روزنامه هنرمند شماره 1490

‫هنرمند را در «مگ لند» و «جار» ورق بزنید ‪www.magland.ir‬‬ ‫یکشنبه‪ 24‬مردادماه ‪ 1400‬سال چهاردهم شماره ‪ 4 1490‬صفـــحه ‪ 3000‬تومـان ‪ISSN 2008-0816‬‬ ‫‪www.jaaar.com‬‬ ‫اعطای مدرک درجه یک هنری‬ ‫به علیرضا افتخاری‬ ‫چهره ماندگار موسیقی ایران‬ ‫ادای دین هنرمندان تجسمی به نویسنده معاصر‬ ‫ت ابادی‬ ‫سکوت محمود دول ‪‎‬‬ ‫در جشن تولد ‪ 81‬سالگی اش‬ ‫براساس نظرسنجی صداوسیما؛‬ ‫مرور ی بر دیوارنگاره های محرمی پایتخت‬ ‫نقش هایی که‬ ‫بر دل نشستند‬ ‫رضایت ‪ ۶۲.۲‬درصدی‬ ‫مردم از المپیک ‪۲۰۲۰‬‬ ‫نشست کمیسیون فرهنگی‬ ‫مجلس با وز یر پیشنهادی‬ ‫میراث فرهنگی ر ییس جمهور‬ ‫«صد سال کاریکاتور در تهران» منتشر شد‬ ‫تهران از منظر‬ ‫کارتونیست ها‬ ‫نامه تند کارگردان تلو یز یون به ر ییس صداوسیما؛‬ ‫سریالم شرحه شرحه شد‬ ‫رادیووتلویز یون‪3-‬‬ ‫‪RADIO&TV‬‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 4.‬‬ ‫با وجود محدودیت های کرونایی؛‬ ‫مخالفت هنرمندان صنایع‬ ‫دستی با برگزاری نمایشگاه‬ ‫شهر یورماه‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 4.‬‬ ‫محمدرضا ورزی‪:‬‬ ‫مخاطب سالهاست‬ ‫منتظر سریال جدیدی‬ ‫در محرم نیست‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 4.‬‬ ‫نشست خبری دبیر انجمن صنفی شرکت های نمایش‬ ‫ویدئو یی انالین‬ ‫گردش مالی سریال های‬ ‫ُ‬ ‫بخش وی ا دی‬ ‫دو هزار میلیارد است‬ ‫رادیووتلویز یون‪3-‬‬ ‫‪RADIO&TV‬‬ ‫پخش قدیمی تر ین تصاویر‬ ‫عزادار ی اذری زبان ها‬ ‫در مستند «صادق الوعد»‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 4.‬‬ صفحه 1 ‫‪2‬‬ ‫مروری بردیوارنگاره هایمحرمیپایتخت‬ ‫نقش هاییکهبردلنشستند‬ ‫یکشنبـــــه ‪24‬مردادماه ‪ 1400‬سال سیزدهم شمــاره ‪1490‬‬ ‫اثار‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫& ‪ART‬‬ ‫‪CULTURE‬‬ ‫فرهنگ و هنر‬ ‫خبر‬ ‫نقد‬ ‫نشست کمیسیون فرهنگی مجلس‬ ‫با وزیر پیشنهادی میراث فرهنگی‬ ‫رییس جمهور‬ ‫ازاده فضلی‬ ‫نشست کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسالمی با حضور‬ ‫ســید عزت اهلل ضرغامی‪ ،‬وزیر پیشــنهادی میراث فرهنگی‪،‬‬ ‫گردشــگری و صنایع دستی دولت ســیزدهم برگزار شد‪ .‬در‬ ‫این نشست که صبح شنبه ‪ ۲۳‬مردادماه در محل کمیسیون‬ ‫فرهنگی مجلس شــورای اسالمی برگزار شــد‪ ،‬برنامه های‬ ‫پیشنهادی و سوابق اجرایی وزیر پیشنهادی میراث فرهنگی‪،‬‬ ‫گردشــگری و صنایع دســتی در حضور اعضای کمیسیون‬ ‫فرهنگی مجلس بررســی شــد‪ .‬در این نشست نمایندگان‬ ‫مجلس و وزیر پیشــنهادی میراث فرهنگی‪ ،‬گردشــگری و‬ ‫صنایع دســتی بر ضرورت توسعه گردشــگری و حمایت از‬ ‫میراث فرهنگی و صنایع دستی تاکید کردند‪ .‬رئیس جمهوری‬ ‫روز چهارشنبه ‪ ۲۰‬مرداد ‪ ۱۴۰۰‬سید عزت اهلل ضرغامی رئیس‬ ‫اسبق صدا و سیمای جمهوری اسالمی ایران و عضو شورای‬ ‫عالی انقالب فرهنگی را که برای سیزدهمین دوره انتخابات‬ ‫ریاست جمهوری هم نامزد شده بود‪ ،‬به عنوان وزیر پیشنهادی‬ ‫برای وزارت میراث فرهنگی‪ ،‬گردشــگری و صنایع دســتی‬ ‫معرفی کرد‪ .‬ســید عزت اهلل ضرغامــی‪ ،‬متولد ‪ ۱۳۳۸‬تهران‪،‬‬ ‫دانش اموخته مهندسی عمران از دانشگاه صنعتی امیرکبیر‪،‬‬ ‫کارشــناس ارشد مدیریت صنعتی اســت و در حال حاضر‬ ‫دانشجوی دکتری ارتباطات است‪ .‬ضرغامی در صورت کسب‬ ‫رای اعتماد از سوی نمایندگان مجلس شورای اسالمی‪ ،‬دومین‬ ‫وزیر میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی خواهد بود‪.‬‬ ‫اعطای مدرک درجه یک هنری‬ ‫به علیرضا افتخاری‪ ،‬چهره ماندگار‬ ‫موسیقی ایران‬ ‫محمد اله یاری‪ ،‬مدیر کل دفتر موسیقی مدرک درجه یک هنری‬ ‫علیرضا افتخاری را در رشته اواز به این هنرمند تقدیم کرد‪ .‬مدرک‬ ‫درجه یک هنری از سوی شورای ارزشیابی هنرمندان‪ ،‬نویسندگان‬ ‫و شاعران کشــور به علیرضا افتخاری اعطا شده است‪ .‬اله یاری‪،‬‬ ‫مدیر کل دفتر موسیقی همراه نمایندگانی از انجمن موسیقی‬ ‫ایران با حضــور در منزل این هنرمند مدرک درجه یک هنری‬ ‫را بــه افتخاری تقدیم و بر لزوم توجه به هنر و هنرمندان تاکید‬ ‫کرد‪ .‬علیرضا افتخاری ‪ ۶۳‬ساله خواننده اصفهانی موسیقی ایرانی‬ ‫و از چهره های پرکار و محبوب این حوزه است‪ .‬او دو البوم بسیار‬ ‫پرفروش «نیلوفرانه» و «یاد اســتاد» را در کارنامه دارد و تا امروز‬ ‫حدود ‪ 70‬البوم از اثارش وارد بازار موســیقی ایران شده است‪.‬‬ ‫افتخاری سال‪ ۱۳۸۹‬در بخش موسیقی چهره ماندگار لقب گرفت‪.‬‬ ‫نش شخ‬ ‫صی‬ ‫ر ت‬ ‫تلفن تماس‪88311353:‬‬ ‫نشر‬ ‫اف کاراتن‬ ‫را هب ما بسپارید‪.‬‬ ‫تولید شده توسط خانه طراحان انقالب اسالمی با موضوع محرم و عاشورا طی سه سال اخیر بر‬ ‫دیوارنگارهبزرگمیدانولیعصر(عج)نقشبسته اندکهاکثرانهااثاریازنقاشی هایهنرمندان‬ ‫و طراحی های طراحان گرافیک بوده است‪ .‬این اثار که بسیار مورد توجه مردم قرار گرفته است‪،‬‬ ‫همچنین از سوی خانه طراحان انقالب اسالمی برای استفاده مردم و مخاطبان در هیات های‬ ‫عزاداری در صفحات مجازی خانه طراحان انقالب اسالمی بارگذاری شده است‪ .‬در ادامه مروری‬ ‫بر اثاری که در ماه محرم و همچنین اربعین حسینی روی دیوارنگاره بزرگ میدان ولیعصر رفته‬ ‫است‪ ،‬داریم‪.‬‬ ‫دل به دریا زده مدافع حرمی‬ ‫دیوارنگاره «سقا» با شعار «دل به دریا زده مدافع حرمی» که ماه محرم سال ‪ ۱۳۹۷‬نصب شد‪ ،‬توسط حسن‬ ‫روح االمین در همین سال خلق شده بود‪ .‬نقاشی «سقا» یکی از مهمترین نقاشی های حسن روح االمین‬ ‫درباره حضرت عباس (ع) اســت که شب هفتم ماه محرم سال ‪ ۹۷‬نصب شد‪ .‬طراح شعار این دیوارنگاره‬ ‫نیز پویا سرابی بود‪ .‬در همین سال و همزمان با اربعین حسینی‪ ،‬دیوارنگاره میدان ولی عصر (عج) با عنوان‬ ‫«الحسین یجمعنا» و با شعار «بر محور عشق حسین (ع) در اتحادیم» جانمایی شد‪.‬‬ ‫علمنمی افتد‬ ‫دیوارنگاره «علم نمی افتد» با شعار «قسم به دست های عمو علم نمی افتد» نیز محصول خانه طراحان انقالب‬ ‫اسالمی در سال ‪ ۱۳۹۸‬بود که توسط محمد تقی پور و محمد شکیبا طراحی گرافیکی شد‪ .‬این دیوارنگاره‬ ‫در روزهای ابتدایی ماه محرم سال ‪ ۱۳۹۸‬نصب و جانمایی شد‪.‬‬ ‫ایده پرداز و نویسنده شعار این دیوارنگاره‪ ،‬پویا سرابی‪ ،‬عکاسان ان عبدالمجید قوامی و محمد شکیبا‪ ،‬مدیر‬ ‫تولید ان صابر فرخی و طراحی نوشتار ان را مجتبی حسن زاده برعهده داشتند‪.‬‬ ‫ما ملت امام حسینیم‪ ..‬دیوارنگاره «ما ملت امام حسینیم» که توسط سینا رعیت دوست هنرمند جوان طراح‬ ‫گرافیک طراحی شده بود‪ ،‬قبل از اغاز ماه محرم سال ‪ ۱۳۹۹‬در میدان ولیعصر (ع) نصب شد‪ .‬اما در روزهای‬ ‫منتهی به تاسوعا و عاشورای حسینی‪ ،‬دیوارنگاره «در مصاف» که نقاشی حسن روح االمین بود‪ ،‬جایگزین‬ ‫شد‪ .‬در توضیح این دیوارنگاره امده است‪« :‬خرازی ها و همت ها از دست داده ایم و سلیمانی ها فدا خواهیم‬ ‫کرد‪ .‬در این راه از ریخته شدن خون چه باک! بریزید خون های ما را؛ ما را از مرگ با عزت هراسی نیست‪».‬‬ ‫گرچه دوریم به یاد تو سخن می گوئیم‪..‬‬ ‫جدیدترین دیوارنگاره میدان ولیعصر (عج) بامداد ‪ ۹‬مهرماه ‪ ،۱۳۹۹‬در استانه اربعین حسینی و با طرحی‬ ‫از شهیدان سردار حاج قاسم سلیمانی و ابومهدی المهندس رونمایی شد‪ .‬شعار دیوارنگاره میدان ولیعصر‬ ‫(عج) که توسط طراحان گرافیک خانه طراحان انقالب اسالمی طراحی شده‪« ،‬گرچه دوریم به یاد تو سخن‬ ‫می گوئیم» است‪ .‬این دیوارنگاره که با ایام پایانی ماه صفر همزمان شده است پویش «برسان سالم ما را» را‬ ‫دنبال می کند و پیش از این نیز‪ ،‬پویش های «ما ملت شهادتیم»‪« ،‬ما ملت امام حسینیم» و «پشت به پشت‬ ‫و صف شکن‪ ،‬کیست حریف تن به تن» روی این دیوارنگاره نقش بسته بودند‪.