ماهنامه خبرنامه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی شماره 183

‫خبــرنـامه‬ صفحه 1 صفحه 2 ‫اخبــار‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬پژوهشکده فرهنگ و مطالعات اجتامعی‪ 37 :‬فعالیت رسانشی‬ ‫‪9‬پژوهشکده حکمت و دین پژوهی‪ 25 :‬فعالیت رسانشی‬ ‫‪9‬پژوهشکده نظام های اسالمی‪ 23 :‬فعالیت رسانشی‬ ‫‪9‬پژوهشکده دانشنامه نگاری دینی‪ 2 :‬فعالیت رسانشی‬ ‫‪9‬مرکز مطالعات پیرشفت و متدن‪ 4 :‬فعالیت رسانشی‬ ‫‪9‬قطب علمی فلسفه دین اسالمی‪ 3 :‬فعالیت رسانشی‬ ‫‪9‬مرکز رشد و نواوری‪ 3 :‬فعالیت رسانشی‬ ‫‪9‬مرکز مطالعات فضای مجازی‪ 1 :‬فعالیت رسانشی‬ ‫‪9‬سازمان انتشارات پژوهشگاه‪ 5 :‬فعالیت رسانشی‬ صفحه 3 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه‬ ‫دختر رسول خدا (ص) الگوی اولیا‬ ‫حجت االســام والمسلمین غالمحسن محرمی‪ ،‬عضو هیات علمی‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین غالمحسن محرمی‬ ‫گــروه فرهنگ پژوهی پژوهشــگاه گفــت‪ :‬انبیا و اوصیای الهی سراســر‬ ‫زندگیشــان توام با اعجاز است‪ .‬یکی از این معجزات‪ ،‬والدت ان ها اســت که همیشه به نحوه خاصی بوده و نوعی کرامت‬ ‫است تا مردم‪ ،‬ان ها را بشناسند‪ .‬تولد دختر گرامی رسول خدا(ص) هم این گونه است‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست‬ ‫نشست تحلیل و بررسی اثار تولید شده روایی با محوریت حاج قاسم‬ ‫همزمان با دومین نمایشگاه مجازی کتاب تهران‪ ،‬گروه ادبیات اندیشه‬ ‫‪ÓÓ‬نشست تحلیل و بررسی اثار تولید شده روایی‬ ‫پژوهشــگاه با همکاری خانه کتاب و ادبیات ایران‪ ،‬سلسله نشست های را‬ ‫تدارک دیده که اولین نشست با موضوع «تحلیل و بررسی اثار تولید شده روایی با محوریت سردار شهید حاج قاسم سلیمانی‬ ‫(فرصت ها و تهدیدها)» با حضور دکتر محمدرضا سنگری‪ ،‬دکتر جواد کامور بخشایش و حامد طونی برگزار شد‪.‬‬ ‫‪4‬‬ صفحه 4 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه بهمن مـــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه‬ ‫انقالبی که به جای مسلسل با نوار کاست پیروز شد‬ ‫به غیر از مشــی اســام فقاهتی که راه و روش انقالب اســامی و‬ ‫‪ÓÓ‬انقالب اسالمی ای ران‬ ‫پیروان این مکتب بود‪ ،‬به طور کلی چهار جریان دیگر با رژیم شاه مخالفت‬ ‫داشتند‪ .‬سطح این اختالفات از سوی جریانات معارض‪ ،‬گوناگون بود و نمی توان گفت که همگی شان یک هدف و غایت را‬ ‫دنبال می کردند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست‬ ‫انقالب اسالمی و ادبیات انقالب اسالمی‪ ،‬ظرف و مظروف یکدیگرند‬ ‫گروه ادبیات اندیشــه پژوهشــکده فرهنگ و مطالعــات اجتماعی‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر احمد شاکری‬ ‫پژوهشــگاه با همکاری خانه کتاب و ادبیات ایران‪ ،‬سلسله نشست های را‬ ‫برگزار نمود که دومین نشست از این مجموعه نشست ها با موضوع «نسبت داستان انقالب اسالمی با واقعه انقالب اسالمی‬ ‫(داستان انقالب اسالمی به مثابه داستان تاریخی)» و با حضور احمد شاکری و احسان عباسلو برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست‬ ‫ادبیات عامه پسند برشی از واقعیت های جامعه ماست‬ ‫همزمان با نمایشــگاه مجازی کتاب تهران‪ ،‬گروه ادبیات اندیشــه‬ ‫‪ÓÓ‬نشست علمی ادبیات عامه پسند‬ ‫پژوهشــگاه فرهنگ و اندیشه اســامی با همکاری خانه کتاب و ادبیات‬ ‫ایران‪ ،‬سلسله نشست های را تدارک دیده که سومین نشست با موضوع «ادبیات عامه پسند؛ براوردی از پیشینه‪ ،‬حال و اینده‬ ‫ان در بازار کتاب» با حضور اقایان دکتر محمد حنیف‪ ،‬دکتر مهدی کاموس‪ ،‬دکتر حامد صافی برگزار شد‪.‬‬ ‫‪5‬‬ صفحه 5 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست‬ ‫نشست داستان ایرانی راهکاری برای برون رفت ادبیات‬ ‫همزمان با دومین نمایشــگاه مجازی کتاب تهــران‪ ،‬گروه ادبیات‬ ‫‪ÓÓ‬نشست علمی داستان ایرانی‬ ‫اندیشــه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اســامی با همکاری خانه کتاب و‬ ‫ادبیات ایران‪ ،‬سلســله نشســت های تدارک دیده که دومین نشست با موضوع «داســتان ایرانی‪ :‬راهکاری برای برون رفت‬ ‫ادبیات داستانی معاصر از نابسامانی ها؛ ویژگی ها‪ ،‬امکان یا امتناع» برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫ابتال در میدان اشوب ناک “جهاد تبیین”‬ ‫می توان هر روز زیارت عاشــورا خواند و اشــک ریخت‪ ،‬ا ّما در فکر‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای مهدی جمشیدی‬ ‫و عمــل و زندگی‪ ،‬عاشــورایی نبود و نزیســت‪ .‬و چه بســیارند انان که‬ ‫انسان ‪ ۲۵۰‬سالۀ مبارز‬ ‫زبان خویش می خورانند‪ ،‬ا ّما هیچ نسبتی با‬ ‫ِ‬ ‫مفاتیح الجنان را زیر و رو می کنند و اوراد و اذکار ان را به ِ‬ ‫و در میدان و زخم خورده و شهید ندارند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست‬ ‫نشست طلب و اراده در ادبیات داستانی معاصر برگزار شد‬ ‫همزمان با دومین نمایشــگاه مجازی کتاب تهــران‪ ،‬گروه ادبیات‬ ‫‪ÓÓ‬نشست طلب اراده در ادبیات داستانی معاصر‬ ‫اندیشــه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اســامی با همکاری خانه کتاب و‬ ‫ادبیات ایران‪ ،‬سلسله نشست های را تدارک دید که چهارمین نشست با موضوع «طلب و اراده در ادبیات داستانی معاصر» با‬ ‫حضور حجت االسالم مهدی جهان‪ ،‬محمدرضا وحیدزاده و علیرضا سمیعی برگزار شد‪.‬‬ ‫‪6‬‬ صفحه 6 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه بهمن مـــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست‬ ‫فرصت ها و ظرفیت های تقریظ نویسی در ادبیات روایی انقالب اسالمی‬ ‫همزمان با دومین نمایشــگاه مجازی کتاب تهــران‪ ،‬گروه ادبیات‬ ‫‪ÓÓ‬نشست فرصت ها و ظرفی ت های تقریظ نویسی‬ ‫اندیشــه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اســامی با همکاری خانه کتاب و‬ ‫ادبیات ایران‪ ،‬سلســله نشست های را برگزار کرد؛ پنجمین نشســت با موضوع «فرصت ها و ظرفیت های تقریظ نویسی در‬ ‫ادبیات روایی انقالب اسالمی» برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست‬ ‫نشست مالحظات بنیادی بازسازی انقالبی ساختار فرهنگی برگزار شد‬ ‫در حاشــیه جلســه هم اندیشــی پژوهشــکده فرهنگ و مطالعات‬ ‫‪ÓÓ‬نشست علمی مالحظات بنیادی‬ ‫اجتماعی پژوهشــگاه با حضور رئیس‪ ،‬قائم مقام‪ ،‬مدیران گروه ها و اعضای‬ ‫هیات علمی گروه های این پژوهشــکده‪ ،‬نخســتین پیش نشست علمی همایش ملی «بازســازی انقالبی ساختار فرهنگی‬ ‫کشور» با عنوان نشست “مالحظات بنیادی بازسازی انقالبی ساختار فرهنگی” برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست‬ ‫نشست الزامات عملیاتی در بازسازی انقالبی ساختار فرهنگی‬ ‫دومین نشست از سلسله نشســت های همایش «بازسازی انقالبی‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین‬ ‫ســاختار فرهنگی کشور» با عنوان «الزامات عملیاتی در بازسازی انقالبی‬ ‫ســاختار فرهنگی» بهمن ماه ســال جاری به صورت حضوری و مجازی با حضور دکتر سیدحســین فخر زراع‪ ،‬دکتر حسن‬ ‫بنیانیان‪ ،‬دکتر اسماعیل فراهانی و دیگر اعضای گروه فرهنگ پژوهی برگزار شد‪.‬‬ ‫‪7‬‬ صفحه 7 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست‬ ‫ایت اهلل العظمی خامنه ای؛ یک متفکر مفهوم پرداز‬ ‫نشست معرفی و بررسی کتاب «درامدی بر اندیشه فرهنگی ایت اهلل‬ ‫‪ÓÓ‬نشست بررسی کتاب درامدی بر اندیشه فرهنگی ایت اهلل خامنه ای خامنه ای» از سلسله نشســت های دومین نمایشگاه مجازی کتاب تهران‬ ‫با همکاری گروه فرهنگ پژوهی پژوهشــگاه و حضور مهدی جمشــیدی (مولف کتاب) و مالک شجاعی جشوقانی و مهران‬ ‫کریمی به عنوان منتقد بهمن ماه جاری برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫مفاهیم اساسی و مولفه های الگوی اسالمی‪ ،‬ایرانی پیشرفت‬ ‫الگوی اسالمی ایرانی پیشــرفت‪ ،‬در حقیقت‪ ،‬نقشه را ِه دستیابی به‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین علی ذوعلم‬ ‫جامعه پیشــرفته و تمدن نوین اسالمی است؛ بنابراین‪ ،‬در این الگو باید به‬ ‫جنس الگوی‬ ‫تمامی ابعاد و مولفه های تمدنی‪ ،‬توجه‪ ،‬و برای انها‪ ،‬جهت‪ ،‬هدف و راهبردهای مشــخص‪ ،‬عرضه شــده باشد‪ِ .