روزنامه هنرمند شماره 495

‫جواد انصافی کارگردان «قصه عمو نوروز و‬ ‫ننه سرما» در گفتگو با «هنرمند»‬ ‫نگاهی به «من سالوادور نیستم» دومین‬ ‫فیلم پر فروش سینمای بعد انقالب‬ ‫پژوهش مهم ترین نیاز‬ ‫نمایش های ایرانی‬ ‫فیلم فارسی الگوی فروش‬ ‫کمدی درسینمای ایران؟!‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫سهشنبه‪18‬خرداد ماه ‪1395‬‬ ‫‪ 12‬صفـــحه‬ ‫درنشستخبریکانونجهانگردی‬ ‫و اتومبیلرانی ایران مطرح شد‬ ‫سال نهــم شماره ‪495‬‬ ‫‪ 1000‬تومـان ‪ISSN 2008-0816‬‬ ‫طرح های اتومبیلرانی‬ ‫در راستای تقویت‬ ‫گردش�گری‬ ‫‪w w w . h o n a r m a n d o n l i n e . i r‬‬ ‫‪11‬‬ ‫گزارش«هنرمند» از سریال هایماهمبارکرمضانسیما‬ ‫صدور مجوز البوم «طریق عشق» محمدرضا شجریان‬ ‫نوشدارو‪!...‬‬ ‫نسرینارضایی‪،‬شاعرونویسنده‬ ‫درگفتگوبا«هنرمند»‬ ‫فضای مجازی بخش‬ ‫انکارناپذیردنیایامروز‬ ‫درباره برندهای خارجی غیرقانونی در گفتگو با حمید قبادی‬ ‫‪10‬‬ ‫‪3‬‬ ‫درباره نقش انسان شناسی در فضای معماری‬ ‫شهر‪ ،‬انسان‪ ،‬معماری‬ ‫‪9‬‬ ‫‪7‬‬ ‫نازلی هروی‬ ‫در پروازهای ماهان هنرمند بخوانید‬ ‫‪4‬‬ ‫حسن پورشیرازی در نمایی از سریال «برادر»‬ ‫تبلیغ «اقتصاد مقاومتی» توسط‬ ‫مجریان صداوسیما با لباس خارجی!‬ ‫فرصت طالیی‬ ‫تلویزیون در‬ ‫جذب مخاطب‬ ‫‪2‬‬ ‫فرهنگ و هنر‬ ‫سه شـنبه ‪18‬خرداد ماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪495‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫غالمعلی حدادعادل در مراسم رونمایی از کتاب «شوراشراق»‬ ‫لزوم توجه بیشتر حوزه های علمیه به زبان فارسی‬ ‫توصیه های اساتید اخالق خطاب به روزه داران‬ ‫ماهی که درهای اسمان باز است‬ ‫و هیچ دعایی به بایگانی نمی رود!‬ ‫به بهانه اولین روز ماه پر خیر و برکت رمضان‪ ،‬توصیه های اخالقی امام ش��ب ها قبل از خواب حدیث کساء را حتما قرائت می کردند و همچنین‬ ‫خمین��ی(ره)‪ ،‬عالمه طباطبایی‪ ،‬ایت اهلل بهجت‪ ،‬حاج اقا مجتبی تهرانی و ب��ا وضو به بس��تر خواب می رفتند و بعدها که به جهت مش��کالت نمی‬ ‫ایت اهلل خوشوقت به روزه داران را مرور می کنیم‪.‬‬ ‫توانس��تند وضو بگیرند ب��ا تیمم می خوابیدند و بعضی ش��ب هایی را که‬ ‫به گزارش هنرمند به نقل از فارس‪ :‬رمضان از مصدر «رمض‏» به معناى می خواس��تند احیاء بگیرند یک مقداری استراحت می کردند و سپس بلند‬ ‫ش��دت گرما و تابش افتاب بر رمل ‪ ...‬معنا ش��ده اس��ت‪ ،‬انتخاب چنین می ش��دند و می فرمودند که حضرت زهرا(س)‪ ،‬حسنین(ع) را شب زودتر‬ ‫واژه‏اى به راس��تى از دقت نظر و لطافت‏خاصى برخوردار است‪ .‬چرا که می خواباندند تا قبل از نیمه شب برای احیاء بلند شوند‪.‬‬ ‫س��خن از گداخته شدن است و ش��اید به تعبیرى دگرگون شدن در زیر توصیه حاج اقا مجتبی درباره ختم قران در ماه بهار دل ها‬ ‫افتاب گرم و س��وزان نفس و تحمل ضربات بى امانش باش��د‪ ،‬زیرا که مرح��وم حاج اقا مجتبی تهرانی از اس��اتید ش��هر ته��ران نیز در یکی از‬ ‫رمضان ماه تحمل ش��دائد و عطش اس��ت‪ .‬همچنین درباره «رمضان» سخنرانی هایش��ان پیرامون ماه رمضان به برخی نکات مهم اش��اره کرد‬ ‫گفته اند اس��مى از اسماء الهى است‪ ،‬هشام بن سالم نقل روایت مى کند‪ :‬و بیان داش��ت‪ :‬م��اه مبارک رمضان به حس��ب انچه ک��ه اهل معرفت‬ ‫ما هش��ت نفر از رجال در محضر حضرت ابى جعفر امام باقر(ع) بودیم‪ ،‬می گویند‪ ،‬ماه سلوک الی اهلل تعالی و دار ضیافت اهلل است‪ ،‬این ماه‪ ،‬ماهی‬ ‫پس س��خن از رمضان به میان اوردیم‪ ،‬امام باقر(ع) فرمود‪ :‬نگویید این است که خداوند با بندگانش سخن گفته است و انها را مورد خطاب قرار‬ ‫است رمضان و نگوئید رمضان رفت و یا امد‪ ،‬زیرا رمضان نامى از اسماء داده و مورد عنایت خاصه خودش قرار داده است‪ ،‬لذا ما در روایات بسیار‬ ‫اهلل اس��ت که نمى‏ رود و نمى اید که ش��ى‏ زائل و نابود شدنى مى‏ رود و داریم که در ماه مبارک رمضان‪ ،‬به قرائت قران سفارش شده است‪.‬‬ ‫مى ای��د‪ ،‬بلکه ماه رمض��ان بگویید‪ ،‬پس ماه را در تلفظ به اس��م اضافه‬ ‫درهای اسمان باز است؛ هیچ دعایی به بایگانی نمی رود‬ ‫کنید که اس��م اس��م اهلل اس��ت و ماه رمضان ماهى است که قران در او وی با اش��اره به اینکه سنت ائمه در ماه مبارک رمضان ختم قران بوده‬ ‫نازل ش��ده است و خداوند ان را مثل و عید قرار داده است‪ ،‬همچنان که است‪ ،‬افزود‪ :‬یک روایت در وسائل از ُمقنع مفید نقل شده که در ان امده‬ ‫پروردگار بزرگ عیس��ى بن مریم(ع) را براى بنى اسرائیل مثل قرار داده حضرات ائم��ه در ماه مبارک رمضان ‪ 10‬ختم قران می کردند‪ .‬یعنی هر‬ ‫اس��ت و از حضرت على بن ابیطالب(ع) روایت‏ش��ده که حضرت فرمود‪ :‬سه روز‪ ،‬یک ختم قران‪ .‬روایتی است که محدث قمی از مرحوم مجلسی‬ ‫«ال تقولوا رمضان و لکن قولوا شهر رمضان فانکم ال تدرون ما رمضان‏» نقل می کند که در یک حدیث هست که بعضی از ائمه(ع) در ماه مبارک‬ ‫شما به راس��تى نمى دانید که رمضان چیست‪(.‬و چه فضائلى در او نهفته رمضان‪ 40 ،‬ختم قران می کردند و اگر هر ختم قران را ثوابش را به روح‬ ‫است) به مناسبت اغاز ماه مبارک رمضان بر ان شدیم به سیره و روش مقدس یکی از چهارده معصوم(ع) هدیه کند‪ ،‬ثوابش مضاعف می ش��ود‪.‬‬ ‫برخ��ی علما در این ماه مبارک همراه با توصیه این بزرگواران خطاب به در ان روای��ت دارد که هر ختم قرانی ک��ه می کردند‪ ،‬ثوابش را به یکی‬ ‫روزه داران بپردازیم که در ادامه می اید‪:‬‬ ‫از معصومی��ن(ع) هدیه می کردند‪ .‬مرحوم حاج اقا مجتبی تهرانی با بیان‬ ‫توصیه امام(ره) به روزه داران چه بود‬ ‫اینکه تمام درهای اس��مان‪ ،‬از ش��ب اول ماه رمضان تا اخرین شب باز‬ ‫امام خمین��ی(ره) توجه ویژه اى نس��بت‏به ماه رمضان‬ ‫می شود ‪ ،‬خطاب به روزه داران چنین توصیه کرد‪ :‬روایت‬ ‫داش��تند و به همین خاطر مالقات‏ هاى خودش��ان را در‬ ‫از علی(ع) دارد‪ :‬اگاه باش��ید که درهای اس��مان از شب‬ ‫بهجت‬ ‫علی‬ ‫ االسالم‬ ‫ت‬ ‫حج‬ ‫ماه رمضان تعطیل مى‏ کردند و به دعا و تالوت قران و‬ ‫اول م��اه مبارک رمضان باز اس��ت؛ یعنی تمام ُح ُجب از‬ ‫فرزندایت اهللبهجت‬ ‫‪ ...‬مى ‏پرداختن��د و مى‏ گفتند‪« :‬خود ماه مبارک رمضان‪،‬‬ ‫رب برداش��ته ش��ده اس��ت‪ ،‬در این ماه دیگر هیچ‬ ‫ناحیه ّ‬ ‫کارى اس��ت»‪ ،‬رهب��ر کبیر انقالب به هنگام س��حر و این گونه از سیره مرحوم حجابی نیست‪ .‬یعنی از ناحیه خداوند نسبت به بندگانش‬ ‫افطار‪ ،‬بس��یار کم مى‏ خوردند‪ ،‬به گونه ‏اى که خاد‏مشان پدرشان یاد می کند‪ :‬ایشان هیچ حجابی نیس��ت‪ .‬هیچ دری بس��ته نیس��ت؛ اص ً‬ ‫ال و‬ ‫فک��ر مى‏ کردند که امام‪ ،‬چیزى نخورده اس��ت‪ .‬امام در تدبر در قران را در سحرها اب��داً‪ ،‬تمام درها باز اس��ت‪ ...‬هر تقاضای��ی! چه مادی و‬ ‫رب می رس��د و به هیچ مانعی از ان ناحیه‬ ‫نجف اش��رف با ان گرماى شدید ماه مبارک رمضان را و بین الطلوعین داشت‪ ،‬در چه معنوی به ّ‬ ‫روزه مى‏ گرفت و با اینکه در سنین پیرى بودند و ضعف ماه رمضان در میان روز برخ��ورد نمی کند‪ ،‬نتیجه ان این اس��ت که این تقاضاها‬ ‫بسیار داش��تند تا نماز مغرب و عشاء را به همراه نوافل هم تدبر در قران داشتند‪ ،‬در ای��ن ماه بی جواب نمی ماند‪ ،‬به تعبیر روز هیچ دعایی‬ ‫به‏جاى نمى ‏اوردند‪ ،‬افطار نمى‏ کردند! و شب‏ ها تا صبح‪ ،‬همچنین در شب های قدر به بایگانی نمی رود!‬ ‫نم��از و دعا مى‏خواندن��د و بعد از نم��از صبح‪ ،‬مقدارى ادعیه وارده در ان شب ها را‬ ‫بهترین عمل در ماه بهار قران به روایت‬ ‫استراحت مى‏ کردند و صبح زود‪ ،‬براى کارهایشان اماده مراعات می کرد و شب های‬ ‫ایت اهلل خوشوقت‬ ‫قدر را که بیدار می ماند‬ ‫مى ‏ش��دند‪ .‬امام خمینی(ره) درباره م��اه مبارک رمضان‬ ‫مرحوم ایت اهلل خوشوقت از دیگر اساتید فقید پایتخت نیز‬ ‫البته‬ ‫توصیه هایی را خطاب به روزه داران داش��ته و فرمودند‪ :‬قران سر می گرفت‪،‬‬ ‫خطاب به مهمانان خدا در ماه مبارک رمضان درمدرسه‬ ‫شما در این چند روزى که به ماه رمضان مانده‪ ،‬به فکر ایشان قران سر گرفتن علمیه حضرت صاحب االمر(عج) در ‪ 23‬مهر ماه س��ال‬ ‫را مخصوص شب قدر‬ ‫باش��ید‪ ،‬خود را اصالح کرده‪ ،‬توجه ب��ه حق تعالى پیدا‬ ‫‪ 1387‬ابراز داش��ت‪ :‬ماه به ای��ن بزرگی‪ ،‬ماه عبادت‪ ،‬ماه‬ ‫نمی دانست‪...‬‬ ‫کنید‪ ،‬از کردار و رفتار ناشایس��ته خود استغفار کنید! اگر‬ ‫توبه‪ ،‬ماه تالوت قران‪ ،‬با همه خوبی ها بهترین عمل در‬ ‫خداى نخواسته‪ ،‬گناهى مرتکب شده ‏اید‪ ،‬قبل از ورود به‬ ‫ان ترک حرام و ترک گناه است‪ .‬یعنی این قدر این کار‬ ‫م��اه مبارک رمضان‪ ،‬توبه کنید! زبان را به مناجات حق‬ ‫اهمیت دارد‪ .‬شما سعی کنید این ریاضت را تحمل کنید‬ ‫تعال��ى عادت دهید! مبادا در ماه مبارک رمضان‪ ،‬از ش��ما غیبتى‪ ،‬تهمتى و در این ماه گناه نکنید‪ ،‬کار دیگر هم نکنید‪ ،‬البته این یک فرض است‪،‬‬ ‫و خالصه گناهى س��ر بزند و در محضر ربوبى‪ ،‬با نعم الهى و در مهمان ادم نمی ش��ود که کار دیگر نکند اما فرض اس��ت‪ .‬این قدر تقوا اهمیت‬ ‫سراى بارى تعالى‪ ،‬الوده به معاصى باشید! شما اق ً‬ ‫ال‪ ،‬به اداب اولی ‏ه روزه دارد که اگر شما تقوا را مراعات کردی و فقط خوابیدی جایت ته بهشت‬ ‫عمل کنید و همان‏طورى که ش��کم خود را از خوردن و اش��امیدن نگه است‪ .‬این قدر مهم است‪ .‬این بیان پیغمبراکرم است که فرمودند‪ :‬افضل‬ ‫مى ‏دارید‪ ،‬چشم و گوش و زبان را هم از معاصى باز دارید ‪ ...‬اگر با پایان اعمال در این ماه ترک گناه و ترک عمل حرام است‪.‬‬ ‫یافتن ماه مبارک رمضان‪ ،‬در اعمال و کردار شما هیچ گونه تغییرى پدید‬ ‫سیره صاحب تفسیر المیزان‬ ‫نیامد و راه و روش ش��ما با قبل از ماه صیام فرقى نکرد‪ ،‬معلوم مى ش��ود عالمه محمدحس��ین طباطبایی ش��ب های ماه رمض��ان تا صبح بیدار‬ ‫روزه‏ اى که از شما خواسته‏ اند‪ ،‬محقق نشده است‪.‬‬ ‫ب��ود‪ ،‬مقداری مطالعه می کرد و بقیه را ب��ه دعا و قرائت قران و نماز‬ ‫سیره بهجت العرفا در ماه مهمانی خدا‬ ‫مش��غولبود‪.‬‬ ‫حجت االس�لام علی بهجت فرزن��د ایت اهلل بهجت این گونه از س��یره‬ ‫سیره صاحب فتوای تحریم تنباکو‬ ‫مرح��وم پدرش��ان یاد می کند‪ :‬ایش��ان تدب��ر در قران را در س��حرها و در ش��رح احوال عالم ربانی میرزا محمدحس��ن ش��یرازی صاحب فتوای‬ ‫بین الطلوعی��ن داش��ت‪ ،‬در ماه رمض��ان در میان روز ه��م تدبر در قران تحریم تنباکو بیان ش��ده اس��ت‪ :‬وی بیش��تر ایات ق��ران را حفظ بود‪،‬‬ ‫داش��تند‪ ،‬همچنین در شب های قدر ادعیه وارده در ان شب ها را مراعات همچنین دعاهای ماه رمضان را و دعاهایی را که در دیگر اوقات قرائت‬ ‫می کرد و ش��ب های قدر را که بیدار می ماند قران س��ر می گرفت‪ ،‬البته می ک��رد و زیارت هایی را که در حرم امامان می خواند و از انجا که رقیق‬ ‫ایش��ان قران س��ر گرفتن را مخصوص ش��ب قدر نمی دانست‪ ...‬ایشان القلب بود و چشمه اشکش هم جوشان‪ ،‬بسیار می گریست‪.‬‬ ‫غالمعل��ی حدادعادل گفت‪ :‬دهه ه��ا قبل از انقالب‪،‬‬ ‫حوزه های علمیه در کش��ور ما از نظر توجه به زبان‬ ‫و ادبیات فارس��ی عقب بودند و هنوز هم هستند اما‬ ‫وضعیت از گذشته بسیار بهتر است‪ .‬مراسم رونمایی‬ ‫از کتاب «شور اش��راق» نوشته حجت االسالم علی‬ ‫اکبر صادقی رشاد‪ ،‬شب گذشته در موسسه فرهنگی‬ ‫شهرستان ادبی برگزار شد‪ .‬در این مراسم غالمعلی‬ ‫حدادعادل رییس فرهنگس��تان زبان و ادب فارسی‬ ‫در س��خنانی ضمن تشکر از شهرس��تان ادب برای‬ ‫برگزاری رونمایی این کتاب‪ ،‬توضیح داد‪ :‬این کتاب که برخی مقاالت ان در‬ ‫سال ‪ ۱۳۷۶‬منتشر شده است و اکنون برخی مقاالت ان با حذف و اضافات‬ ‫بازنش��ر شده است حاوی دو دسته مقاالت اس��ت‪ :‬دسته ای به اشعار حکما‬ ‫و علمای قدیم و معاصر می پردازد و دیگر مقاالتی که به ش��اعران معاصر‬ ‫می پردازد که در کس��وت دین نیستند‪ .‬مقاالتی که به شعر شادروان مهرداد‬ ‫اوس��تا اختصاص دارد از دسته دوم اس��ت و مقاالتی که خصوصیات شاعر‬ ‫نام اور معاصر علیرضا قزوه را بررسی می کند نیز از دسته دوم است‪ .‬به گفته‬ ‫این استاد دانشگاه‪ ،‬جان مایه اصلی «شور اشراق» به شعر بزرگانی اختصاص‬ ‫دارد که بیش از ان که شاعر بوده باشند حکیم بوده اند‪.‬‬ ‫حدادعادل در ادامه به برخی مقاالت این کتاب اش��اره کرد و گفت‪ :‬مقاله ای‬ ‫که کثرت گرایی دینی را در ش��عر موالنا بررس��ی می کند از این قبیل است‪.‬‬ ‫مقاله ای به حکیم فیاض الهیجی و دیگری به حاج مالهادی س��بزواری و‬ ‫نیز استاد عالمه حسن زاده املی اختصاص داده شده است‪ .‬مقاالت متعددی‬ ‫نیز به ش��عر امام راحل پرداخته است که استخوان بندی کتاب را شکل داده ‬ ‫اس��ت‪ .‬وی افزود‪ :‬حکمت وجه اشتراک این شاعران بوده است‪ .‬در تمدن و‬ ‫تفکر اسالمی و در ان بخش شیعی که ما می شناسیم شاهدیم که بزرگان‬ ‫علم و حکمت ما شاعر نیز بوده اند‪ .‬از میان این بزرگان بنده به ندرت کسی را‬ ‫می شناسم ‪ -‬البته تحقیق دقیقی در این زمینه نکرده ام‪ -‬از صدر اسالم تا به‬ ‫امروز‪ ،‬که فیلسوف و حکیم بوده باشد اما شعر نگفته باشد‪ .‬این جنبه شعر‬ ‫و شاعری طی چهارصد س��ال اخیر پررنگ تر شده است و این بی جهت‬ ‫نیس��ت‪ .‬چون در فلسفه مالصدرا‪ ،‬چهار جریان فکری که از زمان ظهور‬ ‫اس�لام به راه افتاده بود یک جا به هم رس��یدند‪ ،‬تلفیق ش��دند و حکمت‬ ‫متعالیه خلق شد‪ .‬این چهار جریان شامل فلسفه‪ ،‬کالم‪ ،‬عرفان‪ ،‬و اشراق‬ ‫بود‪ .‬فلسفه مالصدرا هم قوت استدالل را داشت‪ ،‬هم محاسن علم کالم‬ ‫را دنبال می کرد‪ ،‬هم هستی شناس��ی فلس��فی را نمودار می ساخت و هم‬ ‫زیبایی ها و لطافت های اشراق را در خود داشت‪».‬‬ ‫رییس فرهنگس��تان ادب فارسی سپس با برشمردن ویژگی های فیلسوفان‬ ‫مکت��ب متعالیه توضیح داد‪ :‬اهل حکمت متعالیه هم فیلس��وف بودند و هم‬ ‫اهل ذوق‪ .‬منظور ان اس��ت که زبان ان ها مراتب‬ ‫مختلف داشت و متناسب با بحث‪ ،‬زبان مخصوص‬ ‫را برمی گزیدن��د‪ .‬زمانی که به عرفان می رس��یدند‬ ‫گویی زبان منطق و فلسفه برای بیان مافی الضمیر‬ ‫انان ناکافی بود‪ .‬اس��تفاده از زبان ش��عر که زبانی‬ ‫تمثیلی است درواقع رمزگشای این درک عرفانی‬ ‫این حکمایی اس��ت که به این سلسله تعلق دارند‪.‬‬ ‫بی جهت نیس��ت که ما هم میردام��اد را می بینیم‬ ‫که ش��اعر اس��ت‪ ،‬هم مالصدرا و ه��م دیگرانی‬ ‫چون فیض و فیاض‪ .‬این همان سلس��له ای اس��ت که به اما راحل می رسد‪.‬‬ ‫شجره النسب امام به این جریان تعلق دارد‪».‬‬ ‫این اس��تاد دانشگاه در ادامه بحث خود خاطره ای از استاد مطهری نقل کرد‬ ‫و گفت‪ :‬شهید مطهری که پرچمدار همین حکمت در زمان خود بود‪ ،‬وقتی‬ ‫کتاب خدمات متقابل اسالم و ایران را نوشته بود و ان را به بنده سپرده بود تا‬ ‫نظرم را خدمت ایشان بگویم‪ ،‬شبی که تنها بودیم از من پرسید که فالنی‪ ،‬از‬ ‫میان این حکیمی که در این کتاب شرح حال شان را نوشته ام گمان می کنی‬ ‫من به کدام یک تعلق خاطر بیش��تری دارم؟ پاس��خ دادم‪ :‬حدسم این است‬ ‫که ش��ما به حاج مالهادی سبزواری از هم بیشتر عالقمندی‪ .‬گفتند کامال‬ ‫درست است! به گفته دکتر حدادعادل استاد مطهری از حیث روان نویسی و‬ ‫ذوق ادبی از جمله نادر روحانیانی بود که به نثر و نگارش توجه داشت‪ .‬دلیل‬ ‫مقبولیت او نیز سخن گفتن به زبان دانشگاه بود‪ .‬این نقصی در میان روحانیان‬ ‫بوده اس��ت که از تحول در زبان فارس��ی فاصله داش��ته اند‪ .‬در قم به برخی‬ ‫روحانیان گفتم که شما باید به زبان عربی اهتمام کنید تا طالب بفهمند خدا‬ ‫چه گفته است‪ .‬به زبان فارسی نیز باید اهتمام داشته باشید تا بتوانید سخن‬ ‫خدا را به مردم منتقل کنید! این استاد دانشگاه سپس وضعیت زبان فارسی‬ ‫را در حوزه های علمیه بررسی کرد و گفت‪ :‬دهه ها قبل از انقالب‪ ،‬حوزه های‬ ‫علمیه در کش��ور ما از نظر توجه به زبان و ادبیات فارسی بخصوص ادبیات‬ ‫معاصر عقب بودند‪ .‬تحولی که در ش��یوه نگارش و در نثر و سخن فارسی‬ ‫پس از مش��روطه ایجاد شده بود بیشتر در مراکز دانشگاهی‪ ،‬و رسانه ای‬ ‫خود را نش��ان داده بود‪ ،‬سبک و س��یاق علمای دین از این نظر تحولی‬ ‫پیدا نکرده بود‪ .‬ادبیات فارس��ی نیز در درس های حوزه جایگاه مناس��بی‬ ‫نداش��ت ‪ -‬البته هنوز هم ندارد اما از گذشته بسیار بهتر است‪ -‬روحانیان‬ ‫عزیزی مثل اقای رش��اد که متصل به حوزه علمیه هستند وقتی زبان و‬ ‫قلم ش��ان نگاه روز اس��ت وجودی مغتنم و نمونه و راهگشا در این مسیر‬ ‫بخصوص برای هم لباسان خود هستند‪ .‬این نقد را به حوزه وارد می دانم‬ ‫اما هم چنین توجه دارم که نس��بت به پنجاه شصت سال گذشته‪ ،‬از نظر‬ ‫زبان فارسی‪ ،‬اوضاع بسیار فرق کرده است‪.‬‬ ‫کتاب و ادبیات‬ ‫سه شـنبه ‪18‬خرداد ماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪495‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫گفتگوی «هنرمند» با نسرینا رضایی‪ ،‬شاعر و نویسنده‬ ‫فضای مجازی بخش انکارناپذیردنیای امروز ماست‬ ‫پوریا میراخورلی‬ ‫در روزهایی که همه از مرگ وبالگ و وبالگ نویسی می گویند‪ ،‬هنوز هم وبالگ نویس ها و وبالگ گردهایی پیدا می شوند که در کنار شبکه های‬ ‫اجتماعی از ان غافل نباش�ند‪ ،‬نس�رینا رضایی یکی از انها اس�ت‪ .‬رضایی را با وبالگ «وقتی در متن خیابان سقوط می شوی» شناختم‪ .‬بعدتر‬ ‫از حس یادداش�ت هایش خوش�م امد‪ ،‬به یکی از کتاب هایی که در وبالگش معرفی کرده بود کنجکاو ش�دم و با نویسنده اش گفتگو کردم که‬ ‫نویسنده ان کتاب چند روز بعد برای کتاب قبلی اش یکی از دو تقدیر شده بخش داستان کوتاه جایزه ادبی جالل ال احمد شد‪ .‬در ماه گذشته‬ ‫اولین کتاب نس�رینا رضایی‪ ،‬مجموعه ش�عر «کلمات تنم را کبود کرده اند» در قالب س�پید از س�وی نشر «چشمه» منتشر شد که جزو سه اثر‬ ‫پرفروش در زمینه شعر این نش ر در نمایشگاه بین المللی کتاب تهران امسال شد‪ .‬او یک کتابخوان حرفه ای است که در وبالگش کتاب های‬ ‫خوبی که می خواند را معرفی می کند و این روزها در بخش روابط عمومی نشر «هیرمند» فعالیت می کند‪ .‬با او درباره مجموعه شعرش وتبلیغ‬ ‫کتاب در فضای مجازی به گفتگو نشستیم‪:‬‬ ‫از عن�وان مجموع�ه ش�روع‬ ‫کنی�م که برگرفت�ه از یکی از‬ ‫کوتاه تری�ن ش�عرهای ای�ن‬ ‫مجموعه اس�ت‪« .‬کلمات تنم‬ ‫را کب�ود کرده اند» را می توان‬ ‫درونمای�ه ای�ن مجموع�ه‬ ‫قلمداد کرد؟‬ ‫واقعیت این جاس��ت که جه��ان پیرامون ما‬ ‫متاثر از کلمه هایی است که به ما تشخص‬ ‫و هوی��ت می دهد‪ .‬ما ناگزیر هس��تیم که با‬ ‫تمام س��ختی ها و رنج های دنیای امروزی‬ ‫کن��ار بیایی��م ت��ا بتوانیم درک درس��تی از‬ ‫موقعیت خودمان به دس��ت اوریم‪ .‬این نوع‬ ‫نگاه باعث می شود شکنندگی خود را مقابل‬ ‫حوادث تل��خ پیرامونمان حفظ کنیم‪ .‬با این‬ ‫توضیح می توان برداش��ت ش��ما را درمورد‬ ‫«کلم��ات تن��م را کبود کرده ان��د» صحیح‬ ‫دانست‪.‬‬ ‫ش�عرهای ای�ن مجموع�ه‪،‬‬ ‫اش�عار چه بازه زمان�ی را در‬ ‫برمی گیرد و از میان چه تعداد‬ ‫شعر انتخاب شده اند؟‬ ‫ب��ا توجه ب��ه این که من در ابت��دای دوران‬ ‫حرفه ای شاعری و نویسندگی هستم سعی‬ ‫کرده ام از تجربه های افراد موفق اس��تفاده‬ ‫کنم و برای چاپ اولین مجموعه ام وسواس‬ ‫معقولی به خرج دهم‪ .‬پس از همه شعرهای‬ ‫سروده ش��ده ام‪ 50 ،‬شعر را انتخاب کردم و‬ ‫از میان ان ها نیز در نهایت ‪ 38‬شعر انتخاب‬ ‫شد که همگی ان ها تالش سال های ‪ 90‬تا‬ ‫‪ 92‬من بوده است‪.‬‬ ‫از خودت بیش�تر بگو‪ .‬در چه‬ ‫رش�ته ای تحصیل کرده ای و‬ ‫چه ش�د که به س�راغ ادبیات‬ ‫امدی؟‬ ‫متول��د تیرم��اه ‪ 1370‬ته��ران هس��تم و‬ ‫فارغ التحصیل مدیریت بازرگانی از دانشگاه‬ ‫عالمه طباطبای��ی‪ .‬در حال حاضر در بخش‬ ‫روابط عمومی و تبلیغات نشر هیرمند فعالیت‬ ‫می کنم‪ .‬نوش��تن از دوران وبالگ نویسی ام‬ ‫یعن��ی از س��ال های ‪ 18 – 17‬س��الگی ام‬ ‫برایم جدی شد‪ .‬به واسط ه همین نوشتن ها‬ ‫ب��ا گروه های مختلف ادبی اش��نا ش��دم و‬ ‫زمینه ای برای دیده ش��دن و خوانده ش��دن‬ ‫نوشته هایم فراهم امد که ماحصل همه ان‬ ‫اتفاق ها‪ ،‬کتابی اس��ت که بهانه گفتگوی ما‬ ‫را فراهم کرده اس��ت و تجربه ای است که‬ ‫ان را به سختی کسب کردم‪.‬‬ ‫ه�دف و افق�ی را در ادبی�ات‬ ‫برای خودت متصور هستی؟‬ ‫قاعدت��ا وقت��ی به صورت ج��دی ادبیات را‬ ‫دنبال می کن��ی‪ ،‬در پی خلق اثاری خواهی‬ ‫بود ک��ه ویژگی ه��ای منحصر ب��ه فردی‬ ‫داش��ته باش��د که با این ویژ گی ه��ا بتوانی‬ ‫خودت را در این عرصه تثبیت کنی‪ .‬این که‬ ‫متفاوت باش��م و بتوانم منشاء اثری از خود‬ ‫داشته باش��م از اهداف اصلی من محسوب‬ ‫می ش��ود‪ .‬یکی از همین ویژ گی ها صراحت‬ ‫و ش��فافیت روایت در اثارم است که تالش‬ ‫می کن��م ان را حفظ کنم‪ .‬ناگفته پیداس��ت‬ ‫خلق تکنیک ها و پیش��رفت در این مس��یر‬ ‫را فراموش نخواهم کرد و تمام تالش��م را‬ ‫خواه��م کرد که صراحت لهجه و زاویه دید‬ ‫متفاوت را در نوشته هایم حفظ کنم‪.‬‬ ‫با توجه به وبالگت‪ ،‬نثرنویس‬ ‫خوب�ی هس�تی‪ .‬ب�ه ادبی�ات‬ ‫داستانی عالقه داری و در یک‬ ‫نشر ادبیات داستانی مشغول‬ ‫به همکاری هستی اما چه شد‬ ‫که برای اولین کتاب به سراغ‬ ‫انتش�ار ش�عرهایت رفت�ی؟‬ ‫می خواه�ی به عنوان ش�اعر‬ ‫شناخته ش�وی و نه نویسنده‬ ‫یا این که در داس�تان خودت‬ ‫را یک مخاطب می دانی؟‬ ‫به موضوع خوبی اش��اره کردید‪ .‬این که در‬ ‫فضای ادبی مش��غول به کار باشی مطمئنا‬ ‫فضای مناس��بی را مهیا می کند تا زودتر و‬ ‫بهتر با دنیای ادبیات اش��نا ش��وی‪ .‬در هر‬ ‫حال من خودم را ش��اعر و داس��تان نویس‬ ‫می دان��م ام��ا به خاط��ر این ک��ه مجموعه‬ ‫ش��عرم حاصل فعالیت س��ال های گذش��ته‬ ‫بود‪ ،‬دوس��ت داش��تم ابت��دا ان را به چاپ‬ ‫برس��انم‪ .‬فعالیت داستان نویس��ی ام از سال‬ ‫‪ 92‬ب��ه صورت جدی و حرفه ای اغاز ش��د‪،‬‬ ‫که ماحصل این فعالیت مجموعه داس��تان‬ ‫«پرنس��س ها فقراتش��ان بیرون نمی زند»‬ ‫اس��ت که ویرایش نهایی ان انجام شده و‬ ‫به زودی به دس��ت ناشر سپرده خواهد شد‪.‬‬ ‫در ای��ن خصوص باید خدمتتان عرض کنم‬ ‫که فضای حاکم بر داستان نویسان را بیشتر‬ ‫می پس��ندم‪ .‬متاسفانه در فضای شعر امروز‪،‬‬ ‫هرکس با داشتن چند اثر مدعی تاثیرگذاری‬ ‫بر ش��عر و ادبیات ایران اس��ت‪ .‬حال ان که‬ ‫این پرمدعایی در فضای داستان کم تر دیده‬ ‫می ش��ود‪ .‬باتمام این تفاسیر در حال حاضر‬ ‫بسیار زود است که بتوانم بگویم بیشتر خود‬ ‫را به عنوان شاعر می شناسم یا نویسنده اما‬ ‫همان طور که عرض کردم تمایلم به سمت‬ ‫داستان و داستان نویسی بیشتر است‪.‬‬ ‫«کلمات تنم را کبود کرده اند»‬ ‫جزو س�ه اثر پرفروش نش�ر‬ ‫«چش�مه» در زمینه ش�عر در‬ ‫نمایش�گاه کتاب امس�ال بود‬ ‫که با توجه به ش�هرت نش�ر‬ ‫«چش�مه» در انتشار داستان‬ ‫و ب�ه عن�وان اولی�ن کت�اب‬ ‫موفقی�ت به حس�اب می اید‪.‬‬ ‫دلیلش را چه می دانی؟‬ ‫خ��ودم دو دلیل برای این مس��اله می توانم‬ ‫بی��اورم که صح��ت و عدم درس��تی ان را‬ ‫نمی دان��م و فقط با حدس و گمان خود ان‬ ‫را مطرح می کنم‪ ،‬اول به علت ان که قش��ر‬ ‫مراجعه کننده به نمایش��گاه کتاب امسال‪،‬‬ ‫قشر دانش��جو و جوان بوده است و اثر من‬ ‫به عنوان یک��ی از کوچک ترین مولف های‬ ‫نش��ر «چش��مه» از لح��اظ س��نی‪ ،‬م��ورد‬ ‫استقبال هم نسل هایم واقع شد‪ .‬دوم ان که‬ ‫ب��ه علت س��ال های زیادی ک��ه در عرصه‬ ‫وبالگ نویس��ی گذران��دم مخاطبان جدی‬ ‫ادبیات در این حوزه ش��ناختی نسبی از نام‬ ‫من داش��تند و همین امر سبب این شد که‬ ‫این مجموعه تاحدودی دیده ش��ود‪ .