روزنامه هنرمند شماره 511

‫رامبد جوان به جشنواره‬ ‫فیلم سالمت پیوست‬ ‫‪7‬‬ ‫یکش��نبه‪ 13‬تیرماه ‪1395‬‬ ‫‪ 12‬صفـــحه‬ ‫س��ال نهــم‬ ‫هزاران نفر به کمپین ضد‬ ‫«دی کاپریو» پیوستند‬ ‫‪7‬‬ ‫شماره ‪511‬‬ ‫‪ 1000‬تومـان ‪ISSN 2008-0816‬‬ ‫نصراله پژمانفر رییس کمیسیون فرهنگی مجلس‬ ‫اولویت اول ما‬ ‫مهندسی فرهنگی است‬ ‫‪2‬‬ ‫غالمعلی جعفرزاده ایمن ابادی‬ ‫حراج تورهای ترکیــه‬ ‫حراج جان ایرانیان است‬ ‫‪3‬‬ ‫جمشید حقیقت شناس‪ ،‬نقاش و مدیر گالری های‬ ‫خانه هنرمندان ایران در گفتگو با «هنرمند»‬ ‫فقط مردم می توانند هنرهای‬ ‫تجسمی را متحول کنند‬ ‫بازی وحشت‬ ‫وحماسه‬ ‫‪8‬‬ ‫بررسی وارکرافت؛ اثری از دانکن جونز‬ ‫گفتگوی «هنرمند» با امین بهروزی و وحید اقاپور؛‬ ‫«روزهای بی باران»؛ پرسشی‬ ‫درباره ماهیت زندگی‬ ‫‪5‬‬ ‫نگاهی به برنامه سازی رسانه ملی در ماه مبارک رمضان‬ ‫«ماه عسل»‪« ،‬خندوانه»‬ ‫«پادری» و «بـــرادر»‬ ‫‪4‬‬ ‫بهره مندی ایران از سیاست های فرهنگی ایتالیا‬ ‫الگوی ایتالیایی خصوصی سازی‬ ‫بناهای تاریخی‬ ‫‪11‬‬ ‫فرهنگ و هنر‬ ‫‪2‬‬ ‫یکشــــــــنبه ‪ 13‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪511‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫نصراله پژمانفر رییس کمیسیون فرهنگی مجلس‬ ‫اولویت اول ما مهندسی فرهنگی است‬ ‫رییس کمیسیون فرهنگی مجلس گفت‪ :‬کمترین اعتبارات را به بخش فرهنگ می دهیم و این‬ ‫اعتبارات هم توزیع ناعادالن ه دارد و به بخش هایی می رود که بیشتر جنبه های سیاسی دارد‪.‬‬ ‫به گزارش هنرمند به نقل از مهر‪ :‬وی معتقد است حوزه فرهنگ مظلوم واقع شده و کمترین‬ ‫توجه ها به این مقوله مهم انجام ش�ود و اگر به این حوزه فرهنگ به صورت جدی پرداخته‬ ‫ب�ه عنوان س�وال اول می خواهم‬ ‫کم�ی درخص�وص اولویت ه�ای‬ ‫کمیس�یون فرهنگ�ی مجل�س‬ ‫صحب�ت کنیم‪ .‬در ح�ال حاضر و‬ ‫در ش�رایط فعلی‪ ،‬الزم است چه‬ ‫مسائلی در دستور کار کمیسیون‬ ‫فرهنگی قرار دارد و باید توس�ط‬ ‫اعضا کمیسیون پیگیری شود؟‬ ‫اساس��ا نگاه بنده در موضوع فرهنگ این است‬ ‫که همه امور را زیرمجموعه فرهنگ می دانم‪،‬‬ ‫اگر ما بتوانیم زیرساخت های پیشرفت فرهنگ‬ ‫را در تم��ام حوزه ها مهیا کنیم‪ ،‬س��ایر اقدامات‬ ‫در تم��ام عرصه ه��ا موفق نیز می ش��ود و این‬ ‫یک ادعای صرف نیس��ت زیرا ما توانس��ته ایم‬ ‫ظرفیت های متعددی را با عنصر فرهنگ پای‬ ‫کار بیاوری��م و تحول ایجاد کنیم‪ .‬در طول ‪۳۷‬‬ ‫س��الی که از انقالب اس�لامی گذش��ته است‪،‬‬ ‫تهدی��دات و بحران ه��ای زیادی ب��رای ما به‬ ‫وجود امده اس��ت و عبور از همه این تهدیدها‬ ‫به واسطه ظرفیتی بوده که در عرصه فرهنگ‬ ‫برای ما وجود داشته و از این طریق توانسته ایم‬ ‫فرصت های زیادی را در دنیا به دست بیاوریم‬ ‫و هم��ه اینه��ا مرتب��ط با موض��وع فرهنگ و‬ ‫باورهای ما است بنابراین به نظر بنده ما هرچه‬ ‫ق��در در حوزه فرهنگ س��رمایه گذاری کنیم و‬ ‫ظرفیت بگذاری��م‪ ،‬این س��رمایه گذاری پایدار‬ ‫خواهد بود‪ .‬در این قضیه مسئله ای که همواره‬ ‫وجود داشته و گریبان گیر بخش فرهنگ بوده‪،‬‬ ‫نبود اعتبارات است و دولت ها کمترین توجه را‬ ‫به این موضوع داشتند‪.‬‬ ‫انگونه ک�ه به نظر می رس�د‪ ،‬در‬ ‫هرکج�ا ک�ه کمبود اعتب�ار وجود‬ ‫داش�ته باش�د‪ ،‬از بودج�ه بخش‬ ‫فرهنگ برداش�ته می ش�ود این‬ ‫مساله صحیح است؟‬ ‫متاسفانه هم کم گذاش��ته می شود و هرجا هم‬ ‫کم می اورن��د‪ ،‬از همین مقدار بودجه اندک هم‬ ‫کم می کنند که این امر موضوع نگران کننده ای‬ ‫اس��ت‪ ،‬اگر اعتب��ارات فرهنگی کش��ور ما را به‬ ‫عنوان یک کشور مذهبی و فرهنگی با اعتبارات‬ ‫فرهنگی دیگر کش��ورها که اساس��ا استراتژی‬ ‫انها و برنامه هایش��ان فرهنگ محور نیس��ت‪،‬‬ ‫مقایسه کنید‪ ،‬متوجه می شوید که انها اعتبارات‬ ‫بیش��تری را برای این بخش ق��رار داده اند‪ .‬باید‬ ‫توج��ه کنیم که امروز باوره��ای یک مجموعه‬ ‫چیزهایی نیس��ت که بر زبان جاریس��ت و انها‬ ‫را در مصاحبه ه��ا اعالم می کنند‪ ،‬بلکه باورهای‬ ‫یک مجموعه‪ ،‬ان چیزی اس��ت که بر اس��اس‬ ‫ان رفت��ار می کنند‪ .‬ما متاس��فانه کمترین توجه‬ ‫و پایین ترین اولویت را به فرهنگ می دهیم لذا‬ ‫اگر نکاه کنید‪ ،‬می بینید ک��ه کمترین اعتبارات‬ ‫برای بخش فرهنگی گذاش��ته می ش��ود و این‬ ‫اعتبارات کم هم توزی��ع ناعادالنه ای دارد و به‬ ‫بخش هایی می رود که بیشتر جنبه های سیاسی‬ ‫دارد که این اشتباه بسیار بزرگی است‪ .‬بنابراین‬ ‫سعی ما بر این است که بتوانیم جایگاه فرهنگ‬ ‫را حف��ظ کنی��م‪ ،‬من بیش��تر از ان ک��ه نگران‬ ‫اعتب��ارات بخش فرهنگ باش��م‪ ،‬نگ��ران بی‬ ‫توجهی به فرهنگ هس��تم‪ .‬امروز کار به جایی‬ ‫رسیده که مسئله فرهنگ در برنامه ریزی ها هم‬ ‫شود‪ ،‬می تواند عامل حل مشکالت موجود با صرف هزینه کمتر باشد‪ .‬پژمانفر در جایگاه رییس‬ ‫حوزه فرهنگی دس�تگاه قانون گذاری کشور یعنی مجلس شورای اسالمی است که به گفته‬ ‫خودش‪ ،‬این جایگاه مسئولیتش را سنگین کرده است درباره عدم توجه به مقوله فرهنگ و‬ ‫کمبود اعتبارات فرهنگی با ایشان گفتگویی انجام داده ایم که در ادامه می خوانید‪:‬‬ ‫از دستورکار خارج می شود‪.‬‬ ‫م��ا در قانون برنامه پنج��م تکلیف کردیم تمام‬ ‫طرح ها و پروژه های بزرگ باید پیوست فرهنگی‬ ‫داشته باش��ند که این یک تکلیف قانونی است‬ ‫اما االن چند پروژه داریم که همراه با پیوس��ت‬ ‫فرهنگی باش��د ولو اینکه این پیوس��ت سوری‬ ‫باشد؟ این امر نشان می دهد که اهتمامی نسبت‬ ‫ب��ه این موضوع وجود ندارد‪ .‬درحال حاضر همه‬ ‫ای��ن موضوع را پذیرفته ‍ اند ک��ه هراقدامی یک‬ ‫تبعات فرهنگی دارد‪ ،‬ما مثال جاده ای می کشیم‬ ‫یا فرودگاهی را به وج��ود می اوریم و یا مرتفع‬ ‫س��ازی می شود که هرکدام از این اقدامات یک‬ ‫اثر فرهنگی در س��طح خرد و کالن دارد‪ .‬برخی‬ ‫اتفاقات نشان دهنده این است که اساسا فرهنگ‬ ‫اولویت نیس��ت و نتیجه هم این می شود که ما‬ ‫برای انجام برخی فعالیت ها هزینه های هنگفتی‬ ‫را ص��رف می کنیم که اگر به جای ان در حوزه‬ ‫فرهنگ هزینه می کردیم‪ ،‬می توانس��تیم همان‬ ‫خروجی را با هزینه کمتر بگیریم‪.‬‬ ‫مـــ�ی توانی�د ب�ه اولویت های‬ ‫کمیس�یون فرهنگی ب�ه صورت‬ ‫مصداق�ی اش�اره کنی�د؟ یعن�ی‬ ‫کمیس�یون فرهنگ�ی مجل�س‬ ‫مشخصا می خواهد چه اقداماتی‬ ‫را به صورت عملیاتی اغاز کند؟‬ ‫اولویت اول ما مهندسی فرهنگی است‪ ،‬گمان‬ ‫بنده این اس��ت که م��ا در بخش های مختلف‬ ‫قانون داریم اما من درباره مهندس��ی فرهنگی‬ ‫مکررا صحب��ت کردم و گفتم این مهندس��ی‬ ‫وجود ندارد یعنی ب��ه این معنا که بتوانیم اجزا‬ ‫پازل فرهنگی را شناسایی کنیم‪ ،‬این مهندسی‬ ‫فرهنگ وجود ندارد‪ ،‬در واقع هنوز این موضوع‬ ‫تعریف نش��ده اس��ت که چ��ه فعالیت هایی در‬ ‫حیط��ه فرهن��گ هس��تند و گاه��ی برخی از‬ ‫دس��تگاه ها اقداماتی انجام می دهند که اساسا‬ ‫فرهنگی نیس��ت‪ .‬برخ��ی از کارهای فرهنگی‬ ‫اصال صاحب ندارد‪ ،‬مثال س��بک زندگی یکی‬ ‫از مق��والت مهم فرهنگی اس��ت که صاحب‬ ‫ندارد و در دس��تور کار هیچ دستگاهی نیست‪،‬‬ ‫ازطرفی در بعضی از بخش ها هم تراکم وجود‬ ‫دارد مثال ما در حوزه س��ینما ب��ا تراکم متولی‬ ‫مواجه هس��تیم و بسیاری از دستگاه ها در این‬ ‫ح��وزه وارد می ش��وند و همه متوقع هس��تند‬ ‫اعتباراتی دریافت کنند اما هیچ کس هم قبول‬ ‫نمی کند نسبت به این حوزه پاسخگو باشد که‬ ‫ایا سینمای مطلوب وجود دارد یا خیر و یا اینکه‬ ‫تولی��دات امروز نیاز جامعه را برطرف می کند و‬ ‫ایا پاس��خگوی مس��ائل فرهنگی و اجتماعی‬ ‫هست یا خیر‪ .‬سینما می تواند مهم ترین کانون‬ ‫فرهنگی باش��د اما االن چ��را چنین وضعیتی‬ ‫دارد؟ ی��ک نفر باید بیاید و از عملکرد س��ینما‬ ‫دفاع کند و بگوید س��ینمای ما مطلوب است و‬ ‫برای ان دلیل ارائه دهد اما چنین چیزی وجود‬ ‫ندارد بنابراین ما باید این مس��ائل را مهندسی‬ ‫کرده و ب��رای مباحث مختلف فرهنگی متولی‬ ‫ایجاد کنیم تا دس��تگاه ها پاس��خگو باش��ند و‬ ‫دس��تگاه های نظارت��ی هم بتوانن��د یقه گیری‬ ‫کنند اما امروز در بس��یاری از مسائل فرهنگی‬ ‫نمی توانیم یقه یک دستگاه خاص را بگیریم و‬ ‫از او بخواهیم که پاسخگو باشد‪.‬‬ ‫ایا به عقیده ش�ما یک فشلی در‬ ‫حوزه متولیان امور فرهنگی وجود‬ ‫دارد؟‬ ‫بله همینگونه است به همین دلیل است که باید‬ ‫مهندس��ی فرهنگی صورت گیرد و فعالیت های‬ ‫فرهنگی را شناس��ایی کنیم تا ای��ن فعالیت ها‬ ‫به دستگاه ها محول ش��ود‪ ،‬در برخی از مسائل‬ ‫نیز دس��تگاه های مربوطه وجود دارند و وظایفی‬ ‫نیز برای انها تعریف ش��ده است اما اجرای این‬ ‫وظایف بسیار ضعیف است‪ ،‬مثال وزارت ورزش‬ ‫و جوانان بهتر اس��ت وزارت ورزش باش��د‪ ،‬ان‬ ‫ه��م وزارت ورزش در ح��د قهرم��ان پروری و‬ ‫قهرمان��ی زی��را در حال حاضر اقدامات بس��یار‬ ‫اندک��ی در حوزه جوانان در این وزارتخانه انجام‬ ‫ش��ده اس��ت‪ .‬درباره اولویت بعدی کمیس��یون‬ ‫فرهنگی باید به رس��یدگی به طرح ها و لوایحی‬ ‫اش��اره کنم که از مجلس قبل مانده اس��ت‪ ،‬ما‬ ‫این موارد را در کمیسیون بررسی می کنیم و در‬ ‫صورت لزوم‪ ،‬ان را در دستور کار قرار می دهیم‬ ‫و به صحن می فرستیم‪ .‬بخش سوم اولویت ها‪،‬‬ ‫مس��ائلی هس��ت ک��ه کمیس��یون فرهنگی به‬ ‫صورت مش��خص باید به ان بپردازد و در واقع‬ ‫اولویت های سازمان ها و دستگاه های فرهنگی‬ ‫است‪ .‬بنده سعی کردم در این مسائل به صورت‬ ‫ف��ردی تصمیم گی��ری نکنم و ی��ک گفتگوی‬ ‫‪ ۱۷‬نف��ره را در کمیس��یون انج��ام دادی��م و از‬ ‫سازمان های مختلف نیز خواسته ایم اولویت های‬ ‫خود را به صورت کتبی به کمیس��یون فرهنگی‬ ‫مجلس اعالم کنند‪ ،‬همچنین نشست هایی را با‬ ‫دس��تگاه های مختلفی را برگزار خواهیم کرد تا‬ ‫ضم��ن انجام گفتگو‪ ،‬اولویت ها را هم ش��فاهی‬ ‫دریافت کنیم‪ .‬یکی دیگر از مس��ائلی که برای‬ ‫کمیس��یون فرهنگی به عن��وان دغدغه مطرح‬ ‫است‪ ،‬نظام جامع رسانه به عنوان یکی از مسائل‬ ‫و مشکالت پرچالش است و ما مشکالت زیادی‬ ‫را به دلیل فقدان این نظام داریم‪.‬‬ ‫ب�ه عن�وان ی�ک عضو دس�تگاه‬ ‫قانون گذاری‪ ،‬گمان نمی کنید در‬ ‫بخش فرهنگ با خالهای قانونی‬ ‫فراوانی مواجه هستیم؟‬ ‫چ��را‪ ،‬قبول دارم و خالهای قانونی فراوانی در این‬ ‫حوزه وجود دارد‪ ،‬نمونه اش خود وزارت ارشاد است‪.‬‬ ‫ارشاد دستگاهی مهم و تنها دستگاه دولتی در حوزه‬ ‫فرهنگ اس��ت اما قوانین مربوط به وزارت ارشاد‪،‬‬ ‫متعلق به سال ‪ ۱۳۶۰‬است و هیچ بازنگری بر روی‬ ‫ان نشده است‪ .‬طبیعتا فعالیت های فرهنگی که در‬ ‫ان زمان وجود داشته با االن بسیار متفاوت است‪.‬‬ ‫امروز ارش��اد درگیر فضای مجازی است که اصال‬ ‫جز قوانین ان نیست و اینها را در قالب ایین نامه یا‬ ‫دستور العمل پیگیری می کند‪.‬‬ ‫فرهنگ و هنر‬ ‫یکشــــــــنبه ‪ 13‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪511‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫اصغر مسعودی عضو کمیسیون فرهنگی مجلس‬ ‫ضرورت بررسی مسائل سینما و‬ ‫مشکالت صنفی سینماگران‬ ‫عضو کمیسیون فرهنگی مجلس با تاکید‬ ‫بر اینک��ه برنام��ه ای که فق��ط نظر یک‬ ‫طی��ف از جامع��ه را تامین کن��د‪ ،‬محکوم‬ ‫به نابودی اس��ت‪ ،‬گفت‪ :‬متاس��فانه سری‬ ‫اخی��ر برنامه س��ینمایی «هف��ت» درگیر‬ ‫حواش��ی و بازی های جناحی ش��ده است‪.‬‬ ‫اصغر مسعودی با اش��اره به عدم رضایت‬ ‫هنرمندان از اخرین سری برنامه «هفت»‬ ‫و نفوذ جریان های سیاسی در این برنامه‪،‬‬ ‫گفت‪ :‬رس��انه ملی متعلق ب��ه همه مردم‬ ‫اس��ت؛ به همین دلیل برنامه س��ازان نباید‬ ‫گرایش های حزبی و ش��خصی خود را در‬ ‫تولی��د برنامه ها دخیل کنن��د؛ زیرا وظیفه‬ ‫ی��ک برنام��ه تحلیل��ی مرتبط با س��ینما‪،‬‬ ‫اسیب‪‎‬شناسی و برداش��تن باری از دوش‬ ‫س��ینماگران اس��ت اما متاس��فانه برنامه‬ ‫س��ینمایی «هف��ت» درگی��ر حواش��ی و‬ ‫بازی های جناحی شده است‪.‬‬ ‫نماین��ده نیری��ز و اس��تهبان در مجلس‬ ‫ش��ورای اس�لامی ادام��ه داد‪ :‬دوره اخیر‬ ‫برنامه سینمایی «هفت» بنای سوق دادن‬ ‫به مسائل سیاسی در برخورد با سینماگران‬ ‫و تحلیل فیلم ها داشت؛ این مسئله را باید‬ ‫از چش��م مدیران تلویزیونی دید اما چنین‬ ‫برنامه های��ی باید فرات��ر از حزب گرایی و‬ ‫جناح ب��ازی وظیفه ذاتی خود یعنی کمک‬ ‫به حل مش��کالت سینما را مدنظر داشته‬ ‫باش��ند‪ .‬وی با بیان اینکه برنامه «هفت»‬ ‫باید به دنبال مس��ائل سینما و مشکالت‬ ‫صنفی سینماگران باشد‪ ،‬گفت‪ :‬هنرمندان‬ ‫باید بتواند جایگاه هنر را در کش��ور ارتقا‬ ‫ببخش��ند و به یقین رویکرده��ای حزبی‬ ‫می توان��د ای��ن جای��گاه را در ن��زد مردم‬ ‫تضعیف کنند و اص��وال مطالبه مخاطبان‬ ‫از یک برنامه تخصصی سینمایی‪ ،‬اعمال‬ ‫نگاه های سیاس��ی نیس��ت‪ .‬مس��عودی با‬ ‫بیان اینک��ه هنرمندان معم��وال به دنبال‬ ‫بی��ان اس��یب های اجتماعی ب��ه منظور‬ ‫تاثی��ر و تغییر هس��تند بنابرای��ن نباید از‬ ‫این موضوع برداشت سیاسی کرد‪ ،‬گفت‪:‬‬ ‫«حاش��یه» افت یک برنام��ه تخصصی‬ ‫تلویزیونی است و یک برنامه ساز باهوش‬ ‫سعی بر ایند ه نگری دارد و برای حفظ و‬ ‫بقای برنامه خود به س��مت جناح خاصی‬ ‫گرای��ش پیدا نمی کند‪ .‬عضو کمیس��یون‬ ‫فرهنگ��ی مجل��س ب��ا تاکی��د براینکه‬ ‫برنامه ای که فقط نظر یک قشر از جامعه‬ ‫را تامین کند محکوم به نابودی اس��ت و‬ ‫متاسفانه این اتفاق برای برنامه «هفت»‬ ‫سینمایی چندین بار رخ داده است‪ ،‬بیان‬ ‫کرد‪ :‬صدا وس��یما متعلق ب��ه همه مردم‬ ‫است بنابراین مجریان و برنامه سازان باید‬ ‫نسبت به مواضع سیاسی خود خویشتن دار‬ ‫باشند تا بتواند جذب حداکثری مخاطب را‬ ‫تحقق بخشند‬ ‫غالمعلی جعفرزاده ایمن ابادی‬ ‫حراج تورهای ترکیه‬ ‫حراج جان ایرانیان است‬ ‫نماینده مردم رش��ت در مجل��س با انتقاد از‬ ‫تخفیف اژانس های مسافرتی برای تورهای‬ ‫ترکی��ه گفت‪ :‬مس��ئوالن س��ازمان میراث‬ ‫فرهنگی و گردشگری و مدیران باالدستی‬ ‫اژانس های مس��افرتی بای��د تدبیری جهت‬ ‫تعطیلی تورهای ترکیه تا بازگشت امنیت به‬ ‫این کشور اتخاذ کنند‪.‬‬ ‫غالمعل��ی جعف��رزاده ایمن ابادی ب��ا انتقاد‬ ‫ب��ه حراج تورهای ترکیه بع��د از حمله های‬ ‫تروریستی چند روز پیش در فرودگاه اتاتورک‬ ‫استانبول‪ ،‬گفت‪ :‬جای تاسف است که با وجود‬ ‫انکه یک ایرانی در فرودگاه ترکیه کشته شده‬ ‫اما اژانس های ایرانی نه تنها تورهای ترکیه‬ ‫را تعطیل نکرده بلکه تورهای این کشور را به‬ ‫حراج گذشته اند؛ درواقع اگر هیچ ایرانی هم‬ ‫کشته نمی شد اژانس ها باید تورهای ترکیه را‬ ‫به دلیل خطرپذیری این کشور تعطیل کنند‬ ‫و به جان مس��افران اهمیت دهند‪ .‬نماینده‬ ‫مردم رش��ت در مجلس شورای اسالمی با‬ ‫بی��ان اینکه ترکیه باید خودش را عامل این‬ ‫انفجاره��ا بداند چراکه داعش را پرورش داد‬ ‫و اکنون ات��ش ان دامنش را گرفته‪ ،‬گفت‪:‬‬ ‫مس��ئوالن س��ازمان می��راث فرهنگی و‬ ‫گردشکری و مدیران باالدستی اژانس های‬ ‫مسافرتی باید تدبیری جهت تعطیلی تورهای‬ ‫ترکیه تا بازگشت امنیت به این کشور اتخاذ‬ ‫کنند‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬تخیف و در نظر گرفتن‬ ‫تسهیالت برای مس��افران ایرانی به مقصد‬ ‫ترکیه بدین معناست که همه تالش کنیم‬ ‫تا مبادا به صنعت گردش��گری این کش��ور‬ ‫خللی وارد ش��ود؛ درحالی که اگر عرق ملی‬ ‫وجود داش��ته باش��د می توان از این فرصت‬ ‫برای جذب گردشگران سراسر دنیا که قصد‬ ‫سفر به ترکیه را داشتند‪ ،‬به ایران و تماشای‬ ‫جاذبه های ان فراهم کرد‪ .‬جعفرزاده با بیان‬ ‫اینکه انتظار می رود صنعت گردش��گری با‬ ‫برنامه بازار گردش��گری ترکیه را از ان خود‬ ‫کن��د‪ ،‬اضافه کرد‪ :‬با توجه به اتفاق های تلخ‬ ‫ترکیه‪ ،‬اعتماد توریس��ت دنیا به این کشور‬ ‫کاهش پیدا کرده و این فرصت مناسبی برای‬ ‫انتقال بازار گردش��گری ان به سمت ایران‬ ‫اس��ت؛ نه انکه با در نظر گرفتن تسهیالت‬ ‫برای تورهای ترکیه به کشور خیانت کنند!‬ ‫نماینده مردم رش��ت در مجلس با تاکید بر‬ ‫اینکه سازمان میراث فرهنگی و گردشگری‬ ‫باید ابتدا با اژانس هایی که تورهای ترکیه را‬ ‫تعطیل نکرده اند برخورد کند و هشدارهای‬ ‫امنیت��ی را ب��ه این مس��افران بدهد‪ ،‬گفت‪:‬‬ ‫کشورهای اروپایی‪ ،‬قبل از برجام‪ ،‬ایران را با‬ ‫وجود امن بودن به دلیل جنگ های متعدد در‬ ‫کشورهای همسایه خطرپذیر معرفی کردند‬ ‫به همین دلیل مس��ئوالن ایران نیز باید این‬ ‫اگاهی را ش��هروندان خود در قبال سفر به‬ ‫ترکیه بدهند و حداقل رفتن به این کشور را‬ ‫تبلیغ و توصیه نکند‪.‬‬ ‫محمدعلی وکیلی عضو کمیسیون‬ ‫فرهنگی مجلس‬ ‫تولید نشدن اثار هنری‬ ‫مرتبط با تاریخ انقالب‪،‬‬ ‫دغدغه فرهنگی است‬ ‫عضو کمیسیون فرهنگی مجلس با انتقاد از کم کاری‬ ‫دستگاه هایفرهنگیدرحوزهتولیداثارفرهنگیمرتبط‬ ‫با تاریخ انقالب و وقایع مهم تاریخی‪ ،‬گفت‪ :‬راهکار این‬ ‫امرتشکیلشورایعالیهماهنگیفرهنگیدرراستای‬ ‫ایجاد وحدت رویه است‪ .‬محمدعلی وکیلی در واکنش‬ ‫به انتقاد رهبر انقالب نسبت به عدم فعالیت مناسب در‬ ‫تولید اثار هنری مرتبط با تاریخ انقالب به ویژه شهید‬ ‫بهشتی‪ ،‬گفت‪ :‬تعداد زیاد دستگاه های فرهنگی باعث‬ ‫ش��ده تا فعالیت های فرهنگی دچار روزمرگی شود و‬ ‫مدیران صرفا به دنبال ارائه بیالن کاری باشند؛ ضمن‬ ‫انکهمتاسفانهدستگاه هاییکهبودجهفرهنگیدراختیار‬ ‫دارند اقدامات موازی و غیرحکیمانه انجام می دهند و‬ ‫اثار کار یکدیگر را خنثی می کنند‪ .‬نماینده مردم تهران‪،‬‬ ‫ری‪ ،‬ش��میرانات‪ ،‬اسالمش��هر و پردیس در مجلس‬ ‫شورای اسالمی با اشاره به اینکه دستگاه های فرهنگی‬ ‫فعالیت هایتکراریمتعددیدارندکهباعثشدهچنین‬ ‫دغدغه ای در حوزه فرهنگ برای رهبر انقالب بوجود‬ ‫بیاید‪ ،‬اظهار کرد‪ :‬وسعت دستگاه های فرهنگی موجب‬ ‫شده تا بودجه های فرهنگی صرف هزینه های جاری‬ ‫شود و هدف اصلی مورد توجه قرار نگیرد؛ دستگاه های‬ ‫مذکور نیز برنامه محور نیس��تند و دس��تگاهی هم‬ ‫پاسخگوی نیازهای فرهنگی جامعه نیست‪ .‬وکیلی‬ ‫ضمن بیان اینکه امروزه تولید اثار فرهنگی در حوزه‬ ‫تاریخ انقالب و وقایع مهم تاریخی تبدیل به دغدغه‬ ‫فرهنگیشدهاست‪،‬تصریحکرد‪:‬مناسبت هایمهمی‬ ‫در تقویم فرهنگی کشور وجود دارد و این در حالیست‬ ‫ک��ه بی توجهی به انها موجب ش��ده تا نتوانیم فهم‬ ‫فرهنگیمناسبازایناموررابهنسل هایجدیدمنتقل‬ ‫کنیم‪ .‬این نماینده مردم در مجلس دهم با اشاره به اینکه‬ ‫تشکیل شورای عالی هماهنگی فرهنگی راهکار رفع‬ ‫این موضوع است‪ ،‬گفت‪ :‬ایجاد وحدت رویه‪ ،‬ممانعت‬ ‫از انجام فعالیت های تکراری و خنثی کننده‪ ،‬تشخیص‬ ‫و تشریح اولویت های فرهنگی و غیره می تواند از جمله‬ ‫اقدامات این شورا باشد‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫فرهنگ‪ ،‬رفتار یا الگوهای رفتاری؟!‬ ‫فریبامحمدی طباطبایی‬ ‫فرهنگ در زبان فارسی معانی مختلفی دارد که‬ ‫مهم ترین انها ادب‪ ،‬تربیت‪ ،‬دانش‪ ،‬مجموعه ی‬ ‫اداب و رس��وم‪ ،‬علوم‪ ،‬مع��ارف و هنرهای یک‬ ‫جامعه اس��ت‪ .‬از دیدگاه علمی‪ ،‬تعاریف متعدد و‬ ‫متنوعی از فرهنگ ارائه گردیده که در زیر به بر‬ ‫خی از انها اشاره می شود‪.‬‬ ‫در فرهنگ فارس��ی عمید‪ ،‬فرهنگ عبارت است‬ ‫از دان��ش‪ ،‬ادب‪ ،‬علم‪ ،‬معرفت‪ ،‬تعلیم و تربیت‪ ،‬اثار‬ ‫علمی و ادبی یک ق��وم یا ملت‪ .‬در فرهنگ لغات‬ ‫وبستر‪ ،‬فرهنگ به مجموعه ای از رفتارهای پیچیده‬ ‫انسانیگفتهمی شودکهشاملافکار‪،‬گفتار‪،‬اعمالو‬ ‫اثار هنری است و بر توانایی نسان برای یادگیری و‬ ‫انتقال به نسل دیگر تاثیر می گذارد‪.