‬‬ ‫پیشرفت‪ ،‬بیش از انکه برنامه ای و قانونی باشد گفتمانی و اندیشه ای است‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست‬ ‫انقالب اسالمی یک جریان است‪ ،‬چون استمرار دارد‬ ‫گروه ادبیات اندیشه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی با همکاری‬ ‫‪ÓÓ‬نشست چیستی ادبیات داستانی انقالب اسالمی‬ ‫خانه کتاب و ادبیات ایران‪ ،‬سلســله نشســت های را برگزار می کند؛ اولین‬ ‫نشســت با موضوع «مولفه های اختصاصی گونه ادبیات داستان انقالب اسالمی (چیستی ادبیات داستانی انقالب اسالمی)»‬ ‫با حضور دکتر محمدرضا سنگری‪ ،‬مهدی کاموس و میرشمس الدین فالح هاشمی برگزار شد‪.‬‬ ‫‪8‬‬ صفحه 8 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه بهمن مـــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫نسبت رمان و اندیشه؛ مطالعه موردی رمان های مدرن‬ ‫نشســت مجازی اندیشه در بستر داستان با موضوع «نسبت رمان و‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای حامد رشاد‬ ‫اندیشه؛ مطالعه موردی رمان های مدرن» با حضور حامد رشاد عضو هیات‬ ‫علمی گروه ادبیات اندیشه پژوهشگاه برگزار شد‪ .‬امروزه رمان‪ ،‬رایج ترین طرز بیان ادبی است‪ .‬داستان بلند منثوری که سعی‬ ‫دارد زندگی واقعی انسان مدرن را در قالب یک پیرنگ و طرح مشخص روایت کند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست‬ ‫مولفه های ادبیات انقالب اسالمی‪ ،‬همان مولفه های انقالب است‬ ‫گروه ادبیات اندیشه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی با همکاری‬ ‫‪ÓÓ‬نسبت موضوعی یا مضمونی انقالب اسالمی‬ ‫خانه کتاب و ادبیات ایران‪ ،‬سلســله نشست های را برگزار نمود که سومین‬ ‫نشست از این مجموعه نشست ها با موضوع «ادبیات انقالب و ادبیات انقالبی (نسبت موضوعی یا مضمونی انقالب اسالمی‬ ‫به ادبیات داستانی)» با حضور دکتر محمود بشیری‪ ،‬دکتر مجتبی رحماندوست و محمدقائم خانی برگزار کرد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬گفتگو با شبستان‬ ‫انقالب اسالمی در تقاطع روایت های مجعول‬ ‫مردمی که در انقالب اسالمی مشارکت داشتند‪ ،‬رخدادهای مختلف‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر محسن ردادی‬ ‫را کنار هم گذاشــتند و بــا روایتی واقعی تر از انقــاب‪ ،‬وضعیت را درک‬ ‫ســختی معیشت‪ ،‬وابستگی کشور‪ ،‬نابرابری و‪ ...‬را می دیدند و بر همین اساس هم روایتی دست اول از‬ ‫می کردند‪ .‬ظلم شــاه‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫انقالب اسالمی داشتند که خو ِد ان ها قهرمان های این داستان بودند‪.‬‬ ‫‪9‬‬ صفحه 9 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫سینما و ظلم ستیزی‬ ‫در ابتدای انقالب طیفی از اثار ســینمایی ســوژه ظلم ستیزی را در‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای محمدحسن شاهنگی‬ ‫دســتور کار خود قرار دادند؛ یکی از مصادیق ســتم در ان سال ها در مدل‬ ‫ارباب‪-‬رعیتی مشــهود اســت؛ در این مدل فردی که دارای قدرت و ثروت است‪ ،‬به زیردست خود زورگویی می کند و او را‬ ‫تحت فشار قرار می دهد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست‬ ‫باید بصیرت دقیقی نسبت به امر فرهنگ و کنشگران فرهنگ داشت‬ ‫بــه همت گروه فرهنگ پژوهی و در راســتای برگــزاری همایش‬ ‫‪ÓÓ‬نشست الزامات عملیاتی ساختار فرهنگی‬ ‫«بازســازی انقالبی ساختار فرهنگی کشــور»؛ نشست «الزامات عملیاتی‬ ‫در بازســازی انقالبی ساختار فرهنگی» با ارائه دکتر حســین رمضانی‪ ،‬حجت االسالم محمدحسن محرمی‪ ،‬حجت االسالم‬ ‫سیدحسین حسینی به دبیری دکتر سیدحسین فخرزارع برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست‬ ‫تا ّملی در معنای بازسازی انقالب در ساختار فرهنگی‬ ‫همت گــروه فرهنگ پژوهــی و گروه مطالعات انقالب اســامی‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای مهدی جمشیدی‬ ‫پژوهشــکده فرهنگ و مطالعات اجتماعی پژوهشگاه در راستای همایش‬ ‫«بازســازی انقالبی ساختار فرهنگی کشور» نشستی با موضوع «مالحظات بنیادی در بازسازی انقالبی ساختار فرهنگی» با‬ ‫ارائه اقایان مهدی جمشیدی و دکتر محسن ردادی برگزار شد‪.‬‬ ‫‪10‬‬ صفحه 10 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه بهمن مـــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬گفتگو با شبستان‬ ‫صدور انقالب به معنی «بله قربان گو» بودن کشورها به ایران نیست‬ ‫یکی از مهم ترین نتایج انقالب‪ ،‬به وجود امدن رشــته منســجم و‬ ‫‪ÓÓ‬انقالب اسالمی ای ران‬ ‫منظم مقاومت در ســطح منطقه بود‪ .‬جهاد اســامی فلسطین به رهبری‬ ‫شــهید فتحی شــقاقی و حزب اهلل لبنان‪ ،‬دو گروه مقاومتی بودند که مســتقیم ًا با اثرپذیری شدید از نهضت امام و حمایت‬ ‫انقالب ایجاد شدند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست‬ ‫مقصود از خانواده گرایی‪ ،‬گرایش اشخاص به همسرگزینی‪ ،‬همسرداری‬ ‫در راســتای همایش «بازسازی انقالبی ســاختار فرهنگی کشور»‬ ‫‪ÓÓ‬نشست علمی سبک زندگی و حقوق خانواده‬ ‫نشســت «ســبک زندگی و حقوق خانواده در نقشــه مهندسی فرهنگی‬ ‫کشور» با ارائه حجت االسالم فرج اهلل هدایت نیا به دبیری دکتر سیدحسین فخرزارع و حضور اعضا شورای علمی گروه فقه‬ ‫و حقوق پژوهشگاه برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫برخی مفاهیم مرتبط با علم گرایی‬ ‫می ­توان نســبت مفاهیم متنوعی نظیر تقلیل ­گرایی‪ ،‬مکانیکی­ گرایی‪،‬‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر روزبه زارع‬ ‫مادی ­گرایی و‪ ...‬را با علم ­گرایی ســنجید‪ .‬این ســنجش به روشــن شدن‬ ‫جایگاه اموزه علم ­گرایی در تفکر جدید کمک شــایانی خواهد نمود‪ .‬از میان فهرســت این مفاهیم و اموزه ­ها‪ ،‬در اینجا بر سه‬ ‫مفهوم مادی­ گرایی‪ ،‬فیزیکی­ گرایی و طبیعی­ گرایی و نسبت انها با علم ­گرایی تاکید بیشتری شده است‪.‬‬ ‫‪11‬‬ صفحه 11 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫پساحقیقت گرایی و سلطنت طلبان مجازی‬ ‫پســاحقیقت به معنای تضعیف الگوی عقالنی اطالعات و کســب‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر محسن ردادی‬ ‫اطالعات بر اســاس تمایل های احساســی و هیجانی است‪ .‬یعنی افراد به‬ ‫میزان انطباق اخبار با واقعیت اهمیت نمی دهند‪ ،‬بلکه «دلپســند بودن اخبار» را مالک پذیرش ان قرار می دهند‪ .‬افرادی که‬ ‫دچار این پدیده شده اند‪ ،‬حقیقت را نمی خواهند بلکه حقیقت را بر اساس «ذهنیت خود» می سازند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫انقالب اسالمی می تواند به همه ارمان های خود دست پیدا کند‬ ‫مناسبت سومین ســالگرد صدور بیانیه گام دوم انقالب اسالمی به‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین علی ذوعلم‬ ‫همت اندیشــکده های هشت گانه اندیشــگاه بیانیه گام دوم نشست هایی‬ ‫با حضور اســاتید حوزه و دانشگاه در شــبهای قبل برگزار شد‪ .