‬‬ ‫کیست حریف تن به تن‬ ‫همزمان با شــب ششم ماه محرم ســال ‪ ،۱۳۹۹‬دیوارنگاره میدان ولیعصر (عج) با نقاشی جدید حسن‬ ‫روح االمین با عنوان «در مصاف» عاشورایی شد‪ .‬این دیوارنگاره یکی از نقاشی های جدید حسن روح االمین از‬ ‫صحنه عاشورا با عنوان «در مصاف» است و با شعار «پشت به پشت و صف شکن ‪/‬‏ کیست حریف تن به تن»‬ ‫رونمایی شد‪ .‬درباره داستان این دیوارنگاره امده است‪« :‬در ان لحظات و ساعت اخر‪ ،‬ان قدر بر این بچه ها و‬ ‫کودکان‪ ،‬بر این دختران صغیر و بر اهل حرم تشنگی فشار اورد که خود امام حسین و اباالفضل با هم به طلب‬ ‫اب رفتند‪ .‬اباالفضل تنها نرفت؛ خود امام حسین هم با اباالفضل حرکت کرد و به طرف همان شریعه فرات‬ ‫شعبه ای از نهر فرات که در منطقه بود‪ -‬رفتند‪ ،‬بلکه بتوانند ابی بیاورند‪ .‬این دو برادر شجاع و قوی پنجه‪،‬‬‫پشت به پشت هم در میدان جنگ جنگیدند‪ .‬یکی امام حسین در سن نزدیک به شصت سالگی است‪ ،‬اما‬ ‫از لحاظ قدرت و شجاعت جزو نام اوران بی نظیر است‪ .‬دیگری هم برادر جوان سی وچند ساله اش اباالفضل‬ ‫العباس است‪ ،‬با ان خصوصیاتی که همه او را شناخته اند‪ .‬این دو برادر‪ ،‬دوش به دوش هم‪ ،‬گاهی پشت به‬ ‫ّ‬ ‫پشت هم‪ ،‬در وسط دریای دشمن‪ ،‬صف لشکر را می شکافند‪ .‬برای این که خودشان را به اب فرات برسانند‪،‬‬ ‫بلکه بتوانند ابی بیاورند‪( ».‬رهبر معظم انقالب اسالمی نماز جمعه‪)۲۶/۱/۱۳۷۹‬‬ ‫امان نامه؛ هرگز از یاری دینم دست بر نخواهم داشت‬ ‫در ادامه این مسیر‪ ،‬همزمان با اغاز محرم و شهادت سرور و ساالر شهیدان حضرت اباعبداهلل حسین (علیه‬ ‫السالم) بامداد سه شنبه ‪ ۱۹‬مرداد ‪ ۱۴۰۰‬نیز دیوارنگاره جدید میدان ولیعصر (عج) با عنوان «امان نامه»‬ ‫رونمایی شد‪ .‬دیوارنگاره میدان ولیعصر که محصول خانه طراحان انقالب اسالمی است‪ ،‬با شعار «اِن ّی اُحامی‬ ‫اَبَدا ً َع ْن دینی»؛ هرگز از یاری دینم دست بر نخواهم داشت‪ ،‬همزمان با اغاز ماه محرم رونمایی شد‪ .‬این‬ ‫دیوارنگاره جدیدترین نقاشی دیجیتال حسن روح االمین است که با نوشتاری از مسعود نجابتی در میدان‬ ‫ولیعصر نقش بسته است‪.‬‬ ‫ادای دین هنرمندان تجسمی به نویسنده معاصر‬ ‫ت ابادی در جشن تولد ‪ ۸۱‬سالگی اش‬ ‫سکوت محمود دول ‪‎‬‬ ‫محمود دولت ابادی در جشــن تولد ‪ ۸۱‬ســالگی اش که به‬ ‫همت جمعــی از هنرمندان عرصه تجســمی برگزار شــد‪،‬‬ ‫گفت‪ :‬گاه که قــوز کرده راه می روم حــس می کنم‪ ،‬زیر بار‬ ‫محبت دوســتان و جوانان کشــور عزیزمان ایران هستم‪ .‬دم‬ ‫و قدم این جوانان اســت که من را ســرپا نگه داشــته است‪.‬‬ ‫مراسمی با عنوان «بزرگداشــت بیهقی زمان» با هدف ادای‬ ‫دین نقاشان و مجسمه ســازان به مناسبت تولد ‪ ۸۱‬سالگی‬ ‫محمود دولت ابادی ـ نویســنده معاصر ایران ـ با حضور این‬ ‫نویسنده‪ ،‬خانواده او و جمعی از اصحاب فرهنگ و هنر شامگاه‬ ‫پنجشنبه (‪ ۲۱‬مرداد ماه) در گالری سرزمین هنر برگزار شد‪.‬‬ ‫این نمایشــگاه حاصل همکاری هنرمندان هنرهای تجسمی‬ ‫از قبیل نقاشــی‪ ،‬طراحی‪ ،‬گرافیک‪ ،‬مجسمه سازی و عکاسی‬ ‫اســت که با ارائه این اثار ادای دین خود را به محمود دولت‬ ‫ابادی نشان داده اند‪.‬‬ ‫دولت ابادی‪ :‬از خودم بارها پرسیده ام چرا این روزها‬ ‫هیچ چیز نمی توانم بگویم‬ ‫محمود دولت ابادی در این مراســم گفــت‪ :‬در این روزها از‬ ‫خودم بارها پرســیده ام که چرا نه هیچ چیز می توانی بگویی‬ ‫و نه هیچ چیز بنویســی‪ .‬خیلی فکر کردم پاسخ این بود که‬ ‫نویسنده‪ ،‬شاعر‪ ،‬ادیب‪ ،‬پژوهنده‪ ،‬مترجم و اهل اندیشه وقتی‬ ‫سخنی می گوید یا متنی می نویسد‪ ،‬اساس این گفت و سخن‬ ‫ها چه هســت؟ او افزود‪ :‬به خودم پاسخ دادم‪ ،‬اساس ان یک‬ ‫سلســه ارزش های اخالقی اســت‪ .‬یک اصل قانونی‪ ،‬حقوق‬ ‫انسانی است‪ ،‬یک اصل ان جامعه مدنی است‪ ،‬اصل دیگرش‬ ‫اخالق اســت‪ .‬در اخالق شرم و انصاف هست‪ ،‬در قانون قاعده‬ ‫هســت و پایه دیگر ان دلدادگی هایی است که ادم ها نسبت‬ ‫به انچه که میهن‪ ،‬کشــور و ســرزمین گفته می شود‪ ،‬دارند‪.‬‬ ‫ولی وقتی که ضــد این ارزش ها چنان اوج گرفته و چنان به‬ ‫سرعت در اوج جهش اســت که از باور انسان گذشته است‪،‬‬ ‫بنابراین من چه سخنی بگویم که هم وزن این میزان از تباهی‬ ‫باشد‪ ،‬نمی توانم‪ .‬بنابراین سکوت می کنم؛ زیرا که برای سخن‬ ‫حرمت قائل هستم‪ ،‬من را ببخشید و بسیار متشکرم‪.‬‬ ‫نمی توان به محمود دولت ابادی بی اعتنایی کرد‬ ‫احمدپوری‪ ،‬در این مراســم به نقــش محمود دولت ابادی در‬ ‫ادبیات معاصر ایران اشــاره کرد و گفت ‪ :‬در تاریخ ادبیات هر‬ ‫کشوری معموال زمان هایی می رسد که دوره فطرت است بعد‬ ‫از ان یک دوره خیزش و درخشان می رسد‪ .‬برای مثال اواسط‬ ‫قرن نوزدهم در روســیه یک دفعه شاهد پدیدامدن چندین‬ ‫چهره بزرگ در ادبیات جهان بودیم که ســایه بســیار بزرگ‬ ‫و قابل توجهی داشــتند‪ ،‬همچون تولستوی‪ ،‬داستایوفسکی‪،‬‬ ‫چخوف و ماکســیم گورگی‪ .‬این مترجم در ادامه تصریح کرد‪:‬‬ ‫این چهره ها معموال تبدیل به قله می شوند‪ .‬به این صورت که‬ ‫غربــال زمان وقتی به دنبال هنرمند می افتد و اثار او را غربال‬ ‫می کند‪ ،‬اگر اثار هنرمند دانه درشت باشند‪ ،‬در غربال می مانند‬ ‫و اگر خیلی دانه درشــت باشــد‪ ،‬اصال در غربــال نمی رود و‬ ‫تبدیل به قله می شــود‪ .‬شما هر قدر هم از قله دور شوید‪ ،‬باز‬ ‫اگر نگاه کنید قله را خواهید دید‪ .‬احمدپوری با تاکید بر اینکه‬ ‫«محمود دولت ابادی یک از قله های ادبیات امروز ماســت»‬ ‫افــزود‪ :‬نمی توان به محمود دولت ابادی بی اعتنایی کرد می‬ ‫توان از جنبه های مختلف درباره او صحبت کرد‪ .‬شــاید یکی‬ ‫بگوید که با اثار او زیاد انیس نیست‪ ،‬ولی هیچ گونه نمی شود‪،‬‬ ‫محمود دولت ابادی را کنار گذاشت چون قله است‪ .‬قله بودن‬ ‫او اتفاقی نیســت‪ .‬دولت ابادی ادبیاتی را در این کشور افریده‬ ‫است که ریشه در ادبیات گذشته دارد و هم کاربرد زبانی بسیار‬ ‫خیره کننده دارد‪ .‬او افزود‪ :‬از نظر خوانندگان کتاب در ایران‪،‬‬ ‫در این ‪ ۵۰‬ســال اخیر اثری به بزرگی کلیدر‪ ،‬در ذهن ادبی و‬ ‫تاریخی ما باقی ماند‪ .‬من سال ها پیش کلیدر را خواندم و هنوز‬ ‫با ان زندگی می کنم‪ ،‬چرا؟ برای اینکه کلیدر دو تجربه بزرگ‬ ‫در پشتش داشت‪ ،‬یکی تجربه زیستی که خیلی از نویسنده ها‬ ‫از ان برخوردار نیســتند و از عرصه هایی می نویسند که خود‬ ‫ان را نزیســته اند‪ .‬دولت ابادی این عرصه را زیســته است‪.‬‬ ‫وقتی کلیدر را می خوانیــد‪ ،‬روایت ان انقدر برایتان صمیمی‬ ‫می شود که به واســطه ان منطقه ای بزرگ و بخشی از تاریخ‬ ‫این مملت را می توانیــد دریابید با این فرق که معموال تاریخ‬ ‫از یاد ما می رود ولی وقتی تاریخ با زبان هنر گفته می شــود‪،‬‬ ‫دیگر در یادها می ماند‪ .‬احمد پوری خاطرنشان کرد‪ :‬زبانی که‬ ‫برای کلیدر انتخاب شــده‪ ،‬زبانی فاخر است؛ به این معنا که با‬ ‫پشتیبانی زبان خراسانی و زبان فاخر ادبیات ما در طول چند‬ ‫قرن بوده اســت‪ .‬در کالس های داستان نویسی ام به شاگردان‬ ‫خود گفته ام‪ ،‬جایی که نویســنده به مرحله ای می رســد که‬ ‫می خواهد با زبان وصف‪ ،‬ان لحظه را به زیبایی ادبیات منظوم‬ ‫ما بگوید‪ ،‬کاری که می کند‪ ،‬در ذهن ما ماندگار می شود‪.‬‬ ‫دولت ابادی باعث می شود‪ ،‬نقاش رویاپردازی کند‬ ‫ســعید امکانی یکــی از برگزارکنندگان این نمایشــگاه نیز‬ ‫دربــاره این رویداد گفــت‪ :‬این اولین اتفاق فرهنگی اســت‬ ‫که به این شــکل افتاده است و جالب اســت که هنرمندان‬ ‫در چنیــن رویدادهایی از هم حمایــت و قدردانی کنند‪ .‬این‬ ‫اتقاق به عنوان یک قدردانی از یک هنرمند ادیب اســت که‬ ‫با ســوژه ها و واژه هایش برای این مرز و بوم زحمت کشیده‪.