‬‬ ‫از دیدگاه «هافس��تد» فرهنگ عبارت اس��ت از‪ :‬‬ ‫اندیشه ی مشترک اعضای یک گروه یا یک طبقه‬ ‫که انها را از دیگر گروه ها مجزا می کند و در جایی‬ ‫دیگر‪ ،‬فرهنگ به صورت مجموعه ای از الگوهای‬ ‫رفتار اجتماعی‪ ،‬هنرها‪ ،‬اعتقادات‪ ،‬و رس��وم و سایر‬ ‫محصوالت انسان و ویژگی های فکری یک جامعه‬ ‫یا ملت تعریف می شود‪( .‬وثوقی‪ ،‬نیک خلق‪)1386،‬‬ ‫در ادبیات و کالم فارس��ی‪ ،‬واژه ی فرهنگ از دوو‬ ‫بخ��ش «فر» که پیش اوند اس��ت و در فارس��ی‬ ‫هخامنشی و اوس��تایی به صورت ‪( FRA‬پیش)‬ ‫امده اس��ت و «هنگ» از ریشه ی اوستایی تینگ‬ ‫(‪ )Thing‬به معنی کشیدن و با پیش اوند «ا» که‬ ‫به معنی مقید و نیت متداول است تشکیل شده‪ ،‬و‬ ‫در زبان های پهلوی نیز فرهنگ بوده است‪( .‬وثوقی‪،‬‬ ‫نیک خلق‪)1386،‬‬ ‫فرهنگ در ادبیات فارسی برحسب زمان‪ ،‬چه قبل و‬ ‫چه بعد از اسالم با مفاهیم مختلف به کار رفته است‬ ‫که برای پرهیز از طوالنی شدن کالم از ذکر انها‬ ‫خودداریمی شود‪.‬‬ ‫در لغت عرب‪ ،‬فرهنگ با کلمه ی «الثقافه» بیان‬ ‫می شود و به معنای پیروزی‪ ،‬تیزهوشی و مهارت‬ ‫بوده‪ ،‬سپس به معنای اس��تعداد فراگیری علوم و‬ ‫صنایع و ادبیات به کار رفته است‪.‬‬ ‫در زبان التی��ن‪ ،‬واژه فرهنگ‪ ،‬برگرفته از واژه ی‬ ‫فرهنگ‪ ،‬برگرفته از واژه ی کو لتورا اس��ت که در‬ ‫اوایل دوران مدرنف حضور چشم گیری در بسیاری‬ ‫از زبان های اروپایی پیدا کرد‪ .‬نخستین کاربردهای‬ ‫این مفهوم در ربان های اروپایی رگه هایی از منظور‬ ‫اولیه ی کولتورا را که عمدتا به معنای پروردن‪ ،‬یا‬ ‫مراقبت از چیزی‪ ،‬مثل گیاهان و جانوران اس��ت‪،‬‬ ‫حفظ کرد‪ .‬از اویل سده شانزدهم این معنای اولیه‬ ‫ب��ه تدریج از حوزه های کش��اورزی و دامپروری‪،‬‬ ‫فرایند تکوین انس��ان و برداشت محصوالت به‬ ‫فرهیختگیذهنامتدادیافت‪.‬‬ ‫با این حال‪ ،‬کاربرد مس��تقل فرهنگ که اشاره بر‬ ‫فرایند کلی یا محصول چنین فرایندی باشد تا اخر‬ ‫سده ی هجدهم و اوایل سده نوزدهم متداول نبوده‬ ‫است‪ .‬فرهنگ به صورت اسم مستقل‪ ،‬نخست در‬ ‫زبان های انگلیسی و فرانسوی نمایان شد‪ ،‬در اواخر‬ ‫سده ی هجدهم واژه ای فرانسوی بود که وارد زبان‬ ‫المانی ش��د و در ابتدا به ص��ورت «‪ »Kultur‬و‬ ‫سپس به صورت «‪ »Cultur‬نوشته و تلفظ شده‬ ‫است‪( .‬تامپسون‪ )1378 ،‬و در مراجع فرانسوی نیز‬ ‫در معنای مشابه به معنای مشابه‪ ،‬به معنای بارور‬ ‫کردن‪ ،‬عمل بارورکردن زمین‪ ،‬یا کاری در جهت‬ ‫تولید‪ ،‬حاصل خیز کردن و عمل کاشتن گیاه به کار‬ ‫رفته است‪ .‬اما از انجا که معنای اصطالحی فرهنگ‬ ‫از معنای لغوی ان مهم تر است‪ ،‬تمرکزبحث را بر‬ ‫ان قرار خواهیم داد‪( .‬وثوقی‪ ،‬نیک خلق‪)1386 ،‬‬ ‫معنایاصطالحیفرهنگ‬ ‫فرهنگ شناس��ان مختلف از زوای��ای گوناگون‪،‬‬ ‫تعاریف فرهنگ را دسته بندی کرده اند‪ .‬به عبارت‬ ‫دیگر‪ ،‬دانشمندان به دلیل تنوع زیاد تعاریف فرهنگ‬ ‫به تدریج‪ ،‬در صدد دسته بندی این تعاریف برامده اند‪.‬‬ ‫برخی‪ ،‬تعاریف فرهنگ را براساس گرایش های‬ ‫علوم اجتماعی تفکیک کرده اند‪ ،‬به عنوان مثال‬ ‫تعریف فرهنگ از زاویه ی انسان شناسی‪ ،‬مردم‬ ‫شناس��ی‪ ،‬جامعه شناس��ی‪ ،‬روان شناسی‪ ،‬قوم‬ ‫شناسی و غیره‪ ،...‬مورد بررسی قرار گرفته است‪.‬‬ ‫برخی افراد به س��لیقه ی خود و از نگاهی دیگر‪،‬‬ ‫تعاریف فرهنگ را به سه دسته تفکیک کرده اند‪:‬‬ ‫الف) نمادین ب) تعاریف س��اختاری ج) تعاریف‬ ‫کالسیک و توصیفی‪(.‬تامپسون‪) 1378 ،‬‬ ‫برخ��ی دیگر‪ ،‬تعاریف فرهنگ را به هنجاری‪،‬‬ ‫تاریخی و توصیفی تقس��یم کرده اند‪( .‬وثوقی‪،‬‬ ‫نیک خلق‪)1386 ،‬‬ ‫ضعف عمومی دس��ته بندی های فوق این است‬ ‫ک��ه منطقی روش��ن ندارند و درانه��ا صرفا به‬ ‫عنوان بندی و متمایز س��اختن تعاریف پرداخته‬ ‫ش��ده است‪ ،‬اما این که ایا فرهنگ‪ ،‬لزوما باید از‬ ‫ق‬ ‫سمتاول‬ ‫این زوایا تعریف ش��ود یا خیر؟ و این که تعریف‬ ‫فرهن��گ‪ ،‬از چ��ه زوایایی باید انج��ام پذیرد‪ ،‬تا‬ ‫تعریفی جامع به دست اید‪ ،‬در هیچ یک از دسته‬ ‫بندی های مشاهده شده مالحظه نمی شود‪.‬‬ ‫در ادامه‪ ،‬روش��ی در تعریف فرهنگ پیش��نهاد‬ ‫می شود‪ ،‬که نه تنها در این مورد‪ ،‬بلکه به عنوان‬ ‫ی��ک قاعده و اص��ل روش ش��ناختی در موارد‬ ‫بس��یاری متوان ان را به کار گرفت و ان توجه‬ ‫به فرهنگ از سه زاویه ی است‪:‬‬ ‫‪ -1‬تعریف ماهیت فرهنگ ‪ -2‬تعریف موضوعات‬ ‫فرهنگ‪ -3‬تعریف کارکرد فرهنگ‬ ‫ماهیت فرهنگ عبارت اس��ت از ان ذات‪ ،‬جوهره‬ ‫و ام��ری ک��ه فرهنگ را از نظر موضوع از س��ایر‬ ‫موضوعاتمجزامی سازد‪.‬‬ ‫موضوع��ات فرنگی عبارت اس��ت از تجزیه ی‬ ‫ماهیت فرهنگ وبیان مولفه ها‪ ،‬عوامل و اجزایی‬ ‫که ب��ر روی هم‪ ،‬نظ��ام فرهنگی را تش��کیل‬ ‫می ده��د‪ .‬کارکرد فرهنک نیز به معنای نتیجه‪،‬‬ ‫ثمره‪ ،‬محصول و مظاهری است که از فرهنگ‬ ‫به دس��ت امده و نقش بقای حیات اجتماعی را‬ ‫ایفا می نماید‪( .‬پیروزمند‪)1384 ،‬‬ ‫ماهیتفرهنگ‬ ‫در تعریف ماهوی فرهنگ‪ ،‬نظریه پردازان‪ ،‬از زوایای‬ ‫گوناگون به تعری��ف فرهنگ پرداخته اند‪ ،‬بعضی‪،‬‬ ‫ان را «رفتار یا الگوهای رفت��اری» و پاره ای ان را‬ ‫«بازتاب اندیشه و شناخت بشر» و گروهی «شیوه‬ ‫و الگ��وی زندگی بش��ر» نامیده ان��د‪ ،‬برخی دیگر‬ ‫«مجموعه اندوخته های مادی و معنوی» بش��ر را‬ ‫فرهنگ دانس��ته و س��ر انجام عده ای «ارزش ها‪،‬‬ ‫هنجارها‪ ،‬باورها و مجموعه امور پذیرفته ش��ده و‬ ‫هنجار یافته ی اجتماعی» بشر را فرهنگ قلمداد‬ ‫کرده ان��د‪ .‬در ذیل به بررس��ی و نقد این تعاریف و‬ ‫برگزیدن تعریف مشخصی در این زمینه خواهیم‬ ‫پرداخ��ت‪ .‬قب��ل از ان‪ ،‬ذکر این نکته الزم اس��ت‬ ‫که مجموعه تعاریفی که در س��ه بخش‪ :‬ماهیت‪،‬‬ ‫موضوعات‪ ،‬و کارکرد بیان می شود‪ ،‬ممکن است در‬ ‫بردارنده ی ویژگی دیگری از فرهنگ نیز باشند‪ ،‬به‬ ‫عنوان مثال‪ ،‬افرادی که به تعریف ماهوی فرهنگ‬ ‫پرداخته اند‪ ،‬ممکن است در کنار ان به موضوعات‬ ‫فرهنگی نیز اشاره کرده باش��ند‪ ،‬بنابراین‪ ،‬قرارداد‬ ‫تعریفی‪ ،‬در مجموعه تعاریف ماهوی به معنای این‬ ‫نیستکهصرفابیانگرماهیتفرهنگباشد‪.‬‬ ‫الف) فرهنگ‪ :‬رفتار یا الگوهای رفتاری‬ ‫گ��روه اول ک��ه ب��ه تعریف ماه��وی فرهنگ‬ ‫پرداخته ان��د‪ ،‬فرهن��گ را «رفتار ی��ا الگوهای‬ ‫رفتاری» معنا کرده اند‪ .‬ویس��لر می گوید‪« :‬تمام‬ ‫فعالیت های اجتماعی‪ ،‬به گس��ترده ترین معنای‬ ‫ان مانند زبان‪ ،‬زناش��ویی‪ ،‬نظ��ام مالکیت‪ ،‬ادب‪،‬‬ ‫مصنوع��ات هنر و مانن��د ان‪ ...‬جزء فرهنگ به‬ ‫شمار می روند» (وثوقی‪ ،‬نیک خلق‪)1386 ،‬‬ ‫ب)فرهنگ‪:‬مجموعهشناختو اندیشهبشر‬ ‫دس��ته ی دوم به «مجموعه ی شناخت و اندیشه‬ ‫بشر» فرهنگ می گویند‪ .‬البته با تعابیر مختلف به‬ ‫این نکته توجه شده است‪ ،‬اما مجموعه تعاریفی را‬ ‫که به نوعی بر این دو مطلب استوار است‪ ،‬می توان‬ ‫در یک دسته قرار داد‪.‬‬ ‫در دایره المعارف ایتالیا‪ ،‬تعریف فوق به گونه ای‬ ‫دیگر بیان ش��ده اس��ت‪« :‬فرهن��گ‪ ،‬مجموعه‬ ‫ش��ناخت ها و معلومات ذهنی و اجتماعی است‬ ‫ک��ه به دس��ت اوردن ان به مطالعات وس��یع و‬ ‫گوناگون‪ ،‬هر چند ناکافی‪ ،‬احتیاج دارد‪».‬‬ ‫کلیفورد گیرتز معتقد است که فرهنگ‪« ،‬سلسله‬ ‫مراتب الیه الیه های ساختارهای معنادار است و‬ ‫در برگیرنده ی کنش ها‪ ،‬نمادها و نشانه ها‪ ،‬تیک ها‬ ‫(حرکات غیر ارادی)‪ ،‬پلک زدن ها‪ ،‬چشمک زدن ها‪،‬‬ ‫ادا دراوردن ها و نیز حرف ها و مکالمه ها می باشد»‪.‬‬ ‫(پیروزمند‪)1384،‬‬ ‫ج) فرهنگ‪ :‬شیوه یا الگوی زندگی‬ ‫گروه س��وم ان را طریق‪ ،‬شیوه یا الگوی زندگی‪،‬‬ ‫معنا کرده اند‪ .‬در ایره المعارف ورلدبوک چنین امده‬ ‫اس��ت‪« :‬فرهنگ‪ ،‬واژه ای اس��ت که دانشمندان‬ ‫عل��وم اجتماعی‪ ،‬ان را برهم��ه ی طرق زندگی‪،‬‬ ‫اطالق می کنند‪ ».‬در بررسی تعریف فوق‪ ،‬ذکر این‬ ‫نکته الزم اس��ت که هر چند فرهنگ‪ ،‬در تعیین‬ ‫شیوه و الگوی زندگی‪ ،‬نقش به سزایی دارد‪ ،‬در این‬ ‫دسته از تعاریف بر خالف تعاریف گذشته در باره ی‬ ‫فرهنگ‪ ،‬به نقش عام تر ان توجه می شود‪ ،‬چرا که‬ ‫در شیوه و الگوی زندگی انسان‪ ،‬ابعاد فرهنگی‪ ،‬در‬ ‫بردارنده ی ابعاد سیاسی‪ ،‬اقتصادی و اجتماعی نیز‬ ‫می باشد‪ ،‬به عبارت دیگر‪ ،‬الگوی زیست اجتماعی‪،‬‬ ‫مشتمل بر الگوهای سیاسی‪ ،‬فرهنگی‪ ،‬اجتماعی و‬ ‫اقتصادی است‪ .‬تعریف فوق باعث می شود تا امور‬ ‫غیر فرهنگی نیز در دامنه ی تعریف فرهنگ جای‬ ‫گیرد‪( .‬همو‪)1384 ،‬‬ ‫رادیو و تلویزیون‬ ‫‪4‬‬ ‫یکشــــــــنبه ‪ 13‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪511‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫بررسی برنامه سازی رسانه ملی در ماه مبارک رمضان‬ ‫امیرسجاد دبیریان‬ ‫«ماه عسل»‪« ،‬خندوانه»‪« ،‬پادری» و «برادر»‬ ‫رس��انه ملی با انبوه ش��بکه های خ��ود و کمیت‬ ‫متنوعی که در برنامه هایش ان هم به مناس��بت‬ ‫ماه رمضان ش��اهد هس��تیم‪ ،‬فاقد محتوای غنی‬ ‫ی بوده و باید گفت برنامه س��ازی ان‬ ‫و اموزن��ده ا ‬ ‫مصداقی از ولنگاری فرهنگی است‪.‬‬ ‫حدوداً از یک س��اعت و نیم پیش از موعد افطار‬ ‫در واپسین ساعات یک روز گرم و طاقت فرسای‬ ‫م��اه مبارک رمضان از میان انبوه برنامه هایی که‬ ‫گوی��ا ویژه این ماه تدارک دیده ش��ده اند و تصور‬ ‫این اس��ت که بتوانند محتوای غنی را در پیشگاه‬ ‫مخاطبان روزه دار رس��انه ملی قرار دهند و صد‬ ‫البته ک��ه این توقع ب��راورده نمی ش��ود‪ ،‬تمام‬ ‫دلخوشی برای سپری شدن ساعت پایانی روز‬ ‫تا رسیدن به هنگامه افطار‪ ،‬برنامه «ماه عسل»‬ ‫اس��ت که البت��ه باید گفت این ب��ار نیز گمانی‬ ‫اشتباه نسبت به این برنامه داریم‪.‬‬ ‫«ماه عسل» با ش��اخصه برنامه ای که میهمانان‬ ‫ان خاص بوده و یا اتفاقی محیرالعقول برایش��ان‬ ‫به وقع پیوسته است شناخته می شود و دربردارنده‬ ‫افرادی اس��ت که در گ��ذر از پیچ و خم زندگی و‬ ‫مصائب ان حاال امید به زندگی و اینده روش��ن و‬ ‫پرامید دارند‪ ،‬اما ایا «ماه عسل» امسال نیز در ماه‬ ‫رمضان چنین ویژگی را داراست؟‬ ‫به نمایش دراوردن رنج و بدبختی افراد و محنتی که‬ ‫انها متحمل ان شده اند که البته گاه با بی ابرویی نیز‬ ‫همراه می ش��ود و به ورطه تکرار افتادن سوژه های‬ ‫دعوت شده به این برنامه باید‬ ‫تا چه زمانی ادامه پیدا کند و‬ ‫مگرنبایداینبرنامهبهپشتوانه‬ ‫سال ها توفیق نسبی خود در‬ ‫منظرمخاطبانبهغیرازتغییر‬ ‫و تحولی که در دکور و ساختار‬ ‫ان شاهد هس��تیم مقداری‬ ‫نیز به دنبال س��وژه های نو و‬ ‫پرداختن به گونه ای از زندگی‬ ‫به منظور الگوس��ازی برای‬ ‫نسل جوان ایرانی باشد؟‬ ‫چرا میهمانان این برنام��ه از میان افرادی از اجتماع‬ ‫گلچین می شوند که دارا بودن زندگی عادی همانند‬ ‫همه ما که پس از انجام کارهای روزانه با زبانی روزه‪،‬‬ ‫با عشق و امید در کنار خانواده بودن را دوست داریم‬ ‫تجربه کنیم برایشان رویاست؟ ایا بیننده تلویزیونی‬ ‫نباید در تلویزیون ملی انسان هایی به لحاظ اجتماعی‬ ‫کمی موفق تر از خود را نیز ببیند و از شیوه زندگی انها‬ ‫الگو بگیرد؟ با این شکل و شمایلی که «ماه عسل»‬ ‫به پیش می رود و میهمان دعوت می کند تک تک‬ ‫ما به خود امیدوار شده و از جایمان تکان نمی خوریم‬ ‫و اغلب زیر لب زمزمه خواهیم‬ ‫ک��رد که خ��دا رو ش��کر که‬ ‫حداقلاینگونهنیستیم‪.‬‬ ‫دعوت از یک هنرپیش��ه نه‬ ‫چندان چهره زن می کند که بر‬ ‫روی انتن زنده تلویزیو ن گریه‬ ‫سر می دهد که پدرم معتاد بود‬ ‫و در اعتیاد هم مرد و ای کاش‬ ‫حداقل بود و اعتیاد داشت و ما‬ ‫ترکش نمی کردیم؛ واقع ًا از به‬ ‫تصویر کش��یدن رنج زندگی‬ ‫شخصی و پرحسرت یک زن‪ ،‬ولو هنرپیشه چه قصد‬ ‫و منظوری دنبال می شود؛ در حالی که او همچنان‬ ‫حسرت بار به گذشته می نگرد و اندیشه ای برای گذر‬ ‫از بحران های پی در پی زندگیش نداشته است‪.‬‬ ‫در یک کالم «ماه عس��ل» امس��ال جز انچه که‬ ‫سبببرانگیختناحساساتوعواطفمخاطبانخود‬ ‫می ش��ود و با غم و اندوه و خون دل به سراغ سفره‬ ‫افطاریمی رودهیچدستاوردیبرایبینندهتلویزیون‬ ‫ندارد و البته باید گفت که همواره استثنائاتی نیز وجود‬ ‫دارد‪ ،‬اما غالب برنامه ان هم در زمانی که مخاطبان‬ ‫روز هدار باید با روی گش��اده و امی��دوار به امرزش و‬ ‫غفران الهی روزه خود را باز کنند چیزی در چنته ندارد!‬ ‫«ش��هر باران» و «رو ب��ه راه» نی��ز برنامه های‬ ‫ویژه افطار ش��بکه های اول و دوم سیما هستند‪،‬‬ ‫برنامه هایی خنثی که محتوایی تکراری را همچون‬ ‫سایر برنامه های ترکیبی برای خود حفظ کرده اند؛‬ ‫دع��وت از یک میهم��ان از چهره ه��ای هنری‪،‬‬ ‫سیاس��ی و‪ ...‬و س��وال پیچ کردن های بی هدف تا‬ ‫بلکه زمان بگذرد و البته انتن خالی از برنامه نباشد‪.‬‬ ‫هر چند که ویژه برنامه شبکه قران این میان یک‬ ‫استثناست و محتوای خوبی دارد‪ ،‬اما باید گفت که‬ ‫مخاطبان این شبکه خاص هستند و کمتر کسی‬ ‫است که کانال تلویزیون را برای ساعاتی طوالنی‬ ‫روی شماره ‪ ۸‬نگه دارد‪.‬‬ ‫زمانی که گمانه زنی ها در مورد پخش س��ریال های‬ ‫تلویزیونی ماه رمضان قوت گرفت‪ ،‬دو گزینه بیشتر‬ ‫از باقی ش��انس پخش داشتند‪ ،‬یکی «علی البدل»‬ ‫از ش��بکه یک به کارگردانی سیروس مقدم و دیگر‬ ‫«برادر» به کارگردانی جواد افشار از شبکه دو که البته‬ ‫«برادر» امکان پخش یافت‪ ،‬اما «علی البدل» جای‬ ‫خود را به قسمت دوم سریال «دودکش» با عنوان‬ ‫«پادری»بهکارگردانیمحمدحسینلطیفیداد‪.‬‬ ‫«ب��رادر» دچار نوع��ی س��ردرگمی در روایت خود‬ ‫است؛ داستان یکی از حجر هداران باسابقه و ابرومند‬ ‫بازار برنج فروش��ان که دو پسر متفاوت از هم دارد و‬ ‫اطرافیان تا انجایی که مجال داشته باشند از حسن‬ ‫نیت این حاجی بازاری نهایت سوءاستفاده را می کنند‬ ‫و‪ ...‬که در مجموع سوژه تکراری را دستمایه روایت‬ ‫داستانی خود قرار داده است‪.‬‬ ‫«پادری» نیز بر همان مدار بخش نخست خود که‬ ‫س��ال ها پیش در قالب سریال دودکش در ایام عید‬ ‫نوروز از تلویزیون پخش شده بود باقی مانده است؛‬ ‫استفاده از طنز کالم و طنازی شخصیت های خود‬ ‫بدون خلق فضای دراماتیک پرکشش و جذاب که‬ ‫بیشتر در همان حال و هوای چشم و هم چشمی های‬ ‫فامیل می گ��ذرد که حداقل اگر «عل��ی البدل» را‬ ‫روی انتن شبکه یک سیما ش��اهد بودیم‪ ،‬شاید با‬ ‫فضای طنز و ش��ادمانه جدیدی مواجه می شدیم و‬ ‫نه س��اختار زوار دررفته و پر هجو سریالی که دیگر‬ ‫با تکه کالم های تمام شخصیت های ان اشنا بوده و‬ ‫قادربهاشنایی زدایینیستیم‪.‬‬ ‫در مجم��وع و ب��ا ش��اهد مث��ال اوردن برخی از‬ ‫برنامه های تلویزیونی ویژه ماه رمضان باید گفت‬ ‫که رسانه ملی عملکرد موفقی در این ماه مبارک‬ ‫در سال ‪ ۹۵‬نداشت که البته باز شاید بتوان برای‬ ‫ان توجیهی اورد و ذکر این نکته که ممکن است‬ ‫برنامه ریزی برای ُپر و پیمان ش��دن برنامه های‬ ‫رسانه ملی ویژه رمضان دستخوش تغییر مدیریت‬ ‫سازمان صدا و سیما که مقارن با ان رخ داد‪ ،‬شده‬ ‫باش��د‪ .‬اما در پایان اشاره به یک برنامه دیگر که‬ ‫هنوز دلیل تداوم یافتن ان مش��خص نیست نیز‬ ‫شاید بد نباشد و ان برنامه نام اشنای «خنداونه»‬ ‫باشد که ویژه ماه رمضان با تدارک ایتمی تحت‬ ‫عنوان «خانواده باحال» میان خانواده چهره های‬ ‫نوع��ا فرهنگی و هنری مس��ابقه ای ترتیب داده‬ ‫اس��ت؛ اگر رسانه ملی یک رسانه خصوصی بود‪،‬‬ ‫ج��ای گله نب��ود چون چنین فرض می ش��د که‬ ‫انچ��ه در ان روی انت��ن می رود مترادف اس��ت‬ ‫با ن��وع نگاه و هدفی که صاحبان ش��بکه دنبال‬ ‫می کنند‪ ،‬اما جای پرس��ش و بسی افسوس است‬ ‫که در شرایطی که تامین برنامه های رسانه ملی با‬ ‫استفاده از سرمایه های مردمی و بودجه بیت المال‬ ‫ممکن است‪ ،‬مخاطب تلویزیون ساعت طوالنی بر‬ ‫روی صفحه تلویزیون خود شاهد خوشحالی های‬ ‫رامبد جوان باش��د و اینکه مث ً‬ ‫ال با چند نفر استپ‬ ‫هوایی بازی کند و یا هفت سنگ و‪. ...‬‬ ‫تئــــــات�ر‬ ‫یکشــــــــنبه ‪ 13‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪511‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫گفتگوی «هنرمند» با امین بهروزی و وحید اقاپور؛‬ ‫«روزهای بی باران»؛ پرسشی درباره ماهیت زندگی‬ ‫سعیده جامی‬ ‫همینطور سوگول خلیق هم جزو انتخاب هایم بود اما مدتی‬ ‫درگیر پروژه های دیگر بود ولی خوشبختانه توانست که‬ ‫با ما باشد‪ .‬درباره سجاد افشاریان هم باید بگویم که ما از‬ ‫خیلی س��ال ها پیش یکدیگر را می شناختیم و قبال با هم‬ ‫کار کرده بودیم‪ .‬من بازیگری را می خواس��تم که ش��کل‬ ‫مونولوگ گفتن اش را دوس��ت داشته باشم‪ .‬واقعیت این‬ ‫اس��ت که چون می خواس��تم تمریناتم را شروع کنم و به‬ ‫خاطر اینکه احساس می کردم ممکن است سجاد درگیر‬ ‫پروژه های دیگری باشد به گزینه های دیگر هم فکر کرده‬ ‫بودم اما خوشبختانه شرایط به شکلی رقم خورد که حضور‬ ‫او ممکن شد‪.‬‬ ‫پرسشی درباره جوهره ی اصلی زندگی‬ ‫وحید اقاپور بازیگر ش��ناخته شده و مطرح تئاتر به عنوان‬ ‫یک��ی از بازیگ��ران نمایش «روزهای بی ب��اران» درباره‬ ‫چگونگی حضورش در این اثر نمایشی گفت‪ :‬حضور من‬ ‫در این نمایش دو وجه دارد؛ همانطور که می دانید شروع‬ ‫این کار به جشنواره تئاتر فجر برمی گردد‪ ،‬در ان مقطع من‬ ‫به دالئل متعددی که االن فرصت پرداختن به انها نیست‬ ‫تمایلی به حضور در جشنواره تئاتر فجر نداشتم اما چون‬ ‫ی من از‬ ‫امین بهروزی که یکی از دوس��تان عزیز و قدیم ‬ ‫دوران دانشجویی هست و سال ها بود که نتوانسته بود در‬ ‫تئاتر حضور داشته باشد‪ ،‬دوست داشتم به او کمکی کرده‬ ‫باشم و به همین خاطر روی میل شخصی خودم مبنی بر‬ ‫عدم حضور در جش��نواره پا گذاشتم و پذیرفتم که در این‬ ‫نمایش بازی کنم‪ .‬وجه دیگر به خود نمایشنامه برمی گردد‬ ‫چراکه متن به نظرم متن جذاب و امروزی اس��ت‪ .‬مسئله‬ ‫نمایشنامه مسئله ای هست که قابلیت طرح کردن در جامعه‬ ‫امروز را دارد‪ .‬در واقع درباره مفهوم زندگی‪ ،‬عش��ق است‬ ‫کار حضور داش��ته باش��م‪ .‬اقاپور با بیان اینکه نمایشنامه‬ ‫«روزهای بی باران» از اندس��ت متن هایی است که بعد‬ ‫از خواندن خواننده را تامل وادار می کند‪ ،‬ادامه داد‪ :‬پرسش‬ ‫اساسی نمایشنامه این است که زندگی بر چه اساسی‪ ،‬واقعا‬ ‫زندگی است؟ و چه چیز را اگر از ان بگیری دیگر زندگی‬ ‫نیست؟ و این پرسش که جوهره ی اصلی زندگی چیست‬ ‫به نظرم پرس��ش بسیار مهمی اس��ت که در این نمایش‬ ‫بسیار قابل فهم و به شکل روان و ساده ای طرح می شود‬ ‫و به همین دلیل توسط مخاطب درک می شود‪.‬‬ ‫ای��ن بازیگر تئاتر با بیان اینکه مس��ئله نمایش برای هر‬ ‫کسی که تجربه زندگی در کنار یک خانواده را داشته باشد‬ ‫قابل درک است‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬شخصیت های نمایش به‬ ‫زبانی راحت و اش��نا ح��رف می زنند و مخاطب به راحتی‬ ‫متوجه ان می ش��ود‪ .‬ارتباط شخصیت ها با هم در دنیای‬ ‫واقعی دیده می شود و مابه ازای بیرونی دارند‪ .‬البته در عین‬ ‫حال که نمایش زبان ساده ای دارد درباره موضوع مهمی‬ ‫حرف می زند اما به این معنی نیس��ت که ساده انگارانه به‬ ‫موضوع می پردازد‪.‬‬ ‫او که پیش از این در نمایش های «برو گمشو عزیزم»‬ ‫و «غروب بارانی‪ 25‬خرداد ‪ »1376‬با بهروزی همکاری‬ ‫کرده‪ ،‬درباره نقش خود در این اثر نمایشی توضیح داد‪:‬‬ ‫در این نمایش من در نقش پویا که متوجه می ش��ود به‬ ‫توم��ور دارد و باید بین مرگ و زندگی یکی را انتخاب‬ ‫کن��د ب��ازی می کنم‪ .‬ش��خصیت پویا برخ�لاف ظاهر‬ ‫ش��وخ طبعی که دارد بسیار ادم جدی و صاحب ارده ای‬ ‫است و به نظرم شوخ طبعی الیه بیرونی این ادم است‪.‬‬ ‫در واقع ش��وخ طبعی شخصیت پویا باعث می شود که‬ ‫تماش��اگر نس��بت به این فرد یک نوع سمپاتی داشته‬ ‫باش��د و همین مس��ئله باعث ایجاد همدلی تماشاگر با‬ ‫این ش��خصیت در پایان نمایش می شود‪ .