ماهنامه دانش یوگا شماره 140

صفحه 1 ‫فهرست‬ ‫‪Contents‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ ‬ ‫سرمقاله‬ ‫‪4‬‬ ‫سخن مدیرمسئول‬ ‫‪7‬‬ ‫راهنمایان بزرگ‬ ‫‪8‬‬ ‫ن ُه راسا‬ ‫‪11‬‬ ‫سردرد‬ ‫پرسش و پاسخ هایی در خصوص مفاصل و انعطاف پذیری بدن ‪12‬‬ ‫‪13‬‬ ‫معرفی کتاب‬ ‫‪14‬‬ ‫سعادت ابدی (سات سانگا)‬ ‫سال هجدهم ‪ -‬مرداد ‪1399‬‬ ‫‪17‬‬ ‫یوگا همراه با ابزار (دانداسانا)‬ ‫شماره ‪140‬‬ ‫‪18‬‬ ‫تعیین حریم شخصی سالم‬ ‫‪22‬‬ ‫همه چیز راجع به زیر انداز (مت) یوگا‬ ‫‪24‬‬ ‫ایورودا (تمرینات عملی)‬ ‫‪26‬‬ ‫شری اوروبیندو که بود و چگونه دنیا را متحول ساخت؟‬ ‫‪28‬‬ ‫مرحله ی تعلیم‬ ‫‪30‬‬ ‫روغن زیتون یا روغن نارگیل‬ ‫‪34‬‬ ‫یوگا؛ یار شما در خانه (چرا مراقبه می کنیم؟)‬ ‫‪36‬‬ ‫مهندسی درون‬ ‫‪38‬‬ ‫علم مدیتیشن‬ ‫‪40‬‬ ‫تنفس های اگاهانه‬ ‫پرانایاما؛ تسکینی برای اعصاب خسته و پرورش نشاط درون ‪43‬‬ ‫‪44‬‬ ‫یوگا تراپی اکوا یوگا در دوران بارداری‬ ‫از عزیزانی که مایل به همکاری با مجلۀ دانش یوگا هستند‪ ،‬خواهشمندیم‬ ‫‪46‬‬ ‫‪ 17‬راهکار بهبود بحران میان سالی زمان‬ ‫مقاالت خود را به ادرس پست الکترونیکی مجله ارسال فرمایند‪.‬‬ ‫‪49‬‬ ‫ایا نوشیدن زیاد اب برای سالمتی مفید است؟‬ ‫تحریریۀ مجله در دخل‪ ،‬تصرف و ویرایش مطالب ارسالی کام ً‬ ‫ال ازاد است‪.‬‬ ‫مینیمالیسم چیست و سبک زندگی یک مینیمالیست چگونه است؟‪50‬‬ ‫‪52‬‬ ‫شجاعت کنار گذاشتن توهم زمان‬ ‫‪ 54‬همکاران این شماره‪ :‬پروانه قاسمیان دستجردی‪ ،‬حامد رنگین کمان‪،‬‬ ‫عادات سخت‬ ‫‪ 56‬ناهید موسوی‪ ،‬ام شانتی‪ ،‬مینا بختیاری‪ ،‬مینا حسینی‪ ،‬پری باباجی‪،‬‬ ‫یوگا و ویروس کرونا‬ ‫متین سهیلی‪ ،‬شهال قاسمیان‪ ،‬پیام صمدی خادم‪ ،‬ایدا اللهیاری‪،‬‬ ‫‪60‬‬ ‫یک وعده غذای گیاهی‬ ‫‪ 62‬ناهید موسوی‪ ،‬عطیه عظیمی‪ ،‬شراره محمدحسینی‪ ،‬نسترن صافی‪،‬‬ ‫هفت مزیت یوگا در مدرسه‬ ‫ژیال حاتمی‪ ،‬شیمال خان‪ ،‬مریم عرفانی فر‬ ‫صاحب امتیاز و مدیر مسئول‪ :‬سیدعبدالحمید موحدی نائینی‬ ‫عضو انجمن مدیران مطبوعات‬ ‫زیر نظر شورای سیاست گذاری‬ ‫سرپرست گروه مترجمان و ویراستار‪ :‬فائزه نوری‬ ‫امور مالی‪ :‬سید عبدالمجید موحدی نائینی‬ ‫مدیر امور هنری‪ ،‬گرافیست و طراح روی جلد‪ :‬محمدرضا موحدی نائینی‬ ‫سازمان اگهی ها‪ :‬رابعه ربیعی‬ ‫روابط عمومی‪ :‬سهیال موحدی‬ ‫امور مشترکین و مسئول توزیع‪ :‬محمد مسعود موحدی نائینی‬ ‫لیتوگرافی و چاپ‪ :‬شرکت چاپ انتخاب رسانه (سالم)‬ ‫نشانی‪ :‬شمال میدان هفت تیر‪ ،‬ابتدای مفتح شمالی‪،‬خیابان مالیری پور‪ ،‬خیابان‬ ‫زیرک زاده‪ ،‬نبش خیابان ارام‪ ،‬پالک ‪16+1‬‬ ‫تماس با تحریریه‪:‬‬ ‫تلفن‪88318189-88319054 :‬‬ ‫تلگرام‪09902260640 :‬‬ ‫تماس با سازمان اگهی ها‪88842667 :‬‬ ‫کدپستی‪1575783113 :‬‬ ‫‪info@danesheyoga.com‬‬ ‫‪www.danesheyoga.com‬‬ ‫‪@danesheyoga‬‬ ‫‪/yoga.knowledge‬‬ صفحه 2 ‫شماره ‪140‬‬ ‫نُه راسا‬ ‫واژه ی «راســا» در زبان سانسکریت به معنای «جوهر احساس» است‪.‬‬ ‫ایــن واژه همچنین معانی دیگری چون «ســلیقه»‪« ،‬اب»‪« ،‬عصاره»‪،‬‬ ‫«ماهیت» و نهایتاً «ســعادت» را در بر می گیرد‪ .‬راسا‪ ،‬که نوعی انرژی‬ ‫روحانی و جسمانی است‪ ،‬پیوندی میان ذهن و جسم ما برقرار می کند‬ ‫که افکار و احساســات ما را تحت تاثیر قــرار می دهد‪ .‬همانگونه که‬ ‫انرژی در سرتاسر هستی وجود دارد‪ ،‬راسا نیز مانند جاذبه بر جسم ما‬ ‫تاثیرگذار است‪ .‬راسا جوهر هر ان چیزی است که بیرون و درون ما‬ ‫قرار دارد یا به عبارت دیگر ذات احساس به خویشتن و جهان پیرامون‬ ‫است‪ .‬در اداب و رسوم هند نه راسای اصلی وجود دارد که هر یک به‬ ‫احساسات و روحیات مشخصی اشاره دارند‪.‬‬ ‫سعادت ابدی؛ سات سانگا‬ ‫گرد و غباری که با باد همراه شــود‪ ،‬تا اسمان باال می رود اما گرد و‬ ‫غباری که با گل و الی همنشین شود‪ ،‬گرفتار باتالقی الوده می شود‪.‬‬ ‫هوا در کنار گل یاســمن عطری دلپذیر دارد اما در کنار الشه ی یک‬ ‫حیوان بویی ازاردهنده متصاعد می کند‪ .‬طوطی ک ه همنشین فردی‬ ‫فاسد شود ناســزا می گوید اما کنار ســادها به تکرار اذکار مشغول‬ ‫می شود‪ .‬انسانی که همنشین حکیمان شود‪ ،‬کسب دانش می کند و‬ ‫به قلمروی سعادت ابدی نائل می شود‪ .‬اما اگر همنشین افراد هرزه و‬ ‫می خواره شود‪ ،‬راه می خوارگی و فساد در پیش می گیرد‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪14‬‬ ‫تنفس های اگاهانه‬ ‫دم هــ ا و بازدم ها ‪ ،‬موهبت ها ی خداوند؛ می دانید اولین کاری که یک‬ ‫انسان بالفاصله بعد از به دنیا امدن انجام می دهد‪ ،‬چیست؟ بله درست‬ ‫است! نفس کشیدن‪ .‬پس حتماً می دانید که اخرین کاری هم که یک‬ ‫انسان دقیقاً پیش از رفتن از این دنیا انجام می دهد چیست؟ بله! باز‬ ‫هم نفس کشیدن‪ .‬زندگی هر انسان فاصله ی بین اولین دم و اخرین‬ ‫بازدم او است‪ .‬این مسئله اهمیت دم ه ا و بازدم ها یی را که هر انسان در‬ ‫هر ثانیه از زندگی‪ ،‬اگاهانه یا نااگاهانه‪ ،‬انجام می دهد به خوبی نشان‬ ‫می دهد‪ .‬اما به راســتی چه چیزی یا چه چیزهایی نفس کشیدن را‪،‬‬ ‫این دم ه ا و بازدم ه ا را‪ ،‬با اهمیت می کند؟‬ ‫پرانایاما؛ تسکینی برای اعصاب‬ ‫خسته و پرورش نشاط درون‬ ‫تنفس شــما دریچه ای به ســوی جریان پرانرژی جاری درون شما‬ ‫اســت‪ .‬تنفس سطحی و ســخت‪ ،‬مانند ان چه درطی ورزش شدید‬ ‫تجربه می کنید‪ ،‬نشانگر سیســتم عصبی فعال شده و برافروخته ی‬ ‫ســمپاتیک اســت‪ .‬از طرف دیگر تنفس عمیق و ارام‪ ،‬از نوعی که‬ ‫در شاواســانا یا نشستن در مراقبه تجربه می کنید‪ ،‬واکنش سیستم‬ ‫عصبی پاراســمپاتیک را فعال و فرد را در وضعیت ارامش «پذیرش‬ ‫و اســتراحت» نگه می دارد‪ .‬اگر دمای باالو حرارت تابســتان شما را‬ ‫گرمازده و بی حال کرده‪ ،‬تمرینــات پرانایاما می تواند مانند دارویی‬ ‫حیات بخش عمل کند و تعادل و ارامش را به شما بازگرداند‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫‪40‬‬ ‫‪43‬‬ صفحه 3 ‫این روزهای کرونایی‬ ‫یک گــروه تحقیقاتی در زمینه ی محیط زیســت و بیمارى هاى‬ ‫بیولوژیکى معتقد است کرونا هم حیات بیولوژیک سیاره را متحول‬ ‫خواهــد کرد و هم موجب کاهش بیــش از ‪۲۰۰‬میلیون مترمکعب‬ ‫گازهاى گلخانه اى و دی اکسیدکربن خواهد شد‪.‬‬ ‫در صورت حفــظ این وضعیت به مدت یک ســال نتایج خوبی‬ ‫ن ابى تر‪ ،‬کاهش چند صد میلیون تن‬ ‫حاصل خواهد شــد‪ :‬اســما ‬ ‫زباله ی پالســتیکى‪ ،‬پایین امدن دماى کــره ی زمین در اینده ی‬ ‫نزدیک‪ ،‬حفظ بقاى بیش از ‪ ۷۰۰‬گونه ی گیاهى و جانورى‪ ،‬افزایش‬ ‫چشمگیر بهداشت عمومى و ‪. ...‬‬ ‫دانشمند ارشد این گروه تحقیقاتى‪ ،‬از کرونا بعنوان «تنفس عمیق»‬ ‫ســیاره ی زمین نام می برد و می گوید شــاید حیات سیاره ی ابى‬ ‫نیازمند همین اتفاق است‪.‬‬ ‫پرسش نهایى شاید این است که ایا کرونا می تواند همان حلقه ی‬ ‫گمشده ی دفاعى این سیاره در برابر موجودى به نام انسان باشد؟‬ ‫تخریب جنگل ها‪ ،‬گرمایش زمین‪ ،‬خطر خشکسالی‪ ،‬الودگی های‬ ‫هسته ای‪ ،‬ذوب شدن یخ های قطبی‪ ،‬باال امدن سطح دریاها‪ ،‬مرگ‬ ‫مرجان ها و گونه های زیســتی‪ ،‬بروز فاجعه بار طوفان ها‪ ،‬ســیل ها‪،‬‬ ‫گردبادها و حاال هم کرونا همه ناشی از به هم خوردن توازن زیست بوم‬ ‫زمین است‪ .‬امروز کرونا انسان را ‪ ،‬که خود عامل این وضعیت است‪ ،‬‬ ‫نگران و وحشت زده کرده است‪ .‬در چنین شرایطی باید از کرونا درس‬ ‫بگیریم و به همه توصیه کنیم که در حفظ و حراست از مادر زمین‬ ‫کوشا باشند‪ .‬باید حواســمان به محیط زیستمان باشد تا سیاره ی‬ ‫زمین روزبه روز حالش بهتر شود و ما را گرم تر در اغوش بگیرد‪.‬‬ ‫ارجای رحکت ساماکوانساان (رحکت ‪ ۱۸۰‬ردهج)‬ ‫مح‬ ‫متاسفاهن دانش یوگا انم ارجا کننده رحکت را رد اختیار ندارد ارجا کننده ترم این رحکت خود را معرفی ات رد شماره بعدی انمشان قید شود‪.‬‬ ‫‪3‬‬ صفحه 4 ‫نیروی حال‬ ‫سید عبدالحمید موحدی نائینی‬ ‫در دهه ی هفتاد‪ ،‬زمانی که یوگا تازه در ایران به رسمیت شناخته‬ ‫شــده بود‪ ،‬در فرهنگسرای ابن سینای تهران یوگا اموزش می دادم‪.‬‬ ‫عالوه  بران هر پنج شــنبه بعد از ظهر نیز از اساتید مطرح سالمتی‬ ‫جسم و ذهن ان زمان دعوت می کردم که به امفی تئاتر فرهنگسرا‬ ‫بیایند و برای مدعوینــی که به فراگیری تکنیک های ذهن و بدن‬ ‫عالقمنــد بودند‪ ،‬ســخنرانی کنند‪ .‬در یکی از ایــن همایش ها به‬ ‫توصیه ی یکی از دوســتان‪ ،‬اقای دکتری به نام حجت حضور پیدا‬ ‫کرد که استاد فلسفه ی دانشگاه الزهرا بود‪.‬‬ ‫دکتر حجت ضمن ســخنرانی ادعا کرد برای کشف حقیقت و‬ ‫شناخت‪ ،‬سال ها به کشورهای مختلف دنیا از هند و چین و شوروی‬ ‫گرفته تا امریکای جنوبی سفر کرده است‪ .‬هر کجا متوجه می شد‬ ‫که استادی در خصوص فلســفه های مختلف دنیا از جمله عرفان‬ ‫سرخ پوســتی‪ ،‬عالم ارواح ‪ ،‬مرتاض های هنــدی ‪ ،‬جن و بطور کلی‬ ‫علوم ماوراالطبیعه ادعایی دارد و شاگردانی را تعلیم می دهد‪ ،‬نزد او‬ ‫می رفته تا به کشف انها نایل اید‪ .‬او می گفت در بسیاری از مدارس‬ ‫و مراکزی که درســی‪ ،‬بحثی‪ ،‬گفتاری‪ ،‬دوره ای و یا همایشــی در‬ ‫خصوص علوم ماوراالطبیعه برپا بوده‪ ،‬حاضر می شده تا از حقیقت‬ ‫قضایا اطالع کســب کند و پاســخی برای کنجکاوی های خود به‬ ‫دست اورد‪.‬‬ ‫دکتر حجت ضمن ســخنرانی در یک بعــد از ظهر پاییزی در‬ ‫فرهنگســرای ابن سینا اظهار داشت‪« :‬ســال ها پیش که به دنبال‬ ‫ماجراجویی بودم برای اطــاع از اینکه چگونه می توان ذهن را به‬ ‫‪4‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫کنترل دراورد دریافتم مرتاضی در تبت زندگی می کند که نحوه ی‬ ‫تمرکز کردن را اموزش می دهد‪ .‬بنابراین به سرعت مقدمات سفر‬ ‫را فراهم کردم و عازم لهاســا پایتخت تبت شدم‪ .‬سپس به معبدی‬ ‫دورافتاده که محل زندگی استاد بود ‪ ،‬عزیمت کردم‪ .‬مدتی در معبد‬ ‫که فاصله ی زیادی با شهر داشت‪ ،‬به اموزش مشغول شدم‪ .‬روزها را‬ ‫با ریاضت فراوان در جلسات تمرین استاد شرکت می کردم‪ .‬استاد‬ ‫در این جلسات راه های رسیدن به تمرکز و بودن در لحظه ی حال‬ ‫را اموزش می داد‪.‬‬ ‫دکتــر حجت در ادامه‪ ،‬مطلب جالــب و در عین حال عجیبی‬ ‫تعریف کرد که هرگز از خاطرم نمی رود‪« :‬من و تعدادی پرتوجوی‬ ‫دیگر کــه از نقاط مختلف دنیا در ان معبــد دورافتاده گرد امده‬ ‫بودیــم‪ ،‬پس از گذراندن اموزش های اولیه در این مورد که چگونه‬ ‫ذهنمان را متمرکز کنیم‪ ،‬تمرینات عملــی را اغاز کردیم‪ .‬در این‬ ‫مرحله می بایست تکنیک های اموزش دیده را به کار می بستیم تا‬ ‫به استاد نشان دهیم از تمرکز صددرصد برخوردار شده ایم‪ .‬تمرین‬ ‫عملی به این صورت بود که هر روز صبح در فضای باز معبد دایره وار‪،‬‬ ‫به صورت چهارزانو‪ ،‬پشــت به استاد می نشستیم‪ .‬از انجا تا چشم‬ ‫کارمی کرد جز کوه و ابر و اســمان و خورشــید چیز دیگری نبود‪.‬‬ ‫استاد درحالی که شالقی به دست می گرفت شروع به قدم زدن در‬ ‫داخل دایره می کرد‪ .‬هیچ کدام از ما استاد را نمی دیدیم‪ .‬برای تمام‬ ‫ما که از نقاط دور و نزدیک در ان معبد دورافتاده جمع شده بودیم‪،‬‬ ‫موضوع عجیب ایــن بود که به محض انکه ذهن یکی از ما که در‬ صفحه 5 ‫حال مراقبه و تمرکز بودیم جای دیگری می رفت استاد از پشت با‬ ‫شالق به کتفمان می زد‪ .‬صحنه ی عجیبی بود‪ .‬معلوم بود استادی‬ ‫که چنین کاری انجام می داد سال ها روی ذهن خود کارکرده بود و‬ ‫حاال داشت استعداد ‪ ،‬توانایی و قوه ی تمرکزش را به رخ شاگردانی‬ ‫که از سراســر دنیا برای یادگیری این تکنیک به تبت امده بودند‪ ،‬‬ ‫می کشید‪ .‬صحبت های دکتر حجت در دهه ی هفتاد در امفی تئاتر‬ ‫فرهنگسرای ابن سینا این نکته را در ذهن تداعی می کرد که تمرکز‬ ‫فکر یا تکنیک های بودن در لحظه  ی حال‪ ،‬طالبان زیادی دارد‪ .‬چرا‬ ‫که برای کســب ان‪ ،‬بعضی افراد حاضرند تا معابد دوردست تبت‬ ‫هم بروند‪ .‬بله مشــکل امروز هشت میلیارد جمعیت جهان همین‬ ‫مسئله  است‪ ،‬حضور نداشتن در لحظه ی حال و سیر کردن دائمی‬ ‫در گذشته و اینده‪.‬‬ ‫اگر به بخش دفتر دوم مثنوی معنوی اثر موالنا جالل الدین محمد‬ ‫بلخی (‪ 586-652‬ه‪.‬ش)‪ ،‬شاعر و عارف قرن هفتم‪ ،‬گوش فرا دهیم‬ ‫درمی یابیم که او هم به چنین نکته ای اشاره دارد و می گوید اگر فکر‬ ‫را از گذشته (ماضی) و اینده (مستقبل) برهانی و به لحظه ی حال‬ ‫توجه کنی مشکالتت حل خواهند شد‪.‬‬ ‫فکرت از ماضی و مستقبل بود‬ ‫چون ازین دو رست مشکل حل شود‬ ‫ش زیر‬ ‫بیاییــد کمی به زندگی مان عمیق تر شــویم و به پرســ ‬ ‫پاسخ دهیم‪:‬‬ ‫چه مدت از زندگی خود را به انتظار کشیدن می گذرانیم؟ انتظار‬ ‫برای تعطیالت بعدی‪ ،‬شــغل بهتر‪ ،‬بزرگ شدن فرزندان‪ ،‬رابطه ای‬ ‫پرمعنا‪ ،‬موفقیت‪ ،‬ثروتمند شدن‪ ،‬مهم شدن‪ .‬همه ی ما کم و بیش ذاتاً‬ ‫در انتظاریم‪ ،‬در انتظار شروع یک زندگی بهتر‪.‬‬ ‫انتظار‪ ،‬یک حالت ذهنی اســت و در اصل به این معنا اســت که‬ ‫ما اینــده را می خواهیم و تمایلی به اکنــون نداریم‪ .‬انچه را داریم‬ ‫نمی خواهیم و انچه را می خواهیم نداریم‪ .‬با هر نوع انتظاری‪ ،‬نااگاهانه‬ ‫تضادی درونی بین اکنون و اینجا یعنی جایی که نمی خواهیم باشیم‬ ‫و اینده ی فرافکنی شــده ی خود یعنی جایی که می خواهیم باشیم‬ ‫ایجاد می کنیم‪ .‬این نگرش موجب می شود «حال حاضر» را از دست‬ ‫بدهیم و کیفیت زندگی خود را شدیدا ً کاهش دهیم‪.‬‬ ‫اکهارت تله (‪1948‬م)‪ ،‬نویســند ه و سخنران المانی االصل ساکن‬ ‫کانادا که با انتشــار کتاب «نیروی حال» در ســال ‪ 2011‬به شهرت‬ ‫جهانی رســید‪ ،‬تمام پیامش همین مســئله ی بــودن و ماندن در‬ ‫لحظه ی حال اســت‪ .‬او راه حل هایی را ارائه می دهد و عقیده دارد با‬ ‫پیروی از موارد زیر فرد می تواند از مواهب زندگی در لحظه ی حال‬ ‫بهره مند شود و به ارامش و خوشبختی نائل اید‪:‬‬ ‫‪ -1‬هیچ وجود خارجی نمی تواند شما را کامل کند‪.‬‬ ‫‪ -2‬نفس شما ریشه تمام دردهایتان است‪.‬‬ ‫‪ -3‬ارامش واقعی تنها از درون وجود خودتان پدیدار می شود‪.‬‬ ‫‪ -4‬چالش های زندگی را با ارامش و کمال میل بپذیرید‪.‬‬ ‫‪ -5‬بــه جــای گذشــته و اینده وقت خــود را در زمــان حال‬ ‫سپری کنید‪.‬‬ ‫اگر به اولین پیشــنهاد اکهارت تله تعمــق کنیم درمی یابیم که‬ ‫کامــل بودن از نظر وی به این معنی اســت که فرد در زندگی باید‬ ‫ارامش داشته باشــد‪ .‬ما انسان ها همه به دنبال چیزی هستیم که‬ ‫به ما ارامش بدهد‪ .‬از دیدگاه بعضی‪ ،‬ان می تواند عشــق‪ ،‬ثروت یا‬ ‫فلسفه های اعتقادی باشــد‪ .‬باید توجه داشته باشیم که مادیات به‬ ‫مــا ارامش نمی دهند و البته مثــ ً‬ ‫ا زمانی که اتومبیل یا خانه ای نو‬ ‫خریــداری می کنیم برای مدتی گمان می کنیم که ارامش داریم و‬ ‫لذت می بریم ولی پس از مدتی به دنبال اتومبیل یا خانه ی بهتری‬ ‫هســتیم‪ .‬این یعنی چیزهای بیرونی مانند پول و اتومبیل و زندگی‬ ‫انچنانی ارامشــی به دنبال ندارند ولی اسایش چرا‪ .‬همین موضوع‬ ‫باعــث گردیده که امروزه میلیاردها نفر مردم دنیا جای اســایش و‬ ‫ارامش را اشتباه بگیرند‪ .‬در عصری زندگی می کنیم که تقریباً اغلب‬ ‫افراد به دنبال اســایش هستند‪ .‬اســایش مسئله ای بیرونی است و‬ ‫ارامش مســئله ای درونی‪ .‬مطلبی که موالنا هم دقیقاً به ان اشاره‬ ‫می کنــد‪« :‬راه لذت از درون دان نه برون‪ ».‬و لســان الغیب ‪ ،‬حضرت‬ ‫حافظ (‪ 727-792‬ه‪.‬ق)‪ ،‬شــاعر و عارف نامی قرن هشتم هجری‪،‬‬ ‫نیز اعتقاد دارد‪ ،‬چنانچه انســان بخواهد در حضور باشد باید ازادانه‬ ‫گذشته و اینده را رها کند و «در عیش نقد» که به معنای در لحظه‬ ‫بودن است‪ ،‬بکوشد‪ .‬او می فرماید‪« :‬در عیش نقد کوش»‬ ‫دومین اشــاره ی اکهارت تله «نفس» اســت‪ .‬او نفس را ریشه ی‬ ‫همه ی دردهای ادمیان می داند‪ .‬اگر به ایه ی ‪ ۷۰‬ســوره ی انعام در‬ ‫َ‬ ‫س‬ ‫قران کریم گوش بسپاریم که می فرماید‪َ « :‬و َذ ّ ِک ْر ب ِ ِه ا ْن ت ُْب َس َل ن َ ْف ٌ‬ ‫ب َِما َک َس َب ْت» یعنی «به یاد داشته باش که نفس انچه کسب کند بدان‬ ‫گرفتار می شود‪ ».‬متوجه می شــویم که نفس همواره در غالب یک‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1399‬شماره ‪140‬‬ ‫‪5‬‬ صفحه 6 ‫دشــمن با ما اســت و باید در طول عمر تالش کنیم او را شکست‬ ‫دهیم‪ .‬ماهیت نفس بر این شش اصل استوار است‪:‬‬ ‫‪ .1‬راحت طلبی و سختی گریزی‬ ‫‪ .2‬لذت خواهی‬ ‫‪ .3‬سیری ناپذیری‬ ‫‪ .4‬حیله گری و نیرنگ بازی‬ ‫‪ .5‬توجیه گری‬ ‫‪ .6‬تنبلی و کسالت‬ ‫هر کدام از این شــش اصل به تنهایی می تواند ما را به گذشته و‬ ‫اینده ببرد و زندگیمان را دچار مشکل کند‪.‬‬ ‫اکهارت تلــه در مرحله ی بعد به پذیــرش چالش های زندگی‬ ‫می پردازد‪ .‬مســلماً در زندگی همه ی ما چالش هایی وجود دارند و‬ ‫ت دیگر ما انسان ها در طول‬ ‫ما مجبور به تحمل انها هستیم‪ .‬به عبار ‬ ‫زندگی با رنج هایی مواجه می شویم‪ .‬در این زمینه ایه چهارم سوره ی‬ ‫بلد در قران مجید به افرینش انسان همراه با رنج اشاره دارد‪« :‬لَق َْد‬ ‫ان فِی َک َبدٍ» یعنی «ما انسان را در رنج افریدیم»‪ .‬موالنا‬ ‫َخلَ ْق َنا الْاِن َْس َ‬ ‫اعتقاد دارد خداوند برای اعتالی انســان از هر جهت به او بال نازل‬ ‫می کند تا او قدر یافته ها و موفقیت هایش را بداند‪« .‬از هر طرفی تو‬ ‫را بال داد تا باز کشد به بی جهاتت‪»1‬‬ ‫ویکتور هوگو (‪۱۸۰۲ -۱۸۸۵‬م) در شاهکار خود به نام بینوایان‬ ‫رنج را به گستردگی انسان ها می داند و می گوید‪« :‬رنج به گستردگی‬ ‫انسان ها است‪ .‬هرکس همان طور رنج می کشد که می تواند‪».‬‬ ‫بودا نیز بــه رنج‪ ،‬که پیروانش به ان «دوکا‪ »2‬می گویند‪ ،‬اشــاره‬ ‫می کند و اعالم می دارد‪ ،‬انســان از تولد تا پایان عمر در رنج به سر‬ ‫می برد‪ .‬او می گوید‪« :‬زاییده شدن رنج است‪ .‬بیماری رنج است‪ .‬پیری‬ ‫رنج است‪ .‬دوری از عزیزان رنج است‪ .‬محشور شدن با ناعزیزان رنج‬ ‫است‪ ،‬نرسیدن به ارزوها رنج است‪ .‬وابستگی به دنیا رنج است‪ .‬کوتاه‬ ‫سخن انکه پای نهادن به این دنیا تا رفتن از این دنیا همه رنج است‪.‬‬ ‫کودکــی‪ ،‬نوجوانی‪ ،‬پیری‪ ،‬بیماری‪ ،‬فقر‪ ،‬اضطراب‪ ،‬مرگ و ‪ ...‬همه و‬ ‫همه رنج است‪.‬‬ ‫بدین ترتیب باید بدانیم‪ ،‬امدن به این دنیا و بودن در ان همیشه‬ ‫خوشی و ارامش و اسایش به همراه ندارد‪ .‬ما باید بپذیریم در طول‬ ‫این زندگی چند روزه نمی توانیم به همه کمک کنیم‪ ،‬نمی توانیم همه‬ ‫چیز را عوض کنیم‪ ،‬همه ما را دوســت نخواهند داشت‪ ،‬نمی توانیم‬ ‫همه را راضی کنیم‪ ،‬عالوه براین نمی توانیم به تمام خواســته ها و‬ ‫ارزوهای خود برسیم‪.‬‬ ‫بودا اشاره دارد برای رنجی که در طول زندگی مجبور به تحمل‬ ‫ان هستیم بایستی ارام زندگی کردن در میان طوفان را فراگیریم‪ ،‬‬ ‫باید خواسته ها‪ ،‬ارزوها و لبستگی هایمان را به دنیا کم کنیم‪ ،‬باید‬ ‫شــاد باشیم و شــاد زندگی کنیم چرا که شاد بودن و شاد زندگی‬ ‫کردن تنها در لحظه ی حال و در ماندن در اینجا و اکنون میســر‬ ‫می گردد‪.‬‬ ‫اگر بتوانیم تمام کاستی ها‪ ،‬مشکالت‪ ،‬بی مهری ها‪ ،‬نابسامانی ها‪ ،‬‬ ‫کینه ها ‪ ،‬حسادت ها‪ ،‬خشم ها ‪ ،‬خیانت ها ‪ ،‬عداوت ها و دروغ ها و ‪ ...‬را‬ ‫که در طول زندگی به سراغمان می اید بپذیریم‪ ،‬متوجه می شویم‬ ‫که خوشبخت هســتیم چرا که «خوشبختی در مسیر است نه در‬ ‫مقصد‪ ».‬پذیرش مشــکالت زندگی در عمر دو روزه کار ســاده ای‬ ‫نیســت‪ .‬ولی به اعتقاد اکهارت تله‪ ،‬بــودن و ماندن در زمان حال‬ ‫‪6‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫اســت که فرد می تواند بر تمام مشــکالت و سختی ها غلبه کند‪.‬‬ ‫در واقع برای زندگی اســان تر باید نــوع نگاهمان را به دنیا عوض‬ ‫کنیم‪ .‬بهترین روش این است که نگران دیروز و فردا نباشیم‪ .‬نیما‬ ‫یوشیج (‪۱۲۷۶-۱۳۳۸‬ه‪.‬ش) ‪ ،‬بنیانگزار شعر نو پارسی‪ ،‬اعتقاد دارد‬ ‫وقتی کــه حاصل امدن و ماندن و رفتن مــا در این عالم درنهایت‬ ‫مشتی کاه خواهد بود‪ ،‬پس دیگر نگرانی چرا؟ او می گوید‪« :‬چایت‬ ‫را بنوش نگران فردا نباش‪ .‬از گندمزار من و تو مشــتی کاه می ماند‬ ‫برای یادها‪».‬‬ ‫بدین ترتیب اگر بتوانیــم در زمان حال زندگی کنیم‪ ،‬در نتیجه‬ ‫خواهیم توانست به تمام مشــکالت‪ ،‬دردها و رنج های خود پایان‬ ‫دهیم‪ .‬اکهارت تله تمام درد و رنج انسان را ناشی از بودن در گذشته‬ ‫و اینده می مانــد و می گوید‪« :‬تمام عذاب های ما به دلیل مداومت‬ ‫بخشــیدن به افکار گذشته و اینده اســت‪ .‬این درحالی است که‬ ‫ارامشــی که در جستجوی ان هســتیم در دسترس ما است‪ ،‬زیرا‬ ‫خودمان منبع ان هستیم‪ .‬تمام کاری که باید انجام دهیم این است‬ ‫که در زمان حال زندگی کنیم‪».‬‬ ‫مرتاضی که توانایی ان را دارد هرگاه شاگردش در لحظه حضور‬ ‫نداشــته باشد ‪ ،‬متوجه ان شده و از پشت به کتف او شالق بزند به‬ ‫این معنا است که با تالش و تمرین و خواستن می توان به ذهن غلبه‬ ‫کرد‪ ،‬او را به زنجیر دراورد‪ ،‬در لحظه نگهداشت و ارامش و راحتی‬ ‫و خوشبختی را احساس کرد‪.‬‬ ‫این نکته را فراموش نکنیم ک ه از گذشته هایی که گذشته و دیگر‬ ‫هیچ گاه برنمی گردند تنها یک چیز بــه جا می ماند و ان «تجربه»‬ ‫است‪ .‬همچنین از اینده ای که هیچکس حتی از یک لحظه ی ان‬ ‫خبر ندارد و نمی داند که چه چیزی قرار اســت رخ بدهد تنها یک‬ ‫چیــز برایمان می ماند که می توان به ان دلگــرم بود و ان «امید»‬ ‫است‪ .‬بیایید دیروز را رها کنیم و از ان یاد نکنیم‪ ،‬برای فردایی هم‬ ‫که هنوز نیامده است ‪ ،‬فریاد نکنیم‪ .‬از لحظه ی حال استفاده کنیم‬ ‫و خوش باشیم تا عمرمان بر باد نرود‪ .‬مطلبی که حکیم عمر خیام‬ ‫نیشابوری (‪ ۴۲۰-۵۱۰‬ه‪.‬ق)‪ ،‬فیلسوف ‪ ،‬ستاره شناس ‪ ،‬ریاضی دان و‬ ‫شاعر عصر سلجوقیان ‪ ،‬به زیبایی ان را بیان کرده است‪:‬‬ ‫از دی که گذشت هیچ ازو یاد مکن‬ ‫فردا که نیامده  است فریاد نکن‬ ‫برنامده و گذشته بنیاد مکن‬ ‫حالی خوش باش و عمر بر باد نکن‬ ‫‪-1‬بی جهاتت‪ :‬به معنی بی جهت بودن فرد است‪ ،‬نداشتن هیچ گرایش و تعلقی به‬ ‫دنیا و تنها روی به سوی حق داشتن‪.‬‬ ‫‪2- Dukka‬‬ ‫منابع مطالب درج شده‬ ‫‪ .1‬مجالت یوگای سال های دهه ی هفتاد‬ ‫‪ .2‬موالنا جالل الدین محمد بلخی‪ ،‬مثنوی معنوی به تصحیح‬ ‫رینولد نیکلسون‬ ‫‪ .3‬اکهارت تله‪ ،‬نیروی حال نشر خانه معنا‬ ‫‪ .4‬حافظ‪ ،‬دیوان حافظ بــه تصحیح محمد قزوینی و دکتر‬ ‫قاسم غنی‬ ‫‪ .5‬قران کریم برگردان ایت اهلل مکارم شیرازی‬ ‫‪ .6‬ویکتور هوگو‪ ،‬بینوایان برگردان حسینقلی مستعان‬ ‫‪ .7‬ع‪.‬پاشایی‪ ،‬بودا‪.‬‬ ‫‪ .8‬نیما یوشیج‪ ،‬مجموعه اشعار‪.‬‬ ‫‪ .9‬خیام‪ ،‬رباعیات خیام‪.‬‬ صفحه 7 ‫دوم‬ ‫راهنمایان بزرگ‬ ‫الئوتسه‬ ‫پروانه قاسمیان دستجردی‬ ‫ای استاد بزرگ‪ ،‬در درون خود‪ ،‬جستجو‬ ‫می کنم‪ ،‬به دنبال گم گشته ام‪ ،‬نمی دانم چرا‬ ‫ذهنم ارام نمی گیرد‪ .‬تالشــم برای ارامش‬ ‫چند لحظه ای ا ســت؛ و ســپس دوباره ‪،...‬‬ ‫بیهودگی‪ .‬چگونه می توان به ارامشی عمیق‬ ‫دست یافت؟ برای رســیدن به مراقبه ای‬ ‫عمیق باید به چه راهکاری توسل کرد؟‬ ‫استاد‪ :‬تو خود گم گشته ای‪ ،‬تمام ذات تو‬ ‫گم گشته اســت؛ به دنبال چه می گردی؟‬ ‫ایا گم گشته را با گم گشته می توان یافت؟‬ ‫در درونت گنجینه ای نیست‪ ،‬غار وجودت‬ ‫سرشار از تهی اســت‪ .‬در ان به دنبال چه‬ ‫می گردی؟ همه چیز از نیســتی اســت و‬ ‫نیستی خود اصل هستی‪.‬‬ ‫ذهــن ارام نمی گیرد؟ ذهــن را ارام و‬ ‫قراری نیست‪ .‬ذهن اصل نا ارامی است‪ .‬ایا‬ ‫می توان ذات ناارام را ارام کرد؟ رســیدن‬ ‫به ارامش در زمان و مکان میســر نیست‪.‬‬ ‫جستجوی ان کاری است نافرجام‪ .‬تالش‬ ‫برای ارامش خود عدم ارامش اســت‪ .‬برای‬ ‫رسیدن به ارامش نیازی به تالش نیست‪،‬‬ ‫برای کشیدن نفسی عمیق نیاز به سپری‬ ‫کردن زمان مناسب نیست؛ تنها در انی به‬ ‫ان می رسی‪.‬‬ ‫با دیدن بازی ذهن‪ ،‬از ســطح به عمق‬ ‫می رسی‪ .‬سطح اب الیه ای نازک‪ ،‬مرز میان‬ ‫هوا و اب اســت؛ مرز میان سطح و عمق‪.‬‬ ‫برای رســیدن به زیراب کافی است که‬ ‫از ســطح اب بگذری‪ ،‬این تنها در یک‬ ‫لحظه میسر می شود‪.‬‬ ‫الیه ی سطح را بشکن‪ ،‬با شکستن در‬ ‫لحظه ی حال به عمق می رسی‪.‬‬ ‫شکســتن سطح اب ســخت است‪،‬‬ ‫در ان میان چه کســی سختی را به تو‬ ‫گوشزد می کند؟ ذهن‪.‬‬ ‫این ذهن تو اســت که پیشاپیش به‬ ‫قضاوت نشسته است‪ ،‬این ذهن توست‬ ‫که قبل از عمل به عکس العمل پرداخته‬ ‫است‪ .‬ذهن را بشکن‪ ،‬به عمق برو!‬ ‫ن است‬ ‫چگونه ذهن را بشــکنم؟ ای ‬ ‫ن است مانع؛‬ ‫ن است اندیشه‪ ،‬ای ‬ ‫سوال‪ ،‬ای ‬ ‫چگونگی از ذهن بر می خیزد‪ .‬چگونگی‬ ‫بازی ذهن است‪.‬‬ ‫کودک برای پریدن در اب به چگونگی‬ ‫ان توجه نمی کند‪ ،‬پرنده با دیدن ماهی‬ ‫در عمق اب‪ ،‬به چگونگی شکستن سطح‬ ‫اب نمی اندیشد‪ ،‬اگر غیر از این بود هیچ‬ ‫پرنده ای به هیچ ماهی ای نمی رسید‪.‬‬ ‫مانع ذهن ناارام‪ ،‬در چگونگی است‪،‬‬ ‫چگونگی انجام کار را به روح بسپار؛ به‬ ‫ان که در درون بــه تو ارامش می دهد‪.‬‬ ‫بــه چگونه انجــام دادن کار نگاه نکن‪،‬‬ ‫این ا ســت تنها مانع تو برای رسیدن به‬ ‫خواسته ات‪.‬‬ ‫ذهنت را چون کودکی نــاارام و نگران‬ ‫تنها با لبخند مادر ارام کن‪ ،‬تنها با عشق و‬ ‫لبخند است که به ارامش می رسی‪.‬‬ ‫عشق از قلب بر می خیزد و لبخند از روح‪.‬‬ ‫به صدای قلب گوش کن‪ ،‬او به تو اطمینان‬ ‫می دهــد‪ .‬هر زمان که به ندای قلب گوش‬ ‫دادی‪ ،‬روحت به لبخند در می اید و ذهن‬ ‫از میانه می رود‪.‬‬ ‫این دو؛ قلب و روح‪ ،‬تنها راه توسل برای‬ ‫رسیدن به عمق و ارامش اند‪ .‬صدای قلب؛‬ ‫ضربان طبیعت اســت‪ .‬ایــن ضربان به تو‬ ‫اطمینان و ارامش ابدی بودن را می دهد‪،‬‬ ‫اطمینــان کــودک در درون و بــرون از‬ ‫شکم مادر‪.‬‬ ‫برون چیســت؟ تو هم اکنون در شکم‬ ‫مادر هستی‪ ،‬برون معنایی ندارد‪.‬‬ ‫به صدای ضربان مادر گوش کن‪ ،‬ان طور‬ ‫که مادر زمیــن به صدای ضربان تو گوش‬ ‫فرا می دهد‪.‬‬ ‫لبخندت را هویدا کــن‪ ،‬تا لبخند مادر‬ ‫را دریابی‪.‬‬ ‫«در بــاغ قدم می زنم‪ ،‬باغ پر از گل‪ ،‬عطر‬ ‫گل در فضا جاری‪ ،‬ایــن باغ از ان من‪ ،‬در‬ ‫درون من اســت‪ .‬به گل ســام می کنم‪،‬‬ ‫لبخنــد گل را نظــاره می کنــم‪ ،‬اکنون‬ ‫گل هستم‪».‬‬ ‫این ا ست اصل نظاره‪ :‬عشق و لبخند‪.‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1399‬شماره ‪140‬‬ ‫‪7‬‬ صفحه 8 ‫نُه راسا‬ ‫نویسنده‪ :‬پیتر مارچلند‬ ‫برگردان‪ :‬حامد رنگین کمان‬ ‫سخت ترین حرکت در یوگا حرکت‬ ‫در دریای پر تالطم زندگی است‪.‬‬ ‫واژه ی «راســا» در زبان سانســکریت به‬ ‫معنای «جوهر احســاس» اســت‪ .‬این واژه‬ ‫همچنین معانی دیگری چون «ســلیقه»‪،‬‬ ‫«اب»‪« ،‬عصاره»‪« ،‬ماهیت» و نهایتاً «سعادت»‬ ‫را در بر می گیرد‪ .‬راســا‪ ،‬کــه نوعی انرژی‬ ‫روحانی و جسمانی اســت‪ ،‬پیوندی میان‬ ‫ذهن و جســم ما برقرار می کند که افکار‬ ‫و احساسات ما را تحت تاثیر قرار می دهد‪.‬‬ ‫همانگونه که انرژی در سرتاســر هســتی‬ ‫وجود دارد‪ ،‬راسا نیز مانند جاذبه بر جسم‬ ‫ما تاثیرگذار است‪ .‬راسا جوهر هر ان چیزی‬ ‫اســت که بیرون و درون ما قرار دارد یا به‬ ‫عبارت دیگر ذات احســاس به خویشتن و‬ ‫جهان پیرامون است‪ .‬در اداب و رسوم هند‬ ‫نه راســای اصلی وجود دارد که هر یک به‬ ‫احساسات و روحیات مشخصی اشاره دارند‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫نه راسا‬ ‫واژه سانسکریت‬ ‫شرینگارا‬ ‫هاسیا‬ ‫ادبهوتا‬ ‫شانتا‬ ‫رائودرا‬ ‫ویرا‬ ‫کارونا‬ ‫بهایاناکا‬ ‫ویبهاتسا‬ ‫معنای اصلی‬ ‫عشق‬ ‫خوشی‬ ‫حیرت زدگی‬ ‫ارامش‬ ‫عصبانیت‬ ‫شجاعت‬ ‫ناراحتی‬ ‫ترس‬ ‫نفرت‬ ‫هر راســا سرمنشــا چندین احساس‬ ‫هم خانواده اســت‪ .‬انرژی حاصل از حضور‬ ‫یک راســا‪ ،‬حتی برای چند لحظه‪ ،‬طوری‬ ‫بر جســم و ذهن ما چیــره می گردد که‬ ‫معانی دیگر و احساسات مرتبط‬ ‫زیبایی‪ ،‬حس زیبایی  شناسی‪ ،‬سرسپردگی‬ ‫شوخ طبعی‪ ،‬خنده‪ ،‬طعنه‬ ‫کنجکاوی‪ ،‬شگفت  زدگی‪ ،‬راز‬ ‫راحتی‪ ،‬سکوت و استراحت‬ ‫خشونت‪ ،‬ازردگی‪ ،‬اضطراب‬ ‫قهرمانی‪ ،‬تصمیم‪ ،‬اعتماد به نفس‬ ‫شفقت‪ ،‬دلسوزی‪ ،‬همدردی‬ ‫دلهره‪ ،‬نگرانی‪ ،‬بی قراری‪ ،‬اضطراب‬ ‫افسردگی‪ ،‬نارضایتی‪ ،‬ترحم به خود‬ ‫یکی از اعضای خانــواده اش در ما پدیدار‬ ‫می شــود‪ .‬به طور مثال ادبهوتا یا راســای‬ ‫حیرت زدگی می تواند به صورت کنجکاوی‪،‬‬ ‫شگفت زدگی و یا راز نمایان شود و بهایاناکا‬ صفحه 9 ‫یا ترس می تواند به صورت دلهره‪ ،‬نگرانی‪،‬‬ ‫بی قراری یا اضطراب پدیدار شود‪.‬‬ ‫در رابطه با سه راسا دو معادل به قدری‬ ‫معنادار هستند که به جای یکدیگراستفاده‬ ‫می شوند‪ :‬شرینگارا‪ ،‬عشق و زیبایی؛ هاسیا‪،‬‬ ‫خوشی و شوخ طبعی؛ و کارونا‪ ،‬ناراحتی و‬ ‫دلسوزی‪ .‬با این حال یکی از این دو معادل‬ ‫در هر راســا جامع تر است‪ .‬خوشی بدون‬ ‫شوخ طبعی ممکن اســت اما شوخ طبعی‬ ‫بدون خوشــی ممکن نیســت‪ .‬دلسوزی‬ ‫همواره عنصری از ناراحتی را در خود دارد‬ ‫(ایا شخصی که دلســوز است‪ ،‬در جهانی‬ ‫ایده ال ترجیح نمی داد هرگز این احساس را‬ ‫نداشته باشد؟)‪ ،‬اما ناراحتی بدون دلسوزی‬ ‫هم ممکن است‪ .‬عشق می تواند در غیاب‬ ‫زیبایی هم وجود داشته باشد (شخصی را‬ ‫در نظر بگیرید که به کسی عشق می ورزد‬ ‫که از نظر ظاهری یا باطنی زیبا نیســت)‪،‬‬ ‫در حالی که تحسین زیبایی همواره عشق‬ ‫را به همراه دارد‪ .‬بنابرین‪ ،‬عشــق‪ ،‬ناراحتی‬ ‫و خوشــی به عنوان راســا یا جوهر اصلی‬ ‫شناخته می شوند‪.‬‬ ‫در حالی که هر راسا به خودی خود یک‬ ‫انرژی مشخص اســت‪ ،‬احساسات حاصل‬ ‫از ان (بهــاوا) بــه صورت هــای متفاوتی‬ ‫نمودار می شوند و درک انها به زمینه های‬ ‫شخصیتی و فرهنگی بستگی دارد‪ .‬از انجا‬ ‫که رخ دادن راســا و بهاوا اساساً همزمان‬ ‫اســت‪ ،‬این کتاب توجه ویژه ای به تفاوت‬ ‫این دو نخواهد داشت‪ .‬با این همه در فصل‬ ‫بیست و ســوم که در رابطه با هنر است‪،‬‬ ‫توجه بیشتری به این تفاوت شده است‪.‬‬ ‫راساهای مطلوب و نامطلوب‬ ‫اینکه کدام راســا مطلوب است و کدام‬ ‫نامطلوب به شــرایط بســتگی دارد‪ .‬شاید‬ ‫تصور کنید بعضی از راســاها مانند عشق‪،‬‬ ‫خوشی‪ ،‬شــجاعت‪ ،‬ارامش و حیرت زدگی‬ ‫مطلوبند و برخی دیگــر مانند عصبانیت‪،‬‬ ‫ترس‪ ،‬ناراحتی و نفرت مطلوب نیســتند‪.‬‬ ‫اما حتــی عصبانیــت در شــرایطی که‬ ‫قابل توجیه باشد مطلوب است‪ .‬در حالی که‬ ‫خوش بودن در هر شــرایطی‪ ،‬مثال در یک‬ ‫مجلس ختم‪ ،‬مطلوب نیست‪ .‬با این همه‬ ‫عموماً‪ ،‬عصبانیت‪ ،‬ترس‪ ،‬ناراحتی و نفرت‬ ‫مطلوب نیستند و سایر راساها مطلوبند‪.‬‬ ‫گاهی پیــش می اید که دلیل بروز یک‬ ‫راسا مشــخص نیست و ما اصال نمی دانیم‬ ‫چرا ما را تســخیر کرده اســت‪ .‬دلیل بروز‬ ‫یک راســا می تواند اتفاقــات پیرامون ما‬ ‫باشــد و می تواند برخاسته از افکار درونی‬ ‫و ناخوداگاه ما باشــد‪ .‬راساها با روابطی که‬ ‫با دیگران برقرار می کنیم‪ ،‬ارتباط تنگاتنگی‬ ‫دارنــد؛ هرچــه روابط ما مهم تر باشــند‪،‬‬ ‫احساســات ما نیز شدیدتر است‪ .‬احساس‬ ‫نفرت تنها می تواند متعلق به کســی باشد‬ ‫که واقعاً عاشقش هستیم‪ .‬یک راسا می تواند‬ ‫کل وجود ما را تسخیر کند و در کسری از‬ ‫ثانیه تمام منطق ما را زیر سوال ببرد‪ .‬گاهی‬ ‫پیش می اید که دوست داریم از احساسی‬ ‫که داریم فرار کنیم‪ ،‬اما نمی توانیم‪.‬‬ ‫در هنر هندوستان‪ ،‬یک تابلوی نقاشی یا‬ ‫یک نمایشنامه زمانی کامل می شود که در‬ ‫ان تمام راســاها با نسبتی صحیح در کنار‬ ‫یکدیگــر قرار بگیرند‪ .‬همیــن قانون برای‬ ‫زندگی نیز صدق می کند‪ .‬اگر راسا نباشد‪،‬‬ ‫زندگی «نی‪-‬راسا» (خالی از راسا) می شود‬ ‫و چیــزی به جز کالبدی پــوچ و تو خالی‬ ‫از ان باقی نمی ماند‪ .‬این راســا اســت که‬ ‫در صحنه ی زندگی ایجاد پستی و بلندی‬ ‫می کند‪ .‬تصور کنید جهان خالی از زشتی و‬ ‫نفرت باشد‪ .‬در چنین شرایطی دیگر زیبایی‬ ‫معنایی ندارد‪ .‬اگر خوشی نباشد‪ ،‬ناراحتی‬ ‫نیز قابل تشخیص نیست‪ .‬از انجا که هدف‬ ‫هنر هندوســتان ایجاد راسا در مخاطبین‬ ‫است‪ ،‬هنرمندان هندی نقش به سزایی در‬ ‫توسعه علم راسا داشته اند‪.‬‬ ‫راسا سادانا‬ ‫ما می توانیم اسیر یا امیر راساهای خود‬ ‫باشیم‪ .‬همه ی احساسات می توانند در برخی‬ ‫شرایط قابل توجیه باشند‪ ،‬اما هیچ احساسی‬ ‫نیست که در هر شرایطی توجیه پذیر باشد‪.‬‬ ‫عموماً راساهای مطلوب با ایجاد تمایالت‬ ‫مثبت باعث اعتالی روحیات ما می شوند‪.‬‬ ‫در مقابل راساهایی که از مطلوبیت کمتری‬ ‫برخوردارنــد در ما ایجــاد تمایالت منفی‬ ‫می کنند و باعث تنزل روحیات ما می شوند‪.‬‬ ‫تمایالتی مانند تمایل به مالکیت‪ ،‬امنیت‪،‬‬ ‫لذت‪ ،‬شــناخت‪ ،‬عشق‪ ،‬دانش و روشنگری‬ ‫در حقیقت تمایل به احساس رضایتی است‬ ‫که امیدواریم به وسیله ی انها به ان برسیم‪.‬‬ ‫به طور مثال‪ ،‬شخصی که برای فخرفروشی‬ ‫به همســایگان خود ماشــینی مدل باال‬ ‫می خرد‪ ،‬هدفش فخرفروشی نیست بلکه‬ ‫احساسی اســت که از ان ناشی می شود‪.‬‬ ‫تمایالت ما ممکن است لباس های متفاوتی‬ ‫بر تن کنند‪ ،‬امــا در واقع‪ ،‬تنها تمایلی که‬ ‫داریم تمایل به شــاد بودن است‪ .‬بنابرین‬ ‫ایا نباید شادی را با جدیت بیشتری دنبال‬ ‫کنیم؟ همان چیزی که راسا سادانا یا «نظم‬ ‫احساسات» به دنبال ان است‪.‬‬ ‫با اینکه راســا عامل اصلــی وجود ما به‬ ‫حساب می اید‪ ،‬بسیاری از ما از ان غافلیم‬ ‫و مدیریت ان برای ما ممکن نیست‪ .‬راسا‬ ‫سادانا با توصیه های زیر به ما کمک می کند‬ ‫راساهای خود را بهتر مدیریت کنیم‪:‬‬ ‫● درک ارتباط میان راساهای مختلف و‬ ‫رابطه ی انها با جسم و ابعاد مختلف زندگی‬ ‫● انجام تمریناتی کــه از طریق نوعی‬ ‫روزه داری احساســی مدیریت راسا را برای‬ ‫مــا اســان تر می کند و درک مــا را از ان‬ ‫افزایش می دهد‪.‬‬ ‫راسا ســادانا را می توان «روزه داری راسا»‬ ‫دانســت‪ ،‬چرا کــه به ما توصیــه می کند‬ ‫در مدت زمانی مشــخص از داشــتن یک‬ ‫احســاس پرهیز کنیم یا تنها همان یک‬ ‫احســاس را داشته باشیم‪ .‬به عنوان مثال‪،‬‬ ‫ابتــدا به خودمان قــول می دهیم که یک‬ ‫روز‪ ،‬یک هفته یا بیشــتر درگیر راساهای‬ ‫نامطلوب مثــل عصبانیت‪ ،‬ترس‪ ،‬ناراحتی‬ ‫و نفرت نشویم‪ .‬این کار به معنای سرکوب‬ ‫کردن این احساسات نیست‪ ،‬بلکه بستری‬ ‫برای ارزیابی صحیح و در نتیجه تضعیف‬ ‫انها اســت‪ .‬تکنیک هایی نیز وجود دارند‬ ‫که با درگیر کردن جســم‪ ،‬انرژی راســا را‬ ‫ضعیف تر و به نیستی کامل نزدیک می کند‪.‬‬ ‫سادانا نویدبخش اراده ای است که این کار‬ ‫را در هر شرایطی ممکن می کند‪ ،‬چرا که‬ ‫شکســت در این مرحله به «خود» اسیب‬ ‫می رســاند و این «خود» است که اگر پا به‬ ‫میدان بگذارد‪ ،‬راسا شانسی نخواهد داشت‪.‬‬ ‫با انجام مرتب این تمرینات به سرعت یاد‬ ‫خواهیم گرفت که چگونه احساسات خود را‬ ‫بی هیچ زحمتی مدیریت کنیم‪.‬‬ ‫زمانی که توانســتیم راساهای نامطلوب‬ ‫را مدیریت کنیم‪ ،‬مرحله ای شروع می شود‬ ‫کــه در ان مجازیــم تنهــا به اســتقبال‬ ‫راساهای مطلوب همچون ارامش‪ ،‬عشق‪،‬‬ ‫حیرت زدگی و شــجاعت برویــم‪ .‬در این‬ ‫مرحله‪ ،‬بــا اســتفاده از اراده ‪ ،‬باید تالش‬ ‫کنیم در یک بازه ی زمانی مشخص تحت‬ ‫هیچ شرایطی راساهای مطلوب را از دست‬ ‫ندهیم‪ .