ماهنامه خبرنامه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی شماره 162

‫خبــرنـامه‬ صفحه 1 صفحه 2 ‫اخبــــار‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬پژوهشکده حکمت و دین پژوهی‪ 26 :‬فعالیت رسانشی‬ ‫‪9‬پژوهشکده فرهنگ و مطالعات اجتامعی‪ 16 :‬فعالیت رسانشی‬ ‫‪9‬پژوهشکده نظام های اسالمی‪ 14 :‬فعالیت رسانشی‬ ‫‪9‬پژوهشکده دانشنامه نگاری دینی‪ 2 :‬فعالیت رسانشی‬ ‫‪9‬جلسات خارج فقه مهندسی ژنتیک و جنگ بیولوژیک‪ 7 :‬جلسه‬ ‫‪9‬قطب علمی فلسفه دین‪ 10 :‬فعالیت رسانشی‬ ‫‪9‬سازمان انتشارات پژوهشگاه‪ 4 :‬فعالیت رسانشی‬ ‫‪9‬کانون اندیشه جوان‪ 3 :‬فعالیت رسانشی‬ ‫‪9‬اداره تعامالت علمی و بین املللی‪ 1 :‬فعالیت رسانشی‬ ‫‪9‬مرکز مطالعات پیرشفت و متدن‪ 1 :‬فعالیت رسانشی‬ صفحه 3 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با خبرگزاری حوزه‬ ‫حفظ اخالق و تحقق عدالت اولویت نخست در حکومت علی(ع)‬ ‫حجت االسالم و المسلمین بهرام دلیر عضو هیات علمی پژوهشگاه‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین به رام دلیر‬ ‫در گفتگو با خبرنگار حوزه ضمن تسلیت به مناسبت شهادت امام علی(ع)‬ ‫اظهار داشت‪ :‬مهم ترین کلیدواژه در حکومت امام علی (ع) چه در بحث قبول حکومت و چه پیاده کردن اصول حکومتی تا‬ ‫زمان شهادت ایشان‪ ،‬بحث اخالق بود‪ ،‬چه ان که اگر ایشان اخالق را زیر پا می گذاشت قطع ًا خانه نشین نمی شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫تجلی حقیقت امیر المومنین در صورت همه انبیاء‬ ‫از فضائل حضرت مولی الموحدین امیرالمومنین‪ ،‬این است که همه‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین حسین عشاقی‬ ‫انبیاء گذشته جلوه های حقیقت ان حضرت بوده اند؛ این نکته از زیارتی که‬ ‫مجلســی ان را در بحار (ج‏‪ ،۲۶‬ص ‪ )۱۶‬از شــیخ مفید و ســید بن طاووس؛ و نیز محدث قمی در مفاتیح الجنان به عنوان‬ ‫زیارت ششم ان حضرت نقل کرده‪ ،‬قابل استنباط است‪.‬‬ ‫‪4‬‬ صفحه 4 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه اردیبهشت ماه ‪99‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫دیباچه ای به مناسبت ششمین چاپ دانشنامه امام علی(ع)‬ ‫ســجده ی سپاس بر اســتان بلند جانان می ساییم که پس از فترتی‬ ‫‪ÓÓ‬ایت اهلل عل ی اکبر رشاد‬ ‫ممتد در تجدید چاپ دانشنامه (به جهت مضایق مالی) اینک و در طلیعه ی‬ ‫هجدهمین ســال انتشار نخستینش‪ ،‬سازمان انتشارات پژوهشــگاه‪ ،‬بر ان شده است که چاپ ششم این اثر فخیم و فاخر را‬ ‫روانه ی بازار فکر و فرهنگ نماید‪ .‬بدین مناسبت‪ ،‬شایسته دیدم‪ :‬نکاتی چند را به اختصار برای اگاهی مخاطبان عرض کنم‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با خبرگزاری معارف‬ ‫حکومت حضرت علی(ع) در راستای تحقق عدالت اجتماعی شکل گرفت‬ ‫حجت االســام محمدجواد رودگر به مناســبت ســالروز شهادت‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محمدجواد رودگر‬ ‫امیرمومنــان علی (ع) در گفت وگو با خبرنگار معارف ایرنا گفت‪ :‬فلســفه‬ ‫اجتماعی اســام در عدالت اجتماعی تحقق پیدا می کند و حضرت علی(ع) در راســتای تحقق این فلســفه اجتماعی گام‬ ‫برداشتند و به تعبیر جرج جرداق نویسنده مسیحی ان حضرت شهید عدالت شدند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با خبرگزاری مهر‬ ‫سلوک فعلی‪ ،‬قولی و سیاسی امام مجتبی(ع)‬ ‫گروه دین واندیشــه ی خبرگزاری مهر به مناســبت پانزدهم روز از‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین حسین روحان ی نژاد‬ ‫ماه مبارک رمضان‪ ،‬مصادف با ســالروز والدت کریم اهل بیت‪ ،‬امام حسن‬ ‫مجتبی (ع) با حجت االســام دکتر حسین روحانی نژاد‪ ،‬عضو هیات علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی به گفتگو‬ ‫پرداخته که متن کامل این گفتگو در پیوند همین مطلب قابل مشاهده است‪.‬‬ ‫‪5‬‬ صفحه 5 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با خبرگزاری شبستان‬ ‫شب قدر‪ ،‬شب درک والیت‬ ‫مطابــق انچه از روایات بر مــی اید ماه مبارک رمضان اکســیر و‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محمد عرب صالحی‬ ‫کیمیاســت‪ .‬غور و تفکر در همین یک جمله کافی اســت تا ما را متوجه‬ ‫عظمت این مائده الهی کند‪ .‬یک مهمانی بزرگ اســت که با ورود واقعی به ان به دور از غفلت و کســالت و بی حالی و با‬ ‫متنعم شدن از انوار و فیوضات ربانی می توان تحول اساسی در وجود خود ایجاد کرد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫از همیشه به تحقق الگوی عدالت علوی نیازمندتریم‬ ‫عدالت هدف حکومت در برخی فلســفه های سیاســی اســت؛ و در‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محمد عابدی‬ ‫اهداف میانی حکومت اســامی‪ ،‬و ابزار رساندن‬ ‫مکتب قران‪ ،‬از مهم ترین‬ ‫ِ‬ ‫جامعه به هدف نهایی حکومت (تحقق عبودیت در شــهروندان تا مرز تکامل و کسب رضوان الهی) است‪ .‬بدین جهت است‬ ‫که عدالت باید در جامعه مومنان بر بسیاری از کارها و اهداف خواسته های دیگر تقدم و ترجیح یابد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫امنیت سیاسی؛ حق بدیهی مردم در نظام اسالمی‬ ‫حجت االسالم والمسلمین بهرام دلیر‪ ،‬عضو هیات علمی گروه عرفان‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین به رام دلیر‬ ‫پژوهشگاه‪ ،‬در سلسله نشســت های موسسه مفتاح کرامت به بحث اخالق‬ ‫و سیاســی گفت‪ :‬در جهان اســام بعد از منابع دست اول یعنی کتاب و سنت و سیره علوی و ائمه(ع)‪ ،‬شخصیت هایی چون‬ ‫خواجه نصیر و ابونصر فارابی به اخالق سیاسی پرداخته اند‪.‬‬ ‫‪6‬‬ صفحه 6 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه اردیبهشت ماه ‪99‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫مقاومت در برابر دشمن؛ روح کلی سوره دخان‬ ‫حجت االسالم والمسلمین عبدالکریم بهجت پور‪ ،‬عضو هیات علمی‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین عبدالکریم بهجت پور‬ ‫گروه قران پژوهی پژوهشــگاه‪ ،‬در جلسه تفسیر ســوره دخان گفت‪ :‬سور‬ ‫حوامیم که دخان هم یکی از ان ها است‪ ،‬برای جداسازی صف مومنین از مشرکین است‪ .‬وی افزود‪ :‬به همین دلیل‪ ،‬در سوره‬ ‫مومن شدیداً در برابر مشرکین موضع گرفته شده و مورد انتقاد خدا هستند‪ .‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬کرسی ترویجی‬ ‫رنج گذران است و پایان بردار‬ ‫کرســی علمی ترویجی رنج و رهائی درعرفان اهل بیتی اردیبهشت‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محمدجواد رودگر‬ ‫مــاه جاری به صــورت مجازی و تحت نرم افزار اســکایپ برگزار شــد‪.‬‬ ‫ارائه دهنده این کرســی‪ ،‬حجت االســام دکتر محمدجواد رودگر در ابتدای سخنان خود به تشریح موضوع پرداخت و گفت‪:‬‬ ‫“انسان” و “رنج” هم “سرنوشت” و هم “سفرنوشت” هستند‪ ،‬مثل انچه که “از سرگذشت”‪ ،‬شد “سرگذشت”‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫نقد حکمت متعالیه صدرائی از منظر عرفان‬ ‫اصالت وجود در فلســفه صدرائی هم در مورد «حقیقت وجود» که‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین حسین عشاقی‬ ‫البشرط از هر قیدی است مطرح شده است (اسفار ج ‪ ،۱‬ص ‪ )۲۵۹‬و هم در‬ ‫مورد «وجودهای خاص» (اســفار ج ‪ ،۶‬ص ‪)۸۱‬؛ مورد اول درست‪ ،‬و با براهین فراوانی قابل اثبات است؛ ولی ادعای اصالت‬ ‫وجودات خاصه باطل است؛‬ ‫‪7‬‬ صفحه 7 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با خبرگزاری ایکنا‬ ‫درنگی در دین ورزی معیشت اندیش‬ ‫حجت االســام دکتر قاســم ترخان‪ ،‬مدیر گــروه تخصصی علوم‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین قاسم ترخان‬ ‫انسانی قرانی پژوهشگاه‪ ،‬در گفتگو با ایکنا‪ ،‬با اشاره به سخنانی که درباره‬ ‫دین ورزی معیشت اندیش و متهم کردن روحانیت‪ ،‬مطرح شده است‪ ،‬گفت‪ :‬این بحث را می توان از دو حیث نظری و مصداقی‬ ‫مطرح کرد و از حیث نظری می توان از زوایای گوناگونی به این موضوع توجه نمود‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫عدالت اجتماعی در درمان کرونا؛ موفقیت نظام اسالمی‬ ‫شیوع جهانی ویروس کرونا دغدغه ها‪ ،‬ابهامات و پرسش های مهمی‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محمد عابدی‬ ‫را در ابعاد مختلف اجتماعی‪ ،‬فرهنگی‪ ،‬و حتی اعتقادی برای شــهروندان‬ ‫تمام جهان به وجود اورد که الزم اســت به انها پاســخ داده شــود و در میانه میدان‪ ،‬پاســخگویی مکاتب و مذاهب به این‬ ‫پرسش هاست که میزان حقانیت ادعاهای انها برای بشریت مشخص خواهد شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با خبرگزاری مهر‬ ‫خانه خود را مرکز معنویت کنیم‬ ‫حجت االســام دکتر بهــرام دلیر عضو هیات علمــی گروه عرفان‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین به رام دلیر‬ ‫پژوهشــگاه در گفتگو با مهر‪ ،‬با بیان اینکه در نهاد و وجود هر انسان جذبه‬ ‫انس و راز و نیاز با معبود وجود دارد‪ ،‬اظهار کرد‪ :‬انسان چه کافر‪ ،‬چه مسلمان‪ ،‬چه یهودی‪ ،‬چه مسیحی‪ ،‬چه شیعه‪ ،‬چه سنی‪،‬‬ ‫همه ملل در ذات خود فقیر و نیازمند است‪( .‬ای مردم شما به خدا نیازمندید و خداست که بی‏نیاز ستوده است)‪.‬‬ ‫‪8‬‬ صفحه 8 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه اردیبهشت ماه ‪99‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با روزنامه قدس‬ ‫تدبر در ایات قران انجام یکی از واجبات است‬ ‫تدبر در قران کلیدواژه فهم کالم اهلل اســت که خداوند بارها در خود‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محمدعلی اسدی نسب‬ ‫قران‪ ،‬ما را به ان فراخوانده اســت؛ اما برای اینکه دریابیم چگونه این مهم‬ ‫برای ما ممکن اســــت‪ ،‬روزنامه قدس با حجت االسالم دکتر محمدعلی اسدی نسب‪ ،‬عضو هیات علمی گروه قران پژوهی‬ ‫پژوهشگاه به گفتگویی پرداخته است که در پیوند همین مطلب از نظرتان می گذرد‪:‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫پیشنهاد تشکیل زنجیره انسانی به مناسبت روز جهانی قدس ‪۹۹‬‬ ‫روز قــدس‪ ،‬میراث ماندگار اعلم الفقهــاء المعاصرین و خاتم العرفاء‬ ‫‪ÓÓ‬ایت اهلل عل ی اکبر رشاد‬ ‫المتالهین‪ ،‬حضرت امام خمینی (ســام اهلل و رضوانه علیه) است؛ این روز‬ ‫بزرگ‪ ،‬به تعبیر مبتکر بزرگوار ان‪« ،‬روز اســام» و « روز مقابلهء مستضعفین با مستکبرین » است‪ .‬انتظار می رفت متولیان‬ ‫امور در ایران ـ که مطلع این ابتکار عظیم است ـ به از این که اعالم شده است این روز قدس را برگزار می کردند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫کرونا و علم دینی با تاکید بر طب مطلوب‬ ‫از مسائلی که در شرایط کرونایی ممکن است در علم شناسی به ویژه‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر رمضان عل ی تبار‬ ‫در حوزه علم سکوالر و علم دینی مطرح شود میزان کارامدی ان دو است‪.‬‬ ‫این مســاله درباره علم طب نیز صادق اســت‪ .‬امروزه مدل های مختلفی از طب؛ نظیر طب مدرن‪ ،‬طب سنتی‪ ،‬طب بومی و‬ ‫طب مذهبی (اسالمی‪ ،‬روایی‪ ،‬قرانی) وجود دارد‪ .‬‬ ‫‪9‬‬ صفحه 9 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با سایت مفتاح‬ ‫اغتنام فرصت ها از ویژگی های زندگی حضرت خدیجه(س)‬ ‫حجت االســام ترخان در گفتگو با مفتاح به مناسبت وفات حضرت‬ ‫‪ÓÓ‬وفات حضرت خدیجه(س) تسلیت باد‬ ‫خدیجه (س) اظهار داشــت‪ :‬ایه ‪ ۱۰‬و ‪ ۱۱‬ســوره صف شروع می کنم که‬ ‫یل َّ‬ ‫ون ب ِ َّ‬ ‫ُنج ُ‬ ‫اللِ ب ِ َا ْم َوال ُِک ْم َو اَن ُفسِ ُک ْم‬ ‫می فرماید‪َ « :‬ه ْل اَ ُدل ُّ ُک ْم َعلَی‏ ت َِج َار ٍه ت ِ‬ ‫یکم ِّم ْن َع َذ ٍ‬ ‫ون فِی َسبِ ِ‬ ‫اب اَل ٍ‬ ‫اللِ َو َر ُسول ِ ِه َوت َُجا ِه ُد َ‬ ‫ِیم‏ ُت ْو ِم ُن َ‬ ‫ون»‪ .‬قران راهنمایی مان می کند به یک تجارتی که ما را از عذاب الیم نجات می دهد‪.‬‬ ‫َذل ُِک ْم خَ ْی ٌر ل َّ ُک ْم اِن ُکن ُت ْم تَ ْعلَ ُم َ‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫رمضان‪ ،‬بخشی از شکوه مهندسی فرهنگی و اجتماعی دین‬ ‫یکی از ویژگی های مهم دین اســام این اســت که بــا ابزارهای‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محمد عابدی‬ ‫مختلف‪ ،‬غبار روزمره گی‪ ،‬یکنواختی‪ ،‬کسالت و خمودگی را از چهره جامعه‬ ‫دینداران می زداید‪ ،‬از مهم ترین این ســازوکارها مناسبت هاست‪ .‬برنامه ریزی دین به گونه ای است که برای هر ساعت دعای‬ ‫خاصی دارد‪ ،‬برای پنج مقطع از روز نماز در نظر گرفته است‪ ،‬برای شب نمازهای خاصی تدارک دیده است و ‪ ...‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫تحلیل کرونا بر اساس ارتباط های انسانی‬ ‫ارتباط انســان ها با خدا‪ ،‬محیط زیست‪ ،‬تاریخ‪ ،‬فرهنگ و ارتباط بین‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین به رام دلیر‬ ‫ّ‬ ‫مختل گشته است؛ و به نوعی با گسستگی در ارتباط ها مواجهیم؛‬ ‫انسان ها‪،‬‬ ‫حتی ارتباط انســان با خودش نیز بهتر از ســایر ارتباط هایش نیست‪ .