‬در اخرین شب این برنامه ها حجت االسالم علی ذوعلم عضو‬ ‫شورای علمی گروه فرهنگ پژوهی پژوهشکده فرهنگ و مطالعات پژوهشگاه برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫کوتاهه ای درباره نسبت رمان با نظریه های ادبی‬ ‫نظریه­ ها در علم‪ ،‬دســتگاهی مفهومی اند که بــرای فهم و تحلیل‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای حامد رشاد‬ ‫مقوالت به کار می­ روند؛ دســتگاهی که پیشینه روشــنی دارد‪ ،‬مبتنی بر‬ ‫مبانی و پیش انگاره ­های مشخصی است‪ ،‬گزاره ­های تجویزی و توصیفی صادر می ­کند و روش معینی را برای فهم و تحلیل‬ ‫پدیده ­ها پیشنهاد می­ کند‪.‬‬ ‫‪12‬‬ صفحه 12 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه بهمن مـــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست‬ ‫هدف سیر مطالعاتی‪ ،‬ایجاد درک بهتر از مطالعه برای مخاطب است‬ ‫نشســت «چیستی و ضرورت های ســیر مطالعاتی در حوزه ادبیات‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر احمد شاکری‬ ‫داســتانی» از سلسله نشست های دومین نمایشگاه مجازی کتاب تهران با‬ ‫حضور دکتر محمد حنیف؛ نویســنده و پژوهشگر و دکتر احمد شــاکری عضو هیات علمی گروه ادبیات اندیشه پژوهشکده‬ ‫فرهنگ و مطالعات اجتماعی پژوهشگاه برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫سبک زندگی در اندیشه رهبری‪ ،‬ساحت نرم افزاری نظریه پیشرفت است‬ ‫به مناسبت سومین ســالگرد صدور بیانیه گام دوم انقالب اسالمی‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای مهدی جمشیدی‬ ‫به همت اندیشــکده سبک زندگی اندیشگاه بیانیه گام دوم پیش نشستی با‬ ‫عنوان تبیین بایسته های سبک زندگی اسالمی در اندیشه مقام معظم رهبری با حضور مهدی جمشیدی عضو هیات علمی‬ ‫گروه فرهنگ پژوهی برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست‬ ‫هدف غایی شعار ارائه یک محتوای حتمی و قابل اجرا است‬ ‫گروه ادبیات اندیشــه پژوهشــگاه با همکاری خانه کتاب و ادبیات‬ ‫‪ÓÓ‬نشست شعارگویی و شعار نویسی در داستان انقالب‬ ‫ایران‪ ،‬سلسله نشســت های را تدارک دید که چهارمین نشست با موضوع‬ ‫«شــعار گویی و شعاری نویسی در داستان انقالب اسالمی (اصطالح شناســی‪ ،‬چیستی‪ ،‬کارکردها)» با حضور دکتر مسعود‬ ‫اتشگران‪ ،‬دکتر احمد شاکری و محمدرضا شرفی خبوشان برگزار شد‪.‬‬ ‫‪13‬‬ صفحه 13 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫ان «انقالب» و این «بازسازی انقالبی»‬ ‫در انقــاب ایران‪ ،‬هیچ عاملی جز خواســت و طلب خود «مردم»‪،‬‬ ‫‪ÓÓ‬انقالب اسالمی ایران‬ ‫تعیین کنندۀ نهایی نبود و هیچ تحمیل و اجباری در میان نبود‪ .‬این انقالب‪،‬‬ ‫از متن «جامعه» جوشید و اندک اندک‪ ،‬فراگیر و غالب گردید و به یک «عز ِم اجتماعی» تبدیل گردید‪ .‬مردم می دانستند که‬ ‫«چه می خواهند» و «چه نمی خواهند» و این خواسته ها‪« ،‬ریشه دار» و «دیرینه» بودند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫جامعه‪« ،‬علف زار» نیست!‬ ‫برخی جامعه شناسان نظیر مرتون مفهوم بی هنجاری را تعدیل کرده‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای محمدحسن شاهنگی‬ ‫و ان را به فشــاری اطالق می کنند که وقتی هنجارهای پذیرفته شــده با‬ ‫واقعیت اجتماعی در ستیزند بر رفتار افراد وارد می اید؛ وقتی بین اهداف فرهنگی مانند موفقیت و ثروت و ‪ ،...‬وسایل راهبردی‬ ‫جهت دستیابی به اهداف مانند (دوستان متنفذ‪ ،‬تحصیالت و‪ )...‬یک عدم تناسب وجود داشته باشد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬کرسی‬ ‫دولت اسالمی نباید متمرکز‪ ،‬عنان فرهنگ را در اختیار گیرد‬ ‫گروه فرهنگ پژوهی با همکاری گروه مطالعات انقالب اســامی‬ ‫‪ÓÓ‬کرسی امر فرهنگی در گام دوم انقالب‬ ‫پژوهشــکده فرهنگ و مطالعات اجتماعی پژوهشگاه در راستای همایش‬ ‫«بازسازی انقالبی ساختار فرهنگی کشور»‪ ،‬کرسی علمی ـ ترویجی «امر فرهنگی در گام دوم انقالب» با ارائه اقای مهدی‬ ‫جمشیدی و ناقدین دکتر محمود مهام و دکتر محسن ردادی برگزار کرد‪.‬‬ ‫‪14‬‬ صفحه 14 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه بهمن مـــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬کرسی‬ ‫حکمرانی تغییر؛ بازسازی انقالبی ساخت فرهنگی کشور‬ ‫بــه همت گــروه فرهنگ پژوهی توســط گروه مدیریت اســامی‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین‬ ‫پژوهشکده نظام های اسالمی پژوهشــگاه در راستای همایش «بازسازی‬ ‫انقالبی ساختار فرهنگی کشور» کرسی علمی ـ ترویجی «حکمرانی تغییر؛ بازسازی انقالبی ساخت فرهنگی کشور» با ارائه‬ ‫اقای دکتر حسین بابایی مجرد برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه‬ ‫الگوسازی و تبیین؛ دو اصل تحقق تمدن اسالمی‬ ‫تمدن نوین اســامی به این معناســت که قرار نیست ما به تمدن‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین علی ذوعلم‬ ‫پیشــین اسالمی بازگردیم‪ .‬به هر حال تمدن پیشین اسالمی یک دوره ای‬ ‫محسنات و دستاوردهایی که داشته‪ ،‬دارای یک سری کاستی ها بوده است‪ .‬ضمن اینکه اساس ًا پس از‬ ‫بوده اســت که با همه ّ‬ ‫گذشت حدود ده قرن از شکوفایی ان تمدن‪ ،‬سخن گفتن از احیا و یا بازگشت به ان تمدن اساس ًا مطرح نیست‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست‬ ‫انقالب در ایران مهم ترین مصداق نفی تئوری های کالسیک در باب سکوالریزم‬ ‫بــه همت گروه فرهنگ پژوهی و گروه مطالعات انقالب اســامی‬ ‫‪ÓÓ‬نشست نظریه نظام انقالبی در گام دوم انقالب‬ ‫پژوهشــکده فرهنگ و مطالعات اجتماعی پژوهشگاه در راستای همایش‬ ‫«بازسازی انقالبی ساختار فرهنگی کشور» نشست «نظریه نظام انقالبی در گام دوم انقالب» با ارائه اقایان دکتر عبدالرسول‬ ‫علم الهدی‪ ،‬دکتر مصطفی قربانی برگزار شد‪.‬‬ ‫‪15‬‬ صفحه 15 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با فارس‬ ‫در جهاد تبیین باید مثل شهید اوینی روایتگری خالقانه داشت‬ ‫ما باید همچون شــهید اوینی به خالقیت روایی روی بیاوریم‪ .‬دفاع‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای مهدی جمشیدی‬ ‫مقــدس‪ ،‬نزد همگان تقریبا به یک شــکل بود‪ ،‬امــا او با خالقیت روایی‬ ‫خویش توانست روایت منحصر به فردی را نهادینه کند تا بعد ها نام «مستند اشراقی» را بر اثر او بگذارند‪ .‬اوینی از طرفی دید‬ ‫فلسفی و نظری بسیار عمیقی داشت و از سویی دلداده طریق دفاع مقدس بود‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نکوداشت‬ ‫تجلیل از احمدرضا معتمدی در چهلمین جشنواره فیلم فجر‬ ‫مراسم بزرگداشــت دکتر احمدرضا معتمدی عضو سابق پژوهشگاه‬ ‫‪ÓÓ‬ایین نکوداشت دکتر احمدرضا معتمدی‬ ‫فرهنگ و اندیشــه اســامی‪ ،‬کارگردان پیشکسوت ســینمای ایران‪ ،‬در‬ ‫اختتامیه چهلمین دوره جشنواره فیلم فجر برگزار شد‪ .‬علی نصیریان به عنوان سخنران ویژه این بخش از اینکه تالش ها و‬ ‫فعالیت های هنری او و هم نسل هایش در عرصه سینما و تئاتر به ثمر نشسته است‪ ،‬ابراز خوشحالی کرد‪.‬‬ ‫‪16‬‬ صفحه 16 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه بهمن مـــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با تسنیم‬ ‫حیث باطنی انقالب اسالمی بود که شاه را از کشور بیرون کرد‬ ‫انقالب اســامی یک پدیده نیســت‪ ،‬انقالبی به مفهوم لغوی ان یا‬ ‫‪ÓÓ‬ایت اهلل عل ی اکبر رشاد‬ ‫حتی به مفهوم اصطالحی رایج ان نیســت که تنها یک دگرگونی که دفعت ًا‬ ‫اتفاق می افتد‪ ،‬قلمداد شــود‪ .‬این انقالب به مثابه یک اتفاقی که بعضی از شــئون جامعه را در کشــور تغییر داده باشد تلقی‬ ‫نمی شود‪ ،‬اگر هم پدیده است‪ ،‬پدیده ای پویاست و هرگز متوقف نمی گردد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫مخاطب شناسی رکن محوری پاسخ گویی به سواالت اعتقادی‬ ‫یکی از پایه ای ترین و اولیــن مهارت ها جهت جهاد تبیین در حوزه‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محمد کاش ی زاده‬ ‫مباحث اعتقادی و اصول بنیادین انقالب اســامی و پاســخ به شــبهات‬ ‫فکری‪ ،‬مخاطب شناسی است‪ .