ماهنامه دانش یوگا شماره 94 - مگ لند
0
صفحه قبل

ماهنامه دانش یوگا شماره 94

صفحه بعد

ماهنامه دانش یوگا شماره 94

ماهنامه دانش یوگا شماره 94

‫مرداد ‪ /1395‬شماره ‪94‬‬ ‫صاحب امتیاز و مدیر مسئول‪ :‬سیدعبدالحمید موحدی نائینی‬ ‫عضو انجمن مدیران مطبوعات‬ ‫زیر نظر شورای سیاست گذاری‬ ‫«دانش یوگا» نشــریه ای اســت تخصصی با هدف اطالع رسانی در زمینۀ‬ ‫اموزش ورزش یوگا‪ ،‬یوگا رشــته ای از ورزش های همگانی است که برای‬ ‫ارتقاء ســامت تن و روان و باال بردن سطح امادگی جسمانی و در نهایت‬ ‫ایجاد نشاط و شادابی در میان احاد جامعه کاربرد دارد‪.‬‬ ‫نشریه دانش یوگا هر ماه بطور مرتب چاپ و منتشر شده و در سراسر ایران‬ ‫توزیع می گردد‪.‬‬ ‫دبیر شورای سیاست گذاری و سرپرست مترجمین‪ :‬ندا اسدی‬ ‫امور مالی‪ :‬سید عبدالمجید موحدی نائینی‬ ‫صفحه ارا و امور گرافیکی‪ :‬محمدرضا موحدی نائینی‬ ‫طراح جلد ‪:‬مانی کارامد‬ ‫روابط عمومی‪ :‬سهیال موحدی‬ ‫امور مشترکین و مسئول توزیع‪ :‬مسعود موحدی‬ ‫حروف نگاری‪ :‬اسماعیل قلعه داری‬ ‫لیتوگرافی و چاپ‪ :‬شرکت رواق روشن مهر‬ ‫از عزیزانــی که مایل به همکاری با مجلۀ دانش یوگا هســتند‪ ،‬تقاضا دارد‬ ‫مقاالت خود را به صورت فایل ورد ‪ Word‬ارســال نموده و در صورت ترجمۀ‬ ‫متن‪ ،‬اصل ان را با ذکر منبع به ادرس مجله ارســال فرمایند‪ .‬مطالب مندرج‬ ‫در نشریه‪ ،‬عقاید نویسندگان ان است و لزوماً نظر شورای سیاست گذاری مجلۀ‬ ‫دانش یوگا نیست‪.‬‬ ‫ً‬ ‫دانش یوگا هیچ یک از اگهی ها را تضمین نمی کند‪ .‬لطفا قبل از استفاده از‬ ‫خدمات اگهی به دقت تحقیق نمایید‪ .‬هر گونه کپی برداری و نقل قول از مطالب‬ ‫و تصاویر برگرفته از «دانش یوگا» بدون ذکر منبع منع قانونی دارد‪.‬‬ ‫مطالب و تصاویر ارسالی شما نزد ما به یادگار باقی می ماند‪.‬‬ ‫دفتر مجله‪ :‬میدان هفت تیر‪ .‬ابتدای مفتح شمالی‪ .‬کوچه ارام‪ .‬نبش خیابان‬ ‫زیرک زاده‪ .‬پالک ‪16+1‬‬ ‫تلفن‪88318189-88319054 :‬‬ ‫فکس‪۸۹۷۸۵8۳۰:‬‬ ‫کدپستی‪1575783113 :‬‬ ‫صندوق پستی‪1533-15745 :‬‬ ‫شماره پیامک‪5000133333033 :‬‬ ‫کانال تلگرام دانش یوگا ‪@danesheyoga‬‬ ‫اینستاگرام دانش یوگا ‪@danesheyoga‬‬ ‫‪info@danesheyoga.com‬‬ ‫‪www.danesheyoga.com‬‬ ‫فهرست‬ ‫‪3‬‬ ‫سرمقاله ‬ ‫‪4‬‬ ‫سخنمدیرمسئول ‬ ‫‪7‬‬ ‫تانتروم یوگا‬ ‫‪8‬‬ ‫یوگانیدرا‪ :‬تمرینی شفابخش‬ ‫‪11‬‬ ‫تاثیر تای چی بر سالمتی‬ ‫‪12‬‬ ‫با یوگا تا کوه های هیمالیا‬ ‫‪14‬‬ ‫یوگا؛ یار شما در خانه‬ ‫‪17‬‬ ‫اسیب های تفکرات منفی و هاله های انرژی‬ ‫‪18‬‬ ‫تمرین یوگا برای شادی‬ ‫‪20‬‬ ‫مضرات قرار دادن پاها روی هم هنگام نشستن‬ ‫‪21‬‬ ‫مصرف بهینه به سالمت شما کمک می کند‬ ‫‪22‬‬ ‫بودن در زمان حال و ادراک یگانگی با هستی‬ ‫‪24‬‬ ‫ذهن برتر‬ ‫‪26‬‬ ‫انواع ماساژ و فواید ان برای بدن‬ ‫‪30‬‬ ‫ده روش استفاده از کش یوگا‬ ‫‪34‬‬ ‫درس هایی از خالقیت در زندگی‬ ‫زیبایی و سالمت خود را با میوه ها فزونی بخشید ‪36‬‬ ‫‪38‬‬ ‫رژیم غذایی ایورودایی برای کاهش وزن‬ ‫‪40‬‬ ‫هوش بدنی و طبیعی گرایی‬ ‫نرمش هایی برای امادگی بدن پیش از انجام اساناها ‪42‬‬ ‫‪44‬‬ ‫از یوگا تا اوج‬ ‫شش روش ایورودایی برای داشتن خوابی بهتر ‪46‬‬ ‫‪48‬‬ ‫چگونه بر ترس و نگرانی خود غلبه کرده‬ ‫‪50‬‬ ‫اهیمسا‬ ‫‪51‬‬ ‫اخبار‬ ‫‪54‬‬ ‫یادداشت ها‏‏ «خداحافظ روزمرگی ها»‬ ‫‪55‬‬ ‫فنگ شویی‏در اتاق خواب‬ ‫‪56‬‬ ‫اعتیاد به شبکه های اجتماعی چیست؟‬ ‫‪58‬‬ ‫درس هایی برای زندگی‬ ‫در این شماره می خوانید؛‬ ‫تانتروم یوگا‬ ‫کودکان اغلب بهترین معلمان هستند‪ .‬ان ها به ما یاداور‬ ‫می شوند که بخندیم و بازی کنیم و کمک می کنند دنیا را از‬ ‫چشمان امیدوار و بی گناه ان ها ببینیم‪.‬‬ ‫اسیب های تفکرات‬ ‫منفی و هاله های انرژی‬ ‫‏امروزه ازنظر علمی ثابت شده که هیچ چیزی نیست که از‏خودش‬ ‫هالۀ انرژی ساطع نکند‪.‬‬ ‫قانون «دوبروی» می گوید‪« :‬هر ذره ای با خود انرژی به‏همراه دارد»‪.‬‬ ‫حتی با دوربین های مخصــوص از این انرژی ها عکس تهیه کرده اند‏‪.‬‬ ‫هاله های انرژی با فرکانس مغز و تفکر انسان مرتبط هستند‪.‬‬ ‫بودن در زمان حال و ادراک‬ ‫یگانگی با هستی‬ ‫زمانی که از گذشــته ها داستان های حقیقی می پردازیم‪،‬‬ ‫انچه از خاطر ما می گذرد‪ ،‬خود ان چیزها نیستند؛ زیرا دیگر‬ ‫وجود ندارند؛ تنها الفاظی هستند که بر خاطر ما باقی مانده اند‪،‬‬ ‫تصاویری که از احساس ما عبور کرده و نقوشی را بر ذهن ما‬ ‫حک کرده اند؛ مانند کودکی ما که دیگر نیست‪ ،‬در گذشته‬ ‫ناپدید گشته‪ ،‬اما انگاه که ان را حس کرده و تعریف می کنیم‪،‬‬ ‫زمان ِ اکنون است‪.‬‬ ‫هوش بدنی و طبیعی گرایی‬ ‫در دنیا سه انرژی متفاوت و اصلی وجود دارند که با هم برابری و رقابت‬ ‫می کنند‪ .‬این سه انرژی که دربرگیرندۀ همۀ موجودات‪ ،‬در همۀ فرم های‬ ‫زندگی و حتی خوراک‪ ،‬رنگ‪ ،‬احساس‪ ،‬فکر‪ ،‬شعور هستند‬ ‫سرمقاله ‪94‬‬ ‫با سالم و احترام‬ ‫«تمرین اگاهی» مطرح می شود‪:‬‬ ‫از میان پیام های دریافتی در ماه گذشته‪ ،‬پیامی با عنوان‬ ‫ِ‬ ‫تمرین اگاهی‬ ‫ِ‬ ‫به سه پرسش زیر‪ ،‬در موقعیت های گوناگون و به مدت سه ماه‪ ،‬به صورت مستمر پاسخ دهید‪:‬‬ ‫هم اکنون به چه می اندیشم؟‬ ‫در حال حاضر مشغول به چه کاری هستم؟‬ ‫االن چه احساسی دارم؟‬ ‫با جمع بندی پاسخ های داده شده‪ ،‬درخواهید یافت‪:‬‬ ‫برای تفکر به چه موضوعاتی عالقه مندید‪.‬‬ ‫انجام چه کارهایی‪ ،‬رضایت شما را تامین می کند‪.‬‬ ‫در چه وضعیت عاطفی‪ /‬احساسی قرار دارید‪.‬‬ ‫با خواستاری توفیق روزافزون‬ ‫شورای سیاست گذاری‬ ‫انجام حرکت کالغ (کاکاسانا) توسط پگاه شکیبا‬ ‫بهشت کجاست ؟‬ ‫هنوز در بیمارستانم‪ ،‬هرروز در عجبم‬ ‫که این چه سری است که نامسلمانان‬ ‫بی نماز چقدر انسان اند و بیشتر در عجبم‬ ‫که چقدر مسلمانان سینه زن و روزه دار‬ ‫در تعریف بی خدایان می جنگند‪ .‬امروز‬ ‫روز چهارم است که بستری ام‪.‬‬ ‫از بدو ورود چهره های خندان دیدم‬ ‫که گویا خدمت بــه همنوع را وظیفۀ‬ ‫غایی خود می دانند‪ .‬این بیمارســتان‬ ‫دولتی است با حقوق و دستمزد دولتی‪.‬‬ ‫امروز هوا گرم تــر از روزهای دیگر بود‪.‬‬ ‫سه پرستار حوری صفت در سه ساعت‬ ‫متفاوت و بدون هماهنگی با دو حوله‬ ‫و یک دســت لبــاس چون بــرف به‬ ‫اتاقم امدند و گفتند یک دوش شــای د‬ ‫تروتازه ات کنــد و اما دکتر؛ دیروز باید‬ ‫سی تی اســکن مغزی می شدم‪ ،‬دکتر‬ ‫خودش همراه با یک نفر از پورترهای‬ ‫بیمارســتان تا اتاق اســکن امد‪ .‬بعد‬ ‫موقعی که داروی کنتراست وارد رگ ها‬ ‫می شد‪ ،‬دست من را فشرد و انجا ماند‬ ‫تا اسکن تمام شد و گفت که بعدا ً همراه‬ ‫با جواب اسکن به دیدارم خواهد امد‪ .‬تا‬ ‫اخر وقت صبر کردم‪ ،‬اما نیامد‪ .‬حدود‬ ‫ساعت یازده و نیم شب که فشارخون‬ ‫می گرفتند‪ ،‬بیدار شدم و دیدم دکتر در‬ ‫حال معاینه اســت و کلی هم معذرت‬ ‫خواست که به علت یک بیمار اورژانسی‬ ‫‪4‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫نتوانســته زودتر به قولش وفا کرده و‬ ‫برای صحبت در مورد جواب اسکن به‬ ‫دیــدارم بیاید‪ .‬این دکتر فوق تخصص‬ ‫بزرگوار‪ ،‬شش ماهه باردار است و علیرغم‬ ‫مرخصی با حقــوق و مزایایی که برای‬ ‫زایمان دارد‪ ،‬به مرخصی نرفته اســت‪.‬‬ ‫گفت جواب اسکن هیچ معضلی در مغز‬ ‫نشان نداده است‪ .‬من هم با خوشحالی‬ ‫پرســیدم که ایا می توانم فردا مرخص‬ ‫شوم؟‬ ‫اجازه نداد و گفت تا سالمت کامل‬ ‫باید بمانم‪ .‬اینجا تلویزیون بزرگی نصب‬ ‫اســت و من از دیدن مسابقات فوتبال‬ ‫جام اروپا محروم نیستم‪ .‬از پنجرۀ اتاق‬ ‫که در طبقۀ پنجم است‪ ،‬بیرون را نگاه‬ ‫می کنم تا چشم کار می کند سبزی و‬ ‫طراوت و ارامش می بینم‪ .‬بیمارستان‬ ‫از تمیزی برق می زند و حتی می شود‬ ‫پابرهنه از سرویس دستشویی استفاده‬ ‫کرد‪ .‬امید‪ ،‬شــادی‪ ،‬زندگی‪ ،‬عشق به‬ ‫همنوع از درودیوار بیمارستان می بارد‪.‬‬ ‫دیشب دســتگیرۀ اژیر باالی سرم را‬ ‫کشیدم که بالفاصله پرستار جوانی که‬ ‫اصالتاً نروژی است‪ ،‬باالی سرم پدیدار‬ ‫شد‪ .‬معذرت خواســتم که نمی توانم‬ ‫مســواکم را پیدا کنم و خواهش کردم‬ ‫کمکم کند (برای من کمی سخت بود‬ ‫که باوجود الکترودهایی که به ســینه‬ ‫و شــکمم وصل بود‪ ،‬خم و راســت شوم‪،‬‬ ‫لبخنــدی زد و رفــت‪ .‬فکر کــردم که از‬ ‫خواهشم رنجیده‪ ،‬اما باز خوشحال شدم از‬ ‫اینکه حداقل به من خارجی چیزی نگفت‬ ‫و رفت؛ اما چند دقیقه بعد با یک مسواک‬ ‫نو و یک خمیردندان برگشت و با لبخند‬ ‫ان ها را روی میز من گذاشت‪ .‬بازهم از فکر‬ ‫ناصوابم شرمنده شدم‪ .‬گفت که حاال من‬ ‫از تو یک خواهش دارم‪ .‬گفتم که از تو به‬ ‫یک اشاره‪ ،‬از ما به سر دویدن‪ ،‬در خدمتم‪.‬‬ ‫خواهشش این بود که لطفاً برای کاری که‬ ‫وظیفۀ اوست‪ ،‬از او معذرت خواهی نکنم‪.‬‬ ‫من شرمنده از مســلمانی‪ ،‬شدم انجا‬ ‫به گوشــه ای پنهان‪ .‬عجب‪ ،‬نه ادعایی‪ ،‬نه‬ ‫منتی‪ ،‬نه پزی‪ .‬چهار روز اســت که دنبال‬ ‫پیدا کردن نقصی در بیمارستان هستم‪ .‬به‬ ‫جان عزیزت قاصرم‪ .‬بجای اینکه از این همه‬ ‫زیبایی و وظیفه شناسی لذت ببرم‪ ،‬چهار‬ ‫روز است که حرص می خورم؛ چرا ما که‬ ‫میراث داران خرد و تاریخی کهن به درازی‬ ‫تاریــخ یونان و روم هســتیم و همچنین‬ ‫مدعی مرحمت ائمــه اطهار و مفتخر به‬ ‫زیبندگی به گوهر شــریف اسالم‪ ،‬اما در‬ ‫مســلمانی به گرد این قوم غیرمسلمان‬ ‫نمی رسیم‪.‬‬ ‫بگویم که بی اختیار بــه یاد مرگ پدر‬ ‫عزیزم افتادم که روزهای اخر زندگی اش‬ ‫را در بیمارستان رجایی کرج گذراند‪ .‬پدر‬ ‫نازنینم در میان نکبت و کثافت بستری‬ ‫بود و به دلیل وضعیت وخیمش اجازۀ‬ ‫جابجایی اش را نمی دادند‪.‬‬ ‫چهار ســاعت در محوطــۀ حیاط‬ ‫بیمارســتان رجایی ایســتادم‪ .‬وقتی‬ ‫دکتر بیرون امد‪ ،‬ســام دادم که اص ً‬ ‫ال‬ ‫جواب نداد‪ .‬از حال پدرم پرســیدم‪ ،‬از‬ ‫کنارم بدون جواب گذشت و به سمت‬ ‫ساختمان اصلی بیمارستان تند قدم زد‪.‬‬ ‫مجبور شــدم در حال ســوال از او‬ ‫کنارش مثــل یک پادو بــدوم‪ .‬گفت‬ ‫غروب بیا مطــب در چهارراه طالقانی‪.‬‬ ‫گفتم چشــم‪ .‬غروب رفتم مطب دکتر‬ ‫و به منشــی گفتم‪ .‬گفت باید ویزیت‬ ‫بدهید که البته دادم و بعد هم زیرمیزی‬ ‫بــه خود دکتر پرداخــت کردم‪ ،‬یعنی‬ ‫خودش خواســت و اخــر هم به علت‬ ‫سهل انگاری کادر پزشکی‪ ،‬پدر نازنینم‬ ‫فوت شد و پزشــکی قانونی هم ان را‬ ‫علی رغم شکایت من و اسناد انکارناپذیر‪،‬‬ ‫نادیــده گرفــت‪ .‬مهراب عزیــزم‪ ،‬در‬ ‫دوگانگی عجیبی مانده ام‪ .‬ایا خدا اینجا‬ ‫نیست؟ ایا به واقع این قوم‪ ،‬برگزیدگان‬ ‫خدا نیستند؟ ایا ما واقعاً اهل بهشتیم‬ ‫یا فقــط این چنین تصور می کنیم؟ ایا‬ ‫بعد از مرگ‪ ،‬ما را بالفاصله راهی دوزخ‬ ‫نخواهند کرد و این قوم را راهی بهشت؟‬ ‫اینجا هیچ زنی حجاب ندارد‪ ،‬اما هیچ‬ ‫مردی هــم به خود اجازه نمی دهد که‬ ‫نــگاه چپ به یک زن بکند‪ .‬مگر اینکه‬ ‫خــود زن بخواهد کــه رابطه ای ایجاد‬ ‫شــود و بگویم که اینجا روابط جز بر‬ ‫پایۀ عشق چیز دیگری نیست‪ .‬انچه ما‬ ‫همیشه جسته ایم و نیافته ایم‪ .‬این همه‬ ‫پاکی مگر می شود؟ نکند اینجا همان‬ ‫بهشت موعود است؟ نمی دانم واقعاً‪.‬‬ ‫مطلب باال متن نامه ای اســت که‬ ‫همین چند روز پیش توســط حاج اقا‬ ‫ناصر نقویان که در بیمارستانی در شهر‬ ‫کپنهاک؛ پایتخت دانمارک بستری شده‬ ‫برای فرزندش مهراب نوشته و اخیرا ً در‬ ‫شــبکه های اجتماعی منتشر گردیده‬ ‫است‪.‬‬ ‫نظر شما خوانندۀ محترم در خصوص‬ ‫این نامه چیست؟‬ ‫حجت االســامی کــه تفــاوت‬ ‫دیدگاه های قومی که ادعای مسلمانی‬ ‫می کنند‪ ،‬ولی در رفتارهایشــان باید‬ ‫شــک کرد و عده ای که ادعای مسلمان‬ ‫بودن ندارند‪ ،‬ولی عملکردشــان نشــان‬ ‫می دهد از قوانین اسالم پیروی می کنند‬ ‫را بازگو می کند‪ .‬حاج اقــا ناصر تقویان‬ ‫که خود ســال ها درس دیــن خوانده‪،‬‬ ‫به کتــاب مقدس قران اشــراف کامل‬ ‫داشته‪ ،‬دســتورات دینی را عمل نموده‪،‬‬ ‫ســال ها در صداوسیما برنامه اجرا کرده‬ ‫به ارشاد این وان پرداخته‪ ،‬اینک برایش‬ ‫سوال پیش می اید که مسلمان کیست و‬ ‫مسلمانی چیست؟ او از این مسئله متحیر‬ ‫اســت که ائین شریف اســام از هزار و‬ ‫چهارصد سال پیش راه خداپرستی‪ ،‬راه‬ ‫کردارهــای نیک و راه رســتگاری را به‬ ‫مسلمانان نشان داده‪ ،‬پیامبر اکرم و ائمه‬ ‫اطهار هم همۀ عمر خود را وقف ارشــاد‬ ‫و راهنمایی مردمان زمان خود کردند و‬ ‫طی صدها سال بعدتر‪ ،‬هزاران عابد و عالم‬ ‫و روحانی تالش کردند راه هدایت و ارشاد‬ ‫مسلمانان را با الهام از سیرۀ بزرگان دین‬ ‫در پیش گیرند و معنای واقعی اســام‬ ‫ن که جز رسیدن به نیک‬ ‫و دســتورات ا ‬ ‫بختی و عاقبت به خیری نتیجۀ دیگری‬ ‫در برندارد را به همگان نشان دهند‪ ،‬ولی‬ ‫امروز در قرن بیســت و یکم و زمانی که‬ ‫پیشرفت علم و تکنولوژی و فن اوری به‬ ‫اوج خود رســیده و انسان توانسته است‬ ‫به ســیارات ســفرکرده‪ ،‬زیر اقیانوس ها‬ ‫را شــکافته‪ ،‬در علوم مرتبط با فیزیک و‬ ‫متافیزیــک و ریاضی و نانو و کلیۀ علوم‬ ‫جهانی و عقالنی تبحر پیداکرده به نظر‬ ‫می رسد ما مسلمانان هنوز اندر خم یک‬ ‫کوچه ایم‪ .‬کسانی که ما ان ها را بی دین‬ ‫و کافر و المذهب و نامسلمان می نامیم‪،‬‬ ‫بعضاً ان چنان به رشــد و پیشــرفت و‬ ‫شــکوفایی رســیده اند که سال ها طول‬ ‫می کشد جا پای زمان فعلی انان بگذاریم‪.‬‬ ‫بــا خواندن نامۀ حــاج ناصر تقویان‪،‬‬ ‫این جملۀ شیخ جمال الدین اسدابادی‬ ‫(‪ 1217-1275‬ه‪.‬ش) زمانی که از غرب‬ ‫بازمی گردد به ذهن متبادر می گردد که‪:‬‬ ‫«رفتم به غرب اســام را دیدم‪ ،‬ولی‬ ‫مســلمان ندیدم‪ .‬برگشــتم به شــرق‪،‬‬ ‫مسلمان دیدم‪ ،‬ولی اسالم ندیدم»‪.‬‬ ‫سوالی که مطرح می شود این است که‬ ‫کجای کار ما ایراد دارد؟ ایا دین ما مانع‬ ‫رسیدن به راحتی و ارامش است یا درایت‬ ‫و اندیشــه و خرد و اگاهی ما مسلمانان‬ ‫جــای ابهــام دارد؟ زمانی کــه در یک‬ ‫بیمارستان دولتی شهر کپنهاک؛ پایتخت‬ ‫دانمارک‪ ،‬کارکنانش حقوق دولتی دریافت‬ ‫می کنند و بیشــتر ازانچه به ان ها محول‬ ‫شده به وظیفۀ خود عمل می کنند تا جایی‬ ‫که حتی بیماری که از یک کشور خارجی‬ ‫گذرش به انجا افتاده و طبق معتقداتش‬ ‫ان هــا را کافر می داند‪ ،‬با او همان رفتار را‬ ‫می کنند که با یک نفر دانمارکی می کنند‬ ‫یا پرستار غیرمسلمانی که در ازای تشکری‬ ‫که از او می شود با چهره ای گرفته‪ ،‬اظهار‬ ‫ناخشنودی می کند و اعتقاد دارد که تنها‬ ‫وظیفه اش را انجام داده و کار خاصی نکرده‬ ‫و یا زمانی که وزیــر امور خارجۀ فنالند؛‬ ‫همسایۀ کشــور دانمارک همین چندی‬ ‫پیش از تلفن محل کار به همسرش که در‬ ‫خارج از کشور بود‪ ،‬تماس می گیرد و بعدا ً‬ ‫با رو شدن مسئله به لحاظ سوءاستفاده از‬ ‫امکانات دولتی‪ ،‬مجبور به استعفا می شود‬ ‫یا ده ها و صدها مــورد دیگر‪ .‬خوانندگان‬ ‫محترمی که بــه غرب ســفرکرده اند از‬ ‫نزدیک شــاهد رفتارها‪ ،‬رابطه ها و اعمال‬ ‫غیرمسلمانان بوده و ان ها را به خوبی برانداز‬ ‫کرده اند‪ .‬پرواضح است انجام چنین اعمالی‬ ‫توسط فرد فرد مردم‪ ،‬نتیجه ای جز باریدن‬ ‫عشق و امید و شادی و نشاط و شکوفایی‬ ‫و زندگی از درودیوار شهر به دنبال ندارد‪.‬‬ ‫بیاییم بــه عمق کار برویــم‪ ،‬تفاوت ها را‬ ‫بررسی کنیم‪ ،‬به عملکردها نظری بیفکنیم‬ ‫و یک بار دیگر خود را ارزیابی کنیم که چرا‬ ‫این همه تفاوت؟ بازگردیم به کشورمان‪ ،‬به‬ ‫سرزمینمان‪ ،‬به مردمانمان‪ ،‬به تمدن چند‬ ‫هزارساله‪ ،‬به داشتن تاریخی کهن و دینی‬ ‫بهتر از دین های دیگر‪ ،‬به پیدایش اسالم‬ ‫که ‪ 1400‬ســال از قدمت ان می گذرد‪،‬‬ ‫طی این هزاروچند صدسال همه نصایح‪،‬‬ ‫پند‪ ،‬حکمت‪ ،‬دســتورات دینی و نماز و‬ ‫روزه و ســینه زنی و رفتن به مکه و‪ ...‬را از‬ ‫زمان کودکی به طــور مرتب در گوش ها‬ ‫زمزمه کرده اند‪ ،‬بر عشق داشتن‪ ،‬کار مثبت‬ ‫انجام دادن‪ ،‬ازار نرساندن‪ ،‬قانع بودن به حق‬ ‫خود و‪ ...‬توصیه کرده اند‪ ،‬ولی هیچ گاه اکثرا ً‬ ‫به پای عملکرد ان شــخص غیرمسلمان‬ ‫دانمارکی که دین ندارد‪ ،‬ولی عملکردش‬ ‫مسلمانی است‪ ،‬نمی رسیم‪.‬‬ ‫زمانی که بعضاً به وظیفه مان ان طوری‬ ‫که باید عمل نمی کنیــم و نماز و روزه را‬ ‫برای حفظ ظاهر به جــا می اوریم و فقط‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1395‬شماره‪94‬‬ ‫‪5‬‬ ‫نامی از مســلمانی را یدک می کشیم‪،‬‬ ‫نباید انتظار بهشــت را داشــته باشیم‪.‬‬ ‫شک نکنیم راه بهشت از نیکی و نیکی‬ ‫کردن‪ ،‬از لبخند زدن و عشق و محبت و‬ ‫دوستی و راستی و درستی می گذرد‪ ،‬اگر‬ ‫هر یک از ما به عنوان مسلمان‪ ،‬وظیفه ای‬ ‫که بر عهده مان گذاشته شده عمل کنیم‪،‬‬ ‫دســتورات دینی را ارج نهیم‪ ،‬پیام های‬ ‫بزرگان دین و علم و معرفت را سرلوحۀ‬ ‫زندگی خود قرار دهیم‪ ،‬همه جا دورنمای‬ ‫بهشــت برایمان هویدا اســت‪ .‬مردمان‬ ‫دانمارک و فنالند و ســوئد و سوئیس‬ ‫و‪ ...‬با عملکردشان بهشت را همه روزه در‬ ‫زندگی خود حس می کنند‪ .‬مطلبی که‬ ‫صائب تبریزی (‪ 1000 -1087‬ه‪ .‬ق) هم‬ ‫به ان اعتقاد دارد که هرکجا وقت خوش‬ ‫روی دهد‪ ،‬همان جا بهشت است‪.‬‬ ‫این چه حرف است که در عالم باالست بهشت؟‬ ‫هرکجا وقت خوشی رو دهد انجاست بهشت‬ ‫اگر ما شــیفتگان راه ارامش که نام‬ ‫مسلمانی را هم یدک می کشیم‪ ،‬همچون‬ ‫مردمان کشــور دانمارک که از کودکی‬ ‫فراگرفته انــد هیــچ گاه دروغ نگویند‪،‬‬ ‫حســادت نورزند‪ ،‬از عداوت و شهوت و‬ ‫ترس و عادات بد و ده ها کردار زشــت‬ ‫دوری جویند در عوض خلوص و محبت‬ ‫داشته باشــند‪ ،‬بخشش کنند‪ ،‬وظایفی‬ ‫که به عهده شان گذاشته شده را به نحو‬ ‫احسن انجام دهند را سرلوحۀ کار خود‬ ‫قرار دهیم‪ ،‬می توانیم ادعا کنیم مسلمانی‬ ‫واقعی هســتیم که در چنین شرایطی‬ ‫خداوند هم هر چه بیشتر برکاتش را بر‬ ‫ما نازل می دارد و راه بهشت را نشانمان‬ ‫می دهــد‪ .‬شــک نکنیم مردم کشــور‬ ‫دانمارک‪ ،‬این پیام موال علی (ع) را اویزۀ‬ ‫گوش خود کرده اند که می فرماید‪:‬‬ ‫الناس َمن ن َ َف َع ال ّناس؛‬ ‫یر‬ ‫ِ‬ ‫خَ ُ‬ ‫بهترین مردم کســی است که نفع‬ ‫رسانندۀ مردم باشد‪.‬‬ ‫مسلماً انان این گفتۀ سعدی را نیز در‬ ‫نظر دارند که می گوید‪:‬‬ ‫نه هرگز شنیدیم در عمر خویش‬ ‫که بد مرد را نیکی اید به پیش‬ ‫بدانیم و اعتقاد داشته باشیم اغوش‬ ‫بهشــت در انتظار کسانی است که خدا‬ ‫از ان ها راضی اســت‪ .‬ایــن بدان معنا‬ ‫نیســت‪ ،‬ان هایی که مسلمان نیستند‪،‬‬ ‫نماز نمی خوانند‪ ،‬ســینه نمی زنند‪ ،‬ولی‬ ‫‪6‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫کاری خداپســندانه انجام می دهند‪،‬‬ ‫جهنمی انــد و ان هایی کــه تنها نام‬ ‫مسلمان و مسلمانی را یدک می کشند‬ ‫و هر کار ناپسند و ناشایست و خالف‬ ‫دین و عرف و شــرع انجام می دهند‬ ‫بهشتی‪.‬‬ ‫شک نکنیم خداوندگار عالم برای‬ ‫رفتن به بهشــت و جهنم شــرط و‬ ‫شروطی گذاشته اولین شرط رفتن به‬ ‫بهشت‪ ،‬پایبندی به اعتقادات است و‬ ‫بالفاصله به دنبال ان انجام اعمال نیک‬ ‫و خداپسندانه‪ ،‬اگر مسلمانان فقط به‬ ‫این پیام مــوال علی (ع) عمیقاً توجه‬ ‫کنند که می فرماید‪:‬‬ ‫«انچه را برای خود نمی پســندی‬ ‫برای دیگران هم مپسند»‬ ‫نزد خدای متعــال از قرب فراوان‬ ‫برخــوردار بوده و ازجمله بهشــتیان‬ ‫خواهند بــود‪ .‬عملی که در بیشــتر‬ ‫غیرمســلمانان ساکن غرب شاهدش‬ ‫هستیم‪.‬‬ ‫البته ذکر این نکته مهم است که‬ ‫شک نکنیم راه بهشت از‬ ‫نیکی و نیکی کردن‪ ،‬از لبخند‬ ‫زدن و عشق و محبت و‬ ‫دوستی و راستی و درستی‬ ‫می گذرد‬ ‫در بین مســلمانان افراد نیک منش‪،‬‬ ‫خوش کردار و خالــص به وفور یافت‬ ‫می شود و از طرفی همۀ غیرمسلمانان‬ ‫بی ازار و خوش رفتار و باوقار نیستند‪،‬‬ ‫بنابراین منظور کســانی هستند که‬ ‫به وظیفۀ خــود عمل نمی کنند و به‬ ‫فرهنگ و تربیت و روش های انســان‬ ‫بودن و وجــدان کاری که از کودکی‬ ‫اموخته انــد‪ ،‬اعتنایی ندارند و همین‬ ‫مســئله اســت که ان هــا را متمایز‬ ‫می کند‪.‬‬ ‫اگر مسلمانان پیام های انسان ساز‬ ‫ائین مقدس شــرع اسالم که همان‬ ‫عشق و محبت و دوســت داشتن و‬ ‫بخشش و خدمت و اعتقاد و خلوص‬ ‫و شــناخت خود واقعی اســت را در‬ ‫درونشان نهادینه کنند و اگر همانند‬ ‫متخصصی که ‪ 6‬ماهه حامله اســت‪،‬‬ ‫ولی حاضر نیست به واسطۀ حفظ ارامشش‬ ‫از وظیفه ای که به عهده اش گذاشته شده‪،‬‬ ‫سرپیچی کند به وظیفه شان عمل نمایند‪،‬‬ ‫اگر چیزی که برای خودشان نمی خواهند‬ ‫بــرای دیگران هم نخواهنــد‪ ،‬اگر اذیت و‬ ‫ازاری به این وان نرســانند‪ ،‬اگر بیشتر از‬ ‫چیزی که حقشــان هست‪ ،‬نخواهند‪ ،‬اگر‬ ‫برای حفظ منافع ضرر به این وان نزنند و‬ ‫اگــر صدها اگر دیگر را که همه می دانند‪،‬‬ ‫عملی کنند‪ ،‬می توانند مطمئن باشند که‬ ‫در مسیر بهشت درحرکت اند و راه صواب‬ ‫را طی می کنند‪ ،‬ولــی اگر خدایی نکرده‬ ‫همچون رفتارهایی که بعضاً در اخبار این‬ ‫روزها می شــنویم که برای زیاده خواهی و‬ ‫تجمل گرایی و دنیاپرستی جمعی بی خبر‬ ‫حقوق ان چنان دریافت می کنند یا پزشک‬ ‫مسلمانی که زیرمیزی می گیرد و یا فالن‬ ‫مسئول نمازخوانی که در ازای اخذ رشوه‪،‬‬ ‫کاری برای کسی انجام می دهد یا کارمند‬ ‫بد اخمی که منت گذاشتن جزء خصلتش‬ ‫شده و یا هرکسی به فراخور موقعیتی که‬ ‫دارد‪ ،‬تنهــا نفع خود را در نظر می گیرد و‬ ‫دیگران را به حساب نمی اورد‪ ،‬مسیر دوزخ‬ ‫را برای خودش انتخــاب کرده‪ ،‬راهی که‬ ‫غیرمسلمانان خوش عمل ان را برای خود‬ ‫مسدود کرده اند‪.‬‬ ‫در ایــن بحث به اخبار دنیای اســام‬ ‫و رابطۀ بین مســلمانان بــا یکدیگر و به‬ ‫جنگ هایی که ســالیان دراز است برای‬ ‫رفتن به بهشــت بین گروه های مسلمان‬ ‫ادامه داشــته و ظرف همین چند ســال‬ ‫اخیــر صدها هــزار کــودک و زن و مرد‬ ‫کشته شده اند‪،‬نداریم‪.‬‬ ‫در پایــان بیاییم به ایــن نکته عمیقاً‬ ‫اندیشه کنیم که جایگاه مسلمان‪ ،‬باالتر از‬ ‫هر شخص و دین و ائین و مسلک و مرام‬ ‫است و مسلمانان باید به پیام های اسمانی‬ ‫و دســتوراتی که داده شده‪ ،‬عمل کنند تا‬ ‫این ائین اســمانی بهتر ازانچه هم اکنون‬ ‫جهانیان از ان شــناخت دارند‪ ،‬شناسانده‬ ‫شود که اگر غیرازاین باشد‪ ،‬ان شعر خواجه‬ ‫حافظ که خود قران را از حفظ بوده‪ ،‬ولی از‬ ‫مسلمانی خود ناامید است در ذهن تداعی‬ ‫می شود‪.‬‬ ‫این حدیثم چه خوش امد که سحرگه می گفت‬ ‫بر در میکده ای با دف و نی ترسایی‬ ‫گر مسلمانی از این است که حافظ دارد‬ ‫اه اگر از پی امروز بود فردایی‬ ‫تانتروم یوگا‬ ‫نویسنده‪ :‬وایلون لوییس ‪ /‬برگردان‪:‬واحد ترجمه‬ ‫کــودکان اغلب بهتریــن معلمان‬ ‫هستند‪ .‬ان ها به ما یاداور می شوند که‬ ‫بخندیم و بازی کنیم و کمک می کنند‬ ‫دنیا را از چشــمان امیــدوار و بی گناه‬ ‫ان ها ببینیم‪ .‬کودکان بدون اگاهی از‬ ‫رفتارهای اجتماعی موردقبول‪ ،‬وقتی‬ ‫خســته می شــوند و ناراحت هستند‪،‬‬ ‫به شــما ان را با صدای بلند و قاطع و‬ ‫بدخلقی می فهمانند‪ .‬بدخلقی کردن‪،‬‬ ‫احساسات و تنش ان ها را رها ساخته‬ ‫و پــس ازان ارامــش به همــراه دارد‪.‬‬ ‫بزرگ ســاالن نیز برای ارام شدن نیاز‬ ‫به این گونه تخلیۀ عاطفی دارند‪ .‬ممکن‬ ‫اســت فکر کنید برای بزرگ ســاالن‬ ‫پذیرفته شده نیســت که فریاد بزنند‪،‬‬ ‫پاهایشــان را به زمیــن بکوبند و در‬ ‫موقعیت های اجتماعی مختلف گریه‬ ‫کنند‪ .‬استاد یوگا؛ هیمالیا سبک جدیدی‬ ‫را در کالس های خود با نام تانتروم یوگا‬ ‫ابداع کرده است‪.‬‬ ‫در کالس های تانتروم یوگا‪ ،‬این استاد‬ ‫به پرتوجویان می گوید به جهت تخلیۀ‬ ‫تنــش‪ ،‬ســرخوردگی ها و ناراحتی های‬ ‫مختلف جیغ یا فریاد بزنند‪ ،‬پا به زمین‬ ‫بکوبند‪ ،‬به سینه شــان بزنند یا بخندند‪.‬‬ ‫این روش برای خود هیمالیا جواب داده‬ ‫است‪ .‬او می گوید که معتقد است ما همه‬ ‫موجودات احساســی هســتیم و گاهی‬ ‫اوقات الزم اســت که این احساسات را‬ ‫رها کنیم‪ ،‬بخصوص احساســات منفی‬ ‫کهنه ای که در وجود ما جای گرفته اند‬ ‫و درون ما را چرکیــن کرده اند‪ .‬اگر این‬ ‫احساسات در بدن ما باقی بمانند‪ ،‬خود‬ ‫را به صورت اســترس‪ ،‬بیکاری و ‪ ...‬نشان‬ ‫می دهند‪ .‬این استاد یوگا تمام تالش خود‬ ‫را می کند تا خود را در وضعیت بی نظیری‬ ‫ازلحاظ ســامتی نگاه دارد و الزم است‬ ‫که گهگاه جیغ بکشد تا احساس ارامش‬ ‫خود را حفظ نماید‪.‬‬ ‫تانتروم یوگا پرتوجویان را تشــویق‬ ‫می کند برای باال بردن ســطح سالمت‬ ‫جســم و روان خــود جیــغ بکشــند‪.‬‬ ‫کالس شــامل یوگای سنتی‪ ،‬تمرینات‬ ‫تنفســی‪ ،‬کششــی و مدیتیشن است‪،‬‬ ‫اما تکنیک هــای اوایی نیز در کالس به‬ ‫کار گرفته می شــود‪ .‬پرتوجویان پس از‬ ‫انجام این کارها احســاس ارامش کرده‬ ‫و می خندنــد‪ .‬ان ها با رفتاری متعادل و‬ ‫سالم امادۀ رویارویی با جنبه های مختلف‬ ‫زندگی می گردند‪.‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1395‬شماره‪94‬‬ ‫‪7‬‬ ‫یوگانیدرا‪:‬‬ ‫تمرینی شفابخش برای کســانی که با سرطان زندگی می کنند‬ ‫نویسنده‪ :‬جولی فریدبرگر‪( 1‬پریاشاکتی) ‪ /‬برگردان‪ :‬لعیا نبی فر‬ ‫من از ســال ‪ 1985‬یوگانیدرا انجام‬ ‫می دهــم و تقریباً همیــن مدت زمان‬ ‫نیز به تدریس ان مشــغولم‪ .‬در ســال‬ ‫‪ 1993‬وقتی تشــخیص داده شــد که‬ ‫سرطان ســینه دارم‪ ،‬یوگانیدرا بخش‬ ‫اساســی و ضروری تمرین های روزمره‬ ‫ام شد‪ ،‬تمرین هایی که به طورکلی عامل‬ ‫کلیدی بهبود و در بلندمدت شفایم بود‪.‬‬ ‫از این تجربه‪ ،‬اعتقادی عمیق تر به یوگا‬ ‫و تعهدی محکم تر به اموزش ان برایم‬ ‫به جا ماند‪ .‬از ان زمان قدرت شفابخش‬ ‫یوگا و شــیوه هایی که تمرین های یوگا‬ ‫می تواننــد به روند شــفا کمک کنند‪،‬‬ ‫بیش ازپیش مرکز توجه تدریســم بوده‬ ‫است‪.‬‬ ‫یوگا و شفا‬ ‫فواید یوگانیدرا در بهروزی و سالمتی‬ ‫عمومــی و نتایــج معنــوی عمیقش‬ ‫برای هرکســی که تمرینش می کند‪،‬‬ ‫شناخته شــده اســت و برای هرکسی‬ ‫‪8‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫که با بیمــاری دگرگون کننده ای روبه رو‬ ‫می شــود و زندگی را ســپری می کند‪،‬‬ ‫بسیار مناسب است‪ .‬در این مقاله‪ ،‬درباره‬ ‫اهمیت یوگانیدرا برای کسانی که سرطان‬ ‫(درواقع هر بیمــاری دگرگون کننده ای)‬ ‫دارند و درباره ارتباط ویژه ای که هر جزء‬ ‫این تمرین برای ان ها دارد‪ ،‬اندیشه هایم‬ ‫را ارائه می کنم‪.‬‬ ‫معتقدم که نیاز به شــفا‪ ،‬یکپارچگی‪،‬‬ ‫هماهنگی و تعــادل در تمام موجودات‬ ‫مشــترک است و یوگا و شــفا در اصل‬ ‫یکی اند‪ .‬این دو باور را اســاس تدریسم‬ ‫قرار می دهم‪ .‬واژه «یوگا» به معنی اتحاد‪،‬‬ ‫یعنی پیونــد دادن‪ ،‬یکی کردن و متحد‬ ‫کردن است‪ .‬لغت نامه اکسفورد واژه «شفا‬ ‫دادن» را «یکپارچــه یا بی عیب کردن‪،‬‬ ‫به هم پیوســتن بعد از بریده یا شکسته‬ ‫شــدن» تعریف می کند؛ بنابراین یوگا و‬ ‫شفا در معنا و هدف شبیه اند که درواقع‬ ‫همان یکپارچگــی‪ ،‬هماهنگی و تعادل‬ ‫در تمام ســطوح وجودمان و یکی شدن‬ ‫خویش با خویشتن الهی در عمیق ترین‬ ‫ســطح است‪ .‬یوگا کل نگر است‪ ،‬یعنی با‬ ‫یکپارچه کردنمان شفا می دهد‪.‬‬ ‫همه ما به شفا نیاز داریم و به دنبالش‬ ‫هســتیم‪ .‬چنین نیازی با روبه رو شدن‬ ‫فرد با تشخیص سرطان به نیازی فوری‬ ‫تبدیل می شود‪ .‬سرطان‪ ،‬فرد را به زمان‬ ‫حال می کشــد و زندگی اش را با ایجاد‬ ‫الــزام برای بررســی و بازنگــری فوری‬ ‫تمام جنبه هــای ان زیرورو می کند‪ .