روزنامه هنرمند شماره 1505

‫پنجشنبه‪ 18‬شهریورماه ‪ 1400‬سال چهاردهم شماره ‪ 4 1505‬صفـــحه ‪ 3000‬تومـان ‪ISSN 2008-0816‬‬ ‫هنرمند را در «مگ لند» و «جار» ورق بزنید ‪www.magland.ir‬‬ ‫‪www.jaaar.com‬‬ ‫حسین مسافراستانه‬ ‫دبیر چهلمین جشنواره بین المللی‪:‬‬ ‫فعال تغییری‬ ‫در «تئاتر فجر» نداریم‬ ‫انتقاد مشاور جشنواره موسیقی جوان از رسانه ملی؛‬ ‫گفتگو با محمدرضا فرجی تهیه کننده سینما‪:‬‬ ‫مسئول کپی رایت اکران‬ ‫فیلم های خارجی کیست؟‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 3.‬‬ ‫اصغر فرهادی در ردیف‬ ‫شانزدهم شانس اسکار‬ ‫کارگردانی‬ ‫عکس‪ :‬دالرام رازی‬ ‫کمتوجهی‬ ‫صدا و سیما‬ ‫بهموسیقینواحی‬ ‫«قهرمان» تار یخ ساز می شود؟‬ ‫به بهانه چهلمین روز درگذشت‬ ‫استاد محمدسرور رجایی؛‬ ‫جهانت اباد‬ ‫جان در التهاب‬ ‫ای ِ‬ ‫یک پژوهشگر عرصه پوشاک مطرح کرد؛‬ ‫ناصرالدین شاه عامل تغییر‬ ‫سر یع لباس ایرانیان بود‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 2.‬‬ ‫مصایب کرونایی یک نویسنده‪:‬‬ ‫نوشدارو پس از مرگ سهراب‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 4.‬‬ ‫افتتاحنمایشگاهتعزیه«شبیهحسین(ع)؛‬ ‫از سپر با پوستکرگدن‬ ‫تانذرهاینظامی‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 3.‬‬ ‫کیومرثپوراحمد‬ ‫«پروندهباز است»رامی سازد‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 3.‬‬ ‫جز ییات طرح برگزاری کنسرت های انالین‬ ‫در تاالر وحدت‬ ‫بلیت ارزان خواهد بود!‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 3.‬‬ ‫معاون گردشگری تهران‪:‬‬ ‫مردم به قراردادها‬ ‫هنگام خرید تورهای‬ ‫گردشگری دقت کنند‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 4.‬‬ صفحه 1 ‫‪2‬‬ ‫به بهانه چهلمین روز درگذشت استاد محمدسرور رجایی؛‬ ‫پنجشنبــه ‪ 18‬شهریورماه ‪ 1400‬سال سیزدهم شمــاره ‪1505‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫& ‪ART‬‬ ‫‪CULTURE‬‬ ‫فرهنگ و هنر‬ ‫گزارش‬ ‫نقد‬ ‫افتتاح نمایشگاه تعزیه «شبیه حسین(ع)؛‬ ‫از سپر با پوست کرگدن‬ ‫تا نذرهای نظامی‬ ‫تئاتر ایران از داشتن موزه ای دائمی محروم است و در تمامی‬ ‫حوزه های خود با فقدان این مهم مواجه است‪ .‬البته مجموعه‬ ‫دارانی شخصی وجود دارند که با دغدغه و عالقه مندی به تئاتر‬ ‫اسنادی را در این خصوص گرداوری و نگهداری می کنند ولی‬ ‫مکانی برای ارائه ان ها وجود ندارد‪.‬‬ ‫وجود موزه و ارائه اسناد مختلف عالوه بر ارائه روند و تاریخ تئاتر‬ ‫در ایران‪ ،‬امکان پژوهش و بررســی دوره های مختلف تئاتری‬ ‫کشور را میسر می کند که متاسفانه مدیریت کالن فرهنگی به‬ ‫این امر توجهی ندارد‪.‬‬ ‫تعزیه نیز به عنوان هنری ایینی از این امر مستثنی نیست و‬ ‫علیرغم اینکه بسیاری از مدیران و مسئوالن فرهنگی تعزیه را‬ ‫هنری ملی و مذهبی می دانند‪ ،‬تعزیه از داشتن موزه ای دائمی‬ ‫محروم است‪.‬‬ ‫از روز سه شنبه ‪ ۱۶‬شهریور ‪ ۱۴۰۰‬اتفاقی خوب اما موقت در‬ ‫حوزه هنری سازمان تبلیغات اسالمی رقم خورد و ان افتتاح‬ ‫نمایشگاه نسخ و ادوات تعزیه «شبیه حسین (ع)» در گالری‬ ‫ابوالفضل عالی است که در ذیل دومین سوگواره تعزیه خوانی‬ ‫«شبیه حسین (ع)» برگزار شده است‪.‬‬ ‫در این نمایشــگاه که با حضور کــوروش زارعی مدیر مرکز‬ ‫هنرهای نمایشــی حوزه هنری‪ ،‬سعید اســماعیلی‪ ،‬توحید‬ ‫معصومی و مرشــد محســن میرزاعلی به همراه تعدادی از‬ ‫مدیران حوزه هنری و هنرمندان و فعاالن تعزیه افتتاح شــد‪،‬‬ ‫بخشــی از مجموعه نســخ و ادوات تعزیه که توسط مهدی‬ ‫دریایی پژوهشگر‪ ،‬نویســنده و تعزیه خوان گرداوری شده در‬ ‫معرض دید عالقه مندان قرار گرفته است‪.‬‬ ‫بخشی از نمایشــگاه «شبیه حســین (ع)» به البسه تعزیه‬ ‫اختصــاص دارد که طــی ان لباس های تعزیه بــازار اراک‪،‬‬ ‫لباس های دســت دوز دوران صفویه و همچنین البسه تعزیه‬ ‫دوران قاجار‪ ،‬پهلوی اول و پهلوی دوم به نمایش گذاشته شده‬ ‫اســت‪ .‬بخش ادوات تعزیه نیز یکــی از بخش های جذاب و‬ ‫دیدنی این نمایشگاه است؛ از شمشیرها‪ ،‬زره ها و کاله خودهای‬ ‫دســت ساز جنگی که وارد تعزیه شده اند‪ ،‬سپرهای جنگی از‬ ‫جنس پوســت کرگدن که قابلیت ترمیم خود را تنها با قرار‬ ‫گرفتن در اب دارند تا شمشیرها‪ ،‬زره ها و کاله خودهای دست‬ ‫ساز مختص تعزیه که در دوران صفویه و پهلوی اول ساخته‬ ‫شــده اند و ادواتی که در دوران انقالب اسالمی ساخته و مورد‬ ‫استفاده قرار گرفته اند‪.‬‬ ‫در بخش ادوات تعزیه نمایشــگاه «شــبیه حســین (ع)»‪،‬‬ ‫شمشــیرهایی نظامی نیز در معرض دید قــرار گرفته اند که‬ ‫توسط نظامیان بازنشسته در دوران قاجار و پهلوی نذر تعزیه و‬ ‫مجالس تعزیه شده اند‪.‬‬ ‫نمایش وســایل دراویش کــه در تعزیه مورد اســتفاده قرار‬ ‫می گیرند‪ ،‬خنجرهای مختلف ایرانی از دوران صفویه و قاجار‬ ‫گرفته تا خنجرها و شمشــیرهای روســی و انگلیسی اهدا‬ ‫شــده به مجالس تعزیه و ادوات دیگر نظیر ساعد بند از دیگر‬ ‫جذابیت های این نمایشگاه است‪.‬‬ ‫در این بخش ســر امام (ع) دست ســاز از چوب و همچنین‬ ‫عروسک پارچه ای شــبیه علی اصغر (ع) که هر ‪ ۲‬متعلق به‬ ‫دوران قاجار هســتند و در مجالس تعزیه مورد استفاده قرار‬ ‫می گرفتنــد نیز در معرض دید مخاطبان قرار گرفته اســت‪.‬‬ ‫ماسک های مختلف از جمله شیر‪ ،‬دیو و جن نیز در این بخش‬ ‫نمایش داده شده اند‪.‬‬ ‫یکی دیگر از بخش های نمایشگاه تعزیه «شبیه حسین (ع)»‬ ‫نیز بخش نسخه های تعزیه شامل نسخه های «جنگ» و «فرد»‬ ‫و برای مجالس مختلف است‪ .‬همچنین کتاب هایی با موضوع‬ ‫تعزیه و نسخه های ان نیز در این بخش ارائه شده است‪.‬‬ ‫مرشد محسن میرزاعلی که از نقاالن و تعزیه خوانان فعال و‬ ‫از خاندانی تعزیه خوان است و دبیری دومین سوگواره تعزیه‬ ‫خوانی «شبیه حسین (ع)» را بر عهده دارد‪ ،‬در بخش پایانی‬ ‫افتتاح این نمایشگاه تصریح کرد‪ :‬تعزیه ما نیازمند به یک موزه‬ ‫دائمی تخصصی اســت تا ادوات و نســخ که توسط مجموعه‬ ‫داران مختلف گرداوری شــده‪ ،‬در ان قرار گرفته و نگهداری‬ ‫شود‪ .‬امیدوارم هر مدیر و مسئولی که صدای ما را می شنود و‬ ‫ارادت قلبی به امام حسین (ع) و دغدغه تعزیه را دارد‪ ،‬در این‬ ‫خصوص ما را کمک و یاری کند‪.‬‬ ‫جان در التهاب‬ ‫جهانت اباد ای ِ‬ ‫دیروز چهلمین درگذشت محمدسرور رجایی است‪ .