صفحه قبل

روزنامه هنرمند شماره ۱۰۷۶

صفحه بعد

روزنامه هنرمند شماره 1076

روزنامه هنرمند شماره 1076

‫نگاهی به پوشش و لباس‌های سنتی اقوام ایرانی‬ ‫صالحی در آیین تکریم و معارفه نمایندگان ولی‌فقیه در امور حج و زیارت‬ ‫حج جایگاه مهمی‬ ‫در توسعه فضای سیاسی جهان دارد‬ ‫نهادهایدولتیبرایاحیاومعرفی‬ ‫لباس‌هایاقوامورودکنند‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫دوشنبه ‪ 16‬اردیبهشت ماه ‪ 1398‬سال دوازدهم شماره ‪1076‬‬ ‫‪ 8‬صفـــــحه ‪ 2000‬تومـــان ‪ISSN 2008-0816‬‬ ‫‪instagram.com/honarmandonline‬‬ ‫گزارشیازمتنوحاشیهشبیبرایبازیگرانخانهتئاتر‬ ‫جایزه ویژه جشن‬ ‫به میکائیل شهرستانی اهدا شد‬ ‫‪3‬‬ ‫در نشست تحلیلی «چالش نظارت در سینمای ایران»‬ ‫مطرح شد‬ ‫حوزه هنری دست به‬ ‫ممیزی فیلمها نمی زند‬ ‫‪4‬‬ ‫در جلسه نقد و بررسی برنامه‬ ‫«عصرجدید»مطرحشد‬ ‫استعدادیابیوظیفه‬ ‫رسانهملیاست‬ ‫حکمریاست«حسینانتظامی»‬ ‫برسینماصادرشد‬ ‫‪4‬‬ ‫گیشه‪ 2‬میلیارددالری‬ ‫«انتقام‌جویان‪:‬پایانبازی»‬ ‫‪4‬‬ ‫گزارش «هنرمند» از یادمان هنرمند فقید‪ ،‬کاوه دیلمی‬ ‫خواننده موسیقی سنتی؛‬ ‫‪5‬‬ ‫رسانهملیباعثایجادفاصله‬ ‫میان مردم و هنر موسیقی شده است‬ ‫‪6‬‬
‫صالحی در آیین تکریم و معارفه نمایندگان ولی‌فقیه در امور حج و زیارت‬ ‫‪2‬‬ ‫‌دوشنبــــــه ‪ 16‬اردیبهشتماه‪ 1398‬سالدوازدهم شمــاره‪1076‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫فرهنگ و هنر‬ ‫& ‪ART‬‬ ‫‪CULTURE‬‬ ‫خبر‬ ‫عکسیکهماندگارترینتصویرقرنبیستمشد‬ ‫عکاســی خبری نقش مهمی را در نمایش آنچه که واقعا در دنیا در حال‬ ‫ت مناطق جنگی و بالیای‬ ‫رخ دادن است‪ ،‬بازی می‌کند‪ .‬تصاویری از وضعی ‌‬ ‫طبیعی‪ ،‬قصد دارند چشــمان ما را به روی حقیقتی بیشــتر از آنچه که‬ ‫لغات می‌توانند‪ ،‬باز کنند‪ .‬در این گزارش داســتان عکس «دختر افغان»‬ ‫را که توســط استیو مک‌کری عکاس خبری آمریکایی گرفته شده است‬ ‫را خواهید خواند‪.‬‬ ‫عکس «دختر افغان» در ســال ‪ ۱۹۸۴‬در یــک اردوگاه پناهندگی در مرز‬ ‫افغانستان و پاکستان گرفته شــده است‪ .‬این عکس در سال ‪ ۱۹۸۵‬بر روی‬ ‫جلد مجله نشنال جئوگرافیک قرار گرفت‪ .‬این دختر با چشمان سبزش به‬ ‫عنوان نمادی از جنگ داخلی افغانستان در سال‌های ‪ ۱۹۷۹‬تا ‪ ۱۹۸۹‬و شرایط‬ ‫نامساعد زندگی پناهندگان در سراسر دنیا شناخته می‌شود‪ .‬گفته می‌شود که‬ ‫نام سوژه عکاسی «شربت گول زمانی» است و این عکس نیز در ‪ ۱۲‬سالگی‬ ‫او گرفته شده‪ .‬همچنین این تصویر عنوان «فراموش نشدنی‌ترین عکس» را‬ ‫در قرن بیستم به خود اختصاص داده است‪ .‬استیو مک‌کری در سال ‪۱۹۸۴‬‬ ‫از طرف مجله نشنال جئوگرافی برای عکس گرفتن از کمپ‌های پناهندگی‬ ‫در خط مرزی افغانستان و پاکستان به مأموریت فرستاده شده بود‪ .‬او از ‪۳۰‬‬ ‫کمپ تنها در خارج از پشوار و همچنین تعدادی کمپ که سال‌ها از بنا شدن‬ ‫آنها می‌گذشت و فقط شکل و فرم یک پناهگاه را داشتند و دارای امکانات پایه‬ ‫بودند‪ ،‬بازدید کرده بود‪.‬‬ ‫در یکــی از کمپ‌ها کــه تعداد ‪ ۱۵‬دختر درس می‌خواندنــد‪ ،‬دختری را با‬ ‫چشم‌های گیرای سبز دید‪ .‬مک‌کری گفته‪« :‬من به این دختر جذب شدم‪.‬‬ ‫او با وجود اینکه تنها ‪ ۱۲‬ســاله بود ولی نگاهی مشــتاق و دلربا داشت‪ .‬این‬ ‫دختر خیلی خجالتی بود و من با خودم فکر کردم اگر ابتدا از بچه‌های دیگر‬ ‫عکاســی کنم او اینکه سوژه عکاسی‌ام شود را بیشتر دوست خواهد داشت‪.‬‬ ‫حدس می‌زنم همانگونه که من درباره‌اش کنجکاو بودم او نیز به نحوی درباره‬ ‫من کنجکاو بود‪ .‬چون هرگز از او عکس گرفته نشده بود و شاید حتی تا به حال‬ ‫از نزدیک دوربین عکاسی هم ندیده بود‪ .‬این دختر بعد از دقایقی بلند شد و‬ ‫قصد داشت که بیرون برود‪ .‬اما برای یک لحظه همه چیز از جمله فضای محیط‬ ‫و تأثیر چشمانش درخشان شد‪ .‬در نهایت همین لحظه بود که این عکس را به‬ ‫یادماندنی‌ترینعکسقرنبیستمتبدیلکرد‪».‬‬ ‫همان گونه که عکاس ِ عکس «دختر افغان» در جهان شناخته شد‪ ،‬این‬ ‫عکس نیز به عنوان چهره‌ای از سختی شرایط زندگی انسان در خاورمیانه‬ ‫و نمادی از جنگ طلبی در بدبختی شــناخته شد‪ .‬پرتره شربت گول در‬ ‫حجاب قرمز یک تصویر بســیار تأثیرگذار است‪ .‬این عکس حتی امروز با‬ ‫گذشت ‪ ۳۰‬سال همچنان متناسب شــرایط جنگ در بعضی نقاط دنیا‬ ‫است‪ .‬عکس دختر افغان زجر کودکانی که در کشورهای جنگ زده بزرگ‬ ‫می‌شوند را به تصویر می‌کشد‪.‬‬ ‫در سال ‪ ۲۰۰۲‬مک‌کری با تلویزیون نشنال جئوگرافیک به پاکستان بازگشت‬ ‫تا بتواند دختر افغان را پیدا کند‪ .‬وقتی به کمپی که در آنجا از آن دختر عکاسی‬ ‫کرده بود‪ ،‬رسیدند متوجه شدند که کمپ تخریب شده است‪ .‬آنها تصویر دختر‬ ‫را به رؤســای قبایل و صاحبان کمپ‌ها نشان دادند‪ .‬مک‌کری با کمک یک‬ ‫روزنامه‌نگار پاکستانی که از هم‌قبیله‌های ساکنان آن کمپ بود‪ ،‬توانست با‬ ‫هزاران نفر درباره شــربت گول صحبت کند‪ .‬سرانجام مردی را دید که برادر‬ ‫آن دختر را می‌شــناخت‪ .‬آن مرد به مک‌کری گفت که شربت گول در یکی‬ ‫از خطرناک‌ترین مناطق افغانستان زندگی می‌کند‪ .‬سرانجام عکاس توانست از‬ ‫طریق برادر آن دختر‪ ،‬او را ببیند‪ .‬زمانی که آن زن سی ساله را دید به سرعت‬ ‫برق چشمان سبزش را تشخیص داد‪.‬‬ ‫از آنجا که زنان افغان نباید اسمشان را به غریبه‌ها بگویند مک‌کری برای اولین‬ ‫بار نام او را در آن لحظه شنید‪ .‬وقتی که شربت گول روبنده خود را برداشت‪،‬‬ ‫عکاس با دیدن تغییرات چهره‌اش در گذر زمان و به دلیل زندگی سختی که‬ ‫داشته شوکه شــد‪ .‬تصویر جدید مک‌کری از این زن باری دیگر در یکی از‬ ‫نسخه‌های مجله نشنال جئوگرافیک به انتشار رسید‪ .‬همچنین مجله‪ ،‬سفری‬ ‫به مکه را برای شربت گول و همسرش تدارک دید‪.‬‬ ‫شرکت جاویدان‬ ‫آریا‬ ‫نایم جاوید در صنعت حمل نقل گشت‬ ‫بابیش از بیست سال تجربه‬ ‫مجری تورهای گردیش درایران و تورهای خارجی‬ ‫عضو رسیم ودرجه یک اتحادیه صنف مسافربری تهران‬ ‫آماده قرارداد با نهادها و اورگانهای دولیت ومدارس‬ ‫و جهت امور سرویس ایاب ذهاب کارکنان‬ ‫تلفن‪۷۷۶۱۴۳۵۲ :‬‬ ‫فاکس‪۷۷۶۵۴۳۵۰ :‬‬ ‫دفتر مرکزی‪۷۷۶۵۴۳۳۴-۶ :‬‬ ‫تخفیف ویژه هنرمندان‬ ‫حج جایگاه مهمیدر توسعه فضای سیاسی جهاندارد‬ ‫آیین تکریم و معارفه نمایندگان پیشین و جدید ولی فقیه در امور حج و زیارت‬ ‫و سرپرست حجاج ایرانی با حضور حجت االسالم والمسلمین گلپایگانی رئیس‬ ‫دفتر مقام معظم رهبری و ســیدعباس صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی‬ ‫برگزار شد‪ .‬سیدعباس صالحی در این آئین با بیان اینکه حج جایگاه مهمی در‬ ‫توسعه فضای سیاسی جهان دارد‪ ،‬به برخی ویژگی های شخصیتی و خدمات و‬ ‫تالش های حجت االسالم و المسلمین قاضی عسکر نماینده پیشین ولی فقیه‬ ‫در امور حج و زیارت و سرپرست حجاج ایرانی در دوران مسئولیتش اشاره کرد‪.‬‬ ‫وی گفت‪ :‬نقش حجت االسالم والمسلمین قاضی عسکر در بعد معرفت افزایی و‬ ‫ابعاد معنوی و فرهنگی حج بر کسی پوشیده نیست‪ ،‬کارهای مختلف ایشان چه‬ ‫در دوره حضورشــان به عنوان نماینده ولی فقیه و چه در دوره سرپرستی قابل‬ ‫توجه بوده اســت‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬از زمان حضور ایشــان در سازمان حج و زیارت‬ ‫در پژوهشگاه حج ‌و زیارت به عنوان یک مکان تخصصی با صدها منشور معتبر‪،‬‬ ‫کتابخانه تخصصی حج و‌زیارت‪ ،‬شبه شناسی و همچنین در حوزه آموزش ها و‬ ‫توجه به گروه مخاطبان‪ ،‬شاهد پیشرفت و ابعاد مختلف معرفت افزایی هستیم‪.‬‬ ‫وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی تاکید کرد‪ :‬در حوزه نقش سیاسی و اجتماعی حج و‬ ‫ابعاد مهم زیارت در دوره های متوالی حضور آقای قاضی عسکر و همچنین تعامل با‬ ‫دنیای اسالم و عربستان‪ ،‬ارتباطات قابل توجهی بوده که به شکل طبیعی ‌و مویرگی‬ ‫برقرار شده است‪ ،‬در واقع این شخصیت فرصت های بدیعی را برای ارتباطات ایران‬ ‫اسالمی با دنیای اسالم فراهم کرد‪ .‬صالحی یادآور شد‪ :‬ارتباط با مقامات عربستانی‬ ‫همراه با حفظ عزت ایرانی در دوره حضور و مسئولیت ایشان به خوبی شکل گرفت‬ ‫و در فضای توجه به خدمات زائر اعم از رفاهی ‌و زیارتی و همچنین در پیگیری امور‬ ‫حج ‌و زیارت خدمات قابل توجه داشت‪ .‬وی افزود‪ :‬مساله کرامت و عزت زائر حج‬ ‫یک مساله جدی برای زائران بود و ایشان وقت زیادی برای این موضوع گذاشتند و‬ ‫به طور کلی دغدغه زائر یک موضوع روزمره برای ایشان به شمار می‌رفت‪ .‬بی شک‬ ‫جایگاه ایشان در تاریخ حج و زیارت به واسطه حضور ایشان ماندگار خواهد شد‪.‬‬ ‫وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی در ادامه به شرح برخی از ویژگی های شخصیتی‬ ‫حجت االسالم والمسلمین نواب نماینده جدید ولی فقیه در امور حج و زیارت و‬ ‫سرپرست حجاج ایرانی پرداخت و گفت‪ :‬با وجود شناختی که از دیرباز از ایشان‬ ‫دارم خالءهای موجود در ســازمان حج و زیارت را پر خواهند کرد و گام به گام‬ ‫همراه با انقالبی که با رویش روبرو بوده اســت در فضای حج ‌و زیارت نیز رویش‬ ‫بیشتر را پیاده سازی خواهند کرد‪.‬‬ ‫صالحی تصریح کرد‪ :‬ایشــان جایگاه قابل توجهی در فضای حو‌زه علمیه دارند‪،‬‬ ‫سرپرستی سازمان حج و زیات نیازمند یک پایگاه معتمد در میان حو‌زیان است‬ ‫که ایشان از این جایگاه همچون حجت االسالم والمسلمین قاضی عسکر برخوردا‬ ‫هستند‪ .‬وی در پایان گفت‪ :‬سابقه ای که ایشان در این حوزه دارند در کنار حسن‬ ‫تعامل و ارتباطات ایشان با فضای تعامالت عمومی و تخصصی قابل توجه است‪.‬‬ ‫گفتنی است در این آیین با حضور حجت االسالم و المسلمین گلپایگانی رئیس‬ ‫دفتر مقام معظم رهبری‪ ،‬سیدعباس صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی‪ ،‬تولیت‬ ‫آستان شاه عبدالعظیم الحسینی‪ ،‬آیت اهلل حسینی بوشهری و جمعی از اساتید‬ ‫حوزه از مجموعه آثار «حج خونین» رونمایی شــد‪ .‬یاد آور می‌شود‪ ،‬روز گذشته‬ ‫مقام معظم رهبری در حکمی حجت االسالم سیدعبدالفتاح نواب را به نمایندگی‬ ‫ولی‌فقیه در امور حج و زیارت و سرپرستی حجاج ایرانی منصوب کردند‪.‬‬ ‫نگاهی به پوشش و لباس‌های سنتی اقوام ایرانی‬ ‫نهادهای دولتی برای احیا و معرفی لباس‌های اقوام ورود کنند‬ ‫بررسی پوشش اقوام ایرانی متضمن این نکته است که جدا از بافت فرهنگ ملی و‬ ‫بومی‪ ،‬عوامل مهم دیگری در شیوه و نوع پوشش به مثابه گونه‌ای از سبک زندگی‬ ‫مؤثر بوده‌اند و لباس تحت تأثیر این عوامل شرایط و دوره‌های مختلف دگرگونی‬ ‫را تجربه کرده است‪ .‬بررسی هر کدام از این عوامل نیازمند مطالعه چند جانبه‬ ‫است چرا که هیچ یک از آن‌ها مفهومی مجرد و مستقل نیستند و با مؤلفه‌های‬ ‫مختلف و متنوع دیگری پیوند دارند‪ .‬البته مبحث مهم و اساسی در نوع پوشش‪،‬‬ ‫شیوه دوخت‪ ،‬جنس پارچه‌ها و تزئینات است که در هر قوم جاذبه‌های دیدنی‬ ‫پوشش‌ها را می‌بینیم‪ ،‬زمانی که به پوشش کرمانج‪ ،‬قزلباش‪ ،‬لر‪ ،‬ترک‪ ،‬گیلک‪ ،‬بلوچ‬ ‫و‪ ...‬نگاه می‌کنیم تفاوت‌های گسترده‌ای را می‌بینیم‪ .‬امروزه این نوع پوشش بسیار‬ ‫کم استفاده می‌شود و تقریباً فراموش شده‌اند‪ ،‬به اعتقاد بسیاری از کارشناسان‪،‬‬ ‫طراحان و متولیان حوزه مد و لباس باید در این زمینه‌ها ورود پیدا کنند تا این‬ ‫نوع پوشش در جامعه احیا شود‪.‬‬ ‫ما ُکردیم‬ ‫قوچان‪ ،‬قومیت کرد کرمانج‪ ،‬نام بزرگی از کردها است که به گویش کرمانجی‬ ‫سخن می‌گویند‪ .‬مکان اصلی سکونت این قوم در استان‌های خراسان رضوی‬ ‫و خراسان شمالی است‪ .‬شهرهای قوچان‪ ،‬شیروان‪ ،‬بجنورد‪ ،‬اسفراین‪ ،‬جناران‪،‬‬ ‫کالت و درگز از مهم‌ترین شهرهای سکونت کرمانج‌ها است‪ .‬گروهی از کرمانج‌ها‬ ‫در رودبار‪ ،‬گیالن‪ ،‬خلخال‪ ،‬ارومیه‪ ،‬خوی‪ ،‬سلماس‪ ،‬ماکو و دماوند سکونت دارند‬ ‫همچنیندرکشورهایترکیه‪،‬ترکمنستان‪،‬عراقوسوریههمگروهیازکرمانج‌ها‬ ‫زندگیمی‌کنند‪.‬دربرخیازمنابعتاریخی‪،‬مردمکردتبارمنطقهخراساننوادگان‬ ‫کردهایی هستند که در زمان شاه عباس از منطقه باختری دریاچه ارومیه برای‬ ‫نگاه‌داری از مرزهای ایران به خراسان کوچ کردند و بنا به روایتی دیگر شاه عباس‬ ‫آنان را به خاطر تضعیف سرکشــی خان‌های کرمانجی و به کار بردن آنان در‬ ‫مقابله با حمالت بی‌امان ازبکان‪ ،‬مغول و ترکمن به خراسان بزرگ کوچ کردند‪.‬‬ ‫لباس کرمانج‌ها رنگ طبیعی است و شلیته یا همان دامن پرچین و جلیقه که از‬ ‫جنس مخمل که روی آن را سکه‌دوزی کرده‌اند‪ ،‬سربند برای محکم نگه داشتن‬ ‫روسری استفاده می‌شود و گراس‪ ،‬پیراهن چین‌داری است که بر تن می‌کنند‪.‬‬ ‫یکی از موارد مهمی که در پوشش لباس کرمانج‌ها وجود دارد این است که اگر‬ ‫قطره‌ای آب بر روی لباس‌ها بچکد دیگر هیچ زمان نمی‌توانند از آن استفاده کنند‬ ‫و آن را بد می‌دانند‪ .‬کرمانج‌ها لباس‌هایشان را چون از جنس طبیعت است قادر‬ ‫به شستن آن نیستند بلکه برای از بین رفتن بو لباس را در آفتاب و مهتاب پهن‬ ‫می‌کنند‪ .‬آنان به حدی بر روی پوشش سنتی‌شان تعصب دارند که در فصل‌های‬ ‫گرم هم آن را بر تن دارند که البته از آن‌ها سوال پرسیدند که پوشیدن آن در‬ ‫فصل گرم‪ ،‬سخت نیست؟ که آن‌ها در جواب گفتند‪« :‬ما ُکردیم»‪ .‬به حدی آنان‬ ‫سخت‌پوش هستند و این لباس‌ها برایشان عزیز است که حتی حاضرند در هر‬ ‫شرایطی سخت آن را بر تن کنند‪.‬‬ ‫لباس‌هایابریشمیقزلباش‌ها‬ ‫رامیان قِ ِزلباش «استان گلستان»‪ ،‬مجموعه‌ای از ایل‌های شمال فالت ایران بود‬ ‫که شــاه اسماعیل یکم به یاری آنها سلسله صفوی را پس از براندازی سلسله‬ ‫آق‌قویونلوها بنیان‌گذاری کرد‪ .‬به طور کلــی به ارتش ایران در زمان صفویان‪،‬‬ ‫قزلباشمی‌گفتند‪.‬ترکانقزلباشبرایدفاعازمناطقیازجملهگلستان‪،‬سمنان‪،‬‬ ‫مازندران و خراسان که از هجوم ازبکان و ترکمن‌ها عازم شده بودند به دستور شاه‬ ‫عباس صفوی‪ ،‬به این مناطق به اجبار کوچ کردند‪ .‬یکی از شاخص‌ترین مشاغل‬ ‫آن‌ها تولید ابریشم و منسوجات ابریشمی است‪ .‬زنان این منطقه از زمان‌های‬ ‫بسیار دور لباس‌های ابریشمی خوشرنگ و دستباف مزین به نوار می‌پوشیدند‪.‬‬ ‫نوارهای دستباف در قسمت مچ و پایین پیراهن‪ ،‬لباس آنان را که بر دامن‌های‬ ‫پرچین بلند می‌افتاد زینت می‌دهد‪.‬‬ ‫شلیته‌هایقشقایی‬ ‫فیروزآباد‪،‬قومیتقشقایی‪،‬بیشترقشقایی‌هاریشه‌ایترکدارندوتقریباًتمامشان‬ ‫به گویشی از زبان‌های ترکی اغوز صحبت می‌کنند‪ .‬مرکز اصلی قشقایی‌ها استان‬ ‫فارس اســت‪ .‬اما به دلیل وسعت اراضی و قلمرو در دیگر استان‌ها از این جمله‬ ‫کهکیلویه و بویراحمد‪ ،‬چهار محال و بختیاری‪ ،‬خوزستان‪ ،‬اصفهان‪ ،‬مرکزی و‬ ‫بوشه سکونت دارند‪ .‬قشقایی‌ها در دوره‌های مختلف به تدریج به این سرزمین‬ ‫کوچیده و در آن ســاکن شده‌اند‪ .‬بسیاری از مورخین عقیده دارند قشقایی‌ها‬ ‫از سرزمین‌های شمال غربی گروه گروه وارد ایران شدند و سرانجام در منطقه‬ ‫فارس سکونت یافتند‪ .‬قشقایی‌ها دام‌پرور هستند و یکی از بزرگترین جوامع ایلی‬ ‫ایران به شــمار می‌روند آن‌ها همه ساله بین سرزمین‌های سردسیر (ییالق) و‬ ‫سرزمین‌های گرمسیر (قشالق) کوچ می‌کنند‪ .‬یکی از شاخصه‌های پوشش زنان‬ ‫قشــقایی رنگارنگی و تنوع آن است که معموالً زنان دامن چند الیه (شلیته)‪،‬‬ ‫تونیک یا قیناق و ژاکت کوتاه یا ارخالق می‌پوشند‪ .‬زنان طوایف گوناگون قشقایی‬ ‫معموالً با لباس‪ ،‬پیشانی بند و رنگ‌های لباسشان شناخته می‌شوند‪.‬‬ ‫سوزن‌دوزی‌هایزنانسیستان‬ ‫زابل؛ زابل در قدیم سگستان یا سجستان و نیمروز نامیده می‌شد‪ .‬این شهر امروزه‬ ‫مرکز شهرستان زابل است‪ .‬زابل یکی از مناطق باستانی ایران به حساب می‌آید‪،‬‬ ‫که از قدیم محل سکونت اقوام گوناگون بوده است‪ .‬آثار تاریخی بسیاری در این‬ ‫منطقه وجود دارد که نشان از تمدن کهن آن دارد‪ .‬یکی از مهمترین این آثار شهر‬ ‫ســوخته است که حدود ‪ ۵۰۰۰‬سال قدمت دارد‪ .‬صنایع دستی این منطقه از‬ ‫دیرباز شهرت داشته و شامل انواع قالیچه‪ ،‬گلیم‪ ،‬حصیر و سوزن‌دوزی است‪ .‬مردم‬ ‫این منطقه لباس سنتی ویژه‌ای دارند لباس زنان زابل و به طور کل سیستان را‬ ‫با نوعی سوزن‌دوزی که به سیاه‌دوزی مشهور است‪ ،‬تزئین می‌کنند و همچنین‬ ‫لباس‌های مردانه نیز نوعی سوزن‌دوزی که به خومک‌دوزی مشهور است‪ ،‬انجام‬ ‫می‌شود‪ .