‬و وقتی قرار‬ ‫اس��ت در پایان نمای��ش او بین مرگ و زندگی یکی را‬ ‫انتخاب کند طبعا تماش��اگر تحت تاثی��ر قرار می گیرد‬ ‫و متاثر می ش��ود‪ .‬در حالی که اگر شخصیت پویا برای‬ ‫تماش��اگر دلچس��ب نبود در اخر انتخاب نهایی او هم‬ ‫برای تماش��اگر تا این حد اهمیت پیدا نمی کرد‪ .‬بازیگر‬ ‫نمای��ش «روزهای بی ب��اران» درباره هم��کاری اش با‬ ‫امین بهروزی نیز اظهار داش��ت‪ :‬فضایی که بهروزی در‬ ‫کارگردانی به وجود می اورد از اندست فضاهایی است که‬ ‫بازیگر به خودش این ج��رات را می دهد که درباره نقش‬ ‫و میزانس��ن ها پیش��نهاد بدهد‪ ،‬اتود بزند و جسارت کند‪.‬‬ ‫در طول تمرینات این نمای��ش هم این موضوع به همه‬ ‫کمک می کرد تا در ساختن کاراکترها و رسیدن به نقش‬ ‫خیلی راحت تر باشند و من هم از این فرصت استفاه کردم‪.‬‬ ‫وحید اقاپور ب��ا ارزوی اینکه مردم در مواجه با تئاتر و در‬ ‫فرایند به تماشا نشستن تئاتر رفتار معقول تر‪ ،‬مهربانانه تر‬ ‫و نگاه پوچ گرایانه ی منفی س��یاه که من را ازار می دهد‪،‬‬ ‫ندارد‪ .‬ضمن اینکه نوع کارگردانی امین بهروزی را هم که‬ ‫یک نوع کارگردانی نامحسوس و خیلی دموکرات است و‬ ‫قبال تجربه کرده بودم را نیز دوس��ت داشتم‪ .‬مجموعه ی‬ ‫این ها باعث شد که من تردیدی نداشته باشم که در این‬ ‫و س��ازنده تری را در پیش بگیرن��د‪ ،‬گفت‪ :‬ارزو می کنم و‬ ‫امیدوارم تئاتر کمک کند که زندگی اجتماعی ما‪ ،‬وضعیت‬ ‫همزیس��تی مردمان ما در این کشور مساعدتر و بهینه تر‬ ‫بشود و در مجموع کمک کند که وضعیت جامعه ما بهتر‬ ‫ن که هست بشود‪.‬‬ ‫ای ‬ ‫گلشن قربانیان‬ ‫ی باران» نمایشی ا ست روایت محور و قصه گو‬ ‫«روزهای ب ‬ ‫که در فضایی رئالیس��تی برای مخاطب خود سوال های‬ ‫مهمی را درباره چیس��تی زندگی ط��رح می کند‪ ،‬و برای‬ ‫او از عش��ق‪ ،‬تنهایی‪ ،‬انتخاب‪ ،‬وف��اداری‪ ،‬زندگی‪ ،‬مرگ و‬ ‫انسان می گوید‪ .‬تاالر سایه مجموعه تئاترشهر این روزها‬ ‫میزبان نمایش «روزهای بی باران» جدیدترین اثر امین‬ ‫بهروزی نویسنده و کارگردان تئاتر است‪ .‬اثری که اجرای‬ ‫ان برای نخس��تین بار در بخش «تازه های تئاتر ایران»‬ ‫سی وچهارمین جشنواره بین المللی تئاتر فجر با استقبال‬ ‫خوب مخاطبان مواجه ش��د و نظر مثب��ت منتقدان را به‬ ‫خ��ود جلب کرد‪ .‬ای��ن نمایش پذیرای مخاطبان اس��ت‪.‬‬ ‫نمایش «روزهای بی باران» به نویس��ندگی و کارگردانی‬ ‫امین بهروزی و نقش افرینی وحید اقاپور‪ ،‬سجاد افشاریان‪،‬‬ ‫نازنین احمدی و سوگل خلیق‪ ،‬هر روز ساعت ‪ 19‬و ‪21:15‬‬ ‫در تاالر سایه روی صحنه می رود‪.‬‬ ‫نگاهی متفاوت به روابط پیچیده عاطفی‬ ‫انسان ها‬ ‫امین بهروزی نویسنده و کارگردان «روزهای بی باران»‪،‬‬ ‫که پی��ش از این اثاری همچون؛ «برو گمش��و عزیزم»‪،‬‬ ‫«غروب بارانی‪ 25‬خرداد ‪« ،»1376‬یادداش��ت های روزانه‬ ‫روی��ا پردی��س»‪« ،‬گس��تره ی س��کوت» و‪ ...‬را در مقام‬ ‫نویس��نده و کارگردان اجرا کرده‪ ،‬درباره روند شکل گیری‬ ‫و نگارش نمایشنامه «روزهای بی باران» گفت‪« :‬روزهای‬ ‫بی باران» در واقع یک س��ه گانه است که «شب های بی‬ ‫باران» و «جمعه های ب��ی باران» ان را تکمیل می کند‬ ‫و ای��ده ی اولی��ه ان در زمان اجرای نمایش «گس��تره ی‬ ‫ترکیبی از روایت و دیالوگ است‪ .‬در اجرا نیز سعی کردیم‬ ‫بازی ها تا حد امکان رئالیس��تی باش��د‪ .‬در واقع تمرکز ما‬ ‫روی تخی��ل مخاطب بوده و به همین خاطر هیچ ابزاری‬ ‫به جز موبایل در صحنه نداریم‪ .‬تنها دو صندلی وجود دارد‬ ‫و هیچ اکسسوار دیگری نداریم در حالی که امکان ان هم‬ ‫فراهم بود‪ .‬حتی موسیقی را به تعمد حذف کردیم چراکه‬ ‫می خواس��تم مخاطب تنها بر اساس بازی ها و دیالوگ ها‬ ‫تصویرسازی و تخیل کند‪ .‬خالق نمایش های «برو گمشو‬ ‫عزیزم» و «گستره ی سکوت» اضافه کرد‪ :‬به نظرم هیچ‬ ‫ش��کل دیگری نمی ش��د این متن را اج��را کرد و فضای‬ ‫خالی برای این متن بهترین حالت بود چراکه مکان های‬ ‫سکوت» در ذهنم شکل گرفت‪ .‬به عبارتی مدت ها ذهن‬ ‫من درگیر این مس��ئله بود که اگر شخصی در زندگی ما‬ ‫ناپدید ش��ود چه راه هایی برای پیدا ک��ردن او وجود دارد؟‬ ‫ب��ه نظرم گم کردن ادم ها بس��یار دراماتیک بود و به این‬ ‫ترتیب این موضوع را با یک داس��تان دیگر ترکیب کردم‬ ‫و نهایتا «روزهای بی باران» ش��کل گرفت‪ .‬بهروزی در‬ ‫ادامه با بیان اینکه تقریبا در همه اثارش بستری رئالیستی‬ ‫با فرم ها و ساختارهای متفاوت وجود دارد و روابط عاطفی‬ ‫انسان ها نقطه مشترک کارهایش است‪ ،‬درباره این نمایش‬ ‫اف��زود‪« :‬روزهای بی باران» درباره عش��ق و جای خالی‬ ‫ادم ها در زندگی افراد است و تالش کردم در این کار نیز‬ ‫همانند دیگر کارهایم از زاویه ای متفاوت به انسان و روابط‬ ‫پیچیده ی عاطفی اش بپردازم‪.‬‬ ‫این کارگ��ردان تئاتر درباره خط داس��تانی این اثر اظهار‬ ‫داشت‪« :‬روزهای بی باران» داستان زندگی یک پزشک‬ ‫جراح اس��ت که مدتی اس��ت نامزدش ناپدید ش��ده و در‬ ‫جس��ت وجوی پیدا کردن اوست‪ .‬همزمان با این اتفاق او‬ ‫متوجه می شود صمیمی ترین دوست دچار یک نوع تومور‬ ‫بدخیم اس��ت و‪ ...‬او درباره فضای نمایش و شیوه اجرایی‬ ‫«روزهای بی باران» توضیح داد‪ :‬شخصیت های «روزهای‬ ‫بی باران» ادم های واقعی هستند و اتفاق ها و رخدادها در‬ ‫فضایی رئالیستی رقم می خورد‪ .‬به عبارتی دیگر این کار‬ ‫متعددی مثل بیمارس��تان‪ ،‬کافه و خانه در متن هست به‬ ‫همین خاطر اوال امکان فضاس��ازی در این س��الن وجود‬ ‫نداش��ت و دوم اینکه تغییر صحنه باعث می شد که ریتم‬ ‫نمایش بهم بخورد‪ .‬در نتیجه این این ایده رسیدیم که از‬ ‫هیچ اکسسواری استفاده نکنیم‪.‬‬ ‫به��روزی همچنی��ن درب��اره متن هایش با بی��ان اینکه؛‬ ‫تکه تکه های من در شخصیت های نمایشنامه هایم حضور‬ ‫دارند‪ ،‬درباره علت گرایش خود به نوش��تن درباره مسائل‬ ‫روز جامعه گفت‪ :‬من اول نویسنده هستم بعد کارگردان‪.‬‬ ‫در واقع اصال کارگردانی هستم که فقط متن های خودم را‬ ‫کارگردانی می کنم و با احترام به همه دوستان‪ ،‬اصال بلد‬ ‫نیستم شکل دیگری بنویسم‪ .‬اصال نمی فهمم که چرا باید‬ ‫درباره هزار سال قبل بنویسم و نمی فهمم چرا باید به زبانی‬ ‫بنویسم که مخاطب من به ان صورت حرف نمی زند‪ .‬در‬ ‫واقع اگر صادقانه بخواهم بگویم این است که من دوست‬ ‫دارم زبان امروز ایران باشم‪ .‬کارگردان نمایش «روزهای‬ ‫بی باران» درباره انتخاب بازیگران این نمایش نیز گفت‪:‬‬ ‫واقعیت این اس��ت زمانی که این متن را می نوشتم خیلی‬ ‫ب��ه کارگردانی ان فکر نمی کردم و ق��رار بود برادرم این‬ ‫متن را کارگردانی کند اما به دلیل مهاجرت او این شرایط‬ ‫مهیا نش��د‪ .‬اما درباره انتخاب بازیگر باید بگویم که وحید‬ ‫اقاپ��ور و نازینین احمدی از ابتدا جزو انتخاب هایم بودند‪.‬‬ ‫تازه های تئاتر‬ ‫نظرکده‬ ‫فرخ نعمتی‪ :‬دیده نشدن شخصیت اصلی به درام ضربه می زند‬ ‫هنرمن��د‪ :‬ف��رخ نعمتی ک��ه در س��ریال «والیت‬ ‫عش��ق» ب��دون نش��ان دادن چه��ره اش ایفاگ��ر‬ ‫نق��ش امام رض��ا(ع) بوده معتقد اس��ت که در اثار‬ ‫نمایش��ی تاریخی دیده نش��دن ش��خصیت اصلی‬ ‫داس��تان به درام ضربه می زن��د و حتی در مواردی‬ ‫کار را غیرممک��ن می کن��د‪ .‬ای��ن بازیگر س��ینما‪،‬‬ ‫تئاتر و تلویزیون در خصوص نش��ان ندادن چهره‬ ‫معصومین در اثار نمایش��ی تاریخی گفته‪ :‬سینما و‬ ‫هنرهای نمایش��ی بارها این تالش را انجام دادند‬ ‫اما برای به تصویر کش��یدن داستان های تاریخی‬ ‫و زندگی معصومی��ن(ع) با موانع فقهی‪ ،‬تاریخی و‬ ‫حتی ضوابط سلیقه ای برخی مدیران روبرو هستند‬ ‫اما با وجود این مشکالت راه خود را ادامه داده اند‪.‬‬ ‫نعمتی افزوده‪ :‬فقهای بزرگ اس�لام می توانند نظر‬ ‫کلی را درباره چهره معصومین مطرح کنند‪.‬‬ ‫محمد رحمانیان با «ادامس خوانى» در تماشاخانه ایرانشهر‬ ‫هنــــــرمن��د‪ :‬محم��د‬ ‫رحمانی��ان کارگ��ردان و‬ ‫نمایش��نامه نویس شناخته‬ ‫ش��ده و مط��رح تئاتر که‬ ‫این روزها نمایش مجلس‬ ‫ضربت زدن نوش��ته بهرام‬ ‫بیضای��ی را در س��الن‬ ‫اصلی مجموعه تئاترشهر‬ ‫روی صحن��ه ب��رده‪ ،‬از اواخ��ر تیرم��اه نمایش‬ ‫«ادامس خوانی» را در تماشاخانه ایرانشهر اجرا‬ ‫می کن��د‪ .‬رحمانیان در حال��ی از اجرای نمایش‬ ‫«ادامس خوان��ی» خب��ر داده که پیش‬ ‫از ای��ن قرار بوده نمایش «عاش��قیت»‬ ‫را اج��را کند‪ .‬نمای��ش «ادامس خوانی»‬ ‫ب��ا کارگردان��ی محم��د رحمانی��ان و‬ ‫نقش افرینی مهتاب نصیرپور‪ ،‬اش��کان‬ ‫خطیبی‪ ،‬هومن برق نورد‪ ،‬سینا رازانی و‬ ‫بهنوش طباطبایی از روز ‪ ۲۵‬تیرماه تا ‪۷‬‬ ‫مردادماه در سالن سمندریان تماشاخانه‬ ‫ایرانش��هر روی صحنه می رود‪ .‬گفتنی اس��ت‪،‬‬ ‫نمایش «ادامس خوانی» سال گذشته در گالری‬ ‫اریانا اجرای عمومی داشته است‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫مرور مهم ترین رویدادهای تئاتری از نگاه «هنرمند»‬ ‫میزبانی تاالر حافظ از «مستاجر»‬ ‫فرانسوی‪ ،‬معرفی داوران مسابقه‬ ‫مطبوعاتی خانه تئاتر و‪...‬‬ ‫هنرمند‪ :‬معرفی داوران مس��ابقه مطبوعاتی انجمن منتقدان خانه تئاتر‪،‬‬ ‫افتتاح نمایش «مس��تاجر» توسط سفیر فرانسه‪ ،‬اعالم امار تماشاگران‬ ‫‪ ۶‬س��الن نمایشی تهران و انشتار جلد دوم «نمایشنامه نویسی» به قلم‬ ‫عبدالحی شماسی‪ ،‬از جمله خبرهای قابل توجه حوزه تئاتر هستند که‬ ‫انها را در ادامه مرور می کنیم‪:‬‬ ‫معرفی داوران مسابقه مطبوعاتی انجمن منتقدان خانه تئاتر‪:‬‬ ‫داوران پانزدهین مسابقه مطبوعاتی ساالنه انجمن منتقدان‪ ،‬نویسندگان‬ ‫و پژوهشگران خانه تئاتر معرفی شدند‪ .‬بر اساس ای گزارش‪ ،‬سیدوحید‬ ‫عقیلی روزنامه نگار‪ ،‬استادیار دانشگاه و رییس دانشکده علوم ارتباطات و‬ ‫مطالعات رسانه دانشگاه ازاد اسالمی واحد تهران مرکزی‪ ،‬مجید رضائیان‬ ‫روزنامه نگار و عضو هیات علمی دانش��گاه و حس��ین پاکدل نویسنده و‬ ‫کارگ��ردان تئاتر‪ ،‬ترکیب هیات داوران پانزدهمین مس��ابقه مطبوعاتی‬ ‫انجمن منتقدان‪ ،‬نویسندگان و پژوهشگران خانه تئاتر را تشکیل می دهند‪.‬‬ ‫عالوه بر این حمید جبلی نیز به عنوان کارش��ناس و مش��اور در بخش‬ ‫عکس‪ ،‬هیات داوران را همراهی می کند‪.‬‬ ‫افتتاح نمایش «مستاجر» توسط سفیر فرانسه‪:‬‬ ‫نمایش «مستاجر» به نویسندگی و کارگردانی ستاره امینیان و تهیه کنندگی‬ ‫نورالدین حیدری ماهر با پش��ت سر گذاش��تن روزهای پایانی تمرین‪ ،‬برای‬ ‫اج��را از روز ‪ 21‬تیرماه در تاالر حافظ اماده می ش��ود‪ .‬بر اس��اس این خبر‪،‬‬ ‫س��تاره امینیان نمایش «مس��تاجر» را در مقام طراح‪ ،‬نویسنده و کارگردان‬ ‫و با همکاری کمپانی فرانس��وی رفورمانس‪ ،‬از روز دوش��نبه ‪ 21‬تیرماه در‬ ‫تاالر حافظ روی صحنه خواهد برد‪ .‬تهیه کننده و مجری طرح این نمایش‪،‬‬ ‫نورالدین حیدری ماهر است‪ .‬نمایش مستاجر در روز اغازین خود‪ ،‬با حضور‬ ‫فرانسوا سنمو‪ ،‬سفیر فرانسه در ایران به عنوان مهمان ویژه افتتاح می شود‪ .‬در‬ ‫خالصه داستان این نمایش امده‪ :‬فردی به نام «ترلکوفسکی» وارد اپارتمانی‬ ‫می شود که مستاجر قبلی ان‪ ،‬زنی به نام «سیمون شول»‪ ،‬خود را از پنجره‬ ‫خانه به بیرون پرت کرده است‪ .‬امینیان نمایشنامه «مستاجر» را بر اساس‬ ‫رمانی به همین نام اثر نویسنده فرانس��وی روالن توپور و «یادداشت های‬ ‫زیرزمینی» داستایوفس��کی نوشته است‪ .‬او پیش از این‪ ،‬نمایش عروسکی‬ ‫«ای وای های» را اجرا کرده بود‪ .‬مرتضی اسماعیل کاشی‪ ،‬افشین غفاریان‪،‬‬ ‫س��ارا علیا‪ ،‬منا شریفی‪ ،‬سمیرا طلوعی‪ ،‬برنا اعتمادی‪ ،‬سعید اویسی و رحیم‬ ‫نوروزی در این نمایش ایفای نقش می کنند‪.‬‬ ‫اعالم امار تماشاگران ‪ ۶‬سالن نمایشی تهران‪:‬‬ ‫س��الن های مجموعه تئاتر شهر با چهار اجرای نمایشی‪ ،‬تاالر هنر و خانه‬ ‫نمایش امار تماش��اگران خود تا تاریخ ‪ ۱۱‬تیر م��اه ‪ ۱۳۹۵‬را اعالم کردند‪.‬‬ ‫بر اساس این گزارش‪ ،‬در مجموعه تئاتر شهر چهار نمایش «روز های بی‬ ‫ب��اران» ‪« ،‬بیگانه»‪« ،‬راهنمای تئاتر ش��هر» و «مجلس ضربت زدن» در‬ ‫حال اجرا هس��تند که طبق امار اعالم ش��ده نمایش «روزهای بی باران»‬ ‫به کارگردانی امین بهروزی که ‪ ۱۵‬اجرای خودر ا در تاالر س��ایه پشت سر‬ ‫گذاشته تا کنون ‪ ۹۰۹‬تماشاگر داشته است‪ .‬برای این نمایش ‪ ۶۳۴‬بلیت تمام‬ ‫بها‪ ۹ ،‬بلیت نیم بها‪ ۱۰۸ ،‬بلیت تخفیف دار و ‪ ۱۵۸‬بلیت مهمان ارایه شده و‬ ‫مبلغ گیشه ‪ ۱۴۳‬میلیون و ‪ ۹۰۰‬هزار ریال ثبت شده است‪ .‬در تاالر چهارسو‬ ‫نیز نمایش «بیگانه» به کارگردانی مسعود دلخواه طی ‪ ۳۶‬اجرا میزبان ‪۴۲۸۷‬‬ ‫تماشاگر بوده است‪ .‬برای این نمایش ‪ ۲۴۷۰‬بلیت تمام بها‪ ۴۳۱ ،‬بلیت نیم‬ ‫بها‪ ۵۵۹ ،‬بلیت تخفیف دار‪ ۸۲۷ ،‬بلیت میهمان ارایه شده و مبلغ گیشه این‬ ‫نمایش ‪ ۷۸۳‬میلیون و ‪ ۱۷۵‬هزار ریال اعالم شده است‪ .‬نمایش «راهنمای‬ ‫تئاتر شهر» به کارگردانی نیکو ممدوحی که ‪ ۲‬اجرای اول خود را پشت سر‬ ‫گذاش��ته میزبان ‪ ۷۸‬تماشاگر بوده که ‪ ۳۶‬بلیت تمام بها‪ ۲۳ ،‬بلیت تخفیف‬ ‫و ‪ ۱۹‬بلیت میهمان را شامل می شود‪ .‬مبلغ فروش این نمایش ‪ ۱۰‬میلیون‬ ‫و ‪ ۸۸۰‬هزار ریال بوده است‪ .‬نمایش «مجلس ضربت زدن» به کارگردانی‬ ‫محمد رحمانیان نیز که در تاالر اصلی مجموعه تئاتر شهر روی صحنه است‬ ‫طی ‪ ۱۵‬اجرا تا ‪ ۱۱‬تیر ماه جاری میزبان ‪ ۹۴۲۲‬تماشاگر بوده است‪ .‬برای این‬ ‫نمای��ش ‪ ۳۸۴۸‬بلیت تمام بها‪ ۴۷۳۲ ،‬بلیت تخفیف دار‪ ۸۴۲ ،‬بلیت مهمان‬ ‫ارایه شده است‪ .‬مبلغ گیشه این نمایش ‪ ۳‬میلیارد و ‪ ۱۴۱‬میلیون و ‪ ۴۰۰‬هزار‬ ‫ریال اعالم شده است‪ .‬خانه نمایش اداره تئاتر نیز که میزبان نمایش «هفت‬ ‫هش��تم» به کارگردانی حمید اصغری تتماج و علی برجی است طی هفته‬ ‫گذش��ته از ‪ ۹‬تا ‪ ۱۱‬تیر میزبان ‪ ۷۷‬تماشاگر بوده است‪ .‬نمایش «الکی» به‬ ‫کارگردانی اناهیتا غنی زاده که دو اجرای اول خود را در تاالر هنر انجام داده‬ ‫طی روزهای ‪ ۱۰‬و ‪ ۱۱‬تیر ماه جاری میزبان ‪ ۱۷۹‬تماشاگر بوده است‪ .‬برای‬ ‫این نمایش ‪ ۱۵۸‬بلیت تمام بها‪ ۲۱ ،‬بلیت میهمان ارایه شده و مبلغ گیشه‬ ‫این دو روز ‪ ۲۲‬میلیون و ‪ ۱۲۰‬هزار ریال اعالم شده است‪.‬‬ ‫انشتار جلد دوم «نمایشنامه نویسی» به قلم عبدالحی‬ ‫شماسی‪:‬‬ ‫عبدالحی شماسی کارگردان و پژوهشگر تئاتر از تکمیل شدن جلد دوم‬ ‫مجموعه «نمایشنامه نویسی» خبر داد‪ .‬شماسی در این باره گفته‪ :‬جلد دوم‬ ‫شامل چهار بخش «شیوه نگارش نمایشنامه های تک گویی»‪« ،‬چگونگی‬ ‫برگردان داستان به نمایشنامه»‪« ،‬شیوه های گوناگون نمایشنامه نویسی»‬ ‫و «ش��یوه نگارش نمایش��نامه های مدرن» است‪ .‬تالیف جلد دوم کتاب‬ ‫«نمایشنامه نویسی» تکمیل ش��ده و اثر در مرحله ویراستاری است و با‬ ‫زیرعنوان (چگونه به انجام رس��انیم) منش��ر می شود‪ .‬جلد نخست این‬ ‫کتاب نیز با زیرعنوان (چگونه اغاز کنیم) از سوی نشر اریاگهر به چاپ‬ ‫رسیده است‪ .‬به گفته شماسی‪ ،‬جلد نخست کتاب در دو بخش «ساختار‬ ‫نمایشنامه» و «ساختمان نمایشنامه» تدوین شده است‪ .‬در بخش نخست‬ ‫تمام عناصر نمایشنامه اعم از «گفت وگو»‪« ،‬اشخاص»‪« ،‬زمان و مکان»‬ ‫و «زبان» توضیح داده ش��ده و در انتهای هر گفتار نیز تمرین هایی ارائه‬ ‫شده است‪ .‬او تاکید کرده‪ :‬برای تالیف این دو مجموعه از توصیف پرهیز‬ ‫داشتم و راه نگارش نمایشنامه را گفته ام‪ .‬شماسی ویژگی مهم مجموعه‬ ‫دو جلدی «نمایشنامه نویس��ی» را واژه س��ازی ان براساس زبان فارسی‬ ‫دانسته و افزوده‪ :‬این دو کتاب حاصل ‪ ۲۷‬سال اموزش نمایشنامه نویسی‪،‬‬ ‫فیلمنامه نویسی و داستان نویسی در دانشگاه های گوناگون است و طی دو‬ ‫سال و نیم تالیف شده است‪.‬‬ ‫سینـــما‬ ‫‪6‬‬ ‫یکشــــــــنبه ‪ 13‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪511‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫بررسی وارکرافت؛ اثری از دانکن جونز‬ ‫میالد جلیل زاده‬ ‫بازی وحشت وحماسه‬ ‫بعد از ش�اهزاد ه ایرانی‪ ،‬باز هم رکورد فروش گیش�ه ای در میان فیلم های اقتباس ش�ده از دنیای بازی های کامپیوتری شکسته شد؛ این خبری است که طی روزهای اخیر‬ ‫وارکرافت را به عمق کانون توجهات کشانده و سومین فیلم دانکن جونز را الاقل انقدری مهم کرده است که خیلی از منتقدان سینمایی بیشتر درباره اش بنویسند و باز همان‬ ‫حرف های همیشگی و عموماً منفی را راجع به ژانر تازه پدید امده سینما‪-‬گیم تکرار کنند‪ .‬منتقدان هیچ وقت نمره چندان خوبی به فیلم های اقتباس شده از روی بازی های‬ ‫کامپیوتری نداده اند اما مرتب بر تعداد این جور اثار اضافه می ش�ود و تراکم ان ها در س�بد اکران های س�الیانه باال می رود‪ .‬حاال وارکرافت هم همین وضع را پیدا کرده و به‬ ‫دلیل اینکه از روی یک بازی کامپیوتری اقتباس شده است‪ ،‬ذهنیت پیش داورانه بعضی از کارشناسان سنتی سینما اجازه نمی دهد که ان را جدی ببینند ‪.‬این ها همه هم البته‬ ‫نتوانسته اند مانع از فروش فوق العاده فیلم و دامنه دار شدن بحث هایی مستوفا درباره اش بشوند‪ .‬شاید وضعیت جدید کم کم به سنتی ترها یاد بدهد که باید حتی طرز ایراد‬ ‫گرفتن شان را عوض کرده و معیارها را تغییر بدهند ‪ .‬وارکرافت هرچند از عناصری تشکیل شده که جزو مولفه های شناخته شده هنری بوده اند‪ ،‬اما کنار هم قرار گرفتن و‬ ‫ترکیب این عناصر‪ ،‬نظم و شمایل دیگرگونه ای داشته است و بحث های بدیعی را هم می طلبد‪ .‬حاال ما با فیلمی بر اساس یک بازی کامپیوتری و بازی کامپیوتری پیچیده ای‬ ‫بر اساس یک کتاب داستان و با کتاب داستانی که متاثر از فیلم های سینمایی است‪ ،‬طرف هستیم‪.‬‬ ‫وحشت‪ ،‬حماسه‪ ،‬فانتزی یا بازی؟!‬ ‫ای��ن که فیلمی مث��ل وارکراف��ت را چطور باید‬ ‫بررسی کرد‪ ،‬خودش اساس ًا اولین مسئله به نظر‬ ‫می رسد و به قول کامپیوتریست ها پاسخ به این‬ ‫س��وال هنوز در حال لود شدن است و احتیاج به‬ ‫انبساط گفتمانی بیشتری برای نیل به ان داریم‪.‬‬ ‫باید چند فایل اضافی را پاک کرد تا یک پاسخ به‬ ‫درد بخور در این باره‪ ،‬امکان لود و جاگیر شدن را‬ ‫پیدا کند و به عبارتی ما الزم داریم که ابتدا بعضی‬ ‫کلیشه های نقد سنتی را دور بریزیم‪.‬‬ ‫مقایس��ه ورژن س��ینمایی وارکراف��ت ب��ا بازی‬ ‫گیم نتی ان‪ ،‬جزو موارد عالقه کس��انی است که‬ ‫با این گیم الکترونیکی اُنس و الفتی داش��ته اند‪،‬‬ ‫اما دایره مخاطبان اثر دانکن جونز وسیع تر از این‬ ‫حرف هاست‪ .‬هیچ کس نمی تواند با نگاه به پوستر‬ ‫وارکرافت یا انونس ان و یا حتی تماش��ای کلی‬ ‫کار‪ ،‬بفهمد که فیلم از روی یک بازی کامپیوتری‬ ‫اقتباس شده است؛ این ممکن نیست مگر چنین‬ ‫چیزی را از قبل به مخاط��ب بگویند یا او بازی‬ ‫وارکرافت را دیده باش��د‪ .‬مخاطبان ‪ ۱۲‬میلیونی‬ ‫این بازی هم انقدرها که به نظر می رس��د تعداد‬ ‫پرش��ماری نیس��تند‪ .‬از ابتدا هیچکس تضمین‬ ‫نداده بود تا ه��ر ‪ ۱۲‬میلیون نفری که این بازی‬ ‫کامپیوتری را روی گوشی های تلفن همراه شان‬ ‫نصب کرده ان��د‪ ،‬بلیت فیلم را هم بخرند و برای‬ ‫تماشایش به سالن های سینما بیایند‪.‬‬ ‫پس فروش گیش��ه ای وارکرافت که این روزها‬ ‫هرچه بیشتر قد می کشد و در حال سر سائیدن به‬ ‫سقف رقم ‪ ۴۰۰‬میلیون دالر است‪ ،‬چیزی نیست‬ ‫ک��ه با ربط دادن فیلم به بازی کامپیوتری اش به‬ ‫راحتی توجیه شود‪.‬‬ ‫در ضم��ن ای��ن تماش��اگران چین��ی بودند که‬ ‫وارکرافت را به فیلمی بالک باستر تبدیل کردند‪.‬‬ ‫این یعنی کم کم به نظر می رسد‬ ‫مخاطبانی از ینگ ه دنیا با اس��تقبال از بعضی اثار‬ ‫بخصوص‪ ،‬توان جهت دهی به سینمای امریکا را‬ ‫از خارج مرزهای ان پیدا می کنند و توجه به چنین‬ ‫چیزی بهتر ثابت می کند که برای بررسی اثاری‬ ‫از قبیل وارکرافت‪ ،‬جداً الزم است معیارهای نقد‬ ‫و بررسی سینمای بیگ پروداکشن نوسازی شوند‪.‬‬ ‫برای بررسی وارکرافت اول باید از ژانر ان شروع‬ ‫کرد‪( .