‬این‬ ‫تشخیص ممکن اســت او را خرد کند‪.‬‬ ‫مردم می گویند «حس می کردم تکه تکه‬ ‫شــده بودم»‪« ،‬حس می کردم خودم را‬ ‫گم کرده بودم‪ ».‬این حس بسیار عمیقی‬ ‫است و خیلی از کسانی را که در پی شفا‬ ‫و بازگشت یکپارچگی شان هستند به یوگا‬ ‫می کشاند‪.‬‬ ‫هریک از ابعاد یوگا در روند شفا نقشی‬ ‫دارد‪ .‬حرکت هــای بدنی پرورش دهنده‪،‬‬ ‫تمرین های تنفسی‪ ،‬مراقبه‪ ،‬وانهادگی و‬ ‫یوگانیدرا همه شرایطی را فراهم می کنند‬ ‫که ممکن است در ان سالمتی جسمی‪،‬‬ ‫احساسی‪ ،‬روانی و معنوی به اوج برسند‪.‬‬ ‫تــاش برای رعایت یامــا‪ 2‬و نیاما‪ 3‬به‬ ‫ما نیروی درونی‪ ،‬عقیده راســخ و ایمان‬ ‫می دهد تا با چالش ها روبه رو شــویم و‬ ‫درس هایشان را بیاموزیم‪ .‬متون مقدسی‬ ‫ماننــد باگاواد گیتا‪ ،4‬اوپانیشــادها‪ 5‬و‬ ‫پاتانجالــی‪ 6‬ما را که جویای دانشــیم‪،‬‬ ‫هدایت و تامین می کننــد و یاری مان‬ ‫می دهند که برای مرگ اماده شــویم‪.‬‬ ‫شــاید از همه مهم تر اینکه نشــانمان‬ ‫می دهند که می توانیم با مرگ شفا یابیم‪.‬‬ ‫وانهادگی‬ ‫وانهادگی‪ ،‬اســاس شفا یافتن است‪.‬‬ ‫استراحت دادن به جسم و ذهن موجب‬ ‫می شود نیروهای شفابخش درونی مان‬ ‫به کمک بیایند و هر شــیوه وانهادگی‬ ‫عمیــق تاثیرهای مثبتی بر ســامتی‬ ‫و بهــروزی دارد‪ .‬اگــر وانهادگی مرتب‬ ‫انجام شود‪ ،‬سامانه عصبی سمپاتیک را‬ ‫(که اغازگر واکنــش «جنگ یا گریز»‬ ‫اســت) ارام می کند و ســامانه عصبی‬ ‫پاراســمپاتیک را (که به جسم و ذهن‬ ‫پیام می دهد «همه چیز روبه راه است»)‬ ‫به کار می اندازد‪ .‬وانهادگی عمیق‪ ،‬تنفس‬ ‫را اهســته و منظم می کند‪ ،‬تپش قلب‬ ‫و فشــارخون را پایین می اورد و فشار‬ ‫عضالنــی‪ ،‬روانــی و احساســی را ازاد‬ ‫می سازد‪ .‬همچنین کیفیت خواب و توان‬ ‫تمرکز فرد را بهتــر می کند‪ .‬وانهادگی‬ ‫عمیــق از اضطراب و فشــار روحی که‬ ‫باعــث کاهش عملکرد ایمنی اســت‪،‬‬ ‫می کاهد و شــرایطی ایجاد می کند که‬ ‫ان را بهتر کند‪ .‬به طورکلی ازانجایی که‬ ‫سرطان‪ ،‬مجموعه شرایطی است که در‬ ‫ان سامانه ایمنی لطمه خورده نمی تواند‬ ‫از پس تکثیر ســلول های اسیب دیده‬ ‫بر اید‪ ،‬تمرینی که بتواند واکنش ایمنی را‬ ‫برانگیزد‪ ،‬به احتمال زیاد مفید خواهد بود‪.‬‬ ‫یوگانیدرا‬ ‫یوگانیدرا‪ ،‬تمرینــی متحول کننده‬ ‫است که می تواند در سطح عمیق تغییر‬ ‫‪7‬‬ ‫ایجاد کند‪ .‬سوامی ساتیاناندا ساراسواتی‬ ‫می گویــد‪« :‬حــس عمیــق وانهادگی‬ ‫عضالنــی‪ ،‬روانــی و احساســی که در‬ ‫یوگانیدرا دست یافتنی است‪ ،‬انرژی های‬ ‫حیاتی و روحــی را کــه در مجراهای‬ ‫روحــی (نادی های)‪ 8‬شــبکه انرژی در‬ ‫پس بدن جسمانی جریان دارند‪ ،‬متعادل‬ ‫می کند‪ .‬جریان ازاد این انرژی ها‪ ،‬شالوده‬ ‫سالمتی جسمی و روانی مطلوب را شکل‬ ‫می دهد‪».‬‬ ‫یوگانیدرا ویژگی های خاص خودش‬ ‫را نیز به فایده هــای عمومی وانهادگی‬ ‫می افزاید و به ما کمک می کند به ترس‪،‬‬ ‫اضطراب و ناامنی غلبــه کنیم‪ .‬فضایی‬ ‫که یوگانیدرا در درون ایجاد می کند به‬ ‫تحول نگرش منجر می شــود‪ .‬یوگانیدرا‬ ‫رها کردن را به ما می اموزد و وارستگی‬ ‫(وایراگیــا)‪ 9‬پدید مــی اورد‪ .‬یوگانیدرا‬ ‫‪11‬‬ ‫سامسکاراهایمان‪ 10‬را ازاد و ساکشی‬ ‫یا خوداگاه شاهد را بیدار می کند‪.‬‬ ‫این تاثیرهای یوگانیدرا برای کسانی‬ ‫اســت که مرتب ان را انجام می دهند‪.‬‬ ‫تمام این ویژگی ها برای هرکســی که با‬ ‫بیماری دگرگون کننده ای سروکار دارد‪،‬‬ ‫مهم تر و ضروری تر نیز می شوند و اینجا‬ ‫منظورمان فقط بهبودی جسمی نیست‪،‬‬ ‫بلکه منظور‪ ،‬شــفای کامل احساسی و‬ ‫معنوی نیز هست‪.‬‬ ‫هر بخش تمرین یوگانیــدرا در ازاد‬ ‫کردن انرژی مسدودشــده‪ ،‬موثر است‪.‬‬ ‫مهم تر اینکه انجــام یوگانیدرا می تواند‬ ‫بــه ما کمک کند واقعیت موقعیتمان را‬ ‫هرقدر هم ناخوشایند‪ ،‬مشکل یا ترسناک‬ ‫باشد‪ ،‬بشناســیم و بپذیریم و همچنین‬ ‫می تواند کمکمــان کند‪ ،‬احساســات‬ ‫نیرومندی را که اشکار می کند بشناسیم‪،‬‬ ‫بپذیریم و رها کنیم‪ .‬دور از انتظار نیست‬ ‫که این احساســات بیشــتر فروخورده‬ ‫و سرکوب شــده اند‪ ،‬اما با اوردنشــان به‬ ‫ســطح اگاهی‪ ،‬انرژی گیرافتاده ای که‬ ‫صرف سرکوب شدنشان شده است‪ ،‬برای‬ ‫استفاده در هدف های موثرتر و خالق تر‬ ‫ازاد می شود‪.‬‬ ‫شــناخت و پذیــرش واقعیت یعنی‬ ‫دیدن «هر چیزی همان گونه که هست»‪.‬‬ ‫حقیقت اصلی برای کسانی که سرطان‬ ‫دارند‪ ،‬این اســت که واقعیت برای ان ها‬ ‫ناگهان تغییری اساســی کرده اســت‪.‬‬ ‫برای هر نوع سرطانی که تشخیص داده‬ ‫شــود‪ ،‬چه یکی از سرطان هایی با اینده‬ ‫رضایت بخش باشــد یا نباشــد‪ ،‬چه در‬ ‫مرحله نخستین تشخیص داده شده باشد‬ ‫و عالج پذیر و مهار شــدنی به حساب‬ ‫اید یا پیشرفته و احتماالً عالج ناپذیر‪،‬‬ ‫موضوع همین اســت‪ .‬خواه قرار باشد‬ ‫کســی در مدت یک مــاه خواه یک‬ ‫ســال یا چهل سال از سرطان یا چیز‬ ‫دیگری بمیرد‪ ،‬واقعیتی که در نتیجه‬ ‫تشخیص با ان روبه رو می شود‪ ،‬واقعیت‬ ‫فناپذیری و مرگ است‪.‬‬ ‫کنار امدن با این مسئله کار بسیار‬ ‫بزرگی است‪ .‬این کار‪ ،‬هجوم احساساتی‬ ‫را به همراه می اورد که برای بیشــتر‬ ‫افــراد طاقت فرساســت‪ :‬اضطــراب‪،‬‬ ‫وحشت‪ ،‬خشم‪ ،‬غصه‪ ،‬ناامیدی‪ ،‬نگرانی‬ ‫برای اینده خود و برای عزیزان خود‪.‬‬ ‫این احساسات معموالً ناگهانی می ایند‬ ‫و با ایجاد اشــوبی درونی و تشویشی‬ ‫در دل و فکر‪ ،‬درســت یا سازنده فکر‬ ‫کردن یــا اص ً‬ ‫ال فکر کردن را بســیار‬ ‫دشوار می کنند‪ .‬تمرین یوگانیدرا این‬ ‫تشویش را فرومی نشــاند و مدتی به‬ ‫ما ارامش نســبی می دهد تا بتوانیم‬ ‫زندگی را با متانت احیاشده مان از سر‬ ‫بگیریم‪ ،‬ان وقــت می توانیم با ارامش‬ ‫بیشــتر به وضعیتمان فکــر کنیم‪ .‬با‬ ‫تمرین مــداوم‪ ،‬این تاثیرها فزاینده و‬ ‫پایدار می شوند‪ :‬پاسخ ها و واکنش های‬ ‫همیشگی مان به موقعیت هایی که با‬ ‫ان ها روبه رو می شویم و شیوه بودنمان‬ ‫در ایــن دنیا تغییر می کند‪ .‬هر بار که‬ ‫تمرین می کنیم‪ ،‬درسی از رها کردن‬ ‫می اموزیم و این درس برایمان می ماند‪.‬‬ ‫انجام یوگانیــدرا‪ ،‬فضایی در درون‬ ‫ایجــاد می کند که بــه تحول نگرش‬ ‫منجر می شــود‪ .‬برای کســی که با‬ ‫بیماری خطرناکی روبه روســت‪ ،‬این‬ ‫تحول در نگرشش نسبت به بیماری‬ ‫و مفهــوم پیام ان بــرای زندگی رخ‬ ‫می دهد‪.‬‬ ‫تشخیص سرطان‪ ،‬همیشه فاجعه‬ ‫نیست‪ .‬ابتدا تقریباً همه این گونه فکر‬ ‫می کنند‪ ،‬اما افراد بســیاری سرانجام‬ ‫به جایــی می رســند کــه متفاوت‬ ‫می بینندش‪ ،‬یعنی ان را فرصتی برای‬ ‫بررســی زندگی خود و تغییر انچه به‬ ‫نظر می رســد‪ ،‬نیاز به تغییــر دارد و‬ ‫نیز دعوتی برای شفا در سطح عمیق‬ ‫می داننــد؛ بنابراین این بیماری عامل‬ ‫شتاب دهندۀ شفا‪ ،‬رشد معنوی و تحول‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1395‬شماره‪94‬‬ ‫‪9‬‬ ‫می شود‪ .‬اگر این اتفاق بیفتد‪ ،‬کل تجربه‬ ‫پرداختن به بیماری و درمان و از همه‬ ‫مهم تر زندگی کردن با مفهوم سرطان‬ ‫برای اینــده فرد‪ ،‬به فرایند شــفایی‬ ‫متحول کننده تبدیل می شــود‪ .‬انچه‬ ‫ابتدا مصیبت به نظــر می امد‪ ،‬تبدیل‬ ‫به دعوت بــرای مبارزه‪ ،‬حتی موهبت‬ ‫و محرکی برای تغییرهای سازنده شده‬ ‫است‪ .‬این بیماری دست اخر در حکم‬ ‫گامی به سوی شــفا و راهی به سمت‬ ‫زندگی ارزشمند تر و پربارتر شناخته و‬ ‫استفاده می شود‪ .‬این کار ممکن است‬ ‫به بازنگــری موفقیت امیز و واقع بینانه‬ ‫اولویت ها‪ ،‬مانند ایجاد تغییر چشمگیر‬ ‫در تغذیه‪ ،‬سبک زندگی‪ ،‬روابط‪ ،‬زندگی‬ ‫خانوادگی و زندگی شغلی منجر شود‪.‬‬ ‫امکان دارد تغییری اساسی در اگاهی‬ ‫رخ دهد‪ ،‬تغییری که سفر معنوی فرد را‬ ‫از ان نقطه به بعد پیش ببرد‪.‬‬ ‫یوگا برای کســانی که از ان کمک‬ ‫می طلبند‪ ،‬نقش مهمــی در این روند‬ ‫دارد‪ .‬در میان ابزارهای شــگفت انگیز‬ ‫بســیاری که در «کیف ابــزار یوگا»‬ ‫جا دارد‪ ،‬یوگانیــدرا در حکم تمرینی‬ ‫بااهمیت فراوان است و برای کسی که‬ ‫انجامش می دهد‪ ،‬جایگاه متمایزی دارد‪.‬‬ ‫اکنون می توانیــم چهار جزء اصلی‬ ‫یوگانیــدرا یعنی ســن َکلپا‪ ،12‬گردش‬ ‫اگاهی‪ ،‬جفت های متضاد و تجســم و‬ ‫نیز ارتباط خاصشــان را با فردی که با‬ ‫سرطان زندگی می کند در تمام طول‬ ‫این ســفر از زمان تشــخیص به بعد‬ ‫بررسی کنیم‪.‬‬ ‫سنکلپا‬ ‫سن َکلپا به معنی تصمیم یا بیان نیت‬ ‫مثبت است‪ .‬سنکلپا حتماً اثر می کند‪،‬‬ ‫زیرا به بــذری می ماند که وقتی ذهن‪،‬‬ ‫ســاکت و ارام و اماده جذب است در‬ ‫اعماق خاک حاصلخیز نیمه اگاه کاشته‬ ‫می شود‪ .‬این بذر می روید‪ ،‬ریشه می دهد‬ ‫و به گیاه سالمی تبدیل می شود که گل‬ ‫و میوه می دهد و کمکمان می کند به‬ ‫تغییراتی که می خواهیــم در زندگی‬ ‫داشته باشیم و به تمام انچه می توانیم‬ ‫باشیم‪ ،‬برسیم‪.‬‬ ‫ســنکلپا‪ ،‬انرژی را به ســوی تحقق‬ ‫معنویت و شفا هدایت می کند و میل‬ ‫‪10‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫شدید به شــفا‪ ،‬میلی را که محدود به‬ ‫سطح خوداگاه نمی شود‪ ،‬برمی انگیزد‪،‬‬ ‫حمایــت می کند و تداوم می بخشــد‪.‬‬ ‫شاگردان ســرطانی ام به ویژه ان هایی‬ ‫که چند ســال یا مدت طوالنی یوگا و‬ ‫یوگانیدرا می کنند‪ ،‬نیروی ان را حس‬ ‫کرده اند و بــه ان گواهی داده اند و من‬ ‫با مشــاهده این اثر در ان ها و در خودم‬ ‫به این فکر رســیدم که سنکلپا‪ ،‬قلب‬ ‫یوگانیدرا است‪.‬‬ ‫وقتی ســنکلپایمان را می گوییم‪ ،‬به‬ ‫خودمان قولــی می دهیم و خود را هم‬ ‫به حال و هم به اینده متعهد می کنیم‪،‬‬ ‫یعنــی بــه کار کنونی مــان و به انچه‬ ‫می خواهیم در اینده بکنیم و باشیم‪ .‬از‬ ‫همه مهم تر‪ ،‬اعتمادمان را به وجود اینده‬ ‫اظهار می کنیم‪ .‬کســانی که سالمتی‬ ‫کامل دارند‪ ،‬ممکن است اینده را بدیهی‬ ‫فرض کنند‪ ،‬اما بــرای فرد بیماری که‬ ‫سرطانش تازه تشخیص داده شده است و‬ ‫مطمئن است که دارد می میرد‪ ،‬انتخاب‬ ‫و استفاده از سنکلپا کار مثبتی است که‬ ‫تقدیرگرایی دارای نتیجه منفی‪،‬‬ ‫با این‬ ‫ِ‬ ‫چنانچه معقول باشد‪ ،‬مقابله می کند‪ .‬این‬ ‫کار اهمیت فراوانی برای شفا دارد‪.‬‬ ‫سوامی ساتیاناندا در کتاب یوگانیدرا‬ ‫درباره نقش سنک‍لپا در سرطان این گونه‬ ‫می گوید‪« :‬در بهبود ســرطان‪ ،‬داشتن‬ ‫اراده و تحمل فراوان و مداوم الزم است‬ ‫که برای رســیدن بــه ان در یوگانیدرا‬ ‫از سنکلپا اســتفاده می شود‪ .‬سنکلپا‪،‬‬ ‫تصمیمی شخصی است که وقتی حس‬ ‫رهایی‪ ،‬عمیق و ذهن نیمه اگاه‪ ،‬نمایان‬ ‫و تاثیرپذیر شده است‪ ،‬مانند بذری در‬ ‫ان رها می شود‪ .‬وقتی این نیرو به حوزه‬ ‫خوداگاه می رسد‪ ،‬می تواند حتی موجب‬ ‫کارهای ناممکن زندگی شود‪ .‬یوگانیدرا‬ ‫با به حداکثر رساندن تالش اگاهانه خود‬ ‫بیمار برای ســالم و کامل شدن‪ ،‬شکل‬ ‫موثری از درمان سرطان است‪».‬‬ ‫در کتــاب رهایی از اســارت کارما‪،‬‬ ‫ســوامی راما‪ 13‬سه نوع کارما را توضیح‬ ‫می دهــد‪ :‬گذشــته (تاثیــر کارهای‬ ‫گذشته مان که پیامدهایش را پیش ازاین‬ ‫دیده ایم)‪ ،‬حال (تاثیر کارهای گذشــته‬ ‫کــه پیامدهایش را حــاال می بینیم) و‬ ‫اینده که با افکار و کارهای اگاهانه مان‬ ‫در زمــان حال ایجــادش می کنیم‪ .‬بر‬ ‫دو نــوع کارمای اول یعنــی کارهایی که‬ ‫انجام شده اند و ما تاثیرشان را قب ً‬ ‫ال دیده ایم‬ ‫یا اکنــون داریم می بینیم یــا در اینده‬ ‫خواهیــم دید‪ ،‬هیچ تســلطی نداریم؛ اما‬ ‫می توانیم بر نوع ســوم کارما اثر بگذاریم‪.‬‬ ‫ســوامی راما می گوید «تیری که همین‬ ‫حاال در کمان گذاشــته می شود‪ ،‬همان‬ ‫تیری است که می توانیم مهارش کنیم‪».‬‬ ‫بنابراین می توانیم ســنکلپا را در حکم‬ ‫«تیــری که همیــن حــاال در کمانمان‬ ‫می گذاریــم» و مانند ابزاری ببینیم که با‬ ‫ان می توانیم اینده ای را مجســم کنیم و‬ ‫شــکل دهیم که برای خود می خواهیم و‬ ‫هدف گذاری کرده ایم‪ .‬بدین ترتیب افکار‬ ‫و کارهایمان می توانند با هدایت ســنکلپا‬ ‫از مسیری بروند که تیرمان ان را از میان‬ ‫جنگل ترس ها‪ ،‬ناامنی ها و توهم هایمان باز‬ ‫می کند‪.‬‬ ‫ســنکلپا نمی تواند نتیجه روند بهبود‬ ‫را تعییــن کند‪ ،‬اما کمکش به ان را نباید‬ ‫دست کم گرفت‪ .‬سراسر این سفر حتی اگر‬ ‫ســرطان عالج ناپذیر شود‪ ،‬سنکلپا مثبت‬ ‫و بااهمیت باقی می مانــد‪ .‬در ان مرحله‬ ‫پایانــی‪ ،‬زمان حال بی نهایت ارزشــمند‬ ‫می شود و اینده باید به گونه ای دیگر تصور‬ ‫شود (بااین حال هنوز اینده ای هست)‪.‬‬ ‫ادامه دارد‪...‬‬ ‫‪1- Julie Friedeberger ‎‬‬ ‫خویشتن داری؛ اولین گام اشتانگا یا راجا یوگا‪ -‬م ‪2- Yama:‬‬ ‫انضباط شخصی؛ دومین گام اشتانگا یا راجا یوگا‪ -‬م ‪3- Niyama:‬‬ ‫خطابه عالی جناب کریشنا به ارجونا که در میدان نبرد ‪4- Bhagavad Gita:‬‬ ‫کروک شِ ترا در زمان جنگ عظیم ماهاباراتا ایراد شد‪ -‬م‬ ‫متن هایی ودایی که فرزانگان و افراد اهل بصیرت از ‪5- Upanishands:‬‬ ‫تجربه ها و اموزه هایشان درباره واقعیت غایی بیان کرده اند‪ -‬م‬ ‫نویسنده یوگا سوتراها‪ ،‬متن کهن و موثق درباره راجا یوگا‪ -‬م ‪6- Patanjali:‬‬ ‫‪7- Swami Satyananda Saraswati‬‬ ‫‪8- Nadis‬‬ ‫‪9- Vairagya‬‬ ‫حافظه ناخوداگاه‪ -‬م ‪10- Samskaras:‬‬ ‫‪11- Sakshi‬‬ ‫‪12- Sankalpa‬‬ ‫‪13- Swami Rama‬‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫‪Friedeberger, J. 2008. Yoga Nidra: A Healing Prac‬‬‫‪tice for People Living with Cancer. Yoga Magazine.‬‬ ‫‪Munger: Sivananda Math.‬‬ ‫تاثیر تای چی بر سالمتی‬ ‫نویسنده‪ :‬ژوزف نورک ویست‪ / 1‬برگردانان‪ :‬رعنا مظاهری و ریحانه مظاهری‬ ‫معنای تای چی‏ چیست؟‬ ‫تای چــی‏ یکی از هنرهــای رزمی‬ ‫اســت که شــاخه ای از دفاع شخصی‬ ‫را در برمی گیرد و از این لحاظ بســیار‬ ‫شناخته شده است‪ .‬هنرهای رزمی در‬ ‫طی این ســال ها‪ ،‬تاثیرات بسزایی در‬ ‫کاهش اســترس و اضطراب داشته اند‪،‬‬ ‫به بیانی دیگر تای چی‪ ،‬شکلی از مراقبه‬ ‫درحرکت اســت که باعث گســترش‬ ‫ارامش و صلح درونی می گردد‪ .‬تای چی‬ ‫‏ یکی از ورزش های سنتی کهن مردم‬ ‫چیــن می باشــد‪ .‬تای چی‏چــوان در‬ ‫لغت به معنای مشــت برتــر نهایی یا‬ ‫به عبارتی دیگر مشت وصف ناپذیر است‪.‬‬ ‫تای چی‏ دارای پنج سبک متفاوت‬ ‫می باشــد که هرکدام از ان ها اصول و‬ ‫روش جداگانه ای را به خود اختصاص‬ ‫می دهند‪.‬‬ ‫روی ســامتی‪ ،‬جنبۀ مسابقاتی یا رزمی نیز دارند‪ .‬ان ها دارای‬ ‫داستان هایی متفاوت می باشند که اصالت تای چی‏را توصیف‬ ‫می نمایند‪ .‬طبق شواهد‪ ،‬تای چی‏ بر اساس رسالۀ چانگ سان‬ ‫فنگ پایه گذاری گردید‪ .‬داستان ها حاکی از ان است که چانگ‬ ‫سان فنگ‪ ،‬صومعۀ خود را رها کرد تا گوشه نشینی اختیار کند‬ ‫و فرم نبرد خود را بر پایۀ نرمی بنا نهاد‪.‬‬ ‫چانگ سان فنگ بر این عقیده بود‪:‬‬ ‫در تمامی حرکات‪ ،‬همۀ قســمت های بدن بایســتی ارام‪،‬‬ ‫هماهنگ و پیوســته باشند‪ .‬حرکات می بایســت بدون وقفه‬ ‫بوده‪ ،‬ریشه در کف پا داشته و پاها نیز در رهایی کامل باشند‪،‬‬ ‫هم چنین ارتباطی بین باالتنه و انگشتان نیز وجود داشته باشد‪.‬‬ ‫حرکات اصولی و غیراصولی به وضوح قابل تشخیص هستند‪.‬‬ ‫سبک چن‬ ‫سبک یانگ‬ ‫‪4‬‬ ‫سبک وو هائو‬ ‫‪5‬‬ ‫سبک وو چوان یو‬ ‫‪6‬‬ ‫سبک سون‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫تای چــی‏فشــار زیادی بــر روی‬ ‫مفاصل و ماهیچه هــا وارد نمی نماید‪،‬‬ ‫لــذا یــک ورزش ایمن بــرای تمامی‬ ‫ســنین محســوب می گــردد‪ .‬عالوه‬ ‫بر ایمنــی موجود‪ ،‬تای چــی نیازمند‬ ‫تجهیزات زیادی نمی باشــد‪ ،‬ازاین رو‬ ‫ورزشی گران قیمت محسوب نمی گردد‪.‬‬ ‫تحقیقات جدید نشان دهندۀ تاثیرات‬ ‫مثبــت تای چــی‏ در حفــظ تعادل‪،‬‬ ‫تناسب اندام و انعطاف پذیری می باشد‪.‬‬ ‫بعالوه‪ ،‬هنرهای رزمی در افراد مســن‬ ‫خطرات ناشی از بر هم خوردن تعادل‬ ‫را کاهش می دهد‪.‬‬ ‫تاریخچۀ تای چی‏‪:‬‬ ‫تای چی‏ دارای سبک های گوناگون‬ ‫و مختلفی می باشد که هرکدام اصالت‬ ‫و جایــگاه خــود را دارنــد‪ .‬بعضی از‬ ‫فرم های تای چــی‪،‬‏ عالوه بر تمرکز بر‬ ‫تاثیر تای چی بر سالمتی‏‬ ‫مطالعات وسیعی در خصوص منافع سالمت بخشی تای چی‬ ‫‏ صورت گرفته اســت‪ .‬این هنر‪ ،‬چنان چه در دو گروه سالم و‬ ‫ناسالم مشاهده گردید‪ ،‬در کاهش استرس‪ ،‬نگرانی‪ ،‬افسردگی و‬ ‫نوسانات خلقی تاثیر بسزایی داشته است‪.‬‬ ‫عالوه بر این‪ ،‬تای چی در باال بردن حجم‬ ‫ریوی‪ ،‬افزایش انــرژی و حجیم نمودن‬ ‫عضالت تاثیر می گذارد‪.‬‬ ‫در اینجا شــما را بــا چهار نوع‬ ‫بیماری که تای چی‏ درروند بهبودی‬ ‫ان ها موثر است‪ ،‬اشنا می سازیم‪:‬‬ ‫بیماری پارکینسون‪ :‬طبق پژوهش‬ ‫منتشرشده در مجلۀ پزشکی انگلستان‪،‬‬ ‫شواهد نشان می دهد بیماران پارکینسون‬ ‫با انجام ورزش تای چــی‏ توانایی خود‬ ‫را در راه رفتــن و حفظ تعادل را بهبود‬ ‫بخشیدند‪.‬‬ ‫اسیب های شکســتگی مزمن‪:‬‬ ‫بررســی های صــورت گرفته توســط‬ ‫محققان مدرســۀ پزشــکی هاروارد در‬ ‫مجلۀ داخلی پزشکی‪ ،‬بیماران مبتالبه‬ ‫اسیب های شکســتگی مزمن با انجام‬ ‫تمرینات مداوم تای چی کیفیت زندگی و‬ ‫خلق وخوی بهتری را تجربه کردند‪.‬‬ ‫دیابت‪ :‬طبق دو تحقیق منتشرشده‬ ‫در مجلــۀ پزشــکی ورزشــی بریتانیا‪،‬‬ ‫تای چی می تواند سطوح گلوکز خون و‬ ‫سیستم دفاعی را در بیمارانی که دارای‬ ‫دیابت نوع دوم هستند‪ ،‬بهبود بخشد‪.‬‬ ‫افسردگی‪ :‬طبق تحقیق منتشرشده‬ ‫در مجلــۀ روان پزشــکی امریکا بر روی‬ ‫گروهــی از ســالخوردگان مبتالبــه‬ ‫افســردگی‪ ،‬تمرینات هفتگی کالسی‬ ‫تای چی‏ باعث بهبودی در انان گردید‪.‬‬ ‫‪1- Joseph Nordqvist‬‬ ‫‪2- Chen‬‬ ‫‪3- Yang‬‬ ‫‪4- Wu Hao‬‬ ‫‪5- Wu Ch'uan-yu‬‬ ‫‪6- Sun‬‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫‪http://www.medicalnewsto‬‬‫‪day.com/articles/265507.php‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1395‬شماره‪94‬‬ ‫‪11‬‬ ‫با یوگا تــا کو ه های هیمالیا‬ ‫منظره ای از رشته کوه های هیمالیا و قله اناپورنا‬ ‫غروب هنــگام گروه یــوگا از‬ ‫بلندی های حومــۀ کاتماندو عازم‬ ‫شــهر می شــود‪ .‬عزیمت به هتل‬ ‫برای اســتراحتی کوتاه و ســپس‬ ‫اماده شــدن برای قــدم زدن در‬ ‫خیابان های منطقۀ تمیل که بیشتر‬ ‫به کوچه هــای تنگ و پررفت وامد‬ ‫شبیه است تا خیابان‪ ،‬برنامۀ بعدی‬ ‫گروه یوگا است‪.‬‬ ‫خیابان ها یــا همان کوچه های‬ ‫تنــگ منطقــۀ تمیل مملــو از‬ ‫اتومبیل هــای ســواری کوچک و‬ ‫سه چرخه هایی است که به حمل‬ ‫مســافر می پردازند‪ ،‬توریست های‬ ‫فراوانی با شــکل و شــمایل های‬ ‫عجیب وغریب هم در این معابر در‬ ‫حال رفت وامد هستند‪.‬‬ ‫صدای بــوق اتومبیل ها‪ ،‬صدای‬ ‫موزیک بلند کــه عمدتاً تم غربی‬ ‫دارند و از رســتوران های متعددی‬ ‫کــه در این معابر تنــگ و باریک‬ ‫شنیده می شود‪ ،‬سرسام اور است؛‬ ‫به طوری که در مدت زمان طوالنی‬ ‫بعضاً خسته کننده به نظر می رسد‪،‬‬ ‫ولــی به لحــاظ تنوع فــراوان در‬ ‫همۀ زمینه ها کــه در این منطقۀ‬ ‫توریســتی به چشــم می خورد‪،‬‬ ‫هیچ کس از بــودن و قدم زدن در‬ ‫این فضای پرســروصدا خســته و‬ ‫دل زده نمی شود‪ .‬دومین روز سفر‬ ‫به این ترتیب پایان می پذیرد‪.‬‬ ‫‪12‬‬ ‫در ســومین روز سفر به کشور‬ ‫نپال‪ ،‬گــروه پس از صرف صبحانه‬ ‫با اتومبیل توریســتی عازم شهر‬ ‫پکارا واقع در ‪ 210‬کیلومتری غرب‬ ‫کاتماندو می شود‪ .‬مسیر کاتماندو‬ ‫و پکارا بســیار زیبا و دیدنی است‪،‬‬ ‫این جاده کمی شبیه جادۀ چالوس‬ ‫اســت‪ .‬با این تفاوت که جنگل ها‬ ‫سرسبزتر‪ ،‬رودخانۀ بزرگ کشیده‬ ‫در امتداد جادۀ پراب تر و البته جادۀ‬ ‫بین دو شــهر نسبت به جاده های‬ ‫ایــران خراب تر اســت‪ .‬به هرحال‬ ‫مسیر بسیار زیبا با کمی خستگی‬ ‫طی می گردد و حوالی ‪ 2‬بعدازظهر‬ ‫اتومبیل وارد هتل باراهی ‪Barahi‬‬ ‫که در منطقۀ توریســتی پکارا در‬ ‫کنار دریاچــۀ فی ما ‪ Phima‬قرار‬ ‫دارد‪ ،‬می شود‪.‬‬ ‫پــکارا شــهری واقع شــده در‬ ‫دامنه های بلند هیمالیاســت که‬ ‫زیبایی هــای ان افســون کننده‬ ‫است‪ .‬کوه های سر به فلک کشیده‬ ‫بافاصلۀ نه چندان دور از این شهر و‬ ‫قلۀ بلند اناپورنا با ‪ 8091‬متر ارتفاع‬ ‫دهمین قلۀ کوه بلند جهان که در‬ ‫صورت کنار رفتن ابرها و مه از روی‬ ‫ان‪ ،‬زیبایــی وصف ناپذیری جلوی‬ ‫روی انسان قرار می گیرد‪ ،‬همچنین‬ ‫وجود دریاچۀ فی ما در این شــهر‬ ‫و چشــم انداز جنگل هــای انبوه و‬ ‫سرسبز واقع شده بر روی کوه های‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫اطراف شــهر پکارا مناظر طبیعی‬ ‫بســیار زیبایی را در این منطقه از‬ ‫جهان وجود اورده که قابل توصیف‬ ‫نیست و همین مســئله به عالوۀ‬ ‫پایین بودن ارزش پول این کشور‬ ‫نسبت به سایر پول ها‪ ،‬باعث شده‬ ‫توریست های بی شــماری به این‬ ‫شهر کشانده شــوند‪ ،‬به طوری که‬ ‫بعضــی از ان ها سال هاســت که‬ ‫جالی وطن کرده و در این منطقه‬ ‫سکنی گزیده اند‪.‬‬ ‫گروه یوگا پس از اســتراحتی‬ ‫کوتاه در هتل‪ ،‬قدم زنان به سمت‬ ‫خیابان اصلی منطقۀ توریســتی‬ ‫مشرف به دریاچه حرکت می کند‪.‬‬ ‫در دو طــرف ایــن خیابان بزرگ‪،‬‬ ‫مغازه هــای متعددی قــرار دارند‬ ‫کــه دقیقاً لــوازم و وســایلی که‬ ‫توریســت های خارجــی طالــب‬ ‫ان ها هســتند را به معرض فروش‬ ‫گذارده اند‪ .‬مغازه های صنایع دستی‬ ‫که عمدتاً فروشندگانش تبتی های‬ ‫اواره ای هســتند که سال ها پیش‬ ‫پس از حملۀ چین به تبت مجبور‬ ‫به فرار به کشور همسایه و اقامت‬ ‫در شهرهای مختلف نپال ازجمله‬ ‫پکارا شــدند و برای ارتزاق به کار‬ ‫دادوستد مشغول شدند‪ ،‬به چشم‬ ‫می خورد‪ .‬رســتوران و هتل های‬ ‫زیادی در این خیابان واقع شده در‬ ‫منطقۀ توریستی به چشم می خورد‬ ‫که در بعضی فصول مملو از مسافر‬ ‫می شوند‪.‬‬ ‫ســاعت ‪ 5‬صبح چهارمین روز‬ ‫ســفر رفتن به یکــی از ارتفاعات‬ ‫پکارا به نام ساگارکت ‪Sagarkot‬‬ ‫است که در صورت مناسب بودن‬ ‫شــرایط جوی قلۀ معروف اناپورنا‬ ‫ازانجا قابل رویت می شــود‪ .‬گروه‪،‬‬ ‫بخشی از مسیر را با اتومبیل و بقیه‬ ‫را به صورت پیاده طی می کند تا در‬ ‫یکی از مرتفع ترین سکوهایی که به‬ ‫همین مناسبت با چشم انداز بسیار‬ ‫زیبا در باالی کوه ساخته شــده و‬ ‫افــراد زیادی برای دیدار از این قله‬ ‫به انجا می ایند‪ ،‬مستقر شود‪.‬‬ ‫متاسفانه در این روز هوای پکارا‬ ‫ابــری و بارانی اســت و درنتیجه‪،‬‬ ‫چ کوهی از ان بلندی قابل رویت‬ ‫هی ‬ ‫نیست‪ ،‬گروه پس از تماشای دریاچه‬ ‫و جنگل هــای اطــراف و گرفتن‬ ‫عکس و فیلم بــه هتل مراجعت‬ ‫می کند‪ .‬پس از صــرف صبحانه‪،‬‬ ‫گروه عازم دیدار از ابشــار دیوید‬ ‫که اب فراوان را با سرعتی زیاد به‬ ‫داخل غاری عمیق هدایت می کند‪،‬‬ ‫همچنین غار ماهادو ‪mahadev‬‬ ‫کــه بــرای رفتن به عمــق ان از‬ ‫صدها پله باید گذشــت و در انتها‬ ‫اب پرفشــاری جریان دارد‪ ،‬معبد‬ ‫بیندیا باســینی ‪bindiabasini‬‬ ‫که در ان مجســمه های شــیوا و‬ ‫کریشــنا قرار دارد‪ ،‬می شود‪ .‬دیدار‬ ‫از مــوزۀ بین المللــی کوهنوردی‬ ‫‪Mountain‬‬ ‫‪International‬‬ ‫‪ Museum‬برنامۀ بعدی اســت‪،‬‬ ‫در این موزه اثار کوهنوردان اغلب‬ ‫کشورهای جهان که صعودهایی را‬ ‫از سال ها پیش در نپال انجام داده‬ ‫و به قله های مرتفع ازجمله اورست‬ ‫صعود کرده اند به نمایش درامده‪،‬‬ ‫دیدار از این موزه در چهارمین روز‬ ‫ســفر حس و حال دیگری را در‬ ‫گروه به وجود اورده است‪.‬‬ ‫بازگشــت به هتل و استراحت‪،‬‬ ‫پایانی برای چهارمین روز ســفر‬ ‫است‪.‬‬ ‫صبح پنجمین روز‪،‬‬ ‫ســاعت ‪5‬‬ ‫ِ‬ ‫ماشین اماده اســت تا گروه را به‬ ‫معبد صلح اسمانی که در ارتفاعات‬ ‫سرســبز شــمال دریاچۀ فی ما‬ ‫واقع شده و ساختمان سفیدرنگش‬ ‫از هتل محل اقامت پیدا اســت‪،‬‬ ‫انتقــال دهد‪ .‬یوگایی هــا پس از‬ ‫حــدود ‪ 20‬دقیقه پیــاده روی در‬ ‫ساعت ‪ 6‬و زمانی که هنوز افتاب‬ ‫طلوع نکرده به معبد صلح اسمانی‬ ‫که کام ً‬ ‫ال در ارتفاع قرار دارد‪ ،‬وارد‬ ‫می شــود‪ .‬از ان باال‪ ،‬چشــم انداز‬ ‫دریاچۀ فی ما که در زیر پا قرار دارد‬ ‫و همچنین جنگل های سرسبز که‬ ‫تا دوردست ها به چشم می خورد‪،‬‬ ‫مناظر بهشت گونه ای را جلو روی‬ ‫گــروه قرار می دهــد‪ ،‬معبد صلح‬ ‫اسمانی شامل یک بنای گنبدی‬ ‫شکل اســت که هیچ دری ندارد‪،‬‬ ‫درنتیجه افــراد به دور ان حرکت‬ ‫می کننــد‪ ،‬این معبــد دارای یک‬ ‫صحن بســیار بزرگ اســت‪ ،‬قدم‬ ‫زدن در صحن ایــن معبد در ان‬ ‫صبح زود و مشــاهدۀ کنار رفتن‬ ‫ابرها از روی کوه های سر به فلک‬ ‫کشیده که ازانجا کام ً‬ ‫ال مشخص‬ ‫اســت و هویــدا شــدن قله های‬ ‫مرتفع ازجملــه اناپورنا ‪ 1‬و ‪ 2‬و ‪3‬‬ ‫زیبایی های بهشت گونه‪ ،‬پنجمین‬ ‫روز سفر را کامل می کند‪ ،‬قله های‬ ‫مرتفع اناپورنــا درحالی که ابرها‬ ‫کنار رفته و بر ســه تیغ ان افتاب‬ ‫تابیده و درخشش برف های روی‬ ‫ان به خوبی مشــخص است‪ ،‬حال‬ ‫و هوای عجیبــی را در بیننده به‬ ‫وجود اورده‪ ،‬همان طوری که گفته‬ ‫شد در طول سال به ندرت قله های‬ ‫مرتفع هیمالیا از زیر ابرها خارج و‬ ‫قابل رویت می شوند و اینک گروه‬ ‫ایرانی این شــانس نصیبش شده‬ ‫تا از فاصلۀ نه چنــدان دور از روی‬ ‫بلندی های شمال دریاچۀ فی ما و‬ ‫از داخل فضای معبد صلح اسمانی‬ ‫این قله های زیبای باالی ‪ 800‬متر‬ ‫را تماشا کند‪.‬‬ ‫ایرانی ها از این موقعیت استفاده‬ ‫کــرده‪ ،‬صدها عکــس و فیلم از‬ ‫دهمین قلۀ مرتفع جهان می گیرند‬ ‫تا یــاد و خاطــرۀ دیــدار از این‬ ‫منظره ای که به ندرت در طول عمر‬ ‫پیش می اید را برای همیشه زنده‬ ‫نگهدارند‪ .‬پس از حدود دو ساعت‬ ‫پیــاده روی و بودن و ماندن در ان‬ ‫فضای بهشت گونۀ ارام‪ ،‬ارام مجبور‬ ‫بــه دل کنــدن از ان همه زیبایی‬ ‫می شــوند و عازم برگشت به هتل‬ ‫می گردند‪.‬‬ ‫صرف صبحانه و اســتراحت و‬ ‫دیــدار از مراکز خرید برنامه هایی‬ ‫است که در این روز پرخاطره انجام‬ ‫می شود‪.‬‬ ‫ششــمین روز ســفر‪ ،‬ایرانی ها‬ ‫برنامۀ عزیمت از پکارا را دارند‪ ،‬پس‬ ‫از صرف صبحانه‪ ،‬گروه اماده است‬ ‫تا به دیدار یکــی از معروف ترین‬ ‫حیات وحش هــای جهــان برود‪،‬‬ ‫چیت وان ‪ Chitwan‬منطقه ای در‬ ‫جنوب نپــال و در دل جنگل های‬ ‫وحش‪ ،‬جایی که حیوانات وحشی‬ ‫در قلــب جنگل هایی کــه ابتدا و‬ ‫انتهای ان ها پیدا نیست به صورت‬ ‫طبیعی زندگی می کنند و دیدار از‬ ‫ان ها نشاط و شور زیادی در انسان‬ ‫به وجود می اورد‪.‬‬ ‫اتومبیــل توریســتی حامــل‬ ‫سرنشــینان گروه یوگا‪ ،‬صبح اول‬ ‫وقت ســفر را اغاز می کند‪ .‬جادۀ‬ ‫پکارا چیت وان درواقع همان جادۀ‬ ‫پکارا کاتماندو اســت‪ ،‬ولی حدودا ً‬ ‫در نیمۀ راه جاده جدا می شــود و‬ ‫به سمت منطقه ای که جنگل های‬ ‫ان انب وه تر و سرسبزتر هست‪ ،‬ادامۀ‬ ‫مسیر می دهد‪ .‬جادۀ چیت وان در‬ ‫حال بازسازی اســت و به همین‬ ‫خاطر ترافیک ســنگینی در جاده‬ ‫حکم فرماســت‪ ،‬دو سه ســاعتی‬ ‫اتومبیــل در ترافیــک می ماند‪،‬‬ ‫هوای بیرون فوق العاده گرم است‪،‬‬ ‫به هرحــال حوالــی دو بعدازظهر‬ ‫اتومبیــل وارد منطقۀ چیت وان و‬ ‫سپس هتل می شود‪.‬‬ ‫هتل محــل اقامــت در کنار‬ ‫رودخانــه ای واقــع اســت‪ .‬این‬ ‫رودخانه درســت مرز بین شهر و‬ ‫جنگل های وحش است‪ ،‬با نگاهی‬ ‫به رودخانــه ای که در فاصلۀ چند‬ ‫قدمی واقع اســت و جنگل هایی‬ ‫کــه بالفاصله بعــد از رودخانه به‬ ‫چشم می خورد‪ ،‬حیوانات وحشی‪،‬‬ ‫خزنــدگان خطرنــاک و بعضی‬ ‫پرندگان نادر جهان هم در البه الی‬ ‫درخت ها قــرار دارنــد‪ .