‬هرچند‬ ‫باز هم نمی توانم این دالیل را قطعی بدانم‬ ‫و فقط حدس��یات خودم را مطرح کردم‪ .‬به‬ ‫هر حال دلیلش هرچه بود‪ ،‬خوشایند بود‪.‬‬ ‫ب�ه نظ�رت تبلی�غ کت�اب در‬ ‫فضای مجازی‪ ،‬در این اتفاق‬ ‫موثر بوده است؟‬ ‫تبلیغات در فضای مجازی بس��یار زیاد حائز‬ ‫اهمیت و اثرگذار اس��ت ام��ا در مورد کتاب‬ ‫«کلم��ات تنم را کبود کرده اند» متاس��فانه‬ ‫ان اتفاق��ی که باید‪ ،‬نیفتاد و کتاب «کلمات‬ ‫تنم را کبود کرده اند» با بی مهری دوس��تان‬ ‫ادیب من مواجه ش��د‪ .‬هرچند که در ظاهر‬ ‫همه دوس��تان‪ ،‬ابراز حمای��ت می کردند اما‬ ‫در عم��ل هرگز این حمای��ت رخ نداد‪ .‬باور‬ ‫دارم که معرفی کتاب در این فضاها بس��یار‬ ‫اثرگذار اس��ت و اص�لا در زمانه ای زندگی‬ ‫نمی کنیم که ای��ن محیط را جدی نگیریم‪.‬‬ ‫چه بپس��ندیم و چه ن��ه‪ ،‬این محیط‪ ،‬بخش‬ ‫انکارناپذیر دنیای امروز ماس��ت و هرانچه‬ ‫که در زندگی ما برای خودش جایی دس��ت‬ ‫و پ��ا کرده باش��د‪ ،‬نمی تواند ب��ا بی توجهی‬ ‫مواجه ش��ود‪ .‬امیدوار بودم که «کلمات تنم‬ ‫را کبود کرده اند» در این فضا بیشتر حمایت‬ ‫شود اما متاسفانه نشد‪.‬‬ ‫در روزهایی که صدا و س�یما‬ ‫ب�ه ظاه�ر می خواه�د ترویج‬ ‫کت�اب کند ام�ا از ن�ام بردن‬ ‫کتاب ه�ا ابا دارد‪ ،‬نوعی تضاد‬ ‫است‪ .‬در حالی که ادامس هم‬ ‫در تلویزی�ون تبلیغ می ش�ود‬ ‫اما تبلیغ کت�اب جایی ندارد‪،‬‬ ‫فضای مجازی و ش�بکه های‬ ‫اجتماع�ی می توان�د در تبلیغ‬ ‫برای کتاب موثر باشد؟‬ ‫ابتدا این ک��ه تبلیغ در صدا و س��یما به دلیل‬ ‫هدفمند نبودن‪ ،‬اثربخش��ی خود را از دس��ت‬ ‫داده است‪ .‬مطمئنا اگر برنامه ریزی با ساختار‬ ‫منس��جم در خص��وص تروی��ج کتاب خوانی‬ ‫در صدا و س��یما اجرا ش��ود تاثیر بسیار خوبی‬ ‫خواهد داشت‪ .‬در فضای مجازی و شبکه های‬ ‫اجتماع��ی ‪ -‬ک��ه یک��ی از دموکرات تری��ن‬ ‫محیط های اجتماعی ح��ال حاضر در جهان‬ ‫هس��تند – ب��ه دلی��ل ان که ای��ن حرکت از‬ ‫یک فعالیت فردی به یک فعالیت ش��بکه ای‬ ‫مخاطب خود و‬ ‫تبدیل می شود‪ ،‬هر محتوایی‬ ‫ِ‬ ‫اثربخشی خود را پیدا می کند‪ .‬در این شبکه ها‬ ‫بی��ان نظر و اعالم عالیق‪ ،‬بی مثال‬ ‫ازادی در‬ ‫ِ‬ ‫است و هیچ محدودیتی در این امر وجود ندارد‪.‬‬ ‫پس هرگز نمی توان اثربخشی این محیط را‬ ‫نادیده گرفت‪ .‬من بر این عقید ه بس��یار اصرار‬ ‫دارم‪.‬‬ ‫کتاب های�ی را ک�ه می خوانی‬ ‫در فض�ای مج�ازی معرف�ی‬ ‫می کن�ی‪ .‬کتاب های داس�تان‬ ‫و ش�عر چه ویژگی هایی باید‬ ‫داش�ته باش�ند ک�ه ت�و را به‬ ‫خواندن و بعدتر معرفی ان ها‬ ‫وا دارد؟‬ ‫اول از هم��ه اینک��ه بر این عقیده هس��تم‬ ‫که معرفی کردن کس��ی ی��ا کتابی یا حتی‬ ‫تایید ان‪ ،‬باعث نمی ش��ود که جای کس��ی‬ ‫در ادبی��ات تنگ ش��ود یا کس��ی بی جهت‬ ‫ب��زرگ ش��ود‪ .‬متاس��فانه تنگ نظری ها از‬ ‫کوچک بودن ش��خصیت ما نشات می گیرد‬ ‫وگرنه همه ما در یک فضای مسالمت امیز‬ ‫به فعالیت خود ادامه می دهیم و قس��متی از‬ ‫جهان پیرامونمان را روایت می کنیم‪ .‬خیلی‬ ‫از کتاب های��ی که معرف��ی می کنم دارای‬ ‫ویژ گ��ی خاصی هس��تند‪ .‬در ح��وزه ادبیاتِ‬ ‫ترجمه‪ ،‬بیشتر جهان بینی نویسنده های ان‬ ‫م��را وادار می کند ک��ه از ان ها حرف بزنم‪.‬‬ ‫س��لین‪ ،‬تونی موریس��ون‪ ،‬فوئنتس‪ ،‬خوان‬ ‫رولفو‪ ،‬دوراس و ‪ ...‬هرکدام درکی از جهان‬ ‫هستی را پیش روی ما می اورند‪ .‬در ادبیات‬ ‫فارس��ی نیز چه در داس��تان و چه در شعر‪،‬‬ ‫این ش��یفتگی در حوزه های مختلف من را‬ ‫وادار می کند که ان را با دیگران به اشتراک‬ ‫بگذارم‪ .‬جای��ی زبان و نث��ری ویژه‪ ،‬جایی‬ ‫حکایتی تاثیرگ��ذار‪ ،‬جایی نگاهی نو‪ ،‬جایی‬ ‫ش��عری مملو از کشف و شهود شاعرانه‪ .‬به‬ ‫هر ترتیب در هرکدام ان ها لذتی اس��ت که‬ ‫دوس��ت دارم ان را با دیگران به اش��تراک‬ ‫بگذارم‪ .‬کماان که به این مس��اله هم اعتقاد‬ ‫دارم ک��ه معرفی کتاب ها در این ش��بکه ها‬ ‫در تغییر س��بک زندگی م��ا و روی اوردن‬ ‫به کتاب و کتابخوان��ی اثرگذار خواهد بود‪.‬‬ ‫هرچقدر کتاب ها بیش��تر دیده شوند‪ ،‬ترویج‬ ‫کتاب خوانی هم بیشتر خواهد بود‪.‬‬ ‫ارای�ه ای ک�ه از ان‬ ‫بیش�تر اس�تفاده می کن�ی‪،‬‬ ‫مراعات النظیر است‪ .‬انسجام‬ ‫یک ش�عر در مح�ور عمودی‬ ‫ت�و را ب�ه اس�تفاده از ای�ن‬ ‫ارایه س�وق می دهد یا اینکه‬ ‫ناخوداگاه این اتفاق می افتد؟‬ ‫ش��عر و ادبی��ات امروز فقط ذوق و س��لیقه‬ ‫نیس��ت و فقط متاثر از ناخوداگاه بکر کسی‬ ‫نیس��ت‪ .‬هرچقدر دانش در حوزه مکانیسم‬ ‫س��رودن شعر بیشتر باش��د‪ ،‬مهارت بهتری‬ ‫ب��رای به کارگی��ری ان به دس��ت می اید‪.‬‬ ‫مض��اف ب��ر اینکه داش��تن ای��ن مکانیزم‬ ‫حرفه ای با دانش علوم انسانی مثل فلسفه‪،‬‬ ‫جامعه شناس��ی‪ ،‬روانشناس��ی و ‪ ...‬امیخته‬ ‫ش��ود تا بتوانی به صورت دقیق از مفاهیم‬ ‫ذهنی خ��ود حرف بزن��ی‪ .‬با ای��ن رویکرد‬ ‫می توانم از تکنیک ه��ای مختلف و جهان‬ ‫پیرامونم استفاده کنم تا شعر از ناخوداگاهی‬ ‫خالق حادث شود‪.‬‬ ‫ارایه دیگ�ری که در «کلمات‬ ‫تن�م را کب�ود کرده ان�د» زیاد‬ ‫اس�تفاده کرده اید‪ ،‬تشخیص‬ ‫اس�ت که اساس یک شعر را‬ ‫پی ریزی می کن�د‪ .‬خیال انگیز‬ ‫بودن ای�ن ارایه‪ ،‬تش�خصی‬ ‫به شعرهایت داده است‪ .‬این‬ ‫ویژگ�ی را باید س�بک خاص‬ ‫نسرینا رضایی دانست؟‬ ‫در جهان امروز‪ ،‬ش��یءزدگی جزء خصیص ه‬ ‫دنیای م��درن ماس��ت‪ .‬این که م��ا بتوانیم‬ ‫با تخیل‪ ،‬بر اش��یاء جان ببخش��یم و حس‬ ‫درون��ی خ��ود را در اش��یاء بازنمایی کنیم‪،‬‬ ‫می توانیم نگاه تازه ای به جهان پیرامونمان‬ ‫داشته باشیم‪ ،‬مثل تیغی که قصد خودکشی‬ ‫دارد و رگ را روی خودش می کش��د‪( .‬تیغ‪/‬‬ ‫قصد خودکشی داشت‪ /‬رگم را روی خودش‬ ‫کش��ید)‪ .‬ص‪ 51‬یا ان جایی که یک کارگر‬ ‫از داربست س��قوط می کند‪ ،‬چرا این مرگ‬ ‫تلخ را گردن خو ِد س��قوطی ک��ه جان دارد‬ ‫و تماش��ا می کند نیندازیم؟ (سقوط ایستاده‬ ‫بود‪ /‬و به اس��مان نگاه می ک��رد‪ /‬عاقبت‪/‬‬ ‫مردی را از باالی داربس��ت های فلزی‪ /‬به‬ ‫اغوش کش��ید) ص‪ 20‬ایا شاعرانگی این‬ ‫نوع نگاه را دربر نمی گیرد؟‬ ‫چ�ه چی�زی ت�و را ب�ر ای�ن‬ ‫واداشته است که قالب سپید‬ ‫را ب�رای بی�ان احساس�اتت‬ ‫انتخ�اب کن�ی؟ برخ�ی ب�ر‬ ‫ای�ن عقیده ان�د ک�ه چ�ون‬ ‫ع�ده ای نمی توانند به صورت‬ ‫عروضی شعر بسرایند‪ ،‬سپید‬ ‫می نویس�ند‪ .‬در مورد نسرینا‬ ‫رضای�ی ای�ن مس�ئله صدق‬ ‫می کند؟‬ ‫اتفاقا موزون نوش��تن اس��ت ک��ه اموختنش‬ ‫ساده تر اس��ت‪ .‬با یادگیری وزن و عروض و‬ ‫داش��تن اندک ذوقی ش��اعرانه می توان شعر‬ ‫کالس��یک نوش��ت اما نوش��تن ش��عر سپید‬ ‫مانن��د راه رفت��ن روی لب ه تیغ اس��ت‪ ،‬بدون‬ ‫در دس��ت داش��تن هیچ محافظی‪ .‬مجبوری‬ ‫ش��اعرانگی ات را برهنه‪ ،‬و رها از بن ِد عروض‬ ‫و قافیه‪ ،‬به گونه ای بنویسی که «شعر» باشد‪.‬‬ ‫شعر نو و سپید در این روزها‬ ‫کمت�ر ب�ه مانن�د قالب ه�ای‬ ‫کالسیک قابل زمزمه کردن و‬ ‫ارتباط برقرار کردن به لحاظ‬ ‫همذات پن�داری با ان اس�ت‪.‬‬ ‫دلی�ل ای�ن نکت�ه چیس�ت؟‬ ‫ب�ه ذات ای�ن ن�وع از ش�عر‬ ‫برمی گردد؟‬ ‫خیر‪ ،‬به هیچ عنوان‪ .‬به زعم من تولید انبوه‬ ‫در این س��ال ها و دسترسی اسان به انتشار‬ ‫دلنوش��ته هایی که خارج از عرف شعر سپید‬ ‫هستند‪ ،‬چه در فضای مجازی و چه توسط‬ ‫ناش��رین گم نام متعددی که دست به تولید‬ ‫هر دست نوشته ای به نام شعر می زنند‪ ،‬دلیل‬ ‫این امر شده است‪ .‬دلیل عمد ه عدم همذات‬ ‫پنداری و نماندن یک ش��عر سپید در ذهن‬ ‫مخاط��ب‪ ،‬خالی بودن ان اثر از تجربه های‬ ‫زیسته و هم چنین ذوق شاعرانگی است‪.‬‬ ‫چند س�الی است که به مانند‬ ‫گذشته شاهد جریانی در شعر‬ ‫نو نیستیم‪ .‬دلیل این مسئله و‬ ‫به حاش�یه رانده ش�دن شعر‬ ‫نسبت به داس�تان باتوجه به‬ ‫پیش�ینه شعری ادبیات ما‪ ،‬به‬ ‫چه چیزی برمی گردد؟‬ ‫همان طور که در س��وال قبلی در خصوص‬ ‫تولید انبوه ش��عر گفتم‪ ،‬بای��د این بحث را‬ ‫این طور ادامه دهم ک��ه خیلی از حرکت ها‬ ‫در شعر دهه هشتاد و نود اتفاق افتاده است‬ ‫ولی نیاز به گذشت زمان دارد تا بتوانیم سره‬ ‫را از ناس��ره تش��خیص دهیم‪ .‬ما به تازگی‬ ‫مشغول شناسایی میراث به جا مانده از دهه‬ ‫هفتاد هس��تیم‪ .‬خیلی زود است که در این‬ ‫زمینه قضاوتی داشته باشیم‪.‬‬ ‫اگ�ر انتش�ار کت�اب را ب�ه‬ ‫معن�ای اعلام حض�ور جدی‬ ‫در ادبی�ات بدانیم‪ ،‬بعد از این‬ ‫اعالم حض�ور برنامه منظم و‬ ‫مس�تمری ب�رای نوش�تن در‬ ‫نظر داری؟ از کار جدیدی که‬ ‫در دست نوشتن داری بگو‪.‬‬ ‫وقت��ی کتاب اول را با ناش��ری مثل نش��ر‬ ‫«چش��مه» منتش��ر می کن��ی‪ ،‬مس��ئولیت‬ ‫بیشتری برای اینده ادبیات خود باید متصور‬ ‫ش��وی‪ .‬برهیچ کسی پوشیده نیست که نشر‬ ‫«چشمه» از ابرو مند ترین های ادبیات ما در‬ ‫داخل و خارج از کشور است و همین مساله‬ ‫این بار را روی ش��انه های من س��نگین تر‬ ‫ک��رده اس��ت‪ .‬در ح��ال حاض��ر مجموعه ‬ ‫داستانم با وس��واس بیشتری اماده سپردن‬ ‫به دس��ت ناشر است‪ .‬بی شک در این مسیر‬ ‫بسیار جدی و کوشا خواهم بود‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫نگاهی به کتاب «نیچه و استعاره»‬ ‫ترجمه لیال کوچک منش‬ ‫استعاره هایی برای رهایی‬ ‫از خودکامگی متن‬ ‫مجتبی حدیدی‬ ‫نیچه از معروفترین فالسفه اروپایی است‬ ‫که حتی در ایران نیز شناخته شده است‪.‬‬ ‫اثار او با ترجمه ه��ای کم و بیش موفق‪،‬‬ ‫جزواصولی ترینشاخه هاییهستندکههر‬ ‫پوینده راه فلسفه باید با انها اشنایی داشته‬ ‫باشد‪ .‬او فیلسوفی اس��ت که ازهمه چیز‬ ‫سخن می گوید و از هیچ چیز نمی گوید‪.‬‬ ‫ن��وع کالم فخرامی��زش و رودررویی با‬ ‫چهره ی متعارض هستی خواننده را فورا مجذوب می کند‪ .‬سخن گفتن‬ ‫از نیچه ای که همیشه در کالم استعاری سخن می گوید سخت است‪.‬‬ ‫س��خت تر از ان ارتباط بین نیچه و اس��تعاره است‪ .‬به راستی نیچه و‬ ‫استعاره چگونه پیوندی با هم دارند؟ کتاب نیچه و استعاره نوشته سارا‬ ‫کافمن با ترجمه لیال کوچک منش به این س��واالت پاسخ می دهد‪.‬‬ ‫س��ارا کافمن از متن فرانس��وی دونکن الرج ترجمه نموده است در‬ ‫واقع با متنی دربرگردان فارس��ی طرف هستیم که معنای ضعیف و‬ ‫دور از ذهن را از خود زدوده اس��ت‪ .‬نش��رگام نو این کتاب را به چاپ‬ ‫دوم رس��انده است‪ .‬در فهرست کتاب بخش های مختلف ان را نگاه‬ ‫می کنیم‪ :‬استعاره‪ ،‬نماد‪ ،‬دگردیسی که به بحث موسیقی و استعاره و‬ ‫الگوهای سقراطی می پردازد‪ .‬در بخش دوم راجع به فراموشی استعاره و‬ ‫پارادایم های هنری و بالغی و امر مفهومی بحث می کند‪ .‬همچنین به‬ ‫ارتباط هایدیالکتیکیمفهوموزبان‪،‬مفهومواصلعقل‪،‬استعارهبرای‬ ‫استعاره و اخالق اشاره می شود در بخش معمارهای استعاری به ذوق‬ ‫نیک و بد معماران می پردازد‪ .‬بنای مفهمومی و استعاری کند و اهرام‬ ‫مصر و عنکبوت را پایه تصویری برای ارایه مفهوم به مخاطب قلمداد‬ ‫می کند‪ .‬در فصل عریانی و پوشش به مقوله های گریزناپذیری مانند‬ ‫اصل اموال‪ ،‬تاریخ و تبار و طبع بشری اشاراتی فلسفی می کند‪ .‬نوشتن‪،‬‬ ‫خواندن اخرین بخش این کتاب است که دارای سر فصل هایی مانند با‬ ‫هزاران چشم‪ ،‬سرگیجهوبدفهمی است‪ .‬اینموضوعاتدر‪170‬صفحه‬ ‫عنوان می شود‪ .‬با ترجمه ی لیال کوچک منش می توان گفت این کتاب‬ ‫از ترجمه ی خوبی برخوردار است‪ .‬چرا که نیچه به خودی خود سخت‬ ‫نویس هست و تفهیم ان به دیگران مشکل می نماید‪ .‬گو اینکه در‬ ‫مورد اس��تعاره نیز باشد که همین موضوع کتاب را به کتابی حجیم‬ ‫تبدیل خواهد کرد‪ .‬نیچه فیلسوفی غیر قابل طبقه بندی است‪ .‬متن‬ ‫او از سخن می گریزد‪ .‬پس چگونه می توان از کسی گفت که تن به‬ ‫مقوله های پیش پا افتاده ی فلسفی نمی دهد؟ برای او فلسفه نه حکم‬ ‫علم را دارد و نه مفهوم هنر دارد‪ .‬او معتقد است تنها یک روش خاص‬ ‫فلسفی وجود ندارد و فقط یک راه از پیش تعیین شده برای پیمودن‬ ‫نیست که از اغاز زمان معین شده باشد «من از بسی راه ها و روش ها به‬ ‫حقیقت خویش رسیده ام‪ .‬من تنها با یک نردبام تا بلندایی برنشدم که بر‬ ‫ان چشمانم در دوردستان دور می زنند و همیشه راه را به اکراه پرسیده ام‪.‬‬ ‫زیرا این کار همیشه با ذوق من ناسازگار است‪ .‬خوش تر داشته ام از خود‬ ‫راه ها بپرسم و جویا شوم‪ .‬رفتن ام همیشه جویش بوده است و پرسش‪.‬‬ ‫به راستی برای چنین پرسش ها پاسخ نیز می باید اموخت‪ .‬باری این‬ ‫ذوق من است‪ .‬ذوقی که نه خوب است و نه بد‪ ،‬بلکه ذوق من است‪.‬‬ ‫یدارم‪ .‬به انانی که‬ ‫ذوقی که از ان دیگر نه ش��رم دارم و نه نهانش م ‬ ‫راه را از من پرسیده اند چنین پاسخ داده ام‪ .‬این اکنون راه من است‪ .‬راه‬ ‫ش��ما کدام است؟ زیرا راه مطلق در کار نیست (چنین گفت زرتشت‪،‬‬ ‫بخش سوم‪ ،‬درباره جان سنگینی)» فراهم اوردن شکلی از رهایی از‬ ‫خودکامگی متن ویژگی برتر نیچه است‪ .‬برانگیختن نظام احساسی با‬ ‫نمادهای حاضر در متن برای او باز افرینی محسوب می شود‪ .‬با این‬ ‫همه نوشته هایش ارتباطی نوین بین هنر و فلسفه و علم ایجاد می کند‪.‬‬ ‫امکان به وقوع رسیدن استعاره در متن انجاست که شخص بیرون از‬ ‫خود حاضر باشد و هم خود را بیان کند‪ .‬در صورتی که فراموشی استعاره‬ ‫حذف شخص حساب می شود‪ .‬در بخش پارادیم هنری می بینیم سارا‬ ‫کافمن نظری متفاوت راجع به نوشتار نیچه ارایه می دهد‪ .‬او استفاده از‬ ‫الگوی هنری را از زمان تولد تراژدی در کارهای نیچه دیده اس��ت و‬ ‫معتقد است از ان پس در ساختار زبانی و نوشتار نیچه این موضوع پایدار‬ ‫می ماند‪ .‬لذا این فعالیت هنری است که به هر چیزی سطح می دهد و‬ ‫تصاویری غیر موجود می افریند‪ .‬نیچه تحت هیچ عنوان در پی دریافت‬ ‫و ارایه پیش زمینه های پراگماتیستی برای زبان نیست‪ .‬رو اوردن او به‬ ‫استعاره منشاء پراگماتیسم را رد می کند زبانی که در اثارش می توان‬ ‫س��راغ گرفت منحط اس��ت و کلمات کافی ندارد‪ .‬چرا که خود او نیز‬ ‫معتقد است که زبان هر چه قدیمی تر باشد پرطنین تر است‪ .‬از سویی‬ ‫پذیرش پژوهش پیش رو منوط بر ان است که نوع برخورد متفاوت با‬ ‫کلماتیمانندمنحطداشتهباشیموباپیشفرض هایتعیینشدهبرای‬ ‫کلمات به سمت نیچه و استعاره گام برنداریم‪ .‬دغدغه ی نیچه شاکله‬ ‫علیت برای ساختن مفهوم نیست بلکه بیانی غایی‪ ،‬خروج از یکدستی‬ ‫کالم‪ ،‬پیدایش تنزل مفهوم و تمایزها برای او اصلیت دارند‪ .‬همچنین‬ ‫در بخش معماری های استعاری به انسان عقالنی و انسان غیر عقالنی‬ ‫می پردازدوعنوانمی کندانسانعقالنینسبتبههنرحساسنیستو‬ ‫زندگی را از سمت پیش بینی و احتیاط و قاعده مندی می بیند‪ .‬این روش‬ ‫انسان را از ناشادی حفظ می کند اما شادمندی را درک نمی کند‪ .‬انسان‬ ‫غیرعقالنی قهرمانی سرخوش و ازاد از نیازمندی است و برایش تنها‬ ‫ان نوع زندگی واقعی است که در زیبایی باشد‪ .‬این بشر با پذیرش لذت‬ ‫و رنج در عشق پیشرو است و پیشی می گیرد‪ .‬فقط رنجی که می برد‬ ‫به علت این است که حافظه ندارد و درسی از تجربه نمی اموزد‪ .‬کسانی‬ ‫مانند شاگردان مکتب سقراط در این وضعیت به سر می برند‪ .‬در بخش‬ ‫نوشتن‪ ،‬خواندن جدا شدن بخشی از نویسنده را به عنوان کتاب شرح‬ ‫می دهد و به حیات مستقل اثر می پردازد‪ .‬نیچه تنها فیلسوفی است که‬ ‫استعاره تازه ای خلق نمی کند بلکه استعاره های کهن را زنده می کند‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫رادیو و تلویزیون‬ ‫گزارش هنرمند از سریال های ماه مبارک رمضان سیما‬ ‫فرصتطالییتلویزیوندرجذبمخاطب‬ ‫«پادری»‪« ،‬کش��یک قلب» و «برادر» س��ریال های رمضانی س��ال ‪ ۹۵‬در‬ ‫ش��بکه های یک و دو سیما هستند که از میان چند گزینه قرعه به نامشان‬ ‫افتاده و قرار اس��ت در این ماه مب��ارک روی انتن بروند‪ .‬ماه مبارک رمضان‬ ‫طالیی ترین زمان برای صداوس��یما در جذب مخاطبان است‪ .‬شاید در این‬ ‫زمان مردم حتی بیشتر از نوروز به تلویزیون چشم داشته باشند چراکه در ایام‬ ‫نوروز مس��افرت و دورهمی های خانوادگی و فامیلی کمتر اجازه می دهد که‬ ‫خانواده ها در مقابل این قاب جادویی بنش��ینند اما در ماه رمضان خانواده ها‬ ‫بیش��تر دوس��ت دارند زمان خود را با استراحت و تماش��ای ویژه برنامه ها و‬ ‫سریال هایی که در این ایام معنوی از یکی‪ ،‬دو ساعت نزدیک به افطار شروع‬ ‫می ش��ود و حتی تا پاسی از شب و س��حر ادامه دارد‪ ،‬سپری کنند‪ .‬هر سال‬ ‫یکی از انتظارات مردم قبل از شروع ماه مبارک رمضان دانستن نام و فضای‬ ‫سریال های تلویزیونی است‪ ،‬اما شاید تنها سریالی که نام ان از سال گذشته‬ ‫در میان اثار مناسبتی ماه رمضان سال ‪ ۹۵‬شنیده می شد «برادر» جواد افشار‬ ‫بود و باقی سریال ها به صورت گمانه زنی مطرح می شدند‪.‬‬ ‫فقط شبکه های یک و دو سریال رمضانی دارند‬ ‫این گمانه ها امس��ال از اوایل س��ال ‪ ۹۵‬رنگ جدی تری به خود گرفتند‪.‬‬ ‫ح��دود ی��ک و نیم ماه پیش از ش��روع ماه مبارک رمض��ان‪ ،‬علی اصغر‬ ‫پورمحمدی معاون س��ابق سیمای رس��انه ملی در بازدید از پشت صحنه‬ ‫س��ریال «پریا» بیان کرد که امسال قرار است تنها شبکه های یک و دو‬ ‫سریال پخش کنند که اثارشان از میان سه سریال در حال تولید انتخاب‬ ‫می شوند‪ .‬از همان زمان اعالم شد شبکه سه در ماه رمضان سریال ندارد‬ ‫چون این ماه با جام ملت های فوتبال امریکا و اروپا مصادف است و این‬ ‫ش��بکه به جز برنامه اصلی «ماه عس��ل» که پخش ان هم ممکن است‬ ‫چند ش��ب متوقف شود بیش��تر فوتبال پخش می کند‪ .‬این سخنان پنجم‬ ‫اردیبهشت ماه در حالی بیان شد که از سه سریال «چرخ فلک» به تهیه‬ ‫کنندگی مجید موالیی و کارگردانی مش��ترک عزیزاهلل حمیدنژاد و بهرام‬ ‫عظیم پ��ور‪« ،‬علی البدل» به تهیه کنندگی اله��ام غفوری و کارگردانی‬ ‫س��یروس مق��دم و همچنین «برادر» به تهی��ه کنندگی نعمت چگینی و‬ ‫کارگردانی جواد افش��ار به عنوان گزینه ه��ای در حال تولید ماه رمضان‬ ‫یاد می ش��د‪ .‬س��ریال «چرخ فلک» اثری اپیزودیک ب��ود که به صورت‬ ‫مجزا و برای اینکه به ماه مبارک برس��د توس��ط دو کارگردان و دو تیم‪،‬‬ ‫تولید می ش��د و تنه��ا «علی البدل» بود که تا م��دت زیادی پیش تولید‬ ‫ان به طول انجامید و در نهایت ‪ ۲۶‬اردیبهش��ت ماه در روس��تایی حوالی‬ ‫همدان کلید خورد‪ .‬همزمان با پیش تولید و تولید «علی البدل» که قرار‬ ‫بود جدیدترین ساخته کارگردان سری های «پایتخت» باشد زمزمه هایی‬ ‫درباره نرس��یدن ان به ماه رمضان بیان ش��د و الهام غفوری تهیه کننده‬ ‫در گفتگوهایی بیان می کرد که تالش می ش��ود این اثر را به ماه مبارک‬ ‫برس��انند درحالیکه هنوز بازیگر نقش زن سریال نیز انتخاب نشده بود‪ .‬با‬ ‫این حال طی اخرین خبرها‪ ،‬رضا پورحس��ین قایم مقام معاون سیما نیز‬ ‫در مراس��می در پنجم خرداد ماه زمانی که هنوز علی اصغر پورمحمدی‬ ‫مع��اون س��یما بود در گفتگویی ب��ا خبرنگاران پخش دو س��ریال «علی‬ ‫البدل» و «برادر» در ماه مبارک رمضان را قطعی اعالم کرد و حتی قرار‬ ‫بود نشس��تی با حضور پورمحمدی معاون س��یما برای اعالم برنامه های‬ ‫ماه مبارک برگزار شود که با منصوب شدن مرتضی میرباقری به عنوان‬ ‫معاون سیمای رسانه ملی این نشست کنسل شد‪ .‬در حین این اتفاقات و‬ ‫تغییر و تحوالت و انتصابات در رس��انه ملی و با گذشت چند روز‪ ،‬سریال‬ ‫«پادری» از طرف روابط عمومی ش��بکه یک س��یما به عنوان س��ریال‬ ‫مناس��بتی ماه رمضان انتخاب و خانواده های نصرت و مشتاق جایگزین‬ ‫اهالی روس��تای ناکجااباد «علی البدل» شدند؛ سریالی که قرار است این‬ ‫بار کمی بیشتر به ماجراهای اقتصادی و حتی اختالس توجه داشته باشد‪.‬‬ ‫«پادری» شبکه یک‬ ‫سریال «پادری» که ادامه مجموعه «دودکش» است به کارگردانی محمدحسین‬ ‫سه شـنبه ‪18‬خرداد ماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪495‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫لطیفی تولید خود را سال ‪ ۹۴‬اغاز کرد و قرار بود به عنوان سریال نوروزی شبکه‬ ‫یک سیما روی انتن برود‪ .‬این اثر به تهیه کنندگی سید محمود رضوی تا اخرین‬ ‫روزهای اسفند‪ ۹۴‬در حال تولید بود و حتی سیدفضل اهلل شریعت پناهی سرپرست‬ ‫شبکه یک به همراه رحمان سیفی ازاد رییس مرکز امور نمایشی سیما از پشت‬ ‫صحنه ان بازدید کرده و از ان به عنوان سریال نوروزی نام بردند‪ .‬با اعالم پخش‬ ‫«بیمار استاندارد» محصول مرکز گسترش فیلمنامه نویسی رسانه ملی به عنوان‬ ‫سریال نوروزی شبکه یک‪ ،‬ادامه ضبط و تصویربرداری «پادری» متوقف و بعد از‬ ‫ان دوباره بعد از تعطیالت نوروزی تولید ان از سر گرفته شد‪ .‬تصویربرداری این‬ ‫سریال که با حضور بازیگران متعددی از جمله جمشید مشایخی‪ ،‬هومن برق نورد‪،‬‬ ‫بهنام تشکر‪ ،‬سیما تیرانداز‪ ،‬نگار عابدی‪ ،‬امیرحسین رستمی‪ ،‬مجید یاسر‪ ،‬ابراهیم‬ ‫ابادی‪ ،‬کریم قربانی‪ ،‬شهین تسلیمی‪ ،‬محمدرضا شیرخانلو‪ ،‬یاس نوروزی و زینب‬ ‫فالحت همراه اس��ت نیمه دوم اردیبهشت ماه به پایان رسید‪ .‬این مجموعه که‬ ‫همچون «دودکش ‪ »۱‬از طنازی ها و ش��یرینی هایی هم برخوردار است در ‪۲۱‬‬ ‫قسمت هر ش��ب به غیر از جمعه ها و شب های قدر از شبکه اول سیما پخش‬ ‫می ش��ود‪ .‬داستان «پادری» همچنان که گفته شد در ادامه «دودکش» است و‬ ‫قصه از انجا اغاز می شود که قالیشویی مشتاق تعطیل شده است و فیروز مشتاق‬ ‫در ایام نزدیک به نوروز به خاطر از دست نرفتن اعتبار قالیشویی و حفظ مشتریان‬ ‫سابق‪ ،‬سعی می کند با اجاره یک قالیشویی دیگر‪ ،‬کارش را پی بگیرد‪ .‬او با انبوهی‬ ‫از فرش های نشس��ته روبه رو اس��ت و دردسرهای جدیدی برایش رخ می دهد‪.‬‬ ‫«دودکش ‪ »۱‬در ماه مبارک رمضان س��ال ‪ ۹۲‬روی انتن رفت و س��ال گذشته‬ ‫قرار بود ادامه ان در نوروز ‪ ۹۵‬پخش ش��ود اما با یک جابجایی در س��ریال های‬ ‫نوروزی حاال قرار است از ابتدای ماه مبارک رمضان مخاطبان یک بار دیگر شاهد‬ ‫بازی های زوج تلویزیونی بهنام تشکر و هومن برق نورد باشند‪ .‬تیتراژ پایانی این‬ ‫سریال را علی زندوکیلی می خواند و هر شب ساعت ‪ ۲۲:۱۵‬روی انتن می رود‪ .‬بر‬ ‫اساس برنامه ریزی های انجام شده‪ ،‬پخش سریال «پادری» از شنبه تا پنجشنبه‬ ‫است و جمعه ها هم طبق روال گذشته سریال تاریخی «معمای شاه» به روی‬ ‫انتن خواهد رفت‪.‬‬ ‫«کشیک قلب» شبکه یک (شب های قدر)‬ ‫با توقف پخش س��ریال طنز «پادری» در شب های قدر ماه مبارک رمضان‪،‬‬ ‫قرار اس��ت مخاطبان شبکه یک سیما شاهد اثری از حسین مهکام با بازی‬ ‫محس��ن کیایی و بهاره رهنما باشند‪ .‬این سریال س��ه دوره زمانی را روایت‬ ‫می کند که بخشی از ان مربوط به سال ‪ ۷۲‬و کودکی یوسف با بازی محسن‬ ‫کیایی و جوانی بهاره رهنما دیگر شخصیت سریال است‪ .‬بخش دوم داستان‬ ‫نیز مربوط به س��ال ‪ ۸۲‬است که جوانی یوس��ف و اتفاقات رخ داده برای او‬ ‫را می بینیم و دوره س��وم زمان حال اس��ت‪ .‬همه این سریال در پنج قسمت‬ ‫به تصویر کش��یده می شود که در شب های قدر روی انتن شبکه یک سیما‬ ‫می رود‪ .‬اتیال پس��یانی‪ ،‬کاظم هژیر ازاد‪ ،‬بهاره رهنما‪ ،‬محسن کیایی‪ ،‬رحیم‬ ‫نوروزی‪ ،‬علی اس��تادی‪ ،‬لیندا کیانی و نگین معتضدی از بازیگرانی هس��تند‬ ‫که در این سریال به ایفای نقش می پردازند‪ .‬این سریال با توجه با داستانی‬ ‫که دارد در لوکیشن های مختلفی هم تصویربرداری شده است که دانشکده‬ ‫دامپزشکی و بیمارستان از جمله مکان هایی است که مسیر قصه در انها رقم‬ ‫می خورد‪ .