها باید برنامه های کاربردی به منظور بهره برداری‬ ‫از ان ها اقدام کند‪ .‬نیکفر معتقد است اقدام یکی از‬ ‫شرکت های هواپیمایی مبنی بر تغییر لباس های‬ ‫مهمانداران خود به لباس های سنتی و محلی ایرانی‪،‬‬ ‫به معنای تحقق بخشیدن به «اقدام و عمل» مورد‬ ‫تاکید مقام معظم رهبری در شعار امسال است‪ .‬عضو‬ ‫فراکسیون صنایع دستی و گردشگری افزود‪ :‬باید‬ ‫برای فاصله از اقتصاد نفتی و کسب درامد از طرق‬ ‫دیگر به ویژه گردشگری تالش کرد البته این مسئله‬ ‫نیاز به اصالح زیرساخت ها دارد اما برنامه ها و اعمال‬ ‫خالقیت هایی از این دس��ت که بودجه کالنی نیز‬ ‫نمی خواهند می تواند روند حرکت به سمت اقتصاد‬ ‫غیرنفتیراسرعتبخشد‪.‬‬ ‫سرود دانش اموزی برای هم دردی با کودکان فلسطین‬ ‫از جمله برنامه های بود که حال و هوای متفاوتی را به‬ ‫«فرهنگسرای قدس» داد‪«.‬علیرضا افتخاری» خواننده‬ ‫نام اشناوپیشکسوتکشورمانو«حامدزمانی»خواننده‬ ‫جوان و ارزشی با ارایه سرودهای انقالبی و مقاومت در‬ ‫برنامه زنده فرهنگسرای قدس با استقبال پرشوری از‬ ‫سویراه پیمایانروز هدارمواجه شدند‪.‬‬ ‫بدتریننوعتروریسم‬ ‫به اسراییل تعلق دارد‬ ‫محم��ود صالحی ریی��س س��ازمان فرهنگی هنری‬ ‫ش��هرداری تهران نیز با حض��ور در راه پیمایی اخرین‬ ‫جمعه م��اه مبارک رمضان در کنار هم��کاران خود در‬ ‫مناطق ‪22‬گانه تهران قرار گرفت و از غرفه های متنوع‬ ‫فرهنگسرای قدس بازدید کرد‪ .‬وی با تاکید بر اهمیت‬ ‫روز ق��دس گف��ت‪ :‬یک رژیم در دنیاس��ت که به طور‬ ‫رس��می ترورهایش را اعالم می کند و در واقع بدترین‬ ‫نوع تروریست که تروریسم دولتی است به اسراییل تعلق‬ ‫دارد‪ .‬وی با اش��اره به رس��انه ها و سازمان های جهانی‬ ‫تصریح کرد‪ :‬سازمان های بی نالمللی کجا هستند؟ چرا‬ ‫این وضعیت را نمی بینند؟ ای��ن ادم ها را از کجای دنیا‬ ‫اوردند و در اس��راییل مستقر کردند؟ با چه پیشینه ای؟‬ ‫چرا اجازه نمی دهند در دنیا دراین موضوع تحقیق کنند؟‬ ‫ش بی پاسخ نشان دهنده جعلی بودن‬ ‫وجود صدها پرس ‬ ‫این رژیم است‪ .‬رییس سازمان فرهنگی هنری افزود‪:‬‬ ‫داعش مهمترین تروریست حال حاضر دنیا چرا علیه‬ ‫اسراییل کار تروریستی نمی کند؟ چرا مجروحین داعش‬ ‫در کشور اسراییل درمان می شود؟ این ها سواالتی است‬ ‫که باید پاسخ داده شود‪ .‬مشاور شهردار تهران استقبال‬ ‫مردم از فرهنگسرای قدس را چشمگیر دانست و تصریح‬ ‫کرد‪ :‬وظیفه ماس��ت که در ارتب��اط با موضوع انقالب‬ ‫اس�لامی کارهای فرهنگی هنری انج��ام دهیم و در‬ ‫روزهایی که اجتماعات بزرگ مردمی تشکیل می شود‬ ‫کار هنری انجام دهیم‪ .‬رییس سازمان فرهنگی هنری‬ ‫شهرداریتهرانبابیاناینکهامسالفرهنگسرایقدس‬ ‫با بلوغ بیشتری در میدان انقالب برگزار شد‪ ،‬تصریح کرد‪:‬‬ ‫امروز هنرمندانی مانند علیرضا افتخاری و حامد زمانی در‬ ‫فرهنگسرای قدس برای مردم برنامه اجرا کردند‪ .‬حضور‬ ‫هنرمندانی که از لح��اظ کارهای دینی و مردمی بودن‬ ‫بسیار مورد احترام مردم هستند استقبال چشمگیری در‬ ‫اخرین جمعه ماه مبارک رمضان را در این فرهنگس��را‬ ‫رق��م زد و حضور و بازدید تاثیرگذار جمعیت راه پیمایان‬ ‫در کنار غرفه های متنوع فرهنگس��رای قدس شکل‬ ‫گرفت‪ .‬رییس سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران‬ ‫نیز با بستن سربند‪ ،‬به طرح «عاشق مبارزه با اسرائیل‬ ‫هستم» پیوست‪ .‬فرهنگس��رای قدس در ضلع شرقی‬ ‫میدانانقالباسالمیبههمتسازمان فرهنگیهنری‬ ‫شهرداریتهرانوزیرنظرفرهنگسرایانقالباسالمی‬ ‫با حضور گسترده تمامی مناطق فرهنگی هنری سطح‬ ‫پایتختبرگزارشد‪.‬‬ ‫اصغر مسعودی عضو کمیسیون فرهنگی مجلس‬ ‫مدیران فرهنگی به دنبال چرایی پیوستن‬ ‫هنرمندان به شبکه های ماهواره ای نیستند‬ ‫عضو کمیسیون فرهنگی مجلس با انتقاد از نبود‬ ‫برنامه برای جذب هنرمندان و بسترس��ازی برای‬ ‫افرینندگی و پرورش استعدادهای هنری انها‪ ،‬چنین‬ ‫مواردی را از جمله علل گرایش انها به شبکه های‬ ‫ماهواره ای دانس��ت‪ .‬اصغر مسعودی به روند رو به‬ ‫افزایش پیوس��تن بازیگران ایرانی به ش��بکه های‬ ‫ماهواره ای خارجی اشاره کرد و گفت‪ :‬مسائل مالی‬ ‫و شغلی تنها یکی از عوامل گرایش هنرمندان به‬ ‫ش��بکه های ماهواره ای خارجی است و نباید اصل‬ ‫اساسی نبود برنامه برای جذب و پرورش خالقیت‬ ‫هنرمندان در داخل کش��ور را نادیده گرفت چراکه‬ ‫در مقابل شبکه های ماهواره ای با یک برنامه بلند‬ ‫مدت‪ ،‬جذب هنرمندان ایرانی را در دستور کار قرار‬ ‫داده اند‪ .‬نماینده مردم نی ریز و استهبان در مجلس‬ ‫شورای اسالمی ادامه داد‪ :‬شرایط نامناسب مالی و‬ ‫دیده نشدن سبب می ش��ود بازیگرانی که شرایط‬ ‫نامناس��ب تری نس��بت به دیگران دارند زودتر در‬ ‫مقابل پیشنهادات اغواکننده شبکه های ماهواره ای‬ ‫کوتاه امده و جذب ان ها شوند‪ .‬وی همچنین تاکید‬ ‫کرد‪ :‬باید برای جذب حداکثری هنرمندان و افزایش‬ ‫عرق ان ها به کش��ور خودشان برنامه های نوین و‬ ‫البته کاربردی ارائه کرد اما متاس��فانه از زمانی که‬ ‫پیوس��تن هنرمندان به شبکه های ماهواره ای اغاز‬ ‫شده تنها برخوردهای سلبی از سوی مسئوالن دیده‬ ‫شده است و کسی به دنبال تحلیل و حل مشکل‬ ‫نیست‪ .‬مسعودی با تاکید براینکه باید دیدگاه های‬ ‫حضرت امام(ره) را در حوزه سینما و موسیقی دوباره‬ ‫بازخوانی کرد‪ ،‬اضافه کرد‪ :‬حضرت امام و مقام معظم‬ ‫رهبری نگاه کارشناسانه دقیقی در این حوزه دارند‬ ‫و اگ��ر مدیران بتوانند خ��ود را با این نگاه تطبیق‬ ‫دهند‪ ،‬بسیاری از مشکالت حل خواهد شد‪ .‬عضو‬ ‫کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسالمی با بیان‬ ‫اینکه هنرمندان قبل از حمایت مالی به حمایت های‬ ‫معنوینیازدارند‪،‬گفت‪:‬سیاست هایبیمارفرهنگی‬ ‫کشور در این ماجرا بی تاثیر نبود ه اما معضل بزرگ‪،‬‬ ‫گرایش کاذب و بیش از حد جوانان به بازیگری و‬ ‫بازارکسادتولیداتتلویزیونیوسینماییاستوفارغ‬ ‫از سیاست های یک بام و دو هوای فرهنگی نباید از‬ ‫جنبه شخصی و هویت هنرمند غافل شد‪.‬‬ ‫احد ازادی خواه سخنگوی کمیسیون فرهنگی مجلس‬ ‫حاکمیت باید نقش خود را در «مهندسی فضای مجازی» شفاف سازی کند‬ ‫سخنگوی کمیسیون فرهنگی مجلس با بیان اینکه‬ ‫اقدام برنامه س��ازان جهت تولید برنام��ه در فضای‬ ‫مجازی نشان ازاس��تفاده بهینه از این ظرفیت دارد‪،‬‬ ‫گفت‪ :‬ارائه تولیدات مناسب درفضای مجازی نشان‬ ‫می دهدجامعهایراننیزتوانستهسهمخودرابه درستی‬ ‫ازاین فضا برداشت کند‪ .‬احد ازادی خواه درباره گرایش‬ ‫برنامه س��ازان مطرح تلویزیونی به ساخت برنامه در‬ ‫فضای مجازی‪ ،‬گفت‪ :‬زندگی مردم امروز به شدت با‬ ‫شبکه های اجتماعی گره خورده است و به همین دلیل‬ ‫باید نگاه تهدیدامیز را از این فضا برداشت و به عنوان‬ ‫یک فرصت به ان ها نگریست؛ اما به منظور استفاده‬ ‫ت برای تاثیرگذاری بر بنیاد خانواده‪،‬‬ ‫بهینه از این فرص ‬ ‫باید این محتواهای تولیدی مناسب و تاثیرگذار باشند‪.‬‬ ‫نماینده مردم مالیر در مجلس شورای اسالمی ادامه‬ ‫داد‪:‬اگربرنامه سازانمطرحوخالقتلویزیونبتوانندبه‬ ‫این عرصه وارد شده و در حوزه های مختلف فرهنگی‪،‬‬ ‫اجتماعی‪ ،‬ورزشی و‪ ...‬برنامه تولید کنند‪ ،‬توانسته اند در‬ ‫انس��جام نظام خانواده و تغییر الگوهای غلط جامعه‬ ‫بسیار تاثیرگذار باشند چراکه مردم به طرز پیچیده ای‬ ‫به فضای مجازی و به ویژه شبکه های اجتماعی بیش‬ ‫از دیگر رسانه ها اعتماد داشته و با این شبکه ها همراه‬ ‫شده اند‪.‬ویهمچنینافزود‪:‬اقداماتخودجوشبرخی‬ ‫از برنامه سازان و هنرمندان در راستای تولید برنامه در‬ ‫فضای مجازی‪ ،‬نش��ان از استفاده بهینه از ظرفیت‬ ‫فضای مجازی دارد و این یک حرکت رو به رش��د‬ ‫برای تعالی فرهنگ جامعه محسوب می شود و اگر‬ ‫این راه ادامه پیدا نکند به مصرف کننده صرف تبدیل‬ ‫خواهیم ش��د‪ .‬ازادی خواه بیان کرد‪ :‬مصرف صرف‬ ‫از تولیدات گروه های ناش��ناس و بعضا غیرموجه در‬ ‫فضای مجازی به یقین اسیب های بیشتری به دنبال‬ ‫خواهد داشت اما تولید در کنار مصرف نشان می دهد‬ ‫جامعه ایران نیز توانسته است سهم خود را از فضای‬ ‫مجازی به درس��تی برداش��ت کند‪ .‬وی با اشاره به‬ ‫اقدامات بازدارنده ای که می توان در مقابل رویکردهای‬ ‫غیرقانون��ی احتمالی انج��ام داد‪ ،‬گف��ت‪ :‬حاکمیت‬ ‫جمهوری اس�لامی باید نقش خود را در «مهندسی‬ ‫فضایمجازی»بهدرستیشفاف سازیکندبه همین‬ ‫دلیل رهبر معظم انقالب به نقش و اهمیت «شورای‬ ‫عالی فضای مجازی» تاکید دارند و اخیرا نیز نگاه شان‬ ‫به این ش��ورا گالیه امیز بوده اس��ت به همین دلیل‬ ‫شورای عالی مجازی باید فعالیت عمیق تری داشته‬ ‫باشد‪ .‬سخنگوی کمیسیون فرهنگی مجلس با بیان‬ ‫اینکه اگر «ش��ورای عالی فضای مجازی» وظایف‬ ‫خودرابهدرستیانجامدهدمی توان«بازمهندسیفضای‬ ‫مجازی» را شعار داد‪ ،‬گفت‪ :‬درواقع شورای عالی مجازی‬ ‫به عنوانیکنهادباالدستیبایدفعالیتخودرادقیقکند‪،‬‬ ‫همچنین باید نگاه مردم را به فضای مجازی عالوه بر‬ ‫تفریحی‪،‬اموزشینیزکردوبه همیندلیلبایداینفضارا‬ ‫بهسمتتفکرانسانیواسالمیسوقداد‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ایات و توجه به شخصیت انسان‬ ‫اسیب های فرهنگی عوامل خانه زاد شخصیتی‬ ‫لیال کلهر‬ ‫قران از شخصیت و عوامل مرتبط با ان‪ ،‬به عنوان‬ ‫«شاکله» یاد می فرماید‪ .‬اصطالح قرانی «شاکله»‬ ‫که از ریشه ی «شکل» مشتق گردیده است‪ ،‬بیانگر‬ ‫قو خو و شخصیت انسانی است‪ .‬شکل در لغت‬ ‫خل ‬ ‫به مفه��وم قید و بند زدن بر ان��دام هر جنبنده ای‬ ‫است‪ .‬وسیله ای را که برای بند زدن حیوان به کار‬ ‫قو خویانسانیو‬ ‫می گیرند«شکال»می گویند‪.‬خل ‬ ‫سجیه ی انسانی را شاکله نامیدند؛ زیرا‬ ‫به عبارتی ّ‬ ‫سجیه هر شخص به منزله ی قیدو بندی است که‬ ‫بر رفت��ار او نظارت می کند و به ان تقیید می زند‪.‬‬ ‫به بیان دیگر‪ ،‬سجیه و شخصیت‪ ،‬عاملی است که‬ ‫رفتار انس��ان را شکل می بخشد‪ .‬و یا رفتار انسان‬ ‫براساس ان شکل می پذیرد‪ .‬سجیه ی هر شخصی‬ ‫قو خوی خود و‬ ‫یدارد تا متناسب با خل ‬ ‫او را بر ان م ‬ ‫به اقتضای احوال و اوضاع و روحیات شخصیتی و‬ ‫ل��وازم و عوارض ان رفتار کند‪ .‬در مفهومی دیگر‪،‬‬ ‫شاکله بر راه و روش رفتار انسان اطالق می گردد‪.‬‬ ‫( تفسیر مجمع البیان و جوامع الجامع‪ ،‬مفسر کبیر‬ ‫طبرس��ی‪ ،‬ذیل ایه ‪ 84‬سوره ی اس��راء)‪ .‬به نظر‬ ‫برخی از مفسران‪ ،‬شاکله‪ ،‬شامل مذهب و طریقه ی‬ ‫اعتقادی و دینی انسان می شود و ترسیم کننده ی‬ ‫موقعیتشخصازنظرهدایتیافتگیویاضاللت‬ ‫دیدگی اس��ت‪ ،‬از این لحاظ‪ ،‬مذهب مورد توجه و‬ ‫التزام شخص‪ ،‬عاملی است که یا او را به طریقت‬ ‫هدایت می کشاند و یا موجب ضاللت و گمراهی‬ ‫او می گردد‪ .‬دلیل به کارگیری یک چنین مفهومی‬ ‫را می توان از دنباله ایه ی شاکله در قران دریافت‪،‬‬ ‫انجا که می فرماید‪« :‬هرکس��ی کسی بر مبنای‬ ‫قو خوی خوی��ش و منطبق با روش و مذهب‬ ‫خل ‬ ‫و ایین خود رفتار می کند» (اسراء‪ )84 :‬و پروردگار‬ ‫یداند چه کسی بر سبیل و ایین هدایت‬ ‫شما بهتر م ‬ ‫یافته تری رفتار می کند‪( .‬جوامع الجامع‪ ،‬ذیل ایه‬ ‫ی ‪ 84‬س��وره ی اسراء)؛ یعنی او افرادی را که راه‬ ‫استوارتر و ایین راسخ تری برگزیده اند و براساس‬ ‫ان راه و ایین رفتار می کنند‪ ،‬بهتر می شناسد‪ .‬به هر‬ ‫حال‪ ،‬ایه ی کریمه ی قران‪ ،‬رفتار انسان را مترتب‬ ‫یداند و عمل او را موافق و‬ ‫بر شاکله ی انس��ان م ‬ ‫متناسب با شاکله ی او می شناسد‪ .‬همانگونه که‬ ‫ب��دن با عملی��ات و وظایف اعضاء و ان��دام خود‪،‬‬ ‫بیانگر حضور روح می باش��د‪ ،‬عمل و رفتار انسان‬ ‫نیز بیانگر وضعیت درونی و به اصطالح نش��ان‬ ‫دهنده ی ش��اکله ی اوست‪ .‬این مطلب از جنبه ی‬ ‫تجربی و علمی‪ -‬روانشناختی ثابت گردیده است‬ ‫که بین ملکات و احوال نفسانی از یکسو‪ ،‬و اعمال‬ ‫و رفتار انس��انی از س��وی دیگر‪ ،‬رابطه ی ویژه ای‬ ‫برقرار می باشد‪ .‬مسلم ًا نوع برخورد یک فرد شجاع‬ ‫و بی ب��اک با نوع برخورد یک فرد بُزدل و ترس��و‬ ‫در مواجه��ه با مخاطرات زندگی متفاوت اس��ت‪.‬‬ ‫رفتار انسانی که سجیه اش بخشندگی و کرامت‬ ‫است‪ ،‬با رفتار انسانی که سجیه اش بخل و دنائت‬ ‫اس��ت‪ ،‬تفاوت دارد‪ .‬همچنین ثابت شده است که‬ ‫بین صفات و مزاج های نفس��انی از یکسو‪ ،‬و نوع‬ ‫شکل گیری ساختار شخصیتی فرد از سوی دیگر‪،‬‬ ‫رابطه ی ویژه ی حاکم اس��ت‪ .‬بین این دو متغیر‬ ‫روان��ی‪ ،‬همانند دو متغیر باال که یکی روانی بود و‬ ‫دیگری رفتاری‪ ،‬همواره همبستگی مثبت وجود‬ ‫دارد؛ بدین معنی که هر اندازه صفات و مزاج های‬ ‫فرد اس��یب زاتر و الوده تر باشد‪ ،‬رفتار و شخصیت‬ ‫مترتب بر ان اسیب زاتر و الوده تر خواهد بود و بر‬ ‫عکس‪ ،‬هر اندازه که متغیرهای نخس��ت از پاکی‬ ‫و اراستگی و پیرایگی بیشتری بهره مند باشد‪ ،‬به‬ ‫همان اندازه متغیر نوع دوم ‪ ،‬پاک تر و اراس��ته تر و‬ ‫پیراسته تر خواهد بود‪ .‬در مجموع سجایا‪ ،‬عادات‪،‬‬ ‫ملکاتوشخصیت هایگوناگونبهحسبصفات‬ ‫و مزاج های گوناگون شکل می یابند‪ .‬در عین حال‪،‬‬ ‫صفات و مزاج های انسانی تنها به عنوان عوامل‬ ‫زمینه س��از و مقتضی برای شکل گیری ملکات‬ ‫و ش��خصیت ها عمل می کنند‪ .‬در نتیجه‪ ،‬عوامل‬ ‫مزبور تحت تاثیر سایر عوامل ممکن است تخطی‬ ‫بردار باشند‪ .‬ساختارهای شخصیتی نیز خود از گروه‬ ‫عوامل زمینه سازی هستند که اقتضای رفتارها و‬ ‫کنش های خاصی را دارند‪ ،‬نه اینکه علت تامه ای‬ ‫برای بروز اینگونه رفتارها باشند‪ .‬از تدبّر در ایاتی‬ ‫قو خوی انس��ان بر رفتار و‬ ‫در قران که بر تاثیر خل ‬ ‫کنش او داللت دارد و انضمام این دس��ته از ایات‪،‬‬ ‫به ایاتی که عمومیت دعوت انبیاء (ع) را نسبت به‬ ‫انسان های سالمو مومنو فاجر افاده می کند‪،‬چنین‬ ‫برمی اید تاثیرگذاری صفات و ساختار شخصیتی‬ ‫انسان در اعمال و رفتار او به نحو اقتضاء می باشد‪،‬‬ ‫نه به نحو علت تامه‪ .‬در واقع چنین بر می اید که‬ ‫قو خو و طینت به نحو اقتضاء تاثیر می گذارد‪،‬‬ ‫خل ‬ ‫نه به نحو علت تامه‪ .‬اگر یک چنین عاملی‪ ،‬علت‬ ‫تامه ی بروز رفتار انسانی بود‪ ،‬دیگر هدایتگری انبیاء‬ ‫و نقش بشیر و نذیر بودن انان در مورد انسان های‬ ‫برخوردار از سجایا‪ ،‬عادات و شخصیت های منفی‪،‬‬ ‫یداش��ت‪ .‬از طرفی‪ ،‬چنانجه تاثیرگذاری‬ ‫معنی نم ‬ ‫جنبه های ش��خصیتی افراد در بروز و ظهور رفتار‬ ‫انان به صورت علیت تامه می بود‪ ،‬معنی نداشت‬ ‫که قران‪ ،‬همه ی احاد بشری را به سوی دین حق‪،‬‬ ‫که دین فطرت است‪ ،‬دعوت فرماید‪ .‬دعوت ان به‬ ‫خداوند و به دین حق‪ ،‬ان هم دین حقی که قابل‬ ‫تبدیل و تب ّدل نیس��ت‪ ،‬بیانگر این است که وجود‬ ‫خصایص نفسانی و روانی و شخصیتی افراد‪ ،‬تنها‬ ‫زمینه ساز شکل گیری رفتارهای ناروا می باشد و نه‬ ‫علت تامه ی بروز انها‪ .‬در غیر اینصورت‪ ،‬انسان دچار‬ ‫پارادوکس دعوت فطرت الهی و اقتضای طبیعت‬ ‫انسانیمی گردد‪.‬ازیکسو‪،‬بشربراساسفطرتپاک‬ ‫الهی خود به جانب دین حق دعوت می ش��ود و از‬ ‫سوی دیگر‪ ،‬طبع و خلق وخوی پست بشری اورا به‬ ‫جانب شر و فساد و انحراف از دین حق می کشاند‪.‬‬ ‫این دو امر با یکدیگر جمع شدنی نیست مگر اینکه‬ ‫گفته شود تاثیر خلق وخوی پست و طبع شرور در‬ ‫حد اقتضاء می باشد و زمینه ساز اعمال و رفتار شر‬ ‫است و نه سبب ساز و علت تامه ی ان‪ .‬بنابراین‪،‬‬ ‫نمی توان ادعا کرد که شخصیت هر کس که با شر‬ ‫و مفسده انگیزی شکل گرفته‪ ،‬دائم ًا و بی شک و‬ ‫تردید به سمت بدی و فساد و سرانجام به شقاوت‬ ‫کشیدهخواهدشد‪.‬برعکس‪،‬نمی توانمطمعنشد‬ ‫که شخصیت کس��ی که بر خیر و صالح شکل‬ ‫یافته‪ ،‬دائم ًا و بی شک و تردید به جانب خیر و صالح‬ ‫کشیده می شود‪ .‬بلکه ثبات شخصیت و حالت افراد‬ ‫بر خیر یا شر‪ ،‬به عوامل گوناگونی از جمله اقتضائات‬ ‫ش��خصیتی خود افراد وابسته اس��ت‪ .‬همین امر‬ ‫سبب قرار گرفتن افراد بین دو حالت خوف و رجاء‬ ‫می شود‪ .‬از یکسو‪ ،‬بهانه را از دست بهانه جویانی‬ ‫که به غلط می پندارند شقاوت و فسادانگیزی ذاتی‬ ‫و الزمه ی وجودی انسان است سلب می کند و از‬ ‫سوی دیگر‪ ،‬افراد صالح و شایسته را از مغرور شدن‬ ‫به داشته ها و توانایی های شخصیتی خود می رهاند‬ ‫و موجب می شود تا انان عالوه بر اعتماد به نفس‬ ‫خویش‪ ،‬همواره ب��ر ذات احد ّیت توکل کنند و از‬ ‫استعانت از او غافل نمانند و سرانجام‪ ،‬یاداوری این‬ ‫امر سبب می گردد تا افراد گرفتار و وامانده ای که‬ ‫تصور می کنند راه نجاتی برای اصالح انان نمانده‬ ‫است به خود ایند و به عنایات خداوندی‪ ،‬رجاء واثق‬ ‫یابند و درصدد چاره اندیشی و اصالح نفس خویش‬ ‫برایند‪ .‬فراتر از ان‪ ،‬انسان فطرت ًا در ادامه ی تامین‬ ‫اهداف زندگانی خود به اموری چون تعلیم و تربیت‪،‬‬ ‫انذار و تبشیر‪ ،‬خوف و رجاء‪ ،‬امر و نهی‪ ،‬وعده و وعید‬ ‫و نظایر ان متوس��ل می گردد‪ .‬توسل به این امور‪،‬‬ ‫روشن ترین دلیل بر این است که انسان به خودی‬ ‫خود بر سر دو راهی سعادت و شقاوت قرار گرفته‬ ‫است و می تواند هر کدام را به اختیار خود برگزیند‬ ‫و هر راهی را اراده کرد طی کند‪ ،‬با توجه به اینکه‬ ‫هر یک از این دو راه‪ ،‬جزا و پاداش و اثار متناسب با‬ ‫خود را دارد‪( .‬النجم‪)41-39:‬؛ بیان قران ناظر به این‬ ‫است عوامل شخصیتی و غیر شخصیتی در رفتار‬ ‫انسان هر چند هم قوی و کارامد باشند‪ ،‬ضرورت‬ ‫سعادت یا ش��قاوت انسان را ایجاب نمی کند‪ ( .‬از‬ ‫تفسیر عالمه طباطبایی رحمه اهلل بر ایه ‪ 84‬سوره‬ ‫ی اسراء)‪ .‬حاصل انکه عمل براساس شاکله‪ ،‬بیانگر‬ ‫نوع ارتباطی است که به صورت اعدادی و اقتضایی‬ ‫بین اعمال و رفتار انس��ان از یکس��و و ملکات و‬ ‫شخصیت وی از سوی دیگر برقرار است‪ .‬تفصیل‬ ‫کالم در این زمینه روشن می سازد تا چه حد باید‬ ‫نسبت به عوامل درونی و شخصیتی افراد در فراهم‬ ‫سازی بستر مناسب برای بروز و ظهور نابهنجاری و‬ ‫اسیب های رفتاری و بالطبع فرهنگی توجه داشت‪.‬‬ ‫مسلم است که بیان فوق به هیچ وجه از اهمیت‬ ‫نقش و تاثیر شاکله و عوامل درون زا بر رفتار فردی‬ ‫و اجتماعی شخص نمی کاهد و این مطالب هرگز‬ ‫اهمیت چنین نقشی را تحت الشعاع عارضی بودن‬ ‫و اقتضایی بودن عوامل شخصیتی قرار نمی دهد‪.‬‬ ‫عواملشخصیتیهرچندنسبتبهرفتارشخصو‬ ‫نیزاسیب هایفرهنگیجنبه یاعدادیواقتضایی‬ ‫دارد‪ ،‬تاثیر انها‪ ،‬اگر شدیدتر نباشد هیچ گاه کمتر از‬ ‫عوامل محیطی یا تربیتی نیست‪ .‬میزان این تاثیر و‬ ‫تاثر به گونه ای است که اگر هر فرد انسانی بخواهد‬ ‫بر اساس شاکله ی ویژه ی شخصیتی خود حرکت‬ ‫و ب��ه اقتضای ان رفتار کند‪ ،‬چنانچه ویژگی های‬ ‫شخصیتی وی اسیب رسان باشد‪ ،‬جامعه ی انسانی‬ ‫به فاجعه ی فرهنگی ناش��ی از بروز اس��یب های‬ ‫فرهنگیمبتالمی شود‪.‬‬ ‫برگرفته از کت��اب؛ ابتکار عمل در برنامه ریزی و‬ ‫ارزیابی عملکرد فرهنگی‪ ،‬دکتر علی اکبر رضایی‪،‬‬ ‫اس��تاد دانشگاه و عضو هیات علمی دانشگاه ازاد‬ ‫اسالمی واحد علوم و تحقیقات تهران‬ ‫رادیو و تلویزیون‬ ‫‪4‬‬ ‫کارنامه ای برای نقش های حسین یاری‬ ‫زهرا غفاری‬ ‫از شب دهم تا برادر‬ ‫حس��ین یاری را باید جزو ان دسته از بازیگرانی‬ ‫دانست که مسیر کاری و رسیدنش را به شهرت‬ ‫یک شبه طی نکرده و هر گامی را با تامل و انتخاب‬ ‫نقش های گزیده و درس��تش به جلو برده است‪.‬‬ ‫بازیگری ک��ه در ‪ 16‬دی ماه ‪ 1346‬در تهران به‬ ‫دنیا امده‪ ،‬کارش را در عرصه بازیگری از تئاتر اغاز‬ ‫کرده و در ابتدا مدتی را هم گوینده واحد دوبالژ‬ ‫صداوس��یما بوده است‪ .‬او در ادامه فعالیتش را در‬ ‫سینما و تلویزیون به صورت جدی تری پیگیری‬ ‫کرده‪ ،‬چندین جایزه را از جشنواره های مختلفی‬ ‫چون بین المللی فیلم فجر و دنیای تصویر و نیز‬ ‫یکی دو جشنواره خارجی دریافت کرده و با این‬ ‫حال در تمام این سال ها همچنان خود را در سمت‬ ‫کارمند رسمی بانک مرکزی محفوظ نگاه داشته‬ ‫است؛ انتخابی که تنها دلیلش را در نبود امنیت و‬ ‫یداند‪.‬‬ ‫ارامش کاری برای هنرمندان و بازیگران م ‬ ‫یاری را ب هواسطه انتخاب نقش های گوناگونی که‬ ‫داشته است‪ ،‬باید در زمره متفاوت ترین بازیگران‬ ‫این س��ال ها دانست که احتماال هیچ وقت برای‬ ‫چهرهیکشدندرسینماهاودیدهشدنهمچون‬ ‫ستاره های دیگر تالش ورای طاقتی نکرده و در‬ ‫عوض‪ ،‬انتخاب نقش هایی در فضاهای متفاوت و‬ ‫با قابلیت هنرنمایی بیشتر را برای خود برگزیده‬ ‫اس��ت؛ گویی هر نقش برایش چالشی جدید و‬ ‫دنیایی تازه اس��ت و یاری نه فقط بازیگر‪ ،‬که در‬ ‫وهله اول کاش��ف ویژگی های ان نقش و زیر و‬ ‫بم هایشخصیتشاست؛برایهمینهمهست‬ ‫که نقش هایش این ط��ور در خاطر مخاطبانش‬ ‫می ماند و مورد اس��تقبال منتقدان واقع می شود‪.‬‬ ‫یک بار در قامت معلم جوان و دلس��وزی است‬ ‫ک��ه برای اموزش ورزش به ش��اگردانش راهی‬ ‫مدرس��ه ای قدیمی در جنوب کش��ور می شود‬ ‫(کتونیسفید)‪،‬باردیگرسیاست پیشهپنهان کاری‬ ‫که حاضر به قبول فرزند شیمیایی اش نیست و‬ ‫همسرش را ترک می کند (میم مثل مادر) و دیگر‬ ‫بار در کسوت شخصیتی حقیقی‪ ،‬یعنی اهلل مدد‬ ‫شاهس��وند‪ ،‬تنها دیپلمات جان سالم به در برده‬ ‫از حادثه کشتار سفارت ایران در افغانستان (مزار‬ ‫شریف)‪ .‬این مسیر ارامی است که یاری تا به این جا‬ ‫در سینما طی کرده است‪ .‬مسیری بی فراز و فرود‬ ‫و به دور از حاشیه اما همیشگی‪ .‬گاه در یک سال‬ ‫دو فیلم را به روی پرده داشته و در سال هایی هم‬ ‫نه؛ اما با این حال همواره انتخاب درست برایش در‬ ‫اولویت بوده و با این وقفه هایی که ایجاد می کند‪،‬‬ ‫به مخاطب اجازه ته نشین شدن ان شخصیت و‬ ‫جا افتادنش را در ذهن می دهد‪ .