روزنامه هنرمند شماره 1419

‫هنرمند را در «مگ لند» و «جار» ورق بزنید ‪www.magland.ir‬‬ ‫شنبه‪ 28‬فروردینماه ‪ 1400‬سال چهاردهم شماره ‪ 4 1419‬صفـــحه ‪ 3000‬تومـان ‪ISSN 2008-0816‬‬ ‫قادر اشنا مدیرکل هنرهای نمایشی‪:‬‬ ‫‪www.jaaar.com‬‬ ‫معاون هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی‪:‬‬ ‫افزایش اعتبار و فضاهای‬ ‫هنری متناسب توسعه‬ ‫انسانی هنر نیست‬ ‫هنرمندان باید بتوانند‬ ‫به نقد عملکرد مدیران‬ ‫بپردازند‬ ‫سایهسنگینکرونابرتعطیلی مشاغلهنریدرسال‪1400‬‬ ‫ایندهاینامعلوم‬ ‫برایهنر‬ ‫شباهت سریال رمضانی شبکه سه با «ستایش»‬ ‫گفتگوی منتشر نشده از محمدعلی کشاورز به بهانه زادروزش‪:‬‬ ‫بازگشت حشمت فردوس‬ ‫با «یاور»‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 3.‬‬ ‫به علی حاتمی گفتم «تختی»‬ ‫را نساز!‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 3.‬‬ ‫محسن قاضی مرادی‬ ‫در قطعه هنرمندان‬ ‫به خاک سپرده شد‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 3.‬‬ ‫تهیه کننده سریال بهروز افخمی توضیح داد‬ ‫کرونا چه بر سر «رعد و برق» اورد؟‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 3.‬‬ ‫سینماهای محبوب «‪»Arclight‬‬ ‫برای همیشه تعطیل شدند‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 3.‬‬ ‫تجهیز استودیوهایبرنامه های‬ ‫انتخاباتیتلویز یون‬ ‫برای ریاست جمهوری‪۱۴۰۰‬‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 2.‬‬ ‫تخلف فیلیمو‪ ،‬نماوا و روبیکا در‬ ‫محاسبه ترافیک داخلی‬ ‫برای کاربران!‬ ‫فرهنگ و هنر‪ART & CULTURE 4.‬‬ صفحه 1 ‫‪2‬‬ ‫قادراشنامدیرکلهنرهاینمایشی‪:‬‬ ‫شنبـــــه‪ 28‬فروردین ماه‪ 1400‬سال سیزدهم شمــاره ‪1419‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫& ‪ART‬‬ ‫‪CULTURE‬‬ ‫فرهنگ و هنر‬ ‫اخبار‬ ‫نقد‬ ‫سایهسنگینکرونابرتعطیلیمشاغلهنریدرسال‪۱۴۰۰‬‬ ‫اینده ای نامعلوم برای هنر‬ ‫ســال ‪ ۱۴۰۰‬اغاز خوبی نداشــت؛ اعالم وضعیت قرمز در‬ ‫بســیاری از شهرها و افزایش شمار مبتالیان باعث شد که‬ ‫باز هم سایه ســنگین تعطیلی و کساد بر بسیاری مشاغل‬ ‫افکنده شــود‪ .‬برنامه های فرهنگی و هنری که در اساس با‬ ‫تجمع پیوند خورده اند نیز از جمله همین مشاغل هستند‬ ‫که فعال باید تا بهبود نسبی شــرایط‪ ،‬صبر کنند‪ .‬با اعالم‬ ‫وضعیت قرمز رنگ شــهر تهران و افزایش شمار مبتالیان‬ ‫به ویروس کرونا و در پــی ان تعطیلی ‪ ۱۰‬روزه پایتخت‪،‬‬ ‫بســیاری از برنامه های فرهنگی و هنری همانند برگزاری‬ ‫نمایشــگاه های هنــری لغو و به اینــده نامعلومی موکول‬ ‫شــدند‪ .‬موضوعی که البته چندان جدید نیســت و سال‬ ‫گذشــته نیز در برهه های زمانی گوناگون و با اوج گرفتن‬ ‫شــیوع ویروس مرگبار کرونا‪ ،‬بارها تکرار شده بود‪ .‬با این‬ ‫وجود‪ ،‬شرایط نسبتا مطلوب اســفندماه ‪ ۹۹‬این انتظار و‬ ‫امید را در میان بســیاری از فعــاالن فرهنگی و هنری به‬ ‫وجود اورده بود که ســال ‪ ۱۴۰۰‬می تواند با رونق بهتری‬ ‫همراه باشد‪ .‬هرچند که این لبخند بر چهره اهالی فرهنگ‬ ‫و هنر خیلی زود خشک شد و جایش را به نگرانی و دلهره‬ ‫و ترس داد‪ .‬در این میان گالری ها نیز از جمله مشــاغلی‬ ‫هســتند کــه از همان روزهای نخســت ســال ‪ ۱۴۰۰‬با‬ ‫محدودیت هایی همراه شدند‪ .‬هرچند که برخی از گالری ها‬ ‫در ابتدا‪ ،‬دستورات ستاد ملی کرونا را انگونه که باید جدی‬ ‫نگرفتند و نمایشگاه ها هنری خود را بدون در نظر گرفتن‬ ‫پروتکل هــای بهداشــتی همچون رعایــت فاصله گذاری‬ ‫اجتماعی‪ ،‬برگزار کردند؛ امــا هم اکنون اغلب گالری ها یا‬ ‫کامال تعطیل هســتند یا اینکه صرفا بــا هماهنگی قبلی‬ ‫اجازه بازدید می دهند‪ .‬تماس با برخی از گالری های تهران‬ ‫حاکی از این اســت که در روزهای پایانی این هفته (‪۲۶‬‬ ‫و ‪ ۲۷‬فرودین مــاه) اغلب گالری ها نــه تنها برنامه ای برای‬ ‫برگزاری نمایشگاه های جدید ندارند‪ ،‬بلکه به طور کلی نیز‬ ‫تعطیل هستند‪ .‬گالری «شیرین» اعالم کرده که تا اطالع‬ ‫ثانوی تعطیل اســت‪ .‬گالری «گلســتان» نیز نقاشی های‬ ‫بهمن نیکو را به صورت انالین به نمایش گذاشــته است‪.‬‬ ‫گالری «ارتیبیشــن» نیز نمایشگاه های خود را به صورت‬ ‫انالین برگزار می کند‪ .‬گالری «اُ» که این روزها میزبان دو‬ ‫نمایشگاه هنری است نیز امکان بازدیدهای خود را محدود‬ ‫کرده اســت و با هماهنگی قبلی امکان بازدید وجود دارد‪.‬‬ ‫هرچند که افتتاحیه این دو نمایشــگاه در روز جمعه (‪۲۰‬‬ ‫فروردین ماه) نسبتا شلوغ بود‪ .‬گالری «طراحان ازاد» نیز‬ ‫اعالم کرده است که تا دو هفته دیگر‪ ،‬تعطیل است‪ .‬گالری‬ ‫«مژده» نیز تا اطالع ثانوی تعطیل است‪ .‬گالری «اعتماد»‬ ‫به دلیل افزایش شیوع ویروس کرونا‪ ،‬نمایشگاه هنری خود‬ ‫در ســال جدید را لغو و به تاریخ ‪ ۱۰‬اردیبهشــت موکول‬ ‫کرده است‪ .‬همچنین گالری «ایده» برگزاری نمایشگاهی‬ ‫که قرار بود روز جمعه (‪ ۲۷‬فرودین ماه) افتتاح شود را به‬ ‫لغو و بازدید از نمایشــگاه فعلــی را نیز با هماهنگی قبلی‬ ‫امکان پذیر کرده است‪.‬‬ ‫تجهیز استودیوهای برنامه های‬ ‫انتخاباتی تلویزیون‬ ‫برای ریاست جمهوری ‪۱۴۰۰‬‬ ‫رییــس مرکز تولید و فنی ســیما از بازســازی و تجهیز‬ ‫استودیوهای برنامه های انتخاباتی ریاست جمهوری ‪۱۴۰۰‬‬ ‫خبر داد‪ .‬مهرداد عظیمی رییس مرکز تولید و فنی ســیما‬ ‫از بازســازی و تجهیز اســتودیوهای برنامه های انتخابات‬ ‫ریاســت جمهوری خبر داد‪ .‬وی با اشاره به تمهیدات این‬ ‫مرکــز برای ضبط و پخش برنامه های انتخابات ریاســت‬ ‫جمهوری گفت‪ :‬طرح نهایی دکــور مناظره و دیگر برنامه‬ ‫هــای انتخاباتی از میان بیش از ‪ ۱۰۰‬طرح انتخاب شــد‬ ‫و به تایید رســید‪ .‬عظیمی افزود‪ :‬از ماه ها قبل اســتودیو‬ ‫‪ ۱۱‬جام جم که مکان اصلــی ضبط و پخش مناظره های‬ ‫داوطلبان انتخابات ‪ ۱۴۰۰‬اســت‪ ،‬تخلیه شــده و با تالش‬ ‫شبانه روزی مهندسان و عوامل حوزه استودیوها و اداره کل‬ ‫فنی‪ ،‬اقداماتی مانند تعویض و تغییر شــبکه فرسوده نور‬ ‫اســتودیو‪ ،‬و ایجاد زیرساخت برای ‪ ۱۴۰‬خط نور‪ ،‬تعویض‬ ‫میکســر صدا و اقدامات فنی برای اســتفاده ‪ ۸‬دوربین و‬ ‫بازسازی شبکه حرکتی و تلســکوپی پروژکتورها و نصب‬ ‫پروژکتور های جدید ‪ LED‬انجام شده است‪.‬‬ ‫هنرمندانبایدبتوانندبهنقدعملکردمدیرانبپردازند‬ ‫در همه عرصه ها چه اجتماعی‪ ،‬چه سیاسی و فرهنگی‪ ،‬چه اقتصادی و چه حتی نظامی معضالتی وجود دارد در‬ ‫حالیکه در عمل یا هنرمندان تئاتر پرداختن به این مهم را وظیفه خود نمی دانند و یا ما به عنوان مسئوالن فرهنگی‬ ‫این اجازه را به انها نداده ایم که باید زمینه چنین نگاه نقادانه ای به وجود اید‪ .‬پنل بررسی جشنواره «تئاتر فجر» و‬ ‫تئاتر انقالب از سوی دانشگاه سوره و به مناسبت هفته هنر انقالب اسالمی ‪ 25‬فروردین ماه با حضور کارشناسان‬ ‫تئاتر و مدیران اجرایی هنرهای نمایشی کشور و به دبیری فرزاد معافی غفاری‪ ،‬مدیر گروه نمایش دانشگاه سوره‬ ‫برگزار شد‪ .‬قادر اشنا؛ مدیرکل هنرهای نمایشی ارشاد‪ ،‬حسین مسافراستانه؛ دبیر چهلمین جشنواره تئاتر فجر‪،‬‬ ‫سعید اسدی؛ مدیر دفتر پژوهش‪ ،‬اموزش و انتشارات اداره کل هنرهای نمایشی‪ ،‬علی ایزدی؛ مدیر دفتر طرح و‬ ‫برنامه اداره کل هنرهای نمایشی و شکوفه ماسوری؛ مدرس دانشگاه و عضو هیئت علمی دانشگاه سوره در این‬ ‫نشست که به شکل مجازی برگزار شد به ایراد سخن پرداختند‪ .