‬این مراقبت به ما می اموزد که در‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1399‬شماره ‪140‬‬ ‫‪9‬‬ صفحه 10 ‫دل هر اتفاقی همه ی راساها حاضرند و‬ ‫فقط باید اراده کنیم و ان که مطلوب تر‬ ‫است فراخوانیم‪ .‬با این راهکار هر کسی‬ ‫می تواند افسار راساهای خود را در اختیار‬ ‫گیرد‪ .‬هرچند ممکن اســت به نظر اید‬ ‫مدیریت اتفاقاتی کــه برایمان می افتد‬ ‫ناممکن اســت‪ ،‬واکنش ما بــه انها به‬ ‫خودمان بســتگی دارد‪ .‬ما حق انتخاب‬ ‫داریم که خوشــحال یا ناراحت باشیم و‬ ‫می توانیم با تمریــن‪ ،‬اراده ی خود را در‬ ‫داشــتن این احساســات تقویت کنیم‪.‬‬ ‫همان گونه کــه تا خودمــان نخواهیم‬ ‫کســی نمی تواند ما را از ناراحت بودن‬ ‫نجات دهد‪ ،‬اگر ظرفیت خود را با تمرین‬ ‫افزایش دهیم‪ ،‬هیچ کس نمی تواند شادی‬ ‫ما را مختل سازد‪.‬‬ ‫عالوه بر این‪ ،‬راســا ســادانا نیروهای‬ ‫ویژه ای به نام «ســیدهیس» در اختیار‬ ‫رهروان جدی این مسیر قرار می دهد که‬ ‫شرح انها در بخش دوم امده است‪.‬‬ ‫یوگای راسا سادانا به جای عقب نشینی‬ ‫از زندگی به اســتقبال ان می رود و به‬ ‫کســانی تمرین می دهد که از زندگی‬ ‫انصراف نداده انــد‪ ،‬بلکه ان را در اغوش‬ ‫می کشــند‪ .‬با انکه پیدایش راسا سادانا‬ ‫به گذشــته ای دور باز می گردد‪ ،‬طوری‬ ‫با دیگر شاخه های یوگا عجین شده که‬ ‫امروزه تقریباً شــاخه ای مجزا از یوگا به‬ ‫حساب نمی اید‪.‬‬ ‫پیدایش راســا ســادانا بــه پیش از‬ ‫ساماندهی یوگاکاران و تاسیس اکاراها‬ ‫(مــدارس) و اشــرام ها (انجمن ها) باز‬ ‫می گردد‪ .‬تحولی که در واقع در واکنش‬ ‫به محبوبیت رو به رشد صومعه ها در قرن‬ ‫ســوم و چهارم پیش از میالد به وقوع‬ ‫پیوســت‪ .‬پیش از ان تعلیم اموزه های‬ ‫روحانی در گوروکوال (خانه ی معلمان)‬ ‫اتفاق می افتاد‪ .‬این معلمان اغلب متاهل‬ ‫و دارای فرزنــد بودند و به همین دلیل‬ ‫اموزه هــای انها رابطــه ی تنگاتنگی با‬ ‫زندگی عادی داشت‪.‬‬ ‫هرچند ترک کامل این جهان خاکی‬ ‫می توانــد مرحله ی اخر بــازی زندگی‬ ‫(لی ال) به حســاب اید و هرچند ترک‬ ‫موقت ان ابزاری اساســی برای رشــد‬ ‫روحانی اســت‪ ،‬پــروردگار این جهان‬ ‫را بــرای فرار کــردن از ان خلق نکرده‬ ‫است‪ .‬ما برای پی بردن به هدف زندگی‬ ‫‪10‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫بایــد ان را تجربه کنیــم و از ان لذت‬ ‫ببریم‪ .‬بســیاری از مردم هند معتقدند‬ ‫که ســادانایی که در جهان وجود دارد‬ ‫صادقانه تر از سادانایی است که با ترک‬ ‫جهان تمرین می شود‪ .‬منفصل شدن از‬ ‫چیزی که وجود ندارد ساده تر از منفصل‬ ‫شــدن از چیزی اســت که وجود ان با‬ ‫وسوسه امیخته است‪ .‬درواقع‪ ،‬حقیقت‬ ‫سادانا چه در جهان باشد و چه بیرون ان‬ ‫به شخصی بستگی دارد که ان را تجربه‬ ‫می کند‪ .‬پناه بردن به یک غار درحالی که‬ ‫فکر ما پر اســت از دنیایی که بیرون ان‬ ‫قرار دارد کاری بی فایده است و همچنین‬ ‫زندگی در میان مردم و پروراندن رویای‬ ‫زندگی در غار سودی نخواهد داشت‪.‬‬ ‫یک قدیس واقعی کســی اســت که‬ ‫امیر همه ی راساها است‪ ،‬هرچند ارامش‬ ‫راسای ارجح است‪ .‬او تنها ارام نیست بلکه‬ ‫همواره مملو از عشق و خوشحالی است و‬ ‫متواضعانه از عجایب الهی پیرامونش اگاه‬ ‫و در کارهایش شجاع است‪ .‬واکنش یک‬ ‫قدیس با عصبانیت‪ ،‬ترس و نفرت همراه‬ ‫نمی شود هرچند ممکن است با دلسوزی‬ ‫همراه باشــد‪ .‬او لزوماً این مدیریت را از‬ ‫طریق راسا سادانا به دست نیاورده است‬ ‫بلکه ممکن اســت به صورت طبیعی از‬ ‫طرق دیگری به دست اورده باشد‪.‬‬ ‫اگر قدیســان پس از دســتیابی به‬ ‫احواالت عمیقــی از مراقبه پدر یا مادر‬ ‫شــوند‪ ،‬می توانند به اســانی به ارامش‬ ‫درونی خود دسترســی داشته باشند‪ .‬با‬ ‫این حال بدون داشــتن تجربه ی الزم‪،‬‬ ‫حتی افرادی که روحی قوی دارند ممکن‬ ‫است نتوانند برای مدتی طوالنی راسای‬ ‫ارامش را حفظ کنند‪ .‬مسئولیت ها این‬ ‫اجازه را به انهــا نخواهند داد‪ .‬انها قادر‬ ‫خواهند بود لحظاتی از ارامش را روزانه‬ ‫تجربه کنند‪ ،‬اما زندگی نمی گذارد این‬ ‫احساس همیشگی باشد‪.‬‬ ‫راسا سادانا یک مسیر عاطفی جایگزین‬ ‫پیش روی ما می گذارد که شامل راسای‬ ‫ارامش اســت‪ ،‬امــا درعین حال توصیه‬ ‫می کند در راســاهای دیگر نیز به دنبال‬ ‫شادی و رشــد معنوی باشیم‪ .‬سادانا به‬ ‫ما می اموزد تا با چیره شدن به همه ی‬ ‫راساها‪ ،‬راسایی را که به ان تمایل بیشتری‬ ‫داریم انتخاب کنیم که البته معموالً یکی‬ ‫از راســاهای مطلوب اســت‪ .‬سه گانه ی‬ ‫عشــق‪ ،‬حیرت زدگی و شادی می تواند‬ ‫در رابطه با نزدیکانمان مورد اســتفاده‬ ‫قرار گیرد و همچنین می تواند در رابطه‬ ‫با جهان هستی و خالق ان تجربه شود‪.‬‬ ‫بی باکی و تمرکزی که نتیجه ی راسای‬ ‫شــجاعت اســت به ما کمک می کند‬ ‫که نظم شــخصی خود را تقویت کنیم‪.‬‬ ‫دلسوزی می تواند به خدمات ایثارگرانه‬ ‫منجر شــود و همیشه می توان زمانی را‬ ‫یافت که ارامشی عمیق را تجربه کنیم‪.‬‬ ‫به وسیله ی راسا سادانا‪ ،‬افراد می توانند‬ ‫راحت تر بــا محدودیت هایی که کارما‬ ‫(سرنوشت) و دارما (وظیفه) برای انها به‬ ‫وجود می اورند رو در رو شوند و زمانی که‬ ‫فرزندان انان مستقل می شوند می توانند‬ ‫ترک جهان یــا راه اصالح ان را انتخاب‬ ‫کنند کاری که بســیاری از بزرگساالن‬ ‫در هند انجام می دهند‪ .‬در این کشــور‪،‬‬ ‫طبیعی اســت که افراد برای یافتن یک‬ ‫زندگی معنــوی با ترک خانواده‪ ،‬خانه و‬ ‫شغل خود به سفرهای طوالنی بروند و‬ ‫در صومعه ها سکنی گزینند‪.‬‬ ‫راســا ســادانا برای افــرادی که در‬ ‫جامعه ای مــدرن زندگی می کنند یک‬ ‫روش معنوی بسیار جذاب است چرا که‬ ‫ترک زندگی اجتماعی یا طلب نمی کند‬ ‫و نیاز به زمان گذاشــتن نــدارد‪ .‬دوری‬ ‫از عصبانیــت‪ ،‬ناراحتی‪ ،‬نفرت یا نگرانی‬ ‫نیازمند زمان نیست‪ ،‬به همین دلیل این‬ ‫شاخه از یوگا برای کسانی مناسب است‬ ‫که در روز تنها یک ســاعت زمان دارند‬ ‫که مراقبه کننــد‪ .‬اگر ما بتوانیم خود را‬ ‫از احساسات ازاردهنده رها کنیم‪ ،‬مراقبه‬ ‫کردن برای ما بسیار مفیدتر خواهد بود‪.‬‬ ‫راسا سادانا دانش چندین علم باستانی‬ ‫هنــد را در هم می امیــزد‪ .‬اصلیت ان‬ ‫تانتریک است‪ .‬تانترا روشی همه جانبه‬ ‫برای مطالعه ی هســتی از نــگاه افراد‬ ‫است و برای تغییر ما بسیار موثر است‪.‬‬ ‫عالوه بر این راسا ســادانا تا حد زیادی‬ ‫بر پایه ی ایورودا بنا شده است که علم‬ ‫زندگی شــامل دانش عملی و پزشکی‬ ‫است‪ .‬سادانا همچنین بر پایه ی فلسفه‬ ‫یوگا‪ ،‬خرد وداهــای اصلی و تا حدودی‬ ‫ی استوار است‪.‬‬ ‫کتاب های معنوی هند ‬ ‫منبع‪The yoga of the nine emothions :‬‬ صفحه 11 ‫سردرد‬ ‫برگردان‪ :‬ناهید موسوی‬ ‫ســردرد یکی از شــایع ترین دردها است ولی‬ ‫به خودی خود بیماری محسوب نمی شود بلکه‬ ‫ی دیگری در بدن است‪.‬‬ ‫نشانه ای از وجود ناخوش ‬ ‫بنابراین می توان با ریشه یابی بیماری و بررسی‬ ‫عوامل ایجادکنند ه به درمان ان پرداخت‪ .‬میگرن‬ ‫از انواع ســردرد اســت دردی بسیار شدید که‬ ‫گاهی بدون نشانه و اثری از عامل اصلی شیوع‬ ‫می کند‪ .‬در بسیاری موارد میگرن را با مشکالت‬ ‫روحی و روانی مرتبط می دانند‪ .‬میگرن در زنان‬ ‫بیش از مردان رایج اســت و به اشکال متفاوت‬ ‫بروز می کند‪.‬‬ ‫نشانه ها‪:‬‬ ‫• احساس درد و فشار در دوطرف سر‬ ‫• احساس دردی نواری شکل دور تا دور سر‬ ‫• احساس تنش در موقع حرکت دادن سر‬ ‫• حساسیت به تحریک‬ ‫• حساسیت به نور‬ ‫گاهی درد از پس سر شــروع می شود و تا لب‬ ‫پیشــانی کشیده می شــود‪ .‬در این حالت فرد‬ ‫احساس می کند که با پتک بر مغز او می کوبند‪،‬‬ ‫دردی ضربان دار و مداوم‪ .‬میگرن گاهی تنها در‬ ‫نیمی از سر عارض می شود ‪.‬‬ ‫دالیل‪:‬‬ ‫ســردرد می تواند با هرگونه تنشــی اغاز شود‪.‬‬ ‫یبوست‪ ،‬مشــکالت بینایی‪ ،‬زندگی در محیط‬ ‫غیربهداشتی یا مکان های شــلوغ‪ ،‬قرارگرفتن‬ ‫بدن در وضعیت نادرســت‪ ،‬مشــکالت گردش‬ ‫خون‪ ،‬چاقی‪ ،‬عدم تمرکز‪ ،‬پایین بودن استانه ی‬ ‫تحریک پذیــری عصبی‪ ،‬کم خوابــی‪ ،‬اختالل‬ ‫در کارکــرد محرک هــای عصبی قطــع درد‪،‬‬ ‫بیماری های حاد‪ ،‬هرگونه اسیب بدنی و ذهنی‪،‬‬ ‫ترس و عوامل بسیار دیگری می توانند محرک‬ ‫درد میگرن باشند‪.‬‬ ‫راهکارهای درمانی توسط یوگا‪:‬‬ ‫‪.1‬شات کارما‬ ‫• چکاندن ســه قطره روغن خــردل یا چربی‬ ‫حیوانی در دو ســوراخ بینی قبــل از رفتن به‬ ‫رخت خواب‬ ‫• استفاده از سوترا نتی یا جال نتی یا قوری نتی‪،‬‬ ‫دو بار در روز‬ ‫• کاربرد روزانه ی کنجال کریا‬ ‫• استفاده از روش شانکا پراکشانا بعد از سه ماه‬ ‫• نوشیدن اب از طریق بینی‬ ‫• استفاده از کیسه اب ولرم‬ ‫‪ .2‬اساناها‬ ‫• ساروانگ اسانا‬ ‫• پاوان موکت اسانا‬ ‫• پادوتان اسانا‬ ‫• شاالب اسانا‬ ‫• واجراسانا‬ ‫• بوجانگ اسانا‬ ‫‪ .3‬پرانایاما‬ ‫• تنفس عمیق‬ ‫• برماری (زنبوری)‬ ‫• یوگانیدرا در خاتمه‬ ‫• سوارا یوگا‬ ‫‪ .4‬مراقبه صبح و عصر‬ ‫‪ .5‬ماساژ یوگا با روغن خردل‬ ‫‪ .6‬اســتفاده از میوهای تازه‪ ،‬سبزیجات‪ ،‬ساالد‪،‬‬ ‫انواع جوانه‪ ،‬ســبزی اب پز‪ ،‬پرهیــز از غذاهای‬ ‫تند‪ ،‬اســتفاده از رژیم مبنی بر مصرف اب میوه‬ ‫و ترکیبات ان نیز می تواند مفید باشد‪ .‬غذاهایی‬ ‫مانند مخلوط کشــک با اب به صورت ســوپ‪،‬‬ ‫ترکیب عســل و ابلیمو برای صبحانه‪ .‬پرهیز از‬ ‫مصرف چای‪ ،‬شــکر‪ ،‬روغن وچربی زیاد‪ ،‬غذای‬ ‫فراوری شده‪ ،‬کنســرو و سرخ کردنی ها‪ .‬به جای‬ ‫این غذاها ســعی کنید وعده های غذایی سبک‬ ‫میل کنید‪.‬‬ ‫اگر قصد مصرف شیرینی جات مانند زولبیا دارید‬ ‫بهتر است ان را از شب قبل در شیر بخوابانید تا‬ ‫شیرینی ان کم شود و هنگام صبح میل کنید‪.‬‬ ‫‪ .7‬بــه دنبال رفع عوامل ایجادکننده ی بیماری‬ ‫باشید‪ .‬به ارامش و اسایش خود بها دهید‪ .‬دوش‬ ‫بگیرید‪ ،‬در اب روان شــنا کنید‪ ،‬از مکان های‬ ‫الوده به دور باشید‪ ،‬شادی را در برنامه ی زندگی‬ ‫خود بگنجانید و از تنش دوری کنید‪.‬‬ ‫‪ .8‬از جملــه درمان های دیگر قــرار دادن گیاه‬ ‫‪۱‬‬ ‫هینگ‬ ‫‪ .9‬انجام اپانامودرا برای ‪ 48‬دقیقه‬ ‫‪ .10‬تغییر راه تنفسی حفره بینی‬ ‫‪ .11‬حداقل هفته ای یکبــار رژیم میوه و لیمو‬ ‫عسل داشته باشید‬ ‫‪ .12‬یبوست را جدی بگیرید‪.‬‬ ‫‪ .13‬خواب کافی داشته باشید‪.‬‬ ‫‪ .14‬ماســاژ سر با روغن امال (گیاه امله یا انگور‬ ‫فرنگی) و بادام را تجربه کنید‪.‬‬ ‫‪ .15‬به مدت ‪ 10‬دقیقه زیر دوش اب بمانید‪.‬‬ ‫موارد بیشتر‪:‬‬ ‫• هرگز به روش های طبیعی را از یاد نبرید‪.‬‬ ‫• زیاد صحبت نکنید‪.‬‬ ‫• بیش از حد چای و قهوه ننوشید‪.‬‬ ‫• از ماســاژ ســیر برای کنار گوش و شقیقه ها‬ ‫استفاده کنید‪.‬‬ ‫• هنگام درد در ســوراخ بینی ان سمت از سر‬ ‫که درد احســاس نمی کنید چهــار قطره اب‬ ‫لیمو بچکانید‪.‬‬ ‫• پودر قلمی شــوره یا کاالمی شورا را با فلفل‬ ‫سیاه به نسبت برابر ترکیب کنید‪ .‬پودری را که‬ ‫به دست می اید در اب گرم بریزید و استعمال‬ ‫کنید‪.‬‬ ‫• مالیدن زردچوبه به پیشانی و شقیقه ها‬ ‫• مالیدن ترکیب اب پیاز و نمک و فلفل سیاه به‬ ‫پیشانی و شقیقه ها‬ ‫میگرن‬ ‫• یک تــا دو قــرص ناجیــوان راس (دارویی‬ ‫ایورودیک برای متعادل کــردن واتا و کافا) به‬ ‫همراه اب زنجبیل و عســل صبح و شب میل‬ ‫کنید‪.‬‬ ‫• خوردن نیمی از یک سیب‬ ‫• فلفل هندی رای را سابیده و بر روی شقیقه ها‬ ‫ماساژ دهید‪.‬‬ ‫• ماساژ با گیاه براهمی (نعنای هندی)‬ ‫• اســتفاده از شربت تهیه شــده از براهمی دو‬ ‫قاشق مخلوط با دو قاشق عسل و کمی کره قی‬ ‫یا دسی قی (نوعی کره بومی و زرد رنگ هندی)‬ ‫• استنشــاق اســنوف (انفیه یا برگ تنباکوی‬ ‫بدون بو)‬ ‫• مصرف شیرشوالدی (دارویی ایورودیک برای‬ ‫رفع سردرد) به میزان یک گرم مخلوط در اب‬ ‫‪-1‬کمــا یا انقوزه‪ :‬گل هایی به رنــگ زرد دارد و میوه و‬ ‫تخم ان تیره رنگ است‪ .‬بســیار بد بو است و شیره های‬ ‫که از بریدن ساقه ی ان بیرون می زند مانند رزین محکم‬ ‫می شود که همان هینگ یا انقوزه است‪ .‬از جمله خواص‬ ‫ان‪ ،‬درمان ناراحتی های عصبی است برای موارد بیشتر به‬ ‫ویکی پدیا ی فارسی رجوع کنید‪.‬‬ ‫‪Krishan Kumar Suman, V. k. Ahluwalia, Yoga Therapy, Lotus Press‬‬ ‫‪.180-177 ,2017‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1399‬شماره ‪140‬‬ ‫‪11‬‬ صفحه 12 ‫پرسش و پاسخ هایی‬ ‫در خصوص مفاصل و‬ ‫انعطاف پذیری بدن‬ ‫برگردان‪ :‬ام شانتی‬ ‫از انجایی که وجود درجه ی مشخصی از انعطاف پذیری در بدن‬ ‫برای انجام بسیاری از اساناهای یوگا و همینطور انجام فعالیت های‬ ‫روزانه مهم است‪ ،‬بنابراین درک بدن و شناخت محدودیت های ان‬ ‫به منظور جلوگیری از اسیب دیدگی و محافظت از مفاصل ضروری‬ ‫به نظر می رســد‪ .‬اگر شــما جزء افرادی هستید که بدن منعطفی‬ ‫دارید‪ ،‬شاید بهترین کار برای شــما‪ ،‬تمرکز روی انجام اساناهایی‬ ‫باشد که قدرت بدنی تان را افزایش می دهد‪.‬‬ ‫تحقیقات نشان دادند که یوگا در سطح گسترده ای انعطاف پذیری‬ ‫بدن را افزایش می دهد‪ .‬پس اگر بدن شــما دارای انعطاف پذیری‬ ‫کمی است‪ ،‬در واقع این امر انگیزه ی بیشتری برای انجام تمرینات‬ ‫یوگا به شما می دهد‪.‬‬ ‫ایــا من میتوانم یــوگا کنم‪ ،‬حتی اگر بــدن منعطفی‬ ‫نداشته باشم؟‬ ‫بله‪ ،‬نشان داده شده که یوگا در سطح گسترده ای انعطاف پذیری‬ ‫بدن را افزایش می دهد‪ .‬پس اگر بدن شما دارای انعطاف پذیری کمی‬ ‫اســت‪ ،‬در واقع این امر دلیل بیشتری برای انجام تمرینات یوگا به‬ ‫شما می دهد‪ .‬اگر دامنه ی حرکتی شما در یک حرکت یوگا به دلیل‬ ‫سفت بودن عضالت و یا گذراندن دوره نقاهت پس از اسیب دیدگی‬ ‫محدود شده است‪ ،‬در این صورت تصور انجام ان حرکت به صورت‬ ‫کامل تر می تواند کمک کننده باشــد‪ .‬تحقیقات نشان می دهند که‬ ‫تصور پیشــرفت در انجام یک حرکت منجر به ایجاد اتصاالتی در‬ ‫مغز و ارسال سیگنال هایی به عضالت می گردد که منجر به افزایش‬ ‫دامنه ی حرکتی می شود‪ .‬همینطور‪ ،‬تحقیقات نشان می دهند که‬ ‫تصور انجام یک حرکت و بدست اوردن قدرت بدنی الزم برای انجام‬ ‫ان‪ ،‬می تواند به شــکلی قابل اندازه گیری عضالت را نیرومند سازد‪،‬‬ ‫حتی بدون اینکه واقعاً حرکتی انجام شود‪.‬‬ ‫‪12‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫چرا مفاصل من صدایی مثل صدای ترکیدن می دهند؟‬ ‫بیشتر مفاصل دارای مایع سینوویال بین استخوان ها هستند که‬ ‫این مایع حاوی مولکول های محلول گاز می باشد‪ .‬ایجاد فضای بیشتر‬ ‫در مفصل‪ ،‬به عنوان مثال با کشیدن انگشت شست دست‪ ،‬گازهای‬ ‫محلول در مایع سینوویال را به بیرون می کشد‪ ،‬درست مشابه خروج‬ ‫حباب های گاز دی اکسید کربن از یک نوشیدنی گازدار وقتی در ان‬ ‫را باز می کنید‪ .‬زمانی که گازهای خارج شده مجددا ً در داخل مایع‬ ‫سینوویال حل می شوند‪ ،‬می توانند بعد از ‪ 20‬الی ‪ 30‬دقیقه صدایی‬ ‫از خود منتشر کنند‪ .‬هیچ سند و مدرکی وجود ندارد که این مسئله‬ ‫منجر به ارتروز شــود‪ ،‬اما ممکن است به بزرگتر شدن فضای بین‬ ‫مفاصل بیانجامد‪ .‬اگر مفصل شما بدون وقفه صدا می دهد‪ ،‬احتماالً‬ ‫مفاصل در حال ســاییده شدن بر روی یکدیگر می باشند که طی‬ ‫زمان می تواند به ساختارهای مفصل اسیب وارد نماید‪.‬‬ ‫ایا ممکن اســت بتوان بــدن را بیش از حــد نرمال‬ ‫کشش داد؟‬ ‫بله‪ ،‬بین ‪( Hypermobility‬توانایی کشش بدن بیش از حد نرمال‬ ‫یا به عبارتــی ‪ )double jointed‬و دردهای مزمن در مفاصل رابطه‬ ‫مســتقیمی وجود دارد‪ .‬وقتی بدن را کشش می دهید‪ ،‬می بایست‬ ‫کشش را در میانه ی عضله خود احساس کنید نه نزدیک مفاصل‪.‬‬ ‫همچنین باید بتوانید در طول انجام کشش تنفس های خود را به‬ ‫راحتی انجام دهید‪ .‬اگر احساس ســوزن سوزن شدن‪ ،‬وارد شدن‬ ‫ضربه ‪ ،‬بی حس شــدن‪ ،‬درد و یا هر احســاس دیگری را که منجر‬ ‫به تغییر حالت صورت و یا حبس تنفس شود‪ ،‬داشته باشید‪ ،‬بیش‬ ‫از حد نرمال بدنتان در حال کشــش عضالت خود هستید‪ .‬کشش‬ ‫بیش از حد عضالت‪ ،‬طول رباط ها و یا تاندون ها را افزایش می دهد‬ ‫و ازانجایی که رباط ها و تاندون ها فاقد قابلیت کشسانی (ارتجاعی)‬ ‫زیادی هستند‪ ،‬به راحتی به حالت قبل از کشش باز نمی گردند‪ .‬به‬ ‫عبارت دیگر‪ ،‬زمانی که تنش (سنگینی یا کشش) وارد شده به بافت‬ ‫بدن به نقطه تســلیم (‪ )yield point‬می رسد‪ ،‬حالت بافت مزبور از‬ ‫کشسانی (دارای قابلیت کشش) به حالت پالستیکی (بدون قابلیت‬ ‫کشش) تغییر می نماید (منحنی تنش‪-‬کرنش را ببینید) که از لحاظ‬ ‫بالینی منجر به ایجاد پارگی در بافت می گردد‪ .‬برای جلوگیری از‬ ‫اسیب بافت‪ ،‬بهترین راه ایجاد تعادل‪ ،‬انجام اساناهای یوگا با هدف‬ ‫بهبود قدرت بدنی و بهبود انعطاف پذیری بدن می باشد‪.‬‬ صفحه 13 ‫باور نادرست‬ ‫یوگا در محیط گرم انعطاف پذیری را افزایش می دهد‬ ‫بله ایــن اتفاق می افتد‪ ،‬اما برای یک لحظه‪ .‬بعد از ان‪ ،‬یوگا‬ ‫در محیط گرم لزوماً در میــزان انعطاف پذیری تاثیری ندارد‪.‬‬ ‫درجه حرارت باال‪ ،‬متابولیسم بدن را افزایش می دهد و بافت ها‬ ‫را سریع تر گرم می کند‪ .‬بنابراین شما می توانید بدن را بیشتر‬ ‫کشش دهید‪ .‬با تمرین در شــرایط گرم ‪ ،‬کشش در عضالت‪،‬‬ ‫فراتر از افزایش طبیعی در طول ان ها‪ ،‬راحت تر انجام می شود‬ ‫که می تواند باعث اسیب رسیدن به عضله شود‪( .‬منحنی تنش‪-‬‬ ‫کرنش را ببینید) برای جلوگیری از اسیب دیدگی به ارامی و با‬ ‫اگاهی وارد حرکات شوید‪.‬‬ ‫منحنیتنش‪-‬کرنش‬ ‫این منحنی میزان فشــاری را که بافت بدن (عضله‪ ،‬تاندون‬ ‫منحنی میزان فشار وارده به بافت ها تا قبل از وارد شدن اسیب‬ ‫یا رباط) تا قبل از اسیب وارد شدن می تواند تحمل کند نشان‬ ‫به بدن‬ ‫می دهد‪ .‬در ناحیه کشسانی بافت پس از به پایان رسیدن تنش‬ ‫نمودار انعطاف پذیری اندام های بدن در محیط گرم‬ ‫همچنان می تواند به حالت اولیه خــود بازگردد‪ .‬اما در ناحیه‬ ‫پالســتیکی این اتفاق نمی افتد و بافت بــه حالت اولیه خود‬ ‫برنمی گــردد‪ .‬در نقطه ی مقاومت نهایــی (‪)ultimate fail point‬‬ ‫پارگی کامل رخ می دهد‪ .‬برای جلوگیری از اسیب دیدگی‪ ،‬فراتر‬ ‫از توانتان به خودتان فشار وارد ننمایید‪.‬‬ ‫‪Ann Swanson‬‬ ‫ان سوانسن متخصص یوگادرمانی و نویسنده ی کتاب علم یوگا است که به بیش از‬ ‫ده زبان ترجمه شده است‪ .‬او کار خود را درمانگری مبتنی بر قلب تعریف می کند‪.‬‬ ‫ان سوانســن افراد را تشــویق می کند که از راه یوگا ‪ ،‬تای چی ‪ ،‬تمرینات ذهنی‬ ‫جســمی و ذهن اگاهی خود را درمان کنند‪ .‬تخصــص او مدیریت اضطراب های‬ ‫روزمره و درمان دردهای مزمن‪ ،‬مثل کمردرد و ارتروز است‪.‬‬ ‫او خود را دیوانه ی علم معرفی می کند و تمام تمرینات و نظرات خود را با استناد به تحقیقات علمی‬ ‫و اناتومیکی ارائه می دهد‪ .‬با این همه معتقد است علم پاسخ تمام سواالت ما را ندارد اما این نباید‬ ‫موجب توقف ما شود‪ .‬او همچنین خود را دیوانه ی معنویت هم می داند اما متذکر می شود اما اگر‬ ‫شما با این کلمه مشکل دارید‪ ،‬به جای ان بگویید معنا یا غایت‪.‬‬ ‫منبع‪ :‬کتاب ‪Ann Swnson, Science of Yoga‬‬ ‫معرفیکتاب‬ ‫تکنیک های کریا یوگا‬ ‫ترجمه‪ :‬مجتبی ولی بیگی‪،‬‬ ‫منوچهر البرزی‬ ‫انتشارات‪ :‬مهرسمان‬ ‫قیمت‪ 50000 :‬تومان‬ ‫ترجمه‪ :‬مجتبی ولی بیگی‪،‬‬ ‫یوگا خرد و فرزانگی‬ ‫(جلد دوم)‬ ‫یوگا خرد و فرزانگی‬ ‫(جلد اول)‬ ‫علم مقدس‬ ‫منوچهر البرزی‬ ‫تالیف و گرداوری‪ :‬مجتبی ولی بیگی‪،‬‬ ‫تالیف و گرداوری‪ :‬مجتبی ولی بیگی‪،‬‬ ‫انتشارات‪ :‬مهرسمان‬ ‫منوچهر البرزی‬ ‫منوچهر البرزی‬ ‫قیمت‪ 40000 :‬تومان‬ ‫انتشارات‪ :‬مهرسمان‬ ‫انتشارات‪ :‬مهرسمان‬ ‫قیمت‪ 45000 :‬تومان‬ ‫قیمت‪ 40000 :‬تومان‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1399‬شماره ‪140‬‬ ‫‪13‬‬ صفحه 14 ‫سعادت ابدی‬ ‫سا ت سانگا‬ ‫‪۱‬‬ ‫نویسنده‪ :‬سوامی شیواناندا ‪ /‬برگردان‪ :‬فائزه نوری‬ ‫در شماره ی گذشــته به شرح مفهوم سانیاسا در فلسفه ی هند‬ ‫پرداختیم‪ .‬دانستیم که سانیاسا کلمه ی سانسکریت به معنای سبک‬ ‫زندگی بر پایه ی کناره گیری و اخرین مرحله از مراحل چهارگانه ی‬ ‫زندگی اســت‪ .‬ســه مرحله ی دیگر به ترتیب براهماچاری (دوران‬ ‫تجرد و اموزش) ‪ ،‬گریهاســتا (دوران تشکیل خانواده) و واناپراستا‬ ‫(دوران بازنشســتگی) هستند‪ .‬تقال برای فردی است که به زندگی‬ ‫مادی گرایش دارد و خرد نصیب سانیاسی ای می شود که از سطح‬ ‫مادیات فراتر رفته اســت‪ .‬در شماره ی پیش رو این بحث را با شرح‬ ‫مفهوم سات سانگا در ادامه می دهیم‪.‬‬ ‫سات سانگا‬ ‫گرد و غباری که با باد همراه شود‪ ،‬تا اسمان باال می رود اما گرد و‬ ‫غباری که با گل و الی همنشین شود‪ ،‬گرفتار باتالقی الوده می شود‪.‬‬ ‫هوا در کنار گل یاسمن عطری دلپذیر دارد اما در کنار الشه ی یک‬ ‫حیوان بویی ازاردهنده متصاعد می کند‪ .‬طوطی ک ه همنشین فردی‬ ‫فاسد شود ناســزا می گوید اما کنار سادها‪ 2‬به تکرار اذکار مشغول‬ ‫می شود‪ .‬انسانی که همنشین حکیمان شود‪ ،‬کسب دانش می کند و‬ ‫به قلمروی سعادت ابدی نائل می شود‪ .‬اما اگر همنشین افراد هرزه و‬ ‫می خواره شود‪ ،‬راه می خوارگی و فساد در پیش می گیرد‪.‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫اثار مخرب همنشینی با بدان‬ ‫اثار همراهی با بدان بســیار مخرب است‪ .‬چنین روابطی ذهن‬ ‫را از افکار منفی پر می کند‪ .‬جوانی که با افراد فاســد و دنیاپرست‬ ‫همنشین شود‪ ،‬حقیقت را گم می کند و به شر گرایش می یابد‪ .‬در‬ ‫نهایت اندک ایمان خود را به خدا و متون مقدس از دست می دهد‬ ‫و خود نیز تنها تا سطح دنیاپرستی می رسد‪.‬‬ ‫ذهن تقلید می کند‪ .‬انســانی که همنشــین فاســدان شود به‬ ‫بدخلقی‪ ،‬شــرارت‪ ،‬شهوت رانی‪ ،‬نفسانیات‪ ،‬دورویی و غرور متمایل‬ ‫می شود‪ .‬همنشینی با شر تمام فضایل اخالقی نظیر خلوص‪ ،‬صداقت‬ ‫و شفقت را زایل می کند‪.‬‬ ‫‪14‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ صفحه 15 ‫بنابراین شایسته است از همنشینی با کسانی که به دروغ گویی‪،‬‬ ‫زنا‪ ،‬دزدی‪ ،‬تزویر‪ ،‬یاوه گویی‪ ،‬غیبت و ســخن چینی می پردازند و به‬ ‫خدا و کتاب مقدس ایمان ندارند‪ ،‬اجتناب کرد‪.‬‬ ‫به این همه تنها همنشــینی با دنیاپرستان نیست که به نتایج‬ ‫منفی منجر می شــود بلکه مــواردی که در ادامــه می ایند نیز از‬ ‫مصادق همنشینی مخرب محســوب می شوند‪ :‬شنیدن موسیقی‬ ‫مســتهجن‪ ،‬زندگی در اماکن نامناسب‪ ،‬رفت و امد به قمارخانه ها‪،‬‬ ‫می خانه ها و فاحشه خانه ها‪ ،‬مصرف غذاهای تاماسیک‪ ،‬مشاهده ی‬ ‫جفت گیری حیوانات‪ ،‬مطالعــه ی رمان های مبتذل‪ ،‬توجه افراطی‬ ‫به جنس مخالف‪ ،‬مشاهده ی تصاویر برهنه‪ ،‬پوشش هوس برانگیز‪،‬‬ ‫افکار شــیطانی‪ ،‬همنشینی با کســانی که از قدیســان بدگویی‬ ‫می کنند‪ ،‬ناخداباوران‪ ،‬کسانی که متون مقدس را محکوم می کنند‪،‬‬ ‫مصرف کنندگان مواد مخدر‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫برخی از رهروان شــکایت می کنند‪« :‬ما پانزده سال تمام سادانا‬ ‫کردیم اما نشانه ای از پیشرفت معنوی ندیدیم‪ ».‬روشن است که این‬ ‫افراد همنشینی های مخرب را کام ً‬ ‫ال ترک نکرده اند‪.‬‬ ‫همانطور که یک مهدکودک را به منظور حفظ امنیت به خوبی‬ ‫محصور می کنند رهروی معنویت نیز در اغاز راه باید خود را از اثار‬ ‫همنشــینی مخرب در امان نگاه دارد در غیــر این صورت خود را‬ ‫ویران می کند‪.‬‬ ‫سات سانگا یا همنشینی با خوبان‬ ‫از همنشینی با بدان اجتناب کنید‪ ،‬در هر مکان و هر زمان و به‬ ‫هر شکل که می توانید‪ .‬در رکاب حکیمان و قدیسانی باشید که قادر‬ ‫به درمان دردهای شما هستند‪ ،‬زندگی جدیدی به شما می دهند‪،‬‬ ‫شما را تازه می کنند و راه صلح و شادمانی را نشانتان می دهند‪.‬‬ ‫شکوه و قدرت سات سانگا یا همنشینی با خردمندان با جزییات‬ ‫در متون مقدس بیان شده اســت‪ .‬کبیر‪ ،4‬تولسیدس‪ ،8‬شانکارا‪ 6‬و‬ ‫گورو ناناک‪ 7‬همه از شکوه سات سانگا با ماهاتما‪ 8‬نوشته اند‪ .‬رایحه ی‬ ‫باشــکوه‪ ،‬ارتعاش معنــوی و حضور قدرتمند انســان های بزرگ‬ ‫اثر بی نظیری بر ذهن دارد‪ .‬سات ســانگا ذهن را به اوج انســانیت‬ ‫می رساند‪ .‬همانطور که شعله از شعله برمی خیزد‪ ،‬قلب نیز از قلب‬ ‫شعله می گیرد‪.‬‬ ‫در شرق به دانش اموزان توصیه می شود در جستجوی همراهی‬ ‫با مردان مقدس باشند‪ ،‬به انها گوش بسپارند و جرقه های عشق و‬ ‫تعهد را در خود بپرورانند‪ .‬تنها یک روح قدرتمند در انزوا درخشش‬ ‫می یابــد از این رو رهرویی که در ابتدای مســیر اســت باید برای‬ ‫قدرتمند ساختن خود از فرصت همنشینی با خوبان سود بجوید‪.‬‬ ‫قدرت سات سانگا‬ ‫سات ســانگا برای رهایی از چرخه ی موکشا‪ 9‬بسیار مفید است‪.‬‬ ‫سات ســانگا با یک حکیــم حتی برای یک دقیقه ارزشــمندتر از‬ ‫حکمرانی بر یک کشــور است‪ .‬سات ســانگا برای همه انچه را که‬ ‫مطلوب و خوب اســت به ارمغان می اورد‪ .‬ساماسکارا‪10‬ی دنیوی و‬ ‫افکار شــیطانی را به کلی تغییر می دهد و حال معنوی تازه ای به‬ ‫ذهن یک دنیا پرســت می دهد‪ .‬جهل را ویران می کند‪ .‬دلسردی را‬ ‫از میان می برد‪ .‬فرد را به راه راست هدایت می کند و خورشید خرد‬ ‫را بر ذهن او می تاباند‪ .‬اگر می توانید سات سانگا داشته باشید دیگر‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1399‬شماره ‪140‬‬ ‫‪15‬‬ صفحه 16 ‫نیاز نیســت مرتباً به معابد و اماکن مقدس بروید‪ .‬سات سانگا خود‬ ‫مقدس ترین معابد اســت‪ .‬جایی که سات سانگا است کالم مقدس‬ ‫خداوند نیز جاری است‪.‬‬ ‫چیــزی الهام بخش تــر‪ ،‬روشــنی بخش تر‪ ،‬ارامش بخش تــر و‬ ‫متعالی تر از سات سانگا نیست‪ .‬سات سانگا بهترین خالص کننده و‬ ‫روشنایی بخش ادمی است‪ .‬ایمان به خدا‪ ،‬متون مقدس‪ ،‬پرستش‬ ‫خدا به تدریج در کسی که مدام در سات سانگا است رشد می یابد‪.‬‬ ‫نتایج سات سانگا به همین جا ختم نمی شوند‪ .‬اثار چنین ارتباطات‬ ‫مقدسی همواره مصون از خطا است‪.‬‬ ‫نخست همنشینی با خوبان و پاکان است و خدمت به انها‪ .‬این‬ ‫همنشینی و خدمت منجر به شناخت خود فعلی‪ ،‬خود الهی و خود‬ ‫متعالی می شود‪ .‬بعد کناره گیری و انزجار کامل از این دنیای مادی‬ ‫است و سپس اشتیاق برای معبود‪ .‬این باکتی‪ 11‬است‪ .‬هرچه بهاکتی‬ ‫قوی تر باشــد‪ ،‬ادمی بیشتر عاشــق معبود می شود‪ .‬و در نتیجه ی‬ ‫چنین اشتیاقی معبود نیز او را برگزیده می کند‪ .‬سپس مستقیم از‬ ‫جانب خدا به او الهام می شود‪.‬‬ ‫کسانی که پذیرش شــنیدن کالم زندگی بخش خوبان را دارند‬ ‫قلب های پاکی دارند و ســرانجام به پاهای لوتوس‪ 12‬معبود سجده‬ ‫خواهند کرد‪ .‬در طول تاریخ افراد بســیاری هســتند که از طریق‬ ‫سات سانگا به مقام قدیسان رسیده اند‪.‬‬ ‫افراد معمولی چطور با سانیاسی ها رفتار کنند؟‬ ‫سات سانگا تنها قایق امنی است که شما را به ساحل دیگر سعادت‬ ‫و موکشا می رساند‪ ،‬هرطور که می توانید تالش کنید سات سانگا را‬ ‫از دست ندهید‪ .‬شما باید با میوه و خوراکی به سانیاسی ها نزدیک‬ ‫شوید و به محض مالقات انها با عشق خالص و اشتیاق با انها سالم‬ ‫و احوال پرسی کنید‪ .‬افراد معمولی زمان همنشینی با یک سانیاسی‬ ‫باید یک چیز را به خاطر بســپارند‪ .‬هرگز نباید از جزییات زندگی‬ ‫یک سانیاسی ســوال کنند‪ ،‬مث ً‬ ‫ال اینکه در اشرام چگونه روزگار را‬ ‫می گذارند‪ ،‬کجا متولد شــده‪ ،‬در گذشته چه حرفه ای داشته‪ ،‬چند‬ ‫سال دارد و از چه مهارت هایی برخوردار است و ‪ . ...‬چرا؟ چون تمام‬ ‫‪13‬‬ ‫این دغدغه ها برای یک سانیاسی مرده است چرا که او در اتمان‬ ‫زندگی می کند‪.‬‬ ‫افراد معمولی در حضور یک سانیاسی نباید از موضوعات دنیوی‬ ‫ســخن بگویند‪ .‬اگر ســوالی دارند باید ان را از قبل اماده کنند و‬ ‫توجه داشته باشند که سواالت با معنویت و خدا در ارتباط باشند‪.‬‬ ‫انها نباید وقت زیادی از یک سانیاســی بگیرند و سواالت بیهوده و‬ ‫احمقانه مطرح کنند‪.‬‬ ‫الزم اســت افراد لباس هایی به رنــگ نارنجی با خود ببرند تا به‬ ‫سانیاسی ها برای استفاده ی روزان ه هدیه دهند‪ .‬انها باید با عشق و‬ ‫اشتیاق از سانیاسی ها بپرسند که ایا می توانند خدمتی به انها کنند‬ ‫و باید اماده ی انجام خواسته های انها باشند‪ .‬پیشنهاد و همدلی صرفاً‬ ‫زبانی هیچ ارزشی ندارد‪ .‬سانیاسی ها از جمله بهترین و کم گناهترین‬ ‫انسان های روی زمین هستند‪ .‬سرسپردگی و ایثاری واالتر از خدمت‬ ‫به سانیاسی ها نیست‪ .‬این بهترین خالص کننده است‪.‬‬ ‫‪16‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫دسترسی اسان به سات سانگا‬ ‫امروز افراد گله می کنند که دیگر ماهاتمای خوبی وجود ندارد‪ .‬این‬ ‫بیش نیست‪ .‬همنشینی با سادها مسئله ی تقاضا و عرضه‬ ‫بهانه ای ‬ ‫است‪ .‬اگر تقاضای صادقان ه باشد‪ ،‬عرضه به سرعت صورت می گیرد‪.‬‬ ‫این قانون همیشگی طبیعت اســت‪ .‬اگر واقعاً تشنه باشید‪ ،‬در دم‬ ‫استاد خود را می یابید‪ .‬اما شــما بی هدف و بی برنامه روزگارتان را‬ ‫سپری می کنید‪ .‬ذهن شما مملو از خواسته ها و واساناها‪14‬ی دنیوی‬ ‫است‪ .‬شما هیچ ارزشی برای زندگی ابدی و واالتر قائل نیستید‪ .‬تمام‬ ‫وقتتان را در غیبت های بیهوده و صحبت های دنیوی می گذرانید‪.‬‬ ‫برده ی ناامید خواســته ‪ ،‬حرص و نام و ننگ شــده اید‪ .‬با این همه‬ ‫شکایت می کنید‪« :‬من نمی توانم سات سانگا داشته باشم‪ ».‬کوتاهی‬ ‫خودتان را بپذیرید‪ .‬بپذیرید که اشتباه کرده اید‪ .‬اشتباهات خود را‬ ‫خالصانه جبران کنید‪ .‬کفاره‪ 15‬بدهید‪ .‬روزه بگیرید‪ .‬عبادت کنید‪ .‬در‬ ‫تنهایی اشک بریزید‪ .‬ارواح متعالی در انتظار طالبان مشتاق هستند‪.‬‬ ‫ماهاتما جاری است اما رهروان واقعی اندکی وجود دارند‪ .‬اگر شما‬ ‫دلیل بیاورید‪« ،‬ماهاتما خوب نیست» ماهاتما نیز دلیلی واقعی خواهد‬ ‫اورد‪« ،‬این رهروان جستجوگران واقعی حقیقت نیستند‪».‬‬ ‫شــما به احتمال زیاد قادر نیســتید معلمان معنــوی واقعی و‬ ‫ارزشمند را بشناســید‪ ،‬حتی وقتی با انها در ارتباط هستید‪ ،‬چرا‬ ‫که ارواح متعالی‪ ،‬بزرگی خــود را پنهان می کنند‪ .‬تنها طالبی که‬ ‫بعد از جد و جهد بســیار در زندگی فعلی و زندگی های پیشین به‬ ‫شایستگی رسیده باشــد بزرگی ماهاتما را درک می کند و لطف و‬ ‫مرحمت او را جلب می کند‪ .‬طالبان تنبل و سست عنصر اقبالی برای‬ ‫جلب توجه ارواح بزرگ ندارند‪.‬‬ ‫سات سانگا در عصر حاضر‬ ‫اگر قادر به سات ســانگا با ماهاتماهای در قید حیات نیســتید‪،‬‬ ‫می توانیــد از منابع و کتاب هایــی که این ارواح بــزرگ به جای‬ ‫گذاشــته اند بهره ببرید‪ .‬وقتی چنین کتاب هایی را می خوانید در‬ ‫ارتباط مقدسی با نویسند ه هستید‪.‬‬ ‫عصر‪ ،‬حدود چهار یا پنج نفر می توانند در معبد یا مکانی مقدس و‬ ‫خلوت گرد هم ایند و برای یک یا دو ساعت کتاب های مقدس ایین‬ ‫خود را مطالعه کنند‪ .‬با این روش‪ ،‬ذهن به تدریج خلوص می یابد و‬ ‫طعم حقیقی مسیر حقیقت چشیده می شود‪ .‬خانم ها نیز باید همین‬ ‫مسیر را طی کنند‪.‬‬ ‫در سات سانگا مستقر شوید‪ .‬به تدریج فواید بی شمار سات سانگا‬ ‫را خواهید دید‪ .‬زندگی کوتاه است‪ .‬زمان به سرعت می گذرد‪ .‬مرگ‬ ‫اماده است تا شما را به کام خود بکشد‪ .‬ان فردایی که از ان سخن‬ ‫می گویید هرگز نخواهد امد‪ .‬دشوار بتوان دوباره به این تولد انسانی‬ ‫دست یافت‪ .‬از طریق سات سانگا از این امکان برای شناخت خودتان‬ ‫بهره ببرید‪ .‬با سات سانگا «سا ‬ ‫ت چی اناندا‪ »16‬را دریابید و به رهایی‬ ‫دست یابید‪.‬‬ ‫برداشت های ذهنی ‪10-Samaskara:‬‬ ‫عبادت عاشقانه ی خداوند متعال ‪11-Bhakti:‬‬ ‫وضعیت لوتوس یا نیلوفر ابی که ‪12-Lotus:‬‬ ‫‪.‬در ان مراقبه می کنند‬ ‫ذات‪ ،‬خود واقعی ‪13-Atman:‬‬ ‫تاثیر تمایالت رفتاری و اثار ‪14-Vasanas:‬‬ ‫کارمایی روی رفتارهای فعلی فرد‬ ‫‪15-Prayashcitta‬‬ ‫هستی ‪16-Sat-Chit-Ananda: ،‬‬ ‫هوشیاری‪ ،‬سرور‬ ‫‪1-Satsanga‬‬ ‫مرتاض‪2-‬‬ ‫تمرین ‪3-Sadhana‬‬ ‫‪4-Kabir‬‬ ‫‪5-Tulasidas‬‬ ‫‪6-Sankara‬‬ ‫‪7-Guru Nanak‬‬ ‫قدیسان بزرگ ‪8-Mahatmas:‬‬ ‫رهایی از چرخه ی زایش های ‪9-Muksha:‬‬ ‫دوباره‬ صفحه 17 ‫یوگا همراه با ابزار‬ ‫دانداسانا‬ ‫‪1‬‬ ‫(نشستن صحیح)‬ ‫برگرفته از کتاب یوگا‪ ،‬راهی به سوی سالمتی کامل اثر بی‪ .‬کی‪.‬اس ایینگر‬ ‫برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫دانداسانا نقطه ی شروع تمام اساناهای خم به جلو‬ ‫و پیچ های نشسته است‪ .‬این اسانا مزایای بی شماری‬ ‫دارد‪ ،‬مهمترین انها بهبود وضعیت نشســتن اســت‪.‬‬ ‫دانداسانا به شــما می اموزد که با ستون فقرات کام ً‬ ‫ال‬ ‫کشــیده‪ ،‬صاف بنشینید‪ .‬عالوه براین‪ ،‬برای افرادی که‬ ‫دارای مشاغل کم تحرک هســتند بسیار مفید است‪.‬‬ ‫تمرین مداوم این وضعیت اندام های شکمی و لگن را‬ ‫ماساژ می دهد و فعال می کند‪.‬‬ ‫ابزار مورد نیاز‪:‬‬ ‫مت یوگا‪ ،‬دو عدد اجر‪ ،‬یک حوله ی تاشده‬ ‫حوله را زیر لگن خود قرار دهید‪ .‬حوله به مهره های‬ ‫انتهایی بدنتان کمک می کند تا مســتقیم به سمت‬ ‫باال گســترش یابند و همســترینگ را هم ازاد کنند‪.‬‬ ‫دو اجر را زیر دســت ها قرار دهید تا نیم تنه را به باال‬ ‫هدایت کند‪.‬‬ ‫‪ -1‬روی حوله ی تاشــده بنشینید‪ .‬ستون فقرات را‬ ‫صاف و کشیده حفظ کنید و زانوهای خود را خم کنید‪.‬‬ ‫اجرها را از سطح بزرگتر ان کنار هر دو طرف لگن خود‬ ‫قرار دهید‪ .‬سپس کف دست هایتان را روی ان بگذارید‪.‬‬ ‫توجه کنید که روی استخوان نشیمنگاهی بنشینید‪.‬‬ ‫‪ -2‬پاهــای خود را یکی پس از دیگری صاف کنید‪.‬‬ ‫ماهیچه های داخــل ران و پاهای خود را فعال کنید‪.‬‬ ‫ماهیچه ی ســر ساق پا را کشــیده نگهدارید و زانو و‬ ‫انگشــتان پا را به داخل بکشید‪ .‬دست ها را روی اجر‬ ‫فشار دهید و بازو و ساعد خود را به باال بکشید‪.‬‬ ‫‪ -3‬شکم خود را باال بکشید‪ .‬دیافراگم را از هر گونه‬ ‫تنشــی رها کنید‪ .‬یک دقیقه در این وضعیت بمانید‪.‬‬ ‫اگر مبتدی هستید پاها را کمی از یکدیگر جدا کنید‬ ‫تا ماندن در وضعیت برای شما اسان تر شود‪ .‬مبتدیان‬ ‫سی ثانیه در وضعیت دانداسانا بمانند‪.‬‬ ‫ادامه دارد‪...‬‬ ‫فواید‪:‬‬ ‫بهبود هضم‬ ‫بهبود عملکرد کلیه ها‬ ‫جلوگیری از درد سیاتیک‬ ‫کشیدن و فعال کردن ماهیچه های پا‬ ‫جلوگیری از خســتگی پا از طریق کشش‬ ‫ماهیچه های پا‬ ‫کتاب یوگا‪ ،‬راهی به سوی سالمتی کامل اصلی ترین‬ ‫کتاب ســبک یوگای ایینگر است که اولین بار در‬ ‫سال ‪ 2001‬در ‪ 432‬صفحۀ گالسه به صورت مصور‬ ‫و تمام رنگی منتشر شــده و تا به امروز چندین بار‬ ‫به روزرسانی و تجدید چاپ شده است‪.‬‬ ‫این کتــاب درواقع دربردارنــدۀ تمامی اموزه های‬ ‫بی‪.‬کی‪.‬اس ایینگر در خصوص بدن‪ ،‬ذهن وسالمتی‬ ‫است و برای تمامی پرتوجویان با هر سطح مهارت‬ ‫و تجربه ای می تواند مفید واقع شود‪.‬‬ ‫مجلۀ دانش یوگا از بیســت و شــش شمارۀ پیش‬ ‫به ترجمــۀ بخش ابزار این کتاب پرداخته و در هر‬ ‫شماره یکی از حرکت ها را تشریح نموده است‪ .‬این‬ ‫مقاله‪ ،‬بیست و هفتمین شماره ای است که به این‬ ‫امر اختصاص یافته است‪.