‬رودخانه‬ ‫پراب اســت‪ ،‬ولــی اب ان زالل‬ ‫نیست‪ ،‬به همین خاطر چیزی در‬ ‫زیراب پیدا نیســت‪ ،‬ولی به نظر‬ ‫می رســد در ایــن رود‪ ،‬حیوانات‬ ‫خطرناکــی کــه در اب زندگــی‬ ‫می کننــد درامد و شــدند و قرار‬ ‫اســت گــروه ایرانــی‬ ‫در این رودخانه و در جنگل های‬ ‫انبــوه و خطرناک چیــت وان به‬ ‫دیدنی های شگفت انگیز این نقطه‬ ‫از جهان برود‪.‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1395‬شماره‪94‬‬ ‫‪13‬‬ ‫یوگا؛ یار شما در خانه‬ ‫مرکز یوگای شیواناندا‪/‬برگردان‪ :‬مرجان مانوسی فر‬ ‫‪Yoga Your Home Practice Companion‬‬ ‫‪Sivananda yoga Vedanta Centre‬‬ ‫‪Progress your asana learn to relax stay centered‬‬ ‫ساروانگ اسانا (ایستادن روی شانه)‬ ‫لذت فروبردن چانه به قفسۀ سینه و وارونگی بدن در ایستادن روی شانه‪،‬‬ ‫جریان انرژی را در هاتا یوگا ایجاد می کند‪ .‬انرژی صعودی «ها» یا خورشید‬ ‫و انرژی نزولی «تا» یا ماه در ناحیۀ شــبکۀ خورشیدی باهم یکی و متحد‬ ‫می شوند‪ .‬همیشه وضعیت ماهی را به عنوان حرکت مکمل انجام دهید‪.‬‬ ‫فواید فیزیکی و ذهنی این وضعیت‬ ‫فواید فیزیکی یا جسمی‬ ‫غدۀ تیروئید و پاراتیروئید را تنظیم می کند‪ .‬این امر باعث بهبود و تعادل‬ ‫تمامی سلول های بدن می گردد‪.‬‬ ‫باعث بهبود گردش خون به ریشه های عصبی ستون مهره ها می شود‪.‬‬ ‫تمامی تنش های ناحیه گردن و شانه را برطرف می کند‪.‬‬ ‫دردهای ناشی از رگ های واریسی را ارام می کند‪.‬‬ ‫فواید ذهنی‬ ‫احساس شادی می اورد و افسردگی را برطرف می کند‪.‬‬ ‫کمک به رهایی بی حوصلگی روانی شــده و قدرت تفکر را ارتقا‬ ‫می دهد‪.‬‬ ‫هشدار‪ :‬اگر فشارخون باال دارید‪ ،‬در وضعیت بیش از ‪ 30‬ثانیه‬ ‫نمانید‪ .‬اگر سرخوردگی مهره و یا مشکالت دیگر در ناحیۀ گردن‬ ‫دارید‪ ،‬فقط تا مرحلۀ ‪ 3‬را انجام دهید‪.‬‬ ‫ایستادن روی شانۀ مقدماتی‬ ‫‪-1‬روی زمین با پاهای به هم چسبیده دراز بکشید‪ ،‬کف دست ها رو به زمین‬ ‫باشد‪ .‬تنفس یکنواخت شکمی داشته باشید‪.‬‬ ‫زانوها‬ ‫صاف باشد‬ ‫‪14‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫کف‬ ‫دست ها‬ ‫رو به زمین‬ ‫باشد‬ ‫چانه‬ ‫رو به پایین‬ ‫باشد‬ ‫دانش یوگا تیر ‪ |1395‬شماره‪93‬‬ ‫‪14‬‬ ‫انگشتان‬ ‫به طرف زانو‬ ‫باشد‬ ‫‪-2‬پشت سر و گردنتان را روی زمین حفظ کنید و با یک دم‪ ،‬پاها‬ ‫را صاف در زاویۀ ‪ 90‬درجه با تنه باال اورید‪.‬‬ ‫زانوها‬ ‫صاف باشد‬ ‫‪/‬شانه ها‬ ‫رها باشد‬ ‫سر‬ ‫ثابت باشد‬ ‫ایستادن روی شانه (متوسطه و پیشرفته)‬ ‫در ایستادن روی شانۀ پیشرفته‪ ،‬هر چه پاها‪ ،‬لگن و‬ ‫پشت را بهتر بتوانید هم تراز کنید‪ ،‬راحت تر می توانید در‬ ‫وضعیت بمانید‪ ،‬چراکه عضالت پشتی مقاومتی در برابر‬ ‫نیروی جاذبه نشان نخواهند داد‪.‬‬ ‫پاها‬ ‫رها باشد‬ ‫زانوها‬ ‫صاف باشد‬ ‫‪ -3‬به همراه دم بعدی به ارامی پاها و لگن خود را باال کشیده‬ ‫و دست ها و انگشتانتان را پشــت کمر قرار دهید‪ .‬چند نفس‬ ‫متوالی در وضعیت بمانید و سپس از حرکت خارج شوید‪.‬‬ ‫وزن‬ ‫روی ارنج ها‬ ‫حفظ شود‬ ‫وزنی‬ ‫روی شانه ها و‬ ‫گردن نباشد‬ ‫دست ها باید تا حد ممکن به کتف ها نزدیک و بازوها باهم موازی باشند‬ ‫پاها‬ ‫خم و‬ ‫بافاصله اند‬ ‫‪-4‬برای قرارگیــری در وضعیت‬ ‫نهایی از مرحلۀ ‪ 3‬ایستادن روی شانه‬ ‫شروع کنید‪ .‬با باال بردن پاها حرکت‬ ‫را ادامه دهید تا پاهایتان در یک خط‬ ‫صاف باشــد و تا حد ممکن چانه را‬ ‫به سینه نزدیک کنید و به مدت ‪3‬‬ ‫دقیقه در وضعیت بمانید‪.‬‬ ‫پشت‬ ‫رها است‬ ‫قفسۀ‬ ‫سینه رها‬ ‫است‬ ‫سر‬ ‫یک طرف‬ ‫خم شده است‬ ‫ارنج ها‬ ‫از هم دور‬ ‫هستند‬ ‫از رهایی پاها‬ ‫اطمینانحاصل‬ ‫کنید‬ ‫برای پایین امدن‬ ‫اهسته هر دو دست را روی زمین‬ ‫بگذارید‪ ،‬کف دست ها به سمت زمین‬ ‫باشد و لگن را خم کنید و هر دو پا را به‬ ‫سمت زمین برگردانید‪ .‬دست ها مانند‬ ‫ترمز عمل کند‪ ،‬اهسته مهره به مهره‬ ‫تختۀ پشــت را روی زمین برگردانید‪.‬‬ ‫هنگامی که پشــت بــدن روی زمین‬ ‫فشار‬ ‫قرار گرفت‪ ،‬از عضالت شــکمی برای‬ ‫مداوم دست ها‬ ‫برگرداندن پاها به زمین کمک بگیرید‪ .‬به ناحیۀ پشت را‬ ‫زانوها‬ ‫صاف باشد‬ ‫تنفس‬ ‫شکمیمنظم‬ ‫داشته باشید‬ ‫تا حد امکان‬ ‫دست ها باهم‬ ‫موازی باشند‬ ‫سر‬ ‫روی زمین‬ ‫باشد‬ ‫حفظنمایید‬ ‫دست ها روی زمین‬ ‫(تنوعپیشرفته)‬ ‫از مرحلۀ ‪ 4‬ایستادن روی‬ ‫شانه به حرکت واردشده و‬ ‫اهسته هر دو دست را روی‬ ‫زمین موازی قــرار دهید‪.‬‬ ‫کف دســت ها به ســمت‬ ‫زمین باشد‪ .‬بدن را صاف و‬ ‫کشیده نگهدارید‪ .‬به مدت‬ ‫‪ 1‬دقیقه درحرکت بمانید‪،‬‬ ‫سپس طبق مراحل فوق از‬ ‫وضعیت خارج شوید‪.‬‬ ‫پاها‬ ‫عمود‬ ‫باشند‬ ‫دست ها‬ ‫را به زمین‬ ‫محکمکنید‬ ‫دســت ها روی ران‬ ‫(تنوعپیشرفته)‬ ‫از مرحلۀ ‪ 4‬ایستادن روی‬ ‫شانه به وضعیت وارد شوید‪.‬‬ ‫اهسته یک به یک دست ها را‬ ‫از زمین جــدا کرده و روی‬ ‫ران قرار دهید‪ .‬تعادل خود‬ ‫را روی شــانه‪ ،‬گردن و سر‬ ‫حفظ کنید‪ .‬برای ‪ 1‬دقیقه‬ ‫در تمرین بمانید و ســپس‬ ‫طبق مراحل فوق از وضعیت‬ ‫خارج شوید‪.‬‬ ‫پاها کنار‬ ‫هم باشند‬ ‫تعادل‬ ‫را به کمک‬ ‫تنفس هایمنظم‬ ‫شکمی حفظ‬ ‫کنید‬ ‫ادامه دارد‪...‬‬ ‫‪16‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫تحقیقات در مهندســی بیوشیمی نشان‬ ‫می دهد که مغز انسان‏ماده ای به نام اندورفین‬ ‫(مورفین طبیعی‏بدن) ترشح می کند‪.‬‬ ‫کســانی که بر ذهن ان هــا تفکرات منفی‬ ‫حاکم اســت‪ ،‬اندورفینی‏که از مغزشان ترشح‬ ‫می شــود‪ ،‬بیماری زاست و کســانی که‏ذهن‬ ‫مثبت دارند‪ ،‬اندورفین ان ها شفابخش است‪.‬‬ ‫(یک ماده با‏دو خاصیت)‪.‬‏‬ ‫‏امروزه ازنظر علمی ثابت شده که هیچ چیزی‬ ‫نیست که از‏خودش هالۀ انرژی ساطع نکند‪.‬‬ ‫قانون «دوبروی» می گویــد‪« :‬هر ذره ای با‬ ‫خود انرژی به‏همراه دارد»‪ .‬حتی با دوربین های‬ ‫مخصوص از این انرژی ها عکس تهیه کرده اند‏‪.‬‬ ‫هاله های انرژی با فرکانس مغز و تفکر انسان‬ ‫مرتبطهستند‪.‬‬ ‫‏ما می توانیــم هاله های انرژی خــود را با‬ ‫متمرکز شدن بر‏روی شخص یا محلی هدایت‬ ‫کنیم‪ ،‬فقط کافی اســت به ان‏شــخص فکر‬ ‫کنیم بالفاصله هاله های انرژی ما با سرعت نور‬ ‫‏به سوی ان شخص فرستاده می شود‪.‬‏‬ ‫هاله های انرژی قابل باردارشدن است؛ اگر‬ ‫تفکر انسان‏منفی باشد‪ ،‬هاله منفی و اگر مثبت‬ ‫باشد‪ ،‬هاله مثبت خواهد بود‪.‬‬ ‫به این ترتیب که اندیشه های مثبت‪ ،‬مهرامیز‪،‬‬ ‫خیرخواهانه‪ ،‬‏سرشــار از توانمنــدی‪ ،‬هوش‬ ‫و خالقیت بــر هاله اثر مثبت دارد‏و ســطح‬ ‫انرژی هــای ان را باال می برد و ازنظر کمی نیز‬ ‫‏می تواند هالۀ انسان را بزرگ تر نماید‪.‬‏‬ ‫برعکس اندیشــه های منفــی‪ ،‬بدبینی ها‪،‬‬ ‫خودخواهی ها‪،‬‏احســاس تنفــر از خود و یا‬ ‫دیگران‪ ،‬حسادت‪ ،‬خشم و هرگونه‏اندیشۀ بد بر‬ ‫هاله اثر تخریبی می گذارد و سطح انرژی های‬ ‫‏ان را به شدت کاهش می دهد و انرژی زیادی‬ ‫از انسان می گیرد‪.‬‬ ‫‏‬ ‫وقتی در مکانی احســاس بدی می کنید‪،‬‬ ‫بدین معناست که ان‏محل از انرژی های منفی‬ ‫اشباع شــده اســت و یا وقتی فردی‏این تاثیر‬ ‫را روی شــما می گذارد‪ ،‬یعنی او حامل انرژی‬ ‫منفی‏است‪.‬‬ ‫جالب اســت که این انــرژی حتی هنگام‬ ‫فکر کــردن به کســی‪،‬‏حــرف زدن‪ ،‬گوش‬ ‫کردن به صورت چه مثبت و چه‏منفی منتقل‬ ‫می شود‏‪.‬‬ ‫انجــام اعمالی مانند مدیتیشــن‪ ،‬عبادت‬ ‫و تمرین تفکر مثبت‪،‬‏حضــور در طبیعت و‬ ‫دوســتی با ان‪ ،‬از عوامل مهــم و تاثیرگذار‬ ‫برافزایش سطح انرژی هاله می باشد‏‪.‬‬ ‫‏احتمال دارد که شــما در طول زندگی با‬ ‫انجام کارهایی‪ ،‬هالۀ‏نورانی خود را الوده کرده‬ ‫باشید‪ .‬هرگونه اضطراب‪،‬‏دلهره‪ ،‬ترس و حتی‬ ‫دروغ گویــی‪ ،‬غیبت کــردن‪ ،‬بدبینی‪،‬‏ابروی‬ ‫دیگری را بردن و کلیۀ مســائلی از این قبیل‬ ‫منجر به‏الودگی و تجمع انرژی های تخریب گر‬ ‫در هالۀ شما می شوند‏‪.‬‬ ‫این انرژی منفی‪ ،‬ان قدر در هالۀ شما نفوذ‬ ‫می کند تا در جسم‏‏(اخرین سطح برای نفوذ)‬ ‫اثر خود را به صورت بیماری‏نشان دهد‪.‬‬ ‫‏توجــه کنید که انرژی منفی منشــا تمام‬ ‫بیماری های روحی‪ ،‬روانی و جســمی‏انسان‬ ‫اســت و به مرورزمان رد پای خود را بر چهره‬ ‫و بــدن‏ما بر جای می گــذارد‪ .‬پس اگر دائماً‬ ‫مریض می شوید به پاک سازی هاله و دوری از‬ ‫‏الوده کننده های هاله تان فکر کنید‪.‬‬ ‫‏ انرژی هاله تان را با راه های مثبتی که گفته‬ ‫شد باال ببرید تا‏نیازی به راه های منفی نداشته‬ ‫باشید‏‪.‬‬ ‫افرادی هســتند که به صورت ناخوداگاه از‬ ‫انرژی دیگــران‏تغذیه می کنند‪ .‬معموالً ان ها‬ ‫افرادی هستند که ما اص ً‬ ‫ال به ان ها‏شک نداریم‪.‬‬ ‫‏‬ ‫یکی از راه های کســب انرژی از شما‪ ،‬این‬ ‫اســت که این افراد ممکن است نزدیک شما‬ ‫بیایند و برای شما درد دل‏کنند و بگویند که‬ ‫چه ادم بدبخت و فلک زده ای هســتند و هر‬ ‫چه شما راه چاره نشان ان ها می دهید‪ ،‬گوش‬ ‫نمی دهند‪،‬‏چــون نمی خواهند که تغییری در‬ ‫وضعیتشان به وجود بیاید؛ چراکه این تنها راهی‬ ‫است که می توانند انرژی بگیرند‪ .‬ان ها با‏این کار‬ ‫در حال گرفتن انرژی شما هستند‪ ،‬درحالی که‬ ‫شما‏دلتان به حالشان سوخته است‪.‬‬ ‫پس اگر بجای یک گفتگوی منطقی دوطرفه‪،‬‬ ‫وارد گفت وشنودی شدید که هر راه حلی ارائه‬ ‫دادید با جملۀ اره‏درســت میگی‪ ،‬ولی‪ ...‬پاسخ‬ ‫داد‪ ،‬بدانید که دارید انرژی از‏دست می دهید‪.‬‬ ‫‏ راه دیگــر انــرژی گرفتن از شــما تحقیر‬ ‫کردنتان اســت‪ .‬بعضی‏از مردم سعی می کنند‬ ‫به هر حیله ای متوسل شوند و تحقیرتان‏کنند‬ ‫تا انرژی تــان را بگیرند که نــام دیگر این کار‬ ‫دیگرازاری‏یا سادیسم است‪ .‬شخص سادیستیک‬ ‫با تحقیر دیگری احساس‏خودبرتربینی کرده و‬ ‫انــرژی دیگران را از ان خــود می کند‪ .‬تحقیر‬ ‫کردن می تواند نسبت به پوشش‪ ،‬ظاهر‪ ،‬جسم‪،‬‬ ‫جنســیت‪،‬‏رفتار‪ ،‬گفتار و ‪ ...‬باشد‪ .‬خیط کردن‬ ‫دیگری و یا انتقاد از او‪ ،‬تحت هر نامی که‏صورت‬ ‫گیرد‪ ،‬درواقع تحقیر است و انرژی را به سمت‬ ‫‏تحقیرکننده می کشاند‪.‬‏‬ ‫بهتر اســت یادتان باشــد اکثر این افراد از‬ ‫کاری که انجام می دهنــد‪ ،‬کام ً‬ ‫ال بی اطالع اند‪.‬‬ ‫در ارتباط بــا ان ها پس از مدت زمانی کوتاه یا‬ ‫بلند‪،‬‏احساس می کنید بی انرژی و بی حوصله‬ ‫شــده اید‪ ،‬درحالی که‏ان ها ســرحال امده اند‪.‬‬ ‫این گونه رابطه ها را دوست دارید قطع‏کنید و‬ ‫از رابطه با این گونه افراد بدون اینکه بدانید چرا‪،‬‬ ‫‏طفره می روید‪.‬‬ ‫‏اگــر واقعاً به ایــن افراد دوســت و نزدیک‬ ‫هســتید‪ ،‬می توانید‏موضوع را با ان ها در میان‬ ‫بگذارید و به ان ها کمک کنید‪،‬‏چون این افراد با‬ ‫این کار‪ ،‬رابطۀ اجتماعی خودشان را با‏دوستان‬ ‫و اطرافیان تخریب می کنند‪ .‬در صورتی هم که‬ ‫این شــخص در زندگی تان و برایتان اهمیتی‬ ‫‏ندارد‪ ،‬بهتر است از او دوری کنید‪.‬‬ ‫منبع ‪ :‬اینترنت‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1395‬شماره‪94‬‬ ‫‪17‬‬ ‫تمرین یوگا برای شادی‬ ‫نویسنده‪ :‬دکتر پل جرارد‬ ‫برگردان‪ :‬مهسا اسکندری‬ ‫شادی چیست؟ ایا چیزی است که‬ ‫از منابعی خارج از خود کسب می شود‪،‬‬ ‫ایا چیزی اســت که در درون هر انسان‬ ‫نهادینه شده‪ ،‬یا چیزی است که با دقت‬ ‫درون ما پرورش داده شده است؟ سال ها‬ ‫مطالعات روی خوشبختی نشان داده که‬ ‫این احساس از کجا نشات می گیرد‪ .‬ایا‬ ‫از کسب اموال مادی نشات می گیرد یا‬ ‫از جایی درون مغز‪ ،‬ذهن یا روح؟ نتایج‬ ‫در مرحلۀ اولیه‪ ،‬به حسی اشاره می کند‬ ‫‪18‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫که از درون شــخص ناشی می گردد‪ .‬اگرچه‬ ‫برخی از اموال مادی می توانند موجب شادی‬ ‫مختصری شــوند‪ ،‬اما این احســاس معموالً‬ ‫زودگذر است‪ .‬خوشبختی در درون یک فرد‬ ‫رشــد می کند و به صورت رضایت عمیق از‬ ‫زندگی‪ ،‬بدون توجه به شرایط بیرونی‪ ،‬نمود‬ ‫می کند‪ .‬بسیاری از ما در سراسر زندگی مان‬ ‫ارزوی داشتن شادی واقعی و رضایت را داریم‪.‬‬ ‫مطالعــات اخیر نشــان داده اســت که‬ ‫تمرینات یوگا به رشــد حس شــادمانی در‬ ‫افــراد کمک می کنــد‪ .‬در حقیقت بعضی از‬ ‫اجزای شادی‪ ،‬فیزیولوژیک هستند و از مغز‬ ‫می ایند‪ .‬افراد شادتر قشر استخوان پیشانی‬ ‫بزرگ تری نسبت به افراد دیگر دارند‪ .‬تمرین‬ ‫یوگا به تغییر اگاهی تان و تبدیل ان به مثبت‬ ‫اندیشی و خودباوری کمک می کند‪ .‬باگذشت‬ ‫زمان‪ ،‬تمرین یوگا موجب رشد حس شادمانی‬ ‫و رضایت از زندگی می شود‪.‬‬ ‫یــوگا افراد را به تمرکز بــه دنیای درونی‬ ‫خویش‪ ،‬در حین تنفس‪ ،‬تمرکز و کشــش‬ ‫وا می دارد‪ .‬یــوگا به ما فرصتــی می دهد تا‬ ‫بــرای مدتی از ســرعت زندگی پرمشــغلۀ‬ ‫خود کاســته و بــه انچه واقعاً مهم اســت‪،‬‬ ‫یعنی ســامتی و رفاهمان فکر کنیم‪ .‬یوگا‬ ‫به مــا می اموزد که به جای تمرکز روی تمام‬ ‫جنبه های منفی زندگی‪ ،‬هرروز دریک زمان‬ ‫مشــخص‪ ،‬از جنبه های مثبت زندگی لذت‬ ‫برده و با انواع موقعیت های استرس زا مقابله‬ ‫نماییم‪ .‬افرادی که تمرینــات یوگا را به طور‬ ‫منظم انجام می دهند‪ ،‬می دانند که راحت تر‬ ‫می توانند احساسات منفی را رها کرده و افکار‬ ‫خوش بینانه را جایگزین کنند‪.‬‬ ‫هاتا یوگا نیز با توجه به اثرات فیزیکی ان‬ ‫بر بدن به افزایش حس شادی کمک می کند‪.‬‬ ‫هنگامی که یک فرد دارای امادگی جسمانی و‬ ‫بدنی سالم است‪ ،‬اسان تر می تواند در سراسر‬ ‫زندگی شاد باشد‪ .‬داشتن یک بدن سالم‪ ،‬کلید‬ ‫زیستن در یک زندگی شاد است‪.‬‬ ‫بسیاری از مردم در نقاط خاصی از بدنشان‬ ‫تنش دارند‪ .‬ممکن است شما دردی در ناحیۀ‬ ‫گردنتان حس کنید و فکــر کنید به دلیل‬ ‫کمبود خواب است؛ درحالی که نتیجۀ تنشی‬ ‫است که مدت ها در بدن انباشته شده است‪.‬‬ ‫ما اغلب احساسات خاصی را در بخش هایی‬ ‫از بدن نگه می داریم‪ .‬احساس ناامنی و نگرانی‬ ‫می تواند منجر به کمردرد شود‪ ،‬غم و اندوه از‬ ‫دست دادن در ناحیۀ سینه انباشته می شود‪،‬‬ ‫زمانی که ما بــا پــردازش اطالعات جدید‬ ‫مشــکل داریم‪ ،‬ممکن است مشکالت‬ ‫معده بروز کنند‪ .‬زمانی که دلواپســی و‬ ‫نگرانی به ســراغمان می اید‪ ،‬می توانیم‬ ‫حرکات اسانا و پرانایاما را انجام دهیم که‬ ‫تنش در بدن را رفع می کنند‪.‬‬ ‫اســاناهای یوگا برای افزایش‬ ‫شادی‬ ‫هاتا یوگا برای کسانی که ان را به طور‬ ‫متنــاوب انجام می دهنــد‪ ،‬جنبه های‬ ‫درمانی بســیاری را در بردارد‪ .‬تنفس‪،‬‬ ‫کشــش و تعمق درونی‪ ،‬داشــتن طرز‬ ‫فکری مثبت در همۀ جنبه های زندگی‬ ‫را پرورش می دهد‪ .‬یوگا ما را تشــویق‬ ‫می کند درحالی که افکار‪ ،‬احساســات و‬ ‫انرژی منفی را از خود دور می کنیم‪ ،‬به‬ ‫جسم خود اعتماد کنیم‪ .‬سبک زندگی‬ ‫یک یوگی به مــا می اموزد که چگونه‬ ‫انرژی مثبــت را جایگزین انرژی منفی‬ ‫کنیم و این خود موجب احساسی سرشار‬ ‫از شادی می گردد که غیرقابل انکار است‪.‬‬ ‫کسانی که یوگا تمرین می کنند‪ ،‬مانند‬ ‫افرادی نیســتند که با داشتن لبخند‪،‬‬ ‫غرق در احساسات منفی هستند‪ .‬یک‬ ‫یوگی قطعــاً می داند که چطور بر افکار‬ ‫و احساسات منفی غلبه کند‪ .‬اساناهای‬ ‫بسیاری هستند که شــما می توانید با‬ ‫انجام ان ها حس شــادی را در زندگی‬ ‫خود افزایش دهید‪.‬‬ ‫وضعیت هایپاباز‬ ‫وضعیت های پاباز ممکن است کمی‬ ‫دشوار باشند‪ ،‬زیرا نیاز به قدرت در پاها‪،‬‬ ‫تــوازن و تمرکز دارند‪ .‬همۀ این ها باهم‬ ‫به افزایش قدرت اراده‪ ،‬اعتمادبه نفس و‬ ‫حس شادی تمام و کمال کمک می کند‪.‬‬ ‫تمریــن خم به جلو با پای باز‪ ،‬وضعیت‬ ‫مثلث‪ ،‬زاویه پیچ خورده‪ ،‬کشــش پهلو‪،‬‬ ‫یا جنگجو را برای افزایش حس شادی‬ ‫انجام دهید‪.‬‬ ‫خم به جلو‬ ‫زمانی که به جلو و ســپس به سمت‬ ‫انگشتان خود خم می شوید‪ ،‬می اموزید‬ ‫که چگونه رها شوید‪ .‬باید شانه ها‪ ،‬بازوها‪،‬‬ ‫گردن و سر خود را رها کنید‪ .‬درحالی که‬ ‫گردش خون را کمی در سر خود حس‬ ‫می کنید‪ ،‬کشش را هم در عضالت پای‬ ‫کشیده شــده‪ ،‬حس می کنید‪ .‬این یک‬ ‫حالت درمانی است‪ ،‬زیرا به محض اینکه‬ ‫مجددا ً در حالت ایستاده قرار می گیرید‪،‬‬ ‫خون دوباره خودش را در سراســر بدن‬ ‫شما پخش می کند‪ .‬این حرکت موجب‬ ‫تجدیــد نیــرو و شــادابی در ظاهرتان‬ ‫می شود‪.‬‬ ‫پاها باال چسبیده به دیوار‬ ‫حرکت مالیم خم بــه جلو به خون‬ ‫اجــازه می دهد تا در نیمــۀ پایین بدن‬ ‫جریان داشته باشــد‪ .‬این حالت‪ ،‬سبب‬ ‫باال امدن افکار عمیق درونی شده و به ما‬ ‫کمک می کند که در لحظه حاضر باشیم‪.‬‬ ‫خم به عقب‬ ‫یک بــار دیگــر‪ ،‬خم به عقــب اجازه‬ ‫می دهد که خون در بــدن جریان پیدا‬ ‫کند‪ .‬خم به عقب‪ ،‬قفســۀ سینه و قلب‬ ‫را باز می کنــد‪ ،‬اجازه می دهد که انرژی‬ ‫منفی رهاشده و انرژی مثبت جایگزین‬ ‫ان شــود‪ .‬اگر در تمریــن خم به عقب‬ ‫مشکل داشــتید‪ ،‬می توانید از یک توپ‬ ‫ورزشی به عنوان نگه دارنده کمک بگیرید‪.‬‬ ‫تکنیک های پرانایاما برای شادی‬ ‫تکنیک های پرانایاما را در یک حالت‬ ‫نشستۀ راحت تمرین کنید‪ .‬زمان مناسبی‬ ‫در روز را برای خود انتخاب کنید‪ .‬ممکن‬ ‫اســت دوست داشته باشید که روز خود‬ ‫را با انجام تکنیک تنفس و برای متمرکز‬ ‫کردن انرژی‪ ،‬پــاک کردن ذهن و اماده‬ ‫کردن بدنتان برای اتفاقات روز اغاز کنید‪،‬‬ ‫درحالی که دیگران پایان روز را برای انجام‬ ‫تکنیک های تنفسی انتخاب می کنند تا‬ ‫تشویش و تنش انباشته شده در بدن را‬ ‫رها کنند‪ .‬شما می توانید در هر دو زمان‬ ‫انجام دهید‪.‬‬ ‫تنفس طوالنی عمیق‬ ‫با چند نفس عمیق و طوالنی شروع‬ ‫کنید‪ .‬به ارامی هــوا را از داخل بینی به‬ ‫داخل کشیده‪ ،‬حفرۀ شکمی را درحالی که‬ ‫به الیه های زیر شکمی فشار می اورد‪ ،‬پر‬ ‫از هــوا کنید‪ .‬همان طــور که هوا حجم‬ ‫شــکمتان را پر می کند و به باال و قفسۀ‬ ‫ســینه می رســد‪ ،‬بازهم هوا را به پایین‬ ‫بفرستید‪ .‬شانه هایتان را به پایین و عقب‬ ‫بکشید‪ ،‬قفسۀ ســینه را بازکرده و اجازه‬ ‫دهید تا هوا به تدریج تمام حجم شکمتان‬ ‫از باال تا پایین را پر کند‪ .‬شش های خود‬ ‫را کــه در حال بزرگ شــدن در امتداد‬ ‫دنده ها تا باال هستند را حس کنید‪ .‬زمانی‬ ‫که دیگر نتوانستید هوای بیشتری را وارد‬ ‫بدن خود کنید‪ ،‬برای مدت چند ثانیه ان‬ ‫را درون خود نگه دارید‪ ،‬ســپس به ارامی‬ ‫ان را از بینــی خارج کنید‪ ،‬هوایی را که‬ ‫از ته شــش ها باالامده و از بدنتان خارج‬ ‫می شود را احساس کنید‪.‬‬ ‫تمرکز کردن برای کسب شادی‬ ‫تمرکز به شما کمک می کند تا تمام‬ ‫احساســات منفی را از خود دور کرده و‬ ‫در عوض به تمام چیزهای خوب زندگی‬ ‫توجه کنید‪ .‬شما با متمرکز کردن توجه‬ ‫خود روی عشق‪ ،‬سپاس گزاری‪ ،‬قدردانی‬ ‫و بخشش‪ ،‬می توانید در طول زمان‪ ،‬افکار‬ ‫خود را تغییر دهید‪ .‬شــما تحت کنترل‬ ‫ذهن‪ ،‬افکار و احساسات هستید‪ .‬چنانچه‬ ‫شــما به افراد‪ ،‬احساسات و افکار منفی‬ ‫اجازه دهید تا به بــر جنبه های مثبت‬ ‫غلبه کنند‪ ،‬ان ها موفق خواهند شــد‪.‬‬ ‫به طورکلی‪ ،‬شــادی با اموزش خویشتن‬ ‫برای شــناخت افکار منفی‪ ،‬سپس رها‬ ‫کــردن ان ها و جایگزین کــردن افکار‬ ‫مثبت به جای ان هاست‪.‬‬ ‫جلسات منظم تمرکز برای شادی را‬ ‫با نشستن در یک جای راحت و ساکت‬ ‫شــروع کنید‪ .‬یک ریتم تنفس عمیق و‬ ‫اگاهانه داشته باشید‪ .‬چشمانتان را ببندید‬ ‫و رها باشــید‪ .‬روی چیــزی که بابتش‬ ‫شکرگزار هستید‪ ،‬تمرکز کنید‪ .‬زندگی‪،‬‬ ‫عشــق‪ ،‬دوستان و ســامتی چیزهایی‬ ‫هســتند که ارزش در نظر گرفته شدن‬ ‫دارند‪ .‬هر چیزی ســبب لبخند یا خندۀ‬ ‫شما شود‪ ،‬یک سوژۀ خوب برای تمرکز‬ ‫حواس به منظور کسب شادی است‪.‬‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫‪www.aurawellnesscenter.com‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1395‬شماره‪94‬‬ ‫‪19‬‬ ‫مضرات قرار دادن پاها‬ ‫روی هم هنگام نشستن‬ ‫برخی افراد با گذاشــتن پاها روی هم‬ ‫احســاس غرور و تکبــر می کنند و این‬ ‫حالت نشستن را دوســت دارند و با ان‬ ‫احساس اعتمادبه نفس بیشتری می کنند‪.‬‬ ‫درصورتی کــه نمی دانند چــه مضرات و‬ ‫عوارض جبران ناپذیری برای انان در پی‬ ‫دارد‪.‬‬ ‫هنگام نشســتن‪ ،‬یکی از شــیوه های‬ ‫ظاهرا ً شیک و زیبا‪ ،‬انداختن پاها روی هم‬ ‫به صورت ضربدری اســت‪ .‬خیلی ها هم‬ ‫در این حالت احســاس راحتی می کنند‬ ‫و هرچنــد دقیقــه‪ ،‬پایی را کــه رو قرار‬ ‫می گیرد‪ ،‬عوض می کنند‪.‬‬ ‫ازنقطه نظر روانی البته‪ ،‬برخی باحالتی‬ ‫تقریباً جمع شده‪ ،‬وقتی در موضع تدافعی‬ ‫قــرار می گیرنــد‪ ،‬ایــن کار را به صورت‬ ‫غیرارادی انجــام می دهنــد‪ ،‬اما جالب‬ ‫است بدانید که این شیوه نشستن‪ ،‬اص ً‬ ‫ال‬ ‫شیوۀ خوبی نیست و اثار زیان اوری روی‬ ‫سالمتی دارد‪.‬‬ ‫بروز درد کمر و گردن‬ ‫در هنگام نشســتن در یــک حالت‬ ‫ایــده ال‪ ،‬صورت ما به طور مســتقیم به‬ ‫جلو نگاه می کنــد و وزنمان را به صورت‬ ‫مســاوی‪ ،‬روی دوپایمان که روی زمین‬ ‫قرار دارد‪ ،‬می اندازیم‪ .‬متاسفانه‪ ،‬این حالت‬ ‫به ندرت اتفاق می افتد‪ ،‬بسیاری از ما اکثرا ً‬ ‫وزن خود را به صورت نامســاوی تقسیم‬ ‫می کنیم و بیشتر وزن را متوجه یک سو‬ ‫می کنیم‪.‬‬ ‫ازنظر پزشکی‪ ،‬گذاشتن پاها بر روی هم‬ ‫می تواند باعث درد کمر و گردن شود‪ .‬این‬ ‫حالت از نشستن‪ ،‬گشتاور نیرویی بر لگن‬ ‫‪20‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫وارد می کند که می تواند باعث چرخش خــون در درون رگ لخته و یا جمع‬ ‫استخوان های لگن گردد‪ .‬ازانجاکه لگن‪ ،‬می شود‪.‬‬ ‫یکی از ســتون های اصلــی و حمایتی‬ ‫ستون فقرات اســت‪ ،‬این حالت‪ ،‬فشاری‬ ‫افزایش فشارخون‬ ‫غیرضروری بر روی گردن و پشــت شما‬ ‫شــاید تعجب کنید که انداختن‬ ‫می وارد می کند و حتی می تواند شــما پا روی پا‪ ،‬چه ربطی به فشــارخون‬ ‫را مســتعد دیســک بین مهره ای کمر دارد‪ ،‬امــا بایــد بدانید کــه در این‬ ‫کند‪ .‬پس باید طوری بنشینید که باسن حالت‪ ،‬افزایــش مقاومــت در برابر‬ ‫به درستی روی محل نشستن قرار بگیرد‪ .‬جریان خون رســانی بیشتر می شود‪.‬‬ ‫پیشنهاد می کنیم در حالتی بنشینید که ازانجاکه فشــارخون‪ ،‬عبارت است از‬ ‫زانویتان در حالت ‪ ۹۰‬درجه باشد و لگن میزان جریان خون ضرب در مقاومت‬ ‫شما به صورت متعادل روی سطحی که بر شریانی‪ ،‬پس افزایش مقاومت عروقی‪،‬‬ ‫روی ان نشسته اید‪ ،‬گذاشته شود‪.‬‬ ‫می تواند منجر به باال رفتن فشارخون‬ ‫شود‪.‬‬ ‫احتمال ابتال به واریس وریدهای‬ ‫پا‬ ‫اسیب به اعصاب پا‬ ‫انداختن پا روی پا‪ ،‬فقط بر عروق پا‬ ‫هیچ کــس دوســت نــدارد رگ های‬ ‫واریســی یا عنکبوتی در پاهایش ظاهر فشار نمی اورد‪ ،‬بلکه می تواند فشار را‬ ‫شــود؛ اما مطابق یکــی از گزارش های بر یکی از عصب های بزرگ پا‪ ،‬موسوم‬ ‫پزشــکی‪ ۵۵ ،‬درصد از زنان و ‪ ۴۵‬درصد به عصب پرونئال زیاد کند‪ .‬این عصب‬ ‫از مــردان در امریــکا‪ ،‬با این مشــکل از زیر زانو و در امتداد قسمت خارجی‬ ‫ساق با عبور می کند‪.‬‬ ‫دست وپنجه نرم می کنند‪.‬‬ ‫فشار بر این عصب می تواند منجر‬ ‫به نظر می رســد واریس وریدهای پا‪،‬‬ ‫عالوه بر دالیلی مانند مسائل ژنتیکی‪ ،‬یا به بی حسی و فلج موقت ماهیچه های‬ ‫ایستادن و نشستن طوالنی مدت‪ ،‬با شیوۀ ساق و کف پا شود‪.‬‬ ‫فشار مداوم بر این عصب می تواند‬ ‫نشستن هم ارتباط داشته باشد‪.‬‬ ‫بین این دو‪ ،‬رابطۀ غیرمستقیم وجود منجر به اسیب ماندگار در این عصب‬ ‫دارد‪ .‬انداختن پا بر روی پای دیگر‪ ،‬فشار گردد‪ .‬گرچه عوض کردن پا‪ ،‬هر ‪ ۲‬تا‬ ‫را در رگ های شما که مسئولیت برگشت ‪ ۴‬دقیقه می تواند از میزان این اسیب‬ ‫دادن خون به قلــب را دارند‪ ،‬باال می برد‪ .‬بکاهد‪ ،‬اما توصیۀ بهتر این اســت که‬ ‫فشــار پایی که بر روی پای دیگر است‪ ،‬اص ً‬ ‫ال پا را روی پا نیندازید‪.‬‬ ‫مانع جریان خون رسانی عادی پای زیرین‬ ‫می شود که می تواند به تضعیف یا اسیب‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫به رگ های پا منجر شود‪ .‬در این صورت‪،‬‬ ‫‪http://www.hidoctor.ir‬‬ ‫مصرف بهینه به سالمت شما کمک می کند‬ ‫برگردان‪:‬علیرضا‬ ‫محققان معتقدند شــیوۀ زندگی ای‬ ‫که به محیط زیســت صدمه ای نرساند‪،‬‬ ‫می تواند روی ســامت فرد تاثیر مثبت‬ ‫بگــذارد و از طرفــی به کاهــش وزن‬ ‫وی کمــک کند‪ .‬مصــرف محصوالت‬ ‫کشــاورزی که در محل زندگی هر فرد‬ ‫کشت می شــود‪ ،‬پیاده روی یا استفاده از‬ ‫دوچرخه در داخل شهر به جای استفاده‬ ‫از خــودروی شــخصی و محدود کردن‬ ‫مصرف گوشــت‪ ،‬برخــی از روش هایی‬ ‫اســت که می تواند باعث کاهش انتشار‬ ‫گاز گلخانه ای و تاثیر منفی ان بر سالمت‬ ‫شــود‪ .‬چند روش ایجاد تغییر در شیوۀ‬ ‫زندگی که هم برای حفظ محیط زیست‬ ‫مفید است و هم باعث کاهش وزن افراد‬ ‫می شود‪ ،‬بدین شرح است‪:‬‬ ‫میوه و ســبزی را خودتان بکارید یا‬ ‫محصوالت منطقۀ خود را خریداری کنید‪:‬‬ ‫بیشتر محصوالتی که در فروشگاه ها‬ ‫یا میــوه و سبزی فروشــی ها می بینید‬ ‫از کودهای شــیمیایی برای رشــد ان‬ ‫استفاده شده است‪.‬‬ ‫این محصوالت (با توجه به مســافتی‬ ‫که برای رساندن ان به مقصد طی شده‬ ‫اســت)؛ نه تنها ارزش غذایــی خود را از‬ ‫دست می دهند‪ ،‬بلکه باعث الودگی هوا‬ ‫و مصرف سوخت فسیلی بیشتر می شوند‪.‬‬ ‫کشــت محصول توســط هر خانواده یا‬ ‫تهیۀ محصوالت از محل زندگی‪ ،‬نیاز به‬ ‫حمل ونقــل را از بین می برد و از طرفی‬ ‫باعث می شــود یک برنامۀ غذایی سالم‬ ‫داشــته باشید و از محصوالت فصلی هم‬ ‫به موقع بهره ببرید‪ .‬اگر هم نمی توانید در‬ ‫باغچۀ خود محصول بکارید‪ ،‬سعی کنید‬ ‫محصوالت محلی بخرید و برای پیشگیری‬ ‫از تولید زباله‪ ،‬برای حمل از ساک هایی که‬ ‫در منزل دارید‪ ،‬استفاده کنید‪.‬‬ ‫اگر گیاهخوار نیستید بهتر است‬ ‫بجای گوشت قرمز از غذاهای دریایی‬ ‫استفاده کنید و‪:‬‬ ‫کارشناســان معتقدند کــه مصرف‬ ‫غذاهای دریایی‪ ،‬نســبت به نوع پرورشی‬ ‫با الودگــی پایین جیوه به ســامت ما‬ ‫کمک می کند‪ .‬ابزیانی که در اقیانوس ها و‬ ‫دریاهای ازاد زیست می کنند‪ ،‬مانند ماهی‬ ‫قزل اال و ماهی ســاردین از منابع عالی‬ ‫پروتئین های بدون چربی و حاوی اسید‬ ‫چرب امگا ‪ ۳‬مفید برای قلب هستند‪.‬‬ ‫از دوچرخه برای تردد اســتفاده‬ ‫کنید یا این که پیاده روی کنید‪:‬‬ ‫انتشــار گاز گلخانه ای هــوا را الوده‬ ‫می کند؛ بنابراین اگر مسیری را که باید‬ ‫طی کنید‪ ،‬نزدیک اســت؛ سعی کنید از‬ ‫دوچرخه استفاده کنید یا پیاده بروید‪ .‬با‬ ‫این کار نه تنها کالری و چربی می سوزانید‪،‬‬ ‫بلکه به محیط زیست نیز کمک کرده اید‪.‬‬ ‫حداقل یک بار در هفته سبزی ها را‬ ‫جایگزین گوشت کنید‪:‬‬ ‫هفته ای یک بــار از گیاه خواری لذت‬ ‫ببرید و در کاهش دادن الودگی گلخانه ای‬ ‫سهیم باشید‪ .‬گیاهخواری‪ ،‬بیماری های‬ ‫متعدد ازجمله سرطان‪ ،‬دیابت و بیماری‬ ‫قلبی را کاهش می دهد‪ .‬نتایج مطالعات‬ ‫نشان می دهد که کاهش مصرف گوشت‬ ‫در درازمدت مانع افزایش وزن می شود‪.‬‬ ‫لوبیا و غالت سبوس دار و… می توانند‬ ‫جایگزین مناسب گوشت باشند‪.‬‬ ‫از ظــروف بســته بندی و‬ ‫یک بارمصرفاستفادهنکنید‪:‬‬ ‫از خریــدن اب معدنــی صرف نظــر‬ ‫کنید‪ .‬چرا؟ طبق تحقیقات گروه کاری‬ ‫محیط زیست (‪ )EWG‬پالستیک ها از‬ ‫جنس پلی کربنات (که برای تهیه برخی‬ ‫از بطری های پالســتیکی اب استفاده‬ ‫می شود) حاوی افزودنی های شیمیایی‬ ‫مانند بیسفنول ا (‪ )BPA‬است‪.‬‬ ‫مواد دورریختنی را به کود تبدیل‬ ‫کنید‪:‬‬ ‫تهیۀ کمپوست از ضایعات ارگانیک‪،‬‬ ‫مانند خــرده غذا‪ ،‬باقی مانــدۀ گیاهان‪،‬‬ ‫برگ هــا و گل ها به باکتــری و جانوران‬ ‫کوچک و میکروسکوپی اجازه می دهد تا‬ ‫ضایعات را بشکند و به کود تبدیل کند‪.‬‬ ‫با این کار‪ ،‬زبالۀ کمتــری نیاز به حمل‬ ‫دارد‪ ،‬درنتیجه در سوخت نیز صرفه جویی‬ ‫می شود‪ .‬کود با تقویت کردن زمین‪ ،‬باعث‬ ‫رشد گیاهان می شود‪.‬‬ ‫برگرفته از سایت‪Reader’s Digest :‬‬ ‫بخش دوم و پایانی‬ ‫بودن در زمان حال و ادراک یگانگی با هستی‬ ‫نویسنده‪ :‬ستاره هزارخانی‬ ‫ای دوست بیا تا غم فردا نخوریم‬ ‫وین یک دم نقد را غنیمت شمریم‬ ‫فردا که از این دیر کهن درگذریم‬ ‫با هفت هزارسالگان سربه سریم‬ ‫فردا نیامده است‪ ،‬غم ان را نخوریم؛‬ ‫«دم» را غنیمــت شــمریم‪« ،‬دم»‪،‬‬ ‫«لحظــه»‪« ،‬ان» اصــل زمان اســت‬ ‫(فیضی‪.)95-90 ،‬‬ ‫تا هشیارم طرب ز من پنهان است‬ ‫ور مست شوم در خردم نقصان است‬ ‫حالی است میان مستی و هشیاری‬ ‫من بندۀ ان که زندگانی ان است‬ ‫«ان» همان لحظه و زمان ناب است‬ ‫که در غزلیات حافظ نیز به ان اشاره شده‬ ‫است‪:‬‬ ‫«بندۀ طلعت انیم که انی دارد»‬ ‫«ان» همان مقــام حضور در لحظه‬ ‫است‪« .‬مقام حضور‪ ،‬مقام خودشناسی‬ ‫اســت و مقــام خودشناســی‪ ،‬مقــام‬ ‫خداشناسی است‪ .‬اگر انسان به حضور در‬ ‫مقام حضور نائل نشود‪ ،‬افسانه می گوید‬ ‫و درواقع مثل این اســت که در خواب‬ ‫است» (همان ‪.)337-375‬‬ ‫تا کی غم ان خورم که دارم یا نه‬ ‫وین عمر به خوش دلی گذارم یا نه‬ ‫پر کن قدح باده که معلومم نیست‬ ‫این دم که فروبرم برارم یا نه‬ ‫‪22‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫ازنظر خیام هیچ اعتباری نیست این‬ ‫«دم» را که فروبریم‪ ،‬مجال بیابیم ان را‬ ‫براوریم؛ این یعنی بودن در «زمان حال»‪،‬‬ ‫بودن و حضور داشتن در «اکنون»‪ .‬پاک‬ ‫شدن از افسوس و اندوه گذشته‪ ،‬پاالیش‬ ‫یافتــن از دغدغــه و نگرانی های اینده‪.‬‬ ‫گذشــته و اینده ای کــه وجود خارجی‬ ‫نداشــته و تنها در ذهن انسانی هستی‬ ‫دارنــد‪ .‬این که گذشــته و اینده‪ ،‬وجود‬ ‫خارجی ندارند‪ ،‬به این معناست که اثار‬ ‫گذشــته و پیش بینی از امدن اینده در‬ ‫ذهن ما وجود دارد‪ ،‬اما تنها چیز واقعی‬ ‫و حقیقی در این جهان «اکنون» است‪.‬‬ ‫زمان‪ ،‬توالی اکنون هاست‪« .‬اکنونی» که‬ ‫گذشت در ذهن ما خاطره شده و تبدیل‬ ‫به گذشته می شود و چون باور داریم که‬ ‫«اکنون» تکرار می شود‪ ،‬به امدن اینده‬ ‫امید داریم‪« .‬پر کن قدح باده‪ »...‬به این‬ ‫معناســت که انســان باید از «حضور»‬ ‫سرشــار گردد‪« .‬حضور» یعنی حضور‬ ‫داشتن در «اینجا و اکنون» یعنی بودن‬ ‫در زمان حال و ارتباط پویا برقرار کردن با‬ ‫تنها زمانی که واقعیت عینی دارد‪ .‬خیام‪،‬‬ ‫از ذهن فراتر می رود‪ ،‬گذشــته و اینده‬ ‫دیگر حضور خیام را مخدوش نمی کنند‪.‬‬ ‫«دم خیامــی» یعنی «زمان حال ناب»‪.‬‬ ‫گذشــته در حال معنی دارد‪ ،‬اینده هم‬ ‫در حال معنی دارد‪ .‬اگر اکنون نباشــد‪،‬‬ ‫گذشــته و اینده وجود ندارند‪ .‬تاکید بر‬ ‫بودن انسان در اکنون‪ ،‬بدان جهت است‬ ‫که تنها زمانی است که می تواند تحت‬ ‫اختیار انسان باشد‪.‬‬ ‫از برجســته ترین متفکرینــی کــه‬ ‫به واسطۀ نظریاتش در باب زمان شهرت‬ ‫دارد‪ ،‬می توان به مارکوس اگوستینوس‬ ‫(اگوستین قدیس)‪ ،‬بزرگ ترین فیلسوف‬ ‫ســدۀ ‪ 5‬میالدی و موثرترین اموزگار‬ ‫مسیحی اشاره کرد‪.‬‬ ‫او می گویــد‪ ،‬زمان را به دو شــکل‬ ‫«زمــان طوالنــی» و «زمــان کوتاه»‬ ‫می شناسیم که البته فقط برای گذشته‬ ‫و اینده مصداق دارند و زمان حال کوتاه‬ ‫یا طوالنی وجود ندارد‪ .‬زمان حال‪ ،‬حال‬ ‫است‪ .‬زمان حال از جنس زمان نیست‪،‬‬ ‫بلکه از جنس حقیقت اســت‪ .‬از طرفی‬ ‫زمانی کــه رفته و اینــده ای که هنوز‬ ‫نیامــده‪ ،‬دیگر طوالنی و کوتــاه ندارد‪،‬‬ ‫یک روز را در نظر داشــته باشید‪ ،‬شما‬ ‫در ســاعت دوم ان باشید‪ ،‬ساعتی که‬ ‫گذشت‪ ،‬دیگر گذشته و تمامی ساعات‬ ‫پیش رو نیز هنوز نیامده اند؛ تنها ساعت‪،‬‬ ‫دقیقه و ثانیه ای که در ان حضور داریم‪،‬‬ ‫واقعی است و باقی جز یک خاطره و جز‬ ‫یک انتظار چیزی نیستند‪ .‬تنها «اکنون»‬ ‫واقعی است (اگوستین‪-308 ،1385 ،‬‬ ‫‪.)309‬‬ ‫زمانی که از گذشته ها داستان های‬ ‫حقیقــی می پردازیم‪ ،‬انچه از خاطر ما‬ ‫می گذرد‪ ،‬خود ان چیزها نیستند؛ زیرا‬ ‫دیگر وجود ندارند؛ تنها الفاظی هستند‬ ‫که بر خاطر ما باقی مانده اند‪ ،‬تصاویری‬ ‫که از احساس ما عبور کرده و نقوشی را‬ ‫بر ذهن ما حک کرده اند؛ مانند کودکی‬ ‫ما که دیگر نیســت‪ ،‬در گذشته ناپدید‬ ‫گشــته‪ ،‬اما انگاه که ان را حس کرده و‬ ‫زمان اکنون است‪.‬‬ ‫تعریف می کنیم‪ِ ،‬‬ ‫برخی از افراد‪ ،‬اینده را پیشــگویی‬ ‫می کننــد‪ .‬در توضیــح ایــن حالت‪،‬‬ ‫باید گفت انســان برحســب عادت از‬ ‫عملکردهای خــود‪ ،‬تصوراتی از اینده‬ ‫دارد‪ ،‬حدس یک عمــل دربارۀ اینده‪،‬‬ ‫الزاماً به معنای تحقق ان نیســت‪ ،‬باور‬ ‫این حرف می تواند در اینده این عمل را‬ ‫محقق کند؛ درهرصورت ان زمانی که‬ ‫ان امر محقق شود‪ ،‬ان زمان نیز‪ ،‬زمان‬ ‫اکنون ما از دالیل و‬ ‫حال خواهد بــود؛‬ ‫ِ‬ ‫شــواهدی در اینده خبر می دهد‪ ،‬این‬ ‫ادراکات‪ ،‬در حال وجود دارند و کسانی‬ ‫که اینده را پیشــگویی می کنند‪ ،‬روی‬ ‫باورهای انسان کار می کنند‪.‬‬ ‫گذشــته و اینده در ذهن ما وجود‬ ‫دارند و بهتر اســت به جای این اسامی‬ ‫بگوییم‪ ،‬حضور گذشته و حضور اینده‪،‬‬ ‫حضور گذشته‪ ،‬همان «حافظه» است‪،‬‬ ‫حضور اینده‪ ،‬همان «انتظار»‪ ،‬اما زمان‬ ‫زمان شهو ِد‬ ‫حال‪ ،‬عینی و واقعی است و ِ‬ ‫بی واسطه است‪.‬‬ ‫تاثیر امور گــذرا در ذهن‪ ،‬به عنوان‬ ‫زمــان اندازه گیــری می شــوند‪ ،‬پس‬ ‫اندازه گیری زمان تنهــا در ذهن و در‬ ‫زمان حاضر به انجام می رســد (همان‪،‬‬ ‫‪.)322-308‬‬ ‫بامطالعۀ اثار و نظریات این متفکران‬ ‫برجســته دربارۀ زمان‪ ،‬درمی یابیم که‬ ‫تنها زمان حقیقی «زمان حال» است‬ ‫و گذشته و اینده به صورت قراردادهایی‬ ‫در ذهن انســان حک شده اند؛ اما بودن‬ ‫در زمان حال و ادراک ان‪ ،‬فهمی عمیق‬ ‫برای انسان به ارمغان می اورد‪ .‬اگاهی‬ ‫یافتن به این که زمان گذشته و اینده ای‬ ‫وجود ندارد و فقط همین «اکنون»‪ ،‬من‬ ‫در این هســتی حضور می یابم‪ ،‬همراه‬ ‫با شــناخت پیچیدگی های ذهن‪ ،‬دیدن‬ ‫نَفْس و رها شدن از ان همراه است‪.‬‬ ‫درک زمان حال و بودن در این حال‪،‬‬ ‫ســطح متفاوتی از ذهن را با خود همراه‬ ‫دارد و ادراک جهان هستی در این شکل‬ ‫بودن‪ ،‬بســیار متفاوت از بودن در سطح‬ ‫معمول اگاهی اســت و تعلیمات یوگا‬ ‫این امکان را فراهــم می اورند تا با ارائه‬ ‫تکنیک هایی فرد بتواند این سطح اگاهی‬ ‫را احساس کرده‪ ،‬زمانی را درک کند که‬ ‫زمان معمول نیست‪:‬‬ ‫زمانی می رسد که دیگر زمانی نیست‬ ‫و تو مثل هیچ کس نیستی‬ ‫و تو مثل هیچ چیز نیستی‬ ‫فقط هستی‪.‬‬ ‫انگاه دیگر تو نیستی‬ ‫من نیستم‬ ‫فقط هستی است و دیگر هیچ‪...‬‬ ‫(ع‪ .‬قزوانچاهی‪ ،‬شــعر ســرور‪ ،‬کتاب‬ ‫بودن)‬ ‫یــوگا‪ ،‬یعنی توقف جان و احســاس‬ ‫یگانگی با تمامی هستی و تمامی تمرینات‬ ‫یوگا بدین مقصود شــکل گرفته اند‪ .‬این‬ ‫یگانگــی‪ ،‬زمانی تحقــق می پذیرد که‬ ‫مفاهیم کنار روند‪ .‬انگاه انسان به عنوان‬ ‫شناسندۀ هســتی با شناختنی ها یگانه‬ ‫می گردد‪ ،‬زیرا واســطه (فکر‪ ،‬مفهوم) از‬ ‫میان برداشته می شــود‪ .‬هستی‪ ،‬یعنی‬ ‫ذات‪ ،‬حقیقت و شناخت ان زمانی میسر‬ ‫می گردد که همانند هستی باشیم؛ بودنی‬ ‫همچون یک درخــت‪ ،‬با این تفاوت که‬ ‫انســان به این بودن اگاهــی دارد‪ .‬یوگا‬ ‫ایــن امکان را برای ما فراهم می اورد که‬ ‫قدرت توقف حرکت ذهن را پیداکرده و‬ ‫خود را واقعی و دور از توهم در این جهان‬ ‫پیدا کنیم و باشیم و حضورداشته باشیم؛‬ ‫بودن‪ ،‬یعنی اینجا و اکنون بودن‪.‬‬ ‫بودن تو را جاودانه می کند‬ ‫فقط بودن‬ ‫بی هیچ منظوری بودن‬ ‫بی هیچ ارزویی بودن‬ ‫بی هیچ امیدی برای به دست اوردن‬ ‫بی هیچ امیدی برای رسیدن به حالی‬ ‫دیگر‬ ‫تنها به امید بودن‬ ‫بی هیچ شرطی برای رسیدن به کام‬ ‫یا رسیدن به نام‬ ‫دادن رنج‬ ‫بی هیچ شرطی برای از دست ِ‬ ‫یا به دست اوردن گنج‬ ‫تنها به شرط بودن‬ ‫بی هیچ منظوری بودن‬ ‫ِ‬ ‫پاسداشت بودن‬ ‫بودن و‬ ‫بی انتظار پاس داشته شدن‬ ‫داشتن بودن و هر انچه هست‬ ‫دوست‬ ‫ِ‬ ‫بی انتظار دوست داشته شدن‬ ‫بودن‪ ،‬نامحدود بودن‬ ‫بی هیچ سازشی در برابر محدود داشته‬ ‫شدن!‬ ‫بودن و ایمان داشــتن به این حقیقت‬ ‫ژرف‬ ‫داشتن هر انچه هست‬ ‫ایمان به هستی‬ ‫ِ‬ ‫توهم نیستی‬ ‫و پوزخند زدن به ِ‬ ‫انگاه که فقط باشی‪،‬‬ ‫به وطن رسیده ای‪.‬‬ ‫انگاه به سادگی درخواهی یافت‬ ‫که تو‬ ‫خوشبخت ترینحقیقتکائناتی‪.‬‬ ‫(ع‪.‬قزوانچاهی‪ ،‬شعر بودن‪ ،‬کتاب بودن)‬ ‫‪1- Japa ‎‬‬ ‫‪2- Vairagya‬‬ ‫‪3- Sikandar ‎‬‬ ‫‪4- Atman ‎‬‬ ‫‪5- Maya ‎‬‬ ‫‪6- Sadhana ‎‬‬ ‫‪7- Samsara ‎‬‬ ‫‪-1‬سوترا در لغت به معنای نخ و ریشه و به عنوان یک‬ ‫سبک ادبی سخنانی کوتاه یا کلمات قصاری درنهایت ایجاز‬ ‫است (هستی بی کوشش‪.)165 ،‬‬ ‫‪-2‬حکیم بزرگ هندی قرن سوم قبل میالد‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫هســتی بی کوشش‪ .‬یوگا ســوتره های پاتانجلی‪ ،‬ع‪.‬‬‫پاشایی‪ ،1383 ،‬فراروان‪.‬‬ ‫دایره المعارف بزرگ اسالمی‪ ،1374 ،‬زیر نظر کاظم‬‫موسوی بجنوردی‪ ،‬جلد دوم‪ ،‬نشر مرکز‪.‬‬ ‫فیضی‪ .‬کریم‪ )1391( ،‬هستی و مستی حکیم عمر‬‫خیام به روایت دکتر دینانی‪ ،‬چاپ چهارم‪ ،‬اطالعات‪.‬‬ ‫اگوستین‪ .‬قدیس‪ )1385( ،‬اعترافات‪ ،‬افسانه نجاتی‪،‬‬‫چاپ دوم‪ ،‬پیام امروز‪.‬‬ ‫بودن‪ .‬ســروده هایی از مازندران‪ ،1392 ،‬قزوانچاهی‪،‬‬‫عباس‪ ،‬نشر اشاره‪.‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1395‬شماره‪94‬‬ ‫‪23‬‬ ‫ذهن برتر‬ ‫نویسنده‪ :‬سوامی شیواناندا ‪ / Swami Sivananda‬برگردان‪ :‬ندا اسدی‬ ‫در شــمارۀ گذشتۀ مجله به بررســی روزه داری قلب و‬ ‫خیانت هــای ذهن و نحوۀ مقابله بــا ان پرداختیم‪ .‬در این‬ ‫شــماره به معرفی مشــکالت ذهنی و راه درمــان ان ها و‬ ‫چگونگی رسیدن به ارامش ذهنی خواهیم پرداخت‪.‬‬ ‫درمانی برای مشکالت روانی‬ ‫نقص ناخالصی‪ ،‬گیجی و جهل‬ ‫ســه ِ‬ ‫در ذهــن وجود دارد‪ .‬ذهن همچون یک‬ ‫پر سبک بال بین عشق و تنفر درحرکت‬ ‫اســت‪ .‬ذهن بین اشیاء مادی می چرخد‬ ‫و از حکمت به دور اســت‪ .‬همچون یک‬ ‫سگ ولگرد‪ ،‬این ذهن زهرالود به دنبال‬ ‫همسر و ثروت است و همچون نادانی بر‬ ‫روی الشه ها طعمه می پراکند‪.‬‬ ‫ذهن نوســانات بیش ازحــدی دارد‪.‬‬ ‫بیهوده شــادی می کند‪ .‬به خودخواهی‬ ‫الوده است‪ .‬از طریق این نوسانات‪ ،‬ذهن‬ ‫طعمۀ ترس می شود‪ .‬این معایب را رفع‬ ‫کنید‪.‬‬ ‫بــرای این کار باید ذهــن را مطالعه‬ ‫کنید‪ .‬ذهــن را تحلیل کنیــد‪ .‬ذهن را‬ ‫خالص کنید‪ .‬ذهن را با تفکر دائم و زیاد‬ ‫غرق خداوند کنید‪ .‬ســادهانا‪( 1‬تالش)‬ ‫برای تخریــب ذهن را تمریــن کنید‪.‬‬ ‫علیه فریب های ذهن به پا خیزید‪ .‬علیه‬ ‫وسوسه های ذهن به پا خیزید‪ .‬این وظیفۀ‬ ‫شما است‪ .‬شما برای همین هدف خلق‬ ‫‪24‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫گشــته اید‪ .‬تمام وظایف دیگر به خاطر‬ ‫جهل خودخواسته و خودساخته است‪.‬‬ ‫ذهن بــا کارهای واقعــی‪ ،‬خالص و‬ ‫بافضیلت و با معاشرت با حکیمان ساخته‬ ‫می شود‪ .‬اذکار گفته شده با حس مثبت‪،‬‬ ‫تاثیر شــگرفی بر روی ذهن می گذارد‪.‬‬ ‫تفکر صحیح نیز تاثیر شــگرفی بر روی‬ ‫ذهن دارد‪ .‬مدیتیشن مرتب و قوی‪ ،‬ذهن‬ ‫را متعالی می سازد‪.‬‬ ‫درنتیجۀ خالص ســازی ذهن‪ ،‬ذهن‬ ‫بیشتر حساس می شود و به اسانی با صدا‬ ‫و شوک اشفته می گردد‪ .‬اعصاب و جسم‬ ‫کام ً‬ ‫ال تحت کنترل ذهن هستند و باید بر‬ ‫این حساسیت غلبه کرد‪.‬‬ ‫ای ذهن‪ ،‬نمی توانــی در حال حاضر‬ ‫دوســت من باشی‪ .‬من ارزش و طبیعت‬ ‫تو را می دانم‪ .‬تابه حال من با حقه های تو‬ ‫فریب خورده ام؛ اما در حال حاضر در قطب‬ ‫مخالف حرکت می کنیــم‪ .‬تو به دنبال‬ ‫کسب لذت جســمانی زودگذر از اشیاء‬ ‫مادی هستی‪ ،‬من سعادت جاودانۀ روح‬ ‫را می خواهم‪ .‬تو همیشه بی قرار و نگران‬ ‫هستی‪ ،‬من ارام و صلح طلب هستم‪ .‬تو پر‬ ‫از شور و شوق‪ ،‬ترس و دل بستگی هستی‪،‬‬ ‫من بی غرض‪ ،‬بی باک و مستقل هستم‪ .‬تو‬ ‫زن‪ ،‬ثروت‪ ،‬اموال می خواهی‪ ،‬من بی نیازم‪.‬‬ ‫ما باهم هیچ توافــق و تفاهمی نداریم؛‬ ‫بنابراین من را به ســرعت و بی سروصدا‬ ‫ترک کن‪ .‬خداحافظ‪.‬‬ ‫نظم ذهنی‬ ‫شما ذهن خالصی خواهید داشت‪ ،‬اگر‬ ‫از نفس خود رها گردید‪ .‬زمانی که ذهن‬ ‫ازاد اســت‪ ،‬تمام تمایالت‪ ،‬خواسته ها‪،‬‬ ‫نگرانی هــا‪ ،‬توهمــات‪ ،‬غرور‪ ،‬شــهوت‪،‬‬ ‫دل بستگی‪ ،‬دوســت داشتن و نداشتن‪،‬‬ ‫نمی تواند ارامش ابدی شما را بر هم زند‪.‬‬ ‫یک انســان پیــرو هــوای نفس و‬ ‫شهوت پرســت‪ ،‬کودن و تنبل نمی تواند‬ ‫مدیتیشن کند‪ .‬کســی که زبان و دیگر‬ ‫اندام های بدن خــود را کنترل می کند‪،‬‬ ‫بافراســت اســت‪ ،‬خــواب و خــوراک‬ ‫و نوشــیدنش در حــد اعتدال اســت‪،‬‬ ‫خودخواهی‪ ،‬شــهوت‪ ،‬حرص و طمع و‬ ‫خشم را در وجود ش نابود کرده‪ ،‬می تواند‬ ‫‪2‬‬ ‫مدیتیشن را تمرین کند و در سامادهی‬ ‫(فرا اگاهی) موفق گردد‪.‬‬ ‫شما نمی توانید از ارامش ذهن لذت‬ ‫ببرید‪ ،‬شما نمی توانید مدیتیشن تمرین‬ ‫کنید‪ ،‬اگر ویکسِ پا‪ 3‬در ذهن شما وجود‬ ‫داشته باشد‪ .‬ویکسپا‪ ،‬سرگردانی ذهن‬ ‫است‪ .‬ویکسپا‪ ،‬راجاس (شهوت) است‪.‬‬ ‫ویکسپا و تمایالت در ذهن وجود دارند‪.‬‬ ‫اگر به حقیقت می خواهید ویکســپا را‬ ‫نابود کنید‪ ،‬باید تمام تمایالت دنیوی‬ ‫را از طریق تســلیم خود به خداوند از‬ ‫بین ببرید‪.‬‬ ‫چوب تازه و خیــس اتش نخواهد‬ ‫گرفت و نخواهد سوخت؛ اما اگر چوب‬ ‫خشک را اتش بزنی‪ ،‬به یک باره شعله ور‬ ‫خواهد شــد‪ .‬ان هایی که ذهنشان را‬ ‫پاک نکرده اند نیز قــادر نخواهند بود‬ ‫که به حقیقت مدیتیشــن برســند‪.‬‬ ‫ان ها هنگامی که مدیتیشن می کنند‬ ‫در خــواب و رویا قصرهای پوشــالی‬ ‫می سازند‪.‬‬ ‫اما ان هایی کــه ناخالصی ذهن را‬ ‫بــا جاپا (تکرار نــام خداوند)‪ ،‬خدمت‪،‬‬ ‫بخشــش‪ ،‬پرانایاما (تنفس یوگایی) از‬ ‫بین برده اند‪ ،‬به محض شروع مدیتیشن‪،‬‬ ‫وارد مدیتیشن عمیق می شوند‪ .‬ذهن‬ ‫خالــص و پختــه به یک بــاره با اتش‬ ‫مدیتیشن شعله ور خواهد شد‪.‬‬ ‫اندیشــه های خود را بارهــا و بارها‬ ‫بازبینی کنید‪ .‬واضح فکر کنید‪ .‬تمرکز‬ ‫عمیق و تفکر صحیح داشته باشید‪ .‬در‬ ‫تنهایی غوطه ور شــوید‪ .‬افکار خود را‬ ‫پاک کنید‪ .‬ذهن متالطم را ارام سازید‪.‬‬ ‫اجازه دهید فقط یک جریان فکری در‬ ‫ذهن شما شکل بگیرد و ان را به ارامی‬ ‫حل کنیــد‪ .‬اجازه دهید تمــام افکار‬ ‫دیگری که مرتبط با موضوع پراهمیت‬ ‫زندگی تان نیســتند‪ ،‬خاموش شوند‪.‬‬ ‫کنترل کارامدی بر روی افکار داشــته‬ ‫باشید‪ .‬تمرین طوالنی‪ ،‬کمک بزرگی در‬ ‫مراقبه است‪.‬‬ ‫هر فکری را به دقت بررســی کنید‪.‬‬ ‫تمــام افــکار بــی ارزش را از ذهنتان‬ ‫پاک کنید‪ .‬زندگی شما باید با مدیتیشن‬ ‫پر شــود‪ .‬حتی در حین کار کردن نیز‬ ‫مدیتیشن کنید‪ .‬به افکار منفی بافکر‬ ‫مداوم قدرت ندهید‪ .‬ان ها را نابود کنید‪.‬‬ ‫افکار متعالی را جایگزین ان ها کنید‪.‬‬ ‫ادامه دارد‪...‬‬ ‫ای ذهن‪ ،‬نمی توانی در حال‬ ‫حاضر دوست من باشی‪ .‬من‬ ‫ارزش و طبیعت تو را می دانم‪.‬‬ ‫تابه حال من با حقه های تو‬ ‫فریب خورده ام؛ اما در حال‬ ‫حاضر در قطب مخالف حرکت‬ ‫می کنیم‪ .‬تو به دنبال کسب لذت‬ ‫جسمانی زودگذر از اشیاء مادی‬ ‫هستی‪ ،‬من سعادت جاودانۀ‬ ‫روح را می خواهم‪ .‬تو همیشه‬ ‫بی قرار و نگران هستی‪ ،‬من ارام‬ ‫و صلح طلب هستم‪ .‬تو پر از‬ ‫شور و شوق‪ ،‬ترس و دل بستگی‬ ‫هستی‪ ،‬من بی غرض‪ ،‬بی باک و‬ ‫مستقل هستم‪ .‬تو زن‪ ،‬ثروت‪،‬‬ ‫اموال می خواهی‪ ،‬من بی نیازم‪.‬‬ ‫ما باهم هیچ توافق و تفاهمی‬ ‫نداریم؛ بنابراین من را به سرعت و‬ ‫بی سروصدا ترک کن‪ .‬خداحافظ‬ ‫‪1-Sadhana‬‬ ‫‪2-Samadhi ‎‬‬ ‫‪3-Viksepa‬‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫‪http://sivanandaonline.org/public_html/?cmd=display‬‬ ‫‪section&section_id=977‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1395‬شماره‪94‬‬ ‫‪25‬‬ ‫چــه کســی دوســت نــدارد که‬ ‫ماهیچه هایش را ورز دهند و با ماساژ به‬ ‫باالترین میزان ارامش برسد؟ ماساژ در‬ ‫همه جای دنیا جزء نرمش های ارام بخش‬ ‫به حساب می اید و همۀ کشورها در حال‬ ‫ارتقاء ان هستند و رفته رفته این نرمش‬ ‫در حال وارد شــدن به چرخۀ سالمتی‬ ‫انسان است‪.‬‬ ‫هزاران نوع مختلف ماساژ وجود دارد‬ ‫که باسلیقه ها و نیازهای متفاوت مردم‬ ‫مطابقت دارد‪ .‬در این قســمت‪ ،‬تعداد‬ ‫انگشت شــماری از انواع مختلف ماساژ‬ ‫را برای شــما اورده ایم کــه هر یک از‬ ‫شــما چه یک مرد تنومند‪ ،‬چه فرد در‬ ‫حال رشد و در سنین بلوغ‪ ،‬همه و همه‬ ‫می توانید از ان ها بهره ببرید‪.‬‬ ‫ماساژهای مالیم‬ ‫ماساژکالیفرنیایی‬ ‫ابتدا کل بدن را چــرب می کنید و‬ ‫سپس ضربه های ارامی را پشت سر هم‬ ‫بر ان وارد می کنید‪ .‬مقدار بسیار کمی‬ ‫فشار در این نوع ماساژ وجود دارد‪.‬‬ ‫فواید‪ :‬کل بدن به ارامش دســت‬ ‫پیدا می کند و ذهن شــما نیز در حالت‬ ‫مناســبی قرار می گیرد‪ .‬همان طور که‬ ‫مشاهده کردید‪ ،‬این ماساژ باعث می شود‬ ‫که حالت نرمی به تمام اعضای بدن شما‬ ‫دست بدهد‪.‬‬ ‫دلیل نیاز شــما به ان‪ :‬اگر شما‬ ‫در محیطــی زندگی می کنید که دائماً‬ ‫تحت فشار قرار دارید‪ ،‬ماساژ کالیفرنیایی‬ ‫بهترین راه برای تمدد اعصاب و به دست‬ ‫اوردن ارامش اســت‪ .‬این ماساژ باعث‬ ‫می شود که باتری بدن شما مجددا ً شارژ‬ ‫شــود و نگرانی هایتان را برای مدتی به‬ ‫دست فراموشی بسپارید‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫انواع ماساژ و فواید‬ ‫ان برای بدن‬ ‫ا ِسال ِن‬ ‫این نوع ماساژ ماهیچه ها را منبسط‬ ‫کــرده و گردش خــون را به وســیلۀ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪26‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫مالش های طوالنی مدت و مالیم تنظیم‬ ‫می نماید‪ .‬با این کار هشــیاری بدن شما‬ ‫باال رفته و قدرت تفکر شــما را به طرز‬ ‫شگفت انگیزی ارتقا می دهد‪.‬‬ ‫فواید‪ :‬عالوه بر اینکه ارامش عضالت‬ ‫و سیســتم عصبی را برای شما به همراه‬ ‫دارد‪ ،‬غدد لنفاوی و رگ های خونی را هم‬ ‫وادار می کند که تکســین بیشتری دفع‬ ‫کنند و همچنین قابلیت ارتجاعی بافت ها‬ ‫را نیز افزایش می دهد‪.‬‬ ‫دلیل نیاز به ان‪ :‬اگر شما در دنیای‬ ‫سرعت زندگی می کنید و نمی توانید برای‬ ‫بدن خود ان طور که بایدوشــاید اهمیت‬ ‫قائل شــوید‪ ،‬این تنها کاری اســت که‬ ‫می تواند جوانی و شادابی را تضمین کند‪.‬‬ ‫ماساژهای شدید‬ ‫حاال از این ماساژهای مالیم و شیرین‬ ‫می گذریم و به انواع سخت تر ان می رسیم‪.‬‬ ‫ماســاژهای عمیقی که تاثیر ان ها بسیار‬ ‫شگرف و عینی است‪.‬‬ ‫حس درمانی‬ ‫نقاطی که در دســت ها و پاها از خود‬ ‫نسبت به یک محرک بیرونی عکس العمل‬ ‫نشــان می دهنــد‪ ،‬به تمام نقــاط بدن‬ ‫می رســند و از این طریق از فشار وارد بر‬ ‫این قســمت ها را کاهش می دهند‪ .‬این‬ ‫ماساژ گردش خون و عملکرد ذهن و بدن‬ ‫را بهبود می بخشد‪.‬‬ ‫فواید‪ :‬ازجمله مزایــای این تمرین‬ ‫ارتقای هشیاری روحی و جسمی است‪.‬‬ ‫انگیــزه‪ ،‬اعتمادبه نفس و تمرکز شــما‬ ‫افزایش پیدا می کند‪.‬‬ ‫دلیل نیاز به ان‪ :‬یک تغییر جزئی‬ ‫در دســت ها و پاهــای شــما می تواند‬ ‫سیستم کل بدن شما را دگرگون سازد‪،‬‬ ‫پس هر طور که شــده به دنبال این نوع‬ ‫ماساژ بروید‪ .‬حکایات زیادی از گذشته بر‬ ‫جامانده که دلیل خوبی برای حمایت از‬ ‫این ادعا می باشد‪.‬‬ ‫َوتسو‬ ‫در این نوع ماســاژ فرد موردنظر در داخــل اب گرم دراز‬ ‫می کشد و سپس قسمت های مشخصی از بدن او مورد ماساژ‬ ‫قــرار می گیرد‪ .‬به دلیل اینکه جاذبــه در اب تا حدی کمتر‬ ‫می شود‪ ،‬ماساژ دهنده از ازادی عمل بیشتری برخوردار است‪.‬‬ ‫فواید‪ :‬زمانی که در اب شناور هستید بیشتر بر روی تنفس‬ ‫خود تمرکز می کنید و به همین دلیل نفس های عمیق کشیده‬ ‫و به ارامش بیشتری دست پیدا می کنید‪.‬‬ ‫دلیل نیاز به ان‪ :‬اگر می خواهید زمانی که در اب شناور‬ ‫هســتید به ارامش کامل دســت پیدا کنید‪ ،‬وتسو بهترین‬ ‫انتخاب است‪.‬‬ ‫ماساژتایلندی‬ ‫این نوع ماســاژ به «یوگا بــرای افراد‬ ‫تنبل» تشــبیه شــده کــه در ان تمام‬ ‫عضالت بدن کشیده می شوند و مفاصل‬ ‫نیز باز و بسته می شوند‪ .‬این کار را باید از‬ ‫کف پای خود شروع کنید و کم کم ان را‬ ‫به قسمت های باالیی هدایت کنید‪.‬‬ ‫فواید‪ :‬متخصصان این نوع ماســاژ‬ ‫معتقد هستند که اگر تمرین های ان را‬ ‫انجام دهید‪ ،‬بدن شما از ان حالت خشکی‬ ‫درمی اید و «سطح انرژی» بدن در حال‬ ‫نرمال قرار می گیرد‪.‬‬ ‫ماساژاستخوانی‬ ‫بر اساس درمان از طریق مالش ماهیچه ها و استخوان ها این‬ ‫نوع ماســاژ شما را از شر فشار و استرس ذهنی و ماهیچه ای‬ ‫خالص می کند‪ .‬بدن را متعادل می کند‪ ،‬درد و اســترس را از‬ ‫شما دور نگه می دارد‪.‬‬ ‫فواید‪ :‬هشیاری درونی شــما را افزایش می دهد و سبب‬ ‫می شود شــما مشــکالت و ناراحتی هایتان را درمان کنید‪.‬‬ ‫(به اصطالح نوعی خوددرمانی است)‪.‬‬ ‫دلیل نیاز به ان‪ :‬این ماساژ از سایر ماساژهایی که ذکرشده‪،‬‬ ‫تاثیر بیشتری داشته و اثر ان برای مدت زمان بیشتری در بدن‬ ‫شما باقی می ماند‪ .‬همچنین سالمتی روحی و روانی را نیز به‬ ‫همراه دارد‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫اما‬ ‫بر اساس طب ســوزنی چین باستان‪،‬‬ ‫این ماســاژ بر روی قسمت های حساس‬ ‫بدن تاثیر گذاشته و میزان انرژی را تنظیم‬ ‫می کند‪.‬‬ ‫فواید‪ :‬کانال هایی برای ورود و خروج‬ ‫انرژی باز می کند و مزایای بی شــماری را‬ ‫به همراه دارد‪.‬‬ ‫دلیل نیاز به ان‪ :‬اســترس‪ ،‬کمردرد‪،‬‬ ‫اضطراب‪ ،‬سردرد‪ ،‬بی خوابی و ارتروز تنها‬ ‫نمونه های کوچکی از بیماری هایی هستند‬ ‫کــه از طریق این نوع ماســاژ قابل درمان‬ ‫می باشند‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫دلیل نیاز به ان‪ :‬با این کار قابلیت ارتجاعی بدن افزایش‬ ‫پیداکرده‪ ،‬سالمت تمام نقاط ان تضمین می شود؛ و بیشتر به‬ ‫افرادی توصیه می شــود که بیشتر وقت خود را در پشت میز‬ ‫صرف می کنند‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ماساژ نقاط حساس‬ ‫فشارهای دائمی معموالً بر روی نقاط‬ ‫حساس بدن تاثیر منفی می گذارند و سبب‬ ‫می شــوند که مواد زائد در این قسمت ها‬ ‫انباشته شود‪ .‬این ماساژ باعث دفع تکسین‬ ‫و ترشح اندروفین در بدن می شود‪.‬‬ ‫فوایــد‪ :‬باعــث از بین بردن فشــار‬ ‫ماهیچه ای شــده و دردهایی که از طریق‬ ‫اسیب های ورزش‪ ،‬جراحی و تصادفات به‬ ‫بدن واردشده را از بین می برد‪.‬‬ ‫دلیل نیاز به ان‪ :‬اگر شــما ورزشکار‬ ‫هســتید‪ ،‬از دردهای دائمــی گردن رنج‬ ‫می بریــد‪ ،‬مــچ درد دارید‪ ،‬دچــار اماس‬ ‫کیســه های مفصلی‪ ،‬کمردرد‪ ،‬سیاتیک‪،‬‬ ‫ارنج درد هستید؛ ماســاژ نقاط حساس‬ ‫می تواند به ســادگی تمام ایــن دردها را‬ ‫درمان کند‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫شیاتسو‬ ‫همانند اما‪ ،‬شیاتســو نیز بر روی نقاط‬ ‫فشار کار می کند‪ ،‬اما عالوه بر ان بر روی‬ ‫گردش خون و کشــش مفاصل نیز موثر‬ ‫است‪.‬‬ ‫فواید‪ :‬این ماساژ سیستم دفاعی بدن را‬ ‫تقویت می کند و شما را در مقابل کمردرد‪،‬‬ ‫سردرد‪ ،‬اسم و خشکی ستون فقرات نجات‬ ‫می دهد‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1395‬شماره‪94‬‬ ‫‪27‬‬ ‫دلیل نیاز به ان‪ :‬شیاتســو به عنوان‬ ‫یکی از ماساژهای معروف به شمار می رود‬ ‫که تمام مزایای ان از طریق علمی به اثبات‬ ‫تِ‬ ‫رســیده اند‪ .‬این ماساژ برای دنیای سخ ‬ ‫کاری امروز گزینۀ خوبی است‪.‬‬ ‫علمی ثابت نشده اســت؛ اما به طور‬ ‫چشمگیری قابل استفاده بوده و نتایج‬ ‫مطلوبی را نیز به دنبال داشته اند‪ .‬در‬ ‫این قســمت تعدادی از ان ها را ذکر‬ ‫می کنیم‪.‬‬ ‫ماساژهای ورزشی‬ ‫ایــن ماســاژ بیشــتر بــرای‬ ‫ورزشــکاران کاربرد دارد و تلفیقی‬ ‫از ماساژ ســوئدی و شیاتسو است‬ ‫که بــر روی ماهیچه های خاصی‬ ‫که ورزشکار بیشتر از ان ها استفاده‬ ‫می کند‪ ،‬توجه دارد‪.‬‬ ‫فوایــد‪ :‬باعث می شــود که‬ ‫ورزشکار کار خود را به بهترین نحو‬ ‫انجام دهد‪ ،‬احساس سستی و تنبلی‬ ‫را از بین می برد‪ ،‬اسیب های ورزشی‬ ‫را التیام می بخشــد‪ ،‬از ورم کردن‬ ‫قسمت های مختلف بدن جلوگیری‬ ‫می کند و در اخر بــه بهبود اندام‬ ‫صدمه دیده کمک می کند‪.‬‬ ‫دلیل نیاز به ان‪ :‬اگر شما ورزش‬ ‫را به طور حرفه ای دنبال می کنید‪،‬‬ ‫این ماســاژ یکــی از تمرین های‬ ‫ضروری در دورۀ اموزشی شماست‪.‬‬ ‫‪10‬‬ ‫ماساژ سوئدی‬ ‫این ورزش به عمق ماهیچه ها و‬ ‫استخوان ها نفوذ می کند و جریان‬ ‫خون به ســمت قلب را تســریع‬ ‫می بخشد‪.‬‬ ‫فوایــد‪ :‬زمــان بهبــودی از‬ ‫اســیب های وارده بر ماهیچه ها را‬ ‫کاهش می دهد‪ ،‬دفع اوریک اسید‬ ‫و الکتیک را افزایش می دهد و در‬ ‫اخر قابلیت ارتجاعی رباط و زردپی‬ ‫را بیشتر می کند‪.‬‬ ‫دلیل نیاز به ان‪ :‬اگر شما دچار تنبلی‬ ‫مزمن عضالت هستید و یا اگر شغل شما‬ ‫طوری اســت که باید همیشــه مشغول‬ ‫کارهای ســخت فیزیکی باشــید‪ ،‬ماساژ‬ ‫ســوئدی برای شــما نقش دارو را بازی‬ ‫می کند‪.‬‬ ‫جین شین دو‬ ‫بر اساس طب ســوزنی چین و‬ ‫طب سنتی ژاپنی ها‪ ،‬جین شین دو‬ ‫باعث از بین رفتن اســترس و پیدا‬ ‫کردن دید تازه ای نسبت به دنیای‬ ‫خارج می شود‪.‬‬ ‫فوایــد‪ :‬جین شــین دو نقاط‬ ‫تحت فشــار را ارام می کنــد و‬ ‫احساساتی نظیر استرس‪ ،‬اضطراب‪،‬‬ ‫گناه و خشم را از بین می برد‪.‬‬ ‫دلیل نیاز به ان‪ :‬اگر شما جزء‬ ‫ان دسته از افراد خوددار هستید که‬ ‫تمام ناراحتی ها و مشکالت را برای‬ ‫خودتان نگه می دارید‪ ،‬این ماساژ راه‬ ‫خوبی برای تخلیۀ عواطف درونی تان‬ ‫است‪.‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪11‬‬ ‫سایر ماساژها‬ ‫بسیاری از پیشگامان امر ماساژ درمانی‬ ‫انــواع مختلفــی از ماســاژهای نوین را‬ ‫معرفی کرده اند که البته فواید ان به طور‬ ‫‪28‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫استرس و فشار را کنترل نماید را تنظیم‬ ‫می کند‪.‬‬ ‫دلیل نیاز به ان‪ :‬اگر شما به درستی‬ ‫غذا نمی خورید‪ ،‬ســیگار می کشید‪ ،‬از‬ ‫مشــروبات الکلی اســتفاده می کنید و‬ ‫بدن شما توانایی تنظیم ترشح مناسب‬ ‫هورمون ها را ندارد و تکسین ها تمام‬ ‫نقاط بدن شــما را اشغال کرده اند‪،‬‬ ‫بهتر است خیلی سریع به این ماساژ‬ ‫رجوع کنید‪.‬‬ ‫تراگر‬ ‫استفادۀ مکرر از دست وپا و کمر‬ ‫باعث گرفتگی عضالت این قسمت‬ ‫از بــدن می شــوند و از طریق این‬ ‫ورزش می توانید تسکین و ارامش‬ ‫را به ان ها هدیه کنید‪.‬‬ ‫فواید‪ :‬تحرک شــما را بیشــتر‬ ‫می کند‪ ،‬ارامش خاطر و «سالمت‬ ‫درونی» را برایتان به ارمغان می اورد‪.‬‬ ‫دلیل نیاز به ان‪ :‬خشکی مفاصل را‬ ‫از بیــن می برد و قابلیت انعطاف پذیری‬ ‫بدن را افزایش می دهد‪.