‬‬ ‫استاد دولت ابادی با اثارش‪ ،‬کتاب شعر می گوید به جای نثر‬ ‫و فضای رئالیســم جادویی که ایجاد می کند‪ ،‬باعث می شود‪،‬‬ ‫نقاش رویاپردازی کنــد‪ .‬این هنرمند نقاش تصریح کرد‪ :‬این‬ ‫اتفاق‪ ،‬رویداد خوبی بود که در این موقعیت که خیلی ها دیگر‬ ‫به یاد هم نیستند‪ ،‬هنرمندان به بهانه هشتادویکمین سالروز‬ ‫تولد دولت ابادی‪ ،‬دورهم جمع شوند‪ .‬هنرمندانی که هم دهه‬ ‫با محمود دولت ابادی نیســتند؛ همه جوان و متعلق به دهه‬ ‫سنی ‪ ۴۰‬هســتند بیایند و این اتفاق را رغم بزنند و قدردان‬ ‫استاد باشند که امیدوارم این رویدادها بتوانند ادامه یابند‪.‬‬ ‫محمود دولت ابادی در واقع یکی از بزرگترین‬ ‫نویسندگان معاصر ما است‬ ‫رضا رازقندی از دیگر برگزارکنندگان این نمایشگاه نیز درباره‬ ‫این اتفاق فرهنگی هنری خاطرنشان کرد‪ :‬عالوه بر همشهری‬ ‫بودن با استاد دولت ابادی که زاده سبزوار هستم‪ ،‬چندسالی‬ ‫اســت که تصمیم داشتم این کار را در ســبزوار برای استاد‬ ‫انجام دهم که متاسفانه شرایط فراهم نشد و تصمیم گرفتم از‬ ‫طریق دوستانی که در اینجا داشتم این اتفاق را برای قدردانی‬ ‫ازاســتاد رقم بزنیم‪ .‬چون محمود دولت ابادی در واقع یکی‬ ‫از بزرگترین نویســندگان معاصر ما است‪ .‬او ادامه داد‪ :‬تمام‬ ‫هنرمندانی که در این نمایشــگاه اثارشان را ارایه کرده اند از‬ ‫هنرمندان خوب هســتند که برای اثارشان وقت گذاشته اند‬ ‫و هــر کس با نگاه خودش به اســتاد ایــن کار را انجام داده‬ ‫اســت‪ .‬اثر من هم در این نمایشگاه بر اساس رمان «کلیدر»‬ ‫به صورت رنگی به تصویر کشــیده شــده که بر اساس تنها‬ ‫عکسی سیاه و سفیدی است که از حادثه ان زمان باقیمانده‬ ‫است‪ .‬برای این تصویر ‪ ۱۰‬جلد کتاب نوشته شده و واقعا بقیه‬ ‫دوستان بســیار برای خلق اثار این نمایشگاه زحمت کشیده‬ ‫اند‪ .‬در این نمایشگاه که به مناسبت هشتاد و یکمین سالروز‬ ‫تولد محمود دولت ابادی در گالری ســرزمین افتتاح شــد‪،‬‬ ‫مجموعه از اثار هنرمندان تجســمی بــه نمایش درامده که‬ ‫شامل؛ شاهین اروین‪ ،‬حســین ازادی‪ ،‬جواد اتشباری‪ ،‬فریبا‬ ‫اقایان‪ ،‬اوژن شیراوژن‪ ،‬سعید احمدزاده‪ ،‬سعید امکانی‪ ،‬رسول‬ ‫احمدی‪ ،‬امیرحسین امیرجاللی‪ ،‬وحید امکانی‪ ،‬سعید باباوند‪،‬‬ ‫علیرضا پویا‪ ،‬علی پیروز‪ ،‬سعید پناهزاده‪ ،‬حسین تمجید‪ ،‬روحا‬ ‫تیموری‪ ،‬محمدرضا توکلی‪ ،‬محســن جمالی نیک‪ ،‬محســن‬ ‫حســینمردی‪ ،‬ماهیارچرمچی‪ ،‬اعظم حاتمی‪ ،‬کامبیز حضرت‬ ‫پــور‪ ،‬داود حیدری‪ ،‬علــی خالق‪ ،‬علیرضــا خاقانی‪ ،‬مرتضی‬ ‫خســروی‪ ،‬رضارازقندی‪ ،‬الیاس ســتاری‪ ،‬خشایار شاهرخی‪،‬‬ ‫علی صوفی‪،‬هادی ضیاالدینی‪ ،‬رضاعلیزاده‪ ،‬مرجان عسگری‪،‬‬ ‫ثریا عسگری‪ ،‬حسین ماهر‪ ،‬سعید محجوبی‪ ،‬عدنان مصالیی‪،‬‬ ‫هوشنگ هاتفی پیله رود و عادل یونسی است‪ .‬این نمایشگاه‬ ‫از ‪ ۲۲‬تا ‪ ۲۸‬مرداد در گالری ســرزمین هنــر میزبان عموم‬ ‫عالقه مندان است‪.‬‬ صفحه 2 ‫نامه تند کارگردان تلویزیون به رییس صداوسیما؛‬ ‫سریالمشرحهشرحهشد‬ ‫قاسم جعفری که این شب ها سریال «زندگی زیباست» به کارگردانی او از تلویزیون پخش می شد‬ ‫بهدلیلسانسورهایسریالشبهعلیعسکرینامهنوشت‪.‬سریال«زندگیزیباست»بهکارگردانی‬ ‫قاسم جعفری ساخته شد و طی این مدت از شبکه دو سیما پخش شده است‪ .‬به دلیل حواشی‬ ‫مختلف و در پی سانســور برخی قسمت های این سریال کارگردان ان نامه ای خطاب به رییس‬ ‫صداوسیما نوشته است‪ .‬متن این نامه را در زیر می خوانید‪:‬‬ ‫«یالطیف‬ ‫ریاست محترم سازمان صداوسیما‪ ،‬اقای علی عسگری‬ ‫با سالم‬ ‫زندگی زیباست اگر به فکر هم میهنانی باشیم که به ماندن در وطن و زندگی در خاکشان افتخار می کنند و با‬ ‫همه بحران های پیش رو کنار امده و به فرداهایی روشن می اندیشند‪ .‬با وجود همه بی مهری هایی که توسط‬ ‫شما و همفکرانتان‪ ،‬که خود را قیم همه مردم می دانید بر سرشان می اید‪.‬‬ ‫من قاسم جعفری کارگردان سریال شرحه شرحه شده «زندگی زیباست» هستم‪ ،‬با یک جست و جوی ساده‬ ‫متوجه خواهید شد قاسم جعفری‪ ،‬سازنده پرمخاطب ترین سریال های تلویزیون از جمله «مسافری از هند» (با‬ ‫‪ ۹۶‬درصد بیننده)‪« ،‬خط قرمز» (با ‪ ۹۰‬درصد بیننده) است‪ .‬سریال «کمکم کن» (با ‪ ۹۴‬درصد بیننده) را به‬ ‫عنوان اولین سریال ماورایی تلویزیون ساخته و فقط به دلیل نپذیرفتن ساخت سریال های سفارشی‪ ،‬امنیتی‬ ‫و شعاری از سال ‪ ۱۳۸۵‬تا امروز (یعنی ‪ ۱۵‬سال) حق فعالیت در صداوسیما را نداشته ام و اگر این روزها تکه‬ ‫پاره های «زندگی زیباســت» بعد از سه سال توقیف بر روی انتن شبکه ‪ ۲‬رفته‪ ،‬پذیرفتن بی چون و چرای‬ ‫سانسورهای بی رحمانه و بسیار کودکانه ای است که در تاریخ سریال سازی این مرز و بوم تازگی دارد‪ .‬سرنوشت‬ ‫ســریال من مثال درختی است که از ریشــه قطعش کرده اند و تنه درخت را در خاک خشکی قرار داده و‬ ‫می خواهند بی اب و کود سبز باشد و بار دهد‪ .‬بیش از ‪ ۶۰۰‬دقیقه و یا به عبارتی ‪ ۱۵‬قسمت از سریالم را سانسور‬ ‫کرده اید‪ ،‬عنوانش را از «عشق» به «زندگی زیباست» تغییر داده و هشت قسمت ابتدایی سریال که معرف هویت‬ ‫قهرمان های سریال بوده را بدون نمایش حتی یک سکانس حذف کرده اید‪ ،‬بدون اطالع من به عنوان خالق اثر‪،‬‬ ‫سریال را تدوین و صداگذاری کرده و بر ان موسیقی گذاشته و بدون اعالم قبلی و به یک باره روانه انتن کرده اید‬ ‫و کارمند تهیه کننده تان در تمام رسانه ها و سایت ها اعالم می کند سریال بدون سانسور در حال پخش است و‬ ‫وقتی دیگر هنرمندان سریال در مورد سانسور می گویند‪ ،‬با قدرتی که در اختیار دارید قدیمی ترین خبرگزاری‬ ‫مملکت را وادار به حذف مصاحبه از روی سایت می کنید‪ .‬سریالی که در ‪ ۵۰‬قسمت تولید شده و من با اطالع‬ ‫یافتن از پخش به جای زاری بر پیکر نیمه جانش حاضر شده و هر روز از ساعت پنج صبح دست به سالخی‬ ‫و سانسور چندباره براساس نظرات دلواپسان ناشناس و غیرقابل گفت وگو می زنم تا حداقل مردم بتوانند در این‬ ‫روزگار غریب کرونایی سریالی سروشکل دارتر ببینند‪ ،‬با همه حذفیات ناجوانمردانه ای که به کار تحمیل شده‬ ‫است‪ .‬شک ندارم جوابی به این نامه ام نخواهید داد و من فقط برای ثبت در حافظه مردم کشورم این نامه را‬ ‫می نویسم‪ ،‬مردمی که دیگر چشمشان به رسانه میلی شما نیست و فرستنده هایشان رسانه غبارگرفته شما را‬ ‫نمی بینند‪ ،‬چون با هر نگاه‪ ،‬صدا و تصویری مخالفت می کنید‪ ،‬نخبه کشی مرامتان شده و چشم وگوش هایتان‬ ‫را بر حقیقتی که در جامعه رخ داده بسته اید‪ .‬کجا هستند کارگردانانی که با اثارشان مخاطب را پای تلویزیون‬ ‫می نشاندند؟ کجاست عادلی که یک تنه بار همه ورزش رسانه را با برنامه اش به دوش می کشید؟ چرا مزدک‬ ‫میرزایی ها ناچار به ترک وطن می شوند؟ مرا متهم نکنید که معاندم و همه اینها را می گویم چون دنبال رفتنم‪،‬‬ ‫من در این خاک ریشــه دارم‪ ،‬خون بســیاری از عزیزانم بر روی این خاک و برای دفاع از وطن ریخته شده‪،‬‬ ‫بهترین هایم در این سرزمین ارمیده اند‪ .‬نه قصد مهاجرت دارم و نه پناهندگی‪ ...‬پس از سال ها ممنوع الکاری‬ ‫در تلویزیون دیگر برایم مهم نیســت فیلمنامه ای بنویسم و یا سریالی کارگردانی کنم و دلخوشم به همان‬ ‫سریال هایی که در این زمانه اسم اوردن از انها جرم است؛ ولی در حافظه مردم به خوبی نقش بسته اند و به‬ ‫زعم همفکران شما جریان ساز بوده است‪ ،‬چه بهتر از اینکه نگاه هایی مثل من نباشند و شما همچنان‪۳‬و‪ ۴‬و بی‬ ‫نهایت سریال هایی را تولید کنید که نه حرف تازه ای دارند‪ ،‬نه دردمندی مردم سرزمینمان در انها دیده می شود‬ ‫و نه دغدغه نسل جوان است‪ .