روزنامه هنرمند شماره 515

‫حسین علیزاده در جلسه‬ ‫نقد و بررسی البوم «نهفت»‬ ‫زندگانی و اوتادی‬ ‫به «تاریکی شب‪،‬‬ ‫روشنایی روز» پیوستند‬ ‫موسیقی‬ ‫برای زندگی است‬ ‫‪4‬‬ ‫‪10‬‬ ‫دوش��نبه‪ 21‬تیرماه ‪ 1395‬س��ال نهــم ش��ماره ‪515‬‬ ‫‪ 12‬صفـــحه ‪ 1000‬تومـان ‪ISSN 2008-0816‬‬ ‫نگاهی به نمایشگاه مرور اثار رضا بانگیز‬ ‫نقاش جلوه های فولکلوریک‬ ‫زنــدگی ایــرانی‬ ‫‪8‬‬ ‫تبلیغات در شبکه های ماهواره ای‪ ،‬فرصت یا تهدید‬ ‫اعمال سلیقه دستگاه ها برای‬ ‫تبلیغات فیلم های مجوزدار!‬ ‫‪2‬‬ ‫سعید داخ کارگردان نمایش «شک» در گفتگو با «هنرمند»‬ ‫نواوران عرصه سینما‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫المیرا مقدم‬ ‫نگاهی به فیلم «سالم سزار» اخرین ساخته برادران کوئن‬ ‫برای فــروش بیشتر‬ ‫بازیگرچهـره نمی اورم‬ ‫بهبهانهدرگذشتبانومهدیهالهی قمشه ای‬ ‫هرگز نمیرد انکه دلش زنده شد به عشق‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫فرهنگ و هنر‬ ‫دوشــــــــنبه ‪ 21‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪515‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫تبلیغات در شبکه های ماهواره ای‪ ،‬فرصت یا تهدید‬ ‫مح ّمدجوادیافتیان‬ ‫ممنوعیت تبلیغ��ات در ش��بکه های ماهواره ای‪،‬‬ ‫موضوع��ی اس��ت که در چن��د روزگذش��ته تیتر‬ ‫اصلی بس��یاری از رس��انه ها را به خود اختصاص‬ ‫داده و موج��ب برخورده��ای س��لیقه ای ب��ا این‬ ‫امر ش��ده اس��ت‪ .‬این روزها موض��وع ممنوعیت‬ ‫تبلیغات در ش��بکه های ماهواره ای و جلوگیری از‬ ‫اکران فیلم های تبلیغ ش��ده در این شبکه ها نقل‬ ‫محاف��ل رس��انه های مکتوب و فض��ای مجازی‬ ‫اس��ت‪ .‬موضوعی که ب��ا احض��ار تهیه کنندگان‬ ‫برخی فیلم ها در دادگاه بررس��ی پخش تیزرهای‬ ‫تبلیغات��ی فیلم ه��ای س��ینمایی در ش��بکه های‬ ‫ماه��واره ای س��روصدای زیادی ایج��اد کرد و با‬ ‫ادامه این روند فیلم «ااادت نمی کنیم» در چنین‬ ‫ش��رایطی به دس��تور مقام قضای��ی چندین روز‬ ‫توقیف ش��د‪ .‬تبص��ره ماده ‪ 10‬قان��ون ممنوعیت‬ ‫بکارگی��ری تجهیزات دریاف��ت از ماهواره که در‬ ‫سال ‪ 1373‬که از سوی نمایندگان تصویب شده‬ ‫است‪ ،‬نشر اگهی های تبلیغاتی را از طرق مختلف‬ ‫توسط مطبوعات‪ ،‬صدا و سیما یا تبلیغات شهری‬ ‫که متضمن جواز اس��تفاده از برنامه های ماهواره‬ ‫اس��ت‪ ،‬ممنوع می داند‪ .‬بر اس��اس این گزارش‪،‬‬ ‫این مهم در حالیس��ت که برخی از کارشناس��ان‬ ‫عنوان می کنند امروزه امکان جلوگیری از پخش‬ ‫تیزرهای تبلیغاتی از شبکه های ماهواره ای وجود‬ ‫ندارد و این شبکه ها برای مشروعیت بخشیدن به‬ ‫برنامه های خود و جلب مخاطبان‪ ،‬بدون اجازه از‬ ‫عوامل سازنده فیلم اقدام به این امر می کنند؛ اما‬ ‫در مقابل برخی دیگر اس��تفاده نکردن از ظرفیت‬ ‫تبلیغ��ات محیطی و هزینه های گزاف تبلیغات در‬ ‫رسانه داخلی را علت این نوع از تبلیغات می دانند‪.‬‬ ‫موضوع تبلیغات در ش��بکه های ماهواره ای حتی‬ ‫در مراس��م افطاری رییس جمهور ب��ا هنرمندان‬ ‫نیز مطرح ش��د؛ مه��دی فخیم زاده ‪ ،‬نویس��نده و‬ ‫کارگردان کش��ور در س��خنان خود ب��ه موضوع‬ ‫هزین��ه باالی تبلیغات در رس��انه ملی اش��اره و‬ ‫اعمال سلیقه دستگاه ها برای تبلیغات فیلم های مجوزدار!‬ ‫گفت‪ :‬درخواس��ت من این اس��ت که قوه مجریه‬ ‫با قوه قضاییه در این زمینه به تعامل برسد؛ مگر‬ ‫تبلی��غ کاالى فرهنگى بد اس��ت ک��ه ماهواره ها‬ ‫انج��ام می دهند؟ این موض��وع را با صاحبنظران‬ ‫مطرح کردیم و نظرات انها را جویا شدیم‪.‬‬ ‫دستگاه ها برای تبلیغات فیلم مجوزدار‪،‬‬ ‫اعمال سلیقه نکنند‬ ‫س��ید احس��ان قاض��ی زاده ب��ا انتقاد از ش��رایط‬ ‫نامناس��ب برای تبلیغات فیلم های س��ینمای در‬ ‫فضای داخلی کش��ور که منجر ب��ه ارتباط ان ها‬ ‫با ش��بکه های ماهواره ای ش��ده‪ ،‬گفت‪ :‬متولیان‬ ‫فرهنگی کش��ور باید به حوزه تبلیغات در عرصه‬ ‫س��ینما توجه ویژه داش��ته باش��ند و با جدیت و‬ ‫برنامه ریزی‪ ،‬به طورمس��تقیم و حرفه ای با رسانه‬ ‫ملی و شهرداری ها برای رونق و افزایش تبلیغات‬ ‫فیلم ها وارد مذاکره ش��وند تا نیاز س��ینماگران به‬ ‫درس��تی پاسخ داده ش��ود‪ .‬نماینده مردم فریمان‬ ‫در مجلس شورای اس�لامی ادامه داد‪ :‬بر اساس‬ ‫مزایده هایی که شهرداری برای واگذاری تبلیغات‬ ‫محیط��ی برگ��زار می کند‪20 ،‬درص��د از تبلیغات‬ ‫محیط��ی باید به صورت رای��گان به موضوعات‬ ‫فرهنگی اختصاص داده ش��ود و اگ��ر این اتفاق‬ ‫بیافتد‪ ،‬بیلیوردهای بیشتری از فیلم های سینمایی‬ ‫در س��طح شهرها دیده خواهد شد؛ لذا الزم است‬ ‫وزارت فرهنگ ب��رای بهره گیری از این فرصت‪،‬‬ ‫تفاهم نامه ای با شهرداری امضا کند‪ .‬وی با تاکید‬ ‫بر اینکه عدم تبلیغ فیلم های دارای مجوز اکران‬ ‫از وزارت فرهنگ از سوی رسانه ملی قابل توجیه‬ ‫نیس��ت چراکه این مسئله فیلمسازان را به منظور‬ ‫بازگرداندن س��رمایه خود به س��مت شبکه های‬ ‫ماه��واره ای می کش��اند‪ ،‬افزود‪ :‬به یقی��ن وزارت‬ ‫فرهنگ و ارشاد اسالمی باید پاسخگوی کیفیت‬ ‫فیلم های مجوزدار باشد اما یک اثر سینمایی که‬ ‫به هر دلیلی از فیلترهای این وزارتخانه گذش��ته‬ ‫اس��ت باید از ابزارهای مناسب تبلیغاتی همچون‬ ‫تبلیغ در رس��انه ملی و س��طح شهر نیز برخوردار‬ ‫ش��ود و البته دس��تگاه های دیگ��ر نمی توانند در‬ ‫پوش��ش تبلیغاتی ای��ن اثار اعمال س��لیقه کنند‪.‬‬ ‫قاضی زاده با بیان اینکه وزارت فرهنگ باید سهم‬ ‫تبلیغ��ات فرهنگی را از ش��هرداری بگیرد‪ ،‬گفت‪:‬‬ ‫صداوسیما ش��بکه های متعددی مثل «ای فیلم»‬ ‫دارد و می تواند عالوه بر تبلیغ فیلم های سینمای‬ ‫با قیم��ت مناس��ب در این ش��بکه ها قالب های‬ ‫تبلیغانی ب��رای نمایش انون��س و بخش های از‬ ‫فیلم ه��ا ایجاد کن��د‪ .‬عضو کمیس��یون فرهنگی‬ ‫مجلس ب��ا بیان اینک��ه تا زمانی ک��ه تلویزیون‬ ‫قیم��ت تبلیغ��ات فیلم ه��ای س��ینمایی را پایین‬ ‫نیاورند مش��کلی حل نخواهد ش��د‪ ،‬اضافه کرد‪:‬‬ ‫وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی به عنوان متولی‬ ‫اصلی س��ینما باید شرایط مذاکره با رسانه ملی را‬ ‫فراهم کند و ان ش��ااهلل با اغاز به کار کمیس��یون‬ ‫فرهنگی مجلس دهم و تش��کیل شورای نظارت‬ ‫بر صداوسیما این موضوع بیشتر از سوی مجلس‬ ‫شورای اسالمی پیگیری خواهد شد‪.‬‬ ‫صداوسیما در تخفیف به تبلیغات‬ ‫فیلم های سینمایی سلیقه ای‬ ‫رفتار می کند‬ ‫حس��ین نوش ابادی ضمن تاکید بر اینکه مطابق‬ ‫قانون پخش تیزرهای تبلیغاتی بازرگانی‪ ،‬تجاری‪،‬‬ ‫فرهنگی و س��فارش پخش اگهی در شبکه های‬ ‫ماه��واره ای ممن��وع اس��ت‪ ،‬گفت‪ :‬بس��یاری از‬ ‫مسئوالن چنین شبکه هایی برای جذب مخاطب‬ ‫اقدام به پخش ارزان یا رایگان تیزرهای تبلیغاتی‬ ‫می کنن��د که ای��ن مهم در خص��وص فیلم های‬ ‫س��ینمایی مصداق بیشتری دارد‪ .‬معاون پارلمانی‬ ‫وزارت فرهنگ و ارش��اد اس�لامی با اش��اره به‬ ‫اینکه پخ��ش تیزرهای تبلیغاتی در ش��بکه های‬ ‫ماه��واره ای عموم��ا ب��دون رضای��ت متولیان و‬ ‫فیل��م س��ازان انجام می ش��ود و کس��ی در این‬ ‫زمینه سفارش��ی نداده‪ ،‬اظهار ک��رد‪ :‬البته ممکن‬ ‫اس��ت تعداد افراد محدود یا ش��رکت هایی اقدام‬ ‫به س��فارش اگه��ی در ح��وزه فرهنگی و هنری‬ ‫کنن��د که در ص��ورت اثبات اگاهان��ه بودن این‬ ‫اقدام‪ ،‬جرم تلقی ش��ده و مراج��ع قضایی در این‬ ‫خصوص تصمی��م می گیرند‪ .‬وی ب��ا بیان اینکه‬ ‫مس��ئوالن وزارت فرهنگ باره��ا در مصاحبه ها‬ ‫اق��دام به بیان مواضع خود در خصوص اس��تفاده‬ ‫از ظرفی��ت تبلیغات داخل��ی و ممنوعیت تبلیغات‬ ‫در شبکه های خارجی گفته اند‪ ،‬افزود‪ :‬خوشبختانه‬ ‫سازمان صداوس��یما نیز بر اساس همین امر‪ ،‬در‬ ‫سال گذشته همکاری خوبی با تولیدکنندگان اثار‬ ‫سینمایی داش��ت و تیزر تبلیغاتی اثار ساخته شده‬ ‫را با تخفیف مناس��ب پخش ک��رد‪ .‬نوش ابادی با‬ ‫اش��اره به اینکه این اقدام رسانه ملی موجب شد‬ ‫‪ 90‬درصد قیمت تبلیغات ب��ه تولیدکنندگان اثار‬ ‫س��ینمایی تخفیف داده شود‪ ،‬ادامه داد‪ :‬البته باید‬ ‫یاداور ش��د که همه افراد نمی توانند از این مهم‬ ‫بهره مند ش��وند زیرا مس��ئوالن مربوطه در صدا‬ ‫وس��یما بر اس��اس معیارها و ضوابط خود و یا بر‬ ‫اس��اس س��لیقه اقدام به ارائه تخفی��ف می کنند‪.‬‬ ‫معاون پارلمانی وزارت فرهنگ و ارش��اد اسالمی‬ ‫ضمن تاکید ب��ر اینکه وقتی فیلمی مراحل تولید‬ ‫خود را بر اس��اس ضوابط انجام می دهد و مجوز‬ ‫اک��ران دارد بای��د به طور عادالنه مش��مول این‬ ‫تخفیف ش��ود‪ ،‬خاطرنش��ان ک��رد‪ :‬در این میان‬ ‫برخی از س��ازمان ها و نهادهای غیردولتی مانند‬ ‫ش��هرداری ها که فضای تبلیغاتی در اختیار دارند‬ ‫می توانن��د اقدام به تبلیغ��ات در عرصه محیطی‬ ‫کنند تا ش��اهد رشد و توسعه تبیلغات محصوالت‬ ‫فرهنگی باش��یم‪ .‬همچنین نوش ابادی با اش��اره‬ ‫ب��ه اص�لاح م��اده ‪ 20‬ایی��ن نام��ه اداره اماکن‬ ‫عمومی توس��ط دولت یازدهم‪ ،‬گفت‪ :‬در گذشته‪،‬‬ ‫برگزارکنندگان کنس��رت ها برای دریافت مجوز‬ ‫اج��رای موس��یقی به نی��روی انتظام��ی مراجعه‬ ‫می کردن��د و این موضوع موجب طوالنی ش��دن‬ ‫زمان صدور مجوز میش��د؛ البت��ه گاهی موانعی‬ ‫نیز بوجود می امد و برخی نهادها خودش��ان را در‬ ‫ص��دور و حتی لغو مجوزها‪ ،‬ذی س��هم و ذی حق‬ ‫می دانس��تند؛ از این رو این ایین نامه اصالح شد‪.‬‬ ‫معاون پارلمانی وزارت فرهنگ و ارش��اد اسالمی‬ ‫ب��ا بیان اینکه موض��وع هماهنگی ب��ا نهادهای‬ ‫ذی رب��ط از جمل��ه نی��روی انتظام��ی در اجرای‬ ‫برنامه های صحنه ای از مدت ها قبل مطرح بوده‬ ‫است‪ ،‬اظهار کرد‪ :‬زمانی که تعداد زیادی جمعیت‬ ‫در یک مکان تجم��ع می کنند‪ ،‬نیازمند ارامش و‬ ‫امنیت هستند لذا نقش نیروی انتظامی در جهت‬ ‫تامین امنیت حایز اهمیت است و این دستگاه به‬ ‫عنوان مس��ئول اداره و نظارت بر اماکن عمومی‪،‬‬ ‫وظای��ف مختلفی از جمله ایج��اد فضای ارامش‬ ‫بخش را برعهده دارد‪ .‬وی ضمن تاکید بر اینکه‬ ‫برگزارکنن��دگان کنس��رت های موس��یقی وقتی‬ ‫هم��کاری نیروی انتظامی در جهت ایجاد امنیت‬ ‫را مش��اهده می کنند‪ ،‬با ارامش خاطر کار خود را‬ ‫انج��ام می دهند‪ ،‬افزود‪ :‬با اص�لاح این ایین نامه‪،‬‬ ‫نیروی انتظامی مس��ئول تایید م��کان برگزاری‬ ‫مراس��م‪ ،‬ایجاد امنیت و ساماندهی امور ترافیکی‬ ‫شده است‪ .‬نوش ابادی با بیان اینکه اصالح ماده‬ ‫‪ 20‬ایین نامه اداره اماکن عمومی موجب تعدیل‬ ‫شدن شرایط و تس��ریع در امور شده است‪ ،‬ادامه‬ ‫داد‪ :‬بر این اساس وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی‬ ‫مرج��ع صدور یا لغ��و مجوز اج��رای برنامه های‬ ‫صحنه ای از جمله کنسرت ها محسوب می شود و‬ ‫این موضوع باعث کوتاه شدن زمان فرایند صدور‬ ‫مجوز است‪ .‬س��خنگوی وزارت فرهنگ و ارشاد‬ ‫اس�لامی با اشاره به اینکه دس��تورالعمل مذکور‬ ‫از ط��رف وزی��ر فرهنگ به نهاده��ا و واحدهای‬ ‫ذی ربط ابالغ ش��ده اس��ت‪ ،‬خاطرنشان کرد‪ :‬این‬ ‫مهم قانون را ش��فاف تر کرده‪ ،‬زیرا اگر قرار باشد‬ ‫کنسرتی لغو یا تعلیق شود باید با وزارت فرهنگ‬ ‫ب��ه عنوان مرجع اصلی هماهنگی انجام ش��ود و‬ ‫نهاده��ای دیگر نقش مربوط به حوزه کاری خود‬ ‫را اجرا خواهند کرد‪.‬‬ ‫قانون مجازاتی برای برخورد‬ ‫با تبلیغ فیلم در ماهواره تعریف نکرده‬ ‫همچنین عبدالکریم حس��ین زاده نیز درباره نامه‬ ‫معاون دادس��تان به وزیر فرهنگ و ارش��اد مبنی‬ ‫بر اینکه در صورت تبلیغ فیلم های س��ینمایی در‬ ‫ش��بکه های ماهواره ای‪ ،‬فیلم از پرده سینما پایین‬ ‫کش��یده می شود‪ ،‬گفت‪ :‬در قانون تبلیغ فیلم های‬ ‫سینمایی در شبکه های ماهواره ای تخلف شناخته‬ ‫ش��ده اما هیچ اشاره ای نشده که در صورت بروز‬ ‫تخلف بای��د چه برخوردی پیرام��ون ان صورت‬ ‫گی��رد و لذا قان��ون دراین زمینه س��کوت کرده‬ ‫اس��ت‪ .‬نماینده مردم نقده و اش��نویه در مجلس‬ ‫شورای اسالمی‪ ،‬ادامه داد‪ :‬هنوز مشخص نیست‬ ‫باید چه راه��کار جایگزینی برای تبلیغ فیلم های‬ ‫سینمایی در ش��بکه های ماهواره ای مدنظر قرار‬ ‫گیرد ل��ذا باید کارشناس��ان این حوزه نشس��تی‬ ‫را برگ��زار ک��رده و پیش��نهادات خ��ود را درباره‬ ‫راهکارهای مهم پیرام��ون گرایش مخاطبان به‬ ‫سینما ارایه کنند؛ اما روشن است که راهکارهای‬ ‫س��لبی در حوزه فرهنگ راهگش��ا نیس��ت‪ .‬وی‬ ‫تاکی��د ک��رد‪ :‬زمانی ک��ه می خواهی��م قانونی را‬ ‫اجرایی ک��رده و ممنوعیتی را اعم��ال کنیم باید‬ ‫به فک��ر راهکارهای جایگزی��ن ان نیز بود؛ باید‬ ‫مشخص شود که صدا و سیما و همچنین وزارت‬ ‫فرهنگ و ارش��اد اسالمی می خواهند در راستای‬ ‫گرایش مردم به سینما چه اقدامات موازی انجام‬ ‫ده��د تا تولی��د کنندگان متضرر نش��ده و بتوانند‬ ‫توان رقابتی خود را در صحنه داش��ته باشند‪ .‬این‬ ‫نماین��ده مردم در مجلس دهم‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬باید‬ ‫بررسی کارشناسی صورت گیرد مبنی برانکه چرا‬ ‫صدا و س��یما نتوانسته مخاطب خود را جذب کند‬ ‫تا مردم با مش��اهده تبلیغات فیلم های سینمایی‬ ‫در تلویزیون‪ ،‬به سینما گرایش پیدا کنند‪ .‬حسین‬ ‫زاده افزود‪ :‬در این میان نقش مجلس نیز پررنگ‬ ‫است و باید وارد عمل شده و راهکارهای اساسی‬ ‫را مدنظ��ر قرار دهد تا این فضای برد ‪ -‬بردی را‬ ‫در حوزه س��ینما شاهد باشیم چراکه باید پذیرفت‬ ‫امروز رس��انه به یک ابرصنعت تبدیل شده و در‬ ‫این فض��ا نیز رقابت نیز بس��یار زیاد اس��ت؛ لذا‬ ‫باید اقداماتی انجام ش��ود تا س��ینماگران رغبتی‬ ‫برای تبلیغ فیلم خود در ش��بکه های ماهواره ای‬ ‫نداش��ته باش��ند‪ .‬نماینده مردم نقده و اشنویه در‬ ‫مجل��س دهم‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬باید فضا به س��مت‬ ‫گفتم��ان پی��ش رود تا تقویت فضای رس��انه ای‬ ‫درون س��رزمینی را شاهد باشیم و راهکاری پیدا‬ ‫کنیم تا مردم به رس��انه ملی خود توجه کنند‪ ،‬لذا‬ ‫باید کمیسیون فرهنگی مجلس به همراه بخش‬ ‫س��ینمایی وزارت فرهنگ و ارشاد‪ ،‬تولید کننده ها‬ ‫و قوه قضاییه نشس��تی را برگزار کرده تا سیاست‬ ‫گذاری درستی برای ان درنظر بگیرند‪.‬‬ ‫تفاهم نامه صداوسیما با وزارت فرهنگ‬ ‫راهکاری برای جلوگیری از تبلیغات‬ ‫در شبکه های ماهواره ای‬ ‫علیرض��ا ابراهیمی با انتقاد از ش��رایط نامناس��ب‬ ‫ب��رای تبلیغ��ات فیلم ه��ای س��ینمایی در فضای‬ ‫داخل��ی کش��ور که منج��ر ب��ه ارتب��اط ان ها با‬ ‫ش��بکه های ماهواره ای شده است‪ ،‬گفت‪ :‬سازمان‬ ‫صداوس��یما و وزارت فرهنگ و ارش��اد اس�لامی‬ ‫بای��د با هماهنگ��ی و همکاری یکدیگ��ر به رفع‬ ‫این موضوع و ایجاد ش��رایط مناسب تبلیغاتی در‬ ‫رس��انه ملی خاتمه دهند‪ .‬ذنماینده مردم ازادشهر‬ ‫و رامیان در مجلس شورای اسالمی با بیان اینکه‬ ‫همه بای��د تابع قان��ون در عرصه ه��ای مختلف‬ ‫باش��ند‪ ،‬اظهار کرد‪ :‬تبعیت کردن از چارچوب ها و‬ ‫الزامات در خص��وص تبلیغات کاالهای فرهنگی‬ ‫امری ضروری است زیرا عبور از این خط قرمزها‬ ‫می تواند به فرهنگ کش��ورمان اس��یب بزند‪ .‬وی‬ ‫با اش��اره ب��ه اینکه راهکار جلوگی��ری از تبلیغات‬ ‫فیلم ه��ای س��ینمایی در ش��بکه های ماهواره ای‬ ‫ایجاد تفاهم بین س��ازمان صداوس��یما و وزارت‬ ‫فرهنگ و ارش��اد اسالمی اس��ت‪ ،‬افزود‪ :‬این دو‬ ‫مجموع��ه فرهنگ��ی می توانند با ارائ��ه تخفیف‬ ‫در ح��وزه تبلیغ��ات‪ ،‬به کارگردانان و س��ازندگان‬ ‫فیلم های س��ینمایی کمک کنند‪ .‬عضو کمیسیون‬ ‫فرهنگی مجلس شورای اسالمی ضمن تاکید بر‬ ‫اینکه بای��د برای ایجاد انگیزه در کارگردانانی که‬ ‫اثار فاخر تولید می کنند و یا کارگردانانی که برای‬ ‫اولین بار اثری را به عرصه فرهنگی کش��ور ارائه‬ ‫می کنند تبلیغات با مبلغ اندک انجام ش��ود‪ ،‬ادامه‬ ‫داد‪ :‬معرفی فیلم های تولید شده توسط هنرمندان‬ ‫داخلی باید در دس��تور کار صداوسیما قرار بگیرد‪.‬‬ ‫ابراهیمی با اشاره به اینکه برخی از افراد به اشتباه‬ ‫عنوان می کنند تبلیغات در شبکه های ماهواره ای‬ ‫می تواند موجب جذب مخاطب بیش��تری ش��ود‪،‬‬ ‫تصری��ح کرد‪ :‬نبای��د فراموش کرد ک��ه اگر فیلم‬ ‫س��ینمایی دارای فیلمنامه غنی و پخته ای باش��د‬ ‫می تواند مخاطبان را به خود جذب کند و در واقع‬ ‫یکی از راه های تبلیغات محس��وب می شود؛ این‬ ‫مهم درحالیست که برخی از فیلم های تولید شده‬ ‫دارای محت��وای غنی نیس��تند و به همین جهت‬ ‫میزان فروش کمتری نس��بت به دیگر اثار دارند‪.‬‬ ‫عضو کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسالمی‬ ‫خاطرنشان کرد‪ :‬تمام هنرمندان و تهیه کنندگان‬ ‫اثار س��ینمایی بای��د از قانون در ح��وزه تبلیغات‬ ‫تبعیت کنند زیرا توجه نداشتن به این موضوع به‬ ‫هویت فرهنگی خودشان اسیب می زند‪.‬‬ ‫قانون ممنوعیت تبلیغات‬ ‫در ماهواره قابل اجرا نیست‬ ‫همچنین کیوان کثیریان ضمن بیان اینکه قانون‬ ‫ممنوعیت بکارگیری تجهیزات دریافت از ماهواره‬ ‫که پخ��ش اگهی ه��ای تبلیغاتی در ش��بکه های‬ ‫ماه��واره ای را ممن��وع کرده‪ ،‬در ش��رایط کنونی‬ ‫زیرسوال است‪ ،‬گفت‪ :‬دالیل مختلفی برای اجرایی‬ ‫نشدن این قانون وجود دارد زیرا بخش قابل توجهی‬ ‫از مس��ئوالن و مردم ماهواره دارند‪ .‬رئیس شورای‬ ‫مرکزی انجمن منتقدان و نویس��ندگان سینمایی‬ ‫ایران با اشاره به اینکه اکثر خانه های کشور مجهز‬ ‫به تجهیزات ماهواره ای هس��تند‪ ،‬اظهار کرد‪ :‬این‬ ‫موضوع نشان دهنده ناکارامدی و غیرجذاب بودن‬ ‫رسانه عمومی تصویری کشور است‪ .‬وی با تاکید‬ ‫بر اینکه پخش برنامه های غیرجذاب موجب شده‬ ‫مردم به دنبال برنامه های ماهواره ها باشند‪ ،‬افزود‪:‬‬ ‫وقتی برنامه ه��ا و خدمات تلویزیون مردم را اقناع‬ ‫نمی کند‪ ،‬افراد نیز به ماهواره تمایل پیدا می کنند‪.‬‬ ‫کثیریان با بیان اینکه شبکه ماهواره ای‪ ،‬فیلم های‬ ‫مجوزدار ای��ران را بدون پول تبلی��غ می کند ولی‬ ‫تلویزیون ان فیلم را تبلیغ نمی کند یا با هزینه های‬ ‫گ��زاف این کار را انجام می دهد‪ ،‬ادامه داد‪ :‬بر این‬ ‫اساس کس��ی که اقدام به سرمایه گذاری در این‬ ‫حوزه کرده‪ ،‬منافع خود را در خطر می داند لذا الزم‬ ‫است تبلیغات ماهواره ای تایید شود‪.‬‬ ‫فرهنگ و هنر‬ ‫دوشــــــــنبه ‪ 21‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪515‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫به بهانه درگذشت بانو الهی قمشه ای؛ پیونددهنده ادبیات عرفانی و قرانی‬ ‫هرگز نمیرد انکه دلش زنده شد به عشق‬ ‫علی جنتی‪ ،‬وزیر فرهنگ و ارش��اد اسالمی‪،‬‬ ‫در پیامی درگذش��ت بان��وی فرهیخته زنده‬ ‫یاد مهدیه الهی قمش��ه ای‪ ،‬ش��اعر و محقق‬ ‫ادبی��ات قران��ی و عرفانی را تس��لیت گفت‪.‬‬ ‫در متن پیام علی جنتی امده اس��ت‪ :‬یکی از‬ ‫ستارگان عالم ادب و عرفان در روزگار ما به‬ ‫خاموشی گرایید و اهالی فرهنگ و ادب را به‬ ‫سوگ نشاند‪ .‬زنده یاد مهدیه الهی قمشه ای‪،‬‬ ‫ش��اعر و محقق ادبی��ات قران��ی و عرفانی‬ ‫به بلندای اس��مان ها پر کش��ید ت��ا در جوار‬ ‫درگاه حض��رت حق ارام گی��رد‪ .‬او از تباری‬ ‫ارجمند و رش��دیافته خانواده ای شریف بود و‬ ‫نب��وغ و حافظه خوی��ش را از همین تبار به‬ ‫یادگار داشت‪ .