‬‬ ‫‪14‬‬ ‫کشش لنفاوی‬ ‫مالش های ارام و دایره ای شــکل‬ ‫بر روی سیســتم لنفاوی بدن تاثیر‬ ‫بســزایی دارد‪ .‬عــدم تحــرک باعث‬ ‫جمع شدن میزان باالیی تکسین در‬ ‫بدن انسان می شود و شما می توانید‬ ‫از طریق ماســاژ ان ها را از بدن خود‬ ‫خارج نمایید‪.‬‬ ‫فواید‪ :‬این ماساژ سیستم ایمنی‬ ‫بدن را بهبود می بخشــد و همچنین‬ ‫سوخت وساز شیمیایی را که می تواند‬ ‫‪12‬‬ ‫ماساژ سنگی‬ ‫سنگ های سرد و یا گرم کام ً‬ ‫ال صاف‬ ‫را که به روغن اغشته شده اند را به بدن‬ ‫فرد فشار می دهیم‪ .‬این ماساژ معموالً با‬ ‫ماساژ سوئدی همراه است‪.‬‬ ‫فواید‪ :‬گفته می شود که سنگ های‬ ‫مختلف دارای خواص درمانی متفاوتی‬ ‫‪15‬‬ ‫هستند به همین دلیل مزایای هر سنگی‬ ‫متفاوت است و با توجه به نیاز مراجعین‬ ‫قابل درمان می باشد‪.‬‬ ‫دلیل نیاز به ان‪ :‬برای ان دســته از‬ ‫افرادی که به خواص جادویی ســنگ ها‬ ‫اعتقاددارند‪ ،‬پیشنهاد می شود‪.‬‬ ‫ماساژ سر‬ ‫با لمس کــردن جمجمه کــه تمام‬ ‫اعصاب بدن انسان در ان قرار دارد و تنش‬ ‫و استرس ازانجا شروع می شود‪ ،‬می توانید‬ ‫تمام عملکردهای نادرست را از بین ببرید‪.‬‬ ‫فواید‪ :‬این ماســاژ به عنــوان نوعی‬ ‫خوددرمانی به شــمار می رود و هر کس‬ ‫به راحتــی می تواند ایــن کار را بر روی‬ ‫خود پیاده کند‪ .‬همچنین عملکرد کلیۀ‬ ‫سیســتم های بدن را به حالــت نرمال‬ ‫بازمی گرداند‪.‬‬ ‫دلیل نیاز به ان‪ :‬برای بیماری های‬ ‫گردن‪ ،‬ستون مهره ها و تمام بیماری هایی‬ ‫که به دلیل استرس در فرد بروز می کنند‬ ‫و بیماری های روانی بسیار مفید است‪.‬‬ ‫‪16‬‬ ‫نام او را بر روی این ماســاژ گذاشتند‪.‬‬ ‫این ماساژ فشارهای عضله ای را کاهش‬ ‫می دهد و باعث به جریان افتادن خون‬ ‫در رگ ها شــده و اعصاب حسی را رها‬ ‫می کند‪.‬‬ ‫فواید‪ :‬فرایند اکســید و دی اکسید‬ ‫شــدن را در ماهیچه هایــی کــه هیچ‬ ‫حرکتی ندارند‪ ،‬تســریع می بخشــد و‬ ‫سالمت فرد را تضمین می کند‪.‬‬ ‫دلیــل نیاز به ان‪ :‬کســانی که از‬ ‫بیماری های ماهیچــه ای نظیر تصلب‬ ‫بافت ها‪ ،‬پارکینسون‪ ،‬سکته‪ ،‬سوءتغذیه‬ ‫رنج می برند‪ ،‬می توانند از فواید این ماساژ‬ ‫بهره مند شوند‪.‬‬ ‫موارد احتیاط در ماساژ درمانی‬ ‫چیست؟‬ ‫ درصورتی کــه مبتالبه تــب باال‪،‬‬‫التهاب‪ ،‬عفونت‪ ،‬فلبیت‪ ،‬ترومبوز‪ ،‬یرقان‬ ‫یا بیماری عفونی پوســتی هســتید از‬ ‫ماساژ اجتناب کنید‪.‬‬ ‫روی زخم هــای باز یا ســوختگی یا‬ ‫موضع جراحت قبلی ماساژ انجام ندهید‪.‬‬ ‫‪17‬‬ ‫در کوفتگی یا رگ به رگ شدن‪ ،‬ماساژ‬ ‫پفریمر‬ ‫این ماساژ را خانمی که خود دچار فلج را به مدت ‪ ۲۴‬ساعت به تاخیر بیندازید‪.‬‬ ‫نسبی بود‪ ،‬کشــف کرد‪ ،‬به همین دلیل در صــورت ابتال به یک بیماری مزمن‪،‬‬ ‫مانند ارتریت‪ ،‬سرطان یا بیماری قلبی‪،‬‬ ‫قبل از انجام ماساژ با پزشک خود مشورت‬ ‫نمایید‪ .‬درصورتی که باردار هســتید به‬ ‫ماســاژ درمانگر خود اطالع دهید‪ ،‬زیرا‬ ‫ماساژ برخی نواحی‪ ،‬باعث زایمان زودرس‬ ‫می شود‪.‬‬ ‫‪1- California Massage‬‬ ‫‪2- Esalen Massage‬‬ ‫‪3- Sense Massage Therapy‬‬ ‫‪4- Thai massage‬‬ ‫‪5- Watsu‬‬ ‫‪6- Bone Cracking Massage‬‬ ‫‪7- Ama‬‬ ‫‪8- Sensitive Point Massage‬‬ ‫‪9- shiatsu‬‬ ‫‪10- Sports Massage Therapy‬‬ ‫‪11- Swedish Massage‬‬ ‫‪12- Lymphatic Stretches‬‬ ‫‪13- Jin Shin Do‬‬ ‫‪14- Trager Approach‬‬ ‫‪15- Stone Massage‬‬ ‫‪16- Head Massage‬‬ ‫‪17- Pfrimmer Deep Muscle Therapy‬‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫‪http://www.asriran.com‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1395‬شماره‪94‬‬ ‫‪29‬‬ ‫ده روش استفاده از کش یوگا‬ ‫نویسنده‪ :‬کایسا کاپانن‪ / 1‬برگردان‪ :‬واحد ترجمه ‪ /‬مدل‪:‬پگاه شکیبا‬ ‫استفاده از کش یوگا‪ ،‬روش خوبی برای سهولت بخشیدن به تمرینات یوگای شما است‪ .‬اهمیتی ندارد‬ ‫تجربه تان در یوگا چقدر است‪ ،‬کش یوگا به حفظ وضعیت و تعادل شما کمک خواهد کرد‪.‬‬ ‫به یاد داشته باشید که زیاد هیجان زده نشوید و در وضعیت ها فشار بیش ازاندازه به بدن خود وارد نسازید‪.‬‬ ‫همیشه به بدنتان گوش فرا دهید و اجازه دهید بدنتان شما را در تمرینات هدایت کرده و به جلو ببرد‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-1‬کشش به طرفین‬ ‫برای کشش دست ها‪ ،‬شانه ها و پهلوهای بدنتان‪ ،‬کش یوگا را کمی‬ ‫بیشتر از عرض شانه تان با دست های خود گرفته و به ارامی از یک سو‬ ‫به سوی دیگر بروید‪ .‬شانه ها و پهلوهای بدنتان را کشیده و بازکنید‪.‬‬ ‫‪-2‬باز کردن شانه ها‬ ‫کش یوگا را کمی پهن تر از عرض شانۀ خود با هر دو دست بگیرید‪.‬‬ ‫دست ها را مستقیم جلوی خود اورده و دوباره باال و سپس پشت سر‬ ‫خود ببرید‪.‬‬ ‫این یک روش موثر برای باز کردن شانه ها و اطمینان از راحت انجام‬ ‫دادن حرکات است‪ .‬دست هایتان را به اندازۀ کافی از هم فاصله دهید‬ ‫و هرگز بیش ازحد برای به عقب بردن دست هایتان به خود فشار وارد‬ ‫نکنید‪.‬‬ ‫‪-3‬خم به جلو در حالت نشسته‬ ‫برای باز کردن عضالت همسترینگ خود‪ ،‬وسط کش را در قسمت‬ ‫برامدۀ کف پای خود قرار داده و هر دو سر کش را با دستانتان گرفته‬ ‫و پاهای خود را صاف کنید‪.‬‬ ‫بین اســتخوان شرمگاهی و ناف خود فضایی ایجاد کرده و پشت‬ ‫خود را خم نکنید‪ .‬به ارامی خود را به سمت جلو بکشید‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪-4‬وضعیت زاویه بسته‬ ‫برای کشش قسمت داخلی ران و لگن‪ ،‬وضعیت زاویه بسته را انجام‬ ‫دهید‪ .‬یک حلقه با کمک کش یــوگا ایجاد کنید و ان را در اطراف‬ ‫استخوان خاجی و زیر پای خود قرار دهید‪ .‬هر چه کش تنگ تر باشد‪،‬‬ ‫پاهای شما به بدنتان نزدیک تر خواهد بود‪ .‬شما همچنین می توانید بر‬ ‫روی پشت خود دراز بکشید و لگن خود را بازکنید‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ -5‬کشش پای زاویه دار‬ ‫بر روی زمین دراز بکشید‪ .‬یک پا را باال ببرید‪ ،‬وسط کش را بر روی‬ ‫قسمت برجســتۀ کف پا قرار دهید‪ .‬پای خود را به سمت سقف باال‬ ‫کشیده و به ارامی پای خود را صاف کنید‪.‬‬ ‫ارنج هایتان را بر روی زمین قرار دهید و اطمینان حاصل کنید که‬ ‫شانه هایتان خسته نشوند‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪30‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫‪5‬‬ ‫‪-6‬دست کشیده تا شست پا‬ ‫با انتهای کش یوگا‪ ،‬حلقه ای ایجاد نمایید و پای خود را داخل‬ ‫این حلقه بیندازید‪.‬‬ ‫زانو را باال اورده‪ ،‬با دست هم جهت پا‪ ،‬کش را بگیرید‪ .‬به ارامی‬ ‫پاهای خود را صاف کنید و با کمک هر دو دســت‪ ،‬وارد وضعیت‬ ‫شوید‪.‬‬ ‫زمانی که احساس راحتی کردید‪ ،‬دست متضاد را رها کرده و ان‬ ‫را به کمر خود بگذارید و با یک دست خود کش یوگا را بگیرید‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪-7‬وضعیت رقاصه‬ ‫با یک انتهای کش‪ ،‬حلقه ای ایجاد نمایید و پای خود را داخل‬ ‫این حلقه بگذارید‪ .‬برای امنیت بیشتر‪ ،‬کنار یک دیوار بایستید و‬ ‫دست های خود را درحالی که انتهای دیگر کش را گرفته اید‪ ،‬باال‬ ‫بیاورید و ارنج هایتان به ســمت اسمان باشد‪ .‬به کش فشار وارد‬ ‫کرده و با دســتتان در امتداد کش حرکت کرده و ان را کوتاه تر‬ ‫کنید‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪-8‬وضعیت سر به زانو‬ ‫با وضعیت دانداسانا شروع کرده و پای راست خود را خم کنید‪.‬‬ ‫پای خود را نزدیک قسمت داخلی ران چپ خود بگذارید‪ .‬با کش‪،‬‬ ‫حلقه ای ایجاد کرده و ان را دور قســمت برجستۀ کف پای چپ‬ ‫خــود بیندازید‪ .‬کش را گرفته و به ارامی خود را به ســمت پای‬ ‫کشیده شده‪ ،‬پایین بیاورید‪ .‬به خاطر داشته باشید که با فشار بدن‬ ‫خود را نکشید‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-9‬وضعیت صورت گاو‬ ‫اگر شــانه های شما سفت است‪ ،‬کشــش کامل این وضعیت‪،‬‬ ‫می تواند برای دستان شما چالش برانگیز باشد‪.‬‬ ‫با هر دو دســت کش یوگا را گرفته و با کشــش وارد وضعیت‬ ‫نهایی شوید‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪-10‬وضعیت قایق نیمه یا کامل‬ ‫نوار را زیر قسمت برجســتۀ کف پا قرار داده و انتهای کش را‬ ‫بگیرید‪ .‬به ارامی پای خود را باال بیاورید و اطمینان حاصل کنید‬ ‫که قسمت پایینی کمر شما‪ ،‬کشیده و صاف باقی می ماند و گرد‬ ‫نمی شود‪.‬‬ ‫پاهای خود را به کش فشار دهید‪ .‬زانوهای خود را خمیده نگاه‬ ‫داشته و ساق پای شما موازی با زمین باشد تا وارد وضعیت قایق‬ ‫نیمه شوید‪ .‬برای وارد شدن به وضعیت قایق کامل‪ ،‬پاهای خود را‬ ‫به طور کامل بکشید‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1- Kaisa Kapanen‬‬ ‫‪2- Paschimottanasana‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪3- Bound Angle Pose‬‬ ‫‪4- Reclining Leg Stretch‬‬ ‫‪5- Extended Hand to Big Toe‬‬ ‫‪6- Natarajasana‬‬ ‫‪7- Janu Sirsasana‬‬ ‫‪8- Gomukhasana Arms‬‬ ‫‪9- ‎(Ardha) Navasana‎‬‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫‪http://www.doyouyoga.com/10-ways-to‬‬‫‪use-the-yoga-strap-with-photos-55570/‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1395‬شماره‪94‬‬ ‫‪31‬‬ ‫برگزاری مراسم روز جهانی یوگا با ح‬ ‫از مشتاقان یوگا در مدرسه هندیه‬ ‫‪32‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫حضور سفیر هند در ایران و جمع کثیری‬ ‫های مقیم تهران (اول تیرماه ‪)1395‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1395‬شماره‪94‬‬ ‫‪33‬‬ ‫درس هایی از خالقیت در زندگی‬ ‫نویسنده‪ :‬مهتاب مرادیان (مربی و برگزارکنندۀ کارگاه اموزشی بازیابی خالقیت)‬ ‫چرا به فکر خالقیت در زندگی باشیم؟‬ ‫واقعیت این اســت که ما بــا کار مداوم‪،‬‬ ‫فقط در حال برداشتن اب از چاه درون‬ ‫خود هستیم ‪ ،‬کار مداوم چاه ما را تخلیه‬ ‫می کند‪ .‬مادری که فقط سرویس می دهد‬ ‫و نگران خانواده اش هست‪ ،‬یک باره با این‬ ‫موضوع مواجه می شــود کــه چرا مثل‬ ‫گذشته توان ندارد؟ با خود می اندیشد که‬ ‫چرا در روابطش دچار مشکل شده و هزار‬ ‫و یک سوال دیگر‪...‬‬ ‫مــا عــادت کرده ایــم از صبــح که‬ ‫برمی خیزیــم از انرژی خــود به خوبی‬ ‫اســتفاده کنیم‪ ،‬اما نمی دانیم اول از هر‬ ‫کاری چگونــه به جریانــش بیندازیم و‬ ‫چگونه شــارژش کنیم‪ .‬پــر کردن چاه‬ ‫درون بــه قــول خانم جولیــا کامرون؛‬ ‫نویسندۀ کتاب راه هنرمند‪ ،‬شارژ باتری‬ ‫درون است‪.‬‬ ‫وقتی خــود را بیرون می بریم و برای‬ ‫خــود کاری انجام می دهیم کــه الزاماً‬ ‫نتیجۀ کاری دربر نخواهد داشت‪ ،‬مشغول‬ ‫‪34‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫پر کردن چاه درون هســتیم‪ .‬اشــپزی‪،‬‬ ‫عوض کردن مســیر همیشگی و هر کار‬ ‫منظمی که روزانه انجام می دهیم‪ ،‬مانند‬ ‫دوش گرفتن و تمیز کــردن خانه به باال‬ ‫بردن سطح انرژی درونمان کمک زیادی‬ ‫می کند‪ .‬یکی از مطمئن ترین راه ها برای‬ ‫رفع انسداد خالقیت ‪ ،‬پر کردن چاه درون‬ ‫است‪.‬‬ ‫ما در این راه مســتبدانه با خود‬ ‫برخورد می کنیم یــا یاغی و لجوج‬ ‫هستیم؟‬ ‫در درون هــر یک از ما دو بخش وجود‬ ‫دارد که علی رغم دانســتن کارهای خوب‬ ‫در برابرش مقاومت کرده و نمی گذارد در‬ ‫تمرین های خود خوب پیــش برویم؛ اما‬ ‫این دو بخش را چگونه تشخیص دهیم؟‬ ‫مســتبد ما همان قلدر کمال طلب است‬ ‫که می گوید این کارها برای تو نیســت و‬ ‫مشکالت تو بیش از این هاست که به این‬ ‫اراجیف گوش دهــی و اما یاغی درون ما‬ ‫به ظاهر چیزی نمی گوید‪ ،‬ولی دندان هایش‬ ‫را روی هــم می ســاید و بدبین و محتاط‬ ‫به کارهای روزمره خود را مشــغول نگه‬ ‫می دارد و درواقع به گونه ای طلبکار دیگران‬ ‫است و می خواهد دنیا پاسخ صداقتش را‬ ‫بدهد‪.‬‬ ‫یاغی درون‪ ،‬ماننــد کودک لجوج و به‬ ‫تنگ امده ای اســت که به در می کوبد تا‬ ‫به خواســته هایش برسد‪ .‬چند نفر شاکی‬ ‫دوروبر خود دیده اید که با خودشان چنین‬ ‫بدرفتاری می کنند و هیچ کار اساسی ای‬ ‫انجــام نمی دهنــد‪ .‬نوشــتن صفحــات‬ ‫صبحگاهی و قرار مالقات با هنرمند درون‬ ‫از کارهایی است که خالقیت و شاد زیستن‬ ‫را به زندگی مان می اورد‪ .‬تالش بی وقفه ای‬ ‫کــه خانم جولیــا کامرون برای رشــد و‬ ‫شکوفایی انسان ها می کند و باصداقت هر‬ ‫انچه را تجربه کرده در اختیار خوانندگانش‬ ‫قرار می دهد‪.‬‬ ‫ما باید بدانیم با لگدزدن به در و فرورفتن‬ ‫در خود یا غرق شدن در دامن طبیعت و‬ ‫هر کاری که به شــکلی مسموم انجام‬ ‫می دهیم‪ ،‬به جایی نمی رســیم‪ .‬ما باید‬ ‫بدانیم که زمان فرارسیدن بلوغ ذهنی‬ ‫اغازشــده و قرار اســت خود را ترمیم‬ ‫کنیم و مراقب درون خود باشیم‪.‬‬ ‫بازیابیامنیت‬ ‫در شــروع فراینــد خالق شــدن‬ ‫درمی یابیم که ما هم زمانی خالق بودیم‬ ‫و فکری ناب به سرمان زده و دنبالش‬ ‫نکرده ایم‪ .‬شــاید متوجه این امر شویم‬ ‫که تبدیل به هنرمندان سایه وار شده ایم‬ ‫و به حسرت زندگی هنرمندان و افراد‬ ‫خالق و شاد کنارمان نگاه می کنیم و‬ ‫به حاشــیه رفته ایم‪ .‬شاید منتظر روز‬ ‫موعود هســتیم تا در خانه ای دلخواه‪،‬‬ ‫ شغلی دلخواه و یا به دست اوردن پول‬ ‫هنگفتی هستیم تا زمام زندگی را در‬ ‫دست گیریم و این بدترین نوع مدیریت‬ ‫زندگی است‪.‬‬ ‫ما هیچ گاه یــاد نگرفته ایم امتحان‬ ‫کنیم‪ ،‬شــاید به پول زیــادی احتیاج‬ ‫نباشــد‪ .‬گاهی به فرد خالقی نزدیک‬ ‫می شــویم‪ ،‬چون در خفا ارزومند ان‬ ‫نوع زندگی هســتیم‪ .‬مــا موظفیم به‬ ‫هر سلطه گر درونی یا بیرونی بگوییم؛‬ ‫من حق دارم هنرمند درونم را زندگی‬ ‫کنم‪ ،‬حتی اگر اشــتباه کنــد‪ .‬باید با‬ ‫تالشی ســنجیده و مالیم از هنرمند‬ ‫زخمی درون خود مراقبت کنیم‪ .‬ما یاد‬ ‫گرفته ایم منفی فکر کنیم تا واقع بین به‬ ‫نظر برسیم‪ ،‬اما باورهای منفی ما فقط‬ ‫یک باورند‪ ،‬نه واقعیت زندگی ما‪.‬‬ ‫برای پیدا کردن احســاس امنیت‬ ‫برای انجام انچه دوست داریم باشیم‪،‬‬ ‫باید کشــف کنیم باورهای منفی ما از‬ ‫کجا ریشه می گیرند‪.‬‬ ‫اگر شاد و خالق باشم‪ ،‬دیگران‬ ‫راجع به من چه فکری می کنند؟‬ ‫این پرسش که چرا دست به عمل‬ ‫نمی زنیــم و خود را در حاشــیه نگه‬ ‫می داریم‪ ،‬واقعیتش این است که همۀ‬ ‫مــا یک کانون منفــی درونی در خود‬ ‫پــرورش داده ایم که هــرروز با افکار‬ ‫منفی دیگــری ان را تقویت می کنیم‪.‬‬ ‫می ترسیم روابط فعلی مان دچار تزلزل‬ ‫شوند و دوستانمان ما را ادمی سربه هوا‬ ‫و تنوع طلب تلقی کنند‪ .‬قضاوت دیگران‬ ‫دربــارۀ ما تعیین کننــدۀ حدومرزهای‬ ‫زندگی مان نیست‪ ،‬بلکه ما موظفیم در‬ ‫برابر سرزنش های دیگران یا تمسخرشان‬ ‫دســت به عمل بزنیم و برای شــادمانه‬ ‫زندگی کردن خود تالش کنیم‪.‬‬ ‫انکار رنج یا دیدن ان‬ ‫در روندی که طی می کنیم‪ ،‬شاهد این‬ ‫مسئله خواهیم بود که گاه به جای پیدا‬ ‫کردن سرنخ هایی که عذابمان می دهد‬ ‫به انکار ان ها می پردازیم و اگر سروکلۀ‬ ‫این سرنخ ها در صفحات صبحگاهی مان‬ ‫پیدا شود‪ ،‬دیگر دوست نداریم به این کار‬ ‫ادامه دهیم و خود را به کارهایی مشغول‬ ‫می کنیم که برایمان هیچ دســتاوردی‬ ‫ندارد‪.‬‬ ‫انــکار رنج به جای دیــدن ان انرژی‬ ‫مضاعفی از ما می گیرد‪ .‬برای داشــتن‬ ‫زندگی شــادتر و خالق تر‪ ،‬الزم اســت‬ ‫رنج هــای خود را ببینیم و این کار زمان‬ ‫قابل توجهــی را از ما می گیرد‪ .‬موظفیم‬ ‫رنج های خود را کشف کنیم و یکی یکی‬ ‫هر رابطۀ مسمومی که برای خود ایجاد‬ ‫کرده ایم را بررسی کنیم‪.‬‬ ‫توجه داشــتن به جــای نادیده‬ ‫گرفتن‬ ‫دیدن همۀ ابعاد زندگی و رشــد در‬ ‫ان ها مستلزم توجه داشتن است تا همۀ‬ ‫کارهــای خود را از نو بررســی کنیم و‬ ‫ببینیم در جهت شفای درون خود گام‬ ‫برمی داریم یا در جهت تخریب خویشتن؟‬ ‫توجه به ابعاد مختلف زندگی‪ ،‬مستلزم‬ ‫وقت زیاد اســت که در اوایــل این راه‬ ‫باید صرف کنیم‪ ،‬امــا مانند هر مهارت‬ ‫دیگری کــه بعد از چنــدی تمرین در‬ ‫ان باتجربه می شــویم و انجامش زمان‬ ‫کمتری می گیــرد ‪ ،‬در توجه داشــتن‬ ‫هم همین گونــ ه ذهن ما پس از چندی‬ ‫تمرین ‪ ،‬مهارت الزم را کســب می کند‬ ‫تا در زمان کمتری‪ ،‬موضوعات مختلفی‬ ‫را بررسی کند‪ .‬به هر صورت توجه‪ ،‬الزمۀ‬ ‫رشد است‪.‬‬ ‫توجه مداوم به نظم داشــتن و تعادل‬ ‫در زندگی ‪ ،‬بستر مناسبی برای خالقیت‬ ‫اماده کرده و به ما را برای داشتن زندگی‬ ‫خالق تر و شادتر قدرت می بخشد‪.‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1395‬شماره‪94‬‬ ‫‪35‬‬ ‫تابســتان اگرچه با افزایش دمای هوا‬ ‫همراه اســت‪ ،‬اما یک حســن بزرگ در‬ ‫مقایسه با دیگر فصل های سال دارد و ان‬ ‫حسن این است که در این فصل با تنوع و‬ ‫گوناگونی میوه ها و خوراکی ها در طبیعت‬ ‫روبه رو هســتیم و می توانیم بیشــترین‬ ‫اســتفاده را از خوراکی هــای موجود در‬ ‫طبیعت داشته باشــیم‪ .‬به همین دلیل‬ ‫امیدواریم بامطالعۀ این مطلب بتوانید با‬ ‫ســاده ترین و کاربردی ترین نسخه های‬ ‫گیاهی اشنا شوید و از ان ها برای تسکین‬ ‫و بهبود برخــی اختالل ها و بیماری های‬ ‫پوست و موی خود در این فصل استفاده‬ ‫کنید‪.‬‬ ‫شش روز ماسک جنگلی بزنید‬ ‫حاال که فصل تابســتان امده اســت‪،‬‬ ‫بهتر اســت برای درمان اکنه از یکی از‬ ‫خوش عطرترین و خوش اب و رنگ ترین‬ ‫میوه های تابستانی استفاده کنید‪.‬‬ ‫بهترین میوۀ تابســتانی که می تواند‬ ‫در درمــان اکنــه به شــما کمک کند‪،‬‬ ‫توت فرنگی جنگلی است‪.‬‬ ‫برای تهیۀ این ماسک جنگلی شما نیاز‬ ‫به ‪ ۳۰۰‬گرم توت فرنگی تازه دارید‪.‬‬ ‫دقت کنید هنــگام تهیۀ توت فرنگی‬ ‫حتماً از نوع توت فرنگی وحشی استفاده‬ ‫کنید‪ ،‬زیــرا توت فرنگی پرورشــی همه‬ ‫خواص و مــواد معدنی موجــود در نوع‬ ‫جنگلی ان را ندارد‪.‬‬ ‫توت فرنگی ها را بشــویید و ان ها را به‬ ‫کمک گوشت کوب یا پشت قاشق له کنید‪.‬‬ ‫‪36‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫زیبایی و سالمت خود را‬ ‫با میوه ها فزونی بخشید‬ ‫پس از له کردن توت فرنگی ها ‪ ۲‬قاشق‬ ‫غذاخوری خامه و یک قاشــق غذاخوری‬ ‫عســل را به توت فرنگی ها اضافه کرده و‬ ‫ان ها را خوب هم بزنید‪.‬‬ ‫اگر پف می کنیــد‪ ،‬کرم رازیانه‬ ‫بزنید‬ ‫گیاه رازیانه‪ ،‬یکــی از بهترین گیاهان‬ ‫دارویی محســوب می شود که بیشترین‬ ‫فایده را برای پوست دارد‪.‬‬ ‫درمانگران طب ســنتی ایــران از این‬ ‫گیــاه برای درمان پوســت های چرب‪ ،‬از‬ ‫بین بردن چروک های ســطحی‪ ،‬افزایش‬ ‫نشاط و جوانی پوست و همین طور برای از‬ ‫بین بردن اثار کبودی به جامانده از ضربه‪،‬‬ ‫مورداســتفاده قرار می دهند‪ ،‬اما یکی از‬ ‫رایج ترین موارد مصرف کرم رازیانه از بین‬ ‫بردن پف صبحگاهی است‪.‬‬ ‫برای این منظور الزم است ‪ ۳۰‬گرم از‬ ‫گیاه رازیانه را درون ظرف شیشه ای دودی‬ ‫بریزید و به ان یک اســتکان روغن زیتون‬ ‫اضافه کنیــد‪ .‬اجازه دهیــد این ترکیب‬ ‫به مــدت ‪ ۲‬تا ‪ ۳‬روز باقــی بماند‪ ،‬بعد از‬ ‫مدت زمان مشخص شــده این مخلوط را‬ ‫صاف کنید و به ان ‪ ۳‬قاشــق غذاخوری‬ ‫گالب و ‪ ۲‬قاشــق غذاخوری عسل اضافه‬ ‫کرده و استفاده کنید‪.‬‬ ‫اویشن را بخورید و ماسک کنید‬ ‫درمانگران طب ســنتی بر این باورند‪،‬‬ ‫اویشن شــیرازی یکی از بهترین گیاهان‬ ‫دارویی است که مانع از ریزش مو و تقویت‬ ‫ان می شود‪.‬‬ ‫اگر دچار ریزش مو هستید یا تصمیم‬ ‫گرفتید برای تقویت ریشه و ساقۀ موهایتان‬ ‫اقدام کنید‪ ،‬می توانید از جوشاندۀ اویشن‬ ‫شــیرازی برای شست وشــوی موهایتان‬ ‫استفاده کنید‪.‬‬ ‫بــرای این منظــور می توانید ‪ ۵۰‬گرم‬ ‫اویشــن شــیرازی را بــا ‪ ۵‬لیــوان اب‬ ‫مخلوط کنیــد و ان را روی حــرارت قرار‬ ‫دهید تا ‪ ۳‬لیوان از ان باقی بماند‪.‬‬ ‫از این جوشانده می توانید برای شستن‬ ‫و ماساژ دادن پوست و ساقۀ موها استفاده‬ ‫کنید و می توانید ان را پس از صاف کردن‬ ‫با کمی نبات شیرین کرده و در کنار ماساژ‬ ‫یک فنجان از ان را نیز میل کنید‪.‬‬ ‫اگر میخچه می زنید‪ ،‬بخوانید‬ ‫یکی از مفیدترین شــیوه های درمان‬ ‫میخچه‪ ،‬استفاده از میوه موز است‪.‬‬ ‫بسیاری از مردم سرزمین های گرمسیر‬ ‫بــرای درمان میخچــه از موز اســتفاده‬ ‫می کنند‪.‬‬ ‫ان ها از پوســت موز برای از بین بردن‬ ‫میخچه استفاده می کنند‪.‬‬ ‫اگر شما نیز تصمیم دارید از یک شیوۀ‬ ‫طبیعی برای درمان میخچۀ پایتان استفاده‬ ‫کنید‪ ،‬می توانید پوســت موز را از سمت‬ ‫داخل ان روی میخچه قرار داده و این کار‬ ‫را دو تا سه بار در روز تکرار کنید‪.‬‬ ‫هر بار که پوست موز را روی میخچه تان‬ ‫می گذارید‪ ،‬اجازه دهید پوســت موز تا ‪۲‬‬ ‫ساعت روی ان باقی بماند‪.‬‬ ‫در این روش پــس از مدت زمان کوتاه‬ ‫‪ ۲‬تــا ‪ ۳‬روز شــاهد از بین رفتن میخچه‬ ‫خواهید بود‪.‬‬ ‫روش دیگــری که به ان توصیه شــده‬ ‫اســتفاده از کشمش است‪ .‬می توانید یک‬ ‫کشمش را از وســط نصف کنید و ان را‬ ‫روی میخچه قرار دهید و بانداژ کنید‪.‬‬ ‫به یاد داشته باشید هرروز یک کشمش‬ ‫جدید جایگزین کنید‪ .‬بعد از ‪ ۳‬روز خواهید‬ ‫دیــد که میخچه لق شــده و به راحتی از‬ ‫محلش خارج می شود‪.‬‬ ‫اســتفاده از این ماسک دو بار در هفته‬ ‫می توانــد به کم کردن چربی پوســتتان‬ ‫کمک کند‪.‬‬ ‫برای تهیۀ این ماســک‪ ،‬کافی است ‪۵‬‬ ‫الوی قرمز را له کنید و هســته ان را جدا‬ ‫کرده و ان را با یک قاشق غذاخوری روغن‬ ‫بادام شیرین و یک قاشق غذاخوری گالب‬ ‫استریل شده ترکیب کنید‪.‬‬ ‫این مخلوط را به مدت ‪ ۲۰‬دقیقه روی‬ ‫پوست صورت قرار دهید و بعد ان را با اب‬ ‫ولرم بشویید‪.‬‬ ‫عــاوه بر ایــن‪ ،‬می توانید از ماســک‬ ‫لیموترش و عســل نیز برای این منظور‬ ‫استفاده کنید‪.‬‬ ‫تنها کافی است اب ‪ ۳‬عدد لیموترش را‬ ‫با یک قاشق غذاخوری عسل مخلوط کرده‬ ‫درمان بینی چرب با الوی قرمز‬ ‫اگر در جست وجوی راهی برای از بین و ‪ ۲۰‬دقیقه ان را روی صورتتان ماســک‬ ‫رفتن چربی پوست صورت به ویژه بینی تان کنید و پس از مدت زمان ذکرشــده ان را‬ ‫هستید‪ ،‬پیشنهاد می کنیم ماسک الوی با یک پنبۀ اغشــته به گالب از صورتتان‬ ‫پاک کنید‪.‬‬ ‫قرمز را روی پوستتان تجربه کنید‪.‬‬ ‫با تیرگی پوســت خداحافظی‬ ‫کنید‬ ‫حتماً برایتــان پیش امده که پس از‬ ‫یک دورۀ کاری فشرده احساس می کنید‬ ‫پوســت صورتتان کدر و تیره شــده و‬ ‫درخشش اولیۀ خود را ازدست داده است‪.‬‬ ‫این حالت یکی از عالئم و نشانه های‬ ‫خستگی پوست است‪.‬‬ ‫برای درمــان این عارضــه‪ ،‬راه های‬ ‫ســاده ای وجود دارد که یکــی از ان ها‬ ‫اســتفاده از لوسیون عسل و روغن بادام‬ ‫شیرین است‪.‬‬ ‫در کنــار ان‪ ،‬افرادی که به ســامت‬ ‫پوستشان اهمیت می دهند‪ ،‬باید از خواب‬ ‫کافی شبانه نیز بهره مند شوند‪.‬‬ ‫بــرای تهیۀ ایــن لوســیون کافی‬ ‫است ‪ ۳‬قاشــق غذاخوری عسل را با ‪۲‬‬ ‫قاشــق غذاخوری روغن بادام شــیرین‬ ‫مخلوط کنیــد و ان را روی صورتتــان‬ ‫بمالید و ماساژ دهید‪.‬‬ ‫این لوســیون را پس از ‪ ۳۰‬دقیقه با‬ ‫اب ولرم از روی صورتتان بشــویید‪ .‬بعد‬ ‫از اســتفاده از این ماسک خواهید دید‬ ‫پوستتان روشن شده و درخشندگی اولیۀ‬ ‫خود را به دست اورده است‪.‬‬ ‫ریزش ابروهایتــان را متوقف‬ ‫کنید‬ ‫اگر موی ابروهایتان کم اســت یا اگر‬ ‫در طول روز‪ ،‬شاهد ریزش موی ابرویتان‬ ‫هستید‪ ،‬پیشنهاد می کنیم برای تقویت‬ ‫ابرو و بهبــود وضعیت ظاهــری ان از‬ ‫ماسک تخم مرغ استفاده کنید‪.‬‬ ‫یکی از بهترین و ساده ترین ماسک ها‬ ‫برای تقویت ریشــۀ ابروها ان است که‬ ‫یک قاشــق غذاخوری ســفیده و زردۀ‬ ‫تخم مرغ را به خوبی هم بزنید و ان را به‬ ‫مدت ‪ ۶‬دقیقه روی ابروهایتان بگذارید‪.‬‬ ‫سعی کنید ریشۀ ابروها را نیز با این‬ ‫ماسک اغشته کنید‪ .‬پس از طی شدن‬ ‫زمان الزم ابروها را با اب ولرم بشویید و‬ ‫ان را با برس ابرو شانه کنید‪.‬‬ ‫استفاده از این ماسک دو تا سه بار در‬ ‫هفته به شما کمک می کند در کمتر از‬ ‫یک ماه ابروهایی پرپشت و زیبا داشته‬ ‫باشید‪.‬‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫یکی از‬ ‫مفیدترین‬ ‫شیوه های‬ ‫درمان میخچه‪،‬‬ ‫استفاده از میوه‬ ‫‪.‬موز است‬ ‫بسیاری‬ ‫از مردم‬ ‫سرزمین های‬ ‫گرمسیر برای‬ ‫درمان میخچه‬ ‫از موز استفاده‬ ‫می کنند‬ ‫‪http://tasalamati.com‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1395‬شماره‪94‬‬ ‫‪37‬‬ ‫رژیم غذایی ایورودایی برای کاهش وزن‬ ‫نویسنده‪ :‬دانیل‪ / 1‬برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫ایورودا هنر هماهنگی موجود زنده با قوانین طبیعت است‪.‬‬ ‫هدف ان حفظ سالمت در فرد سالم و شفا در فرد بیمار است‪.‬‬ ‫ایورودا ریشه در این اعتقاد دارد که سالمتی نتیجۀ تعادل بین‬ ‫ذهن‪ ،‬بدن و روح است‪ .‬به بیان بهتر‪ ،‬سالمتی‪ ،‬تعادل کامل بین‬ ‫سه انرژی اساسی بدن یا سه دوشا (واتا _ پیتا_ کافا) و تعادل‬ ‫بین جسم‪ ،‬ذهن‪ ،‬روح (اگاهی) است‪.‬‬ ‫بر طبق ایورودا‪ ،‬هر شــخص مقداری از ‪ ۵‬عنصر اصلی عالم‬ ‫(خاک‪ ،‬اب ‪ ،‬اتش ‪ ،‬هوا‪ ،‬اتر) را در خود دارد و ترکیب این عناصر‬ ‫با یکدیگر به ســه نوع متابولیســم بدن یا سه نوع دوشا منجر‬ ‫می شود‪ .‬دوشــا ها انواع متابولیک بدن هســتند که هرکدام‬ ‫ساختار و طرح زمینه ای افراد از قبیل ساختار بدنی‪ ،‬شخصیت‪،‬‬ ‫عکس العمل هــا و تمایالت غذایی را تشــکیل می دهند‪ .‬این‬ ‫دوشاها ‪ ،‬به عنوان واتا‪ ،‬پیتا و کافا شناخته می شوند‪ .‬واتا شامـل‬ ‫اتر و هواست و با حـرکات بدن مرتبط می شود (انرژی حرکت‬ ‫یا کاتابولیک)‪ .‬پیتا از اتش واب درست شــده و به سوخت وساز‬ ‫بدن مربوط است که اساس هضم و تغییر ماده به انرژی (انرژی‬ ‫متابولیک) است‪ .‬کافا شامل خاک و اب است که با ساختار بدن‬ ‫و ثبات و پایداری مرتبط است (انرژی ساختاری و انابولیک)‪.‬‬ ‫هرچند که هر سه نوع دوشا در همه افراد وجود دارد‪ ،‬در هر‬ ‫فرد خاص‪ ،‬یکی از این دوشاها غالب است‪.‬‬ ‫دوشای واتا‪ :‬تمامی حرکات بدن را کنترل می کند (اتر ‪ +‬هوا)‬ ‫دوشــای پیتا‪ :‬کنترل سوخت وساز را به عهده دارد (اتش ‪+‬‬ ‫اب)‬ ‫دوشای کافا‪ :‬مسئول کنترل ساختار بدن است (اب‪ +‬خاک)‬ ‫ازانجایی که کافا دوشــای اصلی ای اســت که با اضافه وزن‬ ‫باال مــی رود‪ ،‬رژیم غذایی باید تمرکزش روی کاهش این عدم‬ ‫تعادل (سنگینی‪ ،‬بافت چربی‪ ،‬سموم‪ ،‬تراکم) باشد‪ .‬این برنامۀ‬ ‫رژیم غذایی طبیعی ای می باشــد کــه به منظور کاهش وزن و‬ ‫درعین حال باال بردن هضم‪ ،‬سطح انرژی‪ ،‬شورونشاط و سالمت‬ ‫‪38‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫کلی بدن طراحی شده است‪ .‬لطفاً به یاد داشته باشید که شما‬ ‫باید به ارامی و بدون فشــار اوردن به جسم یا ذهن کارکنید‪.‬‬ ‫یک تا دو هفته‪ ،‬اصول معرفی شده در این مقاله را پیروی کنید‪.‬‬ ‫بــا خودتان در این مدت مهربان باشــید و همچنان متمرکز‪،‬‬ ‫سرســپرده و منظم به برنامه باقی بمانید‪ .‬پیروی از این برنامۀ‬ ‫غذایی تنها راه برای کاهش وزن طوالنی مدت است‪.‬‬ ‫برنامۀ غذایی برای کاهش وزن‬ ‫وعدۀ غذایی‬ ‫صبحانه باید سبک و سرشار از پروتئین‬ ‫سالم مانند جو دوسر یا پاریج باشد‪.‬‬ ‫زمان‬ ‫‪ 7‬تا ‪ 8‬صبح‬ ‫‪1 1 : 3 0‬تــا‬ ‫ناهار باید اصلی ترین وعدۀ غذایی شما‬ ‫باشد‪ .‬شــامل ‪ 50‬درصد سبزیجات‪ 12:30 25 ،‬ظهر‬ ‫درصد پروتئین سالم (لوبیا) و ‪ 25‬درصد‬ ‫غالت کامل (برنج قهوه ای) باشد‪.‬‬ ‫شام باید سبک باشد‪ .