‬شاعر و نویسنده و پژوهشگر دل سوخته ای که افق فکری‬ ‫اش فراتر از مرزهای جغرافیایی میان ایران و افغانستان بود‪ .‬نوید نوروزی‪ ،‬پژوهشگر تاریخ شفاهی و نگارنده‬ ‫کتاب «ابوعلی کجاست؟» در مطلبی به شخصیت فکری و فرهنگی وی پرداخته است‪ .‬توی عکس های هارد‬ ‫نگاه می کردم‪ .‬پُر از سنگ مزار بود‪ .‬هر مزار با نوشته ها‪ ،‬نوع سنگ و نقش هایی که بر ان بود روایت هایی را‬ ‫در ذهنم تداعی می کرد‪ .‬شبیه حافظه گوشی خودم بود که پر از سنگ مزار شهدا و جعبه اینه ها و فرهنگی‬ ‫بود که مادران شهدا برای نسل های اتی به یادگار گذاشته بودند‪ ،‬اما یک تفاوت مهم وجود داشت‪ .‬تصاویر‬ ‫هارد همه متعلّق به شهدای افغانستان بود‪ .‬شهدایی که روی مزارشان نوشته بود محل شهادت شلمچه‪...‬‬ ‫طالئیه‪ ...‬جزیره مجنون و‪...‬‬ ‫من از قدیم‪ ،‬دوســتان افغانستانی خوبی داشــتم که به خاطرشان سعی کرده بودم اطالعات بیشتری از‬ ‫این کشور به دست بیاورم و این عکس ها جرقه ای برای ارتباط بیشتر با عکاس شان بود‪ .‬او را‬ ‫می شناختم‪ ،‬محمدسرور رجایی‪ .‬کتاب «در اغوش قلب ها» یش هم خوانده بودم‪ .‬خواندنی‏ست‬ ‫و ماجراها دارد‪ .‬یکی دومرتبه با هم گپ زده بودم و کار مشترک انجام داده بودیم‪ .‬کنار میزش‬ ‫نشســتم‪ .‬خیلی زود صحبت مان گل کرد‪ .‬از افغانستان کمی حرف زدیم و من از همکالسی‬ ‫افغان ام گفتم که به سبب مهاجر بودن نتوانست ادامه تحصیل دهد و ناراحتی اش بعد از سال ها‬ ‫هنوز همراهم است‪ .‬قبل از اینکه ادامه دهم گفت‪« :‬نگو افغانی» در جواب چرای من ادامه داد؛‬ ‫«افغانستان اقوام زیادی دارد‪ ،‬اما بدخواهانش تالش کردند هویت این کشور را با یک قوم معرفی کنند و از‬ ‫فرهنگ کهن خود دور کنند‪ .‬اسم کشور‪ ...‬اسم پول رایج‪ ...‬فعالیت های سیاسی و رسانه ای همه به انها کمک‬ ‫می کند‪ ».‬مدت کوتاهی نگدشت که دوباره نزد او رفتم و با رضایت خاطر گفتم‪« :‬من دیگر نه تنها افغانی‬ ‫نمی گویم‪،‬افغانستانیهمنمی گویم‪».‬‬ ‫چطور؟‬ ‫ّ‬ ‫از دفعه قبل که صحبت کردیم می خواستم افغانستان را به اسمی صدا بزنم که متعلق به همه ملتش باشد‬ ‫و به اسم جالبی رسیدم‪ :‬اریانا‪.‬‬ ‫لبخند ملیحی بر لبانش نقش بست‪ .‬پرسیدم‪« :‬شنیده بودی؟»‬ ‫امان اهلل هم همین را انتخاب کرده بود‪.‬‬ ‫امان اهلل کیه؟‬ ‫دوست رزمنده ام است‪ .‬از مبارزان بدون مرز برائت گفته ام؟‬ ‫منظورت ایرانی هایی هستند که توی کشورهای مختلف مثل بوسنی‪ ،‬لبنان یا‪...‬‬ ‫نه! منظورم افغانستانی هایی است که به خاطر عشق به امام و انقالب‪ ،‬به ایران امدند‪ .‬شهید و جانباز شدند و‬ ‫اکنون در گمنامی و غربت زندگی می کنند‪ .‬نه در کشور خود جایی دارد و نه مامنی در اینجا‪ .‬برخی از انها‬ ‫‪ ۶‬ماه در افغانستان می جنگیدند و ‪ ۶‬ماه در ایران با صدام و رژیم بعث‪ .‬ان سنگ مزارها هم که دیده بودی‬ ‫مربوط به همین هاست‪ .‬یکی از انها امان اهلل امینی ست‪ .‬اولین بار که به خانه اش رفتم به خاطر‬ ‫مجروحیت جبهه اش روی تخت دراز کشیده بود‪ .‬در کنار تختش یک نوزاد هم به خواب رفته‬ ‫بود‪ .‬گفت دخترم است‪ .‬می خواستم نامی روی دخترم بگذارم که مرا به یاد کشورم بیاندازد‪ .‬نامی که متعلّق به‬ ‫همه مردمم باشد و فرهنگ گذشته ام را در دل خود داشته باشد‪ .‬از هموطنان فرهنگی ام از جمله محمدکاظم‬ ‫کاظمی مشورت گرفتم و نامش را «اریانا» گذاشتم‪ .‬از ان روز هر بار فرصت می شد کنارش می نشستم و او از‬ ‫مبارزان بدون مرز و خمینیست هایی می گفت‪ .‬از مردان گمنام و دور از وطنی که هنوز کورسوی امیدی برای‬ ‫همبستگی ملی و ابادانی کشورشان‪ ،‬در دل شان باقی ست‪ .‬قصه هر رزمنده را که برایم تعریف می کرد انگار‬ ‫بخشی از وجود خودش را در ان قصه به تصویر می کشید‪ .‬با کنار هم گذاشتن خاطرات ادم ها از شهرهای‬ ‫مختلف افغانستان‪ ،‬از شمال‪ ،‬جنوب‪ ،‬غرب و شرق کشور انگار انگار که قطعات سرزمین تکه تکه شده ای را‬ ‫کنار هم می چید‪ .‬وقتی کتاب تمام شد‪ ،‬اسمش را «از دشت لیلی تا جزیره مجنون» گذاشت‪ .‬در حقیقت‬ ‫مجنون خود او بود و لیلی‪ ،‬سرزمین غرق خونش‪.‬‬ ‫سرزمینی که دردها و رنج های ان برایش مهم تر از رنج های بیشمار خودش بود‪ .‬این را باغش (نشریه ای برای‬ ‫کودکان افغانستان) و در تمام روزهای زندگی اش بارها سروده بود‪.‬‬ ‫االم اریانا نیاز به شمردن ندارد‪ ،‬چرا که هر سینه ای که در ان قلبی ست با ان اشناست‪ .‬تنها به نوشته ای از‬ ‫محمدسرور اکتفا می کنم که چهل روز از فراقش می گذرد‪:‬‬ ‫«بیش از یک هفته است که دچار درد و التهابم‪ .‬درد عمیقی از جانب شیوع ویروس منحوس اتش ری ِز طالبان‬ ‫در کشورم‪ .‬هجوم فزاینده عرق ریز در مملکت جانم‪ .‬یک هفته است جان و جهانم در تب و تاب است‪».‬‬ ‫یک پژوهشگر عرصه پوشاک مطرح کرد؛‬ ‫ناصرالدین شاه عامل تغییر سریع لباس ایرانیان بود‬ ‫قدمت پوشــاک به اندازه طول حیات بشری است و از تنوع‬ ‫زیادی برخوردار است‪ .‬پوشاک عالوه بر ارتباط با ویژگی های‬ ‫فردی‪ ،‬با وضعیت جامعه و امور سیاسی‪ ،‬فرهنگی و‪ ...‬ان مرتبط‬ ‫است و از ان تاثیر می پذیرد‪ .‬اتوسا رسولی و فریبا االدینی در‬ ‫کتاب «نشانه شناسی فرهنگی لباس زنان در دوره قاجار» به‬ ‫موضوع پوشاک زنان در عصر قاجار و علل تغییر و تحول ان‬ ‫پرداخته اند‪ .‬این کتاب را انتشارات قلم شاملو با شمارگان هزار‬ ‫نسخه‪ ۲۰۰ ،‬صفحه و بهای ‪ ۸۵‬هزار تومان منتشر کرده است‪.‬‬ ‫با اتوسا رسولی درباره این کتاب گفت وگویی داشته ایم که در‬ ‫ادامه ان را خواهید خواند‪ .‬رسولی دکترای پژوهش هنر دارد‬ ‫و در دانشکده های مختلفی از جمله روزبهان ساری و دانشگاه‬ ‫ازاد به تدریس و پژوهش مشغول است‪.‬‬ ‫اهمیت نشانه شناسی فرهنگی در لباس زنان‪ ،‬ان هم در دوره‬ ‫قاجار در چیست؟‬ ‫در خصوص تغییرات پوشاک و به ویژه پوشاک دوره قاجار بررسی های‬ ‫فراوان از دیدگاه های مختلفی صورت گرفته اســت ازاین رو که تغییر‬ ‫مهمی بوده و نوع پوشــاک به صورت کلی تغییر کرده است‪ .‬اما‪ ،‬ما در‬ ‫کتاب «نشانه شناســی فرهنگی لباس زنان در دوره قاجار» لباس را‬ ‫به عنوان یک نظام نشانه ای در نظر گرفتیم که جایگاه اصلی ان در قلمرو‬ ‫فرهنگی است و ان را از نگاه دقیق نشانه شناسی فرهنگی بویژه از نگاه‬ ‫یوری لوتمان‪ ،‬فیلسوف و نشانه شناس مشهور روسی و بنیانگذار مکتب‬ ‫نشانه شناسی تارتو مسکو مورد بررسی قرار دادیم‪.‬‬ ‫دگرگونی در فضای فرهنگی اروپا در ان ایام چه تغییراتی در‬ ‫فرهنگ ایران ایجاد کرد؟ ایا از ان پس پوشش ایرانیان نیز‬ ‫دچار دگرگونی شد؟