‬مخاطب شناسی از دو وجه دارای اهمیت است‪ -۱ :‬فهم دقیق سوال از سویی در گرو شناخت‬ ‫دقیق مخاطب است و ‪ -۲‬حل مسئله نیز بر اساس مخاطب شناسی دقیق و عمیق حاصل می شود‪.‬‬ ‫‪17‬‬ صفحه 17 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫زن مسلمان می تواند دارای نقش والیت باشد‬ ‫حجت االسالم والمسلمین عبدالکریم بهجت پور عضو هیات علمی‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین عبدالکریم بهجت پور‬ ‫گروه قران پژوهی پژوهشــگاه در پنجمین همایش بین المللی بانوی مهر‪،‬‬ ‫با تبریک میالد با سعادت حضرت فاطمه زهرا سالم اهلل علیها و روز زن‪ ،‬گفت‪ :‬در طول تاریخ هرچه فضای اجتماعی دینی‬ ‫تر می شود‪ ،‬زنان پیشرفت های بیشتری پیدا می کنند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫نگاهی انتقادی به طبیعت گرایی معرفت شناختی‬ ‫طبیعت گرایی معرفت شــناختی یکی از مبانی الحاد و علم ­بسندگی‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین حمیدرضا شاکرین‬ ‫معاصر است‪ .‬در اینکه طبیعت گرایی معرفت شناختی چیست اتفاق نظری‬ ‫بین اندیشــمندان وجود ندارد‪ .‬دایره المعارف فلســفی اینترنت طبیعت گرایی معرفت شــناختی را رهیافتی به تئوری معرفت‬ ‫می ­داند که بر کاربست روش ها‪ ،‬نتایج و نظریه­ های علوم حسی تاکید می­ کند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫شبهه به دنبال سست کردن پایه های حقیقت است‬ ‫حجت االســام والمســلمین محمدباقر پورامینی مدیر گروه کالم‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین محمدباقر پورامینی‬ ‫پژوهشگاه در نشست تخصصی طالب پاسخگو به شبهات دینی در فضای‬ ‫مجازی گفت‪ :‬هدف ســوال‪ ،‬رسیدن به حقیقت است‪ ،‬اما شبهه به دنبال سســت کردن پایه های حقیقت می باشد‪ .‬حضرت‬ ‫امیرالمومنین علی علیه السالم می فرمایند‪ :‬از شبهه برحذر باشید‪ ،‬چرا که شبهه ابزار فتنه ها است‪.‬‬ ‫‪18‬‬ صفحه 18 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه بهمن مـــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫الگوی اسالمی ایرانی پیشرفت‪ ،‬نقشه راهی جامع و کامل‬ ‫نظریه پردازان غربی در هر یک از مولفه های اساسی مبانی فلسفی‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین عبدالحسین خسروپناه‬ ‫(هستی شناسی‪ ،‬انسان شناسی و معرفت شناسی) از مفروضات خاصی پیروی‬ ‫می کنند و به تعبیری‪ ،‬نگاه انها به هســتی‪ ،‬انســان و رابطه میان این دو‪ ،‬نگاه مختص به خودشان است و این نگرش ها و‬ ‫مفروضات در نظریه پردازی انها موثر و بلکه زیربنای نظریات ان ها را تشکیل می دهد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫اختالفات اخالقی جوامع؛ نسبی بودن اخالق یا اداب؟‬ ‫برخــی بر ایــن باورند کــه گزاره هــای اخالقی به صــورت کلی‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محمد کاش ی زاده‬ ‫(نســبیت گرایان افراطی) و یا دست کم در بسیاری از موارد (نسبیت گرایان‬ ‫میانه رو) هیچ عمومیتی نســبت به همه فرهنگ ها ندارند‪ ،‬بلکه متناسب با هر فرهنگ‪ ،‬یک دسته از ارزش ها وجود دارد که‬ ‫ممکن است در فرهنگ دیگر وجود نداشته باشد و یا حتی در فرهنگ سومی همان امور ضد ارزش تلقی شوند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬انتصابات‬ ‫م مقام رئیس دبیرخانه جشنواره بین المللی فارابی‬ ‫دکتر مهدی عباس زاده قائ ‬ ‫طی نشستی با حضور کارکنان دبیرخانه جشنواره بین المللی فارابی‪،‬‬ ‫‪ÓÓ‬انتصاب قائم مقام جشنواره بی ن المللی فارابی‬ ‫حجت االســام رضا غالمی‪ ،‬رئیس دبیرخانه این جشــنواره و موسســه‬ ‫مطالعــات فرهنگی و اجتماعی در حکمــی‪ ،‬دکتر مهدی عباس زاده عضو هیات علمی گروه معرفت شناســی و معاون امور‬ ‫پژوهشی و اموزشی پژوهشگاه را به عنوان «قائم مقام رئیس دبیرخانه جشنواره بین المللی فارابی» منصوب کرد‪.‬‬ ‫‪19‬‬ صفحه 19 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با ایکنا‬ ‫تشکیل دولت اسالمی با تفسیر سیاسی معتبر ممکن می شود‬ ‫بدون وجود تفســیری معتبر از قران با رویکرد سیاسی‪ ،‬اسیب های‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محمد عابدی‬ ‫فراوانی در انتظار برداشــت های قرانی است و هر روزه شبهات متعددی از‬ ‫مســیر تفسیر غیرمعتبر تولید خواهد شد‪ .‬جداســازی دین از سیاست و انحصار در اعمال عبادی‪ ،‬حل شدن در حکومت های‬ ‫سکوالر و بی دین و اوج گرفتن تفسیر به رای سیاسی مفسر از جمله برون دادهای این تفاسیر است‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫ِ‬ ‫عزت مستدام ‪...‬‬ ‫تفاوت اساسی انقالب اسالمی با دیگر نهضت هایی که امده و رفته‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین محمد کاش ی زاده‬ ‫اند و دیگر اثری از انها نمانده اســت این است که دیگر نهضت ها مولود‬ ‫خواســته ها و نیازهایی فوری و البته ضروری و گره گشــای مقطعی از دوران بوده اند‪ .‬در بهترین حالت ممکن‪ ،‬امده اند و‬ ‫نیازی را برطرف کرده اند و عمرشان به پایان رسیده است‪ .‬اما انقالب اسالمی امده است تا به فطرت انسان پاسخگو باشد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫بررسی انتقادی طبیعت گرایی روش شناختی ضعیف‬ ‫نظم ­دهندگی و انضباط علمی لزوما مبتنی بر حصر روش ­شــناختی‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین حمیدرضا شاکرین‬ ‫نیســت‪ .‬برعکس حصر طبیعت گرایانه اشکاالتی در پی دارد از جمله‪ :‬مانع‬ ‫بهره ­گیری از منابع معرفتی فراتجربی و محدودیت به لحاظ منبع معرفت است؛ مانع فراروی از سطح تبیین طبیعی به سطوح‬ ‫فراتر و محدودسازی فعالیت های علمی در گستره امکان تبیین طبیعی محض است‪.‬‬ ‫‪20‬‬ صفحه 20 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه بهمن مـــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫سینما را نمی توان از ایدئولوژی و مرام نامه جدا کرد‬ ‫به لحاظ نظری نسبت سینما و ایدئولوژی چیست؟ سینما را نمی توان‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین عبدالحسین خسروپناه‬ ‫از ایدئولوژی جدا کرد منظورم از ایدئولوژی به مفهوم مرام نامه است‪ .‬سینما‬ ‫معجونی از هنرها اســت‪ .‬از ســینمای صامت تا ناطق ژانرهای مختلف در سینما شکل گرفت و در تمام این ها گوهر اصلی‬ ‫فیلمنامه نویس است‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫جهاد تبیین در مدار قران کریم‬ ‫خاص کشــور‪ ،‬بارها تبیین را‬ ‫رهبر معظم انقالب‪ ،‬به خاطر شــرایط ّ‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر رمضان عل ی تبار‬ ‫از عموم مــردم و بویژه از نخبگان و خواص‪ ،‬مطالبــه کرده اند و تصریح‬ ‫فرموده اند با تبیین و به شکست رســاندن نقشــ ه تحریف‪ ،‬ان شاءاهلل تحریم نیز شکســت خواهد خورد‪ .‬به اعتقاد ایشان‪ ،‬از‬ ‫مهم ترین رویکردها و شیوه های حرکت انقالب اسالمی‪ ،‬تبیین است‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با مهر‬ ‫ماجرای مناظره های مشهور جواد االئمه(ع)‬ ‫از امام جواد (ع) دو مناظره بسیار مشهور در کتب تاریخی و حدیثی‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محمدباقر پورامینی‬ ‫نقل شــده که یکی مربوط به دوران نوجوانی حضرت و در حضور مامون‬ ‫با قاضی القضات حکومت عباســی‪ ،‬یحیی بن اکثم‪ ،‬و دیگری با ابن ابی دواد و ســایر فقهای دربار عباسی در حضور معتصم‬ ‫عباسی در سنین جوانی شان است‪.