‬بد نیست بدانید از صفر تا صد تولید این سریال تحت بیشترین نظارت ها بوده و‬ ‫یک بار به مدت یک ماه فیلمبرداری توسط مدیر شبکه ‪ ۲‬که در کارنامه اش ‪ ۴۲‬سال مدیریت فرهنگی (به سن‬ ‫انقالب اسالمی) دارد‪ ،‬تعطیل شد تا مجددا ًبررسی های کارشناسانه تری صورت بگیرد‪ ،‬مدیر محترمی که از سال‬ ‫‪ ۱۳۵۸‬تاکنون بر بسیاری از مسندهای فرهنگی کشور (شبکه های گوناگون سیما‪ ،‬رادیو‪ ،‬سازمان سینمایی‪،‬‬ ‫بنیاد فارابی و‪ )....‬تکیه زده؛ ولی سه سال تمام از پخش سریالی که به سفارش خودش ساختم جلوگیری کرد‪،‬‬ ‫در اولین مواجهه اش در زمان ساخت سریال فقط تاکید کرد‪ ،‬سریالی بسازم که پایه های میزش سست نشود!!‬ ‫یکشنبـــــه ‪24‬مردادماه ‪ 1400‬سال سیزدهم شمــاره ‪1490‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫رادیوولتوییزون‬ ‫‪RADIO&TV‬‬ ‫خبر‬ ‫نقد‬ ‫براساس نظرسنجی صداوسیما؛‬ ‫رضایت ‪ ۶۲.۲‬درصدی مردم‬ ‫از المپیک ‪۲۰۲۰‬‬ ‫چه کسی باید جواب حیف و میل بیت المالی را بدهد که هزینه ساخت ‪ ۱۵‬قسمت به نمایش درنیامده سریال‬ ‫من شد؟ چرا بعد‪ ۴۲‬سال مدیریت فرهنگی در سطوح مختلف همچنان باید شرایط فرهنگی مان این باشد؟ در‬ ‫شبکه همین مدیر خستگی ناپذیر از ادامه حضور و نوشتن خانم جمیله دارالشفایی یکی از نویسندگان سریال‬ ‫که بخش زیادی از سریال و شخصیت ها را نوشتند جلوگیری و حتی پس از سه سال‪ ،‬اوردن نامش در تیتراژ و‬ ‫اخبار سریال ممنوع شد‪ .‬نویسنده دیگر سریال ترجیح داد با وجود نگارش کامل ‪ ۲۰‬قسمت سریال‪ ،‬اسمش در‬ ‫سریال نباشد تا بعدها حضورش در این سریال مانع ادامه فعالیت هایش در صداوسیما نباشد‪ ،‬از شدت سانسور‬ ‫قرار شد تا حتی من به عنوان خالق اثر اسمم در تیتراژ سریال نیاید ولی همین مدیران شما شرط کردند در‬ ‫صورتی می توانی خودت باالی سر جنازه سریالت زاری کنی و سانسورهایش را انجام دهی که نامت در تیتراژ‬ ‫بماند‪ ،‬شاید به تصور خودشان برای لطمه به اعتبار گذشته ام در سریال سازی! ولی با عشق و به خاطر جوان های‬ ‫بی نام نشان و تحصیل کرده و تئاتری که عاشقانه در این کار با دستمزدی کمتر از حقوق ماهانه یک کارگر ساده‬ ‫با هنرمندی تمام بازی کردند و هنوز حق الزحمه شان را نداده اید‪ ،‬با افتخار نامم را در سریال اوردم تا بتوانم به‬ ‫عنوان کارگردان‪ ،‬دسترسی به تکه پاره های سریالم داشته باشم و از حق پایمال شده گروهم دفاع کنم‪« .‬زندگی‬ ‫زیباست» که سه سال در کمدهای دربسته تلویزیون خاک خورد می خواهد بگوید با عشق زندگی کنید‪ ،‬عشقی‬ ‫که گویا در این زمانه عنوان مجرمانه ای در رسانه شما محسوب می شود‪ ،‬می خواهد به جوان امروزی بگوید ازدواج‬ ‫کن‪ .‬عاشق باش‪ .‬بمان و تالش کن با همه سختی ها‪ ،‬کاشانه ای برای خودت بساز‪ ...‬از این سرزمین نرو‪ .‬هویت و‬ ‫خاک وطن تو با ارزش است و‪ ...‬فقط به جای پند و اندرزهای یک روحانی تکراری در همه سریال هایتان‪ ،‬یک‬ ‫مادر و یک زن (با بازی خانم ثریا قاسمی) اینها را می گوید‪ ...‬به جای نشاندن جوانان روی سجاده و خواندن نماز‬ ‫و پی درپی رفتن به امامزاده ها‪ ،‬انها روبه دریا با خدایشان گفت وگو می کنند‪ .‬المذهب نیستند و اتفاقاً به سفر‬ ‫مشهد می روند و متوسل می شوند ولی نه با شعار و شیوه تکراری و نخ نما شده و مورد پسند شما‪ .‬اقای علی‬ ‫عسگری ‪ ...‬من یک فیلمسازم نه برانداز‪ ،‬کجا کار کنم و حرفم را بزنم؟ کجا از درد و غم مردم سرزمینم‪ ،‬از عشق‬ ‫و از دغدغه های جوانان وطنم بگویم؟ دیگر سریال سازها را با همین رفتار و سانسورها به جایی رساندید که از‬ ‫تلویزیون فرار کنند و به شبکه خانگی پناه ببرند‪ .‬حاال که صداوسیمایتان انجا را هم دست گرفته و سانسور را‬ ‫حاکمکرده‪ ،‬تکلیفچیست؟‬ ‫سال ها قبل با خط قرمز از همه موانع عبور کردم و روزی با مسافری از هند مسلمان بودن شناسنامه ای خودمان‬ ‫را نقد کردم و امروز با زندگی زیباست (با همه زخم هایی که بر تن دارد) می گویم ما هستیم ولی دلواپسان‬ ‫می ایند و زودتر از انکه فکرش را بکنیم‪ ،‬بی هیچ افتخار و نشانی خواهند رفت‪ ،‬امثال من فریاد مردمی خواهیم‬ ‫بود که شما صدایشان را در رسانه تان خفه کردید و فردایی که خیلی دور نیست‪ ،‬ایندگان در مورد شما که مدیر‬ ‫بزرگترین رسانه این مرز و بوم بودید نظر خواهند داد‪ ،‬کاش قبل از رفتن کمی به خودتان بیائید و تغییری ایجاد‬ ‫کنید‪ ،‬هرچند اندک اما در فردای جامعه تاثیرش را خواهید دید‪.‬‬ ‫فردایی که خیلی دیر نیست‪ ،‬در غیر ان دیگر مردم این سرزمین‪ ،‬رسانه شما را نخواهند دید‪ .‬شما با تفکر‬ ‫خودتان مظلوم ظلم خویش هستید و با این رفتار و منش به زودی کرکره تلویزیون را باید پایین بکشید‪ .‬چه‬ ‫دوست داشته باشید و بخواهید و یا نخواهید و دوست نداشته باشید‪.‬‬ ‫نشست خبری دبیر انجمن صنفی شرکت های نمایش ویدئویی انالین‬ ‫یاُدی دو هزار میلیارد است‬ ‫گردش مالی سریال های بخش و ‬ ‫نشست خبری محمدمهدی عســگرپور‪ ،‬دبیر انجمن صنفی شرکت های‬ ‫نمایــش ویدئویی انالین با حضور محمدعلی یوســفی زاده‪ ،‬رئیس صنف‬ ‫شــرکت های ویدئویی انالیــن صبح دیروز در پردیس ملت برگزار شــد‪.‬‬ ‫یوسفی زاده‪ ،‬رئیس صنف شرکت های ویدئویی انالین در ابتدای نشست با‬ ‫اشــاره به معرفی صنف بیان کرد‪ :‬به دلیل مسئولیتی که اعضا بر عهده ام‬ ‫گذاشتند‪ ،‬از سال گذشته تاکنون جلسات متعددی با اعضای صنف داشتیم‪.‬‬ ‫تغییر تکنولوژی شرایط را دچار تحوالتی کرده و ما نیز باید با این تغییرات‬ ‫همراه شویم‪ .‬تعاملی شدن سرویس های وی او دی توسعه ای روزافزونی را برای‬ ‫ان به وجود اورده است‪ .‬ما نیز باید زودتر از انکه این اتفاقات به چالش برسد‬ ‫برای ان برنامه ریزی صحیحی داشــته باشیم‪ .‬وی افزود‪ :‬در جلسات هیات‬ ‫مدیره اتفاقات مختلفی را بررسی کردیم‪ .‬اولین نکته این است که ما باید کنار‬ ‫هم باشیم و به همین دلیل از بقیه که عضو این صنف نیستند دعوت می کنیم‬ ‫که به صنف بپیوندند تا به همت جمعی‪ ،‬کارها را بهتر پیش ببریم‪ .‬یوسفی زاده‬ ‫ادامه داد‪ :‬نرخ گذاری یکی از موضوعات مهم ما بود که ان را بررسی کردیم‪.‬‬ ‫باتوجه به شرایط کشور سعی می کنیم همراهی کنیم تا به مردم فشاری‬ ‫نیاوریم و نحو با کمترین هزینه بهترین کیفیت را داشته باشیم‪ .‬پلتفرم ها‬ ‫می توانند بر مبنای محتوای تاثیرگذار در هفته و تبلیغات و مواردی از این‬ ‫دست از این تعرفه استفاده کرده و تعرفه های خود را اعالم کنند‪ .‬وی افزود‪:‬‬ ‫ساز و کار انجمن باید از یک ساختار جمعی خارج شود و تشکل مستقلی‬ ‫داشته باشد که همه اعضا به صورت روزمره بتوانند با انجمن در ارتباط باشند‪.‬‬ ‫درنتیجهبرایانسجامصنفقرارشددبیرخانهتشکیلشودوبرایتوسعه های‬ ‫بیشتر این صنعت‪ ،‬شرایط بیرونی کسب و کار را با مراجع ذی ربط و اعضای‬ ‫صنف کنار هم بگذارد و جلو ببرد‪ .‬با اقای عســگرپور به جمع بندی نهایی‬ ‫رسیدیم تا ایشان به عنوان دبیر صنف حضور داشته باشند و اعضا و موارد را‬ ‫مدیریت کنند‪ .‬امیدوارم به این صورت بتوانیم موانع را سریع تر کنار بگذاریم و‬ ‫سرعت رشد را افزایش دهیم‪ .‬رییس صنف صنف شرکت های ویدئویی انالین‬ ‫در پایان گفت‪ :‬نمی توانیم سرعت تکنولوژی را بین مردم نادیده بگیریم و این‬ ‫صنف را جایی برای مدیریت این موضوع می دانیم‪ .‬امیدوارم هر روز شاهد‬ ‫رشد و تعامل بیشتر این نوع کار با مردم باشیم‪ .‬محمدمهدی عسگرپور در‬ ‫ادامه این نشست ضمن عذرخواهی از دعوت محدود رسانه ها در این نشست‬ ‫که به خاطر رعایت پرتکل های بهداشتی انجام شده است‪ ،‬گفت‪ :‬این صنف‬ ‫فعالیت رسمی خود را به تازگی شروع کرده است و این اولین نشست رسمی‬ ‫ان به شمار می اید‪ .‬ما با تکنولوژی جدیدی مواجهیم و این شکل به تازگی‬ ‫تبدیل به یک گفتمان شده است‪ .