‬هنر نبرد) یا همان وارکرافت را می شود جزو‬ ‫اولین نسل از زیرمجموعه های ژانر جدیدالخلق‬ ‫س��ینما‪-‬گیم دانست‪ .‬این گونه ی نو ظهور که با‬ ‫موفق ترین فیلم‬ ‫سینما‪-‬گیم‬ ‫تابحال یکی از‬ ‫اولین فیلم های‬ ‫این جریان یعنی‬ ‫کمبات (‪)۱۹۹۵‬‬ ‫بود و خود‬ ‫این بازی اکثر‬ ‫کاراکترهایش را از‬ ‫فیلم های سینمای‬ ‫رزمی گرفته بود‪.‬‬ ‫کمبات‪ ،‬نانی که‬ ‫یک روز از سینما‬ ‫قرض گرفته بود‬ ‫را پس داد اما‬ ‫ماجرای باقی‬ ‫بازی هایی که فیلم‬ ‫شدند چنین نیست‬ ‫انقالب الکترونیک در اواخر قرن گذشته و اوائل قرن بیست‬ ‫و یکم شروع به شراره گرفتن کرد‪ ،‬هنوز در حال پی افکنی‬ ‫و جرح و تعدیل مصالح اش است‪.‬‬ ‫اگر به مفهوم (ژانر) توجه ش��ود؛ و اگر س��ینما‪-‬گیم را یک‬ ‫ژانر جدید بدانیم‪ ،‬این هم کام ً‬ ‫ال مش��خص به نظر می رسد‬ ‫که هنوز نه چهارچوب های عینی و قابل اندازه گیری چنین‬ ‫عیـن ش��ده اند و نه طبیعت ًا زیرشاخه ها یا اصطالح ًا‬ ‫ژانری ُم ّ‬ ‫ساب ژانرهای ان قابل احصاء هستند‪.‬‬ ‫ظاهراً این ژانر اگر هم روزی به طور کامل ش��کل و نضج‬ ‫گرفت‪ ،‬نمی توان ان را مستقل از بقیه گونه های سینمایی و‬ ‫ادبی دانس��ت‪ .‬به عبارتی این گونه ی نوظهور که از مجرای‬ ‫ادبیات عبور نکرده و مستقیم ًا وارد سینما شده است‪ ،‬همیشه‬ ‫یک ژانر هیبرید یا اصطالح ًا تلفیقی خواهد بود و دلیل این‬ ‫مطلب هم ان اس��ت که خود بازی ها هرکدام ذیل یک ژانر‬ ‫بخصوص جای می گیرند؛ بعضی بازی ها اگش��ن هس��تند‪،‬‬ ‫بعضی ها وحشتناک‪ ،‬تعدادی شان فانتزی‪-‬کمیک و باقی هم‬ ‫از ان��واع دیگر‪ ...‬با این وص��ف‪ ،‬فیلم هایی که مطابق قواعد‬ ‫سینما‪-‬گیم ساخته شوند الجرم باید به قاعده های هرکدام‬ ‫از ای��ن ژانرها هم توجه کنند در حالی که به نظر می رس��د‬ ‫مش��کل اثار ساخته شده تا به امروز‪ ،‬عدم توجه به‬ ‫عمده ی‬ ‫ِ‬ ‫همین نکته است‪.‬‬ ‫موفق ترین فیلم سینما‪-‬گیم تابحال یکی از اولین فیلم های‬ ‫ای��ن جریان یعنی کمبات (‪ )۱۹۹۵‬بود و خود این بازی اکثر‬ ‫کاراکترهایش را از فیلم های س��ینمای رزم��ی گرفته بود‪.‬‬ ‫کمبات‪ ،‬نانی که یک روز از سینما قرض گرفته بود را پس‬ ‫داد اما ماجرای باقی بازی هایی که فیلم شدند چنین نیست‪.‬‬ ‫یک مش��کل اساس��ی درباره این جریان نوظهور سینمایی‬ ‫ان اس��ت که در بازی های کامپیوتری به بعضی قواعد ژانر‬ ‫مربوطه توجه نشده است‪ .‬به عبارتی ممکن است گاهی فقط‬ ‫موضوع یک بازی یا اتمسفر ان اگشن باشد نه ریزه کاری های‬ ‫ژانری اش و همین بعدها کار کسی که بخواهد بر اساس ان‬ ‫بازی یک فیلم بس��ازد را سخت خواهد کرد‪ .‬اگر وقتی یک‬ ‫بازی کامپیوتری در حال طراحی اس��ت‪ ،‬به این که امکان‬ ‫دارد بخواهند روزی از روی ان فیلمی سینمایی بسازند هم‬ ‫توجه شود‪ ،‬این نکات و ریزه کاری ها از همان ابتدا در پیرنگ‬ ‫داس��تان بازی لحاظ خواهند ش��د و یک فرانشیز درست و‬ ‫قاعده مند میان گیم ها و فیلم ها ایجاد می شود‪.‬‬ ‫وارکراف��ت یک فیلم در ژانر وحش��ت اس��ت اما در گونه ی‬ ‫س��ینما‪-‬گیم هم ج��ای دارد‪ .‬این ب��ازی انقدر‬ ‫بدهد دانکن جونز ک‬ ‫کاراکترهای عجیب و اتمسفر جادویی و خاصی‬ ‫نفر بعدی بود و به پر‬ ‫دارد که به راحتی ایده ساخت یک فیلم سینمایی مخاطبانی از ینگه حاال نمی ش��ود ادع‬ ‫از روی ان‪ ،‬به هر ذهنی خطور می کند‪.‬‬ ‫گیم نتی کار ایجاد نک‬ ‫دنیا با استقبال‬ ‫روزی‬ ‫که‬ ‫اما این گیم برای ان ساخته نشده بود‬ ‫در فیلم سینمایی ان‬ ‫از بعضی اثار‬ ‫اجازه نمی دادند که ک‬ ‫تبدیل به فیلم شود و انچه که امروز بر پرده های بخصوص‪ ،‬توان‬ ‫را بگیرد‪ ،‬چون در خ‬ ‫سینما تابیده‪ ،‬ملغمه ای از متن سازندگان فیلم و جهت دهی به‬ ‫متن‬ ‫الکترونیکی منبع اقتباس بوده اس��ت‪ .‬بازی سینمای امریکا را جزو کدام دسته باشد‬ ‫ِ‬ ‫وارکرافت متریال و مواد اولیه یک فیلم سینمایی از خارج مرزهای هم عبور کند و در ف‬ ‫ک‬ ‫قصه از سمت اور ‬ ‫مرب��وط به ژانر وحش��ت یا حماس��ی را در انبان ان پیدا می کنند‬ ‫بین نژادهای روبرو‪،‬‬ ‫خودش داش��ت اما برای فیلم ک��ردن این مواد‪ ،‬و توجه به چنین‬ ‫الزم ب��ود ک��ه ابتکاری کام ً‬ ‫ال س��ینمایی به کار چیزی بهتر ثابت تنها راهی بود که با‬ ‫س��ازندگان فیلم خال‬ ‫برود‪ ،‬نه اینکه همان چیزها را با کمترین تغییرات می کند که برای‬ ‫این هم ممکن نبود‬ ‫ممک��ن وارد فیلم کنند‪ .‬ب��ازی وارکرافت اگرچه بررسی اثاری از‬ ‫لح��ن دیالوگ های‬ ‫منبع الهام خوبی برای فیلم ساختن بود‪ ،‬اما یک قبیل وارکرافت‪،‬‬ ‫شکس��پیر می اندازن‬ ‫منبع اقتباس خوب نه‪ .‬وانکن جونز که خودش از جدا ً الزم است‬ ‫ظلمانی که البالی‬ ‫عالقمندان پرش��ور بازی بود‪ ،‬فیلمی ساخته که معیارهای نقد و‬ ‫شبیه متون کالسیک‬ ‫بین اقتباسی از ان سرگرمی الکترونیکی و اثری بررسی سینمای‬ ‫است که راضی کنند‬ ‫افسونه وار و اسطوره ای در ژانر سینمایی وحشت‪ ،‬بیگ پروداکشن‬ ‫سرگردان است‪.‬‬ ‫اما ترکیب ابجکت ه‬ ‫نوسازی شوند‬ ‫س��رزمینی ش��بیه ب��ه اروپای قرون وس��طی با‬ ‫صحن��ه در بعضی‬ ‫س��اکنانی اکثراً ادمیزاد و سپیدپوس��ت‪ ،‬در کنار‬ ‫ازاردهنده است‪ .‬دانک‬ ‫مخلوقاتی غیربشری و تخیلی از قبیل دورف ها‪،‬‬ ‫نهایی فیلمنام��ه بو‬ ‫اِلف ها و دیگران؛ و ورود موجوداتی خبیث به نام‬ ‫برای جال بخش��یدن‬ ‫اورک ها از یک درگاه جادویی به این سرزمین که‬ ‫روی بازی َق َـبس��ه‬ ‫ازروت نام دارد و حاال جوشش و تقال برای امنیت‬ ‫زنان��ی قوی و مقتد‬ ‫ازروت‪ ...‬با چنین اوصافی چه کس��ی یاد «ارباب‬ ‫و کاریزم��ای مبارزه‬ ‫حلقه ها» یا «بازی تاج و تخت» نمی افتد؟‬ ‫شخصیت ها را قابل‬ ‫ادبیات فیلم هم که گاهی س��نگین و پیچیده‬ ‫ن‬ ‫که می ش��ود به ا ‬ ‫تاج و تخت و ارباب‬ ‫می ش��ود‪ ،‬لحن ژانر اپیک یا همان حماس��ه را تمام موفقیت‬ ‫تداعی می کند‪.‬‬ ‫مثل مریخی ها (‪۰۱۲‬‬ ‫وارکرافت را‬ ‫چندان خالقیت خاص‬ ‫خب‪ ،‬حاال یک داستان در ژانر تلفیقی وحشت‪ -‬نمی شود به‬ ‫خیلی س��اده و ابتدا‬ ‫حماسه را بدون تراش خوردن در ظرف سینما‪ -‬پای هواداری‬ ‫که دو دندان نیش د‬ ‫گیم بریزید و حدس بزنید که چه جور محصولی عالقمندان بازی‬ ‫حرکات رباتیک اور‬ ‫بی��رون خواه��د امد! همی��ن س��رگردانی میان ان گذاشت‪.‬‬ ‫تیزری صددقیقه ای برای یک بازی کامپیوتری مخاطبان بسیاری اش��یاء هم ان ها را‬ ‫بودن و یا قرارگیری در جایگاه فیلمی سینمایی در سراسر دنیا به حرکات بدن مردمان‬ ‫با مش��خصات یک��ی‪-‬دو ژانر پیچی��ده هنری‪ ،‬این نوع فیلم ها که ذهن مخاطب سوال‬ ‫وارکرافت دانکن جونز را شدیداً ازار می دهد‪.‬‬ ‫فانتزی‪-‬اپیک اسم تعهد کارگردان بر و‬ ‫مقداری هم از کامل‬ ‫از صفحه های چند اینچی موبایل تا گرفته اند عالقه‬ ‫پرده های ده متری مقعر در سینما‬ ‫وارکرافت از افراد ش‬ ‫دارند و استقبال‬ ‫م��ی دانیم ک��ه پ��روژه س��ینمایی وارکرافت از ان ها هم می تواند گذشته جایزه اسکار‬ ‫ب��رای توصیف بازی‬ ‫سال ‪ ۲۰۰۶‬اس��تارت خورد یعنی ده سال پیش‪ .‬در فروش باالی‬ ‫کار برد (متوس��ط)‬ ‫کارگردان قبلی کار به دلیل دخالت های کمپانی این فیلم خیلی‬ ‫گردن منبع اقتباس‬ ‫س��ازنده بازی که اج��ازه نمی داد رون��د فیلم به موثر بوده باشد‪.‬‬ ‫تناسب نیازهای دراماتیک اش از پیرنگ خود گیم‬ ‫به باالس��ت اما از اج‬ ‫مقداری عدول کند‪ ،‬تصمیم گرفت از کار انصراف‬ ‫باید به ترکیب خوب‬ ‫سینـــما‬ ‫یکشــــــــنبه ‪ 13‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪511‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫‪7‬‬ ‫مهمترین رویدادهای سینمایی از نگاه «هنرمند»‬ ‫تندیس حافظ برای یک عمر فعالیت هنری جمشید هاشم پور‪ ،‬پیام رییس سازمان سینمایی برای موفقیت فیلم «دختر»‬ ‫اکران هم زمان ‪ ۳‬فیلم خانوادگی در جهان و هزاران نفر به کمپین ضد «دی کاپریو» پیوستند‬ ‫که از فیلمسازان جوان و اینده دار امریکاست‬ ‫روژه امد تا بازی مورد عالقه اش را فیلم کند‪.‬‬ ‫عا ک��رد که او هیچ تغییری نس��بت به ورژن‬ ‫کرده است اما به طور کلی حال و هوای بازی‬ ‫ن هم همچنان حفظ شده‪ .‬صاحبان کمپانی‬ ‫کارگردان طرف یکی از دو نژاد حاضر در فیلم‬ ‫خود بازی این گیمر است که انتخاب می کند‬ ‫د‪ .‬اما جونز باالخره توانست از سد این مشکل‬ ‫فیلمی که حاال تماشا می کنیم نیروی منفی‬ ‫ک های متجاوز است که ساتع می شود و رقابت‬ ‫جای مخاصمه بین ان ها را گرفته‪ .‬ظاهراً این‬ ‫ا ان می شد از دامچاله ی شرکت بلیزارد در راه‬ ‫الص شد؛ وگرنه بدون رویاروئی خوب و بد‪،‬‬ ‫د که یک درام حماسی شکل بگیرد‪.‬‬ ‫ی س��نگین و ادبی فیلم‪ ،‬مخاط��ب را یاد اثار‬ ‫ند و بعضی رموز کالمی و اش��اره های تیره و‬ ‫ی گفتگوها رد و بدل می ش��وند فیلم را شدیداً‬ ‫ک حماسی می کنند‪ .‬این ها بخش از روند کار‬ ‫ده به نظر می رسد‬ ‫های اسپشیال افکت با عناصر رئال و طبیعی‬ ‫جاها مصنوعی از اب درامده اند که این کمی‬ ‫کن جونز به همراه چارلز لیویت که نویسنده‬ ‫ود‪ ،‬از وارد کردن چند کاراکتر زن به فیلمنامه‬ ‫دن به قصه تخت و یک نواختی که قرار بود از‬ ‫ه برداری شود استفاده کرده اند‪ .‬این کاراکترها‬ ‫در هس��تند و تناقضی که بی��ن ظرافت زنانه‬ ‫زه گر بودن هس��ت‪ ،‬خودش ت��ا حدودی این‬ ‫ل توجه تر کرده است‪ .‬فیلم برخالف نمونه هایی‬ ‫ن ها تشبیه اش کرد‪ ،‬یعنی اثاری از قبیل بازی‬ ‫حلقه ها و یا حتی بعضی فیلم های جان کارتر‬ ‫‪ ،)۲۰‬در دیزاین و طراحی بصری شخصیت ها‬ ‫صی به خرج نداده اس��ت‪ .‬خصوص ًا اورک ها‬ ‫ایی اند و غی��ر از بدن هایی عضله ای و دهانی‬ ‫دار از ان بیرون زده‪ ،‬چیز جدید دیگری ندارند‪.‬‬ ‫رک ها و طرز راه رفتن و دس��ت زدن شان به‬ ‫اص ً‬ ‫ال خاص نمی کند‪ .‬در بعضی س��کانس ها‬ ‫ن اورک طوری است که به جای جذابیت در‬ ‫ل ایجاد می کند‪ .‬این ها شاید مقداری به دلیل‬ ‫وفاداری به استیل شخصیت های بازی باشد و‬ ‫ل نبودن کارگردان! البته طراح جلوه های ویژه‬ ‫ش��اخص این حرفه در جهان اس��ت که سال‬ ‫ر را به خانه برده بود‪.‬‬ ‫ی های فیلم بهتری��ن واژه ای که می توان به‬ ‫اس��ت که چنین چیزی را دیگر نمی شود به‬ ‫س انداخت‪ .‬فیلم دانکن جونز یک متوس��ط رو‬ ‫جزایی تشکیل شده که همه متوسط اند پس‬ ‫ب او تبریک گفت اما اگر یک عنصر عالی در‬ ‫وارکرافت وجود داشته باشد‪ ،‬همان موسیقی حماسی کار است‪.‬‬ ‫این موس��یقی توسط رامین جوادی‪ ،‬موزیسین مشهور اما جوان‬ ‫س��ینمای امریکا که ایرانی االصل است نواخته شده‪ .‬تخصص‬ ‫اصلی جوادی موزیک های حماس��ی است و او در اثاری که به‬ ‫وارکرافت شباهت زیادی دارند این مطلب را به خوبی اثبات کرده‬ ‫اس��ت‪ .‬حاش��یه ی صوتی ارباب حلقه ها و بازی تاج و تخت هم‬ ‫توسط خُ نیای رامین جوادی تزئین شده اند‪ .‬یک نکته دیگر درباره‬ ‫فیلمی مثل وارکرافت بحث فانتزی‪-‬اپیک بودن ان و هواداران‬ ‫این نوع فیلم هاست‪ .‬این که یک داستان حماسی قطع ًا فانتزی‬ ‫هم هس��ت و نمی تواند رئال باش��د امری بدیهی و مسلم است‬ ‫اما در توضیح عبارت (فانتزی‪-‬اپیک) که بعضی ها با مس��امحه‬ ‫ان را عنوان یک ژانر مس��تقل می دانند باید گفت؛ حماس��ه ها‬ ‫معمو ًال ریش��ه در فرهنگ یک ملت دارند‪ ،‬مثل حماس��ه های‬ ‫ش��اهنامه ایرانی یا هرکول در یونان و امث��ال این ها در بعضی‬ ‫نقاط دیگر‪ .‬اما امریکا که تاریخی کهن ندارد‪ ،‬خودش دست به‬ ‫خلق حماسه هایی برساخته و مصنوعی می زند که ارباب حلقه ها‬ ‫از اولین نمونه های شاخص شان بود‪ .‬این حماسه های مصنوعی‬ ‫راحت تر س��ینمایی می شوند‪ ،‬چون در عصر سینما و با توجه به‬ ‫طبع مخاطب فیلم بین شکل گرفته اند‪.‬‬ ‫تمام موفقیت وارکرافت را نمی شود به پای هواداری عالقمندان‬ ‫بازی ان گذاش��ت‪ .‬مخاطبان بسیاری در سراسر دنیا به این نوع‬ ‫فیلم ها که فانتزی‪-‬اپیک اس��م گرفته اند عالقه دارند و استقبال‬ ‫ان ه��ا هم می تواند در ف��روش باالی این فیلم خیلی موثر بوده‬ ‫باش��د‪ .‬توجه به ش��ور و غوغایی که فیلم جنگ ستارگان جورج‬ ‫لوکاس بین مردم چین به راه انداخت خیلی برای توضیح وضعیت‬ ‫امروز فیلم‪ ،‬مورد مناسبی است‪.‬‬ ‫شرقی ها و البته خیلی از مخاطبین غربی‪ ،‬فیلم های جنگجویانه ی‬ ‫شلوغ که ماجرایشان در سرزمین های خیالی می گذرد را دوست‬ ‫دارن د و همین دوس��تداران برای دیدن این فیلم به س��الن های‬ ‫سینما می ایند تا در کنار کسانی که بر اساس کنجکاوی نسبت‬ ‫به فیلمی اقتباس ش��ده از بازی وارکرافت بلیت خریده اند‪ ،‬رقم‬ ‫فروش یک سینما‪-‬گیم حماسی و وحشت انگیز را تا این حد باال‬ ‫ببرند‪ .‬به هرحال شگفتی هایی که این فیلم پدید اورد‪ ،‬هیچکدام‬ ‫از پیش و روی کاغذ قابل پیش بینی نبودند‪.‬‬ ‫چنینچیزیخصوصیتیککارشهامت مندانهاست‬ ‫وقتی یک بازی کامپیوتری را از روی صفحه های چند اینجی‬ ‫موبای��ل یا تبلت برمی دارید و به مقیاس��ی ه��زار برابر روی‬ ‫پرده های عریض ده متری و خمیده س��ه بعدی می برید‪ ،‬هم‬ ‫ضعف های ان و هم قوت هایش چندین و چند برابر می شوند‪.‬‬ ‫وارکرافت برخالف رقیب س��ینما‪-‬گیمی این روزهایش یعنی‬ ‫پرندگان خش��مگین‪ ،‬ب��ا یک قصه رقیق و بی دردس��ر وارد‬ ‫میدان نشد و همین شهامت سازندگان اثر‪ ،‬چهار برابر انگری‬ ‫بردز برایش��ان س��وداوری مالی داش��ت‪ .‬به هرحال خواهیم‬ ‫دید که س��ینما‪-‬گیم روزی به یک��ی از گونه های جاافتاده در‬ ‫سینمای دنیا تبدیل می شود و ما امروز مشغول تماشا و بحث‬ ‫درباره قس��مت هایی از تاریخ سینما هس��تیم که روند شکل‬ ‫گیری یک جریان مهم را توضیح می دهند‪.‬‬ ‫رامبد جوان به جشنواره‬ ‫فیلم سالمت پیوست‬ ‫رامب��د جوان در ویدیویی مردم را به ش��رکت در‬ ‫بخش مردمی جش��نواره فیلم سالمت تشویق و‬ ‫موضوعات مهم سالمتی را مطرح کرد‪ .‬به گزارش‬ ‫روابط عمومی نخس��تین جشنواره فیلم سالمت‪،‬‬ ‫رامبد جوان که این روزها برنامه پرطرفدار خندوانه‬ ‫را روی انتن ش��بکه نس��یم دارد‪ ،‬در ویدیویی با طرح موضوعات مهم سالمتی از جمله‪ :‬اهداء عضو‪،‬‬ ‫تغذیه سالم‪ ،‬بیماری های واگیر دار‪ ،‬ایدز‪ ،‬خدمات پزشکی‪ ،‬پرهیز از مصرف دخانیات‪ ،‬حفظ سالمت‬ ‫روانی و ‪ ...‬مردم را به ساخت فیلم و شرکت در بخش مردمی این جشنواره تشویق کرده است‪ .‬او با‬ ‫اعالم جوایز این بخش که شامل یک دستگاه خودرو و صد جایزه یک میلیون تومانی است از مردم‬ ‫خواس��ته با ساخت فیلم هایی با مدت زمان یک تا سه دقیقه در این جشنواره شرکت کنند تا ضمن‬ ‫ساخت فیلم و توجه به اهمیت موضوع سالمت در زندگی به نجات جان انسان ها کمک کرده باشند‪.‬‬ ‫این بازیگر و مجری موفق در این ویدیو نیز اعالم کرد که مردم می توانند از طریق سایت ‪www.‬‬ ‫‪ honarsalamat.ir‬در این مسابقه شرکت کنند‪ .‬نخستین جشنواره فیلم سالمت ‪ 30‬مرداد تا اول‬ ‫شهریور برگزار می شود‪ .‬عالقه مندان می توانند با مراجعه به وب سایت ‪www.honarsalamat.‬‬ ‫‪ com‬و یا کانال تلگرام ‪ telegram.me/honarsalamat‬اطالعات بیشتری دریافت کنند‪.‬‬ ‫پیام رییس سازمان سینمایی برای موفقیت فیلم «دختر» در مسکو‬ ‫حجت اله ایوبی رییس سازمان سینمایی در پیامی موفقیت رضا میرکریمی با فیلم «دختر» در جشنواره‬ ‫فیلم مسکو را تبریک گفت‪ .‬در پیام رییس سازمان سینمایی امده است‪ :‬هنرمند گرامی جناب اقای‬ ‫سیدرضا میرکریمی درخشش فیلم دختر در جشنواره جهانی فیلم مسکو خبری مسرت بخش برای‬ ‫همه دوس��تداران س��ینمای ایران است‪ .‬س��ینمایی که به پیش می رود با قدرت و افتخار‪ .‬سینمایی‬ ‫که ریش��ه در خاک دارد‪ .‬از جایی امده اس��ت‪ .‬سخنگوی فرهنگی دیرپا‪ ،‬تمدنی کهن و ایینی الهی‬ ‫و انس��انی اس��ت‪ .‬درخشش فیلم دختر موفقیتی ارزشمند برای س��ینمای ایران است‪ .‬فیلمی که به‬ ‫شایستگی نمایندگی می کند سینمای ایران را‪ .‬این موفقیت را به شما و همه دست اندرکاران فیلم‬ ‫بویژه بازیگر محبوب سینما‪ ،‬فرهاد اصالنی عزیز تبریک می گویم‪ .‬همه دوستداران عزت و سربلندی‬ ‫کشور قدرشناس صحنه ها و لحظه های پرشکوهی هستند که شما می افرینید‪.‬‬ ‫«شهر من سردشت» بهترین انیمیشن جشنواره برادفورد شد‬ ‫انیمیش��ن کوتاه «شهر من سردش��ت» از تولیدات انجمن س��ینمای جوانان تهران جایزه بهترین‬ ‫انیمیش��ن جش��نواره «جهان کوچک» برادفورد را کسب کرد‪ .‬انیمیشن کوتاه «شهر من سردشت»‬ ‫ش از این در ‪ ۹‬جش��نواره بین المللی از جمل��ه «‪Anim arte‬‬ ‫ب��ه کارگردانی زیب��ا ارژنگ که پی ‬ ‫‪ »۲۰۱۴‬برزی��ل‪ »۲۰۱۵ River film festival«،‬ایتالیا‪ »۲۰۱۵ XpoNorth« ،‬اس��کاتلند‪،‬‬ ‫«‪ »۲۰۱۵ INTERNATIONAL EUROFILM FESTIVAL‬اس��پانیا‪۲۰۱۵« ،‬‬ ‫‪ »Student Art Festival‬فلوریدا‪ »IN SHORT ۲۰۱۵ film festival« ،‬انگلستان‪« ،‬‬ ‫‪ »۲۰۱۵ city short film festival‬کامرون‪ »۲۰۱۵ The valley fim festival« ،‬امریکا‬ ‫و « ‪ »۲۰۱۶ Back up‬المان حضور داش��ته اس��ت‪ ،‬در دهمین حضور بین المللی خود در جشنواره‬ ‫«جهان کوچک» برادفورد انگلستان به نمایش درامد‪ .‬این جشنواره در محل شهرداری و پارک شهر‬ ‫برادفورد با نمایش فیلم های کوتاه مس��تند‪ ،‬انیمیشن‪ ،‬داستانی و کمدی در تاریخ ‪ ۱‬تا ‪ ۳۰‬ماه ژوئن‬ ‫برابر با ‪ ۱۲‬خرداد تا ‪ ۱۰‬تیر برگزار شد و با ارای مردم برندگان خود را شناخت‪« .‬شهر من سردشت»‬ ‫داستان دختری به نام کژال است که با بافتن گبه ای داستان بمباران شیمیایی شهر سردشت و مرگ‬ ‫اعضای خانواده اش را روایت می کند‪.‬‬ ‫اعالم اثار راه یافته به بخش مسابقه فیلمنامه نویسی«قلم طالیی»‬ ‫ش مسابقه فیلمنامه نویسی«قلم طالیی» جشنواره مقاومت اعالم شد‪20 .‬‬ ‫اسامی اثار راه یافته به بخ ‬ ‫عنوان اثر برای دو بخش طرح فیلمنامه سینمایی و خالصه فیلمنامه کوتاه به مرحله مسابقه نهایی راه‬ ‫پیدا کردند‪ .‬هیات انتخاب بخش «قلم طالیی» متشکل از اقایان‪ :‬حسین ترابی‪ ،‬حسین خورشیدی‪،‬‬ ‫سیدرحیم حسینی‪ ،‬سیدفرهاد حسینی و محمود غالمی از میان ‪ 255‬اثر رسیده به دبیرخانه جشنواره‬ ‫‪ 20‬اث��ر را ب��رای حضور و رقابت در بخش های طرح فیلمنامه س��ینمایی و خالصه فیلمنامه کوتاه‬ ‫انتخاب کردند‪ .‬این اثار اقتباسی از رمان هایی است که توسط مقام معظم رهبری تقریظ شده اند‪ .‬بر‬ ‫این اساس‪ ،‬اسامی ‪ 10‬اثر راه یافته به بخش طرح فیلمنامه سینمایی بدین شرح است‪ :‬هست و نیست‬ ‫(نویسنده‪:‬عطیه شفیعیان)‪ ،‬سال های خون و دروغ (علی صاحب نقش)‪ ،‬کارو (فهیمه سلیمانی)‪ ،‬تاریخ‬ ‫عروسی ‪ 31‬شهریور (فهیمه سلیمانی‪-‬احسان کاراموز)‪ ،‬وقتی ماه کامل می شود (فهیمه سلیمانی‪-‬بیتا‬ ‫فالحی)‪ ،‬اساره (عسل عصری ملکی‪-‬نسرین ساداتیان)‪ ،‬ارزو (احمد مرادپور)‪ ،‬سوما (فرزاد ابوحمزه)‪،‬‬ ‫پاوه (محسن سرتیپی) و چله نشین (نازنین فرخ لو)‪ .‬همچنین اثار‪ :‬یک نفر دلتنگ است (نویسنده‪:‬بابک‬ ‫نبی زاده)‪ ،‬تولد ایران (ملیحه عزیزی مفرد)‪ ،‬جنگ بازی (بیژن بیات)‪ ،‬اخرین دیدار (مهدی قاسم زاده)‪،‬‬ ‫موقعیت اسمان (اعظم نوروزی)‪ ،‬شبی که برف سرخ بارید (لیلی عاج)‪ ،‬ننه گیالن_اثر پروانه ای (سید‬ ‫حمید طاهری)‪ ،‬س��ی و نهمین شب (سید حمید طاهری)‪ ،‬سقا (فرزاد ابوحمزه ‪-‬علی فرزین فرد) و‬ ‫مروارید هور (جواد مزدابادی) برای حضور در بخش خالصه فیلمنامه کوتاه از سوی هیات انتخاب این‬ ‫بخش انتخاب شد‪ .‬گفتنی است چهاردهمین جشنواره بین المللی فیلم مقاومت به همت بنیاد فرهنگی‬ ‫روایت و انجمن سینمای انقالب و دفاع مقدس از ‪ 2‬تا ‪ 9‬مهرماه سالجاری در تهران برگزار می شود‪.‬‬ ‫تندیس حافظ برای یک عمر فعالیت هنری به جمشید هاشم پور اهدا می شود‬ ‫جمشید هاشم پور متولد فروردین ماه ‪ 1323‬در تهران با نام هنری جمشید اریا‪ ،‬مهم ترین ستاره‬ ‫دهه ش��صت سینمای ایران و تنها بازیگر پرکار و صاحب سبک در سینمای اکشن ایران است‪.‬‬ ‫کارش را قب��ل از انق�لاب در دهه چهل با بازی در فیلم «جهنم س��فید» س��اموئل خاچیکیان‬ ‫ش��روع کرد‪ .