‬افغانستان‪ ،‬قومیت هزاره‪ :‬هزاره‌ها از فارسی‌زبانان و ترک‌تبار و از مردم‬ ‫بومی افغانستان هستند که بیشتر در مرکز افغانستان به نام هزارستان زندگی‬ ‫می‌کنند‪ .‬هزاره‌ها به گویش هزارگی صحبت می‌کنند اگرچه این گویش دارای‬ ‫برخی لغات ترکی است اما یکی از زیرشاخه‌های فارسی دری به حساب می‌آید‪.‬‬ ‫پوشش سنتی این منطقه با رنگ‌های شاد و گلدوزی با رنگ طبیعی‪ ،‬شیشه‌کاری‬ ‫و سکه‌دوزی است‪.‬‬ ‫چنشت‪،‬پارچه‌هایرنگارنگوپولک‌دار‬ ‫چنشت یکی از روستاهای بخش مود از شهرستان سربیشه در استان خراسان‬ ‫جنوبی اســت‪ .‬روستای چنشت به علت قرار گرفتن در میان ‪ ۴‬رودخانه و نیز‬ ‫کوهســتانی بودن آن‪ ،‬دارای باغات و مزارع بسیاری است‪ .‬آب و هوای معتدل‬ ‫کوهستانی بوده که از زمستان‌های سرد و تابستان‌های خنک برخوردار است‪.‬‬ ‫مردم چنشت به زبان فارسی اما با لهجه محلی صحبت می‌کنند‪ .‬شغل اصلی‬ ‫مردم روستا کشــاورزی و دامداری است‪ .‬یکی از ویژگی‌های روستای چنشت‬ ‫لباس‌های سنتی آن است که امروزه توسط زنان منطقه پوشیده می‌شود‪ .‬این‬ ‫لباس‌ها از پارچه‌های رنگارنگ‪ ،‬نقش‌دار و پولک‌دار دوخته شده و همچنان در‬ ‫زندگی روزمره و جشن‌ها از آن استفاده می‌شود‪.‬‬ ‫برقع‌هایقشم‬ ‫جزیره قشم بزرگترین جزیره ایران و خلیج فارس و از جمله جزایر جنوب ایران‬ ‫اســت‪ ،‬جزیره دارای ساکنین بومی است که فرهنگ و آداب و رسوم ویژه خود‬ ‫را دارند‪ .‬بسیاری از مردمان جزیره به پوشیدن لباس محلی اجدادی خود پایبند‬ ‫هستند‪ .‬زنان این منطقه از پارچه‌های رنگارنگی که از هند و کشورهای عربی‬ ‫تهیه می‌شــود‪ ،‬لباس‌های زیبا و خاص می‌دوزند و بر روی بخشی از لباس‌ها‬ ‫گالبتون‌دوزی و پولک‌دوزی انجام می‌دهند‪ .‬یکی از ویژگی‌های پوشــش این‬ ‫منطقه اســتفاده از برقع‌های سیاه رنگ است‪ .‬در مناطق و محله‌های مختلف‬ ‫جزیره اندازه و شکل آن تا حدودی تغییر می‌کند‪.‬‬ ‫پوششسنتیچاهورز‬ ‫استان فارس منطقه چاهورز‪ ،‬یکی از مناطق جنوبی استان فارس است‪ .‬ساکنان‬ ‫آن در زمان پیش از اسالم پیرو دین زرتشت بوده‌اند اما پس از ورود اسالم به ایران‬ ‫مردم این منطقه مسلمان شدند‪ .‬یک روایت محلی می‌گوید که در چاه چاهورز‬ ‫گاوی بوده که آب را از چاه می‌کشیده است و به وسیله آن دام‌ها را آب می‌دادند‪،‬‬ ‫از همین رو نام این منطقه چاهورز نامیده شده است‪ .‬در گذشته مردم چاهورز‬ ‫بیشتر شغلشان دامداری و کشاورزی بوده است و محصول اصلی آن‌ها خرما بوده‬ ‫است‪ .‬لباس سنتی زنان این منطقه بسیار زیبا و پرکار است و از پارچه‌های اطلس‬ ‫و رنگارنگ تهیه می‌شــود‪ .‬حاشیه این لباس با نوارهای نقره و گالبتون تزئین‬ ‫می‌شود‪ .‬لباس عروس‌های این منطقه در قدیم بسیار پرکار بوده و با سکه‌های‬ ‫قدیمی و انواع زیورها تزئین می‌شده است‪ .‬دامن بسیار بزرگ و برای دوخت آن‬ ‫از چندین متر پارچه استفاده می‌کردند و دور تا دور آن پنبه‌دوزی می‌شده است‪.‬‬ ‫بلوچ‌هاییکهبهلباسسنتی‌شانپایبندهستند‬ ‫سیستان و بلوچستان زاهدان‪ ،‬قوم بلوچ یکی از اقوام ایرانی‌تبار ساکن در ایران‪،‬‬ ‫پاکســتان‪ ،‬افغانستان و ترکمنستان هستند‪ .‬مردم بلوچ به زبان بلوچی سخن‬ ‫می‌گویند که یکی از شــاخه شمال غربی زبان‌های ایرانی است‪ .‬بلوچستان به‬ ‫دو بخش ســرحد و مکران تقسیم شده که شغل بسیاری از بلوچ‌های منطقه‬ ‫جنوبیبلوچستانماهیگیریوتجارتدریاییاست‪.‬بلوچستانیکیازکم‌آبترین‬ ‫مناطق ایران است با این وجود در برخی از مناطق آن کشاورزی و باغداری رواج‬ ‫دارد‪ .‬برخی از طوایف بلوچ‌ها کوچرو هستند و به پرورش دام به ویژه بز و شتر‬ ‫مشغول‌اند‪ .‬بلوچ‌ها یکی از اقوامی هستند که همچنان به استفاده از لباس سنتی‬ ‫پایبند هســتند‪ .‬لباس‌های زنان بلوچ به دلیل سوزن‌دوزی‌های که دارد بسیار‬ ‫ارزشمند است‪ .‬عالوه بر سورن‌دوزی‪ ،‬صنایع دستی دیگری از جمله حصیربافی و‬ ‫سفالگری توسط زنان و مردان بلوچ انجام می‌شود‪.‬‬ ‫شلیته‌هایابیانه‬ ‫روستای ابیانه یکی از بلندترین نقاط مسکونی ایران است‪ .‬همچنین به دلیل‬ ‫معماری بومی و بناهای تاریخی پرتنوع از روســتاهای مشهور ایران به حساب‬ ‫می‌آید‪ .‬مردم ابیانه به ســبب کوهستانی بودن منطقه و دور بودن محل آنها از‬ ‫مراکز پرجمعیت و راه‌های ارتباطی قرن‌ها در انزوا زیسته و در نتیجه بسیاری‬ ‫از آداب و رســوم قومی و ســنتی از جمله زبان و لهجه قدیمی خود را حفظ‬ ‫کرده‌اند‪ .‬پوشش سنتی روســتای ابیانه همچنان میان مردمانش رواج دارد و‬ ‫پوشیدن آن یکی از تعصبات آنان است‪ .‬زنان ابیانه از پیراهن‪ ،‬شلیته‪ ،‬یل‪ ،‬سربند‬ ‫و گیوه استفاده می‌کنند‪ .‬شاهسون‌ها گروهی از عشایر منطقه آذربایجان هستند‬ ‫که در بخش‌هایی از شــمال غرب ایران به ویژه اردبیل‪ ،‬دشت مغان و ارومیه و‬ ‫همچنین در مناطقی از استان مرکزی قم‪ ،‬ساوه و شهریار سکونت دارند‪ .‬شته از‬ ‫روسری‌های مخصوص عشایر است‪ ،‬زنان شاهسون شته را پس از سر انداختن‬ ‫روسری یا شال بر روی می‌اندازند و آن را چند دور سر می‌پیچاندند تا پشت سر‬ ‫آن را بند کنند‪ .‬یکی از دالیل این کار به هنگام اسب‌ســواری و دویدن است تا‬ ‫روسری از سر آنان نیفتد‪.‬‬ ‫لباس‌هایاصیللُر‬ ‫لرها یکی از اقوام ایرانی به شمار می‌روند که در غرب و جنوب غربی ایران زندگی‬ ‫می‌کنند‪.‬بیشترینپراکندگیمردمانلزمربوطبهاستان‌هایلرستان‪،‬چهارمحال‬ ‫بختیاری‪ ،‬خوزستان‪ ،‬ایالم و‪ ...‬است در حال حاضر بیشترین جمعیت لرها در‬ ‫شهر خرم‌آباد سکونت دارند‪ .‬لرها یکی جوامع بزرگ عشایری ایران را تشکیل‬ ‫می‌دهند که نوع پوشش سنتی و بومی زنان جوان لر معموالً با پارچه‌های الوان‬ ‫در رنگ‌های شاد و متنوع با سربند مخصوص است و زنان مسن‌تر پارچه‌هایی‬ ‫که به رنگ تیره و طرح‌های ساده‌تر دارد‪ ،‬استفاده می‌کنند‪ .‬تره پارچه ابریشمی‬ ‫مخصوصی است که زنان لر به سر می‌بندند و به لری آن را ساوه می‌گویند‪ .‬تره را‬ ‫در حالت عادی می‌بندند و برای شرکت در مراسم و جشن و سرور‪ ،‬نوعی از آن‬ ‫را به نام گل ونی که رنگین است‪ ،‬روی تره می‌بندند‪.‬‬ ‫لباس‌هایسنتیابریشمیپاشاکی‬ ‫روستای پاشاکی در شرق استان گیالن‪ ،‬شش کیلومتری غرب شهرستان سیاهکل‬ ‫واقع شده است‪ .‬ساکنان این منطقه به گویش گیلکی صحبت می‌کنند‪ .‬پاشاکی‬ ‫به علت شرایط اقلیمی کانون اصلی فعالیت‌های شالیکاری است‪ .‬همچنین پرورش‬ ‫کرم ابریشم‪ ،‬حصیربافی‪ ،‬شال‪‎‬بافی‪ ،‬زنبیل‌بافی و بافت پیراهن ابریشمی در این‬ ‫منطقه رواج داشته است‪ .‬زنان مسن پاشاکی همچنان از لباس‌های محلی که با‬ ‫ابریشمتهیهمی‌شود‪،‬استفادهمی‌کنند‪.‬آرزوضرغامکارشناسیارشدطراحیپارچه‬ ‫و لباس و مدرس دانشگاه‪ ،‬درباره رشته‌های دانشگاهی پارچه و دوخت لباس‌های‬ ‫محلی می‌گوید‪« :‬بچه‌هایی که رشته هنرستان آنان طراحی پارچه و دوخت است‬ ‫هیچ‌گونه آشنایی با لباس‌های سنتی‪ ،‬محلی و بومی نداشتند‪ .‬که معموالً با ورود‬ ‫به دانشگاه باز هم منابع غنی درباره لباس محلی وجود ندارد‪ ،‬همان‌گونه که من در‬ ‫دوران دانشجویی در دانشگاه با هیچ منابعی درباره این نوع پوشش محلی و سنتی‬ ‫آشنا نشدم‪ .‬مگر اینکه خودمان به شهر یا روستای مربوطه می‌رفتیم و با کنکاش‬ ‫و کنجکاوی‪ ،‬نوع پوشش آنان را می‌شناختیم‪ .‬در نظام جدید کتاب‌های تازه‌تری‬ ‫منتشر شده که بچه‌های دوره دوازدهم باید این نوع کتاب را بگذرانند این کتاب با‬ ‫نام «طراحی لباس‌های محلی» که اصل کتاب با نام سفارشی‌دوزی مطرح می‌شود‪،‬‬ ‫در متن این کتاب بیشتر اقوامی که ما در ایران داریم‪ ،‬مانند ‪ ۳‬مدل لباس کردها‪،‬‬ ‫‪ ۲‬مدل لباس آذربایجان‪ ،‬شمال‪ ،‬فارس و قشقایی به صورت‪ ،‬طراحی و عکس‌های‬ ‫اصلی آمده است که نکته خوب آن در تفکیک جنس لباس‌ها است‪ ،‬مث ً‬ ‫ال لباس‬ ‫قشقایی از چه نوع لباس و پارچه‌ای است و بچه‌ها با تیکه‌های لباس آشنا می‌شوند‪،‬‬ ‫یدارند‪».‬‬ ‫پارچه‌ها را رنگ‌آمیزی می‌کنند و به عنوان آرشیو برای خودشان نگه م ‌‬ ‫این مدرس دانشگاه ادامه می‌دهد‪« :‬البته دوخت هم دارد اما در تهران دوخت این‬ ‫نوع پوشش تعریف نشده‪ ،‬بیشتر در زمینه طراحی با دانش‌آموختگان کار می‌کنیم‪.‬‬ ‫ما بیشتر تمایل داشتیم که بنیاد ملی مد و لباس در این زمینه ورود پیدا می‌کرد و‬ ‫یداد تا بتوانند از نزدیک با نوع پوشش‬ ‫لباس‌های سنتی را در اختیار بچه‌ها قرار م ‌‬ ‫آشنا شوند‪ .‬البته این امر پروژه عظیمی است که باید برنامه‌ریزی مدون و درستی‬ ‫برایش انجام شود‪ .‬امیدواریم که نهادهای دولتی که متولی این امر هستند به این‬ ‫زمینه‌ها وارد شوند تا دانش‌آموختگان این حوزه بهتر و حرفه‌ای‌تر با حوزه پوشش‬ ‫سنتی و محلی اقوام آشنا شوند‪».‬‬
‫گزارشیازمتنوحاشیهشبیبرایبازیگرانخانهتئاتر‬ ‫‪3‬‬ ‫جایزهویژهجشنبازیگر‬ ‫بهمیکائیلشهرستانیاهداشد‬ ‫‌دوشنبــــــه ‪ 16‬اردیبهشتماه‪ 1398‬سالدوازدهم شمــاره‪1076‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫تئـــــاتر‬ ‫‪THEATRE‬‬ ‫اخبار‬ ‫«زندگی در تئاتر» در مرکز تئاتر مولوی روایت می‌شود‬ ‫نمایش «زندگی در تئاتر» به نویسندگی دیوید ممت‪ ،‬ترجمه داریوش‬ ‫مودبیان و کارگردانی احمد دامیار‪ ،‬از ‪ ۱۶‬اردیبهشــت در سالن اصلی‬ ‫مرکز تئاتر مولوی با به صحنه می رود‪ .‬در این نمایش حنیف سلطانی‬ ‫سروســتانی و سروش عباســی به ایفای نقش می پردازند‪ .‬همچنین‬ ‫پریسا آب تین طراح صحنه‪ ،‬محسن ذهبی طراح نور‪ ،‬یگانه سبزواری‬ ‫دستیار کارگردان‪ ،‬نازنین برقی برنامه ریز‪ ،‬پیام زمانی اجرای نور‪ ،‬مریم‬ ‫گوهرانی مدیر صحنه‪ ،‬منا سهیلی مدیر اجرایی‪ ،‬مرجان عفراوی منشی‬ ‫صحنه‪ ،‬اشــکان شهریاری موسیقی و طراح صدا‪ ،‬هانیه زریابی عکاس‪،‬‬ ‫علیرضا ناصری طراح لوگو و پوستر‪ ،‬مریم سلطانی گرافیست‪ ،‬علیرضا‬ ‫حیران اجرای پوستر‪ ،‬محسن طهماسبی مدیر تولید‪ ،‬مجتبی سلطانی‬ ‫سروستانی جانشین تهیه کننده‪ ،‬آزاده مالمیر گریم و یلدا وفاپور طراح‬ ‫تیزر به همگاری می پردازند‪ .‬عالقه‌مندان برای دیدن نمایش «زندگی‬ ‫در تئاتر» که تا اول خرداد ‪ ۹۸‬هر روز –به جز شــنبه ها‪ -‬در ســاعت‬ ‫‪ ۱۹‬به صحنه می‌رود‪ ،‬می‌توانند به مرکز تئاتر مولوی دانشگاه تهران به‬ ‫آدرس خیابان انقالب‪ ،‬خیابان ‪ ۱۶‬آذر‪ ،‬جنب باشگاه دانشجویان‪ ،‬مرکز‬ ‫تئاتر مولوی مراجعه کنند‪.‬‬ ‫مراسم شب بازیگر انجمن بازیگران خانه تئاتر با معرفی هشت برگزیده و یادی از‬ ‫چند چهره قدیمی و درگذشته تئاتر در زمان طوالنی سه ساعت برگزار شد‌‪ .‬شامگاه‬ ‫شنبه ‪ ۱۴‬اردیبهشت ماه مراسم شب بازیگر به دبیری و با اجرای بهزاد فراهانی‬ ‫در سالن اصلی تئاتر شهر با حضور جمعی از هنرمندان تئاتر و نیز خانواده‌هایشان‬ ‫برگزار شد‪ .‬این مراسم که با بیش از ‪ ۳۰‬دقیقه تأخیر حدود ساعت ‪ ۱۸:۳۰‬شروع‬ ‫شد‪ ،‬در ابتدا با خواندن بیانیه‌ای کوتاه توسط دبیر شب بازیگر و از سوی انجمن‬ ‫بازیگران خانه تئاتر با تاکید بر سپردن امور به خود تئاتری‌ها همراه شد‪ ،‬آن هم‬ ‫در حالی که در روزهای اخیر نحوه داوری شب بازیگر با اعتراض‌ها و واکنش‌هایی‬ ‫روبرو شده بود و حتی ساعتی قبل از شروع مراسم هیأت داوران اولیه این رویداد‬ ‫در بیانیه‌ای از آنچه در پروسه داوری نهایی رخ داده انتقاد و بر اصالح و بازبینی‬ ‫آئین نامه شب بازیگر تاکید کردند‪ .‬این اتفاق در پی واکنش‌های غیررسمی عده‌ای‬ ‫از جمله علیرضا آرا و حمید رضا نعیمی بود که با انتشار متنی از روند داوری این‬ ‫جشن گله کرده بودند‪‌.‬‬ ‫در نهایت از بین نامزدهای معرفی شــده‪ ،‬مجید نوروزی برای بازی در نمایش‬ ‫«آمادئوس»‪ ،‬نسرین درخشان‌زاده برای بازی در نمایش‌های «آمادئوس» و «خانه‬ ‫برناردا آلبا»‪ ،‬حسین کشفی اصل برای بازی در «شلیک به تئاتر شهر»‪ ،‬مونا فرجاد‬ ‫برای بازی در نمایش «پرواز به تاریکی»‪ ،‬ناصر عاشــوری برای بازی در نمایش‬ ‫«لیرشاه» و پرستو گلستانی برای نمایش «عکس خانوادگی» برگزیده شدند‪‌.‬‬ ‫فرزین محدث نیز برای نمایش «استیو جابز» جایزه گرفت و بازیگر ویژه سال ‪۹۷‬‬ ‫هم میکائیل شهرستانی برای بازی در نمایش «آوازه خوان خیابان منهتن» معرفی‬ ‫شد‪ .‬کشفی اصل پس از دریافت جایزه خود گفت‪ :‬من ‪ ۱۰‬سال کارمند تئاتر شهر‬ ‫بودم و بلیت فروشی می‌کردم و االن که برگزیده بازیگری هستم بسیار برایم باعث‬ ‫افتخار است‪ .‬در این مسیر میکائیل شهرستانی تنها معلم بازیگری من بوده و با‬ ‫اینکه خودشان نامزد بودند می‌دانم بابت این جایزه از من ذوق بیشتری دارند‪‌.‬‬ ‫پرســتو گلستانی هم گفت‪ :‬این جایزه برای من ویژه است چون متن نمایش از‬ ‫مرحوم اســتاد محمد است و ایشان در زمان حیاتش دو بار می‌خواست آن را با‬ ‫بازی من اجرا کند ولی مجوز نگرفت و االن جایزه ام را به روح وی تقدیم می‌کنم‪.‬‬ ‫همچنین میکائیل شهرستانی پس از دریافت جایزه ویژه بیان کرد‪ :‬من این جایزه را‬ ‫باید بیست و چند سال پیش می‌گرفتم که آن زمان جایزه من پشت صحنه تاالر‬ ‫وحدت دزدیده و به فردی دیگر داده شد‪ .‬آن فرد هم بعدها مدیر مرکز هنرهای‬ ‫نمایشی شد و خودش از این ماجرا مطلع بود و به من گفت میدانی جایزه تو را به‬ ‫من دادند؟ که من هم گفتم می‌دانستم‪‌.‬‬ ‫او افزود‪ :‬من عضو هیچ گروه و نهاد و خانه تئاتر هم نیســتم و با احترام به همه‬ ‫زحماتی که برای اعتالی تئاتر در اینجا کشــیده شده‪ ،‬تشکر می‌کنم که جایزه‬ ‫دزدیده شده مرا پس دادند‪‌.‬‬ ‫یکی از بخش‌های ویژه این مراسم بزرگداشت چند تن از پیشکسوتان تئاتری بود‬ ‫که ابتدا از مهناز شریفی تقدیر شد؛ بازیگری که خیلی اتفاقی در آبادان با ارحام‬ ‫صدر همکاری و در نمایش او بازی کرد‪ ،‬اما بعدها از سال ‪ ۵۴‬کار حرفه‌ای در تئاتر‬ ‫را تا به امروز ادامه داده است‪ .‬علی آزادنیا از مشهد که خود را بنیانگذار تئاتر کارگری‬ ‫در خراســان معرفی کرد دیگر هنرمند قدیمی بود که مورد تقدیر قرار گرفت‪‌.‬‬ ‫سوسن مقصودلو و رضا بابک هم دیگر بازیگرانی بود که برایشان بزرگداشتی گرفته‬ ‫و از آنها تقدیر شد‌‪ .‬کارگردانی این مراسم برعهده محمد رحمانیان بود که بهزاد‬ ‫فراهانی از نام بردن اسم او و جزئیات برنامه در روزهای گذشته خودداری کرده و‬ ‫به نوعی آنها را سورپرایز اعالم می‌کرد‪.‬‬ ‫در این شب‪ ،‬چند قطعه نمایشی توسط بازیگرانی همچون رضا بهبودی‪ ،‬فهیمه‬ ‫رحیم‌نیا‪ ،‬فرزین محدث و ســانیا ساالری برای ایفای نقش‌هایی از عبدالحسین‬ ‫نوشین‪،‬لرتاهایراپتیان‪،‬محمدعلیجعفری‪،‬مهدیفتحی‪،‬مهیناسکویی‪،‬عصمت‬ ‫صفوی‪ ،‬پرویز فنی زاده‪ ،‬جمشید مشایخی‪ ،‬رقیه چهره آزاد و خسرو شکیبایی‬ ‫اجرا شد که به نوعی روایتی از سرنوشت یا برخی مسائل و مشکالتی بود که این‬ ‫هنرمندان در زمان کار خود با آن روبرو بودند و نیز نگاه و برخوردی که حکومت‬ ‫و نظمیه با تئاتر داشتند‪.‬‬ ‫پرویز پورحسینی‪ ،‬ایرج راد‪ ،‬آتش تقی پور‪ ،‬جمشید جهان‌زاده‪ ،‬محمد متوسالنی‪،‬‬ ‫مونا فرجاد‪ ،‬جلیل فرجاد‪ ،‬اسماعیل خلج‪ ،‬ناصر آقایی‪ ،‬مرتضی میرمنتظمی و الهام‬ ‫کردا از جمله هنرمندان حاضر در این مراسم بودند‪.‬‬ ‫از اتفاقات جالب توجه این برنامه قرار دادن برگه‌هایی با عنوان «خبرنگار» روی‬ ‫صندلی‌های یک ردیف از ســالن اصلی تئاتر شهر بود تا جایگاه ویژه خبرنگاران‬ ‫باشد اما پشت این برگه‌ها صورت جلسات هیأت مدیره خانه تئاتر پرینت شده بود‬ ‫که مصوبه یکی از این جلسه‌ها انتخاب رسول صادقی به عنوان دبیر جشن هفته‬ ‫تئاتر بود‪ .‬در این مصوبه همچنین قید شــده بود به دلیل عدم پذیرش صادقی‪،‬‬ ‫محمودرضا رحیمی برای این سمت تعیین شده است‪.‬‬ ‫صورت جلسه یکی دیگر از جلسه‌ها هم به گردهمایی‪ ،‬گزارش ایرج راد و شهرام‬ ‫گیل آبادی درباره جلسه با پلیس و نهادهای امنیتی و گزارش وام‌ها و کمک‌های‬ ‫بالعوض صندوق هنرمندان اختصاص داشت‪.‬‬ ‫فهرستبرگزیدگانشانزدهمینجشنبازیگر‬ ‫بازیگر مرد‪ :‬مجید نوروزی برای بازی در نمایش «آمادئوس»‬ ‫بازیگر زن ‪ :‬نســرین درخشــان زاده برای بازی در نمایش «خانه برنارد آلبا» و‬ ‫«آمادئوس» معرفی شد‪.‬‬ ‫دومین برگزیده مرد‪ :‬حسین کشفی اصل برای بازی در نمایش «شلیک به تئاتر‬ ‫شهر»‬ ‫دومین برگزیده بازیگر زن‪ :‬مونا فرجاد برای نمایش «پرواز در تاریکی» اهدا شد‪.