‬طبع شیرین او در شعر و ذوق‬ ‫لطیفش در نثر به گونه ای بود که حالوت را‬ ‫در جان مخاطب می ریخت و او را مجذوب‬ ‫خویش می کرد‪ .‬ان بانوی فرهیخته ش��یفته‬ ‫مکتب قران و اهل بیت بود و از سن کودکی‬ ‫در خدمت پدر بزرگوارش‪ ،‬فقیه و عالم عالی‬ ‫قدر‪ ،‬مهدی محیی الدین الهی قمش��ه ای به‬ ‫ش��عر و ادب عالقه مند و ب��ا قران و ادبیات‬ ‫عرفانی مانوس ش��ده بود و دیگ��ران را نیز‬ ‫با گش��اده روی��ی از این منبع ب��زرگ دانش‬ ‫و بین��ش بهره من��د می کرد‪ .‬ضایع��ه فقدان‬ ‫این بانوی فرهیخت��ه را به اهالی فرهنگ و‬ ‫ادب‪ ،‬خانواده و اخوان الهی قمشه ای تسلیت‬ ‫می گوی��م و از درگاه خداون��د من��ان ب��رای‬ ‫مصیبت دیدگان‪ ،‬صبر جمیل مسئلت دارم‪.‬‬ ‫مهدیه الهی قمش��ه ای‪ ،‬مترج��م و قران پژوه‬ ‫معاصر که صاحب رباعی��ات در حوزه ادبیات‬ ‫توحیدی و عرفانی نیز بود یکش��نبه ‪20‬تیرماه‬ ‫دارفان��ی را وداع گفت‪ .‬برای بررس��ی جایگاه‬ ‫ادب��ی این بان��وی قرانی‪ ،‬پ��ای گفتگو با دو‬ ‫تن از ش��اعران و پژوهش��گران ادبیات ایینی‬ ‫و معاصر؛ مصطفی محدثی خراس��انی و امیر‬ ‫اس��ماعیل اذر نشس��تیم‪ .‬مصطف��ی محدثی‬ ‫خراس��انی‪ ،‬پژوهش��گر و ش��اعر ایینی تاکید‬ ‫می کند‪ :‬وج��ود الهی قمش��ه ای خالیی را در‬ ‫جریان فرهنگ��ی و ادبی معاص��ر پرمی کرد؛‬ ‫چراکه ش��خصیتی جامع چ��ون او را خصوصا‬ ‫در می��ان بانوان کم داش��ته ایم که هم دارای‬ ‫پش��توانه ادبی و معرفتی باش��ند و هم دارای‬ ‫تحصی�لات عالی و ذوق ادبی ت��ا پل ارتباط‬ ‫می��ان ادبیات و زبان توده مردم باش��ند‪ .‬وی‬ ‫یکی از وجوه برجس��ته الهی قمشه ای را بیان‬ ‫برداشت های عمیق عرفانی به زبان قابل فهم‬ ‫برای توده مردم عنوان می کند و می افزاید‪ :‬در‬ ‫این زمینه گاه از زبان تمثیل استفاده می کند و‬ ‫به خوبی از عهده عالقه مند کردن توده مردم‬ ‫به میراث اسالمی و فرهنگی برمی اید‪.‬‬ ‫محدثی خراس��انی با بی��ان اینکه عرفان‪ ،‬قله‬ ‫ش��عر فارس��ی اس��ت‪ ،‬تاکید می کند‪ :‬عرفان‬ ‫اس�لامی ما به لح��اظ محتوای��ی برگرفته از‬ ‫اموزه ه��ای اس�لامی و قرانی اس��ت و الهی‬ ‫قمش��ه ای که ش��یفته این ن��وع عرفان بود و‬ ‫ش��خصیتی وارس��ته و متعالی داشت‪ ،‬شاگرد‬ ‫عرفان و ق��ران بود‪ .‬وی ای��ن افتخار را پیدا‬ ‫کرد که در خانواده ای پ��رورش یابد که همه‬ ‫اعض��ای ان مفس��ر‪ ،‬مترج��م و دارای بینش‬ ‫عرفانی و قرانی هستند و بیانی شیرین برای‬ ‫انتقال معانی عرفانی داش��ت‪ .‬وی می افزاید‪:‬‬ ‫الهی قمش��ه ای معتقد بود که زیربنای ادبیات‬ ‫ما قران اس��ت و تا با قران اش��نایی نداش��ته‬ ‫باش��یم‪ ،‬ادبیات را نمی فهمیم‪ .‬اشنایی وی با‬ ‫ق��ران و ایات الهی موج��ب بینایی و تلطیف‬ ‫روح و ذوق هن��ری وی ش��ده و کالم��ش را‬ ‫دلنشین کرده بود‪ .‬همچنین امیر اسماعیل اذر‬ ‫که سال ها دوس��تی با خانواده الهی قمشه ای‬ ‫داش��ته‪ ،‬می گوی��د‪ :‬اصوال این خان��واده اهل‬ ‫دین و قران هس��تند و مهدیه الهی قمشه ای‬ ‫بسیار متدین و اشنا با قران کریم و در ضمن‬ ‫دارای رباعیاتی شیرین و توحیدی بود‪ .‬وی با‬ ‫بیان اینکه الهی قمش��ه ای در سرودن رباعی‬ ‫زمین��ه خیامی داش��ت‪ ،‬می افزاید‪ :‬در بیش��تر‬ ‫ای��ن رباعیات اب و رنگ توحیدی به چش��م‬ ‫می خ��ورد‪ .‬اصوال زبان عرفان‪ ،‬زبانی وس��یع‬ ‫اس��ت که مضامین دینی به طور غیر مستقیم‬ ‫در ان طرح می ش��ود و الهی قمشه ای در این‬ ‫زمینه نگاهی خاص داشت‪.‬‬ ‫افش��ین اعال‪ ،‬ش��اعر و داماد مرح��وم مهدیه‬ ‫الهی قمش��ه ای درباره مراسم خاکسپاری این‬ ‫چهره ادبی اظهار کرد ‪ :‬مراس��م تش��ییع پیکر‬ ‫مرحومه مهدیه الهی قمش��ه ای از س��اعت ‪۹‬‬ ‫صبح امروز دوشنبه (‪ ۲۱‬تیرماه) از مقابل تاالر‬ ‫وحدت برگزار می ش��ود و پیک��ر او در ارامگاه‬ ‫خانوادگی الهی قمش��ه ای واقع در لواسان به‬ ‫خاک سپرده خواهد شد‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬مراسم‬ ‫خت��م این پژوهش��گر ادبی نی��ز صبح جمعه‬ ‫‪ ۲۵‬تیرم��اه در مس��جد جامع ش��هرک غرب‬ ‫واقع در ابتدای فاز ‪ ۳‬ش��هرک غرب‪ ،‬خیابان‬ ‫ش��هید حسن س��یف برگزار خواهد شد‪ .‬دکتر‬ ‫قمشه ای در مثنوی مولوی و تحلیل و تفسیر‬ ‫ادبی��ات عرفانی و تطبیق انه��ا با موضوعات‬ ‫قرانی تحقیق می کرد و ابیات بس��یار زیادی‬ ‫از مثن��وی را از حف��ظ ب��ود و خ��ود هم طبع‬ ‫ش��عری و ذوق ادبی داش��ت‪ .‬وی در کودکی‬ ‫در خدمت پدر خود مهدی الهی قمشه ای‪ ،‬به‬ ‫ش��عر و ادب عالقه مند ش��د‪ ،‬شعر می خواند و‬ ‫با مثنوی االطفال اشنا بود‪« .‬جالل همایی»‪،‬‬ ‫«ش��هابی»‪« ،‬صدرالدین محالت��ی»‪« ،‬دکتر‬ ‫ش��فق» و «محمدتقی جعفری» استادان وی‬ ‫بودند‪ .‬حس��ین الهی قمشه ای و مرتضی الهی‬ ‫قمشه ای نیز برادران وی هستند‪.‬‬ ‫کتاب های «بهار عش��ق»‪ :‬منتخب اش��عار‪،‬‬ ‫«معب��د عش��ق»‪ ،‬مجموعه اش��عار‪ ،‬تالیف‪:‬‬ ‫مهدیه الهی قمشه ای‪ ،‬نش��ر‪ :‬علم (‪،)۱۳۸۲‬‬ ‫«خاط��رات من با پدرم» برخ��ی از اثار او را‬ ‫تشکیل می دهند‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫افرین عبیسی به بهانه ‪ ۲۱‬تیر روز عفاف و حجاب عنوان کرد‬ ‫برای ترویج حجاب اسالمی‬ ‫در کشور نیاز به فرهنگ سازی داریم‬ ‫افرین عبیس��ی بازیگر سینما و تلویزیون در‬ ‫استانه ‪ ۲۱‬تیر روز عفاف و حجاب گفت‪ :‬ما‬ ‫برای ترویج حجاب اسالمی در کشور نیاز به‬ ‫فرهنگ سازی داریم و در این میان مدیران‬ ‫فرهنگی کشور نقش اصلی و کلیدی را ایفا‬ ‫می کنن��د و نباید به صورت س��هل انگارانه‬ ‫از کنار این قضیه بس��یار مه��م عبور کنند‪.‬‬ ‫ب��ه گزارش هنرمند به نقل از س��ینماپرس‪:‬‬ ‫بازیگ��ر فیل��م س��ینمایی «چهارش��نبه ‪۱۹‬‬ ‫اردیبهش��ت» افزود‪ :‬هرچند ک��ه همه افراد‬ ‫یک جامع��ه باید داش��تن عف��اف‪ ،‬حجاب‬ ‫و حیا را از خودش��ان ش��روع کنند تا کلیت‬ ‫جامعه بتواند از ثمرات داش��تن انسان هایی‬ ‫عفیف��ه و ب��ا حیا بهره مند ش��ود اما در این‬ ‫میان نقش مدیران فرهنگی تاثیر بس��یاری‬ ‫می تواند داش��ته باشد و ما نباید نقش ان ها‬ ‫را در صدد ترویج حجاب و عفاف در جامعه‬ ‫نادیده بگیریم‪.‬‬ ‫وی ادام��ه داد‪ :‬مدیران فرهنگی باید کاری‬ ‫کنن��د ک��ه هر ی��ک از انس��ان های جامعه‬ ‫خودش��ان ب��ه این نتیجه برس��ند ک��ه باید‬ ‫داش��تن عفاف‪ ،‬حج��اب و حیا را سرمنش��ا‬ ‫زندگ��ی و رفتاره��ای انس��انی و اجتماعی‬ ‫ش��ان قرار دهند و قطع ًا در این میان نقش‬ ‫تولیدات س��ینمایی و تلویزیونی بسیار حائز‬ ‫اهمیت اس��ت؛ چرا که ای��ن قبیل تولیدات‬ ‫از انجا که طیف وس��یعی مخاطب با افکار‬ ‫و روحیات و س��طوح فرهنگی مختلف دارد‬ ‫می تواند منج��ر به تاثیرگ��ذاری زیادی در‬ ‫جامعه گردد‪ .‬بازیگر فیلم س��ینمایی «عصر‬ ‫روز دهم» س��پس ب��ا بیان اینک��ه حجاب‬ ‫تنه��ا مختص زنان نیس��ت و م��ردان هم‬ ‫باید حجاب داش��ته باش��ند اظهار داش��ت‪:‬‬ ‫م��ا نیاز به ان داریم تا تمام��ی افراد جامعه‬ ‫اس�لامی مان حجاب وجودی داشته باشند؛‬ ‫تعریف و معنای حجاب قطع ًا بسیار فراتر از‬ ‫پوشش هایی نظیر چادر‪ ،‬مانتو‪ ،‬روسری و‪...‬‬ ‫اس��ت و می تواند به تمامی رفتار‪ ،‬تفکرات و‬ ‫اندیش��ه های افراد جامعه بازگردد‪ .‬ما نیاز به‬ ‫ان داریم که تمامی اف��راد جامعه مان اعم‬ ‫از زن و مرد همگی حجاب وجودی داش��ته‬ ‫باش��ند تا جامعه بتواند از داشتن این حجاب‬ ‫وجودی به سودمندی دست پیدا کند‪.‬‬ ‫عبیس��ی تاکی��د ک��رد‪ :‬بازیگران س��ینما و‬ ‫تلویزیون و به ویژه جوانانی که در این عرصه‬ ‫فعالیت دارند قطعا به عنوان الگوهایی برای‬ ‫پس��ران و دختران ایرانی شناخته می شوند‬ ‫و بای��د در زندگی خود روش��ی انس��انی را‬ ‫برگزینن��د تا افرادی که در زندگی ش��ان از‬ ‫ان ه��ا الگوبرداری می کنند دچ��ار انحطاط‬ ‫رفتاری و اخالقی نشوند؛ بازیگران سینما و‬ ‫تلویزیون باید بدانند که همه کارها و اعمال‬ ‫ان ها زیر ذره بین هواداران شان است و به‬ ‫همین منظور باید در تمامی ش��ئون زندگی‬ ‫ش��ان جوری رفت��ار کنند که کس��ی نتواند‬ ‫نس��بت به رفتارش��ان خرده بگیرد‪ .‬بازیگر‬ ‫فیلم س��ینمایی «واکنش پنجم» در خاتمه‬ ‫این گفتگو متذکر ش��د‪ :‬امیدوارم مسئوالن‬ ‫س��ینمای کش��ور بد حجابی رایج در سینما‬ ‫را که شایس��ته نظام اسالمی نیست کنترل‬ ‫کنند و از سوی دیگر با تالش یکایک مردم‬ ‫کشور عزیزمان شاهد ان باشیم که با اتحاد‬ ‫و همدلی که قطع ًا به وجود امدن ان نیازمند‬ ‫تدبیر مس��ئوالن اس��ت همگی به س��وی‬ ‫داشتن عفاف و حجاب وجودی برویم‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫رادیو و تلویزیون‬ ‫امین زندگانی و لیال اوتادی‬ ‫به «تاریکی شب‪ ،‬روشنایی روز» پیوستند‬ ‫هنرمند‪:‬تهیهکنندهسریالتلویزیونی«تاریکیشب‬ ‫روش��نایی روز» با تاکید بر فیلمنامه سریال گفت‪:‬‬ ‫ای��ن اثر حتما برای مخاطبان ج��ذاب خواهد بود‪،‬‬ ‫زیرا جنس قصه از خود مردم انتخاب ش��ده است‪.‬‬ ‫محمد هاشمی اصل‪ ،‬تهیه کننده در پاسخ به این‬ ‫سئوال که هدف شما از ساخت مجموعه «تاریکی‬ ‫شب روشنایی روز» چیست؟ توضیح داد‪ :‬راستش‬ ‫اصلی ترین دلیل من فیلمنامه خوب و پر کشش‬ ‫س��ریال بود‪ .‬بعد از تولید سریال تلویزیونی «اوای‬ ‫باران» حدود ‪ 25‬تا ‪ 30‬فیلمنامه به دست من رسید‪،‬‬ ‫اما من را جذب نکرد ولی وقتی فیلمنامه زیبایی که‬ ‫حجت قاس مزاده اصل نوشته بود را مطالعه کردم‪،‬‬ ‫دوست داش��تم و احس��اس کردم کار خوبی هم‬ ‫خواهد شد‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬فیلمنامه نقطه شروع یک‬ ‫اثر متفاوت است و اگر فیلمنامه در ابتدا نقص داشته‬ ‫باشد‪ ،‬نمی توان انتظار کار خوبی هم داشت‪.‬‬ ‫این تهیه کننده با اشاره به محتوای سریال تاریکی‬ ‫ش��ب روش��نایی روز تصریح کرد‪ :‬معمو ًال در اثار‬ ‫انقالبی کمتر به نقش مردم پرداخت ش��ده است‪.‬‬ ‫به همین دلیل ما در این سریال به نقش مردم در‬ ‫شکل گیری انقالب می پردازیم‪ .‬در واقع قصه از‬ ‫جنس خود مردم اس��ت‪ .‬در مجموع یکی دیگر از‬ ‫دالیل من برای پذیرش تهیه س��ریال «تاریکی‬ ‫شب روشنایی روز» این بود که من عالقه مند بودم‬ ‫سریالی با محوریت انقالب داشته باشم و به شدت‬ ‫وظیفه خودم می دانستم در این حوزه کاری انجام‬ ‫بدهم و برایم اهمیت داشت‪.‬‬ ‫هاشمی اصل با بیان اینکه اواخر تیر فیلمبرداری کار‬ ‫اغاز می شود عنوان کرد‪ :‬به تعبیرم سریال تاریکی‬ ‫شب روش��نایی روز را هم عوام می پسندند و هم‬ ‫خواص ان را دوست خواهند داشت‪ .‬در مجموع فکر‬ ‫میکنمموردپسندهمهاقشارمردمباشد‪.‬ویدرباره‬ ‫انتخاب حجت قاس مزاده اصل به عنوان کارگردان‬ ‫سریال گفت‪ :‬اقای قاس مزاده اصل خودش فیلمنامه‬ ‫را نوش��ته بود‪ .‬قب ً‬ ‫ال از او سریال یاداوری و چند تله‬ ‫فیلم را تماشا کرده بودم‪ .‬او کارگردان خوبی است و‬ ‫به کارش مسلط است‪.‬‬ ‫این تهیه کننده درباره اینکه ایا توانستید بازیگرانی‬ ‫که مد نظر داش��ته باشید را جذب کنید یا نه؟ به‬ ‫شکلنسبیایناتفاقافتاد‪.‬البتهنهمطلق‪.‬مابرای‬ ‫این پروژه نیاز به بازیگرانی در ش��رایط سنی ‪50‬‬ ‫و ‪ 60‬سال داشتیم‪ .‬ضمن اینکه باید چهره هایی‬ ‫را انتخاب می کردیم که با فضای دوران قبل و‬ ‫حین انقالب همخوانی داشته باشد‪ .‬همین مساله‬ ‫کار را دشوارتر می کرد‪ .‬این سریال در دو مقطع‬ ‫زمانی اتفاق می افتد‪ .‬دو س��ال قبل از انقالب و‬ ‫حین انقالب و زمان حال‪ .‬به همین دلیل نیاز به‬ ‫لوکیشن هایخاصداشتیم‪.‬‬ ‫در این سریال فرهاد قائمیان نقش اصلی را بازی‬ ‫می کند‪ .‬همچنین امین زندگانی‪ ،‬لیال اوتادی هم‬ ‫بهجمعبازیگراناینمجموعهاضافهشدند‪.‬چندی‬ ‫پیش از حضور علیرضا جاللی تبار و احسان امانی‬ ‫به عنوان بازیگران این پروژه خبر داده ش��ده بود‪.‬‬ ‫بی��ش از ‪ ۷۰‬درصد از قص��ه در زمان حال روایت‬ ‫می شود و ‪ ۳۰‬درصد ماجرا در گذشته رخ می دهد‪.‬‬ ‫عواملپشتدوربیناینسریالمدیرتصویربرداری‬ ‫سهیلنوروزی‪،‬طراحصحنهولباسایدینظریف‪،‬‬ ‫ط��راح گریم ایمان امیدواری‪ ،‬مدی��ر صدابرداری‬ ‫منصور شهبازی‪ ،‬مدیر تولید بهزاد هاشمی‪ ،‬برنامه‬ ‫ریز مجید رضا فاضلی‪ ،‬دس��تیار برنامه ریز عارفه‬ ‫رشیدی‪ ،‬دستیار اول کارگردان حسین خضوعی‪،‬‬ ‫گروه کارگردانی نیلوفر کوخانی و ارین قاس مزاده‬ ‫اصل‪،‬عکاس‪ :‬هانیهرستمی‪،‬صداگذارعلیعلویان‬ ‫و مدیر تدارکات امیر یمینی خواهند بود‪.‬‬ ‫سریال «تاریکی شب روشنایی روز»در‪ ۱۴‬قسمت‬ ‫‪ ۴۵‬دقیقه ای به قلم حجت قاس�� مزاده اصل در‬ ‫مرکز گس��ترش فیلمنامه نویسی رسانه ملی به‬ ‫نگارش درامده است‪.‬‬ ‫دوشــــــــنبه ‪ 21‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪515‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫تاثیر تلویزیون به عنوان قدرت‬ ‫دنیای امروز‬ ‫بازتولید‬ ‫اهداف‬ ‫ملی و دینی‬ ‫هنرمند‪ :‬رسانه از دیرباز تاکنون مورد توجه بشر‬ ‫بوده است‪ .‬از حکاکی بر روی دیوار غار گرفته‬ ‫تا س��ینماهای چندین و چن��د بعدی؛ همگی‬ ‫وسایلی هستند که انسان ‪-‬فرقی نمی کند در‬ ‫چه بازه زمانی قرار گرفته باشد‪ -‬برای ارتباط‬ ‫از ان استفاده کرده اند‪ .‬ارتباط خاصیت اجتماع‬ ‫است و انسان هم موجودی است که دائما در‬ ‫پی گسترده تر کردن دامنه اجتماعاتش است‬ ‫در این نقطه ارتباطات انها اس��ت که زمینه را‬ ‫برای ام��ر فراهم می کند و مهم ترین ابزار ان‬ ‫نائل ش��دن بشر به زبان اس��ت‪ .‬رسانه نیز با‬ ‫وجود زبان اس��ت که می تواند وسیله ای برای‬ ‫ارتباط شود‪ .‬حال این رسانه می تواند در جهت‬ ‫تکامل بش��ر مورد اس��تفاده قرار گیرد و یا در‬ ‫جهت مخالف ان‪ .‬از جمله مهم ترین ارتباطی‬ ‫ک��ه می توان از ان یاد کرد ارتباط باری تعالی‬ ‫با ادمیان اس��ت‪ .‬همان طور که گفته شد هر‬ ‫ارتباطی نیاز به رسانه ای دارد تا بتواند مفهوم‬ ‫و محتوی��ات خود را اش��اعه ده��د‪ .‬پیامبران‬ ‫واس��ط این ارتباط هس��تند که بوسیله رسانه‬ ‫خود که همانا کتب قدس��ی هستند به هدایت‬ ‫بشر اهتمام می ورزیدند‪ .‬تا اینکه عصر حاضر‬ ‫از راه می رس��د‪ ،‬عصری که رسانه های جمعی‬ ‫در راس همه ی امور اس��ت و نقش��ی تعیین‬ ‫کننده برای سیاست های خارجی و داخلی هر‬ ‫حکومتی دارد؛ اما چگونه رس��انه های جمعی‬ ‫می توانن��د چنین تاثیر ش��گرفی بر مخاطبان‬ ‫خود داشته باشند؟ شبکه های تلویزیونی که از‬ ‫مهم ترین این رسانه ها هستند و عموما هم از‬ ‫جانب حکومت ها اداره می ش��وند تا چه میزان‬ ‫بر مخاطبان خود می تانند تاثیر داش��ته باشند‬ ‫و در این زمینه چه تمهیداتی اندیشیده اند؟‬ ‫صداوس��یمای جمهوری اس�لامی ایران که‬ ‫مدیری��ت بزرگترین نهاد رس��انه های جمعی‬ ‫کش��ور را بر عهده دارد با چه راهکارهایی را‬ ‫برای اشاعه ارتباطات اجتماعی باب میل خود‬ ‫به کار بسته است؟‬ ‫بس��ط و ترویج فرهنگ اس�لامی ایرانی که‬ ‫پایه ه��ای انق�لاب نیز بر ان اس��توار اس��ت‬ ‫مهم ترین نقش رسانه ملی است اما چگونگی‬ ‫انتق��ال این مفاهی��م خود نکته بس��یار مهم‬ ‫در دورانی اس��ت که جذابیت های س��طحی‬ ‫توانسته است بخش زیادی از توجه مخاطبین‬ ‫را به خود جلب کند‪ .‬فرهنگ اس�لامی ایرانی‬ ‫پروژه ای اس��ت که تنها س��ی و اندی سال از‬ ‫عمر ان می گذرد که برای امر فرهنگی زمان‬ ‫نس��بتا کوتاهی اس��ت چرا که اجتماع چنین‬ ‫عظیم تش��کیل شده است از الیه ها و سطوح‬ ‫مختلف اجتماعی و گ��ذر از انها برای ترویج‬ ‫ه��ر امری نیازمند صرف زمان زیادی اس��ت‪.‬‬ ‫در بین س��طوح و الیه های مختلف اجتماعی‬ ‫خانواده را می توان زیر بنایی ترین و مهم ترین‬ ‫سطح از س��طوح تشکیل دهنده هر اجتماعی‬ ‫را دانست که نقطه عطف امر فرهنگی در هر‬ ‫کش��ور و به طور کل اجتماع است‪ .‬مسئوالن‬ ‫و متصدیان صدا وسیما با شناسایی این نقطه‬ ‫کانونی مهم دست به اقداماتی زده اند که هم‬ ‫موفق بوده اند و هم در بعضی از اوقات با نقاط‬ ‫ضعف مشهودی رو به رو بوده اند‪ .‬این اقدامات‬ ‫را می توان به دو دس��ته کلی تقسیم کرد‪)1 :‬‬ ‫تولیدات غیر مستقیم ‪ )2‬تولیدات مستقیم‪.‬‬ ‫تولیدات غیرمستقیم‪:‬‬ ‫سریال‪ ،‬برنامه ی مستند‪ ،‬تله فیلم و هر اثری‬ ‫دیگری که از جانب صدا و سیما سفارش داده‬ ‫می شود و یا مورد حمایت مالی قرار می گیرد‪.‬‬ ‫تولیدات مستقیم‪:‬‬ ‫تولیدات��ی عموما در خود س��ازمان س��اخته و‬ ‫پخش می ش��ود و اکثرا در زمینه های مذهبی‪،‬‬ ‫سیاسی‪ ،‬ورزشی‪ ،‬هنری وسالمت ساخته و بر‬ ‫روی انت��ن می روند‪ .‬این گونه اثار نس��بت به‬ ‫گونه های داس��تانی از توجه کمتری برخوردار‬ ‫هستند اما چگونگی ساخت و درجه قرابت این‬ ‫برنامه ها به حقیقت و زندگی مردم اس��ت که‬ ‫میزان نشستن بر دل مخاطب را تعیین می کند‪.‬‬ ‫ب��ه طور مثال برنامه نود ک��ه پرمخاطب ترین‬ ‫برنامه اس��ت از چ��ه خصیصه های��ی پیروی‬ ‫می کند تا توانس��ته اس��ت به این درجه برسد‪:‬‬ ‫یک نواختی در پخ��ش هفتگی‪ ،‬به روز بودن‬ ‫برنام��ه‪ ،‬موضوع حس��اس‪ ،‬تن��وع ایتم ها و‪...‬‬ ‫مجموعه ای از این خصوصیات در کنار چالش‬ ‫حقیقت اس��ت که نود را به این نقطه رسانده‬ ‫اس��ت‪ .‬در برخ��ورد ب��ا دیگر اثار تولید ش��ده‬ ‫نمی ت��وان این گونه ب��ه خصوصیات برنامه ها‬ ‫پرداخت چرا که تغییر و یک نواختی جایش��ان‬ ‫را جدابیت داده اند که این در مورد برنامه های‬ ‫اجتماعی و درگیر با روزمره مردم صادق است‪.‬‬ ‫به طور مثال برنامه هایی هستند که سالهاست‬ ‫روزانه شاهد پخش انها از شبکه های مختلف‬ ‫هستیم‪ :‬صبح به خیر ایران‪ ،‬سیمای خانواده و‬ ‫به خانه ب��ر می گردیم و‪ ...‬برنامه های دیگری‬ ‫که از همین جنس بوده اند و حاال هیچ خبری‬ ‫از انها نیست‪.‬‬ ‫اجتماعی از نوع روزمره گی‪:‬‬ ‫برنامه هایی که ب��ه صورت روتین و روزانه و‬ ‫زن��ده روی انتن می روند مخاطبانی دارند که‬ ‫یا مشتری پروپا قرص برنامه هستند و سالها‬ ‫دنبال می کنند و از نکات اموزش��ی مطرح در‬ ‫ان اس��تفاده می کنند یا کس��انی که به طور‬ ‫گذرا به مش��اهده این برنامه ه��ا پرداخته اند‪.‬‬ ‫ایا همان تاثیر مخاط��ب دائم روی مخاطب‬ ‫گذرا گذاش��ته می شود؟ مس��لما خیر اما نکته‬ ‫حائ��ز اهمیت میزان و چگونگی اموزش دهی‬ ‫در کمتری��ن زمان ممکن اس��ت که می تواند‬ ‫ای��ن قبی��ل برنامه ه��ارا س��ردمدار اش��اعه‬ ‫پیش فرض ه��ای مس��ئولین و متصدیان این‬ ‫امور دانس��ت‪ .‬ایا مخاطب با لحظه ای درنگ‬ ‫ب��ر روی برنامه ی از الک جی��غ تا خدا‪ ،‬این‬ ‫امکان برایش فراهم می ش��ود ت��ا لحظه ای‬ ‫ب��ا حجابی ک��ه خود اتخاذ کرده اس��ت روبه‬ ‫رو ش��ود حال این مقابل��ه می تواند در جهت‬ ‫اهداف برنامه باش��د یا اینک��ه نتیجه عکس‬ ‫بده��د‪ .‬اینجا ای��ن گونه برنامه ه��ا از ماهیت‬ ‫صرف��ا س��رگرم کننده ج��دا ش��ده و تبدیل‬ ‫به کاتالی��زوری برای مخاطب می ش��ود که‬ ‫تصمیم های مهم و بیرونی اش را بوسیله انها‬ ‫اتخاذ می کند و از ان عبور دهد حال موفقیت‬ ‫ی��ا عدم موفقیت انگاره های مطرح ش��ده در‬ ‫برنام��ه بر روی مخاطب بس��تگی به کیفیت‬ ‫انه��ا دارد‪ .‬ای��ا اعتراف ش��خصی از گناهش‬ ‫می توان��د موجبات ترک و ی��ا روی نیاوردن‬ ‫به همان گناه در دیگران شود؟ شکل روایت‬ ‫مفاهیم باید چه س��اختاری به خود بگیرند تا‬ ‫برنامه هایی از این دس��ت به صورت یکسان‬ ‫در ذهن مخاطبانشان به اهداف خود برسند؟