‬شخصیت بهرام‪،‬‬ ‫مرد در استانه میانسالی فیلم «سعادت اباد» را به‬ ‫خاطر بیاورید که از طرفی در کش��اکش قطع یا‬ ‫ادامه زندگی اش با همسر مقتدر و بی عالقه اش‬ ‫است (با بازی هنگامه قاضیانی) و از طرفی دیگر‬ ‫هنوز خاطرات عشق پیشینش را از یاد نبرده است‬ ‫و امید دارد که زن (با بازی لیال حاتمی) هم چیزی‬ ‫از ان روزها در یاد داش��ته باشد‪ .‬اما اتفاقی که در‬ ‫تمام طول مدت فیلم و در میانه بحران های ایجاد‬ ‫شده در فیلمنامه ذهن مخاطب را به خود درگیر‬ ‫می کند‪ ،‬خونس��ردی و ارامش ذاتی چهره یاری‬ ‫است که انگار تمام ان تقالها و حرف های ناگفته‬ ‫را تنها باید از چشمانش کاوید‪.‬‬ ‫هرچند به نظر می رسد که این مسیر در تلویزیون‬ ‫برای او به گونه دیگری پیش رفته است و حسین‬ ‫ی��اری مجموعه های تلویزیون��ی را عموما باید‬ ‫در قالب ش��خصیت هایی همیشگی دید‪ .‬شاید‬ ‫بتوان اوج درخشش و نقطه اصلی محبوبیت او‬ ‫را در نقش مجموعه ای مناسبتی دانست که در‬ ‫شب های ماه محرم سال ‪ 80‬از شبکه اول سیما‬ ‫روی انتن رفت و بعد از گذشت تنها چند قسمت‬ ‫تمامی مخاطبان را به تحس��ین واداشت‪ .‬حرف‬ ‫از مجموعه «ش��ب دهم» است؛ به کارگردانی‬ ‫حسن فتحی و در فضایی تاریخی که تالش های‬ ‫گروهی از مردم شهر را برای برپایی مجلس تعزیه‬ ‫ان ه��م در دوران اوج حکومت پهلوی و قانون‬ ‫منع تجمع و عزاداری برای ساالر شهیدان روایت‬ ‫می کند‪ .‬مجموعه ای که نقش اولش را یاری بر‬ ‫عهده گرفت و در قام��ت «حیدر خوش مرام»‪،‬‬ ‫جوان لوتی مسلکی ظاهر شد که در مقام عیاری‬ ‫بود و با یک نظر به شاهزاده قاجاری شهر جانش‬ ‫را در راه عشق به او گرو گذاشت‪ .‬تازگی نمایش‬ ‫شخصیت های موس��وم به کاله مخملی برای‬ ‫مخاطب��ان و کالم اهنگین مجموعه و نیز نوع‬ ‫روایتی که فتحی برای کار برگزید هم در این راه‬ ‫به یاری او امد و این مجموعه را به یکی از نقاط‬ ‫عطف اصلی در کارنامه اش بدل کرد‪ .‬امار استقبال‬ ‫از بازپخش هایی که این مجموعه طی سال های‬ ‫بعد در ش��بکه های دیگر داشته و نیز رجوعی به‬ ‫حافظه ش��فاهی مخاطبان کافی است تا بر این‬ ‫نکته صحه بگذارد که شب دهم را حتی در تاریخ‬ ‫سیما هم باید از مجموعه های به یاد ماندنی به‬ ‫حساب اورد‪.‬‬ ‫همیشهبرادر‬ ‫یاری در ادامه به بازی در تله فیلم های تلویزیونی‬ ‫هم اقبال نشان داده و در تعدادی از تله فیلم های‬ ‫قابل تامل س��ال های اخیر تلویزیون به ایفای‬ ‫نقش پرداخته اس��ت که از این جمله می توان‬ ‫ب��ه اث��اری چ��ون اوای زمین (ب��ه کارگردانی‬ ‫مهرداد خوشبخت)‪ ،‬مهمان خانه ای در برف (به‬ ‫کارگردانی س��عید س��لطانی) و نیز زمانی برای‬ ‫درنگ (به کارگردانی روح اهلل حجازی) اشاره کرد‪.‬‬ ‫در ادامه مسیرش در مجموعه های تلویزیونی هم‬ ‫بازی در دو مجموعه مناس��بتی دیگر را تجربه‬ ‫کرده اس��ت که هر دو در ماه رمضان روی انتن‬ ‫رفتند‪« .‬مثل هیچکس» و «برادر» که اتفاقا نقاط‬ ‫شباهتی هم با هم دارند و او در هر دو در قامت‬ ‫برادر بزرگ تر خانواده است که وظیفه به دور هم‬ ‫جمع کردن اعضای دیگر و به دوش کش��یدن‬ ‫مشکالت را بر عهده دارد‪ .‬گویی این طور به نظر‬ ‫می رسد که بر خالف قدرت ریسکش در سینما‪،‬‬ ‫خ��ود و یا کارگردانان ای��ن مجموعه ها ترجیح‬ ‫می دهن��د که یاری ب��رای مخاطبان تلویزیون‬ ‫همچنان در همان قامت شخصیت های مثبت‬ ‫و به دور از نقاط ضعف شخصیت های دیگر باقی‬ ‫بماند‪ .‬مسیری که مشخص نیست تا به کی ادامه‬ ‫خواهد داش��ت و ایا در صورت تکرار چندباره از‬ ‫رونق نخواهد افتاد؟ جوابی که پاسخش را باید در‬ ‫انتخاب نقش های بعدی یاری جست وجو کرد‪.‬‬ ‫بهاره رهنما مهمان «دورهمی» می شود‬ ‫«دورهمی» امش��ب (ش��نبه) س��اعت ‪ ٢٣‬با حضور‬ ‫بهاره رهنما روی انتن شبکه نسیم می رود‪ .‬مجموعه‬ ‫تلویزیونی «دورهمی» به کارگردانی مهران مدیری و‬ ‫تهیه کنندگی هاش��م رضایت و حمید رحیمی نادی‬ ‫امش��ب میزبان به��اره رهنما بازیگر س��ینما‪ ،‬تئاتر و‬ ‫تلویزیون خواهد بود‪.‬‬ ‫شــــــــــــنبه ‪ 12‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪510‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫گفتگوی «هنرمند» با عوامل و بازیگران سریال «برادر»‬ ‫سریال های مناسبتی؛ فرصت تلویزیون برای جذب مخاطب‬ ‫گفت‪ :‬من ارتباطم خیلی خوب هست و فکر نمی کنم‬ ‫در بین دوستان خبرنگار کسی باشد که تماسهایش را‬ ‫بی پاسخ گذاشته باشم‪ .‬چون به نظرم یک مسیر کامال‬ ‫دوطرفه است اینکه به هر حال این خبرنگارها می روند‬ ‫و راجع به ما مطالبی را چاپ می کنند که راجع به کار‬ ‫ماس��ت به خاطر همین هم سعی می کنم یک رابطه‬ ‫خوب و توام با احترام نس��بت به این قشر داشته باشم‪.‬‬ ‫بازیگران و خبرنگاران باید مثل دوستان خوب در کنار‬ ‫هم حرکت کنند نه در مقابل هم‪ ....‬وی درباره این سوال‬ ‫که تقریبا دارید جز گروه دائمی اقای افش��ار می شوید‬ ‫گفت‪ :‬واقعا دوس��ت دارم که این اتفاق بیافتد احساس‬ ‫می کنم به عنوان بازیگر وقتی با کارگردانی کار می کنم‬ ‫که او از من راضی است طبیعتا این همکاری ادامه پیدا‬ ‫می کند‪ .‬چون این قضیه دو طرفه اس��ت ان احساس‬ ‫رضایت که وجود داشته باشد راحت ادمها می توانند با‬ ‫همدیگر کنار بیایند و به عنوان سومین تجربه ام با جواد‬ ‫افشار توانسته ام رضایتشان را جلب کنم‪.‬‬ ‫کاوه خداشناس‪ :‬همه ما در وجودمان یک‬ ‫اژدها‪ ،‬دزد و یا قاتل درونی داریم‬ ‫کاوه خداشناس در جواب سوالی مبنیبر این که دوست‬ ‫داشتید در این کار به جز شهاب در بازی در چه نقشی‬ ‫حضور پیدا می کردید گفت‪ :‬در این کار کاراکترها همه به‬ ‫زیبایی ساخته و پرداخته شده اند و همه شان برای یک‬ ‫هنرمن��د‪ :‬حاج کاظم پهل��وان مردی خی��ر و از تجار‬ ‫سرشناس برنج ایران است که با تکید بر حمایت از تولید‬ ‫ملی‪ ،‬فقط در زمینه تجارت برنج ایرانی فعالیت می کند‪.‬‬ ‫او به همراه پس��رش مسعود و دخترش مریم که یک‬ ‫روزنام��ه نگار پر جنب و جوش اس��ت‪ ،‬بر ضد واردات‬ ‫قاچاق برنج های تاریخ گذشته و مسموم به ایران مبارزه‬ ‫می کند‪ .‬این اقدام باعث دشمنی دالالن و قاچاقچیان‬ ‫این تجارت با وی ش��ده است‪ .‬دشمنان با اغفال ناصر‬ ‫پسر دیگر او‪ ،‬وارد تجارت سالم حاج کاظم شده و همین‬ ‫امر به وقوع ماجراهایی منجر می شود که تا االن از منظر‬ ‫ش��ما گذشته است و از ابتدای ماه مبارک رمضان این‬ ‫س��ریال از شبکه دو سیما پخش شده است و دیشب‬ ‫بیست و پنجمین قسمت ان را مشاهده کرده اید‪ .‬در ادامه‬ ‫با عوامل و بازیگران این سریال گفتگویی انجام داده ایم‪.‬‬ ‫گالره عباسی‪ :‬عجله در کارهای مناسبتی به‬ ‫کیفیتکارضربهمی زند‬ ‫گالره عباس��ی درباره انتخاب دوباره جواد افشار بعد از‬ ‫سریال کیمیا کفت‪ :‬ببینید واقعیت امر به این صورت که‬ ‫فکر می کنید نیست‪ ،‬چون که ممکن است در کار بعدی‬ ‫اقایافشارنخواهندبازیگریمثلمنرابرایکارهایشان‬ ‫انتخاب کنند و نقش هایشان مناسب من نباشد‪ .‬در این‬ ‫شرایط که بعد از«کیمیا» بعضی از بازیگران ان پروژه‬ ‫برای این کار هم انتخاب ش��دند واقعا نقش ها مناسب‬ ‫این افراد بود؛ بعد معموال کارگردان هایی که با یکسری‬ ‫بازیگران خاص کار می کنند در ش��رایطی است که دو‬ ‫طرف به نقاط مشترکی رسیده اند و ترجیح می دهند این‬ ‫تجربه را ادامه دهند‪ .‬تقریبا با خیلی از کارگردان هایی که‬ ‫کار کردم حداقل سه کار پشت هم انجام داده ام؛ افشار‪،‬‬ ‫موتمن وبرومند نمونه هایی از این قبیل اند که بسیار برای‬ ‫من پیش امده اند‪ .‬تجربه «کیمیا» با جواد افشار برای‬ ‫من تجربه بسیار موفقی بود و نقش ام را در انجا خیلی‬ ‫دوست داشتم‪ ،‬کاراکتر فرزانه در این کار به نوعی خوب‬ ‫دیده شد و در این بین ان اتفاق خوب بین من و اقای‬ ‫افشار افتاد‪.‬خیلی موافق این نظریه مخاطبین نیستم که‬ ‫بله همه بازیگران «کیمیا» باز هم در این کار هستند؛ به‬ ‫نظر من اصال به این صورت نیست و قطعا اگر نقشی‬ ‫مناسبانبازیگرنبودجوادافشارانتخابشنمی کرد‪.‬وی‬ ‫در جواب سوالی مبنی بر اینکه ایا تجربه کار مناسبتی‬ ‫تا به حال داش��تید است و مشکالت بازی در کارهای‬ ‫مناسبتی اظهار کرد‪« :‬برادر» سومین کار ماه رمضانی‬ ‫من اس��ت‪ ،‬عجله در کارهای مناسبتی باعث می شود‬ ‫سرعت عمل بیشتری در کارها اعمال شود و این مسئله‬ ‫به کار ضربه بسیار می زند‪ ،‬هول و وال و اضطراب در کار‬ ‫شاید به وجود بیاید ولی به نظر من هیچ کدام اینها کار‬ ‫را سخت نمی کند بلکه جذاب ترش می کند‪.‬چیزی که‬ ‫همیشه کار را سخت می کند همدل نبودن گروه است‪،‬‬ ‫در ش��رایطی که گروه همه با هم همراه اند و همه چیز‬ ‫خوب است من فکر نمی کنم سختی در کار وجود داشته‬ ‫بازیگر زاویه ها و لبه هایی داشته اند که با کشف جذابی رو‬ ‫به رو هستند‪ .‬ولی نقش شهابی هم که به من در این‬ ‫کار محول ش��ده از همان روز اول هم احساس کردم‬ ‫که طیف وسیعی از جامعه می توانند با من همراه شوند‬ ‫و خودشان را جای من بگذارند‪ .‬شهاب جز نقش هایی‬ ‫بود که با عالقه ان را بازی کردم و مطمئنم که خیلی‬ ‫از مخاطبان در نا خدا گاهش��ان خود را جای ش��هاب‬ ‫می گذارند؛ این شخصیت الیه دارد و در موقعیت های‬ ‫مختلف کم کم دس��تش برای مخاطب باز می شود‪.‬‬ ‫وی در جواب این سوال که با توجه به میمیک مثبت‬ ‫صورتتان به چه صورت الیه های منفی ش��خصیت‬ ‫باشد‪.‬کارهای مناسبتی برای من جذاب است برای اینکه‬ ‫هم مخاطب خوبی دارد و هم با اقبال س��اعت پخش‬ ‫خوبی مواجه می ش��ود؛ قطعا در این شرایط بهتر دیده‬ ‫می شود‪ .‬وی درباره پیچیدگی های کاراکتر نازی و اینکه‬ ‫چگونه این نقش را برای خود تحلیل کرده است گفت‪:‬‬ ‫این طرحی که من تا به حال برای این کاراکتر دارم این‬ ‫اس��ت که تو با هر ادمی یک ن��وع برخورد داری؛ مثل‬ ‫گالره که حتما با همسرش ان طوری برخورد نمی کند‬ ‫که با همکارش می کند‪.‬ادمها بعد های مختلفی دارند و‬ ‫در جاهای مختلف ب��ه صورت های مختلفی برخورد‬ ‫می کنند‪ ،‬مخصوصا ادمی که پیچیده و سخت است و‬ ‫مدام با رفتارهای متفاوتی نمود بیرونی پیدا می کند‪ .‬مثال‬ ‫اکرم در برخوردهایش جلوی بزرگ اقا و یا جلوی خانواده‬ ‫اش بسیار متفاوت است‪ ،‬اینجا هم همین اتفاق است‬ ‫ما با اقای افش��ار صحبت کردیم که حتما این تحلیل‬ ‫از کاراکترهای منفی کار به خوبی به دست بیاید و باید‬ ‫ببینیمچهنتیجهایخواهیمگرفت‪.‬‬ ‫سوگلطهماسبی‪:‬بازیگرانوخبرنگاران‬ ‫باید در کنار هم حرکت کنند‬ ‫سوگل طهماس��بی در مورد ارتباط خود با خبرنگاران‬ ‫شهاب نمایان کردید گفت‪ :‬همه ما در وجودمان یک‬ ‫اژده��ا‪ ،‬دزد و یا قاتل درونی داریم که گاهی هیچ وقت‬ ‫نمود بیرونی پیدا نمی کند و گاهی هم مجالی برایش‬ ‫فراهم ش��ده و دیده می شود؛ یک بازیگر باید به موقع‬ ‫س��راغ این دورنیاتش رفته بیدارش کند و از انها برای‬ ‫ایفای هر چه بهتر نقشش کمک بگیرد‪ .‬بازیگر سریال‬ ‫یدانید‬ ‫«برادر» درباره این مسئله که ایا خود را بازیگر م ‬ ‫ی��ا نه توضیح داد‪ :‬تا به حال تمام تالش��م را کرده ام و‬ ‫جهان هنر چیزی نیست که تو بتوانی به ته ان برسی‬ ‫چون تمام نشدنی است؛ ولی من خودم را یک بازیگر‬ ‫یدانم اینقدر که بی کران است ‪ .‬یک روزی امین تارخ‬ ‫نم ‬ ‫به من گفت نسبت به سنت بخش اعظمی از کارهایی‬ ‫که انجام می دهی را نباید جدی قلمداد کنی چون تو‬ ‫هنوز خیلی از حس ها را مثل حس پدر بودن در زندگیت‬ ‫تجربه نکردی و اینها چیزهایی که منحصر به فرد است‬ ‫و تو عمیقا باید اینها را تجربه کنی که بتوانی اینها را در‬ ‫عرصهتصویرزندگیکنی‪.‬‬ ‫مژگان بیات‪ :‬در کارهای مناسبتی وقت برای‬ ‫تحلیلشخصیتکارکترنداریم‬ ‫مژگان بیات درباره تحلیل ش��خصیت مثبت کاراکتر‬ ‫عطیه در س��ریال «برادر» به خبرنگار هنرمند گفت‪:‬‬ ‫متاسفانهیاخوشبختانهکارهایتلویزیونیمعموالهمین‬ ‫است‪ ،‬کاراکترها یا مثبتند یا منفی‪....‬این که تو بخواهی‬ ‫کاراکتری را کمی خاکستری کنی باید ان فضا در کار‬ ‫برایت ایجاد ش��ده باشد؛ ولی به طور کل عطیه ادمی‬ ‫اس��ت که خیلی اسیب دیده و زخم خورده است و ادم‬ ‫به شدت درون گرایی است‪ .‬کمتر حرف می زند و همه‬ ‫چیز را در خودش می ریزد و زن بس��یار صبوری است؛‬ ‫کال کاراکتر این جور ادم ها در دنیای واقعی هم ادم های‬ ‫بسیارشروشورینیستند‪.‬عطیهدرحالحاضربامادرش‬ ‫در خانه پدریشان زندگی می کند‪ ،‬پدر شوهر در این کار‬ ‫نگران اس��ت‪ ،‬نگران زندگی عروس و نوه اش است به‬ ‫هر حال دنبال این ها اس��ت تا ببیند که چه می کنند‪.‬‬ ‫وی درباره تجربه کارهای مناس��بتی و مش��کالت و‬ ‫سختی های این کارها گفت‪ :‬این گروه به شدت گروه‬ ‫خوبی هستند و از کار کردن در این گروه به شدت لذت‬ ‫بردم و اصال برایم سخت نبود‪ .‬ولی به طور کل در سینما‬ ‫ما برای تحلیل شخصیت وقت داریم‪ ،‬ولی در اینجا این‬ ‫فرصت به ما داده نمی ش��ود‪ .‬تازه این کار جز کارهای‬ ‫خوبی بود که فیلمنامه جلوتر از کار به ما داده شد‪ .‬مژگان‬ ‫بیات درباره نقش مقابلشان (حسین یاری) اظهار کرد‪ :‬به‬ ‫هر حال اقای یاری یکی از بازیگران بسیار خوب این‬ ‫کار هس��تند و بسیار با تجربه و مسلط بر کار است‪ .‬با‬ ‫او بسیار راحت هستم و این در حس گیری هایم بسیار‬ ‫کمکم کرده است‪.‬‬ ‫ارش قادری‪ :‬داستان فیلم نامه اصال‬ ‫سفارشینیست‬ ‫ارش ق��ادری درباره ای��ده نگارش فیلمنامه «برادر» و‬ ‫چطور شد که محور اصلی داستان به برنج اختصاص‬ ‫پیدا کرد گفت‪ :‬ایده این قصه از ‪ 8‬سال پیش با من بود‪،‬‬ ‫برن��ج هم در ان زمان محور اصلی ایده من نبود‪ .‬یک‬ ‫رابطه خانوادگی به شکل دیگری در این قصه در جریان‬ ‫بود و قرار بود ان داستان کار شود‪ ،‬در این سال ها چند‬ ‫بار قرار بود این داستان به تولید و ساخت نزدیک شود‬ ‫که به واسطه سریال های دیگری که من کار می کردم‬ ‫همزمانی این ها با یکدیگر مانع وقوع این اتفاق شد‪ .‬تا‬ ‫اینکه در س��ال جاری در گروه فیلم و سریال شبکه دو‬ ‫سیما با مدیر گروه به گفتگو نشستیم و قرار شد؛ سوژه‬ ‫تجارت برنج را داستان یک این خانواده بگذاریم‪.‬‬ ‫وی در مورد داستان فیلم و هدفتان از نگارش این تیپ‬ ‫از کارهای مناسبتی توضیح داد‪ :‬اصوال هدف نویسنده‬ ‫تنها نوشتن است‪ ،‬من چند فاکتور را دوست داشتم در‬ ‫طول قصه بیان کنم؛ یکی اینکه خیلی از معیارهایی که‬ ‫ما با انها اخالقیاتمان را می سنجیم در حال حاضر این‬ ‫معیارهاخصوصادراقتصادتغییرپیداکرده اند‪.‬یکیدیگر‬ ‫اینکه نشان بدهیم که قرار نیست وقتی ما خوبیم و همه‬ ‫ما را تحسین می کنند تک تک افراد خانواده مان هم عینا‬ ‫مثلماباشند‪.‬حواسمانباشدوقتیبچه هایمانراتربیت‬ ‫می کنیم خیلی وقت ها ممکن است یکی از انها انطور‬ ‫که ما فکر می کنیم نباشد‪ ،‬اینکه کسب حالل یعنی چه‬ ‫و کاسبی از راه درست چگونه معنا پیدا می کند و نکاتی‬ ‫از این شکل و ش��مایل که مدام در قصه به ان اشاره‬ ‫می شود‪ .‬هدفم این بود که یک زندگی معمولی را تعریف‬ ‫کنم که می تواند به واسطه حتی کمی غفلت تبدیل به‬ ‫یک ماجرای پیچیده سخت شود‪ .‬نویسنده سریال برادر‬ ‫در مورد این موضوع که ایا این داستان سفارشی بوده‬ ‫است اظهار کرد‪ :‬داستان اصال سفارشی نیست عرض‬ ‫کردم ما با توجه به موضوع برنج که در بستر جامعه خیلی‬ ‫داغ است و موضوع بسیار به روزی است؛ حتی شرایط‬ ‫واردات در ایران درست هست یا خیر این کار را نوشتم‬ ‫که س��عی کردم به دید انتقاد درست به ان نگاه کنم‪.‬‬ ‫موضوع برنج برای این به یک قصه خانوادگی اضافه‬ ‫شده و اگر نه موضوع ما می توانسته بر مبنای پارچه یا‬ ‫چیزهایدیگرنوشتهشود‪.‬‬ ‫محمد رسولصفری‪:‬دربازیگریهمیشه‬ ‫سعیکرده اممنطقیباشم‬ ‫محمد رسول صفری که پنجمین همکاری خود را در‬ ‫س��ریال برادر با جواد افش��ار داد گفت‪ :‬اولین کاری که‬ ‫باعث ورود من به دنیای تصویر ش��د تله فیلمی بود به‬ ‫نام «پاس��خ رحمان» که اولین تجربه همکاری من با‬ ‫اقای افشار و اولین تجربه من در عرصه تصویر بود‪« .‬لبه‬ ‫اتش»دومین حضور من و باز همکاری دومم با افشار‬ ‫بود؛ بعد تله فیلمی دیگر‪ ...‬باز هم با او و در پایان«کیمیا»‬ ‫در خدمت اقای افشار بودم‪ ،‬تقریبا به بازیگران ثابت این‬ ‫کارگردان تبدیل شده ام‪ ،‬ولی در عین حال با کارگردانان‬ ‫دیگری هم کار کرده ام‪ .‬وی در خصوص روند پیشرفت‬ ‫خود در عرصه بازیگری گفت‪ :‬من از ابتدای تحصیالتم‬ ‫تا به االن که در مقطع فوق لیسانس در رشته کارگردانی‬ ‫مشغول به تحصیل هستم؛ همیشه ادم منطقی بوده ام‪،‬‬ ‫قطعا کس��ی هس��تم که اگر ببینم ب��ه درد این حرفه‬ ‫نمی خ��ورم کار دیگ��ری را پی می گی��رم‪ .‬ولی خوب‬ ‫خداروش��کر اولین کاری را که با اقای افشار انجام دادم‬ ‫هنوز هم این همکاری بعد از ان ادامه پیدا کرده است و‬ ‫روند پیشرفت خوبی در این عرصه را به صورت پله ای‬ ‫به سمت باال طی می کنم‪ .‬االن هم یک فیلم سینمایی‬ ‫اماده پخش دارم و یک سریال برای شبکه خانگی که‬ ‫نقش یک‪ ،‬مرد را در ان بازی کرده ام روند پیشرفتم در‬ ‫بازیگری روندی منطقی است‪ .‬بازیگر سریال «برادر»‬ ‫درباره خالقیت در نقش هایش در پایان گفت‪ :‬دوستانم‬ ‫بهمنهمیشهمی گویندتوذهنتفانتزیاستوهمیشه‬ ‫سعی داری در بازی هایت خالقانه رفتار کنی؛ این را من‬ ‫همیش��ه تمرین کرده و پرورشش می دهم؛ اینجا هم‬ ‫به خواسته اقای افشار سعی کردیم محمدرسول شر و‬ ‫شیطان را شکسته از ان سعید بسیار مظلوم با ایمان و با‬ ‫شخصیتی بسازیم که حضورش زیاد است ولی همیشه‬ ‫حضور ساکت و ارامی دارد‪ .‬سعید در کل این سی قسمت‬ ‫تنها یک جا عصبانی می شود در حالی که مدام در طول‬ ‫قصه با تنش های مختلفی روبه رو می‪‎‬شود‪.‬‬ ‫تئــــــات�ر‬ ‫شــــــــــــنبه ‪ 12‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪510‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫واکاوی «هنرمند» از دالئل استقبال و عدم استقبال از نمایش های دینی‬ ‫تئاتر دینی؛ ضرورت گام برداشتن از سطح به عمق‬ ‫حسینسینجلی‬ ‫فرقی نمی کند چه نمایش��ی روی صحنه باشد؛‬ ‫س��یاه بازی یا یک اثر کالس��یک از شکس��پیر‪،‬‬ ‫اقتباسی از شاهنامه یا یک نمایش مذهبی‪ ،‬دیدن‬ ‫صندلی های خالی یک سالن برای هر کسی که‬ ‫به تئاتر عالقه مند باش��د صحنه ی ناخوشایندی‬ ‫است‪ .‬اما انچه این مسئله را کمی بیشتر ناخوشانید‬ ‫می کند این است که چگونه می شود مردمی که‬ ‫به عالقه و عش��ق ورزی��دن به دین و مذهب در‬ ‫جهان ش��هره اند نمایشی با موضوع دینی ان هم‬ ‫توسط چهره های شناخته شده و مطرح تئاتر روی‬ ‫صحنه برود و تماش��اگران ان انقدر کم باشد که‬ ‫بتوانی به راحتی انها را شمرد!‬ ‫رمض��ان امس��ال در حال��ی به روزه��ای پایانی‬ ‫نزدیک می ش��ود که همچون سال های گذشته‬ ‫همزمان با فرا رس��یدن این م��اه‪ ،‬چند نمایش با‬ ‫موضوعات دینی و مذهبی توسط هنرمندان تئاتر‬ ‫در س��الن های مختلف روی صحنه رفته اس��ت‪.‬‬ ‫نمایش های «مجلس ضربت زدن» نوشته بهرام‬ ‫بیضایی با کارگردان��ی محمد رحمانیان‪« ،‬فصل‬ ‫وصل» با کارگردانی س��عید اس��ماعیلی و «نقل‬ ‫ذبیح» نوش��ته فرزاد امینی ب��ا کارگردانی محمد‬ ‫حاتمی از جمله این اثار هستند‪.‬‬ ‫در میان این اثار نمایش «مجلس ضربت زدن»‬ ‫به واس��طه ی نام بهرام بیضای��ی و البته حضور‬ ‫بازیگران پرطرفداری همچون امیر جعفری و البته‬ ‫کارنامه موفق محمد رحمانیان تاکنون توانس��ته‬ ‫مخاطبان بس��یاری را به س��الن اصلی تئاترشهر‬ ‫بکش��اند‪ .‬اجرای «فص��ل وصل» در ب��اغ موزه‬ ‫قصر نیز با اس��تقبال قابل قبولی مواجه شده اما‬ ‫نمایش «نقل ذبیح» برخالف تصور و پیش بینی ها‬ ‫نتوانس��ته انطور که باید نظر مخاطبان را به خود‬ ‫جلب کند‪.‬‬ ‫در این باره اما انچه نباید فراموش کرد این است‬ ‫که اس��تقبال از نمایش��ی مثل «مجلس ضربت‬ ‫زدن» در تئاتر ما یک اس��تثناء است و انچه قابل‬ ‫توجه و تامل اس��ت بررسی این مسئله است که‬ ‫چرا عموم نمایش هایی که با موضوعات دینی و‬ ‫مذهبی اجرا می شوند انطور که باید نمی توانند نظر‬ ‫مثبت مخاطبان را به خود جلب کنند‪.‬‬ ‫به طور کلی اجرای نمایش با موضوعات دینی و‬ ‫مذهبی در کش��ور ما به ویژه پس از انقالب رشد‬ ‫کمی و کیفی قابل توجهی داشته و در دهه های‬ ‫گذشته اثار ماندگار و تاثیرگذاری توسط هنرمندان‬ ‫تئاتر روی صحنه رفته‪ ،‬اما به دالئل مختلف هنوز‬ ‫این گونه نمایش ها با جایگاهی که شایس��ت ه ان‬ ‫هستند فاصله ی بسیاری دارند‪.‬‬ ‫به طور مثال تئاتر دینی در کشور ما مثل سینمای‬ ‫دینی از اندس��ت مفاهیمی اس��ت ک��ه با وجود‬ ‫بحث های مختلف��ی که درب��اره ی ان درگرفته‬ ‫هن��وز تعریف جامع و کاملی از ان ارائه نش��ده و‬ ‫صاحب نظران و دس��ت اندرکاران نمایش بر سر‬ ‫چارچوب ه��ا و حدود ان با یکدیگ��ر توافق نظر‬ ‫ندارن��د‪ .‬با ای��ن حال انچه همگان ب��ر ان اتفاق‬ ‫تازه های تئاتر‬ ‫نظر دارند این اس��ت که تئاتر دینی در کشور ما‬ ‫برای رسیدن به جایگاه واقعی اش باید به روایت‬ ‫محتوایی در ش��کل اجرا روی اورد و از سطح به‬ ‫عمق گام بردارد‪.‬‬ ‫در واق��ع اگ��ر بخواهی��م واقع بینانه مش��کالت‬ ‫پیش روی تئاتره��ای دینی را به صورت خالصه‬ ‫بیان کنیم؛ نوش��ته نشدن نمایشنامه های قوی و‬ ‫پرمایه‪ ،‬سطحی نگری‪ ،‬شعارگرا بودن نمایشنامه ها‬ ‫فارغ از عناصر دراماتی��ک‪ ،‬نبود تجربه گرایی در‬ ‫س��اختار نمایش های مذهبی‪ ،‬نداشتن انطباق با‬ ‫مسائل روز و جنبه های تحلیلی و تفسیری‪ ،‬عدم‬ ‫اتکا به قواعد زیباشناختی تئاتر‪ ،‬تکرار یک روایت‬ ‫تاریخی و ماندن در کلیشه ها و عدم حمایت مالی‬ ‫از گروه ه��ای حرفه ای تئاتر برای تولید اثار جدید‬ ‫از جمله دالئلی هستند که موجب مخاطب گریزی‬ ‫و تخریب وجهه این گونه نمایش��ی ش��ده است‪.