‬مقدار کمتری‬ ‫از همان وعدۀ ناهار انتخاب خوبی است‪،‬‬ ‫یک کاسه سوپ بدون خامه‪،‬‬ ‫شام باید سبک باشد‪ .‬مقدار کمتری‬ ‫از همان وعدۀ ناهار انتخاب خوبی است‪،‬‬ ‫یک کاسه سوپ بدون خامه‪ ،‬برنج قهوه ای‬ ‫به همراه سبزیجات گزینه های مناسبی‬ ‫هستند‪.‬‬ ‫‪ 5‬تا ‪ 6‬عصر‬ ‫توصیه های غذایی خاص‬ ‫بین وعده های اصلــی غذا‪ ،‬میان‬‫وعده مصــرف نکنید‪ .‬زمانی که هضم‬ ‫و متابولیسم پایین است‪ ،‬خوردن بین‬ ‫وعده های اصلی منجر به افزایش وزن‪،‬‬ ‫تولید سم در بدن و فشار به پانکراس‬ ‫که باعث مقاومت به انسولین می گردد‪،‬‬ ‫خواهد شد‪.‬‬ ‫پس از ســاعت ‪ 7‬عصــر چیزی‬‫نخورید‪ .‬توجه به این نکته برای کاهش‬ ‫وزن و سالمت و سرزندگی مهم است‪.‬‬ ‫روز خود را با یک لیوان اب گرم و‬‫اب لیموی تاره شروع کنید تا سیستم‬ ‫گوارشی خود را پاک ســازی نموده و‬ ‫متابولیسم را باال ببرید‪.‬‬ ‫چای زنجبیل با کمی عســل بین‬‫وعده های غذایی بنوشید‪.‬‬ ‫هیچ نوشــیدنی ای بین وعده های‬‫غذایی ننوشید‪ .‬این کار اتش هاضمۀ‬ ‫شــما را ضعیف کرده و در بدن ایجاد‬ ‫سم می کند‪.‬‬ ‫از ادویه هــای گــرم در وعده های‬‫غذایی خود استفاده نمایید‪ .‬در حقیقت‬ ‫تمام ادویه ها برای تیپ کافا مناســب‬ ‫هستند‪ .‬بهترین گزینه ها شامل زنجبیل‬ ‫خشــک‪ ،‬زردچوبه‪ ،‬فلفل سیاه‪ ،‬زیره‪،‬‬ ‫شنبلیله‪ ،‬دانۀ خردل قهوه ای و دارچین‬ ‫می باشد‪.‬‬ ‫از خوردن بدون توجه مانند هنگام‬‫صحبت کردن با تلفن‪ ،‬کار کردن‪ ،‬در‬ ‫حیــن صحبت یا تماشــای تلویزیون‬ ‫خــودداری کنید‪ .‬عــادت کنید که با‬ ‫اگاهی و تمرکز بــر روی هر لقمه در‬ ‫وعده ها‪ ،‬غذا بخورید و هر لقمه را کامل‬ ‫بجوید‪.‬‬ ‫از مصرف نوشــیدنی های خنک‬‫اجتناب کنید‪.‬‬ ‫از بیش ازاندازه خــوردن اجتناب‬‫کنید‪ .‬برحسب ظرفیتتان غذا بخورید‬ ‫و جا برای مراحل هضم نیز بگذارید‪ .‬به‬ ‫یاد داشته باشید که احساس سیری ‪10‬‬ ‫تا ‪ 15‬دقیقه بعد از شروع به خوردن به‬ ‫سراغ شما نخواهد امد‪.‬‬ ‫از مصرف لبنیات به جز شیر و پنیر‬‫بز خودداری کنید‪.‬‬ ‫از مصرف شــکرهای تصفیه شــده‬‫خودداری کرده و شــیرینی های دیگر‬ ‫همچون میوه های شیرین‪ ،‬عسل‪ ،‬شربت‬ ‫را محدود استفاده نمایید‪.‬‬ ‫گندم و گلوتن مصرف نکنید‪.‬‬‫از مصرف تمام غالت فراوری شــده‬‫مانند نان ســفید‪ ،‬برنج ســفید و پاستا‬ ‫خودداری کنید‪.‬‬ ‫از مصرف غذاهای فراوری شــده و‬‫کنسروی خودداری کنید‪.‬‬ ‫از مصرف غذاهای چرب و سرخ کرده‬‫خودداری کنید‪.‬‬ ‫به یاد داشته باشــید که ‪ 80‬درصد‬ ‫کاهش وزن وابسته به رژیم غذایی است‪.‬‬ ‫داشتن یک رژیم غذایی سالم همچون‬ ‫رژیمی که در باال به ان اشــاره شــد‪،‬‬ ‫تغییرات و کاهش وزن دائمی با خود به‬ ‫همراه خواهد داشت‪.‬‬ ‫سبک زندگی ایورودایی به منظور‬ ‫کاهش وزن‬ ‫داشتن سبک زندگی سالم یک عنصر‬ ‫ضروری در هر برنامۀ کاهش وزنی است‪.‬‬ ‫این تمرینات شــامل ورزش و داشــتن‬ ‫برنامه ای ســالم برای زندگــی روزمره‬ ‫می باشد‪ .‬الزم اســت که زمان کافی را‬ ‫برای مراقبت از خود صرف کنید‪ .‬زمان‬ ‫وعده های غذایی‪ ،‬زمان خواب و ورزش‬ ‫منظم برای الغری بسیار مهم هستند‪.‬‬ ‫برنامۀ روزانۀ کاهش وزن‬ ‫برنامۀ غذایی سالمی را اغاز کنید‪ .‬سه‬ ‫وعدۀ غذایی در طی روز مصرف کنید که‬ ‫شامل صبحانۀ سبک بین ساعت ‪ 7‬تا ‪8‬‬ ‫صبح‪ ،‬ناهاری مقوی بین ساعت ‪11:30‬‬ ‫تا ‪ 12:30‬و شامی سبک بین ساعت ‪ 5‬تا‬ ‫‪ 6‬عصر می باشد‪.‬‬ ‫برنامۀ خواب سالمی داشته باشید‪.‬‬‫بین ساعت ‪ 10‬تا ‪ 11‬به تختخواب بروید‬ ‫و ســاعت ‪ 6‬تا ‪ 6:30‬صبح بیدار شوید‪.‬‬ ‫قبل از رفتن به تختخواب چیزی نخورید‬ ‫و بیش ازاندازه نیز نخوابید‪ .‬با دفع شدن‬ ‫برخی سموم از بدنتان و برداشته شدن‬ ‫سنگینی بدن‪ ،‬صبح ها احساس ضعف و‬ ‫بی حالی شما کمتر خواهد شد‪.‬‬ ‫از خوابیدن در طی روز بخصوص‬‫پس از صرف غذا خودداری کنید‪.‬‬ ‫‪ 15‬دقیقه پیاده روی تند‪ ،‬پس از‬‫هر وعدۀ غذایی داشته باشید‪ .‬این راه‬ ‫ساده و اسانی برای باال بردن سرعت‬ ‫هضم و افزایش متابولیسم است‪.‬‬ ‫تعریــق بهترین راه بــرای دفع‬‫ســموم‪ ،‬باال رفتن جریــان خون و‬ ‫متابولیسم اســت‪ .‬اگر دسترسی به‬ ‫سونای خشک دارید‪ ،‬دو تا سه بار هر‬ ‫هفته حداقل دو جلسۀ پانزده دقیقه ای‬ ‫به انجا بروید‪ .‬اگر دسترسی به سونای‬ ‫خشــک نداریــد‪ ،‬در وان حمــام با‬ ‫زنجبیل و نمک حمام دو تا ســه بار‬ ‫به مدت ‪ 20‬دقیقه بنشینید تا عرق‬ ‫کنید‪.‬‬ ‫یــک راه خروجی ســالم برای‬‫احساســات خود بیابید‪ .‬اگر بر روی‬ ‫فاکتورهای احساســی خــود که با‬ ‫اضافه وزن و چاقی شما مرتبط است‪،‬‬ ‫کار نکنید‪ ،‬هرگز از این چرخه بیرون‬ ‫نخواهید رفت‪ .‬اگر در چرخۀ خوردن‬ ‫احساسی‪ ،‬افســردگی‪ ،‬عدم انگیزه‪،‬‬ ‫عدم اعتمادبه نفس یا اضطراب باشید‪،‬‬ ‫همین ها منجر به چاقی شما خواهند‬ ‫شد‪ .‬به این الگوهای احساسی توجه‬ ‫کنیــد و یک راه ســالم برای خروج‬ ‫ان ها بیابید‪ .‬ایــن راه می تواند روزانه‬ ‫نویسی‪ ،‬مدیتیشن‪ ،‬یوگا‪ ،‬هنر درمانی‪،‬‬ ‫موســیقی‪ ،‬یافتن یک درمانگر مورد‬ ‫اعتماد‪ ،‬صحبت کردن با یک دوست‪،‬‬ ‫رفتــن به طبیعت‪ ،‬پیــاده روی‪ ،‬دراز‬ ‫کشــیدن روی چمنزار یا هر چیزی‬ ‫که احساس شما را عوض کند‪ ،‬باشد‪.‬‬ ‫این ها را بخشی از برنامۀ هفتگی خود‬ ‫قرار دهید‪.‬‬ ‫یک یــا دو بار در هفته ماســاژ‬‫بگیرید‪ .‬ماساژ‪ ،‬متابولیسم و هضم شما‬ ‫را باالبرده‪ ،‬گردش خون شما را افزایش‬ ‫داده و سموم را از بدن دفع می کند‪.‬‬ ‫‪1- Danielle ‎‬‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫‪http://svasthaayurveda.com/an‬‬‫‪ayurvedic-diet-for-weight-loss/‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1395‬شماره‪94‬‬ ‫‪39‬‬ ‫هوش بدنی و طبیعی گرایی‬ ‫نویسنده‪ :‬افشین پزدان یار‬ ‫سه وجه طبیعت‬ ‫در دنیا سه انرژی متفاوت و اصلی وجود دارند که با هم‬ ‫برابری و رقابت می کنند‪ .‬این ســه انرژی که دربرگیرندۀ‬ ‫همۀ موجودات‪ ،‬در همۀ فرم های زندگی و حتی خوراک‪،‬‬ ‫رنگ‪ ،‬احساس‪ ،‬فکر‪ ،‬شعور هستند‪ ،‬عبارت اند از‪:‬‬ ‫‪-1‬خوبی‪ :‬یعنی برتر‪ ،‬ثبات‪ ،‬خالص‪ ،‬بیداری‪ ،‬نور‪.‬‬ ‫‪-2‬شــهوت‪ :‬یعنی فعالیت‪ ،‬هیجان زده‪ ،‬دائم در حال‬ ‫تغییر و کوشش‪.‬‬ ‫‪-3‬نادانی‪ :‬یعنی تاریکی‪ ،‬بی حالی‪ ،‬جهل‪ ،‬نادانی‪ ،‬سکون‪.‬‬ ‫مثال ‪ :1‬در یک درخت ســیب که ســیب های روی‬ ‫درخت بعضی رســیده و خوب هستند (خوبی)‪ ،‬بعضی‬ ‫پخته تر هستند (شهوت) و بعضی دیگر لهیده و گندیده‬ ‫هستند (نادانی)‪.‬‬ ‫مثال ‪ :2‬اگر شــخصی دانش می انــدوزد و در دانش‬ ‫پیشرفت می کند و مقید به خوشبختی می شود‪ ،‬این عمل‬ ‫او در وجه خوبی اســت و اگر در تالش بسیار زیاد برای‬ ‫ارزوها و امیال خود اســت‪ ،‬این عمل او در وجه شهوت و‬ ‫اگر پناه به مواد مخدر‪ ،‬مشروبات الکلی‪ ،‬بی حالی و تنبلی‬ ‫اورده‪ ،‬عمل او در وجه نادانی و تاریکی قرار دارد‪.‬‬ ‫خوبی و شهوت هر دو تقریباً در یک مقطع واقع شده اند‪.‬‬ ‫در همۀ مردم یکی از سه حالت غالب می شود‪ ،‬البته همه‬ ‫مخلوطی از این ســه وجه را در خود دارند‪ ،‬ولی معموالً‬ ‫یکی از گونه هایشان بیشتر و غالب تر است و عکس العمل‬ ‫گونــۀ غالب بر ان ها را با دیدن کار و اعمال‪ ،‬طرز تفکر و‬ ‫خوراک ان ها می توانیم درک کنیم‪.‬‬ ‫انواع تغذیۀ بدن‪:‬‬ ‫‪-1‬خوراک های در وجه خوبی‪ :‬این نوع خوراک ها‪،‬‬ ‫خالص ترین و بهترین غذاها برای همه اســت‪ .‬این دسته‬ ‫خوراک به بهترین کیفیت بدن و ذهن را تغذیه می کند‪،‬‬ ‫صلح و ارامش فکر را در شخص به وجود می اورد‪ ،‬موجب‬ ‫‪40‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫طول عمر‪ ،‬خوشبختی و سالمتی شده‬ ‫و فکر را فوق العاده رشد می دهد‪ ،‬وزن‬ ‫را کنترل کرده و موازنۀ متعادلی بین‬ ‫انرژی های بدن برقرار می نماید‪ ،‬این‬ ‫شامل شیر و فراورده های‬ ‫خوراک ها‬ ‫ِ‬ ‫ان‪ ،‬حبوبات و عسل است‪.‬‬ ‫‪-2‬خوراک هــای در وجــه‬ ‫شهوت‪ :‬غذاهــای خیلی داغ‪ ،‬خیلی‬ ‫تند‪ ،‬خیلی شور و خیلی تلخ‪ ،‬همه در‬ ‫وجه شهوت هستند و موازنه و تعادل‬ ‫بین مغز و بــدن را از بین می برند‪ ،‬با‬ ‫هزینه های گزاف تهیه می شــوند و‬ ‫حالت های تحریکی و هیجانی به مغز‬ ‫و فکر می دهند و مغز را کنترل خارج‬ ‫می کنند‪ .‬غذاهای در وجه شــهوت‪،‬‬ ‫غذاهایی هســتند که نقطۀ تحریک‬ ‫باالیــی دارنــد‪ ،‬مثل‪ ،‬قهــوه‪ ،‬چای‪،‬‬ ‫نمک زیاد‪ ،‬شکالت‪ ،‬کاکائو‪ ،‬گوشت‪،‬‬ ‫تخم مرغ‪ ،‬خوردن باعجله و همچنین‬ ‫خوردن غذاهای خیلی داغ‪.‬‬ ‫‪-3‬خوراک هــای در وجــه‬ ‫نادانی‪ :‬این نوع خوراک ها مغز‪ ،‬بدن‬ ‫و پرانــا (انرژی حیات) را به ســرعت‬ ‫از بیــن می برند‪ .‬بدن به ســرعت رو‬ ‫به انهــدام و نابودی مــی رود و برای‬ ‫ابتال به بیماری هــای مختلف اماده‬ ‫می شــود‪ .‬ذهن مملو از اغتشاشات و‬ ‫اشفتگی ها شــده و مبتالبه حرص و‬ ‫طمع و عصبانیت می گردد‪ ،‬این غذاها‬ ‫شامل الکل‪ ،‬غذاهای مانده و فاسد و‬ ‫متعفن‪ ،‬غذاهای کنسرو شده و فاسد‪،‬‬ ‫مصرف کلیۀ مخدرها (سیگار‪ ،‬تریاک‪،‬‬ ‫حشیش‪ ،‬هروئین‪ ،‬کوکائین) و همچنین‬ ‫پرخوری هم جزو وجه نادانی به شــمار‬ ‫میاید‪.‬‬ ‫تغذیۀ سالم و طبیعی‪:‬‬ ‫به گونه ای تغذیه کنید که غذای‬ ‫شما دارویتان باشد‪ .‬سقراط حکیم‬ ‫تغذیــۀ طبیعی‪ ،‬ضامن ســامتی و‬ ‫تندرستی است و خوراکی های گیاهی‪،‬‬ ‫سرشــار از پروتئین های الزم برای بدن‪،‬‬ ‫مواد معدنی و ویتامین های الزم هستند‪.‬‬ ‫طبق امارهای موردقبول جهانی‪ ،‬امراضی‬ ‫از قبیل سکتۀ قلبی‪ ،‬ناراحتی های کلیه و‬ ‫معده‪ ،‬امراض روانی و سرطان‪ ،‬در بیشتر‬ ‫افرادی که تغذیۀ سالم و طبیعی دارند‪ ،‬به‬ ‫حداقل رسیده است‪.‬‬ ‫اطالعاتی دربارۀ پروتئین‬ ‫ما همگــی موجوداتی هســتیم که‬ ‫به راحتی می توانیم پروتئین موردنیازمان‬ ‫را از گیاهان به دست بیاوریم‪ .‬در حقیقت‪،‬‬ ‫ما همــه گیاهخوار هســتیم‪ .‬پروتئین‬ ‫حیوانی‪ ،‬مقدار زیادی اسید اوریک دارد‬ ‫که کبــد را از کار انداخته و کبد قادر به‬ ‫دفع ان نیست و اسید اوریک اضافه‪ ،‬وارد‬ ‫خون شــده و از طریق خون در مفاصل‬ ‫ته نشین شــده‪ ،‬تولید بیماری مفصلی‬ ‫شدید و انواع ارتریت می نماید‪.‬‬ ‫بنشن ها‪ ،‬لبنیات‪ ،‬خشکبار و بخصوص‬ ‫لوبیای ســویا‪ ،‬محصوالتی هستند که‬ ‫دارای باالترین میزان پروتئین هستند‪.‬‬ ‫(میــزان دریافت پروتئیــن در بدن‪ ،‬به‬ ‫ازای هر یک کیلوگرم‪ ،‬یک گرم پروتئین‬ ‫می باشد)‬ ‫اگر طالب بدن سالم و شاداب هستید‪،‬‬ ‫از غذاهای زیر استفاده نمایید‪:‬‬ ‫‪.1‬کربوهیدرات هــا و چربی هــا کــه‬ ‫انرژی دهنده هستند را استفاده نمایید‪.‬‬ ‫‪.2‬پروتئین هــا‪ ،‬ویتامین هــا و امالح‬ ‫معدنی که عناصر سازندۀ بدن هستند‪.‬‬ ‫ن گیاهی‪ :‬بنشن ها (حبوبات)‪،‬‬ ‫*پروتئی ‬ ‫سویا‪ ،‬قارچ‪ ،‬بامیه‬ ‫*از حبوبــات و مواد گیاهی پروتئینی‬ ‫بیشتر از حیوانی استفاده نمایید‪.‬‬ ‫پروتئین هــای حیوانی‪ ،‬بــه ترتیب‪:‬‬ ‫کبک‪ ،‬ماهی‪ ،‬میگو‪ ،‬بلدرچین‪ ،‬شترمرغ‪،‬‬ ‫بوقلمون‪ ،‬شتر‪ ،‬گوشت گوسفند‪ ،‬گوشت‬ ‫گاو و گوساله و مرغ‬ ‫پروتئین های گیاهــی و ویتامین ها و‬ ‫کربوهیدرات های توصیه شده عبارت اند از‪:‬‬ ‫‪.1‬میوه جات و سبزی های پربرگ و تازه‬ ‫و گیاهان الیاف دار‬ ‫‪.2‬از غذاهــای غیرطبیعــی اجتناب‬ ‫کنید‪ .‬غذاهایی از قبیل نان های ســفید‪،‬‬ ‫اردهای سفید‪ ،‬غالت تصفیه شده‪ ،‬میوه ها‬ ‫و سبزی های اب گرفته شده‪ ،‬اب میوه های‬ ‫غیرطبیعی‬ ‫‪.3‬حذف کلسترول بد که در چربی های‬ ‫غیراشــباع و حیوانی دیده می شود و در‬ ‫کبد‪ ،‬به صورت ادامس بر سطح بافت کبد‪،‬‬ ‫می چسبد که اصطالحاً به ان‪ ،‬کبد چرب‪،‬‬ ‫می گویند‪.‬‬ ‫‪.4‬مصــرف روغن های ماهــی‪ ،‬زیتون‪،‬‬ ‫کنجد‪ ،‬کانوال‪ ،‬ذرت نیز توصیه می شود‪.‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1395‬شماره‪94‬‬ ‫‪41‬‬ ‫بخش دوم و پایانی‬ ‫نرمش هایی برای امادگی‬ ‫بدن پیش از انجام اساناها‬ ‫گرداورنده‪:‬‏ شهال قاسمیان دستجردی‏‬ ‫پیش از انجام اســاناها بهتر است با نرمش های تنفسی بدن را گرم کرده و برای حرکات اصلی‬ ‫اماده سازیم‪ .‬دم و بازدم های عمیق موجب تسریع گردش خون و افزایش سوخت وساز بدن می گردد‬ ‫که سبکی و نرمی و کاهش اضافه وزن را به دنبال دارد‪.‬‬ ‫تمرین ‪ – 1‬دویدن درجا‬ ‫صاف بایستید‪ .‬دســت ها را مشت کرده و روی‬ ‫قفسۀ سینه قرار دهید‪ .‬اهسته روی پنجۀ پاها در‬ ‫جا بدوید‪ .‬تا شمارۀ ‪ 25‬بشمارید‪.‬‬ ‫تمرین ‪ -2‬اودیانا‬ ‫بالفاصله پس از دویدن درجا‪ ،‬ایســتاده‪ ،‬پاها را‬ ‫به اندازۀ ‪ 1‬متر از هم بازکنید‪ .‬تنه را کمی به جلو‬ ‫خم کرده و کف دســت ها را روی ران ها بگذارید‪.‬‬ ‫پشــت صاف و بدون خمیدگی باشد‪ ،‬سپس دم‬ ‫عمیق و پرقدرتی از سوراخ های بینی گرفته و هوا‬ ‫را وارد شــکم نمایید و بعد با شدت هوا را از دهان‬ ‫خارج نموده و شکم را کام ً‬ ‫ال از هوا خالی کنید‪ .‬این‬ ‫حرکت را ‪ 5‬یا ‪ 9‬بار تکرار کنید‪.‬‬ ‫تمرین ‪ – 3‬سر به زانو ایستاده‬ ‫صاف بایستید‪ .‬دست ها را همراه دم عمیق باال‬ ‫اورده و همراه بازدم عمیق به جلو خم شــوید تا‬ ‫جایی که سرتان به زانوها و دست هایتان به زمین‬ ‫برســد‪ .‬به همراه دم به وضعیت اول برگردید‪ .‬این‬ ‫تمرین را ‪ 5‬یا ‪ 9‬بار تکرار نمایید‪.‬‬ ‫‪42‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫تمرین ‪ – 4‬چرخش کمر‬ ‫صاف بایســتید‪ .‬پاها به اندازۀ عرض شانه ها باز‬ ‫باشد‪ .‬دســت ها را به کمر زده و ‪ 5‬یا ‪ 9‬بار همراه‬ ‫دم و بازدم در جهت حرکت عقربه های ســاعت با‬ ‫حرکات دورانی کمرتان را بچرخانید‪ ،‬سپس همین‬ ‫حرکت را ‪ 5‬یــا ‪ 9‬بار در جهت خالف عقربه های‬ ‫ساعت انجام دهید‪.‬‬ ‫تمرین ‪ -5‬نرمش کتف‬ ‫صاف بایستید‪ .‬دست ها را روی شانه ها قرار داده‬ ‫و همــراه دم و بازدم با حرکات دورانی از پایین به‬ ‫باال بچرخانید‪ .‬این حرکت را ‪ 5‬یا ‪ 9‬بار تکرار کنید‪.‬‬ ‫بعد در جهت مخالف‪ ،‬حرکت را انجام دهید و ان‬ ‫را نیز ‪ 5‬یا ‪ 9‬بار تکرار کنید‪.‬‬ ‫تمرین ‪ – 6‬تنفس سگ‬ ‫روی زمین بنشــینید‪ .‬کمــی به جلو خم‬ ‫شوید‪ .‬کف دست ها را مقابل زانوها روی زمین‬ ‫قرار دهید‪ .‬ابروها را تا جایی که می توانید باال‬ ‫بیاوریــد و به نوک بینی خود خیره شــده و‬ ‫زبانتان را تا حد ممکــن بیرون اورده تا نوک‬ ‫زبان به انتهای چانه برســد‪ ،‬سپس با تنفس‬ ‫شــکمی‪ ،‬دم و بازدم هــای ســریع و کوتاه و‬ ‫بی وقفه بگیرید و تا شــمارۀ ‪ 25‬شمرده و این‬ ‫کار را انجام دهید‪.‬‬ ‫تمرین ‪ – 7‬کمان چرخان‬ ‫روی زمیــن و بر روی شــکم دراز بکشــید‪ .‬با‬ ‫دســت ها‪ ،‬پاهایتان را گرفته و بدن را به وضعیت‬ ‫کمان دراورید‪ .‬دم گرفته و همراه بازدم به ســمت‬ ‫راست متمایل شوید‪ ،‬طوری که سمت راست بدن‬ ‫به زمین برسد‪ .‬دم بگیرید و همراه بازدم به سمت‬ ‫چپ متمایل شوید تا جایی که سمت چپ بدن به‬ ‫زمین برسد‪ .‬این حرکت را ‪ 5‬یا ‪ 9‬بار تکرار نمایید‪.‬‬ ‫تمرین ‪ – 8‬خارج کنندۀ گاز‬ ‫روی زمین به پشــت دراز بکشید‪ .‬پاها را روی‬ ‫شکم جمع کرده و دست ها را دور پاها قالب کنید‪.‬‬ ‫دم گرفته و همراه بازدم به ســمت راست متمایل‬ ‫شوید تا جایی که سمت راست بدن به زمین برسد‪.‬‬ ‫دم گرفته و همراه بازدم به ســمت چپ متمایل‬ ‫شوید‪ ،‬طوری که سمت چپ بدن به زمین برسد‪.‬‬ ‫این حرکت را ‪ 5‬یا ‪ 9‬بار تکرار کنید‪.‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1395‬شماره‪94‬‬ ‫‪43‬‬ ‫قس‬ ‫س مت‬ ‫وم‬ ‫از یوگا تا اوج‬ ‫در شــمارۀ ‪ 91‬و ‪ 92‬مجلۀ دانش یوگا‪ ،‬بخش اول و‬ ‫دوم مصاحبه با اقای حســین الماسیان به چاپ رسید‪.‬‬ ‫طی این مصاحبه‪ ،‬اقای الماســیان به ســابقۀ ورزشی‬ ‫خود اشاره کرده و در خصوص اشنایی با یوگا‪ ،‬مطالبی‬ ‫مطرح و به توصیف انتشار اولین کتاب خود بانام «یوگا‬ ‫روان تنی» نوشــتۀ جان مومفورد پرداخت‪ .‬ایشــان در‬ ‫ادامۀ مصاحبه به شــرح سفرهای خود به اشرام یوگای‬ ‫شیواناندا در هندوســتان جهت تعلیم یوگا اشاره کرده‬ ‫از شــروع به کار اموزش یوگا در موسسۀ شید در سال‬ ‫‪ 1363‬سخن به میان اورد‪ .‬اقای الماسیان در خصوص‬ ‫اثرات یوگا بر زندگی ازجمله مهربانی با مخلوقات‪ ،‬اعم‬ ‫از انســان و حیوان بر مبنای عدم ریاکاری و جاه طلبی‪،‬‬ ‫مقاومت در مقابل مشــکالت زندگی‪ ،‬کنترل نیروهای‬ ‫لطیف روانی به منظور بروز توانایی های ذهنی و درنهایت‬ ‫شناخت که حاصل ان توجه خاص به ذات احدیت است‪،‬‬ ‫مطالبی را عنوان نمود‪ .‬ایشان دربارۀ تجارب فراوان خود‬ ‫در خصوص کاربــرد هیپنوتیزم در درمان بیماری های‬ ‫روان تنی صحبت کرده‪ ،‬به شــرح یــوگا و تاثیر ان بر‬ ‫سالمتی جسمی‪ ،‬ذهنی و اخالقی جامعه اشاره نمودند‪.‬‬ ‫در این شماره ادامۀ این مصاحبه را خواهید خواند‪.‬‬ ‫‪44‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫ایا یوگا می تواند به بهتر شدن‬ ‫خصوصیــات اخالقی افراد کمک‬ ‫کند و موجب تکامل شــخصیت‬ ‫ان ها شود؟‬ ‫می دانیم که یوگا مذهب نیست و‬ ‫راه و روشــی است که هرکسی با هر‬ ‫عقیده و مذهب می تواند از تعلیمات‬ ‫ان بهره مند شود و اعتقاد و باور خود‬ ‫را نســبت به دین و مذهبی که باور‬ ‫دارد‪ ،‬افزایش دهد‪ .‬این نکته روشــن‬ ‫اســت که ادیان الهی برای راهنمایی‬ ‫انســان و تهذیب اخــاق و دوری از‬ ‫منکرات به وســیلۀ پیامبران به مردم‬ ‫ابالغ شده است‪ ،‬لذا هر ایده و مکتبی‬ ‫که در جهت اصالح افکار و اندیشــۀ‬ ‫انســان ها کمک کند‪ ،‬مقبول بوده و‬ ‫این روش در تعلیمات یوگا جزو اصول‬ ‫تعلیمات اســت‪ .‬در گیتا‪ ،‬یوگا معانی‬ ‫مختلفــی دارد و معنــی کلی ان به‬ ‫نظر «داسکوپتا» از ریشۀ «‪ »YUJ‬به‬ ‫معنی پیوستن است و چون پیوستن به‬ ‫امری‪ ،‬مستلزم گسستن از امری دیگر‬ ‫است‪ ،‬لذا پیوند با یوگا‪ ،‬مستلزم جدایی‬ ‫از تعلقــات غریزی و تجرد از مســائل‬ ‫غیراخالقی بوده و هدف‪ ،‬پاک ســازی‬ ‫وجود در حد انقطاع از مراتب نفسانی‬ ‫است‪ .‬طریقت یوگا در «گیتا» به عنوان‬ ‫راه میانه‪ ،‬این گونه مطرح می شود‪ :‬یوگا‬ ‫برای ان کــس که در خــوردن افراط‬ ‫می کند‪ ،‬میسر نیست و نه برای ان کس‬ ‫که از خوردن پرهیز می کند‪ ،‬نه مناسب‬ ‫حالی کسی است که بسیار می خوابد‬ ‫و نه مناســب کسی که شب زنده داری‬ ‫می کند؛ اما برای کسانی که در خوراک‬ ‫و تفریح و خواب وبیداری اعتدال دارند‪،‬‬ ‫یوگا مناسب است‪ .‬این روش میانۀ یوگا‬ ‫در گیتــا با روش کالســیک پاتنجلی‬ ‫متعارض اســت‪ ،‬زیرا در یوگاسوترای‬ ‫پاتنجلــی کمتر بــه نیازهای طبیعی‬ ‫انســان توجه می شود و انســان را به‬ ‫درون نگری‪ ،‬خودکاوی و قطع مراتب ذهنی و‬ ‫نفسانی مقید می سازد‪ ،‬خلوت گزینی‪ ،‬سکون‬ ‫و اعتــکاف را جایگزین تحــرک و فعالیت‬ ‫اجتماعی می نماید‪ ،‬این نــوع یوگا فراتر از‬ ‫اخالقیات بشــر عادی و مغایــر روش های‬ ‫جاری جوامع سیر می کند و کمتر به عواطف‬ ‫انسانی و عشق و محبت ارتباط پیدا می کند‪.‬‬ ‫همان گونه که ذکر شــد‪ ،‬یوگا پرهیز از‬ ‫منکرات و حرکــت در جهت اصالح افکار و‬ ‫پاک سازی ذهن و بدن اســت و این دقیقاً‬ ‫همان دستوراتی است که ادیان الهی برای‬ ‫بهتر زیســتن و تکامل روحی انسان مطرح‬ ‫ساخته اند‪ .‬ازجمله تعلیمات یوگا‪ ،‬مراقبه و‬ ‫مدیتیشن است که در ادیان الهی به صورت‬ ‫دعا‪ ،‬ذکر‪ ،‬نماز و در تعلیمات عرفا به صورت‬ ‫مراقبه مطرح شــده اســت و اجــرای این‬ ‫تعلیمات‪ ،‬سبب پاک سازی اندیشه و تعالی‬ ‫روح و برقــراری ارتباط بــا عوالم روحانی و‬ ‫درجاتی از فرا اگاهی می گردد‪.‬‬ ‫یوگا امروزه با ســرعت در جهان در‬ ‫حال فراگیر شدن است‪ ،‬ممکن است‬ ‫بگوئید علت روی اوردن به ان چیست؟‬ ‫دالیــل متعددی وجود دارد که انســان‬ ‫دیدگاه خود را نسبت به روش زندگی تغییر‬ ‫دهــد‪ .‬در وضعیت فعلــی که جمعیت کرۀ‬ ‫زمین به سرعت در حال رشد بوده و شرایط‬ ‫زندگی در جوامع پیشرفته ازلحاظ علمی و‬ ‫تکنولوژی در حال دگرگونی است و جو کرۀ‬ ‫زمین به علت الودگی محیط زیست و کاهش‬ ‫فضای ســبز و جنگ و خونریــزی و ازدیاد‬ ‫مصرف گوشــت و کشتن حیوانات در حال‬ ‫تغییر است و به دلیل همین الودگی‪ ،‬ناظر‬ ‫بروز بیماری های العالج و خطرناک هستیم‬ ‫و نگرانی مهم تر این است که به دلیل الودگی‬ ‫هوا‪ ،‬از قطر الیۀ ازون که ‪ 99/9‬تا ‪ 95‬درصد‬ ‫پرتو فرابنفش خورشــید را جذب و موجب‬ ‫ادامۀ زندگی بر روی زمین می شود‪ ،‬کاسته‬ ‫شــده و انرژی های خطرناک خورشــید به‬ ‫زندگی بر روی کرۀ زمین پایان دهد؛ بنابراین‬ ‫عالوه بر انچــه مذاهب توصیــه کرده اند‪،‬‬ ‫ضــرورت پرداختــن به نوعی خودســازی‬ ‫ازلحــاظ تــن و روان و اســتفاده از تغذیۀ‬ ‫سالم (ســاتویک) و کاهش مصرف گوشت‬ ‫و استفادۀ بیشــتر از سبزیجات‪ ،‬حبوبات و‬ ‫میوه جات که در دســتورالعمل تغذیۀ یوگا‬ ‫مطرح است‪ ،‬به ســامتی تن و روان کمک‬ ‫کرد و با استفاده از تعلیمات یوگا‪ ،‬تای چی‬ ‫و کونگ فو و امثال ان ها که در جهان امروز‬ ‫به نحو شگفت انگیزی در حال گسترش بین‬ ‫مردم و خصوصاً جوامع پیشرفته علمی است‬ ‫که ازلحاظ تغذیه در شرایط مطلوب نیستند‪،‬‬ ‫این اندیشه تقویت شده است که زندگی بدون‬ ‫سالمت ذهن و بدن جز رنج و عذاب چیزی‬ ‫نیست‪ .‬توجه به ورزش خصوصاً ارتقاء ذهن‬ ‫و بدن‪ ،‬طرفداران بسیار پیداکرده‪ ،‬به نحوی که‬ ‫در اکثــر مکان های ورزشــی‪ ،‬تدریس یوگا‬ ‫جزو برنامۀ موردتوجه افراد است‪ ،‬زیرا یوگا‬ ‫راه و روشی است ســاده و اسان که تعالی‬ ‫هر دو جنبۀ وجودی انسان (ذهن و بدن) را‬ ‫شامل می شود و روح را تصفیه کرده و اتحاد‬ ‫بین تن و روان را که مظهر سالمتی‪ ،‬نشاط‪،‬‬ ‫ارامش و صفای درونی است‪ ،‬میسر می سازد‪.‬‬ ‫حکیم ابوالقاسم فردوس فرموده است‪:‬‬ ‫ز نیرو بود مرد را راستی‬ ‫ز سستی کژی زاید و کاستی‬ ‫جسم سالم‪ ،‬لذت بردن از زندگی مادی را‬ ‫فراهم می سازد و عقل سالم‪ ،‬موجب اندیشه‬ ‫در کیفیت و ژرفای هستی می گردد و انسان‬ ‫را به تفکر در افرینش رهنمون می سازد که‬ ‫زندگی صرفاً خورد و خواب نیســت‪ ،‬بلکه‬ ‫مشیتی عالی تر در ورای ظواهر حیات وجود‬ ‫دارد که اگاهی و توجه به ان‪ ،‬فلسفۀ حیات‬ ‫را اشکار می کند‪ ،‬همان گونه که عارف بزرگ‬ ‫قرون و اعصار مولوی بدان اشاره می کند‪:‬‬ ‫روزها فکر من این است و همه شب سخنم‬ ‫که چرا غافل از احوال دل خویشتنم‬ ‫از کجا امده ام‪ ،‬امدنم بهر چه بود‬ ‫به کجا می روم؟ اخر ننمایی وطنم‬ ‫جان که از عالم علوی است یقین می دانم‬ ‫رخت خود باز بر انم که همان جا فکنم‬ ‫کیست در گوش که او می شنود اوازم؟‬ ‫یا کدام است سخن مینهد اندر دهنم؟‬ ‫کیست در دیده که از دیده برون مینگرد؟‬ ‫یا چه جان است‪ ،‬نگویی که منش پیرهنم؟‬ ‫من به خود نامدم اینجا که به خود باز روم‬ ‫انکه اورد مرا باز ب َ َرد در وطنم‬ ‫تفکر و سیر تکاملی انسان به سوی حقیقت‬ ‫و گزینش راه و روشی که جان را از الودگی ها‬ ‫پاک کند و شایستگی دیدار معشوق ازلی را‬ ‫فراهم ســازد‪ ،‬ارزوی هر انسان وارسته و‬ ‫متفکری است که زندگی را صرفاً درخور و‬ ‫خواب و خشم و شهوت نمی بیند‪ .‬تمرینات‬ ‫هاتایوگا‪ ،‬مقدمه ای است برای سالم سازی و‬ ‫پیوند دو جنبۀ وجودی انسان و زمانی این‬ ‫مهم فراهم می شود که ذهن در اختیار قرار‬ ‫گیرد‪ .‬پاتنجلی فیلسوف و متفکر هندی و‬ ‫پیشــگام در معرفی فلسفۀ یوگا در کتاب‬ ‫یوگاسوترا مراحل مختلف ذهن را این گونه‬ ‫دسته بندیمی کند‪:‬‬ ‫مرحلۀ ذهن اشفته‪ :‬در این‬ ‫‪- 1‬‬ ‫مرحله ذهن‪ ،‬تشــبیه می شــود به دریای‬ ‫طوفانی که امــواج ان بی وقفه می ایند و‬ ‫می روند و سکون و ارامشی وجود ندارد‪.‬‬ ‫مرحلۀ گسیختگی‪ :‬در این‬ ‫‪- 2‬‬ ‫مرحله‪ ،‬ذهن و اندیشــه نسبت به مرحلۀ‬ ‫اول از ارامش اندکی برخوردار اســت‪ ،‬اما‬ ‫پیگیری یک اندیشه میسر نیست و ذهن‬ ‫از فکری به فکر دیگر پرواز می کند‪.‬‬ ‫‪ - 3‬مرحلۀ قــرار یافته‪ :‬در این‬ ‫مرحلــه که پس از تمرینات مداوم حاصل‬ ‫می شود‪ ،‬فکر در ارامش استمرار دارد‪.‬‬ ‫مرحلۀ تمرکــز به چیزی‬ ‫‪- 4‬‬ ‫واحد‪ :‬طــی تمرینات مــداوم راجایوگا‪،‬‬ ‫ذهن قادر می شود بر روی مسئلۀ موردنظر‬ ‫متمرکزشده و از جهش و افکار ناخواسته‬ ‫خبری نیست‪.‬‬ ‫‪ - 5‬مرحلۀ ذهن کام ً‬ ‫ال خاموش‪:‬‬ ‫ذهن و فکر در این مرحله تشبیه می شود به‬ ‫برکه ای ارام و بدون کوچک ترین موج که‬ ‫تصویر اسمان و محیط اطراف به زیبایی در‬ ‫ان منعکس است‪ ،‬در حقیقت ذهن ایینه‬ ‫می شود که زیبایی های هستی را دریافت و‬ ‫منعکس می کند‪ .‬تسلط بر ذهن‪ ،‬مهم ترین‬ ‫رکن راجایوگا است‪ ،‬راجا به معنای سلطان‬ ‫بوده و سر‪ ،‬ســلطان بدن است که مکان‬ ‫فرمان دادن به اندام ها اســت‪ .‬سر‪ ،‬جایگاه‬ ‫تفکر و اندیشه است که بدن را تحت فرمان‬ ‫دارد‪ ،‬لذا راجایــوگا‪ ،‬تعلیم مراحل تزکیه‬ ‫و تمرکز فکر اســت‪ ،‬درحالی که هاتایوگا‬ ‫تعلیماتی برای سالمت سازی و هماهنگی‬ ‫بیــن اندام ها و زمینه ای برای اتحاد بدن و‬ ‫فکر است‪ .‬این خصوصیات در فلسفۀ یوگا‪،‬‬ ‫سبب می شود کسانی که خواهان سالمتی‬ ‫تن و روان و نیازمند ارتباط با اگاهی برتر‬ ‫هستند به تعلیمات ان گرایش پیدا کنند و‬ ‫روزبه روز بر تعداد انان افزوده گردد‪.‬‬ ‫ادامه دارد‪...‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1395‬شماره‪94‬‬ ‫‪45‬‬ ‫شش روش‬ ‫ایورودایی‬ ‫برای داشتن‬ ‫خوابیبهتر‬ ‫نویسنده‪ :‬اشلی دیویس‪ 1‬برگردان‪ :‬ندا اسدی‬ ‫پزشکان ایورودایی یک برنامۀ عصرگاهی‬ ‫که شما را برای داشتن خوابی ارام در شب‬ ‫اماده می کند‪ ،‬به شما معرفی می نمایند‪.‬‬ ‫همیشه دلیلی پشت اینکه چرا نمی توانیم‬ ‫بخوابیــم‪ ،‬وجــود دارد و این عامل اغلب‬ ‫اســترس اســت‪ .‬بنا به اصول ایورودایی‬ ‫زمانی که شما واتای اضافی داشته باشید‬ ‫و ذهنتان بیش ازاندازه درگیر افکار مختلف‬ ‫باشد‪ ،‬ارامش یافتن شما غیرممکن است‪.‬‬ ‫پس راه حل واضح این مشــکل این است‬ ‫که اســترس را از بین ببرید‪ ،‬اما همۀ ما‬ ‫می دانیم که این کار در حرف ساده است‪،‬‬ ‫نه عمل‪.‬‬ ‫دکتر رایچور‪ 2‬پیشــنهاد می دهد که هر‬ ‫شب راس ساعت مشخصی‪ ،‬ترجیحاً قبل‬ ‫از ساعت ده شب به تختخواب بروید و به‬ ‫این برنامۀ خوابتان پایبند باشــید‪ .‬ذهن‬ ‫خود را خالی کنید‪ ،‬افــکاری که در طی روز‬ ‫ذهن شما را درگیر کرده بود‪ ،‬رها کنید‪ .‬کمی‬ ‫دعا کنید و شــکرگزار خداوند باشــید‪ .‬برای‬ ‫رسیدن به اسودگی می توانید کارهای زیر را‬ ‫نیز انجام دهید‪.‬‬ ‫یک حمام اب گرم با گل سرخ و یاس‬ ‫بگیرید‪.‬‬ ‫یک حمام اب گرم با اسانس گل سرخ و یاس‬ ‫بگیرید‪ .‬دکتر رایچور این دو روغن بخصوص‬ ‫را به خاطر دارا بودن خواص ارام بخشی شان‬ ‫‏ پیشنهاد می دهد‪ .‬در ایورودا گفته می شود‪،‬‬ ‫گل سرخ و یاس استرس را کاهش می دهند‪،‬‬ ‫قلب را باز می کنند و احساسات منفی را از بین‬ ‫می برند‪ .‬هدف تمام برنامه های قبل از خواب‬ ‫این است که ذهن شما را برای رفتن به یک‬ ‫حالت متفاوت و ارام اماده کنند‪.‬‬ ‫تنفس از یک حفرۀ بینی را تمرین‬ ‫کنید‪.‬‬ ‫بر روی تختخواب خود بنشینید‪ .‬چشمانتان‬ ‫را ببندید‪ .‬حفرۀ راســت بینی خود را گرفته‬ ‫و از حفرۀ بینی ســمت چــپ تنفس کنید‪.‬‬ ‫حفرۀ ســمت چــپ بینی خــود را بگیرید‬ ‫و از حفــرۀ راســت بینــی بــازدم کنیــد‪.‬‬ ‫از حفــرۀ راســتی بینی خــود دم بگیرید‪،‬‬ ‫حفــرۀ راســتی بینی تــان را ببندیــد و از‬ ‫حفرۀ چــپ بینی خــود بازدم کنیــد‪ .‬این‬ ‫تکنیــک را به مدت ده دقیقــه ادامه دهید‪.‬‬ ‫هرکســی که از اختالل خواب در رنج است‪،‬‬ ‫باید این تکنیک تنفس از حفرۀ بینی جایگزین‬ ‫را امتحان کند‪ .