‬ ‫س��واالتی از این قبیل جواب��ی واحد و فرموله‬ ‫ش��ده ندارند بلک��ه تنها از ش��ناخت باورهای‬ ‫عمومی امکان پذیر اس��ت ک��ه ان هم زمان‬ ‫نیاز دارد و پژوهش گسترده نه برنامه هایی که‬ ‫فقط قصد پر ک��ردن کنداکتور روزانه را دارند‬ ‫که صدا و س��یما در حالتی بینابین در این امر‬ ‫قرار گرفته اس��ت‪ .‬از کاره��ا و اقدامات خوب‬ ‫صداو س��یما راه ان��دازی برنامه های مس��تند‬ ‫س��ازی بود که در ادامه ان و با دیدن استقبال‬ ‫مخاطب��ان منج��ر ب��ه راه اندازی ش��بکه ای‬ ‫مس��تقل به نام مس��تند ش��د که این روزها از‬ ‫کیفی��ت مطلوبی چه کیفیت پخ��ش و چه تا‬ ‫حدودی در س��اخت فیلم ه��ا برخورداراند‪ .‬اما‬ ‫برنامه های دیگری هس��تند که نه جذابیت ان‬ ‫چنانی دارند و نه نکات اموزشی مهمی در انها‬ ‫مطرح می شود‪ ،‬ساختاری نخ نما شده دارند و‬ ‫بررسی مسائل روز را در زمینه های مختلف به‬ ‫یک مجری می س��پارند که قرار است حرفش‬ ‫را به کارشناس مربوطه به قبوالند!‬ ‫چن��د وجهی ب��ودن و ترکیبی ب��ودن بعضی‬ ‫از ای��ن برنامه ه��ای روزان��ه را می توان هم‬ ‫نقط��ه قوت وه��م نقطه ضعف ان دانس��ت‪.‬‬ ‫اشپزی‪ ،‬گلدوزی‪ ،‬مجس��مه سازی‪ ،‬خیاطی‪،‬‬ ‫روانشناسی‪ ،‬نکات اموزشی در حوزه سالمت‬ ‫جسم با حضور متخصصین امر و‪ . ...‬این گونه‬ ‫برنامه ها س��عی ب��ر ان دارند ک��ه زندگی در‬ ‫خانواده ها به ش��کل مطلوب تر ادامه پیدا کند‪،‬‬ ‫اما عالقه مند ب��ودن در تمام این حوزه ها کار‬ ‫دش��واری به نظر می رسد و به دلیل مخاطب‬ ‫سعی به انتخاب ایتم ها دست می زنند که این‬ ‫امر نیز نیازمند زمان بندی مش��خص و بسیار‬ ‫دقیق اس��ت که زن خان��واده ترجیح می دهد‬ ‫همان قرمه سبزی را به روال سابق بپزد‪.‬‬ ‫برنامه های مذهبی عامه پسند‪:‬‬ ‫انقالب اس�لامی ای��ران در مباحث فرهنگی‬ ‫با ارم��ان ترویج فرهنگ دینی ق��دم در این‬ ‫راه گذاش��ت‪ .‬از این رو صدا و سیما به دنبال‬ ‫تحق��ق ارمان فرهنگی یاد ش��ده دس��ت به‬ ‫ساخت برنامه هایی با مضمون دینی و مذهبی‬ ‫زده است که توانسته است توجه عالقه مندان‬ ‫را ب��ه خود جلب کند ک��ه درس هایی از قران‬ ‫در ص��در این برنامه ها بوده اس��ت‪ .‬علت این‬ ‫ام��ر نیز حضور اس��تادی ح��اذق و تاریخدان‬ ‫و متخصص��ی به نام حجت االس�لام قرائتی‬ ‫اس��ت که با لحن شیوا و استفاده به جا از طنز‬ ‫توانس��ته است مخاطب را با اموزه های قرانی‬ ‫ب��ه بهترین ش��کل مواجه کن��د‪ .‬برنامه های‬ ‫دیگری نیز این اواخر تهیه و تولید ش��دند که‬ ‫در بین انها برنامه های زالل احکام و س��مت‬ ‫خدا از محبوبیت بیش��تری برخوردار هس��تند‬ ‫ک��ه هر دو در یک چیز مش��ترک هس��تند و‬ ‫ان ه��م مج��ری جوان و باهوش��ی ب��ه نام‬ ‫نجم الدین شریعتی است که با تزریق شیوه ها‬ ‫و ابتکاراتش توانس��ته است مخاطب را از هر‬ ‫طیفی جذب کرده و دقایقی با لذت به تماشای‬ ‫این برنامه بنشینند‪ .‬از جمله عواملی که باعث‬ ‫این عالقه مندی ش��ده است‪ :‬رابطه درست و‬ ‫تعریف شده میان مجری و کارشناسان‪ ،‬مدت‬ ‫کمی مناسب‪ ،‬محدود بودن کارشناسان‪،‬‬ ‫زمان ِ‬ ‫زمان پخش مناسب‪.‬‬ ‫تئــــــات�ر‬ ‫دوشــــــــنبه ‪ 21‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪515‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫‪5‬‬ ‫سعید داخ کارگردان نمایش «شک» در گفتگو با «هنرمند»‬ ‫حسینسینجلی‬ ‫به خاطرفروش از بازیگرچهره استفاده نمی کنم‬ ‫تماش�اخانه پندار این روزها میزان نمایش «ش�ک» نوش�ته جان پاتریک شنلی با‬ ‫کارگردانی س�عید داخ است‪ .‬نمایش�ی که نویسنده اش ان را به راهبگان کاتولیکی‬ ‫تقدیم کرده که زندگی شان را در بیمارستان ها‪ ،‬مدرسه ها و خانه های سالمندان وقف‬ ‫خدمت به دیگران کرده اند‪ .‬جان پاتریک شنلی نمایشنامه نویس برجسته و مطرح‬ ‫امریکایی برای جامعه هنری ایران نامی اش�نا اس�ت‪ .‬پاتریک شنلی تاکنون بیش‬ ‫از ‪ 24‬نمایش�نامه همچون؛ «به کره ماه خوش امدید»‪« ،‬زنان منهتن»‪« ،‬س�لینی»‪،‬‬ ‫«داس�تان کثیف»‪« ،‬بیرون از مولینگار»‪« ،‬دزد دریایی»‪« ،‬دیو خوابیده»‪« ،‬ش�ک‪ :‬یک‬ ‫تمثیل»و‪ ...‬را به رشته تحریر دراورده که از میان این اثار نگارش نمایشنامه «شک»‬ ‫معتبرترین جوایز نمایشنامه نویسی جهان همچون؛ اوبی‪ ،‬درامادسک‪ ،‬حلقه منتقدان‬ ‫درام‪ ،‬پولیتزر و تونی را به همراه داش�ت‪ .‬او که در حوزه س�ینما توانس�ته بود جایزه‬ ‫اسکار بهترین فیلمنامه در سال ‪ 1987‬را از ان خود کند‪ ،‬در سال ‪ 2008‬با کارگردانی‬ ‫فیلم «ش�ک»(‪ )Doubt‬با بازی مریل اس�تریپ و فیلپ سیمور هافمن و دریافت ‪5‬‬ ‫جایزه اسکار به چهره ای شناخته شده و جهانی تبدیل شد‪ .‬نمایش «شک» هر روز‬ ‫ساعت ‪ 20:30‬به مدت ‪ 55‬دقیقه با نقش افرینی نرگس نیک سیرت‪ ،‬عاطفه جاللی‪،‬‬ ‫تیماپوررحمانی و احمد نیک پور در سالن بلک باکس تماشاخانه پندار اجرا می شود‪.‬‬ ‫به بهانه اجرای این نمایش با س�عید داخ بازیگر‪ ،‬طراح حرکات موزون و کارگردان‬ ‫مطرح و شناخته شده تئاتر گفتگویی انجام دادیم که حاصل ان را در ادامه می خوانید‪:‬‬ ‫به عنوان نخس�تین بفرمایید که‬ ‫مشخصا نمایش�نامه «شک» چه‬ ‫ویژگی خاصی داش�ت که شما را‬ ‫متقاعد ک�رد در این مقطع زمانی‬ ‫ای�ن مت�ن را برای اج�را انتخاب‬ ‫کنید؟‬ ‫اول اینکه ش��ک و یقین چیزی نیست که تاریخ‬ ‫مصرف داش��ته باش��د و به نظر من از مقوالتی‬ ‫هستند که هیچ وقت حرف زدن درباره انها کهنه‬ ‫نمی شود‪ .‬ضمن اینکه نمایش��نامه «شک» را از‬ ‫زمانی که خواندم و فیلم ان را دیدم جزو متن هایی‬ ‫بوده که من خیلی دوس��ت داشتم ان را اجرا کنم‬ ‫چند ب��ار هم تالش کردم که این اتفاق بیفتد اما‬ ‫میسر نشد تا اینکه این بار این اتفاق امکانپذیر شد‪.‬‬ ‫در واقع چند گزینه برای کار داش��تم که یکی از‬ ‫انها نمایش��نامه «شک» بود اما چیزی که من را‬ ‫به اجرای این اثر در سالن تماشاخانه پندار هدایت‬ ‫کرد ایده خاصی بود که برای اجرای ان داشتم‪.‬‬ ‫پس در واقع به خاطر ایده اجرایی‬ ‫که داش�تید این مت�ن را انتخاب‬ ‫کردید؟‬ ‫بله‪ .‬به این معنی که سالن پندار را برای ایده ای که‬ ‫داشتم انتخاب کردم و مجبوری در این سالن اجرا‬ ‫نرفتم‪ .‬در واقع این جنس بلک باکس به درد اجرای‬ ‫من می خورد زیرا سالن گرم و جمع و جوری است‬ ‫و عالوه بر اینکه فاصله تماش��اگر با بازیگرها کم‬ ‫است نیازی به کارهای غلوامیز هم نیست‪.‬‬ ‫ممنون می ش�وم درباره ش�یوه ی‬ ‫می نش��ینم و ن��گاه می کنم که تماش��اگر چقدر‬ ‫می توان��د روی این صندلی راحت باش��د‪ .‬یعنی‬ ‫نمی توان نمایشی که دو ساعت زمان می برد را در‬ ‫سالنی اجرا کرد که تماشاگر نمی تواند بیش از یک‬ ‫ساعت روی صندلی انجا بنشیند‪ .‬به همین خاطر‬ ‫مجبور بودم ضمن وفاداری به خط اصلی قصه از‬ ‫متن کم کنم‪ .‬در واقع توضیحات اضافه را کامال‬ ‫حذف کردم به طوری که االن در حدود ‪ 55‬دقیقه‬ ‫قصه به طور کامل روایت می شود‪.‬‬ ‫ب�ه ط�ور کل�ی در انتخ�اب ی�ک‬ ‫نمایشنامه برای اجرا الویت بندی‬ ‫خاصی ب�رای خودت�ان دارید که‬ ‫بتوانید با ما در میان بگذارید؟‬ ‫اجرایی ت�ان و طراحی صحنه هم‬ ‫کمی توضیح بدهید‪.‬‬ ‫من این مت��ن را کام�لا فرماتی��ک کارگردانی‬ ‫کردم‪ .‬به این معنی ک��ه در حالی که همه چیز از‬ ‫جمله بازی ها کامال رئالیس��تی اجرا می شود و از‬ ‫فض��ای واقع گرایانه خارج نمی ش��ود اما در عین‬ ‫حال میزانس��ن های من کامال فرماتیک هستند‪.‬‬ ‫درباره طراحی صحنه و اس��تفاده از اکسسوار هم‬ ‫باید بگویم که در این کار طراحی به شکلی بوده‬ ‫که از اکسس��وار به صورت کامال کاربردی بهره‬ ‫گرفته شده و چیز اضافه ای روی صحنه ندارم‪ .‬در‬ ‫واقع در این کار من لوکیشن خاصی برای تماشاگر‬ ‫تعری��ف نکردم و نگفتم که اینجا کجا هس��ت و‬ ‫س��عی کردم تماشاگر را سمتی ببرم که بیشتر به‬ ‫اینکه چه اتفاقی دارد می افتد‪ ،‬توجه کند‪.‬‬ ‫ب�ا توج�ه ب�ه اینک�ه اتفاق ه�ای‬ ‫نمایشنامه در مکان های مختلفی‬ ‫رخ می دهد و با توجه به ش�یوه ی‬ ‫اجرایی که فرمودید‪ ،‬از نمایشنامه‬ ‫کم هم کردید؟‬ ‫در هر اجرایی باید امکانات س��خت افزاری را در‬ ‫نظر گرف��ت به همین خاطر من ب��رای طراحی‬ ‫و کارگردان��ی همیش��ه روی صندلی تماش��اگر‬ ‫اما االن مهم این است که من به عنوان کارگردان‬ ‫ایده ای برای اجرای ان داش��ته باشم چراکه قرار‬ ‫نیست همان چیزی که نویس��نده نوشته را اجرا‬ ‫کنیم‪ .‬اصال شکل کارگردانی من به این صورت‬ ‫هست که در اغاز کار تمام توضیحات صحنه ای را‬ ‫که در متن نوشته شده را حذف می کنم و معتقدم‬ ‫بر اس��اس ایده ای که داریم باید بفهمیم که مثال‬ ‫کجا باید بخندیم و کجا باید عصبانی بشویم‪.‬‬ ‫ب�ا توجه ب�ه وضعی�ت اقتصادی‬ ‫تئاتر و اینکه این روزها بس�یاری‬ ‫از کارگردان ها برای بازدهی مالی‬ ‫از بازیگران چهره و شناخته شده‬ ‫اس�تفاده می کنن�د می خواس�تم‬ ‫بپرس�م ک�ه ش�ما دلی�ل خاصی‬ ‫داش�تید که از بازیگران چهره در‬ ‫این نمایش استفاده نکردید؟‬ ‫اول اینکه اگر من االن از بازیگران شناخته شده‬ ‫اس��تفاده نکردم دلیل بر این نیست که بازیگرانی‬ ‫که االن بازی می کنند کارش��ان خوب نیست‪ .‬در‬ ‫واقع من بر اساس امکاناتی که داشتم بازیگرانم را‬ ‫انتخاب کردم و چه بسا بسیاری قابلیت های این‬ ‫بازیگران را ندیده باشند و در این کار قابلیت های‬ ‫این بازیگرها دیده بش��ود‪ .‬اما به موقع خودش به‬ ‫س��راغ بازیگران حرفه ای ه��م خواهم رفت ولی‬ ‫بازیگران حرفه ای امکانات خودشان را می خواهند‬ ‫و من نمی توانم از یک بازیگر حرفه ای اس��تفاده‬ ‫بکنم برای یک تئات��ر و بعد به او بگویم که کار‬ ‫ت بندی برای من ایده ای هس��ت که برای‬ ‫الوی�� ‬ ‫اجرا پیدا می کنم‪ .‬یعنی اگر ایده نداش��ته باش��م‬ ‫اصال کارگردانی نمی کنم‪ .‬حتم��ا باید برای اجرا‬ ‫یک ایده ای خاصی داش��ته باشم‪ .‬در واقع خیلی‬ ‫از متن ها هس��ت که خیلی خوب هس��تند و هر‬ ‫کسی دوست دارد انها را کار کند‪ ،‬مثل نمایشنامه‬ ‫«هملت» که من واقعا دوس��ت دارم روزی ان را‬ ‫کار کنم ولی تا االن ایده ای برای اجرای ان پیدا‬ ‫نکردم‪ .‬زیرا معتقدم نویسنده زمانی متنی را نوشته‬ ‫نفروخت‪ .‬ضم��ن اینکه دیدیم ک��ه در کارهایی‬ ‫بازیگ��ران حرفه ای هم بودند که فقط توانس��ته‬ ‫خرج خودش را دربیاورد و هیچ سودی هم نداشته‬ ‫است‪ .‬اگر تنها برای فروش از بازیگری حرفه ای‬ ‫اس��تفاده کنیم دیگر باید از تئات��ر کار کردن جدا‬ ‫شد‪ .‬یعنی عالوه بر تئاتر باید به بیزینس هم فکر‬ ‫کرد‪ .‬االن ترجیح من این اس��ت که به بیزینس‬ ‫فکر نکنم و می خواهم تئاتر کار کنم‪ .‬هر چند اگر‬ ‫من روزی بخواهم از بازیگران چهره استفاده کنم‬ ‫عبور عباس کیارستمى‬ ‫پیمان قدیمى‬ ‫در پروازهای ماهان واسمان هنرمند بخوانید‬ ‫س��عی می کنم بر اساس توانایی هایی که دارند از‬ ‫انها اس��تفاده کنم و بازیگری را به خاطر فروش‬ ‫بلیت نخواهم اورد‪.‬‬ ‫نکته پایانی؟‬ ‫راس��تش من حرف اصلی ام را در نمایش زده ام و‬ ‫معتقدم وقتی نمایش کار می کنی نباید برای ان‬ ‫توضیح بدهی و زیرنویس بگذاری‪ .‬مثل یک اثر‬ ‫نقاشی که به دیوار زده شده است اگر نقاش بیاید‬ ‫و توضیح بدهد که منظورش از کشیدن چه بوده‬ ‫دیگر فایده ندارد‪ .‬وقتی اثری را تولید کردی دیگر‬ ‫تماش��اگر اس��ت که درباره چیزی که می شنود و‬ ‫می بیند تصمیم می گیرد‪.‬‬ ‫یکشنبه غم انگیز‬ ‫شش روز و شش شب است کسی نمی خواهد‬ ‫باور کند او مرده اس��ت‪ .‬مرده اس��ت برای ابد‪.‬‬ ‫شش روز و شش شب است می نویسیم مرگ‬ ‫او شایعه است‪ .‬می نویسیم وقتی درخت هست‬ ‫پیداست که او هم هست‪ .‬نه! کسی نمی خواهد‬ ‫باور کند‪ .‬درس��ت مثل م��ادری که برای فرزند‬ ‫شهیدش هنوز هم بشقاب روی میز می گذارد‪.‬‬ ‫مث��ل اب دادن به درختی که خیلی وقت پیش‬ ‫خشک شده‪ ،‬مثل ایدای شاملو‪ ،‬مثل لورکا که‬ ‫برای ایگناسیو‪ ،‬انجا که می نویسد‪« :‬بگو به ماه‬ ‫بیایدچراکهنمی خواهمخونایگناسیورابرماسه‬ ‫ها ببینم»‪ ،‬مثل چسباندن کاغذ یادداشت روی‬ ‫یخچال که«من رفتم خرید‪ .‬برگشتی غذاتو گرم‬ ‫کن‪ ،‬می بوسمت‪ .‬سارا» بی انکه سارا بخواهد باور‬ ‫کند اس��ماعیل را یک شب باد با خود برد‪ .‬باد و‬ ‫پیچ جاده ی چالوس‪ .‬مثل اس ام اس دادن رویا‬ ‫به مرتضا‪« :‬عصری بریم باغ فردوس‪ ،‬بریم یه‬ ‫وری‪ ،‬هرجا» و س��ه سال است رویا نمی خواهد‬ ‫باور کند دس��ت اخر خانواده ی مقتول رضایت‬ ‫ن��داد که نداد‪ .‬مثل کادو خریدن برای روز مادر‪،‬‬ ‫مادری که یک روز روی شانه ها برای خرید نان‬ ‫تازه از خانه بیرون رفت و هیچ وقت برنگشت‪.‬‬ ‫می بینی؟« ُمرد» واژه ای عجیبی است‪ .‬فعلی که‬ ‫با یک میم ش��روع می شود‪ .‬یک میم مزین به‬ ‫ضمه‪ .‬یک میم که موجب بغض می شود‪ُ .‬مرد!‬ ‫کوتاه و سنگین؛ همین‪ُ « :‬مرد»‪ .‬حاال شش روز و‬ ‫شش شب است که کسی نمی خواهد این فعل‬ ‫را روی زبان بیاورد‪ .‬مرگ او شایعه نیست‪ .‬او ُمرده‬ ‫است برای ابد‪ .‬اویی که تمامش زندگی بود‪ .‬اویی‬ ‫فرمان پاترولش را می چرخاند سمت‬ ‫هر لحظه ِ‬ ‫دیگری از زندگی‪ ،‬سمت درخت دیگر‪ ،‬جاده ی‬ ‫سفارش زندگی‬ ‫دیگر‪ .‬اویی که شکوه زندگی بود‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫بود‪ .‬نه! این اپوریای لعنتی هیچ وقت بی خیالمان‬ ‫نمی شود‪ .‬واماندن میان بود و هست؛ کدام فعل؟‬ ‫او بود یا هست؟‬ ‫مرگ وقتی س��راغ کس��ی م��ی رود‪ ،‬بی هیچ‬ ‫زحمتی وظیفه اش به انجام می رس��اند‪ ،‬اسمی‬ ‫را می نویسد‪ ،‬دفترش را زیر بغل می زند‪ ،‬مداد را‬ ‫روی گوش می گذارد و می رود سراغ بعدی‪ .‬اما‬ ‫شب سختی را توی‬ ‫شک ندارم مرگ دوشنبه ِ‬ ‫پاریس از سر گذرانده است‪ .‬دوشنبه ای که سراغ‬ ‫غول زیبای زندگی رفته است‪ .‬وقتی کار را تمام‬ ‫کرده‪ ،‬کنجی نشسته و شرمسار از وظیفه و بار‬ ‫امانت��ش زانوهاش را بغل کرده و ش��انه هاش‬ ‫س��خت لرزیده است‪ .‬ما اما هنوز زنده ایم و این‬ ‫منصفانه نیست! اینکه ما بی دلیل زنده باشیم و او‬ ‫با همه ی عشق به زندگی مشغول مردنش باشد‪.‬‬ ‫امروز غم انگیزترین یکشنبه ی جهان است‪ .‬غم‬ ‫انگیزتر از اهنگ و ترانه ی یک شنبه ی غم انگیز‪.‬‬ ‫بگو به ماه بیای��د‪ .‬امروز اما وقتی همه رفتند او‬ ‫از خاک و مرگ بلند می ش��ود و کات می دهد‪.‬‬ ‫یک کاتِ ابدی‪ ،‬دوربین می چرخد روی سربازها‪،‬‬ ‫سینما و مارش اخر‪...‬‬ ‫‪6‬‬ ‫سینـــما‬ ‫دوشــــــــنبه ‪ 21‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪515‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫مردم برای بدرقه کیارستمی امدند‬ ‫با توجه به اینکه ساعت ‪ ۸:۳۰‬دیروز یکشنبه ‪ ۲۰‬تیر ماه به عنوان زمان تشییع‬ ‫پیکر عباس کیارستمی اعالم شده بود از یک ساعت قبل مردم و هنرمندان در‬ ‫محل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان در خیابان حجاب حاضر شدند‪.‬‬ ‫حجت اهلل ایوبی رییس سازمان سینمایی‪ ،‬علی رفیعی‪ ،‬حسین پاکدل‪ ،‬عاطفه‬ ‫رضوی‪ ،‬حسن پورشیرازی‪ ،‬حبیب رضایی‪ ،‬باران کوثری‪ ،‬رخشان بنی اعتماد‪،‬‬ ‫مازیارمیری‪،‬امیرحسینعلمالهدی‪،‬محمدرضامویینی‪،‬جهانگیرکوثری‪،‬مریال‬ ‫زارعی‪ ،‬ابراهیم مختاری‪ ،‬همایون اسعدیان‪ ،‬بهمن فرمان ارا‪ ،‬جواد مجابی‪ ،‬بیتا‬ ‫فرهی‪ ،‬رویا نونهالی‪ ،‬نیکی کریمی‪ ،‬اصغر فرهادی‪ ،‬داریوش فرهنگ‪ ،‬محمدرضا‬ ‫کریمیصارمی‪،‬شهراممکری‪،‬لیلیگلستان‪،‬سیفاهللصمدیان‪،‬علیرضاتابش‪،‬‬ ‫فرهاد اصالنی‪ ،‬علیرضا رضاداد‪ ،‬لیال حاتمی‪ ،‬علی مصفا‪ ،‬شهرام ناظری‪ ،‬عباس‬ ‫اخوین‪ ،‬اسرافیل شیرچی‪ ،‬فرشید مثقالی‪ ،‬امیر اثباتی‪ ،‬فرهاد توحیدی‪ ،‬امین تارخ‪،‬‬ ‫منوچهر شاهسواری‪ ،‬علی اکبر صادقی‪ ،‬احمد مسجدجامعی‪ ،‬حجت االسالم‬ ‫دعایی‪ ،‬برخی از اعضای فراکسیون امید مجلس‪ ،‬حسن فریدون برادر رییس‬ ‫جمهور و به نمایندگی از دفتر وی و ‪ ...‬از حاضران در مراسم هستند‪.‬‬ ‫پیکر عباس کیارستمی در ساعت ‪ ۸:۲۰‬بر دستان مردم و با ذکر ال اله اال اهلل‬ ‫به سمت کانون امد‪ .‬این اتفاق در حالی افتاد که مردمی که بیرون از محوطه‬ ‫کانون ایستاده بودند و جمعیت قابل توجهی هم هستند به ابراز احساسات برای‬ ‫این کارگردان پرداختند‪ .‬همچنین در دست برخی از مردم تابلوی پیگیری پرونده‬ ‫پزشکیکیارستمیدیدهمی شد‪.‬مراسمساعت‪ ۸:۳۳‬باقرائتقرانتوسطمجید‬ ‫یراقبافان اغاز شد‪ .‬پس از ان پرویز پرستویی به عنوان مجری مراسم پشت‬ ‫تریبون قرار گرفت و از مردم درخواست کرد به احترام کیارستمی نظم را رعایت‬ ‫کنند‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬به نام خدای خالق خانه دوستی ها‪ .‬دوستان عزیز و هنرمندان‬ ‫و خانواده کیارستمی امروز گرد هم امده ایم تا عزیزی را بدرقه کنیم که سال ها‬ ‫تالش کرد برای ما خاطراتی را به جا گذارد‪ .‬هنرمندی که تنها یک فیلمساز و‬ ‫شاعر نیست‪ .‬او فقط یک تصویر گر و عکاس نیست‪ .‬او همه این ها هست اما‬ ‫فقطهمهاینهانیست‪.‬کیارستمییعنیهنرمتعالیسرزمینپهناورایران‪.‬‬ ‫ابراهیم حقیقی گرافیست و طراح دیگر سخنران مراسم هم گفت‪ :‬حرف زدن‬ ‫درباره دوستی که ‪ ۴۵‬سال از همکاری و دوستی عمیق من با او می گذرد بسیار‬ ‫سخت است‪ .‬وی افزود‪ :‬کیارستمی به ما اموخت که فیلم می تواند پر از مهر و‬ ‫دوس��تی باشد و قلب های تمام جهان را به هم پیوند دهد‪ .‬کیارستمی الفبای‬ ‫تازه ای برای سینمای جهان طراحی کرد‪ .‬اشخاصی مانند کیارستمی استثنایی‬ ‫هستند که هنر را تکان می دهند‪.‬‬ ‫سیف اهلل صمدیان عکاس و مستندساز هم در سخنانی گفت‪ :‬اصال نمی خواهم‬ ‫صندوق خاطرات سه دهه دوستی خود با کیارستمی را باز کنم اما این چند روز‬ ‫یک فایل تصویری از کیارستمی پخش شد در فضای مجازی که در ان از او‬ ‫می پرسند کدام اثر خود را بیشتر دوست داری که بیشتر بدرخشد و او بدون هیچ‬ ‫تعارفی گفت می خواهم خودم زندگی را ادامه دهم‪ .‬معتقدم که کیارستمی هم‬ ‫خودش را کامل نشناخت‪ .‬او مرد بسیار فعالی بود‪ .‬او در‪ ۲۴‬ساعت روز‪ ۲۰‬ساعت‬ ‫کار می کرد و ‪ ۴‬ساعت باقی مانده را به کارهای خود فکر می کرد‪.‬‬ ‫ارزوی ژیل ژاکوب برای حضور در کالس درس کیارستمی‬ ‫وی ادام��ه داد‪ :‬در اخرین روزهای مدیریت ژیل ژاکوب در جش��نواره کن‬ ‫به دفترش رفتم و او گفت س��ینمای ایران معدنی اس��ت و خون س��ینما‬ ‫در رگ س��ینماگران ان جاری اس��ت‪ .‬اگر از من بپرسند چه ارزویی داری‬ ‫می گویم می خواهم دوباره سر کالس اموزش سینما بروم و استادم عباس‬ ‫کیارستمی باشد‪ .‬در ادامه مراسم صدای ایدین اغداشلو پخش شد‪ .‬وی در‬ ‫این مصاحبه گفت‪ :‬عمر کیارستمی یک عمر ساده نبود همانطور که او یک‬ ‫هنرمند عادی نبود‪ .‬او در ‪ ۲‬وجه تاثیرگذار بود؛ اول وجه شخصی که یک‬ ‫هنرمند بود و در سینما فعالیت اصلی داشت‪ .‬او نوعی از سینما را ساخت که‬ ‫پیش از او وجود نداشت‪ .‬جهان سینمای کیارستمی تبدیل به یک سینمای‬ ‫جدید شد‪ .‬کیارستمی نه بیرونی ماند و نه دور دست بود و بر سینمای جهان‬ ‫تاثیر گذاشت‪ .‬وی افزود‪ :‬وجه دیگر با ارزش زندگی کیارستمی در این است‬ ‫که او هنرمند جامع الطرافی بود و این روح پرتکاپوی او تنها در سینما نمی‬ ‫گنجید و فعالیت او در حوزه های مختلف قابل تحسین است‪ .‬نمی توان اثار‬ ‫او را بدون نگاه به همه جنبه های هنری وی نگاه کرد‪ .‬میراث کیارستمی‬ ‫گرانبهاس��ت و کمتر هنرمندی است که در روزهای اخر عمر خود اینقدر‬ ‫راضی باش��د‪ .