‬پیش از انقالب نزدیک به ده فیلم بازی کرد اما درس��ت زمانی که می توانس��ت‬ ‫نقش اول فیلم ها ش��ود کناره گرفت و در یک سازمان امداد و نجات استخدام شد‪ .‬سال ‪1360‬‬ ‫با «خط قرمز» مس��عود کیمیایی به سینما برگشت‪ .‬بخاطر ورزش های کونگ فو و فول کنتاکت‬ ‫بدن ورزیده ای داش��ت و همین باعث ش��د تا بعد از انقالب س��تاره اول فیلم های اکشن شود‪.‬‬ ‫ش��مایل جمشید هاشم پور در فیلم هایی چون «تاراج»‪« ،‬عقاب ها» و «کانی مانگا» که همه جزو‬ ‫پرمخاطب ترین فیلم های تاریخ س��ینمای ایران هستند تبدیل به نمادی برای قهرمانی شد که‬ ‫جایش در س��ینمای ایران خالی بود‪ .‬محبوبیت هاش��م پور به ویژه در شهرستان ها چشمگیر بود‪.‬‬ ‫هر وقت برای اکران فیلم هایش به شهرهای مختلف می رفت خیل مشتاقانی که به استقبال او‬ ‫می امدند حیرت انگیز بود‪ .‬از اوایل دهه هشتاد با کم شدن فیلم های اکشن مسیر بازی هاشم پور‬ ‫ه��م کمی تغییر کرد‪ .‬در نقش های کوتاهتر در فیلم های متفاوت تر ظاهر شد‪ .‬هاش��م پور پنج بار‬ ‫نامزد دریافت س��یمرغ بلورین از جش��نواره فیلم فجر ش��ده و یک بار هم ب��رای بازی در فیلم‬ ‫«مس��افر ری» داوود میرباقری برنده تندیس حافظ ش��د‪ .‬اخرین اثرش مجموعه شبکه نمایش‬ ‫خانگی پرطرفدار «ش��هرزاد» بود که برای اولین بار هاشم پور را در مدیومی به جز سینما دیدیم‪.‬‬ ‫ب��ه پ��اس یک عمر فعالیت هنری و بازی در حدود ص��د فیلم که در بیش از نیمی از انها نقش‬ ‫اول را داش��ته‪ ،‬فیلم هایی که مخاطبان زیادی را به سینما کشاندند و برای بازی های متفاوت و‬ ‫جذابش تندیس حافظ دس��تاورد هنری ش��انزدهمین جشن حافظ روز بیست و هشتم تیرماه در‬ ‫سالن برج میالد به این بازیگر قدیمی سینما اهدا می شود‪.‬‬ ‫هزاران نفر به کمپین ضد «دی کاپریو» پیوستند‬ ‫کمپی��ن جلوگیری از بازی «لئون��اردو دی کاپریو» در نقش اصلی فیلم موالنا هزاران امضاء‬ ‫جم��ع کرد‪ .‬کمپی��ن «‪ »RumiWasntWhite‬ک��ه در اعتراض به انتخ��اب احتمالی‬ ‫«لئوناردو دی کاپریو» برای نقش موالنا ش��اعر‬ ‫نامدار پارس��ی زبان شکل گرفته است‪ ،‬تاکنون‬ ‫بی��ش از ‪ 11‬هزار امضای انالی��ن جمع کرده‬ ‫است‪ .‬بی بی سی نوش��ت‪ :‬معترضان به انتخاب‬ ‫«دی کاپریو» برای ایفای نقش موالنا معتقدند‬ ‫ای��ن بازیگ��ر برن��ده اس��کار هالیوودی قومیت‬ ‫یکس��انی با موالنا ن��دارد و انتخاب او مصداق‬ ‫بارز عالقه هالیوود به استفاده از بازیگران سفیدپوست است‪ .‬چندی پیش «دیوید فرانزونی»‬ ‫فیلمنامه نوی��س برنده اس��کاری که اثاری چون «گالدیات��ور» را در کارنامه اش دارد اعالم‬ ‫کرد که قرار است متن فیلمی را براساس داستان زندگی «موالنا» شاعر‪ ،‬فیلسوف و عارف‬ ‫مسلمان ایرانی را به نگارش دراورد و دوست دارد «لئوناردو دی کاپریو» نقش «موالنا» را‬ ‫در این فیلم ایفا کند و «رابرت داونی جونیور» نیز در نقش «ش��مس تبریزی» ظاهر ش��ود‪.‬‬ ‫«فرانزون��ی» پیش از این در مصاحبه ای با گاردین اعالم کرده بود که با س��اخت این فیلم‬ ‫می خواهد پرتره کلیش��ه ای که در س��ینمای غرب در مورد شخصیت مسلمان وجود دارد را‬ ‫ب��ه چالش بکش��د‪ .‬علی لطفیلی خبرن��گار افغانی امریکایی در گفتگو ب��ا «نیوزبیت» گفت‪:‬‬ ‫انتخ��اب «دی کاپریو» برای نق��ش موالنا موضوعی مربوط به تنبلی و البته پول اس��ت و‬ ‫مس��لما این خیلی راحت تر خواهد بود تا از یک بازیگر معروف برای این نقش استفاده کنیم‬ ‫تا در جس��تجوی یک بازیگر مناس��ب برای مثال افغان باش��یم‪ .‬ضمن این که کا ر هالیوود‬ ‫پولس��ازی اس��ت و فیلم های «دی کاپری��و» و «رابرت داونی جونی��ور» اغلب پرفروش‬ ‫هس��تند‪ .‬زمانی که اس��تودیوهای فیلم س��ازی متوجه می ش��وند‪ ،‬تهیه کنندگان این فیلم‬ ‫بازیگ��ر فیلم «مرد اهنی» و هچنین بازیگری که اخیرا جایزه اس��کار را برده برای این‬ ‫فیلم در نظر گرفته اند‪ ،‬سودش��ان در این پروژه س��ینمایی افزایش می یابد‪ .‬این انتخاب‬ ‫موجب می ش��ود که کلیش��ه و فرض این که بازیگران سفیدپوس��ت بطور کلی برای هر‬ ‫نقش��ی مناسب هستند‪ ،‬تقویت شود‪ .‬قرار اس��ت فیلمبرداری این پروژه سینمایی از سال‬ ‫اینده اغاز ش��ود و عوامل این فیلم اخیرا به اس��تانبول س��فر کردند تا با مولو ی شناسان‬ ‫مش��ورت کنن��د و از مقبره «موالن��ا» در قونیه نیز بازدید کنند‪ ،‬این در حالی اس��ت که‬ ‫بازیگ��رانای��نفیل��مهن��وزقطع��ینش��ده اند‪.‬‬ ‫تدوین مستند «سهراب شهیدثالث» به پایان رسید‬ ‫امید عبدالهی تهیه کننده و کارگردان مستند بلند «سفر طوالنی سهراب» که پرتره ای درباره ی‬ ‫پایان فرایند تدوین این پروژه‬ ‫«س��هراب شهیدثالث» فیلمساز فقید و برجسته ایرانی اس��ت‪ ،‬از ِ‬ ‫خبر داد‪ .‬این مس��تند‪ -‬پرتره که مراحل پژوهش و تولید ان از ابتدای سال ‪ 1393‬اغاز شده‪ ،‬بر‬ ‫یکی از مهمترین دوران زندگی «سهراب شهیدثالث» یعنی مقطعی که وی موفق به ساخت دو‬ ‫فیلم مهم «یک اتفاق س��اده» و «طبیعت بی جان» می ش��ود‪ ،‬تمرکز دارد و به ارتباط میان اثار‬ ‫این فیلمساز پیشرو و مسیر ُپر فراز و نشیب زندگی اش می پردازد‪ .‬امید عبدالهی درخصوص روند‬ ‫تولید این فیلم مستند که بیش از دو سال به طول انجامیده‪ ،‬اظهار داشت‪ :‬شخصیت منحصر به‬ ‫فرد سهراب شهیدثالث و جایگاه ویژه فیلم هایش در تاریخ سینمای ایران از یک سو و مهاجرت‬ ‫او و عدم دسترس��ی مناس��ب به منابع تحقیقاتی و ارشیوی از سوی دیگر‪ ،‬باعث شد که مراحل‬ ‫پژوهش و نگارش فیلمنامه زمان بس��یار طوالنی را به خود اختصاص دهد‪ .‬وی افزود‪ :‬یکی از‬ ‫مهم ترین چالش هایی که ما در مسیر ساخت این پروژه با ان رو به رو بودیم‪ ،‬فرم ساختاری فیلم‬ ‫بود که از ابتدا برای ان انتخاب کرده بودیم؛ به این معنا که تصمیم گرفتیم فیلم را با رویکردی‬ ‫روایی بس��ازیم و از گنجاندن هرگونه مصاحبه و گفتگوی مس��تقیمی در ان خودداری کنیم که‬ ‫همین امر باعث طوالنی ش��دن روند تولید کار ش��د‪ .‬عبدالهی تصریح کرد‪ :‬در این فیلم مستند‬ ‫که در مرکز گس��ترش س��ینمای مستند و تجربی تهیه می ش��ود‪ ،‬برای اولین بار از عکس ها و‬ ‫فیلم های ارش��یوی دیده نشده ای از زنده یاد «سهراب شهیدثالث» هم رونمایی خواهد شد‪ .‬وی‬ ‫در پایان گفت‪ :‬در حال حاضر کار صداگذاری‪ ،‬س��اخت موسیقی و دیگر مراحل فنی این مستند‬ ‫بطور همزمان در حال انجام است و امیدوارم که نخستین نمایش رسمی ان در دهمین جشنواره‬ ‫بین المللی سینما حقیقت باشد‪.‬‬ ‫اکران هم زمان ‪ ۳‬فیلم خانوادگی در جهان‬ ‫«عص��ر یخبندان»‪« ،‬افس��انه ت��ارزان» و‬ ‫«بی اف جی» س��ه فیل��م خانوادگی مهم‬ ‫هستند که هم زمان اکران بین المللی خود‬ ‫را ش��روع کردند‪ .‬اس��کرین دیلی نوش��ت‬ ‫پنجمین قس��مت «عصر یخبندان» ‪ ،‬نگاه‬ ‫جدیدی به «افس��انه تارزان» و فیلم جدید‬ ‫استیون اس��پیلبرگ با عنوان «بی اف جی»‬ ‫سه فیلم مهم سال هستند که هم زمان اکران بین المللی خود را اغاز کرده اند و به بازار تابستان‬ ‫و تعطیالت خانواده ها امید دارند‪.‬‬ ‫«عصر یخبندان‪ :‬دوره برخورد» از همین اخر هفته وارد بیشتر قلمروهای فروش بین المللی‬ ‫شده است‪ .‬این انیمیشن سه هفته پیش‬ ‫ب��رای نخس��تین ب��ار در امری��کا راهی‬ ‫س��ینماها شد‪ .‬این انیمیش��ن سه بعدی‬ ‫کامپیوت��ری پنجمین فیل��م از مجموعه‬ ‫فیلم ‪‎‬ه��ای «عص��ر یخبندان» اس��ت و‬ ‫از پنجش��نبه (‪ ۳۰‬ژوئن) در اس��ترالیا و‬ ‫المان راهی س��ینماها ش��ده و جمعه به‬ ‫مکزیک و بریتانیا رس��یده اس��ت‪.‬‬ ‫س��ال ‪ ۲۰۱۲‬قس��مت چهارم این مجموعه موفق به فروش ‪ ۷۱۵‬میلیون دالری ش��ده بود که‬ ‫‪ ۸۲‬درصد فروش ان از بازارهای جهانی به دس��ت امده بود‪ .‬از زمانی که ساخت ادامه های این‬ ‫انیمیش��ن موفق در س��ال ‪ ۲۰۰۲‬شروع شد‪ ،‬هر قس��مت موفق تر و پرفروش تر از قسمت قبلی‬ ‫عمل کرده است‪.‬‬ ‫«افسانه تارزان» یک پروژه با بودجه باالست‬ ‫که از این اخر هفته برای نخستین بار راهی‬ ‫بازارهای بین المللی ش��د و در کره‪ ،‬روسیه و‬ ‫ش��ماری بازارهای کوچک اکران ش��د‪ .‬این‬ ‫فیلم از روز نخس��ت ج��والی در امریکای‬ ‫ش��مالی نیز اکران خود را اغ��از کرد‪ .‬دیوید‬ ‫ییتس کارگردان این فیلم برای کمپانی وارنر‬ ‫و ویلیج رندش��او پیکچرز بوده اس��ت که در‬ ‫‪ ۶۴۵۰‬سالن سینما در ‪ ۱۹‬بازار بین المللی در همین اخر هفته اکران شده است‪.‬‬ ‫«‪ »BFG‬س��اخته جدید استیون اس��پیلبرگ اقتباس��ی از کتاب رولد دال نیز در استودیو والت‬ ‫دیزنی س��اخته ش��ده و از همین اخر هفته در بازارهای اسیا‪-‬پاسیفیک و امریکای التین توزیع‬ ‫ش��ده و از پنجش��نبه در روسیه و استرالیا نیز به نمایش درامده است‪ .‬این فیلم تصویرگر زندگی‬ ‫یک دختر بچه و دوستی او با یک غول بزرگ مهربان است‪.‬‬ ‫تجسمی‬ ‫‪8‬‬ ‫یکشــــــــنبه ‪ 13‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪511‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫جمشید حقیقت شناس‪ ،‬نقاش و مدیر گالری های خانه هنرمندان ایران در گفتگو با «هنرمند»‬ ‫با برگزاری نمایشگاه در فرهنگسرای نیاوران‬ ‫فقطمردممی توانندهنرهایتجسمی رامتحولکنند‬ ‫هنرمندان برای اوتیسم گرد هم امدند‬ ‫هنرمن��د‪ :‬نخس��تین نمایش��گاه «هن��ر‬ ‫ب��رای اوتیس��م» که با همت موسس��ه ی‬ ‫ش��کرانه ی مودت جهانی برگزار می شود‪،‬‬ ‫از روز پنج ش��نبه‪ 10 ،‬تیر ماه طی مراسمی‬ ‫افتتاح ش��د‪ .‬این نمایشگاه خیریه نخستین‬ ‫گردهم ای��ی هنرمدان نق��اش در حمایت‬ ‫از بیم��اران اوتیس��ت در ایران محس��وب‬ ‫می ش��ود‪ ،‬نمایش��گاهی که امیدوار است‬ ‫ت��ا نقش خود در باال بردن س��طح اگاهی‬ ‫اجتماعی نسبت به این اختالل و هم چنین‬ ‫اطالع رس��انی درب��اره ی این بیم��اری را‬ ‫در جامع��ه انجام دهد‪ .‬نخس��تین دوره ی‬ ‫نمایش��گاه «هن��ر ب��رای اوتیس��م» با به‬ ‫نمای��ش درام��دن ‪ 58‬اث��ر از ‪ 52‬هنرمند‬ ‫اغاز ش��د‪ .‬این نمایش��گاه پذیرای نام های‬ ‫بزرگ��ی در عرص��ه ی هنرهای تجس��می‬ ‫بود‪ :‬ثمیال امیرابراهیمی‪ ،‬ش��یرین اتحادیه‪،‬‬ ‫کامبی��ز درم بخش‪ ،‬بهرام دبیری‪ ،‬مصطفی‬ ‫دش��تی‪ ،‬فرید جهانگیر‪ ،‬مریم سالور‪ ،‬شیده‬ ‫تامی‪ ،‬حس��ین ماهر‪ ،‬منوچهر معتبر‪ ،‬شهره‬ ‫مهران‪ ،‬محمد حمزه‪ ،‬ایدین خانکشی پور‪،‬‬ ‫افش��ین چیذری‪ ،‬علی رضا جدی‪ ،‬علی رضا‬ ‫ادم بکان‪ ،‬افش��ین چیذری‪ ،‬پیام مفیدی و‬ ‫‪ ...‬عواید فروش اثار این نمایش��گاه صرف‬ ‫تجهیز م��دارس مخصوص کودکان مبتال‬ ‫به این اختالل رفتاری‪ ،‬اوتیسم می شود تا‬ ‫نخس��تین گردهم ایی هنرمندان تجسمی‬ ‫برای حمایت از بیماران اوتیسم در اخرین‬ ‫روزهای م��اه مبارک رمضان س��بب یک‬ ‫حرکت خیر شود‪ .‬نخستین نمایشگاه «هنر‬ ‫برای اوتیسم» در روز پنج شنبه‪ 10 ،‬تیر ماه‪،‬‬ ‫طی ایینی افتتاح ش��د‪ .‬این مراسم فرصتی‬ ‫بود تا پزش��گان و هنرمندان‪ ،‬اهالی علم و‬ ‫هنر از فرصت پیش امده اس��تفاده کنند و‬ ‫تجربیات خ��ود را با یکدیگر به اش��تراک‬ ‫بگذارن��د‪ .‬در ایین افتتاح نمایش��گاه «هنر‬ ‫برای اوتیس��م» خانم طاه��ر منفرد‪ ،‬مدیر‬ ‫موسس��ه ی شکرانه ی مودت جهانی‪ ،‬دکتر‬ ‫حس��ین خطیبی‪ ،‬روان پزشک و متخصص‬ ‫عل��وم ارتباط��ات‪ ،‬خانم دکتر به��ار اذر به‬ ‫همراه دکتر علی تهرانی مدیران مدرسه ی‬ ‫افتاب در اس��تان البرز‪ ،‬کامبیز درم بخش‪،‬‬ ‫هنرمند برجس��ته‪ ،‬مهدی فی��روزان‪ ،‬مدیر‬ ‫عامل موسسه ی ش��هر کتاب و ‪ ...‬حضور‬ ‫یافت��ه و درب��اره ی ابعاد مختل��ف اختالل‬ ‫اوتیس��م‪ ،‬نح��وه ی مواجهه با ای��ن افراد‪،‬‬ ‫ت�لاش برای بهبود وضعی��ت مبتالیان به‬ ‫اوتیسم و در نهایت رابطه ی هنر و اوتیسم‬ ‫صحبت کردند‪.‬‬ ‫گردانده ی این جلسه و پنل حاشیه ای اش‪،‬‬ ‫دکتر حس��ین خطیبی س��خنان خود را با‬ ‫توضیحی کوتاه درباره ی اختالل اوتیس��م‬ ‫اغ��از کرد؛ اوتیس��م یک اختالل رش��دی‬ ‫اس��ت که گاه ب��ا کم توانی اش��تباه گرفته‬ ‫می ش��ود و از ‪ 18‬ماهگی تا دوران مدرسه‬ ‫قابل تش��خیص اس��ت‪ .‬ای��ن متخصص‬ ‫روان پزش��کی بع��د از ای��ن توضیحات از‬ ‫دکت��ر فاض��ل‪ ،‬متخصص جراح��ی مغز و‬ ‫اعصاب دع��وت کرد تا پش��ت میکروفن‬ ‫ق��رار بگی��رد‪ .‬دکتر فاض��ل در چند جمله‬ ‫از تجربی��ات اش درب��اره ی مواجه��ه ب��ا‬ ‫بیماران اوتیسم س��خن گفت و میکروفن‬ ‫را ب��ه کامبیز درم بخ��ش‪ ،‬هنرمند و طراح‬ ‫مشهور سپرد که از مشهورترین هنرمندان‬ ‫حاضر در این نمایش��گاه محسوب می شد‪.‬‬ ‫باران رادمنش‬ ‫اگر همچنان پایبند دسته بندی کالسیک هفت گانۀ رشته های مختلف هنر باشیم‬ ‫و ظه�ور و ب�روز گاه به گاه هنره�ای درهم تنیدۀ امروزین را نادی�ده بگیریم‪ ،‬به‬ ‫جرات می توانیم بگوییم که در میان هفت هنر معماری ‪ ،‬هنرهای دستی ‪ ،‬هنرهای‬ ‫تجس�می ‪ ،‬ادبیات ‪ ،‬موس�یقی‪ ،‬حرکات موزون و هنرهای نمایشی ‪ ،‬تنها رشته ای‬ ‫ک�ه در ای�ران در میان ش�ش رش�ته دیگر مظلوم واقع ش�ده ‪ ،‬ب�رای مردم این‬ ‫کامبیز درم بخش که س��ابقه ی حمایت از‬ ‫حرکت های خیریه ی متعددی را در کارنامه ‬ ‫دارد‪ ،‬ب��ا یک اثر در این نمایش��گاه حضور‬ ‫داش��ت و در چن��د جمله به ل��زوم حضور‬ ‫هنرمندان در فعالیت های انسان دوس��تان‬ ‫تاکید کرد‪.‬‬ ‫مه��دی فی��روزان‪ ،‬مدیر ش��هر کتاب در‬ ‫س��خنانی کوت��اه ب��ه دلیل حض��ورش به‬ ‫عنوان اسپانس��ر سخن گفت‪ .‬او به اهمیت‬ ‫مسئولیت پذیری اجتماعی سخن گفت و از‬ ‫این طریق توضیح داد که چرا ش��هر کتاب‬ ‫به عنوان اسپانس��ر در ای��ن رویداد هنری‬ ‫ش��رکت کرده اس��ت‪ .‬خانم طاهره منفرد‪،‬‬ ‫مدیر موسس��ه ی شکرانه ی مودت جهانی‪،‬‬ ‫دیگر س��خنران این مراس��م بود‪ ،‬او ضمن‬ ‫تشکر از حضور هنرمندان و حضار‪ ،‬درباره ی‬ ‫فعالیت های مختلف بنیادش سخن گفت‪.‬‬ ‫بنیاد تحت مدیریت او با عنوان ‪Senses‬‬ ‫‪( Cultural‬احساس��ات فرهنگ��ی) در‬ ‫زمین��ه ی مبادل��ه ی دانش اموخته و مربی‬ ‫بی��ن دانش��گاه دیوی��س امری��کا و ایران‬ ‫فعالیت می کن��د‪ .‬عمده ی فعالیت های این‬ ‫موسس��ه در حوزه ی فعالیت های اجتماعی‬ ‫است و تالش هایی که برای اطالع رسانی‬ ‫در مورد اختالل اوتیسم بوده است‪.‬‬ ‫در ادام��ه خان��م دکت��ر به��ار اذر یکی از‬ ‫مدیران مدرس��ه ی افتاب در اس��تان البرز‬ ‫پش��ت میکروفون قرار گرفت‪ .‬مدرس��ه ی‬ ‫افت��اب س��ال گذش��ته عنوان مدرس��ه ی‬ ‫برگزیده ی بهزیستی کل کشور را به دست‬ ‫اورده ب��ود‪ .‬خان��م دکت��ر اذر‪ ،‬خالصه ای‬ ‫از فعالیت ه��ای خ��ود و همس��رش‪ ،‬دکتر‬ ‫عل��ی تهران��ی در این مدرس��ه را توضیح‬ ‫داد‪ .‬این مدرس��ه ی توان بخش��ی در حال‬ ‫حاضر بیش تری��ن فعالیت ها را در حوزه ی‬ ‫توان بخش��ی ک��ودکان مبتال به اوتیس��م‬ ‫را انجام داده اس��ت‪ .‬هم زم��ان با لحظات‬ ‫ملکوتی اذان مغرب‪ ،‬نخس��تین نمایشگاه‬ ‫«هنر برای اوتیس��م» افتتاح شد‪ .‬از ان جا‬ ‫که ازدحام زیادی در تاالر گوش��ه به وجود‬ ‫امده بود‪ ،‬برگ��زار کنندگان در نگارخانه ی‬ ‫ش��ماره ی یک فرهنگ س��رای نیاوران را‬ ‫دقایقی پیش از پایان ایین بازگش��ایی باز‬ ‫کردن��د ت��ا از ازدحام جمعی��ت بکاهند‪ .‬در‬ ‫ادامه عالقه مندان به بازدید از نمایش��گاه‬ ‫پرداختند‪ .‬نمایش��گاهی که تمامی عایدی‬ ‫ان ب��ه تجهیز مدارس مخصوص کودکان‬ ‫مبتال به اوتیس��م خواهد ش��د‪ .‬نمایش��گاه‬ ‫«هنر برای اوتیس��م» ت��ا روز ‪ 15‬تیر ماه‬ ‫در نگارخانه ی شماره ی یک فرهنگ سرای‬ ‫نیاوران پذیرای بازدیدکنندگان خواهد بود‪.‬‬ ‫چگونه می توان م�ردم را با هنرهای‬ ‫تجسمیاشناترکرد؟‬ ‫ه��ر انچه که در اختیار مردم ق��رار بگیرد از جمله‬ ‫تکنولوژی ‪ ،‬سیاست و یا اقتصاد ‪ ،‬با ان ارتباط برقرار‬ ‫می کنند و در این زمینه ش��اید اولین کاری که باید‬ ‫صورت بگیرد‪ ،‬ایجاد امکانات دیداری است ؛ امکاناتی‬ ‫که اکنون برای هنرهای تجسمی وجود ندارد‪ .‬تاثیر‬ ‫امکانات دیداری را می توان چنین مثال زد که وقتی‬ ‫در خیابان قدم می زنیم پر ازمغازه های لباس فروشی‬ ‫است و بنابراین با دیدن این مغازه ها کمد همه خانه ها‬ ‫پر از لباس می ش��ود‪ .‬بر همین اس��اس‪ ،‬هر چه در‬ ‫یمارویدادهایتجسمیبیشتریاتفاق‬ ‫پیرامونزندگ ‬ ‫بیفتد مردم با هنرهای تجسمی اشنایی بیشتری‬ ‫پی��دا می کنند‪ .‬مث ً‬ ‫ال اگ��ر در تلویزیون برنامه هایی‬ ‫درباره هنرهای تجس��می تهیه شود یا در رسانه ها هنر را از کسی می اموزند که اشنایی و احاطه ای به‬ ‫در مورد رویدادهای مربوط به هنرهای تجس��می هنر ندارد‪ .‬ما در کشورمان هنرمندان بسیاری داریم‬ ‫بیشتر صحبت شود مردم با زیر مجموعه های این که با اثارشان موزه های بزرگ دنیا را پوشش داده اند‬ ‫شاخه از هنر اشناتر می شوند‪ .‬مشکل این است که و اثارشان در بهترین بخش های موزه های دنیاست‬ ‫ما کاس��تی های این عرصه را به گ��ردن این و ان ولی در کش��ورمان برای فراورده های جدید هنری ‪،‬‬ ‫موزه به اندازه کافی نداریم و سالهاست موزه ای برای‬ ‫می اندازیم و هیچ کاری هم برایش نمی کنیم ‪.‬‬ ‫به خاطر دارم قب ً‬ ‫ال صدا و سیما برنامه ای را پخش می کرد این منظور ساخته نشده است‪ ،‬پس چه توقعی داریم‬ ‫کهدرانبهبهانهافتتاحیه هاواختتامیه هاینمایشگاه ها ‪ ،‬مردم با هنرهای تجسمی اشنا شوند‪ .‬این در حالی‬ ‫گالری ها را رصد می ک��رد و خبرهای انها را به اطالع است که طی این سالها ورزشگاه های بسیاری ساخته‬ ‫مردم می رساند و با این اطالع رسانی ها مردم به دیدار شده اند که با ساخته شدن انها مردم با ورزش اشتی‬ ‫گالری های مورد عالق ه خود می رفتند ودر این میان اثری کرده اند و ورزش می کنند‪.‬‬ ‫ خیل�ی از م�ردم حت�ی ب�ا رفتن به‬ ‫را هم می خریدند‪ .‬اما االن در صدا و سیما چنین اتفاقی‬ ‫گالری ها و دیدار از اثار انها هم بیگانه‬ ‫نمی افتد و مردم در رسانه ها و پیرامونشان فقط روزمرگی‬ ‫هستند‪.‬‬ ‫و چیزهایی که جزو بدیهیات زندگی است را می بینند و‬ ‫وقتی درباره بدیهیات حرف زده می شود ‪ ،‬مردم هم به االن گالری ها در جاهایی مثل خانه ها نمایشگاه برگزار‬ ‫بدیهیات فکر می کنند ولی وقتی در مورد افق های بهتر‪ ،‬می کنند‪ ،‬در حالی که قب ً‬ ‫ال این نمایشگاه ها در جاهایی‬ ‫درباره زیبائی ها یا صداهای خوب و در مورد چیزهایی که مثلمغازه ها برپامی شدیعنیمغازه هاراتبدیلبهگالری‬ ‫دوست دارید مردم به انها فکر بکنند صحبت می کنید‪،‬‬ ‫در واقع شرایط و زمینه بروز این موارد را فراهم می اورید‪.‬‬ ‫االن وقتی روزنامه ها را ورق می زنید بیش��تر محتوای‬ ‫روزنامه ها ‪ ،‬اطالعات سیاس��ی است و از این رو مردم‬ ‫به سیاست گرایش پیدا کرده اند ‪ .‬در کشور ما هیچگاه به‬ ‫شکلی کالن روی هنرهای تجسمی تالش نشده است‬ ‫که در انتظار نتایج و بازخورد ان باشیم !‬ ‫ باید چه کار کرد؟‬ ‫ متاس��فانه االن ای��ن مش��کل وج��ود دارد که همه‬ ‫نمایش��گاه ها برای نمایش اثار هنرمندان باید مجوز‬ ‫بگیرند ‪ .‬در هنرهای تجس��می‪ ،‬یک نوع انرژی وجود‬ ‫دارد ک��ه ب��ه یکباره فضای اطراف خ��ود را متحول‬ ‫می کند‪ ،‬این انرژی ش��بیه شوک اس��ت و اگر شوک‬ ‫را از فعالیت های هنری بگیری��د‪ ،‬دیگر چیزی از ان‬ ‫باقی نمی ماند‪ .‬با قرار دادن شرایطی مانند دادن مجوز‬ ‫برای برگزاری نمایشگاه ‪ ،‬شوک را از هنرهای تجسمی ‬ ‫می گیریم در عین حالی که می خواهیم تاثیرگذارهم‬ ‫باشد! و خب مسلم ًا با این شرایط نمی تواند تاثیرگذار‬ ‫باش��د! این در حالی اس��ت که هنرهای تجسمی به‬ ‫ما افق و توان عوض کردن ش��رایط را می دهد‪ .‬یعنی‬ ‫اولین کاری که برای تغییر شرایط مان باید انجام دهیم‬ ‫این است که برای ان طرح و نقشه ای داشته باشیم و‬ ‫هنرهای تجسمی ان را ایجاد می کند‪.‬‬ ‫ به نظر شما دلیل گرایش عامه مردم‬ ‫ایران به سمت اثار سنتی – تزئینی‬ ‫و ی�ا اثار طبیعت گرایانه در هنرهای‬ ‫تجسمیچیست؟‬ ‫ دلیلش این اس��ت که روی این دست اثار قب ً‬ ‫ال کار‬ ‫ش��ده اما در ادامه‪ ،‬کسی رویش کار نکرده است‪ .