‬‬ ‫سومین برگزیده بازیگر مرد‪ :‬ناصر عاشوری برای نمایش لیرشاه‬ ‫سومین برگزیده بازیگر زن‪ :‬پرستو گلستانی برای نمایش «عکس خانوادگی»‬ ‫چهارمین برگزیده بازیگر مرد‪ :‬فرزین محدث برای نمایش «استیو جابز»‬ ‫جایزه ویژه ‪ :‬میکائیل شهرستانی برای نمایش «آوازه خوان خیابان منهتن»‬ ‫«کچلکفترباز»‬ ‫روی صحن ‌ه مرکز تئاتر کانون پرورش فکری‬ ‫نمایش «کچل کفترباز» تلفیقی از اجرای بازیگران و تکنیک عروسکی‬ ‫است که نسرین خنجری با نگاهی آزاد به داستان قدیمی آذربایجانی‬ ‫«کچل کفترباز» آن را نوشــته است و آزاده انصاری کارگردانی آن را‬ ‫برعهده دارد‪ .‬داســتان این نمایش درباره ‪ ۲‬موجود جذاب و دوســت‬ ‫داشــتنی است که از دل قصه‌ها و افســانه‌ها بیرون آمده و با روایت و‬ ‫بازی قصه آشنای «کچل کفترباز» به دخترکی غمگین یاد می‌دهند که‬ ‫چگونه شادی را جایگزین غم و اندوه کند‪ .‬در نمایش عروسکی «کچل‬ ‫کفترباز» فرزین محدث‪ ،‬مینووش رحیمیان و مهرنوش شــریعتی به‬ ‫عنوان بازیگر و بازی‌دهنده عروسک‌ها ایفای نقش می‌کنند‪ .‬در این اثر‬ ‫هنری عبد آتشــانی به عنوان آهنگساز‪ ،‬سهیال باجالن طراح و سازنده‬ ‫عروسک‪ ،‬آویده سعادت پژوه طراح صحنه و مرضیه ایمان‌خانی طراح‬ ‫لباس همکاری دارند‪ .‬در عین حال ســعید رضوانی طراحی پوســتر و‬ ‫بروشــور نمایش «کچل کفترباز» را انجام داده و فرزین طاهری تیزر‬ ‫تبلیغاتی آن را ســاخته است‪ .‬هم‌چنین در این نمایش عروسکی مونا‬ ‫گلپایگانی و رویا الماسی دستیاران کارگردان هستند و روژین ستاری‬ ‫و روشنک کریمی مسئولیت روابط عمومی و تبلیغات را برعهده دارند‪.‬‬ ‫بر همین اساس مریم آشــوری‪ ،‬مجید خیاطی‪ ،‬امیرحسین انصافی و‬ ‫علی علی‌شــاه‌پور نوازندگان و سهیال باجالن‪ ،‬شایان شریعت و شهریار‬ ‫شــمس گروه اجرایی صحنه نمایش «کچل کفترباز» هســتند‪ .‬این‬ ‫نمایش بازتولید کارگاه عروســکی گروه «تئاتر معاصر» است و از روز‬ ‫‪ ۱۶‬اردیبهشت هر روز به جز شنبه‌ها صبح‌ها ساعت ‪ ۱۰‬ویژه مدارس‬ ‫و مهدهای کودک و ســاعت ‪ ۱۹:۳۰‬برای عموم در ســالن گلســتان‬ ‫مرکــز تولید تئاتر و تئاتر عروســکی کانون واقــع در پاک الله تهران‬ ‫اجرا می‌شود‪.‬‬ ‫برگزیدگانجشنوارهتئاتردانشگاهیمعرفیشدند‬ ‫معرفی «دریم لند» به عنوان بهترین نمایش جشنواره بیست و دوم‬ ‫آئین اختتامیه بیســت و دومین جشــنواره بین‌المللی تئاتر‬ ‫دانشگاهیشنبه‪ ۱۴‬اردیبهشتماهباحضورمحمدهادیعسکری‬ ‫مدیرکل فرهنگی اجتماعــی وزارت علوم‪ ،‬امین مختاری دبیر‬ ‫جشنواره و گروه‌های شرکت‌کننده در تاالر وحدت برگزار شد‪.‬‬ ‫در ابتدای این مراسم که اجرای آن برعهده کیوان ساکتاف بود‪،‬‬ ‫امین مختاری طی سخنانی گفت‪ :‬جشنواره را با سختی‌هایی با‬ ‫حضــور ‪ ۱۵‬مدیر و تیمی ‪ ۱۲۰‬نفره برگزار کردیم‪ .‬خانم ابتکار‬ ‫معاون رییس جمهور نیز به یاری ما شتافتند تا یکی از برگزیدگان‬ ‫را به خارج از کشور بفرستند‪ .‬سال گذشته تالش بسیاری شد‬ ‫تــا کارها اجرای عموم بگیرند ما هم تالش‌مان را خواهیم کرد‬ ‫تا برای گروه‌ها تهیه‌کننده گرفته و کارهاشان به اجرا برسد‪ .‬در‬ ‫این مراسم همچنین نماینده شرکت مهرسان که حامی مالی‬ ‫جشنواره بود‪ ،‬درباره حمایت این موسسه از نمایش‌های حاضر‬ ‫درجشنوارهتئاتردانشگاهیتوضیحاتیارائهداد‪.‬پخشنماهنگی‬ ‫درباره مسعود دلخواه بازیگر‪ ،‬کارگردان و مدرس دانشگاه بخش‬ ‫بعدی مراسم بود و در ادامه از این هنرمند با حضور مهدی مشهور‬ ‫و شهرام زرگر تجلیل به عمل آمد‪ .‬دلخواه در این مراسم گفت‪:‬‬ ‫امسال وارد چهل و سومین سال کاری‌ام در تئاتر می‌شوم که ‪۲۰‬‬ ‫ســال آن را در خارج و ‪ ۲۳‬سال را در ایران بودم و امیدوارم که‬ ‫باز هم در ایران بمانم‪ .‬از استادم رکن‌الدین خسروی یاد گرفته‌ام‬ ‫که همیشه با قرار‌دادن حرفه‌ای‌ها در کنار جوانان تبادل تجربه‬ ‫را در تئاتر ایجاد کنم‪ .‬در بخش بعدی مراسم هوتن شکیبا روی‬ ‫سن و آمد و در ابتدا با صدای کاراکتر دیبی که در کاله‌قرمزی‬ ‫عهده‌دار ایفای نقش آن بود‪ ،‬شــوخی‌هایی را مطرح کرد‪ .‬او از‬ ‫کامران ســپهران برای کمک‌هایی که به او در کارش کرده نیز‬ ‫تشکر کرد و برای تقدیر از او دعوت کرد تا روی سن حاضر شود‪.‬‬ ‫کامران سپهران استاد دانشگاه نیز پس از دریافت تندیس خود‬ ‫از شکیبا در سخنانی از جشنواره تئاتر دانشگاهی به خاطر این‬ ‫تجلیل تشکر کرد‪ .‬در ادامه نماهنگی که توسط جشنواره برای‬ ‫کامران سپهران ساخته شده بود پخش شد‪.‬‬ ‫اصغر نوری در ادامه این مراسم روی صحنه حاضر شد و عنوان‬ ‫کرد‪ :‬خوشحالم که در بهترین جشنواره ممکن هستم و همیشه‬ ‫فکر می‌کنم که تنها جشنواره خوب‌مان جشنواره دانشگاهی بوده‬ ‫و بقیه جشنواره‌ها حاشیه‌است‪ .‬امیدوارم دانشجویان حاضر در‬ ‫اینجا در همین متن بمانند و درگیر آن حاشیه نشوند‪ .‬او همچنین‬ ‫اضافه کرد‪ :‬قرار است در هر جشنواره دانشگاهی یک بخشی به‬ ‫نام ترجمه وجود داشته باشد که هر سال ترجمه یک حوزه مثل‬ ‫نمایشــنامه و یا متون ادبی خواهد بود‪ .‬با افتخار اعالم می‌کنم‬ ‫که از امســال این بخش را داریم و بخش ترجمه نمایشنامه به‬ ‫نام محمدرضا خاکی مزین می‌شــود‪ .‬در پایان نیز برگزیدگان‬ ‫بیست‌ودومینجشنوارهتئاتردانشگاهیبهشرحزیرمعرفیشدند‪:‬‬ ‫عکس‬ ‫تندیس جشنواره‪ :‬کیارش مسیبی برای عکاسی نمایش آئورا‬ ‫قدردانی‪ :‬پریسا عباس زاده برای عکاسی نمایش ویستک و پریناز‬ ‫صفویهبرایعکاسینمایش‬ ‫پوستر‬ ‫تندیس جشنواره‪ :‬مریم برادران برای طراحی پوستر نمایش‬ ‫«مشق شب»‬ ‫تیزر‬ ‫تندیس جشنواره‪ :‬محمدرضا نوحی برای نمایش «دریم لند»‬ ‫پژوهش (جایزه دکتر فرهاد ناظرزاده کرمانی)‬ ‫قدردانی‪ :‬نوید قویدل برای پژوهش «خودآیینی تئاتر همچون‬ ‫مقاومت» و احد خالقی برای پژوهش «مفهوم جابجایی قدرت‬ ‫در نمایشنامه‌های شکسپیر‪ :‬مطالعه موردی شاه لیر‪ ،‬ژولیوس‬ ‫سزار و مکبث»‬ ‫ترجمهنمایشنامه‬ ‫تندیس جشنواره‪ :‬صدرا صباحی برای نمایشنامه «داستان‬ ‫خانواده»اثربیالناسربیالنویچ‬ ‫قدردانی‪:‬مهسا شیدانی برای نمایشنامه «پسر گمشده» اثر جان‬ ‫پاتریکشنلی‬ ‫نمایشنامه‌نویسی(جایزهاستاداکبررادی)‬ ‫تندیس جشنواره‪ :‬امیر حمزه حیدری برای نمایش «مسئله‌ی‬ ‫تحمل‌ناپذیروجود»‬ ‫قدردانی‪ :‬سپیده قربانی برای نمایش «تخت طاووس» و علی‬ ‫کرسی‌زر و امیر ابراهیم‌زاده برای نمایش «فرایند»‬ ‫در بخش جشنواره جشنواره‌ها هیئت داوران هیچ برگزیده‌ای را‬ ‫معرفینکردند‪.‬‬ ‫تجربه‌هایاجرا‬ ‫تندیس جشنواره و دیپلم افتخار به گروه نمایش‪ 22‬به نویسندگی‬ ‫وکارگردانی نیلوفر نقیب ساداتی و این کار معرفی شد به جشنواره‬ ‫بین‌المللیتئاترفجر‬ ‫طراحی صدا و موسیقی‬ ‫تندیس جشنواره‪ :‬محمدحسین مجد طاهری برای نمایش‬ ‫«آئورا»‬ ‫مسابق ‌هصحنه‪،‬طراحینور‬ ‫تندیس جشنواره‪ :‬پدرام رضوانی برای نمایش «جان‌کاه»‬ ‫طراحیلباس‬ ‫تندیس جشنواره‪ :‬شادی ضیایی برای نمایش «مرفی»‬ ‫قدردانی‪ :‬سعیده خان‌بابایی برای نمایش «دریم‌لند»‬ ‫طراحیصحنه‬ ‫تندیس جشنواره‪ :‬پوریا اخوان برای نمایش «است»‬ ‫قدردانی‪:‬محمدرضامحمودیبراینمایش«پینوکیو»‬ ‫متن‬ ‫تندیس جشــنواره و جایزه اول متن‪ :‬پرنیا شمس و امیر‬ ‫ابراهیم‌زادهبراینمایشنامه«است»‬ ‫قدردانــی و جایزه دوم متن‪ :‬صبا نجاتی برای نمایشــنامه‬ ‫«دریم‌لند»‬ ‫قدردانی و جایزه سوم متن‪ :‬سیاوش حیدری برای نمایشنامه‬ ‫«وحشی»‬ ‫در بخش دیگری از این مراســم نوید محمدزاده گفت‪ :‬به‌عنوان‬ ‫بازیگر از دیشب حالم بد است‪ .‬چراکه ‪ ۴‬بازیگر دیشب به تنهایی‬ ‫در مقابل ما ‪ ۵‬داور ایستادند و بدون هیچ تماشاگری بازی کردند‬ ‫که از این بابت حالم بد است و از شما می‌خواهم در هنگام اعالم‬ ‫برگزیدگان ایســتاده آنها را تشــویق کنید‪ .‬من در ‪ ۵‬دوره این‬ ‫جشنواره شرکت کرده‌ام و در دو دوره تندیس گرفته‌ام و از خیلی‬ ‫از کسانی که جشنواره را نقد می‌کنند‪ ،‬تئاتری ترم‪.‬‬ ‫در ادامه محمدزاده به معرفی بازیگران برگزیده زن و مرد پرداخت‪.‬‬ ‫بازیگریزن‬ ‫تندیس جشنواره و جایزه اول بازیگری زن‪ :‬شبنم دادخواه‬ ‫برای نمایش «آئورا»‬ ‫قدردانی و جایزه دوم بازیگری زن‪ :‬یاســمن رسولی برای‬ ‫نمایش«است»‬ ‫قدردانی و جایزه سوم بازیگری زن‪ :‬مهشید کاظمی برای‬ ‫نمایش «ناگهان «هذا حبیب‌اهلل مات فی حب‌اهلل هذا قتیل‌اهلل‬ ‫ماتبسیف‌اهلل»»‬ ‫بازیگریمرد‬ ‫تندیسجشنوارهوجایزهاولبازیگریمرد‪ :‬مصطفی امیری‬ ‫براینمایش«دریم‌لند»‬ ‫قدردانی و جایزه دوم بازیگری مرد‪ :‬بردیا مشــهودی برای‬ ‫نمایش«وحشی»‬ ‫قدردانی و جایزه سوم بازیگری مرد‪ :‬سپهر طهرانچی برای‬ ‫نمایش«فرانکنشتاین»‬ ‫کارگردانی‬ ‫تندیس جشنواره و جایزه اول کارگردانی‪ :‬مرتضی جلیلی‬ ‫دوست برای نمایش «دریم‌لند»‬ ‫قدردانی و جایزه دوم کارگردانی‪ :‬پرنیا شمس برای نمایش‬ ‫«است»‬ ‫قدردانی و جایزه سوم کارگردانی‪ :‬امیر ساعتچی و حسین‬ ‫عباس پور برای نمایش «وحشی»‬ ‫جایزه هیئت داوران برای استفاده خالقه از تئاتر مستند‬ ‫تندیسجشنواره‪ :‬سیاوش حیدری برای نمایش «تئوریسین»‬ ‫حیدری که اجرای نمایش‌اش با حاشیه‌هایی همراه بود و بدون‬ ‫تماشاگر اجرا شد بعد از دریافت تندیس خود عنوان کرد‪ :‬من از‬ ‫ی که با بی‌احترامی و توهین جلو ورودشان به‬ ‫مخاطبان محترم ‌‬ ‫سالن گرفته شد عذرخواهی می‌کنم‪ .‬من از همه عوامل نمایشم‬ ‫که با بی‌احترامی از سالن بیرونشان کردند عذر می‌خواهم‪ .‬من از‬ ‫همه کسانی که با بی‌انصافی پیکان نقدشان را به سوی ما گرفتند‬ ‫به جای اینکه مسببان این اتفاق را مورد نقد قرار دهند‪ ،‬تشکر‬ ‫می‌کنم و شرمنده بازیگران و عواملی هستم که در ملتهب‌ترین و‬ ‫متشنج‌ترین وضعیت و با وجودی که موبایل‌هایشان ضبط شده‬ ‫بود به صحنه رفتند‪ .‬این جایزه برای من ارزشمند و به دلیل احترام‬ ‫به نظر داوران قبولش می‌کنم‪.‬‬ ‫یکی دیگر از عوامل این نمایش نیز با بیان اینکه دیشب اجازه ندادند‬ ‫حمیدپورآذری وارد سالن شود‪ ،‬از او و دیگر تماشگران عذرخواهی‬ ‫کــرد‪ .‬در پایان مســعود دلخواه ‪ ۵‬نمایش «دریم لند»‪« ،‬اســت»‪،‬‬ ‫«وحشی»‪« ،‬مشق شب» و «پینوکیو» را برای اجرای عمومی معرفی‬ ‫ونمایش«دریملند»رابهعنوانبهتریننمایشجشنوارهمعرفیکرد‪.‬‬ ‫همچنین حامی مالی جشنواره مبلغ یک میلیون ریال به برگزیدگان‬ ‫اهدا کرد‪ .‬در این مراســم هنرمندانی چون فرهاد ناظرزاده کرمانی‪،‬‬ ‫محمد حسین ناصربخت‪ ،‬شهرام زرگر‪ ،‬محمدرضا خاکی‪ ،‬مسعود‬ ‫دلخواه‪ ،‬مرتضی میرمنتظمی‪ ،‬جابر رمضانی و ‪ ...‬حضور داشتند‪.‬‬
‫‪4‬‬ ‫‌دوشنبــــــه ‪ 16‬اردیبهشتماه‪ 1398‬سالدوازدهم شمــاره‪1076‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫سینما‬ ‫‪CINEMA‬‬ ‫اخبار‬ ‫حکم ریاست «حسین انتظامی» بر سینما‬ ‫صادر شد‬ ‫وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی در حکمی حسین انتظامی را که پیش‬ ‫از این سرپرستی سازمان سینمایی‪ ،‬سمعی و بصری را عهده دار بود‬ ‫بــه عنوان معاون وزیر و رئیس این ســازمان منصوب کرد‪ .‬در حکم‬ ‫ســیدعباس صالحی خطاب به حسین انتظامی آمده است‪« :‬نظر به‬ ‫تعهد‪ ،‬سابقه و توانایی مدیریتی ارزشمند جناب عالی به موجب این‬ ‫حکم به ســمت معاون وزیر و رئیس ســازمان سینمایی‪ ،‬سمعی و‬ ‫بصری منصوب می شوید‪.‬‬ ‫انتظــار می رود با بهره گیــری از تمامــی ظرفیت‌های موجود‪،‬‬ ‫در رشــد و اعتالی کیفی ســینمای کشــور و توجه به تولیدات‬ ‫متناســب با سبک زندگی ایرانی اسالمی‪ ،‬صیانت از حریم اخالق‬ ‫و هنجارهای ملی‪ ،‬شــکوفایی اقتصاد سینما و حضور فعال تر در‬ ‫بازارهای جهانی شکوفا باشید‪ .‬توفیق جنابعالی را از درگاه خداوند‬ ‫متعال مســالت دارم‪ ».‬انتظامی به زودی در یک نشســت خبری‬ ‫سیاســت‌ها و برنامه های خود در سازمان ســینمایی‪ ،‬سمعی و‬ ‫بصری را اعالم خواهد کرد‪.‬‬ ‫فیلم‌های جدید در راه اکران هستند‬ ‫ســخنگوی شورای صنفی نمایش از مشخص شدن سمت‌های اعضا‬ ‫در این شورا و همچنین اکران فیلم‌های ماه مبارک رمضان خبر داد‪.‬‬ ‫غالمرضا فرجی سخنگوی شورا که (‪ ۱۵‬اردیبهشت ماه) برگزار شد‪،‬‬ ‫بیان کرد‪ :‬در این جلســه به اتفاق آرا‪ ،‬محسن امیریوسفی به عنوان‬ ‫رئیس شورای صنفی نمایش‪ ،‬ســید محمود رضوی به عنوان نایب‬ ‫رئیس و غالمرضا فرجی به عنوان ســخنگوی شورای صنفی انتخاب‬ ‫شدند‪ .‬او در ادامه درباره قراردادهای برخی سرگروه‌های سینماهایی‬ ‫در ایام ماه رمضان که از هفته پیش باقی مانده بود‪ ،‬بیان کرد‪ :‬با سر‬ ‫گروهی سینما آزادی بعد از فیلم «زندانی‌ها» قرارداد فیلم «تولدت‬ ‫مبارک» ســمیه زارعی‌نژاد ثبت شــد و این اثر از چهارشــنبه (‪۱۸‬‬ ‫اردیبهشــت‌ماه) اکران خواهد شد‪ .‬همچنین در این سرگروهی فیلم‬ ‫سینمایی «ما همه با هم هستیم» به کارگردانی کمال تبریزی برای‬ ‫عید فطر اکران‌اش را آغاز خواهد کرد‪.‬‬ ‫ســخنگوی شــورای صنفی نمایش ادامه داد‪ :‬در سرگروهی سینما‬ ‫آســتارا بعد از فیلم «متری شــیش و نیم» سعید روستایی قرار داد‬ ‫فیلــم «خانه دیگری» بهنوش صادقی ثبت شــد و ایــن اثر نیز از‬ ‫چهارشــنبه (‪ ۱۸‬اردیبهشــت‌ماه) نمایش خود را آغاز خواهد کرد و‬ ‫پس از آن فیلم «سرخ پوست» نیما جاویدی روی پرده خواهد رفت‪.‬‬ ‫فرجی در پایان گفت‪ :‬بعد از فیلــم «غالمرضا تختی» بهرام توکلی‬ ‫نیز قرارداد فیلم «وکیل مدافع» سلما بابایی در سرگروهی استقالل‬ ‫ثبت شــد و این اثر نیز از چهارشــنبه (‪ ۱۸‬اردیبهشت) روی پرده‬ ‫خواهد رفت و بعد از این اثر‪ ،‬قرارداد فیلم «شبی که ماه کامل شد»‬ ‫نرگس آبیار برای اکران از عید فطر ثبت شد‪ .‬با سرگروهی سینمایی‬ ‫بــاغ کتاب نیز قرارداد فیلم «ســامورایی در برلیــن» به کارگردانی‬ ‫مهدی نادری‪ ،‬ثبت و این اثر نیز از چهارشــنبه (‪ ۱۸‬اردیبهشت‌ماه)‬ ‫نمایش خود را آغاز خواهد کرد‪.‬‬ ‫آغاز اکران دانشگاهی «حافظ و گوته»‬ ‫فیلم مستند «حافظ و گوته» به کارگردانی فرشاد فرشته‌حکمت که‬ ‫در مرکز گسترش سینمای مستند و تجربی تهیه شده‪ ،‬روز سه‌شنبه‬ ‫‪ 17‬اردیبهشــت اکران‌های دانشگاهی خود را با یک نمایش در تاالر‬ ‫شــهید آوینی پردیس هنرهای زیبای دانشگاه تهران آغاز می‌کند‪.‬‬ ‫فرشاد فرشــته‌حکمت از آغاز اکران‌های دانشگاهی مستند «حافظ‬ ‫و گوته» خبر داد و گفت‪ :‬این مســتند روز سه‌شنبه ‪ ۱۷‬اردیبهشت‪،‬‬ ‫از ســاعت ‪ ۱۶‬تا ‪ ۱۹‬در تاالر شــهید آوینی پردیس هنرهای زیبای‬ ‫دانشگاه تهران نمایش داده می‌شود و اکران‌های بعدی این فیلم در‬ ‫دانشگاه‌های مختلف خواهد بود که متعاقباً اعالم می‌شود‪.‬‬ ‫وی افزود‪ :‬روز نمایش «حافظ و گوته» در دانشگاه تهران‪ ،‬دکتر ناصر‬ ‫آقایی و دکتر احمد الستی هم حضور خواهند داشت و پس از نمایش‬ ‫فیلم جلسه نقد و بررســی آن برگزار می‌شود‪ .‬فرشته‌حکمت درباره‬ ‫نسخه‌ای که قرار است در این دانشگاه ها نمایش داده شود‪ ،‬توضیح‬ ‫داد‪ :‬نسخه‌ای که نمایش داده می‌شود همان نسخه نمایش داده شده‬ ‫«حافظ و گوته» در جشــنواره سینماحقیقت خواهد بود؛ البته باید‬ ‫تغییراتی روی فیلم صورت گیرد که من در حال بررسی آن‌ها هستم‬ ‫و مسلماً این تغییرات در آینده انجام خواهد شد‪« .‬حافظ و گوته» به‬ ‫بررســی بخش‌هایی از زندگینامه شمس‌الدین حافظ شیرازی شاعر‬ ‫بزرگ ایرانی و یوهان ولفگانگ فون گوته شــاعر و درام‌نویس نامدار‬ ‫آلمانــی می‌پردازد‪ .‬در این فیلم همچنین تاثیر ادبی حافظ بر برخی‬ ‫آثــار گوته به ویژه دیوان شــرقی‪ -‬غربــی و الهام‌پذیری از فرهنگ‬ ‫ایرانی و شرقی در آثار این نویسنده بزرگ جهانی مورد بررسی قرار‬ ‫گرفته است‪.‬‬ ‫«درساژ» برگزیده‌ی جشنواره‌ی شرقی ژنو‬ ‫فیلم «درســاژ» به کارگردانــی پویا بادکوبــه در ادامه حضورهای‬ ‫بین‌المللــی خــود‪ ،‬با شــرکت در بخــش رقابتی فیلم‌هــای بلند‬ ‫چهاردهمین جشــنواره فیلم‌های شــرقی ژنو‪ ،‬برنده جایزه طالیی‬ ‫بهترین فیلم سینمایی شد‪.‬‬ ‫درســاژ» به تهیه کنندگی روح اهلل برادری و سمیرا برادری پیش از‬ ‫این در جشنواره‌های متعدد جهانی حضور داشته و جوایزی از جمله‬ ‫جایزه ویژه هیات داوران برلین و سیمرغ بهترین فیلم اول جشنواره‬ ‫جهانی فجر را دریافت کرده است‪ .