‬ ‫یکی از نظریه های لوتمان این است که سپهر نشانه ای و فرایند جذب‬ ‫و طــرد ان و چگونگی برخورد کردن «خود» با «دیگری» درباره یک‬ ‫موضوع بســیار اهمیت دارد‪ .‬در ایران نیز چنین وضعیتی پیش امد‪.‬‬ ‫وقتی ایرانیان به کشورهای اروپایی سفر کردند و دیدند که انها از لحاظ‬ ‫اجتماعی‪ ،‬اقتصادی‪ ،‬سیاســی و‪ ...‬باالتر و به واقع ابادتر هستند از این‬ ‫جهت فکر کردند که «دیگری بهتر است و همه چیز ان درست است‬ ‫و شروع کردند به تقلید و اینکه دیگری را بهتر دیدن و دیگری را بهتر‬ ‫دانستن و اندیشیدن همانند او‪ ».‬اولین چیزی هم که برای این تغییر‬ ‫انتخاب کردند لباس بود و به همین دلیل شروع کردند به تقلید از سبک‬ ‫پوششانها‪.‬‬ ‫رویکرد شما نشانه شناسی فرهنگی است‪ ،‬ایا با استفاده از‬ ‫این رویکرد در حوزه های پژوهشی داخلی‪ ،‬می توان به بومی‬ ‫سازی انها فکر کرد؟‬ ‫نشانه شناسیونشانه شناسیفرهنگیدرکتابمابه عنوانروشانتخاب‬ ‫شده است‪ .‬روش نیز چون ابزار عمل می کند‪ .‬کارکرد نشانه شناسی برای‬ ‫ما همین نقش را بر عهده دارد‪ .‬بر این اســاس نمی توان گفت در این‬ ‫زمینه پژوهش های بسیاری انجام شده و چه ضرورتی دارد که ما دوباره‬ ‫از این روش استفاده کنیم‪ .‬پرسش اصلی ما بررسی پوشاک و تغییرات‬ ‫ان در دوران قاجار بوده و برای تحلیل از روش نشانه شناسی فرهنگی‬ ‫بهرهبرده ایم‪.‬‬ ‫شمادرکتابتقسیم بندیارائهمی دهیدومی گوییدکهلباس‬ ‫زنان در دو قرن اخیر به پنج دوره تقســیم شده است؛ این‬ ‫تقسیم بندیبرچهاساسیاست؟‬ ‫این تقسیم بندی ها بســته به نوع بررسی که روی لباس انجام می شود‪،‬‬ ‫صورت می گیرد‪ .‬برخی ها ان را به دو دوره‪ ،‬بدین شکل که از ابتدا تا زمان‬ ‫حکومت زندیه و از دوران حکومت زندیه به بعد تقسیم می کنند‪ .‬ولی ما‬ ‫ان را به پنج دوره تقسیم کردیم از این رو که در هرکدام از این دوران ها‬ ‫تفاوت پوشاک از یکدیگر زیاد است‪ .‬مخصوصاً اینکه بین سفر اول و دوم‬ ‫ناصرالدین شاه تغییراتی درخصوص لباس اتفاق افتاده که این تغییرات‬ ‫بسیار فاحش و بارز است‪ .‬ما لباس زنان را به پنج دوره تقسیم کردیم و‬ ‫عالوه بر دوره قاجار به دوران صفویه و زندیه نیز اشاراتی داشتیم ولی بیشتر‬ ‫به ان دو دوره ای که برایمان مهمتر بود و می خواستیم تغییرات لباس را از‬ ‫لحاظ نشانه شناسی بررسی کنیم پرداختیم و تامل بیشتری کردیم‪.‬‬ ‫در کتاب اشاره ای به لباس و پوشاک در عصر زندیه و صفویه‬ ‫هم دارید‪ .‬ایا با تغییر پادشاهی و حکومت نوع پوشش و لباس‬ ‫هم تغییر می کرد؟ یا بهتر است این طور بگویم که تغییر در‬ ‫حکومت بر لباس نیز اثرگذار بود؟‬ ‫به واقع ما تو‪7‬ضیحاتی در این زمینه مطرح کردیم که وقتی خواننده‬ ‫کتــاب را می خواند بداند پیــش از این لباس چه بود و کم کم به این‬ ‫صورت درامده است‪ .‬مسلم است که با تغییر پادشاهی و حکومت نوع‬ ‫لباس نیز تغییر می کرد و روی پوشاک مردم اثرگذار بود‪ .‬به عنوان نمونه‬ ‫در دوران صفویه لباس ها بســیار فاخر بود ولی در دوران زندیه بدین‬ ‫شکل نیست و این نشان از وضعیت اقتصادی حکومت و سرزمین دارد‬ ‫و همین طور همه مسائل سیاسی و اجتماعی بر ان تاثیرگذار است‪.‬‬ ‫ان طور که از پژوهش شما برمی اید‪ ،‬ناصرالدین شاه عاملی‬ ‫برای تغییر سریع لباس زنان در دوره قاجار شد‪ .‬او این تغییر را‬ ‫بر اساس چه برنامه هایی انجام داد؟‬ ‫بله‪.‬می توانیم‪ 7‬ازناصرالدین شاهبه عنوانعاملیبرایتغییرسریعلباس ها‬ ‫نام ببریم‪ .‬هرچند با سفرهای ناصرالدین شاه و برخی از رجال درباری‪،‬‬ ‫گروه های دانشجویی‪ ،‬سفرا‪ ،‬گروه های سیاسی و‪ ...‬به اروپا به هرحال این‬ ‫اتفاق بعدها نیز می افتاد اما ناصرالدین شاه سبب شد این امر سریع تر رخ‬ ‫دهد‪ .‬وقتی ناصرالدین شاه برای اولین بار به اروپا سفر می کند پوشش‬ ‫متفاوت زنان اروپایی را می بیند‪ .‬ولی وقتی او بالرین ها را می بیند از نوع‬ ‫پوشش و لباس انها خوشش می اید و انها را خریداری کرده و با عکس‬ ‫و لباس ها به حرمسرای خود رفته و به زنان خود می دهد تا بپوشند و از‬ ‫ان استفاده کنند‪ .‬همین اتفاق سبب می شود که تغییر پوشاک زنان در‬ ‫ایران با سرعت بیشتری صورت گیرد‪.‬‬ ‫ایا پوشش اندرونی با خارج از قصر متفاوت بود؟‬ ‫این تغییر لباس و پوشش جدید ابتدا در اندرونی رخ داد؛ انها با زنان دربار‬ ‫در ارتباط بودند و بانوان دربار نیز از این نوع پوشــش تقلید کرده و در‬ ‫خانه خود از ان استفاده می کردند‪ .‬همچنین زنان تجار و بازرگانان نیز با‬ ‫بانوان دربار رفت وامد داشتند و به همین ترتیب این امر به انواع طبقات‬ ‫اجتماعی ان ایام سرایت کرد و بعد تمام جامعه را فراگرفت و این نوع‬ ‫پوشش متداول شد‪ .‬پس از سفر دوم ناصرالدین شاه زنان اروپایی به دربار‬ ‫امدند‪ ،‬با دیدن نوع لباس انان که با لباس بالرین ها متفاوت بود بازهم‬ ‫تغییراتی در این لباس ها رخ داد‪.‬‬ ‫اینتغییردرلباسبینزنانعامهجامعههمتسریپیداکردیا‬ ‫صرف ًا در میان اشراف زاده ها و زنان اندرونی بود؟‬ ‫کم کم این نوع لباس در تمام جامعه متداول شد؛ یعنی زنان در اندرونی‬ ‫این پوشش را داشتند‪ .‬البته در بیرون از منزل از این نوع لباس ها استفاده‬ ‫نمی شد و در ان زمان‪ ،‬بانوان با حجاب کامل بیرون می رفتند و چادر و‬ ‫روبند داشتند‪ .‬هرچند که در اواسط مشروطه نوع روبنده و نقاب هایشان‬ ‫فــرق کرد ولی همه خارج از خانه چادر داشــتند ولی لباس ها کام ً‬ ‫ال‬ ‫گسترش پیدا کرد و زنان در اندرون از لباس های سبک اروپایی استفاده‬ ‫می کردند‪.‬‬ ‫هنـرمندنیـوز‬ ‫دیده بان فـرهنگ و هنـر ایـران‬ ‫سازمان گاهی ها‪88311353 :‬‬ ‫هنرمندنیوز‬ ‫‪www.Honarmandnews.ir‬‬ ‫اینستاگرام‬ ‫‪Honarmandnews.ir‬‬ ‫کانال تلگرام‬ ‫‪www.telegram.me/honarmandnews‬‬ صفحه 2 ‫گفتگو با محمدرضا فرجی تهیه کننده سینما‪:‬‬ ‫مسئولکپی رایتاکرانفیلم هایخارجیکیست؟‬ ‫محمدرضا فرجی مدیرکل نظارت بر عرضه و نمایش فیلم سازمان سینمایی درباره شرایط اکران‬ ‫در سینمای ایران اظهار داشت‪ :‬سیاست سازمان سینمایی و اداره کل‪ ،‬حمایت از اکران فیلم های‬ ‫ایرانی و سینمای ایران است‪ ،‬طبیعتاً سازمان سینمایی مسئولیت اکران را سال ها است به شورای‬ ‫صنفی نمایش واگذار کرده اســت که متشــکل از نمایندگان صنوف ســینمایی است و تصمیم‬ ‫گیرنده های اصلی برای چگونگی اکران فیلم های ایرانی است‪ .‬البته تصمیم گیری برای چگونگی‬ ‫اکران هر فیلمی به غیر از تولیدات ایرانی نیز در این شورا انجام می شود‪.