‬ما‬ ‫االن در بخش اموزش هنر مشکل داریم و معلم ها در‬ ‫این بخش فاقد دانش هنری هستند و دانش اموزان‬ ‫می کردند و مردم که از خیابان رد می شدند از پنجره یا‬ ‫ویترینی که برای ان ترتیب داده بودند‪ ،‬می دیدند که در‬ ‫این گالری مث ً‬ ‫ال نمایشگاه نقاشی برپاست ‪ ،‬از ان دیدن‬ ‫می کردند و اثار نقاشی می خریدند‪ .‬االن گالری ها در‬ ‫جاهایی ساخته می شوند که مردم مسیرشان نیست و‬ ‫بهاینترتیبهنرهایتجسمیبیشترهنریزیرزمینی‬ ‫شد ه اس��ت ‪ ،‬با این وضع چه توقعی داریم که مردم با‬ ‫هنرهایتجسمیاشناشوند‪.‬‬ ‫ما چه وقت نمایشگاه بزرگی را برای همه فراورده های‬ ‫هنری که طی یک سال در سطح کشور انجام گرفته‬ ‫نالمللی‬ ‫است‪ ،‬برگزار کرده ایم؟ در حالیکه هنرمندان بی ‬ ‫بس��یاری هم داریم و گردش مالی بس��یاری نیز در‬ ‫هنرهای تجسمی نهفته اس��ت و باید حراج هایی در‬ ‫این زمینه برگزار شود! این همه دانشگاه های هنری در‬ ‫کشورمان داریم که باید برای خروجی انها جایی در نظر‬ ‫گرفته شود و اثار دانشجویان هنر باید به نمایش دراید‬ ‫و جایی برای نمایش و عرضه اثارشان باشد اما نیست!‬ ‫در این وضعیت است که حتی کسانی از میان مردم‬ ‫هم بخواهنداثارهنریخریداریکنندنمی توانندمحل‬ ‫ثابتی برای فروش اثار هنری پیدا کنند و هیچ سایتی‬ ‫هم برای فروش اثار هنرمندان تجسمی در نظر گرفته‬ ‫نشده و در سیاستگذاری ها به شکل کالن فکری در‬ ‫این زمینه نش��ده است‪ .‬در حالی که برای این منظور‬ ‫همه عوامل را ام��اده داریم‪ :‬هنرمند داریم‪ ،‬اثار داریم‪،‬‬ ‫مردم هم خانه ها و مکان هایی دارند که دوست دارند‬ ‫بر دیوار انها اثار هنری نصب و اویزان ش��ود‪ .‬در این‬ ‫میان فقط جای یک سری افراد خالی است که بتوانند‬ ‫همه اینه��ا را به هم وصل کنند ‪ .‬با حدود ‪ 20‬نفرهم‬ ‫می تواند این اتفاق بیفتد اما این اتفاق ابتدا باید در شکل‬ ‫کالنش در میان سیاستگذاران ما بیفتد در حالی که‬ ‫هی��چ برنامه ای برای ان نداریم‪ .‬با این وضع‪ ،‬پس چه‬ ‫س�رزمین ناش�ناخته باقی مانده و به دلیل همین ش�ناخت ناکافی از طرف مردم‬ ‫مورد بی توجهی وبی اعتنایی قرار گرفته اس�ت ‪ ،‬همانا هنرهای تجسمی اس�ت‪ .‬با‬ ‫جمش�ید حقیقت شناس ؛ هنرمند نقاش و مدیر گالری های خانه هنرمندان ایران‬ ‫ی در ایران را‬ ‫گفتگویی انجام داده ایم تا دالیل ناشناخته ماندن هنرهای تجس م ‬ ‫از زبان او بش�نویم و به دنبال راه کارهایی برای ش�ناخت و ارتباط هرچه بیشتر‬ ‫مردم با این شاخه از هنر باشیم‪.‬‬ ‫توقعی از مردم می توان داشت؟!‬ ‫لطفاً بفرمایید که چ�ه راه کارهایی را‬ ‫می توان در این زمینه پیشنهاد داد؟‬ ‫بهترین‪ ،‬ساده ترین و شدنی ترین راه این است که برای‬ ‫تمامی فعالیت ها و رویدادهای هنرهای تجس��می به‬ ‫شکل عمومی و گسترده مراسم افتتاحیه برگزار شود و‬ ‫برایانهانیزاعالمعمومیشود‪.‬همچنینبایستیبرای‬ ‫برگزاری نمایشگاه ها ‪ ،‬تبلیغات مفصلی صورت بگیرد‬ ‫و این ها از جمله مواردی است که می توان با استفاده‬ ‫از انها میزان دیدارکنندگان نمایش��گاه های هنرهای‬ ‫تجسمی را افزایش داد‪ .‬در حال حاضر ماحصل فعالیت‬ ‫دو س��اله یک هنرمند در یک گالری حداکثر فقط به‬ ‫مدت ‪ 2‬هفته به نمایش گذاشته می شود و گالری ها‬ ‫نیز معمو ًال از س��اعت ‪ 4‬بعدازظهر تا ‪ 8‬شب امادگی‬ ‫دی��دار عالقه من��دان را دارند و در ای��ن مدت محدود‬ ‫و در خوش بینانه تری��ن حالت ‪ ،‬این گالری ها ‪ 500‬نفر‬ ‫دیدارکننده خواهند داش��ت و با وجود چنین شرایطی‬ ‫معلوم است که هنرهای تجس��می روی مردم تاثیر‬ ‫نخواهد داش��ت و جواب نمی دهد‪ .‬این در حالی است‬ ‫کهکشورهایپیشرفتهمرتبدرحالتبلیغفعالیت های‬ ‫تجسمی ش��ان از طریق رادیو و تلویزیون و نشریات‬ ‫هستند و در مراکز و مکان هایی که توریست ها رفت‬ ‫و امد دارند با استفاده از بروشورهایی این فعالیت ها را‬ ‫تبلیغ و حتی با توضیحات شان راهنمایی می کنند ‪،‬‬ ‫در موزه ها و گالری هایشان هم همیشه بروشورهایی‬ ‫هست که دیدارکنندگان ان موزه یا نمایشگاه را به موزه‬ ‫و گالری و نمایشگاهی دیگر دعوت می کند‪ ،‬حتی در‬ ‫مجالت شانهمبهشدتاینتبلیغاتصورتمی گیرد‪.‬‬ ‫وجه ْه فرهنگی هر کشور از طریق هنرهای تجسمی‬ ‫درک می ش��ود و این در حالی اس��ت که در مراکز و‬ ‫رایزنی های فرهنگی ما در سراس��ر دنیا هیچ اثری از‬ ‫اثار تصویری ما دیده نمی ش��ود! حال یک خارجی را‬ ‫تصور کنید که می خواهد با ایران اشنا شود و به همین‬ ‫منظور به اولین جایی که پا می گذارد سفارت ایران در‬ ‫ت هیچ اثری از هنر ایران ‪،‬‬ ‫کشورش اس��ت و در سفار ‬ ‫مخصوص ًا هنر معاصر نمی بیند ‪ ،‬البته شاید و ممکن‬ ‫است از هنر گذشته ایران اثاری در این مراکز یافت شود‬ ‫اما باز کفایت نمی کند چون توریست ها دوست دارند با‬ ‫هنر معاصر ما اشنایی پیدا کنند و هنرهای قدیم ایران‬ ‫را به راحتی می توانند در کتاب ها بیابند و مطالعه کنند‪.‬‬ ‫باید متوجه این نکته باش��یم که همه کشورها یک‬ ‫گذشته ای درهنرشان دارند اما همه دوره معاصر هنر‬ ‫را ندارند‪ .‬اگر می بینیم غرب در زمینه هنر موفق است‬ ‫چون االن در حال کارکردن روی هنر معاصرش است‬ ‫و هنر معاصرش را تبدیل به یک برند کرده اس��ت و‬ ‫از ان درامد کس��ب می کند و گردش مالی برایش به‬ ‫وجود اورده و از این طریق فرهنگسازی می کند‪ .‬ما در‬ ‫هنرهای تجسمی ؛ به ویژه در بخش تبلیغات و گرافیک‬ ‫دچ��ار فقر هس��تیم و مث ً‬ ‫ال اگر همی��ن االن به یک‬ ‫تکنولوژی جدید دست یابیم‪ ،‬مبدع ان تکنولوژی جدید‬ ‫نمی تواند برای تبلیغات موثر ان‪ ،‬کس��ی را در عرصه‬ ‫هنرهای تجس��می پیدا کند و به دلیل ضعفی که در‬ ‫یداریم تبلیغ چنین حرکت موثر واقع‬ ‫هنرهای تجس م ‬ ‫نمی شود‪ .‬ما این همه دانشگاه هنری داریم‪ ،‬اما دریغ از‬ ‫یک باز خورد قابل توجه در زمینه هنر تجسمی! البته‬ ‫گاهی افراد به صورت تکی در این زمینه می درخشند اما‬ ‫اینها با بضاعت و تالش های خودشان به این مرحله‬ ‫رسیده اند‪ .‬جوانان در هنرهای تجسمی واقع ًا مستعد و‬ ‫فعال هستند اما متاسفانه کسی از انها برای رشدشان‬ ‫مراقبت نمی کند‪ .‬با مراقبت از انها و پرورش شان طی‬ ‫چند س��ال‪ ،‬مردم هم از ان��ان حمایت خواهند کرد و‬ ‫م��ورد توجه مردم قرار خواهند گرفت چون مراقبت از‬ ‫این هنرمندان جوان محصول خواهد داشت و مردم از‬ ‫محصولحمایتخواهندکرد‪.‬‬ ‫با شنیدن سخنانتان به نظر می رسد‬ ‫ش�ما معتقدید‪ ،‬م�ردم ای�ران هیچ‬ ‫مش�کلی با درک اثار هنری مدرن و‬ ‫معاصرندارند!‬ ‫امروز تکنولوژی جزئی از مسائل روزمره مردم شده است‬ ‫و مردم با ان ارتباط زیاد و سریعی برقرار کرده اند چون به‬ ‫ان نیاز داشتند‪ .‬در این حالت چگونه می شود تصور کرد‬ ‫که مردم با محصوالتی که افراد با فکر و ایده های همین‬ ‫فرهنگ به وجود اورده اند نتوانند ارتباط برقرار کنند؟! به‬ ‫نظرم مش��کل اصلی ایج��اد این ارتب��اط با هنرهای‬ ‫تجسمی است و برای ایجاد این ارتباط فقط کافی است‬ ‫که اطالع رسانی موثری در این زمینه داشته باشیم‪ .‬االن‬ ‫وقتی که مدت برگزاری نمایشگاه ها تمام می شود تازه‬ ‫مطالب مربوط به انها ‪ -‬که به نوعی می تواند تبلیغی‬ ‫برای این نمایشگاه ها باشد ‪ -‬در رسانه ها منتشر می شود‬ ‫و وقتی کس��ی با خواندن این مطالب تحت تاثیر قرار‬ ‫می گیرد و تصمیم می گیرد دیداری از ان نمایشگاه ها‬ ‫داشته باشد می بیند که به پایان رسیده اند‪.‬‬ ‫نظرتان درب�اره پروژۀ « نگارخانه ای‬ ‫به وس�عت یک ش�هر» که توس�ط‬ ‫سازمان زیباسازی شهرداری تهران‬ ‫برای دومین دوره در سطح شهر برپا‬ ‫شد‪ ،‬چیس�ت؟ ایا به نظرتان اقدام‬ ‫موثری برای اشنایی مردم با هنرهای‬ ‫تجسمی بود؟‬ ‫به نظر من اقدا می عالی ب��وده و با توجه به بازخورد و‬ ‫عکسالعمل های مثبت مردم می توان فهمید که مردم‬ ‫ ‬ ‫تش��نه این نوع ارتباط هستند چون غالب مردم ما در‬ ‫رشته های مختلف تحصیل کرده اند و دارای سواد ند و‬ ‫جوانان بسیار باهوشی را می توان در این مجموعه یافت‬ ‫که در میان انها پزشک‪ ،‬معلم‪ ،‬مهندس و حتی دانشمند‬ ‫اس��ت و وقتی یک اتفاق گسترده تجسمی به غیر از‬ ‫تبلیغات اتفاق می افتد‪ ،‬در این زمینه بحث می کنند و‬ ‫برایش��ان جذاب است و در چنین فضایی است که به‬ ‫تدریج این ارتباط برقرار می شود‪ .‬البته مشکالتی در‬ ‫ای��ن زمینه وجود دارد که پس از برقراری ارتباط مردم‬ ‫با هنرهای تجسمی باید به ان توجه شود‪ ،‬مث ً‬ ‫ال یکی‬ ‫از مش��کالت انها این است که وقتی می خواهند اثر‬ ‫یدانند بایستی از کجا خریدرای‬ ‫تجسمی را بخرند‪ ،‬نم ‬ ‫کنند‪ .‬قب ً‬ ‫ال در سال های پیش از انقالب‪ ،‬کتابی با عنوان‬ ‫«نقشه فرهنگی تهران» منتشر شده بود که در ان امور‬ ‫فرهنگی شهر تهران مانند همه گالری ها‪ ،‬همه موزه ها‪،‬‬ ‫تاالرهایموسیقیودیگربرنامه هایفرهنگیهنریبا‬ ‫جزئیات در ان معرفی شده بود و برای یافتن انچه که در‬ ‫زمینه فعالیت های هنری به دنبالش هستیم فقط کافی‬ ‫بود یکی از این کتاب ها را تهیه کنیم‪.‬‬ ‫در پای�ان اگر صحبت�ی دارید لطفاً‬ ‫بفرمایید‪.‬‬ ‫تنهاکسانیکهمی توانندهنرتجسمیکشوررامتحول‬ ‫کنند در یک کالم مردم هس��تند و مردم از موثرترین‬ ‫و قابل اعتمادترین عوامل در این زمینه هستند‪ .‬چون‬ ‫وقتی دولت می خواهد در این زمینه اقدامی کند به دلیل‬ ‫محدودیت هایی که با انها مواجه می شود چاره ای ندارد‬ ‫جز این که در قاعده و چارچوب اقدامات خود را انجام‬ ‫دهد و این در حالی اس��ت که هنر چارچوب و قاعده‬ ‫نمی پذیرد ‪.‬این گونه اس��ت ک��ه از میان مردم اگر هر‬ ‫کسی مطابق نیاز خود در این زمینه پیش برود‪ ،‬ان باغ‬ ‫ارمانی به وجود می اید؛ باغی که در ان همه جور گیاه و‬ ‫همه جور زیبایی است و در ان تنوع بی نظیری به چشم‬ ‫ می خورد و ان باغ‪ ،‬باغ فرهنگ ماست‪.‬‬ ‫کتاب و ادبیات‬ ‫یکشــــــــنبه ‪ 13‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪511‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫گفتگو با محمدحسین محمدی نویسنده افغانستانی رمان «سیاسر»‬ ‫عکاس‪ :‬بصیر سیرت‬ ‫حمید نورشمسی‬ ‫مدتی بود که از ش�ما در ایران‬ ‫کتابی منتش�ر نمی ش�د و عمده‬ ‫کارهای ت�ان در انتش�ارات‬ ‫ت�اک در کابل منتش�ر می ش�د‪.‬‬ ‫بازگش�ت ش�ما ب�ه فض�ای‬ ‫ادبیات ای�ران در این روزها به‬ ‫ن خاطر قابل توجه اس�ت‪.‬‬ ‫همی ‬ ‫علت خروج ت�ان از فضای ادبی‬ ‫ایران چه بود و امروز شاهد چه‬ ‫اتفاقی هستیم که دوباره به این‬ ‫فضا بازگشته اید؟‬ ‫فکر می ک��ردم هر مهاجرتی و دور ش��دن از‬ ‫وط��ن‪ ،‬روزگاری بازگش��تی به دنب��ال دارد‪.‬‬ ‫ همیش��ه به این فکر بودم که سالها مهاجرت‬ ‫از افغانس��تان و دور ش��دن از ان ب��ه خاط��ر‬ ‫تحصیل در ایران باید روزی بازگشت به وطن‬ ‫را به همراه داش��ته باشد‪ .‬من در ایران اقامت‬ ‫تحصیلی داشتم و همیشه ارزویم این بود که‬ ‫پس از پایان تحصیالتم در افغانستان کار کنم‬ ‫و خواننده های اصلی اثارم نیز به داستان هایم‬ ‫دسترسی داشته باش��ند‪ .‬سال ‪ ۱۳۸۹‬وقتی از‬ ‫دانش��کده صدا و سیما فارغ التحصیل شدم به‬ ‫تبع به کش��ورم بازگش��تم و در کابل مشغول‬ ‫تدریس در دانش��گاهی خصوصی ش��دم‪ .‬در‬ ‫کنار تدریس در دانش��گاه با همکاری همسرم‬ ‫انتش��ارات تاک را تاس��یس کردی��م که البته‬ ‫هنوز هم فعال اس��ت و کارش بر انتش��ار اثار‬ ‫نویسندگان و شاعران نسل تازه ی افغانستان‬ ‫متمرکز شده است‪ .‬ما س��عی کردیم در تاک‬ ‫روی انتشار کتاب خوب کار کنیم‪ .‬در کشورم‬ ‫مش��کل نشر جدی است و نش��ر حرفه ای به‬ ‫معنای واقعی نداریم‪ .‬کتاب چیزی اس��ت که‬ ‫باید قبل از انتش��ار توسط ناشر بررسی شود و‬ ‫قابلیت انتش��ار را داشته باشد و‪ ...‬این موضوع‬ ‫را اهل نش��ر و ناش��ر باید بتوانند تش��خیص‬ ‫دهند‪ .‬در کنار این مس��اله گرافیک کتاب نیز‬ ‫ مهم است‪ .‬به نظرم ما در این حوزه توانستیم‬ ‫تا جایی موفق باشیم و کارهایی منتشر کنیم‬ ‫که حتی به ایران هم برسند‪.‬‬ ‫رم�ان سیاس�ر ه�م محص�ول‬ ‫همین سال هاست؟‬ ‫م��ن س��ال ‪ ۸۹‬از ای��ران خ��ارج ش��دم و به‬ ‫افغانس��تان بازگش��تم و تا اواخر سال ‪ ۹۲‬در‬ ‫انجا مش��غول تدریس در دانشگاه و کار نشر‬ ‫بودم‪ .‬در این س��ال ها کمتر توانستم بنویسم‪.‬‬ ‫رمان سیاس��ر هم که بهانه گفتگوی ما شده‬ ‫در ان س��ال ها در افغانس��تان منتشر شد‪ ،‬هر‬ ‫چند که در ایران نوشته شده بود اما نتوانسته‬ ‫بودم در ایران‪ ،‬منتش��رش کنم‪ .‬این کتاب در‬ ‫واقع با انتشارش در سال جاری به زادگاهش‬ ‫ بازگشته است‪ .‬سیاسر در سال ‪ ۸۹‬در کابل با‬ ‫عنوان «ناشاد» منتشر شد و اکنون هم چاپ‬ ‫سومش در بازار کتاب کابل است‪.‬‬ ‫جن�اب محم�دی «سیاس�ر»‬ ‫دغدغه امروز ش�ما هم هست؟‬ ‫هفت س�ال پس از نوشتن این‬ ‫رمان کش�ور ش�ما دستخوش‬ ‫تغییرات بسیاری شده و به باور‬ ‫برخی موضوع رمان شما شاید‬ ‫دیگر امروز چندان مس�اله روز‬ ‫کشورتان نباشد؟‬ ‫خوانن��دگان ایران��ی ای ک��ه با اثار من اش��نا‬ ‫هس��تند‪ ،‬با رمان «سیاس��ر» نیز پیش اشنایی‬ ‫ذهن��ی دارند‪ .‬این رمان ب��ا کار قبلی من که‬ ‫در ایران منتش��ر ش��د؛ یعنی رمان کوتاه «از‬ ‫ی��اد رفتن» نزدیکی های��ی دارد و به گونه ای‬ ‫ این دو رمان ادامه کارهای قبلی من هستند‪.‬‬ ‫البته سیاسر از نظر زبان اثری متفاوت با سایر‬ ‫کارهایم اس��ت‪ .‬تالش من همیشه این بوده‬ ‫که برای هر اثر با توجه به محتوا و ساختارش‬ ‫زبان خاص خودش را انتخاب کنم‪ .‬اما اعتراف‬ ‫می کن��م ک��ه ام��روز دیگر ذهن��م ان ذهنی‬ ‫نیس��ت که این اثار را بنویس��د‪ .‬امروز بیشتر‬ ‫ذهنم در اختیار ویراس��تاری و نش��ر است تا‬ ‫نویسندگی و مدت زیادی است که در فضای‬ ‫نش��ر ایران هم نیس��تم‪ .‬با این همه اعتراف‬ ‫مهدی فیروزان مدیرعامل موسسه شهر کتاب‬ ‫وطـنم «زبان فارسی» است‬ ‫محمدحس�ین محم�دی در می�ان داستان نویس�ان ای�ران و افغانس�تان از‬ ‫شناخته شده ترین هاس�ت‪ .‬نویس�نده ای که داس�تان هایش در زمان حضور و‬ ‫اقامت�ش در ایران بارها در جوایز ادبی ایران توانس�ت رتبه قابل قبولی را به‬ ‫بدس�ت اورده و توسط ناشرانی موفق منتشر ش�ود‪ .‬محمدی در زمان حضور‬ ‫در افغانس�تان نی�ز یک�ی از معتبرترین و به روزترین موسس�ات نش�ر را در‬ ‫این کش�ور دائر کرده اس�ت‪ .‬او این روزها در ایران رمان «سیاسر» را توسط‬ ‫انتش�ارات حکمت کلمه منتش�ر کرده اس�ت‪ .‬رمانی که به گفته وی سالها در‬ ‫ایران در گیر و دار انتش�ار بوده و س�ه س�ال پس از انتشار ان در افغانستان‪،‬‬ ‫توانسته در ایران منتشر شود‪ .‬محمدی این روزها بار دیگر ناچار از مهاجرت‬ ‫ناخواس�ته از کشورش شده و در راه س�فرش به سوئد مدتی را نیز در ایران‬ ‫اقامت گزید‪ .‬به بهانه این اقامت و کتاب تازه با وی به گفتگو نشستیم‪:‬‬ ‫می کن��م که در داستان نویس��ی هن��وز ذهنم هس��ت و من در این رمان ب��ه ان پرداخته ام‪.‬‬ ‫درگیر ش��خصیت های قبلی اس��ت که خلق نویس��ندگان کشورم از این دست قصه ها زیاد‬ ‫کرده ام و هنوز هم کس��انی ک��ه این رمان را دارن��د و باید این قصه ها روایت ش��وند‪ .‬هنوز‬ ‫بخوانند می توانند پی ببرند که شخصیت های قصه فرخنده یا دخترانی را که در کش��ورم سر‬ ‫رمان هایم هنوز مرا رها نکرده اند‪.‬‬ ‫بریده ش��ده اند‪ ،‬فراموش نکرده ای��م‪ .‬البته در‬ ‫چرا؟ ح�س می کنید حق مطلب سوی دیگر ماجرا مردان نیز چندان در کشورم‬ ‫درباره انها ادا نشده است؟‬ ‫ازاد نیستند‪ .‬حتی مردان نیز در افغانستان امروز‬ ‫واقعیت این اس��ت که هر کس��ی داس��تان و از سفر کردن بی خطر میان دو شهر محرومند‪.‬‬ ‫ماجرای��ی ب��رای خودش‬ ‫اینها همه ناش��ی از تفکر‬ ‫دارد و م��ا می توانی��م به‬ ‫طالبانی است و باید با ان‬ ‫هر ش��خصیت از زوایای ‬ ‫مبارزه کرد‪.‬‬ ‫گوناگونی نگاه کنیم‪ .‬اگر‬ ‫ش�ما اشاره خوبی به‬ ‫جامعه و فضای داس��تانی‬ ‫نویس�ندگان ج�وان‬ ‫در اثارم تکرار می ش��وند‬ ‫کشورتان داشتید‪ .‬در‬ ‫به معنای تالش��ی است‬ ‫دهه ش�صت و هفتاد‬ ‫برای به تصویر کش��یدن‬ ‫نس�ل جوان کش�ور‬ ‫نمادین افغانس��تان امروز‬ ‫ش�ما س�تاره های‬ ‫و مردم��ش‪ .‬فکر می کنم‬ ‫درخشانی در ادبیات‬ ‫هنوز داستان های ناگفته‬ ‫و ش�عر فارس�ی‬ ‫زیادی دارم که در فضای‬ ‫معرف�ی می ک�رد اما‬ ‫کوچک شهر مزار شریف‬ ‫ای�ن روزه�ا کمت�ر‬ ‫باید روایت شوند و‪...‬‬ ‫از انه�ا می ش�نویم‪.‬‬ ‫«سیاس�ر» راوی رابط�ه زن�ان‬ ‫چق�در ام�روز ادبی�ات دغدغه‬ ‫کشور ش�ما با حکومت طالبان‬ ‫نس�ل جدید افغانس�تان و ابزار‬ ‫است‪ .‬این دغدغه و فضاسازی‬ ‫اظهار نظر توسط انهاست؟‬ ‫هنوز هم در کشور شما جذابیت از نس��ل مهاجر افغانس��تان که ی��اد کردید‪،‬‬ ‫برای روایت داس�تانی دارد؟ به در ای��ران ب��ه داستان نویس��ی پرداختند و به‬ ‫هر حال شاید امروز دغدغه های کشورشان بازگشتند‪ .‬امروز هم وضعیت همین‬ ‫اجتماعی و فرهنگی متنوع تری اس��ت‪ .‬من میان جوانان مهاجر استعدادهای‬ ‫هم در کشورتان مطرح شود؟‬ ‫زی��ادی را می بینم که حرفی ب��رای گفتن و‬ ‫از منظ��ری دیدگاه ش��ما درس��ت اس��ت‪ .‬در س��رودن دارند ولی متاس��فانه هیچ کدام هنوز‬ ‫نتوانس��ته اند اث��ر درخوری‬ ‫افغانس��تان ام��روز ش��اید‬ ‫خل��ق کنن��د‪ .‬در داخ��ل‬ ‫رمان سیاس��ر از نظر زمانی‬ ‫افغانس��تان در دور ه اخی��ر و‬ ‫موضوعیت نداش��ته باش��د‪.‬‬ ‫با ب��ه وجود ام��دن فضای‬ ‫سیاس��ر به هر ح��ال روایت‬ ‫خوانندگانایرانی ای‬ ‫متفاوت سیاسی و اجتماعی؛‬ ‫زندگی ‪ ۲۴‬ساعته یک دختر‬ ‫که با اثار من اشنا‬ ‫به نظرم اثار شاخص ادبیات‬ ‫افغانستانی در مزار شریف در‬ ‫هستند‪،‬بارمان‬ ‫جوان افغانس��تان را باید در‬ ‫زمان طالبان است‪ .‬اما اینکه‬ ‫«سیاسر»نیز‬ ‫درون کش��ورم جستجو کنم‬ ‫این دختر مجبور اس��ت که‬ ‫پیش اشناییذهنی‬ ‫ت��ا در میان مهاجران‪ .‬اثاری‬ ‫بدون دی��ده ش��دن زندگی‬ ‫دارند‪ .‬این رمان‬ ‫مانن��د رمان «طلس��مات»‬ ‫کند‪ ،‬ام��ری نیس��ت که در‬ ‫با کار قبلی من که‬ ‫که چند ماهی اس��ت منتشر‬ ‫افغانس��تان امروز دیگر حل‬ ‫در ایران منتشر‬ ‫ش��ده باش��د‪ .‬درس��ت است‬ ‫ش��ده از ای��ن جمله اس��ت‪.‬‬ ‫شد؛ یعنی رمان‬ ‫نویس��ندگا نی مانن��د حبیب‬ ‫که زن��ان‪ ،‬از دید رس��انه ها‪،‬‬ ‫کوتاه «از یاد رفتن»‬ ‫در ش��هرهایی مانند کابل و‬ ‫صادقی‪ ،‬علی موسوی‪ ،‬امید‬ ‫نزدیکی هایی دارد‬ ‫مزارش��ریف زندگی متفاوت‬ ‫حق بین و س��هراب سروش‬ ‫و به گونه ای این دو‬ ‫و تقریب��ا مدرن��ی دارند‪ .‬اما‬ ‫و‪ ...‬ه��م در زم��ره همی��ن‬ ‫رمان ادامه کارهای‬ ‫ای��ن زنان درص��د اندکی از‬ ‫جوانان هس��تند‪ .‬خوشحالم‬ ‫قبلیمنهستند‪.‬‬ ‫زنان کشورم هس��تند‪ .‬زنان‬ ‫که بگویم رویکرد مخاطبان‬ ‫البته سیاسر از نظر‬ ‫باس��واد درصد کمی از زنان‬ ‫نیز تغییر کرده و کتاب های‬ ‫ت با‬ ‫زبان اثری متفاو ‬ ‫کش��ورم هس��تند‪ .‬درص��د‬ ‫داس��تانی خوب حتی تجدید‬ ‫سایرکارهایماست‪.‬‬ ‫زیادی از زنان کشورم هنوز‬ ‫چاپ هم می شوند‪ .‬در بخش‬ ‫تالشمنهمیشه‬ ‫هم ش��اید سخت تر از دوران‬ ‫ش��عر ام��ا رویک��رد و اقبال‬ ‫این بوده که برای هر‬ ‫طالبان زندگی می کنند‪ .‬اگر‬ ‫جامعه کتابخ��وان ما چندان‬ ‫اثر با توجه به محتوا‬ ‫حکومت طالبان دیگر نیست‬ ‫مناسب نبوده و بیشتر جامعه ‬ ‫و ساختارش زبان‬ ‫ام��ا تفکر طالبان��ی هنوز در‬ ‫کتابخوان امروز افغانس��تان‬ ‫خاص خودش را ‬ ‫کش��ور ما غالب است‪ .‬هنوز‬ ‫ج��ذب مطالع��ه داس��تان و‬ ‫انتخابکنم‬ ‫پدره��ا و برادره��ای زیادی‬ ‫رمان شده اند تا شعر‪.‬‬ ‫در افغانس��تان برای دختران‬ ‫داس�تان مهاج�رت‬ ‫و همسرانش��ان طالبان��ی دیگرگونه به ش��مار‬ ‫برای نویس�ندگان و ش�اعران‬ ‫می رون��د‪ .‬ای��ن تفکر طالبانی اس��ت که هنوز‬ ‫افغانس�تان داس�تان ت�ازه ای‬ ‫‪9‬‬ ‫نیست‪ .