‬او حق دارد بگوید که کارش را انجام داده است چراکه امده‬ ‫بود کارش را در این دنیا انجام دهد‪ .‬او در لحظات اخر زندگی خوش��حال‬ ‫بود چون حاصل عمل و زندگی او تا مدت ها باقی خواهد ماند و اثرش تا‬ ‫مدت ها ادامه دارد‪ .‬این هنرمند عرصه تجس��می با تاکید بر جایگاه هنری‬ ‫عباس کیارس��تمی عنوان کرد‪ :‬او هنرمند جامع االطرافی بود که در یک‬ ‫قالب نمی گنجید‪ .‬هر کدام از وجوه هنری او از سینما تا عکاسی و نقاشی‬ ‫و عالقه اش به شعر که با شناخت شعر گذشتگان به صورت کامال مدرن‬ ‫رسید‪ ،‬قابل بحث است‪ .‬نمی شود او را تعریف کرد مگر با نگاه به همه این‬ ‫وجوه فعالیت او‪.‬‬ ‫کیارستمی مولفی شناخته شده در جهان بود‬ ‫ابراهیم فروزش کارگردان سینما و از همکاران و دوستان قدیمی کیارستمی‬ ‫در کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان در ادامه این مراسم گفت‪ :‬غم و‬ ‫اندوه از دست دادن کیارستمی طاقت فرساست‪ .‬عزیزی را از دست داده ایم که‬ ‫نبودنش جبران ناپدیر است‪ .‬او یکی از پایه گذاران مرکز سینمای کانون پرورش‬ ‫فکری بود و بدعت گذار سینمایی بود که بازیگرانش مردم کوچه و خیابان بود‪ .‬او‬ ‫بر سینمای دنیا تاثیر گداشت و مولفی شناخته شده در جهان است و در فهرست‬ ‫‪ ۱۰‬سینماگران دنیا است‪ .‬درگذشت او ضایعه ای برای سینما است و او افتخار‬ ‫سینمای ایران است او هنگامه زمان بود‪ .‬اصغر فرهادی نیز در این مراسم بیان‬ ‫کرد‪ :‬از طرف خانواده سینما این روزهای تلخ را تسلیت می گویم و سپاسگزارم‬ ‫که امروز چنین جمعیتی برای این سینماگر بزرگ امده اند‪.‬‬ ‫از شما سپاسگزارم که دل نبریدید‬ ‫این کارگردان پرافتخار س��ینمای ایران گفت‪ :‬اقای کیارستمی نازنین‪ ،‬سالم‪.‬‬ ‫باورم نمی ش��ود چند هفته پس از اخرین دیدارم��ان‪ ،‬امروز در میان این جمع‬ ‫ایستاده ام تا به بهانه سفر بی بازگشتتان این جمالت را به زبان بیاورم‪ .‬این روزها‬ ‫درباره شما بسیار گفته اند و گفته ایم‪ .‬هرچند دیر‪ ،‬بسیار دیر‪ .‬اما من امروز اینجا‬ ‫ایستاده ام تا صمیمانه از شما سپاسگزاری کنم‪ .‬از شما سپاسگزارم که نام این‬ ‫سرزمین را در جهان‪ ،‬به نامی پراحترام و دلنشین بازگرداندید‪ .‬سپاسگزارم که دل‬ ‫نبریدید از این خاک با همه نادیده گرفتن ها و قدرناشناسی ها و سنگ اندازی های‬ ‫سفره لیسان سیاست‪ .‬وی افزود ‪ :‬سپاسگزارم که راه ناهموار و سنگالخ جهانی‬ ‫کردن سینمای این مرز و بوم را بردبارانه هموار کردید که اگر امروز کنجکاوی‬ ‫و اشتیاقی ست برای دیدن اثار ایرانی بیرون از این مرزها‪ ،‬وا مدار گام هایی ست‬ ‫که در ان دوران سخت برداشتید‪ .‬سپاسگزارم که بیش از شمارگان فیلم ها و‬ ‫عکس هاوشعرهایتاندرگوشه گوشهجهان‪،‬تشنگانفراگیریراگردخودجمع‬ ‫کردید‪ ،‬نه فقط برای اموختن به انها‪ ،‬بلکه باالتر از ان برای دلگرم کردنشان به‬ ‫اینکه می توانند در هر شرایطی با اندک امکانی‪ ،‬رویاهایشان را به تصویر بکشند‪.‬‬ ‫سپاسگزارم نه به این خاطر که زیبایی های جهان را می دیدید‪ ،‬بلکه چون جهان‬ ‫را زیبا می دیدید‪ .‬سپاسگزارم که دوری از هیاهو را اموختید‪ .‬که با همه بزرگی تان‪،‬‬ ‫از دایره فروتنی فرو نلغزیدید‪ .‬من از شما سپاسگزارم به خاطر همه زحماتتان‪.‬‬ ‫فرهادی در پایان صحبت هایش اش��اره کرد‪ :‬و زحمت اخر‪ ،‬رس��اندن این‬ ‫پیغام‪ :‬اقای کیارس��تمی عزیزم‪ ،‬تو اگر در تپ��ش باغ خدا را دیدی‪ ،‬همتی‬ ‫کن و بگو ماهی ها‪ ،‬حوض شان بی اب است‪ .‬بعد از صحبت های فرهادی‪،‬‬ ‫حجت اهلل ایوبی رییس س��ازمان س��ینمایی در سخنانی مزین به شعر از‬ ‫کیارس��تمی یاد کرد‪ .‬همچنین داریوش شایگان در ادامه این مراسم بیان‬ ‫ک��رد‪ :‬او فرزند اصیل و خلف این اب و خاک بود‪ .‬عباس برای یاد گرفتن‬ ‫نیازی به انباشته اطالعات نداشت و این رفتار او من را یاد لئوناردو داوینچی‬ ‫می انداخت که می گفت نیازی به خواندن نداشت‪ .‬عباس عناصر و اتفاقات‬ ‫را نم��ی دید بلکه انها را رادیوگراف��ی می کرد‪ .‬او به دنبال جوهره حقیقت‬ ‫بود‪ .‬تمام شخصیت فیلم های او دنبال سیر و سلوک و حرکت بودند‪ .‬تاثیر‬ ‫عجیب عباس در جهان به دلیل حساسیت شاعرانه اش بود‪ .‬یکی دیگر از‬ ‫صفات او فروتنی بود‪ .‬او بار گران این ش��هرت را تحمل کرد و هرگز خود‬ ‫را در دام این نام قرار نداد‪.‬‬ ‫مسعود کیمیایی که حال خوبی نداشت نیز در این مراسم بیان کرد‪ :‬وسعت‬ ‫وجودی عباس کیارس��تمی انقدر اس��ت که نمی توان درباره ان به طور‬ ‫کامل حرف زد‪ .‬معتقدم نور خداوندی در هنرمندان است و این نور در بین‬ ‫هنرمندان مظلوم بیشتر است‪ .‬کیارستمی انقدر ماندگار است که نام او به‬ ‫بلندای تاریخ باقی می ماند‪.‬‬ ‫احمد کیارستمی پسر عباس کیارستمی به نمایندگی از خانواده اش گفت‪:‬‬ ‫از ستاد بدرقه برای برنامه ریزی خوبی که انجام دادند به خصوص از خانه‬ ‫سینما و کانون پرورش فکری تشکر می کنم‪ .‬کانون شرایطی پیش اورد که‬ ‫من از وجود پدری مانند کیارستمی بیشتر استفاده کنم و با هنر وی مواجه‬ ‫شوم‪ .‬از برادرم بهمن تشکر می کنم که این چند ماه تالش بسیاری کرد‪.‬‬ ‫من در این چند سال ندیدم که فیلم های پدرم نمایش داده شود ولی یک‬ ‫ب��ار هم ندیدم که بگوید چرا این اتفاق نمی افتد‪ ،‬اما چندی پیش در کنار‬ ‫این همه حضور در جش��نواره های خارجی پدر گفت که نمایش فیلم های‬ ‫یک سینماگر در خانه ادم یک معنای دیگری دارد‪.‬‬ ‫در ساعت‪ ۱۰‬صبح توسط حجت االسالم دعایی بر پیکر عباس کیارستمی نماز‬ ‫خوانده شد تا با بدرقه وی به سمت لواسان در ارامگاه ابدی به خاک سپرده شود‪.‬‬ ‫در پایان مراسم مردم سرود ای ایران را همسرایی کردند‪.‬‬ ‫نگاهی به فیلم سالم سزار اخرین ساخته برادران کوئن‬ ‫محمد تقی زاده‬ ‫نواوران عرصه سینما‬ ‫ب��رادران کوئن در جدید ترین س��اخته خود که در س��ال ‪ 2016‬به‬ ‫نمایش در امده اس��ت دس��ت از تجربه بازیگوش��ی خود با سینما‬ ‫و تاریخ ان که محدود به س��ینمای امریکا می ش��ود بر نداشته اند‬ ‫و اگ��ر در فیلم هایی مانند ش��هامت واقعی ب��ه ادای دین به ژانر‬ ‫وس��ترن پرداختند در فیلم جدیدشان به هجو هالیوود دهه ‪ 50‬و‬ ‫فیلم ها اس��تادیوها و پشت پرده ان در قالب زندگی رییس استادیو‬ ‫فیلمس��ازی کپت��ال پیکچ��رز و زندگی ی��ک روز کاری او همت‬ ‫گماشتند‪ .‬دوستداران سینمای کوئن ها به طنز ذاتی فیلم های این‬ ‫دو برادر با اس��تعداد که درخشش��ان با فیلم فارگو در سال ‪1996‬‬ ‫بود اساس��ا عادت دارند و در این فیلم هم عالوه بر هجو سینما و‬ ‫فضای هالیوود درون مایه کمیک فیلم به ش��یرینی و جذابیت اش‬ ‫افزوده اس��ت‪ .‬طنز فیلم ن��ه تنها در کالم بلک��ه در موقعیت ها و‬ ‫بازی های بازیگران مط��رح این فیلم که اکثرا نقش های کوتاهی‬ ‫داش��تند بطورکل��ی پرداخته می ش��ود‪ .‬کوئن ها که از پیش��گامان‬ ‫فیلمس��ازی مدرن و پست مدرن و همچنین مس��تقل در امریکا‬ ‫هس��تند انواع و اقس��ام ژانرها را تجربه و اکث��را هم موفق بودند‪.‬‬ ‫نگاهی به کارنامه فیلمسازی این دوبرادر که به جهت هماهنگی و‬ ‫همفکری زیاد به انها کارگردان دوسر هم داده اند به راحتی نشان‬ ‫از تبحر انها در فیلمس��ازی و فیلمنامه نویسی دارد‪ .‬برای مثال از‬ ‫لبوفس��کی بزرگ و قاتلین پی��رزن در گونه کمدی تا گذرگاه میلر‬ ‫و ش��هامت واقعی در گونه وس��ترن و فارگو و خون ساده در ژانر‬ ‫جنای��ی همه و همه حکایت از تجربه گرایی و تبحر این کارگردان‬ ‫دو س��ر دارد‪ .‬درباره فروش فیلم هایشان هم بنابه مصاحبه جوئل‬ ‫کوئن با نیویورک تایمز باید اضافه کرد‪« :‬صادقانه باید بگویم که‬ ‫فیلم ه��ای ما هیچوقت هیچ رک��وردی را در جدول فروش جابجا‬ ‫نکرده ان��د‪ .‬چون ما هیچوقت در چنین س��طحی کار نکرده ایم‪ .‬ما‬ ‫هیچوقت جیب ش��رکت فیلمس��ازی که از ما پشتیبانی می کند را‬ ‫خالی نکرده ایم پس ان ها خیلی خوش��حال خواهند ش��د که با ما‬ ‫کار کنند چون پول کمی باید بپردازند‪ ».‬از طرف دیگر کوئن ها به‬ ‫خاطر دس��تکاری در قواعد ژانرهای سینمایی و فضاسازی های نو‬ ‫و جدید از پیشگامان سینمای پست مدرن جهان بحساب می ایند‬ ‫ک��ه به همراه تارنتین��و‪ ،‬جارموش و لینچ از مهمترین فیلمس��ازان‬ ‫مس��تقل معاصر سینمای امریکا از محبوبیت زیادی هم بین مردم‬ ‫و منتقدین س��ینمایی برخوردارند‪ .‬ج��اش برولین به عنوان بازیگر‬ ‫اصلی و مدیر ش��رکت پیکچرز از جمله بهترین نقش افرینی های‬ ‫فیلم و دوران بازیگری اش را ایفا می کند‪ .‬جاش که سابقه حضور‬ ‫در فیلم ه��ای گوناگ��ون و همکاری ب��ا کارگردان های مختلف از‬ ‫وودی الن تا تارانتینو و رودیگز و پل توماس اندرس��ون را دارد در‬ ‫نقش های مختلف سینمای امریکا در سال های معاصر هنرنمایی‬ ‫کرده اس��ت و از جمله بهترین های فیلم و بهترین بازیگران حال‬ ‫حاضر دنیا به حساب می اید‪ .‬جورج کلونی که در فیلم دیگر برادران‬ ‫کوئن یعنی بعد از خواندن بس��وزان نقش طنزی به عهده داش��ت‬ ‫در این فیلم هم در نقش س��ردار رومی دهه ‪ 50‬هالیوود یکی از با‬ ‫مزه ترین بازی های فیلم را ارائه داده است‪ .‬بطورکلی های سزار از‬ ‫جمله بهترین فیلم های برادران کوئن در مقام فیلمساز و نویسنده‬ ‫و تهیه کننده به حساب نمی اید و مانند فیلم بعد از خواندن بسوزان‬ ‫‪ 2008‬خیلی ساختار داستانی قوی و محکمی نداشت و قصه قابل‬ ‫اعتنایی هم برای تعریف کردن و شخصیت های قدرتمندی برای‬ ‫همذات پنداری تماشاگر خلق نکرده بود و مهمترین محتوایی که‬ ‫از فیلم برداش��ت می شود فضای پشت صحنه ان روزهای هالیوود‬ ‫و ادای دین این دو فیلمساز به ان ژانرها است که عالقه مندان به‬ ‫ان فیلم ها مهمترین مخاطبان و عالقه مندان فیلم جدید کوئن ها‬ ‫هستند‪ .‬این نوع برخورد با سینما در ایران هم با فیلم سالم سینما‬ ‫از مخملب��اف و وقتی همه خواب بودی��م از بهرام بیضایی تجربه‬ ‫شده بود که مثال بیضایی با ساختاری متفاوت نگاهی هجو الود و‬ ‫تلخ به پش��ت صحنه سینمای ایران و زد و بندها و بداخالقی های‬ ‫پشت پرده داشت‪ .‬در انتها باید گفت برادران کوئن در فیلم اخر خود‬ ‫انتظار تماش��اگران و طرفداران جدی فیلم هایسان را براورده نکردند‬ ‫هرچند انها را ناامید و ناراضی نکردند‪ .‬فیلم های س��زار که بیشترین‬ ‫شباهت را به فیلم بعد از خواندن بسوزان این دو بادر فیلمساز دارد از‬ ‫نظر قصه و داس��تانگویی جذابیت های الزم را برای تماشاگر ندارد و‬ ‫کارگردان با بازی خوب بازیگرانش می تواند صحنه ها و سکانس های‬ ‫خوبی را برای تماشاگرش به ارمغان بیاورد ولی درکل نمی تواند فیلمی‬ ‫پرتعلیق و جذاب و داستانگو را برای مخاطب خود به تصویر بکشد تا‬ ‫جاییکه هیچ یک از طرفداران کوئن های سزار را به عنوان یک فیلم‬ ‫مهم و درخشان به دوستانشان پیشنهاد نمی دهند‪ .‬به بهانه فیلم اخر‬ ‫کوئن ها نگاهی به فیلم هایشان داریم‪:‬‬ ‫خون ساده‪ ،‬کارگردان‪ :‬جوئل‪ /‬موج جنایت‪ ،‬سام ریمی‪ /‬بزرگ کردن‬ ‫اریزونا‪ ،‬تقاطع میلر‪ ،‬بارتون فینک‪ ،‬وکیل هادساکر‪ ،‬فارگو‪ ،‬لبوفسکی‬ ‫بزرگ‪ ،‬مردی که انجا نبود‪ ،‬سنگدلی تحمل ناپذیر‪ ،‬کارگردان‪ :‬جوئل‪/‬‬ ‫مرد برهنه‪ ،‬کارگردان‪ :‬تاداندرسون‪ /‬قاتلین پیرزن‪ ،‬پاریس دوستت‬ ‫دارم‪ :‬توئیلقیس‪ ،‬هرکس س��ینمای خودش سینمای جهان‪ ،‬جایی‬ ‫برای پیرمردها نیس��ت‪ /‬یک مرد جدی‪ ،‬شجاعت واقعی‪ :‬کارگردان‪:‬‬ ‫برادران کوئین‪ /‬گمبیت‪ ،‬کارگردان‪ :‬مایکاهافمن‪ /‬درون لوین دیویس‪،‬‬ ‫کارگردان‪ :‬برادران کوئین‪ /‬ناشکس��ته‪ ،‬کارگردان انجلینا جولی‪ /‬و در‬ ‫مجموع ‪ 33‬فیلم و برنده ‪ 15‬جایزه‪.‬‬ ‫سینـــما‬ ‫دوشــــــــنبه ‪ 21‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪515‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫‪« ۱۰‬انیمه» برتر سینمای جهان‬ ‫‪7‬‬ ‫مهمترین رویدادهای سینمایی از نگاه «هنرمند»‬ ‫سینمای قهرمان محور‬ ‫ارغوان اشتری‬ ‫موسس�ه فیلم بریتانیا در مقاله ای ‪ ۱۰‬انیمه برتر را انتخاب و همچنین در پایان مقاله‪۱۰ ،‬‬ ‫اثر برتر دیگر به رای مردم را معرفی کرده اس�ت‪ .‬ژاپنی ها یک مدل انیمیش�ن می سازند‬ ‫ک�ه در می�ان متخصصان به «انیمه» ‪ anime‬ش�هرت دارد‪ .‬این کلمه از واژه «انیمیش�ن»‬ ‫مشتق می شود‪ .‬در حقیقت انچه انیمه را از دیگر سبک ها متمایز می کند‪ ،‬کمبود تغییرپذیری‬ ‫شخصیت ها و بهره گیری از حرکات کمتر و مضامینی است که بر می گزیند‪.‬‬ ‫کمپانی موشی پروداکشنز و انقالبی در‬ ‫انیمیشنسازیوتولدنخستینانیمه‬ ‫در کش��ورهای غربی «انیمه» به معنای هر انیمیشنی‬ ‫محصول کشور ژاپن است‪ .‬برای ژاپنی ها نیز بی توجه به‬ ‫سبک ساختن انیمیشن‪« ،‬انیمه» همان انیمیشن ژاپنی‬ ‫اس��ت‪ ،‬اما متخصصان و کارشناسان صنعت انیمیشن‬ ‫سازی ژاپن نظیر هایائو میازاکی «انیمه» را یک سبک‬ ‫یدانند که به واس��طه‬ ‫انیمیش��ن با حرکت مح��دود م ‬ ‫کمپانی هایژاپنیشهرتپیداکرد‪.‬همانطورکهدربخش‬ ‫نخس��ت هم خواندید پدر مانگا «اوساما تزوکا» (مدیر‬ ‫کمپانی موشی) برای پایین اوردن هزینه از تکنیک های‬ ‫محدودیت حرکت استفاده کرد‪ ،‬در حالی که سرعت در‬ ‫تولیدراباالبرد‪.‬کمپانیموشیپروداکشنزکهنخستینبار‬ ‫انقالبی در صنعت انیمیشن کشور ژاپن به پا کرد‪« ،‬مانگا»‬ ‫(کتاب های مصور ژاپنی) را دستمایه انیمه قرار داد‪ .‬یکی از‬ ‫سبک هایی که موشی پروداکشنز و مشخصا تزوکا ابداع‬ ‫کرد انیمیشن های «مانگای متحرک» بود که در راستای‬ ‫هدف محدودیت در حرکت است‪ .‬کمپانی با استفاده از دو‬ ‫فاکتور دست یابی به تلویزیون ژاپن و کتاب های مصور‬ ‫«پسر فضایی» نخستین «انیمه» در ژاپن را تولید کرد‪:‬‬ ‫«پس��ر فضایی‪ »astro boy/‬س��اخته اوسامو تزوکا‪.‬‬ ‫به انیمه ادای احت��رام کرده یا با انیماتریکس (‪ )۲۰۰۳‬و‬ ‫سه گانه ماتریکس به این سبک انیمیشن ادای احترام‬ ‫می شود‪.‬موسسهفیلمبریتانیاپسازساختن«بادمی وزد»‬ ‫به کارگردانی میازاکی در مقاله ای‪ ۱۰‬انیمه برتر را انتخاب‬ ‫کرده است‪ .‬نکته جالب اینجاست که یکی از فیلم های‬ ‫میازاکی در میان این فهرس��ت قرار دارد؛ در حالی که او‬ ‫یداند‪.‬‬ ‫کارهای خود را به معنای دقیق کلمه انیمه نم ‬ ‫‪ -۱‬شاهزاده کوچک نورسه‬ ‫(ایسائوتاکاهاتا‪)۱۹۶۸،‬‬ ‫هایائو میازاکی و ایسائو تاکاهاتا دو کارگردان و بنیانگذار‬ ‫استودیو جیبلی در سال های ‪ ۱۹۶۰‬در کمپانی انیمیشن‬ ‫«تویی» کار می کردند که با هم اشنا شدند‪ .‬کمپانی توئی‬ ‫در سال ‪ ۱۹۵۶‬تاسیس شد و در نخستین سال های تولید‬ ‫انیمیشندرژاپنتاثیربه سزاییداشت‪« .‬شاهزادهکوچک‬ ‫نورسه» از محصوالت کمپانی توئی است و میازاکی و‬ ‫تاکاهاتابهعنوانانیماتورهایاصلیاینانیمیشنبودند‪.‬در‬ ‫«شاهزاده کوچک نورسه» سبک انیمیشن های استودیو‬ ‫جیبلی که بعدها توسط میازاکی و تاکاهاتا تاسیس شد‪،‬‬ ‫قابل مشاهده است‪ .‬داس��تان درباره شاهزاده کوچک و‬ ‫خرس سخنگو و وردستش است که می خواهند روستای‬ ‫ابا و اجدادی خود را از دس��ت نیروهای جادوگر شیطان‬ ‫پیش انجا را نابود کرده است‪ .‬این انیمیشن نام میازاکی‬ ‫را مطرح کرد و موفقیت این اثر سبب شد او برای تولید‬ ‫انیمیشن بعدی یعنی«الپوتا‪ :‬قلعه در اسمان» (‪)۱۹۸۶‬‬ ‫استودیو جیبلی را تاسیس کند‪ .‬این انیمیشن بسیاری از‬ ‫موتیف های اشنای مشترک اثار میازاکی را دارد؛ توجه به‬ ‫محیط زیست‪ ،‬امیختن فن اوری های قرون وسطایی و‬ ‫اینده نگرانه‪ ،‬تم قدرت رهایی بخش حرکت در اسمان و‬ ‫حضور دختری نوجوان در قلب درام‪ .‬معموال شخصیت‬ ‫دختر نوجوان «قالب» بیش��تر فیلمنامه های این استاد‬ ‫مسلمانیمیشنسازیاست‪.‬شخصیتناوسیکارامی توان‬ ‫الگوی اولیه دیگر انیمیش��ن میازاکی«ش��اهزاده خانم‬ ‫مونونوکه»دانست‪.‬‬ ‫‪ -۴‬اکیرا (کاتسوهیرو اوتومه‪)۱۹۸۸،‬‬ ‫کاتسوهیور «اکیرا» را برگرفته از مجموعه مانگای‪ ۲‬هزار‬ ‫کمپانی موشی پروداکشنز سبکی فریبنده را در انیمیشن‬ ‫سازی ژاپن به وجود اورد که تا امروز ادامه دارد‪.‬‬ ‫نوبیوکی تسوگاتا استاد انیمیشن از دانشگاه کیوتو سیکا‬ ‫می گوید‪« :‬از همان ابتدا تزوکا عامدانه انیمه را خلق کرد نه‬ ‫انیمیشنرا‪».‬کمپانیموشیازنوارهایسلولوئیدچندین بار‬ ‫استفاده می کرد و به ترفندهای صدا و تصویری متکی‬ ‫بود تا توهم حرکت کامل را ایجاد کند‪« .‬پسر فضایی»‬ ‫نخستین مجموعه انیمه در تاریخ انیمیشن سازی ژاپن‬ ‫اس��ت‪ .‬انیمه ها بیشتر ش��خصیت محور بودند و برای‬ ‫تلویزیونتولیدمی شدند‪.‬‬ ‫و اما در همان دوره کمپانی «جیبلی» به مدیریت هایائو‬ ‫میازاکی س��بک انیم��ه را رد کرد‪ .‬میازاک��ی تفاوتی را‬ ‫میان انیمه با دیگر س��بک های انیمیشن قائل است و‬ ‫یداند‪ .‬یکی از ایرادهای‬ ‫انیمیش��ن های خود را انیمه نم ‬ ‫انیمه این اس��ت که محدودیت در حرکت‪ ،‬ریتم تصویر‬ ‫را کند می کند‪ .‬با همه این اوصاف مجموعه های انیمه‬ ‫بسیار پرطرفدار هستند‪ .‬از انیمه های مشهور ژاپنی که از‬ ‫تلویزیون ایران پخش شده می توان به «فوتبالیست ها»‬ ‫اشاره کرد‪.‬‬ ‫امروزه نسل جدید عالقه مندان انیمیشن با شخصیت ها و‬ ‫مجموعه های ژاپنی مانند «پوکه مون»‪« ،‬دیجیمون» و‬ ‫«دورامون» اشنایی دارند‪ .‬اثار کارگردان هایی مانند هایائو‬ ‫میازاکی که از مشهورترین کارگردان های انیمیشن در‬ ‫جهان است و اسکاری هم در خانه برای انیمیشن «شهر‬ ‫اشباح» دارد و فیلمسازانی چون ساتوشی کن و مامورو‬ ‫اوشی با جدیت غیرقابل وصفی نقد و بررسی می شوند‬ ‫و این در حالی اتفاق افتاده است که شاید ‪ ۱۰‬سال پیش‬ ‫چنین نگاه کارشناس��انه ای برای انیمیش��ن های ژاپنی‬ ‫غیرقابل تصور بود‪ .‬در این میان هالیوود هم نقش خود را‬ ‫در عامه پسند کردن و محبوبیت انیمه بازی کرده است به‬ ‫عنوان مثال تارانتینو در قسمت اول بیل را بکش (‪)۲۰۰۳‬‬ ‫صفتی به نام گرانوالد نجات بدهند‪ .‬در مس��یر رفتن به‬ ‫روس��تا ش��اهزاده با بوران برف‪ ،‬موش ها‪ ،‬ارتش دشمن‬ ‫که گرگ هس��تند روبه رو می ش��ود ت��ا انکه نیروهای‬ ‫خود را از میان روس��تاییان جمع می کند و علیه جادوگر‬ ‫می جنگد‪ .‬تاکاهاتا در این انیمیشن به هدف خود در خلق‬ ‫داستانی دراماتیک تر‪ ،‬انیمیشنی پرشکوه تر و سینمایی تر‬ ‫نس��بت به اثار همکارانش در کمپانی تویی دست پیدا‬ ‫می کند‪ .‬میازاکی و تاکاهاتا سال ‪ ۱۹۷۱‬از کمپانی تویی‬ ‫اس��تعفا می دهند و پس از ان در شرکت های مختلفی‬ ‫که انیمیشن های تلویزیونی تولید می کنند مشغول کار‬ ‫می شوند و ‪ ۱۰‬سال بعد در عرصه جهانی به نامی مشهور‬ ‫تبدیلمی شوند‪.‬‬ ‫‪ -۲‬جن پابرهنه‬ ‫(موری ماساکی‪)۱۹۸۳ ،‬‬ ‫جن پابرهنه بر اساس کتاب مصور و نیمه زندگینامه ای به‬ ‫قلم کیجی ناکازاوا تولید شد‪ .‬این کتاب ها در سال ‪۱۹۷۳‬‬ ‫به چاپ رسیدند‪ .‬داستان درباره بمب های اتمی است که‬ ‫امریکا بر سر هیروشما ریخت و از نگاه یک پسر ‪ ۶‬ساله‬ ‫از خود راضی به نام جن ناکائوکا روایت می شود‪ .‬قسمت‬ ‫دوم این انیمیشن سه سال بعد تولید شد‪.‬‬ ‫‪ -۳‬ناوسیکا از دره باد‬ ‫(هایائو میازاکی‪)۱۹۸۴،‬‬ ‫میازاکی در پروژه هایی که انیماتور بود چندین سال روی‬ ‫جنبه های طراحی کار کرد‪ .‬او دیر به صرافت کارگردانی‬ ‫افتاد و نخستین بار برای مجموعه انیمیشنی شبکه ان‬ ‫اچ کی به نام پسر اینده کونان (‪ )۱۹۷۸‬این مسئولیت را‬ ‫پذیرفت‪ .‬نخستین انیمیشن بلند او که رنگ پرده را دید‬ ‫«لوپن سوم‪ :‬قلعه کاگلیوسترو» (‪ )۱۹۷۹‬نام داشت‪ .