روزنامه هنرمند شماره 492

‫ایتالهسید حسنخمینی‪:‬‬ ‫فریدون صدیقی ‪:‬‬ ‫مهم ترین چالش‬ ‫کنونی مطبوعات‬ ‫«خوانده نشدن» است‬ ‫تعالی فرهنگ‬ ‫با اجبارایجاد‬ ‫نمی شود‬ ‫چهارشنبه‪12‬خرداد ماه ‪1395‬‬ ‫‪ 12‬صفـــحه‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫سال نهــم شماره ‪492‬‬ ‫مرتضی رحمانی موحد‬ ‫معاون گردشگری مطرح کرد‪:‬‬ ‫امنیت؛ شرط الزم برای‬ ‫توسعه گردشگری‬ ‫‪ 1000‬تومـان ‪ISSN 2008-0816‬‬ ‫‪w w w . h o n a r m a n d o n l i n e . i r‬‬ ‫‪11‬‬ ‫کالبدشکافی از یک رویداد اقتصادی‬ ‫درهنرهایتجسمی‬ ‫چکـش ها‬ ‫در استانه ماه مبارک رمضان پخش «ربّنا» با صدای شجریان‬ ‫تکذیب شـد!‬ ‫گفتگوی«هنرمند»باعین لهغریب‪،‬‬ ‫مترجم داستان های اُغوز اتای‬ ‫داستان هایی که باید‬ ‫سرباال خواند‬ ‫پیشنهادتئاتری«هنرمند»برایروزهایتعطیلاخرهفته‬ ‫صندلی های خالی‬ ‫منتظران صبور مخاطب‬ ‫نگاهی به فیلم دلبری به کارگردانی سید جالل دهقان‬ ‫یک تله فیلم مناسبتی!‬ ‫بـرای چه کسی‬ ‫به صدا درمی اید؟‬ ‫‪10‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬ ‫محمد نمازی‬ ‫در پروازهای ماهان هنرمند بخوانید‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫فرهنگ و هنر‬ ‫فریدون صدیقی در نشست چالش های نگارش زبان فارسی در رسانه ها‬ ‫مهم ترین چالش کنونی مطبوعات‬ ‫«خوانده نشدن» است‬ ‫فری��دون صدیق��ی گف��ت‪ :‬مهم ترین چالش‬ ‫کنونی مطبوعات و به ویژه رسانه های مکتوب‬ ‫ما این اس��ت ک��ه خوانده و دیده نمی ش��وند‪.‬‬ ‫نشس��ت چالش های نگارش زبان فارسی در‬ ‫رسانه ها به عنوان پانزدهمین نشست از سلسله‬ ‫نشست های تخصصی دفتر مطالعات و برنامه‬ ‫ریزی رسانه ها سه ش��نبه ‪ ۱۱‬خرداد با حضور‬ ‫فریدون صدیقی‪ ،‬سیدفرید قاسمی و حمیدرضا‬ ‫مدقق برگزار شد‪ .‬فریدون صدیقی‪ ،‬پیشکسوت‬ ‫روزنامه نگاری در ابتدای این نشس��ت گفت‪:‬‬ ‫موضوع نگارش زبان فارسی در رسانه ها یک‬ ‫بحث جامع‪ ،‬مفصل و قابل تامل است که نیاز‬ ‫به پرداخت درس��ی و اموزشی دارد‪ .‬انچه من‬ ‫می گویم بر پایه تجارب خودم در ‪ ۴۵‬سال کار‬ ‫مطبوعاتی است‪ .‬به نظر من‪ ،‬مهمترین چالش‬ ‫کنونی مطبوعات و به ویژه رسانه های مکتوب‬ ‫ما این است که خوانده نشده و دیده نمی شوند‪.‬‬ ‫وی افزود‪ :‬این روزها رسانه ها را نمی خوانند و‬ ‫تورق نمی کنند‪ .‬یعنی برایشان مخاطبی وجود‬ ‫ندارد‪ ،‬تنها یک گروه مخاطب تفننی و گذری‬ ‫داریم که در جس��تجوی مفاهیمی هستند که‬ ‫چندان در خدمت اهداف اولیه رس��انه نیست‪.‬‬ ‫رس��انه های ما ‪ ۹۰۰‬هزار نسخه تیراژ دارند و‬ ‫فقط ‪ ۵۰۰‬هزار نسخه از انها خوانده می شود‪.‬‬ ‫این رقم در شرایطی که ‪ ۴.۵‬میلیون دانشجو‬ ‫در کش��ور داریم‪ ،‬عددی غم انگیز است‪ .‬این‬ ‫پیشکس��وت روزنامه نگاری در ادامه گفت‪ :‬اما‬ ‫اگر بخواه��م از چالش های زبان فارس��ی در‬ ‫رسانه ها یاد کنم‪ ،‬مراد صحبتم بیشتر مربوط‬ ‫به بعد از انقالب اس��ت‪ .‬من این مقطع را به ‪۴‬‬ ‫قسمت تقسیم می کنم‪ .‬قسمت اول مربوط به‬ ‫روزهای اول انقالب است که همه چیز زیر و‬ ‫رو ش��د و قواعد و روش ها تحت تاثیر انقالب‬ ‫قرار گرفتند؛ از جمله نوشتن‪ ،‬نشر و شیوه های‬ ‫پیام رسانی‪ .‬مثال در روزنامه کیهان همه چیز‬ ‫تابعی از تغییرات محتوایی ب��ود‪ .‬در ان زمان‬ ‫در چنین روزنامه هایی من‪ ،‬دکتر فرقانی‪ ،‬دکتر‬ ‫مختاریان و دوس��تان دیگر حضور داشتیم و‬ ‫اساتیدی هم که روزنامه نگاری را به ما اموزش‬ ‫داده بودند‪ ،‬نمانده و رفتند‪.‬‬ ‫صدیقی ادام��ه داد‪ :‬ما کم کم س��عی کردیم‬ ‫پاسدار زبانی باش��یم که ان را اموخته باشیم‪.‬‬ ‫در ان زمان انچه مطرح بود‪ ،‬پیام رس��انی در‬ ‫روزنامه بود و رویکردها بیشتر از انکه محتوایی‬ ‫باشد بیشتر انشاء نویسی بود یعنی موضوع بود‬ ‫که س��هم و نقش اصلی را داشت و مهارت و‬ ‫تکنیک در حاش��یه قرار داشت‪ .‬وی ادامه داد‪:‬‬ ‫دوره بع��دی‪ ،‬دوره س��ال های جن��گ بود که‬ ‫نس��ل اولی که در روزهای انق�لاب وارد کار‬ ‫روزنامه نگاری ش��ده بود‪ ،‬یاد گرفت خود را به‬ ‫زبان رسانه نزدیک تر کند‪ .‬دوره بعدی‪ ،‬مربوط‬ ‫به س��ال ‪ ۷۶‬به بعد است که ادبیات داستانی‬ ‫وارد فضای کار می ش��ود و بچه های شاعر و‬ ‫داستان نویس وارد مطبوعات می شوند‪ .‬دوره‬ ‫چهارم هم مربوط به چند س��ال اخیر می شود‬ ‫که با توجه به توس��عه فضای مجازی وارد ان‬ ‫ش��ده ایم و دوره روی گردانی از روزنامه ها و‬ ‫رسانه های مکتوب است‪.‬‬ ‫چهارشنبه ‪12‬خرداد ماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪492‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫سید حسن خمینی در دیدار وزیر ارشاد و هنرمندان‬ ‫تعالی فرهنگ با اجبارایجاد نمی شود‬ ‫یادگارامامباتاکیدبردوعنصر«اختیار»و«شجاعت»‬ ‫برای تعالی فرهنگی‪ ،‬به مسووالن فرهنگی کشور‬ ‫توصیه کرد که از دش��نام‪ ،‬تهدید و ضربه نترس��ند‪.‬‬ ‫حجت االس�لام و المسلمین سید حسن خمینی‬ ‫در دیدار وزیر فرهنگ و ارش��اد اسالمی‪ ،‬معاونان و‬ ‫مدیران این وزارتخانه و جمعی از هنرمندان کشور‬ ‫با تش��کر از وزیر «ارزشمند»‪« ،‬خدوم» و «فرهنگ‬ ‫شناس» کشور‪ ،‬اظهار داشت‪ :‬گزافه نیست اگر کسی‬ ‫ادعا کند انقالب اسالمی‪ ،‬انقالبی دارای ریشه های‬ ‫فرهنگی است‪ ،‬بدین معنا که هم شعارهای اصلی ان‬ ‫فرهنگی است و هم طبقه رهبران انقالب متشکل از‬ ‫افراد اندیشمند و فرهنگی هستند و پیام انقالب برای‬ ‫ایندگان نیز پیامی فرهنگی است‪ .‬وی افزود‪ :‬نقطه ای‬ ‫که انقالب در مقابل ان ایستاده‪ ،‬اضمحالل فرهنگی‬ ‫موجود بود و انچه هدف ان اس��ت و به س��مت ان‬ ‫حرکتمی کندتعالیفرهنگیاست‪.‬‬ ‫یادگار امام با اش��اره به صبغه فرهنگی سردمداران‬ ‫انقالب از رهبر کبیر ان گرفته تا سایر مبارزین این‬ ‫مس��یر‪ ،‬یاداور شد‪ :‬خاستگاه همه این شخصیت ها‬ ‫در حوزه اندیش��ه‪ ،‬علم و خرد ب��ود در حالی که در‬ ‫سایر انقالب ها اینگونه نیست و بعضا سران انقالب‬ ‫ریش��ه های کارگری‪ ،‬اقتصادی یا سیاسی داشتند‪.‬‬ ‫وی با اشاره به شعار «استقالل» در جریان انقالب‬ ‫اسالمی‪ ،‬افزود‪ :‬از ابتدا بیش از انکه استقالل اقتصادی‬ ‫مطرحباشد‪،‬استقاللفرهنگیمدنظربود؛بهاینمعنا‬ ‫که دارای پیشینه ای غنی در حوزه ایرانی‪ -‬اسالمی‬ ‫هس��تیم و ما ب��رای اعتالی ان قدم برداش��ته ایم‪.‬‬ ‫نداران هم اندیشه دینی را در خطر دیدند که برای‬ ‫دی ‬ ‫احیاء ان گام برداشتند‪ ،‬زیرا دین یکی از هنجارهای‬ ‫مهم در عرصه فرهنگ است‪.‬‬ ‫سید حسن خمینی با اشاره به تعریف دشوار فرهنگ‬ ‫و کژتابی های این اصطالح‪ ،‬گفت‪ :‬فرهنگ از زمره‬ ‫مسائلی است که تعالی ان جز به «اختیار» نیست‪.‬‬ ‫ما می توانیم جلوی هجمه فرهنگی را با «بستن»ها‬ ‫بگیریم‪ ،‬اما تعالی فرهنگ��ی را با «اجبار» نمی توان‬ ‫ایجاد کرد و انسان ها باید خودشان بخواهند تا متعالی‬ ‫شوند‪ .‬کس��ی می تواند جلوی دسترسی دیگران به‬ ‫شرب خمر را بگیرد اما نمی تواند کسی را وادار به نیت‬ ‫کردن برای نماز کند؛ چرا که در صورت اجبار‪ ،‬انسان‬ ‫نماز بدون نیت می خواند که با نخواندن ان تفاوتی‬ ‫نمی کند‪ ،‬لذا شرط تعالی روحی یک جامعه‪ ،‬اختیار‬ ‫است‪ .‬وی با بیان اینکه خداوند می خواهد انسان ها‬ ‫بس��یاری از کارها را با اختیار خودشان انجام ندهند‬ ‫و بسیاری را با اختیار انجام دهند‪ ،‬یاداور شد‪ :‬تجربه‬ ‫بشری می گوید اگر انسان را به اختیار خود واگذاریم‬ ‫اما او را تربیت کنیم‪ ،‬تعالی پیدا می کند‪ ،‬زیرا از دل یک‬ ‫فضایدستوریچیزیتولیدنمی شود‪.‬‬ ‫یادگار امام با بیان نمونه ای تاریخی در این باره ادامه‬ ‫داد‪ :‬از فضای ش��وروری به عنوان یک امپراطوری‬ ‫بزرگ ‪ 70‬ساله فرهنگ جدیدی تولید نشد‪ .‬البته در‬ ‫ابتدای کار افرادی با عشق‪ ،‬به ان مکتب روی اوردند‬ ‫و با اختیار خویش به سوی ان رفتند و تمدنی زاده شد؛‬ ‫اما وقتی با اجبار خواستند ان مسیر را ادامه دهند‪ ،‬هم‬ ‫سینمای شوروی ُمرد‪ ،‬هم ادبیات و موسیقی روسیه‬ ‫تمام شد؛ در حالی که در ابتدای کار عشق و عالقه‬ ‫هنرمندان موجود بود‪ .‬در کشور ما فضای فرهنگ‬ ‫و ادبیات تا مدت ها در اختیار چپ گرایان بود‪ ،‬چرا‬ ‫که با اختیار خود مسیر را انتخاب کرده بودند‪ ،‬اما‬ ‫در جامعه شوروی چون اختیار در کار نبود از همان‬ ‫س��ینمای اولیه نیز با وجود س��رمایه گذاری های‬ ‫زیاد‪ ،‬اثری تولید نشد‪.‬‬ ‫سید حس��ن خمینی با بیان اینکه تعالی فرهنگی‬ ‫محتاج «اختیار» و «شجاعت» است‪ ،‬تصریح کرد‪:‬‬ ‫کسانی که مس��ئول امور فرهنگی می شود‪ ،‬با هر‬ ‫عقیده ای که هستند‪ ،‬باید برای عقیده خودشان انقدر‬ ‫ارزش قائل باشند که قادر باشند شجاعانه ان را ترویج‬ ‫کنند و گرنه به دروغ می گویند به ان معتقدند‪.‬‬ ‫وی با تاکید بر اینکه ش��جاعت به معنای بستن‬ ‫چش��م و باز ک��ردن دهان به گفتن هر س��خنی‬ ‫نیس��ت‪ ،‬ادامه داد‪ :‬ش��جاعت یعنی کسی منافع‬ ‫ش��خصی خ��ود را در تصمیم��ات دخالت ندهد؛‬ ‫اما بدانید مهم نیس��ت چه می گویی��د‪ ،‬بلکه اگر‬ ‫منش��اء اثر هستید همیشه گروهی هستند که به‬ ‫شما دش��نام بدهند و انسانی که از دشنام بترسد‬ ‫قیمت خود را خیلی پایین اورده است زیرا دشنام‬ ‫ارزان ترین چیز در دنیاست‪.‬‬ ‫یادگار امام گفت‪ :‬اگر کس��ی بداند وقتی سه جمله‬ ‫می گوید اقای جنتی کوتاه می اید‪ ،‬به سخنان خود‬ ‫ادامه می دهد؛ همیشه کسانی هستند که هرچیزی‬ ‫می گویند و هیچ شخصیت بزرگی در تاریخ بشریت‬ ‫بی فحش خوردن بزرگ نشده است‪ ،‬همانگونه که‬ ‫امام در روزگار خود فحش ها و طعنه های زیادی شنید‪.‬‬ ‫وی با اشاره به داستان «منطق ماشین دودی» که‬ ‫ش��هید مطهری ان را نقل کرده اند‪ ،‬یاداور شد‪ :‬بر‬ ‫اساس این داستان وقتی قطار در ایستگاه ایستاده‬ ‫اس��ت‪ ،‬همه با عظمت به ان ن��گاه می کنند‪ ،‬اما‬ ‫هنگام حرکت کردن به ان س��نگ می زنند؛ اگر‬ ‫دیدید به ش��ما سنگ نمی زنند بدانید اشکالی در‬ ‫کار شماس��ت و ایستایی دارید؛ اگر اینگونه بودید‬ ‫بای��د به خود تردید کنید‪ .‬ش��رط تعالی فرهنگی‪،‬‬ ‫شجاعت و بیان عقیده است؛ این بیان می تواند در‬ ‫قالب موسیقی‪ ،‬شعر‪ ،‬ادبیات و‪ ...‬باشد‪ .‬سید حسن‬ ‫خمینی خطاب به مسئوالن وزارت ارشاد گفت‪ :‬از‬ ‫دشنام‪ ،‬تهدید و ضربه نترسید؛ گرچه ترس یکی‬ ‫از لوازم انسانیت است و وقتی می گوییم نترسید‪،‬‬ ‫یعن��ی ترس خود را کم کنید‪ .‬زیرا هرکس بگوید‬ ‫نمی ترس��م دروغ می گوید و انسان هایی که دچار‬ ‫این حالت نمی شوند بس��یار اندک هستند؛ مانند‬ ‫علی(ع) که فرمودند «نمی ترسم»؛ اما اینکه ترس‬ ‫در وجود ما هس��ت‪ ،‬دلیل ان نیس��ت که در امور‬ ‫بترس��یم‪ .‬انس��ان امیخته ای از خیر و شر است و‬ ‫انسان باید دائما تالش کند خیر را گسترش دهند‬ ‫و ش��ر را کم کند‪ .‬وی با اشاره به توصیه مربیان‬ ‫اخالق مبنی بر اینکه راه مبارزات با خصلت های‬ ‫منفی اخالقی این است که در لحظه توجه یافتن‬ ‫به یک خصلت بد ب��ا ان مبارزه کنیم‪ ،‬افزود‪ :‬هر‬ ‫وقت احساس تردید در کاری می کنیم‪ ،‬اگر دلیل‬ ‫این تردید یک رذیلت اخالقی مانند ترس و طمع‬ ‫است حتما باید خالف ان عمل کنیم‪ .‬یادگار امام‬ ‫در پایان سخنان خود تاکید کرد‪ :‬انقالب اخالقی‬ ‫و فرهنگی ما محتاج اختیار و شجاعت در تصمیم‬ ‫گیری اس��ت‪ ،‬گرچه ممکن است عوامل دیگری‬ ‫هم در این امر دخیل باش��د‪ .‬در ابتدای این دیدار‬ ‫وزیر فرهنگ و ارشاد اس�لامی سخنانی را ایراد‬ ‫کرد‪ .‬همچنین محمدعلیزاده و حجت اشراف زاده‬ ‫از هنرمندان کشورمان قطعاتی را اجرا کردند‪.‬‬ ‫تئــــاتر‬ ‫چهارشنبه ‪12‬خرداد ماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪492‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫هفته گذشته با طرح این نکته که اهالی‬ ‫پایتخت هی�چ بهان�ه و توجیح منطقی‬ ‫ب�رای نرفت�ن ب�ه س�الن های تئات�ر و‬ ‫ندیدن نمایش های روی صحنه ندارند‪،‬‬ ‫تماشای هفت نمایش را با این امید که‬ ‫مورد رضایت ش�ما نیز ق�رارا بگیرد‪ ،‬به‬ ‫خوانندگان فرهیخته پیش�نهاد کردیم‪.‬‬ ‫این هفت�ه نیز با تاکید ب�ر اینکه عموم‬ ‫س�اکنان پایتخ�ت چنانچه ب�ه اهمیت‬ ‫تئاتر پی برده باش�ند‪ ،‬حتی اگر نتوانند‬ ‫هر هفته به تماش�ای نمایشی بنشینند‬ ‫فطعا می توانند برنامه هایشان را طوری‬ ‫تنظی�م کنن�د ک�ه حداق�ل در م�اه یک‬ ‫نمایش ببینند‪ .‬بنابراین با ارزوی اینکه‬ ‫شرایط به گونه ای پیش برود که حداقل‬ ‫در تعطیلات اخ�ر هفت�ه صندلی تمام‬ ‫س�الن های تئاتر که همیشه و صبورانه‬ ‫منتظر ش�ما هستند‪ ،‬رزرو ش�ده باشد‪،‬‬ ‫برای روزهای تعطیل اخر هفته پیش رو‬ ‫تماش�ای چند نمایش دیگر را به ش�ما‬ ‫پیش�نهاد می کنی�م‪ .‬چراکه ب�اور داریم‬ ‫رونق سالن های تئاتر ارتباط مستقیمی‬ ‫با سطح فرهنگی مردم ان شهر دارد‪.‬‬ ‫«من خیال تو نیستم» سالن‬ ‫استادناظرزاده کرمانی‬ ‫تماش��ای نمای��ش «من خی��ال تو نیس��تم» به‬ ‫نویس��ندگی کارگردانی حمید شریف زاده که این‬ ‫روزها در سالن استاد ناظرزاده کرمانی تماشاخانه‬ ‫ایرانشهر روی صحنه است‪ ،‬نخستین پیشنهاد ما‬ ‫برای تعطیالت اخر هفته است‪.‬‬ ‫نمایش «من خیال تو نیس��تم» روایتی عاشقانه‬ ‫از روزه��ای دف��اع مقدس اس��ت‪ .‬اث��ری که از‬ ‫چهاردهمین جش��نواره تئاتر ‪ 7‬جای��زه را به خود‬ ‫اختصاص داد و بعنوان اثر برگزیده ی جش��نواره‬ ‫انتخاب ش��د‪ .‬این نمایش درباره دو رزمنده است‬ ‫که در یک ش��ب برای شناسایی به منطقه حور‬ ‫می رون��د و در این میان اتفاقاتی برایش��ان رقم‬ ‫می خورد که بازگشت شان را دچار مشکل می کند‪.‬‬ ‫حمید شریف زاده کارگردان «من خیال تو نیستم»‬ ‫با بیان اینکه این کار اثری س��رگرم کننده است‬ ‫که روایتی رئالیس��تی را در فضای��ی انتزاعی به‬ ‫مخاطب ارایه می کن��د‪ ،‬درباره این نمایش گفته‪:‬‬ ‫نمایش ما روایتی عاش��قانه از انسان هایی است‬ ‫که با رش��ادت‪ ،‬جانشان را نثار میهن شان کردند‪.‬‬ ‫نمایش ما روایت تحمل و ایستادگی خانواده های‬ ‫شهدا است و ما با روی صحنه بردن این نمایش‬ ‫می خواستم بگوییم که می شود کار سفارشی نکرد‬ ‫و روایتی دیگر از شهدا داشت‪ .‬او با تاکید بر اینکه‬ ‫ادم سفارش��ی سازی نبوده و نخواهد شد‪ ،‬افزوده‪:‬‬ ‫هرانچه که نوشته ام حرف دلم بوده است‪ .‬این‬ ‫نمای��ش از خاطرات عزیزان جانبازی که من با‬ ‫انها مالقات کرده ام ش��کل گرفته اس��ت‪ .‬این‬ ‫نمایش هر روز س��اعت ‪ 19‬اجرا می شود و نیما‬ ‫رئیس��ی‪ ،‬رویا بختیاری‪ ،‬مهدی فریضه‪ ،‬بهاران‬ ‫بنی احمدی و کیمی��ا ملاّ یی بعنوان بازیگر در‬ ‫ان ایفای نقش می کنند‪.‬‬ ‫«کشتن کفتر چاهی» سالن تئاتر افتاب‬ ‫دومی��ن پیش��نهاد این هفته تماش��ای نمایش‬ ‫«کش��تن کفتر چاهی» نوشته محمد چرمشیر‬ ‫با کارگردانی رضا حداد اس��ت‪ .‬نمایش��ی که با‬ ‫بازی س��عیده اجرلی‪ ،‬درس��ا ابوالفضلی‪ ،‬مائده‬ ‫پیشنهاد تئاتری «هنرمند» برای روزهای تعطیل اخر هفته‬ ‫صندلی های خالی‬ ‫منتظران صبور مخاطب‬ ‫اسداللهی‪ ،‬سونیا اس��ماعیلی‪ ،‬پردیس احمدیه‪ ،‬س��وق داده و طی اتفاقاتی که در زندگی اش رخ‬ ‫اذی��ن نظ��ری‪ ،‬نفیس��ه زارع‪ ،‬س��تاره ملکی و داده گوهر وجودی اش را پیدا کرده است‪ .‬این فرد‬ ‫یاس��من میرزایی‪ ،‬در دو س��انس ‪ ۲۰:۳۰‬و ‪ 21‬که ‪ ۰۲۱‬نام دارد قرار اس��ت در مراس��می اخرین‬ ‫ب��ه مدت ‪ 90‬دقیقه در س��الن تئاتر افتاب اجرا س��روده اش را بخوان��د که در همی��ن حین پلی‬ ‫می شود‪ .‬رضا حداد در این اثر نمایشی برخالف می زند به گذشته و اتفاقاتی را که برایش رخ داده‬ ‫اثار قبلی اش از بازیگران جوان اس��تفاده کرده تا تبدیل به یک شاعر شود‪ ،‬مرور می کند‪ .‬در واقع‬ ‫و ای��ن اثر نخس��تین محصول کمپان��ی تئاتر این نمایش روایت مردی است که شعر می گوید و‬ ‫افت��اب محس��وب می ش��ود‪.‬‬ ‫از دیوارها عبور می کند‪.‬‬ ‫نمایش «کشتن کفتر چاهی»‬ ‫«صور اسرافیل» سالن‬ ‫ی��ک موض��وع اجتماعی دارد‬ ‫استاد سمندریان‬ ‫نمایش «من خیال تو‬ ‫و داس��تان از جای��ی ش��روع‬ ‫چهارمین پیش��نهاد تئاتری ما‬ ‫نیستم»روایتیعاشقانهاز‬ ‫می ش��ود ک��ه تع��دادی دختر‬ ‫برای اخ��ر هفته نمایش «صور‬ ‫روزهای دفاع مقدس است‪.‬‬ ‫جوان دور هم جمع می ش��وند‬ ‫اسرافیل» به نویسندگی سیاوش‬ ‫اثری که از چهاردهمین‬ ‫و تصمیم می گیرند دس��ت به‬ ‫پاک��راه و کارگردان��ی عام��ر‬ ‫جشنواره تئاتر ‪ 7‬جایزه را به‬ ‫عمل��ی نامتع��ارف و جدای از‬ ‫مسافر اس��تانه است‪ .‬کاری که‬ ‫خود اختصاص داد و بعنوان‬ ‫اعمال دختران هم سن و سال‬ ‫با نقش افرین��ی فاطمه نقوی‪،‬‬ ‫اثربرگزیده یجشنواره‬ ‫خود بزنند‪ .‬انها مصمم هستند‬ ‫کاظ��م س��یاحی‪ ،‬بهارکاتوزی‪،‬‬ ‫انتخاب شد‪ .‬این نمایش‬ ‫تا افرادی را که به بیماری های‬ ‫مه��دی حس��ینی نیا و ایلی��ا‬ ‫درباره دو رزمنده است که در‬ ‫درمان ناپذیر مبتال هس��تند را‬ ‫نصرالهی‪ ،‬هر روز س��اعت ‪19‬‬ ‫یک شب برای شناسایی به‬ ‫زودتر از موعد تعیین ش��ده به‬ ‫به م��دت ‪ 70‬دقیقه در س��الن‬ ‫منطقهحورمی روند‬ ‫دس��ت مرگ بس��پارند چون‬ ‫اس��تاد س��مندریان تماشاخانه‬ ‫بر ای��ن عقیده اند ک��ه حضور‬ ‫ایرانش��هر روی صحنه می رود‪.‬‬ ‫اینگون��ه اف��راد باعث ایجاد نق��ص در طبیعت فضای کل��ی نمایش «صور اس��رافیل» جنگی‬ ‫می ش��ود‪ .‬نخس��تین مورد انان‪ ،‬زنی است که است و حاالت و روحیات انسان های مختلف در‬ ‫مبتال به نوعی س��رطان پیشرفته است‪ .‬اندیشه مواجه با جنگ در این نمایش به تصویر می کشد‪.‬‬ ‫و عمل خش��ونت بار ای��ن دختر جوان در مورد عامر مسافراستانه که پیش از این نمایش موفق‬ ‫این زن و اثرات ان بر جمع این دختران جوان‪« ،‬پروانگی» را روی صحنه برده‪ ،‬درباره کار جدید‬ ‫بهانه ای اس��ت ب��رای نمایش «کش��تن کفتر خ��ود گفته‪ :‬متن «صور اس��رافیل» با نگاهی به‬ ‫چاهی» ت��ا در زندگی این گروه و روابط حاکم رمان «دفتر بزرگ» اگاتا گریس��تف نوشته شده‬ ‫میان انها کنکاش کند‪.‬‬ ‫است‪ .‬البته ما تنها قسمت اول از سه گانه دوقلوها‬ ‫نمایش «‪ »۰۲۱‬سالن کنش معاصر‬ ‫را مدنظر خود قرار دادیم و تنها دو کاراکتر بچه و‬ ‫دومین نمایش��ی پیش��نهادی ما دی��دن نمایش مادربزرگ عینا از این رمان در نمایش حضور دارند‬ ‫«‪( »۰۲۱‬صد س��ال پیش از تنهایی ما) نوش��ته اما فضای کلی و سایر شخصیت های نمایش به‬ ‫س��جاد افش��اریان با کارگردانی و بازی سیامک طور کلی دچار تغییر ش��ده و ما سعی کردیم که‬ ‫صفری اس��ت‪ .‬اثری که هر روز س��اعت ‪ ۲۰:۴۵‬بتوانیم با این تغییر فضا این را نش��ان دهیم که‬ ‫ب��ه مدت ‪ 60‬دقیقه در س��الن کنش معاصر اجرا جنگ از نگاه انس��انی چه دغدغه هایی را در دل‬ ‫می شود‪ .‬نمایش «‪ »۰۲۱‬درباره فردی اهل ادبیات ادم ها می تواند به وجود اورد‪ .‬این نمایش روایتگر‬ ‫و ش��عر است که گذش��ته اش او را به این سمت داس��تان کودکی اس��ت که وارد روستایی جنگ ‬ ‫زده در منطقه صفر مرزی می ش��ود؛ این منطقه‬ ‫صفر مرزی از حمالت توپخانه ای کش��ورها در‬ ‫امان نیست و در انجا بمباران های زیادی صورت‬ ‫می گیرد و همین امر باعث ش��ده تا خصوصیات‬ ‫اخالقی و رفتاری ادم هایی که در این روس��تان‬ ‫زندگی می کنند بس��یار خاص و متفاوت باشد اما‬ ‫حضور این کودک در میان اهالی روستا تغییرات‬ ‫شگرفی را در رفتار و کردار ان ها به وجود می اورد‬ ‫و همه ان ها که شاید پیش از این هیچ رویه مثبتی‬ ‫در زندگی ش��ان نداشتند به سمت انجام کارهای‬ ‫مثبت جذب می شوند‪.‬‬ ‫«اعترافاتی درباره زنان» تماشاخانه‬ ‫استاد مشایخی‬ ‫تماش��ای نمایش «اعترافاتی درباره زنان» نوش��ته‬ ‫محمدامیر یار احمدی با کارگردانی س��هیل ملکی‬ ‫یکی از دیگر از پیشنهادهای تئاتری ما به شما است‪.‬‬ ‫نمایشیکهبانقش افرینیبهزادحاجیحسنی‪،‬مهراد‬ ‫مشهودی‪ ،‬ساناز نامدوست‪ ،‬میترا ثاراللهی‪ ،‬شیرین‬ ‫ریاضی‪ ،‬سارا الهوت و نس��رین بذرافشان‪ ،‬هر روز‬ ‫ساعت‪ 21‬به مدت‪ 70‬دقیقه در سالن استاد مشایخی‬ ‫اجرامی شود‪.‬نمایش«اعترافاتیدربارهزنان»نمایشی‬ ‫کمدی است که زبان طنز نهفته در ان همه را گیر‬ ‫می کند‪ .‬کارگردان این نمایش درباره کار خود گفته‪:‬‬ ‫این نمایش فراتر از نوش��ته است و متن به گونه ای‬ ‫است که طبق گفته نویسنده ان بازیگر محور است‪.‬‬ ‫ما فراتر از این موضوع رفتیم و تیپ کار کامال متفاوت‬ ‫اس��ت‪ ،‬یعنی در عین انکه تیپ در ضدیت کامل با‬ ‫اجرای نمایش‪ ،‬بسیار وابسته به متن است‪.‬‬ ‫نمایش «شینیون» سالن‬ ‫کوچک تاالر مولوی‬ ‫اخرین پیشنهاد ما رفتن به تاالر مولوی و تماشای‬ ‫نمایش «ش��ینیون» نوشته س��یاوش حیدری و‬ ‫کارگردانی حسین پوریانی فر است‪ .‬نمایشی که با‬ ‫بازی حمیدرضا جمشیدی‪ ،‬امیر کریم زاده‪ ،‬محسن‬ ‫مظاهری و ابراهیم نائیج‪ ،‬هر روز س��اعت ‪ 19‬به‬ ‫مدت ‪ 60‬دقیقه در سالن کوچک تئاتر مولوی اجرا‬ ‫می ش��ود‪ .‬نمایش «شینیون» که از اثار برگزیده‬ ‫جشنواره تئاتر دانشگاهی است روایت گر داستان‬ ‫س هستند و‬ ‫چهار نفر است که در فضایی محبو ‬ ‫تالش می کنند از انجا بیرون بیایند‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫مرور مهم ترین رویدادهای تئاتری از نگاه «هنرمند»‬ ‫شهرس��تانی ب��ا «ش��اعر» در‬ ‫تماشاخانه دراما‪ ،‬میزبانی ایرانشهر‬ ‫از «یادم تو را فراموش» صامتی‬ ‫ و‪ ...‬میزبان��ی تماش��اخانه دراما از‬ ‫«ش��اعر» میکائیل شهرستانی‪،‬‬ ‫میزبانی ایرانش��هر از «یادم تو را‬ ‫فراموش» ژاله صامتی و اغاز سال دوستی تئاتر‬ ‫و اوتیسم‪ ،‬از جمله خبرهای قابل توجه حوزه تئاتر‬ ‫است که انها را مرور می کنیم‪:‬‬ ‫میزبانی تماش��اخانه دراما از «شاعر» میکائیل‬ ‫شهرس��تانی‪ :‬میکائیل شهرس��تانی با نمایش‬ ‫«شاعر» مردادماه سالجاری به تماشاخانه دراما‬ ‫می رود‪ .‬مدیر تماش��اخانه دراما با اعالم این خبر‬ ‫گفته‪ :‬برنامه اجراهای ما از خرداد تا پایان مردادماه‬ ‫مشخص شده و بر این اساس از ‪ 20‬خرداد تا ‪18‬‬ ‫تیرماه نمایش «من کودکی بودم که زود بزرگ‬ ‫شد» به نویسندگی و کارگردانی رسول حق نژاد‬ ‫روی صحنه خواهد رفت‪ .‬همچنینی نمایش های‬ ‫«هزار پروانه طال» نوشته و کارگردانی ازاده عالم‬ ‫فلکی و «چش��م های بس��ته از‬ ‫خواب»بهنویسندگیوکارگردانی‬ ‫سیدحسام محمدی از دیگر اثار‬ ‫این تماشاخانه در تیرماه هستند‪.‬‬ ‫یوسفی با اشاره به مذاکرات انجام‬ ‫ش��ده برای اجراهای نمایشی در‬ ‫مردادماه افزوده‪ :‬نمایش «شاعر» به نویسندگی‬ ‫داریو نیکودمی و کارگردانی میکاییل شهرستانی‬ ‫از ‪ ۳‬تا ‪ ۳۱‬مردادماه سالجاری در دو سانس ‪ ۱۸‬و‬ ‫‪ ۲۰‬در تماشاخانه دراما اجرا می شود‪.