‬در این فیلم سینمایی علی مصفا‪،‬‬ ‫شــبنم مقدمی‪ ،‬هوشــنگ توکلی ‪،‬علیرضا ثانی‌فر‪،‬علیرضا آقاخانی‬ ‫‪،‬ســیامک ادیب‪ ،‬جالل فاطمی‪ ،‬لویی سیفی‪ ،‬یســنا میرطهماسب‬ ‫‪،‬باسط رضایی‪ ،‬به‌آفرید غفاریان ‪،‬شایان فصیح‌زاده‪ ،‬رامبد مطلبی و با‬ ‫معرفی نگار مقدم به ایفای نقش می‌پردازند‪ .‬پخش بین‌المللی فیلم‬ ‫درساژ را نسرین میرشب برعهده داشته است‪.‬‬ ‫در نشست تحلیلی «چالش نظارت در سینمای ایران» مطرح شد‬ ‫حوزه هنری دست بهممیزی فیلمها نمیزند‬ ‫هنرمند‪ :‬نشســت تحلیلی «چالش نظارت در سینمای ایران» با حضور‬ ‫محمدعلی حسین نژاد عضو شورای پروانه نمایش و عضو شورای علمی‬ ‫مدرسه ملی ســینمای ایران‪ ،‬امیر حسین شریفی تهیه کننده سینما و‬ ‫تلویزیون و عضو هیأت مدیره انجمن تهیه کنندگان مســتقل سینمای‬ ‫ایــران‪ ،‬محمد تقی فهیم منتقد و تحلیل گر حــوزه فرهنگ‪ ،‬علی قائم‬ ‫مقامی تهیه کننده و عضو هیأت مدیره خانه سینما‪ ،‬رضا اورنگ نویسنده‬ ‫و کارشــناس سینما‪ ،‬سیدمحمد حسینی نویســنده و مدیر مرکز تولید‬ ‫متن حوزه هنری و یزدان عشیری مدیر روابط عمومی و محافل سازمان‬ ‫سینمایی حوزه هنری برگزار شد‪.‬‬ ‫بیماری و فرسودگی ساختارهای نظارتی‬ ‫در ابتدا یزدان عشیری‪ ،‬ضمن اشاره به اهمیت موضوع نظارت بر فیلم‌ها‬ ‫و حواشــی که بر اثر نبود اقتدار و مکانیسم مشخص هر از گاهی‪ ،‬در این‬ ‫زمینه پیش می‌آید‪ ،‬گفت‪ :‬نظارت بر فیلم‌های ســینمایی همیشه دچار‬ ‫چالش و مناقشه بوده است‪ .‬در دولت‌های مختلف فیلم‌هایی داشته‌ایم که‬ ‫با وجود پروانه ساخت و حتی پروانه نمایش با بن بست‌هایی روبرو شدند‪.‬‬ ‫اکنون‪ ،‬این سوال مطرح می‌شود که آیا ما قانون مدونی برای رسیدگی به‬ ‫محتوا و مضمون فیلم‌ها نداریم؟ در شرایطی که آئین نامه فیلم و نمایش‬ ‫در دهه اول انقالب اســامی تصویب و بعدها در دوره اصالحات بازنگری‬ ‫شــده است‪ ،‬این شائبه به وجود می‌آید که آیا امروز این آئین نامه نیاز به‬ ‫بازنگری‪ ،‬تغییر و تحول و پاالیش دارد و یا اعمال ســلیقه برخی مدیران‬ ‫فرهنگــی منجر به رفتاری فرا قانونی و یا به تعبیری دیگر‪ ،‬رفتاری «فرو‬ ‫قانونی» در سینما و تداخل در چرخه اکران فیلم‌ها شده است؟‬ ‫جهانی بودن موضوع نظارت‬ ‫رضا اورنگ منتقد ســینما با اشــاره به اهمیت نظارت بر فیلم‌ها گفت‪:‬‬ ‫بحث نظارت در همه دنیا اهمیت دارد و اشــتباه بزرگی است که بگوییم‬ ‫کشوری از این قضیه مستثنی بوده و نظارتی در این حیطه ندارد اما تفاوت‬ ‫عمده‌ای در نظارت بر سینمای ایران و دیگر کشورها وجود دارد که آن هم‬ ‫در مشــخص بودن آئین نامه‌ها و تعیین کردن خط قرمزهای موجود در‬ ‫سینمای کشورهای دیگر است و فیلمسازان را نسبت به رعایت آن آگاه‬ ‫کرده‌اند‪ .‬وی افزود‪ :‬سینمای ایران به یک قانون مصوب مجلس نیاز دارد‬ ‫تا با تغییر مدیریت‌ها عوض نشده و هرگونه دخل و تصرف در آن تنها در‬ ‫صحن مجلس امکان پذیر باشد‪ .‬محمدتقی فهیم منتقد و تحلیل سینما‬ ‫بر دردســرهای نبود نظارت در ســینما تاکید کرد و اظهار داشت‪ :‬بحث‬ ‫نظارت در کشــور ما واقعاً جدی است و هزینه‌های زیادی را برای هنر و‬ ‫سینما تراشیده و بارها‪ ،‬دردسرساز شده است‪ .‬تفاوت بین نظارت و سانسور‬ ‫بسیار مخدوش است‪ .‬من معتقد هستم قانون و آئین نامه وجود دارد اما‬ ‫به روز نشده است‪ .‬بنابراین‪ ،‬بحث مهم‌تر وجود آدم‌هایی است که قانون را‬ ‫نمی‌شناسند و فرق بین نظارت و سانسور را نمی‌دانند‪ .‬درک ما از قانون‬ ‫مهم‌تر از خود قانون است‪.‬‬ ‫با تنبیه خاطیان‪ ،‬از حیثیت سینما دفاع کنید‬ ‫امیرحســین شــریفی تهیه کننده ســینما و تلویزیون گفت‪ :‬بنده به‬ ‫عنوان تهیه کننده فیلم‪ ،‬ســه دهه‌ای می‌شود که با نظارت بر فیلم‌ها‬ ‫درگیر هستیم‪ .‬در شــرایطی که این نظارت‌ها کام ً‬ ‫ال سلیقه‌ای اعمال‬ ‫می‌شــود و با تغییر مدیران نیز تغییر می‌کند‪ .‬ما تهیه کننده‌ها هیچ‬ ‫وقت نمی‌توانیم درست و غلط را تشخیص دهیم‪ .‬برای نمونه می‌توانم‬ ‫به فیلم‌هایی اشــاره کنم که مجوز نمایــش دارند اما حوزه هنری در‬ ‫اکران آن مشارکتی نمی‌کند که البته من حق می‌دهم چرا که بعضی‬ ‫فیلم‌ها واقعاً‪ ،‬دارای ابتذال هستند‪ .‬در بحث نظارت‪ ،‬سانسور و نظارت‬ ‫باهم عجین شــده و در کاربرد تقریباً یکی شــده‌اند‪ .‬وی در خصوص‬ ‫اکران و توقیف فیلم «رحمان ‪ »۱۴۰۰‬افزود‪ :‬اکران نسخه اصالح شده‬ ‫این فیلم در سینماهای حوزه هنری و پخش نسخه اصلی آن در دیگر‬ ‫ســینماها تجربه بدی در حوزه نظارت‌ها بوده و تهیه کننده متخلف‬ ‫باید تنبیه شــود‪ .‬در واقع‪ ،‬حیثیت ســینمای ما را خدشه دار کرده و‬ ‫به واکنش رســانه‌های خارجی هم رســیده است‪ .‬شریفی یادآور شد‪:‬‬ ‫نظارت بر ســینما باید بر اساس قانون باشد همانگونه که خط قرمزها‬ ‫در صدا و ســیمای جمهوری اسالمی ایران مشخص شده و سالهاست‬ ‫با تغییر مدیران تغییری در قوانین برنامه سازی ایجاد نمی‌شود‪ .‬اما در‬ ‫سینما تکلیف مشخص نیســت و متأسفانه با ورود گروه‌های مافیایی‬ ‫به سینما حتی قدرت اکران فیلم‌ها هم در دست این افراد قرار گرفته‬ ‫و در مــورد نمایش فیلم‌ها ســلیقه‌ای تصمیم گیری می‌شــود و این‬ ‫حیثیت ســینما را نشانه گرفته است‪ .‬فیلم «رحمان ‪ »۱۴۰۰‬اگر مال‬ ‫بنده بود قطعاً در مرحله ســاخت با ممانعت روبرو شــده بود‪ .‬من به‬ ‫عنوان یک تهیه کننده هر نســخه‌ای از فیلــم را که تحویل می‌دهم‬ ‫کــد دریافت می‌کنم و نمی دانم چگونه امکان دارد نســخه‌های فیلم‬ ‫«رحمان ‪ »۱۴۰۰‬در سینماها باهم متفاوت باشند‪.‬‬ ‫با مجوز ندادن ما مشکلی حل نمی‌شود‬ ‫محمدعلی حسین نژاد عضو شورای پروانه نمایش‪ ،‬در پاسخ به سوال آیا‬ ‫در نظارت بر فیلم‌ها قانونی وجود دارد یا خیر؟ گفت‪ :‬پاسخ به این سوال‬ ‫به بحث کلی‌تری از سطوح جامعه بر می‌گردد‪ ،‬تا بتوان میزان تأثیرگذاری‬ ‫قانون را بررسی کرد‪ .‬در واقع فرهنگ‪ ،‬رفتارها و تعامالت عمومی بیش از‬ ‫اینکه متکی به قانون باشند به عرف و نرم‌ها بستگی دارند‪ .‬در کشوری که‬ ‫قانون باشد‪ ،‬تا زمانی که نرم‌ها و هنجارهای اجتماعی اصالح نشود کاری‬ ‫پیش نمی‌رود و قانون تأثیری نخواهد داشت‪ .‬فرض کنیم در سینما قانون‬ ‫را عوض کردند آیا همه چیز درســت می‌شــود؟ یا در تلویزیون که مث ً‬ ‫ال‬ ‫قانون مدون داریم آیا همه چیز درست است؟ آیا ما دیگر خروجی مبتذل‬ ‫نخواهیم داشت؟ بر اساس مطالعات انجام شده‪ ،‬بی خاصیت‌ترین صدا و‬ ‫سیمای دولتی در دنیا‪ ،‬صدا و سیمای ایران است‪ .‬حسین نژاد ادامه داد‪:‬‬ ‫تا زمانی که ابتذال بر سینما غالب است ما مجبور به دادن مجوز هستیم‬ ‫در مراسمی در قونیه اهدا شد؛‬ ‫تندیس بهترین کارگردان‬ ‫جشنواره فیلم قونیه برای مجید مجیدی‬ ‫جشنواره جهانی فیلم قونیه در مراسمی که در مرکز‬ ‫فرهنگی موالنا در قونیه برگزار شد تندیس «بهترین‬ ‫کارگردان» این جشــنواره را به مجید مجیدی اهدا‬ ‫کرد‪ .‬در دومین جشنواره جهانی فیلم قونیه دو فیلم‬ ‫از مجید مجیدی کارگردان شاخص سینمای ایران‬ ‫نمایش داده شد‪ .‬در این مراسم عبدالستار یارار دبیر‬ ‫جشنواره جهانی قونیه در سخنانی با تقدیر از نقش‬ ‫مجید مجیدی در ساخت آثار سینمایی شاخص با‬ ‫پیام‌های انســانی و اخالقی‪ ،‬سینمای نوین ایران را‬ ‫پیام‌آور معنویت دانست‪ .‬امسال دبیرخانه جشنواره‬ ‫جهانی فیلم قونیه‪ ،‬مجید مجیدی را با فیلم‌های «بید‬ ‫مجنون» و «بچه‌های آسمان» به این رویداد سینمایی‬ ‫دعوت کرده اســت‪ .‬فیلم‌های «بچه‌های آســمان»‬ ‫و «بیــد مجنون» با حضور این کارگردان به نمایش‬ ‫درآمد و مورد استقبال تماشاگران قرار گرفت‪ .‬در مدت‬ ‫حضور مجیدی در قونیه چند نشست دانشگاهی و‬ ‫رسانه‌ای نیز برگزار می‌شود‪ .‬مجید مجیدی را با فیلم‬ ‫«بچه‌های آسمان» می‌شناسند‪ .‬او به خاطر این فیلم‬ ‫تحسین‌برانگیز به عنوان نخستین کارگردان ایرانی در‬ ‫فهرست پنج فیلم نامزد دریافت جایزه اسکار ‪۱۹۹۸‬‬ ‫قرار گرفت‪ .‬مجید مجیدی تنها کارگردان ایرانی است‬ ‫که امسال جایزه ویژه جشنواره جهانی فیلم قونیه را‬ ‫دریافت کرد‪ .‬این جایزه برای قدردانی از کارگردان‌هایی‬ ‫است که به ریشه‌ها و باورهایی معنوی و دینی خود‬ ‫وفادار مانده‌اند‪ .‬جشنواره فیلم قونیه در روزهای یازدهم‬ ‫تا شانزدهم اردیبهشت‪ ،‬به مناسبت ورود خانواده موالنا‬ ‫به شــهر قونیه‪ ،‬برگزار می‌شود‪ .‬در جشنواره جهانی‬ ‫عرفانی فیلم قونیه فیلم‌هایی که درون مایه معنوی و‬ ‫عرفانیدارند‪،‬پذیرفتهمی‌شوند‪.‬کارگردانانبرجسته‌ای‬ ‫از ترکیه‪ ،‬فیلم‌ها و کارگردان‌هایی را برمی‌گزینند‪.‬‬ ‫چرا که در شرایط رخنه و سیطره ابتذال بر فیلم‌ها‪ ،‬دادن و یا ندادن مجوز‬ ‫و پروانه راه حل مناسبی برای رفع آن نیست و یا باید سیستم اصالح شود‬ ‫یا سیستم دیگری را در این راستا‪ ،‬رشد دهیم‪ .‬وقتی سیستم بیمار است‬ ‫گیر دادن به امثال فیلم «رحمان ‪ »۱۴۰۰‬فایده‌ای ندارد و این چرخه تمام‬ ‫نشدنی است‪.‬‬ ‫قانون صریح داریم‪ ،‬ابالغ صحیح نداشتیم‬ ‫سیدمحمد حسینی نویسنده و منتقد سینما‪ ،‬در خصوص وجود قوانین‬ ‫مربوط به نظارت بر فیلم‌ها گفت‪ :‬در آبان ماه ‪ ۶۱‬آئین نامه‌ای ‪ ۱۷‬بندی در‬ ‫خصوص پخش آثار سینمایی در جلسه هیئت دولت تدوین شد و بسیار‬ ‫دقیق و شفاف خط قرمزهای مربوط به این حوزه را مطرح کرده است و‬ ‫اتفاقاً‪ ،‬اگر رفتار حوزه هنری هم نگاه کنیم تاکنون منطبق با همین قانون‬ ‫پیش رفته است‪ .‬بنابراین بنده‪ ،‬معتقدم ما قانون داریم اما بیشتر در فضای‬ ‫ناآگاهی به سر می‌بریم چرا که از جانب قانون‌گذار ابالغی به فیلمسازان‬ ‫صورت نگرفته اســت در حالی که ابالغ قانون از جانب مجریان‪ ،‬کمترین‬ ‫کاری است که باید نسبت به آن مبادرت شود‪ .‬در مقایسه با سایر کشورها‪،‬‬ ‫آنچه که در سینمای آمریکا اتفاق می‌افتد نظارت شفاف بر آثار است اما‬ ‫سینمای ما چند خدایی شده و مدیریت یکسان و عمیقی ندارد‪.‬‬ ‫وزارت ارشاد پای مجوزهایش بایستد‬ ‫علی قائم مقامی تهیه کننده ســینما یادآور شد‪ :‬وزارت فرهنگ و ارشاد‬ ‫اســامی موظف به رعایت آئین نامه مصوب سال ‪ ۶۱‬است و زمانی که‬ ‫فیلمی مهر تأیید کسب می‌کند‪ ،‬وزارت ارشاد باید پای آن مجوز بایستد‬ ‫وگرنه سنگ رو سنگ بند نمی‌شود‪ .‬این تهیه کننده سینما با طرح سوالی‬ ‫دربــاره نظارت مجدد حوزه هنری برفیلم‌ها عنوان کرد‪ :‬وقتی دســتگاه‬ ‫نظارتی و شــورای پروانه نمایش وجــود دارد دیگر موضوعیتی ندارد که‬ ‫ارگانی همانند حوزه هنری یا شهرداری با نظارت مجدد تصمیم به اصالح‬ ‫و ممیــزی جدید فیلم بگیرد‪ .‬مجوز فیلم دارای پروانه نمایش را فقط‬ ‫وزارت ارشــاد یا دادگاه می‌تواند لغو کند و مرجع دیگری حق این کار‬ ‫را ندارد‪ .‬حســین نژاد عضو شــورای پروانه نمایش‪ ،‬در پاسخ به سوال‬ ‫قائــم مقامی متذکر شــد‪ :‬حوزه هنری به عنوان ســینمادار این حق‬ ‫را دارد کــه فیلمــی را انتخاب کند یا نکند‪ .‬عشــیری هم در توضیح‬ ‫پرســش این تهیه کننده ســینما گفت‪ :‬حوزه هنری هیچگاه دست‬ ‫به ممیزی فیلمی نمی‌زند و اگر فیلمی هم اســتانداردهای مربوط به‬ ‫اخالق و صیانت از حقــوق و حریم خانواده را رعایت نکرد در صورت‬ ‫امکان اصالح‪ ،‬پیشــنهادات مان را به صاحب اثر منتقل می‌کنیم‪ .‬وی‬ ‫در خصوص حواشــی مربوط به پخش نسخه اصالح شده فیلم «رحمان‬ ‫‪ »۱۴۰۰‬در سینماهای حوزه هنری خاطر نشان کرد‪ :‬حوزه هنری به مجوز‬ ‫ارشــاد احترام می‌گذارد و ای کاش‪ ،‬ارشــاد هم به آرا نهادهای متعامل‪،‬‬ ‫همفکری و نگاه گروه‌های مرجع احترام بگذارد و در مســیر نوســانات‬ ‫سیاسی رفتاری فرا قانونی یا فرو قانونی پیش نگیرد‪.‬‬ ‫گیشه ‪ ۲‬میلیارد دالری‬ ‫«انتقام‌جویان‪ :‬پایان بازی»‬ ‫گیشه فیلم سینمایی «انتقام‌جویان‪ :‬پایان بازی» از مرز‬ ‫‪ ۲‬میلیارد دالر عبور کرد و پنجمین فیلم پرفروش تاریخ‬ ‫سینما شد‪ .‬فیلم ســینمایی «انتقام‌جویان‪ :‬نبرد ابدی»‬ ‫از مــرز ‪ ۲‬میلیارد دالر عبور کــرد و تا همین نقطه به‬ ‫عنوان پنجمین فیلم پرفروش تاریخ سینما رسیده است‬ ‫و می‌توان انتظار داشــت تا با همین ســرعت به عنوان‬ ‫پرفروش‌ترینفیلمتاریخسینمادستیابد‪«.‬انتقام‌جویان‪:‬‬ ‫پایان بازی» از کمپانی‌های «مار ِول» و «دیزنی» در دومین‬ ‫هفته پیش‌تازی با فروش ‪ ۱۴۵‬میلیون دالری در آمریکا‬ ‫با قدرت هرچ ‌ه تمام‌تر حاشیه امن خود را ایجاد کرد‪ .‬این‬ ‫فیلم تنها در فروش خانگی خود در آمریکا ‪ ۵۱۵‬میلیون‬ ‫دالر فروش داشته است‪« .‬انتقام‌جویان» با اختالف بسیار‬ ‫زیاد در جایگاه نخست باکس‌آفیس آمریکا قرار دارد‪ .‬فیلم‬ ‫تازه اکران شده کمپانی سونی با عنوان «مزاحم» با فروش‬ ‫تنها ‪ ۱۱‬میلیون دالری با فاصله بسیار زیاد از فیلم اول‪،‬‬ ‫در جایگاه دوم گیشه آمریکا قرار دارد‪« .‬مزاحم» با بازی‬ ‫«دنیس کِید» در روز جمعه با اکران در ‪ ۲۲۲۲‬سینمای‬ ‫آمریکای شمالی ‪ ۳‬میلیون و ‪ ۹۰۰‬هزار دالر کسب کرد‪.‬‬ ‫این فیلم به کارگردانی «دئون تیلور» و با فیلم‌نامه‌ای از‬ ‫«دیوید لوئری» ساخته شده است‪« .‬النگ شات»(نمای‬ ‫دور) با بازی «چارلیز ترون» و «ســت روگن» با فروش‬ ‫‪ ۹‬میلیون دالری در جایگاه سوم باکس‌آفیس این هفته‬ ‫آمریکا قرار دارد‪ .‬فیلم‌های «آواتار» با فروش ‪ ۲‬میلیارد و‬ ‫‪ ۷۸۸‬میلیون دالر‪« ،‬تایتانیک» با‪ ۲‬میلیارد و‪ ۱۸۷‬میلیون‬ ‫دالر‪« ،‬جنگ ستارگان‪ :‬نیروی بیداری» با ‪ ۲‬میلیارد و ‪۶۸‬‬ ‫میلیون دالر و «انتقام‌جویان‪ :‬نبرد ابدی» با‪ ۲‬میلیارد و‪۴۸‬‬ ‫میلیوندالر‪،‬پرفروش‌ترینفیلم‌هایتاریخسینماهستند‬ ‫که از مرز ‪ ۲‬میلیارد دالر گذشــته‌اند‪ .‬با این روند فروش‬ ‫فیلم «انتقام‌جویان‪ :‬پایان بازی» انتظار می‌رود به عنوان‬ ‫پرفروش‌ترینفیلمتاریخسینماماندگارشود‪.‬‬
‫در جلسه نقد و بررسی برنامه «عصرجدید» مطرح شد‬ ‫استعدادیابی وظیفه رسانه ملی است‬ ‫احسان علیخانی و سیدبشیر حسینی در یک نشست داغ دانشجویی به انتقادات‬ ‫تند و تیز نســبت به برنامه «عصر جدید» پاسخ گفتند‪ .‬نشست نقد و بررسی‬ ‫برنامه تلویزیونی «عصر جدید» ‪ ۱۴‬اردیبهشت با حضور اعظم راودراد و عبداهلل‬ ‫بیچرانلو استادان دانشگاه و احسان علیخانی‪ ،‬آریا عظیم‌نژاد و سیدبشیر حسینی‬ ‫مجری و داوران این برنامه در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران برگزار شد‪.‬‬ ‫در ابتدای این مراسم استادان دانشگاه انتقاداتی را به عملکرد تلویزیون و همچنین‬ ‫سیاست‌های برنامه «عصر جدید» وارد کردند‪ .‬بشیر حسینی درباره نقدهای وارده‬ ‫به «عصر جدید» که در طول این مدت شــنیده بود بیان کرد‪ :‬قطعاً ما تلنت‬ ‫شــوهای دنیا را شخم زده‌ایم‪« .‬کلی گویی» تکرار بدیهیات است و به نظر من‬ ‫رسالت دانشگاه این است که وارد مصادیق جزیی شود و این کار «دانشگاه نفتی»‬ ‫است که به بدیهیات و کلیات بسنده کند‪ .‬وی همچنین نقد تندی را هم درباره‬ ‫دانشجویان و استادان علوم اجتماعی مطرح و بیان کرد‪ :‬چرا استادان ما حرف‬ ‫جدی ندارند؟ من اگر دانشگاهی هستم آمده‌ام تا از مسایل جامعه‌ام حرف بزنم‪ .‬پز‬ ‫دانشگاهی این شده است که حرف‌های صدتا یه غاز بیان شود که االن می‌شود‬ ‫گفت و ‪ ۱۰‬سال دیگر هم می‌شود همان حرف‌ها را تکرار کرد‪ .‬این داور برنامه‬ ‫«عصر جدید» در ادامه از بی‌خاصیت بودن دانشگاه‌های کشور گفت و این سخنان‬ ‫او تقریباً تا پایان نشســت با واکنش گاه به گاه دانشجویان و اساتید حاضر در‬ ‫جلسه مواجه شد‪ .‬حسینی همچنین در نقد دیگری به دانشجویان علوم اجتماعی‬ ‫بیان کرد که خاطره‌اش از تدریس در این دانشکده این است که این دانشجویان‬ ‫همیشه اخمالو هستند‪ .‬وی درباره دانشگاه تهران نیز عنوان کرد‪ :‬دانشگاه تهران‬ ‫بیشتر از اینکه دانشگاه مادر باشد انگار نامادری است! سخنان حسینی درباره‬ ‫«بی‌مســئله بودن دانشگاه»‪ ،‬باعث شد تا مجری پاسخ دهد که دانشگاه ما بی‬ ‫مساله نیست و اگر از «دانشگاه نفتی» حرف زده می‌شود از صداوسیمای نفتی‬ ‫هم باید صحبت کرد‪ .‬حسینی نیز به شوخی همان ابتدا از مجری خواست تا بی‬ ‫طرفی اش در بحث را نشان دهد که او تاکید کرد لزوماً قرار نیست بی‌طرف باشد‪.‬‬ ‫مخالفتتلویزیونباسوادرسانه‌ای!