‬‬ ‫ب��ه عبارت��ی باید گفت برای رس��یدن ب��ه تئاتر‬ ‫دینی جریان س��از‪ ،‬تفکر برانگیز و تاثیرگذار باید‬ ‫هنرمندان��ی که قصد اجرای چنین اثاری را دارند‬ ‫بسیار هوش��مندانه عمل کنند تا عالوه بر اینکه‬ ‫کارش��ان موجب دلزدگی مخاطب نشود‪ ،‬اصول‬ ‫اصلی تئاتر را حفظ کرده و از همه مهم تر ش��ان‬ ‫موضوعات دینی و مذهبی‬ ‫نیز حفظ شود‪.‬‬ ‫دیگر اینکه انچه مس��لم‬ ‫اس��ت مفاهی��م دینی از‬ ‫امور فطری بش��ر است و‬ ‫تئاتری که مرتبط به امور‬ ‫دینی و اخالقیات مرتبط‬ ‫به دین باش��د‪ ،‬به خودی‬ ‫خود برای م��ردم جذاب‬ ‫اس��ت و می توان گف��ت عام تری��ن بینندگان‪،‬‬ ‫مخاطب��ان تئاتری دینی هس��تند؛ چراکه تئاتر‬ ‫دینی‪ ،‬مستقیما با مردم و به صورت همه جانبه‬ ‫ارتباط می یابد‪ .‬اگ��ر تئاتری به صورت فطری‬ ‫و طبیع��ی با مفاهیم دینی مواجه ش��ود و دور‬ ‫از تبلیغ مس��تقیم یا مقاصد فردی و نفس��انی‬ ‫و تحریف��ات رایج در روای��ات و منابع تاریخی‬ ‫ضعیف و مشکوک و گاه جعلی و در یک کالم‪،‬‬ ‫به ظاهر دینی باش��د‪ ،‬با گس��ترده ترین قشرها‬ ‫می تواند ارتباط برقرار کند‪.‬‬ ‫همچنین باید به این مس��ئله نیز اش��اره کرد که‬ ‫س��لیقه ها و تعبیرات نامشخص در مدیریت تئاتر‬ ‫ایران‪ ،‬یکی از موانع اساسی در تحقق تئاتر دینی‬ ‫اس��ت و باعث تزلزل اعتماد به نفس هنرمندان‬ ‫تئاتر برای رجوع به مباحث دینی ش��ده اس��ت‪.‬‬ ‫چراکه هنرمندان نمی دانند ایا می توانند احساس‬ ‫و خالقی��ت خ��ود را در امور دین��ی بیان کنند یا‬ ‫باید تابع دس��تورات و باید و نبایدهای دائم متغیر‬ ‫و نظرات دوره ای سیاس��تگذاران تئاتر باش��ند‪ .‬از‬ ‫اینرو نزدیک ش��دن به حیطه تئاتر دینی را امری‬ ‫خطیر و دست و پاگیر می دانند و به همین خاطر‬ ‫بسیاری از تئاتری های کاربلد ترجیح می دهند تا‬ ‫در حیطه های دیگر خالقیت خود را امتحان کنند‪.‬‬ ‫شعار دادن کا ِر نمایش نیست‬ ‫شهرام عبدلی یکی از بازیگر نمایش «نقل ذبیح»‬ ‫به کارگردانی محمد حاتمی است‪ .‬او که برای اولین‬ ‫بار به واسطه بازی در نمایش «رستم و سهراب»‬ ‫رسول نجفیان روی صحنه تئاتر رفته با بازی در‬ ‫سریال «خط قرمز» در شناخته شد و نقش افرینی‬ ‫در مجموعه ه��ای مختلفی همچ��ون «صدایم‬ ‫ک��ن»‪« ،‬ج��وان ام��روز»‪،‬‬ ‫«معمای ش��اه»‪« ،‬پروانه»‪،‬‬ ‫«تکیه بر باد»‪« ،‬نابرده رنج»‪،‬‬ ‫«تبریز در مه»‪« ،‬س��ال های‬ ‫مشروطه»‪« ،‬رستگاران»و‪...‬‬ ‫را در کارنام��ه هن��ری خود‬ ‫دارد‪ .‬او از اندست بازیگرانی‬ ‫اس��ت که حداقل سالی یک‬ ‫بار تئاتر بازی می کند‪ ،‬چراکه‬ ‫تئات��ر را نمی تواند فراموش کند و صحنه را خانه‬ ‫اول و اخ��ر خود می دان��د‪ .‬او درباره اینکه چگونه‬ ‫به گروه بازیگران نمایش «نقل ذبیح» پیوس��ته‪،‬‬ ‫با اشاره به دوس��تی دیرینه اش با محمد حاتمی‬ ‫گفت‪ :‬درباره بازی در این نمایش باید بگویم که‬ ‫در وهل��ه اول محمد حاتمی از دوس��تان قدیمی‬ ‫من اس��ت و من به انتخاب او احترام می گذارم و‬ ‫زمانی که به من پیشنهاد همکاری داد با توجه به‬ ‫ش��ناختی که از او داشتم به او و انتخابش اعتماد‬ ‫کردم‪ .‬زمانی هم که نمایش��نامه را خواندم‪ ،‬دیدم‬ ‫متن منس��جم و خوبی اس��ت‪ .‬دیالوگ ها خوب‬ ‫ِ‬ ‫نوشته ش��ده اند و فکر و نگاه تازه ای پشت متن‬ ‫وجود دارد‪ .‬در واقع مجموعه ی این عوامل دست‬ ‫به دس��ت هم داد ک��ه در این نمایش بازی کنم‪.‬‬ ‫این بازیگر تئاتر‪ ،‬س��ینما و تلویزیون درباره علت‬ ‫عدم تمایل تئاتری ها و مخاطبان به نمایش های‬ ‫دینی و مذهبی اظهار داش��ت‪ :‬متاسفانه این جور‬ ‫نمایش ها بیشتر جنبه ی شعارگونه پیدا می کنند‪.‬‬ ‫البت��ه من نمی گویم که ش��عار دادن کاری بدی‬ ‫است اما ش��عار دادن کا ِر نمایش نیست‪ .‬وظیفه‬ ‫نمایش این است که غیرمستقیم ان چیزهایی را‬ ‫ک��ه ما به ان معتقدیم را به صورت نمایش��ی به‬ ‫گونه ای که تماش��اگر از سحر و افسون نمایش‬ ‫ل��ذت ببرد و به او منتقل کنی��م‪ .‬عبدلی در ادامه‬ ‫با تاکید بر اهمیت س��اختار در نمایش های دینی‬ ‫افزود‪ :‬به نظر من در تئاتر‪ ،‬س��اختار مهم تر از تِم‬ ‫است و ما هر اندیشه ای را باید در ساختار درست‬ ‫ان ارائه کنیم‪ .‬یعنی اگر شما بهترین اندیشه و فکر‬ ‫را در ساختار بدی ارائه کنی کار بی ارزشی انجام‬ ‫دادی و انچه که یک کار را ماندگار و ارزش��مند‬ ‫س��اختار مناسب و درست اس��ت‪ .‬بازیگر نمایش‬ ‫«نقل ذبیح» درب��اره عدم تمایل هنرمندان تئاتر‬ ‫به فعالیت در عرصه تئاتری دینی اضافه می کند‪:‬‬ ‫به نظر من این مسئله به دو دلیل است؛ دلیل اول‬ ‫اینکه نگاهی که امروزه به این گونه اثار وجود دارد‬ ‫حاصل اجراهایی است که در گذشته وجود داشته‬ ‫و با ش��عارزدگی تماشاگر را زده کرده است‪ .‬یعنی‬ ‫تماش��اگر از این نمایش ها حاطره خوبی در ذهن‬ ‫ن��دارد و همین باعث دافعه ب��رای حضور در این‬ ‫نمایش ها می ش��ود‪ .‬دلیل دوم هم این است که‬ ‫متاس��فانه بعضی از دوستان چه در فیلمسازی و‬ ‫چه در تئاتر یک ش��کل اپوزوسیون به خودشان‬ ‫گرفتند و فکر می کنند که هر کاری که برخالف‬ ‫جریان انجام بدهند یا هر چقدر ساز مخالف بزنند‬ ‫و خالف جریان اب شنا کنند به این معنی است‬ ‫که انها روشنفکر هستند‪ .‬در حالی که به نظر من‬ ‫درام یعنی نمایش دادن یکسری اکت ها و عمل ها‬ ‫که منجر به یک فکر و اندیشه بشود‪ .‬و همانطور‬ ‫که گفتم اگر بهترین متن در ساختار درستی ارائه‬ ‫نشود محتوای اصلی هم درست منتقل نمی شود‪.‬‬ ‫و من فکر می کنم علت عدم استقبال از این گونه‬ ‫کارها این اس��ت که نتوانستیم این متن ها را در‬ ‫ساختار مناسب ارائه کنیم‪ .‬او با اشاره به موفقیت‬ ‫اثاری همچ��ون؛ «روز واقعه» و س��ریال «امام‬ ‫علی» خاطر نش��ان می کند‪ :‬برای انتقال اندیشه‬ ‫باید درام منس��جم و گروه منس��جم و حرفه ای‬ ‫داشته باشیم و اگر این کار به دست کسانی انجام‬ ‫شود که در این کار اس��تخوان خرد کرده اند و‬ ‫درام را می شناس��ند ان وقت م��ا می توانیم در‬ ‫اج��رای این گونه نمایش ها نیز موفق باش��یم‪.‬‬ ‫این بازیگر ب��ا تاکید بر اینک��ه فضای رقابتی‬ ‫موجب رش��د کیفی این نمایش ها خواهد شد؛‬ ‫تصری��ح ک��رد‪ :‬نمایش ه��ای دینی به ش��دت‬ ‫قابلیت جذب مخاط��ب را دارد و انتخاب افراد‬ ‫خ��اص برای اجرای این گون��ه اثار به نظر من‬ ‫یکی از مهم ترین مسائلی است که باعث شده‬ ‫کیفی��ت این نمایش ها از یک س��طحی باالتر‬ ‫ن��رود‪ .‬اما اگر اجازه بدهند ک��ه همه بچه های‬ ‫تئات��ر در ای��ن عرص��ه فعالیت کنن��د مطمئنا‬ ‫نمایش های مذهبی و دینی از هر جهت رش��د‬ ‫خواهند کرد‪ .‬ش��هرام عبدل��ی در پایان با بیان‬ ‫اینکه تماش��اگر از کار خوب استقبال می کند‪،‬‬ ‫می گوید‪ :‬مسئولیت انتقال حرف به نسل اینده‬ ‫خیلی برای من مهم اس��ت‪ .‬ه��ر بازیگر و هر‬ ‫هنرمندی حق دارد که در هر کاری که تمایل‬ ‫دارد حضور داش��ته باشد اما من معتقدم باید به‬ ‫این فکر کنیم که پش��ت سوژه ای که انتخاب‬ ‫می کنیم چه چیزی قرار است به بچه ها و نسل‬ ‫این��ده انتق��ال بدهیم‪ .‬گفتنی اس��ت؛ نمایش‬ ‫«نق��ل ذبیح» به کارگردان��ی محمد حاتمی و‬ ‫نویس��ندگی فرهاد امینی با نقش افرینی محمد‬ ‫حاتم��ی‪ ،‬ش��هرام عبدلی و مونا فرج��اد تا روز‬ ‫س��یزدهم تیرماه جاری هر روز ساعت ‪16:30‬‬ ‫در س��الن همایش های هفده ش��هریور وزارت‬ ‫تعاون‪ ،‬کار و رفاه اجتماعی اجرا می شود‪.‬‬ ‫مرور مهم ترین رویدادهای تئاتری از نگاه «هنرمند»‬ ‫از نقش افرینی هوتن شکیبا در نقش‬ ‫«هملت» تا اولین حضور تئاتری مهدی ژوله‬ ‫هنرمند‪ :‬اولین حضور تئاتری امیرمهدی ژوله‪ ،‬پایان بازسازی تماشاخانه سنگلج تا یک ماه اینده‪،‬‬ ‫نقش افرینی هوتن ش��کیبا در نقش «هملت» و حضور سروس طاهری با «خروس می خواند»‬ ‫در ایرانشهر‪ ،‬از جمله خبرهای قابل توجه حوزه تئاتر هستند که انها را در ادامه مرور می کنیم‪:‬‬ ‫اولین حضور تئاتری امیرمهدی ژوله‬ ‫نمایش «دوباره اون اهنگ رو بزن َس��م» نام نمایش��ی اس��ت به نویسندگی وودی الن و‬ ‫کارگردان��ی داود بنی اردالن که برای اولین بار در ایران از ‪ ٢٢‬تیرماه در تاالر حافظ به روی‬ ‫صحنه می رود‪ .‬گفتنی است داود بنی اردالن برای دومین بار نمایش نامه ای از وودی الن را‬ ‫کارگردانی می کند‪« .‬دوباره اون اهنگ رو بزن َسم» نام نمایشی است به نویسندگی وودی‬ ‫ال��ن و کارگردانی داود بن��ی اردالن که برای اولین بار در ایران از ‪ ٢٢‬تیرماه در تاالر حافظ‬ ‫به روی صحنه می رود‪ .‬بنی اردالن برای دومین بار نمایشنامه ای از وودی الن را کارگردانی‬ ‫می کن��د‪« .‬دوباره اون اهنگ رو بزن َس��م» با بازی امیر مهدی ژول��ه‪ ،‬الناز حبیبی‪ ،‬پژمان‬ ‫جمشیدی‪ ،‬اندریا نوشاد و بهاره رهنما روی صحنه خواهد رفت‪ .‬این نمایش درباره الن منتقد‬ ‫سینماس��ت که به همفری بوگارت بازیگر شناخته شده سینما عالقه مند است به شکلی که‬ ‫در طول این نمایش افکار الن را با صدای همفری بوگارت می شنویم‪...‬‬ ‫پایان بازسازی تماشاخانه سنگلج تا یک ماه اینده‬ ‫علی عابدی مدیر تماش��اخانه س��نگلج از اتمام تعمیرات این تماش��اخانه تا یک ماه دیگر‬ ‫خب��ر داد‪ .‬عابدی دراین باره گفته‪ :‬تماش��اخانه س��نگلج به منظور مرمت و بازس��ازی اتاق ‬ ‫بازیگران و اتاق گریم به مدت ‪ ۱۰‬روز تعطیل بود‪ .‬روند بازسازی تا یک ماه ادامه دارد ولی‬ ‫بخش اماده ش��ده در اختیار گروه ها گذاش��ته می شود و اس��یبی به اجرا نمی زند‪ .‬او با تاکید‬ ‫بر اینکه روند کار به خوبی پیش می رود‪ ،‬افزود‪ ۱۰ :‬س��ال بود این تعمیرات صورت نگرفته‬ ‫بود‪ .‬وس��ایل س��خت افزاری اتاق ها فرس��وده بودند و این بازس��ازی باید انجام می شد‪ .‬این‬ ‫تعمیرات و نوسازی شامل تعمیر و تجهیز فضای رختکن های گروه های نمایشی‪ ،‬نصب کف‬ ‫ش و نصب باالبر می ش��ود‪ .‬گفتنی است پس از‬ ‫پوش‪ ،‬دیوارکوب‪ ،‬کمدهای دیواری‪ ،‬دیوارپو ‬ ‫تعطیالت چند روه‪ ،‬تماش��اخانه با اجرای نمایش «ش��یش و بش» نوشته محمد چرمشیر و‬ ‫کارگردانی سیدجواد روشن از پنجشنبه ‪ ۱۰‬تیرماه به فعالیتش ادامه می دهد‪.‬‬ ‫نقش افرینی هوتن شکیبا در نقش «هملت»‬ ‫هوتن شکیبا از تمرینات گروه تئا تر «تازه» برای پروژه مطالعات اجرایی سالن قشقایی تئا تر شهر‬ ‫خبر داد که در ان به ایفای نقش می پردازد‪ .‬هوتن ش��کیبا گفته‪ :‬در قالب پروژه مرکز مطالعات‬ ‫اجرایی قشقایی‪ ،‬گروه تئا تر «تازه» به کارگردانی مشترک یوسف باپیری و اشکان خلیل نژاد اواخر‬ ‫تیرماه پروژه ای را با محوریت شکسپیر اجرا می کند که من و ستاره پسیانی بازیگران یکی از دو‬ ‫اجرای ان هس��تیم‪ .‬او ادامه داده‪ :‬نمایش «پرده س��وم‪ ،‬صحنه چهارم» با نگاهی به پرده سوم‪،‬‬ ‫صحنه چهارم نمایش��نامه «هملت» نوشته شده اس��ت که در ان نقش هملت را به عهده دارم‪.‬‬ ‫شکیبا با اشاره به پرداخت تخصصی سالن قشقایی به مطالعات اجرایی تئا تر‪ ،‬گفت‪ :‬فکر می کنم‬ ‫تخصصی شدن چند سالن خوب است اما موافق این نیستم که برای همه سالن ها این اتفاق بیفتد؛‬ ‫یک سری سالن ها می توانند ازادانه تر عمل کنند و همه سالن ها درگیر این چهارچوب نشوند‪ .‬او‬ ‫با بیان اینکه این تخصصی شدن می تواند منجر به تجربه های جدیدی هم بشود‪ ،‬افزوده‪ :‬قاعدتا‬ ‫اختصاص سالن خاص‪ ،‬به بروز ایده ها‪ ،‬کار ها و اتفاقات جدید در تئا تر کمک می کند اما اینکه فکر‬ ‫کنیم فقط با اختصاص سالن به چنین کاری حتما بقیه مشکالت هم حل می شود‪ ،‬اشتباه است؛‬ ‫تجربه های نو و جدید نیاز به حمایت دارد‪ .‬این بازیگر تئا تر و سینما‪ ،‬تئا تر تجربی‪ ،‬خاطرنشان کرده‪:‬‬ ‫یکی از اس��یب های تئا تر این است که همه هزینه اش را از مخاطب می گیرد و بنابراین ترسو و‬ ‫محافظه کار شده است‪ .‬شکیبا همچنین با تاکید بر لزوم حمایت از کارهای تجربه گرا‪ ،‬گفته‪ :‬این‬ ‫حمایت می تواند از نظر تبلیغات باشد‪ .‬چون این کارهای خاص تر است و مخاطب عام ممکن است‬ ‫با ان خیلی ارتباط برقرار نکند اما این دلیل نیست که این تئاتر ها گوشه نشین شده و در حاشیه‬ ‫قرار بگیرند‪ .‬این بازیگر تئا تر با اشاره به پروژه مطالعات اجرایی سالن قشقایی‪ ،‬تصریح کرده‪ :‬این‬ ‫پروژه ویژگی هایی دارد که اگر حمایت تبلیغاتی صورت بگیرد می تواند مخاطب خاص خودش‬ ‫را پیدا کرده و اموزنده باشد و باعث شود تجربه های خوبی برای نسلی که دنبال تجربه کردن و‬ ‫اتفاقات جدید هستند‪ ،‬اتفاق بیفتد‪.‬‬ ‫سروس طاهری با «خروس می خواند» در ایرانشهر‬ ‫سروش طاهری می گوید درصدد اجرای تازه ترین اثار خود در مجموعه تئاترشهر و تاالر مولوی‬ ‫اس��ت‪ .‬او با اشاره به فعالیت این روزهای خود گفته‪ :‬به زودی با نمایش «خروس می خواند» به‬ ‫کارگردانی شهرام کرمی در سالن استاد سمندریان مجموعه ایرانشهر به صحنه می روم‪ .‬طاهری‬ ‫افزوده‪ :‬در این نمایش متفاوت ترین نقشی را که تاکنون بازی کرده ام را ایفا می کنم؛ در این کار‬ ‫کاراکتری به نام اتابک را بازی می کنم که پیرمردی ‪ 80‬ساله است‪ .‬بازی کردن در نقشی که ‪40‬‬ ‫س��ال از سن واقعی ام بزرگ تر است با تمام ریزه کاری هایش بسیار سخت است و نیاز به تمرکز‬ ‫زیادی دارد‪ .‬طاهری با بیان اینکه درخواست اجرا به تئاترشهر داده است عنوان کرده‪ :‬درخواست‬ ‫اجرا به مجموعه تئاترشهر داده ام و منتظر پاسخ ان هستیم‪ .‬البته درخواست ما پذیرفته شده است‬ ‫و تنها باید دید تاریخ اجرای مان در اینده نزدیک خواهد بود یا دور‪ .‬اگر این تاریخ نزدیک باش��د‬ ‫نمایش «خانه پاکیزه» نوش��ته س��ارا رول را که پیش از این در جشنواره بین المللی تئاتر فجر به‬ ‫صحنه رفته است را اجرا خواهم کرد در غیر این صورت و با داشتن فرصت کافی برای تمرین‪،‬‬ ‫نمایش «اسب قاتلین» نوشته رضا گشتاسب را به صحنه خواهم برد‪ .‬او در رابطه با اینکه اولویت‬ ‫خود او کدام یکی از این اثار است‪ ،‬بیان کرده‪ :‬من هر دو اثر را دوست دارم‪« .‬خانه پاکیزه» نمایش‬ ‫بسیار خوبی است که از فضای کمیک برخوردار است اما «اسب قاتلین» نمایش ترسناکی است‬ ‫کاری که پر از وهم و ترس‪ .‬به نظرم هر دو می توانند برای مخاطبان جذاب باشند‪ .‬این کارگردان‬ ‫تئاتر با عنوان اینکه درخواس��ت اجرای نمایش��ی را هم به تاالر مولوی داده است گفته‪ :‬نمایش‬ ‫«مروارید» پایان نامه دوره ارش��د من اس��ت که سال ‪ 93‬کاندید دریافت چهار جایزه در جشنواره‬ ‫تئاتر فجر شد‪ ،‬این نمایش را به تاالر مولوی ارائه داده ام‪ .‬این اثر مربوط به حمله مغول به ایران‬ ‫است که توسط دکتر قطب الدین صادقی نوشته شده است‪.‬‬ ‫قاب خاطره‬ ‫رضا فیاضی با «پدر یک دقیقه ای» در تاالر هنر‬ ‫هنرمند‪ :‬رضا فیاضی بازیگر و کارگردان شناخته شده تئاتر نمایش «پدر یک دقیقه ای» را‬ ‫در تاالر هنر برای کودکان و نوجوان اجرا می کند‪ .‬فیاضی درباره ی این نمایش گفته‪« :‬پدر‬ ‫یک دقیقه ای» که نمایشی روانشناسانه درباره خانواده است را براساس نظریات روانشناسی‬ ‫اسپنس��ر جانسون نوشته ام که در مورد ارتباط و رفتار والدین و فرزندان است‪ .‬از انجایی که‬ ‫ک��ودکان اغلب با خانواده ی خود به دیدن نمایش می این��د‪ ،‬این اثر صرفا نمایش کودک‬ ‫نخواهد بود و بلکه برای مخاطبین کودک و کار بزرگس��ال تهی ه ش��ده اس��ت‪ .‬او با اشاره‬ ‫به ماجرای این نمایش‪ ،‬توضیح داده‪ :‬نمایش «پدر یک دقیقه ای» داس��تان خانواده ی خوشبختی را‬ ‫روای��ت می کند که دو فرزند دارند؛ در این میان م��اد ِر خانواده‪ ،‬در یک منازعه خانوادگی‬ ‫می میرد و بچه ها پدرش��ان را مقصر این اتفاق می دانند‪ .‬در اینجا پدر به دنبال راه حلی‬ ‫می گردد تا خود را با فرزندانش همراه کند و در این راس��تا به روان شناس��ی مراجعه‬ ‫می کند که همان اسپنس��ر جانسون است‪ .‬این کارگردان اضافه کرده‪ :‬در این نمایش‬ ‫از موس��یقی‪ ،‬شعر‪ ،‬رنگ و هر چه که بتواند بچه ها را به خود جذب کند‪ ،‬استفاده شده‬ ‫است؛ می توان گفت که این نمایش برای هر دو نسل پدر و مادران و بچه ها حرفی‬ ‫برای گفتن دارد و شعاری دارد که می گوید‪ :‬ما همان چیزی می شویم که به ان فکر می کنیم‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫عزت اهلل انتظامی‪ ،‬پرویز خطیبی‪ ،‬عطااهلل زاهد‪ ،‬رهی معیری‪ ،‬سپهر و حمید قنبری‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫سینـــما‬ ‫شــــــــــــنبه ‪ 12‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪510‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫تاملی در فیلم «اااادت نمی کنیم» ساخته ابراهیم ابراهیمیان‬ ‫غلط ننویسیم یا غلط نسازیم!؟‬ ‫محمدتقیفهیم‬ ‫فیلم «عادت نمی کنی��م» ادعای زیادی دارد ولی‬ ‫کم فروغ اس��ت‪ .‬ابراهیم ابراهیمیان با فیلم اولش‪،‬‬ ‫«ارسال یک اگهی تس��لیت برای روزنامه» نشان‬ ‫داد که استعداد جدیدی وارد بدنه سینما شده است‪،‬‬ ‫عناصری از خالقیت داش��ت‪ ،‬بارقه ای از تکنیکالی‬ ‫کارگردان به چش��م می خ��ورد‪ .‬محتوای ضعیفش‬ ‫قابل تحمل بود‪ ،‬در مجموع فیلم سازنده اش قلمداد‬ ‫می ش��د‪« .‬عادت نمی کنیم» فیلم مضمون و پیام‬ ‫اس��ت‪ ،‬سبک و س��یاق روایت و فرمیکش بدهکار‬ ‫دیگران اس��ت‪ ،‬کالژ ش��ده‪ .‬اینجاس��ت که حرف‬ ‫سردبیر کایه دوسینما مبنی بر «خطر دنباله روی از سینمای اصغر فرهادی»‪،‬‬ ‫(نقل به مضمون) معنا پیدا می کند‪ .‬پی روی از دیگران خالقیت کش است‪.‬‬ ‫حکم این نیست که هر رویکرد اجتماعی فیلمساز‪ ،‬دنباله روی حساب شود‪،‬‬ ‫حتی دس��تمایه قرار دادن موضوعاتی مانند دروغ‪ ،‬پنهانکاری زن و ش��وهر‪،‬‬ ‫بی اعتمادی و خیانت هم پی روی نیست ولی نوع‬ ‫روایت و قصه گویی و ایجاد تعلیق متاثر از خیانت‬ ‫و قضاوت که صفرتاصدش از اثار فرهادی می اید‪،‬‬ ‫وام داری محس��وب می شود‪ .‬بیش��تر ازاین‪ ،‬تا حد‬ ‫کلیشه برداری و کپی هم پیش رفته است‪ .‬بنابراین‬ ‫اولین اسیب فیلم از ناحیه بدهکار بودن سرچشمه‬ ‫می گیرد‪ ،‬یعنی تازه نیس��ت‪ ،‬ط��راوت ندارد‪ ،‬کهنه‬ ‫می نماید و لذا شگفتی هم نمی افریند‪.‬‬ ‫«عادت نمی کنیم» درباره یک استاد دانشگاه است‬ ‫که همس��رش به او ش��ک می کند‪ .‬شک مهتاب‬ ‫(س��اره بیات) مبنایی از گذش��ته دارد ک��ه خود او‬ ‫دانشجوی همس��رش بوده و حاال او به شوهرش‬ ‫مشکوک است که ش��اید با یکی از دانشجویانش‬ ‫رابط��ه دارد‪ .‬وقتی ش��ک و تردید او قوت می گیرد‬ ‫که دختر دانشجو کشته می شود‪ .‬دراین میان یک‬ ‫خانواده دیگر هم درگیر این فاجعه ناشی از دروغ و‬ ‫پنهانکاری هستند و‪...‬‬ ‫ع��ادت نمی کنیم‪ ،‬فیلم ویترینی و خوش ظاهر اس��ت‪ .‬در نگاه اول‪ ،‬عوامل‬ ‫جذابیت ناش��ی از حض��ور چهره ها به کفایت ان��د‪ .‬محمدرضا فروتن‪ ،‬هدیه‬ ‫تهرانی‪ ،‬ساره بیات وحمیدرضا اذرنگ‪ ،‬مربعی هستند که هر یک از انها‪ ،‬یک‬ ‫فیلم را ساپورت می کنند (اگر چه به جز اذرنگ‬ ‫که تا حدودی متفاوت ظاهر شده بقیه همانی‬ ‫هستند که در فیلم های قبلی بوده اند)‪ .‬در واقع‬ ‫چراغ های چش��مک زن داخل ویترین عادت‬ ‫نمی کنیم‪ ،‬الوان چیده شده اند تا تماشاگر را به‬ ‫داخل فرا بخوانند‪ ،‬ولی وقتی همین تماش��اگر‬ ‫از ویترین عبور می کند به تدریج جذابیت های‬ ‫اولی��ه برایش رن��گ می بازند‪ ،‬چ��را که ازاین‬ ‫پس داستان‪ ،‬داس��تانک ها و عوامل قدرتمند‬ ‫دراماتیک است که بانی کشش و نگه داشتن‬ ‫تماشاگر است‪ ،‬عناصری که در فیلم ضعیف اند یا ضعیف پرداخت شده اند‪.‬‬ ‫مش��کل دیگری که دامن گیر فیلم اس��ت اینکه «گونه» ندارد‪ .‬بعضا سمت‬ ‫و س��ویی شبه روشنفکرانه می گیرد و نمادین می شود برای همین به سکته‬ ‫می افتد‪ .‬در عنوان تا تیتراژ‪ ،‬فیلمی با گرایش س��مبلیک است‪ .‬هم چگونگی‬ ‫تحریر نام فیلم و هم تصویرسازی تیتراژ‪ ،‬داعیه‬ ‫مخاطب خاص دارد‪ .‬یعنی این «پز» از س��ر و‬ ‫روی��ش می بارد‪ .‬به ی��اد بیاورید تصاویر تیتراژ‬ ‫را ک��ه وقتی قطرات باران روی شیش��ه عقب‬ ‫ماشین می ریزد مثال اشاره ای به پاک کنندگی‬ ‫ناپاکی ها دارد‪ ،‬و همزمان چراغ خطر چشمک‬ ‫می زن��د و‪ ...‬و همین رویکرد ه��راز گاهی به‬ ‫کار گرفته می ش��ود‪ .‬سکانس کارواش یکی از‬ ‫انهاس��ت‪ ،‬که برای نمایش عصبیت و شدت‬ ‫اس��ترس به کار گرفته ش��ده است و یا سیگار‬ ‫کش��یدن های در میزانسن خاص‪ ،‬اما جنس و‬ ‫ساختمان فیلم اس��توار بر نمادها نیست بلکه‬ ‫مبتنی بر ریالیس��م است‪ ،‬ولی چون درجاهایی‬ ‫فیلمساز از انتقال حرف های بزرگش در می ماند‬ ‫به شیوه اش��اره روی می اورد‪ .‬جالب است که‬ ‫ابراهیمی��ان در گفتگویی ب��ه جمله معروفی‬ ‫متوسل ش��ده بود که‪« :‬کارگردان ها نمی دانند‬ ‫چه می خواهند» و منظورش این بود که او می داند چه می خواس��ته که این‬ ‫فیلم را ساخته اس��ت‪ ،‬درحالی که سروشکل و پیام فیلم حکایتی از صحت‬ ‫همان جمله معروف سینمایی است‪.‬‬ ‫شاید اگر به جرات می دانست چه می خواهد بگوید‬ ‫و چگونه بگوید‪ ،‬در ادامه ی سیل فیلم های خیانت‬ ‫محور و بس��ط شیوع دروغ گویی ایرانی جماعت‬ ‫(که دیگر از فرط بازگویی مندرس ش��ده است)‬ ‫به سراغ این دس��تمایه نمی رفت تا مجبور شود‬ ‫برای تازه نمایی‪ ،‬به جای یک زن و شوهر درگیر‬ ‫موضوع دوت��ا خانواده جمع کند و برای ش��دت‬ ‫بخش��ی قضیه‪ ،‬همه راه های امید را ببندد‪ .‬یعنی‬ ‫همه را (بدون در نظر گرفتن طبقه اجتماعی انان)‬ ‫زمین گیر نشان دهد‪.‬‬ ‫فیلمس��از با غلط نوشتن نام فیلم (اااادت) به خود‬ ‫اجازه می دهد که از باال به تماشاگرش نگاه کند و‬ ‫او را تادیب کند که غلط ننویس یا «غلط قضاوت‬ ‫نک��ن» و «به غلط زندگی در پی��ش نگیر»‪ ،‬در‬ ‫حالی که قب��ل از ان می باید به خودش تلنگری‬ ‫می زد که «فیلم غلط نساز»‪ .‬مهمترین غلط کار‬ ‫(که اس��یب بعدی و جدی ان است) اینکه قصه‬ ‫اصلی و خرده قصه ها درس��ت طراحی نشده اند‪.‬‬ ‫داس��تانک ها راه خودش��ان را می روند‪ .