‬‬ ‫میزبانی ایرانش��هر از «یادم تو را فراموش» ژاله‬ ‫صامت��ی‪ :‬ژاله صامتی از اج��رای نمایش جدید‬ ‫خود با عنوان «یادم تو را فراموش» در تماشاخانه‬ ‫ایرانشهر خبر داده است‪ .‬صامتی گفته‪ :‬نمایش‬ ‫«یادم تو را فراموش» را پوریا کاکاوند به نگارش‬ ‫دراورده و من عالوه بر کارگردانی در این نمایش‬ ‫بازی هم می کنم‪ .‬این اثر نمایشی ‪ ۵‬بازیگر دارد‬ ‫که در اینده ای نزدیک اسامی دیگر بازیگران کار‬ ‫نیز اعالم می شود‪ .‬او همچنین افزوده‪ :‬این نمایش‬ ‫یک اثر کمدی نیست اما از انجا‬ ‫که بازیگران اثر هنرمندان شیرین‬ ‫و بامزه ای هستند مطمئنا نمایش‬ ‫نیز اثری شیرین از کار درخواهد‬ ‫امد‪« .‬یادمتو را فراموش» نمایشی‬ ‫رئالیستی است که درباره روابط و‬ ‫اتفاقاتاجتماعیوانسانیسخنمی گوید‪.‬گفتنی‬ ‫اس��ت‪ ،‬ژاله صامتی که بیشتر در حوزه بازیگری‬ ‫فعالیت می کند س��ال ‪ ۹۳‬نمایش «برف سرخ»‬ ‫را کارگردانی کرد‪ .‬او همچنین س��ال گذشته در‬ ‫نمایش «پپرونی برای دیکتاتور» به کارگردانی‬ ‫علی احمدی ایفای نقش کرد‪.‬‬ ‫اغاز سال دوس��تی تئاتر و اوتیسم‪ :‬گروه هنری‬ ‫سمندریان به سرپرستی شادی شاه علی‪ ،‬طبق‬ ‫قراردادی یک س��اله با انجمن خیریه اوتیس��م‬ ‫ای��ران در انته��ای هر فصل س��ال جاری یک‬ ‫نمایشنامه خوانی به نفع کودکان مبتال به اوتیسم‬ ‫برگزار می کند‪ .‬بر اساس این خبر‪ ،‬بعد از اجرای‬ ‫نمایشنامه خوانی «به مناس��بت ورود اشکان»‬ ‫به نویس��ندگی پوریا کاکاوند که‬ ‫اردیبهشت گذشته در تئاتر باران‬ ‫تجربه ش��د‪ ،‬تعداد زیادی از مردم‬ ‫با خرید بلیت یا حضور در س��الن‬ ‫و تماش��ای کار‪ ،‬حمایت خود را‬ ‫از ک��ودکان مبت�لا ب��ه بیماری‬ ‫اوتیسم عملی کردند‪ .‬ش��اه علی سرپرست این‬ ‫گ��روه هنری به موج��ب امضای ق��راردادی با‬ ‫«انجمن خیریه اوتیسم ایران» متضمن شد در‬ ‫سه فصل تابس��تان و پاییز و زمستان امسال‬ ‫سه نمایش��نامه خوانی را با شرکت چهره های‬ ‫محب��وب مردم برگزار کند‪ .‬گروه س��مندریان‬ ‫قصد دارد در این س��ه اجرا‪ ،‬نمایش��نامه های‬ ‫اجرا نشده از نویسندگان جوان را خوانش کند‪.‬‬ ‫در اجرای نمایشنامه خوانی «به مناسبت ورود‬ ‫اشکان» چهره های مطرحی همچون مسعود‬ ‫کرامتی‪ ،‬ناهید مس��لمی‪ ،‬شیوا ابراهیمی‪ ،‬کاوه‬ ‫خداشناس‪ ،‬پوریا رحیمی سام‪ ،‬عبداهلل روا‪ ،‬سارا‬ ‫رسول زاده و ‪ ...‬حضور داشتند‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫رادیو و تلویزیون‬ ‫چهارشنبه ‪12‬خرداد ماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪492‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫با تهیه کنندگان مجموعه های موفق تلویزیون‬ ‫مردم طنزهای دهه ‪ ۷۰‬را بیشتردوست داشتند‬ ‫معرفی فیلم های اخر هفته شبکه سه سیما‬ ‫سه کله پوک‪ ،‬شیرعسل‪ ،‬رسم جنگجو‪ ،‬ملک سلیمان‪،‬‬ ‫بازرس کی‪ ،‬راز جزیره گمشده و دوندگان‬ ‫امیرحسین طالبی تهیه کننده مجموعه طنزهای دهه ‪ ۷۰‬از خط قرمزهایی‬ ‫که در ان سال ها داشتند‪ ،‬چگونگی نوشتن فیلمنامه و ساختن مجموعه های‬ ‫نود شبی و تقدیر شدن توسط کیومرث صابری و الریجانی سخن گفت‪.‬‬ ‫ب��ه گ��زارش هنرمند به نق��ل از مهر‪ :‬امیرحس��ین طالب��ی تهیه کننده‬ ‫مجموعه ه��ای طنز مه��ران مدیری و مه��ران غفوریان درب��اره اینکه‬ ‫چرا اکنون کمدی ها نمی تواند باعث خنده و ش��ادی مردم ش��وند گفت‪:‬‬ ‫مهمترین نکته این است که زمانه عوض شده است‪ .‬من خاطرم هست‬ ‫زمانیک��ه که تهیه کنندگ��ی مجموعه های مهران مدی��ری را بر عهده‬ ‫داشتم گاهی پیش می امد که ما متن نداشتیم اما مدیری و الله صبوری‬ ‫گاهی به صورت بداهه حرف می زدند و بازی می کردند و اتفاقا مخاطب‬ ‫ه��م ل��ذت می برد‪ .‬وی ادام��ه داد‪ :‬ما ان زمان باید کار خ��ود را به روز‬ ‫می رس��اندیم و به همین دلیل گاهی پیش می امد که نتوانیم متن ها را‬ ‫به موقع برسانیم ولی امروزه تکنولوژی های رسانه ای باعث شده سطح‬ ‫دانش و بینش مردم باال برود و دیگر نمی توان بدون متن‪ ،‬مجموعه ای‬ ‫را پیش برد‪ ،‬حتی یک ایتم ‪ ۳۰‬ثانیه ای هم باید برنامه ریزی شده باشد‪.‬‬ ‫«زیر اسمان شهر‪ »۱‬خیابان ها را خلوت می کرد‬ ‫تهی��ه کننده مجموعه های «جنگ ‪ »۷۷‬و «پ�لاک ‪ »۱۴‬درباره تفاوت‬ ‫مجموعه های طنز که پیش از این باعث شادی مردم می شد اما امروزه‬ ‫کلیشه به نظر می رسد‪ ،‬عنوان کرد‪ :‬ما امروزه مجموعه کمدی به معنای‬ ‫س��ابق نداریم‪ .‬من تهیه کنندگی «جن��گ ‪ »۷۷‬و مجموعه هایی چون‬ ‫«ببخش��ید شما»‪ ۹۰« ،‬شب» و حتی س��ه سری «زیر اسمان شهر» را‬ ‫برعهده داش��تم‪ .‬به جرات می توانم بگویم هیچ کس تاکنون نتوانس��ته‬ ‫اس��ت سری اول سریال «زیر اسمان ش��هر» را که هر شب ‪ ۴۵‬دقیقه‬ ‫روی انت��ن می بردیم‪ ،‬بس��ازد‪ .‬رضا عطاران نویس��نده س��ری اول این‬ ‫مجموع��ه بود و بیش از نیمی از موفقیت س��ریال ب��ه خاطر او بود‪ .‬این‬ ‫تهیه کننده با اشاره به سختی کار در ساخت «زیر اسمان شهر» عنوان‬ ‫کرد‪ :‬ما در «زیر اس��مان ش��هر‪ »۱‬بدعتی نو گذاشتیم و شبی ‪ ۴۵‬دقیقه‬ ‫کار ضبط می کردیم که برای یک برنامه تلویزیونی بس��یار سخت است‪.‬‬ ‫اکنون بهترین گروه های تلویزیونی تنها چند دقیقه در روز می توانند کار‬ ‫ضب��ط کنند‪ .‬مخاطب در ان زمان کلیت برنامه را در نظر می گرفت و از‬ ‫اموزش ها و سرگرمی که برایش ایجاد می شد‪ ،‬لذت می برد و به مسائل‬ ‫فنی کاری نداش��ت‪ .‬درحالیکه امروز مس��ایل فنی هم برایش مهم شده‬ ‫اس��ت و به سادگی نمی توان از کنار انها گذشت‪ .‬به هر حال با شیوه ای‬ ‫که ما کار می کردیم «زیر اس��مان شهر‪ »۱‬عالقمندان بسیاری داشت و‬ ‫واقعا خیابان ها را خلوت می کرد‪ .‬وی تصریح کرد‪ :‬س��اخت درام راحت تر‬ ‫اس��ت و این مجموعه کمدی است که سختی های فراوانی دارد چراکه‬ ‫ش��ما باید طراحی‪ ،‬فکر و برنامه ریزی بیش��تری داشته باشید تا بتوانید‬ ‫مخاطبت��ان را بخندانید‪ .‬از طرف دیگر در دهه ‪ ۷۰‬مجموعه های کمدی‬ ‫برای مردم تازگی داشت‪ .‬اولین مجموعه طنز بعد از انقالب در این دهه‬ ‫ب��ا کارهایی چون «نوروز ‪« ،»۷۲‬پرواز‪ »۵۷‬روی انتن رفتند‪« .‬س��اعت‬ ‫خ��وش» به تهیه کنندگی زنده یاد س��یدعلی س��منانی نیز در این دهه‬ ‫تولید شد که بیشتر از همه دیده شد و بعد از ان چند برنامه طنز هم در‬ ‫نوروزهای س��ال های بعد ساخته شد و سپس در سال ‪« ۷۷‬جنگ ‪»۷۷‬‬ ‫تولید شد‪ .‬تهیه کننده مجموعه «ببخشید شما» با اشاره به بازیگران این‬ ‫مجموعه ه��ای کمدی توضیح داد‪ :‬م��ا ان زمان از لحاظ متن‪ ،‬بازیگری‬ ‫و ضبط بس��یار راحت بودیم‪ .‬بسیاری از بازیگران و طنزپردازان امروز از‬ ‫همان سال ها شروع به کار کردند‪ .‬خاطرم هست سروش صحت‪ ،‬مهران‬ ‫غفوریان‪ ،‬عارف لرس��تانی‪ ،‬رضا شفیعی جم و بیژن بنفشه خواه از جمله‬ ‫کس��انی بودند که ان زمان وارد تلویزیون شدند‪ .‬ان زمان مجموعه های‬ ‫طن��ز کم بود و ما هر ش��ب کار را تحویل داده و روی انتن می بردیم و‬ ‫هر ش��ب هم کار دیده می شد‪ .‬مردم از اثار طنز لذت بسیاری می بردند‬ ‫و شاید چون تکنولوژی رس��انه ای دیگری نداشتند دور هم می نشستند‬ ‫و برنامه های تلویزیون را می دیدند اما امروز همه چیز تغییر کرده است‪.‬‬ ‫اختالل صدای تلفن همراه هم خط قرمز بود‬ ‫این تهیه کننده مجموعه های طنز با اش��اره به س��خت بودن خنداندن‬ ‫م��ردم بیان کرد‪ :‬ما همه حرف های��ی را که امروز در مجموعه های طنز‬ ‫بیان می ش��ود در طی این س��ال ها به تصویر کش��یده ای��م‪ .‬امروز متن‬ ‫و فیلمنام��ه حرف اول را می زند و اگر ش��ما بهترین و سوپراس��تارترین‬ ‫بازیگران جهان را هم جمع کنید اما متن خوبی نداش��ته باش��ید کارتان‬ ‫موفق نخواهد ش��د‪ .‬وی در واکنش به اینکه نویسندگان مجموعه های‬ ‫طن��ز از ممی��زی در کارها س��خن می گویند‪ ،‬پاس��خ داد‪ :‬م��ا ان زمان‬ ‫می دانستیم چه مسیری را باید برویم و هیچ وقت واکنش بدی نداشتیم‪.‬‬ ‫اتفاقا خط قرمزهای امروز بسیار کمتر از مواردی است که ما ان سال ها‬ ‫داشتیم‪ .‬به طور مثال خاطرم هست زمانی که تلفن همراه به تازگی وارد‬ ‫بازار ش��ده بود با مش��کالتی همچون پارازیت و اختالل صدایی همراه‬ ‫بود اما اگر ما ایتمی در این باره می س��اختیم اجازه پخش نداش��ت و به‬ ‫گونه ای این تعبیر وجود داش��ت که لزومی ندارد درباره این مش��کالت‬ ‫صحبت ش��ود اما امروزه طنزپردازان با اکثر موضوعات شوخی می کنند‪.‬‬ ‫حساسیت ها هم در بسیاری از موارد بیشتر بود‪ ،‬از جمله اینکه ما باید از‬ ‫س��اده ترین انواع مواد غذایی استفاده می کردیم‪ ،‬البته خود ما هم سراغ‬ ‫غذاه��ای رنگین و یا زندگی های تجمالتی نمی رفتیم و تالش��مان این‬ ‫بود مجموعه ها و ش��خصیت ها ش��بیه خود مردم باشد‪ .‬به طور مثال در‬ ‫سریال «زیر اسمان شهر» سرایدار در اتاقی بسیار ساده نزدیک می کرد‬ ‫و به ترتیب که باالتر می رفت منزل شخصیت دکتر از بقیه بهتر بود‪.‬‬ ‫تقدیر گل اقا و الریجانی از «جنگ ‪»۷۷‬‬ ‫طالبی درباره انتقادهایی که ان زمان نس��بت به کارهایشان مطرح می شد‪،‬‬ ‫بیان کرد‪ :‬خدا اقای کیومرث صابری فومنی را رحمت کند که مدیریت هفته‬ ‫نامه «گل اقا» را بر عهده داشت‪ .‬خاطرم هست بعد از «جنگ ‪ »۷۷‬یک بار‬ ‫ما را دعوت کرد و یک دوره از کتاب هایش و همچنین اش��تراک یک ساله‬ ‫مجله را به همه ما اهدا کرد‪ ،‬او کارهای ما را می پس��ندد و از کار ما تعریف‬ ‫بسیاری کرد‪ .‬علی الریجانی رییس وقت سازمان صداوسیما هم در ان زمان‬ ‫از ما تقدیر کرد‪ .‬خاطرم هست دو بار به دفتر او رفتیم؛ یک بار برای «جنگ‬ ‫‪ »۷۷‬و یک بار برای سری اول «زیر اسمان شهر» و او ما را مورد تفقد قرار‬ ‫داد‪ .‬وی اضافه کرد‪ :‬عطاران در مجموعه «زیر اسمان شهر» واقعا شاهکار‬ ‫کرد و متن های خوبی نوشت‪ .‬امیدوارم بار دیگر بتوانیم با همان شرایط و با‬ ‫بودجه مناسبی چنین اثاری را تولید کنیم‪ .‬خاطرم هست ان زمان در زمان‬ ‫مقرر بودجه ها به ما ارایه می شد و ان شاءاهلل با حضور رییس جدید سازمان‬ ‫دوباره به همان شرایط بازگردیم‪ .‬این تهیه کننده در پایان درباره اینکه بعضی‬ ‫از بازیگ��ران و کمدین ها دیگر در تلویزیون حضور ندارند‪ ،‬عنوان کرد‪ :‬مگر‬ ‫ما چند نفر مثل رضا عطاران داریم‪ .‬اینها سرمایه هستند و باید انها را حفظ‬ ‫کنیم‪ .‬چندی پیش هم با جواد رضویان صحبت کردم و به دلیل مشکالتی‬ ‫که داشت‪ ،‬بیان کرد که دیگر نمی خواهد به تلویزیون بازگردد‪.‬‬ ‫«سه کله پوک ‪»The Three Stooges‬‬ ‫فیلم س��ینمایی س��ه کله پوک ‪The Three‬‬ ‫‪ Stooges‬ب��ه کارگردان��ی باب��ی و پیتر فارلی‬ ‫محص��ول امری��کا در س��ال ‪ 2012‬اس��ت که‬ ‫پنجش��نبه ‪ 16‬اردیبهش��ت ماه س��اعت ‪10:30‬‬ ‫روانه انتن ش��بکه سه می ش��ود‪ .‬بازیگرانی چون‬ ‫س��ین هیز‪،‬کریس دیامان توپولس‪ ،‬ویل ساسو و‬ ‫جین لینچ در این فیلم نقش افرینی کرده اند‪ .‬این‬ ‫فیلم درباره لری»‪« ،‬کرلی» و «مو» سه بچه ای‬ ‫است که به پرورشگاه سپرده می شوند‪ .‬انها بسیار‬ ‫کودن‪ ،‬خرابکار و تنبل هستند‪ ،‬برای همین کسی‬ ‫به عنوان قیم حاضر نیست حضانت انها را بپذیرد‪.‬‬ ‫خانواده هارتر به دنبال حضانت بچه به پرورشگاه‬ ‫می روند و مو را انتخاب می کنند اما مو درخواست‬ ‫می کند‪ .‬گری و لری را نیز به عنوان فرزند خوانده‬ ‫بپذیرند اما انها نمی پذیرند و‪...‬‬ ‫«شیر و عسل»‬ ‫فیلم سینمایی ش��یر و عسل به کارگردانی ارش‬ ‫معیریان است که پنجش��نبه ‪ 16‬اردیبهشت ماه‬ ‫ساعت ‪ 14:30‬روی انتن شبکه سه قرار می گیرد‪.‬‬ ‫این فیلم محصول‪ 1388‬ایران است که بازیگرانی‬ ‫چون پوری��ا پورس��رخ‪ ،‬علی صادق��ی و مهران‬ ‫غفوریان در ان نقش افرینی کرده اند‪ .‬در خالصه‬ ‫داستان امده است‪ :‬پسری بیکار که پیمان نام دارد‬ ‫به خاطر بیکاری گاهی اوقات بالل می فروشد‪ .‬از‬ ‫طرف دوستان شرورش به او پیشنهاد می شود تا‬ ‫جواهراتی که انها می دزدند را او با ماشین جابجا‬ ‫کند‪ .‬در حین انجام کار‪ ،‬پلیس او را دنبال می کند‬ ‫ولی او از دست پلیس فرار میکند و وقتی به یک‬ ‫کوچه بن بست می رسد از ماشین پیاده می شود و‬ ‫به یک خانه ویالیی می رود و‪...‬‬ ‫«رسم جنگجو‬ ‫‪»The warrior›s way‬‬ ‫فیلم سینمایی رسم جنگجو ‪The warrior›s‬‬ ‫‪ way‬ب��ه کارگردان��ی اس��گمو ل��ی جمعه ‪17‬‬ ‫اردیبهشت ساعت ‪ 00:30‬بامداد روانه انتن شبکه‬ ‫سه می ش��ود‪ .‬در خالصه داستان با بازی دونگ‬ ‫گان جانگ و کیت بوس��وورد امده است‪ :‬داستان‬ ‫جنگجویی از کشورهای خاور دور که در قبیله ای‬ ‫زندگی می ک��رد و دائما با یک قبیله دیگر درگیر‬ ‫جنگ بودند و رس��م انها این ب��ود که تا اخرین‬ ‫بازمانده قبیله مقابل باید مبارزه کنند و او را بکشند‪.‬‬ ‫یانگ یکی از افراد قبیله بسیار قدرتمند بود که از‬ ‫کودکی مبارزه با شمش��یر را یاد گرفته بود و‪. . . .‬‬ ‫این فیلم با ژانر تاریخی‪ -‬رزمی محصول نیوزیلند‬ ‫در سال ‪ 2010‬است‪.‬‬ ‫«ملک سلیمان»‬ ‫فیلم سینمایی ملک سلیمان به کارگردانی شهریار‬ ‫بحرانی جمعه ‪ 17‬اردیبهش��ت ساعت ‪ 10:30‬از‬ ‫ش��بکه سه پخش می ش��ود‪ .‬این فیلم محصول‬ ‫‪ 1387‬ایران اس��ت ک��ه بازیگرانی چ��ون امین‬ ‫زندگانی‪ ،‬محمود پاک نیت و ژاله علو در ان نقش‬ ‫افرینی کرده اند‪ .‬این فیلم سینمایی داستان زندگی‬ ‫حضرت سلیمان(ع) را به تصویر می کشد‪.‬‬ ‫« بازرس کی‪ :‬راز جزیره گمشده‬ ‫‪Detective k: secret of the lost‬‬ ‫‪»island‬‬ ‫فیلم س��ینمایی بازرس کی‪ :‬راز جزیره گمش��ده‬ ‫‪Detective k: secret of the lost‬‬ ‫‪ island‬به کارگردانی کیم ساک یون‪،‬جمعه ‪17‬‬ ‫اردیبهشت س��اعت ‪ 14:30‬روانه انتن شبکه سه‬ ‫خواهد شد‪ .‬این فیلم محصول ‪ 2015‬کره جنوبی‬ ‫ب��ا ژانر کمدی اس��ت که بازیگران��ی چون کیم‬ ‫مایون��گ و مین لیه ئو هی در ان بازی می کنند‪.‬‬ ‫در خالصه داس��تان این فیلم امده است‪ :‬در سال‬ ‫‪ 1795‬تولید و خرید و فروش شمش نقره در کره‬ ‫یک تجارت پرسود محسوب میشود‪ .‬بازرس کی‬ ‫ماموریت دارد اسناد ساخت نقره تقلبی را یافته واز‬ ‫بین ببرد‪ .‬او به همراه دوست و دستیارش «سئو»‬ ‫موفق می شود این اسناد فرمول های ساخت نقره‬ ‫تقلبی را از بین بب��رد‪ .‬اما پس از این موفقیت به‬ ‫دلیل انتقاد به فقر حاکم بر جامعه به یک جزیره‬ ‫دور دس��ت تبعید می ش��ود‪ .‬او در تبعید مشغول‬ ‫اختراع و مطالعه است که ناگهان‪...‬‬ ‫«دوندگان ‪»Tracers‬‬ ‫فیلم سینمایی دوندگان ‪ Tracers‬به کارگردانی‬ ‫دنیل بن مایر روز جمعه ‪ 17‬اردیبهشت ماه ساعت‬ ‫‪ 19:00‬از ش��بکه س��ه س��یما پخش می شود‪ .‬در‬ ‫خالصه داستان امده است‪« :‬کم» به عنوان یک‬ ‫پیام رسان دوچرخه ای در نیویورک مشغول فعالیت‬ ‫اس��ت‪ .‬او مبلغ ‪ 15‬هزار دالر به شخص در محله‬ ‫چینی ها بدهکار است‪ .‬زمانی که«کم» با دوچرخه‬ ‫اش در خیاب��ان مش��غول انجام وظیفه اس��ت‪ ،‬با‬ ‫دخت��ری پارکورکار به نام نیکی برخورد می کند و‬ ‫همین برخورد اولیه باعث عاشق شدن کم و ورود‬ ‫او به سمت ورزش پارکور می شود‪ .‬نیکی برادری‬ ‫به ن��ام دیالن دارد‪ .‬انها والدین خود را از دس��ت‬ ‫داده اند و به خاطر فشارهای مالی زندگی در باندی‬ ‫به رهبری میلر دست به سرقت می زنند‪ .‬میلر وقتی‬ ‫از تواناییها و هوش «کم» خبردار می شود‪ ،‬او را در‬ ‫گروه می پذیرد و‪ . . . .‬این فیلم سینمایی محصول‬ ‫امریکا در سال ‪ 2005‬است‪.‬‬ ‫چهارشنبه ‪12‬خرداد ماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪492‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫گزارشی از برنامه های شبکه دو سیما برای ضیافت الهی‬ ‫تدارک ویژه برای مخاطبان درماه مبارک رمضان‬ ‫هنرمند‪ :‬شبکه دو سیما همزمان با فرا رسیدن ماه مبارک رمضان‪ ،‬برنامه های‬ ‫متنوعی را برای اقشار و گروه های سنی مختلف به ویژه روزه داران ضیافت‬ ‫الهی تدارک دیده اس��ت‪ .‬سریال برادر‪ ،‬محله گل و بلبل‪ ،‬نوسفران‪ ،‬مسابقه‬ ‫ثانیه ها‪ ،‬س��خنرانی های مذهبی‪ ،‬جزء خوانی ق��ران نوجوانان‪ ،‬رو براه‪ ،‬کوی‬ ‫محبت‪ ،‬ستارگان محراب‪ ،‬نمادو‪ُ ،‬جنگ شبانه شیدایی‪ ،‬از الک جیغ تا خدا‪،‬‬ ‫ب��ا هم برای هم و فیلم های متعدد س��ینمایی و مس��تند و ‪ ...‬عناوین ویژه‬ ‫برنامه هایی است که به عنوان تدارک ویژه شبکه دو برای ضیافت الهی ماه‬ ‫رمضان معرفی می شود‪.‬‬ ‫سریال«برادر»؛‬ ‫هدیه شبکه دو به عالقمندان مجموعه های نمایشی‬ ‫ش��بکه دو س��ریال تلویزیونی «برادر» ب��ه نویس��ندگی ارش قادری و‬ ‫کارگردانی جواد افشار که توسط نعمت چگینی برای پخش در شب های‬ ‫ماه مبارک رمضان تهیه ش��ده را از ‪ 18‬خردادماه ساعت ‪ 21:10‬به روی‬ ‫انتن می فرس��تد‪« .‬برادر» به سفارش گروه فیلم و سریال شبکه دو سیما‬ ‫تهیه شده و از بازیگران ان می توان به‪ :‬حسین یاری‪ ،‬حسن پورشیرازی‪،‬‬ ‫پوریا پورس��رخ‪ ،‬گالره عباس��ی‪ ،‬کاظم بلوچی‪ ،‬س��هیال رضوی‪ ،‬سوگل‬ ‫طهماس��بی‪ ،‬کاوه خداش��ناس‪ ،‬رضا توکلی‪ ،‬مجید واشقانی‪ ،‬سید مهرداد‬ ‫ضیایی‪ ،‬قدرت ا‪ ...‬صالحی‪ ،‬محمدهادی قمیش��ی‪ ،‬نسرین نکیسا‪ ،‬محمد‬ ‫رس��ول صفری‪ ،‬مژگان بیات‪ ،‬فرش��ید صمدی پور و… اش��اره کرد‪ .‬در‬ ‫خالصه داس��تان این سریال امده است‪ :‬حاج کاظم پهلوان مردی خیر و‬ ‫از تجار سرش��ناس برنج ایران است که با تاکید بر حمایت از تولید ملی‪،‬‬ ‫فق��ط در زمینه تجارت برنج ایرانی فعالیت می کند‪ .‬او به همراه پس��رش‬ ‫مس��عود و دخترش مریم که یک روزنامه نگار پر جنب و جوش اس��ت‪،‬‬ ‫علیه واردات برنج های تاریخ گذش��ته و مسموم به ایران مبارزه می کند‪.‬‬ ‫این اقدام باعث دش��منی دالالن و قاچاقچیان این تجارت با وی ش��ده‬ ‫اس��ت‪ .‬دشمنان با اغفال ناصر پسر دیگر او‪ ،‬در تجارت سالم حاج کاظم‬ ‫رخنه کرده و همین امر به وقوع ماجراهایی منجر می شود که… ‪.‬‬ ‫محله گل و بلبل؛‬ ‫همراه عصرگاهی کودکان‪ ،‬نوجوانان و خانواده ها‬ ‫پورنگ و قصه های «محله گل و بلبل» که از زمان پخش ان توانس��ته در‬ ‫میان مخاطبان جایگاه ویژه ای پیدا کند در ماه مبارک رمضان نیز با سوژه ها‬ ‫و موضوعات متناس��ب و جذاب همراه طیف گسترده مخاطبان خود است‪.‬‬ ‫این برنامه در طول هفته از ساعت ‪ 18‬به تهیه کنندگی مسلم اقاجان زاده و‬ ‫کارگردانی احمد درویشعلی پور از شبکه دو پخش می شود‪.‬‬ ‫تجربه دیگری از سحراولی ها همراه با شبکه دو‬ ‫«نو س��فران» ویژه برنامه سحرگاهی شبکه دو برای مخاطب نوجوان این‬ ‫شبکه است که به صورت زنده روی انتن می رود‪ .‬این برنامه به تهیه کنندگی‬ ‫محمد مهدی ابهری و اجرای سیدجواد هاشمی سحرهای ماه مبارک رمضان‬ ‫از ساعت ‪ 3‬بامداد همراه سحرخیزان نوجوان و خانواده های انان خواهد بود‪.‬‬ ‫نو س��فران کاری از گروه کودک و نوجوان اس��ت که با هدف توجه ویژه به‬ ‫نوجوانان در کلیت خانواده و انتقال باورهای دینی به نس��ل جدید‪ ،‬همراهی‬ ‫بزرگس��االن با نوجوان��ان و کودکان در لحظه های معنوی س��حر و احیای‬ ‫ایین های مذهبی و دینی تدارک دیده ش��ده اس��ت‪ .‬بیان قصه های قرانی‪،‬‬ ‫تجربه اولین روزه‪ ،‬قصه گویی چهره های مش��هور‪ ،‬روابط بین نسلی خاصه‬ ‫نقش پدران در افکار و رفتار نوجوانان‪ ،‬مستند تازه روزه‪ ،‬قران و اذان نوجوان‪،‬‬ ‫اموزش احکام‪ ،‬حدیث روز و ‪ ...‬از بخش های مختلف برنامه است که در اولین‬ ‫تجربه روزه داری همراه نوجوانان و خانواده های انان است‪.‬‬ ‫تالوت های روزانه با برنامه جزءخوانی قران نوجوانان‬ ‫گروه کودک و نوجوان ش��بکه دو تدارک ُجنگ��ی قرانی و معرفتی را به‬ ‫فراخور این ایام برای رده سنی مخاطب خود دیده است‪ .‬این ویژه برنامه‬ ‫زنده به همراه جزءخوانی قران توسط نوجوانان از حرم حضرت معصومه‬ ‫(ع) ساعت ‪ 11‬صبح هر روز در ایام ماه مبارک به روی انتن می رود‪.‬‬ ‫گفتگوهای رمضانی در برنامه «رو براه»‬ ‫مجموعه گفت و گو محور «رو براه» نیز که پیش از این هر هفته یک پرونده‬ ‫اجتماعی را برای مخاطبان باز کرده و طی چهار روز از چهار منظر مختلف به ان‬ ‫می پرداخت‪ ،‬تدارک ویژه ای برای ایام ماه مبارک رمضان دیده است‪ .‬این برنامه‬ ‫به تهیه کنندگی محمدرضا ماندگاران و اجرای مژده لواسانی کاریست از گروه‬ ‫امور اجتماعی که در ماه رمضان ساعت ‪ 19:50‬از شبکه دو سیما پخش می شود‪.‬‬ ‫گنجینه های معرفت در بیان اخالق و اموزه های اسالمی‬ ‫درس اخ�لاق حضرت ایت ا‪ ...‬مکارم ش��یرازی پس از خبر ‪ 20:30‬و قبل از‬ ‫پخش سریال «برادر» از شبکه دو سیما پخش خواهد شد‪ .‬همچنین سخنرانی‬ ‫حجت االسالم شیخ حسین انصاریان به تهیه کنندگی سعید پورفرج‪ ،‬کاریست‬ ‫از گروه امور اجتماعی که ساعت ‪ 13:30‬در روزهای ماه مبارک رمضان برای‬ ‫پخش در نظر گرفته شده است‪ .‬پخش مستقیم و زنده ویژه برنامه شب های‬ ‫قدر از مشهد مقدس و قم نیز از جمله برنامه های در نظر گرفته شده توسط‬ ‫واحد تامین برنامه و پخش شبکه دو برای این ایام است‪.‬‬ ‫شیدایی در شب های ماه رمضان‬ ‫«ش��یدایی» نام ُجنگی شبانگاهی اس��ت به تهیه کنندگی محمد نبهان که‬ ‫هر ش��ب س��اعت ‪ 23:15‬به صورت زنده روی انتن شبکه دو سیما می رود‪.‬‬ ‫این برنامه با محوریت تس��هیل ازدواج جوانان شکل گرفته است‪ .‬همچنین‬ ‫سنت های حسنه در ماه مبارک رمضان و همراهی و مساعدت افراد جامعه‬ ‫با یکدیگر در حض��ور خانواده ها و هنرمن��دان عرصه های مختلف از دیگر‬ ‫موضوعاتی است که در این جنگ شبانه مورد بحث قرار می گیرد‪ .‬هم افزایی‬ ‫در تقویت و افزایش روحیه خیرخواهی و کمک به همنوعان در کنار پرداختن‬ ‫به اداب ش��هرهای کش��ور در ماه رمضان‪ ،‬انعکاس فعالیت های سازندگی‬ ‫روس��تائیان‪ ،‬ابالغ س�لام به محضر امام رضا (ع) از گویش ها و لهجه های‬ ‫مختلف کشور و ‪ ...‬از بخش های مختلف این برنامه است‪.‬‬ ‫«از الک جیغ تا خدا»‬ ‫روایتی شیرین و الگوساز از بانوان بهره مند شده از حجاب‬ ‫مس��تند «از الک جیغ تا خدا » که قسمت های گذشته ان مورد تحسین‬ ‫و اس��تقبال گس��ترده مخاطبان خاص و عام قرار گرفته بود‪ ،‬کاری است‬ ‫از گ��روه خانواده و فرهنگ ب��ه تهیه کنندگی هاش��م تفکری بافقی که‬ ‫در م��اه رمضان هر روز س��اعت ‪ 17:15‬در جدول پخ��ش برنامه ها قرار‬ ‫دارد‪ .‬محوریت این برنامه تکریم حجاب و بانوان محجبه است همراه با‬ ‫روایت هایی از بانوانی که به تازگی موفق به بهره مندی از پوش��ش چادر‬ ‫ش��ده اند‪ .‬الگوسازی برای جامعه دختران و زنان کشور و نیز ارائه حجاب‬ ‫برتر از اهداف این برنامه است‪ .‬می توان گفت انعکاس و تصویر تحوالت‬ ‫درونی انسان در این برنامه که تاکنون بیش از ‪ 100‬قسمت از ان پخش‬ ‫ش��ده و همچنان در حال تولید و پخش اس��ت‪ ،‬م��ورد توجه قرار گرفته‬ ‫اس��ت‪ .