‬‬ ‫مراقب باشید‪:‬‬ ‫اگر مبتال به اسم‪ ،‬برونشیت‪ ،‬تنگی نفس‪ ،‬رماتیسم مفصلی‪،‬‬ ‫زخم یا بولیمی هســتید و یا اگر دوران اســترس پیش از‬ ‫قاعدگی را سپری می کنید‪ ،‬این وضعیت را کنار دیوار انجام‬ ‫دهید‪ .‬در زمان قاعدگی نیز وضعیت را کنار دیوار انجام دهید‪.‬‬ ‫ماهیچه ی‬ ‫گلو را ارام‬ ‫نگهدارید‪.‬‬ ‫شانه‬ ‫را به عقب‬ ‫و پایین‬ ‫بچرخانید‪.‬‬ ‫مطلب یوگا با ابزار از کتاب راهی به سوی سالمتی کامل اثر ب ‪.‬ک ‪.‬اس ‪.‬‬ ‫ایینگارانتخاب و ترجمه شده است‪ .‬در صورت تمایل‪ ،‬اصل کتاب به زبان‬ ‫انگلیسی را عالقمندان می توانند ازدفتر نشریه دانش یوگا تهیه نمایند‪.‬‬ ‫‪1-Dandasana‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1399‬شماره ‪140‬‬ ‫‪17‬‬ صفحه 18 ‫تعیین حریم شخصی سالم‬ ‫سه قدم ساده برای ایجاد‬ ‫حریمی که به ان پایبند باشید‬ ‫نوشته ی‪ :‬جیمی فریدلندر‬ ‫‪1‬‬ ‫برگردان‪ :‬مینا بختیاری‬ ‫ایــا می توانیــد حدس بزنید که ســه‬ ‫سناریوی زیر چه وجه مشترکی دارند؟‬ ‫‪ .1‬شما تازه ورزشــتان را تمام کرده اید‬ ‫که می بینید مادرتان یک پیام صوتی برای‬ ‫شما گذاشته است‪« :‬سالم عزیزم‪ .‬می تونی‬ ‫فردا صبح ســاعت ‪ 11‬منو ببری دکتر؟»‬ ‫درحالی که شما فردا یک تماس مهم کاری‬ ‫دارید‪ ،‬می دانید اگر این کار را برای مادرتان‬ ‫انجام ندهید‪ ،‬ناراحت خواهد شد‪.‬‬ ‫‪ .2‬ساعت ‪ 10‬شــب است و تلفن شما‬ ‫وزوز می کند‪ :‬یک ایمیل از یک مشــتری‬ ‫جدیــد‪ .‬شــما در رختخواب هســتید و‬ ‫می خواهید چراغ هــا را خاموش کنید که‬ ‫بخوابید‪ ،‬اما می دانید که مشــتری انتظار‬ ‫دارد که پاسخش را قبل از صبح بگیرد‪.‬‬ ‫‪ .3‬دوستتان به صورت رگباری در حال‬ ‫پیام دادن به شما است و می گوید که برای‬ ‫ســومین بار در چهار روز اخیر با شــریک‬ ‫عاطفی اش بهم زده‪ .‬شــما می خواهید که‬ ‫او را از حمایــت خود مطمئــن کنید‪ ،‬اما‬ ‫کارتان زمان کافی برای پاسخگویی به او را‬ ‫برایتان نمی گذارد‪ ،‬و شما احساس ناراحتی‬ ‫می کنید‪.‬‬ ‫وجه مشترک‪ :‬احســاس می کنید به‬ ‫حریم شخصی شما تجاوز شده است‪.‬‬ ‫تعیین حریم سالم برای برخی از افراد به‬ ‫طور طبیعی صورت می گیرد‪ ،‬اما برای بعضی‬ ‫می تواند به نوعی کشمکش تبدیل شود‪ .‬اما‬ ‫صرف نظر از مهارت شما در این زمینه‪ ،‬یک‬ ‫اصل‪ ،‬همیشه درست است‪ :‬اگر شما برای‬ ‫خودتان کار می کنید‪ ،‬یک فعالیت جانبی‬ ‫کنار ان داشــته باشید یا اینکه از ‪ 9‬صبح‬ ‫تا ‪ 5‬عصر‪ ،‬یک سره کار نکنید‪ .‬ایجاد حریم‬ ‫فقط مهم نیست‪ ،‬بلکه ضروری است‪ .‬از این‬ ‫گذشته‪ ،‬وقتی شما کارمند شرکت خاصی‬ ‫نیستید و برای خودتان کار می کنید‪ ،‬مردم‬ ‫اغلب فرض می کنند که انعطاف پذیری یا‬ ‫وقت ازاد بیشتری نسبت به ان چیزی که‬ ‫نشان می دهید دارید‪.‬‬ ‫‪18‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫دکتر رامانی دورواســوال‪ ،2‬روان شناس‬ ‫بالینی و اســتاد روان شناســی دانشــگاه‬ ‫کالیفرنیا لوس انجلس‪ 3‬می گوید‪« :‬یکی از‬ ‫خطرات عدم تعیین حریم این اســت که‬ ‫شــما خود را بیش از حد درگیر می کنید‬ ‫و هر کاری اعم از حرفه ای و شــخصی را‬ ‫قبول می کنید‪ ،‬نتیجه اینکه در پایان روز‪،‬‬ ‫کسی که از این روند صدمه می بیند‪ ،‬خود‬ ‫شما هستید‪ .‬این واقعاً مهم است که برای‬ ‫حفــظ خود‪ ،‬احترام به خــود و مراقبت از‬ ‫خود بتوانیم حریمی سالم را برای خود در‬ ‫نظر بگیریم‪».‬‬ ‫نکات زیــر‪ ،‬راهنمایی گام بــه گام برای‬ ‫ایجاد حریم ســالم‪ ،‬چه شــخصی و چه‬ ‫حرفه ای ارائه می دهد‪:‬‬ ‫قدم اول؛ ابتدا مشــخص کنید که‬ ‫حریم شــما در حال خدشه دار شدن‬ ‫است یا خیر‪.‬‬ ‫تشــخیص اینکه چه زمانی یک حریم‪،‬‬ ‫خدشه دار شده است‪ ،‬اغلب دشوار است‪.‬‬ ‫دورواســوال می گوید توانایــی افراد در‬ ‫اینکه متوجه نقض حریمشان شوند‪ ،‬غالباً‬ ‫به شرایط تربیت خانوادگی انها برمی گردد‪.‬‬ ‫به عنوان مثال‪ ،‬اگر خانواده ی شما از حریم‬ ‫ضعیفی برخوردار بوده‪ ،‬ممکن است برای‬ ‫شما به عنوان یک فرد بالغ‪ ،‬تشخیص اینکه‬ ‫چه زمانی از حریمتان عبور می شود‪ ،‬بسیار‬ ‫دشوار باشد‪.‬‬ ‫خوشبختانه‪ ،‬چند روش مطمئن وجود‬ ‫دارد کــه با اســتفاده از انهــا می توانید‬ ‫تشــخیص دهید که چه زمانی حریم شما‬ ‫خدشه دار شده‪.‬‬ ‫احساس شهودی‪ :‬دورواسوال می گوید‪:‬‬ ‫«ما اغلب از نظر فیزیولوژیکی نقض حریم را‬ ‫احساس می کنیم‪ .‬ان لحظات ما را ناراحت‬ ‫می کنند‪ ،‬درست مثل اینکه روده ی ما با ما‬ ‫صحبت می کند‪».‬‬ ‫او می گوید بسیاری از ما سعی می کنیم‬ ‫این احساس ناراحت کننده را برای خودمان‬ صفحه 19 ‫توجیه کنیــم‪ ،‬با خود فکر می کنیم‪« :‬اوه ‪،‬‬ ‫تو خیلی احمقی‪ ،‬این خیلی بدجنسیه اگه‬ ‫بگی نه»‪ ،‬اما اگر ان حس شــهودی به ما‬ ‫بگوید حریم شــخصی مان در حال نقض‬ ‫شدن است‪ ،‬به احتمال زیاد همینطور است‪.‬‬ ‫متوجه می شــوید که احساسات‬ ‫ناراحت کننده ظاهر می شود‪:‬‬ ‫شانون کاری‪ ،4‬روان شناس بالینی مستقر‬ ‫در نیوپورت بیچ‪ 5‬کالیفرنیا می گوید چند‬ ‫احســاس مهم ممکن است نشانگر نقض‬ ‫حریم شما باشد‪ .‬شما ممکن است‪:‬‬ ‫• نســبت به شــخص دیگر احســاس‬ ‫ناراحتی کنید‪.‬‬ ‫• از اینکه از چیزی که از شــما خواسته‬ ‫شــده اســت پیــروی نکنید احســاس‬ ‫گناه کنید‪.‬‬ ‫• احســاس کنید که شــرایط‪ ،‬به شما‬ ‫تحمیل شده است‪.‬‬ ‫• احســاس کنیــد کــه از شــما‬ ‫بهره کشی می شود‪.‬‬ ‫• احســاس هتک حرمــت یــا‬ ‫عصبانیت کنید‪.‬‬ ‫کاری می گوید‪« :‬حتی ممکن است بیان‬ ‫اینکه دقیقا چه احساســی دارید‪ ،‬دشــوار‬ ‫باشد و همین می تواند به معنای تجاوز به‬ ‫حریم شخصی شما باشد‪».‬‬ ‫«مــن بین اینکه بــرای خانواده و‬ ‫دوستانم همیشــه در دسترس باشم‬ ‫و یــا اینکه به انها بگویــم که واقعا‬ ‫نمی توانم همیشه در دسترس باشم‪،‬‬ ‫در کشــمکش بودم‪ .‬می دانستم که‬ ‫برخی افراد رنجیده می شدند و فکر‬ ‫می کردند مزاحم من هســتند‪ ،‬اما‬ ‫واقعیت این بود که من نیاز داشــتم‬ ‫کار کنم‪ .‬من رفتارم را عوض کردم و‬ ‫در ســاعات کاری به همه ی تماس ها‬ ‫و پیام ها و ایمیل ها جواب نمی دادم‬ ‫و حریمی برای خودم مشخص کردم‪.‬‬ ‫تعیین حریم به من کمک کرد که امور‬ ‫را با وقفه های خیلــی کمتری انجام‬ ‫دهم و زمانم را بهتر مدیریت کنم‪ .‬ودر‬ ‫نتیجه‪ ،‬کسب و کارم رونق یافت‪».‬‬ ‫چانتــای بریجــز مشــاور امــاک در‬ ‫لوس انجلس‬ ‫در رابطــه‪ ،‬عــدم تعــادل‬ ‫احساس می شود‪:‬‬ ‫اگر احساس می کنید به طور نامتناسبی‬ ‫انچه به شخصی دیگر می دهید‪ ،‬بیشتر از‬ ‫مقداری اســت که دریافت می کنید‪ ،‬این‬ ‫نشانه ای است از نقض حریم شما‪.‬‬ ‫دورواسوال می گوید‪« :‬هنگامی که مرزها‬ ‫نقض می شوند‪ ،‬روابط به صورت یک طرفه‬ ‫و بسیار نامتعادل احساس می شوند‪».‬‬ ‫قدم دوم؛ فواید تعیین حریم بهتر‬ ‫را بدانید‪.‬‬ ‫ایجــاد حریم‪ ،‬چندان اســان نیســت‪.‬‬ ‫فرایندی ظریف است که نیاز به تمرین و‬ ‫جسارت ذهنی دارد‪ .‬به همین دلیل‪ ،‬مردم‬ ‫اغلب برای اقدام به ایجاد ان‪ ،‬بسیار با خود‬ ‫کلنجار می روند‪ ،‬حتی اگر متوجه احساس‬ ‫خشم‪ ،‬نارضایتی یا گناه شوند‪.‬‬ ‫دورواسوال می گوید‪« :‬در ابتدا برای همه‪،‬‬ ‫لحظه های وجود دارد کــه تعیین حریم‬ ‫راحت نیســت‪ ،‬انها می گوینــد‪ ،‬به درک‪،‬‬ ‫بهتره همه ی کارها رو خودم انجام بدم تا‬ ‫اینکه احساس ناراحتی کنم‪ .‬اما اگر بتوانند‬ ‫این ناراحتی ابتدایی حاصل از تعیین حریم‬ ‫را تحمل کنند‪ ،‬انــگاه می توانند به جایی‬ ‫برسند که با احترام‪ ،‬بگویند نه‪».‬‬ ‫یکی از راه های رفع ناراحتی اولیه‪ ،‬فکر‬ ‫کردن به فواید بی شــماری اســت که در‬ ‫نتیجه ی حفظ حریم و وقت خود به دست‬ ‫خواهید اورد‪.‬‬ ‫اگر خود اشــتغال هستید و می خواهید‬ ‫وقتی برای خود داشــته باشید و سعی در‬ ‫ایجــاد حریمی موثر در مقابــل خانواده و‬ ‫دوســتانتان دارید‪ ،‬می توانید کسب و کار‬ ‫خود را توســعه دهید‪ .‬یــا اگر خالف این‬ ‫است‪ ،‬یعنی مجبورید برای داشتن اوقاتی‬ ‫شخصی‪ ،‬حریمتان را با مشتریانتان حفظ‬ ‫کنید‪ ،‬انرژی عاطفــی ای ذخیره خواهید‬ ‫کرد‪ ،‬که می توانید بــرای افرادی که واقعاً‬ ‫برایتان مهم هســتند‪ ،‬ان را صرف کنید‪،‬‬ ‫این حفظ حریم مزایای بی شماری خواهد‬ ‫داشــت که واقعــاً نیازی بــه ذکر همه ی‬ ‫انها نیست‪.‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1399‬شماره ‪140‬‬ ‫‪19‬‬ صفحه 20 ‫کاری می گوید‪« :‬انچه شــما می توانید‬ ‫انتظار ان را داشته باشید زندگی ای است‬ ‫که بر پایه ی ارزش ها ایجاد شــده اســت‪.‬‬ ‫چیزهایــی را کــه از انها لــذت می برید‪،‬‬ ‫بیشتر تجربه خواهید کرد‪ .‬احساس عزت‬ ‫نفس و احترام به خود بیشــتری خواهید‬ ‫داشت‪ .‬با شما به روشی برخورد می شود که‬ ‫احساس خوشحالی و ارزشمندی کنید‪ ،‬و‬ ‫شما کارهایی را انجام می دهید که انتخاب‬ ‫کرده اید نه کارهایی که احساس می کنید‬ ‫به شما تحمیل شده اند‪».‬‬ ‫«در اولین سال های خود اشتغالی ام‪،‬‬ ‫با تعیین حریم شخصی مشکل داشتم‪.‬‬ ‫می ترسیدم که با تعیین این حریم ها‪،‬‬ ‫مشتری هایم سراغ فرد دیگری بروند و‬ ‫پول خود را جای دیگری هزینه کنند‪.‬‬ ‫اما این قضیه باعث خســتگی شدید‬ ‫مشقت باری برای من شد‪ .‬درحالی که‬ ‫در ان ســال ها با این مسئله دست و‬ ‫پنجه نرم می کردم‪ ،‬متوجه شدم که‬ ‫چقدر از مشــتریانم انتظارات کمی‬ ‫داشتم‪ .‬ان وقت بود که تصمیم گرفتم‬ ‫شــرایطی را بر نوع سرویس دهی و‬ ‫قراردادهایم پیاده سازی کنم تا مسائل‬ ‫برای مشتری ها روشن تر شود‪ .‬اگرچه‬ ‫در ابتدا کمی از مشتری ها ریزش کرد‪،‬‬ ‫اما این تصمیم واقعا زندگی مرا نجات‬ ‫داد‪ ،‬و شادی و رضایت شغلی برایم به‬ ‫همراه داشت‪».‬‬ ‫جولیــا روهان ‪ -‬صاحب یک پانســون‬ ‫نگهداری حیوانات در شیکاگو‬ ‫قدم سوم؛ شروع به مشخص کردن‬ ‫حریم خود کنید‪:‬‬ ‫با استفاده از این برنامه ی شش مرحله ای‬ ‫می توانید حریم های شــخصی و حرفه ای‬ ‫خود را مشخص کنید‪:‬‬ ‫‪ :1‬به درون نگاه کنید‪.‬‬ ‫دورواســوال می گوید قدم اول این است‬ ‫که به گذشته ی خود فکر کنید‪ .‬هنگامی‬ ‫‪20‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫که کــودک بودید‪ ،‬حریم هایتــان به چه‬ ‫صورت بود؟ والدین شما در مورد حریم ها‬ ‫به شما چه چیزی اموخته اند؟ او می گوید‬ ‫افــرادی که در خانــواده ای با حریم هایی‬ ‫ضعیف و شکننده بزرگ شده اند‪ ،‬احتماالً‬ ‫در بزرگسالی برای تعیین این حریم ها باید‬ ‫تالش بیشتری کنند‪.‬‬ ‫دورواســوال می گوید‪« :‬اگــر لحظه ای‬ ‫بــه انچه در گذشــته برای شــما تعیین‬ ‫حریم معنی مــی داده فکر نکنید‪ ،‬این کار‬ ‫می تواند برای شــما گیج کننده شود‪ .‬ان‬ ‫لحظه ای که شما به خودتان بگویید‪ ،‬من‬ ‫با نه گفتن مشــکل دارم‪ ،‬چون نگرانم اگر‬ ‫نه بگویم‪ ،‬دیگر کســی مرا دوست نخواهد‬ ‫داشــت‪ ،‬اطالعات مفیــدی در اختیارتان‬ ‫قرار می دهد‪».‬‬ ‫افــرادی کــه تعیین حریم شــخصی‬ ‫برایشان بسیار دشوار است‪ ،‬ممکن است به‬ ‫راهنمایی یک درمانگر در این مرحله نیاز‬ ‫داشته باشند‪.‬‬ ‫‪ :2‬مطمئن باشید که این یک حریم‬ ‫تعیین شده ی با ارزش است‪.‬‬ ‫کاری می گوید در مورد وضعیت موردنظر‬ ‫فکر کنید و از خودتان سه سوال بپرسید‪:‬‬ ‫• چه نتیجه ای می خواهم از ان بگیرم؟‬ ‫• ایا احترام به خود‪ ،‬حفظ می شود؟‬ ‫• این رابطه چقدر برای من مهم است؟‬ ‫هنگامی که به این سواالت پاسخ دادید‪،‬‬ ‫در مورد این که ایا این حریمی اســت که‬ ‫می خواهید در وهلــه ی اول تنظیم کنید‪،‬‬ ‫وضوح بیشتری پیدا خواهید کرد‪.‬‬ ‫‪ :3‬به یاد داشته باشید که تا جایی‬ ‫کــه می توانید حرفتان را روشــن و‬ ‫واضح بگویید‪.‬‬ ‫کلید ماجرا‪ ،‬وضوح در گفتار اســت‪ .‬به‬ ‫روشی ساده و واضح صحبت کنید تا دیگر‬ ‫جایــی برای تردید باقــی نماند‪ .‬به عنوان‬ ‫مثال‪ ،‬به جای گفتــن «من خیلی درگیر‬ ‫کارم هستم‪ ،‬بعدا ً باهات تماس می گیرم»‪،‬‬ ‫بگوییــد «خیلی دوســت دارم باهات گپ‬ ‫بزنم اما امروز خیلــی درگیرم‪ ،‬فردا بعد از‬ ‫ظهر به محض تموم شــدن کارم‪ ،‬باهات‬ ‫تماس می گیرم‪».‬‬ ‫‪ :4‬گفتگــو را در چهارچوبی مثبت‬ ‫انجام دهید‪.‬‬ ‫دورواســوال می گویــد اطمینان حاصل‬ ‫کنیــد که دوســت‪ ،‬اعضای خانــواده‪ ،‬یا‬ ‫مشــتریان شــما می دانند که شما حریم‬ ‫شــخصی خود را برای برقراری روابط بهتر‬ ‫با ان ها تعیین می کنید‪.‬‬ ‫ایــن مثال را فرض کنید‪ :‬خواهر شــما‬ ‫روزانــه چندین بــار در مــورد فرزند تازه‬ ‫بــه دنیا امده اش به شــما پیام می دهد و‬ ‫این باعث می شــود که جریان کاری شما‬ ‫مدام قطع شــود‪ .‬اگرچه شــما خواهرتان‬ ‫را دوســت دارید‪ ،‬اما کم کم از این کار او‬ ‫خشمگین می شوید‪.‬‬ ‫ً‬ ‫به جای گفتــن «لطفا انقدر به من پیام‬ ‫نده‪ ،‬من ســرم خیلی شلوغه و با این وضع‬ ‫نمی تونــم روی کارم تمرکز کنم‪ ».‬حرفی‬ ‫مثــل این را بزنید‪« :‬می دونــم که تو االن‬ ‫روزهای خاصی رو ســپری می کنی و منم‬ ‫دوست دارم همراهت باشم‪ ،‬اما شاید بتونم‬ ‫یک وقت دیگر‪ ،‬وقتی کــه کارم رو تموم‬ ‫کردم باهات در ارتباط باشم‪».‬‬ ‫اجازه دهید در موردش فکر کنم‪.‬‬ ‫کاری می گوید هنگامی که فردی‬ ‫درخواستی می کند که ورای مرزهای‬ ‫حریم شخصی ماست‪ ،‬معموال تسلیم‬ ‫می شویم زیرا دفاعی نداریم و از گفتن‬ ‫نه در ان لحظه بیم داریم‪.‬‬ ‫کاری می گوید‪« :‬جمله ای که به همه‬ ‫پیشنهاد گفتنش را می دهم این است‬ ‫که بگذارند در موردش فکر کنم‪ .‬این‬ ‫جمله هم دوســتانه است و هم برای‬ ‫شــما فرصتی می خرد تا یک جواب‬ ‫منطقی تر پیدا کنید‪».‬‬ ‫‪ :5‬نگرش خود را حفظ کنید‪.‬‬ ‫کاری می گوید ‪ ،‬بسیاری از ما نمی توانیم‬ ‫با موفقیت حریم های خود را حفظ کنیم‪،‬‬ ‫زیرا همیشــه احساســات‪ ،‬بر ســر راه ما‬ ‫قرار می گیرند‪.‬‬ ‫کاری می گوید‪« :‬وقتی در مورد شخصی‬ ‫کــه در حال تجاوز به حریم شــخصی ما‬ ‫است‪ ،‬احساساتی منفی در ما شکل گرفت‪،‬‬ ‫یا از طرف انها تهدیدی احســاس کردیم‪،‬‬ ‫اینجاست که باید دوباره تامل کنیم‪ ،‬چون‬ ‫ان احساســات منفی انقدر قوی می شوند‬ ‫که ارتباط ما را ناکارامد می کنند‪».‬‬ ‫این می تواند ناخواسته منجر به مواردی‬ ‫از قبیــل عــدم تمایل به داشــتن تماس‬ ‫چشمی یا رفتن در الک تدافعی شود‪.‬‬ ‫لحن و زبان بدن شما به همان اندازه مهم‬ ‫است که سخنان شما‪ .‬سعی کنید هرگونه‬ صفحه 21 ‫عصبانیت‪ ،‬نارضایتی یا خصومت را از لحن و‬ ‫صدای خود دور کنید و برای داشتن لحنی‬ ‫ارام و با اعتماد به نفس تالش کنید‪.‬‬ ‫کاری می گویــد‪« :‬اگــر ارام باشــیم‪ ،‬و‬ ‫بتوانیم نیازهای خود را به شکلی منصفانه‬ ‫و معقول برای افراد بیــان کنیم و به انها‬ ‫احتــرام بگذاریم‪ ،‬به احتمــال زیاد عکس‬ ‫العملی مثبت به درخواست ما یا نه گفتن ما‬ ‫نشان می دهند‪».‬‬ ‫‪ :6‬مرتبــ ًا بــا خودتــان ارتباط‬ ‫داشته باشید‪.‬‬ ‫تعیین حریــم به معنای نــه گفتن به‬ ‫تک تک کارهایی که ما نمی خواهیم انجام‬ ‫دهیم‪ ،‬نیست‪ .‬دورواسوال می گوید‪« :‬بعضی‬ ‫اوقات ممکن است به چیزهایی که دلمان‬ ‫می خواهد نه بگوییــم‪ ،‬اری بگوییم‪ ،‬زیرا‬ ‫صمیمیت بــا ان فرد مــورد نظر‪ ،‬چنین‬ ‫رابطه ی متقابلی را می طلبد‪».‬‬ ‫برای اینکه اطمینــان حاصل کنید که‬ ‫از مرزهــای حریمتان خارج نمی شــوید‪،‬‬ ‫مهم اســت که مرتبــاً درون نگری و تامل‬ ‫کنیــد‪ .‬با خود فکر کنید که ایا این رابطه‬ ‫به اندازه ی کافی ســالم و متعادل هست‬ ‫که در ان‪ ،‬گاهــی اوقات با انجام کارهایی‬ ‫کــه نمی خواهید انجام دهید‪ ،‬احســاس‬ ‫راحتی کنید؟‬ ‫«هر وقت مناسبتی پیش می امد‪،‬‬ ‫من شرکت می کردم‪ .‬همیشه شغلم را‬ ‫در اولویت قرار می دادم‪ .‬روز تولد ‪90‬‬ ‫سالگی مادربزرگم بعد از اجرای سه‬ ‫برنامه‪ ،‬دیرهنگام به جشن رسیدم و‬ ‫نتوانستم اوقات ارامی را با خانواده ام‬ ‫ســپری کنم و از بابت ان پشیمانم‪.‬‬ ‫اخیرا ً شروع کرده ام به نه گفتن بیشتر‪.‬‬ ‫من هر روز صبح تمام اهدافم را مرور‬ ‫می کنم‪ ،‬ســپس از خودم می پرسم‬ ‫ایا کاری کــه دارم انجام می دهم مرا‬ ‫به ان اهداف می رســاند یا خیر‪ ،‬اگر‬ ‫نمی رساند‪ ،‬به ان نه می گویم‪».‬‬ ‫دن ِچیــن مدیر و موســس دن ِچین‬ ‫مجیک در سانفرانسیسکو‬ ‫دورواســوال می گوید‪[« :‬حریم] فقط به‬ ‫معنی نه گفتن نیســت‪ .‬در یک رابطه ی‬ ‫سالم‪ ،‬همه چیز به زمینه ربط دارد‪».‬‬ ‫****‬ ‫سخن اخر اینکه‪ ،‬اگر در کشمکش برای‬ ‫تعیین حریم های شخصی خود هستید‪ ،‬به‬ ‫یاد داشته باشــید که اگر کسی نسبت به‬ ‫تعیین حریم شــخصی سالم از طرف شما‬ ‫واکنش نشــان دهد‪ ،‬احتماالً کسی نیست‬ ‫که در زندگی شما جایی داشته باشد‪.‬‬ ‫دورواسوال می گوید‪« :‬اگر کسی شما را به‬ ‫خاطر تعیین حریم طرد کند بهتر است که‬ ‫زودتر ان را بفهمید‪ ،‬و این مثل ان اســت‬ ‫که از اصابت یک تیر جاخالی داده باشید!»‬ ‫تکنیک رکوردزنی‬ ‫ایا با شخصی که مدام به حریم شما‬ ‫تجاوز می کند‪ ،‬سر و کار دارید؟ شانون‬ ‫کاری روان شناس می گوید که تکنیک‬ ‫رکوردزنی را به کار ببندید که عبارت‬ ‫است از مطرح کردن مداوم درخواست‬ ‫خود به ارامی درحالی که حواســتان‬ ‫به احساســاتتان هســت و مواظب‬ ‫ان هستید‪.‬‬ ‫او می گوید‪« :‬به مشاهده و تفسیر انچه‬ ‫ان فرد انجام می دهد ادامه دهید‪ .‬به جای‬ ‫اینکه تسلیم افکاری از این قبیل شوید که‪:‬‬ ‫این فرد احمق اســت یــا زندگی من دارد‬ ‫خراب می شــود‪ ،‬به ایــن توجه کنید که‬ ‫ایا صدایش را باال می برد یا مدام دســتش‬ ‫را تــکان می دهد‪ ،‬در عــوض این کارهای‬ ‫او‪ ،‬شــما در لحظه حضور داشــته باشد‪،‬‬ ‫درخواســت خود یا رد درخواســت انها را‬ ‫تکرار کنید‪ .‬این واقعا کارساز خواهد بود‪».‬‬ ‫‪1-Jamie Friedlander‬‬ ‫جیمی فریدلندر نویسنده ی مستقل مستقر در شیکاگو و‬ ‫سردبیر سابق مجله ی ‪ SUCCESS‬است‪ .‬اثار وی در میان‬ ‫انتشارات دیگر در کتاب هیای �‪The Cut، VICE، Inc.، Chi‬‬ ‫‪ cago Tribune‬و ‪ Business Insider‬منتشر شده است‪.‬‬ ‫‪2-Ramani Durvasula‬‬ ‫‪3-California State University, Los Angeles‬‬ ‫‪4-Shannon Curry‬‬ ‫‪5-Newport Beach‬‬ ‫منبع‪Success.com :‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1399‬شماره ‪140‬‬ ‫‪21‬‬ صفحه 22 ‫همه چیز راجع به‬ ‫‪۱‬‬ ‫زیر انداز (مت) یوگا‬ ‫گرداورنده‪ :‬مینا حسینی (مربی یوگا)‬ ‫تاریخچه ی مت یوگا‬ ‫تمرین یوگا در هند باســتان در اصل بر‬ ‫روی چمن کوزا‪ ،‬روی زمین بدون پوشش‬ ‫و یا حتی یک فرش یا پوست گوزن یا ببر‬ ‫انجام می شــد‪ .‬با توجه به کمبود و هزینه‬ ‫این مت ها‪ ،‬در حال حاضر حتی در هند به‬ ‫ندرت از این مت ها استفاده می شود‪ .‬انجال‬ ‫فارمر یکی از معروف ترین و برجسته ترین‬ ‫اساتید یوگا اســت‪ .‬این مربی به مدت ‪40‬‬ ‫ســال یوگا کرده اســت‪ .‬فارمر یک عمل‬ ‫جراحی داشــت که منجر شد دست ها و‬ ‫پاهایــش هیچ گاه عرق نکننــد‪ .‬وضعیت‬ ‫سالمتی فارمر سبب نشد تا او دست از یوگا‬ ‫مربی فارمر برای‬ ‫بکشــد‪ .‬در این وضعیت‪ِ ،‬‬ ‫انکه هنگام انجام تمرینات‪ ،‬بتواند انقباض‬ ‫الزم را داشته باشــد‪ ،‬با سطل روی دست‬ ‫و پاهــای او اب می ریخــت‪ .‬او درحالی که‬ ‫در مونیخ مشــغول تعلیم و یادگیری بود‪،‬‬ ‫بــا یک الیه از فرش صنعتی نازک اشــنا‬ ‫شــد‪ .‬این الیه فرش بهترین راه حل برای‬ ‫مشــکل فارمر بود‪ .‬هنگامــی که به لندن‬ ‫بازگشــت‪ ،‬مت یوگا یا همان الیه فرشی‬ ‫که در مونیخ پیدا کرده بود‪ ،‬مورد استقبال‬ ‫دانش اموزانش قرار گرفت‪ .‬خوشبختانه پدر‬ ‫فارمر با صاحب شرکت این فرش صنعتی‬ ‫مالقات کرد و اولین فروشــنده ی مت های‬ ‫یوگا شــد‪ .‬با گسترش استفاده از مت یوگا‬ ‫توســط فارمر‪ ،‬این تشک تبدیل به ابداعی‬ ‫نو در درمان شد‪ .‬چسبندگی مت باعث شد‬ ‫تا مراجعه به پزشک و درمان های پزشکی‬ ‫کاهش پیدا کند‪.‬‬ ‫مت یوگا چیست؟‬ ‫نمی تــوان اهمیت زیرانداز ورزشــی در‬ ‫انجام حــرکات هــوازی را نادیده گرفت‪.‬‬ ‫زیرانداز ورزشی برای انواع تمرینات هوازی‬ ‫‪22‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫خوابیده و نشسته‪ ،‬تمرین های مخصوص‬ ‫یوگا‪ ،‬ایروبیک و پیالتس و هر نوع تمرینی‬ ‫که نیاز به ســطح نرم‪ ،‬صاف و تمیز دارد‪،‬‬ ‫مناسب هســتند و باعث افزایش کیفیت‬ ‫و ایمنی تمرینات شــما خواهند شد ‪.‬مت‬ ‫ورزشی یکی از مهمترین لوازم در بسیاری‬ ‫از رشته های ورزشی است و می تواند تاثیر‬ ‫زیادی در رغبت ورزشکار به انجام تمرین‬ ‫داشته باشد‪ .‬بنابراین سعی کنید در هنگام‬ ‫خرید مت یا زیرانداز ورزشی‪ ،‬رنگ و طرح‬ ‫مورد عالقه خود را درنظر بگیرید‪.‬‬ ‫فراتر از رنگ و طرح که بر انتخاب شما‬ ‫خیلی تاثیر می گذارد‪ ،‬مت ورزشی شما را‬ ‫در مکان خــود ثابت نگه می دارد‪ .‬مت باید‬ ‫قابل حمل و راحت باشد و همچنین برای‬ ‫نگهداری فضای کمی را اشغال نماید‪.‬‬ ‫اســتفاده از زیرانداز یوگا اســیب های‬ ‫احتمالی‪ ،‬ایجاد زخــم در پاها و دردهای‬ ‫مفاصلی را بشــدت کاهش می دهد‪ .‬بهره‬ ‫بردن از مت یوگای باکیفیت‪ ،‬ارتقای عملکرد‬ ‫و راندمان ورزشکار را با خود به همراه دارد‪.‬‬ ‫پس از انجام حرکات و تمرین ها‪ ،‬می توان‬ ‫مت را به راحتی جمع کرد و با اســتفاده‬ ‫از کاور مخصوص خود به هر مکانی حمل‬ ‫کرد‪ .‬فوم این محصول‪ ،‬از وارد شدن فشار‬ ‫بــه بدن حین انجــام ورزش تا حد امکان‬ ‫جلوگیری می کند‪ .‬نرمی و لطافت تشــک‬ ‫یــوگا نیز یکی از خصوصیــات قابل توجه‬ ‫ان به شــمار می رود‪ .‬عدم جذب تعریق و‬ ‫رطوبت از دیگر ویژگی های تاثیرگذار مت‬ ‫یوگا است‪.‬‬ ‫مزایای استفاده از مت یوگا‬ ‫در صورت عدم اســتفاده از تشــک یا‬ ‫زیرانداز‪ ،‬به دلیل تماس بدن با سطح زمین‪،‬‬ ‫امکان بروز حادثه برای ورزشــکار‪ ،‬بسیار‬ ‫محتمل است‪ .‬به طور خالصه می توان گفت‬ ‫مزایای مت یوگا عبارتند از‪:‬‬ ‫‪ -1‬متــی خریــداری کنیــد که هیچ‬ ‫لغزندگی نداشته باشد‪ .‬لغزندگی مت یوگا‬ ‫در دوحالت تعریف می شود‪:‬‬ ‫• پای ورزشــکار حین ورزش روی مت‬ ‫یوگا لیز می خورد‪.‬‬ ‫• مت یوگا روی زمین تکان می خورد و‬ ‫ثابت نیست‪.‬‬ ‫‪ -2‬مت یوگا باید نرم باشــد و ضخامت‬ ‫مناسبی داشته باشد‪.‬‬ ‫زمانــی که برای خرید مــت یوگا اقدام‬ ‫می کنید‪ ،‬حتما از نرم بودن مت اطمینان‬ ‫حاصل کنید‪ .‬درصورتی که مت ســفت و‬ ‫سخت باشد‪ ،‬ممکن است بدن شما اسیب‬ ‫ببیند‪ .‬قطر مت یوگا نیز باید مناسب باشد‪.‬‬ ‫توجه داشــته باشــید که منظور از قطر‬ ‫مناســب برای مت یوگا‪ ،‬خرید مت یوگا با‬ ‫بیشترین قطر موجود نیست‪ .‬بلکه شما باید‬ ‫از فروشنده قطر مناسب مت برای ورزش‬ ‫سو جو کنید‪.‬‬ ‫موردنظر خود را پر ‬ ‫‪ -3‬سموم زیراندازها را جدی بگیرید‪.‬‬ ‫یکی از دالیل اســتفاده از زیرانداز یوگا‪،‬‬ ‫بهداشــتی نبودن کف زمین است‪ .‬گاهی‬ ‫مت یوگا از نوعی پالســتیکی اســت که‬ ‫خود دارای سموم بسیاری است و می تواند‬ ‫موجب بروز سرطان در ورزشکار شود‪.‬‬ ‫‪ -4‬مت یوگا باید سبک و نرم باشد‪.‬‬ ‫استاندارد تعریف شده برای مت یوگا ‪2‬‬ ‫کیلوگرم است‪.‬‬ ‫‪ -5‬کیفیت را فدای قیمت کمتر نکنید‬ ‫یکی از دالیلی که هموطنان ما به خرید‬ ‫مت ارزانقیمت روی میاورند ‪ ،‬نداشــتهن‬ ‫اگاهی از مضررات این مت ها اســت‪ .‬این‬ ‫نکته را همواره در نظر داشــته باشید که‬ ‫یکبار هزینه کردن برای خرید یک محصول‬ ‫برای چندین ســال‪ ،‬بهتر از هرسال خرید‬ ‫همان محصول با قیمت کمتر اســت‪ .‬مت‬ ‫ارزان قطعاً کیفیت استاندارد و موردنظر ما‬ ‫را ندارد و خیلی زودتر از موعد ما را مجبور‬ ‫به هزینه کردن مجدد می کند‪ .‬مت یوگای‬ ‫ارزان قیمت نه تنها ضرر مالی به ما خواهد‬ ‫زد‪ ،‬بلکه ممکن است صدمات جانی نیز به‬ ‫ما وارد اورد‪.‬‬ ‫‪ -6‬مت یوگا را مناسب با سلیقه ی خود‬ ‫خریداری کنید‪.‬‬ ‫مت یوگا یکی از مهم ترین لوازم ورزش‬ ‫یوگا است و می تواند تاثیر زیادی در رغبت‬ صفحه 23 ‫ورزشــکار به انجام تمرین داشــته باشد‪.‬‬ ‫بنابراین ســعی کنید در هنگام خرید مت‬ ‫یوگا‪ ،‬رنــگ و طرح مورد عالقــه خود را‬ ‫درنظر بگیرید‪.‬‬ ‫نکاتی برای خرید مت یوگا‬ ‫‪ .۱‬الستیک‬ ‫هیچ چیزی بدتر از لیز خوردن در حین‬ ‫انجام یوگا نیســت‪ .‬پــس وقتی مت یوگا‬ ‫می خرید به الستیک ان دقت کنید برای‬ ‫افراد تازه کار مت باید ضخیم تر باشد تا به‬ ‫تدریج قدرت مفاصل و ماهیچه ها را تقویت‬ ‫کره و از مصدوم شدن جلوگیری کند‪.‬‬ ‫‪ .۲‬موقعیت فوم را امتحان کنید‪.‬‬ ‫فوم دار بودن بیش ازحد‪ ،‬مت را از حالت‬ ‫ورزشی خارج می کند‪.‬‬ ‫‪ .۳‬مواد سمی را در ذهن داشته باشید‪.‬‬ ‫برخی از مت هــای یوگا پر از ‪ PVC‬های‬ ‫سمی و سرطان زا درجه ی ‪ 2‬هستند‪ .‬پس‬ ‫دنبــال مت های بدون ‪ PVC‬و یا ســاخته‬ ‫شــده از مواد ‪ PVC‬عاری از مواد ســمی و‬ ‫درجه یک بگردید‪ .‬پالستیک های طبیعی‬ ‫مناسبترهستند‪.‬‬ ‫‪ .۴‬مت سبک انتخاب کنید‪.‬‬ ‫برای تعادل‪ ،‬وزن تقریبی تا ‪ 2‬کیلوگرم‬ ‫برای یک مت یوگا مناسب است‪.‬‬ ‫‪ .۵‬از هزینه کردن نترسید‪.‬‬ ‫مت های با کیفیت اکثــرا ً مت هایی با‬ ‫قیمت های خیلی ارزان نیستد‪ .‬صرفه جویی‬ ‫بیــش از حد باعث تکرار خریدن مت یوگا‬ ‫می شــود زیرا مت های خیلی ارزان بسیار‬ ‫نازک و شکننده هستند و از مواد درجه ی‬ ‫‪ 2‬و درجه ی ‪ 3‬تولید می شوند‪.‬‬ ‫‪ .۶‬ضخامت‬ ‫ضخامت یک مت استاندارد بین ‪ 6‬تا ‪8‬‬ ‫میلی متر است که در حین اتصال به زمین‬ ‫احساس امنیت به شــما می دهد‪ .‬بدیهی‬ ‫اســت مت های نازک تــر از ‪ 6‬میلی متر‪،‬‬ ‫مت های مســافرتی هستند و برای ورزش‬ ‫یوگا اصال مناسب نیستند‪.‬‬ ‫‪ .۷‬طول‬ ‫استاندارد مســاحت برای مت یوگا ‪60‬‬ ‫سانتی متر در ‪ 170‬سانتی تر است‪.‬‬ ‫‪ .۸‬چسبندگی‬ ‫مت چســبناک از لیز خــوردن حین‬ ‫حرکت جلوگیری می کند‪ .‬مت های ساخته‬ ‫شده از‪ PVC‬بیشازحد چسبندگی دارند و‬ ‫برخی حتی از رویههای پارچه ای استفاده‬ ‫می کنند تا دســت ها در جای خود بمانند‪.‬‬ ‫مت های دوســتدار محیط زیســت اغلب‬ ‫حداقل لیز خوردگی را دارند و از الستیک‬ ‫ضد لیز خوردگی استفاده می کنند‪.‬‬ ‫چگونه مت یوگا را بشوریم؟‬ ‫شســتن مت یوگا هر چند مــاه یکبار‬ ‫الزم اســت نه به این دلیــل که عمر مت‬ ‫را زیــاد می کند بلکه مانع تولید بوی بد و‬ ‫انتقال باکتری ها می شود ‪ .‬اگر هر روز یوگا‬ ‫می کنید مت خود را ماهی یکبار بشویید‬ ‫بویژه با اب گرم‪ .‬برای شســتن مت روش‬ ‫زیر را امتحان کنید‪:‬‬ ‫‪ .۱‬ابتدا مت را خیس کنید‪.‬‬ ‫‪ .۲‬کمی مایع ظرفشــویی را با اب ولرم‬ ‫ترکیب کنیــد و درلگن یا وان بریزید‪( .‬هر‬ ‫چهار لیتر یک و نیم قاشق مایع ظرفشویی‬ ‫کافی است‪).‬‬ ‫‪ .۳‬مت یوگا را در اب فرو برید تاحدی که‬ ‫اب باالتر مت باشد و چند دقیقه بماند‪.‬‬ ‫‪ .۴‬حاال با یک دســتمال نخی به ارامی‬ ‫هر دو طرف مت را بشویید‪.‬‬ ‫‪ .۵‬اب داخل وان (ســینک یا لگن) را‬ ‫خارج کرده‪ ،‬مت را با اب ولرم اب بکشید و‬ ‫مجدد داخل وان را اب بریزید و مت را در‬ ‫ان فرو برید ‪.‬‬ ‫‪ .۶‬اگر اب بعد ازیک دقیقه الوده شــد‬ ‫یعنی مت شما مجدد نیاز به شستشو دارد‪.‬‬ ‫‪ .۷‬پس از شســتن مت را تکان داده و‬ ‫روی لبه ای که تیز نباشــد (خط نیندازد)‬ ‫اویزان کنید تا خشک شود‪.‬‬ ‫‪ .۸‬اگر می خواهید مت را در وان بشویید‬ ‫بقدر نیاز اب را اســتفاده نمایید تا از هدر‬ ‫رفتن اب جلوگیری شود‪.‬‬ ‫چگونهدرمنزلاسپریتمیزکننده ی‬ ‫مت یوگا بسازیم؟‬ ‫حتما برای شما هم پیش امده که بعد‬ ‫از انجام چند جلسه یوگا با کثیفی یا بوی‬ ‫ناخوشــایند مت یوگا مواجه شده باشید‪.‬‬ ‫معموالً برای تمیز کــردن و معطر کردن‬ ‫مت یوگا از اســپری هایی با نام اســپری‬ ‫تمیز کننده ی مت یوگا یا خوشبو کننده ی‬ ‫مت استفاده می شــود که عالوه بر اینکه‬ ‫قیمت باالیــی دارند کارایــی زیادی هم‬ ‫ندارند‪ .‬ما اینجا به شــما اموزش می دهیم‬ ‫چگونه خودتان در منزل با کمترین هزینه‬ ‫این اسپری را بسازید ‪:‬‬ ‫مواد مورد نیاز‪:‬‬ ‫‪ .۱‬قوطی اسپری خالی‬ ‫‪ .۲‬اب مقطر‬ ‫‪ .۳‬سرکه سفید‬ ‫‪ .۴‬اسانس گیاهان معطر‬ ‫‪ .۵‬دستمال تمیز‬ ‫داخل یک قوطی اسپری اب را با نسبت‬ ‫سه چهارم‪ ،‬ســرکه یک چهارم و اسانس‬ ‫گیاهان معطر بریزید و تکان دهید‪.‬‬ ‫بعد از هر بار تمرین می تونید این محلول‬ ‫را روی مــت خود اســپری کنید و بعد با‬ ‫دستمال نم دار پاک کنید‪.‬‬ ‫نتیجه گیری و جمع بندی‬ ‫مت یوگا یک کنایه اســت‪ .‬این وسیله‬ ‫نشــان دهنده ی فضایی اســت که ذهن‬ ‫مــا برای رهایی از هرج و مــرج و اتفاقات‬ ‫غیرمترقبــه و ناگوار زندگی در چهارچوب‬ ‫ان را تجربه می کند‪.‬‬ ‫مت یوگا‪ ،‬از ملزومات جدا نشدنی‪ ،‬مهم‬ ‫و تاثیر گذار ورزش یوگا به شمار می روند‪.‬‬ ‫مــت یوگا‪ ،‬در انجام بهتر تمرین های یوگا‬ ‫و بهبود عملکرد ورزشکار نقش بسزایی را‬ ‫ایفا می کنند‪ .‬برای انجام بهینه هر ورزشی‬ ‫به یک سری تجهیزات مهم و حائز اهمیت‬ ‫احتیاج مبرم پیدا می شود‪ .‬ورزش یوگا هم‬ ‫از این قاعده مســتثنی نبوده و برای تاثیر‬ ‫گذاری بیشــتر این ورزش و رســیدن به‬ ‫نتایج مورد دلخواه خود‪ ،‬باید در اولین گام‬ ‫تجهیــزات و ملزومات این ورزش را فراهم‬ ‫ســاخت‪ .‬خرید مت یوگا‪ ،‬نخستین اقدام‬ ‫برای وارد شدن به دنیای پر نشاط و هیجان‬ ‫انگیز ورزش یوگا محسوب می شود‪.‬‬ ‫به طور خالصه مواردی که باید راجع به‬ ‫مت یوگا بدانید به شرح زیر است‪:‬‬ ‫‪ .۱‬وزن مت یوگا‪ :‬وزن مت باید به اندازه‬ ‫ایی باشــد که حمل و نقــل ان در بیش تر‬ ‫شرایط امکان پذیر باشد‬ ‫‪ .۲‬جنس کــه از ان مت یوگا ســاخته‬ ‫میشود‪ :‬این موضوع بسیار مهم اثاست که‬ ‫در نحوه ساخته شدن مت انتخابی شما به‬ ‫طبیعت ضرر نرسیده باشد‪ ،‬یا بتوان مت را‬ ‫به راحتی تجزیه کــرد‪ .‬زیرا یکی از اصول‬ ‫یوگا اهیمسا می باشد‬ ‫‪ .۳‬مت یوگا باید راحت تمیز شود‬ ‫‪ .۴‬مت یوگا باید حداقل ‪ ۳-۲‬سال عمر‬ ‫مفید داشته باشد‬ ‫‪ .۵‬و مهم تراز همه قیمت مت یوگا است‪،‬‬ ‫که معموال از ‪ ۱۵‬تا ‪ ۱۴۰‬دالر اســت پس‬ ‫ی کــه میتوانید بخرید می تواند‬ ‫قیمت مت ‬ ‫بین ‪ ۱۷۰‬هزار تومان تا ‪1‬میلیون و ششصد‬ ‫هزار تومان باشد‪.‬‬ ‫‪1-Yoga Mat‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1399‬شماره ‪140‬‬ ‫‪23‬‬ صفحه 24 ‫شما و بدنتان‬ ‫• ‪ 3‬دوشــا‪ 7 ،‬عنصر‪ 3 ،‬مواد زائد بدن‪،‬‬ ‫مطابق با علم ایورودا این موارد بدن انسان‬ ‫را تشکیل می دهند‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫سوامی شیواناندا‬ ‫ایورودا و بدن‬ ‫چهــار جنبه در بدن وجود دارد که باید‬ ‫برای حفظ سالمتی در تعادل باشند‪ ،‬انها‬ ‫دوشاها‪ ،‬عناصر‪ ،‬مواد زائد و اگنی هستند‪.‬‬ ‫شناخت بدن‬ ‫بهتر اســت برای ســامتی  خود از اثر‬ ‫ایورودا در کارکرد بدن شــناخت داشــته‬ ‫باشــیم‪ .‬بنابراین در این قســمت نخست‬ ‫می اموزیم که علم کالســیک ایورودا چه‬ ‫تعریفی از ساختار و عملکرد بدن دارد و در‬ ‫ادامــه یاد می گیریم که بدن خود را با این‬ ‫سیستم تطبیق دهیم‪.‬‬ ‫ایورودا (تمرینات عملی)‬ ‫«برای ایجاد تعادل در زندگی دریابید چه‬ ‫کسی هستید و به چه چیزی نیاز دارید»‬ ‫نویسندگان‪ :‬سوامی دورگاناندا‪ ،۱‬سوامی شیواداساناندا‪، 2‬‬ ‫سوامی کایالساناندا‬ ‫‪3‬‬ ‫برگردان‪ :‬پری باباجی‬ ‫کتاب «تمرینات عملی ایورودا» چشم انداز‬ ‫سوامی شیواناندا را بیان می کند (‪-1963‬‬ ‫ ‪ 1887‬م)‪ ،‬اســتاد مشــهور یوگای هند و‬ ‫پزشــکی که بیش از ‪ 200‬کتاب در مورد‬ ‫تمام جنبه های یــوگا و همچنین ایورودا‬ ‫نوشته است‪ .‬در شماره ی پیشین با اهداف‬ ‫‪24‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫کلی ایورودا که شــفای بدن‪ ،‬ذهن و روح‬ ‫است اشنا شدیم و همچنین ارتباط ایورودا‬ ‫و یوگا و مباحث کلی ان مورد بررسی قرار‬ ‫گرفت‪ .‬در این شــماره به شناخت بدن از‬ ‫دیدگاه ایورودا می پردازیم‪.‬‬ ‫سیستم تعادل‬ ‫ایورودا می گوید اســاس ســامتی در‬ ‫تعادل است‪ .‬تمام چهار جزئی که نام برده‬ ‫شد‪ ،‬از نظر اهمیت یکسان هستند و برای‬ ‫داشتن بدنی ســالم باید در تعادل باشند‪.‬‬ ‫این تعادل موجب نشــاط و ایجاد ظرفیت‬ ‫بیشــتر برای پرانا (انرژی حیــات‪ ،‬انرژی‬ ‫مورد نیاز بــرای تمام عملکردهای بدن) و‬ ‫مصونیت از بیماری می شــود‪ .‬در مطالب‬ ‫بعدی این مولفه ها را با جزئیات بیشــتری‬ ‫بررسی می کنیم‪.‬‬ ‫«تعادل در دوشاها سالمتی است و عدم‬ ‫تعادل در انها بیماری است‪».‬‬ ‫سوامی شیواناندا‬‫دوشاها ( انرژی)‬ ‫ســه دوشا (واتا‪ ،‬پیتا و کافا) انرژی مورد‬ ‫نیاز بــدن و ذهن را فراهــم می کنند‪ .‬به‬ ‫عبارتــی تعادل در هر کــدام از انها اجازه‬ ‫می دهد که سیستم بدن به خوبی کار کند‪.‬‬ ‫واتــا‪ :6‬نیــروی حرکــت‪ ،‬فعالیــت و‬ ‫احساس است‪.‬‬ ‫پیتــا‪ :7‬نیــروی تمــام دگرگونی ها و‬ ‫تغییرات است‪.‬‬ ‫کافا‪ :8‬قدرت و ثبات بدن است‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫عناصر‪( 9‬بافت)‬ ‫هفــت داتوس یا همــان عنصر و بافت‪،‬‬ ‫بافت هایی هستند که بدن فیزیکی را شکل‬ صفحه 25 ‫می دهند‪ .‬بافت های ســالم در بدن کمک به‬ ‫ایجاد اجــاس می کنند‪ .‬الزم به ذکر اســت‬ ‫که اجــاس فرمی از انرژی اســت که پرانا را‬ ‫پشتیبانی کند‪ .‬پرانا نیز به نوبه ی خود از خراب‬ ‫شدن بافت ها محافظت کند‪.‬‬ ‫اگنی‪( 10‬اتش گوارشی)‬ ‫معنــی کلی اگنی اتش بــدن برای هضم‬ ‫و گوارش اســت‪ .‬اگنی سالم کمک می کند‬ ‫غــذا به خوبــی هضــم شــود و در نتیجه‬ ‫بافت های قوی تری در بدن تشــکیل شوند‪.‬‬ ‫اگنــی همچنین کمک می کند که اما (مواد‬ ‫باقی مانــده در بدن) کــه باعث عدم هضم و‬ ‫تشــکیل ســم و بیماری در بدن می شود‪ ،‬از‬ ‫بین برود‪.‬‬ ‫مواد زائد بدن‬ ‫دفع های بدن‪ ،‬ماننــد ادرار‪ ،‬مدفوع و عرق‬ ‫به نام مــاالس خوانده می شــوند‪ .‬دفع این‬ ‫مواد به درســتی و در زمان معین‪ ،‬به تعادل‬ ‫بدن کمک می کند در غیر این صورت باعث‬ ‫بیماری می گردد‪.‬‬ ‫‪11‬‬ ‫سه دوشا‬ ‫دوشاها انرژی هایی هستند که در سرتاسر‬ ‫بدن و ذهن جریان دارنــد و هر کدام از انها‬ ‫عملکرد متفاوتی دارند‪ .‬تمام دوشاها در همه‬ ‫نوع بدنی یافت می شــوند‪ ،‬امــا در هر بدنی‬ ‫میزان انها متفاوت است که ساختار بدنی هر‬ ‫شخص را می سازند‪.‬‬ ‫دوشاها‪ ،‬عناصر و گوناها‬ ‫واتا‪ ،‬پیتا و کافا سه دوشای اصلی هستند‪.‬‬ ‫سه منبع انرژی که برای سالمتی سیستم های‬ ‫مختلف بدن و ذهن ضروری هستند‪ .‬هر کدام‬ ‫از این دوشاها‪ ،‬دو تا از عناصر (هوا‪ ،‬خاک‪ ،‬اتر‪،‬‬ ‫اتش و اب) را در خود دارند‪ .‬هر کدام از عناصر‬ ‫ساختار متفاوتی دارند که در زبان سانسکریت‬ ‫به ان گونا می گویند‪ .‬همچنین هر کدام دارای‬ ‫اصول متفاوتی هستند‪ ،‬به طور مثال‪ :‬عنصر‬ ‫اب دارای سیالیت است‪ .‬دوشاها ویژگی های‬ ‫عناصری را که از انها تشکیل شده اند به خود‬ ‫می گیرند‪ .‬انها خصوصیات و طبیعت هر دوشا‬ ‫و نقش ان در بدن را تعریف می کنند‪.‬‬ ‫واتا‬ ‫واتــا از عناصر هوا و اتر تشــکیل شــده‬ ‫اســت‪ .‬عنصر هوا ایجاد حرکت و خشــکی‬ ‫می کند در حالی که عنصر اتر ان را لطیف و‬ ‫سبک می کند‪.‬‬ ‫واتا دوشای بســیار مهمی در بدن و ذهن‬ ‫است‪ ،‬که بر روی تمام حرکات مانند گردش‬ ‫خون و اعصاب‪ ،‬تاثیر می گذارد‪ .‬جایگاه و مرکز‬ ‫واتا در کولون‪ 12‬است‪.‬‬ ‫عملکرد واتا شامل‪:‬‬ ‫• انتقال حرکات مانند تنفس‪ ،‬گردش خون‪،‬‬ ‫سیگنال های عصبی و دفع ضایعات بدن است‪.