‬‬ ‫وی ادامه داد‪ :‬طی مدت گذشته به دلیل شیوع ویروس کرونا و با توجه به اینکه بسیاری از تهیه‬ ‫کننــدگان ایرانی به دلیل انکه نگران فروش فیلم های خود بــوده و تمایلی به اکران فیلم ها در‬ ‫شــرایط فعلی نداشتند‪ ،‬شــورای صنفی نمایش با توجه به یکی از مواد ائین نامه اکران‪ ،‬نمایش‬ ‫فیلم های خارجی را در نظر گرفت‪ .‬ماده ‪ ۵۵‬تا ‪ ۶۰‬در نظام نامه اکران در ســال ‪ ۱۴۰۰‬نیز برای‬ ‫پیش بینی چگونگی اکران فیلم های خارجی در نظر گرفته شده است‪.‬‬ ‫مدیرکل نظارت بر عرضه و نمایش فیلم ســازمان سینمایی تاکید کرد‪ :‬در همین راستا‪ ،‬شورای‬ ‫صنفی به دفاتر پخش ســینمایی اجازه داده اســت تا به صورت محدود اکران فیلم های خارجی‬ ‫را در چارچوب ضوابط اکران‪ ،‬نمایش دهند‪ .‬دفاتر پخش به دلیل عالقه ســینماهای چند سالنه‬ ‫به اکران فیلم های خارجی‪ ،‬مجوز نمایش فیلم های خارجی را دریافت کرده و به صورت محدود‬ ‫ایــن اثار را در کنار فیلم های ایرانی نمایش می دهند‪ .‬خوشــبختانه اکران فیلم های خارجی در‬ ‫سینماهای کشور بسیار موفقیت امیز بود و توانست چراغ سینمای ایران را در زمان کمبود فیلم‬ ‫ایرانی‪ ،‬روشن نگه دارد‪.‬‬ ‫وی در پاســخ به این پرســش که با توجه به شــرایط فعلی‪ ،‬قوانین اکران فیلم های خارجی در‬ ‫ســینماها تغییر کرده یا خیر‪ ،‬توضیح داد‪ :‬مانند روال گذشــته‪ ،‬ســینماهای چند سالنه امکان‬ ‫اکران فیلم های خارجی را دارند‪ ،‬البته در نظام نامه اکران ‪ ،۱۴۰۰‬بندی پیش بینی شــده است‬ ‫که در شــرایط خاص مانند شــرایط فعلی که امکان اکران فیلم های جدید ایرانی وجود ندارد‪،‬‬ ‫به شــورای صنفی نمایش این اجازه داده شــود تا مجوز اکران فیلم های خارجی به سینماهای‬ ‫تک یا دو ســالنه نیز داده شود‪ .‬این مدیر ســینمایی درباره نظارت بر اکران فیلم های خارجی و‬ ‫امکان اعتراض صاحبان فیلم های ایرانی بیان کرد‪ :‬سیســتم ســامانه «سمفا» این امکان را برای‬ ‫ســینمای ایران فراهم کرده است تا به صورت شفاف نظارت الزم برای اکران و چگونگی نمایش‬ ‫فیلم ها را داشــته باشیم‪ .‬تا امروز خوشبختانه نحوه اکران فیلم های ایرانی انقدر خوب بوده است‬ ‫که موردی برای اعتراض به اکران فیلم های خارجی وجود نداشــته است و فیلم های خارجی در‬ ‫کنار فیلم های ایرانی و نه در مقابل این فیلم ها بودند و توانستند خدمتی به سینمای ایران کنند‪.‬‬ ‫وی در جواب این ســوال که بــا توجه به اینکه حق کپی رایت فیلم های نمایش داده شــده به‬ ‫کمپانی های خارجی پرداخت نمی شــود‪ ،‬ایا این مســاله می تواند مشــکالت قانونی را به همراه‬ ‫داشــته باشــد یا خیر‪ ،‬توضیح داد‪ :‬تایید محتوای فیلم های خارجی توســط سازمان سینمایی‬ ‫و بر اســاس چارچوب تعریف شده انجام می شود‪ .‬اما مســئولیت کپی رایت برعهده درخواست‬ ‫کننده و یا دفتر پخشــی است که فیلم را اکران می کند‪ ،‬در چنین شرایطی اگر مشکلی از سوی‬ ‫شــرکت های خارجی صاحب فیلم ها پیش اید‪ ،‬شــرکت پخش مورد نظر مسئول پاسخگویی به‬ ‫این مساله است‪.‬‬ ‫وی بیان کرد‪ :‬تمام دفاتر پخش فیلم که مجوز فعالیت از وزارت فرهنگ و ارشــاد اسالمی دارند‪،‬‬ ‫می توانند فیلم خارجی اکران کنند‪ .‬البته در نظام نامه اکران پیش بینی شــده اســت که دفاتر‬ ‫پخش فعالی که در دو ســال گذشته در حوزه اکران فیلم ایرانی اقدام کرده اند‪ ،‬می توانند در این‬ ‫زمینه ورود پیدا کنند که بر همین اســاس شــرکت های پخش «فیلمیران»‪« ،‬حوزه هنری» و‬ ‫«فیلمسازان مولو» متقاضی اکران فیلم های خارجی هستند‪.‬‬ ‫فرجی همچنین در پاســخ به این پرســش که در صورت تمایل ســینماداران به افزایش سانس‬ ‫نمایش فیلم های خارجی چنین درخواســتی از سوی ســازمان تایید می شود یا خیر گفت‪ :‬اگر‬ ‫انجمن سینماداران نسبت افزایش اکران فیلم های خارجی متقاضی باشند‪ ،‬این پیشنهاد بررسی‬ ‫و نتیجه نهایی اعالم می شود‪.‬‬ ‫حسین مسافراستانه دبیر چهلمین جشنواره بین المللی‪:‬‬ ‫فعال تغییری در «تئاتر فجر» نداریم‬ ‫حسین مسافراســتانه دبیر چهلمین جشــنواره بین المللی‬ ‫دربــاره وضعیت برنامه ریزی برگزاری این دوره از جشــنواره‬ ‫در شرایط کرونایی فعلی و احتمال تغییر در برنامه ریزی های‬ ‫انجام شــده برای جشنواره چهلم با توجه به موج های شیوع‬ ‫ویروس کرونا‪ ،‬گفت‪ :‬در حال حاضر نمی توانیم هیچ تغییری را‬ ‫در برنامه های مدنظر جشنواره اعالم کنیم اما امادگی این را‬ ‫داریم که کل فراخوان و شرایط حضور در چهلمین جشنواره‬ ‫تئاتر فجر را مبتنی بر تمهیداتی که در زمان خواهیم داشت‬ ‫تغییر دهیم و اعالم کنیم‪.‬‬ ‫وی یاداور شد‪ :‬چیزی که االن در فراخوان اعالم کرده ایم بر‬ ‫اساس شــرایط مطلوب بود و در حال حاضر شرایط مطلوب‬ ‫حاصل نمی شــود‪ .‬باید ببینیم که شرایط موجود چه تغییری‬ ‫خواهد کرد و ما بر اســاس ان امادگی هر گونه تغییر شرایط‬ ‫حضور در جشنواره برای گروه ها را خواهیم داشت‪.‬‬ ‫مسافراســتانه در ادامه سخنان خود تاکید کرد‪ :‬االن شرایط‬ ‫حضور و ثبت نام بر اساس شرایط مطلوب برنامه ریزی شده و‬ ‫ما با توجه به ان چیزی که در اینده پیش خواهد امد شرایط‬ ‫را به گونه ای برنامه ریزی خواهیم کرد تا حضور گروه هایی که‬ ‫تمرین کرده و کارشان را اماده کرده اند در جشنواره اسان تر‬ ‫شــود‪ .‬دبیر چهلمین جشــنواره تئاتر فجر در پایان سخنان‬ ‫خود درباره برگزاری مجازی و حضوری این دوره از جشنواره‪،‬‬ ‫گفت‪ :‬طــرح برگزاری مجازی صد درصد جزو برنامه ریزی ما‬ ‫هست و امیدوارم با فروکش کردن شیوع ویروس کرونا امکان‬ ‫اجراهای زنده و حضوری را هم در جشنواره داشته باشیم‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫پنجشنبــه ‪ 18‬شهریورماه ‪ 1400‬سال سیزدهم شمــاره ‪1505‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫سینمــــا‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫اخبار‬ ‫نقد‬ ‫«قهرمان» در فهرست جشنواره‬ ‫فیلم لندن‬ ‫فیلم«قهرمان»ساختهاصغرفرهادی‪«،‬هیچردیبهجاینگذار»‪،‬‬ ‫«اسپنســر»‪« ،‬کینگ ریچارد»‪« ،‬دختر گمشده» و «تیتان» از‬ ‫جمله فیلم هایی هستند که در جشنواره لندن امسال روی پرده‬ ‫می روند‪ .‬جشــنواره فیلم لندن که از ‪ ۶‬تا ‪ ۱۷‬اکتبر (‪ ۱۴‬تا ‪۲۵‬‬ ‫مهر) برگزار می شود با تکمیل کردن برنامه امسال خود شماری‬ ‫از فیلم های مهم سال را به فهرست برنامه هایش افزود‪« .