‬این برنامه در ماه مبارک رمضان به صورت ویژه و با بخش های‬ ‫متفاوت نسبت به گذشته به مخاطبان تقدیم می شود‪.‬‬ ‫تدارک ویژه «کوی محبت» برای پخش در ماه رمضان‬ ‫«کوی محبت» عنوان برنامه ایس��ت که با هدف پرداختن به س��یره اهل‬ ‫بی��ت(ع) از بقاع متبرکه‪ ،‬امامزاده ها و اماک��ن زیارتی روی انتن می رود و با‬ ‫حضور اساتید حوزه و دانشگاه و کارشناسان ابعاد شخصیتی ائمه اطهار (ع) را‬ ‫بررسی می کند‪ .‬این برنامه در ماه مبارک رمضان با رویکردی ویژه به صورت‬ ‫زنده از اعتاب مقدس��ه پخش می شود‪ .‬کوی محبت‪ ،‬کاریست از گروه امور‬ ‫اجتماعی به تهیه کنندگی و اجرای سید مصطفی موسوی که جمعه ها و لیالی‬ ‫قدر ساعت ‪ 19:50‬از شبکه دو پخش می شود‪.‬‬ ‫رقابتی مفرح و دانش محور در مسابقه «ثانیه ها»‬ ‫مس��ابقه ثانیه ها تولید مسابقه ای با س��اختاری متفاوت و متناسب با ماه‬ ‫رمضان را در دس��تور کار خود قرار داده است‪ .‬بر این اساس این مسابقه‬ ‫با حضور ش��رکت کنندگانی از اقش��ار مختلف و طراحی پرس��ش هایی‬ ‫همخ��وان با ای��ام ماه مبارک رمضان و روزهایی ک��ه در ان قرار دارد و‬ ‫دیگر تغییراتی که تیم س��ازنده به منظور جذابیت بیش��تر و رقابتی سالم‬ ‫و دان��ش اف��زا در ان اعمال ک��رده؛ رویکردی ویژه و متمایز نس��بت به‬ ‫قسمت های پیشین به خود گرفته است‪ .‬مسابقه ثانیه ها با اجرای علیرضا‬ ‫خمسه کاریست از گروه امور اجتماعی به تهیه کنندگی ابراهیم بهادری‬ ‫که ساعت ‪ 18:45‬از شبکه دو پخش می شود‪.‬‬ ‫جشنواره ای برای تولیدات مردمی در «با هم برای هم»‬ ‫«ب��ا هم برای هم» عنوان برنامه ای اس��ت که به تولیدات مردمی در زمینه‬ ‫فیلم‪ ،‬عکس و دلنوش��ته با موضوعات متناس��ب با ماه رمض��ان می پردازد‪.‬‬ ‫موضوعات متنوعی چون اداب و رسوم ماه رمضان‪ ،‬روزه اولی ها‪ ،‬کودکان و‬ ‫ماه رمضان‪ ،‬غبارروبی مساجد‪ ،‬مراسم ختم قران‪ ،‬سفره اکرام‪ ،‬سفره های ساده‬ ‫افطار و سحر و ‪ ...‬در این جشنواره مورد توجه قرار گرفته است‪« .‬با هم برای‬ ‫هم» به تهیه کنندگی محمود فالح پرویزی هر روز ساعت ‪ 8:25‬و ‪ 17:30‬از‬ ‫شبکه دو سیما به روی انتن می رود‪.‬‬ ‫نمادو؛ دوربین شبکه دو در سراسر کشور‬ ‫«نمادو» دوربین ش��بکه دو است که بنا دارد طی ایام ماه پرفضیلت رمضان‬ ‫به نقاط مختلف کشور س��فر کند و گزارشی مستند از رسوم سنت های ماه‬ ‫رمضان در اقصی نقاط کشور‪ ،‬نگاه جامعه شناسی به مسائل پیرامون این ماه‪،‬‬ ‫حرفه های گوناگون و ‪ ...‬را به مخاطبان این ش��بکه عرضه کند‪ .‬جشنواره ها‬ ‫و مراس��م ماه رمضان در نقاط مختلف به صورت بروز‪ ،‬مش��اغل خاص در‬ ‫فضاهای دیده نش��ده‪ ،‬ماه رمضان از نگاه مردم‪ ،‬شب در رمضان و زندانیان‬ ‫س��تاد دیه از بخش های مختلف این برنامه اس��ت که در گ��روه نهادهای‬ ‫اجتماعی به تهیه کنندگی هادی خدادی تولید می شود‪ .‬زمان پخش «نمادو»‬ ‫در این ایام هر روز ساعت ‪ 12:45‬و ‪ 22:15‬خواهد بود‪.‬‬ ‫همراه با ائمه جماعات در «ستارگان محراب»‬ ‫مس��تند «س��تارگان محراب» کاری از گروه نهادهای اجتماعی به تهیه‬ ‫کنندگی محمد کریمی دونا و حجت عیدی برنامه ای است که به معرفی‬ ‫ائمه جماعات ش��اخص و برجسته مساجد تهران اختصاص دارد و پخش‬ ‫ان در ایام ماه مبارک رمضان س��اعت ‪ 9‬صبح خواهد بود‪ .‬این برنامه با‬ ‫موضوع پرداختن به علمای برجسته و مدرسین حوزه علمیه قم که پایگاه‬ ‫اصلی فعالیت انها در سنگر مسجد بوده‪ ،‬تولید می شود و هریک از ایشان‬ ‫از روحانیون برجسته و امامان جماعت بنام دوران معاصر خویش بوده اند‪.‬‬ ‫رادیو و تلویزیون‬ ‫‪5‬‬ ‫تدارک رادیو برای ماه مبارک رمضان‬ ‫سحرگاه با رادیو ایران‬ ‫س��یر تاریخی قی��ام ‪ ۱۵‬خرداد‪ ،‬از زمینه های ش��کل گی��ری تا انقالب‬ ‫اس�لامی در وی��ژه برنامه «از بغض تا فریاد» از ش��بکه رادیویی تهران‬ ‫تحلیل و بررس��ی می ش��ود‪« .‬از بغض تا فریاد» ش��نبه از س��اعت ‪ ۹‬با‬ ‫حض��ور رحیم نیکبخت‪ ،‬پژوهش��گر تاریخ معاصر ای��ران پخش خواهد‬ ‫ش��د‪ .‬در ویژه برنامه «عقی��ق» با محمد تقی عالیی‪ ،‬ش��اعر و مدیحه‬ ‫س��را ی انقالب اسالمی و اهل بیت(ع) درباره خاطراتش از ماجرای ‪۱۵‬‬ ‫خرداد ‪ ۴۲‬گفتگو ش��ده است‪.‬بخش مس��ابقه در حوزه های احکام‪ ،‬واژه‬ ‫شناسی‪ ،‬شهرس��تان های تهران‪ ،‬تهران شناسی‪ ،‬ش��خصیت شناسی و‬ ‫اطالعات عمومی طراحی ش��ده اس��ت که عالقه مندان به ش��رکت در‬ ‫مس��ابقه ‪ ۱۵‬خرداد می توانند از طریق ش��ماره پیامکی ش��بکه رادیویی‬ ‫تهران ‪ ۳۰۰۰۰۹۴‬در این مس��ابقه ش��رکت کنند‪ .‬موضوع بازتاب ملی و‬ ‫جهانی قیام ‪ ۱۵‬خرداد از مباحثی اس��ت که حجت االسالم والمسلمین‬ ‫احمدرضا ش��یروانی تحلیل و بررسی می کند‪ .‬بخش های کتاب شناسی‬ ‫با معرفی اثاری که در حوزه قیام ‪ ۱۵‬خرداد به چاپ رس��یده و مقاالتی‬ ‫که درباره واقعه ‪ ۱۵‬خرداد نگارش ش��ده اس��ت بخش هایی از این ویژه‬ ‫برنامه هستند که به تهیه کنندگی ساناز باقری اجرای فاطمه نصرابادی‬ ‫و مجتب��ی حیدری از س��اعت ‪ ۱۷:۳۰‬از موج اف‪ .‬ام ردیف ‪ ۹۴‬مگاهرتز‬ ‫پخش خواهد ش��د‪ .‬ویژه برنام��ه «گذری در تهران» ب��ا اجرای البرت‬ ‫کچوئی روایت های تاریخی از گذرها و کوچه های قدیمی اس��ت‪ ،‬شرح‬ ‫اتفاقات مسجد جامع و بازار تهران که از ساعت ‪ ۱۷:۱۵‬تقدیم مخاطبان‬ ‫می ش��ود‪ .‬میثم کطائیان تهیه کنندگی و زهرا افشارنژاد گزارشگری این‬ ‫برنامه را برعهده دارند‪ .‬مس��تند «س��ایه روشن» این بار وقایع سال ‪۴۲‬‬ ‫را از زبان افرادی که در قیام ‪ ۱۵‬خرداد ش��رکت داش��تند‪ ،‬بیان می کند‪.‬‬ ‫این ویژه برنامه کاری از گروه مدیریت و برنامه ریزی شهری است که‬ ‫از س��اعت ‪ ۱۵‬روی انتن رادیو تهران می رود‪« .‬ذره بین» از ساعت ‪۱۱‬‬ ‫میزبان جواد کامور بخش��ایش‪ ،‬پژوهش��گر و نویسنده قیام ‪ ۱۵‬خرداد و‬ ‫یحیی اریا بخش��ایش‪ ،‬پژوهشگر دفتر انقالب اسالمی است‪ .‬مخاطبان‬ ‫اشعار سروده شده درباره قیام ‪ ۱۵‬خرداد را از ویژه برنامه «اوای نیمروز»‬ ‫خواهند شنید‪ .‬این برنامه شنبه از ساعت ‪ ۱۱:۴۰‬پخش خواهد شد‪.‬‬ ‫نگاهی به شهدای مدافع حرم در رادیو‬ ‫یداهلل گودرزی مدیر گروه فرهنگ و اندیش��ه رادیو ایران با اعالم این‬ ‫خبر که هر س��حر مستند یکی از ش��هدای مدافع حرم پخش می شود‪،‬‬ ‫گف��ت‪ :‬با توجه به وقایع جهان اس�لام و حوادث مختلفی که در برخی‬ ‫از کش��ورهای اسالمی در حال رویداد اس��ت به موضوع مدافعان حرم‬ ‫می پردازیم‪ .‬هر سحر مستند یکی از شهدای مدافع حرم در ویژه برنامه‬ ‫«قرار بی قراران» پخش می ش��ود‪ .‬گودرزی تصریح کرد‪ :‬این مدافعان‬ ‫از کشورهای مختلف اسالمی همچون ایران‪ ،‬عراق و افغانستان هستند‬ ‫وگروه برنامه ساز به دیدار خانواده های ان شهدا می رود وضمن اهدای‬ ‫لوح تقدیر رادیو ایران که س��پاس کوچکی اس��ت از حماس��ه های این‬ ‫شهدا با خانواده های انها به گفتگو می پردازد و این شهدا را به مخاطبان‬ ‫رادیو ایران معرفی می کند‪ .‬مدیر گروه فرهنگ و اندیش��ه رادیو ایران با‬ ‫اش��اره به اینکه برای اولین بار اس��ت که برای این برنامه سحری یک‬ ‫تیتراژ اختصاصی س��اخته ش��ده ادامه داد‪ :‬با اهنگسازی امید رمضانی‬ ‫وخوانندگی مجتبی مصری ترانه ای با حال و هوای معنوی ماه مبارک‬ ‫رمضان برای ویژه برنامه «قرار بی قراران» س��اخته ش��ده اس��ت‪ .‬وی‬ ‫تاکید کرد‪ :‬امس��ال س��عی کردیم روی موضوع دع��ا و قران متمرکز‬ ‫بش��ویم‪ .‬دعای مجیر موضوع محوری ما خواهد بود که در ماه مبارک‬ ‫رمضان ‪ ۳۰‬کلید واژه از ان دعا استخراج شده و الهامی کلید واژه ها را‬ ‫در ادبیات و عرفان ایرانی بررسی می کنند‪.‬‬ ‫حجت االس�لام والمس��لمین افتخاری و محمد نصراب��ادی همچنین‬ ‫حجت االس�لام والمسلمین علی س��رلک و باقری کارشناسان برنامه‬ ‫هس��تند که درباره فرازهایی از دعای مجیر صحبت می کند‪ .‬وی ادامه‬ ‫داد‪ :‬از طرفی در هفته اول ماه مبارک رمضان موضوع مسئولیت پذیری‬ ‫در ق��ران و روایات به صورت ایتم بررس��ی ش��ده و ب��ا توجه به اینکه‬ ‫مسئولیت پذیری یکی از ویژگی های انسان مومن است به این موضوع‬ ‫مهم در زندگی امروز و زندگی ش��هروندی می پردازیم‪ .‬گودرزی با بیان‬ ‫اینکه رادیو ایران یک روز قبل از ماه مبارک رمضان به پیشواز این ماه‬ ‫عظیم می رود‪ ،‬گفت‪ :‬تمام تالش این گروه ساختن برنامه هایی دلنشین‬ ‫و متناسب با سحر و وقت های ماه مبارک رمضان است‪.‬‬ ‫سینـــــما‬ ‫‪6‬‬ ‫چهارشنبه ‪12‬خرداد ماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪492‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫یادداشت‬ ‫محمدتقیفهیم‬ ‫مناس��بت های در پیش‪ ،‬من جمل��ه ماه مبارک‬ ‫رمضان‪ ،‬برنامه سینمایی «هفت» را به مرخصی‬ ‫موقتی فرستاد و بهروز افخمی در اخرین برنامه‪،‬‬ ‫وعده دیدار با مخاطبان «هفت» را به اولین جمعه‬ ‫بعد از ماه رمض��ان موکول کرد‪ .‬اگرچه تعطیلی‬ ‫برنام��ه ای پرمخاطب به م��دت ‪ ۵‬هفته با هیچ‬ ‫منطقی س��ازگار نیست و رس��انه ملی باید جای‬ ‫برنامه را در کنداکتور هفته های پیش رو طراحی‬ ‫می کرد اما بحث این قلم نیست و با هر استداللی‬ ‫که دوس��تان دارند باید کنار امد‪ .‬پس حرف این‬ ‫مطلب چیست؟ بله از انجایی که در دوره گذشته‬ ‫برنامه محمود گبرلو نیز وعده حضور مجددش را‬ ‫پس از ماه رمضان ب��ا قوت اعالم کرده بود ولی‬ ‫دیگر خبری از ان نشد‪ ،‬حاال مخالفان و منتقدان‬ ‫«هفت»افخمیهمسرنوشتیمانندگبرلوراپیش‬ ‫بینی کرده و کمی تندتر‪ ،‬ارزوی چنین اتفاقی را‬ ‫عالوه بر در سر پروراندن به زبان رانده و دارندگان‬ ‫رس��انه (از انواع کم مخاطبش) به انتشار مطالبی‬ ‫می پردازند که بلکه کمکی به برنگشتن «هفت»‬ ‫با تیم کنونی کنند‪ .‬حتی برخی دلسوزان و موافقان‬ ‫«هفت» هم تحت تاثیر قرار گرفته و افسردگی‬ ‫خود را پنهان نمی ‍کنند و تغییر و تحول مدیریتی‬ ‫در سطح کالن رسانه و تا حدودی اخرین برخورد‬ ‫منتقد برنامه را «اتو» ای برای مخالفان در کمین‬ ‫یدانند‪،‬‬ ‫نشسته رسانه ملی (و مشخصا «هفت») م ‬ ‫غافل از اینکه مدیریت هوشمند رسانه به خوبی‬ ‫واقف اس��ت که «هفت» کنونی از هر نظر قابل‬ ‫حمایت است و باید پشت ان ایستاد‪ .‬چرا؟ بخوانید‪:‬‬ ‫«هفت» مس��یر پر س��نگالخ و با فراز و نشیبی‬ ‫طی کرده تا به جایگاه کنونی و نقطه قابل رویت‬ ‫همه رس��یده است‪ .‬طی طریق این صعود هزینه‬ ‫زیادی برده اس��ت‪ .‬انرژی گرفته و تجارب ثقیلی‬ ‫صرف شده تا باالخره ان «هفت»‪ ،‬این «هفت»‬ ‫شده است‪ .‬از ایده تا پیش تولید و به انتن رسیدن‬ ‫«هفت» اول‪ ،‬خیلی ه��ا ارزوی موقعیت کنونی‬ ‫«هف��ت» را داش��تند‪ ،‬برایش فک��ر می کردند و‬ ‫مرتب دس��ت به ازمون و خطا می زدند تا رسانه‬ ‫ملی صاحب برنامه سینمایی فراگیری بشود‪ .‬بی‬ ‫تردید «هفت» جیرانی و سپس گبرلو‪ ،‬فونداسیون‬ ‫برج برافراش��ته بوده ان��د‪ ،‬همچنانکه هنوز‬ ‫این ِ‬ ‫«هفت» جای کار دارد‪ ،‬بخش هایی باید تقویت‬ ‫و بخش هایی باید پاالیش شود‪ ،‬لحنش یکدست‬ ‫تر و ایتم هایش متن��وع تر و میز نقدش با حفظ‬ ‫صراحت و جسارت موجود‪ ،‬صمیمی تر شود‪ .‬در‬ ‫برابرسینمایمعاندبایستد‪.‬ضدسینمایی هارارسوا‬ ‫کند‪ .‬فیلم های ضد تماشاگر را افشا کند‪ .‬با سینمای‬ ‫نجیب همراهی و غمخواری به خرج دهد و‪...‬‬ ‫اساسا «هفت» باید در عین شفافیت‪ ،‬صنفی تر‬ ‫شود و به واقع قبل از همه چیز و هر کس‪ ،‬برنامه ای‬ ‫برای سینمای ایران باشد‪ ،‬یعنی لَه ان تا علیه اش‪.‬‬ ‫با تمام این تفاصیل و اعتراف به وجود ضعف هایی‬ ‫در برنامه‪ ،‬ولی «هفت» به واقع دراماتیک ش��ده‬ ‫اس��ت و ایضا باید باشد‪ .‬یک درام استودیویی که‬ ‫ش��ده اس��ت‪ ،‬برای همین پر مخاطب است‪ .‬اگر‬ ‫کسی در افزایش بیننده های «هفت» شک کند‪،‬‬ ‫مصداق حسادت اس��ت‪ .‬ولی مخالف دارد تا حد‬ ‫دشمنی‪.‬اساسانمی ‍شودبرنامه ایچالشیباشد‪،‬بی‬ ‫بو و خاصیت نباشد‪ ،‬صراحت موضع داشته باشد‪ ،‬به‬ ‫صندلی«هفت»رشک‬ ‫برانگیزشدهاست‬ ‫جاهایی چنگ بزند‪ ،‬بر نقاط نا امن انگشت گذارد‬ ‫و‪ ...‬و مخالف و دشمن نداشته باشد‪ .‬پویایی یعنی‬ ‫همین‪ .‬حاال همه «هفت» می بینند و دیگر کسی‬ ‫منتظر نیست که از طریق گزارش روابط عمومی‬ ‫برنامه در دیگر رس��انه ها از چند و چون برنامه با‬ ‫خبر شود‪ .‬خبرنگاران و رسانه ها انتظار می کشند تا‬ ‫خود‪ ،‬ناقل و انتقال دهنده محتوای برنامه باشند‪.‬‬ ‫یدانند که هف��ت «ان» های زیادی‬ ‫حاال همه م ‬ ‫خواهد داش��ت که اگر خودش��ان نبیینند‪ ،‬حض‬ ‫یدانند که‬ ‫جذابیت اش را نخواهند برد‪ .‬حاال همه م ‬ ‫هفت «اتفاق» هایی خواهد داشت که اگر از دست‬ ‫بدهند با هیچ توضیحی به کنه ان دست نخواهند‬ ‫یافت‪ .‬فضای مجازی و رسانه های اینترنتی لحظه‬ ‫به لحظه نکات و گزارش های جذاب و خواندنی‬ ‫از «هف��ت» روانه بازار می کنند‪ .‬حاال دیگر روابط‬ ‫عمومی برنامه نیازی نمی ‍بیند که فردا برای انتشار‬ ‫گزارش تنظیمی اش تلفن را بردارد و مرتب شماره‬ ‫بگیرد‪« .‬هفت» به واقع تامین کننده بخش قابل‬ ‫توجهی از ستون های رسانه ها شده است‪ .‬یعنی در‬ ‫عین اینکه خود تماشاگران انبوه و جدی و دایمی‬ ‫دارد‪ ،‬تامین کننده مخاطب برای دیگر رسانه ها هم‬ ‫شده است‪ ،‬به عبارت درست و اشکار‪ ،‬مرجع شده‬ ‫است‪ .‬اما همه این ها تاوان دارد همچنانکه اشتباه و‬ ‫گاف هم دارد‪ .‬حاال در کنار این همه‪ ،‬گروهی صف‬ ‫کشیده اندتاسقوطاشراجشنبگیرند‪.‬طبعابرخی‬ ‫از اینان حق دارند‪ ،‬ولی غالبشان بی حق‪ ،‬به افتادن‬ ‫«هفت» رای می دهند‪ .‬در اینجا هم اشتباه نیست‬ ‫اگر بگوییم که تعداد حسودان در صف مخالفان‬ ‫«هفت»بیشترازمنتقدانمحتواییوساختاریان‬ ‫هستند‪ .‬صندلی «هفت» به صورت جدی رشک‬ ‫برانگیزشدهاست‪.‬‬ ‫ایا مدیریت کالن رسانه ملی در برخورد با برنامه‬ ‫«هفت» به خودزنی خواهد رسید؟! ایا این مدیریت‬ ‫ب��ا رای به تعطیلی یا تغییر تی��م تولید برنامه‪ ،‬به‬ ‫ورطه برخی اتفاقات پیش از این خواهد غلطید؟‬ ‫یا با واقع بینی در کنار برنامه ای قرار خواهد گرفت‬ ‫که به اسانی به این جایگاه نرسیده است‪ .‬امروزه‬ ‫رس��انه های مهم جهانی برای افزایش یا ریزش‬ ‫یک مخاطب‪ ،‬فراخوان مدیریتی می دهند‪ .‬تجربه‬ ‫پیش��ین اقای میرباقری نشان می دهد که برای‬ ‫مخاطب ارزش مضاعفی قایل است‪ .‬همه به خاطر‬ ‫داریم که دوران مدیریت ایشان رقابت برای کسب‬ ‫بیننده کلید خ��ورد‪ .‬در همین دوران بود که وجود‬ ‫مخاطب برای رس��انه همپ��ای ارزش های مهم‬ ‫دیگر قلمداد شد‪ .‬رسانه بی مخاطب اساسا عقیم‬ ‫است‪ .‬بود و نبودش یکسان است‪ .‬البته «هفت»‬ ‫کنونی وقتی پر مخاطب بودنش قابل دفاع است‬ ‫که از ارزش های وطنی عدول نکرده و به ماهیت‬ ‫کارکرد رسانه در دنیای فعلی وفادار باشد و «هفت»‬ ‫فعلی علیرغم برخی کم و کاست ها که باید ترمیم‬ ‫شود‪ ،‬همانی شده که باید باشد‪ .‬یادمان باشد که‬ ‫ام��روزه دیگر همه به نقش «ادم» ها در خروجی‬ ‫برنامه ها معترفند‪ .‬از عجایب روزگار همان ها که‬ ‫ش��عار «فردیت در بروز خالقیت» سر می دهند‬ ‫بیشترین عنادها را با این رویش جدید به خرج داده‬ ‫و می دهند و رس��انه ملی باید به هوش باشد که‬ ‫به ورطه ضد فردیت دهه های قبلی نیفتد و رای‬ ‫به پایین کشیدن یک برنامه جذاب پربیننده ندهد‪.‬‬ ‫در جشنواره فیلم سالمت؛‬ ‫پورحسین‪ ،‬رضاداد و سیفی ازاد حکم گرفتند‬ ‫ابراهیم داروغه زاده در احکامی جداگانه مدیران سه‬ ‫بخش از نخستین جشنواره ملی فیلم سالمت را‬ ‫منصوب کرد‪ .‬به گزارش هنرمند به نقل از روابط‬ ‫عمومی نخستین جشنواره ملی فیلم سالمت‪ ،‬بنا‬ ‫به احکام دبیر نخس��تین جشنواره فیلم سالمت‪،‬‬ ‫رضا پورحسین به عنوان مدیر بخش برنامه های‬ ‫تلویزیونی‪ ،‬علیرضا رضاداد مدیر بخش فیلم های‬ ‫سینمایی و رحمان سیفی ازاد مدیر بخش فیلم و‬ ‫سریال تلویزیونی منصوب شدند‪ .‬بنابراین گزارش‪،‬‬ ‫رضا پورحس��ین یکی از اعضای شورای سیاست‬ ‫گذاری جشنواره فیلم س�لامت؛ به عنوان مدیر‬ ‫بخش برنامه های تلویزیونی منصوب شد‪ .‬وی که‬ ‫سابقه سال ها مدیریت در صداوسیما را در کارنامه‬ ‫خود دارد‪ ،‬در اخرین سمت قائم مقام معاون سیما‬ ‫در زمان ریاست محمد سرافراز بود‪ .‬علیرضا رضاداد‬ ‫یکی دیگر از اعضای ش��ورای سیاس��ت گذاری‬ ‫جشنواره فیلم س�لامت‪ ،‬با سابقه دبیری چندین‬ ‫دوره جشنواره فیلم فجر و جشنواره فیلم کودک به‬ ‫عنوانمدیربخشفیلم هایسینماییمنصوبشد‪.‬‬ ‫همچنین رحمان سیفی ازاد‪ ،‬نویسنده‪ ،‬تهیه کننده‬ ‫و مدیر مرکز امور نمایشی سیما‪ ،‬که سابقه مدیریت‬ ‫فیلم و سریال ش��بکه یک‪ ،‬مدیر گروه اجتماعی‬ ‫شبکه سه سیما را در کارنامه دارد به عنوان مدیر‬ ‫بخش فیلم و س��ریال تلویزیونی جشنواره فیلم‬ ‫سالمت حکم گرفت‪ .‬نخستین دوره جشنواره ملی‬ ‫فیلم سالمت با حمایت وزارت بهداشت‪ ،‬درمان و‬ ‫اموزش پزشکی؛ با ریاست سیدمحمد هادی ایازی‬ ‫و دبیری ابراهیم داروغه زاده از تاریخ ‪ 30‬مرداد تا ‪1‬‬ ‫شهریورماه سال جاری برگزار خواهد شد‪.‬‬ ‫نگاهی به فیلم دلبری به کارگردانی سید جالل دهقان‬ ‫یک تله فیلم مناسبتی!‬ ‫افشین علیار‬ ‫(دلبری) دومین فیلم سینمایی سید جالل دهقانی‬ ‫اشکذری می توانس��ت یک تله فیلم مناسبتی در‬ ‫ارتباط با دفاع مقدس باشد‪ ،‬چرا که به نظر می رسد‬ ‫س��اختار کلی فیلم مولف ه‪‎‬های الزم را برای یک اثر‬ ‫ف‪‎‬های شدیدی‬ ‫سینمایی نداشته و از سوی دیگر ضع ‬ ‫در فیلمنامه و خط روایی فیلم احساس می شود که‬ ‫ب‪‎‬های سینما نمی توانند با ان ارتباط برقرار‬ ‫مخاط ‬ ‫کنند‪ ،‬ه��ر چند دلبری می خواه��د به زندگی یک‬ ‫خانوادۀ جانباز قطع نخاعی و عش��ق بپ��ردازد‪ ،‬اما‬ ‫این طور که معلوم اس��ت دلبری به هدف دلخواه‬ ‫گ‪‎‬های‬ ‫کارگردانش نرسیده و فضای داستان با دیالو ‬ ‫شعاری‪ ،‬تصنعی شده است‪.‬‬ ‫کلیت فیلم در یک لوکیش��ن می گذرد و بار اصلی‬ ‫فیلم بر دوش طوبی(هنگامه قاضیانی) است‪ ،‬تک‬ ‫لوکیش��ن بودن فیلم باعث ضعف ان نیست بلکه‬ ‫شاید تنها حسن فیلم این است که از تک لوکیشن‬ ‫بودن فیلم خسته نمی شویم‪ ،‬دلبری سعی دارد قصه‬ ‫بگوید ولی قصه به خاطره تعریف کردن تبدیل شده‬ ‫است و این خاطر ه‪‎‬ها همگی شنیداری هستند و از‬ ‫زبان طوبی گفته می ش��ود و هیچ جذابیت بصری‬ ‫برای مخاطب ندارد‪ ،‬فیلمساز ما سعی نکرده است‬ ‫ک‪‎‬ه��ای کوتاه کمی ب��ه روایت و فرم‬ ‫با فالش ب ‬ ‫فیلمش جذابیت ببخشد و این خاطر ه‪‎‬ها همه یک‬ ‫سویه هستند چرا که اصل داستان در فیلم حضور‬ ‫فیزیکی ندارد و اد م‪‎‬های فیل��م می خواهند به زور‬ ‫میثم پدر خانواده را که جانباز قطع نخاعی است را به‬ ‫مخاطب معرفی کنند‪ ،‬اما زبان فیلم الکن مانده چرا‬ ‫س‪‎‬ها و (‪pov) ‎‬هایش‬ ‫که ما از میثم فقط صدای نف ‬ ‫را می بینیم‪ ،‬مجهول بودن میثم فیلم را جلو نمی برد‬ ‫ف‪‎‬های‬ ‫و دائما باید منتظر باشیم تا طوبی خاطره یا حر ‬ ‫جدید رو کند‪ ،‬طوبی سعی دارد از عشق حرف بزند‬ ‫اما فضای فیلم نمی تواند عاشقانه باشد چرا که مرد‬ ‫قطع نخاع��ی نمی تواند حرف بزند یا جواب طوبی‬ ‫را بدهد به همین دلی��ل ارتباط مخاطب با طوبی‬ ‫و کلیت فیلم لنگ می زن��د‪ ،‬ال به الی این خاطره‬ ‫ی‪‎‬های طوبی لحظات احساس برانگیزی حس‬ ‫گوی ‬ ‫ش‪‎‬های سریع تدوین گر این حس‬ ‫می ش��ود اما بر ‬ ‫را از بی��ن می برد‪ ،‬دهقانی اش��کذری به دلیل تک‬ ‫لوکیش��ن بودن کار از تدوین و قط ع‪‎‬های س��ریع‬ ‫استفاده کرده تا مخاطبش احساس خستگی نکند‬ ‫ام��ا این کار باعث ضعف خط روایی دلبری ش��ده‬ ‫اس��ت‪ ،‬قصه تعریف کردن در سینما پدیدۀ جذابی‬ ‫است و مخاطب به همین دلیل به سینما می رود ولی‬ ‫اینکه فیلمساز بخواهد با عناصر ناصحیح فیلمش را‬ ‫به جلو ببرد باعث نا خوشایندی مخاطب می شود‪،‬‬ ‫تکلیف فیلمساز با فیلم نا مشخص است‪ ،‬او خواسته‬ ‫دربارۀ همسر یک جانباز فیلم بسازد یا دربارۀ عشق؟‬ ‫تلفیق این دو عنصر اگر چه در سینمای دفاع مقدس‬ ‫مهجور مانده است اما دهقانی اشکذری نتوانسته از‬ ‫این دوعنصر مهم در فیلمش بهره گیری کند‪ ،‬دلبری‬ ‫دائما در تب و تاب اس��ت فضای عاشقانۀ طوبی و‬ ‫میثم را در فضای دونفره به تصویر بکشد اما خاطره‬ ‫ن‪‎‬های‬ ‫ی‪‎‬های امیر حس��ین خواهرزاده اش یا تلف ‬ ‫باز ‬ ‫بی هدف‪ ،‬نمی گذارند ان حس عاشقانۀ مورد نظر در‬ ‫فیلم نمایان شود‪ ،‬از طوبی می شنویم که یک سال‬ ‫اس��ت ترکش در بدن میثم حرکت کرده و او قطع‬ ‫نخاع شده و قادر به حرف زدن نیست‪ ،‬چه بهتر بود‬ ‫دهقانی اشکذری با استفاده از فالش بک نوع رابطۀ‬ ‫میثم با طوبی را به ما نشان می داد تا ما عشق حقیقی‬ ‫ا ن‪‎‬ها را باور کنیم‪ ،‬حتی می ش��د صدای میثم را از‬ ‫طریق نریشن بدون فالش بک و تصویرش بشنویم‬ ‫اما دهقانی اش��کذری همین بازی با فرم را هم از‬ ‫مخاطبانش دریغ کرده است و اصرار دارد طوبی را‬ ‫نماینده یک همسر عاشق پیشه و فداکار نشان بدهد‬ ‫که می خواهد عشقش را به همسرش ثابت کند‪ ،‬که‬ ‫ثابت نمی ش��ود زیرا که ان قدر پایه و اساس درام‬ ‫ت‪‎‬ها همه تک بعدی و تصنعی اند‬ ‫سست و شخصی ‬ ‫که نمی ش��ود کلیت فیل��م را پذیرفت و همینطور‬ ‫گ‪‎‬هایی که بین طوبی با پسرانش یا دخترش رد‬ ‫دیالو ‬ ‫و بدل می شود به شدت ابتدایی و نخ نما شده به نظر‬ ‫می رس��د‪ ،‬حضور امیر حسین در فیلم چه ضرورتی‬ ‫دارد؟ در شب عروسی اش به خانه طوبی می اید چند‬ ‫دیالوگ شعارگونه می گوید و می رود حتی فیلمساز‬ ‫مخاطبش را محرم نمی داند که صحنه مواجه شدن‬ ‫امیرحسین را با جسد میثم را نشان بدهد‪ ،‬به سادگی‬ ‫از این سکانسی که می توانست جذابیت بصری و‬ ‫حس دراماتیکی داشته باشد‪ ،‬گذشته است‪.‬‬ ‫دلبری موضوع س��اده دارد که دهقانی اش��کذری‬ ‫می توانس��ت با فرم پردازش شده ای به ان بپردازد‪،‬‬ ‫اما این فیلم فارغ از اینکه نتوانسته است هدف کلی‬ ‫داستان را به مخاطبش القا کند بلکه دلبری تبدیل‬ ‫به یک فیلم فانتزی شده است که دفاع مقدس و‬ ‫جانباز در حاشیه قرار گرفته‪ ،‬اگر میثم جانباز جنگ‬ ‫نبود و بر اثر تصادف قطع نخاع می شد‪ ،‬رفتار طوبی‬ ‫با او فرقی می کرد؟ تاکید فیلمساز به جنگ تبدیل به‬ ‫یک دغدغۀ بی هدف و کِسل کننده شده است‪ ،‬بی‬ ‫هدف از این جهت که دهقانی اشکذری می توانست‬ ‫به دور از تکرار مکررات فضای این خانه و خانواده را‬ ‫از نظر اقتصادی طور دیگری نشان بدهد‪ ،‬چرا باید‬ ‫همیشه در این گونه فیل م‪‎‬ها رزمند ه‪‎‬های دفاع مقدس‬ ‫را کم درامد‪ ،‬س��اده و در خان ه‪‎‬ه��ای کوچک دید؟‬ ‫جامعه ما جانباز مهندس یا دکتر با وضع اقتصادی‬ ‫خوب ندارد؟ دلبری به همان اس��تانداردهای رایج‬ ‫بس��نده کرده و به همین دلیل شباهت زیادی به‬ ‫تله فیل م‪‎‬های مناسبتی پیداکرده است‪ ،‬که مخاطب‬ ‫سینما نمی تواند با ان ارتباط برقرار کند‪.