‬‬ ‫• ایجاد تمام احساسات در بدن‬ ‫• شعله ور کردن اگنی (اتش گوارشی)‬ ‫• تقویت حافظه‪ ،‬هدایت و درک کردن‬ ‫پیتا‬ ‫پیتا از عناصر اتش و اب تشکیل شده است‪.‬‬ ‫گرما و تندی را از اتش و روانی و سیالیت را از‬ ‫اب گرفته است‪.‬‬ ‫در بدن‪ ،‬پیتا منبع تغییر و انتقال اســت‪،‬‬ ‫ماننــد عمل هضم و تامیــن گرمای داخلی‪،‬‬ ‫جایــگاه و مرکــز پیتــا در معــده و روده‬ ‫کوچک است‪.‬‬ ‫عملکرد پیتا شامل‪:‬‬ ‫• هضم غذا و شعله ور کردن اگنی‬ ‫• تولید خون و رنگ دانه های پوست‬ ‫• پرورش هوش و اعتماد به نفس‬ ‫• قدرت بینایی‬ ‫کافا‬ ‫کافا دوشای خاک و اب است‪ .‬کیفیتی که‬ ‫از عنصر خاک به کافا می رســد‪ ،‬سنگینی و‬ ‫ثبات اســت‪ ،‬و اب به ان سیالیت و لطافت و‬ ‫نرمی می دهد‪.‬‬ ‫کافا به بدن‪ ،‬اســتحکام‪ ،‬انســجام‪ ،‬روانی‪،‬‬ ‫خنکی و مصونیت می دهد‪ .‬همچنین مسئول‬ ‫التیام بخشی به ان است‪ .‬مرکز اصلی کافا در‬ ‫معده و قفسه ی سینه قرار دارد‪.‬‬ ‫عملکرد کافا شامل‪:‬‬ ‫• تامین رطوبت غذا در معده‬ ‫• تامین استحکام و قدرت و خنکی در قلب‬ ‫و اندام های حسی‬ ‫• تثبیت و روغن کاری مفاصل‬ ‫• ایجاد مزه ها‬ ‫‪1-Swami Durgananda‬‬ ‫‪2-Swami Sivadasananda‬‬ ‫‪3-Swami Kailasananda‬‬ ‫‪4-Swami Sivananda‬‬ ‫‪5-Doshas‬‬ ‫‪6-Vata‬‬ ‫‪7-Pitta‬‬ ‫‪8-Kapha‬‬ ‫‪9-Dhatus‬‬ ‫‪10-Agni‬‬ ‫ادرار‪ ،‬مدفوع‪ ،‬عرق ‪11-Malas‬‬ ‫‪ -12‬روده بزرگ شامل سکوم‪ ،‬پس روده یا کولون‪ ،‬راست روده (و مقعد‬ ‫‪.‬است‪ .‬وظیفه ی اصلی کولون جذب اب و امالح است‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1399‬شماره ‪140‬‬ ‫‪25‬‬ صفحه 26 ‫شری اوروبیندو که بود و‬ ‫چگونه دنیا را متحول ساخت؟‬ ‫‪۱‬‬ ‫برگردان‪ :‬متین سهیلی‬ ‫شــری اوروبینــدو (‪ 1850 - 1872‬م‪).‬‬ ‫شخصیتی کلیدی در اولین جنبش های استقالل‬ ‫هند بود‪ .‬انگلیسی ها او را به اتهام فتنه دستگیر‬ ‫کردند و پــس از تجربه ی عمیق روحانی ای که‬ ‫در زندان بر وی گذشــت سیاست را رها کرد تا‬ ‫جستجوی معنوی را دنبال کند‪ .‬شری اوروبیندو‬ ‫در شــهر پاندیچری‪ 2‬یک اشرام تاسیس کرد و‬ ‫در انجا به یک فیلســوف‪ ،‬شاعر و استاد معنوی‬ ‫برجســته تبدیل شــد‪ .‬بزرگترین اثر او شــعر‬ ‫حماســی ساویتری‪ 3‬و نیز شــاهکار هنری اش‪،‬‬ ‫الوهیت زندگی‪ 4‬است‪.‬‬ ‫سال های جوانی‬ ‫‪5‬‬ ‫اوروبینــدو گــوس در پانزدهم اوت ســال‬ ‫‪ 1872‬در هند متولد شــد‪ .‬در ســنین جوانی‬ ‫برای اموزش او را به کلیســای سنت پاول‪ 6‬در‬ ‫انگلستان فرستادند‪ .‬اوروبیندو دانش اموز خوبی‬ ‫بود و برای مطالعات کالســیک در کالج کینگ‬ ‫کمبریج‪ 7‬بورســیه شــد‪ .‬اوروبیندوی جوان در‬ ‫دوران دانشجویی به جنبش استقالل طلب هند‬ ‫عالقه مند شد‪ .‬وی به دنبال ایجاد فرصتی برای‬ ‫ورود به خدمات شــهری به عمد از این کار سر‬ ‫باز زد زیرا نمی خواست برای امپراتوری انگلستان‬ ‫کار کند‪.‬‬ ‫پس از فارغ التحصیلی تصمیم گرفت به هند‬ ‫بازگردد و در انجا شــغل معلمی را برگزیند‪ .‬او‬ ‫نخستین تجربه ی معنوی خود را هنگام بازگشت‬ ‫بــه هند توصیف می کنــد و او توضیح می دهد‬ ‫که چطور بازگشــت به خاکی کــه از ان او بود‪،‬‬ ‫با ارامشــی عمیق همراه شد‪ .‬اگرچه این تجربه‬ ‫ناخواسته به وجود امد اما درعین حال همچنان‬ ‫با جدیت به جنبش استقالل طلب هند پیوست‪.‬‬ ‫اوروبیندو یکی از اولین رهبران هند بود که اشکارا‬ ‫‪26‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫خواهان اســتقالل کامل هند شد‪ .‬در ان زمان‪،‬‬ ‫کنگره ی هند فقط استقالل جزئی می خواست‪.‬‬ ‫در ســال ‪ 1908‬اوروبیندو در طرح ریزی انفجار‬ ‫علیپور‪ 8‬نقش داشــت که در ان دو نفر کشته‬ ‫شدند‪ .‬در نتیجه ی این رویداد اوروبیندو در انتظار‬ ‫محاکمه زندانی شد‪.‬‬ ‫اوروبینــدو در زندان تجربه ی معنوی عمیقی‬ ‫که زندگی  اش را دگرگون ساخت‪ ،‬از سر گذراند‪.‬‬ ‫او شروع به مراقبه ای بســیار عمیق و درونی با‬ ‫اســتفاده از اموزه های ســوامی ویوه کاناندا‪ 9‬و‬ ‫شری کریشنا‪ 10‬کرد‪ .‬از اعماق زندان انگلستان‪،‬‬ ‫اوروبیندو دید که برهمــن‪( 11‬خدا) بر کل دنیا‬ ‫احاطــه دارد‪ .‬چیزی نبــود کــه از وجود خدا‬ ‫جدا باشد‪.‬‬ ‫در جریان تحوالت معنــوی‪ ،‬ندایی درونی به‬ ‫شــری اوروبیندو دستور داد تا از سیاست دست‬ ‫بکشــد و زندگی خود را وقف معنویت و اگاهی‬ ‫معنوی جدیــدی کند که به تازگی به دســت‬ ‫اورده بود‪ .‬همچنین ندایی از درون به او اطمینان‬ ‫می داد که در دادگاه بعدی‪ ،‬تبرئه خواهد شــد‪.‬‬ ‫‪12‬‬ ‫در پی تالش های خستگی ناپذیر سی ار دس‬ ‫اوروبیندو تبرئه و ازاد شد‪ .‬بااین حال‪ ،‬بریتانیا هنوز‬ ‫هم به او مشکوک بود و به همین دلیل اوروبیندو‬ ‫تصمیم گرفت به اســتان فرانسوی پاندیچری‬ ‫نقل مکان و در انجا شــروع به تمرینات مراقبه‬ ‫و فعالیت های معنوی کند‪ .‬در پاندیچری‪ ،‬گروه‬ ‫کوچکی از جویندگان معنوی که مایل بودند به‬ ‫عنوان گور و‪( 13‬استاد) از شری اوروبیندو پیروی‬ ‫کنند نیز همراه او شدند‪ .‬دو سال بعد‪ ،‬یک عارف‬ ‫فرانسوی به نام میرا ریچاردز‪( 14‬بالنش الفاسا‪)15‬‬ ‫به پاندیچری سفر کرد‪ .‬شری اوروبیندو در او زن‬ ‫را دید که به لحاظ روحی با او خویشــاوند بود‪.‬‬ ‫بعدها اوروبیندو گفت که او و میرا ریچاردز یک‬ ‫روح در دو بــدن بودند‪ .‬پس از انکه مادر (لقبی‬ ‫معنوی که به میرا ریچاردز داده بودند) در سال‬ ‫‪ 1920‬در اشــرام مستقر شد‪ ،‬مدیریت اشرام را‬ ‫به عهده گرفت و بدین ترتیب شــری اوروبیندو‬ ‫بیش از پیش فرصت برای مدیتیشــن و نوشتن‬ ‫به دست اورد‪.‬‬ ‫شــری اوروبیندو نویســنده ی پــرکاری بود‬ ‫و اثــار بســیار مفصل و جامعــی از او درباره ی‬ ‫تکامل معنوی بر جای مانده است‪ .‬به باور شری‬ ‫اوروبیندو‪ ،‬یک نیــروی درونی و یک منبع واال‪،‬‬ ‫الهام بخش او در نوشــته هایش بوده است‪ .‬وی‬ ‫تالیفات مبســوطی دارد‪ ،‬به ویژه‪ ،‬ســاعت های‬ ‫زیادی را با صبر و شکیبایی در پاسخ به سواالت‬ ‫و مشکالت شــاگردان خود صرف کرد‪ .‬او حتی‬ ‫ریزترین جزئیات سواالت شاگردانش را با سرعت‪،‬‬ ‫دقت و شوخ طبعی ظریفی جواب می داد‪ .‬جالب‬ ‫است بدانید که شری اوروبیندو اغلب از نوشتن‬ ‫برای روزنامه ها و مجالت معتبر خودداری می کرد‬ ‫و همچنین درخواست های بازگشت به رهبری‬ ‫جنبش استقالل هند را رد می کرد‪ .‬عالوه براین‪،‬‬ ‫شری اوروبیندو یک شاعر بسیار عالی و رده باال‬ ‫بود‪ .‬منظومه ی حماسی او ساویتری‪ ،‬گواهی بر‬ ‫ســادانا‪16‬ی معنوی خود است‪ .‬او به طورمستمر‪،‬‬ ‫بیش از ‪ 20‬سال این منظومه را سرود‪ ،‬که گواهی‬ ‫است محکم بر اگاهی معنوی وی‪:‬‬ ‫«عشــق ســوزاننده از سرچشــمه های‬ ‫ِ‬ ‫درخشان معنوی‪،‬‬ ‫غم و اندوه عمیق جاهالن را باطل کرد‪.‬‬ ‫رنج‪ ،‬در لبخند جاودانه اش گم شد‪.‬‬ ‫زندگی از ان سوی مرگ‪ ،‬فاتحی بزرگ شد‪.‬‬ ‫اشتباه کردن دیگر برای ذهن‪ ،‬طبیعی نبود‪.‬‬ ‫[زیرا که] اشتباه نمی تواند به جایی برسد که‬ ‫اکنده از عشق و بی وزنی است‪».‬‬ ‫از‪ :‬پرستش مادر الهی ‪ ،‬ساویتری‬ ‫پس از عزیمت به پاندیچری‪ ،‬شری اوروبیندو‬ ‫به ندرت دیدار بــا افراد را قبول می کرد‪ .‬مگر در‬ ‫موارد نادر‪ ،‬که ســکوت خود را می شکست‪ .‬در‬ ‫سال ‪ ،1939‬در خالل جنگ دوم جهانی‪ ،‬شری‬ ‫اوروبیندو حمایت خود را از تالش های انگلیس‬ ‫برای مقابله علیه المان نازی اعالم کرد‪ .‬با توجه‬ ‫به مخالفت وی با حاکمیت انگلیس در هند‪ ،‬این‬ ‫حمایت‪ ،‬عجیب به نظر می رسید‪ ،‬اما اوروبیندو‬ ‫مرتباً دربــاره ی تهدید جــدی المان هیتلری‬ ‫هشــدار می داد‪« :‬هیتلریسم بزرگترین تهدیدی‬ ‫اســت که جهان تاکنون با ان روبرو شده است‬ ‫اگر هیتلر برنده ی جنگ شــود‪ ،‬فکر می کنید‬‫هند دیگر فرصتی برای ازادی داشته باشد؟ همه‬ ‫می دانند که هیتلر چشم به هند دارد‪ .‬او اشکارا‬ صفحه 27 ‫در مورد سلطه بر جهان صحبت می کند‪17( ».‬‬ ‫مه ‪)1940‬‬ ‫در ســال ‪ ،1942‬هنگامی که انگلیسی ها در‬ ‫ازای همکاری کامــل در خالل جنگ‪ ،‬به هند‬ ‫پیشــنهاد وضع حاکمیت‪ 17‬دادنــد‪ ،‬اوروبیندو‬ ‫نامه ای به گاندی نوشــت و بــه او توصیه کرد‬ ‫که این پیشــنهاد را بپذیرد‪ .‬اما گاندی و کنگره‬ ‫توصیه هــای او را رد کردند‪ .‬اوروبیندو به سِ ــر‬ ‫استافورد کریپس‪ 18‬نوشت‪« :‬به عنوان کسی که‬ ‫زمانی رهبر جنبش استقالل طلب هند بوده و‬ ‫برای ان کار کرده ام‪ ،‬اگرچه اکنون فعالیت من‬ ‫دیگر در حوزه ی سیاسی نیست بلکه در حوزه‬ ‫معنوی است‪ ،‬می خواهم قدردانی خود را از تمام‬ ‫تالش هایی که برای تحقق این پیشنهاد انجام‬ ‫داده ایــد بیان کنم‪ .‬من ان را به عنوان فرصتی‬ ‫قلمداد می کنم که در راســتای تحقق ازادی‬ ‫و تعیین سرنوشــت خود به هند داده می شود‪.‬‬ ‫به عالوه بــه هند کمک می کند کــه با ازادی‬ ‫و اتحاد و ســازماندهی خــود‪ ،‬از جایگاه موثر‬ ‫بین المللی جهان برخوردار شود‪ .‬امیدوارم این‬ ‫پیشنهاد مورد قبول واقع شود و با به کارگیری‬ ‫مناسب ان‪ ،‬همه ی اختالفات کنار گذاشته شود‪.‬‬ ‫چنانچه طرفداری من از پیشــنهاد شما‪ ،‬باعث‬ ‫پیش برد اسان تر ان می شــود‪ ،‬بدین وسیله‪،‬‬ ‫حمایت خود را اعالم می کنم‪».‬‬ ‫جدا از این اظهارنظرهای گهگاه در مســائل‬ ‫عمومی‪ ،‬شــری اوروبیندو بر کار و نوشتارهای‬ ‫درونی خود متمرکز شــده بود‪ .‬در نوامبر سال‬ ‫‪ ،1938‬به دنبال حادثه ای‪ ،‬پایش شکســت و‬ ‫بیش از پیش به اســتراحت و تنهایی پرداخت‪.‬‬ ‫با این حال‪ ،‬او ارتباط کتبی خود را با شاگردان‬ ‫اندکش حفظ کرد‪ .‬اوروبیندو احساس کرد که‬ ‫رسالت واقعی او ارائه ی یک اگاهی معنوی است‪.‬‬ ‫وی فلسفه ی معنوی خود را اینگونه بیان کرد‪:‬‬ ‫«هــدف من از یوگا‪ ،‬یک خودســازی درونی‬ ‫است که هرکسی که از ان پیروی کند می تواند‬ ‫در لحظــه نفس خود را کشــف کند و به یک‬ ‫اگاهــی واالی ذهنی‪ ،‬یک اگاهــی معنوی و‬ ‫فوق العاده که طبیعت انسان را متحول و الهی‬ ‫می کند‪ ،‬دست یابد‪».‬‬ ‫بــه عقیــده ی شــری اوروبیندو‪ ،‬نوشــتن‬ ‫زندگینامه ی استادان معنوی غیرممکن است‬ ‫زیرا قســمت بزرگی از زندگــی انها در دنیای‬ ‫درونشان اتفاق می افتد و نه در دنیای بیرونشان‪.‬‬ ‫هنــد در ‪ 15‬اوت ‪ 1947‬به اســتقالل خود‬ ‫رسید‪ .‬شری اوروبیندو در این مورد اظهار داشت‪:‬‬ ‫«‪ 1۵‬اوت سال ‪ 1947‬میالدی تولد هند ازاد‬ ‫است‪ .‬این برای هند نشانی از پایان یک دوره ی‬ ‫قدیمی و اغاز عصری جدید است‪ .‬ما می توانیم‬ ‫ان را بــا زندگی و عمل خودمان به عنوان یک‬ ‫ملت ازاد بسازیم‪ .‬این تاریخ‪ ،‬تاریخ مهمی است‬ ‫در عصــر جدیدی که برای اینده ی سیاســی‪،‬‬ ‫اجتماعی‪ ،‬فرهنگی و معنوی بشــریت در همه‬ ‫جای دنیا شــروع می شود‪ 15 .‬اگوست سالروز‬ ‫تولد خودم نیز هست و طبیعتاً انقدر برای من‬ ‫خوشحال کننده است که باید این تفاوت بزرگ‬ ‫را در نظر بگیرم‪ .‬من این تصادف را نه به عنوان‬ ‫یک حادثه ی اتفاقی‪ ،‬بلکه به عنوان مهر تاییدی‬ ‫از نیروی الهی می دانم که قدم هایم را در کاری‬ ‫که با ان زندگی ام را شــروع کرده ام راهنمایی‬ ‫کــرد‪ .‬در واقع‪ ،‬در این روز‪ ،‬او می خواهد به من‬ ‫بگوید که می توانم تمام حرکت های جهان را که‬ ‫امیدوارم در طول زندگی ام تحقق یابند تماشا‬ ‫کنم‪ ،‬حتی اگر مانند رویاهای غیرممکن به نظر‬ ‫برســند‪ .‬در تمام این حرکات‪ ،‬هند ازاد ممکن‬ ‫است نقش بزرگی را بازی کند و به عنوان یک‬ ‫پیشرو قلمداد شود‪».‬‬ ‫شــری اوروبیندو در ‪ 5‬دسامبر سال ‪،1950‬‬ ‫در سن ‪ 78‬سالگی‪ ،‬جســم خود را ترک کرد‪.‬‬ ‫او گفته بود که می تواند کار معنوی خود را در‬ ‫دنیای روح نیز ادامه دهد‪.19‬‬ ‫شــری اوروبینــدو چگونــه دنیا را‬ ‫متحول ساخت؟‬ ‫زندگی شــری اوروبیندو دو مرحله ی بسیار‬ ‫متفاوت دارد‪ :‬سیاسی و معنوی‪ .‬پس از بازگشت‬ ‫به هنــد‪ ،‬اوروبیندو رهبر برجســته ی جنبش‬ ‫انقالبی هند بود و همچنان نیروی قدرتمندی‬ ‫در تحقق ارزوی هندیان برای استقالل کامل از‬ ‫انگلستان بود‪ .‬فعالیت اوروبیندو در زمانی بحرانی‬ ‫به وقوع پیوست‪ ،‬زمانی که او از جنبش جدید و‬ ‫افراطی طرفداران استقالل کامل هند حمایت و‬ ‫حتی ان را تشویق کرد‪.‬‬ ‫بااین حال‪ ،‬هنوز مهم ترین ترکیب شخصیتی‬ ‫اوروبیندو‪ ،‬در مقام استاد عارف‪ ،‬فیلسوف و شاعر‪،‬‬ ‫به اوج ظهور خود نرســیده بود‪ .‬اووروبیندو در‬ ‫اوج جنگ جهانی اول‪ ،‬مجموعه ی اثار فلسفی‬ ‫خود را با عنوان «اولوهیت زندگی» منتشر کرد و‬ ‫در ان فلسفه ی خود را در مورد تکامل معنوی‬ ‫و امیــد برای تبدیل طبیعت انســانی به الهی‬ ‫توضیح داد‪.‬‬ ‫فلسفه ی شــری اوروبیندو شکاف زیادی با‬ ‫معنویت هندی داشت‪ .‬شری اوروبیندو اعتقادی‬ ‫به دست کشــیدن از جهان نداشت و به دنبال‬ ‫به دســت اوردن روشــنگری درونــی بود‪ .‬به‬ ‫عقیده ی او‪ ،‬عرفان فقط یک هدف جزئی است‪.‬‬ ‫او همچنین به دنبال دگرگونی طبیعت انسانی و‬ ‫اولوهیت بخشیدن به زندگی دنیوی بود‪ .‬شری‬ ‫اوروبیندو فلســفه ای از «یوگای یک پارچه‪»20‬‬ ‫را ایجاد کرد یوگایی که شــامل همه ی جوانب‬ ‫زندگی می شــود و معنویت و نور را در همه ی‬ ‫امور به ارمغان می اورد‪.‬‬ ‫برعکس‪ ،‬زندگی معنوی مســتقیماً با تغییر‬ ‫اگاهی‪ ،‬چشم پوشــی و جدایی از نفس خود و‬ ‫توجه به خدا شــروع می شود و به یک اگاهی‬ ‫واالتر می رسد که در ان فرد وجود واقعی خود‬ ‫را پیدا می کند‪ .‬درنهایت به ارتباطی مســتقیم‬ ‫و زنده و ســپس به اتحاد با اولوهیت می رسد‪.‬‬ ‫برای جستجوگر معنوی این تغییر اگاهی همان‬ ‫چیزی است که او به دنبال ان است و هیچ چیز‬ ‫دیگری مهم نیست‪».‬‬ ‫شری اوروبیندو‪ ،‬نوشته هایی در باب یوگا‪،21‬‬ ‫جلد ‪1‬‬ ‫در اغاز جنــگ جهانــی دوم‪ ،‬اوروبیندو در‬ ‫میان شــگفتی هم میهنان خود‪ ،‬از صمیم قلب‬ ‫از تالش های انگلســتان جهت مقابله با المان‬ ‫حمایــت کــرد‪ .‬او در هیتلر نیروهــای تاریک‬ ‫اهریمنی‪ 22‬را می دید که در صورت پیروزی  در‬ ‫جنگ می توانستند سیر تحوالت معنوی جهان‬ ‫را برای قرن ها به عقب بازگرداند‪.‬‬ ‫گفتیم که شــری اوروبیندو باور داشــت که‬ ‫نوشتن زندگینامه ی استادان معنوی غیرممکن‬ ‫است زیرا قسمت بزرگی از زندگی انها در دنیای‬ ‫درونشان اتفاق می افتد و نه در دنیای بیرونشان‬ ‫و از این جهت قابل مشاهده نیست‪ .‬او در گفتگو‬ ‫با شــاگردان در طول جنگ جهانی دوم‪ ،‬اظهار‬ ‫داشــت که پس از واقعه ی دانکرک‪ 23‬از صمیم‬ ‫قلب به حمایت قوای متفقین‪ 24‬پرداخت‪.‬‬ ‫در ســا لروز تولــدش‪ 15 ،‬اوت ‪ ،1947‬هند‬ ‫استقالل کامل خود را به دست اورد‪ .‬اوروبیندو‬ ‫این را نشــانه ی مشــیت الهی دانست که به او‬ ‫اطمینان داده بود که اســتقالل هند به دست‬ ‫خواهد امد‪.‬‬ ‫‪1-Sri Aurobindo‬‬ ‫‪2-Pondicherry‬‬ ‫‪3-Savitri‬‬ ‫‪4-The Life Divine‬‬ ‫‪5-Aurobindo Ghose‬‬ ‫‪6-St Paul’s‬‬ ‫‪7-King’s College Cambridge‬‬ ‫‪8-Alipore‬‬ ‫‪9-Swami Vivekananda‬‬ ‫‪10-Sri Krishna‬‬ ‫‪11-Brahmin‬‬ ‫‪12-C. R. Das‬‬ ‫‪13-Guru‬‬ ‫‪14-Mirra Richards‬‬ ‫‪15-Blanche Alfassa‬‬ ‫‪16-Sadhana‬‬ ‫‪17-Dominion Status‬‬ ‫‪18-Sir Stafford Cripps‬‬ ‫سیاست مدار حزب کارگر انگلیس‪ .‬مترجم‬ ‫بیوگرافی شری ارووبیندو" ‪ ،‬اکسفورد ‪ ،‬انگلستان" ‪19-Pettinger, Tejvan.‬‬ ‫منتشر شده ‪ 3‬اوت ‪ .2009‬اخرین به ‪www.biographyonline.net.‬‬ ‫‪.‬روزرسانی ‪ 19‬فوریه ‪2018‬‬ ‫‪20-Integrated Yoga‬‬ ‫‪21-Aurobindo, Sri, Letters on Yoga, 1th ed. Lotus‬‬ ‫‪Press, 1979.‬‬ ‫‪22-Asuric Forces‬‬ ‫‪23-Dunkirk‬‬ ‫‪-24‬نبرد دانکرک در دانکرک در فرانسه‪ ،‬در جریان جنگ جهانی دوم بین قوای‬ ‫متفقین و المان نازی رخ داد‪ .‬این نبرد قسمتی از جنگ جهانی دوم در جبهه غربی‬ ‫بود که شامل دفاع و تخلیه نیروهای انگلیسی از دانکرک از ‪ ۲۶‬می تا ‪ ۴‬ژوئن ‪۱۹۴۰‬‬ ‫بود‪ ،‬از این واقعه در تاریخ‪ ،‬به عنوان معجزه یاد می شود‪ .‬مترجم‬ ‫در جنگ جهانی دوم انگلستان از متفقین بود‪ .‬مترجم‬ ‫منبع‪:‬‬ ‫‪Biographyonline.net‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1399‬شماره ‪140‬‬ ‫‪27‬‬ صفحه 28 ‫مرحله ی تعلیم‬ ‫نویسنده‪ :‬شهال قاسمیان‬ ‫عشــق تنها راه تعلیم و گسترش یوگا است‪ .‬اگر‬ ‫می خواهیم تعالیم یوگا را گســترش بدهیم باید با‬ ‫نیروی عشــق این کار را بکنیم در غیر این صورت‬ ‫نتیجه مطلوب را نخواهیم گرفت‪ .‬چنانچه هدف از‬ ‫تعلیم یوگا اهداف مادی باشد مثل جمع اوری ثروت‬ ‫یا رسیدن به شهرت‪ ،‬در انجام ان موفق نخواهیم بود‪.‬‬ ‫راه یوگا راه عشق است‪ ،‬به همین علت فقط با عشق‬ ‫می توان ان را تعلیم داد‪ .‬عشق‪ ،‬انرژی زنده و پویایی‬ ‫اســت که موجب رشد و تعالی می شود‪ .‬رسیدن به‬ ‫حقیقت و معنا تنها از طریق قلب صورت می گیرد‪.‬‬ ‫هــر کاری را که با عشــق انجــام دهیم به ثمر‬ ‫می نشــیند‪ .‬هر گفته ای که از قلب بیرون بیاید و با‬ ‫عشق همراه باشد بر دل دیگران اثر می گذارد‪ .‬قلب‪،‬‬ ‫عشــق را حس می کند و تنها کالمی که با عشق و‬ ‫صادقانه باشد می پذیرد‪ .‬شــاید بتوان ذهن را گول‬ ‫زد ولی قلب هرگز گول نمی خورد‪ .‬عشــق حقیقی‬ ‫سرشــار از خلوص و راستی و درستی است‪ .‬کالمی‬ ‫که با عشــق همراه نباشــد بر قلب و روح دیگران‬ ‫تاثیری نمی گذارد‪.‬‬ ‫تمام افکار و کالم ما دارای انرژی هســتند‪ .‬افکار‬ ‫و کالم مثبــت‪ ،‬انرژی مثبت با خود حمل می کنند‬ ‫و افکار و کالم منفــی‪ ،‬انرژی منفی‪ .‬همین ویژگی‬ ‫باعث می شــود که عشــق حقیقی دارای انرژی و‬ ‫مغناطیس باالیی باشد و مانند یک اهنربا عمل کند‬ ‫که دیگران را به سوی خود جذب می کند‪ .‬هنگامی‬ ‫که به مراقبه می نشینیم چنانچه حالت تسلیم کامل‬ ‫و رضایت خاطر داشــته باشــیم‪ ،‬امواج مغناطیسی‬ ‫عشــق را که از درونمان برمی خیزد به اطراف خود‬ ‫می پراکنیم‪ .‬هر کس در جوار ما قرار بگیرد یا به ما‬ ‫فکر کند می تواند این مغناطیس عشق را حس کند‪.‬‬ ‫عشق می تواند ما و دیگران را تغییر دهد و باعث رشد‬ ‫و تعالی مان گردد‪.‬‬ ‫عشــق حقیقی خالی از هر گونه دوروئی و ریا و‬ ‫تزویر است و هیچ احساس تملکی ندارد‪ .‬در پنجمین‬ ‫اصــل از یامــای پاتانجالی یعنــی اپریگراها‪ ،‬عدم‬ ‫وابستگی‪ ،‬به خوبی معنای عشق حقیقی بیان شده‬ ‫است‪ .‬اکثراً‪ ،‬تملک و دلبستگی و وابستگی را با عشق‬ ‫اشتباه می گیرند‪ ،‬ولی این دقیقاً نقطه مقابل عشق‬ ‫و در تضاد کامل با ان اســت‪ .‬دلبســتگی‪ ،‬خواهان‬ ‫تملک فرد یا افراد خاصی اســت و حسد‪ ،‬بدبینی‪،‬‬ ‫خشم‪ ،‬غم‪ ،‬ناامیدی‪ ،‬حرص و ناخرسندی را به دنبال‬ ‫‪28‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫دارد‪ .‬اما عشق راستین‪ ،‬گسترده و فراگیر است و به‬ ‫دنبال خود بخشش‪ ،‬ایثار‪ ،‬شادی‪ ،‬راستی و درستی‬ ‫می اورد‪ .‬نمی توانیم کسی را دوست بداریم ولی به او‬ ‫اعتماد نکنیم‪ .‬وقتی کسی را دوست داریم هرگز به‬ ‫او دروغ نمی گوییم و چیزی را از او مخفی نمی کنیم‪.‬‬ ‫وقتی کســی را واقعا دوســت داریم می خواهیم او‬ ‫شاد و رها و ازاد باشــد‪ .‬از خوشحالی او خوشحال‬ ‫می شــویم و در مصائب کنارش می مانیم‪ .‬عشــق‬ ‫تواضع و فروتنی است و با کبر و غرور و خودستایی‬ ‫کاری ندارد‪ .‬عشق سرچشمه ی همه ی خوبی ها و‬ ‫پاکی ها است‪.‬‬ ‫اگر کســی را دوست داشته باشیم حاضریم برای‬ ‫او هــر کاری انجام دهیم و هرگز از خوبی کردن به‬ ‫او خسته نمی شویم‪ .‬توقع تشکر و جبران از طرف او‬ ‫را نداریم‪ .‬سعی می کنیم مطابق میل او عمل کنیم‬ ‫و اگر کاری را دوست ندارد انجام نمی دهیم‪ .‬عشق‪،‬‬ ‫با ایثار و فداکاری همراه اســت‪ .‬اگر در برابر عشقی‬ ‫که می دهیم بی مهری دریافت کردیم به این معنی‬ ‫است که عشق ما خالصانه نبوده برای همین درست‬ ‫عمل نکرده است‪ ،‬وگرنه ما هم متقاب ً‬ ‫ال انرا دریافت‬ ‫می کردیم‪ .‬عشقی حقیقی است که به ما و دیگران‬ ‫شادمانی‪ ،‬ارامش‪ ،‬رضایت و خوشنودی می دهد‪.‬‬ ‫عشــق می تواند موجب اصالح ما و اطرافیانمان‬ ‫شــود‪ .‬هر گاه کاری با خلوص و عاشقانه انجام شود‬ ‫در دل دیگران هم اثر می گذارد و باعث اصالح انها‬ ‫می شــود‪ .‬برای بدست اوردن عشــق نباید تالش‬ ‫و تکاپو کنیم‪ .‬عشــق را نمی توان خرید یا فروخت‪.‬‬ ‫نباید سعی کنیم عشــق را بفهمیم بلکه فقط باید‬ ‫خود را از ناخالصی ها و ناپاکی ها‪ ،‬پاک کنیم‪ .‬انگاه‬ ‫حضور خداوند را که حقیقت عشــق است در درون‬ ‫خود می بینیم و این نیروی عشق خودبه خود عمل‬ ‫می کنــد‪ .‬خداوند دریای بی کران عشــق و رحمت‬ ‫است‪ ،‬کافی اســت به این دریا بپیوندیم تا سراسر‬ ‫عشق شویم‪.‬‬ ‫اگر کالمی بر روی شــما اثر گذاشت و باعث شد‬ ‫شما تغییر کنید و حس خوبی داشته باشید‪ ،‬یقین‬ ‫داشته باشــید که این کالم با عشق حقیقی همراه‬ ‫بوده است‪ .‬عشــق پاک است و همه چیز را تطهیر‬ ‫می کند‪ ،‬قلبمان را نورانی کــرده و جهان را نورانی‬ ‫می کند‪ .‬عشــق واقعی همه گیر اســت و انرژی ان‬ ‫همه را در برمی گیرد‪ .‬برای ابراز عشــق و محبتمان‬ صفحه 29 ‫به دیگــران می توانیم به انهــا کالمی محبت امیز‬ ‫بگوییم و یا هدیه ای به انها بدهیم‪ .‬ولی الزم نیست‬ ‫برای ابراز عشــق‪ ،‬زیاد فکر کنیم چون وقتی عشق‬ ‫راســتین داشته باشیم خود عشــق ما را در مسیر‬ ‫درست قرار می دهد و به ما می گوید هر لحظه چه‬ ‫بگوییم و چطور عمل کنیم‪ .‬راه ابراز عشق هم خود‬ ‫عشق است‪.‬‬ ‫گاهی بعضــی مردم از ابراز عشــق و محبت به‬ ‫دیگران امتناع می کننــد و معتقدند خوبی کردن‬ ‫به دیگران باعث می شــود انها خــود را گم کنند‬ ‫یا متوقع شــوند‪ .‬دلیل ان این اســت که انها هنوز‬ ‫معنای عشــق را درنیافته اند و ان را به صورت یک‬ ‫معاملهمی بینند‪.‬‬ ‫یافتن عشــق در درون خود با انجــام مراقبه و‬ ‫همچنین دوری از افــکار و اعمال منفی و قضاوت‬ ‫نکردن خود و دیگران امکان پذیر است‪ .‬هر گاه عشق‬ ‫را در درون خــود یافتیم در بیــرون و در اعمال و‬ ‫زندگی مان نیز متجلی می شود‪.‬‬ ‫هرگاه سراســر وجودمان از عشــق پر و نورانی‬ ‫شــد‪ ،‬خودبه خود در مرحله تعلیم قرار می گیریم‪.‬‬ ‫مرحله تعلیم یکی از مراحل یوگا اســت و جدای از‬ ‫ان نمی باشــد‪ .‬در این مرحله ما دوست داریم هر‬ ‫چه از یوگا اموخته ایم به دیگران نیز انتقال دهیم‪.‬‬ ‫نمی خواهیم تمام انها را برای خود نگهداریم‪ .‬نیروی‬ ‫عشــق ما را وامی دارد تا ان تعالیم را با دیگران به‬ ‫اشتراک بگذاریم‪ .‬خواه در کالس یوگا باشد و خواه‬ ‫در فضای مجازی و‪...‬‬ ‫تعلیم خود مرحله ی دیگری از یادگیری است‪ .‬با‬ ‫تعلیم یوگا در یوگا رشــد می کنیم و جلو می رویم‪.‬‬ ‫اشکاالت و نواقص خود را در می یابیم‪ .‬وقتی کالمی‬ ‫می گوییم متوجه می شویم که ایا خود ان را انجام‬ ‫می دهیم یا خیر‪ .‬نمی توانیم اهیمسا‪ ،‬ساتیا‪ ،‬استیا‪،‬‬ ‫براهماچاریا و اپریگراها را برای پرتوجویان توضیح‬ ‫دهیم ولی خودمان فردی خشن‪ ،‬دروغگو‪ ،‬نادرست‪،‬‬ ‫اسراف کار و یا دلبسته ی دنیا باشیم‪ .‬چطور می توانیم‬ ‫درباره ساوچا‪ ،‬ساتوا‪ ،‬سانتوشا‪ ،‬سوادهیایا و سامادهی‬ ‫صحبت کنیم ولی خودمان نظافت را رعایت نکنیم‪،‬‬ ‫از زندگی شاکی باشیم‪ ،‬به سخنان بزرگان معنوی و‬ ‫کتب الهی بی توجه باشیم! یا از بودن در زمان حال‬ ‫حرف بزنیم ولی دائم در حســرت گذشته و نگران‬ ‫اینده باشیم!‬ ‫اگر از تدریس یوگا احساس خستگی می کنیم‪،‬‬ ‫و یا ان رضایتی که باید درون خود احســاس کنیم‬ ‫نمی بینیم‪ ،‬یعنی هنوز به مرحله ی عشق نرسیده ایم‪.‬‬ ‫اگر تعلیم یوگا را با حس رقابت و یا برای خودنمایی‬ ‫انجام می دهیم یعنی معنای عشــق را بدرســتی‬ ‫نفهمیده ایم و هنوز در یوگا جای نگرفته ایم‪.‬‬ ‫یوگا را بیاموزیم‪ ،‬تعلیم دهیم و در یوگا رشد کنیم‪.‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1399‬شماره ‪140‬‬ ‫‪29‬‬ صفحه 30 ‫روغن زیتون یا روغن نارگیل‪:‬‬ ‫کدام یک ارزش غذایی بیشتری دارد؟‬ ‫برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫در ســال های اخیــر توضیحــات و‬ ‫اســتدالل های زیــادی در مــورد فواید‬ ‫روغن نارگیل ارائه شــده اســت‪ ،‬مواردی‬ ‫مانند کاهش چربی بــدن تا جلوگیری از‬ ‫بیماری های قلبی که به نظر می رســد به‬ ‫منظور جلب مشتری صورت گرفته است‪.‬‬ ‫اما متاسفانه شــواهد الزم برای تایید این‬ ‫مطلب بسیار کم و پراکنده است‪.‬‬ ‫بااین همه تحقیقات زیادی وجود دارند‬ ‫مبنی بر اینکه دیگر روغن های گیاهی فواید‬ ‫زیادی نســبت به همتایان مشتق شده ی‬ ‫حیوانی خود دارند‪ .‬این نمونه ها به خصوص‬ ‫‪30‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫به سالمتی قلب بســیار کمک می کنند‪.‬‬ ‫حال با این اوصاف کدام روغن بهتر است؟‬ ‫هیچ نــوع روغن خاصی نبایــد به عنوان‬ ‫یــک نوش دارو (دوای همــه ی دردها) در‬ ‫نظر گرفته شــود‪ ،‬بااین حال یک نوع از ان‬ ‫تمام مطبوعات را پر کرده است که انصافاً‬ ‫مستحق ان است‪ :‬روغن زیتون‪.‬‬ ‫مورد تحقیقاتــی روغن زیتون در‬ ‫حال رشد و گسترش است‬ ‫روغــن زیتون یک چربی اصلی در رژیم‬ ‫غذایی مدیترانه ای است و مزایای عمومی‬ ‫ان تا حد زیادی متکی به بررسی کاربرد ان‬ ‫توسط جوامع اروپایی است‪ .‬این اطالعات‬ ‫مفید است‪ ،‬اما نگاه کردن به روغن زیتون‬ ‫در چارچوب رژیم هــای غذایی امریکایی‪،‬‬ ‫داده هــای قوی تر را بــرای راهنمای رژیم‬ ‫غذایی در اینجا فراهم می کند‪.‬‬ ‫مطالعه ی تازه تــری که در ژورنال کالج‬ ‫کاردیولوژی امریکا منتشر شد با مشاهداتی‬ ‫بر روی بزرگساالن در ایاالت متحده نشان‬ ‫داد کــه جایگزین کــردن مارگارین‪ ،‬کره‪،‬‬ ‫یا مایونز بــا روغن زیتون منجر به کاهش‬ ‫خطر بیماری هــای قلبی‪-‬عروقی (‪)CVD‬‬ ‫ب اســت زیرا‬ ‫نمی شــود‪ .‬این موضوع جال ‬ ‫امریکایی ها تمایل دارند نسبت به همتایان‬ ‫اروپایــی خــود روغــن زیتــون کمتری‬ ‫مصرف کننــد‪ .‬در ایاالت متحده‪ ،‬بیشــتر‬ ‫مصرف کننــدگان به طور متوســط کمی‬ ‫کم تر از یک قاشــق ســوپ خوری در روز‬ ‫روغن زیتون مصرف می کردند‪ ،‬درحالی که‬ ‫مصرف روزانه ی جوامع مدیترانه به اندازه‬ ‫سه قاشق سوپ خوری بود ه است‪.‬‬ ‫وقتی عوامل جمعیتی و سبک زندگی را‬ ‫در نظر بگیرید‪ ،‬ان هایی که بیش از نصف‬ ‫یک قاشق سوپ خوری در روز روغن زیتون‬ ‫مصرف می کنند‪ ،‬در مقایسه با ان هایی که‬ ‫به ندرت از روغن زیتون استفاده می کنند‬ ‫(کم تر از یک بــار در ماه) کمتر در معرض‬ ‫ابتال به بیماری های قلبــی عروقی ‪CVD‬‬ ‫بودنــد‪ .‬مصــرف روغن زیتــون با کاهش‬ ‫احتمال مرگ از ‪ CVD‬نیز همراه بود‪ .‬حتی‬ ‫اندکی افزایش در مصــرف روغن زیتون‪،‬‬ ‫مانند جایگزین کردن تقریباً یک قاشــق‬ ‫چای خوری به جای مارگارین و کره فواید‬ ‫بی شماری داشت‪.‬‬ ‫روغن زیتون همچنین با کاهش ترکیبات‬ ‫التهابی که ممکن است در پیشرفت ‪CVD‬‬ ‫موثر باشــند‪ ،‬مرتبط بود‪ .‬زیتون ها حاوی‬ ‫مواد شــیمیایی گیاهی به نــام پلی فنول‬ ‫هستند که ممکن است به کاهش التهاب‬ ‫کمک کنند‪ .‬نوعــی از روغن زیتون به نام‬ ‫روغن زیتون بکر وجــود دارد که به جای‬ ‫روش هــای شــیمیایی از طریق مکانیکی‬ ‫استخراج می شــود‪ .‬تصور می شود که این‬ ‫نوع روغن ســطوح باالتــری از ترکیبات‬ ‫گیاهی محافظ را نســبت به روغن زیتون‬ ‫تصفیه شده دربرداشته باشد‪ .‬روغن زیتون‬ ‫فرابکر (‪ )EVOO‬محصول فراوری مکانیکی‬ ‫است‪.‬‬ صفحه 31 ‫اگرچه همچنان تحقیقات بیشتری نیاز‬ ‫اســت با این وجود این پلی فنول ها ممکن‬ ‫اســت فوایدی بــرای دیگر قســمت های‬ ‫بدن مثل مغز داشــته باشند‪ .‬به خصوص‬ ‫اگر همراه با دیگر مواد غذایی ســالم مثل‬ ‫سبزیجات برگدار مصرف شود‪ .‬به طورکلی‬ ‫اســتفاده از روغن زیتــون در پخت وپز و‬ ‫اشپزی منجر به مبارزه با زوال عملکردهای‬ ‫مغزی می شود که در نتیجه ی سالخوردگی‬ ‫اتفاق می افتند‪.‬‬ ‫روغن زیتون در مقایســه با روغن‬ ‫نارگیل چگونه است؟‬ ‫طرفداران روغن نارگیل به اســیدهای‬ ‫چرب با زنجیره ی متوسط اشاره می کنند‬ ‫که به عمــل هضم کمک می کنــد‪ .‬ادعا‬ ‫می شــود که این چربی ها به کاهش وزن‬ ‫و کاهش کلســترول نیز کمک می کنند‪.‬‬ ‫البته این اظهــارات همچنان بحث برانگیز‬ ‫هســتند‪ .‬عالوه براین‪ ،‬تصور رایج این است‬ ‫که لوریک اسید‪ ،‬چربی اولیه ی یافت شده در‬ ‫روغن نارگیل‪ ،‬متفاوت از دیگر چربی های‬ ‫زنجیره ای رفتار می کند و ممکن است ان‬ ‫طور که وعده داده می شود‪ ،‬عمل نکند‪.‬‬ ‫براســاس مقاله ای در ژورنــال گردش‪،‬‬ ‫کــه داده هایــی را از ازمایش های متنوع‬ ‫جمع اوری کرده است‪ ،‬هنوز ثابت نشده که‬ ‫روغن نارگیل در مقایسه با دیگر چربی های‬ ‫گیاهی مزیت خاصی بــرای چربی اطراف‬ ‫کمر و یا چربی بخش های دیگر بدن داشته‬ ‫باشد‪ .‬روغن نارگیل که یک روغن گیاهی‬ ‫استوایی است برخالف روغن زیتون حتی‬ ‫منجر بــه کاهش عوامل خطــر قلبی نیز‬ ‫نمی شود‪ .‬در حقیقت روغن نارگیل غلظت‬ ‫پایین کلسترول (‪ )LDL‬را افزایش می دهد‪،‬‬ ‫نوعی که با افزایش خطر بیماری های قلبی‬ ‫همراه است‪.‬‬ ‫نارگیــل یک چربی مهــم در انواعی از‬ ‫رژیم های سنتی اسیا است و اغلب سالمت‬ ‫این جوامع‪ ،‬از جمله مشکالت قلبی کم تر و‬ ‫عدم مــرگ زودرس را به این مورد مرتبط‬ ‫می دانند‪ .‬بااین حال‪ ،‬این رژیم غذایی اغلب با‬ ‫محصوالت نارگیل با حداقل فراوری‪ ،‬مانند‬ ‫مغــز نارگیل‪ ،‬که مانند فیبر از مواد مغذی‬ ‫زیادی برخوردار است‪ .‬عادات سبک زندگی‬ ‫در این جوامع اسیایی به طور معمول شامل‬ ‫خوردن میوه ها‪ ،‬سبزیجات و ماهی بیشتر از‬ ‫بسیاری از رژیم های غذایی امریکایی است‪.‬‬ ‫گفته می شــود روغن نارگیل فرابکر که‬ ‫در امریکا خریداری می شود‪ ،‬احتماالً کم تر‬ ‫فراوری شده است و اغلب به روشی شبیه‬ ‫به ‪ EVOO‬تصفیه می شود‪.‬‬ ‫اخیرا ً در ازمایشی که در ‪ BMJ‬منتشر شد‬ ‫در طول یک دوره چهار هفته ای مشاهداتی‬ ‫روی روغــن نارگیل فرابکر انجام شــد که‬ ‫نشان داد در مقایسه با روغن زیتون فرابکر‬ ‫(‪ )EVOO‬تاثیری در افزایش کلسترول ‪LDL‬‬ ‫در مصرف کنندگان نداشــته است‪( .‬هر دو‬ ‫روغن بهتر از کره عمل کردند‪ ).‬متاسفانه‪،‬‬ ‫مطالعات انســانی کافی در مــورد روغن‬ ‫نارگیل فرابکر برای حمایت از مصرف ان به‬ ‫عنوان یک چربی اولیه در رژیم غذایی وجود‬ ‫ندارد‪ .‬ما اطالعاتی در مورد اثرات بلند مدت‬ ‫ان در امریکا نداریم‪.‬‬ ‫و برنده … روغن زیتون‬ ‫فواید استفاده از روغن گیاهی غیراستوایی‬ ‫بسیار نویدبخش هستند و روغن زیتون را‬ ‫به یک انتخاب طبیعی در اشپزخانه تبدیل‬ ‫می کنند‪ .‬روغن و سرکه را در یک ساالد‬ ‫میوه تازه امتحان کنید‪ ،‬یا به جای مایونز‬ ‫روی ساالد سیب زمینی یا ساالد ماهی تن‬ ‫بریزید‪ .‬حین پخت سبزیجات به جای یک‬ ‫ظــرف کره یا روغن مارگارین چند قطره‬ ‫روغن زیتون استفاده کنید‪ .‬روغن نارگیل‬ ‫را بگذارید برای اســتفاده های گاه به گاه‪.‬‬ ‫مث ً‬ ‫ال برای طعم دادن به یک خورشــت‬ ‫سبزیجات و یا به عنوان جایگزین کره در‬ ‫پختن دسرها باشد‪.‬‬ ‫امیلــی گلســمین متخصص تغذیــه ی بیمارســتان عمومی‬ ‫ماساچوست اســت و به بیماران و کارمندان بیمارستان در این‬ ‫زمینه مشاوره می دهد‪ .‬او دو برنامه  به نام های «درست انتخاب‬ ‫کن ‪ ،‬درســت مصرف کن» و «برچســب  زدن چــراغ راهنما» را‬ ‫برای کافی شاپ بیمارستان طراح کرده است که به افراد کمک‬ ‫می کند انتخاب های سالمی بیشتری داشته باشند‪ .‬او همچنین‬ ‫نویسنده ی پاره وقت مقاالتی در خصوص تغذیه است‪.‬‬ ‫‪Emily Gelsomin, MLA, RD, LDN‬‬ ‫‪Ref:Health.harvard.edu‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1399‬شماره ‪140‬‬ ‫‪31‬‬ صفحه 32 ‫‪32‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫انجام حرکات یوگا توسط نیر‬ ‫افزایش سیستم ایمنی در‬ صفحه 33 ‫روهای پلیس بنگالدش برای‬ ‫ر زمان شیوع بیماری کرونا‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1399‬شماره ‪140‬‬ ‫‪33‬‬ صفحه 34 ‫یوگا؛ یار شما در خانه‬ ‫(چرا مراقبه می کنیم؟)‬ ‫مرکز یوگای شیواناندا‪/‬برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫کتاب ‪ yoga your home practice companion‬اولین بار در سال ‪ 2009‬توسط مرکز‬ ‫یوگاودانتای شیواناندا در انگلستان به چاپ رسید‪ .‬این کتاب که به شرح بسیاری از حرکات‬ ‫یوگا‪ ،‬تکنیک های تمرکز فکر‪ ،‬مدیتیشن و انواع پرانایاما می پردازد‪ ،‬در ‪ 256‬صفحه به طور‬ ‫تمام مصور منتشر گردیده است‪ ،‬کتاب یوگا یار شما در خانه اولین بار توسط مجلۀ دانش یوگا‬ ‫ترجمه شده و از تیرماه سال ‪ 1394‬درهر شمارۀ مجله به چاپ رسیده است‪.‬‬ ‫اثار جسمی مراقبه‬ ‫وقتــی مشــغول مراقبــه هســتید ‪،‬‬ ‫حواس پرتی های دنیای بیرون کم کم محو‬ ‫می شوند و سیستم عصبی پاراسمپاتیک‬ ‫احســاس اســودگی و تعادل را به ارامی‬ ‫در بدن به جریــان می اندازد‪ ،‬ضربان قلب‬ ‫و سرعت تنفس کاهش می یابد و اعضای‬ ‫داخلــی بــدن در حالت اســتراحت قرار‬ ‫می گیرند‪ .‬مطالعات نشان داده اند که مراقبه‬ ‫سیســتم ایمنی بدن را هوشیار می کند و‬ ‫در نتیجه وضعیت ســامت بدن را بهبود‬ ‫می بخشــد و ان را از ابتال بــه بیماری را‬ ‫محافظت می کند‪.‬‬ ‫اســاتید بــزرگ یوگا ســال ها اســت‬ ‫دریافته اند‪ ،‬ارتعاشــات ناشــی از افکار و‬ ‫هیجانــات تمام ســلول های بدن را تحت‬ ‫تاثیر قرار می دهند‪ .‬جالب است بدانید افکار‬ ‫منفی مانع عملکرد بهینه سلول ها  می شوند‬ ‫و امــکان بازســازی ســلولی و همچنین‬ ‫هم ایســتایی‪ 1‬را از بین می برند‪ .‬در مراقبه‬ ‫روی افــکار مثبت و هماهنــگ با کائنات‬ ‫تمرکز می شود‪ .‬بنابراین موجب سالمت و‬ ‫اسودگی در سطح سلولی می شود‪.‬‬ ‫‪34‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫مراقبــه جایگاه مهمی در تمام تمرینات یــوگا دارد‪ .‬به محض اینکه‬ ‫در انجام دادن وضعیت ها و تمرینات تنفســی مهارت کافی به دســت‬ ‫می اورید ‪ ،‬بدنتان نیز اسودگی و راحتی بیشتری احساس می کند‪ .‬بعد‬ ‫از این مرحله طبیعتاً احســاس می کنید وقت ان رسیده که به ذهنتان‬ ‫بیشتر بپردازید‪ .‬برای این منظور الزم است تمرین مراقبه را اغاز کنید‪.‬‬ ‫مراقبه باعث تعادل ذهنی ‪ ،‬هیجانی و احساسی شما می شود و در نهایت‬ ‫صلح درون را برای شما به ارمغان می اورد‪.‬‬ ‫بنابراین می توان گفت مراقبه بر ســه بعد جســمی ‪ ،‬ذهنی و روحی‬ ‫اثرگذار است‪.‬‬ ‫اثار ذهنی مراقبه‬ ‫یوگی های عصر باستان ذهن نامتمرکز‬ ‫را بــه میمونی مســت و دیوانه تشــبیه‬ ‫می کردنــد که در یــک دور باطل از روی‬ ‫فکری روی فکر دیگر می پرد‪ .‬البته ظاهر ا ً‬ ‫به نظر می رسد متوقف کردن ذهن از این‬ ‫پریدن های بی پایان از فکری به فکر دیگر‬ ‫ناممکن است‪.‬‬ ‫وقتی مراقبه می کنیــ د ‪ ،‬می اموزید که‬ ‫چطور روی زمان حال تمرکز کنید‪ .‬حاضر‬ ‫بودن به ذهن شــما اجازه نمی دهد که در‬ ‫گذشته پرسه بزند یا نگران اینده شود‪.‬‬ ‫هرچه ذهن متمرکزتر شود ‪ ،‬اغتشاشات‬ ‫ارام تــر خواهنــد شــد‪ .‬در ایــن حالت‬ ‫درمی یابیــد کــه توانایی روبرو شــدن با‬ ‫تعارضات را دارید‪ .‬تعارضاتی که صلح درون‬ ‫و ارامش ذهنی شــما را بــر هم می زنند‪.‬‬ ‫عالوه بر این می توانید راه حل های خالقانه‬ ‫و مثبتی برای انها بیابید‪ .‬درنتیجه احساس‬ ‫خودکنترلی‪ ،‬رضایت درونی و هدفمندی‬ ‫بیشتری خواهید کرد‪.