‬نقطه‬ ‫عطف کارنامه میازاکی با اقتباس از کتاب های مانگای‬ ‫خودش در «ناوسیکا از دره باد» شکل گرفت‪ .‬داستان در‬ ‫دنیایی روایت می شود که یک جنگ اتمی در صدها سال‬ ‫صفحه ای خود اقتباس کرد‪ .‬این کتاب های مصور از سال‬ ‫‪ ۱۹۸۲‬تا ‪ ۱۹۹۰‬منتشر می شدند‪ .‬داستان در یک دنیای‬ ‫اینده و الترناتیو می گذرد‪ .‬داستان ‪ ۳۱‬سال پس از پایان‬ ‫جنگ جهانی دوم اتفاق می افتد که با یک انفجار اتمی در‬ ‫سال‪ ۱۹۸۸‬به پایان رسید و پایتخت را نابود کرد‪ ،‬اما توکیو‬ ‫دوباره نوسازی می ش��ود و شهر شاهد روزهای بهتری‬ ‫نیست‪ .‬افس��ران ارتش با سیاستمداران همنوا هستند‪،‬‬ ‫خیابان های پر از بی خانمان است‪ ،‬گروه های تروریستی و‬ ‫گنگسترهای دوچرخه سوار در شهر بیداد می کنند‪ .‬یکی‬ ‫از اعضای گنگس��تر نوجوانی به نام ترئو است که توان‬ ‫روحی و روانی او سبب می شود که صاحبان قدرت نگاه‬ ‫ویژه ای به او داش��ته باشند‪« .‬اکیرا» به دلیل خط روایی‬ ‫پیچیده و جلوه های پویای بصری و ته مایه سیاسی درباره‬ ‫نسل جدیدی که نقش کلیدی در نابودی توکیو و نوسازی‬ ‫این شهر بازی می کنند تمام فرضیه های مدیوم انیمیشن‬ ‫س��ازی دستی را به چالش می کشد‪« .‬اکیرا» را می توان‬ ‫تاثیرگذارترینفیلمدورهخوددانست‪.‬‬ ‫‪ -۵‬مارکوس پالس‪ :‬فیلم‬ ‫(شوجیکاواموریوشینیچیروواتانابه‪)۱۹۹۵،‬‬ ‫مارکوس نمونه کاملی از زیر ژانر علمی تخیلی است‪ .‬در‬ ‫این انیمیشن روبات ها با یکدیگر نبرد می کنند و روبات ها‬ ‫به جت های جنگنده مافوق صوت تغییر شکل می دهند‪.‬‬ ‫روبات ها توسط امواج مغزی خلبان های انسان نمای خود‬ ‫کنترلمی شوند‪.‬‬ ‫‪ -۶‬ابی کامل‬ ‫(ساتوشی کن‪)۱۹۹۸،‬‬ ‫داس��تان درباره دختری به نام میما کیریجو است‪ .‬وقتی‬ ‫میما کیریجو گ��روه پاپ دخترانه ای به ن��ام «چام!» را‬ ‫ترک می کند تا بازیگر بشود بس��یاری از هواداران خود‬ ‫را ناراضی می کند‪ .‬او یک الگوی رس��انه ای است که از‬ ‫خوانندگی به بازیگر تلویزیونی تبدیل می شود‪ .‬تردیدهای‬ ‫میما شروع می شود‪ .‬جسدهایی را اطراف خود می بیند و‬ ‫خصوص ترین افکارش را در وب سایتی به نام اتاق میما‬ ‫می خواند‪ .‬اما مسئول این وضعیت کیست؟‬ ‫این انیمیش��ن ترس��ناک و روانشناسانه نخستین فیلم‬ ‫ساتوشی کن است‪ .‬این اثر یک تریلر روانشناسانه است‬ ‫و از مضمون متداول انیمیشن ها فاصله و سبک بصری‬ ‫خاصی دارد‪ .‬همانگونه که کارگردان مشهور امریکایی‬ ‫راج��ر کورمن درب��اره ابی کامل می گوی��د‪« :‬اگر الفرد‬ ‫هیچکاک با وال��ت دیزنی همکاری می کرد نتیجه اش‬ ‫چنین فیلمی می شد هر چند استاد دلهره هرگز تا این حد‬ ‫خشن نبود‪ ».‬ساتوشی کن تا مرگش در سال ‪ ۲۰۱۰‬به‬ ‫دلیل ابتال به سرطان لوزالمعده‪ ،‬به رویکرد مشابه و خود‬ ‫به انیمه ادامه داد‪.‬‬ ‫‪-۷‬متروپلیس‬ ‫(رینتارو‪)۲۰۰۱،‬‬ ‫اوسامو تزوکا تاثیر ش��گرفی بر فرهنگ ژاپن _ چه در‬ ‫کتاب هایمصوروچهحضورپررنگدردنیایانیمیشن_‬ ‫گذاشت‪ .‬مانگای «متروپلیس» تزوکا که در سال‪ ۱۹۴۷‬به‬ ‫چاپ رساند به طور روشن متاثر از فیلم کالسیک فریتز‬ ‫النگ «متروپلیس» نبود اما تزوکا تصاویری از اثر فریتز‬ ‫النگ را که در دوران کودکی در مجالت سینمایی دیده‬ ‫بود در کتاب های مصور خود بازافرینی کرد‪ .‬به هر حال‬ ‫این اتوپیای شهری که تزوکا در مانگای خود تصویر کرد‬ ‫دستمایه فیلم انیمیشن رینتارو قرار گرفت‪ .‬پنج سال طول‬ ‫کشید تا «متروپلیس» س��اخته شود و ‪ ۱۵‬میلیون دالر‬ ‫هزینه تولید ان بود‪.‬‬ ‫‪ -۸‬روح در صدف ‪ :۲‬معصومیت‬ ‫(اوشی مامورو‪)۲۰۰۴ ،‬‬ ‫نخستین فیلم اوش��ی مامورو که برگرفته از مجموعه‬ ‫کتاب های مصور «روح در صدف» نوشته شیرو ماسامون‬ ‫و شخصیت های بخش تروریست ضد سایبری «بخش‬ ‫‪ »۹‬در داستان ساخته شد سر و صدای زیادی در عرصه‬ ‫بین المللی به پا کرد‪ .‬داستان این فیلم درباره یک ویروس‬ ‫کامپیوتری اس��ت که هوش خود را دارد و در دنیایی به‬ ‫سر می برد که ساکنانش هایبرید هستند و معامله های‬ ‫اقتصادی و سیاس��ی از طریق شبکه های الکترونیکی‬ ‫انجام می شود‪ .‬در حقیقت این انیمیشن تعریف دوباره ای از‬ ‫زندگی در عصر الکترونیک ارایه می دهد‪.‬‬ ‫‪-۹‬تکونکینکریت(مایکلاریاس‪)۲۰۰۶،‬‬ ‫تکونکینکری��ت‪Tekkonkinkreet /‬برگرفت��ه‬ ‫از کتاب مصوری از تایو ماتس��وموتو اس��ت که یک‬ ‫فیلمس��از امریکایی مای��کل اریاس ان را س��اخت‪.‬‬ ‫داس��تان در دنیای اینده می گذرد و درباره زندگی دو‬ ‫پسر کوچک یتیم است‪ .‬انها روزها برای زنده ماندن در‬ ‫خیابان ها تالش می کنند و زندگی برای شان سخت‬ ‫می ش��ود‪ .‬انها باید با کمک قدرت های ابرقهرمانانه‬ ‫بجنگند و ش��هری را نج��ات بدهند‪.‬تمام عوامل این‬ ‫انیمیشن ژاپنی هستند جز کارگردان‪.‬‬ ‫‪-۱۰‬جنگ هایتابستان‬ ‫(مامورو هوسودا‪)۲۰۰۹ ،‬‬ ‫مامورو هوس��ودا ظرف ‪ ۱۰‬س��ال گذش��ته با س��اخت‬ ‫انیمیشن هایی مانند دختری که در زمان حرکت می کند‬ ‫(‪ )۲۰۰۶‬و توله گرگ ها (‪ )۲۰۱۲‬مورد توجه منتقدان قرار‬ ‫گرفت‪ .‬او توانسته در داستان هایش تعادلی میان هوش‬ ‫مصنوعی و دست یابی به این دنیا ایجاد کند‪« .‬جنگ های‬ ‫تابستان» نمونه کامل چنین ویژگی است و پیرنگی دارد‬ ‫که به دنیای مجازی و واقعی می پردازد‪ .‬مامورو هوسودا‬ ‫برای استودیو جیبلی نیز انیمیشن «چطور قلعه را حرکت‬ ‫بدهیم» را ساخت‪.‬‬ ‫در پای��ان مقاله‪ ۱۰ ،‬انیمه برتر ب��ه رای مردم را معرفی‬ ‫می کنیم که موسسه فیلم بریتانیا در فراخوانی در پایان‬ ‫مقاله «‪ ۱۰‬انیمه برتر» نظر انها را خواس��تار شده است‪.‬‬ ‫مدفن کرم های ش��بتاب (‪ ،)۱۹۸۸‬بازی ذهن (ماساکی‬ ‫یواس��ا‪ ،)۲۰۰۴ ،‬تخم فرش��ته (مامورو اوش��ی‪،)۱۹۸۵ ،‬‬ ‫شاهزاده خانم مونونوکه (هایائو میازاکی‪ ،)۱۹۹۷ ،‬بازیگر‬ ‫هزاره (ساتوش��ی ک��ن‪ ،)۲۰۰۱ ،‬پدرخوانده های توکیو‬ ‫(ساتوش��ی کن و ش��وگو فوریوی��ا‪ ،)۲۰۰۳ ،‬جین‪-‬راث‬ ‫(هیرویوکی اوکیورا‪ ،)۱۹۹۹ ،‬بالدونای غم و اندوه (ایچی‬ ‫یاماموتو‪ ،)۱۹۷۳ ،‬ش��ب کهکشان ریل قطار (جیسابورو‬ ‫سوجی‪)۱۹۸۵،‬‬ ‫«البی» با بازی شهاب حسینی کلید خورد‬ ‫فیلم سینمایی «البی» به کارگردانی محمد‬ ‫پرویزی و با بازی ش��هاب حس��ینی کلید‬ ‫خورد‪« .‬البی» عنوان دومین اثر سینمایی‬ ‫محمد پرویزی به تهیه کنندگی امیر شهاب‬ ‫رضویان است‪ .‬این فیلم اجتماعی با حضور‬ ‫بازیگرانی چون شهاب حسینی‪ ،‬ساره بیات‪،‬‬ ‫سحر دولتشاهی‪ ،‬مصطفی زمانی‪ ،‬پگاه اهنگرانی‪ ،‬علیرضا اقاخانی‪ ،‬شهرام حقیقت‬ ‫دوس��ت‪ ،‬هس��تی مهدوی فرد‪ ،‬ارمان درویش‪ ،‬ازاده صمدی‪ ،‬مهسا همتی‪ ،‬سنبل‬ ‫اعظمی‪ ،‬سارا منجزی‪ ،‬الهام جعفرنژاد‪ ،‬ارسالن امینیان به تازگی کلید خورده است‪.‬‬ ‫«البی» که نویسندگی ان را نیز پرویزی بر عهده داشته است پس از دریافت پروانه‬ ‫س��اخت‪ ،‬پیش تولیدی فشرده را پشت سر گذاشت تا به سرعت برای فیلمبرداری‬ ‫اماده شود‪ .‬فیلمبرداری این فیلم از روز جمعه ‪ ١٨‬تیرماه در نووهتل تهران اغاز شده‬ ‫است‪ .‬در خالصه داستان این فیلم امده است‪ :‬البی روایت ادم هایی است که امده‬ ‫ان��د چند صباحی بمانند و برون��د‪ ،‬گاهی از کنار هم بی تفاوت می گذرند‪ ،‬و گاهی‬ ‫می مانند و هر مس��افر قصه ای دارد‪ .‬درحال��ی که پیش از این گمانه زنی هایی در‬ ‫خصوص این فیلم توس��ط برخی از رسانه ها صورت گرفته بود کارگردان این فیلم‬ ‫س��ینمایی با بیان اینکه خبرهای مذکور فاقد صحت است‪ ،‬گفت‪ :‬عالقمندان می‬ ‫توانند جهت دریافت اخبار رس��می پروژه سینمایی «البی» به منابع رسمی خبری‬ ‫از قبیل روزنامه های کثیراالنتشار و خبرگزاری ها و سایت های رسمی مراجعه کنند‪.‬‬ ‫نماهنگ های راه یافته به جشنواره «مقاومت» معرفی شدند‬ ‫نماهنگ هایراهیافتهبهبخشمسابقهچهاردهمینجشنوارهبینالمللیفیلم«مقاومت»‬ ‫معرفی شدند‪ .‬هیاتی متشکل از حمید بهمنی‪ ،‬عبداهلل باکیده‪ ،‬مهدی فیوضی‪ ،‬محمد‬ ‫بیاتی و امیر نصیربیگی پس از بررس��ی و ارزیابی ‪ ۹۳‬اثر دریافتی دبیرخانه جش��نواره‬ ‫فیلم «مقاومت»‪ ۲۵ ،‬اثر را برای رقابت در بخش مسابقه این دوره از جشنواره انتخاب‬ ‫کردند‪ .‬عناوین اثار نماهنگ منتخب جش��نواره به این ترتیب است‪« :‬یمن در خاک و‬ ‫خون» به کارگردانی و تهیه کنندگی سید مرتضی خلیل پور اردها‪« ،‬بغض هشت ساله»‬ ‫به کارگردانی بهمن باقری و تهیه کنندگی اکبر باق��ری‪« ،‬اغوش امن» به کارگردانی‬ ‫محمدمهدیفکریان‪،‬علیطادیوتهیه کنندگیعلیطادی‪«،‬چشمبراه»بهکارگردانی‬ ‫محمد حسین مهدویان و تهیه کنندگی حبیب اله والی نژاد‪« ،‬از خون جوانان وطن» به‬ ‫کارگردانی محمد حسین مهدویان و تهیه کنندگی حبیب اله والی نژاد‪« ،‬اطفال المطر»‬ ‫به کارگردانی و تهیه کنندگی دانش اقباش��اوی‪« ،‬بهار نزدیک اس��ت» به کارگردانی‬ ‫مهدیار عقابی و تهیه کنندگی محمدرضا شفاه‪« ،‬ارغوان» به کارگردانی مهدیارعقابی و‬ ‫تهیه کنندگیامیرپوروزیری‪«،‬دانه هایانار»بهکارگردانیمحمدکاظمیوتهیه کنندگی‬ ‫کانون همبستگی فرزندان شاهد‪« ،‬یادم تورا فراموش» به کارگردانی و تهیه کنندگی‬ ‫ف��رزاد موالزاده‪« ،‬برخیزید» به کارگردانی و تهیه کنندگی مهدی نقویان‪« ،‬لبیک» به‬ ‫کارگردانی حسین و محمد بوشهری و تهیه کنندگی میثم مظفری و شبکه اینترنتی نصر‬ ‫‪« ،TV‬عمار داره این خاک» به کارگردانی مهدی مطهر‪ ،‬حسین نشاطی و تهیه کنندگی‬ ‫مهدی مطهر‪« ،‬پوتین» به کارگردانی مهدی الرویی و تهیه کنندگی سید هاشم موسوی‪،‬‬ ‫«زبان سنگ ها» به کارگردانی احمدرضا داوری و تهیه کنندگی میثم مظفری و شبکه‬ ‫اینترنتی نصر ‪« ، TV‬مرگ بر امریکا» به کارگردانی محسن اردستانی و تهیه کنندگی‬ ‫میثم مظفری و شبکه اینترنتی نصر‪« ،TV‬می ُکشیم» به کارگردانی سید مهران علوی‬ ‫و تهیه کنندگی میثم مظفری و شبکه اینترنتی نصر ‪« ،TV‬گزینه های روی میز» به‬ ‫کارگردانی سید حمید امامی و تهیه کنندگی میثم مظفری و شبکه اینترنتی نصر ‪،TV‬‬ ‫«پرده اخر» به کارگردانی و تهیه کنندگی سعید نیکوکار‪« ،‬گردان عاشق» به کارگردانی‬ ‫مرتضی راوش و تهیه کنندگی مسعود شیرافکن‪« ،‬روز ماندگار» به کارگردانی و تهیه‬ ‫کنندگی مرتضی راوش‪« ،‬ارامش در حضور دیگران» به کارگردانی مجتبی رضایی و‬ ‫تهیه کنندگی سیدسعید میر صادقی‪« ،‬عرصه خیبر» به کارگردانی و تهیه کنندگی نعمت‬ ‫مهدیانی‪«،‬رویموجدریا»بهکارگردانیجوادمزدابادیوتهیه کنندگیانجمنسینمایجوانان‬ ‫ایران‪« ،‬وارثین» به کارگردانی مهدی الرویی‪ ،‬حامد پاشایی و تهیه کنندگی میثم مظفری‪.‬‬ ‫نالمللی فیلم «مقاومت» به همت بنیاد فرهنگی روایت و انجمن‬ ‫چهاردهمین جشنواره بی ‬ ‫سینمایانقالبودفاعمقدساز‪ ۲‬تا‪ ۹‬مهرماهسالجاریدرتهرانبرگزارمی شود‪.‬‬ ‫«سد معبر» کلید می خورد‬ ‫فیلم سینمایی «سد معبر» به کارگردانی محسن قرایی امروز در خیابان کریمخان‬ ‫جلوی دوربین می رود‪.‬‬ ‫فیلم سینمایی «سد معبر» به تهیه کنندگی بهمن کامیار و کارگردانی محسن قرایی‬ ‫یکشنبه بیستم تیرماه پس از برگزاری مراسم خاکسپاری زنده یاد عباس کیارستمی‬ ‫در خیابان کریمخان زند کلید خورد‪ .‬این فیلم سینمایی مرحله پیش تولید را پشت‬ ‫س��ر گذاشته و خبرهایی که در روزهای گذشته در برخی روزنامه ها مبنی بر زمان‬ ‫کلید خوردن دومین اثر سینمایی محسن قرایی و عدم حضور برخی بازیگران در این‬ ‫فیلم منتشر شده است صحت ندارد و بازیگران از امروز و پس از برگزاری مراسم‬ ‫بدرقه و خاکسپاری عباس کیارستمی مقابل دوربین می روند‪« .‬سد معبر» موضوعی‬ ‫اجتماعی دارد که فیلمبرداری ان در تهران انجام می شود‪.‬‬ ‫سه فیلمنامه مجوز گرفتند‬ ‫فیلمنامه های سینمایی «پرونده باز است»‪« ،‬سوفی و دیوانه» و انیمیشن «زایان»‬ ‫در ش��ورای صدور پروانه ساخت تایید ش��دند‪ .‬فیلمنامه های «پرونده باز است» به‬ ‫تهی��ه کنندگی علی قائم مقامی و کارگردانی و نویس��ندگی کیومرث پوراحمد در‬ ‫ژانر اجتماعی‪« ،‬س��وفی و دیوانه» به تهیه کنندگ��ی و کارگردانی مهدی کرم پور‬ ‫و نویس��ندگی مش��ترک مهدی کرم پور و مهدی س��جاده چی در ژانر اجتماعی و‬ ‫«زایان» به تهیه کنندگی مهدی عظیمی میرابادی و کارگردانی و نویسندگی بابک‬ ‫کرباس��ی زاده در ژانر کودک و نوجوان در قالب انیمیش��ن موافقت شورای ساخت‬ ‫سازمان سینمایی را اخذ کردند‪.‬‬ ‫حضور سه فیلم از یک کارگردان در جشنواره های خارجی‬ ‫سه فیلم کوتاه از ساخته های سامان حسین پور به نمایندگی از ایران به سه جشنواره‬ ‫جهانی در ارژانتین‪ ،‬امریکا و گرجس��تان راه یافتند‪ .‬سه فیلم «ماهی»‪« ،‬برگ های‬ ‫پاییزی» و «یک هیچ» ساخته سامان حسین پور به ششمین جشنواره فیلم کودک‬ ‫ارژانتین راه پیدا کردند‪ .‬این جشنواره ‪ ۱۹‬تا ‪ ۲۳‬ژوئیه برگزار می شود‪.‬‬ ‫همچنین‪ ،‬فیلم کوتاه «ماهی» به نوزدهمین جشنواره بین المللی «ماین» امریکا راه‬ ‫یافت‪ .‬این جشنواره ‪ ۸‬تا ‪ ۱۷‬ژوئیه برگزار می شود‪ .‬فیلم کوتاه «برگ های پاییزی»‬ ‫در دومین جش��نواره بین المللی «ماریت» گرجستان در چهار بخش نامزد دریافت‬ ‫جایزه ش��د‪ .‬این فیلم در بخش های بهترین فیلم کوتاه (برای سامان حسین پور)‪،‬‬ ‫بهترین کارگردان (برای س��امان حسین پور)‪ ،‬بهترین فیلم برداری (برای زانیار‬ ‫لطف��ی) و بهترین ص��دا (برای محمدرضا میناپور) نامزد دریافت جایزه اس��ت‪.‬‬ ‫برگزیدگان شش��م اگوس��ت معرفی خواهند شد‪ .‬سامان حس��ین پور فیلمساز‬ ‫کردس��تانی تاکن��ون ‪ ۳‬فیلم کوت��اه را کارگردانی و در ‪ ۱۰‬ها جش��نواره ملی و‬ ‫بین المللی جوایزی نیز کسب کرده است‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫بهروز فایقیان‬ ‫نمایش��گاه مروری بر اثار رضا بانگیز و بزرگداشت‬ ‫هنرمند پیشکس��وت نق��اش و س��فالگر در گالری‬ ‫ایرانش��هر ته��ران‪ ،‬بعد از س��ال ها فرص��ت دیدار‬ ‫مجموعه ای از اثار دوره های مختلف این هنرمند را‬ ‫برای عالقه مندان به اثار تجسمی مهیا کرده است‪.‬‬ ‫در این نمایشگاه عالوه بر تابلوهای چاپی هنرمند‪،‬‬ ‫تع��دادی از پیکره های س��فالی او در ابعاد بزرگ نیز‬ ‫به نمایش درامده است‪ .‬رضا جامیون بانگیز هنرمند‬ ‫نق��اش و س��فال گر متول��د ‪ ۲۸‬س��ال ‪ ۱۳۱۶‬فارغ‬ ‫التحصیل دانش��کده هنرهای زیب��ا و دارای مدرک‬ ‫درجه یک دکتری است که در پرونده کاری اش اخذ‬ ‫بورس مطالعات هنری از کشور انگلستان و فرانسه‬ ‫و تشکیل نمایشگاه در داخل و خارج کشور نیز وجود‬ ‫دارد و موزه پورت اسموت امریکا در ایالت ویرجینیا‬ ‫با مجسمه های س��فالی او مزین شده است‪ .‬بانگیز‬ ‫همچنین از سال ها پیش در دانشگاه الزهرا و دانشگاه‬ ‫ازاد اسالمی مشغول تدریس است‪.‬‬ ‫بانگی��ز هنرمندی که بیش از ‪ ۵‬دهه فعالیت هنری‬ ‫را در کارنام��ه دارد‪ ،‬در دو دوره از بی ینال تهران هم‬ ‫موفق به کس��ب رتبه هایی شده است‪ .‬او با پیمودن‬ ‫مس��یری ‪ ۵‬س��اله در ثبت و ضبط فرهنگ عامه و‬ ‫فولکل��ور ایرانی‪ ،‬اکنون به عنوان یکی از چهره های‬ ‫شاخص نوگرایی سنتی در هنر معاصر ایران قلمداد‬ ‫می ش��ود‪ .‬اگرچه به لحاظ مضمون و حتی تکنیک‪،‬‬ ‫بدیل هایی از فعالیت دیگر هنرمندان تجسمی هم‬ ‫در ای��ن عرصه می ت��وان پیدا کرد‪ ،‬ام��ا تنها بانگیز‬ ‫است که شیوه های چاپی و جلوه های متاثر از مصور‬ ‫سازی های کتاب ها در اواخر قاجاریه و اوایل پهلوی‬ ‫اول را به عنوان زیبایی شناسی قالب این دوران روی‬ ‫بوم هایش می اورد و به این ترتیب به ان ها رسمیتی‬ ‫دیگر می بخشد‪ .‬بانگیز با پشتکار و ممارست در این‬ ‫ش��یوه حتی موفق می شود پای اثارش را به موزه ها‬ ‫و نمایشگاه های مهم بین المللی از جمله در توکیو‪،‬‬ ‫بلژیک‪ ،‬پاریس‪ ،‬عربستان‪ ،‬ارمنستان‪ ،‬زاگرب‪ ،‬امریکا‪،‬‬ ‫اس��تانبول‪ ،‬فرانسه نیز بگش��اید و بخشی از سنت‬ ‫تصویری ایران را به مجامع جهانی معرفی کند‪.‬‬ ‫بانگیز که از جمله نقاشان پیشکسوت ایرانی به شمار‬ ‫می رود‪ ،‬دراثارش داستان های عامیانه‪ ،‬مردم کوچه و‬ ‫ب��ازار‪ ،‬پیرمرد ها‪ ،‬و پیر زنان‪ ،‬رماالن‪ ،‬فقرا‪ ،‬عاش��ق و‬ ‫تجسمی‬ ‫دوشــــــــنبه ‪ 21‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪515‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫به بهانه نمایشگاه مرور اثار رضا بانگیز هنرمند پیشکسوت‬ ‫نقاش جلوه های فولکلوریک زندگی ایرانی‬ ‫معشوق‪ ،‬دوره گردان‪ ،‬دست فروشان؛ مراسم قمه زنی‪،‬‬ ‫تعزیه‪ ،‬عزاداری‪ ،‬عاش��ورا؛ مردم در حمام‪ ،‬س��لمانی‪،‬‬ ‫عروس��ی‪ ،‬زورخانه‪ ،‬نانوای��ی‪ ،‬امامزاده ها‪ ،‬حجامت و‬ ‫شمس و موالنا را به تصویرکشیده است‪ .‬روندی که‬ ‫رضا بانگیز درزمینه چاپ های برجسته روی لینولئوم‪،‬‬ ‫از اغاز تاکنون طی کرده است‪ ،‬شامل استفاده از زمینه ‬ ‫پارچه های رنگی یا چهل تک��ه‪ ،‬چاپ روی کاغذ ها‬ ‫و یا مقواهایی که قب ً‬ ‫ال روی س��طح ان کاری انجام‬ ‫شده نظیر روزنامه‪ ،‬استفاده از رنگ‪ ،‬تجربیات انتزاعی‪،‬‬ ‫نقاشی با رنگ روغن‪ ،‬نقش برجسته روی سرامیک‪،‬‬ ‫مجسمه سازی اس��ت‪ .‬او این روز ها بر روی بوم های‬ ‫‪ ۷۰‬در ‪ ۱۰۰‬اثارش را اجرا می کند‪.‬‬ ‫بانگیز به موضوع فولکل��ور و فرهنگ عامه نگاهی‬ ‫سرخوشانه و طنزامیز دارد و با ساده ترین شکل ها و‬ ‫ترکیب ها موضوعات اثارش را سر و سامان می دهد‪.‬‬ ‫او در پرداختن به فرهنگ کوچه و بازار به دنبال تقلید‬ ‫از شیوه های مصورسازی پیش از خود نیست و اثارش‬ ‫را به س��بک وسیاق ویژه خود خلق می کند‪ .‬او اساسا‬ ‫با کپی برداری از اثار گذش��تگان میانه خوبی ندارد و‬ ‫در این باره می گوید‪ :‬کپی برداری تنها برای اموخت‬ ‫س��بک اساتید برجس��ته و با هدف یادگیری درست‬ ‫اس��ت؛ همانطور که هنرمندان قدیم اروپا نیز از این‬ ‫روش ب��رای یادگیری تکنیک هنرمندان برجس��ته‬ ‫استفاده می کردند و تابلوهای معروف را صرفا جهت‬ ‫یادگیری کپی می کردند‪ .‬کپی برداری پس از مدتی‬ ‫باید متوقف ش��ود تا هنرمند به دنبال س��بک جدید‬ ‫حرک��ت کند و ارام ارام خالقیت خ��ود را بروز دهد‪.‬‬ ‫متاس��فانه در ایران کپی ب��رداری به قصد یادگیری‬ ‫نیست بلکه با مشکل کم کاری همراه شده و باعث‬ ‫شده که برخی از هنرمندان به جای اینکه خود ایده‬ ‫به خرج دهند و خالقیت داش��ته باشند از تابلوهای‬ ‫دیگر هنرمندان کپی ب��رداری کنند و بدون در نظر‬ ‫گرفت��ن زحمات ان فرد با کمی تغیی��ر کار را به نام‬ ‫خود ثبت کنن��د‪ .‬هنرمندی که قصد ورود به عرصه‬ ‫هنر را دارد باید بداند که عشق نخستین ویژگی مورد‬ ‫نیاز است تا جایی که اگر عشق و عالقه به هنر باشد‬ ‫خالقیت نیز در فرد بروز می کند اما متاس��فانه اغلب‬ ‫مواقع اینگونه نیست‪ .‬نگاهی به عناوین بعضی از اثار‬ ‫این هنرمند‪ ،‬کافی است تا به نقش او در ثبت فرهنگ‬ ‫عامه و کوچه و بازار ایران‪ ،‬به وی‍ژه تهران اوایل عصر‬ ‫پهلوی پی ببریم‪« .‬کباب ابعلی»‪« ،‬لبوی عباسقلی»‪،‬‬ ‫«لیلی و مجنون کالچای»‪« ،‬خوانچه بران عروسی»‪،‬‬ ‫«روحوض��ی» و «گردوئ��ی س��ه راه ضرابخان��ه»‬ ‫عنوان هایی هس��تند که خاطره جمعی چند نسل از‬ ‫ایرانیان را در استانه ورود به عصر تجدد و اغاز تغییر‬ ‫و تحوالت فرهنگی و اجتماعی نشانه گذاری کرده و‬ ‫هنوز برای بسیاری از مخاطبان ایرانی اشنا و ملموس‬ ‫است‪ .‬با وجود اینکه نمونه های پرداختن به مضامین‬ ‫فولکلوریک در تصویر سازی ها و کاریکاتورهای عصر‬ ‫پهلوی را می توان سراغ گرفت‪ ،‬اما بانگیز همانطور که‬ ‫گفته شد تنها هنرمندی است که با رسمیت بخشیدن‬ ‫به این شیوه و زیبایی شناسی ویژه ان و مطرح کردن‬ ‫در مجامع رسمی هنری‪ ،‬به عنوان یکی از هنرمندان‬ ‫تثبیت کننده فولکلور در نقاشی معاصر ایران شناخته‬ ‫می شود‪ .