‬شما به عنوان نویسنده‬ ‫مهاج�ری که ه�م در ای�ران و‬ ‫ه�م اروپ�ا زیس�ت داش�ته اید‬ ‫چقدر فض�ای زندگی مهاجرت‬ ‫را فض�ای خوبی ب�رای بالیدن‬ ‫ادبیات کش�ورتان در سال های‬ ‫اخیر می دانید؟‬ ‫‪ ۱۰‬سال قبل بیش��تر اهل فرهنگ افغانستان‬ ‫در جایی خارج از کشور زندگی می کردند‪ .‬خود‬ ‫من به عنوان نمونه در تهران درس می خواندم‬ ‫و در افغانس��تان کار می ک��ردم‪ .‬بع��د از اتمام‬ ‫تحصیالتم به کش��ورم برگش��تم ت��ا در زمینه‬ ‫مورد عالقه ام فعالیت کنم‪ .‬امروزه کم نیس��تند‬ ‫دیگ��ر مهاجرانی ک��ه از کش��ورهای دیگر با‬ ‫اشتیاق به کشور باز می گردند تا بتوانند فعالیت‬ ‫داش��ته باش��ند‪ .‬همه م��ا امی��دوارم بودیم که‬ ‫بتوانیم کار کنیم‪ .‬اما متاس��فانه فضا در عرصه‬ ‫فعالیت های فرهنگ��ی و زندگی اجتماعی روز‬ ‫ب��ه روز تنگ تر ش��د و موجب گری��ز دوباره از‬ ‫کشور شد‪ .‬امروز قشر تحصیل کرده در کشور‬ ‫ح��س می کند که به دالیل گوناگون از دالیل‬ ‫اقتص��ادی گرفته تا دالیل اجتماعی تا امنیتی‪،‬‬ ‫نمی توانند به خواسته و ارزوهای شان برسند و‬ ‫ناچار از مهاجرتی دوباره ان��د‪ .‬پیش بینی اینکه‬ ‫ای��ن مهاجرت در میان اهال��ی فرهنگ چقدر‬ ‫باعث می شود که انها بتوانند به کار ادبی شان‬ ‫تداوم ببخشند‪ ،‬بسیار سخت است‪.‬‬ ‫و دوباره ادبیات است که قربانی‬ ‫می شود‪ .‬نه؟‬ ‫بل��ه‪ .‬تعریفی که م��ن از ادبی��ات دارم برای‬ ‫من در مت��ن و زبان خالصه می ش��ود‪ .‬زبان‬ ‫من هم فارس��ی اس��ت‪ .‬وقتی من می روم به‬ ‫سوئد یا کشور دیگری باید زبانی را یاد بگیرم‬ ‫ک��ه بتوانم با ان زندگی کن��م نه اینکه با ان‬ ‫خالقیت ادبی ام را ب��روز دهم‪ .‬این اتفاق چه‬ ‫بسا سی سال زمان ببرد تازه اگر بشود برایش‬ ‫برنامه ای داش��ت‪ .‬به همین خاطر زیاد امیدار‬ ‫نیس��تم که با مهاجرت بتوان��م بالندگی ادبی‬ ‫داشته باش��م‪ .‬البته دلسرد نیس��تیم و فعالیت‬ ‫می کنیم اما به نظرم کم تر می توانیم بر بستر‬ ‫زبان فارسی در افغانستان تاثیری بگذاریم‪.‬‬ ‫ای�ن هم�ه ناامی�دی ناش�ی از‬ ‫چیست؟‬ ‫بیش��تر ناش��ی از فض��ای عمومی سیاس��ی‬ ‫افغانس��تان است‪ .‬من در س��ال های حضو در‬ ‫کشور دیدم که مردم به رشد اجتماعی زیستن‬ ‫در کنار هم نائل ش��ده اند اما فضای سیاس��ی‬ ‫ و رقابت ه��ای میان انها و نبود امنیت موجب‬ ‫ناامیدی و یاس در میان اهالی فرهنگ و هنر‬ ‫و تحصیل کردگان شده است‪.‬‬ ‫ش�نیده ام ک�ه خ�ود ش�ما هم‬ ‫علی رغم میل ت�ان دوباره ناچار‬ ‫از مهاجرت ش�ده اید‪ .‬درس�ت‬ ‫است؟‬ ‫حقیق��ت این اس��ت که من از س��ر ناچاری و‬ ‫به ش��کلی ناخواسته از کش��ورم خارج شدم و‬ ‫فک��ر می کنم س��رانجام روزی‪ ،‬همان طور که‬ ‫نویس��ند ه خوب ما اصف س��لطان زاده گفته‪،‬‬ ‫در ای��ن گریز گم خواهم ش��د‪ .‬م��ن به خاطر‬ ‫مش��کالتی ک��ه کار نش��ر در کش��ورم برای‬ ‫م��ن پدید اورده ناچار دوباره کش��ورم را ترک‬ ‫کردم‪ .‬چند رمانی که از س��وی انتشارات تاک‬ ‫ل منتش��ر کرده بودیم‪ ،‬از س��وی برخی‬ ‫در کاب ‬ ‫گروه های فش��ار پذیرفته نش��د‪ .‬می دانید که‬ ‫ما در افغانس��تان ممیزی قبل از نش��ر نداریم‬ ‫و اما پس از نش��ر می ش��ود از نویسنده و ناشر‬ ‫ش��کایت کرد‪ .‬اما پس از انتشار برخی اثار به‬ ‫جای ش��کایت رسمی و‪ ...‬اعتراض هایی شد و‬ ‫تهدید هایی به وجود امد و من به ناچار کشورم‬ ‫را ترک کردم‪ .‬ناچارم دوباره به سوئد برگردم و‬ ‫فضای متفاوتی را تجربه کنم‪ .‬چون در جهان‬ ‫کشورهای فارس��ی زبان جایی برایم نیست و‬ ‫ناچارم در س��رزمینی به س��ر ببرم که با زبانی‬ ‫دیگر باید در ان زیست و‪ ...‬اما مطمئنم در هر‬ ‫کجای این کر ه خاکی که باش��م‪ ،‬وطنم زبان‬ ‫پارسی است‪.‬‬ ‫اختصاص یارانه به «تقاضا»‬ ‫مردم را به کتابفروشی ها اورد‬ ‫مهدی فیروزان‪ ،‬مدیرعامل موسس��ه ش��هر‬ ‫کتاب با اش��اره به اجرای طرح های حمایتی‬ ‫از کتابفروش��ان گف��ت‪ :‬اج��رای طرح های‬ ‫حمایتی وزارت فرهنگ و ارش��اد اس�لامی‬ ‫از کتابفروش��ان‪ ،‬با برداشتن یارانه از تولید و‬ ‫عرضه و اختصاص ان به تقاضا‪ ،‬مردم را جذب‬ ‫کتابفروشی ها کرد‪ .‬به گزارش هنرمند به نقل‬ ‫از ایبنا‪ :‬مهدی فیروزان درباره سیاس��ت های‬ ‫اخیر معاونت فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد‬ ‫اسالمی مبنی بر هدایت بخشی از یارانه های‬ ‫فرهنگ��ی به س��مت کتابفروش��ی ها عنوان‬ ‫کرد‪ :‬سال های س��ال است که به شیوه های‬ ‫مختلف چه در مصاحبه ها‪ ،‬چه در جلس��ات‬ ‫همفکری وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی و‬ ‫چه در برنامه های خودم در شهر کتاب بر این‬ ‫موضوع اصرار داش��ته ام که دولت باید یارانه‬ ‫را از تولی��د و عرضه ح��ذف کند و در عوض‬ ‫ان را ب��ه تقاضا اختصاص دهند‪ .‬وی با بیان‬ ‫اینکه س��نت «عرضه در مقابل تقاضا» یک‬ ‫سنت طبیعی است‪ ،‬افزود‪ :‬طرح امروز معاونت‬ ‫فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی بر‬ ‫همین اصل و منطبق بر یک سنت اقتصادی‬ ‫اس��ت؛ یعنی تقاضا را زیاد می کند‪ .‬به طوری‬ ‫که شاهد بودیم در طول برگزاری دو دوره از‬ ‫این طرح با عنوان «کتابفروش��ی به وسعت‬ ‫ایران» و «عیدانه کتاب» مردم بسیار بیش از‬ ‫پیش به کتابفروشی ها مراجعه کردند تا از این‬ ‫امکان استفاده کنند‪ .‬مدیرعامل موسسه شهر‬ ‫کت��اب‪ ،‬اجرای این طرح ه��ا را هم به لحاظ‬ ‫اقتصادی و هم به لحاظ فرهنگی نتیجه بخش‬ ‫دانس��ت و گفت‪ :‬اجراکنندگان این طرح‪ ،‬بر‬ ‫اساس نیازسنجی صحیح‪ ،‬به خوبی توانستند‬ ‫سیاس��ت های کالن را به تاکتیک های خُ رد‬ ‫تبدیل کنن��د؛ در نتیجه م��ردم از این طرح‬ ‫اس��تقبال کردند و ناش��ران‪ ،‬کتابفروش��ان و‬ ‫همه فعاالن ح��وزه کتاب به نوعی از اجرای‬ ‫این طرح متنفع ش��دند؛ چراکه حتی افرادی‬ ‫که با کتابخوانی میانه ای نداش��تند به سمت‬ ‫کتابفروشی ها جذب ش��دند‪ .‬فیروزان درباره‬ ‫دس��تاوردهای اجرای این طرح گفت‪ :‬در پی‬ ‫اجرای این طرح‪ ،‬او ًال ناش��ران متوجه شدند‬ ‫که مردم به چه کتاب هایی عالقه مند هستند‬ ‫و طبیعت ًا به جای چاپ انچه خود می خواستند‪،‬‬ ‫جهت گیری فعالیت هایش��ان را به س��مت‬ ‫خواسته و رفع نیازهای مردم چرخاندند و به‬ ‫این ص��ورت کتاب های کمتری در انبارهای‬ ‫خ��ود نگ��ه می دارن��د‪ .‬وی اف��زود‪ :‬معاونت‬ ‫فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی نیز‬ ‫ب��ا اجرای این طرح دریافت که تقویت حوزه‬ ‫تقاض��ا نتیجه بخش بوده اس��ت و با صرف‬ ‫بودجه بس��یار کمتری نس��بت به طرح های‬ ‫پیش��ین می تواند اثربخشی بسیار بهتری بر‬ ‫حوزه کتاب و کتابخوانی داشته باشد و نکته‬ ‫جالب اینکه در این طرح برخالف طرح های‬ ‫پیش��ین‪ ،‬هی��چ ی��ک از فعاالن حوزه نش��ر‬ ‫متحمل سختی و ضرر نمی شوند‪ .‬مدیرعامل‬ ‫موسسه ش��هر کتاب با اشاره به حضور فعال‬ ‫موسسه شهر کتاب در این طرح گفت‪ :‬حدود‬ ‫‪ 60‬درصد از شهر کتاب های سراسر کشور در‬ ‫طرح عیدانه کتاب حضور فعال داشتند و حتی‬ ‫یکی از فروشگاه های برگزیده این طرح نیز‬ ‫از میان فروشگاه های ما بود‪ .‬فیروزان با بیان‬ ‫اینکه ‪ 85‬درصد از فروشگاه های شهرکتاب‬ ‫در طرح «تابستانه کتاب» نیز شرکت خواهند‬ ‫داش��ت‪ ،‬تاکید کرد‪ :‬شعبه های ما در سراسر‬ ‫کشور حتم ًا به برگزاری هرچه گسترده تر این‬ ‫طرح کمک خواهند کرد تا تردیدی که هنوز‬ ‫برخی کتابفروشی ها به اینده این طرح دارند‪،‬‬ ‫برطرف شود‪.‬‬ ‫گذر سعدی‬ ‫غلبه بر هوای نفس‬ ‫یک��ی از صاحب��دالن‪،‬‬ ‫زور ازمای��ی را دی��د به‬ ‫ه��م برام��ده و کف در‬ ‫ده��ان اورده در ح��ال‬ ‫پرخاش��گری اس��ت‪.‬‬ ‫گفت‪ :‬این را چه حالت‬ ‫اس��ت ک��ه ای��ن مرد‬ ‫دارد؟ گفتن��د‪ :‬کس��ی‬ ‫ب��ه او دش��نام داده و‬ ‫او اعصبانی ش��ده اس��ت‪ .‬گف��ت‪ :‬این‬ ‫فرومای��ه با زور و بازویش س��نگ های‬ ‫زیادی جابجا می کند اما طاقت سخنی‬ ‫ناراوا را ندارد و خشمگین می شود‪ .‬این‬ ‫حکایت سعدی‪ ،‬یاداور‬ ‫این سخن پیامبر صلی‬ ‫اهلل علی��ه و اله اس��ت‬ ‫وقتی ک��ه ان حضرت‬ ‫از راه��ی می گذش��ت‪،‬‬ ‫جمع��ی را دی��د که در‬ ‫اط��راف م��ردی حلقه‬ ‫زده اند‪ ،‬پرس��یدند‪ :‬چه‬ ‫خب��ر اس��ت؟ گفتند یا‬ ‫رسول اللهّ مردی زورمند وتوانگر است‬ ‫و س��نگی بدین بزرگ��ی را برمی دارد‪.‬‬ ‫فرمود‪ :‬شجاع و زورمند کسی است که‬ ‫بر هوای نفس خود چیره شود‪.‬‬ ‫دفتر شعر‬ ‫شاهد افالکی‬ ‫رهی معیری‬ ‫چون زلف تو ام جانا در عین پریشانی‬ ‫چون باد سحرگاهم در بی سر و سامانی‬ ‫من خاکم و من گردم من اشکم و من دردم‬ ‫تو مهری و تو نوری تو عشقی و تو جانی‬ ‫خواهم که ترا در بر بنشانم و بنشینم‬ ‫تا اتش جانم را بنشینی و بنشانی‬ ‫ای شاهد افالکی در مستی و در پاکی‬ ‫من چشم ترا مانم تو اشک مرا مانی‬ ‫در سینه سوزانم مستوری و مهجوری‬ ‫در دیده بیدارم پیدایی و پنهانی‬ ‫من زمزمه عودم تو زمزمه پردازی‬ ‫من سلسله موجم تو سلسله جنبانی‬ ‫از اتش سودایت دارم من و دارد دل‬ ‫داغی که نمی بینی دردی که نمی دانی‬ ‫دل با من و جان بی تو نسپاری و بسپارم‬ ‫کام از تو و تاب از من نستانم و بستانی‬ ‫ای چشم رهی سویت کو چشم رهی جویت ؟‬ ‫روی از من سر گردان شاید که نگردانی‬ ‫موسیــقی‬ ‫‪10‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫با حضور حسین علیزاده در فرهنگسرای ارسباران‬ ‫سازشناسی‬ ‫بررسی و نقد دو دهه فعالیت گروه موسیقی «نهفت»‬ ‫قانون‬ ‫این ساز به شکل ذوذنقه قائم الزاویه است‪ .‬بلندترین‬ ‫ضلع کمی بیش��تر از یک متر‪ ،‬نزدیک به نوازنده و‬ ‫کوتاهتری��ن ان‪ ،‬موازی با ضلع قبل��ی دور از او قرار‬ ‫می گیرد‪ .‬ضلع س��مت راس��ت به طول تقریبی ‪40‬‬ ‫سانتی متر قائم بر هر دو ضلع موازی پبشگفته است‬ ‫و ضلع س��مت چپ اضالع موازی را به طور مورب‬ ‫قطع می کند‪ .‬س��مت راست ساز حفره ای به شکل‬ ‫مربع مستطیل به ابعاد تقریبی ‪ 40‬در ‪ 15‬سانتی متر‬ ‫ک ای‬ ‫قرار گرفته و روی ان را پوستی یک یا چند ت ‬ ‫کشیده اندوخرکینسبتاکمارتفاعولیدرازباچندپایه‬ ‫در نقاط برابر طی طول پوست روی ان تکیه کرده‬ ‫است‪ .‬سیم های ساز‪ ،‬به تعداد ‪ ،۲۴×۳=۷۲‬به فواصل‬ ‫دیاتونیک کوک می ش��وند‪ ،‬برای تامین تغییرهای‬ ‫کوچککافیاستجهت«کلید»هایکوچکیراکه‬ ‫برای هر صدا پس از گوشی کوک تعبیه شده‪ ،‬تغییر‬ ‫دهیم‪ .‬قانون به مثابه همراهی کننده اواز کمتر به کار‬ ‫می رود‪ ،‬ولی در شرکت با ارکستر‪ ،‬به همان خوبی عود‬ ‫صدا دهندگی دارد‪ .‬سیم ها در کنار راست ساز تثبیت‬ ‫شده‪ ،‬پس از عبور از روی خرک و طی طول ساز هر‬ ‫سه سیم از میان دستگاه مخصوصی که جهت کوک‬ ‫موقت‪ ( ،‬یا زیر و بم کردن صوت سیم ها تا حد یک‬ ‫پرده و نیم) تعبیه ش��ده‪ ،‬عبور می کند و هر سیم به‬ ‫گوشی مخصوص کوک اصلی می رسد‪ ،‬به کمک‬ ‫دستگاه کوک موقت که در قانون های مصری تغییر‬ ‫کوک بسیار سریع و راحت انجام می گیرد می توان‬ ‫تمام صداهای کروماتیک مخصوص موسیقی شرق‬ ‫را از ساز حاصل کرد‪.‬‬ ‫برخی اختراع این ساز را به افالطون نسبت می دهند و‬ ‫عده ای بر این باوراند که مخترع این ساز فارابی است‬ ‫و برخی دیگر می گویند منشاء ان خراسان بوده و در‬ ‫قرن سیزدهم (میالدی) در موصل پیدا شده‪ ،‬هر چند‬ ‫هیچ ی��ک از این نظردهندگان دلیل بر ادعای خود‬ ‫ندارند‪ .‬واقعیت این است که در فرهنگ کالسیک‬ ‫شرق‪ ،‬ردی از س��ازهای خانواده سیتار پیدا نشده و‬ ‫یکشــــــــنبه ‪ 13‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪511‬‬ ‫سرچشمه ی قانون نیز‪ ،‬مانند سرچشمه بسیاری از‬ ‫س��ازهای دیگر‪ ،‬تاریک مانده است‪ .‬ان چه بیش تر‬ ‫محتمل می رسد این که قانون از سرزمین های خاور‬ ‫نزدیک به اروپا رس��یده و در کش��ورهای اروپایی با‬ ‫مکانیزه کردن ان‪ ،‬بزرگ ترین ساز کالوی هدار سیمی‬ ‫را ساخته و پرداخته اند…‬ ‫قانون را باید سازی از اوایل اسالم دانست‪ .‬ترک ها‪،‬‬ ‫زمانی چند این ساز را فراموش کرده بودند‪ ،‬اما از زمان‬ ‫محم��ود دوم (‪ ،)۱۸۰۸-۱۸۹۹‬عمر افندی‪ ،‬ان را از‬ ‫شام به ترکیه اورد و به سرعت میان مردم رواج یافت‪.‬‬ ‫فاراب��ی این س��از را هزار س��ال پی��ش‪ ،‬به صورت‬ ‫‪ ۴۵‬س��یمی اخت��راع و در کتاب خود «الموس��یقی‬ ‫الکبیر» بیان کرده است‪ .‬صفی الدین ان را «نزهه»‬ ‫نامیده است‪ .‬امروزه در سراسر افریقا و اسیا‪ ،‬ساز قانون‬ ‫از زده سازهای سنتی و هنری اعراب به شمار می رود‪.‬‬ ‫نت نویسی قانون امروزه معموال بر روی دو حامل(‬ ‫پائینی با کلید فا برای دست چپ و باالیی با کلید سل‬ ‫برای دست راست) عمل می شود‪.‬‬ ‫مضراب س��از عبارت اس��ت از انگش��تانه ای که به‬ ‫انگشتان اشاره هر دو دست می کنند‪.‬‬ ‫تیغه ایازجنسشاخمانندناخنبهانگشتانههاالصاق‬ ‫شده که نوازنده قانون به وسیله ان به سیم های ساز‬ ‫زخمه می زند‪ .‬نوازنده دو دست خود را به فاصله یک‬ ‫اکتاوروی س��از می گذارد و دست چپ اندکی دیرتر‬ ‫از دست راست به سیم زخمه می زند‪ ،‬در این حالت‬ ‫صوتی دو صدایی‪ ،‬و همنام به فاصله اکتاو از س��از‬ ‫شنیدهمی شود‪.‬‬ ‫حس��ین علیزاده و حمیدرضا اردالن با حضور در‬ ‫فرهنگسرای ارس��باران تهران ضمن بررسی دو‬ ‫دهه فعالیت گروه موسیقی «نهفت» به سرپرستی‬ ‫جهانشاه صارمی به نقد البوم تصویری«نهفت ‪»1‬‬ ‫می پردازند‪.‬‬ ‫البوم تصویری «نهفت ‪ »۱‬و دو دهه فعالیت گروه‬ ‫موسیقی «نهفت» به سرپرستی جهانشاه صارمی‬ ‫با حضور حس��ین علیزاده و حمیدرضا اردالن ‪۱۴‬‬ ‫تیر ساعت ‪ ۲۱‬در فرهنگس��رای ارسباران تهران‬ ‫نقد و بررسی می شود‪.‬‬ ‫مجموعه «نهفت ‪ »۱‬با هدف به تصویر کشیدن‬ ‫دو دهه فعالیت گروه موسیقی «نهفت» با رویکرد‬ ‫اموزش موسیقی نوجوانان در گروه نوازی و تک‬ ‫نوازی در قالب س��ه ‪ DVD‬تصویری با عنوان‬ ‫طلوع‪ ،‬بزرگداشت غالمحسین درویش و تولدی‬ ‫دوباره به سرپرس��تی جهانش��اه صارم��ی‪ ،‬نقد و‬ ‫بررس��ی می شود‪ .‬جهانش��اه صارمی افزون بر دو‬ ‫دهه سرپرستی گروه نهفت‪ ،‬همکاری در تدوین‬ ‫چن��د کتاب معتبر موس��یقی‪ ،‬تالی��ف کتاب های‬ ‫اموزش تار و سه تار‪ ،‬انتشار چندین البوم موسیقی‪،‬‬ ‫تجربه س��ی ساله اموزش موس��یقی گروه سنی‬ ‫کودک و نوجوان را در کارنامه هنری خود دارد‪.‬‬ ‫این مدرس موس��یقی معتقداست‪« :‬موسیقی نه‬ ‫به عنوان وسیله ای برای تفنن بلکه ابزاری برای‬ ‫بیان ارزشمندترین تفکرات و عواطف انسانی‪ ،‬سر‬ ‫لوحه اموزش های هنرجویان نوجوان گروه نهفت‬ ‫قرار می گیرد‪ .‬از این رو‪ ،‬حیات و تداوم فعالیت این‬ ‫جریان فرهنگی را عالوه بر اموزش های اصولی‬ ‫و اکادمیک موس��یقی در تفکر هنری و اعتقادات‬ ‫حاکم بر فضای ان می توان جستجو کرد‪».‬‬ ‫امیرعب��اس ستایش��گر مدی��ر موسس��ه «هنر‬ ‫موس��یقی» ناش��ر این مجموعه نیز بر این باور‬ ‫اس��ت‪« :‬نگاهی گذرا بر اسامی نوجوانانی که در‬ ‫طول این س��ال ها در این مرکز اموزش دیده اند‬ ‫نش��انگر ظرفیت‪ ،‬توانایی و پشتکار نهفت است‬ ‫چراکه همان هنرجویان امروز از هنرمندان موفق‬ ‫موسیقی هس��تند‪ .‬نباید فراموش کرد مسئولیت‬ ‫این نوع حرکت ه��ای فرهنگی بر عهده دولت و‬ ‫نهادهایی است که ضمن برخورداری از بودجه و‬ ‫امکانات مختلف‪ ،‬وظیفه رش��د فرهنگ و هنر را‬ ‫ب��ر دوش دارند و در این میان نهفت توانس��ته با‬ ‫امکانات اندک‪ ،‬نقش یک نهاد فرهنگی و معتقد‬ ‫را ایفا کند‪ .‬از انجا که نسل نوجوان امروزی فاقد‬ ‫هرگونه امکان ارتباط تصویری با همساالن خود‬ ‫در زمینه موسیقی دستگاهی ایران وفعالیت جدی‬ ‫و هنری هستند‪ ،‬این مجموعه بی نظیر می تواند‬ ‫تاثیرات مثبتی در ایجاد عالقه مندی نوجوانان به‬ ‫موسیقی هنری داشته باشد‪».‬‬ ‫از گ��روه «نهفت» تاکنون چه��ار البوم صوتی با‬ ‫عناوین «ایران هنگام کار است»‪« ،‬شب جوانی»‪،‬‬ ‫«دستور مقدماتی تار و سه تار» و «تولدی دوباره»‬ ‫منتشر شده است‪.‬‬ ‫قاب خاطره‬ ‫استاد هوشنگ ابتهاج و استاد محمدرضا لطفی‬ ‫محس�ن چاوشی خواننده موسیقی پاپ کشورمان‬ ‫تازه ترین قطعه موسیقایی خود را با عنوان «پسرم»‬ ‫در فضای مجازی منتشر کرد‪ .‬در این قطعه چاوشی‬ ‫عالوه بر خوانندگی به عنوان ترانه سرا‪ ،‬اهنگساز و‬ ‫تنظیمکنندهحضورداشتهاست‪.‬خوانندهالبوم«امیر‬ ‫بی گزند» برای اولین بار فایل ویدئویی اجرای زنده‬ ‫یکیازقطعاتشرانیزدراینستاگرامشمنتشرکرد‪.‬‬ ‫تاکنونهیچفایلویدئوییازاجرایزندهاینخواننده‬ ‫وجود نداشت‪ .‬به نظر می رسد این خواننده در پاسخ‬ ‫به برخی انتقادها مبنی بر عدم داشتن توانایی اجرای‬ ‫زنده‪ ،‬این فایل ویدئویی را منتشر کرده است‪.‬‬ ‫گردشگری‬ ‫یکشــــــــنبه ‪ 13‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪511‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫امیر شاملویی‬ ‫دور جدید واگذاری بناهای تاریخی برای احیا و تغییر کاربری انجام و طی ان ‪20‬بنا‬ ‫در ‪ 15‬استان کشور به بخش خصوصی واگذار شد‪ .‬مجموع حجم سرمایه گذاری اولیه‬ ‫برای مرمت این ‪ 20‬بنا ‪ 180‬میلیارد ریال و میانگین مدت قراردادها ‪ 16‬سال عنوان‬ ‫شده است‪ .‬همچنین کاربری های فرهنگی‪ ،‬اقامتی‪ ،‬پذیراییو خدمات گردشگری بین‬ ‫راهی به منظور بهره برداری از بناهای مذکور‪ ،‬تعیین شده است‪.‬‬ ‫به گفته مدیرعامل صندوق احیای بناهای تاریخی‪ ،‬تا قبل از اغاز به کار دولت یازدهم‪،‬‬ ‫تنها ‪13‬بنا و در دوساله نخست این دولت نیز تنها ‪5‬بنا واگذار شده بود؛ این درشرایطی‬ ‫اس��ت که تنها در سال گذشته‪ 31 ،‬بنا از مجموع ‪101‬مزایده برگزار شده‪ ،‬به بخش‬ ‫خصوصی واگذار شدند‪ .‬این روند قرار است در چشم انداز سال ‪ 1404‬با واگذاری ساالنه‬ ‫به طور متوسط ‪100‬تا‪ 110‬بنا به رقم ‪1084‬بنای واگذارشده برسد‪ .‬این سیاست دولت‬ ‫ایران برای حفظ و نگهداری بناهای تاریخی غیرنفیس است؛ سیاستی که البته برخی‬ ‫با نگرانی از ان یاد می کنند و معتقدند واگذاری این بناها ممکن است به تخریب انها‬ ‫بینجامد‪ .‬اما این موضوع در کشورهای دیگر ازموده شده و به نتایج خوبی هم دست‬ ‫یافته است‪ .‬ایتالیا یکی از این کشورها است که در سال های اخیر با افزایش ریاضت های‬ ‫اقتصادی و افزایش بدهی این کشور‪ ،‬برای حفظ بناهای تاریخی خود دست کمک به‬ ‫سوی بخش خصوصی دراز کرد و حتی سخنانی در مورد دریافت وام از اتحادیه اروپا‬ ‫مطرح شد تا تعداد باستان شناسان این کشور افزایش یابد‪ .‬تشکیالت فرهنگی کشور‬ ‫ایتالیا بر چند نهاد مرتبط استوار شده است‪ .‬طبق مدل اجرایی دولت این کشور‪ ،‬ایتالیا‬ ‫به ‪ 20‬ناحیه‪ 92 ،‬استان و حدود ‪ 8000‬شهرداری تقسیم شده که تمامی انها نه تنها در‬ ‫اداره امور اقتصادی و اجتماعی بلکه در امور فرهنگی نیز دخالت دارند‪ .‬امور فرهنگی و‬ ‫پروژه های مرتبط به ان توسط چند نهاد و در سطوح مختلف انجام می گیرد‪ .‬دولت این‬ ‫کشور برای حفظ اثار باستانی این کشور بودجه مناسبی نیز به این بخش تخصیص‬ ‫داده و ان را نسبت به سال گذشته افزایش داده است‪.‬‬ ‫سیاست هایکلی‬ ‫حفاظت و مرمت اثار تاریخی و میراث فرهنگی کش��ور از مهم ترین امور فرهنگ‬ ‫ملی ایتالیا به شمار می رود که در قانون اساسی این کشور نیز به ان اشاره شده است‪.‬‬ ‫طبق اصل ‪ 9‬قانون اساسی ایتالیا‪ ،‬دولت این کشور موظف است سطوح فرهنگی و‬ ‫پژوهش های علمی و حفاظت از تاریخ ملی و میراث فرهنگی کشور را ارتقا دهد‪ .‬در‬ ‫لوایح قانونی ‪ 117‬و ‪ 118‬اصول مربوط به سیاس��ت حفاظت از میراث فرهنگی این‬ ‫کشور بیان شده و طبق اصل‪ 9‬قانون اساسی‪ ،‬حفاظت از موزه ها و کتابخانه های کشور‬ ‫به سطوح منطقه ای واگذار شده است‪ .‬با توجه به لوایح قانون اساسی‪ ،‬سطوح منطقه ای‬ ‫کشور از نقش اساسی در حیات فرهنگی جامعه برخوردار هستند‪ .‬برای مثال می توان‬ ‫به ایالت لومباردی اشاره کرد که برای توسعه فرهنگی خود از دولت اختیارات ویژه ای‬ ‫طلب کرده بود‪ .‬این امر سبب شد تا دولت مرکزی توجه ویژه ای نسبت به نقش نواحی‬ ‫منطقه ای کشور داشته باشد و در سال‪ 1977‬ایین نامه ای در این خصوص تدوین کند‪.