‬‬ ‫شما این اثار را تنها حین تمرین تجربه‬ ‫نمی کنید بلکه فواید مراقبه در تمام زندگی‬ ‫شــما گســترش می یابد‪ .‬مراقبه کمکتان‬ ‫می کنــد در کار و حتــی تفریــح تمرکز‬ ‫خود را بهتــر حفظ کنیــد‪ .‬عالوه براین‪،‬‬ ‫تعادل احساســی ‪ ،‬صبر و قدرت درکی که‬ ‫ماحصل تمرین مداوم مراقبه است ‪ ،‬منجر‬ ‫به بهبود روابط شما با اطرافیانتان می شود‪.‬‬ ‫کمتر تحت تاثیر رفتارهــای دیگران قرار‬ ‫می گیرید‪ ،‬کمتر دچار خشــم می شوید و‬ ‫افراد دیگر و محدودیت هایشــان را بیشتر‬ ‫درک می کنید‪.‬‬ صفحه 35 ‫اثار معنوی مراقبه‬ ‫هرچــه در تمرین های مراقبه  عمیق تر‬ ‫شــوید‪ ،‬حالتی از بودن را تجربه می کنید‬ ‫که پیــش از این تجربــه نکرده اید‪ .‬گویی‬ ‫احســاس می کنید ابرهای ســیاه زندگی‬ ‫روزی ناپدید خواهند شــد و شما اسمان‬ ‫ابی را خواهید دید‪ .‬در چنین حالتی ‪ ،‬صلح‬ ‫درون ‪ ،‬اســودگی ‪ ،‬مثبت نگری را بیش از‬ ‫پیش احســاس می کنید و به حسن نیت‬ ‫دیگــران و به طورکلــی زندگــی اعتماد‬ ‫می کنید‪ .‬سرانجام درمی یابید که فراتر از‬ ‫جهان اشنای افکار و احساسات ‪ ،‬قلمروی‬ ‫بی نهایتی است از بیداری و هوشیاری‪ .‬شما‬ ‫در این حالت از شــناخت سطحی بدن و‬ ‫ذهن خــود می گذرید و بــه خوداگاهی‬ ‫نائل می ایید‪ .‬درنهایت ‪ ،‬با هر انچه شــما‬ ‫را دربرگرفته اســت احساس یکی بودن و‬ ‫وحدت خواهید کرد‪.‬‬ ‫هدف نهایی مراقبه‬ ‫براســاس نســخه های یوگایی باستان‪ ،‬‬ ‫هدف نهایی مراقبه سامادهی یا هوشیاری‬ ‫کیهانی است‪ .‬در این حالت ‪ ،‬شما شناختی‬ ‫عمیق را تجربه می کنید‪ ،‬توهم ایگو (فردیت‬ ‫یا به عبارتــی جدایی از هســتی) ناپدید‬ ‫می شود و همه چیز به بیداری ‪ ،‬هوشیاری‬ ‫و خود برتر تبدیل می شود‪ .‬سپس افکاری‬ ‫از این دســت از ذهن شــما می‪-‬گذرند‪:‬‬ ‫«من بدنم نیستم ‪ ،‬من ذهنم نیستم ‪ ،‬ذهن‬ ‫من پر اســت از داســتان هایی که خودم‬ ‫ســاخته ام ‪ ،‬من داستان های ذهنم نیستم‪.‬‬ ‫بدنم بین من و دیگران فاصله نمی اندازد‪.‬‬ ‫من هرگز تنها نیستم و همواره در وحدت‬ ‫هستم‪ ».‬ســپس تمام احساسات منفی و‬ ‫افــکار محدودکننده ای که در مورد بدن و‬ ‫خود درونی تان داشــته اید از بین خواهند‬ ‫رفت‪ .‬از احســاس جداافتادگی از هستی‬ ‫رهایی می یابید ‪ ،‬غایت زندگی را درمی یابید‬ ‫و درنهایــت ترس از مــرگ در وجودتان‬ ‫ناپدید می شود‪.‬‬ ‫یوگی های واقعی دوســت دارند همه ی‬ ‫اوقات خود را به این شــکل سپری کنند‪.‬‬ ‫انها دوســت دارند زندگی را همچون یک‬ ‫مراقبــه ی بی پایان ببیننــد‪ .‬اگر مبتدی‬ ‫هستید ‪ ،‬برای شــروع ‪ ،‬تنها خود را از یک‬ ‫عادت قدیمی و ریشه دار رها کنید‪ .‬یعنی‬ ‫خودتــان را بــا چیزهایی کــه از ذهنتان‬ ‫می گذرد ‪ ،‬یکــی ندانید‪ .‬رســیدن به این‬ ‫مرحله نیاز به تمرین دارد اما به هرحال هر‬ ‫سفری با گام اول اغاز می شود‪.‬‬ ‫نشستن برای مراقبه‬ ‫اگر برای مراقبه اماده می شــوید ‪ ،‬از بدنتان شــروع کنید و ان را ارام کنید‪ .‬هرگاه بدن‬ ‫ساکن شود ‪ ،‬ذهن ارام می شود‪ .‬درنهایت موضوع تمرکز را در مرکز توجه خود قرار دهید‪.‬‬ ‫ادامه دارد‪...‬‬ ‫تمایل به حفظ وضعیت ثابت و پایدار ‪1- Homeostasis:‬‬ ‫به‬ ‫ارامی به یک‬ ‫شی که در سطح‬ ‫بینایی خود قرار‬ ‫داده اید‪ ،‬خیره‬ ‫شوید‪.‬‬ ‫در‬ ‫حالتی ارام‬ ‫قرار بگیرید‪ .‬ستون‬ ‫فقرات خود را صاف‬ ‫و کشیده حفظ‬ ‫کنید‪.‬‬ ‫بدن‬ ‫خود را با یک‬ ‫پارچه بپوشانید‬ ‫تا گرم بماند‪.‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1399‬شماره ‪140‬‬ ‫‪35‬‬ صفحه 36 ‫اول‬ ‫مهندسیدرون‬ ‫نویسنده‪ :‬سادگورو (‪)Sadhguru‬‬ ‫بخش اول از مجموعه مطالب برگرفته از کتاب مهندسی درون‬ ‫برگردان و تلخیص‪ :‬پیام صمدی خادم‬ ‫سادگورو کیست؟‬ ‫جاگی واسودِو‪ 1‬معروف به سادگورو‪ ،‬یوگی‪،‬‬ ‫عارف و موســس ســازمان داوطلبانه ی ایشا‬ ‫(‪ )Isha‬ست‪.‬‬ ‫شــهرت جهانــی او بواســطه ی ســازمان‬ ‫داوطلبانه ی ایشــا می باشــد‪ .‬ســازمان ایشا‬ ‫برنامه هــای گســترده ی یــوگا‪ ،‬پروژه هــای‬ ‫انسان دوســتانه و همچنیــن مرتبــط بــا‬ ‫محیط زیســت را در مقیاس های بزرگ دنبال‬ ‫می کند‪ .‬این ســازمان در سال ‪ 1992‬تاسیس‬ ‫گردید‪ .‬اولین پروژه گســترده ای که توســط‬ ‫ســادگورو و از طریق ســازمان ایشا اغاز شد‪،‬‬ ‫توسعه ی مراقبت های مرتبط با سالمتی افراد‬ ‫فقیر در پنجاه و چهار هزار روستای ایالت تامیل‬ ‫نادوی هند بود‪ .‬در پروژه بعدی‪ ،‬کاشــت صد و‬ ‫چهارده میلیون اصله درخت در همان ایالت در‬ ‫راستای توسعه ی جنگل ها انجام گردید‪.‬‬ ‫او ســخنرانی هایی در مجمع جهانی اقتصاد‬ ‫(ســال های ‪ 2017 ،2007‬و ‪ ،)2020‬سازمان‬ ‫‪36‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫ملل (سال های ‪ 2016‬و ‪ ،)2018‬دانشگاه های‬ ‫مختلف از جمله استنفورد‪ ،‬ام ای تی‪ ،‬هاروارد‪،‬‬ ‫وارتون و همچنین موسسات بی شمار دیگری‬ ‫داشته است‪.‬‬ ‫او در ســال ‪ 2017‬دومین نشــان پرافتخار‬ ‫ملی هنــد را به خاطر فعالیت هایش در زمینه‬ ‫معنویــت دریافت نمــود‪ .‬در ســال ‪، 2012‬‬ ‫او جایــگاه نود و دومیــن را در بین صد چهره‬ ‫تاثیرگذار و قدرتمند هند بدست اورد و در سال‬ ‫‪ 2019‬رتبه ی چهلــم در بین پنجاه نفر را به‬ ‫خود اختصاص داد‪.‬‬ ‫سادگورو بر خالف نظر اکثر مخاطبانش‪ ،‬نه‬ ‫خود را عارفی مدرن و نه عارفی متعلق به جهان‬ ‫باستان می داند بلکه اعتقاد دارد که متعلق به‬ ‫عصر و زمانه ی خویش اســت‪ .‬همان طور که‬ ‫بقیه ی استادان و معلمان یوگا نیز همین گونه‬ ‫بوده اند‪ .‬به نظر او فقط حکما‪ ،‬دانشــمندان و‬ ‫متالهان می توانند مدرن و سنتی تلقی شوند؛‬ ‫فقط یک سیستم فلسفی می تواند پسوند قدیم‬ ‫و جدید به خود بگیرد‪ .‬اما یک معلم یوگا فقط‬ ‫می تواند متعلق به دوره و زمانه ی خودش باشد‪.‬‬ ‫او می گوید‪« :‬یک معلم یوگا تاریکی را می زداید‬ ‫و دری برای شما می گشــاید‪ .‬دری که دیروز‬ ‫گشــوده ام و دری که فردا خواهم گشود هیچ‬ ‫ارتباطی با هم ندارند؛ دری که امروز برای شما‬ ‫می گشایم ارزش خواهد داشت‪».‬‬ ‫به بیان ســادگورو حقیقت‪ ،‬بی زمان است‪،‬‬ ‫درحالی که فناوری و زبان‪ ،‬پدیده هایی زمان مند‬ ‫می باشــند که اگر غیر از ایــن بود محکوم به‬ ‫نابودی بودند‪.‬‬ ‫از نظر ســادگورور‪ ،‬ایمان و منطق‪ ،‬معنویت‬ ‫و علم‪ ،‬تقدیس شــده و مــادی نمی توانند به‬ ‫راحتی دوگانه تلقی شوند‪ .‬او مردم را موجوداتی‬ ‫معنوی می بیند که لباسی از ماده بر تن کرده اند‬ ‫و نه بر عکس‪ .‬او ازادی را بســتر مناسبی برای‬ ‫هر شــکل از حیات می دانــد‪ .‬حقیقت برای‬ ‫او نه مقصد اســت‪ ،‬نه نتیجــه و نه موضوعی‬ ‫بــرای گمانه زنی های معنــوی‪ ،‬بلکه حقیقت‬ ‫یعنی تجربه ی زیســتن‪ .‬او عمیقاً باور دارد که‬ ‫اگاهی از ذات حقیقی ِ خویشتن برای همگان‬ ‫ممکن است‪.‬‬ ‫سادگورو هنوز هم مانند دوران کودکی اش‬ ‫هیچ قیــد و بند و برچســبی را نمی پذیرد و‬ ‫همان قدر که خود را وقف زندگی معنوی نموده‪،‬‬ ‫به تفریحات و عالیقش نیز می پردازد و همچنان‬ ‫عالقه اش را به موتورسواری‪ ،‬کوهنوری‪ ،‬گلف و‬ ‫طبیعت گردی پیگیری می نماید‪.‬‬ ‫در شماره ی بعدی‪ ،‬زندگینامه ی خودنوشته ی‬ ‫ســادگورو به نقل از فصل اول کتاب مهندسی‬ ‫درون‪ ،‬تقدیم خوانندگان خواهد شد‪.‬‬ ‫معرفی اجمالی کتاب «مهندسی درون‪»2‬‬ ‫در این شــماره و در شماره های اتی مجله‪،‬‬ ‫ســری مطالــب «مهندســی درون» خدمت‬ ‫خوانندگان تقدیم خواهد گردید‪ .‬در این سلسله‬ ‫مطالب فصل به فصل از «کتاب مهندسی» درون‬ ‫نوشته سادگورو به طور منظم و مطابق فهرست‬ ‫مطالب کتاب مذکــور‪ ،‬ترجمه‪ ،‬خالصه و ارائه‬ ‫خواهد شد‪.‬‬ ‫نویسنده‪،‬کتابشرا«راهنمایتمرین کنندگان‬ ‫ِ یوگا جهت دســتیابی به شادمانی‪ »3‬توصیف‬ ‫می کند‪ .‬در بخش معرفی این کتاب می گوید که‬ ‫ی به شیوه ی‬ ‫نوشتار حاضر نه یک کتاب خودیار ‬ ‫مرسوم است و نه کتابی در بردارنده ی تئوری ها‬ ‫و نظریات محض‪« .‬چه اینکه فروکاستن ِ دانشی‬ ‫وزین همچون یوگا بــه چهارچوبی از عقاید و‬ ‫نظرات‪ ،‬هما         ن قدر تاسف انگیز است که تبدیل‬ ‫کردن صرف ان به یک سری مجموعه حرکات‬ ‫ِ مفید برای سیستم قلبی‪-‬عروقی بدن‪ ».‬او ادعا‬ صفحه 37 ‫می کند که در این کتاب شگرد و فنی متعلق به‬ ‫جهان باستان را ارائه می کند که در عین حال و‬ ‫به طرزی بی نقص‪ ،‬شگردی کام ً‬ ‫ال به روز و مدرن‬ ‫نیز می باشد‪.‬‬ ‫او می گوید‪« :‬من شیفته ی پیشنهاد و معرفی‬ ‫چیــزی جدید نیســتم‪ ،‬بلکه به هــر انچه که‬ ‫حقیقت می باشد عالقمندم‪ .‬اما امیدوارم وقتی در‬ ‫این کتاب دیدگاهی عمیق که نشــات گرفته از‬ ‫ســویدای دل خواننده است با حقیقتی باستانی‬ ‫تالقی می کند‪ ،‬ان مس ِقدیمی به طالی جدیدی‬ ‫مبدل شود که گویا نخستین بار است نوای ان در‬ ‫تاریخ به گوش می رسد‪».‬‬ ‫بر اســاس همین مفاهیم‪ ،‬نویسنده کتابش را‬ ‫به دو بخش کلی تقســیم می کند‪ ،‬بخش اول را‬ ‫ترسیم و ارائه ی نقشه ی سرزمین مورد نظرش نام‬ ‫می نهــد و بخش دوم را به عنوان راه هایی جهت‬ ‫مسیریابی در حوزه های تبیین شده می پندارد‪.‬‬ ‫انچه در بخش اول مطرح می شــود‪ ،‬یک سری‬ ‫اطالعات دانشــگاهی و تدوین شده نیست بلکه‬ ‫ی است برای ورود به بخش دوم‪ .‬بستری که‬ ‫بستر ‬ ‫عملگرا بودن شرط الزم برای ورود به انجا است‪.‬‬ ‫در بخش اول دیدگاه هایی مطرح می شــوند‬ ‫که به قول نویســنده تابلوهــای راهنمایی برای‬ ‫مسیریابی هستند و فقط اگر خودتان پا در این‬ ‫مسیر بگذارید‪ ،‬از انها بهره خواهید برد‪ .‬این بخش‬ ‫با زندگینامه ی خودنوشته ی نویسنده اغاز شده‬ ‫و در ادامه با بررســی مفاهیمی چون سرنوشت‪،‬‬ ‫مسئولیت‪ ،‬ســعادت و بهروزی و از همه مهم تر‬ ‫یوگا همراه می شود‪ .‬در انتهای بخش نیز در مورد‬ ‫سادانا‪ 4‬صحبت خواهد شد که به عنوان ابزارهایی‬ ‫جهت کاربــردی کردن دیدگاه های ارائه شــده‬ ‫معرفی می شود‪.‬‬ ‫یک گورو یا یک معلم یوگا‪ 5‬کیست؟‬ ‫ســادگورو در ابتدای کتاب مهندسی درون‪،‬‬ ‫پیش از انکه حتی کالمــی با خواننده در میان‬ ‫بگذارد‪ ،‬به همان شــیوه ی بذله گویی مخصوص‬ ‫به خــود در مورد لغت گــورو نظرات خویش را‬ ‫اغاز می کند‪.‬‬ ‫روزی مــردی بــه داروخانــه ای مراجعه و از‬ ‫داروفروش‪ ،‬دارویی برای برطرف کردن سرفه های‬ ‫شدیدش درخواست می کند‪ .‬دکتر به او دارویی‬ ‫می دهد که مرد دیگر جرات نمی کند سرفه کند‪.‬‬ ‫ان دارو‪ ،‬داروی مسهل و روان کننده ی شکم بود!‬ ‫مرد داروفروش معتقد بوده که مشکل ِ مرد را‬ ‫به خوبی حل کرده است‪.‬‬ ‫ســادگورو بعد از بیان لطیفه ی فوق می گوید‪:‬‬ ‫«داروی روان کننده شــکم امروزه نمادی از تمام‬ ‫راه حل هایی هســت که به انســان هایی که در‬ ‫جســتجوی ســعادت و نیک بختی هستند‪،‬‬ ‫فروخته می شود‪».‬‬ ‫ِ‬ ‫ســادگورو عقیــده دارد که بر خــاف باور‬ ‫اکثریت‪ ،‬گورو وظیفــه اش تعلیم‪ ،‬ائین اموزی‬ ‫یا تغییر عقاید مردم نیســت؛ بلکه یک گورو یا‬ ‫یک معلم یوگا تاریکی ها را از میان بر می دارد‪.‬‬ ‫یک معلــم یوگا وظیفــه اش تابانــدن نور به‬ ‫ابعادی از وجود و شخصیت ما است که توسط‬ ‫دریافت های حسی قابل شناسایی و دسترسی‬ ‫نیست‪ .‬او می گوید‪« :‬بنیادی ترین رسالت ِ یک‬ ‫گورو پوشاندن لباسی از نور بر تن ِ درونی ترین‬ ‫هسته ی وجود ی ادمیزاد است‪».‬‬ ‫سپس ســادگورو به تعدادی از اموزه های به‬ ‫ظاهر موقر و متین که امروزه به طرز خطرناکی‬ ‫مورد توجه قرار گرفته است اشاره می کند‪.‬‬ ‫• در لحظــه بــاش‪« :6‬در این جمله فرض بر‬ ‫ان است که اگر شما بخواهید می توانید در این‬ ‫لحظه در جای دیگری باشــید! چطور چنین‬ ‫چیزی ممکن اســت؟ زمان ِ حــال تنها جای ِ‬ ‫ممکن است که شما می توانید باشید‪ .‬اگر شما‬ ‫زنده اید‪ ،‬در همین لحظه زندگی می کنید‪ .‬و اگر‬ ‫بمیرید‪ ،‬در همیــن لحظه خواهید مرد‪ .‬لحظه‬ ‫حال ابدیت اســت‪ .‬حتی اگر تالش کنید‪ ،‬ایا‬ ‫می توانید از لحظه ی حال فرار کنید؟‬ ‫ی اســت‬ ‫در این لحظه مشــکل ِ شــما رنج ‬ ‫که بابــت رخدادهای ده ســال پیش متحمل‬ ‫می شوید و شــما زجر می کشید بابت اتفاقات‬ ‫ِ احتمالی که پس فردا ممکن اســت رخ دهد‬ ‫و هیچ کدامشــان حقیقت ندارنــد‪ .‬اینها فقط‬ ‫نقش افرینی های خاطرات و رویا های ما هستند‪.‬‬ ‫این به هیچ وجه به معنی این نیست که ما باید‬ ‫ذهن‪ 7‬خودمان را نابود کنیم! بلکه به ســادگی‬ ‫از نیاز به کنترل و مهــار ان حکایت می کند‪.‬‬ ‫ذهن ما نتیجه ی میلیون ها سال فرایند تکامل‬ ‫در طبیعت است و ذخایر عظیمی از خاطرات‪،‬‬ ‫و توانایی فوق العاده ای در پیش بینی احتماالت‬ ‫دارد‪ .‬شما هر موقع به ان نیاز دارید به سراغش‬ ‫بروید و هر زمان نیازی نبود‪ ،‬ان را کنار بگذارید‪.‬‬ ‫اجتناب از گذشــته و روی برگرداندن از اینده‪،‬‬ ‫در حقیقت حقیر شــمردن ِ کارخانه ی شگفت‬ ‫انگیز ِ ذهن است‪.‬‬ ‫بنابراین جملــه ی «در لحظه باش» منجر به‬ ‫محدودیــت روانی فلج کننده ای می شــود که‬ ‫حقیقت وجودی ما را زیر سوال می برد‪».‬‬ ‫• در هر لحظه فقط یک کار انجام بده‪« :8‬این‬ ‫نیز یک شعار خودیاری دیگر است‪ .‬چرا شما باید‬ ‫فقط یک کار انجام بدهید در حالی که ذهن شما‬ ‫یک پدیده با ســاختار چند بعدی است و قادر‬ ‫اســت در هر لحظه به فعالیت هایی در سطوح‬ ‫مختلف بپردازد؟ چرا به جای در دســت گرفتن‬ ‫افسار ِ ان‪ ،‬در مقام ِ نابودی اش براییم؟»‬ ‫• تفکر مثبت‪« :9‬وقتی که این عبارت را بیش‬ ‫از حد ســاده می انگاریم و ان را به سطح تکرار‬ ‫چند عبــارت تاکیدی مثبت تنــزل می دهیم‪،‬‬ ‫شعار تفکر مثبت به شیوه ای جهت ماست مالی‬ ‫کردن واقعیت درونی و سرســری برخورد کردن‬ ‫با حقیقت وجودی تان تبدیل می شــود و شما از‬ ‫ان به عنوان یک داروی ارام بخش بهره می برید‪.‬‬ ‫این شعار ممکن اســت در اغاز حسی از اعتماد‬ ‫به نفس و خوش بینی در شــما پدید اورد ولی‬ ‫در دراز مدت محدودیت هایی ایجاد خواهد کرد‪.‬‬ ‫چرا که انکار یا ُمثله کردن بخشــی از حقیقت‪،‬‬ ‫چشم اندازی کج و معوج از زندگی را به شما نشان‬ ‫خواهد داد‪».‬‬ ‫ســادگورو تاکید دارد که به عنوان یک گورو‬ ‫نه مجموعه اصول مدونی بــرای تعلیم دارد‪ ،‬نه‬ ‫فلســفه ای برای بازگو کردن و نه حتی سیستم‬ ‫اعتقادی خاصی برای پخش و انتشار‪ .‬او می گوید‬ ‫راه حــل‪ ،‬فقط دگرگونی ِ خویشــتن‪ 10‬اســت‪.‬‬ ‫طریق مجموعه اصول اخالقی‬ ‫«دگرگونی خود‪ ،‬از‬ ‫ِ‬ ‫یا تغییر در شیوه های رفتاری حاصل نمی شود‪،‬‬ ‫بلکه تنها از گذرگاه ِ تجربه ی نامحدود ِ حقیقت‬ ‫ِ انچه که هستیم میسر می شود‪ .‬به گونه ای که‬ ‫هیچ چیزی از خود ِ گذشــته مان بر جای نماند‪.‬‬ ‫خوددگرگونی‪ ،‬یک تحول ِ جهت دار در مســیر‬ ‫درک و تجربه ی زندگی ا ست‪ .‬این تحول همان‬ ‫یوگا‪ ،‬کســی کــه در این مســیر گام می گذارد‬ ‫یک یوگی و انکه راهنمای این مســیر اســت‬ ‫گورو می باشد‪».‬‬ ‫«هدفم در این کتاب این اســت که به شــما‬ ‫کمک کنم از حضور همیشگی خودتان شادمان‬ ‫شــوید‪ .‬این کتاب به جای موعظه و پند‪ ،‬دانش‬ ‫پیشکش شما می کند‪ .‬به جای تعلیم‪ ،‬شیوه و فن‬ ‫در اختیارتان می گذارد و به جای دســتورالعمل‪،‬‬ ‫مســیر را برای شما نمایان می کند‪ .‬اکنون زمان‬ ‫ِ ان است که دانش را بکاوید‪ ،‬شیوه را بکار بندید‬ ‫و مســیر را طی کنید‪ .‬در این مسیر‪ ،‬معلم ِ یوگا‬ ‫نه یک مقصد که همان نقشــه ی راه است‪ ».‬یک‬ ‫حی و حاضر‪.11‬‬ ‫نقشه ی مسیر یابی ِ ّ‬ ‫‪1- JAGGI VASUDEV‬‬ ‫‪2- Inner Engineering‬‬ ‫‪3- A Yogi’s Guide to Joy‬‬ ‫‪4- Sadhana‬‬ ‫‪5- Guru‬‬ ‫!‪6- Be in the moment‬‬ ‫در مکتب ها و فلسفه های گوناگون شرق و غرب )‪ (Mind‬واژه ی ذهن ‪7-‬‬ ‫معانی و حدود ثغور مختلفی دارد‪ .‬از انجا که نویسنده‪ ،‬متعلق به جامعه ی‬ ‫هند بوده و خود را معلم یوگا می داند‪ ،‬طبیعتاً از واژگان در معنای خاستگاه‬ ‫خودش بهره می برد‪ ،‬بنابراین توصیه می شود که خوانندگان محترم برای‬ ‫داشتن تعریفی دقیق از واژه ی «ذهن» به کتاب های مرتبط با روانشناسی‬ ‫یوگا مراجعه نمایند‪ .‬در صورت تمایل به جستجوی انالین‪ ،‬دوستان می توانند‬ ‫‪: Chitta, Antahkarana, Buddhi,‬از واژگان کلیدی زیر بهره ببرند‬ ‫)‪.‬مترجم( ‪Manas, Ahamkara‬‬ ‫!‪8 - Do only one thing at a time‬‬ ‫‪9- Positive Thinking‬‬ ‫‪10- Self-transformation‬‬ ‫!‪11- GPS: Guru Pathfinding System‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1399‬شماره ‪140‬‬ ‫‪37‬‬ صفحه 38 ‫علم مدیتیشن‬ ‫گوشــه ی خلوت‪ .‬تمرین روزانه ی مراقبه‪ .‬یوگا‪ .‬ذن‪ .‬این کلمات‬ ‫همگی به گوش غربی ها اشنا است‪ .‬تمرینات مراقبه که از فلسفه‬ ‫و رسوم شرقی مشــتق شده اســت امروزه در امریکا بسیار رایج‬ ‫اســت‪ .‬مدیتیشن دیگر فقط مختص به شرق دور نیست‪ .‬در واقع‪،‬‬ ‫امروزه بســیاری از شرکت های مشهور همچون گوگل و اپل برای‬ ‫کارمندانشــان دوره های اموزشی مدیتیشــن برگزار می کنند‪ .‬در‬ ‫برخی سیستم های اموزشــی نیز کودکان را تشویق می کنند در‬ ‫کارهای روزانه و در ارتباط با هم کالســی های خود توجه و تمرکز‬ ‫بیشتری نشان دهند‪ .‬روان شناسان بیماران خود را تشویق می کنند‬ ‫تا به طور منظم زمانی را به تمرینات مدیتیشن اختصاص دهند تا‬ ‫ی انها بهبود یابد‪.‬‬ ‫سالمت عاطفی و ذهن ‬ ‫چنین تمرکز نســبتاً جدیدی از تمرینات دوران باستان مشتق‬ ‫شده است‪ .‬بسیاری از فلسفه ها و مذاهب اصلی که قدمتی هزاران‬ ‫ســاله دارند شاخه های تمرینات مراقبه خود را حفظ کرده و ارتقاء‬ ‫داده اند‪ ،‬هر چند بیشتر اوقات با اسامی متفاوتی خوانده می شوند‪.‬‬ ‫بسیاری از این تمرینات نسل به نسل منتقل شده اند تا به گروهی از‬ ‫افراد رسیده اند که از روش های اموزشی منظمی استفاده می کنند‪.‬‬ ‫‪38‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫روزگار در حال تغییر است‪ .‬در یک نظرسنجی که موسسه ی‬ ‫خدمــات درمانی امریکا‪ 1‬با همکاری مراکز کنترل و پیشــگیری‬ ‫بیماری در ســال ‪ 2012‬انجام داد‪ ،‬هجده میلیون امریکایی اظهار‬ ‫داشتند که تا حدی در بعضی از انواع مدیتیشن  شرکت می کنند‪.‬‬ ‫عالوه بر ان‪ ،‬تعداد شــرکت کنندگان کالس های یوگا نســبت به‬ ‫دهه ی قبل دو برابر شده است‪ .‬در واقع‪ ،‬مدیتیشن دیگر تنها یک‬ ‫سرگرمی ساده ی خانگی یا روشی معنوی برای خودیاری نیست‪.‬‬ ‫با پایان یافتن قرن بیســتم و ورود به قرن بیســت و یکم‪،‬‬ ‫دنیای علم در نهایت به همان نتایجی رســید که مذاهب و دنیای‬ ‫معنوی همــواره از ان مطلع بودند به این معنی که مزایای واقعی‬ ‫و ملموس مدیتیشــن تنها به گروه خاصی از افراد اختصاص ندارد‪.‬‬ ‫بعالوه‪ ،‬تحقیق در زمینه مدیتیشن و تاثیر ان بر بشر و دنیای اطراف‬ ‫او موجب شد تا منحصرا ً یک مهارت جدی شناخته شود‪ .‬هم زمان‬ ‫با پیشرفت تصویربرداری مغزی و اعصاب‪ ،‬فواید مدیتیشن روی مغز‬ ‫غربی ها بررسی شد و در نتیجه به همان حمایتی دست یافت که‬ ‫فرهنگ ما طالب ان بود‪.‬‬ ‫با گسترش یوگا و سبک های بدنی‪ ،‬تکنیک های سنتی مدیتیشن‬ ‫به وجود امدند «بنشینید و به دم و بازدم خود توجه کنید»‪ .‬بعضی از‬ ‫افراد برای دستیابی به روشن بینی مراقبه می کنند‪ .‬سایرین مراقبه‬ ‫را روشــی برای تعلیم حس همــدردی می دانند‪ .‬هنوز هم بعضی‬ ‫افراد به امید داشتن جسمی سالم مراقبه می کنند و امیدوارند که‬ ‫به این طریق ســامت و موفقیت را بــه زندگی خود جذب کنند‪.‬‬ ‫علی رغم نوع متفاوت تمرینات و اهداف نهایی ان‪ ،‬یافته های علمی‬ صفحه 39 ‫مدیتیشن ساختار مغز را تغییر می دهد‬ ‫ اساســی ترین برداشت علم از مدیتیشــن این است که مدیتیشن‬ ‫می تواند از طریق ســاختار و کارکــرد تغییراتی را در مغز ایجاد کند‪.‬‬ ‫مطالعات انجام شده دهه های اخیر به کرات نشان از بهبود در همه چیز‬ ‫دارد از حافظه گرفته تا کنترل درد‪ .‬با این وجود‪ ،‬پیش از برجسته سازی‬ ‫این فواید‪ ،‬الزم است نگاهی بیندازیم به تغییرات کالبدشناختی که به‬ ‫سوی تغییرات عملی پیش می رود‪.‬‬ ‫نشــان می دهند که بعد از انجام مدیتیشن تغییرات ذهنی و جسمی‬ ‫قابل توجهی پدید می اید‪.‬‬ ‫تعیین میزان کارایی و درستی مدیتیشن به عنوان یک علم می تواند‬ ‫مســئله هیجان انگیزی باشد چراکه عقاید شخصی هم در ان دخیل‬ ‫اســت‪ .‬این مســئله در مورد وقایعی صدق می کند که منشا ذهنی‬ ‫دارند و به ســختی قابل رویت و قابل ازمایش هستند‪ .‬این قضیه برای‬ ‫مفاهیمی همچون مدیتیشن که موضوع نسبتاً جدیدی است به مراتب‬ ‫ســخت تر خواهد بود چرا که احتیاج به بررســی دقیق علمی دارد و‬ ‫روش ها و پروتکل های ان هنوز ناشناخته است‪ .‬محققان دانشگاه جان‬ ‫هاپکینز‪ 2‬مطالعات جامعی روی هزاران مقاله ی دهه های قبل با موضوع‬ ‫مدیتیشــن انجام دادند که در نهایت به چهــل و هفت مقاله ی برتر‬ ‫رسیده اند که به طور کامل تاثیرات مدیتیشن را بررسی می کند‪.‬‬ ‫محققین این دانشگاه با بررســی اثار دیگری طرح های مطالعاتی‬ ‫پیشــرفته ای برای اینده ترسیم کردند‪ .‬بســیاری از مطالعات اولیه‬ ‫مدیتیشن با مشکالت گوناگونی مواجه شدند‪ .‬به این ترتیب نتوانستند‬ ‫تاثیر درمانی قابل انتظار را داشته باشند‪ ،‬چون از گروه های نظارتی فاقد‬ ‫صالحیتی تشکیل شده بوند و به موارد مطالعاتی دیگر اجازه می دادند‬ ‫که به طور چشم گیری روی اطالعاتشان اثر بگذارد‪.‬‬ ‫با وجود چنین مواردی‪ ،‬مدیتیشن به عنوان یک مورد مطالعاتی در‬ ‫دنیای پزشــکی رونق بسیاری گرفت‪ .‬مبلغان مشهور و قابل احترامی‬ ‫همچون جان کابات زین‪ 3‬و بسل ون در کوک‪ 4‬روان پزشک توانستند‬ ‫با مشارکت انستیتوهای پزشکی درمان های جایگزینی را وارد پزشکی‬ ‫غرب کنند‪.‬‬ ‫بافت مغز‬ ‫سیستم عصبی مرکزی بدن انسان ‪،‬که شامل مغز و نخاع است‪ ،‬از‬ ‫دو نوع بافت تشکیل شده است‪ :‬ماده ی خاکستری و ماده ی سفید‪ .‬به‬ ‫زبان ساده می توان گفت‪ ،‬ماده ی خاکستری تماماً از سلول های عصبی‬ ‫تشکیل شــده که نورون‪ 5‬نامیده می شود‪ ،‬در حالی که ماده ی سفید‬ ‫متشکل از اکسون‪ 6‬ها است‪ .‬اکسون ها برجستگی های انگشتی هستند‬ ‫که تمــام نورون ها را به یکدیگر وصل می کنند‪ .‬ماده ی خاکســتری‬ ‫اساساً مسئول پردازش اطالعات مغز است‪ ،‬درحالی که ماده ی سفید‬ ‫به انتقال پیام ها کمک می کند‪.‬‬ ‫در گزارش منتشرشــده مطالعات علم عصب و رفتارهای زیستی‬ ‫ســال ‪ ،2014‬در نتیجه تصویر برداری عصبی از ‪ 21‬مورد مطالعاتی‬ ‫تحلیلی مقایسه ای صورت گرفت‪ .‬این مطالعه تغییرات ساختار مغز را‬ ‫که بر اثر مدیتیشن ایجاد شده بود مورد ارزیابی قرار داد‪ .‬بررسی های‬ ‫انجام شده نشان دادند انجام مدیتیشن‪-‬حتی برای مدت زمانی محدود‬ ‫به تقریب اً نیم ساعت در روز طی هشت هفته‪ -‬می تواند اثر قابل توجهی بر‬ ‫قسمت های مختلف ماده ی خاکستری بگذارد و موجب ایجاد تغییراتی‬ ‫در انــدازه بافت مغز شــود‪ .‬این تغییرات که در انــدازه ی مغز بوجود‬ ‫‪7‬‬ ‫می اید بخشی از یک پدیده خارق العاده است که نورو پالستیسیتی‬ ‫خوانده می شود‪.‬‬ ‫نوروپالستیسیتی به توانایی بافت مغز جهت به عهده گرفتن وظایف‬ ‫هنگام اسیب دیدگی گفته می شود تا بتواند خود را با محیط جدید وفق‬ ‫دهــد‪ .‬افزایش حجم بخش های خاصی از مغز می تواند موجب بهبود‬ ‫عملکردهای متفاوت ان شــود‪ ،‬در حالی که کاهش حجم بخش های‬ ‫مشخصی از مغز می تواند موجب کاهش واکنش های نگران کننده و‬ ‫استرس زا باشد‪.‬‬ ‫ً‬ ‫نتایج اولیه ی مطالعات ســال ‪ 2014‬تقریبا امید وار کننده است و‬ ‫مشخص می کند که انجام مدیتیشن فواید مثبتی روی بافت ماده ی‬ ‫ســفید دارد‪ .‬تغییرات و اسیب دیدگی بافت سفید مغز می تواند نقش‬ ‫قابل مالحظه ای در ایجاد ناتوانی ها و بیماری های عروقی سال خوردگان‬ ‫داشته باشــد‪ .‬هم زمان با فرسوده شدن ماده ی سفید‪ ،‬افراد بیشتر در‬ ‫معرض خطر افسردگی‪ ،‬مشکالت حرکتی‪ ،‬ناراحتی های قلبی‪ -‬عروقی‬ ‫و اختالالت شناختی خواهند بود‪ .‬این یافته های اولیه مشخص می کنند‬ ‫که مدیتیشــن می تواند برای ماده ی سفید عصبی نقشی محافظتی‬ ‫داشته باشد و به حفظ انسجام مغز در طول فرایند پیری کمک کند‪.‬‬ ‫ادامه دارد‪...‬‬ ‫)‪1-National Institute of Health (NIH‬‬ ‫یکی از شاخه های وزارت بهداشت و خدمات انسانی امریکا‬ ‫‪2-Hopkins University‬‬ ‫‪3-Jon Kabat-Zinn‬‬ ‫‪4-Bassel Van der kolk‬‬ ‫‪5-Neurons‬‬ ‫‪6-Axons‬‬ ‫انعطاف پذیری عصبی مغز‪7-Neuroplasticity:‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1399‬شماره ‪140‬‬ ‫‪39‬‬ صفحه 40 ‫اول‬ ‫تنفس های اگاهانه‬ ‫مولف‪ :‬ایدا اللهیاری‬ ‫دم ه ا و بازدم ها ‪ ،‬موهبت ها ی خداوند‬ ‫می دانیــد اولین کاری که یک انســان‬ ‫بالفاصله بعد از به دنیا امدن انجام می دهد‪،‬‬ ‫چیست؟ بله درست است! نفس کشیدن‪.‬‬ ‫پس حتماً می دانید که اخرین کاری هم که‬ ‫یک انسان دقیقاً پیش از رفتن از این دنیا‬ ‫انجام می دهد چیســت؟ بله! باز هم نفس‬ ‫کشــیدن‪ .‬زندگی هر انسان فاصله ی بین‬ ‫اولین دم و اخرین بازدم او است‪ .‬این مسئله‬ ‫اهمیت دم ه ا و بازدم ها یی را که هر انسان‬ ‫در هر ثانیه از زندگی‪ ،‬اگاهانه یا نااگاهانه‪،‬‬ ‫انجــام می دهد به خوبی نشــان می دهد‪.‬‬ ‫اما به راســتی چه چیزی یا چه چیزهایی‬ ‫نفس کشیدن را‪ ،‬این دم ه ا و بازدم ه ا را‪ ،‬با‬ ‫اهمیت می کند؟‬ ‫شاید اولین و ساده ترین پاسخ‪ ،‬اکسیژن‬ ‫باشــد‪ .‬یکــی از مهم ترین اهــداف انجام‬ ‫تنفس‪ ،‬بدســت اوردن اکســیژن از هوا با‬ ‫انجام عمل دم و خارج کردن مواد ســمی‬ ‫از بــدن‪ ،‬مثل دی اکســیدکربن اضافی‪ ،‬از‬ ‫طریق بازدم است‪ .‬اکســیژن وارد شده به‬ ‫بدن از راه بینی (یا دهان) از طریق شش ها ‬ ‫وارد جریان خون می شــود و به این ترتیب‬ ‫در اختیــار تمامی ســلول ها ی بدن قرار‬ ‫می گیرد و سلول ه ا نیز اکسیژن ورودی را‬ ‫به همراه غذاهای میل شده و اب‪ ،‬طی چند‬ ‫واکنش شــیمیایی به پروتئین‪ ،‬اسیدهای‬ ‫امینه و کربوهیــدرات (به عبارتی انرژی)‬ ‫تبدیل می کنند‪.‬‬ ‫از طرف دیگر‪ ،‬محصول جانبی واکنش‬ ‫شــیمیایی مذکور‪ ،‬دی اکسیدکربن است‬ ‫که میــزان اضافی ان‪ ،‬کــه موردنیاز بدن‬ ‫نیســت‪ ،‬طی عمل بازدم از طریق شش ها ‬ ‫از بدن خارج می شود‪ .‬در واقع بدن انسان‬ ‫به حجمی از دی اکســیدکربن برای ایجاد‬ ‫تعادل در ترکیب خون نیاز دارد که میزان‬ ‫ان بر وضعیــت عمومی بــدن تاثیرگذار‬ ‫اســت‪ .‬به این ترتیب که در صورت انجام‬ ‫‪40‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫تنفس ها ی سریع که به ان تنفس عصبی‬ ‫نیز گفته می شــود‪ ،‬سطح دی اکسیدکربن‬ ‫خون از حد تعــادل کاهش می یابد که به‬ ‫ایجاد خســتگی‪ ،‬ســرگیجه و در سطوح‬ ‫باالتر خشم و ســردرد منجر می گردد‪ .‬از‬ ‫طرف دیگر در صــورت انجام تنفس ها ی‬ ‫بیش از حد ارام‪ ،‬سطح دی اکسیدکربن در‬ ‫خون از حد تعــادل افزایش می یابد که از‬ ‫نشانه ها ی عمومی ان می توان به گیجی و‬ ‫خواب الودگی اشاره کرد‪.‬‬ ‫اما فواید نفس کشیدن فقط به دریافت‬ ‫اکســیژن (کســب انرژی) و رها شدن از‬ ‫دی اکســیدکربن اضافی ختم نمی شــود‪.‬‬ ‫مزیــت مهم دیگر ناشــی از اثرات متقابل‬ ‫‪1‬‬ ‫سیستم تنفسی و سیستم عصبی خودکار‬ ‫بدن بر یکدیگر می باشد‪ .‬رابطه ی این دو به‬ ‫یک خیابان دوطرفه تشبیه شده است‪ .‬به‬ ‫عبارتی با کنترل تنفس ه ا می توان سیستم‬ ‫عصبی خودکار را کنترل نمود و با کنترل‬ ‫سیســتم عصبی خودکار نیــز می توان بر‬ ‫روی تنفس ه ا تاثیر گذاشت‪ .‬در اینجا الزم‬ ‫اســت قدری در خصوص سیستم عصبی‬ ‫خودکار بدن صحبت کنیم‪ .‬سیستم عصبی‬ ‫خودکار‪ ،‬مسئول عملکردهای غیرارادی و‬ ‫حیاتی بدن مانند ضربان قلب‪ ،‬ســوخت و‬ ‫ســاز‪ ،‬تنفس و هضم می باشد‪ .‬به عبارتی‬ ‫اعمالی که هر روز و بدون نیاز به کنترل ما‬ ‫انجام می شوند‪ .‬این سیستم عصبی شامل‬ ‫‪2‬‬ ‫دو بخش است؛ سیستم عصبی سمپاتیک‬ ‫و سیســتم عصبــی پاراســمپاتیک‪،3‬که‬ ‫تحت تاثیر تغییرات روحی و بدنی انســان‬ ‫قرار دارند و با فعال شــدن یکی‪ ،‬دیگری‬ ‫غیرفعال می گردد‪.‬‬ ‫سیســتم عصبی ســمپاتیک‪ ،‬عموماً با‬ ‫اســترس فعال می گردد و بــدن را برای‬ ‫مبــارزه امــاده می کند‪ .‬بــه عبارتی‪ ،‬این‬ ‫سیستم عصبی یک مکانیسم بقا است که‬ ‫با فعال شدن ان‪ ،‬ضربان قلب و فشارخون‬ ‫افزایش می یابد‪ ،‬تنفس ه ا تند می شــوند و‬ ‫به اصطالح‪ ،‬بدن برای جنگ و گریز‪ 4‬اماده‬ ‫می شود‪ .‬برعکس ان نیز صادق است؛ انجام‬ ‫تنفس ها ی ســریع و منقطــع باعث فعال‬ ‫شدن سیستم عصبی سمپاتیک شده و این‬ ‫سیستم با تصور اینکه خطری در راه است‪،‬‬ ‫با تولید هورمون هایی بدن را اماده ی مبارزه‬ ‫می نماید که از نتایج ان می توان به ایجاد‬ ‫استرس‪ ،‬اضطراب و خشم اشاره نمود‪.‬‬ ‫سیســتم عصبی پاراسمپاتیک مسئول‬ ‫ایجاد ارامش در بدن اســت‪ .‬فعال شــدن‬ ‫این سیســتم باعث کاهــش ضربان قلب‪،‬‬ ‫فشارخون و ارام شدن تنفس ه ا می گردد و‬ ‫‪5‬‬ ‫به اصطالح بدن را برای استراحت و هضم‬ ‫اماده می نمایــد‪ .‬تنفس ها ی ارام و عمیق‬ ‫این سیستم عصبی را فعال نموده و مغز با‬ ‫تصور اینکه همه چیز در امن و امان است‪،‬‬ ‫به اعضای بدن دســتور رهایی و استراحت‬ ‫می دهد‪ .‬به همین دلیل اســت که وقتی‬ ‫عصبانی یا مضطرب می شوید و ضربان قلب‬ ‫تند می شود‪ ،‬می توانید با انجام تنفس ها ی‬ ‫عمیق اگاهانه مغز را متقاعد نمایید‬ ‫ارام و‬ ‫ِ‬ ‫که هیچ مســئله ی نگران کننده ای وجود‬ ‫ندارد‪ .‬حتــی اگر واقعاً ان مســئله وجود‬ ‫داشته باشد‪.‬‬ ‫اما چطور می توان این کار را انجام داد؟‬ ‫هــر چند عمل تنفس مانند ضربان قلب و‬ ‫هضم غذا از فرایندهای سیســتم عصبی‬ ‫خودکار بدن انسان محسوب می شود‪ ،‬یعنی‬ ‫شما نیازی ندارید برای نفس کشیدن‪ ،‬فکر‬ ‫کنید و ایــن عمل به صــورت خودکار و‬ ‫بدون نیاز بــه تفکر اگاهانه اتفاق می افتد‪،‬‬ ‫اما برخالف ضربان قلــب یا هضم غذا که‬ ‫فقط عده ی اندکی می توانند انه ا را کنترل‬ ‫نمایند‪ ،‬شما می توانید با یادگیری کنترل‬ ‫تنفس و انجــام تنفس ها ی اگاهانه‪ ،‬اثرات‬ ‫ان را در متعــادل و منظم نمودن عملکرد‬ ‫سیســتم عصبی خودکار مشاهده نمایید‪.‬‬ ‫یکی از ساده ترین نتایج ان‪ ،‬فائق امدن بر‬ ‫استرس ها ‪ ،‬اضطراب ه ا و خشم می باشد‪.‬‬ ‫اما در یوگا توجه به عمل تنفس به یک‬ ‫دلیل دیگر نیز صورت می گیرد؛ کمک به‬ ‫جاری شدن ازادانه ی نیروی حیات یا نفس‬ ‫(پرانا‪ )6‬در سرتاسر کانال ها ی انرژی موجود‬ ‫در بدن (نادی ها‪ .)7‬گفته می شود نادی ها ‪،‬‬ ‫شــبکه گســترده ای از کانال ها ی انرژی‬ ‫کل یکپارچه‬ ‫هستند که هر فرد را به یک ِ‬ ‫تبدیل می کنند و عموماً به رودخانه ها یی در‬ صفحه 41 ‫بدن تشبیه می شوند که در این رودخانه ه ا‬ ‫نیروی حیات (پرانــا) جریان دارد‪ .‬با انجام‬ ‫تنفس هــا ی کارا و جاری شــدن پرانا در‬ ‫سرتاسر بدن و باز شدن مسیر نادی ها ‪ ،‬دو‬ ‫نادی اصلی (ایدا‪ 8‬و پینگاال‪ )9‬که در سمت‬ ‫چپ و راست ستون فقرات پیچیده شده اند‬ ‫نیز در تعادل قرار گرفته و منجر به جاری‬ ‫شدن پرانا در نادی مرکزی (سوشومنا‪،)10‬‬ ‫که جایگاه ان از انتهای ستون فقرات تا تاج‬ ‫سر می باشــد‪ ،‬می گردد و شاید ساده ترین‬ ‫نتیجه ی ان اگاهی از درون و رســیدن به‬ ‫ارامش درونی است‪.‬‬ ‫تمــام انچــه کــه در خصــوص فواید‬ ‫تنفس ها ی اگاهانه در باال گفته شــد‪ ،‬به‬ ‫خودی خود بسیار حیاتی و مهم می باشند‪.‬‬ ‫اما هدف اصلی من از صحبت در خصوص‬ ‫تنفس ها ی اگاهانه‪ ،‬فراهــم اوردن امکان‬ ‫قدم گذاشتن در مسیر اگاهی برای کسانی‬ ‫اســت که راه رفتن در این مسیر را رویای‬ ‫خود ســاخته اند‪ .‬وارد شدن به این مسیر‪،‬‬ ‫از طریق تنفس ها ی اگاهانــه‪ ،‬از انجا که‬ ‫برای انســان قابل لمس می باشد‪ ،‬یکی از‬ ‫ساده ترین راه ه ا به حساب می اید‪ .‬دقیق تر‬ ‫بگویم‪ ،‬زندگی سرشار است از اعمالی که ما‬ ‫هر روز به صورت عادت گونه‪ ،‬بدون کنترل‬ ‫و بــدون اگاهی انجام می دهیــم؛ دیدن‪،‬‬ ‫شــنیدن‪ ،‬بوکردن‪ ،‬تکان دادن دســت ها ‪،‬‬ ‫حرکت پاها‪ ،‬نفس کشیدن و‪ . ...‬ما تبدیل‬ ‫به ماشــین ها یی شده ایم که بدون هرگونه‬ ‫تالشی برای کنترل اگاهانه ی اعمال خود و‬ ‫بدون توجه به احساسات درونی خود‪ ،‬فقط‬ ‫در حال هدف گذاری مادی و فراهم اوردن‬ ‫امکان رســیدن به ان هدف هستیم‪ .‬البته‬ ‫دور از انصاف است اگر نگویم‪ ،‬ما در این راه‬ ‫بســیار خوب و حرفه ای عمل می کنیم‪ .‬ما‬ ‫انسان ها ‪ ،‬به کوچکترین واکنش ها ی درون‬ ‫یک اتم اگاه شــده ایم‪ .‬ما مدعی تسلط بر‬ ‫زمین تا فراز اسمان ه ا هستیم‪.‬‬ ‫اما‪ ،‬چرا هنوز نتوانســته ایم بر تضادها و‬ ‫تناقض ها ی درونی خود اگاه شــویم؟ چرا‬ ‫درون انســان پیشــرفته امروزی سرشار‬ ‫است از استرس‪ ،‬اضطراب و خشم؟ پاسخ‬ ‫ساده ی من این است؛ چون حاضر نیستیم‬ ‫برای درون خود سرمایه گذاری کنیم‪ .‬شاید‬ ‫فقط به این علت که این نوع سرمایه گذاری‬ ‫فاقد سود مادی است‪ .‬اما چه چیزی باالتر‬ ‫از ارامش درونی؟! متاســفانه باید بگویم‪،‬‬ ‫همانطور که ما انســان ه ا تا درگیر بیماری‬ ‫نشویم‪ ،‬قدر عافیت را نمی دانیم‪ .‬تا درگیر‬ ‫استرس و اضطراب هم نشویم‪ ،‬قدر ارامش‬ ‫و اســایش درونی را درک نخواهیم کرد‪.‬‬ ‫منظــورم از ارامش درونــی به هیچ وجه‬ ‫رسیدن به سطح باالی تعالی و طی نمودن‬ ‫مراحل باالی عرفان نیست‪ .‬راستش من هم‬ ‫ن مفاهیم ندارم‪ .‬منظورم‬ ‫سررشــته ای از ا ‬ ‫اگاهی از فکرها‪ ،‬اندیشــه ها ‪ ،‬اســترس ها ‪،‬‬ ‫نگرانی ها ‪ ،‬ناراحتی ها ‪ ،‬دلخوری ه ا و به طور‬ ‫کلی احساسات درونی مان‪ ،‬شناخت ان ه ا و‬ ‫احترام گذاشتن به ان ه ا است‪.‬‬ ‫همانطور که قب ً‬ ‫ال اشــاره کــردم‪ ،‬انجام‬ ‫تنفس هــا ی اگاهانه از این جهت که برای‬ ‫انسان ملموس اســت‪ ،‬یکی از ساده ترین‬ ‫راه ه ا برای ورود به مسیر اگاهی محسوب‬ ‫می شــود‪ .‬این در حالی است که بسیاری‬ ‫از انســان ه ا از نحوه ی تنفــس خود اگاه‬ ‫نیســتند‪ .‬اخرین باری که اگاهانه تنفسی‬ ‫ارام و عمیق انجام داده اید‪ ،‬چه زمانی بوده‬ ‫است؟ نگران نباشید‪ .‬من هم جزء افرادی‬ ‫بوده ام که به این امر توجهی نداشته ام‪ .‬البته‬ ‫علت ان می تواند ناشــی از خودکار بودن‬ ‫عملکرد سیستم تنفسی باشد که انسان به‬ ‫طور عادی نیازی برای توجه کردن به ان‬ ‫در خود نمی بیند‪ .‬این عدم توجه‪ ،‬منجر به‬ ‫ایجاد الگوهای تنفسی نادرستی شده است‪.‬‬ ‫شاید این الگوهای تنفسی نادرست به نوعی‬ ‫دستاورد دنیای مدرن هم محسوب شود‪.‬‬ ‫در دنیای مدرن همه چیز به سرعت پیش‬ ‫می رود‪ .‬انگار همه چیز و همه کس در حال‬ ‫دویدن و درصدد پیشــی گرفتن هستند‪.‬‬ ‫انســان ه ا نیز برای اینکــه از قافله عقب‬ ‫نمانند‪ ،‬انگار مدام بدون توجه به خودشان‬ ‫و اطرافشان تنها در حال دویدن می باشند‪.‬‬ ‫در این ماراتن زندگــی‪ ،‬خیلی از دونده ها ‬ ‫تنها روی نقطــه پایان تمرکز کرده اند و با‬ ‫تمام وجود و بدون توجه به نحوه ی تنفس‬ ‫خود‪ ،‬فقط می دوند‪ .‬عموماً این افراد کسانی‬ ‫هستند که قبل از رسیدن به نقطه ی پایان‬ ‫از نفس خواهند افتاد‪ .‬در عوض افرادی که‬ ‫با اگاهی از نحوه ی تنفس خود‪ ،‬کنترل ان‬ ‫و برنامه ریزی برای ان می دوند‪ ،‬کســانی‬ ‫هستند که به نقطه ی پایان خواهند رسید‪.