‬‬ ‫‪21‬‬ صفحه 21 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫ویم» و َ‬ ‫تفسیری در باره َ‬ ‫«ا ْس َف َل سافِلین» در سوره تین‬ ‫«ا ْح َس ِن َت ْق ٍ‬ ‫یک تفسیر این اســت که منظور از «اَ ْح َس ِن تَقْویم» بهترین شرایط‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین حسین عشاقی‬ ‫افرینش بدنی و راست قامتی اســت؛ و مراد از «اَ ْسف ََل سافِلین» فرتوتی و‬ ‫ضعف بدن در دروره پیری اســت؛ پس معنی این است که ما انســان را در بهترین افرینش بدنی و راست قامتی افریدیم؛ و‬ ‫سپس او را به سوی فرتوتی و ضعف بدنی پیش بردیم‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫چرا انتخاب امام باید الهی باشد نه بشری؟‬ ‫بشر برای بقای حیات اجتماعی خود به قانون نیاز دارد‪ ،‬عالوه بر ان‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین محمد عابدی‬ ‫ضرورت عقلی دارد که حکومتی شــکل بگیرد تا این قوانین ضمانت اجرا‬ ‫داشــته باشند‪ .‬از طرفی خداوند (به جهت داشتن علم بی نهایت و نیز «بی نیازی» و صمدیت) تنها وجود صالحیت دار برای‬ ‫قانون گذاری جهت حیات بشری است‪ ،‬لذا قانون های زندگی را در قالب کتب اسمانی در اختیار بشر قرار می دهد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫معایب معرفت شناختی و الهیاتی فضای سایبر‬ ‫الهیات ســایبر همان طور که از نامش پیداست به مسائل الهیاتی و‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین علیرضا قائم ی نیا‬ ‫کالمی می پردازد که مرتبط با فضای سایبر یا فضای مجازی است‪ .‬فضای‬ ‫ســایبر اهمیت زیادی برای عصر ما و خود ما دارد چون ما االن به یک معنا در عالم ســایبر زندگی می کنیم و عالم ســایبر‬ ‫زیست جهان ما را تشکیل می دهد‪.‬‬ ‫‪22‬‬ صفحه 22 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه بهمن مـــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫رسالت زن در تحقق تمدن اسالمی‬ ‫برخی از برنامه هایی که اتفاقا از صدا و ســیمای جمهوری اسالمی‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محمد کاش ی زاده‬ ‫در جهــت الگودهی به زنان جامعه و معرفی بانوان موفق به جامعه ایرانی‬ ‫اســامی ساخته می شود بر اســاس همین دیدگاه و طرز فکر غلط بنا نهاده شده است‪ .‬این نگاه بیش از انکه به زن اصالت‬ ‫بدهد‪ ،‬از او اصالت می ستاند و او را ذیل جامعه مردانه معرفی می کند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫بررسی انتقادی طبیعت گرایی روش شناختی قوی‬ ‫بدون شــک شماری از امور فاقد تبیین علمی ­اند‪ .‬از این جمله است‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین حمیدرضا شاکرین‬ ‫خود طبیعت گرایی هستی ­شــناختی که براینــد تبیین های علمی و طبیعی‬ ‫نبوده و چنانکه پیشــتر گفته امد به نحو پیشــینی‪ ،‬پیشفرض علم انگاشته شده است‪ .‬افزون بر ان اصل جهان و نظامات ان‬ ‫است‪ .‬اینکه اساسا چرا جهانی هست؟ چرا در طبیعت‪ ،‬قانون‪ ،‬حاکم است؟‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه‬ ‫ضرورت وجود مرکز و سند الگو مثل اکسیژن برای حیات انسان است‬ ‫حجت االســام محمدجواد رودگر عضو هیــات علمی گروه عرفان‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محمدجواد رودگر‬ ‫پژوهشکده حکمت و دین پژوهی پژوهشگاه و عضو اندیشکده معنویت در‬ ‫گفت وگویی تفصیلی به نقد و ارزیابی عملکرد مرکز الگوی پیشرفت طی یک دهه گذشته پرداخت و گفت‪ :‬ضرورت مرکز و‬ ‫سند الگو مثل هوا و اکسیژن برای ادامه حیات است‪ .‬‬ ‫‪23‬‬ صفحه 23 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫نقطه تالقی سکوالریسم مدرن و متحجر‬ ‫در فرایند سکوالرشــدن‪ ،‬نقش دین و باورهای دینی‪ ،‬در حوزه های‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر رمضان عل ی تبار‬ ‫مختلف زندگی اجتماعی به ویژه در حوزه علم و دانش کمرنگ می شــود‪.‬‬ ‫سکوالریســم در جهان مسیحیت رشد و نمو کرد‪ .‬منشــا نظری ان عبارت بود از جدایی مبدا قلمرو دینی از قلمرو دنیوی‪.‬‬ ‫زمینه و عوامل فراوانی در این جریان در غرب نقش داشته است‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫ارامش بخش نا ارام ‪...‬‬ ‫خدای «رحیم» و «ودودی» که به بندگانش مهر می ورزد‪ ،‬دوســت‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین سعید داودی‬ ‫داشــتن و مهربانی خویش را بیش از همه‪ ،‬به قشر زنان هدیه کرد‪ .‬انان را‬ ‫مظهر جمال؛ ایه ی ارامش و نشــانه ی مهرورزی خود در میان انســان ها قرار داد‪ .‬از روز نخست در کنار ادم‪ ،‬حوا را افرید و‬ ‫فرمود ‪«:‬یا ا َد ُم ْاس ُک ْن اَن َْت َو َز ْو ُج َ‬ ‫ک الْ َجنَّه»‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫مبانی کالمی الگوی اسالمی ایرانی پیشرفت‬ ‫دین اســام از بدو تولد‪ ،‬نه تنها مدعی همبستگی با دنیا و سعادت‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محمدحسن قدردان قراملکی‬ ‫دنیوی انســان ها است بلکه داعیه دار نظریه پیشــرفت به معنای عام ان‬ ‫(توســعه و تحول در عرصه های صنعتی‪ ،‬کشاورزی‪ ،‬فرهنگی‪ ،‬سیاســی‪ ،‬حقوقی و نظامی) است؛ لذا خود‪ ،‬مبانی‪ ،‬راهکارها‪،‬‬ ‫جهات و اهداف پیشرفت را ملحوظ نموده است‪.‬‬ ‫‪24‬‬ صفحه 24 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه بهمن مـــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬انتصابات‬ ‫دکتر مهدی عباس زاده دبیر شورای علمی جشنواره بین المللی فارابی‬ ‫دکتــر محمدعلی زلفی گل وزیر علوم‪ ،‬تحقیقات و فناوری کشــور‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر مهدی عباس زاده‬ ‫با صــدور حکمی‪ ،‬دکتــر مهدی عبــاس زاده عضو هیــات علمی گروه‬ ‫معرفت شناسی و معاون امور پژوهشی و اموزشی پژوهشگاه را به عنوان «دبیر شورای علمی سیزدهمین جشنواره بین المللی‬ ‫فارابی» منصوب کرد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬افتخارات‬ ‫کتاب جهان فرهنگی قران نامزد سی و نهمین دوره جایزه کتاب سال‬ ‫در گروه «دین» ‪ ۳۷‬کتاب در موضوع های «کلیات اسالم»‪« ،‬علوم‬ ‫‪ÓÓ‬کتاب جهان فرهنگی قران‬ ‫قرانــی»‪« ،‬حدیث»‪« ،‬فقه و اصول»‪« ،‬ســیرۀ معصومین(ع)»‪« ،‬کالم»‪،‬‬ ‫ی و نهمین دوره از جایزه کتاب ســال جمهوری اســامی ایران معرفی‬ ‫«اخالق»‪« ،‬عرفان» و «ادیان دیگر» به عنوان ســ ‬ ‫شدند‪ .‬در موضوع «علوم قرانی»‪ ،‬کتاب جهان فرهنگی قران از پژوهشگاه به عنوان نامزد این جایزه معرفی شد‪.‬‬ ‫‪25‬‬ صفحه 25 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫ضرورت تفکیک فقه فردی و حکومتی‬ ‫حجت االسالم سیدسجاد ایزدهی با بیان اینکه در واژه فقه الحکومه‪،‬‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین سیدسجاد ایزدهی‬ ‫موضوعی به نام حکومت‪ ،‬مشــتمل بر ســاختار‪ ،‬روش‪ ،‬اهداف و ابزارهای‬ ‫حکمرانی مورد توجه قرار می گیرد‪ ،‬اظهار داشت‪ :‬فقه الحکومه عنوانی خاص ذیل فقه سیاست قرار می گیرد و در مقابل ان‬ ‫نیز فقه الحکومی را داریم که رویکرد و نگاهی است که بر اساس ان حل مشکالت جامعه مورد توجه قرار می گیرد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫شاخص ها و مولفه های جهاد تبیین‬ ‫حجت االسالم ملک زاده عمل به موقع را راهبرد اساسی برای جهاد‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین محمد ملک زاده‬ ‫تبیین توصیف کرد و ابراز داشت‪ :‬زمانی که انسان تکلیف و وظیفه خود را‬ ‫تشخیص داد باید سریعا وارد میدان عمل شود‪ ،‬اما تاخیر در انجام تکالیف سبب ایجاد هزینه هایی بر نظام اسالمی می شود‬ ‫که در مواقعی جبران ناپذیر خواهد بود‪.‬‬ ‫‪26‬‬ صفحه 26 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه بهمن مـــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬کرسی‬ ‫تاملی در حکم قتل فرزند توسط مادر از منظر فقه اهل بیت‬ ‫فرزند کشی از نظر اموزه های دینی جرم و از گناهان کبیره به شمار‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین غالمرضا پیوندی‬ ‫می رود‪ .