‬در خالصه داستان «کشیک قلب» که خود مهکام نویسندگی ان‬ ‫را بر عهده داشته‪ ،‬امده است که یک پزشک جوان در بیمارستان و در شب‬ ‫‪ ۱۹‬ماه مبارک رمضان با یک بیمار عجیب مواجه می شود‪.‬‬ ‫«برادر» در شبکه دو سیما‬ ‫سریال «برادر» اسفندماه سال گذشته کلید خورد و از همان ابتدا بدون حواشی‬ ‫کار خود را اغاز کرد‪ .‬جواد افش��ار سال گذشته با «کیمیا»‪ ،‬اولین سریال ‪۱۱۰‬‬ ‫قسمتی سیما را به خود اختصاص دارد و بعد از ان با مدتی توقف و استراحت‬ ‫برای شروع پیش تولید «برادر» اقدام کرد؛ سریالی که ابتدا با نام «خوشه های‬ ‫رنج» مطرح ش��د‪« .‬برادر» توسط ارش قادری نوشته شده است و بازیگرانی‬ ‫از جمله حسین یاری‪ ،‬حسن پورشیرازی‪ ،‬پوریا پورسرخ‪ ،‬گالره عباسی‪ ،‬سهیال‬ ‫رضوی‪ ،‬سوگل طهماسبی‪ ،‬بیوک میرزایی‪ ،‬رضا توکلی‪ ،‬کاوه خداشناس‪ ،‬اشا‬ ‫محرابی‪ ،‬س��ید مهرداد ضیایی‪ ،‬پورانداخت مهیمن‪ ،‬مهرداد ضیایی و‪ ...‬در این‬ ‫مجموعه رمضانی حضور دارند‪ .‬ابتدا قرار بود احسان خواجه امیری تیتراژ این‬ ‫س��ریال را بخواند که بعدا به دلیل انچه که تداخل کاری اعالم ش��د‪ ،‬محمد‬ ‫علیزاده این کار را بر عهده گرفت‪« .‬برادر» داستان حاج کاظم پهلوان مردی‬ ‫خیر و از تجار سرشناس برنج ایران است که با تاکید بر حمایت از تولید ملی‪،‬‬ ‫فقط در زمینه تجارت برنج ایرانی فعالیت می کند‪ .‬او به همراه پسرش مسعود‬ ‫و دخترش مریم که یک روزنامه نگار پر جنب و جوش اس��ت بر ضد واردات‬ ‫قاچاق برنج های تاریخ گذشته و مسموم به ایران مبارزه می کند‪ .‬این اقدام باعث‬ ‫دشمنی دالالن و قاچاقچیان این تجارت با وی شده است‪ .‬دشمنان با اغفال‬ ‫ناصر پس��ر دیگر او‪ ،‬وارد تجارت س��الم حاج کاظم شده و همین امر به وقوع‬ ‫ماجراهایی منجر می شود که مسیر قصه سریال را با فراز و نشیب هایی روبه رو‬ ‫می کند‪ .‬این سریال در ‪ ۳۰‬قسمت ساخته می شود و در ایام ماه مبارک رمضان‬ ‫هر شب روی انتن شبکه دو سیما می رود‪ .‬داستان سریال به گونه ای است که‬ ‫برای ایام شب های قدر نیز تدارک دیده شده است و می تواند به پخش برسد‪.‬‬ ‫باز پخش مجموعه های‬ ‫«پنجمین خورشید» و «زیر زمین» از شبکه سه‬ ‫مجموعه های تلویزیونی زیرزمین و پنجمین خورشید به کارگردانی علیرضا‬ ‫افخمی از امروز سه شنبه ‪ 18‬خرداد هر روز به ترتیب ساعات ‪ 11:00‬و ‪16:00‬‬ ‫از شبکه سه سیما باز پخش می شوند‪.‬‬ ‫«زیر زمین»‬ ‫زیر زمین در ‪ 30‬قسمت ‪ 30‬دقیقه ای به تهیه کنندگی بهروز مفید محصول‬ ‫گروه فیلم و س��ریال شبکه سه اس��ت در خالصه داستان این سریال امده‬ ‫اس��ت‪ :‬داستان مفرح و ش��اد اما پرتعلیق و کنش سه دوست است که طی‬ ‫یک برنامه ریزی کامال حرفه ای موفق به کالهبرداری کالن ازیک میلیاردر‬ ‫می شوند‪ ،‬ولی در ادامه مسیر قصه به شکلی که انها پیش بینی کرده بودند‬ ‫پیش نمی رود و ماجراهای پیش بینی نش��ده ای برای انها و خانواده هایشان‬ ‫رقم می خورد‪ ،‬انها در رویارویی با موقعیت های پیش امده ودر شرایط مختلف‬ ‫هر یک نماینده یکی از صفات خوب‪ ،‬بد و زش��ت هستند‪ .‬فتحعلی اویسی‪،‬‬ ‫ابوالفضل پورعرب‪ ،‬بهاره رهنما‪ ،‬مهتاج نجومی‪ ،‬سروش صحت‪ ،‬رضا توکلی‪،‬‬ ‫مرجانه گلچین و ‪ ...‬بازیگرانی هستند که در این مجموعه بازی کردند‪.‬‬ ‫«پنجمینخورشید»‬ ‫پنجمین خورشید به تهیه کنندگی داود هاشمی در ‪ 26‬قسمت ‪ 30‬دقیقه ای در‬ ‫سال ‪ 1388‬تولید و در ماه رمضان همان سال از این شبکه به پخش رسید‬ ‫‪.‬نگارش این مجموعه برعهده علیرضا افخمی و سجاد ابوالحسنی بوده است‪.‬‬ ‫در خالصه داستان این مجموعه با بازی حمید گودرزی‪ ،‬پندار اکبری‪ ،‬مهدی‬ ‫س��لوکی‪ ،‬مهوش صبرکن و مریم کاویانی امده است‪ :‬سال ‪ 1364‬درکوران‬ ‫موشک باران تهران‪ ،‬محسن و همایون دوستانی صمیمی هستند که وضعیت‬ ‫بدمالی خانواده هایش��ان انها را به ستوه اورده است‪ .‬از طرفی مردی متمول‬ ‫بنام انوش خواس��تگار خواهر محسن است که اختالف سنی زیادی با مریم‬ ‫خواهر محس��ن دارد‪ .‬محسن بشدت مخالف این ازدواج می باشد‪ .‬محسن و‬ ‫همایون برای فرار از این وضعیت به راهی غیر مرس��وم رو می اورند ودرگیر‬ ‫اتفاقات عجیبی می ش��وند ‪ ....‬ش��بکه ای فیلم هم مجموعه هایی همچون‬ ‫«خداحافظ بچه»‪« ،‬پایتخت»‪« ،‬فاخته»‪« ،‬دردس��رهای والدین»‪« ،‬نبردی‬ ‫دیگر»‪« ،‬ساعت صفر» و «تنهایی لیال» را روی انتن می برد‪.‬‬ ‫تئـــاتر‬ ‫سه شـنبه ‪18‬خرداد ماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪495‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫فرقی نمی کند که مخاطب جدی تئاتر باشی یا نه‪،‬‬ ‫جواد انصافی از اندست چهره هایی است که نیاز به‬ ‫معرفی ندارد‪ .‬هنرمند محبوب و ُپر کاری که عموم‬ ‫مردمبیشتربهخاطربازیدرنقشعبدولیکهسال ها‬ ‫پیش از تلویزیون پخش می شد او را می شناسند و در‬ ‫میان تئاتری ها نیز از او به عنوان یکی از افراد مطرح و‬ ‫پیشکسوت کارگردانی‪ ،‬بازیگری و پژوهش در حوزه‬ ‫نمایش های ایرانی یاد می ش��ود‪ .‬جواد انصافی طی‬ ‫سال های گذشته عالوه بر تحقیقات و پژوهش های‬ ‫فراوان��ی که در زمنیه نمایش ه��ای ائینی و ایرانی‬ ‫داشته‪ ،‬سعی کرده با اجرای اثار نمایشی مختلف تا‬ ‫جایی که ممکن است به پژوهش ها و تحقیقات خود‬ ‫وج��ه کاربردی بدهد و انها را برای عموم اجرا کند‪.‬‬ ‫اثاری که تقریبا اجرای همه انها با استقبال خوبی از‬ ‫سوی منتقدان و تماشاگران تئاتر مواجه شده است‪.‬‬ ‫کتاب «نوید به��ار و نمایش نوروز و پیروز» حاصل‬ ‫ش درباره نوروز و ائین های ویژه سال‬ ‫‪ 5‬سال پژوه ‬ ‫نو‪ ،‬به همراه اج��رای نمایش هایی همچون؛ «کل‬ ‫عنای��ت»‪« ،‬پیام اوران ن��وروزی»‪« ،‬دام»‪« ،‬بمب»‪،‬‬ ‫«دق م��رگ»‪« ،‬وجدان بی��دار»‪« ،‬چله زری و عمو‬ ‫چل��ه جون»‪« ،‬مبارک و طلس��م ش��اهزاده» و‪ ...‬از‬ ‫جمله فعالیت های جواد انصافی در سال های گذشته‬ ‫اس��ت‪ .‬این کارگردان و بازیگ��ر تئاتر پس از اجرای‬ ‫موفق نمایش «عمو نوروز و حاجی فیروز» در سال‬ ‫گذشته به مناسبت شب یلدا در تماشاخانه سنگلج‪،‬‬ ‫مدتی اس��ت نمایش دیگری را با محوریت نوروز و‬ ‫عنوان «قصه عمو نوروز و ننه سرما» ویژه کودکان و‬ ‫نوجوانان در تاالر هنر روی صحنه برده که اتفاقا این‬ ‫اجرا نیز همچون کار قبلی او مورد استقبال قرار گرفته‬ ‫است‪ .‬انچه در ادامه می خوانید حاصل گفتگویی ما با‬ ‫جواد انصافی است که به بهانه اجرای نمایش «قصه‬ ‫عمو نوروز و ننه سرما» در تاالر هنر صورت گرفت‪.‬‬ ‫جواد انصافی در اغاز و در پاسخ به این سوال که به چه‬ ‫علت تصمیم گرفت تا این کار را برای کودکان روی‬ ‫صحنه ببرد‪ ،‬با اشاره به چندین برابر بودن تاثیرگذاری‬ ‫اموزش در دوران کودکی‪ ،‬گفت‪ :‬بعد از اینکه نمایش‬ ‫«مبارک و طلسم شاهزاده» را برای کودکان و نوجوان‬ ‫اجرا کردیم و در ان ش��خصیت مبارک را در قالب‬ ‫نمایش های ایرانی مثل خیمه شب بازی‪ ،‬پرده خوانی‪،‬‬ ‫بحر طویل خوانی‪ ،‬ضربی خوانی و‪ ...‬به بچه ها معرفی‬ ‫کردیم و خوشبختانه با استقبال خوبی نیز روبه رو شد‪،‬‬ ‫برای اشنایی کودکان امروزی که متاسفانه اطالعات‬ ‫زیادی درباره ریشه های مراس��م ایرانی مثل نوروز‬ ‫ندارند‪ ،‬تصمیم گرفتم که این بار و با اجرای نمایش‬ ‫«قصه عمو نوروز و ننه س��رما»‪ ،‬ایین های نوروز را‬ ‫در قالب یک نمایش برای کودکان و نوجوانان اجرا‬ ‫کنم‪ .‬این کارگردان و پژوهشگر تئاتر در ادامه با ابراز‬ ‫خرسندی از اینکه توانسته حاصل پژوهش های ‪5‬‬ ‫ساله اش را در مجموعه کتاب «نوید بهار و نمایش‬ ‫نوروز و پیروز» منتش��ر کند‪ ،‬ادامه داد‪ :‬مسئله ای که‬ ‫یدانند این است که‬ ‫خیلی از مردم ما امروز ان را نم ‬ ‫در فرهنگ ایرانی عمو نوروز فقط به یک روز خاص‬ ‫مربوط نبوده بلکه متعلق به همه روزها است‪ .‬چراکه‬ ‫هر روزی که یک انسان کار خوبی انجام می دهد‪ ،‬ان‬ ‫روز برایش یک روز نو به حساب می اید‪.‬‬ ‫او در ادامه با طرح این سوال که چرا کودک ما امروزه‬ ‫بابانوئل را بیش��تر از عمو نوروز می شناس��د‪ ،‬افزود‪:‬‬ ‫بچه های ما در حالی عمو نوروز را نمی شناسند که‬ ‫ما در شهرهای مختلف پیام اوران نوروزی متفاوتی‬ ‫داش��تیم‪ ،‬مثال در مازندران نوروز سلطان‪ ،‬در گیالن‬ ‫عروس گلِی‪ ،‬در اذربایجان تکم چی ها و‪ . ...‬به نظرم‬ ‫همه اینها این نشاندهنده ان است که ما در عرصه‬ ‫فرهنگ س��ازی موفق عمل نکردی��م دگرنه امروز‬ ‫بچه های ما پیام اوران نوروزی ایران را می شناختند‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫جواد انصافی کارگردان «قصه عمو نوروز‬ ‫و ننه سرما» در گفتگو با «هنرمند»‬ ‫پژوهش مهم ترین‬ ‫نیاز نمایش های‬ ‫ایرانی است‬ ‫سهیال ساالروند‬ ‫مرور مهم ترین رویدادهای تئاتری از نگاه «هنرمند»‬ ‫ضمن اینکه معتقدم بهترین راه برای فرهنگ سازی‬ ‫در نسل جدید از راه اجرای اثار نمایشی و تئاتر برای‬ ‫کودکان و نوجوانان است چون در این سن هر چیزی‬ ‫که بیاموزند همیشه در ذهن شان می ماند و به نظرم‬ ‫وقتی کودک و نوجوان امروزی اداب و رس��وم ها را‬ ‫به درستی و به صورت ریشه ای یاد بگیرد ان وقت‬ ‫و ب��ه انها پایبند خواهد بود‪ .‬کارگردان نمایش های‬ ‫«کل عنایت» و «مبارک و طلس��م شاهزاده» با‬ ‫تاکید بر پش��توانه ی پژوهش��ی این اثر نمایشی‪،‬‬ ‫درباره ریشه به وجود امدن عمو نوروز در فرهنگ‬ ‫ایران زمین‪ ،‬توضیح داد‪ :‬بر اساس پژوهش هایی‬ ‫که من به همراه همس��رم (فروغ ی��زدان) درباره‬ ‫تمامی سنت های عید نوروز انجام دادیم‪ ،‬پیدایش‬ ‫این ش��خصیت به پیش از دوران ساسانی یعنی‬ ‫دوران هخامنش��ی برمی گردد چون رگه هایی از‬ ‫حضور عمو نوروز و حاجی فیروز در ان دوره وجود‬ ‫دارد‪ .‬ب��ه عبارتی این دو پی��ام اوران بهار بودند‪ .‬از‬ ‫طرف دیگر ش��خصیت سیاه به نوعی از سیاوش‬ ‫که مظهر راستی و درستکاری است و هرگز دروغ‬ ‫نمی گوید پیروی می کند و به خاطر همین ویژگی‬ ‫در طول تاریخ نام های مثل مبارک‪ ،‬الماس‪ ،‬زمرد‬ ‫و یاقوت را بر او گذاشته اند‪.‬‬ ‫خالق نمایش های «چله زری و عمو چله جون»‬ ‫و «مبارک و طلسم ش��اهزاده» همچنین درباره‬ ‫خط داس��تانی نمایش «عمو نوروز و ننه سرما»‬ ‫نیز اظهار داشت‪ :‬قصه این نمایش از زمانی شروع‬ ‫می ش��ود که ننه سرما خانه تکانی کرده و منتظر‬ ‫عمو نوروز است که ناگهان خوابش می برد‪ .‬عمو‬ ‫نوروز از راه می رس��د و هدیه اش را باالی س��ر او‬ ‫می گذارد و م��ی رود‪ .‬در ادامه داس��تان دخترکی‬ ‫اس��ت که قصه انها را می خوان��د و ارزو می کند‬ ‫تا ای��ن دو را ببیند و غول چراغ ج��ادو می اید تا‬ ‫ارزویش را براورده کند‪ .‬وقتی ننه س��رما از خواب‬ ‫بیدار می شود‪ ،‬حاجی فیروز به او می گوید که اگر‬ ‫می خواهی عمو نوروز را ببینی‪ ،‬باید سریعا حرکت‬ ‫کنی چون نوروز‪ ،‬زندگی و حرکت است‪ .‬ننه سرما‬ ‫هم حرکت می کند و قصه اغاز می شد‪.‬‬ ‫انصافی تصریح کرد‪ :‬ما در این کار س��عی کردیم‬ ‫به بچه ها بگوییم که هر اتفاقی یک دلیلی دارد‪.‬‬ ‫ضمن اینکه در ادامه تمام داس��تان های نوروزی‬ ‫که برای بچه ها قابل فهم باشد‪ ،‬مانند سبزه سبز‬ ‫ک��ردن‪ ،‬خانه تکانی و‪ ...‬را در قالب طنز و با طرح‬ ‫قصه های مختلف برای بچه ها روایت می کنیم‪.‬‬ ‫بازیگر نقش عبدلی همچنین در ادامه درباره اهمیت‬ ‫طراحی لباس در نمایش ه��ای ایرانی و همچنین‬ ‫طراحی لباس در نمایش «عمو نوروز و ننه سرما» نیز‬ ‫اظهار داشت‪ :‬برای ما در این کار مانند کارهای قبلی‪،‬‬ ‫همس��رم کار طراحی لباس را انجام داده و معتقدم‬ ‫طراحی لباس در نمایش های ایرانی از کارهایی است‬ ‫که باید خیلی جدی و دقیق به ان پرداخت‪ .‬لباس های‬ ‫نمایش هایمادربارهنوروزبراساسلباس هایاصیل‬ ‫ایرانی است که در تمامی دوران ها استفاده می شده‪،‬‬ ‫طراحی شده است‪ .‬ضمن اینکه تمامی لباس ها در‬ ‫نمایش های ایرنی باید ش��اد داشته باشند و از رنگ‬ ‫مشکینبایداستفادهشود‪،‬حتیشخصیت هایمنفی‬ ‫نمایش هم باید رنگ هایی مانند زرشکی و سورمه ای‬ ‫به تن کنند‪ .‬استفاده از رنگ های شاد تاثیر روانی بر‬ ‫مخاط��ب می گذارد و او را اماده خندیدن می کند‪ .‬او‬ ‫همچنین با انتقاد از عدم تمایل به مسئله پژوهش‬ ‫در می��ان کارگردان هایی که اث��ار ایرانی را اجرا‬ ‫می کنند‪ ،‬خاطر نش��ان ک��رد‪ :‬در حال حاضر تنها‬ ‫دو س��ه نفر هس��تند که پیش از اجرای اثارشان‬ ‫تحقی��ق و پژوهش انجام می دهن��د‪ .‬در حالی که‬ ‫هنرمندانی که در زمینه نمایش های ایینی سنتی‬ ‫کار می کنند‪ ،‬باید عالوه بر کار پژوهشی و امادگی‬ ‫جسمی باید به مقوله رنگ شناسی مسلط باشد تا‬ ‫بتواند رنگ های مناسبی را برای شخصیت های‬ ‫مختلف انتخاب کند و همچنین باید با موسیقی‬ ‫و ریتم شناسی نیز کامال اشنا باشند‪.‬‬ ‫این بازیگر و کارگردان تئاتر و تلویزیون در پاسخ‬ ‫به این سوال که ایا قصد اجرای این نمایش را در‬ ‫دیگر شهرهای کشور نیز دارد یا نه‪ ،‬گفت‪ :‬در این‬ ‫باره من خودم بسیار عالقه مند هستم که این کار‬ ‫را انج��ام بدهم و هر جای کش��ور که این امکان‬ ‫فراهم باش��د برای اجرا امادگ��ی داریم ولی این‬ ‫امادگی باید دو طرفه باشد‪ .‬ما حتا امادگی اجرا در‬ ‫کشورهای همسایه را هم داریم‪ ،‬اما اجرا در خارج‬ ‫از کشور نیازمند حمایت دولتی است‪.‬‬ ‫این هنرمند نام اشنای کشورمان در پایان و درباره‬ ‫فعالیت هایی خ��ود پس از اجرای این نمایش نیز‬ ‫عنوان کرد‪ :‬راستش این روزها مشغول کار روی‬ ‫دو متن هس��تم‪ .‬س��وژه یکی از انها درباره فرش‬ ‫ایرانی و دیگری درباره اب اس��ت که تحقیقات و‬ ‫پژوهش هایم را شروع کردم و امیدوارم به زودی‬ ‫اماده اجرا روی صحنه بشوند‪.‬‬ ‫گفتنی است‪ ،‬نمایش «عمو نوروز و ننه سرما» با‬ ‫نقش افرینی جواد انصافی‪ ،‬حمید رئوف‪ ،‬نداشامی‬ ‫نوری‪ ،‬امیرمحمد انصافی‪ ،‬امیرحس��ین انصافی‪،‬‬ ‫محمدرضا لوانی ‪ ،‬نیلوفر سیاری‪ ،‬فرشته اعظمی‬ ‫و پیام رایی‪ ،‬هر روز س��اعت ‪ 19:30‬به مدت ‪50‬‬ ‫دقیقه در تاالر هنر روی می رود‪.‬‬ ‫بازسازی سالن اصلی تئاتر شهر‬ ‫بازسازیتئاترشهرهمچناندرانتظار‬ ‫اعتبار‪ ،‬کسب دو کرسی مدیریت‬ ‫جهانی یونیما برای ایران و‪...‬‬ ‫تئاترش��هر همچنان در انتظ��ار بودجه برای‬ ‫تکمیل بازسازی‪ ،‬کس��ب دو کرسی مدیریت‬ ‫جهانی یونیما برای ایران‪ ،‬ایمن سازی درهای‬ ‫ورودی در ف��از دوم بازس��ازی تماش��اخانه‬ ‫ایرانش��هر‪ ،‬انتش��ار فراخ��وان دومی��ن فصل‬ ‫خوانش اثار محمود اس��تادمحمد و اعالم امار‬ ‫تماش��اگران س��الن های تئاتر تهران در هفته‬ ‫گذش��ته‪ ،‬از جمله خبره��ای قابل توجه حوزه‬ ‫تئاتر است که در ادامه به مرور انها می پردازیم‪:‬‬ ‫تئاترشهر همچنان در انتظار بودجه‬ ‫برای تکمیل بازسازی‪:‬‬ ‫سرپرس��ت دفتر طرح های عمران��ی وزارت‬ ‫فرهنگ و ارش��اد اس�لامی اظه��ار کرد که‬ ‫هن��وز ریال��ی از اعتب��ار در نظر گرفته ش��ده‬ ‫برای بازس��ازی س��الن اصلی مجموعه تئاتر‬ ‫ش��هر‪ ،‬تخصیص پیدا نکرده اس��ت‪ .‬مسعود‬ ‫معمار درباره وضعیت بازس��ازی سالن اصلی‬ ‫مجموعه تئاتر شهر و زمان شروع تعمیرات در‬ ‫سال جاری گفته‪ :‬ما همچنان منتظر تخصیص‬ ‫اعتبار بازسازی سالن اصلی تئاتر شهر هستیم‬ ‫ولی هنوز ریالی از ابتدای سال در این خصوص‬ ‫به ما پرداخت نش��ده است‪ .‬اولین پولی که به‬ ‫دس��ت مان برسد وارد بازس��ازی سالن اصلی‬ ‫می شویم‪ ،‬البته اعتبار در نظر گرفته شده برای‬ ‫بازسازی سالن اصلی بد نیست بلکه سازمان‬ ‫مدیریت بسته به موجودی خزانه این اعتبار را‬ ‫تخصیص خواه��د داد‪ .‬او درباره اعتبار در نظر‬ ‫گرفته شده برای بازسازی سالن اصلی‪ ،‬یاداور‬ ‫ش��ده‪ :‬ما فقط برای تعویض ماشینری سالن‬ ‫اصلی نیاز ب��ه ‪ ۱۵‬میلیارد تومان بودجه داریم‬ ‫که البته این مبل��غ را جداگانه تقاضا کرده ایم‬ ‫که از طریق وزیر فرهنگ و ارش��اد اس�لامی‬ ‫تقاضای این بودجه به اقای نوبخت در سازمان‬ ‫مدیریت ارائه شده است‪ .‬مابقی هم کارهایی‬ ‫اس��ت که در خصوص ک��ف و صندلی های‬ ‫س��الن اصلی و همچنین وضعیت اکوستیک‬ ‫سالن انجام خواهد شد‪ .‬معمار در ادامه سخنان‬ ‫خود به ارسال صندلی های تلسکوپی خریداری‬ ‫ش��ده از یک شرکت اس��ترالیایی برای سالن‬ ‫قش��قایی و س��ایه مجموعه تئاتر شهر اشاره‬ ‫ک��رده و توضی��ح داده‪ :‬طبق اعالم ش��رکت‬ ‫مورد نظ��ر این صندلی ها تا دو هفته دیگر به‬ ‫گمرک می رس��ند و بعد از ان کار نصب انها‬ ‫در سالن های قشقایی و سایه انجام می شود‪.‬‬ ‫ایران صاحب دو کرسی مدیریت‬ ‫جهانی یونیما‪:‬‬ ‫حمیدرض��ا اردالن ریی��س یونیم��اى‬ ‫(‪ )UNIMA‬ای��ران در بیس��ت ودومین‬ ‫کنگ��ره جهانى یونیم��ا در ماه ج��اری برای‬ ‫عضویت در کمیته اجرایی و ریاس��ت کمیته‬ ‫حفاظت از میراث این اتحادیه انتخاب شد‪ .‬بر‬ ‫اساس این خبر‪ ،‬بیست ودومین کنگره یونیما‬ ‫(اتحادیه بین المللی نمایش��گران عروسکی)‬ ‫در حال��ی از ‪ ۷‬تا ‪ ۱۶‬خردادماه س��ال جاری با‬ ‫حضور نمایندگان بیش از ‪ ۱۰۰‬کش��ور عضو‬ ‫از ‪ ۵‬قاره در تلوزا اس��پانیا برگزار ش��د که طی‬ ‫انتخابات��ی حمیدرض��ا اردالن به عضویت در‬ ‫کمیته اجرایی و ریاس��ت کمیت��ه حفاظت از‬ ‫می��راث این اتحادیه درام��د‪ .‬این اتحادیه که‬ ‫قدیمی ترین سازمان بین المللی تئاتر در جهان‬ ‫است یک نهاد غیرانتفاعی است که وابسته به‬ ‫سازمان علمی‪ ،‬فرهنگی و تربیتی ملل متحد‬ ‫(‪ )UNESCO‬فعالی��ت می کند‪ .‬یونیما هر‬ ‫چهار س��ال طی برگزاری انتخاباتی با حضور‬ ‫نمایندگان کشورهای عضو‪ ۱۸ ،‬نفر را در قالب‬ ‫کمیته اجرایی و روسای ‪ ۱۶‬کمیته تخصصی‪،‬‬ ‫ب��رای مدیریت این اتحادیه به مدت ‪ ۴‬س��ال‬ ‫انتخاب می کنند ک��ه در این دوره حمیدرضا‬ ‫اردالن تا سال ‪ ۲۰۲۰‬به عنوان یکی از این ‪۱۸‬‬ ‫نفر انتخاب شد‪ .‬از جمله دیگر برنامه های این‬ ‫کنگره ارایه گزارش کمیته اجرایی‪ ،‬کمیته ها و‬ ‫مراک��ز ملی بود که در این بخش هم گزارش‬ ‫یونیمای ای��ران به عنوان یکی از بزرگترین و‬ ‫فعال ترین مراکز ملی که در ‪ ۱۵‬استان کشور‬ ‫دفتر استانی نیز دارد‪ ،‬مورد استقبال حاضرین‬ ‫قرار گرفت‪ .‬همچنین در کنگره جهانى یونیما‬ ‫در چنگدو چی��ن در س��ال ‪ ۲۰۱۲‬نیز رییس‬ ‫یونیمای ایران‪ ،‬طرح تاس��یس کمیته توسعه‬ ‫استراتژیک یونیماى جهانى را بر اساس مدل‬ ‫توسعه یونیماى ایران تهیه و پیشنهاد داده بود‬ ‫که ب��ه تصویب نمایندگان یونیما از سراس��ر‬ ‫جهان رس��ید و هم اکنون در کنار کمیته های‬ ‫تخصصی یونیما زیر نظر هیات مدیره یونیمای‬ ‫جهانی فعالی��ت می کند‪ .‬مبارک یونیما (مرکز‬ ‫ملی اتحادیه بین المللی نمایشگران عروسکی‬ ‫در ایران) در حدود سه دهه سابقه فعالیت دارد‬ ‫که عضویت ایران در کمیته اجرایى و ریاست‬ ‫کمیت��ه حفاظت از میراث این اتحادیه جهانی‬ ‫می تواند دستاوردهاى فراوانى براى فرهنگ و‬ ‫هنر ایران به ویژه تئاتر عروسکى این سرزمین‬ ‫به همراه داشته باشد‪.‬‬ ‫ایمن سازی درهای ورودی در فاز‬ ‫دوم بازسازی تماشاخانه ایرانشهر‪:‬‬ ‫فاز دوم بازسازی تماشاخانه ایرانشهر با ایمن‬ ‫س��ازی درهای ورودی تماشاخانه و همچنین‬ ‫نص��ب محاف��ظ صندلی های س��الن اس��تاد‬ ‫سمندریان انجام ش��د‪ .‬بر اساس این خبر‪ ،‬در‬ ‫ایام تعطیل اجراهای تماش��اخانه ایرانشهر از‬ ‫سیزدهم تا شانزدهم خرداد‪ ،‬فاز دوم بازسازی‬ ‫تماشاخانه انجام ش��د‪ .‬طی این بازسازی و به‬ ‫منظور حفظ ایمنی مخاطبان و تماش��اگران‬ ‫مجموعه دره��ای ورودی تماش��اخانه طبق‬ ‫استانداردهای سازمان اتش نشانی و مناسب‬ ‫برای خروج اضطراری مخاطبان در ش��رایط‬ ‫خاص‪ ،‬تعمیر و بازس��ازی ش��دند‪ .‬همچنین‬ ‫محافظ های جایگاه مخاطبان س��الن اس��تاد‬ ‫س��مندریان تماشاخانه ایرانشهر نیز به منظور‬ ‫حفظ ایمنی مخاطبان نصب شد‪.‬‬ ‫انتشار فراخوان دومین فصل خوانش‬ ‫اثار محمود استادمحمد‪:‬‬ ‫فراخوان دومین فص��ل خوانش اثار محمود‬ ‫اس��تادمحمد ب��ا عن��وان «یادنام��ه محمود‬ ‫استادمحمد» منتش��ر شد‪ .‬بر اساس این خبر‪،‬‬ ‫بنیاد استاد محمد در نظر دارد هر سال‪ ،‬فصل‬ ‫تازه ای برای خوانش اثار محمود استادمحمد‬ ‫نمایش��نامه نویس صاحب ن��ام ایرانی؛ جهت‬ ‫اشنایی نس��ل جوان با دستاوردهای نمایشی ‬ ‫او برگ��زار کند‪ .‬بدی��ن منظور دومی��ن دوره ‬ ‫برگزاری این یادنامه در هفته نخس��ت مرداد‬ ‫ماه س��ال جاری برگزار می شود‪ .‬گفتنی است‪،‬‬ ‫برترین اجرای این فص��ل خوانش‪ ،‬در جایزه ‬ ‫نمایشنامه نویس��ی محمود استادمحمد تقدیر‬ ‫خواهد شد‪ .‬بر این اساس تقاضاها تا تاریخ ‪۱۰‬‬ ‫تیرماه پذیرفته و نتای��ج ان ‪ ۱۵‬تیر ماه اعالم‬ ‫خواهد ش��د‪ .‬این دوره از یادنامه استامحمد از‬ ‫‪ ۱‬تا ‪ ۸‬مردادماه سال جاری برگزار و مکان ان‬ ‫متعاقبا اعالم خواهد شد‪.‬‬ ‫سینـــــما‬ ‫‪6‬‬ ‫نگاهی به «من سالوادور نیستم» دومین فیلم پر فروش سینمای بعد انقالب‬ ‫فیلم فارسی الگوی فروش کمدی‬ ‫درسینمای ایران است؟‬ ‫محمد تقی زاده‬ ‫واقعیت اینست که فیلم من سالوادور نیستم‬ ‫پنجمین فیلم سینمایی منوچهر هادی در مقام‬ ‫کارگردان سینما بیش از انکه از نظر هنری‬ ‫و حتی محتوایی قابل تحلیل و بررسی باشد‬ ‫از نظر فروش حدود ‪ 15‬میلیاردی اش مهم و‬ ‫قابل بحث ش��ده است‪ .‬در اینجا قصد داریم‬ ‫بطور کوتاه به فیلم ایم نات سوالوادور از نظر‬ ‫س��ینمایی و هنری و بطور مفصل تر از نظر‬ ‫تجاری و فروش بپردازیم‪.‬‬ ‫اول‪ :‬ن�گاه هنری‪ :‬چرا من س�الوادور‬ ‫نیس�تم فیلم ب�ی ارزش و بی تاثیری‬ ‫است؟‬ ‫فیلم من س��الوادور نیستم به همراه فیلم های‬ ‫متع��ددی که در ط��ول س��ال بخصوص در‬ ‫دهه اخیر در س��ینمای ای��ران تولید و پخش‬ ‫می ش��ود بی��ش از هر چی��ز ی��اداور الگوی‬ ‫قدیمی و قب��ل از انقالبی س��ینمای ایران و‬ ‫موس��وم به فیلم فارسی است‪ .‬الگویی امتحان‬ ‫پس داده و س��اده و س��طحی که با حداقل ها‬ ‫س��اخته می ش��د و به داللیل مختلف از قبیل‬ ‫بازیگران اس��تار و محبوب می فروخت و مورد‬ ‫ی‪‎‬گرفت‪ .‬در فیلم فارس��ی فیلم با‬ ‫توجه قرار م ‬ ‫یک ایده که همیش��ه هم ایده ضعیف و بدی‬ ‫نبود ش��کل می گرفت ولی نکته قابل اهمیت‬ ‫از نظر هنری و بی اهمیت از نظر فیلمس��ازان‬ ‫و مخاطبان فیلم فارسی گس��ترش داستان و‬ ‫پیرنگ ها بود‪ .‬فیلم با یک قصه س��اده شروع‬ ‫می ش��د و با انواع اقسام شگردهای بیهوده و‬ ‫بی رب��ط ادامه پیدا می ک��رد و در این حین بار‬ ‫اصلی جذب مخاطب را نه قصه و ش��خصیت‬ ‫و تعلیق بلکه بازیگرها و جذابیت های ظاهری‬ ‫و حرفه ایش��ان بود که البته کمدی های بزن‬ ‫و بک��وب و رق��ص و اواز و دع��وا و بزن بزن‬ ‫هم به کمکشان می امد تا به یک پایان تکان‬ ‫دهنده ش��عاری و ب��ه دور از فضای بی معنای‬ ‫فیلم یعنی پایان معنا دار برسیم و مخاطب را‬ ‫خوش��حال و با امید بدرقه کنیم‪ .‬در فیلم من‬ ‫سالوادور نیستم هم کامال با این الگو سر و کار‬ ‫داریم‪ :‬رضا عطاران به عنوان بازیگر بفروش و‬ ‫محبوب (همان سوپر استار) بار اصلی معنایی‬ ‫و س��رگرمی فیل��م را یک تنه نه ب��ا تکیه بر‬ ‫داس��تان و شخصیت اش بلکه مبتنی بر شعار‬ ‫و شگردهای کمیک (خالقیت شخصی اش)‬ ‫جلو می برد و نه ش��خصیتی س��اخته می شود‬ ‫(فکرکنید به شخصیت های اصلی فیلم از جمله‬ ‫ناصر الهام و س��یامک و ببینید چقدر از کارها‬ ‫و رفتارهایش��ان از نظر واقعی و معنایی قابل‬ ‫توجیه است) نه داستان مهم و درگیرکننده ای‬ ‫گفت��ه می ش��ود‪ .‬مانند همان فیلم فارس��ی ها‬ ‫داستان در حد همان ایده کوتاه سفر به برزیل‬ ‫به بهان��ه کار خیر و ماجرای یک فرد مذهبی‬ ‫در دیار کفر و پارادوکس های مذهبی اعتقادی‬ ‫کلیشه ای مطرح می شود‪ .