‬‬ ‫تصمیمات پیرامون اصالح مفاهیم سنتی فرهنگی و ساماندهی مجدد این امور در‬ ‫چارچوب سیاست توسعه فرهنگی در اواخر دهه ‪ 1960‬اغاز شد‪ .‬اولین اصالحات با‬ ‫هدف تحلیل و براورد مبالغ هزینه شده در امور فرهنگی صورت گرفت که مستقیما با‬ ‫طرح توسعه اقتصادی سال های ‪ 1970‬تا ‪ 1975‬ارتباط پیدا می کرد‪ .‬در دهه ‪،1970‬‬ ‫چگونه ایران می تواند از سیاست های فرهنگی و میراثی ایتالیا بهره بگیرد؟‬ ‫الگوی ایتالیایی خصوصی سازی بناهای تاریخی‬ ‫لوایح قانونی به تصویب رس��ید که براس��اس ان بودجه مناسبی به حوزه فرهنگ‬ ‫تخصیص یافت‪ .‬از نیمه دوم دهه ‪ 1980‬سیاست فرهنگی ایتالیا به سمتی رفت که‬ ‫طبق ان تخصیص و نظارت بر بودجه امور فرهنگی کشور از شکل سنتی ان (تحت‬ ‫نظارت دولت مرکزی) خارج شده و با انعطاف بیشتری به نهادهای دولتی و خصوصی‬ ‫با مشارکت عمده بخش خصوصی تفویض شد‪ .‬از سوی دیگر‪ ،‬چنانچه اشاره شد با‬ ‫افزایش ریاضت های اقتصادی و افزایش بدهی این کشور‪ ،‬ایتالیا برای حفظ بناهای‬ ‫تاریخی خود دست کمک به سوی بخش خصوصی دراز کرد و بحث دریافت وام از‬ ‫اتحادیه اروپا در راستای افزایش تعداد باستان شناسان این کشور مطرح شد‪ .‬حاال هم به‬ ‫نظر می رسد در سال ‪ 2015‬و ‪ 2016‬بودجه افزایش پیدا کرده باشد که در این صورت‬ ‫کارشناسان می توانند به صورت بهینه نسبت به حفظ اثار و ابنیه تاریخی و فرهنگی‬ ‫اقدامات مناسبی به عمل اورند‪.‬‬ ‫نقشسازمان ها‬ ‫طبق چارچوب ترسیم شده در قانون اساسی مصوب سال ‪ ،1948‬تقسیم امور اداری‬ ‫در نهادهای سطوح سازمانی به صورت زیر است‪ :‬ایالتی‪ ،‬نواحی‪ ،‬استانی و شهرداری ها‪.‬‬ ‫نکته مهم تقسیم بندی فوق در این است که وظایف اصلی حوزه فرهنگ به دولت‬ ‫مرکزی تفویض نشده است‪ .‬به طور کلی می توان گفت امور فرهنگی سطح پایین‬ ‫توسط نهادهای فرهنگی‪ ،‬ناحیه ای انجام می گیرد و نیازی به درگیری دولت در ان‬ ‫نیست‪.‬درزمینه هایفعالیت هایدیگرنیزنهادهایباالبه طورمستقلدرامورفرهنگی‬ ‫دخالت دارند‪ .‬همان طور که گفته شد به ویژه پس از اوضاع نامناسب اقتصادی اروپا در‬ ‫سال هایاخیرواتخاذسیاست هایریاضتاقتصادی‪،‬اکنونتوجهبهبخشخصوصی‬ ‫حتی بیشتر از گذشته در دستور کار این کشور برای در دست گرفتن و تعمیر و مرمت‬ ‫اثار و ابنیه تاریخی قرار گرفته است‪.‬‬ ‫دو الیحه برای حمایت از احیا‬ ‫در همین حال ایتالیا در سال ‪ ،1988‬برای توسعه سیاست فرهنگی کشور‪ ،‬تصمیمی‬ ‫مبنی بر کاهش مبالغ یارانه های فرهنگی اتخاذ کرد که یکی از این موارد به میراث‬ ‫فرهنگی و اثار و ابنیه تاریخی و مرمت انها نیز مربوط بود‪ .‬اقدامات متعددی در جهت‬ ‫عملی کردن تصمیمات فوق به اجرا درامد؛ از این رو در حقیقت این قوانین به این خاطر‬ ‫به تصویب رسید که قوانین پیشین از قدرت اجرایی برخوردار نبودند‪ .‬چنین تصمیمی به‬ ‫علت برطرف کردن بحران مالی سال ‪ 1989‬اتخاذ شده بود اما با این وجود بودجه امور‬ ‫فرهنگی کشور طی این سال حدود‪ 27‬درصد کاهش یافت‪ .‬از سوی دیگر‪ ،‬با کم شدن‬ ‫میزان بودجه اختصاصی دولت به سطوح مرکزی و منطقه ای‪ ،‬خال اقتصادی در ایتالیا‬ ‫پدیدار شد و در نتیجه دست اندرکاران امور فرهنگی به فعالیت در بازار ازاد متمایل شده و‬ ‫سعی در جذب و کسب منابع مالی خصوصی و سرمایه گذاری های ازاد نمودند‪ .‬با چنین‬ ‫پیامدی‪ ،‬کشور ایتالیا الگوی کشورهای اروپایی در جذب سرمایه های خصوصی و ازاد و‬ ‫‪11‬‬ ‫انتقال این سرمایه ها به حوزه فرهنگی شد‪ .‬در دهه گذشته‪ ،‬ساالنه حداقل حدود ‪300‬‬ ‫تا‪ 400‬میلیون دالر از سوی شرکت های خصوصی ایتالیایی صرف اجرای امور مختلف‬ ‫فرهنگی می شد و این در حالی است که معافیت مالیاتی چشمگیری به سرمایه گذاران‬ ‫حوزه فرهنگی ایتالیا اعطا می شده است‪ .‬در دهه ‪ ،1980‬شرکت ها و سرمایه گذاران‬ ‫ایتالیایی متوجه شدند با تشریک مساعی و سرمایه گذاری در امور فرهنگی مانند اثار‬ ‫و ابنیه تاریخی می توانند از تسهیالت ویژه دولت برخوردار شوند‪ .‬از این رو بسیاری از‬ ‫انان به فعالیت در حوزه فرهنگی و هنری تمایل پیدا کردند‪ .‬در این زمینه ‪ 2‬الیحه‬ ‫قانونی برای حمایت از چنین فعالیت هایی وجود دارد؛ یکی از این قوانین مصوب سال‬ ‫‪ 1982‬است و به ان دسته از شرکت هایی که هزینه خود را صرف مرمت ابنیه تاریخی‬ ‫کنند‪ ،‬معافیت مالیاتی بدون وجود محدودیت در مبلغ اعطا می کند‪ .‬قانون دیگر نیز‬ ‫که مصوب سال ‪ 1985‬است‪ ،‬سرمایه گذاران حوزه های فرهنگی و هنری کشور را از‬ ‫پرداخت هرگونه مالیات معاف کرده است‪ .‬با این همه‪ ،‬سرمایه گذاران خصوصی بخش‬ ‫فرهنگ ضمن برخورداری از چنین معافیت های مالیاتی‪ ،‬باید عوارض پرداخت کنند‪.‬‬ ‫اضاف ه شدن بودجه برای حفظ اثار میراث فرهنگی‬ ‫کشورایتالیایکیازنخستینکشورهایاروپاییاستکهقوانینفرهنگیتصویبکرده‬ ‫و تمرکززدایی در ان جایگاه مهمی داشته است‪ .‬اما قوانین ویژه حفاظت و نگهداری‬ ‫از ابنیه تاریخی و فرهنگی ایتالیا به رغم بازنگری پس از جنگ جهانی دوم‪ ،‬تا اندازه ای‬ ‫ناکارامد است و مجامع ملی و دولتی در صدد رفع مشکالت ان برامده اند‪ .‬قانون ویژه‬ ‫موزه های این کشور نیز که در سال ‪ 1994‬به تصویب رسید استقالل حقوقی موزه ها‬ ‫و گالری های فرهنگی کشور را تضمین کرده است‪ .‬طبق این قانون‪ ،‬مجامع دولتی‬ ‫موظف به تامین درامد خود از طریق انتشار کتاب ها و کاتالوگ های مختلف یا دریافت‬ ‫وام و حق ورودیه از بازدیدکنندگان هستند‪ .‬از سوی دیگر برخی گزارش ها حاکی از این‬ ‫است که در سال‪ 2016‬هیات دولت ایتالیا اعتباری برابر با‪ 300‬میلیون یورو برای حفظ‬ ‫اثار مربوط به میراث فرهنگی ملی این کشور تخصیص داده است‪ .‬به گفته وزیر میراث‬ ‫فرهنگی ایتالیا‪ ،‬داریو فرانچسکینی‪ ،‬این منابع در مدت یک طرح‪ 3‬ساله برای حمایت‬ ‫مالی از ‪ 241‬پروژه در سراسر این کشور توزیع خواهد شد‪ .‬مقامات ایتالیایی معتقدند‬ ‫چنین سرمایه گذاری هایی ثابت می کند که مقوله فرهنگ مجددا در مرکز اقدامات‬ ‫دولت قرار گرفته است‪ .‬موزه ها‪ ،‬کتابخانه ها و هنر و باستان شناسی همگی بخش های‬ ‫میراث فرهنگی محس��وب می شوند که افزایش توجه سیاسی و اقتصادی تری پیدا‬ ‫می کنند‪ .‬این طرح در میان ‪ 19‬تا ‪ 20‬منطقه مختلف ایتالیا اجرا می شود‪ .‬مناطق رم و‬ ‫التزیو بیشترین مقدار از این طرح را دریافت می کنند که حدودا به ‪ 68 /4‬میلیون یورو‬ ‫می رسد‪ .‬منطقه توسکانی ‪ 20 /5‬میلیون یورو‪ ،‬امیلیا رومانیا و ونتو نیز به ترتیب ‪ 14‬و‬ ‫‪ 13‬میلیون یورو را به خود اختصاص می دهند‪ 11 /9 .‬میلیون یورو نیز صرف منطقه‬ ‫شمالی لومباردی می شود و‪ 11/4‬میلیون یورو نیز سهم منطقه پیدمون است‪ .‬مناطقی‬ ‫که ویژگی ها و دارایی های هنری خاص یا جذابیت های گردشگری ویژه ای مانند شهر‬ ‫باستانی پمپی دارند‪ ،‬در این طرح مورد حمایت قرار می گیرند‪ .‬این حمایت بر مرمت اثار‬ ‫و بقایا و ابنیه تاریخی اثرگذار است و می تواند بر جذب گردشگران نیز اثر مثبتی بگذارد‪.‬‬ ‫ایران و ایتالیا در مقام مقایسه ابنیه تاریخی می توانند تا حد قابل مالحظه با هم در یک‬ ‫ترازو قرار گیرند‪ .‬از این رو می توان از تجربه این کشور در امر مرمت بناهای تاریخی‬ ‫و سیاست های واگذاری این بناها در توسعه احیای بناهای تاریخی ایران بهره گرفت‪.‬‬ ‫صاحب امتیاز‪:‬شـرکت جهان سبز‬ ‫مـدیرعامـــل‪:‬حسـیناحـمـدی‬ ‫مدیر مسوول‪ :‬ساجده اثنى عشرى‬ ‫زیـر نظــر شــورای ســردبیـــری‬ ‫چاپ‪:‬چاپخانهروزنامهجامجم‬ ‫شماره ‪ 511‬یکشــــنـبه‪ 13‬تیرماه ‪1395‬‬ ‫سازماناگهیها‪88311361- 88311353:‬‬ ‫نشانى‪:‬تهران‪ ،‬خیابان مطهری‪ ،‬بعد ازخیابانسلیمان‬ ‫خاطر‪ ،‬خیابان اورامان‪ ،‬پلاک‪ ،43‬واحد‪2‬‬ ‫تلفکس‪88813489- 88301986:‬‬ ‫توزیع‪:‬نشرگسترامروز‬ ‫توزیعمشترکینتهران‪:‬شتابگستر‪88944361‬‬ ‫اواقتشرعی‬ ‫ساقی بیا که یار ز رخ پرده برگرفت‬ ‫کار چراغ خلوتیان باز درگرفت‬ ‫ان شمع سرگرفته دگر چهره برفروخت‬ ‫وین پیر سالخورده جوانی ز سر گرفت‬ ‫بدترین تالش‪ ،‬جدایى انداختن میان دو دوست است‪.‬‬ ‫امام علی(ع)‬ ‫سیستم مدیریت کیفیت‬ ‫‪H O N A R M A N D I N T E R N A T I O N A L N E W S P A P E R‬‬ ‫محمدحس��ین مهدویان در بیست و‬ ‫پنجمین قاب از ماه عسل گفت‪ :‬حاج‬ ‫احمد متوسلیان معصومیتی کودکانه‬ ‫داش��ت‪« .‬ماه عس��ل» که قس��مت‬ ‫بیست و پنجم ان در اخرین جمعه ماه‬ ‫مبارک رمضان ‪ 95‬روی انتن شبکه‬ ‫سه رفت در ابتدا میزبان محمدحسین‬ ‫مهدویان کارگردان فیلم «ایس��تاده‬ ‫در غب��ار» بود ک��ه او حرف هایش را‬ ‫بعد از پخش ایتم��ی پیرامون بازدید کارگردان«ایستادهدرغبار»دربیستوپنجمقابازبرنامهماهعسل‬ ‫رییس سازمان صدا وسیما اقای علی‬ ‫عس��گری از پشت صحنه برنامه ماه‬ ‫عس��ل اغاز ک��رد‪ .‬وی در ابتدا گفت‪ :‬خشنبودالبتهخشنبهمعنیباصالبت‪ .‬می گفت من نه به دس��ت نیروهای‬ ‫من دهه شصتی هستم و وقتی درباره علیخانیهمدرتکمیلتوضیحاوگفت‪:‬به صدام می میرم ن��ه منافقین‪ .‬من به‬ ‫ادمهایی از جنس حاج احمد متوسلیان نظرمی ایدحاجاحمدصداقتوصراحت دست ظالم ترین افراد که اسرائیلی ها‬ ‫و شهید حسن باقری تحقیق می کردم راباهمداشت‪.‬کسیکهجسارتعجیبی باشند کشته می ش��وم‪ .‬در این دقایق‬ ‫ن��وع مواجهه ان ها با مرگ توجه من داشت‪ .‬عسگری ادامه داد‪ :‬حاج احمد در مهتدی هم به جمع اضافه شد‪ .‬او نیز‬ ‫را جلب می کرد‪ .‬من می دیدم ان ها با کار با کسی شوخی نداشت‪ .‬اگر اشتباه این ماجرای ان سال ها را چنین روایت‬ ‫مرگ شوخی می کردند و من از مرگ می کردیم کاری می کرد که ان اشتباه کرد‪ :‬در ان زمان سفیری امده بود که‬ ‫یدانس��ت و تازه کار بود‪.‬‬ ‫می ترسیدم‪ .‬انقدر که وقتی به ان فکر اولین و اخرین اشتباه باشد‪ .‬اما روح پر از هیچ چیز نم ‬ ‫می کردم هرشب نزدیک به دو ساعت عشق و بزرگی داشت‪ .‬شما تصور کنید ماه رمضان بود‪ ،‬غذا گیر نمی امد‪ ،‬اب‬ ‫طول می کشید تا خوابم ببرد‪.‬‬ ‫می رود به همسر کسی که با او دشمن و برق نبود و کامال یک ش��هر جنگ‬ ‫احس��ان علیخانی از او پرسید چطور است کمک می کند‪ .‬ان زن ‬ ‫هم همان زده بود‪ .‬اقای سفیر امد و به من گفت‬ ‫شد که احساس کردی باید حتما فیلم زمان برای شوهرش نامه می نویسد که محسن موسوی امد به ما کمک کند‬ ‫احمدمتوسلیانرابسازی؟مهدویاندر هم��ه من ر ا رها کردند در این ش��هر و و بع��د دیدیم که ان ها را گرفتند و به‬ ‫پاسخگفت‪:‬احمدمتوسلیانشخصیتی دشمن تو به من کمک کرد! در همان نوعی ربوده شدند‪ .‬من با وزیر خارجه‬ ‫درون گرا‪ ،‬تنها و منزوی داش��ت که لحظهمهدویانخطاببهعلیخانیگفت‪ :‬لبنان تماس گرفتم و داستان را شرح‬ ‫در لحظاتی چنان برافروخته می ش��د تواینچیز هارادربارهاحمدباورمی کنی؟ دادم و حت��ی بع��د با نخس��ت وزیر‬ ‫که این را در کودکان می دیدم‪ .‬احمد من خیلی موارد را در فیلم نیاوردم برای هم تماس گرفت��م و ماجرا را تعریف‬ ‫ی��ک معصومیت کودکی داش��ت و اینکهتصورمی کردممردمباورنمی کنند کردم‪ .‬علیخانی می گوید چرا س��فیر‬ ‫حس می کردم این شاخصه فوق العاده وفکرمی کننددارمدروغمی سازم‪.‬‬ ‫خودمان ماجرا را پیگیری نمی کرد که‬ ‫اوست‪ .‬در اولین نسخه اسم فیلمنامه را عس��گری که حاج احمد فرمانده اش اقای مهتدی می گوید چون نه زبان‬ ‫یدانست و نه حرف زدن بلد بود!‬ ‫گذاشتم کودکی ناتمام چرا که تصور بود با بیان خاطره ای گفت‪ :‬حاج احمد م ‬ ‫می کنم کس��ی که بتواند این ویژگی یک روز از دس��ت من عصبانی بود‪ ،‬پسر محسن موسوی کاردار ایران در‬ ‫را در خ��ود حفظ کند خیلی می تواند گفته بود که اگر ببینمت می کشمت! لبنان هم که جزو میهمانان دیشب بود‬ ‫شخصیتشیرینیداشتهباشد‪.‬‬ ‫این شد که همس��رم را با خودم بردم بهعلیخانیگفت‪:‬هیچ کسنمی تواند‬ ‫عسگری‬ ‫پس از این صحبت ها اقای‬ ‫بیمارستان‪ .‬به همسرم گفتم سی ثانیه قسم برخورد و بگوید حاج احمد شهید‬ ‫یکی از دوستان حاج احمد هم به روی دیر تر وارد شو‪ .‬وقتی همسرم وارد شد شده‪ ،‬من دلم می گوید حاج احمد زنده‬ ‫صحنهماهعسلمی اید‪.‬ویگفت‪:‬اولین به من گفت مجتبی چرا اینو اوردی؟ با است و برمی گردد‪ .‬در ان سال اوضاع‬ ‫باریکهاورادیدفهمیدمکهتعریف هااز شوخی گفتم‪ :‬یا وجی ها عند اهلل اشفع خاصی بر بیروت حاکم بوده و اینکه‬ ‫او درست است‪ ،‬پهلوان سیاه چرده ای که لنا عنداهلل‪ .‬او ادامه داد‪ :‬احمد همیشه ان ها به بیروت بروند ضروری به نظر‬ ‫رمزگشایی پرونده احمد متوسلیان‬ ‫می رس��ید‪ .‬محسن موس��وی در ان‬ ‫یدانست چه کار کند و برای‬ ‫اوضاع نم ‬ ‫همین پدرم و همراهانش با اسکورت‬ ‫ویژه قرار بود به بیروت برس��ند‪ .‬البته‬ ‫قبل از این تصمیم نهایی حاج احمد‬ ‫قرار بود بماند و اوضاع منطقه را بررسی‬ ‫کند تا دست پر برود اما در لحظات اخر‬ ‫که همان موقع برود‪.‬‬ ‫تصمیم می گیرد ‬ ‫عسگری با کمی تامل در پاسخ به این‬ ‫سوال که فکر می کند سرنوشت حاج‬ ‫احمد چه ش��ده‪ ،‬گفت‪ :‬قبای اسارت‬ ‫برای او دوخته نش��ده‪ ،‬قبای شهادت‬ ‫ب��رای او دوخته ش��ده‪ .‬او تحت هیچ‬ ‫شرایطی حاضر نیست اسیر شود‪.‬‬ ‫مهدویان هم گفت‪ :‬ما با یک پرونده‬ ‫طرف هستیم که هیچ مطالبه جمعی‬ ‫هم درباره اش وج��ود ندارد‪ .‬مهندس‬ ‫بهشتی می گوید این ماجرا مثل پرونده‬ ‫پزشکی است که به بیمار می گویند‬ ‫هزار بیماری صعب العالج دارد و برای‬ ‫همین همه می گویند سخت است و‬ ‫امیدی به ان نیست‪ .‬من فکر می کنم‬ ‫اگر کسی به ان پزشکان بگوید این‬ ‫شخصیت دکتر حسابی است‪ ،‬حافظ یا‬ ‫سعدی است سریع همه دست به کار‬ ‫می ش��وند‪ .‬من این فیلم را ساختم تا‬ ‫حاج احمد را یاد همه بیاندازم‪ .‬احسان‬ ‫علیخان��ی در پایان صحبت هایش از‬ ‫کمپینی که به دبیری پرویز پرستویی‬ ‫به تازگ��ی راه اندازی ش��ده گفت‪ .‬او‬ ‫عن��وان کرد‪ :‬ب��ه دنبال ص��دور رای‬ ‫دادگاهه��ای امریکا ب��رای تصاحب‬ ‫ح��دود دومیلی��ارد دالر از اموال ملت‬ ‫ایران‪ ،‬کمپین مردمی به دبیری پرویز‬ ‫پرستویی عزیز راه اندازی شده است‬ ‫و هنرمندان زیادی نظیر اس��تاد علی‬ ‫نصیریان‪ ،‬فاطمه معتمداریا و‪ ....‬در ان‬ ‫ش��رکت کردند‪ .‬این اتفاق برای همه‬ ‫ما جدی اس��ت و نباید ان را شوخی‬ ‫بگیریم‪ .‬فردا از این موضوع بیش��تر‬ ‫صحبتخواهیمکرد‪.‬‬ ‫اذان ظهر ‬ ‫غروب افتاب ‬ ‫اذان مغرب ‬ ‫اذان صبح فردا ‬ ‫طلوع افتاب فرد ا‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫پشت صحنه‬ ‫‪1‬‬ ‫طراح جدول‪ :‬رسول نادری‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 1‬ع ل ی م‬ ‫‪2‬‬ ‫س و ی‬ ‫م ا‬ ‫‪ 3‬ط‬ ‫ن‬ ‫‪ 4‬ن ا‬ ‫‪ 5‬ز و د‬ ‫‪ 6‬و س ی ل‬ ‫ن ا‬ ‫‪ 7‬ک‬ ‫ک‬ ‫‪ 8‬ا د‬ ‫‪ 9‬ر و س‬ ‫‪ 10‬ی ا ر ا‬ ‫ک ر‬ ‫‪ 11‬ک‬ ‫د‬ ‫‪ 12‬ا ن‬ ‫‪ 13‬ت ا ب‬ ‫‪ 14‬و ر ا م‬ ‫‪ 15‬ر و ی ا‬ ‫‪5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪15 14 13 12 11 10 9‬‬ ‫ی ر ا ی ی‬ ‫ک ر ا ل‬ ‫ا‬ ‫ا ر ا د‬ ‫ر س‬ ‫ا م ا‬ ‫ا ر س‬ ‫ا س‬ ‫ن د ا ر‬ ‫ت‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫خ ر و س‬ ‫و ر‬ ‫ت ا ت‬ ‫ا ی م‬ ‫م ا‬ ‫ر و ا ج‬ ‫ر‬ ‫س ر ا ب‬ ‫ش م ش ه ت‬ ‫ن‬ ‫افقی‪:‬‬ ‫منشور اخالق حرفه ای روزنامه هنرمند‬ ‫سیستممدیریتکیفیت‪-‬رضایتمندیمشتری ‪ISO 10004:2012‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪6 5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫رضا باقری شرف‬ ‫‪15 14 13 12 11 10 9‬‬ ‫‪2‬‬ ‫پاسخ جـدول شـماره قـبل‬ ‫‪6‬‬ ‫‪http://honarmandonline.ir/?p=6049‬‬ ‫طــــرح روز وجود ‪ 20‬هزار معتاد پرخطر در تهران‬ ‫امروز می خواس��تم یادی کنم یا به قول امروزی ها سالمی عرض کنم خدمت تمام‬ ‫بچه هایی که از ابتدای انتشار هنرمند امدند‪ ،‬بودند‪ ،‬رفتند‪ ،‬مجددامدند‪ ،‬ماندند‪ ،‬دوباره‬ ‫رفتند‪ ،‬فهمیدن اشتباه کردن مجدد برگشتند‪ ،‬انگار نه انگار که نه خانی امده نه خانی‬ ‫رفته! ‪ ...‬خیلی ها هم رفتند هزار ماش��اءاهلل اس��تعداد داشتند خودشان صاحب رسانه‬ ‫ش��دند‪ ،‬برخی هم متاسفانه یا خوشبختانه از صنف خبر رخت بربستند که خدا پشت‬ ‫و پناهش��ان‪ ،‬مطمئن ًا اوضاع معاششان بهتر از ماس��ت‪ ،‬ان شاءااهلل ‪ ...‬به اعتراف من و‬ ‫خیلی ها فضای روزنامه طوری است که وقتی با هنرمند همکاری میکنی نمی توانی‬ ‫قطع همکاری کنی‪ ،‬یه جور اعتیاد! َجلد میشی‪ .‬اگر هم بنا به دالیلی این اتفاق بیوفتد‬ ‫دنبال بهانه ای برای بازگش��تی و‪ ...‬چند شماره قبل یکی از دوستان در یادداشتی زده‬ ‫بود حق التحریر هست اما کم است! من هم در تایید میگم حق التحریر همانی است‬ ‫که روز اول قولش را دادند‪ ،‬چند ریال زیادتر بشه کمتر نمی شه‪ ...‬رییس میگه حقوق‬ ‫و حق التحریر روزنامه برای معاش نیست در حد تبرکه‪ ،‬مثل یارانه ایی که احمدی نژاد‬ ‫می داد و می گفت پول امام زمان (عج)هست و متبرک!‬ ‫شاهد حرفم بازبینی فیلم دوربین های مداربسته است‪...‬‬ ‫‪2 1‬‬ ‫‪13:08‬‬ ‫‪20:24‬‬ ‫‪20:45‬‬ ‫‪4:07‬‬ ‫‪5:53‬‬ ‫ت‬ ‫ا ر‬ ‫ی و‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫ا م‬ ‫ی ا‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ک ن‬ ‫ر ق‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫س ت‬ ‫ی ا‬ ‫ه ر‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ا‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪-1‬چهره موردنظر‪-‬تخت پادشاهی‪-2‬فیلمی ازداریوش مهرجویی‪-‬‬ ‫ضروری‪-‬دلیل وحاجت‪-3‬نهی شده ها‪-‬پناهگاه‪-‬دودل ‪-4‬ماده جمع ان‬ ‫است‪-‬زمین مرده‪-‬تسهیالت بانکی پرطرفدار‪-5‬نوعی زغال سنگ‪-‬‬ ‫صورتگر‪-‬بدنام‪-‬ازگلهای زیبا‪-6‬راه تغذیه جنین‪-‬جایز‪-7‬شاعرغزنوی‬ ‫وسراینده حدیقه الحقیقه‪-‬جسدحیوان مرده‪-8‬خواب خوش‪-‬شهری‬ ‫دراستان یزد‪-9‬مجسمه‪-‬ازاالت موسیقی‪-10‬ابی که درزمستان یخ می‬ ‫بندد‪-‬شهرروشنایی‪-11‬شهری درفرانسه‪-‬بیماری سگی‪-‬رونق دهنده‬ ‫‪-12‬واحدشیشه‪-‬بسیارخندان‪-‬اهنگ نظامی‪-13‬اهل هندوستان‪-‬وقت‬ ‫وهنگام‪-‬بازدید ازاماکن متبرکه‪-14‬چیزهای کمیاب‪-‬ازپسوندها‪-‬دختری‬ ‫درجمع پرندگان‪-15‬اهو‪-‬ازترجمه هایش‬ ‫‪15‬‬ ‫عمودی‪:‬‬ ‫‪-1‬درس کشیدنی‪-‬ازمجموعه شعرهایش‪-2‬دیدنی ارتش‪-‬مرکزعدسی‪-‬خباز‪-3‬پارسنگ ترازو‪-‬‬ ‫سود‪-‬محل سیرسیارات به دورخورشید‪-4‬شهری درپاکستان‪-‬زن ناامید‪-‬کتاب هندوان‪-5‬نویسند‬ ‫ه ومحقق فقیدمعاصرکه ازشاگردان ملک اشعرابهاریود‪-‬شهرتشنه فریب‪-‬نقش هنری‪-6‬نوعی‬ ‫کاغذ‪-‬بیماری‪-‬شیوا‪-7‬همه کس دارد‪-‬کمک ومساعدت‪-8‬امیداست به کامتان باد‪-‬نقاب‬ ‫‪-9‬مشهور‪-‬پسوندالودگی‪-10‬مردم قرانی‪-‬فرارنمودن‪-‬بوی ماندگی‪-11‬مایه حیات‪-‬باال امدن‬ ‫قیمتها‪-‬طیران‪-12‬اماس‪-‬نارسایی مزمن کلیه‪-‬مجازات نقدی‪-13‬سالک‪-‬دینها‪-‬فاش وپراکنده‬ ‫‪-14‬تهیدست‪-‬ازدرختان ‪-‬رسن شکسته!‪-15‬ازمجموعه نمایشهایش‪-‬فلز‬ ‫اخبار دیدنی‬ ‫اخرین نماز جمعه ماه مبارک رمضان در بمبی‪ ،‬هند| خبرگزاری فرانسه‬ ‫در مرحله یک هشتم یورو‪ 2016‬تیم ملی ولز شگفتی اور شد و با شکست سه بر‬ ‫یک بلژیک به نیمه نهایی راه یافت‪.‬‬ ‫پانزدهمین جشن انجمن مدیران تولید سینما|ایلنا‬ ‫سرو قامتان والیبال ایران‪ ،‬تیم صربستانی که تاکنون در مسابقات لیگ جهانی والیبال ‪2016‬‬ ‫شکست نخورده بود را به زانو در اوردند| مهر‬ ‫نظامیانارتشصهیونیستیبهنمازگزارانفلسطینیساکنکرانهباختریکهقصدداشتندبرایشرکتدرنمازاخرینجمعهماه‬ ‫مبارکرمضانوروزجهانیقدسدرمسجداالقصیازایستوبازرسیقلندیاعبورکنند‪،‬حملهکردند‪|.‬عصامالریماوی‬ ‫مراسم تشییع پیکر شهدای هواپیمای مسافربری ایران روز ‪ 16‬تیر ‪ 67‬در تهران‪ ،‬برگزار شد‪ 12 .‬تیر ‪ -1367‬یک‬ ‫فروند هواپیمای مسافربری ایران بر فراز خلیج فارس هدف حمله ناو جنگی امریکا (وینسنس) قرار گرفت و ‪290‬‬ ‫مسافر و خدمه ان به شهادت رسیدند| ایرنا‬