‬‬ ‫اینکــه می گویم اکثر افــراد از نحوه ی‬ ‫تنفس خود اگاه نیســتند‪ ،‬علت ان دقیقاً‬ ‫همان الگوی تنفســی اســت که در باال‬ ‫اشــاره کردم‪ .‬دم و بازدم ها ی نااگاهانه که‬ ‫عموماً منجر به تنفس ها ی سریع‪ ،‬منقطع‪،‬‬ ‫کوتاه و سطحی می شوند‪ .‬به عبارتی‪ ،‬اکثر‬ ‫انسان ه ا از ظرفیت شش ها ی خود به طور‬ ‫کامل اســتفاده نمی کنند‪ .‬این یعنی عدم‬ ‫انجــام بهینه عمل نفس کشــیدن و عدم‬ ‫امکان استفاده از انرژی اضافی ناشی از ان‬ ‫در زندگی‪.‬‬ ‫اگر شما یکی از ان انسان ها یی هستید‬ ‫که اکنون متوجه شده اید کام ً‬ ‫ال نااگاهانه‪،‬‬ ‫کوتاه‪ ،‬منقطع‪ ،‬ســطحی و یا سریع تنفس‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1399‬شماره ‪140‬‬ ‫‪41‬‬ صفحه 42 ‫می کنید‪ ،‬شــاید از شنیدن این مطلب که‬ ‫ظرفیت شــش ها ی یک انسان با تمرین و‬ ‫ممارست قابلیت افزایش هم دارد‪ ،‬ناراحت‬ ‫شــوید که چرا تاکنون متوجه این مطلب‬ ‫نشــده اید‪ .‬اما همیشه فرصت برای جبران‬ ‫وجود دارد‪ .‬همان طور که قب ً‬ ‫ال اشــاره شد‪،‬‬ ‫هر چند ما عمل تنفــس کردن را به طور‬ ‫نااگاهانه انجــام می دهیم‪ ،‬خبر خوب این‬ ‫است که هر کسی می تواند کنترل کردن‬ ‫نحوه ی تنفس خود را بیاموزد‪.‬‬ ‫و خبر خوب و شــگفت اور دیگر اینکه‪،‬‬ ‫عمیــق اگاهانه در طی‬ ‫تنفس ها ی ارام و‬ ‫ِ‬ ‫زمان سیستم عصبی را شرطی کرده و بعد‬ ‫از مدتی سیستم عصبی این نوع تنفس ها ‬ ‫را به عنوان تنفس ها ی عادی می پذیرد که‬ ‫این امر منجر به متعادل شدن تنفس ها ی‬ ‫نااگاهانه نیز می گردد‪.‬‬ ‫با تمام چیزهایی که گفته شد‪ ،‬شاید با‬ ‫خودتان فکر کنید که دیگر وقت ان است‬ ‫که مــن هم انجام تنفس هــای اگاهانه را‬ ‫شروع کنم‪ .‬در واقع من برای همین تصمیم‬ ‫گرفتم این مطلب را بنویسم‪ .‬چون خودم‬ ‫در سن سی ســالگی متوجه شدم که من‬ ‫اص ً‬ ‫ال نفس نمی کشم!‬ ‫ان اوایــل که در حــال اموختن انجام‬ ‫اسانای یوگا‪ 11‬بودم‪ ،‬متوجه شدم که وقتی‬ ‫در حــال انجام یک حرکت هســتم‪ ،‬اص ً‬ ‫ال‬ ‫نفس نمی کشم‪ .‬وقتی مربی اعالم می کرد‬ ‫که نفس هــا ی خود را حبس نکنید‪ ،‬اوایل‬ ‫با خودم می گفتم‪ ،‬مگر می شــود با حبس‬ ‫تنفس حرکــت را انجــام داد؟! اما وقتی‬ ‫اگاهی ام را سمت تنفسم می اوردم‪ ،‬متوجه‬ ‫می شــدم که بله! من هم زمــان با انجام‬ ‫حرکات یوگا نمی توانم نفس بکشم‪.‬‬ ‫چون این مسئله برایم خیلی عجیب به‬ ‫نظر می رسید و از انجایی که انسان سمجی‬ ‫هستم و می بایســت از چیزی که فکرم را‬ ‫مشغول کرده در کمترین زمان ممکن سر در‬ ‫بیاورم‪ ،‬تصمیم گرفتم تنفس ها ی خود را در‬ ‫شرایط مختلف زندگی ام مورد بررسی قرار‬ ‫دهم‪ .‬بنابراین در شرایط مختلف‪ ،‬نحوه ی‬ ‫تنفس ها ی خود را مشــاهده می کردم‪ .‬در‬ ‫حال کارکــردن‪ ،‬صحبت کردن‪ ،‬راه رفتن‪،‬‬ ‫رانندگی‪ ،‬یوگا کردن و‪ . ...‬و درنهایت متوجه‬ ‫ان حقیقت تلخ و شــوکه کننده شدم‪ .‬من‬ ‫تقریباً نفس نمی کشــیدم‪ .‬انقــدر کوتاه‪،‬‬ ‫منقطع‪ ،‬سطحی و تندتند نفس می کشیدم‬ ‫که به نظرم هم ردیف با نفس نکشیدن بود‪.‬‬ ‫‪42‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫ان زمان بود که بعد از مطالعاتی که انجام‬ ‫دادم‪ ،‬دلیل اصلی خیلی از مشــکالتم‪ ،‬از‬ ‫جمله سردردهای متوالی و عدم توانایی ام‬ ‫در کنترل استرس ه ا و اضطراب ها ی خود‬ ‫را متوجه شدم‪ .‬اینجا نقطه ی عطف زندگی‬ ‫من بود؛ من در سی سالگی تصمیم گرفتم‬ ‫دوباره نفس کشیدن را بیاموزم‪.‬‬ ‫هر چقــدر از شــرکت در کالس یوگا‬ ‫بیشتر می گذشــت‪ ،‬اطالعات بیشتری در‬ ‫خصــوص نحوه ی تنفس کــردن خود به‬ ‫دست می اوردم‪ .‬مث ً‬ ‫ال متوجه شدم که بیش‬ ‫از سه ثانیه نمی توانم دم عمیق انجام دهم‪.‬‬ ‫اما بازدم عمیق را به نســبت دم راحت تر‬ ‫انجام می دادم یا در حین انجام اســاناهای‬ ‫یــوگا نمی توانم نفس هــای ارام و عمیق‬ ‫ی خود را به سمت‬ ‫انجام دهم و وقتی اگاه ‬ ‫تنفس هایم معطــوف نمی کردم‪ ،‬نااگاهانه‬ ‫نفس خود را حبس می نمودم‪ .‬هرچه بیشتر‬ ‫توجه می کردم‪ ،‬بیشتر اگاه می شدم‪ .‬شروع‬ ‫کردم به انجام تمرین های تنفسی اگاهانه ی‬ ‫ســاده ای که از اساتید مجرب یوگای خود‬ ‫اموخته بودم و در این راه کمکم می کردند‬ ‫و بعد از مدت نه چنــدان کوتاهی‪ ،‬اثرات‬ ‫توجه به نحوه ی نفس کشیدن یا به عبارتی‬ ‫تنفس هــای اگاهانه و ســایر تمرین های‬ ‫ی من پدیدار شد‪.‬‬ ‫تنفسی در زندگ ‬ ‫من کسی بودم که همیشه ته دلم بدون‬ ‫هیچ گونه دلیلی شــور می زد‪ .‬من کسی‬ ‫بــودم که پیش از هر اتفــاق مهمی قلبم‬ ‫انگار توی دهنم می زد‪ .‬من کسی بودم که‬ ‫در زمان ســال تحویل گریه می کردم‪ .‬من‬ ‫کسی بودم که در زمان صحبت کردن در‬ ‫جمع احســاس خفگی می کردم‪ .‬اما دیگر‬ ‫اثری از ان دل شــوره ه ا نمی دیدم‪ .‬قبل از‬ ‫هر اتفــاق مهم زندگی ام می توانســتم به‬ ‫خودم بگویم «تو می توانی»‪ .‬دیگر در زمان‬ ‫سال تحویل می توانستم احساسات خود را‬ ‫کنترل نمایم‪ .‬دیگر وقتی در جمع صحبت‬ ‫می کردم مضطرب نمی شــدم‪ .‬راحت تر به‬ ‫خودم و احساســاتم فکر و توجه می کردم‪.‬‬ ‫نمی گویم این ه ا همه فقــط به این دلیل‬ ‫س اگاهانه را اموختم‪ ،‬چرا که‬ ‫است که تنف ‬ ‫مطمئنم انجام تمرین های جسمی یوگا و‬ ‫همچنین مراقبــه در این راه کمک کننده‬ ‫بودند‪ ،‬اما با قاطعیــت می توانم بگویم که‬ ‫س اگاهانه و انجام نفس های‬ ‫یاد گرفتن تنف ‬ ‫ارام و عمیــق در زمان مناســب‪ ،‬یکی از‬ ‫اصلی ترین دالیل در مسیری که طی کردم‬ ‫محسوب می شوند‪.‬‬ ‫‪1-Automatic nervous system‬‬ ‫)‪2-Sympathetic nervous system (SNS‬‬ ‫)‪3-Parasympathetic nervous system (PNS‬‬ ‫‪4-Fight or Flight‬‬ ‫‪5-Rest and Digest‬‬ ‫‪6-Prana‬‬ ‫‪7-Nadis‬‬ ‫‪8-Ida‬‬ ‫‪9-Pingala‬‬ ‫‪10-Sushumna‬‬ ‫‪11-Asana‬‬ صفحه 43 ‫پرانایاما؛ تسکینی برای اعصاب‬ ‫خسته و پرورش نشاط درون‬ ‫کریستال فنتون‬ ‫برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫تنفس شــما دریچه ای به سوی جریان‬ ‫پرانرژی جاری درون شــما است‪ .‬تنفس‬ ‫سطحی و سخت‪ ،‬مانند ان چه طی ورزش‬ ‫شــدید تجربه می کنید‪ ،‬نشانگر سیستم‬ ‫عصبی فعال شده و برافروخته ی سمپاتیک‬ ‫است (همان سیستم واکنش ستیز‪ -‬گریز ‪-‬‬ ‫بر جای ماندن)‪ .‬از طرف دیگر تنفس عمیق‬ ‫و ارام‪ ،‬از نوعی که در شاواســانا یا نشستن‬ ‫در مراقبه تجربه می کنید‪ ،‬واکنش سیستم‬ ‫عصبی پاراســمپاتیک را فعال و فرد را در‬ ‫وضعیت ارامش «پذیرش و استراحت» نگه‬ ‫می دارد‪ .‬اگر دمای باال و حرارت تابســتان‬ ‫شــما را گرمازده و بی حال کرده‪ ،‬تمرینات‬ ‫پرانایاما می تواند مانند داروی حیات بخش‬ ‫عمــل کنــد و تعــادل و ارامــش را به‬ ‫شما بازگرداند‪.‬‬ ‫قبل از شروع‬ ‫دقایقــی را صرف بررســی خود کنید‪.‬‬ ‫بی حرکــت بنشــینید و بــدون قضاوت‬ ‫خودتان را مشاهده کنید‪ .‬ببینید که در هر‬ ‫دم و بازدم چه حســی دارید‪ .‬چه حرکات‬ ‫فیزیکی در بدنتان در حال وقوع اســت و‬ ‫چه احســاس هایی را تجربــه می کنید؟‬ ‫ســپس نفس خود را کامل داخل و خارج‬ ‫کنید و به بدن خود اجازه دهید که به طور‬ ‫کامل دی اکسید کربن در حال خروج را با‬ ‫اکسیژنی که تاز ه وارد شده جایگزین کند‪.‬‬ ‫این باعث می شــود که شما روی لحظه ی‬ ‫حال تمرکز کنید و از مزایای کامل تمرینات‬ ‫خنک کننده ی پرانایاما بهره مند شوید‪ .‬این‬ ‫تنفس ها کمک می کننــد گرمای اضافی‬ ‫حاصل از ورزش های چالشی و پرتکاپو و یا‬ ‫اساناهای باتحرک زیاد را ازاد و ان را برای‬ ‫بدن سودمند کنید‪.‬‬ ‫تنفس شیتالی یا شیتکاری‬ ‫برای انجام پرانایامــای خنک کننده ی‬ ‫شیتالی‪ ،‬دو طرف زبان را به سمت یکدیگر‬ ‫باال بیاورید تا به شــکل حرف ‪ U‬انگلیسی‬ ‫دراید‪ .‬نفس خــود را از میان ان طوری به‬ ‫داخل بکشید که انگار هوا را از داخل نی به‬ ‫درون می مکید‪ .‬از بینی بازدم را رها کنید‪.‬‬ ‫این چرخه را هشــت تا ده بار تکرار کنید‪.‬‬ ‫اگر قادر به گرد کردن زبان نیستید‪ ،‬پرانایاما‬ ‫شــیتکاری را تمرین کنید‪ :‬لب ها را از هم‬ ‫باز کرده و دندان هــای فک باال و پائین را‬ ‫به ارامی روی هــم قرار دهید‪ .‬درحالی که‬ ‫زبان در پشت دندان ها در حالت شناور قرار‬ ‫گرفته‪ ،‬از شکاف بین دندان ها دم را داخل‬ ‫کنید‪ .‬ممکن اســت در حیــن دم صدای‬ ‫هیس مانندی ایجاد شود‪ .‬از بینی بازدم را‬ ‫رها کنید‪ .‬تمرین را برای هشت تا ده چرخه‬ ‫تکرار کنید‪.‬‬ ‫تنفس چاندرا بدانا‬ ‫این تکنیک تنفسی ‪ -‬که به نام تنفس‬ ‫ماه نامیده می شــود‪ -‬با ارتعاشات و امواج‬ ‫ارام بخــش و رو به درون مــاه در ارتباط‬ ‫اســت و در تقابل با انــرژی رو به بیرون و‬ ‫گرم کننده ی خورشیدی است‪ .‬بنابراین در‬ ‫حرارت و گرمای شــدید تابستان شما را‬ ‫به تعادل کامل می رساند‪ .‬با شست دست‬ ‫راست سوراخ بینی سمت راست را بگیرید‬ ‫و با سوراخ بینی ســمت چپ دم بگیرید‬ ‫و باال تنه را از هوا پر کنید‪ .‬هر دو ســوراخ‬ ‫بینی خود را ببندید و برای دو تا سه شماره‬ ‫نفس را نگهدارید‪ .‬سوراخ بینی راست را ازاد‬ ‫کرده و به ارامی بازدم را رها کنید‪( .‬تنها از‬ ‫ســوراخ بینی چپ دم بگیرید و از سوراخ‬ ‫بینی راست بازدم را رها کنید‪ ).‬این چرخه‬ ‫را دوازده بار تکرار کنید‪.‬‬ ‫تنفس نادی شودانا‬ ‫این تکنیک انرژی شما را متعادل می کند‪،‬‬ ‫ارامش به همراه می اورد و هوشیاری شما‬ ‫را باال می ببرد‪ .‬انگشــت کوچک و انگشت‬ ‫حلقه ی خود را به کف دســت بچسبانید‪.‬‬ ‫با انگشــت نشــانه و میانه انگشت شست‬ ‫را رو بــه باال بگیرید‪ .‬دســت چپ خود را‬ ‫روی ران رها کنید‪ .‬به ارامی دو انگشــت‬ ‫کشیده شــده خود را برای مسدود کردن‬ ‫ســوراخ بینی چپ به کار بگیرید و تا چهار‬ ‫شماره از سوراخ بینی راست دم بگیرید‪ .‬با‬ ‫فشار شســت راست سوراخ بینی راست را‬ ‫بسته و با ازاد کردن سوراخ بینی چپ بازدم‬ ‫را با چهار شماره رها کنید‪ .‬از سوراخ چپ با‬ ‫چهار شماره دم بگیرید‪ .‬سپس سوراخ بینی‬ ‫چپ را بســته ‪ ،‬سوراخ بینی راست را باز و‬ ‫با چهار شــماره بازدم را از ان خارج کنید‪.‬‬ ‫این چرخه را چهار تا شش بار تکرار کنید‪.‬‬ ‫کریستال فنتون مربی یوگا و خبرنگار است‪ .‬او به شاگردانی‬ ‫در همه سطوح و حتی مبتدی با تاکید روی هم ترازی‬ ‫صحیح‪ ،‬ذهن اگاهی و هماهنگی تنفس با حرکات اموزش‬ ‫می دهد‪ .‬برای اطالعات بیشتر می توانید به‬ ‫‪Crystalfenton.contently.com‬‬ ‫مراجعه کنیــد ویا کانال اینســتاگرام او را دنبال کنید‪.‬‬ ‫‪Instagram@ct912‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1399‬شماره ‪140‬‬ ‫‪43‬‬ صفحه 44 ‫یوگا تراپی‬ ‫اکوا یوگا در دوران بارداری‬ ‫نویسنده ‪ :‬کامال نیر‬ ‫برگردان‪ :‬ناهید موسوی‬ ‫درست ‪ 24‬سال پیش در استخر اب گرم بیمارستانی در انگلستان‬ ‫پسر بزرگم را به دنیا اوردم‪ .‬در انگلستان زایمان یا کار در این مراکز‬ ‫رایج است‪ %18 .‬مادران باردار برای زایمان به این مکان ها می ایند‪.‬‬ ‫در واقع تجربه این محیط ابی برای من کمی متفاوت شروع شد‪:‬‬ ‫«تــوی توالت»‪ .‬انقباضات من کمی زودتر از حد معمول اتفاق افتاد‬ ‫درست زمانی که ماما برای صرف چای من را تنها گذاشت‪ .‬در ان‬ ‫زمان چون از شرایط خودم خجالت می کشیدم به اتاق دیگری رفتم‬ ‫که استراحت کنم‪ .‬انجا زنان دیگری بودند که انها هم مثل من هنوز‬ ‫اماده ی به دنیا اوردن نوزادشان نبودند‪ .‬کمی اکسیژن گرفتم‪ .‬فشار‬ ‫سیم و پد دستگاه مخصوصی را که به پشت و کمرم وصل بود حس‬ ‫می کردم‪ .‬پزشکی ان اطراف نبود‪ .‬کیسه ابم ناگهان پاره شده بود اما‬ ‫نمی خواستم مثل بچه ها جیغ وداد راه بیاندازم‪ .‬ازطرفی به من گفته‬ ‫بودند که ان قدر بزرگ شده ام که شرایط را درک کنم‪.‬‬ ‫به محض ورود به اســتخر زایمان در حالــت صندلی یوگا قرار‬ ‫گرفتم‪ .‬به مدد تمرین های یــوگا در دوران بارداری بارها وضعیت‬ ‫جنگجو و صندلی را تمرین کرده بودم‪ .‬دقایقی بعد ماما پســرم را‬ ‫روی شکمم گذاشت و به من لبخند زد‪.‬‬ ‫اب همیشــه برایم موضوع جالبی بــود‪ .‬حالتی مانند در اغوش‬ ‫کشیده شدن که باعث شناور ماندن می شود‪ ،‬همان ویژگی معروف‬ ‫به هیدواستاتیک‪.‬‬ ‫تقریبا دو دهه است که مربی یوگا در اب هستم‪ .‬به نظر من اب‬ ‫بستر مناسبی برای خانم های باردار بخصوص در سه ماهه ی دوم و‬ ‫سوم بارداری است‪ .‬اب می تواند دردها و مشکالت انها را کم کند‪.‬‬ ‫مشکالتی مانند‪:‬‬ ‫• ورم اندام تحتانی‬ ‫• کمردرد‬ ‫• درد سینه ها‬ ‫• اضطراب‬ ‫• کم خوابی‬ ‫• احساس سنگینی‬ ‫• سوء هاضمه‬ ‫• تحریک پذیری‬ ‫‪44‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫چنانچه اسانا و تمارین ارام تنی به ان اضافه شود روش مناسبی‬ ‫برای ارامش مــادر و کودک خواهد بود‪ .‬ورود به اب محرک حس‬ ‫عمیقی است و مانند یک ماســاژ سطحی عمل می کند از سویی‬ ‫می تواند پوست را نیز ابرسانی کند‪.‬‬ ‫در امریکا چیزی حــدود ‪ %30‬زنان روش ســزارین را انتخاب‬ ‫می کنند و به عقیده ی من انها تنها به دلیل ترس این کار می کنند‪.‬‬ ‫پس از دو دهه تمارین اکوا یوگا و اموزش ان به زنان باردار متوجه‬ ‫شــدم برای برخی اموزش یوگا بیشتر جنبه تمرین فیزیکی دارد‬ ‫تا معنوی‪ .‬این دیدی اســت که پزشــکان دارند‪ .‬انها زنان باردار را‬ ‫برای تمرین و کاهش درد و مشکالت پیش از زایمان به ما معرفی‬ ‫می کنند‪ .‬این تفاوت نگاه من و پزشــکان است‪ .‬هر چند می توان‬ ‫گفت بســیاری از عالیم و مشــکالت در این دوران با تمرین اسانا‬ ‫مرتفع خواهد شد‪.‬‬ ‫باید بگویم تنفس در یوگا مســتقیماً با چاکرای موالدهارا‪ 1‬که‬ ‫محل ان حدودا ً در انتهای دنبالچه است مرتبط می شود‪ .‬این چاکرا‬ ‫مرتبط با زمین و عناصر مشابه ان در بدن [مثل سیستم استخوانی]‬ ‫اســت‪ .‬برای به جریان انداختن انــرژی در موالدهارا روی اپانا وایو‬ ‫کار می کنیــم که عامل جابجایی و تحرک درونی اســت‪ .‬اپانا وایو‬ ‫با احســاس ترس و بی ثباتی در ارتباط است بنابراین اگر با زمین‬ ‫متصل شــود می تواند این احســاس را تخلیه کند‪ .‬این مسئله در‬ ‫پاکسازی حس اضطراب و نگرانی مادران باردار کمک کننده است‪.‬‬ ‫رابطه انرژیک با کف پا در اب برای هاتا یوگا کمی مشکل تر از ارتباط‬ ‫با کف دست خواهد بود‪ .‬کشش و انبساط های درون اب این مشکل‬ ‫را جبران می کند که خود عامل مثبتی است برای دوران بارداری‪.‬‬ ‫بچه در درون رحم رشد می کند و پس از ان برای تجربه ی درس ها‬ ‫و فرصت های زندگی پا به دنیای وسیع تری می گذارد‪ .‬اولین مراحل‬ ‫رشــد غیرمادی او در همین دوران بارداری اســت و این تجربه ی‬ ‫مشترک مادر و کودک از دنیای کارماها است‪.‬‬ ‫از نظر «شری گراویتی‪ »3‬این دوران سخت ترین دوران اموزشی‬ ‫کودک اســت و نتیجه زمانی روشن می شود که کودک پا به دنیا‬ ‫می گذارد‪ .‬بهتر اســت برای این دوران یک جدول طراحی کنید تا‬ ‫تغییرات و تمایالت فرزندتان را بررسی کنید این جدول در تربیت‬ ‫هوشمندانه ی او به شما کمک خواهد کرد‪.‬‬ ‫زایمان می تواند یک تجربه ی معنوی باشــد‪ .‬اما خوداگاهی در‬ ‫این راه در بطن ذهن و جان ما نهفته است‪ .‬از انجایی که بدن زنان‬ ‫باردار مدام درحال تغییر و تحول اســت استراحت کردن برایشان‬ ‫دشوار است‪ .‬دردهای عجیب و افکار مزاحم‬ ‫می تواننــد به درون الیه هــای وجودی فرد‬ ‫رســوخ کنند و فرد را مضطرب و پریشــان‬ ‫کنند‪.‬‬ ‫جز در مــواردی که فرد از بــودن در اب‬ ‫احساس خوشــایندی ندارد در سایر مواقع‬ ‫تجربه ی تمریــن در اب در کاهش این االم‬ ‫موثر است و فرد را برای زایمان اماده می کند‪.‬‬ ‫در دوران ویکتوریایی نیز پزشکان تفرج در‬ ‫ســاحل را برای افراد به عنوان درمان توصیه‬ ‫می کردند‪ .‬مــا تجربه ی تفریــح در چنین‬ ‫مکان هایــی را داریم‪ .‬رنــگ اب به تنهایی‬ صفحه 45 ‫احســاس ارامش دارد (بیشــتر افراد رنگ ابی را مرتبط با حس‬ ‫ارامش می دانند‪).‬‬ ‫با وجود اینکه امروزه موسســات یوگا در غرب زیادند اما یافتن‬ ‫مکانی که مناســب تمرین در دوران پیش از زایمان باشــد بدلیل‬ ‫هزینه ی باالی احداث ان دشــوار است‪ .‬بنابراین شاید به سختی‬ ‫بتوان کالســی یافت که مناسب ســطح امادگی فرد باشد (جالب‬ ‫اســت بدانید برخی افراد یوگا را بــرای اولین بار در دوران بارداری‬ ‫تجربه می کنند‪ ).‬با ایــن وجود می توان از یک کالس یوگا در اب‬ ‫سطح عمومی کار را شروع کرد ولو اینکه شما تنها فرد باردار گروه‬ ‫باشــید می توانید زیر نظر مربی با کمی حذف و اضافه تمرین ها را‬ ‫بخوبی انجام دهید‪.‬‬ ‫فرد پس از ورود به اســتخر متوجه می شود که انجام حرکاتی‬ ‫مانند جنگجوی ‪ 4 2‬برای او امکان پذیر است زیرا اب کمک می کند‬ ‫کشش بهتری در بدن ایجاد کند و شناور بودن کار را برای او اسان‬ ‫می کند‪ .‬پس از ان می توان در اب شــناور بود و دست ها را در دو‬ ‫طرف باز کرد و تمرین را ادامه داد‪.‬‬ ‫تنفس بخش مهمی از کار بر روی انقباضات بدنی فرد است‪ .‬یکی‬ ‫دیگر از مزایای اکوا یوگا این اســت که بدلیل فشار اب بر قفسه ی‬ ‫سینه تخلیه نفس اسان تر است و فرد می تواند عمیق تر تنفس کند‪.‬‬ ‫این تمارین به قرار گرفتن کودک در کانال مناســب تا زمان تولد‬ ‫کمک شایانی می کنند‪.‬‬ ‫در نهایت جهت ایجاد حس ارامش و رهایی تکنیک «یوگا نیدرا‪»5‬‬ ‫روش مناســبی برای تخلیه ی استرس خواهد بود‪ .‬در سه ماهه ی‬ ‫دوم بارداری به افراد توصیه می شود هر از گاهی بر پهلوی چپ دراز‬ ‫بکشند و یا در شــب در حین خوابیدن به پهلوی چپ بالشی مان‬ ‫پای خود قرار دهد تا احســاس ارامــش کند‪ .‬در اب این وضعیت‬ ‫در یوگانیدرا و به حالت شــناور بر پشت امکان پذیر است منوط بر‬ ‫انکه فرد در هوشیاری کامل باشد‪ .‬مربی ان زمان می تواند با ایجاد‬ ‫اصوارت توســط کاسه فلزی وارد اب شود و این احساس ارامش را‬ ‫تشــدید کند‪ .‬درمان از طریق موسیقی بخش موثر کار است‪ .‬من‬ ‫شخصاً عالقه مندم که پدر نوزاد نیز در این هنگام وارد استخر شود‬ ‫و درمان را کامل کند‪.‬‬ ‫از نظر من وضعیت جنگجو برای ایجاد تعادل در بدن و باز کردن‬ ‫‪6‬‬ ‫مفصل لگن حالت مفیدی اســت‪.‬دیگر اساناها مانند حالت مثلث‬ ‫و نیمه ی ماه‪ 7‬نیــز در جای خود برای افزایــش قدرت و انعطاف‬ ‫موارد مناسبند‪.‬‬ ‫تمرین مراقبه به همراه سرود و تکرار اصوات تجربه ی دلچسب‬ ‫دیگری برای مادر و کودک خواهد بود‪ .‬تمامی الیه های بدن انسان‬ ‫در حین تمرین در اب می توانند شــکوفا شوند بخصوص ان الیه‬ ‫از بدن که مرتبط است با احساس سعادتمندی و معروف است به‬ ‫اناناندامایا‪ 8‬یا الیه سعادتی‪.‬‬ ‫اگر مادری از فرا رسیدن زمان تولد نوزاد مطمئن نیست‪ ،‬می تواند‬ ‫هنگامی که ماه کامل اســت درون اب برود‪ .‬این زمانی اســت که‬ ‫بیشتر نوزادان متولد می شنوند و ببیند که ایا این کار تغیری در او‬ ‫ایجاد می کند یا خیر‪.‬‬ ‫پــس از اینکه کامل در اب قرار گرفــت و بدنش اب را به خود‬ ‫جذب کرد می تواند از اب خارج شــود دوش بگیرد و با اســپری‬ ‫ویتامین سی و چند قطره روغن اثار کلر را از روی پوست پاک کند‬ ‫پس از ان یک خوردنی سبک برای خود اماده داشته باشد‪ .‬پس از‬ ‫ان می توان از ماســاژ با روغن به سبک ابهیانگا‪ 9‬لذت برد‪ .‬در این‬ ‫روش با اوردن ضرباتی بر روی استخوان های بلند و ماساژ دایره وار‬ ‫در اطراف مفاصل از مچ تا شانه و گردن را ارام می کنند‪.‬‬ ‫در زیر دستور ساخت اسپری اورده شده است‪:‬‬ ‫• یک فنجان اب معدنی‬ ‫• یک قاشق چای خوری نمک سدیم اسکوربات‬ ‫• پنج قطره از روغن گیاهی مورد عالقه تان‬ ‫پس از تمرین یک خواب خوب در منزل مکمل مناســبی برای‬ ‫مادر و کودک خواهد بود‪.‬‬ ‫کامال نیر‪:‬‬ ‫کامال یکی از معدود زنانی است که تحولی در‬ ‫کریا یوگا ایجاد کرده است و مشغول به تدریس‬ ‫یوگا در چند دهه ی اخیر است‪ .‬او نویسنده ی‬ ‫کتاب «یوگای سالمندان» و «کریا یوگا در اب»‬ ‫است و به اموزش مربیان و پرتوجویان به صورت بین المللی می پردازد‪.‬‬ ‫می توانید با ایمیل زیر با ایشان در ارتباط باشید‪:‬‬ ‫‪camyoga@gmail.com‬‬ ‫‪6-Trikonasana‬‬ ‫‪7-Ardha Chandrasana‬‬ ‫نیام خوشبختی ‪8-Anandamaya Kosha:‬‬ ‫نوعی ماساژ ایورودیک که با در ‪9-Abhyanga:‬‬ ‫نظرگرفتن طبع غالب هر فرد شرایط و یا موادی خاص را برای‬ ‫‪.‬درمان توصیه می کند‬ ‫‪1-Muladhara Chakra‬‬ ‫جریان انرژی در اندام تحتانی ‪2-Apana Vayu‬‬ ‫‪3-Sri Gravity‬‬ ‫)‪4-Warrior Pose(Virabhadrasana II‬‬ ‫‪5-Yoga Nidra‬‬ ‫منبع ‪AsanaJournal:‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1399‬شماره ‪140‬‬ ‫‪45‬‬ صفحه 46 ‫‪ 17‬راهکار بهبود بحران‬ ‫میان سالی زمان‬ ‫برگردان‪ :‬عطیه عظیمی‬ ‫امی کاپتا‪ 1‬بیش از ‪ 15‬ســال است که‬ ‫در حال نوشتن مقاالت سالمت و شیوه ی‬ ‫زندگی اســت‪ .‬کارهای او در وب سایتش‬ ‫منتشر می شــوند ‪ .‬او همچنین در رابطه‬ ‫با مواردی که در تخصصش نیســت با یک‬ ‫متخصــص تغذیه‪ ،‬پزشــک یا متخصص‬ ‫سالمتی مصاحبه می کند‪.‬‬ ‫برخی از زنان بین دهــه ی ‪ 40‬و اوایل‬ ‫دهه ی ‪ 50‬با چالشــی مواجه می شــوند‪،‬‬ ‫چیــزی که از ان به عنــوان «بحران میان‬ ‫ســالی» یاد می شــود‪ .‬این اصطالح که در‬ ‫دهه ی ‪ 60‬ابداع شــد‪ ،‬به بحران هویت و‬ ‫اعتماد به نفس اشــاره دارد که می تواند در‬ ‫میان سالی اتفاق بیافتد‪ .‬هیچ مدرک تجربی‬ ‫وجود ندارد که نشان دهد بحران میان سالی‬ ‫یک پدیــده ی واقعی اســت‪ ،‬اما تغییرات‬ ‫بســیار در زندگــی و عوامل اســترس زا‬ ‫باعث می شــوند افراد وارد بحران عاطفی‬ ‫میان سالی شوند‪.‬‬ ‫دکتر روبــی لودویــگ‪ ،2‬روان درمانگر‬ ‫و نویســنده ی کتاب اکنون بهترین سن‬ ‫شــما می گوید‪« :‬مــا به نوعی بــه دنبال‬ ‫بحران میان سالی هستیم‪ ».‬همچنین «این‬ ‫موضوع نوعی پیش داوری است زیرا ما واقعاً‬ ‫می توانیم بحران را در تمام مراحل مختلف‬ ‫زندگی خود تجربــه کنیم‪ .‬در واقع عنوان‬ ‫بحران میان سالی برچسبی است که ما ان‬ ‫را انتخاب می کنیم‪.‬‬ ‫ایــن ‪ 17‬عالمــت احتمالی به شــما‬ ‫کمــک می کنــد که ایــن بحــران را در‬ ‫خودتان یا شــخصی که دوســتش دارید‪،‬‬ ‫تشخیص دهید‪:‬‬ ‫‪ .1‬اضافــه وزن یا الغر شــدن در‬ ‫این دوره‬ ‫به گفتــه ی جنیفــر ویکام ‪ ،‬مشــاور‬ ‫حرفــه ای‪ ،‬بحران های میان ســالی اغلب‬ ‫دارای ویژگی های مشــابهی با افسردگی‬ ‫‪46‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫هستند که تغییرات شدید وزن یکی از انها‬ ‫است‪ .‬انجمن روان شناسی امریکا افزایش‬ ‫وزن یــا کاهش وزن را بــه عنوان یکی از‬ ‫عوامل بحران عاطفی ذکر کرده است‪.‬‬ ‫بــه گفته ی ویکام‪ ،3‬برخــی از تغییرات‬ ‫می تواننــد عالئمی معمولــی و عادی در‬ ‫بحران میان سالی باشــند‪ ،‬اما اگر شما یا‬ ‫نزدیکان شما دستخوش تغییر و تحوالت‬ ‫ناگهانی هستید‪ ،‬بهتر است به یک درمانگر‬ ‫و فرد متخصص مراجعه نمایید‪.‬‬ ‫‪ .2‬بی تفاوتــی و بی عالقگــی در‬ ‫این دوره‬ ‫فردی در دوره ی میان ســالی قرار دارد‪ ،‬‬ ‫احتمــال دارد ناگهان عالقه یا اشــتیاق‬ ‫خود را برای چیزهایی که در گذشــته از‬ ‫انها لــذت می برده از دســت بدهد‪ ،‬این‬ ‫می تواند نشــانه ی بحران احساسی باشد‪.‬‬ ‫بی تفاوتی یک الیه ی عمیق تر و پیچیده تر‬ ‫را به بحران میان سالی اضافه می کند‪ ،‬زیرا‬ ‫می تواند بر میزان تمایل فرد برای کمک به‬ ‫خود یا جستجوی کمک تاثیر بگذارد‪.‬‬ ‫بی تفاوتــی ممکن اســت مســائل را‬ ‫پیچیده تــر کند‪ .‬از دســت دادن عالقه به‬ ‫زندگی می تواند یکی از عالمت های جدی‬ ‫این دوره از زندگی باشد‪.‬‬ ‫درمانگرهــا در زمان رویارویــی با این‬ ‫افــراد انها را‪ ،‬تشــویق می کنند تا هر روز‬ ‫در مورد اتفاقــات مثبتی که برای انها رخ‬ ‫داده است‪ ،‬فکر کنند‪ .‬رها کردن گذشته و‬ ‫سپاسگزاری برای هر روز از زندگی و انتظار‬ ‫اتفاقات مثبت را داشتن از راهکارهای دیگر‬ ‫برای غلبه بر احســاس بی تفاوتی در این‬ ‫دوره است‪.‬‬ ‫‪ .3‬حسادت به دیگران و اطرافیان‬ ‫گاهــی در این دوره افراد دائماً خود را با‬ ‫دیگران مقایسه می کنند و به موفقیت های‬ ‫دیگــران حســادت می کنند‪ .‬ایــن مورد‬ ‫برای کســانی که دچار بحران میان سالی‬ ‫می شوند‪ ،‬غیر معمول نیست‪ ،‬به خصوص‬ ‫هنگامــی که به نقطــه ای از زندگی خود‬ ‫رسیده اند که احســاس می کنند دیگران‬ ‫دستاوردهای بیشتری نسبت به انها دارند‪.‬‬ ‫اریکا مک کوردی‪ ،4‬مشاور‪ ،‬کسانی را که‬ ‫در طول بحران میان سالی احساس حسادت‬ ‫را تجربه می کنند تشــویق می کند تا به‬ ‫یاد داشــته باشند که افراد تجربیات کام ً‬ ‫ال‬ ‫متفاوتی از زندگــی دارند و این تجربیات‬ ‫است که بر توانایی ها و فرصت های ما برای‬ ‫موفقیت تاثیر می گذارد‪.‬‬ ‫«گاهی متوجه می شــوید که بیشتر از‬ ‫انکه به اینده ی خود فکر کنید‪ ،‬به تجزیه‬ ‫و تحلیل گذشته ی دیگران می پردازید‪ ،‬در‬ ‫ایــن زمان به یاد اورید که دســتاوردهای‬ صفحه 47 ‫درمان ان مصرف دارو‪ ،‬مدیتیشن و مشاوره‬ ‫و ارتباط با متخصص است‪.‬‬ ‫‪ .5‬پرسیدن پرسش های عمیق از‬ ‫خود در این دوره‬ ‫یکی از عواملی که نشان دهنده ی بحران‬ ‫میان ســالی است احساس ناســازگاری با‬ ‫زندگی اســت‪ .‬در این دوره فرد به توقف و‬ ‫مکث و جلو نرفتن تمایل دارد‪ .‬مدام از خود‬ ‫می پرسد که ایا در مسیر صحیح قرار دارد یا‬ ‫نه‪ .‬به عبارت دیگر‪ ،‬شروع به ارزیابی جایگاه‬ ‫خودشان در زندگی می کنند ‪ ،‬جایگاهی که‬ ‫در زندگی دارند و جایگاهی که باید باشند‪.‬‬ ‫در این دوره به این فکر می افتیم که ایا‬ ‫رویاهایی که والدینمان در نظر گرفته بودند‬ ‫دنبال کرده ایم یا اینکه در مسیر زندگی به‬ ‫کدامیک از انها رسیده ایم‪.‬‬ ‫با این حال ‪ ،‬به خاطر داشــته باشید که‬ ‫یک دوره ی خوداندیشــی می تواند مثبت‬ ‫باشد‪ .‬مطالعه ای در سال ‪ 2016‬از انجمن‬ ‫روان شناســی انگلیس نشــان داد افرادی‬ ‫که بحران میان سالی را تجربه می کنند با‬ ‫تمرکز روی هدف خود در جهان هســتی‪،‬‬ ‫احتماالً برای چالش های خود راه حل های‬ ‫خالقانه ای پیدا می کنند‪.‬‬ ‫این گونه تفکرات و کنجکاوی می تواند‬ ‫نکته ای مثبت باشد و افراد میان سال مسلح‬ ‫به این دانش‪ ،‬بحران های زندگی در دوره ی‬ ‫میان سالی را اسان تر تحمل کنند‪.‬‬ ‫دیگران تا حد زیادی براســاس مجموعه‬ ‫فرصت ها و انتخاب هایی اســت که انجام‬ ‫داده انــد و کامــ ً‬ ‫ا متفــاوت از تجربیات‪،‬‬ ‫انتخاب ها و فرصت های شما است‪».‬‬ ‫‪ .4‬تجربه ی دردهای عمومی در بدن‬ ‫در این دوره‬ ‫این مسئله که مشکالت روانی می توانند‬ ‫منجر به بروز مشــکالت جســمی شوند‬ ‫واقعیــت دارد و بایــد به ان توجه شــود‪.‬‬ ‫ســردردها و مشکالت گوارشی که به نظر‬ ‫نمی رسد دلیل جسمی داشته باشند غالباً‬ ‫با این نوع بحران عاطفی مرتبط هستند‪.‬‬ ‫مث ً‬ ‫ال نمونه ای از تجربه ی عالئم بیماری‬ ‫جسمی‪ ،‬میگرن شدید است‪ .‬این بیماری به‬ ‫دلیل استرس هایی که در سنین میان سالی‬ ‫احســاس می شــود‪ ،‬عارض می شود و راه‬ ‫‪ .6‬تصمیمات عجوالنه‬ ‫در نتیجه ی تفکرات عمیق‪ ،‬این امکان‬ ‫وجــود دارد که شــما نتیجه گیری های‬ ‫مهمی راجع به وضعیــت زندگی خود به‬ ‫دست بیاورید‪ ،‬مانند این که ازدواج شما به‬ ‫شکلی که انتظار داشتید نیست‪ ،‬یا زندگی‬ ‫حرفه ای شما خوب پیش نمی رود‪ .‬در این‬ ‫مواقــع این خطر وجود دارد که شــخص‬ ‫تصمیمات نادرستی بگیرد و به پیامدهای‬ ‫بلندمــدت و احتمالی این تصمیمات فکر‬ ‫نکند که اغلب منجر به پشیمانی می شوند‪.‬‬ ‫به عبارتی می تــوان این حالت را دوری از‬ ‫واقعیت نامید‪.‬‬ ‫‪ .7‬احســاس می کنید که به ارامی‬ ‫حافظه ی خود را از دست می دهید‪.‬‬ ‫گاهی زنان به دفتر من می ایند و اظهار‬ ‫می کننــد که احســاس می کنــم دیوانه‬ ‫شــده ام‪ ،‬فراموش می کنم وسایلم را کجا‬ ‫گذاشــته ام و گاهی فراموش می کنم چرا‬ ‫وارد یک اتاق شــدم‪ ،‬زود عصبی می شوم‪،‬‬ ‫فرزندانــم نمی خواهند کنــار من بمانند‪.‬‬ ‫پزشکان اعتقاد دارند این تغییرات ناگهانی‬ ‫در صفات شخصیتی ممکن است به دلیل‬ ‫کاهش استروژن باشد‪ ،‬که می تواند پنج تا‬ ‫ده سال قبل از یائســگی شروع شود و به‬ ‫همین دلیل زنان احساس می کنند که وارد‬ ‫بحران میان سالی شده اند‪.‬‬ ‫درســت اســت که یائســگی یا تغییر‬ ‫زندگی در دوران میان سالی می تواند بسیار‬ ‫چالش برانگیز باشد و ممکن است زندگی را‬ ‫مختل کند اما این روزها کام ً‬ ‫ال قابل درمان‬ ‫اســت و اگر این تغییرات در خلق و خوی‬ ‫شــما قابل توجه باشــد‪ ،‬به شدت توصیه‬ ‫می شود با پزشک مشورت کنید‪.‬‬ ‫‪ .8‬کم خوابی در زمان خواب شب‬ ‫اگر نیمه ی شب از خواب بیدار می شوید‬ ‫و ساعت ها به ساعت خیره می شوید‪ ،‬ممکن‬ ‫اســت هورمون های شــما مقصر باشند‪.‬‬ ‫پزشــکان معتقدند حتی اگر زنان در این‬ ‫زمان دوره ی ماهانه داشته باشند‪ ،‬ممکن‬ ‫اســت به دلیل کاهش ســطح استروژن و‬ ‫تستوسترون‪ ،‬متوجه تغییرات متداولی در‬ ‫یائسگی شوند‪.‬‬ ‫در حقیقــت‪ ،‬بنیاد ملی خــواب اظهار‬ ‫می دارد که کاهش ســطح اســتروژن در‬ ‫دوران یائسگی می تواند زن را مستعد ابتال‬ ‫به عوامل محیطی و سایر عوامل کند‪ ،‬که‬ ‫ایــن امر می تواند خــواب را مختل کند و‬ ‫منجر به بی خوابی شود‪.‬‬ ‫‪ .9‬چشم انداز نامناسبی از اینده‬ ‫یکــی از چیزهــای شــگفت انگیز در‬ ‫مورد جوانان این اســت که انها واقعاً فکر‬ ‫می کنند اینده جایی است که تمام رویاها‬ ‫به حقیقت می پیوندند‪ .‬اما این دیدگاه در‬ ‫دوران میان ســالی تغییر می کند‪ ،‬بنابراین‬ ‫اینده لزوماً جایــی که همه این چیزهای‬ ‫مثبت در ان اتفاق می افتد نیست‪ .‬در واقع‪،‬‬ ‫اینــده به طور بالقــوه می تواند یک زمان‬ ‫ترسناک باشد‪.‬‬ ‫یا باور کنید یا نه ‪ ،‬شــاید عاقالنه باشد‬ ‫که درس زندگی را از جوانان بیست و یک‬ ‫ساله بگیرید‪ .‬جوانان در دوران جوانی اینده‬ ‫را با روشی خوش بینانه تر می بینند و این‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1399‬شماره ‪140‬‬ ‫‪47‬‬ صفحه 48 ‫چیزی است که باید در زندگی میان سالی‬ ‫به ان فکر کنیم ‪.‬‬ ‫‪ .10‬دائم ًا احساس کسالت می کنید‬ ‫بی حوصلگــی می توانــد نشــانه ای از‬ ‫بحران میان سالی باشد‪ .‬حقیقت این است‪،‬‬ ‫فشارهای بزرگسالی می توانند در این زمان‬ ‫افراد را به شدت بی حوصله کنند‪.‬‬ ‫یک راه حل ممکــن‪ ،‬انجام کاری خارج‬ ‫از روال معمول اســت که می تواند شما را‬ ‫ســرحال بیاورد‪ .‬به عنوان مثال‪ ،‬شــاید از‬ ‫تماشای برنامه ی اشــپزی لذت می برید‪،‬‬ ‫پس در یــک کالس تزئین کیک ثبت نام‬ ‫کنیــد‪ .‬اگر گوش دادن به موســیقی روح‬ ‫شــما را ارام می کند‪ ،‬به موســیقی گوش‬ ‫دهید یا در کنســرت های منطقه شرکت‬ ‫کنید‪ .‬همه ی اینهــا می توانند گزینه های‬ ‫خوبی باشند‪.‬‬ ‫شــباهت هایی بین دوران میان ســالی‬ ‫و نوجوانــی وجــود دارد‪ ،‬شــباهت هایی‬ ‫مثل یادگیــری و درگیر بودن با تجربیات‬ ‫هیجان انگیز و جدید در زندگی که می تواند‬ ‫مانع از کســالت و بی حوصلگی در هر دو‬ ‫دوره ی نوجوانی و میان سالی شود‪.‬‬ ‫‪ .11‬حس از دست دادن‬ ‫ایا شما این احساس ناخوشایند را دارید‬ ‫که چیزی در زندگی شما از بین رفته است‬ ‫و با این وجود نمی دانید این چیزها دقیقاً‬ ‫چیست؟ این مشکل را می توان افسردگی‬ ‫بالینی نامید‪ ،‬حســی مثل از دست دادن‬ ‫امال و ارزوها زمانی که گذشــته را با حال‬ ‫مقایسه می کنید و می ینید در زمان حال‬ ‫به ارزوهای خود نمی رسید‪.‬‬ ‫در ایــن مرحله از زندگــی‪ ،‬ما عاقل تر‬ ‫هستیم و خود را بهتر می شناسیم‪ .‬بنابراین ‪،‬‬ ‫چه به اهداف خود رسیده ایم یا نه می توان‬ ‫اهداف تازه ای ایجاد کرد و همیشه امیدی‬ ‫برای دستیابی به اهداف اینده وجود دارد‪.‬‬ ‫‪ .12‬نگرانی در مورد ظاهر خود‬ ‫تمایل به احساس خوب نسبت به ظاهر‬ ‫یک چیز اســت‪ ،‬اما ساعت ها خیره شدن‬ ‫به خود در اینه برای شــمردن خطوط و‬ ‫چین و چروک های ظاهر شده در صورت‬ ‫یک بحران می باشــد‪ .‬بعضــی از افراد در‬ ‫این ســنین به صورت افراطی به تغییرات‬ ‫ظاهری خود توجه می کنند و این وسواس‬ ‫‪48‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫در افراد مجرد احتماالً نسبت به افرادی که‬ ‫در روابط متعهدانه هســتند بیشتر است‪.‬‬ ‫احتمــاال این افراد تمایل دارند بیشــتر به‬ ‫وزن و تناسب خود اهمیت دهند‪ .‬تغییرات‬ ‫ظاهری و فیزیکی یک تغییر اجتناب ناپذیر‬ ‫است اما صرفاً نشــان  دهنده ی بدتر شدن‬ ‫ظاهر افراد در این سنین نیست‪.‬‬ ‫‪ .13‬متوقف کردن مراقبت از خود‬ ‫در حالــی که برخــی از زنــان در دوره‬ ‫میان سالی خود سعی در بهتر کردن ظاهر‬ ‫خود دارند‪ ،‬برخی دیگر ممکن است مراقبت‬ ‫از ســامتی و زیبایی خود را کام ً‬ ‫ال متوقف‬ ‫کنند‪ .‬مردم در این ســنین هرگز نباید از‬ ‫رســیدگی و مراقبت از خــود غفلت کنند‬ ‫و در غیراین صــورت افــراد دچــار بحران‬ ‫میان سالی خواهند شد‪ .‬البته نیاز نیست که‬ ‫ظاهر همه مانند بازیگران باشد اما حداقل‬ ‫می توان با امیدواری به ظاهر و سالمتی خود‬ ‫رسیدگی کنیم‪.‬‬ ‫‪ .14‬فکر می کنید پیر شده اید‬ ‫به ارامی چشــمان خــود را ببندید و از‬ ‫خودتان این سوال ســاده را بپرسید‪ :‬چند‬ ‫ســال دارم؟ اگر خود را بزرگتر از سن خود‬ ‫می دانید یا خود را «پیرزن» می نامید‪ ،‬ممکن‬ ‫است در بحران میان سالی قرار داشته باشید‪.‬‬ ‫احساس سن باالتر‪ ،‬باعث می شود در مقایسه‬ ‫با کســانی که دارای نگــرش مطلوب تری‬ ‫نســبت به پیری هستند‪ ،‬ســامت روانی‬ ‫کمتــر و رضایت از زندگــی پایین تری را‬ ‫تجربه کنید‪ .‬این احساس منفی ممکن است‬ ‫از محیطی که در ان زندگی می کنید‪ ،‬ناشی‬ ‫شود‪ .‬بسیاری از خانم ها در سال های میانی‬ ‫و سالخوردگی خود‪ ،‬به منظور تقویت شرایط‬ ‫عاطفی خود‪ ،‬درک جوانی را در خود پرورش‬ ‫می دهند و ان را حفظ می کنند‪.‬‬ ‫‪ .15‬تمایالت جنسی ندارید‬ ‫اگر اخرین باری را که تمایل به برقراری‬ ‫ارتباط جنسی داشتید به خاطر نمی اورید‪،‬‬ ‫احتمــاالً هورمون های شــما وارد دوره ی‬ ‫جدیدی از زندگی می شوند‪ .‬عدم تمایل به‬ ‫رابطه ی جنســی در زنان می تواند به دلیل‬ ‫خشکی واژن و کمبود میل جنسی در زمان‬ ‫یائسگی باشد‪ .‬اما امروزه برای مقابله با تمام‬ ‫این عالئم اعم از درد جنســی‪ ،‬درمان های‬ ‫هورمونی و غیرهورمونی وجود دارد‪.‬‬ ‫‪ .16‬فکر می کنید ســال های خوب‬ ‫زندگی شما به پایان رسیده است‬ ‫اعتقاد به این واقعیت که همه ی اتفاقات‬ ‫شــگفت انگیزی که قرار اســت در طول‬ ‫زندگی شــما روی دهد قب ً‬ ‫ال اتفاق افتاده‬ ‫است و اتفاق جالبی برای اینده وجود ندارد‬ ‫می تواند نشانه ی این باشد که شما در حالت‬ ‫بحران هســتید‪ .‬در این دوره فرد احساس‬ ‫می کند کــه تنها زمانی که می توانســت‬ ‫احساس خوشبختی کند‪ ،‬دوران جوانی او‬ ‫بوده است و اما این درست نیست! در عین‬ ‫حال بســیاری از افراد بهترین سن زندگی‬ ‫خود را با بزرگتر شدن و رسیدن به سنین‬ ‫میان سالی می گذرانند‪ .‬زیرا لذت بردن انها‬ ‫از زندگی ارتباط کمتری با افزایش سن و‬ ‫ارتباط بیشتری با چگونگی مفهوم رضایت‬ ‫انها از زندگی دارد ‪.‬‬ ‫‪ .17‬هر روز بد برای شــما معنای‬ ‫بحران میان سالی را دارد‬ ‫درســت اســت که یک روانشناس به‬ ‫نام الیوت ژاک‪ 5‬در ســال ‪ 1965‬اصطالح‬ ‫«بحــران میان ســالی» را ابــداع کــرده‪،‬‬ ‫بااین وجود تحقیقات نشــان می دهند که‬ ‫این به اصطــاح «بحــران» حتی ممکن‬ ‫اســت واقعاً وجود نداشته باشد‪ .