‬بانگیز خود عالقه اش به تصویرسازی های‬ ‫کتب را پنهان نمی کند و می گوید‪ :‬باید اشاره کنم که‬ ‫این سنت در طول تاریخ فرهنگ و هنر ایران زمین‬ ‫بس��یار رونق داشت و کتاب های ادبیات کالسیک با‬ ‫تصویرسازی نش��ر پیدا می کردند‪ .‬به شهادت همه‬ ‫کتاب های تاریخ هنر ایرانی و اس�لامی‪ ،‬کارگاه ها و‬ ‫مراکز تولید کتاب داشتند و هنرمندان نقاش زیادی‬ ‫در کنار خوشنویسان و جلدسازان در تهیه کتاب با هم‬ ‫همکاری می کردند‪ .‬این کتاب ها با تصویرهای ان ها‬ ‫هم اکنون زینت بخش موزه های مشهور دنیاست مثل‬ ‫ش��اهنامه دموت یا شاهنامه طهماس��بی‪ .‬به جرات‬ ‫می گویم که نسل امروز بیشتر با تصویر ارتباط برقرار‬ ‫می کند تا نوشته‪ .‬سنت تصویرسازی برای کتاب اگر‬ ‫رونق دوباره احیا ش��ود کمک بسیاری را به اقتصاد‬ ‫نقاش��ان و تصویرسازان خواهد کرد‪ .‬بانگیز همراهی‬ ‫متن و تصویر را س��نتی دیرین��ه در فرهنگ ایرانی‬ ‫می داند و می گوید‪ :‬من به شاعران و داستان نویسان‬ ‫و یا رمان نویسان پیشنهاد می کنم تا اجازه دهند که‬ ‫یک تصویرس��از برای کتاب های ان ها در راس��تای‬ ‫مضمون تصویرسازی کند تا کتاب با تصویر منتشر‬ ‫ش��ود‪ ،‬این کار کمک ش��ایانی در ج��ذب مخاطب‬ ‫خواهد کرد‪ .‬پیش تر اکثر رمان های ترجمه ای مزین‬ ‫به این طراحی ها بودند اما امروز این س��نت مناسب‬ ‫منسوخ شده اس��ت‪ .‬کتاب اگر تصویرسازی نداشته‬ ‫باشد ممکن است برای مخاطب خسته کننده باشد‪.‬‬ ‫دهه های پیش م��ا از نظر چاپ کتاب در زمینه هنر‬ ‫فقیر بودیم‪ ،‬اما امروزه کتاب های تخصصی مناسبی‬ ‫در حوزه نقاشی‪ ،‬چاپ می شود و اینجای تشکر بسیار‬ ‫از هم��ه دس��ت اندکاران دارد‪ ،‬چرا که چاپ کتاب در‬ ‫حال حاضر بسیار هزینه بر است‪ .‬باید گفت که با وجود‬ ‫گرانی بیش از حد کاغذ چاپ کتاب های نقاش��ی به‬ ‫ص��ورت رنگی و کاغذ گالس��ه کاری با عظمت به‬ ‫حساب می اید‪ .‬انتشار این کتاب ها باعث شده است‬ ‫که هنرمندان نسل جدید بسیار با دانش باشند و سریع‬ ‫پیشرفت کنند‪ ،‬این مس��اله را من به طور واضح در‬ ‫بین دانشجویانم مشاهده می کنم‪ ،‬قطعا جامعه هم به‬ ‫وجود این همه نقاش و هنرمند متبحر و اگاه افتخار‬ ‫خواهد کرد‪ .‬اما در طول بیش از ‪ ۵‬دهه که رضا بانگیز‬ ‫در اثارش بر روی فرهنگ عامه ایران متمرکز بوده‪،‬‬ ‫تجربه های دیگری را هم در زمینه خلق اثار هنری‬ ‫دنبال کرده اس��ت‪ .‬او عالوه بر ساخت مجسمه های‬ ‫س��فالی مش��هورش به گفته خودش؛ در سال های‬ ‫اخیر ایده ای جدید را در نقاش��ی هایش شروع کرده ‬ ‫و نقاشی هایش از فیگوراتیو به هنر مفهومی گرایش‬ ‫پی��دا کرده اند‪ .‬او در این باره می گوید‪ :‬قصد دارم این‬ ‫ایده را در کار هایم گسترش دهم‪ .‬البته این ایده جدید‬ ‫را همچن��ان با تکنیک چاپ اج��را می کنم و پس از‬ ‫چاپ س��نتی با مرکب س��یاه بر روی بوم‪ ،‬با قلم مو‬ ‫روی چاپ ه��ا رنگ گ��ذاری می کنم‪ .‬یکی ازاخرین‬ ‫موضوعاتی که بانگیز در این سال ها به ان پرداخته‪،‬‬ ‫داستان های ش��مس و موالنا اس��ت‪ ،‬این انگیزه از‬ ‫سفارشی شروع شد که فرهنگستان صبا به تعدادی‬ ‫ازهنرمندان برای به تصویرکشیدن شعرهای موالنا‬ ‫داد‪ .‬او می گوید‪ :‬این س��فارش باعث ش��د تا به طور‬ ‫جدی اثار موالنا را مطالعه کنم و مجذوب ان شوم و‬ ‫شروع به ساختن شعرهای موالنا کنم‪ .‬تعدادی ازاثار‬ ‫این مجموعه را در جشن بزرگداشت موالنا به نمایش‬ ‫گذاشتم و بخش دیگری را نیز درقالب نمایشگاهی‬ ‫در کشور یونان‪ .‬این موضوع چنان ذهن من را درگیر‬ ‫خود کرده اس��ت که روزانه س��اعت هایی را مشغول‬ ‫خواندن غزلیات موالنا می شوم و قصد دارم مجموعه‬ ‫جدیدی از شمس و موالنا را اجرا کنم‪.‬‬ ‫کتاب و ادبیات‬ ‫دوشــــــــنبه ‪ 21‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪515‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫اسداهلل امرایی مترجم ادبی‪:‬‬ ‫قانون کپی رایت حمایت های حقوقی و قانونی از اثار پدیداورندگان ایرانی است‬ ‫اس��داهلل امرایی‪ ،‬مترجم درباره دالیل پذیرفته‬ ‫نشدن کپی رایت اظهار کرد‪ :‬پیوستن یا نپیوستن‬ ‫به کنوانس��یون برن‪ ،‬بحث حاکمیتی است‪ .‬این‬ ‫قان��ون و پذیرش ان منوط به تصویب مجلس‬ ‫و اراده دولت اس��ت‪ .‬به گزارش هنرمند به نقل‬ ‫از ایبنا‪ :‬وی توضیح داد‪ :‬کش��ورهای عضو این‬ ‫کنوانسیون‪ ،‬با بررس��ی های الزم درباره منابع‬ ‫و هزینه هایی ک��ه باید پرداخت می کردند و به‬ ‫عبارتی ارزیابی ان چه در قبال این هزینه ها به‬ ‫دس��ت می اوردند‪ ،‬تصمیم به الحاق گرفتند‪ .‬در‬ ‫کش��ور ما بحث های زیادی صورت گرفته چه‬ ‫قبل از انقالب و چه بعد از ان؛ اما ارزیابی های‬ ‫دولت به جایی نرس��یده است‪ .‬این مترجم ادبی‬ ‫عنوان ک��رد‪ :‬البته الزاماتی وج��ود دارد که در‬ ‫صورت پیوس��تن ب��ه این قانون بای��د مراعات‬ ‫ش��ود‪ .‬کش��ور ما به لح��اظ خلق اث��ار ادبی و‬ ‫هنری در سطح جهانی با توجه به تولید انبوه و‬ ‫اغلب ازادانه اثار‪ ،‬بیش��تر مصرف کننده است تا‬ ‫تولیدکننده؛ به ویژه در عرصه کتاب و هنرهای‬ ‫تجسمی‪ ،‬سینما و تئاتر‪ .‬بنابراین‪ ،‬سانسور یکی‬ ‫از موانع نپیوستن ایران به کنوانسیون برن بوده‬ ‫و اتفاق ًا مانع س��نگینی هم محسوب می شود‪ .‬به‬ ‫هر حال گاه��ی پدیداورنده اثر رضایت نمی دهد‬ ‫اثرش به بهانه های نبود مطابقت فرهنگی جرح و‬ ‫تعدیل شود‪ .‬امرایی ادامه داد‪ :‬در عین حال که با‬ ‫پیوستن به کپی رایت بسیاری از مشکالت نشر‬ ‫و سینما حل می ش��وند ممکن است به دنبال‬ ‫ان‪ ،‬اثار بس��یار کمی منتش��ر شوند و در نتیجه‬ ‫ب��ازار کاالی قاچاق رونق بگیرد‪ .‬وی با اش��اره‬ ‫ب��ه فواید پیوس��تن به کنوانس��یون برن اظهار‬ ‫کرد‪ :‬از جمله فواید پیوستن به این کنوانسیون‬ ‫می توان به حمایت های حقوقی و قانونی از اثار‬ ‫پدیداورندگان ایرانی در جمع کشورهای عضو‬ ‫اش��اره کرد‪ .‬البته من کارشناس حقوقی نیستم‬ ‫و قطع�� ًا نمی توانم همه جنبه های پیوس��تن به‬ ‫کنوانسیون برن را که اراده ملی می طلبد شرح‬ ‫ده��م اما گمان می کن��م از یک طرف فرصت دست ش��ان برای اتخاب مترجم باز می شود و‬ ‫مغتنم��ی فراهم می ش��ود ت��ا اث��ار ایرانی در طبعً ا در یک ح��وزه رقابتی‪ ،‬مترجمان مطلوب‬ ‫عرصه بین المللی مطرح شوند و از طرف دیگر خود را پی��دا می کنند و با انها قرارداد می بندند‬ ‫مانعی می شود بر حضور اثار‬ ‫ی��ا چنانچ��ه از ترجمه راضی‬ ‫نامرغ��وب و ج��رح و تعدیل‬ ‫نباش��ند می توانند ب��ه دلیل‬ ‫ش��ده‪ .‬امرای��ی ادام��ه داد‪:‬‬ ‫ترجمه ضعیف کتاب هایشان‪،‬‬ ‫مخدوش ب��ودن وجهه ایران‬ ‫قراردادش��ان را فس��خ کنند‪.‬‬ ‫منافع کشور در‬ ‫در نمایش��گاه های بین المللی‬ ‫وی اف��زود‪ :‬ب��ا پیوس��تن به‬ ‫دنیای امروز حمایت ‬ ‫کتاب‪ ،‬ب��ا تبلیغ این که دولت‬ ‫کنوانسیون برن افراد زیادی‬ ‫از کنوانسیون های‬ ‫با سانس��ور اثار‪ ،‬مانع جریان‬ ‫ض��رر می کنن��د‪ .‬از دس��ت‬ ‫بین المللی و تالش‬ ‫ازاد اطالعات می شود‪ ،‬قطع ًا‬ ‫ی رایگان‬ ‫رفتن ام��کان کپ�� ‬ ‫برای تطبیق و‬ ‫به ضرر کش��ورمان است و با‬ ‫نرم افزاره��ای کامپیوت��ری‬ ‫همزیستی با جهانی‬ ‫ً‬ ‫پیوس��تن به کنوانسیون برن‬ ‫و ح��ذف سانس��ور و ممیزی‬ ‫است که الزاما هم‬ ‫بس��یاری از موان��ع برچی��ده‬ ‫در ح��وزه نش��ر و کت��اب از‬ ‫با ارزش های تبلیغ‬ ‫می ش��ود‪ .‬دولت تا زمانی که‬ ‫ان جمله اند‪ .‬البته اس��تدالل‬ ‫شده منطبق نیست‬ ‫به کنوانس��یون برن نپیوسته‬ ‫این افراد پای چوبین اس��ت‪.‬‬ ‫است‪ ،‬نمی تواند از حقوق شهروندانش در خارج (استدالل به شعر مولوی دارد؛ پای استداللیان‬ ‫از کش��ور دفاع کند و از تکثی��ر غیرقانونی اثار چوبین ب��ود ‪ ...‬پای چوبین س��خت بی تمکین‬ ‫درون کش��ور ممانعت جدی به عم��ل بیاورد‪ .‬بود) نگاه مسئوالن به عنصر فرهنگ متاسفانه‬ ‫در صورت��ی که ب��ه این کنوانس��یون بپیوندیم در گذش��ته باقیمان��ده اس��ت و نخواس��ته اند‬ ‫نماین��دگان و کارگ��زاران مولف��ان خارج��ی عرصه ه��ای ن��و را ببینند‪ .‬در نب��ود کپی رایت‪،‬‬ ‫بررسی یک ژانر ادبی‬ ‫صادق وفایی‬ ‫رمان هایی که از ان ها می ترسیم‬ ‫این روزها که فیل��م «دراکوال»ی رضا عطاران در‬ ‫سینماهای کش��ور اکران می شود‪ ،‬با چاپ ترجمه‬ ‫رمان «کارمیال» نوشته شریدن لی فانو همراه شده‬ ‫تزاو‬ ‫است؛رمانیکهسراغازسلسل ِهرمان هایوحش ‬ ‫ادبیات هول و هراس در جهان شد‪ .‬رمان «کارمیال»‬ ‫به تازگی با ترجمه هامون جعفر نژاد در قالب دومین‬ ‫عنوان مجموع��ه کتاب های «ذره بین» توس��ط‬ ‫انتشارات بوتیمار منتشر و راهی بازار نشر شده است‪.‬‬ ‫ترس یکی از حس های درونی بشر است که ظاهرا‬ ‫نیت کرده از قرن نوزدهم به این سو‪ ،‬گاهی داوطلبانه‬ ‫ان را تحریک کرده و بترسد‪ .‬خب‪ ،‬به عنوان انسان و‬ ‫مخاطب یک اثر ادبی یا نمایشی‪ ،‬مختار هستید که‬ ‫چنین اثاری را نخوانید و نترستید اما این گونه اثار‪،‬‬ ‫امروزه در جهان طرفداران زیادی دارند‪ .‬اکران دومین‬ ‫قسمت فیلم سینمایی «کانجورینگ» در روزهای‬ ‫اخیر در سینماهای جهان‪ ،‬گواهی بر این مدعاست‪.‬‬ ‫دراکوالشخصیتیواقعیاست‬ ‫یکی از اس��امی و عناوینی که در فضای ادبیات و‬ ‫سینمای وحشت‪ ،‬زیاد شنیده ایم «دراکوال» است‪ .‬بد‬ ‫نیست پیش از ورود به بحث اصلی یعنی رمانی که‬ ‫موجب اغاز نوشتن رمان های وحشت شد‪ ،‬به این‬ ‫مساله اشاره کنیم که دراکوال یک شخصیت واقعی‬ ‫است البته خون اشام نبوده و دراکوالی داستانی که‬ ‫یک شخصیت خون اشام اس��ت‪ ،‬در طول تاریخ‬ ‫و در گذر راهروهای ذهن نویس��نده ای به نام برام‬ ‫استوکرخلق شدهاست‪.‬دراکوالیواقعی‪ ،‬شاهزادهیا‬ ‫اشراف زاده ای رومانیایی بوده که خرابه های قصرش‬ ‫هنوز در این کشور موجود و محل جذب توریست‬ ‫است‪ .‬او شخصیت ظالمی داشته و خون اشام بودن‬ ‫دراکوالی داس��تانی‪ ،‬ارجاعی به عالقه دراکوالی‬ ‫واقعی به شراب سرخ دارد‪.‬‬ ‫حکایت تولد ژانر وحشت‬ ‫در ادبیات و سینما‬ ‫رمان «کارمیال» نوشته جوزف توماس شریدن لی‬ ‫فانو‪ ،‬نویسنده ایرلندی در سال ‪ ۱۸۶۴‬بود که موجب‬ ‫تولد ژانر وحش��ت در ادبیات و بعدها در سینما شد‪.‬‬ ‫کارمیال نام یکی از شخصیت ها خون اشام ادبیات‬ ‫اس��ت‪ .‬این ش��خصیت خالف دراکوال‪ ،‬یک زن‬ ‫اس��ت و البته جای تذکر و یاداوری دارد که رمان‬ ‫«دراکوال» نوش��ته برام استوکر بعد از «کارمیال»‬ ‫نوشته و منتشر شد بنابراین برخی این مساله را که‬ ‫استوکر در نوشتن «دراکوال» از لی فانو تاثیر گرفته‪،‬‬ ‫مطرح می کنند‪ .‬لی فانو بعد از درگذشت همسرش‬ ‫به فردی گوشه گیر تبدیل شد و همین گوشه گیری‬ ‫موج��ب خلق تاثیرگذارترین اثار ادبی اش از جمله‬ ‫«کارمیال» شدند‪ .‬این رمان و دیگر اثار این نویسنده‬ ‫در حوزه ژانر وحشت و اثار گوتیک‪ ،‬در جهت کاوش‬ ‫و کنکاش در مسائل ماورالطبیعه و متافیزیک نوشته‬ ‫ش��دند‪ .‬نکته ای که خود لی فانو درباره انگیزه اش‬ ‫از تولید ای��ن اثار گفته‪ ،‬برقراری تعادل بین جهان‬ ‫طبیعت و جهان ماورا الطبیعه اس��ت‪ .‬همان طور‬ ‫یدانیم‪ ،‬پای مسائل ماورا الطبیعه و متافیزیکی‬ ‫که م ‬ ‫جایی ب��ه میان می اید که عل��وم طبیعی توانایی‬ ‫پاسخگویی به پدیده ای را نداشته باشند‪ .‬نکته مهم‬ ‫درباره مسائل متافیزیکی‪ ،‬خلط کردنشان با خرافات‬ ‫و باورهای موهوم و شاید افسانه ای باشد‪ .‬عده ای‪،‬‬ ‫یدانند که به موازات افسانه ها و اساطیر عالم شرق‪،‬‬ ‫م ‬ ‫در غرب عالم نیز افسانه هایی (و همچنین خرافاتی)‬ ‫وجود داشته است‪ .‬همه با اسطوره های هرکول و‬ ‫خدایان یونانی اشنا هستیم اما انچه مهم و جالب‬ ‫اس��ت‪ ،‬این اس��ت که تولید خرافه در سال های‬ ‫قرون وسطی نیز رواج داشته و درباره جادوگرها‬ ‫و نیروهای ش��یطانی و اهریمنی‪ ،‬داس��تان های‬ ‫غیرواقعی زیادی تولید شده است‪.‬‬ ‫«کارمیال» هم با استفاده از برخی پدیده های ماورا‬ ‫الطبیعه و بهره گیری هوشمندانه از خرافه های مردم‬ ‫انگلستان و اروپا نوشته شده است‪ .‬مخاطبانی که‬ ‫رمان «دراکوال» را خوان��ده یا فیلم هایش را دیده‬ ‫باشند‪،‬هنگامخواندنکارمیال‪،‬بانکاتاشناییروبرو‬ ‫می ش��وند‪ .‬مثل این که کارمیال از مسائل دینی و‬ ‫سرودهای مسیحی خوشش نمی اید و از نمادهایی‬ ‫چون صلیب واهمه دارد؛ یعنی همان روحیاتی که‬ ‫در دراکوال هم با ان ها اش��نا شده ایم‪ .‬جالب است‬ ‫که رمان «کارمیال» با این که در س��ال های قرن‬ ‫نوزدهمنوشتهشده‪،‬هنگامخواندنواقعادرترساندن‬ ‫مخاطب و القای هول و هراس‪ ،‬موفق است‪ .‬یک‬ ‫نکته مهم درباره اثار ژانر وحشت؛ چه اثار کالسیک‬ ‫این ژانر و چه اثار مدرن و امروزی اش‪ ،‬این اس��ت‬ ‫که همیشه شاه کلید و راه نجات معرفی شده و در‬ ‫دسترس ش��خصیت های مبتال به عامل وحشت‬ ‫زاس��ت‪ .‬اگر دراکوال به مخاطب معرفی می شود یا‬ ‫اگر کارمیال را در جنگل وهم الود و خرابه های قلعه‬ ‫یدانیم که‬ ‫وحشت زای اجدادش تصور می کنیم‪ ،‬م ‬ ‫شخصیت های خوب داستان‪ ،‬با اتکا به نیروی الهی‬ ‫و باور نیک به مسیح‪ ،‬می توانند خون اشام اهریمنی‬ ‫داستان را س��ر جایش بنشانند؛ اتفاقی که سال ها‬ ‫بع��د در فیلم هایی چون «جن گی��ر» یا این اواخر‬ ‫«کانجورینگ»شاهدشهستیموهمیشهکشیش‬ ‫یا ش��خصیت مثبتی وجود دارد که این نیروهای‬ ‫اهریمنیراخنثیکند‪.‬‬ ‫یک نکته مهم درباره رمان «کارمیال»‪ ،‬زمانی است‬ ‫که در ان متولد شده است؛ سال هایی که اروپا قرون‬ ‫وسطی را پشت سر گذاشته بوده است و نویسنده‬ ‫اثر‪ ،‬رمانش را با رسوب باورهای خرافی باقی مانده‬ ‫از ان دوره نوشته است‪ .‬در سال های قرون وسطی‬ ‫ک��ه باورهای افراطی مس��یحی گاهی‪ ،‬زندگی ها‬ ‫را تن��گ و تار و س��خت کرده ب��ود و تعداد زیادی‬ ‫از انس��ان ها و زن ها به جرم جادوگری و ارتباط با‬ ‫نیروهای اهریمنی سوزانده شدند‪ .‬مردمان اروپا در‬ ‫قرون وسطی خرافاتی درباره خون اشام ها ساخته‬ ‫بودند؛ از جمله این که ش��ب ها از گور بر می خیزند‬ ‫و به سراغ قربانیانشان می ایند تا خونشان را بخورند‪.‬‬ ‫ان ها روز را خوابیده و شب را بیدارند و حتما با توسل‬ ‫به طلس��م هایی مقدس باید ان ها را تاراند‪ .‬جالب‬ ‫است که صحبت کردن درباره شخصیت هایی از‬ ‫این دست‪ ،‬هرچند بدانیم خیالی هستند‪ ،‬موجب‬ ‫تولید تصاویری از ان ها در ذهن می شود‪ .‬لی فانو‬ ‫و نویس��ندگانی که پس از او در راه تولید اثار‬ ‫ژانر وحش��ت قدم گذاش��تند‪ ،‬با اطالع از این‬ ‫روحیه تصویرس��ازی ذهن انسان و با اتکا به‬ ‫ان دس��ت ب��ه تولید اثر زدن��د و راهی را طی‬ ‫کردن��د ک��ه ادامه اش‪ ،‬ام��روز ب��ه تولید اثار‬ ‫مکتوب و سینمایی مورد توجه شده است‪.‬‬ ‫کارمیال کیس��ت؟ بد نیست برای عالقه مندان به‬ ‫ادبیات داستانی‪ ،‬کمی هم درباره شخصیت کارمیال‬ ‫بگوییم‪ .‬کارمیال اش��راف زاده ای نفرین شده است‬ ‫که به خون اشامی اشتغال دارد‪ .‬او ظاهر یک دختر‬ ‫جوان زیبا را دارد که زیبایی و معصومیتش‪ ،‬جذاب و‬ ‫گیراست‪ .‬دندان های نیش او نه به اندازه ای که خیلی‬ ‫مشهود باشند‪ ،‬اما تا حد مشخصی تیز هستند تا نیمه‬ ‫ش��ب بتواند ان ها را در سینه قربانی فرو برده و از‬ ‫خونشتغذیهکند‪.‬‬ ‫یک روز خبر از س��رقت های ادبی یک ناش��ر‬ ‫از راه می رس��د‪ ،‬روز دیگر انتش��ار یک کتاب از‬ ‫س��وی دو یا چند ناشر‪ .‬قطع ًا اگر به کنوانسیون‬ ‫بپیوندیم قطع ًا ش��اهد انتش��ار هفده ترجمه از‬ ‫رمان یک نویسنده نخواهیم بود‪.‬‬ ‫این مترجم در پاس��خ به این پرس��ش که «ناشر‬ ‫یا مترجم با رعایت کپی رایت‪ ،‬چه هزینه هایی را‬ ‫متحمل می ش��ود؟ و ایا ای��ن هزینه ها در قیمت‬ ‫پش��ت جلد کتاب تاثیری دارد؟» گفت‪ :‬ناشران و‬ ‫مترجمان با توجه به تجربه هایی که من داشته ام‬ ‫هزینه سنگینی بابت کپی رایت نمی پردازند‪ .‬من و‬ ‫برخی ناشرانم نظیر نشر افق و کتابسرای تندیس‬ ‫و مروارید بدون ان که الزام قانونی داش��ته باشیم‪،‬‬ ‫اقدام به گرفتن مجوز شخصی از مولف یا پرداخت‬ ‫هزین��ه داش��ته ایم‪ .‬به ج��رات می گوی��م هزینه‬ ‫درخواس��تی ناش��ر از میزانی که برای کتاب های‬ ‫باطله و تبلیغات در نظر می گیرند‪ ،‬کمتر است اما‬ ‫به عنوان یک اقدام تبلیغی خوب است و امیدوارم‬ ‫دولت دست کم با اقدام های تشویقی‪ ،‬به کمک این‬ ‫ناشران و مترجمان بیاید‪ .‬چون تا زمان قطعی شدن و‬ ‫پذیرشاینقانونعم ً‬ ‫الاقدامدیگرینمی تواندانجام‬ ‫دهد؛ تسهیل در صدور مجوز و اعطای کمک های‬ ‫مادی و تشویقی به این دسته از ناشران و مترجمان‬ ‫از ان جمله اس��ت که باعث ترغیب سایر ناشران و‬ ‫مترجمان برای گام برداشتن در این راستا می شود‪.‬‬ ‫وی در پایان‪ ،‬اظهار کرد‪ :‬منافع کشور در دنیای‬ ‫امروز حمایت از کنوانس��یون های بین المللی و‬ ‫ت�لاش برای تطبی��ق و همزیس��تی با جهانی‬ ‫اس��ت که الزام ًا هم با ارزش های تبلیغ ش��ده‬ ‫منطبق نیس��ت‪ .‬رفع خ�لاء قانونی و حقوقی و‬ ‫اگاهی رس��انی از دیگر اقدام ه��ای دولت برای‬ ‫پیوس��تن ایران به کنوانس��یون برن است‪ .‬باید‬ ‫کارگروه ها و نشس��ت های تخصصی با حضور‬ ‫افراد ذینفع برگزار ش��ود و درباره فواید پیوستن‬ ‫به کنوانس��یون برن با خبره ها و کارشناس��ان‬ ‫حقوق بین الملل تبادل نظر شود‪.‬‬ ‫مجتبی حدیدی‬ ‫‪9‬‬ ‫دین ‪ ،‬زبان ‪ ،‬ویتکنشتاین‬ ‫اخری��ن اث��ر نورم��ن‬ ‫مالکوم رس��اله ای اس��ت‬ ‫راج��ع به نظری��ات دینی‬ ‫ویتکنش��تاین‪ .‬طبق نظر‬ ‫پیتروین��چ او دل نگ��ران‬ ‫ای��ن اثر بوده اس��ت و به‬ ‫قصد انتش��ار ان را نوشته‬ ‫ب��ود‪ .‬ام‪.‬س��ی‪.‬دروری‪-‬‬ ‫دوست ویتکنشتاین‪-‬یک‬ ‫جمل��ه از او نقل می کند‪:‬‬ ‫«من مردی دیندار نیستم‬ ‫ام��ا نمی توانم مس��ایل را از نظ��رگاه دینی‬ ‫نگاه نکنم»‪ .‬باید گف��ت موضوع این کتاب‬ ‫پیرامون همین یک جمله اس��ت‪« .‬دیدگاه‬ ‫دینی ویتکنشتاین» به این موضوع در چند‬ ‫فصل مجزا پاسخ می دهد‪ .‬این کتاب توسط‬ ‫انتش��ارات گام نو در ‪ 1100‬نس��خه امسال‬ ‫به چاپ رس��یده است‪ .‬ترجمه ی یکدست و‬ ‫روان ان از اقای علی زاهد اس��ت‪ .‬می دانیم‬ ‫ک��ه منظور ویتکنش��تاین از مس��ایل‪ ،‬انواع‬ ‫فلس��فی انهاست‪ .‬اما چرا در این میانه انچه‬ ‫م��ورد توجه دیگر فیلس��وفان قرار می گیرد‬ ‫برایش مساله ی فلسفی محسوب نمی شده؟‬ ‫اگر بپذیریم که او به گونه ای می اندیش��یده‬ ‫ک��ه مورد پذیرش عصر حاضر نبوده اس��ت‬ ‫پ��س ابعاد دیگری در او وج��ود دارند که از‬ ‫سمت فالسفه مورد غفلت قرار گرفته است‪.‬‬ ‫تاس��ف بار این است که اگر ویتکنشتاین را‬ ‫برخ��وردار از نوعی تفکر ی��ا پژوهنده ی ان‬ ‫برش��ماریم در ذهن م��ان او را به طور کلی‬ ‫مردود دانس��ته ایم‪ .‬اینکه ویتکنشتاین‪-‬چه‬ ‫بخواه��د‪ ،‬چه نخواهد‪ -‬نمی تواند به صورت‬ ‫دینی به مس��ایل نگاه کند‪ ،‬ش��ک نابجا به‬ ‫قلمرو نامحدود ذهن اوست‪ .‬اگرچه مفاهیم‬ ‫مشکل ساز درباره ی ایده ای دینی را مطرح‬ ‫نکرد اما به مناسبت های میان دین و فلسفه‬ ‫اگاهی داش��ته اس��ت‪ .‬پس از مقدمه ی این‬ ‫کت��اب‪ ،‬در هفت فصل با‬ ‫عناوین‪ :‬ایا ویتکنش��تاین‬ ‫م��ردی دین��دار ب��ود؟ در‬ ‫جستجوی توضیح‪ ،‬اساس‬ ‫زبان‪ ،‬سازوکارهای نهفته‪،‬‬ ‫توضیح��ات بی ثم��ر‪ ،‬حد‬ ‫توضیح و چهار مناس��بت‬ ‫به بازبینی از نظام فکری‬ ‫او می نش��ینیم و نای��ل‬ ‫به درک ویتکنش��تاین و‬ ‫نسبت او با دین می شویم ‪.