‬این عمل واتا را پایین می اورد‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫فیک‬ ‫انتشارات ذهن زیبا‬ ‫قیمت‪ 10000:‬تومان‬ ‫انتشارات ذهن زیبا‬ ‫قیمت ‪ 8000 :‬تومان‬ ‫یوگا پیالتس‬ ‫‪yoga & pilates‬‬ ‫تمام رنگی با کاغذ گالسه اعالء‬ ‫کتاب مصور پرتوی از یوگا‬ ‫‪The Illustrated Light on yoga‬‬ ‫ب‪ .‬ک‪ .‬اس اینگار‬ ‫هنر یوگا‬ ‫‪The Art of yoga‬‬ ‫ب‪ .‬ک‪ .‬اس اینگار‬ ‫و به برقراری تعادل بین نیمکرۀ راست و چپ‬ ‫مغز کمک می نماید‪.‬‬ ‫تنفس براهماری یک تکنیک جایگزین دیگر‬ ‫است‪ .‬به سادگی دم بگیرید و در هنگام بازدم‪،‬‬ ‫به ارامی «اوم» بگویید‪ .‬این کار را به مدت پنج‬ ‫دقیقه تکرار کنید‪.‬‬ ‫شــیر گرم با مخلــوط جوزهندی‬ ‫بنوشید‪.‬‬ ‫در ایورودا از شــیر ســرد باید دوری کرد‪ ،‬اما‬ ‫شــیر گرم خاصیت درمان کننده و ارام بخش‬ ‫دارد‪ .‬شیر حاوی ال‪-‬تیروفان؛ یک اسیدامینه‬ ‫حــاوی ســروتونین و مالتونیــن کــه‬ ‫هــر دو خــواب اور هســتند‪ ،‬می باشــد‪.‬‬ ‫جوزهنــدی به این نوشــیدنی ارامش بخش‪،‬‬ ‫طعم شــیرین می دهد و به خــواب اور بودن‬ ‫ان کمــک می کنــد‪ .‬ترکیــب شــیر گرم‬ ‫و جوزهنــدی‪ ،‬شــما را ریلکــس کــرده‬ ‫و به سرعت به خواب می برد‪.‬‬ ‫بدن خود را با روغن حیوانی ماســاژ‬ ‫دهید‪.‬‬ ‫در ایورودا‪ ،‬روغن حیوانی به عنوان بهترین ماده‬ ‫برای ماساژ بدن شناخته شده است‪ .‬این روغن‪،‬‬ ‫سیســتم بدنی را ارام و خنک کرده و پوست‬ ‫شما را اب رسانی می کند‪ .‬ماساژ بدن مخصوصاً‬ ‫نواحی ناف با روغن حیوانی‪ ،‬واتا را به خاطر‬ ‫محتویات خشک خود به تعادل رسانده و‬ ‫پیتا را به خاطر اثر خنک کنندگی اش ارام‬ ‫می سازد‪.‬‬ ‫کف دست وپاهای خود را ماساژ‬ ‫دهید‪.‬‬ ‫ماساژ پاها یک کار بسیار عالی قبل از رفتن‬ ‫به تختخواب اســت‪ .‬حدود ‪ 7000‬پایانۀ‬ ‫عصبی کف هر پا وجــود دارد‪ ،‬به همین‬ ‫خاطر ماســاژ دادن هر دو پا کل بدن شما‬ ‫را ریلکس خواهد ساخت‪ .‬ماساژ کف دست‪،‬‬ ‫جایی که عصب ها ازانجا اغاز می شوند‪ ،‬اثر‬ ‫مشابهی بر روی بدن شما دارد‪.‬‬ ‫اسانس موردعالقۀ خود را ببویید‪.‬‬ ‫چند قطره از روغن اسانس موردعالقه تان‬ ‫را روی بالش یا مچ دستتان جایی که نبض‬ ‫شما وجود دارد‪ ،‬بریزید‪ .‬در ایورودا‪ ،‬تنفس‬ ‫اســانس به ارام سازی ذهن و جسم کمک‬ ‫کرده‪ ،‬قلب را گشــوده و خواب را تقویت‬ ‫می نماید‪ .‬دکتر رایچور ترکیبی از اسانس‬ ‫پرتقال‪ ،‬هل‪ ،‬گل یــاس‪ ،‬ریحان و وانیل را‬ ‫به شما پیشــنهاد می دهد‪ .‬روغن براهمی‬ ‫‪3‬برای ارام سازی بدن و اعصاب شما بسیار‬ ‫موثر است‪.‬‬ ‫‪1- Ashlee Davis‬‬ ‫‪2- Dr. Raichur‬‬ ‫‪3- Brahmi oil ‎‬‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫‪http://www.yogajournal.com/slideshow/6-ayurvedic-night‬‬‫‪time-rituals-better-‎sleep/#0‎‬‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫یوگا راهی برای سالمتی‬ ‫‪yoga the Path to holistic health‬‬ ‫تمام رنگی با کاغذ گالسه اعالء‬ ‫ب‪ .‬ک‪ .‬اس اینگار‬ ‫پرتویی بر یوگا‬ ‫‪Light on Yoga‬‬ ‫ب‪ .‬ک‪ .‬اس اینگار‬ ‫کارکرد چاکرا‬ ‫در جسم‪ ،‬ذهن و روان‬ ‫‪Chakra Workout For‬‬ ‫‪body,mind&spirit‬‬ ‫‪Blawyn&Jones‬‬ ‫مبانی اموزشی مربیگری‬ ‫بین المللی یوگا به روش‬ ‫شیواناندا‪Sivananda‬‬ ‫‪Teachers Training‬‬ ‫‪CourseTTC‬‬ ‫موسسهبین المللییوگای‬ ‫شیواناندا‬ ‫کتاب یوگای جدید‬ ‫‪The new book of yoga‬‬ ‫موسسه بین المللی یوگای شیواناندا‬ ‫تمام رنگی با کاغذ گالسه اعالء‬ ‫چگونه بر ترس و نگرانی خود غلبه‬ ‫کرده‪ ،‬زندگی پر عشقی داشته باشیم‬ ‫برگردان‪ :‬واحد ترجمه‬ ‫مســئلۀ امنیت همیشــه بدون هیچ‬ ‫تعللی قابل درک و پذیرفته شــده است‪.‬‬ ‫تالش برای داشتن زندگی ارام و باثبات‪،‬‬ ‫باعث می شــود مردم بــه دنبال امنیت‬ ‫باشند‪ .‬ان ها محبت خود را متوقف کرده و‬ ‫در عوض ان به دنبال رهایی از نگرانی ها و‬ ‫سختی ها هستند‪ .‬ان ها هرگز نمی اموزند‬ ‫که چگونه بر ترس هایشان غلبه کرده و‬ ‫زندگی بدون نگرانی ای را بگذرانند‪.‬‬ ‫ریســک نکنید‪ .‬منطقی باشید‪ .‬شغل‬ ‫باثباتی داشته باشید و ان را حفظ کنید‪.‬‬ ‫دربارۀ فرمان های صادرشده سوال نکنید‪.‬‬ ‫وقت خود را هدر ندهیــد‪ .‬درها را قفل‬ ‫کنید‪ .‬با غریبه ها صحبت نکنید‪ .‬همیشه‬ ‫برنامه ای داشــته باشید‪ .‬مراقب خطرات‬ ‫باشید‪.‬‬ ‫‪48‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫تمــام گفته های باال ریشــه در ترس‬ ‫دارد‪ .‬ترس از تغییر‪ ،‬ترس از خطر‪ ،‬ترس‬ ‫از ناشناخته ها‪ ،‬ترس از شکست‪ ،‬ترس از‬ ‫دست دادن کنترل‪ ،‬ترس از ترسیدن‪.‬‬ ‫فرهنگ ترس‬ ‫جامعۀ مدرن با این ترس ها احاطه شده‬ ‫است‪ .‬بیمه‪ ،‬تشــک های نرم‪ ،‬برنامه های‬ ‫بازنشســتگی‪ ،‬پتوهای برقی‪ ،‬کارهای ‪9‬‬ ‫صبح تا ‪ 5‬بعدازظهر‪ ،‬پیش بینی وضعیت‬ ‫هوا‪ ،‬سیســتم های فاضالب‪ ،‬وعده های‬ ‫غذایی امــاده‪ ،‬تهویۀ مطبوع‪ ،‬ســاعت‬ ‫زنگ دار‪ ،‬نور مصنوعی‪ ،‬همۀ این ها محیط‬ ‫ما را به گونه ای دست کاری می کنند که ما‬ ‫از عدم ثبات واقعیت فراری باشیم‪ .‬ما را‬ ‫از محیط های غیرقابل پیش بینی و سخت‬ ‫حفاظت می کنند‪ .‬به طریقی‪ ،‬ان ها همه‬ ‫راه های فرار از هوشیاری هستند‪.‬‬ ‫ما زندگــی به ظاهــر باثباتــی برای‬ ‫خودســاخته ایم‪ ،‬اما هرگــز نیاموخته ایم‬ ‫که چگونه با ترس مواجه شــویم‪ .‬اگرچه‬ ‫از برخی ســختی ها نمی تــوان فرار کرد‪.‬‬ ‫بیماری ها‪ ،‬بالها‪ ،‬مرگ ومیــر و خیلی از‬ ‫درهای دیگر غیرقابل اجتناب هســتند؛‬ ‫اما اگر همۀ توان خــود را روی مدیریت‬ ‫و کنترل جهــان بیرونی صرف کنیم‪ ،‬در‬ ‫مواجهه بــا این اتفاقات ناتــوان خواهیم‬ ‫بود‪ .‬برخی ممکن است پیش دکتر بروند‬ ‫و بگویند زندگی چقدر بد اســت و بعد با‬ ‫یکسری قرص به خانه بازگردند‪.‬‬ ‫حتی زمانی کــه همه چیز ان گونه که‬ ‫باید پیش می رود‪ ،‬زندگی امن شــما را به‬ ‫رضایت نخواهد رسانید‪ .‬محیط بیرونی‬ ‫شما ممکن است تحت کنترل باشد‪ ،‬اما‬ ‫شما از درون به پوچی رسیده اید‪ .‬تاکید‬ ‫بیش ازاندازه بــه ارزش ثبات و امنیت‪،‬‬ ‫شــما را از زندگی حقیقی دور خواهد‬ ‫ساخت‪.‬‬ ‫هنگامی که با ترس زندگی می کنید‪،‬‬ ‫به طور مداوم در خطر می افتید‪ .‬شما در‬ ‫روابط خشک‪ ،‬اما راحت باقی می مانید‪.‬‬ ‫شــما کار در یک کار خسته کننده‪ ،‬اما‬ ‫باثبات باقی می مانید‪.‬‬ ‫ممکن است دلیل بیاورید که رویاهای‬ ‫خود را در اینده دنبال می کنید‪ ،‬اما این‬ ‫ســرابی بیش نیســت‪ .‬اگر در لحظه با‬ ‫شور و حرارت زندگی نمی کنید‪ ،‬هرگز‬ ‫نمی توانیــد چنین زندگی ای داشــته‬ ‫باشید‪.‬‬ ‫بیدار شــوید‪ .‬شــما در عصر مدرنی‬ ‫زندگی می کنید‪ .‬اکثــر ترس هایی که‬ ‫دارید‪ ،‬ناشی از خطرات واقعی نیستند‪،‬‬ ‫بلکه به خاطر یک رابطۀ ناســالم که با‬ ‫ذهن خود دارید‪ ،‬می باشند‪.‬‬ ‫هرگز خود را قانع نکنید که زندگی با‬ ‫ترس ان قدرها هم بد نیست‪ ،‬حتی اگر‬ ‫افراد دیگر با ان مشکلی نداشته باشند‪.‬‬ ‫مقابله با ترس‬ ‫مقابله با ترس‪ ،‬همیشه ترس را تقویت‬ ‫می کند و به ان واقعیت می بخشد‪ .‬این‬ ‫البته همیشــه با پیامدهــای منفی ای‬ ‫همراه خواهد بود‪ .‬با واکنش نشان دادن‬ ‫در برابــر ترس‪ ،‬ما خودمــان را محدود‬ ‫می کنیم‪ .‬ما دشمن می سازیم و بر روی‬ ‫چیزهای بد تمرکز می کنیم و دنیای ما‬ ‫نازیبا می گردد‪.‬‬ ‫بجای اینکه اجازه دهید اعمال شما‬ ‫با احساســاتتان منطبق گــردد‪ ،‬وارد‬ ‫چالش زندگی شوید‪ .‬درهای قلب خود‬ ‫را گشــوده و اگاهانه زندگی کنید‪ .‬در‬ ‫مورداحساسی که خواهید داشت‪ ،‬نگران‬ ‫نباشید‪ .‬تمرکز خود را روی شخصی که‬ ‫قرار است بشوید‪ ،‬بگذارید‪.‬‬ ‫با عشق زندگی کنید‬ ‫شما با اشتیاقی درونی برای ارامش‪،‬‬ ‫اســایش و خوشــبختی خلق شده اید‪.‬‬ ‫گاهی اوقات درون شــما چیزی بیشتر‬ ‫از معمولی بــودن را طلب می کند‪ .‬در‬ ‫جستجوی کمال هســتیم‪ ،‬در تالش‬ ‫برای معنادار کردن زندگی هســتیم و‬ ‫این چرخه متوقف نمی شود تا زمانی که‬ ‫بر ترس خود غلبه کنیم‪ .‬غلبه بر ترس‬ ‫از راه کنترل نیست‪ ،‬بلکه از راه اعتماد‬ ‫است‪ .‬پیگیری امنیتی یک چرخۀ باطل‬ ‫است‪ .‬این چرخه پایانی ندارد‪ .‬به دنبال‬ ‫امنیت بودن‪ ،‬خود ایجاد ترس می کند‪.‬‬ ‫بــه خبرها نگاه کنید‪ ،‬این ها سراســر‬ ‫واکنش هایی از سر ترس است و هرگز‬ ‫مشکلی را حل نمی کند‪ .‬عیسای مسیح‬ ‫گفت؛ ترس بکارید‪ ،‬ترس درو خواهید‬ ‫کرد‪.‬‬ ‫عشق اما به طور طبیعی زمانی رشد‬ ‫می کند که از تعقیب ان دست بردارید‪.‬‬ ‫این تعقیب ها ریشه در ترس دارد‪ .‬ان را‬ ‫رها کنید و زندگی خود را غنی سازید‪ .‬در‬ ‫اعتماد کامل یک روز عصر زندگی کنید‪.‬‬ ‫اگر دنبال دلیل هســتید که بترسید‪،‬‬ ‫همیشه به اندازۀ کافی دلیل وجود دارد‪ .‬این‬ ‫چرخه ای است که باید در ان زندگی کنید‪.‬‬ ‫کم خطر است و پاداش کمی نیز دارد‪.‬‬ ‫وارد چرخۀ اعتماد و عشــق شوید‪ .‬از‬ ‫غریــزۀ خود پیروی کــرده و با قلب خود‬ ‫زندگی کنید‪ .‬به دنبال دالیلی باشید که‬ ‫قلب خود را بگشــایید و عشــق بورزید‪.‬‬ ‫این گونه می توانید بر ترس های خود غلبه‬ ‫کنید‪.‬‬ ‫به دنبال قلب خود بروید‬ ‫بر روی اعمال خود تمرکز نکنید‪ ،‬بلکه‬ ‫به منابع ان توجه نمایید‪ .‬اگر عملی از سر‬ ‫ترس صــورت پذیرفتــه‪ ،‬ان را با دالیلی‬ ‫توجیه می نماییم‪ .‬شما توجیه می اورید‪،‬‬ ‫زیرا در عمق وجودتان متوجه خواهید شد‬ ‫که عمل خوبی نیست‪.‬‬ ‫هر انچــه را که می خواهیــد‪ ،‬توجیه‬ ‫کنید‪ ،‬اما صادقانه شما ترسیده اید‪ .‬شما از‬ ‫ناارامی‪ ،‬عدم امنیت و شکست می ترسید‪.‬‬ ‫شــما از ناراحتی‪ ،‬عدم امنیت و شکست‬ ‫می ترسید‪ .‬اینده ای امن با محیطی اسوده‬ ‫و زندگی قابل پیش بینی ساختن کسی را‬ ‫خوشبخت کرده است؟ شک دارم‪.‬‬ ‫چگونه به عشق برسید؟‬ ‫شما با منفعالنه به انتظار عشق نشستن‬ ‫به عشق نخواهید رسید‪ .‬وارد عمل شوید‪.‬‬ ‫کارهایی که عشق شما را برمی انگیزاند را‬ ‫اکنون انجام دهید‪ .‬فعالیت های جدیدی را‬ ‫امتحان کنید‪ .‬به مکان ناشناخته ای بروید‪.‬‬ ‫افراد مختلفی را مالقات کنید‪ .‬از محدودۀ‬ ‫امن و راحتی خود خارج شوید‪ .‬فعال باشید‬ ‫و مسئولیت کامل زندگی خود را بپذیرید‪.‬‬ ‫اجــازه ندهید کــه صداهــای روزانه‪،‬‬ ‫اختالالت و وظایف در مسیر انچه به دنبال‬ ‫ان هســتید‪ ،‬بیاید‪ .‬نگاه خــود را به انچه‬ ‫برایتان مهم اســت‪ ،‬بدوزید‪ .‬به انچه بدان‬ ‫عشق می ورزید‪ ،‬تمرکز نمایید و کسی که‬ ‫می خواهیدباشید‪.‬‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫‪http://www.updevelopment.org/how‬‬‫‪to-overcome-fear-stop-worrying-and‬‬‫‪live-with-passion/‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1395‬شماره‪94‬‬ ‫‪49‬‬ ‫ا هیمسا‬ ‫نویسنده‪:‬‬ ‫شه‬ ‫ال قاسمیان‬ ‫دستجردی‏‬ ‫در روزهای اول ورودم به هندوستان‬ ‫کنار پنجره نشســته بــودم و به مناظر‬ ‫زیبای این بهشت استوایی می نگریستم‬ ‫که ناگهان سوسک عظیم الجثه ای قدری‬ ‫بزرگ تر از گنجشک وارد اتاق شد‪ .‬به سه‬ ‫دلیل بسیار شگفت زده شدم‪ .‬اول اینکه‬ ‫تابه حال سوســکی به این بزرگی ندیده‬ ‫بودم‪ .‬دوم اینکه ابدا ً نترسیدم و فرار هم‬ ‫نکردم‪ .‬سومین دلیل این بود که بی اختیار‬ ‫به او گفتم‪ :‬ببین طبیعت منزل توســت‬ ‫و از درون اتاق خیلی زیباتر اســت‪ ،‬لطفاً‬ ‫به انجا برگرد‪ .‬سوســک هم بدون هیچ‬ ‫گفتگویی بعدازاینکه چرخی در اتاق زد‬ ‫از همان پنجــره ای که امده بود‪ ،‬بیرون‬ ‫رفت‪ .‬این ماجرا برای من که از حشرات‬ ‫بخصوص از سوسک خیلی می ترسیدم‪،‬‬ ‫واقعه ای عجیب بود‪.‬‬ ‫در روزهــای بعــدی صحنه هایــی‬ ‫دیدم که در هندوســتان زیاد به چشم‬ ‫می خــورد؛ مث ً‬ ‫ال گاو بزرگی که وســط‬ ‫خیابان لمیده و ماشــین ها بااحتیاط از‬ ‫کنارش عبور می کنند‪ ،‬مبادا اسیبی به‬ ‫او بزنند یا پیاده رویی مملو از ســگ های‬ ‫ولگرد که مشغول چرت بعدازظهر خود‬ ‫هستند‪ ،‬بدون اینکه مزاحم ادم ها باشند‬ ‫و یــا ادم هــا‪ ،‬ازاری به ان ها برســانند‪.‬‬ ‫همچنین غــذا دادن مردم به میمون ها‬ ‫و یا پیشکش هایشان به معابد که نهایتاً‬ ‫خوراک ســنجاب ها و میمون ها و سایر‬ ‫حیوانــات می شــود؛ امــا جالب ترین و‬ ‫زیباتریــن صحنه ای کــه دیدم‪ ،‬صحنه‬ ‫غــذا دادن نگهبان هتل به ســگ های‬ ‫ولگرد بود‪ .‬او هرروز با چند پاکت شــیر‬ ‫‪50‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫و چند کاسه کنار ســاحل می رفت و‬ ‫شیر را درون کاسه ها می ریخت و برای‬ ‫سگ های ولگرد می گذاشت‪.‬‬ ‫با خودم فکر کردم که شــاید دلیل‬ ‫این همه ارامش و احســاس امنیت و‬ ‫نترسیدنم از جانوران در اینجا‪ ،‬همین‬ ‫بی ازاری مردم هند نسبت به حیوانات‬ ‫اســت‪ .‬در حقیقت هندیان باعقیده و‬ ‫ایمانشان به قانون اهیمسا (قانون بدون‬ ‫خشونت) به تمام موجودات زنده احترام‬ ‫گذاشــته و چون جانوران که حســی‬ ‫به مراتب قوی تر از انســان ها دارند‪ ،‬این‬ ‫بی ازاری ان ها را حس می کنند‪ ،‬متقاب ً‬ ‫ال‬ ‫به انسان ها گزندی نمی رسانند‪ .‬حیوانات‬ ‫تا هنگامی که خطری از جانب انسان ها‬ ‫تهدیدشــان نکند به ان هــا حمله ور‬ ‫نمی شوند‪.‬‬ ‫اهیمســا یا بــی ازاری‪ ،‬قانون عدم‬ ‫خشــونت یکی از اصول مهم فرهنگ‬ ‫کهن مردم هند هست‪ .‬این اصل‪ ،‬مروج‬ ‫احترام به تمام جانــوران و موجودات‬ ‫زنده بوده و در ان هرگونه ازار و اذیت و‬ ‫شکنجه ای نسبت به ان ها مورد نکوهش‬ ‫قرار می گیرد‪.‬‬ ‫درصحنۀ سیاست‪ ،‬این اصل توسط‬ ‫ماهاتما گاندی قویاً تاکید می شــد‪ .‬بر‬ ‫طبق این اصل بســیاری از مردم هند‬ ‫از کشتار حیوانات و خوردن گوشتشان‬ ‫پرهیز نمــوده و به گیاه خــواری روی‬ ‫می اورند‪.‬‬ ‫کســی که طرفــدار مقابله به مثل‬ ‫است در خشــونت ماوا دارد‪ .‬کسی که‬ ‫خواهان رنج بردن دیگران است‪ ،‬دارای‬ ‫انرژی خشونت می باشد‪ ،‬ولی خشونت با‬ ‫خشونت پایان نمی یابد‪.‬‬ ‫با نفرت به نفرت پاســخ دادن‪ ،‬فقط‬ ‫نفرت را هزاران بار افزایش می دهد‪ .‬تنها‬ ‫اگر با همدلی به خشــونت پاسخ دهیم‪،‬‬ ‫می توانیم کینه و نفرت را از میان برداریم‪.‬‬ ‫‏شــری ماتاجــی نیرمــاال دوی نیز‬ ‫می گوید‪ :‬خشــونت حتی با نیت خیر به‬ ‫عمل کننده اش بازمی گردد‪ .‬به راســتی‬ ‫اگر انسان ها می دانستند هر کاری انجام‬ ‫می دهنــد ازجمله خشــونت‪ ،‬جنایت و‬ ‫ازار و اذیت ســایرین‪ ،‬دیر یا زود دامان‬ ‫خودشان را می گیرد‪ ،‬دست به این‏اعمال‬ ‫نمی زدند‪ .‬متاســفانه امروزه با گسترش‬ ‫شــبکه های اجتماعی‪ ،‬شــاهد تصاویر‬ ‫وحشــتناک و دل خراشی می شویم که‬ ‫برخی انسان ها‏نســبت به حیوانات و یا‬ ‫سایر انســان ها مرتکب می شوند‪ .‬برخی‬ ‫از مردم برای گرفتن الیک های بیشــتر‬ ‫در شــبکه های اجتماعی دست به‏اذیت‬ ‫و ازار حیوانــات بی گناه زده و فیلم های‬ ‫ناراحت کننــده ای می ســازند که جز از‬ ‫اذهان بیمار بر نمی خیزد‪.‬‬ ‫پاتانجلی هشت راه را برای رسیدن به‬ ‫سامادی معین می کند که نخستین ان‬ ‫(یاما) شامل اهیمســا (بی ازاری)‪ ،‬ساتیا‬ ‫(راســت گویی)‪ ،‬اســتیا (درست کاری)‪،‬‬ ‫برهماچاریا (اسراف نکردن) و اپاریجراها‬ ‫(عدم دل بستگی) می باشد‪ .‬پس اهیمسا‬ ‫یکی از اصول اولیۀ رسیدن به کمال در‬ ‫انسان‏است که در دنیای امروزی رسیدن‬ ‫به این معرفــت را باید بــرای تک تک‬ ‫انسان ها ارزو کنیم‪.‬‏‏‏‬ ‫برگزاری روز جهانی یوگا در مدرسه‬ ‫هندی های مقیم تهران‬ ‫از ان جایی که هند پیشنهاددهندۀ برگزاری‬ ‫روز جهانی یوگا اســت و بــا توجه به این که‬ ‫از یک ســال گذشــته‪ ،‬اموزش یوگا در همۀ‬ ‫مدارس هند ازجمله مدرسۀ هندی های مقیم‬ ‫تهران به مرحلۀ اجرا درامده است‪ ،‬این مدرسه‬ ‫تصمیم گرفت به همین مناسبت جشنی را در‬ ‫محل مدرسه و با حضور سوراب کومار؛ سفیر‪،‬‬ ‫دکتر عبدالســمیع؛ رایزن فرهنگی و جمعی‬ ‫از دیپلمات های سفارت هند در ایران برگزار‬ ‫نماید‪.‬‬ ‫در این مراسم که اقایان جهانگیری؛ رئیس‬ ‫انجمن‪ ،‬قیاسی؛ دبیر و چشمی؛ رئیس کمیتۀ‬ ‫یوگای استان تهران‪ ،‬عده ای از پیش کسوتان‪،‬‬ ‫مربیــان و جمــع کثیــری از عالقه مندان و‬ ‫شرکت کنندگان در کالس های یوگای تهران‬ ‫و شهرســتان ها حضور داشــتند‪ ،‬برنامه های‬ ‫متعددی برای بزرگداشت این روز جهانی به‬ ‫اجرا درامد‪ .‬ابتدا سرود ملی هندوستان نواخته‬ ‫شد‪ ،‬به دنبال ان ســفیر هند در ایران‪ ،‬پیام‬ ‫نخســت وزیر این کشور به مناسبت برگزاری‬ ‫دومین ســال بزرگداشــت روز جهانی یوگا‬ ‫را قرائت کرد و ســپس کلیپــی از چگونگی‬ ‫نام گذاری این روز توسط سازمان ملل متحد‬ ‫پخش شد‪.‬‬ ‫اقــای مســعود مهــدوی پــور ازجمله‬ ‫پیشکسوتان و مدیر کانون یوگا مطالبی را در‬ ‫خصوص چگونگی رسیدن به تمرکز‪ ،‬راه های‬ ‫رســیدن به ان و نحوۀ مقابله با استرس های‬ ‫روزمره در زندگی را تشریح کرد‪.‬‬ ‫انجام حرکات نمایشی یوگا توسط کودکان‬ ‫خارجی مقیم تهران که در مدرسه هندی ها‬ ‫به تحصیل مشغول هستند و مدت نه چندان‬ ‫زیادی اســت که اموزش یوگا را فراگرفته اند‪،‬‬ ‫برنامــۀ بعدی این مراســم بود‪ .‬اقای ســید‬ ‫عبدالحمید موحدی‪ ،‬دیگر پیشکســوت این‬ ‫رشته‪ ،‬چند حرکت کششی‪ ،‬تعادلی‪ ،‬انقباضی‬ ‫یــوگا کــه در هر فضا و با هر لبــاس و با هر‬ ‫تعداد می توان انجــام داد را با حضور تمامی‬ ‫شــرکت کنندگان حاضر در سالن اجرا نمود‪.‬‬ ‫نمایش حرکات یوگا همــراه با نواختن دف‬ ‫و اجرای حرکات چرخشــی‪ ،‬برنامۀ تماشایی‬ ‫و دیدنــی دیگری بود که توســط گروهی از‬ ‫بانوان یوگا کار به سرپرســتی خانم ملکی و‬ ‫با برنامه ریزی اقای علی راهبریان برای جمع‬ ‫حاضر در سالن به اجرا درامد‪.‬‬ ‫گرفتن عکس دسته جمعی با سفیر و برخی‬ ‫از اعضاء سفارت هند در تهران‪ ،‬اخرین برنامۀ‬ ‫روز جهانی یوگا بود که در مدرسۀ هندی های‬ ‫مقیم تهران به اجرا درامد‪.‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1395‬شماره‪94‬‬ ‫‪51‬‬ ‫برگزاری روز جهانی یوگا در تهران‬ ‫از ان جایی که یوگا پیام اور صلح و دوستی و ارامش و عدم خشونت است و با توجه به این که در جهان امروز‪ ،‬این پیام می تواند باعث کاهش‬ ‫خشونت ها و تنش ها شود‪ ،‬بنا به پیشنهاد نخست وزیر فعلی هند ‪ 31‬ماه ژوئن (‪ 31‬خرداد‪ 1 -‬تیرماه ‪ )1395‬هرسال به عنوان روز جهانی یوگا‬ ‫انتخاب گردیده است‪.‬‬ ‫ل ‪95‬‬ ‫سی ام خردادماه ‪ 2015(94‬م) نخستین سالی بود که این روز در بیشتر کشورهای جهان ازجمله ایران‪ ،‬بزرگ داشته شد و اول تیرماه سا ‬ ‫دومین سالی است که روز جهانی یوگا باشکوه هر چه بیشتر در بسیاری از کشورها برگزار گردیده است‪.‬‬ ‫انجمن یوگای ایران نیز در این روز که همزمان بود با ایام ماه مبارک رمضان ویژه برنامه هایی را برگزار نمود که انعکاس وسیعی داشت‪.‬‬ ‫تعدادی زیادی از بانوان یوگا کار تهرانی صبح زود روز سه شنبه اول تیرماه با حضور در پارک مادران به صورت گروهی به تمرین یوگا پرداختند‬ ‫و جمعی از حاضرین در پارک نظاره گر اجرای ان بودند‪.‬‬ ‫در همین روز و در گوشــه ای دیگر از تهران‪ ،‬گروهی از یوگا کاران زن و مرد در پارک ملت حضور یافتند و به اجرای حرکات یوگا به صورت‬ ‫گروهی پرداختند‪ .‬اقایان عبدالحمید موحدی و منوچهر البرزی عهده دار اموزش یوگا در این مراسم بودند‪ .‬به هنگام انجام حرکات‪ ،‬عدۀ زیادی از‬ ‫حاضرین در پارک به تماشا مشغول شدند و با اهداف روز جهانی یوگا اشنا گردیدند‪.‬‬ ‫در این نمایش حرکات یوگا‪ ،‬اقای چشــمی؛ مســئول کمیتۀ یوگای اســتان تهران‪ ،‬ضمن خوش امد گویی به حاضرین خبر کسب ده نمره‬ ‫بازاموزی‪ ،‬جهت کسانی که در هر یک از مراسم پارک مادران و پارک ملت تهران حضور پیداکرده بودند را اعالم نمود‪ .‬بر این اساس‪ ،‬برای کلیۀ‬ ‫مربیان یوگا که در یکی از این دو مراسم شرکت کرده اند ‪ 10‬امتیاز بازاموزی منظور گردیده است‪.‬‬ ‫الزم به ذکر است در بعضی از شهرستان ها مراسم روز جهانی یوگا برگزار گردید‪ .‬تصاویری که برخی از شهرستان ها برای دفتر مجله ارسال‬ ‫کرده اند را در اینجا مشاهده می کنید‪.‬‬ ‫تهران (پارک ملت)‬ ‫تهران (پارک ملت)‬ ‫‪52‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫تهران (پارک مادران)‬ ‫تهران (یوکو یوگا)‬ ‫روز جهانــی یوگا در ایران به روایت تصویر‬ ‫خراسان رضوی( مشهد)‬ ‫استان مرکزی (اراک)‬ ‫خراسان شمالی( بجنورد)‬ ‫اصفهان‬ ‫خراسان رضوی (سبزوار)‬ ‫استان فارس (شیراز)‬ ‫استان هرمزگان (بندرعباس)‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1395‬شماره‪94‬‬ ‫‪53‬‬ ‫یادداشت ها‏‬ ‫‏ «خداحافظ روزمرگی ها»‬ ‫نویسنده‪ :‬شیرین رحیمی (نویسندۀ کتاب دفتر درون ‏)‬ ‫هرروز می تواند یک پیام و دریافت تازه داشته باشد و وقتی به دنبالش‬ ‫باشــیم‪ ،‬حتماً ان را پیدا خواهیم کرد و قطعاً «با این کار بعدازاین کمتر‬ ‫دچار روزمرگی می شویم‪ .‬تجربه‪ ،‬بهترین اموزگار است‪ ،‬به شرط انکه ماهم‬ ‫شاگردان خوبی باشیم‪.‬‬ ‫اگاهی و هوشیاری ما نسبت به موضوعاتی که در اطرافمان رخ می دهد‪،‬‬ ‫بعد از مدتی باعث می شود کم کم روزمرگی ها کنار روند و این یعنی یک‬ ‫شروع تازه و یک نگاه متفاوت که وسعتمان می دهد و مسیر را ساده تر و‬ ‫دنیای ما را بزرگ تر می سازد و اهسته اهسته ما را به سطح باالتری سوق‬ ‫می دهد و به روشن بینی نزدیک تر می کند و این فرصت را ایجاد می کند‬ ‫که در قلمرو ارمان های معنوی و الهی پا بگذاریم و ناب ترین بینش ها را‬ ‫یادداشتی از الهام پیران‬ ‫جور دیگر باید دید‪...‬‬ ‫ترک کردن افسوس ها برایم عشق‬ ‫و ارامــش می اورد و من اماده ام این‬ ‫ترک کردن را تجربه کنم‪.‬‬ ‫امــروز‪ ،‬فهمیدم که نباید بگذارم‬ ‫گذشته مرا عقب نگه دارد‪ .‬چسبیدن‬ ‫به گذشته‪ ،‬هرگز دردی را برایم دوا‬ ‫نمی کند و با ایــن کار فقط و فقط‬ ‫خــودم را ازار می دهم و ضعف های‬ ‫گذشته نمی گذارند توانمندی هایم‬ ‫را ببینم‪.‬‬ ‫امروز اموختم خیلــی اوقات که‬ ‫افســوس می خــورم و خاطره هایم‬ ‫را مرور می کنم‪ ،‬بــا این کار بیهوده‬ ‫چــه موقعیت های خوبــی را که در‬ ‫انتظارم اســت بــا گیر افتــادن در‬ ‫گذشته و افســوس خوردن هایم از‬ ‫دســت می دهم‪ .‬تازه می فهمم که‬ ‫چــه زمان هــا و فرصت هــای‬ ‫ارزشــمند و تجربه های ســازنده ای‬ ‫را کــه برایم مهیا بود‪ ،‬باختم و دیگر‬ ‫‪54‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫در طی مسیر زندگی انتخاب کنیم و به مزیت هایی که در ورای این موانع‬ ‫نهفته است‪ ،‬پی ببریم‪.‬‬ ‫ما می توانیم بدون هیچ دغدغه ای در این مســیر از شادمانی تمام عیار‬ ‫بهره مند شویم‪ .‬تجربۀ زیبایی است‪ ،‬کافی است امتحانش کنیم و بعد با‬ ‫صدای بلند فریاد بزنیم و بگوییم‪« :‬خداحافظ روزمرگی ها»‬ ‫شما دوست گرامی و عزیز هم می توانید بعدازاین هرروز و هفته و ماه‬ ‫از تجربه های خود و دریافت هایی که از وقایع مختلف داشته اید‪ ،‬یادداشت‬ ‫بردارید و برای ما به این ادرس ایمیل نمایید‪.‬‬ ‫‪ shirinrahimi75@gmail.com‬تــا در صورت امکان در صفحۀ‬ ‫«خداحافظ روزمرگی ها» چاپ گردد‪.‬‬ ‫خیلی دیر شده و کار از کار گذشته‬ ‫است‪.‬‬ ‫تجربۀ امروزم‪ ،‬ترک کردن تمامی‬ ‫حسرت های گذشته است‪ .‬ترک کردن‬ ‫افسوس زمان های ازدست رفته ای که‬ ‫بازگشــتی ندارد و تنها مانع جاری‬ ‫شدن عشــق و امید در لحظه های‬ ‫متبرک زندگی می شود‪ ،‬لحظه های‬ ‫نابی که فقط با ترک این افسوس ها‬ ‫می توان تجربه کــرد‪ .‬امروز دریافتم‬ ‫که وقتی گذشــته را رها می کنیم‪،‬‬ ‫به نوعی انگار احساس ازادی بیشتری‬ ‫داریــم و بهتر می توانیم از تمام نیرو‬ ‫و توانمــان بهره ببریــم و خودمان‬ ‫را بازســازی کنیم و پتانســیل های‬ ‫ذخیــره در خود را از قــوه به فعل‬ ‫تبدیل کنیــم‪ .‬به هرحال این تجربه‬ ‫برای من موفقیت بزرگی به حساب‬ ‫می ایــد و اکنون جــور دیگری می‬ ‫ببینم و می توانم قدرت های ذهنی ام‬ ‫را روزبه روز افزایش دهم و بر میزان‬ ‫اعتمادبه نفس ازدست رفته ام بیفزایم‪.‬‬ ‫امروز دریافتم وقتی از تجربه های‬ ‫تلخ و افسوس گذشته ام دست بردارم‬ ‫و از این کوله بار ناخواســته و رنج اور‬ ‫خالصــی یابم و به جــای ان حس‬ ‫ازادی و رها بودن را تجربه کنم‪ ،‬انگاه‬ ‫به خوبی می توانم بــه دوراز هرگونه‬ ‫فشاری اندیشــه های عالی و سازنده‬ ‫را تحت هر شــرایطی در زندگی ام‬ ‫حاکم کنم‪ .‬امروز دیگر شــک ندارم‬ ‫و مطمئنم وقتی رها از گذشــته و‬ ‫اینده هســتم‪ ،‬حس بهتری دارم و‬ ‫همۀ کارها خودبه خود‪ ،‬خوب پیش‬ ‫می رود‪.‬‬ ‫ایــن یــک نمونــه از تجربه و‬ ‫دریافت دوســتی اســت که نشان‬ ‫می دهــد‪ ،‬ما هرلحظــه می توانیم‬ ‫فرصتی به خود بدهیم و توانایی های‬ ‫باطنی خویــش را بکاویم و متجلی‬ ‫سازیم‪.‬‬ ‫منتظر تجربه های خواندنی شما‬ ‫دوستان عزیز هستیم‪.‬‬ ‫اتاق خــواب در فنگ شــویی‪ ،‬یکی از‬ ‫مکان هایی اســت که حساسیت نسبت‬ ‫زیادی به ان وجود دارد؛ چراکه در انتهای‬ ‫روز به انجا پناه می بریم و قرار است مکانی‬ ‫به دوراز استرس و دنیای کاری بیرون باشد‪.‬‬ ‫باید خلوتگاهی برای اســتراحت عمیق و‬ ‫تازه شدن باشد‪.‬‬ ‫بیشــتر مردم متوجه این امر شده اند‬ ‫کــه اطالعات زیــاد و کار زیــاد زندگی‬ ‫امروزی چیزی جز اســترس های مداوم و‬ ‫طوالنی مدت نداشته است‪ ،‬این بدان معنی‬ ‫است که انچه در انتهای روز به ان احتیاج‬ ‫داریم‪ ،‬مکانی محرک و پرجاذبه نیســت‪،‬‬ ‫بلکه مکانی برای ارامش گرفتن است‪ .‬یکی‬ ‫از بهترین هدایایی که به خود می توانید‪،‬‬ ‫بدهید اتاق خوابی مقدس با حداقل چیزها‬ ‫تا چشم و ذهنتان اسایش یابد‪.‬‬ ‫چه مواردی را برای اتاق خواب خود‬ ‫در نظر بگیریم؟‬ ‫ایده ال این اســت کــه در اتاق خوابی‬ ‫کوچک بخوابید‪ ،‬جایی که انرژی متراکم‬ ‫و ساکن است؛ هرچه کیفیت خواب شما را‬ ‫پایین می اورد از اتاق خود دور کنید‪ .‬همۀ‬ ‫لباس هایی را که در طول روز می پوشید‪،‬‬ ‫انــرژی جهان بیــرون را بــا خود حمل‬ ‫می کند‪ ،‬هرچند همیشه پیدا کردن مکانی‬ ‫جداگانه‪ ،‬برای گذاشــتن لباس ها کاری‬ ‫دشوار اســت‪ ،‬حداقل کاری که می توان‬ ‫کرد‪ ،‬این اســت که دوباره چیدمان کنید‬ ‫و از نو بچینید؛ طــوری که فضای روز و‬ ‫شــب چیدمان اتاقتان کمی فرق داشته‬ ‫باشــد‪ .‬یعنی روزها برای این مهیا باشد‬ ‫که اماده شــوید و سرکار بروید و شب ها‬ ‫اتاقتان تبدیل به مکانی ارام و دنج شود تا‬ ‫خوب استراحت کنید‪ .‬موقعیت و چیدمان‬ ‫اتاق خواب شــما‪ ،‬تاثیر زیادی بر سالمت‬ ‫شــما دارد‪ .‬این که صبح ها چقدر سرحال‬ ‫از تختخواب بیرون می ایید‪ ،‬همه بسته به‬ ‫کیفیت خواب شما در شب دارد‪.‬‬ ‫جدیــدی نقل مکان می کنیــد‪ ،‬تالش‬ ‫کنیــد در همۀ اتاق هــا یک بار بخوابید‬ ‫و ببینید در کدام یک راحت هســتید‪.‬‬ ‫در اپارتمان هــا‪ ،‬اتاق خــواب را نزدیک‬ ‫راهروهای پررفت وامد انتخاب نکنید‪.‬‬ ‫مهم ترین خصیصۀ اتاق خواب‪ ،‬راحتی‬ ‫ان اســت تا بزرگ بودنش‪ .‬گوشــه ها و‬ ‫راهروها در اتاق نشــیمن‪ ،‬بیشتر کاربرد‬ ‫دارد تا در یک اتاق خواب‪.‬‬ ‫کدام اتاق را به عنوان اتاق خواب در‬ ‫نظربگیریم؟‬ ‫اتاق خواب اصلی‪ ،‬بهتر است در قسمت‬ ‫پشتی خانه واقع شده باشد و در اپارتمان ها‬ ‫نزدیــک درب ورودی نباشــد‪ .‬درواقع در‬ ‫مکان هایی که تبادل انرژی زیاد اســت‪،‬‬ ‫مناسب اتاق خواب نیست‪ .‬وقتی به خانۀ‬ ‫چیدمان وسایل در اتاق خواب‬ ‫اول ازهمه مطمئن شوید‪ ،‬هیچ وسیلۀ‬ ‫اضافه ای در اتاقتان نیست‪ .‬توصیه می کنم‬ ‫پیش از طراحی‪ ،‬یک دورۀ پاالیش مکان‬ ‫بگذرانید یا حداقل کتاب طراحی نظم را‬ ‫بخوانید و اجرا کنید‪ .