‬ ‫بیچرانلو از استادان دانشگاه حاضر در این جلسه بعد از سخنان بشیر حسینی و‬ ‫در واکنش به عبارت «دانشگاه بی‌خاصیت» که او به کار برده بود‪ ،‬به کنایه گفت‪:‬‬ ‫همین دانشگاه ِ بی‌خاصیت‪ ،‬خاصیتش ترویج تفکر نقادی در جامعه است‪ .‬وی‬ ‫اضافه کرد‪ :‬مدیران تلویزیون مخالف آموزش ســواد رسانه‌ای هستند چون اگر‬ ‫سواد رسانه‌ای در جامعه رواج یابد اول از همه مخاطب نسبت به برنامه‌های خود‬ ‫تلویزیون نقد خواهد داشت‪ .‬این استاد دانشگاه تهران با اشاره به رویکرد تلویزیون‬ ‫در حمایت از سلبریتی ها و عطش برای دیده شدن گفت‪« :‬عصر جدید» هم بر‬ ‫همان محور دیده شدن و سلبریتی شدن است‪ .‬وی با اشاره به اینکه تلویزیون‬ ‫بیش از حد وارد زندگی ســلبریتی ها می‌شود اظهار کرد‪ :‬چرک و چروک‌های‬ ‫بی ارزش زندگی خصوصی سلبریتی ها در تلویزیون نمایش داده می‌شود و آنها‬ ‫از طالق‌های خود در این رســانه حرف می‌زنند‪ .‬بیچرانلو همچنین در واکنش‬ ‫به ســخنان بشیر حسینی که از اهمیت سواد رســانه‌ای گفته بود‪ ،‬بیان کرد‪:‬‬ ‫ژورنالیسم تحقیقی در تلویزیون اهمیتی ندارد و سواد رسانه‌ای فقط لقلقه زبان‬ ‫است تلویزیون فقط اغوا و سرگرمی است‪ .‬وی در بخش پایانی صحبت‌های خود‬ ‫درباره داوری‌های «عصر جدید» نیز توضیح داد‪ :‬داوری‌ها در این برنامه متوازن‬ ‫نیست و بسیار ذوقی است این جمله که بگویید «من خوب حال کردم» بر اساس‬ ‫کدام نوع داوری اســت‪ .‬برنامه قرار است آگاهی دهنده باشد و مردم بر اساس‬ ‫این معیارهای داوری آگاهی پیدا نمی‌کنند‪ .‬ظاهر برنامه این است که مسابقه‬ ‫کشف استعداد است اما مبنایش سرگرم کنندگی است و هرکس شوی بهتری‬ ‫داشت برنده می‌شود البته من حق می‌دهم چون تلویزیون است و می‌خواهد ذات‬ ‫سرگرم کنندگی را حفظ کند‪ .‬راودراد نیز در صحبت‌های خود و در واکنش به‬ ‫بشیرحسینیبیانکرد‪:‬آقایدکترگفتصحبت‌هایکلینشانمی‌دهددانشگاه‬ ‫مساله ندارد‪ .‬دانشگاه مساله دارد و یکی از مسائل همین است که ما یک تلویزیون‬ ‫داریم و مخاطب به آن اعتماد ندارد‪ .‬از طرف دیگر باید گفت تماشای زیاد الزاماً به‬ ‫معنای میزان رضایت نیست بله من افراد زیادی را می‌بینم که برنامه عصر جدید‬ ‫را دنبال می‌کنند اما همان افراد هم به برنامه نقد دارند‪.‬‬ ‫علیخانی‪:‬نهکارمندتلویزیوننهمدیر‬ ‫در ادامه این سخنان نوبت احسان علیخانی شد تا به بخشی از انتقادات پاسخ بدهد‬ ‫و او با بیان یک درخواست گفت‪ :‬من باید توضیحی بدهم و یک خواهشی داشته‬ ‫باشم‪ .‬اینکه ما اینجا هستیم برای نقد برنامه است‪ .‬من یک برنامه ساز تلویزیونی‬ ‫هستم؛ نه کارمندم‪ ،‬نه مدیر هستم پس اجازه بدهید وارد بدیهیات نشویم‪ .‬وی‬ ‫افزود‪ :‬من نمی‌توانم از طرف تلویزیون نماینده باشم بنابراین تقاضایم این است‬ ‫که «عصر جدید» را بی‌رحمانه نقد کنید اما درباره سیاست‌های کالن تلویزیون‬ ‫شاید باید مدیران را دعوت کنید و ارتباطی با من ندارد‪ .‬سپس بخش سواالت‬ ‫دانشجویان آغاز شد و قرار شد بعد از همه سواالت دانشجویان از طرف عوامل‬ ‫«عصر جدید» به آن‌ها پاسخ گفته شود‪ .‬اولین سوال از اولین دانشجو خطاب به‬ ‫سیدبشیر حسینی بود و او با مقایسه ارزش‌های کشور و مخصوصاً چارچوب‌های‬ ‫تلویزیون صحبت‌ها و موضع‌گیری های حسینی را متناقض با سیاست تلویزیون‬ ‫در مقابل غرب دانست و بیان کرد که رسانه اصلی کشور به طرز مفتضحانه‌ای‬ ‫سعی می‌کند که شبیه غرب شود شما باید توضیح دهید که آیا خودتان می‌دانید‬ ‫چه کاری انجام می‌دهید؟‬ ‫بشیر حسینی خطاب به دانشجویانی که خواستار پاسخ او بودند بیان کرد که اجازه‬ ‫بدهند همه سواالت یک باره پرسیده شود و بعد او پاسخ گوید و بیان کرد که به‬ ‫اینجا آمده است تا صحبت‌های دانشجویان را بشنود‪.‬‬ ‫سوال بعدی درباره نگاه «مرکز‪-‬پیرامونی» نسبت به اقلیت‌ها در برنامه «عصر‬ ‫جدید» بود و دانشجوی بعدی عنوان کرد که شما اقلیت‌ها را می‌آورید و انگار به‬ ‫او توجه و لطفی ویژه می‌کنید‪.‬‬ ‫دانشــجوی بعدی که او هم با لحنی انتقادی ســخن می‌گفت به بخشی از‬ ‫صحبت‌های بشیر حسینی اشاره کرد و گفت‪ :‬گفتید اخمالو هستیم بله چرا‬ ‫نباشــیم؟ وقتی در یک برنامه تلویزیونی مثل عصر جدید از خانواده شهدا‬ ‫استفاده ابزاری می‌شود تا پوششی برای رویکرد غربی برنامه باشد چرا اخمالو‬ ‫نباشیم؟ وقتی زن‌ها یا حضور ندارند و یا وقتی حضور دارند از آنها سواالتی‬ ‫از این قبیل می‌شود که همسرت چه می‌گوید اگر غذا درست نکنی؟ معلوم‬ ‫است که عصبانی می‌شویم‪.‬‬ ‫دانشجوی بعدی نیز در سخنانی انتقادی و با صدای بلند بیان کرد‪ :‬دکتر حسینی‬ ‫اســتاد من هستند اما در بهترین تایم تلویزیون پشت تریبون قرار می‌گیرند و‬ ‫حرف‌هایی سطحی می‌گویند آن هم با عشق!‬ ‫استعدادیابیوظیفهسیمااست‪،‬لطفنیست‬ ‫یکی دیگر از دانشجویانی که در مقابل تریبون حاضر شد به یک دوگانه ناجی و‬ ‫نجات یابنده اشاره و بیان کرد‪ :‬استعدادیابی وظیفه صداوسیماست نه اینکه فکر‬ ‫کند که لطف می‌کند‪ .‬استعدادیابی وظیفه نهادهای کالن مثل آموزش و پرورش‬ ‫و صداوسیماست نه اینکه مردم بیایند و التماس کنند که در مسابقه دیده شوند‬ ‫و میل شــخصی یک داور ایجاب کند که او را بپذیرد یا خیر‪ .‬در میان پرسش‬ ‫کنندگان یک نفر که خود را دکترای علوم ارتباطات معرفی کرد ضمن اشاره به‬ ‫«شهرت بشیر حسینی به حسن خلق»‪ ،‬خطاب به استاد دانشگاه منتقد برنامه‬ ‫عصر جدید گفت‪ :‬استاد دانشگاهی که برای تقابل سنت و مدرنیته در رسانه ملی‬ ‫از شتر و گاو و پلنگ استفاده می‌کند دیگر چه انتظاری می‌توان از دانشجویان‬ ‫این حوزه داشته باشد؟ وی همچنین خطاب به استاد دیگر حاضر در این نشست‬ ‫عنوان کرد‪ :‬شما گفتید رسانه تک محور است و یک برنامه تلویزیون را نقد کردید‬ ‫اما آیا توانستید در برگزاری یک برنامه دو ساعته مرزها را رعایت کنید؟‬ ‫با پایان سوال او مجری نشست توضیح داد که اصطالح «شتر گاو پلنگ» توهین‬ ‫نیست و صرفاً یک مثل است‪ .‬در پایان سواالت سید بشیر حسینی که خطاب‬ ‫بیشتر سواالت بود در پاسخ گفت‪ :‬من ماهی توی آب هستم و در دانشگاه زنده‬ ‫می‌شوم‪ .‬کسی از نگاه انتقادی ناراحت نمی‌شود اما از بی‌ادبی‌ها ناراحت می‌شویم‪.‬‬ ‫وی در پاسخ به کنایه یکی از دانشجویان که مهمترین اثر بشیر حسینی را نوشتن‬ ‫کتاب «‪ ۱۵۰‬هشتگ» معرفی کرده بود‪ ،‬گفت‪ :‬االن چی کار کنیم خوب است تا‬ ‫عصبانیت‌ها رفع شود؟ من حاضرم حتی مشت بخورم از دوستانم‪ .‬من مهمترین‬ ‫کار عمرم را نوشتن کتاب «‪ ۱۵۰‬هشتگ» می‌دانم‪ .‬من در جمع دانشگاهی‌ها‬ ‫حضورم بیش از همه جا مورد انتقاد بوده است با این حال افتخار می‌کنم‪.‬‬ ‫حسینی دوباره به بخشی از سخنان خود اشاره کرد و گفت‪ :‬استادان ارتباطات‬ ‫حرف جدی برای برنامه ما ندارند‪ .‬بیش از ‪ ۱۰۰‬برنامه‌ساز به من مراجعه کرده‌اند‬ ‫که سراغ استادان ارتباطات رفته‌اند اما آنها به جای کمک و مشاوره از تئوری‌های‬ ‫نظریه پردازان ارتباطاتی برای آنها گفته‌اند‪ .‬وی درباره رسالت «عصر جدید» عنوان‬ ‫کرد‪ :‬رسالت این برنامه این است که هویت بخشی می‌کند و ما باورمان نمی‌شد که‬ ‫این استعدادها را در کشور داشته باشیم‪ .‬این داور «عصر جدید» همچنین با اشاره‬ ‫به تالش عوامل برنامه و احسان علیخانی درباره ساخت این مسابقه استعدادیابی‬ ‫توضیح داد‪ :‬من با احسان علیخانی درباره همه موارد هم عقیده نیستیم و نسبت‬ ‫به همین برنامه هم نقدهایی به هم داریم ولی علیخانی تنها کســی است که‬ ‫می‌توانست برنامه «عصر جدید» را بسازد و این کارش هم بواسطه ساخت «ماه‬ ‫عسل» بود که توانست سوژه‌هایی از شهرها و روستاهای دور پیدا کند و ارتباط‬ ‫نزدیکی با جامعه داشته باشد‪ ،‬بسیاری از تهیه کنندگان ما تنها از میدان ونک به‬ ‫باال را بلد هستند و برنامه سازی هایشان هم به این قسمت از جامعه مرتبط است‪.‬‬ ‫علیخانی در ادامه در پاسخ به کسانی که نظم جلسه را برای بیان حرف‌های خود بر‬ ‫هم می‌زدند خطاب به یکی از دانشجویان بیان کرد‪ :‬انجمن شما ما را دعوت کرده‬ ‫و من معذرت می‌خواهم اگر انجمن شما انتخاب بدی کرده است‪ .‬علیخانی خطاب‬ ‫به دانشجویی که درخواستی برای مطرح شدن نام «مرضیه امیری» دانشجوی‬ ‫خبرنگاری که چند روز پیش خبر بازداشتش در فضای مجازی منتشر‬ ‫شــد هم گفت‪ :‬خانم من به شما حق می‌دهم که این موضوع برای‌تان‬ ‫اولویت داشته باشد‪ .‬نکته من این است دوستانی که عصبانی‪ ،‬خسته و‬ ‫رنجیده هستند حق دارند اما من برنامه ساز چه کاری می‌توانم بکنم؟‬ ‫ما کاری را برای مردم شــروع کرده‌ایم که سخت‌ترین کار عمرم است‪.‬‬ ‫هدفمان این اســت که مردم به صحنه بیایند و استعدادها دیده شوند‪.‬‬ ‫شعار ما در «ماه عسل» این بود که این برنامه رسانه مردم بدون رسانه بود‬ ‫و «عصر جدید» هم همینطور است‪.‬‬ ‫چرخ را نباید از اول اختراع می‌کردیم‬ ‫مجری و تهیه‌کننده «عصر جدید» تصریح کــرد‪ :‬چرخ را که نباید از‬ ‫اول اختراع کنیم‪ ،‬تلنت شو را در ‪ ۸۰‬کشور دنیا برگزار می‌کنند حتی‬ ‫افغانســتان و عراق در این اوضاع جنگ مســابقه استعدادیابی برگزار‬ ‫می‌کنند‪ .‬ما هم پیشنهاد تولید این مسابقه را در سال ‪ ۹۶‬مطرح کردیم و‬ ‫در ‪ ۹۷‬اجرایی شد‪ .‬ما احساس کردیم می‌توان حال مردم را خوب کرد و‬ ‫حتی حدود ‪ ۸‬یا ‪ ۹‬ماه است یک ریال پول نگرفته‌ام‪ .‬وی در بخش دیگر‬ ‫به همدردی با دانشجویان پرداخت و گفت‪ :‬من چند بار در جلسات نقد‬ ‫این دانشگاه شرکت کرده‌ام و چند سال پیش برای «ماه عسل» آمدم‪.‬‬ ‫خودم هم ســال‌ها پیش ‪ ۲۰۰‬متر آن طرف تر و در دانشکده مدیریت‬ ‫درس خواندم‪ .‬علیخانی با تالش برای ســکوت مخاطبان و دانشجویان‬ ‫و دانشجویانی که هر از گاهی از گوشه‌ای از سالن حرف‌هایشان را بیان‬ ‫می‌کردند و می‌خواستند به گوش او برسانند‪ ،‬عنوان کرد‪ :‬من خیلی حرف‬ ‫برای گفتن داشتم ولی وقتی نتوانیم یک گفتگوی ساده برگزار کنیم‬ ‫اوضاع ترسناک می‌شود‪.‬‬ ‫حاشیه‌هایمراسم‬ ‫نشســت نقد «عصر جدید» با تشــویق‌های مدام دانشجویان برای‬ ‫صحبت‌های انتقادی از طرف اســتادان خطاب به بشیر حسینی و‬ ‫به ویژه دانشــجویان همراه می‌شد و هر بار عده‌ای با تشویق‌ها این‬ ‫ســخنان را همراه می‌کردند که تا پایان جلسه‪ ،‬مجری تذکر می‌داد‬ ‫که از تشــویق‌های هیجانی پرهیز شود‪ .‬سخنان ابتدایی سیدبشیر‬ ‫حسینی درباره بی خاصیت بودن دانشگاه و اخمالو بودن دانشجویان‬ ‫علوم اجتماعی باعث شد بیشترین خطاب سواالت و بحث‌ها باشد‪.‬‬ ‫در میان صحبت‌های عوامل «عصر جدید» یکی از دانشجویان پسر‬ ‫روی صحنه رفت و دیالوگ‌هایی را به صورت تئاتری ادا کرد که کادر‬ ‫برگزارکننده خواست او را از صحنه خارج کند و عوامل گفتند اشکالی‬ ‫ندارد او هم می‌خواهد استعدادیابی شود!‬ ‫بخشی از سواالت دانشجویان از عوامل «عصر جدید» همراه با خطاب‌های‬ ‫تند و انتقادی بود و باعث شد چندین بار نظم جلسه بهم بخورد و مجری‬ ‫بارها نسبت به تمام شدن زمان پرسش و همچنین رعایت ادب و احترام‬ ‫مهمانان تذکر دهد‪ .‬آریا عظیم‌نژاد از داوران برنامه «عصر جدید» به‌رغم‬ ‫حضور در این نشست ترجیح داد با سکوت شنونده نقدها باشد و هیچ‬ ‫اظهارنظری نکرد‪ .‬جلســه حوالی ساعت ‪ ۲۰‬به پایان رسید و بعد از آن‬ ‫دانشجویان جلوی درهای آمفی‌تئاتر تجمع کردند که احسان علیخانی و‬ ‫داوران برنامه «عصر جدید» با حفاظت تیم حراست دانشگاه بیرون رفتند‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‌دوشنبــــــه ‪ 16‬اردیبهشتماه‪ 1398‬سالدوازدهم شمــاره‪1076‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫رادیو و تلویزیون‬ ‫‪RADIO & TV‬‬ ‫اخبار‬ ‫«ستایش‪ »۳‬گزینه پخش در تابستان است‬ ‫تدوین مجموعه تلویزیونی ‪ ۳۰‬قسمتی «ستایش‪ »۳‬به کارگردانی سعید سلطانی‬ ‫به پایان رســید و به احتمال فراوان یکی از گزینه‌های اصلی پخش تابســتانی‬ ‫شبکه سه سیما است‪ .‬فصل سوم سریال ستایش به کارگردانی سعید سلطانی و‬ ‫تهیه‌کنندگی آرمان زرین‌کوب در بندرعباس به پایان رسید و تهران و شمال از دیگر‬ ‫لوکیشن‌هایاین سریال بودند‪ .‬شروع داستان ستایش‪ ،‬سال‌های ابتدایی دهه ‪۶۰‬‬ ‫است و ادامه آن به سال‌های اخیر می‌رسد‪ .‬این فصل ستایش با دو فصل قبلی آن‬ ‫متفاوت و دارای ساختاری جدید است‪ .‬این فصل از مجموعه افزون بر روایت داستان‬ ‫شخصیت‌های فصل اول و دوم به بازگویی روابط میان آن‌ها می‌پردازد‪ .‬فصل سوم‬ ‫ستایش مجموعه‌ای است که مطابق با زمانه خود پیش رفته و در عین حال برای‬ ‫خانواده ارزش و اهمیت قائل است‪ .‬فصل ‪ ۱‬و ‪« ۲‬ستایش» در سال‌های ‪ ۹۰‬و ‪ ۹۲‬از‬ ‫شبکه سه سیما پخش شد و فصل سوم آخرین فصل سریال است‪ .‬داریوش ارجمند‪،‬‬ ‫نرگس محمدی‪ ،‬مهدی سلوکی‪ ،‬سیما تیرانداز‪ ،‬فرهاد جم‪ ،‬مهدی میامی‪ ،‬فریبا‬ ‫نادری‪ ،‬بهزاد خداویسی‪ ،‬محمدرضا داوودنژاد‪ ،‬مریم خدارحمی‪ ،‬مهتاج نجومی‪ ،‬امید‬ ‫علیمردانی‪،‬شهروزابراهیمیوشهرامپوراسدازجملهبازیگراناینمجموعههستند‪.‬‬ ‫«سوپراستار»‪«،‬ضیافت»و«بی‌پولی»بهآنتن‬ ‫«نمایش»تلویزیونمی‌رسند‬ ‫تلویزیون در بخش مرور آثار سینمایی خود به فیلم‌هایی همچون «سوپراستار»‪،‬‬ ‫«ضیافــت»‪« ،‬بی‌پولی» و «دو فیلم با یک بلیت» می‌پردازد‪ .‬این هفته در بخش‬ ‫صحنه گران(مرورآثار)‪ ،‬فیلم‌هایی با فیلمبرداری «علیرضا زرین دست» از این‬ ‫شبکه پخش می‌شوند‪ .‬علیرضا زرین‌دست مدیر فیلم‌برداری کشورمان‪ ،‬فعالیت‬ ‫هنری خود را با فیلم «وسوسه شیطان» به عنوان دستیار فیلمبردار در سال ‪46‬‬ ‫آغاز کرد‪ .‬وی فیلمبردارصاحب سبکی است که استفاده از تخته الوار ابداعی‌اش‪،‬‬ ‫گرفتن پالن‪ ،‬سکانس همراه با حرکات پیچیده دوربین و یا نورآبی فقط بخش از‬ ‫روش کاری زرین دست در نحوه فیلمبرداریش است‪ .‬زرین دست فیلمهایی چون‬ ‫«نقاب»‪« ،‬ســنگ‪ ،‬کاغذ‪ ،‬قیچی» و «صحنه جرم ممنوع» را در مقطع متفاوتی‬ ‫تصویر برداری کرد ولی تصادفاً کنار یکدیگر به نمایش در آمد و نظر همگان را به‬ ‫خود جلب کرد‪ .‬فیلم «فرزند خاک» جزء آثاری بودند که به خاطر آن زرین دست‬ ‫در دوره ششم و دوازدهم جشن خانه سینما تندیس زرین بهترین فیلمبرداری‬ ‫را دریافت کرد‪ .‬همچنین در دوره سیزدهم جشنواره فیلم فجر موفق به دریافت‬ ‫سیمرغ بلورین بهترین فیلم برداری برای فیلم «پری»شد‪ .‬زرین دست هنرمندی‬ ‫اســت که همواره در حال تجربه کردن اســت و با خالقیتی که در کارش دارد‬ ‫ابزارهای ویژه ای را طراحی کرده که از آنها‪ ،‬برای ارائه آثاری با کیفیت تر استفاده‬ ‫می کند‪« .‬خانه خلوت»فیلم جمعه بیســتم اردیبهشــت به کارگردانی مهدی‬ ‫صباغ‌زاده با بازی بازیگرانی همچون زنده یاد عزت‌اهلل انتظامی ونیکو خردمند که‬ ‫در سال‪1370‬ساخته شده‌است‪.‬‬