‬دالئل عام ممنوعیت تعرض به حیات دیگران در اینجا قابل استناد‬ ‫اســت و اســام در این باره تاکید فراوانی دارد‪ .‬قران کریم درباره قتل (فرزند یا غیر فرزند) می فرماید‪َ « :‬و َم ْن َی ْق ُت ْل ُم ْو ِم ًنا‬ ‫ُم َت َع ِّم ًدا َف َج َزا ُو ُه َج َه َّن ُم خَ ال ِ ًدا فِی َها َو َغضِ َب َّ ُ‬ ‫الل َعلَ ْی ِه َولَ َع َن ُه َواَ َع َّد لَ ُه َع َذابًا َعظِ ی ًما»‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬کرسی‬ ‫گام دوم انقالب اسالمی حرکتی به سوی یک حکمرانی عادالنه است‬ ‫حجت االسالم سید کاظم سیدباقری‪ ،‬مدیر گروه سیاست پژوهشگاه‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین سیدکاظم سیدباقری‬ ‫به عنوان ارائه دهنده‪ ،‬گفت‪ :‬می توان گفت ما با خط مشــی گذاری‪ ،‬یک‬ ‫وضعیت ســنجی می کنیم از انچه که هســت‪ ،‬یک بازشناســی می کنیم از انچه که باید باشــد‪ ،‬از سویی به اسیب شناسی‬ ‫می پردازیم از وضعیت گذشته و وضعیت موجود و از سوی دیگر تالش می کنیم در جهت وضع مطلوب حرکت کنیم‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با ایکنا‬ ‫جزئیات پیش نویس الیحه اصالح نظام بانکداری در حوزه‬ ‫حجت االسالم والمســلمین احمدعلی یوسفی‪ ،‬عضو هیات علمی و‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین احمدعلی یوسفی‬ ‫مدیر گروه اقتصاد اســامی پژوهشگاه در گفت وگو با خبرنگار خبرگزاری‬ ‫ایکنــا‪ ،‬از تنظیم پیش نویس اصالح نظام بانکداری خبر داد و گفت‪ :‬یک ســری برنامه ها در رابطه با اصالح نظام بانکداری‬ ‫کشور در حال انجام است که به زودی جزئیات کامل ان منتشر خواهد شد‪.‬‬ ‫‪27‬‬ صفحه 27 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫تفکیک میان موضوع شناسی‪ ،‬حکم شناسی و مصداق شناسی‬ ‫اگر فقیه بخواهد یک گزاره شــرعی را بیان کند‪ ،‬بدون بیان موضو ع‬ ‫‪ÓÓ‬ایت اهلل ابوالقاسم علیدوست‬ ‫نمی شود‪ .‬هر گزاره شــرعی‪ ،‬یک مبتدا‪ ،‬نهاد و خبر دارد‪ ،‬مث ً‬ ‫ال وقتی گفته‬ ‫می شود که بخش خاصی از موسیقی حرام است هم حکم بیان شده و هم موضوع ‪ .‬متاسفانه به راحتی حتی در کلمات فضال‬ ‫بین موضوع شناسی و مصداق شناسی خلط و امیختگی نادرستی ایجاد می شود‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫مبارزه با استکبار از شاخصه های تمدنی انقالب امام خمینی است‬ ‫در خصوص اینکه اندیشــه سیاســی امام راحل ناشی از کدام حوزه‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین محسن مهاجرنیا‬ ‫معرفتی ایشان اســت‪ ،‬بحث های متنوعی می توان مطرح کرد‪ .‬ساده ترین‬ ‫پاســخ به این سوال این است که نظریه سیاسی امام محصول همه دانش ها و حوزه های علمی است‪ .‬همانطور که می دانیم‬ ‫امام در ساحت فقه‪ ،‬فقیهی است در حد مرجعیت اعال‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه‬ ‫ضرورت تدوین کتب اموزشی جدید در حوزه‬ ‫حجت االسالم ایزدهی با اشــاره به ویژگی های خوب کتب علمی‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین سیدسجاد ایزدهی‬ ‫گذشــتگان‪ ،‬این کتاب ها را غیر درسی خواند و با توضیح این که با هدف‬ ‫تحقیق نوشــت ه شــده اند از کتاب «لمعه» مثال زد و افزود‪ :‬لمعه مشتمل بر مجموعه ای از مباحث فقهی است که بر مبنای‬ ‫اقتضائات ان زمان نوشته شده است و برخی از مباحث ان‪ ،‬امروزه جایگاهی ندارد و موضوعیت خود را از دست داده است‪.‬‬ ‫‪28‬‬ صفحه 28 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه بهمن مـــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫انقالب اسالمی؛ یکی از جلوه های تحقق وعده الهی‬ ‫رژیم پهلوی برای تحکیم تاج و تخت سلطنت و حفظ و احیای سنن‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محمد ملک زاده‬ ‫جاهلی قبل از اســام به عنوان محوری برای ناسیونالیسم ایرانی به حدی‬ ‫راه افراط پیمود که با اذعان تحلیل گران غرب‪ ،‬از نفوذ اســام شــیعی در اذهان ایرانیان و ســهم چشمگیر اسالم در حیات‬ ‫فرهنگی ایران غافل ماند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬کرسی‬ ‫اخالق سیاسی وجه امتیاز سیاست ورزی در نظام جمهوری اسالمی است‬ ‫کرســی ترویجی بــا موضوع «اخــاق سیاســی از منظر ایت اهلل‬ ‫‪ÓÓ‬کرسی اخالق سیاسی از منظر ایت اهلل خامنه ای‬ ‫خامنه ای» توسط گروه سیاست پژوهشــگاه با همکاری انجمن مطالعات‬ ‫سیاسی حوزه علمیه برگزار شد‪ .‬در این کرسی علمی‪ ،‬حجت االسالم سیدکاظم سیدباقری به عنوان ارائه دهنده و حجج اسالم‬ ‫سیدسجاد ایزدهی و علیرضا ال بویه به عنوان ناقد‪ ،‬حضور داشتند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬کرسی‬ ‫بنیادهای نظری اینده پژوهی بیانیه گام دوم‬ ‫کرســی علمی ترویجی بــا موضوع «بنیادهای نظــری بیانیه گام‬ ‫‪ÓÓ‬کرسی بنیادهای نظری بیانیه گام دوم انقالب انقالب‬ ‫دوم انقالب اســامی» توسط گروه سیاست پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه‬ ‫اسالمی با همکاری اندیشکده مطالعات انقالب اسالمی موسسه اموزش عالی طلوع مهر بهمن ماه جاری به صورت حضوری‬ ‫با رعایت دستورالعمل های بهداشتی در قم برگزار شد‪.‬‬ ‫‪29‬‬ صفحه 29 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫تاملی در مولفه های نظام سازی در پژوهشگاه‬ ‫در خصوص مفهوم «نظام» میان محققان اختالف نظر جدی وجود‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین عل ی اقا پیروز‬ ‫نــدارد‪« .‬نظام» به معنــای مجموعه عناصری که با یکدیگر ســازگاری‪،‬‬ ‫همبســتگی و تعامل دارند و هدف مشــترکی را دنبال می کنند‪ ،‬مورد پذیرش همگان اســت اما در بــاره مصداق نظام یا‬ ‫مولفه های نظام اختالف دیدگاه وجود دارد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫گسترش و پویایی فقه پس از انقالب اسالمی‬ ‫تجربۀ تاریخی به ما می­ گوید که «فقه» به عنوان دانشی اجتماعی‪-‬‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین سیدکاظم سیدباقری‬ ‫سیاســی و «فهم اجتهادی»‪ ،‬به عنوان فهمی روزامد و عقلی‪ ،‬از شــتاب‬ ‫توفندۀ دوران جدید‪ ،‬کناره نگرفته اســت‪ ،‬به طور طبیعی درگیر مسائل نوشــونده خواهد شد و با دنیای امروز‪ ،‬به مفاهمه و‬ ‫گفتگو خواهد پرداخت‪ ،‬مهم ان است که در فرایندی دقیق و علمی‪ ،‬ان مراوده‪ ،‬علمی‪ ،‬منطقی و سنجیده باشد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه‬ ‫بازخوانی تاثیرپذیری انقالب از دین‬ ‫اینکه چرا انقالب ها به ویژه انقالب اســامی در ایران درواقع وارد‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای عبدالوهاب فراتی‬ ‫یک مســیری می شود که انسان احســاس می کند که از ان مبانی فاصله‬ ‫گرفته اســت‪ .‬من شــاید مهم ترین دلیل را غفلت جریان های فعال در درون انقالب بدانم‪ .‬من معتقد هستم که مساله اصلی‬ ‫ما در انقالب اسالمی نه مذهب‪.‬‬ ‫‪30‬‬ صفحه 30 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه بهمن مـــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫اینده پژوهی باید بخشی از درس انقالب اسالمی در دانشگاه ها شود‬ ‫حجت االســام محســن مهاجرنیا عضو هیات علمی گروه سیاست‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محسن مهاجرنیا‬ ‫پژوهشــگاه در اولین نشست از هشتمین دورۀ کرســی های ازاد اندیشی‬ ‫دوره ای که به همت مجمع هماهنگی پیروان امام و رهبری استان قمبرگزار شد‪ ،‬گفت‪ :‬امروز ضرورت تقویت مطالعات اینده‬ ‫پژوهی انقالب اسالمی به مراتب بیشتر از تبیین های جامعه شناختی گذشته انقالب است‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با فارس‬ ‫والیت فقیه از منظر امام خمینی‪ ،‬یک ایده تمدنی است‬ ‫والیت فقیه موضوعی است که تقریب ًا مورد قبول تمام علمای شیعه‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محمد ملک زاده‬ ‫از متقدمین تا معاصرین بوده است‪ .