‬ایینه و دستگاه های‬ ‫الکترونیکی و عکس های شلوغ و رنگی‪،‬‬ ‫فنگ شویی‏در اتاق خواب‬ ‫اموزشی هنر پاالیش مکان و ذهن)‬ ‫نویسنده‪ :‬مهتاب مرادیان (مدرس و مشاور کارگاه های‬ ‫ِ‬ ‫مناسب این فضا نیست‪ .‬اگر اتاق خوابتان‬ ‫بزرگ است‪ ،‬سعی نکنید با مبلمان اضافه‬ ‫انجا را پرکنید‪.‬‬ ‫جای تخــت را در خــط ورودی قرار‬ ‫ندهید‪ ،‬چون هنگامی که دراز می کشید‪،‬‬ ‫تمام انرژی بدن شما از در‪ ،‬خارج می شود‪.‬‬ ‫بهتر اســت جای تخت را پشت به یک‬ ‫دیوار انتخاب کنید تا پنجره و فضای باز‪.‬‬ ‫تخت را زیر تیراهن یا بتون ساختمان قرار‬ ‫ندهید‪ .‬از تخت های فلزی استفاده نکنید و‬ ‫از وسایل طبیعی استفاده کنید‪ .‬بالش ها و‬ ‫تشک خود را حداقل هر ‪ 10‬سال یک بار‬ ‫عوض کنید‪ .‬اگر مایل بــه مطالعۀ کنار‬ ‫تختتان هستید‪ ،‬فقط یک یا دو کتاب را‬ ‫کنار تخت خود قرار دهید و بقیۀ کتاب ها‬ ‫یا مجله هــای خود را به کتابخانه منتقل‬ ‫کنید‪.‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1395‬شماره‪94‬‬ ‫‪55‬‬ ‫اعتیاد به شبکه های اجتماعی چیست؟‬ ‫نویسنده‪ :‬لزلی واکر‪ / 1‬برگردان‪ :‬شکوفه شنوا فالح‬ ‫اعتیاد بــه شــبکه های اجتماعی‪،‬‬ ‫اصطالحی است که معموالً برای فردی‬ ‫به کار می رود که وقت زیادی را صرف‬ ‫چک کردن فیس بوک‪ ،‬توییتر‪ ،‬تلگرام‪،‬‬ ‫وایبر‪ ،‬الین و دیگر اشــکال رسانه های‬ ‫اجتماعی می کند و از جنبه های دیگر‬ ‫زندگی وا می ماند‪ .‬از دیدگاه علم پزشکی‬ ‫هنوز اعتیاد به شــبکه های اجتماعی‬ ‫به عنوان بیماری یا اختالل به رسمیت‬ ‫شناخته نشده است و روی این مسئله‪،‬‬ ‫بحث و تحقیق است‪.‬‬ ‫معنــی اعتیاد به شــبکه های‬ ‫اجتماعی‬ ‫ً‬ ‫معمــوال اعتیاد مربوط بــه رفتاری‬ ‫اجباری اســت که فرد را به سوی یک‬ ‫عامل خنثی کنندۀ منفی سوق می دهد‪.‬‬ ‫البته ممکن است این عامل خنثی کننده‬ ‫‪56‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫مثبت به نظر برســد‪ .‬در اغلب اعتیادها‬ ‫افراد احساس می کنند‪ ،‬مجبور هستند‬ ‫کارهای معینی را انجام دهند‪ ،‬بنابراین‬ ‫اغلب ان ها به یکسری عادت های مضر‬ ‫متمایل می شوند و این باعث اختالل در‬ ‫فعالیت های مهم زندگی ان ها مثل کار و‬ ‫تحصیل می شود‪.‬‬ ‫در ایــن زمینــه‪ ،‬عادت کــردن به‬ ‫شبکه های اجتماعی ممکن است باعث‬ ‫شــود فرد به صورت وسواس اجباری و‬ ‫افراطی‪ ،‬رسانه های اجتماعی را استفاده‬ ‫کند؛ مث ً‬ ‫ال دائماً در فیس بوک‪ ،‬استاتوس‬ ‫بگذارد یا انالین باشــد و پروفایل دیگر‬ ‫افراد را چک کند؛ اما این واقعیت تلخی‬ ‫اســت که بگوییم وقتــی عالقه برای‬ ‫انجام فعالیت معینی به صورت یک نیاز‬ ‫و وابســتگی درایــد و در خطوط مهم‬ ‫زندگی اختــال ایجاد کند‪ ،‬یک عادت‬ ‫اســیب زننده یا اعتیاد است‪ .‬ایا در روز‪،‬‬ ‫ســه ســاعت وقت صرف شــبکه های‬ ‫اجتماعی می کنید؟ نظرتان دربارۀ پنج‬ ‫ساعت چیســت؟ ایا دلیل می اورید که‬ ‫فقط ســر تیترهــا را می خوانید و برای‬ ‫همین‪ ،‬کل روز انالین می مانید که هر‬ ‫چه رســید را ببینید؟ محققان دانشگاه‬ ‫شــیکاگو درنتیجۀ یک ازمایش که بر‬ ‫روی صدها نفر انجــام دادند‪ ،‬دریافتند‬ ‫که اعتیاد به شبکه های اجتماعی بسیار‬ ‫قوی تر از اعتیاد به ســیگار و مشروبات‬ ‫الکلی است و وابســتگی به رسانه های‬ ‫اجتماعــی را در ردیف اعتیاد به الکل و‬ ‫سیگار و در راس ان ها رتبه بندی کردند‪.‬‬ ‫در دانشگاه هاروارد‪ ،‬محققان از تعدادی‬ ‫افراد معین شده‪ ،‬خواســتند که دربارۀ‬ ‫خودشان صحبت کنند و در همان حال‬ ‫از مغز ان ها ام‪.‬ار‪.‬ای گرفتند که ببینند‬ ‫وقتی افراد دربارۀ خودشان حرف می زنند‪،‬‬ ‫چه اتفاقی در مغز ان ها می افتد و انچه به‬ ‫دست امد‪ ،‬بخشی از علتی است که نشان‬ ‫می دهد چرا افراد به شبکه های اجتماعی‬ ‫روی می اورند‪ .‬محققان دریافتند که وقتی‬ ‫دربارۀ روابط خود صحبت می کند‪ ،‬مرکز‬ ‫لذت و سرخوشــی در مغز‪ ،‬درست مثل‬ ‫وقتی که غذا می خوریم و رابطۀ جنسی‬ ‫داریم‪ ،‬تحریک می شود‪.‬‬ ‫بسیاری از متخصصین بالینی عالئم‬ ‫اضطراب‪ ،‬افســردگی و بعضی اختالالت‬ ‫روانی را در افرادی مشــاهده کردند که‬ ‫وقت زیادی را به صورت انالین ســپری‬ ‫می کنند‪ .‬از طرفی مدارک بسیار نادری‬ ‫نشــان می دهد که شبکه های اجتماعی‬ ‫یا اســتفاده از اینترنــت‪ ،‬عامل چنین‬ ‫اختالالتی است‪ .‬البته به علت فقدان ادلۀ‬ ‫کافی نمی توانیم قطعاً بگوییم وابستگی به‬ ‫شبکه های اجتماعی یک نوع اعتیاد است‪.‬‬ ‫ازدواج به واســطۀ شــبکه های‬ ‫اجتماعی‬ ‫جامعه شناسان و روان شناسان کشف‬ ‫کرده اند تمــاس از طریق شــبکه های‬ ‫اجتماعــی روی روابط واقعی‪ ،‬مخصوصاً‬ ‫ازدواج تاثیر گذاشــته اســت و بعضی‬ ‫ســواالت هم مطرح شده اســت که ایا‬ ‫اســتفادۀ بیش ازانــدازه از شــبکه های‬ ‫اجتماعی می تواند نقشی در طالق داشته‬ ‫باشد؟‬ ‫مجلۀ وال استریت‪ 2‬گزارش های غیر‬ ‫مســتندی را ارائه کرده کــه از هر پنج‬ ‫طــاق‪ ،‬یک طالق بــه علت فیس بوک‬ ‫بوده است‪ .‬شِ ــری تورکل‪ 3‬؛ محققی در‬ ‫انستیتوی ماساچوست در کتاب خود به‬ ‫نام «تنها با یکدیگر» دربارۀ این فرضیه‬ ‫صحبت کرده است‪ .‬چرا ما بیشتر به انواع‬ ‫تکنولوژی روی می اوریم تا به یکدیگر؟‬ ‫او شــرح می دهد که اســتفادۀ دائم از‬ ‫تکنولوژی‪ ،‬بعضی فشــارهای روانی را با‬ ‫خود به دنبال دارد؛ به طوری که شــاید‬ ‫باور نکنید‪ ،‬ولی افراد باوجود استفاده از‬ ‫ان به شدت احســاس تنهایی می کنند‪.‬‬ ‫البته هنوز محققان زیادی معتقدند که‬ ‫شــبکه های اجتماعی می تواند احساس‬ ‫بهتری به افراد دربارۀ خودشــان بدهد و‬ ‫بیشتر اجتماعی شدن افراد را در پی دارد‪.‬‬ ‫اما فکر می کنید چه تعداد از ما وابسته‬ ‫به شبکه های اجتماعی هستیم؟ و چه کار‬ ‫می توانیم برای بهبود خود انجام دهیم؟‬ ‫ممکن است بگویید من معتاد نیستم‪،‬‬ ‫چــون می توانم بعضــی وقت ها افالین‬ ‫باشــم؛ اما اگر واقعاً زیاده روی می کنید‪،‬‬ ‫وقتش رســیده که فکری به حال خود‬ ‫بکنیــد و مدیریتی جهت اســتفاده از‬ ‫شــبکه های اجتماعی برای خود اعمال‬ ‫کنید‪ .‬اگــر انــواع امکانــات صوتی و‬ ‫تصویری را دوروبر خود جمع کرده اید‪،‬‬ ‫احتمال بیشــتری وجود دارد که عضو‬ ‫انواع شــبکه های اجتماعی بشوید‪ .‬اگر‬ ‫تعداد دوستانتان در فیس بوک بیشتر از‬ ‫دوستان واقعی تان است‪ ،‬اگر زیاد تلگرام‬ ‫و توییتــر چک می کنید‪ ،‬پــس دارید‬ ‫زیاده روی می کنید‪.‬‬ ‫اولین قدم در جهت ترک عادت‪ ،‬این‬ ‫است که بپذیریم مشکلی وجود دارد که‬ ‫باید رفع شود‪ .‬وقتی شما مشکلی دارید تا‬ ‫خودتان قبول نکنید‪ ،‬هیچ کس نمی تواند‬ ‫کمکتان کند‪ .‬همچنین باید این را درک‬ ‫کنید که تمام این امکانات برای این است‬ ‫که در خدمت و برای استفادۀ شما باشد‪،‬‬ ‫نه اینکه شما مورداستفاده و بازیچۀ این‬ ‫امکانات شوید‪ .‬این ها همه ابزار هستند‪،‬‬ ‫نه روش زندگی‪ .‬اگر عضو شــبکه های‬ ‫زیادی هستید و مدام از این شبکه به ان‬ ‫شبکه می پرید‪ ،‬اسم این کار‪ ،‬وقت کشی‬ ‫است‪ .‬لطفاً اخم نکنید و ناراحت نشوید‪،‬‬ ‫واقعیت همین اســت‪ .‬بیایید باهم و با‬ ‫خودمان روراســت باشیم‪ .‬باپشتکار‪ ،‬در‬ ‫پیش گرفتن یک برنامۀ درست‪ ،‬تغییر‬ ‫طرز فکر‪ ،‬می توانیم میزان وابستگی خود‬ ‫را کم کنیم و از این ابزار برای پیشــبرد‬ ‫کارهای خودمان استفاده کنیم‪.‬‬ ‫قدم بعدی این اســت کــه از انالین‬ ‫بودن خود بکاهیم‪ .‬وقت زیادی را جلوی‬ ‫مانیتور یا خیره به صفحۀ گوشی صرف‬ ‫اینترنــت نکنید‪ .‬یک محــدودۀ زمانی‬ ‫مشخص برای انالین بودن تعیین کنید‪.‬‬ ‫وقتی زمان در نظر گرفته شده به پایان‬ ‫رســید‪ ،‬تحت هر شــرایطی از سیستم‬ ‫خارج شوید‪ .‬باالخره فردا هم می رسد و‬ ‫می توانید دوباره انالین شوید و کارهای‬ ‫ناتمام را به اتمام برسانید‪.‬‬ ‫تلفــن را فراموش نکنیــد‪ .‬می دانم‬ ‫قدیمــی به نظر می رســد و پرهزینه تر‬ ‫از اینترنت اســت‪ ،‬اما تلفن زدن به یک‬ ‫دوســت‪ ،‬خیلی بهتر از پیــام دادن در‬ ‫فیس بوک عمل می کند و این یک ارتباط‬ ‫واقعی است‪ .‬یک حاالت و لحن هایی که‬ ‫در ارتباط مجازی از دست می دهیم‪ ،‬از‬ ‫طریق تلفن قابل لمس است‪.‬‬ ‫خوب اســت که گاهی از شبکه های‬ ‫اجتماعی خارج شــده و به دل طبیعت‬ ‫برویــد‪ .‬افتاب بگیرید و مــواردی مثل‬ ‫این‪ ،‬چیزهایی است که شما به ان نیاز‬ ‫داریــد‪ .‬عالوه بر این ها‪ ،‬عضویت خود در‬ ‫شــبکه های اجتماعی را محدود کنید‪.‬‬ ‫نیازی نیست در پانزده شبکۀ اجتماعی‬ ‫عضو شــوید‪ .‬در حقیقــت حتی نیازی‬ ‫نیست در دو شبکۀ اجتماعی که خدماتی‬ ‫یکسان دارند‪ ،‬عضو شوید‪ .‬درواقع هدف‬ ‫استفادۀ مفید از شــبکه های اجتماعی‬ ‫است؛ مث ً‬ ‫ال در ابتدا که من عضو توییتر‬ ‫شــده بودم‪ ،‬همه را دنبــال می کردم و‬ ‫هزاران دنبال کننده داشــتم‪ ،‬ولی افراد‬ ‫به ندرت واکنشــی نسبت به پست های‬ ‫من نشان می دادند و انگار مرا نمی دیدند‪.‬‬ ‫من هم تصمیم گرفتم فقط افرادی را در‬ ‫لیست خود نگهدارم که با ان ها در تقابل‬ ‫هستم و شبکه های اجتماعی را برای به‬ ‫اشتراک گذاشــتن و تبادل اطالعات با‬ ‫افرادی که شبیه خود هستند‪ ،‬استفاده‬ ‫کنم‪ .‬االن شبکه های اجتماعی برای من‬ ‫یک ابزار مفید برای وقت گذرانی و تبادل‬ ‫اطالعات است‪.‬‬ ‫و نکتۀ اخری که به نظرم می رســد‬ ‫این است که اولویت بندی داشته باشید‪.‬‬ ‫صبح که از خواب بیدار می شــوید‪ ،‬ابتدا‬ ‫به کارهای مهم ترتان برســید‪ ،‬سپس بر‬ ‫اســاس همان اولویت بندی از کارهای‬ ‫مهم تر طبق لیســت پاییــن امده و در‬ ‫اخــر اگر وقتی باقی ماند‪ ،‬ان را به چک‬ ‫کردن شبکه های اجتماعی ای که عضو‬ ‫ان هســتید‪ ،‬اختصاص دهید‪ .‬تنها در‬ ‫این صورت اســت که بــه همۀ کارهای‬ ‫روزانه تان می رسید‪.‬‬ ‫واقعیت همین‬ ‫است‪ .‬بیایید باهم‬ ‫و با خودمان‬ ‫روراست باشیم‪.‬‬ ‫‪1- Lesli Walker‬‬ ‫‪2- Wall Street‬‬ ‫برگرفته از‪:‬‬ ‫‪3- Sherry Turkle‬‬ ‫‪http://personalweb.about.com/‬‬ ‫‪od/socialmediaaddiction/a/Social‬‬‫‪Networking-Addiction.htm‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1395‬شماره‪94‬‬ ‫‪57‬‬ ‫درس هاییبرایزندگی‬ ‫نویسنده‪ :‬سوامی ویشنودواناندا ‪Swami VishnuDevananda‬‬ ‫گرداورنده‪ :‬کامال دوی ‪ /Kamla Devi‬برگردان‪ :‬سارا صادقی‬ ‫مسیرهشت گانه‬ ‫زمانی که سطح اب دریاچه ساکن‬ ‫و بی حرکت اســت‪ ،‬شما می توانید‬ ‫به وضوح کــف ان را ببینید‪ ،‬اما اگر‬ ‫ســطح دریاچه موج داشته باشد‪،‬‬ ‫مشــاهدۀ کف دریاچه امکان پذیر‬ ‫نیست‪ .‬به همین ترتیب‪ ،‬زمانی که‬ ‫ذهن ارام اســت و هیچ نوع امواج‬ ‫فکری و رویایی در ان نیست‪ ،‬انگاه‬ ‫می توانید خود را مشاهده کنید و به‬ ‫این حالت «یوگا» گفته می شود‪.‬‬ ‫سوامی ویشنودواناندا‬ ‫ســالگرد تولد خانمی را تصور‬ ‫کنید که همسرش به خانه می اید و‬ ‫می گوید‪« :‬تولدت مبارک عزیزم» و‬ ‫بعد جعبۀ کوچکی به او می دهد‪ ،‬او‬ ‫ان را باز می کند و انگشتر الماسی را‬ ‫به قیمت یک میلیون دالر می بیند و‬ ‫احساس خوشحالی وصف ناپذیری به‬ ‫او دست می دهد‪ .‬چرا او خوشحال‬ ‫است؟ این ســوال را از همۀ شماها‬ ‫می پرســم‪ .‬اگر این حالت را درک و‬ ‫پاسخ درست بدهید‪ ،‬انگاه می توانم‬ ‫بگویم که می دانید یوگا چیســت‪.‬‬ ‫چرا او خوشحال است؟ او خوشحال‬ ‫اســت‪ ،‬چون امواج ذهنی خود را‬ ‫متوقف کرده است‪.‬‬ ‫تصور کنید حلقــه ای الماس به‬ ‫ارزش یک میلیــون دالر از طرف‬ ‫همسرتان به شما داده می شود‪ .‬در‬ ‫این لحظه ذهن شما در کجا است؟‬ ‫واضح است که تمام حس های شما بر‬ ‫حلقۀ الماس معطوف است‪ .‬در چنین‬ ‫وضعیتی یکی می گوید‪« :‬بیا و این‬ ‫بستنی را بخور» در پاسخ به او چه‬ ‫می گویید؟ نه ممنون‪ ،‬میل به بستنی‬ ‫ندارم و نمی خواهم‪ ،‬لطف ًا اصرار نکن؛‬ ‫‪58‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫بگذار حواسم به انگشترم باشد؛‬ ‫بنابراین‪ ،‬چشم ها‪ ،‬گوش ها و تمام‬ ‫پنج حس شــما تمرکز پیداکرده‬ ‫و ذهنتــان اگاهانه بر انگشــتر‬ ‫متمرکز اســت‪ .‬در ان لحظه تمام‬ ‫دردهای خود را فراموش می کنید‪،‬‬ ‫اگر به بیماری مبتال هستید‪ ،‬تمام‬ ‫مشکالت ذهنی و روحی خود را به‬ ‫دست فراموشی می سپارید‪ .‬شما‬ ‫حتی همسرتان که انگشتر الماس‬ ‫به شــما هدیه داده است را از یاد‬ ‫می برید‪ ،‬زیــرا در ان لحظه تنها‬ ‫روی یک چیز متمرکزشده اید‪ ،‬به‬ ‫این حالت مدیتیشن گفته می شود‪.‬‬ ‫دلیل شادی شــما‪ ،‬حلقۀ الماس‬ ‫نیســت‪ .‬اگر حلقۀ الماس دلیل‬ ‫شادی تان بود‪ ،‬پس می بایست به‬ ‫خاطر داشتن ان در تمام زندگی ‬ ‫شــاد می بودید و تمام وقت خود‬ ‫را صــرف نگاه کــردن به حلقه‬ ‫می کردید؛ اما تنها برای مدت زمان‬ ‫کوتاهی می توانیــد فکر خود را‬ ‫متوقف کنید و ان زمانی اســت‬ ‫که به حلقۀ الماس نگاه می کنید‪،‬‬ ‫سپس خواســته های جدیدی در‬ ‫شما به وجود می اید‪.‬‬ ‫بنابراین‪ ،‬برای این که همیشــه‬ ‫و به طور مداوم خوشحال باشید‪،‬‬ ‫می بایست موضوعات متنوعی به‬ ‫ان ها بدهید تا بر ان تمرکز کنند؛‬ ‫بنابراین موضوع تمرکز نباید یک‬ ‫شیء باشد‪ ،‬زیرا تمام اشیاء محدود‬ ‫بوده و تمام چیزهــای محدود‪،‬‬ ‫شــادی محدود برای انسان ها به‬ ‫ارمغان می اورند و ذهن با چیزهای‬ ‫محدود‪ ،‬راضی و خشنود نمی گردد‪.‬‬ ‫شــما به نوعی در حال گول زدن‬ ‫ذهن خود هستید‪ ،‬درست مانند‬ ‫این که به فرزند خود یک اسباب بازی‬ ‫جدید می دهید‪ ،‬اولین باری که او این‬ ‫اسباب بازی جدید را می بیند‪ ،‬بسیار‬ ‫خوشحال می شود‪ ،‬اما بعد از مدتی‬ ‫ان را می شــکند و شما اسباب بازی‬ ‫دیگری به او می دهید‪ .‬شما هیچ فرقی‬ ‫با فرزندتــان ندارید‪ ،‬تنها تفاوت در‬ ‫این است که شما با اسباب بازی های‬ ‫بزرگ تــری بازی می کنیــد‪ ،‬مثل‬ ‫اتومبیل و خانۀ جدید که به طور مداوم‬ ‫در حال تغییر هستند‪ .‬شما به صورت‬ ‫مداوم به ذهــن‪ ،‬چیزهای متنوعی‬ ‫می دهید‪ .‬باید بدانید که با دادن اشیاء‬ ‫متنوع‪ ،‬هیچ گاه نمی توانید شادی را‬ ‫پیدا کنید‪.‬‬ ‫به گفتۀ بزرگان یوگا‪ ،‬شادی وابسته‬ ‫به اشیاء نیست‪ .‬یاد بگیرید که ذهن‬ ‫خود را متمرکز کنید و این تمام کاری‬ ‫است که باید انجام دهید‪.‬‬ ‫***‬ ‫کنتــرل نیروی وحشــی به این‬ ‫معنا اســت که مسیر معنوی را طی‬ ‫می کنید‪ .‬برای رسیدن به این مرحله و‬ ‫تا انجا که برایتان ممکن است‪ ،‬انرژی‬ ‫خود را پــاک و تصفیه کنید‪ ،‬حتی‬ ‫یک فرد خانه دار هم می بایست این‬ ‫تصفیۀ انرژی را تا حدی رعایت کند‪.‬‬ ‫در کتاب های قدیمی‪ ،‬تعامل جنسی‬ ‫بین زن و شــوهر منوط به ساعت و‬ ‫روزهای به خصوص اســت‪ ،‬نه این که‬ ‫هر شب و هر ســاعت این عمل را‬ ‫انجام دهند‪ .‬در زمان های به خصوص‪،‬‬ ‫ان ها با این عمل می توانند روح های‬ ‫زیبا را از واالترین سطوح هستی به‬ ‫سمت خود جذب کنند‪ ،‬زمان تصفیه‬ ‫شدن بسیار مهم اســت‪ .‬غربی ها‬ ‫تصور می کنند که همه چیز جسمی‬ ‫است‪ ،‬ان ها نمی دانند که به جزء این‬ ‫کالبد فیزیکی‪ ،‬کالبد کیهانی نیز‬ ‫وجود دارد‪ .‬بایــد بدانیم که تمام‬ ‫اتفاقات ذهنــی در کالبد کیهانی‬ ‫و نه جسمانی‪ ،‬اتفاق می افتد‪ .‬اگر‬ ‫کنترل نیروی جنسی تنها در کالبد‬ ‫جسمانی اتفاق می افتاد‪ ،‬انگاه تنها‬ ‫یک عملیات کوچک کافی بود تا‬ ‫شــما کام ً‬ ‫ال نیروی جنسی تان را‬ ‫کنترل کنید‪ ،‬ولی این گونه نیست‪.‬‬ ‫هدف‪ ،‬هدایت کردن انرژی ذهنی‬ ‫به سمت سطوح باال است و به ذهن‬ ‫باید اموزش داده شود تا انرژی ای‬ ‫که به ســمت پایین می رود را به‬ ‫سطوح باالتر هدایت کند‪.‬‬ ‫***‬ ‫فکر نکنید که اســاناها‪ ،‬تنها‬ ‫تمرینات جســمانی هســتند‪.‬‬ ‫اساناها متعلق به سیستم راجا یوگا‬ ‫اســت‪ :‬یاما‪ ،‬نیاما‪ ،‬اسانا‪ ،‬پرانایاما‪،‬‬ ‫پراتی اهــارا‪ ،‬دهارانــا‪ ،‬دهیانا و‬ ‫سامادهی‪ .‬اسانا جزء سومین شاخه‬ ‫از راجایوگا است‪ .‬پاتانجالی در راجا‬ ‫یوگا سوترا‪ ،‬توضیحی دربارۀ اساناها‬ ‫و پرانایاماها نمی دهد‪ ،‬زیرا این ها‬ ‫بخشی از فرهنگ انسان ها است‬ ‫و اگر فردی هرروز ان ها را تمرین‬ ‫کند‪ ،‬قادر به درک و فهم ان است‪.‬‬ ‫اگر انرژی شروع به پایین رفتن‬ ‫کند‪ ،‬فرد تبدیل به شــخصیتی‬ ‫تاماســیک و بی روح می شــود و‬ ‫نیــروی ارادۀ او ناپدید می گردد‪.‬‬ ‫چنین افرادی ممکن اســت تصور‬ ‫کنند که راجا یوگی هستند و نیازی‬ ‫به تمرینات فیزیکی ندارند و بدین‬ ‫ترتیب ارادۀ خــود را برای تمرین‬ ‫از دســت می دهند‪ ،‬بدین ترتیب‬ ‫اساناها و پرانایاماها ارزش خود را‬ ‫ازدســت داده و تبدیل به یکسری‬ ‫حرکات تهی شده که افراد بدون‬ ‫ان که معنــای واقعی ان را بدانند‪،‬‬ ‫انجام می دهند‪.‬‬ ‫عمل بــدون درک ‪ ،‬فهم و ایمان‬ ‫کورکورانه ‪ ،‬نیــروی اراده به همراه‬ ‫نمی اورد‪ .‬اعمال مکانیکی یا ایمان‬ ‫کورکورانه‪ ،‬هدف یوگا نیســت‪ .‬ما‬ ‫هم تئوری و هم تمرین را باید باهم‬ ‫داشته باشیم‪ .‬تئوری برای این که‬ ‫امور مختلف را درک کنیم و تمرین‬ ‫نهفته در ان را انجام دهیم‪ .‬زمانی‬ ‫که بــا اگاهی کامل و نظم و ترتیب‬ ‫فیزیکی تمریــن می کنیم‪ ،‬ازنظر‬ ‫جسمی‪ ،‬ذهنی و معنوی بسیار قوی‬ ‫می شویم‪.‬‬ ‫***‬ ‫هدف از انجام اسانا و پرانایاماها‪،‬‬ ‫افزایش قدرت ارادۀ درونی اســت‪.‬‬ ‫افکار بسیار قدرتمند شده و درون‬ ‫انســان را بســیار پاک می کند و‬ ‫هر انچه به ان فکــر می کنید‪ ،‬به‬ ‫واقعیت تبدیل می شــود‪ .‬در این‬ ‫جهان هیچ چیز بدون فکر شما انجام‬ ‫نمی شود؛ اما در حال حاضر افکارتان‬ ‫بسیار مبهم است‪ ،‬مانند ابی که در‬ ‫محیطی بزرگ در جریان اســت و‬ ‫هیچ قدرتی هم ندارد‪.‬‬ ‫اساناها تنها تمرینات جسمانی‬ ‫نیستند‪ ،‬جسم و ذهن باهم ارتباط‬ ‫متقابل دارنــد‪ ،‬بنابرایــن انجام‬ ‫وضعیت هــای مختلف بــرای این‬ ‫اســت که به انرژی حیاتی یا پرانا‬ ‫اجازه دهد تا به راحتی و بدون هیچ‬ ‫مانعی حرکت کند و این امر باعث‬ ‫می شود تا چاکراهای مختلف بدن‬ ‫(مراکز انرژی) در مریدین ها فعال‬ ‫شوند‪ .‬البته فواید حاشیه ای مانند‬ ‫بهبود وضعیت ســامت‪ ،‬افزایش‬ ‫حجم و قدرت ماهیچه ها و تصحیح‬ ‫وضعیت های بدن وجود دارد‪ .‬همۀ‬ ‫این ها فواید جانبی انجام تمرینات‬ ‫یوگا اســت‪ ،‬اما هدف اساناها تنها‬ ‫باال بردن سطح انرژی از پایین ترین‬ ‫نقطه به باالترین سطح از بدن است‪.‬‬ ‫***‬ ‫بــرای ایجاد ســکوت و ایجاد‬ ‫وضعیت ثابت ذهنــی‪ ،‬ابتدا باید از‬ ‫طریق تمرین اســاناها به وضعیت‬ ‫صحیح جسمی دست یافت‪ .‬اساناها‬ ‫یا وضعیت های بدنی به دو دســته‬ ‫تقسیم می شــوند‪ ،‬وضعیت های‬ ‫مدیتیتیو (متفکرانه) و وضعیت های‬ ‫تربیتی‪.‬‬ ‫هدف وضعیت هــای مدیتیتیو‪،‬‬ ‫ارام سازی جســم و ذهن است و‬ ‫هدف از انجام وضعیت های تربیتی‬ ‫کاهش فعالیت های راجاســیک یا‬ ‫ی است که ذهن‬ ‫فعالیت های بیرون ‬ ‫را اشفته می ســازد‪ .‬ره جوی یوگا‬ ‫می بایســت یکی از چهار وضعیت‬ ‫نشســتن در مدیتیشن را انتخاب‬ ‫کنــد‪ .‬هنگامی کــه در وضعیت‬ ‫پادماسانا ‪ ،‬سیداسانا یا سوکاسانا‬ ‫می نشــینید‪ ،‬باید در تمام زندگی‬ ‫خود‪ ،‬برای انجام تمرینات مدیتیشن‬ ‫و پرانایاماهــا به همان شــکل‬ ‫بنشینید‪ .‬هدف از صاف نشستن‪،‬‬ ‫کاهش متابولیســم (سوخت وساز‬ ‫بدن) اســت تا از این راه بتوانیم‬ ‫طبیعت راجاسیک را متوقف کنیم‬ ‫و بــا کاهش فراینــد متابولیکی‬ ‫می توانیم نوسانات بدن را کاهش‬ ‫دهیم‪ ،‬بنابراین هر وضعیتی که در‬ ‫ان راحت هستید‪ ،‬در این فرایند به‬ ‫شما کمک می کند‪.‬‬ ‫حتمــ ًا مجبور نیســتید که به‬ ‫حالت پادماسانا بنشینید‪ .‬پادماسانا‬ ‫به تنهایی شــما را به «شناخت»‬ ‫نمی رساند؛ چراکه اگر این طور بود‪،‬‬ ‫انگاه می توانســتید یک نفر را در‬ ‫حالت پادماسانا نشــانده‪ ،‬او را در‬ ‫همان جا بسته و بعد از سه ساعت‬ ‫شــاهد تغییرات و خودشناسی او‬ ‫باشــید‪ .‬ابتدا باید هدف از انجام‬ ‫حرکــت را بدانید و ان هم متوقف‬ ‫نمودن نوسانات جسم است‪ .‬زمانی‬ ‫که ذهن اگاهانه نوسان دارد‪ ،‬انگاه‬ ‫قادر به مدیتیشن کردن نیستید‬ ‫و تنها وضعیتی که برایتان راحت‬ ‫و ثابت است‪ ،‬نشستن در وضیعت‬ ‫مدیتیشناست‪.‬‬ ‫ادامه دارد‪...‬‬ ‫انرژی حیاتی که در هوا‪ ،‬غذا‪ ،‬اب‪ ،‬نوراتاب وجود دارد و سبب زنده ‪1- .Prana‬‬ ‫‪.‬ماندن ما می شود‬ ‫ن در طب چینی به معنای کانال های انرژی است که انرژی ‪2- .Meridians‬‬ ‫مریدی ‬ ‫‪.‬یا نیروی چی به راحتی می تواند از ان عبور کند‬ ‫حرکاتی که با ارامش و تفکر و تمرکز عمیق انجام ‪3- .Meditative Postures‬‬ ‫‪.‬می شوند‬ ‫در هندوستان برای هر فرد سه ویژگی یا گونا تعریف کرده اند‪4- .Rajasic :‬‬ ‫ساتویک (انرژی متعادل)‪ ،‬تاماسیک (انرژی ایستا و تنبل) و راجاسیک (انرژی محرک‬ ‫)و پرجنب وجوش‬ ‫پادماسانا یا وضعیت لوتوس کامل ‪5- .Padmasana‬‬ ‫یا استاد وضعیت سیداسانا ‪6- .Siddhasana‬‬ ‫وضعیت چهارزانوی ساده ‪7- .Sukhasana‬‬ ‫دانش یوگا مرداد ‪ |1395‬شماره‪94‬‬ ‫‪59‬‬ ‫ﺷﻔﺎﺗﻦ‬ ‫ﻃﺐ ﮐﻬﻦ‬ ‫اﻓﺰاﯾﺶ ﮔﺮدش ﺧﻮن‬ ‫ﺑﻬﺒﻮد ﺧﻮاب‬ ‫اﯾﺠﺎد ﺣﺲ اراﻣﺶ و ﮐﺎﻫﺶ اﺳﱰس‬ ‫ﮐﺎﻫﺶ دردﻫﺎی ﮐﻤﺮ‪ ،‬ﮔﺮدن‪ ،‬ﺷﺎﻧﻪ و ﭘﺎ‬ ‫از ﺗﺎﺛﯿﺮات ﺷﮕﻔﺖ اﻧﮕﯿﺰ ﭘﻮﻟﮑﯽ ﺷﻔﺎﺗﻦ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﻧﺪاﻻ ﻣﺖ ﺷﻔﺎﺗﻦ ﺑﺎ ﺑﯿﺶ از ‪ ٢٠٠‬ﭘﻮﻟﮑﯽ ﺑﺮای ﺑﺎزﺗﺎب درﻣﺎﻧﯽ‪،‬‬ ‫ﻃﺐ ﻓﺸﺎری و ﺣﺮﮐﺎت ﯾﻮﮔﺎ )اﺳﺎﻧﺎﻫﺎ( اﺳﺘﻔﺎده ﻣﯽ ﺷﻮد‪.‬‬ ‫‪www.shafatan.com‬‬ ‫‪shafatan‬‬ ‫‪434019‬‬ ‫ﺸﻔﺎﺘن‬ ‫‪60‬‬ ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ ‫دانش یوگا تیر ‪ |1395‬شماره‪93‬‬ ‫‪61‬‬ ‫اموزشگاه ساینا یوگا‬ ‫زیرنظر استاد مهرانگیز نظری نوکانی‬ ‫مدرس یوگای بانوان کشور نویسنده ̦ محقق و پژوهشگر‬ ‫دارنده لوح تقدیر از انجمن یوگا وتربیت بدنی‬ ‫ویژه بانوان ‪ ،‬اقایان ‪ ،‬کودکان ‪ ،‬نوجوانان و بارداری‬ ‫اماده سازی مربی از مبتدی تا پیشرفته‬ ‫اساناها ̦ پرانایاما ̦ یوگانیدرا‬ ‫شهریور ماه ‪۱۳۹۵‬‬ ‫ساینا یوگا با همکاری اژانس بین المللی ُ سفر به مرکز بین المللی‬ ‫(یوگا و مدیتیشن برگزار می کند)‬ ‫مدت ‪ ۱۰‬روز در مرکز مدیتیشن جهانی با ما همراه باشید‪.‬‬ ‫و شرکت در دوره اموزشی‬ ‫از تاریخ ‪ 95/6/17‬تا ‪95/6/30‬‬ ‫جهت اطالعات و هماهنگی بیشتر برای سفر با اقای شهروز مرادی تماس بگیرید‪.‬‬ ‫مهلت ثبت نام‬ ‫تا تاریخ ‪ 95/5/20‬می باشد‬ ‫نمابر ‪77202319‬‬ ‫‪77451395 09198576129 09126144172‬‬ ‫تلگرام ‪sainayoga@gmail.com @sainayoga :‬‬ ‫ادرس ‪ :‬بزرگراه رسالت ̦ ضلع شمالشرقی چهار راه سرسبز ̦ ساختمان پزشکان عتیق ̦ شماره ‪707‬‬ ‫‪62‬‬ Lift your foot towards the ceiling and slowly start to straighten the leg. Keep your elbows on the floor, making sure your shoulders are not strained. 6. Extended Hand to Big Toe extended hand to big toe with strapsMake a loop on the end of the strap and place your foot into the loop. pose. Lift up the knee, holding on to the strap with the same side hand. Slowly straighten the leg, and use both hands to get into the Once you feel comfortable, release the opposite hand to your waist, holding on to the strap with one hand. 7. Dancer’s Pose, Natarajasana Dancers pose with strapsMake a loop on the end of the strap, and place your foot in the loop. Stand close to a wall for safety, and bring your hands up while holding the other end of the strap, pointing the elbows toward the sky. Press onto the strap and start walking your hands along the strap, making it shorter. 63 94‫| شماره‬1395 ‫دانش یوگا مرداد‬ 8. Head-to-Knee Pose, Janu Sirsasana head to knee pose with strapsStart in Dandasana and bend your right leg, bringing the foot close to the left inner thigh. Make a loop on the strap and place it around the ball of the left foot. Hold on the strap, and slowly lower yourself toward the extended leg. Remember, don’t pull with force! 9. Cow Face Pose, Gomukhasana Arms cow face pose with strapsIf your shoulders are tight, the full extension of this pose can prove challenging for your arms. Try holding on to the strap with both hands to stretch your way into the final pose. 10. Half or Full Boat Pose, (Ardha) Navasana boat pose with strapsPlace the strap under the balls of your feet, holding on to the ends of the strap. Lift up your legs slowly, and make sure your lower back stays extended, not rounded. Push through your feet to the strap. Keep your knees bent and shins parallel to the floor for a Half Boat Pose, or extend your legs fully (shown in photo) for the Full Boat. http://www.doyouyoga.com/10-ways-to-use-theyoga-strap-with-photos-55570/ 10 Ways to Use the Yoga Strap By Kaisa Kapanen Model: Pegah Shakiba 1. Side Stretch Side stretch with yoga strapTo stretch the arms, shoulders, and the sides of your body, take a hold of your strap a bit wider than shoulder width. Swaying slowly from side to side, stretching and opening the shoulders and each side of the body. 2. Opening the Shoulders opening the shoulders with straps kaisaTake a hold of the strap a bit wider than your shoulders. Bring your arms straight toward the front and slowly back up again, continuing behind you. This is a powerful way to open the shoulders and make sure the movement stays comfortable. Keep your hands wide enough on the strap, and don’t force the arms behind more than feels comfortable. 3. Seated Forward Bend, Paschimottanasana Seated forward bend with strapsTo open up your hamstrings, place the middle of the strap around the ball of your feet. Hold on to the ends of the strap with your hands and straighten your legs. Keep space between your pubic bone and navel, and don’t round your lower back. Gently pull yourself forward. 4. Bound Angle Pose bound angle pose with strapsFor stretching the inner thighs and hips, come to Bound Angle Pose. Make a loop from the strap, and place it around your sacrum and underneath the feet. The tighter the strap, the closer your legs will be to your body. You can also lay down on your back while allowing your hips to open. 5. Reclining Leg Stretch Reclining leg stretch with strapsStart by laying down. Lift one leg, placing the middle of the strap on the ball of your foot. ‫دانش یوگا نشریه اموزشی| پژوهشی یوگا‬ 64

آخرین شماره های ماهنامه دانش یوگا

ماهنامه دانش یوگا 137

ماهنامه دانش یوگا 137

شماره : 137
تاریخ : 1399/02/19
ماهنامه دانش یوگا 135

ماهنامه دانش یوگا 135

شماره : 135
تاریخ : 1398/10/01
ماهنامه دانش یوگا 132

ماهنامه دانش یوگا 132

شماره : 132
تاریخ : 1398/07/15
ماهنامه دانش یوگا 130

ماهنامه دانش یوگا 130

شماره : 130
تاریخ : 1398/05/15
ماهنامه دانش یوگا 128

ماهنامه دانش یوگا 128

شماره : 128
تاریخ : 1398/03/15
ماهنامه دانش یوگا 127

ماهنامه دانش یوگا 127

شماره : 127
تاریخ : 1398/02/15
ثبت نشریه در مگ لند

شما صاحب نشریه هستید ؟

با عضویت در مگ لند امکانات متنوعی را در اختیار خواهید داشت
ثبت نام ناشر
لطفا کمی صبر کنید !!