‬‬ ‫گزارشی از اختتامیه جشنواره «مدافعان حرم»‬ ‫داریوش ارجمند‪ :‬فرهنگ ایران ممتاز است‬ ‫مراس��م ایین اختتامیه جشنواره فیلم‬ ‫«مدافع��ان حرم» دهم خ��رداد ماه با‬ ‫حضور مقامات لش��گری و کش��وری‬ ‫و همچنی��ن مس��ووالن س��ازمان‬ ‫صداوس��یما و چهره ه��ای هنری در‬ ‫سالن همایش های سازمان صداوسیما‬ ‫برگزار ش��د‪ .‬اج��رای این مراس��م را‬ ‫محمدجعفر خسروی بر عهده داشت‬ ‫و سالن مراسم از همان ابتدا با حضور‬ ‫جمعی��ت زیادی مواجه ش��د به گونه‬ ‫ای که بس��یاری از مهمانان تا دقایق‬ ‫پایانی مراسم را ایستاده دنبال کردند‪.‬‬ ‫حمی��د ی��ادروج دبیر جش��نواره فیلم‬ ‫مدافعان حرم در ابتدای این مراس��م‬ ‫و در گزارش��ی از عملکرد نخس��تین‬ ‫جشنواره فیلم مدافعان حرم گفت‪ :‬این‬ ‫جشنواره به همت خبرگزاری فارس‪،‬‬ ‫بس��یج صداوس��یما و موسسه کتیبه‬ ‫نوای فاطمی از س��ال گذشته اغاز به‬ ‫کار کرد‪ .‬تصور م��ا این بود که تعداد‬ ‫‪ ۱۰۰‬تا ‪ ۱۵۰‬اثر به دبیرخانه می رس��د‬ ‫عمال حدود ‪ ۴۰۰‬اثر به دبیرخانه رسید‬ ‫که جای خوش��حالی دارد فیلمسازان‬ ‫ب��ه مقوله مقاومت پرداخت��ه اند‪ .‬وی‬ ‫ادامه داد‪ :‬ما س��عی کردیم نگاه مردم‬ ‫را به س��مت مدافعان حرم که بسیار‬ ‫مظلوم هس��تند‪ ،‬جلب کنیم‪ .‬حتما در‬ ‫ش��بکه های اجتماعی دی��ده اید که‬ ‫عده قلیلی گفته اند این مدافعان پول‬ ‫می گیرند و این باعث شد ما جشنواره‬ ‫ای را برگ��زار کنیم تا نگاه غلط تغییر‬ ‫پیدا کند‪ .‬این جش��نواره س��عی کرد‬ ‫با ه��دف ق��رار دادن فیلمس��ازان و‬ ‫مستندسازان این مهم را انجام دهد‪.‬‬ ‫در این مراسم حجت االسالم محمد‬ ‫محمدی گلپایگانی رییس دفتر مقام‬ ‫معظم رهب��ری در ابتدا بیان کرد که‬ ‫علیرغم کس��الت خ��ود برای عرض‬ ‫ادب و احت��رام ب��ه س��احت مقدس‬ ‫ش��هدا و خانواده های انان تمایل به‬ ‫حضور در این مراس��م داشته است‪.‬‬ ‫حجت االس�لام گلپایگانی با اشاره‬ ‫ب��ه ایات و روایاتی درباره ش��هیدان‬ ‫اف��زود‪ :‬طب��ق ی��ک حدی��ث اولین‬ ‫قط��ره خونی که ب��رای رضای خدا‬ ‫از بدن ش��هید می ریزد‪ ،‬خداوند همه‬ ‫گناهان��ش را می ام��رزد و در هنگام‬ ‫شهادت دو فرش��ته الهی همراهش‬ ‫هس��تند و گ��رد و غبار جن��گ را از‬ ‫چه��ره اش پ��اک می کنن��د‪ .‬رییس‬ ‫دفتر مقام معظ��م رهبری همچنین‬ ‫خط��اب ب��ه خانواده های ش��هیدان‬ ‫مداف��ع حرم حاضر در مراس��م ادامه‬ ‫داد‪ :‬ش��ما س��رمایه گ��ذاری بزرگی‬ ‫ب��رای روز مبادایتان کرده اید‪ .‬بدون‬ ‫ش��ک شهید ش��ما روز قیامت بدون‬ ‫ش��ما پا در بهشت نخواهد گذاشت و‬ ‫این حق شفاعتی اس��ت که خداوند‬ ‫بزرگ به ش��هدا عنایت کرده است‪.‬‬ ‫حجت االس�لام گلپایگانی در پایان‬ ‫گف��ت‪ :‬امام حق حی��ات به گردن ما‬ ‫دارد‪ .‬او با همراهی مردمش توانست‬ ‫یک سلس��له فاسق و فاس��د و جبار‬ ‫و دش��من دین را بران��دازد‪ .‬در ادامه‬ ‫مراس��م با رونمایی از تمبر ش��هدای‬ ‫مدافع ح��رم‪ ،‬خانواده های ش��هدای‬ ‫مداف��ع ح��رم در ایی��ن اختتامی��ه‬ ‫جش��نواره فیلم مدافع��ان حرم مورد‬ ‫تقدی��ر ق��رار گرفتن��د‪ .‬محمدرض��ا‬ ‫حسینی بای خبرنگارخبرگزاری صدا‬ ‫و س��یما هم به عنوان یکی دیگر از‬ ‫تقدیرشدگان مراسم گفت‪ :‬فقط من‬ ‫به عنوان خبرنگار در عراق و سوریه‬ ‫نبودم بلکه همکارم ایمان مراتی هم‬ ‫حضور داشت‪ .‬ما بیشتر سال گذشته‬ ‫را انجا بودیم ولی خبرنگاران دیگری‬ ‫ه��م انجا بودند اما از محمد حس��ن‬ ‫حس��ینی خبرنگاری که چش��مانش‬ ‫را انجا از دس��ت داد ه��م یاد کنیم‪.‬‬ ‫او علی رغم اینکه یک چش��مش را‬ ‫از دس��ت داد همچنان در س��وریه و‬ ‫لبن��ان گزارش می دهد و من تنها به‬ ‫نمایندگی از این افراد اینجا هس��تم‪.‬‬ ‫در ای��ن مراس��م همچنی��ن س��ردار‬ ‫قاس��م س��لیمانی مورد تشویق ممتد‬ ‫حضار قرار گرف��ت‪ .‬در این بخش از‬ ‫مراسم داریوش ارجمند نیز در جایگاه‬ ‫قرار گرفت و گفت‪ :‬گاهی زبان قاصر‬ ‫اس��ت از توصیف انچه که وجود دارد‬ ‫و م��ن می خواه��م حرف��م را از یک‬ ‫مقوله اجتماعی ش��روع کنم‪ .‬فرهنگ‬ ‫کش��ور من فرهنگ��ی ج��دا از همه‬ ‫فرهنگ هاست فرهنگ ما ممتاز است‪.‬‬ ‫ما هیچ گاه فرم گرا نبودیم و امروز از‬ ‫فرم نمایی رنج می بریم‪ .‬فرم بر زندگی‬ ‫ما غلبه کرده است درحالیکه فرهنگ‬ ‫ما محتوایی است‪ .‬وی افزود‪ :‬به گفته‬ ‫اقای بای انکه چشمش را در حرم جا‬ ‫گذاشت چش��م دیگری گرفت که به‬ ‫اعتقاد من هم همه این افراد چش��م‬ ‫و فرم دیگ��ری گرفتند‪ .‬همانطور که‬ ‫‪ ۷۲‬یار امام حس��ین (ع) در ان جنگ‬ ‫عظیم‪« ،‬فرمی» نبودند بلکه انها هم‬ ‫«محتوایی» بودند‪ .‬انها چه داش��تند‬ ‫که امروز همچنان به انها می نازیم و‬ ‫جانمان را فدا می کنیم انها اهل محتوا‬ ‫بودن��د و من امیدوارم جامعه ما از این‬ ‫کثرت گرایی دور شود‪.‬‬ ‫معرفی برندگان‬ ‫جشنواره فیلم مدافعان حرم‬ ‫در این بخش از مراس��م برگزیدگان‬ ‫نخس��تین جش��نواره فیل��م مدافعان‬ ‫حرم معرفی ش��دند‪ :‬در بخش کلیپ ‬ ‫دیپلم افتخار بهترین کلیپ به «موج‬ ‫دریا» ب��ه کارگردانی جواد مزدابادی‬ ‫اه��دا ش��د‪ .‬تندیس جش��نواره برای‬ ‫بهترین کلی��پ نیز ب��ه «لبیک» به‬ ‫کارگردانی محمد و حسین بوشهری‬ ‫اعط��ا ش��د‪ .‬همچنی��ن ل��وح تقدیر‬ ‫دبیرخانه جش��نواره بنا به پیش��نهاد‬ ‫هی��ات داوران به حام��د زمانی تعلق‬ ‫گرفت‪ .‬هی��ات داوران در بخش اثار‬ ‫مستند نیز پنج اثر زیر را جهت تقدیر‬ ‫معرفی کردند‪ .‬دیپلم افتخار جشنواره‬ ‫ب��ه روح اهلل رفیعی کارگ��ردان فیلم‬ ‫«خال��د و مجتبی» اهدا ش��د‪ .‬دیپلم‬ ‫افتخار دیگر جش��نواره نی��ز به ناصر‬ ‫نادری تهیه کنن��ده و کارگردان فیلم‬ ‫«رد پ��ای فرش��ته» تعل��ق گرفت‪.‬‬ ‫همچنین جایزه وی��ژه هیات داوران‬ ‫به محمد هادی نعمت اللهی کارگردان‬ ‫فیل��م «فرمانده» داده ش��د‪ .‬تندیس‬ ‫جش��نواره برای بهتری��ن کارگردانی‬ ‫نی��ز به وحید فراهانی کارگردان فیلم‬ ‫«بی جی» اهدا ش��د‪ .‬تندیس بهترین‬ ‫فیل��م جش��نواره به فیل��م «پل» به‬ ‫تهیه کنندگ��ی مرتض��ی ش��عبانی و‬ ‫کارگردانی امیرحس��ین نوروزی اعطا‬ ‫ش��د‪ .‬همچنی��ن تندیس جش��نواره و‬ ‫جایزه ویژه دبیر جشنواره بنا به پیشنهاد‬ ‫هیات داوران به مجموعه اثار محسن‬ ‫اردستانی رستمی تعلق گرفت‪.‬‬ ‫سینـــــما‬ ‫چهارشنبه ‪12‬خرداد ماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪492‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫‪7‬‬ ‫در نشست فیلم «فروشنده» مطرح شد‪:‬‬ ‫کن ‪ 2016‬اعتماد بهنفس سینمای ایران را باال برد‬ ‫یکی است‪ .‬بعضی از فیلمسازها در هر کار خود به یک ژانر می پردازند اما‬ ‫هنرمند‪ :‬جلس��ه پرسش و پاس��خ عوامل فیلم «فروش��نده» و خبرنگاران‬ ‫دوش��نبه ‪ 10‬خ��رداد با حض��ور اصغر فرهادی‪ ،‬ش��هاب حس��ینی و ترانه‬ ‫همه فیلم های من در مورد خانواده و ارتباط افراد اس��ت پس این مقایسه‬ ‫علیدوس��تی و با اجرای محمد اطبایی در خانه همایش برگزار شد‪ .‬عوامل‬ ‫صورت می گیرد و من دلخور نمی ش��وم‪ .‬او در پاسخ به این پرسش که ایا‬ ‫فکر می کردید جایزه جشنواره کن را بگیرید گفت‪ :‬تا چند روز قبل از رفتن‬ ‫فیلم که پس از ورود به خانه همایش زمانی نزدیک به ‪ 30‬دقیقه را مقابل‬ ‫دوربین تعداد بس��یار زیاد عکاسان قرار گرفته بودند ضمن ابراز خوشحالی‬ ‫ب��ه کن درگیر ام��اده کردن فیلم بودیم و تازه وقتی در جش��نواره نمایش‬ ‫از حضور در این جلس��ه اماده پاسخ گویی به سواالت شدند‪ .‬در ابتدای این‬ ‫داده ش��د و واکنش های مردم را دیدیم متوجه ش��دیم که موفق شده ایم‬ ‫نشست اصغر فرهادی با اشاره به اینکه حاضران در سالن فیلم را ندیده اند‬ ‫و به انچه می خواس��تیم رس��یدیم‪ .‬فرهادی ادامه داد‪ :‬این جایزه ها دو روز‬ ‫گفت‪ :‬بهتر اس��ت سوالی در مورد فیلم پرس��یده نشود تا اشاره به جزییات‬ ‫هیج��ان دارد و بعد باید ان را کنار گذاش��ت‪ .‬تع��داد جایزه ها نباید تبدیل‬ ‫باعث لو رفتن داس��تان نشود‪ .‬او ضمن تشکر از عوامل سازنده که در یک‬ ‫به شناس��نامه فیلمساز ش��ود‪ .‬این جوایز برای فیلم ها خوب است اما برای‬ ‫س��ال گذش��ته با او همراهی کردند یاد یداهلل نجفی صدابردار این فیلم را‬ ‫فیلمساز خطرناک است‪ .‬اگر فیلمساز فکر کند چند جایزه گرفته است و با‬ ‫که در اواس��ط کار فوت کرد گرامی داشت‪ .‬نخستین سوال مطرح شده در‬ ‫این فکر س��ر فیلم برود کارش پیش نمی رود‏‪ .‬پس از ان ترانه علیدوستی‬ ‫این جلس��ه در مورد چگونگی حضور فیلم «فروشنده» در جشنواره کن در‬ ‫در پاسخ به سوال خبرنگاری در مورد مشکالت احتمالی حضور خانم ها در‬ ‫دقایق اخر بود‪ .‬فرهادی در مورد این موضوع گفت‪ :‬فیلم ما در اخرین مهلت‬ ‫جش��نواره های خارجی گفت‪ :‬نگران این موضوع نبودم چون تجربه نسبی‬ ‫ارسال کار به جشنواره اماده شد اما تصحیح رنگ و میکس صدا هنوز اماده‬ ‫حضور در جش��نواره های خارجی را داش��تم و ان ها هم با ش��رایط ما اشنا‬ ‫نبود و مراحل زیرنویس ان نیز در فرانسه در حال انجام بود‪ .‬با وجود این‪،‬‬ ‫شده اند‪ .‬ان ها می دانند که ما عرف خاصی داریم و به ان احترام می گذارند‪.‬‬ ‫فیلم را به جشنواره ارسال کردیم‪ ،‬اما در زمان بازبینی هیات انتخاب متوجه‬ ‫تکرار زوج ترانه علیدوستی و شهاب حسینی در فیلم های فرهادی و سریال‬ ‫شدند بخشی از فیلم دچار مشکل فنی شده و قابل دیدن نیست‪ .‬بنابراین‬ ‫«ش��هرزاد» سوال دیگری بود که مطرح ش��د و فرهادی دراین باره گفت‪:‬‬ ‫ما گمان کردیم دیگر فرصت حضور در جش��نواره را نداریم اما فردای ان‬ ‫م��ن هیچ نگرانی از تکراری ش��دن این دو نداش��تم چون ب��ازی ان ها تا‬ ‫روز مدیر فستیوال اعالم کرد که ممکن است فیلم های دیگری به لیست‬ ‫مدت های طوالنی تکراری نخواهد شد و ان قدر باهوش هستند که بدانند‬ ‫اضافه شود‪ .‬بنابراین دو روز بعد نسخه دیگری را ارسال کردیم و هفته بعد فرهنگ چند هزار ساله دارد و همواره در دنیا مورد توجه بوده است‪ .‬با وجود ام��ده ام‪ .‬کدام کش��ور در دنیا وجود دارد که به ان��دازه ما فیلم خوب تولید چه می کنند‪ .‬مطمئن باش��ید ش��ما فقط یک‏بخش از توانایی های این دو‬ ‫کند؟ اینکه می گوییم فیلم های ایرانی به دلیل سیاه نمایی در جشنواره های بازیگ��ر را دیده ای��د‪ .‬پ��س از ان فرهادی در مورد بهترین بخش��ی که در‬ ‫فیلم «فروشنده» به لیس��ت فیلم های جشنواره اضافه شد‪ .‬محمد اطبایی این ارزوی من دیدن شادی و عزت مردم سرزمینم است‪.‬‬ ‫کارش��ناس امور پخش جهانی فیلم نیز در ادامه توضیح داد‪ :‬جشنواره کن‪،‬‬ ‫خارج��ی جایزه می گیرند یک توهم دایی جان ناپلئونی اس��ت که از ترس فستیوال کن تجربه کرده اس��ت گفت‪ :‬برای من لحظه قرار گرفتن روی‬ ‫داوران خارجی منتظر سیاه نمایی نیستند‬ ‫در تقویم فیلمسازی دنیا تاثیرگذار است و بسیاری از فیلمسازان کار خود را پس از ان فرهادی در پاسخ به سوالی درباره این موضوع که برخی معتقدند اس��ت نه اقتدار‪ .‬به خاطر دارم الکس��اندر پین کارگردان سینمای جهان با ‏فرش قرمز و پخش شدن صدای استاد شجریان بهترین اتفاق بود‪ .‬معمو ًال در‬ ‫طوری اماده می کنند که برای بازبینی در کن اماده ش��ود‪ .‬اما در این میان ه��ر فیلم ایرانی که در جهان مورد توجه قرار می گیرد‪ ،‬س��یاه نمایی کرده دیدن فیلم «گاو» بس��یار از ان لذت برده بود‪ .‬او درباره س��ینمای ایران با این لحظه بخشی از موسیقی فیلم را پخش می کنند اما من درخواست کردم‬ ‫فیلم هایی هم هس��ت که به موقع به دست هیات انتخاب‬ ‫است گفت‪ :‬من به همه جش��نواره های دنیا نرفته ام و همه احترام صحبت می کرد این در حالی اس��ت که ما در داخل کشورمان این یکی از‏اوازهای استاد شجریان را بگذارند‪ .‬حس عجیبی بود که قابل توصیف‬ ‫نمی رس��د و «فروش��نده» هم از این جمله بود‪ .‬با این حال‬ ‫فیلم هایی که به این جشنواره ها رفته اند را هم ندیده ام ولی سینما را تحقیر می کنیم‪ .‬فرهادی در مورد سرمایه گذار قطری که به حاشیه نیست و خوشحالم که به استاد شجریان ادای احترام کردیم‪.‬‬ ‫اضافه ش��دن یکی دو فیلم بعد از اعالم لیست اولیه توسط‬ ‫فیلم «گاو» س��اخته داریوش مهرجویی را مثال می زنم که فیلم «فروش��نده» تبدیل ش��ده اس��ت‪ ،‬گفت‪ :‬من در حال نوشتن و اماده فرهادی در پاسخ به اینکه چرا تئاتر اجرا نمی کند گفت‪ :‬من دوست دارم باز هم‬ ‫دبیر جش��نواره‪ ،‬امر متعارفی در این رویداد است و اولین بار‬ ‫کردن فیلم جدید خود در اسپانیا بودم و زمانی که همه چیز کار تئاتر بکنم چون‏مثل چکاپ می ماند و الزم است هر از گاهی سنسورهای‬ ‫همه ما ان را دوس��ت داریم و سینمای ما به‬ ‫نبود که یک فیلم بعد از اعالم لیس��ت اولیه فیلم ها به اثار‬ ‫اماده شروع تولید بود به ایران سفر کردم و حس کردم که خود را باالنس کنیم‪ .‬وقتی تئاتر کار می کردم برای هر کار یک س��ال زمان‬ ‫ان مدیون است‪ .‬اگر این فیلم االن ساخته‬ ‫حاضر در بخش مسابقه جشنواره کن اضافه شد‪.‬‬ ‫می خواهم در ایران فیلم بس��ازم‪ .‬دوستان داخل و خارج از می گذاشتم و حاال امیدوارم روزی بتوانم یک سال زمان به دست اورم تا تئاتر‬ ‫می ش��د قطع ًا ب��ه جش��نواره های جهانی‬ ‫خبرن��گار دیگ��ری با بی��ان اینکه معم��و ً‬ ‫ال فیلم های‬ ‫کش��ور به من گفتند که این کار با حاشیه همراه است اما کار کنم‪ .‬ش��هاب حس��ینی هم با اشاره به دو تجربه تئاتری خود گفت‪ :‬خیلی‬ ‫می رف��ت و جایزه می گرف��ت‪ .‬اما ایا فیلم‬ ‫هنری دارای مس��یری متف��اوت از فیلم های مردمی‬ ‫من گفتم که ان قدر دلم می خواهد در ایران فیلم بسازم دوست دارم دوباره این اتفاق بیفتد چون حس ان قابل مقایسه با سینما نیست‪.‬‬ ‫س��یاه نمای��ی دارد؟ این فیل��م درباره‬ ‫اصغر فرهادی‪:‬‬ ‫هس��تند‪ ،‬گفت که فرهادی از فیل��م «درباره الی» به‬ ‫که همه چیز را قب��ول دارم‪ .‬در هنگام نگارش فیلمنامه دوست دارم یک تئاتر را کارگردانی کنم و البته متنی را هم بر اساس یک فیلم‬ ‫اهالی یک روس��تا و فقر اس��ت اما در‬ ‫زمانی‬ ‫من‬ ‫بعد فیلم هایی ساخته که هم مورد توجه مخاطب عام‬ ‫تهیه کننده خارجی فیلم قبلی من پیشنهاد همکاری در اماده کرده ام‪ .‬فکر می کنم اگر اقای فرهادی در ان بازی کند عالی می ش��ود‬ ‫پس ظاهر تیره ان روش��نی را کش��ف‬ ‫که از ایران‬ ‫اس��ت وهم نخبگان و منتقدان ان ها را دوست دارند‪.‬‬ ‫این فیل��م را داد‪ .‬فرهادی افزود‪ :‬فس��تیوال دوحه قطر چون بازیگر بس��یار خوبی است‪ .‬علیدوس��تی هم در این مورد گفت‪ :‬برای‬ ‫می کنید‪ .‬او با اش��اره ب��ه اینکه بعضی‬ ‫ترانه علیدوستی‪:‬‬ ‫ شوم‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫خارج‬ ‫فرهادی درباره این موضوع گفت‪ :‬بعد از فیلم «رقص‬ ‫که نامش در تیتراژ فیلم امده در مراحل پایانی س��اخت بازیگری که خیلی از بازیگری لذت می برد‪ ،‬تئاتر جای نفس کشیدن است‪.‬‬ ‫فیلم های س��یاه هم در جش��نواره های‬ ‫کسانی که فیلم‬ ‫اعتمادبه نفس‬ ‫در غبار» به طور جدی فکر کردم فیلمی بسازم که هم‬ ‫چون دشواری سینما بیشتر سخت افزاری است اما در تئاتر‬ ‫بین الملل��ی حض��ور دارند‪ ،‬بی��ان کرد‪:‬‬ ‫فیلم درخواس��ت مشارکت را مطرح کرد‪.‬‬ ‫می سازند همیشه‬ ‫که‬ ‫چرا‬ ‫دارم‬ ‫کامل‬ ‫مردمی که به صورت حرفه ای پیگیر سینما نیستند ان‬ ‫با دشواری بازیگری طرف هستید‪.‬‬ ‫من می پذیرم که ممکن اس��ت عده ای‬ ‫جش��نواره فیلم قط��ر مانند تع��دادی از‬ ‫در حال مانیفست‬ ‫می دانم از کجا‬ ‫را دوست داشته باشند و هم کسانی که نگاه تخصصی‬ ‫خودم را از حاشیه دور نگه می دارم‬ ‫ناخواس��ته در فیلم هایشان صحنه های‬ ‫جش��نواره های دیگر از تع��دادی فیلم در‬ ‫سیاسی و اجتماعی‬ ‫کدام‬ ‫ ام‪.‬‬ ‫ه‬ ‫امد‬ ‫و ریزبی��ن به س��ینما دارند‪ .‬به نظر می رس��ید این کار‬ ‫سوال درباره سیاه نمایی بار دیگر مطرح شد و این بار ترانه‬ ‫سال حمایت اندکی می کند و در جشنواره‬ ‫ناخوشایند داشته باش��ند‪ .‬ولی این طور‬ ‫دادن نیستند و‬ ‫کشور در دنیا‬ ‫شدنی نیست اما من راهی را پیدا کردم که قب ً‬ ‫ال در کار‬ ‫علیدوس��تی گفت‪ :‬من ‪ ۱۴‬سال اس��ت‏از نزدیک اقای‬ ‫نیست که داوران در جشنواره ها منتظر‬ ‫کن امس��ال هم در ‪ 7‬فیلم مشارکت‬ ‫گاهی هم دغدغه‬ ‫که‬ ‫دارد‬ ‫وجود‬ ‫نمایشنامه نویسی رادیویی و کار تلویزیونی تجربه کرده‬ ‫فرهادی را می شناسم و با ایشان کار می کنم و ادمی که‬ ‫باش��ند هر فیلمی س��یاه نمایی کرد به‬ ‫داشت‪ .‬رقمی که به «فروشنده» تعلق‬ ‫سینما دارند‪ .‬فکر‬ ‫به اندازه ما فیلم‬ ‫بودم‪ .‬من در س��ریال «داستان یک شهر» توانستم با‬ ‫ن قدر دغدغه کشورش را داشته باشد‏به ندرت دیده ام‪.‬‬ ‫ای ‬ ‫ان جای��زه بدهند‪ .‬فره��ادی ادامه داد‪:‬‬ ‫گرفت تنها ‪ ۱۰‬درصد هزینه تولید این‬ ‫‏نمی کنمفیلمسازها‬ ‫خوب تولید کند؟‬ ‫مردم ارتباط برقرار کنم و فکر کردم کلید این ماجرا در‬ ‫کس��انی که فیلم می سازند همیش��ه در حال مانیفست‬ ‫عده ای از کس��انی که ای��ن موضوع را‬ ‫فیلم بود ولی این حمایت ‪ ۱۰‬درصدی‬ ‫همه زندگی شان‬ ‫شهاب حسینی‪:‬‬ ‫ گوییم‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اینکه‬ ‫قصه گفتن است‪ .‬همه مردم دنیا از شنیدن قصه لذت‬ ‫سیاس��ی و اجتماعی دادن نیس��تند و گاهی هم دغدغه‬ ‫مطرح می کنن��د اگاهانه قصد دیگری‬ ‫سبب شد تا در ایران از این جشنواره‬ ‫را می گذارند تا به‬ ‫در مورد تیتر روزنامه‬ ‫فیلم های ایرانی به‬ ‫می برند و مدام اش��تیاق دارند لحظه بعد را ببینند‪ .‬این‬ ‫س��ینما دارند‪ .‬فکر‏نمی کنم فیلمسازها همه زندگی شان‬ ‫ً‬ ‫به عنوان حامی مال��ی فیلم نام برده‬ ‫دارند و هدف ان ها اصال سینما نیست‪.‬‬ ‫سیاه نمایی یک‬ ‫عربستانیبامضمون‬ ‫نمایی‬ ‫سیاه‬ ‫دلیل‬ ‫نقطه مش��ترک بین مردم‪ ،‬منتقدان و نخبگان اس��ت‪.‬‬ ‫را می گذارن��د تا به س��یاه نمایی یک کش��ور بپردازند‪.‬‬ ‫ام��ا به افرادی که به خاطر کم اطالعی‬ ‫ش��ود و حتی ع��ده ای گفتند که امیر‬ ‫کشور بپردازند‪.‬‬ ‫خطرناکبودنش‬ ‫در جشنواره های‬ ‫او با بیان اینکه از زمان س��اخت «چهارشنبه س��وری»‬ ‫درست است که ش��رایط اجتماعی و سیاسی هر کشور‬ ‫این ح��رف را می زنند می گویم که من‬ ‫قطر سرمایه ساخت فیلم را داده است‪.‬‬ ‫درست است که‬ ‫گفت‪:‬کاربردی‬ ‫جایزه‬ ‫خارجی‬ ‫توانسته مخاطبان مختلف را کنار هم قرار دهد افزود‪:‬‬ ‫بر س��ینمای ان تاثیر دارد و فیلمسازان دغدغه مردم را‬ ‫در جش��نواره های مختلف��ی به عنوان‬ ‫ایران انتخاب اول برای‬ ‫شرایط اجتماعی و‬ ‫که امروزه فرهنگ‬ ‫می گیرند یک‬ ‫برای من همیشه مهم بوده است که فیلمم پرمخاطب‬ ‫دارند ولی امیدوارم روزی واژه س��یاه نمایی از‏سینمای‬ ‫ش��رکت کننده یا داور حضور داش��تم و‬ ‫فیلمسازی‬ ‫سیاسی هر کشور‬ ‫و هنر دارد شاید‬ ‫توهم دایی جان‬ ‫باشد‪ .‬در این مدت همیشه درباره جوایزی که فیلم هایم‬ ‫ایران حذف شود‪.‬‏ س��پس فرهادی درباره نشانه گذاری‬ ‫اصغر فرهادی در پاس��خ به س��والی‬ ‫شاهد این بودم که جشنواره ها بر اساس‬ ‫تاثیر‬ ‫ان‬ ‫سینمای‬ ‫بر‬ ‫نداشته‬ ‫اسلحه‬ ‫ناپلئونی است که‬ ‫گرفته اند صحبت شده است در حالی که برای من این‬ ‫در فیلم هایش گف��ت‪ :‬قطع ًا بعضی از نش��انه ها را فقط‬ ‫در مورد فیلمس��ازی در خارج ایران‬ ‫سیاست گذاری خاصی جایزه نمی دهند‪.‬‬ ‫دارد و فیلمسازان‬ ‫باشد‪.‬عربستان‬ ‫از ترس است نه‬ ‫ های‬ ‫موضوع خوشایندتر است که فیلم هایم جزو فیلم‬ ‫مخاطب ایرانی می فهمد‪ ،‬مانند دس��تی که در صندوق‬ ‫در ادامه اطبایی نیز در بخش دیگری‬ ‫گفت‪ :‬من ایران را بسیار دوست دارم‬ ‫دغدغه مردم را‬ ‫دارایپیشرفته ترین‬ ‫اقتدار‬ ‫پرفروش بوده اند‪ .‬حتی در خارج از کش��ور هم کارهایم‬ ‫صدقات پول می ان��دازد‪ .‬این‏پالن برای ما معنا دارد اما‬ ‫از صحبت های خود بیان کرد‪ :‬س��ال‬ ‫و فک��ر می کنم که ای��ران برای من‬ ‫دارند ولی امیدوارم‬ ‫سالح هاستو‬ ‫احساس‬ ‫که‬ ‫نرسد‬ ‫به اندازه داخل مخاطب داش��ته است‪ .‬امیدوارم روزی‬ ‫یک مخاطب خارجی نمی داند صندوق صدقات چیست‪.‬‬ ‫‪ ۱۳۹۴‬س��ال پرافتخاری برای س��ینمای ایران به شمار‬ ‫جای بهتری برای زندگی است‪ .‬من‬ ‫روزی واژه سیاه‬ ‫مشتریبزرگ‬ ‫کنم از یکی از این دو طرف مخاطب دور شده ام‪.‬‬ ‫ولی بیشتر نشانه ها را می فهمند زیرا احساسات ادم ها در‬ ‫عاش��ق ایران هس��تم همین مسئله‬ ‫می رود‪ .‬ما در این سال ‪ ۲۲۵۰‬حضور بین المللی داشتیم‬ ‫نمایی از‏سینمای‬ ‫تسلیحاتغربی‬ ‫سالح‬ ‫فرهنگ و هنر قوی ترین‬ ‫همه دنیا شبیه هم است‪ .‬سیاستمداران تالش می کنند تا‬ ‫س��بب ش��ده اس��ت که کارگردانی‬ ‫که در س��ال های قبل این حضور ‪ ۱۵۰۰‬عنوان بود‪ .‬در‬ ‫ایران حذف شود‬ ‫است اما اعتبار‬ ‫مرزها را پررنگ کنند اما فرهنگ برعکس عمل می کند‪.‬‬ ‫بس��یاری از پروژه ه��ای ب��زرگ‬ ‫پس از ان ش��هاب حس��ینی در پاس��خ به س��والی در مورد نحوه انتخاب سال ‪ ۹۴‬س��ینمای ایران ‪ ۳۷۰‬جایزه بین المللی دریافت‬ ‫فرهنگی ندارد و‬ ‫در پایان برنامه فرهادی با ابراز خوشحالی از اینکه مسائل‬ ‫نقش هایش گفت‪ :‬همیشه به فیلم های تاثیرگذار عالقه داشتم و در زندگی کرد و نس��بت به سال گذشته رش��د بسیاری داشت‪ .‬او‬ ‫س��ینمای امریکا را قبول نکنم چرا‬ ‫دیدیم که نبود‬ ‫حاش��یه ای در این جلسه مطرح نش��د گفت‪ :‬سال ها است‬ ‫ش��خصی از فیلم های ارزش��مند ایرانی و خارجی سبک و سیاق زندگی را ادامه داد‪ :‬به نظر نمی رس��د که ‪ ۳۷۰‬هیئت داوری جشنواره های مختلف که می خواهم در ایران کار کنم‪ .‬می دانم که بهتر است‬ ‫فرهنگباعثشد‬ ‫برای کارهای من حاشیه هایی ایجاد می شود اما هیچ وقت‬ ‫ی��اد گرفتم‪ .‬به همین دلیل س��عی کردم کارهایی که انج��ام دادم نیز در فیلم ه��ای ایران��ی را داوری کنند و همه تصمی��م بگیرند به نوع خاصی بیش��تر فیلم های خ��ود را در ایران بس��ازم اما کنجکاو‬ ‫با زائران ما این طور‬ ‫به ان ها پاس��خ ندادم‪ .‬اگر کس��ی به خاط��ر دریافت این‬ ‫همین راس��تا باش��د و در کارهای تاثیرگذار حضور پیدا کنم‪ .‬او با اشاره به از فیلم های س��یاه نما جای��زه دهند ‪ .‬این ارزش فیلم های ایرانی اس��ت هس��تم که با تکنیک های ب��ه روز و گروه های خارجی‬ ‫برخورد کند‪ .‬ان ها‬ ‫جایزه ها ناراحت می ش��ود‪ ،‬این ناراحت��ی انتخاب خودش‬ ‫همکاری اش با فرهادی گفت‪ :‬همکاری ما با «درباره الی» اغاز ش��د و با ک��ه به دریافت جایزه منجر می ش��ود‪ .‬ما باید نس��بت به س��ینمای خود اشنا ش��وم‪ .‬او در مورد حضور «فروشنده» در جشنواره‬ ‫بهنکتهدرستی‬ ‫اس��ت‪ .‬و به نظرم ای��ن ناراحتی ادامه خواهد داش��ت زیرا‬ ‫کارگردانی مواجه ش��دم که قلبم گواه��ی می داد دارای همان دغدغه های اعتمادبه نفس داش��ته باشیم‪ .