‬با نگاهی گذرا خواهیم دریافت که خیل‬ ‫کثیری از علمای شــیعه در مورد مســئله والیت فقیه یا جداگانه دست به تحریر کتاب و رساله زده اند یا در سایر کتب فقهی‬ ‫خود در مورد این اصل اصیل سخن به میان اورده اند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫کارامدی و انقالب اسالمی‬ ‫شاید کمتر کســی فکر می کرد پرسش درباره کارامدی نظام واینده‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر مسعود پورفرد‬ ‫انقالب اســامی‪ ،‬یکی از اصلی ترین مباحث سال های پیش رو باشد‪ .‬اگر‬ ‫انقالب اســامی به عنوان یک واقعیت در «حال شــدن» تلقی کنیم‪ .‬در این رویکرد‪ ،‬جمهوری اســامی‪ ،‬نه عین انقالب‬ ‫اسالمی‪ ،‬بلکه مرحله ای از کلیت این انقالب است و تا دستیابی به حقیقت خود‪ ،‬راه های ناپیموده بسیاری در پیش رو دارد‪.‬‬ ‫‪31‬‬ صفحه 31 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫ماهیت شناسی والیت بر مردم‬ ‫ایت اهلل ابوالقاسم علیدوســت عضو هیات علمی گروه فقه و حقوق‬ ‫‪ÓÓ‬ایت اهلل ابوالقاسم علیدوست‬ ‫پژوهشکده نظام های اسالمی پژوهشــگاه در درس خارج فقه سیاسی به‬ ‫تشــریح ماهیت شناســی والیت بر مردم پرداخت و در این خصوص بیان کرد‪ :‬دو گروه بر مردم والیت دارند‪ ،‬خداوند و غیر‬ ‫خداوند که شامل پیامبر‪ ،‬امام‪ ،‬فقیه‪ ،‬عدول مومنین‪ ،‬فساق مومنین و در حقوق خصوصی شامل پدر‪ ،‬جد و وصی می شود‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه‬ ‫حکومت‪ ،‬تجسم عملی فقه‬ ‫پیش از اینکه در هر حوزه حکومتی به ســراغ زیربنای یک حکومت‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین سیدسجاد ایزدهی‬ ‫بروند‪ ،‬به ســراغ مالک حجیت و مشــروعیت یــک حکومت می پردازند‪.‬‬ ‫به عبارت دیگر تا وقتی مالک و معیار حجیت و مشروعیت یک حکومت معلوم نباشد‪ ،‬به دلیل فقدان وجاهت و مشروعیت‪،‬‬ ‫از اعتباری برای حکمرانی برخوردار نخواهد بود‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫ضرورت تبیین فلسفه سیاسی انقالب اسالمی‬ ‫حجت االسالم والمسلمین دکتر محسن مهاجرنیا عضو هیات علمی‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محسن مهاجرنیا‬ ‫گروه سیاســت پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی بحث خود را با تبیین‬ ‫مفهوم فلسفه سیاسی و محورهای ان در بیانیه گام دوم انقالب اسالمی اغاز کرد و گفت فلسفه سیاسی از دو منظر محتوایی‬ ‫و معرفتی مورد توجه است‪.‬‬ ‫‪32‬‬ صفحه 32 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه بهمن مـــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬کرسی‬ ‫کرسی «فقه سیاسی در اینه فقه اجتماعی» در قم برگزار شد‬ ‫کرسی علمی ترویجی «فقه سیاسی در اینه فقه اجتماعی» با حضور‬ ‫‪ÓÓ‬کرسی فقه سیاسی در ایینه فقه اجتماعی‬ ‫جمعی از پژوهشــگران و مدرسان حوزه و دانشگاه در قم برگزار شد‪ .‬هدف‬ ‫فقه اجتماعی‪ ،‬تنظیم زندگی اجتماعی و نظم بخشــی عادالنه به روابط اجتماعی اســت‪ .‬در فقه اجتماعی عالوه بر شخص‬ ‫مکلف حقیقی بما هو شخص حقیقی‪ ،‬سه مکلف دیگر نیز به این ترتیب شناسایی می گردند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫سیاست خارجی جمهوری اسالمی الگوی عملی از روابط بین الملل اسالمی‬ ‫هیچ موجودی جز خالق متعال‪ ،‬عالم به همه چیز نیســت‪ ،‬پس فقط‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محمد ملک زاده‬ ‫اوست که می تواند در پرتو علم کامل به روابط و قانونمندی پدیده ها‪ ،‬مسیر‬ ‫درســت زندگی را به بشر نشان دهد‪ .‬دستگاه ادراکی بشر و موجودات عالم به دلیل وجود موانع فراوان و محدودیت در ابزار‬ ‫شناخت‪ ،‬از درک همه ظرائف‪ ،‬پیچیدگی ها و رموز جهان هستی ناتوان اند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫نگاهی به پیشینه و علل وقوع قتل های ناموسی‬ ‫قتل­ های ناموسی پدیده جدیدی نیست و اختصاص به ملت خاص یا‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین علی محمدی جورکویه‬ ‫دین و مذهب خاصی ندارد؛ معضلی بســیار بغرنج و فراگیر است‪ .‬براساس‬ ‫امار صندوق جمعیت سازمان ملل‪ ،‬ساالنه حدود پنج هزار زن در جهان به دلیل قتل های ناموسی کشته می شوند‪ .‬بیشتر این‬ ‫زنان ساکن غرب اسیا‪ ،‬شمال افریقا و بخش هایی از جنوب اسیا هستند‪.‬‬ ‫‪33‬‬ صفحه 33 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬جلسات‬ ‫برگزاری جلسات ‪ ۶۰۲‬تا ‪ ۶۰۵‬شورای علمی دانشنامه قران شناسی‬ ‫جلسات ‪ 602‬تا ‪ 605‬شورای علمی دانشنامه‪ ،‬بهمن ماه سال جاری‪ ،‬با‬ ‫‪ÓÓ‬جلسات ‪ 602‬تا ‪ 605‬شورای علمی دانشنامه‬ ‫حضور حضرات ایات و حجج اسالم والمسلمین علی اکبر رشاد‪ ،‬عبدالکریم‬ ‫بهجت پور‪ ،‬احمد قدســی‪ ،‬ابوالقاسم مقیمی‪ ،‬سعید داودی‪ ،‬عبدالرحیم سلیمانی بهبهانی‪ ،‬اکبر زراعتیان و احمد مهدی زاده به‬ ‫صورت حضوری و مجازی و با رعایت شیوه نامه های بهداشتی در سالن فرهنگ پژوهشگاه دفتر قم برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مقاله‬ ‫والدت حضرت فاطمه(س) بر اساس گزارش دانشنامه فاطمی‬ ‫وجود فاطمه(س) برگرفته از وجود رحمانی رســول اهلل(ص) است و‬ ‫‪ÓÓ‬دانشنامه فاطمی(س)‬ ‫این ویژگی و افتخار برای سیده نساء العالمین(س) بسنده است‪ ،‬ولی تقدیر‬ ‫الهی ان بود که رســول خدا(ص) هدیه ای الهی را که میوه ای بهشــتی بود‪ ،‬بخورد و نطفه وجود فاطمه(س) از ان پدید اید‪.‬‬ ‫بدین جهت باید گفت گوهر وجود حضرت فاطمه(س)‪ ،‬از میوه های بهشتی است‪.‬‬ ‫‪34‬‬ صفحه 34 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه بهمن مـــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با شبستان‬ ‫منظور از عشق الهی فقط ترک لذات مادی نیست‬ ‫حجت االسالم «ابوالفضل ساجدی» عضو شورای علمی قطب علمی‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین ابوالفضل ساجدی‬ ‫فلســفه دین اسالمی پژوهشگاه در پاسخ به این ســوال خبرنگار اندیشه‬ ‫خبرگزاری شبستان که ایا برای رسیدن به عشق الهی باید لذلت مادی را رها کنیم؟ گفت‪ :‬منظور ما از عشق الهی که باید‬ ‫دنبالش باشیم‪ ،‬ترک لذات مادی نیست بلکه منظور این است که ما خدا را در مرتبه برتر قرار دهیم‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست‬ ‫روایت های فرامرزی؛ نشست حفظ و صیانت از میراث فرهنگی‬ ‫نهمین نشســت از سلسله نشســت های روایت های فرا‪-‬مرزی به‬ ‫‪ÓÓ‬نشست حفظ و صیانت از می راث فرهنگی‬ ‫همت مرکز رشد و نواوری پژوهشگاه با موضوع «روایت تجربه و تحصیل‬ ‫در حوزه میراث فرهنگی‪ ،‬مناســک مذهبی و جامعه شناسی دین» بهمن ماه جاری به صورت برخط برگزار شد‪ .‬در این جلسه‪،‬‬ ‫اقای سعید صراف دانشجوی دکتری مطالعات اسالمی دانشگاه فرایبورگ مهمان دکتر سعید طاووسی مسرور بود‪.‬‬ ‫‪35‬‬ صفحه 35 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬کرسی‬ ‫تمدن یک سامانه کالن است‬ ‫کرسی علمی‪ -‬ترویجی با موضوع “جریان های تمدن گرای علمی در‬ ‫‪ÓÓ‬کرسی جریان های تمدن گرای علمی در جهان‬ ‫جهان اسالم“‪ ،‬توســط مرکز مطالعات پیشرفت و تمدن پژوهشگاه برگزار‬ ‫شــد‪ .