‬انسان در نظام افرینش و فطری‪ ،‬مبتنی بر بندگی خدا‬ ‫افریده شده است‪ ،‬اما انسان معاصر واقعا بنده خداست؟ محیط زیست امانتی در دست انسان بود؛‬ ‫‪10‬‬ صفحه 10 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه اردیبهشت ماه ‪99‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬پیام و بیانیه‬ ‫فراخوان رزمایش همدلی و مواسات برای کمک مومنانه‬ ‫از جملــه ی پیاوردهای مثبت بحران کرونازدگی‪ ،‬عطف توجه بشــر‬ ‫‪ÓÓ‬ایت اهلل عل ی اکبر رشاد‬ ‫مغرور مدرنیته زده‪ ،‬به ناتوانی های ذاتی و همیشــگی انسان و عدم کفایت‬ ‫علوم و ابزارهای مادی موجود برای رفع مشکالت حیات‪ ،‬و نیز زنده شدن احساس نیاز به قدرت الیزال االهی و حاجت مندی‬ ‫بشر به معنویات و لزوم اتکاء به اسباب فرامادی در مقابله با بحران ها و بالها بوده است‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫نکاتی پنج گانه درباره دعای جوشن کبیر‬ ‫باید توجه داشت که اسماء الهی از تجلیات خداوند ند؛ ولی این گونه‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین حسین عشاقی‬ ‫نیســت که «ذات حق»‪ ،‬مصداق حقیقی ان اسماء باشد؛ زیرا هر اسمی به‬ ‫حد و حدودی محدود است و لذا هر اسمی‪ ،‬تعریف معینی دارد که مانع اغیار است‪ ،‬یعنی موضوعاتی که واجد ان حد و حدود‬ ‫نیستند را از اندراج تحت ان تعریف بازمی دارد؛‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با خبرگزاری مهر‬ ‫مجدد است‬ ‫شهید مطهری متعلق به جریان‬ ‫ِّ‬ ‫حجت االســام دکتر حمیدرضا شاکرین مدیر گروه منطق فهم دین‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین حمیدرضا شاکرین‬ ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشــه اسالمی به مناسبت شهادت استاد مطهری‬ ‫و روز معلــم در گفتگــو با خبرنگار مهر گفت‪ :‬در رابطه با جایگاه حقیقی معلم به خصوص با توجه به مبانی و معارفی که در‬ ‫اندیشه اسالمی وجود دارد و در معارف قران و اهل بیت می بینیم از باالترین جایگاه هاست‪.‬‬ ‫‪11‬‬ صفحه 11 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫پیشگیری از سلطه دولت اشرار با امر به معروف و نهی از منکر‬ ‫شاید بتوان ادعا کرد یکی از بزرگ ترین دستاوردهای امیرمومنان(ع)‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محمد عابدی‬ ‫تشــکیل دولت الگو در غیاب حکومت پیامبران الهــی و ختم نبوت بود؛‬ ‫دولتی که به رغم عمر کوتاهش‪ ،‬مرزهای دولت مطلوب را ترســیم کرد؛ به گونه ای که با مطالعه ان می توان شالوده فلسفه‬ ‫سیاسی علوی را تدوین کرد و به سواالت اساسی سیاست پاسخ گفت‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با خبرگزاری مهر‬ ‫رمضان امسال فرصتی برای شناخت خویشتن است‬ ‫حجت االسالم محمدجواد رودگر در گفتگو با مهر‪ ،‬با اشاره به مباحث‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محمدجواد رودگر‬ ‫طرح شده از سوی مقام معظم رهبری و تاکید ایشان بر مساله دعا‪ ،‬اظهار‬ ‫کرد‪ :‬او ًال دعا در واقع زیباترین رابطه بنده با موال و معبودش است‪ ،‬اگر این رابطه از یک سو در بُعد معرفت عبد به معبود و‬ ‫از سوی دیگر در بُعد محبت عبد به معبود ارتقا پیدا کند تبدیل به رابطه ای عاشقانه و محبانه می شود‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با روزنامه قدس‬ ‫قران می خواهد زندگی ما را الهی کند‬ ‫مــا نگاه حداکثری به قران داریم و معتقدیم که قران تمام شــئون‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین قاسم ترخان‬ ‫زندگی انسان را شامل می شود‪ ،‬اما باید توجه کرد که همه شئون یعنی هر‬ ‫انچه به ســعادت و هدایت انسان ها مربوط می شود؛ بنابراین ما وظیفه داریم در تمامی زمینه های فردی و اجتماعی قران را‬ ‫مبنای عمل خود قرار دهیم؛ البته جامعیت قران به این معنا نیست که تمام جزئیات علوم طبیعی از قران دست یافتنی است‪.‬‬ ‫‪12‬‬ صفحه 12 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه اردیبهشت ماه ‪99‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫مواجهه گزینش گرانه مطهری با غرب‪ ،‬نشان از ازاداندیشی او بود‬ ‫مطهری‪ ،‬ما را به احیاء و بازســازی خویشتن اسالمی فرامی خواند‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر مهدی جمشیدی‬ ‫و می گوید ما از لحاظ مــوا ّد و مصالح خام فکری و نظری‪ ،‬غَنی و ُپرمایه‬ ‫هستیم و حاجت به خوشه چینی از بیگانه ها و اَغیار فکری و معرفتی نداریم‪ .‬مسلمان نباید به اختالط و هرج و مرج و امیزش‬ ‫فکری با جهان های فکری بیگانه‪ ،‬تن در دهد و همگان را خودی بشمارد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫جنگ فرهنگی کرونا‬ ‫بیماری کووید‪ ۱۹‬عالوه بر اینکه ســامت و اقتصاد را در سراســر‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر محسن ردادی‬ ‫جهان به خطر انداخته‪ ،‬باعث برافروختن جنگ فرهنگی نیز شــده اســت‪.‬‬ ‫شــکاف های فرهنگی ای که در داخل کشورها وجود داشت‪ ،‬با وقوع بیماری کرونا و تغییر شرایط زندگی‪ ،‬فعال شده و زلزله‬ ‫ایجاد کرده است‪ .‬چگونه ممکن است که یک بیماری‪ ،‬جنگ فرهنگی به وجود اورد؟‬ ‫‪13‬‬ صفحه 13 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫چرا باید کانت بخوانیم؟‬ ‫تاریخ فلسفه از دوران پیش ســقراطیان تا کنون مملو از متفکران و‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین مرتضی روحانی‬ ‫فیلسوفانی با دیدگاههای متنوع و متعارض است‪ .‬فالسفه ای که هر کدام‬ ‫در موضوع یا موضوعاتی تفکر و تعمق کرده و سخن گفته اند‪ .‬هر کسی می تواند به مقتضای هوش و دانش خود پای سفره‬ ‫نظرات ایشان بنشیند و کم و بیش از دیدگاههای ایشان نکاتی بیاموزد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫اندیشه ورزی و اصالح گری فرهنگی استاد مطهری‬ ‫سیاســی خویش‪ ،‬چه در دوره‬ ‫الیت های‬ ‫ِ‬ ‫مطهــری ح ّتی در قلمر ِو ف ّع ّ‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر مهدی جمشیدی‬ ‫پیروزی انقالب اســامی و چه در دوره پس از ان‪ ،‬بیشتر از زاویه‬ ‫پیش از‬ ‫ِ‬ ‫ماهی ِت فرهنگی‬ ‫فرهنگی به‬ ‫شخصیت ها و مناسبات و رویدادها می نگریست‪ .‬ازاین رو‪ ،‬بیشت ِر رفتارهای او در قلمر ِو سیاسی‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫دارند و باید انها را از نو ِع «رفتا ِر فرهنگی» به شمار اورد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫تنزل سنت ها؟!