‬در هیچ جشنواره ای هیئت داوران در اهدای فیلم فجر و اظهار نظر سخنگوی وزارت ارشاد در مورد‬ ‫اشاره کردند در مورد‬ ‫تصمیم دارم همیش��ه فیلم خوب بسازم‪ .‬او ضمن تشکر از‬ ‫بشری است‪ ،‬بنابراین در کارهای فرهادی همیشه به عنوان یک مخاطب جایزه به مالحظات سیاسی تن در نمی دهند‪.‬‬ ‫اعم��ال برخی مالحظات در فیلم برای اکران نیز گفت‪:‬‬ ‫سرزمینیکهفرهنگ‬ ‫حاض��ر ش��دم‪ .‬در «جدایی نادر از س��یمین» نقش تاثیرگذار داش��تم و در‬ ‫همه کس��انی که برایش پیام تبریک فرستادند‪ ،‬با اشاره به‬ ‫کلم��ه مالحظات بی حد و مرز اس��ت و م��ن نمی دانم‬ ‫سینما را وارد حاشیه نکنید‬ ‫چند هزار ساله دارد‬ ‫واکنش های مردم��ی گفت‪ :‬گاهی فکر می کنم در زندگی‬ ‫«فروش��نده» به نقش اصلی رسیدم‪ .‬حسینی در پاسخ به پرسشی در مورد س��وال در مورد سرمایه گذار عرب فیلم «فروش��نده» باعث واکنش ترانه چگونه متوجه شده اند فیلمی که هنوز دیده نشده است‬ ‫و همواره در دنیا مورد‬ ‫چه کار کرده ام که چنین ثروتی به من عطا ش��ده و مورد‬ ‫تیتر روزنامه عربس��تانی با مضمون خطرناک بودن شهاب حسینی گفت‪ :‬علیدوستی شد‪ .‬او خطاب به خبرنگاران گفت‪ :‬فارغ از بحث فیلم باید بگویم نیازمند برخی مالحظات است‪ .‬به هر حال من مشکلی‬ ‫توجه بوده است‬ ‫محبت مردم قرار گرفته ام‪ .‬سعی می کنم قدمی برندارم که‬ ‫این موضوع به نوعی باعث خوشحالی است چون نشان می دهد کاربردی شما اهالی رسانه باید هدایتگر ادبیات مردم باشید و مسئولیت سنگینی در با جشنواره فجر ندارم و اگر این فیلم در تابستان اکران‬ ‫این محبت کمرنگ ش��ود‪ .‬شهاب حسینی هم از عادل‏فردوسی پور به خاطر‬ ‫که امروزه فرهنگ و هنر دارد ش��اید اسلحه نداشته باشد‪ .‬عربستان دارای این زمینه دارید‪ .‬ادبیات نژادپرستانه نباید در مطالب شما وجود داشته باشد نشود می تواند در جشنواره حضور داشته باشد‪.‬‬ ‫اینکه برنامه هفته گذش��ته «نود» را به عوامل فیلم «فروش��نده» تقدیم کرد‬ ‫دوست دارم باز هم تئاتر کار کنم‬ ‫پیشرفته ترین سالح هاست و مشتری بزرگ تسلیحات غربی است اما اعتبار چون مردم از ش��ما یاد می گیرند‪ .‬اصغ��ر فرهادی هم با بیان اینکه افتخار‬ ‫فرهنگ��ی ندارد و دیدیم که نبود فرهنگ باعث ش��د با زائران ما این طور می کند که یک بازیگر جوان چنین نگاهی به مسائل دارد ‪ ،‬گفت‪ :‬من زمانی فرهادی در مورد مقایس��ه ش��دن هر فیلمش با فیلم های قبلی گفت‪ :‬این تش��کر کرد و افزود‪ :‬بسیار خوشحالم که در‏شب نیمه شعبان این جایزه را در‬ ‫برخورد کند‪ .‬ان ها به نکته درس��تی اش��اره کردند در مورد س��رزمینی که که از ایران خارج می شوم اعتمادبه نفس کامل دارم چرا که می دانم از کجا اتفاق طبیعی است زیرا همه ان ها بر یک خط پیش می روند و دغدغه ان ها کن گرفتم و این هدیه ناقابل را به استان مبارک امام زمان تقدیم می کنم‏‪.‬‬ ‫در پروازهای ماهان‪ ،‬هنرمند بخوانید‬ ‫‪8‬‬ ‫تجسمی‬ ‫چهارشنبه ‪12‬خرداد ماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪492‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫پرویز تناولی از نمایشگاه «تناولی و ‪ ۵۰‬سال هنر پاپ» می گوید‬ ‫«هیچ» در تاریخ تصوف داستانی عمیق دارد‬ ‫پرویز تناول��ی که مجموعه اث��ار «هیچ» وی‬ ‫ش��هرت دارد تاکید می کند ای��ن اصطالح در‬ ‫ذهن و اثار او مفهوم پوچ گرایی ندارد بلکه برای‬ ‫خود او ریشه در مفاهیم عرفانی و دینی دارد‪ .‬به‬ ‫گزارش هنرمند به نقل از مهر‪ :‬پاپ ارت هنری‬ ‫اس��ت که می ت��وان ان را هم��ان هنر مردمی‬ ‫دانست‪ .‬این رویکرد هنری که بیشتر در نقاشی‬ ‫و مجسمه سازی پیش رفت در واقع می خواست‬ ‫مصرف گرایی را به چالش انتقادی بکشاند و برای‬ ‫همینعمومادستمایه هایاصلیهنرمندانپاپ‬ ‫از تولیدات انبوه و تبلیغات سرچشمه می گرفت‪.‬‬ ‫هنرمن��دان این مکت��ب از موضوعات پیش پا‬ ‫افتاده ای مانند کنسرو‪ ،‬تابلوهای بزرگراه ها‪ ،‬حباب‬ ‫المپ‪ ،‬روزنامه‪ ،‬بطری های کوکاکوال‪ ،‬صندلی‬ ‫الکتریکیاستفادهمی کردند‪.‬ازهنرمندانمعروف‬ ‫پاپ ارت می توان از «جس��پر جونز»‪« ،‬مارسل‬ ‫دوش��ان»‪« ،‬روزنبرگ»‪« ،‬اولدنبرگ» و «روی‬ ‫لینکنشتاین» نام برد‪ .‬حاال در ایران پرویز تناولی‬ ‫هم در رده پاپ ارتیس��ت ها قرار می گیرد با‬ ‫ای��ن تفاوت که او به دنب��ال مردمی کردن‬ ‫هنر اس��ت‪ .‬او انچه را خلق می کند به تولید‬ ‫انبوه می رس��اند و حتی یک ب��ار گفته بود‬ ‫اگر توان مالی اش را داش��ت دوست داشت‬ ‫کارگاهی بزند تا معروف ترین کارهایش که‬ ‫همان «هیچ» ها هستند به تولید بسیار انبوه‬ ‫برساند و به این ترتیب این اثار را پاپ کند‪.‬‬ ‫او حتی به همین دلیل مکتب سقاخانه را هم‬ ‫نوعی پاپ ارت می داند چراکه برداش��ت های‬ ‫مردمی گس��ترده در این نوع هنر وجود دارد‪.‬‬ ‫نخستین نمایشگاه پرویز تناولی که مستقیما‬ ‫به پ��اپ ارت پرداخته بود ‪ ۵۰‬س��ال قبل در‬ ‫تهران برگزار شد؛ نمایش��گاهی که به دلیل‬ ‫اعتراض منتقدان تنها سه روز برپا بود‪ .‬پس از‬ ‫‪ ۵‬دهه تناولی باز هم اثاری در حوزه پاپ ارت‬ ‫را به نمایش گذاش��ته است هرچند مخاطبان‬ ‫این روزها دیگر موضع گیری سخت‪‎‬گیرانه ای‬ ‫نسبت به اثار پاپ ارت تناولی ندارند‪.‬‬ ‫تناول��ی این بار نمایش��گاهی برپا کرده که از‬ ‫مجسمه هایش نیس��ت و از اثار چاپی اوست‬ ‫‪.‬او این نمایش��گاه را در دو بخش به نمایش‬ ‫گذاش��ته اس��ت‪ .‬او مانند پاپ ارتیس��ت ها از‬ ‫چهره های مشهور اس��تفاده می کند و انها را‬ ‫ب��ا یک «هیچ» در ه��م می امیزد زیرا معتقد‬ ‫اس��ت حاال این اثر او انقدر مشهور و مردمی‬ ‫ش��ده اس��ت که دیگر مانند یک المان پاپ‬ ‫عمل کن��د‪ .‬هر چند همچنان «هیچ» های او‬ ‫نزد عامه مردم انقدر ش��ناخته شده نیست و‬ ‫بیش��تر در جامعه هنری و هنردوست شناخته‬ ‫شده اس��ت‪ .‬او «هیچ» هایش را با ‪ ۱۰‬چهره‬ ‫شناخته ش��ده جهان از بازیگر و سیاست مدار‬ ‫گرفته تا فیلسوف در یک قاب قرار داده است‪.‬‬ ‫ح��ال با دیدن این نمایش��گاه بار دیگ��ر باید از‬ ‫خودمان بپرسیم داستان این «هیچ» های پرویز‬ ‫تناولیچیست؟یک«هیچ»کهدرقالبمجسمه‬ ‫که به خط نستعلیق شکل گرفته و در انواع پیچ‬ ‫و تاب ها خلق شده است‪« .‬هیچ» کلمه ای بحث‬ ‫برانگیز است؛ از دنیای عرفانی می توان سراغش‬ ‫را گرف��ت تا فضاهای پوچ انگاران��ه‪ .‬اما تناولی‬ ‫اذعان دارد که هرگز «هیچ» های او معنای پوچ‬ ‫انگارانه ندارد و کلمه ای عارفانه‪-‬شاعرانه است و‬ ‫حاال همزمان با برپایی نمایشگاه مجموعه ای از‬ ‫اثار پرویز تناولی با عنوان «پرویز تناولی و پنجاه‬ ‫سال هنر پاپ» که در گالری شهریور برپاست‬ ‫این هنرمند می گوید‪ :‬حاال دیگر این «هیچ»ها‬ ‫فقط«هیچ»هستند‪.‬‬ ‫ایده برپایی این نمایشگاه از جانب خود پرویز‬ ‫تناولی بوده و او درباره این ایده توضیح می دهد‪:‬‬ ‫امس��ال مصادف با ‪ ۵۰‬سال کار من در زمینه‬ ‫هنر پاپ اس��ت‪ .‬می خواستم برایش مهمانی‬ ‫بگیرم‪ .‬دلم می خواس��ت مهمانان بیش��تری‬ ‫دع��وت کنم ولی فقط ‪ ۱۰‬سیاس��تمدار و‬ ‫هنرمند و دانشمند و‪ ...‬را توانستم‬ ‫دعوت کنم‪ .‬می خواستم ‪۱۰۰‬‬ ‫نفر باش��ند‪ .‬از او می پرس��م‬ ‫برخی معتقدند «هیچ» های‬ ‫ش��ما معناهای پوچ انگارانه دارد‪.‬‬ ‫باالخره کلمه «هیچ» معنای بزرگی دارد‪ .‬حاال‬ ‫که اینقدر هم معروف شده است و معنای خود‬ ‫را همه جا می برد یکبار برای همیشه می گویید‬ ‫واقعا برای شما این کلمه چه بار معنایی دارد؟‬ ‫می گوی��د‪ :‬االن «هیچ» های من چیزی جز‬ ‫«هیچ» نیس��ت‪ .‬ی��ک اثر که ش��اید حتی از‬ ‫معنای ان کلمه خالی ش��ده باشد چون بسیار‬ ‫پاپ شده اس��ت‪ .‬هر چیزی که پاپ می شود‬ ‫دیگر کمتر باید س��راغ معنایی برایش رفت‪.‬‬ ‫دنبال چیزی درونش نگردید‪ .‬به نظرم بیشتر‬ ‫باید به فرمش نگاه کنید که با خط نستعلیق‬ ‫پیچ و تاب می خورد و این زیبایی نیاز به تاویل‬ ‫ندارد‪ .‬اگر خ��ودش بتواند خودش را ابراز کند‬ ‫کافی است‪ .‬من از شخصیت بصری «هیچ»‬ ‫خوش��م می اید اما اگر اصرار دارید باید بگویم‬ ‫باالخره «هیچ» در تاریخ تصوف ما داس��تانی‬ ‫عمیق دارد‪ .‬نیستی که تمام هستی از او شنیده‬ ‫می ش��ود‪ .‬انگار ک��ه هر چه هس��ت در عالم‬ ‫نیست‪ /‬پندار که هر چه نیست در عالم هست‪.‬‬ ‫تناولی درباره اثار حاضر در این نمایش��گاه و‬ ‫نسبتش با هنر پاپ می گوید‪ :‬مضامینی که من‬ ‫انتخاب کردم عامیانه است‪ .‬مثال من رنگ ها را‬ ‫هم عامیانه انتخاب کردم‪ .‬همه رنگ ها خام از‬ ‫قوطی در امده و با رنگ دیگری مخلوط نشده‬ ‫است‪ ۶ .‬رنگ اصلی را هم انتخاب کرده ام‪.‬‬ ‫این هنرمند تاکید می کن��د‪ :‬باز هم می گویم‬ ‫مطلقا «هیچ» های من ربطی به پوچ انگاری‬ ‫ندارد‪ .‬تصمیم می گیرم ببینم این حرف های او‬ ‫با برداشت حاضران در نمایشگاه چقدر نزدیکی‬ ‫دارد‪ .‬ق��درت اهلل عاقل��ی از هنرمندان مطرح‬ ‫مجسمه ساز در حال دیدن اثار این نمایشگاه‬ ‫است‪ .‬از او درباره هنر پاپ و «هیچ» های پرویز‬ ‫تناولی می پرس��م‪ .‬او می گوید‪ :‬هنر پاپ حدود‬ ‫پنجاه س��ال پیش در امریکا ش��کل گرفت و‬ ‫همه گیر شد و اهداف خالقان این اثار این بود‬ ‫که هنر مردمی به وجود بیاورند که این اتفاق‬ ‫تقریبا همزمان در کشور ما هم رخ داد‪ ،‬اما انجا‬ ‫تدام داش��ته و در کشور ما همیشه دارای یک‬ ‫گسستی بوده اس��ت و برای همین شاید این‬ ‫هنر جا نیفتاده باشد‪.‬‬ ‫به گفته وی‪ ،‬سراغاز این کارها اندی وارهول بود‬ ‫که انقدر از یک اثر تولید کرد تا همگانی ش��ود‪.‬‬ ‫البته در حال حاضر ما در کشورمان مثال نقاشی‬ ‫دیواری یا مجس��مه های ش��هری را داریم که‬ ‫ریشه اش در همین هنر پاپ است‪ .‬این مجسمه‬ ‫س��از ادامه می دهد‪ :‬پرویز تناولی س��ه شاخصه‬ ‫مهم دارد؛ نخست کارهای پژوهشی اوست که‬ ‫از صنایع دس��تی و فرش گرفته تا سنگ های‬ ‫به کار گرفته ش��ده در مجسمه س��ازی را مورد‬ ‫تحقیق قرار داده و تقریبا کسی هم پای او نیست‬ ‫و تناول��ی نزدیک به ‪ ۷۰‬جلد کتاب تالیف کرده‬ ‫اس��ت‪ .‬شاخصه دوم تداوم فعالیت وی در شاخه‬ ‫مجسسمه سازی است و تا انجایی که توانسته‬ ‫روی تکنیک غربی کار کرده اما روی فرهنگ‬ ‫ایران هم همزمان کار کرده است‪ .‬شاخصه سوم‬ ‫دغدغ��ه اش در کارهای چ��اپ و گرافیک های‬ ‫قدیم است که کتابش را هم تالیف کرده و شما‬ ‫می بینید یک بخش همین نمایشگاه هم مربوط‬ ‫به همان است‪ .‬عاقلی تصریح می کند‪ :‬حاال اگر‬ ‫همه اینها را کنار هم بگذاریم خصوصا عالقه اش‬ ‫به پژوهش در هنر و فرهنگ ایران را بدانیم دیگر‬ ‫فهم «هیچ» های او ساده است‪ .‬از ارسطو تا امروز‬ ‫فالسفه هم دنبال این بودند که نیستی از هستی‬ ‫است یا هستی از نیستی‪ .‬حتی همین یکی بود‬ ‫یکی نب��ود ما در خ��ودش یک «نب��ود» دارد‪.‬‬ ‫پرویز تناولی یک نگاه ش��اعرانه و در عین حال‬ ‫زیبایی شناسانه به هستی دارد پس در این فلسفه‬ ‫باید سراغ کلمه ای می رفت که با این موضوع جور‬ ‫شود‪ .‬او با عروس خطوط شرق که نستعلیق است‬ ‫اینکلمهرامی نویسدوبهنظرمنگاهبهاثارتجسمی‬ ‫یک شناختی می خواهد و نمی شود سطحی به ان‬ ‫نگاهکرد‪.‬‬ ‫کالبدشکافی «هنرمند» از یک رویداد اقتصادی در هنرهای تجسمی‬ ‫چکش ها برای چه کسی به صدا درمی اید؟‬ ‫«فروش میلیاردی در شب حراج»‪« ،‬مهم ترین رویداد ساالنه در عرصه هنرهای تجسمی ایران»‪« ،‬استقبال فزاینده از افرینش های هنری» و «فرصت منحصربه فرد برای‬ ‫دست یابی به اثار شاخص هنری»و‪ ...‬از جمله عنوان های خود خواسته ای است که برگزارکنندگان حراج تهران به این رویداد داده اند‪ .‬اما مهم ان است که این عنوان ها چقدر‬ ‫با واقعیت های موجود در جامعه هنری ایران انطباق دارند؟ البته سوال های بیشتری هم در این رابطه وجود دارد‪ .‬ایا حراج تهران در فضایی بدون رقیب‪ ،‬سعی در مرعوب‬ ‫کردن جامعه هنری با توسل به روشی انحصارطلبانه دارد؟ پروپاگاندای تبلیغاتی‪ ،‬به رخ کشیدن حضور مقامات دولتی (به منزله حمایت ان ها از این رویداد) و دستاویز قرار‬ ‫دادن روند صعودی بهای اثار هنری از س�وی برگزارکنندگان حراج تهران طی این ‪ 5‬دوره به چه منظور اتفاق می افتد؟ ایا برگزاری حراج تهران مطابق با اس�تانداردهای‬ ‫جهانی واقعیت دارد؟ چه خوشمان بیاید یا نه‪ ،‬این پرسش ها در جامعه هنرهای تجسمی این روزها بیشتر و بیشتر می شود؛ پرسش هایی از جمله اینکه چرا درست برخالف‬ ‫مدعای حراج تهران مبنی بر مطابق بودن با استانداردهای جهانی‪ ،‬هیچ هنرمند یا مجموعه دار مستقل راهی به این رویداد ندارد؛ یا چرا حراج تهران برخالف همتایان غربی‬ ‫حضور هیچ رقیبی را برنمی تابد و حتی با تمام قوا سعی در تخریب و بی اعتبار نشان دادن ان ها دارد‪.‬‬ ‫ساز و کارهای یک حراج استاندارد‬ ‫کارشناس هنرهای تجسمی و نمایشگاه گردان‪:‬‬ ‫در حراجی ه��ای خارج از کش��ور هر اثر هنری یا‬ ‫کاال توسط اساتید و کارشناسان همان حوزه مورد‬ ‫ارزیابی ق��رار گرفته و پس از تایید‪ ،‬قیمت گذاری‬ ‫می شود‪ .‬در این خصوص ساز و کار بسیار دقیقی‬ ‫وجود دارد اما این س��از و کار در حراج های کشور‬ ‫ما از جمله حراج تهران چندان رعایت نمی ش��ود‪.‬‬ ‫همچنین از دیگر اس��یب های حراج تهران که با‬ ‫ان مواجه هستیم این است که منجر به اختالل‬ ‫در جریان های هنری کشور خواهد شد‪ .‬ما باید به‬ ‫س��متی برویم که هنرمند کار خود را انجام دهد‬ ‫و حراجی ه��م روال کاری خود را پیش ببرد؛ در‬ ‫حالی که در کش��ور ما این حراجی ها هس��تند که‬ ‫برای هنرمند جهت دهی هنری می کنند‪ .‬اسیب‬ ‫س��وم هم این است که کار یک هنرمند جوان یا‬ ‫ت��ازه کار نباید در حراجی ها وارد ش��ود بلکه باید‬ ‫سال ها در گالری ها و نمایش��گاه های انفرادی و‬ ‫جمعی به نمایش درامده تا پس از کسب تجربه‬ ‫توس��ط هنرمند جوان و کسب شهرت در جامعه‬ ‫ب��ه حراجی ها ورود پیدا کند‪ .‬در واقع انتقاد اصلی‬ ‫به س��از و کارهای موجود در بخش اقتصاد هنر در‬ ‫کش��ور است که نش��ان می دهد ما راه ورود به این‬ ‫عرصه را درست طی نکردیم‪ .‬باید به جایی برسیم‬ ‫که حراجی های مختلفی در کش��ور داشته باشیم تا‬ ‫از انحصار خارج ش��ویم و اگر کاری در یک حراجی‬ ‫پذیرفته نشد بتواند به حراج های دیگر مراجعه کند‪.‬‬ ‫خط دادن به هنرمندان‬ ‫هنرمن��د نقاش‪ ،‬مدرس و عضو هیات رئیس��ه‬ ‫انجمن نقاش��ان ایران‪ :‬واقعیت این است که ما‬ ‫در بحث اقتصاد هنر زمینه ها و الزامات اولیه را‬ ‫نداش��تیم ولی وارد این مقوله ش��دیم‪ .‬در دوره‬ ‫قدیم هنرمند تحت حمای��ت درباریان بوده اما‬ ‫ام��روزه بای��د بخش هنری دولت��ی در این راه‬ ‫همراه هنرمندان باش��ند که متاسفانه این طور‬ ‫نش��ده اس��ت‪ .‬در نتیجه مبحث اقتصاد هنر به‬ ‫دس��ت گالری داران و یا حتی افرادی که درکی‬ ‫از هنر ندارند و صرفا به س��ود خود می اندیشند‬ ‫می افت��د و در هر بره��ه ای و هر جایی عده ای‬ ‫با س�لایق مش��خص اقدام به راه اندازی حراج‬ ‫هنری در محدوده خاص مد نظر خود می کنند‪.‬‬ ‫این حراج ها همه گیر و همه جانبه نیست بلکه‬ ‫فقط با تعدادی هنرمند محدود انجام می شود و‬ ‫حتی برای فروش به هنرمند خط داده می شود‬ ‫که چ��ه اثری خلق ش��ود تا قیمت بیش��تر و‬ ‫فروش بهتر داشته باشد‪ .‬انچه به نظر می اید‬ ‫این است که حراج تهران به صورت محفلی‬ ‫و در دایره ای بس��ته و ب��ا هنرمندان محدود‬ ‫اتف��اق می افت��د در حالی که بای��د دایره این‬ ‫حراجی ها گس��ترده تر ش��ود‪ .‬نکته دیگر این‬ ‫اس��ت که در این حراجی ها متاس��فانه بخش‬ ‫اعظم��ی از مبلغ فروش نه به هنرمند بلکه به در نقاش��ی ما افتاده است‪ .‬این حراج ها هنرمندان‬ ‫واس��طه ها تعلق می گیرد‪.‬‬ ‫ما را به اش��تباه انداخته و با توجه به قیمت ها در‬ ‫عمده نق��د به حراج های داخل��ی‪ ،‬انحصارگرایی اکس��پوهای دیگر قیمت هایی بر روی اثارش��ان‬ ‫و خط دهی به هنرمند اس��ت‪ .‬به عنوان مثال در می گذارند ک��ه این قیمت ها در توان جامعه ی ما‬ ‫ی��ک حراجی کار یک هنرمند ج��وان که از نظر نیس��ت‪ .‬االن یکی از معضالتی ک��ه وجود دارد‬ ‫هنری ارزش��ی بسیار پایین داشته مثال به قیمت این اس��ت که چگونه قیمت گذاری کنیم؟ االن‬ ‫‪ 60‬میلیون‪ ،‬اما اثر یک هنرمند باسابقه و شناخته گالری ها بر سر این قیمت گذاری در حال صدمه‬ ‫ش��ده ‪ 6‬میلیون به فروش می رس��د‪ .‬دلیلش هم خوردن هستند برای اینکه ما در مقوله ی حراج ها‬ ‫این اس��ت که ان هنرمند جوان طبق س��فارش تازه کار و جوان هستیم و هنوز جایگاه خودمان را‬ ‫گالری دار یا مسئول حراجی اثر تولید می کند‪ .‬اگر پیدا نکرده ایم‪ .‬بحث س��از و کار حراج ارتباطی به‬ ‫این حراجی سالم باشد و طبق اصول حراج ها رفتار اقتصاد هنر ن��دارد؛ در واقع اقتصاد و هنر اتفاقی‬ ‫کند‪ ،‬نباید این اتفاق بیافتد‪ .‬متاسفانه در این زمانه است که در گالری ها می افتد‪ .‬مشکل اینجاست که‬ ‫و این عرصه هنرمند جوان تابع گالری دار است و در حراجی ها یک عده به دنبال چشم و هم چشمی‬ ‫به خاطر مسائل اقتصادی طبق‬ ‫در بین خودشان معامله می کنند‪.‬‬ ‫خواس��ته انها مجب��ور به خلق‬ ‫متاسفانه مدیرهای ما هم همین‬ ‫اثر اس��ت‪ .‬متاسفانه بخش های‬ ‫اش��تباه را می کنن��د و اصرار بر‬ ‫تحت‬ ‫هنرمند‬ ‫قدیم‬ ‫دوره‬ ‫در‬ ‫نظارتی دولت��ی و فرهنگی هم‬ ‫قیمت گذاری های اشتباه دارند‪.‬‬ ‫حمایتدرباریانبودهاما‬ ‫در این ب��اره هیچ گون��ه نظارتی‬ ‫م��ا در اقتصاد هن��ر دچار یک‬ ‫ندارند و عده ای هم از این خالء امروزهبایدبخشهنریدولتی بیم��اری ش��ده ایم و اگ��ر این‬ ‫نظارتی سوءاس��تفاده کرده و در دراینراههمراههنرمندان اص�لاح نش��ود و گفته نش��ود‬ ‫باشندکهمتاسفانهاین‬ ‫بازار هنری و با انحصار اقدام به‬ ‫اینده ی بدی در انتظار ماس��ت‪.‬‬ ‫نتیجه‬ ‫در‬ ‫است‪.‬‬ ‫نشده‬ ‫طور‬ ‫اعمال سلیقه و خط دهی در امور‬ ‫یک بار از من پرس��یدند یعنی‬ ‫هنری می کنند‪.‬‬ ‫مبحثاقتصادهنربهدست ش��ما مخالف حراج هس��تید؟‬ ‫افرادی‬ ‫حتی‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫ داران‬ ‫ی‬ ‫گالر‬ ‫اس��تاد دانش��گاه و کارش��ناس‬ ‫گفتم نه من مخالف عدم اگاهی‬ ‫اقتصاد هن��ر‪ :‬مکانیزم عرضه و کهدرکیازهنرندارندوصرفا هس��تم؛ من می گویم هنرمند‬ ‫بهسودخودمی اندیشند‬ ‫تقاضای بازار هنری بر دو عنصر‬ ‫یا گالری ها بای��د این اگاهی را‬ ‫و‬ ‫اس��توار است که یکی از این دو می افتد و در هر برهه ای‬ ‫پیدا کنند که نزدیک به سیصد‬ ‫عنصر‪ ،‬عرضه و تقاضاست که هرجاییعده ایباسالیق س��ال اس��ت که حراج در اروپا‬ ‫باید به صورت بازار ازاد باشد و مشخصاقدامبهراه اندازی ش��کل گرفته و ه��م نقاش و‬ ‫هیچ دخالتی نباید در ان باش��د‪ .‬حراجهنریدرمحدودهخاص ه��م حراج گذار ماهی��ت حراج‬ ‫مدنظرخودمی کنند‬ ‫یعنی صرف��ا عرض��ه و تقاضا‬ ‫اث��ار هن��ری را درک کرده اند‪.‬‬ ‫دخیل باش��د اما متاس��فانه این‬ ‫البته مشکل ما حراج گذار هست‬ ‫اصل در حراجی تهران رعایت نمی شود و عرضه که یک واس��طه به حس��اب می اید که البته او را‬ ‫به دایره ای از هنرمندان محدود است‪ .‬واقعیت این الزم داریم و اما جایگاهش تعریف نش��ده است‪.‬‬ ‫است که از ‪ 250‬گالری ثبت شده در تهران کمتر اگر ان سوی اب یک کار نقاشی خط خریدند در‬ ‫از ‪ 20‬گالری فعالی��ت دائم و با برنامه ریزی دارند ظرف مدت کوتاهی همه ی نقاش های ما شروع‬ ‫که نشان دهنده این است که گالری داری در ایران به کشیدن نقاشی خط می کنند‪ .‬مگر نقاشی و هنر‬ ‫جواب نداده و باید دنبال عرصه های دیگری برای تابع مد است که یک روز لباس گشاد مد باشد و‬ ‫رفاه هنرمندان باشیم‪ .‬و یکی از راه های تامین رفاه ی��ک روز لباس تنگ؟ عملکرد هنر که نمی تواند‬ ‫هنرمند‪ ،‬خرید اثار انها توس��ط افراد توانمند است‪ .‬مانند مد باش��د‪ .‬تا همین چند سال پیش نقاشان‬ ‫بنابراین این افراد متمول می توانند در حراجی ها اثار فیگوراتیو را فسیل شده عنوان می کردند یعنی اگر‬ ‫هنرمن��دان را خریداری نمایند‪ .‬من با اصل موضوع می خواس��تند هنرمندی را تحقیر کنند می گفتند‬ ‫حراجی ها موافق��م‪ ،‬البته ما در اقتصاد چیزی به نام فالنی فیگوراتیو کار می کند‪ .‬ناگهان برعکس اش‬ ‫حراج��ی نداریم اما این ابزار در اختیار هنر هس��ت شد‪ .‬حاال دیگر طبیعت را هم بعنوان فیگور قبول‬ ‫پس باید اس��تفاده کرد اما باید با کمک هنرمندان ندارند و فکر می کنن��د فیگور تنها معنی اش ادم‬ ‫ضعف های موجود را برطرف نمود‪.‬‬ ‫است‪ .‬بعد این س��ئوال پیش امد که چگونه این‬ ‫هنرمندان ما به اشتباه افتاده اند‬ ‫اتفاق فرهنگی ظرف ش��ش سال افتاد و ناگهان‬ ‫هنرمند نقاش و گالری دار‪ :‬اقتصاد هنر باید جایگاه سلیقه ی جامعه از نقاشی فیگوراتیو کمال الملکی‬ ‫خ��ودش را در جامعه پیدا کن��د‪ .‬البته تندروی در تبدیل به یک ابستره ی کاذب شود و بعد تبدیل‬ ‫این مسئله ممکن اس��ت ما را از ان سوی بام به به نقاش��ی خط شود و دوباره تبدیل به فیگوراتیو‬ ‫زمین بیفکند و این همان اتفاقی اس��ت که االن از نوع بُنجلش شود‪ .‬متاسفانه جایگاه ها در جامعه‬ ‫ما معلوم نیس��ت‪ .‬یکی ش��غل اش این است که‬ ‫حراج برگزار کند‪ .‬خیلی هم خوب است اما دیگر‬ ‫داعیه ی رهبری فرهنگی جامعه را که قرار نیست‬ ‫داشته باشد‪ .‬این ها به دلیل تازه به دوران رسیدن‬ ‫ما است‪ .‬قیمت گذاری اثار هنری پدیده ای پیچیده‬ ‫و چند وجهی است و فاکتور های مختلفی در ان‬ ‫دخیل هس��تند‪ .‬این است که علیرغم مشکالت‬ ‫قیمت گ��ذاری جامعه ی تجس��می م��ا دچار این‬ ‫بیماری شده که جایگاه حراج ها را به اشتباه درک‬ ‫کرده اس��ت‪ .‬حراج یک مقوله ی صرفا اقتصادی‬ ‫اس��ت با ی��ک س��از و کار صرفا اقتص��ادی که‬ ‫مالک ها و ارزش های هنری فقط می تواند چند‬ ‫درصد کوچکی از ان امتیاز ها را تشکیل بدهد‪.‬‬ ‫باقی ان به مس��ائل دیگری مربوط اس��ت که‬ ‫بیش از این وارد ان ها هم نمی شویم‪ .‬اما اقتصاد‬ ‫هن��ر را متن جامع ه ای که توان خرید اثار هنری‬ ‫را داش��ته باش��د تامین می کند‪ .‬امروز حراج ها در‬ ‫الیه ی محدودی از جامعه کار می کند‪ .‬چند اثر را‬ ‫می فروشند‪ ،‬دوباره چند کار می خرند و می فروشند‬ ‫و این در دایره ای معین و محدود در حال چرخش‬ ‫اس��ت‪ .‬همین مسئله باعث ش��ده اتفاقا برخالف‬ ‫انچه گفته می شود دسترسی جامعه به اثار هنری‬ ‫کم ش��ود‪ .‬و این تاوان را نه تنها جامعه بلکه خود‬ ‫هنرمند هم می دهد‪.‬‬ ‫گام ها را اشتباه برمی داریم‬ ‫نقاش و مجموعه دار ایرانی س��اکن انگلستان‪:‬‬ ‫حراج و اکشن داش��تن به تنهایی مهم نیست‪.‬‬ ‫مهم این اس��ت ک��ه از انحص��ار دربیاید وقتی‬ ‫انحصاری اس��ت که دیگر جنبه عمومی ندارد‬ ‫و اصال حراج نیست و به بیماری های مختلفی‬ ‫دچار می شود‪ .