‬قادر اشنا؛ مدیرکل هنرهای نمایشی ارشاد در‬ ‫بخشی از این نشست به دگرگونی ایران در همه زمینه ها به عنوان ماحصل وقوع انقالب اسالمی اشاره کرد و گفت‪:‬‬ ‫اندیشه دینی و خمیرمایه دین در جریان این دگرگونی بر همه مناسبات و امور کشور حاکم شد و هنر نیز این‬ ‫قاعده مستثنی نبود و باید دید که رابطه هنر با این حوزه چگونه بوده است و از انجا که به نظر من وجه غالب‬ ‫گفتمانی متاثر از وقوع انقالب و پس از ان در دوره کنونی نیز اسالم سیاسی است باید گفت که عرصه هنر به‬ ‫شکل عام و عرصه تئاتر به شکل خاص توانست سازگاری خوبی را با این اندیشه از ابتدای پیروزی انقالب اسالمی‬ ‫تاکنون با این مقوله به وجود اورد‪.‬‬ ‫باید دید که چه نسبتی میان تئاتر و ارمان های امام (ره) وجود دارد‬ ‫وی با اشاره به اینکه اساس هنر تئاتر بر ماهیت اعتراض و هنری انقالبی است‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬نکته دیگر حائزاهمیت‬ ‫در این مسئله ای است که باید دید چه نسبتی میان ارمان و اندیشه امام راحل با مقوله فرهنگی و هنری به نام تئاتر‬ ‫وجود دارد و امار و ارقام موجود حاکی از این است که تئاتر بعد از انقالب مورد توجه جدی نظام حاکم قرار گرفته‬ ‫است و چه به لحاظ سیاسی و جغرافیایی و چه به لحاظ رشته های مرتبط با این موضوع و چه از نظر رشته های‬ ‫ایجاد شده مرتبط با این هنر در دانشگاه ها؛ تعدد جشنواره ها و رویدادهای تئاتر بعد از انقالب و تعامل و تبادل افکار‬ ‫در عرصه بین المللی تئاتر همگی گواه ان است که تئاتر ایران بعد از انقالب به یک خودباوری و خوداتکایی رسیده‬ ‫است تا جایی که اینک تئاتر در جای جای ایران اسالمی جاری و سازی است در حالیکه تا پیش از انقالب تنها‬ ‫منحصر به چند استان بود و حتی در پایتخت و مث ً‬ ‫ال در مجموعه تئاتر شهر در یک بازه زمانی میانگین اثار به روی‬ ‫صحنه رفته‪ 7‬نمایش بود در حالیکه در همین دوره اخیر در مجموعه تئاتر شهر شاهد اجرای‪ 23‬نمایش در همان‬ ‫بازه زمانی در مجموعه تئاتر شهر بودیم‪ .‬اشنا با اشاره به اینکه در حوزه سیاستگذاری تئاتر اقداماتی خالقانه طی‬ ‫این سال ها صورت گرفته است گفت‪ :‬این مدعا را می توانیم با امارهای دقیقی که در اختیار داریم به اثبات برسانیم‬ ‫و باید در یک کالم بگویم که تئاتر از نظر کمی و کیفی طی این سال ها رشد فزاینده و پرشتابی داشته است اما‬ ‫همانگونه که گفتم مسئله اصلی در تئاتر بعد از انقالب محک زنی ان با اندیشه و ارمان های امام راحل به عنوان‬ ‫بنیانگذار جمهوری اسالمی ایران است که باید اذعان کرد که همچنان تا نقطه ایده ال ان فاصله زیادی داریم‪.‬‬ ‫مدیرکل هنرهای نمایش ارشاد با اشاره به فرموده امام راحل در تبیین مختصات هنر به مختصات کاری که اینک‬ ‫در تئاتر انجام می شود و نسبت ان با ایده ال های اندیشه ای امام پرداخت و گفت‪ :‬امام هنر را در مدرسه عشق نشان‬ ‫دهنده نقاط کور و مبهمی و معضالتی می دانند که در همه عرصه ها چه اجتماعی‪ ،‬چه سیاسی و فرهنگی‪ ،‬چه‬ ‫اقتصادی و چه حتی نظامی وجود دارد در حالیکه در عمل یا هنرمندان تئاتر پرداختن به این مهم را وظیفه خود‬ ‫نمی دانند و یا ما به عنوان مسئوالن فرهنگی این اجازه را به انها نداده ایم که پیرامون این مسائل به طرح موضوع و‬ ‫تولید اثر پردازند‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬ورود به این موضوعات خطیر از دریچه هنر تئاتر به مثابه تیشه به ریشه اصل نظام‬ ‫و از بین بردن بن مایه های سیاسی و فرهنگی ان نیست؛ در امریکا شاهد هستید که هنرمندان به نقد تحلیلی‬ ‫عملکرد روسای جمهور خود می پردازند و در همین دوره اخیر شاهد نقد شدید نسبت به عملرکرد ترامپ از سوی‬ ‫جامعه هنری بودیم اما این به ان معنا نیست که اساس سیاست ها و برنامه ریزی های نظام حاکم امریکا برهم خورد‬ ‫و همیشه پرچم امریکا باالست بلکه باید با استفاده از زبان هنر و به ویژه تئاتر معضالت‪ ،‬کاستی را به وضوح نمایان‬ ‫ساخت تا به این واسطه امید به اصالح ان داشت‪.‬‬ ‫تئاتر برای نقد منصفانه امور نیاز به تامین زیرساخت ها دارد‬ ‫اشــنا در پایان ســخنان خود گفت‪ :‬البته تحقق چنین امری نیاز به تامین زیرســاخت های الزم دارد؛ هم در‬ ‫حوزه اندیشه ای و اصالح برخی سیاست های دست و پا گیر فرهنگی باید اهتمام و عزمی صورت گیرد و هم‬ ‫زیرساخت های فیزیکی و الزم در ایجاد و تجهیز امکانات سخت افزاری تئاتر باید فراهم شود که در اینده نزدیک و‬ ‫دور شاهد رشد و تعالی مناسب تئاتر باشیم‪ .‬حسین مسافراستانه؛ دبیر چهلمین جشنواره «تئاتر فجر» نیز در این‬ ‫نشست با اشاره به تحول محسوس صورت گرفته در عرصه تئاتر بعد از انقالب گفت‪ :‬تئاتر پس از انقالب مسیری‬ ‫متفاوت را در پیش گرفت و متاثر از تفکر به وجود امده که اغلب نگرشی متعالی و اسالمی بود توانست جهشی هر‬ ‫چند مقطعی را در نوع پرداختن به موضوعات خاص به وجود اورد با این وجود این جریان چندان دوام نیاورد و از‬ ‫انجا که اثار نتوانستند ارتباط موثری میان مفاهیم ارزشی و دینی و تبدیل شدن ان به یک فرایند تئاتری حاصل‬ ‫دراماتورژی را به وجود اوردند لذا در فاصله کمی شاهد بودیم که اثاری صرفاً شعاری و به دور از تعمق جایگزین‬ ‫تئاتری برگرفته از این اندیشه ناب شدند و البته مجدد رویکرد فعالیت های تئاتری به سمت تئاتری که ابشخور ان‬ ‫تئاتر غربی و اثار ترجمه ای بود گرایش پیدا کرد‪.‬‬ ‫تئاتر در مقطعی از انقالب رویکردی شعار و خشک نسبت به این ایدئولوژی داشت‬ ‫وی با اشاره به اینکه تئاتر را باید ابزاری در بیان و بسط اندیشه انقالبی متاثر از باورها و مفاهیم اسالمی به برکت‬ ‫انقالب اسالمی تلقی کرد‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬متاسفانه همان تعداد معدود تئاتری که براساس این تفکر و اندیشه شکل‬ ‫گرفتند نیز دیری نپایید که تبدیل به ابزاری برای تبیین تفکرات خشک و شعاری این ایدئولوژی بود که با تدوام این‬ ‫روند به مرور راه ان مسدود شد‪ .‬این مدرس و کارگردان تئاتر تصریح کرد‪ :‬وقوع این مسئله در زمانی بود که توقعی‬ ‫که از تئاتر انقالبی پس از انقالب می رفت این بود که اندیشه زمینی و زندگی متریالیستی را تبدیل به اندیشه ای با‬ ‫نگاه اسمانی و متعالی کند که براین اساس بتواند به وجوه هنر قدسی نیز صحه بگذارد اما شکل پرداخت به چنین‬ ‫تفکری انچنان در سطح ماند و همانطور که گفته شد پرداختی شعاری به ان صورت گرفت که نتوانست چندان‬ ‫توفیقی به دست اورد‪.‬‬ ‫رشد تئاتر پس از انقالب از نظر اماری و کمی‪ ،‬چشمگیر است‬ ‫مسافراستانه افزود‪ :‬با این وجود اما نباید از حق گذشت که تئاتر پس از انقالب از نظر اماری و حجم کمی کارهای‬ ‫صورت گرفته با انچه پیش از انقالب شاهد ان بودیم قابل مقایسه نیست و البته یک تفکر دیگری نیز براین‬ ‫اساس غالب شد و ان اینکه نگرش توده مردم و حتی عوام نیز به تئاتر تغییر کرد تا انجا که اگر تا پیش از انقالب‪،‬‬ ‫خانواده ها نسبت به اشتغال فرزندان خود به تئاتر موضع منفی داشتند اما پس از انقالب‪ ،‬بسیاری از انها حتی در‬ ‫شهرستان هایی به دور از مرکز‪ ،‬نسبت به تحصیل و ادامه فعالیت فرزندانشان نرمش و انعطاف خاصی از خود نشان‬ ‫دادند‪ .