‬ ‫کاهش دینداری یا ّ‬ ‫برخی نظرســنجی های مراکز افکار ســنجی و پیمایش های در باره‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر سیدحسین فخر زارع‬ ‫دینداری حدود پنجاه ســال اخیر‪ ،‬نشان دهنده این است که جریان عمومی‬ ‫جامعه به ویژه در بعد اعتقادات دارای وضعیت مناسبی است و برخی ادعاهای مبنی بر کاهش دینداری و فروکش کردن ان‬ ‫در جامعه فاقد شواهد و پشتوانه های نظری و تجربی است‪.‬‬ ‫‪14‬‬ صفحه 14 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه اردیبهشت ماه ‪99‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه‬ ‫داستان داستان‪ ،‬جنبه داستان گوی هر اثر داستانی است‬ ‫مراد از‬ ‫ِ‬ ‫کتاب «فلســفه داستان داستان» نوشــته دکتر احمد شاکری‪ ،‬عضو‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر احمد شاکری‬ ‫هیات علمی گروه ادبیات اندیشه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی به‬ ‫چاپ رسید ‪ .‬این پژوهش ارزشمند به عنوان اولین دفتر از مجموعه تحقیقات فلسفه ادبیات به بازار امده است‪ .‬انچه در پیوند‬ ‫خواهید خواند گفتگویی است با دکتر احمد شاکری نویسنده کتاب «فلسفه داستان داستان» تا با این اثر بیشتر اشنا شویم‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫صحبت کردن با مردم راهبرد اعتمادزایی‬ ‫اولین بار که با این سوال مواجه شدم که ایا کرونا تغییری در اعتماد‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر محسن ردادی‬ ‫مردم به رسانه های داخلی به وجود اورده است‪ ،‬برداشت خودم این بود که‬ ‫مردم نسبت به رسانه های داخلی بی اعتمادتر شدند؛ اما یک محقق و دانشگاهی هیچ وقت نباید به حدس های خودش استناد‬ ‫کند و باید به امار و مدارک مراجعه کند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬کرسی مجازی‬ ‫کرسی علمی ترویجی نگاهی به جغرافیای پزشکی و اپیدمی ها‬ ‫کرســی علمی ترویجی با موضوع “نگاهی به جغرافیای پزشکی و‬ ‫‪ÓÓ‬کرسی علمی ترویجی نگاهی به جغ رافیای پزشکی‬ ‫اپیدمی ها (با تاکید بر کویید‪ “)19‬توســط گروه مطالعات انقالب اســامی‬ ‫پژوهشــگاه اردیبهشت ماه به صورت مجازی و تحت نرم افزار ادوبی کانکت همراه با ارائه دکتر عبدالمجید احمدی اورامان‬ ‫استادیار دانشگاه بزرگمهر قائنات برگزار شد‪.‬‬ ‫‪15‬‬ صفحه 15 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬تجلیل‬ ‫تجلیل از رهگذر ادبیات ایران‬ ‫ایین تقدیر و تشــکر از خدمات ارزشمند اســتاد محمدرضا سرشار‬ ‫‪ÓÓ‬جناب استاد محمدرضا سرشار‬ ‫از ســوی گروه ادبیات اندیشه پژوهشــکده فرهنگ و مطالعات اجتماعی‬ ‫پژوهشــگاه با حضور استاد محمدرضا سرشــار‪ ،‬اقای امین کمالوندی معاونت اداری مالی پژوهشگاه‪ ،‬دکتر فرشاد مهدی پور‬ ‫رییس پژوهشکده فرهنگ و مطالعات اجتماعی‪ ،‬دکتر محمدرضا سنگری مدیر گروه ادبیات اندیشه برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫پاسخ های همچنان بی پرسش در علوم انسانی‬ ‫یکــی از محصوالت تحوالت چند قرن اخیر که در پروســه گذر از‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر سیدحسین فخر زارع‬ ‫دنیای سنتی به مدرن رخ داده‪ ،‬تفاوت در برداشت های از علم می باشد که‬ ‫مبتنی بر دســتگاه فلســفی‪ -‬معرفتی خاص سامان یافته است که شــاید بتوان گفت این فرایند و برایند با توجه به نیازها و‬ ‫شرایط اجتماعی ویژه غرب‪ ،‬موفقیت های چشمگیری را هم با خود به همراه داشته است‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با خبرگزاری تسنیم‬ ‫پرچم عدالت را زمین بگذاریم‪ ،‬ریاکاران دست می گیرند‬ ‫دکتر محســن ردادی عضــو هیات علمی گــروه مطالعات انقالب‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر محسن ردادی‬ ‫اسالمی پژوهشگاه در گفتگو با خبرنگار سیاسی خبرگزاری تسنیم‪ ،‬درباره‬ ‫فرمایشــات امام خامنه ای در دیدار با دانشــجویان درخصوص تداوم ارمان خواهی و مطالبه گری در سخنانی اظهار داشت‪:‬‬ ‫این سخنان مقام معظم رهبری درباره تداوم ارمان خواهی در راستای همان ایده اصلی شان درخصوص نظام انقالبی است‪.‬‬ ‫‪16‬‬ صفحه 16 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه اردیبهشت ماه ‪99‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫کرونا و جلوه های خاص تاریخ انقالبی ما‬ ‫عالم تجدُّد‪ ،‬جهان را بر وفق معیارها و ضوابط خود تفسیر می کند و‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر مهدی جمشیدی‬ ‫تص ّور می کند تما ِم جوامع‪ ،‬خواه ناخواه‪ ،‬به سویی سوق یافته اند که اقتضای‬ ‫تصرف و تع ّدی تجدُّد و ارزش های‬ ‫سلطۀ فرهنگی ان است‪ ،‬حال ان که در همین جهان تجددزده‪ ،‬هستند جوامعی که از دست ّ‬ ‫سکوالر ان‪ ،‬در امان مانده اند و هضم و مستحل نشده اند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫علوم شناختی و اراده ازاد‬ ‫اموزه مختار انگاشــتن انســان­ها از طرق متع ّددی به چالش کشیده‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر روزبه زارع‬ ‫می­شــود‪ :‬ممکن است اعتقاد به اموری نظیر سرنوشت محتوم‪ ،‬علم پیشین‬ ‫و قطعی خداوند‪ ،‬شــمول اراده و فاعلیت یا قدرت مطلق الهی‪ ،‬تحدیدی برای مختار دانســتن انسان­ها درنظر گرفته شود؛ یا‬ ‫زمینه­ های وراثتی یا اثر محیط‪ ،‬محدود کننده ان تلقی شوند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬کرسی مجازی‬ ‫کرسی بحران کرونا و احیاء کارکرد دفاعی و امنیتی مرزها برگزار شد‬ ‫کرسی علمی ترویجی با موضوع بحران کرونا و احیاء کارکرد دفاعی‬ ‫‪ÓÓ‬کرسی بحران کرونا و احیاء کارکرد دفاعی‬ ‫و امنیتی مرزها توسط گروه مطالعات انقالب اسالمی پژوهشکده فرهنگ‬ ‫و مطالعات اجتماعی پژوهشــگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی به صورت مجازی و تحت نرم افزار ادوبی کانکت همراه با ارائه‬ ‫دکتر سید هادی زرقانی دانشیار دانشگاه فردوسی مشهد برگزار شد‪.