‬متاسفانه این اتفاق دارد می افتد‬ ‫و مث��ل هر تکنولوژی دیگری که وارد مملکت‬ ‫می ش��ود و چیز دیگری از ان بی��رون می اید‪.‬‬ ‫اکش��ن یک معنی مش��خص دارد‪ .‬فرد بعنوان‬ ‫مالک‪ ،‬اث��ری را به ح��راج معرف��ی می کند و‬ ‫کارشناس��ان مکتب های مختلف هنری که در‬ ‫ان موسس��ه حضور دارند اثر را تایید اصالت و‬ ‫ارزش گذاری می کنند‪ .‬مسئله این است که شما‬ ‫بعنوان یک ش��خص حقیقی می توانید خودتان‬ ‫اث��ر را به حراج ارائه بدهی��د ولی در حراج های‬ ‫داخلی بای��د از کانال های مش��خصی این کار‬ ‫انجام شود‪ .‬این از اسیب های حراج های داخلی‬ ‫اس��ت‪ .‬من ش��خصا با حراجی کریستیز ارتباط‬ ‫دارم و باره��ا اث��اری را ب��ه ای��ن طریق برای‬ ‫فروش به ان ه��ا س��پرده ام‪ .‬در حالی که برای‬ ‫ارائه اثار ایرانی و حتی ورود ان به حراجی های‬ ‫دوب��ی کانال هایی را تعیی��ن کرده اند و جز ان‬ ‫راهی وجود ندارد‪ .‬مس��لم است که حراج اتفاق‬ ‫خوبی اس��ت و یک گام به سوی رونق اقتصاد‬ ‫هنر اس��ت اما مس��ئله این است که این گام را‬ ‫داریم غلط برمی داریم‪.‬‬ ‫کتاب و ادبیات‬ ‫چهارشنبه ‪12‬خرداد ماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪492‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫‪9‬‬ ‫گفتگوی «هنرمند» با عین له غریب‪ ،‬مترجم داستان های اُغوز اتای‬ ‫شناخت ایران از ادبیات ترکیه در‬ ‫گذش�ته منحصر به یاش�ار کمال‬ ‫می ش�د و در ای�ن روزه�ا اورهان‬ ‫پاموک به واس�طه جای�زه نوبلی‬ ‫که برنده ش�ده است‪ .‬در این بین‬ ‫شما به سراغ اُغوز اتای رفته اید و‬ ‫یک رمان و یک مجموعه داستان‬ ‫از او ترجمه کرده اید‪ .‬چرا پیش�تر‬ ‫ترجمه و معرفی نشده بود؟‬ ‫دالیل��ی متفاوت��ی می تواند داش��ته باش��د‪ .‬ما این‬ ‫نویسنده هایی که از ان ها نام بردید را از طریق ترکیه‬ ‫نشناخته ایم بلکه از طریق جوایزی غرب به ان ها داده‬ ‫است و ترجمه های غربی ان ها را شناخته ایم‪ .‬در واقع‬ ‫ما با نویسنده های ترک‪ ،‬عرب و حتی افغان و هندی‬ ‫که همسایه و اطراف ما هستند هیچ ارتباطی نداریم و‬ ‫باید از ان طرف دنیا این ها را کشف کنند‪ ،‬بشناسانند‬ ‫و معرفی کنن��د‪ .‬انگار تنها منبع موثق برای ما ان ها‬ ‫هستند و بعد از اینکه پاموک نوبل گرفت‪ ،‬ان وقت ما‬ ‫او را به عنوان نویسنده جدی قبول و ترجمه می کنیم‬ ‫یعنی با خود ترکیه یک رابطه متقابل فرهنگی نداریم‪.‬‬ ‫تازه نویسنده هایی هم که ترجمه می کنیم –از خودم‬ ‫شروع کنم‪ 50-60-‬سال پیش مرده اند یعنی مخاطب‬ ‫یداند که در ‪ 10-20‬نویسنده ها چه کارهایی‬ ‫عام نم ‬ ‫نوشته اند‪ .‬باید منتظر بمانیم تا غرب ان ها را تایید کند‬ ‫و ما چون همه جوره به دنبال غرب هستیم‪ ،‬از طریق‬ ‫ان ها‪ ،‬این نویسنده ها را بشناسیم‪ .‬من در ترجمه اثار‬ ‫اُغوز اتای خواستم که این قالب را بشکنم‪ .‬اُغوز اتای‬ ‫در غرب خیلی شناخته شده نیست البته عمر کوتاهی‬ ‫داشته است و در سی و چند سالگی مرده است و ‪3-4‬‬ ‫تا کار بیش��تر ندارد به همین دلیل مترجمانی که به‬ ‫واق��ع از ترکی ترجمه می کنند باید این قالب و وضع‬ ‫کلی را بشکنند و بالشخصه به سراغ ترجمه بروند و‬ ‫ناش��ر هم باید مقداری حمایت کند و صرفا به دنبال‬ ‫نویس��نده هایی که در غرب مشهور شده اند نباشد تا‬ ‫بتوانیم نویسنده هایی از این دست را نیز به مخاطب‬ ‫معرفیکنیم‪.‬دراینحالتمطمئنمکهمخاطبانبیشتر‬ ‫با این اثار ارتباط برقرار خواهند کرد چون شباهت ترکیه‬ ‫با ایران بیشتر از شباهت ترکیه با فرانسه است‪.‬‬ ‫فکر می کنم غربی ها با توجه به نگاه‬ ‫و نوع زندگی خودشان می ایند این‬ ‫نویسنده ها را انتخاب می کنند و ما‬ ‫اگ�ر به دلیل همین اش�تراکاتی که‬ ‫به ان اش�اره کردید‪ ،‬بدون واسطه‬ ‫به سراغ این نویسنده ها برویم که‬ ‫از میان ان ها نویسنده ای مثل اُغوز‬ ‫اتای را پیدا کنیم‪.‬‬ ‫دقیقا همین طور است‪.‬‬ ‫مد امروز ترکی�ه در زمینه ادبیات‬ ‫داستانی چیست؟‬ ‫ان ها همچنان مش��غول به پاموک هس��تند که کی‬ ‫کتابش منتشر می شود اما یک سری نویسنده هستند‬ ‫یدانم اطالق واژه تجربی به ان ها خوب است یا‬ ‫که نم ‬ ‫نه‪ .‬این ها ارام ارام درحال پا گرفتن هستند‪ .‬اخیرا با یک‬ ‫ژورنالیستی اشنا شدم که ارام ارام درحال وارد شدن به‬ ‫این فضا است و چند داستانش را به من داد و خواندم‬ ‫که کارش خوب است‪ ،‬خوشم امد و شاید هم ترجمه‬ ‫کنم اما در ترکیه هم هنوز کسی نیست که همه ترکیه‬ ‫یا کل اروپا او را بشناس��ند‪ .‬اگر در ترکیه هم بپرسید‬ ‫که نویسنده های ایران چه کسانی هستند‪ ،‬ان ها هم‬ ‫همان هایی را نام می برند که در ایران مطرح هستند‬ ‫اما خوشبختانه در ان جا ناشران ان قدر زیاد هستند که‬ ‫جوان ترهاهمکارمی کنند‪.‬‬ ‫ش�ما که در ترکیه هس�تید رابطه‬ ‫ان ه�ا با نویس�نده های ما چگونه‬ ‫است؟ داستان های معاصر ما هم‬ ‫به ترکی ترجمه شده است؟‬ ‫در ان جا هم تا چند سال پیش به روال همین جا بود و‬ ‫نویسنده های کالسیک و قدیم و به ویژه ایران را به‬ ‫شعرش می شناسند مثل خیام‪ ،‬حافظ و مولوی‪ .‬اخیرا‬ ‫یعنی در دو دهه گذش��ته بعضی از داستان ها ترجمه‬ ‫شده است‪ .‬از کارهای ادبیاتی که مستقیما در ارتباط‬ ‫بودم می گویم‪ .‬و با دیگر حوزه ها کاری ندارم‪ .‬مثال چند‬ ‫سال پیش از زویا پیرزاد ترجمه شد که ویرایشش را به‬ ‫عهده داشتم‪« .‬من منچستر یونیتد را دوست دارم» از‬ ‫مهدییزدانیخرمترجمهشد‪.‬می توانیمبگوییمرابطه‬ ‫دو طرفه است و ترکیه هم خیلی با ایران فرقی ندارد‪.‬‬ ‫زندگی در ترکیه و اشنایی تان با‬ ‫زب�ان ترک�ی در گرایش و توجه‬ ‫شما به اغوز اتای بی تاثیر نبوده‬ ‫است؟‬ ‫داستان هایی که باید سرباال خواند‬ ‫قطعا بی تاثیر نبوده است اما به علت خواندن فلسفه به‬ ‫اغوزاتایعالقمندشدم‪.‬عامیانهبخواهمبگویمپیچیده‬ ‫اما معنا در ان الیه الیه در اختیار مخاطب گذاشته باشد‪.‬‬ ‫اغوز اتای را خیلی از کسانی که در ترکیه‪ ،‬تاریخ ادبیات‬ ‫کار می کنند‪ ،‬می گویند نخس��تین کسی است که به‬ ‫شیوهپست مدرن می نویسد‪.‬حال اینکه اونخستیننفر‬ ‫باشد یا نه برای ما خیلی مهم نیست اما به واقع پست‬ ‫مدرن است و از این بابت خیلی ها تحت تاثیر او قرار‬ ‫گرفته اند‪ .‬این مسئله به نوعی موجب گرایش من به‬ ‫او شد چون در داستان هایش –چه داستان کوتاه و چه‬ ‫رمان‪ -‬به نوعی از ادبیات می پردازد که فقط در سبک‬ ‫پست مدرن می شود به ان پرداخت و قبال و شاید بعدا‬ ‫کسی به ان نپرداخته باشد‪.‬‬ ‫می توانید به بعض�ی از این موارد‬ ‫اشاره کنید؟‬ ‫مثال بازی ای که با اس��م ها انجام می دهد‪ ،‬هم اسم‬ ‫داستان ها و هم اسم شخصیت ها‪ .‬در رمان «بازی های‬ ‫خطرناک»باگرایشنومینالیسمبهمفهومفلسفی اش‬ ‫پرداخت ش��ده است یعنی اسامی اشخاص و اشیا با‬ ‫ذات و هس��تی خودشان یک رابطه هستی شناسانه‬ ‫دارد یا ندارد‪ ،‬بخشی از موضوع رمان است‪ .‬مثال سه‬ ‫شخصیت اصلی که حکمت‪ ،‬سرگی و بیلگه نام دارند‬ ‫در فارسی حکمت به همان معنا است‪ .‬سرگی یعنی‬ ‫عش��ق و بیلگه یعنی دانایی‪ .‬این سه شخصیت به‬ ‫ظاهر در رمان‪ ،‬مثلث عاش��قانه دارند اما در باطن به‬ ‫مفهوم فلسفی اش این سه مفهوم یک مثلث عاشقانه‬ ‫را تشکیل می دهند یعنی حکمت یا سوفیای قدیم‪،‬‬ ‫دانایی یا علم جدید و عشق که حلقه واسط این دوتا‬ ‫است‪ .‬جالب است که وقتی جلوتر می رویم‪ ،‬شخصیت‬ ‫حکمت‪ ،‬الیه الیه در درون خودش به هفت حکمت‬ ‫تبدیل می شود و ما به عنوان مخاطب به مفهومی که‬ ‫در سبک های پست مدرن فلسفی که ژیل دولوز است‬ ‫بایدازاینحکمت هاکههفتالیهشده اند‪،‬الیه نگاری‬ ‫کنیم تا ببینیم هرکدام از این حکمت ها چه می گوید‪.‬‬ ‫این ها مرا به عنوان یک فلسفی خیلی جذب می کند و‬ ‫این مسئله خیلی هم شبیه به سمبلیسم قدیم نیست‪.‬‬ ‫از طرفی در مجموعه داستان «در انتظار ترس» هیچ‬ ‫کدام از شخصیت ها اسم ندارند و جالب است که در‬ ‫زمان نوش��ته شدن این داس��تان های کوتاه‪ ،‬اروپا به‬ ‫دو قس��مت تقسیم شده است‪ .‬یک طرف فردگرایی‬ ‫(‪ )individualism‬اروپای غربی اس��ت و طرف‬ ‫دیگر جامعه یا جمع گرایی اروپای شرقی است‪ .‬در این‬ ‫مجموعه‪ ،‬اغوز اتای در حکم یک فیلسوف‪ ،‬هردوی‬ ‫این ها را کنار می گذارد و از شخص در ادبیات صحبت‬ ‫می کند که بین شخصیت حقیقی و شخصیت ادبی‬ ‫پیوند برقرار می کند‪ .‬نتیجه ان به این شکل می شود‬ ‫که همه شخصیت های «در انتظار ترس» به اندازه‬ ‫یک انقالبی کمونیست‪ ،‬عاصی هستند اما پا به پای‬ ‫جامعه فردگرای غرب‪ ،‬به جامعه هم احترام می گذارند‬ ‫وهیچکدام شانعصیاننمی کنندیعنیعاصیهستند‬ ‫اما عصیان نمی کنند‪ .‬این مس��ئله به سه نکته منتج‬ ‫می شود که هرکدام از ان ها به تنهایی یک مکتب ادبی‬ ‫یا فلسفی است‪ .‬وقتی کسی عاصی است اما عصیان‬ ‫نمی کند باید به درون خودش پناه ببرد و به جامعه هم‬ ‫کاری ندارد و خیلی هم فردگرا نیست که به گوشه ای‬ ‫ب��رود و خلوت کند بنابرای��ن در درون خودش یک‬ ‫جامعه ذهنی‪ -‬خیالی جدید می سازد‪ .‬این مسئله باعث‬ ‫می ش��ود کار ادبی خود به خود به جریان سیال ذهن‬ ‫برسد‪ .‬از طرفی ان شخصیت ها مجبورند که در درون‬ ‫خودشان صحبت کنند که این نکته در کنار بیان‪ ،‬زبان‬ ‫و لحن‪ ،‬گفتگوهای بریده بریده ای که با سایرین دارد‪،‬‬ ‫درون گویه ها‪ ،‬تک گویی ها و خودگویی ها بسیار بلندی‬ ‫دارد ک��ه به مفهوم باختینی ان‪ ،‬یک نحو جدیدی از‬ ‫چندصدایی را نشان می دهد‪ .‬از طرف دیگر اگر به کل‬ ‫این وضعیت نگاه کنیم به طرز تلخی‪ ،‬طنز می شود‪.‬‬ ‫موقعیتی که این ش��خصیت ها در ان قرار گرفته اند‪،‬‬ ‫کارهایی که به اجبار انجام می دهند‪ ،‬پارودی و ایرونی‬ ‫است و شبیه به این است که شخصیت ها درحال بازی‬ ‫کردن هستند و نه زندگی کردن‪ .‬نویسنده به صورت‬ ‫اگاهانهاززباناینشخصیت هامدامبهمخاطباعالم‬ ‫می کندوفاصله گذاریبرشتیمی کندبههمینجهت‪،‬‬ ‫انگار که طنز است اما به واقع خود مصیبت است‪ .‬این‬ ‫من فلسفی را خیلی‬ ‫مسائل در داستان های اغوز اتای ِ‬ ‫به خودش جذب می کند و تقریبا تمام کارهایش این‬ ‫گونه است که من دوتا از کارهای او‪ ،‬یک رمان و یک‬ ‫مجموعه داستانش را ترجمه کردم‪.‬‬ ‫تصمیمی ب�رای ترجمه دیگر اثار‬ ‫این نویسنده هم دارید؟‬ ‫دوتا رمان دیگر و یک مجموعه نمایشنامه هم دارد که‬ ‫ان ها را هم اگر عمری باشد‪ ،‬می خواهم ترجمه کنم‪.‬‬ ‫پوریا میراخورلی‬ ‫عین له غریب یکی از مترجمانی اس�ت که به دلیل اش�نایی اش با زبان ترکی‪،‬‬ ‫بی واس�طه به س�راغ ادبیات ترکیه می رود‪ .‬او خودش را معلم فلس�فه هنر ‪-‬و‬ ‫نه اس�تاد دانش�گاه‪ -‬در دانش�گاه می داند که با نگاه به رویکرد فرانسوی ها در‬ ‫پرداخت فلس�فه در قالب داستان به ترجمه این گونه از اثار برای دانشجویان‬ ‫فلسفه‪ ،‬روی اورده است که فقط منحصر به دانشجوهای فلسفه هنر نباشد‪ .‬او‬ ‫دو کتاب از اُغوز اتای ترجمه کرده اس�ت که هردوی ان ها از س�وی انتشارات‬ ‫«نگاه» منتش�ر شده اس�ت‪ .‬یکی از ان ها مجموعه داس�تانی به نام «در انتظار‬ ‫ترس» است و دیگری رمانی به نام «بازی های خطرناک» که با توجه به رویکرد‬ ‫غریب در ترجمه‪ ،‬این اثار نیز زیرساخت فلسفی دارند و همان گونه که غریب‬ ‫در انتهای گفتگو بدان اشاره می کند به قول بارت باید ان ها را به شیوه سرباال‬ ‫خواند‪ .‬در این گفتگوی خواندنی غریب از ادبیات داس�تانی ترکیه‪ ،‬اُغوز اتای و‬ ‫داستان هایش‪ ،‬شیوه انتخاب کتاب برای ترجمه می گوید‪.‬‬ ‫در رمان «بازی های خطرناک» یک‬ ‫جمل�ه در میان وج�دان کاراکتر و‬ ‫خودش حرف می زند‪ .‬برای تمایز‬ ‫این دو از یکدیگر بهتر نمی بود که‬ ‫جمل�ه ای که وج�دان می گوید به‬ ‫زبان معیار باش�د و جمله خودش‬ ‫ب�ه زبان محاوره و شکس�ته؟ چه‬ ‫شد که به این نتیجه رسیدید این‬ ‫ن�وع نثر را برای ترجمه این رمان‬ ‫انتخاب کنید؟‬ ‫می شد ان تمایز را به لحاظ امالیی و انشایی بگذاریم اما‬ ‫نکته این جاست که نویسنده تعمدا می خواهد این ابهام‬ ‫و ایهام را ایجاد کند‪ .‬نویسنده می خواهد مخاطب فکر‬ ‫کند که این جمله مربوط به وجدان اوس��ت یا مربوط‬ ‫به شخص حکمت است‪ .‬این بخشی از پیرنگ رمان‬ ‫است که مخاطب در هر جمله این شخصیت به فکر‬ ‫بیفتد که این جمله ای که می خوانیم وجدانی‪-‬شهودی‬ ‫است یا یک جمله پراگماتیک است‪.‬‬ ‫یک�ی از چالش ه�ای ترجم�ه‬ ‫مربوط به انتخاب نوع نثر اس�ت‪.‬‬ ‫نش�انه هایی در زبان ترکی وجود‬ ‫دارد که از طریق ان به این مسئله‬ ‫پی ببریم که نثر شکسته و محاوره‬ ‫است یا معیار؟‬ ‫در ترکی یا فونت التین اگر یک کلمه را بشکنیم دیگر‬ ‫معناندارد‪.‬مثلفارسینیستکهنی توانیمنیمیازکلمه‬ ‫را نگوییم یا ا را به او تبدیل کنیم و ان را اون بگوییم‬ ‫اما در ترکی این مسئله بیشتر با لحن مشخص می شود‬ ‫تا فونت‪ .‬زبان ترکی اوایی و ‪9‬صدایی اس��ت اما زبان‬ ‫فارسی شش صدایی و عروضی است‪ .‬در زبان ترکی‬ ‫اگر یکی از ان ‪9‬صدا را حذف کنیم یا اگر صدای کوتاه‬ ‫را به صدای بلند تبدیل کنیم‪ ،‬ان کلمه را محاوره ای‬ ‫می کند‪ .‬در موارد دیگری که نمی شود کلمه را بشکنیم‪،‬‬ ‫ان کلمه را عوض می کنیم و به جای اینکه گفتمان‬ ‫رسمی باشد‪ ،‬گفتمان غیررسمی می شود‪ ،‬دیگر کلمه‬ ‫یداند‬ ‫شکسته نیست اما کسی که زبانش ترکی باشد م ‬ ‫که گفتمان غیررسمی و محاوره ای است با اینکه به‬ ‫لحاظفونتیک‪،‬همهکلماتکاملنوشتهشده اند‪.‬برخی‬ ‫از دوستان ترکی ایشان یا فارسی ایشان خوب نیست‬ ‫و به همین دلیل فکر می کنند محاوره ای نیس��ت اما‬ ‫جالب است که پاموک که درحال ترجمه یک کتاب‬ ‫نظری از او هستم‪ ،‬در ان جا به همین مسئله پرداخته‬ ‫است و در «با و بی تکلف» هم که با انتشارات «نگاه»‬ ‫کار کرده ام‪ ،‬در قسمتی این نکته را توضیح داده است‬ ‫اما بیشتر بحث بر سر اوایی بودن زبان ترکی است‪.‬‬ ‫در م�ورد ن�ام کاراکتره�ا در‬ ‫«بازی های خطرناک» وقتی ش�ما‬ ‫برگ�ردان نام ان ها را به فارس�ی‬ ‫می گویی�د متوج�ه الیه ه�ای اثر‬ ‫می ش�ویم اما ب�رای مخاطبی که‬ ‫نمی دانید ترجیح می دهید اسامی‬ ‫خاص را نیز ترجمه کنید؟‬ ‫بس��تگی دارد‪ .‬در بعض��ی جاه��ا مث��ل «بازی های‬ ‫خطرناک» ان اس��م در ترکی هم اسم خاص نیست‬ ‫و در واقع اسم ذات یا اسم معنی است‪ .‬مثال اسم جناب‬ ‫سرهنگ در این رمان‪ ،‬اسمی است که در ترکی هم‬ ‫نداریم و ان را ترجمه فارسی «اقا تمام» گذاشته ام‪ .‬این‬ ‫اسم با سرهنگ تمام یا ستوان تمام شباهت دارد‪ .‬این‬ ‫مسئله مشخص است که در ترکیه هم معنا است و‬ ‫اسم خاص نیست و باید ان را ترجمه کنیم یا فامیلی‬ ‫حکمت در «بازی های خطرناک» من باش است که‬ ‫به مخاطب می گوید بهتر اس��ت که مثل من باشید‪.‬‬ ‫این نکته در ترکیه هم مش��خص است که اسم ذات‬ ‫اس��ت و باید ترجمه کرد اما در جاهایی مثل اسم ان‬ ‫سه کاراکتری که گفتم‪ ،‬نویسنده تعمدا از اسم خاص‬ ‫استفاده کرده است و من هم به همان صورت و اسم‬ ‫خاص اورده ام ام��ا من باش یا اقا تمام را دیگر به ان‬ ‫شکل ترکی اش نیاورده ام و ترجمه کرده ام‪.‬‬ ‫این نکته در مورد بازی با اسم های‬ ‫خ�اص ل�ذت و درک متن را برای‬ ‫مخاطب�ی ک�ه ترکی بلد نیس�ت‪،‬‬ ‫دشوار نمی کند؟‬ ‫چرا باید دشوار کند؟‬ ‫وقتی ش�ما ب�رای من اس�م های‬ ‫خ�اص را معن�ی می کنی�د‪،‬‬ ‫ش�یرینی اش ب�رای من بیش�تر‬ ‫می ش�ود و ب�ه درکی دیگ�ری از‬ ‫متن می رس�م اما وقت�ی رمان را‬ ‫می خوانم و معنی بیلگه را نمی دانم‬ ‫به این نکته ای که در کارهای اتای‬ ‫به ان اشاره کردید پی نمی برم‪.‬‬ ‫در انتهای رمان ایننکته را می اورد‪ .‬من فلسفهخوانده ام‬ ‫و در کتاب های فلس��فی‪ ،‬پاورقی به اندازه خود متن‬ ‫است‪ .‬اگر در کل رمان‪ ،‬هیچ کجا به این مسئله اشاره‬ ‫نمی کرد‪ ،‬ان وقت به صورت پاورقی یا پس نوش��ت‬ ‫می اوردم‪ .‬در انتهای رمان برای یکی از شخصیت ها‬ ‫توضیح می دهد که این اس��م ها‪ ،‬این گونه اند و برای‬ ‫همین من دیگر نیاورده ام‪.‬‬ ‫خوش�بختانه ما مترجم هایی مثل‬ ‫ش�ما داریم که می توانی�م بدون‬ ‫واس�طه ب�ا ادبی�ات ترکیه اش�نا‬ ‫ش�ویم‪ .‬در انتخاب های تان برای‬ ‫ترجم�ه ب�ه م�د کتابخوان�ی در‬ ‫ترکیه توجه می کنی�د یا اینکه در‬ ‫س�یر مطالعاتی تان به کتاب هایی‬ ‫ک�ه فک�ر می کنی�د ب�رای جامعه‬ ‫کتابخوان ایران مناس�ب اس�ت‪،‬‬ ‫ترجم�ه می کنید؟ اساس�ا ش�یوه‬ ‫انتخاب های شما چگونه است؟‬ ‫چیزی که می خواهم بگویم شاید جایگاه مرا به عنوان‬ ‫مترجم‪ ،‬متزلزل کند اما چون ادم صریح و رکی هستم‬ ‫بای��د بگویم‪ .‬با اینکه کارهای ادب��ی ام درحال فزونی‬ ‫گرفتن از کارهای غیر ادبی ام است‪ ،‬من خودم را هیچ‬ ‫وقت ادبی ندانسته ام‪ .‬اشکارا بگویم من مترجم و اهل‬ ‫ادبیات نیستم‪ .‬من فلسفه و بعد فلسفه هنر خواندم و‬ ‫االن هم در دانش��گاه معلم هس��تم‪ .‬وقتی به ایران‬ ‫برگشتم در حین تدریس متوجه شدم که در ایران منبع‬ ‫کم داریم بنابراین مجبورید که خودتان تالیف یا ترجمه‬ ‫کنید‪.‬منهمصرفابرایاینکهبهتدریسقوامببخشم‪،‬‬ ‫این دو مقوله را پی گرفتم‪ .‬از فرانسه و ترکی شروع به‬ ‫ترجمهکردم‪.‬وضعیتکتابخوانیوکتابنخوانیدرایران‬ ‫مشخص است‪ .‬این مسئله در مورد کتاب های فلسفی‬ ‫‪10‬چندان اس��ت و چند کاری که انجام دادم متوجه‬ ‫شدم به غیر دانشجوها که ان ها را مجبور به خواندن‬ ‫می کردیم‪ ،‬هیچ کس نمی خواند‪ .‬دیدم که فرانسوی ها‬ ‫یک ترفند خوبی به کار برده اند و بدون استثنا‪ ،‬تمامی‬ ‫فالسفه معاصر ان ها‪ ،‬ساتر و کامو کتاب های فلسفی‬ ‫محضنمی نویسندبلکهداستانونمایشنامهنوشته اند‬ ‫و بس��یار مقبولیت یافتند و خوانده ش��دند‪ .‬من هم با‬ ‫اس��تفاده از این شیوه به سراغ کتاب هایی که به اسم‬ ‫فلسفه هنر در قالب داستان تدریس می کنم‪ ،‬رفتم‪ .‬چند‬ ‫کتاب از ترکی و فرانس��وی انتخاب کرده ام و ان ها را‬ ‫ترجمه کردم‪ .‬در واقع ذات انتخابم بر این مبنا است‪.‬‬ ‫این کتاب ه�ا را چگونه می یابید و‬ ‫چرا انتخاب می کنید؟‬ ‫من در ترکیه زندگی کرده ام و درس خوانده ام و با این‬ ‫سلیقه ای که گفتم‪ ،‬در ان جا مطالعه می کردم بنابراین‬ ‫کتاب هایی که انتخاب می کنم یک زیرساخت و حتی‬ ‫روساخت فلسفی‪ -‬هنری دارند‪ .‬مترجم پیش از هرچیز‬ ‫یک مخاطب و من به عنوان مخاطب بیش از هرچیز‬ ‫این دس��ت از کتاب ها را می خوانم بنابراین براساس‬ ‫سلیقه شخصی ام و با هدف غایی ایجاد تولید متن برای‬ ‫کسانیکهفلسفههنرمی خوانند‪،‬ترجمهمی کنم‪.‬‬ ‫پ�س انتخاب ه�ا و ترجمه ه�ای‬ ‫ش�ما در زمینه ادبیات داس�تانی‬ ‫هدفمن�د و ب�رای دانش�جوهای‬ ‫فلسفه هنر است؟‬ ‫دقیقا همین طور است‪.‬‬ ‫یعن�ی در اوره�ان پام�وک ه�م‬ ‫زیرساخت های فلسفی می بینید؟‬ ‫دقیقا همین طور اس��ت‪ .‬در کتاب «نام من سرخ» در‬ ‫نقاشخانه دربار عثمانی می گذرد و تمامی شخصیت ها‬ ‫در یکی از هنرهای تجس��می مشغولند بنابراین در‬ ‫بحث هایی که میان ان ها رد و بدل می ش��ود به ویژه‬ ‫در قس��متی که نقاشی از ونیز به ان جا می اید و پرتره‬ ‫می کشد‪ ،‬او متصدی هنر به معنای غربی است و این ها‬ ‫متصدی هنر به معنای شرقی ان هستند و گفتگوهای‬ ‫ان ها به س��اده ترین و محاوره ای ترین شکل ممکن‬ ‫است اما موضوع بر سر این است که پرسپکتیو و سایه‬ ‫روشن باشد یا نباشد‪ ،‬ایا نقاشی باید به ادبیات وابسته‬ ‫باش��د یا نه از جمله مباحث کالسیک فلسفه هنر‬ ‫اس��ت که در دانشگاه تدریس می کنیم‪ .‬در «کتاب‬ ‫س��یاه» هم اتفاقات مثل شما در دفتر یک روزنامه‬ ‫می گذرد و تمامی شخصیت ها به نحوی با ادبیات‬ ‫درگیرند بنابراین هنرهای ادبی‪ -‬دراماتیک مطرح‬ ‫می شود‪ .‬شخصیت های این رمان‪ ،‬مترجم‪ ،‬مولف‪،‬‬ ‫محقق‪ ،‬روزنامه نگار و داستان نویس هستند و بحث‬ ‫میان ان ها بر س��ر این اس��ت که انتحال و سرقت‬ ‫ادبی تا کجا پیش می رود و فرق یک ژورنالیست با‬ ‫یک نویسنده چیست؟ ایا یک نویسنده بد می تواند‬ ‫یک رمان نویس خوب شود یا نه؟ صحبت اصلی در‬ ‫زیرساخت بر سر این مسائل است اما در روساخت‪،‬‬ ‫نشان می دهد که ما هنرمندان هم می توانیم عاشق‬ ‫شویم‪ .‬در تمامی کارهایی که ترجمه کرده ام می توانید‬ ‫این رگه های فلسفی‪ -‬هنری را دنبال کنید‪.‬‬ ‫ب�ا ای�ن وص�ف‪ ،‬می ت�وان گفت‬ ‫کس�انی که عالقمند به فلس�فه‪،‬‬ ‫خاص�ه فلس�فه هن�ر هس�تند‪،‬‬ ‫می توانند چش�م بس�ته به سراغ‬ ‫ترجمه های شما بروند؟‬ ‫دقیقا‪ .‬اگر فرصت ش��ود می توانم بگوی��م اغوز اتای‬ ‫در تک تک داس��تان های «در انتظ��ار ترس» کدام‬ ‫موضوعات فلسفی را به بحث می گذارد‪ .‬هدفی را که‬ ‫گفتم به صورت جدی دنبال می کنم و اگر مخاطبان‬ ‫میزان کاری که از نویسنده ها ترجمه کرده ام را دنبال‬ ‫کنند‪ ،‬منظورم را متوجه می شوند‪ .‬مثال اغوز اتای بیشتر‬ ‫از ان که ادیب باشد فیلسوف است‪.‬‬ ‫ای کاش نقد و تشریح داستان های‬ ‫«در انتظار ت�رس» در انتهای هر‬ ‫داستان اضافه می کردید‪.‬‬ ‫یکمقدمهبرایشنوشتیم‪.‬‬ ‫مقدم�ه مفصل�ی دارد ام�ا بهت�ر‬ ‫ب�ود نقدهای ت�ان را ه�م ضمیمه‬ ‫می کردید‪.‬‬ ‫منمتاسفانهمقدارینگاهغربیواکادمیک‪-‬کالسیک‬ ‫نگاهمی کنم‪.‬بدینشکلکهابتدامتنتولیدمی شودبعد‬ ‫از ان فرامتن ها یا بیش متن های ان تولید می شود‪ .‬ما‬ ‫در این جا ای��ن روال را نداریم و می خواهیم همه را در‬ ‫یک متن ارائه کنیم‪ .‬این مسئله اگر مخاطب را گمراه‬ ‫نکند‪ ،‬او را پریشان حال می کند‪ .‬نظرم این است که به‬ ‫عنوان یک مترجم – که ان هم نیس��تم‪ -‬این کتاب‬ ‫را به عنوان متن ترجمه می کنم و شما به عنوان یک‬ ‫ژورنالیس��ت االن دارید برای ان یک بیش متن تولید‬ ‫می کنید و یک عزیز دیگری ان را به پسامتن و فرامتن‬ ‫تبدیل کند و فرد دیگری بیاید و مجموعه این ها را در‬ ‫کنار هم چاپ کند تا یک متن چاق تری تولید شود‪ .‬در‬ ‫دنیا به این نتیجه رسیده اند که روش درست ان بدین‬ ‫شکل است اما اینکه بخواهیم همه این ها را به صورت‬ ‫پاورقی‪ ،‬پی نوشت‪ ،‬مقدمه و نقد در کتاب بگذاریم شبیه‬ ‫به دایر هالمعارف می شود‪ .‬این نگاه خیلی اصولی است اما‬ ‫برای جامعه ما اید هالیستی می نماید و شاید تا چند ‪10‬‬ ‫سال دیگر هم در ایران محقق نشود اما براساس «اب‬ ‫دریا را اگر نتوان کشید‪ /‬هم به قدر تشنگی باید چشید»‬ ‫می گویم که خوب می ش��د اگر این کار را می کردید‪.‬‬ ‫درست می فرمایید اما باید از یک جایی شروع کرد‪ .‬شاید‬ ‫همین گفتگوی ما یک شروع برای این ماجرا باشد‪.‬‬ ‫امی�دوارم ک�ه جرق�ه ان از این‬ ‫طریق بخ�ورد و ن�گاه اصولی و‬ ‫حرفه ای داشته باشیم‪ .‬پیشنهاد‬ ‫شما برای مخاطبان ایرانی برای‬ ‫اینک�ه بتواند داس�تان های اُغوز‬ ‫ات�ای را بهتر بخواند و درک کند‬ ‫چیست؟