‬طبق یک‬ ‫مطالعه ی ‪ 25‬ساله که توسط دانشگاه البرتا‬ ‫انجام شده است‪ ،‬وقتی ‪ 40‬ساله می شوید‬ ‫خوشبختی متوقف نمی شــود‪ .‬در عوض‪،‬‬ ‫یک مسیر کلی صعودی برای شادی وجود‬ ‫دارد که در نوجوانان و اوایل دهه ی بیست‬ ‫ما شروع می شود‪.‬‬ ‫دکتر لودویگ می گوید‪« :‬من فکر می کنم‬ ‫مهم است که ما بحران میان سالی را دوباره‬ ‫تعریف کنیم و ان را از حالت منفی خارج‬ ‫کنیم‪ ».‬زنان میان ســال در قرن بیست و‬ ‫یکم مانند زنان میان سال در دهه ی ‪ 70‬و‬ ‫‪ 80‬نیستند‪ .‬اکنون نگرش انها تغییر کرده‬ ‫است‪ .‬زنان در دهه ی ‪ 40‬و ‪ 50‬خود امروز‬ ‫فرزنــدان خود را قدرتمندتر و بهتر از قبل‬ ‫تربیت می کنند‪.‬‬ ‫‪1-Amy Capetta‬‬ ‫‪2-Robi Ludwig‬‬ ‫‪3-Jennifer Wickham‬‬ ‫‪4-Erica McCurdy‬‬ ‫‪5-Elliot Jaques‬‬ ‫منبع‪:‬‬ ‫‪womansday.com‬‬ صفحه 49 ‫ایا نوشیدن زیاد اب‬ ‫برای سالمتی مفید است؟‬ ‫اسانا ژورنال‬ ‫برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫وقتی بچه ها از مدرسه به منزل می رسند‪،‬‬ ‫اولین کاری که انجام می دهند نوشــیدن‬ ‫مقدار زیادی اب است‪ .‬این عادت تا سنین‬ ‫نوجوانــی ادامه پیدا می کنــد‪ .‬همچنین‬ ‫در دوران بزرگســالی از طرف متخصصان‬ ‫تغذیه‪ ،‬پزشــکان‪ ،‬کارشناسان سالمت و یا‬ ‫دوستان این توصیه را می شنویم‪« :‬اب زیاد‬ ‫بنوش‪ ،‬برای سالمتی مفید است و سموم را‬ ‫از بدنت خارج می کند‪ ».‬ولی پیروی از این‬ ‫توصیه کار درستی نیست زیرا ممکن است‬ ‫ما هنوز شناخت کافی از وضعیت بدن خود‬ ‫نداشته باشیم و اطالعاتمان در این زمینه‬ ‫کامل نشــده باشــد‪ .‬اگر مطالعات خود را‬ ‫گســترش دهیم و به دانشی که در طول‬ ‫هزاران ســال در این زمینه گرداوری شده‬ ‫رجــوع نماییم درمی یابیم که ســخت در‬ ‫اشتباه بوده ایم‪.‬‬ ‫امروزه مطالعه متون ایورودایی حقایق‬ ‫بیشتری را برای ما اشکار می کند‪ .‬یکی از‬ ‫مشــکالت بزرگ پزشکی مدرن این است‬ ‫که یک راه حل واحد را به تمام اشــخاص‬ ‫پیشــنهاد می دهد‪ ،‬ان هم بدون توجه به‬ ‫نوع و ساختار بدنی هر کس و حتی بدون‬ ‫توجه به اینکه ان شــخص بیمار است یا‬ ‫ســالم‪ .‬مردم هم نااگاهانه از گفته ی انها‬ ‫پیروی می کنند‪.‬‬ ‫حال بیاییــد از دیدگاه دانش ایورودا به‬ ‫موضوع نوشیدن اب بپردازیم‪ .‬در معده ی ما‬ ‫اسیدها و انزیم هایی مخصوص هستند که‬ ‫عمل هضم غذا را به عهده دارند‪ .‬در ایورودا‬ ‫به مجموع این انزیم ها‪ ،‬اسیدها و شیره ی‬ ‫معدی «اگنی» یا اتش گوارشی می گویند‪.‬‬ ‫این اتش به خورشــید تشبیه می شود که‬ ‫در وسط منظومه شمســی قرار دارد و با‬ ‫نور خود به ســیارات اطراف گرما و انرژی‬ ‫می دهد‪ ،‬عالوه براین با بهره گیری از نیروی‬ ‫جاذبه ســیاره ها را نگه مــی دارد و باعث‬ ‫می شود در مدار معین خود صحیح حرکت‬ ‫کنند‪ .‬اگنی در بدن انسان کار خورشید را‬ ‫انجام می دهد و ضمن ایجاد سوخت و ساز و‬ ‫تولید گرما و انرژی در بدن باعث می شود‬ ‫تمام ارگان ها درست کار کنند‪ .‬وقتی اگنی‬ ‫درست کار کند دستگاه گوارش نیز درست‬ ‫کار می کنــد و در نتیجه بدن و ذهنی ما‬ ‫سالم و شــاد و پرانرژی می شود‪ .‬حال اگر‬ ‫این تعادل دچار به هم ریختگی شود انواع‬ ‫مشــکالت و بیماری ها پدیدار می شوند‪.‬‬ ‫اتــش نیاز به محافظــت دارد تا خاموش‬ ‫نشــود‪ .‬در کتاب باســتانی گیتا‪ ،‬کریشنا‬ ‫می گوید‪ :‬من اتشی هســتم که درون تو‬ ‫را روشــن می کند‪ .‬این اتــش را می توان‬ ‫به دو شــکل تعبیر کرد‪ .‬یکی نور معنوی‬ ‫درونی یعنی خداوند و دیگری اگنی یعنی‬ ‫اتش گوارشــی که باعث حیــات در بدن‬ ‫انسان می گردد‪.‬‬ ‫بزرگترین دشمن اتش اب است‪ .‬اتش‬ ‫با اب خاموش می شــود‪ .‬نوشیدن بیش از‬ ‫حــد اب می تواند اگنــی را خاموش کند‬ ‫هدف یوگا و ایورودا از ابتدا تعالی انســان‬ ‫بوســیله نیروهای فوق بشری بوده است‪.‬‬ ‫راز این تعالی و تکامل در‬ ‫هماهنگی با طبیعت نهفته‬ ‫اســت‪ .‬این دانش باستانی‬ ‫مربوط به مذهب و یا منطقه خاصی‬ ‫نیســت و تمام جهان را بدون هیچ‬ ‫مرزی دربر می گیرد‪ .‬اســاس دانش‬ ‫ایــورودا‪ ،‬زندگی صحیــح با پیروی‬ ‫از قوانیــن طبیعت و همگام بودن با‬ ‫ان است‪ .‬مطالعه ی متون ایورودایی‬ ‫مانند«چاکراسامیتا»‪«،‬شاسروتاسامیتا»‪،‬‬ ‫«اشتانگاهریدایام» و «اشتانگا سانگرام»‬ ‫به ما نشان می دهند که نوشیدن مقدار‬ ‫زیادی اب برای بدن نه تنها مفید نیست‬ ‫بلکه بسیار مضر است‪.‬‬ ‫اب اکســیر حیات است ولی به شرط‬ ‫انکه درســت‪ ،‬به اندازه و به موقع مصرف‬ ‫شــود در غیر این صورت تبدیل به ســم‬ ‫می شــود‪ .‬به این مثال توجه کنید‪ ،‬وقتی‬ ‫شــیر اب را باز می کنیــم اب از منبع‬ ‫حرکــت می کنــد و از صافی ها و‬ ‫فیلترهای متعددی عبور می کند‬ ‫تا به شــیر اب برســد‪ .‬در بدن ما‬ ‫نیز وقتی اب می نوشــیم اب وارد‬ ‫روده ها می شود و توسط مویرگ ها‬ ‫به خون راه پیدا می کند و از طریق خون‬ ‫وارد کلیه ها می شــود‪ .‬کلیه ها فیلترهای‬ ‫بدن هستند و ســموم و امالح ناخالص را‬ ‫از اب جدا و دفع می کنند و درنهایت اب‬ ‫تصفیه شــده و مفید را به خون و از انجا‬ ‫به سراسر بدن منتقل می کنند‪ .‬نوشیدن‬ ‫مقدار زیــاد اب تحمیل کردن کار اضافی‬ ‫به کلیه ها است‪ .‬این کار باعث می شود از‬ ‫کلیه ها بیش از حد کار بکشیم و در نتیجه‬ ‫کلیه ها زودتر از تاریخ انقضای خود فرسوده‬ ‫گردند و چه بســا دچار بیماری هایی مثل‬ ‫سندرم کلیه ها شود‪.‬‬ ‫براساس تحقیقاتی که در دانشگاه موناش‬ ‫استرالیا صورت گرفته‪ ،‬نظریه ی نوشیدن‬ ‫هشت لیوان اب در طول روز به کلی مردود‬ ‫شناخته شده اســت‪ .‬پرفسور مایکل فرل‬ ‫استاد دانشگاه موناش اضافه می کند تنها‬ ‫زمانی که تشنه هستیم باید اب بنوشیم‪.‬‬ ‫نو شــید ن زیاد اب خطر رقیق شدن‬ ‫اســید معده و سدیم‬ ‫را در خــون افزایش‬ ‫می دهد کــه عوارضی‬ ‫چون سستی‪ ،‬بی حالی‪،‬‬ ‫تشنج‪ ،‬تهوع و حتی حالت‬ ‫کما را در پی دارد‪.‬‬ ‫براســاس دانش ایورودا‬ ‫باید روز خود را با نوشــیدن‬ ‫حدود ‪ 250‬میلی لیتر اب گرم‬ ‫اغاز کنیم‪ .‬نوشــیدن اب گرم‬ ‫در شــروع روز به پاک شدن‬ ‫روده ها و بهبود عمل هضم در‬ ‫کل روز کمک بسیاری می کند‪.‬‬ ‫همچنین یک تا دو ساعت بعد‬ ‫از هــر وعده غذایی حدود ‪100‬‬ ‫تا ‪ 150‬میلی لیتر اب بنوشیم‪ .‬هر‬ ‫وقت تشنه هســتیم حدود ‪150‬‬ ‫میلی لیتــر اب را جرعه جرعه و‬ ‫ارام بنوشیم‪.‬‬ ‫از ایــن پس هر کس به‬ ‫شما گفت مقدار زیادی‬ ‫اب بنــوش چــون برای‬ ‫ســامتی ات مفید است‪،‬‬ ‫تمــام مطالب بــاال را برای‬ ‫او شــرح دهید‪ .‬یقیناً دیگر این‬ ‫گفته ی خود را تکرار نخواهد کرد‪.‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1399‬شماره ‪140‬‬ ‫‪49‬‬ صفحه 50 ‫مینیمالیسم‪ ۱‬چیست و سبک زندگی‬ ‫یک مینیمالیست چگونه است؟‬ ‫نویسنده‪ :‬کیمبرلی زاپاتا‬ ‫برگردان‪ :‬شراره محمدحسینی‬ ‫زندگــی مینیمالیســتی یــا زندگــی‬ ‫ســاده گرایانه چیز جدیدی نیســت‪ .‬این‬ ‫مفهوم که مســتلزم رهایی از تجمالت و‬ ‫ساده زیســتن است مدت زیادی است که‬ ‫وجــود دارد‪ .‬در حقیقــت‪ ،‬در طول تاریخ‬ ‫اشــاره های زیادی به مینیمالیســم شده‬ ‫اســت‪( .‬برای مثال بوداییان هزاران سال‬ ‫است که ازحفظ دارایی های مادی اجتناب‬ ‫می کنند‪ ).‬بااین وجود‪ ،‬تا قبل از قرن بیستم‬ ‫هنوز به خط فکری تبدیل نشــده بود اما‬ ‫با شروع این قرن نویســندگان‪ ،‬عکاسان‪،‬‬ ‫معماران و مهمترین هنرمندان این ایده را‬ ‫پذیرفتند و ترویج دادند‪ .‬بر اساس گفته ی‬ ‫نیویورک تایمز شروع جنبش مینیمالیستی‬ ‫از دنیای هنر بود‪.‬‬ ‫مینیمالیسم هم مانند تمام جنبش ها با‬ ‫گذشت زمان تغییر کرده است‪ .‬اما به لطف‬ ‫مــاری کوندو و پیدایش جنبش خانه های‬ ‫کوچک‪ 2‬مفهوم مینیمالیسم مجددا ً احیا‬ ‫شده اســت‪ .‬امروزه مردم سراسر کشور (و‬ ‫سراسر جهان) در حال درک مفهوم کمتر‬ ‫غنی تر بــودن هســتند‪ .‬در اینجا همه ی‬ ‫چیزهایی که الزم اســت در مورد ســبک‬ ‫زندگی مینیمالیستی بدانید گرداوری شده‬ ‫است‪ ،‬که مزیت بالقوه ی ان دادن نظم به‬ ‫مسیر زندگی شما است‪.‬‬ ‫تعریــف ســبک زندگــی یک‬ ‫مینیمالیست تا حدودی روشن است‬ ‫اگرچه معنای مینیمالیســم برای افراد‬ ‫مختلف متفاوت اســت‪ ،‬امــا کیلب  بک‬ ‫متخصص حرفه ای سالمت و بهداشت برند‬ ‫معتبر میپل هالیستیک‪ 3‬معتقد است که‬ ‫همه مینیمالیســت ها یک هدف مشترک‬ ‫دارنــد‪ .‬او می گوید‪« :‬یک مینیمالیســت‬ ‫اگاهانه بر انچه مهم است تمرکز می کند‪.‬‬ ‫برای برخی‪ ،‬این بــه معنای حذف کردن‬ ‫چیزهایی است که خوشحالشان نمی کند‪».‬‬ ‫یا همانطورکه ماری کندو عنوان می کند «‬ ‫‪ .4»sparks joy‬بااین همه اشیا و وسایل تنها‬ ‫بخشی از معادله هستند‪.‬‬ ‫‪50‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫موضوعات مرتبط‬ ‫با این ایده های فضاســازی کمد‪،‬‬ ‫همیشه مرتب بمانید‬ ‫چک لیست نهایی خانه تکانی بهاری‬ ‫شما‬ ‫اســتفانی ســفریان‪ ،‬مجری پادکست‬ ‫مینیمالیســت پایدار‪ ،‬توضیــح می دهد‪:‬‬ ‫«مینیمالیســم یک انتخاب خودخواسته‬ ‫برای زندگی با حداقل ها اســت‪ .‬به عنوان‬ ‫مثال چون من از کمتر داشتن لذت می برم‪،‬‬ ‫خانــه و زندگی خود را عاری از شــلوغی‬ ‫نگه مــی  دارم و ان را در تقویم اجتماعی‬ ‫خود لحاظ می کنــم‪ ،‬در نتیجه زمان ازاد‬ ‫بیشتری برای انجام کارهایی مورد عالقه ام‬ ‫خواهم داشــت ان هم در کنار کسانی که‬ ‫دوستشان دارم‪».‬‬ ‫یکیازمهم ترینمزایایمینیمالیسم‬ ‫زمان است‬ ‫مزایای زیادی برای زندگی مینیمالیستی‬ ‫وجود دارد‪ .‬خرت و پرت کمتر یعنی زمان‬ ‫کمتری برای تمیز و مرتب کردن وســایل‬ ‫صرف می شــود و زمان بیشــتری در روز‬ ‫بــه خانواده و دوســتان اختصــاص داده‬ ‫می شود‪ .‬مینیمالیسم به ما امکان می دهد‬ ‫که بــر اولویت های خود تمرکز کنیم‪ .‬بک‬ ‫می گویــد‪« :‬بــا حفظ محیطی عــاری از‬ ‫شــلوغی‪ ،‬می توانید تمرکز و بازدهی خود‬ ‫را افزایش و از این طریق اســترس خود را‬ ‫کاهش دهید‪ .‬البته این رشد فقط از لحاظ‬ ‫روانی نیســت‪ ».‬داربی سکسبی و رنا رپتی‬ ‫مطالعه ای در سال ‪ 2009‬انجام دادند که‬ ‫نشــان داد ریخت و پاش می تواند ســطح‬ ‫هورمون کورتیزول‪ 5‬و هورمون اســترس‬ ‫را در شــما افزایش دهد‪ .‬در نتیجه‪ ،‬خالی‬ ‫کردن خانه از وسایل اضافه به شما کمک‬ ‫می کند ذهن ازادتری داشته باشید‪.‬‬ ‫و البته‪ ،‬پول‬ ‫مینیمالیسم همچنین تاثیرات مثبتی‬ ‫از نظــر مالی برای شــما دارد‪ .‬ســفاریان‬ ‫می گوید‪« :‬من پول بیشتری در حساب های‬ ‫بانکی خود دارم چون نسبت به خریدهایم‬ ‫نکته سنج تر شده ام‪ .‬به خصوص در مقابل‬ ‫چیزهایی که دلــم می خواهد و چیزهایی‬ ‫‪6‬‬ ‫که واقعاً احتیاج دارم‪ ».‬مشاور مالی‪ ،‬گورو‬ ‫ســوز اورمان در تور چشــم انداز اوپرا در‬ ‫ســال ‪ 2020‬می گوید‪« :‬ســامتی زمانی‬ ‫ایجاد می شــود که همان قدر که از خرج‬ ‫کردن لذت می برید از پس انداز کردن هم‬ ‫لذت ببرید‪».‬‬ ‫ایا این ســبک را می پسندید؟ در‬ ‫اینجــا نکاتی برای نحوه ی شــروع‬ ‫زندگی مینیمالیســتی گــرداوری‬ ‫شده است‬ ‫اسان ترین روش برای شروع زندگی به‬ ‫سبک مینیمالیستی ارزیابی افراد و وسایل‬ ‫اطراف شــما است‪ .‬مونت توضیح می دهد‪:‬‬ ‫«وقتی پای اشیا وسط می اید‪ ،‬شما باید سه‬ ‫سوال از خودتان بپرسید‪ ،‬ایا از ان استفاده‬ ‫می کنــم؟ ایا دوســتش دارم؟ و ایا به ان‬ ‫احتیاج دارم؟» اگر مــوردی فاقد هدف یا‬ ‫اشتیاق باشد‪ ،‬احتماالً جایی در زندگی شما‬ ‫ندارد‪ .‬گرچه‪ ،‬عمــل کردن به این روش از‬ ‫صحبت راجع به ان سخت تر است‪.‬‬ ‫از خــودت بپــرس‪ ،‬ایا از ان اســتفاده‬ ‫می کنــم؟ ایا دوســتش دارم؟ و ایا به ان‬ ‫احتیاج دارم؟‬ ‫قدم هــای کوچک برداریــد‪ .‬در صورت‬ ‫لزوم‪ ،‬لیســت مثبت و منفی درست کنید‬ صفحه 51 ‫و اگر هنوز تصمیــم نگرفته اید که چیزی‬ ‫را نگهدارید یــا نه‪ ،‬ان را کنــار بگذارید‪.‬‬ ‫نظم بخشــیدن و چیزهای به دردنخور را‬ ‫دور ریختن (کنماری‪ )7‬با گذشــت زمان‬ ‫اسان تر می شود‪.‬‬ ‫اما در مورد مــردم‪ ،‬افرادی باید در کنار‬ ‫شــما باشند که شــما را تشویق کنند‪ ،‬به‬ ‫چالش بکشند‪ ،‬حمایت کنند و باعث شادی‬ ‫شــما شــوند‪ .‬لیزا جیکوبز‪ ،‬وبالگ نویس‬ ‫و طــراح داخلی با رویکرد انــرژی پایدار‪،8‬‬ ‫می گوید‪« :‬مینیمالیسم لزوماً داشتن تعداد‬ ‫کمی از هر چیز نیست‪».‬‬ ‫البتــه برخی از رابطه هــا را راحت تر از‬ ‫سایرین می توان قطع کرد‪ .‬اما برای مثال‬ ‫اگر یکی از اعضای خانواده ی شــما سمی‬ ‫باشد‪ ،‬ممکن است کنار گذاشتن ان سخت‬ ‫باشد‪ ،‬اما در این موارد حد و مرز گذاشتن‬ ‫کلید موفقیت شــما است‪ .‬شانون توماس‪،‬‬ ‫درمانگر تروما‪ 9‬و نویسنده ی کتاب «درمان‬ ‫اسیب های پنهان‪ »10‬می گوید‪« :‬ارتباط خود‬ ‫را قطع کنید و فقط به طور فیزیکی حضور‬ ‫داشته باشید‪ ،‬تا احساساتتان توسط اقدامات‬ ‫اعضای خانواده جریحه دار نشــود‪ .‬به عالوه‬ ‫سعی کنید از دعوا و مشاجره دوری کنید‪».‬‬ ‫ایــا یــک «فهرســت بازبینی»‬ ‫مینیمالیستی برای خانه وجود دارد؟‬ ‫اشــیایی وجــود دارنــد کــه همه ی‬ ‫مینیمالیست ها (و افراد) باید انها را داشته‬ ‫باشــند به عنوان مثال‪ ،‬رختخواب‪ ،‬لباس‬ ‫و غــذا‪ .‬بااین وجود محتــوای یک خانه ی‬ ‫مینیمالیســتی در افراد مختلف متفاوت‬ ‫خواهــد بود‪ .‬ســفاریان می گوید‪« :‬یکی از‬ ‫نکته هــای جالب در مورد مینیمالیســم‬ ‫این اســت که برای همه متفاوت اســت‪.‬‬ ‫به عنوان مثال‪ ،‬وســایل ضروری برای یک‬ ‫عکاس با وســایل ضروری برای یک معلم‬ ‫متفاوت است‪».‬‬ ‫وسایلی را که دارای معنا و هدف هستند‬ ‫نگهدارید‪.‬‬ ‫بک می گویــد‪« :‬اگرچه مینیمالیســم‬ ‫متناســب با ســبک های مختلف زندگی‬ ‫نیســت‪ ،‬اما هدف برای همه این است که‬ ‫وسایلی را داشته باشند که برای انها هدف‬ ‫و مفهوم خاصی دارد‪ .‬ایده ی این سبک این‬ ‫است که مدام از خود بپرسید‪ ،‬می دانم که‬ ‫این وســیله را می خواهم‪ ،‬اما واقعاً به ان‬ ‫احتیاح دارم؟»‬ ‫هرگاه زیادی مواظب وسایلت بودی‪،‬‬ ‫به یاد بیاور که موارد دیگری هم وجود‬ ‫دارد‪.‬‬ ‫وقتی زندگی مینیمالیســتی را شروع‬ ‫می کنید‪ ،‬باید روزانه مینیمالیسم را تمرین‬ ‫کنید‪ .‬بااین وجــود‪ ،‬چرا زمان خود را برای‬ ‫پاکســازی افراد و وسایل اطراف از زندگی‬ ‫خود هدر می دهید اگر دوباره می خواهید‬ ‫جای انها را با چیزهای بی ارزش پر کنید؟‬ ‫بک ثبت روزانه ی وقایع و تنظیم یک روال‬ ‫منظم را پیشنهاد می دهد‪.‬‬ ‫او می گویــد‪« :‬تبدیــل شــدن به یک‬ ‫مینیمالیست یک فرایند درونی و بیرونی‬ ‫است‪ .‬با یک تقویم شکرگزاری شروع کنید‬ ‫یا لیســتی از مواردی را که می خواهید به‬ ‫دست بیاورید تهیه کنید وشروع به بررسی‬ ‫موارد خارج از لیســت کنید‪ ».‬ســفاریان‬ ‫همچنیــن اضافــه می کند‪« :‬بهتر اســت‬ ‫برنامه  ی روزانه ی خود را بررســی کنید و‬ ‫دریابید که کدام بخش از زندگی روزمره ی‬ ‫خود را می توانید تغییر دهید تا بار خود را‬ ‫سبک تر کنید‪».‬‬ ‫«ضروری است که برنامه ی خود را ساده‬ ‫کنید و بــه کارهایی که نباید انجام دهید‬ ‫بله نگویید‪ .‬ان هــم فقط به این دلیل که‬ ‫از نه گفتن احســاس گناه می کنید‪ .‬فقط‬ ‫زمانی بله بگویید که واقعاً دوســت دارید‬ ‫یا مجبورید‪».‬‬ ‫طبیعی اســت که برخی وظایف باید به‬ ‫انجام برسند و برخی جلسات نمی توانند به‬ ‫تعویق بیافتند‪ ،‬این یعنی شما نمی توانید‬ ‫جلسه ی کاری با رییس خود را لغو کنید‬ ‫فقط چون دوست ندارید‪ .‬با این حال‪ ،‬شما‬ ‫می توانید (و بهتر است) اسایش خود را در‬ ‫اولویت قرار دهید‪.‬‬ ‫بــک می گوید‪« :‬فرقــی نمی کند زمان‬ ‫درست کردن صبحانه را نصف کنید یا به‬ ‫جای اینکه موقع صبحانه خوردن حواستان‬ ‫به موبایلتان باشد کتاب بخوانید‪ .‬این شما‬ ‫هستید که مشخص می کنید چه بخشی از‬ ‫کارهای روزمره ی شما می تواند ساده شود‪.‬‬ ‫و درنهایت برنامه ی خــود را مطابق با ان‬ ‫تنظیم می کنید‪».‬‬ ‫‪ -1‬ساده گرایی یا مینیمالیسم یا کمینه گرایی یا هنر کمینه یا هنر موجز‬ ‫یک مکتب هنری است که اساس اثار و بیان خود را بر پایه سادگی بیان‬ ‫و روش های ســاده و خالی از پیچیدگی معمول فلســفی یا شبه فلسفی‬ ‫بنیان گذاشته است‪.‬‬ ‫‪ -2‬یک تعریف عمومی از جنبش معمارانه و اجتماعی است که طرفدار‬ ‫ساده زیستی در خانه های کوچک است‪.‬‬ ‫‪ -3‬برند معتبری که محصوالت بهداشتی ارگانیک تولید می کند‪.‬‬ ‫‪ -4‬خانــم ‪ Marie Kondo‬کتابی به این نام دارد که عنوان می کند‬ ‫هر چیزی را که درون شــما احساس شادی و شعف ایجاد نمی کند دور‬ ‫بیاندازید‪.‬‬ ‫‪ -۵‬هورمون کورتیزول توســط غده فوق کلیه (ادرنال) و در پاســخ به‬ ‫استرس هایی که بر شما وارد می اید ترشح می گردد‪.‬‬ ‫‪ -۶‬به اموزگاران و راهنمایان دینی در دین های هندوگرایی‪ ،‬بوداگرایی‪،‬‬ ‫سبک گرایی و جنبش های دینی دیگر گورو گفته می شود‪ .‬گورو در اصل‬ ‫همان نقشی را در این دین ها دارد که مرشد در صوفی گری‪ .‬در دین های‬ ‫اسیایی‪ ،‬به گورو به عنوان کانالی برای دریافت فرزانگی نگریسته می شود‪.‬‬ ‫‪ -KonMaring -7‬متد کنماری یک روش برای مرتب کردن وسایل‬ ‫اســت که ماریو کندو مبتکر این روش ان را در کتاب خود توضیح داده‬ ‫است‪.‬‬ ‫ط زیست‬ ‫‪ -8‬مبنی بر حفظ محی ‬ ‫‪-9‬هر نوع ضربه‪ ،‬جراحت‪ ،‬شــوک‪ ٬‬اسیب و حادثه واردشده بر بدن‪ ،‬در‬ ‫علم پزشکی‪ ،‬تروما (‪ )Trauma‬محسوب می شود‪.‬‬ ‫‪Healing from Hidden Abuse10‬‬ ‫منبع ‪Oprahmag.com:‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1399‬شماره ‪140‬‬ ‫‪51‬‬ صفحه 52 ‫شجاعت کنار‬ ‫گذاشتن توهم زمان‬ ‫مصاحبه ای با سوامی کریشناناندا‬ ‫‪۱‬‬ ‫نسترن صافی‬ ‫سوامی کریشناناندا (‪ ۱۹۲۲-۲۰۰۱‬م‪ ، ).‬یوگی‪ ،‬قدیس ‪ ،‬نویسنده‬ ‫و فیلسوف هندی است‪ .‬او از جمله برجسته ترین شاگردان سوامی‬ ‫شیواناندا است‪ .‬سوامی شیواناندا در ‪ ۱۴‬ژانویه ‪ ، ۱۹۴۶‬او را به مقام‬ ‫سانیاســی منصوب کرد و سوامی کریشناناندا نام نهاد‪.‬کریشناناندا‬ ‫از ســال ‪ ۱۹۶۱‬تا پایان عمر ریاســت «انجمن زندگی الهی» را بر‬ ‫عهده داشت‪ .‬کتاب ها و مقاالت بسیاری در زمینه ی یوگا ‪ ،‬معنویت‪،‬‬ ‫جامعه شناســی و روان شناســی از او به جا مانده اســت‪ .‬اولین و‬ ‫مهم ترین کتاب او «ادراک کمال» اســت‪ ،‬می گویند این کتاب در‬ ‫چهارده روز به پایان رسیده است‪ .‬از دیگر کتاب های او می توان به‬ ‫«درخت زندگی»‪« ،‬فلسفه ی زندگی»‪« ،‬درس هایی از اوپانیشادها» و‬ ‫«قلب و روح تمرینات معنوی» اشاره کرد‪ .‬کریشناندا همچنین مدیر‬ ‫موسسه ی تحقیقاتی و کمیته ی انتشاراتی شیواناندا بود‪.‬‬ ‫‪52‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫سوامی کریشــناناندا (خطاب به اندرو کوهن‪ :)۲‬افراد زیادی اینجا‬ ‫نشسته اند و منتظر شنیدن هستند‪.‬‬ ‫اندرو‪ :‬خوب پیام امروز شجاعت دست شستن از توهم زمان است‪.‬‬ ‫رها کــردن این باور که بین یک فرد و خود واقعی اش‪ ،‬بین یک فرد‬ ‫و بقیه ی اجزای هستی فاصله و شکافی وجود دارد‪ .‬این کار شجاعت‬ ‫زیاد و اراده ای برای مرگ قطعی و بی قید وشرط در همین لحظه حال‬ ‫می طلبد‪ .‬پس پیام من امروز و هر روز و هر لحظه این است که حتی‬ ‫یک لحظه هم بیشتر صبر نکنید‪ .‬این پیام من است‪.‬‬ ‫کریشــنا‪ :‬خیلی کوتاه و مختصر گفتید‪ .‬لطفاً با جزئیات بیشتر ی‬ ‫مطلب را باز کنید‪.‬‬ ‫اندرو‪ :‬بســیار خوب‪ .‬بسیاری از جستجوگران [حقیقت] با ایمان و‬ ‫تعصب به این مطلب باور راسخ دارند که زمان طوالنی و سخت کوشی‬ ‫فراوان الزم است تا فاصله ی بین جایی را که االن هستند و جایی را که‬ ‫می خواهند باشند پر کنند‪ .‬درحالی که این باور راسخ که اص ً‬ ‫ال از اساس‬ ‫چنین فاصله ای وجود دارد باعث ایجاد توهم جدایی می شود‪ .‬حال اگر‬ ‫ما جرات دست شستن از این فاصله را داشته باشیم‪ ،‬درمی یابیم که‬ ‫هیچ مکانی برای ایستادن نداریم‪ .‬هر چقدر هم که جستجو کنیم قادر‬ ‫نیستیم ســکنی بگزینیم‪ .‬به هر کجا که نگاه می کنیم‪ ،‬هیچ چیزی‬ ‫نمی بینیم‪ .‬هیچ چیزی نمی بینیم و درعین حال همه چیز را هم زمان‬ ‫می بینیم‪ .‬رسیدن به چنین مرحله ای به شجاعت زیادی نیاز دارد‪ .‬چرا‬ ‫که اگر بخواهیم در ان سطح بدانیم و ببینیم و در ان ساحت وجودی‬ ‫قرار بگیریم‪ ،‬باید بخواهیم که هر فکر‪ ،‬نظریه و برداشــتی نسبت به‬ ‫اینکه چه کسی هستیم و یا حقیقت چیست را رها کنیم‪ .‬برای تحقق‬ ‫این امر باید بخواهیم که بی قید و شرط بمیریم برای ذات مطلق و باید‬ ‫بخواهیم که همه چیز ‪ -‬همه چیز و همه چیز و همه چیز‪ -‬را به ان‬ ‫و تنها ان ذات یگانه بدهیم؛ حتی ســادانا‪3‬ی خود را که از هر چیزی‬ ‫برایمان عزیزتر و با ارزش تر اســت‪ ،‬طوری که خالی و لخت شویم‪ ،‬و‬ ‫هیچ چیز وهیچ چیز و هیچ چیز نداشته باشیم‪.‬‬ ‫کریشــنا‪ :‬جمله ای که شــما گفتید بســیار زیبا بود‪ ،‬ما باید این‬ ‫فکر را که بین انچه هســتیم و انچه باید باشــیم فاصله وجود دارد‬ ‫کنار بگذاریم‪.‬‬ ‫اندرو‪ :‬بله‪ ،‬زمان‪.‬‬ ‫کریشنا‪ :‬اه بله به ان زمان می گوییم‪ .‬ایا فاصله یا زمانی بین انچه‬ ‫ما هســتیم و باید باشــیم وجود دارد؟ این باور وجود دارد که زمانی‬ ‫بسیار طوالنی بین این دو حالت وجود دارد‪ .‬کسی ممکن است بگوید‪:‬‬ ‫«من می خواهم روزی یک فرمان روا بشــوم‪ ،‬چقدر طول می کشد تا‬ ‫این ارزو تحقق یابد؟ کســی باور نمی کند کــه این جریان بی زمان‬ ‫اســت و بدون فاصله‪ .‬ما ارزو می کنیم که یک فرمان روا شویم‪ .‬خود‬ ‫ارزو در فرایند و جریان زمان انجام می شود و چنین به نظر می رسد‬ ‫که بین موقعیت کنونی و انچه در اینده اتفاق خواهد افتاد فاصله ی‬ ‫زمانی زیادی وجود دارد‪ .‬همه ی انچه ما در این دنیا در جستجوی ان‬ ‫هستیم مشابه لحظه هایی از یک رویا است‪ .‬چه چیزی در این دنیای‬ ‫خیالی ارزش و اهمیت دارد؟ در یک رویا کسی ممکن است گدا و فرد‬ ‫دیگری پادشــاه باشد‪ .‬اما هر دو از یک ماده ی بی هویت‪ ،‬انچه که ما‬ ‫امور خیالی می نامیم ساخته شده اند‪ .‬اگر شما در خواب و خیال شاه‬ ‫باشــید و فرد دیگری گدا باشد‪ ،‬اساساً هیچ تمایز و برتری بین شما‬ ‫وجود ندارد‪ .‬هر دو از یک جنس ساخته شده اید‪ .‬اگر یک فیل داشته‬ ‫باشیم که از شکر ساخته شده و یک موش که از شکر ساخته شده؛‬ ‫ایا هیچ تفاوتی بین انها وجود دارد؟ یک فیل شــکری و یک موش‬ صفحه 53 ‫شکری‪ .‬در واقع یک تفاوت بزرگ دارند‪ ،‬ولی در کل هیچ فرقی بین‬ ‫انها وجود ندارد‪.‬‬ ‫این جمله ی کوتاهی که شما گفتید ‪-‬درباره برداشتن فاصله بین‬ ‫انچه ما هستیم و انچه باید باشیم به سختی قابل درک است‪ .‬ما چنان‬ ‫وابســته به زمان و انقدر به جریان فکر که تنها در قالب زمان اتفاق‬ ‫می افتد محدود هستیم‪ ،‬که نمی توانیم درک کنیم که فاصله ای بین‬ ‫انچه هستیم و انچه باید باشیم وجود ندارد‪ .‬برای مثال ما موجوداتی‬ ‫میرا هستیم و می خواهیم نامیرا شویم‪ .‬چقدر طول می کشد تا میرا‬ ‫به نامیرا تبدیل شود؟ انچه که می گویند حداقل بر اساس گفته های‬ ‫کتب مقدس‪ ،‬ســال های بی شماری از تولدها و مرگ ها‪ .‬خوشبختانه‬ ‫یا بدبختانه انچه شــما باید باشید دقیقاً همان چیزی است که االن‬ ‫هستید‪ .‬یعنی چیزی که باید باشید درون انچه که االن هستید پنهان‬ ‫شده است‪.‬‬ ‫شما به خود اعلی و خود سفلی هم اشاره کردید‪ .‬در بسیاری از ما‬ ‫خود متعالی و خود پســت تر وجود دارد‪ .‬انچه که شما هستید خود‬ ‫پست تر و انچه باید باشید خود متعالی شما است و این هر دو در یک‬ ‫زمان و در یک مکان وجود دارند‪ .‬حاال چقدر زمان می برد تا شما خود‬ ‫پست تر را تعالی بخشــیده و به خود برتر تبدیل کنید؟ شاید کمی‬ ‫مضحک به نظر بیاید ولی شــبیه فاصله ی بین حماقت و خرد است؛‬ ‫چقدر حماقت از خرد به دور اســت؟ چند کیلومتر؟ ایا فاصله ی این‬ ‫دو خیلی زیاد نیست؟‬ ‫چنین گفته می شــود که «هوش و درایت زیاد به دیوانگی نزدیک‬ ‫اســت‪ ».‬اما ایا می توان گفت که هوش سرشــار یا نبوغ از دیوانگی‬ ‫عمیق تر اســت؟ نبوغ به دلیل کیفیت بی نظیرش متفاوت از شرایط‬ ‫معمول به نظر می رســد‪ .‬برای مثال کســی می تواند شبیه البرت‬ ‫اینشتین فکر کند؟ معادله معروف او ‪ E=MC2‬است ممکن است شما‬ ‫تا حدودی از ان سردراورید‪ ،‬اما چیزهایی در ان هست که نمی توان‬ ‫از ان ســر دراورد‪ .‬برای مثال در قلمروی بسیار بسیار دورتر از جاذبه‬ ‫زمین‪ ،‬جایی که زمان وجود ندارد‪ ،‬دیگر خبری از گذشــته و حال و‬ ‫اینده نیست‪.‬‬ ‫در بهاگاواد گیتا‪ ، 4‬نبرد عظیم ماهابهاراتا‪ 5‬در شــرف وقوع بود‪ .‬اما‬ ‫هنوز حتی اغاز هم نشــده بود‪ .‬هیچکس دست به سالح نبرده بود‪.‬‬ ‫نور عظیم کیهانی که ما ان را «ویشواروپا‪ »6‬یا کریشنا‪ 7‬در هیئت ذات‬ ‫مطلق می نامیم‪ ،‬در برابر ارجونا‪ 8‬ایســتاده بود‪ .‬او می خواست بگوید‪،‬‬ ‫«من این نبرد را از قبل تمام شده اعالم می کنم‪ .‬نبرد پایان یافته است‪.‬‬ ‫حال ما تنها یک ابزار هستیم‪ ،‬کاری که باید انجام می شده قب ً‬ ‫ال انجام‬ ‫شده است‪».‬‬ ‫چطور شری کریشنا‪ ،‬تجسم ذات مطلق‪ ،‬می تواند به ما بگوید که‬ ‫انچه هنوز اغاز نشــده از قبل پایان یافته اســت؟ اینها امور متعالی‬ ‫هســتند چرا که فراتر از محدوده ی زمان می روند‪ .‬انچه ما را احمق‪،‬‬ ‫نادان‪ ،‬محدود‪ ،‬ابله و مضطرب می ســازد وابستگی به زمان است‪ .‬ایا‬ ‫کسی زمان را دیده ؟ شما زمان را دیده اید؟‬ ‫کریشــنا‪ :‬ایا زمان وجود دارد؟ شما به چیزی باور دارید که وجود‬ ‫ندارد‪ .‬چه چیزی باعث می شــود که تصور کنیــد زمان وجود دارد‪،‬‬ ‫وقتی کســی نمی تواند ان را هیچ جایی ببیند؟ حداقل شما فضا را‬ ‫می توانید به عنوان یک گستره ی وسیع درک کنید‪ .‬اما می توانید زمان‬ ‫را ببینیــد؟ و با این وجود زمان همه ی دنیا را تحت تاثیر قرار داده و‬ ‫مقید کرده اســت؛ چنان که گفته می شود «سرنوشت شما در دست‬ ‫زمان است‪ ».‬چطور می توانید چیزی به نام زمان را بپذیرید وقتی که‬ ‫با چشــم دیده نمی شود‪ .‬چطور است که زمان دیده نمی شود؟ دلیل‬ ‫این امر باید روشن شــود‪ .‬یک موجود باید قابل مشاهده باشد‪ .‬مردم‬ ‫می گویند «هیچ دلیلی برای وجود خدا نیست چون با هیچ ابزار تجربی‬ ‫یا حسی قابل دیدن و قابل ادراک نیست‪ ».‬ولی هنوز به زمان باور داریم‪.‬‬ ‫فرض کنید که شما قرار است فردا اعدام شوید‪ .‬امروز در سر شما‬ ‫چه می گذرد‪ .‬روح شــما به لرزه خواهد افتاد و کسی نمی داند چه بر‬ ‫سر ان می اید‪ .‬فردا خواهید دانست‪.‬‬ ‫وقتی شــما دارید غرق می شــوید و امیدی به نجات ندارید‪ ،‬خود‬ ‫واقعی ظاهر می شود تا ببیند چه می توانید انجام دهید‪ .‬زمانی که شما‬ ‫همه چیز را از دست می دهید و کسی حاضر نیست به شما نگاه کند‪،‬‬ ‫قدرت عظیمی در شما شکل می گیرد‪.‬‬ ‫اندرو‪ :‬پس مشکل اینجاست که برای مردم سخت است که درک‬ ‫کنند که درحال غرق شدن هستند‪.‬‬ ‫کریشنا‪ :‬چه کسی باور دارد که فردا اخرین روز زندگی بشر است؟‬ ‫اندرو‪ :‬دقیقاً‪ .‬ایا کسی باور خواهد کرد؟ این که کل دنیا توهم است‪،‬‬ ‫چیزی که مایا‪ 9‬نامیده می شــود‪ .‬ایا درست است که ما فردا به درک‬ ‫حقیقت نائل می شویم؟‬ ‫اندرو‪ :‬هیچ کس نمی داند ‪ .‬هیچ کس نمی داند‪.‬‬ ‫کریشنا‪ :‬کافی است یک زمین لرزه اتفاق بیفتد‪ .‬چه برسران شاه‪،‬‬ ‫ان فرمان روا و ان مرد ثروتمند می اید؟ چه بالیی سر انها می اید؟ به‬ ‫شرایط اسفبار بعد از زلزله ی ژاپن نگاه کنید‪ .‬ولی هیچ کس باور ندارد‬ ‫که ممکن است فردا این اتفاق دوباره بیفتد‪.‬‬ ‫امروز شما ممکن است نخســت وزیر قدرتمندی باشید و فردا در‬ ‫حال قدم زدن در کوچه ی پشــتی این ساختمان باشید‪ .‬من شاهد‬ ‫ادم های زیادی از این دست بوده ام؛ یک وزیر مهم که کل کشور زیر‬ ‫سلطه ی قدرت او است‪ ،‬فردا می اید و اینجا می نشیند‪.‬‬ ‫بنابراین خود برتر ما تنها درون ما نیست‪ ،‬بلکه خود ما است‪ .‬ولی ما‬ ‫به ان اجازه ابراز وجود نمی دهیم و دلیل ان هم حرص و عادات منفی‬ ‫و حماقت خود پست تر است‪ .‬خود پست تر ما در جریان زمان گرفتار‬ ‫شده ‪ ،‬و می خواهد دنیای فانی را فتح کند‪ .‬هر انچه شما در این دنیا‬ ‫بخواهید به دست اورید از بین رفتنی است‪ .‬بدنی هم که برای لذت‬ ‫جویی از این امورفانی تربیت شده‪ ،‬خود از بین رفتنی است‪ .‬فانی در‬ ‫جستجوی فانی است‪ .‬این خرد شگفت انگیز انسان است‪.‬‬ ‫اندرو‪ :‬من گمــان می کنم که این بزرگتریــن چالش جوینده ی‬ ‫حقیقت است‪ ،‬دست شستن از زمان‪ ،‬رها کردن اینده‪.‬‬ ‫کریشنا‪ :‬چیزی به نام اینده وجود ندارد‪ .‬در جایی که زمان وجود‬ ‫نــدارد‪ ،‬اینده ای هم نخواهد بود‪ .‬انجا ابدیت اســت‪ .‬در ابدیت هیچ‬ ‫دیروز و فردایی نخواهد بود‪ ،‬فقط اینجا اســت‪ .‬اگر شما به وجود خدا‬ ‫قائلید‪ ،‬خداوند ابدیت است‪ ،‬پس تصور اینکه امور به چه منوال هستند‬ ‫غیرممکن است‪ .‬ذات مطلق متعالی درون قلب های ما در حال رقص‬ ‫و ترنم است و ما برای مشاهده ی ان سماع نزدیک تر می اییم‪.‬‬ ‫اندرو‪ :‬سپاسگزارم‪ .‬در پناه خالق مطلق باشید‪.‬‬ ‫‪1-Swami Krishnananda‬‬ ‫ذات مقدس خداوند فراتر از شکل ها ‪6-Vishvarupa:‬‬ ‫‪2-Andrew Cohen‬‬ ‫و فرم ها‬ ‫سلوک معنوی‪3-Sadhana-‬‬ ‫نماد معلم معنوی در داستان مذکور ‪7-Krishna:‬‬ ‫کتاب مقدس کشور هند ‪4-Bhagavad Gita:‬‬ ‫نماد مرید در داستان مذکور ‪8-Arjuna:‬‬ ‫توهم ‪ 9-Maya-‬داستان حماسی ادبی کشور هند که در ‪5-Mahabharata:‬‬ ‫کتابی به همین نام به چاپ رسیده است‬ ‫منبع ‪:‬‬ ‫‪www.dlshq.org‬‬ ‫(انجمن زندگی الهی)‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1399‬شماره ‪140‬‬ ‫‪53‬‬ صفحه 54 ‫«با فشــار دادن بــر روی دکمه ی‬ ‫مکث عادات خود‪ ،‬می توانید کارهای‬ ‫اعجاب انگیزی برای سالمت و شادی‬ ‫خود انجام دهید‪».‬‬ ‫امروز از زمانی که هر نوشــیدنی الکلی‬ ‫را می نوشیدم‪ 25 ،‬سال می گذره‪ ،‬بله من‬ ‫کام ً‬ ‫ال به خاطر این موضوع از خودم احساس‬ ‫رضایت می کنم‪ .‬یک شب من و دوستانم‬ ‫بعــد از مدت یک ماه‪ ،‬قــرار مالقاتی برای‬ ‫شام گذاشــتیم؛ تصمیم گرفته بودیم که‬ ‫برای مدت یک ماه لب به نوشیدنی الکلی‬ ‫نزنیم‪ ،‬نه برای اینکه مشــکلی با نوشیدن‬ ‫داشــتیم و یا مشکل پزشکی مانع این کار‬ ‫شده باشه‪ ،‬بلکه فقط می خواستیم بعد از‬ ‫یک ماه که همدیگر را می بینیم‪ ،‬به عنوان‬ ‫خوش گذرانی تا می توانیم بنوشیم‪ .‬ازاین رو‬ ‫ان شــب فقط ابجو نوشــیدیم‪ .‬ما به طور‬ ‫ناگهانــی تصمیم به ترک عــادت گرفته‬ ‫بودیم‪ ،‬نه مثل بچه ای که کم کم از شــیر‬ ‫گرفته می شه و یا اینکه شب ها یک گیالس‬ ‫کوچک بنوشیم‪ ،‬به طوری که هم خودمان‬ ‫عادت کنیم و هم کبدمان عادت کنه‪ .‬برای‬ ‫همین همان شب بطری بازکن را در کشو‬ ‫گذاشتم و اروم گرفتم‪ .‬نمی خوام بگم که‬ ‫الکل باقی مانده در بدنم رســوب کرده بود‬ ‫اما سعی کردم نوشیدن الکل را با چای لیمو‬ ‫و زنجفیل جایگزین بکنم‪ ،‬فقط برای اینکه‬ ‫نکته ای را به خودم ثابت کرده باشم‪.‬‬ ‫معلم یــوگای من فرد فرزانــه ای بود‪،‬‬ ‫بنابراین وقتی گفت کــه هر چیزی فقط‬ ‫یک عادته و می تونی اون رو بشــکنی‪ ،‬من‬ ‫باورش کــردم‪ .‬خیلی خوب این مطلب رو‬ ‫درک کــردم؛ قطعــاً اون دروغ نگفته بود‪،‬‬ ‫ولی من بخشــی را که بــه ان اضافه کرد‬ ‫فراموش کردم‪ ،‬اینکه ترک عادت واقعاً کار‬ ‫سختیه‪ .‬نکته اینه که خیلی زود این مساله‬ ‫برام شفاف شد و من شروع کردم که حس‬ ‫بهتری داشته باشــم فقط به خاطر اینکه‬ ‫من پاک شــده بودم‪ .‬فکرش را نمی کردم‬ ‫که حتی نوشیدن یک لیوان در شب‪ ،‬باعث‬ ‫بشه که مغزم را هاله ای از غبار در بر بگیره‬ ‫و وقتی که به این حقیقت پی بردم شــام‬ ‫خوردن بدون نوشــیدن حتی یک لیوان‬ ‫شراب که به نظرم لذتبخش بود‪ ،‬نشانگر ان‬ ‫بود که من عادتم را شکسته بودم‪ .‬همه ی‬ ‫انها عادت بود‪ ،‬یک الگو که من بدون فکر‪،‬‬ ‫ان را دنبــال می کردم‪ .‬یــک رفتار که به‬ ‫‪54‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫عادات سخت‬ ‫نویسنده‪ :‬مگ جکسون‬ ‫برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫خودم اجازه داده بودم که همراهم باشــه‪،‬‬ ‫فقط به خاطر اینکــه فکر می کردم با اون‬ ‫بیشتر خوش می گذره‪ .‬پیش از ان دوست‬ ‫داشتم فکر کنم که زن حساسی مثل من‬ ‫می تونه باوری قوی نسبت به مسائل دیگه‬ ‫هم داشته باشه‪ ،‬ولی من نتوانسته بودم‪.‬‬ ‫پیدا کردن راه هایی که بتوانیم بهترین‬ ‫زندگی را داشته باشیم‪ ،‬یکی از چیزهایی‬ ‫است که تمرینات یوگا می تونه ما را تشویق‬ ‫به انجامش کنه‪ .‬حتی عینکی به ما می ده‬ ‫که با اون می توانیم خودمان را ببینیم‪ .‬نه‬ ‫الزاماً به وسیله ی الگوی بزرگتری از رفتارها‬ صفحه 55 ‫و افکار‪ ،‬ان هم بر روی تشک باریک تمرین‪.‬‬ ‫بلکه بــا توجه کردن بــه الگوهای ذهنی‬ ‫خودمون هم زمان انجام اســاناها و هم در‬ ‫بخش های دیگر زندگی‪.‬‬ ‫به الگوهایتان زمان انجام دادن اســاناها‬ ‫توجــه کنیــد‪ ،‬ایــا از چیزهــای جدید‬ ‫می ترســید؟ چون نگرانید کــه نتوانید از‬ ‫پس انها بر بیایید؟ ایا انجام انها را سخت‬ ‫می بینید؟ ایا بیشتر مدت زمانی که روی‬ ‫تشک یوگا می گذرانید به این فکر می کنید‬ ‫که مربی می خواهد شما تمرین را به شکلی‬ ‫عالی انجام دهید به جای انکه حقیقتاً به‬ ‫این تمرینات نیاز داشته باشید؟‬ ‫با بدنتان چــه کار می کنید؟ به محض‬ ‫اینکه کار اشتباهی را انجام می دهید‪ ،‬بخش‬ ‫منتقد درونتان گوشزد می کند‪« :‬اه‪ ،‬باشه‪،‬‬ ‫من مطمئنم موقعیت دیگری هم هســت‬ ‫که انجامش بدهــی‪ ».‬یا با گریه زخم زبان‬ ‫می زنه‪« :‬وای من چه ادم ناجوری هستم!»‬ ‫اولین گام برای تغییر هر چیز اگاه بودن‬ ‫از ان اســت‪ .‬تشخیص اینکه چه چیزی را‬ ‫می خواهید تغییر دهید‪ .‬واقع بین باشید‪ .‬در‬ ‫خیلی از مواقع ما نیاز به حمایت داریم‪ ،‬و‬ ‫در این لحظه جمعی از دوستان که مایل به‬ ‫حمایت هستند‪ ،‬سرو کله شون پیدا می شه‪.‬‬ ‫وقتی بر روی تشک یوگا در حال نشستن‬ ‫و مدیتیشــن هستید‪ ،‬شما یک کارشناس‬ ‫هستید؛ شاید بدون اگاهی این کار را انجام‬ ‫می دهیــد ولی در نهایــت می خواهید به‬ ‫احساس حقیقی دست یابید‪ .‬می خواهید به‬ ‫ذهنی شفاف برسید و در مرکز درون قرار‬ ‫بگیریــد‪ ،‬کاری که برای من خیلی بهتر از‬ ‫نوشیدن الکل عمل کرده است‪ .‬مخصوصاً‬ ‫وقتی که می خواستم با دوستانم باشم در‬ ‫حالی که با نوشیدن‪ ،‬قادر به حضور واقعی‬ ‫نبودم‪ .‬به خاطر بســپاریم که این تمایالت‬ ‫می تواند روزانه و یا ساعتی در حال گوشزد‬ ‫به ما باشــد که چطــور می خواهید کل‬ ‫زندگیتان با داشتن احساس قدرت زندگی‬ ‫کنیــد‪ .‬باید در نظر بگیریم که ایا فقط در‬ ‫طول ‪ 60‬دقیقــه ی تمرینات یوگا بر روی‬ ‫تشک‪ ،‬می توانیم به قدرت و توانایی دست‬ ‫یابیم و یا اینکه به عنوان یک انسان زندگی‬ ‫حقیقــی را درک و تجربــه کنیم و در ان‬ ‫جاری شویم‪.‬‬ ‫به نظرم بهتره که هشــداری بدهم‪ ،‬ایا‬ ‫تمرینات یوگا را زیــادی انجام می دهید؟‬ ‫ایا به شما حس خوبی می دهد و احساس‬ ‫می کنید که در مسیر درستی قرار دارید؟‬ ‫باید بدانید که هر چیزی می تواند تبدیل به‬ ‫عادت شود و فراموش نکنید که عادت ها را‬ ‫بشکنید‪ .‬من متوجه شدم که دستاوردهای‬ ‫ارزشمندی را بر روی تشک تمرین و خارج‬ ‫از ان در زندگی ام بدســت اوردم‪ .