‬می دانیم هنوز بخش های زیادی از این‬ ‫‪3‬‬ ‫ماجرا وجود دارد که هنوز مکشوف نشده اســت‪ .‬وی افزود‪ :‬ما وارد عرصه‬ ‫جدیدی شدیم و سابقه نشان داده که در کشور ما رابطه خوبی بین موضوعات‬ ‫تازهبابخش هاینظارتیوجودنداشتهاست‪.‬بهصورتیکهابتداممنوعیت هایی‬ ‫شکل گرفته و بعدا ًمشخص شده که اشتباه بوده است‪ .‬فکر می کنیم در اینجا‬ ‫نیز با چنین چالشی مواجهیم اما اکنون سرعت باال رفته است‪ .‬اما به هر حال‬ ‫ما در همان مرحله هســتیم که اختالف نظرها به وجود می اید که راه ان‬ ‫گفتگو است‪ .‬دبیر انجمن صنفی شرکت های نمایش ویدیویی انالین درباره‬ ‫رابطه صنف با وزارت ارشاد و ساتر گفت‪ :‬برای هر نوع رفتاری که بخشی از ان‬ ‫به حاکمیت بر می گردد که تنها مختص کشور ما نیست‪ ،‬ساختارهایی شکل‬ ‫می گیرد‪ .‬تجارب جهانی خیلی اوقات به کار ما نیامده است‪ .‬ما با این فرض که‬ ‫با دنیا فرق می کنیم دنبال تجارب جهانی و ساختارهای انها نرفته ایم که به‬ ‫نظرم توجه به ان بد نیست‪ .‬البته اکنون می روند و مشابهاتی را پیدا می کنند‬ ‫و با استناد به ان می گویند که ببینید اینجا هم نظارت است‪ .‬ما در پاسخ‬ ‫می گوییم در صورتی می توان مقایسه کرد که مقایسه فقط برای یک بخش‬ ‫خاص نباشد و کلیت جریان نظارتی فرهنگ و هنر ان کشور مقایسه شود‪.‬‬ ‫این کارگردان ســینما در ادامه بیان کرد‪ :‬باید بدانیم که اکنون با پدیده ای‬ ‫مواجهیم که هنوز ابعاد ان مشخص نشده است اما نهاد نظارتی کار خود را‬ ‫شروع کردند‪ .‬اینکه فکر می کنند چون سریال سازی در تلویزیون است‪ ،‬تولید‬ ‫سریال های دیگر نیز باید زیر نظر تلویزیون برود‪ .‬ما جز معدود کشورهایی‬ ‫هستیم که ساختار تلویزیون در ان دولتی است‪ .‬یک مونوپولی جدی وجود‬ ‫دارد که ساختار خودش را دارد‪ .‬این ساختار به روز هم نشده است‪.‬وی افزود‪:‬‬ ‫به عنوان یک سریال ساز که در تلویزیون کار کرده می گویم که در این رسانه‬ ‫به روز رسانی انجام نشده است‪ .‬حال ایا این جریان که عهده داری نهاد خودش‬ ‫برایش بسیار سخت شده‪ ،‬توانایی نظارت روی مجموعه دیگری که کامال‬ ‫متفاوت است را دارد؟ این سوال مهمی است‪ .‬کافیست به ساختار پلتفرم ها در‬ ‫جهان نگاه کنیم که باید دخل و خرج خودشــان را داشته باشند‪ .‬توجه به‬ ‫همینموضوعناسازگاریباتلویزیونماایجادمی کند‪.‬ساترایاهرنهادنظارتی‬ ‫تفاوت نمی کند؛ قطعا در این موضوع با مشکل مواجه می شود‪ .‬عسگرپور‬ ‫همچنین درباره پیش بینی خود تاثیر تغییر دولت روی صنعت وی او دی‬ ‫گفت‪ :‬نمی شود پیش بینی کرد‪ .‬چراکه پیش بینی در کشور ما بسیار سخت‬ ‫است‪ .‬گاهی می بینیم کسی که می گوید امده ایم کمک کنیم‪ ،‬در حقیقت‬ ‫امده تا نابودمان کند‪ .‬به همین دلیل وقتی کسی می گوید این ممیزی ها بی‬ ‫خود بوده بیشتر می ترسم‪ .‬چون امکان دارد ممیزی های بیشتری را اضافه‬ ‫کند‪ .‬بنابراین من مدیرانی که کمتر صحبت می کنند را بیشتر قبول دارم‪.‬‬ ‫چون نمی توان بــه صحبت ها اطمینان کرد‪ .‬این نگران کننده اســت که‬ ‫شرکت های فعال در این بخش ممکن است با مشکل مواجه شوند‪ .‬چون‬ ‫امکان دارد شرایط دخل و خرج انها را نهادهایی بنویسند که هیچ شناخت و‬ ‫ارتباطی با ان ندارند‪ .‬وی همچنین در پاسخ به این پرسش که چرا جلوی‬ ‫ممیزی های ساترا را نمی گیرد گفت که زورمان نمی رسد‪ .‬این مدیر سینمایی‬ ‫در واکنش به پرسش خبرنگاران که اگر زور صنف نمی رسد اصال چرا تشکیل‬ ‫شده و شما دبیر ان شدید‪ ،‬گفت‪ :‬اینکه گفتم زورمان نمی رسد منظورم زمان‬ ‫حال بود‪ ،‬ممکن است هفته اینده اتفاقاتی رخ دهد که اتفاقا زورمان برسد و‬ ‫کارهایی انجام دهیم‪ .‬عســگرپور در ادامه در پاسخ به پرسشی درباره نقش‬ ‫وی او دی ها در اکران انالین گفت‪ :‬ما هم همین سوال را داریم‪ .‬وقتی دو پدر‬ ‫و مادر با هم کنار نمی ایند و می خواهند به هر صورت خودشــان به عنوان‬ ‫تصمیم گیر شناخته شوند با چنین مشکالتی مواجه می شویم‪ .‬فیلم های‬ ‫سینمایی که می خواهند نمایش برخط داشته باشند باید همان مسیر مجوز‬ ‫را پی بگیرند و به اکران برسند‪ .‬وی درباره صدور مجوز سریال ها توسط ارشاد‬ ‫یا ســاترا گفت‪ :‬تا جایی که می دانم وزارت ارشاد اقدامی برای صدور مجوز‬ ‫نمی کند‪ .‬ارشــاد هم به این شیوه اعتراض داشت و هم اینکه عملی انجام‬ ‫نمی داد‪ .‬به نظرم این اقدام ارشاد خودساخته اتفاق افتاد و حق اعتراض را برای‬ ‫خود نگه داشــت‪ .‬شاید اگر اعتراض جدی می کرد اکنون با شرایط دیگری‬ ‫مواجه بودیم‪ .‬عسگرپور درباره شفاف سازی توسط انجمن وی او دی ها که در‬ ‫بخشخصوصیهستندنیزتوضیحداد‪:‬بهسبکمسئولینجمهوریاسالمی‬ ‫می گویمشفافیتخیلیخوباستولیوقتیشفافیتبهصورتکاملنباشد‬ ‫اتفاقی که باید رخ نمی دهد‪ .‬شفافیت مجموعه ای از رفتارهاست‪ .‬اینکه اقای‬ ‫انتظامی در بخشی به طور مثال رقم هوایی را اعالم کند‪ ،‬در جایی که خیلی‬ ‫چیزهای دیگر شفاف نمی شود‪ ،‬خود باعث مساله می شود که احتماالً دلیلی‬ ‫داشته که این شفاف سازی انجام شده است‪ .‬با این حال سازمانی که از بودجه‬ ‫بیت المال استفاده می کند‪ ،‬اگر شفافیت نکند بیشتر باید محل سوال باشد‪ .‬در‬ ‫فضایی هستیم که مجموعه های حاکمیتی که گردش مالی باالیی هم دارند‬ ‫به سمت شفافیت نمی روند‪ .‬این موقعیت عجیب است در همه جای دنیا انها‬ ‫که از بودجه های دولتی استفاده می کنند شفاف سازی می کنند‪ .‬وی افزود‪:‬‬ ‫یکی از پارامترهای ما این بود که به این سمت حرکت کنیم ولی اعالم امار و‬ ‫ارقام بدون توضیح مقدماتی عم ً‬ ‫ال سوال بیشتر ایجاد می کند‪ .‬درخواست های‬ ‫خود را به ســمت نهادهایی ببریم که بیشتر از بودجه های عمومی استفاده‬ ‫می کنند‪ .‬این کارگردان ســینما در بخش دیگری از صحبت هایش درباره‬ ‫ممیزی ها در حوزه سریال های خانگی و گسترش انها گفت‪ :‬تفکری که در‬ ‫با انتشار نظرسنجی مرکز تحقیقات رسانه ملی درباره امار بینندگان‬ ‫المپیــک‪ ۴۳.۱ ،‬درصد مردم المپیک ‪ ۲۰۲۰‬را از ســیما دیدند‪ .‬مرکز‬ ‫تحقیقات رسانه ملی امار بینندگان المپیک ‪ ۲۰۲۰‬را منتشر و اعالم‬ ‫کرد ‪ ۴۳.۱‬درصد مردم بیننده «مسابقات المپیک توکیو ‪ »۲۰۲۰‬بوده اند‬ ‫و از این میان ‪ ۶۲.۲‬درصد هم از عملکرد شــبکه های سیما در پخش‬ ‫این رقابت ها در حد «زیاد» رضایت داشــته اند‪ .‬این نظرسنجی نشان‬ ‫می دهد‪ ،‬بر اساس جنسیت‪ ،‬مردان (‪ ۵۵.۱‬درصد) بیشتر از زنان (‪۳۱.۱‬‬ ‫درصد)‪ ،‬بر اســاس سن افراد‪ ۱۲ ،‬تا ‪ ۱۸‬ساله ها (‪ ۵۶.۹‬درصد) بیشتر از‬ ‫دیگر گروه های سنی و بر اساس تحصیالت‪ ،‬افراد دارای تحصیالت عالی‬ ‫(‪ ۵۱.۷‬درصد) بیشــتر از سایر گروه های تحصیلی‪ ،‬از شبکه های سیما‬ ‫بیننده المپیک توکیو ‪ ۲۰۲۰‬بوده اند‪ ۰.۸ .‬درصد از شرکت کنندگان در‬ ‫این نظرسنجی‪« ،‬همه مسابقات»‪ ۱۱.۲،‬درصد «بیشتر مسابقات»‪۲۹.۷،‬‬ ‫درصد «تعداد کمی از مسابقات»‪ ۰.۷ ،‬درصد «فقط افتتاحیه مسابقات‬ ‫و ‪ ۰.۷‬درصد هم «فقط اختتامیه مسابقات» را تماشا کرده اند‪ .‬بر اساس‬ ‫این نظرسنجی‪ ۷۳.۲ ،‬درصد بینندگان مسابقات المپیک‪ ،‬این رقابت ها‬ ‫را از «شبکه سه» و ‪ ۲۲.۶‬درصد هم از «شبکه ورزش» این رویداد مهم‬ ‫ورزشی را تماشــا کرده اند‪ ۴.۲ .‬درصد هم از دیگر شبکه ها در جریان‬ ‫این رقابت ها قرار گرفته اند‪ .‬نظرسنجی مرکز تحقیقات نشان می دهد از‬ ‫میان بینندگان المپیک‪ ۷۹.۳ ،‬درصد مسابقات «کشتی»‪ ۵۲.۹ ،‬درصد‬ ‫مسابقات «والیبال» و ‪ ۲۶.۱‬درصد هم مسابقات کاراته را بیشتر از دیگر‬ ‫رقابت ها تماشا کرده اند‪ .‬فوتبال ‪ ۱۴.۹‬درصد‪ ،‬وزنه برداری ‪ ۱۳.۸‬درصد‪،‬‬ ‫تکواندو ‪ ۱۱.۹‬درصد‪ ،‬تیراندازی ‪ ۸‬درصد‪ ،‬بســکتبال ‪ ۶.۹‬درصد‪ ،‬دو و‬ ‫میدانی ‪ ۳.۱‬درصد‪ ،‬شــنا ‪ ۱.۹‬درصد‪ ۱.۵ ،‬جــودو‪ ،‬بوکس ‪ ۱.۵‬درصد‪،‬‬ ‫دوچرخه سواری ‪ ۰.