‬‬ ‫‪17‬‬ صفحه 17 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با خبرگزاری شبستان‬ ‫ریشه اسیب های اجتماعی‪ ،‬نهفته در فقر فرهنگی جوامع است‬ ‫در راستای اهمیت موضوع انحرافات اجتماعی و نقش فقر فرهنگی‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر سیدحسین فخر زارع‬ ‫در افزایش این انحرافــات و از ان طرف اصالح و غنای فرهنگی در رفع‬ ‫اســیب های اجتماعی‪ ،‬خبرگزاری شبستان با دکتر سیدحسین فخر زارع عضو هیات علمی گروه فرهنگ پژوهی پژوهشگاه‬ ‫فرهنگ و اندیشه اسالمی به گفتگویی پرداخته که در پیوند همین مطلب امده است‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫پیوستگی کارگران با انقالب اسالمی‬ ‫ایت اهلل خامنه ای به مناســبت هفته کار و کارگر‪ ،‬با هفت مجموعه‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر محسن ردادی‬ ‫تولیدی ارتباط تصویری مستقیم و سه ساعته برقرار کرده و ضمن استماع‬ ‫ســخنان تولیدگران‪ ،‬نکاتی را یاداور شدند‪ .‬مهم اســت بدانیم که پس از دیدار تصویری با قاریان قران کریم‪ ،‬رهبر انقالب‬ ‫اسالمی دومین نشست تصویری را با کارگران و بخش تولید برگزار کرده اند و این معنادار است‪.‬‬ ‫‪18‬‬ صفحه 18 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه اردیبهشت ماه ‪99‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫عرصه خصوصی شهروندان در نظام اسالمی به چه میزان است؟‬ ‫یکی از مســائل مهم و چالش برانگیز در نظام های سیاسی‪ ،‬گستره‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین سیدکاظم سیدباقری‬ ‫اختیــارات حاکمان و دخالت یــا عدم دخالت انــان در زندگی خصوصی‬ ‫شهروندان می باشد‪ .‬عرصه خصوصی اغلب از قیدوبندهای اجتماعی‪ ،‬رهاست و از تکلف ها و مسئولیت های زندگی جمعی به‬ ‫یـ اجتماعی به زندگی خویش می پردازند‪.‬‬ ‫دور است و افراد‪ ،‬فارغ از دغدغه های سیاس ‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫مبانی دینی اتحاد و همبستگی جهانی برای شکست اپیدمی کرونا‬ ‫اخیــرا ایت اهلل اعرافی مدیر محترم حوزه هــای علمیه ایران به پاپ‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محمد ملک زاده‬ ‫فرانسیس رهبر کاتولیک های جهان نامه ای ارسال نمودند که بازتاب قابل‬ ‫توجهی نیز در رســانه های مختلف خارجی داشــت‪ .‬این نامه با توجه به محتوای میان ادیانی خود‪ ،‬مورد استقبال رسانه های‬ ‫بین المللی به ویژه رسانه های فعال در واتیکان قرار گرفت‪.‬‬ ‫‪19‬‬ صفحه 19 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬کرسی ازاداندیشی‬ ‫ساختار مردم ساالری دینی عامل موفقیت ایران در مواجهه با کرونا‬ ‫کرســی ازاداندیشــی (میزگرد علمی) مجازی با موضوع “جایگاه‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین سیدسجاد ایزدهی‬ ‫نظام های دموکراسی‪ ،‬اقتدارگرا و مردم ساالری دینی در مواجهه با بحران‬ ‫کرونا”‪ ،‬اردیبهشــت ماه جاری توسط گروه سیاست پژوهشــکده نظام های اسالمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی به‬ ‫صورت مجازی و تحت نرم افزار اسکایپ برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬کرسی مجازی‬ ‫موارد جنایت عمد‪ ،‬شبه عمد و خطای محض در انتقال کرونا‬ ‫حجت االسالم والمسلمین علی محمدی جورکویه عضو هیات علمی‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین علی محمدی جورکویه‬ ‫پژوهشــگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی در کرسی علمی ترویجی مسئولیت‬ ‫ی های مسری که اردیبهشت ماه جاری به صورت مجازی برگزار شد گفت‪ :‬بحث انتساب‬ ‫کیفری ناشی از سرایت دادن بیمار ‬ ‫جرم به متهم و احراز ان‪ ،‬در برخی موارد از مسائل پیچیده در حقوق است‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫منطق دینی و عقالنیت انقالبی‪ ،‬دلیل مبارزه با ظلم و دفاع از مظلوم است‬ ‫تدبیــر حکیمانه بنیانگذار جمهوری اســامی ایران امام خمینی(ره)‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محمد ملک زاده‬ ‫مبنــی بر اعالم اخریــن جمعه ماه مبارک رمضان بــه عنوان روز جهانی‬ ‫قدس‪ ،‬انچنان شــوری در جهان اسالم دمید که گذشت ایام نه تنها هرگز از تاثیرات ان نکاست بلکه هرچه بیشتر می گذرد‬ ‫جهان شاهد اشکارتر شدن پیامدهای مثبت ان تصمیم تاریخی است‪.‬‬ ‫‪20‬‬ صفحه 20 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه اردیبهشت ماه ‪99‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با خبرگزاری حوزه‬ ‫نامه ایت اهلل اعرافی‪ ،‬فتح باب گفتگوی بین ادیان و مذاهب‬ ‫دکتر عبدالوهاب فراتی عضو هیات علمی گروه سیاســت پژوهشگاه‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر عبدالوهاب فراتی‬ ‫در گفتگــو با خبرگزاری حوزه‪ ،‬با اشــاره به نامه ایت اهلل اعرافی به پاپ و‬ ‫االزهر اظهار داشــت‪ :‬گفتگوی علما و روحانیون شــاخص به عنوان متولیان و بزرگان دین اسالم و از جمله مذهب تشیع با‬ ‫دیگر فرقه ها و مذاهب اسالمی و نیز ادیان مختلف دارای یک سابقه دیرینه تاریخی است‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با خبرگزاری شبستان‬ ‫گفتمان انتظار در اندیشه رهبر معظم انقالب‬ ‫حجت االســام دکتر محســن مهاجرنیا عضو هیــات علمی گروه‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محسن مهاجرنیا‬ ‫سیاست پژوهشگاه در گفتگو با شبستان‪ ،‬در تبیین گفتمان انتظار در اندیشه‬ ‫حضرت ایت‪‎‬اهلل خامنه ‏ای اظهار داشــت‪ :‬از میان مفاهیم ارزشــی و مکتبی در اندیشه سیاسی ایت‪‎‬اهلل خامنه ‏ای «انتظار» از‬ ‫معدود «مفاهیم جوششی»‪ ،‬گشایشی‪ ،‬تولیدی و اقتدارساز است که در درون پارادایم امامت‪ ،‬نقش پویایی را تضمین می ‏کند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با خبرگزاری حوزه‬ ‫مدیریت و رهبری جامعۀ اسالمی از نگاه امیرالمومنین(ع)‬ ‫حجت االســام دکتر ســیدکاظم ســیدباقری مدیر گروه سیاست‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین سیدکاظم سیدباقری‬ ‫پژوهشــگاه‪ ،‬در گفت وگو با خبرگزاری حوزه‪ ،‬ضمن تســلیت شهادت امام‬ ‫اول شــیعیان گفت‪ :‬وقتی انسان به سیره حضرت علی(ع) نگاه می کند‪ ،‬متوجه می شود که ان حضرت‪ ،‬مظهر رهبرانی است‬ ‫که اخالق را به معنای کامل کلمه در حاکمیت و اعمال قدرت خود به منصه ظهور رسانیده است‪.‬‬ ‫‪21‬‬ صفحه 21 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬کرسی مجازی‬ ‫بهره های اخالقی از بیماری کرونا‬ ‫حجت االســام محمدرضا جباران عضو هیــات علمی گروه اخالق‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محمدرضا جباران‬ ‫پژوهشــگاه در ابتدای سخنان خود گفت‪ :‬اخالق بر مبنای مکاتب مختلف‬ ‫هنجاری معانی و مصادیق مختلفی دارد‪ .