‬در برخی‬ ‫جاها رابطه رویدادهای داس��تان اصلی را نه تنها‬ ‫پوشش نمی دهند بلکه قطع می کنند رویکردی‬ ‫که به س��اختار اثر لطمه جدی وارد کرده اس��ت‬ ‫ب��رای همین همه چیز به پیام دهی مس��تقیم و‬ ‫محت��وا پراکنی صرف ختم می ش��ود‪ .‬محتوایی‬ ‫که اساسا هنوز در کارگردان رسوب نکرده است‪.‬‬ ‫موضوع خیانت و خفاکاری و مناسبات زناشویی‬ ‫و عش��ق های تو در تو‪ ،‬هم��واره بخش مهم ان‬ ‫از تجربه های فیلمساز می اید حاال این تجربه به‬ ‫مفهوم تجربه شخصی نیست‪ ،‬مسایل اجتماعی‬ ‫تاریخ نیست یا اکشن و عملیات قهرمانانه نیست‬ ‫بلکه اعم ان درک و فهم و حس الزم اس��ت که‬ ‫فیلمساز پیش از همه باید یا لمس کرده باشد یا‬ ‫با طول عمر و س��واد درشناخت انها‪ ،‬مسلط شده‬ ‫باشد‪ ،‬در غیر این صورت مجبور به کپی کاری یا‬ ‫کلیشه سازی می ش��ود‪ .‬به قول یکی از بزرگان‪:‬‬ ‫«م��ا دیگران را فقط تا جای��ی از جاده می توانیم‬ ‫هدایت کنی��م که خود پیموده ایم»‪ .‬از همین رو‪،‬‬ ‫اتفاقات ع��ادت نمی کنیم به جای اینکه قصه و‬ ‫درام ایجاب کند توس��ط فیلمساز چیده می شوند‬ ‫یا جابه جا و تقس��یم می شوند‪ .‬دقت کنید ادم ها‬ ‫به جای اینکه با جزییات پرداخت شوند هرکدام‬ ‫مسئله ای دارند‪ ،‬یکی همش معده اش می سوزد‬ ‫و دنبال عرق نعنا است (این چه ربطی به ویژگی‬ ‫ش��خصیتی دارد)‪ ،‬دیگری مرتب س��ردرد دارد و‬ ‫قهوه می خورد‪ ،‬س��ومی چیزی به چشمش رفته‬ ‫و‪ ...‬در واقع فیلمس��از به جای طراحی شخصیت‬ ‫ب��ا ابعاد مختلف‪ ،‬برای همگی چیزی س��اخته تا‬ ‫فعال نشان داده شوند‪ .‬همچنانکه سکوت ها و کم‬ ‫صحبتی احمدرضا (فروتن) اساسا دلیل منطقی‬ ‫ندارد و جزو خصلت های او پردازش نشده است‬ ‫بلکه به خواس��ت نویس��نده و کارگردان او باید‬ ‫هیچ چیزی نگوید تا داس��تان تایمش زیاد شود‪.‬‬ ‫کما اینکه مقدم��ه بی جهت کش می اید تا انجا‬ ‫که پس از چند کشمکش و دعوا‪ ،‬تماشاگر هنوز‬ ‫نمی داند موضوع چیست‪.‬‬ ‫فیلم ه��ای ازاین دس��ت ب��ه ش��دت متکی به‬ ‫گره افکنی و گره گشایی هستند‪ .‬اگر گره در جای‬ ‫خود طراحی نشده باش��د و به موقع هم گشوده‬ ‫نش��ود‪ ،‬مخاطب ش��گفت زده نمی ش��ود‪ ،‬تکان‬ ‫نمی خورد‪ .‬در عادت نمی کنیم طراحی‪ ،‬سنجیده‬ ‫نیست‪ .‬قبل از فینال‪ ،‬گره لورفته و مخاطب دست‬ ‫فیلمس��از را خوانده اس��ت بنابراین اختتامیه کم‬ ‫جان و بی مایه برگزار می شود‪ .‬در واقع با فقدان‬ ‫قوت های الزم‪ ،‬فقط می ماند یک ایده تکراری و‬ ‫چند جمله و دیالوگ روشنفکرانه مانند انچه سیما‬ ‫می گوی��د‪« :‬وقتی همه چیز خوبه‪ ،‬زندگی کردن‬ ‫هنر نیس��ت‪ .‬وقتی همه چیز خراب��ه باید بدانی‬ ‫چ��ه کار باید بکن��ی» از همین رو باید گفت اگر‬ ‫از روی دس��ت دیگران بنویسیم هنر نکرده ایم‪،‬‬ ‫وقتی موفقیم که بی نگاه به دیگران‪ ،‬خالقیتی به‬ ‫خرج داده باشیم‪« .‬عادت نمی کنیم» ضمن اینکه‬ ‫واجد سبک و سیاق خاصی نیست تا کارگردانش‬ ‫در جایگاه محکمی تثبیت شود‪ ،‬دارای افتخاری‬ ‫هم نیست تا در کارنامه او ثبت شود‪ ،‬بنابراین باید‬ ‫منتظر سومین فیلم این استعداد جوان باشیم تا به‬ ‫عنوان دومین! فیلم قابل دفاع او پای اش بایستیم‪.‬‬ ‫بررسی ترین های «پوستر» فیلم های اکران شده در بهار ‪۹۵‬‬ ‫حسین نظرعلی‬ ‫نقش هنرگرافیک در اقبال مردم به سینما‬ ‫با نگاهی به تاریخ صنعت سینما‪ ،‬به راحتی می توان ردپای تبلیغات را از همان ابتدای شکل گیری این صنعت یافت که همگام با رشد سینما و البته جریانهای هنری در‬ ‫عرصه گرافیک بیش از پیش اثرگذاری خود را نشان می داد‪ .‬هرچند تبلیغات از گذشته تا به امروز نه تنها ظاهرمتفاوت‪ ،‬بلکه معنای گوناگونی نیز داشته است؛ اما این‬ ‫حضور ثابت‪ ،‬برای صنعتگران هنر هفتم نشان از اهمیت این حوزه داشته است و قطعاً از فیلمسازان انتظار می رود با توجه و دقت و به طور خاص به این مبحث بپردازند‪.‬‬ ‫بعضی از انواع تبلیغات البته به اقتضای زمان به سینما اضافه شدند که از جمله انها می توان تیزرهای تلویزیونی و یا طراحی سایت اختصاصی و ‪ ...‬را نام برد؛ اما نکته‬ ‫مهم حضور ثابت تبلیغات محیطی از ابتدای تاریخ سینما تا به امروز است‪ .‬تبلیغاتی که در ابتدا شاید فقط یک دست نوشته بر شیشه سینماها یا بنری نقاشی شده بر سر‬ ‫در سالن نمایش بود‪ .‬باگذشت سال ها و پیشرفت تکنولوژی‪ ،‬تبلیغات محیطی نیز دستخوش تغییراتی شد و دست نوشته های جذاب روی شیشه های سینما‪ ،‬جایشان‬ ‫را به عکسهای سیاه وسفید دادند‪ .‬در این زمان دیگر کسی با دیدن یک جمله روی شیشه سینما ترغیب به دیدن فیلمی نمی شد‪ .‬در فضایی که فیلم با ستارگان شناخته‬ ‫می شد‪ ،‬هواخواهان در پی عکسهای منتشر شده از فیلم با حضور ستارگان محبوبشان بودند تا بتوانند با فیلم ارتباط اولیه برقرار کنند و به تماشای فیلم بروند‪ .‬عمر‬ ‫عکسهای سیاه وسفید هم گویی به سر رسید و این بار رنگها بودند که در ظهور تکنی کالر‪ ،‬فاتح چشمان مخاطبان سینما شدند‪ .‬عکسهای رنگی ‪،‬بیلبوردها و پوسترهای‬ ‫خیره کننده وظیفه سنگین تبلیغات را بر عهده گرفتند و تا امروز با تغییراتی اندک ایفای نقش کردند‪ .‬سینما در ایران هرچند ‪ 115‬سال دارد؛ اما نسبت به سینمای‬ ‫جهان به لحاظ تبلیغات محیطی دچار ضعفهایی غیر قابل انکار است‪ .‬سینمای ایران در فضای تبلیغات گرافیکی رقیب چندان خوبی برای جریان سینمای غرب یا حتی‬ ‫شرق نیست‪ .‬شاید بخشی از این مساله نوپا بودن هنر گرافیک نوین باشد‪ ،‬هنری که پدرش مرتضی ممیز‪ ،‬هنرمندی بسیار معاصر است‪ .‬بخشی از تبلیغات محیطی را‬ ‫پوسترهایی تشکیل می دهند که مختص به یک فیلم طراحی می شود تا در معرض دید عموم قرار می گیرد‪ .‬پوستر تبلیغاتی فیلمها در ایران‪ ،‬عموماً با کم دقتی و بی مهری‬ ‫فیلمسازان مواجه می شود و نگاه عمیقی نسبت به طراحی این تبلیغات مهم وجود ندارد‪ .‬در این یادداشت قصد است با نگاهی اجمالی به پوسترهای فیلمهای اکران‬ ‫شده از ابتدای سال ‪ 95‬تاکنون‪ ،‬جنبه های فنی و هنری این پوسترها را نیز به چالش کشیم تا دریابیم ایا این پوسترها می توانند در جلب مخاطب و باز کردن پایه انان‬ ‫به سینما موفق عمل کنند‪ .‬در گام نخست باید گفت پوستر فیلمها را می توان به چند دسته تقسیم کرد‪ .‬دسته نخست پوسترهایی هستند که سیاست بازیگر محوری‬ ‫را اتخاذ کرده اند و با این کار قصد جذب هواداران یک ستاره سینمایی را دارند‪ .‬این گونه پوسترها عالوه بر تسهیل فضای ستاره سازی‪ ،‬به مرور از کیفیت پوسترهای‬ ‫سینما می کاهد‪ .‬مخاطبی به واسطه پوستر جذب بازیگر می شود و جالب انکه در چنین سینمایی کیفیت نسبتا بی معناست‪ .‬البته این گونه پوسترها خود به دو دسته‬ ‫تقسیم می شون‪ -1 :‬پوسترهای خالی از دیدگاه هنری و ‪ - 2‬پوسترهای جذاب‪ .‬پوستر فیلم «من سالوادور نیستم» را می توان پرچمدار پوسترهای خالی از دیدگاه هنری‬ ‫دانست‪ .‬هرچند این گونه پوسترها تکلیفشان مشخص است و می توان ان را هم تراز پوستر نمایشهای ازاد دانست؛ اما به نظر می رسد دسته دوم ضربه بیشتری به‬ ‫ارزشهای هنری سینما وارد خواهد کرد‪ .‬چرا که با ایجاد جذابیت هنری ذهن مخاطب را از بی کیفیتی منحرف می کند و از طرفی فیلمسازان را قانع می کند تا ایرادی به‬ ‫طراحان پوستر وارد نکنند و همه این نکات باعث شده تا امروز به ندرت و کمتر از انگشتان یک دست‪ ،‬پوستر فیلمی با استاندارد هنری بیابیم‪ .‬این در حالی است که‬ ‫صنعت فیلمسازی توانایی میلیاردی شدن و خرج کردن برای تبلیغات محیطی دارد که به افزایش درامد این صنعت کمک می کند‪،‬؛ اما به نظر می رسد بخش ناچیزی‬ ‫از درامدها صرف بهبود فضای تبلیغاتی می شود‪ .‬در این وانفسا نباید حضور پوسترهای با کیفیت را نادیده گرفت‪ .‬پوستر فیلمهایی چون «ایستاده در غبار» که عالوه بر‬ ‫کیفیت خوب روایتگری‪ ،‬توانایی جذب مخاطب نیز دارند و می توان انها را برترین پوسترهای تبلیغی فیلمهای اکران شده بهار ‪ 95‬برشمرد‪ .‬در این بخش نیز می توان‬ ‫دسته بندی متوسط و خالق را ارائه داد‪ .‬پوستر فیلم «خشم و هیاهو» را می توان از پرچمداران دسته متوسط در این بخش دانست‪ .‬در ادامه به بررسی جزئیات پوستر‬ ‫فیلمهای اکران شده در بهار ‪ 95‬می پردازیم‪.‬‬ ‫«من سالوادور نیستم»‬ ‫این پوستر را می توان به جرات صدرنشین بدترین پوسترهای بهار ‪ 95‬معرفی کرد‪ .‬بازیگر محوری‬ ‫محض‪ ،‬تنها داشته ی این پوستر برای ارائه است‪ .‬حتی سایه بازیگران نیز در پوستر وجود ندارد‪ .‬پوستر‬ ‫چندان روایتگر نیست و از محتوا و المانهای ان نمی توان چیز جز یک مثلث شاید عشقی دریافت‪.‬‬ ‫مثلثی که یک راس��ش رضا عطاران در قالب مردی ان چنانی ‪ -‬با سر کچل و تیپی خاص ‪ -‬است‬ ‫و دو زن در دو راس دیگر‪ ،‬یکی سنتی و احتما ًال پرخاشگر ‪ -‬با ان انگشت سبابه نشانه گرفته ‪ -‬و‬ ‫دیگری لوند و عشوه گر با المانهای اروتیک ‪ -‬با شستی در دهان ‪ -‬است‪ .‬شاید برای مخاطب ایرانی‬ ‫دیدن ریوالدو در یک فیلم ایرانی جذاب باشد؛ اما نشانگان جنسی پوستر به قدری صریح و دم دستی‬ ‫اس��ت که طراح پوس��تر و البته عوامل فروش فیلم چندان رغبتی به برجسته سازی ریوالدو ندارند و‬ ‫همان زن برزیلی توانایی و کش��ش جذب مخاطب را به دوش خواهد کش��ید‪ .‬در حوزه تایپوگرافی‬ ‫نیز طراح به شدت فشل عمل کرده است‪ .‬در حالی که بخشی از اطالعات در حاشیه لباس عطاران‬ ‫و طبق شکستگی و برامدگیها چیدمان شده اند‪ ،‬بخش عمده ای از اطالعات بدون درک درستی از‬ ‫قواعد بیرون از کادر چیده شده اند‪.‬‬ ‫«کفشهایم کو؟»‬ ‫این فیلم داستان مردی است درگیر بیماری الزایمر؛ اما پوستر هیچ نشانی از این موضوع ندارد‬ ‫و به هیچ عنوان روایتگر نیس��ت‪ .‬باز هم مالک بازیگر محوری اس��ت و البته از دس��ته دوم و‬ ‫عوام فریب‪ .‬پوس��تر این فیلم با چهره خن��دان بازیگران فیلم رو به مخاطب و رنگها درامیخته‬ ‫است تا از پوسترهایی باشد که ویرانگر صنعت سینما در بلند مدت لقب گیرد‪ .‬پوستر حتی فضا‬ ‫و اتمس��فر را فیلم القا نمی کند و مخاطب با اعتماد به پوس��تر‪ ،‬در تماشای فیلم‪ ،‬با چیز متفاوتی‬ ‫روبرو می شود‪.‬‬ ‫«رسوایی ‪»2‬‬ ‫تصویر اکبر عبدی در محوریت اصلی پوس��تر‪ ،‬با ارمانگرایی درونی فیلم همراه می ش��ود‪ .‬باید گفت با‬ ‫یک بازیگر محوری مطلق روبرو نیستیم‪ .‬اکبر عبدی در قامت روحانی نقش اول فیلم قرار است حکم‬ ‫یک قهرمان س��ینمایی را داش��ته باش؛ پس تصویر او‪ ،‬با هیبت قهرمانانه و شاید اسطوره ای‪ ،‬دقیق ًا در‬ ‫میانه پوستر قرار گرفته است‪ .‬پس زمینه پوستر نیز باعث تقویت رویدادهای اخرزمانی اثر می شود که‬ ‫کارگردان و تهیه کننده فیلم خواهان ارائه ان هستد‪ .‬در طراحی لوگو‪ ،‬طراح با دریافت عنصر زلزله‪ ،‬با‬ ‫استفاده از ترک قصد القای ان دارد‪ ،‬ترکها دقیق ًا پایه های نگاه دارنده واژه «رسوایی» هستند‪ .‬با این حال‬ ‫نقطه ضعف ان چیدمان چهار تصویری است که قرار است معرف دیگر بازیگران فیلم باشند؛ اما این‬ ‫تصاویر صرف ًا یک چیدمان دم دستی است؛ بدون بهره گیری از پس زمین ه مشترک و توانایی روایتگری‪.‬‬ ‫«خنده های اتوسا»‬ ‫پوستر فیلم هر چند سعی داشته بازیگران را در راهرو قطار نشان دهد؛ اما حضور پررنگ بازیگران و پر شدن‬ ‫فضای پوستر‪ ،‬پس زمینه را از ذهن مخاطب دور می کند‪ .‬این فیلم بنا به موضوع اجتماعی‪ ،‬قابلیت فراوانی برای‬ ‫طراحی پوستری خاص دارد‪ .‬ان هم در فیلمی که لوکیشن اصلی ان قطار است‪ .‬شاید استفاده از یک کوپه به‬ ‫عنوانلوکیشنعکاسیمی توانستپوستراینفیلمرابهیکعکسصحنه پردازیشدهکاملباتمامالمانهای‬ ‫یک پوستر حرفه ای تبدیل کند‪ .‬شاید چون این فیلم در جشنواره شرکت نکرده بود باعث شده تا فیلمسازان این‬ ‫فیلم راضی بهاینپوسترضعیفشوند‪.‬هرچندبازیگرانمشهوراینفیلمنیازتبلیغاتیکامل را به مخاطبانارائه‬ ‫می کنند‪ .‬با تمام این اوصاف این پوستر نیز بازیگر محور است و از رسالت تبلیغات محیطی پوستر جامانده است‪.‬‬ ‫کافی در تاریخ سینما به سراغ فیلمهایی با لوکشین قطار رویم تا متوجه شوید چگونه می توان قطار را به عنوان‬ ‫یک شخصیت دراماتیک در پوستر نیز نمایان کرد‪.‬‬ ‫«عادت نمی کنیم»‬ ‫ایا ش��ما با دیدن این پوستر به تماشای این فیلم می نش��ینید؟ این پوستر چه اوردی برای فیلم دارد؟‬ ‫پوستر فیلم «عادت نمی کنیم» هیچ چیزی برای جذب مخاطب ایرانی ندارد؛ حتی بازیگران محوری‬ ‫این پوستر نمی توانند جذب کننده باشد‪ .‬چرا؟ چون چهره تمامی بازیگران نوید یک فیلم متاثرکننده به‬ ‫مخاطب می دهد‪ .‬مخاطبی که نشان داده فیلمهای کمدی را بهتر تماشا می کند؛ علتی برای تماشای این‬ ‫فیلم نمی یابد‪ .‬مشخص ًا مخاطبان این فیلم خاص هستند؛ اما نه تنها پوستر خاص نیست‪ ،‬بلکه هیچکس‬ ‫جذب قیافه ناراحت و اخم الود بازیگران هم نمی شود‪ .‬می توان گفت این پوستر حتی در بازیگر محوری‬ ‫هم موفق ظاهر نشده و از پوسترهای ضعیف در این مجموعه است‪.‬‬ ‫«یک دزدی عاشقانه»‬ ‫اگر مخاطب دائم سینما باشید؛ تبلیغات تیزر این فیلم را از مدتها پیش ابتدای فیلمهای سینما دیده اید‪.‬‬ ‫تیزری که بررسی ان در این مقال نمی گنجد؛ ولی قطع ًا باعث فروش میلیاردی این فیلم بوده است‪ .‬این‬ ‫اتفاقی است که در پوستر این فیلم هرگز رخ نداده و شاید با یک نگاه سطحی به راحتی بتوان تشخیص‬ ‫داد که حتی عکس بازیگران حاضر در پوستر نیز از فیلم جدا شده و یک عکس مشخص برای طراحی‬ ‫پوستر هم نیست‪ .‬شاید هنرنمایی پوستر در طراحی لوگوتایپ باشد که نقطه «دزدی» سوراخ کلید است‬ ‫و شق «عاشقانه» کلید و استعاره ای کلید عشق است‪.‬‬ ‫سینـــما‬ ‫شــــــــــــنبه ‪ 12‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪510‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫نگاهی به فیلم زاپاس دومین فیلم سینمایی برزو نیک نژاد‬ ‫مهمترین رویدادهای سینمایی از نگاه «هنرمند»‬ ‫دردسرهای عظیم سینمایی‬ ‫سه جایزه جشنواره مسکو برای «دختر»‬ ‫افشین علیار‬ ‫(زاپاس) دومین فیلم س��ینمایی برزو نیک نژاد در‬ ‫قالب یک ملودرام خانوادگی س��اخته شده است‪،‬‬ ‫ملودرامی س��اده و جمع جور با قصه عاشقانه که‬ ‫ه��دف نهایی اش فقط جلب نظر کردن مخاطب‬ ‫عام سینماس��ت‪ ،‬اما زاپاس ف��ارغ از مولفه های‬ ‫س��اختاری س��ینمایی‪ ،‬ش��باهت زی��ادی به تله‬ ‫فیلم های سرگرم کننده دارد‪ .‬همین که فیلمساز‬ ‫نتوانسته از مدیوم تلویزیون فاصله بگیرد و زاپاس‬ ‫را با ساختارهای س��ینمایی بسازد‪ ،‬اسیب جدی‬ ‫این فیلم است‪ .‬زاپاس با بازیگران تلویزیونی اش‬ ‫قصه جدیدی را ارائه نمی دهد حتی ساختار روایی‬ ‫فیلم بشدت ملتهب و اشفته است زیرا نیک نژاد‬ ‫اگر چه کارگردان کار بلد و مخاطب شناس��ی در‬ ‫تلویزیون است اما در سینما نتوانسته به ان تمرکز‬ ‫و هوش��مندی و تعلیق های سینمایی دست پیدا‬ ‫کند اگر چه فیلمساز ما ادم های فیلم را به درستی‬ ‫معرفی می کن��د‪ ،‬اما این معرف��ی نمی تواند این‬ ‫ادم ها را به شخصیت نزدیک کند‪ ،‬تفاوت سینما و‬ ‫تلویزیون و کارکرد شخصیت ها در قصه به همین‬ ‫چارچوب ها بستگی دارد‪.‬‬ ‫سعید(جواد عزتی) بازیکن تیم فوتبال شهرستان‬ ‫رامیان است و مربی او شوهرخاله اش است‪ ،‬سعید‬ ‫که دلداده دخترخاله اش نعنا (الناز حبیبی) است در‬ ‫یک مسابقه پایش به شدت اسیب می بیند و دیگر‬ ‫قادر به فوتبال بازی کردن نیس��ت در این میان‬ ‫شوهر خاله اش داوود (امیرجفری) شرط می گذارد‬ ‫ک��ه تا بهبودی کامل پایش به او دختر نمی دهد‪.‬‬ ‫این خالصه داس��تان نمی تواند به سینما تبدیل‬ ‫ش��ود چرا که نیک نژاد فیلمش را بر اساس قصه‬ ‫کلی جلو برده است و در این میان از تعلیق های‬ ‫خ��اص و حتی جذابیت های بصری و داس��تانی‬ ‫اس��تفاده نکرده است‪ ،‬فیلمس��از اذعان دارد که‬ ‫فیلمش کمدی اس��ت اما لحظات خنده اوری در‬ ‫قصه وجود ندارد و بازیگران فیلم هم نتوانسته اند‬ ‫فیلم را به سمت کمدی سوق بدهند چرا که کلیت‬ ‫زاپاس بی هدف جلو می رود‪ .‬مش��خص نمی شود‬ ‫که قصه درباره کدام یک از ادم های فیلم است!‬ ‫عشقی که میان سعید و نعنا است یا تعصب های‬ ‫بی دلیل داوود یا عش��ق اکبر (احمد مهران فر) به‬ ‫خورشید (شبنم مقدمی)؟ اساسا رویکرد فیلم سعی‬ ‫دارد فضای طنز الودی را به وجود بیاورد اما زاپاس‬ ‫فارغ از موقعیت های کمیک است و همین باعث‬ ‫ش��ده تا مخاطب نتواند با اتفاقات تکراری فیلم‬ ‫ارتباط برقرار کند‪ ،‬اتفاق هایی که در شیوه روایت‬ ‫فیلم به وجود می اید این فیلم را جدی کرده است‬ ‫و گاها اگر دیالوگ ها بار طنز به خود می گیرند به‬ ‫دلیل هوشیاری بازیگر است زیرا که امیر جعفری‬ ‫این قابلی��ت را دارد که در جدی ترین نقش هم‬ ‫دیالوگ های طنزامیز بگوید‪ ،‬عشق سعید به نعنا و‬ ‫اینکه داوود مخالف این ازدواج است شرایطی را‬ ‫به وجود می اورد که فیلم تبدیل به یک ملودرام‬ ‫عاشقانه می شود‪ ،‬عشقی نافرجام که در انتها سعید‬ ‫در یک چشمه مردانگی اش را ثابت می کند و همه‬ ‫چیز ختم به خیر می شود‪ ،‬این نگاه سنت گرایانه‬ ‫فیلمساز به مقوله مرد شدن و ازدواج‪ ،‬اغراقی و نخ‬ ‫نما ش��ده ای است باور نکردنی‪ ،‬فیلمساز ما نگاه‬ ‫سطحی به این مقوله دارد‪ ،‬تعهد سعید به پدر نعنا‬ ‫می توانست طوری دیگری به صورت مدرنیته و‬ ‫عاقالنه و به دور از اغراق صورت بگیرد‪ ،‬اگر چه‬ ‫زاپاس یک فیلم شهرس��تانی است و سعی دارد‬ ‫بگوید که هنوز مردمانی هس��تند که ریشه های‬ ‫«بارکد»‬ ‫پوستر فیلم بارکد‪ ،‬فقط یک تایپوگرافی دارد‪ .‬پوستری با رنگ بندی خاص که شاید خودنمایی اولیه‬ ‫داش��ته باشد؛ اما هیچکدام از فاکتورهای یک پوستر درجه اول تبلیغاتی را ندارد‪ .‬اگر هنوز به سینما‬ ‫نرفته باشید‪ ،‬احساس می کنید سحر دولتشاهی نقش اول این فیلم است‪ .‬حضور سه بازیگر در وسط‬ ‫یک پس زمینه ای گنگ از یک ش��هر ارائه می دهد؛ چیزی میان یک خرابه یا شهری شیک‪ ،‬همان‬ ‫تضادی که بر فیلم حاکم است‪ .‬اما تا کی قرار است تمام قد از بازیگر مشهور فیلم عکس بگیریم و‬ ‫ان را با تلفیق ابزار گرافیکی و نرم افزاری‪ ،‬چیزی به نام یک پوستر به مخاطب ارائه دهیم‪ .‬عکسهای‬ ‫مربعی زیر پوستر که خود یک فاجعه است که اساس ًا نیاز به بررسی ندارد‪ .‬حضور المان شهرت با تلفیق‬ ‫تصویری مناس��بتر به نظر می رسد تا استفاده از کادر مربعی بی معنی در پایین تصویر‪ ،‬درواقع همان‬ ‫عملکرد نمایش تصویر بازغی بر کاپش��ن محسن کیایی می توانست به سایر بازیگران تسری داده‬ ‫شود‪ .‬با این حال لوگوتایپ پوستر با بهره گیری از شکل بارکد و اشعه مادون قرمز‪ ،‬هوشمندانه است‪.‬‬ ‫«ابد و یک روز»‬ ‫پوستر این فیلم را می توان از دسته پوسترهای بازیگر محور خارج کرد‪ ،‬هرچند بازیگران نقش کلیدی‬ ‫پوس��تر هس��تند‪ .‬با اغماض این پوستر بیشتر در دسته دوم پوسترها یعنی پوسترهای با کیفیت قرار‬ ‫می گیرد‪ .‬پوستر با استفاده از فضای حیاط خانه و جدا کردن نقش اصلی فیلم از بقیه اعضای خانواده‬ ‫کمی به درک اولیه داستان کمک می کند‪ .‬در واقع هم روایتگر است و هم اتمسفر و فضای فیلم را‬ ‫بدون خدشه به مخاطب انتقال می دهد‪ .‬چهره بازیگر اصلی نشان بدبختی و مصیبت است و لباسهای‬ ‫در دست بازیگر نقش اول نشان از سختی کشیدن او در خانواده دارد؛ در صورتی که هر کدام از دیگر‬ ‫بازیگران با چهره ای طلبکار به تصویر کش��یده ش��ده اند‪ .‬در کل این پوستر هر چند بازیگر را زیاد به‬ ‫نمایش کشیده است؛ اما کمی به سمت مفهوم گرایی و ارائه داستان حرکت کرده است‪.‬‬ ‫«بادیگارد»‬ ‫ابراهیم حاتمی کیا در زمینه تبلیغات محیطی کمتر دخالت می کند و ان را به تیم اجرایی کار می سپارد‪.‬‬ ‫این عدم نظارت باعث پایین امدن سطح کیفی کار می شود‪ .‬یکی از علتهای عقب ماندن فیلم بادیگارد‬ ‫از دیگر رقیبان می توان نبود جذابیت بصری در پوستر دانست؛ ان هم در فشار هجمه هایی که به فیلم‬ ‫وارد ش��د‪ .‬حضور پرویز پرستویی به عنوان بازیگر محبوب و در سیاهی لباسش یک تصویر از فیلم‪.‬‬ ‫شاید در نگاه اول پوستر بی کیفیتی نباشد‪.‬اما همه داستان را برای مخاطب رو می کند‪ .‬بخش دیگر‬ ‫این تبلیغات محیطی تایپوگرافی بود که تاکید زیادی هم بر ان شد و حتی بخشی از پوستر نیز هست‪.‬‬ ‫این لوگوتایپ را می توان حداقل شکل کار دانست و به ان لقب رفع تکلیف داد‪.‬‬ ‫«خشم و هیاهو»‬ ‫تاریکی زمینه پوس��تر در کنار نورهای موجود در پس زمینه‪ ،‬حس��ی وهم الود و رمز الود از داستان به‬ ‫مخاط��ب القا می کند‪ .‬اس��تفاده این پوس��تر از چهره بازیگران به صورت نیمرخ ب��از هم برای وهم‬ ‫بیشتر است‪ .‬از طرفی صورت یک شخصیت را عصبانی می بینیم و شخصیت دیگر همراه با نگاهی‬ ‫محبت امیز است‪.‬تمام این المانها به کمک خالصه منتشر شده از داستان می اید که می گوید‪« :‬زندگی‬ ‫به من اموخت که هیچ چیز از هیچ کس بعید نیست!» از طرفی نورهای پس زمینه که روی صورت‬ ‫‪7‬‬ ‫س��نتی دارند اما این س��نت تا چه اندازه مصداق‬ ‫بیرونی دارد؟‬ ‫ایا روایت کردن این اعتقادات سنتی و نخ نما شده‬ ‫می تواند برای مخاطب هیجان برانگیز باشد؟‬ ‫زاپ��اس یک فیل��م خانوادگی اس��ت فیلمی با‬ ‫س��اختار تلویزیونی که دنب��ال مخاطب خاص‬ ‫نیست و قصد ندارد دنیای عجیبی را در فیلمش‬ ‫به مخاطب ارائه دهد یا اینکه قهرمان س��ازی‬ ‫کند‪ ،‬نیک نژاد زاپاس را با همان سبک و شیوه‬ ‫س��ریال دردسرهای عظیم س��اخته است و ان‬ ‫چیزی که از س��اختار فیلم پیداس��ت نیک نژاد‬ ‫نخواسته است که مخاطبش را درگیر فرم های‬ ‫خاص س��ینمایی کند به همی��ن دلیل زاپاس‬ ‫تبدیل به نسخه س��ینمایی دردسرهای عظیم‬ ‫شده است‪ .