‫گزارش «هنرمند» از یادمان هنرمند فقید‪ ،‬کاوه دیلمی خواننده موسیقی سنتی؛‬ ‫‪6‬‬ ‫‌دوشنبــــــه ‪ 16‬اردیبهشتماه‪ 1398‬سالدوازدهم شمــاره‪1076‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫موسیقی‬ ‫‪MUSIC‬‬ ‫اخبار‬ ‫رسانهملیباعثایجادفاصله‬ ‫میان مردم و هنر موسیقی شده است‬ ‫آلبوم تازه علی جعفری پویان در راه انتشار‬ ‫«بوسه بر بال‌های پروانه» تازه‌ترین آلبوم جدید علی جعفری پویان‪ ،‬نوازنده‬ ‫باســابقه ویولن اواسط اردیبشت ماه منتشر خواهد شد‪ .‬این هنرمند پیش‬ ‫از این دو آلبوم دیگر با محوریت ســاز ویولن به نام‌های «رد انگشتان من»‬ ‫و تا «ابد ابری» منتشــر کرده بود و هر سه این آلبوم‌ها شامل همکاری او‬ ‫با آهنگســازان مطرح ایران است‪ ‎.‬بوسه بر بال‌های پروانه سومین آلبوم از‬ ‫مجموعه آثاری است که علی جعفری پویان به عنوان تک نواز ویولن اجرا‬ ‫و منتشر کرده است‪ .‬این آلبوم شــامل ‪ ٣٠‬قطعه کوتاه از ساخته‌های ‪١٨‬‬ ‫آهنگساز ایرانی است که برای سینما‪ ،‬تئاتر و تلویزیون آهنگسازی کرده‌اند‪.‬‬ ‫مهران اکرمی‪ ،‬آیدین الفت‪ ،‬آرش بادپا‪ ،‬حبیب خزایی فر‪ ،‬رضا خســروی‪،‬‬ ‫ســعید ذهنی‪ ،‬امید رئیس دانا‪ ،‬بابک زرین‪ ،‬محمد سریر‪ ،‬فرزین قره‌گزلو‪،‬‬ ‫محمد مهــدی گورنگی‪ ،‬رضا مرتضوی‪ ،‬امیر معینــی‪ ،‬علی موثقی‪ ،‬آرمان‬ ‫موسی پور‪ ،‬سارا نجفی‪ ،‬بهنود یخچالی و زنده یاد ناصر چشم آذر آهنگسازان‬ ‫این مجموعه‌اند که نشر «جوان» انتشار و پخش اثر را بر عهده دارد‪.‬‬ ‫مدیر جدید دفتر موسیقی و سرود سازمان‬ ‫صداوسیما منصوب شد‬ ‫علی عســکری رئیس رســانه ملی در حکمی محمدمهدی نراقیان را به‬ ‫سمت مدیر دفتر موسیقی و سرود سازمان صداوسیما منصوب کرد‪ .‬علی‬ ‫عســکری در این حکم از نراقیان خواست با بکارگیری تدابیر مناسب و‬ ‫شیوه‌های هنرمندانه در تحقق اهداف و راهبردهای کالن رسانه ملی در‬ ‫تقویت مرجعیت سازمان در حوزه موسیقی و توجه جدی به مقوله هنر‬ ‫متعهد از طریق تولید آثار ماندگار در حوزه شعر و موسیقی با بهره گیری‬ ‫از مؤلفه‌های فرهنگی انقالب اسالمی اهتمام کند‪ .‬برنامه ریزی عملیاتی‬ ‫برای تولید آثار فاخر‪ ،‬معناگرا‪ ،‬دینی‪ ،‬ملی‪ ،‬هنری و اخالق محور‪ ،‬اصالح‬ ‫ی با ارتقا ســطح تولیدات‪ ،‬توجه به محتوا و مضامین متعالی‬ ‫ذائقه عموم ‌‬ ‫و عمیق و تاکید بر ســامت آثار‪ ،‬نظارت مستمر بر کاربرد موسیقی در‬ ‫برنامه‌ها و تولیدات رسانه‌ای‪ ،‬بهره گیری از توان کارشناسی و ظرفیت‌های‬ ‫علمی‪ ،‬ادبی و هنری درون و برون ســازمانی‪ ،‬توجه ویژه به موســیقی‬ ‫نواحی و تالش برای توســعه و معرفی این ظرفیت‌ها با تاکید بر مفاهیم‬ ‫واالی هویتی و اخالقی‪ ،‬اتخاذ وحدت رویه‪ ،‬تعامل و ایجاد هماهنگی بین‬ ‫واحدهای موسیقی مراکز صدا و سیما و پاالیش آرشیو موسیقی سازمان‬ ‫از تولیدات ضعیف‪ ،‬مبتذل و سطحی از دیگر انتظارات رئیس رسانه ملی‬ ‫اســت که در حکم مدیر دفتر موسیقی و سرود سازمان صداوسیما آمده‬ ‫است‪ .‬رئیس سازمان صدا و سیما در این حکم از خدمات ارزنده محمدباقر‬ ‫معلم مدیر پیشــین دفتر موسیقی و سرود سازمان صداوسیما در مدت‬ ‫تصدی این مسئولیت قدردانی کرد‪.‬‬ ‫یادمان هنرمند فقید‪ ،‬کاوه دیلمی خواننده و از شــاگردان برجســته‬ ‫استاد بنان شامگاه شــنبه ‪ ۱۴‬اردیبهشت‌ماه با حضور پریدخت بنان‬ ‫همســر اســتاد بنان و جمعی از اهالی فرهنگ و هنر و اعضای خانه‬ ‫موسیقی در سالن خلیج فارس فرهنگسرای نیاوران برگزار شد‪.‬‬ ‫در ابتدای مراسم سید عباس سجادی‪ ،‬مدیرعامل بنیاد آفرینش‪‎‬های‬ ‫نیــاوران با حضور در جایگاه گفت‪ :‬مرگ کاوه دیلمی برای من یادآور‬ ‫شعر «مرگ قو» از دکتر مهدی حمیدی بود‪.‬‬ ‫وی افزود‪ :‬مطمئناً مرگ کاوه دیلمی که چند ســالی را نیز در خلوت‬ ‫گذراند مرگ عاشقانه‌ای بود‪ .‬کاوه دیلمی هنرمندی بزرگ و واقعی بود‪.‬‬ ‫هنرمندان واقعی هیچ‌گاه مترصد ارتزاق از راه هنر نیستند‪ .‬هنرمندان‬ ‫حقیقی با هنر خود عشق‌ورزی می‪‎‬کنند و عشق می‪‎‬پراکنند‪.‬‬ ‫سجادی کاوه دیلمی را یکی از هنرمندان راستینی دانست که هنرش‬ ‫را عاشــقانه ادامه داد و افزود‪ :‬هنگامــی که صدای کاوه دیلمی را که‬ ‫به‌حق بنان گونه بود‪ ،‬می‪‎‬شــنوم یاد این بیت از حسین منزوی‪ ،‬شاعر‬ ‫و غزل‪‎‬ســرای برجســته و بی‌بدیل غزل معاصر که در واژه‌ســازی و‬ ‫ترکیب‌سازی استاد بود می‪‎‬افتم‪:‬‬ ‫صدای کاوه دیلمی به اعتقاد مــن صدایی دریاچمن بود‪ .‬هم آرامش‬ ‫دریا را داشت و هم سرسبزی چمن را‪.‬‬ ‫ســجادی در پایان ســخنان خود ضمن طلب آرامش برای روح کاوه‬ ‫دیلمی از خانه موسیقی که برگزاری این مراسم به همت آن‌ها میسر‬ ‫شده بود قدردانی کرد‪.‬‬ ‫پس از ســخنان ســجادی‪ ،‬حمیدرضــا نوربخــش‪ ،‬مدیرعامل خانه‬ ‫موســیقی با ذکر این مطلب که این جمعی کــه امروز گرد هم آمده‬ ‫اســت گرچه از نظر کیفی بسیار باارزش اســت اما بیش از هر وقت‬ ‫دیگری نشانگر غربت موسیقی اصیل ایرانی است ابراز داشت‪ :‬ما امروز‬ ‫بیش از هــر وقت دیگری به امثال کاوه دیلمی نیاز داریم‪ ،‬اما او ما را‬ ‫تنها گذاشت و رفت‪ .‬امروز با هزاران تأسف باید برای خیلی‌ها توضیح‬ ‫دهیم که کاوه دیلمی که بود‪ .‬وقتی عنوان کردیم که قصد داریم برای‬ ‫این خواننده پیشکســوت و صاحب منزلت بزرگداشــتی برگزار کنیم‬ ‫بســیاری پرسیدند که او که بود و آثارش چه بود و‌ حتی با نام او هم‬ ‫آشنا نیستند‪ .‬این از تأثرها و تأسف‌های ماست که در روزگار عجیبی‬ ‫به ســر می‪‎‬بریم‪ .‬بارها و بارها این مطلب را گفته‪‎‬ام که امروز متأسفانه‬ ‫موســیقی اصیل ما در بن‌بست به سر می‪‎‬برد‪ .‬امروز جان‪‎‬مایه و اصل و‬ ‫اســاس و عصاره موسیقی ایرانی که تبلور آن در سازوآواز است بسیار‬ ‫کم‌فروغ ظهــور و بروز دارد‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬پرواضح اســت که مقصر‬ ‫اصلی این واقعه رسانه ملی ماست که باعث ایجاد فاصله میان مردم و‬ ‫هنر موســیقی شده است‪ .‬اما ما هم باید تکالیف خود را انجام بدهیم‪.‬‬ ‫باید درد دل‪‎‬ها را بگوییم و در خصوص موسیقی ایرانی آگاهی بخشی‬ ‫را انجام دهیم‪ .‬امثال کاوه دیلمی وجودشان کیمیا بود‪.‬‬ ‫نوربخش همچنین در بخشی دیگر از صحبت‌هایش با اشاره به سابقه‬ ‫آشــنایی خود با دیلمی از اواسط دهه شصت گفت‪ :‬در سال‪‎‬های دهه‬ ‫شــصت دیلمــی را در منزل زنده‌یاد احمد عبــادی دیدم‪ .‬من جذب‬ ‫شــخصیت او و هنرش شدم‪ .‬کارهای او را دوســت داشتم و همواره‬ ‫حســرت می‪‎‬خورم که چــرا دیلمی بیشــتر کار نکرد‪ .‬شــیوه او در‬ ‫خوانندگی کام ً‬ ‫ال تداوم‪‎‬بخش موســیقی و آواز اســتاد یگانه آواز ایران‬ ‫غالمحسین بنان بود‪.‬‬ ‫در ادامه مراســم یادمان کاوه دیلمی‪ ،‬بهرام دهقانیار‪ ،‬موسیقی‪‎‬دان و‬ ‫آهنگســازی ضمن اجرای تک‌نوازی پیانو دربــاره کاوه دیلمی گفت‪:‬‬ ‫کاوه دیلمی هم آدم هنرمندی بود و هم باشخصیت‪ .‬دیلمی در کارش‬ ‫هــم توانا بود‪ .‬پس از تک‌نوازی پیانو نوبت به ســخنرانی دکتر محمد‬ ‫ســریر‪ ،‬عضو شورای عالی خانه موســیقی رسید‪ .‬سریر نیز در ابتدای‬ ‫صحبت‌هــای خودش با ذکــر این مطلب که مراســم امروز همچون‬ ‫شــخصیت خود کاوه دیلمی درویشــانه برگزار می‪‎‬شود افزود‪ :‬دیلمی‬ ‫نمی‪‎‬خواســت درباره تأثیر خود بر موســیقی ســروصدا کند‪ .‬دوست‬ ‫داشــت در آرامش کار کند‪ .‬کاوه دیلمــی در واقع هنرمند ارجمندی‬ ‫بود‪ .‬هنرمندان عرصه موســیقی می‪‎‬دانند که ایجاد خالقیت در کنار‬ ‫یادگیری جان‌مایه موســیقی بسیار دشــوار است و افراد کمی به این‬ ‫جایگاه رســیدند‪ .‬دیلمی توانست بدون سروصدا به این مرحله برسد‪.‬‬ ‫او موسیقی دستگاهی و گوشه‪‎‬ها را می‪‎‬شناخت و خالقیت هم داشت‪.‬‬ ‫دیلمی دارای ادراک درونی نسبت به موسیقی بود‪ .‬ادراکی که در واقع‬ ‫در ســنین باال به تبلور می‪‎‬رســد‪ .‬ما متأسفیم که او را از دست دادیم‬ ‫چون او در واقع در شــروع بود‪ .‬همیشــه آرام بود و تواضع و خشوع‬ ‫داشت‪ .‬او توانایی شخصی داشت و در روح مخاطب تأثیر می‪‎‬گذاشت‪.‬‬ ‫ســریر در ادامه اظهار داشت‪ :‬ما با خأل در موسیقی ردیفی دستگاهی‬ ‫روبه‌رویــم و بزرگان و پایه‪‎‬گذاران این موســیقی ما را ترک می‪‎‬کنند‬ ‫و ما می‪‎‬بینیم که صحنه خالی شــده اســت‪ .‬دلم می‌خواست دیلمی‬ ‫مــا را تنها نمی‪‎‬گذاشــت‪ .‬آرزویم این بود که او هنــرش را به عده‪‎‬ای‬ ‫از مشــتاقان تعلیم می‌داد‪ .‬پشتوانه موســیقی ما امروز دارد از دست‬ ‫می‌رود و خالقیت‪‎‬هایی که پایه‪‎‬های موسیقی را محکم می‪‎‬کند بسیار‬ ‫کم و تقریباً نادر شده است‪ .‬دیلمی یکی از ستون‪‎‬های موسیقی ما بود‬ ‫که جایش خالی است‪.‬‬ ‫در ادامه این برنامه کلیپی از ســخنان حســین علیزاده آهنگســاز و‬ ‫نوازنده نام‌آشــنای کشور در خصوص کاوه دیلمی پخش شد‪ .‬علیزاده‬ ‫در بخشــی از صحبت‌هایش با ذکر این مطلب که به‌ندرت می‌شــود‬ ‫کســی را پیدا کرد که به شیوه اســتاد بنان کار کرده باشد افزود‪ :‬اگر‬ ‫کسی شــبیه کاوه دیلمی در موسیقی ایرانی وجود داشت که ظرایف‬ ‫شــیوه استاد بنان را به‌خوبی درک کرده باشد قطعاً بسیار ادعا داشت‬ ‫در حالی که دیلمی این‌گونه نبود‪ .‬دیلمی شیوه بنان را به خوبی اجرا‬ ‫می‌کرد من خاطرات بسیاری با کاوه دیلمی داشتم‪.‬‬ ‫در پایان این برنامه مزدا انصاری‪ ،‬موسیقی‌دان‪ ،‬نوازنده پیانو و آهنگساز‬ ‫به همراه مسعود یکتا بر روی سن حضور یافت‪ .‬انصاری پیش از اجرای‬ ‫خود در ســخنان کوتاهی گفت‪ :‬امشب کار ســختی دارم و احساس‬ ‫می‪‎‬کنم کاوه اینجا حضور دارد‪ .‬ما خاطرات زیادی با هم داریم‪ .‬من در‬ ‫این اجرا سعی می‪‎‬کنم به دوست عزیزم ادای دین کنم‪.‬‬ ‫‪Hoodis Pars‬‬ ‫‪Printing Complex‬‬ ‫︗ــ︀ده ﹞︟︭‪﹢‬ص ﹋ـــ︣ج‪﹫︋ ،‬ـ‪︐﹞﹢﹚﹫﹋ ﹟‬ـــ︣ ‪ 15‬و ‪︠ ،16‬ـ﹫︀︋ـ︀ن‬ ‫︎﹠︖ـــ︀ه و دوم‪︊﹡ ،‬ـــ︩ ﹋ــــ‪︐︪﹨ ﹤︚﹢‬ـ﹜ ︫ـــ︣﹇‪︎ ،﹩‬ــ﹑ک ‪3‬‬ ‫︑﹚﹀ــ‪﹋︀﹁ | 44 18 49 36 - 40 :﹟‬ــ︦‪44 19 4006 :‬‬ ‫‪HiPrint‬‬ ‫‪HiPrint‬‬ ‫‪HiPrint‬‬ ‫‪WHEN QUALITY MATTERS‬‬ ‫︚︀پ ا﹁︧️ دوور﹇‪︕﹠︎ ﹩‬ر﹡﹌ ︋︀ ‪﹐‬ک وا︑︣︋﹫︦ ‪Roland 200 HiPrint‬‬ ‫︚︀پ ا﹁︧ـــ️ دوور﹇ـــ‪﹠︎ ﹩‬ـــ︕ ر﹡ـــ﹌ )‪︪︠ (Roland 200‬ـــ﹉﹋‪IR ﹟‬‬ ‫﹛﹫︐‪︣﹎﹢‬ا﹁‪︨ | ﹩‬ـــ﹚﹀‪﹢‬ن ﹋︪ـــ‪ |﹩‬دا﹬﹊︀ت ﹁ـــ‪﹢‬ل ا︑‪﹫︑︀﹞﹢‬ـــ﹉ ‪﹩﹠﹋︀︑ | 100×70‬‬ ‫﹛︐︣︎ـــ︣س | ︗︺︊﹤ ︚︧ـــ︊︀﹡‪ | ﹩‬ا﹞︊ـــ︀س | آ︑﹚﹫ـــ﹤ ︵︣ا︝‪︨︀﹊︻ | ﹩‬ـــ‪﹩‬‬ ‫︮﹠︺︐ـــ‪︊﹝﹚﹫﹁ | ﹩‬ـــ︣داری ︮﹠︺︐ـــ‪ ﹩‬و ︨ـــ︀︠️ ︑﹫︤ر ﹨ـــ︀ی ︑︊﹚﹫︽︀︑ـــ‪﹩‬‬ ‫گ‬
‫با حضور جمعی از استادان و دانشجویان رشته مدیریت و مولفین و منتقدین در خانه موزه تهران قدیم‬ ‫ازکتاب«مدیریتدولتینوین»‬ ‫و «اداره امور عمومی در اسالم» رونمایی شد‬ ‫هنرمند‪ :‬در نمایشــگاه کتاب عصر پنجشــنبه دوازدهم اردیبهشت از‬ ‫دوکتاب تخصصی در حوزه مدیریت دولتی با حضور جمعی از استادان‬ ‫و دانشجویان رشته مدیریت و مولفین و منتقدین در خانه موزه تهران‬ ‫قدیم رونمایی شــد‪ .‬بخش اول این جلســه به معرفی و بررسی کتاب‬ ‫«مدیریت دولتی نوین و مدیریت ســازمان‌های دولتی ایران» نوشته‬ ‫رضا نجف بیگی اســتاد برجســته و پیشکسوت دانشــگاه اختصاص‬ ‫داشــت‪ .‬در ابتدای این بخش مولف با اشاره به اینکه مشکل اصلی ما‬ ‫در کشــور در همه این ســالها مدیریت بوده است بیان کرد مدیریت‬ ‫مانند برخی از علوم فرمولی ندارد که از حل همه مســائل برآید بلکه‬ ‫به معنای برخورداری از دانش و مهارت و بینش برای یافتن راه‌هاست‬ ‫و مدیرانی که از دانش و هوش کافی برخوردار نباشــند‪ ،‬نتوانند راه را‬ ‫بیابند و ذهن جستجوگر نداشته باشند اگرچه بر حسب عنوان مدیرند‬ ‫ولــی نیاز دارند دیگــران آنها را هدایت کنند‪ .‬وی ســپس به مفهوم‬ ‫و ضــرورت مدیریت دولتی نوین به عنــوان موضوع بخش اول کتاب‬ ‫پرداخت و گفت مدیریت دولتی نوین‪ ،‬چارچوب‌های ســاده و روشنی‬ ‫دارد که مبتنی بر صرفه جویی و مبارزه با اتالف است و این در حالی‬ ‫است که در فرهنگ و زندگی اجتماعی ما مساله اتالف بسیار پررنگ‬ ‫اســت و در بخش دولتی نیز وجود هزینه‌های سربار و ثابت متعدد و‬ ‫گزاف بیانگر این مطلب است‪ .‬تجربه مدیریت دولتی نوین در بسیاری‬ ‫از کشورهای آسیایی و آفریقایی و آمریکای التین (پس از کشورهای‬ ‫توسعه یافته تر) ســابقه اجرا داشته و نتایج مثبت خود را نشان داده‬ ‫و مغز آن عمل ســازمان‌های دولتی به ســبک بخش خصوصی است‪.‬‬ ‫دغدغه اصلی ما در نگارش این اثر معرفی این رویکرد و رســاندن این‬ ‫پیام به مدیران ارشــد و میانی کشور است که سالهاست در دانشگاه‬ ‫دنبال می‌شود و البته چندان هم موفق نبوده‌ایم‪ .‬وی در معرفی بخش‬ ‫دوم کتــاب گفت این میزان مشــکالت مــا در اداره بخش دولتی در‬ ‫حالی اســت که ما ســابقه طوالنی در مدیریت دولتی داریم و تدوین‬ ‫اولین قانون استخدام کشوری در ســال ‪ 1301‬گواه این مدعاست و‬ ‫این تقریبا مقارن با ظهور دیدگاه کالسیک‌ها در مدیریت است‪ .‬قوانین‬ ‫بعدی در فواصل زمانی طوالنی مدتی تدوین شده و آخرین آنها قانون‬ ‫مدیریت خدمات کشــوری است که با مشکالت متعدد اکنون پس از‬ ‫پنج سال نهایی شده است‪ .‬همه این مشکالت در حالی است که مراکز‬ ‫علمی دنیا پر از تجارب ارزنده در حوزه مدیریت است اما در کشور ما‬ ‫تمایلی به بهره‌گیری از این تجارب وجود ندارد‪.‬‬ ‫اسماعیل اسدی عضو هیات علمی دانشگاه شهید ستاری در مورد این‬ ‫کتاب گفت در همه جای دنیا این دغدغه وجود دارد که مشــکالتی‬ ‫مثل کاغذبازی و بی توجهی به ارباب رجوع و ‪ ...‬که ما در بخش دولتی‬ ‫با آنها مواجه هستیم و بسیاری دیگر از نظام‌های‬ ‫اداری نیز با آن مواجه بوده و هســتند و همگی‬ ‫به عنوان آفات بوروکراسی مطرحند چگونه باید‬ ‫مدیریت و برطرف شود و این امر نیاز به دانشی‬ ‫دارد که این کتاب علیرغم حجم کم با مرور سیر‬ ‫تاریخی نظریه‌هــای مدیریت از مدیریت دولتی‬ ‫ســنتی تا خدمات دولتی نوین این دانش را به‬ ‫دست می‌دهد و می‌تواند به اساتید و دانشجویان‬ ‫در جهــت گیــری پژوهش‌های دانشــگاهی با‬ ‫محوریت مسائل و چالش‌های نظام اداری کمک‬ ‫کند‪ .‬وی پیشــنهاد کرد مقایســه تطبیقی این‬ ‫پادارایم‌ها و جهت گیری‌های آنها در حوزه‌های‬ ‫مختلف مدیریت دولــت می‌تواند به درک بهتر‬ ‫آنهــا کمک کنــد‪ .‬همچنین افزودن نقشــه راه‬ ‫اصالح نظــام اداری و سیاســت‌های کلی نظام‬ ‫اداری در ادامه قوانین اشاره شده قبلی می‌تواند‬ ‫به کاربردی تر شدن کتاب و انطباق بیشتر آن با‬ ‫پارادایــم فعلی مدیریت نظام اداری ایران کمک‬ ‫کند‪.‬‬ ‫حرمت اصغری عضو هیات علمی دانشــگاه آزاد‬ ‫اسالمی نیز به طرح دیدگاه‌های خود درباره این‬ ‫اثر پرداخت و گفت مهم‌ترین نقطه قوت این اثر‬ ‫کــه در دیگر آثار مولف نیز به چشــم می‌خورد‬ ‫روانی قلم نویســنده و قابل فهم بودن آن برای‬ ‫مخاطبین دانشــگاهی و ســازمانی در ســطوح‬ ‫مختلف اســت‪ .‬به هرحال مدیریت دولتی نوین‬ ‫یکی از نظریات بسیارمهم تاریخ مدیریت دولتی‬ ‫اســت که در اوایل دهه ‪ 1980‬از دولت تاچر در‬ ‫انگلستان آغاز شــد و کشورهای مختلفی آن را‬ ‫به کار بســتند‪ .‬در این اثر نگاه مولف به مدیریت‬ ‫دولتی نوین نگاه مثبتی اســت و بیشتر تجارب‬ ‫‪7‬‬ ‫‌دوشنبــــــه ‪ 16‬اردیبهشتماه‪ 1398‬سالدوازدهم شمــاره‪1076‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫ادبیات‬ ‫‪Literature‬‬ ‫خبر‬ ‫معرفی برگزیدگان جایزه «ملک‌الشعرا بهار»‬ ‫موفق کشــورها در این خصوص ارائه شده اما به این دیدگاه انتقادات‬ ‫جدی نیز وارد شــده است که الزم بود در این اثر به آنها نیز پرداخته‬ ‫شــود و این درک بهتری به مدیران ما خواهد داد تا زمینه‌ها و امکان‬ ‫پذیری اجرا و پیاده سازی آن در نظام اداری ما را با دقت و واقع بینی‬ ‫بیشتری بررسی کنند‪.‬‬ ‫بخش دوم این نشســت نیز به معرفی و بررســی کتــاب «اداره امور‬ ‫عمومی در اســام» اثر مشــترک محمد ذاکری‪ ،‬اسماعیل اسدی و‬ ‫حرمت اصغری اختصاص یافت‪ .‬در ابتدای این بخش محمد ذاکری با‬ ‫اشــاره به تغییر در سرفصل دروس دوره‌های ارشد و دکتری مدیریت‬ ‫از ســال ‪ 1395‬و اضافه شدن درســی با این عنوان به رشته مدیریت‬ ‫دولتی در مقطع کارشناسی ارشد گفت تجربه چند دوره تدریس این‬ ‫درس در مقاطع کارشناسی ارشد و دکتری مدیریت و مرور و تدریس‬ ‫تعدادی از منابع موجود ضرورت تدوین کتابی را آشــکار نمود که هم‬ ‫پوشــش دهنده سرفصل‌های رســمی این درس باشد و هم به برخی‬ ‫مسائل اساسی این حوزه با نگرشی جامع تر و از زوایایی مختلف پاسخ‬ ‫دهد‪ .‬وی افزود پرسش‌های جدی از قبیل اینکه چه رابطه‌ای بین علم‬ ‫و دین برقرار اســت و اصوال پدیده‌ای به نام علم دینی می‌تواند وجود‬ ‫داشته باشد؟ آیا ترکیب اضافی مدیریت اسالمی یا مشابه آن به لحاظ‬ ‫نظری و کاربردی معنی دار اســت؟ و اگر هســت از چه منظری باید‬ ‫به تئوری پردازی در مدیریت اســامی اقدام کرد؟ الگوهای مدیریت‬ ‫و حکمرانــی در صدر اســام و دنیای معاصر چگونه قابل اســتخراج‬ ‫است و اندیشــه ورزان سیاسی جهان اسالم چه مدل‌هایی برای اداره‬ ‫بهینه جامعه و حکومت ترســیم کرده‌انــد؟ و در نهایت اینکه تجربه‬ ‫زیسته ما در دوران چهل ساله حیات نظام جمهوری اسالمی در ایران‬ ‫عملیاتی شــدن و کارآمدی این رویکرد را تاچه حد آشــکار ساخته‬ ‫اســت؟ در پاسخ به برخی از این پرسش‌ها دیدگاه‌های کاملا متفاوت‬ ‫و گاه متضــادی وجود دارد که در این کتاب تالش شــده با کمترین‬ ‫قضاوت و جهت گیــری دیدگاه‌های موافق و مخالف در کنار یکدیگر‬ ‫مطرح شده و بحث تطبیقی و استداللی در ذهن خواننده یا در کالس‬ ‫شکل بگیرد‪.