‬شوخی ها هم همان‬ ‫شوخی های کلیشه ای و همیشگی است‪:‬‬ ‫اینکه الهام و ناصر انگلیسی را فارسی حرف‬ ‫می زنند و یا بقولی فینگلیش مکالمه می کنند‬ ‫و مانن��د فیلم رد کارپت ب��ه کارگردانی خود‬ ‫عطاران که تقابل فض��ای هنری و حرفه ای‬ ‫کن و فیلمسازانش را با فضای اماتور و بومی‬ ‫تئاتر ش��هر و خود رضا عطاران دستمایه طنز‬ ‫و ش��وخی قرار می دهد اینجا هم با این ایده‬ ‫پارادوکس فرهنگی اعتق��ادی ایران و خارج‬ ‫ب��ازی می کند و تکیه زی��ادی روی نخوردن‬ ‫نوش��یدنی الکل��ی و رابطه و لم��س نکردن‬ ‫زن��ان دارد و این تقاب��ل فرهنگی ما و برزیل‬ ‫را وس��یله ای برای خنداندن و موقعیتی برای‬ ‫س��رگرمی مردم قرار می ده��د‪ .‬و در اخر هم‬ ‫بمانن��د فیلم فارس��ی های ده��ه ‪ 40‬و ‪ 50‬با‬ ‫پایانی ش��عاری و معناگرا قهرم��ان فیلم که‬ ‫چه��ره مذهبی و معتقد هم داش��ت و تا اخر‬ ‫هم پای عقایدش ایستاد را پیروز و خوشحال‬ ‫روانه ایران می کند تا باعث ش��ود ما بیش از‬ ‫پیش درباره رشد و پیشرفت سینمای تجاری‬ ‫و سرگرمی ساز این روزهای سینمای ایران به‬ ‫فکر برویم و درباره اش یادداشت و میزگرد و‬ ‫سخنرانی به پا کنیم‪.‬‬ ‫دوم‪ :‬نگاه تجاری‪ :‬چرا من س�الوادور‬ ‫نیستم فیلم ارزشمند و مهمی است؟‬ ‫فیلم من س��الوادور نیس��تم هر چقدر از نظر‬ ‫هن��ری مهم نباش��د از نظر تجاری و س��ود‬ ‫اوری و بازکردن دوباره مخاطبان به س��ینما‬ ‫مهم و قابل بحث و تامل اس��ت‪ .‬فیلمی که‬ ‫نه تنها عنوان پرفروش ترین فیلم س��ال ‪95‬‬ ‫را یقین��ا کس��ب خواهد کرد حتی با پیش��ی‬ ‫گرفت��ن از فیلم های پرف��روش اخراجی ها و‬ ‫کاله قرمزی ها به عنوان سردمدار فیلم های‬ ‫پرفروش بعد انقالب توانس��ت بع��د از فیلم‬ ‫میلی��اردی(از نظر هزینه) محمد رس��ول اهلل‬ ‫ساخته مجید مجیدی در رتبه دوم فیلم های‬ ‫پرفروش س��ینمای بعد انقالب ایران بنشیند‪.‬‬ ‫حاال سوال اینجاست که چه عامل یا عواملی‬ ‫س��بب این میزان فروش فیلم من س��الوادور‬ ‫در اکران نوروزی س��ال ‪ 95‬ش��د‪ .‬در ادامه به‬ ‫بررسی کوتاه این عوامل می پردازیم‪ :‬مطمئنا‬ ‫اگ��ر همه عوام��ل فروش را ب��رای فیلم من‬ ‫سالوادور نیس��تم لیست کنیم کیفیت فیلم و‬ ‫اس��تاندارد فیلمنامه نویسی در اخرین عوامل‬ ‫جذب مخاط��ب قرار می گی��رد و تنها عامل‬ ‫داخل��ی و موث��ر از خود فیلم کم��دی بودن‬ ‫فض��ای فیلم و وج��ود و حضور تک��راری و‬ ‫کلیش��ه ای عطاران محبوب است که از نظر‬ ‫مخاطب��ان ایرانی با مزه تری��ن بی ریا ترین و‬ ‫جذاب ترین کاراکتری اس��ت که در سینمای‬ ‫بع��د انقالب باعث ف��روش و جذب مخاطب‬ ‫ش��ده اس��ت‪ .‬اما عوامل خارج از فیلم که به‬ ‫فروش فیلم کمک کرده اند هم کم نیس��تند‪.‬‬ ‫انفعال و سستی تلویزیون در جذب مخاطب‬ ‫و نداشتن سریال های جذاب و کمدی در این‬ ‫ایام به رسم سال های گذشته دو راه را جلوی‬ ‫مخاطبان ایرانی در ایام نوروز گذاش��ت‪ :‬اول‬ ‫ماهواره بود ک��ه ان هم خیلی چنگی به دل‬ ‫نمی زد و فیلم ها و برنامه های مناس��بتی اش‬ ‫خیلی جذاب و به روز نبود و دوم‪ :‬س��ینما بود‬ ‫که باعث ش��د عمده مردم ک��ه در ایام نوروز‬ ‫و تعطیالت ان هدف اصلیش��ان سرگرمی و‬ ‫شادی اس��ت راهی سینماها ش��وند و اولین‬ ‫انتخابشان هم فیلم های کمدی باشد‪ .‬در این‬ ‫مسیر نباید از تبلیغات ماهواره ای شبکه های‬ ‫فارسی زبان غافل شویم که عمده ترین تاثیر‬ ‫را برای به سینما کشاندن مخاطبان به سینما‬ ‫بعد از انفعال تلویزیون داشتند‪ .‬حال این سوال‬ ‫مهم و اس��تراتژیک پیش می اید که ایا فیلم‬ ‫من س��الوادور نیس��تم می تواند باعث ایجاد‬ ‫جریان و موج جدیدی از س��ینمای تجاری و‬ ‫بفروش ش��ود و ایا باز هم مخاطبان باهوش‬ ‫ول��ی جوگیر ایرانی دوب��اره به عطاران و هنر‬ ‫و خالقی��ت اش به عنوان تنها عامل کمیک و‬ ‫جذاب شدن فیلم اعتماد می کنند و فیلم های‬ ‫موسوم به عطارانی می فروشد یا خیر؟‬ ‫سه شـنبه ‪18‬خرداد ماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪495‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫در نقد و بررسی فیلم «گمیچی» مطرح شد‪:‬‬ ‫فیلمی که برای نمایش جهانی چیزیکم ندارد!‬ ‫هشتاد و دومین برنامه سینما روایت در حالی فیلم‬ ‫«گمیچی» ساخته مجید اسماعیلی پارسا را با حضور‬ ‫اسماعیل براری مورد نقد و بررسی قرار داد که این‬ ‫فیلم با استقبال کم نظیر تماشاگران روبرو گردید به‬ ‫طوری که برخی از مخاطبین‪ ،‬ایستاده فیلم را تماشا‬ ‫کردند‪ .‬یکشنبه شانزدهم خردادماه‪ ،‬فیلم «گمیچی»‬ ‫س��اخته مجید اسماعیلی پارسا با حضور کارگردان‪،‬‬ ‫تهیه کننده‪ ،‬نویس��نده‪ ،‬بازیگر و اسماعیل براری به‬ ‫عنوان منتقد جلس��ه و رسول شادمانی مجری و با‬ ‫حضور جمع کثیری از مشتاقان فیلم در سالن اسوه‬ ‫مورد نقد و بررسی قرار گرفت‪.‬‬ ‫گمیچی به زبان ُترکی‬ ‫به معنای کشتی بان است‬ ‫مجید اسماعیلی پارسا کارگردان فیلم «گمیچی» در‬ ‫مورد نام فیلم گفت‪ :‬کلمه گمیچی به زبان ترکی به‬ ‫معنای کشتی بان‪ ،‬سکاندار و ناخدا است‪ .‬هر چند که‬ ‫نام یکی از روستاهای ارومیه نیز به همین نام است‪.‬‬ ‫به دالیل سیاسی کسی اجازه‬ ‫ساخت فیلم در منطقه دریاچه را ندارد‬ ‫وی در مورد نحوه تولید این اثرافزود‪ :‬یک روز اقای‬ ‫قل��ی زاده تهیه کننده فیلم به دفت��ر ما امد و از من‬ ‫خواس��ت که در مورد دریاچه ارومیه فیلمی بسازم‬ ‫ای��ن درحالی بود که من هیچ ش��ناختی از دریاچه‬ ‫ارومیه نداشتم و تاکنون ان را ندیده بودم ‪ .‬بنابراین‬ ‫به همراه امیر عابدی نویسنده مشترک فیلمنامه و‬ ‫ط��راح صحنه به ارومیه رفتیم و از دیدن خش��ک‬ ‫شدن دریاچه ارومیه‪ ،‬مبهوت شدیم‪ .‬لذا این فضا مرا‬ ‫گرفت و احساس کردم حتما باید در این فضا فیلمی‬ ‫بسازم‪ .‬اما بعدا متوجه شدیم که به دالیل سیاسی‪،‬‬ ‫کسی اجازه ساخت فیلم در این منطقه را ندارد! لذا‬ ‫م��ا ‪ 5‬روز در انجا ماندیم و چندین ایده مختلف به‬ ‫ذهن من و اقای عابدی رسید که چه فیلمنامه ای‬ ‫بنویسیم‪ .‬این فیلمساز کشورمان ادامه داد‪ :‬من قبل‬ ‫از این فیلم‪ ،‬دو فیلم کودک و نوجوان ساخته بودم‬ ‫بنابراین به فکر بازی مهدی مهاجر بازیگر نوجوان‬ ‫فیلم افتادم و س��عی کردیم فیلمنامه را به گونه ای‬ ‫بنویس��یم تا او در فیلم حضور داشته باشد‪ .‬ضمن‬ ‫اینکه ما انجا با بحث مهاجرت مواجهه ش��دیم و‬ ‫دیدیم که این منطقه از توریست خالی شده است‬ ‫لذا سعی کردیم بحث مهاجرت را هم در فیلمنامه‬ ‫لح��اظ کنیم و ترجیح دادی��م قالب فیلم ما‪ ،‬قالب‬ ‫نوجوان باشد چرا که تجربه ساخت ان را داشتم‪.‬‬ ‫با خودم عهد بستم تهیه کننده شدم‬ ‫درمورد دریاچه ارومیه فیلم بسازم‬ ‫سپس جواد قلی زاده تهیه کننده فیلم گمیچی نیز‬ ‫در مورد ساخت این فیلم اظهار داشت‪ :‬من خودم‬ ‫زاده ارومیه اس��ت و بارها در همین دریاچه ای که‬ ‫االن خشک ش��ده شنا کردم‪ .‬بنابراین از ده سال‬ ‫قبل؛ خشک شدن دریاچه ارومیه شروع شد و من‬ ‫همان موقع که جانشین مدیر تولید بودم با خودم‬ ‫عهد بستم هر گاه تهیه کننده شدم حتما در مورد‬ ‫دریاچه ارومیه فیلم بسازم‪.‬‬ ‫اول قرار بود محمد علی طالبی‬ ‫فیلم را بسازد‬ ‫وی با بیان اینکه دوس��ت داش��تم فیلم در قالب‬ ‫کودک و نوجوان باش��د خب��ر داد که در ابتدا قرار‬ ‫بوده محمد علی طالبی این فیلم را بسازد و حتی‬ ‫یکسری کارهایی را هم انجام داده بودند‪ .‬قلی زاده‬ ‫تصریح کرد‪ :‬اب دریاچه ارومیه جلوی چشمان من‬ ‫به بخار تبدیل ش��د و این موضوع‪ ،‬تاثیر منفی بر‬ ‫روی من داشت به همین جهت تصمیم گرفتیم‬ ‫حتما فیلمی در مورد این دریاچه بسازم‪.‬‬ ‫سعیکردیمحتماشخصیتی‬ ‫را از جنوب وارد قصه کنیم‬ ‫در ادامه نیز‪ ،‬امیر عابدی نویسنده مشترک فیلمنامه با‬ ‫مجید اسماعیلی پارسا گفت‪ :‬ما هنگامی که با اقای‬ ‫اسماعیلی به دریاچه ارومیه سفر کردیم در ان فضا‪5،‬‬ ‫الی ‪ 6‬ایده به ذهنمان رسید و در همه طرح ها سعی‬ ‫کردیمفیلمنامهرابهگونه ایبنویسیمتامهدیمهاجر‬ ‫به عنوان بازیگر نوجوان حضور داشته باشد‪ .‬ضمن‬ ‫اینکه اقای اسماعیلی خیلی اصرار داشت که ما حتما‬ ‫فیلم طوری جلو ببریم تا خلیج فارس را به دریاچه‬ ‫ارومیه متصل کنیم و به همین جهت‪ ،‬یک خانواده‬ ‫جنوبی را با رنگ جنوبی وارد قصه کردیم‪.‬‬ ‫گمیچی‪،‬سومینهمکاری‬ ‫من با اسماعیلی است‬ ‫«مهدی مهاجر» بازیگر نوجوان فیلم که قبال هم‬ ‫در فیلم های مجید اس��ماعیلی حضور داشته است‬ ‫در این برنامه در مورد عالقه مندی خودش نسبت‬ ‫به بازیگری یاداور ش��د‪ :‬من کالس پنجم بودم که‬ ‫یک روز‪ ،‬مادرم به من گفت در روزنامه نوش��تند که‬ ‫به دو بازیگر نوجوان تُرک زبان نیاز دارند‪ .‬بنابراین من‬ ‫رفتم و تست دادم و برای فیلم «خشت و بهشت»‬ ‫انتخاب شدم و گمیچی سومین فیلمی است که با‬ ‫اقایاسماعیلیکارمی کنم‪.‬‬ ‫بزرگترین باخت ما ندیدن اطرافمان است‬ ‫اسماعیل براری کارگردان و مدرس سینما و منتقد‬ ‫برنامه در مورد فیلم «گمیچی» با بیان اینکه من از‬ ‫فیلم خیلی لذت بردم چرا که فیلم با یک اراده قوی‬ ‫و با یک هدف مش��خص ساخته شده است اظهار‬ ‫داشت‪ :‬ما اگر به اطرافمان به دقت نگاه کنیم جزئیات‬ ‫ریزی را می بینیم ک��ه هر کدام ازانان‪ ،‬قابلیت یک‬ ‫اثر هنری خوب را دارد‪ .‬شاید بزرگترین باخت ما در‬ ‫زندگی؛ندیدناطرافمانباشد‪.‬‬ ‫گمیچی فیلم خلوت و گرمی است‬ ‫ای��ن منتقد و مدرس س��ینما تصریح ک��رد‪ :‬فیلم‬ ‫گمیچ��ی‪ ،‬فیلم خلوت و گرمی اس��ت و من ان را‬ ‫پس��ندیدم هر چند که این فیلم نیز مثل هر فیلم‬ ‫دیگری می تواند نقاط ضعف و قوتی داش��ته باشد‬ ‫که طبیعی است‪ .‬این کارگردان سینما ایران افزود‪:‬‬ ‫این فیلم‪ ،‬نقاط قوت خوب و درخشانی دارد و من از‬ ‫تصاویر فیلم بسیار لذت بردم‪ ،‬عکاسی خوبی داشت‬ ‫و لحن بصری واحدی را دنبال می کرد‪ .‬به گفته وی‪،‬‬ ‫این خیلی خوب است که ما به دنبال تزئینات برای‬ ‫ساخت فیلم نباشیم بلکه با استفاده ساختاری از یک‬ ‫موضوع ساده‪ ،‬بتوانیم ان را تبدیل به اِلمان کنیم‪ .‬این‬ ‫منتقد با اشاره به ایمان و مداومت تاکید کرد‪ :‬ایمان‬ ‫و مداومت س��اختار اصلی فیلم گمیچی را تشکیل‬ ‫می دهد که تم با ارزشی برای فیلم محسوب می شود‬ ‫چرا که این تم با توجه به اینکه فیلم به جشنواره های‬ ‫خارجیدعوتمی شودمی تواندباتماشاگرانخارجی‬ ‫به خوبی ارتباط برقرار کند‪ .‬ضمن اینکه معتقدم این‬ ‫فیلم چیزی برای نمایش جهانی کم ندارد‪.‬‬ ‫نبود منطق بر برخی‬ ‫از رابطه های علت و معلولی‬ ‫صادق دقیقی نیز گف��ت‪ :‬گمیچی‪ ،‬فیلم خوب و‬ ‫تاثیر گذاری بود اما بر این باورم که برخی از رابطه‬ ‫علت و معلولی در فیل��م‪ ،‬منطقی نبودند چرا که‬ ‫بعضی از انگیزه شخصیت های فیلم ضعیف بودند‪.‬‬ ‫ام��ا فیلم عکاس��ی و دکوپاژ خوب��ی دارد و بازی‬ ‫بازیگر نوجوان فیلم خیلی خوب بود و ش��اید من‬ ‫هم در فیلم جدیدم از بازی ایشان استفاده کنم‪.‬‬ ‫وضعیتبودجهفیلمافتضاحبود‬ ‫یزاده تهیه کننده فیلمدرپاسخبه سوالرسول‬ ‫جواد قل ‬ ‫شادمانی که از او در مورد مراحل تولید و هزینه فیلم‬ ‫پرسیدبابیاناینکهوضعیتبوجهماافتضاحبودگفت‪:‬‬ ‫ما با حدود ‪ 45‬نفر عوامل‪ 47 ،‬جلس��ه در هوای گرم‬ ‫دریاچه ارومیه فیلمبرداری داشتیم و انقدر دستمان به‬ ‫لحاظ هزینه ها بسته بود که برای خورد و خوراک و‬ ‫یدانستم که‬ ‫دیگر هزینه ها‪ ،‬دچار مشکل بودیم و نم ‬ ‫چگونه هزینه این فیلم را تهیه کنیم‪.‬‬ ‫هر عکسی را که بی بی سی نشان دهد‬ ‫گردنشماست!‬ ‫وی به شرایط سخت فیلمسازی در دریاچه ارومیه‬ ‫اش��اره کرد و افزود ‪ :‬شما به هیچ عنوان نمی توانید‬ ‫در دریاچ��ه ارومیه‪ ،‬حتی یک عکس بگیرید چون‬ ‫بالفاصله دوربین شما توقیف می شود و هر عکسی را‬ ‫که بی بی سی نشان دهد گردن شما می افتد! اما ما با‬ ‫صداقت جلو رفتیم و این صداقت جواب داد‪ .‬بنابراین‬ ‫همه چیز جفت و جور شد‪ .‬این درحالی است که اگر‬ ‫عشق بچه ها نبود بعید به نظرمی رسید که این فیلم‬ ‫ساخته می شد‪ .‬کما اینکه بارها تا مرز متوقف شدن‬ ‫فیلم هم رفتیم اما خوشبختانه این اتفاق رخ نداد‪.‬‬ ‫گمیچیدرتلویزیون‬ ‫غیر قابل پخش است‬ ‫تهیه کننده فیلم گمیچی در مورد پخش این فیلم‬ ‫گفت‪ :‬احتمال دیدن این فیلم در جشنواره ها امکان‬ ‫پذیر اس��ت چرا که تلویزیون‪ ،‬این فیلم را غیرقابل‬ ‫پخش تشخیص داده است! مجید اسماعیلی پارسا‬ ‫در مورد فیلمش گفت‪ :‬تاکنون هیچ کدام از فیلم های‬ ‫من در ش��رایط عادی و راحت ساخته نشده است و‬ ‫من به ش��رایط س��خت عادت دارم چرا که معتقدم‬ ‫طبیعت به من انرژی می دهد‪ .‬در مورد بودجه فیلم‬ ‫هم باید بگویم که بودجه فیلم ما به گونه ای نبود که‬ ‫تهیه کننده بخواهد برای فیلم کم بگذارد‪ .‬ایشان هر‬ ‫کاری از دستش بر می امد انجام داد‪ .‬اما اگر شرایط‬ ‫مالی فیلم بهتر بود بعضی از پالن ها را طور دیگری‬ ‫می گرفتم‪ .‬ضمن اینکه تا همین االن؛ من و اقای‬ ‫قلی زاده دستمزد فیلم را نگرفتیم‪ .‬کارگردان فیلم خبر‬ ‫داد هزینه فیلم کمتر از‪ 200‬میلیون تومان بوده است‬ ‫که نصف دستمزد یک سوپراستار هم نمی شود‪.‬‬ ‫اگر می خواهید اثری ویژه خلق کنید باید از‬ ‫اتش گذر کنید!‬ ‫اس��ماعیل براری در واکنش به هزینه فیلم گفت‪:‬‬ ‫معتق��دم اگر یک گونی اس��کناس به تهیه کننده‬ ‫می دادند تا او بین عوامل تقسیم کند مطمئن باشید‬ ‫که این فیلم خلق نمی شد و اگر هم می شد به یک‬ ‫فیلم کم رمقی مبدل می شد‪ .‬درحالی که هم اینک‬ ‫در درون فیلم‪ ،‬یک اه انسانی تنیده شده است‪ .‬البته‬ ‫منظور من این نیست که اعالم کنم فیلمسازان ما‬ ‫به هزینه های کم قانع باش��ند اما اگر می خواهید‬ ‫روئین تن شوید و اثری ویژه خلق کنید باید از اتش‬ ‫گذر کنید‪ .‬بنابراین هر فیلمی که توانسته است بر‬ ‫دشواری های محیطی خودش غلبه کند در نهایت‬ ‫همچون یک الماس درخشیده است‪.‬‬ ‫در فیلم به دنبال چرایی خشک شدن‬ ‫دریاچهارومیهنبودم‬ ‫در ای��ن لحظه برخی دیگ��ر از حاضرین در برنامه‬ ‫نقطه نظرهای خود را نسبت به فیلم عنوان کردند‪.‬‬ ‫یکی از حاضرین معتقد بود که فیلم در مورد خشک‬ ‫ش��دن دریاچه ارومیه صحبتی نکرده است و پیام‬ ‫اخر فیلم و متولد ش��دن نوزاد در کشتی‪ ،‬همچون‬ ‫یک وصله ناچسب به نظر می رسد‪ .‬که کارگردان‬ ‫فیلم هم در پاسخ گفت‪ :‬ما در فیلم به دنبال چرایی‬ ‫خشک شدن دریاچه ارومیه نبودیم‪ .‬اگر چه در این‬ ‫فیلم ما شاهد دریاچه خشک هستیم اما این خشکی‬ ‫برای من تمثیل است‪ ،‬مهاجرت و کشتی برای من‬ ‫حکم تمثیل را دارند‪ .‬وی در مورد زایمان در کشتی‬ ‫اظهار داشت‪ :‬من نمی خواستم شخصیت فیلم من‬ ‫برای اینکه فرزندش در کشور دیگری متولد شود‪،‬‬ ‫ایران را ترک کند‪ .‬چرا که دوست داشتم او در ایران‬ ‫بماند و برای همین هم‪ ،‬س��عی کردیم بچه او در‬ ‫کشتی متولد شود تا او در کشور بماند‪.‬‬ ‫برای فیلم‪ ،‬دو فینال ضبط کردیم‬ ‫مجید اسماعیلی پارسا با اشاره به فینال فیلم خبر داد‬ ‫که برای فینال فیلم دو ورسیون را در نظر گرفته است‬ ‫که یکی همین فینال است که پخش شد و دیگری‬ ‫به صورتی اس��ت که تماشاگران شاهد امدن باران‬ ‫هس��تند اما چون فیلم وارد تمثیل می شود از لحاظ‬ ‫کردن ان خودداری کرده است‪.‬‬ ‫امیدوارمسرنوشتبازیگرنوجوانفیلم‬ ‫دچار باشو غریبه کوچک نشود‬ ‫داوود توحید پرست کارگردان سینمای ایران نیز که در‬ ‫جلسه حضور داشت در مورد فیلم یاداور شد ‪ :‬من فیلم‬ ‫را خیلی دوست داشتم اما سخن من بیشتر خطاب به‬ ‫بازیگر نوجوان فیلم است تا فردا‪ ،‬سرنوشت او دچار‬ ‫سرنوشت باشو غریبه کوچک نشود‪ .‬بنابراین به این‬ ‫بازیگرپیشنهادمی کنمخیلیتعریف هاوتمجیدهارا‬ ‫جدی نگیرد و برای بهتر شدن بازی خودش‪ ،‬تالش‬ ‫بیشتری بکند‪ .‬این درحالی است که امثال باشو غریبه‬ ‫کوچک در سینمای ما زیاد بودند اما همین تعریف ها‬ ‫و تمجیدها‪ ،‬انان را حیف کرد‪.‬‬ ‫گمیچی تاریخ مصرف ندارد‬ ‫اهلل دادیان منتقد و از اهالی رس��انه که در جلسه‬ ‫حضور داش��ت با بیان اینکه معتقدم فرم و محتوا‬ ‫در فیلم به خوبی رعایت شده است گفت‪ :‬هنگامی‬ ‫ک��ه فیلم هایی در ارتب��اط با یک اتف��اق و یک‬ ‫لوکیش��ن خاص ساخته می شوند این خطر وجود‬ ‫دارد که تاریخ مصرف داش��ته باشند اما این فیلم‪،‬‬ ‫فارغ از دریاچه ارومیه اس��ت و گمیچی وارد یک‬ ‫فضای س��مبولیک می شود که کامال منحصر به‬ ‫فرد است‪ .‬وی با اشاره به چهار عنصر طبیعی اب‪،‬‬ ‫ب��اد‪ ،‬خاک و اتش افزود‪ :‬این چهار عنصر فیلم را‬ ‫نامیرا کرده است ضمن اینکه به نظر می اید فیلم‬ ‫ادای دینی به سینمای فرم گرای فیلمسازانی مثل‬ ‫نادری‪ ،‬کیارس��تمی‪ ،‬پوراحمد و بیضایی اس��ت و‬ ‫البته این هنر کارگردان است که فارغ از نگاه این‬ ‫کارگردانان بزرگ؛ توانسته فیلم خودش را بسازد‪.‬‬ ‫هنر و معماری‬ ‫سه شـنبه ‪18‬خرداد ماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪495‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫درباره نقش انسان شناسی در فضای معماری‬ ‫سحر جعفری‬ ‫شهر‪ ،‬انسان‪ ،‬معماری‬ ‫معماری تعریف شده در چارچوب وسیع تر انسان‬ ‫شناس��انه‪ ،‬منظرهای تازه ای از شرایط انسانی با‬ ‫توجه به بستر و سازماندهی فضا‪ ،‬اشکار می سازد‪.‬‬ ‫انس��ان محیط اطراف‪ ،‬س��اختمان ها و ش��هر را‬ ‫می سازد و در مقابل ساختمان ها‪ ،‬شهر و محیط‬ ‫ما را می س��ازند‪ .‬انچه که بیش از پیش اهمیت‬ ‫دارد رواب��ط ف��ردی و اجتماعی و بس��تری که‬ ‫اجتماع در ان است‪ ،‬یعنی فرهنگ‪ ،‬عامل بسیار‬ ‫تاثیرگذار بر معماری و مهم ترین عنصر ان فضا‪،‬‬ ‫می باشد‪ .‬انسان شناسی معماری چگونگی حضور‬ ‫و تعامل انس��ان ها ـ فرد و جامع ه ـ را با سازمان‬ ‫فضایی ـ هم تک بنا و هم مجموعه های شهری‬ ‫و روستایی ـ مورد شناسایی قرار می دهد‪ .‬در واقع‬ ‫مساله ی ساختن و معماری فقط در نمود کالبدی‬ ‫و مباحث زیبایی شناسی خالصه نمی شود‪ ،‬بلکه‬ ‫با عنصری مهم تر با عنوان «انسان» روبروست‪.‬‬ ‫فرض بس��یار مهم‪ ،‬فضا است‪ .‬یعنی ساختن در‬ ‫واقع س��اختدار کردن فضایی اس��ت که انسان‬ ‫در ان می زاید‪ .‬انسان‏شناس��ی شهری سه دوره‬ ‫دو دهه‏ای را تا به حال پش��ت سرگذاشته است‪.‬‬ ‫نسل‏های انسان‏شناسی شهری در طی دوره‏های‬ ‫مختلف موضوعات متفاوتی را مورد مطالعه قرار‬ ‫می‏دادن��د‪ :‬نس��ل اول در دهه ه��ای ‪ 60 -40‬به‬ ‫مس��اله یافتن بقایای زندگی روس��تایی در شهر‬ ‫می پرداخت‪ .‬نس��ل دوم در دهه های ‪ 80-60‬در‬ ‫جستجوی مس��ایل خاصی هم چون مهاجرت‪،‬‬ ‫خویشاوندی‪ ،‬قش��ربندی اجتماعی‪ ،‬سازگاری و‬ ‫نحوه س��ازگاری مهاجران‪ ،‬نقش‏های اجتماعی‬ ‫و غیره در ش��هر بود؛ در این دوره (دهه ‪ )70‬بود‬ ‫که ترکیب «انسان شناسی معماری» با رویکرد‬ ‫از روانشناس��ی و جامعه ش��ناختی و در واکنشی‬ ‫نسبت به بحران های معماری و شهرسازی به کار‬ ‫گرفته شد‪ .‬نسل سوم از سال‪1980‬اغاز شده و تا‬ ‫دوران معاصر ادامه دارد و به بررسی خصوصیات‬ ‫فرهن��گ ش��هری و ویژگی‏های ش��کل‏های‬ ‫گوناگون زندگی در شهر می پردازد که این شاخه‬ ‫از انسان شناسی به سبب موضوع مورد مطالعه‬ ‫خود یعنی فضا در ارتباط تنگاتنگ با رشته هایی‬ ‫از قبیل رفتارشناسی محیطی‪ ،‬جغرافیای انسانی‪،‬‬ ‫معماری و شهرسازی قرار می گیرد‪ .‬معنای یک‬ ‫محیط حاصل تعامل بین توانش های ان محیط‬ ‫و نیازهای فردی و جمعی استفاده کننده های ان‬ ‫اس��ت‪ .‬همان گونه که نیازهای انسان در سطوح‬ ‫مختلف از زندگی او و در شرایط مکانی و زمانی‬ ‫متفاوت اس��ت‪ ،‬معن��ای محیط نیز در س��طوح‬ ‫مختلف بررسی می شود‪ .‬سطوح مختلفی از معنا‬ ‫وجود دارد و روش های گوناگونی نیز برای دسته‬ ‫بندی پیشنهاد شده است‪ .‬یک دسته بندی ساده‬ ‫به وسیله ی «جیمیز گیبسون» ارائه شده است‪.‬‬ ‫برای نمونه اگر یک ساختمان را در نظر بگیریم‬ ‫س��اده ترین و پایین ترین س��طح‪ ،‬همانا معنای‬ ‫«سختی و استحکام» می باشد‪ .‬در دومین سطح‬ ‫معنای «سودمندی» ان مورد نظر قرار می گیرد‪.‬‬ ‫برای نمونه یک ساختمان بلند ممکن است برای‬ ‫اس��تفاده چتربازان مکان مناسبی باشد‪ .‬سومین‬ ‫س��طح معنا با س��طح قبلی در ارتباط است و ان‬ ‫معنای «ابزاری» می باشد‪ .‬برای نمونه پارکینگ‬ ‫ساختمانابزاریبرایتوقفاتومبیل هاست‪.‬معنای‬ ‫ابزاری محیط س��اخته شده در معماری و طراحی‬ ‫شهری مورد توجه خاص طراحان مدرن واقع شده‬ ‫است و لذا معنای فضاهای معماری و شهرسازی‬ ‫زائیده ی تفکر معماران مدرن غالب ّا به این سطح از‬ ‫معنا خالصه می شده است‪ .‬سطح چهارم معنای‬ ‫«ارزشی و عاطفی» مورد نظر و یا محیط ساخته‬ ‫شده است‪ .‬بس��یاری از مردم ممکن است بدون‬ ‫توج��ه به کاربرد ابزاری یک س��اختمان‪ ،‬تنها بر‬ ‫اساس ذائقه ی شخصی واکنش احساسی نسبت‬ ‫به محیط و فضا داشته باشند‪ .‬در سطحی باالتر‬ ‫ساختمان ممکن است معنای «نشانه ای» داشته‬ ‫باشد‪ .‬برای نمونه بنای ازادی به عنوان نشانه ی‬ ‫شهر تهران شناخته شده است‪ .‬ششمین سطح‬ ‫معنا‪ ،‬معنای «نمادین» و رمزی یک بناست؛ درک‬ ‫معانینمادینوسمبلیکبنابسیارپیچیدهمی باشد‪.‬‬ ‫دریافت این معانی نیازمند شناخت فرهنگ جامعه‬ ‫و بستر می باشد‪ .‬انسان شناسی معماری در ارتباط‬ ‫نزدیکی با انسان شناسی فضای اتو ف‪ .‬بولنو قرار‬ ‫می گیرد‪ .‬در کتاب خود انس��ان و فضا‪ ،‬او مدعی‬ ‫است که در تقابل با مفهوم مشابه فضای عمومی‪،‬‬ ‫ضرورتا اکتش��افی قرن ‪ ،14‬فرهنگ‪ ،‬انس��ان و‬ ‫فض��ا در ارتباط��ی نزدیک با تحول مس��کن و‬ ‫پناهگاه انسانی قرار می گیرد‪ .‬این اشارات‪ ،‬در ابتدا‬ ‫می رس��اند که ادراک فضای انسانی و درک فضا‬ ‫به گونه ای کلی در واحدهای مسکونی کوچک‬ ‫و محلی ش��کل گرفتند که معم��اری در ان ها‬ ‫سیستم های معنایی برای سازمان فضایی فراهم‬ ‫اورد‪ .‬دوم اینکه‪ ،‬ما مجبور به تصور فرایند بسیار‬ ‫گسترده ای از ادراک و دریافت فضایی هستیم‪ .‬ما‬ ‫وسایل جدید و عینی برای بازسازی الگوهای پایه‬ ‫ای فضایی فرهنگی با تداوم شگفت اور‪ ،‬بدست‬ ‫اورده ایم‪ .‬این پیش نیازها نگاه تازه ای بر تعریف‬ ‫انسان شناسانه از مفهوم معماری‪ ،‬در اختیار قرار‬ ‫می دهد‪ .‬به نظر می رسد سهم انسان شناسی برای‬ ‫معماران ان باشد که با درک اهمیت و ارزش های‬ ‫نهفته درون فرهنگ ها و تنوع ان ها بتوانند میان‬ ‫فرایند «تقلید» و «ابداع» معماری و هنری تالیفی‬ ‫مناسب به وجود بیاورند و ارزش زیبایی شناختی و‬ ‫سودمندانه اثر هنری خود را بیشتر و تاثیرگزاری‬ ‫ان را ب��ر نظام ه��ای اجتماع��ی افزایش دهند‪.‬‬ ‫بارزتری��ن ویژگی های تاثیرگذار بر انس��ان وجه‬ ‫مادی و ظاهری بوده (مانند‪ :‬صدا‪ ،‬نور‪ ،‬تناسبات و‬ ‫‪ )..‬و اثرات ناشی از ان ها در مقوالتی چون هویت‪،‬‬ ‫تش��خص‪ ،‬احس��اس تعلق به مکان‪ ،‬احساس‬ ‫راحتی‪ ،‬احس��اس امنی��ت و ‪ ....‬ق��رار می گیرد‪.‬‬ ‫برای جامعه ی ما بسیار ضروری است تا دریابد‬ ‫چگونه گذش��تگان از همه ی شرایط و عوامل‬ ‫طبیعی اجتماعی‪ ،‬اقتصادی و محیطی با اگاهی‬ ‫کامل استفاده می کرده است تا خانه و محیطی‬ ‫در خور بس��ازد‪ .‬یک اثر معماری باید عالوه بر‬ ‫اینکه قدرت و توان نشان دادن مهارت های فنی‬ ‫و هنری س��ازنده ان باش��د‪ ،‬الزم است ایینه ی‬ ‫تم��ام نمای جریان زندگی در دوره خود باش��د‪.‬‬ ‫خانه هایی که در کوچه پس کوچه های هر شهر‬ ‫ارام گرفته اند و بناهای باشکوهی که مایه تفاخر‬ ‫دوران معاصر است میراث مردمانی است که در‬ ‫گذشته می زیسته اند و در هر گوشه ای از این بناها‬ ‫و اثار ش��عور و تفکری بس عمیق را به نمایش‬ ‫گذارده ان��د که دقت نظر معماران و بانیان ان را‬ ‫بیان می کند‪ .‬امید ان می رود هر خط و طرحی‬ ‫که برای اینده باقی می گذاریم برخواسته از یک‬ ‫شعور درونی‪ ،‬و نه یک شور فراگیر باشد‪.