‬فیلم زاپاس اگر چه نمی تواند برای‬ ‫ب��رزو نیک نژاد گام رو به جلویی باش��د اما این‬ ‫فیلم با کمک بازیگرانش می تواند خانواده های‬ ‫زی��ادی را به خ��ودش اختص��اص بدهد‪ ،‬چرا‬ ‫که اساس��ا مخاطب عام س��ینما برای تفرح و‬ ‫س��رگرم شدن به سینما می رود و درگیر روایت‬ ‫و فرم های خاص نمی شود‪ ،‬اما فیلم هایی مثل‬ ‫زاپاس میزان س��لیقه مخاطب خاص سینما را‬ ‫کاهش می ده��د چرا که جای��گاه فیلمی مثل‬ ‫زاپاس در تلویزیون یا شبکه خانگی است‪.‬‬ ‫شخصیت زن بیشتر است‪ ،‬نشانه ای برای مخاطبی است که قرار است تا انتهای فیلم نتواند حق را از‬ ‫باطل تشخیص دهد‪ .‬نکته قابل تامل ان است که انچه از بازیگران در پوستر به تصویر کشیده شده‬ ‫است‪ ،‬گامی است برای درک شخصیت پردازی سیدی در فیلم‪.‬‬ ‫«مرگ ماهی»‬ ‫پوستر این فیلم را می توان یکی از سه پوستر برتر این مجموعه دانست‪ .‬مخاطب با دیدن این پوستر‬ ‫در اولین نگاه متوجه می ش��ود این فیلم در مورد یک خانواده و رابطه انهاست‪ .‬عکس کامل خانواده‬ ‫امروزی در کنار عکس��های چند نفره قدیمی نش��ان می دهد این خانواده پس از مدتها دور هم جمع‬ ‫شده اند و البته استفاده خوبی از قابهای تصویر شده است که گریزی به یکی از خرده داستان های فیلم‬ ‫دارد‪ .‬از طرفی قابها روی یک طاقچه قدیمی قرار دارد و دیوار نیز ترک برداش��ته که نش��ان بر وجود‬ ‫اختالف و نابه س��امانی در فیلم دارد‪ .‬در مورد تایپوگرافی پوستر‪ ،‬استفاده از خط ایرانی‪ ،‬زرنگی طراح‬ ‫بوده تا هرچه بیشتر این خانواده را یک خانواده ایرانی قدیمی با اداب و رسوم خاص تشبیه کند‪ .‬در کل‬ ‫این نگاه روایتگر پوستر به مخاطب کمک می کند با دیدگاه درست به تماشای فیلم بنشیند‪ .‬از اتفاقات‬ ‫جالب این پوستر حضور تعداد زیادی از بازیگران است که البته ربطی به بازیگر محوری ندارد؛ چرا که‬ ‫بازیگر در اختیار پوستر است نه پوستر در اختیار بازیگر‪.‬‬ ‫«اژدها وارد می شود»‬ ‫اولین چیزی که در پوس��تر به چش��م می اید تایپوگرافی عجیب ان است که شباهت عجیبی به‬ ‫تایپوگراف��ی فیلمهای قبل از انقالب دارد و به راحت��ی مخاطب را به همان زمان می برد؛ یعنی‬ ‫دقیقا زمانی که فیلم ان را روایت می کند‪ .‬نکته بعدی رنگ بندی پوستر و مخصوص ًا رنگ قرمز‬ ‫روی تصویر زمینه اس��ت که روایتگر اتمس��فر فیلم است‪ .‬ماشین زرد رنگ و نقش اول فیلم که‬ ‫اندیشناک به ان تکیه زده و در پشت سر قبرستان و کشتی به گل نشسته ای را دارد که مخاطب‬ ‫را در کل زمان فیلم درگیر یافت المانها می کند؛ اما این پایان ارمانگرایی این پوس��تر نیس��ت‬ ‫و با دقت در پوس��تر می توان رد دست نوش��تهایی را دید که بعد از تماشای فیلم معلوم می شود‬ ‫نوشته های روی دیواره کشتی است و مرقومه ای از داستان ملکوت‪ .‬جالب این است که حضور‬ ‫بازیگر کمتر شناخته شده در پوستر باعث شده تا مردم برای دیدن فیلم به سینما بروند نه دیدن‬ ‫بازیگر‪ .‬این شاید در اینده نزدیک باعث فروش کمتر فیلم شود؛ ولی قطعا در بلند مدت به نفع‬ ‫سینما و فیلمسازان خواهد بود‪.‬‬ ‫«ایستاده در غبار»‬ ‫«ایس��تاده در غبار» فیلمی قهرمان محور و بر اساس زندگی یک قهرمان است‪ .‬بنابراین پوستر نیز‬ ‫قهرمان محور طراحی شده است‪ .‬اصول استفاده از نیمرخ بازیگر کمک کرده تا خود بازیگر بی اهمیت‬ ‫شود و شخصیت و نقش بازیگر جلوه کند‪ .‬زمینه کوهی را روایت می کند که با وجود سرما و بوران‬ ‫و برف سربازها از ان باال می روند‪ .‬قهرمان داستان در ابعاد بزرگتری از دیگر سربازان؛ ولی در میان‬ ‫انها دیده می ش��ود‪ .‬قهرمان داستان هرچند س��ر به زیر اما استوار در صحنه بر روی کوه در حرکت‬ ‫است؛ تا کوه که نماد ایستادگی است زیر پوتینهایش جا بماند‪ .‬کمی جلوه تصویرسازی دادن به پوستر‪،‬‬ ‫ان را از فضای واقعی دور کرده و قهرمان را خارق العاده تر به تصویر می کشد‪ .‬قهرمان داستان البته‬ ‫فرهاد اصالنی بهترین‬ ‫بازیگر شد‬ ‫فیلم «دختر» س��اخته س��یدرضا‬ ‫میرکریم��ی در مراس��م اختتامیه‬ ‫جش��نواره بین المللی مس��کو سه‬ ‫جایزه اصل��ی این روی��داد را از ان‬ ‫خود کرد‪ .‬فیلم «دختر» از جش��نواره بین المللی‬ ‫فیلم مسکو جایزه بهترین فیلم‪ ،‬جایزه فدراسیون‬ ‫سینماگرانروسیهرادریافتکرد‪.‬همچنینفرهاد‬ ‫اصالنی برای بازی در فیلم «دختر» توانس��ت‬ ‫جایزه بهترین بازیگر اصلی مرد را از این رویداد‬ ‫از ان خود کند‪ .‬جشنواره بین المللی فیلم مسکو‬ ‫یکی از معتبرترین رویدادهای فرهنگی هنری در‬ ‫جهان است که امسال سی و هشتمین دوره ان از‬ ‫تاریخ سوم تا ‪ ۱۰‬تیر ماه برگزار شد‪ .‬در این دوره از‬ ‫جشنوارهفیلمسینمایی«دختر»نمایندهسینمای‬ ‫ایران در بخش مسابقه این رویداد بود‪.‬‬ ‫تبریک هیئت مدیره خانه سینما‬ ‫به سیدرضا میرکریمی‬ ‫فیلم س��ینمایی «دختر» اثر رضا میرکریمی با‬ ‫کسبسهجایزهازجشنوارهفیلممسکو‪،‬افتخاری‬ ‫دیگر برای سینمای ایران به ارمغان اورد‪ .‬هیئت‬ ‫مدیرهخانهسینمااینافتخاررابهرضامیرکریمی‪،‬‬ ‫فرهاد اصالنی و سازندگان فیلم «دختر» تبریک‬ ‫و به «جامعه اصناف س��ینمای ای��ران» به ویژه‬ ‫«کانون کارگردانان سینمای ایران» و «انجمن‬ ‫بازیگرانسینمایایران»شادباشمی گوید‪.‬‬ ‫دعوت از عباس کیارستمی برای‬ ‫پیوستن به اکادمی اسکار‬ ‫اکادمی اس��کار از عباس کیارستمی کارگردان‬ ‫ایران��ی دعوت کرد ت��ا در کن��ار دیگر اعضای‬ ‫جدید اکادمی اسکار برای س��ال ‪ ،۲۰۱۶‬به این‬ ‫مجموعه بپیوندد‪ .‬امسال ‪ ۶۸۳‬نفر برای عضویت‬ ‫در اکادمی اسکار دعوت شده اند که از این میان‬ ‫تقریبا نیمی را زنان تش��کیل می دهند‪ .‬اکادمی‬ ‫اسکار با صدور بیانیه ای برای سال ‪ ۲۰۱۶‬اعالم‬ ‫کرد امسال میزبان چهره های جدیدی خواهد بود‬ ‫که در میانشان نام عباس کیارستمی کارگردان‬ ‫صاحب نام ایرانی نیز جای دارد‪ .‬دیپا‬ ‫متاکارگردانهندی‪-‬کانادایی‪،‬سهیم‬ ‫عمر خلیفه فیلمساز بلژیکی‪-‬کردی‬ ‫و کاترین بریال کارگردان فرانسوی‬ ‫نیزازدیگرکارگردان هاییهستندکه‬ ‫اکادمی اسکار امسال از انها دعوت‬ ‫کرده است تا به این اکادمی ملحق شوند‪ .‬اکادمی‬ ‫اس��کار با اعالم این خبر نشان داد سعی دارد بر‬ ‫ایج��اد تنوع در اعضای اکادمی تالش کند‪ .‬این‬ ‫رک��وردی در دعوت از اعضای جدید اس��ت که‬ ‫ش��ماری از بازیگران جوان از جان بوگیا بازیگر‬ ‫«جنگ ستارگان» تا اما واتسون بازیگر «هری‬ ‫پاتر» و الیش��یا ویکاندر برنده سوئدی اسکار را‬ ‫نیز دربر می گیرد‪ .‬در این فهرس��ت ‪ ۲۸۳‬چهره‬ ‫بین المللی از‪ ۵۹‬کشورج جای گرفته اند‪.‬‬ ‫اغاز اکران «پشت در خبری نیست»‬ ‫در گروه «هنر و تجربه»‬ ‫فیلم «پش��ت در خبری نیست» ساخته شبنم‬ ‫عرف��ی ن��ژاد از امروز ‪ ۹‬تی��ر اکران خ��ود را در‬ ‫س��ینماهای گروه «هنر و تجربه» اغاز خواهد‬ ‫کرد‪ .‬اولین نمایش فیلم «پشت در خبری نیست»‬ ‫ساخته ش��بنم عرفی نژاد که به تهیه کنندگی‬ ‫کیانوش عیاری ساخته شده امروز چهارشنبه ‪۹‬‬ ‫تیر در سینما فرهنگ و در ساعت ‪ ۱۹‬خواهد بود‬ ‫و به این ترتیب اکران این فیلم سینمایی در گروه‬ ‫«هنر و تجربه» اغاز می شود‪.‬‬ ‫«نهنگ عنبر ‪ -‬سلکشن رویا» عید‬ ‫فطر کلید می خورد‬ ‫«نهنگ عنبر ‪ -‬سلکشن رویا» به کارگردانی‬ ‫سامان مقدم در تهران جلوی دوربین می رود‪.‬‬ ‫فیلم سینمایی «نهنگ عنبر ‪ -‬سلکشن رویا»‬ ‫به تهیه کنندگی و کارگردانی سامان مقدم عید‬ ‫فطر در تهران کلید می خورد‪ .‬این پروژه که‬ ‫در راس��تای فیلم س��ینمایی «نهنگ عنبر»‬ ‫اس��ت‪ ،‬نگاهی دیگر به زندگی کاراکترهای‬ ‫نس��خه اول فیلم دارد‪ .‬قسمتی از این فیلم‬ ‫در تهران و قس��متی دیگر در شمال کشور‬ ‫جلوی دوربین می رود‪.‬‬ ‫تنها و استوار و بی توجه به اطراف به سمت هدف در حرکت است‪ .‬تمام این نکات‪ ،‬پوستر این فیلم‬ ‫را به سمت پوسترهایی در سطح کالس اول سینمای جهان برده است‪ .‬تایپوگرافی پوستر نیز برای‬ ‫همخوانی با پوستر ایستاده و کشیده به نظر می رسد و البته از دانه های برف نیز بی نصیب نمانده است‪.‬‬ ‫همچنین بهزاد خورش��یدی‪ ،‬طراح پوستر که این روزها پوستر دو فیلم «دختر» و «ایران سرای من‬ ‫اس��ت» او در س��طح شهر و فضاهای مجازی و سالن های سینما قابل مشاهده است درباره طراحی‬ ‫پوس��تر برای فیلم ها گفته اس��ت‪ :‬اعتقادم این اس��ت که خلق هر اثر هنری از یک فکر‪ ،‬ایده و نگاه‬ ‫مشخص می اید که در ان «ان» معنا می گیرد و طراح نمی تواند به طور مشخص و خیلی با جزئیات‬ ‫بگوید که ایده و ش��کل در پوس��تر از کجا و چگونه می اید زیرا شاید به شکلی ناخوداگاه و بر اساس‬ ‫تجربه به فرمی ثابت می رس��د‪ .‬فقط می توانم بگویم همیشه اتودها و خط خطی ها‪ ،‬منتج به الگوی‬ ‫اصلی برای اغاز یک کار تازه می شود که حتی ممکن است در بدترین شرایط‪ ،‬ایده اصلی شکل بگیرد‪.‬‬ ‫وی که در طراحی پوسترهای زیادی که برای فیلم ها طراحی کرده همیشه از عنصری به اسم حرکت‬ ‫سود می برد‪ ،‬درباره این دیدگاه توضیح داد‪ :‬زاویه نگاه همیشه و اینکه ما با سینما سر و کار داریم برای‬ ‫من خیلی مهم است‪ .‬سینما یعنی حرکت و ایستایی در ان بی معناست و بدون تردید دارای تفاوتی‬ ‫اش��کار میان طراحی برای پوس��تر تئاتر و یا یک موضوع انتزاعی و حتی تجسمی است‪ .‬خورشیدی‬ ‫درباره ماندگاری پوستر در سینما نیز گفت‪ :‬به نظرم ما به سمتی می رویم که حداکثر شاید ‪ ۱۰‬سال‬ ‫اینده دیگر به ندرت پوستر کاغذی و چاپی داشته باشیم و این کوچ اجباری با گستردگی روزافزون‬ ‫رسانه های مجازی به وقوع می پیوندد‪ .‬من از زاویه منفی به این ماجرا نگاه نمی کنم و به نظرم بخش‬ ‫مثبت قضیه این است که در فضای مجازی پوسترها وارد ساز و کار بهتری می شوند‪ .‬ضمن اینکه این‬ ‫کوچ دسته جمعی و حتی به اجبار به فضای مجازی اجتناب ناپذیر است‪ .‬حاال دیگر پوسترها محدود‬ ‫به انتشار در چند روزنامه یا نصب در چند سالن سینما نیستند بلکه به عنوان یک مدیوم تاثیرگذار در‬ ‫معرفی یک فیلم در فضاهای مجازی به شکل گسترده تری مخاطبان بیشتری پیدا می کنند‪ .‬البته این‬ ‫را هم بگویم در کش��ورهایی مثل ژاپن و فرانس��ه همچنان شهرداری مکان هایی را برای نصب‬ ‫پوس��ترهای س��ینمایی اختصاص می دهد‪ .‬وی در پایان با اشاره به اینکه کاش تهیه کننده های‬ ‫س��ینما به س��متی بروند که متوجه اهمیت مدیوم پوستر بشوند و برای تبلیغات حاضر به صرف‬ ‫هزینه بهتری شوند‪ ،‬توضیح داد‪ :‬پوسترهایی که جنبه هنری و خاص تری دارند امروزه کارکرد‬ ‫بیش��تری نزد مخاطب و برای س��ینما دارد تا پوس��ترهایی که تنها هدفش نش��ان دادن عکس‬ ‫بازیگران فیلم اس��ت‪ .‬دیگر اینگونه پوسترها در سینما کارکرد گذشته خود را ندارند‪ .‬پوسترهای‬ ‫فرهنگی امروزه مخاطبان بیش��تری را به خود جذب می کند‪ .‬ضمن اینکه اگر فکر می کنیم در‬ ‫یک دوره ای از س��ینمای ما پوسترهای شاهکاری داشته ایم و االن این روند رو به زوال است‬ ‫باید بگویم این فکر از اس��اس غلط است چرا که درسال های اخیر‪ ،‬جوان های بسیار خالقی در‬ ‫این عرصه رشد کرده اند‪ .‬االن زمان این است که برای فیلمی که تهیه کننده یک یا دو میلیارد‬ ‫توم��ان هزینه می کند‪ ،‬هزینه مناس��بی هم برای تبلیغات فیل��م در نظر بگیرد؛ از تهیه عکس تا‬ ‫طراحی پوس��تر‪ .‬فیلم خوب به یک تیم خوب هم نیاز دارد و قطعا حرفه ای ها نقش موثری در‬ ‫خوب عرضه وتبلیغ شدن یک فیلم به عهده خواهند داشت‪.‬‬ ‫تجسمی‬ ‫‪8‬‬ ‫شــــــــــــنبه ‪ 12‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪510‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫گالری گردی‬ ‫میزبانیگالری ها‬ ‫در اخرین روزهای ماه مبارک رمضان‬ ‫«حوزه هنری»‬ ‫هم زم��ان با فرارس��یدن روز جهانی قدس و به‬ ‫نش��انه همراهی هنرمندان ب��ا مظلومیت مردم‬ ‫فلس��طین‪ ،‬نمایش��گاهی از اثار گرافیک جمعی‬ ‫از هنرمندان مرکز تجسمی با موضوع فلسطین‬ ‫و روز ق��دس با نام «رنگ رهای��ی» در گالری‬ ‫«ابوالفض��ل عال��ی» برگزار ش��ده اس��ت‪ .‬این‬ ‫نمایش��گاه ش��امل اثاری از احمد اق��ا قلی زاده‪،‬‬ ‫سیدحمید شریفی‪ ،‬علی وزیریان‪ ،‬مهدی حاجی‬ ‫محمدی فریمانی‪ ،‬عباس خس��روی‪ ،‬صابر شیخ‬ ‫رضایی‪ ،‬حسین یوزباشی و محمد فراهانی است‪.‬‬ ‫نمایش��گاه «رنگ رهایی» تا ‪ ۳۰‬تیر از س��اعت‬ ‫‪ ۹‬ت��ا ‪ ۱۸‬ه��ر روز (به جز ایام تعطی��ل) میزبان‬ ‫عالقه مندان است‪.‬‬ ‫***‬ ‫«گالری شمس»‬ ‫نمایشگاه «هنر؛ سنت و مدرنیسم از قدیم تا امروز» تا ‪ ۲۰‬تیرماه برای بازدید عالقه مندان تمدید‬ ‫شد‪ .‬در این نمایشگاه عالقه مندان می توانند اثاری از ایدین اغداشلو‪ ،‬قوللر اقاسی‪ ،‬نصراهلل افجه ای‪،‬‬ ‫بیوک احمری‪ ،‬محمد احصایی‪ ،‬احمد اس��فندیاری‪ ،‬ناصر اویسی‪ ،‬امیرحسین امیرجاللی‪ ،‬صفورا‬ ‫اسماعیل نژاد‪ ،‬رضا بانگیز‪ ،‬صادق تبریزی‪ ،‬بهمن جاللی‪ ،‬علی جمشیدی‪ ،‬بهرام دبیری‪ ،‬علی دقیق‪،‬‬ ‫رضا درخش��انی‪ ،‬مریم رحمانی‪ ،‬مریم سالور‪ ،‬سهراب سپهری‪ ،‬جالل شباهنگی‪ ،‬عربعلی شروه‪،‬‬ ‫علی اکبر صنعتی‪ ،‬ناصر عصار‪ ،‬مسعود عربشاهی‪ ،‬امیراحمد فلسفی‪ ،‬صابر فیوضی‪ ،‬یحیی فیوضی‪،‬‬ ‫یداهلل کابلی‪ ،‬هراج کاراپتیان‪ ،‬سیاوش کسرایی‪ ،‬پرویز کالنتری‪ ،‬فرهاد گاوزن‪ ،‬سیراک ملکنیان‪،‬‬ ‫رضا مافی‪ ،‬حس��ین محجوبی‪ ،‬رسول مرادی‪ ،‬فرامرز مختارپور‪ ،‬کیوان مکری‪ ،‬احمد نصراللهی و‬ ‫هاکوپیان همراه اثار خوشنویسی و مینیاتور از دوره های صفوی و قاجار تا امروز را مشاهده کنند‪.‬‬ ‫عالقه مندان می توانند تا ‪ ۲۰‬تیرماه هر روز (به جز پنجشنبه ها و تعطیالت رسمی) از ساعت ‪ ۱۵‬تا‬ ‫‪ ۱۹‬به گالری «شمس» واقع در پاسداران شمالی‪ ،‬ضلع غربی فرهنگسرای نیاوران‪ ،‬کوچه خان‬ ‫سفید‪ ،‬شماره ‪ ۱۰‬مراجعه کنند‪.‬‬ ‫***‬ ‫«خانه هنرمندان ایران»‬ ‫نمایشگاه محیطی «رمضان ماه رحمت» در فضای بیرونی خانه هنرمندان ایران برپا شده است‪.‬‬ ‫این نمایش��گاه با ارائه اثاری از بناهای تاریخی ایران همراه ایات‪ ،‬اش��عار و احادیثی درباره ماه‬ ‫رمضان‪ ،‬به اس��تقبال این ماه مبارک رفته اس��ت‪ .‬این نمایش��گاه تا ‪ ۱۸‬تیرماه در باغ هنر خانه‬ ‫هنرمندان ایران برپاست‪.‬‬ ‫***‬ ‫«موزه هنرهای معاصر فلسطین»‬ ‫موزههنرهایمعاصرفلسطینهمزمانباماهمبارکرمضان‪،‬میزباننمایشگاهیشاملخوشنویسی های‬ ‫قرانی است‪« .‬کِلک مسیحا» مجموعه ای شامل بیش از ‪ ۶۰‬اثر خوشنویسی است که اثاری را در دو‬ ‫گرایشسیاه مشقو قطعه نویسیوغالبانستعلیقو شکسته به نمایشگذاشتهاست‪.‬ایننمایشگاهتا‪۱۵‬‬ ‫تیرماهدرموزههنرهایفلسطین(وابستهبهفرهنگستانهنر)بهنشانیمیدانفلسطین‪،‬خیابانطالقانی‪،‬‬ ‫خیابان شهید برادران مظفر‪ ،‬تقاطع بزرگمهر‪ ،‬شماره‪ ۷۴‬میزبان عالقه مندان است‪.‬‬ ‫***‬ ‫«گالری تئاتر مستقل تهران»‬ ‫گالری «تئاتر مستقل تهران» با برپایی نمایشگاهی شامل پوسترهای تئاتر افتتاح شده است‪ .‬در‬ ‫این نمایشگاه گروهی اثار هنرمندانی مانند فرزاد ادیبی‪ ،‬فرانک ایرانی‪ ،‬ایمان ارضی‪ ،‬سینا افشار‪،‬‬ ‫رضا باباجانی‪ ،‬سیامک پورجبار‪ ،‬ارش تنهایی‪ ،‬کوروش جدی‪ ،‬بهراد جوانبخت‪ ،‬علی اقا حسین پور‪،‬‬ ‫صادق زرجویان‪ ،‬مهدی فاتحی‪ ،‬اشکان قازانچای‪ ،‬امیرحسین قوچی بیک‪ ،‬بابک صفری‪ ،‬مجید‬ ‫کاشانی‪ ،‬کمال کچوییان‪ ،‬ساعد مشکی‪ ،‬علیرضا مصطفی زاده‪ ،‬خیام مویدی‪ ،‬مهدی مهدیان‪ ،‬میثم‬ ‫نامدار‪ ،‬امین یاوری‪ ،‬س��عید رضوانی‪ ،‬کیانوش غریب پور و علی معتمدیان به نمایش گذاشته شده‬ ‫است‪ .‬این نمایشگاه تا ‪ ۲۴‬تیرماه در گالری «تئاتر مستقل تهران» به نشانی چهارراه ولیعصر (عج)‪،‬‬ ‫ضلع شرقی پارک دانشجو‪ ،‬خیابان رازی‪ ،‬جنب کوچه زندوکیل‪ ،‬شماره ‪ ۵۰‬هر روز از ساعت ‪۱۴‬‬ ‫تا ‪ ۲۳‬میزبان عالقه مندان است‪.‬‬ ‫***‬ ‫«نیاوران»‬ ‫گالری نگارخان ه فرهنگ س��رای نیاوران از روز جمعه‪ 11 ،‬تیر ماه‪ ،‬نمایش��گاه خیری ه «هنر برای‬ ‫اوتیس��م» اغاز ش��د‪ .‬این نمایش��گاه با هدف تامین بخشی از هزینه های س��اخت مدرسه های‬ ‫تخصصی برای کودکان مبتال به اوتیسم با ارائه حدود ‪ ۶۰‬اثر نقاشی از هنرمندان مطرح کشور‬ ‫برگزار می ش��ود‪ .‬این نمایشگاه دهم تیرماه ساعت ‪ ۱۹‬گش��ایش خواهد یافت و تا ‪ ۱۵‬تیرماه در‬ ‫گالری ش��ماره ‪ ۱‬فرهنگسرای نیاوران از ساعت ‪ ١٠‬تا ‪ ٢١‬و روزهای تعطیل از ساعت ‪ ١٤‬تا ‪٢١‬‬ ‫برای بازدید عموم برپاست‪.‬‬ ‫***‬ ‫«موزه هنرهای معاصر»‬ ‫نمایشگاهی شامل اسناد فرهنگ دیداری کودکان ایران و تاثیر فرهنگ های غرب و شرق بر این‬ ‫فرهنگ‪ ،‬در موزه هنرهای معاصر تهران برپا شده است‪ .‬نمایشگاه «کارنامه» تا ‪ ۲۵‬مردادماه در‬ ‫موزه هنرهای معاصر واقع در خیابان کارگر شمالی ادامه دارد‪.‬‬ ‫***‬ ‫«سهراب»‬ ‫در گالری سهراب هم مجموعه نقاشی عبدی اسبقی با عنوان «استحاله بین واقعیت و حقیقت»‬ ‫را از ‪ 11‬تا ‪ 22‬تیر ماه به نشانی خیابان خرمشهر‪ ،‬خیابان شهید عربعلی‪ ،‬کوچه سوم‪ ،‬ضلع جنوب‬ ‫غربی میدان سوم نیلوفر‪ ،‬پالک ‪ ،5‬واحد ‪ 1‬به نمایش می‏گذارد‪.‬‬ ‫***‬ ‫«بیست وشش»‬ ‫گالری بیست و شش میزبان عکس‪‎‬های علی بابایی‪‎‬زاده با عنوان «تمنوس» را از ‪ 11‬تا ‪ 24‬تیر ماه‬ ‫به نشانی فرمانیه شرقی‪ ،‬خیابان سلمان پو ر ظهیر‪ ،‬شماره ‪ ،26‬واحد ‪ 3‬روی دیوار می برد‪.‬‬ ‫***‬ ‫«شیرین»‬ ‫در گاری شیرین نمایشگاه چیدمان هیوا علیزاده با عنوان «پینگ پنگ» را از ‪ 11‬تا ‪ 23‬تیر ماه به‬ ‫نشانی خیابان کریم‪‎‬خان زند‪ ،‬خیابان سنایی‪ ،‬کوچه سیزدهم‪ ،‬پالک ‪ 5‬برگزار می‏ کند‪.‬‬ ‫***‬ ‫«طراحان ازاد»‬ ‫در گاری طراحان ازاد از ‪ 11‬تا ‪ 22‬تیر ماه میزبان عکس‪‎‬های پویان جلیلوند با عنوان «وضعیت‬ ‫(‪ »)1‬است‪ .‬گالری طراحان ازاد در میدان فاطمی‪ ،‬میدان گل‪‎‬ها‪ ،‬میدان سلماس‪ ،‬پالک ‪ 5‬قرار دارد‪.‬‬ ‫گفته ها و ناگفته های مجموعه داری‬ ‫اثار هنری در ایران‬ ‫پنهان کاری‬ ‫نمایشاثارهنری‬ ‫به سود کیست؟‬ ‫در ش��رایطی ک��ه مجموعه داری اث��ار هنری در‬ ‫ایران یکی از غیرشفاف ترین فعالیت ها در عرصه‬ ‫هنرهای تجس��می کشور ش��مرده می شود‪ ،‬اما‬ ‫علیرغم رفتار بخشی از مجموعه داران اثار هنری‬ ‫ایران که جز پنهان کاری نامی نمی توان برایش‬ ‫گذاش��ت‪ ،‬پیدا کردن علت ها و انگیزه های چنین‬ ‫رفتاری کار چندان دش��واری نیس��ت‪ .‬تا بیش از‬ ‫یک دهه پیش که اساس��ا نمی ش��د رخدادهای‬ ‫متمرکزی در زمینه خرید و فروش اثار تجسمی‬ ‫در کشور س��راغ گرفت‪ ،‬عملکرد مجموعه داران‬ ‫ب��ه ط��ور کام��ل پنه��ان از دیده ه��ا و در قالب‬ ‫نشس��ت های محفلی تعریف می شد؛ اگر خرید و‬ ‫فروش��ی در کار بود یا ن��ه‪ ،‬در هر حال اطالعاتی‬ ‫از جابه جایی ه��ا وهر انچه در حلق��ه خریداران‬ ‫و فروش��ندگان می گذش��ت‪ ،‬هرگ��ز در اختی��ار‬ ‫عالقه مندان به اثار تجس��می قرار نمی گرفت و‬ ‫کسی ان ها را به حساب نمی اورد و در یک کالم‬ ‫اث��ار هنری تحت اختیار مجموع��ه داران‪ ،‬ملک‬ ‫طلقش��ان هم محسوب می ش��د‪ .‬حاال هم وضع‬ ‫به همین منوال اس��ت و اتفاقا ب��ا افزایش بهای‬ ‫اثار تجس��می هنرمندان ایران��ی در پی برگزاری‬ ‫حراج ه��ای اروپایی در ام��ارات و بعد از ان حراج‬ ‫ته��ران‪ ،‬این پنهان کاری ها ک��ه حاال می خواهد‬ ‫از حربه «اس��رار خریدار و فروشنده» نهایت سوء‬ ‫استفاده را ببرد‪ ،‬به شدت فزونی گرفته است؛ حاال‬ ‫حراج گذاران و برگزارکنندگان این قبیل رویداد ها‬ ‫چنان از حق خصوصی نگه داشتن این اسرار دفاع‬ ‫می کنند که گویا مخاطب هنراساسا هیچ سهمی‬ ‫ارزش تری��ن مجموعه های هن��ر معاصر جهان‬ ‫ساالنه پذیرای بیش از ‪ ۳‬میلیون عالقه مند است‬ ‫و امکان اس��تفاده رایگان از مجموع��ه اش را در‬ ‫اختیار ان ها ق��رار می دهد‪ .‬اما ظاهرا رویه پنهان‬ ‫کاری بیماری رایج و مش��ترک مجموعه داران و‬ ‫حتی موزه های دولتی ایران هم هس��ت؛ از جمله‬ ‫م��وزه هنرهای معاص��ر تهران که ب��ا در اختیار‬ ‫داشتن نزدیک به ‪ ۲‬هزار اثر از هنرمندان شاخص‬ ‫معاصر‪ ،‬همچنان از انتشار فهرست دقیق اثارش‬ ‫طفره می رود و هربار با نمایش قطره چکانی اثار‬ ‫گنجینه ان هم به صورت تکراری انگار می خواهد‬ ‫به عالقمند به بهره بردن از این اثار‪ ،‬سهم ناچیز‬ ‫شهروندی اش را یاداوری کند‪ .‬با این حساب و در‬ ‫شرایطی که متولیان رسمی فرهنگ و هنر کشور‬ ‫چنین رفتاری با شهروند عالقمند به هنر در پیش‬ ‫می گیرند‪ ،‬عملکرد مجموعه داران خصوصی دیگر‬ ‫شایسته تر از این نمی تواند باشد‪.‬‬ ‫مجموعه داری انبارداری نیست‬ ‫دکت��ر مظفر رویایی کار ش��ناس اقتصاد هنر در‬ ‫این زمینه معتقد است‪« :‬از وظایف اکادمی طبقه‬ ‫بندی اثار هنری و نظریه پردازی است‪ .‬متاسفانه‬ ‫در ایران کس��انی که مجموعه دار هستند در این‬ ‫بازار به ش��کلی کار می کنند که مطابق مصادیق‬ ‫بازار عادی نیست‪ .‬در ایران مجموعه داری با انبار‬ ‫داری اش��تباه گرفته شده اس��ت‪ .‬به همین دلیل‬ ‫اس��ت که نیاز به رشته تخصصی اقتصاد هنر در‬ ‫ایران احساس می ش��ود‪ .‬برای اینکه اقتصاد هنر‬ ‫راه بیفت��د باید پول های اندک در مس��یر خرید و‬ ‫ف��روش کاالهای هنری قرار گی��رد در غیر این‬ ‫برای بهره بردن از این اثار ندارد و حق شهروندی‬ ‫تک تک ایرانیان الاقل برای تماشا و مطالعه این‬ ‫اث��ار هم در این زمینه محلی از اعراب ندارد‪ .‬این‬ ‫در حالی اتفاق می افتد ک��ه از قضا بهره بردن از‬ ‫اثار هنرمندان اروپایی و امریکایی برای شهروندان‬ ‫این کش��ور ها کامال تسهیل و امکان ان در قالب‬ ‫نمایش در موزه ها و بنیاد ها به اسانی فراهم شده‬ ‫است‪ .‬واضح ترین مثال دراین خصوص موزه هنر‬ ‫مدرن نیویورک متعل��ق به خانواده فوق ثروتمند‬ ‫راکفلر ها اس��ت که با دراختیار داش��تن یکی از با‬ ‫صورت خرید یک تع��داد تابلو برای مدت خاص‬ ‫اسیب زا است‪».‬‬ ‫ام��ا انچه این گزارش بی��ش از هر چیز به دنبال‬ ‫یافتن پاس��خی برای ان اس��ت اینک��ه؛ علت ها‬ ‫وانگیزه ه��ا این رفتار تمامیت خواهانه چیس��ت؟‬ ‫بخشی از این عملکرد بدون تردید به خالءهای‬ ‫فرهنگی و قانونی در این عرصه باز می گردد‪ .