‬دبیر چهلمین جشنواره «تئاتر فجر» در پایان سخنان خود با تشکر از برگزاری چنین پنل هایی گفت‪ :‬نکاتی‬ ‫که در این سلسله نشست ها به ان پرداخته می شود مفید است اما باید گفت که هر کدام از موضوعات مطرح شده‬ ‫خود نیازمند ایجاد یک پنل تخصصی است و من از دانشاه سوره درخواست می کنم که متولی برگزاری این پنل ها‬ ‫برای بررسی و تجزیه و تحلیل مسائل مختلف به شکل ماهیانه باشد‪.‬‬ ‫انقالب پدیده پویا با گفتمان های تازه است‬ ‫سعید اسدی؛ مدیر دفتر پژوهش‪ ،‬اموزش و انتشارات اداره کل هنرهای نمایشی دیگر سخنارن این نشست بود که‬ ‫با اشاره به اینکه تاریخ جوامع بشری شاهد دگرگونی های فراوانی بوده است گفت‪ :‬وقوع انقالب یکی از ان دگرگونی‬ ‫های عرصه زندگی اجتماعی ملل در اعصار و جغرافیای گوناگون است که البته باید انقالب را به عنوان یک پدیده‬ ‫پویای تاریخی دانست که صدالبته این دگرگونی گفتمان های تازه ای را نیز به وجود می اورد‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬این‬ ‫پدیده پویا جریانی پویا و موثری همچون هنرهای نمایشی و تئاتر را نیز با تغییراتی و استحاله هایی همراه می سازد‬ ‫و نوعی نگرش و پرداختن به مضامین جاری در این پدیده فرهنگی و هنری را به شکل بنیادین تغییر می دهد‬ ‫تا جایی که تئاتر تنها ابزاری برای بیان برخی منویات و باورهایی می شود که جریان انقالبی ان را به وجود اورده‬ ‫است‪ .‬اسدی تصریح کرد‪ :‬انقالب مشروطه نخستین گام های موثر را در چنین تغییر و تحولی در تئاتر فراهم اورد و‬ ‫براساس همان تغییر و تحول در تئاتر مشروطه شاهد هستیم که در دوره انقالب اسالمی نیز تئاتر تبدیل به ابزاری‬ ‫می شود که تنها براورده کننده اندیشه و ایدئولوژی انقالبی است و همواره در پی یافتن نسبتی میان خود با انچه‬ ‫که بزرگان انقالب اسالمی به ان اندیشه کرده و در صدد تحقق ان بوده اند‪.‬‬ ‫گرایشات سیاسی در جهت دهی به تئاتر پس از انقالب موثر بود‬ ‫مدیر دفتر پژوهش‪ ،‬اموژش و انتشارات اداره کل هنرهای نمایشی افزود‪ :‬برقراری نسبت میان ماهیت انقالب با‬ ‫ساختار تئاتر در برهه ای از زمان تحت تاثیر تعارضی که میان جناح های گوناگون سیاسی در روند انقالب اسالمی‬ ‫شکل گرفته بودند‪ ،‬قرار می گیرد و هر کدام از این گرایشات تاثیر عمیق خود را بر جریان جاری تئاتر می گذارند‬ ‫چرا که تئاتر تریبونی نافذ برای بیان اندیشه های جناحی است که شاید به این واسطه تئاتر پس از انقالب از نظر‬ ‫محتوای پرداخته شده در انها از یک وحدت رویه و انسجام موثر و یکسانی تبعیت نمی کند و البته بیشترین تحول‬ ‫را در عرصه تئاتر پس از انقالب در حوزه ساختاری شاهد هستیم که به وجود امدن جشنواره های مختلف از جمله‬ ‫انهاست تا جایی که در برهه ای از زمان انقالب اسالمی‪ ،‬تئاتر ایران را جشنواره زده توصیف می کنیم‪ .‬اسدی از جمله‬ ‫معضالت تئاتر پس از انقالب اسالمی را عدم تجمیع امکانات و بودجه تئاتری در یک تشکیالت واحد دانست و‬ ‫گفت‪ :‬این شکل از پرداختن به عرصه تولیدات و برگزاری رویدادهای تئاتری موجب شد که با توجه به بودجه و‬ ‫اعتبارات محدود تئاتری عم ً‬ ‫ال از مقطعی به بعد شاهد تولید و به روی صحنه رفتن اثار شاخص تئاتری که جریان ساز‬ ‫و فرهنگ ساز باشند نباشیم و به تدریج روند اماتوری پرداختن به تئاتر از جریان حرفه ای تئاتر سبقت زیادی بگیرد‪.‬‬ ‫شاهد قوت گرفتن تئاتر استانی پس از انقالب بودیم‬ ‫وی در پایان گفت‪ :‬در دهه های اخیر خوشبختانه تئاتر استانی شکل و انسجام قوی به خود گرفته است که به بروز‬ ‫استعدادهای ناشناخته تئاتری شده تا جایی که تولیدات باکیفیت تئاتری از سوی انها ما را نسبت به اینده تئاتر‬ ‫پس از انقالب امیدوار می سازد؛ با این وجود این جریان نوپدید نیاز به حمایت های همه جانبه مالی و امکاناتی دارد‬ ‫که البته باز به جهت تخصیص بودجه نه چندان مناسب تئاتری و تزریق همین بودجه کم به جریان اماتوری تئاتر‬ ‫براساس انچه که به ان اشاره شد‪ ،‬عم ً‬ ‫ال استعدادهای نوپدید تئاتری که اغلب خاستگاه انها شهرستان هاست در‬ ‫نطفه خفه می شوند‪ .‬علی ایزدی؛ مدیر دفتر طرح و برنامه اداره کل هنرهای نمایشی نیز در این نشست گفت‪ :‬ذات‬ ‫انقالب اسالمی با تغییر و دگرگونی و رفتن از وضعیت موجود به وضعیتی ارمانی و متعالی است و این میان نسبتی‬ ‫که میان تئاتر و انقالب می توان در نظر گرفت ان است که تئاتر به عنوان ابزاری موثر می تواند به این جریان تغییر‬ ‫و تحولی منبعث از انقالب کمک کند‪.‬‬ ‫تئاتر در سالهای اولیه انقالب تحت تاثیر برخی رفتارهای هیجانی و احساسی بود‬ ‫وی ادامه داد‪ :‬با این وجود باید گفت طبیعت هر انقالبی به این جهت که قرار است تغییراتی را موجب شود لذا‬ ‫در ابتدا شاید با بروز برخی رفتارهای هیجانی و احساسی هم همراه باشد همچنانکه در ابتدای انقالب اسالمی‬ ‫با نوعی تئاتر روبرو هستیم که همانطور که اشاره شد بیشتر از اینکه به کنه و هستی وجودی و فلسفی انقالب‬ ‫بپردازد با پرداختی سطحی بیشتر با هدف تبلیغ و پروپاگاندا ایجاد شد‪ .‬ایزدی تصریح کرد‪ :‬وقوع جنگ تحمیلی‬ ‫و دفاع مقدس را باید نقطه عطفی در جریان انقالب اسالمی محسوب کرد؛ پدیده ای که موجب شد تا به واسطه‬ ‫مقایسه ای که میان قداست ان و برخی از رویدادهای تاریخی که ما انها را مقدس می دانیم همچون واقعه عاشورا‬ ‫به دنبال معاصرسازی و ایجاد ارتباطی میان انها براییم تا جایی که با وجود انکه ماهیت اندیشه ای انقالب مبتنی‬ ‫بر دین و انگاره های دینی است اما از برهه ای به بعد وجوه پررنگی تری از اندیشه و باور دینی و اسالمی را در اثار‬ ‫نمایشیشاهدباشیم‪.‬‬ ‫تئاتر انقالب منطبق با باور و اندیشه دینی و اسالمی است‬ ‫مدیر دفتر طرح و برنامه اداره کل هنرهای نمایشی گفت‪ :‬جلوتر که می اییم صرفنظر از بروز جریان روشنفکری و‬ ‫پررنگ شدن پرداختن به اثار نمایشی غربی و خارجی با این حال اما در اثار هنرمندان تئاتر ایرانی شاهد پرداختن‬ ‫به برخی موضوعات اجتماعی‪ ،‬معضالت و مشکالت زندگی افراد و نسبت میان زندگی برمبنای سنت و زندگی‬ ‫با بروز برخی مولفه های جامعه مدرن هستیم تا در راستای این چالش‪ ،‬هر چه مظاهر این زندگی به انگاره های‬ ‫اندیشه اسالمی و سبک زندگی منطبق با باورهای دینی قرابت بیشتری داشته باشد‪ ،‬از اعتبار بیشتری در پرداختن‬ ‫به هنر متعالی و دینی برخوردار باشد‪ .‬ایزدی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به امارهای موجود در زمینه‬ ‫برگزاری رویدادهای نمایشی پس از انقالب اسالمی گفت‪ :‬تاکنون‪ 39‬دوره از جشنواره «تئاتر فجر» را شاهد بودیم‬ ‫که به جرئت می توانم بگویم این جشنواره در دو دهه در اوج اعتبار جهانی قرار داشت‪ .‬وی حضور گروه های استانی‬ ‫در این جشــنواره و امکان استعدادیابی از میان گروه های نمایشی شهرستان ها را از جمله دستاوردهای رویداد‬ ‫جشنواره «تئاتر فجر» پس از انقالب برشمرد و گفت‪ 24:‬دوره جشنواره استانی برگزار کردیم که در هر دوره شاهد‬ ‫معرفی استعدادهای نوظهور تئاتر از میان انها بودیم که هم اکنون بسیاری از انها در عرصه های حرفه ای موجب‬ ‫اعتبار تئاتر ایران در عرصه ملی و بین المللی هستند‪.‬‬ ‫‪ 930‬گروه تئاتری به شکل رسمی در کشور فعال هستند‬ ‫ایزدی با اشاره به ثبت گروه های نمایشی در مقطعی از دوران مدیریت تئاتر پس از انقالب اسالمی در پایان گفت‪:‬‬ ‫‪ 930‬گروه ثبت شده تئاتری در ایران براساس اخرین امار ثبت شده در اداره کل هنرهای نمایشی در حال فعالیت‬ ‫هستند که این رشدی قابل توجه و چشمگیر در جریان تئاتر پس از انقالب محسوب می شود که نشان از اقبال‬ ‫قابل توجه قشرهای گوناگون مردم چه انها که سواد اکادمیک تئاتر دارند و چه انهایی که ندارند در تئاتر پس از‬ ‫انقالب دارد مضافاً بر اینکه بالغ بر ‪ 640‬عنوان کتاب تخصصی در زمینه تئاتر چاپ و منتشر شده است‪.