‬در این کرسی علمی‪ ،‬دکتر سیدعلیرضا عالمی به عنوان ارائه دهنده و دکتر حسین رمضانی و دکتر شکراهلل خاکرند به‬ ‫عنوان ناقد حضور داشتند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬کرسی‬ ‫اهمیت بحث استرس و تاثیر نامطلوب ان بر روی بازدهی کارکنان‬ ‫کرسی علمی‪ -‬ترویجی با موضوع “طراحی و ازمون مدل مدیریت‬ ‫‪ÓÓ‬کرسی ط راحی و ازمون مدل مدیریت استرس‬ ‫اســترس شــغلی کارکنان (به ویژه بانوان) از دیدگاه اسالم“ توسط مرکز‬ ‫مطالعات پیشــرفت و تمدن پژوهشــگاه برگزار شد‪ .‬این کرســی علمی‪ ،‬ســرکار خانم دکتر زهرا بیگم سجادی به عنوان‬ ‫ارائه دهنده و دکتر محمد رضا بنیانی به عنوان ناقد دنبال شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست‬ ‫بررسی مدل اموزشی مدارس عصری و تلفیقی در کشور اندونزی‬ ‫نشســت علمی با عنوان “بررســی مدل اموزشی مدارس عصری و‬ ‫‪ÓÓ‬نشست بررسی مدل اموزش مدارس عصری‬ ‫تلفیقی در کشــور اندونزی” توسط هسته جنوب شرق اسیا و هسته تحول‬ ‫و تفاهم فرهنگی (تعلیم و تربیت) مرکز رشــد و نواوری پژوهشگاه و مرکز پژوهش های مجلس با همکاری مرکز فرهنگی‬ ‫اسالمی جاکارتا‪ ،‬موسسه عزمی نو‪ ،‬موسسه مطالعات فرهنگی جنوب شرق اسیا به صورت مجازی برگزار شد‪.‬‬ ‫‪36‬‬ صفحه 36 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه بهمن مـــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه‬ ‫نماز رعایت ادب عبودیت و نیل به سالمت معنوی است‬ ‫حجت االسالم «ابوالفضل ساجدی» عضو شورای علمی قطب علمی‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین ابوالفضل ساجدی‬ ‫فلســفه دین اسالمی پژوهشگاه در پاسخ به این ســوال خبرنگار اندیشه‬ ‫خبرگزاری شبستان که برخی معتقد هستند که دل باشد و اعمال صالح داشته باشید نیازی به خواندن نماز و عبادت نیست‬ ‫گفت‪ :‬اگر منظور از پاکی دل و صافی قلب‪ ،‬صداقت در برخورد‪ ،‬اجتناب از دروغ ‪ ،‬فریب و نیرنگ است‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬هم اندیشی‬ ‫نقش فلسفه های مضاف در تولید علوم انسانی اسالمی‬ ‫هم اندیشــی با موضوع “نقش فلســفه های مضاف در تولید علوم‬ ‫‪ÓÓ‬هم اندیشی نقش فلسفه های مضاف در تولید علوم‬ ‫انســانی اسالمی“ توسط مجمع پژوهشــگاه های علوم انسانی اسالمی با‬ ‫همکاری معاونت پژوهشی وزارت علوم‪ ،‬تحقیقات و فناوری و مرکز مطالعات پیشرفت و تمدن پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه‬ ‫اسالمی به صورت مجازی برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست‬ ‫چالش های تحلیل افکار عمومی با استفاده از کالن داده شبکه های اجتماعی‬ ‫سلسله نشست های ازمایشگاه علوم اجتماعی محاسباتی با موضوع‬ ‫‪ÓÓ‬نشست چالش های تحلیل افکار عمومی‬ ‫چالش های تحلیل افکار عمومی با استفاده از کالن داده شبکه های اجتماعی‬ ‫توسط هسته ازمایشگاه علوم اجتماعی محاسباتی‪ ،‬هسته مشترک مرکز رشد و نواوری پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫و مرکز پژوهش های مجلس شورای اسالمی برگزار شد‪.‬‬ ‫‪37‬‬ صفحه 37 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با شبستان‬ ‫چرا قران در ایاتی‪ ،‬انسان را در سراشیبی سقوط معرفی می کند؟‬ ‫خدا به انســان دو گرایش و دو ظرفیت داده اســت‪ :‬حیوانی و الهی‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین ابوالفضل ساجدی‬ ‫(غریزه و فطرت)‪ .‬در ماهها و ســالهای اولیــه کودکی‪ ،‬جنبه غریزی غلبه‬ ‫دارد‪ .‬جنبه الهی به تدریج قوت می یابد تا انکه در سن بلوغ جسمی‪ ،‬عقل و فطرت به رشد نسبی می رسند و تکلیف (و به‬ ‫عبارت دقیقتر‪ ،‬ازمون) الهی نیز از ان زمان اغاز می شود‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫نیازمند تجدید تجربه انقالب اسالمی در فضای مجازی هستیم‬ ‫دکتر عزیــز نجف پور اقابیگلو‪ ،‬رییس مرکز مطالعات فضای مجازی‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر عزیز نجف پور اقابیگلو‬ ‫پژوهشــگاه‪ ،‬در مجموعه نشست های علمی «روایت انقالب اسالمی» که‬ ‫همزمان با چهل و ســومین سال پیروزی انقالب اســامی برگزار گردید با موضوع «فضای مجازی و انقالب اسالمی» به‬ ‫ایراد سخنرانی پرداخت‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬کرسی‬ ‫تفسیر تنزیلی قران مناسب ترین روش برای تحول دینی‬ ‫کرسی علمی‪ -‬ترویجی با موضوع “الگوی تحول در جامعه بر مبنای‬ ‫‪ÓÓ‬کرسی الگوی تحول در جامعه بر مبنای سیر نزول‬ ‫سیر نزول قران“ توسط مرکز مطالعات پیشرفت و تمدن پژوهشگاه برگزار‬ ‫شد‪ .‬در این کرسی علمی‪ ،‬دکتر رحیم حاصلی به عنوان ارائه دهنده‪ ،‬حجج اسالم دکتر سیدکریم خوب بین خوش نظر و دکتر‬ ‫محمد عابدی به عنوان ناقد حضور داشتند‪.‬‬ ‫‪38‬‬ صفحه 38 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه بهمن مـــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه‬ ‫نمایشگاه مجازی باید ویترین بهترین های ناشران باشد‬ ‫نمایشــگاه مجازی کتاب تهران با حضور پرشور سازمان انتشارات‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای محمد جنتی‬ ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی برگزار شد‪ .‬در حاشیه این نمایشگاه‬ ‫با محمد جنتی مدیر عامل ســازمان انتشارات پژوهشگاه به گفتگو نشستیم‪ .‬جنتی گفت‪ :‬نمایشگاه مجازی کتاب مزیت های‬ ‫گوناگونی دارد‪ ،‬از تخلف جلوگیری می کند و باعث می شود ناشران فقط امکان عرضه کتاب های خودشان را داشته باشند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬بسته مطالعاتی‬ ‫بسته مطالعاتی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی به مناسبت دهه فجر‬ ‫همزمان با فرارســیدن ایام اهلل مبارک دهــه فجر و پیروزی انقالب‬ ‫‪ÓÓ‬بسته مطالعاتی ویژه ایام مبارک دهه فجر‬ ‫اسالمی ایران‪ ،‬بر ان شدیم تا در قالب معرفی برخی اثار انقالبی‪ ،‬تعدادی‬ ‫از کتاب های چاپ شده پژوهشگاه را بازخوانی کرده و توضیحاتی از ان را به شما عالقمندان تقدیم نماییم‪ .‬در پیوند همین‬ ‫مطلب‪ ،‬معرفی این اثار ارزشمند امده است‪.‬‬ ‫‪39‬‬ صفحه 39 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬جدیداالنتشار‬ ‫کتاب معنویت اجتماعی در مکتب سلیمانی منتشر شد‬ ‫کتــاب معنویت اجتماعی در مکتب ســلیمانی اثر حجت االســام‬ ‫‪ÓÓ‬کتاب معنویت اجتماعی در مکتب سلیمانی‬ ‫والمســلمین محمدجواد رودگر از سوی موسســه اندیشه معاصر و توسط‬ ‫سازمان انتشارات پژوهشگاه به زیور طبع اراسته شد‪ .‬زندگی سردار شهید سلیمانی نقطه عطفی در سلوک حماسی ـ انقالبی‬ ‫و عرفان اجتماعی ـ تمدنی در دوره نوین است‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬تجدید چاپ‬ ‫چاپ سوم کتاب درامدی بر اندیشه فرهنگی ایت اهلل خامنه ای‬ ‫روایت تحلیلی‬ ‫فرهنگی ایت اهلل خامنه ای»‪:‬نخستین‬ ‫کتاب «اندیشۀ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ÓÓ‬کتاب درامدی بر اندیشه فرهنگی ایت اهلل خامنه ای‬ ‫فرهنگی رهب ِر انقالب‪ .‬نگارندۀ این اثر پس از شش‬ ‫و منظومه وار از مواض ِع‬ ‫ِ‬ ‫فرهنگی ایت اهلل خامنه ای را گرد اورد و روایتی «تحلیلی»‬ ‫پژوهش «علمی» و «مستند»‪ ،‬اندیشۀ‬ ‫سال‪ ،‬توانسته در قالب یک‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و «راهبردی» از ان ارائه نماید‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬جدیداالنتشار‬ ‫کتاب عوامل اجتماعی موثر بر معرفت منتشر شد‬ ‫کتاب عوامل اجتماعی موثر بر معرفت‪ ،‬تالشــی است برای مطالعه‬ ‫‪ÓÓ‬کتاب عوامل اجتماعی موثر بر معرفت‬ ‫نحوه تاثیرگذاری عوامل اجتماعی بر نحوه تکون معرفت ادمی‪ .‬شــناخت‬ ‫عوامل معرفتی‪ ،‬از یک ســو‪ ،‬و توجه به قابلیت های خاص از سوی دیگر‪ ،‬مبین اهمیت این مساله است‪ .‬بنابراین تالش این‬ ‫اثر پاسخگویی به این پرسش است که متغیرها و عوامل اجتماعی در فرایند تکون معرفت بشری چگونه تاثیر می گذارند‪.‬‬ ‫‪40‬‬ صفحه 40 ‫صفحه اخر‬ ‫‪41‬‬ ‫خربنامه بهمن مـــاه ‪1400‬‬ صفحه 41