‬‬ ‫دوکمال‪ ،‬باغ فراموش شده شعر پر از نقش و نگار‬ ‫ازیتا باللی اسکویی‬ ‫استادیار دانشگاه هنر اسالمی تبریز‬ ‫تبریز مرا راحت جان خواهد بود‬ ‫پیوسته مرا ورد زبان خواهد بود‬ ‫گر سر نکشم اب چرنداب و گجیل‬ ‫سرخاب ز چشم من روان خواهد بود‬ ‫کمال الدین خجندی‬ ‫بسیاری از هموطنان ما از وجود ارامگاه دو‬ ‫کمال در تبریز بی اطالع هستند‪ .‬کمال الدین‬ ‫بهزاد و کمال الدین مسعود خجندی؛ تبریز‬ ‫مفتخر اس��ت اعالم دارد میزبان دو کمالی‬ ‫اس��ت که یکی ش��عر و دیگری نقش‪ ،‬نگار‬ ‫و مینیات��ور را به حد اعالی کمال رس��انده‬ ‫و ایران را ش��هره اف��اق کرده اند‪ .‬مقبره دو‬ ‫کمال تبری��ز ارامگاه کمال الدی��ن بهزاد و‬ ‫کمال الدین مسعود خجندی می باشد که در‬ ‫محله بیالنکوه کالنش��هر تبریز قرار دارد‪.‬‬ ‫کمال الدی��ن مس��عود خجندی از ش��عرای‬ ‫معروف قرن هش��تم و نهم هجری قمری‬ ‫اس��ت که بعد از تش��رف به حج‪ ،‬در تبریز‬ ‫سکنی گزید و تحت حمایت سلطان جالیر‬ ‫ق��رار گرفت‪ .‬از انجا که س��لطان حس��ین‬ ‫جالیری یکی از ارادتمندان وی محس��وب‬ ‫می ش��د‪ ،‬در محله بیالنکوه باغچه ای را به‬ ‫ش��یخ هدیه کرد و در انج��ا خانقاهی برای‬ ‫وی بن��ا نمود و از این زم��ان باغ مذکور به‬ ‫«باغ کمال» مشهور شد‪ .‬کمال الدین بهزاد‬ ‫نقاش و نگارگر (مینیاتوریست) چیره دست‬ ‫ایرانی قرن دهم هج��ری قمری و نگارگر‬ ‫مکتب هرات اس��ت‪ .‬وی در دربار س��لطان‬ ‫حس��ین بایقرا و نزد امیر علیش��یر نوایی در‬ ‫هرات تقرب یافت و بعد از اس��تیالی ش��اه‬ ‫اس��ماعیل اول صفوی بر ازب��کان‪ ،‬همراه‬ ‫وی به تبریز امد و در دوره ش��اه تهماسب‬ ‫صفوی نیز در تبریز با احترام زیس��ت و در‬ ‫انجا درگذشت‪.‬‬ ‫ب��اغ دوکمال به مرور زمان به گورس��تانی‬ ‫متروک��ه مبدل گش��ته بود ت��ا اینکه در در‬ ‫سال ‪ 1338‬توس��ط فرهنگ دوستان تبریز‬ ‫کشف و در دهه ‪ 50‬انجمن اثار ملی کشور‬ ‫نسبت به سازماندهی باغ و مقبره ان اقدام‬ ‫نم��ود‪ .‬باغ کمال تبریز در س��ال ‪ 77‬تحت‬ ‫ش��ماره ‪ 2056‬در فهرست اثار ملی به ثبت‬ ‫رسیده اس��ت‪ .‬همزمان با تدارک برگزاری‬ ‫همایش بین الملل��ی کمال الدین بهزاد در‬ ‫س��ال ‪ ،1382‬عملیات اجرایی طرح توسعه‬ ‫باغ کم��ال و ایجاد مرکز اموزش نگارگری‬ ‫در این مکان با تمل��ک امالک مجاور باغ‬ ‫اغاز گردیده است‪.‬‬ ‫«دانش��گاه دو کمال» ی��ا «مرکز اموزش‬ ‫نگارگری» تبریز در شهر اولین ها می تواند‬ ‫نقش��ی مهم در توس��عه زیرس��اخت های‬ ‫گردش��گری ایفا نماید‪ .‬اگرچه مرمت هایی‬ ‫در محوطه ای��ن مجموعه صورت پذیرفته‬ ‫اما جا دارد س��ایت پیرامون��ی مجموعه با‬ ‫توجه به پتانس��یل های گردشگری منطقه‬ ‫از قبیل طبیعت زیبا‪ ،‬رودخانه و تپه موجود‬ ‫متناسب با جایگاه این دو شخصیت بزرگ‬ ‫فرهنگی ایران زمین اجرا شود‪.‬‬ ‫لزوم توجه هر چه بیش��تر به ظرفیت های‬ ‫فرهنگی‪ ،‬تاریخی و گردش��گری دوکمال‬ ‫در شهر تبریز کامال احساس می شود‪ .‬در‬ ‫ضمن بایس��تی س��ازمان میراث فرهنگی‬ ‫عزم خود را در شناس��ایی و احیا و باززنده‬ ‫س��ازی س��ایر عناصر و بناه��ای تاریخی‬ ‫مجموعه جزم نمای��د‪ .‬ارامگاه های کمال‬ ‫الدی��ن به��زاد و کم��ال الدین مس��عود‬ ‫خجندی دو شخصیت فرا ملی که مزیت‬ ‫مهم تاریخی و فرهنگی را به همراه دارد‪،‬‬ ‫با ساماندهی مناس��ب مجموعه می تواند‬ ‫به قطب گردشگری کم نظیری در منطقه‬ ‫تبدی��ل ش��ود‪ .‬این مجموع��ه گنجینه ای‬ ‫ارزش��مند که در واقع ایینه ای می باشد از‬ ‫ارزش های تعالی یافته اجتماعی‪ ،‬فرهنگی‪،‬‬ ‫هنری و معماری س��نتی مان که در قالب‬ ‫یک کالبد تجلی یافته است‪ .‬بر ماست که‬ ‫با تمام توان در احیای ان‪ ،‬نهایت اهتمام‬ ‫را بورزیم و ارزش های خفته این مملکت‬ ‫را هر روز بیش از پیش بر جهانیان اثبات‬ ‫نمایی��م‪ .‬لذا لزوم توجه جدی مس��ئوالن‬ ‫ش��هری به جای��گاه فعلی ای��ن مجموعه‬ ‫مهم به جد احس��اس می گ��ردد‪ .‬مطالعه‬ ‫علم��ی‪ ،‬برنامه ریزی‪ ،‬تبیی��ن طرح جامع‬ ‫و طراحی ایرانی‪ -‬اس�لامی س��ایت این‬ ‫مجموعه ب��ا ایجاد فرصت های مناس��ب‬ ‫فرهنگ��ی و تفریحی‪ ،‬نقش��ی ممتازی در‬ ‫اعتالی جایگاه قطب گردشگردی منطقه‬ ‫خواهد داشت‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫یادداشت‬ ‫نگین نجار ازلی‬ ‫چالش هویت معماری معاصرایران‬ ‫رضا دانشمیر معمار مطرح ایرانی‪ ،‬در گفتگویی چالشی که با بهرام یوسفی داشته است به نکته ای اشاره داشته‬ ‫که ترجیح نگارنده بهره گیری از ان در مطلع این نوشتار است‪...« :‬اگر به تاریخ معماری یک نگاه تند و گذرا‬ ‫داشته باشیم متوجه خواهیم شد بناها تا دوران مدرنیسم بیانگر یک هویت جمعی بوده اند‪ .‬از مدرنیسم به این‬ ‫سو این فرهنگ جمعی ارام ارام جای خودش را به دیدگاه های فردی می دهد‪ .‬دیگر کمتر می توانیم اثار معماری‬ ‫را شناسایی کنیم که مرجع ان به غیر از شخصیت معمار باز گردد و بتواند به فرهنگ جمعی جامعه خودش‬ ‫تعلق همه جانبه داشته باشد یا سنبلی از ان به شمار بیاید‪ .‬توقع سنگینی از معماری داریم که بتواند با استفاده‬ ‫از موتیف های تاریخی چیزی فراتر از موقعیت کنونی خودش را بیان کند‪ .‬چراکه موضوع قدرت انتخاب معمار‬ ‫از میان موتیف های مختلف مطرح می شود‪ .‬این که چرا یکی را انتخاب و دیگری را حذف کرده است پاسخ‬ ‫ف قرار می گیریم در واقع از حوزه فهم جمعی خارج و به‬ ‫مستدلی نخواهد داشت‪ .‬وقتی در فرایند انتخاب و حذ ‬ ‫سوی فردیت معمار می رویم‪ .»...‬این جمالت را شاید بتوان نماد رویکردی دانست که توسط برخی در عرصه‬ ‫هنر و معماری امروز ایران از ان تحت عنوان هویت معاصر یاد می ش��ود‪ .‬فردگرایی هر چند در جایگاهی از‬ ‫رویکردهای کلیدی هر چند به مذاق هنرمند ممکن اس��ت خوش بیاید ‪ ،‬اما انچنان که دانشمیر در ابتدا بدان‬ ‫اشاره کرده است مانع رشد نگاه جمعی در عرصه تولید هنری است‪ .‬هویت از موضوعات مهم و چالش برانگیزی‬ ‫است که نه تنها تک تک افراد در دوران حیات خود با ان مواجه می شوند‪ ،‬بلکه از جمله موضوعاتی است که‬ ‫طیف وس��یعی از متفکران به انحای مختلف با ان درگیرند‪ .‬در واقع هویت واقعیتی اس��ت چند بعدی‪ .‬امروزه‬ ‫مساله غامض وپیچیده هویت یکی از مشغله ها و دغدغه های فکری بسیاری از متفکران عرصه فرهنگ‪ ،‬هنر‬ ‫و معماری شده است‪ .‬موضوع هویت در طول تاریخ با فراز و نشیب های گوناگونی مواجه بوده است که این امر‬ ‫ن رویارویی با‬ ‫مخصوصا در صد سال اخیر چالش هایی را در حیات معماری ما به وجود اورده است‪ .‬در این میا ‬ ‫ی چالش فکری مذکور‬ ‫مدرنیته و شکل گیری الیه ای سوم در هویت ایرانی در کنار الیه های باستانی و اسالم ‬ ‫را تشدید کرده است به گونه ای که می توان تحوالت معاصر در ایران را نتیجه نحوه تعامل یا تقابل و تعارض‬ ‫الیه های هویتی فوق دانست و از همین منظر معماری معاصر ایران را نیز مورد مطالعه قرار داد‪.‬‬ ‫لئونارد بایندر‪ ،‬فیلسوف و پژوهشگر امریکایی در عرصه هویت‪ ،‬در مجموعه چالش هایی که جوامع تحت توسعه پیش‬ ‫روی خود دارند‪ ،‬چالش هویت و مشارکت را مورد تاکید قرار داده است‪ .‬به زعم لئونارد وجه تمایز کشورهای توسعه یافته‬ ‫صنعتی وکشورهای در حال توسعه ان است که انان در گذشته به طریقی موفقیت امیز چالش های فوق به ویژه چالش‬ ‫هویت را پشت سر نهاده اند‪ .‬عالقه وافر به بازتولید شکلی انچه به گذشته تعلق دارد در حالی که فی نفسه اشکالی‬ ‫حادث نمیکند اما در صورت تشدید این روند به صورت غیر سازمان یافته میتواند به تقلیدی فرمال منجر شود که نه‬ ‫تنها متمزمن بازتولید و اعتالی مفاهیم ارزشی نیست بلکه به نوعی مراتب خمودگی هنری و هویتی را در پی خواهد‬ ‫داشت‪ .‬در واقع بخش عمده ای از جهت گیری های ما در ابعاد مختلف در طول تاریخ به هنر و معماری وابسته بوده‪ ،‬در‬ ‫دوره معاصر هم معماری همین نقش را دارد و با وجود این که رقبای جدی در حوزه هنرهای معاصر پیدا کرده‪ ،‬کماکان‬ ‫تاثیرگذارترین رسانه در فکر و اندیشه و عواطف ملی ما معماری است‪ .‬اگر به خاطر داشته باشید پیش از این در همین جا‬ ‫نوشته بودم علی رغم تمامی پیشرفت ها‪ ،‬معماری هم چنان تنها هنری است که می توانیم حس فضایی را در ان تجربه‬ ‫کرده و قادر باشم در ان حضور پیدا بکنیم‪ .‬با توسعه مفاهیم فضای مجاز و رویکردهای مختلف فناورانه در این عرصه‬ ‫می تواند‪ ،‬تجربه فضایی بسیار در دسترس تر بوده و بسیار ارزان تر تمام شود‪ .‬شاید به همین دلیل باشد که گفته می شود‬ ‫تاثیر معماران بر جامعه به مراتب بیش تر از تاثیر فالسفه است‪ .‬چرا که؛ معماری باز نمود بیرونی و ظاهری هر انچه است‬ ‫که فیلسوف در لفافه ای از سخنان در هم پیچیده سعی در بیان ان ها داشت‪ .‬اگر نگاه ما به معماری ژرف باشد می بینیم‬ ‫که هنوز هم در روزگار کنونی معماری رسالت خود را انجام می دهد و الهام بخش بسیاری از حرکت های اجتماعی و‬ ‫فرهنگیمابودهومی تواندالهام بخشحرکت هایفرهنگی ‪،‬اجتماعیوگاهاسیاسینیزباشد‪.‬بهطورکلیاگربخواهیم‬ ‫انسان ایرانی را تعریف کنیم و ارزوها‪ ،‬حسرت ها‪ ،‬بایدها و نبایدهای ان را بشناسیم ‪ ،‬نمونه کامل این انسان ایرانی را در‬ ‫ایینه معماری ایرانی می توانیم پیدا کنیم و یا برعکس انچه که دانشمیر بر ان تاکید دارد باید ببینیم‪ .‬ما در کنکاش برای‬ ‫بازتولید پیاپی انسان ایده ال شرقی و ایرانی مسلمان به لحاظ اخالقی ‪ ،‬اجتماعی و فردی تصویری کامل تر از انسانی که‬ ‫در معماری ما تصویر شده است نداریم [نمونه این تصویر ایده ال در معماری مسجد کبود منعکس شده است]‪ .‬همین‬ ‫تصاویر هستند که هویت ملی ما را ساخته اند و همان گونه که در طول تاریخ این نقش برعهده دیگران بوده امروز نیز‬ ‫کماکان این رسالت برعهده معماران است تا با پشتوانه غنی معماری گذشته و نگاه به اینده بر ان چه هست بیفزایند‪.‬‬ ‫شاید معماری معاصر ما نیازمند یک بازنگری اساسی به مساله هویت باشد‪ .‬نیکو است که این واژه را به دست اویزی‬ ‫برای گرته برداری از گذشته بدل نکنیم‪ .‬بلکه با پشت گرمی به گذشته و نگاه به اینده در عرصه معماری طرحی نو‬ ‫و پایدار بیافکنیم‪ .‬طرحی که هر چه از عمرش بگذرد‪ ،‬هدایت گر و هادی تر شود و تنها در ذهن خواص باقی نماند‪.‬‬ ‫شهرت طلبان ! غره اقبال مباشید‬ ‫سرهاست در اینجا که بلندی به سنان بست‬ ‫ترک طلب روزی از ادم چه خیال است‬ ‫گندم نتوانست لب از حسرت نان بست‬ ‫بیدل دهلوی‬ ‫چگونه زندگی همگانی را مطالعه کنیم‬ ‫تفاوتعمدهفضاهایشهریدرسرزمین هایتوسعه یافته‬ ‫و کشورهای درحال توسعه‪ ،‬شاید بیش از سایر مولفه ها در‬ ‫مقوله سرزندگی فضای شهری و توسعه زندگی همگانی‪،‬‬ ‫مشهود و محسوس باشد‪ .‬فضاهای شهری در کشورهای‬ ‫توس��عه یافته عمدت ًا برای زندگی شهری مهیاتر و بستر‬ ‫تعامل های اجتماعی وسیع تر و عام تری هستند درحالی که‬ ‫فضاهای شهری در کشورهای جهان سوم بیشتر نقش‬ ‫فضای واسط برای رسیدن به کاربری های مدنظر را ایفا‬ ‫می کنند و کمتر خود به مثابه مقصد و بستر رویداد تلقی‬ ‫می شوند‪ .‬هرچند درباره علل این امر پژوهش های بنیادی‬ ‫و کاربردی زیادی انجام شده‪ ،‬اما با توجه به اینکه نتیجه‬ ‫پژوهش ها در عمل چشمگیر و ملموس نبوده است‪ .‬در‬ ‫اینجاست که پرسش از شیوه مطالعه فضاهای همگانی‬ ‫در پژوهش های شهری اهمیت می یابد‪ .‬کتاب «چگونه‬ ‫زندگی همگانی را مطالعه کنیم»‪ ،‬نوش��ته ی شهرس��از‪،‬‬ ‫محق��ق و نظریه پرداز معروف دانمارکی «پرفس��ور یان‬ ‫گل» و همکارش در موسس��ه معم��اری گل «برجیت‬ ‫س��واره» اس��ت‪ .‬این کتاب پس از انتش��ار ان در س��ال‬ ‫‪۲۰۱۳‬میالدی در سراسر جهان مورد استقبال کم سابقه ی‬ ‫دانشجویان شهرسازی و معماری‪ ،‬سیاستمداران‪ ،‬مدیران‬ ‫شهری‪ ،‬شهرسازان‪ ،‬و سایر حرفه مندان حوزه ی مطالعات‬ ‫ش��هری و طراحی محیطی قرار گرفته اس��ت‪ .‬عالوه بر‬ ‫معروفیت نویسنده ی ان به خاطر نظریات وی درباره ی‬ ‫زیست پذیری و شهرسازی انسانی همچنین رویکرد وی‬ ‫نسبت به جریان زندگی در فضاهای شهری‪ ،‬دالیل فراوان‬ ‫دیگری نیز برای این اس��تقبال جهانی وجود دارد‪ .‬در این‬ ‫کتاب که ماحصل‪۵۰‬سال فعالیت مستمر و پربار پژوهشی‬ ‫و حرفه ای نویسنده ان در حوزه مطالعات زندگی همگانی‬ ‫است‪ ،‬برای اولین بار روش ها‪ ،‬تکنیک ها و ابزارهای مطالعه‬ ‫زندگی در فضاهای شهری را دست و دل بازانه در اختیار‬ ‫مخاطب قرار داده و از شگردهای مطالعه ی رفتار مردم در‬ ‫فضاهای شهری پرد ه برداری شده است‪ .‬این کتاب عالوه‬ ‫براموزشتکنیک هایمختلفمطالعهزندگیدرفضاهای‬ ‫شهری‪ ،‬مستقیم ًا به‪۲۰‬مورد از پروژه های مطالعاتی مرتبط‬ ‫در سراسر دنیا اشاره می نماید که رویکرد هر کدام از این‬ ‫پروژه ها بس��یار بدیع اس��ت‪ .‬همچنین این کتاب دارای‬ ‫تاریخچه مختصری از گرایش مطالعات زندگی همگانی‬ ‫است که یکی از بهترین روایت های شهرسازی در قرن‬ ‫بیس��تم به خصوص در نیمه ی دوم ان اس��ت‪ .‬کتاب از‬ ‫گرافیک و تصاویر جذابی بهره می برد که در سعی شده‬ ‫با همکاری ناشر خارجی و داخلی در نسخه فارسی کتاب‬ ‫اصالت انها کامال حفظ شود و با کیفیت چاپ مطلوبی در‬ ‫اختیارعالقه مندانقرارگیرد‪.‬‬ ‫این کتاب که توس��ط مصطفی بهزدافر‪ ،‬محمد رضایی‬ ‫ندوش��ن و احمد رضایی ندوشن ترجمه شده شده است‪،‬‬ ‫می تواندمنبعمناسبیبرایپاسخبهپرسش هایشهریاز‬ ‫قبیلاینکهروش هایمطالعهزندگیهمگانی‪،‬پرسش های‬ ‫این حوزه‪ ،‬چیستی عوامل موثر بر کیفیت زندگی داده و با‬ ‫بررسیبهانه هایحضوردرکناریکدیگر‪،‬الگوهایرفتاری‬ ‫مطلوب اخالقی‪-‬هنجاری و قرارگاه های رفتاری متناسب‬ ‫با ان ها در فضای شهری‪ ،‬سعی ارائه راه حل های عملیاتی‬ ‫مناسبی داش��ته است‪ .‬لذا مطالعه کتاب «چگونه زندگی‬ ‫همگانی را مطالعه کنیم» می تواند برای دغدغه مندان این‬ ‫عرصه مفید واقع گردد‪.‬‬ ‫تجسمی‬ ‫‪8‬‬ ‫حال و هوای رمضان در گالری های شهر‬ ‫برپایی دو نمایشگاه پوستر‬ ‫در هنرستان هنرهای زیبا‬ ‫دو نمایشگاه پوستر در نگارخانه هنرستان‬ ‫هنره��ای زیبای پس��ران ته��ران برگزار‬ ‫می شود‪ .‬هنرستان هنرهای زیبای پسران‬ ‫تهران اقدام به برپایی دو نمایشگاه پوستر‬ ‫در نگارخانه اس��تاد ش��ریف اب��ادی این‬ ‫مرکز نموده اس��ت‪ .‬نمایشگاه پوستر تئاتر‬ ‫هنرجوی��ان گرافیک هنرس��تان هنرهای‬ ‫زیبای پس��ران یکی از این نمایش��گاه ها‬ ‫اس��ت ک��ه از ‪ 16‬تا ‪ 19‬خرداد برپا ش��ده‬ ‫اس��ت‪ .‬همچنین نمایشگاه گروهی پوستر‬ ‫و تصویرس��ازی گ��روه اوره ش��امل اثار‬ ‫هنرجویانی که در سال تحصیلی ‪95-94‬‬ ‫در کارگاه طراحی پوس��تر هنرهای زیبای‬ ‫پس��ران تهران هم��کاری داش��ته اند روز‬ ‫پنجش��نبه ‪ 20‬خردادساعت افتتاح خواهد‬ ‫شد‪ .‬این نمایشگاه نمایشگاه تا ‪ 23‬خرداد‬ ‫ادامه خواهد داشت‪ .‬عالقه مندان به بازدید‬ ‫از این دو نمایشگاه می توانند به نگارخانه‬ ‫اس��تاد شریف ابادی هنرس��تان هنرهای‬ ‫زیب��ای پس��ران ته��ران به نش��انی پیچ‬ ‫ش��میران‪ ،‬خیابان نورمحمدی (تنکابن)‪،‬‬ ‫شماره ‪ 87‬مراجعه کنند‪.‬‬ ‫برگزاری نمایشگاه محیطی‬ ‫«رمضان ماه رحمت» در باغ هنر‬ ‫نمایشگاه محیطی «رمضان ماه رحمت»‬ ‫در فضای بیرونی خان��ه هنرمندان ایران‬ ‫برگزار می ش��ود‪ .‬به مناس��بت ماه مبارک‬ ‫رمضان نمایش��گاه محیط��ی رمضان ماه‬ ‫رحمت از دوش��نبه ‪ 17‬خ��رداد در فضای‬ ‫بیرون��ی خانه هنرمندان ای��ران (باغ هنر)‬ ‫برگزار می شود‪ .‬نمایشگاه محیطی رمضان‬ ‫م��اه رحمت با ارائه اثاری از ابنیه تاریخی‬ ‫ایران به همراه ایات‪ ،‬اش��عار و احادیث در‬ ‫خصوص ماه مبارک رمضان به اس��تقبال‬ ‫ای��ن م��اه مبارک م��ی رود‪ .‬ایی��ن افتتاح‬ ‫نمایش��گاه محیطی رمض��ان ماه رحمت‬ ‫دوش��نبه ‪ 17‬خرداد ساعت ‪ 17‬در فضای‬ ‫بیرونی خانه هنرمندان ایران برگزار ش��د‪.‬‬ ‫گفتنی اس��ت این نمایشگاه تا ‪ 18‬تیر در‬ ‫باغ هنر خانه هنرمندان ایران دایر است‪.‬‬ ‫تجربه زمستان ‪ 22‬هنرمند در‬ ‫فصل گرمای ایوان‬ ‫مجموعه ای از اث��ار فیگوراتیو هنرمندان‬ ‫نقاش ایران��ی در گالری ایوان به نمایش‬ ‫درمی اید‪ .‬گالری تازه تاس��یس ایوان در‬ ‫سومین نمایش��گاه خود از روز جمعه ‪۲۱‬‬ ‫خرداد ماه میزبان اثار جمعی از هنرمندان‬ ‫نق��اش ایرانی اس��ت‪ .‬در این نمایش��گاه‬ ‫گروه��ی که «تجربه زمس��تان» نام دارد‬ ‫بیش از ‪ 20‬تابلوی نقاش��ی از هنرمندان‬ ‫نس��ل های مختلف به نمایش درمی اید‪.‬‬ ‫زرتش��ت رحیم��ی‪ ،‬نمایش��گاه گردان‪ ،‬در‬ ‫مورد نحوه ش��کل گیری این نمایش��گاه‬ ‫می گوید‪ :‬ای��ده ما پرداخت��ن به موضوع‬ ‫انسان ایرانی در چهار دهه گذشته بود‪ .‬بر‬ ‫همین اس��اس کار پژوهشی انجام دادیم‬ ‫تا ببینیم کدام ی��ک از هنرمندان در این‬ ‫س��ال ها به موضوع انسان پرداخته اند‪ .‬به‬ ‫اتلی��ه ان ه��ا رفتیم و از ان ها خواس��تیم‬ ‫کارهای ش��اخص خود را نش��ان دهند و‬ ‫در نهایت با همفک��ری ان ها اثار نهایی‬ ‫را انتخ��اب کردی��م‪ .‬رحیمی با اش��اره به‬ ‫اینکه در این نمایش��گاه اث��ار فیگوراتیو‬ ‫نقاشان پیشکسوت و جوان به نمایش در‬ ‫می اید گفت‪ :‬بیش از طبقه بندی نس��لی‪،‬‬ ‫کیفی��ت و اهمیت کار این اف��راد در هر‬ ‫دوره برایم مهم بوده است و یک ویژگی‬ ‫این نمایشگاه انتخاب اثاری از دوره های‬ ‫کاری مهم و تاثیرگزار هنرمندان اس��ت‪.‬‬ ‫انتخ��اب این کارهای ارش��یوی فرصتی‬ ‫ب��رای بازنگری در اث��ار هنرمندان را به‬ ‫مخاط��ب می ده��د و ممک��ن اس��ت در‬ ‫نمایشگاه ش��اهد اثاری باشند که سال ها‬ ‫دیده نش��ده اس��ت‪ .‬رزیتا ش��رف جهان‪،‬‬ ‫خس��رو خس��روی‪ ،‬فرش��ید ملکی‪ ،‬بهنام‬ ‫کامرانی‪ ،‬معصومه مظفری‪ ،‬شهره مهران‪،‬‬ ‫منوچه��ر معتب��ر‪ ،‬نصرت اهلل مس��لمیان‪،‬‬ ‫افشین پیرهاشمی‪ ،‬محمد خلیلی‪ ،‬مهرداد‬ ‫محب علی‪ ،‬علی ذاکری‪ ،‬شهرام کریمی‪،‬‬ ‫نزار موس��وی نیا‪ ،‬حسین خس��روجردی‪،‬‬ ‫بهرنگ صمدزادگان‪ ،‬ش��نتیا ذاکرعاملی‪،‬‬ ‫سمیرا اس��کندرفر‪ ،‬حامد صحیحی‪ ،‬احمد‬ ‫مرشدلو‪ ،‬مکرمه قنبری و داریوش قره زاد‬ ‫هنرمندان��ی هس��تند ک��ه اث��ار ان ها در‬ ‫گالری ایوان به نمایش درمی اید‪ .‬گفتنی‬ ‫اس��ت گالری ایوان‪ ،‬درصد متعلق به خود‬ ‫از مح��ل ف��روش این اثار را ب��ه یکی از‬ ‫خیریه ه��ای معتب��ر اه��دا خواه��د کرد‪.‬‬ ‫نمایش��گاه گروهی تجربه زمستان از ‪۲۱‬‬ ‫خرداد ت��ا ‪ ۹‬تی��ر ‪ ۱۳۹۵‬در گالری ایوان‬ ‫ب��ه ادرس الهیه‪ ،‬خیاب��ان مهدیه‪ ،‬خیابان‬ ‫جبه��ه‪ ،‬کوچه لس��انی‪ ،‬بن بس��ت حمید‪،‬‬ ‫شماره ‪ ۱‬برقرار است‪.‬‬ ‫سه شـنبه ‪18‬خرداد ماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪495‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫نفیس تری��ن قران کتابت ش��ده توس��ط‬ ‫هنرمن��دان ایرانی‪ ،‬پس از ‪ 18‬س��ال و با‬ ‫ص��رف هزینه ی ش��ش میلی��ارد تومان‬ ‫اماده ی رونمایی در نمایشگاه قران است‪.‬‬ ‫مه��رداد جان فزا یکی از س��رمایه گذاران‬ ‫این پروژه در نشست رسانه ای این پروژه‬ ‫درباره ی شکل گیری ایده کتابت این قران‪،‬‬ ‫اظهار کرد‪ :‬پدر ما وصیتی برای کتابت یک‬ ‫قران خطی داش��ت‪ .‬بعد از فوت ایش��ان‬ ‫تصمی��م گرفتیم این وصی��ت را عملی‬ ‫کنیم‪ .‬در ابتدای کار‪ ،‬دید مناسب و کاملی‬ ‫نسبت به پروژه نداشتیم‪ ،‬به همین دلیل در‬ ‫سال ‪ 1375‬به نمایشگاه قران رفتیم و از‬ ‫قران های خطی دی��دن کردیم‪ .‬تصمیم‬ ‫گرفتی��م در کتابت این ق��ران همه چیز‬ ‫به بهترین ش��کل انجام ش��ود و از هنر‬ ‫بهترین اساتید برای انجام کارهای هنری‬ ‫ان به��ره بگیریم‪ .‬او ادامه داد‪ :‬کاغذی که‬ ‫برای کتابت این قران انتخاب شد‪ ،‬کاغذ‬ ‫دست س��از زرافشان است و بعد از بررسی‬ ‫خطوط مختلف به خط «ثلث» که یکی‬ ‫از زیباتری��ن خط��وط و عروس خط های‬ ‫اسالمی است‪ ،‬رسیدیدم‪ .‬کار کتابت این اثر‬ ‫را به استاد غالمرضا ماهرویی سپردیم که‬ ‫متخصص خط ثلث است‪.‬‬ ‫جان ف��زا ب��ه یک��ی از ویژگی ه��ای‬ ‫منحصربه فرد این قران اشاره کرد و گفت‪:‬‬ ‫قران های کتابت شده معموال تذهیب های‬ ‫تکراری و یکس��ان در صفحه های خود‬ ‫دارند‪ ،‬اما این قران هر صفحه اش تذهیب‬ ‫مخصوص به خود را دارد که ان را از دیگر‬ ‫قران ها متمایز کرده است‪ .‬سعی کرده ایم‬ ‫در این اثر مجموعه ای از هنرهای ایرانی‬ ‫را به کار ببریم تا یک اثر فاخر تولید شود‪.‬‬ ‫سرانجام بعد از‪ 18‬سال تالش‪ ،‬نفیس ترین‬ ‫پایان پروژه هنری ‪ 6‬میلیاردی پس از ‪ 18‬سال‬ ‫روایتی از کتابت‬ ‫نفیس ترین قران جهان اسالم‬ ‫قران کتابت شده اماده رونمایی شده است‬ ‫کهمی تواندیکسفیرفرهنگیخوببرای‬ ‫نمایش هنر و فرهنگ ایران در دنیا باشد‪.‬‬ ‫او همچنین درباره زم��ان رونمایی از این‬ ‫کتاب نیز گفت‪ :‬این کتاب در نمایش��گاه‬ ‫قرانکریمباحضوررئیس جمهوررونمایی‬ ‫خواهد شد‪ .‬همچنین در نخستین برنامه‬ ‫تلویزیونی «ماه عسل» امسال این کتاب‬ ‫به مخاطب��ان معرفی می ش��ود‪ .‬جان فزا‬ ‫همچنین بیان ک��رد‪ :‬عواید حاصل از این‬ ‫اث��ر نفیس صرف امور خیریه و س��اخت‬ ‫پرورش��گاهی در ش��هر اصفهان خواهد‬ ‫ش��د‪ .‬فعال این کتاب به عنوان یک سفیر‬ ‫فرهنگی به نمایش گذاشته می شود و بعدا‬ ‫درباره سرنوشتش تصمیم گرفته خواهد‬ ‫ش��د‪ .‬هزینه ای که برای س��اخت این اثر‬ ‫در طول ‪ 18‬سال صرف شد شش میلیارد‬ ‫تومان است‪ .‬تمام این مبلغ از طرف خانواده‬ ‫جان فزا تامین ش��ده و هیچ نهاد و ارگانی‬ ‫حمایتی از این پروژه نکرده است‪.‬‬ ‫در بخش دیگری از این نشس��ت‪ ،‬رسول‬ ‫معتمدی مدیر پروژه کتابت این قران ‪ -‬با‬ ‫بیان این که به س��رانجام رساندن کتابت‬ ‫این قران دغدغه بسیار سختی بود‪ ،‬گفت‪:‬‬ ‫این کهبتوانیمدراصفهانکهقلبهنرایران‬ ‫است کاری انجام بدهیم که نقطه عطفی‬ ‫در هنر ایران باشد‪ ،‬دغدغه ای برای ما بود‪.‬‬ ‫یدانستیمکهاینپروژهتوسطمخاطبانی‬ ‫م ‬ ‫ازکشورهای مختلفدیدهخواهدشدوباید‬ ‫یکیازبی نظیرترینوکامل ترینمجموعه‬ ‫هنرهای ایرانی روی ان ثبت ش��ود‪ .‬ما از‬ ‫برکت وجود قران کمک گرفتیم و اکنون‬ ‫بعد از ‪ 18‬سال‪ ،‬کاری که شروع کردیم به‬ ‫ثمرنشستهاست‪.‬‬ ‫قزاده مدیر تذهیب‬ ‫س��پس مجید صاد ‬ ‫پ��روژه درباره ی به ثمر رس��یدن کتابت‬ ‫این قران‪ ،‬گفت‪ :‬از چند منظر می توان به‬ ‫این قران نگاه کرد؛ یکی بحث ارزش ها‬ ‫و اندیشه های اس�لامی است که در ان‬ ‫متبلور شده و دیگری بحث هنری است‬ ‫که با چه کیفیتی انجام شده است‪ .‬از طرف‬ ‫دیگر‪،‬تهیه کنندگیکاراهمیتزیادیدارد‬ ‫چون کس��انی که در چنین مقوله ای با‬ ‫اعتقادات ویژه وارد ش��وند‪ ،‬اهمیت دارند‪.‬‬ ‫همت واالی دوستان در به ثمر رسیدن‬ ‫این پروژه تاثیر زیادی داشت‪ .‬کسانی که‬ ‫به این پروژه وارد ش��دند‪ ،‬زندگی خود را‬ ‫به ان گ��ره زدند که تجلی همه ان ها را‬ ‫می توان در روح این اثر دید‪ .‬او افزود‪ :‬برای‬ ‫بخش تذهیب این اث��ر‪ ،‬جایگاه ویژه ای‬ ‫تعیین شد‪ .‬ما سعی کردیم در تذهیب این‬ ‫اثر بیشترین تنوع را در نگرش معاصر هنر‬ ‫تذهیب داشته باشیم‪ .‬در این قران‪ ،‬صفحه‬ ‫به صفحه ارام ارام تذهیب تغییر می کند و‬ ‫نقوش اسلیمی با نگارش متفاوتی نمایان‬ ‫می شوند‪ .‬برای ما مهم بود که یک هنر‬ ‫س��نتی در این کتاب ارزش تجسمی و‬ ‫بیانی داشته باش��د‪ .‬تمام تذهیب به کار‬ ‫رفته در ‪ 175‬صفح��ه این قران‪ ،‬نقوش‬ ‫برگرفته از مکتب اصفهان و شیوه صفویه‬ ‫است و موجی از نقوش با حفظ وحدانیت‬ ‫پیش می روند‪ .‬در ادامه این نشست مهدی‬ ‫جان فزا دیگر س��رمایه گذار ای��ن پروژه‬ ‫توضیحاتی را درباره نحوه به ثمر رسیدن‬ ‫ان و هنرمندان مشارکت کننده در کتابت‬ ‫اینقرانارائهکرد‪.