‬‬ ‫رضــا نجف بیگی بــا تاکید بر کمبود آثار خــوب در این حوزه و این‬ ‫عنوان درســی‪ ،‬این کتاب را اثری قابل اعتنا دانست و گفت در تدوین‬ ‫آن از منابع معتبر و مســتندی استفاده شده و اصوال به باور من دین‬ ‫می‌تواند به انســان کمک کند به شــرط اینکه بــاور درونی و اعتقاد‬ ‫جدی به منابع و پیام آوران و مبلغین این اندیشه وجود داشته باشد‪.‬‬ ‫همچنیــن احمد روحانی مدرس دانشــگاه و مولف کتب مدیریت به‬ ‫نقد و بررســی این اثر پرداخت و گفت به باور من چالش نظام اداری‬ ‫ما مدیریت نیســت بلکه مدیران هستند آموزه‌های مدیریت مشکلی‬ ‫ندارد چراکه اگر مشکل داشت ما نمی‌بایستی این نظریه‌ها را تدریس‬ ‫می‌کردیم‪ .‬از ســوی دیگر اینکه برخی ادعا کرده اند برای اداره کشور‬ ‫و حل مشکالت آن باید از خارج مدیر وارد کرد‬ ‫عالوه بر آنکه توهین بزرگی به نظام آموزشــی و‬ ‫اســتعدادهای اجرایی کشور است اشکال نظری‬ ‫وارد بر این ادعا آن اســت که آنان پس از ‪120‬‬ ‫سال حاکمیت لیبرالیسم و کاپیتالیسم دریافته‬ ‫اند که این مدل‌ها جوابگوی نیازشان نیست و به‬ ‫آموزه‌های اسالمی ما رجوع کرده اند آن وقت ما‬ ‫پیرو کاپیتالیسم شده ایم و از سر بی محتوایی و‬ ‫بی انگیزگی می‌خواهیم از آنجا مدیر وارد کنیم‪.‬‬ ‫انتظار من از نویســندگان این کتاب آن بود که‬ ‫تعریف خــود را از مفاهیمی مانند دین و ارزش‬ ‫و مدیریت اســامی ارائه دهند بیش از آنکه به‬ ‫منابع متعدد اســتناد کنند که بسیاری از همان‬ ‫منابع نیز تعاریفشــان قانع کننده نبود‪ .‬آنچه که‬ ‫ما از آن به عنوان مدیریت جهادی یاد می‌کنیم‬ ‫در واقــع ابزاری برای تحقق مدیریت اســامی‬ ‫است نه پارادایمی فراتر از آن و لذا باید محدوده‬ ‫این قبیل متغیرها به دقت تعریف شود تا نتوان‬ ‫از آن بهره برداری سیاسی و تبلیغاتی کرد‪ .‬نکته‬ ‫دیگر آن است که نقل قول‌هایی که در برخی از‬ ‫صفحات از بــزرگان دینی و حوزوی آمده کمی‬ ‫ثقیل است و باید بازنویسی و روان نویسی شود‬ ‫تا برای مخاطب جوان شــما در دانشگاه قابلیت‬ ‫استفاده بیشــتری داشته باشــد‪ .‬در پایان این‬ ‫مراسم ضمن رونمایی از لوح یادبود این جلسه و‬ ‫به مناسبت روز معلم‪ ،‬از یک عمر تالش علمی و‬ ‫اجرایی دکتر رضا نجف بیگی استاد پیشکسوت‬ ‫مدیریــت ایران با اهدای لــوح تقدیر و هدایایی‬ ‫تجلیل شد‪.‬‬ ‫الزم به ذکر است کتاب «مدیریت دولتی نوین و‬ ‫مدیریت سازمان‌های دولتی ایران» در ‪ 142‬صفحه و با قیمت‬ ‫‪17‬هزارتومان توســط نشــر کتاب مهربان و کتاب«اداره امور‬ ‫عمومی در اسالم‪ -‬مدیریت و پیشرفت در پرتو شایستگی» در‬ ‫‪ 412‬صفحه و با قیمت ‪ 59‬هزارتومان توســط نشر آذرین مهر‬ ‫به بازار کتاب عرضه شده اند‪.‬‬ ‫برگزیدگان ســومین دوره جایزه «ملک‌الشــعرا بهار» در مراسم پایانی‬ ‫جشنواره انجمن‌های ادبی که با حضور سیدعباس صالحی‪ ،‬وزیر فرهنگ‬ ‫و ارشاد اسالمی در مجتمع فرهنگی آدینه برگزار شد‪ ،‬به شرح زیر اعالم‬ ‫شدند‪:‬‬ ‫برگزیده برگزیدگان‪:‬‬ ‫انجمن ادبی صراط به دبیری حسن علی‌پاکزاد‬ ‫برگزیدگان‪:‬‬ ‫انجمن فرهنگ و ادب رشت به دبیری سارا متقی‬ ‫انجمن شعر و ادب بدیع بشرویه به دبیری حسین حمامی‬ ‫انجمن به‌روژه بانه به دبیری سیدایوب حسینی‬ ‫شایستگانتقدیر‪:‬‬ ‫انجمن موج‌شکن به دبیری پونه نیکوی‬ ‫انجمن قلم شهرزاد به دبیری فردین کوراوند‬ ‫انجمن قصه دزفول به دبیری مهران بقایی‬ ‫انجمن شعر پیچک به دبیری محمد پوررشیدی‬ ‫انجمن داستان مکران به دبیری محمد پیشان‬ ‫انجمن حکیم منوچهری دامغانی به دبیری علیرضا رعیت حسن‌آبادی‬ ‫انجمن چومان به دبیری گالویژ نظریان‬ ‫انجمن ترنم جام به دبیری ایرج مظلوم سامانی‬ ‫انجمن اشراق به دبیری جواد چراغی‬ ‫انجمن آسوریک به دبیری مریم حبیبه‌وند‬ ‫مالک انتخاب هیات داوران ســومین جشــنواره انجمن‌های ادبی‪ ،‬ارائه‬ ‫گزارش بهترین برنامه‌های انجام‌شــده سال گذشته و برترین طرح‌های‬ ‫قابل اجرای انجمن‌های ادبی در سال جاری اعالم شده است‪.‬‬
‫در مرکز فرهنگی شهر کتاب؛‬ ‫تاثیراتاستالین‌زداییبرادبیاتروسیه‬ ‫‪HONARMAND INTERNATIONAL NEWSPAPER‬‬ ‫شماره‪•‌ 1076‬دوشنبه‪16‬اردیبهشتماه‪•1398‬سالدوازدهم•‪8‬صفـــحه‬ ‫صاحب امتياز‪ :‬شـرکت جهان سبز‬ ‫مـدیر عامـــل‪ :‬حسـین احـمـدی‬ ‫مدير مسوول‪ :‬مهدی احمدی‬ ‫زیـر نظــر شــورای ســردبيـــری‬ ‫چاپ‪ :‬گل آذین‬ ‫سازمان آگهی ها‪88311361 - 88311353 :‬‬ ‫نشانى‪ :‬تهران‪ ،‬خیابان مطهری‪ ،‬بعد از خیابان سلیمان خاطر‬ ‫خیابان اورامان‪ ،‬پلاک ‪ ،43‬واحد‪2‬‬ ‫تلفکس‪88813489 - 88301986 :‬‬ ‫توزیع‪ :‬نشرگستر امروز‬ ‫منشور اخالق حرفه ای روزنامه هنرمند‬ ‫‪http://honarmandonline.ir/?p=6049‬‬ ‫سیستممدیریتکیفیت‪-‬رضایتمندیمشتری‬ ‫سیستم مدیریت کیفیت‬ ‫‪ISO 10004:2012‬‬ ‫‪ISO 9001 : 2008‬‬ ‫‪instagram.com/honarmandonline‬‬ ‫‪telegram.me/honarmandnews‬‬ ‫‪www.honarmandonline.ir‬‬ ‫اوقات شــرعی‬ ‫به وقت تهران‬ ‫ ‬ ‫اذان ظهر‬ ‫‪13:01‬‬ ‫غروب آفتاب ‬ ‫‪19:55‬‬ ‫ ‬ ‫اذان صبح فردا‬ ‫‪04:31‬‬ ‫ ‬ ‫اذان مغرب‬ ‫ ‬ ‫طلوع آفتاب فردا‬ ‫‪20:13‬‬ ‫‪06:08‬‬ ‫گنج سخن‬ ‫امام علی علیه السالم ‪:‬‬ ‫خوشا آن كه پرداختن به عيب خويش‪ ،‬وى را از عيب ديگران‬ ‫باز دارد‪.‬‬ ‫نهج البالغه ‪ :‬خ ‪ ،۱۷۷‬ص ‪۵۷۶‬‬ ‫پندبزرگان‬ ‫زندگیمسئله‌ایبرایحل‌کردننیست‪،‬واقعیتی‬ ‫است که باید آن را تجربه کرد‪.‬‬ ‫سورن کی‌یر‌کگارد‬ ‫حافظانه‬ ‫حاصل کارگه کون و مکان این همه نیست‬ ‫باده پیش آر که اسباب جهان این همه نیست‬ ‫از دل و جان شرف صحبت جانان غرض است‬ ‫غرض این است وگرنه دل و جان این همه نیست‬ ‫نشست «شعر امروز روسیه»‪ ،‬با حضور ویچسالو کوپریانوف (شاعر‬ ‫معاصر روسیه)‪ ،‬احمد پوری‪ ،‬زهرا محمدی و سیدحسین طباطبایی‬ ‫در مرکز فرهنگی شهر کتاب برگزار شد‪.‬‬ ‫هدف از برگزاری این جلســه به بیان مسئوالن شهر کتاب این بود‬ ‫که شاهکارهای ادبیات داستانی روسیه به فارسی بارها ترجمه شده‬ ‫و برای ما ایرانیان ادبیات این کشــور بیش‌تر با آثار برجســته نثر‬ ‫شناخته می‌شود‪ .‬به سبب این امر شعر روسی مانند ادبیات داستانی‬ ‫آن چندان شناخته شــده نیست؛ می‌توان گفت میزان شناخت و‬ ‫آشنایی دوستداران ادبیات در ایران با شعر این کشور‪ ،‬به ویژه شعر‬ ‫معاصر آن‪ ،‬در حد و اندازه‌ای شایست ‌ه این‌گون ‌ه مهم ادبی در روسیه‬ ‫نیست‪.‬‬ ‫ارتباط عمیق ما با قهرمانان داستانی روسیه‬ ‫اولین ســخنران این برنامه سید حســین طباطبایی بود که ابتدا‬ ‫به شــرح میزان تاثیرگذاری و اهمیت نام‌های روس در گســتره‬ ‫ادبیات پرداخت و گفت‪ :‬برای ما ایرانیان نام‌هایی چون پوشــکین‪،‬‬ ‫لرمانتف‪ ،‬یسنین‪ ،‬مایاکوفسکی‪ ،‬آخماتووا و برودسکی آشنا هستند؛‬ ‫چهره‌هایــی که در تحول فرهنگ روســیه نقش‌آفرینی بســیار‬ ‫گسترده‌ای داشــته‌اند؛ همچین آثار بسیاری از شعرای کالسیک‬ ‫روس به فارسی ترجمه شده و موجبات آشنایی ما با ایشان را فراهم‬ ‫آورده اســت‪ .‬البته طی سالیان اخیر آثار بسیاری منتشر شده که‬ ‫به‌ویژه میزان تاثیرگذاری اجتماعی و سیاسی شاعران دور‌ه شوروری‬ ‫را بازنمایی می‌کند؛ در پی انتشــار این‌دست آثار ما بیش از این‌که‬ ‫با خالقیت‌های ادبی شاعران روس آشنا شویم‪ ،‬با سوی‌گیری‌های‬ ‫سیاسی آن‌ها آشنا شده‌ایم‪.‬‬ ‫وی افزود‪ :‬گرچه ما با قهرمانان داســتانی روســیه ارتباطی عمیق‬ ‫و وثیق برقرار کرده و بعضاً با برخی از ایشــان زیســته‌ایم‪ ،‬اما باید‬ ‫در نظر داشــت‪ ،‬این خود شاعران معاصر روس هستند که در نگاه‬ ‫ما عالقه‌مندان به ادبیات این کشــور همواره اهمیت داشته‌اند؛ اما‬ ‫متاسفانه آن‌گونه که بایدوشاید با سبک‌وسیاق و خالقیت‌های ادبی‬ ‫و هنری آن‌ها آشــنا نیستیم‪ .‬حضور ویچســاو کوپریانوف‪ ،‬شاعر‬ ‫معاصر روســیه در نمایشگاه کتاب‪ ،‬امکان برگزاری این نشست به‬ ‫همت شــهرکتاب را فراهم آورد؛ از این‌روی عالقه‌مندان به شــعر‬ ‫معاصر روسیه می‌توانند با تحوالت آن آشنا شوند‪.‬‬ ‫در ادامه این نشســت‪ ،‬زهرا محمدی‪ ،‬ضمن اشــاره به ســخنان‬ ‫طباطبایی بر اهمیت شــاعران نام‌آشــنای روس در قرن نوزدهم‬ ‫روسیه و نقش آن‌ها در معرفی شعر و ادب این کشور تاکید کرد و‬ ‫گفت‪ :‬متاسفانه قرن بیستم ادبیات روسیه برای بسیاری از مخاطبان‬ ‫ایرانــی آن‪ ،‬در هاله‌ای از ابهام قرار دارد‪ ،‬هرچند که آثار بســیار از‬ ‫آن‌ها در مقطع یادشده به فارسی برگردان شده است‪ .‬حائز اهمیت‬ ‫اســت که اطالع از جریان‌های شعری قرن بیستم روسیه در پیوند‬ ‫است با جریان‌های سیاسی این کشور در مقطع یادشده‪ .‬آن‌چنان‌که‬ ‫می‌دانیم در نیمه اول قرن نوزدهم شعر در روسیه اعتال پیدا کرد؛‬ ‫حال آن‌که در نیم ‌ه دوم رمان‪ ،‬داســتان و نمایش‌نامه جای آن را‬ ‫گرفتند و تا حدی شعر روس منزوی شد‪.‬‬ ‫وی افــزود‪ :‬در پایان قــرن نوزدهم‪ ،‬هم‌زمان بــا ورود جریان‌های‬ ‫مدرنیســتی به حوزه ادبی روسیه‪ ،‬دوباره شعر اعتال یافت؛ شاعران‬ ‫این دوران دوباره می‌توانستند حرف‌هایی برای گفتن داشته باشند‪.‬‬ ‫اولین و مهم‌ترین جریان مدرنیستی انتهای قرن نوزدهم و ابتدای‬ ‫قرن بیستم‪ ،‬سمبولیسم بود که از فرانسه به این کشور راه پیدا کرد‬ ‫و افراد شاخص بسیاری در این حوزه بروز و ظهور یافتند؛ از آن‌جمله‬ ‫می‌توان به بلوک و بریســوف اشــاره داشت؛ آن‌ها به رسالت واال و‬ ‫فرازمینی شعر باور داشتند؛ از این‌روی شعر سمبولیستی پر از ابهام‬ ‫و راز و چندمعنایی اســت‪ .‬به این سبب این‌دست آثار نزدیک‌ترین‬ ‫اشعار به درک مخاطب ایرانی از شعر هستند؛ چراکه ما نیز در شعر‬ ‫کالسیک فارسی به موسیقی شعر و ســمبول‪ ،‬ابهام و رازآلودگی‬ ‫عادت داریم و مطالبات‌مان از شعر بر این اساس شکل گرفته است‪.‬‬ ‫از این‌رو ما به سادگی می‌توانیم رویکردهای یادشده را دریابیم‪.‬‬ ‫محمدی نــگاه به آینــده را زیرســاخت نظرگاه فوتوریســت‌ها‬ ‫خواند و ادامه داد‪ :‬نگاه به آینده‪ ،‬مبتنی بر ساختارشــکنی و نفی‬ ‫گذشــته‪ ،‬هم‌چنین ســاختن آینده‌ای عاری از همــه ارزش‌های‬ ‫پیشین‪ ،‬فوتوریسم روســی را شکل می‌دهد‪ .‬مایاکوفسکی یکی از‬ ‫برجسته‌ترین فوتوریست‌های روس اســت؛ او با برجسته‌ترین اثر‬ ‫خود‪ ،‬ابر شــلوارپوش‪ ،‬در واقع بیانی ‌ه فوتوریست‌ها را صادر کرد؛ او‬ ‫این منظومه را با «مرگ بر هنرتان»‪« ،‬مرگ بر مذهب‌تان»‪« ،‬مرگ‬ ‫بر عشق‌تان» و «مرگ بر ساختارتان» آغاز کرد؛ در واقع او معتقد‬ ‫بود هرآن‌چه هست‪ ،‬باید نابود کرد تا بتوان بر خرابه‌های آن آینده‌ای‬ ‫درخشان ساخت‪ .‬این رویکرد حتا از حیث زبان نیز بر ساختار شعر‬ ‫معاصر تاثیر گذاشت‪ .‬عالوه بر این‌که قواعد و دستور زبان در شعر‬ ‫فوتوریستی نادیده گرفته می‌شد‪ ،‬مفاهیم بسیار تازه و نگاهی بدیع‬ ‫نیز در گستر‌ه شعر روس ورود یافت‪ .‬این نگاه نمی‌خواست شعر را‬ ‫در قالب و ساختاری مشخص اسیر کند‪.‬‬ ‫وی در ادامه قطعه‌ای از ابر شلوارپوش را خواند و سپس به تشریح‬ ‫نســبت‌های میان فوتوریسم و انقالب اکتبر پرداخت و گفت‪ :‬شعر‬ ‫فوتوریســتی به همت گروهی از شــاعران که جبهه چپ هنر را‬ ‫تشــکیل دادند‪ ،‬در ابتدا ناخواسته و سپس آگاهانه‪ ،‬به نماد انقالب‬ ‫بدل شــد؛ به گواه بســیاری از پژوهش‌گران شخص مایاکوفسکی‬ ‫به‌عنوان نماد ســرخوردگی روســیه از انقالب اکتبر شناســایی‬ ‫می‌شود؛ پایان غم‌انگیز زندگی او نیز گواه بر این مدعاست‪ .‬منظومه‌‬ ‫ابرشــلوارپوش در ابتدا می‌باید منظومه‌ای عاشقانه می‌بود‪ ،‬اما به‬ ‫مانیفستی اجتماعی و انتقادی بدل شد‪ .‬کشاکش همیشگی شاعران‬ ‫و نویسندگان با حاکمان و سانســورچیان در فضای ادبی روسیه‪،‬‬ ‫همواره بوده و هم‌چنان ادامه دارد‪ .‬از بطن فوتوریسم جریان دیگری‬ ‫به نام ایماژینیسم سر برآورد؛ خاستگاه این جریان انگلستان است‪.‬‬ ‫در جریان یادشده آن‌چنان‌که از نام آن برمی‌آید‪ ،‬توصیف دقیق از‬ ‫طبیعت و آن‌چه شاعر می‌بیند‪ ،‬مراد است‪ .‬ایماژینیست‌ها به رغم‬ ‫اعقاب خود‪ ،‬در پی ساختارشــکنی و عصیان‌گری نبودند‪ .‬این امر‬ ‫موجب تقابل این دو جریان بود‪ .‬جریان‌های یادشــده در دهه‌های‬ ‫ابتدایی قرن بیســتم موجب شدند شعر روسی دوباره بر پای خود‬ ‫بایستد‪ .‬این‌گونه بود که این دهه‌ها عصر نقر‌ه نقره‌ای شعر روس نام‬ ‫گرفتند؛ البته این نام در تقابل با «عصر طالیی» نیست و پایین‌تر‬ ‫از آن تلقی نمی‌شود؛ هردوی اعصار یادشده منبع الهام بزرگی برای‬ ‫شاعران آن دوران و پس از آن بوده‌اند‪.‬‬ ‫تاثیرات استالین‌زدایی بر ادبیات روسیه‬ ‫وی در ادامه به اســتالین‌زدایی دوران خروشچوف و تاثیرات آن بر فضای ادبی اشاره کرد و گفت‪ :‬در پی این‬ ‫اتفاق جریان تازه‌ای در شــعر معاصر روس شکل گرفت که از شاعران آن‪ ،‬با عنوان شاعران دهه ‪ ۶۰‬نام برده‬ ‫می‌شود؛ یفتوشنکو و آخمادولینا‪ ،‬از درخشان‌ترین نام‌های این دوره هستند‪ .‬آن‌ها از هیجان‪ ،‬امید و آرمان لبریز‬ ‫بودند و در پی درانداختن انقالبی در شــعر و ادبیات‪ .‬اما سراب ناشی از آزادی‌های دور‌ه خروشچوف به زودی‬ ‫خشکید؛ چراکه شاعران و نویسندگان به ظاهر می‌توانستند از هرچه می‌خواهند بگویند و رسالت شاعران ‌ه خود‬ ‫را به جای آورند؛ در این دوران وظیف ‌ه سانسور به عهد‌ه ناشران بود که ترس مضاعف ایشان موجب تنگناهای‬ ‫بیشــتری در این حوزه می‌شد‪ .‬این امر مهاجرت گسترد‌ه شاعران و نویسندگان را در پی داشت‪ .‬به هر روی‬ ‫سنت شاعران ده ‌ه ‪ ۶۰‬تاکنون باقی‌ست‪ .‬در آستان ‌ه فروپاشی‪ ،‬شعر در معرض نابودی مطلق قرار داشت‪ .‬در آن‬ ‫دوره شعر و ادبیات در اولویت‌های واپسین قرار گرفت و در واقع مخاطبی نداشت‪ .‬اما در روسی ‌ه نوین‪ ،‬تغییر‬ ‫مولفه‌های اقتصادی و اجتماعی موجب شــد شعر نیز جایگاه تازه‌ای را برای خود تعریف کند؛ در جریان‌های‬ ‫شعری و شاعران امروز‪ ،‬شعر اپوزیسیون حاوی رسالت است و از نابسامانی‌های موجود سخن می‌گوید‪ .‬با توجه‬ ‫به وضع موجود این پرسش مطرح است که آیا شعر به جایگاه اصیل خود بازمی‌گردد؟‬ ‫پشت صحنه‬ ‫باالخره بعد از ماه‌ها کش و قوس حسین انتظامی حکم ریاست سازمان سینمایی را گرفت‬ ‫فکر کنم سه یا چهار باری خبر انتساب منتشر و تکذیب شد؛ از آنجایی که دکتر انتظامی‬ ‫یکی از قدیمی‌ترین مدیران رســانه‌ای کشــور هســتند و به روایتی در ســن ‪ ۲۵‬سالگی‬ ‫مدیرکل مطبوعــات و خبرگزاری‍های داخلی بوده‌اند و حکم پــدر برای مطبوعات معاصر‬ ‫دارند بنظرم تایید و تکذیب‌ها جریان‌ســازی رســانه‌ای بود که هدف و نتیجه‌اش تا اطالع‬ ‫ثانوی پوشیده خواهد بود‪ ،‬براســاس اخبار رسیده انتظامی عزم خود را برای شفاف‌سازی‬ ‫در حوزه رسانه جزم کرده و قرار است قانون دسترسی آزاد به اطالعات را در سینما اعمال‬ ‫کند اولین پس لرزه را با اعالم مبالغ دریافتی تهیه‌کنندگان از بنیاد سینمایی فارابی آغاز‬ ‫کرد‪ ،‬علی‌الظاهر تغییرات گســترده ساختاری در راه هست باید منتظر بود و دید حسین‬ ‫انتظامی مافیای هزار الی قدرت و ثروت در سینما را از میدان بدر می‌کند یا مافیا کمر به‬ ‫از پا درآوردن ایشــان خواهند بست! به قول رییس مقصد انتظامی وزارت است؛ دیر و زود‬ ‫دارد اما سوخت و سوز ندارد‪.‬‬ ‫تسنیم‬ ‫طرح روز‬ ‫ صحنه‬ ‫پشت‬ ‫سایه‌سنگینقیمت‬ ‫مسکن بر سر‬ ‫اجاره‌نشین‌ها‬ ‫اخبار دیدنی‬ ‫مراسم تودیع حجت االسالم سیدعلی قاضی عسکر و معارفه حجت االسالم و المسلین عبدالفتاح نواب نماینده‬ ‫ولی فقیه در امور حج و زیارت روز یکشنبه با حضور حجت االسالم محمدی گلپایگانی رئیس دفتر مقام معظم‬ ‫رهبری برگزار شد‪ /‬ایرنا‬ ‫نمایشگاه نقاشی سیما مرتضوی در گالری بهارک تا‪ ۱۹‬اردیبهشت ماه برقرار است‬ ‫هنرآنالین‬ ‫نمایشگاه نقاشی مرجان شکری با نام «ذره دیوانه خدا» تا‪ 23‬اردیبهشت ماه در‬ ‫گالریچهاربرپاست‪/‬هنرآنالین‬ ‫تجلیلازهنرمندانپیشکسوتمتولداردیبهشتماه‪/‬هنرآنالین‬ ‫دو تن از شهدای مدافع حرم از نیروهای اهل پاکستان مقیم قم که در مناطق عملیاتی کشور سوریه به شهادت‬ ‫رسیده بوده و در روزهای گذشته پیکر آنها تفحص شد؛ عصر شنبه با حضور اقشار مختلف مردم از مسجد امام‬ ‫حسن عسکری (ع) به سمت حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه (س) تشییع شدند‪ /‬تسنیم‬ ‫آییناختتامیهبیستودومینجشنوارهبین‌المللیتئاتردانشگاهیایران‬ ‫عصر شنبه‪ ۱۴‬اردیبهشت در تاالر وحدت تهران برگزار شد‪ /‬مهر‬