‬‬ ‫شاهد خودبسندگی جریان اموزش و تربیت تئاتری پس از انقالب بودیم‬ ‫براساس این گزارش شکوفه ماسوری؛ عضو هیئت علمی دانشگاه سوره دیگر سخنران این نشست به رونق جریان‬ ‫اموزش تئاتر و تربیت نیروهای موثر و بانفوذ تئاتری در تئاتر پس از انقالب اسالمی پرداخت و گفت‪ :‬انقالب اسالمی‬ ‫موجب شد که نیروهای فعال تئاتری به داشته ها و دانش بومی خود متکی و بسنده کنند و در جهت ترمیم خود‬ ‫با استفاده از استعدادهای داخلی بپردازند که نتیجه ان مدیریت کارامد تئاتری در برهه های گوناگون امور تئاتری‬ ‫است‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬هر چند که این خودبسندگی در جریان اموزش تئاتر پس از انقالب را باید نقطه عطفی داشت‬ ‫اما باید گفت‪ ،‬جذب افسارگسیخته هنرجویان و دانشجویان تئاتر در مقطعی که حتی بدون انجام ازمون عملی‬ ‫از سوی برخی از دانشگاه ها صورت گرفت موجب شد تا در برهه ای از زمان با حجمی عظیم از فارغ التحصیالن‬ ‫تئاتر مواجه شویم که به دالیلی از جمله نبود امکانات زیرساختی برای اشتغال و تولید و اجرای اثار نمایشی عم ً‬ ‫ال‬ ‫بسیاری از انها از چرخه فعالیت های جاری تئاتری خارج شدند‪.‬‬ ‫بیش از توان و ظرفیت تئاتری دانشجو و هنرجوی تئاتر جذب کردیم‬ ‫ماسوری تصریح کرد‪ :‬پرداختن به این مباحث نیاز به ارائه امار دقیق و کارشناسی شده دارد و نمی توان تنها با ارائه‬ ‫یک امار کلی چنین تصور کرد که تئاتر پس از انقالب در بسیاری از مقاطع رشد کمی و کیفی داشته است و‬ ‫به شکل خیلی کلی می توان گفت که به دلیل فراهم نبودن امکانات و زمینه های الزم‪ ،‬بالغ بر ‪ 70‬درصد نیروی‬ ‫کارشناسی تربیت شده تئاتر به ویژه در محیط های دانشگاهی از فعالیت در این حوزه جا ماندند‪ .‬عضو هیئت علمی‬ ‫دانشگاه سوره در پایان گفت‪ :‬به نظر می رسد که برای تامل و تعمیق بیشتر بر روی مباحث کلی پرداخت شده در‬ ‫تئاتر پس از انقالب نیاز به برگزاری بیشتر این سلسله جلسات داشته باشیم و انچه که گفته شد بیشتر یک تلقی‬ ‫و امار کلی از وضعیت تئاتر بعد از انقالب باشد که باید در پنل های کام ً‬ ‫ال تخصصی به ان پرداخته شده و خروجی‬ ‫کاربردی داشته باشد‪.‬‬ صفحه 2 ‫گفتگوی منتشر نشده از محمدعلی کشاورز به بهانه زادروزش‪:‬‬ ‫بهعلیحاتمیگفتم«تختی»رانساز!‬ ‫موزه ســینمای ایران ‪ ۲۶‬فروردین همزمان با زادروز محمدعلی کشاورز بخش هایی از گفتگوی‬ ‫تاریخ شــفاهی این هنرمند فقید را منتشــر کرد‪ .‬محمدعلی کشاورز در ابتدای صحبت هایش با‬ ‫اشــاره به دوران کودکی خود گفت‪ :‬سال ‪ ۱۳۰۹‬در جلفا به دنیا امدم‪ ،‬پدرم کدخدای انجا بود‬ ‫و زندگی ما از کشــاورزی می گذشــت‪ .‬زمانی که دیپلم گرفتم با خانواده به تهران امدیم و من‬ ‫در دانشــگاه رشته پزشکی امتحان دادم و قبول شــدم و یادم می اید موقع کالبدشکافی متوجه‬ ‫شــدم من برای این کار مناســب نیستم و از رشته پزشــکی انصراف دادم‪ .‬در روزنامه اطالعات‬ ‫هنرســتان بازیگری اعالم کرده بود که هنرجو با مدرک دیپلــم می پذیرد که من امتحان دادم‬ ‫و قبول شــدم و وارد دنیای بازیگری شــدم‪ .‬بازیگر بزرگ و کوچک معنا دارد اما نقش کوچک و‬ ‫بزرگ اهمیت ندارد‪ .‬از سوی دیگر یک بازیگر وقتی نقشی را نمی تواند بازی کند نباید مسئولیت‬ ‫ان را بپذیــردوی درباره اهمیت نقش بــرای یک بازیگر ادامه داد‪ :‬مــن معتقدم بازیگر بزرگ و‬ ‫کوچک معنا دارد اما نقش کوچک و بزرگ اهمیت ندارد‪ .‬از ســوی دیگر یک بازیگر وقتی نقشی‬ ‫را نمی تواند بازی کند نباید مســئولیت ان را بپذیرد و باید میدان را برای بازیگر دیگری باز کند‬ ‫تا ان را ایفا کند‪.‬‬ ‫چند خاطره با چند ادم مهم سینما در روزگاری بازیگری‬ ‫این بازیگر در بخش دیگری از صحبت هایش پیرامون همکاری با کارگردانان مطرح کشورمان از‬ ‫جملــه ناصرتقوایی گفت‪ :‬تجزیه و تحلیلی که تقوایی درباره نقش می کرد حیرت انگیز و طنزی‬ ‫که در خود او وجود داشــت برای من همیشــه جالب بوده است‪ .‬متاسفم که ایشان با این همه‬ ‫تجربه کم کار می کند‪ .‬وی درباره همکاری خود با مرحوم عباس کیارستمی نیز گفت‪ :‬کیارستمی‬ ‫هیــچ وقت در اثارش با بازیگر حرفه ای کار نکرده بود اما من در «طعم گیالس» با او کار کردم‪.‬‬ ‫کیارستمی کارگردان بسیار توانایی بود و سبک مخصوص به خودش را داشت به همین دلیل هر‬ ‫بازیگری عالقمند بود تا در فیلم های او ایفای نقش داشته باشد‪ .‬در دوره ای برخی ها سبک او را‬ ‫تقلید می کردند اما فن اصلی کار او را نمی دانستند زیرا او روش های منحصر به خودش را داشت‪.‬‬ ‫کیارستمی همچنین دید بســیار خوبی درباره تصویر داشت‪ ،‬سینما را خیلی خوب می شناخت‬ ‫و مســاله مهم این اســت که قبل از ساخت هر فیلمش مدت ها به دنبال لوکیشن می گشت و بر‬ ‫اساس لوکیشن متنش را می نوشت‪.‬‬ ‫عالقه مندان بازیگری تاریخ را مطالعه کنند‬ ‫کشاورز خاطرنشــان کرد‪ :‬یکی از مهمترین اشکاالت در سینمای ما این است که که یکدیگر را‬ ‫قبول نداریم درحالیکه اگر با فرهنگ غنی مان به خوبی اشــنا باشیم؛ باید برای پیشبرد فرهنگ‬ ‫کشورمان زحمت بکشیم‪ .‬وی درباره جوانان عالقمند به سینما و بازیگری نیز بیان داشت‪ :‬توصیه‬ ‫من به جواناهایی که می خواهند وارد بازیگری شــوند این اســت که در ابتدا به دنبال دانش این‬ ‫حرفه بروند و فرهنگ غنی ایران که چند هزار ســاله است را مطالعه کنند و توجه داشته باشند‬ ‫که به عنوان مثال‪ ۲۵۰۰ ،‬ســال پیش هنرمندان برای تخت جمشید و نقش رستم چه زحماتی‬ ‫کشــیدند و بر روی سنگ ها کار کردند‪ .‬نقش های برجســته ای که بعد از سال ها هنوز به همان‬ ‫شــکل باقی مانده اســت و این امر را نباید به حساب فرمانروایان ان زمان بگذراریم بلکه باید به‬ ‫حســاب هنرمندانی بگذاریم که زحمات زیادی کشــیدند و متاسفانه اسمی از انها نیست اما در‬ ‫تاریخ بشری اثارشان برای همیشه ماندگار شده است‪.‬‬ ‫روایت شنیدنی اقای بازیگر برای نقش شعبان استخوانی هزاردستان‬ ‫کشــاورز با اشاره به حضورش در ســریال «هزاردســتان» گفت‪ :‬برای ایفای نقش در این فیلم‬ ‫مطالعه زیادی کردم‪ ،‬صحبت های زیادی با جاهل های جنوب شهر داشتم و برای گریم و لباس با‬ ‫علی حاتمی خیلی صحبت کردیم تا به یک توافقی رسیدیم و خوشبختانه این نقش خوب دیده‬ ‫شــد‪ .‬حاتمی برای «هزاردستان» دو ســه نقش را به من پیشنهاد داد و من گفتم نقش شعبان‬ ‫اســتخوانی را می خواهم زیرا با این نقش می خواهم تجربه ای جدید به دســت اورم و دالیلم را‬ ‫هم برایش توضیح دادم و او نیز پذیرفت‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬من شــعبان اســتخوانی را به عنوان یک‬ ‫شــخصیت بد نشناختم‪ .‬زیرا شعبان یکی از ادم هایی است که در ان جامعه سوخته بود‪ .‬او برای‬ ‫خودش یک زندگی داشــت‪ ،‬اســتخوان جمع می کرد و سریشون درســت می کرد و از فروختن‬ ‫سریشــون ارتزاق می کرد که ناخوداگاه هم وارد ماجرایی شــده بود‪ .‬من معتقدم انسان ها باید‬ ‫نســبت به شرایط خود اگاه باشند تا وارد اتفاقات بد نشوند‪ .