‬همچنینفیلمکوتاهی‬ ‫از نحوه ی کتابت و هنرهای به کار رفته در‬ ‫ایناثرنفیسبه نمایشدرامد‪.‬علیساعی‬ ‫(قلمزنی جلد)‪ ،‬علی داوری (ساخت جلد و‬ ‫رحل)‪ ،‬علی تحویلیان (طراح جواهرات)‪،‬‬ ‫رضا کریمی (مقراض کار) و‪ ...‬از هنرمندان‬ ‫مشارکت کننده در این پروژه هستند‪ .‬برای‬ ‫تزیین جلد این قران از قطعه های برلیان و‬ ‫یاقوت کبود استفاده شده است‪.‬‬ ‫مرتضی کاظمی مشاور وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی‬ ‫«نگارخانه ای به وسعت شهر» تهران را به عنوان شهری هنری در دنیا مطرح کرد‬ ‫هنرمند‪:‬مرتضیکاظمیمشاوروزیرفرهنگوارشاداسالمیضمنتقدیراز‬ ‫برگزاری رویداد «نگارخانه ای به وسعت شهر» گفت‪ :‬این رویداد بسیار خوبی‬ ‫است که در شهر تهران برگزار شده و از چند منظر قابل تامل است‪ .‬نخست‬ ‫اینکه در این طرح به هنر احترام گذاشته شده است‪ .‬ایرانیان در طول تاریخ‬ ‫همواره مردمانی بوده اند که به هنر احترام گذاشت ه و در کنار خلق اثر هنری‬ ‫در تحسین هنر نیز زبان زد هستند‪ .‬از همین روست که انچه که از تمدن‬ ‫ایرانیان باقی مانده هنر ماست‪ .‬در واقع با برپایی «نگارخانه ای به وسعت‬ ‫شهر» شهرداری و سازمان زیباسازی به هنر احترام گذاشته اند‪ .‬وی افزود‪:‬‬ ‫دوم اینکه با اجرای این طرح به فهم مردم و شهروندان نیز احترام گذاشته‬ ‫شده است‪ ،‬زیرا فضایی ایجاد شد که مردم با هنر‪ ،‬هنرمندان و جلوه های‬ ‫هنری مختلف اشنا شوند‪ .‬مشاور وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی در اقتصاد‬ ‫فرهنگ و هنر؛ درباره تنوع اثار این رویداد نیز گفت‪ :‬عالوه بر طرح کلی این‬ ‫رویداد که تاثیرگذار است‪ ،‬در جزئیات نیز این طرح کارشناسی شده اجرا شد‪،‬‬ ‫زیرا شاهد هستیم که در دومین دوره رعایت خیلی از مسائل شده است و‬ ‫تنوع خوبی را در گزینش اثار شاهد هستیم‪ .‬در این طرح عالوه بر اثار هنری‬ ‫از گذشته تا معاصر از لحاظ انتخاب اثار هنرمندان خارجی به جزئیات اقلیمی‬ ‫نیز توجه شده و در این طرح اثار هنرمندان شرق و غرب را در کنار هم شاهد‬ ‫هستیم‪ .‬مهندس کاظمی در پایان گفت‪ :‬امروز شهرها در جهان با صفات‬ ‫فرهنگی و هنری است که ممتاز می شوند‪ .‬اگر پاریس شهری ممتاز است‪،‬‬ ‫به خاطر وجوه فرهنگ و هنری است که در این شهر وجود دارد‪ .‬معتقدم‬ ‫تهران به عنوان پاتیخت یک کشور اسالمی و شرقی می تواند با طرح هایی‬ ‫مانند «نگارخانه ای به وسعت شهر» به شهری ممتاز در جهان بدل شود‪.‬‬ ‫همانگونه که شاهد بودیم اولین دوره این رویداد چه واکنشی در رسانه های‬ ‫مهم جهان داشت و طرح «نگارخانه ای به وسعت شهر» با کمترین هزینه‪،‬‬ ‫تهران را به عنوان شهری هنری در دنیا مطرح کرد‪ .‬سردار مرتضی قربانی‬ ‫مش��اور رئیس ستاد کل نیروهای مسلح‪« :‬نگارخانه ای به وسعت شهر»‬ ‫اقدام سنجیده ای برای نش��ان دادن تمدن ایرانی و هویت اسالمی است‬ ‫سردار مرتضی باقری مشاور رئیس ستاد کل نیروهای مسلح در امور حفظ‬ ‫اثار و نش��ر ارزش های دفاع مقدس با اشاره به اجرای طرح «نگارخانه ای‬ ‫به وسعت شهر» و طرح موضوع تمدن ایرانی و هویت اسالمی گفت‪ :‬به‬ ‫حمداله کش��ور ایران دارای تمدن چندین هزار ساله است و امروز بسیاری‬ ‫از موزه های کش��ورهای استکباری پر اس��ت از اثاری هنری که از تمدن‬ ‫ایران برخواسته و این کشورهای غاصب توسط عوامل خود در رژیم های‬ ‫گذشته ان ها را به یغما برده اند‪ .‬مشاور رئیس ستاد کل نیروهای مسلح با‬ ‫طرح موضوع اهمیت دادن به موضوع هویت در جهان امروز مطرح کرد‪:‬‬ ‫امروزه ابرقدرت ها سعی دارند که ریشه های هویتی ما را پاک کنند و شاهد‬ ‫هستیم که گروه های تکفیری و داعش به سرکردگی عوامل صهیونیستی و‬ ‫ال سعود با وحشیگری مشغول از بین بردن تمدن خاورمیانه که برخواسته از‬ ‫تمدن اسالم و ایران است‪ ،‬هستند و جا دارد که ما در مقابله با این تهاجمات‬ ‫زمینه سازی فرهنگی در کشور داشته باشیم‪ .‬سردار باقری با اشاره به موضوع‬ ‫توجه به تمدن و فرهنگ اس�لامی کشور گفت‪«:‬نگارخانه ای به وسعت‬ ‫شهر» که این روزها در سطح شهر تهران برگزار شده اقدام سنجیده ای است‬ ‫که از س��وی سازمان زیباسازی شهرداری تهران برگزار شد‪ .‬در این رویداد‬ ‫با نمایش اثار تاریخی کش��ور‪ ،‬هویت فرهنگی‪ ،‬ایران اسالمی به صورت‬ ‫گسترده به عموم مردم اطالع رسانی شد و این اقدام باعث می شود که مردم‬ ‫با علم به هویت ملی خود در حفظ داشته های فرهنگی شان کوشا باشند‪.‬‬ ‫مشاور رئیس ستاد کل نیروهای مسلح در امور حفظ اثار و نشر ارزش های‬ ‫دفاع مقدس با اشاره به این موضوع که اجرای این طرح به هنرمندان کشور‬ ‫نیز انگیزه می دهند تا در راه عزت کشور به هنرنمایی بپردازند گفت‪ :‬اجرای‬ ‫طرح «نگارخانه ای به وسعت شهر» به هنرمندان نیز انگیزه و عزت نفس‬ ‫می دهد که در جهت پاسداری داشته های هنری و حفظ منویات هنرمندان‬ ‫ایرانی به تکثیر هویت ایرانی اسالمی کشور بپردازند و کمک کنند تا این راه‬ ‫همچنان ادامه داشته باشد‪ .‬سردار باقری تاکید کرد‪ :‬امروزه کشور به خاطر‬ ‫خون شهدا در امنیت کامل است و انشاهلل که هنرمندان کشور در راه عزت‬ ‫ایران اسالمی بتوانند راه گذشتگان را ادامه دهند‪ .‬رسانه ها و صدا و سیما نیز‬ ‫باید از این چنین رویدادهایی حمایت کنند تا اینگونه طرح های فرهنگی‬ ‫مقطعی اجرا نشود و ادامه داشته باشد‪ .‬به سهم خودم از اجرای این فعالیت‬ ‫فرهنگی از شهرداری تهران تشکر می کنم‪.‬‬ ‫مد و لباس‬ ‫سه شـنبه ‪18‬خرداد ماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪495‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫همه چیز درباره برندهای خارجی غیرقانونی در گفتگو با حمید قبادی‬ ‫تبلیغ «اقتصاد مقاومتی» توسط مجریان صداوسیما با لباس خارجی!‬ ‫که فعاالن حوزه مد و لباس ایرانی ‪ -‬اس�لامی عرصه‬ ‫ظه��ور و بروز پی��دا کنند‪ ،‬گفت‪ :‬ایج��اد ویترین های‬ ‫مناس��ب در حوزه ی لب��اس اس�لامی و ایرانی‪ ،‬یکی‬ ‫دیگر از برنامه های کارگروه مد و لباس اس��ت‪ .‬روش‬ ‫راه اندازی مراکز عرضه عمده و متمرکز‪ ،‬تجربه بسیار‬ ‫موفقی است که در حال حاضر برخی برندهای ایرانی‬ ‫ان را دنبال می کنند و موفقیت هایی را جلب کرده اند؛‬ ‫اما این کافی نیست و باید دستگاه های مختلف مثل‬ ‫شهرداری هانیزهمکاریکنند‪.‬ویبیانکرد‪:‬اینامکان‬ ‫برای ان ها فراهم است‪ ،‬کما این که ما نمونه های موفقی‬ ‫را در ش��هر تهران داشتیم و وقتی مجتمع متمرکزی‬ ‫در حوزه مد و لباس ایرانی و اس�لامی اختصاص پیدا‬ ‫می کند‪ ،‬دسترسی مردم راحت می شود‪ .‬ما با اطمینان‬ ‫می توانیم بگوییم که از نظر طراحی و تولید مش��کلی‬ ‫نداریم‪ ،‬اما در حوزه عرضه‪ ،‬مشکالت جدی داریم‪ .‬نقاط‬ ‫مختلف تهران و مراکز استان ها از داشتن مجتمع های‬ ‫فروشگاهی محروم هس��تند‪ .‬یکی از راه های توسعه‬ ‫لباس ایرانی و اس�لامی‪ ،‬راه ان��دازی مراکز عرضه ی‬ ‫لباس های ایرانی و اسالمی است که معتقدم با همکاری‬ ‫دستگاه های مختلف می توانیم اقدامات مهمی را انجام‬ ‫دهیم‪ .‬دبیر کارگروه س��امان دهی مد و لباس ادامه داد‪:‬‬ ‫س��ایر فعالیت های جاری مد و لباس در سال ‪ 95‬مثل‬ ‫س��ال های گذش��ته مبتنی بر تقویت‪ ،‬باور مصرف و‬ ‫الگوهای محصوالت ایرانی اس��ت تا بتوانیم برای هر‬ ‫فصل‪ ،‬مجموعه هایجدید راباهمکاریطراحانایرانی‬ ‫پیشنهاد کنیم‪ .‬می توانیم بگوییم برای هر فصل نسبت‬ ‫به سال های گذشته‪ ،‬طرح های متنوعی را پیشنهاد کنند‬ ‫که اگر بتوانیم ان ها را در مسیر تولید انبوه هم قرار دهیم‪،‬‬ ‫می توانیماینسیاستراتاحدودیعملیکنیم‪.‬اومعتقد‬ ‫اس��ت‪ :‬به نمایندگان برندهای خارجی که می خواهند‬ ‫طرفی می توانیم شرایط قاچاق را برای عرضه کنندگانی‬ ‫که تابلو هم دارند‪ ،‬س��خت کنیم تا برای محصوالت‬ ‫داخلی امکان رقابت فراهم شود‪ .‬با باز گذاشتن قاچاق‬ ‫و محصوالت غیررس��می دست تولیدکننده و طراح‬ ‫داخلی را بسته ایم‪ .‬وقتی ان ها عوارض قانونی پرداخت‬ ‫نکنند و هیچ عدد و رقم منطقی ای از میزان فعالیت‬ ‫ان ها وجود نداشته باشد‪ ،‬طبیعتا از پرداخت مالیات و‬ ‫هزینه ه��ای بعدی صرف نظر می کنند‪ .‬در حالی که‬ ‫فعال فرهنگی و اقتص��ادی ایرانی‪ ،‬در چند مرحله از‬ ‫تولید نخ تا لباس‪ ،‬مالیات بر ارزش افزوده می دهد‪ .‬او‬ ‫یکی از ویژگی های قاچاق در ایران را زمان و سرعت‬ ‫دانست و توضیح داد‪ :‬واردکنندگان کاالی قاچاق‪ ،‬زمان‬ ‫را از دست نمی دهند‪ .‬شما هر کاالیی را که بخواهی‪،‬‬ ‫ان ها در کم ترین زمان و با شبکه ای گسترده‪ ،‬در اختیار‬ ‫مردم قرار می دهند و شرایط رقابت را برای کاالهای‬ ‫ایرانی سخت می کنند‪ .‬هر اقدامی که ما انجام می دهیم‬ ‫نالمللی باشد تا شرایط را‬ ‫باید مبتنی بر رفتار قانونی و بی ‬ ‫برایاقداماتغیرقانونیسختکنیم‪.‬‬ ‫‪ 15‬میلیون دالر در سال‪ ،‬عدد رسمی‬ ‫واردات منسوجات‬ ‫دبیر کارگروه س��اماندهی مد و لباس بی��ان کرد‪ :‬اگر‬ ‫بخواهم در یک جمله‪ ،‬حجم خس��ارتی را که در حوزه‬ ‫مد و لباس از ورود کاالی قاچاق به کشور وارد می شود‪،‬‬ ‫تعریف کنم‪ ،‬کافی است عدد و رقم واردات رسمی حوزه‬ ‫منسوجات در کش��ور و تعداد فروشگاه های رسمی و‬ ‫غیررسمی محصوالت خارجی در سطح شهر را نگاه‬ ‫کنیم‪ ،‬ان وقت به عدد محدود کمتر از ‪ 15‬میلیون دالر‬ ‫در سال می رس��یم‪ .‬قبادی اضافه کرد‪ :‬فروشگاهی از‬ ‫محصوالت وارداتی س��راغ دارم که به ظاهر رس��می‪،‬‬ ‫اما در باطن غیررسمی است‪ .‬یک فروشگاه ان‪ ،‬ماهی‬ ‫‪ 500‬میلیون تومان اجاره می دهد‪ ،‬همین فروشگاه بیش‬ ‫از ‪ 10‬مرک��ز عرضه در ایران دارد و دس��ت کم ماهی‬ ‫‪ 5‬میلیارد تومان برای محل عرضه کاالهایش هزینه‬ ‫می کند‪ .‬این برند به ظاهر رس��می‪ ،‬ساالنه ‪ 50‬میلیارد‬ ‫تومان فقط پول اجاره ی عرضه محصوالتش را بدون‬ ‫محاسبه هزینه نیروی انسانی و موارد دیگر می پردازد‪.‬‬ ‫برخی به اسم «قانونی» کاال وارد می کنند‪ ،‬در حالی که‬ ‫شاید کمتر از ‪ 5‬درصد کاالهای شان قانونی باشد‪ .‬یکی‬ ‫از مش��کالت جدی ما‪ ،‬تعیین مصادیق کاالی قاچاق‬ ‫در کشور است‪ ،‬یعنی انطباق برگ سبز با کاال مشکل‬ ‫دارد‪ .‬او گفت‪ :‬با دانستن این اطالعات ب هراحتی متوجه‬ ‫می شویم یک عقبه حساب شده‪ ،‬هدفمند و تعریف شده‬ ‫در کشور وجود دارد که می توان اسم ان را تهاجم‪ ،‬قاچاق‬ ‫و هر چیز دیگری بگذاریم که در نهایت‪ ،‬به اسیب دیدن‬ ‫کاالیایرانیمنجرمی شود‪.‬دبیرکارگروهساماندهیمد‬ ‫به شکل قانونی فعالیت کنند‪ ،‬نباید به راحتی مجوز داده‬ ‫شود‪ .‬با همکاری وزارت صنعت‪ ،‬معدن تجارت در حال‬ ‫بازنگریایین نامهبرندهاهستیم‪.‬دراخرینجلسه هایی‬ ‫که در کارگروه پوشاک وزارت صنعت‪ ،‬معدن و تجارت‬ ‫تشکیل ش��د‪ ،‬یکی از مصوبات این بود که ایین نامه‬ ‫فعالیت برندها در کش��ور بازنگری شود‪ .‬ما با دعوت از‬ ‫اعضای شورای راهبردی و کارشناسان تقاضا کردیم تا‬ ‫نقطه نظرات خود را درباره وضع موجود ارائه کنند‪.‬‬ ‫برندهای فعال دست دوم و سوم در کشور‬ ‫دبیر کارگروه مد و لباس با بیان مثالی‪ ،‬توضیح داد‪ :‬یکی‬ ‫از موارد مورد توجه‪ ،‬بحث اصالت برندهاست؛ در حال‬ ‫حاضر برخی برندهای محدود قانونی‪ ،‬به صورت دست‬ ‫دوموسومدرکشورکارمی کنند‪.‬شرکتایرانیبابرندی‬ ‫که مبدا ان کشور ایتالیاست و در ترکیه نمایندگی دارد‪،‬‬ ‫قرارداد بسته است‪ .‬دلیل من برای این که گرفتن مجوز‬ ‫سهل گیرانه نباشد به این معناست که وقتی مبدایی‬ ‫تولیدکننده است و ش��رایط اصولی را می تواند فراهم‬ ‫کند‪ ،‬از دس��ت دوم ان که می تواند منافع واس��طی را‬ ‫دربر بگیرد‪ ،‬جلب نمایندگی نکند‪ ،‬زیرا این موضوع یک‬ ‫مشکل اساسی است و طبیعتا در هر حالی باید منافع‬ ‫مردم ما مورد توجه قرار گیرد‪ .‬قبادی ادامه داد‪ :‬اگر ما در‬ ‫زمینهحضوربرندهادرایران‪،‬سهل گیرانهبرخوردنکنیم‪،‬‬ ‫محصولداخلینیزامکانرقابتمنطقیپیدامی کند‪.‬از‬ ‫و لباس در پاسخ سوالی مبنی بر این که ایا این کارگروه‬ ‫از نظر قانونی‪ ،‬قدرت الزم را برای برخورد و حل این گونه‬ ‫مشکالت دارد؟ توضیح داد‪ :‬این کارگروه براساس قانون‪،‬‬ ‫وظیفه هدایت و نظارت را برعهده دارد‪ ،‬اما قانون ابزار و‬ ‫لوازم کافی را در اختیار ما قرار نداده اس��ت که خودمان‬ ‫بتوانیم اقدامات سلبی جدی را انجام دهیم‪ .‬در بخش‬ ‫ایجابی نیز برخی موضوعات را گفته و در بخش سلبی‬ ‫هم مختصر نکاتی را در ایین نام��ه اجرایی که دولت‬ ‫تصویب کرده‪ ،‬بیان کرده‪ ،‬اما به نظر من کافی نیست‪،‬‬ ‫گرچه ما با این استدالل که چون در ایین نامه اجرایی‬ ‫این موضوع به صراحت وجود ندارد‪ ،‬پس چنین کاری را‬ ‫انجامنمی دهیم‪،‬منتظرنمی مانیم‪.‬قبادیگفت‪:‬ادارهکل‬ ‫تبلیغات‪ ،‬ضمانت اجرایی کافی دارد و با ابالغ ‪ 15‬روزه‬ ‫و در صورت عدم رعایت مقررات‪ ،‬اخطار پلمپ می دهد‬ ‫و ب��ا متخلفان برخورد می کند؛ اما کارگروه مد و لباس‬ ‫امکان ای ن را که بتواند برای مبادی ورود کاالی قاچاق‬ ‫کاری انجام دهد‪ ،‬ندارد‪ .‬این کارگروه از نظر هماهنگی‪،‬‬ ‫دعوت‪ ،‬تذکر و تبیین شرایط و ظرفیت ها‪ ،‬ده ها جلسه و‬ ‫هماهنگی انجام داده و به طور جدی این موضوع را دنبال‬ ‫می کند‪.‬البتهافق هادرسال‪ 95‬روشناست‪.‬محصوالت‬ ‫تولیدی در ایران پاسخگوی نیاز جامعه هستند‪ .‬در حال‬ ‫حاضر نیز همه به این جمع بندی رس��یده اند و مشکل‬ ‫اصلی چگونگی جلوگیری از واردات قاچاق است‪.‬‬ ‫کبریا حسین زاده‬ ‫حمیدقبادیدربارهفعالیتبرندهایخارجییامتقاضیان‬ ‫ورود به ایران‪ ،‬بعد از به س��رانجام رس��یدن مذاکرات‬ ‫هسته ای و برداشته شدن تحریم ها‪ ،‬اظهار کرد‪ :‬ما تاکید‬ ‫داریم که شرایط ورود برندهای خارجی‪ ،‬منافع ملی را‬ ‫دربرداشته باشد‪ .‬ورود یکسری محصوالت و نصب یک‬ ‫تابلوی برند خارجی‪ ،‬به نفع کشور ما نیست‪ .‬ضمن این‬ ‫ که بسیاری از این برندها برای ورود به کشور‪ ،‬مراحل‬ ‫قانونی را طی نکرده اند‪ .‬فعالیت بس��یاری از نش��ان ها‬ ‫و عالئم برندهای خارجی که در س��طح ش��هر دیده‬ ‫می شوند‪ ،‬غیرقانونی اس��ت‪ .‬او ادامه داد‪ :‬یکی از مراکز‬ ‫عرضه محصوالت قاچاق در کشور ما‪ ،‬فروشگاه های‬ ‫برند خارجی هستند‪ .‬معتقدم با یک حساب سرانگشتی‬ ‫می توانیم اثبات کنیم که نصب تابلوی برندهای خارجی‬ ‫بیشتر در راستای عرضه محصوالت قاچاق شده است‪.‬‬ ‫سیاست کارگروه ساماندهی مد و لباس نیز بر تقویت‬ ‫تولیدات ملی تاکید دارد و ما در حال تالش برای دنبال‬ ‫کردن این موضوع هستیم‪.‬‬ ‫تبلیغاتغیرقانونیواغواکننده ی‬ ‫برندهایخارجی‬ ‫دبیر کارگروه مد و لباس با بیان این که یکی از مهم ترین‬ ‫اقدامات در راستای حمایت و حفاظت از محصوالت‬ ‫داخلی‪ ،‬رعای��ت و اجرای صحیح قانون در برخورد با‬ ‫فعاالنغیرقانونیاست‪،‬گفت‪:‬کارگروهساماندهیمدو‬ ‫لباس در ابتدای سال ‪ 95‬هماهنگی هایی را با اداره کل‬ ‫تبلیغات و اطالع رسانی وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی‬ ‫انجام داد تا حداقل شرایط را برای فعاالن غیرقانونی‬ ‫در زمینه تبلیغات س��خت کند و ان ها را از وجاهتی‬ ‫که به ظاهر از تبلیغات به دست می اورند‪ ،‬خارج کند‪.‬‬ ‫قبادی اظهار کرد‪ :‬به هر شکل‪ ،‬تبلیغاتی که برندهای‬ ‫خارجی انجام می دهند‪ ،‬اغواکننده و غیرقانونی است‪.‬‬ ‫به همین دلیل‪ ،‬یکی از مهم ترین فعالیت های کارگروه‬ ‫س��اماندهی مد و لباس بررسی صالحیت تابلوهای‬ ‫نش��ان غیرایرانی اس��ت که واحد نظارت و ارزشیابی‬ ‫به صورت جدی موضوع را در دس��تور کار قرار داده و‬ ‫روند بازرسی و نظارت خود را از ابتدای خردادماه شروع‬ ‫کرده و با تذکرهای قانونی از افرادی که مبادرت به این‬ ‫کار می کنند‪ ،‬دعوت می کند تا کارش��ان را بر ضوابط‬ ‫قانونی منطبق کنند‪ ،‬چنانچه این ضوابط رعایت نشود‪،‬‬ ‫اقدامات بعدی صورت می گیرد‪ .‬او بیان کرد‪ :‬طبق قرار‬ ‫کارگروه گروه ساماندهی مد و لباس با اداره کل تبلیغات‬ ‫اسالمی و اطالع رسانی‪ ،‬ما به صدور مجوز تابلوهای‬ ‫سردر دسترسی خواهیم داش��ت و در صورتی که در‬ ‫مدت ‪ 15‬روز‪ ،‬مدارک قانونی برای این کار ارائه نشود‪،‬‬ ‫اقدامات الزم برای تعطیلی ان واحد صنفی غیرقانونی‬ ‫صورت می گیرد‪ .‬دبیر کارگروه ساماندهی مد و لباس‬ ‫گفت‪ :‬به عبارتی‪ ،‬ساماندهی تابلوها و تبلیغات‪ ،‬یکی از‬ ‫وظایف مهم این کارگروه است که برای حفظ منافع‬ ‫م��ردم‪ ،‬مصرف کنندگان و بخص��وص جلوگیری از‬ ‫رفتارها و ورود غیرقانونی کاال به داخل کش��ور انجام‬ ‫می شود‪ .‬در راستای حمایت از محصوالت ایرانی‪ ،‬روند‬ ‫شناسایی فعاالن این حوزه را تسریع و زمینه ی معرفی‬ ‫ان ها را به جامعه فراهم می کنیم‪ .‬متاسفانه بسیاری از‬ ‫محصوالت کشور ما به مردم معرفی نشده اند‪ .‬قبادی‬ ‫با بیان این که درصدد هستیم با توجه به امکانات الزم‪،‬‬ ‫مراکز عرضه کننده محصوالت ایرانی را معرفی کنیم‪،‬‬ ‫اظهار کرد‪ :‬ح��دود ‪ 1500‬مرکز را در قالب فایل های‬ ‫تبلیغاتی و لوح های فشرده معرفی می کنیم و در اختیار‬ ‫مراکزمختلف می گذاریم‪.‬‬ ‫محصوالتداخلی‪،‬ظرفیتپاسخگوییبه‬ ‫جامعه را دارند‬ ‫او ادامه داد‪ :‬در حال حاضر خوشبختانه این اطمینان را‬ ‫باید داد که محصوالت داخلی‪ ،‬ظرفیت پاسخگویی به‬ ‫نیاز جامعه را در بهترین شرایط دارند‪ .‬ممکن است در‬ ‫برخی موارد‪ ،‬نقاط ضعفی داشته باشیم‪ ،‬ولی ما ب هراحتی‬ ‫می توانیم موضوع نیاز جامعه در حوزه مد و لباس را با‬ ‫توجه به امکانات موجود پاس��خ دهیم‪ .‬در بس��یاری از‬ ‫مواقع حتی مشکل پارچه هم نداریم‪ ،‬زیرا برخی‪ ،‬نگران‬ ‫نبود یا کمبود پارچه هستند‪ ،‬در حالی که ما در جشنواره‬ ‫مد و لباس فجر سال گذشته ثابت کردیم که مشکل‬ ‫پارچه‪ ،‬جدی و حیاتی نیست و با برقراری ارتباط منطقی‬ ‫بین تولیدکنندگان لب��اس و پارچه‪ ،‬این نیاز به راحتی‬ ‫برطرف می شود‪ .‬دبیر کارگروه ساماندهی مد و لباس‬ ‫اضاف��ه کرد‪ :‬در بخش هایی که ممکن اس��ت مزیت‬ ‫و امکانش را نداش��ته باشیم‪ ،‬شاید نتوانیم پاسخگوی‬ ‫نیاز جامعه باش��یم؛ اما برایند کلی کشور این است که‬ ‫ب��ا وضع موجود می توان به نیاز جامع��ه در حوزه مد و‬ ‫لباس پاس��خ داد‪ .‬نکته ای که به دنبال پرداختن به ان‬ ‫هستیم‪ ،‬فرهنگ سازی برای استفاده از محصول ایرانی‬ ‫است که الگوهای مناسب ایرانی و قیمت مناسب را با‬ ‫نش��ان «با افتخار ساخت ایران» داشته باشد‪ .‬قبادی با‬ ‫بیان این که دس��تورالعملی برای این کار نوشته شده و‬ ‫با برخی نهادهای صنفی هماهنگی های صورت گرفته‬ ‫اس��ت‪ ،‬افزود‪ :‬اگر همکاری خوب نهادها و صنف ها را‬ ‫شاهد باشیم‪ ،‬می توانیم این کار را با کمک ان ها به اجرا‬ ‫دراوریم‪ ،‬در غیر این صورت‪ ،‬خودمان فرهنگ س��ازی‬ ‫برای استفاده از محصوالت ایرانی را شروع می کنیم‪ .‬این‬ ‫کار را سال گذشته به صورت ازمایش به اجرا دراوردیم و‬ ‫مقدمات و دستورالعمل ان را فراهم کردیم که با استقبال‬ ‫خوبی مواجه شد‪.‬‬ ‫تبلیغاتارزان قیمتبرایمحصوالتایرانی‬ ‫او همچنی��ن گفت‪ :‬نکته دیگر‪ ،‬بحث ایجاد ش��رایط‬ ‫تبلیغاتی ارزان قیمت برای محصوالت ایرانی اس��ت‪.‬‬ ‫یدانیم در کشور ما موضوع تبلیغات هزینه بر و نسبتا‬ ‫م ‬ ‫گران است و متاسفانه دارندگان برندهای ایرانی ب هدلیل‬ ‫باال بودن هزینه های تبلیغاتی‪ ،‬این امکان را ندارند‪ .‬برای‬ ‫مثال تبلیغات شهری و تلویزیونی بسیار هزینه بر است‪.‬‬ ‫به همین دلیل‪ ،‬جلساتی را با مسووالن سازمان صدا و‬ ‫سیما داشتیم و قول هایی را از ان ها گرفتیم‪ .‬امیدوارم در‬ ‫دوره جدید بتوانیم سرعت بیشتری برای فراهم کردن‬ ‫تس��هیالت داشته باش��یم که تولیدکنندگان ایرانی با‬ ‫کم ترین هزینه و شکل منطقی و مناسب بتوانند فضای‬ ‫تبلیغاتی واقعی برای خودشان فراهم کنند‪ .‬دبیر کارگروه‬ ‫مد و لباس درباره این که ایا با کارگردانان تلویزیونی یا‬ ‫سینمایی برای استفاده و مطرح کردن برندهای ایرانی‬ ‫صحبت شده است؟ توضیح داد‪ :‬بارها و بارها در این باره‬ ‫صحبت کرده ایم‪ .‬ش��رایط بهتر شده و طراحی بیشتر‬ ‫سریال های تلویزیونی مبتنی بر ایده ها و خالقیت های‬ ‫ایرانی است‪ ،‬اما این شرایط با ایده ال ما فاصله دارد‪.‬‬ ‫تبلیغ«اقتصادمقاومتی»‬ ‫توسط مجریان صداوسیما با لباس خارجی‬ ‫قبادیگفت‪:‬متاسفانهدربرخیموارد‪،‬درتلویزیوندیده‬ ‫می شود که حتی گویندگان و مجری ها از لباس های‬ ‫ایرانی اس��تفاده نمی کنند‪ ،‬گرچه با تذکرات قانونی‪،‬‬ ‫ناظران صداوسیما و صراحتی که در ایین نامه اجرایی‬ ‫قانون وجود دارد‪ ،‬توجه بیشتری به این موضوع نشان‬ ‫داده می شود؛ اما پیش از این ما شاهد بودیم که برخی‬ ‫گویندگان و مجری ها با لباس هایی که نشان خارجی‬ ‫دارند‪«،‬اقتصادمقاومتی»تبلیغمی کردند‪،‬البتهدرحال‬ ‫حاضر این مشکالت بسیار کم شده است‪ .‬او اظهار‬ ‫کرد‪:‬باهماهنگی هایصورت گرفتهوهوشیاری هایی‬ ‫که صداوس��یما به خرج داد‪ ،‬از نیمه دوم س��ال ‪94‬‬ ‫شرایط بهتر از قبل شده و نمونه ها به حداقل ممکن‬ ‫رسیده است‪ .‬بسیاری از سریال هایی که به جامعه وارد‬ ‫می شوند‪ ،‬عموما از محصوالت و طراحی های ایرانی‬ ‫استفادهمی کنند‪.‬برخیتهیه کنندگانطراحلباسرابه‬ ‫یدادند و این واقعیت‬ ‫سمت لباس های تاناکورا سوق م ‬ ‫غیرقابل کتمان اس��ت که متاسفانه در سینما هم با‬ ‫این موضوع مواجه هس��تیم؛ اما حداقل در فیلم ها و‬ ‫سریال هایی که نمایش داده می شوند‪ ،‬این مشکالت‬ ‫به کم ترین حد خود رسیده است‪ .‬دبیر کار گروه مد و‬ ‫لباس گفت‪ :‬جریانی که در جشنواره فیلم فجر شکل‬ ‫گرفت و طراحی لباس هنرمندان توس��ط طراحان‬ ‫ایرانی‪،‬نشان دهندهعالقه مندیهنرمندانبود؛امااین‬ ‫کافی نیست و این موضوع باید با قدرت بیشتری در‬ ‫سال ‪ 95‬هم ادامه پیدا کند‪ .‬به عقیده من‪ ،‬در جشنواره‬ ‫فیلم فجر بعد از موضوع فیلم‪ ،‬لباس محور اصلی قرار‬ ‫گرفت و به عبارتی بدپوش��ان از زیباپوشان تفکیک‬ ‫شدند‪.‬قبادیتصریحکرد‪:‬متاسفانهبرخیمحصوالت‬ ‫خارجی در کشور با استفاده از شرایط موجود توانستند‬ ‫فضایمناسبیبرایخودشانفراهمکنند‪.‬دربسیاری‬ ‫از م��وارد هزینه های تولید داخل را ندارند‪ ،‬به همین‬ ‫خاطر ب��رای حذف کردن رقب��ای ایرانی وارد عمل‬ ‫می شوند که متاسفانه گاهی هم شاهد موفقیت ان ها‬ ‫هستیم‪.‬اینبرندهادرشرایطتبلیغاتینابرابرتوانستند‬ ‫محصوالت خود را به جامعه معرفی کنند‪ ،‬تابلوها و‬ ‫سالن های بزرگ را در اختیار گرفتند و فضایی را در‬ ‫جامعه به خودشان اختصاص دادند‪.‬‬ ‫ایجادویترینمناسب‬ ‫برای لباس اسالمی و ایرانی‬ ‫او با اشاره به این که تامین تبلیغات ارزان کمک می کند‬ ‫‪9‬‬ ‫رونمایی از هفت اثر مدوگرافی توسط هنرمندان‬ ‫نمایشگاهى از چهل لباس مدرن‪ ،‬اصیل و راحت‬ ‫هنرمند‪ :‬مراس��م افتتاحیه دومین نمایشگاه‬ ‫هنرى «حج��م گرایى در م��د» با موضوع‬ ‫مد وگرافى یکش��نبه با حض��ور چهره هاى‬ ‫هنرى و فرهنگى‪ ،‬پژوهش��ى و طراحان مد‬ ‫و لباس ایرانى در فرهنگسرای اندیشه برگزار‬ ‫شد‪ .‬دومین نمایش��گاه حجم گرایى در مد با‬ ‫عن��وان «مدوگراف��ی» یکش��نبه ‪ 16‬خرداد‬ ‫ب��ا حضور چهره ه��اى هن��رى و فرهنگى‪،‬‬ ‫پژوهش��ى و طراحان مد و لباس ایرانى اغاز‬ ‫به کار کرد‪ .‬ایین افتتاحیه این نمایش��گاه با‬ ‫حض��ور چهره هایی همچون ایرج حس��ابی‪،‬‬ ‫مسعود فروتن‪ ،‬امید زندگانی‪ ،‬صابر خراسانی‪،‬‬ ‫سعید شهروز‪ ،‬ابوالفضل جلیلى‪ ،‬گیتى خامنه‪،‬‬ ‫غالم کویتى پور‪ ،‬حجت اشرف زاده‪ ،‬ابوالفضل‬ ‫جلیلى‪ ،‬بابک زرین‪ ،‬مهدی یغمایی و جمعی‬ ‫دیگر از هنرمندان و هنردوستان ساعت ‪19‬‬ ‫در سالن همایش هاى فرهنگسراى اندیشه‬ ‫برگزار شد‪ .‬مدراتورى اثار به نمایش درامده در‬ ‫این نمایشگاه بر عهده محمد سلیمى بوده و‬ ‫گرافیک اثار با هنرمندى محمدرضا صابریان‬ ‫به انجام رس��یده است‪ .