‬به‬ ‫بیان دیگر ش��کاف میان منافع و حقوق دولت و‬ ‫ملت در این زمینه به شکلی ظهور کرده که موزه‬ ‫دار دولتی وظیفه اش را به درس��تی نمی شناس��د‬ ‫سامان افکار‬ ‫و مجموع��ه دار خصوصی ح��دود اختیاراتش را‪.‬‬ ‫ایا ص��رف پرداخت چند میلیون تومان و ش��اید‬ ‫هم چند هزار تومان‪ -‬بس��ته به زمان خرید اثر_‬ ‫چنین حقی را به مجموعه دار داده که ش��هروند‬ ‫عالقه مند به اثار تجسمی را تا ابد از او سلب کند‬ ‫و نام» اسرار حرفه ای «بر ان بگذارد؟ این موضوع‬ ‫وقتی به مضحکه تبدیل می شود که در مواردی‬ ‫نه چندان اندک متوجه می شویم که مجموعه دار‬ ‫اصال هرگز ریالی برای بعضی از اثار مجموعه اش‬ ‫پرداخت نکرده و هنرمند در رابطه دوستانه‪ ،‬زمانی‬ ‫اثرش را به عنوان هدیه در اختیار مجموعه دار یا‬ ‫خانواده اش قرار داده اس��ت‪ .‬جالب اس��ت که بعد‬ ‫از گذش��ت سال ها و با گران بها شدن همین اثار‬ ‫بعض��ی از این مجموع��ه داران تحت این عنوان‬ ‫که» س��الهاست از تماش��ای این اثار لذت برده‬ ‫و حاال وقت ان اس��ت تا این فرص��ت را فراهم‬ ‫کند تا دیگر عالقمندان به ای��ن اثار‪ ،‬ان ها را در‬ ‫خانه و محل کار خود داش��ته باشند «ان هم در‬ ‫مواردی بس��یار نادر اقدام به فروش و حراج ان ها‬ ‫در نمایشگاه های عمومی می کنند که اغلب هم‬ ‫شامل اثار کم بها تر و مثال نسخه های روی کاغذ‬ ‫و نه چندان پر اب و رنگ هنرمندان می ش��ود‪ .‬به‬ ‫نظر می رس��د با در نظر گرفتن همه این ها انچه‬ ‫که جامعه مخاطب اثار هنری را بیش از هر چیز‬ ‫رنج می دهد نبود فرهنگ مجموعه داری در کشور‬ ‫است‪.‬‬ ‫تشکلی برای ترویج فرهنگ‬ ‫مجموعه داری‬ ‫حاال چند وقتی است؛ ان تعداد از مجموعه داران‬ ‫خصوصی که که به وجه فرهنگی و شهروندی‬ ‫ای��ن فعالی��ت اعتق��اد دارند و خ��ود از منتقدان‬ ‫سرسخت این پنهان کاری ها و تمامیت خواهی ها‬ ‫به شمار می روند‪ ،‬استین باال زده اند‪ .‬جمعیتی با‬ ‫عنوان انجمن مجموعه داران ایران که با ش��عار‬ ‫« س��اماندهی و ترویج فرهنگ مجموعه داری»‬ ‫پا به این میدان اشفته و نابسامان گذاشته است‪.‬‬ ‫تشکلی که اذعان دارد؛ شرایط و وضعیت موجود‬ ‫مجموعه داری در ایران به ش��کلی است که باید‬ ‫هرچه سریع تر نسبت به ساماندهی فضای مورد‬ ‫نظ��ر تالش هایی صورت بگیرد تا اش��یاء و اثار‬ ‫ی هنری کشورمان بیش از این‬ ‫ارزشمند فرهنگ ‬ ‫در محاق نماند و مورد س��وء استفاده سودجویان‬ ‫ق��رار نگی��رد‪ .‬منوچه��ر لطفی ریی��س انجمن‬ ‫مجموعه داران ای��ران در خصوص اهداف دیگر‬ ‫این انجم��ن می گوید‪« :‬مهم تری��ن هدف این‬ ‫تشکل خالص سازی و تبادل اثار هنری در بین‬ ‫مجموعه داران‪ ،‬همچنی��ن نمایش عمومی اثار‬ ‫پیشکسوتان نقاشی ایران است‪ .‬البته که قوانین‬ ‫مجموعه داری در کش��ور ما درست اجرا نشده و‬ ‫با اینکه در س��ال ‪ ۱۳۸۴‬قان��ون مجموعه داری‬ ‫اثار فرهنگی مج��از در هیات دولت به تصویب‬ ‫رس��یده اما متاس��فانه کمتر به ان توجه شده و‬ ‫همین امر ما را بر ان داشته تا بتوانیم با برگزاری‬ ‫چنین نمایش��گاه هایی به اجرای درست قوانین‬ ‫این ح��وزه با کمک وزارت ارش��اد و س��ازمان‬ ‫میراث فرهنگی دس��ت پیدا کنیم‪ .‬شناس��ایی‪،‬‬ ‫ام��وزش نگه��داری و در مع��رض نمایش قرار‬ ‫دادن مجموعه های ارزشمند فرهنگی هنری که‬ ‫در پس��تو ها و انبار ها در حال از بین رفتن است‬ ‫یکی از اهداف مهم ما در انجمن مجموعه داران‬ ‫اس��ت که امیدوارم ب��ا کمک پژوهش��گران و‬ ‫سازمان های پژوهشی بتوانیم در ترویج فرهنگ‬ ‫مجموعه داری قدم برداریم‪ .‬خوش��بختانه امروز‬ ‫توانسته ایم بیش از یک هزار و ‪ ۲۰۰‬مجموعه دار‬ ‫از ش��هرهای مختلف کشور را شناسایی کرده و‬ ‫از اثار ان ها دیدن کنی��م قدم دومی که در این‬ ‫راه برداش��ته ایم موضوع اموزش است که برای‬ ‫ارتقاع فرهنگ مجموعه داری بس��یار مهم است‬ ‫البته که طبیعی اس��ت بعد از این مراحل انجمن‬ ‫می تواند فعالیت های مجموعه داران را در معرض‬ ‫دی��د بگذارد که در این راه حض��ور موثر وزارت‬ ‫ارشاد و س��ازمان میراث فرهنگی می تواند تاثیر‬ ‫زیادی برای ما داش��ته باشد‪ .‬بس��یاری از افراد‬ ‫هس��تند که حاضر به فروش اثارش��ان نیستند‬ ‫و البت��ه هم بس��یاری نمی خواهند ای��ن اثار در‬ ‫انبار ه��ا باقی بماند‪ .‬به همین دلی��ل ما امده ایم‬ ‫و می خواهیم که این اش��یا را به صورت امانت‪،‬‬ ‫وقف یا هدی��ه در اختیار بگیری��م و ان ها را در‬ ‫مع��رض دی��د و نمایش مخاطبان ق��رار دهیم‪.‬‬ ‫در ح��وزه خرید و فروش اش��یا فرهنگی هنری‬ ‫حراج های��ی به ص��ورت محفلی انج��ام گرفته‬ ‫و می گی��رد ام��ا ب��ا موافقت هایی که از س��وی‬ ‫مسئوالن انجام شده تصمیم داریم تا حراج های‬ ‫رس��می ای را راه اندازی کنیم که می تواند نقش‬ ‫قاب��ل توجهی در تبادل اثار به جا مانده از تاریخ‬ ‫معاصر کش��ورمان کم��ک زیادی کنی��م‪ .‬این‬ ‫در حالی اس��ت که ما تصمی��م داریم فضا را به‬ ‫سمتی هدایت کنیم که موزه داری و نمایش اثار‬ ‫فرهنگی هنری در کشور شکل نهادینه خود پیدا‬ ‫کند کما اینکه بس��یاری از پژوهشگران تاریخی‬ ‫می دانند که فرهنگ موزه داری از ‪ ۱۷۰‬سال قبل‬ ‫در کش��ورمان وجود داشته و ما مجموعه دارانی‬ ‫داشتیم که در این زمینه فعالیت می کردند‪ ».‬با‬ ‫همه این ها اما اس��یب های رفت��ار پنهان کارانه‬ ‫مجموعه داران اثار هنری تنها محدود به این ها‬ ‫نیست‪ .‬رواج تقلب و جعل اثار هنری هنرمندان‬ ‫مش��هور و ش��ناخته ش��ده یک��ی از پدیده های‬ ‫ناهنجاری اس��ت که مش��خصا به همین رفتار‬ ‫پنهان کارانه مجموعه داران برمی گردد و حتی‬ ‫به رویدادهای رس��می در عرصه خرید و فروش‬ ‫اثار هنری همچون حراج تهران راه یافته است‪.‬‬ ‫انچه مایه تاسف عمیق تر است اینکه؛ این رفتار‬ ‫محدود به مجموعه های به اصطالح خصوصی‬ ‫نمی شود و حتی در مجموعه های تحت مدیریت‬ ‫نهادهای دولت��ی و برای مثال م��وزه هنرهای‬ ‫معاصر تهران هم به همین نحو رفتار می ش��ود‬ ‫که ش��اهدیم برای دهه های متمادی از انتش��ار‬ ‫فهرست اثار موجود در گنجینه اش سرباز می زند‪.‬‬ ‫کتاب و ادبیات‬ ‫شــــــــــــنبه ‪ 12‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪510‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫در نشست تخصصی بررسی ممیزی در ادبیات و نشر ایران مطرح شد‬ ‫سانسور؛ نویسندگان بسیاری را خانه نشین کرد!‬ ‫هنرمند‪ :‬نشس��ت تخصصی بررس��ی مسائل‬ ‫ادبیات و نش��ر ایران با موض��وع ممیزی در‬ ‫ادبیات داس��تانی با حضور احمد ش��اکری و‬ ‫مهدی یزدانی خرم در پژوهش��گاه فرهنگ‪،‬‬ ‫هن��ر و ارتباط��ات وزارت فرهنگ و ارش��اد‬ ‫اس�لامی برگزار ش��د‪ .‬در این نشست احمد‬ ‫شاکری در سخنانی عنوان داشت‪ :‬حضور من‬ ‫در این جلس��ه به این معنی نیس��ت که من‬ ‫موافق مطلق ممیزی و فرایند ان در دولت ها‬ ‫هس��تم و مجموعه عملکردهای ناظر به ان‬ ‫را می پس��ندم‪ .‬فکر نمی کن��م در میان اهالی‬ ‫قلم کسی باشد که موافق صددرصد ممیزی‬ ‫باش��د‪ .‬به هر حال مش��کل خطای بشری و‬ ‫مشکالت س��خت افزاری و تفسیر قانون در‬ ‫این زمینه همیش��ه هس��ت اما م��ن با اصل‬ ‫ممی��زی موافق هس��تم البت��ه تاکید می کنم‬ ‫به عن��وان نماین��ده دول��ت در اینجا حضور‬ ‫ن��دارم و اتفاقا به سیاس��ت های دولت قبل و‬ ‫فعلی و تسامح و تس��اهل بی قاعده انها هم‬ ‫منتقدی��م و ان را منجر به ولنگاری فرهنگی‬ ‫می دانی��م‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬مس��اله ممیزی در‬ ‫کش��ور ما به عنوان ی��ک اصل‪ ،‬دارای مبانی‬ ‫فقه��ی‪ ،‬عرفی و عقلی اس��ت‪ .‬به نظر من در‬ ‫می��ان مجموعه کارهای کم فایده و بی فایده‬ ‫بنی��اد ادبی��ات داس��تانی به وی��ژه برگزاری‬ ‫جشنواره هایی که هیچ فایده ای برای ادبیات‬ ‫داس��تانی ندارد توجه به پژوهش و باز کردن‬ ‫ب��اب چنین بحثی مفید اس��ت‪ .‬اگر ما ندانیم‬ ‫مس��اله مان چیس��ت به تدریج ش��به مسائل‬ ‫جایگزین مسائل اصلی می شود و راه را برای‬ ‫سیاست گذاری های غلط باز می کند؛ سیاست‬ ‫گذاری های جش��نواره ای که نش��ان از درک‬ ‫نادرست ما از ادبیات دارد‪.‬‬ ‫نویس��نده رمان «انجمن مخفی» در ادامه با‬ ‫اش��اره به اینکه بحث خود را بیشتر در مورد‬ ‫مس��اله مندی ممیزی ادام��ه می دهد‪ ،‬گفت‪:‬‬ ‫مشخص نیس��ت که اولی ترین مساله ما در‬ ‫نش��ر چیس��ت جریانی وجود دارد که ممیزی‬ ‫را مس��اله اصلی نش��ر ما می داند اما به نظر‬ ‫م اینگونه نیس��ت ممیزی حتی اولویت یک‬ ‫جریان هم در ادبیات ما نیس��ت بلکه به نظر‬ ‫من امری اس��ت محفلی که کارکرد سیاسی‬ ‫دارد و ب��ه ان��دازه ای ب��زرگ ش��ده که حتی‬ ‫نامزدهای انتخاب های ریاست جمهوری هم‬ ‫در زمین ان بازی می کنند‪.‬‬ ‫ش��اکری ادامه داد‪ :‬نگاه من به مساله ممیزی‬ ‫یک ن��گاه جریانی اس��ت م��ن در اینجا نظر‬ ‫شخصی ام را ارائه نمی کنم و مساله ممیزی را‬ ‫هم مس��اله یک فرد نمی دانم بلکه به باور من‬ ‫جریان شبه روشنفکری پس از انقالب اسالمی‬ ‫مهمتری��ن منتقدان‪ ،‬مخالفان و معارضان را در‬ ‫زمین��ه ممیزی در خود ج��ای داد‪ .‬البته اذعان‬ ‫دارم که همه اهل قلم هم به نوعی با مس��اله‬ ‫ممیزی مشکل دارند خود من کسی هستم که‬ ‫نخستین رمانم ممیزی شده با این حال خودم‬ ‫را از مدافعان این مساله می دانم‪.‬‬ ‫ای��ن نویس��نده در ادامه با اش��اره ب��ه اینکه‬ ‫گذر سعدی‬ ‫ممیزی مصوبه شورای عالی انقالب فرهنگی‬ ‫اس��ت فلذا اصل ان مفروغ عنه اس��ت گفت‪:‬‬ ‫ریش��ه همه مخالفات ممیزی به اصل ان باز‬ ‫می گ��ردد و مخالفت با اصل ان در نهایت به‬ ‫جری��ان سکوالریس��م باز می گ��ردد‪ .‬اگر این‬ ‫جریان روزی س��ویدای دل خود را بازگو کند‬ ‫به اینجا می رس��یم در مقاب��ل اما ما معتقدیم‬ ‫قوانین اسالمی ما از شرع استخراج شده است‬ ‫فلذا هر نظری درب��اره ان نیازمند بحث های‬ ‫فقهی و شرعی است‪ .‬شاکری ادامه داد‪ :‬مساله‬ ‫امروز جریان روش��نفکری اصل ممیزی است‬ ‫در حال��ی که این اصل اگ��ر طبق قانون فهم‬ ‫ش��ود بسیاری از این مس��ائل قابل حل است‬ ‫جالب اینکه جریان ش��به روش��نفکر هیچ گاه‬ ‫در جایگاه دفاع از ممیزی دولت ها را مسئول‬ ‫جلوگیری از انتشار اثار خالف عفت عمومی‪،‬‬ ‫سیاه نما و معارض ندانسته و برعکس خودش‬ ‫نوعی منتش��ر کننده و تولیدکننده این دست‬ ‫اثار اس��ت‪ .‬ای��ن جریان چ��ون می داند اصل‬ ‫ممیزی را نمی ش��ود کاری کرد سعی کرده به‬ ‫مسائل حاشیه ای متمرکز شود و به نوعی این‬ ‫مساله را کم اهمیت کند به همین خاطر است‬ ‫که ندای واویال سر دادند که ممیزی‪ ،‬ادبیات‬ ‫را راکد و شکس��ت خورده کرده است و حتی‬ ‫به این س��وال جواب نمی دهند که اثار منتشر‬ ‫ش��ده از ادبیات ما در دیگر کش��ورها ان هم‬ ‫بدون ممیزی چقدر به تعالی ادبیات داس��تانی‬ ‫کمک کرده است‪.‬‬ ‫ای��ن منتقد ادامه داد‪ :‬س��وال من این اس��ت‬ ‫که ایا جریان روش��نفکری به دنبال مبارزه با‬ ‫حداقل ها در ممیزی اس��ت یا به دنبال تامین‬ ‫حداکثرهای خود است ایا این جریان به دنبال‬ ‫ادبیات داستانی اسالمی هست؟ ایا ممیزی را‬ ‫عاملی می داند که ادبیات ما را از رس��یدن به‬ ‫مراتب عرفانی بازداشته است؟ ایا به این فکر‬ ‫کرده است که می ش��ود در مورد معصومین‪،‬‬ ‫ش��هدا و یا تثبیت اخالق و عفت عمومی هم‬ ‫نوش��ت بدون انکه مساله ممیزی پیش اید؟‬ ‫جواب مسلم اس��ت انها دنبال تقدس زدایی‬ ‫هستند مس��یر ارمانی انها از نفی می گذرد و‬ ‫ممیزی در همین جاس��ت که توانسته جلوی‬ ‫س��یاه نمایی را بگیرد‪ .‬ش��اکری با اش��اره به‬ ‫غرور کاذب‬ ‫اس��تادی در ورزش کش��تی بس��یار‬ ‫ورزیده و قوی ش��ده بود‪ .‬او س��یصد‬ ‫و ش��صت ف��ن اصل��ی کش��تی را‬ ‫می دانس��ت و هر روز ب��ا این فنون‬ ‫پیروز می ش��د‪ .‬اس��تاد که شاگردان‬ ‫بس��یاری داش��ت در این میان یک‬ ‫یاز ش��اگردانش ار همه ورزیده تر و‬ ‫تنومندتر بود ولی استاد به او سیصد‬ ‫و پنج��اه و نه بن��دش را اموخت و‬ ‫یک فن دفاعی را در در ذهن خود نگاه داشت‪ .‬بعداز‬ ‫مدتی ان جوان س��رامد ش��هر ش��د و کسی مقابله‬ ‫کش��تی گرفتن با وی را نداش��ت‪ .‬همین امر باعث‬ ‫غ��رور کاذب در جوان ش��د تا به ح��دی که پیش‬ ‫پادش��اه رفت و گفت من از استاد خودم برت هستم‬ ‫و اگر احترامی براو می گذارم از روی بزرگی و سن و‬ ‫سالش است و حق استاد و شاگردی به جا می اورم‬ ‫وگرنه در در قدت می تواند حریف من شود و نه در‬ ‫فنون کش��تی بیش��تر از من می داند‪ .‬پادشاه از این‬ ‫س��خن تعجب کرد و دستور داد که مسابقه ای بین‬ ‫شاگرد و استاد برگزار شود‪.‬‬ ‫اینک��ه به نظر من این یک نگاه کاریکاتوری‬ ‫اس��ت که برخی مسئوالن ما در سخنان خود‬ ‫چنین اش��اره هایی به ممی��زی دارند‪ ،‬گفت‪:‬‬ ‫م��ا فراموش ک��رده ایم که ممی��زی از میان‬ ‫‪ ۱۲‬مقول��ه ادبیات زیر مجموعه مقوله نش��ر‬ ‫است و جریان روش��نفکر هم فراموش کرده‬ ‫که ادبی��ات غیر از این زیرمجموعه مس��ائل‬ ‫دیگری هم مانند نظریه پردازی‪ ،‬اموزش و‪...‬‬ ‫دارد که هیچ گاه مورد توجه انها نبوده و حتی‬ ‫یک کتاب هم درباره ان ننوشته اند‪.‬‬ ‫در ادام��ه این نشس��ت مه��دی یزدانی خرم‬ ‫نویسنده و منتقد در سخنانی عنوان کرد‪ :‬من‬ ‫از شما می خواهم به ارشیو روزنامه ها و اسناد‬ ‫در س��ال های ابتدایی انقالب نگاه کنید‪ ،‬قرار‬ ‫شد در کشور ما نویسنده ازاد بیندیشد‪ ،‬بنویسد‬ ‫و زندگی کند‪ .‬نویس��نده رمان «سرخ سفید»‬ ‫در ادامه گفت‪ :‬سیاست گذاری های ما در دهه‬ ‫‪ ۶۰‬و اختالف��ات درونی که از همان زمان به‬ ‫دلی��ل انها حتی در میان جبهه نویس��ندگان‬ ‫منتس��ب به انقالب ش��کل گرفت نشان داد‬ ‫ادبیات فرمایشی نمی تواند محقق شود و اگر‬ ‫هم بش��ود‪ ،‬مخاطبی ندارد‪ .‬به باور من همین‬ ‫اتفاق باعث ش��ده ت��ا نهاده��ای انقالبی به‬ ‫تدریج به سراغ خاطره نگاری بروند که بسیار‬ ‫هم امر پس��ندیده ای است و اتفاقا در ان هم‬ ‫موفق ش��ده اند‪ .‬این اثبات این ماجراست که‬ ‫ادبیات فرمایش��ی در هیچ جای عالم از زمان‬ ‫خلق رمان تاکنون اقبالی نداشته است‪.‬‬ ‫یزدان��ی خ��رم در ادامه با اش��اره ب��ه اینکه‬ ‫سانس��ور در ایران بیش��ترین صدمه را بعد از‬ ‫انقالب به جریان فرهنگی کش��ور وارد کرده‬ ‫اس��ت‪ ،‬گفت‪ :‬من ب��ه ازادی مطل��ق اعتقاد‬ ‫ندارم و پیرو نگاه هان��ا ارنت به ازادی مثبت‬ ‫و منف��ی اعتق��اد دارم‪ .‬در موضع ممیزی هم‬ ‫بحثم معرفت شناس��ی است و به همین خاطر‬ ‫می گویم که سانس��ور باید از س��اختار فکری‬ ‫کشور ما خارج شود چرا که چیزی جز هزینه‬ ‫برای ما نداش��ته اس��ت‪ .‬وی در همین زمینه‬ ‫گفت‪ :‬نویس��نده جز با توج��ه به واقعیت های‬ ‫اجتماعی و تاریخی پیرامون خود نمی نویسد‪.‬‬ ‫سوال من این است که چه کسی می تواند به‬ ‫خودش اجازه دهد با ورود به س��احت فکری‬ ‫روز مسابقه تمام مردم شهر و بزرگان‬ ‫دولت گرد هم امدند تا این مسابقه را‬ ‫تماشا کنند‪ .‬پسر جوان که سرمست‬ ‫زور و بازویش ب��ود و تصور می کرد‬ ‫هیچ کس توان مقابله با وی را ندارد‬ ‫و ک��وه را از جا برمی کند ش��روع بع‬ ‫رجز خوانی کرد‪ .‬استاد که می دانست‬ ‫در زور بازو حریف جوان نمی شود‪ ،‬با‬ ‫ان فنی که به او نیاموخته بود حمله‬ ‫کرد و جوان د رحیرت امد که این فن چیس��ت که‬ ‫استاد او را به زمین زد و شکست داد‪.‬‬ ‫همه به تش��ویق استاد پرداختند و پادشاه وقتی این‬ ‫صحنه را دید دستور داد که به استاد پاداش فراوانی‬ ‫بدهند و ج��وان را مورد مجازات قرار داد تا دیگر با‬ ‫استاد و بزرگ خود اینچنین سخن نگوید‪.‬‬ ‫ج��وان مغ��رور گفت هیچ��گاه این ف��ن را به من‬ ‫نیاموخت��ه ب��ود و منتظر زمانی بود ک��ه اگر من بر‬ ‫استاد طغیان کردم بتواند بر من غالب شود‪.‬‬ ‫بزرگان و زیرکان همیش��ه گفته ان��د فردی را انچنان‬ ‫قدرتمند نکنید که به دشمنی با شما برخیزد‪.‬‬ ‫او‪ ،‬اندیشه اش را به سمتی سوق دهد و برایش‬ ‫باید و نباید تعیین کند‪ .‬این مس��ئله ناشی از‬ ‫نگاه ایدئولوژیک اس��ت و در نهایت می تواند‬ ‫یکی از جریان های ادبی ما باشد‪ ،‬اما همه ان‬ ‫نیست‪.‬ما به ادبیات فارس��ی اعتقاد داریم‪ .‬به‬ ‫باور ما ادبیات‪ ،‬ادبیات اس��ت و نویس��نده هر‬ ‫کس��ی می تواند باشد و نظارت بر حاصل کار‬ ‫او بزرگترین افت کارش و بزرگترین ضربه بر‬ ‫امر خالقه اوست‪.‬‬ ‫یزدان��ی خرم ادام��ه داد‪ :‬مهمتری��ن اتفاقات‬ ‫نظ��ری ادبیات ما را نویس��ندگان مس��تقل و‬ ‫روشنفکر انجام دادند‪ .‬از سوی دیگر دوستان‬ ‫می گوین��د که کاری در ح��وزه نظریه پردازی‬ ‫انجام نش��ده اس��ت‪ .‬بله ما چی��زی به عنوان‬ ‫نظری��ه بوم��ی ادبی��ات نداریم‪ ،‬چ��را؟ چون‬ ‫رئالیزم‪ ،‬رئالیزم است‪ ،‬ساخته غرب است و در‬ ‫همه جای دنیا یک معنی می دهد‪ .‬حاال اگر در‬ ‫ایران کس��ی یا جریانی می خواهد ان را برای‬ ‫خودش تئوریزه کند‪ ،‬بحث دیگری است‪.‬‬ ‫سردبیر ماهنامه تجربه در ادامه گفت‪ :‬سانسور‬ ‫در این سال های گذشته نویسندگان بسیاری‬ ‫را خانه نشین کرد‪ .‬شما می گویید چرا اثار این‬ ‫نویسندگان در خارج از کشور جریان ساز نشد‪،‬‬ ‫پاس��خش این اس��ت که انها در بستر زبانی‬ ‫خود خل��ق نش��ده اند‪ .‬وی در همی��ن زمینه‬ ‫گفت‪ :‬ادبی��ات یک جریان اس��ت‪ ،‬یک تک‬ ‫کتاب نیس��ت‪ ،‬ممیزی هم همین طور‪ ،‬امری‬ ‫نیس��ت که به چند کلمه برگردد‪ .‬تاریخ کشور‬ ‫را که نمی توانی��م طبقه بندی کنیم و بگوییم‬ ‫اقای نویس��نده درباره فالن بخشش ان هم‬ ‫به فالن شکل بنویس‪ .‬یزدانی خرم همچنین‬ ‫سانس��ور را نش��انه ای دانس��ت که به تدریج‬ ‫در حال حذف ش��دن اس��ت و گفت‪ :‬می شود‬ ‫مثل هم��ه جای جهان اگر کس��ی به کتابی‬ ‫اعتراضی داشت برایش دادگاهی تشکیل داد‬ ‫و نظرات را شنید‪ .‬انگار یادمان رفته که حتی‬ ‫بسیاری از بهترین رمان های انقالب اسالمی‬ ‫را هم نویس��ندگانی نوشته اند که جزو جریان‬ ‫ادبیات انقالب اسالمی نیستند‪ .‬این نویسنده‬ ‫با اش��اره به اینکه حس می کند دولت در امر‬ ‫ممیزی به نوعی بالتکلیفی رس��یده اس��ت‪،‬‬ ‫گفت‪ :‬شکل زیست مردم عوض شده و دیگر‬ ‫نمی ش��ود سانسور را برای انها اعمال کرد‪ .‬و‬ ‫همین مس��ئله و وجود نداش��تن چنین راهی‬ ‫اس��ت که به نظر من به زودی این مسئله را‬ ‫فرو خواهد ریخت‪ .‬برای ادبیات نمی شود باید‬ ‫و نباید تعیین کرد‪ ،‬این مسئله ای است که در‬ ‫حال پذیرفته شدن است‪ .‬وی همچنین گفت‪:‬‬ ‫مصوبه موجود در مورد ممیزی قانون نیست‪،‬‬ ‫بلکه به عنوان قانون جا زده ش��ده است‪ .‬این‬ ‫بخش��نامه بیش��تر برای حوزه ادبیات کودک‬ ‫و نوج��وان موضوعی��ت دارد و اگر قانون بود‬ ‫وزارت ارشاد به عنوان نهاد اعمال ان جرات‬ ‫می ک��رد و برای اب�لاغ ممیزی هایش انها را‬ ‫به روی س��ربرگ خود درج می کرد که س��ند‬ ‫قانونی باشد نه اینکه بر روی یک تکه کاغذ‬ ‫بی نشان تحویلش دهد‪.‬‬ ‫دفتر شعر‬ ‫صائب تبریزی‬ ‫با کمال احتیاج‪ ،‬از خلق استغنا خوش است‬ ‫با دهان خشک مردن بر لب دریا خوش است‬ ‫نیست پروا تلخکامان را ز تلخی های عشق‬ ‫اب دریا در مذاق ماهی دریا خوش است‬ ‫هر چه رفت از عمر‪ ،‬یاد ان به نیکی می کنند‬ ‫چهره ی امروز در ایینه ی فردا خوش است‬ ‫برق را در خرمن مردم تماشا کرده است‬ ‫ان که پندارد که حال مردم دنیا خوش است‬ ‫فکر شنبه تلخ دارد جمعه ی اطفال را‬ ‫عشرت امروز بی اندیشه ی فردا خوش است‬ ‫هیچ کاری بی تامل گرچه صائب خوب نیست‬ ‫بی تامل استین افشاندن از دنیا خوش است‬ ‫‪9‬‬ ‫پیشنهاد مطالعه اهالی فرهنگ و هنر‬ ‫«خریدن لنین» دربار ه عشق های برزبان نیامده را بخوانید‬ ‫اس��داهلل امرایی‪ ،‬مترجم اثار ادبی‪ ،‬مجموعه‬ ‫داس��تان «خریدن لنی��ن» را ب��رای مطالعه‬ ‫پیش��نهاد داد و گفت‪ :‬این کتاب مجموعه ای‬ ‫از ‪ 11‬داس��تان کوت��اه درب��ار ه عش��ق های‬ ‫برزبان نیام��ده‪ ،‬مادرانی دل نگ��ران‪ ،‬پدرانی با‬ ‫ای کاش ه��ا و اگره��ای بی ش��مار‪ ،‬فرزندانی‬ ‫پا در هوا و البته خریدن لنین از اینترنت اس��ت‪.‬‬ ‫اس��داهلل امرایی درباره کتاب پیشنهادی خود برای مطالعه مخاطبان‪ ،‬عنوان کرد‪ :‬یکی از اثاری‬ ‫که به تازگی خواندم و ان را اثری خوب و خواندنی می دانم‪ ،‬مجموعه داس��تان «خریدن لنین»‬ ‫است که مجموعه ای از ‪ 11‬داستان کوتاه از نویسندگان مختلف به انتخاب و ترجمه امیرمهدی‬ ‫حقیقت اس��ت‪ .‬وی افزود‪ :‬برخی نویس��ندگان این مجموعه نویسندگان برجسته ای هستند که‬ ‫در ایران ش��ناخته ش��ده اند؛ مانند توبیاس ولف‪ ،‬ریچارد براتیگان و جان اپدایک و بعضی دیگر‬ ‫کمترشناخته شده یا ناشناخته هستند؛ مانند میروسالو پنکوف‪ ،‬فرانک کانری‪ ،‬الیکس اُلین‪ ،‬جان‬ ‫گاردنر‪ ،‬بابی ان میس��ن‪ ،‬وان��س بور ِجیلی و برندان گیل‪ .‬امرایی درب��اره این کتاب توضیح داد‪:‬‬ ‫داستان های این مجموعه دربار ه عشق های برزبان نیامده‪ ،‬مادرانی دلنگران‪ ،‬پدرانی با ای کاش ها‬ ‫و اگرهای بی شمار‪ ،‬فرزندانی پا در هوا و البته خریدن لنین از اینترنت است و نام کتاب نیز برگرفته‬ ‫از نام داستانی از این مجموعه با عنوان «خریدن لنین» از میروسالو پنکوف است که به عقیده‬ ‫من بهترین داستان این مجموعه نیز همین داستان است‪ .‬این مترجم ادامه داد‪ :‬من با میروسالو‬ ‫پنکوف نویسنده این داستان نیز در ارتباط هستم و حتی برخی از اثار او را نیز به فارسی ترجمه‬ ‫کرده ام و پرونده ای درباره این نویسنده در مجله «گلستانه» نیز منتشر کردم‪ .‬او نویسنده خوبی‬ ‫است که در سال ‪ ۲۰۰۷‬جوایزی را ب ه دلیل داستان «خریدن لنین» از ان خود کرده است‪ .‬وی‬ ‫همچنین درباره ترجمه این اثر گفت‪ :‬امیرمهدی حقیقت از مترجمان جوان کش��ور است؛ البته‬ ‫ج��وان نه به عنوان تازه کار‪ ،‬بلکه م��ا جوانی را به عنوان نقطه قوت کار او در نظر می گیریم؛ به‬ ‫طوری که حاصل کار او‪ ،‬خوانشی روان را به مخاطب هدیه می دهد‪ .