‬همه ما می دانیم که انسان ها زمانی‬ ‫‪3‬‬ ‫شنبـــــه‪ 28‬فروردین ماه‪ 1400‬سال سیزدهم شمــاره ‪1419‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫& ‪ART‬‬ ‫‪CULTURE‬‬ ‫فرهنگ و هنر‬ ‫اخبار‬ ‫محسن قاضی مرادی‪ ،‬در قطعه‬ ‫هنرمندان به خاک سپرده شد‬ ‫که به دنیا می ایند شرور‪ ،‬ادمکش و قاتل نیستند‪ ،‬همه در بد تولد انسان های پاکی هستند اما‬ ‫شرایط جامعه انها را تغییر می دهد‪ .‬این بازیگر با اشاره به اینکه در تمام فیلم های زنده یاد علی‬ ‫حاتمی به جز «حاجی واشــنگتن» بازی کرده اســت‪ ،‬یاداور شد‪ :‬زمانی که حاتمی می خواست‬ ‫فیلم «تختی» را بسازد پیشنهاد نقش مربی تختی را به من داد اما به حاتمی گفتم این فیلم را‬ ‫نساز و بگذار تختی همان اسطوره که هست باقی بماند‪.‬‬ ‫کار بازیگر یک نوع ریاضت عارفانه است‬ ‫کشــاورز در ادامه بیان کرد‪ :‬بزرگترین منتقدها تماشــاگران هســتند انها که در خیابان ها من‬ ‫را می بینند‪ ،‬محاکمه می کنند و درباره نقش ها ســوال می کنند و این موضوع برای من بســیار‬ ‫ارزشــمند اســت‪ .‬وی با بیان اینکه کار بازیگر یک نوع ریاضت عارفانه اســت‪ ،‬گفت‪ :‬فردی که‬ ‫می خواهد وارد بازیگری شــود‪ ،‬باید عارف باشــد زیرا اگر کسی از کار لذت نبرد بازیگر هم دیده‬ ‫نمی شــود‪.‬قطعاً اگر کارگردانی مثل علی حاتمی به کارش اعتقاد نداشت کارش مورد اقبال قرار‬ ‫نمی گرفــت‪ .‬البته من در وهله اول برای خودم بازی می کنم و بعد برای مردم‪ .‬در همه ایران من‬ ‫را به عنوان اســداهلل خان «پدرساالر» می شناسند و برای این نقش تشکر می کنند‪.‬اینها همه از‬ ‫جمله مواردی اســت که باید درباره ان تحقیق شود که چطور یک فیلم یا سریال تا این حد در‬ ‫بین مردم مورد استقبال قرار می گیرد‪.‬‬ ‫حاصل عمرم سه سخن بیش نیست؛ خام بودم‪ ،‬پخته شدم‪ ،‬سوختم‬ ‫این بازیگر پیشــگام تئاتر‪ ،‬ســینما و تلویزیون یاداور شد‪ :‬در «پدرســاالر» چیزی که برای من‬ ‫اهمیت داشت این بود که احترام زن در خانواده نقطه عطف بود و این ادم (اسداهلل خان) نسبت‬ ‫به همســرش احترام زیادی قائل بود و هیچ وقت صدایش را روی همســرش بلند نمی کرد‪ .‬وی‬ ‫با بیان اینکه کابوس وحشــتناکی اســت به محاکمه خود نشستن که از بار گناه کاستن‪ ،‬گفت‪:‬‬ ‫هــر فیلمی را که بازی می کنم خودم را محاکمه می کنم که ایا کاری که کردم درســت بوده و‬ ‫هیچ وقت ســعی نمی کنم خودم را تبرئه کنم‪ .‬زنده یاد محمدعلی کشــاورز در پایان بیان کرد‪:‬‬ ‫کار هنرمند اشــتی بین انسان های روی کرده زمین و صداقت و راستی بین جامعه بشری است‪.‬‬ ‫حاصل عمرم سه سخن بیش نیست؛ خام بودم‪ ،‬پخته شدم‪ ،‬سوختم و کمال در سوختگی است‪.‬‬ ‫گفتگوی زنده یاد «محمدعلی کشــاورز» به مدت ‪ ۶‬ساعت در سال ‪ ۱۳۸۷‬توسط زنده یاد زاون‬ ‫قوکاسیان و سیمون سیمونیان انجام شده است و فیلم کامل این گفتگو برای ثبت در تاریخ در‬ ‫بخش تاریخ شفاهی موزه سینمای ایران نگهداری می شود‪.‬‬ ‫محسن قاضی مرادی‪ ،‬بعد از مدت ها رنج بیماری‪ ،‬در ارامگاه ابدی‬ ‫خود در قطعه هنرمندان بهشت زهرا ارام گرفت‪ .‬بازیگر فقید سینما و‬ ‫تلویزیون‪( ،‬جمعه‪ ۲۷‬فروردین) در قطعه هنرمندان بهشت زهرا (س)‬ ‫و در کنار مزار گرشاسب رئوفی به خاک سپرده شد‪ .‬دیگر همسایه‬ ‫او در خانه ابدی اش‪ ،‬حســین ملکی‪ ( ،‬حسین ارتیست ) عکاس و‬ ‫فیلمبردار سینماست که به تازگی درگذشته است‪ .‬خاکسپاری این‬ ‫بازیگر به دلیل رعایت پروتکل های بهداشتی و برای پرهیز از طوالنی‬ ‫شدن مدت زمان برنامه‪ ،‬بدون ســخنرانی برگزار شد‪ .‬با این حال‬ ‫جمعیتی از مردم در قطعه هنرمندان گرد هم امده بودند‪ .‬در این‬ ‫برنامه‪،‬چهره هایهنریهمچونکیانوشگرامی‪،‬بابکنوری‪،‬علیرضا‬ ‫نجف زاده‪،‬نیلوفرمحمودی‪،‬امیرکرم یزدی‪،‬سمیهمهری‪،‬عباسنایی‬ ‫و ‪ ،...‬مهوش وقاری‪ ،‬بازیگر و همســر این هنرمند فقید را همراهی‬ ‫کردند‪ .‬محسن قاضی مرادی که متولد ‪ ۱۳۲۰‬است ‪ ،‬بازی در سینما‬ ‫را از ســال ‪ ۱۳۵۱‬با فیلم «حسن سیاه» (بدون ذکر در شناسنامه‬ ‫فیلم) به کارگردانی پرویز اصانلو اغاز کرد‪ .‬از اثار سینمایی این هنرمند‬ ‫می توان به فیلم هایی چون «سگ کشی»‪« ،‬قطعه ناتمام»‪« ،‬خانه ای‬ ‫روی اب»‪« ،‬یک بار برای همیشــه»‪« ،‬دایره زنگی»‪« ،‬مسافر ری»‪،‬‬ ‫«اوینار» و ‪ ...‬اشاره کرد‪ .‬او در سریال های مختلفی هم به ایفای نقش‬ ‫پرداخته است که از جمله ان ها می توان از «کت جادویی»‪« ،‬کارگاه‬ ‫شمسی و مادام»‪« ،‬روزگار جوانی» و‪ ...‬نام برد‪ .‬قاضی مرادی که برای‬ ‫بازی در فیلم «ما همه خوبیم» به کارگردانی بیژن میرباقری‪ ،‬جایزه‬ ‫بازیگری نقش دوم مرد را دریافت کرده است‪ ،‬بعد از مدت ها تحمل‬ ‫بیماری پارکینسون‪ ،‬شامگاه ‪ ۲۵‬فروردین بر اثر عوارض ناشی از این‬ ‫بیماری در منزلش درگذشت‪.‬‬ ‫سینماهای محبوب «‪»Arclight‬‬ ‫برای همیشه تعطیل شدند‬ ‫شباهت سریال رمضانی شبکه سه با «ستایش»‬ ‫بازگشت حشمت فردوس با «یاور»‬ ‫قسمت اول سریال رمضانی «یاور» در حالی روی انتن رفت‬ ‫که به نظر می رســد سعید سلطانی فصل چهارم «ستایش»‬ ‫را در لفافه کارگردانی کرده اســت‪ .‬پخش قســمت نخست‬ ‫سریال «یاور» که مثلث مشــهور سریال ستایش در سکون‬ ‫خبــری ان را تولید کرده انــد‪ ،‬در حالی روی انتن رفت که‬ ‫فضای ان بی شــباهت به فصل سوم سریال ستایش نیست‪.‬‬ ‫در این ســریال که تاکنون خالصه داســتانی از ان منتشر‬ ‫نشده‪ ،‬داریوش ارجمند دقیقا همان کاراکتر حشمت فردوس‬ ‫را بازی میکند که این بار «یاور» نام دارد و مانند فصل سوم‬ ‫ستایش‪ ،‬قصه ســریال‪ ،‬پیرامون رابطه او با نوه اش میگذرد‪.‬‬ ‫همچنین «محمد حاتمی» نقش جمال پسر یاور و «ارسالن‬ ‫قاسمی» نقش محســن نوه او را بازی می کنند و تم اصلی‬ ‫سریال رفاقت و جوانمردی است‪ .‬امید علیمردانی هم که او را‬ ‫بیشتر با کاراکتر رستم در سریال «ستایش» می شناختیم‪،‬‬ ‫در این ســریال همچنان نقش رستم را بازی می کند‪ .‬سعید‬ ‫سلطانی با همراهی سعید مطلبی قصه «یاور» را پیش برده‬ ‫اســت‪ .‬مطلبی پیش از این نیز قصه مجموعه «ستایش» را‬ ‫نوشته است‪ .‬مجموعه ستایش در اواخر دهه ‪ 90‬ساخته شد‬ ‫و برای اولیــن بار نرگس محمدی به عنــوان بازیگر در ان‬ ‫حضور یافت‪ .‬این ســریال که یک قصه عاشــقانه و پر فراز و‬ ‫نشــیب را روایت می کرد‪ ،‬در زمان پخش خود با مخاطبان‬ ‫بسیاری روبرو شــد و علی رغم پخش هفتگی ان که جمعه‬ ‫شــب ها روانه انتن می شد‪ ،‬توانست در زمان پخش رکورد‬ ‫تــازه ای برای تلویزیون رغم بزنــد‪ .‬در ادامه فصل های دوم‬ ‫و سوم این ســریال نیز ساخته شدند که هیچ وقت از لحاظ‬ ‫کیفی به پای فصل اول ان نرسیدند و با انتقادات بسیاری از‬ ‫سوی مخاطبان مواجه شدند‪ .‬حاال به نظر می رسد سازندگان‬ ‫ســتایش این بار با یاور قصه ای نانوشته از ادامه این سریال‬ ‫ادامه دار را به تصویر کشیده اند‪.‬‬ ‫تهیه کننده سریال بهروز افخمی توضیح داد‬ ‫کرونا چه بر سر «رعد و برق» اورد؟‬ ‫تهیه کننده «رعد و برق» مشکالت فنی و دشواری ساخت در دوران‬ ‫کرونا را دلیل تاخیر یک روزه در پخش این سریال عنوان کرد‪ .‬داود‬ ‫هاشمی درباره علت تاخیر یک روزه در پخش سریال ماه رمضان‬ ‫شبکه تهران توضیح داد‪ :‬به خاطر مشکالت فنی شب گذشته به‬ ‫پخش نرسیدیم‪ .‬ما همزمان با اغاز تصویربرداری سریال‪ ،‬یک گروه‬ ‫داشــتیم که برایمان جلوه های ویژه کامپیوتری را انجام می دادند‪.‬‬ ‫پایانی پروژه‬ ‫حجم این کار زیاد و سخت اســت‪ .