‬در این نمایشگاه ‪37‬‬ ‫اثر در معرض دی��د عالقه مندان قرار گرفته‬ ‫و در بخش��ی از برگزاری مراسم افتتاحیه از‬ ‫تابلوهای من عاش��ق محم��دم و جهان ارا‬ ‫توس��ط غالم کویتی پ��ور و مهدی یغمایی‪،‬‬ ‫شمس الشموس توسط صابر خراسانی‪ ،‬خلیج‬ ‫فارس توس��ط بابک زری��ن‪ ،‬رویای کودکی‬ ‫توس��ط گیتی خامنه‪ ،‬گل مریم توس��ط لیال‬ ‫برخورداری و سولماز حصاری و ماه و ماهی‬ ‫توسط حجت اشرف زاده رونمایی و امضای‬ ‫این هنرمندان در پای تابلوها درج شد‪.‬‬ ‫محمدرض��ا صاب��ری هنرمن��د گرافیس��ت‬ ‫این نمایش��گاه در حاش��یه برگزاری مراسم‬ ‫افتتاحیه گفت‪ :‬قریب به یک س��ال اس��ت‬ ‫که افتخار هم��کاری با مجموعه مدارتوری‬ ‫را دارم و ای��ن ب��ار بخش گرافی��ک اثار بر‬ ‫عهده من ب��ود‪ .‬صابریان ادام��ه داد‪ :‬بنا به‬ ‫مقتضی��ات جامعه و نیازهای موجود در اتاق‬ ‫فک��ر ایده اصلی نقش ان��دازی و چاپ روی‬ ‫این تی ش��رت ها طرح ریزی ش��د و پس از‬ ‫اتود دس��تی توس��ط نرم افزار‪ ،‬پیاده سازی و‬ ‫با محاس��بات چاپ روی پارچ��ه به مرحله‬ ‫چاپ رسید‪ .‬او درباره ایده اثار این نمایشگاه‬ ‫توضی��ح داد‪ :‬یک س��ری از طرح ها مربوط‬ ‫ب��ه دغدغه ش��خصی من و اقای س��لیمی‬ ‫می ش��ود و با ش��عار «مدراتور این است که‬ ‫مد را ط��وری ایران��ی ببینید» ب��ه دغدغه‬ ‫مشترکمان یعنی توجه به فقدان لباس های‬ ‫برامده از فرهنگ و نماد ایرانی و اس�لامی‬ ‫پرداختیم و معتقدیم با استناد به بافت امروز‬ ‫کشورمان می ش��ود با تکیه بر این ستون ها‬ ‫همه س��لیقه ها را حمایت کرد‪ .‬این هنرمند‬ ‫گرافیست درباره چرایی استفاده از تی شرت‬ ‫در این نمایش��گاه ادامه داد‪ :‬گاهی می توان‬ ‫برای برخی خواس��ت ها به شعار کفایت کرد‬ ‫اما وقتی یک ایده به مرحله عمل می رس��د‬ ‫بای��د به فک��ر کارب��رد عمومی ب��ود و این‬ ‫خصیصه درتی ش��رت وجود دارد‪ ،‬هدفمان‬ ‫ای��ن بود که زودتر خروجی های این حرکت‬ ‫تابلو ش��ود و به هدف تولید انبوه و رساندن‬ ‫ان ها به دست جوانان برسیم‪.‬‬ ‫صابری��ان اف��زود‪ :‬وعده هایی از س��وی چند‬ ‫تولیدکننده خصوصی و حتی چند تولیدکننده‬ ‫ت��رک داش��ته ایم و این نش��ان می دهد باید‬ ‫پتانس��یل خود را بشناس��یم چرا که در حوزه‬ ‫طراحی می ت��وان با تکیه بر المان های ایرانی‬ ‫در کارهای کالسیک و حتی نمادهای فانتزی‬ ‫به هدفمان برس��یم‪ .‬محمد سلیمی به عنوان‬ ‫مدراتور این رویداد نیز در اظهار داشت‪ :‬مدراتور‬ ‫یعن��ی گردانن��ده و ما از کلم��ه مدارتور الهام‬ ‫گرفته ایم بدین معنا که وقت ان رس��یده مد‬ ‫را ط��وری ایرانی ببینیم و به هیچ وجه دنبال‬ ‫سنت و کهنه پوشی نیستیم بلکه بروز و ظهور‬ ‫رگه هایی از اصالت در کارمان اهمیت دارد‪.‬‬ ‫سلیمی با اشاره به نخستین دوره این نمایشگاه‬ ‫در س��ال گذشته گفت‪ :‬در فصل اول از حجم‬ ‫گرایی در مد با عاریه گرفتن از موسیقی‪ ،‬عکس‪،‬‬ ‫ش��عر و نقاش��ی به طراحی لباس هایمان بُعد‬ ‫دادیم و این بار لباس های ما با گرافیک تلفیق‬ ‫شده و به ش��کل نهایی درامده اند‪ .‬او تصریح‬ ‫کرد‪ :‬به دنبال ترویج و ویترین سازی هستیم‬ ‫و با ش��بکه مد و لباس و داستان رسانه ای ان‬ ‫به شدت مواجهیم و نمایشگاه به عنوان یک‬ ‫پل میان مردم‪ ،‬طراح و اتفاقات هنری می تواند‬ ‫مسیر درستی برای پیمودن این راه باشد‪ .‬البته‬ ‫به هیچ وجه مدعی «تریدی فشن» و «های‬ ‫فشن» نیستم و فقط معتقدم هر اتفاقی اگر در‬ ‫مسیر درست قرار گیرد مورد توجه مردم است‬ ‫و به همین دلیل ش��عارمان در این نمایشگاه‬ ‫این است که لطف ًا دست بزنید و عکس بگیرید‪.‬‬ ‫در این مراسم سعید شهروز و مهدی یغمایی‬ ‫به اجرای قطعاتی از موسیقی پاپ پرداختند و‬ ‫غالم کویتی پور هم قطعاتی حماسی از هشت‬ ‫سال دفاع مقدس اجرا کرد‪ .‬ایرج حسابی هم از‬ ‫تابلو محیط زیست به نمایندگی از همه حامیان‬ ‫این عرصه رونمایی کرد‪.‬‬ ‫دومین نمایشگاه هنرى «حجم گرایى درمد»‬ ‫ب��ا موضوع مد و گرافى‪ ،‬روى ‪ 40‬لباس از ‪١٦‬‬ ‫تا ‪ ٢١‬خرداد ‪ ٩٥‬با مش��ارکت فرهنگس��راى‬ ‫اندیشه در نگارخانه اصلى اندیشه اماده بازدید‬ ‫عالقه مندان اس��ت‪ .‬در طول سالیان گذشته‬ ‫این رویداد تنها مجموعه نمایش��گاهى است‬ ‫که در ان عکس برداری از اثار و دس��ت زدن‬ ‫به لباس ها ازاد اس��ت‪ .‬پیش از این‪ ،‬نخستین‬ ‫نمایشگاه حجم گرایی در مد به همت مدراطور‬ ‫ایرانى دى ماه ‪ ٩٤‬در فرهنگسرای نیاوران که‬ ‫با استقبال گسترده مخاطبین مواجه شده بود و‬ ‫در پایان هر فصل با هدف بهابخشى به اصالت‬ ‫در عین جذابی��ت و ترویج مد ایرانى‪ ،‬مدرن و‬ ‫کاربردى و نه کهنه یا س��نتى پوش��ی‪ ،‬براى‬ ‫مردمان امروز این سرزمین برگزار مى شود‪.‬‬ ‫موسیــقی‬ ‫‪10‬‬ ‫صدور مجوز برای البوم «طریق عشق» محمدرضا شجریان‬ ‫نوشدارو‪!...‬‬ ‫هنرمن��د‪ :‬باالخ��ره عصر دیروز بعد از س��ا ل‪‎‬ها‬ ‫ممنوعیت‪ ،‬جدیدترین البوم محمدرضا شجریان‬ ‫خواننده پراوازه ایران با نام «طریق عش��ق» از‬ ‫س��وی وزارت فرهنگ و ارش��اد اسالمی مجوز‬ ‫انتشارگرفت‪.‬‬ ‫البوم «طریق عشق» دارای ‪ ٩‬قطعه با نام های‬ ‫مقدمه افشاری‪ ،‬سنتور و اواز‪ ،‬چهار مضراب‪ ،‬تار‬ ‫و اواز‪ ،‬دل مجن��ون‪ ،‬نی و کمانچه و جان جهان‬ ‫با اشعاری از حافظ و مولوی است که اهنگسازی‬ ‫و تنظیم ان را پرویز مشکاتیان انجام داده است‪.‬‬ ‫در البوم «طریق عشق» پرویز مشکاتیان نوازنده‬ ‫سنتور‪ ،‬اردشیر کامکار نوازنده کمانچه‪ ،‬داریوش‬ ‫پیرنیاکان نوازنده تار‪ ،‬جمشید عندلیبی نوازنده نی‪،‬‬ ‫محمد فیروزی نوازنده عود و بیژن کامکار نوازنده‬ ‫دف حضور دارند که از طرف شرکت دل اواز به‬ ‫بازار عرضه می شود‪ .‬محمدرضا شجریان از سال‬ ‫‪ 88‬ممنوع الفعالیت شد و در این مدت بارها ابراز‬ ‫عالقه برای ادامه فعالیت در کشور داشته است‪.‬‬ ‫از همان سال صدا و سیما اقدام به قطع پخش‬ ‫مناجات و ربنای شجریان در ماه مبارک رمضان‬ ‫کرد و با توجه به درخواس��ت مردم و بسیاری از‬ ‫هنرمندان و سیاستمداران هنوز هیچ تغییری در‬ ‫این رویه رخ نداده است‪ .‬نوروز نود و پنج شجریان‬ ‫پرده از راز بیماری‪ 15‬ساله اش برداشت و بار دیگر‬ ‫از عالقه اش به کار در کشور سخن گفت و ‪...‬‬ ‫با مشاهیر جهان‬ ‫موتزارت‬ ‫«ولفگان��گ امادئ��وس » موت��زارت‬ ‫ی موسیقی ‬ ‫اهنگسازاتریشی از نابغه ها ‬ ‫ن موس��یقی ‬ ‫و از بزرگترین اهنگس��ازا ‬ ‫ک بود‪.‬‬ ‫کالسی ‬ ‫ی از‬ ‫گ ک ه یک ‬ ‫او در ‪27‬ژانوی ه ‪ 1756‬در سالزبور ‬ ‫ی اروپا‬ ‫ی مه م موسیق ‬ ‫ی و فعالیت ها ‬ ‫مراکزهنر ‬ ‫ی هنرمند ب ه دنیا امد‪.‬‬ ‫بود درخانواده ا ‬ ‫ی ک�� ه پ��در و م��ادرش‬ ‫ت فرزن��د ‬ ‫از هف�� ‬ ‫تداشت ه باش��ند تنها او و خواهرش ‬ ‫می بایس ‬ ‫ی ا ن دورا ن جان ‬ ‫ی نوزاد ‬ ‫(ماریا انا) ازبیماریها ‬ ‫سال مدربردند‪.‬‬ ‫ش (لئوپل��د) ک�� ه در درب��ار اس��قف ‬ ‫پ��در ‬ ‫خدمت می ک��رد‪ ،‬اهنگس��از و ویولونیس��ت ‬ ‫ی سالزبورگ ‬ ‫ی بود و دراکس��تر وال ‬ ‫مش��هور ‬ ‫ت ا ن را ب ه عهد هداشت ‪ .‬از هما ن کودکی ‬ ‫رهبری ‬ ‫ی نشا نداد ک ه پدرش ‬ ‫گ چنا ن نبوغ ‬ ‫و لفگان ‬ ‫هم ه چیز را رها کرد و به طور جدی و مستمر‬ ‫ش او پرداخت ‪.‬‬ ‫ب ه اموز ‬ ‫ب تجربه ‬ ‫ت ب ه قصد کس�� ‬ ‫خان��واد ه موت��زار ‬ ‫ک سفر دور و دراز در‬ ‫ش هنرش��ا ن ب ه ی ‬ ‫ونمای ‬ ‫گ‪7‬‬ ‫گس��تره اروپا رفتند‪ .‬در ا ن زما ن و لفگان ‬ ‫ش ب ه همرا ه پدر در مدت ‬ ‫سال ه بود‪ .‬او و خواهر ‬ ‫ت دادند و لفگانگ ‬ ‫‪ 3‬سا ل در‪ 48‬شهر کنسر ‬ ‫ک ه از س�� ه سالگی پیانو را نزد پدر اموخت ه بود‬ ‫ت و به طور‬ ‫ن دورا ن ساخ ‬ ‫ش را درای ‬ ‫ن قطعات ‬ ‫اولی ‬ ‫گ را یاد گرفت ‪.‬‬ ‫ن و ار ‬ ‫ی ویول ‬ ‫خوداموز نوازندگ ‬ ‫ی خلق ‬ ‫ن ‪ 12‬سالگ ‬ ‫ش رادر س ‬ ‫ن اثر اپرای ‬ ‫او اولی ‬ ‫ت در پیانو‬ ‫ن سنین نوازند ه چیر ه دس ‬ ‫کرد و در ای ‬ ‫ی ازاصلی ترین ‬ ‫ش یک ‬ ‫ن و ارگ شد‪ .‬پدر ‬ ‫و ویول ‬ ‫ت‪.‬او در‬ ‫گ ب ه شمار می رف ‬ ‫ی و لفگان ‬ ‫مشوق ها ‬ ‫ش ب ه دربار پادشاه ها و‬ ‫ی مختلف ‬ ‫ی سفرها ‬ ‫ط ‬ ‫ف توانایی ‬ ‫ت و در حضور اش��را ‬ ‫ملکه ها می رف ‬ ‫ش می گذاشت ‪.‬‬ ‫ش را ب ه نمای ‬ ‫ونبو غ پسر ‬ ‫ی ‪ 73 - 1770‬س�� ه ب��ار ب ه ایتالیا‬ ‫در س��الها ‬ ‫ت ‪ 2‬اپرا و‬ ‫سفرکردند ک ه در ا ن هنگا م موتزار ‬ ‫ی اجرا در میال ن نوشت ‪ .‬در این ‬ ‫ت برا ‬ ‫یک سونا ‬ ‫ی اشنا شد‪.‬‬ ‫ی ایتالیای ‬ ‫ک موسیق ‬ ‫زمان با سب ‬ ‫ی ب��ه ‬ ‫ت بیش��تر ‬ ‫در تابس��تا ن ‪ 1773‬دفع��ا ‬ ‫ی برای ‬ ‫ی انک ه شاید محل ‬ ‫ت و بیشتر برا ‬ ‫وین رف ‬ ‫ت یک ‬ ‫ت اورد‪ .‬در انجا موتزار ‬ ‫تدریس به دس�� ‬ ‫ینوشت ‪.‬‬ ‫توسمفون ‬ ‫رشته کوارت ‬ ‫ن نابغ�� ه بی مانن��د جهان ‬ ‫ن هم ه ای�� ‬ ‫ب��ا ای�� ‬ ‫ت ب ه موفقیت های ‬ ‫موس��یقی هرگز نتوانس�� ‬ ‫ص ا ن دورا ن بود دس��ت ‬ ‫ی که مخصو ‬ ‫رس��م ‬ ‫ک صد م خالقیت ‬ ‫ی ک ه ی ‬ ‫یابد زیراموسیقیدانان ‬ ‫و هن��ر او رانداش��تند‪ .‬اما با فرود اورد ن س��ر‬ ‫تسلی م بر اراده فرمانروایا ن ا ن روزها و دیارها به ‬ ‫ت می یافتند‪،‬‬ ‫ی ویژ ه انا ن دس ‬ ‫رهبری ارکسترها ‬ ‫یو‬ ‫ن می ش��دند‪ .‬اما گوی ‬ ‫ی تامی ‬ ‫لذا ازلحاظ مال ‬ ‫ن تسلیم ها‬ ‫ی ای ‬ ‫ی برا ‬ ‫س فرصت ‬ ‫لفگانگ امادئو ‬ ‫ن رو‬ ‫و حرمت ه��ا وامنیت ه��ا نداش��ت ‪ ،‬از ای ‬ ‫گ می دید‬ ‫ق بگیر دربار نبود‪ .‬پدر ولفگان ‬ ‫حقو ‬ ‫ک اهنگ ساز‬ ‫ش به عنوا ن ی ‬ ‫ی فرزند ‬ ‫فرصت ها ‬ ‫نمی رود‪،‬اوتصمیم ‬ ‫گازبی ‬ ‫بااستعداددرسالزبور ‬ ‫یبیابد‪.‬‬ ‫یدیگرشغل ‬ ‫گدرجا ‬ ‫یولفگان ‬ ‫تبرا ‬ ‫گرف ‬ ‫ش ب ه مونی خ و مانهایم ‬ ‫گ ب ه همراه مادر ‬ ‫ولفگان ‬ ‫ش از‪6‬‬ ‫ت نیاورد‪ .‬او بی ‬ ‫ت اما هی چ شغلی به دس ‬ ‫رف ‬ ‫ی فلوت ‬ ‫ی برا ‬ ‫گ های ‬ ‫ما ه در مانهای م ماند واهن ‬ ‫ی زیبا و‬ ‫ق دختر ‬ ‫ت و در انجاعاش ‬ ‫و پالنو نوش ‬ ‫بنام الوئیزاوبر شد‪.‬‬ ‫ت ب�� ه مونی خ برود تا‬ ‫گ تصمی م گرف ‬ ‫ولفگان ‬ ‫ت شد‪.‬‬ ‫ن دعو ‬ ‫درانجا اپرا بنویس��د‪ .‬بعد ب ه وی ‬ ‫ی مشغو ل شد‪.‬‬ ‫او دردربار امپراطور ب ه اش��پز ‬ ‫ت ک ه اجاز ه ساخت ‬ ‫ش خواس ‬ ‫ی ازکارفرمای ‬ ‫روز ‬ ‫ش را از‬ ‫اهنگی دربار ه موضو ع م��ورد عالقه ا ‬ ‫س بی توج ه ب ه موتزارت ‪،‬‬ ‫پرنس بخواهد‪ .‬اما پرن ‬ ‫ت از دربار بیرون ‬ ‫ی شد‪ .‬موتزار ‬ ‫شو ‬ ‫سبب رنج ‬ ‫ش را با تدریس ‬ ‫ی بعد زندگی ‬ ‫امد و درس��الها ‬ ‫ی عموم ‬ ‫ن برا ‬ ‫ش یا نواخت ‬ ‫موسیقی ‪ ،‬چاپ اثار ‬ ‫ش می پرداخت ‪ .‬در سال ‬ ‫و یا در خانه دوس��تان ‬ ‫ی ب ه عنوا ن رهبر گروه ‬ ‫‪ 1787‬ش��غل کوچک ‬ ‫ق کافی ‬ ‫ی به دست اورد ک ه از ا ن حقو ‬ ‫موسیق ‬ ‫ن اهنگ های ‬ ‫ی ازنوش��ت ‬ ‫ش می ش��د ول ‬ ‫عاید ‬ ‫ی ب ه دس��ت نمی اورد‪ .‬البت ه در‬ ‫گرو ه بال ه چیز ‬ ‫ی خوبی ‬ ‫ت توانسته بود زندگ ‬ ‫ا ن دورا ن موتزارا ‬ ‫ت و پا کند‪.‬کالسک ه شخصی ‪،‬‬ ‫ش دس ‬ ‫ی خود ‬ ‫برا ‬ ‫گداشت ‪ ،‬اما مردی ‬ ‫ی و خان ه بزر ‬ ‫نوکر خصوص ‬ ‫س وبر)‬ ‫ولخر ج بود‪ .‬درسا ل ‪ 1782‬با (کنستان ‬ ‫خواهرکوچکترالوئیزاازدوا جکرد‪.‬‬ ‫ی خ��ود در وین ‪،‬‬ ‫ی زندگ�� ‬ ‫ن س��الها ‬ ‫در اولی�� ‬ ‫ی پیانو و‬ ‫گ برا ‬ ‫ن اهن ‬ ‫ت به وسیل ه نوشت ‬ ‫موتزار ‬ ‫ب کرد‪ .‬درسا ل‪ 1782‬اپرای ‬ ‫ی کس ‬ ‫ویولن اعتبار ‬ ‫معروف خود را نوشت ‪.‬‬ ‫ی از اهنگس��ازا ن مع��روف ‬ ‫(های��دن ) یک�� ‬ ‫ت و گفت ‬ ‫ت نام ه نوش ‬ ‫ان دورا ن ب ه پدر موتزار ‬ ‫ت ک ه دید ه یا‬ ‫ی اس ‬ ‫ن اهنگساز ‬ ‫پسرت بزرگ تری ‬ ‫ت واز ا ن باالتر بزرگترین ‬ ‫ق اس ‬ ‫شنیده ام ‪ .‬او با ذو ‬ ‫ت ک ه تاکنو ن برخورد‬ ‫ی اس ‬ ‫دانشمنداهنگساز ‬ ‫ی از‬ ‫ت معجون ‬ ‫ی موتزار ‬ ‫داشت ه است ‪.‬اهنگ ها ‬ ‫کبود‪.‬‬ ‫یورشدسمفونی ‬ ‫درخشندگی اهنگساز ‬ ‫ت ب��ه ‬ ‫ی موت��زار ‬ ‫ت پ��رکار ‬ ‫ا ن دورا ن نهای�� ‬ ‫ن اپرای ‬ ‫ش��مارمی رود‪ .‬در س��ا ل ‪ 1789‬اولی�� ‬ ‫ی فیگارو) نوشت ‪.‬‬ ‫کمدی خود را با نا م (عروس ‬ ‫ن گذراند‪.‬‬ ‫ش را د ر وی ‬ ‫اوباقیماند ه عمر کوتاه ‬ ‫ن مدت ‬ ‫ی در ای ‬ ‫ی زیاد ‬ ‫ت مس��افرت ها ‬ ‫موتزار ‬ ‫ت بیش��تر‬ ‫انج��ا مداد ه ب��ود‪ .‬در واق�� ع موتزار ‬ ‫ش را در سفر بود‪.‬‬ ‫روزهای عمر ‬ ‫ت سکو ن واستراحت ‬ ‫ت لحظا ‬ ‫ی موتزار ‬ ‫درزندگ ‬ ‫ت وجود داش��ت ه اس��ت ‪ .‬او ک ه ازهمان ‬ ‫ب ه ندر ‬ ‫س از‬ ‫ش بود‪ .‬پ�� ‬ ‫ب و ج��و ‬ ‫ی پرجن�� ‬ ‫کودک�� ‬ ‫گ در‬ ‫ک و ب��زر ‬ ‫ی کوچ�� ‬ ‫کس��ب موفقیت ها ‬ ‫ی در‬ ‫ن سفر ب ه ایتالیا و زندگ ‬ ‫ش وهمچنی ‬ ‫زادگاه ‬ ‫ب مبد ل شد‪.‬‬ ‫ن ب ه یک چهر ه محبو ‬ ‫وی ‬ ‫گ در سا ل ‪ 1791‬بود‪،‬‬ ‫ن س��فر او ب ه پرا ‬ ‫اخری ‬ ‫ی سنگین ‬ ‫ک اپرا ‬ ‫نی ‬ ‫ی را برگزار کند ای ‬ ‫تااپرای ‬ ‫ی موتزارت ‬ ‫ی بود ول ‬ ‫ن تاجگذار ‬ ‫ی جش ‬ ‫سنتی برا ‬ ‫ی از‬ ‫ی خاص ‬ ‫ت و ش��و خ طبع�� ‬ ‫در ان از لطاف�� ‬ ‫یاپرااستفاد هکرد‪.‬‬ ‫شخصیت های اجتماع ‬ ‫ی متع��ددی ‬ ‫فداس��تان ها ‬ ‫ت برخال ‬ ‫موت��زار ‬ ‫ی از‬ ‫ت اوتوس��ط یک ‬ ‫ک ه مربوط ب ه مس��مومی ‬ ‫ش ب ه نا م (انتونیو سالیاری )شای ع شده ‪،‬‬ ‫همکاران ‬ ‫ب در‬ ‫ی ناشناخت ه همرا ه بات ‬ ‫ک بیمار ‬ ‫تی ‬ ‫ب ه عل ‬ ‫ی از دنیا رفت ‪ .‬او درحوم ه شهر‬ ‫ن ‪ 36‬سالگ ‬ ‫س ‬ ‫ک گور گمنا م به ‬ ‫ت و در ی ‬ ‫ن با حداقل تشریفا ‬ ‫وی ‬ ‫ک سپرد ه شد‪.‬‬ ‫خا ‬ ‫ت ‪ 656‬موسیقی می باشد‬ ‫مجمو ع اثار موتزار ‬ ‫ن اث��ر او در طو ل جنگ های متعدد‬ ‫ک ه چندی ‬ ‫ن ر فت ه است ‪ .‬در ادامه ب ه چند اثرمعروف ‬ ‫از بی ‬ ‫ی فیگارو ‪ -‬فلوت ‬ ‫او اش��ار ه می کنیم ‪ :‬عروس ‬ ‫ل ‪ -‬مارش ‬ ‫س��حرامیز ‪ -‬سمفونی شمار ه چه ‬ ‫یکوچک شبان ه‪-‬پیانوکنسرت ‬ ‫ک‪-‬موسیق ‬ ‫تر ‬ ‫گ ‪ -‬اوماریا‪-‬‬ ‫در دوم��اژور ‪ -‬رکوییم های مر ‬ ‫ی در رمینور ‪ -‬کنس��رت های کالرینت ‬ ‫فانتز ‬ ‫ی ‪ -‬واریاسیون های پیانو‬ ‫ی زه ‬ ‫‪ -‬کوارترها ‬ ‫سه شـنبه ‪18‬خرداد ماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪495‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫درباره حضور خوانندگان تلویزیون در ماه مبارک رمضان‬ ‫بازگشت «محسن یگانه»‬ ‫بعد از ده سال‬ ‫درماه عسل‬ ‫هنرمند‪ :‬در ماه مبارک رمضان فضای موس�یقی کش�ور متفاوت می ش�ود و اهالی‬ ‫موس�یقی بیش�تر س�عی در انجام دادن کارهای عقب افتاده خود دارند و کمتر به‬ ‫فکر برگزاری کنسرت و انتشار البومی هستند‪ .‬البته چند سالی می شود که شاهد‬ ‫اجراهای کالس�یک و س�نتی در این ماه هستیم‪ ،‬ولی در کل تلویزیون در این ماه‬ ‫بیشترین مخاطب و گرایش را در بین مردم دارد‪ .‬صدا و سینما نیز از این فرصت‬ ‫به وجود امده نهایت اس�تفاده را می کند و با پخش س�ریال ها و ویژه برنامه های‬ ‫مناس�بتی س�عی در جذب حداکثری مخاطب را دارد‪ .‬در این میان اقبال با برخی‬ ‫از خوانن�دگان موس�یقی همراه اس�ت و به واس�طه خوانندن تیتراژ س�ریال ها و‬ ‫برنامه‪‎‬های تلویزیون نقطه عطفی در کارنامه هنری خود بوجود می اورند و معموال‬ ‫هم قطعه ماندگاری در اثارش می ش�ود‪ .‬با فرا رسیدن ماه مبارک رمضان نگاهی‬ ‫به تیتراژ سریال ها و چند برنامه پرمخاطب تلویزیون می اندازیم تا ببینیم امسال‬ ‫چه خوانندگانی صدایشان از رسانه ملی پخش می شود‪:‬‬ ‫«مهدی یراحی» و «محسن یگانه» در قاب ماه عسل‬ ‫امس��ال هم «احس��ان علیخانی» با برنامه پربیننده «ماه عسل»‬ ‫طبق روال س��ال های گذشته مهمان لحظات افطار بینندگان‬ ‫تلویزی��ون خواهد ب��ود‪ .‬این مجری تلویزیون همیش��ه در‬ ‫برنامه های مناس��بتی که تهیه کننده و مجری ان ها است‬ ‫روی مقوله موسیقی دقت نظر ویژه ای به خرج می دهد‪ .‬به‬ ‫همین دلیل همیشه خوانندگان تیتراژهای «ماه عسل» و‬ ‫اثارشان زیر ذره بین تمامی مردم قرار می گیرد‪ .‬اما امسال‬ ‫احسان علیخانی و اتاق فکرش برای تیتراژهای ماه عسل‬ ‫‪ 95‬به س��راغ چهره های��ی رفته اند که قبال س��ابقه‬ ‫حضور در این قاب پرمخاطب‬ ‫را داشته اند‪« .‬محسن یگانه»‬ ‫امس��ال تیت��راژ اغازی��ن این‬ ‫برنام��ه را می خواند‪ .‬او پس از‬ ‫ده س��ال دوباره به ماه عسل‬ ‫برگشته و باید دید ایا می تواند‬ ‫موفقیت تیتراژ ماه عسل ‪ 86‬با‬ ‫ترجیع بند «منو درگیر خودت‬ ‫کن بلکه ارامش بگیرم» را تکرار کند؟‬ ‫حضور محس��ن یگانه در تیتراژ ماه عس��ل در حالی رخ می دهد که این خواننده پس از‬ ‫س��ال ‪ 86‬همکاری اش با احس��ان علیخانی را ادامه نداد و بازار شایعات میان علیخانی‬ ‫و یگانه داغ ش��د‪ .‬البته هیچ��گاه این مجری و این خوانن��ده در گفتگوهای خود وارد‬ ‫جزییات نش��دند‪ .‬همچنین محس��ن یگانه قرار بود در قالب یک گفتگوی ضبط ش��ده‬ ‫مهمان برنامه تحویل س��ال ‪ 1392‬باشد اما به دالیل نامعلومی ان گفتگو پخش نشد‪.‬‬ ‫این خواننده پاپ بعدا در گفتگویی اعالم کرد که دیگر به تلویزیون نمی اید‪ .‬ولی حضور‬ ‫مجدد یگانه در ماه عس��ل را می توان ب��ه فال نیک گرفت و نقطه عطفی برای ادامه‬ ‫حضورش در تلویزیون دانست‪.‬‬ ‫از سوی دیگر قرار است این برنامه هر شب با صدای خواننده ای به پایان برسد که به‬ ‫زعم مخاطبان و منتقدان تاکنون موفق ترین اثار موسیقایی «ماه عسل» را تولید کرده‬ ‫اس��ت‪« .‬مهدی یراحی» پس از وقفه ای یک س��اله قرار است امسال هم تیتراژ پایانی‬ ‫این برنامه را اجرا کند‪ .‬او که س��ابقه قطعات موفق «هوای تو»‪« ،‬هرجای دنیایی دلم‬ ‫اونجاس��ت»‪« ،‬س��ازش» و «بغض تو» را در کارنامه دارد‪ ،‬سال گذشته با تیتراژ پایانی‬ ‫این برنامه مهمان س��فره های افطار مخاطبان نشد‪ .‬مهدی یراحی طی یک سال اخیر‬ ‫درباره دالیل عدم حضورش در ماه عس��ل ‪ 94‬س��کوت کرد ولی گویا این بار با دست‬ ‫پر و قطعه ای متفاوت اما دارای همان مهر و امضای همیشگی خودش به ماه رمضان‬ ‫بازگشته است‪.‬‬ ‫«حجت اشرف زاده» پرکارترین‬ ‫خواننده رمضان‬ ‫خواننده موسیقی سنتی ایران که به خاطر قطعه‬ ‫«ماه و ماهی» به شهرت رسید پرکارترین چهره‬ ‫ماه مب��ارک رمض��ان خواهد بود‪ .‬اولی��ن تیتراژ‬ ‫«حجت اش��رف زاده» ب��رای برنامه «عقیق» به‬ ‫تهیه کنندگی «محمود قنبری» است که هر شب‬ ‫از ش��بکه تهران پخش خواهد شد‪ .‬خواننده «ماه‬ ‫و ماهی» امس��ال در قاب ش��بکه یک سیما هم‬ ‫حضور دارد و تیتراژ برنامه «شب های شیدایی»‬ ‫را می خواند‪.‬‬ ‫صدای«علی زندوکیلی»‬ ‫برای سریال‬ ‫«محمدحسین لطیفی»‬ ‫«عل��ی زندوکیل��ی» هم یک��ی دیگر از‬ ‫خواننده هایی اس��ت که امس��ال شنونده‬ ‫صدای او در تلویزیون هستیم‪ .‬او خواننده‬ ‫تیتراژ س��ریال «پادری» ب��ه کارگردانی‬ ‫«محمدحسین لطیفی» است که از شبکه‬ ‫اول سیما پخش می شود‪ .‬این مجموعه در‬ ‫حقیقت قسمت دوم سریال «دودکش»‬ ‫اس��ت که ماه رمضان دو س��ال قبل‬ ‫پخش شد‪.‬‬ ‫«محمد علیزاده»‬ ‫برای «برادر» می خواند‬ ‫س��ریال «برادر» به کارگردانی «جواد افشار»‬ ‫گزینه قطعی شبکه دوم سیما برای ماه مبارک‬ ‫رمضان امس��ال اس��ت‪« .‬محمد علیزاده» با‬ ‫ای��ن مجموعه تلویزیونی پس از دو س��ال به‬ ‫تلویزیون بازگشته و اتفاقا پس از حدود ده ماه‬ ‫اثر جدیدی با صدای او ش��نیده می شود‪ .‬این‬ ‫خواننده در تیتراژ س��ریال «برادر» با «معین‬ ‫راهبر» به عنوان تنظیم کننده همکاری کرده‬ ‫و مخاطبانش منتظر هس��تند تا ببینند او پس‬ ‫ح��دود ده ماه چه اثری را اماده کرده اس��ت‪.‬‬ ‫علیزاده در س��ال ‪ 93‬با تیتراژ سریال «زخم»‬ ‫در شبکه سه به روی انتن رفت و اخرین تک‬ ‫اهنگش س��ال گذشته‬ ‫در فض��ای مج��ازی‬ ‫ش��نیده شد و او این‬ ‫روزها مراحل پایانی‬ ‫تولید البوم جدیدش‬ ‫را ک��ه نزدیک به‬ ‫سه س��ال است‬ ‫طول کش��یده‪،‬‬ ‫دنبال می کند‪.‬‬ ‫«شهاب رمضان»‬ ‫برای دومین بار‬ ‫در«شهرباران»‬ ‫«ش��هاب رمضان» ب��رای دومین بار‬ ‫تیت��راژ برنام��ه «ش��هرباران» را اجرا‬ ‫خواه��د کرد‪ .‬ای��ن ویژه برنامه ش��بکه‬ ‫اول س��یما هر روز همزمان با لحظات‬ ‫افطار پخش می ش��ود‪ .‬شهاب رمضان‬ ‫این بار برای تولید تیتراژ «شهر باران»‬ ‫در بخ��ش ملودی با «وحی��د پویان»‪،‬‬ ‫در بخش ترانه ب��ا «احمد امیرخلیلی»‬ ‫و ب��رای تنظیم ب��ا «حامد ب��رادران»‬ ‫همکاری کرده است‪.‬‬ ‫«جشن رمضان»‬ ‫با صدای «حسین توکلی»‬ ‫«حس��ین توکل��ی» ه��م یک��ی دیگر از‬ ‫خواننده ه��ای امس��ال تلویزیون اس��ت‪.‬‬ ‫او ای��ن ب��ار تیتراژ پایانی برنامه «جش��ن‬ ‫رمضان» از شبکه پنج را اجرا خواهد کرد‬ ‫و برای این اثر با یکی از تنظیم کننده های‬ ‫مطرح همکاری کرده است‪.‬‬ ‫قاب خاطره‬ ‫حافظناظری‬ ‫در اغوش‬ ‫محمدرضاشجریان‬ ‫گردشگری‬ ‫سه شـنبه ‪18‬خرداد ماه ‪ 1395‬سال نهم شماره ‪495‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫‪11‬‬ ‫چالش های صنعت گردشگری‬ ‫تهدیدها و فرصت های گردشگری در قشم‬ ‫در نشست خبری کانون جهانگردی‬ ‫و اتومبیلرانی ایران مطرح شد‬ ‫طرح هایاتومبیلرانی‬ ‫در راستای تقویت‬ ‫گردشگری‬ ‫هنرمند‪ :‬نشست خبری مدیرعامل کانون جهانگردی و اتومبیلرانی ایران ‪ ۱۷‬خرداد در سالن اجتماعات این کانون برگزار شد‪ .‬در این برنامه ابراهیم رضایی بابادی درباره‬ ‫فعالیت های کانون بیان کرد‪ :‬بیش از ‪ ۸۰‬سال است که این کانون تشکیل شده است‪ .‬کانون اتومبیلرانی و جهانگردی مجموعه ای است که به واسطه تنوع خدماتش قطعا‬ ‫می تواند در حوزه گردشگری و ایمنی در اتومبیلرانی موثر باشد‪ .‬همچنین ما در تالش هستیم که در حوزه گردشگری نیز فعالیت کنیم‪ .‬بنابراین یکی از محورهای مورد توجه‬ ‫ما پس از برجام‪ ،‬گردشگری است‪ .‬وی افزود‪ :‬در برگزاری نمایشگاه های صنایع دستی و احیای کاروانسراها و بناهای تاریخی نیز نقش داریم‪ .‬حدود یک هزار کاروانسرا‬ ‫و مکان تاریخی داریم که احیای انها می تواند در جذب گردشگر موثر باشد‪ .‬رضایی بابادی ادامه داد‪ :‬در کشور ما امار کشته شدگان تصادفات به خاطر غیراصولی رانندگی‬ ‫کردن باال است که ضرورت دارد اقدامات موثری در این رابطه انجام شود‪ .‬کانون از مدت ها پیش این اقدامات را اغاز کرده و حتی در اجالس فیا این موضوع را با دبیرکل‬ ‫فیا مطرح کردیم و قرار شد با کمک ایشان از تجربیات جهانی پیرامون این موضوع استفاده کنیم و به جایی برسیم که ایران روزی را بدون خسارت در حوزه اتومبیلرانی‬ ‫و گردشگری سپری کند‪ .‬مدیرعامل کانون جهانگردی و اتومبیلرانی ایران تصریح کرد‪ :‬ما توانسته ایم با ‪ ۵‬کانون معتبر اتومبیلرانی المان‪ ،‬اتریش‪ ،‬جمهوری چک‪ ،‬البانی‬ ‫و مقدونیه تفاهم نامه همکاری منعقد کنیم‪.‬‬ ‫تهیه تیزر تبلیغاتی و اموزشی در حوزه‬ ‫گردشگری‬ ‫وی در پاس��خ ب��ه س��وال خبرن��گاری مبنی بر‬ ‫اینکه کانون وظیفه تبلیغات گردش��گری را دارد‪،‬‬ ‫اما نتوانس��ته به خوبی از پ��س این وظیفه براید‪،‬‬ ‫اظهار کرد‪ :‬سازمان میراث فرهنگی‪ ،‬سیاستگذار‬ ‫بوده و کانون را مجری این کار کرده اس��ت‪ ،‬اما‬ ‫محدودیت های مالی وجود دارد‪ .‬عمده تالش ما‬ ‫این اس��ت که کارها به خوبی پیش برود و توسط‬ ‫بخش خصوصی انجام شود‪ .‬ما یک تیزر اموزشی‬ ‫و تبلیغاتی با یک ش��رکت معتبر خواهیم ساخت‬ ‫که مقدمات ان فراهم ش��ده و به زودی رونمایی‬ ‫می ش��ود‪ .‬مانند تیزرهایی ک��ه اداره راهنمایی و‬ ‫رانندگ��ی تهیه می کنند‪ .‬رضایی بابادی گفت‪ :‬در‬ ‫حوزه تبلیغات گردش��گری با کمک مجموعه ها‪،‬‬ ‫انجمن ه��ا‪ ،‬اژانس ها‪ ،‬هتل داران و کس��انی که‬ ‫در ای��ن حیطه فعال هس��تند رایزنی می کنیم تا‬ ‫حرکت گس��ترده ای با توجه ب��ه محدودیت های‬ ‫بودجه ای انجام ش��ود‪ .