‬من ترجمه های دیگری از‬ ‫امیر مهدی حقیقت خوانده ام و او را مترجمی باسلیقه در انتخاب متن می دانم‪.‬‬ ‫***‬ ‫مجموعه داستان «هیوالهای خانگی» را بخوانید‬ ‫محم��د حس��ینی‪ ،‬نویس��نده و منتق��د ادبی‪،‬‬ ‫مجموعه داستان «هیوالهای خانگی» نوشته‬ ‫فرش��ته احمدی را برای مطالعه پیشنهاد داد‬ ‫و گفت‪ :‬این اثر ش��امل هشت داستان کوتاه‬ ‫اس��ت که هر کدام از داستان ها دعوتی است‬ ‫ب��ه درون خلوت و ذهنیت ادم های موجود در‬ ‫ای��ن مجموعه‪ .‬محمد حس��ینی درباره کتاب‬ ‫پیشنهادی خود برای مطالعه مخاطبان‪ ،‬عنوان کرد‪ :‬مجموعه داستان «هیوالهای خانگی» اثر‬ ‫فرشته احمدی‪ ،‬ازجمله اخرین کتاب هایی است که مطالعه کرده ام و ان را اثری خواندنی و قابل‬ ‫تامل دیدم‪ .‬این کتاب ‪ 150‬صفحه ای شامل هشت داستان کوتاه است که حدود دو سال اخیر‬ ‫نوش��ته و توس��ط نشر ثالث منتشر شده است‪ .‬این نویسنده افزود‪ :‬خواندن این کتاب به خواننده‬ ‫کمک می کند ادم های اطراف خود را بهتر ببیند‪ .‬این کتاب ادم هایی را که ممکن است در طول‬ ‫شبانه روز با انها برخوردهای کوتاهی داشته باشید به طور دقیق و موشکافانه مورد بررسی قرار‬ ‫می دهد‪ .‬در واقع هر کدام از داس��تان های این مجموعه دعوتی اس��ت به درون خلوت و ذهنیت‬ ‫ادم های موجود در این مجموعه‪ .‬وی با اشاره به برخی ویژگی های این کتاب گفت‪ :‬نکته جالب‬ ‫این کتاب این است که ما در این مجموعه شاهد اتفاقات عجیب و غریب نیستیم و به عبارتی‬ ‫این حوادث نیستند که ما را جذب داستان می کنند ‪ ،‬بلکه درونیات افراد نکته جذاب این مجموعه‬ ‫هستند‪ .‬همچنین داستان های مجموعه ازنظر خط داستانی یا تکرار شخصیت ها ارتباط مستقیمی‬ ‫با یکدیگر ندارند‪ ،‬اما از نظر دغدغه ها و جهان بینی کاراکتر ها با یکدیگر مرتبط هس��تند‪ .‬محمد‬ ‫حسینی همچنین درباره اثار در دست انتشار خود نیز توضیح داد‪ :‬در حال نوشتن رمانی اجتماعی‬ ‫هس��تم که تصور نمی کنم برای امسال حاضر شود اما برای جمع اوری اطالعات الزم‪ ،‬در حال‬ ‫مطالعه یک س��ری اثار روان شناس��ی و روان کاوی هس��تم‪ .‬همچنین با کمک برخی از وکال و‬ ‫دوستانم که روی پرونده های دادگاهی مرتبط با این موضوع کار کرده اند‪ ،‬در حال بررسی و کسب‬ ‫اطالعات بیشتر درباره این موضوع هستم که بعدا اطالعات بیشتری از ان را اعالم خواهم کرد‪.‬‬ ‫نویسنده رمان «ابی تر از گناه» از اماده شدن جلد دوم «ریخت شناسی قصه های قران» پس از‬ ‫‪ 13‬سال خبر داد و گفت‪ :‬جلد اول این کتاب در سال ‪ 1382‬از سوی انتشارات ققنوس منتشر شد‬ ‫که با اس��تقبال خوبی در بازار کتاب همراه بود و پس از یک وقفه ‪ 13‬س��اله جلد دوم ان را اماده‬ ‫کردم و برای انتشار به انتشارات ققنوس می سپارم‪.‬‬ ‫***‬ ‫گزیده اشعار پدر شعر سپید عربی را در «بدوی سرخ پوست» بخوانید‬ ‫موس��ی بی��دج‪ ،‬مترجم و پژوهش��گر ادبیات‬ ‫عرب‪ ،‬کتاب «بدوی سرخ پوس��ت» نوش��ته‬ ‫محمد الماغوط را برای مطالعه پیش��نهاد داد‬ ‫و گفت‪ :‬این اثر به دلیل همخوانی با ش��رایط‬ ‫روزگار م��ا در منطق��ه ای که واقع ش��ده ایم‪،‬‬ ‫می تواند برای خوانندگان بس��یار جذاب باشد‪.‬‬ ‫مجموع��ه اثار اجتماعی ماغ��وط او را به یک‬ ‫ش��اعر شناخته ش��ده در دنیای عرب تبدیل کرده است‪ .‬موس��ی بیدج درباره کتاب پیشنهادی‬ ‫خود برای مطالعه مخاطبان‪ ،‬توضیح داد‪ :‬کتاب «بدوی سرخ پوس��ت» نوش��ته محمد الماغوط‪،‬‬ ‫ش��اعر سوری و پدر شعر س��پید عرب را که اخرین اثر منتشر ش��ده از ترجمه هایم است برای‬ ‫مطالعه پیشنهاد می کنم‪ .‬وی درباره ساختار و محتوای این کتاب توضیح داد‪ :‬این کتاب ترجمه‬ ‫مجموعه ای از گزیده اش��عار دو کتاب این شاعر با عناوین «شادی حرفه من نیست» و «بدوی‬ ‫سرخ پوست» به همراه زندگی نامه و فهرست سروده ها و کتاب های این شاعر سوری است که از‬ ‫سوی انتشارات نگاه منتشر شده است‪ .‬این مترجم و پژوهشگر ادبیات عرب درباره ویژگی های‬ ‫این اثر گفت‪ :‬محتوای کتاب «بدوی سرخ پوست» به دلیل همخوانی با شرایط روزگار ما می تواند‬ ‫برای خوانندگان بسیار جذاب باشد‪ .‬اشعار محمدالماغوط که به نقد وضعیت اجتماعی حاضر در‬ ‫منطقه می پردازد‪ ،‬او را به یک شاعر شناخته شده در دنیای عرب تبدیل کرده است‪ .‬بیدج ادامه داد‪:‬‬ ‫محمد الماغوط در حالی که در کنار نذار قبانی و محمود درویش از شاعران تراز اول دنیای عرب به‬ ‫حساب می اید‪ ،‬کمتر در ایران شناخته شده است‪ .‬ماغوط‪ ،‬شاعری متعهد و مردمی است و خودش‬ ‫می گوید که تمامی نوش��ته ها و ش��عرهایش را در قهوه خانه ها نوشته و با مردم پیاده رو و خیابان‬ ‫هم گام بوده اس��ت‪ .‬وی همچنین درباره ذائقه مطالعاتی خود توضیح داد‪ :‬مطالعات من هیچ گاه‬ ‫روی حوزه ای خاص متمرکز نبوده و معموال پنج یا ‪ 6‬کتاب را به طور همزمان‪ ،‬با هم می خوانم و‬ ‫برای اینکه ذهنم خسته نشود فصلی از یک کتاب و فصلی از کتابی دیگر را که ممکن است یکی‬ ‫فارسی و دیگری عربی باشد می خوانم‪ .‬موسی بیدج همچنین درباره اخرین اثار در دست انتشار‬ ‫خود گفت‪ :‬اخیرا مجموعه ش��عری با عنوان «دیدار ما پای همین شعر» را به ناشر سپرده ام که‬ ‫البته هنوز منتشر نشده است‪ .‬این کتاب را برای مرکز ترجمه حوزه هنری انجام داده ام که شامل‬ ‫اشعار هفتاد شاعر بعد از نیما تا کنون است که از هر کدام یک شعر در این کتاب اورده شده است‪.‬‬ ‫موسیــقی‬ ‫‪10‬‬ ‫کلید سل‬ ‫درامد‪:‬‬ ‫مقام اصلی موجود در یک دس��تگاه که‬ ‫س��ایر مقامات زیرمجموعه ان دستگاه‪،‬‬ ‫حول مح��ور ان گردش نم��وده و پس‬ ‫از فراز و نش��یب های مکرر به ان رجوع‬ ‫می نمایند‪.‬‬ ‫مدخ��ل اواز‪ -‬مقدم��ه در س��ازو اوازها‬ ‫ ابت��دای اواز (منظور از درامد ش��روع‬‫ارائه دس��تگاه یا اوازی است‪ .‬بهتر است‬ ‫بدانیم که در ردیف موس��یقی در ابتدای‬ ‫هر دس��تگاهی که می گویند‪ :‬درامد اول‪،‬‬ ‫درامد دوم یا سوم و‪ ..‬ممکن است برای‬ ‫اج��رای دس��تگاه ی��ا اوازی‪ ،‬یکی از ان‬ ‫درامدها خوانده شود‪ .‬الزم است یاداوری‬ ‫کنم که همه دس��تگاه ها و اوازها و حتی‬ ‫اکثر گوشه ها دارای درامد هستند‪).‬‬ ‫فرود یا فروز در مقابل اوج یا‬ ‫فراز‪:‬‬ ‫جابجایی هرپدیده فیزیکی از یک سطح‬ ‫باال به سطح پایین را فرود گویند‪.‬‬ ‫تغیی��ر فرکان��س ص��دا از س��طوح باال‬ ‫بطرف پایی��ن در چهارچوب قوانین اواز‬ ‫را فرود گویند‪ .‬بعضی از اس��اتید از جمله‬ ‫ابوالحس��ن خ��ان اقب��ال اذر (اوازخوان‬ ‫مکت��ب تبری��ز) کلمه ف��رود را فروز نیز‬ ‫گفته ان��د که اگر کلمه ف��روز را به معنی‬ ‫پایین امدن و فرود بدانیم‪ ،‬نقطه مخالف‬ ‫ان فراز به معنی اوج و بلندی خواهد بود‪.‬‬ ‫در ردیف موس��یقی ایران انواع و اقسام‬ ‫فرودها را داریم که هریک به طریقه های‬ ‫خاص و متفاوت اجرا می شوند‪ .‬زیبایی و‬ ‫پختگی فرودها بستگی به درصد مهارت‬ ‫و تخصص و تسلط اوازخوان دارد‪.‬‬ ‫نکته مهم در امر اوازخوانی اگر خواننده‬ ‫ف��رود را ناقص بگذارد می توان گفت که‬ ‫حق اواز را ادا نکرده است و اواز را نیمه‬ ‫تمام و ناقص گذاشته است‪.‬‬ ‫رنگ‪:‬‬ ‫اصوال در بافت ردیف موس��یقی س��نتی‬ ‫ایران وج��ود رنگ مکم��ل زیبایی های‬ ‫کلـی نهفته در زنجیره ردیف اس��ت‪ ،‬به‬ ‫بیان ساده رنگ تزئینی نهایی است برای‬ ‫نشان دادن خاتمه نوازندگی‪.‬‬ ‫علت اساسی قرارگرفتن رنگ در خاتمه‬ ‫ردی��ف دس��تگاه های موس��یقی‪ ،‬ایجاد‬ ‫تحرک‪ ،‬نش��اط و وجد است در شنونده؛‬ ‫چرا که بافت مقاطعی از ردیف موسیقی‬ ‫چ��ه بس��ا ب��رای ش��نونده (بخصوص‬ ‫ش��نونده هایی ک��ه ب��ی اط�لاع از علم‬ ‫موسیقی هستند) کسل کننده باشد‪.‬‬ ‫چهار مضراب‪:‬‬ ‫قطعه ای اس��ت که صرفا برای نوازندگی‬ ‫ساخته و پرداخته می شود و غالبا نوازنده‬ ‫شــــــــــــنبه ‪ 12‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪510‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫پیام هوشمند در گفتگو با «هنرمند»‬ ‫ان را به تنهایی اجرا می نماید‪.‬‬ ‫چهارمضراب اص��وال برای ایجاد تنوع و‬ ‫تحول روحی وخارج ش��دن از یکنواختی‬ ‫و خمودگ��ی در ط��ول اج��رای زنجیره‬ ‫ردیف اجرا می ش��ود‪ .‬در قدیم نوازندگان‬ ‫ان را قب��ل از درامد دس��تگاه یا اواز نیز‬ ‫می نواختند‪ ،‬ب��رای مثال ردی��ف اوازی‬ ‫زن��ده یاد اس��تاد مرتضی ن��ی داوود که‬ ‫غالبا در شروع هر یک از دستگاه ها یک‬ ‫چهارمضراب نیز موجود است‪.‬‬ ‫در پنجاه س��ال اخیر چهارمضراب هایی‬ ‫با ساختارهای جدید بوسیله نوازندگان و‬ ‫هنرمندان ساخته شده است‪ ،‬برای مثال‬ ‫اساتیدی همچون‪ :‬علینقی خان وزیری‪،‬‬ ‫مرتض��ی ن��ی داوود‪ ،‬رض��ا و مرتض��ی‬ ‫محجوبی‪ ،‬ابوالحس��ن خان صبا‪ ،‬فرامرز‬ ‫پای��ور‪ ،‬جلیل ش��هناز‪ ،‬فرهنگ ش��ریف‪،‬‬ ‫پرویز یاحقی‪ ،‬حبیب ا‪ ...‬بدیعی‪ ،‬اس��دا‪...‬‬ ‫مل��ک و‪ ...‬چه��ار مضراب ه��ای زیبا و‬ ‫جاودانه ای را بوجود اورده اند‪.‬‬ ‫چهارمضرابها از لحاظ س��اختاری بر دو‬ ‫نوع کوتاه و بلند می باشند‬ ‫‪ – 1‬چهارمضراب های��ی ک��ه در بی��ن‬ ‫اج��رای ردیف اوازی بص��ورت مقطعی‬ ‫اجرا می ش��ود مانند‪ :‬چهارمضراب بیات‬ ‫راجه‪ ،‬چهارمضراب عشاق‪ ،‬چهارمضراب‬ ‫عراق و‪...‬که غالبا زیاد بس��ط و گسترش‬ ‫ندارد و زود خاتمه می یابد‪.‬‬ ‫‪ – 2‬چهارمضراب هایی که در اغاز ردیف‬ ‫و یا قطعه اوازی باش��د که در اینصورت‬ ‫چهارمض��راب طوالنی ش��ده و در طول‬ ‫چهارمض��راب به هریک از گوش��ه های‬ ‫دس��تگاه موس��یقی وی��ا اواز اش��اراتی‬ ‫می شود‪.‬‬ ‫ضرب های معمول و مرس��وم در ساختار‬ ‫چهارمضراب ها‪ ،‬ریتم هایی از قبیل ‪6/8 :‬‬ ‫‪ 6/16 , 3/8, 3/4 ,‬و‪ ...‬می باشند‪.‬‬ ‫چهارمضراب معموال با یک پایه ش��روع‬ ‫می ش��ود بدی��ن ترتیب که ی��ک یا دو‬ ‫میزان وزن مخصوص��ی برای قطعه در‬ ‫نظر گرفته می شود و کلیه جمالت بعدی‬ ‫به این پایه اولیه منتهی می گردند‪.‬‬ ‫در فرم چهارمضراب ممکن است ملودی‬ ‫ان‪ ،‬بسط همان پایه اولیه باشد یا ملودی‬ ‫متنوع دیگری متناسب با پایه اصلی که‬ ‫با مهارت به پایه اول متصل می شود‪ ،‬در‬ ‫نظر گرفته شود‪.‬‬ ‫بدون ش��ک کلیه جمالت چهارمضراب‬ ‫بایس��تی نش��انگر گوش��ه های ردی��ف‬ ‫موس��یقی ایران باش��ند و البت��ه رعایت‬ ‫تکنیک صحیح ساز در هنگام نوازندگی‬ ‫از ن��کات مه��م در س��اختمان ی��ک‬ ‫چهارمضراب است‪.‬‬ ‫رض�ا صادقی که ای�ن روزها به دلیل‬ ‫حمای�ت از «‪#‬کمپی�ن _هرم�زگان‬ ‫_بیدار_اس�ت‪ »...‬در فضای مجازی‬ ‫م�ورد خطاب انتقاده�ا و توهین های‬ ‫بسیاری شده است دیگر تاب نیاورد‬ ‫و تصمیم گرفت اینستاگرامش را به‬ ‫ادمین های�ش بس�پارد و خ�ود دیگر‬ ‫درگیر پاسخ دادن به توهین ها نشود‪.‬‬ ‫صادقیدر پیامی نوشت‪ « :‬ادمین های‬ ‫محت�رم از ان ه ع�د تم�ام اخب�رو‬ ‫فعالیت ه�ای بن�ده و گ�روه مش�کی‬ ‫پوشان روخدمتو اباغ و اطالع رسانی‬ ‫خواهند کرد‪ ...‬نه از کس�ی گله مندم‬ ‫و ن�ه ناراض�ی از ماجرایی فقط برای‬ ‫روزهای بهتر‪ ،‬کمتر خواهم بود‪»...‬‬ ‫در پروازهای ماهان واسمان‬ ‫هنرمند بخوانید‬ ‫صداست که می ماند‬ ‫سالومهگلمکانی‬ ‫پیام هوش�مند اهنگس�از و تنظیم کننده ای که حداقل ‪ 13 - 12‬س�ال س�ابقه کار‬ ‫حرفه ای در موسیقی دارد اما همیشه کم کار و گزیده کار بوده است‪ .‬او با خوانندگان‬ ‫بسیاری کار کرده و اخرین بابک جهابخش البوم با نام «حالم خوبه» نیز جزو همین‬ ‫اثار اس�ت که به تازگی منتش�ر ش�د‪ .‬خودش معتقد است در ‪ 5‬س�ال اخر فعالیت‬ ‫حرفه ایش به سر می برد ‪ ،‬ولی به نظر ما برای خداحافظی اش از موسیقی هنوز خیلی‬ ‫زود اس�ت او سرش�ار ایده های نو و خالقیت است به هر حال به این بهانه گفتگوی‬ ‫داشتیم با پیام هوشمند که ما حصل ان را در زیر می خوانید‪:‬‬ ‫سال ‪ 95‬را چطور اغاز کردید؟‬ ‫خداروشکر خوب است‪ .‬فعال اولین کار رسمی‬ ‫که منتشر ش��د البوم بابک جهانبخش است‪.‬‬ ‫تقریب��ا با چه��ار خواننده به طور ف��ول البوم‬ ‫مش��غول کار هستم که فکر می کنم بیشترین‬ ‫ان��رژی ام را امس��ال روی انه��ا بگ��ذارم‪ ،‬در‬ ‫واقع دارم س��عی می کنم به ج��ای با مارکت‬ ‫حرفه ای ها با خواننده های اماتور کار کنم‪.‬‬ ‫از نظ�ر ش�ما البت�ه صرف�ا ب�ه‬ ‫عنوان یک موزیس�ین نه کسی‬ ‫ک�ه در الب�وم همکاری داش�ته‬ ‫اس�ت البوم باب�ک جهانبخش‬ ‫اثر خوبی است؟‬ ‫به نظ��رم البوم خوبی بود ام��ا من کماکان‬ ‫احس��اس می کنم بهترین البوم بابک من و‬ ‫بارون ب��ود‪ .‬ولی این البوم ه��م البوم خوبی‬ ‫بود نسبت به البوم قبل که قطعا خیلی بهتر‬ ‫بود ولی کال این البوم جزو البوم های خوب‬ ‫محس��وب می شود به ش��خصه حداقل سه‪،‬‬ ‫چهار قطعه از البوم را خیلی دوس��ت داشتم‬ ‫ول��ی در نهایت مردم هس��تند ک��ه تصمیم‬ ‫نهایی را می گیرند‪.‬‬ ‫اخرین کار هایی که داشتید چه‬ ‫کار هایی بود؟‬ ‫پیام صالحی‪ ،‬س��عید شهروز‪ ،‬عارف محمدی‪،‬‬ ‫بهنام علمشاهی و چند تا تک اهنگ هم بود‬ ‫که منتشر کردیم‪.‬‬ ‫عم�اد طالب زاده قصد بس�تن‬ ‫فول البوم با شما را دارد؟‬ ‫نه‪ ،‬اصال قصد س��پردن ف��ول البوم به من را‬ ‫ندارد و حتى در مورد تعداد همکارى در البوم‬ ‫ه��م هنوز به قطعی��ت نرس��یدیم‪ ،‬ولى قطعا‬ ‫همکارى هاى خوبى خواهیم داشت‪.‬‬ ‫در خص�وص ف�ول البوم های�ی‬ ‫ک�ه قرار اس�ت منتش�ر کنید و‬ ‫خوانندگان�ش کم�ی توضی�ح‬ ‫دهید؟‬ ‫مهرداد سخی‪ ،‬فرخ ش��اهرخ شاهی‪ ،‬علیرضا‬ ‫زرین‪ ،‬امی��د گلپایگانی البته باز هم هس��تند‬ ‫کسانی که در حد مینی البوم باشند ولی این ها‬ ‫تقریبا فول البوم هس��تند‪ .‬اکثرا تنظیم ها کار‬ ‫من بوده و در بخش ترانه و ملودی همفکری‬ ‫زیادی با عزیزان داشتم‪ .‬در واقع بیشتر سعی ‬ ‫دارم ک��ه بگویم باید با اماتورها بیش��تر وقت‬ ‫گذاش��ت چون انها احتیاج به ساپورت شدن‬ ‫دارند‪.‬‬ ‫تهیهکننده هاخیلیبهخواننده های‬ ‫امات�ور پرو ب�ال نمی دهن�د فکر‬ ‫می کنیدعلتشچیست؟‬ ‫در واقع کس��ی حاضر نیست ریسک سرمایه‬ ‫گذاری روی خواننده اولی رو بپذیرد‪ ،‬این چه‬ ‫دلیلی دارد اخر دیگر اس��مش سرمایه گذاری‬ ‫نیس��ت‪ ،‬االن برای خواننده های مطرح البوم‬ ‫تولی��د می کنند بع��د می بینید ب��ا دانلود غیر‬ ‫قانونی البوم را همه ش��نیدن و این می ش��ود‬ ‫ضرر در کارش��ان ب��ه همی��ن رو دیگر هیچ‬ ‫تهی��ه کننده ای تمایل ب��ه خرید البوم ندارند‬ ‫هم��ه روی کنس��رت مان��ور می دهند‪ ،‬حتی‬ ‫اگر خوانن��ده مطرحی را البومش را بخرند در‬ ‫واقع باجی اس��ت که بتوانند کنسرت های ان‬ ‫خواننده را بگیرند‪.‬‬ ‫فک�ر می کنی�د کنس�رت ها‬ ‫پاسخگوهس�تند و س�ود دهی‬ ‫دارند؟‬ ‫حقیقتا بس��تگی دارد االن با هر کس صحبت‬ ‫می کنید یا هر کنسرتی می روید‪ ،‬خدارو شکر‬ ‫همه س��الن ها پر اس��ت ولی وقت��ی با تهیه‬ ‫کنن��دگان صحبت می کنیم هم��ه می گویند‬ ‫فق��ط کنس��رتهایی که م��ا برگ��زار می کنیم‬ ‫فروش می رود ‪ .‬این به لحاظ فنی اش اس��ت‬ ‫ام��ا به نظر من در ایران پنج نفر بیش��تر نمی‬ ‫توانند بلیت بفروش��ند در واقع از همون ‪10‬تا‬ ‫برندی هم که هس��تند ‪5‬تاشان بیشتر قدرت‬ ‫بلیت فروشی ندارند‪.‬‬ ‫در حال حاضر خواننده محوری‬ ‫در موس�یقی پاپ چقدر پررنگ‬ ‫است؟‬ ‫خیل��ی زی��اد‪ ،‬بع��د از انقالب من احس��اس‬ ‫می کن��م این اتفاق افتاده چ��ون از دید من‬ ‫پول االن دس��ت خواننده اس��ت دیگر پول‬ ‫دس��ت هر کس باش��د انتخ��اب می کند و‬ ‫اهنگس��از هم مجبور اس��ت خواس��ته‪‎‬های‬ ‫خواننده را اج��را کند‪ .‬االن خواننده صرفا به‬ ‫دنبال شهرت است‪ .‬اصال ذات خوانندگی این‬ ‫اس��ت نه اینکه چیز بدی باش��د‪ .‬همه دنبال‬ ‫راحت ترین مس��یر برای رس��یدن به شهرت‬ ‫هس��تند‪ .‬وقت��ی کاری مورد اس��تقبال قرار‬ ‫می گی��رد و ب��ه اصطالح هیت می ش��ود به‬ ‫یکباره سفارش بسیاری از خوانندگان دیگر‬ ‫هم در همان س��بک می ش��ود‪ ،‬جالب است‬ ‫انقدر هم شهامت ندارند بگویند مثل کاری‬ ‫فالن خواننده می خواهیم مدام از المان های‬ ‫ان کار می گوین��د و اهنگس��از را مجبور به‬ ‫ساختن اثاری مشابه می کنند‪.‬‬ ‫اگر یک خواننده بخواهد اثرش‬ ‫هیت شود چه المانهایی را باید‬ ‫رعایت کند؟‬ ‫دو قس��مت هس��ت مهمترینش این است که‬ ‫یک س��ری واجبات را باید داش��ته باش��ید تا‬ ‫بع��د ببینی کائنات برایت چط��ور می خواهد‪،‬‬ ‫خدا بخواهد کارش می گی��رد ولی این باعث‬ ‫نمی ش��ود همینج��وری ی��ک کار ب��د تولید‬ ‫کنیم بگویم خدا نخواس��ت بگیره‪ .‬شما وقتی‬ ‫می خواهید کار تولید کنی��د باید تمام المانها‬ ‫را رعای��ت کند‪ ،‬نوبودن‪ ،‬ص��دا‪( ،‬اینکه میگم‬ ‫صدا نه اینکه حتما صدای وس��یعی داش��ته‬ ‫باش��ند‪ ،‬نس��بت به اون صدایی که دارند کار‬ ‫خوبی برای صدایشان انتخاب کنند) حرفه ای‬ ‫فکر کردن مهمتر از این اس��ت که شما قصد‬ ‫تولید حرفه ای داش��ته باش��ید‪ .‬االن شاید به‬ ‫غی��رازاون ‪ 15-10‬نفری ک��ه همه می دانیم‬ ‫حرفه ای فکر می کنند‪ ،‬واقعا کس��ی را نداریم‬ ‫که حرفه ای فکر کند‪.‬‬ ‫بس�تن یک ف�ول الب�وم با یک‬ ‫ترانه س�را ی�ا یک موزیس�ین‬ ‫خاص درست است یا غلط؟‬ ‫من احس��اس می کنم چون اولین چیزی که‬ ‫باعث تکرار زیاد توی ذهن ادم می شود ترانه‬ ‫هس��ت پس تا جایی که می شود ترانه سراها‬ ‫باید متفاوت باشد و بعد از ان ملودی‪ ،‬به این‬ ‫عل��ت که وقت��ی فنی تر نگاه کن��ی می بینی‬ ‫ملودی ه��ای مختلف با س��بک های مختلف‬ ‫باع��ث می ش��ود تنظی��م کننده ج��ای بازی‬ ‫بیش��تری داشته باش��د پس کمتر محکوم به‬ ‫یک نواختی می شود‪.‬‬ ‫خود شما جز کدام دسته ادم ها‬ ‫هس�تید مل�ودی می س�ازید یا‬ ‫ملودی مونتاژ می کنید؟‬ ‫س��عی کردم بس��ازم مگر من در سال کال‬ ‫چند تا کار می سازم که حاال بخواهم مونتاژ‬ ‫هم بکنم‪.‬‬ ‫کلیپ به ش�نیده ش�ده موزیک‬ ‫خوب چقدر کمک می کند؟‬ ‫طبیعی است که خیلی کمک می کند‪ ،‬حاال ما‬ ‫جایی را نداریم که بتونیم راحت کلیپ پخش‬ ‫کنیم خیلی از دوستان به همین نتیجه رسیدند‬ ‫حاال رفتند یک کلیپ دادند و برگشتند و دارند‬ ‫ممن��وع الکاریش را تحم��ل می کنند مگر در‬ ‫شبکه های خارجی سینمای ما پشت هم تبلیغ‬ ‫ندارد؟ خوب این مگر باعث فروش میلیاردی‬ ‫فیلم های ما نش��ده است؟ ولی موسیقی چون‬ ‫تاثیرش بیش��تر از سینما است قطعا بیشتر به‬ ‫چشم می اید‪.‬‬ ‫فک�ر می کنی�د چ�را موس�یقی‬ ‫تاثیرش بیشتر از سینما است؟‬ ‫ای��ن موضوع را تاریخ ثاب��ت کرده من حرفی‬ ‫نمیزنم همیشه گفتند صداست که می ماند‪.‬‬ ‫یکی از ایراد های ما این اس�ت‬ ‫که هنوز هم موس�یقی را جدی‬ ‫نمی گیریم؟‬ ‫خوب این دیگر دس��ت ما نیست‪ ،‬شاید یکی‬ ‫از علت هایش این اس��ت که ما در موس��یقی‬ ‫رویک��رد و نگاهی چندگان��ه داریم و حاال‬ ‫برعکس این که من گفتم موس��یقی بهتر از‬ ‫سینما ست‪ .‬س��ینمایی ها متحدتر هستند تا‬ ‫موزیس��ین ها‪ ،‬توی موس��یقی جلوی رویت‬ ‫ی��ک نوع برخ��ورد دارند و تا ب��ر می گردی‬ ‫برخورد عوض می ش��ود این به عامل درونی‬ ‫هم بس��تگی دارد‪ .‬م��ا خودمان ک��ه درون‬ ‫موسیقی هستیم قصیه را جدی نمی گیریم‪،‬‬ ‫ی��ک مقدار ه��م تقصیر خودمان اس��ت به‬ ‫کس��ی ربطی ندارد اگه س��ینما هم جدی تر‬ ‫گرفت��ه ش��ده چ��ون عوامل درون��ی ارزش‬ ‫بیشتری قائل هستند‪.‬‬ ‫چطور می توان سلیقه موسیقایی‬ ‫مس�موم مردم را عوض کرد؟‬ ‫بیش��تر از این که بتوان درس��ت کرد می توان‬ ‫خراب ک��رد که خیلی ها ای��ن کار را کرده اند‬ ‫موسیقی پاپ اسمش رویش است قاضی اش‬ ‫مردم هس��تند وقتی پذیرفتن شما باید تسلیم‬ ‫باشید‪ ،‬اگر هر کاری بین مردم گرفت به نظر‬ ‫من منتقد ها باید س��اکت باش��ند‪ .‬ش��ما فکر‬ ‫می کنید فق��ط در ایران این ش��رایط به وجود‬ ‫ام��ده االن در موس��یقی روز دنی��ا نگاه کنید‬ ‫یکسری هس��تند که دارند کارهای دم دستی‬ ‫تولید می کنند و شنونده استقبال می کند االن‬ ‫توی دنیا موس��یقی روز اگر اوضاعش��ان از ما‬ ‫بدتر نباش��د انچنان بهترهم نیست هیچ کس‬ ‫در دنیا نتوانس��ته بگوید من توانس��ته ام ذائقه‬ ‫م��ردم را عوض کنم اتفاقا بر عکس این مردم‬ ‫هستند که موزیسین هارا تسلیم کردند و ذائقه‬ ‫خود را تحمیل کرده اند‪.‬‬ ‫نمی ش�ود کاری ک�رد که کمی‬ ‫وضعیت موسیقی بهتر شود؟‬ ‫چرا‪ ،‬نیاز به ادم های جدید هست چه در زمینه‬ ‫اهنگسازی چه خوانندگی چه ترانه و در یک‬ ‫کالم در تمام بخش هایی یک اثر ش��نیداری‬ ‫ما نیاز به افراد جدیدی داریم‪.‬‬ ‫االن وضعی�ت ارش�اد ب�ه چ�ه‬ ‫صورت است؟‬ ‫ارش��اد که دیگر همه ن��وع همکاری را بنده‬ ‫خداها می کنند ما همه س��بکی زدیم ارشاد‬ ‫مجوز داده اس��ت به نظر من خیلی ش��رایط‬ ‫خوب است‪.‬‬ ‫یعن�ی از عملکرد ارش�اد راضی‬ ‫هستید؟‬ ‫من تا حاال کاری ندادم که مجوز ندهند حتی‬ ‫کار هایی که خودم فکر نمی کردم مجوز بگیرد‬ ‫اصال ارش��اد سخت گیری ای ندارد مگر اینکه‬ ‫ش��ما خط قرمز ها را به شکل عجیب غریبی‬ ‫رد کنی��د‪ ،‬عجیب از نظ��ر ماها که مجاز کار‬ ‫می کنیم ببخش��ید بعضی کار ها هس��تند که‬ ‫ارش��اد هم نباش��د خانواده ها خودشان فیلتر‬ ‫می کنن��د خط قرمز هایی که صحبت می کنم‪،‬‬ ‫خط قرمز های فرهنگ ماست‪.‬‬ ‫ت�ا حاال ش�ده تصمی�م بگیرید‬ ‫البوم ب�ی کالم تولید کنید و در‬ ‫ان پیام هوشمند را ارائه کنید؟‬ ‫من که چند ساله می خوام انجامش بدهم اما‬ ‫نمی دان��م چرا تا کنون رخ نداده اس��ت‪ .‬ولی‬ ‫یکی از دغدغه هایم است‬ ‫کالم پایانی‪...‬‬ ‫نه ح��رف خاصی نیس��ت امی��دوارم مردم‬ ‫کاره��ای اخ��ری را ه��م که ب��رای بابک‬ ‫جهانبخش زده ام ش��نیده باش��ند و دوست‬ ‫داشته باش��ند س��عی ام هم بر این است که‬ ‫امس��ال پر کارتر باش��م‪ .