‬بلفاست»‬ ‫ســاخته کنت برانا‪« ،‬گزارش فرانسوی» ساخته وس اندرسون‪،‬‬ ‫«اسپنسر» ساخته پابلو الرین‪« ،‬اخرین شب در سوهو» ساخته‬ ‫ادگار رایت‪« ،‬کینگ ریچارد» ساخته راینالدو مارکوس گرین از‬ ‫جمله فیلم هایی هستند که همراه «قهرمان» اصغر فرهادی به‬ ‫این فهرست افزوده شده اند‪« .‬شنبه مادرانه» ساخته اوا هاسون‪،‬‬ ‫«دختر گمشده» ساخته مگی جیلنهال‪« ،‬زانوی احمد» ساخته‬ ‫نداف الپید‪« ،‬همه این پسران» ساخته بینگ یو‪« ،‬بین دو دنیا»‬ ‫ساخته امانوئل کارره‪« ،‬بازمانده بخش دوم» ساخته جوانا هاگ‪،‬‬ ‫«چشم در برابر چشم» ساخته دبی تاکر گرین‪« ،‬نخستین موج»‬ ‫ساخته متیو هینمان‪« ،‬هیچ ردی به جای نگذار» ساخته ژان پی‬ ‫ماتوژینسکی و «بنفش زیرزمینی» ساخته تاد هینس نیز در این‬ ‫فهرست جای گرفته اند‪ .‬در بخش مستند نیز برای دریافت جایزه‬ ‫گریسون‪ ،‬مستندهایی چون «همه چیز درباره خواهرم» ساخته‬ ‫وانگ کیونگ‪« ،‬رقص «ساخته پت کالینز‪« ،‬گاو» ساخته اندرا‬ ‫ارنولد با هم رقابت می کنند‪ .‬در مجموع امسال ‪ ۱۵۹‬فیلم بلند‬ ‫که از میانشان ‪ ۲۱‬فیلم برای اولین بار در جهان اکران می شوند‪،‬‬ ‫در جشنواره فیلم لندن امسال که شصت و پنجمین دوره خود را‬ ‫تجربه می کند‪ ،‬به نمایش درمی ایند‪.‬‬ ‫پل شریدر از جشنواره زوریخ‬ ‫جایزه می گیرد‬ ‫جزییات طرح برگزاری کنسرت های انالین در تاالر وحدت‬ ‫بلیت ارزان خواهد بود!‬ ‫فاضــل جمشــیدی از اجــرای طرحــی مبنی بــر برگزاری‬ ‫کنسرت های انالین در تاالر وحدت خبر داد‪ .‬فاضل جمشیدی‬ ‫خواننده و پژوهشگر موسیقی سنتی ایرانی در روز ‪ ۱۶‬شهریور‬ ‫‪ ۱۴۰۰‬طرحی را با تاکید ســیدمحمدمجتبی حسینی معاون‬ ‫امور هنری وزارت ارشــاد و حمایت مهدی افضلی مدیرعامل‬ ‫بنیاد رودکی در شورای ارکستر موسیقی ملی ایران با حضور‬ ‫علی ترابی‪ ،‬فردین خلعتبری‪ ،‬علی اکبر قربانی‪ ،‬مانی جعفرزاده‬ ‫و در غیاب کامبیز روشن روان که هم اکنون در مسافرت است‪،‬‬ ‫مطــرح کرده و ایــن طرح مورد بحث و بررســی قرار گرفت‪.‬‬ ‫جزییات این طرح اینگونه اعالم شده است‪« :‬هر هفته اجرای‬ ‫قطعه ای با یک خواننده ایرانی توســط ارکستر موسیقی ملی‬ ‫ایران به صورت زنده بر صحنه تاالر وحدت مشابه اجرای زنده‬ ‫«سرود کتاب» که در شرایط کرونایی اوایل سال ‪ ۱۴۰۰‬توسط‬ ‫کیوان ساکت و با همراهی ارکستر وزیری بدون تماشاگر اجرا‬ ‫شده بود‪ .‬مشاهده این اجراها تنها از طریق فروش بلیت ارزان‬ ‫قیمت و با اســتفاده از پلتفرم های موجود در سراســر ایران‬ ‫در روستاها و شــهرهای دور و نزدیک قابل انجام و دستیابی‬ ‫است‪ ».‬بنابر پیش بینی جمشــیدی‪ ،‬هدف اصلی اجرای این‬ ‫طــرح با توجه به پایین بودن هزینه خرید بلیت برای ورود به‬ ‫این کنســرت ها و امکان و دسترسی اسان برای همگان‪ ،‬باال‬ ‫رفتن مشارکت و تعداد بازدیدکنندگان است‪ .‬در بُعد اقتصادی‬ ‫چنانچه این هدف براورده شود‪ ،‬هنرمندان‪ ،‬تاالر و مخاطبان‪،‬‬ ‫رضایــت و بهره مندی از این پــروژه و قابلیت های فرهنگی و‬ ‫مدیریتی موجود در ان را در شــرایط کرونایی فعلی خواهند‬ ‫داشت‪ .‬طراح این پروژه تاکید کرد‪ :‬با توجه به زنده بودن این‬ ‫برنامه و به احتمال زیاد‪ ،‬گســترده شدن تدریجی و استقبال‬ ‫فــراوان عالقه مندان موســیقی از ان‪ ،‬ضرورت حمایت جدی‬ ‫شخص وزیر فرهنگ و ارشاد اســامی از صدور اجازه اجرای‬ ‫زنده و اختصاص دادن پهنای باند مناسب و مجهز و همچنین‬ ‫وجود پلتفرم‪‎‬های الزم در خور این اجراها را مطالبه می کنیم‬ ‫و مسلما بهانه هایی چون مشکالت امنیتی به دلیل زنده بودن‬ ‫اجراها‪ ،‬بزرگترین اســیب را به این اقــدام خواهد زد‪ .‬این در‬ ‫حالی ست که ارکستر موسیقی ملی ایران و ارکستر سمفونیک‬ ‫تهران با وجود ســاز و کارهای فــراوان نظارتی و هنرمندان‬ ‫باتجربه‪ ،‬قابل اعتمادترین گروه موســیقی در کشــور هستند‬ ‫و به لطف حق یکــی از زیباترین اجراها و مفیدترین پروژه ها‬ ‫در حــوزه اقتصاد هنر را رقم خواهنــد زد‪ .‬وی اعالم کرد‪ :‬به‬ ‫تدریج این نوع اجراها با گروه های دیگر و ملودی های مطلوب‬ ‫و اشــنای دیگر از سراسر ایران به درون خانواده های ایرانیان‬ ‫و حتی دورترین روستاها شنیده و دیده خواهد شد و مدال و‬ ‫نشان ملی بر این ارکستر برازندگی خود را بیشتر نشان خواهد‬ ‫داد‪ .‬مقرر شده تا روز دوشنبه ‪ ۲۲‬شهریور ‪ ۱۴۰۰‬با هماهنگی‬ ‫شورای ارکستر موســیقی ملی ایران‪ ،‬بنیاد رودکی و شرکت‬ ‫فراگیر ققنوس جزییات بیشتر این طرح اطالع رسانی شود‪.‬‬ ‫«قهرمان» تاریخ ساز می شود؟‬ ‫اصغر فرهادی در ردیف شانزدهم شانس اسکار کارگردانی‬ ‫کالیتون دیویس منتقــد ورایتی در تازه ترین پیش بینی‬ ‫خود از اصغر فرهادی به عنوان شانزدهمین شانس نامزدی‬ ‫اســکار کارگردانی یاد کرد‪ .‬نشریه ســینمایی ورایتی روز‬ ‫گذشــته ‪ ۹‬ســپتامبر در به روزرســانی پیش بینی خود‬ ‫از شــانس های نامزدی جوایز اســکار دوره نود و چهارم‪،‬‬ ‫فهرست جدیدی را منتشر کرد‪ .‬در این فهرست در بخش‬ ‫پیش بینی نامزدهای اسکار بهترین کارگردانی پنج شانس‬ ‫اول بــه ترتیب به کنت برانا برای فیلم «بلفاســت»‪ ،‬جین‬ ‫کمپیون برای «قدرت سگ»‪ ،‬دنی ویلنوو برای «تلماسه»‪،‬‬ ‫پدرو المودوار برای «مادران مشابه» و لین مانوئل میراندا‬ ‫برای «تیک‪ ،‬تیک‪-‬بوم» اختصاص یافته است‪ .‬از نکات این‬ ‫فهرست‪ ،‬حضور اصغر فرهادی فیلمساز سرشناس کشورمان‬ ‫به عنوان شانس شــانزدهم نامزدی اسکار است‪ .‬فرهادی‬ ‫پس از کارگردان های مطرحی چون جوئل کوئن‪ ،‬گی یرمو‬ ‫دل تورو‪ ،‬استیون اســپیلبرگ‪ ،‬پل توماس اندرسون‪ ،‬ادام‬ ‫مک کی شانس این را دارد تا به عنوان اولین فیلمساز تاریخ‬ ‫ایران نامزد جایزه اسکار بهترین کارگردانی شود‪ .‬در پیش‬ ‫بینی ورایتی از نامزدهای اسکار بهترین فیلم سال ‪۲۰۲۱‬‬ ‫نیز پنج شــانس اول به ترتیب به فیلم های «بلفاســت»‪،‬‬ ‫«قدرت ســگ»‪« ،‬تلماسه»‪« ،‬مادران مشــابه» و «تیک‪،‬‬ ‫تیک‪-‬بوم» تعلق دارند‪ .‬در این فهرســت فیلم «قهرمان»‬ ‫اصغر فرهادی که توسط استودیوی امازون پخش می شود‬ ‫نیــز در رده نوزدهم قرار دارد‪ .‬فیلــم هایی چون «کوچه‬ ‫کابوس» گی یرمو دل تورو‪« ،‬داستان وست ساید» استیون‬ ‫اســپیلبرگ و «خاندان گوچی» ریدلی اســکات جلوتر از‬ ‫فیلم فرهادی شــانس نامزدی اسکار بهترین فیلم را دارند‪.‬‬ ‫«قهرمان» اصغر فرهادی در صورت نامزدی اسکار بهترین‬ ‫فیلــم می تواند بــه اولین فیلم تاریخ ایران تبدیل شــود‬ ‫که توانســته نامزد جایزه اســکار بهترین فیلم سال یعنی‬ ‫باالترین جایزه اسکار شود‪.