‬به قول‬ ‫صوفی ها‪ ،‬درجات رضایت از خود می تونه‬ ‫جایی متوقف شه‪ .‬من دریافتم که دوست‬ ‫دارم اساناهای بیشتری انجام بدهم‪ ،‬البته‬ ‫این بیشــتر نیاز بود تا خواســته‪ .‬باالخره‬ ‫می توانم زبان بدنم را بشــنوم که هر روز‬ ‫به چه چیزی نیــاز داره‪ ،‬حاال دیگر مدت‬ ‫بیشتری را در حالت مدیتیشن می نشینم‪،‬‬ ‫همینطور اگاهم که چقــدر از وقتم را در‬ ‫شــبکه های اجتماعی ســپری می کنم و‬ ‫چقدر احســاس پوچی می کنم‪ .‬تمرینات‬ ‫یــوگا کمــک می کنه که متوجــه درون‬ ‫شوید‪ ،‬ببنید که در هر لحظه چه احساسی‬ ‫دارید‪ ،‬به چه چیزی فکر می کنید و به این‬ ‫توجه کنید که همه چیز تنها در لحظه ی‬ ‫اکنون است‪.‬‬ ‫ (دکمــه ی مکث را روی عادت هایتان‬‫فشار دهید‪ .‬به چیزهای مزاحم اگاه باشید‪.‬‬ ‫این به شــما نشان می دهد که بدانید کجا‬ ‫قرار دارید و چه احساســی دارید‪ .‬به شما‬ ‫اجازه می دهد که واقعاً متوجه این موضوع‬ ‫شوید که به کجا می روید‪ .‬به عالوه خواسته‬ ‫و مقصودتان را به شــما یاداوری می کند‪.‬‬ ‫پس از ان دوباره تمرینات بی پایان یوگا را‬ ‫در زندگی حقیقی ادامه دهید‪).‬‬ ‫منبع‪:‬‬ ‫‪Reallifeyoga.net/Meg Jackson‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1399‬شماره ‪140‬‬ ‫‪55‬‬ صفحه 56 ‫یوگا و ویروس کرونا‬ ‫چگونه به خودمان در مقابل ویروس کرونا‬ ‫کمک کنیم راه کارهایی برای حفظ ارامش و‬ ‫ن در مواجه با ویروس کرونا‬ ‫افزایش ایمنی بد ‬ ‫نویسنده‪ :‬سلین میکونه‬ ‫‪۱‬‬ ‫برگرفته از وبالگ فرانسوی گرین یوگا‬ ‫‪۲‬‬ ‫برگردان‪ :‬ژیال حاتمی‬ ‫(مترجم زبان های انگلیسی و فرانسه و مربی یوگا)‬ ‫ویروس کرونا و بحران‬ ‫بحران چیست؟‬ ‫بحران از کلمه ی «‪ »crisis‬گرفته شــده کــه به معنی «تصمیم‪،‬‬ ‫قضــاوت» اســت‪ .‬در دوران بحران‪ ،‬ما همــواره مجبوریم قضاوت‬ ‫کنیم و تصمیم بگیریم تا بتوانیم از ان شــرایط خاص عبور کنیم‪.‬‬ ‫بحران به مثابه ی یک نشان گر عمل می کند‪ ،‬نشانگری برای اصالح‬ ‫رفتارهایمان‪ .‬به همین دلیل مهم است که شما با «نئوکورتکس‪»3‬‬ ‫خودتان ارتباط برقرار کنید‪ .‬جدیدترین الیه ی حافظه ی انسان که‬ ‫به وسیله ی ان به دنیای اطراف خود مفهموم می بخشد‪.‬‬ ‫هنگامی که ترس بر انسان غلبه می کند‪ ،‬براساس حافظه ی غریزی‬ ‫و حافظه ی احساسی عمل می کند‪ .‬غریزه و احساس و واکنش های‬ ‫ناشــی از ا نها در مواجهه با ماشــین یا حیوانی که به سمت انسان‬ ‫می اید کارامد است‪ ،‬اما در مواجهه با ویروس کرونا که ناموئی است‪،‬‬ ‫نمی توانیم به صورت غریزی یا احساسی عمل کنیم‪ .‬در این مورد‬ ‫خاص‪ ،‬برعکس‪ ،‬مقاومت انسان در مقابل عوامل اسیب رسان کاهش‬ ‫پیدا می کند و در نتیجه شما اسیب پذیرتر هم می شوید‪.‬‬ ‫ایده ال ترین حالت این است که شما بین سه حافظه تان (حافظه‬ ‫غریزی‪ ،‬حافظه احساسی و حافظه نئوکورتکس) تعادل ایجاد کنید‪.‬‬ ‫حافظه ی نئوکورتکس تصمیم های منطقی اتخاذ می کند‪ ،‬حافظه‬ ‫غریزی بقای ما را تضمین می کند و حافظه احساسی‪ ،‬احساساتمان‬ ‫را کنترل می کند‪ .‬هنگامی که توازن و تعادل میان این سه حافظه‬ ‫برقرار باشد‪ ،‬ما در ایده ال ترین حالت خودمان قرار داریم و بهترین‬ ‫تصمیم ها را می گیریم‪.‬‬ ‫برای حفظ ارامش خود و دوری از اســترس‪ ،‬باید از هرانچه که‬ ‫باعث اشــفتگی و اضطرار شما می شود‪ ،‬بپرهیزید‪ .‬پس به صورت‬ ‫کام ً‬ ‫ال اگاهانه انتخاب کنید که خود را در معرض چه اخبار و افرادی‬ ‫قرار دهید‪ .‬در واقع‪ ،‬رسانه ها از میل درونی در رابطه با ترس استفاده‬ ‫می کنند (انسان از ترس می گریزد و درعین حال برای کسب اگاهی‪،‬‬ ‫به سمت این اخبار کشیده می شود)‪ .‬بنابراین از گوش دادن مداوم‬ ‫به اخبار بپرهیزید‪ .‬داشتن اگاهی خوب است‪ ،‬اما در حال حاضر‪ ،‬به‬ ‫صورت مــداوم خود را در معرض اخبار در مورد ویروس کرونا قرار‬ ‫دادن‪ ،‬فقط باعث می شــود که در دریایی از ترس و استرس غرق‬ ‫شــویم که وجودمان را به مرور زمان تحلیل می برد‪ .‬این نوع ترس‬ ‫هم ما را به سمت رفتارهای غیرمنطقی سوق می دهد و هم سطح‬ ‫ایمنی بدن را به شدت کاهش می دهد‪.‬‬ ‫بنابرایــن‪ ،‬خود را از اخبــار و افرادی که همــواره در مورد این‬ ‫بحــران صحبت می کنند‪ ،‬دور نگه دارید تا روحیه ی مثبت خود را‬ ‫حفظ کنید‪.‬‬ ‫ارتعاش ویروس هایی مانند ویروس کرونا‬ ‫براساس فیزیک کوانتوم‪ ،‬زیربنای این جهان ارتعاش است‪ .‬اندره‬ ‫ســیمونتون در این باره تحقیقی انجام داده با داده های علمی نشان‬ ‫داده هرچه در این جهان وجود دارد‪ ،‬امواجی از خود ساطع می کند‪.‬‬ ‫او ثابت کرده است که ویروس ها مانند ترس های ما در اطراف ما با‬ ‫ارتعاش کم وجود دارند‪ .‬ازاین رو ویروس در محیطی که هم فرکانس‬ ‫با ان باشد‪ ،‬امکان رشد و بروز پیدا می کند‪ .‬بنابراین ترس دروازه ی‬ ‫ورود این ویروس به دنیای شما است و به این ترتیب‪ ،‬انرژی و دنیای‬ ‫فیزیکی به هم را پیوند می دهد‪ .‬پس به خاطر داشته باشید که شما‬ ‫با ترس ویروس را به دنیای خودتان دعوت می کنید‪.‬‬ ‫اگــر افکار منفی‪ ،‬ترس و اخبار ناخوشــایند در مورد کوید‪19-‬‬ ‫باعث ایجاد اغتشــاش در بندبند ســلول های بدن مان می شــود‪،‬‬ ‫می توانیم ضدحمله انجام دهیم و خود را در افکار مثبت‪ ،‬روحیه ی‬ ‫باال‪ ،‬مدیتیشــن‪ ،‬شادی و عشــق غرق کنیم تا با وجود درونی مان‬ ‫هماهنگ باشیم‪.‬‬ ‫خواب و استراحت‪ ،‬ایمنی بدن را تقویت می کنند‬ ‫ً‬ ‫برای تقویت سیستم ایمنی بدن‪ ،‬خواب و استراحت کامال ضروری‬ ‫هستند‪ .‬بنابراین باید به اندازه کافی استراحت کنید‪ .‬زیرا بدن نیز‪،‬‬ ‫در صورت کمبود خواب و استراحت تحلیل می رود و همین مسئله‬ ‫باعث کاهش میزان ایمنی بدن در مقابل اســیب ها و بیماری های‬ ‫مختلف می شود‪ .‬هنگام استراحت‪ ،‬بدن سلول ها را بازسازی می کند‬ ‫و سم های ایجاد شده در اثر فعالیت های روزانه را از بدن می زداید‪.‬‬ ‫ایمنی بدن و کوید‪19-‬‬ ‫ن به جای توجه‬ ‫اصلی ترین دیدگاه یوگا «مشــاهده ی دنیای درو ‬ ‫صرف به دنیای بیرون» اســت‪ .‬البته این به این معنا نیست که در‬ ‫این دوران بحرانی «ویروس کرونا» از رفتارهای پیشــگیرانه ی سالم‬ ‫غفلت کنیم‪ .‬قطعاً باید پیشگیری های الزم را انجام دهیم‪ ،‬دست ها‬ ‫را مرتب با اب و صابون بشوییم‪ ،‬فاصله اجتماعی را رعایت کنیم و‬ ‫تا حدامکان خودمان را در معرض خطر قرار ندهیم و به توصیه های‬ ‫استرس زیاد سیستم ایمنی بدن را فلج می کند‬ ‫متخصصان در این باره توجه کنیم‪.‬‬ ‫اما این رفتارها‪ ،‬با اینکه کام ً‬ ‫باید اســترس تان را کنترل کنیــد‪ .‬ابتدا به ارائه ی لیســتی از‬ ‫ال ضروری هستند‪ ،‬به دنیای بیرون‬ ‫روش های کنترل استرس می پردازم‪:‬‬ ‫وجودمان مربوط هستند و برای تقویت ایمنی مان ناکافی اند‪.‬‬ ‫ تنفس دیافراگمی‬‫براساس اموزه های یوگا‪ ،‬درون ما‪ ،‬اصلی ترین بخش زندگی مان‬ ‫ مدیتیشن‬‫است که باید مرکز توجه مان باشد‪ .‬ایمنی بدن مان به سطح استرس‬ ‫ انجام حرکات یوگا‬‫و تغذیه مان وابســته اســت‪ .‬بنابراین باید بــه روش های مختلف‪،‬‬ ‫ فعالیت بدنی‬‫استرس مان را کنترل کنیم‪.‬‬ ‫ ارتباط با طبیعت‬‫ویروس کوید‪ 19-‬و ترس‬ ‫‪56‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ صفحه 57 ‫ افتاب گرفتن‬‫ خوردن مواد غذایی سالم‬‫شاید بهتر است به جای تقویت سیستم ایمنی بگوییم که اجازه‬ ‫دهید سیســتم ایمنی بدن براســاس ماهیت خود عمل کند‪ .‬زیرا‬ ‫رفتارهای غیرطبیعی ما در موقعیت های بحرانی‪ ،‬فقط باعث تغییر‬ ‫روند طبیعی سیستم بدن مان می شود‪.‬‬ ‫عملکرد صحیح سیستم ایمنی بدن ما به دو عنصر وضعیت تغذیه‬ ‫و دفع سموم بدن بستگی دارد‪ .‬در صورتی که سلول های بدن‪ ،‬انچه‬ ‫را که نیاز دارد‪ ،‬به میزان کافی دریافت کند‪ ،‬به صورت صحیح عمل‬ ‫کرده و در مقابل بیماری ها مقاومت می کند‪.‬‬ ‫نقش یوگا در تقویت ایمنی بدن‬ ‫پاکسازی بدن برای سالمت مان و تقویت سیستم ایمنی بدن مان‬ ‫ضروری است‪.‬‬ ‫براساس طب ایورودا‪ ،‬شستشوی روزانه مخارج بینی با اب نمک‬ ‫ولرم بسیار موثر اســت‪ .‬برای این کار‪ ،‬بهتر است که اب هم دمای‬ ‫بدن باشد و توصیه می شود از نمک دریایی بدون هیچ گونه افزودنی‬ ‫استفاده کنید‪.‬‬ ‫با این کار‪ ،‬مجاری تنفســی و سینوس ها را تمیز می کنید و در‬ ‫نتیجه ایمنی بدن را تقویت می کنید‪.‬‬ ‫هضم و دفع خوب نیز در حفظ سالمت و باال نگه داشتن سیستم‬ ‫ایمنی بدن بسیار اهمیت دارد‪ .‬بنابراین باید ماهیچه های شکمی را‬ ‫تقویــت کنید تا در صورت تنبلی کبد‪ ،‬معده و روده ها‪ ،‬عمل هضم‬ ‫و دفع به درســتی انجام شــود‪ .‬زیرا ماهیچه های شکم‪ ،‬نه تنها در‬ ‫سیستم گردش خون نقش مهمی دارند بلکه‪ ،‬به عملیات دفع نیز‬ ‫کمک زیادی می کنند‪ .‬برای تقویت ماهیچه های شکمی‪ ،‬حرکات‬ ‫زیر را توصیه می کنم‪:‬‬ ‫ در حالت نشسته یا ایستاده‪ ،‬با تمام قدرت بازدم انجام دهید‪ ،‬به‬‫طوری که شکم منقبض شود‪.‬‬ ‫ در حالت ایســتاده‪ ،‬پاها را باز کنید‪ ،‬به سمت جلو خم شوید‬‫و دســت ها را محکم بر روی ران ها قرار داده و شکم تان را منقبض‬ ‫کنید‪ .‬نفس خود را تا زمانی که می توانید نگه دارید‪ ،‬حبس کنید‪.‬‬ ‫این کار را سه بار به صورت متناوب انجام دهید‪ .‬هر بار‪ ،‬چند ثانیه‬ ‫به بدن تان استراحت دهید‪.‬‬ ‫خود را از این سیر قهقرایی برهانم‪ .‬به خودم استراحت کامل دادم‪،‬‬ ‫بعد از ســه هفته‪ ،‬دوباره ســامت خود را بدون هیچ گونه عوارض‬ ‫جانبی بازیافتم‪ .‬انجام حرکات یوگا که باالتر اشاره کردم‪ ،‬مدیتیشن‬ ‫و پاکســازی در این مدت بســیار موثر بود‪ .‬در صورتی که به این‬ ‫ویروس مبتال شده اید‪ ،‬به شما توصیه اکید می کنم که با انجام یوگا‪،‬‬ ‫ابتدا درون خودتان را ارام کنید‪ ،‬مطمئن باشید که بدن تان نیز در‬ ‫ادامه شفا می یابد‪.‬‬ ‫حرکات یوگا برای تقویت سیستم ایمنی‬ ‫به مکانیســم دفاعی بدن در برابــر بیماری ها و عوامل خارجی‪،‬‬ ‫سیســتم ایمنی بدن گفته می شــود‪ .‬در حقیقت‪ ،‬دو نوع سیستم‬ ‫ایمنی وجود دارد‪ :‬ذاتی و اکتسابی‪.‬‬ ‫در این مقاله‪ ،‬مجال پرداختن به انها به تفصیل وجود ندارد‪ ،‬اما‬ ‫باید خاطر نشان کنم که یوگا به تقویت هر دو نوع سیستم ایمنی‬ ‫کمک می کند که البته برای رســیدن بــه این هدف‪ ،‬انجام مرتب‬ ‫(روزانه) اساناها‪ ،‬بخصوص اساناهای مذکور‪ ،‬ضروری است‪.‬‬ ‫انجام اســاناهای یوگا‪ ،‬به دو دلیل اصلی باعث تقویت سیستم‬ ‫ایمنی بدن به صورت کام ً‬ ‫ال طبیعی می شود‪:‬‬ ‫ سطح ترشح هورمون های استرس را کاهش می دهد‪.‬‬‫ از طریق انجام تنفس های صحیح و عمیق‪ ،‬شــش ها دستگاه‬‫لنفاوی را که وظیفه ی ان‪ ،‬سم زدایی از بدن است تحریک می کنند‪.‬‬ ‫ازان جا که یوگا به ســم زدایی بدن کمک می کند‪ ،‬التهاب های‬ ‫مزمن نیز کاهش پیدا می کنند‪ .‬در نتیجه‪ ،‬سیستم التهابی به طور‬ ‫دائم درگیر نخواهد بود و بنابراین در صورت نیاز‪ ،‬مث ً‬ ‫ال به هنگام ابتال‬ ‫به ویروس کوید‪ 19-‬یا موارد مشابه‪ ،‬موثرتر عمل می کند‪.‬‬ ‫حرکات یوگای معکوس تاثیر بیشتری بر تقویت سیستم‬ ‫ایمنی بدن دارند‬ ‫در واقع‪ ،‬به خاطر تاثیر نیروی جاذبه ی زمین‪ ،‬حین انجام حرکات‬ ‫معکــوس جریان جذب و انتقال چربــی و جذب اب میان بافتی و‬ ‫تغذیه نسوج اسان تر می شود‪ .‬غدد لنفاوی فوقانی (گردن و زیربغل)‬ ‫خون و اب بیشتری دریافت می کنند و غدد لنفاوی تحتانی (شکم‬ ‫و کشاله ران ها) نیز کمی تخلیه می شوند‪ .‬به همین دلیل‪ ،‬کارایی‬ ‫بهتری خواهند داشت‪.‬‬ ‫برای حفظ سالمت نایژه ها‪ ،‬حرکاتی که در حالت پشت به زمین‬ ‫انجام می شوند و ستون فقرات مانند یک نگه دارنده عمل می کند‪،‬‬ ‫تجربه ی شخصی من در رابطه با ویروس کرونا و یوگا‬ ‫گمان می کنم که من نیز به ویروس کرونا مبتال شدم‪ ،‬البته ان مفید هستند‪.‬‬ ‫حرکت ســوپتا بادهاکوناسانا به شارژ عمیق بدن کمک می کند‪.‬‬ ‫موقع‪ ،‬هنوز تست کرونا رایج نبود‪ ،‬از طرف دیگر‪ ،‬به ان اندازه بیمار‬ ‫نبودم که نیازی به بستری شدن داشته باشم‪ .‬اما به مدت دوهفته‪،‬‬ ‫به شــدت ســرفه می کردم‪ ،‬تب منقطع داشتم و خستگی مفرط‬ ‫احساس می کردم‪.‬‬ ‫به نظر من این اتفاقی نبود‪ .‬هنگامی که بیمار شــدم‪ ،‬احساس‬ ‫خستگی شــدیدی می کردم‪ .‬همان طور که پیشــتر اشاره کردم‪،‬‬ ‫استراحت برای تقویت سیستم ایمنی ضروری است‪.‬‬ ‫در این مدت‪ ،‬به شــدت کم اشتها شده بودم و حس چشایی ام را‬ ‫از دســت داده بودم به طوری که روزها‪ ،‬فقط به خوردن یکی دوتا‬ ‫میوه اکتفا می کردم‪ .‬یک روز‪ ،‬هنگامی که دوش می گرفتم‪ ،‬از این‬ ‫وضعیت خود ســخت براشفته شدم و تصمیم گرفتم کاری کنم و‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1399‬شماره ‪140‬‬ ‫‪57‬‬ صفحه 58 ‫حرکت ماریچیاسانا یک‪ :‬این حرکت یک حرکت پیچشی رو‬ ‫حرکت ســوپتا ویراســانا به اســتراحت مغز و ارام کردن بدن‬ ‫به جلو است که باعث ارامش روح و کشیدگی ستون فقرات می شود‬ ‫کمک می کند‪.‬‬ ‫و در واقع به عنوان ماساژ پشت محسوب می شود‪.‬‬ ‫در صورت درگیر شدن شش ها و نایژه ها که یکی از عالئم‬ ‫ابتال به ویروس کرونا اســت‪ ،‬انجام حرکات زیر را به شما‬ ‫توصیه می کنم‪:‬‬ ‫فقــط حرکاتی را که مخصوص بازکردن عضالت بدن هســتند‬ ‫انجــام دهید‪ .‬در واقع‪ ،‬عارضه های مربوط به شــش ها باعث ایجاد‬ ‫حرکت ماریچیاسانا سه‪ :‬این حرکت باعث تقویت و بازسازی‬ ‫درد می شــوند‪ ،‬بنابراین فقط باید حرکات نرمی را که برای شــما‬ ‫عمیق بدن می شود‪.‬‬ ‫امکان پذیر هستند انجام دهید‪.‬‬ ‫نکته‪ :‬در صورتی که تب دارید‪ ،‬فقط حرکت پرانایامای خوابیده‬ ‫و مدیتیشن و در نهایت حرکاتی را که در تصاویر باال اشاره کرده ام‬ ‫انجام دهید‪ .‬زیرا انجام حرکات سخت‪ ،‬باعث باال رفتن تب می شود‪.‬‬ ‫همان طور که قب ً‬ ‫ال اشاره کردم‪ ،‬براساس طب ایورودا‪ ،‬عفونت های‬ ‫ویروسی در اثر وجود سموم زیاد در بدن به وجود می ایند‪ ،‬بنابراین‬ ‫هضم ناقص باعث انباشــتگی این سموم می شود‪ ،‬به همین دلیل‪،‬‬ ‫انجام حرکات پیچشی که ماهیچه های شکمی را به ارامی می فشرند‬ ‫و ماساژ می دهند‪ ،‬برای عملکرد بهتر هضم موثرند‪.‬‬ ‫حرکت بهارادواج اسانا به کمک صندلی‪ :‬این حرکت پیچشی‬ ‫نشســته‪ ،‬اندام های شــکمی را تحریک کرده و به صورت عمیق‬ ‫سم زدایی نموده و سیستم عصبی را ارام می کند‪.‬‬ ‫حرکات یوگا برای تقویت سیســتم ایمنی بدن و کاهش‬ ‫سطح استرس‬ ‫اگر زمان کافی دارید و از قبل با یوگا اشنایی دارید‪ ،‬انجام حرکات‬ ‫زیر برای شما بسیار سودمند است‪:‬‬ ‫قبــل از انجام حرکات زیر‪ ،‬ابتدا بــدن را با حرکات رو به جلو و‬ ‫سر مانند حرکت ادوموکا شوان اسانا (سگ سرپایین) و یا حرکت‬ ‫ســوریا ناماسکار (سالم بر خورشــید) گرم کنید‪ .‬این دو حرکت‪،‬‬ ‫عالوه بر تقویت سیستم گردش خون و اکسیژن به بهبود عملکرد‬ ‫سینوس ها نیز کمک می کنند‪ .‬بعد از گرم کردن بدن‪ ،‬حرکات زیر را‬ ‫حرکت جاتهارا پریوارتاسانا (حرکت پیچشی شکم)‪ :‬این انجام دهید‪:‬‬ ‫‪ -1‬سیرشاسانا‪ :‬ایــن حرکت برای ارامش فکری‪ ،‬ایجاد تعادل‬ ‫حرکت به ستون فقرات استراحت و انرژی بیشتری به بدن می دهد‪.‬‬ ‫در سیستم هورمونی و سیستم ایمنی بدن مفید است‪ .‬اما در نظر‬ ‫داشته باشــید در صورتی که مبتدی هستید‪ ،‬این حرکت را فقط‬ ‫زیر نظر مربی انجام دهید‪ .‬این حرکت به افرادی که از گردن درد‪،‬‬ ‫مشکالت قلبی‪ ،‬فشار باال‪ ،‬ناشــنوایی (حتی جزئی)‪ ،‬وزوز گوش و‬ ‫مشکالت چشــمی رنج می برند توصیه نمی شود‪ .‬همچنین هنگام‬ ‫عادت ماهیانه به هیچ عنوان این حرکت را انجام ندهید‪.‬‬ ‫‪58‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ صفحه 59 ‫‪ -5‬ادو موکا سوخاسانا‪ :‬در این حرکت پاها را روی هم قرار‬ ‫داده و به سمت جلو خم می شوید‪.‬‬ ‫‪ -2‬ساروانگاسانا‪ :‬این حرکت را به عنوان مادر همه حرکت های‬ ‫‪ -6‬ویپاریتا کارانی ‪ :‬پاها به دیوار تکیه کرده و زیر باسن متکایی‬ ‫یوگا می شناسند‪ .‬انجام این حرکت‪ ،‬بدن را از نظر فیزیکی‪ ،‬فکری و‬ ‫احساسی به تعادل می رساند‪ .‬عالوه براین مغز را تازه و ارام می کند‪ .‬قرار دهید‪ ،‬این حرکت انعطاف بدن‪ ،‬واکنش های شیمیایی بدن و‬ ‫سیستم عصبی را تقویت می کند‪.‬‬ ‫‪-3‬هاالسانا‪ :‬این حرکت بخصوص برای بی خوابی مفید است‪.‬‬ ‫همانطور که قب ً‬ ‫ال اشــاره کردم‪ ،‬تمام حرکات که بدن در حالت‬ ‫سیســتم عصبی بدن را ارام می کند‪ ،‬ایمنی بدن و متابولیســم را‬ ‫افزایــش می دهــد و دســتگاه هاضمــه را تقویــت می کنــد‪ .‬معکوس قرار می گیرد‪ ،‬باعث تغذیه ی غدد‪ ،‬افزایش کارایی گردش‬ ‫خون و تعادل متابولیسم بدن می شود‪.‬‬ ‫‪ -7‬شاواسانا‪ :‬این حرکت پایانی‪ ،‬از مهم ترین حرکات یوگا است‬ ‫که برای ارام کردن بدن توصیه می شود‪.‬‬ ‫‪ -4‬ستوباندها ساروانگاسانا‪ :‬این حرکت انعطاف بدن را بیشتر‬ ‫کرده و سیستم ایمنی بدن را تقویت و چاکرای قلب را باز می کند‪.‬‬ ‫‪1-Celine Miconnet‬‬ ‫‪2-blog.green-yoga.fr/‬‬ ‫تاریخ انتشار‪ 7 ،‬اوریل ‪2020‬‬ ‫‪3-‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1399‬شماره ‪140‬‬ ‫‪59‬‬ صفحه 60 ‫یک وعده غذای گیاهی‬ ‫تهیه و تنظیم‪ :‬شیمال خان‬ ‫اردور گوجه و ریحان‬ ‫مواد الزم‪ :‬گوجه گیالسی ‪ 500‬گرم‬ ‫پنیر کم چرب یا پنیر گیاهی (وگان)‬ ‫برگ ریحان تازه یک پیمانه‬ ‫روغن زیتون یک چهارم پیمانه‬ ‫سرکه بالزامیک دو قاشق غذاخوری‬ ‫نمک و فلفل به مقدار الزم‬ ‫گردوی تازه و زیتون برای تزئین‬ ‫طرز تهیه‪ :‬گوجه های گیالســی را از وســط به دو قسمت تقسیم‬ ‫می کنیم‪ .‬پنیر را به قطعات کوچک مکعبی برش می زنیم‪ .‬سپس‬ ‫هــر مکعب پنیر را به همراه یک برگ ریحان میان دو برش گوجه‬ ‫قرار می دهیــم و انها را با خالل دندان بــه هم متصل می کنیم‪.‬‬ ‫گوجه های اماده شده را روی سینی کنار هم می چینیم‪ .‬برای تزئین‬ ‫اطراف انها از گردو و زیتون و برگ ریحان استفاده می کنیم‪ .‬روغن‬ ‫زیتون‪ ،‬ســرکه بالزامیک‪ ،‬نمک و فلفل را در کاسه ای می ریزیم و‬ ‫با یکدیگر مخلوط می کنیم‪ .‬ســپس انها را روی محتویات سینی‬ ‫اضافه می کنیم‪.‬‬ ‫‪60‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ صفحه 61 ‫سوشی گیاهی با کلم‬ ‫مواد الزم‪ :‬شوید خرد شده ‪ 100‬گرم‬ ‫برنج دو پیمانه‬ ‫گشنیزنیم کیلو‬ ‫باقال یک پیمانه‬ ‫شنبلیله ‪ 300‬گرم‬ ‫سیر ‪ 10‬حبه‬ ‫پیاز درشت دو عدد‬ ‫فلفل قرمز یک قاشق چای خوری‬ ‫تمبر هندی یک پیمانه‬ ‫کلم سفید یک عدد‬ ‫شکر قهوه ای و نمک و زردچوبه و روغن و سرکه سفید به مقدار الزم‬ ‫طرز تهیه‪ :‬پیاز را نگینی خرد می کنیم و در روغن تفت می دهیم‪ .‬ســپس‬ ‫سیر رنده شده‪ ،‬نمک ‪ ،‬زردچوبه و فلفل را به ان اضافه می کنیم و در حالی که‬ ‫انها را مخلوط می کنیم تفت می دهیم‪ .‬شنبلیله و گشنیزها را خرد می کنیم‬ ‫و به پیاز داغ اضافه می کنیم‪ .‬اب تمبر هندی را که از شب قبل در یک لیوان‬ ‫اب خیس کرده ایم از صافی عبور می دهیم و با کمی نمک و شــکرقهوه ای‬ ‫روی حرارت مالیم می گذاریم تا اب ان تبخیر و غلیظ شــود‪ .‬برنج و باقال و‬ ‫شــوید را مانند باقالپلو دم می کنیم‪ .‬برگ های کلم را با اب جوش و کمی‬ ‫سرکه می جوشانیم تا نرم شوند‪ .‬سپس برگ ها را پهن و باقال پلو را روی انها‬ ‫می ریزیم و پیازداغ  را در بین ان قرار می دهیم‪ .‬برگ ها را می پیچانیم و برش‬ ‫می زنیم‪ .‬از تمبر هندی به عنوان سس روی سوشی ها استفاده می کنیم‪.‬‬ ‫ساالد سبزیجات تابستانی مجلسی‬ ‫مواد الزم‪ :‬پیازچه خردشده یک پیمانه‬ ‫خیار قلمی دو عدد حلقه شده‬ ‫هویج رنده شده یک پیمانه‬ ‫خیار شور رنده شده یک پیمانه‬ ‫قارچ ورقه شده یک پیمانه‬ ‫ساقه کرفس خردشده یک پیمانه‬ ‫گل کلم ریز خردشده یک پیمانه‬ ‫گوجه فرنگی ریز یک پیمانه‬ ‫تربچه ریز حلقه شده نصف پیمانه‬ ‫جعفری ریزشده یک پیمانه‬ ‫طرز تهیه‪ :‬تمام ســبزیجات باال را روی سینی کنار هم می چینیم‪ .‬سپس‬ ‫دو حبه ســیر‪ ،‬دو قاشق غذاخوری اب لیموترش تازه‪ ،‬یک قاشق غذاخوری‬ ‫سرکه ســیب‪ ،‬یک قاشق غذاخوری عسل‪ ،‬یک قاشق غذاخوری ماست کم‬ ‫چرب یا ماست وگان و یک قاشق غذاخوری روغن زیتون را با کمی نمک و‬ ‫فلفل درون مخلوط کن می ریزیم و خوب مخلوط می کنیم و برای سس روی‬ ‫ساالد استفاده می کنیم‪.‬‬ ‫اسموتی هندوانه و کیوی‬ ‫مواد الزم‪ :‬هندوانه بدون هسته دو پیمانه‬ ‫کیوی پوست کنده شده دو عدد‬ ‫اب سیب یک پیمانه‬ ‫یخ یک پیمانه‬ ‫عسل یک قاشق غذاخوری‬ ‫طرز تهیه‪ :‬تمام مواد باال را درون مخلوط کن می ریزیم و مخلوط می کنیم‪.‬‬ ‫سپس اسموتی را در لیوان ها می ریزیم و برای تزئین ان ازبرش های کیوی یا‬ ‫برگ های نعنای تازه استفاده می کنیم‪.‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1399‬شماره ‪140‬‬ ‫‪61‬‬ صفحه 62 ‫هفت مزیت یوگا در مدرسه‬ ‫نویسندگان‪ :‬بتانی باتزر‪ ،1‬لیزا فلین‬ ‫‪2‬‬ ‫برگردان‪ :‬مریم عرفانی فر‬ ‫تحقیقــات جدیــد نشــان می دهنــد که‬ ‫امــوزش یوگا در مدرســه بــه دانش اموزان‬ ‫کمک می کند احســاس بهتری داشته باشند‬ ‫و نمره های بهتری کســب کننــد‪ .‬در یکی از‬ ‫مدارس دس موینس در ایووا یوگا بخشــی از‬ ‫برنامه ی روزانه ی مدارس است‪ .‬هر روز صبح‪،‬‬ ‫همه ی کالس هــا روز را با بحث «خوب باش»‬ ‫در مورد موضوعاتی مانند قدردانی‪ ،‬شــهروند‬ ‫خوب‪ ،‬صلح طلب بودن و خواب کافی شــروع‬ ‫می کنند‪ .‬تنفس‪ ،‬اساناهای یوگا و یک مراقبه ی‬ ‫اگاهانه ی ذهن به دانش اموزان کمک می کند‬ ‫تا توجه خــود را به لحظه ی حال جلب کنند‬ ‫و انها را برای یادگیــری درباره ی زمان اماده‬ ‫کنند‪ .‬بعد از ناهار المپ ها کم نور می شــوند و‬ ‫موسیقی مالیمی پخش می شود‪ .‬دانش اموزان‬ ‫ده دقیقه برای استراحت و فعالیت هایی مانند‬ ‫خاطره نویســی‪ ،‬رنگ امیزی یا گوش دادن به‬ ‫داستانی ارامش بخش زمان دارند‪ .‬معلمان حتی‬ ‫در اوقات دیگر روز نیز از یوگا استفاده می کنند‬ ‫و همگی موافق هستند که این زمان ارزشمند‬ ‫است‪ .‬یکی از معلمان می گوید‪« :‬تمرینات یوگا‬ ‫در طــول روز مانند ضربــه زدن به دکمه ی‬ ‫تنظیم مجدد برای همه ی ما اســت تا دوباره‬ ‫به تدریس ادامه دهیم‪ ».‬با تمرینات یوگا نمرات‬ ‫دانش امــوزان بیش از هجــده درصد افزایش‬ ‫و تعــداد دانش اموزانی که به دفتر مدرســه‬ ‫نمی رفتند کاهش یافته است‪ .‬تنها این مدرسه‬ ‫نیست که از یوگا استفاده می کند بلکه مدارس‬ ‫در سراسر کشور‪ ،‬از سانفرانسیسکو تا دی سی‪،‬‬ ‫در کالس  درس یوگا می کنند‪ .‬دانش اموزان‪،‬‬ ‫معلمان و والدین اثار بســیار مثبتی را گزارش‬ ‫می دهند‪ .‬اما ایا تحقیقــات از تجربیات ان ها‬ ‫حمایت می کند؟ از برنامه های یوگا در مدارس‬ ‫چه انتظاری می توان داشت؟‬ ‫ً‬ ‫یــوگا در مدرســه نســبتا جدید اســت‪،‬‬ ‫بااین حال میزان مطالعات در این زمینه‪ ،‬زیاد‬ ‫و امیدوارکننــده اســت‪ .‬در اینجا هفت روش‬ ‫وجــود دارد که ادغام یوگا در مدارس می تواند‬ ‫‪62‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫از دانش اموزان و معلمان پشــتیبانی کند و به‬ ‫مدارس کمک کند تا بســیاری از چالش های‬ ‫اموزشی روز را برطرف کنند‪.‬‬ ‫‪ .1‬تنظیم احساسات‬ ‫بــرای موفقیت دانش اموزان در مدرســه و‬ ‫زندگی مهارت های خودتنظیمی بســیار مهم‬ ‫اســت‪ :‬توانایی نظارت و انطباق رفتار‪ ،‬توجه و‬ ‫احساس نشــان دادن در پاسخ به نشانه های‬ ‫درونی‪ ،‬محیط و بازخــورد دیگران‪ .‬تحقیقات‬ ‫نشان می دهند که انجام یوگا در مدرسه ممکن‬ ‫است به نفع خود دانش امو زان باشد‪.‬‬ ‫به عنوان مثال‪ ،‬یک ازمایش کنترل شده ی‬ ‫تصادفی از ‪ 37‬دانش اموز دبیرســتانی نشان‬ ‫داد که انجام ‪ 40‬دقیقه یوگا به مدت ســه بار‬ ‫در هفته برای ‪ 16‬هفته‪ ،‬در مقایسه با شرکت‬ ‫در کالس اموزش استاندارد  تربیت بدنی (‪)PE‬‬ ‫توانایی انها را به میزان قابل توجهی در تنظیم‬ ‫احساسات خود بهبود بخشیده است‪.‬‬ ‫عالوه بر ایــن مطالعه روی ‪ 142‬دانش اموز‬ ‫کالس ششــم نشــان داد کســانی که چهار‬ ‫دقیقه اگاهانه یوگا انجام دادند در مقایســه با‬ ‫دیگر دانش اموزان که تمرینات اگاهانه ی یوگا‬ ‫نداشتند بهتر می توانستند احساسات خود را‬ ‫تنظیم کنند‪.‬‬ ‫‪ .2‬موفقیت در دانشگاه‬ ‫بیشــتر مدارس از موفقیت در دانشــگاه‪،‬‬ ‫به عنوان معیاری مهم برای موفقیت دانش اموز‬ ‫اســتفاده می کنند‪ .‬متاســفانه‪ ،‬بســیاری از‬ ‫دانش اموزان برای رســیدن به نمرات خوب یا‬ ‫حفظ انها بســیار تالش می کنند‪ .‬این مسئله‬ ‫ممکن اســت ان ها را به سمت ترک تحصیل‬ ‫بکشاند‪ .‬اما تحقیقات نشان می دهند که یوگا‬ ‫می تواند توجــه و حافظه را بهبود بخشــد و‬ ‫استرس ناشی از تحصیل و موفقیت در دانشگاه‬ ‫را کاهش دهد‪.‬‬ ‫یوگا در مدرســه تاثیر مثبتی روی نمرات‬ ‫دانش اموزان نیز دارد‪ .‬به عنوان مثال‪ ،‬در یک‬ ‫مطالعه به طور تصادفی ‪ 112‬دانش اموز انتخاب‬ ‫شــدند‪ .‬یک گروه دوبار در هفته و به میزان ‪45‬‬ ‫دقیقه در کالس یــوگا و گروه دیگر در کالس‬ ‫‪ PE‬شرکت داشتند‪ .‬نتایج نشان داد گروهی که‬ ‫در کالس یوگا شــرکت داشتند نمرات بهتری‬ ‫کسب کردند‪.‬‬ ‫یک ازمایش کنترل شــده ی مشابه دیگر‪،‬‬ ‫‪ 95‬دانش امــوز دبیرســتانی را کــه در یــک‬ ‫برنامه ی یوگا یــا یک کالس ‪ PE‬اســتاندارد‬ ‫شرکت داشتند مقایسه کرده است‪ .‬این مطالعه‬ ‫نشــان داد دانش اموزانی که در برنامه ی یوگا‬ ‫شــرکت کرده انــد قادر به حفــظ معدل خود‬ ‫بودند‪ ،‬درحالی که دانش امــوزان در گروه ‪PE‬‬ ‫در طی برنامه ی ‪ 12‬هفتــه ای با کاهش نمره‬ ‫مواجه شدند‪.‬‬ ‫یوگا می تواند با ارتقای خود تنظیمی عملکرد‬ ‫دانشــگاهی را بهبود بخشد که به نوبه ی خود‪،‬‬ ‫می تواند استرس را کاهش دهد‪ ،‬بنابراین منجر‬ ‫به افزایش توجه و یادگیری می شود‪.‬‬ ‫‪ .3‬کاهش اضطراب دانش اموزان‬ ‫کــودکان و نوجوانان در مدرســه و خانه در‬ ‫معرض انواع عوامل اســترس زا قرار دارند‪ .‬این‬ ‫عوامل اســترس زا می تواند از فشارهای شدید‬ ‫و مزمن مانند زندگی در فقر یا سوءاســتفاده تا‬ ‫عوامل استرس زای نسبتاً جزئی مانند اضطراب‬ ‫امتحان متغیر باشند‪ .‬نوجوانان مبتال به استرس‬ ‫کنترل نشده در معرض خطر مشکالت بهداشت‬ ‫روان و اختالالت اضطرابی هســتند‪ ،‬به همین‬ ‫دلیل برخی از محققــان تحقیق کردند که ایا‬ ‫یوگا در مدرسه ممکن است به کاهش اضطراب‪،‬‬ ‫تنش و استرس کمک کند؟‬ ‫در یــک ازمایش تصادفی کنترل شــده ‪97‬‬ ‫دانش اموز کالس چهارم و پنجم حضور داشتند‪،‬‬ ‫برخی دانش اموزان ملزم به شرکت در برنامه ی‬ ‫‪ 45‬دقیقــه ای یوگای در چهار روز هفته بودند‪.‬‬ ‫طی حضــور دانش اموزان در مدرســه‪ ،‬دوازده‬ ‫هفته یوگای اگاهانه منجر به کاهش چشمگیر‬ ‫پاسخ های مشکل ساز دانش اموزان به استرس‪،‬‬ ‫مانند تجربه ی افکار منفی تکراری و احساسات‬ ‫شدید و ناگهانی شد‪.‬‬ ‫بررسی برنامه ی کالس های درس یوگا‪ ،‬نشان‬ ‫داد‪ ،‬گروهــی از دانش اموزان کالس دوم که به‬ ‫مدت نیم ســاعت در هفته یوگا تمرین کردند‬ ‫در مقایسه با قبل کاهش معنی داری در میزان‬ ‫کورتیزول نشــان دادند‪ .‬کورتیزول در بزاق ما‬ ‫منجر به افزایش استرس می شود و کورتیزولی‬ ‫که در نتیجه عوامل استرس زا ایجاد شده است‬ ‫ممکن است برای سالمت روان و جسم ما مضر‬ ‫باشــد‪ .‬این مطالعه نشــان می دهد که یوگا در‬ ‫مدرسه اضطراب را کم می کند‪ .‬مطالعه ای روی‬ صفحه 63 ‫‪ 49‬دانش اموز دبیرستانی شهری برای شرکت‬ ‫در یــک برنامه ی یوگا و ذهن اگاهی به مدت‬ ‫چند ترم در هفته‪ ،‬انجام شد و دانش اموزان از‬ ‫کاهش اضطراب خود خبر دادند‪ .‬در مطالعه ی‬ ‫دیگری ‪ 51‬دانش اموز دبیرستانی که تصادفی‬ ‫انتخاب شــده بودند‪ ،‬در یــک برنامه ی ‪10‬‬ ‫هفته ای یوگا شــرکت کردنــد‪ .‬در ادامه این‬ ‫گروه با گروه ‪ PE‬که چند بار در هفته ورزش‬ ‫می کردند مقایسه شدند‪ .‬این مطالعه نشان داد‬ ‫که تنش و اضطراب در گروه ‪ PE‬بدتر شده اما‬ ‫در گروه یوگا بهبود یافته است‪.‬‬ ‫‪ .۴‬یــوگا در مدرســه ممکــن اســت به‬ ‫دانش امــوزان در زمینه ی کاهش اســترس‬ ‫کمک کنــد تا با رویدادهــای منفی زندگی‪،‬‬ ‫مانند مشــکالت در خانه و یــا گرفتن نمره‬ ‫پاییــن در کالس‪ ،‬کنار بیایند‪ .‬به عنوان مثال‪،‬‬ ‫یک ازمایش کنترل شــده ی تصادفی از ‪۱۵۵‬‬ ‫دانش امــوز کالس چهــارم و پنجم صورت‬ ‫گرفت‪ ،‬برخی از دانش اموزان به شــرکت در‬ ‫یک برنامه یوگای هشت هفته ای که برای یک‬ ‫ساعت در هفته تشکیل شده بود‪ ،‬ملزم شدند‪.‬‬ ‫این مطالعه نشــان داد کــه برنامه ی یوگا به‬ ‫دانش اموزان کمک کرد تا اغلب با رویدادهای‬ ‫دشوار زندگی‪ ،‬کنار بیایند‪.‬‬ ‫مطالعــه ی دیگــری نشــان داد کــه ‪۳۰‬‬ ‫دانش امــوز ابتدایی و راهنمایــی که در یک‬ ‫برنامه ی یــوگای ‪ ۱۰‬هفته ای یک بار یا دو بار‬ ‫در هفته شرکت کردند‪ ،‬قابلیت انعطاف خود‬ ‫را بهبود بخشیدند و توانایی مقابله ی موفق با‬ ‫رویدادهای چالش برانگیز زندگی را به دست‬ ‫اوردنــد‪ .‬محققــان نتیجه گرفتنــد که یوگا‬ ‫می تواند حس کنترل و خودکارایی را با وجود‬ ‫استرس افزایش دهد و در نتیجه انعطاف پذیری‬ ‫را بهبود بخشد‪.‬‬ ‫‪ .5‬دانش اموزان رفتارهای مشکل ساز‬ ‫کمتری دارند‬ ‫بیش از ‪ ۸۰‬درصد از نوجوانان بزهکار در طی‬ ‫ســال تحصیلی گذشته مورد ازار و اذیت قرار‬ ‫گرفتند‪ .‬قلــدری می تواند منجر به اثار منفی‬ ‫متعددی بر دانش اموزان از جمله مشــکالت‬ ‫عملکرد تحصیلی شود‪ .‬عالوه بر این رفتارهای‬ ‫مشــکل مانند قلدری اغلب منجر به تعلیق و‬ ‫ارجاع انضباطی می شود که به این معنی است‬ ‫که این دانش اموزان از مطالب مهم درسی نیز‬ ‫غافل می شوند‪.‬‬ ‫اما تحقیقات نشان می دهند که یوگا ممکن‬ ‫است در این زمینه به انها کمک کند‪ .‬به عنوان‬ ‫مثال‪ ،‬دانش اموزان کالس ســوم تا پنجم که‬ ‫در یــک برنامه ی ده هفتــه ای یوگا به مدت‬ ‫یک ساعت در هفته شرکت کرده بودند‪ ،‬بعد‬ ‫از اجــرای برنامه‪ ،‬زورگویــی دیگران را کمتر‬ ‫گزارش کردند‪.‬‬ ‫به همین ترتیب‪ ،‬مطالعــه ای دیگر از ‪159‬‬ ‫دانش اموز کالس ششــم و نهم انجام شــد‪.‬‬ ‫برخی از این دانش اموزان برای نیمســال در‬ ‫یک برنامه ی سالمتی اجتماعی‪-‬عاطفی یوگا‬ ‫شــرکت کردند‪ .‬این برنامه چند روز در هفته‬ ‫به مدت نیم ساعت تشکیل شد‪ .‬نتایج نشان‬ ‫دادند که دانش اموزان در گروه یوگا غیبت ها‬ ‫و بازداشــت های غیرقابل محاسبه ی کمتری‬ ‫داشتند و در مقایسه با دانش اموزانی که طبق‬ ‫معمول به مدرســه می رفتند‪ ،‬بیشتر مشغول‬ ‫درس می شــدند‪ .‬این اثار مثبت ممکن است‬ ‫ناشی از اگاهی بیشتر دانشجویان از احساسات‬ ‫و رفتارها باشــد محققــان توضیح می دهند‬ ‫که این امر ممکن اســت به کنترل رفتارهای‬ ‫تکانشی و واکنش های منفی به منظور دستیابی‬ ‫به خواسته های موقعیتی و رسیدن به اهداف‬ ‫شخصی کمک کند‪.‬‬ ‫‪ .۶‬بررســی های اماری ســامت فیزیکی‬ ‫تخمیــن می زنند که نزدیک به یک ســوم از‬ ‫جوانان امریکایــی دارای اضافه وزن یا چاقی‬ ‫هستند و نداشتن فعالیت فیزیکی روزانه عامل‬ ‫کلیدی چاقی اســت‪ .‬یوگا به عنوان شکلی از‬ ‫ورزش بســیار مناسب اســت‪ .‬زیرا روش های‬ ‫غیررقابتــی و مالیــم را به جوانــان اموزش‬ ‫می دهد تا در فعالیت فیزیکی شرکت کنند‪.‬‬ ‫مطالعه ی ‪ ۱۲‬هفتــه ای از ‪ ۱۶‬دانش اموز‬ ‫کالس اول کــه در کالس ‪ ۴۵‬دقیقه ای یوگا‬ ‫در هفته شرکت داشتند نشــان داد که یوگا‬ ‫می تواند توانایی های حرکتی‪ ،‬از جمله تعادل‪،‬‬ ‫قدرت و انعطاف پذیری را بهبود بخشد‪ .‬عالوه‪-‬‬ ‫بر این‪ ،‬در مطالعه ی دیگری که شامل برنامه ی‬ ‫یک ســاله از فعالیت های یوگا برای ‪ ۵‬تا ‪۱۵‬‬ ‫دقیقه در روز بود‪ ،‬صدها پدر و مادر‪ ،‬دانشجو‬ ‫و معلــم ‪ PE‬اظهار کردند‪ ،‬ســامت فیزیکی‬ ‫دانش اموزان از جمله وضعیــت بدنی ان ها‪،‬‬ ‫کیفیت خواب‪ ،‬خستگی و رژیم غذایی بهبود‬ ‫یافته است‪.‬‬ ‫به نظر می رسد که یوگا یک فعالیت کششی‬ ‫اســت‪ ،‬اما تنوع و توالی حاالت بدنی همراه با‬ ‫تنفس عمیق روش بسیار متنوع و موثری برای‬ ‫افزایــش گســتره ای از مهارت های مربوط به‬ ‫سالمتی ایجاد می کند‪.‬‬ ‫‪ .7‬بهتر شــدن معلمــان و وضعیت‬ ‫کالس درس‬ ‫طرفداران برنامه های ذهن اگاهی در مدارس‬ ‫معتقدند مزایای این برنامه ها فقط شامل حال‬ ‫دانش اموزان نیســت و می تواند بر فضای‬ ‫کالس درس و اثربخشی معلمان اثر بگذارد‪.‬‬ ‫تحقیقات مقدماتی در مورد برنامه های یوگا‬ ‫برای مربیان نشان می دهد که یوگا ممکن‬ ‫است برای معلمان نیز مفید باشد‪.‬‬ ‫به عنوان مثال‪ ،‬مطالعه ای تصادفی روی‬ ‫مربیان انجام شــد و مربیــان در برنامه ی‬ ‫یــوگای دو دقیقه ای و به مــدت چهار روز‬ ‫در هفته شــرکت کردند‪ .‬نتایج نشــان داد‬ ‫که برنامه در هفته چهارم به مربیان کمک‬ ‫کرد تا اگاهی‪ ،‬روحیــه ی مثبت‪ ،‬مدیریت‬ ‫کالس و شــرایط جسمانی خود را در حین‬ ‫انجام کارهای منظم خود بهبود بخشــند‪.‬‬ ‫این مربیان همچنین بهبود فشــار خون و‬ ‫کورتیزول داشتند‪.‬‬ ‫قول مدرسه یوگا‬ ‫انجام یوگا در مــدارس هنوز در مراحل‬ ‫ابتدایی خود اســت‪ .‬تحقیقــات از اجرای‬ ‫این برنامه ها پشــتیبانی می کنند‪ ،‬اما مهم‬ ‫اســت که به خاطر داشته باشید که برخی‬ ‫مطالعــات کامل نیســتند و بســیاری نیز‬ ‫از پرسشــنامه های خودگزارشگر استفاده‬ ‫می کنند کــه در ان دانش اموزان‪ ،‬به جای‬ ‫جمــع اوری داده های عینــی و یا گزارش‬ ‫والدین و معلمان‪ ،‬خود را ارزیابی می کنند‪.‬‬ ‫برای روشن شــدن مزایای این برنامه ها باید‬ ‫تحقیقات جدی تری انجام شود‪ .‬در دو سال‬ ‫گذشــته بیش از ‪ ۳۵۰‬مطالعه ی جدید به‬ ‫بررسی فواید یوگا برای جوانان پرداخته اند‬ ‫و این نشانه ی روشنی است از این که عالقه‬ ‫به این موضوع به ســرعت در حال افزایش‬ ‫است‪ .‬ما مطمئن هستیم که یوگا در مدارس‬ ‫به گســترش خود ادامه خواهــد داد و به‬ ‫دانش اموزان کمک خواهد کرد که سالمت‬ ‫اجتماعی‪ ،‬عاطفی و فیزیکی‪ ،‬موفقیت درسی‬ ‫و جو مثبت تحصیلی را تجربه کنند‪.‬‬ ‫‪1-Bethany Butzer‬‬ ‫بتانی باتزر‬ ‫بتانی باتزر ‪ ،‬روا  ن شناس‪ ،‬پژوهشگر و مشاور در زمینه ی یوگا‬ ‫برای کالس درس است‪ .‬او نویسنده ‪ ،‬معلم و پژوهشگر روانشناسی‬ ‫‪.‬مثبت نگر است‬ ‫‪2-Lisa Flynn‬‬ ‫لیزا فلین‬ ‫بنیانگذار و مدیر دو موسسه در زمینه ی یوگا برای کودکان است‪ .‬این ‬ ‫موسسات طراح برنامه های ویژه ای برای مربیان ‪ ،‬مشاوران و معلمان‬ ‫یوگا در مورد پرورش سالمت جسمانی‪ ،‬روانی ‪ ،‬اجتماعی و شناختی‬ ‫کودکان و نوجوانان است‪ .‬لیزا فلین چند جلد کتاب در مورد یوگای‬ ‫کودکان نوشته است‬ ‫ ‬ ‫‪https://greatergood.berkeley.edu/article/item‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1399‬شماره ‪140‬‬ ‫‪63‬‬ صفحه 64 ‫تمرینات عملی یوگا در باشگاه دانش یوگا‬ ‫تمرینات عملی یوگا‬ ‫اموزش حرکات پیشرفته یوگا‬ ‫جهت مربیان باسابقه و شرکت کنندگان در مسابقات یوگا‬ ‫اموزش اشتانگا یوگا (مخصوص بانوان)‬ ‫‪danesheyoga.com‬‬ ‫اموزش یوگا برای کودکان‬ ‫‪instagram.com/danesheyoga‬‬ ‫اموزش تکنیک های تمرکز فکر برای رسیدن به ارامش‬ ‫‪telegram.me/danesheyoga‬‬ ‫‪facebook.com/yoga.knowledge‬‬ ‫اموزش مبانی ایورودا‬ ‫‪aparat.com/danesheyoga‬‬ ‫یوگا نیدرا‬ ‫بصورت انالین (نیمه خصوصی) و حضوری‬ ‫‪88318189-88319054‬‬ صفحه 65