‬به همین دلیل قرار است‬ ‫پرتال گردشگری راه اندازی شود که بتواند برای‬ ‫همه افرادی که می خواهند درباره ایران کار کنند‪،‬‬ ‫به عنوان ی��ک مرجع باش��د‪ .‬مدیرعامل کانون‬ ‫جهانگردی و اتومبیلرانی ایران افزود‪ :‬یم در چهار‬ ‫نمایشگاه گردشگری مالزی‪ ،‬اسپانیا‪ ،‬کره جنوبی و‬ ‫وین شرکت کنیم و در سه نمایشگاه صنایع دستی‬ ‫میالن‪ ،‬مونیخ و فلورانس حضور داشته باشیم‪ .‬وی‬ ‫درباره شرکت تبلیغات و بازاریابی گردشگری که‬ ‫مدت ها پیش منحل شده اس��ت‪ ،‬اظهار کرد‪ :‬ما‬ ‫نمی خواهیم دوباره کاری کنیم‪ .‬قطعا خدماتی که‬ ‫مدیران شرکت انجام داده بودند‪ ،‬در حال پیگیری‬ ‫است‪.‬‬ ‫اسالمی‪ ،‬مدیر گردشگری و صنایع دستی کانون‬ ‫نی��ز در تکمیل ای��ن صحبت ها گفت‪ :‬ش��رکت‬ ‫نمایشگاه های بین المللی وجود داشته که کارهای‬ ‫خوبی در حوزه مکتوب و رس��انه های دیجیتالی‬ ‫انجام داده اس��ت‪ .‬تمام اموال و کارهایی که این‬ ‫شرکت کرده بود‪ ،‬به کانون واگذار شد‪ .‬همچنین‬ ‫ما اکنون ‪ ۱۵‬نمایندگی فعال در خارج از کش��ور‬ ‫داری��م‪ ،‬منتها معتقدیم که باید فعالیت هایمان به‬ ‫روز شود‪ .‬مدیر گردشگری و صنایع دستی کانون‬ ‫اتومبیلرانی و جهانگردی افزود‪ :‬ما در حوزه معرفی‬ ‫می��راث فرهنگی مش��کلی نداریم‪ ،‬ام��ا در حوزه‬ ‫اکوتوریس��ت تعریف ه��ای جدیدی الزم اس��ت‬ ‫به همین دلیل از نمایش��گاه های خارج از کشور‬ ‫کمک گرفتیم‪ .‬نمایندگی های اطالع رس��انی ما‬ ‫در کش��ورهای دیگر بسته های جدیدی را با این‬ ‫منظر بازنویسی کرده و گسترش می دهند‪ .‬شاید‬ ‫ماموریت اصلی ما معرفی ایران باشد‪ ،‬اما دوستان‬ ‫فع��ال در بخش خصوصی هم می توانند گزارش‬ ‫کار بدهند‪ .‬حتی ما جلس��ه ارزیابی نمایشگاه ها را‬ ‫نیز برگزار کرده ایم که نش��ان می داد گردشگری‬ ‫کویری رونق بهتری خواهد داش��ت‪ .‬اس�لامی‬ ‫درب��اره نمایندگی های اطالع رس��انی در خارج از‬ ‫کش��ور گفت‪ :‬ش��اید برخی از ای��ن نمایندگی ها‬ ‫نتوانس��تند کار وی��ژه ای کنند و ی��ا گاهی موفق‬ ‫نبوده اند‪ .‬نمایندگی ها از ظرفیت های خود استفاده‬ ‫کرده و مامور به انجام وظیفه می شوند‪ ،‬اما قاعدتا‬ ‫نمایندگی هایی که خوب کار کرده باشند‪ ،‬مجوز‬ ‫بعدی انها ‪ ۴‬ساله صادر خواهد شد‪.‬‬ ‫برگزاری رالی های بانوان توسط یک‬ ‫اژانس مسافرتی‬ ‫در ادامه این نشس��ت‪ ،‬رضایی بابادی‪ ،‬مدیرعامل‬ ‫کانون اتومبیلرانی و جهانگردی در پاسخ به سوالی‬ ‫مبن��ی بر اینکه ایا باز هم این کانون قرار اس��ت‬ ‫رالی های بی سرانجام برگزار کند؟ بیان کرد‪ :‬قرار‬ ‫اس��ت کاری را دنبال کنیم که به هدف نرسد‪ .‬در‬ ‫زمینه برگزاری رالی برخی اختالف نظرها وجود‬ ‫دارد ک��ه به دنبال حل ان هس��تیم‪ .‬اگر مطمئن‬ ‫ش��ویم که رالی برگزار خواهد ش��د‪ ،‬ان را اعالم‬ ‫می کنی��م‪ .‬یک��ی از اژانس های نس��بتا فعال در‬ ‫ای��ن زمینه برگزاری رالی ه��ای بانوان را طراحی‬ ‫ک��رده که به انها کم��ک خواهیم کرد همچنین‬ ‫برگزاری رالی های خانوادگی و محیط زیس��ت را‬ ‫نیز دنبال می کنیم تا شور و نشاط در جامعه و بین‬ ‫داوطلبان ایجاد شود‪ .‬رضایی بابادی درباره صدور‬ ‫گواهینامه های بین المللی نیز گفت‪ :‬ش��اید تنها‬ ‫‪ ۲۰‬دقیقه ب��رای صدور گواهینامه رانندگی زمان‬ ‫الزم باش��د‪ .‬قیمت خدماتی ک��ه در داخل به این‬ ‫خودروها داده می ش��ود‪ ،‬کامل بر اساس نرم های‬ ‫مصوب اس��ت‪ .‬وی افزود‪ :‬یک��ی از اهداف اصلی‬ ‫ما درباره بحث گردش��گری‪ ،‬اس��تفاده از خدمات‬ ‫اتومبیل توریس��تی اس��ت که ان را باید تسهیل‬ ‫کنیم‪ .‬باید این خودروها پالک جدید بگیرند و در‬ ‫مقابل ودیعه بگذارند‪ .‬البته در این مدتی که من‬ ‫به کانون امده ام متوجه ش��دم برای ارائه این‬ ‫تسهیالت‪ ،‬باید مسائل قانونی را حل کنیم‪ .‬در‬ ‫این باره هم نمایندگی های اطالع رسانی و هم‬ ‫برخی از صاحبنظران در داخل کش��ور نظراتی‬ ‫را داشته اند‪.‬‬ ‫مدیرعامل کانون اتومبیلرانی و جهانگردی گفت‪:‬‬ ‫من زمانی که استاندار کرمانشاه بودم تا حدودی‬ ‫از مشکالت ورود اتومبیل های توریستی به داخل‬ ‫کشور مطلع شده ام و معتقدم باید بسترها بیش از‬ ‫این فراهم شود‪.‬‬ ‫رضایی بابادی درباره اینکه چرا کانون اتومبیلرانی‬ ‫و جهانگردی اصرار به برگزاری نمایش��گاه های‬ ‫گردش��گری و صنایع دس��تی در خارج از کشور‬ ‫دارد‪ ،‬در صورتی که از وظیفه اصلی خود باز مانده‬ ‫اس��ت؟ گفت‪ :‬یکی از وظایفی که در اساس��نامه‬ ‫کان��ون به ان اش��اره ش��ده‪ ،‬کار در حوزه صنایع‬ ‫دس��تی است‪ .‬این بخش ‪ ۳۵‬بند دارد و مهمترین‬ ‫ان توسعه صنایع دستی است که می دانید کامال‬ ‫با حوزه گردش��گری در ارتباط است‪ .‬از این بابت‪،‬‬ ‫برگزاری برخی نمایشگاه های صنایع دستی را نیز‬ ‫به ما می س��پارند‪ .‬مدیرعامل کانون اتومبیلرانی و‬ ‫جهانگردی درباره تعداد پالک های صادر ش��ده‬ ‫برای خودروهای تاریخی نیز افزود‪ :‬تاکنون تنها‬ ‫‪ ۴‬پالک برای خودروهای تاریخی صادر ش��ده و‬ ‫‪ ۱۰۷‬مورد تقاضا داشته ایم‪ .‬بیش از ‪ ۴۰۰‬دستگاه‬ ‫کارشناس��ی شده و ‪ ۲۶۴‬دستگاه نیز تایید شده و‬ ‫برای انها شناسنامه صادر شده استنها اانها‪ ،‬منتها‬ ‫مش��کالت و یا ناهماهنگی هایی در زمینه صدور‬ ‫پ�لاک وج��ود دارد که امیدواریم ب��ا رایزنی ها و‬ ‫تالش کمیس��یون فرهنگ��ی دولت‪ ،‬ب��ه زودی‬ ‫این مش��کل را برطرف کرده و تعداد بیشتری از‬ ‫خودروهای تاریخی‪ ،‬پالک شوند‪.‬‬ ‫واگذاری کاروانسرای دیرگچین با ترک‬ ‫تشریفات به کانون‬ ‫وی در پاس��خ ب��ه این س��وال که کاروانس��رای‬ ‫دیرگچین قرار بود به کانون واگذار شود نیز اظهار‬ ‫کرد‪ :‬دیرگچین س��یزدهم اردیبهشت ماه با ترک‬ ‫تشریفات به کانون واگذار شد از همان موقع کار‬ ‫بهره برداری و مرمت ان را اغاز کردیم‪ .‬مش��اور‬ ‫کانون برای بررسی میزان اعتبار مورد نیاز‪ ،‬به این‬ ‫کاروانس��را رفت‪ .‬باید مراحل اداری ان طی شود‪.‬‬ ‫طرحی درباره این کاروانسرا تهیه شد و کارها به‬ ‫سرعت در حال انجام است‪ .‬رضایی بابادی درباره‬ ‫امار ورود اتومبیل های توریستی و گردشگرانی که‬ ‫از این طریق وارد کش��ور می شوند نیز بیان کرد‪:‬‬ ‫امار رسمی را باید سازمان میراث فرهنگی اعالم‬ ‫کند ما نمی توانیم چنین اماری را داش��ته باشیم‪.‬‬ ‫مدیرعامل کانون اتومبیلرانی و جهانگردی از تهیه‬ ‫گزارش مقایسه ای توسط کانون خبر داد و گفت‪:‬‬ ‫یک گزارش مقایسه ای با کشورهای المان‪ ،‬ترکیه‬ ‫و مصر که جمعیت مش��ابه با ایران دارند‪ ،‬انجام‬ ‫شده است که نشان داد تعداد کشته های تصادفات‬ ‫در هر کشور به چه میزان است‪ .‬متوجه شدیم که‬ ‫ایران از ‪ ۲.۷‬تا ‪ ۵‬برابر بیشتر از این کشورها کشته‬ ‫دارد‪ .‬باید گفت این تعداد کشته‪ ،‬غیرقابل تصور و‬ ‫غیرقابل تحمل است‪ .‬ما شاید حدود ‪ ۵‬برابر بیشتر‬ ‫از امار کشته داشته باشیم در صورتی که سرعت‬ ‫رانندگی در المان بیشتر است‪ .‬بنابراین برنامه ها ما‬ ‫در این رابطه اجرای طرح های ایمنی اتومبیلرانی‬ ‫و ایمنی راه ها است‪.‬‬ ‫نداش��تن حمل و نقل عمومی‪ ،‬وجود زباله در‬ ‫س��احل بکر‪ ،‬تداخل صنعت و سنت بخشی‬ ‫از مش��کالت جزیره گردشگری قشم است‬ ‫که از دید وبالگ نویس��ان گردشگر پنهان‬ ‫نمانده اس��ت‪ .‬به گ��زارش هنرمند به نقل از‬ ‫مهر‪ :‬جزیره قشم یکی از مهمترین جزیره های‬ ‫خلیج فارس است که جاذبه های گردشگری‬ ‫و طبیعی زیادی دارد و از انجا که مسیر رفتن‬ ‫گردشگران از قشم تا جزایر الرک‪ ،‬هنگام و‬ ‫هرمز نیز اسان است به عنوان مهمترین قطب‬ ‫گردشگریجنوبکشور‬ ‫ش��ناخته می ش��ود اما‬ ‫اکنون تنها تعداد کمی‬ ‫از انبوه گردشگران قشم‬ ‫برای بازدید از جاذبه های‬ ‫ان به این جزیره س��فر‬ ‫می کنن��د‪ .‬مس��ئوالن‬ ‫منطقه ازاد قش��م بر این باورن��د که جزیره‬ ‫«گردشگر خرید» دارد نه توریست‪ .‬انها واقفند‬ ‫که چرا گردش��گران کمی از جاذبه ها دیدن‬ ‫می کنند و بیشتر تمایل به حضور در پاساژهای‬ ‫یدانند که یکی از‬ ‫خرید دارند انها به طور حتم م ‬ ‫این دالیل می تواند زیرساخت ها باشد از جمله‬ ‫نبود سیستم حمل و نقل کافی و ارزان قیمت‬ ‫و یا مراکز اقامتی مناس��ب‪ .‬با این وجود طی‬ ‫چند سالی که از ازاد اعالم شدن این منطقه‬ ‫می گذرد هنوز اقدام چش��م گی��ری در حوزه‬ ‫زیرساخت هادیدهنمیشود‪.‬چندیپیشتعداد‬ ‫از وبالگ نویس��ان گردشگر که به سفرهای‬ ‫متعددی می روند و گزارشی از سفرهای خود‬ ‫را در سایت هایشان می نویسند به جزیره قشم‬ ‫رفت��ه و طی چه��ار روز از این جزیره و جزایر‬ ‫اطرافش بازدید ک��رده و وبالگ های خود را‬ ‫با مطالب مرتبط با قشم به روز کردند‪ .‬انها از‬ ‫دی��د خود جزیره را معرفی کرده و در کنارش‬ ‫از اسیب ها و فرصت های ان نوشتند تا شاید‬ ‫مسئوالن بخوانند و به ان توجه کنند‪.‬‬ ‫قشم را سنتی می خواهیم یا صنعتی؟‬ ‫محمدگائینیفعالمحیطزیستوگردشگری‬ ‫است و نام سایتش را «بینابین» گذاشته است‪ .‬او‬ ‫بارهابهقشمرفتهواینبارهممطالبیازسفرش‬ ‫به جزیره نوشته و بازدیدکنندگان از وبالگش را‬ ‫به دیدن جزیره هرمز دعوت کرده است‪ .‬گائینی‬ ‫می گوید‪ :‬عدم توسعه پایدار و تداخل صنعت و‬ ‫سنت یکی از مواردی است که در جزیره دیدم‪ .‬ما‬ ‫بایدانتخابکنیمکهمی خواهیمقشمسنتیباشد‬ ‫و یا صنعتی‪ .‬گاهی این دو موضوع با هم تداخل‬ ‫می کند چون می خواهیم هر دو را با هم داشته‬ ‫باشیم‪ .‬او می گوید‪ :‬ثبت دوباره ژئوپارک قشم با‬ ‫اتفاقات��ی که در این جزیره درح��ال رخ دادن‬ ‫است مغایرت دارد‪ .‬مشکل بزرگ این جزیره‬ ‫مناظر ان است‪ .‬وقتی می خواهیم جاذبه های‬ ‫قشم را ببینیم الودگی های بصری ان بیشتر‬ ‫به چشم می اید تا جاذبه های گردشگری ان‪.‬‬ ‫س��اخت و سازهای بی رویه در این جزیره به‬ ‫سرعت پیش می رود و در منطقه ای که قرار‬ ‫اس��ت بیس زمین شناسی ان دست نخورده‬ ‫باقی بماند‪ ،‬جاذبه های پولس��از در ان دخل و‬ ‫تصرفکرده اند‪.‬‬ ‫نداشتن حمل و نقل عمومی برای‬ ‫پایین امدن هزینه ها‬ ‫مهدی گلی راهنمای گردش��گری اصفهان‬ ‫است که با سایت «گلی گشت» در جشنواره‬ ‫وبالگ نویسان جزیره قشم شرکت کرده بود او‬ ‫هم مشکل قشم را در نداشتن سیستم حمل و‬ ‫یداندومی گوید‪:‬قشمفوق العاده‬ ‫نقلعمومیم ‬ ‫است و همیشه از ان انرژی می گیرم چون هر‬ ‫چه می خواهم در ان هس��ت در این جزیره و‬ ‫جزایر اطراف��ش جاذبه های طبیعت گردی و‬ ‫حیات وحش زیاد است‪.‬‬ ‫ام��ا ضعف ب��زرگ ان‬ ‫حمل و نق��ل عمومی‬ ‫است‪.‬‬ ‫گلی می گوی��د‪ :‬افرادی‬ ‫هس��تند که نمی توانند‬ ‫ساعتی ‪ ۲۰‬هزار تومان‬ ‫کرایه اژانس بپردازند اما اگر جزیره سیس��تم‬ ‫حمل و نقل عمومی داشته باشد تا گردشگر‬ ‫را به س��مت جاذبه های دیدنی جزیره ببرد‪،‬‬ ‫گردشگران بیش��تری حتی با خانواده راغب‬ ‫می ش��وند که در جزی��ره گردش کنن��د‪ .‬او‬ ‫معتقد اس��ت که این جزیره با گردشگری و‬ ‫دیدن جاذبه هایش پیشرفت می کند اما االن‬ ‫جزیره فقط گردشگر خرید دارد‪ .‬مینا کامران‬ ‫نی��ز که بارها به جزیره امده و در وبالگش با‬ ‫ن��ام «دوچرخه ها» ان درب��اره ان گزارش از‬ ‫سفر اخیر خود نوشته است می گوید‪ :‬اشنایی‬ ‫با فرهنگ مردم برای من جذاب است اولین‬ ‫باری که به قش��م رفتم طبیعت ان را دیدم‪.‬‬ ‫بی نظیر بود‪ .‬اینج��ا عجایب هفت گانه دارد‪.‬‬ ‫زندگی در روستاهای قشم خیلی متفاوت است‬ ‫و با چیزی که ما می شناس��یم فرق می کند‬ ‫همی��ن تفاوت ها برای من جذاب اس��ت‪ .‬اما‬ ‫امکانات برای روستاها به لحاظ سرویس های‬ ‫بهداشتی و رستوران در شمال غرب جزیره کم‬ ‫است‪ .‬زیرساخت در روستاها کامل نیست‪ .‬رضا‬ ‫عاشوریهمبهجذابیتهفتگانهقشمنیزتاکید‬ ‫داد و در وبالگ «سفر به دیگر سو» گزارشی‬ ‫از سفرش نوشته است‪ .‬او هم می گوید‪ :‬برای‬ ‫من سفر به قشم از ایجاز تا اعجاز بود هر چند‬ ‫جزیرهنسبتبهکلکشورخیلیکوچکاست‬ ‫اما عجایب هفت گانه ان بسیار دیدنی است‪.‬‬ ‫ساحل های بکر قربانی زباله ها!‬ ‫س��هیل تقوی ه��م از طبیعت گردهایی‬ ‫اس��ت ک��ه به قش��م رفته ب��ود و ضمن‬ ‫س��اختن چند کلیپ از جزیره در سایتش‬ ‫مطالب��ی را نوش��ته اس��ت‪ .‬او می گوید‪:‬‬ ‫می توانیم از سانت به سانت سواحلی که‬ ‫داریم استفاده کنیم و یا با نوشیدنی های‬ ‫محل��ی ک��ه مخص��وص جنوب کش��ور‬ ‫اس��ت مش��تری جذب کنیم‪ .‬یکی از این‬ ‫نوش��یدنی ها اب زیتون است که تنها در‬ ‫جنوب کشور می توان ان را پیدا کرد‪ .‬وی‬ ‫ادامه می دهد‪ :‬اما زباله های کنار س��احل‬ ‫بسیار زیاد است متاسفانه ساحل هایی به‬ ‫مراتب بهتر از مالدیو در کشورمان وجود‬ ‫دارد ک��ه بکر مانده اما زباله ها زیبایی ان‬ ‫را از بین می برد‪.‬‬ ‫صاحب امتیاز‪:‬شـرکت جهان سبز‬ ‫مـدیرعامـــل‪:‬حسـیناحـمـدی‬ ‫مدیر مسوول‪ :‬ساجده اثنى عشرى‬ ‫زیـر نظــر شــورای ســردبیـــری‬ ‫چاپ‪:‬چاپخانهروزنامهجامجم‬ ‫سازماناگهیها‪88311361- 88311353:‬‬ ‫نشانى‪:‬تهران‪ ،‬خیابان مطهری‪ ،‬بعد ازخیابانسلیمان‬ ‫خاطر‪ ،‬خیابان اورامان‪ ،‬پلاک‪ ،43‬واحد‪2‬‬ ‫تلفکس‪88813489- 88301986:‬‬ ‫توزیع‪:‬نشرگسترامروز‬ ‫توزیعمشترکینتهران‪:‬شتابگستر‪88944361‬‬ ‫شماره ‪ 495‬سه شــــــنـبه‪ 18‬خرداد ماه ‪1395‬‬ ‫هزار شکر که دیدم به کام خویشت باز‬ ‫ز روی صدق و صفا گشته با دلم دمساز‬ ‫روندگان طریقت ره بال سپرند‬ ‫رفیق عشق چه غم دارد از نشیب و فراز‬ ‫زن عنکبوتى در تلویزیون‬ ‫هنرمند‪ :‬در ادامه روند تولید مجموعه تلویزیونی «ارام میگیریم»‪ ،‬شهرزاد کمالزاده‬ ‫در نقشی اکشن و مهیج در جنوب تهران مقابل دوربین رفت‪ .‬تولید مجموعه «ارام‬ ‫میگیریم» به کارگردانى روح اله سهرابى و تهیه کنندگى فرهاد گلى‪ ،‬در جمع‬ ‫بازیگران پرتعداد و سرشناس این مجموعه تلویزیونی‪« ،‬شهرزاد کمالزاده» نیز در‬ ‫نقشی اکشن‪ ،‬مهییج و متفاوت در جنوب شهر تهران مقابل دوربین رفت‪.‬‬ ‫سریال «ارام میگیریم» که فیلمبرداری ان از اوایل اردیبهشت اغاز شده است‪،‬‬ ‫این روزها در لوکیشنى در منطقه نازی اباد تهران بدون وقفه به روند تولید خود‬ ‫ادامه می دهد‪ .‬تا پیش از این اما‪ ،‬چهره هایی چون داریوش فرهنگ‪ ،‬اتیال پسیانی‪،‬‬ ‫هوشنگ توکلی‪ ،‬ثریا قاسمی‪ ،‬لعیا زنگنه‪ ،‬کامران تفتی‪ ،‬اشا محرابی‪ ،‬نگار عابدی‪،‬‬ ‫علیاوسیوند‪،‬محمدفیلی‪،‬مهدیسلوکی‪،‬میرطاهرمظلومی‪،‬حمیدهدایتی‪،‬مونا‬ ‫فرجاد‪ ،‬نسرین نکیس��ا‪ ،‬ارسالن قاسمی و‪ ...‬به «ارام می گیریم» پیوسته اند که‬ ‫روند اضافه شدن چهره های مطرح سینما و تلویزیون به این سریال ادامه دارد‪.‬‬ ‫«شهرزاد کما لزاده» در «ارام می گیریم» ایفاگر نقش «رعنا» است که در توضیح‬ ‫این شخصیت امده است؛ رعنا به دلیل عذاب وجدانى که از گذشته خود دارد و‬ ‫درگیری هاى درونى و ذهنى‪ ،‬در نهایت از خانه خود دل کنده و به زندگى پنهانى‬ ‫روى مى اورد‪ .‬اما در ادامه دچار برخى نامالیمات شده و کم کم رو به اعتیاد برده و‬ ‫مدتى دست به کارهاى خالف مى زند‪ .‬در مقطعى از یک مرکز مددکاری گریخته‬ ‫و همچنان به مسیر قبلى خود ادامه مى دهد‪.‬‬ ‫«شهرزاد کما لزاده» در خصوص نقش «رعنا» می گوید‪« :‬رعنا دختری است که‬ ‫در گذشته قهرمان ورزش دو میدانی بوده است و بنا به دالیلی به اعتیاد کشیده‬ ‫می شود و بر همین اساس از خانه فرار می کند‪ .‬خواهر بزرگ تر او متوجه مشکالت‬ ‫رعنا می شود و تالش می کند تا خواهر کوچک خود را پیدا کند و به خانه باز گرداند‪،‬‬ ‫که در این مسیر جریانات پیچیده ای پیش می اید‪ ».‬کمال زاده در پاسخ به اینکه‬ ‫معیارش برای پذیرفتن نقش«رعنا» چه بوده‪ ،‬اظهار داشت‪« :‬شخصیت رعنا به‬ ‫نوعی منحصر و ویژه است‪ .‬شخصیتی که قهرمان ورزشی بوده و حاال معتاد و‬ ‫سرکش شده است‪ .‬بنابراین نسبت به نقش هایی که تا کنون برای تلویزیون کار‬ ‫کرده ام نقشرعنا را بیشتر دوست دارم چرا که متفاوت است و فراز و نشیب های‬ ‫خاص خودش را دارد‪ .‬همچنین حضور مجموعه عوامل حرفه ای در این سریال‪،‬‬ ‫بازیگران پرشمار که عموما از اساتید و چهره های شناخته شده سینما و تلویزیون‬ ‫هستند‪ ،‬و وجود کارگردانی فهیم و توانا باعث شد که با افتخار کار در این مجموعه‬ ‫رابپذیرم‪».‬‬ ‫ایفاگر نقش«رعنا» در سریال «ارام می گیریم»‪ ،‬عدم وجود قهرمان واحد در این‬ ‫مجموعهتلویزیونیراازویژگی هایاندانستوگفت‪«:‬درسریال هایتلویزیونی‪،‬‬ ‫کمتر با قصه هایی مواجه می ش��ویم که قهرمان واحد نداش��ته باشند که «ارام‬ ‫می گیریم» از این حسن برخوردار است‪ .‬ما در داستان این سریال با شخصیت های‬ ‫متعدد و متنوعی روبرو می شویم که هر یک در جایگاه خود دغدغه های خاص‬ ‫خود را دارند و به نوعی قهرمان هستند و هر کسی در جامعه ما در هر موقعیتی‬ ‫می تواند با انها همزادپنداری کند که بنظرم این ویژگی باعث می شود تا ارتباط‬ ‫خوبی میان مخاطبان با این کار برقرار شود‪« ».‬ارام می گیریم» به روابط‪ ،‬تفاوت ها‬ ‫و تعامل های بین نسلی‪ ،‬گذشت و نوع دوستی و از طرفی زیاده خواهی در بستر‬ ‫قصه ای با محوریت تمام اعضای یک خانواده می پردازد‪ .‬خانواده ای که تنها در‬ ‫سایه همدلی و همگرایی اعضاء ان است که ارامش و امنیت از دست رفته‪ ،‬دگر‬ ‫باره باز می گردد‪ .‬با توجه به حضور چهره های سرشناس و محبوب سینمایی و‬ ‫تلویزیونی و تالش بی وقفه گروه تولید این سریال‪ ،‬به نظر مى رسد نیمه دوم‬ ‫امسال مخاطبین بسیاری پای شبکه دوم سیما خواهند نشست‪ .‬فرهاد گلی‪ ،‬تهیه‬ ‫کننده این مجموعه تلویزیونی‪ ،‬در خصوص قصه و روند تولید «ارام می گیریم»‬ ‫گفت‪« :‬به نظر مى رسد با توجه به قصه ى این سریال که در کنار پرداختن به‬ ‫مسایل مختلف اجتماعى‪ ،‬به خطوط عاشقانه و عاطفى بین شخصیت ها نیز توجه‬ ‫وی��ژه اى دارد و به ویژه با بهره گیرى از بازیگران ش��اخص و مطرح‪ ،‬مخاطب‬ ‫امروزى که حق انتخاب زیادى پیش روى خود دارد به راحتى نتواند از تماشای این‬ ‫سریال بگذرد‪ ».‬گلی «ارام می گیریم» را برخوردار از قصه ای حاوی پیام و روشنگر‬ ‫برای خانواده ها و جامعه امروز دانست و اظهار داشت‪ « :‬این سریال یک ملودرام‬ ‫اجتماعی است که با کشمکش های میان شخصیت ها و تعلیقات به وجود امده‪،‬‬ ‫سرانجام پیام روشن و تاثیرگذاری را به خانواده های جامعه امروز ما می رساند‪ ،‬پیامی‬ ‫که شاید نیاز امروز جامعه ماست‪ » .‬سریال «ارام مى گیریم» همچنان در منطقه‬ ‫نازى اباد تهران در حال فیلمبردارى است که با پایان بخش هاى مربوط به این‬ ‫لوکیشن‪ ،‬گروه جهت ادامه فیلمبردارى به شمال غرب تهران خواهند رفت‪ .‬گفتنی‬ ‫است‪ ،‬فیلمنامه سریال «ارام میگیریم» توسط سید مرتضى مصطفوى و روح اله‬ ‫سهرابى به نگارش در امده که توسط فریدون فرهودى و فروغ فروهیده بازنویسى‬ ‫شده است‪ .‬این سریال ‪ 42‬قسمتی محصول گروه فیلم و سریال شبکه دو سیما‬ ‫با مشارکت انجمن سینماى انقالب و دفاع مقدس است که طبق گفته مسعود‬ ‫صباح مدیر گروه فیلم و سریال شبکه دو‪ ،‬نیمه ى دوم سال روى انتن خواهد رفت‪.‬‬ ‫اذان ظهر ‬ ‫غروب افتاب ‬ ‫اذان مغرب ‬ ‫اذان صبح فردا ‬ ‫طلوع افتاب فرد ا‬ ‫انگاه که روزه مى گیرى باید چشم و گوش و مو و‬ ‫پوست تو هم روزه دار باشند‪.‬‬ ‫امام صادق (ع)‬ ‫‪H O N A R M A N D I N T E R N A T I O N A L N E W S P A P E R‬‬ ‫شهرزادکمال زاده از پشت بام های جنوب تهران به «ارام می گیریم» رسید‬ ‫اواقتشرعی‬ ‫سیستم مدیریت کیفیت‬ ‫عکس روز استهالل ماه مبارک رمضان‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫سید روح اهلل موسوی‬ ‫‪13:03‬‬ ‫‪20:18‬‬ ‫‪20:39‬‬ ‫‪4:02‬‬ ‫‪5:48‬‬ ‫سیستممدیریتکیفیت‪-‬رضایتمندیمشتری ‪ISO 10004:2012‬‬ ‫طــــرح روز فوایدشبامتحانیتلگرام!!‬ ‫تسنیم‬ ‫مراسم استهالل ماه مبارک رمضان توسط کارشناسان و اساتید دانشگاه در قم برگزار شد‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫طراح جدول‪ :‬رسول نادری‬ ‫‪2‬‬ ‫پاسخ جـدول شـماره قـبل‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ 1‬ژ ا‬ ‫‪ 2‬گ ر‬ ‫‪ 3‬و ل‬ ‫‪ 4‬ر ن‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ 6‬ف ر‬ ‫‪ 7‬ر و‬ ‫‪ 8‬ا ی‬ ‫‪ 9‬ر ا‬ ‫‪ 10‬م‬ ‫‪ 11‬ر و‬ ‫‪ 12‬گ ا‬ ‫‪ 13‬ب ر‬ ‫‪ 14‬ا ی‬ ‫‪ 15‬ر س‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ل ه ص ا م‬ ‫م ر‬ ‫م ی‬ ‫ر ی ز‬ ‫ا‬ ‫د و د‬ ‫م‬ ‫س و ا‬ ‫ی ا د‬ ‫ا ن‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫ر و‬ ‫ب ن د‬ ‫ب ا‬ ‫ا ج‬ ‫خ ا ل‬ ‫ر‬ ‫د ا د‬ ‫ی‬ ‫م ا ن‬ ‫م ر‬ ‫ا م‬ ‫افقی‪:‬‬ ‫‪2 1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪6 5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪15 14 13 12 11 10 9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪15 14 13 12 11 10 9‬‬ ‫ت ی‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫م ر‬ ‫ب ا ن‬ ‫و د ب‬ ‫غ‬ ‫ب‬ ‫م ا‬ ‫ا ب‬ ‫ب ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ه ر‬ ‫س ت‬ ‫ت ب‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫خ م‬ ‫ا ل‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ا و‬ ‫د ر‬ ‫ر د‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ش ی‬ ‫م ا‬ ‫ا ر‬ ‫ا‬ ‫ج د‬ ‫ر ی‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫ا ر‬ ‫ر ی‬ ‫ا ر‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ن ا‬ ‫ا م‬ ‫ر ی‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪-1‬چهره موردنظر‪-‬دراین فیلم بازی کرده است‪-2‬پیک وبرید‪-‬نشانه‪-‬نوعی‬ ‫جامه بلندمردانه‪-3‬پایتخت اتریش‪-‬خوی وعادت‪-‬پوشاننده‪-‬خشکی‬ ‫‪-4‬هنوزانگلیسی‪-‬برداشت محصول‪-‬غرق شده‪-‬حرف همراهی‪-5‬‬ ‫گشوده‪-‬جاهل‪-‬فیلسوف نام اورجهانی بانام کوچک امانوئل‪-6‬همراه‬ ‫پشتک‪-‬خوک وحشی‪-7‬ازبرجهای دیدنی تهران‪-‬صف‪-‬اتمسفر‪-8‬وسیله ای‬ ‫درنجاری‪-‬تیرانداختن‪-9‬نشانه جمع فارسی‪-‬حرف همراهی عرب‪-‬روداروپایی‬ ‫‪-10‬شهرپیامبر‪-‬ازکیسه داران درختی‪-11‬سمت چپ‪-‬دوازده ماه‪-‬روزبیست‬ ‫وپنجم هرماه خورشیدی‪-12‬ازرم‪-‬فهم وشعور‪-‬سرزمین‪-‬مساوی ‪-13‬دوستی‪-‬‬ ‫بخشش‪-‬نوعی خودرو‪-‬رایحه‪-14‬زخم اب کشیده‪-‬روح جاری!‪-‬تنها‬ ‫ویگه‪-15‬کرم شب تاب‪-‬دراین فبلم بازی کرده است‬ ‫عمودی‪:‬‬ ‫‪-1‬دوگانهپرستی‪-‬یکیدیگرازفیلمهایش‪-2‬پرچم‪-‬باهوش‪-‬ازدرجاتنظامی‪-3‬کشورپربرکت‪-‬‬ ‫شیدا‪-‬مادروطن‪-‬مثلومانند‪-4‬سودایناله‪-‬ثروتمند‪-‬حیله‪-‬گرسنگی‪-5‬تلخعرب‪-‬امانت‪-‬زمانه‬ ‫‪-6‬مرکزعدسی‪-‬خنک‪-7‬نوعی گوسفند‪-‬عیب وعار‪-‬ترحم بی سروپا!‪-8‬عیدویتنامیها‪-‬فردا‪-‬‬ ‫جدا‪-9‬خانه بزرگ‪-‬تسمه چرمی‪-10‬بعضی درانجا مارمی پرورانند‪-‬ازخبرگزاریهای کشورمان‬ ‫‪-11‬کاغذفروش‪-‬خونابه‪-‬گوشهوساحل‪-12‬رودلهستان‪-‬درختهمیشهسبز‪-‬روداروپایی‪-‬پاروی‬ ‫قایقران‪-13‬به دنیا اوردن‪-‬هوای جابجا شده‪-‬زمین پشته پشته‪-‬بریدن‪-14‬عیدمذهبی‪-‬زیبایی‪-‬‬ ‫اسباب بازی کودکانه‪-15‬هوش‪-‬ازفیلمهای دیگرش‪-‬حیوان درنده‬ ‫اخبار دیدنی‬ ‫پشت صحنه ضبط برنامه سلسله مباحث اخالقی ایت اهلل العظمی مکارم شیرازی با عنوان‬ ‫مکارم االخالق در قم| ایسنا‬ ‫محمدباقر قالیباف شهردار تهران در مراسم افتتاح ایستگاه مترو خواجه‬ ‫عبداهلل انصاری| مهر‬ ‫سال‪1395‬‬ ‫نماز جماعت مسلمانان اندونزی به مناسب فرا رسیدن ماه مبارک‬ ‫رمضان در مسجدی در باندا اچه‪.‬‬ ‫مردمی غیر نظامی‪ ،‬در عراق به دلیل جنگ از خانه های خود فرار کردند‪.‬کودکی در‬ ‫اغوش یکی از نیروهای امنیتی عراق در کمپ طارق‪ ،‬جنوب فلوجه| رویترز‬ ‫نیروهای اتش نشانی در حال مهار کردن اتش در جنگل های کالیفرنیا| رویترز‬ ‫مراسم اختتامیه سومین همایش تئاتر مردمی خرداد در سالن مهر حوزه‬ ‫هنری برگزار شد| مهر‬