۸‬درصد‪ ،‬ژیمناستیک ‪ ۰.۸‬درصد‪ ،‬شمشیربازی ‪۰.۴‬‬ ‫درصد و هندبال ‪ ۰.۱‬درصد بیننده داشــته اند‪ .‬دیگر رشته های ورزشی‬ ‫هم در مجموع ‪ ۶.۱‬درصد بیننده داشته است‪ .‬بر اساس این نظرسنجی‪،‬‬ ‫‪ ۵۸.۵‬درصد از بینندگان المپیک توکیو عملکرد شــبکه های سیما را‬ ‫در خصوص «کیفیت پخش به لحاظ دریافت صدا و تصویر مطلوب»‬ ‫موفق تر از دیگــر زمینه ها ارزیابی کردند‪ ۵۲.۶ .‬درصد هم از تســلط‬ ‫گزارشگران مسابقات (گزارش روان و دقیق)‪ ۵۰ ،‬درصد از اجرای مجریان‬ ‫برنامه های ویژه المپیک‪ ۴۸.۱،‬از پخش کامل مسابقات ورزشکاران ایرانی‬ ‫در المپیک‪ ۴۳.۶ ،‬درصد از اطالع رســانی در مورد زمان پخش و نتایج‬ ‫مسابقات المپیک‪ ۳۹.۵،‬درصد از ارائه اطالعات درباره تاریخچه و حواشی‬ ‫المپیک‪ ۳۸.۴ ،‬درصد از گفتگو با ورزشکاران المپیکی و خانواده ان ها در‬ ‫استودیوهای تهران و توکیو و ‪ ۳۶.۹‬درصد هم از تحلیل های کارشناسی‬ ‫درباره مسابقات المپیک ارزیابی مثبتی داشته اند‪ .‬همچنین‪ ۴.۳،‬درصد از‬ ‫مخاطبانهم ازرادیو شنوندهگزارش های مسابقات المپیک توکیو‪۲۰۲۰‬‬ ‫بوده اند‪ ۸.۶ .‬درصد هم از طریق سایت های اینترنتی مانند تلوبیون این‬ ‫رویداد ورزشی را تماشا کرده اند‪.‬‬ ‫طول سال ها ممیزی کرده است ادامه دارد و می توان گفت ممیزی در کشور‬ ‫ما انتها ندارد‪ .‬برای ممیزی اثار ابتدا می گویند که ما امده ایم که به شما کمک‬ ‫کنیم و روی خروجی کار تمرکز می شود‪ .‬بعد که به نهاد نظارتی فشار وارد‬ ‫می شــود که چرا نظارتی نیست‪ ،‬می بینند باید از قبل تر مث ً‬ ‫ال در فیلمنامه‬ ‫ممیــزی را اعمال کنند و باز به این می رســند که باید به مرحله ای قبل تر‬ ‫بازگردند‪ .‬سیستم نظارتی به این ترتیب همیشه جلوتر می اید و ناگهان مانند‬ ‫دهه ‪ ۶۰‬می شود که حتی تست گریم را هم می دیدند‪ .‬ممیزی پایان ندارد و‬ ‫شنزاری است که گسترش می یابد‪ .‬ما باید از این موضوع مراقبت کنیم‪ .‬اگر‬ ‫قرار باشد ممیزی ها سرانجامش همان شود که در تلویزیون رخ می دهد‪ ،‬مردم‬ ‫انگیزه ای ندارند پولی بپردازند یا باید دکمه تلویزیون را بزنند یا ماهواره ببینند‪.‬‬ ‫بحث ما با دوســتان حوزه ممیزی همین است که البته درباره ان مفاهمه‬ ‫می کنیم‪ .‬دبیر انجمن صنفی وی او دی ها در ادامه بیان کرد‪ :‬باید بدانیم که‬ ‫درباره چه پدیده ای صحبت می کنیم‪ .‬ایا درباره سریال هایی صحبت می کنیم‬ ‫که مردم به اجبار می بینند؟ اینجا مردم انتخاب می کنند و برای ان پول هم‬ ‫می پردازند‪ .‬بخش مهمی از کار ما هم این اســت که مفاهمه شکل بگیرد‪.‬‬ ‫اینگونه هم نیست که بگوییم تیغ ارشاد کمتر می برید‪ .‬ممکن است با تغییر‬ ‫مسئولین همه چیز تغییر کند یا تفاوتی بین دو نهاد صداوسیما و ارشاد نباشد‪.‬‬ ‫وی درباره اینده وی اودی ها افزود‪ :‬ماجرای ورشکســتگی سالن های سینما‬ ‫مربوط به قبل از کروناست و برخی کشــورهای اروپایی همان زمان اعالم‬ ‫ورشکستگی کردند و دلیل ان شرکت های وی او دی اعالم کردند‪ .‬در نتیجه‬ ‫این اتفاق ناگزیر است و ما مجبوریم به این سمت برویم‪ .‬عسگرپور در بخش‬ ‫دیگری از صحبت هایش با اشاره به اهمیت مجوز اصناف گفت‪ :‬بسیاری از‬ ‫مشاغل مختلف صنف هایی دارند که مجوزهایشــان کاربرد دارد اما حوزه‬ ‫فرهنگ و هنر چون خیلی مهم است‪ ،‬ادارات بسیاری برای نظارت بر انها شکل‬ ‫می گیرد‪ .‬اتفاقاً اگر به این نقطه برسیم که نهاد صنفی مجوز بدهد و بگوییم تو‬ ‫باید پای ان بایستی مسئولیت شکل می گیرد‪ .‬در حال حاضر هفته ای هشت‬ ‫اپیزود از پلتفرم ها پخش می شود که امسال حدود ‪ ۴۰۰‬اپیزود است‪ .‬این عدد‬ ‫کمی نیست و حدود دو هزار میلیارد سرمایه در حوزه سریال که همین ‪۴۰۰‬‬ ‫اپیزود است گردش مالی داشته ایم‪ .‬در دنیا کشورهایی که این حجم تولید‬ ‫دارند مجوز تولید هم دارند و خودشان باید در حوزه نظارت مسئولیت داشته‬ ‫باشند و اگر دیگری نظارت داشته باشد مسئولیت شکل نمی گیرد‪ .‬این مدیر‬ ‫سینمایی در پایان گفت‪ :‬در یک سال و نیم گذشته حداقل چهار هزار نفر‬ ‫درگیر ساخت اثار نمایشی بوده اند که بخش قابل توجهی از ان ها از اعضای‬ ‫خانه ســینما بوده اند و بیش از این عدد کسانی هستند که غیرمستقیم با‬ ‫پلتفرم ها در ارتباط و در حال فعالیت هســتند و حدود ‪ ۱۱‬هزار نفر به این‬ ‫ترتیب سر کار هستند‪ .‬به همین دلیل اگر شما االن بخواهید فیلم بسازید برای‬ ‫پیدا کردن عوامل با مشکل مواجه می شوید‪ .‬چون همه سر کار هستند‪.‬‬ صفحه 3 ‫«صد سال کاریکاتور در تهران» منتشر شد‬ ‫‪HONARMAND INTERNATIONAL NEWSPAPER‬‬ ‫شماره‪ • 1490‬یکشنبه‪24‬مردادماه‪ • 1400‬سال چهاردهم • ‪ 4‬صفـــحه‬ ‫صاحب امتیاز‪ :‬شـرکت جهان سبز‬ ‫مـدیر عامـــل‪ :‬حسـین احـمـدی‬ ‫مدیر مسوول‪ :‬مهدی احمدی‬ ‫زیـر نظــر شــورای ســردبیـــری‬ ‫چاپ‪ :‬گل اذین‬ ‫سازمان اگهی ها‪88311361 - 88311353 :‬‬ ‫نشانى‪ :‬تهران‪ ،‬خیابان مطهری‪ ،‬بعد از خیابان سلیمان خاطر‬ ‫خیابان اورامان‪ ،‬پلاک ‪ ،43‬واحد‪2‬‬ ‫تلفکس‪88813489 - 88301986 :‬‬ ‫توزیع‪ :‬نشرگستر امروز‬ ‫منشور اخالق حرفهای روزنامه هنرمند‬ ‫‪http://honarmandonline.ir/?p=6049‬‬ ‫سیستممدیریتکیفیت‪-‬رضایتمندیمشتری‬ ‫سیستم مدیریت کیفیت‬ ‫‪ISO 10004:2012‬‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫‪instagram.com/honarmandonline‬‬ ‫‪telegram.me/honarmandnews‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫اوقات شرعی‬ ‫به وقت تهران‬ ‫‪13:10‬‬ ‫اذان ظهر‬ ‫‪20:21‬‬ ‫غروب افتاب‬ ‫‪20:42‬‬ ‫اذان مغرب‬ ‫‪04:16‬‬ ‫اذان صبح فردا‬ ‫‪05:59‬‬ ‫طلوع افتاب فردا‬ ‫گنج سخن‬ ‫امام علی علیه‏السالم ‪:‬‬ ‫ان که فردا را از عمر خویش بشمارد‪،‬‬ ‫مرگ را به گونه واقعی نمی شناسد‪.‬‬ ‫اصول کافى‪ :‬ج‪ ،۳‬ص‪ ،۲۵۹‬ح‪۳۰‬‬ ‫پندبزرگان‬ ‫انسان دانا به جای انکه در انتظار رسیدن فرصت خوب‬ ‫در زندگی باشد‪ ،‬خود ان را به وجود می اورد‪.‬‬ ‫فرانسیسبیکن‬ ‫حافظانه‬ ‫گر دست رسد در سر زلفین تو بازم‬ ‫چون گوی چه سرها که به چوگان تو بازم‬ ‫زلف تو مرا عمر دراز است ولی نیست‬ ‫در دست سر مویی از ان عمر درازم‬ ‫خبر‬ ‫محمدرضا ورزی‪:‬‬ ‫مخاطبسالهاستمنتظرسریال‬ ‫جدیدی در محرم نیست‬ ‫محمدرضا ورزی می گوید که سال هاست مناسبت محرم‬ ‫خیلی برای ساخت سریال و مجموعه های نمایشی جدی‬ ‫گرفته نمی شــود و به تبع ان‪ ،‬مخاطب هم دیگر چندان‬ ‫منتظر تماشای سریال های جدید نیست‪ .‬این کارگردان‬ ‫سینما و تلویزیون درباره کاهش تولید و پخش سریال های‬ ‫جدید در مناسبتی مانند ماه محرم و در پاسخ به اینکه ایا‬ ‫شرایط کرونا را می توان توجیهی برای این مساله دانست‪،‬‬ ‫اینگونه عنوان کرد که «کرونا دلیل موجهی برای این مساله‬ ‫نیست» و به ایسنا توضیح داد‪ :‬کاهش تولیدات اثار نمایشی‬ ‫در مناسبتی مانند محرم‪ ،‬ارتباط چندانی به کرونا ندارد؛‬ ‫الزم به یاداوری است سال گذشته وحتی امسال برای ماه‬ ‫مبارک رمضان در شبکه های مختلف سریال تولید شد و‬ ‫برای عید نوروز هم مجموعه های نمایشــی به مرحله ی‬ ‫تولید رسید؛ بنابراین در ایام کرونا هم‪ ،‬همکاران مشغول به‬ ‫کار بودند‪ .‬اما سال هاست که مناسبت محرم خیلی جدی‬ ‫گرفتهنمی شودوطبیعتامخاطبهمدیگرمنتظرتماشای‬ ‫سریال جدیدی نیست‪ .‬ورزی تاکید کرد‪ :‬خیلی مهم است‬ ‫که هر ساله حداقل سه شبکه تلویزیونی در مناسبت محرم‬ ‫تولید سریال داشته باشند‪ .‬سوژه های متعددی در این زمینه‬ ‫وجود دارد‪ .‬حتی یکسری وقایع واقعی وجود دارد که قابلیت‬ ‫به تصویر کشــیده شدن را داشته و جنبه دراماتیک قابل‬ ‫اعتنایی هم دارند‪ .