‬‬ ‫هفدهمین جشنواره فیلم زوریخ که از ‪ ۲۳‬سپتامبر تا ‪ ۳‬اکتبر‬ ‫(‪ ۱‬تا ‪ ۱۱‬مهر) برگزار می شــود‪ ،‬از پل شریدر برای اثاری که در‬ ‫طول زندگی ساخته است تجلیل می کند‪ .‬نوشتن فیلمنامه های‬ ‫«راننده تاکســی»‪« ،‬گاو خشــمگین» و «اخرین وسوسه های‬ ‫مسیح» ســاخته مارتین اسکورسیزی و کارگردانی فیلم هایی‬ ‫چون «ژیگولوی امریکایی»‪« ،‬میشیما‪ :‬یک زندگی در ‪ ۴‬بخش»‪،‬‬ ‫«اســایش غریبه ها» و «اولین اصالح شــده» از جمله اثار وی‬ ‫هستند‪ .‬شریدر ‪ ۷۵‬ساله با دریافت جایزه دستاوردهای یک عمر‬ ‫این جشنواره یکم اکتبر در زوریخ تجلیل می شود‪ .‬پس از مراسم‬ ‫اهدای جایزه‪ ،‬فیلم جدید وی «شمارنده کارت» که در جشنواره‬ ‫فیلم ونیز با اقبال روبه رو شد‪ ،‬در این جشنواره به نمایش درمی اید‪.‬‬ ‫وی همچنین یک مستر کالس هم در جشنواره برگزار می کند‪.‬‬ ‫کریستین یونگن مدیر هنری جشنواره مونیخ از شریدر تجلیل‬ ‫کرد و گفت‪ :‬وی سینمای امریکا را به شکلی که ما دوست داریم‬ ‫یعنی هم زمان ترکیبی از سرگرمی و نقد اجتماعی تغییر داد‪.‬‬ ‫کیومرث پوراحمد‬ ‫«پرونده باز است» را می سازد‬ ‫کیومرث پوراحمد کارگردان ســینما بعد از گذشت سه سال از‬ ‫ساخت فیلم سینمایی «تیغ و ترمه»‪ ،‬به تازگی پروانه ساخت‬ ‫«پرونده باز است» را دریافت کرده است‪.‬‬ ‫وی فیلمنامه این اثر سینمایی را سال ها پیش به نگارش دراورده‬ ‫بود اما طی سال های گذشته شرایط برای تولید ان فراهم نبود‪.‬‬ ‫این فیلم که تهیه کنندگی ان را علی قائم مقامی برعهده دارد‪،‬‬ ‫چهارمین همکاری پوراحمد بعد از «شب یلدا»‪« ،‬کفش هایم‬ ‫کو؟» و «تیغ و ترمه» با این تهیه کننده سینما است‪.‬‬ ‫کیومرث پوراحمد قرار اســت این بار با «پرونده باز است» یک‬ ‫ماجرای جنایی را جلوی دوربین ببرد‪.‬‬ ‫«پرونده باز اســت» به زودی و بعد از پایان مراحل پیش تولید‬ ‫جلوی دوربین می رود‪.‬‬ صفحه 3 ‫انتقاد مشاور جشنواره موسیقی جوان از رسانه ملی؛‬ ‫‪HONARMAND INTERNATIONAL NEWSPAPER‬‬ ‫شماره‪• 1505‬پنجشنبه‪18‬شه ریورماه‪•1400‬سالچهاردهم•‪4‬صفـــحه‬ ‫صاحب امتیاز و مدیر مسئول‪ :‬مهدی احمدی‬ ‫زیـر نظــر شــورای ســردبیـــری‬ ‫چاپ‪ :‬گل اذین‬ ‫سازمان اگهی ها‪88311361 - 88311353 :‬‬ ‫نشانى‪ :‬تهران‪ ،‬خیابان مطهری‪ ،‬بعد از خیابان سلیمان خاطر‬ ‫خیابان اورامان‪ ،‬پلاک ‪ ،43‬واحد‪2‬‬ ‫تلفکس‪88813489 - 88301986 :‬‬ ‫توزیع‪ :‬نشرگستر امروز‬ ‫منشور اخالق حرفهای روزنامه هنرمند‬ ‫‪http://honarmandonline.ir/?p=6049‬‬ ‫سیستممدیریتکیفیت‪-‬رضایتمندیمشتری‬ ‫سیستم مدیریت کیفیت‬ ‫‪ISO 10004:2012‬‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫‪instagram.com/honarmandonline‬‬ ‫‪telegram.me/honarmandnews‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫اوقات شرعی‬ ‫به وقت تهران‬ ‫‪13:02‬‬ ‫اذان ظهر‬ ‫‪19:22‬‬ ‫غروب افتاب‬ ‫‪19:40‬‬ ‫اذان مغرب‬ ‫‪05:16‬‬ ‫اذان صبح فردا‬ ‫‪06:42‬‬ ‫طلوع افتاب فردا‬ ‫گنج سخن‬ ‫امام علی علیه‏السالم ‪:‬‬ ‫بنده اگر قناعت کند‪« ،‬ازاد» است‪،‬‬ ‫ازاد‪ ،‬اگر طمع داشته باشد «برده» است!‬ ‫غررالحکم‪ :‬ج‪، ۱‬ص‪۱۱۳‬‬ ‫پندبزرگان‬ ‫برای اداره کردن خویش‪ ،‬از سرت استفاده کن‬ ‫و برای اداره کردن دیگران‪ ،‬از قلبت‪.‬‬ ‫داالیی الما‬ ‫حافظانه‬ ‫انان که خاک را به نظر کیمیا کنند‬ ‫ایا بود که گوشه چشمی به ما کنند‬ ‫دردم نهفته به ز طبیبان مدعی‬ ‫باشد که از خزانه غیبم دوا کنند‬ ‫خبر‬ ‫معاون گردشگری تهران‪:‬‬ ‫مردم به قراردادها هنگام‬ ‫خرید تورهای گردشگری‬ ‫دقت کنند‬ ‫علــی رفیعی معاون گردشــگری اداره کل میراث‬ ‫فرهنگی استان تهران در گفتگوی تلویزیونی بیان‬ ‫کرد‪ :‬هر روز با این موضــوع برخورد می کنیم که‬ ‫شــاید مردم از خدمات گردشگری شکایتی دارند؛‬ ‫اما وقتی این اتفاقات را بررسی می کنیم می بینیم‬ ‫که عدم شــناخت مــردم از حوزه گردشــگری و‬ ‫شرکت های مســافرتی دلیل ان است چون خیلی‬ ‫از تورهای گردشگری که در فضای مجازی تبلیغ‬ ‫می شود و مردم از انها استفاده می کنند‪ ،‬غیر مجاز‬ ‫هستند و استانداردهای الزم را ندارند‪.‬‬ ‫وی گفــت‪ :‬مــن از مردم می خواهــم وقتی قصد‬ ‫خرید تور گردشگری را دارند‪ ،‬از مجاز یا غیرمجاز‬ ‫بودن شرکت های مسافرتی مطلع شوند‪ .‬در پرتال‬ ‫گردشگری وزارت میراث فرهنگی نام دفاتر مجاز‬ ‫قید شده است‪ .‬زمان خرید نیز موضوع عقد قرارداد‬ ‫را مــورد توجه قرار دهند‪ .‬در قراردادها محل رفت‬ ‫و امد‪ ،‬هتل‪ ،‬بیمه و همه موضوعات درج شــده تا‬ ‫اگر کسری خدمات بوجود امد‪ ،‬رسیدگی کنیم و‬ ‫حق مردم ادا شــود‪ .‬شاید نیمی از دفاتر مسافرتی‬ ‫کل کشور در اســتان تهران هستند خیلی از انها‬ ‫نیز از ســطح خدمات باالیــی برخوردارند‪ .‬رفیعی‬ ‫گفت‪ :‬تهران دارای ســابقه تاریخی بســیار پربار‬ ‫اســت بنابراین از هر گوشه ای که به ان نگاه شود‬ ‫می توان جاذبه فاخر دید‪ .‬شاید مردم‪ ،‬تهران را به‬ ‫عنوان شــهر کار و پرترافیک بدانند اما مسیرهایی‬ ‫به عنوان مســیرهای پیــاده روی تعریف کرده ایم‬ ‫که می تواننــد قدم بزنند و جاذبه ها را ببینند‪ .‬وی‬ ‫افــزود‪ :‬بازار تهران به عنوان قلب بافت تاریخی در‬ ‫این موضوع تعریف شده است‪ .‬مثل محور خیابان‬ ‫ولیعصر‪ .‬شــاید برخی از افراد فکــر کنند که این‬ ‫خیابان تنها خیابان بلند خاورمیانه اســت اما اگر‬ ‫کنکاش کنید بسیاری از جاذبه های تهران در این‬ ‫مسیر قرار دارد‪ .‬رفیعی با بیان اینکه سی هزار نفر‬ ‫در حوزه گردشگری استان تهران فعالیت می کنند‬ ‫گفت‪ :‬تهــران جاذبه های اقلیمی و تاریخی زیادی‬ ‫دارد‪ ،‬در شمال تهران کوه و سرماست اما در فاصله‬ ‫کمی از پایتخت به کویر می رســیم‪ .‬این جاذبه را‬ ‫کمتر پایتختی دارد‪.‬‬ ‫کم توجهی صدا و سیما به موسیقی نواحی‬ ‫حمیدرضا اردالن پژوهشــگر موســیقی نواحی و اهنگســاز که چندین دوره نقش مشــاور و داور بخش‬ ‫موسیقی نواحی جشنواره موســیقی جوان را برعهده دارد‪ ،‬درباره نقش جشنواره دراستعدادیابی و کشف‬ ‫نســل جوان مستعد درعرصه موســیقی نواحی گفت‪ :‬پرسش درباره واژگان انگیزه و استعداد در نسبت با‬ ‫یک جشــنواره بسیار معمول بوده و راه ســاده ای است تا یک گفت وگو را به مسیری درست هدایت کند‪.‬‬ ‫جواب این پرسش می تواند این باشد که جشنواره موسیقی جوان‪ ،‬تاثیر به سزایی در ایجاد انگیزه و کشف‬ ‫استعدادها دارد‪ .