‬باالخره سال های‬ ‫اخر دوران حرفه ایی را در حال سپری کردن‬ ‫هستم‪ .‬از شما هم متشکرم که مثل همیشه‬ ‫از موسیقی و از ما را حمایت می کنید‪.‬‬ ‫گردشگری‬ ‫شــــــــــــنبه ‪ 12‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪510‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫گردشگری رویداد ورزشی یکی از جنبه های مختلف‬ ‫گردشگری است که می تواند درامدزایی قابل توجهی‬ ‫برای کش��ور میزبان داش��ته باش��د‪ .‬هر چند میزبانان‬ ‫مخارجی نیز در این زمینه متقبل می شوند‪ ،‬اما مزایای‬ ‫ناش��ی از گردشگران وارد ش��ده و نیز تبلیغات و حق‬ ‫پخ��ش تلویزیونی این رقابت ها به اندازه کافی س��ود‬ ‫در اختی��ار برگزارکنندگان قرار می دهد که هزینه های‬ ‫مربوط به تامین امنیت‪ ،‬تهیه زیرس��اخت های الزم از‬ ‫قبیل اس��تادیوم ها و سامانه های حم لو نقل و مواردی‬ ‫از این قبیل را متحمل ش��وند‪ .‬یکی از زمینه هایی که‬ ‫معموال برنامه ریزان رقابت های ورزش��ی بر ان تاکید‬ ‫دارند و برنامه ریزی ها را پیرامون ان صورت می دهند‪،‬‬ ‫جذب گردش��گران اس��ت‪ .‬مهم تری��ن ن��وع از انواع‬ ‫رویداد های ورزش��ی که می تواند بر درامدهای ارزی و‬ ‫جذب گردشگر اثر بگذارد‪ ،‬فوتبال است‪ .‬عالوه بر این‪،‬‬ ‫گردش��گری رویدادی همچون رقابت های ورزش��ی‬ ‫می توان��د نگرانی های حاصل از کاهش گردش��گر یا‬ ‫مشکالت اقتصادی را تا حدودی جبران کند؛ امری که‬ ‫در سال جاری در اروپا و رقابت های یوفا قابل مشاهده‬ ‫است‪ .‬این نوع گردشگری در ایران نیز می تواند اجرایی‬ ‫شود‪ .‬اما نخست باید دید رقابت های جهانی ورزشی چه‬ ‫تاثیری در جذب گردشگران داشته اند؟ چه در رقابت های‬ ‫فوتبال یورو و چه در جام ملت های اسیا‪.‬‬ ‫یورو و چشم انداز امیدوارکننده‬ ‫در جذب گردشگر‬ ‫رقابت هایقهرمانیجامملت هایاروپاپسازجامجهانی‬ ‫بزرگ ترین رقابت های فوتبال در جهان به شمار می رود‬ ‫و می تواند برای بسیاری از گردشگران جذاب باشد؛ تا‬ ‫جایی که این رویداد را به ش��کل مستقیم و از نزدیک‬ ‫پیگیری کنند‪ .‬عالوه بر این‪ ،‬میزبانی کشوری همچون‬ ‫فرانسه با پتانسیل های فراوان ان به شمار عالقه مندان‬ ‫و گردش��گران می افزاید‪ .‬با این همه در سال گذشته با‬ ‫اوج گیری تهدیدات داع��ش و انجام چندین عملیات‬ ‫تروریستی در فرانسه‪ ،‬یکی از شریان های اقتصادی این‬ ‫کشور مورد هجوم قرار گرفت‪ .‬به باور کارشناسان این‬ ‫حمالت که منجر به ترس برخی گردش��گران از ورود‬ ‫به فرانسه شده بود‪ ،‬می تواند با برگزاری رقابت های یورو‬ ‫‪ 2016‬و جذب گردش��گران از این طریق مرتفع شود‪.‬‬ ‫عالوه بر این‪،‬درامدزایی فرانسه از محل ورود گردشگران‬ ‫از کشورهای مختلف‪ ،‬عواید ارزی این کشور را افزایش‬ ‫فرصت های ایران برای جذب توریسم‬ ‫رویدادهای ورزشی و جذب گردشگران‬ ‫خواهد داد و احتماال ثبات و توانایی برقراری امنیت را به‬ ‫مسافران وارد شده نشان خواهد داد‪ .‬یوفا پیش بینی کرده‬ ‫است که درامدهای این دوره از رقابت ها نسبت به سال‬ ‫‪ 2012‬با رشد ‪43‬درصدی روبه رو شود‪ .‬رقابت های یورو‬ ‫‪ 2016‬که در دور یک چهارم نهایی خود قرار دارد‪ ،‬انتظار‬ ‫می رود حدود ‪ 2‬میلیارد یورو (معادل ‪ 2 /2‬میلیارد دالر)‬ ‫را عاید برگزارکنندگان کند؛ رقمی که نسبت به عواید‬ ‫‪ 1 /4‬میلیارد یورویی که در دوره قبل کسب شده بود‪،‬‬ ‫رشد چشمگیری نشان می دهد‪ .‬در عین حال‪ ،‬برگزاری‬ ‫چنین رویدادی درحالی که اروپا در ش��رایط رکودی و‬ ‫بح��ران طرف تقاضا ق��رار دارد‪ ،‬می تواند نوعی رانش‬ ‫برای موتور اقتصادی فرانسه باشد‪ .‬فروش ‪ 2 /5‬میلیون‬ ‫بلیت که نسبت به س��ال ‪ 2012‬بیش از یک میلیون‬ ‫افزایش داش��ته‪ ،‬حاکی از افزایش ش��مار گردشگران‬ ‫این رویداد ورزش��ی طی این دوره است‪ .‬عالوه بر این‪،‬‬ ‫شواهد از تقویت گردشگری داخلی فرانسه حکایت دارد؛‬ ‫چه اینکه شماری از گردشگران تنها ب هدلیل برگزاری‬ ‫رویدادهای ورزش��ی در شهرهای گوناگون به مناطق‬ ‫مختلف این کشور سفر می کنند‪ .‬گمانه زنی ها حاکی‬ ‫از این اس��ت که در طول ‪ 31‬روز برگزاری این رقابت‬ ‫و برگزاری ‪ 51‬مسابقه توسط ‪ 24‬کشور شرکت کننده‪،‬‬ ‫‪ 1 /5‬میلیون بازدیدکننده خارجی بلیت این رقابت ها را‬ ‫خریده اند و در کل انتظار می رود ‪ 7‬میلیون بازدیدکننده‬ ‫در مناطق هواداران از داخل این کش��ور و خارج از ان‬ ‫حضور داشته باشند‪ .‬یکی از مسائلی که موجب افزایش‬ ‫اثرات گردش��گری در این دوره می شود این است که‬ ‫هر تیم در ‪ 3‬ش��هر مختلف در رقابت های گروهی به‬ ‫میدان خواهد رفت؛ موضوعی که طبعا عواید بیشتری‬ ‫را برای صنعت توریس��م این کش��ور به همراه خواهد‬ ‫داشت‪ .‬برهمین اساس انتظار می رود مجموع مخارج‬ ‫صورت گرفته در فرانسه‪ ،‬استادیوم ها و مناطق حضور‬ ‫هواداران به‪ 788‬میلیون یورو برسد‪ .‬از سوی دیگر‪ ،‬ایجاد‬ ‫زیرساخت هایی همانند استادیوم ها و بازسازی انها برای‬ ‫این رقابت ها موجب اشتغال ‪ 20‬هزار نفر شده و در کل‬ ‫رقابت ها برای ‪ 94‬هزار نفر اشتغا لزایی شود‪ .‬از سوی‬ ‫دیگر براورد می ش��ود اثرات اقتصادی این رویداد که از‬ ‫محل خرید هواداران س��فر کرده به این کشور حاصل‬ ‫می شود تا ‪ 1 /3‬میلیارد یورو برسد‪.‬‬ ‫تاثیر جام ملت های اسیا‬ ‫برتوریسماسترالیا‬ ‫عالوه بر یورو‪ ،‬جام ملت های اسیا با توجه به جمعیت‬ ‫این قاره یکی از بزرگ ترین رقابت ها از نظر جمعیت‬ ‫محسوب می شود‪ .‬در دوره قبلی این رقابت ها که در‬ ‫ژانویه سال ‪ 2015‬در استرالیا برگزار شد‪ ،‬در مجموع‬ ‫‪ 546‬ه��زار نفر از اس��ترالیا (در مدت یک ماه) بازدید‬ ‫کردند؛ این درحالی است که به باور کارشناسان این‬ ‫رقم اندک ناشی از فاصله مکانی این کشور از مراکز‬ ‫تجمع فوتبال دوستان است و همچنین گران بودن‬ ‫این مقصد نیز دلیل دیگری برای این موضع عنوان‬ ‫می شود‪ .‬مسووالن این کشور معتقدند برگزاری جام‬ ‫ملت های اس��یا فرصتی مناسب برای تقویت اعتبار‬ ‫جهانی گردشگری این کشور در اختیار انها قرار داد‪.‬‬ ‫این درحالی اس��ت که در پایان سال ‪ 2015‬میالدی‬ ‫میزان گردش��گران وارد ش��ده به اس��ترالیا از مرز ‪7‬‬ ‫میلیون و ‪ 400‬هزار نفر گذش��ت که نسبت به سال‬ ‫گذشته ‪ 8 /2‬درصد رشد نشان می دهد‪ .‬امار موجود از‬ ‫گردشگری استرالیا نشان می دهد در‪ 12‬ماه منتهی به‬ ‫ژانویه ‪( 2015‬که موعد برگزاری رویداد جام ملت های‬ ‫اسیا بود)‪ ،‬سفرهای تفریحی و تعطیالتی نسبت به‬ ‫همان مدت مش��ابه سال گذش��ته ‪ 6 /1‬درصد رشد‬ ‫کرده بود‪ .‬درهمین ح��ال انتظار می رفت این رقابت‬ ‫‪23‬روزه که بیش از ‪ 32‬کشور را به خود معطوف کرده‬ ‫بود‪ ،‬با همراهی ‪ 30‬تا ‪ 50‬هزار نفر گردش��گر خارجی‬ ‫روبه رو شود‪ .‬گمانه زنی ها حاکی از ان است که تاثیر‬ ‫‪11‬‬ ‫اقتصادی برگزاری رقابت های جام ملت های اسیا در‬ ‫این کشور به ‪ 23‬میلیون دالر رسیده باشد‪ .‬مسووالن‬ ‫کشور استرالیا برگزاری این رویداد بزرگ در این کشور‬ ‫را شوک مناسبی برای بهبود وضعیت گردشگری این‬ ‫کشورارزیابیکردند؛عالوه براینکهاینرقابت هامنجر‬ ‫به قدرت گرفتن مشاغل محلی در مناطق برگزاری‬ ‫بازی هاشد‪.‬‬ ‫نگاهی به ایران‬ ‫ح��اال در ش��رایط حاضر که ای��ران قص��د دارد تعداد‬ ‫گردش��گران خود را افزایش دهد‪ ،‬برگزاری رویدادهای‬ ‫ورزشی می تواند عاملی برای معرفی ایران و به نحوی‬ ‫جبران کننده تبلیغاتی باشد که تاکنون چندان نتوانسته‬ ‫اس��ت در ان موفق عمل کند‪ .‬از سوی دیگر برگزاری‬ ‫چنین رویدادهایی با ایجاد زمینه اشنایی گردشگران با‬ ‫ایران می تواند انها را برای س��فرهای اتی به ایران نیز‬ ‫تش��ویق کند‪ .‬عالوه بر این‪ ،‬درامدزایی ارزی را افزایش‬ ‫می دهد و می تواند در رسیدن ایران به هدف جذب ‪20‬‬ ‫میلیون گردشگر خارجی تا سال ‪ 1404‬کمکی هر چند‬ ‫کوچک کن��د‪ .‬در این میان مهم ترین رقابت هایی که‬ ‫می تواند به جذب گردشگران کمک کند‪ ،‬رقابت های‬ ‫فوتبال در سطوح قاره ای‪ ،‬منطقه ای و ملی است‪ .‬این‬ ‫ورزش ب هدلیل محبوبیت بیش��تر در میان افراد قاعدتا‬ ‫توان جذب گردشگران بیشتری را نیز دارد که متعاقبا‬ ‫بر توانایی کسب درامد موثر است‪ .‬ایران در این زمینه‬ ‫به رغم توانایی ها دچار مشکالت زیرساختی است که‬ ‫امکان میزبانی ایران و استفاده از جذب گردشگران را با‬ ‫اما و اگر مواجه می سازد و همین مسائل تاکنون موجب‬ ‫ناتوانی ایران در برگزاری چنین رویدادهایی شده است‪.‬‬ ‫مهم ترین مشکالت برای میزبانی از رویدادها شامل‬ ‫لو نقل‪ ،‬زیرساخت های‬ ‫امکاناتی نظیر هتل ها و حم ‬ ‫ورزشی‪ ،‬مشکالت مربوط به خودپردازها و مسائل‬ ‫نقل و انتقال پولی برای گردشگران خارجی‪ ،‬رقیبان‬ ‫مهم در سطح منطقه ای برای کسب میزبانی و برخی‬ ‫مس��ائل سیاسی و ناشی از فضای تحریم ها عنوان‬ ‫می شود‪ .‬حاال با وجود تمامی این مسائل کارشناسان‬ ‫امیدوارند در شرایط پسابرجام و تسهیل روابط خارجی‬ ‫و نقل و انتقاالت حداقل بخشی از این مشکالت رفع‬ ‫شود و ایران تالش کند تا از مزایای اقتصادی چنین‬ ‫رویدادهایی بهره گی��رد؛ رویدادی که می تواند برای‬ ‫توسعه و صلح منطقه ای هم تا حدودی کمک کننده‬ ‫باشد و منابعی مالی برای این مناطق فراهم کند‪.‬‬ ‫صاحب امتیاز‪:‬شـرکت جهان سبز‬ ‫مـدیرعامـــل‪:‬حسـیناحـمـدی‬ ‫مدیر مسوول‪ :‬ساجده اثنى عشرى‬ ‫زیـر نظــر شــورای ســردبیـــری‬ ‫چاپ‪:‬چاپخانهروزنامهجامجم‬ ‫شماره ‪ 510‬شـــــــنـبه‪ 12‬تیرماه ‪1395‬‬ ‫سازماناگهیها‪88311361- 88311353:‬‬ ‫نشانى‪:‬تهران‪ ،‬خیابان مطهری‪ ،‬بعد ازخیابانسلیمان‬ ‫خاطر‪ ،‬خیابان اورامان‪ ،‬پلاک‪ ،43‬واحد‪2‬‬ ‫تلفکس‪88813489- 88301986:‬‬ ‫توزیع‪:‬نشرگسترامروز‬ ‫توزیعمشترکینتهران‪:‬شتابگستر‪88944361‬‬ ‫گر ز دست زلف مشکینت خطایی رفت رفت‬ ‫ور ز هندوی شما بر ما جفایی رفت رفت‬ ‫عشقبازی را تحمل باید ای دل پای دار‬ ‫گر ماللی بود بود و گر خطایی رفت رفت‬ ‫فلسطینواشغالانتوسطرژیمصهیونیستیازموضوعاتمهموموردتوجهدرکشور‬ ‫ماطیسال هایبعدازپیروزیانقالباسالمیبودهاست‪.‬بهگزارشهنرمندبهنقلاز‬ ‫ایسنا‪:‬دراینمیان‪،‬سینمایایرانهمسعیکردهباتولیدفیلمونشاندادنمظلومیت‬ ‫مردماینسرزمین‪،‬درحدبضاعتشایفاینقشکند‪.‬برخیازایناثارسینماییمستقیما‬ ‫بهاشغالفلسطینپرداخته اندوهمچنانشاخص تریناثر‪،‬فیلم«بازمانده»اثرزنده یاد‬ ‫سیف اهلل داد است‪ .‬موضوع جنگ جهانی دوم و برخورد با یهودیان و همچنین حمله‬ ‫رژیمصهیونیستیبهلبنان‪،‬بسترساختفیلم هایدیگریدرسینمایایرانبودهاست‬ ‫کهمجموعان ها‪،‬حکایتازغاصببودنرژیماشغالگرقدسدارد‪.‬‬ ‫«سرب»ساختهمسعودکیمیاییکهاولینکارگردانانیاستکهبهسراغاینموضوع‬ ‫رفت و در سال‪ ۱۳۶۷‬این فیلم را ساخت‪ .‬این فیلم‪ ،‬داستان دانیال با بازی امین تارخ و‬ ‫مونسبابازیفریماهفرجامیاستکهمی خواهندبهارضموعودبروند؛امابامخالفت‬ ‫سازمانیبهنامهاگاناکهیهودیانرابسیجمی کندروبه رومی شوند‪.‬یعقوبعمویدانیال‬ ‫به دستاعضایهاگاناکشتهمی شودودانیالومونسکهقاتلراشناخته اند‪،‬می گریزند‪...‬‬ ‫جمشیدمشایخی‪،‬جاللمقدم‪،‬هادیاسالمی‪،‬فتحعلیاویسیوسعیدپیردوستدیگر‬ ‫بازیگران«سرب»هستند‪.‬‬ ‫«اتش پنهان» ساخته حبیب کاوش در سال‪ ۱۳۶۹‬از اولین اثاری است که مستقیما‬ ‫اشغالفلسطینرادستمایهقراردادهاست‪.‬ژاکوب‪،‬یهودیلبنانی االصل‪،‬دریکمهمانی‬ ‫همراهتعدادیازنزدیکانشبه دستگروهیکهبهلباسرزمندگانفلسطینیدرامده اند‪،‬‬ ‫کشتهمی شود‪.‬خواهرودخترژاکوب‪،‬سارا‪،‬ازاینحملهجانسالمبه درمی برند‪.‬‬ ‫«بازمانده»اثرزنده یادسیف اهللداددرسال‪ ۱۳۷۳‬کهباگذشتبیشازدودهههنوزهم‬ ‫شاخص تریناثرباموضوعاشغالفلسطینمحسوبمی شود‪.‬سال‪،۱۹۴۸‬فلسطین‪،‬‬ ‫شهرتحتاشغالحیفا‪.‬دکترسعیدهمراههمسرشلطیفهونوزادشانفرهاندراین‬ ‫شهرزندگیمی کنند‪.‬دکترسعید‪،‬شمعون‪،‬همسایهوهمبازییهودیدورانکودکی‬ ‫خودـراحینبمب گذاریدریکقطارمی بیند‪.‬امامطلعکردنپلیس‪،‬اغازدردسرهای‬ ‫او و خانواده اش است‪ ...‬سلما مصری‪ ،‬بسام کوسا‪ ،‬جمال سلیمان‪ ،‬جیانا عید‪ ،‬صباح‬ ‫برکات‪،‬عالءکوکشوهانیسعدیبازیگراناینفیلمهستندکه«داد»ان هاراازبین‬ ‫هنرپیشه هایسوریانتخابکرد‪.‬‬ ‫«هفت سنگ» با بازی داریوش ارجمند‪ ،‬امین تارخ‪ ،‬اتیال پسیانی‪ ،‬بهروز بقایی‪ ،‬اصغر‬ ‫همت‪،‬جمشیداسماعیلخانی‪،‬حمیراریاضی‪،‬کمندامیرسلیمانی‪،‬علیرضااوسیوندومهناز‬ ‫انصاریان درباره دیوید پسر خاخام الیاس مشوه شمعون است که پس از سال ها اقامت‬ ‫در هلند و پایان تحصیالتش برای زیارت و مالقات با شخصی به نام شیخ کریم وارد‬ ‫فلسطینمی شود‪.‬‬ ‫«قاعده بازی» هم داریوش ارجمند‪ ،‬بیژن امکانیان‪ ،‬امین تارخ‪ ،‬اتیال پسیانی‪،‬‬ ‫صادق صفایی‪ ،‬مرتضی ضرابی‪ ،‬پرستو گلستانی‪ ،‬کمند امیرسلیمانی‪ ،‬عباس‬ ‫امیری و علی اوس��یوند بازی کردند‪ .‬یک هواپیم��ای ‪ ۴۷۴‬که از وین عازم‬ ‫تل اویو است‪ ،‬توسط نیروهای مبارز فلسطینی ربوده می شود و ‪ ۳۵۰‬نفر مسافر‬ ‫ان به گروگان گرفته می شوند‪ .‬دولت صهیونیستی برای استفاده ی تبلیغاتی‬ ‫ترجیح می دهد که مسافران به نحوی از بین بروند و‪...‬‬ ‫«بیگانگان»ساختهعباسرافعیداستانیاداورییکعشقناکامدرفلسطیناست‪.‬‬ ‫جوانی به نام حسام عاشق دختری به نام لیال می شود‪ .‬ان دو قصد ازدواج با یکدیگر را‬ ‫دارند‪ ،‬اما حمله صهیونیست ها به ان کشور و به وجود امدن جنگ و سپس اواره شدن‬ ‫ساکنانشهر‪،‬باعثمی شودکهایندختروپسریکدیگرراگمکنند‪...‬‬ ‫«قناری» ساخته جواد اردکانی در سال ‪ ۱۳۸۲‬هم از اثاری است که این موضوع را‬ ‫در قالب داستانی برای نوجوانان روایت می کند‪ .‬فارس پسرک خردسال فلسطینی‬ ‫که لکنت زبان دارد‪ ،‬قناری کوچکی را از پدر سیمون هدیه می گیرد‪ .‬اما به سفارش‬ ‫پدر سیمون باید برای قناری خود محیطی ارام و کم سر و صدا ایجاد کند تا قناری‬ ‫بتواند برایش اواز بخواند‪...‬‬ ‫«هیام» ساخته محمد درمنش است‪ .‬در این فیلم‪ ،‬حسان ـ متولد حیفا‪ ،‬دانشجوی‬ ‫ممتاز مهندسی و تبعه انگلستان ـ برای ازدواج با دختر مورد عالقه اش هیام‪ ،‬از‬ ‫انگلس��تان عازم اردوگاه جنین در فلسطین اشغالی می شود‪ .‬او قصد دارد پس از‬ ‫مراسم ازدواج با همسرش برای ادامه تحصیل به انگلستان برگردد‪ .‬جشن عروسی‬ ‫ان دو در یک محفل کوچک‪ ،‬اما گرم برگزار می شود‪.‬‬ ‫«زخم زیتون» اولین ساخته سینمایی محمدرضا اهنج‪ ،‬دیگر اثر ساخته شده‬ ‫در این حوزه اس��ت که در س��ال ‪ ۱۳۸۳‬اماده نمایش شد‪ .‬این فیلم‪ ،‬داستان‬ ‫زنی است که همسرش از مبارزان علیه اشغالگری اسراییل است که با وجود‬ ‫مخالفت زن‪ ،‬نس��بت به حضور مرد در جهاد علیه اس��راییلی ها براثر اتفاقی‬ ‫مجبور می ش��ود خودش نیز در جریان مبارزه قرار بگیرد و در این راه انقدر‬ ‫پیش می رود که یک تصمیم غیر منتظره می گیرد ‪...‬‬ ‫«شکارچی شنبه» به کارگردانی پرویز شیخ طادی با بازی علی نصیریان‪ ،‬امیریل‬ ‫ارجمند‪ ،‬دارین حمسه‪ ،‬مهدی فقیه و سیلوا اندریاسیان در سال ‪ ۱۳۸۸‬ساخته شد‪.‬‬ ‫در یک بندرگاه اس��راییل‪ ،‬زنی یهودی که پس از مرگ همسرش‪ ،‬با یک مرد‬ ‫مسیحی ازدواج کرده است ‪...‬‬ ‫«فیالدلفی»ساختهعزت اهللجامعیدرسال‪ ۱۳۸۹‬دربارهگروهیاستکهبرایانجام‬ ‫فعالیتبشردوستانهتصمیممی گیرندتااذوقهووسایلپزشکیبهمحاصره شدگانغزه‬ ‫برسانندوبرایرسیدنبهاینهدفاقدامبهحفرتونلیزیرزمینیمی کنند‪.‬احمدنجفی‪،‬‬ ‫چنگیزوثوقی‪،‬علیاوسیوند‪،‬محمدعمرانی‪،‬عزت اهللجامعی‪،‬فلورنظریوفخرالدین‬ ‫صدیقشریفبازیگراناینفیلمهستند‪.‬‬ ‫«لبنان عش من» ساخته حسن کاربخش‪ ۳۳« ،‬روز» ساخته جمال شورجه‪،‬‬ ‫«شهابی از جنس نور» به کارگردانی محمدرضا اسالم لو و «ابوزینب» ساخته‬ ‫علی غفاری‪ ،‬فیلم های دیگری هس��تند که جنایات رژیم صهیونیستی را در‬ ‫لبنان به تصویر کشیده اند‪.‬‬ ‫امام باقر(ع)‬ ‫سیستم مدیریت کیفیت‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫پشت صحنه‬ ‫‪1‬‬ ‫طراح جدول‪ :‬رسول نادری‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫‪10‬‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ه‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫و ز ب‬ ‫ا ر ی‬ ‫ه س‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ر م‬ ‫ه ا ی‬ ‫ل ا‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ر خ‬ ‫ا ن و‬ ‫ک ا‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫ر ا‬ ‫ا م ن‬ ‫ب ر ب‬ ‫‪5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ه ن ع‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ت ه‬ ‫ه و ر‬ ‫ا ر ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫ل ا‬ ‫ا و‬ ‫ن ر‬ ‫ا‬ ‫ا د‬ ‫‪http://honarmandonline.ir/?p=6049‬‬ ‫منشور اخالق حرفه ای روزنامه هنرمند‬ ‫سیستممدیریتکیفیت‪-‬رضایتمندیمشتری ‪ISO 10004:2012‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪6 5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫فارس‬ ‫‪15 14 13 12 11 10 9‬‬ ‫‪2‬‬ ‫پاسخ جـدول شـماره قـبل‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2 1‬‬ ‫‪13:08‬‬ ‫‪20:24‬‬ ‫‪20:45‬‬ ‫‪4:07‬‬ ‫‪5:53‬‬ ‫طــــرح روز به بهانه روز قدس‬ ‫نمی دانم این نکته را می دانس��تید که جماع��ت روزنامه نگار روزهای قبل از تعطیل‪،‬‬ ‫تعطیل هس��تند و روزهای تعطیل‪ ،‬تعطیل نیستند یه جورایی ان وقت هایی که باید‬ ‫باشند نیستند و اون موقع که نباید باشند یا بودن و نبودن فرقی ندارد‪ ،‬هستند‪ .‬اغلب‬ ‫جزو غایبین دور از نظر محس��وب می شوند‪ ،‬خودمون را می گم‪ .‬هر روز که می گذره‬ ‫بیشتر به سختی کار این جماعت پی می برم علی رغم ظاهر شیک و باوقارش خسته‬ ‫کننده اس��ت‪ ...‬واقعا نیس��تید ببینید اشک شوق رو در چش��مان بچه ها وقتی دو روز‬ ‫تعطیلی یا یه روز بین التعطیلین در پیشه و ان روز روزنامه نداشته باشیم‪...‬‬ ‫معم��وال در محرم و صفر و نیمه دوم ماه رمض��ان به غیر از برخی برنامه های ایینی‬ ‫و مناس��بتی به احترام این ایام‪ ،‬خبری در حوزه هنر نیست‪ .‬رسانه های این حوزه هم‬ ‫معمو ًال نیمه تعطیل هستند‪ ،‬تو این چند روز فکر کنم در بین روزنامه های هنری ما‬ ‫فقط اس��رار داریم چاپ کنیم‪ ،‬یکی نیس��ت به این رییس ما بگه استراحت هم چیز‬ ‫خوبیه‪ ،‬بخدا هیچ کس نیس��ت‪ ،‬خبر نیس��ت‪ ...‬همه مشغول افطاری دادن و افطاری‬ ‫رفتن هستند‪...‬‬ ‫شدیم کاسه داغ تر اش‪...‬‬ ‫‪2‬‬ ‫اذان ظهر ‬ ‫غروب افتاب ‬ ‫اذان مغرب ‬ ‫اذان صبح فردا ‬ ‫طلوع افتاب فرد ا‬ ‫المقدس را هفده ماه قبله قرار دادند و پس از ان‬ ‫سول خدا بیت‬ ‫ّ‬ ‫به سمت کعبه برگشتند‪.‬‬ ‫‪H O N A R M A N D I N T E R N A T I O N A L N E W S P A P E R‬‬ ‫سهم سینما در بیان مظلومیت مردم فلسطین‬ ‫اواقتشرعی‬ ‫‪8‬‬ ‫‪15 14 13 12 11 10 9‬‬ ‫م ت‬ ‫د ر‬ ‫ت ا‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ن ا‬ ‫ک‬ ‫د‬ ‫ا ک‬ ‫ی ا ب‬ ‫ر ف ت‬ ‫ا ل ل‬ ‫ه‬ ‫س‬ ‫ر ک‬ ‫ا ن ه‬ ‫ر د ا‬ ‫و ر‬ ‫ا‬ ‫ن ک‬ ‫ا‬ ‫د ر‬ ‫و ی‬ ‫ل ا ف‬ ‫ع ن ا‬ ‫ا س‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫ه ی‬ ‫ر ا س‬ ‫ت و پ‬ ‫ه ا‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫ا م‬ ‫ر ی ب‬ ‫ش ر‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ا ی ت‬ ‫د ر ب‬ ‫ا م‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ر ا ر‬ ‫ا ی م‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬ ‫افقی‪:‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪-1‬چهره موردنظر‪-‬درس سرگذشت‪-2‬پروتئین گیاهی‪-‬شنای سینه‪-‬‬ ‫اهسته‪-3‬ازماههای خارجی‪ -‬روزبیست وپنجم هرماه خورشیدی‪-‬زنگ‬ ‫کاروان‪-4‬رمق اخر‪-‬نرسیده‪-‬زینهاری‪-‬روزگذشته‪-5‬سریع‪-‬تهیدست‪-‬ایالت‬ ‫هندوستان‪-6‬دستاویز‪-‬نوعی نمایش‪-7‬بوی ماندگی‪-‬زنگ کارون‪-8‬اسم‬ ‫ترکی‪-‬کاشف بیماری سل‪-‬تازه‪-‬حرف همراهی عرب‪-9‬نژادادکشورپوتین‪-‬‬ ‫شهرفستیوال‪-10‬دوستان‪-‬رقمها‪-11‬پانصدهزار‪-‬موذن صبحگاهی‪-‬زنگ‬ ‫کاروان‪-12‬اشاره به دور‪-‬همیشه‪-‬لکنت وگرفتگی زبان‪-‬چوب‬ ‫خوشبو‪-13‬قدرت‪-‬رونق دادن‪-‬لبنیات مالیدنی‪-14‬پارسنگ ترازو‪-‬شهرتشنه‬ ‫فریب‪-‬پایتخت عربستان‪-15‬جنین‪-‬جایزه اول این جشواره راایشان برد‬ ‫عمودی‪:‬‬ ‫‪-1‬اولین کاریکاتورش دراین مجله چاپ شد‪-2‬پژمرده‪-‬نازقبتایل صدراسالم‪-‬شفابخش‬ ‫بیمار‪-‬مکر‪-3‬روزعرب‪-‬قرض‪-‬کشیدنیدزدکی‪-‬ثروتمند‪-4‬وسط‪-‬غلطگیر‪-‬گندمسوده‪-‬من‬ ‫وشما‪-5‬سوبسید‪-‬اهالیخانه‪-6‬خنک‪-‬سرها‪-7‬عیبوعار‪-‬ومانند‪-‬اهنگنظامی‪-8‬چین‬ ‫وشکن‪-‬واحدشیشه‪-9‬زهرهوجرئت‪-‬برهنه‪-‬پنجترکی‪-10‬شترامریکایی‪-‬تسهیالتبانکی‬ ‫پرطرفدار‪-11‬افسانه وحکایت‪-‬روشن نمودن‪-12‬حرف ندا‪-‬لوله تنفسی‪-‬النه مرغ‪-‬همسرفرعون‬ ‫‪-13‬سازجاری!‪-‬ازاقوام اصیل‪-‬جداکردن سره ازناسره‪-‬سازتیره‪-14‬واحدطول انگلیسی‪-‬نیمسال‬ ‫تحصیلی‪-‬مرفق‪-15‬ازخوانندگانمشهورکشورمان‬ ‫اخبار دیدنی‬ ‫دیدار اصحاب فرهنگ‪ ،‬هنر و رسانه با ایت اهلل هاشمی رفسنجانی رئیس‬ ‫مجمع تشخیص مصلحت نظام| ایسنا‬ ‫راهپیمایی روز جهانی قدس روز (جمعه ‪۱۱‬تیر) مصادف با اخرین جمعه ماه مبارک رمضان‬ ‫در تهران و دیگر شهرستان ها برگزار شد| مهر‬ ‫مراسم گرامیداشت شهدای هفتم تیر شامگاه پنجشنبه با حضور مقامات کشوری و‬ ‫لشگری و شخصیت های سیاسی در حسینیه امام حسن مجتبی (ع) لواسان| ایرنا‬ ‫پلیس ایتالیا در حال قرنطینه مهاجرانی که از طریق دریایی به بندر سیسیلی اگوستا‪،‬‬ ‫رسیده اند| رویترز‬ ‫حضور رییس جمهور در راهپیمایی روز قدس| تسنیم‬ ‫هجوم یک تماشاگر به داخل زمین در مسابقه پرتقال و لهستان‪ ،‬تیم پرتقال در ضربات پنالتی‬ ‫به نیمه نهایی راه یافت| رویترز‬