‬ ‫ب��ارت از دو ن��وع خوانش صحبت می کن��د که اگر‬ ‫تاللفظی ترجمه کنیم می شود سرپایین و سرباال‬ ‫تح ‬ ‫که منظورش از سرباال این است که دو سطر از کتاب‬ ‫را بخوانیم بعد سرمان را باال و به سمت اسمان بگیریم‪،‬‬ ‫دو دقیقه فکر کنیم و بعد دوباره به خواندن ادامه دهیم‪.‬‬ ‫به نظرم باید به این شکل خواند‪ .‬نمی خواهم ادبیات‬ ‫را در مقابل فلس��فه قرار دهم اما اگر بپذیریم این اثار‬ ‫فلسفی‪ -‬ادبی است و نه ادبی‪ -‬فلسفی و بار فلسفی اش‬ ‫بر هنرش می چربد باید به شیوه بارت و سرباال بخوانیم‪.‬‬ ‫به شوخی بگویم باید کمی با دنده سنگین و ارام ارام‬ ‫بخوانیم و اجازه بدهیم ان حذف شود و بعد ادامه دهیم‬ ‫وگرنه ان رابطه برقرار نمی شود‪.‬‬ ‫موسیــقی‬ ‫‪10‬‬ ‫چهارشنبه ‪12‬خرداد ماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪492‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫یاد استاد‬ ‫فریدونحافظی‬ ‫فریدون حافظی نوازنده تار و س��ه تار س��ال‬ ‫‪ ۱۳۰1‬در کرمانشاه در خانواده ایی هنردوست‬ ‫به دنیا امد‪.‬‬ ‫پ��درش م��ردی درویش و وارس��ته بود و‬ ‫دورش را عده ای از دوس��تان هنرمند و اهل‬ ‫شعر گرفته بود‪.‬‬ ‫همیش��ه در منزل پدرش درباره شعر و هنر‪،‬‬ ‫بخصوص موسیقی بحث می کردند و با تاری‬ ‫که در منزل انها بود گاهی ش��ور و حالی به‬ ‫ید ادند‪ .‬پس از رفتن دوستان پدر‪،‬‬ ‫مجلس م ‬ ‫فریدون‪ ،‬با پنجه های کوچک خود شروع به‬ ‫نواختن تار می کرد و انقدر این کار را ادامه داد‬ ‫تا توانست قطعاتی را که از دوستان پدرش‬ ‫شنیده بود‪ ،‬بنوازد‪.‬‬ ‫او از نوجوان��ی ش��یفته نواختن ت��ار بود‪ ،‬در‬ ‫سال ‪ 1323‬فریدون حافظی برای گذراندن‬ ‫کالس ششم از کرمانشاه به تهران امد‪.‬‬ ‫یک روز اگهی هنرس��تان موس��یقی ملی‬ ‫توجه��ش را جل��ب کرد و ب��رای یادگیری‬ ‫نت و تکمیل هنرش جهت نام نویس��ی به‬ ‫این هنرستان می رود و در انجا موسی خان‬ ‫معروفی اس��تاد بنام تار این هنرس��تان از او‬ ‫امتحان به عمل اورد‪ .‬وقتی فریدون شروع‬ ‫به زدن تار می کند‪ ،‬موسی معروفی از زدن او‬ ‫بسیار خوشش می اید و صورت او را بوسیده‬ ‫و ت��ار مخصوص خود را به او می بخش��د و‬ ‫می گوید‪« :‬بیا جوان از تار من اس��تفاده کن‬ ‫ما دیگر پیر شده ایم و حاال دیگر نوبت شما‬ ‫جوان هاست»‬ ‫به توصیه اساتید خود در هنرستان به رادیو‬ ‫م��ی رود و نوازندگی می کند‪ .‬او عالوه بر تار‬ ‫به نواختن س��ه تار هم مهارت کامل دارد او‬ ‫اولین برنامه رادیویی خود را روز ش��نبه ‪23‬‬ ‫اذر ‪1323‬اج��را کرد و پس از ان با ارکس��تر‬ ‫اس��تاد مهدی خالدی ش��روع به همکاری‬ ‫نمود و س��پس برای شرکت در برنامه گلها‬ ‫دعوت ش��د‪ .‬او پس از مرتض��ی نی داوود و‬ ‫عبدالحسین شهنازی یکی از سه نوازنده ای‬ ‫اس��ت اجازه تک ن��وازی در رادیو داش��ت‪.‬‬ ‫تک نوازی ه��ا و همچنین هم ن��وازی وی‬ ‫همراه استادان و بزرگانی چون احمد عبادی‪،‬‬ ‫همای��ون خرم‪ ،‬حس��ن علی دفتری‪ ،‬محمد‬ ‫موسوی‪ ،‬جهانگیر ملک‪ ،‬اسداهلل ملک‪ ،‬مجید‬ ‫نجاحی‪ ،‬رضا ورزنده‪ ،‬کامران داروغه‪ ،‬منصور‬ ‫صارمی و منصور نریمان به ویژه در مجموعه‬ ‫تک نوازان به یادگار مانده است‪.‬‬ ‫حافظ��ی بعده��ا ب��رای کام��ل ک��ردن‬ ‫اندوخته هایش از موس��یقی به ایتالیا رفت‪.‬‬ ‫همچنین تحصیالتش را در رش��ته حقوق‬ ‫پی گرفت و مدتی مدیر کل روابط عمومی‬ ‫وزارت راه بود اما به س��بب اش��تغاالتش در‬ ‫حوزه موسیقی‪ ،‬از این کار کناره گرفت‪.‬‬ ‫گذشته از تار که س��از تخصصی او بود‪ ،‬در‬ ‫جوانی عود نیز می نواخت و در نواختن پیانو نیز‬ ‫چیره دست بود‪ .‬حافظی همچنین جز نواختن‬ ‫سازهای گوناگون دستی هم در اهنگ سازی‬ ‫داشت و از ان جمله تصنیف های بسیاری از‬ ‫او به یادگار مانده اس��ت‪ .‬از مشهورترین اثار‬ ‫وی می توان «رقص گیسو» را نام برد‪ .‬وی‬ ‫عالقه ویژه ای به دستگاه همایون داشت‪.‬‬ ‫از ویژگی ه��ا و ن��کات س��تودنی زندگ��ی‬ ‫حافظی اش��تغال داش��تن اش به موسیقی‬ ‫تا س��نین کهن سالی اس��ت‪ .‬او حتی در ‪۹۰‬‬ ‫س��الگی همچنان ب��ه انتق��ال اموخته ها و‬ ‫اندوخته های اش از یک سو و اهنگسازی و‬ ‫تنظیم تصانیف از دیگر سو سرگرم بود و تا‬ ‫بازپسین روزهای زندگی اش دست از تالش‬ ‫برای اعتالی موسیقی و پرورش استعدادهای‬ ‫نوظهور برنداشت‪ .‬بازپسین ساخته های او با‬ ‫صدای ساالر عقیلی و اجرای ارکستر ملی به‬ ‫رهبری فرهاد فخرالدینی ضبط و تنظیم شد‪.‬‬ ‫فریدون حافظی به علت شکستگی استخوان‬ ‫ران در فروردین ‪ ۱۳۹۲‬زیر عمل جراحی قرار‬ ‫گرفت‪ .‬اما پس از مرخصی از بیمارستان در‬ ‫‪ ۱۶‬خرداد ماه همان سال درگذشت‪ .‬پیکرش‬ ‫پ��س از تش��ییع در تاالر وح��دت در قطعه‬ ‫هنرمندان بهش��ت زهرای تهران به خاک‬ ‫سپرده شد‪ .‬روحش شاد و یادش گرامی‪...‬‬ ‫قاب خاطره‬ ‫محمدرضا لطفی و حسین علیزاده در یک قاب‬ ‫در استانه ماه مبارک رمضان‬ ‫پخش «ربّنا» با صدای شجریان‬ ‫تکذیب‬ ‫شـد!‬ ‫علی نجفی‬ ‫«با توجه به صحبت ه��ای انجام گرفته‪ ،‬ماه رمضان‬ ‫امسال احتمالداردصدای ربنای استاد شجریانهنگام‬ ‫افطار از تلویزیون پخش شود‪ ».‬این خبر عصر دوشنبه‬ ‫به سرعت در فضای مجازی از زبان فضل اهلل شریعت‬ ‫پناهی مدیر ش��بکه یک سیما پخش شد و برخی از‬ ‫روزنامه‪‎‬های صبح سه شنبه نیز با قطعیت پخش ربنای‬ ‫شجریان به این شایعه دامن زدند‪« .‬خبرگزاری ایلنا‪ ،‬در‬ ‫روز دوشنبه دهم خرداد به نقل از شریعت پناهی با اشاره‬ ‫به احتمال پخش صدای استاد «محمدرضا شجریان»‬ ‫از تلویزیون در ماه رمضان نوشت‪ :‬هنوز چیزی به ما‬ ‫ابالغ نشده است‪ .‬هفته گذشته‪ ،‬در جلسه مدیران سیما‬ ‫با ریاست علی اصغر پورمحمدی صحبت هایی انجام‬ ‫گرفت مبنی بر اینکه که ماه رمضان امسال ربنای استاد‬ ‫شجریان از تلویزیون پخش شود‪.‬‬ ‫شریعت پناهی همچنین با اشاره به تغییر معاون‬ ‫سیما و جایگزینی مرتضی میرباقری به جای علی‬ ‫اصغر پورمحمدی‪ ،‬گفت‪ :‬باید منتظر ماند و دید که‬ ‫نظر معاون جدید سیما چیست‪.‬‬ ‫مدیر ش��بکه یک با بی��ان اینکه بای��د منتظر‬ ‫تصمیم قطعی معاون جدید س��یما ماند‪ ،‬اشاره‬ ‫ک��رد‪ :‬من فکر می کنم امس��ال صدای اس��تاد‬ ‫ش��جریان پخش می ش��ود‪ ».‬بعد از انتشار این‬ ‫خبر بالفاصل��ه ش��ریعت پناهی ضمن تکذیب‬ ‫گفته های خود مدعی ش��داین خبر دروغ است‬ ‫و کل ان را تکذیب کرد و درخواس��ت انتش��ار‬ ‫فایل صوتی گفتگو در همان س��ایت خبری را‬ ‫داد‪ .‬ماجرای پخش نش��دن «ربنا» و «مناجات‬ ‫افشاری» ش��جریان در ماه مبارک رمضان به‬ ‫هفت س��الگی خود رس��یده اس��ت و هنوز هم‬ ‫مش��خص نیست چرا مسوولین صدا و سیما به‬ ‫خواست مردم توجهی ندارند و هر سال حسرت‬ ‫شنیدن مناجاتی که سالیان سال در سفره افطار‬ ‫همراه شان بوده را به دلشان می گذارند‪.‬‬ ‫بی تردید «ربنا » و «مناجات افشاری» شجریان را‬ ‫می توان جزیی جدایی ناپذیر از خاطرات ذهنی مردم‬ ‫در این ماه دانست‪ .‬این نغمات فارغ از ان که خواننده‬ ‫ان کیست و چه مواضع سیاسی دارد ‪ ،‬امروز به حسی‬ ‫مشترک برای هر ایرانی از ماه رمضان در امده است‬ ‫و گرفتن لذت شنیدن ان از مردم جفایی در حق خود‬ ‫و دیگران است‪.‬‬ ‫بارها محمدرضا شجریان به خاطر رعایت نکردن‬ ‫حقوق مولف از پخش بی اجازه اثارش از صداوسیما‬ ‫ش��کایت کرد و به گفته خود راه ب��ه جایی نبرده‬ ‫اس��ت تا سال ‪ 88‬و موضع گیری هایش که باعث‬ ‫ش��د رویکرد صدا و س��یما نس��بت به پخش اثار‬ ‫وی عوض ش��ود‪ .‬در ان زمان شجریان «ربنا» و‬ ‫«مناجات افشاری» خود را به ملت ایران تقدیم و‬ ‫تاکید کرد حساب این دو اثر از بقیه اثارش جداست‪.‬‬ ‫مت��ن نام ه محمدرضا ش��جریان در س��ال ‪88‬‬ ‫به رئیس وقت س��ازمان صدا و سیما عزت اهلل‬ ‫ضرغام��ی اینگونه بود‪« :‬همان طور که اطالع‬ ‫دارید صدا و سیما در شرایط فعلی مستمرا اقدام‬ ‫به پخش س��رودهای میهنی اینجانب به ویژه‬ ‫س��رود «ای ایران ای س��رای امی��د» می کند‪.‬‬ ‫جنابعال��ی مس��تحضرید ای��ن س��رود و دیگر‬ ‫س��رودهای خوانده ش��ده متعلق به سال های‬ ‫‪ 1357‬و ‪ 1358‬اس��ت و هی��چ ارتباط��ی ب��ه‬ ‫ش��رایط کنونی ندارد‪ .‬اینجانب در سال ‪1374‬‬ ‫نی��ز اعالم کردم راضی به پخ��ش اثار خود از‬ ‫صدا و س��یما نیس��تم‪ .‬مجددا تقاضای خود را‬ ‫تکرار کرده و تاکید می کنم ان س��ازمان هیچ‬ ‫نقشی در تهیه این اثار نداشته و شایسته است‬ ‫به حکم ش��رع و قانون س��ریعا کلیه واحدهای‬ ‫را ب��رای خود حل کرده اید؟ چگونه اس��ت که‬ ‫بدیهی تری��ن حقوق مالکی��ت حقوقی که مورد‬ ‫تاکید قوانین جاری کش��ور است زیر پا گذاشته‬ ‫می ش��ود؟ در تحیرم که نادی��ده گرفتن حقوق‬ ‫هنرمند از س��وی مهم ترین و وسیع ترین رسانه‬ ‫کشور نشانه چیست؟ مردم چه می گویند وقتی‬ ‫می بینند از صبح تا ش��ام‪ ،‬این رس��انه پیام های‬ ‫اخالق��ی در رعای��ت حق��وق دیگ��ران پخش‬ ‫می کند‪ ،‬اما خود به ان عمل نمی کند؟»‬ ‫به صراحت اعالم می کنم که مایل نیستم صدای من‬ ‫از صدا و سیمایی پخش شود که بی اعتنا به حقوق‬ ‫هنرمنداناست‪.‬قاطعانهازجنابعالیمی خواهمدستور‬ ‫دهی��د هیچ اثری از من مطلق��ا از رادیو و تلویزیون‬ ‫پخش نش��ود‪ .‬چون در ماه مبارک رمضان هستیم‪،‬‬ ‫تنها به احت��رام این ماه مبارک و ادای دین به نیک‬ ‫ربنای استاد شجریان‪ ،‬مجموعه ای است از چهار ایه شریفه از قران (‬ ‫از سوره های ‪250‬بقره‪ 8 ،‬ال عمران‪109 ،‬مومنون و ‪ 10‬کهف ) که‬ ‫همواره با تضر ِع ربنا اغاز شده است‪ .‬ربنا را در دستگاه سه گاه خوانده‬ ‫شد و با مرکب خوانی (مدوالسیون یا راه گردانی) سری به دستگاه ها‬ ‫و اوازهای دیگر ردیف موسیقی ایرانی از جمله اواز افشاری و گوشه‬ ‫عراق (صبا) زده و سپس به سه گاه برگشته است‪ .‬این اجرا تقریبا فاقد‬ ‫تحریر است و بجز چند نت‪ ،‬تماما بوسیله غلت و ویبراسیون اجرا شده است‪ .‬ربنای شجریان از‬ ‫ابتدا‪ ،‬روی نت های سی بمل و سپس دو اوج می گیرد (روی خط حامل کلید سل) و در حوالی‬ ‫این نت ها گردش دارد و تا نت می بمل به باالترین نت خود می رسد‪ .‬این دعا در تابستان ‪1358‬‬ ‫در رادیو به ضبط رس��ید و مدت ها با توجه به اقبال کم نظیر مردم در ماه رمضان پخش ش��د‪.‬‬ ‫خود شجریان در این باره گفته است که انگیزه اصلی اش از خواندن این دعا‪ ،‬تدریس ان به دو‬ ‫هنرجو بوده و این اثر در یکی از استودیوهای رادیو ضبط شده است‪ .‬ربنا در نواری که محمدرضا‬ ‫ش��جریان با نام به یاد پدر ضبط کرده‪ ،‬منتش��ر شده است‪ .‬در این اثر به خوبی می توان تاثیرات‬ ‫شیخ نصرالدین طوبار و شیخ طه الفشنی را مشاهده کرد‪.‬‬ ‫راغب مصطفی غلوش‪ ،‬قاری نامدار مصری‪ ،‬در سفری به ایران ربنای شجریان را می شنود‬ ‫و از این کار یک نسخه می خواهد تا امتحان کند که ایا می تواند ان را بخواند یا نه‪ .‬شجریان‬ ‫خود در این باره می گوید‪«:‬بعد از دو سال دوستم او را مجددا می بیند و این قاری به او می گوید‬ ‫کار من نیست‪ ،‬چرا که خواندن اوجی که در خواندن ربنا هست کار هر خواننده ای نیست‪».‬‬ ‫ان س��ازمان از پخش صدا و اثار من خودداری‬ ‫کنند‪ .‬س��ازمان صدا و سیما موظف است برای‬ ‫پخش اثار هنرمندان از انان کس��ب اجازه کند‬ ‫و حق��وق مادی ان��ان را هم ب��رای هر نوبت‬ ‫پخش اثارش��ان رعایت کن��د‪ .‬این روال جاری‬ ‫رادی��و و تلویزیون در همه کش��ورهای متمدن‬ ‫جهان اس��ت‪ .‬از این گذشته من نمی دانم صدا‬ ‫و س��یما به چه حقی و بر اس��اس کدام مجوز‬ ‫روی اث��ار من تصویر می گ��ذارد و ان را به نام‬ ‫ویدیو کلیپ پخش می کند؟ فرض کنید قانون‬ ‫رعایت حقوق مولف��ان و مصنفان وجود ندارد‪،‬‬ ‫و باز هم فرض کنید اگر وجود دارد‪ ،‬کس��ی به‬ ‫هر دلیل مایل نیست از طریق دستگاه قضایی‬ ‫احقاق حق کند‪ .‬ایا ش��ما ش��رعا این مش��کل‬ ‫سرشتی مردمی که در دامان انها پرورش پیدا کرده ام‪،‬‬ ‫پخش «مناجات» و «ربنا» را اجازه می دهم‪.‬‬ ‫ام��ا بع��د از این ش��کایت رس��می ش��جریان از‬ ‫صداوس��یما‪ ،‬عده ای از مدیران رادیو و تلویزیون‬ ‫اعالم کردند دیگر حتی ربنای استاد را هم پخش‬ ‫نمی کنیم‪ .‬از جمله محمدحس��ین صوفی‪ ،‬معاون‬ ‫صدا که در واکنشی تند اعالم کرد‪« :‬از این پس‬ ‫حتی در ماه رمضان صدای محمدرضا شجریان از‬ ‫شبکه های رادیویی پخش نمی شود‪».‬‬ ‫از ان زمان تا به حال هر سال زمان نزدیک شدن به‬ ‫ماه مبارک رمضان گمانه زنی ها در خصوص پخش‬ ‫ربنای ش��جریان به اوج می رسد و شخصیت های‬ ‫دولتی و سیاس��ی بسیاری هم در این سال ها ابراز‬ ‫امیدواری برای پخش این مناجات داشته اند که تا‬ ‫کنون راه به جای نبرده است‪ .‬گویا با امدن سرافراز‬ ‫به عنوان رئیس سازمان صدا و سیما سیاست های‬ ‫سازمان در این زمینه درحال تغییر بود ‪ -‬می توان‬ ‫به پخش اهنگ وطنی شجریان در زمان انتخابات‬ ‫مجل��س دهم و همچنین خبر بیم��اری و اروزی‬ ‫سالمتی برای استاد در بهار ‪ 95‬از تلویزیون اشاره‬ ‫کرد‪ -‬در همین راستا جلسه ای با حضور علی اصغر‬ ‫پورمحمدی برای پخش مناجات شجریان در ماه‬ ‫مبارک رمضان تشکیل شده بود که شریعت پناهی‬ ‫نیز خبرش را اعالم کرد‪ ،‬ولی با رفتن س��رافراز و‬ ‫پورمحمدی ای��ن ماجرا باز در هاله ای از ابهام فرو‬ ‫رفت و باید منتظر ماند تا ببینیم سیاست های رئیس‬ ‫جدید و معاونش در خصوص این موضوع چیست‪.‬‬ ‫همچنین در گفتگویی که چندی پیش در همین‬ ‫روزنامه با حس��ین نوش ابادی س��خنگوی وزارت‬ ‫ارش��اد داش��تیم از وی درباره مجوز و اجازه پخش‬ ‫صدای ش��جریان به خصوص مناجاتش س��وال‬ ‫کردیم و ایشان گفتند‪« :‬ما به عنوان وزارت فرهنگ‬ ‫و ارشاد کاری را نمی توانیم انجام دهیم ما دستگاه‬ ‫قضایی و در بخش سیاس��ی امنیتی نیس��تم این‬ ‫موض��وع باید در بخش های مرتب��ط با خود مورد‬ ‫بررسی قرار بگیرد و نیاز به همکاری اقای شجریان‬ ‫هم داریم تا عالقه مندی خود را به رفع این مسئله‬ ‫نش��ان بدهند‪ .‬ایش��ان برای پاس��خ به احساسات‬ ‫مردمی که مشتاق شنیدن صدایش هستند باید پا‬ ‫جلو گذاشته و اقداماتی انجام دهد و گفته ها و رفتار‬ ‫گذشته خود را جبران کنند‪».‬‬ ‫محمدرضا شجریان بارها تاکید داشته که این دوری‬ ‫اجباری از صحنه و مردم برایش طاقت فرسا است‬ ‫ولی با اخالقی که از اس��تاد شجریان سراغ داریم‬ ‫بعید است ایشان تن به این کار بدهند و نامه ای در‬ ‫این خصوص بنویسند‪ .‬پس با این تفاصیل پخش‬ ‫صدای ش��جریان در ماه مب��ارک رمضان و مجوز‬ ‫گرفتن برای انتشار البوم در ایران برای وی دور از‬ ‫ذهن به نظر می رسد‪.‬‬ ‫ای��ن نکته را هم باید در نظر گرفت که با توجه به‬ ‫شرایط روحی و جسمی استاد شجریان قطعا پخش‬ ‫صدا ایشان در ماه مبارک رمضان می تواند بهترین‬ ‫انگیزه و امید برای مردی باشد که سالیان سال برای‬ ‫ارتقای فرهنگ و هنر این سرزمین تالش کرده و‬ ‫نامش همیشه در تاریخ ثبت خواهد شد‪.‬‬ ‫«ربنا» و «مناجات افشاری» نه متعلق به صاحب‬ ‫اثر اس��ت و نه متعلق به صدا و سیما است بلکه‬ ‫این دو نغمه در کنار اذان موذن زاده و بسیار دیگر‬ ‫از مناجات ها نماد ماه مبارک رمضان برای مردم‬ ‫هس��تند‪ .‬ای کاش امسال مس��وولین به احترام‬ ‫خواست مردم‪ ،‬نگاه متفاوت به این موضوع داشته‬ ‫باشند‪ - .‬به گفته زنده یاد قیصر امین پور «ناگهان‬ ‫چقدر زود دیر می شود»‪-‬‬ ‫در نشست خبری ارکستر شهر مطرح شد‬ ‫ارکستر از لحاظ مالی هیچ مشکلی نخواهد داشت‬ ‫عل�ی زندوکیل�ی خواننده س�ی س�اله‬ ‫ش�یرازی یک س�الی می شود با سبک‬ ‫و س�یاق جدیدش محبوبی�ت ویژه ای‬ ‫در بین طرفداران موس�یقی س�نتی و‬ ‫تلفیقی پیدا کرده است‪.‬‬ ‫وی اردیبهش�ت ‪ 95‬کنسرتی در برج‬ ‫میلاد ب�ه روی صحنه برد و ب�ه دلیل‬ ‫اس�تقبال تصمیم ب�ه تمدید مجدد ان‬ ‫در یازدهم خ�رداد گرف�ت‪ .‬زندوکیلی‬ ‫س�اعاتی قب�ل از ای�ن اجرا عکس�ی‬ ‫در س�الن همایش برج میلاد از خود‬ ‫منتشر کرده و خطاب به دوستدارانش‬ ‫نوشته «درانتظار دیدارتان بی قراریم»‬ ‫هنرمند‪ :‬نشس��ت خبری مدیران ارکس��تر شهر‬ ‫تهران سه ش��نبه ‪ ۱۱‬خرداد ماه با حضور اساتیدی‬ ‫چوناسماعیل تهرانی‪ ،‬میالد کیانی‪ ،‬حمید متبسم‪،‬‬ ‫شهراممیرجاللی‪،‬هادیمنتظریومحمدفیروزی‬ ‫در سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران برگزار‬ ‫شد‪ .‬امیر عبدالحسینی معاون هنری سازمان در این‬ ‫نشست توضیح داد‪ :‬سال‪ ۹۴‬سال بسیار خوبی برای‬ ‫موسیقی سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران‬ ‫بود که ما در این راستا برنامه های متنوعی را برگزار‬ ‫کردیم و امیدواریم که چنین برنامه هایی در سال‪۹۵‬‬ ‫نیز با قوت بیشتری انجام پذیرد‪ .‬وی درباره ویژه‬ ‫برنامه های موسیقایی و انتشار البوم ها در سال ‪94‬‬ ‫توضیحاتی داد و افزود‪ :‬فعالیت های ارکستر شهر‬ ‫تهران به شکل یک مجموعه حرفه ای است‪ .‬این‬ ‫ارکستر فصل جدیدی در فعالیت های موسیقایی‬ ‫س��ازمان فرهنگی هنری ش��هر تهران است که‬ ‫امیدواریم اینده درخش��انی هم داشته باشد‪ .‬وی با‬ ‫تاکید فراهم اوردن شرایط مالی خوب برای ارکستر‬ ‫گفت‪ :‬ما هیاتی دور هم جمع نشدیم‪ ،‬قطعا نگاهی‬ ‫داریم که اراده ان رسیدن به یک ارکستر منسجم‬ ‫موسیقایی است‪ .‬نگاه ما یک نگاه بلندمدت است‬ ‫کهقطعااگرفعالیت هایارکسترشهرتهرانمتوقف‬ ‫شود‪،‬حتمداشتهباشیدبهخاطرشرایطمالینخواهد‬ ‫بود‪ .‬اسماعیل تهرانی رهبر ارکستر شهر تهران نیز‬ ‫با تقدیر از تش��کیل چنین مجموعه موس��یقایی‬ ‫توس��ط ش��هرداری تهران به ماج��رای تعطیلی‬ ‫ارکستر سازهای ایرانی اشاره کرد و ابراز امیدواری‬ ‫کرد که این فضا ادامه داش��ته باشد و این چراغ و‬ ‫سقف همچنان برای جوانان این مملکت روشن‬ ‫باش��د‪ .‬نوازندگان پیشکس��وت و اعضای شورای‬ ‫فنی ارکس��تر شهر تهران نیز هر کدام ضمن ابراز‬ ‫خوشحالی از روی دادن چنین اتفاقی امیدواری خود‬ ‫را در خصوص استمرار این ارکستر بیان کردند‪.‬‬ ‫بابک ربوخه مدیر امور موس��یقی سازمان فرهنگی‬ ‫هنری شهرداری تهران با اشاره به جزئیات تشکیل‬ ‫ارکستر شهر تهران‪ ،‬توضیح داد‪ :‬خوشبختانه از زمان‬ ‫پخش فراخوان ح��دود ‪ ۲۵۰‬متقاضی برای حضور‬ ‫در ارکستر ش��هر تهران اعالم امادگی کرده اند که‬ ‫امیدوارم ظرف روزهای باقی مانده‪ ،‬دیگر دوس��تان‬ ‫هنرمندان نیز به جمع ثبت نام کنندگان بپیوندند و ما‬ ‫ازمون را سریع تر برگزار کنیم‪ .‬طبق صحبتی که با‬ ‫استاداسماعیلتهرانیداشتیم‪،‬درحالحاضردستمزد‬ ‫به عنوان حقوق ماهانه برای اعضا در نظر نگرفتیم‬ ‫اما قطعا برای یک س��ال اینده ش��رایطی را فراهم‬ ‫خواهیم کرد که درامدزایی ای پیرامون ارکستر شهر‬ ‫تهران داش��ته باشیم‪ .‬اسماعیل تهرانی نیز در ادامه‬ ‫اظهارات ربوخه گفت‪ :‬حاصل درامد کنسرت های‬ ‫ارکستر شهر تهران به هیچ عنوان به کسی تعلق‬ ‫نمی گیرد و طبق صحبت هایی که انجام گرفته‪،‬‬ ‫تمامی عواید حاصل از بلیت فروش��ی کنسرت ها‬ ‫متعلق به نوازندگان خواهد بود‪ .‬به هر حال من با‬ ‫میل و رغبت خودم و با طناب اقایان عبدالحسینی و‬ ‫ربوخه به راحتی در چاه افتاده ام و امیدوارم شهرداری‬ ‫که متولی تش��کیل چنین ارکس��تری است‪ ،‬کاری‬ ‫کند که در هر استان نیز انگیزه های زیادتری برای‬ ‫تشکیل ارکستر شهر انجام پذیرد‪.‬‬ ‫گردشگری‬ ‫چهارشنبه ‪12‬خرداد ماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪492‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫‪11‬‬ ‫مرتضی رحمانی موحد معاون گردشگری مطرح کرد‪:‬‬ ‫امنیت؛ شرط الزم برای توسعه گردشگری‬ ‫معاون گردشگری سازمان میراث فرهنگی کشور‬ ‫گفت‪ :‬دش��ت های رنگین لرستان یک دنیا جاذبه‬ ‫است که نقاش��ان چیره دست را خیره می کند‪ .‬به‬ ‫گزارش هنرمند به نقل از ایسنا‪ :‬مرتضی رحمانی‬ ‫موحد در کارگروه گردشگری استان با بیان اینکه‬ ‫با ارای باالیی خرم اباد جزو ‪ 7‬ش��هر برتر کشور‬ ‫معرفی شد‪ ،‬اظهار کرد‪ :‬این مهم در سایه مدیریت‬ ‫پویای استان لرستان انجام شده است‪ .‬وی با بیان‬ ‫اینکه دش��ت های رنگین لرستان یک دنیا جاذبه‬ ‫است‪ ،‬افزود‪ :‬دش��ت هایی که کشاورزانش بدون‬ ‫اشنایی با هنر نقاشی‪ ،‬توانسته اند نقاشان زبردست‬ ‫را ب��ه این جاذبه خیره کنند‪ .‬رحمانی موحد بیان‬ ‫کرد‪ :‬این جاذبه ارزش��مند برای لرستان نعمت‬ ‫و برای گردشگری کشور یک ظرفیت است‪.‬‬ ‫معاون گردش��گری س��ازمان میراث فرهنگی‬ ‫کش��ور افزود‪ :‬جاذبه های تاریخی و طبیعی اگر‬ ‫محور گردشگری نباشند‪ ،‬نمی تواند تاثیراتی بر‬ ‫ح��وزه اقتصادی‪ ،‬فرهنگی و اجتماعی داش��ته‬ ‫باش��د‪ .‬وی تاکید کرد‪ :‬این جاذبه ها باید با دید‬ ‫مسئوالنه معنا پیدا کند و با رفتارمان مناسب با‬ ‫ارزش های این میراث باشد‪.‬‬ ‫رحمانی موحد گفت‪ :‬انچه لرستان را به عنوان‬ ‫مقصد گردشگری نش��ان می دهد‪ ،‬به خاطر‬ ‫ظرفیت های طبیعی‪ ،‬تاریخی و مهمان نوازی‬ ‫مردم لرس��تان اس��ت‪ .‬او خاطرنش��ان کرد‪:‬‬ ‫نزدیک��ی اقام��ت به ی��ک جاذب��ه در رفتار‬ ‫کالن دنیا تعریف شده است و باید در جاذبه‬ ‫دست ساز و طبیعی یک هم نشینی و مفارقت‬ ‫مسئوالنه وجود داشته باشد‪.‬‬ ‫این مقام مسئول گفت‪ :‬معتقدیم مقاصد ما فقط‬ ‫نقاط شهری نیست‪ ،‬بلکه روستاها‪ ،‬سرزمین های‬ ‫مرتفع و پس��ت‪ ،‬کویر‪ ،‬جنگل و کوهستان برای‬ ‫ما جاذبه اس��ت‪ .‬وی بیان کرد‪ :‬براساس امارهای‬ ‫سازمان جهانی گردشگری از مجموع ‪ 1‬میلیارد و‬ ‫‪ 150‬میلیون نفر گردش��گر‪ 550 ،‬میلیون نفر در‬ ‫حوزه طبیعت گردی فعالیت دارند و درصد بزرگی‬ ‫به گردش��گری و جاذبه های دست ساز عالقمند‬ ‫هستند‪ .‬رحمانی موحد تصریح کرد‪ :‬ایران می تواند‬ ‫مقصد گردش��گردی همه دنیا باشد‪ .‬وی امنیت‬ ‫را ش��رط الزم و کافی برای توس��عه گردشگری‬ ‫دانس��ت و با بیان اینکه در زیرساخت های ذهنی‬ ‫امنیت گردش��گر و مس��افر حرف اول را می زند‪،‬‬ ‫اضافه کرد‪ :‬به دلیل ناامنی کش��ورهای همجوار‬ ‫ک��ه روزی مقصد گردش��گری بودند‪ ،‬امروز هیچ‬ ‫گردشگردی به انجا نمی رود‪.‬‬ ‫معاون گردش��گری خاطرنش��ان کرد‪ :‬لرس��تان‬ ‫ظرفیت بس��یار زیادی دارد و قلعه فلک االفالک‬ ‫یادمان بزرگ تاریخی است و در استانه نوبت ثبت‬ ‫جهانی قرار دارد‪ .‬وی گفت‪ :‬این بنا شاخص های‬ ‫ی ک��ه نگران این بنا‬ ‫خاص خ��ود را دارد و انهای ‬ ‫هس��تند‪ ،‬باید تخصصی نگران این بنا باش��ند و‬ ‫انهایی که وظیفه حفاظ��ت از ان را دارند باید به‬ ‫صورت ویژه حفاظت کنند‪.‬‬ ‫این مس��ئول با بیان اینکه فرودگاه لرستان یک‬ ‫ظرفیت بالقوه در اس��تان است‪ ،‬افزود‪ :‬لرستان را‬ ‫به عنوان یک مقصد ماندگار تبدیل خواهیم کرد‬ ‫و گردش��گران داخلی و خارجی را با اقامت بیشتر‬ ‫به لرس��تان سوق خواهیم داد‪ .