‬االن که روزهای‬ ‫ِ‬ ‫است‪ ،‬همزمان جلوه های کامپیوتری انجام می شود و بعد قسمت‬ ‫ها به دوستان پس تولید برای صداگذاری و موسیقی داده می شود‪.‬‬ ‫به خاطر این مشکالت فنی با یک روز تاخیر در خدمت بیننده ها‬ ‫هستیم‪ .‬هاشمی با بیان اینکه او و علیرضا افخمی (کارگردان سریال)‬ ‫حدودا ‪ ۲۰‬ماه است که درگیر این پروژه هستند‪ ،‬درباره ایده ساخت‬ ‫سریال «رعد و برق» عنوان کرد‪ :‬در سال ‪ ۹۸‬که سیل امده بود‪ ،‬این‬ ‫ایده به ذهن اقای افخمی رسید و پیشنهاد کرد و دوستان صداوسیما‬ ‫هم استقبال کردند‪ .‬در زمان سیل‪ ،‬اقای افخمی با یک دوربین همراه‬ ‫با یکی از دوســتان‪ ،‬از محل تصویربرداری می کردند و بعد از دو ـ‬ ‫سه ماه‪ ،‬ما تحقیقات جدیِ میدانی و کتابخانه ای را شروع کردیم‪.‬‬ ‫حدود هفت ماه تحقیق و ‪ ۱۳‬ماه هم تصویربرداری کردیم که هنوز‬ ‫هم تمام نشده است و همچنان هم مشغول تصویربرداری هستیم‪.‬‬ ‫قسمت هایی را که اقای افخمی تدوین می کند‪ ،‬اگر پالنی جا مانده‬ ‫باشد یا قرار باشــد نمایی دوباره تکرار شود‪ ،‬استودیویی در تهران‬ ‫داریم که در انجا تصویربرداری می کنیم‪ .‬این تهیه کننده درباره تاثیر‬ ‫بیماری کرونا بر ساخت سریال رعد و برق‪ ،‬گفت‪ :‬خیلی اذیت شدیم‪.‬‬ ‫قرار بود هشت قسمت را در گرگان بگیریم‪ ۶-۵ ،‬قسمت در لرستان‬ ‫و بقیه اش در خوزســتان تصویربرداری شود اما به خاطر شرایط‬ ‫کرونایی خوزستان‪ ،‬اجازه ندادند در انجا کار کنیم و محدودیت ها‬ ‫ِ‬ ‫ایجاد شد‪ .‬اقای افخمی مجبور شد کلی از فیلم نامه هایی را که نوشته‬ ‫بود کنار بگذارد و دوباره فیلم نامه بنویسد‪ .‬بیش از ‪ ۹۵‬درصد از این‬ ‫سریال را در استان گلستان ساختیم‪ .‬هاشمی در پایان گفت‪ :‬انقدر‬ ‫خاطرات جذاب و حوادث و اتفاقات در ســیل بود که این سریال‬ ‫قابلیت ‪ ۱۰۰‬قسمت شدن را هم داشت اما چون زمان نبود و پروژه‬ ‫سنگین و خسته کننده ای بود‪ ،‬ما ترجیح دادیم همین‪ ۳۰‬قسمت را‬ ‫تهیه کنیم تا ببینیم بعدش خدا چه می خواهد‪.‬‬ ‫«رایان جانســون»‪« ،‬ادگار رایت» و بسیاری دیگر از کارگردانان‬ ‫به بسته شدن همیشگی ســینماهای ارک الیت (‪)ArcLight‬‬ ‫واکنش نشــان دادند‪ .‬در زمان تایید این گزارش ‪ ۱۱‬ســینمای‬ ‫ارک الیت در سراســر امریکا به فعالیت ادامه می داد‪ .‬ارک الیت‬ ‫هالیوود یکی از محبوب ترین ســینماهای این کشــور اســت‪.‬‬ ‫جانسون با انتشار بیانیه ای به لس انجلس تایمز می گوید‪« :‬اینکه‬ ‫عاشقان ســینما در لس انجلس ماتم گرفته اند بی علت نیست‪.‬‬ ‫اگر در این شــهر زندگی کرده باشید و عاشق سینما باشید‪ ،‬در‬ ‫این ســینماها تجاربی دگرگون کننده داشــته اید‪ .‬اما گذشته از‬ ‫ان‪ ،‬نباید فراموش کرد که ارک الیت تجربه ی ســینما رفتن را‬ ‫نیز تغییر داد‪ :‬صندلی های شماره گذاری شــده و راحت‪ ،‬نمایش‬ ‫بــدون تاخیر‪ ،‬همه ی این کارها در زمــان اولین اجرا دیوانه وار و‬ ‫عجیــب به نظر می رســیدند‪ ...‬این یک فقدان عظیم اســت‪».‬‬ ‫کارگردان «چاقوکشــی» (‪ )Knives Out‬و «اخرین جدای»‬ ‫(‪ )The Last Jedi‬در شبکه اجتماعی اضافه می کند‪« :‬تک تک‬ ‫افرادی که در سینماهای ارک الیت کار می کردند عاشق سینما‬ ‫بودند‪ ،‬و این را می شد احساس کرد‪ .‬عشق خود را تقدیم تمامی‬ ‫مدیران‪ ،‬مسئولین پروژکتور و راهنماهایی می کنم که لباس ابی‬ ‫به تن می کردند و ان مکان را ویژه می ساختند‪ ».‬رایت در توییتر‬ ‫می نویسد‪« :‬از سینماهای ارک الیت و پاسیفیک خاطرات بی نظیر‬ ‫و غرور انگیزی دارم‪ .‬اما نمی خواهم در مورد گذشــته اظهار نظر‬ ‫کنم زیرا نمی خواهم اگهی ترحیم بنویســم‪ .‬اولین فکری که به‬ ‫ذهنم امد این بود که برای یاری رساندن چه باید کرد؟» «جینا‬ ‫پرنس‪-‬بایتوود» کارگردان «گارد کهن» (‪)The Old Guard‬‬ ‫می نویسد‪« :‬دردناک است‪ .‬ارک الیت جای همیشگی من است‪.‬‬ ‫تمیز‪ ،‬صدای عالی‪ ،‬صندلی های شماره گذاری شده‪ ،‬پاپ کورن عالی‪،‬‬ ‫راهنمای فیلم‪ .‬یک تجربه ی سینمایی واقعی‪« ».‬مایک فلنگان»‬ ‫نویسنده ی سریال «تسخیر کاخ هیل» (‪The Haunting of‬‬ ‫‪ )Hill House‬و «رولنــد امریک» کارگردان «روز اســتقالل»‬ ‫(‪ )Independence Day‬از جمله دیگر فیلمسازانی بودند که‬ ‫از تعطیلی ارک الیت اظهار ناراحتی کردند‪.‬‬ صفحه 3 ‫‪HONARMAND INTERNATIONAL NEWSPAPER‬‬ ‫شماره‪ • 1419‬شنبه‪ 28‬فروردین ماه‪ • 1400‬سال چهاردهم •‪ 4‬صفـــحه‬ ‫صاحب امتیاز‪ :‬شـرکت جهان سبز‬ ‫مـدیر عامـــل‪ :‬حسـین احـمـدی‬ ‫مدیر مسوول‪ :‬مهدی احمدی‬ ‫زیـر نظــر شــورای ســردبیـــری‬ ‫چاپ‪ :‬گل اذین‬ ‫سازمان اگهی ها‪88311361 - 88311353 :‬‬ ‫نشانى‪ :‬تهران‪ ،‬خیابان مطهری‪ ،‬بعد از خیابان سلیمان خاطر‬ ‫خیابان اورامان‪ ،‬پلاک ‪ ،43‬واحد‪2‬‬ ‫تلفکس‪88813489 - 88301986 :‬‬ ‫توزیع‪ :‬نشرگستر امروز‬ ‫منشور اخالق حرفه ای روزنامه هنرمند‬ ‫‪http://honarmandonline.ir/?p=6049‬‬ ‫سیستممدیریتکیفیت‪-‬رضایتمندیمشتری‬ ‫سیستم مدیریت کیفیت‬ ‫‪ISO 10004:2012‬‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫‪instagram.com/honarmandonline‬‬ ‫‪telegram.me/honarmandnews‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫اوقات شرعی‬ ‫به وقت تهران‬ ‫اذان ظهر‬ ‫غروب افتاب‬ ‫اذان مغرب ‬ ‫اذان صبح فردا‬ ‫طلوع افتاب فردا‬ ‫‪13:07‬‬ ‫‪19:30‬‬ ‫‪19:48‬‬ ‫‪05:18‬‬ ‫‪06:44‬‬ ‫تخلف فیلیمو‪ ،‬نماوا و روبیکا در محاسبه ترافیک داخلی برای کاربران!‬ ‫کمیســیون اصل ‪ ۹۰‬مجلس پس از شــکایت یکی از نمایندگان‪ ،‬جلســه ای را با حضور رئیس ساترا‬ ‫و رئیس ســازمان تنظیم مقررات برگزار و طــی ان از وزارت ارتباطات به دلیل تعلل در جلوگیری از‬ ‫تضییع حقوق کاربران در نماوا‪ ،‬فیلیمو و روبیکا انتقاد کرد‪.‬‬ ‫در جلســه این کمیسیون‪ ،‬تخلف نماوا‪ ،‬فیلیمو و روبیکا در محاســبه هزینه ترافیک بین الملل برای‬ ‫محتوای داخلی محرز و بر همین اســاس‪ ،‬مهلتی ‪ ۱۰‬روزه به رگوالتوری برای گزارش میزان تخلفات‬ ‫صورت گرفته و نحوه جبران خسارت به مردم داده شد‪.‬‬ ‫طبق گفته های علی ســعد‪ ،‬معاون تنظیم گری ســاترا‪ ،‬تخلفات پلتفرم های نام برده شامل کسب مال‬ ‫نامشروع از جیب مردم‪ ،‬انجام تبلیغات فریب دهنده‪ ،‬اعطای انحصاری امکانات به چند پلتفرم محدود‪،‬‬ ‫ازبین بردن مزیت هزینه نیم بهای محتوای داخلی‪ ،‬تاخیر دو ســاله وزارت ارتباطات برای جلوگیری‬ ‫از تخلف بودند‪.‬‬ ‫رئیس‏کمیسیون اصل نود مجلس می گوید طبق بررسی ها‪ ،‬دو پلتفرم اشتراک فیلم و یک پیام رسان‬ ‫داخلــی در فروش پهنای باند تخلف کرده و ‪ ۵۰‬درصد هزینه اضافی از مشــترکان دریافت کرده اند‪.‬‬ ‫نصراهلل پژمانفر گفت‪ :‬این پلتفرم ها دریافت حق اشــتراک خود از کاربران را صفر کرده اما از ســوی‬ ‫دیگر‪ ،‬هزینه فروش پهنای باند را که باید با تعرفه ‪ ۵۰‬درصد محاســبه می شد‪ ،‬به صورت ‪ ۱۰۰‬درصد‬ ‫محاسبه کرده اند‪.‬‬ ‫پژمانفر عنوان می کند که باید مشخص شود این کار به چه مستند قانونی انجام شده و چرا رگوالتوری‬ ‫به ان توجه نکرده اســت‪ .‬درنتیجه از این ســازمان خواسته شده تا مســتندات خود را در ارتباط با‬ ‫پیگیری مسئله به عنوان متولی و سازمانی که باید حقوق مصرف کنندگان را رعایت کرده و بر مقررات‬ ‫فضای مجازی نظارت داشته باشد‪ ،‬ارائه کند‪.