‬کارگردان فیلم «ابراهیم خلیل اهلل(ع)»‬ ‫افزود‪ :‬عمدتا فیلم سازان ما عالقه مند هستند که در حوزه‬ ‫تاریخ عاشورا و مناسبت محرم سریال سازی کنند اما به‬ ‫اعتقاد من ســفارش دهنده هم باید سفارش بدهد و این‬ ‫امکان را ایجاد کند و مســیر را باز بگذارد که فیلمسازان‬ ‫ترغیب شوند و با یک انگیزه مضاعف تولید کنند‪.‬‬ ‫کارگردان «تبریز در مه» در پاسخ به پرسشی دیگر درباره‬ ‫لزوم رفتن ســراغ تولید اثار مذهبی بــا موضوعات روز و‬ ‫تاثیرگذار با پروداکشن ساده تر که زودتر هم به پخش برسد‪،‬‬ ‫با نام بردن از مجموعه های «پرده نشین» و «معصومیت‬ ‫از دســت رفته» به عنوان دو سریال موفق در این زمینه‪،‬‬ ‫خاطرنشــان کرد‪ :‬در این سال ها مجموعه های نمایشی‬ ‫وزینی ویژه محرم تولید شدند و اتفاقا کارهای پرمخاطبی‬ ‫هم بودند‪ .‬نمونه ای از این دست کارها‪« ،‬پرده نشین» (بهروز‬ ‫شعیبی) است که محرم امسال بازپخش می شود‪ .‬من از این‬ ‫سریال خیلی خوشم امد‪ .‬مجموعه موثری بود؛ مخصوصا‬ ‫بازی جذاب اقای فرهاد اییش و خانم ویشــکا اسایش‪.‬‬ ‫«معصومیت از دست رفته» استاد عزیزم داود میرباقری هم‬ ‫کار بسیار موفق و جذابی بود و تماشاگر را جذب اثر کرد‪.‬‬ ‫تهران از منظر کارتونیست ها‬ ‫به نقل از روابط عمومی انتشارات علمی و فرهنگی کتاب صد سال کاریکاتور در تهران گرداوری‪ ،‬تنظیم‬ ‫و نگارش جمال رحمتی به تازگی منتشــر و روانه بازار نشر شده است‪ .‬این کتاب یکی دیگر از کتاب های‬ ‫مجموعه کتب ســده (یعنی صد سال نویسندگی در تهران‪ ،‬صد سال نقاشی در تهران‪ ،‬صد سال عکاسی‬ ‫مناظر در تهران و صد ســال گرافیک در تهران) است که تالشی برای بازنمایی وضعیت فرهنگی و هنری‬ ‫صد ســال اخیر شهر تهران اســت‪ .‬جمال رحمتی مولف این اثر کاریکاتوریست و پژوهشگر ایرانی‪ ،‬برنده‬ ‫چندین جایزه بین المللی‪ ،‬متولد ‪ ۱۳۵۱‬زنجان است‪ .‬او فارغ التحصیل رشته گرافیک از دانشکده هنرهای‬ ‫زیبای دانشگاه تهران و فوق لیسانسش را هم در زمینه انیمیشن از دانشکده سینما تئاتر دانشگاه هنر اخذ‬ ‫کرده اســت‪ .‬او سابقه همکاری در جایگاه کاریکاتوریست با روزنامه ها و مجالت دنیای تصویر‪ ،‬همشهری‪،‬‬ ‫شــرق‪ ،‬توانا‪ ،‬ایران‪ ،‬زن‪ ،‬زنان فردا‪ ،‬روز هفتم‪ ،‬عصر ازادگان‪ ،‬جامعه‪ ،‬توس و نشــاط و بســیاری نشریات‬ ‫دیگر را دارد‪ .‬نیز دبیر ســرویس کاریکاتور و کارتون نشــریات معتبری همچون شرق‪ ،‬هم میهن‪ ،‬مجالت‬ ‫همشــهری و‪ ...‬را نیز به عهده داشته و در حال حاضر هم دبیر سرویس طرح روزنامه اعتماد است‪ .‬جمال‬ ‫رحمتی دارنده ‪ ۲۶‬جایزه بین المللی از جمله ‪ ۶‬جایزه اول جهانی است‪ .‬او مدرس دانشگاه است و تا کنون‬ ‫کارگردانی چند فیلم کوتاه داســتانی را نیز تجربه کرده اســت‪ .‬در پشت جلد این اثر موضوع و محتوای‬ ‫کتاب به این شرح توضیح داده شده است‪:‬‬ ‫«کاریکاتــور و کارتون هنر عصر جدید اســت‪ .‬هنــری که قرن ها بعد از ظهور و ثبوت رشــته های دیگر‬ ‫تجســمی به وجود امده است‪ .‬بسیاری ریشــه ان را در اثار داوینچی و دورر و‪ ...‬جست وجو می کنند‪ ،‬اما‬ ‫واقعیت این اســت که اصرار ادمی برای مشخص شــدن تکلیف همه چیز‪ ،‬او را به این ریشه یابی رسانده‬ ‫اســت و معلوم نیست که واقعیت این باشــد؛ اما اینکه چه زمانی و چگونه وارد ایران شده است‪ ،‬واضح و‬ ‫مشخص است ‪ .‬شاید ان زمان که از عظیم زاده‪ ،‬نقاش اهل تبریز و از بنیانگذاران هنر کاریکاتور‪ ،‬توانست‬ ‫با بهره گیری از شــیوۀ طراحی روتر‪ ،‬اما با خط و ترکیب بندی های ساده تر‪ ،‬نخستین کاریکاتورهای بومی‬ ‫ایــران را پایه گذاری کند‪ ،‬فکر نمی کرد که یک قرن بعد ایران یکی از مراکز مهم کارتون و کاریکاتور دنیا‬ ‫شــود‪ .‬اگر فضای مجازی را کنار بگذاریم‪ ،‬کارتون و کاریکاتور دو رسانۀ مهم برای عرضه دارد؛ مطبوعات‬ ‫و نمایشگاه ها‪ .‬تهران مرکز هر دوی اینهاست‪ .‬مهم ترین نشریات و معتبرترین نمایشگاه ها و جشنواره های‬ ‫کاریکاتور و کارتون کشور در تهران برگزار می شود‪ .‬کتاب حاضر نگاهی اجمالی به کاریکاتور ایران از ابتدا‬ ‫تاکنون دارد و تهران را از نگاه نقادانۀ صد کارتونیست به نمایش می گذارد»‪.‬‬ ‫پیروز حناچی شهردار وقت تهران پیش گفتاری برای این مجموعه و نیز این اثر نوشته است که در بخشی‬ ‫از ان چنین می خوانیم‪:‬‬ ‫«بیش از دو قرن اســت که تهران پایتخت ایران است و از منظرهای مختلف سیاسی‪ ،‬فرهنگی‪ ،‬اقتصادی‬ ‫و اجتماعی نقطۀ همگرایی ملی و محل وقایع بررگ تاریخی کشــور اســت‪ .‬شهر تهران به واسطۀ همین‬ ‫مرکزیت‪ ،‬ســه دوره تاریخی متفاوت با مظاهر و مضامین مختلف را از سر گذرانده است‪ .‬این شهر خاصه‬ ‫در صد سال گذشــته بستر اصلی تحوالت و وقایع تاریخی مهم سرزمینمان بوده است و به همین جهت‬ ‫است که بررسی جایگاه و واکاوی ابعاد کمتر شناخته یا دیده شده این شهر و برجسته سازی ان ضرورت‬ ‫می یابــد‪ .‬باید توجه کرد که عــاوه بر اهمیت پرداختن به ابعاد سیاســی و اجتماعی و اقتصادی تهران‪،‬‬ ‫ظرفیت ها و زمینه های ارزشــمند هنری و فرهنگی شــهر نباید زیر ســایه ابعاد سیاســی شهر گم شود‪.‬‬ ‫داشته های این شهر ذیل تحوالت پُر سروصدای مناسبات پایتختی پنهان مانده است‪».‬‬ ‫این اثر در چهار بخش کلی تنظیم و دســته بندی شده اســت که پس از پیشگفتار و مقدمه امده اند؛ در‬ ‫بخش اول تاریخ کاریکاتور ایران از منظری دیگر بررســی شده که مباحثی چون اولین نشریات فکاهی‪-‬‬ ‫انتقادی در دوره های مختلف تاریخی از ســال های اول پیروزی مشــروطه تا زمان انتشار مجله گل اقا و‬ ‫خط خطی از جمله انهاست‪ .‬کتاب سپس در بخش بعدی نگاهی کلی به کارتونیست و کاریکاتوریست های‬ ‫ایران طی دهه های ‪ ۲۰‬تا ‪ ۹۰‬انداخته اســت‪ .‬در بخش بعدی نیز زندگی و اثار ریش سفیدهای کاریکاتور‬ ‫ایران یعنی کامبیز درم بخش‪ ،‬غالمعلی لطیفی و بهمن رضایی بررسی شده است‪.‬‬ ‫در بخش پایانی این کتاب نیز که «تهران از منظر کارتونیســت ها» نام دارد با رزومه ای مختصر از ‪۱۰۰‬‬ ‫کارتونیست ایرانی به عالوۀ یک اثر از انها درباره تهران روبه‪ ‎‬روییم‪ .‬صدسال کاریکاتور در تهران با همکاری‬ ‫شــهرداری تهران و انتشــارات علمی و فرهنگی در ‪ ۲۵۹‬صفحه به شــکل نیمه مصور با شمارگان ‪ ۵۰۰‬و‬ ‫قیمت ‪ ۱۵۷‬هزار تومان‪ ،‬در سال ‪ ۱۳۹۹‬منتشر شده است‪.‬‬ ‫با وجود محدودیت های کرونایی؛‬ ‫مخالفتهنرمندانصنایعدستیبابرگزارینمایشگاهشهریورماه‬ ‫برخی از هنرمندان صنایع دســتی با برگزاری نمایشــگاه صنایع‬ ‫دســتی که قرار است از اول تا هفتم شهریور ماه در تهران برگزار‬ ‫شود‪ ،‬مخالف هستند‪.‬‬ ‫مدیرعامل شرکت مادرتخصصی توسعه ایران گردی و جهان گردی‬ ‫به تازگی از برنامه ریزی ها برای برگزاری سی وپنجمین نمایشگاه‬ ‫ملی صنایع دســتی از یکم لغایت هفتم شهریور ‪ ۱۴۰۰‬در صورت‬ ‫شرایط مناسب از نظر شیوع ویروس کرونا خبر داده است‪.‬‬ ‫خشایار نیکزادفر گفته که بر اســاس برنامه ریزی های انجام شده‬ ‫قرار است این نمایشگاه در تاریخ یادشده برگزار شود‪ ،‬اما با توجه‬ ‫به تاکید ســتاد ملــی مقابله با کرونا در خصوص برگزار نشــدن‬ ‫نمایشــگاه در شــرایط قرمز کرونایی‪ ،‬در صورت تداوم وضعیت‬ ‫قرمز‪ ،‬برگزاری این نمایشگاه به تاریخ دیگری موکول خواهد شد‪.‬‬ ‫او اضافــه کرد‪ :‬با این حال به منظور تســریع در فرایند برگزاری‬ ‫نمایشــگاه در شــرایط نرمال از نظر شــیوع ویروس کرونا‪ ،‬ثبت‬ ‫نام از هنرمندان ‪ ۳۱‬اســتان کشــور در حال انجام است و چهار‬ ‫سالن برای برگزاری این نمایشگاه در محل دائمی نمایشگاه های‬ ‫بین المللی تهران در نظر گرفته شده است‪.