‬من تمایل دارم‪ ،‬جواب این پرسش را به زمینه های فرهنگی معاصر و تغییر زبان و به تبع‬ ‫ان‪ ،‬به تغییر مفاهیم واژگان ارجاع دهم‪.‬‬ ‫این پژوهشگرموسیقی افزود‪ :‬دشواراست که درک یکسان و مشترکی از معنی انگیزه و استعداد را نزد یک‬ ‫نوازنده یا خواننده موسیقی نواحی یا مقامی بیان کرد‪ .‬قبال موسیقی ایینی در معنی مفاهیم کلی و قیاسی‬ ‫حیات داشــت‪ ،‬اکنون انسان ها در نســبت با خود و به تعبیر نوین که می شود‪ ،‬ان را به نفس مستقل هم‬ ‫شرح کرد‪ ،‬روبه رو هستند‪ .‬ریشه های حیات فرهنگی جمعی در میان اهالی الحان و نغمات دچار گسست‬ ‫شــده است‪ .‬یکی از اهداف جشــنواره موسیقی جوان این است که ان انگیزه و استعدادها را که در زمینه‬ ‫تفکر و کردار جمعی ظهور و بروز داشت گوشزد کند و می شود باور داشت که توسط جشنواره در این راه‬ ‫سعی شده اســت‪.‬اردالن با اشاره به این که در قیاس با جشنواره های دیگر‪ ،‬جشنواره موسیقی جوان‪ ،‬هم‬ ‫ساختار دارد و هم تمهید معنای متصل به سنت های موسیقی ایران را دنبال می کند‪ ،‬گفت‪ :‬چنین اقدامی‬ ‫نیازمند شــناخت است‪ ،‬که نشــانه های تمهیدات هویتی ان به حضور موسیقی دانان جوان صاحب لحن و‬ ‫مقام از یک سو و تداوم ذهن علمی به مفهوم قدیم و جدید ان در نزد گردانندگان جشنواره از سوی دیگر‬ ‫بستگی دارد‪ .‬به این ها پیگیری و تسلط دبیر جشنواره به ایجاد نگاه فراگیر و مدام درحال نقد از درون و‬ ‫بیرون را هم اضافه کنید‪.‬‬ ‫جشــنواره با سه ترم واژگانی موســیقی‪ ،‬ملی و جوان شناخته می شود‪ .‬به همین دلیل؛ هم درانواع و هم‬ ‫در جغرافیا‪ ،‬فراگیر است‪.‬این هنرمند با انتقاد از عدم توجه رسانه ملی به برگزاری رویداد مهمی با عنوان‬ ‫جشنواره ملی موسیقی جوان تصریح کرد‪ :‬صدا و سیما مشغول امور سیاسی است و از چنین رویدادهایی‬ ‫غفلت می کند‪ .‬مدیران تلویزیون از تاثیر چنین جشنواره ای بر رشد معرفت شنیداری جامعه غفلت دارند‬ ‫و ان را بــه عنوان یک رویداد ملی جامع‪ ،‬ضبــط و پخش نمی کنند‪ .‬اگر بخواهیم فراگیری درصورت این‬ ‫رویداد وقوع یابد‪ ،‬ضرورت دارد که رســانه ها کمک کنند‪ .‬بنده اطمینان دارم محتوای جشنواره موسیقی‬ ‫جوان به طور کلی منش صدق دارد و درمیان هنرمندان موسیقی راه فراگیری می رود‪.‬داوربخش موسیقی‬ ‫نواحی جشــنواره موسیقی جوان درباره تمرکز وتوجه جشنواره موسیقی جوان به نوازندگان و خوانندگان‬ ‫موسیقی نواحی و ایجاد انگیزه برای این نسل بواسطه توجه به موسیقی اجدادی شان بیان کرد‪ :‬جشنواره‬ ‫ملی موسیقی جوان را متخصصان شناخته شده کشور پیش می برند و تجارب انها تاکنون به حاشیه های‬ ‫سیاست زده معمول یا منافع شخصی کشیده نشده است‪.‬‬ ‫گاهی سعی شد که این جشنواره هم از محتوا تهی شود‪ ،‬اما تاثیر ملی و فراگیر ان و پشتیبانی موسیقی‬ ‫دانان برجسته همکار جشنواره‪ ،‬مانع این کارشده است‪ .‬اتفاقا می خواستند بخش نواحی که مرکز و ریشه‬ ‫موسیقی ایران است را تعطیل کنند که موجب اعتراض شد‪ .‬بخش جوان موسیقی نواحی مهم ترین امکان‬ ‫اســت تا روش شناسی و نگاه به اینده موســیقی ایینی و الحانی که میراث گذشتگان و دارایی ایندگان‬ ‫اســت در معرض تجربه جدی و مدام قرار گیرد‪ .‬مســلما این جشنواره به طور کلی و دربخش نواحی یک‬ ‫دســتاورد بزرگ به شــمارمی اید‪.‬این هنرمند در پایان درباره ارزیابی خود نسبت به دوره های گذشته و‬ ‫ســطح اثار رسیده و شرکت کنندگان درجشنواره نیز خاطرنشــان کرد‪ :‬در ابتدا‪ ،‬اثار رسیده به جشنواره‬ ‫شــامل کل نواحی و سبک های گوناگون و نحله های موســیقی نبود‪ ،‬به تبع ان ما از یک سیاق معین در‬ ‫اجراها برخوردار نبودیم‪.‬‬ ‫به مرور زمان‪ ،‬توجه موســیقیدانان جوان نواحی به این جشــنواره جلب شد‪ .‬اکنون مقام یافتگی اجراها و‬ ‫نظام یافتگی جشــنواره رو به هویدا شــدن است‪ .‬در پایان به اطالع می رســانم که این جشنواره باعنوان‬ ‫جشــنواره موسیقی ملی جوان‪ ،‬شاهد اجرای نونهاالن‪ ،‬نوجوانان و حتی خردساالن هم هست‪ .‬پانزدهمین‬ ‫جشنواره ملی موسیقی جوان پاییز امسال به دبیری هومان اسعدی و مشارکت گسترده استادان موسیقی‬ ‫ایران با حمایت دفتر موســیقی و معاونت هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی‪ ،‬توسط انجمن موسیقی‬ ‫ایران و با همکاری بنیاد رودکی برگزار می شود‪.‬‬ ‫مصایب کرونایی یک نویسنده‪:‬‬ ‫نوشدارو پس از مرگ سهراب‬ ‫کامران پارسی نژاد از چهره های شاخص ادبیات انقالب و نقد ادبی از ماه گذشته درگیر ویروس‬ ‫کرونا شــد و مدتی را برای معالجه در بیمارســتان گذراند و پس از مرخص شدن نیز در منزل‬ ‫بــه تکمیل درمان ادامه داد‪ .‬درباره تجربه او در دوران بیماری و مســائل اقتصادی پیرامون ان‬ ‫گفت وگویی با این نویســنده و منتقد داشــته ایم‪ .‬پارسی نژاد گفت‪ :‬از تاریخ پنجم مرداد متوجه‬ ‫ابتال به کرونا شدم و از روز چهاردهم تحت درمان قرار گرفتم‪ .‬پس از ان از روز نوزدهم بیماری‬ ‫به مرحله حاد رسید و به ناچار از منزل به بیمارستان خاتم االنبیا منتقل و انجا بستری شدم‪.‬‬ ‫وی افزود‪ :‬مدت یازده روز را در بیمارستان بستری بودم و شرایطم سخت بود‪ ،‬چرا که یک اصل‬ ‫مهم نداشــتن هیچ گونه اضطراب‪ ،‬استرس و دل نگرانی بود‪ ،‬اما من تمام این مدت را در استرس‬ ‫شدید به سر می بردم و مدام در حال تماس مکرر با نهادها و مراکز معتبر فرهنگی بودم تا بتوانم‬ ‫شــخصاً در کنار خانواده موانع را برطرف کنم‪ .‬این گونه نبود که با اسایش و اطمینان خاطر در‬ ‫بیمارستان بستری شوم و روند درمان طی شود‪.‬‬ ‫بسیاری از نهادهای فرهنگی تماس گرفتند اما‪...‬‬ ‫پارســی نژاد ادامه داد‪ :‬زمانی که خبر بستری شــدن من منتشر شد‪ ،‬بسیاری از نهادها و مراکز‬ ‫فرهنگی تماس گرفتند و قول هایی دادند‪ .‬حتی برخی از قول ها این بود که صفر تا صد کار را در‬ ‫اختیار می گیرند تا من بدون هیچ گونه نگرانی و استرس در بیمارستان بستری شوم‪ .‬در عمل اما‬ ‫وقتی وارد روند درمان شدم‪ ،‬وضعیت به گونه ای که دوستان قول داده بودند‪ ،‬پیش نرفت‪ .‬قصد‬ ‫ندارم انتقاد کنم و تک تک موارد را شرح دهم‪ ،‬هرچند که همه چیز مشخص است‪.‬‬ ‫نویسنده کتاب «جستارهایی در ادبیات داستانی معاصر» مشکالت اصلی خود در روند درمان را‬ ‫این گونه توضیح داد‪ :‬یک مشکل اصلی دارو بود و من و همه بیمارانی که در بیمارستان بستری‬ ‫بودند‪ ،‬با کمبود دارو دســت و پنجه نرم می کردیم‪ .