‬‬ ‫رئیس‏کمیســیون اصل نود در همین خصوص‪ ،‬از تذکر شفاهی سازمان تنظیم مقررات به سه پلتفرم‬ ‫نمــاوا‪ ،‬فیلیمــو و روبیکا خبر داد اما روبیــکا همچنان به کار خود ادامه می دهــد‪ .‬پژمانفر افزود این‬ ‫مجموعه ها حق اشــتراک خود را به مشترکانشان بخشیده اند و در این مورد انتخاب با خودشان است‬ ‫اما ‪ ۵۰‬درصد اضافه دریافت باید به مشترکان بازگردانده شود‪.‬‬ ‫وی گفت‪:‬ســوال ما این بوده که چرا ســازمان تنظیم مقررات ارتباطات به این سه پلتفرم اجازه داده‬ ‫که پهنای باند را این گونه محاســبه کنند و چرا این سه مجموعه مجاز به انجام چنین کاری بوده اند‪.‬‬ ‫این مســئله قطعاً موجب تفاوت جایگاه این ســه مجموعه با باقی مجموعه هایی که در کشور فعالیت‬ ‫می کنند اســت‪ .‬برداشــت ما این است که خالف قانون صورت گرفته و رگوالتوری باید نسبت به این‬ ‫موضوع پاسخگو باشد‪.‬‬ ‫نصــراهلل پژمانفر تاکید کرد که رگوالتوری اکنون پذیرفته که تخلــف مذکور صورت گرفته و تخلف‬ ‫کام ً‬ ‫ال محرز شــده است؛ بااین حال‪ ،‬سازمان ادعا دارد که مجوزی برای افزایش نرخ پهنای باند به سه‬ ‫مجموعه نداده است‪.‬‬ ‫وی اضافه کرد این درحالی اســت که اگر رگوالتوری مجوز به ان ها نداده‪ ،‬باید مســئله را پیگیری و‬ ‫مستندات پیگیری خود را ارائه کند و در غیر این صورت‪ ،‬خود نیز به دلیل نظارت نکردن مقصر است‪.‬‬ ‫در هر صورت اکنون مهلتی چندروزه به رگوالتوری داده شده تا با ارائه گزارش خود در این خصوص‪،‬‬ ‫بتوان به یک جمع بندی رسید‪.‬‬ ‫پژمانفر درخصوص افزایش قیمت بسته های اشتراک نماوا و فیلیمو نیز اعالم کرد‪ :‬این پلتفرم ها اگر‬ ‫قیمت ها را غیرقانونی افزایش داده باشــند حتماً با ان ها برخورد می شود‪ .‬مسئولیت رسیدگی به این‬ ‫بخش نیز با سازمان تنظیم مقررات و ارتباطات رادیویی است و ان ها نمی توانند نسبت به این موضوع‬ ‫شانه خالی کنند‪ .‬ما این موضوع را به ان ها تذکر دادیم‪.‬‬ ‫گنج سخن‬ ‫پیامبر خدا صلی اهلل علیه و اله ‪:‬‬ ‫اگر مى توانید هر روز را نوروز کنید؛ یعنى در راه خدا به‬ ‫یکدیگر هدیه بدهید و با یکدیگر پیوند داشته باشید‪.‬‬ ‫دعائم االسالم‪ :‬ج‪ ،۲‬ص‪۳۲۶‬‬ ‫پندبزرگان‬ ‫بیشترین تاثیر افراد خوب زمانى احساس مى شود‬ ‫که از میان ما رفته باشند‪.‬‬ ‫امرسون‬ ‫حافظانه‬ ‫مرا مهر سیه چشمان ز سر بیرون نخواهد شد‬ ‫قضای اسمان است این و دیگرگون نخواهد شد‬ ‫رقیب ازارها فرمود و جای اشتی نگذاشت‬ ‫مگر اه سحرخیزان سوی گردون نخواهد شد‬ ‫پشت صحنه‬ ‫دیروز خبری خوندم مبنی بر اینکه مدیران شهرداری و اعضای شورای شهر اسم خود را در لیست پاکبانان وارد کردهاند تا واکسن کرونا بزنند! واقعا ادمیزاد موجود عجیبی‬ ‫هســت ‪ 124‬هزار پیامبر اومدن برای هدایت انســان ولی شــیطان یک نفری ظاهرا کار همه این عزیزان رو نقش بر اب کرده! چرا واقعا اینطوری شدیم؟ همش دنبال منافع‬ ‫شــخصی خودمون هستیم! فرقی هم ندارهها همه اینطوری شدیم؛ بله همه! اونایی هم که میگن نه استغفراهلل یا هنوز موقعیتش بیراشون پیش نیومده یا خلبانی زدن هفت‬ ‫پشتشون بستن بعد توبه کردن! واقعا باید یه تجدید نظر در مورد دینداری خودمون بکنیم؛ این راه و رسمی که ما در پیش گرفتیم نه تنها در دین اسالم حتی در سایر ادیان‬ ‫هم نیســت؛ اسمشم هست که پیروان علی(ع) هستیم و حکومت اســامی داریم‪ ،‬خدایی خودتونم میدونید که اسما مسلمون هستید همه مذهب اونجوری معنی و تفسیر‬ ‫میکنن که کال به نفع خودشون باشه؛ البته از اون طرف قضیه ام باید دید که شکم گشنه دین و ایمان ندارد خوب اگه واکسن ایرانی داریم زودتر ازمایشات انجام بدید تولید‬ ‫انبوه بشه مردم استفاده کنن اگه نداریم یکم شلخته درو کنید یه پولی تهش بمونه واکسن بخرید دم انتخابات هم هست یک تیر و دو نشون میشه! هم میتونه در مشارکت‬ ‫عمومی تو انتخابات موثر باشــه هم باالخره شما برای ریاست احتیاج به این مردم دارید اینطوری که نمودارهای قرمز مایل به سیاه داره نشان میده تو چند ماه اینده کسی‬ ‫زنده نیســت که بخواد بره رای بده! ولی بعضی وقت ها فکر میکنم اگه بنیاد برکت درصد مســئولین کنار میذاشت از واکسن ایرانی تا حاال تولید انبوه شده بود همه استفاده‬ ‫کرده بودن انقدر هم دنبال واردات نبودن! خدایی به این واکســن های چینی نمیشه اطمینان کرد باز واکسنای ایرانی کار بچه های خودمونه؛ خالصه بیایید تو این ماه عزیز‬ ‫به خودمون و خدامون قول بدیم بیشتر انسان باشیم انقدر دروغ و این کاله و اون کاله نکنیم برای ‪ 50‬سال زندگی تو این دنیایی که با این اوضاع کرونا نمیدونیم تا هفته بعد‬ ‫هستیم یا نه؛ ارزش این کارارو نداره‪...‬‬ ‫معاون هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی‪:‬‬ ‫حمایت از هنر با قوانین متناسب با توسعه هنر انجام می شود‬ ‫افزایش اعتبار و فضاهای هنری متناسب توسعه انسانی هنر نیست‬ ‫معاون امور هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی گفت‪ :‬حمایت از هنر اتفاق نخواهد افتاد مگر قوانین‬ ‫متناسبی درباره توسعه هنر‪ ،‬فعالیت های هنری و صنایع وابسته به ان تدوین شود‪« .‬تجلی ارمان‬ ‫های انقالب اسالمی از منظر هنرهای اسالمی و صنایع خالق» با حضور سید مجتبی حسینی معاون‬ ‫امور هنری وزارت فرهنگ و ارشــاد اسالمی‪ ،‬سعید احمدی زاویه و مینا صدری و به دبیر مهران‬ ‫هوشیار ‪ 24‬فروردین در دانشگاه سوره برگزار شد‪.‬‬ ‫کشور ما میراث دار ‪ 10‬درصد از مواریث فرهنگی است‬ ‫در ابتدای این نشست سید مجتبی حسینی‪ ،‬معاون امور هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی گفت‪:‬‬ ‫کشور ما حدود یک درصد از خاک و یک درصد از جمعیت جهان را دارد اما میراث دار ‪ 10‬درصد از‬ ‫مواریث فرهنگی است‪ .‬با توجه به ترکیب جمعیتی قرون گذشته می توان دریافت که چه پشتکاری‬ ‫سبب شده چنین سهم ثمینی از اثار فرهنگی و هنری برای امروز به یادگار بماند‪ .‬فرهنگ و هنر یکی‬ ‫از صفاتی است که کشور ما را در جهان با ان می شناسند‪ ،‬و درهر گوشه و هر دوره تاریخی کشور‬ ‫ما مملو از اثار فراوان بوده و هست‪ .‬در زمینه هنر در ‪ 40‬سال گذشته کشور ما از جنبه هایی رشد و‬ ‫پیشرفت چشمگیری داشته است اما متاسفانه به دلیل اینکه عمدتا در زمینه هنر مباحث بیشتر به‬ ‫صورت بیان کلیات و کیفیت مورد توجه بوده است و پیمایش جدی در حوزه هنر انجام نشده است‪،‬‬ ‫گاهی اوقات موضوع دچار کژتابی هایی می شود و امار و اطالعاتی که از پهنه هنر الزم است تا بر‬ ‫اساس ان برنامه ریزی و شرایط هنر تمهید شود‪ ،‬فراهم نشده است‪ .‬یکی از اقداماتی که از حدود سه‬ ‫سال پیش در معاونت هنری‪ ،‬مورد توجه قرار گرفت استخراج امار و اطالعاتی بود که روشن کند هنر‬ ‫در چه شرایطی قرار دارد و چه ویژگی هایی دارد و پراکنش عالقه مندان هنر از در مناطق جغرافیایی‬ ‫و گروههای مختلف چگونه است‪ .‬در سه سال گذشته بخشی از این اطالعات کنار هم قرار گرفت تا‬ ‫بتواند تاحدودی تصویری نزدیک به واقعیت از هنر ارائه کند و بر اساس ان شرایط متناسب با ویژگی‬ ‫ها و ضرورت های هنر طراحی شود‪.‬‬ ‫حسینی با ارائه اماری از شرایط هنر گفت‪ :‬در حالی که در ابتدای انقالب اسالمی تعداد دانشگاهها و‬ ‫مراکز اموزش عالی هنر در کشور کمتر از ‪ 10‬مرکز بوده‪ ،‬امروز به بیش از ‪ 250‬مرکز افزایش یافته‬ ‫با توجه به اینکه جمعیت کشور در این مدت حدود دو و نیم برابر شده است‪ .‬در سال ‪5630 1367‬‬ ‫نفر در دانشگاههای هنر تحصیل می کردند که این امار در سال ‪ 1397‬به ‪ 296‬هزار و ‪ 110‬نفر‬ ‫رسیده است‪ .