‬‬ ‫مدیرعامل شرکت مادرتخصصی توسعه ایران گردی و جهان گردی‪،‬‬ ‫خاطرنشان کرد‪ :‬انچه مسلم است در شرایط قرمز کرونایی امکان‬ ‫برگزاری نمایشگاه نداریم‪ ،‬اما چنانچه در زمان برگزاری نمایشگاه‬ ‫(یکم الی هفتم شهریور) وضعیت کرونا نارنجی یا زرد باشد‪ ،‬بازهم‬ ‫پروتکل های بهداشتی به طور کامل رعایت خواهد شد‪ ،‬به گونه ای‬ ‫که بازدیدها کنترل شــده اســت‪ ،‬تمام افراد تب سنجی می شوند‬ ‫و داشتن ماســک و رعایت فاصله اجتماعی از الزامات حضور در‬ ‫این نمایشگاه است‪ .‬ســی وپنج مین نمایشگاه ملی صنایع دستی‬ ‫همزمان با نمایشــگاه فرش دســتباف برگزار خواهد شد به طور‬ ‫حتم همزمانی این دو نمایشگاه باعث افزایش مخاطبان نمایشگاه‬ ‫خواهــد بود که این اتفاق با وضعیتی که اکنون کشــور دچارش‬ ‫شده بسیار متفاوت خواهد بود‪.‬‬ ‫در حال حاضر برخی از هنرمندان با برگزاری نمایشــگاه و واریز‬ ‫وجه برای ایجاد غرفه مخالف هستند انها حتی در فضای مجازی‬ ‫و گروه هــای جمعی خــود این مخالفت را به صــورت عمومی تر‬ ‫مطرح کرده اند‪ .‬برخی نیز در تردد هســتند که ایا برای نمایشگاه‬ ‫ثبت نام انجام دهند یا نه و اینکه شــرایط کشور در شهریور ماه‬ ‫چه تغییری خواهد داشت‪.‬‬ ‫حمید ناصری از هنرمندان صنایع دســتی است می گوید‪ :‬امسال‬ ‫با توجه به برگزاری مراســم ایام محرم پیش بینی می شــود که‬ ‫وارد پیک دیگری از شــیوع ویــروس خواهیم شــد بنابراین از‬ ‫االن مشــخص است که این نمایشــگاه نیز مانند نمایشگاه بهاره‬ ‫برگزاری نخواهد شــد‪ .‬از سویی سال گذشته اعالم کردند که در‬ ‫کنار نمایشگاه گردشگری‪ ،‬نمایشگاه صنایع دستی نیز به صورت‬ ‫مجازی برگزار می شود ولی ما هیچ وقت ندیدیم که این نمایشگاه‬ ‫مجازی چطور برگزار شد!‬ ‫اکبر رمضان زاده نیز از هنرمندان قالی باف اســت که هر سال در‬ ‫نمایشــگاه صنایع دستی شــرکت می کند او نیز به خبرنگار مهر‬ ‫می گوید‪ :‬در تردید هستم که شرکت کنم یا نه اگر شرکت نکنم و‬ ‫نمایشگاه برگزار شود‪ ،‬از غافله عقب می مانم اما اگر برگزار نشود‪،‬‬ ‫هم از پولم گذشته ام چون می دانم که دیگر به این زودی ها پولم‬ ‫را برنمی گردانند‪ .‬بهتر است که این نمایشگاه اص ً‬ ‫ال در این شرایط‬ ‫برگزار نشود هر چند که ما هیچ فروشی در این مدت نداشته ایم‪.‬‬ ‫ولی تجربه ثابت کرده که برگزاری چنین نمایشــگاهی در چنین‬ ‫شرایطی به صالح نیست‪.‬‬ ‫از طرف دیگــر هنرمندانی که در فضای مجازی مخالفت خود را‬ ‫با برگزاری نمایشــگاه اعالم کرده اند فهرستی از فروش غرفه های‬ ‫نمایشگاه را منتشر کردند که نشان می دهد از اکنون برای اجاره‬ ‫غرفه ای در نمایشــگاه طبق تعرفه مصوب نمایشــگاه بین المللی‬ ‫ایــران‪ ۲۸۹ ،‬هزار تومان تعرفه واگذاری هــر متر مربع از فضای‬ ‫سرپوشــیده نمایشــگاه بدون تجهیزات در یک دوره هفت روزه‬ ‫اســت‪ .‬تعرفه اپلیکیشن نمایشگاه برای هر شرکت نیز ‪ ۴۲۵‬هزار‬ ‫تومان و برای خدمات عمومی به ازای هر مترمربع فضای پوشیده‬ ‫‪ ۸۸‬هزار و و‪ ۷۹۰‬تومان در نظر گرفته شده است‪.‬‬ ‫هر کدام از هزینه های واگذاری فضا در نمایشگاه بدون تجهیزات‪،‬‬ ‫هزینه اپلیکیشــن‪ ،‬خدمات عمومی؛ امکانــات اختصاصی‪ ،‬غرفه‬ ‫بندی استاندارد‪ ،‬و‪ ....‬متفاوت است‪.‬‬ ‫ً‬ ‫این هنرمندان همچنین در نامه ای نوشــته اند که ظاهرا برخی از‬ ‫این عزیزان یا در این کشــور زندگی نمی کنند یا ک ً‬ ‫ال رسانه های‬ ‫جمعی را تحریم کرده اند زیرا با نیم نگاهی به اخبار جاری کشور‬ ‫مشــخص می شــود که پیک پنجم کرونا تمامی کشور را درگیر‬ ‫کرده و روزانه جان بســیاری از احاد ملت را می ســتاند‪ ،‬حال با‬ ‫چه منطقی معاونت صنایع دســتی کشــور برای برگزاری چنین‬ ‫نمایشگاهی برنامه ریزی کرده و فراخوان صادر کرده است‪.‬‬ ‫البته ناگفته نماند بسیار جای تعجب و سوال دارد در شرایطی که‬ ‫صنعتگران و هنرمندان در دو سال گذشته تمامی نقدینگی خود‬ ‫را صرف خرید و تولید محصول کرده اند و اکنون گرفتار پرداخت‬ ‫اقساط بانک ها بوده و از ســوی دیگر تامین هزینه های معیشت‬ ‫یومیه خود هســتند چگونه می توانند هزینه های باالی اعالمی از‬ ‫ســوی برگزار کننده را تامین کنند‪ .‬بنابراین این هنرمندان زمان‬ ‫برگزاری نمایشگاه ر غیرکارشناســی و نامناسب ارزیابی کرده و‬ ‫هزینه های براورد شده توسط مجریان ان را نیز ناعادالنه دانسته‬ ‫و برگزاری نمایشگاه را اتالف منابع می دانند‪.‬‬ ‫ی اذری زبان ها در مستند «صادق الوعد»‬ ‫پخش قدیمی ترین تصاویر عزادار ‬ ‫مجموعه مســتند «صادق الوعد» در ‪ ۱۲‬قسمت ‪ ۳۰‬دقیقه ای‬ ‫عناصر کلیدی میراث معنوی عزاداری در اردبیل را مورد بررسی‬ ‫دقیــق قرار داده و نقطــه به نقطه‪ ،‬اتصال این ایین به اشــعار‬ ‫عرفانی بیضاء اردبیلی را به تصویر می کشــد‪ .‬در «صادق الوعد»‬ ‫از منابع دست اول کتب‪ ،‬نوارهای برجا مانده و ذاکرین قدیمی‬ ‫که برخی طی این سال ها به رحمت خدا رفته اند‪ ،‬استفاده شده‬ ‫است‪.‬‬ ‫استناد مســتند «صادق الوعد» به دســت خط های شاعری از‬ ‫‪ ۱۵۰‬ســال قبل‪ ،‬دستیابی و اســتفاده از قدیمی ترین تصاویر‬ ‫عزاداری های اذری زبان ها و پخش کردن صدای مجالسی برای‬ ‫حدود ‪ ۶۰‬سال قبل‪ ،‬همه و همه گواهی بر قوت فرم و محتوای‬ ‫این سبک عزاداری است‪.‬‬ ‫این مستند که از سال ‪ ۱۳۸۷‬تصویربرداری ان شروع شده است‬ ‫از ارشیوهای شخصی متعلق به سال های ‪ ۱۳۷۱‬تا ‪ ۱۴۰۰‬بهره‬ ‫می برد و محوریت ان درباره شخصیتی به نام میرزامحمد صادق‬ ‫اردبیلی است که اشعار این شاعر ایینی که سال ‪ ۱۳۰۳‬دارفانی‬ ‫را وداع گفته در مراســم های عزاداری اذربایجان از دیرباز مورد‬ ‫اســتفاده بوده اســت‪ .‬وی با تخلص «بیضاء اردبیلی» نامه های‬ ‫خود را به نام «صادق الوعد» مهر می کرده است‪.‬‬ ‫نگاه این شــاعر ایینی به واقعه کربال و نهضت امام حسین (ع)‬ ‫نگاهی مملو از حادث شــدن اتفاقی پــر صالبت و غنی بوده و‬ ‫هرگز اثری از ضعف نفس یا ذلت دادن به خاندان اهل بیت (ع)‬ ‫در اشعار وی دیده نمی شود‪.‬‬ ‫محمدرضا سراج تهیه کننده این مستند در این باره اظهار کرد‪:‬‬ ‫ایین کهن عزاداری اردبیل‪ ،‬بخشــی جدی از هویت مردم این‬ ‫ســرزمین است که فراگیر شــدن ان طی اعصار‪ ،‬نه تنها اثری‬ ‫بنیادیــن بر هویت ملی مــردم ایران گذاشــته‪ ،‬بلکه عزاداری‬ ‫اردبیلی ها‪ ،‬زبانزد ســاکنان عتبات عالیات و شاخصی برای ابراز‬ ‫ارادت به خاندان ال اهلل در بین دیگر شیعیان جهان شده است‪.‬‬ ‫این تهیه کننده ادامه داد‪ :‬این مســتند نحوه عزاداری اصیل را‬ ‫برای ایندگان بازگو می کند‪ ،‬ضمن ان نیز به این مســاله اشاره‬ ‫می شــود که مخاطب من کودکی اســت که ســال ها بعد زاده‬ ‫می شــود و تعریف می کند که زمانی نام اباعبداهلل الحسین (ع)‬ ‫را اینگونه با احترام می بردند و به یاد ایشان عزاداری می کردند‪.‬‬ ‫وی بیان کرد‪ :‬در ‪ ۲‬قســمت اول این مستند به سنت عزاداری‬ ‫در اردبیل پرداخته می شــود که فلسفه و طراحی خاص خود را‬ ‫دارد‪ .‬در قســمت سوم به دسته داری و نقش اسب در تعزیه های‬ ‫اذربایجانی پرداخته می شود‪ .‬قســمت چهارم به یکی از اشعار‬ ‫میرزامحمــد صــادق اردبیلی اختصــاص دارد و در خالل این‬ ‫قســمت بندهایی از اشعار وی تفسیر خواهد شد‪ .‬قسمت پنجم‬ ‫و ششم به استاد بیضاء‪ ،‬استاد شمس عطار اردبیلی و شاگردش‬ ‫عباس قلی یحیوی پرداخته می شــود‪ .‬در قسمت های ‪ ۸ ،۷‬و ‪۹‬‬ ‫صدور این نحوه از عزاداری به تهران در اواخر دوره قاجار بررسی‬ ‫می شود‪ .‬قسمت ‪ ۱۱ ،۱۰‬و ‪ ۱۲‬نیز به عرفان واقعی امام حسین‬ ‫(ع) پرداخته می شود چون عرفان منهای امام حسین (ع) عرفان‬ ‫نبوده و هر عرفانی باید از طریق اهل بیت (ع) بیان شــود که با‬ ‫مسائلی مثل صوفی گری و ‪ ...‬بسیار متفاوت است‪.‬‬ ‫مستند «صادق الوعد» کاری از گروه معارف به تهیه کنندگی و‬ ‫کارگردانی محمدرضا سراج زاده با اهنگسازی اریا عظیمی نژاد‬ ‫است که هر روز حوالی ســاعت ‪ ۱۷.۳۰‬به مناسبت ایام محرم‬ ‫روانه انتن می شود‪.‬‬ صفحه 4