‬بر مبنای مکاتب وظیفه­گرا و نتیجه گرا مراد از اخالق نوعی از رفتار اســت؛ ولی‬ ‫برمبنای مکتب اخالق فضیلت‪ ،‬منظور از اخالق ملکات نفسانی (فضائل و رذائل) است‪ .‬و رفتارهای خوب و بد اثار اخالقند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫نقش روزه داری در تقویت خودکنترلی‬ ‫خودکنترلی یک نیروی درونی و ارادی کنترل تمایالت‪ ،‬وسوسه ها‪،‬‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین فرج اهلل هدایت نیا‬ ‫هیجاناتی درونی و رفتارهای بیرونی اســت‪ .‬اگر کســی بتواند بدون اجبار‬ ‫بیرونی و به اتّکای قدرت اراده‪ ،‬احساسات و تمایالت مثبت و منفی خویش را کنترل نماید‪ ،‬از «خودکنترلی» برخوردار است‪.‬‬ ‫از خودکنترلی به این معنی با عناوین مختلفی تعبیر می شود‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫در حاشیه اقدام موهن دولت المان علیه حزب اهلل لبنان‬ ‫در روزهای اخیر دولت المان تحت فشــارهای رژیم صهیونیستی و‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محمد ملک زاده‬ ‫دولت امریکا‪ ،‬حزب اهلل لبنان را در لیست گروه های تروریستی قرار داد؛ از‬ ‫مدتها قبل از این اقدام‪ ،‬بسیاری از رسانه های غربی‪-‬صهیونیستی مانند دویچه وله‪ ،‬رویترز و صدای امریکا گزارش هایی را در‬ ‫مورد فشار کاخ سفید و رژیم صهیونیستی برای قرار دادن نام حزب اهلل لبنان در لیست گروه های تروریستی انتشار داده بودند‪.‬‬ ‫‪22‬‬ صفحه 22 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه اردیبهشت ماه ‪99‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬کرسی مجازی‬ ‫اصل حرکت اسالم بر خودسازی جامعه استوار است‬ ‫کرسی علمی ترویجی راهبردهای مدیریتی جمهوری اسالمی ایران‬ ‫‪ÓÓ‬دکتر علی نجات بخش اصفهانی‬ ‫در تقابل با بحران ها و اضطرارها با رویکرد قرانی‪ ،‬توســط گروه مدیریت‬ ‫اســامی پژوهشکده نظام های اسالمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشــه اسالمی اردیبهشت ماه جاری بصورت مجازی تحت‬ ‫نرم افزار اسکایپ برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬کرسی ازاداندیشی‬ ‫ارزیابی عملکرد جمهوری اسالمی ایران در مواجهه با کرونا‬ ‫کرســی ازاد اندیشــی “ارزیابی عملکرد جمهوری اسالمی ایران در‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر مسعود پورفرد‬ ‫مواجهه با کرونا” اردیبهشت ماه جاری به صورت مجازی و تحت نرم افزار‬ ‫اسکایپ برگزار شد و دکتر مسعود پورفرد عضو هیات علمی گروه سیاست پژوهشکده نظام های اسالمی پژوهشگاه فرهنگ‬ ‫و اندیشه اسالمی به عنوان ارائه دهنده این کرسی دیدگاه خود بیان نمود‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫از نفی خودبینی تا وحدت و همدلی‬ ‫از جمله قانون مندی های الهی دربارۀ جامعه اســامی این است که‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین سیدکاظم سیدباقری‬ ‫سعادت و رشــد جامعه مشروط به انســجام و وحدت ان است؛ اما چنین‬ ‫رابطه ای فقط در پرتو جامعۀ توحیدی عملیاتی اســت‪ .‬توحید عملی ‪ -‬اعم از توحید عملی فردی و توحید عملی اجتماعی‪-‬‬ ‫عبارت است از یگانه شدن فرد در جهت یگانه پرستی خدا و نفی هرگونه پرستش قلبی از قبیل هواپرستی‪ ،‬پول پرستی و غیره‬ ‫‪23‬‬ صفحه 23 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با خبرگزاری رسا‬ ‫پیامدهای معنوی کرونا در جهان‬ ‫حجت االسالم ابوالقاسم مقیمی حاجی‪ ،‬رییس پژوهشکده دانشنامه‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین ابوالقاسم مقمیمی حاجی‬ ‫نگاری دینی در گفتگو با خبرگزاری رســا‪ ،‬با تاکید بر ناتوانی دولت ایاالت‬ ‫متحده امریکا از تامین اقالم ضروری در فروشــگاه ها و مراکز خرید گفت‪ :‬مفهوم حکمرانی خوب یا مطلوب در غرب دچار‬ ‫چالش شده و مفاهیمی مانند مسئولیت پذیری‪ ،‬مشارکت‪ ،‬وفاق عمومی و ایثار اجتماعی فراموش شده است‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬فراخوان‬ ‫بیست و دومین همایش کتاب سال حوزه فراخوان داد‬ ‫دبیر همایش کتاب سال حوزه حجت االسالم ابوالقاسم مقیمی حاجی‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین ابوالقاسم مقمیمی حاجی‬ ‫اظهار داشــت ‪ :‬این همایش اختصاص به حوزویان برادر و خواهر داخل و‬ ‫خارج کشور دارد و الزم است کتاب های ارسالی‪ ،‬برای اولین بار در سال ‪ ۱۳۹۸‬به چاپ رسیده باشد و پایان نامه های سطح‪۴‬‬ ‫(دکتری) نیز طی سال ‪ ۱۳۹۸‬در یکی از مراکز علمی پژوهشی حوزوی دفاع شده باشد‪ .‬‬ ‫‪24‬‬ صفحه 24 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه اردیبهشت ماه ‪99‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫شوون جهانی در پساکرونا‬ ‫این واقعه تلخ و فاجعه انســانی حتی در حوزه اخالق و سبک زندگی‬ ‫‪ÓÓ‬ایت اهلل عل ی اکبر رشاد‬ ‫بشر تاثیر گذار خواهد بود‪.‬در حوزه علم‪ ،‬تاثیر شگرفی خواهد گذاشت‪ .‬این‬ ‫واقعه در قلمرو نظامیگری و حوزه تولید سالح‪ ،‬تاثیر خود را خواهد گذاشت‪ .‬چنان که در زمینه فقه هم این واقعه می تواند اثار‬ ‫و پیامدهایی داشته باشد که از جمله انها و از ابعاد و بخش های پراهمیت ان‪ ،‬به وجود امدن حوزه های جدید در فقه است‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫اهمیت و منطق مساله شناسی فقه مهندسی ژنتیک‬ ‫در این نوشــتار به «تعریف»‪« ،‬موضوع»‪« ،‬گســتره»‪« ،‬اهمیت» و‬ ‫‪ÓÓ‬ایت اهلل عل ی اکبر رشاد‬ ‫«منطق مساله شناسی» فقه مهندســی ژنتیک می پردازیم‪ ،‬لهذا باید چند‬ ‫نکته را به عنوان امور مقدماتی طرح کنیم‪ .‬علت بیان این امور‪ ،‬در این نکته نهفته است که «تعریف»‪« ،‬موضوع»‪« ،‬گستره»‪،‬‬ ‫«اهمیت» و «منطق مساله شناسی» فقه مهندسی ژنتیک در گرو توضیح انهاست؛‬ ‫‪25‬‬ صفحه 25 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫مهندسی ژنتیک با توحید در خالقیت منافات ندارد‬ ‫زیســت فناوری بطرز ژرف و شگرفی‪ ،‬ابعاد گوناگون حیات معرفت و‬ ‫‪ÓÓ‬ایت اهلل عل ی اکبر رشاد‬ ‫معیشتی بشر معاصر را تحت تاثیر قرار داده‪ ،‬و مسائل و مباحث بسیاری را‬ ‫پیش روی علوم و معارف دینی نهاده است که حسب مورد باید از پایگاه دانش های مختلف از جمله فلسفه و کالم‪ ،‬اخالق‬ ‫و فقه (و بیش از همه فقه) به پاسخ انها پرداخته شود‪ .‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫مهندسی ژنتیک و حوزه مسائل اخالقی و ارزشی‬ ‫خدای متعال انســان را زوج افریده است‪« :‬و َ م ِْن ا َیاتِ ِه اَ ْن خَ لَ َق لَ ُک ْم‬ ‫‪ÓÓ‬ایت اهلل عل ی اکبر رشاد‬ ‫م ِْن اَنْ ُفسِ ُ‬ ‫ــک ْم اَ ْز َو ًاجا ل ِ َت ْس ُک ُنوا اِلَ ْی َها َو َج َع َل بَ ْی َن ُک ْم َم َو َّد ًه َو َر ْح َم ًه» (روم‪)۲۱ :‬بر‬ ‫اســاس این ایه نهاد خانواده تا حدی مهم و ارزشمند اســت که از نشانه های الهی قلمداد شده است‪ .‬زن و مرد با هم رکن‬ ‫اصلی نهاد خانواده را تشکیل می دهند‪ ،‬بنیاد و اساس خانواده بر والدین (زوج و زوجه) استوار می شود‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫اهمیت روش شناسی تولید مساله و ساختاربندی فقه‬ ‫طبق ترتیب چارچوب ســاختاری ای که برای فقه زیســت فناوری‬ ‫‪ÓÓ‬ایت اهلل عل ی اکبر رشاد‬ ‫پیشــنهاد کرده بودیم‪ ،‬در جلسه امروز بنا داریم راجع به منطق تفریع فروع‬ ‫(منهجیه تفریع فروع فقه التکنولوجیا الحیو ّیه و تفصیل مسائلها) بحث کنیم‪ .‬هم مساله‬ ‫و تفصیل مسائل فقه زیست فناوری‬ ‫ّ‬ ‫«تفریع فروع» کار دقیق و دشواری است‪ .‬هم « دسته بندی» و «طبقه بندی» فروع تولید شده‪.‬‬ ‫‪26‬‬ صفحه 26 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه اردیبهشت ماه ‪99‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫روش شناسی مهندسی فقه زیست فناوری‬ ‫ ســاختاربندی باید ان سان باشــد که مباحث و مسائل یک دانش از‬ ‫‪ÓÓ‬ایت اهلل عل ی اکبر رشاد‬ ‫ســویی دارای انســجام درونی گردد و از دیگرسو از تمایز برونی برخوردار‬ ‫باشد؛ چنین مساله ای نیازمند منطق مناسبی است‪ .‬درحقیقت‪ ،‬این مسئله از فروع و شاخه های مسئلۀ معروف «مناط وحدت‬ ‫و تمایز علم»‪ ،‬قلمداد می شود‪ .‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫مبانی نظری فقه زیست فناوری‬ ‫اینکه قواعد اربعه مربوط به هر فقهی باید در اغاز ان طرح و شــرح‬ ‫‪ÓÓ‬ایت اهلل عل ی اکبر رشاد‬ ‫شود‪ ،‬بدان جهت است که‪ :‬قبل از ورود به بحث از مسائل و فروع هر حوزه‬ ‫فقهی‪ ،‬فقیه مواضع خود را نســبت به این قواعد روشــن کند‪ ،‬چون اینها زیرســاختها و پیش انگاره هایی اند که رای فقیه در‬ ‫فصول فروع فقهی بر انها مبتنی خواهد بود‪ .‬‬ ‫‪27‬‬ صفحه 27 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با خبرگزاری مهر‬ ‫وحی‪ ،‬باالترین نوع معرفت است‬ ‫حجت االسالم والمسلیمن علیرضا قائمی نیا‪ ،‬مدیر قطب علمی فلسفه‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین علیرضا قائم ی نیا‬ ‫دین اســامی پژوهشــگاه در گفتگو با خبرنگار مهر‪ ،‬با اشــاره به فضائل‬ ‫شــب های قدر اظهار کرد‪ :‬این ایام امتیازاتی نســبت به ســایر زمان ها دارد و از انجایی که تقدیر انسان در این شب ها رقم‬ ‫می خورد در نتیجه سفارش فراوانی نسبت به دعا در این لیالی شده است‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با خبرگزاری شبستان‬ ‫تقویت اخالق اجتماعی با تبلیغ عبادات جمعی‬ ‫حقیقتا یک نقطه تفاوت بزرگ میان تمدن اســامی و تمدن مغرب‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین ابوالفضل ساجدی‬ ‫ی سبک زندگی نهفته است‪ .‬از جمله مختصات تعیین‬ ‫زمین در همین ویژگ ‬ ‫کننده و محوری در تمدن غربی‪ ،‬فردگرایی اســت‪ ،‬ان چیزی که به صورت پررنگی در جوامع غربی ظهور و بروز دارد مورد‬ ‫اعتراف برخی از جامعه شناسان و روانشناسان غربی نیز هست‪ .‬فردگرایی یکی از لوازم زندگی غربی است‪.‬‬ ‫‪28‬‬ صفحه 28 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه اردیبهشت ماه ‪99‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست مجازی‬ ‫نشست علمی مجازی پیامدهای الهیاتی کرونا برگزار شد‬ ‫نشســت علمی مجــازی با عنــوان «پیامدهای الهیاتــی کرونا»‬ ‫‪ÓÓ‬نشست مجازی پیامدهای الهیاتی کرونا‬ ‫اردیبهشــت ماه ‪ ۱۳۹۹‬با حضور و ســخنرانی حجج اســام دکتر محمد‬ ‫جعفری‪ ،‬دکتر حمیدرضا شــاکرین عضو هیات علمی پژوهشــگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی و دکتر علیرضا قائمی نیا توسط‬ ‫قطب علمی فلسفه دین اسالمی پژوهشگاه و با مشارکت گروه منطق فهم دین این پژوهشگاه در فضای مجازی برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست مجازی‬ ‫نشست علمی «کرونا و مسئله حضور خدا» برگزار شد‬ ‫به همت قطب علمی فلسفه دین اسالمی و گروه علمی منطق فهم‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین حمیدرضا شاکرین‬ ‫دین پژوهشــگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی نشست علمی «کرونا و مسئله‬ ‫حضور خدا» با ارائه حجت االسالم و المسلمین حمیدرضا شاکرین اردیبهشت ماه ‪ ۱۳۹۹‬به صورت مجازی و تحت نرم افزار‬ ‫ادوب اکانت برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫شکست در پیامبری‬ ‫غاصبان و کاســبان دین در انتظار مرگ و زوال روشــنفکری دینی‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محمد جعفری‬ ‫نشســته اند‪ .‬هم خود ان را به دل و به دعا ارزو می کنند و به عادت مالوف‬ ‫اذناب اتش به اختیارشــان را در رسانه ها می گمارند تا شایعه مرگ ان مسلک‬ ‫در مجلس ختمش می نشــینند‪ ،‬هم اصحاب و ِ‬ ‫مبارک را در گوش مریدان غافل فرو خوانند و انان را از گمراهی برهانند‪ .‬روشنفکری دینی بمیرد که چه بشود؟ ‬ ‫‪29‬‬ صفحه 29 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫نقش مرگ باوری در کاهش اضطراب کرونا‬ ‫دبیر پیشــین و عضو شورای علمی قطب علمی فلسفه دین اسالمی‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین ابوالفضل ساجدی‬ ‫پژوهشــگاه در ابتدای نشست علمی مبحث “نقش مرگ باوری در کاهش‬ ‫اضطراب در ایام کرونا ” به عنوان یکی از سلســله نشست های “کرونا و زندگی مومنانه” گفت‪ :‬بی تردید یکی از بحران های‬ ‫جهان معاصر در این ایام اضطرابی است که به دلیل ترس از مرگ بر دل ها حاکم شده است‪ .‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫کرونا و بحران سبک زندگی‬ ‫برخی از رفتارها و گفتارها و تعامالت ما ممکن اســت تصنعی بوده‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای حمید امیرچقماقی‬ ‫باشــد و خود واقعی ما را به نمایش نگذارد‪ .