‬در سال ‪ 1367‬تعداد اموزشگاههای ازاد هنری کمتر از ‪ 700‬اموزشگاه بوده و در سال‬ ‫‪ 1397‬به شــش هزار اموزشگاه رسیده است و امروز ‪ 6328‬اموزشگاه ازاد هنری در کشور وجود‬ ‫دارد‪ .‬در ‪ 40‬سال گذشته حدود یک و نیم میلیون نفر فارغ التحصیل هنر از دانشگاهها هستند که‬ ‫از بین انها حدود ‪470‬هزار نفر فارغ التحصیل گرافیک هستند‪ .‬بابر مرکز امار وزارت فرهنگ و ارشاد‬ ‫اسالمی در سال ‪ 1385‬حدود ‪ 1300‬نمایشگاه هنرهای تجسمی برگزار شده که این تعداد در سال‬ ‫‪ 1397‬به ‪ 4257‬نمایشــگاه در سال رسیده است‪ .‬در سال ‪ ،1385‬سه هزار عنوان نمایش و ‪600‬‬ ‫کنسرت موسیقی در کشور اجرا شده و در سال ‪ 1397‬تعداد ‪ 7198‬عنوان نمایش روی صحنه رفته‬ ‫و ‪ 5618‬کنسرت اجرا شده است‪ .‬نسبت فارغ التحصیالن هنر در کشور ما به کل فارغ التحصیالن‬ ‫دانشگاهها حدود ‪ 8‬درصد است در حالی که این نسبت در کشورهایی مانند هلند‪ ،‬سوئد‪ ،‬فرانسه‬ ‫و المان کمتر است‪ .‬مجموع منابع انسانی هنر غیر از برنامه هایی مانند اجرای موسیقی‪ ،‬نمایش‬ ‫و برگزاری نمایشــگاه‪ ،‬موجب افزایش تعداد جشنواره ها شده است که گاهی جشنواره ها نقش‬ ‫مهمی در معرفی هنرمندان بویژه هنرمندان جوان داشته اند و گاهی تعدد و تکثر انها به اسیبی به‬ ‫عنوان جشنواره زدگی تبدیل شده است‪ .‬در سال‪ 1397‬تعداد جشنواره های هنری(تئاتر‪ ،‬موسیقی‪،‬‬ ‫هنرهای تجسمی و مد و لباس) ‪ 448‬جشنواره و در سال ‪ 1398‬تعداد ‪ 364‬جشنواره بوده است‪.‬‬ ‫سالن های هنری و امکانات نیز در این سال ها افزایش یافته و امروز حدود ‪ 1400‬موسسه هنری تک‬ ‫منظوره‪ ،‬بیش از ‪ 550‬نگارخانه‪ ،‬بیش از ‪ 750‬گروه تئاتر و ‪ 1050‬سالن تئاتر وجود دارد‪.‬‬ ‫همچنان نقدهایی به اعتبار و بودجه هنر مطرح می شود که نقد درستی است‬ ‫معاون امور هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی درباره اعتبار هنر گفت‪ :‬در کنار ثروت ارزشمند‬ ‫توسعه انسانی و برنامه ها و رویدادهای هنری اما همچنان نقدهایی به اعتبار و بودجه هنر مطرح می‬ ‫شود که نقد درستی است از این منظر که اعتبار هنر به سیاق سال های قبل که خانواده هنر به این‬ ‫گستردگی نبود‪ ،‬افزایش یافته اما این افزایش در تناسب با گستره تاثیرگذاری و منابع انسانی هنر‬ ‫نبوده است‪ .‬وقتی منابع انسانی هنر افزایش یافته‪ ،‬منابع اعتباری که باید بر موضوعات هنر تقسیم می‬ ‫شده‪ ،‬کاهش ارزشمندی داشته است‪ .‬در حوزه فرهنگ و هنر‪ ،‬گردشگری و تربیت بدنی ‪ 2‬تا ‪2/5‬‬ ‫درصد بودجه کشور تامین شده و از این مبلغ اعتبار ‪ 22‬درصد در اختیار فرهنگ و هنر است که از‬ ‫میزان بودجه فرهنگ و هنر حدود یک سوم به وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی تعلق می گیرد‪ .‬در‬ ‫واقع اعتبار و بودجه حوزه هنر(تئاتر‪ ،‬موسیقی‪ ،‬هنرهای تجسمی و مد و لباس) کمتر از یک صدم‬ ‫درصد اعتبارات عمومی کشور است‪ .‬بنابراین زمانی که با یک خانواده گسترده در هنر روبه رو هستیم‪،‬‬ ‫این اعتبار عدد نارسایی است‪ .‬اقتصاد هنر از حوزه هایی است که در سال های اخیر بیشتر مورد توجه‬ ‫قرار گرفته است‪ .‬اقتصاد هنر با توجه به نیاز به سرمایه کمتر نسبت به بسیاری از حوزه های دیگر‪،‬‬ ‫بازگشت سرمایه در دوره کوتاه و ارزش افزوده فراوان یکی از اقتصادهای نزدیک به اقتصاد مقاومتی‬ ‫است که در شرایطی مانند امروز می تواند استراتژی قابل توجهی باشد و باید به موضوع هنر از این‬ ‫منظر توجه کرد‪ .‬بسیاری از نیازهای هنر در قالب های تدوین یافته ارائه نشده است و هنرمندان‬ ‫نیز در این سال ها بیشتر به اموزش هنر پرداخته اند و راههای دیگر اقتصاد هنر کمتر مورد توجه‬ ‫قرار گرفته است‪ .‬حمایت از هنر اتفاق نخواهد افتاد مگر قوانین متناسبی درباره توسعه هنر‪ ،‬فعالیت‬ ‫های هنری و صنایع وابسته به ان تدوین شود‪ .‬ما در هنر با فقدان قوانین مناسب مواجه هستیم‪ .‬به‬ ‫عنوان مثال هنرمندان در زمینه عرضه اثار باید قوانین روشنی برای مالبات داشته باشند و مالیات‬ ‫ارزش افزوده در عرصه هنر نیازمند بازنگری است و قوانینی برای بیمه بیکاری و پوشش بیمه ای‬ ‫اثار هنری نیازاست‪.‬‬ ‫بیش از صد تحلیل متفاوت از خالقیت می توانیم در اراء دیگران پیدا کنیم‬ ‫در ادامه این نشست نیز‪ ،‬سید سعید احمدی زاویه در ابتدای سخنان خود از حضرت امام خمینی‬ ‫(ره) یاد کرد و گفت‪ :‬حضرت ایت اهلل خمینی باعث شدند امروزه ما با ارامش به حیات خود ادامه‬ ‫دهیم و همواره ان چیزی که به ان افتخار می کنیم‪ ،‬مربوط به همین تاریخ است که مرهون اعمال‬ ‫خالقانه است‪ .‬وی در باره تنگناهای خالقیت در عرصه هنرهای سنتی افزود‪ :‬خالقیت پدیده ای‬ ‫بسیار ارزشمند است که در خیلی موارد خالقیت همان نواوری تلقی می شود در حالی که این دو‬ ‫مفهوم متفاوت است‪ ،‬ما در واقع بیش از صد تحلیل متفاوت از خالقیت می توانیم در اراء دیگران‬ ‫پیدا کنیم‪ .‬به عنوان نمونه فرانکن در کتاب انگیزه انسانی سه دلیل انگیزه افراد برای خالقیت را‬ ‫بیان کرده است که نیاز به تحرک جدید‪ ،‬نیاز به انفعال ایده ها و نیاز به حل مشکالت دارد‪ .‬احمدی‬ ‫زاویه در ادامه به نقش هنرمندان در خالقیت اشاره کرد و گفت‪ :‬اگر ما بخواهیم نقش هنرمندان را‬ ‫بررسی کنیم‪ ،‬رسانه سطح هنری و فرهنگی ما را نشان نمی دهد ولیکن اصال قابل استناد نیست؛‬ ‫مقصر وضع موجود هم وزارت ارشــاد نیســت بلکه مشکلی است که به خاطر عدم توجه و عدم‬ ‫خالقیت به وجود امده است به همین منظور پیتر برگر‪ ،‬بیش از صد تحلیل در مورد خالقیت‬ ‫بیان کرده که شامل فرایند حساس شدن به مشکالت و کمبودها جستجوی راه حل‪ ،‬ایجاد حدس‬ ‫و ازمایش و موارد دیگر که قابل تامل می شــود‪ .‬وی به تعریف خیال و تخیل پرداخت و افزود‪:‬‬ ‫گریگوری کوری می گوید ما یک خیال داریم یک تخلیل‪ ،‬هنرمندان باید کار کنند تا بتوانند تخیالت‬ ‫خود را بروز دهند ما خیال می کنیم که داریم کار موسیقی‪ ،‬تئاتر یا هر هنری انجام می دهیم اما‬ ‫این چنین نیست چرا که ذوق و خالقیت ها کاهش پیدا کرده و در اخر باید گفت‪ :‬صنایع دستی‪،‬‬ ‫معرف مناسبی برای نمایش خالقیت باال و کم هستند‪ .‬احمدی زاویه اذعان کرد‪ :‬ما خالقیت را در‬ ‫بین هنرمندان کشتیم و این وضعیت مناسب نیست یکی از دالیلش گماردن کسانی بود که در‬ ‫سیستم مدیریتی حضور داشتند که نه تنها خالق نبودند بلکه کارنامه مناسبی هم ارائه نداند و ما‬ ‫باید در فرهنگمان‪ ،‬میل به دانستن را پرورش دهیم‪.‬‬ ‫زنان نقش موثر و فعالی در تاریخ هنر داشته اند‬ ‫مینا صدری به عنوان اخرین سخنران این نشست در خصوص نقش بانوان نگارگر و ارمان های انقالب‬ ‫اســامی گفت‪ :‬نگارگری به عنوان یکی از هنرهای اصیل ایرانی که مصور کننده های رویدادهای‬ ‫اجتماعی و مذهبی و واقعیت ها بوده است‪ ،‬برخی از اثار به جا مانده و مکاتب نشان می دهد که زنان‬ ‫نقش موثر و فعالی در تاریخ هنر داشته اند و نقطه نظرهای قابل تاملی به دست می اوریم که در دوره‬ ‫انقالب اسالمی نیز اتفاق افتاده است‪ .‬وی با بیان این که اسم هنرمندان زن نگارگر از قرن ‪ ۱۰‬یعنی‬ ‫دوره صفویه ثبت شده است افزود‪ :‬در دوره انقالب اسالمی با راه یافتگی به نمایشگاه های تخصصی‬ ‫مشاهده می شود که بیش از ‪ ۳۰۰‬بانوان نگارگر داریم و ما قبل از انقالب موضوعاتی که به شهادت‬ ‫و پاسداری بپردازد را نداشتیم‪.‬‬ صفحه 4