آخرین شماره های روزنامه هنرمند

روزنامه هنرمند شماره 1146

روزنامه هنرمند شماره 1146

شماره : ۱۱۴۶
تاریخ : ۱۳۹۸/۰۶/۰۳
روزنامه هنرمند شماره 1145

روزنامه هنرمند شماره 1145

شماره : ۱۱۴۵
تاریخ : ۱۳۹۸/۰۶/۰۲
روزنامه هنرمند شماره 1144

روزنامه هنرمند شماره 1144

شماره : ۱۱۴۴
تاریخ : ۱۳۹۸/۰۵/۲۸
روزنامه هنرمند شماره 1143

روزنامه هنرمند شماره 1143

شماره : ۱۱۴۳
تاریخ : ۱۳۹۸/۰۵/۲۷
روزنامه هنرمند شماره 1142

روزنامه هنرمند شماره 1142

شماره : ۱۱۴۲
تاریخ : ۱۳۹۸/۰۵/۲۶
روزنامه هنرمند شماره 1141

روزنامه هنرمند شماره 1141

شماره : ۱۱۴۱
تاریخ : ۱۳۹۸/۰۵/۲۰
ثبت نشریه در مگ لند

شما صاحب نشریه هستید ؟

با عضویت در مگ لند امکانات متنوعی را در اختیار خواهید داشت
ثبت نام ناشر
لطفا کمی صبر کنید !!