‬معموالً پس از بستری شدن در بیمارستان‬ ‫باید داروهای خاصی تزریق شــود که متاســفانه در بازار موجود نیست‪ .‬خانواده من دوبار را تا‬ ‫ساعت چهار صبح در هالل احمر خوابیده بودند تا بتوانند دارو را تهیه کنند‪ .‬تازه اگر دارو پیدا‬ ‫شود مشــکل دوم هزینه سرسام اور داروهاســت‪ .‬حتی داروهایی که شرکت های ایرانی تولید‬ ‫می کنند و این داروها صرفاً از طریق هالل احمر توزیع می شــود رقم های بســیار زیادی دارد‪.‬‬ ‫یعنی برای تهیه دارو از مراکز دولتی و نه بازار سیاه باید هزینه های سنگینی را پرداخت کرد‪.‬‬ ‫برای تهیه داروهای کرونا ‪ ۶۰‬میلیون تومان بدهکار شدم‬ ‫پارســی نژاد در بخش دیگری از ایــن گفت وگو به هزینه هایی که برای تهیــه داروهای کرونا‬ ‫متحمل شده‪ ،‬اشاره کرد‪ :‬صرفاً برای تهیه دارو قریب به ‪ ۶۰‬میلیون تومان بدهکار شدم که برای‬ ‫من رقم بسیار وحشتناکی است‪ .‬وقتی که وارد مرحله خاص و حاد بیماری شدم‪ ،‬شبی به مرگ‬ ‫نزدیک بودم و همین شــبانه باید دارویی باید زده می شد تا اکسیژن به ریه من برگردد‪ .‬قیمت‬ ‫این دارو در بازار ازاد عدد حیرت اور ‪ ۷۰‬میلیون تومان بود‪ .‬با تدبیر یکی از اقوام که اشــنایی‬ ‫در در یکی از شرکت های تولید دارو داشت‪ ،‬ما توانستیم ان دارو را با قیمت ‪ ۲۰‬میلیون تومان‬ ‫تهیه کنیم‪ .‬فقط بخش پرداخت این هزینه می ماند‪.‬‬ ‫این مدرس ادبیات همچنین با اشاره به این نکته که برای پرداخت هزینه دارو هیچ درخواستی‬ ‫از خانه کتاب نداشــته است‪ ،‬گفت‪ :‬هیچ درخواستی نداشــتم و نکته عجیب برای من این بود‬ ‫که اص ً‬ ‫ال پیشــتر این دوستان را نمی شناختم و ســعادت دیدار نزدیک انها را نیز نداشتم‪ .‬حتی‬ ‫پیشتر از طریق تلفن هم با این دوستان صحبت نکرده بودم‪ .‬انها ظرف یکشب این مبلغ را تهیه‬ ‫کردند و دارو خریداری شــد و من از مرگ نجات پیدا کردم‪ .‬اگر ان شــب دارو تزریق نمی شد‬ ‫معلوم نبود که چه پیش می امد؟ در صفحه اینستاگرامم هم نوشتم که زندگی ام را مدیون این‬ ‫دو بزرگوار هستم‪.‬‬ ‫نویســنده کتاب «یک کاروان‪ ،‬صد منزل؛ داستان زندگی امام محمد غزالی» در ادامه به سلسله‬ ‫مراتب اداری نهادهای مختلف اشــاره کرد‪ :‬نهادهــای دولتی حتی اگر گاهی قصد کمک دارند‪،‬‬ ‫انقدر سلســله مراتب اداری برای خودشان می گذارند که کارشــان دقیقاً همان حکم نوشدارو‬ ‫پس از مرگ ســهراب را دارد‪ .‬دارو ممکن است برسد اما زمانی که دیگر سهرابی در کار نیست‪.‬‬ ‫وضعیت من دقیقاً مشــابه همین رخداد در شــاهنامه بود‪ .‬کتمان نمی کنم که بسیاری در این‬ ‫مســیر به من کمک کردند‪ ،‬اما مســئله این بود که به عنوان مثال صنــدوق اعتباری هنر که‬ ‫عضوش هســتم‪ ،‬برای کمک همان روال اداری خود را طی کرد‪ ،‬درصورتی که دوستان از همان‬ ‫ابتدا گفته بودند شما نگران نباشید و ما همه هزینه ها را پرداخت می کنیم‪ .‬وزیر پیشین فرهنگ‬ ‫و ارشــاد قرار بود با من تماس بگیرد‪ ،‬اما چون گرفتاری هایــی برایش پیش امد‪ ،‬این کار را به‬ ‫صنــدوق اعتباری هنر محول کرد و انهــا نیز تماس گرفتند و دلجویی کردند‪ .‬با این اوصاف اما‬ ‫صندوق همان روال عادی خود را در ارتباط با بیمارستان انجام داد و هنگام ترخیص نیز همان‬ ‫مبلغی را که برای همه مرسوم بود پرداخت کرد‪.‬‬ ‫حوزه هنری هزینه های ترخیصم از بیمارستان‬ ‫را پرداخت کرد‬ ‫پارســی نژاد اتفاقات هنگام ترخیص خود از بیمارستان را نیز به این شرح بیان کرد‪ :‬از چهار روز‬ ‫پیش از ترخیص دوباره اضطراب شــدید گرفتم‪ ،‬چرا که برای تهیه داروهای دیگرم از اقوام پول‬ ‫قرض کرده بودم و همه پس انداز خودم نیز تمام شده بود و پولی نداشتم تا هزینه های ترخیص‬ ‫را پرداخت کنم‪ .‬به همین دلیل شرایط بیرون امدن نداشتم‪ .‬اینجا حوزه هنری هم بدون اینکه‬ ‫من تماســی با انها داشته باشــم‪ ،‬جلو امدند‪ .‬گویا اقای دادمان گفته بودند که به هیچ عنوان‬ ‫پارســی نژاد نباید در بیمارســتان بماند‪ .‬ان زمان وقت تعطیالت بود‪ ،‬اما بچه های حوزه هنری‬ ‫امدنــد و مبلغ را پرداخت کردند‪ .‬در هر صورت هم از دادمان تشــکر می کنم که کار مهمی را‬ ‫انجام داد‪.‬‬ ‫به نقش ادبیات در جامعه بی توجه هستیم‬ ‫پارسی نژاد در بخش دیگری از این گفت وگو شرایط فعلی خود را این گونه توضیح داد‪ :‬اکنون در‬ ‫خانه هستم‪ ،‬اما گفته اند که نباید اضطراب داشته باشم‪ .‬اکنون اکسیژن خون من روی ‪ ۸۲‬است‬ ‫درصورتی که مرز خطرناکش ‪ ۸۵‬اســت به همین دلیل مجبورم مدام با دستگاه اکسیژن باشم‪.‬‬ ‫پزشک می گوید که تنها راه نجات من نداشتن اضطراب و داشتن ارامش کامل است‪ ،‬اما از شنبه‬ ‫گذشــته که ترخیص شدم مدام کار شــده تماس با نهادها و دوستان مختلف تا بتوانند کمکم‬ ‫کنند‪ .‬اینجا بازهم دوســتان خانه کتاب به کمکم امدند و بخش کوچکی از بدهی ام را پرداخت‬ ‫کردند‪ .‬اخرین کاری که از دستم برمی امد نوشتن نامه هایی بود به محمدمهدی اسماعیلی وزیر‬ ‫فعلی فرهنگ و ارشاد اسالمی و علیرضا زاکانی شهردار محترم تهران‪.‬‬ ‫نویسنده کتاب «خورشید می ماند‪ :‬روایتی داستانی از زندگی شیخ بهایی» اضافه کرد‪ :‬از گذشته‬ ‫تاکنون اهالی قلم چندان مورد توجه و عنایت جامعه و همچنین دولتمردان و متولیان فرهنگی‬ ‫نبوده اند‪ .‬شما خودتان قیاس کنید وضعیت نویسندگان و حق الزحمه ای را که دریافت می کنند‬ ‫با قشرهای دیگر از جمله فوتبالیست ها و هنرپیشه های سینما‪ .‬این در صورتی است که ادبیات‬ ‫می توان به جامعــه امنیت بدهد و هویت جامعه را حفظ کند‪ .‬ادبیات نقش مهمی را در جامعه‬ ‫می تواند ایفا کند‪ ،‬اما متاســفانه به دلیل بی توجهی به نویســندگان‪ ،‬ادبیات ما نیز از بین رفته‬ ‫اســت؛ وگرنه سعدی ها و حافظ ها همچنان هســتند‪ ،‬اما به دلیل بی توجهی ها زمینه رشدشان‬ ‫فراهم نمی شود‪.‬‬ ‫وی در ادامه با اشــاره به این نکنه که نباید نویســندگان در شرایط حاد اقتصادی قرار بگیرند‪،‬‬ ‫گفت‪ :‬در تمام کشورهای پیشرفته متولیان امور به نقش ادبیات در جامعه توجه جدی دارند‪ .‬اگر‬ ‫ادبیات استعمار نو را بررسی کنید‪ ،‬خواهید دید که بزرگترین سرمایه استعمارگران روی ادبیات‬ ‫اســت تا بتوانند از طریق ان به اهداف شوم خود برسند‪ .‬انها حتی برای ترمیم مشکالت جامعه‬ ‫خود ادبیات را وارد جریان می کنند‪ .‬به همین دلیل نباید شرایطی پیش بیاید که نویسندگان در‬ ‫شرایط حاد قرار بگیرند‪ ،‬بویژه در هنگام رخدادهایی چون شیوع ویروس های فراگیر و پاندمی ها‪.‬‬ صفحه 4