‬‬ ‫اغاز تفک��ر دینی او در صفح��ه ‪ 21‬اینطور‬ ‫عنوان می شود‪« :‬در خردسالی دستور رسمی‬ ‫در مذه��ب کاتولیک رومی دریافت کرد اما‬ ‫پس از ان ضمن محاوراتی که با خواهرش‬ ‫گرتل داش��ت ایمان کودکی اش ویران شد ‪.‬‬ ‫نس��بت به باورهای دینی بی تفاوت و شاید‬ ‫حتی متنفر گردید ‪ .‬در بیست و یکمین سال‬ ‫حیاتش اتفاقی افتاد که تاثیری ماندگار بر او‬ ‫نهاد ‪ .‬در وین تئاتری دید که درامی معمولی‬ ‫به ش��مار می امد ام��ا در صحن��ه ای از ان‬ ‫شخصی به فکر خودکشی و مرگ است‪»...‬‬ ‫ویتکنش��تاین راجع ب��ه موضوعات متنوعی‬ ‫مانن��د موس��یقی‪ ،‬معم��اری‪ ،‬ش��عر‪ ،‬نبوغ‪،‬‬ ‫تراژدی‪ ،‬نژاد‪ ،‬فرهنگ مطلب نوش��ته است‬ ‫و در نقادی معیارهای خود را داش��ته است‪.‬‬ ‫در این که او در پی تسخیر مفاهیم بنیادین‬ ‫در شبکه ی تحلیل فلسفی بوده است شکی‬ ‫نیس��ت‪ .‬البت��ه هیچ��گاه نیز در پ��ی اثبات‬ ‫کوش��ش های غیر قابل دس��تیابی نیز نبوده‬ ‫اس��ت‪ .‬مالکوم در صدد است در این کتاب‬ ‫رابطه ی بین دین و فلس��فه را از دیدگاه او‬ ‫باز کند‪ .‬باید گفت تکاپوی ویتکنش��تاین در‬ ‫موضوع دین به مفه��وم امکان برخورداری‬ ‫اش از دی��ن یا الحاد نیس��ت فقط اش��کار‬ ‫ک��ردن ماهیت دی��ن به صورت گ��زاره ای‬ ‫مصداقی دغدغه ی او بوده است ‪.‬‬ ‫‪10‬‬ ‫موسیــقی‬ ‫هنرمند‪ :‬برنامه نقد و بررس��ی البوم نهفت یک‪ ،‬بعد از دو دهه فعالیت در‬ ‫حالی برگزار ش��د که استادانی چون حسین علیزاده‪ ،‬علی اکبر شکارچی‪،‬‬ ‫اعض��ای گ��روه هم اوایان ‪ ،‬محمد امی��ن اکبرپور‪ ،‬مه��ران مهرنیا‪ ،‬جواد‬ ‫بطحایی و بخش عمد ه ای از دانش اموختگان دانشگاه های هنر و تهران‬ ‫حضور داش��تند‪« .‬حسین علیزاده» اهنگساز و نوازنده صاحب نام در عین‬ ‫بررس��ی تاثیر این گروه در موس��یقی کودکان‪ ،‬درباره اموزش موس��یقی‬ ‫برای کودکان و نوجوانان و موس��یقی پاپ سخن گفت‪ ،‬وی همچنین از‬ ‫این فرصت بهره گرفت تا به انتقاد از ش��رایط موجود بپردازد‪ .‬برای مثال‬ ‫بار دیگر یاداوری کند که اگرچه در ش��رایط امروز‪ ،‬دیگر کسی سازها را‬ ‫شکل پنهانی انجام می دهند‬ ‫به شکل عیان نمی شکند؛ اما این کار را به‬ ‫ِ‬ ‫دل اهالی موسیقی را می شکنند‪.‬‬ ‫و از ان بدتر ِ‬ ‫پخش قطعه «پیش درامد اصفهان» اثر علی اکبر شهنازی‬ ‫این مراسم با ِ‬ ‫با اجرای گروه نهفت اغاز شد و بعد از ان کلیپ کوتاهی از فعالیت های‬ ‫این گروه به نمایش در امد‪ .‬س��خنران اول مراسم «جهانشاه صارمی»‬ ‫بود که درباره نحوه ش��کل گیری گ��روه و فعالیت های ان و این که چه‬ ‫اهداف��ی دنبال می کند‪ ،‬س��خن گفت‪ .‬او همچنین درب��اره روش کار با‬ ‫ک��ودکان و نوجوان��ان برای اموزش موس��یقی در حوزه گ��روه نوازی‬ ‫توضیح داد و به این مس��اله اشاره کرد که اعتقاد دارد موضوع اموزش‬ ‫«رنگ‬ ‫دس��تگاهی حتما باید از سنین پایین اغاز ش��ود‪ .‬بعد از ان فیلم‬ ‫ِ‬ ‫اصفه��ان درویش خان» به ص��ورت تصویری با اج��رای گروه نهفت‬ ‫منتش��ر شد‪ .‬در ادامه این مراسم «امیر عباس ستایشگر» مدیر مسوول‬ ‫موسسه فرهنگی هنر موس��یقی درباره نحوه شکل گیری تولید البوم و‬ ‫همکار ی اش با جهانش��اه صارمی گفت‪ .‬فیلم اجرای پیش درامد ماهور‬ ‫اثر درویش خان بخش دیگری از این مراسم بود‪.‬‬ ‫در ادام��ه ای��ن برنامه دکت��ر «حمیدرض��ا اردالن» اتنوموزیکولوگ و‬ ‫موسیقی ش��ناس در رابطه موضوع س��نت و اینکه فعالیت گروه نهفت‬ ‫بر اس��اس اموزش س��نت و حفظ سنت برای کودکان و نوجوان شکل‬ ‫گرفته است‪ ،‬صحبت کرد‪ .‬وی همراه با تصاویر و فیلم هایی که پخش‬ ‫ش��د درباره مفهوم س��نت در موس��یقی ایران و فعالیت گ��روه در این‬ ‫چهارچوب س��خن گفت‪ .‬او از «جهانشاه صارمی» به عنوان کسی یاد‬ ‫کرد که معتقد به مرتبه استاد‪ ،‬شاگردی است و همان سیستم را در کار‬ ‫خ��ودش ادامه می دهد‪ .‬دقت خوبی در دیکته موس��یقی دارد و از همه‬ ‫مهم تر ادم مداومی است نه کوتاه مدت‪.‬‬ ‫بعد از ان فیلم پیش درامد بیات ش��یراز اثر عبداهلل قربانی پخش ش��د و‬ ‫فیلمی از تک نوازی های اعضای قدیمی گروه پخش شد‪ .‬در این مراسم‬ ‫نوید دهقان و حس��ام اینانلو دربارۀ گروه نهفت سخنرانی کردند و بعد از‬ ‫ان حسام اینانلو تک نوازی کمانچه کرد‪ .‬بعد از این قسمت فیلم قطعات‬ ‫کاروان شهید اثر لطفی و سوگ اثر حسین علیزاده پخش شد‪.‬‬ ‫«حسین علیزاده» از «جهانشاه صارمی» به عنوان انسانی یاد کرد که‬ ‫فعالیت ‪ 20‬س��اله اش باعث عشق و لذتش شده است‪« :‬او کاری کرد‬ ‫ِ‬ ‫دوشــــــــنبه ‪ 21‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪515‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫حسین علیزاده در جلسه نقد و بررسی البوم نهفت‬ ‫مطرح کرد‬ ‫موسیقی‬ ‫برای زندگی است‬ ‫که همه می گفتند‪ ،‬امکان انجام ان وجود ندارد؛ اما او به خاطر عشقی‬ ‫کس‬ ‫ک��ه به این ماجرا داش��ت‪ ،‬در این زمینه کار ک��رد و بیش از هر ِ‬ ‫دیگری خودش ارضا ش��د‪ .‬او در این راه ش��هید نش��د و قبل از اینکه‬ ‫بخواهیم برای او ناله کنیم باید بگوییم چه مرد ش��جاعی که با تمام‬ ‫سختی ها امد و این کارها را انجام داد؛ ان هم در زمانی که سازها را‬ ‫می شکستند و البته حاال هم زیر میزی این کار را انجام می دهند و از‬ ‫ان بدتر دل هنرمندان را می شکنند‪».‬‬ ‫وی ک��ه خود س��ال ها در کانون پرورش فکری ک��ودکان و نوجوانان‬ ‫فعالیت داش��ته‪ ،‬می گوید که بخش مهمی از زندگی امروزش را مدیون‬ ‫ان کانون اس��ت و تجربیاتی که «شیدا قراچه داغی» در ان سال ها در‬ ‫کانون خلق کرد‪ .‬او همچنین در این جلسه به این مساله اشاره کرد که‬ ‫حضور «ش��هرام صارمی» در فرهنگسرا‪ ،‬سبب شده است تا شهرداری‬ ‫و مراکز فرهنگی ان اعتبار بگیرند‪ .‬او همچنین به این مس��اله اش��اره‬ ‫داشت که اعتبا ِر صارمی از خود شهردار تهران هم بیشتر است‪ :‬خانواده‬ ‫صارمی ارزش های زیادی را در ایران پاس��داری کردند چه به وس��یله‬ ‫جانشان و چه با هنرشان‪.‬‬ ‫این اهنگساز و نوازنده نامدار همچنین در این مراسم به این نکته اشاره‬ ‫کرد که موس��یقی بخش رها شدن انس��ان از زندگی است‪ :‬زندگی همه‬ ‫ش��وخی است و هنر هم این را می گوید‪ .‬کسانی از هنر دور می شوند که‬ ‫زندگی را جدی می گیرند‪ .‬همه از تلخی ها به هنر پناه می برند‪.‬‬ ‫اس��تاد علی��زاده از وضعیت بد اموزش موس��یقی برای ک��ودکان گالیه‬ ‫ک��رد و گفت ‪» :‬وقت��ی کمی به دورو ب��ر خودمان ن��گاه می کنیم‪ ،‬حتی‬ ‫به کش��ورهایی مثل افغانستان و ترکیه‪ ،‬مش��اهده می کنیم که انان چه‬ ‫فعالیت های گس��ترده ای در زمینۀ اموزش موسیقی به کودکان می کنند‪،‬‬ ‫در واقع موسیقی فقط برای بزرگان نیست که با ان ژست بگیرند یا گریه‬ ‫کنند‪ .‬موس��یقی برای زندگی اس��ت و به همین خاط��ر در تمام دنیا مرز‬ ‫س��نی ندارد‪ .‬در تمام کشورهایی که به موسیقی توجه دارند و حتی انانی‬ ‫که مسلمان هس��تند؛ اما موسیقی در سرزمین شان حرام نیست‪ ،‬اموزش‬ ‫موس��یقی را از مدارس شروع می کنند؛ ما در این زمینه با نقصان روبه رو‬ ‫هس��تیم و به همین خاطر گروه هایی چ��ون «نهفت» تالش می کنند تا‬ ‫بخشی از این نقیصه را برطرف کنند‪ .‬در این میان اما تمام کسانی که در‬ ‫کودکی تحت تعلیم موسیقی قرار می گیرند‪ ،‬قرار نیست کارشان موسیقی‬ ‫ش��ود؛ بلکه باید معرفت موس��یقی پیدا کند تا شنونده خوبی شوند؛ چون‬ ‫جامعه ای که شنونده اش کیفیت داشته باشد‪ ،‬خواه ناخواه موسیقی اش نیز‬ ‫با کیفیت خواهد شد‪».‬‬ ‫علیزاده همچنین درباره ش��رایط اموزش موس��یقی به کودکان نیز‬ ‫توضیحات��ی داد‪« :‬ما نباید برای همه س��نین از یک نوع موس��یقی‬ ‫استفاده کنیم‪ .‬قطعات درویش خان و اثاری از این دست‪ ،‬مثل شعر‬ ‫حافظ و موالناس��ت و نمی توان انتظار داشت که کودک بتواند انان‬ ‫را درک کند و در این می��ان «نهفت» فعالیت های موثری را انجام‬ ‫داده اس��ت‪ ،‬چنانچه استاد «پایور» به این مس��اله اشاره داشتند که‬ ‫این گروه مثل یک هنرس��تان اس��ت و همواره فعالیت های بسیاری‬ ‫انجام داده و ابتکارات فراوانی خلق کرده است‪ .‬با این وجود‪ ،‬اموزش‬ ‫کودکان و نوجوانان مسالۀ مهمی است که در قرن اخیر در تمام دنیا‬ ‫روی ان کارها و تحقیقات بس��یار گس��ترده ای انجام شده است که‬ ‫ما نیز باید از ان بهره بگیریم‪ ،‬به همین خاطر اس��ت که من در این‬ ‫جش��ن گروه نهفت که قهرمانش اقای صارمی است‪ ،‬یک انتقاد نیز‬ ‫ِ‬ ‫مطرح کرده و می گویم این اثاری که توس��ط گروه اجرا شد‪ ،‬قبل از‬ ‫اینکه یک سری نت باش��د‪ ،‬قطعاتی دارای احساسات درونی است؛‬ ‫اما ایا واقعا بچه ها در این سن می توانند با اینها ارتباط برقرار کنند؟‬ ‫اگ��ر نمی توانند باید از چه راهی وارد ش��ویم که این احساس��ات و‬ ‫محتوای درونی قطعات به انان منتقل شود؟ در فلسفه و هنر شرایط‬ ‫سنی وجود دارد تا بتوان به درک رسید‪».‬‬ ‫خال��ق نینوا‪ ،‬همچنی��ن ادامه داد‪« :‬ما در این محافل جمع می ش��ویم‬ ‫ِ‬ ‫ت��ا بگوییم چقدر همدیگر را می فهیم و از مس��ووالن انتظاری نداریم‪.‬‬ ‫ می گوییم فقط مزاحمان نشوند و هیچ حمایتی هم نمی خواهیم‪ ،‬چون‬ ‫گاهی حمایت کردنش��ان افت هم دارد‪ .‬ش��اید بد نباشد برای شناخت‬ ‫مسووالن از یکی از دست اندرکاران جشنواره خاطره ای ذکر کنم؛ رسم‬ ‫است که در جش��نواره ها برای تمام مسووالن بلیت می فرستند؛ جالب‬ ‫انکه همه اش��ان بلیت های پاپ می خواهند‪ .‬حاال ما مس��ووالنی با این‬ ‫نگاه را می خواهیم چه کنیم ؟ ما مس��وول غیرجدی نمی خواهیم؛ فقط‬ ‫امیدواریم راه تنگ نشود‪».‬‬ ‫علیزاده همچنین درباره نگاهش به موسیقی پاپ گفت‪« :‬اتفاقا موسیقی‬ ‫پاپ خیلی خوب است؛ اما این نوع موسیقی اصوال برای شرایط غیرجدی‬ ‫و تفننی اس��ت‪ ،‬ضمن اینکه ما گاهی یادمان می رود هر موسیقی جایی‬ ‫دارد‪ .‬در دانش��کده ادبیات وقتی درباره شعر حرف می زنیم نمی گوییم که‬ ‫ج��ک موزیکال بخوانند‪ ،‬در مواجهه با موس��یقی نیز باید این چنین رفتار‬ ‫کنیم؛ اما گاهی تصور می شود چون ما می خواهیم بگوییم همراه جوانان‬ ‫هس��تیم‪ ،‬باید فکرمان را نازل می کنیم؛ اگرچه نمی توانم این مس��اله را‬ ‫منکر شوم که با خالقیت می شود موسیقی سرگرم کنده ای به وجود اورد‬ ‫که جذابیت های خودش را داشته باشد‪».‬‬ ‫گردشگری‬ ‫دوشــــــــنبه ‪ 21‬تیرماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪515‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫‪11‬‬ ‫چشمه های شگفت انگیز مازندران‬ ‫فاطیما کریمی‬ ‫اثار اقتصادی اصالحات در تعطیالت اخر هفته‬ ‫امیر شاملویی‬ ‫تایوان تجربه موفق رونق گردشگری‬ ‫دولت تای��وان از س��ال ‪ ،2001‬سیاس��ت تبدیل‬ ‫تعطیالت اخر هفته را به کار گرفت‪ .‬با به کارگیری‬ ‫این سیاست‪ ،‬فعالیت های مربوط به سفر به شدت‬ ‫محبوب شدند و سهام هلدینگ های سازمان های‬ ‫خارجی فعال در گردش��گری به شدت باال رفت‪.‬‬ ‫عالوه بر ان در س��ال ‪ 2004‬سهم گردشگری در‬ ‫تولید ناخالص داخلی این کشور حتی از کشاورزی‬ ‫هم فراتر رفت و نش��ان داد که س��هم مهمی در‬ ‫توس��عه اقتصاد تایوان برعهده دارد‪ .‬بهبود بخش‬ ‫گردش��گری از کانال بورس موج��ب رونق دیگر‬ ‫بخش ه��ای اقتص��ادی تایوان نیز ش��د‪ .‬افزایش‬ ‫اش��تغال و مخارج داخلی از دیگر دس��تاورد این‬ ‫طرح ثبت شده اس��ت‪ .‬صنعت گردشگری نقش‬ ‫عمده ای در توس��عه اقتصاد تایوان در قرن حاضر‬ ‫ایفا می کند‪ .‬سهم گردش��گری در تولید ناخالص‬ ‫داخلی این کش��ور در سال ‪ 2015‬به ‪ 4 /9‬درصد‬ ‫رس��ید ک��ه مع��ادل ‪ 25 /6‬میلیارد دالر اس��ت و‬ ‫پیش بینی می ش��ود برای س��ال ‪ 2016‬رشد ‪2 /2‬‬ ‫درصدی نیز در میزان کل این مشارکت را تجربه‬ ‫کند‪ .‬ضمن اینکه مجموع سهم بخش گردشگری‬ ‫در اش��تغال در سال ‪ 2015‬حدود ‪ 5 /6‬درصد کل‬ ‫(‪ 630‬ه��زار نفر) بوده اس��ت‪ .‬پیش بینی ها حاکی‬ ‫از این هس��تند که در س��ال ‪ 2026‬مجموع سهم‬ ‫بخش گردش��گری در تولید ناخالص داخلی هم‬ ‫در همین حدود فعلی یعنی در سطح ‪ 4 /8‬درصد‬ ‫باقی خواهد ماند و هر سال رشدی ‪ 2‬درصدی را‬ ‫تجربه خواهد کرد‪ .‬اما سهم گردشگری در اشتغال‬ ‫رش��د قابل توجهی خواهد داشت و تا سال ‪2026‬‬ ‫به ‪ 713( 6 /8‬هزار نفر) درصد کل خواهد رس��ید‪.‬‬ ‫تحقیقات عوامل مختلفی را در توسعه گردشگری‬ ‫این کش��ور دخیل می دانند اما در این میان تعیین‬ ‫دو روز تعطی��ل در اخرهفته در این کش��ور‪ ،‬یکی‬ ‫از اصلی ترین مواردی ب��ود که به ارتقای جایگاه‬ ‫شرکت های گردشگری در بورس کمک کرد‪.‬‬ ‫تاریخچه ایجاد تعطیالت دو روزه اخر هفته برای‬ ‫تایوان و برداش��تن نخستین گام ها در این راه‪ ،‬به‬ ‫س��ال ‪ 1998‬می رس��د‪ .‬پس از ان از سال ‪،2001‬‬ ‫دولت این کش��ور به تالش های خ��ود با جدیت‬ ‫بیش��تری در این مورد ادامه داد‪ .‬درواقع می توان‬ ‫گفت که سیاس��ت تبدیل تعطیالت اخر هفته به‬ ‫‪ 2‬روز و سیاس��ت تعطیل��ی دو اخ��ر هفته در هر‬ ‫ماه از س��ال ‪ 2001‬در تایوان به کار گرفته ش��ده‬ ‫اس��ت‪ .‬با به کارگیری این سیاس��ت‪ ،‬فعالیت های‬ ‫مربوط به س��فر به ش��دت محبوب شدند و سهام‬ ‫هلدینگ ه��ای س��ازمان های خارج��ی فعال در‬ ‫گردش��گری به ش��دت باال رفت‪ .‬عالوه بر ان در‬ ‫سال ‪ 2004‬سهم گردش��گری در تولید ناخالص‬ ‫داخلی این کش��ور حتی از کش��اورزی هم فراتر‬ ‫رفت و نش��ان داد که س��هم مهمی در توس��عه‬ ‫اقتص��اد تایوان برعهده دارد‪ .‬اما این سیاس��ت ها‬ ‫از س��ویی دیگ��ر موجب کاهش تع��داد روزهای‬ ‫معامالتی در هر هفته ش��دند و این سوال مطرح‬ ‫شد که ایا کاهش تعداد روزهای معامالتی منجر‬ ‫ب��ه تغییر رفتار س��رمایه گذاری می ش��ود یا خیر؟‬ ‫کارشناس��ان دریافتند که ای��ن امر معضل مهمی‬ ‫اس��ت و نیاز به تحقیق و بررس��ی بیشتری دارد‪.‬‬ ‫ب��ا اینهمه اگ��ر صرفا از نظر گردش��گری به این‬ ‫مساله نگاه و ش��رکت های گردشگری تایوانی را‬ ‫که در بورس این کش��ور مش��غول فعالیت ش��ده‬ ‫بودند بررس��ی کنیم‪ ،‬درمی یابیم گردشگری پس‬ ‫از اغاز دو روزه شدن تعطیالت در این کشور رشد‬ ‫مناس��بی در بورس این کش��ور به ویژه در فاصله‬ ‫سال های ‪ 2001-2007‬داش��ت؛ به طوری که در‬ ‫مورد ش��رکت های بورس��ی این کشور و فعال در‬ ‫حوزه گردشگری اثر منفی روزهای اغازین هفته‬ ‫کاری دیده نمی شود‪.‬‬ ‫اما رشد صنعت گردش��گری سوال دیگری را در‬ ‫این حوزه پدید اورده بود و ان اینکه شرکت های‬ ‫مربوط به گردش��گری پ��س از انج��ام تغییرات‬ ‫سیاس��تی در اخر هفته ها چه عملکردی خواهند‬ ‫داشت؟ به زعم کارشناسان‪ ،‬با انجام این تغییرات‬ ‫سیاس��تی در اخر هفت��ه و تبدیل تعطیالت به دو‬ ‫روز‪ ،‬صنعت گردشگری از این سیاست سود برده‬ ‫است‪ .‬این امر به این معنی است که فرصت های‬ ‫تج��اری بهتری در این صنعت در دس��ترس قرار‬ ‫می گیرن��د و این خ��ود موجب بهب��ود و افزایش‬ ‫درامد ش��رکت های فع��ال در این امر می ش��ود‪.‬‬ ‫همین نکته می تواند س��یگنالی برای ورود س��ایر‬ ‫افراد و ش��رکت ها به حوزه گردش��گری و بهبود‬ ‫زیرس��اخت ها و بیش��تر رقابتی شدن این صنعت‬ ‫می شود‪ .‬از س��وی دیگر‪ ،‬چنانچه می دانیم ارزش‬ ‫س��هام‪ ،‬نشان دهنده انتظارات س��رمایه گذاران در‬ ‫مورد وضعیت اینده س��ازمان ها اس��ت‪ .‬بنابراین‪،‬‬ ‫عملکرد بهتر سهام ش��رکت های گردشگری در‬ ‫سال های اغازین هزاره جدید‪ ،‬نشان دهنده انتظار‬ ‫رشد این ش��رکت ها در اینده بود‪ .‬از سوی دیگر‪،‬‬ ‫پس از اجرای سیاس��ت تعطیالت دو روز در هفته‬ ‫در تای��وان‪ ،‬س��اعات معامله گ��ری در بورس این‬ ‫کش��ور نیز تغییر کرد و این امر نیز بر فعالیت ها و‬ ‫رفتار سهامداران و فعاالن در بورس اثر گذاشت‪.‬‬ ‫با این وجود‪ ،‬تقویت س��هام مربوط به گردشگری‬ ‫را عالوه بر بهبود گردش��گری داخلی این کشور‬ ‫می ت��وان نتیجه فعالی��ت س��فته بازان بین المللی‬ ‫و س��هامداران گردشگری برای اس��تفاده از این‬ ‫موقعیت تازه خلق شده به حساب اورد‪.‬‬ ‫در همی��ن حال‪ ،‬کابین��ه دولت تای��وان در ادامه‬ ‫تالش های��ش برای برگزاری تعطیالت دو روز در‬ ‫هفته‪ ،‬در پایان سال ‪ 2014‬تصمیم گرفت قوانینی‬ ‫را که مربوط به تعطیالت ملی اس��ت‪ ،‬بیشتر کند‪.‬‬ ‫این ام��ر اجازه داد تعطیالت اخر هفته طوالنی تر‬ ‫و در نتیجه موجب ارتقای گردش��گری و افزایش‬ ‫مصرف در این کش��ور شد‪ .‬با توجه به اصالحات‬ ‫و بازبینی ه��ای جدیدی که در این قوانین صورت‬ ‫گرفته است‪ ،‬دوشنبه قبل از سه شنبه های تعطیل‬ ‫یا جمعه پس از پنج ش��نبه تعطیل به عنوان یک‬ ‫روز تعطیالت اضافی در نظر گرفته خواهند شد و‬ ‫موجب می ش��ود که تعطیالت اخر هفته به ‪ 4‬روز‬ ‫برس��د‪ .‬قوانین جدید برای روزهایی مانند جش��ن‬ ‫سال نو در س��ال ‪ 2015‬که در روز پنج شنبه قرار‬ ‫گرفته بود‪ ،‬اجرا شد‪ .‬براساس براوردهایی که دولت‬ ‫تایوان انجام داد‪ ،‬عموم مردم تایوان با استفاده از‬ ‫مق��ررات و قوانین جدید‪ ،‬می توانند از ‪ 9‬تعطیالت‬ ‫اخر هفته طوالنی ‪ 4‬روزه در طول دهه اتی یعنی‬ ‫بی��ن س��ال های ‪ 2015-2024‬بهره مند ش��وند‪.‬‬ ‫برخ��ی قانون گذاران مدتی پی��ش ایده تعطیالت‬ ‫اخ��ر هفته طوالنی ‪ 4‬روزه را مط��رح کردند و از‬ ‫سازمان های دولتی خواستند تا امکان پذیری این‬ ‫طرح را بررسی کنند و انان همگی نسبت به این‬ ‫اقدام پاس��خ مثبت دادند‪ .‬در جلسه ای که کابینه‬ ‫برگزار و سخنگوی دولت تایوان در ان سخنرانی‬ ‫کرد‪ ،‬اعالم ش��د که اغلب انجمن های کسب وکار‬ ‫فکر می کنند که تعطیالت طوالنی موجب رونق‬ ‫گردش��گری و درامدهای حاصل از خرده فروشی‬ ‫ش��ده و گروه ه��ای کاری از ای��ن ای��ده حمایت‬ ‫می کنند‪ .‬همچنین‪ ،‬طبق یک نظرس��نجی که از‬ ‫سوی ش��ورای همکاری ملی کابینه انجام گرفته‬ ‫بود‪ ،‬حدود ‪ 72‬درصد از مخاطبان از ایده تعطیالت‬ ‫طوالنی سال نو برای سال ‪ 2015‬و کار کردن در‬ ‫شنبه ان (که روز تعطیل محسوب می شد) اعالم‬ ‫حمایت کرده بودند‪ .‬ح��دود ‪ 70‬درصد مخاطبان‬ ‫نیز از گس��ترش تعطیالت طوالنی مدت به تمام‬ ‫تعطی�لات ملی در اینده حمایت ک��رده بودند‪ .‬با‬ ‫توج��ه به قوانی��ن موجود‪ ،‬تعطیالت س��ال نوی‬ ‫تای��وان‪ ،‬جش��نواره قایق اژدها و جش��نواره میانه‬ ‫پاییز اگر در روز سه ش��نبه یا پنج شنبه قرار بگیرند‬ ‫مشمول طرح تعطیالت ‪ 4‬روزه خواهند شد‪ .‬کابینه‬ ‫تایوان می خواه��د پس از اجرای قوانین جدید در‬ ‫سال ‪ ،2015‬این تعطیالت را در اینده برای جشن‬ ‫سال نو‪ ،‬روز ملی این کشور و روز یادبود صلح نیز‬ ‫اجرایی کند‪ .‬وزارت کار تایوان س��پس با اصالح‬ ‫اس��تانداردهای مربوط به قان��ون کار‪ ،‬دو روز در‬ ‫هفته را به عنوان تعطیالت کشوری اعالم کرده‬ ‫و میزان کار را ‪ 40‬ساعت در هفته معین کرد‪ .‬این‬ ‫سیاست نیز برای ‪ 3 /4‬میلیون نیروی کار شاغل‬ ‫در بخش خصوصی س��ودمند به نظر می رسد‪ .‬در‬ ‫س��ال ‪ 2015‬با اجرای سیاس��ت هایی نظیر انچه‬ ‫گفته ش��د‪ ،‬مخارج گردش��گران داخلی به ‪45 /7‬‬ ‫درصد از کل مخارج گردش��گری رسید و مخارج‬ ‫گردش��گران خارجی در این کشور ‪ 54 /3‬درصد‬ ‫باقی مانده را تش��کیل می داد‪ .‬پیش بینی می شود‬ ‫میزان مخارج گردشگران داخلی در سال ‪ 2016‬با‬ ‫رشد ‪ 3 /8‬درصدی همراه باشد و به ‪ 480‬میلیارد‬ ‫دالر تای��وان برس��د و در ادامه نیز با رش��د ‪2 /1‬‬ ‫درصدی در هر س��ال‪ ،‬تا س��ال ‪ 2026‬از مرز ‪/6‬‬ ‫‪ 604‬میلیارد دالر تایوان بگذرد‪.