‬وی حمل و نقل را‬ ‫یکی از عوامل اصلی توسعه گردشگری برشمرد و‬ ‫با بیان اینکه امیدواریم از نظر ناوگان حمل و نقل‬ ‫و توس��عه زیرساخت ها به موفقیت برسیم‪ ،‬یاداور‬ ‫شد‪ 7 :‬استان در کشور از جمله لرستان یارانه بسته‬ ‫س��فر دریافت خواهند تا تحریک تقاضا شود که‬ ‫ای��ن مهم از نیمه تیرماه تا انتهای اذرماه گروه ها‬ ‫و افرادی را به دیدن اس��تان تشویق خواهیم کرد‬ ‫و بخشی از هزینه ها را سازمان تقبل خواهد کرد‪.‬‬ ‫رحمانی موحد بی��ان کرد‪ :‬در حال حاضر بیش‬ ‫از ‪ 230‬اقامتگاه بوم گردی در کش��ور داریم که‬ ‫قبال تنها ‪ 24‬اقامتگاه بوم گردی داش��تیم‪ .‬وی‬ ‫ی��اداور ش��د‪ :‬در بحث دادن زمی��ن رایگان به‬ ‫افرادی که تمایل دارند در لرستان هتل احداث‬ ‫کنند نیاز است این موارد در قالب بسته تعریف‬ ‫شود تا بتوانیم از سرمایه گذاران خارجی بخش‬ ‫خصوصی استفاده شود‪.‬‬ ‫رحمانی موحد بیان کرد‪ :‬سربازخانه یکی از جاهای‬ ‫بس��یار خوبی است و برای اقامت اثر سویی روی‬ ‫قلع��ه فلک االفالک نخواهد داش��ت‪ ،‬بلکه یک‬ ‫نگاه و ظرفیت ترکیبی است که باعث نگهداری‬ ‫و اس��تمرار در حفاظت ان سایت خواهد داشت و‬ ‫درامد ان برای مرمت و حفاظت از این بنا هزینه‬ ‫خواهد شد‪ .‬وی افزود‪ :‬یک میلیون سایت شناخته‬ ‫ش��ده در کش��ور داریم که تنها س��ه درصد انها‬ ‫کاوش ش��د ه و چنانچه بخواهی��م برای هرکدام‬ ‫یک میلیارد تومان هزینه شود با این بودجه های‬ ‫دولتی امکانپذیر نخواهد بود‪ .‬این مقام مسئول با‬ ‫بیان اینکه نمی گوییم قلعه به هتل تبدیل شود‪،‬‬ ‫اما چنانچه ظرفیت تاریخ��ی در کنار قلعه وجود‬ ‫دارد می تواند پشتیبان حفاظت از این ابنیه باشد‪،‬‬ ‫بیان کرد‪ :‬باید از ظرفیت بخش خصوصی استفاده‬ ‫شود‪ ،‬چراکه این مهم باعث حفاظت و تداوم بهتر‬ ‫جاذبه های تاریخی می شود‪.‬‬ ‫رحمان��ی موحد گف��ت‪ :‬باید نگاه مان به س��مت‬ ‫رویکردهای جهانی باش��د چرا که در اسپانیا یک‬ ‫زندان تاریخی به هتل تبدیل شده است‪ .‬نگاه مان‬ ‫ت که استان های کمتر برخوردار را تقویت‬ ‫این اس ‬ ‫کنیم و چنانچه به سمت نگاه های سنتی و پرپیچ‬ ‫و خم برویم‪ ،‬به جایی نمی رس��یم‪ .‬این مس��ئول‬ ‫گفت‪ :‬اقتصاد مقاومتی به معنای نهادینه کردن و‬ ‫حضور و مشارکت مردم در مباحث اقتصادی است‬ ‫و باید از این ظرفیت بهره ببریم‪.‬‬ ‫رحمانی موحد با بیان اینکه س��ازمان میراث‬ ‫فرهنگ��ی در ح��وزه معرفی‪ ،‬نمایش��گاهی و‬ ‫جشنواره ای تکالیفی برای استان های مختلف‬ ‫نظی��ر لرس��تان تعیین ک��رده اس��ت‪ ،‬افزود‪:‬‬ ‫در هر اس��تان باید حداقل یک جش��نواره در‬ ‫سطح ملی و یک جش��نواره در سطح استانی‬ ‫و منطق��ه ای برگزار ش��ود‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬در‬ ‫دو بخش صندوق توس��عه ملی و اس��تفاده از‬ ‫ظرفیت بودجه س��ازمان پروژه های اقامتی را‬ ‫حمای��ت می کنیم و در س��ال های ‪ ۹۳‬و ‪۹۴‬‬ ‫بخش عم��ده ای از پروژه ها را برای س��اخت‬ ‫هتل ه��ای چهار و پنج س��تاره و تاسیس��ات‬ ‫مختلف گردشگری حمایت خواهیم کرد‪.‬‬ ‫معاون گردش��گری س��ازمان میراث فرهنگی‬ ‫کش��ور ب��ا بی��ان اینکه امس��ال ان دس��ته از‬ ‫تاسیس��ات و اقامتگاه های��ی که بی��ش از ‪۶۰‬‬ ‫درصد پروژه ان ها پیشرفت دارد حمایت خواهد‬ ‫ش��د تا زودتر به زنجیره ارائه خدمت در صنعت‬ ‫گردشگری وارد شوند‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬هم اکنون‬ ‫یکهزار و ‪ ۶۰۰‬پروژه اقامتی در کشور در دست‬ ‫احداث اس��ت و ای��ن پروژه ها بی��ن ‪ ۱۰‬تا ‪۹۰‬‬ ‫درصد پیش��رفت فیزیکی دارند و این پروژه ها‬ ‫با محوریت بخش خصوصی انجام می ش��وند‪.‬‬ ‫معاون گردش��گری س��ازمان میراث فرهنگی‬ ‫کش��ور گف��ت‪ :‬یک��ی از برنامه های س��ازمان‬ ‫ایجاد ‪ 120‬هزار ش��غل در حوزه گردش��گری‬ ‫است‪ .‬مرتضی رحمانی موحد در اولین نشست‬ ‫مشترک مدیران س��تادی معاونت گردشگری‬ ‫و معاونی��ن گردش��گری اس��تان ها‪ ،‬بیان کرد‪:‬‬ ‫ب��رای پیش��برد اه��داف عموم و اج��رای بهتر‬ ‫سیاست های س��ازمان باید زمان بیشتری را به‬ ‫نشست های مش��ترک اختصاص دهیم تا تمام‬ ‫جوانب را بررسی کنیم‪.‬‬ ‫وی اضافه کرد‪ :‬امسال به اقتصاد مقاومتی‪ ،‬اقدام و‬ ‫عمل نامگذاری شده است و براساس زمان بندی‬ ‫که ش��ده و سیاس��ت های ابالغی از سوی مقام‬ ‫معظ��م رهبری‪ ،‬یکی از بندهای اجرایی بر دوش‬ ‫س��ازمان میراث فرهنگ��ی در این ح��وزه ورود‬ ‫ایرانگردی خارجی باید به عدد ‪ 5‬برابری برسد‪.‬‬ ‫رحمانی موح��د ادام��ه داد‪ :‬در چارچوب برنامه‬ ‫پنجم و سیاس��ت برنامه های پیش بینی ش��ده‬ ‫حجم وسیعی از کارها و امور جاری بر عهده ما‬ ‫قرار داده شده است‪ .‬معاون گردشگری سازمان‬ ‫می��راث فرهنگی اف��زود‪ :‬هدف گ��ذاری ک ّمی‬ ‫دیگری که به ما واگذار شده‪ ،‬بحث اشتغالزایی‬ ‫و توسعه ان اس��ت‪ .‬در حوزه کالن گردشگری‬ ‫س��ازمان موظف به ایجاد ‪ 120‬هزار شغل شده‬ ‫است‪ .‬وی گفت‪ :‬در طول دوره یازدهم این مهم‬ ‫باید اجرایی شود و برای این کار چارچوب کالن‬ ‫و هدف گذاری ان اعتبار مشخص شده است‪.‬‬ ‫رحمانی موحد خاطرنش��ان کرد‪ :‬عالوه بر برنامه‬ ‫س��الیانه در زمینه اش��تغال و توسعه گردشگری‬ ‫زیرس��اخت های اش��تغال نیز باید اجرایی ش��ود‪.‬‬ ‫کار س��ازمانی مختصات خود را دارد و مهم ترین‬ ‫ش��اخص‪ ،‬هماهنگی و همکاری بین س��ازمانی‬ ‫اس��ت که بر قدرت و توان سازمان می افزاید‪ .‬این‬ ‫مس��ئول تصریح کرد‪ :‬حوزه گردشگری با درامد‬ ‫مالی��ات رقابت می کن��د و می ت��وان اعتبار قابل‬ ‫توجهی را به خزانه واریز کند‪ .‬امسال فعالیت هایی‬ ‫را در سازمان ساماندهی می کنیم و با توسعه انها‬ ‫امیدواریم بتوانیم س��فره ای را گسترش دهیم که‬ ‫تبعات اجتماعی مثبتی به همراه داشته باشد‪.‬‬ ‫معاون گردش��گری س��ازمان میراث فرهنگی‬ ‫کشور گفت‪ :‬هم اکنون ‪ 1600‬پروژه اقامتی در‬ ‫کش��ور در دست احداث است‪ .‬مرتضی رحمانی‬ ‫موحد در حاشیه کارگروه گردشگری استان در‬ ‫جمع خبرنگاران با بیان اینکه س��ازمان میراث‬ ‫فرهنگ��ی در ح��وزه معرف��ی‪ ،‬نمایش��گاهی و‬ ‫جش��نواره ای تکالیفی برای استان های مختلف‬ ‫نظیر لرس��تان تعیین کرده است‪ ،‬افزود‪ :‬در هر‬ ‫استان باید حداقل یک جشنواره در سطح ملی‪،‬‬ ‫استانی و منطقه ای برگزار شود‪ .‬وی ادامه داد‪:‬‬ ‫در دو بخش صندوق توس��عه ملی و اس��تفاده‬ ‫از ظرفیت بودجه س��ازمان‪ ،‬پروژه های اقامتی‬ ‫حمایت می ش��وند‪ .‬رحمانی موحد تصریح کرد‪:‬‬ ‫در س��ال های ‪ ۹۳‬و ‪ ۹۴‬بخ��ش عم��ده ای از‬ ‫پروژه ها را برای س��اخت هتل های چهار‪ ،‬پنج‬ ‫س��تاره و تاسیسات مختلف گردشگری در نظر‬ ‫گرفته شده که از انان حمایت خواهیم کرد‪.‬‬ ‫معاون گردش��گری س��ازمان میراث فرهنگی‬ ‫کشور اضافه کرد‪ :‬امسال ان دسته از تاسیسات‬ ‫و اقامتگاه هایی که بیش از ‪ 60‬درصد پیشرفت‬ ‫دارند حمایت خواهند ش��د تا زودتر به زنجیره‬ ‫ارائه خدمت در صنعت گردش��گری وارد شوند‪.‬‬ ‫وی اظهار کرد‪ :‬هم اکنون ‪ 1600‬پروژه اقامتی‬ ‫در کشور در دست احداث است و بین ‪ ۱۰‬تا ‪۹۰‬‬ ‫درصد پیش��رفت فیزیکی دارندکه با محوریت‬ ‫بخش خصوصی انجام می شوند‪.‬‬ ‫در استانه رقابت های یورو ‪2016‬‬ ‫اعتصاب و شورش‬ ‫بحران جدید گردشگری پاریس‬ ‫مقامات گردش��گری پاریس نس��بت به موج‬ ‫جدی��د اعتراض��ات و اعتصاب��ات ب��ه عنوان‬ ‫تهدیدی جدید برای پربازدیدترین شهر جهان‬ ‫هش��دار دادند‪ .‬درحالی گردشگری پاریس در‬ ‫تقالی ب��رون رفت از بحران ایجاد ش��ده از‬ ‫حمالت تروریستی نوامبر سال گذشته است‪،‬‬ ‫مجموع��ه ای از اعتراضات و دیگر اعتصابات‬ ‫برنامه ری��زی ش��ده‪ ،‬به عن��وان چالش جدید‬ ‫صنعت گردشگری مطرح شده است‪.‬‬ ‫سد معبر و اعتراضات گس��ترده اتحادیه های‬ ‫کارگری نس��بت به برنام��ه جدید اصالحت‬ ‫کاری در فرانس��ه می توان��د حم��ل و نق��ل‬ ‫میلیون ه��ا بازدیدکننده از پاری��س را تهدید‬ ‫کند که عمده انها برای تماش��ای بازی های‬ ‫جام ملت های اروپا (یورو ‪ )2016‬به فرانس��ه‬ ‫می این��د‪ ،‬رقابت هایی که کمت��ر از دو هفته‬ ‫دیگر اغاز می ش��ود‪« .‬فردریک والتو»‪ ،‬رئیس‬ ‫هیئت گردش��گری منطقه پاریس در بیانه ای‬ ‫اع�لام کرد‪ :‬صحن��ه اعتراضات سیاس��ی در‬ ‫مرکز پاریس در سراسر جهان مخابره می شود‬ ‫و احساس ترس��ی که از پیش در گردشگران‬ ‫خارجی وجود داش��ت را تقویت می کند‪ .‬هنوز‬ ‫زمان برای نجات دادن فصل گردش��گری از‬ ‫طری��ق پایان دادن به این موان��ع وجود دارد‪.‬‬ ‫«ا ِولین مائه»‪ ،‬رئیس فدارس��یون هتل داران‬ ‫فرانسه نیز به رویترز گفت‪ :‬میزان رزرو هتل ها‬ ‫از ماه ژوئن تا اوت در مقایس��ه با سال گذشته‬ ‫میالدی با کاهش ‪ 20‬تا ‪ 50‬درصدی روبه رو‬ ‫بوده اس��ت‪ .‬اتحادیه تجاری فرانسه نیز هفته‬ ‫گذش��ته در بیانه ای اعالم کرده بود که از لغو‬ ‫گسترده رزروها توسط گردشگران خارجی بیم‬ ‫دارد و اعتصابی به این گس��تردگی در فاصله‬ ‫چند هفته به اغاز رقابت ه��ای یورو ‪ 2016‬و‬ ‫در میانه فصل گردش��گری‪ ،‬چی��زی فراتر از‬ ‫غیر قابل پذیرش اس��ت‪ .‬هئیت گردش��گری‬ ‫پاریس درحالی نسبت به وضعیت گردشگری‬ ‫این شهر هش��دار داده که مقامات فرانسوی‬ ‫کمپینی برای جذب گردشگران خارجی بیشتر‬ ‫به پاریس ا یجاد کرده اند و «ژان مارک ارو»‪،‬‬ ‫وزیر ام��ور خارجه فرانس��ه‪« ،‬ان هیدالگو»‪،‬‬ ‫ش��هردار پاریس و «ژرومی کارت��ی»‪ ،‬نایب‬ ‫رئیس منطفه «ای��ل دو فرانس» با حضور در‬ ‫برج ایفل برای پاریس به عنوان شهری امن‬ ‫و جذاب برای گردش��گران تبلیغ کردند‪ .‬وزیر‬ ‫امور خارجه فرانس��ه در پاسخ به سوالی درباره‬ ‫ایج��اد اختالل احتمالی در جریان رقابت های‬ ‫یورو ‪ 2016‬گفت‪ :‬معتقدم روح مسئولیت ایجاد‬ ‫خواهد شد و ما از طریق گفتگو به یک راه حل‬ ‫دست می یابیم‪ .‬کشور ما سنت واقعی میهمان‬ ‫نوازی دارد‪ .‬کشور فرانسه که در تالش برای‬ ‫احیای اقتصادی اس��ت‪ ،‬وابس��تگی زیادی به‬ ‫گردشگری دارد و این صنعت بیش از ‪ 7‬درصد‬ ‫از تولی��د ناخالص ملی کش��ور و ‪ 13‬درصد از‬ ‫تولی��د ناخالص ملی منطقه «ایل دو فرانس»‬ ‫فرانسه شامل پاریس را تشکیل می دهد‪.‬‬ ‫امار و ارقام منتشر شده از سوی اداره ملی امار‬ ‫فرانسه حاکی از ان است که در حالی که شش‬ ‫ماه از حمالت تروریستی در پاریس می گذرد‪،‬‬ ‫اما گردشگران خارجی همچنان رغبتی به سفر‬ ‫به پایتخت فرانسه ندارند و تعداد شب اقامت ها‬ ‫در منطقه پاریس با ‪ 1.9‬درصد کاهش در سه‬ ‫ماه ابتدایی سال میالدی همراه بوده است‪.‬‬ ‫ت ژاپنی ها در هتل های پاریس در سه ماه‬ ‫اقام ‬ ‫نخست امسال ‪ 56‬درصد کاهش داشته و این‬ ‫نزول درباره گردشگران روسی و چینی نیز به‬ ‫ترتیب ‪ 35‬و ‪ 9.13‬درصد بوده است‪.‬‬ ‫اف��ت گردش��گری در پاریس ب��رای مقامات‬ ‫محل��ی نی��ز موج��ب نگرانی ش��ده‪ ،‬چرا که‬ ‫ش��غل حدود ‪ 500‬هزار نف��ر در منطقه «ایل‬ ‫دو فرانس» به گردش��گری وابس��ته اس��ت‬ ‫و گردش��گری بزرگترین صنع��ت این ناحیه‬ ‫محس��وب می ش��ود‪ .‬حمالت تروریستی ‪13‬‬ ‫نوامبر در پاریس به کش��ته ش��دن ‪ 130‬نفر‬ ‫انجامی��د و ‪ 300‬میلی��ون دالر زی��ان ب��رای‬ ‫هتلداران فرانسوی به همراه داشت‪ .‬فرانسه پر‬ ‫بازدیدترین کشور جهان است و سال گذشته‬ ‫پذیرای ‪ 85‬میلیون گردش��گر خارجی بود که‬ ‫از این رق��م ‪ 16‬میلیون نفر مربوط به پاریس‬ ‫بوده و امیداوار اس��ت تا سال ‪ 2020‬میالدی‬ ‫پذیرای ‪ 100‬میلیون گردشگر خارجی در سال‬ ‫ی می ش��ود حدود ‪ 2.5‬میلیون‬ ‫باشد‪ .‬پیش بین ‬ ‫هوادار فوتبال برای تماش��ای بازی های یورو‬ ‫‪ 2016‬به فرانسه بروند که از تاریخ ‪ 10‬جوالی‬ ‫اغاز می ش��ود‪ ،‬این در حالی است که اتحادیه‬ ‫کارگ��ری قصد دارد در تاریخ ‪ 14‬جوالی یک‬ ‫تضاهرات ملی و خیابانی در پاریس برگزار کند‪.‬‬ ‫صاحب امتیاز‪:‬شـرکت جهان سبز‬ ‫مـدیرعامـــل‪:‬حسـیناحـمـدی‬ ‫مدیر مسوول‪ :‬ساجده اثنى عشرى‬ ‫زیـر نظــر شــورای ســردبیـــری‬ ‫چاپ‪:‬چاپخانهروزنامهجامجم‬ ‫سازماناگهیها‪88311361- 88311353:‬‬ ‫نشانى‪:‬تهران‪ ،‬خیابان مطهری‪ ،‬بعد ازخیابانسلیمان‬ ‫خاطر‪ ،‬خیابان اورامان‪ ،‬پلاک‪ ،43‬واحد‪2‬‬ ‫تلفکس‪88813489- 88301986:‬‬ ‫توزیع‪:‬نشرگسترامروز‬ ‫توزیعمشترکینتهران‪:‬شتابگستر‪88944361‬‬ ‫شماره ‪ 492‬چهارشــــنـبه‪ 12‬خرداد ماه ‪1395‬‬ ‫اگر نه باده غم دل ز یاد ما ببرد‬ ‫نهیب حادثه بنیاد ما ز جا ببرد‬ ‫اگر نه عقل به مستی فروکشد لنگر‬ ‫چگونه کشتی از این ورطه بال ببرد‬ ‫احسان زیورعالم‬ ‫مرگ‪ ،‬رابطه و چند مسئله دیگر!‬ ‫«مرگ ماهی» فیلمی زیبا از نظر بصری و فیلمی‬ ‫ضعیف از ناحیه فیلمنامه است‪ .‬باید باور کرد نمی توان‬ ‫هر ایده ای را به یک فیلمنامه بلند بدل کرد و نمی توان‬ ‫روی هوا با دال و مدلول ها بازی کرد؛ وگرنه نتیجه‬ ‫چیزی نیس��ت جز مرگ خود اث��ر‪« .‬مرگ ماهی»‬ ‫گسست ظریف روح اهلل حجازی از دو فیلم سابقش‬ ‫اس��ت‪ ،‬دو فیلمی که به ش��دت بر روابط زناشویی‬ ‫پایه ریزی و در یک فضای محصور و کام ً‬ ‫ال قاب بندی‬ ‫یداد‪ .‬ویژگی مهم دو اثر سابق حجازی به‬ ‫شده رخ م ‬ ‫خصوص تعداد اندک شخصیت در راستای برجسته‬ ‫ش��دن رابطه میان این افراد بود؛ اما «مرگ ماهی»‬ ‫حکایت دیگری اس��ت‪ .‬تنها پن��ج فرزند یک مادر‬ ‫متوفی بخش��ی از این فیلم پرشخصیت است‪ .‬این‬ ‫تکثیر شخصیت در فیلم باعث شده است فیلمساز به‬ ‫هیچ عنوان نتواند به خواسته نخست خود دست یابد‪:‬‬ ‫ش��خصیت بودن‪ .‬قرار است در فیلم تک تک افراد‬ ‫شخصیتهایبهمعنایواقعیکلمه‪،‬دراماتیکباشند‪.‬‬ ‫ازهمینروحجازیویژگیهایمنحصربه فردیبرای‬ ‫تک تک انان لحاظ کرده است که نمونه گل درشت‬ ‫ان ش��کل قدم زدن بهرام – با بازی علی مصفا –‬ ‫است‪ .‬حجازی برای خلق این شخصیتهای خاص‬ ‫دس��ت به دامان سیس��تم نشانه شناسی نخ نمایی‬ ‫می شود که برای هر صحنه ای‪ ،‬هر کنشی و یا هر‬ ‫روی��دادی در پی خلق یک سیس��تم دال و مدلولی‬ ‫است‪ .‬اما حجازی و فیلمش با انکه مملو از قابهای‬ ‫زیباست‪ ،‬با انکه از یک تصحیح رنگ فوق العاده بهره‬ ‫می برد‪ ،‬ب��ا انکه گرم بودن رنگها هراس مرگ را از‬ ‫مخاطب دور می کند؛ ولی در حجم وسیع نشانگانش‬ ‫غرق می شود‪ .‬برای مثال به دستگاه نشانه ای تسبیح‬ ‫رضا – با بازی بهرنگ علوی – و کلمه «یسر» دقت‬ ‫کنید که در کلیت اثر تبدیل به یک معما می ش��ود‬ ‫و معلوم نیس��ت که چرا باید چنین مشخصه ای در‬ ‫فیلمنامهوجودداشتهباشد‪.‬اص ً‬ ‫التسبیحنشانهچیست‬ ‫و یسر به چه اشاره دارد؟ حجازی پاسخی برای این‬ ‫س��وال ندارد و شاید در پی ان است که مخاطب به‬ ‫تاویل شخصی خود برسد‪ .‬برای مثال ذهن نگارنده‬ ‫اذان ظهر ‬ ‫غروب افتاب ‬ ‫اذان مغرب ‬ ‫اذان صبح فردا ‬ ‫طلوع افتاب فرد ا‬ ‫کسى که دیگران را به کار نیک راهنمائى کند‬ ‫گـویـا خـود‪ ،‬ان را انـجـام داده اسـت‪.‬‬ ‫رسول خدا (ص)‬ ‫سیستم مدیریت کیفیت‬ ‫‪H O N A R M A N D I N T E R N A T I O N A L N E W S P A P E R‬‬ ‫نگاهی به فیلم «مرگ ماهی» کاری از روح اهلل حجازی‬ ‫اواقتشرعی‬ ‫عکس روز نشستخبریعواملفیلمسینماییفروشنده‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫حسیناسماعیلی‬ ‫‪13:02‬‬ ‫‪20:14‬‬ ‫‪20:35‬‬ ‫‪4:05‬‬ ‫‪5:49‬‬ ‫سال‪1395‬‬ ‫سیستممدیریتکیفیت‪-‬رضایتمندیمشتری ‪ISO 10004:2012‬‬ ‫طــــرح روز‬ ‫علیرضا لبش‬ ‫نشست خبری عوامل فیلم فروشنده با حضور اصغر فرهادی‪ ،‬ترانه علیدوستی و شهاب حسینی در خانه همایش برگزار شد‪.‬‬ ‫به ایه ش��ریفه ان مع العس ِر یسرا معطوف شد؛ ولی‬ ‫واقعیت این است که چنین ذهنیتی‪ ،‬واقعیت ندارد‪.‬‬ ‫حجازی در پی ان اس��ت که در فضای سرد روابط‬ ‫میان پنج خواهر و برادر و مرگ مادرشان‪ ،‬داستانی‬ ‫معمایی تعریف کند بدون انکه ماده الزم برای نقل‬ ‫چنین داستانی داشته باش��د‪ .‬او مدام در اثرش گره‬ ‫می اندازد و برای هر گره یک نش��انه قائل می شود؛‬ ‫ولی در نهایت برخی از گره ها در چند قاب متوالی حل‬ ‫می شود؛همانندگرهگمشدنعکسهایدسته جمعی‬ ‫و الباقی نیز احتما ًال می ماند برای بعد که مخاطب‬ ‫حج��ازی را در جایی مالقات کند‪ .‬مثل فرار کردن‬ ‫لیال از خانه ای که متعلق به خودش است‪ .‬ارسطو در‬ ‫ساده ترین تعریف از رابطه شخصیت و طرح دراماتیک‬ ‫ازرسیدنشخصیتازنیکبختیبهبدبختیوبالعکس‬ ‫می گوید‪.‬اگرچهدرملودارم هایایرانیتعریفمشخصی‬ ‫ازنیکبختیوبدبختیوجودندارد‪.‬حجموسیعیاززرقو‬ ‫برقزندگیبورژوازیتهرانیدرکنارمعضالتاجتماعی‬ ‫شبه مدرن‪،‬تعاریفسنتینیکبختیوبدبختیرابهتعلیق‬ ‫درمی اورد و انتخاب را به مخاطب وامی گذارد‪« .‬مرگ‬ ‫ماهی»نیزدراینتلهاسیرمی شود‪.‬برایمثالمی توانبه‬ ‫دوشخصیتلیالوفریدهاشارهکردکهنهنیکبختی شان‬ ‫روشناستونهبدبختی شان‪.‬اگرقضاوترابهمخاطب‬ ‫سرمایه زدهایرانیمحولکنیمنتیجهاناستکهلیالبه‬ ‫نیکبختیوفریدهیکبازندهصرفاست‪.‬اگربهمخاطب‬ ‫درپیمعنارجوعکنیم‪،‬ب هواسطهبارشبرفنهاییفیلم‪،‬‬ ‫یداند‪ .‬واقعیت امر ان‬ ‫لیال را بازنده و فریده را نیکبخت م ‬ ‫استکهشخصیتهانهنیکبخت اندونهخوشبخت؛چرا‬ ‫کهمابهازاییدربرابردوساحتبدوخوببودنبختشان‬ ‫وجودندارد‪ .‬تعریفنشدن چنیننکاتی – با توجه به ان‬ ‫همه نشانه – اثر را پاره پاره می کند‪ .‬البته ساختار‬ ‫فیلم دال بر خواس��ت کارگ��ردان بر این پاره پاره‬ ‫بودن است که در نهایت باید در انتها خطوط خرده‬ ‫پیرنگ ها به یک نقطه مشخص ختم شود؛ همانند‬ ‫داستان دعوای دو فرزند دوقلو که در انتها با یک‬ ‫نقاشی کودکانه روی دیوار نه رمزگشایی؛ بلکه به‬ ‫تعویق می افتد‪ .‬درباره یافته ش��دن عکس ها نیز‬ ‫همین مساله صادق است‪ .‬باید گفت گره گشایی‬ ‫انتهایی تنها تعویقی است بر تمام خرده پیرنگها‪.‬‬ ‫از همین روس��ت که دیده شدن تصویر مادر – با‬ ‫حضور رابعه اسکویی – در قبر نیز هیچ مفهومی‬ ‫را تداع��ی نمی کند‪ .‬در انتها باید گفت که «مرگ‬ ‫ماهی» فیلمی زیبا از نظر بصری و فیلمی ضعیف‬ ‫از ناحیه فیلمنامه اس��ت‪ .‬باید باور کرد نمی توان‬ ‫ه��ر ایده ای را به یک فیلمنام��ه بلند بدل کرد و‬ ‫نمی ت��وان روی هوا با دال و مدلول ها بازی کرد؛‬ ‫وگرنه نتیجه چیزی نیس��ت جز م��رگ خود اثر‪.‬‬ ‫اث��ری که باید نامش را نه مرگ ماهی که مرگ‬ ‫میو گذاشت؛ گربه ای که هیچ کارکردی در کلیت‬ ‫اثر نداش��ت مگر چند جمله برای مثال روانکاوانه‬ ‫بودن «مرگ این همه مخاطب»‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫طراح جدول‪ :‬رسول نادری‬ ‫‪2‬‬ ‫پاسخ جـدول شـماره قـبل‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 1‬ی‬ ‫‪ 2‬ا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ک ت‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫‪4‬‬ ‫ا‬ ‫‪5‬‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪6‬‬ ‫ب‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ص ر‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫‪15 14 13 12 11 10 9‬‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫س د‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫‪ 4‬س ک‬ ‫د‬ ‫‪ 5‬ر‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫س م‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 6‬و‬ ‫‪ 7‬د‬ ‫‪ 8‬ت‬ ‫‪ 9‬و‬ ‫‪ 10‬ل‬ ‫‪ 11‬د‬ ‫‪12‬‬ ‫ب‬ ‫ف ر‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫س ر‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ک ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫س ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫گ م‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫‪ 13‬ش و‬ ‫‪ 14‬ر‬ ‫د‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫‪ 15‬ق‬ ‫ک ر‬ ‫‪2 1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪6 5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪15 14 13 12 11 10 9‬‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪10‬‬ ‫ن‬ ‫‪11‬‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫‪13‬‬ ‫ش م‬ ‫‪12‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪15‬‬ ‫افقی‪:‬‬ ‫‪-1‬چهره موردنظر‪-‬ازسنگهای قیمتی‪-2‬پیشگاه خانه‪-‬انرژی‪-‬دریای‬ ‫عرب‪-3‬پول قدیمی‪-‬نظرونگاه‪-‬پیروان‪-‬ازنزوالت اسمانی‪-4‬اسم ترکی‪-‬سازمان‬ ‫فضایی امریکا‪-‬رمق اخر‪-‬نوعی تفنگ قدیمی‪-5‬جایزه سینمایی‪-‬رها‪-‬سخنان‬ ‫بیمار‪-6‬اثری ازامیل زوال‪-‬ازمون‪-7‬مهتر قوم‪-‬عیب وعار‪-‬زمینه‪-8‬واحدپول‬ ‫چین‪-‬صومعه‪-9‬رشته کوه امریکا‪-‬پاندول‪-10‬ضربه سر‪-‬بوی ماندگی‪-‬نوعی‬ ‫صمغ درختی‪-11‬باورقلبی‪-‬نوعی زیرپیراهن‪-12‬چهره تلویزیونی!‪-‬به دنیا‬ ‫اوردن‪-‬زهره وجرئت‪-‬عضوی درصورت‪-13‬سال گذشته‪-‬قدرت‪-‬ازپسوندها‪-‬‬ ‫ناحیه صنعتی المان‪-14‬مساوی‪-‬ازپرندگان کناراب‪-‬درحال دویدن‪-15‬کتاب‬ ‫شاعران‪-‬ازفیلمهایش‬ ‫عمودی‪:‬‬ ‫‪-1‬ازدرجات نظامی‪-‬ازتله فیلمهایش‪-2‬جنگ‪-‬ازبخشهای مرکزی کاشان‪-‬کمک‪-3‬اهلی‪-‬‬ ‫فرزندان‪-‬فرمان‪-4‬سفیدترکی‪-‬فراموشی‪-‬پدربزرگ‪-‬ویتامینجدولی‪-5‬پایتختسنگال‪-‬‬ ‫تله‪-‬ازضمایرمتصل‪-6‬موسیقیدانعصرخسروپرویز‪-‬اذیت‪-7‬دارایظرفیتکافی‪-‬نیست‬ ‫شده‪-8‬طال‪-‬واحدسطح‪-9‬بردمشهور‪-‬بیخ ریواس‪-10‬ارزوها‪-‬اتاق یاساختمان قابل حمل‬ ‫ونقل‪-11‬نشانه‪-‬شهرافغانستان‪-‬دشمندیرینهپنیر‪-12‬زیرپامانده‪-‬قورباغهدرختی‪-‬خبردادن‪-‬خرس‬ ‫اسمانی‪-13‬صفتی برای بهشت‪-‬نوعی برنج‪-‬شب نیست‪-14‬ازخبرگزاریهای کشورمان‪-‬حالل‬ ‫رنگ‪-‬روداروپایی‪ -15‬ازفیلمهای دیگرش‪-‬وسیله ای درنقاشی‬ ‫اخبار دیدنی‬ ‫کنسرت پل مک کارتنی نوازنده و عضو سابق بیتلز در در ورزشگاه برسی پاریس‪.‬‬ ‫خبرگزاری فرانسه‬ ‫دختر عراقی که به دلیل جنگ در حومه فلوجه فرار کرده است‪ ،‬اوارگان در‬ ‫شهر گرما‪ ،‬عراق جمع شده اند‪ .‬رویترز‬ ‫زن و شوهر سوئیسی که به همراه دختر دوساله و نیم خود سفری ده روزه به ایران داشتند‪ ،‬به‬ ‫خاطر احترام به فرهنگ ایران چادری را برای دختر خود در میدان امام اصفهان تهیه کردند که‬ ‫با استقبال گردشگران دیگر مواجه شد‪ .‬ایسنا‬ ‫داریوش ارجمند‪ ،‬ابراهیم حاتمی کیا و سردار سالمی در مراسم اختتامیه نخستین جشنواره فیلم مدافعان حرم‪ .‬فارس‬ ‫نمایندگان مجلس دهم در سومین جلسه کاری خود اعضای هیات رئیسه را برای سال اول فعالیت مجلس انتخاب کردند‪ .‬علی‬ ‫الریجانی به عنوان رئیس مجلس و علی مطهری‪ ،‬مسعود پزشکیان به عنوان نائب رئیس اول و دوم مجلس انتخاب شدند‪ .‬مهر‬ ‫رضا صادقی شامگاه دهم خرداد با هوادارانش در سالن نمایشگاه بین االمللی‬ ‫برای اولین بار در سال جدید دیدار کرد‪.‬‬