‬شــیوع بیماری کرونا تلنگری‬ ‫اســت که از یک ســو ما را به بازخوانی و باز تفکر در ســبک زندگی فراخوانده و از دیگر سو‪ ،‬شرایطی را رقم زده که سبک‬ ‫جدیدی از زندگی به اجبار بر جوامع انسانی حاکم شود‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست قطب‬ ‫معنویت دینی در تالش برای رفع بحران معنا‬ ‫نشست علمی مجازی با موضوع “کرونا و بحران معنا“ توسط قطب‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم و المسلمین دکتر محمد جعفری‬ ‫علمی فلسفه دین اسالمی پژوهشگاه با همکاری گروه کالم و فلسفه دین‬ ‫موســه امام خمینی(ره) و با ارائه حجت االسالم و المســلمین دکتر محمد جعفری اردیبهشت ماه ‪ ۱۳۹۹‬به صورت مجازی‬ ‫تحت نرم افزار ادوب کانکت برگزار شد‪.‬‬ ‫‪30‬‬ صفحه 30 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه اردیبهشت ماه ‪99‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست مجازی‬ ‫کرونا و مسئله علم دینی‬ ‫نشست علمی مجازی با موضوع “کرونا و مسئله علم دینی“ توسط‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر رمضان عل ی تبار‬ ‫قطب علمی فلسفه دین اسالمی پژوهشگاه‪ ،‬به صورت مجازی تحت نرم‬ ‫افزار ادوب کانکت برگزار شد و رویکردهای مختلف در دینی بودن علم بررسی و طب به عنوان یکی از علومی که در مسئله‬ ‫شیوع کرونا با چالش هایی به لحاظ دینی بودن یا مدرن بودن و توانمندی ان قرار گرفته است‪ ،‬مورد توجه قرار گرفت‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با خبرگزاری شفقنا‬ ‫کرونا دلیلی برای اقبال و بازگشت به دین‬ ‫دکتر محمد محمدرضایی ســردبیر فصلنامه علمی پژوهشی قبسات‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر محمد محمدرضایی‬ ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشــه اسالمی در گفتگو با خبرگزاری شفقنا بیان‬ ‫داشــت‪ :‬نباید به ســهولت مراسم های دینی را نادیده گرفته یا تعطیل کنیم‪ .‬اگر وضعیت اضطرار و فوق العاده است‪ ،‬اشکالی‬ ‫ندارد اما همانگونه که بدن ما به غذا نیاز دارد‪ ،‬روح ما هم به غذای معنوی و مناسک نیاز دارد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با خبرگزاری ایبنا‬ ‫طرح بهارانه کتاب در حد و اندازه خود مفید بوده است‬ ‫ســیدغالمرضا حسینی مدیرعامل ســازمان انتشارات پژوهشگاه در‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای سیدغالمرضا حسینی‬ ‫گفت وگــو با خبرگزاری ایبنا در رابطه بــا «طرح بهارانه» گفت‪ :‬طرح های‬ ‫تخفیف کتاب که به همت موسســه خانه کتاب برگزار می شــود‪ ،‬به نوبه خود اقدامی ارزشمند است‪ ،‬و هر چند وقت یک بار‬ ‫دلگرمی در میان اهل مطالعه و کتابفروشی ها ایجاد می کند‪.‬‬ ‫‪31‬‬ صفحه 31 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نمایشگاه مجازی‬ ‫برگزاری نمایشگاه کتاب مجازی توسط کانون اندیشه جوان‬ ‫محسن رحیمی مدیرعامل انتشارات کانون اندیشه جوان در خصوص‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای محسن رحیمی‬ ‫استقبال مردم از خرید انالین و استفاده از فرصت های جایگزین با توجه به‬ ‫شیوع ویروس کرونا و تعطیلی نمایشگاه بین المللی کتاب گفت‪ :‬کانون اندیشه جوان در رویکرد جدید خود با اولویت دادن به‬ ‫فضای مجازی درصدد استفاده از این بستر برای عمل به اهداف‪ ،‬اجرای برنامه ها و تعامل با مخاطبان است‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه‬ ‫کتابی با موضوع طلبه تمدن گرا به رشته تحریر درامد‬ ‫نخســتین کتاب با موضوع طلبه تمدن گرا در کانون اندیشــه جوان‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین حبی ب اهلل بابایی‬ ‫پژوهشــگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی و توسط حجت االسالم والمسلمین‬ ‫حبیب اهلل بابایی به رشــته تحریر درامد‪ .‬از این رو گفتگوی کوتاهی با ایشــان ترتیب دادیم که در ادامه پیوند همین مطلب‬ ‫قابل بررسی است‪ .‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه‬ ‫مادر تر از مادر؛ کتابی برای شناخت چهره عرفانی حضرت خدیجه‬ ‫در ادامه گفتگو با نویسندگان اثار‪ ،‬اینبار سراغ سرکار خانم سیده رویا‬ ‫‪ÓÓ‬سرکار خانم سیده رویا موسوی گرمارودی‬ ‫موســوی گرمارودی رفتیم‪ .‬وی کتابی تحت عنوان مادر تر از مادر‪ ،‬چهره‬ ‫عرفانی حضرت خدیجه(س) را به بیان روان برای مخاطب در کانون اندیشــه جوان به زیور طبع اراســته است‪ .‬از همین رو‬ ‫هم کالم با سرکار خانوم گرمارودی شدیم تا توضیحاتی هرچند کوتاه درباره زندگی حضرت خدیجه بشنویم‪.‬‬ ‫‪32‬‬ صفحه 32 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه اردیبهشت ماه ‪99‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬جلسات‬ ‫حضور پژوهشگاه در محیط علمی روسیه به مثابه حضور در زمین بکر‬ ‫اداره تعامــات علمی و بین المللی پژوهشــگاه فرهنگ و اندیشــه‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر رضا ملکی‬ ‫اسالمی در راستای برقراری ارتباط راهبردی با محیط بین الملل‪ ،‬برنامه ای‬ ‫را ســامان داده که در ذیل ان برنامه‪ ،‬ارتباط با ذی نفعان و بازیگران حوزه روســیه و کشورهای اوراسیا را در دستور کار قرار‬ ‫داده است‪ .‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫کرونا و اینده نگری تعامالت تمدنی غرب‪ ،‬شرق و اسالم‬ ‫از منظر مارکس‪ ،‬پاســخ به این پرســش را باید با توجه به هویت و‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر حسین رمضانی‬ ‫اخالقی تمدن غربی و نظام سرمایه داری به مثابه‬ ‫بنیادهای اندیشــه ای و‬ ‫ِ‬ ‫ماهیت و صورتبندی تمدنی دوران مدرن فهم نمود‪ .‬به بیان دیگر‪ ،‬اقتصادسیاسی برایند همۀ مولفه های هویتی و غایت نظام‬ ‫سرمایه داری به مثابه صورت نظم تمدنی در دوران مدرن است‪ .‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه‬ ‫نمایشگاه مجازی سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫در طول این سال ها همیشه صنعت نشر با چالش های ریز و درشت‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای سیدغالمرضا حسینی‬ ‫دســت و پنجه نرم کرده و با زحمت توانســته خود را ســرپا نگه دارد‪ ،‬در‬ ‫سال های اخیر اصلی ترین چالش ناشران عالوه بر کاهش سرمایه و نقدینگی‪ ،‬بحث گرانی کاغذ و مواد اولیه بود که بخشی‬ ‫از ان با تخصیص سهمیه ی کاغذ یارانه ای مرتفع شد‪.‬‬ ‫‪33‬‬ صفحه 33 صفحه 34 ‫تازه های نرش‬ ‫‪9 9‬کتاب فلسفه داستان داستان‬ ‫‪9 9‬کتاب فلسفه الهیات باملعنی االخص‬ صفحه 35 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫تازه های نرش‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫کتاب فلسفه داستان داستان‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫کتاب فلسفه الهیات بالمعنی االخص‬ ‫‪36‬‬ صفحه 36