‬‬ ‫‪ ۵‬چشمه با ‪ ۵‬رنگ و طعم متفاوت‬ ‫باداب سورت را با چشمه هایی می شناسند با رنگ و طعم های متفاوت که وقتی‬ ‫از زمین به بیرون می جوشد؛ این منطقه را به محلی نمونه برای گردش تبدیل‬ ‫می کند‪ .‬باداب سورت ان طور که اهالی روستاهای نزدیک به ان می گویند باداب‬ ‫نام چش��مه ای با اب گازدار به همین اسم بوده و سورت هم که کلمه ای روسی‬ ‫است به معنی شدت عسل‪ .‬برخی می گویند که نژاد مردم این منطقه روسی بوده‬ ‫و به همین دلیل برخی از کلمات روسی هنوز در این محدوده از استان مازندران‬ ‫رواج دارد‪ .‬باداب سورت نام منطقه ای گردشگری با چشمه های اب معدنی است‬ ‫که از حدود ‪ ۵‬یا ‪ ۶‬سال پیش میان تورگردانان و فعاالن گردشگری و طبیعتگردی‬ ‫شناخته شد‪ .‬چشمه هایی سنگی با ابی پر از امالح معدنی که به صورت پلکانی‬ ‫دیده می شوند‪ .‬در ابی که از چشمه های ان بیرون می زند امالح مختلفی از جمله‬ ‫گوگرد‪ ،‬اهن و‪ ...‬وجود دارد وجود همین امالح معدنی موجب ش��ده تا برخی از‬ ‫سنگ ها به دلیل بیرون امدن اب با امالح اهن سیاه شود و یا به دلیل وجود گوگرد‬ ‫رنگ سنگ زرد و یا قرمز باشد‪ .‬این چشمه های اب معدنی در جایی نزدیک به‬ ‫روستای مالخواست و اروست واقع شده و اهالی هر کدام از روستاها این چشمه ها‬ ‫را متعلق به خود می دانند اما چون تبلیغات بیشتری برای روستای اروست شده و‬ ‫فعاالن گردشگری تورهای خود را به این روستا می برند‪ ،‬نام باداب سورت با اروست‬ ‫پیوند خورده است‪ .‬در نزدیکی این چشمه ها جایی است که زنان روستای اروست و‬ ‫مالخواست مکانش را می شناسند‪ ،‬زنان سالمند معتقدند که این چشمه ها اب حیات‬ ‫اس��ت و به سر و رو زدن اب چشمه «خوردشور» که ان هم امالح معدنی دارد‪،‬‬ ‫زیباییوجوانیهدیهمی دهدبههمیندلیلهرازگاهیبرخیازانهابقچهمی بندند‬ ‫و به محل این چشمه ها که جایی پنهان از چشم هاست‪ ،‬می روند‪ .‬گردشگران جای‬ ‫این چشمه ها را بلد نیستند زنان روستا نمی خواهند کسی جز خودشان سر از چشمه‬ ‫حیات در بیاورد‪ .‬پس از اینکه یکی از فعاالن گردشگری و تورهای طبیعتگردی سر‬ ‫از چشمه های باداب سورت دراورد‪ ،‬تصمیم گرفت با کمک اهالی روستای اروست‬ ‫و جوانانش خانواده ها را مجاب کنند که به گردشگران چشمه ها جای اقامت و غذا‬ ‫بدهند‪ .‬به نحوی که اکنون این منطقه به عنوان روستای نمونه گردشگری شناخته‬ ‫ش��ده و ‪ ۱۸‬خانواده تنها در روستای اروست اماده استقبال از گردشگران شده اند‪.‬‬ ‫تنها اتفاق نامبارک این موضوع ان بود که مردم تصور کردند هر چه خانه هایشان‬ ‫مدرن تر باشد‪ ،‬گردشگران از ان استقبال بیشتری می کنند به همین دلیل خانه های‬ ‫گلی با در و پنجره های چوبی را خراب کردند و به جای ان با س��یمان و بلوک‬ ‫خانه هایی با اشپزخانه اپن ساختد‪ .‬همین موضوع باعث شده تا گشت و گذار در‬ ‫روستا نشان دهد که رشد خانه سازی در روستا متوقف نشده و این روال همچنان‬ ‫ادامه دارد و تنها در برخی از نقاط می توان خانه هایی با سبک و سیاق قدیمی را‬ ‫پیدا کرد‪ .‬کسانیکه در حوزه تورهای طبیعتگردی این روستا فعالیت می کنند‪ ،‬هنوز‬ ‫موفق به مجاب کردن مس��ئوالن روستا نشده است که جلوی چنین ساخت و‬ ‫سازهایی را بگیرند‪ .‬روند تخریب خانه های چوبی و خشتی به روستای مالخواست‬ ‫هم سرایت کرده است‪ .‬مردم روستا در حال ازمون و خطا برای حضور گردشگر‬ ‫هستند و هنوز به ان پی نبرده اند که اگر صنایع دستی مخصوص به خودشان را‬ ‫داشته باشند می توانند درامد بیشتری کسب کنند با این حال مدیران دفاتر خدمات‬ ‫مسافرتی و کارشناسان گردشگری که به باداب سورت می روند‪ ،‬از مردم می خواهند‬ ‫که به خانه هایشان دست نزنند و زنان گلیم و جاجیم ببافند و صنایع دستی را رونق‬ ‫دهند‪ .‬علی ش��ادلو یکی از فعاالن طبیعتگردی است می گوید‪ :‬مردم روستا باید‬ ‫بتوانند صنایع دستی شان را معرفی کنند اما هنوز این مسئله در روستاها جا نیفتاده‬ ‫است‪ .‬او همچنین درباره حضور گردشگران در روستا می گود‪ :‬ما می خواهیم که‬ ‫اگر گردشگری به روستا میرود هم شان روستاییان را حفظ کند و هم بتواند به‬ ‫فرهنگ و سنت های انها احترام بگذارد‪ .‬گردشگران شادلو و فعاالن دیگر‪ ،‬در قالب‬ ‫تورهای گردشگری از مردم زرشک و زالزلک های وحشی دشت های باداب سورت‬ ‫را خریده اند وهمین مسئله منبع درامدی برای روستائیان شده است‪ .‬غذای محلی‬ ‫زیادی نمی توان در روستای اروست و مالخواست پیدا کرد ولی قیمه و قرمه های‬ ‫انها متفاوت از دست پخت شهری هاست‪ .‬انها مرغ ترش را هم به قیمت ‪ ۱۳‬هزار‬ ‫تومان می دهند و اگر بخواهند خانه ای دربست به گردشگران بدهند شبی ‪۱۱۰‬‬ ‫یا ‪ ۱۲۰‬هزار تومان هزینه از مسافران با صبحانه و نهار و شام دریافت می کنند‪.‬‬ ‫می شود در این روستاها اتاق هم به قیمت های متفاوت از ‪ ۵۰‬هزار تومان به باال‬ ‫اجاره کرد و از انها خواست تا «کردپال» که غذای مخصوص چوپان هاست بپزند‪.‬‬ ‫راه دیگر این اس��ت که با تورهای گردشگری به انجا رفت هزینه هر فرد با تور‬ ‫گردشگری حدود ‪ ۱۵۰‬هزار تومان بابت دو روز اقامت می شود‪ .‬راهنماهای محلی‬ ‫گردشگران را به بازدید از ابشارهای ان منطقه هم می برند محدوده باداب سورت‬ ‫‪ ۱۰‬ابشار مانند ابشار سیاه دره دارد‪ .‬دریاچه کیاسر و ابشارش نیز یکی از مهمترین‬ ‫جاذبه های نزدیک به منطقه گردشگری باداب سورت است جایی که دریاچه وسط‬ ‫جنگل قرار گرفته و برخی از درختان در اب دریاچه پناه گرفته اند‪ .‬جنگل الندان نیز‬ ‫در میان جاذبه های گردشگری استان مازندران سرامد و شناخته شده است‪ .‬یکی‬ ‫دیگر از راهها ثبت نام در تورهای گردشگری باداب سورت است که در این صورت‬ ‫می توان از دریاچه چورت و جنگل های ان نیز دیدن کرد‪ .‬مهمترین مزیت ثبت نام‬ ‫در تورها این است که دیگر الزم نیست از روستا تا محل چشمه ها به دنبال نیسان‬ ‫بود چون راه ناهموار است و فقط این خودروها بدون مشکل می توانند این مسیر‬ ‫را طی کنند از سوی دیگر ممنوعیت ورود گردشگر با تورها حل می شود‪ .‬چون‬ ‫مدتی پیش به دلیل اینکه برخی از گردشگران رعایت حال چشمه ها را نمی کردند‬ ‫و با خودرو وارد انها می شدند اداره کل میراث فرهنگی مازندران تصمیم گرفت‬ ‫که ورود گردشگران را به این منطقه محدود کند مگر اینکه کسی برای هدایت‬ ‫انها همراهشان باشد‪ .‬برخی از گردشگران مصر هستند که حتما با خودروهای‬ ‫شخصی شان روی سنگ های اهکی و شکننده و لبه های چشمه ها بروند ویراژ‬ ‫بدهند و عکس یادگاری بگیرند‪ .‬برخی از انها هنوز وارد این محدوده نشده‪ ،‬لباس‬ ‫در می اورند و اصرار دارند که حتما تن خود را به اب بزنند چون این اب امالح دارد‬ ‫و به عقیده انها شفابخش است‪ .‬در این میان روستاییان هر کدام که در نزدیکی این‬ ‫محدوده باشند حتما به گردشگران تذکر می دهند اما نمی توانند انها را قانع کنند‪.‬‬ ‫صاحب امتیاز‪:‬شـرکت جهان سبز‬ ‫مـدیرعامـــل‪:‬حسـیناحـمـدی‬ ‫مدیر مسوول‪ :‬ساجده اثنى عشرى‬ ‫زیـر نظــر شــورای ســردبیـــری‬ ‫چاپ‪:‬چاپخانهروزنامهجامجم‬ ‫شماره ‪ 515‬دوشــــنـبه‪ 21‬تیرماه ‪1395‬‬ ‫بوق ممتد‬ ‫سازماناگهیها‪88311361- 88311353:‬‬ ‫نشانى‪:‬تهران‪ ،‬خیابان مطهری‪ ،‬بعد ازخیابانسلیمان‬ ‫خاطر‪ ،‬خیابان اورامان‪ ،‬پلاک‪ ،43‬واحد‪2‬‬ ‫تلفکس‪88813489- 88301986:‬‬ ‫توزیع‪:‬نشرگسترامروز‬ ‫توزیعمشترکینتهران‪:‬شتابگستر‪88944361‬‬ ‫چرا در قفس هیچ کسی کرکس نیست‬ ‫اواقتشرعی‬ ‫چه مستی ست ندانم که رو به ما اورد‬ ‫که بود ساقی و این باده از کجا اورد‬ ‫عالج ضعف دل ما کرشمه ساقیست‬ ‫برار سر که طبیب امد و دوا اورد‬ ‫قوام شریعت‪ « ،‬امر به معروف و نهى از منکر » است‪.‬‬ ‫امام علی(ع)‬ ‫سیستم مدیریت کیفیت‬ ‫‪H O N A R M A N D I N T E R N A T I O N A L N E W S P A P E R‬‬ ‫ذات انسان س��مت ایده ال ها میل می کند‪ ،‬منتها ما از تماشای ایده ال ها‬ ‫صرفا لذت می بریم و نه بیشتر‪ .‬از تماشای یک قناری خوش رنگ‪ ،‬لذت‬ ‫می بریم و به قول معروف خوشمان می اید‪ .‬این خوش امدن‪ ،‬خیلی شیوه‬ ‫مصرف گرای��ی  دارد‪ .‬ام��ا اینکه تصور کنیم هنر‪ ،‬صرف��ا وقوع زیبایی‬ ‫اس��ت‪ ،‬قدری خام دس��تانه به نظر می‪-‬رسد‪ .‬اینجاس��ت که به شعر‬ ‫سهراب سپهری اشاره می کنم که می گوید‪« :‬چرا در قفس هیچ کسی‬ ‫کرکس نیس��ت» رویت کرکس در قفس‪ ،‬یک وضعیت غیر معمول را‬ ‫به وجود می اورد که پذیرفتن ان نیاز به اندیشیدن دارد‪.‬‬ ‫هنر در صدد ایجاد یک وضعیت دگرگون اس��ت‪ .‬هنر می تواند خش��م یا‬ ‫نفرت ش��ما بر انگیزد‪ .‬اص ً‬ ‫ال هنر برای این نیس��ت که کسی صرف ًا از ان‬ ‫خوشش بیاید‪ .‬هنر ما را در معرض یک وضعیت تازه قرار می دهد که تمام‬ ‫قراردادهای ان برامده از ذهن هنرمند است‪ .‬شما در هنگامی که برابر یک‬ ‫اثر هنری قرار می گیرید‪ ،‬با جهان شخصی خالق ان اثر روبرو شده اید‪ .‬او‬ ‫ش��ما را از وضعیت غالب و رسمی جدا می کند و در برابر جهان شخصی‬ ‫خودش که از طریق اثرش متجلی شده قرار می دهد‪ .‬حال در این هنگام‬ ‫ش��ما ممکن اس��ت هیچ از ان اثر خوش تان نیاید‪ ،‬چون صرف ًا ایده ال گرا‬ ‫نیست‪ .‬ممکن است یک ناسازه را به تصویر کشیده باشد‪ .‬و همین مسئله‬ ‫شما را خشمگین کند‪ ،‬اما مسئله اصلی همین جا است که شما دیگر ان‬ ‫برخ��ورد متداول ب��ا پدیده ها را‪ ،‬ان مصرف گرای��ی را‪ ،‬در این مجال کنار‬ ‫گذاش��ته و حی��رت می کنید و بعد فکر می کنید و بع��د خیلی خوب فکر‬ ‫می کنید تا احتما ًال برای تان سوالی پیش بی اید‪ .‬قرار هم نیست تا مدتی‬ ‫طوالنی در معرض ان اثر هنری قرار داشته باشد‪ .‬همین که ان اثر به دلیل‬ ‫ان که کامال انسانی است و نه ایده ال گرا‪ ،‬باعث شود شما در خود کنکاش‬ ‫کنید‪ ،‬موفق بوده‪ .‬گاه یک اثر موفق می شود در مخاطبش حس پروازی‬ ‫خیال انگی��ز را متجلی کند و دقیقا همین و همی��ن رخداد از ذات هنر بر‬ ‫می اید‪ .‬کهنه نمی شود و ارزشش را وام دار جهان روزمره نیست‪ .‬به خودی‬ ‫خود دارای یک هویت فردی است که بازتاب جهان بینی مولفش است‪.‬‬ ‫شما وقتی با یک اثر هنری روبرو می شوید‪ ،‬مجبور هستید تا یک کنشی از‬ ‫خود بروز دهید‪ .‬در لحظه اول یک مواجهه لحظه ای‪ ،‬بعد کمی عمیق تر و‬ ‫بعدتر ممکن است‪ ،‬قرابتی طوالنی با ان اثر احساس کنید‪ .‬در این بین شما‬ ‫از خود واکنش هایی ش��خصی نسبت به ان اثر بروز می دهید‪ .‬این جاست‬ ‫که انسان از ان قاعده های کسل کننده و الگوهای از پیش تعیین شده در‬ ‫جهان روزمره فاصل��ه می گیرد و قدم به یک صاحت نو‪ ،‬و یک وضعیت‬ ‫تازه می گذارد‪ .‬و همان طور که در باال اش��اره کردم دیگر ارزش گذاری‬ ‫ان اثر هنری بر اس��اس یک ش��ابلون کلی که می گوید زیبا هست یا‬ ‫زیبا نیس��ت‪ .‬خوشم امد یا نیامد‪ ،‬س��نجیده نمی شود‪ ،‬بلکه ارزشش را‬ ‫در وضعیت��ی که خود خلق کرده می جوید‪ .‬مخاطبش را وا دار به فکر‬ ‫ک��ردن می کند و همین فکر کردن باعث می ش��ود تا مخاطب قدری‬ ‫بیشتر خود را در مسیر ان اثر هنری کشف کند‪.‬‬ ‫اثار هنری هیچ گاه گرفتار گذر زمان نمی ش��وند‪ ،‬زیرا تاریخ مصرف‬ ‫ندارند‪ .‬الزام برای وجود ان ها را نیرویی در درون انسان ها تضمین‬ ‫می کند که ان نیرو چیزی نیس��ت جز میل به کش��ف کردن درون‬ ‫خ��ود‪ ...‬و اثار هنری ت��ا مادامی که نوید این رخداد و این کش��ف‬ ‫را در درون انس��ان ها دارند‪ ،‬نه کهنه می ش��وند و نه تاریخ مصرف‬ ‫ش��ان می گذرد‪ .‬زیرا وقوع ش��ان کام ً‬ ‫ال بر اس��اس زندگی بش��ر‬ ‫اس��ت و معم��وال رویت ش��ان در مخاطب حس غ��رور را متبلور‬ ‫می کن��د‪ .‬حس��ی که جه��ان مال ل انگی��ز و روزم��ره‪ ،‬هر روز از‬ ‫انس��ان دریغ می کند‪ .‬اری هنر نجات دهنده اس��ت‪.‬‬ ‫گریم‪ ،‬پوش��ش چهره بازیگر اس��ت و بکار گرفتن و استفاده کردن از‬ ‫این پوشش نیاز به ظرافت و دقت بسیاری دارد‪ .‬از تعاریف و انواع ان‬ ‫که بگذریم به نظر می رس��د نوع گریم تئاتر در مقایسه با گریم سینما‬ ‫‪ ،‬تلویزیون و عکاس��ی غلیظ تر و در مقابل‪ ،‬گریم س��ینما‪ ،‬تلویزیون و‬ ‫عکاسی نیازمند ظریف کاری و دقت بیشتری است‪ .‬وقتی به موفقیت‬ ‫یا شکست یک فیلم یا یک سریال نگاه دقیق تر و ظریف تری بیندازیم‬ ‫در می یابیم که عالوه بر بازیگری‪ ،‬کارگردانی و فیلمنامه نویسی اجزای‬ ‫دیگ��ری همچون چهره پ��ردازی‪ ،‬دکور و نور هم س��هم ارزنده ای در‬ ‫موفقیت ه��ای یک اثر س��ینمایی یا تلویزیونی دارند ک��ه اتفاقا امروزه‬ ‫خیلی ج��دی گرفته نمی ش��وند‪ .‬بحث گریم یک��ی از همان مباحثی‬ ‫اس��ت که در همه اثار موفق جهانی نقش��ی بی بدیل و کارس��از دارد‬ ‫اما در کش��ور ما سال هاس��ت این مقوله چندان جدی گرفته نمی شود‬ ‫و اغلب در تیتراژهای فیلم ها و س��ریال ها با چند اسم مواجه می شویم‬ ‫ک��ه بررس��ی عملکرد انه��ا در ان مجموعه نش��ان می دهد که ان‬ ‫اس��امی فقط عن��وان گریمور را با خود یدک می کش��ند و هیچگاه‬ ‫نه کارش��ان به کمک س��ریال ها و فیلم ها ام��ده و نه الگویی برای‬ ‫سایر مجموعه ها شده اس��ت‪ .‬در حال حاضر در تیتراژ مجموعه ها نام‬ ‫افرادی را می بینیم که عنوان «ناظر کیفی» دارند اما به واقع این ناظر‬ ‫کیفی چقدر در زمینه اجزای تولید مثل گریم و چهره پردازی ش��ناخت‬ ‫و تخص��ص دارد؟! ایا تاکنون ناظران کیف��ی تولید فیلمی را به خاطر‬ ‫استفاده ضعیف از گریم با مانع روبه رو کرده اند؟! اما نکته حائز اهمیت‬ ‫ان اس��ت که براس��تی چند درصد از اموزش دیدگان و دانش��جویان‬ ‫چهره پردازی در کارش��ان موفق بوده ان��د و می توان به واقع به او لقب‬ ‫گریمور را داد؟!‬ ‫معجزه «گریم» را جدی بگیریم!‬ ‫اذان ظهر ‬ ‫غروب افتاب ‬ ‫اذان مغرب ‬ ‫اذان صبح فردا ‬ ‫طلوع افتاب فرد ا‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫پشت صحنه‬ ‫هرشب قبل خواب بخودم قول می دهم از فردا صبح زود بیدار شوم‪ ،‬کلی روایت و شعر‬ ‫در ذهن مرور می کنم‪ ،‬بین الطلوعین بیدار باشی روزیت زیاد میشه‪ ،‬سحرخیز باش تا کام‬ ‫روا باشی‪ ...‬ولی صبح که چه عرض کنم ظهر که از خواب بلند می شوم می بینم ساعت‬ ‫زن��گ نزده و بازهم خواب ماندم‪ .‬روز از نو روزی از نو‪ ...‬دیروز به خودم قول داده بودم‬ ‫هرطور شده بیدار شوم و در مراسم تشییع پیکر استاد کیارستمی شرکت کنم‪ ،‬هرچه‬ ‫تالش کردم زودتر از ساعت هشت نشد از خانه خارج شوم‪ ،‬باز همت قفل بود! تا چشم‬ ‫کار می کرد ماشین و سراب حاصل از دود اگزوز‪ ،‬رادیو هم که دایم همه را دعوت می کند‬ ‫به ارامش و رعایت مقررات راهنمایی و رانندگی‪ ،‬هرچه موج ها را باال و پایین کردم‬ ‫مراسمتشییعپخشزندهنداشت‪،‬باالخرهساعت‪ 9:45‬دقیقهرسیدمخیلیشلوغبودمردمو‬ ‫اهالیهنر‪،‬تاحاالاین همههنرمند‪،‬دوربین‪،‬خبرنگاروعینکدودیباهمندیدهبودم‪...‬تومسیر‬ ‫کلی فکر کردم چرا مراسم در محل کانون پرورش فکری هست‪ ،‬چرا محل دفن لواسان‬ ‫شد‪ ،‬این بار هم تلگرام باعث این شلوغیه یا عالقه مردم به هنرمندان بیشتر از بقیه است؟؟‬ ‫روزنامه نگاری تخیلی از مهمترین مباحث روزنامه نگاری روز دنیاست‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫طراح جدول‪ :‬رسول نادری‬ ‫‪ 1‬ر‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 2‬ا‬ ‫‪ 3‬ز‬ ‫‪ 4‬ی‬ ‫‪ 5‬ا‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ک ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫س ی‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ی‬ ‫س و‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫‪ 9‬گ و‬ ‫ر‬ ‫‪ 10‬ر‬ ‫ه‬ ‫‪ 11‬گ‬ ‫‪ 12‬و ا‬ ‫‪ 13‬م‬ ‫م‬ ‫‪ 14‬ی‬ ‫‪ 15‬ش ن‬ ‫س ی‬ ‫س ر‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫افقی‪:‬‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫س ا‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ش‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ک م‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫س ا‬ ‫س‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫‪8‬‬ ‫ن‬ ‫‪15 14 13 12 11 10 9‬‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫و‬ ‫‪ 6‬ن‬ ‫‪ 7‬ه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪http://honarmandonline.ir/?p=6049‬‬ ‫منشور اخالق حرفه ای روزنامه هنرمند‬ ‫سیستممدیریتکیفیت‪-‬رضایتمندیمشتری ‪ISO 10004:2012‬‬ ‫طــــرح روز زوج هنری طنز تلویزیون هومن و بهنام!‬ ‫حسین صافی‬ ‫«پا دری» نتوانست خاطره خوش «دود کش» را زنده کند و هومن برق نورد و بهنام تشکر هم انطور که باید دیده نشدند‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪6 5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪15 14 13 12 11 10 9‬‬ ‫‪2‬‬ ‫پاسخ جـدول شـماره قـبل‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2 1‬‬ ‫‪13:09‬‬ ‫‪20:22‬‬ ‫‪20:43‬‬ ‫‪4:13‬‬ ‫‪5:57‬‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ش ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪-1‬چهره موردنظر‪-‬شیردرنده‪-2‬جایزه معتبرموسیقی‪-‬ازضمایرمفعولی‪-‬‬ ‫شهری در شمال کشورمان‪-3‬دوستی‪-‬خردوکوچک‪-‬منظم‪-‬حرف‬ ‫ندا‪-4‬روداروپایی‪-‬ازکنده بلندمی شود‪-‬شهری دراستان کردستان‪-‬شهری‬ ‫درعربستان‪-5‬جدا‪-‬دارای نزاکت‪-‬خمیده‪-6‬بانگ بلند‪-‬یک پنجم‬ ‫‪-7‬روح جاری!‪-‬طایفه‪-‬ازچاشنیها‪-8‬ناامید‪-‬نظرات انتخاباتی‪-9‬ازخدایان‬ ‫باستان‪-‬صورت‪-‬درخشان وروشن‪-10‬ریسمان‪-‬سرگردان‪-11‬رونق‬ ‫دادن‪-‬بستان‪-‬سند‪-12‬ایستگاه قطار‪-‬تیل‪-‬سردوخنک‪-‬خداوند‪-13‬‬ ‫نیکوکاری‪-‬فریادعدالت‪-‬ازماههای خارجی‪-‬زندان مسعودسعدسلمان‬ ‫‪-14‬باورقلبی‪-‬خشک‪-‬قابله‪-15‬صورتگر‪-‬ازفیلمهایش‬ ‫‪15‬‬ ‫عمودی‪:‬‬ ‫‪-1‬بخیل‪-‬ازفیلمهایش‪-2‬شیشه ازمایشگاهی‪-‬خواب خوش‪-‬بیماری تورم درساق پا‪-3‬گیاه‬ ‫تاجریزی‪-‬دیپلمات‪-‬محموله‪-‬من وشما‪-4‬صدازدن بی ادبانه‪-‬درحال دویدن‪-‬محنت‪-‬تله‪-5‬زمین‬ ‫پشته پشته‪-‬بخشش‪-‬درلوله تفنگ بیابید‪-6‬گویندنان روزانه است‪-‬هوای جابجاشده‪-7‬حدود‪-‬طایفه‪-‬‬ ‫مساوی‪-8‬حرف فاصله‪-‬رایحه‪-‬جای بازگشت‪-9‬قوم اصیل‪-‬پدرکودکانه‪-10‬خرگوش عرب‪-‬شهری‬ ‫درفرانسه‪-11‬قسمت داخلی میوه‪-‬محافظ گل‪-‬نشانی‪-12‬رتبه ها‪-‬شهرارزو‪-‬مواردجمع ان‬ ‫است‪-‬نتی درموسیقی‪-13‬اب عربی‪-‬زنگ‪-‬مرکزمرکزی!‪-‬اتش عرب‪-14‬اختیاری‪-‬تخت پادشاهی‪-‬‬ ‫تیرانداز‪-15‬ازفیلمهای دیگرش‪-‬شرح وتفسیر‬ ‫اخبار دیدنی‬ ‫بناییادبودموقتدرداالسستادپلیسیکروزپسازتیراندازیمردمسلحبه‬ ‫پنجافسرپلیس|رویترز‬ ‫تشییعشهیدسیدنوراهللفخریازشهدایمدافعحرمدرسمنان|ایسنا‬ ‫مراسمتشییعپیکرملیحهنیکجومند‪،‬باحضورجمعاندکیازهنرمندانصبح‬ ‫روزیکشنبهازمقابلمنزلویبرگزارشد|تسنیم‬ ‫مراسم خاکسپاری پیکر زنده یاد عباس کیارستمی بعد از تشییع باشکوه از مقابل کانون در قبرستان‬ ‫«ترک مزرعه» در منطقه لواسان با حضور هنرمندان و خانواده اش برگزار شد| ایلنا‬ ‫دیدارسیدعمارحکیمرییسمجلساعالیاسالمیعراقبامحمدجوادظریفوزیرامورخارجهجمهوریاسالمیایران|تسنیم‬ ‫افتتاح نهمین نمایشگاه بورس‪ ،‬بانک و بیمه روز یکشنبه با حضور معاون اول‬ ‫رئیس جمهور در محل نمایشگاه بین المللی تهران| ایرنا‬